TbkaT

لير غز اس لجلالو”

كه

مه ٠‏ ظ
هرا

ذدخانرالعرب 7 غزاس ل بلالوم
٠‏ *

2009-02-0

طبقات الشعراء

لان المع 2

عدالتنارأهدفاج

597 1

ططبقاتالشعراء

لابنزالفةن

طبقات الشعراء لابن المعتز أهم كتاب وجد من تراثنا الأدى الرائع » يعرض
ألواناً من الشعر لطائفة من شعراء الدولة العباسية » ويجمع أشتاتاً من أخبارهم
ونوادرهم ؛ وما هم من علاقات وصلات .

وقد اصطلح الأدباء على أن ينعتوا الشعراء العبالسيين بلفظ المحدثين » ولم
يكن ابن المعتز أول من أفرد تأليفاً عن المحدثين وجلكم بل سبقه على الأقل
أستاذه المبرد فى كتاب له اسمه الروضة » كار أو سبقه هارون بن على المنجم
فى كتاب سمه البارع .

ويذكر ابن المعتز أن الناس زمانه كانوا يبتمون بأشعار امحدثين
وأخبارهم « انظر ص /الم س "اه )..

وقد أوجز فما اشتبر فى عهده » وقصر اهيّامه على القصائد والأخبار التى
لد القاضة عدرففا؟ وهذا كان كتابه من أعظر المصادر التى لا يستغى عنها
مؤرخ أو أديب » ولا نجد فى غيره ما اشتمل عليه . إنه أثبت أشعاراً تزيد
على ألف وخسمائة بيت لا توجد فى كتاب سواه » ولهذا كان تقرغ ذا صنت
منها من أعسر الأمور .

ولم يكن ابن المعتز 5507 » بل كان ذواقاً للأدب بطبعه » فهو
يصدر أحكامه » ولا يكتم إعجابه» ونجد ذلك منبئًا فى كثير من الكتاب .

وانفرد ابن ا معتز بوصف نثرى رائع لما كان عليه مجلس الأمين » وما كان .

فيه البرامكة من ترف ونعم «انظر .)51١9.-114 2 5١١ 5١9‏

ويرجع للأستاذ عباس إقبال الفضل فى العثور على كتاب الطبقات
وإظهاره أو مرة للمراء 4 وهذا وسجل هم كاف قُْ استحقاقه الشكر والتقدير 1
وبذل أيضاً جهوداً كبيرة ى تحقيق نصوصه » وكتابة دراسات قيمة باللغة
الفرنسية "حول الكتاب ومختصرهء وتقديراً لهذا البحث أثبته بعد تنقيحى لتر جمته
فى آخخر الكتاب» شاكراً لمن قدما لى الترحمة الحرفية لتلك الدراسة. كنا أشرت
إلى كثير مما صويه » وهو الذى يجده القارىء مرموزاً إليه بالحرف «ق» .

ما عنيت به أن أبحث عن مراجع لترحمة الشعراء ويخاصة من ندرت
لش إلهم ى كتب التراجم ٠:‏ كما بحت عن مراجع تؤيد نصوصه لتكون
قآها : وجعلت هذه وتلك ف آخر الكتاب لكى لا تنس النصوص .
ونسخة الطبققات وحيدة » قريبة عهد بنسخها 0 التتحر يف والتغيير »
لم يسر ناسمها على منهج واحد فى كتابتها » فالألفات تحذف أو تكتب ياءات
والياءات تكتب ألفات . والنقط كثيراً ما تحذف » وقد تتقدم أو تتأخر .
ومرة تعلو وتارة تسفل » والحروف المتقاربة الرسم يمحتل بعضها مكان بعض »
وهذا على لرنج من ندط ال الا الحميل .
والمحقق يقف حائراً را أمام الكلمة » أهى صميحة أم محرفة ؟ وما معناها

فى حال صعتها ؟ وإذا لالحا لاخر ارين يت 1 رد أن .

يغير شيئاً إلا اعّاداً على : نص أو قريئة أدبية ؛ وعبى أى حال لايد أن يغبت

فى الامش ما كان فى الأصل اتلد كف دنيزاة رأ تالف كا اانا أو نينا

أصوب مما تبادر إلى ذهنه . وقدكان المرحوم الدكتور أحمد أمين طيب الله ثراه

بعض تصويبات مشكورة وإعجاب عا يحويه حينا قرأت عليه أغلب الكتاب .
وخير ما فعلته حاة جب التذكارية ححيما نشره ت الكتاب لأول مرة بتحقيق

الأستاذ حابن انان أنها صورت صفحاته وجعلت تعليقاته قائمة بنفسها .

مر الطبقات 2

وق مكتبة 00 نسخة 0 » وسميت أيضا .المختار من
طبقات الشعراء » وهذا المختصركما رأيت صورته الشمسية كتب على مرحلتين»

الأول سنة ٠4هه‏ والثانية ٠5#ه‏ اختصر من نسختين مختلفتين .
وأهم ميزة له هي توثيقه نسخة الطبقات ععبى أنها من مؤلفات ابن المعتز »
يضاف إلى ذلك أنه أثيت ت بعض نصوص نعلت مها نسختنا » هذا إلى جانب
أنى والأستاذ عباس إقبال صوبنا منه بعض. كلمات كانت فى نسختنا محرفة .
ول أثبت فى صلب كتابنا ما وجدته من زيادات فى المختصر بل أخرتها
عقب انتهائه » وسيجدها القارى“ تبدأ من ص 459 وذلك لاحّال أنها من
زيادات المؤلف » فهو يقول فى آآخر صفحة من مختصره ما يأق : «وريا
خالف هذا الاختيار الذى هذا اخخره الذى فرغت من تحريره فى شعبان من

آرم ذم
دن تت | م
مه

/
سنة ثلاثين وستّائة الاختيار الذى . بعد تاريخه من هذا التاريخ إما بزيادة
فى ذكر أخبار شاعر أو تركها ) . ْ 6
وسيرى القارى”؛ ثلاث صفحات صورناها من المحتصر » إحداها كتبها

سنة 540 وتظهر فيها. قدرة الشباب على تصغير الحروف وتضييق السطور .
وثالثتها ما كتبه سنة ”9*٠‏ ه وفيها يبدو تكبير الحروف والإفساح بين السطور
نما يكون من شخص تقدمت به السن . أما الثانية فإمها تجمع بين الحطين وفيها
ينص على استثنافه الكتابة . « أثبت الأستاذ إقبال تقدي المختصر واستئنافه
وختامه: فا كتفينا يه كنا عرف بالمبارك بن أحمد وشيخه فانظر ذلك فى آآخر الكتاب)

واختتصار المبارك بن أحمد للطبقات بلغ فى بعض الأحيان حد الإخلال »
فروان بن أبى حفصة اختصر أخباره الى فى نسختنا فى سبعة أسطر » وكذلك
أبوالشيصء وتّرك القصائد الطوال كلها مع أنه فريدة نادرة» ولم يثبت إلا قصيدة
واحدة بتامها » وهى قصيدة على بنجبلة فى أنى دلف فىحين أن أغلبها موجود
فق الأغانى وغيره .

وتشقط أذ التشخة الأين: ا عا كدق ردددم الطيقاك «واشتضر
منها إلى آخر أخبار ألى نواس تتفق فى ترتيب الشعراء مع نسختنا » بزيادة
إبراهم بن هرمة فى أولها » أما النسجة التّى كتب منها 5٠‏ » فإنها تختلف ى
الترتيب وتريد بضع تراجم » فترتيبها بعد أبى نواس هكذا : الرقاشى -- سعيد
ابن وهب أبان مسلم بن الوليد . العباس بن الأحنف - أبو العتاهية ‏
على بن الحهم -. حبيب بن أوس - الحارثى - أشجع . بكر بن النطاح -.
أبومحمد اليزيدى-.أبو يعقوب ا حريمىإبراهم بنسيار- أبوعيينة . . . الخ .

كنا نلاحظ اختلافاً فى بضعة مواضع من رجال السند » واختلافاً فى
رواية بعض الأبيات . ولعل ذلك يرجع إل النشكة الأول الطبقات» تلقاها بعض
منجاءوا بعده بطريق الرواية» ثم لما دونت اختلفت » وبعضهم نسخها مباشرة»
هذا إلى جانب عمل النساخ وما له من تحريف وتصحيف .

والمقدمة المثبتة أول الكتاب ومنسوبة لابنالمعتز قد بين الأستاذ عباس إقبال
زيفها ؛ ونحن نؤيده فى ذلك » وابن نجم المذّكور فيها ص ١86‏ س/7١‏ لا شك
أنه حرف عن ابن المنجم ويراد به هارون بن على بن يحى الذى ألف كتاب
البارع فى أنخبار الشعراء المولدين .» وجمع فيه مائة. وواءحداً وستين شاعراً وافتتحه

آرم ذم
حلت جز | /
د

4

بذكر بشار بن برد وخختمه بمحمد بن عبد الملك .بن صالح . وسمى .فى
الفهرست كتاب البارع أخبار الشعراء المحدئين . وذكر ابن نملكان أن
كتاب البارع عختصر من كتاب ألفه هارون نفسه من قبل . ظ

وحيها وجدت أن طبقات ابنالمعتز بحاجة إلى التوسع فى تحقيقه » وتصويب
كثير من أخطائه » وجهنى الدكتور طه «حسين إلى أن أنخاطي الأستاذ عباس
إقبال فأستأذنه فى الاستفادة من دراسته وتحقيقاته » وتقبلت هذا التوجيه السديد
النبيل شاكراً أبلغ الشكر» فأرسلت إلى الأستاذ عياس إقبال بالعنوان الذى
تفضلالدكتور طه -حسين فذكره لىوهو السفارة الإيرانية بتركيا. ويظهرأن خطانى
أو الرد عليه فقد فى الطريق» وعلى كل,حال فإنىلم أقصرف الإشادة بتصويبه »
كا أثبت دراسته القيمة » وهذا لا: يمنع م نأن لى رأياً لخر بعضها سأبديه .

7
ان لمعي 10

عبد الله بن امعد وق المتوكل سك ا معتصم بن هارون الرشيد » أمه أم ولد

سمى خاين ما فى النجوم الزاهرة ع( أو اسمها حايز كما فى الهامش نقلا عن
عقد الحمان . |

ولد /41” ه علىأ كبر الأقوال» وقتل 4 ه بعد أن اضطرب على الحليفة
المقتدر عسكره وبايعوا لابن المعتز بالحلافة ثم عادوا مذعنين للمقتدر ؛ ولم
يهنأ ابن المعتز بلقب الحليفة إلا يوماً أو بعض يوم » فتفرق الناس عنه وقضى
عليه خنقاً . وليس ابن المعتز هو البدع فى المصير السبى* من بين الحلفاء
العباسيين » فالمهزلة المحزنة بدأت يجده المتوكل» وحلت بأبيه المعتز بعد نخلعه
وتجرع غصتها المستعين والمهتدى والمقتدر » ولم ينج من مثلها أكير الطامعين
فى لقب الحليفة » مع أن المنصب لا شوء فيه إلا التسمية» أما المتصرفون فى
شئون الدولة فهم الأتراك الذين كانوا ى أول نشأتهم حدما ومماليك للعباسيين »
وبلغ انقلاب الحال إلى أن نجد أبن المعتز مثلا يبىء عبيد الله بن عبد الله
ابن طاهر لأن ابنه محمداً قد استخلفه مؤنس الخادم على شرطة بغداد »

وببطش هذا الحادم مؤنس كانت هزعة أنصار ابن المعتز» وبيديه كتمث .

)١(‏ كتب التاريخ حوادث +9 ؟ والأغاى ج هو صصه 4 ١‏ والأوراق أشعار أولآد الحلفاء وابن

حلكان » وفوات الوفيات وتاريخ يغداد ٠‏ ص مهمة والنتجوم الزاهرة ج #اص ١54‏ وشذرات

الذهب ب ؟ ص ١١١‏ ومعاهد التنصيص ج ١‏ ص 45 ١‏ و«المنتظم ج + ص 4م

آرم ذم
حلت جز | /
د

8

أنفاسه» وقبل ذلك بسبعة أعوام قبض مؤنس اللحادم علىعيد الله بن المعتز
وقصى بن المؤيد وعبد العزيز بن المعتمد ١‏ وهم أقرب الناس إلى منصب الحلافة )
فحيسهم 3 دار إلى أن قدم المكتى بالله بغداد» فأمر بإخلاهم ووصل
كل واءحد مهم بألف دينار .

ولسنا بصدد الإيانة عن شاعرية ابن المعتر تر الى شبد لها كل من عاصره
ومن جاء بعده » ونكتى بأن نشير إلى أن أياه المعتز كان له شعر رقيق» وتجد
بعضه فى الأغانى ج م ص 184 وتاريخ بغداد ج ؟ ص ١١5‏ ومعيجم الشعراء
ص 445 والعقد ج ١‏ ص 5١5‏ والديارات ص ١٠١8-1١١5‏ :

وقد ألقى الدكتور طه «حسين محاضرة عن ابن المعتز قبل سنة ١9175‏
نجدها ى كتابه و من سحديث الشعر والنير ) كما ألف الأستاذ محمد عبد
المنعم خفاجى رسالة سماها « ابن المعتز وتراثه فى الأدب والنقد والبيان » طبعت
سئة 19449 » وألف الأستاذ عبد العزيز سيد الأهل كتابا سماه « عبد الله بن
ال معتز أدبه وعلمه ) طبع بببروت سنة ١98١‏ .

وهناك قصة رواها ابنالحوزى فى المنتظمء يفهممنها أن ابنامعترقال شعرا
غزلياً فى محياة أبيه يذكر تعشقه حارية أسقمه هواها . ونعتقد أنهذا 4

يكون إلى النحال » فالمعتز قتلقبل أن يك لابنه السنة التاسعة على كير تقدير.

أسانذنه ومن روى أدنه

أول أستاذ له هو محماك بن عمرات بن زياد» محفظه بعض القران» وكان
الغالب على محمد بن عيران الأخبار وما يتعلق بالأدب . ظ

وأهم أساتذته الأوائل أحمد بن سعيد الدمشى الذى تعهده من صغره
وكان بلازمه ىق كبرهء وهو الذى ري أيضاً أدب ابن المعتز بعد مقتله »
لأن ابن سعيد مات 73١5‏ ه .

ومن أهم أسائذته محمد بن يزيد المبرد العالم اللغوى الأديب المشهور »©
وقد كان المبرد بيحيئه كثيراً ويقيم عنده» وروى ابن المعتز عنه ى عدة موديع

من الطبقات» وها شرحه له تفسيراً لقصيدة أنى نواس .
وى أبا العباس أحمد بن يحبى المشهور يثعلب » مرات > .وكان. يبعث إليه
يألة هخ الشق ميعن الخوىءء ظ

220111111111110

٠

. ومن أساتذته الحسن بن علي لالعنزى» وكان محدثاً وصاحب أدب وأنخبار .
. نهم أيضاً محمد بن هبيرة الأسدى صاحب الفراءء .وأحمد بن ماح
المشهور بابن. أى فئن وهو ثمن ترجم م ابن المعءئز قى كتابه الطبقات
يضاف إلى هذا أنه أخحذ عن أعراب فصحاء كانوا يقدمون سر من. راع
أما شعر ابن المعتز فقد رواه عنه أبو بكر الصولى الذى أدركه وعاش
بعده زمئاً طويلا » وكتب عنه كثيراً ى كتايه أشعار أولاد الخلفاء .
ويقول الصولى عن ابن المعتز « من شعراء بى هاشم المتقدمين وعلمائهم »
ْ ومن نشأ فى الرواية والسماعة » يكر فى مجلسه من : حدثنا وأشخيرنا :
وكانت داره مغاثاً لأهل الأدب » وكان يجالسه:منهم جماعة » .
وق كتاب الطبقات نجد من تلتى عنهم أخباراً وأثبتها فى الطبقات يفوقون
الستين عداء ولا شك أنهم كانوا من يقصدون داره ويسعون. إلى مجالسته .|
ولم يتنجم ابن المعتز لجميع الشعراء العباسيين. » فقد أهمل مثلا ببحيى
بن زياد الحارئي وديك الحن وابن الرويى وأكير من عشرين شاعراً أوردهم ابن
6ه ف كتاب الورقة » وعشرات الشعراء ذكرهم صاحب ات قَُ
قوا نمه . وعد المرزيانى عشرات ق امعب السعراء :
. علىأن ابن الروبى مخصوصه أهمله ابن المعتز قصداً» فابن اروف كما ال
حيما 8 من الحلافة فى قصيدة مطلعها .
أمسى الشباب رداء عنك مستلبا وإن يدوم على العصرينما اعتقبا
وفيها يقول : ظ ظ ظ
دع ادن ففجي انه فليس يكسوك منها الله ما سليا
أترتجى لبسها من بعد خلعكها ٠‏ هبهات هيباتفات الضرع ما حلبا
تالله ما كان يرضاك المليك لها قبل احتقابك ما أصبحت محتقبا
حتى أزلك عنها ثم أبدلما ١‏ كفئا رضيا لذات الله منتجباً
فكيف يرضاك بعد الموبقا تنما لا كيف » لا كيت إلاالمين والكذيا
وابن الروى أيضاً كان ملازما للقاسم بن عبيد الله الذى كان من خخصوم
عبد الله بن المعتزء فهو الذى أشار بالقيض عليه حَيما توف المعتضد .
وقد لوحظ أن ابن المعتز يكتب بطريقة السند حتّى عن معاصريه »
ولكن ابن المعتز شأنه غير المؤلفين والرواة الاآخرين لأنه أمير وابن خليفة

آرم ذم
دن تت | م
د

١١
ظ ومرشح الخلافة » فهو لا يسعى للناس يتلق اتحبارهم »بل تاثيه الاخيار‎
وهو فى رحاب داره حيث يفد إليه الناس فيحدثونه بما سمعوه وا شاهدوه‎

وينقل إليه بعضهم أخبار بعض .

ويؤيك ذلك ما رواه الصولى من أن ابن المعتز كان يحب لقاء ألى
العباس أحمد بن يحى : وكان أبو العياس أحمد بن بحى يعتذر إليه ف تخلفه
معاسار روا واه موي

ويصف مقداره ق العلم . ويعتذر من درك إثيانه لآن الركواب ليس

تلقوروزاة اديت" المتريف عن تتبهرا أعبايم اقلا القيية 1 ف
فى ذلك من توثيق لرواياتهم المتصلة بأمور الدين» وأحكام الشريعة الى تبى
على الصدق ونجنب الشبهات .

أما رواة الأدب فإن تاريغهم لم يجد من العثية ما وجده وجالا الشنيث
ما لم يكن لارواة إنتاج أدبي ل وف ارلا لعن لقان
له إلا أنه كان ممن يمحبوك رجال الأدب ويجالسهم ومساجلاتهم » أو كان
نديما على شراب © أو سحاضرا دعوة ؛ أو هو من الأتباع والمملوكين .

وق كتابنا هذا وق كتاب الأغانى وغيرهما من الكتب الى اعتمدت
فى رواية الأدب على السند لا فجد فيا ألف من كتب التاريخ والتراجم تر حمة
لأغاب الرواة ا منهم لا نعرف أسماءهم كاملة » لأن العام
يذكر إلا كناهم أو أ! امهم ٠‏ بل إن جهلنا بالأسماء قد يتناول شعراء وأدياء
روى هم إنتاجء وأغفل فيهم ذكر الأسماء » وكيرة الكتى وأ واتفاق بعضها بجعلنا
تحر العانيا عل سحي ري ا

مؤلفات ان المعيز
ذكر أصحاب الكتب التى فما ترحمة له أن له عدة مؤلفات» مها :
١‏ - كتاب الزهر والرياض ؟" كتاب البديع
لا مكاتبات الإنخوان بالشعر 5 كتاب الخوارح والصيد
ه ‏ كتاب أشعار الملوك 5 كتاب الآداب

آرم ذم
دن تت | م
ش ف

١

كتاب حل الأخبار ‏ 6 كتاب طبقات الشعراء

4 كتاب اللجامع فى الغناء ١٠١‏ كتاب فيه أرجوزه فى ذمالصبوح

-1١‏ كتاب السرقات - يضاف إلىهذا كتاب فصول التاثيل

من نقلوا عن الطبقات

عل" الأستاذ عباس إقبال بعض الأسباب الى يرى أنها السبب فى قلة
النقل عنالطبقات» وهى قلة النسخ » وانجأه الرواة والأدباء إلى ما هو أوسع منه
>الأغانى » مخلاف طبقات ابنالمعتز الذى قامت شهرة صاحبه على شعره الرقيق.

ونحن نضيف إلى ما عده ما يالى : 5 ش

هناك عاملان سياسيان قللا من حل أدب ابن المعتزء أوهما المقتدر الذى
انتزع منه ابن المعتز اللخلافة يوماً أو بعض يوم . فقد عاد المقتدر للخلافة
وظل نخليفة بعد قتل ابن المعتز أكير من عشرين عاما ولا شك أن أكير
الرواة لا يعنون من ولى عنه السلطان ونكيته حوادث الزمان . وانيهما أن ابن
المعتر اهم عند العامة بأنه لا بميل إلى الطالبيين ولا يحبهم » والطالبيون كانت
وي قد قويت » وصار هم باس و على الرغم من مظهر الحلافة
الامعى للعباسيين » وقد حاول ابن المعتز أن يشبت ميله للطالبيين ؛ وتنجد الصولل
يدافع عنه دفاعاً حاراً بأنه لم يكن كارهاً لم » وأكبر دليل على قوة الطالبيين
فى أيام ابن المعتز وبعده ما ألفه أبو الفرج الأصفهانى ماه « مقاتل الطالبيين )
وأن الصول توق مستراً بالبصرة لأنه روى خبراً عن على عليه السلام » فطابته
الخاصة والعامة لتقتله . وهذا الاتهام لابنالمعتر عند العامةء وتلك القوة للطالبيين
1 العامة والخاصة » دق الرواة إلى أن يتدبروا أمرهم ومصيرهم قبلان ي,تموا
يآ ثار من فقد العطئ عند أغلبية الناس. وإولا قوة أدب ابن المعتز وعظمة إنتاجه
النى حل القلة على أن ينقلوه لما وجدنا له بيننا اليوم شيئاً .

وأشار الأستاذ عباس إقبال إلى ما عبر عليهى الكتب الى نقلت عنالطبقات .

وحن نضيف إلى ذلك : ش

. فوات الوفيات فى ترحمة فضل الشاعرة » والفضل بن عبد الصمد‎ ١

؟ ‏ معاهد التنصيص ج ١‏ ص ١49‏ فق ترحة ألى الشيص .

"ا عيولك التوار يخ -حوادث ترجمة سكن :

- الواى بالوفيات املد الثانى من الحزء الرابع ترجمة سكن .

0 م ام “+

اضيا 5 سم 1

يي 2
عراس يلاله

كن

ه ‏ مرآة الحنان ج ١‏ ص 40" مروان بن ألى حفصة وج ؟ ص 4ه »
هه على بن جبلة .

5 -. عقد الحمان حوادث ١67‏ الورقة 14 وحوادث 187 الورقة 51١‏
وهى أخبار عن مروان بن أ مضه .

الإعجاز والإيجاز ص ١5١‏ عند ذكر بيت لألى العتاهية .
1 مسالك الأبصارج 4 ص ١65‏ ف الكلام عن مروان ابن ألى حفصة.
4 سير النيلاء ق ترحمة مروان بن ألى حفصة .
سم الكتاب ومتى ألف
أكير من نقلوا عن ابن المعتز سموا كتابه طبقات الشعراء » وحمزة الأصبهانى

سماه الاختيار من شعر المحدثين . ونكتى بما كتبه الأستاذ إقبال منعاً للتكرار
فانظره فق آخخر هذا الكتاب :

وعلى الرغم ما يقرره الأستاذ إقبال من أن ابن المعتز ألف الطبقات ى
2 حياته أى بين 797 » 755 ؤوافق على ذلك أيضاً الأستاذ محمد عبد

نعم خخفاجى ق رسالته فإننا 'نقرر تن الع ألفه قبل الححاد
0 اثنين وثلاثين عاما 22١.‏ ' ْ

وأول -حجة وأهمها فى الدليل نفسه الذى استند إليه إقبال وخفاجى .

فابن المغتز عند ذكره محمد بن عروس 'الشيرازى يقول : وهو اليوم شاعر
زمانه . ممعبى هذا أنه حين ألف الكتاب كان ابن عروس حيالم يمت .
ولكن الأستاذ إقبال لم يببحث عن تاريخ وفاة ابن 'عروس . بل ذكر أنه كان
معاصرا لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر الذى عاش بين 77# و0 .وم هق
حين أننا بالبحث عن ابن عروس فى فوات الوفيات وتاريخ بغداد نجده توق
سنة 58 ه . وإذا لاحظنا أن محمد بن عزوض هو آخخر الرجال 'المترجم لم
فى نسختناء وكذلك فى النسخة الأأخرى التى اختصر منها المبارك بن أحمد» ل
أن حتام الكتاب كان عل أقصى تقدير هو ٠8"هم‏ © هذا والكتاب ما هو
إلا روايات بأسافودها لا يتناويها التغيير مهما رتتها ابن المعتر بعد ذلك » فالمهم

5" دون كل أصوله قَْ ازمر الذى قررناه .
ودليلنا الآآخر هوما شرنحه المرد المتوق 7/6 ق قصيدة أنى 9 وأثبته

ابن المعتز فى الطبقاتء ولا شك أنه كتبه عنه قبل وفاته: وابن المعتر حيما يبلغ

هف اعمج د وواسم لمي اعرف عمط اقيق مظني وا بودي نشخ ع عجر ميشه ميقع وف سه ب خم جو اموعدة “لس لطر ديه كي إن عه مك اما ا يات يكس شين ا 11

آرم ذم
سيا , - ام
ا

١

ستة وأربعين عاماً يكون رأساً ى الأدب» ولا يكون ه من القصور والنقص قف
المعلومات بحيث يحتاج إل أن تشرح له قصيدة 4 وإتما محتاح إلى ذلك وهو
فى سنالثلائينوما يقرب منها وهى سن الأخبذ والتلقى والتدوين . وعل ىأوضع الفروض
كتب أصوله قبلوفاة المبرد أىقبل 85؟. نعم هناك شعراء ترجى للم ابن المعتزعاشوا
بعد 58٠‏ ولكممكانوا قد تجاوزوا الستين» وأكبرهم جاوز السبعين » » وسهم من
فارق العراق » فالناشيء الأكبر المتوى 97 انتقل 0 مصر على لأ كبر : 1ه
فقل بجاء قَُ ثر حمته ىَْ تاريخ بغداد سج ١٠‏ ص58 : . أنشدق الناشيىء لنفسه
بعصر سنة 5/٠١‏ . والبحترى حينا أقبل عام 5206 تجاوز السبعين » وابن
العللاف المهروانى كان عمره إِذ ذاك ؟"” وعاش بعدذلك إلى سنة 814. وأخيراً
فإِن هاروث بن المنجم . أل فكتابه البارع وتوف وم يكل تمانية ية وثلاثين 4 , عاماً .

لعص الماخذ ونصويب
بذل الأستاذ عباس إقبالجهوداً لا تنكر فى تحقيق الكتاب ودراسته » وتأخخذ
عليه فى تحقيقه تخطثته بعض الكلمات الصحيحة الواضحة القراءة» ثم وضعه
الحطأ تصويبا لهاء وأكتى بأمثلة ثلاثة .0
بالبيض والحلق المقد 2 ر سرده وحوى التلادا
خطأ ١‏ المقدر ) واعتمد رواية المختصر« المعدد » ولعلها محرفة. وى القران
«وقدر فى السرد» انظر /ا4١‏ س ١١‏ . وجاء ى 81" س ١١‏ ( تركب
از وتتتحرج فى العزل ؟ » خطأ « تركب » وصوبها : تركت ت. وق ص 85"اس 5
وكأنبن إذا أردن خخطا0 يقلعن أرجلهن من وحل
خطأ « أرجلهن ) وصويها « أرحلهن » ظ ظ
كنا لاحظت 0 م يحاول ااا وهذه أمثلة ثلاثة
فهجوهناه ومن , نم ج يصب بالفاقرات
قرأها « الغافرات » وصويها ١‏ دراك » انظر ص ه” س ١‏
أما ميم فغير راحخضة2 ما شلشل العبد ى شواربها
قرأها ( راخخصة ) واعتمد تحريف الديوان « داحضة ») انظر ص ١95‏ س؟١‏
سوى أننى أدعو له الله مخلصآً 2 . وأذرى على خدى بمصرعه دمعا
قرأها « وأزرى » وصو بها « أحرى » وضبطها يفتح الراء . .

آرم ذم
دن تت | م
مه

١

أما فهرس الأعلام الذى وضعه ففيه قصور كيير » إما يترك الأعلام أوترك
بعض مواضعها أو اللحطأ فيبا» وأوضح دليل على ذلك تركه للرضا عليه السلام .

وذكر ابنالمعتز ما يأتى ١‏ ولحارنى قصيدة در فيها أنخاه سعيك بن عيد الربحيم
ليست بدوك قصيدة م تمم الى درى با أنحاه مالكا وهى على .روى تلك « انظر
ص /الالا س 8 » 9 .). فوضع ى الأعلام « مالك بن عبد الرحيم الحاشى )
وترك متمما » اند بوماامبي روتسم بن نويرة .

وأورد ابن المعتز لبكر بن النطاح «وص١77‏ س )١4‏ .

وما الفتك إلا فى ربيعة والغى 0 وذب عن الأحساب والحرمات

وقد كتبت ىق الأصل « والفنا ) وهى محتملة للفنا بمعبى الفناء ومحتملة

للقنا . ولكنه فى -فهرسه جعل كلمة الفنا علما من أسماء الأماكن والطوائف .
وأورد الأستاذ إقبال فى دراسته عن محمد بن حبيب الذى ألف كتاب الشعراء
وأنسابهم وكتاب الشعراء وطبقاتهم والمتوق 540 ه ‏ وقد أثبت الأستاذ إقبال
تاريخ الوفاة - أنه ممن روى عنهم ابن المعتز فى كتابه الطبقات . ونحن نقرر أن
هذا سهومنه كبير » محمد بن خبيب المتوق ه48١ه‏ هو ولا شك شخص
غير المذكور فى الطبقات . ذلك أنه حدث ابن المعثر » » ليس فى موضع واحد
بل فى مواضع ثلاثة » وكلها بنص حدثى محمد حبيب ١‏ انظر #4٠‏ س17 2
لماح ل يا امي وو
وال ملقم زد كان ذلك ى عالمح الذر ما يقوأون .

ونلاحظ أن الطبقات ورد فيه اسم القصاى مرتين انظر ه0٠7‏ » 41
ونص صاحب المختصر عند الثانى فى عنوانه على أنه « تقدم ذكره مكرر»
وحاول الأستاذ عباس إقبال أن يؤيد ذلك فى دراسته » ولكنا لا نشك فى
أن القصانى الثانى هو غير الأول وقد أثبت بالأدلة ما يؤيد ذلك فراجعها فى
هامش صفحة 5١"‏ .

وقد تسرعت ى نخطئة الأصل مرتين 000 الأول
ص "١‏ س١١‏ وضعت لفظة «فى » بدل كلمة « وهو ) فأرجو أن يعاد كنا
كان» ويلغى المامش ل لأن البيت لبشار . والثانية فى ص 45 س ١‏ فقد
حسبت أن كلمة المحككين نحريف ثم وجدتها فى الموشح ص 55١‏ . ا

1" اج" |
عت 2 > ام
مه

١5

ويراد أنه من أصحاب الصنعة لا الطبع » فأرجو أن تصوب ويلغى الهامش
رقم ١‏ » وهذا ما يجعلنى « أعتقد أن ما جاء فى ص ه9١‏ س ” «ولا يحلل
شعره ) محرف عن (١‏ ولا نحكك شعره ) .
' وهنالك أخطاء غفلت عنما أنبه إلى صوابها : 9 س ه سوا « بفتح
السين » -- ه4 س: " مرثيتك « بدون تشديد )‏ 5/8 س ١18‏ بقوى « بضم
القاف 8-6" س ه متصنع « يا لجر والرفع -- 8١‏ س ه برديها -- 5م س 5
ماء الدرة بكسرالهمزة » وس ١١‏ وجوف « بالرفع» - 85 س١‏ ١متجرف‏ وصوبما ‏
إقبال ١١١‏ س 7 وشبيه جده ١١7.‏ س ١"‏ للمشتى - ١١‏ س “
الحرجرا « بفتح الحيمين) - 19494 س ١عمر‏ بن للحأ . 7١8‏ س7 لذدات
.لوث و س 4 يكون له . 7١4‏ سا مذاكرق - 7١6‏ س١٠‏ زورها -.
ْ5 "5 س١‏ أو ميف بالنصب» - 5 س ٠١‏ يأس-7917 س7 أبو عصمة
0 بكادير العين وسكون الصاد - 44" س؟ [إد راهي الكرنى ١ه‏ س ل/ على
كسانى . 417 س؟ تعاوره «لعلها حرفة أيضاً عن تعوذه 0

وقد سقطت جملة من ص١0١س؟‏ وأرجو إثبام اما يأق: جدن سد بن
ند المرد قاك : أخبرق على بن القامم قال : ) 0 وأنبه إلى أن ما جاء قى
ص ه١٠‏ س ٠١‏ « يجاح الحاجب ») قد يكون حرفاً عن « نجاح الحاجة ) .

هذا وإن الكتاب سيظل بعضه غامضاً لا يكشفه إلا العثور على نسخة أو
من تلك التى ننشرها » ولا يمنعنا ذلك من نشر كل وحيد فريد للانتفاع بما
فيه » وعسى أن يوجد ف المكتبات الحاصة ما يكم ل النقص و يوضح بعض الغموض

وإفى لأتيجه يخالص الشكر إلى الدكتور طه حسين لأنه صاحب الفضل
فى نشر هذا الكتاب . وله فضل غيره كثير لا يوفيه الثناء .

شوال سنة وبدام ١‏
مايو سئة ه9١‏

جارف‎ 50

١0‏ انط أفااضن عي نس مدن موسا

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

احاناان ناث اليان مراض الصال المنانا
وهاميةلزناك لم لمع را منى عبان سنتاذا
انا علق ]نا نكت ها تمان
ملاعتبى رمم ااكا ا النالوزيا
دتوكك اب وطاما وار الشين فلازا 3
راتما تلوانام يا روبلا خاا 1 تلهاءا
خلون خا بها رالديث موعلا ويئن مسيإيا
نادعلا لمربها اباد اناو/إك علهاا لجا
دهات ١‏ عوج ددم ع المع لم ختووك عت وان ضر علوامن المي
المشاكلها مها مق دسهها وحيامَا اا مدماما رمارات زكا كا اعلا
وإعانا عرسا الارموسة | من شرلق المي شب قن ء للك قار
ظطاذت لا اطانا برها ركد هااكتالوكامايا
بوت برح نهومارك. رتت ضاءا بويا دا
0 ْ
لسكا نالطع دائن يوا سينك نسى
دهاا لرموع ران ياء ماف كلسي 55 مزالىث
رفح نل
انا مدع ارا مايل
مز مهل ران تضم 0 د ارم ال زغماء كنا “200 12 فحني
الشار اكه
اشارنات يمتحي

لنجت عباط ل حمطن كردن قل سا ازع رتلف اباعمة 0
نا لتو والرمب رالتب بابام انا س شاءا مطوها نلا كدالسجيم
وغتا رمن اهل ]لل زارب اكش راحلا مل سسويل اهن مانا

الممزة لفل ا عيديتي1 سوك لخلز الام ااا عرز انث مانا عل
بات لد اساسأ قر مئال اكب لثلاك رطالا] حور
إانا) (ت المرها لاد
0 ذلك
الست اللاو لشي
لير الورك

د

ال عات نا
0 مال ع ارم

لل ”7 أنه 55 تنك

ع قش رتغ لتر م عير لاا ١‏ لسع 0 2 نا ت وال >

| .يآ :1 1
عله #ر وال رودل عار

الت | لد سام , له ا نظإ]
- 1 1 1 ود د ع
آعا عله فليا خلهانا ل اه كتشايكن[نراهم أ كس

1 55 1 1 2 ف
علا لدان ناا عامج لءة امكل الاراى حث نا يعدب

نك عبط تا صال 5 عنت ميا رما حم| انك

١ 2 5‏
طرناعات مهم رحبل
رادلا 25 وها ع ا 55-5
١ :1 /‏ |
وعتدها م عاو" صعغل
حصيات ل

ان مث اذ جردا
وعذافن ريزالة[ مل
اناس ناشُون لمم رما , م مارم عن ‏ ا لط
00 92-02 ونا سال سال عكل
وهولئ]| لشم مذود رصميع موعوبؤ! بواثاسرينال! 1 عمل الا عع .

ازا جا لتيل 0

نش حالين ميلك عل دنا ستلات المرى مل مسلاا ليل ان
فنك منها [ضال اكد ١‏ انازيل ل لك انلام اليين ل'ن
ف إنتتات شإرتي راتت ف من ا
|مبإلييين ل انما هنا إثقتاة لالاناك بجت عبد (للاد لال
الاك معنا ب طاذايجاء الع مسارم نالبء:
الأسد ةع من بن طلا سرعريا نودت ا ما

سنك رات ييل الى ذف ذالملا ين

تمرزكس ناماع

من الأصل

الس “4 و جين

01 الم “به
عي"

ا غرف زبلا

- صما ل سسلن

وبه استعيرل_ل

الجد لله الذى أفم مصاقم الفصحاء بمعجز كلامه » وأخرس شقاشق”'" البلغاء
بترتيبه ونظامه » ومهر العرب الْمر*ب]ء”" باختراع مَفْتَحَهِ وختامه » الذى لا يرتق نر
7 اه 2 عر د ع
الأوهام إلى رلاز 9 كله جبروته» ولا يستحوذ لهآء”؟* الأفهام على سَبْر نقطة
من وداهة بيذاء ملكوته 0 ولا 0 أفكار” المكاء الراسخين إدراك لعةٍ من
ين ل" ظ
فضائلهم المشتركة بين اللخاص والعام . واختص من خلقه نيينا تمداً عليه أفضل
الصلاة والسلام .0

أحهده حد معْترف بالقصور عن أداء تغط ما من ته عليه ظ اخكرة 1
1 1 عل 2 ه
مُغترف من تحور قضاه منيبأ بكليته إليه . والصلاة والعيادم عل من اهيزت
بأروارح نصره ار دولة العرب » فاج بها خضم دول ال كاسرة والقياصرة
فاضطرب » وخضع من إعمال حْسّامه ربب التاج والسربر لصاحب الشاة والبعير»

)١(‏ الشقاشق حمع شقشقة « بالكسر » وهى الحلدة الحمراء الى مخرجها الحمل من جوفه ينفخ فيها
فتظهر من شدقه . شبه الفصيح المنطيق بالفحل الطادر » ولساله بشقشقته .

)١ (‏ عرب عرباء وعاربة وعروبة : صرحاء .

(8) فى الأصل ذلاذل وهى أسافل القميص الطويل» ولا تتفق مع المعى السابق. و زلازل وصف

للماء» يقال: ماء زلال و زلازل : عذب صاف خالص » وهذا ما يقابل اثز » السابقة .

( 4 ) لهام الآفهام : الواسع العظى منها الذى يلهم كل شىء .

( ه ) الآثير عندهم هو الفلك التاسع الأعظ الحا م على كل الأفلاك لأنه يؤثر فيها » ولعله يريد
نوتراك الرفعه 6 أو لغلبا مفضفة عن مراك لاعرقة :

١

م1
فعطست”" العرب فرحا بأنف العز الشامخ » وجرت مرحاً ذيل الشرف البلاخ .
الذى أبى ولده عيون الكفرة مدت نار فارس » وضعضع دعام الفجرة فأصبح
كترفي 0 طش داارس » حمل ليا ا 5 م
ه 0 من يوت ادن التواعد ؛ 000 الاين از فلار ا ل ةا
واضحانة أئمة الدين ووقباء اهل اليقن:: بذور امام ومصابيعح الظلام تلن
وغلّى الخخام ؛ وأضحك الروض بكاد النهام » و لعل :

فقول قر الشاة إلى الله بيد الله بن لمان الله وق التو كل عل الله بن مد
التتصم لله بن الرشيد هرون بن المهدى ممد بن" انحر الور عبد اين
٠١‏ تمد بن على بن عبد اللّه بن العباس رضى لنّه عنه :
٠‏ عقد الفكر طرف ليله بالنجوم ؛ إوارد ورد على" من الهموم » فض عن عينى”
ذل الأقاد » وألبس مقلتق” حُلنَ الشهاد» فتأملت” لطر على" الخاطرٌ فى بعض
الأفكارء أن أذكر فى نسخة ما وضعته الشعراء من الأشعار»ء فى مدح الخلفاء
والوزراء والأمراء من بنى العباس » ليكون مذّكوراً عند الناس » متابعاً لما ألفه
م١‏ ابن نجي قبل بكتابه المسمى « « بطبقات الشعر الثقات » » مستعيئاً باللّه لسن
الماحات » وسميته « طبقات الشعراء المتكلمين » من الأدباء المتقدمين » .
فكان اول ترجمة ابن نحم بشار بن ترد وما له من الأشعار والأثار » فنظرت فى
ذلك أن أجمعهم فى هذا الكتاب» فرأيت الاختصار لأشعارهم عين الصواب » ولو

)١(‏ ف الأصل فعطت . وقد يصح هذا على معى أن العطو هو رفع الرأس واليدين لتناول شىء» ولكى
اختّرت عطست لأن بعض الشعراء استعمل هذا المعنى » قال إسحق الموصلى ( ذيل الأمالى ص )7١‏ .
عطست بأنف شامخ وتناولت يداى الثريا قاعداً غير قاثم

. الحادة : معظ الطريق ووسطه‎ 2١0)
ف الأصل : المهدى بن محمد أنى جعفر المنصور بن عبد الله بن محمد بن على» والتصويب‎ )+(
ْ . من ثر حمة ابن المعئز فى أبن خلكان وغيره‎

ل از “/ه
دن ست | م
ش ف

1
0 جميع مالم سهان لطال الكتاب » وخرج عن حد القصدء
فاختصرت ذلك وذ كرت ما كان شاذًا”''من دواوينهم » ومالم يذ كرف الكتب
من أشعارمم » واقتصرت [على]7" ما كان من مطولات قصائدم » و بالله الاستعانة
والتوفيق » وإليه المرجع والمآب » وما توفيق إلا باللّه » وعليه فليتوكل المتوكلون ,
ومنه يطلب الطالبون » وهو حسبى ونم الوكيل » نعم المولى ونعم النصير . 0

)١(‏ كذا بالأصل ولعلها من تقصاهم أو محرفة عن اقتضيت . وتقصام : طلهم واحداً واحداً من
أقاضيية :

(؟1) يعى ما م يذكر فى دواويتهم كا يصرح بذلك فى كثير من المناسبات . وقد تكون الكلمة
محرفة عن « ناداً عن دواويتهم » أو « ناشزا من دواو ينهم » .

(؟) ف الأصل « واقتصرت ما كان » فإما أن الكلمة محرفة عن « واخّرت ما: كان » وإما أن
نضيف إليها كلمة « على » كا فعلت بالأصل . والذى دفعنى إلى ذلك أنه ذكر قصائد مطولات لا توجد فى
كتب أخرى . وإما أن تكون الكلمة « واختصرت ما كان من مطولات » كا فعل فى بعض القصائد .

ضار اق 2

52
وصرياء

هو إبراهي” بن على بن سَامَة [ بن عامر”” ] بن عرامة القرّشوة » أحد بنى
قبس بن الحارث بن .فهر » ويقال لم : الْخُلْج . حجازى سكن المدينة » ويكنى
أبا إسحاق .

قال الأصمعى : : خُي الشعر بان عَرمَة » فإنه مدح ملوك بنى مروان » و بق
إلى آخر أيام المنصور .

ل ارو را بم

إذا قيل مَن' خيرُ مَن' يحتدى 6

ومن يمْجل” اليل يوم الوغى

أغارك ” اساة. ل عاق يك 0 ١‏ ماغينا

5

فهر ومحتاجها
راجيا

"
8

وكانت له 6 07 بن حسن مسن تس ا والي” وف

)١(‏ 4 يذكر ابن هرمة فى النسخة الى بأيدينا وذكر فى المختصر» ويكريد أنه سقط من الطبقات
ماروأه شارح القاموس ف مادة هرم ف قوله « وق كتاب طبقات الشعراء لابن المعتز قيل لابن هرمة :
هرمت أشعاركع قال: كلا ولكن هرمت مكارم الأخلاق بعد الحك بن المطلب : كذا فى تاريخ حلب لابن
العدم » وقد أشار إلى ذلك أيضاً «ق »م .

وهذا النص غير موجود ف الممختصر. كا أن المطبوع من كتاب تاريخ حلب ناقص ليس فيه النص
الذى ذكره شارح .القاموس. على أن ما أثبته نقلا عن المختصر لا يقطع بأنه كان كله فى طبقات ابن الع
فالمبارك كان ختار للشاعر أشياء لا توجد فى الطبقات .

(؟) الزيادة من شرح القاموس وانظر فيه بقية النسب .

؟

آرم ذم
دن تت | م
د

"55

جاع من اج للك جف ولد ف والممة .القاعة

اننا و ور 1ت قفي لقال إن دمي اك ا ف ا

عست يي ا ا
وله فى الحكم بن المطلب"'" يمدحه

لأعب ونيف دك الآ ان ١‏ اشيطعيك من ليون قيهنا

قال ان المعيز : وما ستحاد من شعره قوله :
قد يدرك الشرف الفتى « ورداؤه9)

خلق” وجيب شيصه مرقوع

ال 3
لكجهاز ل برد

4 1 م يأخذنى

كان شاعراً تحيداً #فلقاً ظريقاً محسناً » خدم الملوك وحضر مجالس” الخلفاء ؛
وي فوائدم 2 وكآن يعد المهدى” ويحضر تحلسه. وكان 5 به وبل نيه 007
له فىالعطاياء» وكان صاحب صوتٍ حسنٍ ففتاذفة . وكان سمي بدي فى نجس
مَم 2 جرار يفف اكع السبادرة والحادثة وكا قار" د هو اللطاف البلقاء
الفصحاء . ل" توتى به بعض من 'انبغضه إلى المهدى” بأنه
بدين بدين الموارج فقتله المهدى . وقيل : بل قيل للمهدى : إنه يبحوك » فقتله .
والذى صج من الأخبار فى قتل بشار أنه كان يمدح المهدى” » والمهدىة ينم عليه »
فرع بالزندقة فقتله ؛ وقيل : ضر به سبعين 3 ؟ وقيل : ضرب عنقه .

رك وفاته سنة سبع » وقيل: تمان وستين وماثة فى أيام المهدى .

. قف المحختصر : عبد المطلب‎ )١(
. ؟) تكملة البيثت ذكرها وق » من ابن شلكان والشعر والشعراء‎ (

د ا 1
عم , > ام
د

١6

ف

ولما توفى تذ كره الميدى وحسن معاشرةه له .
كن تخد 0 اه ولشعره)» و وكان بدنيه » كان دشار

لكونه لا يبصرهن .

وح أن الهدى لما قتل بشاراً ندم على قتله أحةان عد ها لق عدم
فبعث إلى كه » فأحضرها وأعر بتفتيشها طماً فى أن يد فيها شيئاً ما حر “به عليه»
فل دمن دلك شيعا : وم بطو مار مختوم 4 فظن أن فش شك اذام كرف

فإذا فيه :

لي : إنرايقة أن ل سليان بن على بن عبد اله
0 ل يف لط لي د

ول أقدح فى دين » وها :

> بعرو

ار آل سلمانٍ 000

كاليا بليين شَدًا

0

فال : الآن والله 21 0

وحدثتى أنو جعفر قال : قال ابن أبى أفلح : قال رجل لبشار : إن الله عز وجل
كانت اعد 20-7 ا 0 صوتٍ 0 فأنت فنا

قال 200 : كان عمّى بشارث من أفقه الناس وأعامهم بكتاب الله » فعاشر

. الذى فى كتب التراجم أنه ولد أكمه‎ )١(

. » فى المختصر « السدى‎ ١

ل از “/ه
دن ست | م
ش ف

0
لاقو التو وي وكا ب ا ا ال

ع عور الا وكان يقول : ما أعلل شيئا ما عندى أقل >
556
حدثنى ابن أبى أفلح قال : أخبرنى أبو حاتم السحستانى قال : ا عبيدة
حرو عام ع من ا ل

قال : ودخل المهدىة أيام خلافته على جماعة من جواريه » وهن مجتمعات” فى
حجرة بعضهن » خلس عندهن يشرب » فقلن له : لو أذنت لبشار فى الدخول
كلكا اعادو وعادشت ركان سو أحدة انان عدف : وأظرفهم تحلساً ء
وأ كثرم مُلحا ‏ فأمر به فأحضر . واجتمعن عليه لغدثهن » وجعل يسرد علمهن
من 'وادره وملحه؛ و ينشدهن عيون شعره » فسررن بذلك سروراً شديدأًء وقلن له :
با بشار » ليتك أبون””؟ فلا تفارقك أبداً ٠‏ قال : نم » وأنا على دين كسرى”" .
فضحك منه المهدى » وأمر له بجابزة . ظ

وأطلع المهدى يوم على بعضٍ جواريه » وقن :ضررانة ' متسل ايت دا
فضمت كذيها » وسترت متاعها بكقهاء فم شملاه » حتى انثنت 62 ده

)١(‏ ف الآصل : الجرابلين . وق المختصر : الحرانم . وقد رجح وق » ما أثبته بالأصل . هذا
وق نكت اطميان أن بشارأ كان يرى رأى الكاملية وهم فرقة من الرافضة يتبعون “رحلا كان 0
بألى كامل » كان يزعم أن الصحابة كفروا بتركهم بيعة على بن أنى طالب. وكفر على بتركه قتاهم ..

ا ا ا ا

(؟) ف الأصل . الشعراء » واخترت رواية المختصر لأنما أدق

( 4 ) الشذرة : الققطعة من الذهب أو هى اللؤلؤة الصغيرة . والنقرة : الفضة المذابة حمعها نقار .
وف الأصل سدره وققره وصو مهما برق » 8 هذا !ذا آنا اد عبيدة مدح جميع شعر بشار أما إذا كان
يريد مدح بعضه وذم بعضه الآخر فتكون الحملة : شذرة و بعرة .

(ه) ف الأصل: أباناء وهى جائزة على لغة من يلزم المثى والأسماء الحمسة الألف وهى لغة كنانة
وغيرها .

0

(7) العكن مع عكنة وهى ما أنطوى وتثى من لم البطن سمناً .

آرم ذم
حلت جز | /
د

7

+ ه. . 1 3 َ اعبار )0 1 البيت‎ ٠
بطنها » فرج الهدى ضاحك » وبشار فى الدارء فال : أحِر هذا البيت‎

8
0

ع ا . ا
أبصَرّت عينى لحينى

ققال بشار على البديبة :

5-5 0 9 : ع 9 7 57 9 35 ف ٠.‏
سترته إث راتنى نحت بطن الراحتين
مد ا ماخيى مر " 3 م 5 م اماه

قدت منه فصول 1 نوارك باليَدين

َه
أ

9 سمه ا

ققال المهدى” : والله ما أنت إلا ساحرث» وولا أنك أعى لضر بت عنقك »
ولقد كيت الأمر على وجهه حتى كأ نك رأيته » ولكنى أعلٍ أن ذلك من فرط

ذكائك ») وحودة فطنتك .

وكان بشارٌ 0205507 . وقال بعضهم : لبنى سّدوس » وكان يبلقب
ّمث . وللرسّعه : القركط » والعاث : القراط . وكان يرى بالزندقق »

وهو القائل .

كف بنْكى لسَحْبّس فىطلول من سبي تلبس يوم طويلٍ

20

إن فى البمث والمساب لشغلا عن وقوقر برسم دار محجيل

لق

وهذان البيتان يدلان على صحة إمانه بالبعث . وكان مطبوعاً جذا لا يتكلف »

ع ع8 3 ل"

والصحيح عند أهل العم أن المهدى قتله سبحوه يعقوب بن داود وز بره بقوله :

له

هيا طال وك إرئ > الهليفة يعقوب بن داود

ضاعت" خلافتم بإقو فالقسوا خليفة الله بييت الرّق والعود

210 حالت الدار وحيل با : أن علها أحوال .

ل از “/ه
سا تت | |
31 عراس لجهيال>»

وقال قوم : بل قتله على قوله :
00 ظ 11 0 1 ناه 5-3
يا يوأيسّنك من باق قل لغا وَإِن 8
عْسْرُ النمَاء إلى مُيَاسَرَقَ والصّطب يكن بعد ماسمحًا
قال ليقع زميق" جنيع نساء العالين بالفاحثة .
ارل 1 ال ظ 5
٠. 5 . 3 5 4‏
وكان حماد عجرد يهجو بشاراً ولا ياتفت إليه حتى قال فيه :
ع مه 2
وبا أقبح من قرد إذا ها عمى التراد

9 اه قر عر ص سس تاس اق ٠‏ ري 0
أو طليَت -_ لدته عنيرا | لفحت حلدنه الشنسيبرا

5 ع 9 حر سس سا نه مه له 0
أو طليّت منكا ذكيا إذا تحال السك عليبه خرا ٠١‏
وكان حماد مُفْلقَاً مجيداً » إلا أن موضمه لم يدان بشاراً ولا يقاربه .

0 7
ومن حيد شعر بشار كلمته فى عمر بن العلاء :

وحضر بشار” يوماً مجلس عقبة بن سل الهناتى» افع 1 ن رؤبة بن ٠١‏
العتحاج ينشد أرتكوزة ؛ فاستحسنيها 95 فقَال عقبة : اذا مُعَاذِ ' هذا طراز

لا تحسنه أنت ولا نظراؤك » ففضب بشار” فقال : ألى تقول هذا ا واه إن لا

منك ومن أبيك ومن حَدك . ثم غدا على عقبةً بن سل المناق بارحورقة الد الور

التى يقول فيها : ظ

ب ص الدار بذات الصّمْد ‏ يللم ل كت بسدى 00م

دمو و تس د د

آرم ذم
دن تت | م
د

6

١١

١

"5

وفمها يقول :

لز ري 0 والعان اسل يواش لمجت قمر عدارا*

5 7 نيد م8 -25 0

و9 صاحبٍ كالد مل الممد 0 00 ف رقعة 2 جحاد

505 4 - 00 ْ داك عِ ءُ#

فأعحب به عقبة » وقال لابن روبة : والله ما قلت انك ولاامرك ولا حدك
مثل هذا . ووصل بشاراً وأجزل له المطية .

وكان بشار أستاذ أهل عصره من الشعراء غير مدافع » و يحتمعون إليه وششدونه
وارضون: كذ ١‏

ىل“ ١‏ فرق 2

وتشبيباته ‏ على أنه أعمى لا يبصر - من كل" ما لغيره أحسن ٠.‏ ومن
ذلك قوله : ظ

كأن مثار النقع فوق رعءوسنا وأسيافنا ليل تهاوت كوا كبه

ومن خبيث هجائه قوله : ظ ظ ظ

لي ل ف 1 مم موا ا 1

فلا تبخلا بخل ان قئعة2؟ إنه لمخافة أن برحى نداه حزين

إذا جه للسرف أغلق بابه فل تلقه إلا وأنت كيف

هّ 7 وض 3 . َ ى

فقل لألى يحى : متى تباغ الفلا وق كل, مغروف عليك يمين ؟

وفيه يقول : ش ظ

ار رد إن الثام لم 100

. يلحى : يلام‎ )١(

(؟) أمدالحرح فهو ممد : حصلت فيه المدة .

(؟) أى أحسن من كل ما لغيره .

00 قَ الأصل فلا تنتحل حل ابن فرعت والتصويب مسن عنيون الأخبار ج ١‏ ص 86م
والبديع ص 5١‏ والشعر والشعراء والصناعتين ص 5١8‏ وان خلكان تربحة حماد عجرد وطراز
الخالس ص 4١‏ وغيرها .

(5) الحد وجمعه جدود : الحظ .

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

/

ومن تقذ الأبافة. ق"السدانا ,*أقت...دحلجة «فويع. زيرك

ذ كرناه فى التشبيه » فأوطا :

0 فازرور 00 إد مل فاه ارو به أن لا بزال

ا 1 نوع ا الممدوى. "ول لراعة ‏ الحزوة تفلم نبا لي .به

شفى النفس ما يلق بِمَنْدَة مُعْرَمَاً وما كان يلق قلبه وضرَائبة9
تأقصرَ عن داعى الفؤاد وإنما ييل به أمس, الموى ويطالبه
إذا كان ذواقاً أخوك من الموى, جيه فى كل أواب7" ركائبه

خْل له وجة الطريق ولا تكن ية رخال حكثير 0
اغوة «الدق انه ربته قال إما أرَبْت وإن عاتبته لان جائبه"©

إذا كنت فى كل الأمور معاتباً أخا لك لم تلىّ الذى لا تعاتبه

ل

نك" والهدا أذ هل أعاله هزه عقارق" «ذقين مزه #ومايه
إذا أنت ل" تشر نأ فار عل لقني طمتكة واف النايق تضقو قارب

كامس ش زه : 2 1 1 2 ءِ
من الى قيس قبس عيْلان إنها عيون الندى منها تروى سحائبه

)١(‏ ف الأصل : « أقمت ودائة فيمن يزيد » والتصويب من الشعر والشعراء . ومن يزيد : هى
السوق الى يتزايد فها الناس . تزايد أهل السوق علىالسلعة إذا بيعت فيمن يزيد « انظر تاج العروس
واللسان » مادة زيد ,

(؟) ازور : عدل وانحرف .

(؟) اه يع توي رن ققد اليو

(4) الأوب : الطريق . و رواية الديوان : موجهة

ره رأبه : أوقعه فى الريب . وأراب : صار ذا ريب

آرم ذم
حلت جز | /
د

6

584
ثرا م لم : 95
وما زال منها ممسيك عينم

إذال امراف لاك 53 جد
وكنا إذا دب العدر لشخطنا

ييل
سس ليله

ٍِ 2
غدوئنا له جهراً بكل مثقفر

2

كأن مثار النقم فوق رعوسنا

3 0 8 8 و
وأرعَن” ١‏ العسى الشمس أون حديده

0 الفضاه إذا غدا

تركنا به كلباًٌ وقحطان” تبتغى

ار

به الأرض”

وكان بشار بعد فى الخطباء والبلغاء .

2002

حيري عمل

0 006 2 3 4

رم
مشينا إليه بالسيوف نتعاتبه
له ع
ورافينا ف ظاهر لا نرأقبه
و كور اقيق . (الدطافة مطازية

وامقانك اا 1ه
وتعلن أشنا «الكد “كانبة
تزاحم أركان ” اللينال: قا كه
جيراً من الئل المطل متاليد
ولا أعرف أحداً من أهل العلل والغهم

دفم فضله ولا رغب عن شعره . وكان شعره أنقى من الراحة وأصنى من الزجاجة
وأسلئن غل اللسان من الماء العدب ٠‏ وهما د إستحسن من شعره ل وإن كان كله

ع
5 ص

0 5
١‏ 0 بجى المي

بعك فحكرات» الورت سكراا
كأنا لاترى للناس أشحانا

زاود اعضبيانا

0

)١(‏ المرازب جمع مرزبة وهى المطرقة الكبيرة والمرزاب وو حمعها مرازيب : السفينة العظيمة
والمر ز يان و حمعه مرازبة : الرئيس من العجم .وما يراد فى هذا البيت هو السفن العظيمة وإن كان قد
حمعها على مرازب لا مرازيب. أو جمع مرزبة ويكى ما عن الشدائد. أو جمع مرزبان وإن كان قد
مع على مرازب لا مرازبة .

. صعر نخده : أماله عن النظر إلى الناس كيراً وتماوثاً هم‎ (١

(؟) المثقف : الرمح .

(4) الأرعن : الأهوج فى كلامه والأجق والحبل» ويريد به هنا اليش ٠‏ | 00

)60 هبلت فلاناً أمه هيلا مثل « فرحاً » ثكلته . وهو هنا سكن الباء . وأطل دمه : أهدره
وأطل بالبناء للمجهول : أهدر . وأطل عليه أشرف. وغالبه نازعه. والمعنى : تطلب مجيرا من الشكل
الذى أهدر دم من ينازع فيه. أو تطلب مجيراً من الشكل الذى يشرف عليه من ينازعهم فى الحرب وهم قيس
نكن .+ أنلوواة الشيرات: فون "2 غير من القتل المطل مقانبه .. والمقانب حماعات من الخيل تجتمع
للغارة » وتخالب الأسد

آرم ذم
دن تت | م
مه

59

اس ان

اود من م ل من موداته إلا سلاما برد القلب حيرانا
0 1 ٍِ 00 0 كه ع

يا قوم اذى لبعض المى' عاشقة ‏ والاذن تعشق قبل العين أحانا
ولك افع بديع لم يسبقه إليه أحد . وهذه قصيدة طويلة » وقد قدمنا فى كتابنا

هذا أنا ثروم الإيحاز والاختصار .

6ع

8 5 * 3 5
ومما يستحسن من شعره أيضا وهو العنى الذى لم يسْبَّق"' إليه:

م يطل ليلى ولكن لم أ
فاهجر الشوقة إلى رؤيتها
حدثينى عن كتاب جاءنى

ونق عنى الكرى طيف” لي
ان الور ان الا
متك +الدم وجا كيك دم

ومن مستحسن شعره راثيته العحيبة البديعة المعالى الرفيعة المبابى :

1 0 ار جمل ‏ جملل 3 ]0 .م 2202
رايت صحابق بخناصراتٍ

فكاد القلب من طرب إلمهم
وف "أله الذي مويق حراد
كرو التارضين كأن" فاها
7 مواق خخرد .رن
روعة. اقوار كه بخوه
وود اليل زر اله 1

0 6 له
جفت عينى عن الت لتغميضص حتّى
عن

20 متع المار : ارتفع أو بلغ غايته .
(؟) ف الأصل : خوذ .

(ه) السرار : المسارة .

“مولا بمد ما متم اهار"
ومن طول الصبابة يستطان
2 و ال ف 3 2 5 فرق
خلوب الدل انسة .نوار

الر سراهم

لعيل : العوامر 0

اين أو نفع الحذار

يد

001

2
ولم يخلق له
5 عورا يتا عاذ

6 ارات بليدة من أعمال حلب تحاذى قنسرين نحو البادية ( انظر معجم البلدان )

. . حلوب . هذا والنوار كسحاب : المرأة النفور من الريبة .
1 ( ؛ ) العارض : من معانها السن الى قى عرض الفم بين الثنايا والأضراس . وعانقه قد تكون محرفة
أيضا عن عاتقه و إن كان قد ورد حر عاتق يغير تاء .

١6

نت

١6

5
وبلق أن مس بن الوليد وجماعةء متهم أبو الشيص وأنو نواس وغيرها »كانوا
عل سد لقا فسألم عن ديباج الشعر الذى لا يتفاوت نمطه» فأنشدوه لجاعة من
التقدمين والمحدثين » فكانه ل يقع منه بالغرض» وسأل عن أحسن من ذلك» فقال
أنو نواس : أنالحا يا أمير المؤمنين . وأنشد هذه الأبيات الرائية لبشار» فاستحسنها
ا
وحما أجاد فيه وأفرط قوله فى الافتخار :
إذا ما غضينا غضبة مُضْريّة هتكناحجاب الشم سأو قطرت دما
بإذا ها اعان سيدا من فيسل ذرَى منبر صل غَايفتا بوسلما
ومما يستحسن له قوله فى عقبة بن سل : ا
حييَا صاحبى” أم الملا واحذرا طرف عينها الحورا
إن فى طرفها دواء وداه لحب » والداه قبل الدواء
عد كلق طن عدا الا 4 . ها تنتهن بمق. الأعواء
بقع الطير حيث يلتق ال مب ولشثى منازل” الكرماء
إغا هنَّةُ المجواد ان َل ق عطاق روا كنم أو لاه
ليس يعطيك لارجاء وللحَود ف ولكن بد طم المطاء
ومما يختار من مديحه قوله فى أبن العلاء :

ص ا
سه

فتى لا يبيت على دثتة"© 2 ولا يَلمَقْ الشبدة إلا بم
ثم يأخذ فى الافتخار فى قوله منها :
ألا يا الائلى جاهلاً لتعرفتى أنا أَنْفْ الكرم

١ (‏ ) لعل القائل هو الحليقة أو أبو نواس» وقد تكون الواو زيادة من الناسخ .
)١(‏ الدمئة هنا معناها الحقد الغابث .

آرم ذم
دن تت | م
د

من

مله ع : 9 3 0
فتن أطياد: 8 علو عأور فروعى ) وأصبى قر بش العحم

ب
+0 اي

وإق 1 مقام” الى وين الفتاة ولا لعتيم
ومن غَزَله الطيب المسن المليح قوله : |
١‏ منيِة القَلب إلى لا أتميك أ كنى بأخرى أسّها ,نيك

م

اطق اللي يود قم عدو الا عا «اطراقة _«الدرت 2
اررق روز قعل عو واو .لالجو فبلييا يد ادك
يا رحة انّ9© حلى فى منازلنا حسبى برانحق الفردواس من فيك
ومن بدائعه قوله :
وخريدقر سُوو ذوالبها قد ضمحتابالسك والرس

أقبلن فى رَأد الضَّحَاء بها فسان عَيْنَالشْسْ بالشس - ٠‏
وله القصيدة المشهورة التى يقول فبها هذا الييت [ يا رحمة الله . . . الح ]0 وقد
ضمنه أو نواس بشعره في7؟ هذا الببت : ظ
بارحمة الله حلى فى منازلنا . وجاورينا0 © فدتك النفس من جار
وأخبار بشار كثيرة» ونوادره فى الشعر وطرائفه أ كثر من أن يتضمنها””* هذا
الكتاب؛ على ما قدمنا فيه من إيثار نا الإيحاز والاختصار . وقد أتينا ما يستدل ى؛

6[ سوا

. 54 رحمة الله : جارية كانت بالبصرة انظر مار القلوب ص‎ )١(

( ؟) زيادة يحتاج إلها السياق .

(*) ف الأصل : وهو . ١‏

(4) فق الأصل « وحار بينا » وهو تصحيف والتصويب من الإعجاز ص ١55‏ وامحاضرات ج ؟
ص 4 ١‏ وغيرهما .

( ه) فى الأصل « يتضمنه »

م1 مم0 ااام الاي يوي يوي ةي ةي ة 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1212 1 12 1 1 1 1 1 1 1 111111111111011

آرم ذم
دن تت | م
مه

يض

أخبار اليد اميرى”

هو إ#ماعيل بن تمد بن يزيد بن ر بيعة بن مُفريّغ الجيرى » وكان شاعراً ظر يفا
عيو فيط مطروعا فيد يحكر الشعر مع ذلك» وكان أحذق الناس بسوق الأحاديث
والأخبار والمناقب فى الشعر . ل يترك لعلى بن أبى طالب عليه السلام فضيلة معروفة
إلا تقلها إلى الشعر . [

حدثتى تمد بن عبد الله السدوسى عن المدائنى قال : كان أبو هاشم ينال من هذا
الشراب » وولى سليان بن حبيب بن المهلب الأعواز - وكان للسيد صديقاً -
فرحل إليه من الكوفة» فأ كرمه ورفع مجلسه ونادمه » وأقام عنده حيناً . وكان
سليان لا يشرب الشراب و بعنع””* من شرْبه ويتشداّد فيه . فامتنع السيد من شر به
فأضر ذلك به وتفير لونه » فقال له بوماً : أراك قد تغيرت عن الخال التى قدمت
عللها ؛ قال : أصدقك أيها الأمير» كنت أنال من هذا الشراب فَيْمِر ى”" طعانى
ويشد عضدى و يشقوكى بالى» فأمسكت عنه مساعدة دمر اضلخة الّ فصرت إلى
ما برى بحم دونك أل ما يحب علينا من حق” من يممدح 1ل يفول
صل الله عليه وآله أن تحتمل له شرب النبيذء فصب منه فإنه غذاوك . ثم كتب
إلى عامله اطبّل أن امل" إلى أبى هاشم ماق دورف ميفحتج . ودقع الرقمة إلى
اليد ققال : أصاح الله الأميرء البلي من يوجر الكلام ومختصره . قال
سليان : وكا رأ كديع اللي “وال لايق انين 0 بإحداها ع

. ف الآصل : و هتنم‎ )١(

( ؟) مرأ الطعام مثلثة الراء فهو مر » حمدت مغبته وأمرأه معدى باطمز,. وق الأصل بمرى .

(*) ق الأصل : مستغن وصوبها « ق » .

آرم ذم
دن تت | م
000

1

06 02 0 «0 وأمح « فحتج » فقال : صدقت وحمل إليه ما أراد .

وحدثنى تمد بن عبد الله قال : قال لى السيد : اختصم” ”“رجلان فأن كروعاة
فأطالا ثم رضيا بأن محكم بينهما أوّل طالع يطلع عليهما . فكنت ذاك ‏ وأنا على
غلة » وممالا يعرفانتى ‏ قال مذ : وكان السيد وسياً جسياً ‏ فابتدر إلى
التو هما وقال: ملعك الي" ١]‏ الشلننا قا قي وومينا بأول طالع يطلع خلينا
حك : فقلت : فنى ماذا اختلفتها ؟ قال : أنا أقول : إن عليًا خيرٌ الناس بعد رسول
لله . قال : فقلت : اذا يقول هذا ابن الزانية ؟

وحدثنى تمد بن عبد الله قال : قال السدرى راوية السيد : كأن السيد أول زمائه
كيسانيا يقول برجعة حمد بن المنفية وأنشدنى فى ذلك :

حتى مت ؟ وإلىمت ؟ وبتى الدى ؟ لابن الوص وأنت حى” تررق

والقصيدة مشهورة .

وحدثنى حمد بن عبد الله قال : قال السدرى : مازال السيد يقول بدلك حتى
تى الصادق عليه السلام بمكة أيام المج فناظره وألزمه الحجة فرجع عن ذلك . فذلك
قوله فى تركه تلك الْقالة » ورجوعه عما كان عليه ويذ كر الصادق عليه السلام :
ار باسم الله وانا كر" “تواتك أن مامتو دوف ”
.2 1 ِ 0 2-6
وبثبت مهما شاء ربى بأعره وبمحو ويقضىف الأمور ويقد ر'

وقال الأنصارى : قال المُمَبى : ادّعى رجل” على رجل مالا عند سَكَارٍ القاضىء

0" ان اث كياارلة دن ْ

(؟) ف الأغاف : ح با ص ٠#‏ المى معنا النبيذ 1 وق الأغاى : اكتب مائتى دورق مى'ء»
كف حي انلها ستو ار هذا والح ,+ السيز اللليرك براضله ,القارسية "بيد
« تاج العر وس » » ولعل الباء هى الى .يثلاث نقط . م 25

(؟) ف الأغاق : ح / ص 8 تلاحى رجلان من بى عبد الله بن دارم:.

62

١٠١ه‎

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

كن
فطالبه سوار بالبيئة ) ران له شاهد إلا السيد ورجل” آخرء تأحضرها ققال
سوار”'؟ : قد قبلنا شهادة ألى هاشم ولكن زدنا فى الشهود . فظن السيد أنه رد
0000 : واللّه ما رد إلا شهادتك ولم يفصح بذلك
كرنايق لتابك “.وتنن لاع عل ما قال فدهن اميد عل سوار وهجاه وخر"قه؛
وفيه يقول :
١‏ أمين الله بس صوثٌ يا خيرَ اولاق
إن عراكس كيلا اللقعبيطة متخ 2 “النضاة.
كسس اذا لأعحى يه
ص نشي لكغي موات ”"
5 سارق عَزِ 0 من فَجَرَاتث
ول اله والقَ ذفهُ بلمنكرات
والذى قام ينادى ‏ من وراء الححرات

ع

ا هناهُ أخرج إلينا إنا أهل عناة”"

ع -
فاكفنيه لا كفاه اللنلسه ع الطارقات
)010 فى الأغان م ب ص ١5‏ : فلما تقدم إلى سوار فشبد فقال: اليك المعروف : بالسيد ؟
قال: بلى . قال استغفر الله من ذنب تجرأت به على الشبادة عندى» ق, لا أرضى بك. فقام مغضباً من
مجلسه وكتب إلى سوار رقعة يقول :

إن سوار بن عبد الا

دمن شر القضساة

(؟) حمل نسبة إلى وقعة الحمل الى كانت بالبصرة بين على بن أنى طالب وطلحة والزبير وعائشة .
ونعثل نسبة إلى نعثل رجل كان من ود المديئة» وقيل نسبة إلى نعثل رجل طويل اللحية من أهل مصر كان
يشبه عمان رضى الله عنه» وانظر شرح القاموس مادة نعثل .

(*) ياهناه : يارجل . وق الأصل ... أنت أهل يا هناة . وما أثبتنا عن الأغاق ص ١7‏ .

وأهل هناة أَى أهل داهية 8 ش

آرم ذم
حلت جز | /
د

الوا اوم 1 حم يِصَبْ بالفاقرات 3"
واشك عده الابيات إل التصور : كنك اللةضتوار 4 أمير الؤسسيق إن اليد
رافق نقول الح ونون التعة . فكتب إليه امنصور : إنا عثناك قاضياً وم

بعشك ع0 5 وعزله وأقطم السيد أرضاً بالبصرة من أراضى الحجاج .

ومن حيذ شعره قصيدته التى نسمى المذهبة وهى التى أولها :0 6

أبن التطر بالولاء وبالموى أإلى الكواذب من بروق الاب

0 ا 1 اه 2 و و‎ ١

أإلى أمية ؟ أم؛ إلى الشيّم التى جاءت على لجل الدب الشواقب

تيوى. من البلد الحرام فنتيت2 بعد اهدو كلاب أَهل الموأب 60

وى قصيدة طويلة مشهورة جددً! فاقتصرنا على ما أردنا منها .

ومن مستحسن شعره فى آل الرسول صل الله عليه وا له : ١‏
أنى حسناً والحسين الرسول وقد برزا صَحْوَةٌ يلعبان

. الفاقرات : الدواهى‎ )1١(

( ؟ ) الرافضة فرقة من الشيعة بايعوا زيد بن على ثم. قالوا له: تبرأ من أنى بكر وعمرء فأبى وقال :كانا
وزيرى جدى صل الله عليه وسل فلا أبرأ منهما . والقول بالرجعة هو الاعتقاد بالرجوع إلى الدنيا بعد
الموت » وهو مذهب لبعض الناس »© منهم طائفة منالرافضة يقولونٍ : إن على بن أب طالب كرم الله وجهه
مستار والسحاب فلا يخرج مع من خرج من ولده حى ينادى مناد من السماء : اخرج مع فلان . وزواج
المتعة هو أن يتزوج امرأة يتمتع بها أياماً ثم مخلى سبيلها . و بعض الشيعة والرافضة حلونه . ش

(*) ساعياً : أى واشياً نماماً .

(4) فى الأصل حدب : والحمل الحدب بالحاء المحجمة هو الشديد الصلب الضخم . والشوقب
هو الطويل . ظ
( 0) الحوأب . ماء أو بر من مياه العرب على طريق البصرة»وق الحديث أنه صل الله عليه وسل
قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب الحوأب . وهو الذى نزلته السيدة عائشة رضى الله عنها لما جاءت إلى
البصرة فى وقعة الحمل. وق البذيب : الحوأب موضع يدر نبحت كلابه أم المؤمنين مقبلها من البصرة :
انظ تاج العرو..

اي ااي يي يا اااي 14141414524 1[ 1[ 1 ااا :000لا 110101101011001

آرم ذم
شيا , - ام
ا

35
فداها وكانا لديه بذاك المكان

عاتقيه تمر اليد انا قن

و ا ْم

قاط" “ريا
والنشيكة أضا تقوو رةه والتق يرا ل نااة اناقل وقسائةة المياد كثيرة '
لو اشتغلنا بذ كرها لطال شغلنا. وقد حكواعن بعضهم أنه قال : رأيت حمالا عليه حمل

صر صل صلل ل
3

موق تون فلك ويا هذا ؟ قال يتات التتنب كفن الداريل أنه

38 له أر بع عارشه وأنه كان حنظا 5[ واخدة يتين أراتة قفبينة فق شرم
ا اا ظ

وحدثق الاشارف قال اخرن المدوفن قال 1 المتقير اسيك نظر إليه غلامه
5 قال ها بكبك ؟ قال: وق لاأأدى وانق عوت ولس لك كن ؟
0 0 3 1 . اعد ني 7 ْ 0
فقال : إذا أنا قضيتفصر إلىصف ازاز ين77 2 فقل: ألا إن السيد الجيرى ماد-”"
آل رسول الله صلل الله عليه وآله قد مات . ففعل» فوافاه سبعون كفنا فيها الوثى
ل ١‏

1 : 5

ف قري 7 لو وك

210 قّ الأصل : السيمزيين» وق الأغافى: الحزارين. وقد اخثرت : الحزازين أن ما بعذه بدلعليه م

(؟) ق الأصل : مادل وصححها وق » .

(؟) دبيق بلد بين الفرما وتئيس خربت الآن مها الثياب الدبيقية وهى مندقالثياب» وفهارقات
منسوجة بالذهب . ش

(4:) كذافى الأصل : فهذا خيره وكان شعره رحمه الله. وهذا ما جعل « ق» يذكر أن نهاية
الكلام ناقصة . وأن كتاب مجالس المؤمنين القاضى نور الله اقتبس من كتاب ابن المعتز فقال : ومن
كغارف النلسة : ش
منكووعا ٠‏ نيقا “فى ١‏ "اللى؟ مكنا
ومن يلحا م قينا
امحبيناً

أنيق: «يهزة”* “هذا " القلكف” خوونا

ان ع" تإن كرفي نوسي ٠.‏ بقل الكاة

وتصرى الحبل من صب يكم كلف 2
انترك زيارتيم من غير مقلية

أقول لما رأيت الناس قد ذهبوا

والصرم2 يخلق أهواء
إن كان ى تركها ماعنتك يسلينا
فى كل فن بلا علُ يتيهنا

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

لذن
7 عي ىو
اخبار س لدف

الشعر حسته . ظ

حدثنى العوفى قال : حدثنى أحمد بن إبراهم الريأحى قال : سل سديف بن ميمون
على رجل من بتى عبد الدار ققال له الرجل : من أنت ؟ قال سديف : أصلحك الله
الأ املق ا ءاس ان مم قال العبدى : واللّه ما أعرف فى أهيل ميموننا
قال سديف : ولا ميارك .

وحدثنى جعفر بن إبراهم الجعفرى : كان سديف مولى لامرأة”" من خراعة

6 كع (4) اس ا 5
وكان لا[ زوج ١‏ ].من اللهبيين وادعى سديف بذلك ولاء بنى عاشم ٠‏ ودتم
الدائتنى أنه مولى بنى العباس وشاعرمم . .

من ناكثشين ومراق وقاسطة>- دائوا بدين ألى موسى ومرجينا
إف أدين بما دان الومى به يوم الحرييتةمن قتل المحلينا
وما به دان يوم اليا ذنث .نه وشاركت:" كفه كى بصفيئنا
ى سفك ماسفكت يوبأ إذا حضرت ٠‏ بأبرز الله للقسط الموازينا
تلك الدماء معاً يا رب ىق على 5 أسقى بعدها آمين آمينا

قال أبن المعتز عند ذكرهذه الأبيات : لا يعادل شىء هذه الأشعار فى العذوبة» هبات لقد تقطعت

دوا الشعراء» اذتمى . لكن النص : فهذا خيره . يوحى أنه مجاية الثر حمة» و إذنةفا نقل عن كتا ب مالس
المؤهنين محتمل أنه كان سابقاً لهذاء وأنه حذف من الأصل .

. ف الآصل . سديفا‎ )١(

(؟) فى الأصل لامرته .,

( 5 ) زيادة بحتاج إليها السياق عن الأغافى . ؛ ١‏ . والشعر والشعراء . '

( ؛ ) ف الأصل : المهلبين » والتصويب عن المختصر والشعر والشعراء وقد ذكر فى الأغانى أنه مولى
خزاعة وكان سبب أدعائه ولاء بى هاشم أنه تزوج مولاة لأنى طب فادعى ولاءهم ودخل فى حملة موالهم على
الأيام #وقيل فل أبوه هو كان المتزوج مولاة اللهبيين . وق الشعر والشعراء : مول ببى العباس وشاعرهم
ويقال : إنه كان مولى لامرأة من خزاعة وكان زوجها من اللهبيين فنسب إلى ولاء اللهبيين ..

١

١6

8
وكان سديف فى أيام بنى أمية يقول : هو برىء من جورهم وظلمهم وعدوانهم »
للهم صار فيئنا و7" بعد القسمة » و إمارتنا غلبة بعد المشورة » وعهدنا ميراثاً بعد
الاختيار للأمة » واشتريت العازف والملاهى بمال ل والأرملة » وحم فى أبشار””©
الاين أهل الذمة » وتولى القيام بأمرهم فاسق” كل تلو » فلا ذائد يذود عن
هلكةع ولا مشفق ينظر إليهم بعين الرحمة ؛ ولا رادع ببدع من أوى إلمهم بمظامة
ولا ذو شفقة يشبع الكبد اطق مق التحتة فهم أهل ضرع 5 ب
وحلفاء كابة وذلة . قد استحصد””* » زرع الباطل و بلغ نهايته» واتتجمع طريده »
واو وضرب يانه" . لهم فأتح له يداً من الحمق حاصدة تحتث سنامه »
وتهشم سوقه ‏ وتبدد ثمله » وتفرق كلته » ليظهر الحق فى م وأنم
00 وأضل دكت لقح وقد عرا بن أتقسنا خلالا ته مل بنا عن استحابة
الدعوة » وأنت اللفضل على الخلائق أجمعين » والمتولى الإحسان إلى السائلين ‏
ناك ناي لزنا نحي >> ذلك وعودلة:وانتانك). فياك الى مآ لقاء م وتتفل

ا سو اا ب 0 2

فاما وصل إليه قال له : هن أنت ؟ قال : وت بن ميمون . قال : مولاى

١ (‏ ) الدولة : ما يتداول فيكون مرة لهذا ومرة لذاك .
)١(‏ أبشار : حم بشر .

(©) الضرع : الضعف

( 4 ) الضيعة : الملاك

(ه) استحصد الزرع : حان له أن يحصد .
(١؟)‏ جران البعير : مقدم عنقه ..

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

أصبح الملك 'ثابت الأساس

3

[لا نيان عبد ثمس عار

ولهقد وان وساء سوالى.

ايع ور
والقتيل الذى يران اح
لها أظهر التودّد. متهأ
أتزلوها بحيث أنزها الا

بالهاليل من بنى العباسٍ

واقطعن كر إدوغراس]0©
- من منأ 2 وكراسى

وتيا ا يسايس 9©
رهن رمس وغر بة وتنا 9

وبها منك” كح |

م

0 لوتنت ثم هنأه بإطلافة » ودعا له البركة ؛ والققية:

عبات كه ان الناسن زد قكفنده 500007 فقالوا: أعرابى
ِل جافي لا يدرئ فا يخرج من رأسه . فتفرق القوم على ذلك" فلما كان من
75 وجه أبو العباس إلمهم : أن اجتمعوا واغْدُوا على أمير د الؤمنين مع ستيوع
سايان بن هشام يي وكان سليان يكنى أبا الثمر» وكان صديقاً
لأبى العباس من قبل أن تفضى إليه الملافة » يكاتبه ويقضى حوائجه ‏ فنا
ا صبحوا تبيثوا بأجمههم» وبكروا إلى أب العباس مع أب الفره فأذن لم ورف مجالسهم؛ ١6‏
واخلئ أبا الغمر سلوان بن هشام عن بمينه على سيره » وجاء سديف حين مع
باجتماعهم حتى استأذن عليه » فاما مثل بين يديه ونظر إلى مجالسهم كهيثتها بالأمس»
ورأى أبا الغمر على السرير - وفبهم رجل من كلب من أخوال أبى الغئر» وكان

. زيادة من القصيدة : ليرتبط موضوعها وهى أطول من ذلك . والرقلة : النخلة الطويلة‎ )١(

00 ار ا ار رد جر ادر
والقتيل الذى يحانب المهراس هو حمزة بن عبد المطلب . والمهراس ماه بأحد . ظ

( *) والقتيل الذى بحران هو إبراهم بن محمد بن على وهو الذى يقال له الإمام رأس الدعوة العباسية
وقد قتله مر وان بن محمد صيراً .

الطسستيي ب د علب لشو يط اباس لال ا ل ا مسي كه ا وات كايا ولي كات كيت اط

١

1
منعه الماجب وقت دخولم » فنادى: يا أيا الغمر هذا عنعىمن الدخولءفقال أو الغمر:
هذا رجل من أخوالى فاتركه» فقال له الحاجب : ويلك ارجع فهو خير لك» ققال :
لا والله لأدخلن » قال : فأنت أعل ‏ ثم أنشا يد كوك:
لا ينك ما ترى من رجال إن محت الضلوع داه دوي
فضع"'* السيف وارفع السوط حتى لا تربى على ظهرها أمويا
واستمر فى القصيدة حتى أنى على أخرهاء وأو الغبائن فتاظ ويحيق”” وتان
قال سليان بن هشام لسديف : يا ابن الفاعلة ألا تنسكت ؟ فاما قال ذلك اشتد غضب
أبى العباس» ونظر إلى رجال خراسان وهم وقوف بالأعمدة ققال لم بالفارسية :
دهيد » يعنى اضرنوا . فشدخوا رءوسهم بالأعمدة حتى أثوا على آخرم . ثم نظر إلى
سليان وقال له : با أبا الغمر مالك فى الحياة خير بعد هؤلاء» فقال : أجلن ب اعد وا
رأسه وجروه برجله حتى أَلقَوه مع القوم ؛ وصاح الرجل الكلى قال : يا أميرامؤمنين
لاو ناكل »فقال أنو العباس : ساعدت القوم على سر امهم فساعدهم على
ضرائهم » وأومأ أن اضرنوه فإذا هو مع القوم » ثم جمعهم وأعر بالأنطاع 0
عليهم ثم جلس فوقهم » ودعا بالغداء فتغدى » و إن بعض القوم ليتحرك » وفمهم
من يسْمَمُ أنينه» فلما فرغ من غدائه [ قيل له: هلا" ] أمرت بم فدفنوا أو حوتاوا
إلى مكان آخر فإن رانحتهم تؤذيك ؟ قال : واللّه إن هذه الرائحة لأطيب عندى من
زائحة ‏ المسلكهوالتيو”" ] الآن سكن غليل::
ومما يستحسن من قول سديف فى الغزل :

5 0

ع عِِ 2 م -
أعيب7 التى اهوى واطررى حوارياً ترين لما فضلا عليين بينا

. ف الأصل : فضع السوط وأرفع السيف‎ )١(
. (؟) ف الأصل : ويخنق‎

( م ) زيادة من الأغافى ليستقيم الكلام .

(4) فى الأصل : أعتب والتصويب من امختصر .

ل از “/ه
سا تت | |
تن عراس لجهيال>»

5١

رغى أطيل الصلً عنها إذا بدت أحاذر آذّانً عليبا وأعينا
ومن قول سديف فى أمي ركان على مكة من بنى جمح :
يد من سق مح 2 الأعاق 200 35

إن أمقستهان اماد عاديا منين لضم 7"
ولا ظهر إبراهي”" بن عبد الله بن الحسن بالبصرة صار إليه سديف هارباً من ه
النصور» وأظهر عداوة ببىالعباس . وصعد نوما المنبر يخطب فقام” “سديف مقبلا عليه
بوجهه وقال :

5 عي (ه : واف
إبه أبا إسحاق مليتها فى صحة منك وعمر طويل
.3

اذكر هداك الله ذحل”'* الألى يسْرَى بهم فى مصمّتات الكبول
بعنى أباه ومن حمل أمعه . فاما قتل براحي هرب سديف وتوارى حتى سكنت ٠١‏

. ف الأصل : الأعراف‎ )١(
. (؟) الوضح : الدراهم‎
العنةاوجهاء 1 ريد عي ون اتسين بالمدينة ول أناسسن المنسوو فال هدي اانا ا‎ 6
إنا لتأمل أن ترتد ألفنا بعد التباعد والشحناء والاحن‎
وتنقضى دولة أحكام قادتها فينا كأحكام قوم عابدى وين‎
فاهض ببيعتكم نهضص بطاعتنا إن الحلافة فيكم يا بى الحسن‎
فكتب المنصور إلى عبد الصمد بن على بأن يدفنه حياً ففعل. و العقد: لما خرج محمد بن عبد الله بن‎
الحسن بالمدينة فبايعه أهل المدينة وأهل مكة وخرج أخوه إبراهيم بالبصرة فتغلب على البصرة والأهواز وواسط‎
: قال سديف بن ميمون فى ذلك‎

ُ

إن الحمامة يوم الشعب من حضن هاجت فؤاد محب داكم الحزن . . . إلخ
فلما سمع أبو جعفر هذه الأبيات استطير بها فكتب إلى عبد الصمد بن على أن يأخذ سديفاً فيدفنه
حياً ففعل » ثم ذكر العقد قصة أخرى تنى هذه وذكر سبب مقتل سديف فارجم إليه جه ص 517" .
(4) ف الأصل : فقال
( ه) فق الأصل : مستلمًا . وصوبها « ق » عن الشعر والشعراء .
(5) ف الآصل دحل وصوبها ٠‏ ق » عن الشعر والشعراء . هذا والذحل : الثأر والكبول : القيود

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

:4
تلك الفورة ثم أكتب إلى المنصور يسأله أن من عليه بالعفو وكتب إليه ببذهالأبيات:
أيها النصور يا خير العرب' خيرَ من >زنميه عبد الطلب
لا از ايم ءا
مولام وأرجو عفوك عفعاليّوم من قب ل العطب
فوقع المنصور فى كتابه بخطه
0 م يدف عمد بن على إن اسميت بجعا بر
م كك وعد مسدب عل عا ره جل ول ين
ضرب عنقه » وقيل أيضاً : إنه جل إلىالمنصور فدفنه حيا .
وحدثى محمد بن حازم [عن ]7 النمرى الشاعر - وكان كثير الرواية
اقم تتتع كد فالا كان فى ناتسدرك اعدرية ولا أطبع ولا أقدر على
٠‏ ما يريده من الشعر . وكان النمرى يتكر أن يكون المنصور قتله ويقول : ويحك )
ما نزل بنى أمةها تزل إلا سديف . وكان يقول 00

من بعده المنصور إلى امه 3 قأل َ واجهارة وتوادره كثير: مارة 08 ولكن
اقتصرنا منه على هذه اخلة .

أخبار مروان بن أبى حفصة

2016 هوهروان بن سلمان بن يحبى بن ألى حفصة .

ِِ 0 الى 1 ع اعم 5
وكان أبو حفصة مولى مروان بن الك أعتنه بوم إلدا 0 لانه ا بلى يومئك ٠.‏

210 فى الأصل وأرجى وصوبها وق » . وف الشعر والشعراء : أنا مولاك و راج عفو م .

0 زيادة صوبهأ وق» .

(+) ذكر أن المنصور رى به ى بر بعد أن ضربه » انظر تاريخ أبن عساكر ج 18 ص ١55‏

(:) يريد بالدار دار عمّان بن عفان رشى الله عنه وكان لزم داره يوم هاجت الفتنة فقتل فها
فسمى ذلك اليوم يوم الدار .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

*

والدليل على ذلك قول مروان بذ كر عتق أبى حفصة :
ا ش 00
بنو مروآن قوم اعتقون وكل الناس بعدهم عبيد
ظ 00 عبد الرحمن بن محمد التميمى عن أيبه محمد بن حنظلة قال : قال
شراحيل بن معن بن زائدة 9 غرضت قب طريق مكه ليحبى بن خالد وهوق قبة
وعديله يوسف القاضى وها بريدان الحج » فإنى لأسير تحت القبة إذ عرض له رجل
ل اك اها سدح ذا لوه شمر اء فقال يحى فى بيت : ألم أقل لك ألا ترجع
إلى مثل هذا اممنى. ؟ ثم قال : يا أخا بنى أسد » إذا قلت الشعرَ فقل كقول
الذى يقول :

بنو مطر
مم يعنعون الجار حتى كأنها
ابي 7" فى الإسلام سادوا ول يكن
ثم القوم إن قالوا أصابوا وإن دُعوا

تلات بأمثال . الجبال حباهم

يوم اللقاه ‏ كأنهم

فعال *

اعون نا قور دان 5
ارم بين الما كين منزل
كأوهم فى الهلية أَوّل
أجابوا وإن أعطو'! أطابوا وأجزلوا
وإن أحسنوا فى النائبات وأجماوا

فقال له أبو يوسف - وقد أعحبته الأبيات-: من قائل هذه الأبيات يا أبا على؟
لليف + قاتلها روا بق أنى حفصة يعدح أبا هذا الفتى الذى نحت القبة . قال

)١(‏ ساق ابن خلكان هذه القصة فى ترحمة مروان نقلا عن طبقات الشعراء لابن المعتز وهو يكاد
يتفق ق اللفظ مع الأصل هناء أما مرآة الحنان ج ١‏ ص "4.٠‏ فقد ذكر أمها عن طبقاتالشعراء لابن
المعتز أيضاً إلا أنه غير فى سياقها ويبدو أنه اختصر من ابن خلكان إذ أنه كثيراً ما ينقل عنه .

( ؟) أسد خفية وأسد خفان وهما أحمتان من العذيب عل ليلة و انظر العمدة جم ص ١7‏ وق
بعض الكتب أن خفان موضع كثير الغياض قرب الكوفة وهو مأسدة .

20 طاميم جمع لهمي وهو السابق الحواد .

(2)4 فى الأصل : تلت . . . حباؤههم . . . لدى الور .

3 ظ ء!

حياك الله ؟ قلت : وراك وكين اندض تان شر اعدايك فو اسا د يفل .
نناعة قف كانك أقر لعبى: نمق تإلك الباعة أرتياحاً وسترورا +

وكان يحجى بن ألى حفصة توج عمرّة بنت إراهيم بن النهان بن بشي رالانصارى
على صداق عشرين ألف درم » وسير إليها مهرها قبل أن يبنى بهاء ولام الناس,
إبراهيم فى ذلك وقالوا .رونك غيذا وفشعت فيك واباك.

ء 2 3 وات 000 ١‏
وأرادوه على انتزاعها فالى وعظلم الأمرنى ذلك جد ففى ذلك يقول إبراهي” 5
فا تركت' عثرون ألفاً لقائل مقالا ولم أحَفل' مقلة لالم

10 0006 8 روهاله | به م
فإن كنف ديك مولى فمدمصث 4 سدة قبل 0 الدراهم
ويقال : إن أبا حفصة كان يهوديا » فأسل على يدى' عثمان » فأئرى وكثر ماله »
يال ا ا 1 د 0 ا 7
وتولى الحزن لبنى أمية » وتزوج خولة بنت مقاتل بن طلبة بن قيس بن
4 عا ش ع
امم وكان قبس بن عأصى سيد اهل الور » قال فى ذلك القلاخ الشاعر
مهحو مقاتل بن طلبة :
نه الك ين اكه الل ليق نلف العار فر
1 د ل 000 2 0
أنكحت عبدن ترجو فضل مالهما 1 فى فيك مما رجوت الترئب والحجر
لاك “انق الاي د ييا مهن اده
2١10‏ يرد إبراهيم بن النعمان بشعره على قائل قال يعيره :
لعمرى لقد جللت تفسلك خخحرية وشخالفيخ” افعل: ألا كبرق الأكارم
ولو كانكد جداك اللذان تتابعا ببدر لما رما صنيع الألائم
انظر الكامل للميرد ص 707 طبعة أوربا .
0" ف الأصل : « تردها وبها» والتصويب من « الشعر والشعراء ق » والكامل وغيرهما
و برذنتها جملا من براذين الحيل وهى غير جيادها الأصيلة .

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

هه
٠ ٠‏ 3 60 _- 3 5 ات
اله 6 ونذاعه أيضاً المحيبة فيه . ويقال”" : إنه دخل على جعفر بن يحى
البرم؟” : وقد أمتد<ه مبذه القصيدة » فوقف ينشد :
ابو الفضل سباق 6 جعفر
أغار بما عَنْهُ الخليفة

عه عه

ا تلماقه”

7ت ثم
ا حَوَاد

و لبر

5 ا د
وزبر إذا نأب االخليفة حادث يصدر 3

فقال : ويحك ! أنشدنى مرئْيّتَك فى معن :
وكان الناس كلهم لعن

فأنشده إيناها حتى فرغ من القصيدة 4 وحعفر” تسل دموعه 4 ا
قال : هل أثابك أحد من وَلده وأهله عل هذه شيئاً ؟ قال : لا . قال جعفر :

ره 00

فو نهد عد ثم سمعها منك ٠‏ كان يثيبك عليها ؟ قال: أربمائة [دينار]3©. ٠١‏

قال جعفر : لكنى أظن أنه كان لا برضى لك بذاك » وقد أعر'نا لك عن معن
بضمْف ماقلت » وزدنا نحن مثل ذلك » فاقبض من اللازن ألقاً وستهائة دينار
فل أن هرف اكات ٠‏ فال مروان بذ كر ذلك ع كعك وزادها

فى عرثيته لمعن :

0 < 0000 8
محر :ىا ردهأ لكا ليا “هنا جود 5 سحالا ه6١‏
ا 30 9 85 0
عملت الطيّة ين يحبى تأدية ول1م ترد المطالا
00 500 المه 0 5 : سٍِ
فكانى عن صَدَى معن جواد بأجود راحة بذلت*' كوَالا
)١(‏ ف الأصل : المحككين . وهو تحريف .
يي ل و ل ل ل ا
والنقص وذلك فى تر حمة معن
(*) أبر عليه : غلبه .
( 4 ) الزيادة من ابن خلكان .

06
لل طاو اجراوك 7" يي" .يناه ,فى لازم '' لو نبالا
كن الرفية 6 هال * ارلاعية يداد" اليد مالا

ومن قلائده وأعمات قصائده كلته فى معن بن زائدة سد وهو معن بن زائدة بن
[ عبد الله" بن زائدة ] بن مطر بن شريك بن عمرو بن قيس بن شراحيل بن هيام
: 00 : 8 000
ه ابن عرة بن [ ذهل”'' بن ] شيبان - والقصيدة مختارة اوها : .
أسى امشيب“ من الشباب بديلاً ضيفاً أقام فا بريد رحيلا
والشيب إِذ طرد السواد. باضه كالصبح جيف للظلام أ لا
ل 00 0 ا
وقال مروان يفتتخر - وليس له لخر قديم ولا حديث غير الشعر» وكان ناصبيا
م ره آل الرسول صل الله عليه وعليهم :

وه

٠‏ ذهب الفرزدفق ححا وإنا حل القصيد عه لحر ير
ولقد هحا امقر ام" تغلب 0ن بيانه الشهور
كزة الثلائق قد 2 بمدحه وهحاواه قد سار كل مسير

0 0 ع 60

ولقد جريت مع المياد ففتها بعنان لا شر ولا مور

7 دين الشّعراع من مستتخلف ات من جام وأخذ دور
6 عرلت - ما عند اللولثمقالتى'"" ما قال نهم مع المقبور

)١(‏ ف الأصل لو و ما

(؟) الزيادة من ابن خلكان .

ل : المتدينون ببغضة على رضى الله عنه لأنهم نصبوا له أى 0

( * ) اللها : العطا

(ه) فى الأصل : سيم ويرى «وق» احتّال أنها نبج ( وق الأغاف ق) يجراء لاقرف ولا يور
وقد اخترت شم لأنها أقرب إلى الرسم والمعتى المراد » والشهم : البردان مع جوع .

(5) ف الأصل : ما زالت الشعراء . وصوبها « ق » والبدور حمع بدرة كيس فيه ألف أو عشرة
آلاف درههم أو سبعة لاف دينار .

(+) فى الأصل : عبرت معا عزر الملوك . هذا وعزت : غلبت » أى غلبت ما قاله حيهم وميم .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

و

ا 0 00 و اه ل 00س وا
ولقد حبيت بالف الف : تلب إلا لسييب خليفة وأمير” ١‏
5 1 عه 0 م 1 ل
مازلت انف أن أؤولف مدحة إلا لصاحب مثبير ومرير
ره و" 06 عا 5 7 27 مجر بر 5 5
ذا صر فى حسدل اللثام و دك دو الفتضل خسداه دوو التقصير
سل ع اص

31 كه سواه 0 3 ّ 4
3 : م 3 حر 6 د 1 74 21 1 1 فرق
لل ا 5 مه | ٠‏ : 3

6

ا 1 ا ا ا ال

اعطى اللها متبرعا عؤدا على بدء ” وذاك عل غير كثير

: 4 4 د > 6 ا كد

وإذا هدرت مع القروم محاضرًا فى موطن" * فضحالقروم هديرى

وتما يستحسن لروان قوله :

ااه . 2 0 : . ٠.‏ يي
بإمَن' عطلم شمس ثم مغربها إن السخاء عليم غير «ردود
9 4 ع ان 5 ع 1
فل للعفأة أريحوا العيس من طلب> مابعد معن حليف الجود من جود ٠١‏
5 و 5 ش. . 4 مر ٠‏ ان ل
قل للمنية لا تبق على أحدٍ إدعات معن ” 'قنيا ميت كفمود

0 5 8 1 1 5 1 ص 72 58
والقصيدة مشهورة » وهى طويلة . وإتماذ كرت فقرأ وعيوناً . ومن أراد شعر

)١(‏ ف الأصل : ول تشب إلا بشيب ...© وما أثبته أقرب إلى الصواب بمعنى لم تكافاً
إلا بعطاء خطييفة . وق العمدة ص ”0 : لم تكن إلا بكف خليفة ووزير.

(١؟)‏ السغاب الحياع . وأترع أملا .

(؟) ف الأصل . . . صامتة القرى . . . عقير . هذا ومعى ما أثبته : « تظل عقيرى ضامنة
وقد أثبت « ق » الياء إلى عقير فجعلها عقيرى .

(4) ف الآصل : بداء .

(5) ف الأصل « موض . . . ويرى « ق » أنها معرض . وهو احتّال للرسم مقبول وما أثبته أقرب
لأنه ليس إلا نسيان ألف الطاء . وقد جاء رسم موطن فى القصيدة الكافية كاملا شبياً بهذه . والقرم :
الفحل وحمعه قروم .

(6) العفاة : جمع العاق وهو الطالب للمعروف أو الكلاً . والعيس كرام الإبل والعيس أيضاً
الإبل البيض يمخالط بياضها سواد خفيف .

4
القوم على الوجه فإن دواوينهم موجودة » ولاسمًا هؤلاء الشهورين عندأ كثر
اناس 6" وأمأامق لسن “نوخد شهره إلا عند اللواض” فستضمّن الكتاب لم قطعة
مالل : وصدرا افا + لكوك ] "كل لنائرة عفدنا «وسسورد شن شع عزوان
وطبقته من المعروفين القصائد التى بِمَء وجودها عند أ كثر الناس » مثل كافيته

ونا أشكرها من كرون شهزه جو الكافية هده 6د وا وما :

فاسل عن م مالك 34 وأنه قلباً

لام فى أ مالك عاذلاكآ

و كل عاذليك”

عو

ظ اأصيدم 4

ة ف الموى 4 ولو حرتياه”
يا سر اه _

كلما قلت : بعض ذا اللوم . قالا
اراس الم نا
أصبح اده بعد عشر وعشر

و ع سل ٠‏ 2 8

ما ترى البق نحو قركان” إلا
قد نأتَكَ لق ريف لت

عإابيدة . ور أ |: 0" ٠‏ م
وعدت اقم لأوامن- .من

كنت رعى عهودهر. > ونعصى

إذ تلاق من الصبابة تررّحاً

سال ١‏ صلم

عد عن" ذ كرهن وأذكر هاما

. أسعده على الأمر : أعانه‎ )١(

ولك "الال 10 فحنا 1
بك خلواً » هواه عي هواكا
0ك" اد كيف اعد 6
إن" جلا بد الشيب صبَاك
حان إبان حعراثه فملاكا

طالا ف طلابه 06

وثلاثين . ده د و5
هاج شوقاً 0 مين
بعد قراب وهم من" لوا كا
ا ا
في هوامنة كل لارم يخاكا

وجيب الموى إذا ما دعا كا

لخم

3 0 0
بقَرّى حبله عقدت قوَاكا

(؟) قران : بالضم قرية بالمامة وقيل بين مكة والمدينة وانظر معجم البلدان .

(*) العطو التناول ورفع الرأس واليدين .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

أبن - لاأين - مثل زائّدة انا
مى* ء شرق ع ش إن
وبة سمعص اأريس لدى المو

الى
اشر

000 25 35 وثمى

من" يرم جارّه يكن" مثل ما رأ :
م تزل - عند مَوْطن ابن معن عن مقام تقومه - قدماك
إن مما حت القتزر” ولفطل. ,عا 0 فالقلا وك كذاك
ا ل ا ل 0
ما عدا الحتدى أبلك . وما من" راغب يحتديه إلّا اجتنداك0»
ود كله امرى' من الناس لو كا ل أو لدى اافغار أمكا ٠‏
قد وَى البِأسُ والتّدى لك بالمَهٌ اء كا قد وَقَيْتَ إِذْ حالفاكا
وأجاباك إذ دعوت 00 ك كما قد حت إِذ دعو كا
نهنا عد وذ من له تحرف ار 9 اوارع إنعافن لض لخر
جد باق حارارا لا 0د حرا برق يت
فق ذو اننال اقذعا” اقرف الك الاوك بطر يداك به

ودود ني أعر

ع

< <
يرات إلا أنوى ؟ لا أبن ذ1كم2©
للا بيت" برجو الفكا ك7"
ت إذا اصطكت الْسّوالى اصطكا كا
ف قؤولا وللختا تاك
1 كيدان سيل اضيا

ص

010 الأصل ابن لا ابن . . . وهو تصحيف وصوبه رق » .

(؟) ف الأصل يابن معن تفك . وما أثبته يحتاج إليه السياق إذ فى البيت الذى يليه أوله : وبه ...

() كذا فى الأصل : وبه تفعض » ول أجد طا معنى ويرى «ق» . . . أنها يقعص . وتحتمل
أيضاً يفقص » على أن يقعص معناها حميل .

( 4 ) فق الأصل : مظرى بالمعجمة وهو تصحيف . ومطرى نسبة إلى « مطر » قومه .

181 الجعداء ماله جحاحة أ طلك عدوا ةا عطيعد .

(5) أخفره فهو مخفر نقض عهده وغدر به .

199 الامل. ٠.‏ اورغاه امل نويرف راق النااعين أفتل كر بون انيه ترف واسة:

00

أرثم اه +
دن جتتيئ | م
1 0

٠١ه‎

0 00 ا أن ينالوا

دم

فبمعن سمو ) وزائدة المت مكية ؛ وعبد الإله 4 كل ماك

"قدعواء ولم تلف صعب

5 ملك لاك بل

ضدوعها

إليك*

رع
وراب
و م
فاشارت

مزق الناس .اد جَرَى ثم صلم
دانيا من 2 أسية ا
ما جد النيل نيل مصرّ إذا ما
افد كن أن الضف نا

3
َك ذى طاعة من الناس برحو

و

هٍ ل محجدعة تا 5م
وا اواداع لجلا ترد

م تريدوا 1 لغاره انتمسا كا
راجحاتٍ دك طنينا للم
الات الصٌد وح أواكا
ف اليحيالن لسعيم إدرا كا
عه السَابق المواد كاك
ل
س2 17 عرف نلأه فصل 177
و امير فيك حين برا كا
040 00 أبيه جاء كذا١كا‏
مثل ما من" 00
ط اديه" كبعض جذاكا

1 9 سل ار م ص
سخطك المتف حين تنسخط» و الغنهم- إذامارضيت” ومأرضا كا

ا كاه حرم يخشا كا

)١(‏ ف الأصل : ريما قدموا . ولا وجه لها ولم أجد كلمة أقرب إلى الرسم إلا ما أثبته و بخاصة

(؟) ف الأصل : ياس الناس

أن الناسخ سيم مسد اغا اوهل هن اجطالعه :

. وهو سبو من الناسخ .

020100 0 0 ١

2:0 ملابة أن قال
(5) الحدا : العطية .

0 آذيه : موجة .

آرم ذم
دن تت | م
د

6١

موقد اه التضينة ان الا 102 قد ولنباامن لوعف بالا كف
ما أخذ أحد من الشعراء التقدمين ولا الحدثين ما أذ مروان بالشعر ات
عل الخلفاء مائة ألف درم .

ومن قلا بذى وامبات شعره هده اللامية .
كن الت وم رحدل حراضث” لنا من ظبا ل أُذماه مزل 6
تسد لمكحول الدامم * :االعرية اتيك ا ف 1
ظ امار لفر كس رادو ه

وحدثنى أبو مالك عن أبيه أن عبيد الله بن أبى رافم مولى رسول الله صلى الله
عليه وآلة أنى المسن بن على قال ؛ أنا مولاك - وكان قديا كشب لعلى”
ابن أبى طالب عليه السلام . فقال فيه مولى لتمّام بن العباس بن عبد الطلب :
جحدت” بى العباس حق أَبِهم فا كنت فى الداعوى كريم العواقب
كن أولاد الببسات كوارث حور ويبدعى والدًا فْ امتآسب

فسرق هروان هذا المعنى ؛ وأودعه قصيدته التى يقول فيها :

أق يكون وليس ذاك بكاين لبنى البسات ورائة الأعمام

فأخذ »© الببتٍ مالا عظيماً .

ا رن ل جد جلو للع ا 1

)١(‏ ىابن خلكان ومرآة الخحنان أن القصيدة الغراء نقلا عن ابن المعتز هى اللامية الى
مها : بنو مطر يوم اللقاء . . . الخ . ويبدو أن الأصل الذى نصححه فيه اختلاف عن الأصل الذى
نقل عنه ابن خلكان .

(؟) الظبية المغزل كمحسن : هى ذات الغزال . والأدماء السمراء .

(*) ف الأصل : لابى وهو تحريف وصوبه «ق » .

0:0 فق الأطل ‏ هذا وجملها و ته عل هذا ..

آرم ذم
حلت جز | /
د

01
ابي ا وأبق2 مكارم لن تييد” * ولن نالا
كأن” الشمس” يوم أصيب معن" من الإظلام مُلبسَة 0" جلالا
6 الك" اذى انق اك عير وى " التو لف كيالا
تعطّلت الثغور لفقفد معن وقد 'برتوى”" بها الأسل النبالا
| وأظاتٍ العراقة وأورتتها مصييتة” المكللة اختلالا0»
وظل الشام راجنة جانباه إ” الور تاوق ازبالا
وكادت من تهامة” كل رض ومن نمل تزول عَدَاةَ زالا
فإن بعل" البلادَ له خشوء” ققد كانت* تطول به اختيلا
أصات الموت” بوم أصاب معنا من الأحياء أ كرميُة مالا

كر ان ل لخر ال ا م لا

وم يك" طالب للدرف يَتْوى إلى غير ابن زائدة ارتحلا
مضى من كان يحمل" كل تقل ١‏ ويسبق” فيض نائله السؤالا
ونيف ترد لل فين رول حر شاه انين
ولا بلغت أ كف ذوى العطايا ب ظ
وما كانت تف له حياض* من العروف مترّعة سجالا”"©

بي إن

مين من يديه ولا شملا

-53
ل

تلتق "لايق يلد ددرا ليك لفك د الك. طالا

)١(‏ ف الأصل « لن تنيل » والتصويب من حماسة ابن الشجرى ومرآة الحنان وتاريخ بغداد
و (ابن خلكان وق »).

(؟) ق الأصل : ملبسه . والتصويب من الكتب السابقة .

() فى الأصل : وقد تروى لا .. هذا والأسل : الرباح ؛وانبال بع ذاهل وثاهلة معىعطشان.

(4) ف الأصل : اجتلالا .

(ه) ق الأصل : يعلو .

(5) السجال ممع سمل . وهو العطاء .

آرم ذم
دن تت | م
د

ول يك كته ذهباً ولكن

الحطى"- معرا

وذابلة ‏ من
فى السنيله من" كنت رخو
وقائلة رأت جسمى ولوتى
00 0م
ارى عروان عاد كذى حول
راكد غلتيراة ان سق
وأا الثون الا صروف"
كأن الليل واضَّلَ بعد معن
فلهف”"أبى عليك إذ العطايا
ولف أنى عليك إذ اليتاى
ولمف أبى عليك لكل هجا
ولمف أبى عليك إذ القواق
أقّنا باليمامة إِذ ا
وقلنا : أبن ترحل" بعد معن
١‏ 7 مش
سيذكرك الخليفة غير قال

كاك لخن امسن ماران

: كذا فى الأصل وتكون من فضالة الإزار‎ )١(

فلن
فود ال ار
ترى فهن ليناً واعتدالا
وفَطْل ') به الإفضال نلا

8 14 “رن
به عثرات دهرك أن تقالا

و

ان يا ا اا ه٠0‏

من المندى” قد فقد الصمالا

أ قد واورته- خالا
با ال فالا

م

ليالىت قل
جعانَ مَتَى كواذب واعتلالا ٠١‏
عدا ار عو ادل
غدت" كلت حواضنها السّغالا
لمتدحمر بها ذهبّت" ضلالا
الا زيألا
وقد ذهب النوال فلا والا 1
م يالا
مم الْيدْحر اللواتى كان قلا

1 2 الاك
قرن به فطالا

ما زاد منه » أو محرفة من الفصالا جمع فصيل

ومن معائيه الحخائط القصير دون سور المديئة وقدامه 3 والمعى على تشبيه الدروع به .

(؟) ف الأصل فلهفاي .
(*) ف الأصل : باء سنا .

والتصويب من الكتب السابقة

. وكذلك فعل فى الأبيات التالية .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

1
ع ع بي ع “سي ني ع الور يم
أقام وكان تحوك كل عام يطيل بواسط الكور ” اغتقالا
اركح الها وال ا لأ حي ذلك خالا
وأعارعرو ان" كتر مهدا ناور أووة ا يون الدع ال مها كتاف مر
له المكرة عين » ولسنا مخرج عن المد الذى استننّاه من الإيحاز والاختصار .

اسمه زيند بن الحون بالنون» وقال بعضهم: زيد بالياء وقد غلظ؛ هكذا روآه العاماء
انون وكان أى_دلابة مطبوعا مقلقاً ظربنا كتر النواور :ف القفر » وكانضاح
بديهة » يداخل الشعراء و يزاحمهم فى جميع فنونهم» و ينفرد فى وصف الشرابوالرياض
وغير ذلك ا لا محرون معه » وكأن مداحاً للخلقاء . ظ
00 أنو مالك عبيد الله بن عمد قال : ينا أ ىقال لاتق رانين
السفاح دخل أو دلامة على أبى جعفر المنصور والناس عنده تعز به فأنشأ يقول :
اين «الأدان انو مميق. ‏ الااتيعل إل اللا ري
وَيْى عليك وويل أهل كله ويلا يكون إلى الات طويلا
200 إذ مس يا بن حمد فحلته لك فى التراب عديلا
ال عاك« لقني يدك اترعيق اع تبراك فل
3

الشقوق أخرئتة بعدك للذى يدع السمينة من الميآل عَزيلا

. الكور : رحل البعير بأداته . والكور - بفتح فسكون - القطيع من الإبل والبقر‎ )١(

(؟) هذا الخبر ذكره أبو الفرج فى الأغانى قال : أخبرى محمد بن وى قال : حدثى عبد الله بن
المعتز قال . حدثى أبو مالك عبيد الله . . . الخ . هذا وى الأصل « عبد الله » وقد ورد فى ترحة أب دلامة
روا لوقه اث رسو هناك «وق » . ٠‏

(+) الحويل كالتحويل والاحتيال والحول : القدرة على التصرف .

آرم ذم
حلت جز | /
د

هه

تق قبن فول قشب افون فضا هدم رفال + لق تلع دعا
5 النصيدة لأقطمن” لسانك . ققال أبو دلامة : إن أبا العياس كان لى مكرما »
وف الك عا قو الكو اجا ان ]7 يوسف عليه السلام بإخوته » فقلكا
قال : (لاتزيب عق ليام عفن الله لك وَعُوَ رح الاين ) .
فال له : أقلتاك فْسَلْ حاحتك . فقال أبو دلامة : قد كان أبو العباس أمر لى
بعشرة لاف”"؟ درم وخمسين ثوباً فى مرضه » ول أقبضها » فقال المنصور: ومن
عل ذلك ؟ فقال : هؤلاء. وأشار بيده إلى جماعة من حضره » فقام سليان بن تجالد
وأبو الجهم قنالا : يا أمير المؤمنين » صدق أبو دلامة ونحن نعل ذلك .

قال المنصور لأبى أيوب الحازن : يا سليان ادفعها إليه وأخرجه فى الجيش الخارج
إلى هذا الطاغية»يعنى عبد الله بن على وكان قد أظهر الخلاف بالشام ودعا إلى نفسه
وججع جمعاً كثيراً وبقايا"؟ أصحاب مروان : خلقاً من أهل الشام . وخاف المنصور
أن يتنادى أعره ‏ فوئب أبو دلامة وقال : أمير الؤمنين أعيذك له ا

مع هذا العسكر فإنى واللّه مشئوم م6 فال ا منصور ان 5 هات 7 وسية

م السك 034 فقال أبو دلامة “ا أمجر الرهيث 3 ذا أحي نك أن كت ذالك 6
سك ا ل ا ا شؤّى » فقال له :
دع عنك هذاء فا لك بلا من المسير فى الجيش » قال : يا أمير المؤمنينواللّه لأصدقتك,
إنى شهدت تسعة عسا ك ركلها هزمت » فأنا أعيذك باللّه أن يكون العاشر . فاستفرغ
صَحَكَا أو جعفر » وأمره بالمقام مع عيسى بن مومى بالكوفة .

وحدثنى خحمد بن خالد البصرى قال دين ان ان التوعاء قال أراض عو

. زيادة ليستقم بها الكلام مقتبسة من الأغاف‎ )١(
ف الأصل : ألف‎ )١(
. » يرى « ق» أن صواما « من يقايا‎ 0

2:0 زيادة يحتاج إلها السياق وقد وضعها أيضاً « ق » . وهى مقتبسة من الأغالى .

م ام بالك جع سور ام ا حي جهو عد بوكب ف لا لفو تجن كم

١٠ه‎

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

"هم

ابن داود بن على بن عبد اللّه بن عباس المروج إلى الحج» فدعا أبا دلامة وقال :
أَهّب' للخروج معى إلى هذا الوجه المبارك » فإنما هو الحج . وأعطاه عشرة لاف
درم وقال : إنكان عليك دين فأقضه وخلف لعيالك ما يكفيهم وأخرج - وكان
طيم فى أن يعآدله فيتمتع كوائقهبوتلحة وتوادرقة ونه كان .مق ترات ار افدييد
فأخذ المال وأجابه إلى ذلك » فلما حضر خروجٌ مومى طلبه فلم يقدر عليه » ففتش عن
أعوو فقيل لله #شوراد الكوفة يقلي فى اناق اللكاررى :0 وغان موي أن
يفوته الحج فقال: أتركوه إلى لعنة الله وخرج . فاماشارف القادسية إذا هو بأبى دلامة
قد خرج من قرية يريد الحيرة . فقال : اثتونى بعدوٌ الله الفاسق » هرب من الحق
إلى الباطل » ومن الحج إلى حانات الجارين » فجىء به إليه» فقيّده وألقاه فى بعض
الحائل» رؤسازو ا" واافلنا رأى أبؤولاتة ذلك أنشا كول

] أيه لاس قولوا أجمين مما صل الإله على موسى بن داود

كأن ديباجتئ خَدَّيْم من ذهب إذا تشتف فى أثوابو السود

نا أبوك فمين' الجود ترف وأنت أشبة خلق لله بالجود
لضن أن طزيق للح تلات" ميق الطاقابودا قر شري

3 ١

ع

0 56 9 #8065 8 06-3 # د‎ ٠
إلى أعوذ بداود وريته من أن احج كرام يابن دأود‎

قال تومئ + ألثوه غن الحمل: لغنه الله عق .يزعن حيك كاه > تألقوه عن
الخيل :ومقق لرعية :ذا زال ابو ولامة ق الشواد بق" اتلك ذلك الال وانصرقه
مؤي :ففخن أوولاية ميدي" نال لاد خارتق”7 *" بهاذا ذائلك فى تلك

. » ق الأصل : وساروه ويرى وق» أنها ر أساروه‎ )١(

(؟) التصريد : السى دون الرى . والمعطشة : الأرض الى لا ماء فها .

(؟) فى الأصل : هنا +
( ؛ ) المحارف هو المحدود المحروم وهو خلاف قولك : مبارك .

آرم ذم
حلت جز | /
د

/اة

المشاهد؟ ققال : يا سيدى » واللّه ما فاتتى أفاضلها » يعنى المانات .

حدثنى ابن داود قال : حدثنى العوفى قال : دخل أبو دلامة على المهدى وعنده
عيسى بن مومى والعباس بن تمد وناس” من بنى هاشم » فقال له الهدى : اهج أيَنا
شنت . فنظر إلى القوم و تصفحهم » فكلما مر نظره إلى رجل غمز بعينه : إلى على
رضاك ولا تفعل . فكث هنيهة ثم أنثأ يقول
ألا أبلغ لديك أبا دلامه فلست من الكرام ولا كرامة
حبك .ضافة”” :ونفت: اللا" كذاك اللردة اع لقان"
فإن يك997 ليع أمرتكولة. .رفك أن مود بلك القيان"
إذا لبس العامة قلتة قرد وخمزيك إذا وضم العام"

فضحك المهدى وتعجب من حُمْن ما أنى به من التخلص مما كان درفم" إليه
فل ببق أحد فى القوم إلا وصله وأهدى إليه . ظ

وخرج أبو دلامة مع رَْح بن حاتم فى بعض الخروب » فا التتى الجمان قال أأبو
دلامة : أو أن" تحتى فرساً من خيلك » وفى وسطى ألف" دينارٍ ظ لأشحيت عدو" !»

ل

1 وإقداما 0 :1 0 إليه ذلاك انال
0
د للك ا اموت ا رطعم الحراب عن أحد

هون عليك فلن ارِيدك فى وغى 0 ولاش وضرابٍ
ه 5 سم يح 5 8 7 1
كن موافا و الفين ا اخ ١‏ فإ موتك قطي او الرركات

حدثنى تمد بن الصلت الكوق قال : اختصم أو دلامة مع رجل إلى عافية

. » ف الأصل فإنك يا عليج . . . وتصويها من الأغافى وغيره وصوببا أيضاً مق‎ )١(

١

ل اج" |
عت 2 > ام
مه

مه
قاضى أبى جعفر المنصور » فادّعى الرجل عليه » فقال له القاضى : ما تقول ؟ قال :
اسم أولاً » وأنشأ يقول :
ف الكت ونا ايان , نافيا اتقيسة ازاك
او ا لق اول حي إن ل فابعة

ف مشيك لي اروف اقماء لل “ا كاتسياك 1 عاق

فنضب وقال : لأسَكوتك إلى أمير المؤمنين . قال أبودلامة : ول تشكونى ؟
قال : لأنك هجوتنى . قال : إذن واللّه يعرلك . قال عافية : ولم يعزلنى ؟ قال : لأنك
لا تعرف المدح من الحجاء . ظ

قال : ومدح أبو دلامة البدىة » فلا أنشده سر بذلك وقال : سل حاجتك .
قال 7420 أمير الأمعق امول كلك طناك قال المبدى : يا ابن الجقاء وما تصت”
بكلب ؟ وأية حاجة هذه ؟ قال : يا أمير المؤمنين » [الحاجة لى أم لك ؟ قال : بل
لك . قال : فإنى أسألك أن تبب لى كلب صيد . فأمر له بكلب » فقال : با أمير
المؤمنين”'* ] وإن مهيا لى أن أخرج إلى الصيد [ أفاخرج ] راجلا ؟ فأمرله بدابة
قال : ومن بسوس الدابة ؟ قال : أعطوه سائسا . قال : فن يطبخ لنا صيدنا ؟ قال :
أعطوه طباخا . قال : وهؤلا ءكلهم من يعوطهم ؟ قال : اكتبواله ماق جريب"
تقار وومائق حومي غائرة | قال :+ ف اللائرقيا أمين للزمقين:؟ قال الي
لاق قباء قال ةقانا ا كني لآم الؤسيق قانة ال حرمت دن متحزاء عر تنا .:
الاق فقوي أ دايا 93 ذال اه وي ا راع امن ينيف اانه تعن
لخر جما فيه”" . قال : إذن يكون غامرً . فضحك منه وقال : قدجماناها لك

)١ (‏ زيادة نقلها وق » عن اين خلكان وهى كذلك فى غيره .

. الحريب : مقدار معلوم من المساحة قيل إنه ثلاثة آ لاف وسمائة ذراع‎ )١(
: فى الأصل : فها‎ 20

آرم ذم
دن تت | م
مه

8

2
ص 2

غابرة كلها ةقال :ةنا أميو الكمتين تاراق يدك أمبلها © قال:: أما تكن قدحي قال :
واللّه ما منعت عيالى شيئاً هو أهون عليهم من هذا . فضحك منه حتى استلق .

ونعدف أرو اهن" 2 انق دهن أيه قا :+ أنكد بو يذلامة أ عقر
سور كما اتتاسييه جد + بقل د عند وو اللأمأنه كلرتون التمياية: ولا
أفرطوا قال أبو دلامة : واللّه يا أمير للؤمنين إنهم لا بعرفون رديثه من جيّده » و إِنما 6
سه لسماناك وى إن بعلت ركف التمؤلاق انيد افدريي قدي
0 عبر كاملا فى قرم 0 عحانه 2 ظهر و7

حتى فرغ منها » فاستحسنوها » ققال أبو دلامة : أل أخبرك يا أمير المؤمنين ؟ قال
النصور : صدق واللّه أبو دلامة » كيف يكون عحانه فى ظهره ؟

قال الحنى” : خرج أبو دلامة مع البدى وعلى بن سلبان إلى الصيد ‏ وكان أبو ١٠١‏
دلامة صاحب نوادر ‏ فرى الميدئة شار فأصاب ظبياً ٠‏ ورى عل بن سلبان
وأصا ب كلي” صيد . فضحك المهدىة فنظر إلى أبى دلامة فقال : قد وجدت مقالا
فقل ولك حكيك . ققال : ظ
قد رىى البدى ظباً شك بالثمم فؤادء

وعلى بن سلها ن ربمى كليا قصادهة ١‏
فهنيئاً لكا كل اعمرىهء يأ كل زاده
8 0 0 8 مم ظ :.: 2 5
فاستفرغ المبدى ضحكا وقال لعلى بن سليان : لأحكمَنْك على حكه . قال :
أعيذك بلله با أمير لمؤمنين . فقال : لا بد من ذلك . قال فإنى”" أحَكر با دلامة .
قال : نعم إذن . وافتدى منه بمال .
)١(‏ ف الأصل : عبد الله . وصوبها درق » .
( ؟) العجان : العنق والأست وتحت الذقن والقضيب الممدود من الخصية إلى الدبر .
0١‏ فى الأصل : تأنى حك أيا دلامه . وهو أخطاء لا معنى لما .

ا ا ا 00

أرثم اه +
دن جتتيئ | م
1 ع

مع متب ال سي د و ا زايد أب بي سات موي وه ورا سك

5
ل اي 0 مس:
فاو بع قام ا سيق 5 م أو اجلانة وجولا أطر اعروية منهب” 0
انا
ومما يستحسن له عرثيته للمنصور وتبننّته المبدىء فى قصيدته » يذ كر فى كل
بيت المعنيين . والقصيدة جيدة » وهى التى يقول فيها :
عدا واشيدة تع موتروره” , خإمانها دل وأخرى تذرف
تبى وتضحك مرة » ووسوهها ما أبصرت' ويسرها ماتعرف
عونا برق الليفة 2ر16 بويا ارام جد ارات
نا إن رأيت” ولاعيق” #أرى. .نا أجل بول | أفن
هلك اطليفة ا لأمةَ أحدر فأناكٌ ين بَنِْهِ من يلف
أهدى لهذا انه فَضْلَ خلافة ولذاك جنات انيم تزخرفً
اراهن خرز واكم .تر عن ايندم
حدثنى نصرين محمد الخزّرى عن بعض رواة الأخبار قال : كان أبو العباس
و أبى دلامة » لابفارقه ليلا ولانهارا لحسن أده » وجودة شعره » وكثرة مُلحه »
ومعرفته بأخبار الناس وأيامهم » » وكان ابوتدلامة علدا نالعا وكان مبرأب منه »
ويأنى حانات الخارين » فيشرب مع إخوانه . وكاو شانن انالا ذلك اهن
المثقة والتصب وشدة الوق » وكان أبو دلامة بحب أن ينبسط ويتكلم » وكان
لايبياً ذلك له فى محلس الخلافة » فبرب » فعاتبه أبو العباس على ذلك وقال :
ويحك » أراك تحيد عنّا وعن مجالسنا » وتبرب منا . فليت شعرى ل ذاك ؟ ققال له:
يا أمير المؤمنين ما المير والشرف والعز والفضل إلا فى جالستك » والوقوف على
أيوابكم ؛ ولزوم خدمتكم ) ونكره ممع ذلك أن عونا تبصن متنا فض
القن بكرق أبق لخالنا عندم . قال أبو العباس : ما ملاتك قط » وما ذاككأ

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

5١

ذكرت ع ولكن قد اعتدت” حانات الجار بن واتكلعاءرو المحان : م وكلبه
وألزمه ألا , ترح 00 وكان امام دم 00
ذلك يقول أبو دلامة :

4 تعلمى أن الخليفة لإانى0© بمسجده والقَصْرٍ » مالى وللقصر

أصَلْ به الأولى معأ" العصر دائياً فويل من الأولى ووييلمن العتصر 0 ه

قلق ع عس الك ”.اع قبن الدع وله

وواللّه مابى 0 فى صلاته ولا الب والأحيان والكير من أعريى

وما ضره”” والله يطلح أمره لوأن" ذنوب” العالين على ظيرى

فلما ممع أبو العباس الأبيات قال : واللّه ما يفلح هذا أبداً » فذروه وأصحابه .

ومن شعر أَبى دلامة يهجو على بن صا وقد كان وَعَدهُ شيا ول وف 01١‏
له نه .

لمك بن صالح بن على حَسَب لو ينه سَمَاح

اسهد الل قل 1 ,بستكت در اد

وبنو مال كنيث ولكن 6 فى عَديوم” ينأ ملاح

غير فطل فإن لقصل قطْلاً مُسْتبيناً على قرش البطايم ٠١‏

ومن السائر الّد قوله :
ع ا 0 5 2 ا اقرع م

3

ًّ أو تقواى 20 إلى السماع 2 بسنادة الناس

050 ليسوكذا" © الريه رياف
(؟) ق الأصل : أصل به الأولى وألعصر دايبا . وهو تحريف أخل بوزن البيت .
(8) فق الأصل :ونا يقره.. .وهو تتحريت' آخل يؤازن الي

آرم ذم
شيا , > ام
ا

17

ولأبى دلامة فى 'بنْيَّةَ له يقال [ لها أم ذلام ]27 مدللة ‏ يقول فيها ساعة
ولدت : ْ

وثرهم

فا ولدتك 3 د عيسى ول يكذاك تمان" المي”

ولكن قد تضّمك أ إلى لها أذأبة كم

ولأبى دلامة كلته اسار فى أى سل صاحب الدعوة ( وكان توعد ه بالقتل لشىء
بلغه عنه . فاما قتله المنصور دخل أبو دلامة » ورأسه لاحك العام

أن 0 واعد ر أن ضيه كلد اد عم ها اليد

أنا حرم خوكفتنى القَتل فانتَحى 2 عليك مما خوتفتبى الْأسَد الْوَرادُ

أفى دولة امنصور عارك عدر لخن امه التذر أبواك الك :

وهو الذى يح ا <

فار نعمت ثم قالت وه مُعْضَبَة أأنت تتلو 3 0 يا لكم 3

اذهب" تبغ نا كفا دوع 3 ليرانتا نخل” وم درَعٌ

إبت الليفة فاحْدغة مأل إن اللخليفة للسّؤال يتْمَدع

بواخباز أن دلافة وشهرم كتير هوقا ذ كزنا بين كنانة ونيا

5-5

١ فى‎

0# ده
ع

اخبار الى مخيلة
000 3 ع 1
قالأ بو إسحاق النوفلى: بنى أبو تمخيلة دارًا شراها » ثمجاء إلى خالد بنصفوان”"
)١(‏ ف الأصل : يقال مد لله . وقد وضعت هذه الزيادة نقلا عن الحليس الصالح ص ١١0‏ .

(؟) اخرنط : رفع أنفه . واخرنطم : غضب واستكبر . ولكع : لثم .
220 فى الأصل : جاء أبى خالد » والتصويب من ابن عساكر ع وصمححه أيضاً دق » .

آرم ذم
حلت جز | /
د

ظ از
فقال : أحب أن تصيرَ معى إلبها لتنظر إلى بنائها » لخاء معه » فاما دخلها وراها0©
نال كك عفان أ اتسدوان كال اتعدمكة] امت وفطي قا
ما كنت بالذى أفعل”.. فقال خالد # وكان من أفصح الناس ‏ رأيتك تسأل الناس
إلخافاً » وتنفق إسرافاً » فلأت إحدى ,يديك سَلحَا ؛ وجعلت الأخرى سطحاً »
وقلت : من لم يعمرء سطحى ملأته بسلحى . لجل أبو نخيلة ول بحر" جواب)”'" . 0
قال تمد بن إبراهيي المنظل : ما مدح أبو تمخيلة إلا خليفة ووزيرا » وكان من
أفصحالناس وأشعرهم » وكانمطبوعاً مقتدراً كثير البدائع والمعانى غز يراً جدً! » وكان
القالب عليه الرجز ومع ذلك لا يقصّرف القصيد .
عدن اعم بن عامر النوفلل عن بعضهم قال : رأيت أبا نخيلة قد خرج من
فين اولقن :د بحرا نوو نيه 13 تند مون ونوقك جل ديه ”م
كثي ركان الوليد قد وصله به » وهو يفر”ق عيناً وثمالا ويتصدق» حتى أنى مَنْرْلهِ وقد
زق من شي كيرا مدقم إلى كله الذرق9؟ كاتا .بين يديه مالة دينان..:
وكان الوليد يحبه حبا شديداً وهو الذى عل الوليد لمر
قال: ومما يستحسن من شعر أبى نخيلة كلته التى يفتخر فيها ووذ كر قومه فى عم :
نحن ضربنا الأزد بالعراقر والحىة من ربيعة المرّاقر 6
ضرباً بق صَربأ؟ الأعناق شير أطماع ولا أرزاق
إلا بقايا كرَم_ الأعراق
وهى طويلة يذ كر فيها حرب الأزد وكيم بالبصرة .
وبما يستحسن من رجزه و يستطرف كلته التى يقول لحا :
)١(‏ فى الأصل : وأراها . ورجح وق وما أثبته .
6 ألعان اطوات إسارة 2 ازده..

0 ف الأصل : الى .
0 الصعر : الميل .

لعس. ساء اسع امد ال هل عش سس عرس طم ص يلم نت م4 لدع متهي ب عع ات سا ار قوأقسة سيا صم سج بن اذاف من علا لصم ته عدج ظفحا قن أطسعط عت تطاا» جشاصة | حرطل طش ح صفق ودات تنشد خم ب موس محا مسو قة فصقم عنتقي مق رات ل , 18 َل قاع اك جد لقاع لالص ع عد اح سس سه عع ته مستي م جر ممم طقبراسي ةك عا لعا شد .الت عد لك قي قد شقلا ع مع به لقص لة لعزم لكل الت حدسك 3 ها مله مد د مطامط قط اك الاب طح ا ل لطت شي

آرم ذم
حلت جز | /
د

55

اذاف لين ونا تزنظة". #راعدقر التتينت سياد .
5 من اابتعكنا وتبتك سرت إلى الباب فنيار”*" ارد كدلة
فيا حاتري الأولةة ‏ 05 307 لصي" 2راد
هذه امات متعيورة وافتصر كااغل ذ كزها +

5 وبما يُستحسن من شعره قصيدته التى بمدح فيها مسلمة بن عبد املك » وى جيدة

فيها معان ”"" حسنة » وفيها يقول : 00

أسئل إنى يابنة خير خليفة ويافارس الدنيا ويا جيل الأرض
شكرتك إِنِّالشكرحبل” “من التق وما كل" من أوليتة نعمة يقضى |
وألقيت لما جئت بابك زائرا- رواقاً مديدا سامق الطول والعرض

200٠‏ وأنهتلى ذكرى وماكان خاملا ولكن بعض الذَ كر أنْبَه من بعض
وما سار من رجزه واشتب ركلته فى أبى العباس يبنئه بالخلافة وهى قوله :
الآن مك الهو لأقراراة .بوطانت لافنا ومارك دارا

إذ نزل الخليفة الأنبارا

أ عقف الخنيورة ف | يوق لين لوا

قد يا عمرثو غ9" الاءو رد يمه يوم تلاق شاوه ولعمه

. ف الأصل : يسيل الدكدك والتصويب من امختصر . والدكدك : أرض فها غلظ‎ )١(

(؟) ف الأصل : فيا الرجوحى » والتصويب من امختصر والصناعتين ص 4٠4‏ وديوان المعاف
واخصص ج 7 ص 5ه © والدجوجى ك المظلم . والأرمك ما لونه لون الرماد .

() فق الأصل : معاق .

( 4 ) ف الأصل: جيل والتصويب من المؤتلف وأنباء نجباء الأبناء ص45 والمستطرف ج ١‏ ص١٠‏
ومروج الذهب والأغافى وغيرها .

(ه) ف الأصل : عم . والتصويبات من اللسان وشح القاموس مادة جشأ ووصم ونبل وقوم و بشم
ويجالس تغلب ص 784 . وغمه : غطاة . وعمه : شمله .

(+) الورد : الجماعة من الإبل الى ترد الماء أو القوم الواردون الماء .

آرم ذم
دن تت | م
000

ا

١ 00‏ - 0
والتلمة اا أو يو ...ذا
ا ع ع >دوسور ه 0 1 رعاه
ين ل انارقة ققام وثاب” 0 محا مه
سا عه لم . ٠١‏
و نت حمى به 00 تدك مدمّاك الطوى” 0
يا ل متسر 4112
أببات من؟ هابته حدم
ولآبى مخيلة فى طرد عشر نعام يصفهن :
ع 4 1 ١ 3 2 5 2 ١‏
ا ا ار سينا
)١(‏ الأمراس : الحبال .
0 القم كعنب جمع قامة وهى البكرة الى يستى بها الماء من البكر .
(") ف الأصل : فائلنا منك ما لا نعلمه . والتصويب من محالس ثعلب .
م لاالاسا ناسغل اوور يحرطاه ل شطير :الوزن ولا لنت لتدى ذف الفار
موجوداً فى الكتب السابقة .

(0) المثرف - كعم - : هوالمومع عليه .
(5) ف الأصل : أبونا : وما أثبته أقرب إلى الصواب حيث يناسب المترف ويناسب الماح .

2070 هكذا بالأصل وهو مقبول المعى إلا أن رواية الكتب السابقة : نبيل محزمه : يقال فرس ثبيل.

أنخزم ورجل نبيل حزم -

(8) ف الأصل : لم يتحش والتصويب من الكتب السابقة .

(9) فق الأصل : ولح تيت حما به توصمه . ْ

)٠١(‏ فى الأصل لل عل الطرى مف والطوى هى البيّر » والمدماك. هو الصف من اللبن
أو الحجارة .

)1١(‏ أهات بمعنى هيهات . والخدم كعظ موضع الخلخال من الرجل » ويك بهذا عن طوله لبعد
غااين رأسة وقلافة: .دوق الأصل > نمه

(؟١)‏ هكذا بالأصل ورمكن وزنه وتوجيهبه مع تكلف تحريك الباء فى سبط »وجعل القرات بتاء
مر بوطة وحملها على أنها بمعبى الظهر وأن الراجز زاد فيه التاء المر بوطة إذ أنه لا يوجد فى كتب اللغة إلا القرى
ومعناه الظهر . ويبق بعد ذلك البحث عما نصب كلمة « تعاهماً » فى الشطر الرابع .

)١(‏ الطمر : الفرس الحواد . والسراة : الظهر ورسمت فى الأصل السرات . والورد الأحم ر إلى صفرة

0

آرم ذم
حلت جز | /
د

55
كن التجام 60 .و .عقر ..‏ “تطاحدات
ضٌك ارفس ل فاتصاع أله مولّيات 629
ما ان إلا هالكه وهات حتى اجتمعن متناغصات7)
باكر :والتزر بي الو جونيتر» رع مكينة اعوفات
اقرف نوا اك اماف . ١‏ ا الي را واو

نزيو" ب لسرا
وذاق الطرذة رار كقيرة مشهورة » مها اللامية التى يقول فنها('؟ :
فانصاع يعى بالصعيد الهايل يلحن من ذى ميعة معاجل
حتى دنا من وهج القساطل من ذات زف ساقط الجايل”"

. هكذا بالأصل . والبد: الفرس الحسن الحميل »: واللهد: الثىء المرتفع‎ )١(

00 صك العراقيب : من أوصاف النعام راجع الخصص ج م ص ١ه‏ والطجنع : الطويل .

(ع) انصاع : أسرع . ظ ظ

(:) فى الأصل : متباغضات» وما أثبته أقرب إلى الصواب يقال : تناغصت الإبل: تزاحمت

(ه) ف الأصل : بالشبب و«الغدر . . . هذا والسبب الفرس الواضع الحرى والحماة عضلة الساق
ويريد أن النعاكم اجتمعت متزاحمة بسبب المواد السريع وبسبب الغدر من عضلات سيقاا بعد
ف طول ونا

(4) فى الأصل : واحتل حصنتى . وما أثبته أقرب إلى الصواب والحضن الحائب والشوشات لعلها
محرفة عن شوسات أى طويلة . أبدلت همزتها تاء للرجز واطيقة النعامة .

00700 فى الأصل : فانغفرت من آخر ال ميات . . . صلوات» وكأنه يريد أن يقولٍ إن جانى النعامة
قد اختلا فانعقرت بدون تكبير ولا صلاة .

(م) ف الأصل : كأنها خالقة الثّريات . ولا يستقيم معها الوزن ولا المعبى وما أثبته أقرب
الخالفة مؤذث الحالف ومن معائيه : الذى يقف بعد ذهايك . والسراة جمع سار .

0( هذه الأرجوزة ل أعثر على أصل آخر ا أرجع إليه فى تصويها وم أستطع توضيح أغلب
غوامضها وتحريفاتها فأثبتها كا هى فى الأصل . ظ

. الزف : الصغير من الريش . والحميلة : ريش . التعام و جمعها خمائل‎ )٠١(

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

5

ا

| فاختلفا نحت حناح الايل بضربة حديثه فى الصاقل
منقوشة2 الرقين واللضايل فهو مقيط كقاط الفايل
وأعاحيك أبى نخيلة فى القنص وغيره كثيرة » وفيا أوردنا من ذلك دليل على
باقيه . وشعره موجود كثير » فن أراده لم يعو زه ذلك .

له سس

قال انو الاين المبد : حدق أن يعقوب الباهلى” قال :
هحا ماد عحرد تمد بن سامان الطائمى بقصيدته التى يقول فبها :

اه سار 0

-

له م راغوث وعقل متكان وغلمة سنور نيت يُوَلُوِل

فأهدر مد بن سليان دمّه » فعلٍ ماد عحزد أنه لا مُقام له بالبصرة » ففضى إلى

قبن أبيه شليان فى عل تن عند الله بق العبائن مستعيرا بها وقال فى درك :د ١‏
لم أجد لى من الأنام مجيراً فاستجرتة القبورت والأحجارا

عر أن. كاك “قي أن اك.. عونت لضن رادت ادهو هارا
وحقيق لمن يحاور ذا ال قبر أن 0 ااركتدى والمثارا
حدثتى المهدئة الشاعر قال : 00
قيل لبثار الأعمى : ما أقبحم ما هجاك به حجاد عجرد ؟ ظ 5
قال : قوله : ش
ويا أقبح من قرد إذا ما تى القرد
وقد قيل : ل يشتد عليه من هحائه إياه ثى:اكا اشتد عليه هذان البيتان27 :

. ف الأصل ؛ هذا البيت‎ )١1(

شع منغ لش خط ما لمعيه نون اك با بيات مود اتات مل لير ون لت اع سدس عي و كه يوي ع ما د طم موا موسيم امد جع وام جنا كا دين د عع ماك توي سحا مو

آرم ذم
حلت جز | /
د

١ ٠

54
لو طليت جمارته عنيرا
ع 4 ص الى
أو طليت مسكاأ ذ كيا إذن

00 4
دول ليمت ةك ايها

وتما يستحسن للحماد عجر د كلمته التى يقول فنا :

0 من أخر لك ليك كه

: دا لك ى مودته
يطرى الوفاء وذا الوفاء ويا
فإذا عدا والدهرٌ ذو غير
فارفض مال أخواة من
وعليك 0 حالاه واحدة”

ال-1
فلقد خير'ت وما استوى رحل”

تر

ووطلت وق اجيف با
إلا القلي أ قمل وحدتث ذوى

شيف من ديك ل د
يلقاكت بالترحيب2 والبشر
حى الفذر مجتهدا وذا. الفدذر

يا عليك عدا مع الدهر
يتقلى اقل" ويعشق المثرى
فى المر إن بشكت. ادير
2 ا 9 .ا لي ٠.‏ 1 زفق
خثرا وآاخر غير ذى ختثر

متصرئفاً لتصراف الدصمسم

ومما ستحسن لخاد من الشعر ويختار له قوله :

الست بودى واثتما لك إنى
أما والذى نادى من الطور عبذه
وخص”ة بآيات القرّان ممدا

لقد حزت من قلى ا

وكرام بالإنجيل عندئ ابن مر با

2" اللاي "قل كلب ويام
أرى لك فيه أن أريق لك الدّما

. ق الأصل : عدوى عليك . والتصويب من الشعر والشعراء وغيره‎ )١(
. (؟) رجل خبر عالم بالخبر . والخبر العم بالشىء‎

(؟) ق الأصل : أجبت .
( 4 ) هذا البيت متبالك غير واضح .

4

ع و 5 رم
أرى ذالتمنغن_» ولت أرئالذق.. “ير الئاس هن غم كاسنا
. ا ات ْ ص 5
سأشرب كأسَيْك اللتين” “سقيئّنى وإن كانتا وله صاباً وعلتا

2 ول 03

وأدكل كو ور كنك ف لنت ١‏ ختاك برق امكف شع ارقا
غبار الحمادين
حناد عجرد وحماد بن الدٌبرقان وحماد الراوية » وكانوا فى عصر واحد » وكلهم
شاعر مفلق وخطيب ميراز . ظ
حدثنى أمد بن مد الثقنى قال : حدثنى إبراهيم بن عمر التكوفى قال :
كان سماد عحرد مولى لل سواءة نارين مضه ليها م دبربالثير
وامتدح الوك . وكان بالكوفة ثلاثة يقال لله المهادون : حماد عحرد وحماد بن
الزترقان وحماد الراوية يتنادمون على الشراب او قا دوق الاتهار ؛ ويتعاشرون
أجمل عشرة ‏ وكانوا كأنهم نقسر” واحدة» وكانوا جميعا يمون بالزندقة » وإذا رأى
الناس” واحداً منهم قالوا : زنديق . اقتلوه . وكان حماد بن الزيرقان عتب على حماد
الراوية فى شىء » فهجاه » فقال فما يبجوه وينسبه إلى شرب اخمر :
نعم الفتى اوكان يعرف قدرَه ويقيم وقتَ صلاته سماد
كذلق عقا اوناك الاش" ميكل امحون ا اراد
والفركمق عري لد الاو" وبياضه بوم الحساب. سواد
وحماد عحرد هو القاتل :

7 1 و : 3 غ
إن الكري ليخ عنك عشرنه حتى تراه غنيا وهو مجهود

. ف الأصل : اللذين . وما أثبته يتفق مع قوله : وإن كانتا‎ )١(
. والأغانى وغيرهما‎ ١” ص‎ ١ (؟) ف الأصل : سيدها الحداد . والتصويب من أمالى المرتضى ج‎

١

١١ه‎

07

وللبخيل على أمواله علز”

إذاتكركت أن تمطى القليل وم

أرق بخير يرحى لنوال ها
مث التوال ولا - تمنعك قلته

وهو القائل أيضاً وهى مليحة سائرة :

ع 5 ف 50-6
حريِثْ الو الفضل دو خبرة
ع #

أضضييافة

ار ليج + سمل

بخواف ‏ تحمة

ومما يختار له أيضاً قوله :
لبينك” «.يفشحان :ولك
لأن' تركت الراح جانبتى
قد كنت من قبل وأنت الذى

لتر عينى منك إلا الذى 2

ا إعد عم
زرق العيون عليها أوجه” سود
تقد على سعس ةلم يظهر الجود
ع

ترْجَى امار إذا لم يورق العود

فكلء ما سد فقرًا نهو ممود

بها يصلح اعد الفاسده'
فعودهم” أكلة واحده”

أعرقع كا قال ا ضاتم”

ما كان حبّيك على الاح
حلت إميان وإصباحى
أفسدنى من بعد إصلاحى
متكي" من . ياتا

وما يختار لهاد عحرد قصيدته التى يعاتب فيها أبا يزيد ويحبى وهى :

قد جنانى أبو يزيد ويحى
واصّلانى فيا 0 فلغير ا
غيِرَ أنى قد كنتفق فل سلطا
ثم لما حال الزمان بسلطا

)١(‏ فى الأصل

رواحت ان عتواك
وذ انا مشق. .واصلاق
ن فكان الوصال للسلطان
فى حالوا مع أحتيال الزمان

. دونكًا والتصويب من الأغافن 3

آرم ذم
حلت جز | /
د

اا

وقال يمدح مد بن أبى العباس السفاح وهو والى المنصور على البصرة :

أدعوك بعد أبى العباس إذ بانا
فأنت أ كرم من يمثى على قدم
ل 2 20 ارا عي

با أ كرم الناس أعراا وعيدانا

وأ 0 الناس عند لمحل اعفان
لح عرد “ففيا” المبك #واليانا

وه طويلة . وما يستحسن من شعر سما دكلمته التى يهجو بها بعض الأمويين: ه

زرت أهرا فى بيته هرة
يكره أن بتخم أضيانه

0 5 بمو سام
و لسع أن توْحَروا عنذه

له حياء وله شير
إن أذى التخية محذور

بالصوم والصاتم مأجور ‏

جد عيل يوار اللو وال معنت العم ذال قر حخاد عجرد مع
أبى دلامة يوماً » فسكرا من الكمر فطلبوماء فأما أبو دلامة فهرب وأماحماد فأخذ فأتى ٠١‏
به المهدى” فقال : استنكهوه . ففعلوا فشموا منه رأنحة الممر» فأحب أن عبث به» ١‏
فقال : يا عدر الله أتشرب الحم وتسكر ؟ إنى سأقم عليك الكل ولا بأخد فى الله

لومة لام . وقال : احبسوه حتى يصحو. فَمَضِىَ به إلى يبت فيه دجاج بعد أن وجىء

71 8 9 . ش
عنمة وهر ف رداوه 6 فكتب إلى اللمدى 8

اف لمي" تلت فس
أقأد.. إل التكون: :اننا لالت
وأو معهم حو ولق
أمن" ضبباء » رخ المسك متها
5505 لون
(؟) الساج : الطيلسان الواسع المدور .

(؟) ف الأصل : الزحاج .
(4) ف الأصل : ترفرف

علام حبستنى وخرقت ساجى” 2 و٠١‏
ا ١‏ 1

كى بعض عال االفراج
دكن كما لدي 7

0 ا فك 3

در قر ف ىق الإإناء لدى اماج

86
انز فق نيلك ع و كان" الماعيانة الا ارام
وقد لليف “باق إل عقن . “قد كانكد من اللت لطاع
وقد كانت تحدثنى ظنونى2 بأنق من عقابك”'؟ غير ناج
عل يوان اق »ادرف نيو ولك رلفر” اوج
ه22 فأخرجه ووصله» لما ول قال الر بيع : أما فهمت قوله :
ظ وقد طبخت بنار اله حتى لقد صارت من النطف النضاج
قال : بل » شا أراد ؟ قال : إنما أراد الشمس » قال الهدى : دوه . فردوه
قال :ها أروت ولك :
“ولق ماك بار الله
.06 تعنى بها الشمس ؟ قال : لاء ولكن نار الله الموقدة » التى تَطّلم على الأفئدة »
وهى على الر بيع مؤصدة . فضحك منه وأمر بإطلاقه .
وأشعار حماد كثيرة واسعة وهو من المشهور ين .

هو مد بن عبد الله بن رَزين المزاعى » ابن ع" دعبل :

١‏ قال أحمد بن إبراهي الأسدى : قال لى أبو تعصيدة : اجتمع مس بن الوليد صريع
الغوانى وأبو نواس وأبو الشيص ودعبل بن على بن رزين فى مجلس على الشراب
فقالوا : ينشدكل واحد متك أجود ما قال . ثم قالوا لم : كأنا بلك با أبا الوليد وقد
حئت شولك :

. فى الأصل : عقال . والمعبى مقبول » لكن الرواية المشبورة فى الكتب . عقابك وعذابك‎ )١(

آرم ذم
دن تت | م
مه

ارف

تّ صر

قانع ملك" معنا ذؤالة .وامن. اشنا ايه مك لوحال
هل العيش إلا أن روح قع الصّبا وتغدو ع الكأس والأعين التؤل
ومن هنا سمى صريع الغوانى »سماه بذلك الرشيد » وله مع ذلك قصة عجيبة
سنذكرها فى أخباره ‏ ثم قالوا لأبى نواس :كأنا بك يا أبا على قد جئت بقولك:
لا تبك ليل ولا تطرب إلى هند2 واشرب على الورد من حمراء كالورد ‏ ه
الل ا بد
فالكأس لاقوتة والحمر لؤلؤة من كف لؤلؤة ممشوقة القند
تسقيك من عينها خراً ومن يدها خمراً فالك من سكرين من بد
5 سكرنان وللاتنادمان واحدة ‏ ششىء خصطت” به من يينهم وحدى
ثم قالوا”؟ لدعبل :كأنك قد جثت بقولك :
لا تعجبى يا سَلٍ من رجل ضحك المثيب برأسه فبى
ومنها :
لا تأخذوا بظلامتى أحداً "طرف وقلى فى دى اشترك
ثم قالوا لأبى الشيص :كأنك قد جثت بقولك :
حل عقال مطيّتق لاعن ِل وامضى فإى ا أميمة مانى ٠‏
اثنان لا تضمو التعاك النهما” «ذوقيية وغالت الخو 19 .
الأو القضى بن القجد ايا قكيا هده الأيام . قلا نه
فانشدم : ظ

1 فى الأصل : أخذت حرتها . والتصويب من الديوان‎ (1١0

(؟) ف الأصل : ثم قال .

(*) فق الأصل : ومخالف الانقاض . هذا والإنفاض منأنفضواء إذا هلكت أموالحم وفتى زادهم .
"

لي يي 1-39 0ط«( « *'«2

١6

3/5

وقف الهموى ى حيثث انك كلينن ل

أحد اللامة فى هواك لذيذة

أشبت أعداى فصرتة أحبهم
قال أب انوانن

المدةا وه
فا جازه جُود وما حل" دونه

3 7 م 3
حي ذكرك فيان الوم
ما من و عليك 00 بكرم

إذ كان حفلى مننك حظى منهم

أحمنت وان يه وقلن افويا ع نلك هذا
ققووها اقول ولا كديري فاك . فأخذه وضمنه قوله فى اللخصيب :

ولكن يصير الحود حيث نصير

تازهلا لأمتوانن .1 سريت أن الفيضى إلا اذون ذلك

وحدثنى أنو مالك عبيد الله بين محمد قال : قال ابن الأعمش [ كان أنو الشيص
ووش شن عون السك اناي" "© وكان من أ كرم الناس عليه» لانقطاعه
السوافيطة وه وا تانيع القرة 1و ان لقنةان الاعية خادم يحبه حبا
شديداء فشرب أبو الشيص ليلة مع عقبة فسكر وبات . فاما كان فى بعض الليل دب

. إلى لخادم » فوجأه الحادم بالسكين تأصانه ةلبه فقال لهأ بو االقيص: بو حك

قتلنى ‏ ذأنَا إذ قد فعلت فلا تفضحتى وتقسّك . ققال الخادم : وما أصنع ؟ قال :
هات 01 ذا كسره تحتى لأموت فوقه فيقال : إنه كان سكران فوقم عليه شات.
ففعل ذلك . ومات أبو الشيص من ساعته » فل يأت على الخادم إلا أيام يسيرة حتى
د كاهو ه الحديث فل يتنه عقبة أن قتل الخادم .

كان أبر القيض اد تدرا شمن قد مدحه مداتم كثيرة » ثم لما مات

10 ملح المتكل تمليحاً : أفى بكلام مليح .

0 المعنى الذى أخذه أبو نواس هو ما ف البيت : وقف الموى . . .
+0 زيافة ليسيظم للم مقعبسةامن تماهد التنصيص وغيره :
"لقان جنم الس

ل از “/ه
سا تت | |
٠‏ 7 غراف لبلرالد»”

الرشيد رثاه ا حملا الأمين هما قال فى ذلك :

جرت جوار بالسعد والنخس
العين بى والفي كي
يضحكنا القام الأمين وي
بد ران : يدر هذا ببغدادق ||
ومما يختار من شعره قوله :
أبق الزمان به ندوب” عضاضٍٍ
فرت به كأس” الندم وأغضت
وأربما جعات بحاسن
حَسر اللثيب" قناعه عن
اثقان لا تصبو النساء إلمهما
باطل
لا تنكرى صددى ولا إعراضى
على عقال مطيّتى لا عن قل

0 ل 7 واس

وجهه

ا

فوعودهن إذا وعدنك

أبام أفراس“ الشباب جوام
وركائئب صرفت إليك وجوههاً
شدُوا بأعو اد الراحال مطتهيه” "ا

الرمين بالرء الطرريق” وتارة

0 01

ف : . 3-7 ٠‏ 54
نحن فى وحشه وق اس
1 فى اخ هل م
تحجن فى مام ...وى «حرين
كينا وفاة الإمام الأمبن

0 2
خلر ‏ 'وبدر بطوس ف الرّمس

وزئى السبتسواد كرؤته ببياض
عنه الكو اعي ا حييا إغماض
لمفونبا غرضاً س0 الأغراض
فرميته بالملدً والإعراض

ذل ييه بو الت الف 0
لو رقع 030
وبروقهن كواذب الإهاض

ليس القفل” على الزمان براض
0 0

وامضى فإنى ا أميمة ماض
ع سكس اعم

خلما وبشسن معوضة المتاض
تابى اعنتبا على الدُوّاض
يت
من كل اهوج للحصى رضصاض

3 0
يحذفن وجه الارض بالرضراض

() فى الأصل : شدوا بأد على رسام م لب وب إل لساب ققد ع اد الشجرى .

(4) الرضراض 3 خط وما دق منه .

دهر للفتى . عضاض /

١6

ااجيوزة ص كين ملك ياد + تنيع ع عدب م عو سق ع بيك مجعو و عط بجت مهو مهي + خ مايه مد حو عشي كمد وي امات سود ماس بي جع مد بو ةا شيج م جو دعبو قن سس هس سانب مسب ع اريف ته ولت عقوي السما حت وا ةماطابية عشوي بولا حك سبح ونه لات بت

آرم ذم
شيا , - ام
ا

١

١82

قطعوا إليك رياض” 2 كل تنوفة
أكل الوجيف”"* لمومها ولحوتهم
ولد أتنك على الزمان سواخطاً
إن الأمان من الزمان وريبه
بحر يلوذ الممتفون بأقله
ثيْت المقام إذا التوى بعدوّه
غيث توشحت الرياض عهاده “ا
ومشمر للموت ذيل شيصه
لأبى يخبسسر ار 5 د احتأ
فيد تدفق بالندى وليه
وجناح مقصوص تحيّفة ريشه
أنبضتة ووصلت ريش حناحه
نفسى فداؤك أى” ليث كتيبة

ومامه مُلس المتون عراض
اتلك أنقاضاً عل ا
فرجعن عنك وهن عنه رواض
عدي تخطله ابت لك الفياضن

. ل سس ار /. 02

0000-6 0 042
لم يخش من زلل ولا إدحاض

ليث يطوف بغابة وغياض
قآانى"؟ القتآة إلى الردى خواض
مك إلى أعلى العلى نهاض
وبد” على الأعداء قاض
وك قاف 0 اران
وجيرته يا جابر المنهاض”"

0 00000
ترى مها بين القنا المرفاض

. ف ابن الشجرى : نياط . وهو أصوب /التنوفة البرية لا ماء فيها ولا أنيس‎ )١(

( ؟) الوجيف

: السير السريم . وى الأصل : فأتوك أنفاضا على أنفاض .
ابن الشجحرى ومعأهد التنصيص وغيرهما ١‏

(؟) المعتفعون : طالبو المعروف . والفعم : المملق .

(4) الإذحافن»:
( ه ) العهاد حم عهد وهو أول مطر الر بيع .
(5) القافى : الأحمر .

(7) المباض : المنكسر .

الانزلاق .

220 هكذا بالأصل ولعلها الأرفاض جمع رفض وهو ما تحطم من الشىء وتفرق .
القنا الى يحطمها ويفرقها .

ويريد

والتصويب من

به :

ل از “/ه
سا تت | |
7 غراف لبلرالد»”

ومن محتار

الا

نشر الب فى عارضصّيْه عقارب

أبى الشيص قوله :

ص

وما ستحسن له قوله :

نعى عن اخْلة الممر
وقد أغدو وعين الشم
عل حداف اد 1
سيف صارم الحد
وظبى يعطف 0
على ألطفٍ عرق
عباة ترتمى الألبا
لها طراف” يشوب الله
عيف العفو الع
على عذراء تفتق

5-2

محوز نتج لاء

كأن" الذهب الأ

وليل "رقي ارك
بأرض تُقطم اشير

فطوى الذوائب” رأسه الخضوب”
بيضا لمن على القرون ديسب"

1 ا لاح فى الشعر‎ ٠

س فى أنوامها الصفر
طن إلى ال 0م
وزق” أحدب الظهر
وَيئْنها على الخصر

هه م
عليه عق الازر
ب عن قوس من السحر
رَ للتدمان بالحمر
ء فى الصحو وفىالسكر

بنار لا ولا قدر

ينا

فى حافاتها يحرى
ن فى أجوافه اضر
اكد

)50( قباء دقيقة الحصر . والحضر اسم من أحضر الفرس أى عدا شديداً ,
(؟) ق الشعر والشعراء : الإغضاء . وكلاهما ذو معبى .

(؟) الشذر
( ؛ ) القطا

: الحرز وقطع الذهب .

يضرب بها المثل فى الهداية .

١6

5
أشاقك والليل ملق الجران ٠‏ غراب ينوح على غصن بان
أ الجناحم شديد الصياحر 0 ل لا كلان
وفى تعبات الغراب اغتراب” وفى البان بين بعيد التدان
لعمرى لان فزعت متاك إلى دمعة قَطْرُها غير وان
5 فَحُق لعينيك ألا نمف دموتهما وها تطلرفان
وم نكان فى الى بالأمسمنك قريب المكان بعيدٌ المكان
فل لك باعش من رَجّعة بأيامك المونقات المسان
فيا عيشّنا ‏ والموى مُورق”0 له غصر" أخضر العود دانر
لله الشباب وَرَيْمَانه يسود ما بِيْض القادمان
ه٠١‏ وهبات يا. عيش: من رجعة 0 المائلات الدوابى

8

مككت على أهو ل
وإعمال بنات الريٍ
مايل يصافحن

ا" دبالل

والصسير
م فى الهمه والقفر
تور الدلدة ولخد

: 2
إيماف بك المنسيد ا عق افنة الع ا

وما طار لأبى الشيص ف الدنيا وسارت به الركبان هذه :

تقد صدع الشيب ما ييننا
0 0 7 يل

سل لير

وعدراء. 1 تفترغها السفأة

وسنك صدم الراداء المالى
شرع الذفوف وعرف القيان
ولااستامهاالشر'بف بيت حان

. الإيحاف : الإسراع . ويقد : يقطع‎ )١(

زق الأعيل ؟ عل اناسنة الفصن رهق عظا حل
٠‏ انون ١‏ والقضو ون سن دروا امعان والعمر والقعراءة, ظ

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

ولا احتلبتت درها أجل"
ولكن عَذَّتها بألبانها
إلى أن تحوتل عنها الصبا
فل تزل الشمس مغولة
ترشحها لثآم الرجال
م الخو 2 عن حو" نة
عجوز غذا المسك” أصداعنا
يطوف علينا بها أحور
ل
غلام صغير أخو شرق
جرور الإزار خليع العدار

+4

اصيب الذوب ولا أتق

تناس فى عيون الرجال
تافضرة 111 تان افد
وعافق عيوف. .وأتراينا
وراجعت لا أطار الشباب
رأث رحاا و معته السنون
فصدّت وقالت : أخو شيبة

أشدس ... _ هضف 4 فتهي د ع مث ل شم م عق مه تعن سه للشب عه جا أ ميشه ا نعط سرع ب اشاس َم ماص لشم حص بصع ل طم طيحت

ولا وسمتها بنار يدان

0 3 5-2
ضروع” يَحْنُ بها جدولان

وأعدى النطام لا المرضعان
بصبغتها فى بطون الدنان

إلى أن تصدّى الا الساقيان

صدوف عن الفحل بكر عَوَان
مضمخق الجلد بالزغفرانر
يداه من الكأس مخضو بتان
عمان وواعدة ” “تفن
بير مَيِى للهوى طائران

عل" مهد الصّبا بردتان

عقوبة ما يكتب الكاتبان -

وتعثربى7 “فى الحجول الغوانى
والعن ف 412" الناذلان
وك الما ولت مدن
غرابان عن مفرق طاتران
يب المشيب وريب الزمان
عدم . ا الحالتان
الدهر ناباه واللخلبان

من

4050 الأهل اهرت “والسمترايت بق القن والشعراء ::

,/

3 اسطشة عا مايه بن تاتسل ملق اي ةع حكن سه معد لد ا لسلا

١6

آرم ذم
حلت جز | /
د

ها

وعَحْتهُ إلى جمل بازل
سبوح اليدين طموح الجران
ويك أعواد رحلى به
ما استقل بأجرانه
قطعمت به من بلاد الشآم

إلى ملك من 5 عانم

5 62
رحيب رحى الزور لخ لهحان
ع ُ
0022

وناباه من زمع يضر بان
لذن عل السير مضق ليان
و0 0

. بع 605227 7
كر > الضرائب سبط البنان
من الود عينان نضاخيتان/3

وتما ستحسن من شعره قوله هذه اللامية :

ع مه
ولابى الشيص فى الرشيد حرثية عحيبة :

عدف الوق ل اخقيال
فى رداء من الصفيح صميل

وك ق:' المتترقة” الشه
ا رام اقب نيا

بين صفين من قنأ ونصال

وقميص من الحديد مذَال

7
0 فقل للعينٍ الع

سر مغر
غربت من حيث لطلع

وهى طويلة . ولو ذهبنا نسوق قصائده خرج الكتاب عن حد ما قصدناه» و كا

إن
ث.

نالى بالبيت والبيتين دليلا على قصيدة مشهورة » ونستغرق فى خلال ذلك القصيدة

(1) ريحى الزور : هى كركرة البعير التى إذا برك أصابت الأرض «الهجان من الإبل: الكرام.
0 فى الأصل ع الحران . هذا والحران هومقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره 1 والنسع سير

مضفور بعل زياماً للبعير وغيره . والبطان الحزام الذى يجعل تحت البطن .

0 عضيت محفف عفضضت بصاحى : لزمته ولقت به . وق الأصل 3 نابان . هذا والزمع 5 الدهش

0:0 الحروق مع خرق وهو الأرض الواسعة تنخرق فيها الرياح وف الأصل :
( ه ) الضريبة الطبيعة والسجية و جمعها ضرائب .
(5) عين نضاخة :

فوارة غزيرة .

به الحاديات .

آرم ذم
دن تت | م
مه

4

فى القراط”"© - إذا كانت رائعة كثيرة الفوائد » ليكون أحفظ للناظر فى

الكتاب إذا أراد الحفظ .

ونع قاذان ان الك كأعهو فى عقبةٌ بن الأشعث متدحه :

ف عينه ون و فالدمم مذ

كا الذهر. يديه اليل 5
نسار اها وعت “يونا
تريع فى أطلالها بمد أهليا
ا 2
وعهدى سهبا
ا اس نيا

قزق قد صان لي وَحَوشها

عاق م يكشفن 0 ده

7
ءٍِ

فاذرجهم طرة. الجسديدين |

وان كينا ' التاق "انا الجر «غمة
0 أجادت جمرَة الصيف طبخها

)1١(‏ الفرط
00 مرت عيئه : مسحها لتدر الدمع .
(؟) قشب : جمع قشيب وهو الحديد .
(4) الأدواح : جمع ريح » والعقب :
( ه) الظلمان مم خلا

مل ديار الم

نويا جديديا وأعلامنا 55 0

سان وأرواح” ودهر لماعة ع ا

ا كت الشمل” ش 00 عحب"

وسُودًا من الغربان تبكى وتنتحب

م 3
يطيب الموى فبها وستحسن اللعمب

وخ اك 0 سر . 0 9ه

لطر عر الطراقى رانل 46

انر ا
كذاك أنصداع” لحي بنأى ويقترب
حواشيها ما مح 5 ربق الي
ال

: الحين » يقال : لقيته فى الفرط بعد الفرط أى اين بعد الحين .

الحرى بعد الحرى .
م ولوق ذكر النعام 5

) 5) العرصات : ساحات الديار وموائد جمع دائدة وف المائلة وتاود تندى وتتعطق: .

(1) فق الأصل : وخضرها خحضر الحواضر .

وما اثبته هو ما رجححه درق » .

(8) ف الأصل : من ريقها العنب والتصويب من زهر الآداب .

هاوق اللغة

03)

وا فشان افيه

الحمراء شدة الظهيرة وحمارة القيظات

4
0 0 200
5 7 انكاس 7 3
كأن أطْرادَ الماه فى حنباتها
متان يا خوالي للاشايرانوضت
يكاد إذا ما 0 تأفية زازه
لطيف” اللشىعيل عمل الشوى ذم لتر
ا إذا ماقائد الجهل قادق
فورعنى بمد الجهالة والصباً

0 ا

2 سل سسساكاه 3 ص
فأصبحت" قد نكبت عن طرق الصبا

حطان كأسا للندديم إذا جرت"
ولو شئت عاطانى الزجاجة أحورث
ليانيتنا بلطن إذ نحن جيرة
ليالىَ سعى بالمدامة يننا
الي لدان ل ا 0
إذا أوقدها .

. اللطيمة : وعاء المسك‎ )١(

(؟) الندب : أثار الحرح :

0م الشورئ 0 الأطراف ؛ والقرى :

الخصر أو رقته وضمور البطن .
(4) فى الاصل

ا صمباء

الظهر .

حيرية النسب

تلت كا خا مت 2 9
مات ف لي شكل ا

غزال” بحنّاء الجاجة مختضب
وتات ١‏ اعالية نمم ادم تقب

6
من نض" حفون العين فى طيّه :

إليه وتلقانى الغواى سلوب

عن الجهل عهذ بالشبيبة قد ذهب
ودهر” -- تهرة الناس أيامّه 2
وعائيك أخداة ار داحة بوالدني
غل :إن كانت: بخلالا ان :كرب
طويل قناة اللب مُنحَزِل المَصّب
وإذ للهوى فيناوفى وَصلنا أرب

َِ مما 4 4

بنات التّصارى فى قلائدها الصلب

م 52000 - َ
وجوف من العيدان تبى وتصطخب

ده اد » وم أعثر على استعهال حمرة الصيف . وصوب « ق » كلمة حمرة . هذا ويقال : حش النار

وأطواء البطن : مكاسر طيه » والقبب : دقة

: أيد عواضل . وما أثبته أقرب الممنى والعاطل هى المرأة الى لا حل عليها .

آرم ذم
دن تت | م
د

إى انار درك بالأر بعين --00
وكفكنمن غر فى مشيب وكيرَة 3
وبحر يمحر الطرف فيه قطعته
يلاحكة الأضلاع محبوكة الْقَرى”
ع" الأرع ل خم اس

غر, نضِة 0 اديه در دهماء رسلة

سه ماله

0 ة
خدره الحنبين حوفاء حوونه
بدي الا تقد لا «واار يق
و يدم من جنب الخشاشة أننها

: أشب لك الرجل إشباباً‎ )١(
اا ل‎ 1

وأشبه : جعله د يشب أو يقدر .

م
ووقرى فرع الموادث والتكب
وأحكنى طول" التحارب والأدب
منهوءة من غير عر"
كد اتجييلة ا اناقه؟ بالقشان: اسن
ولا صفحتيها عَفَدْ رَخْل ولا قتب
امكل زان 4
كاد من الإغراق فى السير تلتبب 99
نبيلة يجرى العرض فى ظهرها حدّب
ولا نشتى عض السبوة ولاللرا
ولاخانها زكر الساسب لياه

ولا جرب

مزمومة الذنب

: إذا رفعت طرفك فرأيته من غير أن ترجوه أو تحسبه ويقال أشب

(؟) ف الأصل : عن عبرى مشيب وكبره.. هذا ويقال : علته كبرة إذا أسن .

(8) الكيفوة الى طليعة باهناء :رفو

القطران . والعر داء يتمعط منه وبر الإبل .

( ؛ ) اللحك والملاحكة والتلاحك شدة التثام الثىء . والقرى : الظهر .

(0) ف الأصل : مرنقة
أى كه .

( 5 ) ناقة رسلة : سبلة السير » والسناد :
( 7) الصلوان مكعنفا الذنب من الناقة ومار الثىء موراً :
من النياق:. وق الأصل : تكاد من الإعراق . بالعين المهملة .
. فق الأصل مخفرة ويرى ررق»

الناقة فى سيرها : ماجت . والحسرة العظيمة

قي اوه السعايكى ذا ساسع رسكم ادق

ع 7
امبأ خصرة 8

(4) الآأين : الإعياء : والوجى

. الحشاشة ما تدخل فى عظٍ أنف البعير‎ )٠١(
م . والوسم : الكى بعلامة فى البدن والمنسم طرف خف البعير والنقب : رقة الأخفاف وقد تكون محرفة‎
عن : ولا خامها رمم النياسب من الرسيم وهو ضرب من المشى والنياسب جمع فيسب وهو‎

7
253501101101011 111 00

. وما أثبته أقرب يقال وثقه توثيقاً فهو موق :

الناقة 0

والشطر الثانى قد يكون محرفاً عن :

أ شه تق شق ات معد لاطت ملا مص سد طلا مط قد ل لص د سد عه طاقسا شاش سكا اع مط 13 ع تر لو بو طلا شت شد تاس

آرم ذم
حلت جز | /
د

أحكه؛ وإنه لمودق الحلق

ترهياً أىّ تحرك وحاء وذهب . ومارت

ولاشامبا وم

هو الطريق الواضح

:م

2 جنات االاء حد 0 إذا ا بد-5- عن 5 ا
7" 9 لزه من 5 55 إلى متن 7 5 الافة منحدذب

7

5 3 2 : 556 الى 21-7 ع 9 مغر
ومتعووابه الاخناف تدذدمى أنوقها معرقه الاصلاب مطووية ين

ققة الأخضاف م” عظاا شديدة طَى الصّلب معصوبة المَصّب
7

مراع للشب الشديد الْتَيَامُهِ شواعب للصدع ال ا
ومن قلائد أبى الشيص البالغةالائرة فى الأرض قو :

0 م

يادارٌُ مالك ليس فيك أنيس إلا مملم امن دروس”
الدهرٌ غالك أم عراك من اليل ٠‏ “قصب العم 0 000
6ق اخفين ع 3 57 يام ريك اهل” مانوس
فسقاك با دار البل متخئتف فيه الرواعد والبروق هجوس
دار جلا عنها التي قَريُْها لق ترد به”* الريلح بيس
نعف أن اكات برمراة . امتان اق خرن روسن
ا الشعايق غنيك إلا.دئكة وتخرتب” عنه الشرى متكوس

2000 0 ا : ف

ومحجس فى الدار يندب أهله رث القلادة فى التراب دسيس

. هكذ! بالأصل ولعلها مناقئرت الإبل: شبعت ومنت غاية السمن والمسافة تحريف المشافر‎ )١(
. ف الأصل : القوب هذا والقرب الحاصرة وتوصف الإبل فيقال مطوية القرب والأقراب‎ )١(
صقري نوات اناد اها فبت ,أما ايلها ميل‎
الشعب من معانيه القبيلة العظيمة وموصل قطع الرأ لرأاس. والصدع من معائيه : الشق والتفريق‎ )(
. ومعبى صوادع لأشعب مفرقات الجماعات . وشواعب للصدع جامعات للمتفرق الذى لا مجتمع‎
. ق الأصل : بها‎ )4(
ه) خيسة تخييساً : ذلله أو حبسه . والدسيس : ما دس ق التراس‎ (

آرم ذم
سيا ”3 - ام
ا

0 5 .
انس الوحوش: بها فليس بربعها
ربع تريّع فى جوانبه البل
بدعو الصّدَى”" فى جوفه فيجيبه
ولرتها جك الصا الى ذيله”
أن حرطي درام
وسبيئة من كراهها حيرية
م يفتق”" النمان عَذرَتها ول

د
كتب اليبود على خواتم نها
لي رقو
دمَية 08 سم ١‏ حوها
تجاوالكئوس_إذاجلت عن وجهها
عكنت 0 و« الظماء 0
من كل" عرتعم

رحو العنان » إذا ايتديت خادم

ااروادف أحو ر

إسععيرن, بإريق 5 قدامّه 9

ا

والحوس : اخا

)١(‏ الصدى

(4) شموس : متلعة .

600 فى الأصل ' لم تحلق ء وصويهاً «ق » .
كلام امجوس عند أكلهم .
خرقة توضع على فم الإبريق ليصى بها .

(1) الزمزمة :

تتفقده وتطلبه وتسجوسة : تطليه بالحرص والاستقصاء

هم

عو سرام 2 6030
إلا النعام بر وده . وبجوس
ع

3 العفاف عن الفواحش وس
مداق لك د ز
راشف" محاجة كاسها ابوس
50 ا على الزمان حيس

00 رمك هر'بد ويجحوس
م غذاها الشمس فهى عروس
0 ا اررق
ري ظ أنوه وأمة بلقيس
وإذا صبوت إليه فهو جليس

: نوع من البوم عظم الرأس ينادى فى الأماكن الخرية .

. قف الأصل : سوس . والشوس بالشين : إظهار التيه والنخوة‎ )١(

5 فى الأصل : حوس 5

١

١

+١6

كم
سقيك ريق سبيئة حيربة
ين الخوّرنق والسّدير تح
فالثّدٌ من ريحانها متصواع*
تمس الزّمان بأهلها قتصداّعوا
كنا تحل” به وتحن بغبطة
فبنى عليه الدهرٌ أبنية اليل
وصر بع كأس و أرقبه وقد
مَل الزجاج لساته وتخاذات
سطت العْقَارٌ به فراح وك اما
وما يختار له من قصيدته :
جلا الصبح أو'نى” “الكرىعن جفونه
مكن من غراته الحمةٌ فاتحى
إذا خطرات الشوق قَلَيْنَ قلبّه
ال وى

رم خفض وأعيمّه

بجا الما انسح الس
مر ففها منزل” مطموس

وال من غلا مورك
إن الزمان بأهله لنحُوس
أيامً للايام فيه حسيس
فلل رباه رن

كه من أفعى اللدام كرس
57 فق

رحلاه فهو كأنه مطسوس

مج الدّى فى كأسه الفاعوس”"

وفى7؟ صدره مثل السسهام القواصد

: 26( (-
عليه بأيد أيداتِ”؟ حواشد
د دن الاين تناد المصاعد

سوالف أيارم وليس بمائد

0 1 . . عو
اك الصينة ار اراق ار 0 1
4 1 كر ان

)١(‏ دحس الثىء 0 مهوي أن فلتي ركاف يزيرك أن عرزلا ا يق

0 طعئة طاسة ٠‏ طعنة تبلغ الحوف .

(ع) ف الأصل 0 والفاعوس الحية

(:) آن شرن ارا ا 0
(5) ف الأصلى :

(5) ف الأصل ا

آرم ذم
دن تت | م
مه

الم
وأشعاره ونوادره وملحه كثيرة جد"! » ولكنا لا نمخرج من شرط الكتاب » لثلا
مله القارئ' إذا طال عليه الفن” الواحد » وليحفظ”'* هذه التكت والنوادر والملح »
وليستريح من أخبار المتقدمين وأشعارم » فإن هذا شىء قد كثرت رواية الناس له
فلوه » وقد قيل : لكل جديد لذة . والذى يستعمل فى زماتنا إنها هر أشعار الحدثين
وأخبارهم » فن ها هنا أخذنا من كل خبرديته » ومن كل قلادة حبتها .

أخبار والبة بن الحباب

حدثئى عبد الكريم بن عبد الرحيم الأنبارى قال : حدثنى إسماعيل العمرى قال :
رأبت المسن بن هانى' غلاماً مم والبة بن الحباب صغيراً مليحاً نلدراً » يخدمه
ويتصرف فى حوايجه [علفاف . ووالبة هو الذى أدب أبا تواس .
قال والبة : رأيت إبليس فما رى النائم كأنه أتانى فقال لى : ترى غلامَك المسن.
ابن هانى" هذا ؟ قلت : ما شأته ؟ قال : إن له لشأنا» واللّه لأغوين به أمة تمد
عليه السلام » ولألقين” محبته فى قاوبهم . ظ
وما يستحسن أوالبة : ٠‏
اح من دن ومرجان ار بإماكق مجان
قد عضّه ذو حَتَق مشفق” 2 وقليِه ليس بغضبان
عاقيق مَنتقما يله وقد حزانى كاه إحسان

. ف الأصل : لحفظه‎ )١(

6

١ ٠

١

و با + اجمار رس عق اا و مو ا ا لت م قد ل م 2ج اس تنا صر عق ليان جني لاا لل تع عا دو حم .يي لتقا بد سويت وي ل بد توب ب تصم ل لتستسمء الس نوت اده عد اتساية ح وحد تسو بو لقا و م م ف ووم تددن لي ين لكي ع م 1م

آرم ذم
حلت جز | /
د

8/4

ولوالبة فى الحون. والفتنك والخلاعة ما ليس لأحدء وإنها أخذ أبو نواس ذلك

عنه . وتما روى أوالبة فى اجون : ..
فيه التائلت. .العبان مكل
يعاطينا الزجاجة أر يح"

: أقول له على طرّب ألطنى "

فإن اغخخر ليس تطيب إلا
وله أيضاً فى ذلك :

قد .قايلتنا الكئوس”

و الى ريم ابر 5 662

واليوم كو كر .رلور
كن

٠‏ م يخطم فى حساب
: ونحن علد ميك
7 0 2
لخر ااسا» رواسا

«باوعى. #عروان
يسق عروس” عروسا
ما انتشينا

03

و حتى إذا

أيه حين رو
رخيم الدل تورك من عاط

ولو عو اجر علج نباطى
على وضر الجنابة باللواط

وداارتنا النحوس”
قد عمشته الجوس

٠‏ قدغاب عا البسشوس”"

9 شار
أوصى بها جالنوس
والكا س أيضاً عروس

وه-_ نا إبليس

البلدان « تمى »
شرا بت وفاتك مثل ش مو

بغمى بالكئوس وبالبواطى

وغمى مكان اشهر بالحمر » وقد رويت الآبيات فى معجم البلدان فى خمى .

(9) البسوس :
ويضرب با المثل فيقال : أشأم من البسوس .

( 4 ) هكذا رواية الأصل » ومعناها غير واضح » وقد تكون محرفة عن :

الناقة أو صاحية الناقة البتّى قامت يسبها حروب فى الحاهلية مسمأة ياسمها »

آنا

نا يجىء عر وس .

آرم ذم
دن تت | م
د

4

ع

رأيت أعجب شىء مثا ونحن جلوس
هذا يقل هذا وذاك هذا يبوس
وهذا الشعر ما ينحلة العامة أبا نواس» وذلك غلط» لأن العامة الجق يدا
:نس بككل شعر ف حون إلى أبى نواس » وكذلك سان
كل شعر فيه ذ كر ليلى تنسبه إلى امجنون . ه
وسداق اللقيل ال تداق أو ايت الناقر قال كان والبة بو الاي انلها
ماي ا وكا وله في الى زقاق لاتبدية لدع نكا
إذا اناة السائل ماله ركه اعر وار كي اعد له «ارمرت
ومثى إلى طرف الزقاق - والزقاق طويل حِدًا ‏ فتح بابه ثم ناداه » فيجيبه :
بيك لبيك » يظن أنه قد أخرج له شيثاً » ويقبل نحوه » فإذا قرب منه قال : ٠‏
صنع الله لك
حلت أن المهدى ذكره ذات بوم ققال ؛ ما أشعره وأملح شعره! وهو مع ذل
أديب واسم الحفظ . ققال له بعض”"* من فى مجلسه : ما يمنعك من منادمته ؟ قال :
ينعى من ذلك قوله : ظ
فلكد الناينا .فل كلوه ١‏ أذى كنا رأسكامن براك ١‏
وادان” فضم شرك ناف "إل انرو“ كان

فتريد أن يتكحنا لا أم لك .

: زيادة ليستقيم مها الكلام‎ ١0
4 الأذى قال ذلك هو عمارة بن حمزة أنظر الحاضرات جح اص ؟ عم" وكنايات الحرجاق ص‎ )١(

أرثم اه +
لت جز | /
1 0

١

أخبار صا بن عبد القدوس

حدثنى محمد بن بزيد قال : حدثنى العوى” قال :
0 1 2 : ع
به » لغزارة أدبه وعامه و براعته ؛ وإعاارأع هق قاض وحسوايانه وكزة كله
فأمر بتحلية سبيله » لما ولى ردّه وقال : ألست القائل :
51ب #الماناة الوقن تن ماقرا اسه
حتى تراه مُورقاً ‏ ناضراً من بعد ما أبصرت من يبه
والشيخ لا .يترك أخلاقه حتى يُوَارَى فى ثرى رمه
ذا سيوع مات : إل شي “كدي الضا اند إل كيه
قال : نعم يا أمير المؤمنين » قال : وأنق تراك أخلاقك ؟ ونحن نحم فى نفسك
95 2
مكيل فامر به فمتل .
وكدتك من قير هذا الاحةاعا بهو عند انيت من الأول # .الها ووييتاة آنه
أنمى إلى الرشيد عنه هذه الأبيات » يعرض فبها بالنى صل الله عليه وله :
7 20 2 1 2 5 6 مر 0
عصب المسكين روعية- كحربت عينأه إن “وارة
ما قفى المسكين من وَطر لا ولا المعشارَ من وطره
عدف نان اطق يو 0٠.‏ كر لحرن قدرة
جاهلة النة أنه أن كناؤان"" دنال ل" الرفين: انث القائن هده
الأبيات ؟

٠ . ف الأصل : بان‎ )١(
. ؟) قد تكون هذه الحملة من زيادات النساخ » وهذا محتمل لولا أنها موجودة فى التصر‎ (

آرم ذم
دن تت | م
د

4

قال : لا واللّه يا أمير المؤمنين » ما أشركت بللّه طرفة عين » ولا تسفك" دى على
الشببة » ققد قال النى صلى الله عليه وآله : « ادرّهوا الحدود بالشّمبات ما استطعتم ‏

وأخذ يرقق قلبه» و يستنزله عماعزم عليه بفصاحته و بيانه » ويتاوالقران» حتى رق له .

وأمر نتخلية سبيله » فلما أراد أن يخرج من بين يدبه قال : أنشدنى قصيدتك السينية
فأنشده حتى إذا بلغ قوله : ظ
والشيخ لا يترك أخلاقه حتى يُوارى فى ثرى رمسه
قال : يا شيخ » هذا الكلام يشبه هذا الكلام ؛ وف ذا دوين تمط ذلك

030

الشعر -- يعنى الأبيات التى نسبت" إليه ‏ ونحن نتمثل وصيتك » ثم أ هر فضر بست
عنقه وصلب على الجسر . ظ

وحدثنى أبو جعفر قال : حدثنى زياد بن أحمد قال : اجتمم قوم من أهل الأدب
فى مجلس فيهم صالح بن عبد القدوس + يتتاخشكون الأشعان» إلى أن بعانت الضلاة ؛
تقام القوم إلى ذلك » وقام صالم فتوضأ وأحسن ثم صلى أتم صلاة وأحسنها » ققال
عضهم : أنصللى هذه الصلاة ومذهبّك ما تذكر ؟ ققال : إماهو رمم البلد »
وعادة الحسد .

الله أعلم بتحقيق ذلك .

امار قن لوعن و لقاو اد تريس و والاحث مل اع لاز
وأ[ والأعر محانين الاخاؤق وود كر الو والقين يتا لين لاحل.. .كان شتغره
كله أمثالا وحكاً . فيا يستحسن له قوله :
تأوبنى هر بت أخاطشبة وبتُ أراعى النجم » ثم أراقية
لما رَابنى من رَيْبٍ دهر أضرنى2 فأنيابه ييف وخالِه
واعورنطرل ال + ال لمحت الدغر ما تقى محائة
كام نض علدا تمه ١ل‏ كانه اقرف بلك نشارية

6

ا ايااااااامايااايااياااااااااذا47تبب-1-ت0030202 0 0 0 0100الاااااااااااا0ااا0اااممم0ااامام0ا0ا01ة42 517141 41414151515151ة110101713131412121أأذذذاااااأنااناا اماما لم م م ا 000100

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

ها

08

وعذا 0 عاحراً لعفافه -

وق تنوه 1 قَّ أموزة:

وشو وول مويو 1
نالحد الف إعطارة الحو
ولكنه قبِض” الإله وسطه
7

إذا كمّل الرحب” لل

مر

واولا التق ما أعحزته مذاهبه

7

بغر ع
سوده إخوانه وأقار به

ل 2 )4
ولا نامل حر لعل موأهيه '

فين ازاك ززار 3" كاري

فلا ذا محاريه ولا ذا يغالبه
فك "كلك" اكتاوقه. :وكاقه

فياعجبا كيف يكن أنيقول زنديق” مثل هذا القول ؟ ! وكيف يكون قائله زنديقا؟

وتمأ ستحسن له قوله :
آله احييد 5 اذهل ل

كا 7 لعرفوأ غير دارم

وتما يختار من شعره قوله :
الو من سوك السياء بعدرة

إن المصت على الذنوب لهالك”

مقيمين فى الدنيا وقد فارقوا الدنيا

ولم يعرفوا غير التضايق والبلوى

وارارياة صرر للعساد مادا

صدقت” قولى أو أردت عنادا

ظ وحدثتى أحمد بن إبراهي, امحبر قال : ريت صالح بن عبد القدوس فى انام ضاحكاً
فنع اه تقلع 2ن فل ان بلك 1 كن خورف ا كد 0 قال إن

0 2 56 م
ما كتلت لعرف به وتراى باعتقاده 5

واخارة 0 إلذانا موده عند جميع الناس مستفيضة فهم ) فاقتصرنا

على ما ذ كرنا منها .

3ك اك ل 2 لمر

آرم ذم
دن تت | م
د

9

حدثنى ان أبى قباد قال : قال 007 052005 وفيه يقول عثبة
الأعوك خصو ويذ كر صناعته :

أوك أو م التحاد عاتقه" ا 0 من كم د ومن ص

ل من 1 مأله. ومن دمة م يمس من ا على وَل : ه

ولراك طامهة «مورين لان1 ومنتعل”"؟

وكان لق وكآن لبدى أخذه وأحضركبه فر بوجد فيا نا
ذلك » فأمنه واستكتيه ع وكان يكتب فى مجاسه و بين يديه » وكان من أبلغ ااناس
وأفصحهم كم صع” فده أن له عا اند نم به » فاطرحه وأقصاه » فساءت
عد ذلك حاله » واحتاج لاله الناين ان د المطبوعين» وكان محا ححا جأمتطيقاً. ١‏
وما روينا له قوله :
جاء البشير معدم الشراء ‏ منه عل 2 العظاء
أبشير آنا إشتحاق أدركت الك والسوال نه تاعطلى الى
فطفقت” أعطى بالبشارةماحوت << كقفاى من صُفْر ومن ببضاء

1 1 2 3 رج ع
حى إذا شيت يدىمنملكها صفرأ وَجَدت حبق وردافى حل

و بكل ما يدعو ويذكر ذا كر 'ويخاتمى فضلا على الأشياء

١ ١ 52 00 0 1 :‏
ظ صن الذى. ٠‏ امه بؤرجرة انا ره قكينة النهاء

١ 0‏ ا 00 سه ع
قدكنت قبل اليوم أدئن سلما واليوم صار الكفر من أسماق

)١(‏ هذه رواية للبيت ضعيفة » والرواية الأسم ما وردت فى كتابألف باء ب م

ص ١1ه؟‏

1
وأشعاره جيدة وأخباره حسنة » وليس يمكن الاستقصاء على دلك لقلا يخرج
الكتاب من حد الاختصار إلى التطويل .

اخبار مطيع بن إن
حدثنى جمد بن أحمد الزيادى قال : قال أو جد الشاعر :
6 مدح مطيع بن إاس معن بن زائدة بقصيدة قصيحة جيدة » فلمامعها معنه قال :
ياءن إياس » إن ل نت أثيناك ع وإن شئت> باحو ا من اختيار
التو اف 4و ره اختياراللدح وهو محتاج ؛ فكتب إلى معن هذه الأبيات :
ولكن الزمان ترى عظائى ومالى كالدراهم من دواء
٠١‏ ذاما قرأها معد” ضحك وقال : صدق » ما مثل الدراهم من دواء. وأمر له بصلة .
وحدثنى محمد بن أحمد قال : حدثتى أنو نيحد قال : ْ
صار مطيع بن إياس إل صديقة لحماد عحرد يعاتمها له ع وقد كا ا
الأو عوك ١‏ ولاه .يقول :
أنث معتلة عليه توما زا "مهيا لنفسه فى رضاكٌ
ه١١‏ فقام ماد بين بدى الرأة وقبل رأسه وقال: حزاك له خيراً من أخ » اعم
ععافى صميرى » وشفيت غليل . والرأة فييك وحماد يقول : لاعدعت متك
هذا الْيِر با أخى » ثم أنثأ مطيع يقول :
فذريه وواصللى بن إياس حملت ل الغداةة فداك
شري نكاد برقال :#4 رارق بالق علةاباانييت القع هيدا أكلد يك لفك الل

. ف الأصل : إنما جئت بك.على هذا الحديث لنفسك . وتصويب السياق من الأغاى‎ )١(

آرم ذم
دن تت | م
د

6
فاسقدرغت امراة شحكا #وواطك” © مطيما عفار فك عهاءا : فكاد حماد يحن
جنوناً و [جعل ] يشكو مطيعاً إلى الناس .
وكان مطيع بن إياس صديتا ليحبى بن زياد » لا يفارقه ليلا ولا نباراً » و برى
كل واحد منهما بصاحبه الدنيا مودة ومحبة » ثم فسد ما يينهما فتباجرا » فني ذلك
يقول مطيع : < ْ ظ 0
كنت ويحبى كيدّئ واحد2 ترثمى جميماً ونرَامى مَعا
إن عضنى الدهر قد عضه أو موجم” نال ققد أوجما
أو نام نامت أعين” أرب مِنا» وإن ص فلن أسمعا
حى إذا ما الشبب فى مفرق لاح 4 وف عارضه اسرعا
شى. ‏ لسعاة نيتنا “وائي1 .فكاو خيل” الوضل أن انقطما ٠‏
فكاد أعداء لنا لم تزل تطمم” فى تفريقنا مطمعا

حتى إذا استمكن من عثرة أؤْقدَ نيران القلى مُسرعا

وثمأ بست ع من :شعره كلته التى أولها :
فائن كنت”© لست تصحب إِلّا . صاحبا لا تتزلة ما عاش تش

00 1 4 0 _"
لا نحدهُ ولو جهدت وألى بلذى لايكاد بوجد مثله' ‏ ه6٠‏

ّي

سل ف

اكنينا صاحجى الذى شفر الذز مب ويكفيه من اخية افله

00 0-1 ِ 12
لشن كنف - طي “لووقا فك 0500© قال هالت القول رقنا
5 و 8 5 5 ٠.‏ ّ
وصله للصديق لوم” فإن ط ل فيومان 2 بطرم ا حبله

. رابطت : واظبت عليه‎ )١(
. (؟) ف الأصل : فإذا كنت . والتصويب يؤؤيده جواب الشرط المحزوم فى البيت الثافى‎
. فى الأصل : واخا‎ 0

1
أو 5 5 الف عسي يه ان ةك ف سخ ع م ل نط تتفت تت اه بيس ماش لم يم :2 اس سيدا ليد

آرم ذم
شيا , > ام
م ره الدع"

9
وتما يستحسن له من غرله قوله :

للك او يد ١‏ عي داك الخال والْعقد ؛

وتحى”ا؟ بعد اغب آلا وم مطروقاً من الشبد .

فال العوتصسور ةلمن ال فل لجعي

7 اجر ا 15> واف ابتل « الوق

ولطيع بن إياس شعر كثيرفى جميع الفنون ) وهو حك الذلماء لحان » وكآان
فابفن وذو :واوا انققضينا كل تشاعر بواسعوغينا شعرة:زال الكتانو عن الغرض

6١١
: 2 الذى قصدناه . واوفى مطيع سنة نسع ونسعين ومائه‎

ار الخليل ن 5

حدثنى إسحاق ن العلك الأنبارى قال : خدثى الع بن حعفر السعدى قال :

كان الخليل بن أحمد أعل الناس بالنحو والغريب » وأ كثرمم دقائق فى ذلك »
وهو أستاذ الناس » وواحد عصره » وأول من اخترع العروض وفتقه » وجعله 0
للشعر ع م ل اا رن ابعر ل من 53 0
أصواتاً مختلفة ٠‏ ففكر فى هذا العلل وقال : لأضعن من هذا أصلا 1 أَسْبّق' إليه »
فعمل العروض عبل هذه الأصوات الى نفع | بذ الناس . وكان ذ كينا فطناً عالا بأيام
الناس وأخبارهم : وكان مع ذلك شاعراً مفلقاً ؛ وأديبا بارعاً » وله أيضاً فى الآلحان
والنغم كتاب معروف » وهو صاحب كتاب العين الذى جع فيه أصول الكلام
للعرب كلها . 0

0 2 : واحى .
(؟) ا لاس دا” 5 النسا ل التراجم

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

او
حدثنى تمد ين بزيد المبرد قال : حدثنى أبآن بن رَزين البصرى قال :
زعم تون التدوئ” أن اطليل ين أحك كان فد ل بالبرية عل سائر الغا
وحدثنى أبو العباس أحمد بن عبد الله بن عمد بن جعفر قال : حدثنى مد بن
الهلى قال. : ْ 6
كان اليل إن أ عن مقطا الع اليك ين تسيو نين سيان ركان للبت مك
أ كتب الناس فى زمانه » وكان بارع الأدب »؛ بصيراً بالنحو والشعر والغريب »
وكان يكتب للبرامكة » و يطبر معهم فى دولتهم حناحين : وكانوا به معحبين » فارتحل
إليه الحليل بن أحمد ؛ قأما عاشره و<ذده 1 4 فأحزل له وأغناه 92 الخليل ان
مبدى إليه هدية تليق به فأقبل وأدر وعم ا الملل والآثاث لا بقع 2010 ١٠‏
ا 4 أوحود ذلك عنذه » ة لديه 4 وأنة ل لشىء سروره على لطيف
من الآذن 6 قتهل ننسه ق تصنيف كتاتب العين + فصضيله ليث انق لطس :دوق اسائر
التاس ع وعقه ارم واخحة ف انر َك وأحسن ا فوقم منه موقعاً
عظها » وسرت به سروراً شديداً ٠‏ فوصله بمائة ألف درم » واعتذر إليه من التقصير »
وأقبل بنظر فيهليلا ونهارأ » ولا يمل منه ولا يفتر» وكان يغدو ويروحعلى البرانكة» ٠١‏
00 ا ١ 00 : 01 4 ١‏ 0
فكأنه على اضف" "© حتى يرجع إلى الكتاب وينظر فيه » إلى أن حفظ نصف
الكتاب . وكانت نحته بنت عر له » وكانت سرية نبيلة موسرة جميلة » وكانت
نبوى ابن عمها وتحبه » فاشترى الليث جارية نفيسة فائقة الجال» بثمن جزيل »
داتتلاها ف امازل فرق له نيان فبلغ ذلك ابنةَ عمه » فَوَجَدت من ذلك
أشدا وَحَدٍ » وحزنت وقالت : واللّه لأغيظنه ولا أأتق الغابة . وقالت : إن غظته فى .>
الملل فهو لا يبالى به ولا يكترث له » ولكنى أراه مشغوقاً بهذا الكتاب » وقد هحر

)١(‏ الرضف : الحجارة احاة . وى الأصل : فكان على الرصف حى يرجع إلى الكتب وينظر فبها
00020

آرم ذم
شيا , > ام
م ره الدع"

-

44
كل لهو ولذة » وأقبل على النظر فيه » واللّه لأفحمنه به . ثم عمدت إلى الكتاب
بأسره فأحرقته » فلها كان بالعشى” » وراح اليث من دار البرامكة » ودخل امتزل » 1
مر إلّا الكتاب » فصاح بالغلام أن يحمله إليه » فل يود الكتاب » وكاد
يطير طيشاً » ون سر فجمع غلمانه وتهددهم . ٠.‏ فقال 00 : ياسيدنا
أخذته 0 ٠‏ فبادر إلمها ليقرضاها و يسترجع الكتاب » وقال لها : رُدّى الكتاب
اياعر اع الكل فى اعد ووم وأدخلته الييت الذى
أح افو فنا تجار لم رم اده موص ضيه ١‏ قارف ونلقط ال يلرم روطان أنه
أصيب بمال عظي أو بولد أو أعظ منه » وكان قد حفظ نصف الكتاب » وق غلية
نصفه - وقد مات الخليل -- فطلبه فى الدنيا كلها فأعجزه ذلك » ول تكن النسخة
وفك إل أده فاستدرك النصف من حفظه وجمع على النصف الباق عاماة أهل
زمانه . ققالوا : ما تروم ؟ قال ااا دامس محر را فرا عار
فأنت ترى مافى أيدى الناس من ذلك » فإذا ما تأملته تراه نصفين » النصف الأول

أتقن وأحك » والنصف الآخر مقصر عن ذلك .
وتما يستحسن للخليل بن أحمد من شعره قوله :
وما هى إلا يله 1 وما عرلا لسرا ور لع
مطايا يقر الجديد إلى البلى - ويلْنين أشلاء الكرم إلى القبر
0 أزواج> الفيور الغيره ‏ ويَقسسن مايحوىالشحِيحمن الْوَفر
ومما سار له فى الدنيا قوله : ظ ظ
يبنا على الس كن تالدئ: قد به الكوا كب
عام أن ما يكون ب ن قضاد من الهيمن وأحب
.ومن السائر الذى بروى له قوله :
لوكنت” تمل ما أقول عذرتنى ‏ أو كنت تمل باقر د

آرم ذم
حلت جز | /
د

14
ل شرع الك لق نوفلت الك عافن فدرنة

ومما يختار له قوله لسليان بن قبيصة بن يزيد بن المهلب وقد كتب إليه يسيز بره

إلى السند وكان والياً عليها :
ظ أباع سلمان أتى عنه فا كد ..يون عن فير أو المت ابا
الزتزق عن قد رٍلاالضمف بين بنقطه ١‏ ولااشايلة ”في جرال عمال 5

وأهدى إليه سليان من السند هدئة تترارَّة 7" فردها وقال :
وخصلة يكثر الشيطان إن ا ا ادن جاءت من سلمانا
لاتمحينة امير زلة عن ايده فالكوكب التحس سق الأرض أحيانا.
وأختان أل وعوائيه كقيرة 4 بوشعره فليل 7 ار أ كثر منه
يقؤل الشعر » وفما أوردنا من جملة قصته كفاية . ٠١‏

أخبار سم الماسر

وعوس بن كرو

حدثنى اليزيدى قال : قال لى أبو عبد لله الجاذ 2" :

سل الماسر خالى . فقلت له : جعلت فداك » لمع الماسر ؟ فضحك وقال :
تّى” الماسر لأنه تقرتأ0 فبق فى تقراثه مدة يسيرة . فقت حاله» فاغتم لذلك 0 ٠.‏
ورجع إلى ثىء مما كان عليه من الفسق والمحون » وباع مصحفاً كان ورثه م نأبيه »
فاشترى بثمنه طنبوراً ‏ وقيل : باع مصحا واشترى بثمنه دقتر شكر - فاع

(؟) ف الأصل: الحبال .
(*) تقرأ : تنسك .

اي ل ال

آرم ذم
حلت جز | /
د

2
لانو كبرو شو ادر لق اراق لق وررافةة ون اا اده قل مافملت؟
مرحي وير كا : ماثقرب أحد إلى إبايس بعئل ما تقر بت
إليه » فإ أقروت غينة:: |

وقد قيل : إما فعل ذلك مجونا » ولم يكن ردىء الدين . وأما الذين زعموا أنه
اقار رن العينت الشعر » ققد رووا فى أخباره أنه لما أفاد من الخافاء والبرامكة
بشعره ما أفاد من الأموال الجليلة قال : أنا الرابم ولست بالماسر

وكآن قن الطبوفيخ دين 7 تميذا لبشار بن برد الأعمى ظ 5 قال شار
ببته هذا : ش

من" راقب الئاس لم بظفر ا ونان > الفاتبارقة النلنك” الهج ظ

أخذ سل هذا الى وجاء به فى أجود من ألفاظله وفعت ةقان

مق براقت للق ضاق عند كران اللحوةة الور

وقال بشار - حين قال ببته ذلك - : ما سبقنى أحد إلى هذا العنى » ولا يأنى
يك اكد فنا قال 2 ا قآلبزاوية كان #فدرت الدقات
أبا معاذء قد قال سل بين أجود من بيتك الذى كنت حب به . قال :
وما هو ؟ قا رقدته البرك :قال : أوخ» ذهب والله تق » لوددت أن ولاءه لغير
آل أبى بكر الصديق فأقطعه وقومه ببجوى وقد اغا دل آنا كان صحيح
الدبن د جل جم عن الل ان ردروا ديه اا ء'
ظ وس أحد المطبوعين الحسنين » كإن كثير البداع. وابداع عر وسار
بيت سل الذى ذكرناه » وال ل شار

ومن جيد ما يروى لسل كلنه فى يحى بن خالد -- ويقال اع مايالا
عظها » ويقال : إنه من" مل بما فى هذه الأبيات من قصيدته جاز أن يكون وز يرا

والا يا هذه : :

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

سس ببس سه

قاه الدين والدنينا جميعاً
بغار على حمى الإسلام يحى
وليس يقوم بالإسلام إلا
ما بوميك من نفع وضر”
وها الماك عا انك مشكحيعه
إليك سبيلنا من كل وجه
بوت الئاس من عم عرب
فكل الأمر من قول وفعل
ل يمه نا
وأنت الم فى حرب ول
عرفت الدهر و ا"
ولست مجازيا بألضغن ضغنا
فكل” الناس بين عْنّى وو
وما نحنى عليك وان طَُُ
المحابة: نافات”

جيل صلل

درافين

. فى الأصل : كلى‎ )١(
. ف الأصل : الوطاء » هذا والولىء : السبل اللين المذلل للتقلب عليه‎ )6(
: كذا بالأصل وقد تكون محرفة عن‎ ) 4 (
. والانتصار ويكون المعبى يضاف الظهور إلى مناقبك وصفاتك‎

0( المظاهرة : المقاومة . والظهير : المعاون .
5 لين .:.

إذا عق اطليفة والوزير
إذا ما ضَبيع اليزم” الغيور”
معار يستحار ويستجير”"؟
بحوط حماها كرم وخير
عب الك والوعلى”" الوثير
وكل الأمر أنت به بصير
فيجنا ا السير 33 السير
0
ومن جدواها الغيث المطير
يضاف إلى منا كبك الطهور”*)
نكا ة«ارأئ انك اميد
ولو أبدى امظاهرة القلبيرث0*©
لديك , كلاما
طون للأمور ولا ظهور
عليك ميزينها الو اعلبير”»

ار ابي

6 كذ يال صب وهر قاس نك أن رمات

٠٠6١

در ا

يضاف إلى مناقبك الظهور . والظهور من معانيه الفلبة

ا

١>

0010

ومأ عْمكَ للدنيا هساك
وما إن نال من دين لدنيا
وكانت قبلك الوزراه غرف

وما إن جاز معطم كل" حق [

تفزاجت الأمون بسر
حملت فوادح الأعباء عنا
لنا ملك لم ووزير ملك
بدييتته وفكرته سوا
وأجزل ما يكون الدهر ريا
ولا غرس الأمور ولا اجتناها

إذا قامت مساعى الفخر نوما

فاهم كتم أبى على

وبما يستحسن لسل كلته فى المهدى :

إلمها. أعين الوزراء صو . 90

قليل” من هواك ولا كثير
يَْم كبيرهم فيها الصغير
صعود و فى هواك ولا حدو”
شو له الاي و التمر مر

عن الإسلام إن شكر الشكور
عليه من لباس اليب و
إذا ما نايه الخطب الكبير
إذا عِىَ الشاور والشير
'كيحبى حين يعزم أ سير
على الأقدام أو مد ح الر 7"

ولا أحد نصير كا يصير

١ 1‏ 5 ابر بالسلام [أ ]على وداع أو ان

١‏ يق طك. ,ناه
ولقد سكرت من الهوى

قَ الأصل وما بزغتك .

هذا ونزغه الشيطان إلى كذا

غير لخاود عل العظاء2 4

: حثه عليه . ويصح أن يكون

نزعتك من نزع إلى الثىء . اشتاق . والطنات َ تقال لخصال الشر . وصور : مائلة .

. رجل مرير : قوى ذو عزم‎ )١(

(+) ف الختصر : حى المنازل وف الأغانى : حى الأحبة . و رواية الأغافى أصح وأجمل » وزيادة
الحمزة منه . ويقال : يزورهم لاما

(:) فى الأصل : غير الحلود أو المقام . وتصويبها من الأغانى وامختصر .

أي بعد أيام .

آرم ذم
دن تت | م
مه

القلب مضطرب الحشا والعينة نافرك الفاء
فإذا عزمتة نمض ملك بين تود وذَّلم
ودع النوافخ فى البُرَى7؟ يسْبحْنَ فى بحر الظلام
ويخضن أسراب اقلا قا أعتها سور9"

سه

متسر بسلات 3 عنيفات 0
من كل خرقاء اليديين عل اتقضاب و انجزاء”*
مبسنَ فى مش الْقَطآ وَيحْدن فىوخد 6
1 قد هتكن" مارتحا .ومين ون صدئ 0
حتى رجعن من الشرى مثل الأهلة فى اهزام

ليبق غير نواظر منها وأخفاف ووا2م9"©

يتبعن وَحد ملكو وحناء الفح فُْ الزماء0*)
2 -*. ي(9) 5 3 00
وإلىك أمير الؤسنين محد خير الأنام

جمع اخغلافة والسما حة والشجاعة فى نظام

. البرى : الحلق توضم فى أنوف الإبل‎ )١(

. القود : جمع أقود وقوداء وهو الذليل المنقاد » وسوام : حع سامية أى مرتفعة‎ )١(

() الحميم : العرق . واللغام : ز بد أفواه الإبل واللعاب .
( :) الانقضاب والانجذام : الانقطاع 5
ره( ود البعير أسرع وصار يرى بقوا مه كالنعام .

(5) الرجا : الناحية . والصدى نوع من البوم كبير . والهام نوع من البوم صغير .

270 دوام حمع دامية .
(8) الشملة السريعة والوجناء الناقة الشديدة .

(9) تزف : تسرع.

قح 011 6 ادا جا د عفد رك ممعت حو ب اا ورج كة ان لش د ويا ا ل ا ل بات لل قف ل ل حت ل ف لاتحت لح ل م ا ا

١+

١

يل

"0 0 > 12 :

ع

فق حانوة تصق رت حزم واعبزام
الت قرش كها ويم الكرام” بنو الكرام
وخيارٌ من وَطى؟ الحصا من بين كيل أو غلام
: قَضَلَ اللولة محمد" صضْل الحلال على الحرام
الكل أمير يي اك 0 بالسلام
ولك الكارم 0 فى دار ظَسِ أو مقام
ارا وي« الاك الام
با خير من ضمنت يدأ مك يديك [من الذّمام ]9
ك فى يديك من الندى 2 وضروب ألوان امام
عاش االائلة اقلق .يق التليل حمق :الاواء

ّ : : 43
إن الخليفة فى يديه سحال عمو وانتقام

وك سس الماسر يذهب بالمهدى إلى أنه المهدئة الذى وَضَفَ رسول اللّه صلى الله

عليه وآله .

وما ستحسن من شعره قصيدتة فى موسى الحادى بن المهدى وقى هذه 1

ع ع 2 8 ام 7 2
سألت الديار وأطلالها وما إن تجاوب سؤالها

. الضريبة : الطبيعة والسجية‎ )١(

. رهن الثىء - غير متعد : دأم‎ 2١0
ىق القط" الفا من الكت خزم وهو زيادة سبب خفيف » وما بين القوسين محذوف ىق‎ 20

الأصل . وما وضعته هو أقرب احمال لتكملته .
(4) السجل النصب وجمعه مال قاد أه] "الوب روما ال أى اول اقيم اثارة لم

وثارة علهم .

آرم ذم
دن تت | م
مه

قارل فك الوك كنا
وصهباء تعمل فى الناظرين ٠‏

وقدكنت لكا س والغانيات
5 جوت تر اس ,

و؟ قد رَفعت ستور الملوك

ونلت مجالس” مشهورة

0

وجردت بها الرييم” أذيالها
0 0 على الريق عَلعَان ظ

إذا هجر القوم وضّالمَا

اواو قاروالا

َال الكرامٌ يمن تالا

ونحاء:«الشرصى 0

وموبى شبيه 0 7 ارغائب 09
زولا بيانك من لعذه كدت العو 8

وبما يستحسن له كلته فى نجايم الماجب » وهذه الأبيات منها :
يدير الأمور مقاديرها وللرزق دايع إلى أهلم
أتاك النجاح على رسْل
إذا قنع الره نال الغنى وعركى الطيّة من رحله
. ولا تسأل الناسمنفضلهم 2 ولكن سل الله من فضله
وحدثنى » أحمد بن تمد النوفلل قال : .نا وفقت إلى شاعر أعرف بأشعار الجاهلية
ولا أدرى لا من سل تاكس وكان سل مر “اغا لظفا : مداحاً للملوك والأشراف »
وكاوا كرون لف اقراته و اليطة 6 وجامعريه وكامو رين
اهل الادنيتة:
ولا قال أبو العتاهية أبياته التتى ذكر فمها ساما لد
تعالى الله سسشةط بن تثرو أذل الحرص” أعناق الرجال
)1١(‏ ف الأصل : العوز وصوبها:« ق » والعوذ حمع عائذ : ظ

ب وماد حو د ل
إذا اذن الله. فى حاحة

الحديعة النتاج من الظياء والإبل والميل

١6

آرم ذم
حلت جز | /
د

٠١5
عب اللأنيا ساق إليك عَفْوَا أليس مصير ذاك إلى الزوال‎
. قال سم : ويل على ابن الفاعلة قد كاز فى بيته البُور » وأنانى ثوبى هذين‎

وليس عندى غيرها . وهو ينسبنى إلى الخرص .
وأَشعَاره وافرة كقيرة ند |6 وقد أوزذنا مثيا ماافية الكفاية .

أخبار ابن ميادة

حدق ان الاخوطن عد بن عبد الملك الثقى قال : أخبرنى عمرو بن أبوب
العامرى قال :

وفد اءن ميادة على الوليد بن 'زيد بن عبد الماك فأنشده شعرأ له فيه ؛ فاستحسنه
مه وأعرة عملازمته » ففعل ؛ فلما أقام عنده طو بلا امتدحه بقصيدته الى يقول فها :
ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة بحرّة ليلى حيت رلتتى أهلى
لاد بها نيطت' على تائمى وقطْين عنى حيث أدركى عقسلى
وهل أسمعن الدهر أصوات” هَحْمَمَ تطآلفنَ من عَجْل َف إلى مَجْل '
فإن كنت عن تلك المواطن حابسى فأسْبغ على الرزق واجع إذن تملى

فقال له الوليد : قد أمرنا لك عائتى ناقة سوداء » ومائتى ناقة حمراء » تضىء هذه
من هنا » وتظم تلك من هنالك » لذ الكتب بذالك: إلى تيد أق0" كلمب يدفعها
إليك الا رين ا وي رو لاد لبك :[ أعننى من]
الجُعودة وقدكان أمر [ له ]7 بها..جعادا » فأبى أن يقبلها إلا جعادا كا أمر له »
6 ا ا » والطجل : المطمئن من الأرض . والح المبالغ ى
الإكرام ويريد به اللصيب كا ورد فى روايات .

(؟) المصدق جامع الصدقات وهى هى الزكاة .
(*) زيادة ليستقي بها الكلام مقتبسة من الشعر والشعراء والأغافى وغيرههما .

آرم ذم
دن تت | م
د

/ا ١١‏
وتماحل هو والمصدق”'* فى ذلك . وكتب ابن ميادة إلى الوليد يعامه ذلك » وضمن
كتابه هذين البيتين : ظ ظ
1 ينف أن لل » كا ' أرامراءق عطتستك ارتدادا
أرادوف بها ونين سَنَى وقد أغطيتها دهماً حَمادا
فكتب الوليد إلى المصدق يتوعده ويأعره أن يسابها إليه كك أمر ‏ برّعاتها ه
وأدواتها . فأقبل يسوقها حتى أقبل بها [ على ] حيه .
وأسعه الماح بن أبرد » قساذة مق رانك أم وَإد ؛ وهو من 3 بن
لايع ند بان ركان ابن ميادة يَشرب أمّه فى صباه و يقول :
اغرنزمى” ” مياد للقواف
يريد أنةاسيييدو النائن افمربحوثة وريد كرون أماية ٠‏
وأبوه من ولد ظالم بن الحارث بن ظالم المرّى » وهو القائل يفتخر بذلك :
سقتّنى سُقَاة الحد من آل ظالمر 021 أطانما فى الكوا كب

وبق ابن ميادة حتى أدرك أيام بنى العباس ٠‏ وقد مر" انس

لوعن زوالق | السعرة نا لق
يا حعفر اخيرات يا جعفر” ليتك له ” لحن ولا 0 4 ه6١‏
قار تر ركا كة هدا الشعر وفته قال: #بارفاح » قال الك أيها الامين:

قال : أتمدح الوليد بن يزيد الفاسق بمثل ذلك الشعر وتمدحنى بمثل هذا ؟ قال :
ع ا 0 وما على" من” فسق الوليد وقد أعطاق
)١(‏ ف الأصل : وتماحل هو المصدق . وتماحل القوم : .جادل بعضهم بعضا .

)١(‏ فق الأصل : استعدى . والتصويب من الشعر والشعراء والأغافى وغيرههما واعرنزبى : تجمعى
واشتدى .

20 الأرشية مع رشاء وهو الخبل .

و 506 5221 ا 7 10 00000 كذ 0 9 رةه 5 1 1 ع 5 5 522006

آرم ذم
دن تت | م
مه

١١

أر بمائة ناقة برعاتها وعبيدها وآلاتها ؟ واللّه لا قلت أبداً إنه فاسق ولو ضر بت غنق
فإن إحسانه يمنعنى عن ذلك . فأعجبه ما رأى من شكره ووفائة لارجل بعد الموت
وذهاب الدولة » فأمر له بأر بعائة ناقة وقال له : قل الآن مثل شعرك الذى تقول

فيه » فقال :‏

كا 1 عو 10" دننك
ل اا 0

وعطلت قوس اللهو من شرعاتها
إذا حل أهلى بالجناب وأعلها
رت 18ت وهلا
او دااع
ولك رسال وق رن
وماأنس” م الأشياء لاأنس قولما
كع بذا اليوم القصير فإنه

وكان ابن ميادة جيد الغزل » وتمطه
وهو الذى يقول :

كأن فؤادى فى بد عَلقَتْ به

-| | ٠ 34 ا‎ 5

واشفق من وشك الفراق وإنى

فواللّه ما أدرى : أل ال موى

فإنأستطم ا اه قْ

ا

فأصبحت قد ودّعت رم الزوائل
وصارت سهاتى بين رَثْ وناصل”)
منعرج العلان من ذى أذابل
طم منها باقيات الوصائل
3 لا أقاك قر دون قاد
وأدممها يُذرين حَشوَ المكاحل
الأطاول

هين بايام الشهور

تناح - اميد للعيد ان رواج

حاذرة أن يقضب الحبل” قاضية
أظن لمحمول” عليه فراكبه
إذا جَدْ جد البَيّنَ أم أنا غالبه

فمثل الذى لاقيت 4 صاحيه

)١(‏ الزوائل هنا يراد مها النساء على التشبيه بالوحش . يقال : فلان يرى الزوائل إذا كان طبا
بإصباء النساء إليه . هذا وى الأصل : الزواءل وق البيت خرم .

: الشرعات‎ ١0
. 0؟) 3 الا صل 5 نت‎

(4) فق الأصل : موتى .

الأوتار » والسهم الناصل الذى خرج منه النصل .

)0 (ما ) فها معنى الشرط هنا . وروى قى مصادر أخرى « وإن يغلب..

آرم ذم
حلت جز | /
د

36

يده كان وا لفافا يعجز عنها أ كثر الشعراء ؛ فإنه قد جمع إلى كار الأعراب
وفصاحتهم محاسن الحدثين و وهو القائل : ظ

اقول 57 قافلين رأيته”
الاين" - سامين: فالفوا

وما يختار له قوله :

ها 0
تدعو هديلا فى 0 ب ان
ناحت مما عامت و 5 و

سل الله صبرا واعترف* بفراق

ألا لتق فتكل الارانف «وتمينة

الخصيهة

مما 1 اعون

ع ِ
بال اعلم من صراد واسجم +

لان ب ا ‏ -0
يه عر لعنيمين موجه

عيناء ليس عيوديا بصواح

وأبثعل دأت الدلاال بصا

عسى لعدك بين إن كرون تلافر ١+‏
دان

ار الثماند»

04 م له
وأسمه خمد بن ذؤيب » وهو من بنى نهشل بن دارم من بنى قي
حدثنى أو مالك عبد الله عمد قال : حدثتى الرياشى قال : قال الأصمعى :
. 57 دك 2 :
فاك الغا وهو أن ثلاثين ومائة سنة و ول يكن تمانيا » وإنما غلب عليه ١٠6‏

: كذا الأصل‎ 2١0
لا يتفق والتصر يع ولا مع‎
0500 0
: (؟) ف الأصل‎
. من كل شى » ويريد به الشجرة‎
. كذا بالأصل‎ )4(

صدو ر الأبيات .

وشرى رق ) تقلا عن از جواد احمال با وعارضته صدوحت..

هذيلا . والحديل من معانيه فرخ الحمام . والعبرية نسبة إلى العبر » وهو الكثير

ل اج" |
عت 2 > ام
مه

١

ل
الى . وكان السبب فى ذلك أن د كيناً الراجر نظر إليه وهو يسقى الإبل وببرتجز »
اي ري" ان عن" هذا الراق #العتقرة وحهه .: ذلزمة ذلك +

قال الر 7 قال الأصمعى :

مكل القال عل عد لينشده » وعليه قلنسوة طويلة 0 0 » فقال له

الرشيد : إيإك أن تنشدنى إلآّ وعليك عمامة عظيمة وخفان دلتهان7؟ '. فانصرف عنه

فى ذلك اليوم » فلماكان من الغد غدا على الرشيد وقد نزيا بزى" الأعراب . ثم
أنشده وقبل يده وقال : يا أمير المؤمنين قد والَّه أنشدت عروان بن محمد فرأيت وحهه
وقبلت يده وأخذت جائزته . ومن قبله يزيد بن" الوليد وإبراهي” بن الوليد» ثم
أبا العياس السفاح » اكه ورارق ونه وقاف رزاع وا خدت مارية: ثم مدحت
اللنصور ثم المهدى ثم الحادى ثم إلى كثير من أشياه الخلفاء والأمراء والسادة والرؤساء »
واللّه يا أمير المؤمنين ما رأيت فيهم أبعى منظراً » ولا أحسن وجهاً » ولا أندى راحة
منك يا أمير المؤمنين . قال : فأجزل له الجائزة على شعره » وأضعنها عل ىكلامه ؛
وأقبل عليه بوجهه وتسم له و بسطه » حتى تمنى جميع من حضر من الشعراء والحطباء
والبلغاء والوفود الذين عنده أمهم قامواذلك اللقام . وطار اسم الماى ذلك .

بعد حا عل البفترى قال يوت الزراشى عن الاضمفن قال:2 كان
الهانى شاعراً قدع)”" مفلقاً مطبوعاً مفيدا” © » وكان جيد الرجز والتصيد غير أن
لوو اا دوق مك لتر بيد رقي

لعن 11 لكك

كأن” منت البق مه 00 بيضاً 0 معنن ا

. الضرير معناه هنا : المريض المهزول‎ )١(

( ؟) كذا بالأصل والشعر والشعراء وعيون الأخبار ج ١‏ ص 44 أما فى العقد طبعة حنة التأليف
ج م ص ١4‏ : رائقان .

(؟) كذا فى الأصل ولعلها « قديراً » .

20 كذا فى الأصل مفيداً وصوها « ق » مقتدراً .

ري ل ارس سن امنيا . اموي بن لطر رزا الف ولط

آرم ذم
دن تت | م
د

ومما يختار له كلته فى المهدى :

اللحد له الذى بمندم
| ميدي المادى الذى رمرم
وكل حر يرئجى من رفده
٠‏ يابن الذى كان نسيج وده"
سرع قْ الصّذى _ببر'ده
ا ابن أبيه وشبيهه جذه
2 الف و و
شددت 3 ساعد برنده
قل للإمام وولى” عمسلده
خليفة الله بمثل بردم
عن واجب من حقه وأدَّه

يه يدقعا عن ضلاء””©

بالبيض تترى حَلتَا من ردم

من على عبساده بعبدم
أصبح بين غوره وتجدم
فك بر الذك الد ل ماله

:ةم اه
أثبت لارون مكان وده

0 و 2ه
5 ضُ 03 -
عرف منة حصيلدهة ده

إن
عر

إنك إن عضدته لعصده
وقد جرت كوأ كب” سعده
لا 85 اس الى سل 0
رددت موسى بركدها فر ده
وكيد دم م
الحم ألا حر له ا" ١‏

و ع 5 0 3 4
وادعم لنا أركان مصاخده2©

رراه ترص
وعن عر الملك وعن مقوده

1١1١

2 عل ره

ا ا ا ا و ا م ا ب

اليك لا درفه' فى عدم . عق تر نضارا من حدم 6
ضربا يزيل الام عن ألده وما على الناصح فوق جهده

(1) فق الأصل : يسيح وحده .

(؟) ف الأصل : قذة بقدة وصوبها «قم'

(8) ألحمة جعل له اللجام » وسداة جعل له السدا .

( 4 ) ف الأصل : وارثم . ودعمه أعانه وقواه » والمصلخد المنعصب قاهماً .

( ه) فق الأصل : صده وصوبها دق » .

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

16

1١١ ؟‎

20
220
ضيه
0:0

1م
جاءت به اليراة وغير الترد
وكنت فى سَلوّة عيش رَعْدٍ
يت من حنظلة 00 وسعد

عاك لوي اعد

إل برف 14 أراد مد
حقوقها ؛ وأو جَهدت حَهدرى
وباان أشياخ المليم للد

ّ برجون جنآن لحار
لافيت" 0 أهل امد

شددت ز ند ساعد بريد

با تردها للمستشنى بالمتراد
ش - لون
وللمطيع عسا" بر بذ

جاء. الففى ووثقوا بارتفد

اميم

كذا بالأصل وم نستطم توجيهها .
قْ 0 00
الأرمى ‏ :

والوخد من وخد البعير : أسرع . والنشز : المرتفع .

00

00

فى الأصل : لما حشت نعى .

قاماً أو من الصلخد معى القوى .

وأد الرجل أدا ىق الأرض :
نسية 00 5 تنسب إليه الاجائب أو سين أو قبيلة تنسب إلييا الإيل النحيبة

ولاك .

وَدّعت هندًا 00 هنل
مم للقن طبر ات 8
أطوى الديامم سير 62
بكل” هده 60
واجبة الحق و ا

هارون يا فرخ فروع المجد

التامين اليل بعد الكقد
اتا لا
0
بيعة تشنى غليل الكبد
ال للإسلام خير عَضدٍ
لما قدمت بين لحن
نالك توس وس اح كن
عن ملك نائله لا يَكدى0©

ذهب » والاد :

ل 003

: الآمر الفظهم .

أكدى : كل بالعطاء أو اعتّرضته العقبات .

آرم ذم
دن تت | م
مه

يعطى الجزيل وبيق بالوعد
بين كهول ام والمر'د

وما يستحسن له ويختار قوله :

5 ره

لآ يستوى منعم دار"
لتد ون تلطه «التطنا”ة
)00 د أطمار
قد نصَلتْ من رجله الأظفار
أجيت: كن نال عه.. المذاز
يأ كل هزلى الفار فيه الفار
لبس على كهل بها وقار

لم نان وم | جرار

ومما يستحسن له هذه الأبيات ١‏

ابن ل د 5
يارب سوم عرق الحبين

عارضيه شبّه الطحين

كأنها سيمته”'؟ فى الْيْرده

بد بدا بين بجوم السعد

تان ولف وين ”
شر
بطيف فى السوق به التجار
لك 09
يظل فى الطر ف له عثار
5 ع 1
يأوى إلى حصن له أو 0*)
لا درهم” فيه ولا دينار
قر
ىق بلدة عال مها الغبار
مثل الشياطين إذا استثاروا”"”)

١1

.- 3 - و 7
وفاشفارات لما ين ش
ف ين لا بطمع فيه الجار

ولبس ف دنيا وله لدبن

١ ه‎

.. ق الأصل : سميته . والسيمة : اطيئة‎ )١1(

( ؟) البندار : الذى يخزن البضائم للغلاء . |

)دق الأصل #غباز واغدت لفان لأا أقرت "الس #والشان تاق فى الرهة اتقسسي
( : ) الأوار : الحر والعطش والدخان .

( ه) كذا بالأصل ولعلها محرفة عن : إذا تثار .

. الفاشفارات : نوع من الطعام . والقتار الدخان من المطبوخ‎ )١(

(17) ق الأصل : السير.

١١5
وواقف فى متواقفين بباب كل محصب بطين‎
فى ثوب قوهى” وثوب لين إذا دما لجسل سمين‎

وفاشفارات مع الطروين9 حاسر كفين بفارحين0©
عالق غلية كا 7الميكين ظ
وله أشياء حسان” كثيرة » وكان و زن بالعحاج ورؤبة » بل كان أطبع منهما .
وكان من أقرانهما فى السن والزّمان » واقران د كين وأبى النجم العحلى » إلا أنه
عاش و بق حتى أدرك أيام الرشيد . وقد امتدح الحجاج بن بوسف .

6

أخبار اسان بن ا

حدثنى عبد الله بن تمد الخزرى قال : حدثنى التوتزى قال :

20٠‏ قلت لأبى عبيدة : ما تقول فى شعر ابن مطير؟ قال : إنه ليقع من شعره الى ء
بعد الثىء فيكثر تعحى من كثرة بدائعه » فإذا لقيتّه فأغلده أن شعره من أعحب
اعرد ا

وتما قال :
كأننا يا سليتى لم ألم ب* وتحنا عَلِيّاتة ملاجيحج”

6 ولم نَكَلمَك فى الحسّاد قد حضروا وفى الكلام عن الحاجات تحليج

ول تقل يوم سارت عيسك عنقا والدّوسرى” بحذب السام مجروج"

)4١

را عدي دو كين الطعا بيه

(؟) يرى «رق» أن صواها : بفارجين فارسية » معناها ملعقة .

(*) ف الأصل : عنبسيات ملاحيج بالحاء. وألحت الإبل بالحيم : صوتت. وعلسيات نسبة لبىعلس
(4) كذا فى الأصل ولعلها محرفة عن تخليج بالحاء المعجمة أو تحميج .

(ه) الساج : شجر عظم صلب الحشب . والرداء . ويجروج لعلها من جرج إذا جال وقلق . أو

و لرو مج ماوع بالحلعة عوع أتنكه إدامادريضها المعومن لمرو

آرم ذم
دن تت | م
000

سق : سق الله حيرانا لنا ظمنوا

ا ل الل ل م * تلات 3ك
2 #(؟) :

فاحث

من خلفهم عو غْرِ و
تلك ديار ” ا
يوا خاقف انان سار ميا
فنها وار وار ا

00-_-

ا إناحمة بيضاء 4 حتينا

دارسة

مسر 0 4
وموارد احن سنك م مناهله 1
رتك انلق لاا ا

فرحباً بك من
هل بل نايك

ألىّ بها
سامى وديا

١١

لا دنا من رياض الزن تمبيج
200 بال لاي
ول وتظر دون من تبوى المواديح
0 فيها عَجَاجٍ 5 د
إلا الظباء وغر'بان مشاحيج
وماثل ناحل فى الدار مشحوج
حصب يان وروا فيه تدبيج
5 ريق الدبى فمبن مح و7
والعين هاجمة والروحم معروج

لم بى فى الم تحرج
42

قلائص” أرحبيّات حراجيج

0 المشافر أ ب 7 2 زج رجلها زلة » هزاليسا”)

(1) 3 والقطع من كل شىء والعناجيج الإبل النجيبة . واستوسقت : استجابت لطردها
وف الأصل :

(+) فى 1 4“ فح هذا فد راضقه راتله < بحقة ررديف 4د لماي ووه
أى وضعت الصفائح فى جانبها .

(؟) ف الأصل: يسين . هذا وأسئن : جرى . والعجاج : الغبار والدخان . والهوج : الرياح الى
تقلع البيوت .

( : ) الأوارى : قرارات القدور وما يلزق بأسفليها] .

(ه) أجن الماء تغير لونه . وسدم : مندفنة. والدنى : صغار الحراد والل وق الأصللى : ملجوج .

50 قَْ لسان العرب وش را القاموس مادم شهم :

ف الأصل نجد سل وسلمى .
(07) ف الآصل :

أضتقفاك حرا اجيج هذا والحراب 1

زارتك شهمة . . . » ولكن الأبيات التالية

(48) قف الأصل : هل المشافر . هذا والزج جمع أزج وشاع اوهو 000 الساقين. والزل مع

أزل وزلاء » وهو الحفيف الور كين . واطزاليج

: السربعة .

ما كنت

]|
قالت : تغيرت عن وذى فقلتالا :
كم منكك” لزه جلف"

لا والذى يششمسمة يا سل عو
فى بوم عيد ووم العيد مخروج

فهذا ؟ ترى شعر كأنه الديباج ٠»‏ بل نقلم الدك ا

رصف » وهو الذى يقول :
نزل المشيب ما بريد باح
من لْعِلٍ ذى لد
باه بشىء

لا تبعدن
5-0
فملى الشباب تمبة. من زائر
ونحها ان نا إقامة
فدّع الشباب قفد مضى لسبيله
ما زال يدفعه الصَبًا دَق الطلا0"©
جَوانَ الرتباب عصى الرياح على الدبا
فعلى كحَيْلٍ ا
وكأن

الوحوش عرسّل من ماله

: . . (ه©) د 55
ورى صفوف اأوحش 2 حافاتها

: الطلا‎ )١(
: الحوث‎ )١(
ف الأصل : ينعون‎ )©(
كذا فى الأصل‎ )4(

أصوات الحجيج عشيّة

فيه ء وأصوات اروالم فارقت"

ولد الى والصغير من كل شبىء 5

الأبيض والأسود . والرياب : السحاب .

وفضى ننه الشباب فراحا
وغضارة تدع المراض صحاحا
ل ول أن أموك” :انا
كدو بوك نه اصن “رضلا

افعيداة ه" راف قور وطاكنا
وانظرء بعينك برقا لماحا
رق لكلم حقق اسيفةه ولاحا
5 من فوقه ا ا

ظ 3 عم صم

حوأ وَدقيا سار 2 بطاحا
يبغون””* بالصوت الرفيعم فلاحا
أولادها
تل
لود

3 سس سساح قر 1
ا ان

الزقاق لاهن

رياحا

. وعى مقبواة وقد تكون محرفة عن : فلحجن بعد رزاحاً ولحج بالمكان زمه

وددح رزاحاً : سقط ولصق بالأرض و4 , يستطع البوض هزالا ف :

(ه ار مارو ايحي

آرم ذم
دن تت | م
د

0 د امش اك
وما يستحسن له كلته التى يقول فمها :
تدكنت جَلدَا قبل أن بُوقِدَ الموى على كبدى ناا بطيئًاً حمودها
وأو رد مرق الع ولحكن” شوقاً كل بوم وقوذها
تقد جلت" فى حبّة القلب والحثا عبد الموى تولي بشوقر يزيدها ه
وقد كنت ارد أ عوت صبابق إذا قت" انسفنا وعهودها
الاروات رهق كمون فاته قا فياك ردنا
وصفر اتراقيها وحمر أكفها وسود نواصيها وبيض خدودها
متنا حتى ترفة قلوبئنسا رفيف اكلزانى تحت طلّ مجحودها9"
وفين2 مقلاقة الوشاح كأنها عباة بسران طوال قدودها ٠.‏

0

مرق الا اود #رانقة موده .أحبيت يا زيما متجرودنا

لون

وتما ستحسن له قوله :
ليل من تَمْروققا قمرئف السهمة دارا بين ند والصب9»
0 متلاق ا ا ااا ل ان
حَسَان لما لونان جَوْن وواضح 2 وخلقان ثىء منلطيف ومنعَئل” هه
و0 بيضاء واضحة السنا وذروتها مسودة الفرع والأصل

)1١ (‏ كذا فى الأصل وقد تكون محرفة عن : تعوث أهله ليباحا وتعوث تحير .

(1)8 ل لاله مسا انك

(؟) ف الأصل : فتغيرا « لسبمه » وصوبها ٠‏ ق » من معجم البلدان .

(4) الشوى : الأطراف . والحدل الممتلئة .

(ه) ف الأصل : وحلقان . هذا والعسل الاهئزاز أو الخلط بالعسل .

5 دق الأقل :+ وستا بوالشة الدير لكف لابرد أ بهذا الموضع وقد صويها «ق » . والسنة
| من معائها : الوجه أو دائرته' . ١‏

ا
شق / دل ع"
التي عر لان

١١16

لك

يا منى ا ال ا دا

2 ب اك 00000

ومن السائر المحَاز لابن مطي ركلته فى وصف السحاب والمطر -

الشعراء بذلك [ وه ] قوله :

ال ا ال شاي
0

و كفي مرتنة الق. ف تخوقة ,حو السعاب ا و

ا - : َب (4)

مستعار بممسلامع محم ولت بلوامع 1 تمر

م ه

ا

وله بلا حزن ولا بمسرة ١‏ ضحك يراوح سه ويكاء

و كان من جح السواحل ماؤه ‏ لم يبق فى الجج

00

من اهلى

وكان من أحذق

وكان سس هذه النضيةة” ]نا واي كان عل اللديكة' :نوكن عله ابن مطل
ركان 3 اذ هذا أخير: الدان:ج تأراة[ أن ] هرم »فال لد قد الات
سحابة مكفهرثة يا بن مطير» قل فمها » فد أرسلت عرالهها”؟ . فقال هذه القصيدة

الغ ااا هده الايات..:.

)١(‏ الغنية و حمعها غنيات : اليسار كالغى وقد روى ف الأمالى وغيره

: ومن بينات الحب .

(؟) الأطباء : حلمات الضرع شبه ها السحاب» وق الأصل : نجلت .

(*) ف الأصل : وكحرف حيرته . . . هذا والضرة : الثدى أو الضر ع كله» والسبحل :

من السقاء والسبحلة العظيمة :

0( الألاء : نوع من الشجر

الضخم

(ه) ف الأصل : الأقراء . هذا ومرى الناقة مسح ضسرعها . ويريد أن مدامع المطر ليست من
نوع مدامع العيون الى تسبها الأقذاء وصواب البيت . كا فى الشعر والشعراء وغيره :

(5) يقال أرسلت السماء عزاليها إشارة إلى شدة وقع المطر .

الأقذاء

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

احريل
وتما يختار له قوله :
٠ 50 30 5 2‏ اس
خليل” هذى زفرة اليوم قدمضت>) شا مدت زفرة قد أطلت

جر وي

فق أنراكه و تون للقي 33# لق ناليس قل باعي

لاع ع ساس 98 5 ع م
وكتك دوف الفيق أن رد «الك ٠‏ “اوردق 1 كنت عله أذودقا. .م

خليل مانى العيش عتبة” لوأتنى وجدت لأيام الصّبا مَن' يعيدها

وقويسن المكثرين الحيدين المعروفين » وحسبنا ما أوردناه من أخباره دليلا
عل سائر تمطه . ظ

لخاد ان مناذر

ني أو الأسود خمد بن الفضلقال : حدثنى إسحاق ن عمرو العدوى” قال ٠. :‏
كان خمد بن مناذر من أهل عدن وكان وقم إلى البصرة لكة الفلاء لكا

بها » فا زال يازم أهل الفقه وأصحاب الحديث والأدب حتى بلغ من ذلك أقمى

مبلغ ٠‏ وكان على ستر وصلاح وحم ووقار» إلى أن اشتهر بعبد المجيد بن عبد الوهاب

الثقتنى ثم خرج إلى مكة بعد موت عبد الجيد وأقام بها . ظ ظ
قال إسحاق : شدي الححاج الصواف قال : خرحت إلى 1 » وكان ببى ى١؛‏

و بين ابن مناذر جوار بالبصرة وصحبة وصداقة , ذاما وافيت مكة فسألت عنه فقيل لى

هوق المسحد الحرام ‏ قال فأتيته وحوله أصحاب الشعر والأخبار وأهل النحو

والغريب يكتبون عنه » وأناأظن أن به من الشوق إلى مثل الذى بى إليه » وأنه

)١(‏ ف الأصل : تقضى وما اخحرته يتفق مع المععى من أن الزفرة التالية فى قوتها تهدم السابقة
هدماً عنيفاً » وتقضى تصح على أنها من قضى وطره إذا أَتم مراده . 1

آرم ذم
د جتتيئ | م
د

١ ٠

١

15 1
إذا عابننى قام إلى وعائقنى ‏ قال فرفع رأسه ونظر إلى » ثم أقبل على القوم
يحادثهم ولا يحفل بى » ققلت فى نفسى : تراه ذهيت عنه معرفتى ؟ فاقبل
أو الصلت ‏ وكان لنا صديقاً ‏ فلما رآ أقبل على : قال لى : أتعرف هذا ؟ قلت :

نم » هذا الذى يقول فيه مَن" قطم الله لسانه :
إذاااك كنت" - :تفن من أن المرشر
)١( 59‏ سس ا ععدرك
نعلقت بحبل وا هن ' القوة منبت
كاوق ورن الافل_ بوعدفق يورق القت

3 00 م كيت لنت خرن
وجل من حول غيلان وحد اظفار الس عت

فأقبل ساعة » ثم أقبل على القوم ساعة » ثم رفع رأسة إلى" وقال : من أين أنت ؟

قلت : من أهل البصرة قال : أبن منزلك بها؟ قلت فى ناحية بنى عاش » بموضم

يقال له الصّوافين . فقال : فتعرف ابن زانية يقال له الححاج الصّواف ؟ قلت 7 نم
تركته شيك أم ان مناذر . فضحك ثم قام ل فعانقق 5

رابك ل ادر وقد قام بمكة وقت اللوسم ينادى بأعل صوته : معاشر الناس »
00 قرية» وأنا ان متاذزر .

وحدثنى مد بن يزيد قال : حدثنى محمد بن عامر الحنى قال :

0 اان مناذر مولى لبنى مم وكان فى أول اعره مستورا حتى علق

. ف الأصل : وأهى‎ 2١0

(؟) نسخت لقب أف عبيدة » وهو اسم من أمماء الهود . لقت عه ريشا بان هه كآن
مجودياً » وكان أبو عبيدة وخأ طويل الأظفار .

وكان ابن مناذر يغضب أن يقال له ابن مناذر بفتح اليم .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

ش ١؟١1‏
عبد الجيد”'" الثقنى فامرتك ستره » فاما مات عبد اللميد خرج إلى مكة فل يزل بها
تجاوراً » وكان د سفيان بن عبينة » وكان سفيان سأله عن غر بيب الحديث
ومعانيه فيحيبه عن ذلك 8 ظ
[ وفى مدح هارون” ”“ ] يقول ابن مناذر قصيدته التى فى نسييها :
ول رشا دور قحضة انا المي 2ك
إن سفاهاً بذى الجلالة والثيبة ألا يزال مفتونا
لبست ثوب الصبا وبارقه وقد مضت من سس ستونا
ا ارأنا غازون أضاز ةلا بسي ارا يضَّاء هارونا
فلو سألنا بحسن وجهك يا هارون صَوئبة الهام سُقينا
وهو القائل اه : ظ ٠١‏
ألا يا قر السحد هل عندك تنويل”
شفاق منك لو نتلتتى شم وتقبيل
نا كله فؤاد و فؤادى بك مشغول
و كرت امن نوفيالا كين فين
وهواترل ف اخزهنا القفر: ظ ١‏
وهذا الشئر فى الوزن لمن كان له حجول9؟ ‏

. ف الأصل : حتى علق الحبيد . وهو سبو من الناسخ والصواب ف المختصر وغيره‎ )١(

(؟) ف الأصل : وكان يجلس .

(8) ف الاصل: وق موت سفيان يقول أبن مناذر قصيدته الى يقول فى نسبها . وصحح وق »
كلمة نسبها فقط » كا أثبته » وف المختصر : فى غَرْا . هذا وف الشعر والشعراء : وق صبوته على كبر
املق يفوا وهل عند أزن, الخ يدوق الأغاق كات ]ذا عدم أو فكرة :ل يل «افسام مزه وقاديه إل
انخون وحتى قال فى مدحه للرشيد : هل عندى . . . إلخ.

(4) الحول : العقل .

آرم ذم
سيا , - ام
ا

ع #شافات. عفان ماعيكة
1 عق قول التنكادن معو لفان و1 وكار:_ عل قضاء البصرة وكان
كثير الخطأ :
قل لأمير الؤمسين الذى عام فى سرّها واللباب
5 ايد لك تيل عانيا”. #المديى "انيد دالقاي
كانقضاء اناس فامطن.. - من رهة ا وعدا عذات
! عجبى من خالد كيف لا يغاط فينا عرتة بالصوابة
وله فيه أيضاً :
جل الحا كم با ال ناس من آل طليق
٠١‏ ضخكة يحك فى النا بن براىء اللاترية
أى قاض أنت التقيص وتبطيل المقوق
! أبا المي ما أ: كرات عق
اكاك أ 1 ل نفل لق
ظ وعرئيتة فى عبد الجيد قد سارت فى الدنيا» وذ كرت ف المراتى الطوال المياد »
قا :واف قن عكةاتفيدة كا هااوقل فاون ا بأ( وقنااطا ن. ويقنال ]قال
لأبى عبيدة : ا بين القصيدتين واتق الله ولا تقل : ذاك متقادم الزمان » وهذا
محدث متأخر» ولكن انظر إلى الشعر واحكم لأفصحهما وأجودها . فتال9' :
وأو القصيدة :
كل حىّ لاق الحمّام فمُووى2 ما لل مؤمّل من خاود

. واضح أن جواب أب عبيدة ساقط‎ )١(

آرم ذم
دن تت | م
د

١

مر

2 1 6 5
ا عات المنون شكادولا له نض مقلع والد ولا مولود
يقدح الدهر فى مار ريخ رضوى ويحط الصخور من هبود
ولقد تترك الموادث والأيا م وهيا فى الصخرة الحامود

4

يكن الدميا وجاك موقي - 1 ادق اذ لكوت خزفوه
1 3 0 ل
فكانا اموت ر كي" يحكتون ‏ سراع طنهل مورود

شاد أركانه وبوبه با نىْ حديد وحفه منود

5 . ع 1 9 را هم
كان يجبى إليه ما بين صنعا + فبصرى فقريق يرود

فرنى شخصه فأقصده الدهسير بِسَيْم من النايا سديد

7

م يتحه من الموت حصن دونه غندق” وباب حديد
5 2 ع 1 0-1 و
وملوك من قبله عمَرُوا الا ض] اعينوا بالنصر والتاييد

مم

ف حبري امارد جم العديد

له

وعز ير بالتاج معتكسيها

ردان الوق لعزن هه ملت اأخرن؟ ولد
إن عبد اتدل اوعد ولد مهد ,ركنا" نينا كان:. ببالونود
قو ده ولا حاملوه ماعلى النعش من عفاف وجود

وو

ل ديد الممم الألد العنيد

1 جا 22-0
8"
]ا سيت

وبح أب حَقَتْ عليه وأيدر غَيّيتْهِ »ما عيبت فى الصميد؟

هد ا 17 الحية وود كبحت ار كف مذ | أفوك كول

. ع 5 3 5 5
فبعبد الجيد تَأمُور”'* تقسى عثرت بى بعد انتعاش جُدودى

)١ (‏ لزه بالرمح لزأ ولزازاً : طعنه .
(؟) التأمور : النفس وحياة النفس والقلب وحبة القلب والدم .

١١ه‎

آرم ذم
دن تت | م
مه

١"
محال عاد القية” سسا افعين. الار 50 .اماه‎
وسمت" نحوه العيون وماكا ن عليه ززائد من هزيد‎
نامك سك ب اخوقيفة لت حم اق اليا لوحن الود‎
وكأق أدعوه وهو قريب حين أدعوه من مكان بعيد‎
فلئن كان له ميب و ا 1 نات ردق‎
اال كان نات لأ :راي فق المتحل للتتيوة‎
تك الود لم أمت جِزعاً بسك فإنى. عليك حو جليد‎

-
مي
ف م6امام

2

ع اع 9 حش لم
غير أ أبكيك ا اللييين وحنت عبر أنة 2

4ق
لقوق تل سا قدت يتك تش وطاز تيميد
فبكرفى كك اللترواين ول اليد ار نجوه
كنت لى عصمة وكنت سماء 2 بك تحيا أرضى و يخضر” عودى
0 "الاق الشوع] السمحصين و 2 ع يضعف ود الوّدود
ا ا ل
كان عبد الحيد سم" الأعادى مِلء عين الصديق رغم الحسود
وهذه القصيدة طويلة جِدًا ولكنها موجودة مروية .

وتما يستحسن من شعره عرئيته هذه فى عبد الجيد :

ياغين حو الك الك .لخادت الزرء الجليل

0" العترانة + القافةالناسية فى قاط
2١0‏ فى الأصل : تلبس » ولا يتفق مع المعنى وأبلسه حيره وأيأسه .
(») الكنود هنا : البخيل

آرم ذم
دن تت | م
د

فايى على عبد الجهد وأغْوللى كل العويل
وابكى لبتاع التّدى والحمدر بالثمن الجزيل '
لا يعدن ذاك الفتى الياض” ذو الباع الطويل
ل ل ال لي
جه | 2 به --1)- حادى اجام مع الأصيل ه0
نحلو قبل الشبا ب أغر> كالسيف الصقيل
ا اقرف لفن رن ارو درل
لوكو هل الف سكم نك لاد الا سمل
اذهب فكل فتى ثرا ه سالك قصد السبيل
ولهفى آل برمك : 1
اليو الاالاسين :الف «اللن العازري عدت يقد
لم رحلة فى كل عام إلى العدّا وأخرى إلى البيت العتيق السثر
إذا. نزلوا "طحاء. امكة أشرقت بيحبى وبالفضل بن يحبى وحعفر
| فا خُيقت' إلا لود اكمن اللاي ١‏ الأعوافه يقني
إذا رام يحي الأمر ذُلَتْ صعابه واهعيك من داع له ومديّر ى

وهذه المصيدة طويلة حدًا 5
رضينا قسمة الرحمن فينا لنا حسسب ولتّمَهىي مال
مر 0 3 31
وما الثقى” إن جات كمّاه وراعك شخصّه إلا خيال

8 0 ل 2 ١‏ 0 5
وابن مناذر من حداق المحد ين ومذ كوريهم وخولم » وإما بورد دون أمثاله لو

به م
رقع 1 3 9
م واد نا

١

ها

١ "5

من المشهوررن عند الخاصة لا العامة » ولن ندع أن نأتى بصدر من شعر صالح ليتتفع
ذلك قارئ الكتاب و يعرف مكانه :

ع 5

خاو اق التيدى
حدثنى الخصيب بن حمد الخصيب الكوف قال : حدثتنى ابن العلاف قال :
مك أعرالةٌ بأبى الشمقمق الشاعر ققال له : يا أعرابى . قال : ما نشاء ؟ قال :
أتقول الشعر ؟ قال : بعضه . قال : خذ هذا الدرهم واهجنى . قال : فأطرق الأعرابى
هنيهة ثم قال: ما رأنت أحداً يشترى المحو بالمُّىغيرك. قال: وما أخذ قال الأعرابى:
مرراتة بأبر بل متبطت 7 فويق الباع كالحبل الطوقف
ري لت أعرتكه بك إلى أن صار كالسهم الْمفوّق
فنا أن طفغى ورب وأندى ضربت به ح رأمة أبى الشمقمق
أزيدك ؛ أم رتك أن عر مقن اقعارة 1 ننه
ققال أب الشمقمق : أعوذ باللّه من الشقاءء مأكان أغنانى عن هذه التجارة .
حدثنى مد بن بزيد 9 قال : جعفر بن إسحاق المهلى قال : معت إسحاق بن
إبراهيم الموصلى يقول :
ماتت ابنة ع, للمنصور ساو لوو فا فنا عا رض فلو ل 0
هو أبى الشمقمق . ققال له : ما أعددت لهذا الموضم ؟ قال : ابنة م" أمير الَؤْمنِين .
فضحك المنصور فى ذلك الموضم » على أنه ليل هر ل #توقف روي عض اناس أن
هذا الكلام لأبى دلامة مع النصور .

. مسبطر : ممتد‎ )١(
ف الأصل : مزيد.‎ )١(

(+) فى الأصل : فإذا .

آرم ذم
دن تت | م
مه

١ 1

وما .بروى له و ستحسن قوله :

عاد الثمقمق فى اللمساره وصباً وحن إلى زراره

من بعد ما قيل اراعوى وا لأبواب الشطاره”

بن لون «ورحكا .روالوق مداه الاو .

ا للدم ابلا م حيران ليس به إحاره 8
وأزعا َي بها لاجارتا ما كنت جاره

“اها اللك الذى جمم الجلالة والوقارم

وَرث المكارم صالحاً والجوت منه والهاره

الي برا كعلفه فى اللا امن منك الزيارة

شلك نحو كك ارو و فييك تصديق العمار 39 ١‏
أ "أتانه- “امدق . طرق عكار إل الكتان:
إن الال تركتهم بالمطر خيرم المصارة 0

وشرابهيم بول الجار ر سر أحه كو 8 المجارهه
اش 0 اله م 5 َه
ضحوا 9 | فقات تصيروأ فالتحح رن بالصبارة”
حى ا ر ابي > أ العضاة و التتضار 3 ١‏
ولقد غدوت ولبس كََ إلا عات هل >" تحخازة
وله اط »

ئ جمَع الا لد نياهم أنقمّ ا سكس ار

١ (‏ ) العصارة من معانيها : ما بى من الثفل بعد العصر .
(0) ف الأصل : ضحوا .

آرم ذم
دن تت | م
د

والخليز باللحم إذا تله
والْقَرٌ من بعد على إثره
وقد دنا الفطر وصبياتئنا
وذاك أن :الدها” عاد اهم"
0 كانت" لم عر فأودي بها
فاو رأوا خبراً على شاهق
ولو أطاقوا القفز ما فامهم

0 5 0
فإنما اللذات فى القلء ©
5 -8 1
ليسوا بذى عر ولا رز
عداوة الشاهيين إلوز
وأحدبوا من لبن العنر
ل يي
شر عو جر بالعجهر

وكيف للجائع بالقفز

امدق ويركلب غيرى
1 9 ا 1 ره 600
صرب ا رص “لفان

يارب منك > الخير

اشوا المشكون» كان حبيف الغا

ومختحب والناس- لا يمريونه

إذاقيل : من ذا مقبلا :قيل ؟ لاحر"

. الأرز : الموت. والترز : الحوع‎ )١(

9 3 0 ِ
وقدماتهرلا ”“من'وّرا الباب حاجبه

وإن قيل : من ذا خلفه » قيل كاتبه

(؟) القلز : ضرب من الشرب» والقلز : النشاط والوثوب .

(؟) الحمر : العدو السر يع :
( 4 ) الطرف ؛ الحواد . والعير : المار .
( ه ) الهزل : الهزال والضعف .

. اللاحد : من يدفن الأموات ومن يعمل اللحد وهو القير‎ ) 5١

ل أ عه
لان سير |
7 غراف لبلرالد»”

١) 4

وما يستحسن قوله
ب اليدين فا يَنطيع بسطما كأن كفيه شذًا المسامير

2 2 ا 0 . 6١2‏
عهدى به أنفاأ فى هربط م يكسكس الروث عن تقر العصافير

وله ف لعدصهم 8
4 0 ّْ 5
وإبطك قابض الأرواح يرى2 بسبهم اموت من نحت الثياب 9
شرابك فى السراب إذا عطشنا ‏ وخبزك عند منقطم التراب
ال ل و 5

' ' 0 :
ذهب الموال فلا موا ل وقد فجمنا بالعرب
إل بقَاليا أصبحوا بلمصر من قشر القصب ٠‏
بالفتحول. عدوا حاتم والعقل ريح فى اقرب"

وشغر أن التعتمق دادر كلهة:..

ولما ولى امأمون خالد بن بزيد بن ميد الموصل خرج معه أبو الشمقمق » فاه
كان وقت دخوله البلد اندق” اللواء » فتطير خالد لذلك » واغتر غما شديداً » فقال
أو الشمقمق فيه : ظ ١‏
ال سملا يل

لكن: ران “عدر 'الزلاية :فاخت م75" كا الستقل الوضلا

. الكسكسة من معانها : الدق الشديد . وهى غير واضحة فى المعى هنا‎ )١(
. (؟) المرزئة : المصيبة الكبيرة‎
. (؟) متقصداً : منكسراً‎
040

آرم ذم
دن تت | م
مه

10
وكنين أضات اللخيار يذلاك إل اللأمون »فول خالدا د رررييفة كه و كفت
لذ هذ الاسنتازل :رانك ولا ة امون .وا فرع إل فى الشجقدق ارووض ا سغيرة

بر" ام

لان درم 8 د أنو الشمقمق فى حدود الثمانين وماثة :
اخبار الى الينبئى

هه حدثتي امالك عبد الله بن إبراهيم قال : حدثنى شمد بن عمران قال :
مضيت أن والوليد وابن الدورق الشاعر- وهومول عبد الله ن مالك بن يزيد
إلى باب الطاق بوم من الأيام » فتلقانا أبو الينبنى الشاعرء فن قبل أن نصل إليه
قال ىنات الدورق هل للك فى أ لتك من أن القكو رياد 1 ام
لا تفعل » فإنه سريع الفنخش » حذالدية عريتك اللسان شال # روما عبى أن
٠‏ يقول ؟ واللّه ما هحاؤه بشىء . ولكن إذا دنونا منه فقل هذين الحرفين :
عجوز أبى الينبنى عجوز سَوء بنى
فلما قر بنا منه قلت ذلاك . فنظر إلى ابن الدورق نظر مُعْضَّبٍِ -- وقد عل أن
ذلك من فعله والببت من قوله - فقال على بديهته من غير أن يتفكر :
وأبر أبى الينبنى من أمّك فى المبزغ
201 وأشار بيده إلى ابن الدورق . قال: فنظرت إليه وقد اصفر لونه. ققلت : أل أنبك.
أن تفعل ؟ قال : فأين الشقاء ؟ ظ
ومما يستملح لأبى الينبتى قوله :
صبراً على الذل والصغار 0" خالق الليل والنهار
)١( 1‏ هذا النص يبدو أنه مقحم من النساخ لعدم وجوده فى أكثر التراجم .

(؟) ف الأصل : من . والتصويب من المحاسن للببى "٠4‏ ج ١‏ وتاريخ يغداد ترحمة محمد بن
عبد الرحمن بن قريعة .

آرم ذم
حلت جز | /
د

١١

3 من تمازاعل.احواق". "ومن خواد يلا بسار
وطار له البيت الثانى فى الأفاق ولهج به الناس » فهو ينشد فى كل مجاس ومحفل
وت بول باب نا ررك لانيو انق للك ]ذا "وعد الى رمدت
اللفظ » خفيفاً على اللسان .
وثما يستملح له هجوه لرجاء بن الضحاك على سخف لفظه - وإنا تسمّد ذلك ه
ليسيق إليه العامة والصبيان فيروونه - وفيه يقول :
ورجاء الجراجرانى لو درَى ما خسن رانى
تخبالى فى حر 501 وققرك “قدو نوران

61١١ ع‎

إها الدنيا كبيض 2 عملوه نيرش ٠‏

خاك اراي سو 0
وتما سار له فى الدنيا وروا هم كل أحد فته على الأفواه قوله :
الو ساق الفنابوة . ٠‏ موك لابن لسابو
أتتباق عن الفناس تأغنينى”" عن الناس
وإِلّا فدع اتناس ودعنى أسأل الناس
فهل سمّعت فى الناس2 بشعر كله النساس
وكان أبو الينبنئى سريعاً إلى أعراض الناس » بجوم ويقطعهم . ولما هجا

. ف الأصل : يتمرش والتصويب من المختصر والبيض النيمرش ما شوى نصف ثى‎ )١(
(؟) كش فى كتب اللغة من كش كشا صوت أو هدر والكش بضم الكاف ما يلقح به النخل‎
كين بكسر الكاف تقال ف الشطرنج ومعناها : مات . وذكر «ق » أن كش بفتح الكاف كلمة فارسية‎

2 هكذا ورد غير محذوف ألياء ' > والحذف بحل بالوزت .

١6ه‎

١ هم‎

١

افق تن سروات حدية ييف أن عنقي اراق دوا تعن ليه معاد ولق
ع كَ سه 0 ب

السجن حتى مات » وكان بجرى عليه فى السجن أحرً! تاما حسناً . وقال أبو هفان :

دخلت على أ الينبئى وهو محبوس فقلت له : ما كانت قصّتك ؟ قال :
ع 1 8 : ل 25
أنا أو الينبغى » قات مالا ينبغى » فحسمت حيث يليغى .

قال أبو هفان : عرض أو اليذبثى نوما ليحبى بن خالد فى موكيبه » والفضل وجعفر
عن عينه وثماله » وفى الموكب وجوه الناس » ققال له رافعاً صواته :

ححبت البرامك عشراً ولأ”'؟ خَيرى شراء ويبتى كرا

قال فنظر يحبى إلى الفضل وجعفر وقال : سوء أنى الينبنى مما يناقش”"' . قال :
فلا كان من الغد جئته فقلت : ويحك ماذا صنعت بنفسك ؟ ول تعركضت لابلاء ؟
قان ل الكق باغاوكوانتنا ألميت اتن عق وافوجن عن النمل ندر

ومن عند حعفر اخرى » وقد أجرى لى كل واحد من مطبخه وظيفة .

أخبار أبى الحطاب البَهَدَلىَ

حدثتى أبوغا قال : حدثنى موسى بن سعيد بن مس عن أبيه قال :
كان مومى الحادى لا يأذن لأحد من الشعراء مدة أيام خلافته » ولا يرغب فى
الشعر » ولا يلتفت إليه » وقد يكن الشرب والقصف » وكان مشغوفاً بالسماع .
8 6 ع ل ل 5 ع
فاما قال أبو الخطاب البهدلى رائيته سالنى فاوصلتها إليه » فليا سمعها أعحب بها شديدا
وقال لاححاجب : اخرج إلى الباب فمر' من" ينادى : أين نحَابّة الأسد ؟ قفمل . فلما
سمع أبو االخطاب ذلك عل أن شعره قد وصل وعمل عمله - والشعراء مجتمعون ‏

قال اها داه واأخن الخالهى: ده وأوخاء القت فال هات قدا فانقدة

: ف الال عهراءوعفرا «والتشو يك هن الميقيازق: زولة + نقوالية‎ 1١0)
. (؟) نص المهشيارى, : أف هذا العقل » أبو الينبغى من حاسب‎

آرم ذم
حلت جز | /
د

١
ع ع 3 و‎ 00

وان تدرا أن آبا اللطلانن كان لنت فم ذلاكة د وام لأى,اللظاتك يألت
دنار وكيا وحمله : والقصيدة مشهورة وق هذه :

ماذا يبيجك من دار بمخنية كالبرئد غير منها الجدّة الْعَضر

ا / : 0 - عر

عفت' معارفها ربح تنسّفها حتى كأن بقابا رسمها سطر ه

1 0 1 4 39 2 بدا

اأزرى حدما ب دى وغيرها عوج لياح الى غدو وتبتكر
ين الوشاح لاد ار

ذا اواضعةة” الحداق: عه

وق الله الما يها

قل للخليفة موسى : إن نائله واي فا ف ا
مومى الذى بذل المعروف ينهبه فى الناسء ره من كفيه ينهمر

ع 982 3-1 5
أ ء 2 تنميه أنبلنا دود ديكة

13
إن بوم نالناس من لميوامنوا أبدًا
مين حباثره 0

وإن غضبتما لزيد لشر
مأ 0 0 شقان أسد

-:.. ولزة)
غَضتفر عضيف قر" ا دقف

ل
.

. الأنوف»عل مأ 7" صيروا
رافارق *
وليس يم طول الدهرم ن كسروا
انها وحاة المرب تبر 0
كل كم مامت نز
ص بآرم خادر ذو صولة ر كر 0

من" أوّو! ومن نصروا .

١ ه‎

١ (‏ ) امرأة غرف الوشاح أى دقيقة الحصر لا ملا وشاحها فكأن وشاحها غرئان أى جائع .

0 فى الأصل : لا يكير ... جبابرة . وصوببهما «ق » .

(ء) فى الأصل : تختّزر ويرى وق » أنها تحتذر واجتزر الشاة ذبحها . ا

) ( مدر وخدر وخادر من صفات الأسد ومعناها مقيم ق نخدره أى عريله © والضبار م : الأسد .
١‏ (ه) غضف : مسترخى الآذن » والثقف : الحفيضف» والقرضابة : القطاع .

له اجافس د تجورو شه ل مرب سد جيه كيه ييه يليب تسب سه ع

آرم ذم
حلت جز | /
د

85 -بب-ب-ب2ب2121-ذ03ذ1 11 1 1 ذز 1 0001111

١5

ته

ب ا : 20١0‏
دو ردن سرت صم عرو زه بين الحلوفى أخلاقو زر
ع * . 0
ادا لي ل انلز ا ا 0
نياعي رم ا لم
عفر نس اهرت الشدقين دوحنق لتر زعند[8)]الأقرا لت

0002 7 0

3 المحيًا هموس" لا ثينهنبه صوت الرجال ولا لاجر ينزجر
ه0 د ا أطي “5ع رسي كاين تقطية حت در

ذوالة تبسر عوو 1 ليقن اذ ورد دد
بال14*) مُشر عُثْر من شحاغتة إذا تنازلت الأبطال واشتحروا
بل أنت أجرأ منه فى تقدّمه2 وأنث أقدم منه حين يجتير 00
بل لو يلاقيكأنحى الليثمنفرق 2 وخيفة ة منك لاقى يَوْمَه القدر'
١‏ اشوي كنت كدر حدر هه دمن دم
إلا النىت رسول اله إن له فضلا وأنت بذاك الفضل تفتخر
فهذا كي ترى لاو ا دن إل
1 يد قن لني وق القن

ه١٠‏ وقد 5 قبل صوء الصباح وقبل ورود الغطاط الحثاث
)١(‏ شرث : محدد . وق الأصل : شرت ا 0
ارتفعت حوصلته ويريد به فى وصف الأسد ارتفاعصدره . وق الأصل مزورة . وا : العظم . والزعر
شراسة الحلق . وى الأصل : جبعين .
)١(‏ الحأب : الغليظ » والشراسيف : أطراف الأضلاع .

(") العفرنس : الأسد الغليظ العنق . والأهرت : الواسع . ومقتسر : قاهر .

(:) القيسرى : الضخم والغشمشمى تسبة إلى قوثم إله لذو غشمشمة أى ذو غاة نماء
و (2, ذواله 0 هكذا ورد ف الأصل وصو بها ررق» ذو ألة والآألة 0 وصوب تبر زه : يبر زه . هذا وقد
تكون ذواله : ذؤالة . والذؤالة علم على الذئب ويطلق الذؤال على شير ألسيا

(ه) فق الأصل : مبالغا .

(+) كذا ف الأصل : ولعلها مقلوبة عن يبجترىء كا يقال جذب وجبذ .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

١6
000 بصافى الثلاث قصير الثلاث طويلالثلاشئعر بيضاء‎
محجّل رجلين طلق افون لح و ان‎
إذا احترث القوم ماعندم فإن الجياد تكون احتتائى””»‎

تشاغل الناس بنيائهم والفضل فى بنا العلا جاهد
كل ذوى الرأى وأهل النعى للفضل فى تدييره حامد ‏
ومما سار له قوله : ْ ب
قلت . لرجل وعى عوجاء اللخطا تشّكو إلى وجعاً من النسا 7 :
وفن أذ القرف توف الترقة أذ مر ف "ففنياتك بيو القن الضا +
لا تطبعن” فى الذى لا يشتعى وى تكيك ©" الذي لاير'فى
: ؟ بين قول النانيات : يا فى وقوطن : شاب هذا وانحنى
ا و ا 1 عد «
. وقد نظزن اليوم من قبئحالْحّلا*؟ حَبينَ وجد وجبيناً فى التفا :

+ عير 0

أسره 52 كما لا درى ولو بدا رمين راسى بالخصا '

وأشهار أن امطاب كثيرة حيذة © وهو أحد العرجان : وقد ذكره الماحظ فى '

)١(‏ ف الأصل : بضاقء» ولكزسيأق كلمة « طويل الثلاث » وذكروا من صفات الحيل الحسئة
صفاء الحدقة وصفاء الحافر وصفاء اللون » وطول العنق والسبيب والبطن » وعرض الحهة والصهوة » والكتف.
وقضر : الساق والعسيب والقضيب انظر صبح الأعثى ب ؟ والخصص ب 5 . 0

(؟) ف الأصل الوراث وقد تكون الواو مبدلة من الحمزة مثل وقت توقيتاً وأقت . والإراث النار'. '

(*) احتراث المال : كسبه .

( 4 ) النسا : عرق من الورك إلى الكعب .
فى الس سسا لسري كاين لت
0 (5) اله الحمان :فم يقنم الرأمن<.

أشن

كتابه . وزعموا أنه بلغ من معرتته وخوف الناس بادرة لسانه أن يبعث بعصاه إلى

4 يوي نه ا ا
الابواب فى حوانجه, قلا ححب العصا عن أجل ولا ينبمبه عحى تعضى حو أنجه.

اخنار أ ل ا 90

هو عبد الله ”" بن رِبْعى" بن شَيّث بن ربع" الياحى وقيل : امه غالب . من
8 بنى رياح بن د بوع بن حنظلة » وكان وفع إلى عراضان:؛ واستوطن آخر عمره
نان .وغ أجق الرأهاةة فضيع د الديية عاط اكرات يوقد أدرلةالنولئين
وكان منهوماً بالشراب مستهكراً به » ويقال : إنهكان بخراسان يشرب على قارعة
الطر يق هر به . نصر اللي والى خراسان فقال له : ويحك يا أيا المندى ألا تصون
فنك 5 كال : اوصنتك تفمى نالا وليت بخراسان:
000٠‏ خدتتى أب التَميّْتل الشاعر قال : حدثتنى أبو الكنساء الشاعر قال :
بكر أو المندي يوماً من الأيام إلى بيت خمار» وكان ينزل فى سكة يقال لها
كوى زيان » وتفسيرها بالعر بية : سكة اللحسران - وهى بسحستان ٠كان‏ يباع فيها
لجز والفواحش » ويقال لا اليوم : سكة العدول والمستورين وأهل الصلاح -- فقال
أبواللنري اللخار: ٠‏

«ء طربت إلى الصّبوح فهات عجل

تأناء قفار :سين القر الت اوضفوه.: فأعحبه حسن الشراب وجل فسكر ونام من
أول النهار . ودخل إلى الخار تفر” فرأوا أب المندى” " فقالوا : من هذا المطروح على

. نجه عن الأمر : كفه وزجره‎ )١(

. ف الأصل : اهذلى‎ ) ١١

(*) انفرد بتسميته عبد الله » وق المصادر الأخرى : عبد المؤمن . وغالب .

( 4 ) ف الأصل : أبا هندى . ْ

آرم ذم
دن تت | م
مه

١ 1 |‏
وجهه ؟ قال : هذا أبو الهندى » اشتهى وأسرع فسكر ونام . ققالوا للخار: هات
5 10 - 8 - 1 ت ٠.‏ 0
سقيته 7" وعدّل حتى نلحق به» وأتاام به فشر بوا حتى سكروا وناموا . فاثتبه
أو المندى عند العصرء فسأل عنهم امار : فقال : قوم دخلوا فرأوك مطروحاً »
وسألونى عنك فأءلسّهم عن حالك » واشتاقوا إلى مثلها فسقيتهم من الشراب الذى
شر بته اما أرواهم » حتى صرّعوا كا تراهم » قال أبو ا لمندى : ويحك عجل » قال :
ما نشاء ؟ قال : ألحقنى بهم ولاتسقنى إلا الكيال » حتى سكر ونام" فائتبه القوم
ققالوا للخار : هذا بد نانم ونحن قد أفقنا ؟ لخدثهم حديثه » ققالوا : ويلك أللقنا به
الساعة وأسرع . لاءهم بالشراب فشربوا حتى سكروا فتجدلوا . وأقاموا كذلك
عسرة أيام فى حائة ذلك الجار 4 ا يلتقون معة ولا يلتق معهم كل أفاق

أو ا لمندى دم مصروعين» وإذأ قاموأ وعددوه وفيووعا كذلك : فى ذلكيقول :
5 2 1 - ا
ندانى بعد عاشرة تلاقا وضمهم بكوى زيان راحم

-

رأونى فى الشروق صر يم كاسٍ
فقالوا : أمها اللحمار مَن' ذا ؟
أدارَ الراح حتى أقمصته
فتالوا : قم وألحقنا 0
10 اع اس 1

فقلت له . ار - إلمهم
فا إن زال ذاك الدأب من

. قف الأصل : سبقته‎ )١(

. أقعصته : قتلته مكانه » والعود : المسن من الإبل» والشناح : الحسم الطويل من الإبل‎ )١(

معتقَة وما متعم الصّباح

فقال : 0 نو" نه اصطباح ظ

سكم

6 كا نه عو" ا
حثيثاً فالسراع هو النجاح

ابه نس 60
إلى عشر نفيق واسلتباح

(*) قف الأصل : ونستراح . والتصويب من فوات الوفيات والأغاق .

بعصت ركع يب وعم ساك اس ع ةتس سك

م1 1 هذ

آرم ذم
حلت جز | /
د

١
اسن و شمفان إن أن خرج منها ما فارق كوى زيان » وفى ذلك‎ 7 ْ
شبتة الناس” على رايائهم وأبو المندى فى كوكر زيان‎
منزل دك 0 حل به نستحل” لخر فيه والزوالى‎
ما العيش فتاة غادة وقعودى عاكقاً فى يبت حان‎
أشرب اجر وأعصى من تَعَى عنطلابالراحوابيض الحسان‎
انا لا لذ م مهأ فإذا مت فقد أودى زمااى‎

اوعدا مل براه قال : حدثتى حديفران الموسوس الشاعر قال : قال لى
صدقة البكرى : شرب أبو الهندى مع قوم فى قرية من قرى مرو على سطح ليس
ىا له ستر فسكر ) وكان خبيث السشكر والنوم » فاما حن الظلام ومغى من الليل
ماأفطي د وقلوسكر واوا زاهوا أن كاموااه حدر عل أى اميدق ١‏ اسقط فق
السطح » فر بطوا فى رجله حبَلا وأوثقوه » وطوئلوا المبل ‏ لسكرهم ‏ وشدوا
طرف الحبل إلى ثىء فى السطح على غير عَم منهم . ققام أو المندى فى بعض
اليل ليبول» فسقط فتدلى من السطح وهم لا بشعرون » فنا أصبحوا وجدوه
متدليامتاء
وقال صدقة البكرى : قرأت على قبر أبى المندى هذه الأبيات :
اجعاوا إن منتة بوماً كفنى وَرَقَ الكام وقبرى معصّره
وادفنونى وادقنوا الراح معى واجملوا الأقداح حول ابره

١‏ 03 ْ 42 5 ٍِ رد ا

208 قال : ورآيت الفتيان يجتمعون عند قبره و يشر بون و يصبون نصيبه على قبره :

. ف الأصل : من‎ )١(

آرم ذم
دن تت | م
د

١)

وبما يختار لأبى المندى كلته التى يقول فبها :

ا برا
جا لطوال ‏ حعونان اعيا
عي سلافا من قوارير صففت
5 وك 550 تسعين <يحة
عقارث إذا ما ذاقها الشيخ اكه
00 عل ما فانه من شبايه

0م 0 ثَ ع
لفسا ترق انك "كاد

إذا أنقدوا ما فيه جاءوا عثله

بوم للامير أزوره

فيومان يوم

رقي 00-7 5 5

وطاسات صفر 0 حي اليد

ست ع2
ل ا جاه -- :الجر لاسي

نقاضة وازداد وَحَدا إل ا

بكاء أسير فى الصّفاد وى 0

39 أهل"

ووم لع الصتنج والراح والتَرد

ا لقونى
راق ن:. سعوات” أر يم"
بعد ما كنت فى دأ عر 040
شيبة أنكرن حياً 26

حبّذا الشرب بدارين إذا

له لم سِ له
عندنا ‏ صناحة_ رقاصة

فتنتىى جارلى ‏

بعد ما شبت” وأبلاتى الكير
ف يسور الك ل
بين غزلان رقنا البطء
وأنا الترام إذا عدت مضَئْ
يذ أمقاه وت غات لقره .
وغلام” كاما شئنا رع

19 الكل تعيب زاج والسوري ين الأعاف؟

(؟) فق الأصل الحوارى . والتصويب من
(9) ف الأصل : مجدأ إلى بجد .
(:) فى الأصل:

فدتيا كقق شصانا عزة :
( ه) ق الأصل: سته اسكرن سينا شاتياً .

الأغال ,

١٠ه‎

آرم ذم
دن تت | م
د

١٠م‎

1

ل 0 4 _-2
حسّن” العرنين دو قصايه

وإذا قلت اله قم فاسقنا

9+7

وأتانا بشمول و
522
مثل فرخ هب فى غيطلة”"؟
أ وكظبى اللصب” '" وافى مر قبا
ب + 40
فعلا ثم استوى عراتيئا

8 ابحم

وأبازسق, تناعت”

قوله :

وفارة مسك من عدار شهمتها
سموت إللها بعد مأ نام أهلها
اا ا مندى عن وَطب سا !0*)
01 كان ذقنا

12 ب + مرن 000
7" الأعل كان سراتها ظ

5 2 عِ ع
تلالاً فى أيدى السقاة كأنها

0 ف الأصل : ا تسعة‎ )١1(
الغيطلة هنا الفحن "الكنيف-.‎ )١(
اللصب‎ )8(

/ م 506 0
زانه شدر ويافوت ودر
قام يمثى مشية الليث الهصر
تاه .ات اعد
والذى فى الكف" ملثوم” أغر
حذر الصقر فاقعى ونظر
حذر القاأنص 5 فنفر

0 الطود عل رامق الححر

حو نسحي اجون لتر ان ندا براه انل ف القيرات

علينا مسكها وعبيرها
غدوا ولمًا 0 عنها ستورها
أباريق” كالغزلان بيض” نحورها
رقاب الكراك أفزعتها صقورها
ذبأنم أنصاب توافت شهورها

: ل 2 2020
بكوم الثريا زيلتها عبورها

عورخ

2

تعن الزادى والقشي الوفي ى اطبل:

(4) ف الأصل : مرتيباً وصو بها وق » وارتبأ المربأة علاهاء وارتبأ على الحبل : أشرف .

(0) ف الأصل : يقول أبو الندى عن وطب سام .

)0 فى الأصل : مضعة » وصوبا « ق » .

(7) السراة : الظطهر » وسراة الطريق : أعلاه» ولعلها محرفة عن : شراها .
)م فى الأصل : عيورها . والعبور توصف به الشعرى وهى كوكب ثير .

ع كاونا "ف زقاق كأنها
ومن حمل هذه الأبيات.:

أقبَلها فوق الفراش كأنها
إذا ذاقها مَن ذاق جاد عاله
خفيفاً مليحاً فى قيص
وجارية فى كنها عود برط
إدا حرككته الك قلت :
تحاوب قرلا أغن
إذا غكئدت عند الضحاء حسي
وكأس كعين الديك قبل صياحه
فار قران الشمس حتى كأنما
وما ستحسن له قوله :

م

حِدى وحجذى مواثر
فود عه فعاف «أضكك. تاك
أجمع الال يونا

0 م
سانا
0

)1١(‏ الصلاية

١5١

1 تا
صَّلاة 9" عطار يفوح زريرها
وقد قام ساق القوم وهنا يديرها

لبميس لاس دن لو لم6
وحبه حر ١‏ نشد زرورها

يجاو مها عند الوك زيرهك"
عن غل أغصان أيك م د
كافك للشو و
وام لكي أوجعتها فبورها

و

شربت بزهر لم يضر ضريرها

كع ننه 1 مومع م 1
أرى قر بة حول تزلوزل دورها

00 - وى 0026©
م ينازعنى عروق الموانشب

وبنى تربوع فرسان العرب
أطنيم ‏ اللد مان ال

: مدق الطيب . والزرير : نبات يصبغ به . 1

( ؟) الزرور: جمع زر » وشو ما تجمل فى العروة .

( ) ألير بط : العودٍ والمزهر
(4) صاره : أماله .
( ه) الشكير : صغار الريش .

. والزير : الدقيق من الأوتار .

(6) فق الأصل : فيه . والتصويب من العقد الفريد .
6 المؤتشب من النسب : الخلوط غير الصريح .
(8) هكذا رواية الأصل . وهى رواية ضعيفة . ويبدو أنها محرفة » وتصويبها :

ضيع الممال وما أحمعه

طلي» القن مي هك

0

متايه عنم وت رح حي ا ل ع ع ل ا لج عن كو مح شن مسا مدعو ددا تي مر معيو تلب 3 عرشي حريلة دي بعس سوم لعي عم جلك لس سس

آرم ذم
دن تت | م
مه

١

8 . : 60
واستبائى الدّق من حانوته شائل الرجلين معضوب”* الذنب

5 3 2 إبه 0 3 0 5
وإذا ع لشب خلتبا حبشيا قطعمت مف | كب

ومنها : ظ ظ
: م ون
! خليلة اسقيانى عنوَهة“ البواطى البيض ليست بلعلب

1 , 55 ود * انيم كس 5 5 ه
من شراب دير إذا ذاقه الشيخ تشمنى وطرب

يترك القوم إذا ما طربوا فى صااح ومراء وصخب
وإذا ما مُنتش قامت" به رفعوا الأوصال منه بالحشب'
لالعاب ا اس وات

لدبي حي اي يات 0 0
0

صمي

7 0 0 ا 2

رفم 0 له 9 سد لأى ما تولى واتقلب

ساعة 3 دعوه يأمعه لحان ا مره مفو ووئب

0 2ه الى 5 . (ه)
ينفضص اراس" عليه غيرة من تراب ورماد وفتب

ورواية نهاية الأرب بس هم ص ١5١‏
اتلنن كال عينا”: عسية طلب اللذات من ماء العنب
)١(‏ ف الأصل : شامل . . . معصوب . والتصويب من نهاية الأرب . والمعضوب : المقطوع .
(1) فى الأصل : قطع منبك .
)١(‏ العفو : خيار الثىء .
(4) عسرواى : منسوب إلى خسر وشاه .

() ف الآصل : غيره ... والقتب لعلها محرفة عن : قشب وهو كل قذر .

آرم ذم
دن تت | م
مه

وأنوه بطمور طيْب اميد فتات ا وقطب
0002 2
أين ما رجلةه زكرته 20٠‏ بتوسدها وطنبور طرب

اي ل
وسراويل له مرفومة حلق التق“ منها قد ذهب

ولأ ا مندى ألما"

أصبب على كبدك من يدها إنى أرى الناس يموتونا
ودع أناساً كرهوا شربها ليسوا بما فى الجر يدرونا
فق كوو لام 12 الام جسم من ودرا
وقد عهدت الناس" ‏ إذ دهرهم دهن 7 يلوطون ويزنونا

اه ألى حة امير ئ"

حدثنى البرد قال : حدثنى ابن ألى حبرة قال :

أبوحية الميرى يروى عن الفرزدق ؛ وهو من أهل البصرة » واسمه اليثم بن
اربيع ؛ وكان من أ كذب الناس . قال ره : وسمعته يوماً يقول : عن لى
ظبى فرميته بسهم » فراغ الظبى عن سسهمى » فعارضه السهمء ثم راغ » فراوغه واللّه

السسهم حتى قتله .
وحدثتى صالح بن إابراهيم 0 قال :
لد لأبى حية النميرى سيف لسمية 5 المنية . 3 نت المغرفة 0 منة »

لضّاء فقام فى اليبت وقال : أيها المغقر بناء المترى” علينا » جثت واللّه إلى خير قليل

. هكذا فى الأصل ولعلها محرفة عن : أى رجل وكزته وكزة‎ )١(
. ؟) التيفق السراويل‎ (

١5ه‎

١55
وسيف صميل » ونس تأبى الم وتأنف العارء جارها ين » وعدوها خائق » أن‎
ممعت بلعاب المنية ال ضر بئه لانآفُ نبوته » يقرب‎ .
الأعزت و طن لمانا ع سديوان نك قدا رباك ف اي‎
فينا » وسوّلت لك ما لا تجده فينا"© - إن أدعم قيساً ملأت عليك الأرض خيلا‎
ه ورحلاً. فياطييها وطيب كثرتها . ما أنت واللّه ببعيد من بائقتهاء والأسوب فى‎
لكا إن أنف وتاك عل طنيائلت و إن بعرريك ادر كتلت.‎
فا زال ذلك دأبه وهو يخاف أن يدخل » و إذا به قد خرج عليه كلب يبصّبص‎
فقال له: الحن شه الذئ شبك كلا وكفاق :قيلة نه 0 . م قعد لا يدخل البييت‎
. فقيل له : مالك لا تدخل ؟ ققال : لعل اللص" فى البيت وهذا كلبه قد خرج‎
[ : وتما يستحسن لأبى حية النميرى قوله‎ 00
| ألا حى” من بعد البيب الغانيا لبسن البلى مما لبئن‎
إذا ماتقاضى الرء بوم وليلة تتقاضاه شى: لا يمل ا‎

و متحسن أيضاً قوله :
جم وى ١‏ : . وق
جود لك العينان من ذ كر ما مغنى إذا م ضن بالدمعالميون و7
م ا 7 200
١‏ المناقة باد نين مسقي اموق 17 الر كو ا
0 ا 2 8 23 0 0 5
مويج الى و اجام صباية وو سٍِ نات شحتها المنائر
8 + 0 5 موده ا 2
لتفريق ألآف كأن عيونها عيون الها جازت””' بهن الأماعز
)١(‏ العشوة : ركوب الأمر على غير بيان . يقال أوطأه عشوة أى أمراً ملتبساً وفى الأصل: أوطأت .
( ؟) عيون غوارز : جوامد لا تدمع .

(4) ف الأصل : الحوارز . والحوارز بالحيم حمع جارزة وهى الأرض الحرز .
(0) ف الأصل : حازت .

آرم ذم
دن تت | م
000

١.
2 8 الس > ؟ الى‎ 5 020 14

تكن بقلى إذ نأ حزازة أبت' أن تحَلى إذ تجَلّ الحزائز

- ل م 7
غراب ينادى نوم لا القلب عقله ‏ صحيح”ولا الشعب الذى انصاعملةتى
جُرِيت غراب البين شرا لطالا شجيت بنشحاج”" الغراب الطوق ه

ومن محتار قوله : |

فاق «العية الك اننم رحن لذ .نايك التمانا
جوديس أيه لباه يق لقن عل غلا

ولأ يعن . أن نؤاكة لفيا ...وق كان الاح إلا اد كارا

اصن الوه اممياةة الوا طر 200 ضار د
وإِنا مشايم قد أخشّت ‏ فلا أنا أسْطيع منها اعتذارا
احارقها إن مووي لزنا ١ن‏ قبل أدى الرجال الخيارا

وغازئة 'إذ .براك اك اتلقم رأسى بها فاستنارا

فإِنًا ترئ' لتى هكذا فاكثرت مما ترين الثفارا

فد اغتدى وص 7 الحسان وقد ابت العطر ات الممارا ١‏
رق كيك سين فيل ال يوار على العقبين الإزارا

ورقراقة لا لطيق القيا م إلا رويد وإلا ابتهارا

. ف الأصل : أوليتك‎ )١(
. (؟) ف الأصل : بتشجاج ء» وشحج الغراب : صوت‎
. ف الأصل : بياتا‎ )*(

القتسم سم ب لماص لع ص ص ف بقس زم مات ع هعيب تمت منص ف سمل ع قم نس اي بعس عطمو بع كشي رع طق سن مسا ممعي عرد سح 2 سخص صقت ة لسع ع 2 تسق فص تن ٠‏ 3 عط بره اص منصلا نت سي واأسسن» سطس نج سف ل سيت بش ب ته نع ع عطس ست تشاع د وس الى جلا

آرم ذم
حلت جز | /
د

1 111 1 1 1 مم00

|
خاوت مها تبحارى 07 اللدحعة فين علانا 8 سرارأ
كان تفل تالقيس نبا اطيارة داهن لانت علنيجيا قار
وكان أبو حية تزوج ابنة ع له . فتوفيت عنه . وكاد يخرج عليها من الدنيا .
اناري ليا فا لوووط تيان تان زود اقباس هام بنارا بع ذا
ه ولاعاقلا ولاكاتباً ظريقاً إلا وهو يتمثل من شعر أبى حية النميرى بشىء .

لع ا رن رديت جو انيرا مان وماد
شربت برق من هواها مكدّر”” 2 . وكيف يعاف الرنق من كان صاديا
وله أيضاً : ظ
00٠‏ أستبق دمعك لا يود البكاه به واكفف بوادر من عينيك تستبق
وما الدموع وإن جادت بياقية ولاالجفونعلى هذا ولا الحدق
ومن ذلك قوله :
وألقت قناعاً دونه الشمس واتقّت97 2 بأحسن مَوصوليْن كفي ومعصم
فراح ومأ يدرى أفى طلعة اين ااا أم دايج من الليل مام
2016 وله شعر جيد ولكن لا نخرج عن الذي رسعناه للكتاب .
0 توفى فى حدود العشر والماثتين”©* .

. فق الأصل : ينتحار ...ثىء ... وثىء‎ )١(

(؟) ف الأصل : شربت بريق . . . الريق . والتصويب من تاريخ بغداد وغيره .
)١‏ فق الأصل : والتقت والتصويب من الحماسة والبيان والتبيين وغيرثما .

( 4 ) يبدو أن هذه الحملة مقحمة على الكتاب .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

١ /‏
الجر لدت الجر

حدتنى خمد بن عبد الأعلى قال : يلق ابو كرون فال :
3 و ثمى ءّ ع
خلف الأحمر يكنى أبا يحرز» وكان ءالما بالنحو والغريب والنسب وأيام الناس
شاعراً مبطوعاً مُفلقاً كثير الشعر جيده . ول يكن فى نظرائه من أهل العلل والأدب
١‏ كير شعراً منه ا ظ 6
حدثنى أحمد بنممد بن جمفر بن اليثم قال : قال أبوب بن إسحاق : قلت مكلف
الأعروف ١‏ عورا حر 1ن نفل اناك أن أنانة ادي ماك ل كتين
لفلان » رجل لا أعرفه :
عدا 7 عه ابل 2 5
ورى فاتزل سيل انفضيرات قل جمع العبادا ٠‏
بالبيض والخلق القدّ ر سَردُه وحوى التلادا
يك والدهر ‏ يت رك بعد صالحة فسادا
وك ذلك 11 كن آله القدكز سيت بادا
4 1 في ه 1 0 0
مام إن القدر لم تلعن ” أباك ولا الرمادا
فاما مرض عرضه الذى توف فيه دخلت عليه أعوده» قال: ليست هذه الأبيات من ٠١‏
ذ كرتها له . وإنماهي لى » وأنا قائلها . وأنا أستغفر الله . وكان قد نسك وترك قول
الشعر برهة : | |
وزع غيره أنه عاد إلى قول الشعر ول يتركه حتى مات . وقال دعبل : قال لى
خاف الأحمرء وقد تحارينا فى شعر تأبّط شرا وذ كرنا قوله :
إن بالشعب الذى دون سلعم تقتيلآً دمه ما يطلث 2

010 فى الأصل : تلغى . والتصويب من المحختصر .

مس

ها

١51/6

أنا واللّه قلتها » ولم يقلها تأبط شرا .

وحدثنى ابن ثمامة عن إبراهي بن إسحاق قال : قال أبو الحسن المدانى :
4 الوط - 03
لا احتضر خلف الأحر قيل له : قل : لا إله إلا الله . فسكت . فاعيد عليه

فكث . قأعيد عليه ثالثاً » فقال :

نهار بار م

ومازال برددها حتى مات .

عداني اجو رز دقن سس ار فى لان الالال العم ١‏

م لت لسري ان ب بد. ألى مومى » اعتقه وأعتق أنويه . وكان

من سَى فرغنة . وفيه يقول أبو نواس :
ء ع ء, ٠.‏ 00 8
أودى جماع ابعر مذ أودى خلف

0 0 2
كنا متى ما ندن منة تلعثرفا

5 2 7 الاساء اه

كلدم من التيآلم ال

ومما سار له قوله :
سق حَجَّاجا نه الثريا

و

فإن أهديت فاكهة وحديا

م 0 3 5 و
ومسيو اكين طولهما ذراع”
+ 0
اناس” تامو 5 فم روا

” 2 يي
إذا نسبوا فحى من قرش

ا 3006 عر

عل ما اين وين
2 سه 57
وعشر دجاج بعثوا. بتعال

03 مي جك 62
وعشرا من ردىء المْقل شل

عير
يميه

فم سماوهم من غير 3 بل
ولك الفتال:فقال مكل

عله ع 5 0 ا 0 5 1 30 3 أ ا عاء
)١(‏ القيلذم : البثر الغزيرة والعياليم » البحار أو الآبار : والحسف, الابار ألى نبعت ,

كثير والتى لا ينقطع ماؤها .
(؟) الحشل : الردىء .

آرم ذم
دن تت | م
مه

١8

0

وهو كثيرٌ الثعر مذ كور”» وشعره موجود فى أيدى الناس » ويقال : إنه مع

الأصععى .
اخاا ف الغو

حدثنى حاثم بن مطرق قال : حدثتى أبو الأبرد العبدى قال :

وك أ اقول ين ارق شتجيها لين قار رق دن أ اقول قال: م
ليك ا عولانا امير الؤسيف آل إن اف سامح شمر قينا :فاو كعفنة ره
تقوله على البديهة ؟ قال : واللّه ما أنصفتى با أميرالؤمنين . قال : ولم ؟ وإما هذا
امتحان . قال : لأنك جمعت هيبة الخلافة وجلالة املك وحيرة الاقتضاب » على أنى
أرجو أن أبلغ من ذلك ما تريد » فالتفت" فإِذا الأمين قاكم عن يمينه » والأمون عن
ار فانشا يقول::

نك" انبل اند عق غد. "ذراكئة الأناكم #اشدرت عرذها

اما ارك كانه انين ,القت ادو البق يض نا

قال ارشيد : وأنت 55 فقال 5ن أمير ألو سين
انع شاك ايكون اززينة رافك ام كا الله لاف بجا
إلى ذلك » أنت شاعر مقتدر » والذى قيل فيك باطل . ثم وصله بعشرة آلاف درثم ه,
وخلع عليه .

وما يستحسن له كلته فى داود بن يزيد بن حاتم المهابى التى يقول فيها :

وذ كان هذا الببدر: لمن حوزون تيوق مشفق من هوأ أو مخاطر

فصار على مُرتاد جودك هّنا كأن عليه محكات القناطر

وهذه القصيدة من اتترفت كاقل فى داوة ب وكان حواداً قل مدحه جماعة من .م

الغحدثين .

آرم ذم
دن تت | م
مه

ده ١‏
وتما ستحسن له قوله :
إذا أرب من نحو الحبيب تندّمت لْمَيْدَ صلاة العضر طاب نسيمها
وهبت بأحزان 5-2 بها الفسن أشحاناً توالى هموما
و كدق انلق ست له" كناف ماعن اتوي شونا
ف . ويلك اق قلتي وأقريف"*- ب مؤففات الوق رق عا

وله شعر كثير » وهو من المشهور ين الذين بوجد شعرهم بكل مكان .

وهو المعروف بابن أبى السعلاء .
حدثنى عبد لله بن مد الأنصارى قال : حدثنى الحصيب ين تمد قال :
00٠‏ اجتمعت الشعراء يوما ياب الرشيد . فسأوا الإذن» فل أن لم » ثم بدا له
فقال للحاحب : أخرج إلمهم فقل شم : من اقتدرأن عدحنا بالددن والدنياى ألفاظ
قليلة فليدخل . فبادر ان أبى السعلاء فاستأذن . ققال للحاجب : أدخله . فَأَدْحَلِه .
فقال له الرشيد : أنثدنى قولك .

2 -. 1 اع 3
عون «الالتييطة أ حبال.* تشاوونا

له بسب مس موي وص هيو

20 ققال : أنشدك ما اخترته وشرطته اليوم » فقال : بل أنشدنى الأبيات . فأنشده :

أغيئاً تحمل الناقة أم تحمل هارونا

القييى أن ليوك 1ن الفا انها
ابن ايف 2 لينيف ارون

٠ 5 3‏ 0 7 4
عل مقر فق هارون لله الادميونا

آرم ذم
حلت جز | /
د

١١
قال : فأجزل له فى العطاء » فاجتمع عليه الشعراء ففرتق عليهم صلته . وكان‎
اراس فى ذلك الزمان إذا وصل الخليفة أحداً من الشعراء وحرم الباقين أن يصلهم‎
ذلك الشاع” و يعطيهم على منازهم وال‎
وكان ابن أبي السعلاء تصدّى ارون بالمدينة وهو حاج . وقد خرج عنها ربد‎
مكة قل واحلة فار حل خزو”'" الآريات الى كتنناقا رافماً ا ضوثة ..وأعطاه علا‎

ال 000 | ه60
وما بروى له فى الرشيد قصيدته التى ,يقول فمها - وة قم الرشيد قالا من
غََاته وقد قر وم اه
قرت عيون المسامين عقدم املك الرشيد
فرت به عين سك من الرعية والبعيد
بين اللمنابر والمجا لس والمدامح والنثيد .
هارون أنت خليفة صورتمنكرم وجود
الاق .من .اطيق وات الدواى: فاك السعود
وهم كأيّام الشهو ر وأنت فيهم يوم عيد
وى طويلة مشهورة . ٠‏ ظ
وما يستحسن له مرئيته فى الرشيد التى يقول فيها : 6

مانن" الآمام خف" اعينيس 1 اللين كك الما"
عَرِينَ مسه ركابه فتمطلث منه قيابه

و2 * او ا
وتفرت”؟ أجناده وخلا من الحراس باب

اه لوديا -

. لعلها محرفة أيضاً عن : وتفرقت‎ )١(

آرم ذم
دن تت | م
د

١6

١6 ؟‎

ع 5 م و
وأقام فى ملحودم لا يريجى منه إيابه
5 0 واي

فى الرمس مقترب الحا لحافه منه ترأبه
: 1 2 ره

ما هأيه القدر الذى أاودى به غضا شبابه
قد كان كل الناس تر

فامناقه ريب التو ن وحان من أجل كتابه

وهى أيضاً طويلة سائرة .

ومما يستحسن له عرثيته لمارون :

0
طلعت كواكتها نحوسا
بل فقت فى الشوام البسوسا
هارون فى حددث حبيسا

! ليلة السبت التى
ا 00 عليهم
قفل الغزاة وو
ين قن ا
رحا لنا إن لم تقتل عند مصرعه النفوسا

وى أيضا طويلة سائرة .

وبما يختار له قوله فى الرشيد بمدحه :

قل للإمام الاثبى” الذى عليه تاج الملك معقود
بلغت بالجود مدى غابة قداكان عنها قصّرّ الجود

وعم ١‏ ستملح.له قوله أيضاً :

0 ع
هارون بدر باهر زاهر تتجاب 0 الظم السود
إن للموكب نوراً ساطعاً يشى العيونا
أتروان البدت فيه أم أمير المؤمنينا

آرم ذم
دن تت | م
د

١ ؟6‎

0-008

وو لاج العهد عطقيه تالا وْ
وأشعاره كثيرة » وهو من خولة المحدثين امجيدين .

ا
5
0

اليا 1 الهؤل ل ئ

حدثنى إبراهم بن حمد قال : حدثنى حمد بن عبد السلام قال :

غضب الفضل بن يحى على أنى الول فى شىء وجده عليه - وكان عنده قبل
ذلك فى حالة رفيعة » وكان الفضل معحباً بشعره » وكان يصله بالصلات السنية ‏
فلنا غضب عليه جفاه الناس وتنكروا له فلم يدر كن يتحمل عليه و يستشفع حتى
يرضى عنه » فلها ضاق به ذرعه قال :

1 عه م ده للقن طرفي اندرا قن اا وا

ونال إل التشرين قن بن كالة. ” نالك معدي عل به المقد”

فجُد بالرّضى لا أبتغى منك غيره ورأيك فيا كنت عَوْدْتنى بل

فلها قرأ الفضل رقعته وقع فيها : رضاى عنك مقرون بإحسانى إليك » فإن
أردت أن أفرّق بينهما لم أفعل . وحمل إليه صلة » واستغنى بالأبيات عن الشفيع .

وتما يستملح لهكامته فى العباس بن عمد يرئيه - وكان محسناً إليه :

الق اكرن” ساك لد :با الفضل او كحت هوم يدا

أوء الشقعت, مققاف عي قرف :وا راصن مار عر فك درا

جناىإدن - بوى إل الليل_مؤندى2 وأضحت عينى من مكارمها صفرا

ولكتنى استشعرتثوب”'“استكانة ‏ وبت كأن اللوت يحيْرُ لى قبرا.
ومما يستحسن لأبى الهول قولهفى الغول : ظ

وواحدة الال بلا شريك فداصي تيه اع بالصفاق

20 فى الأصل : يوم .

١6

١6:

2 م (<0) ال

2 3

وقلب” يا جيب إذا دعو
رس بن ار

وأحيانا تموتنى
دَعى ذكر الصَّلامَ فإن ذكرى
ام عاد تريلك: اليك أذرقن

ذهيت على الثيب بحب دم

إن أنل” منكم ثلاث خصال

0١+

م زفا الحياة إلى المات
وطرف” لستحيب لنا مراك
فينشرفق التلاحظ
وجيك بالصّلاة لما كران
إذا صليت م كانت صلاق
يحاذر ظله حَلَ القشفلاة

بالغداة

كك ٍ نلتها بأحسن حال

لا ليان ولا لآم ولا وعداً وإن لم نف"'؟ لنا بوصال
ا ع 7 5 3
٠‏ الأنا الماشق التي والشسغوكف. والمستهام أخرى . الليالى
١ 5 7 2‏ وي سام عم
! بتى هناك جم قد برانى هواك يَرئىَ الخلال 9
9 2 0 دس ٠.‏ 220 كن 5 1
« ربما تزع النفوس من الأمر .له قرجة كل العقال »
ومما بروى له قوله فىبحض البرامكة :
ه01 أَصْبِحتُ محتاجاً إلى الضراب
قد وقّم اليه له وجِيّه فصار لا ينحاش
)١(‏ فى الأصل : خاق . وق المختصر : زفا الممات إلى حياف .
( ؟) أفازه بكذا أظفره به وقد تكون محرفة أيضاً عن تجد من جاد يجود .
)عم االملال : العود .

( 4 ) ف الأصل : لى . :
() فى الأصل: لا يتحاش. ولا يستقيم معه الوزن ويقال انحاش عنه نفر فتكون اللام بمعى

ل له
.2

هه

فى طلى المعروف فق كلب

للسمىف

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

5 0 3
اخبار لصاسب الاصغر

ولعرف ا الححناء .
حدثنى عيد الأعلى ن عبد الله الأسدى قال مظان الحاذل .حص وكان صدياً
لآى المحناء الشامر نح قال::
ارقي ولام عض كرا لازم ركان حرف الاق" فأان مو للق
الا وكان الرشيد يقدّمه على أ كثر شعرائه . وكذلك الفضل بن يحى »
وكانت صلات البرامكة لا تنقطم عنه البثّة قال اخلاك::: قلك لوا لأدصيسن ::
شرك لق شمر الامورف ١‏ قال هر ف سر لجنا ا عمرمق عمف المتهالى و
عصره . قلت : ان شهرة من شعر 0 قال : ها كران واحد ع 0
عطهما بمط واحد » ولكن ذاك متقدم الزمان وهذا محدث . ٠١‏
وما روريناه له واخترناه كلمته فى إسحاق بن الصباح الكندى :
كأن ابن صبّاح وكندةحوله إذا ما بدا يدث توسّط أنيجما
على أن فى البدر الحاق وأله تمام ها يزداد إلا نما
ماهر د قف بهد أعراته بوك

فأنت ابن" خير الناس إلا تبوكة ‏ ومنقبلها كنت السّناء”"“القدّما ١‏
وى طويلة جيدة .

ومما يختار له أيضاً من شعر هكلمته التى طارت له فى الأفاق . وقد صارت أبياتة
من هذه القصيدة فا كهةً أهل الأدب » و قل اللوك فى مجالسهم » لجودة الألفاظ
والعانى التى أوردها » وفنها يقول : -

00 يريد نصيبا الأ كبر وكان فى عهد الأمويين

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

١ كه‎

ل ل

وأرى البرامك لا تضر »© وتنفم
أشرّ النبات بها وطاب المزرع

ور

إلى ما يصنم

عت تيك الملوا أ 0 و مناقم”
الاشزرةانهنك ار

. 3 0 لسغي 255

وهى طويلة جيدة . وكان الفضل بن يحى يقول للشعراء : إذا قلتم قولوا مثل هذه
الأبيات . وإذا مدحتم فامدحوا بمثل هذا الشعر .

ومما يستحسن قوله يعاتب :

١

أرق ]ذا الفا ف ملك مكار
ف ا 90 هياو لك )ب يإفدت
فلا ترج منى أن تنال موذتى
قد كنت أعس ف هراد وا
يقن أرق لا ارال ده
أنجعل فوق كن بقضر رأبه
كلانا 0 عن أخيه حكا
وَأَذْليت” دلوى فى دلاء كثيرة

ع الرّيم م0" خلتها غير أنها

وهو القائل أيضا :

لقد سامنى طرى وقل ححية الفية

(1) ف الأصل : ضلتى .
١؟)‏ ف الأصل: إلا.

لل سمي ١‏ سك

ادم عَحاحا وسافيا

غاييها أو يأاسرت عن شماليا
إذا كنت عنّى بالكرامة جافيا
ولاك هوا عوك ا ليق لانا

2
0

ش عي سير
5 مر : مر انق ع
0 عى أو حل ورا با

ا 0ه
ومن ليس يغنى عنك مثل غنائيا
رقي ا إذاتيوناة ابد كان

ا .
فان ملا غير دلوى ”ا هيا

وقد أفرط وتحاوز الخد ونه نهدا :

تيت غوادى الريح حيث تقيل

ايل ف 1ك ين الجواح_

ل از “/ه
سا تت | |
7 غراف لبلرالد»”

/اة ١‏
فل أستطع سيرً”'* لما بى من الموى ولميخف ماأضمرتوالقلب فاضحى
فيابواس من تنأى عن الإلف دارّه2 ويابواس" من فى القلب كالمتنازح
وارذأة شوقا حين أدنو 20-6 لغاد وشك البين منك ورائم ظ
وكان أبو الححناء يجيد الغزل والمدح والمحو والوصف » ولا يقصر فى شىء
من ذلك . وهوخصوص يبنى رمك . كانوا يتبحدُون 5 ويقدمونه » واشترى له" ه
عه 0 ٠.‏ 3 د 5
الفضل داراً تقارب داره بألف دينار . واشترى له ضيعة تل غلة كثيرة » وكانوا
م . سم ا ١‏
بحرون عليه ويعاشرونه . وكذا كانت عادة 1 ل برمك فيمن يتصل بهم رحمهم الله
فا خلفوا بعدمم من شق غبارهم فى الجود والكرم والبر والعطاء والإحسان .
توفى بعد التسعين والمائة””* . ظ
اخبار ر بيعة ال فى" م١٠٠‏
حدثنى إسماعيل بن عبد الله بن مكرم قال : قال المدانى :
١ 5 2‏ 1
امتدح ربيعة العباس””* بن مد بن على بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب
بقصيدتة » وهى فصيدة نادرة حيدة يقول فمها 00
لو اقل السائق نا مق قل الاوانك وتنا انا
ير 3 3 000 ءِ
ما إن اعد من المكارم حدصله إلا وحدتنك عمها أو خالا ه8١‏
وزقا الراك قاور انيري ٠‏ #و رقا يها
3 م م مم امك
إن المكارم / تزل مَعقَوله حى حللت بر احتر 3 عقاها
)١(‏ قد تكون أيضاً محرفة عن صيراأ .
(؟) الأقرب أنما >رفة عن : توجساً يقال توجس : تسمم إلى الصوت الى .
(*) ق الأصل : ينتحجون . والتصويب من المختصر .
( 4 ) هذه العبارة يبدو أنها مقحمة من النساخ .
(0) فى الأصل : أبو العباس .

أرث اه +
دن تت | م
: 0

١

بره ١‏
وكا الشبار قياد 7 فت بد بلا رحد ركان أكل أن بلشدييه الفيق حت
لذ وض ليها ذلك كاد ع و بو اغعاقا بعيفلا ديد بووقالالارسول # تخد الذيار بن

ققد وهبهما لك ؛ على أن تحمل رقعتق لعصايا و زراتدين كيت اا باك
فقال له : أفمل فأخذ الرقعة وكتب فها :

داك نندة الملا كدري “تورف انكر م7 جر ف

قرا بملعة دفيك.. اماع ٠ ٠‏ كريك عل افيا ودوك

ففعل الرسول ذلك » فاما وقف العباس على البيتين غضب » وقام من وقته إلى
الرشيد فدخل عليه » وكان م أيه ظ وقد كان هه الرشيد أن يزوج ابنته » وكان له
0000 #قراق الرقيد التغين 8 0 باع ء ما شأنك ؟ قال :
يا أمير المؤمنين هذا ر بيعة الر'قى قد هحانى . ققال الرشيد : ويل على ابن الأخناء »
عر عور د تانيمات رار اي لي ايد يتميرّ غيظاً عليه »
فقال له : يا اءن اللخناء أعل” تمحترى' ؟ لقد كان إذن ضرب عنقك . فقال :
| أمنز الا مدي اسعع قصتى معه » فإن وجدت عذراً و إلا فافعمل ما هممت به َلك
من دنى فى حل وسعة » ثم أنشده مدحته فيه وقال : با أمير المؤمنين كيف تراها ؟
قال : ما مح الخلفاء عثلها دا . فقال : اع يت إنه وصانى عنها بدينار بن .
فوهبتهما ارسوله وكتبت إليه البيتين . فاما سمم الرشيد ذلك خجل وأطرق » وأحب
أن يتأمل القصيدة فقال: اتتى بها. فاستحى العباس ول أنه قد أخطأءفقال له الرشيد :
سألتنك بحق إلا جتتى مها » فأمر غلامه بحملها إليه فتأملها وأعحب بها وقال للعباس .
أحماً أنك أثبته عليها بدينارين ؟ فسكت »ء فقال لر بيعة : ويحك با رق” أصدقى
فقال : يا أمير المؤمنين وحياتك إنه وصلنى بدينارين و إلى وهبتهما لغلامه . فنظار إلى
العباس نظراً مُنكرًا وقال : سوا لك فضحت نفسك وأسلافك . فاستحيا العباس

)١(‏ ف الأصل : فما.

آرم ذم
دن تت | م
برد

4

ع جواباً . فأمر الرشيد لر بيعة بثلاثين ألف درم » وجعله ندا » وخلم عليه
اعطاة لحرن ديا رأ اللكروج قال له : اق تالا نكا امير ارزسين. .
قال : إباك أن تذ كره بعدها فى شعرك .

وما سار له 0 » وصار مثلا » قوله بدح 3 حاتم ويبحو يزيد

بن أسل”'* السّلمى

لشتّان ما بين اليزيدن فى التدى تيد ساي ا" ابن حامر

ل سم عار الخال :+والفق.. ١‏ أحو, الارة: الأموال عن مكار

قَهُم الفتى الأزدى” إتلاف ماله وم الفتى التتيسى” بَقُم الدراهمر

تالأ قي انض أ فور ١‏ ولك لاخ 0

2

الم

وأماشية فق الدول فإتيقم عل أشمار عو لكين أحل زمانه مدعا 6 بف ٠‏ +
كثير ممن قبله » وما أجد أطبم ولا أصح عرلا من ر ببعة » وهو القائل :
انا لاررن عامى الجنوقى برخاصض

3 للناس جميعا من ادان واقاصى
ورخاص الكرخ ظبى” لم أنل منه افتراصى
5 م 2 .
وتقد طال بأبوا ب الخريميث اقتصاصي) ١‏
- 0 8 1 5 8 34 :
طمعا فى صيّد ظبى ذى شماس وملاص” ١‏
)١(‏ كذا فى الأصل » وهو خالف أبن خملكان والكامل والأغانى إذ فها : أسيد .
(؟) كان فى لسان يزيد بن أسيد متمة » فعرض بذكرها فى الشعر انظر ابن خلكان ترحة
يزيد بن حاتم . ْ
0ع اقنص 5 . شبعة :
١‏ 5( لفاس : الامتناع والاياء 5 والملاص : الإفلات 1
( 5 ) القلوص و حمعها قلاص » من معانيها فرخ الحبارى .

آرم ذم
حلت جز | /
د

1١ |

ما أبإلى من لاق

ولقد عدبت رو حى

,

فاتق الرحمن فينا:
وي اخ ادك

ع 5

ونديم ار نيحى
قرشى من بنى عب
سال عن شعراء الت
فحت للا
والفوانى مُفو يات”
0 7 ص 7 5
باذل فى الخير لايت
ملك الأموال فى الا

قل ةا و 07

رخ يا ذات التقاص
ق تلالا فى النشاص7©
لى وأحشاء حماص
0 ألاحى ين
فيك أو' رام انتقاصى
فتى منك خلاصى

: واحدرى بوم لقص اص

دام فيه والتواصى

د منأفصر فى العناصى ‏

امن هل خافيزا: دام
عم من رأس الصياصى
واف ا
حبذا ذاك التواصى
ظر منه فى ارتخاص
ذات مَحُتْى” القصاص

5 ال عن
قنة ذات عقاص

(؟) نامى فلان فلاناً : قبض كل منهما بناصية الآخر .

(0*) يبدو
تواصين غى . والمعاصى مثل 9 العاصى :

20 فى الأصل : ملعات بالقشاص .
(ه) فى الأصل : فدنوا حين .

أن هذا البيت والذى بعده قد وضما خطأ فى هذا الموضع .

قد

آرم ذم
نيا 5 ج- ام
ا ند يعي لد

فى أباريق لين لا أباريق رصاص
وانكة ادك القت مت 6 03

ذاك من معصية الل له وهمى ف المماصى

هذ ترك اسل يق المتاء وا | ينم القن

وما ستحسن له قوله : 6
صاحم إلى غير صاحى أبداً من حُبٌ داح
صارقدحاً [[حبٌ داح ]7 فى فؤادى المستباح

ل

00 ب« اج له 00

جَنحَ القلب إلببا إن قللى ذو جاح

وعمهى قَْ حب" دار 0 وام ولاحى

يك ل ,كلاس الحو “السام واراح 7

داح داح حب نصر اح من حبك انح
أنا والله تيل لك من غير ججراح
لا سيف قتاتىى لا ولا سمر الرٌماح
أنت للناس قتولد بالطوى لا بالشلاح ١‏

. شصت القربة : ملئت ماء فارتفعت قوا"مها‎ )1١(

(؟) زيادة يحتاج إليها المعى والوزن .

( *) هكذا بالأصل» والمعروف أنه يقال: جنح جنوحا . ولعلها : جنح القلب . . . ذو جماح .
نهو الأصوب والأدق . أوهى : جناح بشم الحم أى أثم أو ميل إليه .

010

ل ا ا ا لا ا ا 0ك

آرم ذم
دن تت | م
مه

١37

ا 7 كماما
أييا الناس ذرُوى
ايعان نكن

فرانه نه اعتق

ال

إن رَئِمّ ان لير

فيه دام” وما ف

وفقاة” غير داح

فيد حسمت اننا

اتعدلزنا. ٠.‏ يتيياة
فلبست”" المكن البيض
قلت : صح ب ديك الفا

أو أرى الصبح وإن كا

هل

لك مقصوص الحناح

لست من أهل الفلاح
مبوى المرئض الصّحاح
وأحو لهو وراح
أيدًا باب الس فاح
معدن البيضٍ الملا
حب داح من جنساح
وعزاح
هال ليل ونمساح
غادق غرانى الوشام"؟
من الخحؤد الرداح
قهيل إبان الصّباح
ليس ذا وقتة الير اح
ن أن الصّبح افتضاحى

0 3 5

: وهذا أطبع ما يكون من الشعر وأسهل ما يكون من الكلام‎ ١
ْ ٍ ومما يستملح له قوله‎

ع م ام اع عه 0
أعئمّة أطلق العاق الرّهيناً

ربيعة مغرم بك مستهام

. زيرالساء هو من بحب محادثهن‎ )١(
. ؟) غرف الوشاح كيان عن اناا فيلة امسن‎ (
: قد تكرة أيفا غرفة عن ممت‎ )*0

فاك واس الفت اطنيا

يمن إليك من شوق حنينا

تمر“ض زائرًا لك فأرثحميه
واكعواك؟ عند عقن
اي
فها أن راك الناسُ؛ قالوا
لحف كلك رن وف محريات
وقد أعطاك ريك فاشكر به
فا الشمس المضيئة بوم دَحَنٍ
إذا أقبات عت النلى ع
فاق أن الوك .رارك وم
وكا أن الا اه
قد أعطيت أرْدَاقًَ بالا
إذا رمت القيام تخآل دغصاً

إذا صليت. ثم سجدت قلنا

ايك الو ل ا
وقولى للتى غضبت علينا
أفى هجران يبنك تصرمينى”"
و أهجرك مَقَلية ولكن

'

. ق الأصل : وعهد عين : لحسئك‎ )١(
. (؟) هكذافى الأصل‎

فقد أورثت زائرك الجنونا
رأتك العين” هحتٍ لنا فتونا
محسنك”'' فى الخرون تأوكدينا
اماك انفرية اخامنا

. روادف ١‏ 0 للناس دينا

خالا فوق. .وت الواضنينا

ل
بأح ٠‏

كن دلت سوم اتبدلنا
ون ضرت كات" العيونا
لخردوا من جمالك ساجدينا
لكنت إذن أميرَ المؤمنينا
رقف لع لا يلها
انك القيسام فتقعدينا

آلا يا ليتها سجدمتة سنينا

عد ل اطق ال كاذيا
عَلام وفم" يا سَكْنى علاما
ونا وفنا لصرمكم ران
حللت” عراف؟ وحلات شآما

١117

وما يستملح له قوله -- وإ ن كان شعره كله مليحاً عذباً مطبوعاً جِيّدَا هيناً - :

آرم ذم
دن تت | م
مه

١ ه‎

١5

. كذا بالأصل ولعلها : عدانى أن أزورك أن دارى . يقال : عدا فلانا عن الأمر : صرفه‎ )١(

(؟) ف الأصل

دوين 0 أزورك إندارى0©
وإن جميع أحلك عنفوق
كرام النّاس قبل قد أَحبوا
ميل والكثير قد أحبا
00
فيا نَم يا بعرى ومعى
لقدأقصدت_حينرميت_قلى
جرت القلبعنك فم يطعنى
إذا ما قلت أقصر* وَاسْل عنها
واولافتنتى”" بك فاعاميها -
أقام الحبة حبك فى فؤادى
كلانا وامق كلف 0
0
فيا ليت النهار يكون ليلا
ويا ليت الحمام مسخرات
لم حامة تهدى إلبينا
وتيلفك ابه عن محبتر
07

: ولولاقيتى بك فاعلميه .

. فى الأصل : مما يلى‎ )١

وذارك له أرق" لفيا" ,العياما
ولامونى ولم أطق. الْمّلاما
كرائهم وأحبين الحكراما
وعر'وة من" وى لاق ماما
ةالو لم فى الناس ذَامَا
مسف بغواكا اوونقع سقاما
لسمهم الحب إن له سهاما

ويأنى فى الموى إلا اعتراما

أبى من ضرمم إلا انهزاما .

إِذَا صلى ربيعة ثم صاما
وحبى فى فؤادك قد أقاما
بصاحبه وما يبهى7؟ حراما
وما إن نلتق إِلَّا لمآما
وليت الصبح لا يحلو الظلاما
لون ال دونال كيان

47 ستاك عدا اانا

ال ل اا '

ولو ترك القطا لعفا وناما

ل از “/ه
سا تت | |
7 غراف لبلرالد»”

وى أ كوت نيه ذات يوم
ينوط وشّاحها'' بقضيب بازر
إذا السك سيلف اشنا
حلت بيشّامة"
ف زد اليشامة فال طبيا

'تردًا عذابا

وما أدماه' حؤد رهن" "* تراعره
أحسن منك بوم رحلت عنا
ونحتك بغلة زينت” برحل
وكلهُ الحب لغو” غير حبى

ومما يستملح له ويروى بكل أرض عند الخواص -- لأن شعر ر بيعة ل يكثر فى

أعلل نقسى منك بالوعد والمنى
وموعدك الشميد المصى حلاوة

ع سام 1
وامنح طر'ف العين غيرّك -

لكما يقول الناس : إن 3 رى
5 د لأ جستارتك

نهلا بيأس منك قبى

١ "6

وسرت واحدارثا الثثاما
ويكسو مرطها دعْضًا رثكاما
أل بارق حاو الظلاما
كن" عليه مسكا أو مُداما

ظ ولكن ا جك لمانا

وتدنو حين يسمعها بغاما
وقد بِلْت؟ مدامعك الأثاما
مواشكة0؟ تنازِعُك اللجاما
فقد أردى المسًا وبرى العظاما

رك
ا

عدار العدا والفززف موك اميل

و

ربيعة فى ليى بسوء لمبطل

5 1 لزاه
وما منهما إلا برىء معقل”
رأى لمكي أعرؤ ع أعقل

. ينوط شان يقد كرة ارا عزف غن رةه را : اميا كم‎ )١(

(؟) البشام : شجر طيب الريح .
(+) ق الأصل : جارية .
( 4 ) مواشكة : مسرء

٠ (‏ ) عقل الغلام تعقيلا ‏ كان عاقلا .

على 7
علل
ودون نحاز الوعد صاب” وحنظل”

١

آرم ذم
حلت جز | /
د

١6ه‎

لآ

وكيف بصبرالقلب_لا كيف_عنكم
وم نأ ين دل منأين يحرم قتلكم
أغرتك أن لا صبر لى فى طلابكم
ولمَا تدينت الذى بى من الموى
لانت كذنت السو إذ قال عركة
أأنت الذى فى غير جرم شتمتنى ؟
فقال: ولت العام شف غدرة
أتبكين من قتل لد قتلتنى
فأنت كذيّاح العصافير دايا
فلو كان من رأفر بن" ورحمة

صر
-.

فلا تنظرى ما مإْمل 'العين وانظرى

دمت تاف زمر د غير متهم
جاء الرسول بقرطاس بخاتمو
فيه فتون هوتى له
وقد فهمت الذى أخفت فقلت لا
فلخم 1 ذاو اشنقه درا
أقدم ربيعة فى رَحْبٍ وفى سعة

فزرتها واقعاً طرفى على قددى

010 غرئان : جائع » ومرمل : لا زاد عنده

وباب فؤادى دون صرملك مقفل |
0 ل 85
وقتلى م ا ام ليل محلل
وأن ليس لى إلا عليك معول
وأقنق أن نك لا أعول

اك ييز لفقي ونوا
لسخلرأىوالذ بغر ثان عمل

قال : متى ذا ؟ قال : ذا عام أول”

فدوتك كتنى لاهنا لك مأكل
فك قلا با لفن شكل
وعيناه من وحِدٍ غيين ‏ مكل
لكت" ب لعفت 3 الذبح تعطل
إلى الكف” ماذا بالعصافير تفعل

فهذا كا ترى لا يسمع مثله لشاعر رقة وغرلا .

وثما يستملح له قوله :

5 انان متك 1
وفى الصحيفة سكر” خط بالقلا
عل ابول وا قن عل الميم
بوجى بلا ولغ »من ب الكلم
والمحكر 1 ذاحتكر
فى غير قراء » والظاماء فاغتمر
وقل كه حلبابين من ظِ

وصيفة

. يقال : أرمل القوم : نفد زادهم .

فكان ماكان لم يعم به أحد ‏

زارتك سعدى وسعدى مئاأت تازحة
أهلا بطيفك يا سعدى الل بنا
ا الضجيم- إذا مامت حلى

ماأ كذب العين والأحلام قاطبة”

ا
وما جرحت وما علا 0
لكك ورا ارقف لي 1
طيف يسير بلا مجم ولا عَم
وال

0

١‏ انت إذا ما العين / م

د 0 و
أصادف عرة فى وصاها حلمى

.6
قولى : نعم » إنها إن قلت نافعة ليست عدى » وعسىصبرث إلى نه 9)
ا فو هاا اليك ا نكرها حتى أَغْيب فى ملحودة الآجَم 47
قلى سقيم وداء الحب أسقمه ولوأردت شفيتٍ القاب من سقم
الك اقزادلة بين ايض مُقَنّسم وشا نالل اديالة فنصم
االو 7 ارقى ادنك ويد قصرت د اللوم بالكر : 1
قدكنت أقسئت أنى من هواك فا برى ين قد أغلظت” فى القسم
أستنفر الله قد رق الفؤاد وما ينى وبينك ارق من رَحم
يإليت من لامنا فى المب جركبه فلو يذوق الذى قدذقت لم ِ
المب داء عَيكد لا دواء له إلا ني حييب طب لدم
3 قلة من فم 6 مخالة وما حرام في أأصقته بفقم ‏ ه٠١‏

هذا حرام راز قل عدذه 0

وان دنا الرحن باللم

ع 2 تتم

: لعل جرحت . محرفة عن اجترحت أو هى معناها . ويراد اكتساب الإثم . وعلله بكذا‎ )١(
. شغله به . والحرم : ما لا حل انتباكه‎

, من أنم : من قرب‎ )5( ١

له فى الأصل : صيراً . وقد تكون محرفة أيضا عن : صير .

5500 ظ

(ه ) ف الأصل : الملوك .

آرم ذم
نيا , - ام
مير ره الدع"

ل

هام النؤاد بسعدى من ضلالته
نت التى أورثت قللى موا
حت مس مسشكة والناس. ا
3ش ه12 0
أعلاك من صعدة “حي الهقو

وأنت ع ريحان لما 1
أو ييضة فى نما أو درّة خرجت

لاقيت عند استلام الركن غانية

ا 4
مرئجة الرتدف هضوم شوا كلها

تقول قيناتها”*؟ » والردف يقعدها
فاستاست" ثم قامت ساعة فدعت
حت إذا اد او فالاق
قالت ل
هذا لشن لذ كانت ماضه
شيطان ا لاقاكت محرمة

قات : أعوذ بربىمنك واستترت

: الضعارب إلى السواد 3

)١(‏ القم ظ
(؟) الصعدة : القناة المستوية المستقيمة .
(*) الشوا كل : الحواصر .

اذ فاى 9 با سعد ل ميم
داء وناك وشوقاً عير عر
03

تل لل

. . ثم م ْ
من بعد يوسف فى عراب ولا عجم

مه واأراط ول كع اف 1ه

أو ون تم بالو ينل والدّم
و زاكر ريق الادي ملتعطم
غركاء واضحة الأدين لم
عق الموينا كف الشارت د
من خلفها : قد أتيت الركنفاستاهى
فقمت أدعو واولا تلك لم أت
فقلت : إنلكمن كى ومن سدَى 0"
ا وقنة اتجبيد ا" كله الأمم
تأتيك فاستترى بالعرد والق "ا
فبالإله من الشيطان فاعتصعى
قاذ رخفينة الأطراك كالم

() فى الأصل : التل . وبل ثلماً وانثم : حدث فيه خلل .

20 فى الأصل : يقول فتياما .

(+) السدم من معانيه اللهج بالشىء والحرص عليه .

( 7) كذا بالأصل والقم : الغبا

ل از “/ه
دم تي |
7 غراف لبلالد»»

تلك 3 الذماء اوغين امهف +
ألم تقول : نم ؟ قالت: لى » وكما
تنا وسمنا وصلينا تخالقنا
فامت نفسى على بذلى. لها مق

١ ِ‏ ع ع
فأسد الله إناناً وأاسحقه

ومما ستحسن له قوله. :

خليل هذا ريم للى فميْدَا
قنا أسعداق ارك اله فكا
وإلا فيرا واتركاف وعوكقى
فقالا- وقدطال التو عليهما-
قن عنك”"” قد ينا وحبستنا
يلوم على ليل خليل سقاهة
اضر أي لين لفقت انو
قتول سينها صيود بدلا
الو ل ا لان

. القوى : الإقامة‎ )١(

ظ ١‏
يا عهد للغادر المثّار للدم
متى وهل /وْخذ الإنسان بالوهم
و اك من ذنب وم تم

ويخلها وفرعت السن من ندم

أدام 1 لإسان وم يدام

بعيريكا 3 ابكيا ونجارا
وإن أنا لم تفعلا ذاك فقعدا

ال لان .ون لدان أنيدا

: لعلاك أن تسى وأن تتحلدا

غل :توكو الأطاول يوم .مطرداً
زا كنك أهلا ف اموق أن فنا
بابل لتتعادت تزاف 0
وما تقتل”© النيان إلا تسا
وعل نك من ليل ومنهبن معدا

0 5 8 ساو َي
وثنتين يمثين الهوينا تاودا

(؟١)‏ سرعنك » تعبير يراد به : تغافل واحتمل .

0 فى الأصل : فقد صادت .

. . هذا والمعمد : الذى أضناه العشق .
(:) فى الأصل : تقبل . وصوبها اق » .

١

١
1
فاما التقينا قلن أهلا ومرحبا‎

ومما يختار أر ببعة قوله :

غم رُدى فَؤادَ الهانم الكيد
تيمتتى بدلال مسكك يقتلنى
إن تقتليى حكذا ظناً بلا ترة
أمّا الفؤاد فثىء قد ذهبت به

07 2 2

لك الال :وول بان نهنا

وأنت طيّبة فى القيظ باردة

د الصحيع رضنا دن مقثلها ظ

9 ل
با ليتتنى قبل موبى قد خلوت بها
تفوش دي اليد لمق وكارقيا

5 ع 1 رهاس ا )»ع
وسحين بالاعطاف ريطا ميقا

تبوكأ ننا بالأبطح ابل مقعدا

ل ان ا 00
وقذاوكت فا اخطات عن كيدئ
لفك ذائنة “قري بقن سيت
فا يضئك ألا شقبى جسدى
أقول ذاك ولا حلي عن ل
134 الؤاظية السحدك
ا لا
من يأرد واصح الأنياب كالبرّد
عن انلك رون الالو ل

ود هلعج" المصّداليسرىع ل عضدى

فى كل بوم آنا إلامة بم لبيك ارك م قار عل و0

. يرى «ق» أنها : يلحفها الحما . ومع ذلك فالمعى غير واضح . ولعلها يلحقها الحى‎ )١(
. والمنى من معانيه : الودع . والمرط كساء من صوف ونحوه . و يكون المعى أن مروطهن محلاة. بالودع‎
لعلها >رفة عن « مغمداً » والمغمد : الساتر . والريط مع ريطة وهى الملاءة قطعة واحدة وكل‎ )١ (

ثىء يشبه الملحفة .
(") العقل : أداء الدية . والقود : القصاص .
0 الصرد : اليرد :

(ه) السجف : الستران بيهما فرجة . والنضد : من معاليه السرير .
(1) ف الأصل : وبارقها . واليارق : نوع من الأسورة . والدملج : حل يلبس ف المعصم . ا
(+0) يقال : دارى صدد داره و بصددها أوعل صددها : أى قرا وقبالها . ٍْ

آرم ذم
دن تت | م
مه

لا
أخبار على بن حَبلة ويعرف بالعكو”ك

حدثنى محمد بن يزيد المبرد قال :

قال على بن جبلة : زرت أبا دلف » وكنت لا أدخل عليه إلا تلقانى ببشره »
ولا أخرج م ااعتناء إلا 5 بيركه 6 ع ذاما كثر ذلك هحرته أياماً حياة منه » فبعث
إلى أخاه ممقلا فقال : يقول لك الأمير : لم هجرتنا وقعدّت عنا ؟ إن كنت رمت ه
تقصيراً فها مضى فأعذرنا فإنا نتلافاه فها استقبل » وأزيد فها تحب من برك .
دكت معكال أن ليده الام

1 تو لا أتيتك. رار
قم الآنت لا ايك إلا مسن

فإن زدتتى برا تزيدت جفوة

ون زر نالسر
وأفرطت فى برتى عجزت عن الشكر

فلا نتتق طول الحيياة إلى الحشر

قال : فلا نظر فبها مَعْقل استحسنها ‏ وكان أديباً شاغراً » .يقدم فى الأدب على
يالك تلن قع ايف رانو ا جيلع و نا إن امروب تسو ينه الباق
فلدا أوصلها إلى أبى دلف استحسنها وكتب إلى" : [

لج رس ضيف طارق قد بسطته وآنسته قبل الصّيافة بالبشر 2 ١٠5‏
ودون القرَىوالمرفمن نائلىسترى
--_ وإ كرام وس على بر

20 ا 12
وزودلى مدحا سيم عل الدهر

تاك ترحيق شا حال دونه
مي ع

ض اعد أن" أدنيته وابتدأته

وزوكد ته مالا برحى

سه قر
1

نفاده

ووجه إلى" الأأبيات مع وصيف وألف دينار» وذلك حيث ,يقول على ان جبلة فى
مها قر انوا يا رركاو الكرنيور الس ره اليتون لاد 7

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

١6

١

إئما الديا أو ذاف بين باديه و مختضره
ل كول داه “ذلك حرلق ديعا مقع اه
حدثتى ابن أبى جر ير الزعفراتى قال :
لا بلغ المأمون” قول على بن جبلة فى أبى دلف :
كلمن فى الأرض من عرتب20 بين باديه إلى حضره
نهف شيك تسكرية ٠ ٠‏ كتهاة لم مفتخره
إنا الدّنيا أبو ذلفي بين باديه وويمحتضره
فإذا ولق تصق 0 كم را
استغاط من ذلك وغضب وقال : ويل على ابن الفاعلة ٠‏ ذم 520
مكرمة إلا مستعارة من أبى دلف . وطلبه فيرب إلى الجزيزة . فكتب فى طلبه
عذه» فيل الدع تفلن عبان يق دي قآل فرانن النعتاء 4 | مت القائل للقاسم
ان عسى :
ظ كلمن فى الأرض منعرب2 بيينف باديه ومحتضره
ظ مستعير منك مكرمة يكتسيها يوم مفتخره
فقالة نا امنا التمفيق ا عنيق كال قاسم وأشياهه من الناس » ما أت وقد
أنا 5 الله بالفضل عن سائر عباده » لأنه اختصكم التقيداة. والقو اكات
والحكمة وجمع كم إلى ذلك الخلافة والصلاة والْمِكَ . وما زال يستعطفه <تى
يا

وقال طفن اروالاتت نتن ابنأ فاق حت : بل قتله » وذلك أنه قال : أمَا إنى

5 ا ا ا ل ا ول

و١‏ يط 2
7 عيذانين شرق ببنه و بين رب العالمين » حين تقول :

آرم ذم
دن تت | م
ش ف

ع/ا ١‏
أنت الذى تتنزل الأيام منزلها وتنقل الدهر من حال إلى حال
وما مددت مَدى27 طرف إلى أحد إلا قضيت بأرزاق وآاجال
و :1 : : ْ
قال : فأمر فأُخْرج لسانه من قفاه » م قتله . والأولى عندنا أثبت » إنما مات

عل" بن جبلة حتف أنفه . والقصيدة هذه :

7ع ىمسم #ن؟ أعاه 0 ة ه 1
داد ورد ا “عن صدره فاتعوى » واللهُوٌ من وَطره | 6

واف ل وماك * لك وكات 7القء نه

ع
+2 ع

نذى أن الشعنات:” معى 0 أبلغه مذدى اشره
دخ ا
سَلَا ل أهجئ حَرباً على غيره”"

أيامُه

ب 5 0 0 . 0 3
.عن 3 أشحه ودوى اليانم من دمره

4ه

وت اذى زاحرها اذا شحى لد دخرة ١٠‏
: 0 5 9 ع 0
إد يذدى لعدبى بقوامها يا | ترى ثار كين

2 0 . 1 ل - 1 ره
والصيا مسرم اطيف 4 فأصيب | نس من نعره

رعوى باسمى مسارحه ويل" ليلى بنو سمه
و غيو ر دون حو ركه حرات خلف الأمنمن حذر 0

. ف الأصل : مد . والتصويب من الحتصر وغيره‎ )١(

. ف الأصل : اللحى . والتصويب من امختصر وغيره‎ )١(

(8) السل : السلام . والغير : تغير الأحوال .

(4:) ف الأصل : يعصى . . . لميتتره والتصويب من المختصر . يقال اثأر فهو مثثر : أدرك
لأسي هذا واليف قد دكرن دما وأ عرضعة بعل وغيو و ذونه بعوزتة +

( ه) السرح ٠:‏ الفناء وكل شجر طال أو لا شوك فيه والماشية . والنفر جمعم نفور- كصبور
وصير -- وهو الشديد النفور . هذا وق اختصر : والصبا شرخ . وق الأصل فاصبت .

(5) ف الأصل : وتل . ْ

(7) ف الأصل : حزت خلف الأمن حذره . والتصويب من امختصر .

آرم ذم
دن تت | م
د

١7

ودع اغلازت بين رار
بان يدنى لى مقاتله
ا دون الصا هنة
حارنا ليس الشباب. أن
وفك كاذ كت ذه
2 9 ل
طرقت تلحى فقلت لا
قدك 0 موف عل امل

2 لصوي
إن من دون الغنى جملا

4 يرد عَقلاً على هدره
وي م 0
تليق ترف ل اذدرة
راح محنيا على _كبره
صارقاً حلمى إلى صوره

8 ٍِ ملا هك

0 4 ١
0 سر الابصاث عن‎

رس سس 7 درت (4
سَتَكوس العيس فوعره
ا ا
5-65 5 9+0 5-2
ينتمثن '' الصبح من كسره

كتفرى النار عن شرره

ان

فى انيه وى مضضره

ل عير

يتناصلن الم قفا
1 3 دح ل 0
يتكى - عن مناسمها”

دع حدا قحطان أو مسر

. فق الأصل : فقره. وق الختصر : ثفره‎ )١(

. ف المحتصر : سفره‎ )١(

(؟) قدك : حسبك . وحسر البصر : ضعف وكل .

(4) ف الأصل : سنكوش العيش . والتصويب من المختصر : كاس البعير : مثى على ثلاث
قوائم وهو معرقب . وكاس : أبطأ. والعيس : كرام الإبل والييض يخالط بياضها سواد .

ا وه المتوار اسان وا ا ا ا

6 حال أى 50 ا لتتقدم غيرها. والميس : ا 5000
(5) عسف اليل و بالليل : سار فيه على غير هداية . وق الختصر : عصفن .
(07) ف الأصل : بثعن . والتصويب من امحتصر .
(8) ف الأصل : تتعرى . والتفرى الانشقاق . والمسم للبعير طرف خفه. والنار قد تذكر .
فن يأتنا يلم بنا فى ديارنا 2 يحد حطبا جزلا وثاراً تأججا

آرم ذم
دن تت | م
د

1/6

إن ل ع هر 5 7 لقي م ١‏
وامتد م من وال رحلا عصر الافاق دن عضرو ا

لكان ان .عا يلوالا ديد 20 دان

عضا اليا نئل وأقال9" الدن> ار
للق .< متف "انملك" ٠‏ كسام الروطن عن .زهره

م 3 6011

مُهل عن مواهبه طانبلاج الثواء”* عن مطره
عقد الِذّ الأمور به حين لم ينهض تّعره0"
فكفاها واستقل” بها ل تصف وهنا قوى حوره

0-7 5 رع وه
جبل” عرّت' مناكبه أمنت علدنان فى شرل

فك

إعا الدنيا أو دلف بسن راد 0 9

(1) العمر : الحم واللجا .0

(؟) كذا فى الأصل والأغاف ج ١‏ ص"١٠‏ وتكون المناقب حمع منقبة مراداً بها الطريق ى
الحبل ريق القيق فزن دارزيةة ا وى اغتصيوالأغافونما ا عي 160و ترعة أي ادلح مقائيدة.
والمقانب أأك الأسود ,

() الذرا : فناء الدار .

(؛ ) هضم إما من هضمه بمعى غصبه وقهره فيكون قد قهر الدنيا وكان أقوى منها أو مأخوذ من
قرم : يد هضوم : تجود بما لديها أومن هضم له من حقه :. ترك له منه شيثاً عن طيب نفس .

( ه) ف الأصل : واستقال الدين . . . ومعنى استقاله عثرته : طلب إليه أن يقيله أى ينبضه من
عترته وهذا لا يتفق مع المدح. وأقاله عثرته : أنهضه منها وى الحديث « أقيلوا ذوى المميئات عثراتهم

(1) ف الآصل : النوم . والتصويب من امختصر . والنوء نجوم كانت العرب ق الحاهلية إذا
سقط منها نجر قالوا : لا بد أن يكون عند ذلك مطر .

(0) فى الأصل : عقد الحد . والتصويب من الّتصر . «اتعر لعلها افتعال من أوعربه
الطريق إذا وعر عليه أو أفضى نه إل ور ا من وعر المكان صار وعراً. وتحتمل أنها من وعر صدره
وهى بمعى وغر صدره إذا اتقد غيظاً » وتؤيدها رواية المختصر : متغره .

(4) ف المختصر : لم يضف . هذا وصاف وضاف من معناه) : مال وعدل ٠‏ وا مرر جمم مرة
ومن معانيها قوة -000 ؛ وطاقة الحبل . والمعى لم تعدل قوتّه أو طاقته عن تحمل الأمور ضعفاً ا

(4) الثغر : ا

)٠١(‏ ف الأصل : معزائه . وق الختصر مغزاه وهو مقبول ولكن المعرى من أعرى أقام فى العا
ويؤيدها رواية الطبرى : معراه » كما يؤيد معناها رواية الأغانى : بين مبداه وحتضره .

آرم ذم
حلت جز | /
د

١ ٠

١ك‎

0

فإذا ولى أبو
لست أدرى ما أقول له

.. دلف

يأدواء الآر ضْ إن 2
.رب ضاف الأمن فى وَزَرٍ
وابن خوف فى حشا مر
رعو 2 فوا كقنينة
0 وللوت لكين
[فغدا ار 0
زه والسيسل غا نه
خارجات. نحت رايتها

. ف الأصل : رب ضاى الأرض ف وزر فرايت الحوف‎ )١(

ولت الأنيا على أثره
غير أن الأرض فى خفره
وتجير الْدَْر من عسره
قل 3 االخوف فى ور"
ا
كصياح الحشر فى 0

.ره 4"
ىق مَذَا كيه ومستحره

طوت المنشور من بطره ]©
7 00600

تحمل البوأسى إلى عمره
َه 2
كروج الطير من و كره

(؟) ف الأصل : وابن حوف فى حشا حمر شبته بالأمن من خوره .

والتصويب من انختصر . والحمر جماعة الناس وزحمهم وما واراك من شجر وغيره كالحبل » واشه :
تخارلف.

(7) فى الأصل : ورخوف وق امحتصر
الحيش يسمى زحفاً وحعه زحوف ٠ء‏ ولا يتأق الجمع هنا لأنه أعاد الضمير مذكراً ورءاية الأغاف ١+‏
: وزنحوف فى صواهله وكذلك فى هامش امختصر . والأمر : الكيرة .

١١٠١# ص‎

(4) المذاكى : الحيل . «المشتجر :

: وزجوكا .

(ه) زيادة من المختصر ليتصل با الكلام وقد جاءت ف الأغاف :

وفها تحريما .

الزميجان » واستفحل أمره » وبلغ من شوكته أنه أوقع آل أفى دلف » وقتل معقل بن عيسى أخا أبى دلف»

طوت المنشور من نظلره

ثم قصده أبو دلف فقتله وحمل رأسه . « أوضح ذلك ررق » نقلا عن الاصطخرى »

(5) العقر محلة القويم .

. . والتصويب من الحتصر .

هذا والزحوف هنا صفة للجيش لأن

١ /ا/ا‎

سه حل سبل

د ان 6١2‏ ص م
فابحت الليل” "2 ععقوته ريت امير من جزره
٠ 0‏ 2 و 8 تر 2222
٠‏ ْ _ِ - 2 وو 3 - فرق
النعار'ا_” صفوةهلبأ هفرددت الصفو فى كدذره

31

56 ا لمر 0 0 6 ل
وبقرافور ادرت رحا 2 وقعة فلت شبا أشره

وت ايك النقاء له فأنى امحتوم من د

وطغى يح 00 له ماه ١‏ :شتهاة من 00
قال أحمد بن عمد الظفر : قال لى شيخ”'؟ من بنى عجل من آل أبى دلف :
لا .يقاومه”" أحد » وكان قطم على مال جليل كان مل إلى أبى داف من بعض
التواعى اوور كاردع االاإخل سه جضن وسور بويك
ل سمه وار يعرف به » إنما كان يصبح بمكان » وكسى
كان غيره ع رت فنع أن وات روطن عليه أمرة .+ وك رايسم

وحده » وليس معه غير غلامين » وخرج نوما أبو دلف يتصيّد » واتقطع.عن أصحابه
ال اه 000 د ٠‏
20 وحش طرده» حتى دفع إلى ثنية جبل » فلم يشعر حتى أقبل قرقور على فرس

)١(‏ هكذا فى الأصل والمختصر » وفهما معى مبقول ولكى أرجح أنما محرفة عن: الحيل وقد تقدم
ذكرها . والعقوة الساحة من الدار . والحزر ما يذبح .

(؟) الصعر : اميل والتكير .

(؟) ف الأصل : غمظ والتصويب من امختصر والأغانى ج6١‏ ص ٠١4‏ .

(4) الآقن : البطر والشبا مع شباة وهى من السيف قدر ما يقطع به ويراد بها هنا الحدة وى
اختصر : شبا ظفره .

( ه) ف الأصل والمختصر : وتأبيت .

(1) ف الأصل : الشيخ .

(07) ف الأصل : يقاعحه وى امختصر لا يقام له . ويقامحه تحتمل أيضاً أنها محرفة عن يقارعه .

060 فى الأصل : عن أححابه وحسن طرق . وق الختتصر : فى طلب وحش طرده .

2)

آرم ذم
حلت جز | /
د

١6

١
جواد يرق الأرض خرقاً » فلما نظر إليه ألو دلف سقط فى يده» فإنه”'" كان وحده‎
وكان قرقور لاتقوم له فوارس مثل أبى”"؟ دلف » وعل أنه إن ولىعنه هلك » لخمل‎
عله رولك و ادع ا ان العيق المين > مغن در قوى أن موه شيا قد كنوا له‎
فدّهش وولى هار باً » وأتبعه أو دلف حتى وصع رمحه فى ظهره » واعتمد عليه حتى‎
أخرجه دن صدرة» م صرعه : 3 نزل إليه فاحترٌ رأسه » وأدخله لكرج على رأس‎

رمح . فذلك قول على بن جبلة : ظ
رطفي قن ارشكي .جل ارطهارد مو د اه

_ 1 م ١‏ . 9
ويقال : إن رمحه حمل بين ائنين حتى أدخل الكرّج .

ومن القصيدة :
/ : وار
اى" وميك ا ل العف اد 5 0
0 م ره 8 م6 5 هر علا
أورميت الدهرعن عرض ليق كناك من عجره

صاغك الله أبا دلف'؟ صيغة فى الخلق من خيره
كل منفالأرض منعرب2 بين باديه إلى حضره
ع . [|ى مكرمة 1 | نوم 1

وقد شارك شوق أ ىلك اسورا لقنن رارض برا خذ منةييا مالا علبلا :
قال أو اسان فيط انين ال سود ان رزين قال:-

7 بذ . ا
ولد على بن جبلة أعى . وقال غيره : بل كف بصره وهوصبى

. ف الأصل : فلما كان . والتصويب من امختصر‎ )١(
. (؟) ف الأصل : أبو دلف‎

(») ف الأصل : اغتر بت به . واعتزى لكذا : انتسب إليه .
(:) القمر : الحانب والناحية .

(ه) عن عرض : عن ناحية وجانب .

() ف الأصل : يا أبا دلف .

آرم ذم
دن تت | م
د

١/9
وتكلقي | فين الشف تال ؟‎
: لما امتدح على بن جباة هيدا الطوسو” واستأذن فدخل عليه ينشده قال‎
اعدف أن تقول نذا وهر عق لخدن يلي بيد تور70"” فى ] أضروات‎
1ت لقي أوطلكه. حجن و7" سه‎
فإذا ولى أب دلف ولت الأنيا على أتره‎
: قال : أصلح له الأميرما قلت فيك أحسن . قال : وما قلت ؟ فأنشده‎
إما الدنيا حميد وأباديه الجسام‎
فإذا ولى ميد فلى الذنيا السلام‎
) قال : فنسم حميد ول يقل شيثا . و" 1 نعح بكل من حضر المجلس من جودة بديبته‎
لأنهم عاموا أنه إنما قالهما على البديهة فى ذلك الوقت » فأحسن حميد جائزته وأرغد”"‎
له » وسار بيتاه فى أبى دلف بين اللخاصة والعامة » ولم بسر بيتاه فىحميد حسب ذلك »؛‎
. وإنها برو .بما”؟ أهل الأدب وخاصة الناس‎
وأهدى علل”ين جبلة إلى “ميد الطومى” فىنوم نيروز - وأهدى الناس من فنون‎
الحدايا ما بلغ حَطرً! عظها هذه القصيدة » فسر مبا حميد وقال : كنا اح‎

0 3 1
0 من .تيع ف أهدى إلى» ىَ هدأا اليوم : وى هذة :
لل ارا لت ع(ه) . 26
دمن الدار دنور لبس > فبهن ‏ لمحجير

. الزيادة من امختصر ليستقيم الكلام . - وف الأصل : بعد قول أى دلف‎ )١(
. الأصل معزائه‎ ق)١؟(‎
. (؟) ف امحختصر : وات عذله‎

(4) ف الأصل : يروونها هذا وف المختصر : ولم يسر بيتاه فى حميد إلا عند الخاصة من أهل

الأدب » وسار بيتاه فى أبى دلف بين الخاصة والعامة . ش
(5) فى الأصل : ديور وصوها «ق» . يقال دثرت ااه بليت وامحمت . عل ألما
تحتمل أيضاً دبور . يقال دبر دبوراً : شاخ . فات : ولى .

1١6

١6

الهلا

ليت وبا" الطان
قب البينَ عليه
وايال ساجيات”
فطوتة غ0 الم
فانكدر برهم «فنوت؟
ومتيدك درل ا
كوا لودل أشاعت
0
بلا ما استبدل الدا

ا وو ا 30

زارقق اليكاعنث الحد
افون الذان عسي
اعذل . إن سفاها

. ف الأصل : أنجية‎ )١(

7 00"
لن رواح” ويكور
نام عنهن التمير
كا يطوى الحبير
من نوى البين حَرور
وال اله
رَهْوَها الريم الدابور
ود لان ال ©
فيها و«الدير
: يهنا الثد لك

ل

+4 0 2

ف 1
د “توازسينا الستتون

1 لف
7 كدان

(؟) كذا ف الأصل ولعلها محرفة عن :.فاستجربهم قرون . واستجر : جر . والقرون : الحيوان
تقع حوافر رجليه موقع حوافر يديه . والفرس الحرور 1 الذى لا ينقاد ولا يكاد يتبع .
(؟) ف الأصل : خمول. والحمول : الموادج أو الإبل الوعليها ا هوادج . والبين : الفرقة. والشطير : البعيد.
(:) فى الأصل : . . وهو بالريح ورجح وق » أنها زهوها الريح . هذا وأشاع من معانها :
أطار وفرق . والرهو من معانيه . الساكن ومن معانيه بسط الطائر جناحيه .

( ه) الحور الأولى يعنى بها الظباء . وأبقار الوحش . وق الأصل : فق الطعن حور .

(1) ف الأصل : مستخفلات لم تربها . ويرجح «ق» أنها منجفلات يقال : انجفل القوم :

هر بوا مسرعين .
أ #رفة عن مستخلفات .
الراحلين . ور يبه

(07) قف الأصل : إذ عيون الدرضور

به : رباه .

...ا حجس وصوبه ررق ».

وهل االظاء واشان النصية. حذلات. .وكان

آرم ذم
دن تت | م
“د غريت لباب

. ف الأصل : ألقت عينك‎ )١(
: (؟) ف الأصل‎
ف الأصل‎ )(
. العظيمة والضفور حمم ضفر وهو حزام الرحل‎
| * المراين‎ )420(
. (ه) فى الأصل : كسور وصوبها « ق » هذا وكفر الثى غطاه وستره‎
. ذره : نيره‎ )50(
: ق الأصل بنواج خرمهن النحا . هذا والنواجى النياق السريعة تنجو يمن ركها والنجاء‎ )10(
. الإسراع والمستطير يراد به القوى الساطع يقال صبح مستطير وشر مستطير و برق مستطير‎
.» ف الأصل : نحميد . وصوبه وق‎ )4(
. فى الأصل مستبد الشاء‎ )9(

م يدع لى ولآخدا
0 02 5
قلق الجحسرة والتح
وقران” «الببييقك؟" (النت
قم ارضخ المو

يه

لم يدر فى تواحي
شواجم خَز منهن
يد وميد

و حهى الدنيا حميد
مك كلتا إديه
وكا 'ومية فُْ الآر

7 0
5 ما الشاو لا الوب

ولآخوانك .
وقان ال
ا

والذرور ما يذر .

. والظفور .

. . الفجو

ذأبي ذاك القيرا)
ك0 ما يخشى الغيور
عدلك فد رواللوم ' ريز
لا وا

ار

٠‏ 5 والليل” ا

6
ه من الصبح ذرور
امنا 99
الاري ا

م يكن فها ظير

عطلسايأه درور
ض0)) شير وطار
6م 60١‏

سلغ مسعاه الفخور

. . هذا والقتير الشيب أو أول ما يظهر منه .

١/6١

وصوبها «رق » هذا والحسرة من النياق :

نذا اند ركذا ها انفزد 5ه ا والهاء" + اليف :

قال أبو العباس : د أحسن من هذا التخلص من النسيب إلى المدح مع ٠١‏
حودة هذه الممانى :

١6ه‎

0 قر اهم م
اميا , - ام
ير عي أده ات

3
٠.

خمل

اقخع عا ل الات
وكتحاءة آنه 24
أريجى مُنهِبٌ الال
ف
وركوب” تبح الخطة
صمن الأرض جيد”
ع اين الى 42
بيد هل خلفين
بفلق”* المال عليه
صامتى” فرع اله
فله اللجلد الميدذدى
كدر الناس وصا
وعحول بعطانيا
م أعد لله جارًا

3
»1
عو

5

4 خانم الث

)١(‏ ف الأصل : لم. وصوها «رق».
(؟) قى الأصل : . . . ملهى المال . . . سبور . وصوبهما «ق» . وشثر : قطع .
(+) ف الأصل : تيج الحنطة يخشاه الحسور . وثبج الثىء ما بين كاهله إلى الظهر . وأعلاه
والحطة من معانها : الأمر المشكل الذى لا يبتدى إليه .

(4) ف الأصل : خلقين . وصوبا وق » الحلف حلمة ضرع الناقة .

(ه) هكذا فى الأصل وتكون من أغلقه على كذا : أكرهه عليه . وقد تكون محرفة من :
معنى أن المال لا يستقر عليها كرماً وجوداً .
(08) ف الأصل : الدلور

: والدثور

وتبور
14 ف (م©6
وبها نشجى الد ثور

0
كد ور لنجحوز

وله اناد الأخير

5 9
:اليل هل فيه دور

: 3 > (48)
وعلى الروع فتور
بس وأه ا 2

030. عي‎ ١
م على من إستيير‎

: الأموال الكثيرة :

00070 صامى نسبة إلى بى صامت . والنجور : الأصول .
(8) القعور : البخيل ‏
( 9) يستمير : يطلب الميرة .

آرم ذم
دن تت | م
مه

وأبة'* الأمن إذا ضا

بك را كن الأرض رسو

ع

الشه الملل
أي قد
رسا 2
ع ل الى
ابطرته دعة

ألف الشكتث إلى التك

ف
-

(5) لء.

وميس 2 تقيض
د اه
ويبناحجهى فيه لمو
00 آل
اق الا وي

م

. فى الأصل : وأنا . وصوببا «ق»‎ )١(
. ؟) ملتف السرايا يريد به الحيش‎ (
. (؟) فى الآصل : تغزى وتغير‎
. كذا فى الآصل ولعلها : قود‎ )4(

(4 ) التمو اسن

(5) كذاق الأصل : ولعلها حرفة عن تناجى فيه للموت أثاقى . أو :

قدته باميل قودا

0 5 أ
طلددة

0 | له برزا»
الصيير

7 .. (4»
لمة وهو عمدر

الئل واف 9

والغرور الشيطان .

وتنادى 4

(17) القزع : قطع من السحاب صغار . والصبير الحبل .

60 هكذا بالأصل ولعلها محرفة عن ... جاءت لمة .. واللمة : الثىء المجتمع والعقير : المعقور
(5) كذا فى الأصل ولعلها محرفة عن
يسبل العلق السا

ئل مله والنعير

الدم بكثرة . ويكون المعنى أن القتيل ينمل ويندفع الدم السائل منه والمتدفق .

ا

مائو ص عر جا جد ب ده شو ملاو سر لميووت تاد افيد ا لسر و ها

١م‎

آرم ذم
سيا 7 - ام
ا

1١ه‎

1/0

انث للصبح ضياء
و إلى دن
ولد اسك 0
كل ذى جد طويل
(للسعتتل مور بادك

فابق ك 0 من الده

لش قينا 0
كل" مجد وحور
منة قل البحور
عند مسعاك ‏ قصيير
لحل الاو رن
والشبور

ان امال مو 1

وتما يستحسن لعلى بن جبلة فى الغزل قوله :

ش 3 ققخ ل سن
ويزيدنى كلفاً .ها هحرانها
إذا ” عاذل فى حتها
وذ <> :

ع 7 ير ور
من أين ما امتتحنت محاسن وجهها

7 فر

شَحيت خلالها ساق خدلة

ومما يختار لعلى" بن حبلة قوله :

5-9 ل
2 3 ٍِ. 5 .2 5
ا ع م 2

وفلف لك اموق

تاك ٠.‏ وه
وتبحرى وائثقا

لد

. ف الأصل : بكير‎ )١(
. الممتلثة الضكمة‎ ٠ (؟) الدلة‎

ك2

إن حال دون لقاء شكلة حائل
ونس نهنا الحدية"اليباطل
غرف القؤاد: بدا بووقة القاذلن
بر الميونة بها هلالة ماثل

وشَّحِيتهُ عمدًا بالذى هو قائل

عر ع 5-5 9 عي . ع
0 لنصف
270

و 5
وتنكاث ما نحلف
ىو راج 5
وودك مقط ف
فئق فأنا المدتف

لين ولا تعملف

00 00
وصوبا أيضا « ق »

واشكف لا اندي
تحاوزت” أقصى المنى
فا لحت مثقَا

ش.

مكارمه تشى ١‏

شحيح على عراصه
ل ضاون”

ار
ولصحى , به طولا ‏

وتما يختار له قوله فى حميد أيضاً :

ترام

مر

بطاعة الله طْلتَ _الناس كلم
حيد !ا قاسم اللنيا بنائله
١ 5‏ . 5

أنت الزمان وقد يحرى” * تصرفه
لولم تكن كانت الأيام قل فنيت

ازيف انها اام أن

قال : وتكر الناس فى هذه الأبيات واستحهاوه لأنه جعل للمخلوق قدرة الخالق .
إلا أنه قد اتداً فقال : بطاعة الله فلك وصبعت ٠:‏ فكا نه أراد أنك بلغت اله عر

وجل ما بلغت . وهذا ديح .

. ف امختصر : الزمان الذى بحرى تصرفه‎ )١(
. والتصويب من المختصر.‎

(؟) ف الأصل : قرينيه .

وأعرف ما تعرف
تحاف ايك
وما فوقه أهيف
له الشرقف. الأشرف
واسيكيكراه 2
وفى ماله مسرف
عل الارط نف كن
وتبعى به خندرف

عل غيرها شاف

2 5 ع
بحن هار امين الماك مامون

وسيفه بين أهل الشكث والدبن
الك هات موك ان للق

0 9
إلى قرينة ‏ ' خوف منك مقرون

١

0 م ام “+
اميا ”' > ام
0 غعرزاس بان

كما

أخزار عو ن عَم ا 00

فال أروهة انا هذا إنا عادر سيد 6والغببا وى أغيره. .:

وكان عوف بن محل أحد الأدباء ومعدوداً من الشعراء الظرفاء الحدثين » وكان
ا ا ور بأياء الناس » وكان طظاهر بن ليقن مصعين كد
استخصه”" واختاره لمنادمته » فكان لا يفارقه فى سفر ولا حضر» وكان إذا سافر
فبو عديله يحادثه و سامره » وإذا أقام فبو جليسه يذا كره لعجل ويدارسه » وكان
طاهر أديباً شاعراً يحي الأدب وأهله . وكان لا ينفق عنده شىء من متعة الدنيا كي
يَنْقَقَ الأدب » وكان عوف من أهل حَرّان . وقال قوم : من رأس العين ٠‏ وأقام
مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه » حتى ليسأله كثيراً أن يأذن لهفى الإلمام بأهله والخروج
إلى وطنه » فلا يحيبه إلى ذلك » وكان يعطيه الجزيل حتى كثرت أمواله » فاما مات
طاهر ظلن أنه قد تخلص 6 وأنه يلحق بأهله.؛ و يتمتع با قل اقتناه ببلده . فلوى
غين"لن قافن ظلئة 0 وكساك هاو أتزله: فون التزلة :الى كانق يك جه
- وكان من آذب الناس وأعامهم بأيام العرب وأجودهم قولاً للشعر - فعاد معه
عوف إلى حاله التى كان عليها مع أبيه من اللازمة للقي والدقو و ةف
التخلص فلم يقدر على ذاك» حتى خرج عبد اللّه بن طاهر من العراق ريد خراسان »
وعوف عديله فى قبَّة يسامره ويحادثه . فلما شارفوا ارتى”» وقد أدلجوا سحرة » إذا
قرف تزهل سغروة 0 باعي :صوق وأرق نقية ونع عبد ان إل غوف
فقال : يا أبا عبر ؛ أما تسمم هذا الصوت ؟ ما أرقه وأشجاه ! قاقل اله أنا كبر

الهذلى حيث يقول :

١ )‏ ( ف الأصل وا ختصر :0 الشيباف ٠.‏ وهو م . والتصويب من معدم الأدباء .وفوات الوفيات

وغيرهما . والمؤلف نفسه يذكر أن الشيبااف هو غير المترجم له .
(؟) استخصه . مثل استخلصه .
(ع) ف الأصل : أبو كثير . وكذلك فم يأ .

آرم ذم
دن تت | م
ش ف

١ /امم‎

5 ؟5.ى١(١)..إوى‏ : د راإى د 0 قر

ار اليد كرا محسناً سَواء”" امتوسطين » وكان أبو كبير من أظهرمم وأقدرهم
على القول .

قال عبد الله : عزمت عليك إلا أجزت”" هذا الببت . قال عوف : أصلح اله ه

ع 5 ئ وم 8 : 5 ع 9
الأمير» شيخ مُسين” وأ >مل على البديهة ؛ وعلى معارضة مثل أبى كبير» وهو من قد
عامت ! قال عبد الله : عزمت عليك وسألتك بحق طاهر إلا فعلت . فأنشأ يقول :

ع ' ار ٠‏
أفى كل" عام غرابة وتزوح
نقد طلح البين' اللْشتُ ركائى

ع 7 عر -
ها رقع ا

5 (4) 2 س 7 2
فبل ارين البين وهو طليح

وأرقنى بارّى نوم جامة

ضحت وذو اللبة الحزين ينوح ٠. ١‏
على أنها ناحت فلم رٍِ عبرة ونحت وأسراب” الدموع سفوح
وناحت وفرخاها بحيث تراه ومن دون أفراخى مامه فيح
ألا با حمام الأيك فرخك حاضر وغصتك ميّاد فقي توح
عسى عوو دان أن يعكس النوى فتضحى عصا عن ومى طر يح
فإن الفنى يدنى الفتى من صديقه وعدم الفنى للمعسرين طروح 2 ٠١‏

فاستعبر عبد الله ورقة له لما مم من تشوّقه إن أهله و بلده » ققال : يان
5 لخبي بن لطع :ل جلك ادو اباد دك فى الرجوع إلى أهلك وولدك ! وإنى

602.

. ف الأصل : البين . وكذلك جاء فى البيت مع القصيدة‎ )١(
. (؟) سواء . تأق معنى سوى إذا فتحت السين‎

(9) ف الأصل : أخيرت .
5 3 الأسل وى
(8) ف الأصل : الستار .

(5) لعلها : يا أبا محلم . فالوارد فى الثر حمة كذلك » ولكن محتمل أنه نسبه هنا لآبيه .

آرم ذم
حلت جز | /
د

١84
واللّه بك لضنين . و بقر بك لشحيج » ولكن والله لا جاوزت فكانلك هذا حىَّ‎
ترجم إلى أهلك وولدك . وأمر له بثلاثين ألف درم نققة » وده الل قوطي دالت‎

التي لق نان 1 كران > - وابنى الأددة مه « دوين
إن الثانين ‏ وبلئتها - قد أحوجت سممى إلى ترجمان

تأذافق.. #التنياطانة. :الحضاء؟ مكلك الفنرة قوع الت
وعوضتنى من زماع الفتى وهمة م اين المدان””©
واهصت بالأوطان وَجَْداً يبا د » أبن منى الغوان
الى بأبى أتتا - من وطنى قبل اصفرار البنان
وقبل منسأى إلى. نسوة أوطانها حران #الرفتان
سق قصور الشاوياخ اليا من بعد عهدى وقصور الميآن
فك وك من دعو لى بها أن تتخطاها صُروفة الزمان
وهذه القصور التى ذكرها فى شعره كلها عرو ونيسابور» وهى مسا كن 1 لطاهر»
وكان عوف قد ألفها لكثرة غشيانه إياها » ومُقامه معهم فها » ولذلك يدعو لا .
م ودّع عبد الله وخوج من عنده على سر * حال » فاما كان فى بعض الطر بق عاحلته
منيته فم يصل إلى أهله » واتصل الخبر بعبد الله فاشتد ذلك عليه وجزع له .
وفى عبد الله بن طاهر يقول عوف عدحه :
إليك شا حلى لغيرى بصائر لابن انز لوي لامر
أعفة وأستغى وإلى القت فتستر عفاتى عل مفاقرى7"

01 فى الأصل ؛ الحنا . هذا والشطاط : الاعتدال وحسن القوام » والصعد : القئاة المستوية ,
( ؟) الزماع : المضاء فى الآمر . واطدان : الأحمق .
0) 0 الرجل : قل ماله . والمفاقر : وجوه الفقر .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

١/4

وإنى ليأتينى النى""© غير صارع فأدنو به من صاحبى ومجاورى

لسانى وقلبى شاعران كلام ولكن وجهى مُفْحَم غير شاعر

ولوكانوجعى شاعراً أ كْسّبالفِتّى ولكن وجعى مثلٌ وجه ابن طاهر

فى يخنثى أن يخدش الذم عرضه ولا يق حدٌ السيوف البواتر

غليل”'" وقد أوردت دلوى ببحره " ولا عيب فى ورد البحور الزواخر 0
وقال يذ كر عبد الله وأجداد.””)

بنو مططعب للك فى العَلم زيئة. وف الحرب دون للك بيضرة9واترة

وحول روّاق الماك من ال معني “لوف لأمناف. ابوت هر 0

فاحال عن ود الخليفة طاهر” ولا زال حتى غَيِّبَتَه المقار

وخلنة" عبد ١ن‏ للك لاضرا" . مول مدر عيف الله للك ابر .ا

فى لو أسركت نفسة كَفْرَ نعمة الاربها حتى تصح الضمائر

وثما سار له فى الدنيا قوله لطاهر » إذ وقف على الجسر وطاهر فى 2تإوة0©
شحدر إلى دار السلطان » فقال ْ- رافعاً صوته :

بت الكراقة'"؟ ابن ين كيف تسير ولا نغرق”
020 من متها وأحد وخر من فوقها مطبق ١‏

10 كتبت الكلمة فى الأصل بألف ملام وقاف فها راء . ثم وصلت القاف من أعلاها بنون
دياء ولحذا فهى تحتمل كلمة . الغنى. وكلمة القرى .
)١(‏ ف الأصل : عليك . وهى مقبولة . والغليل : العطشان عطشاً شديداً , وكأنه يريد أن يقول
آنا عطشان . ويرى « ق » أنها : مليك وذلك مقبول أيضاً فيكون صفة للمدوح .

(؟) ف الأصل : وحده . ويحتمل أن تكون أيضاً : و بمدحه .

(4) ف الأصل : نص . وصوها وق »

( ) الحراقة : نوع من السفن . وق الأصل : حرافة .

(5) ق الأصل : لحرافة .

١

7

0
وأعحب من ذاك عيدانها وقد مشّها كيف لا تورق ٠‏

وكان عوف بن محل سخيًا على الطعام جِدًا . : صاحب شراب ولو وخلاعة »
وكان له إخوان يتمتع مهم ومعهم .» و يعاشرهم وبفضل عليهم ». وكان الشعراء
اماع لمكرار حر الدع وكا ايه و طاهر فيشفع لم
ويخرج جوائزهم .

وقدم مرة شاعر على عبد الله قال له رح من البصرة » فامتدح عبد اله قصيدة
ومدح عوفا ا بأبيات » وقد أنزله عنده وأحسن إليه » ذلما عم عوف أبياته وجدها ضعيفة
جدًا » قال أنشدنى ما قلت فى الأمير- واستدل بما سمم على" ضعف تمط الرجل ‏
فأنشده . قال : لا توصلها إليه » فإن الأمير بصير بالشعر » وهو يقول منه الجيد
القوى » ومثل هذا الشعر لا بقع منه موقعاً ينفعك » ولكنى أقول فيه مدحة»
فامتحلها والقّه بها . فأبى» وظن أنه يقول ذلك حسداء وكان الرجل رقيعا”""
لا يفطن عيب نفسهء ققال له : فشأنك إذن وما تريد . فأنشد روح” قصيدته
عببٌ اله » ققال له : مثل هذا الشعر يُلق الأمراه والملوك ؟ أيقبل مثل هذا حر
وردها عليه » فصار إلى عوفر وشكا إليه» فقال له : ألم أنصحك : أل أقل لك :

إنه لا يقبل مثل هذا الشعر ؟ ذاما دخل عوف على عبد اله قال لود عه

ايت رهد قاذم حرا ان لحرت 9 ع لله الأمير» قل ممعته
ونصحت له فلم يقبل .

وفى ذلك يقول عوف :
أ دنى رح مديحاً له سن

ل

5 ع 3 78 5 وموكمنى
فلك نا أن عبد متقذا + كاققى. .ىق -فية “الخيثن

. » فى الأصل : من . وصوها ررق‎ 21١0
. » فى الأصل : رفيعاً . وصوبها راق‎ 20
. فايش : فاأى شىء هى‎ )*(

آرم ذم
دن تت | م
ش ف

00 600 ظرر
فقلت : زدلى ولغنمته

وتما يستحسن لعوف ويحختارله من شعره - على أنه كله مختار ليس فيه ست

ساقط ولا نأقص - :
كتاذ صحبت و :
فأحسن حين بين دوم
وأبصر ما بريهم بعين

ومما يختار له قوله :
وصغيرة علق با
كالبدر إلا أناا
قالت 00 قل علا
هذا الذى تقل الأو
"قدب ارامت لم
فالركق :1 تذهيت حي

وما تار له أيضاً قوله :

وليلة طابت وطاب بها الموى
فنا عد قب اليو وات لنيز
إذا عن فيك بذاك بعتا

8

ب لقا لخر 2
عليتها حتى الصبارح بطفلة

2

)1١(‏ رواية امختصر وغيره وهى الأصوب : ررجال
6 كَ الأصل : عيو مم .

وا

ماه ١‏ 0
والثلج فى الصيف من العيش

ار قز .
صحبكهم ونيتى الوفاه

د.واستي الإساءة إن أساندوا

٠.‏ 652 اه
عليها من عيومهم غطاء

كانتمن الفئن” "" الكبار
ف على صو النهار
ك فقلت ذا عر الغبار
كلاقوو مق لخر
لا إستنير بلا نهار

عتّى بحن الاعتذار

إلى أن بدا أو كاد منسَلتم الفجر
ولأ يل لاضع نوللا ليله النعار

يكاد ساوى فضلها ليلة القدر

مصورة أبهى من الشمس والبد

(*) ف الأصل : العين . والتصويب من فوات الوفيات وغيره .

0( فى الأصل : والقمر . وصوببا ررق » هذا

والطفلة : الرخصة الناعمة .

فق
ر

١

آرم ذم
دن تت | م
د

؟ ١4‏
601 رلها
قثول عينيها خَلوت بدلها
ومما بروى له ويستحسن قوله :
01
فقات لم : ما 'يذهبُ الح فدها
ح فعالوأ : شفاء المحب 2 تفيذه

للق "تحشيوا

أو اليأس حتى تذهل النفس بعد ما

( 00
يداه ”مزق اما لك رحمه
2 م
وقتلتنى حينا وحينا اعشتى

عرو لأياك. كال وما تدرف

تبار يح هذا الحب فى سالف الدهر
تنشب ما بين الجواتح والصدر
لآخر أو تأى طويل على مخ"
رَجَتْ طمعاً واليأس عون على الصير
ولا بك عنى من وان ولا ا

فأفنيت عمرى بالإماتة والنشر

وما د يستحسن له وهو من السائر المشهور قوله 1

انك "الك سس نهنا
إلى أن توافت صلاة العشاء
ل لعرف حى 3

٠١‏ شأ

2020005
١‏ وإلى لذو ع على أن سَوْرف
وا طلبوا ودى قطنت علب

3-7
.وما كل ذى غشْ يضرك غشه

. ف الأصل : حلوت‎ )١(

00 فى الأصلٍ أد نا طويل على الدهر
رم اتيك

(:) ا : تقتلى .

. والتصويب من اختصر

ال لدم[ أو الاستعطاف ويفسروما 5
. تكيش : وق الأصل : أقتلى .

بالأكل الأول
ونحن من الشّكر ل تعقل
وحق الجليس فلا يجهل

يو سَ
بيج را عل السلسل

وتذهب

. 1 ب 33« .
إذا هزلى قوم يت بها عرضى
1 0 0
ولا خير فيمن لا ثول ولا يغمى
: 0 لت ال اوه
ولا كلمن يؤنى كرامته تر صى

. وتخاصة أن لفغلة الدهر

لحب : المحبوب .

ل از “/ه
سا تت | |
0 غراف لبلرالد»”

١١

كت 18 نم اد او مه 5 اا 57
ومعترض فى القولغربت” * قوله وقلت له ليس القضاء كا يقضى
كك ود الاهوال حت تركته مزل ضنك لا يكد” ولا مض 52
وإلى لأجرى بالكرامة أهلية عو بالحقد حقداً فىالشدائد وان

وما يختار له قوله :

5 ع 0" 2 ع لم 1 - ع ف
وإلى لمن احببت حبى داحم ولست بدى أونين اسود ابلق 0

. 8 م و4
مدوفق”" برى الحلان منه تظرفا اله لخلق عند البلاء ممتق:0)

2 مه 5 0
يخالط إخواناً له بملاقة وش الأخلاء الحثون المملق.

وان اعم الصديق وا 6 امرى” لايق الم أ

4 نول انق اما ذا فق ٠‏ الااستال طق .دهد الترتفاة حا

يارب أمرين قد فرجّت يينهما ١‏ من" بعدما اشتبكا فى الصدر واعتلحا

أخبار ف تواس

حدثنى على بن حرب أخو مد بن حرب بن خالد بن المهزم » [ قال :حدثنى أخى
ير - وكان بين الأخوين قريب من حقسين سنة - أن أبا واس

)١(‏ غربه : أبعده ونحاه . أو تكون من معنى غرب الكلام غرابة : غمض وختى أى نسبث قوله
إى الغموض والحفاء .

8ت ىا كفل 1و كدي زه ركد ل طلور ارتم أن كرنة ع ب لودو

(*) ىالأصل : مذوف ترى الحلان منه تطرفاً . والمذوف : ال لوط ..

(4) فى الأصل : ممدق .

( ه) زيادة من الختصر . ويؤيدها ما فى أخبار أب نواس لأنى هفان الذى حققته فى ص م١٠‏
وما ى تاريخ بغداد ترحمة أب نواس وتاريخ ابن عساكر . ففيها أن من الرواة لهذا النص : محمد بن
حرب بن خلف أو بن مهزم . ْ

ا 5"

١|645
واسهه”'© المسسن بن هانىء » ويكتى أبا على - ولد بالأهواز » بالقرب من الجبل‎
المقطوع المحروف براهبان7” سنة نسم وثلاثين ومائة » ومات ببغداد سنة خمس‎
وتسعين ومائة » وكان عمره خمساً وخسين سنة» ودفن فى مقابر الشونيزى فى تل‎
المبود » ومات فى بيت حْمّارة كان يألفها . وكانت أمه أعوازية يقال لها جُلبان من‎
بعض مدن" الأهواز يقال لها م تيرى”'" وأنوه من جند مروان بن مد » من‎ 0
أهل دمشق » مولى لآل الحكر بن بن الجراح من بنى سعد العشيرة ؛ وكان قدم‎
الأهوارز العا راطمل فزوج خليان ذأودها 2 ؛ منهم‎
أو نواس وأخواه أو جمد وأو معاذ ؛ وكان أنو معاذ يؤدّب ولد فرج الدُخجى ك0‎
ومات والدهم هانى'» وأنو نواس بنشدوع قاقد امه لل اللهرة ونا نينت‎
سنين » فأسامته إلى الكتاب » لما ترعرع خرج إلى الأهواز ؛ فاتقطم إلى والبة‎ ٠
ان المباب الشاعر » وكان والبة بومئد مقما بالأهواز عند ابن عمة انعا وهو‎
6 الما » فأدىه وخراجه وكان أبو نواس وضيئاً صبيحاً . فعشّقه والبه وأعحب ابه‎
وعنى بتأديبه حتى خرج منه ما خرج . ولامات والبة أزم خلقاً.الأحمر وكان خلف‎
أشعر أهل وقته وأعلمهم » مل عنه عدا كرا وأدباً واسعاً » فرج واحد زمانه‎
. هما فذلك‎
: و ا ا نواس أنه قال‎
ش ما ظنكم برجل ل يقل الشعر حتى روى دواوين ستين امرأة من العرب مين‎
الكنساء وليل ها ظنكم بالرجال ؟‎
. ف الأصل : وأخد . والتصويب من المختصر‎ )١(
. (؟) فالمختصر : براهويان . ول أعثر على نص عبهما‎

)8١‏ فق الأصل : المدن
(4) فى الأصل : بجتيرى . وق امختصر : تمتيزى . وقد أئبت : مرتيرى لأنها إحدى كور
الأهواز . راجع معج البلدان .

) ه ) ق الأصل: الرخحمى . والتصويب من أخبار أل نواس . وصوببها أيضاً ٠ق‏ »

ل از “/ه
سا تت | |
ش 0 غراف لبلرالد»”

١5

وولف "عن ال ونه ا يشان اليد كنا بوتنواس اذه الا
وأعرفهم بكل شعر » وكان مطبوعاً » لا يستقصى » ولا يحلل شعره » ولا يقوم
عليه » ويقوله على الشكر كثيراً » فشعره”" متفاوت » لذلك يوجد فيه ما هو فى
الثريا جودة وحسناً وقوة » وما هو فى الحضيض ضعفاً وركاكة » وكان مع كثرة
أدبه وعامه خليعاً ماجناً وفتى شاطراً » وهو فى جميع ذلك حلوظريف » وكان يسحر ه
الاين لقارقة ويخلؤوتة وكثرة ملعةع. وكان اسك التلن» لآ محفظ والهبولا ك3
وكان شديد التعصب لقحطان على عدنان » وله فنهم أشعار كثيرة ) بمدحهم و يبحو
أعداءم » وكان ”نهم برأى الخوارج . فما بروى له فى تفضيل اليمن والافتخار
بهم قوله :

بيك الذان ‏ نك .توعد هين قرا مد قطرها وحَاصبها ١‏

وفى هذه القصيدة يقول : ظ 1

02-6 5 ناعط ولنا صنعاء واللك فى عَاريبض0©

ودان أذواونا البرية من مُمتها رغبة وراهها"

وكان منا الضحاك يعبده آل خابل والوحش فى مسارمبا

ونحن إذ فرس” تتدافم بثك رام قطنا على عَرَازبها ٠١‏

(1) ف الأصل : وحدثى وذلك يحمل على أن الذى حدثه هو على بن حرب .
(؟) ف الأصل : فعشره .

() المحارب : الأحمات .

(: ) المعتر : هو المعترض رغبة فى المعروف . ظ
(ه) فاظ : مات وق الأصل : قاض . والتصويب من الديوان .
)١(‏ ف الأصل : وقت يحاسبها. . والتصويب من الديوان .

١6

15
ويوم سأتيدما ضربنا بنى |
فالخر بقحطان غير مكتقب”"
إِذْ لاذ « برويز » عند ذاك بنا
يذب عنه بنو قبيصة إا!
ولا ترى فارساً كفارسها
عمرو وقبس والأشتران وزه
واه نزاراً وأْرِ 00
وأحيب قريشاً لحب أحدها

إن قريثاً إذا هى انتتسبت

عو

وجل" إل الفعد تين أعامتيا
رَاحصّة

2 60
أول محد لما آخره

أما عي ف

اريك ذا

وقس عيلان لا

> له 0 8 سر ٍِ 4 عو
وإنة أ كل الابور موبقها

وما “السك ين' :وائل عصّم”

أصفر واللسوت فى كتائبها
غاتم الود من متاقبا
و الخحرب 0 يكف" حالبها
حل «والشييق. “من تراننيا
الام عن منا كبا
3 اليل 0 لدى ملاعها
وهتّك الست عن مثالبها
واشكر لها الجزل من مواههها
كان لنا الشملت فق . «فقاضيها
سى الخير منا فافخ وسام_ بها
والائف ادكه وى اننا
باحلدق الم ف رار
- إن ذ نكر المجدا قوس حاجبها
من الخازى سوى تمحاربها
ومطلق”: من للسان عائبها
إل مشاسيينة نم

. فق الأصل : منتيب . والتصويب من الديوان‎ )١(

ل تمرى : كدر ا.
(+) فى الأصل : بجلدتها .

( 4) فى الأصل : ومن بى الصيد من إشاعتها .
0 رحض : غسل . وشلشل الماء و يالماء أرسله منتشرأً متفرقاً .

250 فى الأصل : أواخره .

ظ لا ١‏
وم - يا تبن أسد عبيل عثْرانة ولت
وتغلبة تندب الطلول ولم تتأ قتيلا على ذنائب0©
كف أده يوق لح » لط ارانيد استونياه

وأصبحت قاسط” وإخوتها تدّخر الْفْمْوَ فى حقائيها

قال المؤلف لهذا الكتابعبد الله بن العتز : أنشدنى المبرد هذه القصيدة وفسّرلى
ا

ناعط . أحد مخاليف اليمن . وقوله : ودان أذواؤنا أى التبابعة ملوك حمير» مثل
ذى بزن وذى كلاع وذى أصبح . وهكذا كثير فى حمير » وتجمع [ على ]2 أذواء
[[وذوين ] ومن ذلك قول الكيت : 2 ٠‏

فلا أعنى بذاك أسنليع ولكنى أريد به الذوينا
وآذا قوله :2 دان أذواء نا ؛ 5 يقال : فلان فى دين فلان أى طاعته وقيل :
لين حلات يوم فى بنىأسد فى دين مرو وحالت" بيننا فَدَلكُ
0 الضحاك . فإن الضحاك كان رحلا بعيد
الصوت » كثير العجائب » والعجم تدّعيه » وذلك حو » وكان اسمه بالفارسية

)١ (‏ العيرانة من الإبل الناجية ى نشاط . هذا ويقال.لبى أسد أيضاً عبيد العصا .
( ؟) ف الأصل :
وتغلب تغلب الطلول ولم- ثثاق قتيلا على ذبايها
والتصويب من الديوان . والذنائب من أيام العرب انتصرت فيه تغلب على بكر ء والقتيل المراد
ف الييت هو كليب من تغلب ء قتل قبل هذا اليوم .
(؟) فى الأصل : . . . بأيدى المهور . هذا ويشير إلى قصة بنت مهلهل وقد أرغر أبوها بعد
تشتيته وإقامته فى قبيلة جنب على زواجها بمهر تافه هو جلود » وف ذلك يتول أبيها + 70
كديا تفده الأراقم ع وكاننه ةعلق أدم
( 4) زيادة يقعضها السياق ..

١5/4
» أزدها ؛ ومعناه : الَّيْن لأنه كان شربراً ردي » فمر“بته العرب ققالت : الضحاك‎
وإنما ماق 1ن اقبي لقم راخجة الى انلك والروى: رغم والنهم أبضا آن‎
: الجن كانت تطيعه وأن الوح شكانت تألفه وتأنس به » فذلك قوله‎

وكا منا الضكاك. يعيده !1 - ' خابل, وااوحش فى سساريما

يعنى بالخابل الجن. وأما قوله : قسطنا على عراز بها » فإنه يقال : قسط » إذا جار .
وأقسط : إذا عدل . وإما أراد يذلك قصة ببرام جور ؛ واستعانته بالنهان جد أبى
النهان الأصغر » حين روت الفرس عنه الملك لما مات أبوه 1 اودأ ابن عمه . وقصة
ذلك تطول . وليس شرط كتابنا ذلك إذ قد قدمنا ما قدمنا . وقوله : ضر بنا بنى
الأصفرء هم الروم . وقوله : والحرب عمرتى يشبهها كا تستدر الناقة والشاة إذا حُلبت
ولهذا قصة كانت فى أمر أبرو يز وملك الروم يطول شرحها . وكان أبرويز استعان
بإياس بن قبيصة الطالى . وأما قوله : فحاتم الجود من مناقبهاء يعنى حاتما الطانى
وأما فرسائهم الذين ذ كرهم فعمرو بن معدى كرب الزبيدى وقيس بن مكشوح
الْرّادى » والأشتران » فهما مالك بن الحارث الأشتر النخعى صاحب على بن أبى
طالب عليه السلام » وابنه إبراهم بن الأشتر فاتك عنيف اللهنق زناف بوقوله:: رود
اميل فإنه يعنى به زيد اللميل الطاتى ومبلهلا أباه » وكانا سيّدى قومهما » وأما قوله :
وأفر جلرتها فإنه يقال فى الفساد : أفريت وف الإصلاح : فريت . وقال بعضهم: فى
الشر واللخير جميعا فريت وأفريت . وأما قوله : فأ مبدى هاشي) فإنه يعنى أم” مودى
بنت منصور الجيرية» وهى أم المهدى بن المنصور أمير المؤمنين . وأما قوله الأشاعث
فإنهم من كندة م ولد الأشعث بن قيس ومنزلم السكوفة . والهالبة من الْعَتِيك
ومحلهم البصرة . أما قوله :

أما كيم فير راحضة ما شلشل العبدفى شواربها

5 ع 0 1 7 1 1 5
فإنه أراد أبا سواج » وخبره مشهور مع رد بن جمرة » وهو الذى يهجو به

ل از “/ه
سا تت | |
تن عراس لجهيال>»

|
50 2 والأخطل” ريا وقومه . وقال ابن لأ
افع رع شرن جيذ عراس حو الخد وطن واه
قاذ" ألنوزق لت ريا" لقوق بره ».لقن الوا الحا اه
عليهم ثياب اللؤم لا يخلمونها سرابيل فى أعناتهم 0
وقال الأخطل حين عبره جرير بشرب الجر :
عق" لخر وعى اكتراب ١‏ تشرق: ؟..ويقري “قر نك :العو اْسَحِيبا

2

ذو سبد عد أن سواجر أَحوَهُ من الُدامة أن تيبا

وقوله : فوس حاجبها يعنى «لعاجها نز رارة بن حدق بن يدع وكان دفم
رسال 5 اديه إلى حش”» وهو عامل كسرى على السواد وأطراف بوادى العرب»
حين رعت بنو عب ولفهم ا أذ » وضمن حاجب” بكو اير فى ذلك
يقول حاحب :

الملا الى اد 4
ريينا ابن ماء المزن واببى' حرق إلى أن بدت منهم لتى وشوارب
اانه املذك روا فى التهوونا على مُضْرٍ صلنا بهم لا التكاذب
ع 9 ع 5 م0
وأا قوله : سوى"”" تحار بها » فإنه محارب بن خصفة بن قيسعيلان بن مضر »
م 0 ا تضرب . بم لفل ؛ 1 الا .

و ا 2 5 60

)١(‏ ف الأصل : وهو الذى مبجو عمرو بن لحى الأخطل وقومه . وقد أشار إلى ذلك أيضاً بر ق»

(؟) فق الأصل : سوا
(*) ف الأصل : من المستوين . . . بقاضب . والتصويب من ديوانه .

لدجم ع حي كي يد ب ع وو ب و ا ا ا كوي د لظي ا ل اين

١6

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

00

وأما قوله : ٠‏ وإن أ كل الأنور ويا فهذا شىك يعاب به بنو فزارة » وذلك
اويا ب ا عو ار ا
حديث لمم فقا راف 7

وما لبكر بن واثل ء 0 إلا يحمقامها وكاذبها

فإنه بريد بالكاذب مسيامة » وكان من بنى حنيفة ؛ والجقاء هبنقة القسى فت
بنى قيس بن تعلبة » وهو رجل منهم » كان يضرب ألثل بجمقه » وإبما أراد يأحمقها
لأن فعلاء لا يكون إلا للمؤنتُ . افنءه الوزن فلحن » وله مثل هذا البجم كثير .

وأما قوله : ظ

وأضفتك: انط وإفوتنا .تددر الغو فى كاتا
فإن مام الا ا بالفساء » قال الشاعر
وَقبك القيس :فم > “الحاها ا اننا قطم سب

ولهذا الخبر”"2 أيضاً حديث يطول » وهذا آآخر تفسيرهذه القصيدة .

وكان أو نواس قو عضرةة قطان قرول ف أهذ ا الى كثيرا وهر القائل «:
م أناك مُفاخراً فقْل : عد عن ذا كيف أ كلك للضب
م 5 32 ا ل 55 5 0
تفاخر. آولاة” الاوك سفاهة وَبَوْلكَ يحرى فوق ساقك والكعب

دع الأملالك تَسْفها الْجَدُوبْ 2 وتلى عَيْدَ حِدّنها الخطوب
ا ا ا 01

() إنما أراد حمقاتها دغة العجلية . وعجل فى بكر ء وبها يضرب المثل فى الحمق . انظر العقه

الفريد باب ما غلط فيه على الشعراء » ج 5 ص ١"؟‏ .
(؟) ف الأصل : الرجل .

ل از “/ه
سا تت | |
٠‏ 7 غراف لبلرالد»”

وغل راكب الوَجْناء أراضا ‏ تخب بها التجيبة والتجيب
ولا تأخذ عن الأعراب هو ولا عيشأ فعيشهم جديب
"اليلق بيكزريها” بوعل زقق #السي قن كزين
رض نبتها 2 وَطَلحٌ كل :ريه كا وذيب
إذا رابة الحليب قبل عليه ولا تحرج ها فى ذاك حوب
يتن يضف ساي شرل" بيطوف» كأناد فاق الب
أعلالتي خلا رشدى قدي فش الآن جيك لا أنوب
ذال الف 1 5 بح "البواففن وزاك (الفق. 9 الي اللي
تن ادر ريق انراق كتورك.. يوا دقو اللا ا رب

ا الذنوب » وأئة حَرك 2 من الفتيان ليس له دنوب

واد ك من فال أى وات الخيودة نا عدت اح تن أ عامز فال
حدثنى سامان شحطة . قال :

كان أو نواس عالماً فقماً » عارقاً بالأحكام والفتيا » بصيراً بالاختلاف » صاحب
حدفظط ونظر ومعرقة بطرق الحديث ؛ تعرف ناس القران وملسوخه » ومحكه
ومتشامبه / وقد نادت بالبصرة » وش ومئذأ كثر بلاد له ع وفيا وأدياً ؛
وكآن جلك لاخدا راقو دواد ور رائن الامااميت وا ني

وحدثنى تمد بن أحمد القصار قال : حدثنى بوسف بن الداية قال :

قال إلى اوزواين 4 احنطظ شيهاثة اركخوزة .وف غززبزة فى أيدئ النلمن ع سوق
الستوورة م 4 وكآن لزم لعل والبق 0 22 الأحخر 2ش وكان 0 نسي
وحده فى الشعر» فاما فرع أو واس من إحكام هذه الفنون تفرع للنوادر والمجون
والملمح , فحدفظ نا فما كدر جضان أخرر الوه ثم أخذ ف قول الشعر »

١١ه‎

آرم ذم
سيا , - ام
ا

لس
فركز على أقرانه » و برع على أهل زمانه . ثم اتصل بالوزراء والأشراف ٠‏ فجالسهم
وعاشرثم » قتعم منهم الارف والنظافة . فصار مثلا فى الناس» وأحبه اللخاصة والعامة ؛
وكان يبرب من الخلفاء والملوك يمهده [ ويلام ] على ذلك فيقول : إنما يصبر على
مجالسة هؤلاء الفحول امنقطعون » الذين لا ينبعثون ولا ينطقون إلا بأمرهم » واللّمِ
6 تظل انار إذا دلت هلبيع فاق تدرف إل إخواق وق أعاز + لآل
إذا كنت عندمم فلا أملك من أعرى شيئًاً .

وحدثنى إماعيل بن حرب قال : أخيرنى سعد بن خرّيم قال :

فال حدر البوكك السعيد بن اوكن:: أت تأذت بود نواد قال :««يلل العيرةة:

معت اوعروع الوواة لال

قال أنو عمرو الشيبانى : ا 55
لأنه حم القول ‏ ظ

ومن أخبار أبى نواس مع أبآن اللاحق” ما حدثنى به القاسم اال
ابن أبى المنذر قال :

كان اللّاحق شاعراً ظريفاً بمدح البرامكة » وكان مخصوصاً من يينهم يعفر
لابكاد يفارقه» وكانت البرامكة إذا أرادوا تفرقة مال على الكعراء ولوام ذلك > فأمرله
عال يفرتقه فيهم » وكان كثيرًا له خطرء ففرثقه وأمر لأبى نواس بدرهم ناقص »
وأرسل إليه : إنى قد أعطيت” كل شاعر على قدره » وهذا مقدارك . فوّجَد عليه
أبو نواس » فلما قال اللاحق قصيدته الحائية التى يصف فيها نفسه ويلفق7" فيها عند
حعفر بن يحبى وهى هذه القصيدة :

اع انيه ٠‏ الأمير وكاو عرق “كو الأمإوتدو ارج

. ف الأصل : عن أب دهامة‎ )١(
. فى الأصل : يلتفق‎ 20

آرم ذم
دن تت | م
د

كاتب حاسب حت خطيب
شاعر اه 2 من الر؛
ورا ها اومان جف
لخ واف طورن

0 اناس بالجوار 1 7

ناصح راجح على

شة مما تكون نحت الجناح

سي د
لفك , ل القن ل الا ا الدحد م7" :

ور دعت"

أ أرواح

ع 75 1 4 50765 ع ِ
و بلغ أبا نواس هذه القصيدة ققال : واللّه لأعرفنّه نفسه؛ وأنشأ يقول :

إن :اوم تضية ”ململ مين

للمسمى بالجلحل الصسياح

ال ا حر س الصوت غيرذى إفصاح ٠‏
تمبار د شه ةالنفس ىق الفا مده حون عت الجناح
فإذا للم و اتعار لك الوق لل د ل
لم يكن فيك غير شيثين مما قلت من بعد اك الدّحداح
لحيسة سبطة وأنف طويل2 وهباك سواها فى التياح
فيك ما يحمل الاوك على الخّر ق وابزرىبالسّيد لجسا 0© ١‏

)١(‏ الشمرى : الماضى فى الأمور وا جرب والمحد : الحرس الصغير . ورواية أخرى له
الل الصياح .

9ق الال #مفطة +

(؟) ف الأصل: المحيد . والتصويب من الديوان وغيره .
وامححدر : القصير . والدحداح : القصير أيضاً .

( 4 ) فى الأصل : فيلوا منه غث لديهم . وق الديوان : قد رأوا منه حين غنى .

( ه) ف الديوان : المسباح . هذا والسباح والمسباح صيغة مبالغة من سبح سبحاناً أى قال :
سبحان الله . وكان تسبيحهم بالنوى حصون به عدد التسبيح .

(1) الححجاح : المسارع إلى المكارم .

. والحلجل

والمستكن المستتر . وف الختصر : المستكين

لت وا نه مام فته وعدا جروج عن علس ا مكمه ايده ما لاب رش ع لوعو راي اا لالد سا ا مت رس جل عا بقل رع شيع ايت 1 ف وشا تاه

0 ثم ”7 |
اضيا 7 مي 1
د

أس 06 معي ا ا 0

م
ولاق وفك عدن ديد وطاح” بفوق كلك طاح
بإردالطرف مفلل الكذب ب تيا “بعد الريك كا المراع

فاما اتتهى الشعر إلى اللاحق سقط ف لله » دعل أنه إن م ذلك البرامكة
ع عندهم » وندم على ما كان منه » معنت إن أى واس أث لا تذغيا وللك
حكك » فبعث إليه يقول : لو أعطيتتى الدئيا ماكان بد من إذاعتها » فاصبر على
حرارة كيّها » واعرف قدرك » قال : فلما ممع جعفر شعر أبى نواس فى اللاحتى قال :
واه 33 ةله فى خاذل لاهو اسم عل واعدة + كيك تقل اللواك ؟
0 . فتمثل يقول :

قد قيل ذلك إن حا وإن كَذْباًٌ ها اعتذارك من شىء إذا قيلا

وصار أبان بعد ذلك لأبى نوا سكالعبد » لا يلقاه لالد كل الكل

وحدثق إرامر بن الخصيت قال : خرن ابن أي امد و قال::

إنما نفق شعر أبى نواس على الناس لسهولته وحسن ألفاظه » وهو مع ذلك كثير
البدائع » والذى يراد من الشعر هذان .

وحدئنى محمد بن زياد بن جمد عن أبى هفان قال :

"قال لى أبو نواس : الشّره فى الطعام دناءة ؛ وفى الأدب مروءة ؛ وكل من حرص
على شوء فاستكثر منه سكن حرصه وقركتت عينه”" غير الأدب» فإنه كنا ازداد
ماله ذا ترف فلوتيرة له ووخرر فك

حدثى أحمد بن سامان قال : حدتنى تيد قال :

سمعت أبا نواس يقول : لا ضيعة على أديب حيث توحه » فإنه يجالس اشراف

. ف الأصل : وقرت بيته‎ )١(
(؟) فى الأصل : البولو‎

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

: 4 ِ ع
الناأس وملوكهم فى كل بلد برده » وما فرن ثىء إلى شىء احسن من عقل إلى ادب .

ه"

حدثتنى على بن إسحاق قال حدثنى ابن أبى خلصة قال

رأيت أبا فواس واقفاً بالمسر » ومعه غلام وجارية ؛ 0 أحسن منهما » وهو
على حمار فارم » فقلت : يا أبا على ما وقوفك ؟ وما هذان معك ؟ قال : إن الخصيب
حمانى على هذا الخار» ووهب لى هذا الغلام وهذه الجارية » فكيف ترام ؟ قلت :
3 للماوك . قال : صدقت ولكنها نعمة تتبعها نقمة ٠‏ قلت : ول ذاك ؟
قال: إفى أخاف أن أدع الغلام مع الجارية فيكشخننى 7" فيها ء فبل عندك من رأى؟
فلت : تجعل الجارية فى منزل الثقات من إخوانك » فنزورها إذا شئت . قال :
ان أن ماضن الذثب” . وافترقناء ثم التقينا بعد أيام » ققال لى : شاورناك فى
أمرها فا فتحت لناباباً » وإى لما فارقتك ازدحم الرأى المصيب على لسانى وقلى .
فقلت : ما صنعت ؟ قال: زوجت الغلام بالجارية » فصرت أ كش نه فيها . ققات:
إن الثىء كان حلالاً لك لؤعلته حراماً . قتال : يا أحق أنى الحلال شاورناك أم

قلنا لك : ما الرأى ؟ فقلت : عليك لعنة الله ما أهداك إلى كل ابدة 1 -

سس

وتما لالى نواس من شعره البصرى” :

عفا الْمْصَلى وأقوّت الْكتْبْ
والمسحد الجامع”"" ا مروءة

منازل” قد عمرتها يفعاً
فى فقتية كالسيو ف 00
اراق لفان للاعهرا

ددعم البغداديون” '" أنها من شعره الذى قاله ببغداد » وأخلق" به أن يكون

055 كته نجيله ديونا :

(؟) ف الآصل : والمسجد المروءة والدين .

(+) ق الأصل : العداديون .

10 فالر بدان الب
والدن عنا فالصحان ذالرحَب”
01 بدا فى عذارى الشهي”
جرع بابي" ,وزانيم ١‏ أدنك
الح حايق, اباد مما

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

اح
. تيعتت ان روحتهم
ايلك ا ل يله أ

ومن شعره البصرى السائر قوله :
7 17 1
ودار نداى عطلوها فادلحوا

.. مساحب من جر ال قاق على الثرى

! سِ .و
5-7 بها صحبى وحددت عهدهم

"دور علينا الراح 2 عسجدبة

قرارتها كسسرى وق حنباتها ‏
: 1 لاس اهم 2
فللراح مازرت عليه جيوبها 2

يغداد ييى7 إخوانه أهل البصرة » لأنه يقول فيها:. ظ

0

واقتسمتنى مارب

0
بعد اكلسشس_ا

ل

مهم جديل ودارس
راعقات كنس لاس
وإنى على أمثال هانيك حاس
وبوماً له يوم الترحّل خامس
0 بألوان التصاوبر فارس
مه 2 بالقسى” الفوارس
ونا ناذاريك «علينة الغلا درن

متواق النترنك طق رمتسن ااال"
كنت وأبو نواس وجماعة من إخواننا نطوف فى شهر رمضان إذا أفطرنا كل ليلة
فرونا ناه عبوة الول وابنه يصلى بالناس التراوييح » وكآن من أصبح الخلق
وأحسنهم وجهاء فضُرب بأبى نواس وقال: لست أبرح حتى يفرغ مجلسنا. وكانت ليلة
ختمة فاما قرأ : « نات الذى 2 بالدين » قال أنو واس
ورا مُثلناً ليصدّع قلبى ولحوى يصدع القؤاد إل ر ونا

أرأيت الذى يكذب بلدين فذاك الذى يدع اليتما

فتعحبوأ من بليهتة .

. ف الأصل : بى . ويصح أن تكون محرفة عن : يذكر‎ )١1(

آرم ذم
دن تت | م
د

١ /‏
2 إبراهم بن حرب الكو قال ؛ حدثنى ان الداية قال :

أجتمع أبو نواس ومسل بن الوليد والخليم وجماعة من الشعراء فق مجلس » فقال

عضهم : أي يأتيى بيت بيت شعر فيه ابة من القرآن وله حكه ؟ فأخذوا يفكرون فيه ؛
قافنو افق فقال ٠:‏

3 5 1 400 20 ءِ هخ سس

وفنيهة | ق لس وجُوههم ريحامهم قد امنوا الثميلا 6
ظ ل 0

ودللت قطوفها تذليلا

00 يو

دآنية عليهم ظلالها

ذلك عدة يننا لدعيل | ستحسلته وهو :

ع م 0 07
ومخزهم و ينص ركم علبهم' وَسْفَا صلور قوم موّمنينا

حدثنى نصر بن حمد قال : أخبرنى ابن أبى شقيقة الو راق قال :
كأن تمع الثعراء فى دكان أبيه يبغداد » وإن أ! العتاهية حضرمم يوسا » فتتاول

دفتراً ووقم على ظهره يلد
أيا عجباً كيف يِسَمَى الإاله أم كيف يمحده الجاحد
ه فى كل تحريكة وتكينة أبدأ شاهد
وفى كل” شىء له آي تدلة على أنه واحد
فنا كاو وى الفدليها .ا روا توانن + ال ووقعت عينه على
ذلك الدفتر» وقرأ الأبيات . قال : >

فقلنا: أبو العتاهية » فكتى نحتها :

لل

ولله
١6‏

مد و11 ال عم درف

سبحان مَن”* خلق اللخل

ى من صعيعب تمبين
10 فى الأصل : فوددت .

آرم ذم
دن تت | م
د

فساقه من قرار إلى قرار مكينٍ
يحول”؟ خَلقَاً فخلقاً فى الْحُحْبٍ دون العيون

فاما كان من الغد جاء أو العتاهية وقال : لمن هذه الأبيات 0 أ 9
يجميع شعرى » ققلنا : أ بو نواس . ولعحبنا من اتفاق قولمهما .
وحدثقى أبو النجم قال :
باغنى أن أبا نواس وهو فى الكتاب -: وكان مليحاً صبيحاً - مرةت به صبيّة
وضية الوجه » فازحته ساعة » ثم رمت إليه بتفاحة معطّضة وانصرفت ققال :
شحر التفاح لاخفت القحل”© 2لا ولا زلت لغالات الشل
تقبل الطب إذا عل به0© 2 وبها من غير طيب تمل"
5 عانق قل ف تدقع اققاضف تفلف عن فلن
ين اقفر بون عبوركة 1 التعال” اتدل
وال 1 كال درس اللعيرانة ب ال توس الخ لاوا دا تو
هذه الأبيات . وقيل أيضاً : إن الذى بعث أبا نواس على صحبة والبة وأرغبه فيه
بيت والبة وها هذان : ظ
١‏ ولما ولا 9 لما حي اك الرما.ح
فى القلب يجرح داتعا فالقلب” مجروح التواحى

. ف الأصل : تحيل‎ )١1(

(؟) ف الأصل : فوددت .

() ف الأصل : حر التفاح لا حقب القحل . وف الختصر : شجر التفاح لا حفت القحل ..
هذا والقحل : اليبس .

( 4 ) فى الأصل : يقبل الطيب وق الختصر : تقبل الطيب إذا غلت به . هذا وعله : سقاه .

0( ق اختصر : وبها من عز طيب محتمل .

آرم ذم
دن تت | م
د

م
فإنه استحسنهما وجززهما”* ورغب فى الشعر . وهذا لعمر ى كلام دونه السحر .
دان" ان أخدين بجر ادرو باه عنان قار

أبى ا 1 تبالعرف ا قد صوار فيه كل" ريه
وذ خسن سقفه وحيطاله وأبوابه » وشكّقت على أبوابه ستوز. في مزق : وفْرش
عثل ذلك من الفرئش » قلما فرغ من جميع أسبابه » وعرّف ذلك » اختار له توما
وتقدام بأن يعر التدماء والشسر اديز لمشيو رك خدوة ذلك اليوم ليصطبحوا معه فيه »
فم يتتخلف أحد 1 0 أو نواس » فدخلوا فرأوا 5 روا مثله
قط ولم يسمعوا به » من إبوان مشرف فاتح فاسح » يسافر فيه البصر » وجعل
كالبيضة بياضاً » ثم ذهب بالإبريز”"“الخائف يبنه باللّازورو””»ذى22 أبواب عظام
ومصار يم غلاظ تتلالاً فيها مسامير الذعب كن شوق ووم الور السرم
وقد 1 فرش كأنها م صِبِم الدم ) 0 0 / الذهب وتاثيل الْعميآن0©
دف لد لحي والكافور المصعٌد”*" وعحين المسك وصنوف الفا كهة

)١(‏ فى الأصل : فائه استحسها وجزطا. وف المختصر : استحسهما جدأ وحن ببما. وقد يكون

ما فى الأصل : تعدية الفعل يتضعيفه مأخوذ من جزل الكلام فصح . أو محرفة عن واستجزلم) أنى استجودهما .

(؟) فى الأصل : مهم عبيد الله بن محمد بن أحمد المعروف بأى هفان. هذأ والتصويب من تراجم
ان 1 معجم الأدباء ولسان الميزان ونزهة الألبا وغيرها .

الاس حك مانس البقاء

40 اروف التوو درن الال .

(ه) اللازورد : معدن يتخذ للحلى ومنه الشفاف الأزرق الضارب إلى حمرة وخضرة .

(5) ف الأصل : وذ

(07) العقيان : الذهب الخالص .

(8) الكافور كا فى تذكرة داود إما متصاعد من شجره إلى خارج العود ويسمى الرياحى
لتصاعده مع الريح وهو أبيض يلمع إلى حمرة . وإما موجود فى داخل العود يتساقط إذا نشر وهو شديد
البياض رقيق كالصفائح ويصعد هذا فيلحق بالأول .

)١:4(

آرم ذم
حلت جز | /
د

١

51

والثهامات والتزايين » فدعوا له وأثنوا عليه » وأخذوا مجالسهم على عراتهم عنده؛

ومنزلهم منه» ثم أقبل عليهم ققال : إى أحبيت أن أفرغ مُتعة هذا الجلس معم ‏
وأصطبح فيه ب ؛ وقد ا فلا تنشصونى ذلك بالتكلف » ولاتتدروا
سر ورى بالتحفظ» ولكن انبسطوا وتحدثوا وتبذاوا » فا العيش إلافى ذلك . فقالوا :
يا أمير المؤمنين » بالطائر الميمون والكوكب السعدى واتلد الصاعد والأمر العالى
والظفر والفوز » ووققت يا أمير المؤمنين » وفقت ولم تزل موفتا 2< لا طُعمُوا أ
بالشراب كأنه الزعفران » أصنى من وصال المعشوق » وأطيب ريحاً م
الحبوب » وقام سقاة كالبدور » يكثئوس كالنحوم » فطافوا عليهم وعملت الستائر
مزاهرها”'؟ فشر نوا معه من صّدر :باهم إلى آآخره » فى مذا كرةكقطم الرياض »
ونشيد كالدر المفصل بالعقيان » وسماع يحبى النفوس ويزيد فى الأعمارء فاما كان

ار المهار دعا بعشرة آلاف دينار فى صَوَالىَ 4 قأمر فنثرت عليهم فانتهبو 4

والشراب بعد يدور عليهم بالكبير والصغير» من الصرف والمزوج » وليس يمع
أحد منهم مما بريد ولا يُكره على ما يأباه » وكان جد الشراب » فصيروا معه إلى
أن سكر فنام » ونام جميع من فى امجلس عند ذلث إلا أبا نواس فإنه ثيت7؟ مكانه
فشر وده نا كان النخضر ةا من عل قال 1ن امير اميقم قال : لبيك
باخير الندامى . ققال أبو نواس : يا سيد العالمين أما ترى رقة هذا النسيم» وطيب هذه
اللّمال» وء'د هذا السحر» وصحة هذا المواء المعتدل والجو الصاقى » وبيج هذه
الأنوار؟ فلما مع ممد وصفه استوى جالساً وقال فال وان اق الرمفسو
ولا للسهر مكان» وقد يسَتتى مدثور وصفنك فنشطنى منظومه للشرب. فأنشأ يقول:

مام

تبه ندعك قد 9 سيك كسا فى الع

ف كن تايا كنكل شازيا قسر
)١(‏ كنا بالأصل . ولعلها : وعملت المغنيات خلف الستائر مزاهرها .
(؟) ف الأصل : بيت .

آرم ذم
دن تت | م
مه

اذ فى ويد اه نس لزن
بذعى فيرفع . رأسَه فإِذا استقل” به نكسن
5 0 80 وه 95 رع يم
سقيكها ذو قرطق 2 يلهىويؤذى من حبس

ع الجنون كأنه ظىى الرّياض إذا تصن
أضحى الإمام مملة لدين نورًا يتيس :

5007 ا 3

ورت اللللافة حهمسة وتخير سادسهم سل سس
٠. 5‏ ؟. 05 نف ير ٠.‏ 5 2 86
تبى الْبَدو 0 لضحكه و النسيبف يضحك إن عس

فارتاح الخلوع ودعا بالشراب فشرب معه .

وما يختاره أهل الفهم من شعر أبى نواس كثير » كا أن الردىء ينفونه من
شعره » ولكن نورد من ذلك مالم يشتهر عند العوام » وندع ما قد اشتبر» فإن ١‏
رايته فى اتخصيب : ٠‏ 0

أجارة بيتينأ وك غيورٌ وميسورما برجَى لديك عسير

وإن كانت من قلائده موخيةة عند كل انا لست كب التى لا تقَمّر
عنها حسناً وجودة » وهى مع ذلك لا يعرفها إلا االخواص وهى هذه :
احا عا فلع لخر لآم ١‏ انو تله ينافة نياك ١‏
عرم لمان على الذين د بك قاطنين وللزمان عراء”"
أيام لا أغثى لأهلك منرلا إلا عراقبة عل ظلام

. ف الآصل : كان . والتصويب من الديوان وغيره‎ )١1(

(؟) القرطق : نوع من الملايس وهو ألقباء ويؤذى من حبس أى من منع الحمر فلم يدر بها
على الشار بين .

(*) ف الأصل : عزم . . . بل قاطنين . . . عزام .

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

١

١

517

ولقد نيزت مع الفواق بدلوم
لفت ما بلغ امرو” بشبابه
وت بى هال كل تثوفة
يورك البرك واه ا
وإذا الطية بنا بلغ ممدا
قربننا ين خير من" وى الحصا

رفم الححاب لناظرى فبدا به

كالبدر مشتمل بنور خلافة

سيط البتأن إذا احتى بنحاده
ملك اذا افتلن امور معن به
ا ا ره

أصبحت يا بن" ز بيدة أبنة جعفر

1 5 5 ره
فبقيت للعم الذى مبدى به

.ويه ذلك قرلة أها:

يا مَن يبادلنى عثقا إساوات

0 00 عبدا يقارضى

به 8 0 0
إذا التقينا للح بعد معتبة

. ف الأصل : عمر . وق الديوان : فرع‎ )١(

0 فى الأصل. : برعن . وق الديوان : د

(م) ف الأصل : لعقد حاله .

وأسمت” سراح اللهو كيت اثابوا
0
ا ار
تقدمين وهى إمام
فظليوره.” على الرجال حرام
ل 1م

هوجاه
صف

2

ملك تنم
لبس الشبابة بملكه الإسلام
20 الجاجم” واسّماط قيام

دونه الأوكهام

رأئ” يفل . السيف وهو حسام
ا
حى إر نان

تل عقن 00-5 استحكام

.2
ل

ع ه ٍِ 0 ا
أم من يصير لى شغلا بإسانٍ
وضلا توصل وهحرانا ببجران

20003 2 سور 5008
م تفكرفق دول مو عومد بلقيان

(4) ف الأصل . فتقنت للعلم الذى يبدا له . . . الأتام .

ل از “/ه
لان سير |
د

1 يم ل
أقول والعيس تعروارى” ' الفلاة بنا

0 0 ا 20
عفر نأ 0 عدافرة

لذاة لوث

تمد خيرُ من يمثى على قدم

أملاك ‏ تفص
ملكة
إن كنك لقم 1 يك مرامة

مقأبل” بين
مد الإله عليه ظل»

تنازع الأمدان

هذا الذى قد م ان الما
هو الذى أمتحن له القاوي” 4
ول قوما رحو إبطال م

0
ان تدفعوا حقكم إلا يدقعهم
وإن لله سيفاً فوق هامهم

5-2

ير 5
ستةظا ال منه عند هاته

حدثنى عمد بن عبد الأعلى الترشى قال ؛

فال الأصمعى .

. اعرورى : سار فى الأرض وحده‎ )١(

(؟) فى الأصل : أذوات لوت
واللوث : العَوة 8 والعفرناة : الحريئة الشديدة .

وا كتناز االم

(؟) ف الأصل : يا
0 المقايل ٠‏

51

صعرَ الأزمة نق امدين برو و حدآن
كأن" تضبيرها تضبير “بنيان0©
يل راحته واد كن
برق ا إسٍ ومن جان
ولادّتان من النصور نان"
أضى الع * : كالأقرب الدانى
اق
3 عهد يداه تستبلان
02 فض ثانى
جما يحَمْحِمْنَ من
مدو | م ال فى خط وعصيان

وإعان
1
ما أنزل الله من آى 0
209 بلج لا غير ولا وَانى
اموت من ناكم فيه وريقظان

٠. ٠ 00000‏
. . . كأن تضييرها تضيير ئيسان .

والمذافة::

الل

الكريم النسب من قبل أبويه وق الأصل : ثبئان .

(5) ف الأصل : كما حذو الشرا كان . وف الموشح :- يما قد الشرا كان .

أخيونا 000 أحمد قال :

والتضبير شدة تلزيز العظام 4

ها

1١ه‎

51
كارا بت أنجب من البرامكة رجالا وأطفالا » ولا أشرف منهم أحوالا » ما أعر
أنى حضرت يحب والفضل ولا جعفراً إِلّا انصرفت عنهم ولإخوانى بالحباء الجزيل .
م قال : طرب الها رن تكن اليف اران > فأناق: وشولة ركان نوما يارداً
ذاصرر وق . فقَال : أجب الوزير ٠‏ شُضيت معه » دوطدص لمر
٠ :‏ قد فرش بالسّمُور» وهو دَسْت منه » وعلى ظهره دَوَاج مور و
نبعاى كذ وبين بديه كانون فضة » فوقه أثفيّة ذهب » فى وسطها تمثال ا
رابض » فى عينيه ياقوتتان تتوقدان » وفوق الصينية إبريق. زجاج فر 'عونى” ظ
وكأس كأنها جوهرة حفورة » نسّع رطلا » لا أظنها ينى بها مال كثير» وهو على
سرير من عاج » وأنا على" ثياب” قطن . فسامت عليه فردٌ السلام وقال لى :
0 . ليس هذا من ثياب هذا اليوم ٠‏ قلت «أملو ا ارديق: اها لسن
رجز كا عد دكتان ا فى :التو تاوف كل ماعل
فلسته حتى الجورب » ثم أي مخوان ل أَدْر ما جنسه » راق ميرت ق:خليية »

وانضخفة مشممّة عافنها لون من مح" الطبرء افتناولنا متها ::

ثم تتامت الأوان » فأ كلت من جميع ما حضره ألاوالذى اصطنى مدا صلى ال

عه و ونا سانانا كر دع اا ا والحد انه لدم / 1ق الانا هذا
بدانيها قط ذه وطيباً عند خليفة ولاملك . ثم رفم اخوان وتنا عالوآن هن
الطيب » فغسلنا أيدينا » وكن تكلا استعملت منه لوناً ظنته أطيب مافى الدنيا من
عطر فاخر » حتى إذا استعملتغيرهزاد عليه طيياً » فلما فرغنامن ذلك إذا غلامقد أقبل
معه حَام لر وال قد ازرقت كثرة العنبر» فتناولنا بمامقة من الذهب حتى
نضحناه » فصر ت كأنى جمرة » ثم قال الوق ني اققاء رطا تومةا نامف ينها جاوز

00
والنّه لهانى حتى ركذت أطير فرحاً وسروراء وصرت فى مسلاخ الاعشرين 6

(1) المسلاخ الحلد ويراد هنا هيئة ابن عقر و وساررته وق قرلهاعائقة ها رانب ائراة اصن لي أن
أكون فى مسلاخها من سودة ومن امجاز فلان حمار فى مسلاخ إنسان .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

ه١؟‏
رداك الشرونة خارك” '" با بيق النؤابة والعل ون و7" امراف تن انيت
أحفان وشا فل أمالك أن قلت : قاتل الله أا عو و
إذاعا ادك دون اللهاّ من الفّى دعا همة من صدره رحيل

فقال الفضل : هذا البيت له ؟ قلت : نمم بأسيدى » قال : وليس إلا هذا

الببت الواحد ؟

قلت : أعز الله الوزيرء هى أبيات . قال : هاتباء فأنشدته :

وخيمةر ناطور برأس متيئنة
طن دعا الأثقال هر ععرة
تأبَتْ قليلا ثم فاءعت بوزقة
5 لدمها بين عطق نعامة
عا ماك ك5

إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى :

00 لكت (68)
فأما تو الليل حنحا من الدجى
بوره ئلء

وأصييفا ل الفكروا سن
1 ع أو الحواد 0

ب ل ل ره كا ا

. خبره الشراب : تركه مسترخياً‎ )١(

تيم بدا من" رابا إيرَليل7"
لاي يرا
من الظل” فى رث” الأباء ضعي 20
12 موب زه رج
صفراء من ماء الكروم تَمُول
دعا همه من صدذره برحيل
تصابيت واستجملت غير جميل
ألاربة إحسان عليك ثقيل

عليه ولا معروف عند بخيل

(١؟)‏ ف الأصل : دب الحراد . هذا والدبى : أصغر الحراد .

0 الناطور : حارس الكرم . ومنيفة : هضبة مرتفعة . وزليل : انزلاق .

(4) عبورية : نسبة إلى الشعرى العبور وهى تظهر حين يشتد توقد الحر .

)(ه) تاي تنك بونرامزقة "التظ ا بوالريكة ب لالدو لأبافي ل ترك شن نسي

(5) الزور : وسط الصدر .
2090 الدرة : اللين .

0م رواية الديوان : فلما توق الشمس جنح من الدجى .

7 0 15 لججاف بقث لل عر بو لدبي م ا ا كا اي ل 2
ميم لام مح سيم م دري املو واه جام تسم ا ال لق ا د 0

١٠

١6

515
مابش الع
سااء اله ع
كل فى لا سنتطار حناأنه
سر ال التاق كر باحر
ألرَ أن امال عن على النُدى

إما نديم خليفة

قم سواء أ تنه “دل
اسم قتيل
وذى بطنة للطيبات 1 كول

وليس جواد مندءك” كبغيل

إذا نوكه الإتحفآان

قال : قاتله الله ما أشعره » با غلام : أثنتها .ثم قال : أما والله ولا قآلة الناس فيه
ما فارقنى » ولكن انك قوس كه ندر فاخي يفيك بر انارت
امار بن فأترك نفعه لضره . فقلت: أصلح الله له الوزبرء إنهمعذلك بمكان من الأدب »
ولد جالسته فى مجالى كثيرة » قد ضمت ذوى فنون من الأدياء والعلماء ,
فها تجارونا فى شىء من فنونهم إلا جاراه فيه » ثم برّز عليهم » وهو من الشعر بامخل
الذى قد علمته » ألبس هو القائل :

ذكرتم 0 الترحال وا 0

نعم أن" البئْنَ رع ا سيحز نك حر 5

تعالء*ا قأرشفك 10-6 ع مَنْ أشجىقاو با أم' من أسْدَن أعينا

اعلال قعردا الليل بارحم عنلك” ؟

ومن يعرف الليل الطويل وهمه
أوجاعنا يعذلوننا

فإن قصيرَ الليل قد طال عندنا
من الناس إلا من تنح أوانا
يقولون : لولم سب بالحمب” لانتنى
سفاهة أحلام وسخرية بنا
تلانا فكانوا لاعلينا ولا لنا

هواك لعل الفضل مجمع ييننا

خليونة من
يقومون فى الأقوام يكن ويملنا
فلو شاء رَبى لابتلاهم بمثل ما اب
و خالد

4
أميث رأبت الال فى حجّراته9"7 ينا ذليل النفس بالضم موقنا
)١(‏ الحجرة بفتم الحاء : ع ار ا
الخجرة المعروف . ظ

آرم ذم
دن تت | م
مه

0 لالس
إذا ضَّنّ رب الال تب جُودُه بح على مال الأمير وأذّنا
وللفضّل أجْرَا مقدما من صُّبارم؟ إذا لبس الدرع الخصينة وا كتنى
إليك أبا العباس من دون مَنْ مشى عليها امتطينا الحضرجى” الملسس9©
قلائص لم تعرف كلالاعل الْوَججى ول تدرما قرع الفنيق ولا الهن”»
قا انتغل :قناع “كك أن0؟ ولا ءا عو تسا من عذ :لتك "ماقا ترنيةة. بج
ومعاشرته » ثم قال : با غلام احمل إليه ألف دينار» ققلت للرسول : أعامه أن
الأصمعى عند الوزير. فتبسم وقال : يا غلام » وإلى بيت أبى سعيد ألف دينار .

أخبار بكر بن لطا ويكنى أبا وائل

حدثنى أبومالك السعدى قال : حدثنى سعيد بن المثّى قال : قال يزيد بن مريكد:
وحَّه إلى أمير المؤمنين الرشيد ذات ليلة فى وقت برتاب فيه البرىء » فذهبت ٠١‏
الى كان الحا الول فضك لد ذا مت دحدين يديه قال : با بزيد» من
ادن شول :
ومن يفتقر منا بعش" بحسامه ومن يفتقرمنسائرالناس سأل ظ
ونحن وُصفنا دون كل قبيلة بشدة بأس فى الكتاب المتول

. الضبارم : الأسد‎ )١(

(؟) الحضرى الملسن . يريد به النعل . فهو مخصه بأنه يذهب إليه سيراً على الأقدام . وفى الأصل
اكب وار للقي 4 أراه العا

() الوجى : الحفاء ورقة الأقدام من المشى والفئيق : الفحل واطنا هو المناء أى القطران .

(4) ف الأصل : أنك .

( ه) ق الأصل / تنقط الفاء ولا التاء بل جاءتا مهملتين .

1

آرم ذم
حلت جز | /
د

1

ها

518

قات : والذى أ كرمك ,الخلافة ما أعرفه . قال : فن الذى يقول :

فإن يك جد القوم فهر بن مالك الخسبى خَرًا خر بكر بن وائل

ليون قاروا ل كايا ييا .و كنا هن لعفن الامر امل

قات : لا وحقك يا أمير المؤمنين ما أعرفه . قال : بلى . أنظن با يزيد أنى
أرط راف ولا رانلاك مقع جروا اللا أعرل تت مر ار لوف انلق ٠‏ واد
إن مُيونى عليك حتى فى فراشك » فلا تجعان على نفسك سلطاناً » هذا جلف من
أجلاف ربيعة آويته عندك » ومكنته من مجلك » ققال ماقال ؛ فأتتى به حتى
أعرفه نفسه ليعلم أن ربيعة ليس تكقريش. قال: فانصرفتوأحضرت بكر بن النطاحء
فأعامته القصة » وأمرت له بألنى درم . وكان له عندى ددوان فأسقطته » وقلت له :
لق" بالجزيرة » لخرجإليها » فلم يزل مستقاً بها حتى مات الرشيد» فرددته وزدت فى
علانه ودر ل ظ

قال :قلت أن يكرا اانووة حل أى :دلت وقد تمع نيعا بيرقل
ادن اشع اذا بلغالموضع الذى يستمنحه فيه و يسأله قال : فأين مااقلت :

5
بن

ومن يفتقر' منا يبعش بحسامه ومن يفتقر من سائر الناس سان

لفحل بكر وأطرق ملي » ثم قال : يا أيها الأمير» لوكان نحتى فرس من خيلك»
وتن ل قاين روات رودا كايا م هونا قد هذ القاد قال
فدعا يجميع ماذكره » ورغئيان فيه خسمائة دينارئم قال : مض فصدّق قولآت يفعلك .

فرج من بين يديه . وأخذ فى طريق عَمَذَان يريد الجزبرة » فلما كان على مسيرة
ثلاث”'" من الكرّج » استقبله مال عظلم » قد “مل إلى أبى دلف من بعض نواحى
أعماله » ومعه فرسان من رجاله » فشد عللهم » فقتل بعضهم» وهزم الباقين» واستولى
على المال فذهب به . فلما بلغ الي أبا دف ضحك وقال : لا نوم إلا أنفسنا . نحن

بعثناه على ذلك .

. فى الأصل : مسيرثلث‎ )١(

آرم ذم
حلت جز | /
000

1"
وتما يختار من شعره قوله لأبى دلف :
فكفك قوس" والندى ور لحا وسهممك فيه الشئ فار'م به عرى
وقوله أيضاً :
ولقد طلمْنا فى البلاد ظم نيد أحداً سواك إلى المكارم 85
ومن طريف الشعر و بديعه قوله لأبى دلف : 00 1
نادى نداك فاتوا مم اذا اءرا ان يدعوا فاهبًا كل متمعا"
زوروا الأمير و بيت الله تنتفعوا فاختار وحَيَك فينا كر منتقع
أراد قول الله عزا"* وجل : لذن فى النّاس بالحج يأتواك
وتما ستحسن له 2 :
ليس الفتى يجماله وكاله إن الجواد ماله يدعى القَتى ١‏
ويستحسن أيضاً له قوله :
فق لا ارراعق: جازه. هنواتة” “ولا حكن ف القائيات غزين
حلم” إذا بالليل ادهل أهلهء عن الل » مَِية الفناء بحيب"
ومما مختار له قوله أيضاً :
أهذق إليك نصيحى ومودّق قبل الْقَاء شََاهِدُ الأروائح 2 ٠‏
وعلى القاوب من القلوب دلائل بالود قبل تشاهد”” الأشبارح

118
نادى نداك بأن يأتوا إذا أمروا من يدع فاز فأصغى كل مستمع

(؟) ف الأصل : عج » وهى اسختصار من النساخ لكلمثى : عز وجل .

(ع) فى الأصل : لشاهد .

7 ا ع ردت ع سف مط سسا تدر ير اد 2ل 1 مشا و وك يه دل التق ولصو اكه شك شار لالت له ل بش يت لصا ل اب ب لواح ل قي مسف لقي تمت مي لق ماماو ا لا ا مي ات ل د ا

آرم ذم
دن تت | م
مه

١٠6ه‎

من أسده .

0

وها يختار له أيضاً :
و كا تمك أو أمانك هايا
وبا اضر اماك تقانس 1
الك عو ابت ااا لدم
ولتنسنيكالبيضٌبالخيفب ا

مدن الف الس يا

كأن الذىأشر بن ”داعا وان
يغيب الدّحِى مالم يغبن ويختى
جين جملا فى كال مُيَدّرٍ
رودل شوقاً إليك » وحسرة
وَوَسيه
تطاول للى بالحجاز ولم أرَلْ
07 2

فى حَرَنَا ماتحمل الأرئض' دونها
أبا محر قيأوا _يسسقان ساعة

ذهبت بديباج اجال

ومردُوا عل قبر النى وأ كثروا

. ف الأصل : قباء‎ )١(

0 كل ال اام +

2

أجذا :وراك" يفانك: التدار
وحين ا النَاس” من عرفاتٍ
رقه دو أرقلة إل امراف
اك البيت وَالْعَرصّاتٍ
يدون الناااق. القد” .واتليرات
إذا كن منه الدهر مختفيات0©
للا عل الطنات
عليك إلى مابى من الحسرات
ورا ا ساق سيان
وبل م امن :للد داك
وو ادي اخيرات
1 الوا فنات
وروحوا على اسم اله والبركات

0 فى الأصل : محتفيات . وصوعا أيضاً ررق »
(:) فى الأصل : وسدن . وسدد السهم رماه . ويحتمل أيضاً أن تكون محرفة عن : وأسدن سلطانا

هيجه وأغراه .

0( ع لقنوابق.. اوضويها أبقا وتم

(5) ف الآأصل :

ولا بجتتى . وصوبها أيضاً دق » .

وتلقاء عد ”2 فاس:

م ستحثُوا ركابكم
إذا 7 ات استقبلتنا وأمُعنت
نجاهل عبد الله واليل َه
ألسح الخليع الجامح الرأس والذى
وذ بال ل كرا ما وماس
تناجت ما فى قلبه عصبيّة
ندم ملوك يحملون الى
متى تشتمل بكر” على" بدارها
وقد ١‏ كه جوا تبك ا جد مايه
د 2 ال امن
وإن تشتمل كيس على ولغيلب"
1 0 ضديئة ”7 ل

ع

60 قَُ الأصل : صبعة
(94) سروات القوم : سادهم :1

1
للا تكنو لا 9 الماكات
و لع بن لقي اك
على عالم بالرء ذى اللجهلات
رذ العا حونوا كل اتداث
دون إخوانى وأهل ثقآتى
الات ا ا
إلى الفتيان والفتيات

ل وكا مانو زاك اك
أماوك” مزق « الأنّام, .والديرات
لإخواننا ذَهْل” على الديات0©

ل

3

د 57 بالملل والتروات
ضاف الع الأخرا نت ا 0

وف أكلب عر م ارفك . ليلل من التمعصير 1 عين
وما الفتك إلا ف 0 والغنى و عن الأحبنات والمرمات
)١(‏ لعلها محرفة عن نجد . ْ

(؟) يرى «وق» احمال أنها : فالحسر .

(؟) ف الأصل : اطيجا وصوبا أيضاً وق » .

( 4 ) اللهوات : العطايا .

0 الازيات : الشدائد .

آرم ذم
حلت جز | /
د

ع2 0

فق
وقاد زمام الجاهاية منهم
وقادوا جيوشاً ألا بعد أول
مفاتيم أبواب التدى بأ كفنا
0 2 2 -
إذا هلك البكرى كان تراثه
وام يَدَعوا من مال كسرى وجئده
إذا لم يسلّطْنا القضاد على العدا
وإن وَعيد الى" بكر بن وائل
ومن لم تكن بكر له فبو ضائم
إذا عدت الأيّام بكر بن وائل
وكل قتيل من ربيعة ينتمى
وأول ما اختتطوا( '“اليمامة واحتوّوا

وعاجّت على البحرين منهم عصابة ‏

وعم منعوأ ما بين خلوان غيرَة

واي شو عسى 0 ديارهم

تع

على أغظ راان حا

مناجيب” سبّاقون فى الجلبات”"
م لها عاد 58 1
فيوّاما يَدْتمُون بالشهوات
وان اوبوق افية “الراك
على الأرض شيئاً بعد طول بيات
موأ الو لين 0 0
إلى الموت يربى اوح بالكرات
إذا الرواع أبدى أسق اتَلفرَات
رأيت معدا تمتها درجات
إلى حسب صب النا كب عات
تور وهار خلال نبات
عا اعاات لبا" بوعات
إلى الب درب الرو ار ذات
لتقي در مور فريك

على المرب وهَّابين للبدرات

متدسة تحت التراب رفات

. جلب وأجلب على الفرس : صاح واستحثه للسبق‎ )١(
. فى الأصل : نكيرادات . ويرى 200 : بكسر أدات‎ 0)

(+) الحفات : الموت .

0:0 فى الأصل : احتطوا وصوبها أيضاً وق » .

(ه) كذا فى الأصل . وقد تكون محرفة أيضاً عن : فاق ديارهم .
يتطلب أن كل من ف دياره إلى ما حوته جومن القرى هم بنو حرة

. وق الأصل حجن

لل كذا فى الأضل : وهى أسماء مواضع أو محرفة عنها .

والماه هو الماه ولكن المعنى هئا

آرم ذم
نيا 5 ج- ام
ا ند يعي لد

)٠١( 1‏ قد تكون محرفة أيضاً عن : مضيقها .

قفا واسألاها إن أجابت وجربا
فتىماأقل”""السيف والرمح_كر يه
هو الفاضل المنصور والراية التى
أذاق الردى جلويه” “فى خيل فارس
فما اعورت "فرسان قخطان قل
عدت خيله حمر التحور 5
وصبّح صبحاً عستلان بسكر
سعى غير وأن عن عقيل وما سلا
فبيتهم '" بالنار حت تفرقوا
و15 ريات لكف تيا
ال عي اويا
وأورد ماء البثر بالبيض فارتوت
و يثنه عن 000 0

. لعلها : ذى الشأن والحسنات‎ )١(

0

لواف و امات ا 00
عداه من الدنيا . بغير. بيآت
أدازك عل الأعذاة كاين" نات
ونصرا”© فصاروا أعفلا نخرات
على أحد .فى الس والجهرات
ل
بى منه أهل الروم بالرات
ولم بعد عن حرمان فالسلوات”0©
على الحصن بالقتيل أشد بيات
على أهلها بالخيل والمَرّوات
سق فرض القر بان بالرقفات©
وعل رماحا من دم لات
وَورد أجاج الشرب غير فرات

(؟) ف الأصل : من » وقد تكون عحرفة أيضاً عن : إن أقل .

0 جيلوية كان من رؤساء رم الزنيجان وقد قتله أبو دلف . وف الأصل : حلوى . وصويها رق»

(4) كذاقى الأصل ولعلها : بصرى . وبصرى من قرى بغداد قرب عكيراء وبصرى أيضاً
بالشام وكانت من أعمال دمشق 7

( ه) الربلات : أضول الأفخاذ . وق الأصل : الزبلات . وصوها أيضا دوقن .

(1) ف الأصل : فنتهم . وصوها أيضاً وق » .

(8) فى الأصل : وحاش .
(9) كذا فى الأصل .

ضع كن عو ينا تمي سجن سان سا كن د ا مخ قاع اللتادة حو سي د

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

1١ه‎

1
ومن سَذان قارعته كتيبة
وبالحرشان استيزل القوم وحده
و بنج منه طالب قبل طالب
ات أمير المؤمنيتف. ورأيه
مكن ور مو عن
ولو لم يكن موت لكان مكانه
أنا دلف أوقمت عشرين وقعة
تركت طريق الوت بالسيف عامراً
لوك لالش نلق كد

. إلى أن رفعت السيف والرمح بعدما

وتيك" هارون: أطليفة إذ دعا
منت س'يا خائفاً ورددته
أعدت اللحا فوق العصا فحمعتها
وألبست نماك الفقير
فعرك مقرون لدم وسؤدد
وما افتقدت منك القبائل ساعة

ومالك فى الدنيا نظير إذا حرا

وغيره

. ف الأصل قتيل‎ )١(
. (؟) ف الأصل : قتلت‎
. (؟) كذا فى الأصل‎

فآبت بطير النحس والنكبات
يخرون للاذقان والجبتهات
وقد أوسعافى الطعن هاك وهات
ندين ونئق الشك والشبهات
برى قاسم 0 لدى الظامات
أبو دلف يأف على النسمات
وأفنيت أهل: الأرض فى السّنوات

تخراقه القتبل شير وفاة

على غَدَّرات الدهر ذى الغدّرات

سموت فنلت”"* النجم بالسَموَات
وال ا ا رات
يك عخلا بعد طول شتات
وقد صيّر وا عجم امنا عراف
واتفقة 4 واصلا بصلات
وجودك مقرون بصدق عدات

ل ل رن
حوادا 1 الريم حلاف هبات”*

اهو *

وظان مسف الات ال

(:) فى الأصل : يبد الريح . خلف هنات . وصوبها أيضاً «ق » .

( ه) الغلرة : وحمها غلوات :

ثلائمائة ذراع أي أرامواقة ‏

الغاية وهى رميه سبم أبعد ما يقدر عليه . ويقال : هى قدر

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

إن فلرنا” ودك «اططيزة افيه
بسطتالغنى والفتك والخير والندى
لوف © بيو كينت

5 ىم " +ع 4 1
بهارتد مَك كاديودوى” اناه

يف
عبات اناد اخواتق
وبعفة. آنه
وإنى ليك الناس” بعض” صفاق
فد ليع اشر ارك

بشدة إقدام

بنى قاس جداً رفيعاً بيوثه وشاد ببوت الجد بالعزمات

وأعلةة: تعفي قف ذافة وعاستف* “وق ف 7 الإتشالى والمييقاة

وأكنة ]دون الذق:. حَذ ينه . شيك نه النبران: فى" الفاوات7”

اناد انين ل اوفى ‏ جيم فاك #القنظ وتات

3 - 0 1 2-2 3

أو 2 فاق أقاكف جوائل إل الءزدوالكناف- 'للكرياك

. 1 ع 2 اع كد لم سر

بنودلف بالفضل أولى لأنهم معادن أيقان بما هو أت

كأن غام الم حَشَوُ أكفهم إذا طب الأفاق بالديمات

هذا الح فرت الشعراء قاطبة أنه بكو وراءه حسن ولا حودة معنى » على

أن القصيدة كليا مط واحد دونه الديباج .
: 0 : : 0 . 0
فك أصلحوا حالى وأستا”” جواتزى وألووكا هل اليدك: والقات
07 1 5 9 م ار

وإنى على مافى يدى من حبامهم كعن ومثلى طلحة الطلحات

نوق ند اضر نه . بول اأعذاي. قث .كان

ا 0

0 2 الأصل : كان .

(*) ف الأصل : يشب . . . فى الفتيات .

( 4 ) ف الأصل : المغفليين . هذا والمعقليين نسبة إلى جد أى دلف معقل بن مير .

(ه) فى الأصل : واسوا. وصوبا أيضاً رق » :
(1) 0

١6ه‎

آرم ذم
دن تت | م
د

0

5"
ع مو 6 ْ 0 ع 02
أنا الشاعر الممل على الف تاك . توكس اماد سر بع فرات

4

فاطق .ولاه | وو للق قفشلاة: رواحي" اليس اتن دروا
اخيار الرقاشى”

حدتنى أبو مالك قال :
قال الفضل بن الر بيع للفضل بن عبد الصمد الرقاثى ويلك يا رقاثى » أردت

بوصيتك اللحلاف على الصالمين . ققال له : جُعلت فداك . اوعامت أنى أعافى من

5 ِ ع 8 2 5 ّي
علتى وأعيش ما أوصيت » فإنها من الذخاثئر النفيسة التى تدخر للموت .

ووصيته هذه أرجوزة مزدوحة » يأمر فيها باللواط وشرب اتخخر: والتهار والراش
بين الديكة والكلاب » وهو زعم - كأ اوح أن لاخر رقت الم را
وخلاعة . وأوها .

أوضتن " الرقاكرة" إل اخلاية . .«وضنية” 'الحيوى. <وير. إخوانه

وش مشّهورة موحوذة .

علق الزاهر فى نالحد لدان حن قال

5 / ِ ا ا 06 دو 2
ارقاثئى من اهل الرى من العجم » وفيه يقول ابو نواس يبحوه ' فى موحدة

وجدها عليه :
إن 3 007 20000 لانن
وحجدت الفضل أ كرم من رقاشٍ 5 اكد سرلا امون

خدنى ان أى: املشناء قال :دك أبى كال.:

(1) ف الأصل : وبهجوه .

ل از “/ه
سا تت | |
31 عراس لجهيال>»

لا قال أبودلف قصيدته التى يقول فببا :

اولينى الذّرع قد طا ل عن المرئب جمَاى

قال الرقاثى مجيباً له :

جني الارع لودجكل” لبن المفتتقه يفاد
واكسرى البَيِضة والط رد وابدّئ بالحساء”"© :
واقذفى فى لجة البحر يقوسنى وسبهانى
ظ 57 وبرنجى ‏ وسرجى ولماى
واعقرى مبرى أصاب الله عهرى بالصّداه7©
أطي ام متمد ان لون نا

واو أن “راق ينه فتيتان .كام م٠‏

5
5
م 5-5

نبزم الراح إذا ما هم قوم بانمزام
دل الضرئب والطعن لأجساد وهام
شَقّىة قال قد طا ل عن المرب جمانى

والرقاثى كثير الشعر » قليل اليد ؛ وكان منقطعاً إلى البرامكة بمدحهم و يعيش
بهم » فلما زال أمرهم خرج إلى خراسان » واتصل بطاهر بن الحسين» وما زال بها 22018

حتّى مات .

)1١(‏ ق فوات الوفيات : والى . هذا » وابدى تكون مخففة عن وابد . والمطرد : الرمح القصير

الم الصدام 5 داء قى ردوس الدواب :

ر 5 عن اعد المسل يعت بس لمعيف الع ده عاد مامتاطت ع لعا لعل للك لاتسوك اسيي يه الس هعبط يي هه ست ا مسبم سد نه م نماي مس نا عدة لعايه طح بن مح قل ب 2 لمكم عييهم سس س هيه م نا تصاميه تبنم لمطخاصت الجعاي لصم بر شت مقع ليك ل ارم سحي قل عه يم بع ماعل فالقي سد ف ة. تعمج صن لطس د عاج قاعم عقي لط صف جه يي شفع اشاس اف ات هقباس لاص مط يست م نع عع ةي 2 1 للش 1د ع ترق

اانا فى المتاهية

حدق أرو اللميويى ال حدقي ينض 77 ا
5 المتاهية اسمه إمماعيل بن القاسم و وكتية اب و اجات نا وقو موق 02
وبري بالزندقة مع كثرة أشعاره فى الزهد والمواعظ » وذ كر الموت روليات

العم ل أمكدئر 0

7ك 1000000 إحداما
[ يقال لها ] الله » والأخرى : للها" وكان له ابن زاهد ناسك» وكان مع ذلك
شاعراً » إلا أنه قد تخل من الدنيا . ظ

حدثتى أبو الأزهر التبان عن أنى العنقاء البصرى قال :

كان أبو العتاهية أحد المطبوعين » وممن كاد يكون كلامه شعراً كله » وغرله
لبن جد مشأكل لكلام النساء » موافق لطباعهن » وكذلك كان عمر بن
أبى ر ببعة المحزوى » والعباس بن الأحنف » وكان أبو العتاهية يتغزل فى عَنبَة جارية
رائطة بنت أبى العباس السفاح و يظهر عشقها » وكان محيد الوصف . هما قاله
فى عتبة قوله :

أغلستة عت أنتى منباعل شرف مطل
2١0‏ ا لس امم ا ا

لم فى الأصل : العثير
() الثنوية : من يقولون بأن الآلة اثنان إله االخير و إله الشر

( 4 ) ف الأصل : وكان له بيتان أحدها بالله والآخر لله . والتصويب من المختصر والشعر والشعراء

( ه) الشرف يراد به هنا الإشفاء على خطر يقال هو على شرف من الملاك .

ل اج" |
اضيا 3 مي 1
مه

خض

وتكوخاما الى اليتشنهاة_ واللزاب "ستول
عق إذا , اريت" عا أشكو كا يشكو الأذل»
5 الناس به ل ما تقول فقلت : كل
أجع”" أهل الأدب أنه لم يسسعوا قفي[ أحق )”7 * بمكانها من قوله : «
كل » رقن لصيف مور يما
وحدثنى المبرد قال : حدثنى تمد بن البصصمرى قال :
"كان أبوا الشافةء" للنجولة شميه وسزذة طبع فيه وها كال شهرا فوووا لسن
فق الأعار دهن الفروقة وك السو تعر ليا وعداند شاء .
و ا إبراهي بن العباس الكاتب عن أيه قال :
قال أبو العتاهية : قال لى المأمون : أنت أشعر أم أو نواس ؟ فقلت : أنامن قد
عامت يا أمير المؤمنين » ولوددت أن أبيات أبى نواس لى فأستعلى بها على شعراء أهل
ارق قال تافل ١‏ قارط فول
ومستعبد إخوانه "2 بثرائه ‏ ليست له كيرا أب على الك
1 000 مجلس” رأى جانى وغْراً ,تزيد على الوغر
وقد زادنى تا على الناس أتى أرَانىَ أغناهم وإن كنت ذا ققر -
قال لفون احيوى الرجل ا حيو
وحدثنى المعروسى الكوفى قال: حدثنى مد بن زياد وكان يروى لأبى العتاهية
قير كرات قال : جلس أبو العتاهية بوماً إلى قَضَّار فسمع صوت الكلرين9؟
فقال باقتداره شعراً على إيقاعه منه هذا البيت:
انون متفساشه روا مترراغيذا
1 ف الأضلة: اسم هذا وق الإمقارو اومان" ككاه عانالين اننقة.< ا لخن أمل لاد

(؟) زيادة من الإعجاز والإيجاز .
(*) الكدين مدقة القصارين .

تا

7

آرم ذم
حلت جز | /
د

١

خرف
كأنه نظر إلى القصّار أخذ ثوباً بعد ثوب» فشبهه بأخذ اموت إنسانا بعد إنسان ٠»‏
وَأخد الوزن من وقع الكدين :
ومما سار له قوله :
بسطت ىن نحوم سائلاً ماذا تردون على |
إن لم تتنياوه ققولوا له قولاً جميلا بدل م
أو كنم" العام على عشْرَة ويل فمَنُوه إلى قابل
وَخذا ارات النساء موقم الزّلال البارد من الظمآن ارقته .
وحدئنى | أبو البلاد عن الأخوص الأصغر قال :
كانت عتبة التى يشبب بها ويظهر عشقها أبو العتاهية جارية ارائطة بنت
أنى العباس السفاح وكا نقدزائظلة حت اناعها المذف يق امنصور أميز الؤمديت::
فلنا بلغ الهدى” 1 كثارره فى شعره من ذكرها ووصفها غضب وقال : ما يحد هذا
الجرتار أحداً يعبث بحرمه غيرنا ؟ وكان أبو العتاهية قدياً يبيع الجرار فى سوق
الكوفة » ثم تأدب فارتفم بأدبه . قال : فأمر بحبسه » فعمل أبو العتاهية من قبل
يزيد بن منصور خال اللهدى"-وكان من أَعر الناس عليه حتى تخلص » فعاد إلى
ل اندي نااك سات رائطة على الهدى فشكته وقالت : قد شيّر
جاريتى بشعره وفضحها » وأحفظته عليه » فأحضره وضر به بالسياط فى الدواو بن7"
بين يديه » وكان ضعيف البنية فنشى عليه » فلا أفاقرفع رأسه فإِذا بعتبة واقفة تنظر

إليه من سطح فقال :

0

بخ بخ ريا عتب فيا اويا . لس الهدى فيكم قتيل

. يرى «وق» أنها الدرابزين . هذا وفى الأصل : الدرارين ولعلها أيضا » الديوان‎ )١(

آرم ذم
دن تت | م
برد

5١

فتعحب امهدى ورق له ورحمه » وأعر بالإحسان إليه » ووعده بالجارية أن
بستوهبها من مولاتها ويدفعها إليه» فلما عامت الجارية ذلك » وألم أبو المتاهية على
المذقق برقتضيه: .نا وعدها تشهرد قالك: :يا أمير الؤمتين الشعر تروك وكترفك
وما يلمك من حق خدمتى وصحبتى أن تخرجنى من دار النعمة إلى بام جرار
موق دأقء اللكين + واماة» فإعا نورين اللا كر والقتيرة لتوليسن يعافق انان ردت
أن تعرف ما يقول فر*' له بمال له خطر” » فإنه سَيّلهيه عنى ويشغله عن ذ كرى .
فأمر له المهدى عالة ألف » ول يسم وَرقاً ولا عيناً . فأورد أبو المتاهية توقيعه بذلك
على الكتّاب » فأعطوه امأف درم عل أنه لمتشي فأبى ول برض وقال:
أنالا أراه وقم إلا بمائة ألف دينار» فإنه لم يكن ليعوّضنى منها أقل منهذا » فتالوا:
حتى لؤامره إذ أ فى هذا الكتاب » وكان يترود شبراً يطالب .به فأشرفت عليه

| عتبة وقالت له وقد دخل الدار يقتضى ذلك : يا صفيق الوجه » لو كنت

ولقها لققاف القع القا مل بير الدراهم والدنانير. و بلغ كلامبها المهدى” , فل
ا نك اعرف قصة البدل 4 دامضلت طق اعوط
ولأبى العتاهية فى الرشيد وكان وجَد عليه فحبسه فكتب إليه :
تفديك قسى من كل ما كرهت" نفسّك إن كنت مذنباً فاغره
! ايت قلبى لديك صر ما فيه تستيقن الى أضْي
فرق له » ووقم فى رقعته : لا بأس عليك . فاطمآن إلى ذلك . ثم تمادى كته
فى الس فكتب إليه :
كان اطلق ركب فوق”" روح اله جسد وأنت عليه راس
أمزقةة. ران ,إن اموت ».اسوك ..لوقلك بوت + لينو شالك وارن”
فأمر بإطلاقه .

١ (‏ ) ف الشعر والشعراء وغيره : فيه روح .

أهسى. 1-1101000و+و+/+/+/_/_و#و#/#+/+/_/+/+_+/#+ز+ز+ +“ از “111101110100001 1 1 1 1 1 1 211111111111111

١

ب
وجما كتب إليه فى الحبس أيضاً هذا :
نما أنت رحة وسلامّ* زادك الله غبطة وكرام"

. قيل لىقد رضيت عنى قمَن' لى أن أرى لى على رضاك علامه"
وحفيق ف يراع بسوعء فق رآ ك يسبت من اإتنافه» .

5 و توجعت لى فرواحت عنى ‏ روح الله عنك يوم القيامة

دن سعط ارون قفي اك ارم ا
فهو يقول :

ا

وكان الشفيم إلى غيره فصار الثفيم إلى تفسه

عرره مين ا كن من غرسهةو

١٠١‏ وحدبى بعص أهل الأدب قال : أهدى أو الساهية إلى الرشيك انعلا
وكتب إليه : ظ
3 0 2
فل ينك ينا تليقا حدما بويا إل اغرنا
: وم 7 و واد

وسمع رجل” أبا العتاهية ينشد :
16 فانظر فنك عي ييف نان خوى لذ باد

رامال مود دغر اء » 3 أن 0 ظ خرّائنَ رَحمَمَ رَبى إذا
م حَدْيَةَ الإنقاق وكان الإنسان قنور » . قال الرجل

010 فى الأصل : قدماً تمقى ما على المحد . ولا يستقمم معه الوزن . وق الشعر والشعراء وغيره :

تسعى بها قدم . وق الغرر والعرر ص 445
اليا ينكد كه فيا إل اد

ل از “/ه
سا تت | |
تن عراس لجهيال>»

وضيف
يا أبا العتاهية » دلت جيم الناس . قال : فا كذبنى بواحد . ظ
حدثنى محمد بن راشد الكاتب عن ابن جبلة البنوى قال :
أن ] أو العتاهية باب أحمد بن بوس فكاتب المأمون » فحُحب عنه فقال :

" ع
متى يِظفْرٌ الغادى اليك بحاجة ونصفك مححوب ونصفك ناكم

فسار يبته هذا فى الافاق » وجعل الناس يتناشدونه » فاعتذر إليه . 0
ومما يستحسن له فى المواعظ والحمكة :

وعظاتك أاحداث 0 كك و .-

بر اراق ّ. 1 ول ععحث .و(١)‏

كلمت عن اوأجم وعن ضور سلت

0 ا 8 ع 0 2

وأرتك قبرك فى القبو روانت حى لم تمت

ظ مواعيىة ١‏

ولاق اططا ومن الانن ونام حيو ينها
ا اين
انيأر :ا ملك ةأترق. . كاوس لاير مكان
مَن ذا الذىيرتجىالأقاصى إن لم يتل خيرّه الأدانى
فنك أن امو كر رو ٠‏ لوقيو اندر لدان

لا بَكرم' اله كلمن لا
واستغن الله عن قلات
فالمال من 0 صيآن”
والفقر بيت عليه 8
ولا تدع كنا اياده

(10) “3ق الأضل + ميت ..

(؟) ف الأصل خليل ولا يراف .

ملح إلا على الهُوان م

وعن فلان وعن فلان
للوجّه والعرئض واللسان
مشاه لسر والثوان
تكون منه على بيآن

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

١6ه‎

نارف

35 5 و كه
ورزق رىفى له وجوه
سبحان من ل بزل عليا

قن عل اق اما

2]. 60.0
برب نبك من زمان

وهو القاتل ا 5

فال لمك مدقو له انين
قد أيقنت” أنى غير باقر

ع 50
ايا

5 ع ب م ْ
كأن تمرضى قد قام يسْعى

وخلنى نسوة يبكين سحو
تعالى الله با سل" بن عمرو
هب اللدنيا تساق إليك عَفوًا
ا رجو بشىء ليس يبق
بلوات الناس قرناً بعد قرنر
د عرارة الأشياء جمماً

هنك من الله فى همان
يس له فى العلدٌ ثانى
فكزة شىء سواه ذالى
لا بكبينا على زمان

تصرفهن" حالا بعد حال
ونال لا أخاف» لوف هال

ٍِ

ولكى أرافة لا بال

انوا ريما خطروا ببالى

قا ل الال
أذل" الحرص” أعناق الرجال
أليس مصيرٌ ذاك إلى الزوال
وك اقرف ليحك
أن غير خلاب وقالى
ها شى اوتين نيرال
وأفظم من معاداة الرجال

وأشفان ات العتاهية كثيرة حدّاء إلا أنها مسّههورة وموجودة 4 وفما أوردنأه

نيا كقابة .

(1) ف الأصل : يا رب إن لَ نبك زماناً .

آرم ذم
دن تت | م
مه

لوقا
أخيان - ن الوليد الأنصارى

وهو صَريع الغوالى .
حدثنى صالح بن مد العوفى قال : [ حدثنا إبراهم بن أبى يحى المدتى الأنصارى
١‏
قال :]00 ْ ظ <
7 7 : ص على ان 0" ا
كان مسر بن الوليد صريم' الغوانى مدّاحاً محسناً مجيداً مفلقاً » وهو أوّل من ه
وسّع البديع » لأن بشار بن برد أول من جاء به . ثم جاء مسلٍ خا به شعره » ثم جاء

وجل" مدابح مسلم فى يزيد بن ميد » وداود بن ميد » وف البرامكة . وقد

مدحم الخلفاء .

حدق ان لير" قال ٠ ١‏
كان مسل بن الوليد مدح الرشيد باللامية السائرة » فاما دخل عليه فأنئده
و بلغ قوله :.

هال إلا أن لروح مم الما وتغدوصر يم انكاس والأعين الشّخل
قال له : أنت صريع الغواتى:. فسمى بذلك حتى صار لا يعرف إلا به . ويقال :

إن الرقير كس قو فاه الناغف ف واول القضيقة 14 . , . ١‏
8 1 5 5 97 عله © مر - هه
أدبراعلك الكس لا تشربا قبل ولا تَطلباً من عند قاتلتى ©
و رة سائرة حيدة عحيبة . ومما + 55 المع أن شاعره كله ديباج
حسن لا يدفعه عن ذلك أحد - قوله :

. زيادة من المختصر‎ )١(
. اختصر : حدثى يعقوب بن إسحاق قال : حدثى أفى‎ 0
. الذحل : الثأر‎ )*”(

ضقن
فإى وإسماهيل وم وداعه لكالمد يوم الرؤع زايله النطل
فإن أغش”"" قوماً بعده أو أزرهم فكالوح شبد نبهامن الأنس”"" الحل
وهذا معنى لا يتفق للشاعر مثله فى ألف سنة . ظ
وهو القائل فى يزيد بن ميد فى قصيدة له جْيّدة طويلة محيبة :
ىه < مُوف على مبَج ا ام ا ل
لايْحل' الئاس إلا تحو شُحرته297 كالبيت يضحى إليه مُلتقى السّبل
كدر يرن“ اافزين كا كتضية.. «وفكن: الاين انيدان عل دير
قدعرد الطبرءادات وَيِقْنَ بها فين يشت فى كل متحل
ترا”” فى الأمْن فى درْعر مُضاعقة لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل
.و لله مك" هاشم ف اوقةة انان ٠‏ #وأمع ركفم ادك مين
ذلك قلق وضداقت: القر نه .ولد حروك حر اليدل كول
وأو هذه القصيدة :
َجْرَرت حَبْل خليع فى الصّاغول 2 وتتمرت" هم” العذال فى الْمَدَلْ
وهى كا قلنا مشهورة » فتركناها إلاهذه الأبيات فإنها من عيون القصيدة » وإن
1 كانت القصيدة كاها عينا .
ومما سار له من هحوه قوله :

وا الس 21 ع ِ- 6 ا 2 ٠‏ : 3 2
با ضيف موسى أخى خزيمة صم او فنزود إن تك مر
)١(‏ ف الأصل : أعس .
85) الأنس د الأثسن ,
(م) الحجرة » بفتح الحاء وضمها يراد بها هنا : الناحية .
(4:) ف الأصل : يكسو الرو نفوس .
(ه) ف الأصل : يداه .

آرم ذم
حلت جز | /
د

ب ؟
ملق لقنذا + انظ مون فر يقل لا فضلاً على "

غنتُ إن مات أن أقاد به ققمت أبنى الجاد من أم

وأن كنز البلاد فى يده لم يدع الإعلال بلعدم

ع عج 6 دس © سير عِ 5
لن يبطىء الامر ما أملت أوابته إذا أعانك فيه رفق متّئد
سر 1 ع - 03 و 23
والدهرً أخذ ما أعطى در ما أصنى لي مااهوى له بيد

فلا يتك من دهر عطيّتَه فليس بترك ما أعملى على أحد

شجَجتها بلعاب لمن فاغتزلت”'؟ تسْجين من بين محاول ومعقود
أحاد ٠”‏ باواتطه اللشيية. يواوققة ,وزاك تارق لسن اود
لا أجمع الل" والصهباء قد كدت نفسى إلى الماء عن ماء العناقيد
وبما يختار له قوله للفضل بن يحبى أو الفضل بن جعفر بن يحبى :

كاقط كناة. التوي ٠:‏ وخالة» اندي ف وغيوة الول حفلنهالقي 5
عَجول” إلى أن يودع الجد ماله بعد التدى غَناً إذا اعنم البخل
كذ أن القاني. نت الف “بوت لايرو لاعف لما
مق شئُت رفعت الستور عن الفنى إذا أنتزرت الفضل أو أذن الفضل

ومن السائر الذى روى له قوله فى السفينة :

. فى الأصل : فاعتدلت شجين‎ ١0

( ؟) فى الأصل : المال . والتصويب من الديوان وغيره .
)اق الأسل ٠:‏ االفضل.:

(:) ق الأصل : كسفت .

١٠١ه‎

١6

كرفا

ع

3

أقلت بمحدافين ستورانها وقرتمبا كبح اللجام من الد

9-5

ع 5 5 5 3 سمه ١‏ 5 03 3 5 ا 00

5

زهة

3

كأن الصّبا تحكى بها حين واجيت 3-6 الصبا- مَشى العروس إلىا حدر
+ 6 سس مادام
ركنا إليه البحر فى أخرياته فأوافت بنا من بعد بحر إلى بحر

2 ع
5-5 رم ا 8 ايم 3 7 ٠.‏
ومما يستملح له حسّن" نشبيه وجوادة معنى فوله :

إبريقنا مل القؤالة :حيدها. .حك المذنك متلعية” اغزالا

ومن مختاراته أيضاً قوله :

إذا نشم أن : مشا كذانه” او اتاذهاتم كر كترت»
ل 757177 يسان لاطير فق الأوان سنا اله

مر

ومن بديع ما بروى له قوله :

إن" كنت تسقين عَيْنَ الراح فاسقينى 2 كأساً ألذ ها من فيك تشفيق

عيناك راحى وو عاق خدسةة ل «وون خككة ون رذ كني

ومن بدائعه أيضاً قوله :

خَفِينَ على ريب المنون دين 0 0 “ينطق ذا ابد حجل

غضم

. القلة : أعلى الرأس . والقرهب : الثور الكبير‎ )١(
: (؟) فى الأصل : ... كبح اللحام . وق الشعر والشعراء : أطلت بمجذافين . هذا وأقلت‎

رفعت .
() الحريال : الحمر .
(*) ف الأصل : من ذكره .
(ه) ف الأصل : وعضت .
(5) البرين : حمع برة ومى : الخلخال أو كل حلقة من سوار وقرط وخلخال وما أشهها .

آرم ذم
دن تت | م
د

١

ولا تلاقبنا قفى اليل تحب بوجه كوجه الشمس ما إن" له مثل”
وخال كال البدر فى وجه مثله لتينا الُتّى فيه مَحَاجَرَه0© البذل /
وماء كاء الشمس لا تمبل الأذى إذا درجت فيه الصبّاحلته يغلو
بع المكف اا ”الراك ذا القيد.. كس اسوك با ا
مدعنا ها بحن الشبول وق لدت ١‏ لالفيانة كلا وخ 00 0

وتما ستحسن من لاميته فى الرشيد قوله :
ود 1220 المت تهور يبودية الأصبهار سُثلمة البثل
مثنا الها منا خطييا اليْضّعهاة” فجاء بها يمثى المرطنة”» فى مهل
ارو 0 لها فهو قا بها سَعقَاً بين الكروم على رخْل”©
شَتَتنا لها فى الدكنة عَيناً فأسبلت- كألنة اليّات خافت من القثل ٠١‏

ويختار من قوله هجوه لسعيد بن س] :

وَحْبَنَتْ من حا الباخلين حت وَبِقَت ابن سَلم سيدا

إذا سيل عافاً كسا وجي ثياباً من اللوام صُفراً وسسُّودا -

ومما الجر معنأه رقة وفيا

إذا التَمَيْد] منعنا النَومَ أعِيئّتَا ولا نلانم غمضا حين شترق ©9 ٠‏

أقه بالذنب منّى لست أعرفه كبا أقول ا قالت فتتفق

. ف الأصل : فحاجرنا‎ )١(

(؟) ق الأصل : والبسها .

(؟) ف الأصل : لبعضنا .

( 4 ) العرضنة : مثى فى تيه .

( ه ) ف الأصل : قد استودعت ذياها . . . ها شفعا .
(1) ف الأصل : ولا يلاثم . . . يفترق .

آرم ذم
حلت جز | /
د

٠6ه‎

5

ا 0"
© يمهو
0

جلسبتب زمىيى., عل دشي دو

ومن جيد ما بروى له قوله :
8 اد ا موى 0 لزاه

يا واشياً أحيدةة فينأ أشاءته

آي و ا
فكل ويم دموع العين نستبق

م ا 0
ولا عصيت إليه الخل من خراقر

يتَّى حذارك إنسَّانى من الغرق

ويختارله أيضاً قوله فى غلبة اليأس على النفس والرجوع ل الطمع :

أعاود . ما قدّمته من رجائها
رأتنى عَبِى الطرف عنها فأعرضت”
وما زيّنتها النفس” لى عن الجاجة
كلك عن مدال قا فاطريت
الع" ان الذّاعيات إلى الصبا
وما ستحسن له فى الزهد قوله :
3 لذ من 9 هلكوا
ان هدم
أ و ست 600
1 راينا من ملوك سوفوا
وضمٌ الدهر علمهم 5

. ف الديوان وغيره : سوقة‎ )1١(

ا 0 الطامع”
وهل" خفت إلا ما نشير الأصابع
ولكن جرى فبها الموى وهو طانم
شم أذ قل ص عنها المسامع
وقد فاجأتها العين والستر واقم

: ع 7 2 95 5-5
وراينا سوقة قد 007

. ف الأصل : وضع الدار . هذا والبرك الصدر‎ )١(

59 )“رذ فى الأضل بعد هذا البية ما يان وتوق فى دوه المائنين + قال الى يدبن شا كراين
أحمد الكتى فى كتاب فوات الوفيات » وهذه الحملة ظاهر أنها مقحمة فى الكتاب » فا لاشك فيه أن ابن
شاكر الكتبى متأخر جدا عن ابن المعتّز » يضاف إلى هذا أن كتاب فوات الوفيات المطبوع لا توجد فيه
تر جمة لمسلم بن الوليد . ْ

آرم ذم
دن تت | م
مه

أخبار ايان هيد حيو اراك

حدثنى عبد ارحتم بن ميمون البصرى قال : حدثى أو هقان قال :

كان أبان اللأاحق غاغرا آدبا قال قار ينا متظيقا #«مطبوعا فق الكش مقتدراً
عليه » يقتضب”" الخطب » ويرسل الرسائل الجياد » وهو صاحب البرامكة وشاعرهم

وصاحب جوائزهم للشعراء » وهو يستتخرجها لمم ويفرقها عليهم » وهو الذى نقل
كايلة وؤيعة شعراً بتاك الألقافا اللبنية المحية ».وه هذه الردوجة الى أيلاق
الناس » وكان الذى استدعى ذلك وأراده يحى بن خالد بن برمك» وكان قد اختار له
أن وان 6 فضاز اليه أران اللاحتى فال لهكالمتنصح : أنت رجل مغرم بهذا الشراب
لا تصبرعنه وعن الاجتماع مع إخوانك عليه » وهو لذتك من الدنيا ومتعتك + وهذا
اككتان كتنج مقتيوره وا مق إلبهدا اوتقمن الخور ول الشدين بوذا فل
كدرل اناس و و ونا را فيه » فإن أنت توليته مم تشاغيك بالهوك ولذنك
م يتوفر عليه فكرك وخاطرك » ولم يخرج بالقاً فى الجودة والحسن » وإن توفرت عليه
واعتييت به فطءلك ذلك عن وك ولذنك ومتعتك . فلا تقدم عليه إلا بعل إنعام
النظر فى أعرك . فظن أنو نواس أنه قد نصح له » واستقال الأمر فيه » فاستعتى عنه »
وتخل به اللاحوَة » ولزم ببته لا يخرج حتى فرغ منه فى أر بعة أشبر » وهى قرريبة من
خسة آلاف بيت » لم يقدر أحد من الناس أن يتعلق عليه بخطأ فى تقله » ولا أن
بقول : ترك من لفظ الكتاب أو معناه . ثم حمله إلى يحبى بن خالد » فس به سسروراً
عظما ؛ وأعطاه على ذلك مائة ألف درم . لزن أبو نواس وحسده » وتبين له أنه

0-6 7 00 عن 1
كان احتال عليه . فهذا سبب مأكان يينهما من العداوة”” . وكان فى جميع أحواله
صفح ممكفي د د ب ا ا لتب م

60 اقتضب الكلام : ارتجله .

(؟) انظر ما تقدم ى ترحمة ألى نواس أيضاً من سبب للعداوة .

١6

2150 0

ل اج" |
عت 37 > ام
مير ره الدع"

57

أرفم طبقة من أبى نواس . وقد هجاه أأبو نواس بشعر كثير. فا سار له فيه ثىء على

شهرة شعره » ول يقل فى أبى واس عواناكنة أت قي اوقد شارك فو لديا *
وهى هذه :

أو واس 5 هالى 2 وأاثة العام

والناس أَفْطن ثىء إلى حروف المعانى

إن زدت ينا على ذى 2 ماعشت فاقطم لسالى '

أخبار سي

نويا مسب

فيو السيرف وم العتابى 5 وكان م3 له ' وكان التمرح” حل
المتالى” و يعظمه لقناعته وديائته ا 5000 فس عليه فرأى به
العتالى ك1 به فقال4[ القمرى 1 إف مم" بامر الى فلانة ؛ فإمبا تبخطن فد ثلاث
وقد عسُرت يا » فال له العتابى : ويمك ا الحزم ودواؤها
عندك ؟ ققال : وما هو ؟ ققال : تكتب على متاعها : الرشيد » حقٌق تسبل ولادتها
فإنما عر الولادة من ضيق المثلك . وإذا كتبت الرشيد على فرجها اتسع .
عثل هذا » وتستخفة باسم أمير المؤمنين وذ كره ؟ فقال العتابى : فلا تغضات فأنت
ع لقنا هذ ألنيك تانق ف شيدق فجيداتك النيية :

كاه ات اق ضاف أ .ونان فيانسع

010 هنا استعمل الكلمة مركبة مضافة والخل معناه الزهر فكأن أسمها يراد به زهر البان .

آرم ذم
دن تت | م
ش ف

5
وهذه الفصيدة عجيبة فى المدح فصيحة » وتشبيبها فى لفيا قله
غضبالتمرى وغيظه عليه » ومر من وحهه ذلك إلىالرشيد فأعانه»
وحكى لقظة » ففار كا يفور المرجل غيظاً عليه » وحلف ليقتلته . وكان جعفر بن
ا العتابى افر ثازال باأرشيد حتى عفنا عنه » ورصى

أحد - فاستحم

وسكنت نفسه . وسكت العتابي على هذه مدة » حتى ممكن من الرشيد بعامه وغزارة ©
أدبه » فإنه كان بحراً لا ميرف ء وحضر مجلسه ليلة يسامره» والنمرى غائب
باراقه » فتحدث عنه طو يلا وأجرى الحديث إلى ذكر الروافض عمداً » ثم أنشده
القصيدة الى لاسر وأولها : ْ ظ
شلا من النّاس رائ+ هايل*- تُعَلُون النفوس" بالباطل
قل ذرية الى" وبر جون خلود الجنّات للقاتل 0
ويلك يا قاتل الحسين لد بوت بحسل يَنوء بالحامل
أى: حبّاه حَبَوتَ أحد فى فته من حرارة الثاكل
أت وجه تلق اللنى وقد دخَلتفى قتله مم الداخل
36 فاطلب" غداً شفاعته أوءل'ا فر حوضه مم التّاهل
ما الشكة عندى فى حال قائله لكتّى قد أشك فى الخاذل 5
نضى فداء المسين يوم غدا إلى النايا عدر لا قافل.
ذلك بوم أخنى بشفرّته على سَنام الإسلام والكاهل
حت متى أنت تمحلين : أ ل بالقوم نقمة العاحل
لا تل اذ اومجاه يونا راك عند ل بالقائل
قال لي أن أحيمة ق. عمد مرت ف َ العاذل 72
١ (‏ ) يستخصه ويستخلصه معبى .

4"
قل وريه وَصلت من ديتكم إلى طائل
م جفوة النى" وماال حافى لآل الننى' كالواصل

فلما بلغ قوله فى ذكر فاطمة عليها السلام وأمر فَدَك » وذ كر أبى بكر وجمرء
: مظلومة والإله ناصرها تير قله

كك

حافل
قال له الرشيد : يا عتاليت» من قال هذا ؟ قال: عدوك با أمير المؤمنين الذى نظ نأ نه
وليك . ققال : وويل على ابن الفاعلة» يحض" الناس على الخروج على”؛ يضمر عداوتى
ويظهر من موالانى ما يظهر » وقد اقتنى منى هذه الأموال » ومنزلته هذه المزلة -
وكان تتصون يز إلى الرشينة يا لو ولة من ره أم العباس بن
٠‏ عبد المطلي » وكان بمدح الرشيد بالمداتم الجياد التى ليس لأحد مثلها » وكان يصله
بالعاكف ا زيلةه وكان النمرى يدين بالإمامة سر ء ويجدح آل الرسول» و يعرئض
[ فى ] شعره بالسلف ء والرشيد لا يعم ذلك حتى كثر» » وكان ذلك اليوم ثم أقبل
العتابي بحضه » ويذكر مذهبه » وينشد شعره فى الطالبيين شيئاً بعد شىء» فدعا
الرشيد بأبى عصمة الشيعى وهو من الزيدية فى شيعة بنى العباس . فقال له : اخرج
من ساعتك هذه إلى الركقة » لخذ منصوراً النمرى » فَسّل لساته من قفاه » واقطم يده
ورحله » ثم اضرب عنقه ؛ واحمل إلى" رأسه » واصلب هناك بدنه . لخرج أ بوعصمة
اذلك » فلما صار يباب الركقة » وهو يدخل المدينة» إذا هو يجنازة النمرى قد استقبلته
ذاكنا راجا إن الرشيد فأعامه » فال له : فألا إذ صادفته ميتاً أحرقته بالنار؟

وهو القائل فى قصيدته العينية التى بمدح فيها الرشيد :
0 لمم من بعد النى” ويا اب ن الأوصياء أقر> الناس“ أم دَفْعُوا

)١ (‏ انظر أمر فدك فى معجم البلدان وشرح القاموس مادة فدك .

آرم ذم
دن تت | م
مه

ولا عدى” وآ” لمتكن' وصلت © إلى أميّة شيا وتراتضِع
إن الخلافة كانت إرث والدم من دون َم وعفو للم متسع
وما لآل ا إمارتكم حق” وما كك ف إدثم طمع
الواالاني لاحي" اعلو بك رولا سيا إلى أ كنافها البددع
المهُ أولى من ابن الم" فاستمعوا قول التّصح فَإِنّ الحق ميسكم

22

وقد أقام القيامة فى تشبيب هذه القصيدة [ با لشباب ] فالنشبيب منها :

أودى الثباب وفاتتنى بشرنه صروف دهر ويام" ها دع

ما كنت أوفى شبابى كنه غركته' "6 حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع
7 ست ار 6 3 0

إن كنت تطعمى نكل الشبابوم شحى غصّته فالعذر لا تقع

راون هذه المصيدة :

ير حمل ملل
8و

ماتتقضى حسرة مِتّى ولا جرع إذا ذكرتة شباباً ليس يِراتَجَم

ووو أ ولق هل اليك يرما باقن ظ
بنى حسن وقل لبنى حُسين عليكم بالسّداد من الأمور
اموا عت كذ لاما .واجلدما عدن عد اك رور
نت على أبن عد ال يب وكانمن اللتوف عل عن
ولوجاريت ما اقترفت” بداه دَلفت له بقاصمة الحمود
بذ لك فى رقاب بى عل ومَن” ليس بامن” الصخير
وإنك حين تبلئهم أذاة - وإنظلنوا_محترقالضمير

10 رويت : لا تحرُب .
(؟) ف الأصل : كنت اغرته . هذا وروى فى كثير من المصادر كنه عزته .

١6

آرم ذم
حلت جز | /
د

5

لغ ع

لآ لله در بنى علىّت وزور من مقالتهم كيير
ع 5 عم ِ ع ُ ا
يمون النىة أبا » ويأبى من الأحزاب سَطر فى سطور

ءءء كم

م

ريق قوله عون 7 'ء«ماآاكن م تحمل أن ل من ' رجايك ا
مَسُول الله » قال : ققال الرشيد لا “مم قوله :

س .3 ع 0 ب
وإنك حين تبلغهكم أذاة -وإنظءوا- ترق الضمير

: ويحك » ما هذا ؟ شىء كان فى نفسى منذ عشرين سنة لم أقدر على إظهاره
فأظهرته هذا البيت . ثم قال للفضل ؛ بن الدع وى كل يلوم
فوقس د ااه وان وين هالا 0 0"

واد النمرى على شعره فى دفعتين مالم ده شاعر قط : إحداها هذه »
والأخرى أن الرشيدكان باركفة » وكان يستحسنها ويستطيهاء فيقيم بها » وأطال
د فقالت زبيدة للشعراء : مَن' وصف مدينة السّلام وطيبها فى ابيات
وق امير المؤمنين إلمبا أَغنيته ٠‏ فقال فى ذلك جماعة » منهم النمرى [ قال ]
أياتاً أوا :

ماذا ببغداد من يب أفانين 7" ومن عاتن اللفييسها وللد ين

إذا الصَّبَا نفحت والايل مستكر فحركشت”" بين أغصان الرياحين

فوقعت أبياته من بين جيم ما قالوا » وانحدر الرشيد إلى بغداد . فوهبت ز بيدة

للنمرى جوهرة . ثم دست" إليه من اشتراها » بثلاثمائة أألف درجم .

)20 فى الأصل : عج وهى اختصار عز وجل .
(؟) ف الأصل : من ذا بيغداد من طين . والتصويب من البداية والهاية .
() فى الأصل: فجرشت بين أعصار . وق البديع ص ١8‏ وحرشت وف البداية والهاية ج ٠١‏

ص ٠١”‏ » 5088 وحوشت » وحوش مع تجميعاً . وحرش : أغرى .

آرم ذم
دن تت | م
000

ال الرسول ومن بهم
0 عر 5 3 3
أمن النصارى والمبود وثم

يا زائرينا من انخيام

لم تطرقاق وبى حراك” ‏

أقصّرّ جهلى وثابة حلمى

1
م

ل

2

آذنتآق بطول محرى
وانطوتاً لى على ملام

ع م :
بورك هارون من إمام
طن مال د

2#

أو استطاعت ‏ لتاسمنه

وي ل * 7
لكيس اسه

يا خيرٌ ماض وخير باق

ومن حيد ما قال فى ل الرسول عليهم السلام :

يتطامنون لمخافة القتل

ات د ؟ىةر 6)١(‏
وان ان

وله اليمية التى يغنى مها » بمدح فبها الرشيد وهى جيدة أولها :

ار

حيّا كا اله بالسلام
إلى حلال ولا حرام
وللغوالى والملام
تنبت اليب من عراى
لي أعيام عراتى
ا
ال ار من اللام
بطاعة الله ذو اعتصام

كان

أعمارتها قسمة الشسهام

لعل النبيّين ف الأنام

وحفق

١

وميميته فى المامون وهو ولىْ عهد عحيبة » قد صارت مثلا فى سائر الناس ,
5 01

7 الما عن 2 20 0 2 7 7
لعل ها عدرا وانت تلوم و لانم قد لام وهو ملي

. الأزل : الوقوع فى الشدة والضيق‎ )١(
ف الأصل : وهى هذه أوها . ويلاحظ أنه لم يذ كرها.‎ )١(

عند هع دم اشم د لقع سا تمتك سلاج يي خش م شه مقسصائه مصة عضي عد اميس عال كمهي اندي 27 مات عع تق شع أ متنضظ يس مع ص بط عات _ سه م استعل سا ص ب ل هت يقال مس اص مقط ١‏ مسال :جشيه سمت ممه اوه 8 جا ص ع عاد ال ع عم" لفشرك مت لس عن جد تبه حص عفص عدااية تنو د جيه تند ساهص ا ال لاق

1 ظ
وأشعار النمرى فى آل الرسول عليهم السلام كثيرة جيدة » من أجود ما مدحوا
به . وكذلك ما له فى المدح والغز ل كله يق كاوهي اف الخد نول عبان
كةو اورت ظ

أخبار البطين

م06 حدثنى أنو ريحان قال : قال لى سلمان بن على :
كان طول البطين اثنى' عشر شير بأنم ما يكون من أشبار الناس » ول يرفى
زمانه أحد أطول فنه » وكان يرءعب من رآه . وكان مع ذلك قبيح الوجه » فكان
إذا أقبل لا يشك من براه أنه شيطان » حتى يحاوره فيصيب منه ادب الناس
وأَفْصَحَهم » وكان مع ذلك فاسقاً مُعْلناً بفسقه » وكان أحمق خاق اله مع ذلك
4ه لاون الماع
حدثنا أو عدنان قال : حدثنا عبد الصمد بن إبراهي الخزرى قال :
عشق”'' البطين جارية من أهل الل ههودية » فرام تزوجهاة”*» فأبى قوتها
أن زوحوه لإسلامه 4 وما رأى أمتناعهم بذلك اليني و5 ل عل المبودية
سنين حتى انزوجها ء ثم عاد إلى الإسلام . وفى البطين يقول أبو خالد الغنوى :
فض انف ادك الوا ل 1 و" اتناك هيا
ان 8 9 الشعر مثله وأدخله قاعتيدل ١‏ لضب

5 4 موم

و بوم البعث أمّا انه في وأما ديْره ‏ لخخطيب

: ف الأصل : عس‎ )١(
. فى الأصل : تزويحها‎ )+(
. ق الأصل : تتفق‎ )*(

آرم ذم
حلت جز | /
000

اي

وحُدئنا عن الخصيبى” قال : قال لى البطين - وكان من أهل مص - لما خرج
أبو نواس من العراق يريد مصر زَائرً للخصيب » و باغنا أنه يجتاز بنا رارك
وروده حمقص » حتى قيل : قد وفد » 30 ا فْ
إزارمُصفرء وهو جالس على دَرجة المان » فى يده حَرئوّق ”7“ من جرادق يفرثكها
وتظارخها الضافيره فلي علي بولك أن ترل لوؤت قال وفك ألا رت 2
اقلق لكر فلا تحتاج أن تسأل ؟ فطبشية رلته فأقام عندى أياماً
ثم شيعته أميالا ,

وكان حيد الشغر محكه » يشبه نمطه تمط الأعراب . وهو القائل :

١‏ أل فك المكريية :20 اليني “فى المزفن. :اعد

بل فاك الحفاظ على ميت » فى الصدر 5 3 5

ل ل اال ل و كين

ويل بلرت كنا عاصال الم

1 ع 0 0007 0 - هه(

فهو ف ١‏ جبلم ٠‏ من ودر مُطرق - مالم مج - حَفت”

يا آنا لهاس ليس على تمجمآت البين من صَّلت 0©

ع 0 3 ِ

منوك” شق ساحييكة. .يك / 3 ا فت 5
2 00

6 2 0 اهم
رغيّة العهد التى قلت بشواها كي الشلة

. الحان . وهى أدق معنى وأليق‎ : ٠١ فق كتاب الورقة ص‎ )١(
. (؟) الحردق : الرغيف‎
: كفت الطائر وغيره‎ . ١89 ف الأصل : الفطت . والتصويب من حماسة الحالديين ص‎ )*(

أسرع ف الطيران أو العدو . والكفت من الحيل : الشديد الوثب فلا يستمكن منه .

( 4 ) هب السيف الشىء قمطعه . واحذر هبة السيف أى وقعته . وفى الأصل : السم بالحمت . .

(ه) ف الأصل : احييت . هذا وحفت : مهلك .

) :صلع : سابق والحممجمة : ما أخى ولي يبد ولعلها محرفة عن عسات ١‏ و شضهمات واطمهمة
الدوى والزئير .

0 ) :ف لسار الععرى هذا توارعية لخر سن ازقن اطاية بوررالقة ايان

ام

6"
اللأفدوة كف االافيية ١‏ لور الاين «الففيي؟
ىم اس . ين اسم

/ ازل :شكريكق”"© نتملا" .يليان “لك. . والثحمة
فإذاة" “اقابطيك” متضدلت “كتين فسان و

| وله أيضاً :

ذروف ككلباً إنتى اليوم إِلبها كا صى لى فى كل نائبة إلب”*
لآلا ال يعي اوماد كر رامن فؤقامنا رفك كل
ومما يستحسن له قوله :

شُِ قله سما ع#ج ْ 1 ما رايا

م يصع الحب” غير موضعه ولانضى ”أن لجار جوضن
اك قلى لما أعبّك” وصار 5 لأعره تبعا
وهذا معنى بديع قلما 'ترزق الشاعرمثله » وفيها يقول :
شيّعت قلبى إلى مشيثته سسّبعاً فى الموى ومتبم”"

ورب [قلب”"] يقول صاحبه تسا لقلى فيس ما صنعا

7 00
امن هرابرت من تعطفه ‏ ومن” فكناء لعطفى خلعا
)١(‏ ف الأصل : إصاعما .
00 الضحة : بفتح الضاد و كسرها من معانها : الحسارة وهى المرادة هنا .

(؟) ف الأصل : شكرى . ولا يستقيم بها الوزن .
(؛:) فق الأصل : . . . قابلت متصلا كنت مغضاى . هذا والتصويب من حماسة الحالديين .

(0) ف الأصل : إنى اليوم كلها . .. كلب . والتصويب من الورقة ص 4 و«المحتصر .
يقال هر على فلان إلب واحد : أى مجتمعون عليه .

50 فى الأصل : ولا سلا .
(؟7) ف المختصر : مبتدعاً .
(8) الزيادة من امخعصر وغيره .

آرم ذم
دن تت | م
د

ظ ا"
ما هبتر الريج من بلاد 25 إلا تقطاشت إثراؤ* قطأما
وا الاك ين عر يزرت» ١لا‏ ميك أن كرن ينا

وتما يستحسن له قوله أيضاً » وهى أيضاكأنها أعرابية :
رَمَيْنا خسة ورا تمئم وكان الوت للفتيان زَيْن
فلها ل ندع تنب" ؤرما بركنا”" للكلاكل فارتمينا ه
فإنك 500 5 أنا دن عكر نا
لعمر البا كيات على نيم لقد عت رزيته علينا
ا وا. 2 78 ا 2 رهس

006 أشجع السامى

حدثنى أبو على الحسين بن بسطام قال : قال أبو تمام الطالى : ٠‏

0 لاك عع ده
شاد ف نأك نوق هن قو ات .6 .قال 0
مر فى هسذا اليو قد ل ير قال هاتر: إن ه6١‏
نسْمم » فأنشده قصيدته اليمية التى يقول فنها :

وعلى عدواك يا بن ع مد رصّدان ضوهالصبح والإظلام”
)١[‏ الندب هنا صفة للفرس يقال فرس ندب أى ماض نشيط . أو عحرفة عن : ندساً أى طمنا .

20 ف الأصل : تركنا .
(؟) العكرة : الكرة فى الحرب بعد الفرار .

. طن امح عه فج 2 سه د شعت جين بوم نل ا م سوه جم تسيو وسوس ديد لي 1ت فمطة, بج با عب مكاي حب لازم سق ان شاك تم مد قت 2311

ل اج" |
اضيا 5 م 1
م ره الدع"

١١ ٠

١

7"
فإذا تنيّه رُعته وإذا هد سلت" عليه سيوفك الأحلام
فانا بلغ هذين البيتين اهز الرشيد وارتاح وقال : هذا والله الدح اليد والعنى
الصحيج » لاما ءَلات به مسامعى هذا اليوم - وكان أنشده فى ذلك اليوم جماعة
من الشعراء ‏ ثم أنشده قصيدته التى على اليم ومى قوله 9
تلك أبوو و اق يو له نيا راح الام الزكالم
0 يآ ؟ 0 95 5 ْ
شربا بعكة فى ذرًا بطحائها ماء النبوة ليس فيه مزاج
ذلما ممع هذين البيتي نكاد بطيرارتياحاً ثم قال : يا أشجم » لقد دخلت إلى وأنت
أثقل الناس على قلبى » وإنك لتخرج من عندى وأنت أحب” الناس إلى" . فقال له :
فا النى أ كسبئّنى هذه المنزلة ؟ قال له : الغنى » فاسأل ما بدا للك . قال : ألف ألف
درهم . قال : ادفعوا إليه :
ومما ستحاد له قوله فى الرشيد :
قشر عليه تميّة وسلام نشرت عليه جاهًا الأيام
ل 0" ئلء
فيه احتلىالذنيا الحليفة والتقت"' لملك فيه سلامة ودوام
كانت" كنوز مآثر فأثارها ملك على آرائه عدّام
> م (602 ال 5000
من إلى بالعصر بن يعتورانق ش والعام سم ق قفأه العام
أدنالك من ظل الننبى وسيلة ‏ وقرابة وسَّحِتْ بها الأرحام'”
وَصَلتْيداكالسيف يوم تعظلت*2 أيدى الرجال وزّلت الأقدام
وهى مختارة يقول فببها :
وعلى عدو“ك أ و3 حم حمل ان 1ك م اكيم ل دن

. لا يستقيم الوزن إلا بتشديد الياء أو أن الأصل كان : من لى من العصرين‎ )1١
. (؟) ف الأصل : أدنيك من طل النى وسبله‎

آرم ذم
دن تت | م
د

راتكن

ومختار شعره فى الرشيد وف البرامكة اي وقد فد ككف ف ام
ير لم بر الناس مثلها أحسن هيئة وألم زينة واكزة" أواف وا كار ووتاواً

وحندا 0

لازت للكت اغيادا وطلوبيا
مستقبلا جدّة الذّنيا وممحتها

ان

فق واترللث يام وتنا
[ أَيامها لك نظ” فى لياليها ]

[المينا رو الي والحاء :وي 4907 _بتوصيوة” ليله رو ليها
لمك النَصْرٌ ولأيَامٌُ مقبلة بالنّصر والعد معقود نواصييبا
والقصيدة طويلة : وهى مشهورة ٠‏ فاقتصرنا على ذ كرها .
ولأشحم فى مد بن منصور بن زياد برثيه بقصيدته التى أولها :

أنتى فتى المجود إلى الجود مامثل من أنْمّى بموجود 7

أننى فى أصبح رود لسكا له ال ااه

القن فو نهر ار سف تعشينة اناد م القود

أ الل كن اتفروفقه اد ا ين را" الببة

07 الام اسه ا .جائية .لب لجار

فأصبحا بعد تاهما قد مما فى بطن مَحُود م

0 ل 5 2 30
الان تخثى عثرات التدى

وأشحم هو القائل فى ابن صبيح :
لف لقان ا لي الوه

. الكلمة فى الأصل غير واضحة‎ )١(
. ف الأصل : وأكثر قواد وجند‎ )١(

() الزيادة من الشعر والشعراء وغيره .

ين 3 86
وَعدوّة البخل عل الحود

آرم ذم
حلت جز | /
د

١6

5ه"

ومختار له ميته فى أخيه :

خليلة لا تستبعدا ما اتظنتما فميرٌ بيد كل ماكان أثيا
ألآتريان اليل يطوى نهاره2 وضلا النهار كيف يطوى اللياليا
ها الفتيان المرديان إذا انقضت>< شبببة بوم عاد أ ا

-ر

وققسق نادت الفيقق اقيق ١‏ “أراف ذا" تارك" ليرد ونيا
7-6 يق 68 فارقت” أحدًا ان وشعيق فارقتيا شهاللبا
وأشجع هو الذى يقول :

داه قد فى بنى دم ضَيوة. .إلناة. “ناضان

أخبار العباس بن الأحنف

حدثنى إبراهي, بن معلى البصرى قال : حدثتى مد بن عامر المننى قال :
كان العباس بن الأحنف من بنى حنيفة » وكان شاعراً ظريفاً ومفوهاً منطيقاً
مطبوعاً ؛ وكان يتعاطى الفتوتة على ستر وعفة ٠‏ وله مع ذلك كرم” ومحاسن” أخلاق
وفقر رق للد كا انيه 55 زوق ] لاون عا التو كن
أبا الفضل .
حدثنا جابر بن عمرو الباهلى قال : حدثنى ابن أنى العلاء قال :
كن العبانن تن الأحتف منشؤه ييقداد وكان من بك حشيقة »و يذلاك غل ذلك قوله:
فإن يقتاوق لا يفوتوا بمُهجق مَصَالِيتَ قوى من حنيفة أو عل
)١(‏ ف الأصل : ماشيا . والتصويب من المختصر وغيره وناشيا تخفيف ناشما.
(؟) فى الأصل : فارقت والتصويب من الشعر والشعراء وغيره .

() يقال : فلان ما يليق درهماً من جوده أو لا تليق كفه درهماً أى ما بمسكه ولا يلصق به :
كفاك ‏ كفب لا تليق درهماً جوداً وأخرى تعط بالسيف الدما

آرم ذم
دن تت | م
د

مع ؟

حدثنى عون بن جعفر عن تمد بن روح قال :
وقع بان مسيم بن الوليد رم الغوانى و بين العباس بن الاحنف تمأجر ع

كآن يبنهما ؛ فقال له مسلم مهحوه :
بنو حنيفة لا يرضى الدع هبي"

اذهب إلى عرب تراضى بسبتهم

فاترك حنيفة واطلب” غيرها نسبا

ا 4
إلى أرى لك وحها يشبه العريا

وحدثنى أبو مالك عن الأجلح بن يزيد قال :

كان العياس بن الأحنف صاحب غزل» رقيق الشعر » شه ق عصره لعمر 3

6

إلى ديعة وى فى عصره » ولم يكن يعدح ولا مبحو» إما كان شعره كله فى

الغزل والوصف » وهو الذى يقول :
أشكو الذين أذاقوف مودتهم

“ابر
0
أ

وحبهم
0 5 كٍِ -612
لقيت يبى و بين الم مع ركة

وتما ستحسن له قوله :

لكن ملات فل' تكن لى حيلة
ماضر من قطم الرّجاء ببخله

اميتينى » فهل لك أن تردى

00 الروايات الأخرى 5
(؟) ف الأصل : لتسكن .
( ؟) ف الشعر والشعراء

حتى إدا أيمَظوى فى الهوى رقدوا
بين الجواتح الم بشع به أحد
فليس تعد حتى يَنْقَدَ الأبد
امن اواك رانور رك كين ان
صَدُ الول خلاف صد العاتب
لوكان عللقك وعد كاذب

حيالى من ا ا

: أمتيى . هذا وق الأصل : حيبق .

١٠

١6

للحن

أرى حبيبك ينهى كل 8

وجَرَك فى الموى عدلا لخورى

ومن بديم ما للعباس وطر يفه ما ليس لأحد فى معناه ثىء يدانيه قوله :

أحرّم منكم يما أقول وقد
صرت كأ ذبلة تُصبت
ه22 وهوالقائلأيضاً :
ع ا ا
فكيف استتارى إذا ما الدموع
ومن بدانعه المليحة فوله :
بكت غير" السة بالبكاء
05 وامتدعننا 0 بالبكاء
أنا مَن؟' تملقتعمه نشت
ويا من دعانى إلى حيّه
وكم” باسطين إلى حبلنا”"
لعمرى لقد كذب الرّاعمون
١‏ وأو كان 5 8 برحمون
واا ا ة سانا

وذ كرأن الرشيد هحر جار يته ماردة ومهى أء 0 وكاد عوت من عشتها )
فتكير أن يبدأها بالصلح » وتكيرت هى أيضأ ». فصبرا على ذلك بأمر عيش »

. الروايات الأخرى : أغض‎ )١(
. ف الأصل : عين‎ )١(

(*) قف الشعر والشعراء : وصلنا .
(4) رويت : تجازى وتحاذى .

نال به العاشقون من عَسْقوا

5 00

لصى . لاناس وهى : نخترق

0

ترى الدامع فى لاا فيا
جَعلنَ ميض الدأّموعالجيو با
وشبت. يها آل لكان ااقنا
ليق حين دوعا عنيا
أكفهمٌ لم ينالوا نصيبا
بأن القاوب تجار ى ”> القاويا
لا كان يشكو محبة حبيبا
2520303

/اه ؟

٠. ٠ 0‏ وى ظ . اام 34 ا
وكاد الرشيد يتلف . وكان وزيره الفضل بن الربيع » فاحضر الفضل العباس” بن
الأحنف » وعتفه القصة وقال : قل فى ذلك شيئا » فقال :

كما اكه مس ٠:‏ "و6ل8” مسب" تصن
صدت اد وصد عاحرً| وكلاما مما يعاسم 5
إن التجانب إن تطاول منهما دببة اسلو له قمر المطلب :

فبعث إليه الفضل بالأبيات » فس بها سرورا » ول يستم الرشيد قراءئبا حتى
قال[ العباس ] أيضاً يتين فى ذلك وها : 0
لا بْدّ للعاشق من وقفة تكون بين الوَضّل والصّرم
ظ حتى إذا المجر مادى به راجم من يبوى على الرآغم
بالفحين: لتقيف إفاكة عام بو برقال :#انواق لأضالتيا ا لقال وعرفت ٠‏ ,ا
د اج ف القدر وزو تذر من الله افا اش قال م ل ادو تن
صاحب” الشعر . ولكن الفضل بن الر بيع بعث شن تأروللك: إل الفضل تالف
تأعامها » فأمرسله بألف دينار» وأمرله الرشيد بألنى دينار وأعرله الفضل يخمسمائة دينار .
ومن بدائعه ا 1 لمرأ بأخر ددا

كانها حين تمثى فى وصائفها تمشى عل البيض أو فوق القوارير ٠١‏

حدثنى ابن البختكان عن أى بكر بن الملاء البصرى قال :
سعيد بن وهب الشاعر من أهل البصرة » وهو مولى ار ببعة .

وحدثنى إبراهيم بن ميمون قال : حدثنى أحمد بن عبد السلام قال :
2170

آرم ذم
دن تت | م
د

1١6

06

مره"

وجه الرشيد بمسرور الكبير إلى يحبى بن خالد بن برمك , والفضل بن يحي »
وفوف اا وهم فى اليس » يتعرف حالم » فصار إليهم » فوجد الفضل بن
يحى ساجداً » فهتف به فل يحبه » فدنا منه فوجده نأا يفط » فرجع إلى الرشيد
فأعامه فقال له : ما كان عليه من اللباس ؟ قال : كان فى ثوب سَّمل”'؟ - وكان
هذا فى الشتاء والبرد الشديد ‏ ققال لمسرور : خذ ذلك الدّوَاج”" فألقه عليه ولا
تنه ؛ ففعل . فلما كان فى الغد زارم سعيد بن وَهُب الشاعر» وكان يألفهم أيام
عمتهم وكانوا إليه محسنين» فتكان يرعى للم أيام محتتهم ‏ ذلك . فلما دخل عليهم
قال : ما هدا الدواج » وقد كنت عند أمس ول أره ؟ فأخبروه فقال : ترجو أن
يكون سبب الرضاء وجلس يحدئهم » إذ مر إنسان فى الشارع ينادى على خشف
يبيعه » يدور به على القصور ».لما سمم الفضل ذ كر اللهشف غشى عليه » وصار أنه
ميت > فنضحوا الماء عليه وغمزوا أطرافه ساعة حتى أفاق » ققالوا له : ما قصّتك ؟
قال : غيق ‏ عدت - يعنى جار ية كان يبواهأ» “بقال لما خشف -- وهى
مززرق يس ناذا اطللك اوكوره قدر ه إل االقيد را 2 سن قاو
فذهيت نفسى . فقيل له : إا هو إنسان ببيع خشقا . فلل يطمئن إلى ذلك حتى دعا
السَحّان فسأله » فدعا الرجل حتى دخل عليه ومعه الهشف » فرآه بعينه فسكنت
نشنة. كال لنفيت:ة أمنشى بر رغية خبر هذا من أخبار الناس وأيامهم ؟ قال سعيد :
قول مجنون بنى عامر حيث يقول :

ودايع دعا إذ نحن بالخيفمنمكّى فبيج أحزان الفؤاد وما يدرى

دعا باسم لل- 1812 58 32 أظاز يليل طائرا كان فى :درف

اواج . قال سعيد : ققلت : واللّه لا أخذته على هذه الخالة » فقال : والله لتأخذنه

(1) السمل : الى ..
(؟) الدواج : نوع من الثياب .

آرم ذم
حلت جز | /
د

#فطيت ا لما لت تمن ل ل دواد تملك محا اونبو شو حا بشي ته عسي مده اميه

4ه ؟

فإن وقع الرضاكان عندنا مثله كثير » و إن لم يكن إِلّاما نحن فيه فأنت أحق بذلك»

هذا ليس مما تتغير به حال . ققلت له : جعات فداك » شىء برك به أمير اللمؤمنين »
ولعت أن السحان مل بن إخراجه » قال : فبعث إلى السجان فقال له : إنى
للروعينه 1 فلا عله من إخرائجة هال اللبيانة أنالا أبس ولكى كين
إلى مسر ور انخادم فأعامه » قال الحو ري رم الرشيد عا فعل
فأطرق الرشيد ملي وقال : ما وهبته له وأنا أعترض عليه فى شىء يفعله به ؛ لبه من
بثاء . فاما قام سعيد ليخرج من عند الفضل قال له : ها هنا شىء » قال : وما هو ؟
قال : إنه سيّعزض لك » يذهب بك إلى الرشيد» فيسألك عن السنب» ويقوللك :
بأى شىء وهبلك الدأواج ؟ فإن أنتذ كرت له خشف أهلكتى. قال له سعيد : فا
أصنع ؟ فقال له الفضل : قل : تحدثنا يبعض أخبارك وملحك » فإدا سألك ققل :
خديك فنعو كرك وقرهية ل قال سعد واشنها أفوق هما احركة قال لين
من ذلك » فتشَك فى شىء يكون عندى علامة [ فأينا سثل عن السبب حَي به » فل
يختلف المبران”'" ] قلت :كانت لى دار » وها باب صغيْر فى زقاق » سوى بالى
العروف الذى إلى الشارع » وكان لا يدخل إلىة من هنذا الباب الصغير إلا مد
قط فى الاقم للوك رلك الناته يو فال إلى > افق ل عليه فتادن عليك من
هذا الباب الصغيرء ققلت له : صبر'ه إلى الباب الكبير لخر ج إليه [ثم رجم] فقال :
قلت 4 أثى » وزعم أنه لا يدخل إلا 0 000
اطاعت من شق الباب » و إذا حريف” ل غاب عن البلدة غيبة فرجع 2
ملتح 7" وجاء للعادة من ذلك الباب » فكتبت [ إليه ] .

| . الزيادة من المهشيارى‎ )١(

(؟) الحريف : هو معاملك فى حرفتك ومنه استعال أكثر العجم إياه فى معتى النديم والشر يب
ومنه أيضاً يستفاد استمال أكثر الثْرك إياء فى معرض الذم بحيث لو خاطب يه أحدهم صاحبه لغضب .
أنظر تاج العروس .

(*) ف الأصل : مليح .

١ ه‎

200 ان‎ 3 5 ١ 1 0

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

2
قل لمن رام يحمل مدخل الظبى المرير
شنتها بن و اسشنييي انه “#التقير

٠ 3 00‏ - 92
انفلت وادخل” إذا تتحندين الاب الكيبير

ووجهت الرقعة إليه » فلما قرأها داوعا أن اننا كواب دن 1 نه
0 "© وول زنقال 1 اقفن 2 عونك وام ودرهك ]وتام وتنك الا عل
تال : أمض ق حفظ الله : لما خرج سعيد عرض له 2 فذهببه ال الرقين
قال سعيد بن وهب : فلها دخلتعليه » صاروا بى إلى يجاس كان ينى و يبنه _سَحف
فسامتفرد السلام » ثم قال : ياسعيد » بم حدثت الفضل حتى وهب لك الدواج ؟
فقلت: إن رأى أميرُ المؤمنين أن عفينى » فإنه كان شىء فى أيام المداثة واليالة ..
٠١‏ قا لكا تصلم فلي ؤي أمنوا الشف + أنت إمام ( ولا جوز أن أحدثيك مثل
هذا فق غيو اماق أأنا 1 توق أحوقك ؟ قال : نحدث وأنت امن . قال : خدنته
الحديث » وأنشدته الشعر . فضحك وقال : يا غلام أعط سعيداً لاثين ألف درم .
ثم قال : ياسعيد انس القوم بحديثك ,2 وأ كثرمن زيارتهم .
وكالنسية توالا نوو كان اشاعرا فنا افر أ للك" القاعره
فو ول سكول أ ونالطات م
قولا ياك فل تلكو لأرض على م
رباإن وهب عا م بايا ستل ٠‏ د ال
يغدو على صيدها وليس له ل ذكورٌ الظباء

ٍ 000
وهو بروس الظباء مبتفق الثاة “يفن عبن إطيار 4 1١‏ 5

)١(‏ فى الأصل : ودخل وقام فقام الفضل فكتب الأبيات على الحائط : . . . إلخ والتصويب
من المهشيارى .
يع ف امختصر : ابن ألى الصلت .

وعا إسةتحسن من شعر ان وهب قوله :

كت يوم العيد عبدًا

ع بعرم ع

هاما اتبعهم أو

1

لسار ا ا
لا ولكن تمزال
فى موه يقول :
وقل لمن كان أعردا يضم” ال
يع له وريد ةا
وضرت بعد بهحة بهم
وله أيضا :
صبئحك الرحمن يا سيّدى
أحمَل” الدهرت وأوقاته
خيرق فق كدت اعاءلله
بكل” ما أهوى ولكنه

لاخيرفى الد نيا إذا ل أ كن

وكا دوين الحيدن » وقد مدح الخلفاء والوزراء : وكان ذا مروءة وقدر .

معروف من قبل أفة الشعر

ركب” عليهم عنام السّفر

أصرف عنهم إذا بدا بصرى

ل بطر ومسا كا
كل البلايا غير شكوا كا
عق , اخال مساك روجا كا

قطم قلبى عند ذكرا كا

أبعم قهبهاأ حَسْن توا كا

أخبار الاق

1 3 . سه م م
واسمه كلثوم بن مرو » وهو من بنى الغلب » من ولد مرو بن كلثوم التغلى

ا 017 3 ع حمق ع -
قاتل مرو بن هند . و يكنى أبا عرو من أهل قنسرين .

أق..

1١ه‎

آرم ذم
شيا 7 ج- ام
ا

١٠6ه‎

خض
[ حدثنى ان أبى االخوصاء كن : حدثنى عى قال : حدثنى أو المديل قال :

دخل العتابىعل المأمون فكلمه بكلام أحسن فيه وأوجز قلت: وما ذاك الكلام
ا أبا هذيل؟فإ نكلاماً استحسنته لمسنءقال : قالله 0 :يا عتالى تكلم فقال :
نا أعترالر تين الأنافى قبل الأمتائن”© إن مرهلا حك أول أمره خل عابم
ولايذم على خطأ 4 لأنه بين حالين : من كلام قد سو أه ام اه ؛ ولكن
بسط بامؤانسة 6 وعيت ث بالمناقسّة 0 لاحن لاون بكلامه .

وحدثنى إبراهيم بنعمرو الأسدى الموصل عن ابن جابر الكاتب قال :
كتب العتالى لأى بوسف القاضى : أما بعل » قف الله الذى أنم عليك بتلاوة
كتانة وو اعد أن كو اسابل عد ة للقفية 6 وعملك رذءا للمعتدين » فإن أعة
الجور إنما يكيدون الصالمين باستصحاب أهل العلم .

وذا و نورواان غو”* الس قال دلي ابوهياعة ال ١‏

كان العتابى مجيداً مقتدراً على الشعر عذب الكلام ارما
حاذقاً , وقلما يجتمع هذا لأحد » ولا أشخصه الأمون إليه ودخل عليه قال [ له ]
الأمون : [ بلغتتى وفاتك فساءتتنى ثم ] بلغتتى وفادتك فسرتتنى . فقال :
ا أمير الؤمنين » لو قسمت هذه الكامة على أهل الأرض لوسعتهم » وذلك أنه لادين

٠ ام‎ 1)

(؟) ف الأصل : وي ب د والأغانى . والإبساس يراد به
هنا استدرار الكلام من 1 أبس بالناقة : دعاها للحلب. أو الدعوة إلى الطعام أو الكلام من قوطم
أبس به إلى الطعام : دعاه

0م" تعناه : يراد مبا هنا قاساه .

(4:) ف الأصل : يبسط المؤانسة ويبحث المناقشة .

(ه) فالمختصر : محمد بن ورقاء المجل قال حدثنى ابن أن صاعد .

(1) ف الأصل : ولا استخصه... يلغى وفادتك فسرفى . والتصويب والزيادة من الأغانى وغيره .

آرم ذم
دن تت | م
برد

لس لس

إلا بك » ولا دنيا إلا معك . ف امون اديه وقال له : سانى . قال :

ينض

لماعي 0ك فق طاو توق لماى ال .

ف موت أكلاماً 0 لأحد من المتكلمين 56 من كلام العتابى 4 وما ا

كنا انان القير مع الكتابة إلا وجدته ضعيف الشعر غيره » فإنه كان فحل م

الشعر جيد الكلام .

وممأ ستحسن له من شعره قوله : .
رق" ابلك اين كلل
وجعات عَنيِك 42 موعظة

زعا مضي انو ا

كور ال كو
منازل لم تنظر' بها العين نظرة
ولا وصل إلا أن ا 0

ومن يديع ماروى له أيضاً قوله:

ماذا عسى قائل 'يثنى”"* عليك وقد

5-0
0

فت ادام

اله ع

إلا أن ألسننا
هام قوله :

ماذا شحاك بحوتارين من طلل

5

شحاك حت ضْميرٌ القلب مشراء 9

. فى الأصل : بدوك‎ 2١0
. مشترك : يحدث نفسه كالمهموم‎ )9(

وى إليك عنانه شكرى

0 حل صمل ا ٍ
ورحاء عفوك منتهى عدذرى

7 عهد الصما والكواعب

ناجاك فى الْوَحْى تقديس” وتطهيرث
قي كنال ” يما 0 الشيا در

ع ءًِ
وَدَمّنةَ حستت؟ عنها الاعاصير

والعين إنسانها بالماء مغمور

5151151 01515151ز13101[إآز1[|1[1آ1آ1آ1[1آ11آ آذ ا ا ااام امم امام امم م ا ام 0

آرم ذم
حلت جز | /
د

5

ا

لس َه 7 ضَ 35 عن 57 - و 5 ع
لست ارديه النوار من طلل وزلت حضصر تعأوك الازاهير

وما يستحسن له قوله :
عق معي بن لاقي و ورور نا قا يلا
بلاد تاها الوحوثرة وترتّمى 2 قواما من البَعمى اد
ترود بها الأدْم العالى”” ورا تراها كَل من أناس وتخسسا
وله أيضاً ظ
صذت نوار قَصَد :واحتنيا” . :وطوت فاعرضدونها ا
فكأنبا وصلت"' بقلته تمثالا من حيث ما ذهيا
وله أيضا
وك الل ونان انق ‏ الفيي ا اق 0

وهى قصيدة مشهورة جيّدة » وأشعار العتا ىكلها عيون ليس فبها يبت ساقط .

أخبار دعبل ب على المزاعى

حدق أو لقبائن الررة كال + كنك معددرا ويس فو را كدر كن الباء
فأمرت اللاح أن يقرب الزورق من الشط لنبيت هناك . وكان عند غروب الشمس »

فإذا أنا زورق مظلل قد قرب من الشط » فاما صار إلى الشط خرج منه خادم معه

)١(‏ الحأر من النبت :المرتفع والغض الريان . والقوام: المستقيم . والهمى: فبت يشبه الشعير
ومدعدع مملوء يقال : دعدع الثىء مله .

60 المتالى : هى الأمهات الى تتلوها أولادها أى تتبعها .

. أعرضه : وسعه وجعله عريضاً . والسبب : الملاقة أو الطريق‎ )١(

(:) ف الأصل : رعى القلب ناسا . . . مهتدا . هذا ومهتدا لا تؤدى معتى هنا . على أن الذى

ورد : هئدتة المرأة تجنيداً إذا أورثته عشقاً بالملاطفة : وتيمته بالمغازلة وهندت قلانة بقلبه . ذهيت به .

آرم ذم
دن تت | م
مه

عض
معه قواس' بُتدق » ثم خرج آخر معه خريطة بندق » ثم خرج بعدهم شيخ بعى”
وضى* الوجه قد اتحنى على خادم » فلما رأيته قلت فى نفسى : ما أشك أن هذا الرجل
يع أذ لطي ونرنقا الوق يو العا ل ابح نا لصاف واد
قوس بندق » فرى عصفورً! فأخطأء ثم رمى فأخطأ » ثم رمح ثالثاً فأخطأ » فناول”")
اقوس" بعض الخدم وقال :
ترى العضصافير فنخطيون -
قال المبرد : فقات على البدمبة :
رقي خفينا لينن... دمن

ققال الشبخ : من هذا الذى مميز على" ؟ فقلت : أنا ‏ جعلت فداك - المبرد »
فن أنت يا سيدى ؟ قال : أنا دعبل . فأسرعت إليه وقبلت يده » ولم أل أؤانة
حتى دخل بغدادع فنا اوؤنك أن ١‏ ضر لعاعنة اسل متنن وقال م
إذا اتضرفك © شات:: "جلت ذذاك »إن شارتداك لتق عل #«ولكن 1ن سدور
هذا الوقت » وأعود بعد فنستأنس . فأذن لى .

حدثنى اليزيدى قال : قال رجل لابن الزيات : ل لا تجيب دعبلا عن قصيدته
التى ماك فبها ؟ قال : إن دعبلا قد نحت خشبته وجعلها علىعتقه» يدور بها يطلب من
يصلبه بها منذ ثلاثين سنة وهو لا يبالى ما قال هؤلاء وما فعل 74"

وحدثى إراعج بن تمد قال : كان دعبل مخرج إلى خراسان وَل مون با ؛
وساف السلام معه هناك » فيمدحها فيحرلان له العطية » كان حتاز 7
فيقيم عند شيعتها فيقسطون له فى كل سنة خمسين ألف درم » وكان 7 “ إنسان
ف وق له دجوي را د وق تحا ين تعر فال
ان ل ا لكان اك

(1)غذة: اللملة ممطارية عبر واضحة 6ولة أدرى أبزيك أن بذكن أن أهل الأدب والوحيدين
ثم من أهل النعم أم هم ليسوا من أهل النعم . ولذلك تركت الحملة ما هى .
(؟) ف الأصل : فتناول (؟) ف امختصر : ليس يحد أحداً يفعل ذلك به » أأجىء أنا
فأهاجيه ؟ قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين .“هذا وق الأقل اقل لد

آرم ذم
حلت جز | /
د

5"
لمنشد : أمسك فإن استماع هذا يصدأ منه السمع . فبلغ الرجل ذلك فصار إليه
وقال له : أنت الذى رذلت شعرى ؟ قد قلت فيك أبياتاً . فقال له : هات » فقال :

ف اسك دعبل" لجر 5 0 ابا »00
الى اح 1 ١‏ كول قال
قال : فسقط فى يده وقال : واللّه ليسيرن شعر هذا الجيفة على ألسنة العامة
والصبيان » وقال : أعطيك شيئاً وتكلم هذه الأبيات ولا ترويها ؟ قال : وما أريد
غير ذلك ؛ وكان خفيف الال » فقال : أعطوه مائة درهم » فقال : والله لا أخذت
إلا آلف » فبضه وخرج » فقانا له : ما صنعت ؟ هذا يدفم إليه من درهم إلى درهمين
وقدكان يرضيه منك خسة دراهم » فقال : دعونى من هذاء والله لو احتم على
اللسين الألف التى قسمت لى بم" لدفعتها إليه . ثم خرج دعبل » وشاع ذلك فى
البلاد ؛ فهتف به الغوغاء والسَّملٌوالعبيد» واحتاج أن يدع البلر بعد ذلك ولا يدخله .
وقصد إلى دعبل شاعر” فقال: إنى مدحتك. ققال : أو تعرفنى ؟ قال : نعم » أنت
دعبل . قال : إذن [ فأنشد ] . فأنشده :
لقائل قلت - وقد قال لى: أ كرم من أله دعبل”
يطل لبان ع 9 , #فقال ل الساتل لا ور
لقوق 14 ندر لتقيف اليا اللا لا
قال : فوصله كط
ومما يستملح لدعبل أرجوزته فى الأمون وهى فصيحة سسهلة يقول فمها :
١‏ سك ذاتة الاضح”” اليذاب وريه النضم ذى الحضاب”"

. فى الأصل : ليس يسان لقابل . والبلابل : الوساوس‎ )١(

(؟) ف الأصل : ليس كا قدر فى نفسه . والتصويب من الختصر .
( ") الوضح : حمع واضحة » وهى الآسنان الى تبدو عند الضحك .
(4:) ف الأصل : والحضاب » والتصويب من الختصر . ٍْ

آرم ذم
حلت جز | /
د

ذف
2 اس 02 : 47 2
والكفل الرجراج فى المقاب والفاحم الأاسود كلغراب
3 400 1 سا
بحق تلك القهبل الطياب2 بعد التحنى منك والشاب
إلا كفنت البوق طئنييها ى
1 7 0 0 : ع ار :
وبد[* صيق فى الظلام عل اللقرى إشراى ارى أو نبام كلابى ن
حتى إذا واجهته ولقيسه ع ببصابص الأذناب
مكو ون ون هاا فق رو .قن انان مهي 1597 حانن
١ )1( 57‏ اء
إن أبا سند على حونو ورقة فى عقله ودين
يبتك اللأهر على حبينه الية تنساب فى تشعيند”» ٠‏
60

2

ترْرع قثا جاره فى تينه
وأدعبل فى القرى ْ
لاف باع وكا وبضيف طارقر تينى الترَى
اك العت اح تين د رغاء الشّاء فى ذات الذغا
لا الضيف إذا ما حل : ا 0 لماه .. <كا

ا ور 2

5-2

01 الحقات نا”تقية لامها وبطيا

(؟) ف الأصل : أحيينه

(؟) فى الاصل : يفضخن

( 4) ف الأصل : سعيد . وكذلك قد جاءت فى البيت .
( ه ) أراد بتسعيته هنا الكناية عن ديره .

. يكنون بالقغاء عن الذكر . و بالتين عن الابر‎ )١(
: الوا القوه ود صواقة أن ها مده أن لم‎ 507

كن
+ 5 5 5
خض امال إذا جيُمته إن بغض امالمن حَبّ العلا
إها العيش خلال خسة؟ حبّذا تلك شلالا حيّذا
خدمة الضيف » 0 إل وكام وفتاأة 4 وغنا
"انف ين راكد حنمن الي حتفن ارت
وهو صاحب القصيدة التائية فى آل الرسول صاوات الله عليه وعليهم » وهى
التى أولها : ْ
مدارس آيات خلت من تلاو ومنزل وَحْى مُقفر الْعَرَصاتٍ
وثى أشهر من الشمس » ولا حاحة بنا إلى تضمينها ولا تضمين شىء منها . وهو
عرق ع 2 56 رام عر 0 هه 9
طرقتك طارقة المنى سيات ‏ لا تظهرى <زعا فانت بدات
ا 00 5 عر 3
سم ع ع 2
إن النشيد بحبة آل مم أزى وأشم لى من القنيات
فاحش القصيد مهم وفراغ فهم قلما حشوات هوآه باللذات
7 م و 9 5 ىلر 5
واقطع حبالة من يريد سواهم فى حبّه تخلل بدار نجاة"

وهى أيضاً طويلة مشهورة فتركنا إبرادها .
أخبار الحسين بن الضحَّاك الباهلى

قال مد بن عبّاد المهلى : قال لى اللأمون» وقد قدمت من البصرة : كيف خلفت

. ف الأصل : ...خلال حبذا حبدا تلك . وقد صوبئها لدلالة ما بعدها فى البيت الثاف‎ )١(
. (؟) ف الأصل : فى حبهم يحلل بدارنجات‎

آرم ذم
دن تت | م
000

559
ظريف مع رك » ومن بدار أبى عل حكيم َك يعنى أبا واس - قلت : ومن
يعنى أمير الؤمنين ؟ قال : من أنت عارف به" ذاك المسين بن الضحاك الشاعر»
لشن هو القال : ْ
رأف اناعد ال خيوهنايهة “فلك نوات أعل العدل

ثم قال : ١‏ كتب إليه واستقدمه. قلت : يا أمير المؤمنين» إن علتهتمنعه من ذلك . 5
قال : لخذ كتابنا إلى عاملنا بالبصرة بألف دينار يدفعه إليه .

. وقال الحسين بن الضحاله النف ان أيام الشتاء بالمسحد الجامع بالبصرة »
إذ جاء أبو نواس وعليه جبة حَنٌ سربة جيدة جدا» وما كنت عهدت أنها9؟ له
فقلت : يا أباعلى » من أبن لك هذه ؟ قال : وما عليك .من حيث جاءت منه .
فأفكرت فى أمره » فوقع لى أنه أخذها فى تلك الساعة من مويس”" بن عمران » ٠١‏
لأنى كنت رأيته أقبل من باب بفى سم » فقم تكأنى أريد حاجة » وخرجت من
المسجد » فإذا بمويس”* قد لبس جبة أسرى من تلك الجّة فقت :

كيف أصبحت با أبا عمرانر
قال بخير صبحك الله به . قلت :
ظ يا كريم الإخاء للاخوان 5

.. ف الأصل : كيف خلفت طريق مصرم ومن بدار أب على حكتك يعنى أبا فواس‎ )١(
. . . قلت ومن يعنى أمير المؤمنين قال من أنت به عارف‎

وف الأغانى تر حمة الحسين بن الضحاك . . . حدثنا على بن محمد النوفل قال : قال لى محمد بن عباد :
كاله ل الكامون: نح وقد لاست عن النف وثه : كيف ظريف شعرائكم وواحد مصرى ؟ قلت ما أعرفه .
قال ذاك , . ,

هذا ومعلوم أن البصرة كانت داراً لأى نواس الحكى » ومن كناياته أبو على .

, ق الأصل : ها له‎ )١(

(؟) ف الأصل . يونس . والتصويب من ديوان المعاف » وف الأغاق : موسى .

(4 ) ف الأصل : مونس .

خض

قال : أسمعك الله خيرا أي أعية اقلت
إن لى حاجة فرأيك فبها أنافيها وأنت لى سيان ”©
قال : هاتها على اسم الله . قلت :

ايا ركة أل اكلتباعية والنتاء وحمت
وأو نواس مكانه بعد » فاما رآها عل" قال : من أبن جاءتك هذه الجبة ؟ قلت :

من حيث جاءت تلك . أعنى ما عليه .

وما يستحسن من شعره قوله فى اجون :
وشاطرى” الوم شاب اجون امك
بات فى ابا اله امروب كم معن ا
دشت ا كالشماع له من كف علج يدين بالإفك
بحلاف فى طبنها بملته [و]دين مومى ومنشىء الفلك
حتى إذا رنحته 00 وأبذله التكون + تناه
كشفت عن عجنة7؟©> مزعفرة فى لين صينية”*؟ من الفنك'"

. كذاقى الأصل » وى ديوان المعانى والأغانى : إننا فى قضائها سيان‎ )١(

)١(‏ فى الأصل : يعمى » وهو خطأ . وتمى قرية مشبورة بالحمور » انظر معجر البلدان

وانظر وآلبة بن الحباب فى كتابنا هذا .

(*) هكذا بالأصل . وف المختصر : استه الملك . ولعل المعى أنه المملوك له فتكون الملك بفتحتين

(؛:) كذا فى الأصل : ولم أجد عجنة بمعى العجان والعجان هو الاست . وف المختصر :

وى الأغاى : وزة مسثمة ١‏ ول تكو عب ب الس سكنت جيها لشعر يقال اين اكتف الب البعير

المكتاز ميا .
) 55217070

(+) كذا فى الأصل . والفنك فراء من أطيب أنواعالفراء . ولكنرواية الأغانى صينية من الفلك .

. والفلك من معائيه موج البحر المضطرب والتل من الرمل حوله فضاء .

آرم ذم
دن تت | م
مه

١
فكان ماكان لا أبوح به ف الناس من هاتك ومنتبك‎
وقد نسب العوام هذا إلى أبى نواس » وذلك منحول » إنما هو للحسين‎
ان الضحاك . ظ‎
- ع نال 00 مَتتيأة 5 الخييب عل هوآه‎
فاصبح ل يلام عا حنأه من التفصير إنسان سوآه‎
ع : و9 ع‎
أجرك ذابة "التق 10 راق غيادها ماف‎
وله فى بعض الاوك : ظ‎
سيبق فيك ما يبدى لساني إذا فنيت هدايا المهرجان‎
5 قصائد تملا الأفاق ما أحل” الله من .بسط اللسان‎
. مهايننى الكرى السّارون عنهم ويلهو الشرب عن وترالقيان‎
وله أشفار كتير وَعق أذ المفتنين 0" فى الشعر ) جيد المدح » حيد الغزل ع‎

حيد المحو» كثير المجون » صاحب جد وهزل » وهو عندهم فى بحار أبى واس »
بل هو أنق شعراً وأقل تخليطاً منه » وهو غلام أستاذه والبة بن الحباب .

أخران إبر أهيم إن سيار لظام < ١‏

عل ا | عقيل بن خحمد الحنظلى قال : حدثتنى عمرو بن مامز قال :
انصرف إليناغلام إبراهي بنسيار النظام وم وهو متعحب» فقلنا له : ما القصة؟ قال :

١ 61‏ الكسشع يقرت يه لكل فى الندامة ‏
(؟) ف الأصل . المغنين .
اتضل امسر

0
10110000000 1 121ة1ة11[أ| ذأ ااام م مم م م ا ا م00

آرم ذم
سيا , - ام
ا

فق
سأنى غلام من الصابئين مسألة » فزاد على" زيادة قطعنى فبها أقبحقطم » قال لاه
ما العلة له فى تحر م الخمر ؟ قلت ١!‏ إزائتها للعقل . قال : فينبثى أن يكون النوم حراما »
فإنه يزيل العقل . قلت “إن اقئ ترك البلان»: قلف" منهدنا فصل عن
القوت27 . فقطعنى
2 وحدثق لاسي المدائنى عن الحاحظ قال : أنشد إبراهي النظام أب الفديل
لس انيت
نون د اهمده عق و ا
0 امي 5-00 تيفل
هذا القياس أن يناك بأر من خاطر .
1 وجلاتق انق الكوق قال كادفي إبراهم النظام فى اول كرو القن ب
[ وانتقل إلى الكلام ]وندهب أ 3 الكلام وانتقل إلى الشعر .
وما يستحسن من شعر النظام قوله :
الأااخر كن راقن الفيون” ' ظيرك لا ولد لون
وفضلك لا يح ولا 0 ولا حو ى حيازته درون
5 ات بلا مشاكلة لشىء وأنت الَْوْق” والثقلان دون
كن اباك ' َيِل شيا إلى أن قام الماك الأمين”
وهذا إبراهيي الام هر لل

مازلت 3 روح الدن” فى لطب وأستبيح دما من غير مذبوح

. ف الآصل : القوة‎ )١(
. ف الأصل : علقت الحو‎ )+(
. (ع) ف الأصل : ولا بحرى‎
. ف الأصل : وهو‎ )#*(

ل از “/ه
سا تت | |
ل

ع"
حتى اشيت ولىروحانفى جسدى2 والزق” مطرحم” 6 بلا روح
ا 41 له ظ
وشعره قليل » وكان يستق” * الشعر من الكلام والجدل .

أخبار أنى تمد اليزيدى

حدثنى أحمد بن الخليل عن حمد بن هارون بن سامان قال :

اجتمع ومّامن الأيام عَقَيك 2 نْ عمر أو تمد اليزيدى وساي اموه ال 5
سإ لليزيدى : اهَجُنى على روئ امرى القيس ١‏

رع ا و ان د حرج له من سّره'

قال له أو عمد وكان عفيقًا تقيا ‏ : مالك وهذا ؟ قال سل كل ايت
قال اليزيدى : ما أغناك عن التعرّض للشر” . فلتَسَمْك العافية : س وأراد سأ أ
بوم عيسى أنه عَ' محم لا يقدر على الثعر - قال سل: نك لتحتجز منى غاية ٠١‏
الاحتحاز . وهاجه » قال عيسى : بالله يا أبا حمد إلا فعلت . فأخن لله وقلسب9"©
وكتب تحتها : ظ ظ
رب مَمو 70" عافية مط النماء من أمرة

وامرى” طالت سلامته فرماه الذدهر من غسيره

: - ل 9 _ ا ل 58 ر عر صمل 4ن
نسهارم غصياير مسو 0 شصيب مننة غر أ مر ر م6 ْ ه ١‏

وكذاك .«القزة ٠‏ لتقل لفق > خالين تق لقره

)١(‏ ف الأصل : يستسقى ولكن يقال استتى من النهر والبثر : أخذ من مائها . أما استسى فعناها
طلب السقيا . ٠‏
(؟) ف الأصل : فقبلها .
( *) المغموم هنا معناها المغطى . وق معاهد التنصيص : مغمور .
( 4) أشواه الراى : أصاب شواه . والمرر مع مرة وهى قوة الخلق ‏ بفتح الحاء - وشدته .
)014

1" ا 1
اضيا 7 مي 1
د

5335

يخلط العسر بمميسرة وإسار المرء 5 فى عشره '
2 24 -
عق سم امه سفهأ وأبا ل على كير"
3 7 و 652
[ كل" بوم خلفة رجل رامح يسعى على اثره ]
يو الغرمول سَكّته كولوج الضبفى جره
قال سل ار واللّه استدعاء الشر» ما كان أغنانى عن هذا ! ققال له
عيدى بن م : لا أسد الله غيركع قرا إلا حَدَّك اكد ليل
وممأ ستحسن له من شعره َ
رضت تارطق شكوالة قلى: ..وكنت" ١‏ انام افاشففى منائ
56 ريض . 0 0 كا تزداد أنت على السقام
يا فرحتا 0 الإبل نمو الأحبّة بالإزعاج والمجل
ند من دأب لكن للشؤق حا ليس للإبل
ولاق لاص ميتو :
راك 9 أنا [كميها كتير 00 فواضحه شاملة
)١(‏ زيادة من الأغاف ليرتبط المعى .
)١(‏ ف الأصل : هذا .
(:) فى الأصل : يسعفك .
رهق الااسل جز ترفك :اورت ل انمد

| . ف الأغاف : ولا يوذين وى رواية أخرى فيه : ولا يؤتين‎ )١(

(7) هكذا بالأصل وقد تكون محرفة عن « كبيراً » لتكون أدق فق المعى .

آرم ذم
دن تت | م
“د غريت لباب

ا
5 1 ه٠8‏ 4 ا اين 4 سٌّ
إذا قام سصثر فى شملة ‏ وتقتاده اذن ماله
ودا: أت فل نت الاايزة ” . إزااضد أصاف حرمى اهل

وله فى غزله وكان لا برغب فيه300©

حيبى لايزور ولا زان وفيه عن مواصلتق نار
وعينى لا جف لا دموع”” معاقبة سوأكبها غَزَارٌ
على وجه تطيف به صفق فتغرق فى الحاسن أو تحار
كأن الجر يذو وجنتيه- وحسبك ما تزيّنه الُقار
كليل الطرف بحرحه إذا ما تميّر فوق وجنته امرار
قضيب البان قامته » ومخطو ' بدغص تنا بعص به الإزار

وحدثئنى أبو عبد اله التنوردى” " قال : حدثنا مد بن الأشعث امك قال : قدم
علينا اليزيدى” © مكة فى رجب فأقيل20) على العبادة والاجتهاد والصوم والصدقة .
وكان أصحابنا من أغل الأدب مجتمعون له ليؤانسوه فيقول : ماشىء أحب إلى من
مشاهدتم ومحادثتت؟م ولكن هذا بلد يتقركب فيه إلى الله بالأعمال الصالمة » وإنما
أقم شهراً أو شهر ين ثم أنصرف إلى بلدى » فإن رأيتم ألا جروا فى مجلمى رقن
ولاخناً ولا هحاء فى شعر ولا غيره فافعاوا .

وقال بمكة أشعاراً كثيرة فى الموعظة والحمكة » ولا يتعدى ذلك إلى غيره .
مهاوه تار برهو دمي ا مون

. ف الأصل : لا يرقب فيه‎ )١(

(؟) ق الأصل : دموعاً . ١‏

(؟) كذاق الأصل : وق امختصر : البيوردى .

( 4 ) فى الأصل : الزيدى .

( ه ) ف الأصل : فأقبل قبل العادة . وف المختصر : فأخذ فى العبادة .

ل ا7 20 ةزةزةزةزةزةزةزةزةزذزذزذزذزد7-تبب-32-2-2-2-2-دذدذد---1ب21 0001010232 00 0ذ20ي-ي20-202 212 1 2 202 0 2 2 12 02 10 1 ااا امام امام ااا 111

ةفق

أخبار المارئى
واسمه عبد الك بن عبد الرحب . حدثنا أو مالك الأنصارى ل دفن
أو الأسود الشاعر قال : كان الارثى شاعراً مفلقاً مفوتها مقتدراً مطبوعاً » وكان
لا يشبه بشعره شعر الحدثين الحضر بين . وكان تمطه تمط الأعراب . ولا قال قصيدته
“مركن القعية 21اه افير توأدظراتييواقي اعد و ل ين انز ادعب
والقصيدة التى ذ كرناها هى هذه :
011 شالق حاتي عي رق 7" إل النداعن
أحمىحى منغاب عن مَدْحِح ١‏ ويحمد الشاهد إيقاعى
لامّل_ فى المربهاع إذا ريّق فيها كل هَلواع”"

5-5 اس

ل

ا 3 4
٠١‏ قد باضت الحرب على هامتقى وصممتنى . أذلى 7
ظ رق الايضم الجنب التهجاع””
مسةتحصد الرة دذدى ضه ضرّار أقوام وتفاع

6

لا تُوجّة" الغرة منه وإن هيج به هيج بمنصاع!»
)١(‏ ف الأصل : هانادى . والتصويب من المختصر .
(؟) ف الأصل : بزى .
() اطاع : الحزوع . و «ريق» لعلها محرفة عن « ربق» بالبناء للمجهول . من قوطم ربقة
تربيقاً : شده بالرباق وهو الوثاق . هذا والهلوا ع : السريع والحريص والحزوع . وكلها صالحة للمعى .

(4) ف الأصل اذنا واع يقال صممه الحديث أوعاه إياه وجعله يحفظه وصم الفرس العلف
أمكة انه وى افص على +

(0) ف الأصل : لا يضع الحب : والتصويب من انختصر .

(1) ف الأصل : مستحصد الحمة ذو همة . والتصويب من الختصر . هذا ويقال : استحصد
الحبل : استحك » وحبل مستحصد على صيغة أسم الفاعل شديد الفتل . والمرة القوة والشدة .

(07) ف الأصل : يوجد . وق المختصر : توجد . ولكن لعلها : تؤخذ .

0ه) المنصاع : الذى ينفتل راجعاً سريعاً .

آرم ذم
دن تت | م
برد

ا
:1 1 ' 2 3 7 2609
أشوس ينضو الدرع عنمتكب 2 مثل سنان المح شاع
ري أفطح ذا تراقطة ٠‏ كات عله 6ت الناء 0"

ل

و

واسوف القعواءرز لد اقل ألا عدي الاباك ليك مون عموو زان أخر
لا يطمع فى مثلها . ولعمرى إنه لكلام مع فصاحته وقوتنه درك التضة أنه
سيأتى عثله » فإذا رامه وجده أبعد من الثريا » وكذلك”" الشعر المتناهى الذى ليس ه
قبله فى الحودة غابة . وقد سثل بعض العاماء فقيل له ! ذا الشعر خنةك ؟ .كال

اعون العم

وللحاربى قصيدة برق فبها أخاه سعيد بن عبد الرحيي ليست بدون قصيدة متمم

اقى .يرنى بها أخاه مالكا وهى على روى” تلاك » يقول فيها :
18 حدق رض ناه يعن عير نات اس ره ا
عن زنواد نانرا نقية ال تحرف ا مرو 1
ويهتز فى المثى القريب كأنه قضيب من البان التوى فترعرعا””©

نا

فظلت”؟ بمستن العا من أمامه تتشم في للرعى اليه ايسمعا

)١(‏ ف الأصل : الرمح قعقاع . وف الختصر : أحرش ضرب الل شعشاع . وقد اختّرت لفظة
شعشاع لمناسبها لما قبلها وما بعدها . والشعشاع : الطويل والأشوس : الذى يعرف فى نظره الغضب و يكون
ذلك عن كبر بكسر القاف وسكون ألباء .

(١؟)‏ الأفطح : العريض الرأس . والطبوة : الغيرة .

(7) ق الأصل : كك . ويريد بها اختصار كلمة مر كذلك » .

:4 ف" الاصمل. + لين كلون" الأرقهاة وقد أضارف هذا" لتويك لترية لبن خا ليت
الأخن" أو الذئ عالط جنا ف ن دتى اولاقام +! عسي تارك وله بيده ترا رامن فوا أ افو قرا

(9) ترعرع : تحرك .

(5) ق الأصل : فضلت تمشين الصبا . وما أثبت أقرب قال جرير .

لكا" يمشن “الموون. كاأنفيا لدى فرس مستقبل الريح صائم

ومسين الريح موضع جريها .

9

+ 5 20000 1 6 07
إذا أغفلت تأوث و إق ناك كاك "عل مها بذك" طلدها فتر 0/1
عالق ار الب اق شائين* ١‏ حو اقندة انك وأ رايا
فأتبل منه نعك عل و يدع التضين إلا خرف 000
فحاء تر ناه نسي من - الطبا صباحا :2 حر 0 فأوجعا
- وهذا كلام أيعحز الشعراء ويفضحهم وفبها يقول :

وأبيض وضّاح الجبين كأنه سنا قر أوفى على العشر أربعا
ولول خروجنا من شرط الكتاب لكان إثبات هذه القصيدة خيراً من تركها »

وإن كنا قد كتبنا فى بعض المواضم القصائد الطوال » و إنها نثبت منها ما ل يكن

007 عند أ كثر الناس ع وا ا موجود المشمهور فلا ورد ف طال منة 6 وإ
٠‏ غقتصر من كل قصيدة على هذه الأبيات اليسيرة » بل ربما اقتصرنا على ذ كر

القصيدة ونث واخن انثا فقوا كااضتا .فى أخبار السيد: ونطرائه .و عا سينا

أعبات قصائده .

إن سليا وإن ظرفاً وإن جريلة شمرلا

ه6١‏ دنيا 0 دنيا مصيرها عنه أن نزولا

)١(‏ ناب لعلها مقلوبة عن « نبأ» بمعنى صوت صوبا خفيفاً . والنبأة : الصوت ليس بالشديد
والطل : ولد الى . وتربع : تتوقف .

(؟) ف الأصل : عارى الفواهق . والنواهق : العظام الشاخصة بجوار العين . والشاسب : الضامر
اليابس . هذا ويريد هذا الوصف الذئب أو أحد السباع .

(؟) ف الأصل : مدعدع . والماعذع : المبدد المفرق .

(:) كذا فى الأصل : ان ساما . . . ولعله يريد أن يقول : إن السلامة والظرف والحريالة هى
نعيم ألدنيا . وقد يكون الأصل فى ألبيت : وإن سلما وإن ظرفا .

آرم ذم
دن تت | م
000

إذا

هف

أرت فرحة أخاها 2 مالت إلى تترحة بدباة0©

وكل خير وكل شت فيها قين بأن يحولا
إن سعيداً شقيق نفسى ‏ أبق لنفسى جوى دخيلا

ومن جيد شعره و إن كان كل شعره جيداً :

2

ع

أ ون 7 جار اوعد من نكم التطل وأكة هوى يبق إذا لم يكن بَدّلُ ه

ققالت وأبدى”"© الوجد ما دون صدرها فلم يبق باب دون سر ولا قفل

ار بن

03 ا 2 و 9 5 4:
اهل عسية زرتنا حهارًا ) وما عدرى وقدك شعر الأهل

لك ددا قدكان ما ليس راجعاً فهل عندك إلا التحفظ والعذل©©

قالت. .ونا أزوق 97 بنا امن تحنظا - علينا وقول ف -طوافةة ال ©

فلت لطا ما زرتم تاصداً لك وإنكان مافى الناس لى ولك مثل””) ٠١‏

وما جنتك ** عمدًا ولكن ذا الموى إلىحيثيبوى القلبُ تَبْوى به لجل
والحارنى هو القائل : ٠‏

ولا ستخص” القدرَ من دون جاره2 ليشبع والجصيران يمشون جوتعا

أناف”:'© بإبقاء على العرض - ماله فأنجح إذ أ كدى البخيل وأوضما

, ف الأصل : إذا رأت . . . مزيلا . وما أثبته أقرب . و إلا لقال : مزيلة‎ )١(
.. ف الأضليه أن ودسلو وى والسيو يويك المتسنن‎ )5(

(؟) ف الأصل : وأبى . . . والتصويب من المختصر .

(4) ف الأصل : فاشعرت . والتصويب من المصدر السابق .

( ه) ف الأصل : والعدل والتصويب من المصدر السابق .

(5) ف الأصل : وما عذرى . والتصويب من المصدر السابق .

(7) فق الأصل : وقول فى عواقبه الدحل . والتصويب مما سبق .

)0م فى الأصل : لى لك مثل . وف المختصر : عندى لك مثل .

(4) فى الأصل : وما خنتكم . والتصويب من نخاص الخاص وغيره .

(80) فى الأصل : أفأف . وأناف : ناد .

58

لم م 4 ع تلن ونس
أجل عن العور المواجر «متئه وترّمه عن أن يقال فيسسمعا

إذا نال من أقصى عر" المجد غاية سما طالباً من .تلك أسنى وأرفما

هذا الببت سجدة للشعراء » ولول يكن فى كتابنا إل شعر الحارئى لكان جليلا .

0 0 عاشي

كان بين أحمد بن يوسف الكاتب وبين محمد بن يسير مودة » فكتب إليه
يوماً يستز بره" " ليتآ نسا ويتمتعاء فأجابَه ابن يسير :

51 ! 5 2 1 +
احز بده ون كيف راعلا وإلا فإنى راجم لا :اط
مح ع ا 2 ره 3 تعره الى 5
٠‏ لسرج لى البرذونفى وقت دلحتى وانت بدلحالى مع الصّبح خابر
فأقفى عليه حاجتى ثم أشى إليك وححام إذا جِئت حاضر

لل عار

0 0 ا 5 : 2 و اع ساليه ع
بقَضّر من شعرى وبحتف شاربلى ‏ ومن بعد مام معد وجامر

)ف الأمريم. عر اعد بوهزافرجالمر] اهنا" + النفيا. :2 وما يرق وه« يوك هليه .يوقا تكو
محرفة عن : ذرا . ظ ْ ظ

(؟) ف الأصل : محمد بن بشير العدوانى . وهو خطأ فهذا المترجم له هو غير محمد بن بشير العدوااى
الحارجى الذى ترجم له صاحب الأغانى أيضاً. وقد سار الناسخ فى جميع الثرجمة على لفظة بشير . ووقع
فى هذا الحطأ طابعو كتاب الأغافى . وسار فى ذلك أيضاً مؤلف كتاب « المحمدون من الشعراء » . وتصويبه
من الشعر والشعراء وشح القاموس مادة « يسر » وجاء فى تر خمته فى الأغانى ما يدل على ذلك . ففيه ما يأق
كان المعتصم فى غزو » فسمع منشداً ينشد شعراً . . . فسر بذلك وسأل عن قائله فقيل ادا وق بشن
« يسير » فتفاءل باسمه ونسبه وقال : أمر محمود وسير سريع يعقب هذا الأمر » فهو إذن أخذ كلمة سير
من. لفظة يسير . ومع ذلك فقذ كتب فيه بشير . وق ألختصر : مد بن يسير .

(*) فق الأصل : يستسره ..

(؛) ف الأصل : وإن . والتصويب من الأغاف .

آرم ذم
دن تت | م
د

584١

كم

وا ري ل ا 49
ودسديحةه مماوءة مختامها يزودنبها طابعا لا لعأسر

فكتب إليه أحقد بن بوسف محيباً له :

ل

تشرئط كنا جاء حبّى كانه مفن مجيد أو غلام موك
وأقسم” إوللا 0 2 سنأ 7 5 57 قفأه 0

وحدثتى إبراهم بن منصور النحوى قال : حدثنى ابن أى العلاء قال :

كير رازو رعو نانول قو اهما ارق
0 ركب جَدَى إلى الصيد فى أربعة لاف جارية » على أربعة "لاف برذون
أشهب » على يدكل” جارية بازىة أبيض يصطاد الطواويس من فرح“
الزعفران ؟ قال ابن سير : « ما تمعن 5 ف امل اله ة إن .هذا إل
اختلاق” « . فحمله الرجل على برذون أشهب ب فارم 4 نا
ار طروي » وحمّله معه سلة زعفران . ثم قال : إنكان ما قلته باطلا ثها
قلق ةعطق .قال ات سيو ما فلك أرما عد

وما يستحسن لابن يسير وسار له فى العرب والعحم قوله :

ولا البنيّة لم أجزع' من المَدمر ول أجب' فى اليالل حتدس الظّار

وزادى رغبة فى العيش معرفتى ذلك اليتيمة بحفوها دوو الحم

ع

أخشثى فظاظة عمّر أو جنا أخر2 وكنتأخشىعليهامنأذىالكلمر

)١(‏ الدستيجة : الإناء الكبير من الزجاج
(؟) ف الأصل يعاشر . والتصويب من الأغانى .
(*) قفد أكثر اللطم فى قفاه وفى الأصل : لفقد . وف الأغانى للطم .

4 الال اع
)0( فى الأصل : افرحه : هذا والفرخ » ومن جموعه أفرخة : هو ولد الطائر » وكل صغير من
الحيوان والنبات .

١8

آرم ذم
حلت جز | /
د

8

إن
ا 0

إذا تذكرت بنتى حين تندبنى | جرت العيرة بلق عبرى يدم
و 1 ع د | 1 3 (1) عماس
ننوى بقابى وأهوى موتها شفقا ولموت | كرم نزال على ارم
وهذه ألنانا 5 معت ف :كذؤنية للاء الزلال » بومعان أرق هن الجر ااال :

م محلم فى الفؤاد دخيل2 بأقلقه عَم الثوى برحيل
وأبدى له وجه الديّقَ بغت صدود حببب واتحرافخليل”"©
- ا 9 اه 7 5 م 4
وسأوره م وأسهره هوّى وروحة واس وابتكارٌ عذول
وأسلله صب وبار' > عزاؤه فصُودف حيا فى عيآن قتيل
د 0 0 ع اه 0
رق لاطر اد الدمع فصحن خذى.. '٠اغاديد‏ شقت ا همو ل
١‏ ذل لفةا يا يران علد “تطواره درد انو تحمل
5 ا ل ا
تبدى كدر" ل برت بيرجه كوف ولم يكدر' غداة أفول
امات قاوبا واسهال ا لكلشنى نه عن ذهاب عقول.
خليل" إإى قد رضيت قليله وإن كنت لا أرضى له بقليل
٠‏ هط 1 7 0
خليل" حثانى بكفة نحوله ينادمه قللبى بكاس غليل

م21 وهذا تمط كا تراه إتما هو السحر الخلال .
وتما ستحسن له قوله :
وصاحب الشُوء كلذاء العَيآء إذا ماارفض فى الخد يحرى من هنا وهنا

. ف الأصل : من الحرم . والتصويب من فوات الوفيات ف تر حمة إسحاق بن خلف‎ )١(
ف الأصل : جليل . ظ‎ )١(
: ف الأصل : باستبان . والتصويب من المختصر . واسئن الطريق : سار فيها . واستنت العين‎ )(
1 . انصب دمعها‎
| . ف الأصل : بيدر . والتصويب من امختصر‎ )4(

آرم ذم
دن تت | م
د

انلكا

يبدى ويخبر عن عو رأء 7

إن :172915" شه مملةة ١.‏ أوورمات ذا يلو 61

يه 6 افد ام 1 الناس للحيوان والطير
والشاءء وما أشبه ذلك . 0 نيه طويلة ف تان أكلته الشاءع وشال إن
كن ناف فك ب#بين فال كيرا نحت - حركة ماء فهلك .

وما برى عنكه من من صا دفنا

أخاز أنى عام بن ان الطالى

حدثنى أو الأسود اللوصل قال :

ا 0 ا اا
وسو 00 0520 :
اا قن ظننت أنك ستصير إلى أمير المؤمنين مع الذى أرى من جودة شعرك »
فانظر : ادن وصلت إليه لا تمازح غلاماً ولا تلتفت إليه » فإنه من أشد الناس
غرة » وإنى لا آمن إن وقف منك على شىء أن يأمر غامانه فيصفعك كل واحد
منهم ماة صفعة . فقال : إذاً أخرجٌ من عنده ببدَرٍ مملوءة صفعاً .

وحدثنى عبد الصمد الراوى قال :

حدثنى تمد بن حسان الصبى قال : قدمت”" بأبى تهام معى من الشام إلى

: ف الآصل‎ )١(

(؟) فى الأصل --

(") الحين يراد به الموت :تلمك عي وض حيرت لثزبات زكرن عم الناد فق « خبنا »

الوزن أو بضم الحاء والباء 00 . هذا وق تحفة احالس ص 1 : فلا تشبد له كفنا .
(4) ف الأصل : أنا قدمت ,

1 2 2 12 2 2 2 1 12 1 1|أ1آ1|1آذذذ اا م ا مم 0000

١

لمك يد وك اف جود م وي رف بسي للنمياة اع به تج

ل ا 1
مي , > ام
د

2
العراق » وكان معى فى سفينتى مُنَجّم قد حملته فى حملتى » فكان الطأنى قد أولع به
يضر به و يخرق7" ثيابه» فكنت ألومه على ذلك وأعذله » وأقول : ويحك ,
رجل قد صحبنا » ووجب حقه علينا » لم تفعل' به مثل هذا ؟ والّه ما هذا من فعل
الكرام » ولا من شأن أهل الأدب . وكان من جوابه لى أن قال : هذا العاض”
ا 0 عل شيثاً كا يزعم » مركت فهنا هذة» السفينة ؛

وأنا أضر به هذا الضرب وأوذيه هذا الأذئ .

وحدثئى أبو الفصن مد بن قدامة قال : دخلت على حبيب بن أوس بقزوين
وحواليه من الدفائرما غرق فيه فا يكاد برى » فوقفت ساعة لا يل بمكاتى لما حو
فيه » ثم رفع رأسه فنظر إلى وسلٍ على" » فقلت له : يا أبا تمام إننك لتنظر فى الكتب
كثيراً وتدمن الدرس فا أصبرك”" عليها ! فقال : واللّه ما لى لف غيرها ولا لذة
مواقا ون نظلق إن امعان خيرم مانا ف تفن خبواهنة عن قنه
وواحدة عن ثماله » وهو منهمك ينظر فيهما ويميزما”" من دون سائر الكتب»
فقلت : فا هذا الذى أرى من عنايتك به أوكد من غيره ؟ قال : اما "الع طيخ عي
ا 0
مسل بن الوليد صريعرالغوانى » وعن يساره شعر أبى ا

ومما يستملح من شعره -- وشعر هكله حسن - داليته فى المأمون التى أولها :

و قشي ما فأوقدى 1 أحدى 5

وق أكترنن الترفى الأبلق © وكذلك كل عاق كزين قفبائده ها هنا 6فإنا

نقتصر على ذ كر أوائلها نحو قوله :
* وأبى المنازل إنها اشجون” »

' » فى الأصل : حرق وصوما أيضاً « ق‎ 6١

20 فى الأصل : ما أصير علها .
(+) فى الأصل : ميز مها . و بميزهما : يفضلهما .

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

هم"

وقوله 1

506 00 10
سرت لستجير الدمع حوف وى غد ” ١‏ 8

ع

وقوله :

عد

3 4 5
» متّى انت عن ذهلية الوم ذاهل”
وقوله :
واامق إل اللن دافاو مو

وفوله 8

د
#«

دمو” ل ع فقال 5 لاه"
وقوله : ظ 0

«4

#* دلت عيرة من الإعاض

وقوله َ

دان

الحق أبلج والسيوف عوارى

وقوله : 2

هأ الك اصدف" 1 بافرقوة الكييا جه
وقوله :
5 لسجج النفتك له قناع ا

وقوله :

ىاه 0"
ذأ ]- لس 2.0 ي؟ 2(
5 حسلت به حرا بى حسين 4

ا ب ليب قد
6 فى الأصل :سرت تسحر الطرف خوف فواغد . وق الديوان: غدت تستجير الدمع ...
ما أثبته فوضعت سرت من الأصل وكلت من الديوان .‏ .
(؟) ف الأصل : مغدقاً .
( *) ف الأصل : خثدتعليه أخت بى خبعثن . والتصويب من الديوان .

6

كم
وقوله :
4 رت ا ال
وقوله :
٠‏ بوم الفراق لقد خلقت”" طويلا ٠‏
ولو استقصينا ذكر أوائل قصائده الجياد التى هى عيون شعره لتُغلنا قطعة من
كتابنا هذا بذلك و إن ل نذ كر منها إلا مصراعاً » لأن الرجل كثير الشعر جدا ؛
ويقال7 إن له ستيائة قصيدة وثمائمائة مقطوعة» وأ كثرٌ مآله جيل”» والردىء الذى له
إنا هو شىء يستغلق لفظه ققط » فأمًا أن يكون [ فى ] شعره شىء يخاو من المعالى
اللطيفة والمحاسن والبدع الكثيرة فلا . وقد أنصف البحترى لا سثل عنه وعن نفسه
فقال : جيده خير من جيدى » رك حير من رديه . وذلك أن البحترى لا يكاد
بفاظ لفظه إنما ألفاظهكالعسل حلاوة » فأما أن يشق غبار الطأنى فى الحذق بالمعانى
واللحاسن فهيهات ») بل يغرق فى بحره . على أن للبحترى المعانى الغزيرة » ولكن
أ كثرها مأخوذ من أبى بمام » ومسروق من شعره . وأبو تمام هو الذى يقول :
! لاباً ثوب الملاحة أَبْله فلأنت أولى لابسيه” بلبيهد
م يسطك الله الذى أعطاكه حتى استخفة ببدره و بشمسه
رشأ إذا ما كان يُطلق طَرفه فى فتكه أَمَرَ الحياء بحبسه
وآناالذق أعطيه غضرة الموى- ‏ وضيته فأخذت عذرة أله
وغرسته فلئن جنيت ثماره ما كنتأوّل مجتن من غرسه

مولاك.يامولاى» صاحبلوعة فى بومه وصبابة فى أمسه

٠ ف الديوان : عن‎ )١(

(؟) فى الأصل: حلفت . والتصويب من الديوان .

(») ف الأصل : جدا وأكثر الحيد يقال . وقد حذفنا هذه الزيادة لأنها حشو وتكرار لما سيأف بعد
(4) ف الأصل : . . . لابستيه لبسه . والتصويب من الديوان .

آرم ذم
دن تت | م
0

1م"

وهو القائل :

تمد بن مير أخلقت رمه ا و د
عات لق يولك ب امقيس انام درن
رأيته بنحاد السيف يي كالبدر لا جلت عن وجهه له ظ
فى روضة قد كسا أطرافها زمر أيقنت” عند اتتباه أنها .نيه
فقلت والدمع من حزن ومن فرح فى النوم قد أخضل الخد بن منسحمه
اي 0 فلل فقون ين رد

وهذه أخار أبى عام

أخبار ا ف المسكل

اق لق أن نه قال : دخل أو العميثل على طاهر بن اللسين » وقد
جلس للناس فل بده » ققال له طاهر : ما أخشن شار بك يا أبا العميثل ! فقال :
اها الأميزه. اتبرشو اك ادر لا بود ولق الأدة > الشيدكا افر وال بده
الكاية أعبي إل فم تسيدتك .و أعطاد أل درمم على قصيدته » وثلاثة لاف
على كلته .

وحدثنى تمد بن أبى بونس قال :كان أنو العميثل أحد شعراء طاهر » وكان بقدمه
و بوره 34 أنه وجل عليه فُْ شىء. يل ورك 4 قال :

سأتراك هذ الباب مادام إذنه على ما أرى حتى تلين قليلا

)ف الأقل #اعنا”
0 فى الأصل : بعت .
(*) قف الأصل : فحقاه .

دا

58/4
إذا لم أجد يوماً إلى الإذن سُلما وجدت إلى ترك الجىء سبيلا
فرج إليه طاهر » ول يزل إليه محسنا ماعاش . [
وتما يستحسن من شعر أبى العميثل قوله. فى الفضل والحسن اب سل
ظ يذاكرها معاً : ش
ه٠0‏ كأن أشكال وجه المزم بينهما ظل” تلاق عليه الشمس” والقمرٌ
وله أيضاً : ظ
[ قد ] جار واللّه على جاره والله قد أوصاهه بالجار
حتى متى باسيّدى أنت لى تمزج إقباللا بإدبار
اراق فيمن رأى قبله الل دينار فى راحة دينار

. وهذه أبيات فمها من خفة الوزن ما ترى‎ ١

أخبار ا و ابو دين فيغيينة امون
وهو من ولد لهأب بن أبى صفرة » و بزعم آل امهلب أن أبا عيينة اسم. وقال لى
شيخ منهم : [كل ] م نكان من الهالبة يدعى أباعيينة » وكنيته أبو النهال »
وكذلك يقول بنوسدوس : إن أبا رهم هو اسم » وهذأ كثير فيهم .

3 حدثتى إبراهى بن سعيد قال : أخبرنى أبو حاثم العبدى قال : أبو عييئة بن مد
ابن أبى عيينة هو الذى كان سحو ابن عمه خالد بن يزيد بن حاتم المهلى » وأخوه
عبد الله بن مد هو الذى سحب طاهر بن المسين فلم يرض صحبته وهجاه » وأخوه
داود بن مد هو الذى يقول فيه وى ا ل سلمان بن على :

قوم إذا أكلوا أخفوئا كلامَيُم2 واستوثقوا من رتاج الباب فى الدار

آرم ذم
د جتتيئ | م
د

لا يقبس الجار منهم فضل نارهم
وحدثنى أو عبد الرحمن قال : أخيرنى مد نن المظفر قال : دخل أبو عيينة بوماً
على اللأمون فقال له : يا أبا عيينة . هحوت ابن عمك بألف ببت ما عرضت له يمحرم
ولا نحاوزته إلافى ست واحد 4 وددث أنك 5-7 5 قال : وما هو ا أميز ]زميق ؟

قال : قولك :

51

ولا تكفا يلا عن حرمة الجار

0 01 ع ماسلا 1 .
ولاوذينك فوقف ما اذيتفى ولاوسرق "هل :فاخك درن

وهو القائل فى خالد :

2 عا قل ل يه هه وصراح ا ا

م عل هذا عنان

وبدا الأمر المغطن كاشفاً عنه الغطاء

اه
ده ما: دل نبا
اد ل احضو
لو كا ينقص- يزدا

وهو القائل :
با حفص عاط أخاك عاطه
عزانا كود شري

. لأوسدن : لأغرين‎ ١1١0

غلب الصيرٌ العزاء
ع اوس 1
اا “ركنا
طاناة إلا العَناءِ
كان والكلب سواء
د إِدَن" نال السماء

5 0 كن نشاطه"
5 3

0150

١6

آرم ذم
دن تت | م
د

١

58

جوع النّتْ خالا لا وقستة على تماطه"""

وهى طويلة جد وار ا ةن من الراحة » ليس فيه عيب » فلا

بيت سقط .
وهو القائل :
كوف مود .«وانتك لد ضح الذاك وها من عود
فلراب' عه قر ابلييمة 5276 وسائره ل مبود
والحقد أ نك ل وداه سيد ك بين موضع مسح وسجود
داود يفتحكل باب مُغلق بندى يديه وأنت قَفَل حديد
وأنو عيبنة أحد المطبوعين الأربعة الذين ل ير فى" الجاهلية والإسلام أطبع
منهم : وثم بشار وأو العتاهية والسيد وأو عيبنة .
وحدثنى خلف بن إسحاق الكوفى قال : حدثنا بعض أهل الع : أن رجلا من
أهل البصرة تاق إلى الخروج إلى داود بن ا قبرضة ق البلين
أن واضفرة زائرا لل اله وهو وانبا» فيد" ل كنا من إخوانه وأعل بيت » م
أتى عبد الله بن مد أخا أبى عيينة ققال له : جعلت فداك » تتكتب إلى ان عنك
داود بن يزيد . فكتب إليه كتاباً لطيفاً » ودفعه إليه » وقال له : إذا أوصلت إليه
ما معك من السكتب وقرأها [ فادفم إليه كتانى . فلما وصل ودفم إليه الكتب
وقرأع1 ]9 قال لد أصلحك اه + إن مى: .من أن فر غبذ. الله ون عمد كقايا

إليك. قال : هات كتاب أبى جعفر » ول أخرته ؟ قال : بذلك أوصانى . ودفعه إليه

ففضه فاذا فيه :
210 القاط حمع مط وهو ضرب من الأبسطة ووعاء كالقفة .
(؟) ف الأصل : لم يروا الماهلية .

(*) ف الأصل : فتنجر
( 4) زيادة يحتاج إلها السياق .

آرم ذم
دن تت | م
مه

55١

ناوا تسوف لك ابس ع در ار

تحرى ارياح به فتخْيله وَتكفهٌ أحياناً فلا تجرى

وك لنت لمك وم "ل اعرف وراد عر

ا ارا الك ا ا"
قال داود : لاجرم لا تثرك” حتى ترج إليه غنيا بتأغطاء الك وسار وحم ١‏

الاف درثم .

ولعبد اله عاتب طاهراً :

يإذا المينين ما شىء إقامته على الإطالة إقصاء وتقصير”)

وما شهاب منير قد أَضِرَ به هر” بنارك”” حتى ما له نور
وله أض : ظ
]ذا النيين "إن اذا ب مضق صدورا و در صكورا
ركه أرق أن قرف الكماة. عم كر رحدو 1 مضي
إلى أن ظَتَنت بأن قد طتنت أنى لفبى أرضى المقيرا
م هحاه بعد دلك :
روا الاو رت ك , بر 1" النضل حن اعون فرت بها
فأغنت بريح الفضل كل غتائها وبالفضلساءت حينساءت وسرت

. فى كتاب الشعراء تيمورية : كتب الأمان . وما فى الأصل مقبول على أن الكلام مستأنف‎ )١(
: (؟) ف الأصل : ياذا العيلين ما يثى إقامته . والتصويب من الشعر والشعراء . وق المختصر‎
. ما شىء أضام به‎
. ف الشعر والشعراء وامختصر : هم ببايك‎ )*(
. فى الأصل : ياذا الميلين‎ ) 4 (
التنقاة براعد: لين من تماقف الرا سا‎ 04

(1) الرائحة هنا : النسيم .

50
خاو ساف ين حلم

حدثنى المبرد قال : و
كن سافب لنت احد الشُطّار الذن يحملون السكا كين + ويظهرون التحزر
اللو حو شرق ارود انقو قاها موورق لان و ا كو ل
ه0 وا#احيق ,ذاكة القن فانارق للدي ص بات .:
وعانزوماء ضيه - ا
رد جره الزن صسطد و يستطيع شكا إليك له الهم
3 مَنيت شعرة من جسمه دن تكيلقة السام اللخدء0©

قد السَّرَاة”" بطرافه وكأنه بعر" الجر مجم

٠‏ وله فى ابن ٠‏ كوستيل الأصفهانى ظ
ري أن تناك والكايون ولا ترضى ا إلى الغلام
كان نكاحه إياك حل ونيك سواك من سما حرام
كثل البغل يرج ليس يأبى2 ويأتى أن ينص به الاجام
إذا ما ناك مولاه غلام ‏ فليس على سوى المولى ملام”
000 وله أ :
مهت وصلك حتى إذا كتبت كتابى
)١(‏ المخذم : القاطم .
(؟) السراة هنا يراد بها ارتفاع الهار . ورواية المختصر : - عقد السراب بالبناء للمجهول -

ورماية غيره : 0

آرم ذم
حلت جز | /
د

38 5 |
لو هحرى صواب
أما ترى بيك وحدى

أ ا صاتفى

وله فى اليب :
وذى حيلة ‏ للشيب:اظل> يحخوطه
وما لطت اليب حيلة عام

والمحر غير صواب
ف الب عند العتاب

فَيَخضبه طوراً وطوراً بف - 0

على الدهر إلا حيلة الشيب ألطف

ع ع 0 ١‏
0 إلى يعقوب لخر نسى”"

شعر الود إن إذا صادفت ا
وحدثنى المبرد قال :

كلا ع تعر مفلا مطبوعاً مقتدراً على الشعر » وكان بمدح الخلفاء والوزراء
والأشراف فيعطى الكثير ‏ ا ل اي يل ١‏

القائل يفتخر :
دل المر متى على الدذهر

ا فوادى بعد حقسين ح 0
ل ع اث
10 فى الأصل : تقوى .
١0‏ فى الأصل : الحزاعى .
(*) ف الأصل : ولا تبى . .

0 كد مى ل المبدر
عيون الظباء الشف بالبلد القدر

١

ع

ومنها :

ولست بنظارٍ إلى جاب الوا
ولكتنى مره المذاوة واتر
كت مها أركان قيس بن جحدر
وما ظَلَم الفوثية بل أنا ظالم
ألا إننا أبى على الشثر أنتى
ومن دونه بحر وليل” يه
إيك' إتبكر' عن لوكى” بنغالبر
الله اماف 7 “الامرضوافا

إذا كانت العلياء من" جانب الفقر
كثير ذنوب الشمر والأسّل السّمر
ولخد ا ون عدر
وه لكان فر الماء ينبت للصّقر”"
أرى كل وطواط براحم فى لسر
ادا
إن" ليا لا تبيت على الوتر
فإن اللنايا بين أنيابها المضرا

وقد روى قوم هذه المصيدة لابى سعد فواصرة » ولبست لشىء ) وإعا ى

للخريى .

وتما يستحسن له قوله :

- ا
أرض لى سوء ظنوى

إرإات0؟ أي
وجخرارات ببق

م ما تصنع بالمحركقى سوء ظنوتى

أويا اكتيسك ان

بك مقطوع القرين

وهذا لخر بى من الحسنين الجيدين للشعر » وهو من المشهورين .

. ف الأصل : إلى جنب الغطا‎ )١(

20 طحطح القوم ء وبالقوم : بدده وأهلكهم .

(8) ف الأصل :
(4+) ف الأصل :
(0) ف الأصل :
(5) ف الأصل

فرح الماء ينبت .

دعو الحية النضاض . والحية النضناض الى إذا مشت قتلت من ساعها .
له . ولكن الشطر الثانى فيه : أنياها الحضر .
: وجرارات . وف المختصر : وحشاشات .

1" از“
سا تت | |
٠‏ د عراس يلات

525

حدثنى إدر يس بن محمد قال : ما قال أبو سعد دعى” بنى مخزوم فى الاشعث بن

فى اباك اكه دن
ا كك تححبنا بال نس «زدهياً
فكيف أو كلم الليث المصور؟ إذأ
غذا التنيزق لا قن ا
تر 5

إلى أمرو من قريش فى ارومتها
ولا مصاهرة المنشان من شيّعى

اذهب إليك»فلن كن "غلك وآن

فصارَ عَنىّ إذن الباب مححوبا

فقد لعصرى أنوك كلم الذيبا 0 ه

0 5 5
ترك الذافون رما كلذ ومتتوونا

يكام الغيل تصعيدا ونصويبا
لا ستطيع لىّ الأعداه تكذيبا.
ولا ترى لون وجعى الدَهْرَ غر' يببا
ال بكست وطلية. .ا

الخدم الأعمية فضر به مائتى سوط » فَمُوتب فى ذلك ققال : إلى ل أضر به
اهجاء ولكن ضر بته لكذبه فى الشعر وجهله » إنه جع ل كلام الذئب لأ ىكلام

السوىة :هذا مقن ؤله0 ,

)فق الأعيل ‏ أدو عند ..

( ؟) آق : معناها هنا أمر بك وذلك مثل « حتّى إذا أتوا على وادى الل » وف المصادر الآخر .

ا عل

(4) فى ممار القلوب ص 05" - وقد نسبت الأبيات لرزين العروضى - قال الحاحظ فى نقد
شعر رزين : إنهم ادعوا أن أباهم كلمه الذئب» والفيل ليس الذى يكل السندى »وم يدع 0
وإما السندى هو المكلم له . فذهعب رزين من الغلط كل مذهب . الناس قد يكلمون الطير والهائم . . . إلخ
لش امختصر : لكذبه فى شعره لأنه شبه كلام الذئب بكلام السندى للفيل . والذئب كل أن » والسندى
يكل الفيل لا الفيل يكلمه . هذا وانظر قصة مكل الذئب ف الأغانى فى ترحمة دعبل الخزاعى .

١

4

وحدثئنى بعض أصحابنا عن النوفلى قال :

ادَعَى أو سعد فى بنى مخزوم . ولم يكن منهم » ولاعرف بهم قط .

وقال أنو البرق00) مولى خثعم النا ”7 أن مد
وما تاء9؟ على الناس شريفة يا أبا سعد
فته ما شئت إذ كنت بلا أصل ولا حد
وإذ حظك فى الأشبا ه بين الك والعبد

وإذ قاذفك المُفحصش فى أمن من المد”

وقد روى لعصهم أن هذه الأبيات لدعبل قف أنى سعد » لياف الى قبلها

ومن جِيّد ما يُروى لأبى سعد قوله محمد بن منصور :

أظنك أطفاك التى وقكن «واكترا ال ينها من

وحدثتى ابن رومان الكاتئب عن أبيه قال ا عند المطلب بن عبد اللّه بن
مالك اللخزاعى وعندذه اوقد 4 إذ أقبل دعبل » فالتفئت ملسن ال ا ف عاك

فقال له : حك لى دعبلا » وكان المطلب حمّد على دعبل قوله :
تتواطل مصدث”© بك المخزيات2 وتبضّق فى وجهك المؤصل
- ققال أنو سعد : كفيتك . فلما دنا دعبل من الجلس أنشأ أبو سعد يقول :
لدعبل نعمة 20 بها ليسثله ماحييت أنساها

10 فى الأصل : أبو الشيرق . والتصويب من امختصر وغيره .
(؟) فى الأصل : المداين .

0 فى الأصل : ول يته . والتصويب من المختصر وغيره .
(4) ف الأصل : مضر بك الحربات .

9) ق الأعان + منة هن

ل از “/ه
سا تت | |
تن عراس لجهيال>»

ا
أدخلنا يبته وأ كرمنا. ودس إعراته فتكناها
فغضب دعبل وقال على البدمبة
ا رشي مراف الفت ولاه
أو تراه وقد حثا خلته اعفد قنطر
أو ترى الأمر فى استه قلت: 0 عقطره 0
ع . ا ووثه 5 1
أو تراه باوكه فلك ّ زرك بكري
أو تراه 2 له قلت ل لعنبره

ع 1 م
احج الع 609 ناره وهو للنار ل

أب الدهر خافه فرس فى مؤخرة
وحدنى يعقوب بن ناصح البردعى قال : ظ 1

لاقال دعبل هذه الأميات ؛ وخريج من عند المطلب » جعل يغرف على صبيان
الكتاب الز بيب ولتق ويقول لم امراك رايد تطيعر”

أ أنا سعك قوصره زالى” الأخت والمره

ل ا وأقام مها حتى مات ,

وحدتنى ا الو الا وعد ا لا اله شراف وكان دعيا » 16

. فى الأغاف : ساق‎ 1١0)
. فى الأصل : يسمه قلت مسك‎ 0
4 الكندر : صمغ شجر‎ 62

ل اج" |
مي 3 > ام
مه

0
وبآلات الشجعاء وكان حبان)” "2 وريما جلس ع2" مزرد. ولك نكانجيد الشعر
وهو القائل لدعبل :
وولا مملة” زباتية وا الت والمتصّل 7
لضاق الفضاء على أهله فلم يك ناس” ولا منزل
رثوك الأرض': اراهن - وأذغل ,فى اسك أنه دعبل

وهو كثير الشعر جيده .
أخبار 08 سن بكار اموصلى

0-6 فى أبو الأزهر المزرى العوفى قال : قدم مخلد على أبى تمام ققال له : هل للك
فى دخول الحمام 00 له ف داره حمام ؛ » وكآن , نكا واحداً طوله أربعة أذرع ؛
وكان بوقد بسر'قين”' 0 5 0 ن عنده » فلا يحتاج م إلى غيره - فدخل
بث شين خيع » قا 4 أو ؛ ل ل تلك حتى ترق ؟ فقال عاد :
يا بن البطراء 0 القعود فى الشتاء فى السّرداب ورث البواسير.

وتما روينا له قوله :

سابل 5 أمرى ارك" لاعن اتلفبتيوفان فى شغل

)١(‏ ف الأصل : خباباً . ظ

(؟) كذا بالأصل ولعلها بضم وتشديد الزاى المفتوحة : يريد به الدرع أو هى محرفة عن الزرد .
وفى المختصر : كان أبو سعد يأخذ نفسه يآلات الشجعان وكان فى كثير من الأوقات يقّعد على مصل
دروع وكان مع هذا كله من أجبن خلق الله .

() السنخ : الأصل . وسنخ النصل : الحديدة الى تدخل فى طرف السهم . والمنصل : السيف

( 4) السرقين والسرجين : الذبل .

() مريس : بلد فى الصعيد كانت تنسب إلا الحمر المريسية وهى من أجودٍ الحمر . وق تاج
العروس : تجلب مها الحمر. وهو تصحيف . 1 |

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

1
كنت موصولا بأسباب القلى يدّرينى الحجرٌ عن قوس الملل7"©

3 تفاحة 0 بين من أهوى ويينى فوصل
سل لكر صلل

ال حجر ونيا . سنارف لقان ان ©
جاد لى سد جاح فبدت ‏ لىّ فى خديه آثار القبَل
“موا ارصق العيية ينا . + عر لخو الو 0

وكان علد جر إلى العراف >.و ها عراء الثابر #اواساطيوا ياي التتمم » فأَذن
لم » فدخاوا» فجعلوا ينشدون فيعمطى كل 00 والألفين » وم
نشد امم ف ذلك ايوم شعراًاستحنه » فقا 4 : من نت ؟ قال : أنا ملل .

0 0 اعم أب لسن ل ]فد أب جاه فل خرييك
555 مر له بثلائة لاف درم .

اخيار الى الاصبغ الحصنى

هو تمل بن يزيل "ببق الع جف تاي برهو وتو ادافين رفي للك

مروان «حدتى عبد اقدوس بن اراهم الغا قال.: : حدثتى ابن أبى فئن”"* قال :
)١(‏ ف الأصل : الغل . وف المختصر : العل بدرتى . هذا وادرى الصيد : ختله .
(؟) ف المختصر :
لطفت لى حمرة فى جنهبا مخى من تجاويد العمل
فاكتست- حرتها وجنته-06- حين أوبى لوصالى بالحججل
(9) ف الأصل : عن بصير الرسل . والتصويب من المختصر .
( 4 ) كذا فى الأصل ولعلها محرفة أيضا عن أثبنا .
(5) فى الأصل : هوعبد الله بن محمد . وقد صوبه أيضاً « ق » وانظر معجم الشعراء والفهرست
وق مسالك الأبيصار + ٠‏ ص ء4؛ : محمد بن زياد .
(5) ف الأصل : قيس والتصويب من الختصر .

١6ه‎

10

لماقال عبد الله بن طاهر قصيدته التى يفتخر فبها”'* بأبيه طاهر و يذ كر شجاعته

1 : 00 - ]|اء
ويفتخر. بأجداده مَطصْعب ورزيق وغيرها وه التى يقول فبها : .
هر إن اس 2 عر
وأبى من لا كقاء له من يسابى مجده ؟ قولوا
طحن الخلوعة كلكله وَحَواليهُ القناويل

7 كن الثم 1 ا
قطعت عدنسسكمةه عا عه وهو 2 هو ب و مأموا ل

لا ترعك القال . والقيل

إن عَدَدْتَ العذل فى » إِدّن أنا فيك الدّهرَ معذول
3 0 اس 5 4 4 5
اها اللادى بنشّيتءو ما لا قد قلت متحصيل

قاتلُ الماوع مقتول ودَم القاتل مطلول

من حسين هن

م الخلوع بلق ةنيذا
وبتعماأه الى مره
ا - الثَار بوقدها”"ا

ئلم ااه ا ا
0

من رر د اد اعد ده

لم يكن فى باعها طول
ست تلك الأفاعيل
ما لحَاديو؟ مراويل
طاهسر” ارصن غول

مس 6

لسب. اق ا يجهول

أراذيل

73 60
ماه محد فهو مد خول

. فى الأصل: بها‎ )١(
. ف الأصل : بأخ . وهى تصح على لغة ضعيفة‎ )*(

(4) فى الأصل : يا أبن بيت النار توقدها ما لحاذيها . . . والتصويب من المختصر وغيره .

(ه) فى الأصل : الحلو .
( ) مدخول يراد به : داخله الفساد .

آرم ذم
دن تت | م
د

فق
قدحت" منه أسافله وأعايه بمازيل
فبلغت القصيدة عبد الله بن طاهر » فاماخرج إلى الشام جعل طريقه على حصن
مسامة عمدأ» ثم مضى مع نفر من إخوانه إلى أبى الأصبخ متتكراً من حيث لا يعرفه »
فامارآه قال له : أنت أبو الأصبغ ؟ قال : نمم ء قال : ما حملك على ما قلت فى

جواب عبد الله ؟ قال : وما قلت ؟ قال عبد الله : قولك : 0
من حسين من أبوه ومن طاهر غالتهم غول
من رريف إد لعلده نسب وان بحيول
ففطن له الحصنى وعلٍ أنه عبد الله ققال : أنت حملتنى على ذلك بقولك :
وأبى من لا ركفاءله من يسامى مجده؟ قولوا
فاما قلت : قولوا .لم جد بلدا من أن تقول . فتبسم عبد اله وقال د
وقد عذرناك » وأعرنا لك بألف دينار » ولكن لا يرةك حلبى فتعاود هحو الأعراء ؛
فإنك لا تدرى كيف يقع » لعله يتفق لك من لا يحل عليك . فأفرغ بعد ذلك
الحصنى شعره فى مدح آل طاهر .

حار اقيق نَ الحجاجج

هو من موالى المنصور . حدثنى أبو جعفر مد بن ميمون المصيعى قال : فل

او دعبل بن على الشاعر قال : لما خرحجت من بغداد أريد المطلب بن عبدالله
الخزاعى بمصر » فوافينا الأنبار » نزلت فى بعض الكانات » قصادفت رجلا ررهة
الحال» فى أطار خَلقَان » وهو فى زاوية من انان » فقلت له : من أين أنت ؟ قال :

)١ (‏ قدحت أصابها القادح وهو أكال يقع فى الشجر والأسنان .

+١

حك
من أهل بغداد . قلت : فأين تريد ؟ قال : مصر إن شاء الله . قلت : وما تبغى بها ؟
قال أريد قرابة لى هناك . قلت : معك شىء تركبه؟ قال : ماسوى رجلى . قلت فإن
المغرب”2 بعيد . فهل للك أن تازم رحلنا فأعطيك بغلا من بال الثقّل » تركبه »
وتتولى شراء الحوائج فى هذا الطريق إلى أن ترد مصر؟ فإنى أرجو الأتذمت صحيتنا.
قال : ذلك لك أصلحك الله . فدفعت إليه بغلا فركبه » وكنت معه فى الطريق فى
عافية . لا ميق غاية فيا يحد”" إليه السبيل من الاحتياط فبا يشتريه » والاسترخاص
وأداء لأا ع عق مانا تسر اقلت لد نون من الأب عات قر
كه قن امالك أناوصق إل ”هذا الأميره قلسماات فنا مياد
قال : ما أريد إلا ذاك » قلت : إذا كان فى غد فتاهب لذاك حتى تدخل معنا إليه .
فاما كان من الغد أخذت بيده بعد أن دخلت الباب » فأقعدته فى مكان قد قعد فيه
الشعراء والزوار» فحعل [المطلب] يدعو بواحد واحد » فن كان زائراً ذكر له وسيلة »
وق كن شاعراً أنشده شعره » حتى إذا أنى على القو مكلهم و بق صاحبى”" قال له
الطلية اما اهكان كنت إلك تعائحة قاد ؟ ها و إلا فالضدر قف :8" فتيقن والنه
ماعنا رادا ل

ما زرت مّلبَاً إلا مطلب 2 وعمة بات بىغاية الرتب”ا

أفروته ببيانى أن يشاركه فى" الرسائل أوألقاه بالكتب

010 ضرب ق الأرض : خرج تاجراً 8 غازياً أو سار فى ابتغاء الرزق أو سافر ويراة هنا أن
الغاية الى تسافر إلبها بعيدة .

(؟) ف الأصل : لا تبى غاية ذما تجد .

(+) ف الأصل : فقال .

(4) فى ترقيب هذه القصيدة بعض الاضطراب وقد كان سببه تأخيراً فى بيت فقدمته حسب
ترتييها فى الشعراء تيمورية وهو يقرب بهذا أيفا من ترتيب الأغاف والواى بالوفيات . أما امختصر فهو
كالاصل فى الترتيتك: > ما'غدا البيت الأول ..

(ه) فى الأصل : وشمة بلغت ف غاية الرتب ما زرت مطلباً . .

(5) ف الأآصل : فن السائل .

ل از “/ه
سا تت | |
تن عراس لجهيال>»

.ب

ركعي إن الك اطراء مل .ها كن بوتس داوف دا
أرى بها و بوجهى كل هاجرة تكادتقدح بين الجلر والعصب7"©
حتى إذاماانقضى نسكى عطفتطا .ب ىالزمامفأتتسيد العرب0©
الاعضبية "" إبغار 5 ركنينمطلياً والستاكذا الححب
فالييت للاجل المرجوت آجله2 وأنت للعاجل المرجو للرتغب
يا بعد ماطلبت من غيرما سبب يا قرب ماأمّلت من جود مطاب

هذا رحا ىوهدى فر 7 واف ركد لكام كني

قال الطلي :اليك لكين انق فال أنا أحمد بن المجاج مولى المنصور .
قال : مرحباً بك وأهلاء قد أمرت [الث] بمثل ما أمرت به لجيم الشعراء» ذإِذا ف
تاكعن للك قال وعيل فشك كارا فو سوقة توه وقوة اللا عل 0
انا أن عل مع المال وخرسا قلت ها أحينت فا بق ينك © أحفيت عن
أمرك وأخفيته حتى أحللتك ذلك الحل » وقصّر'ت فيا يحب من حق مثلك : فقال
زالاقد أ خينت إل النشيزة والسيحة وكرهك أن أعللك ابر نسح« التفاسيك:.
فقلت : سبحان الله ول أحسدك ؟ فقال : دعنى يا أبا عل من هذا ء فإن القاص-
لا بحب القاص” . فاستفرغت ضحكا ثم افترقنا .

10 الترتيب إلى هنا كا فى الأصل وبعده فى الأصل : أربى بها وبوجهى . . . وبعده : حى
اسنيتك واوفلاة 4 فالنيقا للأسل: ‏ مده عق إذاسا انقمى حي فده اا اس ها ملك
وبعده : هذا رجاف .

(؟) هذا البيت هو الذى قدمته من موضعه وكان فى الأصل سابع الأبيات . أما باق الآبيات فهى
كسب ترتيبها : وقد روى البيت فى الأصل : حى إذا ما انقفى يشى . . . سدث العرب .

(9)' فى الآصل وى اعتصفت + ...ركيد

( 4) ف الأصل : ساعحة .

( ه) ف الأصل : حسن باتيه . ويرى « ق » » أنها بائيته .

١6

ل اج" |
عت 2 > ام
مه

١٠ه‎

0

وأجد بن الحجاج هو القابل : ظ

أما والذى حب الحجيج لبيته على العيس محدى ف الفجاجالسباسبٍ

تقد مُّنم الجننان أن يتصالخا وَوَكل. إنسان برعي الكواكب
أخبار المبينى”© شاعر طاهر بن المسين

حدثنى إبراهي بن الخصيب قال : حدثنى عبد الله بن جعفر الاصم قال :
كان الصينى فى جملة طاهر » لا بمدح سواه منذ اتصل به» وكان مطبوعاً مقتدراً »
وغضي طاهر عليه فأمر نحسه 4 فبلغ ذلك الأمون » فقال لطاهر : ما فعل شاعرك
الصينى؟ قال : هو محبوس با أمير المؤمنين. قال: ولم ذاك؟ قال : لموجدة وجدمها عليه؛
فقال :[أ] يستحق من زعم أن الخلافة ما استقامت فى دارها [إلا]" بمقامك نحت
ظاكل النيوقك- "أن اساء اليقة #بولكن إذ شلك .ما تعلق قا أعيل بطلية
بحق”" غيرى » ليع كيف يقول بعدها””؟ » والله لثن أخرجته من لحيس لأضربن
0 ع 5 4 ١‏
عنقه . قال : فعل طاهر أنه قد أخطأ وقابله غير الجيل . فكان طاهر نجرى عليه فى
محسه الكثير ولا يستجرى”* على إخراجه خوفاً من الأمون .
والصينى هو الذى يقول : '
يعوا أن مق تشافل بالك . ات عن حبة يتمل
كذبوا والذي ساق له الْبْدٌ ن ومن لاذ بالطواف وصلى
)١(‏ ف الأصل : الحصبى وصوبها « ق » أيضاً وقد جاء مصححاً بعد ذلك فى الثر حمة .
(؟) زيادة يقعضها السياق . وى الأصل : يستحق . . . لحقيق أن يساء إليه .
(؟) فى الأصل : باخى وق المختصر حقة ) .
( 4 ) أراد بذلك ما أورده المختصر : ْ
تاك تدك عقاول" السوف أقر الخلافة ‏ فى دارها ْ
(ه) يستجرئ استحملها شعراه فى العباسيين بمعى يجترى .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

م.م
22320 0 ره 5 57 د
لرسيس" الهوىاحر” منالحه ر على قلب عاشق يتقلى

وأخبار الصينى قايلة جِد!» وكان لا بوجد إلا بمدينة السلام .

أخبار الاق" التيِمَى

حدثنى ابن أبى المنذر قال : قال لى الحسين بن دعبل :
5 660 اس 0 ا 7
معت الى دعبل بن [ على ] بن رزين يقول : عمرو القصافى مولى بنى ر بيعة 0
ابن كابيك رصعل ان زديل مناة بن عي :
وقال الحسين : سمعت ألى يقول : كان عرو القصائى بقول الشعر ستينسنة . وم
ف عرد غير بدت واحد 3 وهو قوله :
4 - مه 3 ع 0 ءّى ان ع
حوص نواج إذا حل الحداة مهأ رات ا جلها قدام ابدمها
وتما ستحسن له من غزله قوله فى قصيدة طويلة : 0
إن اطليفة عند فى حكوفته ٠٠‏ فامطى- إلى بابه. إلى -مُوافيك
ع ١‏ 1 ع ممعم 4 /
وأرجعى لى قؤادا قد ذهبت. به باأين الناس ظما فى تباريك0؟4
قد ظامت أخا جود ومكرمسة2 وقد مريت فتى ما كان يريك"
أراك بازينة اللدييا وبهجتها تنسين من ليسفى حال بناسيك0©
)١(‏ رسيس الموى : أوله أو بقيته وأثره .
(؟) ف الأصل : العضانصى وكذلك ورد محرفا فى حميع الثر حمة وصوبه أيضاً «ق » .
(*) ف الأصل : سمعت أب على بن دعبل بن رزيق . وهو خطأ ويصح أن تكون : سمعث
أ أبا على دعبل بن على . هذا وقد صححه « ق » ولكنه أثبت « رزيق » كا هى .
( ؛ ) المتباريان هما المتعارضان بفعلهما ليعجز أحدهما الآخر بصنيعه .

( ) مراه هنا بمعى : جحده .
(5) ف الأصل : يناسيك .

ل ا 1
مي , > ام
د

م

أن رَاحا وتفاحا بخالضه حب القرقل بعد النوم فى فيك

- ابرنين ين يود نري 1" جام
النائق وين + وديا" * إيتحاون. بها ١‏ ونالنسي مز اغين 11 يلك
وله أيضاً :
الشكين اقم حجنا وكا و بديعاً أحدى إلى الصب وَحِدَ]
ع : 0 ِِ ظ
أنتفى المسن والملاحة والغد عم وكل المهاء .قد صرت قدا

أن موعت لحان تو وريه ليو وطاة سببحينا

تأخرى. من. القل . واعف عق واسقق من رضاب.ريقك شهذا

0ن

واغو[ خرن" | إنسحاق لأ يدرف الا نارق

حدثتى أنو جعفر مد بن عمر قال : حدثتى ابن الداية قال : قال لى أبو نواس :
واحع رلا عاق الددا رعق ار ذا 5 لامر بذلك ول يحنشم فامتثلنا
نحن ما أنى به وسلكنا [ مسلكه ], ونحن ومن يذهب مذهبنا عيال” * عليه .

. ف الأصل : دينا ودنيا‎ )١(

(؟) ف الأصل : الخاركى بالمهملة وهو خطأ وأورده فى حميم الث حمة بالمهملة خطأ .

(*) التصويب بالزيادة من اختصر وغيره .

0:0 فى المختصر : حبى عاشرت الحاركى . وما زال الناس يكامون با حون ووصف الحمر والحانات
والدَسنا كر واللؤافل بالبسرة + بس اتنا الماركن فجاهن بالقول فى ذلك ولم يحتشم فامتثلنا نحن ما أ به
وسلكنا نحن ذلك والناس بعده تمن يذهب مذهبه عيال عليه .

فهذه الحملة قد اختصرت ف الأصل اختصاراً كاد خل بها ولهذا وضعت بين قوسين كلمة « مسلكه »
حى تؤدى بعض المعى المطلوب وليستقيم بها الكلام . ظ

(5) ف الأصل : علال .

آرم ذم
دن تت | م
د

ومن شعره السائر قوله :

لما وى كبببباز من شراهم
ع و ع
أظهرت نكا وقلت الخر أ كرهها

إلى" ميعن الله :" فلار طرحك
فقلت من ذا الذى بالنار عذ مما

٠4

ولك اذ ةَ

03
5

فاتت قرة عين
مرحباً براح والرا
4
لاجرى بينى ولا ب
بل يا ما قينا
فى صَبُوح وَغبوق
وما يستملح له أيضاً :

. راث 8 4 5-75

م الك ١‏
بذعى الطلاع صلييا عير وا ١‏

والله ع أرن الجر إضمارى

بريد مدعتها بالشين والعار

لا زحرح النّهُ عنه 1 النار

252 :. :
ح ”با غصن جين

ف بد قرة

ضْحَك رَخى البال مغبوط

. فى الأصل : حوار بالمهملة . هذا والحوار الضعيف والصليب الصلب والخالص‎ )١(

0؟) ف الأصل : الا .

)0) فى الأصل راح ف غصن . والتصويب من العقد الفريد و بذلك يستقيم الوزن .

( 4 ) ف الأصل : قما .
( ه) فق الأصل : شجوفتا

عع تبسر يعرم وكبج مه اتلرتيد و أ طح واس > بسي امشو عبط اع كا حا امه ل بصب ع جو ال ترس اه راي سمي حش سر سه مع جو مي لود عامس يي

١6

. ويرى « ق» احتال أنها شجوتنا . مع أن المسألة لا تعدو الخطأ فى
الرسم الإملائ الذى يقع فيه الناسخ كثيراً ومن مثاله ما جاء بعد بيت » يقول لليلوا . . . فكتبت ألفاً .
وصححها هو أيضاً . هذا والمقموط : المشدود اليدين والرجلين .

ب 0001000 0

آرم ذم
حلت جز | /
د

١ همه‎

م.م
5 500 ع كد 2# 12
يقول للبلوى إذا أقبلت2 براس من يعشقنى خوطى

ايا تمد بن حازم الباهلى

حدثنى تمد بن الصقر الموصل قال : أخبرتى أبو دعامة قال :

ممعت حمد بن حازم بقول : وجّه إلى عبد الله بن طاهر بجارية حسناء وضيئة »
فر أتمالك أن وقعت علها» فوجدتها من السعة والبرد فوق الصفة » مفازة مكة
عندها تقب ع ولج كدان عندها اجام" ا أن ا عبد الله
أمرها فكتبت إليه : ظ

0
ل

3 3 0 (59) يع
لله جوهرة برو ف العين | حسن ] ' صفاما
أبصرتها تدتما من قبل حين جلالما

سِ ماخر
للم 701 كو فن. #اتدينيا بغطامما

0 00 دن قفد وق
ورص٠سبف‏ واستمتعت 9 نه زهرها برواها

فاما وصلت الأبيات إليه بعث إلى” بأخرى ظاهرها كباطها » فبعت الأولى
خمسماثة دينار . وحذتق ابا الاسسند الى قال : حدثتنى ابن أبى عون المدينى --

سه

وكان المدينى فقمبأ - قال : كان تمد الباهل من الحفت الناسن' إذا هال وألحهم
إذا استماح » مع كثرة ذ كةالشاعة شعم برعو اجرضافة لوا هنون همي

010 الاق “اعوط برشل خط 1 ادر أن كول أهذا برع ار حي تعريت 00

)١(‏ ف انحاضرات ج + ص ١١8‏ : وصف أعراف امرأة فقال : مفازة مكة فى سعتها ثقب عفصة
وتلج همذان عند بردها حر مكة .

() نقص ف الأصل وما وضعته يتفق مع السياق والوزن .

( 4 ) قد تكون محرفة أيضاً عن : زهرة .

آرم ذم
حلت جز | /
د

0
بضد مام عليه حتى اشتهروا بذلك » منهم أو نواس » كان يكثر ذكر اللواط
ويتحلى به وهو أزنى من قرد . وأنو حكيمة كان يصف نفسه بالعنة والعحرز عن
النكاح وكا ن يقال : إنه قمر عنه النّيس . وجحشويهكانيصف نفسه بالأبنة وكان
بنزو على الجير فضلا عن غيرها . وابن حازم يصف نفسه بالقناعة والنزاهة وكان

أحرص من السكلب» كان يركب النيل”'؟ فى درم واحد فضلاً عن غيره .
وهو أجود الشعراء لفظاً وألطفهم معنى » وهو القائل :

إن اموي اذا م فالتا “ل ل ةد

لا تيس وإن طالت مطالبة إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا

أخلق' بذى الصّبرأن يحظى محاجته ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
اطلبْ ارجلك قبل الخطوموضعها لفن علا زلا عن غِرَّة رَليَا ٠١‏

وذ كر [ على خلاف ] ما وصفنا من حرصه وَكَلبهِ فعل” عجيب يدل على كبر
الحهمة وشرف النفس . وهو أنه كان 35 على خحمد بن يل و فحولة مبحوه أشحاء
الول الذى بوبه » فكان يتلافى الأمر معه بكل حيلة ولا ينحم فيه ؛ فعمد إلى بدرة
فنها عشرة آلاف درم » تت فاخر من الثياب » وفرس عتيق 6 ووصيف رائم »
و لدعي داك مد ةلد وكشولة رك نانم اندها م بذلك غيره. ٠‏
وكنن وعوله 1 وقول لناقين 4 أمالك أن يا تعدو كنيين. ملقو كك ع
قال : فرد جميع ذلك وكتب إليه فى ظهر رقعته : ظ
وفطت فمل ابن الهلب إِذْ ك7" الفرزدق بالتدى الس -
“كل التروقه. ماحل اليم غارا م ١ل‏ صر
سف امول دلي 5 روي الت رضن إن

. لعلها محرفة أيضاً عن : الميل‎ )١(
. (؟) كعم : يراد مها هنا أنه بإعطائه جعله مقفل الفم كا يشد فم البعير‎

آرم ذم
حلت جز | /
د

قن

وكقك عت الأياك. 4 ولتكن وال لاعت ملافا . إ.د > لكاب ازسوء :
فأمسك عنه فا هحاه بعد ذلك . وهذا عحيب من مثله » فَإنْه حدثى أو إبراهيم
الجرجاتى قال : حدثنى إسحاق بن شيبة قال : أخبرنى ربيعة الرازى قال : رأيت
تمد بن حازم يطلب من إسحاق بن حميد بن نبيك _تكة فنعه» فقال له ابن حازم :
ا أبا يعقوب إن لم يمكنك تكة ففرند تيقق”'* . أو ليس بعجيب أن يفعل مثل تلك
الفعلة وهو بهذا الحد من الجشع ؟

أخار مد بن وهيب

حدثنى أمد بن اليثم قال : حدثنى العرمزى قال : حدثنى إسحاق بن إبراهم
الموصلى قال :

قال انو وهعين لقاع براك لاخو ناك يوقي عا ع نالك متك إن | دك
جعلته أمانة وكتمته على» قلت : حدثنى » قال : إنه ليس مما معت قط » قلت : 5
ها التعدّد بالأنانة سدق ولا اشير أدا نادم حااة قال دنا أنا ع آياء
الوسم إذ تحار به معها ضى ببق ؛ وهى نسكته وان ولا يسكت » تأخرجت' من
فها شق درهم فناولته [ الصبى ]7 فسكت » فتأملتها فإذا ذات7" وجه جميل
وككن بودنم وفوف اتوي ود نوشاف ناه لدارف أ ذف مشر ١‏ الك
بل مشغوله » وزوجى رجل من بنى محزوم » ولكنى عندى فارغة ذات حر ضيق
ووجه حسن وثبج” 2 كبير أجمع لك هذا كله بأصفر سلم » قلت : وما أصفر سليم ؟
فاك بزسان» كلق الت عذمهق قرائط اذا خذم هن نر الا اله 4

. التيفق : السروال أو الموضم المتسع منه‎ )١(

(؟) زيادة من العقد ليستقيم الكلام .
مع فى الأصل : ذا .
(غ+) التبج : ما بين الكاهل إلى الظهر .

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

< لف
قالث : فهات إذن الشرط . فدفعت إلها الدينار فأخذته » وأخرجت“ آخر ققلت::
اصرفى هذا فى الطيب » قالت : إنها لا تمس الطيب للرجال » قلت : فاصرفيه فى
غيره . ثم مضت ودخلت زقاق العطاريين » فصّعدّت إلى غرفة وقالت : اصعد »

تنلات 6 قله كديونطا إل هار 1 ل نالخدي نول لاه خا ولا ا

اقلق عار 17 الكمين:: ولك ول لان ابوروا ناشين اضطرا :

ققلت : هذا نمت على بن أبى طالب عليه السلام ٠‏ ثم جعلت أنظر إلى حسن وجه
باع وعاار يرقا نكرت او ون لق ل لا ل لا
لك » وقالت للحارية : إنى قد ذ كرتك لهذا الفتى » وهو على ما رين من الطيئة
والجال والنظافة والظرف» قالت : حيّاه الله وقرتبه» قالت : وقد بذل لك منالصداق
فإناويق الك :ا أماو الخبرقه قرط :تاق إوروات تنيت نفيك إل»
وقالت : إنها واللّه أشحع من عمرو بن معدى كرب »ء وأ كثر زهوأ من ر بيعة بن
د 0 1 5 1 002
مكدم » ولست تصل إليها حتى تسكر » فإذا سكرت ففيها [ مطمع” ” ] فقلت :
قدافية:.: نإذ ااشيكان قن أفياق ‏ خلى أعدعا وأمابيه الاجر ؛ فزوجانى ثم
2 ع وى م 5 ّ 3
انصرقا » واتينا بطعام فأ كلنا : م احضرت شرابا فشر بت وسقتنى . فاما دب"
ها النتزائ للك يردا الصوت + ظ
راحوا يصيدون الظباء وإنتنى لأرى تصسيدَها علىة حراما
تبون شلك تيوالنا: تومدانها:. تارف درك ذا عل" ذمانا

وى توقم بقَضيب على دواة . قواللإى لأنتاب القيان منذ ثلاثين سنة إن كنت
ل 0 من صوتها ») ولا غناء اد ل اا فكدت أطراظ بأ

وقلت : يا سيدة النساء ما معت مبذا الصوت قط ؛ ولا عرفت هذا الشعر » قالت ٠ ٠‏

. فى الأصل : صاحى هذا الذى ذكرت لك‎ )١(
. (؟) زيادة من العقد وتحفة امالس‎

سي سال ته جف ااتقج هه لاف لطع ما س فقا ال قل ع بيط كيف عفية سيم سمعف بيع ست سم ضيه سمسن _ بس ممصا مسطف :كيه ورت ساقم ين بم العسة مر سي قل ببس ص سير نيع مجع | تس مق شه د مس ع مي حي لالس حش قاين د شط فح سس ا سو ل ل سسب سبج م سمه فنع طفص سمح جما . من بمج سقف تطتعيك

ال ب عت لخد قط لفق سد فس يهم عند ملك تفاط تيدم مسمس بخص هشه هت مس سد لمعم د عا لاد

آرم ذم
حلت جز | /
د

بدتفن
اج اشع 1" تاق انيف لاكاه ولس لامها مرك
فلك يل ولك لب هذا وقدع كلا أمدينا ثانك فصلت:» وقت نضايك.:
واللّه ما أدرىك علليك ا نطها ودلي يعون لاق اننا فقز يرق ودار لقي ادلي
وك اك و فلك ا يكت فداك أتأذنين لى فى الدنوت منك ؟ قالت :
' “ألا ستو واد متيلا ومقتراً خق اراك يك و عر ورت وكت كوا ذا معط +
ولا أدرى ما براد بى . ثم وَقصت بالتضبت: غل. الدواة::وغنت: باحق 'ضوت
وأصنم غناء

كأنى بالمجكد قد علته0 نعال القوم والحشب السَّوارى

م أفطن لِاحَين الى ادا واؤقلك حلت فذاكه أو لسولذا السك نان ؟
فالكة بل »وسرت تمده بن ساغة > قالت: انان يق أراله بين زد ا بوميت:
فقالت : توسّط الجلس واقرب منتى 1 ياك وهات حرق" إل أسفل تدغ
يبوارى”" ولا أعلم . فاما وضعت رجلى عليه إذا أنا فى سوق العطارين قالم ٠»‏ وإذا
النكاف 25 كال نساها 4 افدترياف حت أنى كدت ركد ون اذ
الصوت من الغرفة

ولو عل الجردماأرذنا ' لحاضرن”** الجرد فى الصحارى

فواللّه با مدقو ري فاعود عل خفاف وثقال ٠‏ حتى راضضت » وإذا

رحل تقول تويك دراك رلك لاتبنذرثوا بك السلطان تقع فى بلي

)١(‏ ف الأصل ع نايك لد قرا اقلق روج ارق لالطو ول اش لعل ل ةرود
واد بن عائشة وى تحفة ا الس : أشترك فيه حماعة معبد وابن سر يج وأبن عائشة.

(؟) ف الأصل : جرف وف العقد وإذا حصير ف الثرفة على الطريق إلى زاوية البيت فخطرت عليه
وإذا تحته خرق إلى السوق .

(+) ف الأصل : عطى يبوارى .

) ( كذا فى الأصل وق العقد : لحار بنا . وق تحفة ا جالس : لبادر بالفرار إلى الصحارى .

(ه) ف الأصل : لا يبدرونك وهى عبارة مضطر بة فى معناها » وف تحفة ا مجالس : قبل أن يدرك
السلطان الخير . وقد تكون الحملة : لثلا يبادروا بك إلى السلطان .

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

انلقن

«مو 0 ٍِ 7 8 ا . ع 1
قنمت وأنا مرْضُوض عريان متخرد حتى صرت إلى رحكى » فلا أصبحت وتهيّات

الخروج مع أسحابى جعلت طريق على سوق العطارين» فنظرت فإذا الجارية فى
الغرفة » ققالت لى : يا فتى هل لك فى العَود ؟ قلت: أما على تلك الشرائط فلا .
نأك ف اسل عجارا فق لأف قي

وما ستحسن له من شعره قوله :
كاله "لشي اقة” بخ بوت ساق" براك الل ارون كن والكعر” 3

0
بد

امعد م 2 3 ع 35
لله أربعة قد صمهم كن "* اضحى عر ى به الإسلام والعرب

ب 0 ملب ادك أعيننا يعد الدموع دما مادامت. قن

اذه ذفان 2و ضف الزن جا منففيت ”.ضر فل الار اونا اعدف المي

اال أويطاه اليا

أسيه بريد بن جمد وهو من 0 0 . وكان 0
قال بعري ود

قال لى أ وخا الباق #وخرك نوما عل ترق لمق أعن بغداد أسم عليه ؛
وعنده ابنان له شابان » وإذا ما أرّقم” خلق الله » وأخذا يتكلان بكل” حماقة وكل
لله ما أطي بكلامك ! ققال الأب : إن كنت كاذياً فرزقك الله مثلهما .

أ أن ١‏ بو العباطن :كان أ بو خالد هذا من خولة الحدثين ومجيديهم » وشعره قليل

عدا ومما رو ننا له هذه :

. ف الأصل : مات الحيا ومات الرعب . هذا والحباء : العطية . والرغب : الرغبة‎ )١(

١6ه‎

آرم ذم
حلت جز | /
د

١

الف
قالوا تمن » قلت : القوتة فى دعة
بطن” إذا افترش المسحكين عه
ةنق مسيتان. ' الله نضائلة
القن والككق إن كنت جار
وطائرات على برج مطلوفة
وإنت يفاجئك أضياف” أتاك /
فى منزل لم كين
حل اتيك سيا جاه
يا منزلاً لم يساعدنى الزمان به

سحت

اقد تيت عيشاً ليس عرفه

ع

5 سا هم ف عله صل 12)»
را 0 فرش 0 0 الل

لد 0

كام وب التو
00 مر 0 6 ملم
مقاوٌ بر به الرَحنى0© نمك

2

ير ص
ويستر الفتك من قوم إذا فتكوا
وم يدر لى بأن أحسيا به الفلك
إلا بصير بطيب العميش 0

اخيار المتى

حدثى ابن القرشى قال : حدثنى أبو عبد الله الأموى قال : قال العتبى :
يبنا أنا أمر” فى شارع المر بد نوما إذ"' أنا بامرأة جميلة » فتبعتبا وقلت : يا أمة

. سبكت الريح مرت مروراً شديداً‎ )١(
المنئن أو من السمك‎
. (؟) ف الأصل : فريس البق والشبك‎

والسبك :

هذا بوالقية قرا اسمن

رائحة كريهة تجدها من عرق أو من اللحى

اللون ينشر على قضبان توضع ى

الأشجار فينخدع الطير بها ويحم علها فلتصق به وتصاد .
0 السمور فراء يؤخذ من حيوان برى يسمى السمور أيضاً يشبه ابن عرس . والفنك : قرأء

علب من أحسن الفراء
(:) 1م او
(ه) ف الأصل : أحيانه .
(0) فى الأصل :
وتقلبات الدهر حكما .
(7) فى الأصل : إذا

. واليرى من معاليه :

سنك : وصوبها أيضاً « ق » 5

الديكة الصغيرة .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

د رخن

شُ 7 ف ١2‏ مسري اي ده ا ات م :2
لله » هل لك من روج ؟قالت : لاء قلت: ثما رأيك فى" ؟ فدنت منى وقالت :
إن وال شيط ب قرايك عنها» فلما بعدات نادتنى » يا فتى ارجم » فرجعت »
ذكنفت"”"" قباعها + فإذا أنا رشع ركالنزات » فقيت متفحيا ‏ فقالت + > هنا نك

ما كرهته منا.

52 ف
ومماروينا فى هذا المعنى للعتتبى " :
[ ران الغوانى الشيب لاح بعارضى
[ وكن متى أيصرنى أو سمعن بى
[ فإن عطفنت عنى أعنة أعين
[ فإف من قوم كريم اوم

فأعرضن عنى با:لى دود النواضر ]
رن :حداف أليتا واد :ا

لأقدامهم صيغت رءوس الاير ١‏

كد
ولع اعتواو لك ليقن
أقتنك فى الوق سوق الرقيق
على رجحل فغدر بالصديق
ما جاءلى جل واحد
سوى رجحل خانه عقله

قويا ولا أنت بالزاهد
وناديت :
2 3 1 زفق
دون لنعا نه جالحد
بريد عل درثم واحد

يرع 7 ايه بوعفون: الرالد

قل كين اذ

١ ه‎

. ف الأصل : فى زوج ؟ والتصويب من الختصر‎ )١(

. ف الأصل : عن قناعها . وفى امختصر : رأمها‎ )١(

9) الأبنات اللشمة الانة والسطر السادس بعدها إضافة يحتاج إليها الكلام .

( 4 ) قف الأصل : هذا البيت مؤخر عن البيت الذى جعلته يليه» أى أنه كان خامساً » وذلك يخل
بسياق الشعر » وق العقد ونهاية الأرب مقدم » وهو ما أثبته .
(5) ف الأصل : وخلت .

15م

وات عي ل دل
وله أله :
ليس احتيال ولا عقل ولا أدب"

اه

ثم رده .
ولا تواد ولا عر لس اذأ

و تقذ ادا و كداكة مشاه
وهأ 1 1 الأيام 5 0

03
رمه

إلى - على عر ى- اله دو نقة

الاك صا عا
محافة ردك

بالشاهد
وحز” البلاء عللى الناقد

يندى عليك إذا لم يعد القدر
حاء القضاء افيه لك الى ين
وال ف "يل يفيه م

لس ور

إلا 50 لماء والحر د

وراب قوم إذا ما أعسروا كفروا

]

5 0022
للفقر ليس له من
قد جل قرا قبل يفتقر

3 مانم كدف انا" حرا
إن كان نينا كه للفعر ا
ع اه 2
أخيار عمارة ل عفدل

ا 00

من البادية 0 ا حضر حين انصل ا هل
زمأنه ع وكان بلسو عي ا وده » ولا اكز هيع الداق الا امغر
وكان انق الشعر» محكم الضف حريد الوضف:» هن أهوييت القضرف ون

بذاما ‏ الفاو وراد وميد اف واللوك ع فكسب ملا عظيا وانصرف
إلى البادية .

قدم 0

69 ف الأضل. البر والتميويب بمن الخقصص ..
(؟) ف الأصل : فيل نيل والتصويب من امحتصر .

(+) ف الأصل : ماماله .

ل از “/ه
سا تت | |
7 غراف لبلرالد»”

وض

حدثنى مر : قال : قدم عمارة بن عقيل من البادية إلى الحضر» وهو أفصح
الناس » وأحسنهم هديا وقضداً صحيح الدن ؛ ليس عنده من اجون والسخف
ثىء » ثا رجع إلى البادية وهو مؤمن بحرف من كتاب اله » وذلك أنه وفع إلى قوم
بقولون بالذهر» فعاشرم وأفسدوا عليه دينه » مُكان بعد ذلك لا يرجع إلى شىء
من أهر الدين .

وتما يستحاد لعمارة بن عقيل :

يي
٠.‏

2

وخيرٌ نصيبها منها الرجاء
ا ا 2

مع الدّل الملاحة والمهاه

لل لي ار

2 ” -
د ا ا

عناءالقلني. مق سكعنا يدا دين عا
7 7 060 د ره 3
تكلفى هواها” النفس جَهلا

غذاها عيش مَرَعْدة وشيي”

تيم له بصدود عمرو
ث_ 7 9 9 3 000
وشر حزاء دى تعمى نجرنا

" 2 1 1

بنو عمرو إذا احتمل الجزاه

عبيل ا تعد أو .إماء

وثما يختار له أيضا 8

ويرفع الال أقواماً وإن مهلوا ويزرى” الفقرأقواماوين كرما

600 ف “الاضيل : هوا ونا أنبقة مويه رق .
(؟) فى الأصل ر... هرعدة وشيب بمدحها ويعسفها
ديرى أن « شيب » يحتمل أن تكون « سيب » ويعسفها يحتمل أن تكون تعشقها. هذا وتعسفها : تظلمها ,
(») فى الأصل : . . . تطيبها . . . فأعيانا التطيب . . . وقد صوب « ق » تطيها .
(: ) ف الأصل : نجرنا . ولغلها : خبرنا أو تجرنا . و بنو عمرو هى خير مبتدؤه شر جزاء .
68ل زاكر عا حسور دن خط ا +
)١(‏ كذافى الأصل : يزدى . ولا يستقيم الوزن إلا بغم الياء الأخيرة فيكون الشاعر تكلف
الثقل لأجل الوزن . ويرردى : يعيب ويضع من حقه . وقد تكون محرفة عن ير زأء أو يزدرى ويكون قد
استعملها بمعبى بحقر لا حتقر .

»٠. ..‏ وقد صوب « ق » مرعدة فقط

١

ل اج" |
عت 37 > ام
مير ره الدع"

518

وقد رأيت رجالا إذ رأيتهم"

0 1
م 0 بالذى خلوًا وراءم
1 2 : 7 272 -
تار إن أحق الناس كلهم
الواهب الألف وَاخْْتئ صولته
والقائد الميلحوالتغرمدلة 0"

أأى انك فو جزعع9؟ شلاة
بالك وك" علق

مدي (4ي

لان در

افيف اناق لت فثلهم

هه ير
خلوءًا موار يهم للناس واخترموا
ا به 4 اقم |

9 فق

5 7 2 فُْ أفواهها لحم
وله أضاً :
وه ا ع 4 رمح ركوى ةس | + ا ع(4)
طرقت" أميمة والعيون نام شا وأطلاحاً بهن أوام
ا هه 0ك 4 8 3 4
0 محليل” اليمين قفر 0 طامسة مها الأعمسلام
0 ا
ا ع و كر عق كن" اهن مجناء'
١‏ سََ ذلك مشامصا و رار ومع التحية خيرة وسلام

6 2 ع كج 50
وَفْرّ التلاد ملوم لوام

كانوا الأولى قدَء” لما وإمام

)١(‏ فق الأصل : اخترموا واجترموا : ا كتسبوا . وق انختصر : اقتسموا

0 فى الأصل : لا ما خائت الأم وف انختصر : وانحك العقد لما خانت الذثم .

() الحيل المعلمة هى الى تعلق عليها علامة فى الحرب .

(4) الأطلاح : المهازيل . والأوام : العطش . وق الأصل طرف أميمة . وصوبها أيضاً «ق »

(0) ق الأصل : بقفره وصوبا أيضاً «ق » .

() ف الأصل : بنوفه . والتنوفة : البرية لا ماء فيها ولا أنيس .

(107) كذا ق الأصل : بليت . والمعروف بلاه يبلوه اختيره ال سر

(8) مزور هنا بمعتى مكرم للزوار يقال زورت الزائر تزويراً : أكرمته:
زور الكلام تزويراً إذا قومه وأتقنه قبل أن يتكلم به .

( ) الملوم يراد به هنا من يكرم كرما يلام لأجله .

أو هى هن معى

آرم ذم
دن تت | م
مه

148
وتما يستحسن له قوله ‏ واارثية فى أخيه ‏ :
أخى يوم أحجار الشام”© بكيتهة ولو ل بوى .قبله لبكاق
لقعت له: إرامه. :فالحديالمته. «والقن ل تدترا © بسكن
فليت الذى ببى بعئان غدوة «عا عند قبرى مثلها تماق
لو مهف لوعن عه كم ل ع كا الوه 2د

اخبار على بن الهم ال
حدنى الشيرازى قال : حدثتى ابن أبى طاهر قال : سمعت أبا عبد الله بن متمد
يسأل الجهم بن بدر ‏ معلٍ على: ‏ أن يحبسه فى الكتب لشىء وَجَّدَ عليه » خيسه
إلى الظهر » وضاق صدره » فأخذ شق لواح وكتب فيه إلى أمه » و بعث به مع بض
الصبيان إلمها من حيث لا يهل أبوه : ظ ٠‏
ع 5 0 ع : 97
! أمَنا أفديك من أمر أشكو إليك فظاظة الهم
قد سراح الصبيان كلهم وعيت محصورًا بلا حرام ٠‏
فاما قرأت الأم البيتين وثبت' إلى لحية الجهم فنتفت أ كثرها» فذهب الجهم
لسع اا وحدثتى أبو العباس الشاعر قال : حدثتى اننا فكروانة فال

. » ف الأصل : امام والتصويب من معجم البلدان «أحجار الثمام‎ )١1(

(؟) ف الأصل : الشاى بالشين المعجمة . والساى نسبة إلى سامة بن لؤى أحد أجداده ويتصحف
- كما قال ابن خلكان - على كثير من الناس بالشامى بالشين المعجمة وهو غلط .

(9) 3ق الآغافه #«حجلتى عل يبن اطيع ست سق أأفد ق١‏ الكفان: كيك إل أن و اننا
أفديك .. . إلخ وهو أول شعر قلته و بعثت به إلى أى فأرسلت إلى أن : والله لان م تطلقه لأخرجن حامرة
قال عيسى : فحدثت بهذا الخير إبراهيم بن المدبر فقال : على بن الحهم كذاب وما بمنعه من أن يكون
ولد هذا الحديث وقال هذا الشعر وله ستون سنة ثم حدثك أنه قاله وهو صغير ليرفع من شأن نفسه .

231110

١

0 <
كان على بن الجهم شاعراً مفلا مطبوعاً » يضع لسانه حيث يشاء» وكان مجاء ,
فأولم بآل طاهر يهجوهم و ينسبهم إلى الرّفْض . نا عرض به قوله وهو محبوس :
تضافرت التوافض والتُصارى وأهل” الإعتزال على مانى

. . . سال «كة 1 0
وعااونى وما ذنى إلبهمه سوى بصَرى * باولاد الزناء

وإما عنى بالروافض الطاهر يّين. و بأهل الاعتزال بنى دوؤاد و بالنصارىيحختيشوع
ان جبريل » فإنهكان يعاديه . ووجد عليه طاهرمن ذلك » فا زالوا يكاتبون المتوكل
2 3ه 57 5 . 57 ملكلا
لم نص | بالشاذياخ صبيحة ال إثنين 00 ولا مهولا
1 د المة ري او ٠.‏ نايك 0
نصبوا بحمد الله مل عيونهم حسّنا وملء قأوبهم تبحيلا
6 5 اع
ما ضره أن 7 عنه لباسه فالسيف اعوليها ري مسلولا

فاتصلت الأبيات بالقوم فاأنزلوهوأً كرموه .

يه

1 و (؟)

.جه 0 7
بشو ميم هل تدرون ما الخير 51 8 آم 5 السقير

يتك : من' أوم ياببى مُصَبٍ شن ولكانّا للمساهر الحجر
هم قي ال لكر انق ان اها در
ظ تكن أفك 43 واللّهيكلؤها-2 محجوبة دونها الأبواب” والستر
كانت مُدَمّية!“الفتيان إن" شَربوا وغيرَ محجوبة عنهم إذا سكروا

تجح تيه

20 فى الأصل : سوى نظرى .
(؟) فى الأصل : تميم والتصويب من الأغاف والديوان .
(؟) ف الأصل نان القعيات 0 -

آرم ذم
دن تت | م
مه

سويت

م

1-2

ركان إخواة غرا. جباجحة ١‏ لايك الشيخ أن يمصى إذاأمروا
قوم أعفاء إلا فى بوتكم فإن فى مثلها قد محل التذر
قوم إذا نسبوا الأم واحدة ولله أعل بالآباء إذ كما
حدق قال : حدثنى ألو عبد لله اليحصى قال :
ا قال على بن الجهم وهو محبوس كلته التى يخاطب فيها المتوكل :
قالت : حبست ققلت ليسبضائرى: حبسى » وأ عبند لم يخمد
مقلحين صلته 0000
ان 0 عه لباقة «السيف» أعول فار نولا
حكوا له بأنه أشعر الناس » فأذعنت له الشعراء وهابته الأمراء .
ومما يختار له قوله : ظ
فى النفس' ما جلها تتحملٌ وللدهر يام تحور وتعفدل
ولأاعاران الم عن اد د اول ان ا
وعاقبة' الصبر . الجيل جميلة ‏ وأفضل أخلاق الرجال التفضّلك
0 0

الى اقلق نعو 1 ل لتك كرف تك اد
ا ا
لابين راك كدر انمه ٠‏ ويلك إلا يه السيدى

ل 5 3 3 ع 1 ١‏

)1ق لآملا سيماوق | اول عي والتصوريتةة من الديواق ':

١

فض

ويستحسن له أيضاً قوله [ من ] رائيته فى امتوكل :

إذا نحن ناك بالبدر طلعاً وبالشمس قالواحق لاشمس والبَدر .
ووأ قرت الب جسمينة أضر لا لقت عدوي انافك المشر

وله : ٠‏ |
هه إدا نحن شبهناك بالبدر طالما يحسناكحظاأنت أبهى وأ كل”"
ونظم إن قسناك بالليث فى الوغى 2 فإنك أحمى للدمان زا جل
نل انم لمارا القن القن كن افطل
وهو ثمن شهر لشعره ؛ ووجد عند الخاصة والعامة » وليس قصدنا الاستقصآء »

موقا كته كقارف
3 أخانهنة امن أن امه

حدتى أحمد بن على البصرى قال : عدا ا رخال الكزرى قال :
وض القاكر ان هزا البيت أهل بست 1 وأن عدينانق امي
وابنه عبد الله بن ألى أمية وابنه العباس بن أقآب وابن ابنه [ عمد بن على ]57
ان عبد اله بن أبى أمية وهو أبو حشيشة كلهم شعراء» وأشعرم عبد الله بن ألى أمية
ه٠١‏ وهوالقائل : | 0
هذى الّقاق لدى الفراق ملأتها بالجد فى طوعى وفى ! كراهى
ضحك" الفراق بكادصّب مدي وبكزاه صَّحِك الصّيف الوامى

(1) فى الأصل : وبالشمس قالوا حق . . . ثم ضرب الناسخ على هذا الكلام بالقلم وم يذ كر
العوات ؛ «التحويت مع الثيرات .: "رلمل الأسل ه اوالستدي تقالوا رانك أبن وا كل
١١‏ زيادة لتصويب الاسم 5

ل از “/ه
سا تت | |
٠‏ 7 غراف لبلرالد»”

9 لهائك: الذا ووواسوزت وحالت تعول رتسيل جيل ناا تتقيرت بوا زغلا حال

دع دارسات الطاول
ولا نص" .دار صلل
ولا تقل : آل ليل
حسبى بحب «عبنا »
بذى دلال وجييد
صعب العدان موس

ا 5

حجن بان

تس
و شامخ الانف
ونخضوة وازورار

أغر اه بالطمحر وَحدى

و حاسلة” ل أتاه :

وما تت 0

ثَ 00 4ه ع ع
ففىم يا من تمذى
8 '

مالل لديك تقيلا
لذ كفت إن كن هذا

رام
يرش ,

وكلة ربع يل 3
ذرئها لكل جهول
قد اذنوا صل
عمن غدا فى ألخول
لدى محمبر بخصل
بالقلتين قتلول
بحسن 9 0
وَكثر طراف كحيل

ين

عتّى بقال وقيل
وصف خل وَصولٍ
بلذة ‏ التقييل
عل "لأسن اد اتدل
وتتخفا) رسولى

هذا 1 7 م

ا 000"

(4) كذانى الأصل وف المختصر : لحب

يعنى أن هذا الفعل من الحبوب لا يكون إلا للبغيض الدخيل لا المحبوب الأصيل .

لتو ا يه ص عي ب يوا أ بيك لايع 4 ساسم لد سل بم عا ع

تفدى

+ وما والأضل .حمل عل. أن هذا الفعل مق الحيؤب
للبعض الدخلاء أو أنه تحرف عن بغض ويقاس البنغض بكسر الغين أى البغيض على الحب بكسر الحاء

١6

آرم ذم
دن تت | م
د

6

١6

فين

أخبار خالد النجّار

م ال : خحدثنا 0

ايك عار ا عه ومعها تو

لعن

فقلت 5 ما فى هذا التوار رين ؟ قالت م ذا كان صيرين
قال : وكان خالد النحار شاعراً متقدماً » إلا أنه كان خبيث الاسان ؛

أعراض الناس ع( وشعره ق غير هذا المعيى قليل 6 وهو القاتل م

. ف الأصل : نور‎ )١1(

الشعر .

(؟) ف الأصل :

أنا 6 ا 7 0

وتحمل” نينا أيضاً علمها
حون لق" عين مز
بلا سرج هناك ولا الام

ونا كأن- الوليك لذاك: أهلذ

وجاءت بعد ذلك

دوين البعض .

صواباً والتور إناء صغير

غليظ الأصل منتفخ الوريدر
فيآشل صلب مثل الحديد
اا

دوين الباع”" سديد

مطاياها إلى مين
إذا طلب الركوب مع العبيد
على متن الأشج أب الوليد
ولا تبن و 5 عتيد
وترحل غير" مرتكَل الوفود
ولو بذل الطريف مع التَليد

السفر

صر

يم

فيه نورة

1

. والنورة ما يستعمل لإزالة

(*) التسكين هنا لضرورة القر ل إِذا
كثرت الحركات و بذلك قرىء فى القراءات السبع وورد مثله فى الشعر كثيراً .
(4) ف امختصر : فيا حسنا لطيبة .

(0) ف امختصر

3 وترحل مثلها قبل الوفود .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

حرضن
1ن ابابو يور للك وارقيطية ' قاد هوميالة روتدولة اليك
فإنى قد طلبت الأجر فيه وفى حمل العجوز على البريد

3

وبقا لد ال د

قال : مما يستحسن من شعر خالد القناص كلته التى هى سائرة فى الناس :
عرزا 2 مان الس قا كك اقبي لطا ارا وو رج
قد غيرت أيه ري” شامية ووبل مُمستْجر بالسيل عر*نان9©)
أسى خلاء وأمسىأهله شحطت0© 2 نو 0 ل 1 اا
ومنها : ظ ظ
دار لارية بيضاء لاهية كالشمس ضاحية فى حَلقٍ جتان
بيضاء خر'عبَة خواد مُطْيّبقَ للعين معجبة نفى لأحران 2 ٠‏
ثم طرد أبياته كلها على هذا الغط وقال فى آخرها :
حتى إذا موا من طول ما ناوا مالوا وما عَقَلوا تميال وسنان
كتيل وما قتلوا جَهْلَ وما جَهلوا سكرى وما اتتقلوا من كم لتران0©

)١(‏ هذه الثر حمة غير موجودة فى النسخة الأصلية وقد نقلها من المختصر واستبعدت تعليق الناسخ
السابق لابن المبارك وتعليق ابن المبارك وجعلته فى الطامش .

(؟) الرأل : ولد النعام . والميقان : الظلمان أي ذكور النعام .

(؟) المثعنجر : المنصب و«السيل الكثير ويقال : اثعتنجرث السحابة بقطرها واثعنجر المطر .
والمرنان : الكثير الرنين .

(4 ) ف الأصل : أهلها شحطوا . هذا وشحطت يعدت والنوى مؤذث براد مها الدار أو الوجه الذى
يذهب فيه وينويه المسافر . والتحول من مكان إلى آخر .

(:0) الخرعبة : الحسنة الرخصة اللينة .

(5) الحم : الحكة .

فض
9 . ب 662 56 1 *أس ٠‏ اع 3 :
قال : زع مرداس بن عمد أن من رواها م لم ,يقل الشعر فلا ترج خيره . قال

ان الع وأنا أقول 5 : أن من روى هذه ثم ل يقل الشعر فأبعده الله وأسحقه”")

أ بي ا
أخبار عسى بن زينب
5 أخبرنى عمد بن القاسم عن أبى ماجد الكوفى قال :
قلغن ابن ززينك :2 كان ل غلاء عق | كدل كلق اشام و كنك "لا ارس
ف:تعائفة إلا أذفقت ناز كه فتياا: 3 ريا رجع ولم يقضهاء قال : و2
0 ين 6 صر سملل قر
أضر به كثيرأً وأقول له : يا بن الفاعلة » لو كذت كيسًا كنت إذا بعثتك فى حاجة
والخذه تطوك نين رسف هقان 1د التاق تف كر قد
4 عِِ 7

١‏ لا يخاف من مثلها على أحد » وكان لى صديق” متطبب » فقلت للغلام : أذهب إليه
كَل لقث كال إلنا ه وكان متزلة بيدا دن مول عدا + فا شككت فى أنه لا بعود
إل آخر الثبار» لا أعرف من عادته .فوالله مااغات عق يضرى عدن .واقاق بالطريت
ومعه رجل آآخر لا أعرفه » فقلت فى نفسى : لقد أسرع جِدًا » وقد آن له أن تيفلح »

0 ٍ

وقلت له : با فلان ؛ هذا الطبيب قد عرفته شن هذا الرجل ؟ قال : الغاسل . قلت :

. القواقز : الزنجاجات‎ )١(

(؟) ف الختصر ما يأق . قال الناسخ لما : ما قرأت لأحد أبرد منها ولا أشد تفاوتاً » ولست
أدرى ما هذا الوصف من ابن المعتز مع براعته وتقدمه » ولعله نحل هذا الكلام » والله أعل . قال المبارك
اين أحمد : صدق والله الناسخ غفر الله له . ليس فى هذه القصيدة بيت واحد إلا ردىء النظم » متباين
الربصف ء مستتكر الألفاظ » قلق المعانى سما مطلعها إلى قوله .

دار لحاريه بيضاء لاهية .

فإنه كثير الحشو قبيح النسج لا طائل تحته .

(0+) فى الأصل : عيسى بن أفى زيتب وكذلك فق بقية الثر حمة والتصويب من امختصر وغيره .
20 فى الأصل : كت

آرم ذم
شيا , > ام
ا

فض
زفق أمراك أن تدط و القاس ؟ قال النيق كنت تلع ل لو كيت ان 21
٠ 7 .‏ ها سه ع
كان إذا بعئتك فى حاجة قضيت ثنتين ؟ وقد فعلت » وكان أخوك قد استقبلنى
0 أحوة نه ولكن كان ول بحاجة فل يفعل . قلت ّ وأخى لم أردت
ان لو قال دعن هيت
وعسى ن زيلب لعرف بارا ل رعم الأثرم أنه من موالى 5" وكآن 6
حى الصبابة ميت الصبر قامت عليه قيامة الهجر

ال

راس اه ل ا 1 1 روه

5 ضَْ كك م ع تر ب 35 2
ثم اس .0 له

وله :

سبى فوْادى بقلتية وقد أمسبى فَؤٌادى سبته عبناء9؟؟
خ' فيه

حتى حبست الممى فيدركى2 فأنمض الطرف للذى راه

يبز كالغصن فى غضارته زينه بلرحيق مولاه
د كالكثيب عه وكالقضيب لفق أعلاه ه6١‏

, قف الأصل : فاتت‎ )١(

(؟) كذلك بالأصل » وهو متهالك كا ترى .
(80) كذا بالأصل ولعل الشطر الأول :

حى حسبث العمى ميد ركى . . .

وتكون راه مخففة عن رأه .

1 1 1 ذا

آرم ذم
حلت جز | /
د

58

أخار تمد اليزدى

حدثنى مد بن إسرائيل . قال : حدثنى جعفر بن غياث الموصلى قال :
قال أررياض أنوسيان > كت نوغ ين أن عه البزيدئ تتحدث على
شراب لنا فى بعض امتئزهات”'؟ . إذ أقيل قتفذ أييض يدم مكانه فظنناه جائعاً ‏
ه فالقيناله كسرة» فأ كلها » ٠‏ ثم قلنا : ا
فقلت لغمد : هل لك أن تقول فيه شيا انقآلط به سعيد بن مسل غداً ؟ قال : نعم

ثم أنشد :
وطارق ليل جاءنا بمد هجعة ‏ من اليل إِلّا ما تحدّث سام
َه صَهْوَاركاح إذ جاءطارقاً - على الرّاد ل يَشكر ينا وهو سادر
٠١‏ جيل المحيً فى الرضا . فإذا أبى تمن من الضَي الماح الو

ولعنت” ثرأه اما لسللاحه من ل

امد يس الأبيات فاستحسنبا » وقال : هكذا والله اح الفى
مقتنا + تشحك :قال وان ناكسا ركان ار ميان واحتزاه م
فضحك ثم قال : لايل الغيبة إلاالله . فكنا بعد ذلك لا أأتيه إلا تبسرفى وجوهنا .

م0 ممما يستحسن له قوله :
أتظمن والذى تبوى مقي لعمرك إن ذا خطر” عظلم
إذا ما كنت لأحدثان عونا عليك مع الزمان فن تلوم
شَقِيتهُ به قا أنا عنه سألٍ ولا هو إذ شقيت” به رحيم

3 فب الاضل +« الات

آرم ذم
دن تت | م
مه

احض

با قرالكرخ إن عَبْدَ كم غريق” شوق صريم أسقام
( مخط سهم الفراق مبحته مين الفراق من" رام
أذوب شوقاً حتى إذا الصلت جنفون عينى بطول تسم
5 ميك أشتياق” ذى فكر كا فى اعتراض أوهام

وجمدبعذا من الشبروو )© وشعراه متوحود كر .

أخبار أبى هلال الأحدب

حدثنى أبو النحد قال : حدثنى الأثرم قال : ظ
0 - 0000 1 : 0
اسم أبى هلال غصين بن تراق» وكان أعرابياً هاجر إلى بغداد » وكا نشاعراً مفاقاً
مطبوعاً » وله ببغداد بنون » وكان بعض بيه يقول الشعر وتحيد » وليس كأيبه .
وتما رو يناه لأبى هلال واخترناه :
1 ال 50 05> 3
أروح ولم أحدرث للبلى. زيارة لبئس”"إذَا راعى اأودّة والوصل
كين لأعلى» لا ولانمسة لم لد إِذَا ما قد تَمَبَدِفٍ أهلى
ومما ان سناد قوله 8
أقول با فتن والحبة لا بت على عبجة بحزون
عندك يا فاتن من حيةكة فإن حادى اموت بيحدولى
افاتى إن الذى ‏ صدّنت 2 كى - لنين. :بالدوق
410 الأصر. سدق :

. فق الأصل : ولسثت والتصويب من المؤتلف وامختلف‎ )١(
. ق الأصل :: ثراف والتصويب من المؤتلف وامختلف‎ )*(

اراق
عاق طيك تق . علا ويا نبل يبلن .
ذا ناك كو لين انر دا ارو اعم و رن
ذا نسي ا ا تاك رادو افد لدي
ذا النى أسقنى ليس لى ‏ غوك بين" خَلق يداون
وِلسْتُ وله إذا رمه منك على قلبى بمأمون

كدي افنع 5 سيديقين ‏ دون واضكال. ا ا
0 فيك بطيب المى دهراً ؛ فعيشى عيش كمون

زان دز فيز لسن العا .
ايان | ف الاسية 5-5

090 --- 5 انه عرو عدر 25 دعبل ما
الحسن بن عرة 4 فقس أ بو الايل م 0 07 ف3: دكن إل دعبل هذه الابيات :
5 : : ا ع
يإدعبل بن عل انت فى حسن كالكلب ينبح من يمد على الاسدر
0 7 3 عم
وا كلق تناك اقلت سين “القن براك لد قل ومن العدد

د

تَكتب إليه دعبل : لاأعود . واتصل الخبر بالمسن فبعث بخمسين ثوبا إلى

أبى الأسد .
)١(‏ ف الأصل ب ما مااي لال 1 دعن يسللييف أونات
الأصل : تعلنى منك أو : فعلى منك بطيب . ٠‏
0" ف المختصر 4“أبو الأسوة التغلى . وجاء فى أواخر الترحمة ةا 1
)+١‏ ف الأصل : للحسين والشعر ينافيه . |

ل از “/ه
سا تت | |
0 عراس لجهيال>»

وممأ روبناه واخترنام :

رااء 2 5
روحى مقيم بين اثوابى
0 2 قن

1 2 3 5
حورت حى ما بق مسلالك
م ببق إلا حركات الموى

تن 0 ع
من الى - ,محسَدى للم أمت- ْ

002
مستوفز ا عن حسدى ناب
ق حسدى بجرى لاوصاب

5 0
منى وعين” ذات تشكاب

فين

| مي ” سكام وهوّى فادحر
وللسوى ملء يي

اظن سر ار

عداق لذن مووان اروف :قال :+
الجزبرة قال :

كان أبو الأسد الثعلبى حين ترعرع أخذ فى قول الشعر» وكان أحابنا يقولون :
رج واللّه أو الأسد و اححدناة» » لأنمكان غوثاصاً » وما زال كذلك حتّى
نعَى الأخطل الصغير . ثم لم يبق إلّا بسيراً حتى لق بالعسكر» ومدح اللوك »
وأجزلوا له . فكان يِقدم القدمة ومعه من الورق الكثير » والحملان والطرف
ما يعامه الله » حتى اعتقد”" ضياعاً بالجن برة » وكان من أيسر أهلها .

حدثنى عبد الوارث بن عمرو من أهل

اه ابن شادة"" المعزو ف الث

حدثنى عمر بن عبد الرحمن قال : حدثنى باذئجانة وهو أحد أولاد الفضل بن
الر بيع قال :

تذا كرنا يوما الطبائع الأربع وتكامنا فيباء وابن شادة حاضر» ققال : أ كثرتم
ع تت ا ته
)١ (‏ استوفز فى قعدته : قعد غير مطميّن وكأنه يببياً للوثوب .
(؟) اعتقد المال : جمعه .

() كتب ف الأصل بالسين المهملة وكتب بعد ذلك مرتين بالشين المعجمة وف المختصر ابن شاذة .

١ ه‎

لسع يد و 2 لوص مه دج و فيه سي سح لضي ب لوي ل جف مهد بحن معاي جز اط ع يت ل ل بتو ساكل و الا ل حي بسو مد با سو له ل عا ا اديه بها عير عن الو حي ع مي تب مي عم ربدت 2 جع ونه

آرم ذم
سيا , - ام
ا

شف
القول فى الطبائع » وما حقيقتها عندى إلا أن تأ كل وتشرب وشك . ققلنا : هذه
ثلاث » والطبائع أربع ؛ قال : صدقم ؛ والغلط كان منى » الطبائم أن 5
وشك وناك . ومماروينا:
0 نت 4 5 5 / م
الله يأ منية حثىقن | همّى تفع الم ونشحط
5 رك ل ذا متيو ليه “رك ,شرف ”الي ل انط
ادر التصاتن “قل اعم انار أل اقفو قط
قدصرت نِضوًافوق فرش الموى- لأنتى من دقتى 2 خط
وهو صاحب م د 5 وما افكهلها له قوله ّ
ع 8 ع ع َ
ها أنا ذا ينقطنى للبل عن فرثى أنفاس” عوادى
٠‏ و حك "الف كز وله ها لأمني: مص حتادف
وله أض :
قل للغزال أقت يا سَكنى على قلى القيامه
اراتك لا مويف زاك عار ى النانيه
لان و روف ادك ونان
نظرى إليك ما لك . فالقابيعطيكالولامه”"'
والجسم فيه شواهد ,بلحب يشهدلى قسامه”"
عا م 0 ىه
لجيه ا" ايل ...والفدك منت الندامة
)١(‏ ف الأصل : ودقيق .
(؟) كذا فى الأصل : الولامة وق المختصر : العلامة .
(«) كذاق الأصل : ويكون معى القسامة : الأيمان اسم مصدر من أقسم قسامة » أو القسامة

بهم ألقاف بمعنى ما يمزله القسام بنفسه أجراً له : ويكون المعنى : يشهد لى بأى صاحب نصيب .
( 4 ) ف الأصل : انل .

آرم ذم
د جتتيئ | م
ش مه

ميم
0"
يجال وجهك شحج 5-5 كأسالهوان من الكرامه
تلقف أميل» إلى عو +2 وه عمف" لان
ولعد شر بك مدامة ده ريقك بالمدامه

ولقد يست من الخيا 5 ك5 يست من السلامه

ولم يكن ابن شادة مخنثاً » إنما 2 تيمر اعد انرق ابي فى بذلك ه

عدا عل المي وكان ادع انان

أخارات لكان
حدثى 0 أبى فنن قال. :

كان المعلى الطالى صل فى اليوم والليلة ألف ركعة ؛ وكان من أقنم الناس .
وثال نوما + يكفيق فى كل شكة سو درا نضة م تيد عن ذلك و0
وكان لا يغتاب. أحداً ولا بتكم فيه » وكان أعف الناس فرجا وأصدقهم لسانا » وكان
من قبل هذها كال يتعاطى الفتو ة والشطارة » و يطلب و يعبث ويفسد ويقطم و يشرب
اتخراء ثم تاب وصار بالصفة التى وصفناها . ومما روينا له قبل التوبة ولكن

[ كان ] كف عن الفساد الفاحش قوله فى مدح المطلب بن عبد الله المزاعى .

«واظاو "ادك الواقد نويه لاف بن رت
اخطب إلى مطلب ضربة إن كنت مثتاقا إلى لوت -

0 شج معناها هنأ‎ 0١0

(؟) ف الأصل : حدثى المعلى الطاقى .بن أن فنن قال كان المعلى الطاق . . . الخ وقد حذفت
الزيادة اخملة . وق المنتصر حدثى محمد بن صبيح الرمل قال: حدثنى ابن ألى زينبة .

(*) ف الأصل بنيه .

١٠

1

أغرضسن
ترى فت يروى الآنا من دم
إذا اتتضى أسيافه سخطة
وله أ :

تقد سعدت عينى بوجه كرية

ا :
فان مت من شوق إلى عود نظرة

يكسوك منها خلعة الفوت93©
عحلن عن سَّوْفٍ وعن ليت

وإن كان فى غب السرور بها تق
لكسبى من دنياى ما ناله طرق

6
ناضيف أن اق غردها. وأسكيت الأ ا ع
ردنك فير الصنج تحت لهانها ا الثَابيتُ فى نتم الأنف
فيجمع بين الرجز والشج”” حذقها ونسكت من غنج على مقطم الحرف
موثدة الحدن مرضومة الحثى مُمَرَبةَ الصّدغين فائرة الطرف
5 ا ال ا دين
وهو حسن الشعر مليحه» ولما تاب ترك الشعر » وكان يقال له : لا تقوله
وأنت نسيج وحدك ؟ فيقول : قد أبدلنى [ اله ] به تلاوة كتابه . وما قال بعد ذلك
فر مات : ظ
اعبار ري امم
9 وقد احتج الحاحظ بشعره . حدثتى أبو حاتم فييك ١‏ حدثنى أبو حاتم

00 كذا فى الأصل : وتكون من معنى موت الفوات وهو موت الفجأة . |

(؟) كذا فى الأصل : وى المختصر : السحج والسحج معناه : الإسراع . وقد تكون الكلمةه
تحرفة عن السجع وروى الأصل : فتجمع بين الرجز والشبح حدفها . وق المختصر : حذفها .

() الشنف ما علق فق الأذن . ش

(4) ف المختصر : آذرست .

آرم ذم
دن تت | م
برد

حاوانا

ان درست العم أقصر من رأيت وأضعفه بذنا» ١‏ وكان مع ذلك يقول : ولا
يع سان لم وأنا مولى . وليس لاتيم ٠‏ دعا
ل هده الدولة - يعتى دولة بنى العياس س اعد درق للاراك
7 وطمييق 7" غَلييع حي لذ يقال برل الاين 4 ار 0 يقالله: د
كاللرق راع لكر رو لا رم ويقول : قد عطّاوا الأسكام
وغّروها . وقد قال الله « ومن 0 كك 8 نل ا ٠‏ أو لعكَ 5ك هم م السكا فون «(
وكان مع هذا أراقم”” خلق الله » إلا أنهكان فصيحاً جيّداً لقول الشعر .
حدثنا أو نزار الخارجى قال : و درست المحلم يناظر فى مسحد
البصرة ام » لأنهمكان عمل فى الكلام وجو”د : وكان ذا تيان
0 ة عارضة .
ومما روينا له فى جيرانه :
ل جيانة تقال كلهم وخفيفة فهم منّْلك الصا
قلت - لما قل لى + قد غضبوا ‏ اسه غَضَّبالحيل عل الم اللامن 440
وقاعناز لق الداكا الدووة مساء قولة. +
55 مُولم” بالحلاف كثيرٌ الخطا وقليل الصّواب
وهر

أل اجا من الخنفساء وأزهى إذاما مشثى من غراب

طم

اما ما واتخال ف الج الأسيل وطرف ذائر غنج كحيل

٠ ا‎

(؟) طمس عليه : أهلكه ومنه قوله تعالى : ر ينا اطمس على أموام . أى أهلكها .
(؟) قف الأصل : أرفم .

( ؛ ) الدلاص : الملساء الليئة البراقة .

١

اذ 1 1 1 11

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

لضنن

00 2600
وقد مائل” يحكيه غصضن

ع 4
الآباعين” قبل البَينِ جُودى

8 ل 80 0 0
6

الس انان مر 0

على دعص من الردف الثقيل
فهل ترنى لمحزون محيل 2
فك إسيوف حبك من قتيل

32 1 2 ل 4

ع و سر 5
أرأه سوف بودى عن قليل

أخبار #د بن الدّورق

هو مولى عبد الله بن مالك اللجزاعى .

حدتى نومسي ا قال : خرن ابن أى الدلفاء قال :
5 57 8 ع 1
قدم مد بن الدورقى على يحى بن عبد الله بن مالك الخزاعى وهو على اصبهان

هناك رجل من ولد كر ئمة فوهب له مالا2"] فقال :

1 5 ا لل اسه
6

وأرْفم عن تفي المَغْرَمَهُ ]

م ع ىم
فأصي حت مولى بى هراعه

فقصر فى بره » وشغل عنه» فاما كان بعد أيام ضحر من الْمُقَام على الجفاء [ وكان

فأخذه يحي خيسه فى حبس ,أصبهان » يقال له الدليج . فاحتال حتى مخلص »
١‏ م هجاه بكل قبيح » يق غابة فى مكروهه . ومما قال فيه :

قول خلساة إذا حلم به

تنفس” يحبى و بحه آم تغو“طا

ع 0 1ه 1 60
وهى طويلة 0 أنها فاحشة فتركناها : فاما صرف يحبى » وورد بغداد اهدى

9 كلها أيقا وات +
(؟) ف الأصل : الضميرى .

(ع) زيادة من 7 الشعراء والمحمدون من الشعراء وا مختصر 5
( 4) ف الأصل : إذ اهدى وكلمة إذ زائدة فى هذا الموضع ولعل الناسخ نقلها من موضعها الذى

زدها فيه بعد ذلك .

آرم ذم
دن تت | م
د

خف

إليه طرائف كثيرة » وبرآه ووصله» ثم وى قزوين . فبعث إلى ابن الدورق أن"

يتأهب للخروج معه » ووعده كل" إحسان وخيرء لخاءه وقال : يا سيدى 7 تدقع ظ

إلى [إذا ] خرجت معك ؟ قال : عشرة آلاف درم . قال : أحسنت وله

وجودت » إما تدفم الاموقىن ونا اميق حور القرؤ اران نض اتدل نون

برانى الله فاعلا ذلك أبداً ؛ ولو أعطيتنى مائة ألف درم بعد ما قلت فيك ماقلت ٠.‏ ه

ققال له يحبى : إن السكرام”'" والأشراف لا يفعاون ما تقول » وإثما عادائهم الصفم

والقنوسر اهداق نوناقو خرن للك هدق ال يق لي ها عدف

دعنى من هذا » فإنى أرى الموت عياناً إن خرجت معك . فأعطاه العشرة الألانى 29

معّلة وقال : واللّه لُن خرجت لأفعلن ك7" ولأصنعن لك . ققال : إنى لا أأستحرئ"

على ذلك ؛ وأخاف” " أن تسكر وتدعونى وتضرب عنق . 00

وهو القائل فى هاثي بن عبد الله بن مالك يرئيه : ظ

مي

م

و

فى انق يذ الأام أن و اناه لآير ريد

لخاد ابن عائشة القَركثى

واسمها”* عبد الرحمن بن عبيد اله . وعائشة أمه مهي أم عمد بنت عبد الله بن عبيد ١٠١‏

ان ريس كن أن سعيك ©6 وكانت سمية أم زياد بن ان سقيان احدى

(1) ف الأصل : الأ كرام .

(؟) فى الأصل : الآلف .

ىلاها اف

( 4 ) ف الأصل : قال أخاف .

(ه) ف الأصل ::وهى سمية أم زياد بن أب سفيان واسمه عبد الله بنعبيد الله منتيم قريش يكنى
الأسييذ وكاتيخ سية إحدى جداة 2 .إن" الدوهذا تمن يسطرب :بيدا فيه حدق رسالل يمشن اكلام .
والتصويبمن فص الكلام وانمختصر وكتاب تذكرة الطالب النبيه من نسب إلى أمه دون أبيه وتاريخ بغداد .
ْ يي

و “8 |[ |[ |[ |[ |[ |[ |[ | |[ | | | | |[ |[ | |[ | |[ ز[ز[|[ز[ [ز[ز[ز[ [ز2 2 2 ز2 20 10 1 12 1 1 1[ [ [ 1 1 1 1[ [ ذ ذ ذ ‏ [ ذ ذز 11 ذذ 100110111 01 1 1 111 ذخا امام مايا0

آرم ذم
شيا , > ام
ا

رذن
جداته » وهو مع ذلك يتسع فى هذا العنى ويقول :
أن أس”؟ على إسعاف دهر2 وحظ من حظوظ بى الزوانى
ِ اي 3 5 لسقاىى ال .
على أنى أمْتْ إلى الليالى عرق من سمية غير وَآلى
وقأل كدو تأرو" 2 اونا : ظ
5 3 على 0 5

5 أنت امرؤّغث الصنيعة 915 لا تحسن النعمى إلى أمثالى
نماك لا تدعوك إلا لامرئ' فى مثل مثلك من ذوى الاشكال
فإذا نظرت إلى صنيعك لم تجد حرا سموات به إلى الإفضال
0 00 #رى ‏ - ال

9

ولدق ان ايفين اعدين أن 0 ظ
3 أب الوليد والكرعم نطف قد رون التيفة و بيع الطرّف
قل إخواق: اوقل «المتلف سال كران الميفة
وله :
لا رأيت” الدهر دهر الجاهل ول أرَ العروف عند العاقل
رعلك متها مق وو انل وت من عقلى على مراحل

م١‏ وقال يح عن مصعب بن الز بير :
من يكن إبطه كآباط ذا اقلق فإبطأى فى عداد الفقاح.

86

0 فى الأصل : داود . والتصويب من تاريخ بغداد .

5 ع اه 5006 1 كع 0
(») فى الأصل : ... غث الصنيعة عتْها لا تختشى النما . . . والتصويب من تاريخ 4

) ع قُّ الأصل 0 ابن داود 0

ل از “/ه
سا تت | |
31 عراس لجهيال>»

ل إبطان يرميان حلسى

م

بشبيه التلاح أو بالشلاح

وهذا من ا الطحو » وله أشياء "كلها حسنة 3

أخبار إسماعيل بن ,وسف البصرى

حدثنى حامد بن تمد العدوى” عن أبى على الم قال :

: سل امن 1١2‏ ثن : 5
خلعاء مانا ققالوا : نتفق”'* على أن نقول فى صفة الجر لا تتعدى ذلك إلى غيره »

فبقوا على ذلك إلى أن ماتوا .

ثها رو يناه لإسماعيل قوله :

رت تازه تمن عل
- سَحرًا والنجم منكدر”
فأوجست" خيفة منى وما عامست
الك ايك اموه عانس عهمرت"
ولا 1 كك الكاأس ساطعة
فتلت ما الها غيرى فكيف بها

كن" سل ال

اا ار سواه نفس )1

. ق الأصل : فقال تيفق‎ )١(

6 عادية :

عادية ذات أطار 7 دين
والديك مزج تصفيقاً بتصويت7)
أن« طبروق: اتات« اللوانيت
صحبى ةفو 6 ماشيت
فى العهدمن صاحب اليقطين والحموت
نجاو الظلام : اليا لج ” حك
[ قالت فأنت لها قلنالما اب 640

مع كمد رعر 1 ا سكيت

كل قديم ينسب إلى عاد والمهاريت الممزقة .

(0) اتكدرت النجوم تنائرت . وق الأصل : تصفيقاً وتنصويت .

0 الزيادة من المختصر ليستقم اأشعر 1

0ه الح هنا الحكمة وق امختصر : الحم .

١6

آرم ذم
شيا , > ام
م ره الدع"

6
ترى وجوههم منها إذا خضعوا 0 كن معنا ليق
ينض" منها شرار كا مرجت كالشيب تنقض؛ فى إثر العفاريت
خا الال 352 يق الات احتاق الباعيت
ع 2 م 93 3 : 5 . 5
كأنبا حين حلء الأء اي شيبت يسك 5 الرريح مفتوت
39 ,ث مه ف اس 022

وتما ستحسن له قوله :
22 : 5 : 30 00
وو كددي رقن 21 الإبريق ف دح فور ولون خلوفٍ
5 0 58 : 50 وال
صبغ الظلام شعاعها لأرَمَت" اقطاره بصواعى وبروف
فكانه سبج © زها بسواده ثم ارتدى منها بثواب عقيق

0 ره ل اعت ا

أخبار ا العحل

حدثتى جمد بن حبيب قال :|
قال أو المين : تنيت انرأء كان 6 فولدك يعد ارتهيق: :نوما + ات
< يا هذه قدكذب من يزع أن المرأة تلد لنسعة أشهر . قالت : وكيف ذلك ؟ قلت :
هو لأنك ولدت لأرعين نوما قالت : ليس ظننت . قلت : يا قرة العين » فكيف
ذال:؟ قاللق #ينيت عدار هل أسانن غيرك : ٌْ

٠ . ف الأصل : يرى ... حدقا‎ )١(
.إل والمرة.. العوة‎ ١: مث أنفه أو فاه كسره حت يقطر منه الدم . وف المختصر مرتااشيك‎ )(
(؟) المسبوت "ليق واششفى_ علي والفلل ذا كاة يلق #النام يتنضن عينيه فى أكثر: احواله‎
. (؛) الخلوق : ضرب من الطيب أعظر أجزائه الزعفران‎

( ه) السبج : الحرز الأسود .

ل از “/ه
سا تت | |
31 عراس لجهيال>»

5:١
وكان أنو العجل ينحو نحو ألى العر» ويتحامق كثيرًا فى شعره . وجما رو يناه‎
له قوله : ظ‎
أناغاذ نف الحبق قفي مالعل #فإىبوفق اليل من كاده الشل‎
وأصبحت لا أدرى وإنى لشاهد أنى سفر أصبحت أم أنا فى الأحل‎
فيرنى با أحيبتة آت خلاقه فإن جتتى بالجد جئتك بالهزل 0 ه‎
ونإ لقال :ل كازذاك؟ خوانةة لآق نذا اسكتررة من ثلة (الفدن‎
دامتتخك . ف انلق أميرًا مك01 .ونا أحد. فى الدان؛ ككنه 2ل‎
وصير لى حمق بغآلا وغامة وكنت زمان العقل ممتطياً رجل‎
وقال ها ٍ ا‎
5 عذلونى على الجاقة جهلا وهْى من عقلهم ألندُ وأحل‎
00 والقوائها شع ين - :1ن التقتم طن قاروا ال‎
أذعن الناس لى جميعاً وقالوا يا أبا العجل مَرحبَين وسهلا‎
هات لاع د نتهات صرت فنهم سيد تق ورأساً ورجلا‎

وله أضاً : ظ

عِ 2

اكنف ملامك محناً أو محملاً سكلا 0020 ٠‏
عل الجاقق لمتنى- قد كنت مثّك أ
فدخلت مصرّ وأرضها والثام ثم الموصلا
وك الجزيرة لم أدع فيا لل - منزلا
إلا عت ساني بالكل كك تن

. الحرفة : سوء الحظ » ورسلا : أى سيراً مهلا‎ )١(

ل اج" |
عت 2 > ام
مه

5
ع ص الم
وإذا التعاقل حر'فة
فانظرك إلى أما نرى

وخنافات أنى الفحل وخاناتة كثيرة .

أخبار أفى المبّر

0 ا

حدثنى غيلان بن ران قال : أخيرتى منصور الماهانى قال :
ما بلغ إسحاق بن إبراهيي الطاهرى ما فيه أو العبرمن الخلاعة والمجانة و إظهار
الجاقة أمر بمبسه » فكتب إليه رقعة بذ كر فبها أنه تائب » و سأله أن يخرجه من
٠٠‏ الحبس حتى يعامه بأنه يعرف رُقية العقرب فيعامه إباها» وأنه ليس فى الدنيا مثلها ؛
5 رلك ع ع عر لع اع 2
فأحضره وقال له : هات عامناً رقيتك . قال : على [ أن ] توّثق أنك لا عرض لى
عدها . فوثق له بذلك . قال له : إذا رأيت العقرب فتناول النعل واضربها ضربة
شديدة فإنها لا تعود تتحرك . قال إسحاق : خَلّوا عنه فإنه لا يفلح أبداً .

حدثنى الفيض بن #د عن ألى روح قال :

7 كان أبو العبر بزيد كنيته كل سنة حرقاً . وكان فى الأول : أنو العبر» فا زال ,يزيد
حتى صار : أنو العبر طرذرز لو حمق مق . وكان من أدب الناس » إلا أنه لما نظر إى
الحاقة والمزل أنفق”" على أهل عصره أخذ منها وترك العقل» فصار فى الرّقاعة رأسا.

حدثنى أحمد بن أبى اليثم عن مد بن رجاء قال :

. ف الأصل : وأجد أحمد‎ )١1(

(؟) ف الأصل : حمدون والتصويب من تاج العروس وتاريخ بغداد وغيرجا .

20 أى أروج .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

وخا
شك ييوما' لآ ناغير ضيرة: الله 'فإذا هوا قاعة اه
ين قوم فجلست أسع. ققال له واحد يأ الب م صاردبةأعرض من ا ات
والقطن ع فخ الكياءة؟ فقّال 8 : لآن كشوي منقار » وذنب الطاووس
أربعة أشبار . وقال له آخر : : لم صار العطار يبي لبن وضاست الوط يبيع اللبن ؟ ه
قال ل الاي فى الشتاء » والمنخل لا يقوم [ به ] الماء . وقال آخر : لوصار
523 حصى م والماء فى حَرْ بران7 اير فقال : لآن السفينة تيجنح . والجار
رمح ٠‏ ومر” له فى مثل هذا من الجهالات ما لا يعامه إلا الله . وكان بمدح الخلفاء
و مبحو الوك عثل [ هذه ] ااركا كة وكآن م الحق فيشاورونه فى أمورهم كأبى
السواكوا فقول وان الصدارة وطبقتم من أهل الرقاعة . وهو القائل 0 : 7
ل 111 لتاقي

ع

أنا الغنى الجتوقوا أنا أخو المجنه

أنا ون شعرى ١‏ وقد يحى ترد نه

فلو معت شعرى فى الدس والوترنه

لسقر قر سقرفر وماتاررخنه ظ 8
ان عجائب كثيرة منهذا الشأن لاحاجة بنا إلى استقصائها إذ كان لاقع

بها » و إتما أحببنا أن لا نترك شيئاً مما ذ كره أحو” مَدّح فى هذه الدولة خليفة وذ كر

ل الشعراءة .و كو بها أوودام فى شهره رادو :

ا لسر و سرك ١‏ لف لزي ا

( ؟) حزيران يعادل شبر يونيو .

0 تركت هذه الأبيات كا هى .

(غ) فى الأصل : وطذ

0( فى الأصل : إلى استقصائه إذ كان لا يقع فها .

5

أخبآر منصور الأصيهانى

حدثنى إسحاق إبراهيم الكوق #اعدتق ا ىأ كوت قال
تزوج أبو دلف سعاد دك ذال أت فصو ٠‏ فبلغ ذلك منصورًا فكرهه »
وعل أنه سيخرجها عن قريب فقال عمد ليطلقها أبو دلف :

1١‏ 7 2 ع
0 ولا تفخرن علينا سعاد
فسوف تردين فتكويسية

ير العروس ولكنها

بأن الأمير صبا صَبْوَه
إلى البيت أو قد نرى نزوه

كل" الفراشن :مرق الشمروة

5 0
وتما رو يناه من شعره واخترناه من قوله 1

الاق شيك إن كيد يان

١٠١‏ 2 تراها ف الركحاء مصونة
ف وف .+ َ عم اال اس
فطورًا ترى فبها 1[ كفا تواعأ
خوانك لا ابن أن وفل ‏
ه6١‏ وله :

يا نفس لا نجزعى من التلف

00 فق الأصل 3 واخيرناه 5

(؟) ف الأصل فلكه المعزل : وفلكة المغزل :

(؟) فق الأاصل : التحل .

وروح من الراح الرءعوس الصواديا

وطورًا ترى فيها الماح المداريا

ره ير 0
كا زعموا قفلكة 6

5 ا من أصفر ارول

ع

أعظر الخَلف

فإن فى الله

هنة فى أعلاه مستديرة .

آرم ذم
دن تت | م
مه

مدن

0 . ات : ,. 602
فإن تختزى بالقايل تتبطى ويننك الله عن أبى. ذلف

إنى إذا النفس راودت طمعاً
000 ارس
وحاوات خطلة تقصر بى

دوق اعرف
0 3
كبحتها بالمماء والانف

بأرفق من حيلتى ومن لطنى

وله أنضاً : 0 ظ ظ 6

-

ع 0
1 حى اتان الذى أومله

ع

أباداف ما البس عندى بعيئه
رأبتك لا تبدئ من الكفر ضلة
وأنت كطبل فارع”'“الصوت فارخ

وعم عع اما ايز ا

إذا ننه اشير امش ترا

ارق ران الدهك إل رار

ااى ا ور
سوى رجحل يرجو نداك ونالله

وشحًا على الثىء الذى أنت 7 كله
كاه ون اشيرات فار مدا
وك قح ا و 8

وهان عليه ما يرى فى . العواقب.
نفس أبت"' إلا صعاب المطالب

بعاف من الكسب الذى ليس دونه

اف من جام المنايا أ قر اع الكتائب
إذا فاجأتة اميل لم ينتظر الما

لحَاق رجال واجتماع مقانب”"©

301 الأضل سيط م عه أ :دلت

(؟) فى الأصل : نيلها .

(8) نائله هنا اسم فاعل من اله أى ويتاله وى ذثر النظ, ص ١7‏ ويامله . مخففة من يأمله »
ومنه التصويب .

(4:) فى الأصل فارغ . وق ذثر النظ : رائع .

(ه) الطنز : السخرية أى. ومن عجب تسل الناس بالإمرة عليك مرية منك » وقبولك هذا

0

(5) المقانب الحماعة من ايل تجتمع للقارة .

ا ا ع عو اي ب نه شب ا لك فكي ل موري م لي مش اح ملستسي دشي و اله ع سويد و ع موي وس فين بي يس كيت عدي ا سي جيه مره د ف مدر وي اواو ع شما ع و ا ل ع ا ا ا دوي تحرس سه د

آرم ذم
حلت جز | /
د

8
ولكنه يرمى الصفوف”؟ بنخوة
يكون » إذا قالوا : البراز» أمامبا
و ال

5 . 49 2
فأحر بهذا ان توق7* امه

وله :
كف حزن أن النوى قذفت"'ينا
فاو أننا إذ فرق الدهر بيننا
ولكننا من دهرنا فى مؤونة
ومن طلب الدنيا على ما بريده
فدونك هذا الصيرٌ إلى وجدته
فلا كسب المقدور فات وقوعه

وتما يستحسن له قوله أيضاً :

فدهرى دؤوب بين حل ورحلة

كأنى 0 البلاد ذل

0
وبلقى إذا ولت يعَى كل” هارب
خض رمآح لا كتساب الرغائب
إذا كان يستدعيه من كل” جانب

ل

منلمته بين القنا والقواضب

بعيدً! وأن النأى أعيت مطالبه
عسى واحد منا تموتل صاحبه!”)
'يكالبنا طورا وطورًا نكالبه
اا رام ا ا
مُعيناً على الأمر الذى عر جانبه
فإن قضاء الله لابد طالبه

رن ماف أرماان أراضي
لابلغ منها مبلغ الطول والعرض

010 فى الأصل : الغفوف م لاستوميا ايها 3 6

(؟) الموارب : المحاتل .

() المفامس : الذى يربى نفسه فى وسط الحرب . وقد يكون الشطر الثانى أيضاً : مخوض رماحا .
( 4 ) كذا بالأصل . ولعلها : يوق أو يوق . بالبناء للمجهول فيهما أوكا يرى « ق » يسوق .

)0 فى الأصل : ول وسوييا أرما اق وعبى : غلظ وصلب »© وعست يده غلظت من العمل
وتمول المال : اقتناه .

(1) أرفت : ارتفع صوتها بالبكاء .

(7) هى من عبر الدراهم إذا وها ليعرف ؟ هى وما هى .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

لم

0 07 3 1 5 . 2 0 2
فإن يقض لى يومأ رجوع” فإننى سأ كفربالديوانوالقرض والفرئض
5 : ع ٍ- 0 0 1
وأ بعد تعسى عن أمور اشينها و زم بدى وافر ادبن والعراض

ءءء

فانجق ا لذ اللبجافة ردني مو إلا ”فعض القية هون كم طمن

دل لى خثنام راؤانه ‏

كان يناوى دهره مَوْيرأ
نا فشاى: الحا إفلاشه
فل كنك اميه
ل ببق إلا شبح ماثل
قرطس فى الإفلا س من علوة
وله فى ل الفنيض :
لا مجَبُوا جهلا بأحسابم
مجى غزونا 5 فأفلم”
يلحا فى الرأوع إلى نفسه
صرنيا.قى- الامى.. لكنه

وكان دهررًا طامنا و لكا
فكيف اليائس إذ أفل0)
له
وم بيحز ممومهة غطرسا
ها "غنده سى ع وإن ا

وا ف لقو نا اليا

وأو رى من فرسخ قرطسا”*

فتوقعوا أتفسك فى الحتوف
إلا بعفو أو بتتعل عنيف
طعنةمن كف قيل شر يف"
ماإنيعاف الموت بين الصفوف
عيننا حت طلال: ليون

. ف الأصل : . . . ينادى . . . فكيف باليابس‎ )١(

زعم دحمس : خدع .
( 4 ) قرطس : أصاب الغرض . والغلوة :

0( فى الأصل : ف بيت وصويا اا 3

1١

١

وله أضً َّ
ليتك سين بواحدة

عع أل وديم أيذا

اشف قاذ منى فإن به
سدق
عهدى بنفسى وليس" يبعثها
مكف الات لأ ضيفلا
إن كان رزق إليك فارم_به

. 5 5 و
أصبحت فيا رضيت منك به

الله تيف ممملو..

عع ثم اسم
أوكلها. آني” لدى العدد
إن" فيها برادًا على كبدى

00

8
مر ره عه ٌ

عَلك قرحا نكا

ف ع فل دان الأود2©

1
هدأ الى قد تمق أو

7
نه بيذى

5 3 فر غارة ا 0
ف انار 2ه على الرصد
5 أنا اكات لاأءا الأسد

وقد روبت هذه الأبيات لأبى الأسد وهى لمنصور أيت .

وله أيضاً :

ياذا الذى ذم دهره

يا سوق لسغ
و .نيل رزف ل

من عل أن لم كر

5 م 1 95 إن

فق المغضيرة غيره
ره -

0 بعطه 7 0
كفته ما عاش _كسسره

0 الجديدان ولا 0

)١(‏ ف الأصل : نكاية تبدى . والتصويب من الأغانى وغيره . والقرح من معانيه البثر إذا

ع ع ثم
اوم يكن منه حود
3 ع م :
وله فيه أيضأ :
فضيحة جاءت على غفلة
تراى إلى الفساد .
0 الأود : الاعوجاج .

(*) رءاية الأغاف أوضح وهى :

قد عشت دهراً وما أقدر أن

د يما قد رضيتكت من أحد

(4) ف الأصل : عن عنزة إلى أسد . رالتصويب من الأغاف .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

مغيرة بن“ الفيض فى بيته
وله فيه أيضاً :
وحه الل 7"
رَجُل كوجه البغل طأمته
.من 0 0 5
حطن” له من كل نائبة
من ادام ف شلاقه
ولشور ا شان لخر
كلتك أمك ل تَذْدْ عنك الذى
حت عل مشاعا لتكفّى
زعم العرة أنه أ 0

عم

وتما يستحسن له فى 1ل سل :

ف حو تو 3 00
0 اق وجيب عار دى دس
1 م6

0 رهع س2 0"
سب بة

: ف الأصل : ما يقتضى . ولا ينقضى أوضح ف المعى‎ )١(
؟) فى الأصل : خفت . ومعناها غير ظاهر وجفا عن الثىه‎

زع فى الأصل : أبيت
( 4 ) المنقوس :
( ) أفعل تفضيل» خبر عرض لى .
)١(‏ ف الأصل : تسب .

لمك ال يسخر منه .

دكن

وى عر
بك

جارية من غيره

5-5 86
ااه 1 0 ٠‏ ثم
موف على - له سهقشىفب

5 ١
5 0]

ما ينقضى
0 . ال 0

من احل ذاك أمامه خلاف

وعلى بليه له وَقفف

ولقد ,يليق بوجهه القدذف

فرك كنوع العاء «الباان

عن شم فاحرة وَل فاجر

إن كان يكذب نكت أ الآعر

: 9 42
أحسايم - يا بنى سل بمنقوس
5 0
وقوت يوم بلا ,ارغم.. : وتعيسن
وأن عون و وار الكيس

أى لا ينبى .

: | يرتح له فيطمئن عليه .

١

ذلك
وله أيضاً :

أنا كيين :رضالك” ولك

حَدَ تحت وصرت تنظ رشررا
وله فى أخيه وكان خطيب البلد :
أقول غداة العيد 0
لعمرى لثن أضحى رفيعاً فإنه
أقول إذا ما قام ينبق فوقه
ومن عحب الدنيا صعودك منبرًا
ونا" كنك الخقن ييتلها الور كيه

وله فيه أيضاً .

00 حَشنام على بخله
و تملك الأرض بأقطارها

ف ؟ّْ.
فهيّة الأنذال9؟ فى بخله

ليس يخفيه منك طراف حقود

عار حكؤتة يكونا, “الاعك

ومنيرُنا المسالى البناء رفيعم
من يرتق أعصواده اوضيع
أتبلغ هذا المرتق وأضيع
وحولك ألف" سامع ومطيع
أل لها » والسامون”* جميم

١‏ ا اذا القرون الطوال
سكنت كتشخاناً على كل حال

وه”من فى البيت تمش الرجال

ولنصور فى رجل برميه بأنه كان حخاماً :

2 رام‎ ٠. ٠.
اليك سار نوز افيا‎
6س عه ا رم‎
عد زمانا وانت لعمله‎

فإن كن اشريشن شد

. ف الأصل : وبالمسلمين‎ )١(

20 دهرا تتعقع [ جلما
0 2

حدق من يمشثى ومن ححما
قفرب" نوم مفكت أكية يها

20 فى الأصل : أقول ولا يستقيم معها وزن اليته:؛

(+) ق الأصل : هىة الابدال .

كم نكر يم سقعت ار

وم رقاب جرحت خاضعة
سيف سي قد كان فارسه
ضع

0

ىن إدا هرا ه ليَعْمِله

فطأطأ الرأس منك ما اتتتيا

وإن ترهها سواك كن جى 7"
ع ا

ومن حكى” " شيخه فا ظلما

شنى بذاك الصّداع والأما

لمانا

فإن كن لاطبال امشكتي” غلالة لمكي انيثيا ا كن 0
وله فى قوم دعوه فسرقوا كساءه

ع حل ام

ألا يا قوم غذيتم' ولكن أحلتم با لقداء على الكساء

اد َم وات ا لت 0 ا

دكن سرت من بين التداى م نمه مر غداءكم 10

فوا قد نصحت لك -كسانى ولا دوا إلى كشف الغطاء ٠‏

0 ير _" هس 1
وله أبضاً :

أأترك الجر أن" فك لاعن لدان ا لذن

أ ال قن ]د تو يننا رخال
وله أ : ١‏

حك اذش متسية وكة با أقب-00) العدْرَ يا غزال”

لالس ل

010 نيقعة "من ماني ضر ية ولطمه: أو رةه وندا' فيه علدمة :

. فى الأصل : كن احما‎ ١0
. ق الأصل : ومن حكما شيخه‎ )7(
. فى الأصل : ليعلمه‎ 0

( ه ) القهرمات : الوكيل أو أمين الدخل والحرج .
(5) ف الأصل : يا أقبح العذر .

آرم ذم
دن تت | م
مه

١

؟مم

ذاويك “فلك العد و ودرا
وصار مأ ا ا

ع 3 م 2 8 اش
اعرصت عنى فلس ود

أنا محول اكرام

حتى إذا أمكن الوصال”
وطاب فيه لنا القَآل

مثل عسى بن هشام

وَعَلَنَ اليدذىه والشىئ إلى البيت الحرام .
إن دأى عيسى لعبد القيس وجهاأ فى النام

وله : ظ

كلف الوم قرا لسن دن
ساتلك ذال فى: عر وف 0
> قد قضيت حقوقاً كن أخملها

1 8 8 ”0 5 8
ولمنصور فى محمد بن وهيب الشاعر :

أ سيف ور القاييك هي
ا ا للا نشدي
بن :التق ايك إلا مكرها
دع المجاب لمن تليق ببابه
وله فى على بن المهاب :

عحبث حسمت ا ا

20 الكظم : مرج النفس .
0 ليا خرفة: أرهنا كو تاقد

إليك عى 006 المقدور بالملم
5 5 ره حبر صل
إن الجواد الذى يعطى على العدم

و وقدأخذالإفلاس بالك 010

اجيلق افايانق”" :وايك اديت
من فءل من قرض” القر يض عحيب

وهو الخبير ياله مخغغتلوب

و مم 5 ا ا 0

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

أراك طقن طول المياق
وأتلنى لووك تعبا
فليتك ورَيْتنى عصّه
وككف الغو ىب يدة
فقد كان رمه نفسه
إذا ما بدا لك فوق الجار
حرم ى بيتك المششربات47©
توا تنما نة
وله أ :
له وجه ختزير وخيشوم بغسلة
شكا فسوة حِن البلاد وإشها
فلوكان فى أهل المحم م
#13 الدذاكت لصت هون عيننا

00 الزير من معانيه 1 الدقيق من الأوتار .

ووم
الى لف ان سم د
ويأمن ختزك أن تكسره
60١ 0 74‏ 1
دير عل ركاه الختحره
وكير ربلى بك المقبره

ّْ وملت اك النار من رعفره

وكا 2 مع اشن ١‏ 6
فقنبرة"" فوقها قنيره

وق “ينك خرك ينا ١‏ كه

وطو والح عاد 6

وصدرة” ملاح وتقطيم حائك 0 ٠١‏
وقد خفت أنْبؤْذي خيارالملائك7")

إلى رمهم من فسوه المتدارك

وكأهُم مستصر خخ نحو مالك

20 فى الأصل : المقيرة . وتكون « كل فعيم . . . معطوفة على ضمير بحرمه .

0 فى الأصل : بقنيرة .

( 4 ) لعلها جمع مشربة . وهى الإناء يشرب فيه .
( ه) ف الأصل : فطوراً يحرجرها.تخبه وطوراً بحرجرها تذكرة

وصوب « ق » كا صوبنا . وتجرجر الماء :
ويصح أن يكون الأصل :
هذا والحرجر : الحلق .

صبه ى حلقه فصيره يصوت . والنخبة الشر بة العظيمة .

50 الصدرة : الصدر أو اما أخرت .من أعكة . والصدرة 1 ثوب يليس 5206 للصدر :
(+) ف الأصل : شكا فسوة جز . . . خيار المليك . وصوها أيضاً دوق » .

ه؟

وله أيضا :
قل للذى جاء من الحج
م د 5 نعلا ولا 1
تبت بأن جثت مححامة
الت اتلك فال ظاهر
كيف انكباب” ! أنا جعنر

و مس
ا *

فلست تلفى بعده مقلحا

يا أحوج الناس إلى العفجر
لأعثب] فين ابرع
3 من تمف الزتج
لكنثمة وع الابرطن”"
ف أطلم اجاج من فج

ولعقة

وله فى عقبة بن مالك : ظ
يا خطبة ضيّعها مالك"
0 با آل بكر قبلوا قاسم
عضادة المنبر”" فى كفه

أُضيّم” منها المنير الهالك
صار على شر'طته مالك
أبن حجار أسود حالك

وكات أوولك يفول كينا رأرك أخدا :قوق مقر «وعضادة المبراى كنة إلا
ذكرت قول منصور بن باذان فكدت أضحك . وكان منصور من الجيدين لا سما
لبجو فإنه كان أهحى الناس .

لا قال على بن عاصم لعنبرى أرجوزته التى يهجو فيها أهل الماهيات» وأنشدها
أنا دلف :
05 النعلكة سين الدل عمل ظهر 'التدو

(؟) كذاى الأصل .
(ع) عضادة المنبر : الخشبة من جانبه . |

آرم ذم
حلت جز | /
د

هوم
0 أوقاراً من لا زان

أعيف على البغال واككمير

لقد أتتم وائل بعير
أيرين أيدين على عير
فاما بلغ المنشّد هذا الببت :
2 600 اك
مركت [ على ] الكرج ” ولم تعرج .
قال : اسكتوا حتى يجوز 5 . 5
وكان على بن عاصم هذا من الشعراء المجيدين . وكان يسكن الْجبّل . وكان قد
دخل العراق ومدح ملوكها . ولوأقام بها ملمضعت له رقاب الشعراء » فإنه كان
أ كثر حاسن شعر من مسلٍ وأبى الشيصض وطبقتهما 4 وهو صاحب القصيدة اللامية

2

رك ظ جال»” على الأطلالر

3 تتبعوفة وققفة لأحمال ٠١‏

5 تعذاونية لجستو مسامعى
يعارت حدو دسح اب شو 3
فتكاد تبد وم طول وقوفهم
بعث الرحيل بصيره أيدى سَبَا

6 ع يلي صلل سل اين سن
ع م العرّات غداة زم مُطيهم
1 1 3 622 2
1" 03 اله
0 عل َك 2 * اهلة

. الزيادة من الحتصر‎ (1١0

فوا عن الكية ‏ العينحدال
طٍ يك" خل الزئرات: والبيان
فعقت طلولهم؛ مع الأطلال
فى المنزل الأطلال بالتسآل
حي اطيان” درن للتاعال
غدا المداة به مع الأعغال

ومن الص .م مركم الأ كفال

(1)6 الفعرن عدا ماما د التزلق الجر منبا اللو
0م فى الأصل : بها الصر يم والصر بم هنا موضع 1

دوم

ّ 3 1ه صر 5 ِ
أخذت تنا اهب البعاد وقركبت

ا )م 28
كن كل ببشكنة ير يكسفورها
غصّت" خلاخلها"" وجال نطاقها
قلّمّ الموادث وصلمن برها
سسقيا لأيام مضين سوالنا”©
ما كانطولسرورها لما اتقضت-
2 0 صم ب 5
للا و ل 97

ا ع 5 0 3
ولصدوات سابال المفاوز بالسرى
شرت هن ا 0
فالشعر ليس بنافع أو برتدى
والشُمْح فى كنف" الدروب مقيله
قطْم' التنائف”''؟ وَضْلٌ ما أملته

أ حعاة” افاتشفد, ,بق ؟ تتخوده

آجالنا بمحصاجر الأجال”"©
كران الغزلة فوق جيد غزال
ونطاقها فأقل من خلخال
اه ين ااا
قِصََّ الحبائب” طوها بوصال

صر

القمتبن شحى بوخد جمال

اوخلت ارون «الحى ستويال

يت أهلتما على ان هف لال
ع وا ل 0
لا فى مقيلك عن بنى الأقبال
قصل _التُدر بها إلى الآصال
لك واد من 7ثية30© الإعال

)١ (‏ الآجال الأخيرة هنا : القطعان من بقر الوحش و«الظباء .
( ؟) البكنة الحارية الحفيفة الطيبة الرائحة المليحة الحلوة .

(:4)-ق الأصل .د يوكها :

لطا ل

( ه ) سوالفا حال من ضمير مضين . ويرى « ق » احّال أنها سوالف بالحر.
(1) كذا فى الأصل . وق البديع : بغصى . وقد تكون محرفة أيضاً عن : لعضى .
(7) الحبر جمع حيرة وهى نوع من البرود المنية . وامنة البرد المى .

الى والامطة الال

(5) ف الأصل : كف .

ابو أو اهز واضطرب .

220 فى الأصل : قطع النتايف . وصوبها أيضاً «ق » .

. اللزب : الشدة‎ )١١(

والآل : أطراف الحبل ونواحيه وى الأصل :

آرم ذم
دن تت | م
د

أيضاً عن « تعوم » :

رد لح العروف:. راق فيضة
قل يا عبيد الله ياءن: هادلم0)
ماك ترى الأملاك عنه إذا بدا
مغنأه مصرع أخطل انك
ونذأه معروف تددن ال
وإذا الكاة مخالسوا مرحاتهم
وحسبت تمغمة الفوارس فى الوغى
صنعت بأرواح العداة سيوفه
نفسى فداؤك أئ” ليس د
واغفيل قاصدة على قصد الفىق
كه هدك قوف وماد
فى حومة مأ إن يبين. من 7
تن م ال انث

بيض ويممر إن عرينة ريت

(1) ف الأصل :

(؟) ف الأصل : هلالة .
(”) ف الأصل : زان
0 أعلم الفرس
( ه) المتالى :
(5) القسطال
(07) هلا

(8) الحفون هنا : الأغماد .

حى أنت وصوبا « ق » والأوشال يراد به هنا الماء القليل .

لاه
72 نك قوع« الارقال
تل الحوادث عنك . كل" عزال
0 من الإعظام والإج لال
وذَرَاهٌ مطرح حل ورحال
00 7 الإإأنفام و الإفضال
يكل مبند قصال
© فى الأغيال

ضراب
0 الأسود ران

عم

ما كان يصنع جوذه فى المال
عر و روك ل
عق ١‏ البو كو ا
نسحت مَضار به من ال

إلا : هلا فى زجرهن - وهآل”")

ونجومه-. مسيين: وعوال
بدلة | : لفون" جماجم الأبطال
ولعل تحوم حرفة

وصوبها أيضا وق )».

. وضوبها أيضاً وق .

: علق عليه صوفاً ملوذاً فى الحرب . وأعلم نفسه وبم نفسه يسما الحرب .

الأمهات إذا تلاها أولادها .
000 الساطع فى الحرب .

: زجر للخيل . وهال أمر من هالاه : فا

فازعه ونازعه فق الأصل :

مسن عع عه ع سا ع اسمتحفهف بقع يكل مضع د اث باد معن لال مق بحسل در + سو صل كك اخ طم شعت 3ي9ةمشصم مج مسقنا مصدحة ...ماس بس عورم تعدا مم عيقص نيت عفدب م صمل ست امخض ح ةيد ص فت ص ات .اشم مه مشخ ما سي مط .ال سم تقس من لخبل ايصة... لمية سسب ص 1 عم فت نمطي تت مات طش حطسأ اس عشج ط مه لطم معاد ل 1ت لقص

آرم ذم
حلت جز | /
د

١٠ه‎

اعون
عِ 300 3 ب
اوردنن واضعا جج الأردى
أضحكت سن الدين بعد عبوسه
وار من
ا مم لديك كما زه 59
فت ومك وم حَخْنَ وه
ماضر دارم يوم قت بمحدها
0 7 ل 95
إلى وائى كم ون مسار
من عتم را ىْ مثلها
الى 0 م 58
مدا متى نبت ليوم كريهة
وإذا الكاة تنازلوا ألفيتهه'
ولا محاين من علام لم سير
ا كزان آذه
امن" تكفل باهم وسماحه

*

للك أن الاموال

أن لا تقوم محأشع” يجلال
0 اللادذة ساعة الزازال
ا الو انق ارال
أحذرن فى غيل من الآسال”'
لح هاي كن الال
فى الخافقين محاسن الأمثال
لناس إل كثار «الإقلال

علق طلم , عه اكنال

. ف الأصل : نجح . . . الحر بال وصوبها أيضاً « ق » والحر يال : صبغ أحمر‎ )١(
. (؟) قف الأصل : فرجخين وصوما « ق » وفرمين هى فارمين موضع كان من أعمال قزوين‎

؟) العانة : القطيع من حمر الوحش .

( 4 ) لعلها محرفة أيضاً عن ذرام بفتح الذال أى فتائهم .

ف الأفل بونيلل البضا +

)50 أحذرن لعلها من الحذر معنى الاستعداد والتأهب أو هى محرفة عن أحرزن يقال أحرز |
30؛ع2 كذا بالأصل ولعلها : بأسه وسماحه أو

: عم وسماحهم .

لمكات

آرم ذم
دن تت | م
د

احليان

أبن المحيص لازم أ عازم عند النوائب عنك يا بن هلال
وجناب دارك مسكن الآمال وغزار” "فك سك الأعال

وممأ يستحسن من شعر العنير ىكلمته”؟؟ :
سك 0 5 حاجتى 8 ليحميل رأيك با أن اذل
ذا وطحاق أر ها [ و] دفضتهافى الموضم السبل 8
تيعد 0 بوي , كم ونا لوطل ارا

7100 1 <
وشعر على بن عاصم” أ كاه تان ووو اعد المعدودين .

الشارجق التاد فت الوا

حدثى مضرش بن أحمد قال : حدثنى ابن السدوسى قال :
كان بن العلاف من قرى النهروان . وكان مصابا بعين » وزع خالد بن يزيد ٠١‏
التكاتب أن أبامكان يبيع القت فى قنطرة برد ان . ظ
وتما اخترناه قوله :

0 اللدى بوجه حَبى1- وصدور القنا نوحه وَقأرح
٠ 2.‏ 3 -. .- 18 4

هكذا هكذا تكون العالى طبثق” الجد غير طرق الماح

ا

١ ٠ : ضاأ‎

وله

ب ىَ 02 الم ا ف ع 0 ع
نر يناك خلات من أله أربع فثئلتان للدنيا وئلتان للدين

. الغرار من معانيه : حد السيف والرمح والسهم‎ 0١0
. فى الأصل : حازم‎ 0)

ارم 1 3 م
لغرب يراد

2
0 أخى طَىّ. وبأس ابن ظالممي وصدف دونك ابن سير ين
ومما كي اه أ قوله :
أدارق تمتك عن هواك رتكا .تبرت افتبفق, نا أجن الدادم
76 وهو ظمآن وردة 00 الذى تحنو عليه الأضالم
5 ِ 3 دعل اللوى ونش اللي من صفيره خاع
أذوب وأن ا من رسيس واكم وتسهر عينى والعيون هواجع
بكيت وما أبى لا قد ع9" ولكتنن أبكى لما هو واقع
وما يستحسن له قوله : ظ
1 0 أرقا ” وي برق قن علدا
١٠‏ عقف" يدن ا الذى 0
وفتى ناداك من ا اخيلت الحستاوه 2

ولااءن العلااف 57 وهو أجد الب

00018 و لوو 1 : حدثنى إبراهيم بن حيان قال :
كان إسحاق بن إبراه. م الموصلى 1 دري اوس هر ا

) ل وأمل .

(؟) ف الأصل : حيرله .

(*) ف الأصل: : لاهيا بعد لمن عشقا وق امحتصر : : لاهياً . وق نماية الآرب: : لاهنا بعد لمن عشقا
إى الاعنا قاع وزورآية الأغان امنا وف + لأها تدرى من عشفا .

(:) ف الأصل : يشعر

آرم ذم
دن تت | م
مه

كس

0 ان لي ونحو“ل كين ٠.‏ وخدم حمسة من الخلفاه بظرفه وأدبه

وبراعته فى صناعته » فلما أفضت الوزارة إلى على بن هشام كتب إليهكتابً لطيفا

بسأله اللحاق به » فلا قرأ إسحاق الكتاب ساءه ذلك » لأنمكان قد ضعف عن

الحدمة » واشتغل بما فيه من امال » فسكتب إليه :
قدم إلى - أبيدك الله سس أبو نصر يكتاب منك رتفع عن قذرى ) 0
2520 فاولا ما عرفت من معانيه » لقلت : غلط بى فيه » ها لنا ولك با
[أ1 ]1 عبد الله » تركتنا حتى إذا نسينا الدنيا وأبغضناهاء وأقبانا على الآخرة
واثرناها » ورجونا السلامة منهاء أفسدت علينا قاو بناء وعلقت بها أتفسّنا وزيّنتها فى
أعيننا» وحببتها إلينا بجا تجدده من أياديك التى يقصر عنهاكل عيش ورخاء نعمة »
007 "مع سرورهاكل سرور » فم تستحل:هذا - ا 0
من شوقك إليناء فلولا أنك حلفت عليه لقلنا : -
افق طكااعيية الباقوقة للكرالحد رانين لقان
و كفن يهنا إلك يدن ناطق ليميا اع براق
وحذظتنى حفظ الخليل خليله ووفيت لى بالعمد والميثاق
غيوات :قد خدنت أمور عونا" .«وشعطلة اذاف عن فسان
وقد تركت ‏ أدام الله عردّك » وأطال بقاءك س ما كرهت” من العتاب وغيره »
وقلت أبياتاً لا أزال”'"أخرج بها إلى هر الر” “بد وأتندم 5 أرواحم فيه م يكون»
لله أعلم بنا . وهى هذه .

. فى الأصل : الهم‎ 1١0

6 زيادة من اختصر ومحجم الأدباء .
)اق الدضل 4 وارضا .ا انعم ركو
( 4 ) ف الأصل : لا أراك .

8 نمال سه أنتسم ..

(1) ف الأصل : فيا .

3 العامة يت تست التشدد تواست 111+ <<« ©ظ25#*3
8 0 0 2 2 2 2 2ز2 2 <ز2 2 2 ز2 2 2 ] 12 121 ز1 1 1 1 أ امم ا م اا اسشتب: متوبيج تت

د ابجم” |
اضيا 3 أ 1
مه

بس
ألا قد أرى أن القوى قليل وأن ليس يمست اللخليل خليل”
ورف وان ميف فل اليش 0 2
قهَل لى - إلى أن تنظر العين نظرة إلى ابن هشام ‏ فى الحياة سبيل
فون كدو أن ١‏ انق افير “ون اشن هه اطي راك

وأما بعد» فإنى أعل أنك وإن لم نسل عن حالى تحبُ”" أن تعلمهاء وأن تأتيك
عنى” '" سلامة» وأنا بوم كتبت إليك سالم النفس مر يض القلب .

وكان فى الكتاب رقعة [فيها] : أنا فى صنعة كتاب مليح ظريف» فيه
5 55 51 ءً : 1 95 50 1 0 1 2 ع 7
نسمية القوم وأنسابهم و بلادهم وأزمنتهم وطبقاتهم و بعض أحاديئهم”**» وأحاديث
|قيان الحجاز والكوفة والبصرة المعروفات بهاء المذ كورات » وما قيل فمبن من
5 3 ااه مره ٠‏ ل ا ال ا
الاتسام » ون كن » و إلى من 0 ومن ل يغشاهن , ومن كان رخص
فى الغناء من الفتهاء والأشراف + فأعلمى رأيك ا تشتهى لأععل عل قدره إن. شاء
ا ل

أخبار ابن أبى حكيه”©

هو مولى لبى محزوم .
بودتق الاتعي قال 2 خيرن الفيلت بن إبراهيم الكوفى قال :

. فى الأصل : خبيفقة‎ 2١0)
. ف الأصل : مححيث‎ )١(
. ف الأصل : يأتيك مى‎ )+(
. ف الأصل : أحاديث وأحاديث وأحاديث قيان‎ )4(
رقا الال صرف‎
. ف الأصل : حكيمة والتصويب من امختصر ونا جاء بعد صميحاً فى الأصل‎ )1(

آرم ذم
حلت جز | /
د

م
5 1 4 ع ع
كان ابن أبى حكير الشاعر يحاق ليت ه كلها 1 وذ كر أنهكان تثنرنمى بالاأبنة »
0 + 3 .و 5
٠‏ و ع
والعير يُقدم من" ذعر على الأسد .
وتما رورينا له واخترناه قوله فى الفتح بن خاقان -

أما الثثايا فح كك لوما البرد
أنّا اف دود فتفاح على شجر
أماالئدايا فر مان ايدان هق
أما الخصور فولا ع2" بارئا

با من إذا قلت إن البدر” " يشمبه

ومما يختار له قوله :
طول اشتياق وضعف مُصُطير
والمب داء عليه 0 5
برسم وني ونه
الدعقت الشوف من مباركه
كانم لله حبرل صوره
فالحسن منه ‏ ولا شر يك له

أما الطاب فى ليه التي 5
جلاه طلة ول تبس ط إليه يد

ل كد
1 من تقل الأرداف تنحصد
قالوا صدقت فلا لوم” وال

يذوبإن ام ؤاد بالفكر
والقلب" فى مينة””* على خطر
وَجِهد زها حسنه على القمر””"
ا

ليم .‏ سل (6)68 5
شرف فيمن ترى مق السشتر ١ ٠‏

. الاذى : الموج ويقال : ماء خب الاذى إذا تلاطمت أمواجه‎ )١(

(5):ف الأضل 2 عن +
(؟) ف الآصل : البرد ,

( 4 ) الفند : التخريف وضعف العقّل » والكذب .

( 0 ) ف المحتصر : من منية .

(5):ف الأصل:؛ يبعت الغرق..والتصوين نه لطر"
(07) ف الأصل : وجذرها . والتصويب من الختصر .
(8) ب المحتصر : ترى . وف الأصل : يرى ونحتمل أن كرف الزوابة أها +: راعنف

برأ اى خلق .

أراعك سنت" فق النسواد يلوم ش ع 5 اباد و تبوح

يان

فى سن قَذر يوأ تمن قضر وم بزد طم وله على القدّر

عت وقد جرحت محاسنه 2 - مُشْتولالوجنتين- بالنظر

0 1 ؟. م١‏ 4 : و 501
قصيب بان كثيب أندية'*> فلين عطف وجذل 00

3 لتر لخدو قو "لشاف داق بوتي ا

فهجرك خيرة من وصسالك إنتنى لكل امرى ببغى الشكافات هاجر

أخبار المتاهية بن أنى المتاهية

عرق هل يق ايساق عق اللتسن يون الميارك قال ::

كان العتاهية بن أَبى العتاهية شاعراً فطروعا قادراً عل الكلام ؛ وكان أو
خبيث الدن ذهب مذهب التتوية » إلا أنه كان ناسك الظاهر » وكان العتاهية
صحيح الدين وَرعاً » وولى القضاء برهة » وكان مود السيرة حسن الصفة » وكان

ررة)

. كذا بالأصل ولعلها : أودية‎ )١(

)١(‏ الحذل من معافيه أصل الشجرة الباق بعد فروعها والمحتضر من معانها : من يدخل الحضر
ولعل الكلمة محرفة عن مختضر باللحاء المعجمة مبنياً للمفعول : يقال اختضر الكلاً : أخذ ورعى طريأ غضا
ويراد بذلك الشعر أن المحبوب مثل ساق الشجرة الغض الطرى .

(؟) صوبها وق » على أنها : لأدعوك . ولا حتاج الأمر إلى ذلك .

(4:) ف الأصل ٠:‏ خارز . وهو خطأ من ناحية القافية ومن ناحية اللفظ . والخازر : الناضب
أو الناقص ومنه الحزر. وق المختصر كما صوبت .

(ه) فق الأصل : وينوح ولكها مكررة فى البيت الأخير والمعى يقتضى ويبوح» والبلا محففة عن
البلاء أو هى محرفة عن البلى بكسر الباء .

آرم ذم
د جتتيئ | م
ش مه

وما شبت إلا الخلوب وم
539 خطو ب مدت : بنطتقهعا

م
آقهاى:

تغير'ت عن عهمد الشباب وطيبة

إذا شئت فاستذرع”" المشيب” خضابه
وله يض :

فد سم الا فك الصروتق”

ما كل لنيضطة اكوا

ياعجباً لا عركاٍ ضَؤُوك

ومما يستحسن له أيضاً له :

ضيرت» وان نأ

32

- 5 ع 2
المت اد د 0

وأبطات عنه بالإاسساءة إنه

حنج أعك اتوي لطر"

0
جزوع

م

اعمسرك تقفدكوعرّة وتروح

أذ بج راي وير

فتزوّر احسياناوهن جنسوح
٠ 1 2‏ عابي

سسيصبح مفقودا ويذهب روح

وكان » وطيبٌ العيش منه بفو0"

فرأسك يبى للبلا وينوح

كلام واعى الكلام قوت"
ع اس

خواف ها عدر الشكوث

راو له

ع

على 5 من يي 5
و دق شيا إليه خضوع
إلى كل” أمر شائن لسريع
بحكيت » وإلى بالبكاء ولوع

أخبار عبد الله بن أنى الشيص

حددى النو' ف ” قال :

كنا بواسط ومعنا ابن أبى الشيص » فتحارينا أمر الشعراء» ففضلنا بعضاً على

. لعلها : وكات رطيب العيش منه يفوح‎ )١(
: (؟) كذا ف الأصل : ولعلها محرفة عن : فاسترع‎
. (؟) ف الأصل : قروع والتصويب من امختصر‎
. ف الأصل : خضعت ا حى جمدت لعبدها‎ ) 4 (

وق المختصر : له . . . لعبده . .

استرعاة الثىء طلب مئه حفظه 0

. . ولكن الكلام جاء بعد ذلك يضمير المذكر

آرم ذم
شيا , > ام
ا

١6

كك
بعض ققال ابن أبى الشيص : أنا أشمر الناس» وكان أشمر م أبى ومن جميم
من مغى ومن بت + ققلت له : كذبت فى نفسك خاصّة » فأما أبوك فلممرى
وإنستان قي اهل تناس قد وكا تك ان أن اليس لونة بالأن العرداء غلبف
عليه فاختتائط واشتاط"© وخرق ثيابه » ثم زج نفسه فى دجلة وكان فينا جماعة
يحون (اخرساموكر لاقل امن بروج وكان يوم شدي الإرويت هدارناد
حتى تماسك وقوى قليلآ » لما أصبح مات .

ومما يستحسن له :

أظن الدَّهْرَ قد الى فيرتا
كأن صفاتح الأحرارأرئوت”"
وأمكن من رقاب امال قوماً
وأصبح كل ذى 5

يبتك جَيْبَ در'.ع الليل عنه

براقب للنذى وجهاً ضحوكا

ليكسب من أقامى الأرضمالا '

ومن حعل الللام له قود

الاي الأموالة ”ا
ع ِ م2 ع 0
عا 93 الأرار ةا
17 ظ رح امه
وملكهم بها نقعا وصضر
لأعناق الدّجى بحرا وبا
2
إذا ما جيب درع الليل ذرا
وو الا بالتوجير |
00002

0 ا
أصاب به الدجى خيرا وشرا

[ اد ] صريعا لا أطيق له نفعا

اذ اتاد 5

كى حزرّناً أنى أرى من أحبه
سوى 5 أدعو أله لَه ا
)١(‏ اشتاط : الب غيظا .

0 فى الأصل : ردت .

20 فى الأصل : فحازت .

2:0 فى الأصل : ووجه.
(ه م زيادة ليستقم الوزن ماخوذة من اختصر :

آرم ذم
دن تت | م
مه

1م

د القاسم بن داود قال:1 ا خبرق البق العاوفية فال ”+
1 لا او اموا وأ كثرم أدباء
طيمهم غدافع: .و كنك تقول القع اسان العاف امياد والالقاطط اسان كان
دي مش لحر شك اخلط يا قل ارت حكن
ابن كن ما أنا فيه من فساد الخال , وي وليس بى وجلالٍ
لله ما ألقاه فى نفسى”" ولكن ما أراه فيك27 . فإنى أحب أن أراك حال
وأخفض عيش » فإن آثرت أن أغر ضّك على البيع فعلت” » لعل الله عرز وجل أن
كتين هذا الطيو إن السعة ومن هذا الفقر إلى الغنى . قالت الجارية
ذلك إليك . فعرضها » فتنافس الناس ورغبوا فى اقتنائها » وكان أحد من بذل فمها
أحد الطاهريين مائة ألف درم » وأحضر امال » قلما رأى مود تلك البدر سلس
وأنقاد ومال إلى البيع » وقال : ياسكن البَسى ثيابك واخرجى . فليست ثيابها
وخرجت على القومكأنها البدر الطالم » وكان ممود ‏ وهى كذلك ‏ معها9؟ ع
فقالت سكن وأذرت”' دمعها : يا تمود » هذ كان آخر أعرى وأعرك أن اخترت”
على ماثة ألف درم ؟ قال ممود : فتجلسين على الفقر والْكمْف ؟ قالت :
أمبر أنا وتضجر” أت » تقال مود : أشيدم أنها حرة نوج للهء وأ كد
أصدقتها دارى وهى ما أملك » وقد قامت على بخمسين ألف 0 بارك

. ف الأصل : نفسك . والتصويب من الختصر‎ )١(

(؟) كذافى الأصل » ولكن لعلها محرفة عن : ما أراك فيه .
(؟) ف الأصل : جميعاً .

(4) ف الأصل : وارذدت .

( ه ) كذا ف الأصل : ولعلها : فلا تضجر أنت, .

١6

1" اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

6

١

ها

الله 3 فيه . قال الطاهرى : أما”'؟ إذ فعلت ما فعلت فالمال لك . ووالله لا رددته

ومن قوله :

ريع ال لا
عثل ذو الحم فى نفسه
فإنً تزلت" بغقة ل تراعه

راى لهم يُفضى إلى آخر

وذو الجهل بِأْمَن" أيَامه

ب 6 تر :
فإن بذلاهتة صروف الزمان

توفى محمود الوراق فى حدود المائتين والثلاثين

إلى ملكى . فأخذ محمود المال وعاش مع" سكن بأغبط عيش .

وشعر حمود كثير) ركاه أمثال وحكر ومواعظ وأدب» وليس يقصر هبذا الفن

افيه

عن صالم بن عبد القدوس وسابق البرابرى

مصائبه قبل أن تنزلا

.لما كان فى نفسه مثلا

فصي أ د

وابلسق مصارع هن قد لد
لعامه الصير عند الملا

ه.42)

أخار عه الشيدو أحدابى اعد ل..-

حدثنى أحمد بن عبد الله البكرى عن ابن سئان البصرى قال :
كان أحمد نن المعذل لى صديقاً 6 واكم كنت أغثاء كثيراً » فلما قم من سرمن رأى»

من عند أمير المؤمنين صرت إليه » ورأيت جلة أهل البصرة عنده

-

(4:) يبدو أن هذه

(؟) ف الأصل : معه.

20 فى الأصل : البريدى .
الح يقحة عل لكات وه أعان إلدذك ايها 435

34 وقد كان

آرم ذم
دن تت | م
مه

ف
الخليفة أ كرمه » وخلم عليه ووصله يمال كثير » فل أرَ أخاه عبد الصمد عنده فيمن
د اه» ققلت : مالى لا أرى أبا القاسم عندك ؟ فقال : إن أيا القاسم أعزه الله وافتنى
هدبته فى هذه الليلة التى قدمت فبها بما يكون من الأخ المأ.” بأخيه ؛ فإن أحيتم
أريتكم ذلك » قلناله : قد أحببناء أصلحك الله » فثله مَن* نرت » ومثله مَنْ* وصل
وأ كرم أخاه . فرفع ربنى وسادته وأخرج رقتولؤافها: 0000 5

وغاب وخصيتتاه 00 وان وتكوام. لض د

ولا أن أتته دزييسات من الشّلطان باع بهن ربه
وكان يذعهم فى كل يوم إبشى بالجهل والذيان ايه0©

1

ولم نر مالكا أجدى عليه كأجدىع ل الترمي“”شمْه 02 ٠١‏
ثم قال : هذا برّه وإ كرامه إيى . قلنا : بس والله ما أهدى . وقبّحْنَا فعله .
قال : إن لم يكن مع هذا غيرّه فنحن بخير» قلنا : وماعسى أن يكون ؟ فقال :.
فيرات 6" أن عرف أن القاسم أعزه الله .
ناديته وظلسلام الليل معتكر تحت الرُواق دفيناً فى الرتياحينٍ ١6‏
0 0 5 5 : ره ل
قلت : قه' . قال : رجلى لا تطاوعنى فقلت : خذ . قال : كئ لا تواتييى

اسعة ام 2 ١‏ ِ
إن غفلت عن الساق فصيرنى م ترالى سليب العقل والدين

010 وشى الكلام : كذب فيه.
(؟) ف الأصل : البرسى . والتصويب من أنختصر والترسى لعله عبد الأعلى بن حماد الترسى أو عباس
ابن الوليد الترسى . ف 0« ا

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

32
ل
)ا سسب

وله
ع 1 2 0
لا رآيت اللبدر فى أفق السماء وقد على
أ دن أج. الث : ع للم . ل" 6١2‏
ورأيت قرن الشمس فى فق الغروب [و]قدتدلى
3 ذاك وهدله وأو شبمههما ا
رسف اميك[ يذا” و9 اليب إذا اول
وهذا قد ما اتتقدالنه احد + فيه الرعه تقلا ,لذن ع .وتفيه الثقا مولي
بالشمس ليلة المقابلة”"© ولسكنه أخذه م نكلام مشهور لأبى نواس ومسل بن الوليد »
كانا واقفين فى الشرّاسيّة0؟ إذ أقبل غلام كأنه خوط””'* تبان » بوجه كالبدر,
ليد فقال مس لأبى نواس : ويحك يا أباعلى أماترى هذا ؟ قال : رأيته »
فتبارك اله رب العالليف وخالق هذا » ثم ولى الغلام فإذا قفاه مستدير
بر الناس مثله فى الدنياء فتحيرا فيه» ققال مس :
: : ٍ!
ال والقفا 0 ١‏
ةا ذاسا"ا
)١(‏ ف الأصل : ورأيت قرن الشمس ف العرب قد تدلى . ظ
والتصويب من ثثار الأزهار والصناعتين .
(؟) ف الأصل : وراى بشمهما واجلا . والتصويب من المصدرين السابقين .
(*) ف الأصل : وقف . |
(4) كذا بالأصل : و1 ترد فى الشعر ليلة المقابلة . ولعلها : لتم المقابلة» أو لتثيبت المقابلة»
أى المقابلة بين القمر والشمس والوجه والقما .
( ه) ف الأصل : الشاسة والشياسية موضع كان بأعلى بغداد. انظر معجم البلدان .
(1) الخوط : الفصن الناعم أو كل قضيب .
() ف الآصل : وجاء .
(8) ف الأصل : مدور القفا .

(و) كذا فى الأصل ولعاها : وسعد ذابح أو : سعد الذابح . هذا سعد الذابح كوكبان ثيران
بينهما مقدار ذراع .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

اام

أخبار ادو ويجاعك 217 الط لماك

حدثتى إسحاق بن إبراهير النصييى قال :
قال الجدوتى : مررت ببعض الأسواق ببغداد يوماً والزحام كثيرء و إذا بِبَغاه

قد ازى بى فى اليْحمة مس" متاعى و يؤذيى » وإذا بلوطى خانى قد ظننى أمرد » فهو

يتعرتض ففحتى”'* و يسل”د متاعه على جُحْرى » فلما رأيت أنى قد صُْطتُ من خلق ل
: ل 0000 .
ومن قدابى اخدت بد البغاء ٠‏ فوضعتها على متاع اللوطى وخرجت من ييمهما
فى عاففة .
وكان الجدونى من أملح الناس شعرا وأقدرهم على الوصف » وكان عامة شعره
فى طيلسان ابن حرب وهو القائل فيه :
0 #2 42 فس إل -
خيبنا ننج العناكب لو قيس إلى ضعف طيلسانك سكا
و لمشو ذه ا بيك واي ذا
طال #زؤاقه انان انو صف لون اعفاد اوهري تقد
وله : ظ
بان حرب علق فقرى برفقوى تلكا قل كفك مبحة عا ١‏
فيونى الرفو ال فرعون لى ااعر' ض على التار بكرة و ا
وله :
5 سير سبل ب م
فها كسانيه ابن” حرب معتيرٌ فانظر إليه فإنه إحدى الكير
)١(‏ كذا ف الأصل والمختصر ولعلها . ناعت لأن الحمدونى قال شعزاً كثيراً فى طيلسان أبن حرب .
)١(‏ ف الأصل : فهو تعرض فقحى . هذا وتعرض الأمر وله و إليه : تصدى له.
() ف الأصل : البغضا .

آرم ذم
دن تت | م
مه

وله

فض

ترفوه حتى اود منصد| الإبر

2 5 ذ. اه 0 هق
وله “اقة: تبنت عق عانق مق ان نين ]07> اقطية تنتق انها 5

فيان افاند در .:

ألم مر فى ابن أبى خزرة

(4) .
ولس بكافيه من حبا

إذا بات سكران من حبها
“للك ون عالق لي

71 0 زارها 2 3
عليه 1 | ده له واحد

فغنت فآثرها . بالقميص
وغتى - وقد ضر بن تمل

1

.اخدت بريدى ارسق

29 تياذة تق 'خيل زمر اذاه
) ( بعدها 2 الأصل : يذ كره 2 ر بيع الأبرار ) وهذه الحملة ولا شك مشحمة على الكتاب فر بيع
الأبرار مؤلف بعد ابن المعتز بكثير ألفه الزعخشرى وقد أشار إلى ذلك د أأيضا وق».

( م) هكذا بالأصل ولعلها اسم

تارق دقن عزن يفا عن +

(4) ى الأصل : يكفيه ..ولا يستقي و إن .وم أجد 0 2 مشاءد الباوة.
(ه فى الأصل : ولمكه و رففيا اها رق » .
(+) ف الأصل : وعودر

آرم ذم
دن جين | م
د

وف

أخبار الحماز اليصر ى

حدثنى ان أبى عرفة قال :

0000 فريش يكنى أباعبدالله من سأ كنى [ البصرة للد
لقاع فنلها نوكه مقايوم .

حدثتنى أو الأسود البصرى قال : |

مر جعفر بن القانم المائعى ليلد يبعض ضواحى البسرة» فإذا هو بالجماز فى
عض السكلك مع غلام أمرد » وكان الجاز صديقاً لمعفر » فقال له : يا أبا عبد اله ؛
فى مثل هذا الوقت وهذا الليل اللدلهم أنت فى غير منزلك ؟ قم اح ردقال
أحلاك » ل أمل لله الأمير. وأشار بيده إلى الغلام . قال : فا ستفرغ ضحكا .
غلام أمرد » ققال أ عد اك ,ما ضع علا؟ .0 90008
| كترى سفينة 1

سلا 6 نين ل

كان الجاز ببغداد كين ا 5 وم القلام. بصحفة »
فقطرت على نو به قطرة من المزق ع“ ٠‏ فاغتر” الجماز » فعَال له" : يا أبا عبد الله لا تت"
فلك عندنا قيض بل أقصة . ققال : ما اغتممت أصلحك الله فإن مرق دشر
الثياب - أى ليس فيه دسم - فضحك البختكانى حتى استلق على قفاه :5

وحدثنى أنو شراعة قال :

)١( /‏ زيادة من الختصر . ش اي :

١6

ف

كان الجاز بوماً مع فت بن جعفر الذاثمى . فوقف عليه رجل يستسقى » ققال له
قم : ادخل الدهليز» وأمر الغهان أن يسقوه » فدخل [ غلام ] ثم خرج مسرعا .
فقال ل قم : أبن الماء ؟ قال الغلام : قالت لى"'2 أمك : هات علامة . فضحك
القوم شور قم 1ْ
وحدثى أجد بن خصاب البصرى قال :
اجتهم الجاز مع قوم يشربون» وعندم جارية تفنى » فبيناهى فى بعض"©
أمرها إذْ ضرطت ضرطة خفيفة لم يسمعها إلّا اللجاز » وكان قريب المجلس منها .
فظنت الجارية أنه لم يسمعها » وأن أحداً غيره لم يسمعها إنكان هو لم يسمعها »
فقالت له لما صار القدح إليه أضوت عن أن أغت ولك ايا 'أاغيب ال ؟
قال : غنى :
يا ريم ما تصنعين بالدمن .
فضحكت الطارنة وقالث ١١‏ كم ا
ومما اخترناه له من شعر قوله :
إنى جعلتك يا جمد مفزعاً فى حاجتى وتشوق”؟ لقضائها
من كان فى هدم المكارم شغله شحمد متشاغل يناتّها

وفى الحسين [ بن 0 الضحاك راك حعفر اله :

أوعلل وأو جمفر أصغر من يعرف بالسشكر

كلام طفل بِادَايقَ عل باللوز وبالشكر

. تشور : خجل‎ )١(
(ع) ف الأصل . من . ل‎
. ولعلها أيضاً : تشوق : أي تطلعى‎ ) 4 (

( ه) زيادة وصوبا ررق » .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

لض
وله فى جفاء كان من جعفر بن القاسم قوله :
تيان الاسر 0‏ تراقة ‏ 16 وام فاه
ما ظلاق كرو «وطلاقق” © " قذ. وؤاء: الأمي عن فتهالة
والذى أنطوى عليه المحامى عل الله ذاك لى من تماله

خا راق شرّاعة 6

حا رع دك الفاح قله

قلت لأبى شراعة :ك أنى عليك من السنين ؟ وكان مسن “قال : ثنتان وتسعون
شَئَه اقلت اه لست اع ان كرو ات ودين اد
العيش » وذلك أنى كنت أروم ما "كنت مائلا” إليه فيمتنع على اتماع ال الصعب »
ادها ا روقةتية هر لاء الكساحا لي ا لاود ٠‏
حدة كابن عشر ن اقلق حصان ندا هذه فائذة قد عحر” ** واللّه

عن مثلها أبقرزاط لمكي ٠‏ [قال ] فخذما بكر .

ذل #اشدتك ال مون ال ا هريط ق ؟ قال : قلت : لا
ولكن هكذا سمعته . قال : ثم جربته أناامن دون الأمون فوجدته واللّه أفضل
ما قال . وعاش أنو شراعة بعد ذلك دهرً! طويلا » وكان جيد الشعر مليح العانى ٠١‏
صاحب نظر » وعاش إلى أيام المتوكل » وكان قد مدح المهدى بن النصور . وكان
التوكل ين إليه ويقول : هذا مدح آبإنى وأسلافى .

. ف الأصل : كى جفالى أتقرا والتصويب من الأمالى وتقرا مخففة من تقرأ أى تنسك‎ )١(

(؟) هكذا بالأصل . وهى مقبولة المعبى» والذى فى الأمالى : ما قراة لمكره بقراة ... ولعل ما فى

ش الأصل محرف عن : ما صلاة لمكره بصلاة .
ْ (+) كذا فى الأصل .

0 (4) ف الأصل : عجزت .

آرم ذم
دن تت | م
مه

١

كبا

وهو القائل فيه”"؟ :

0 ا لل 0 ل 00
اهماد نع قفي بتو أ ابر عقاف بت عل2* فوادى
ولقد دنوت وكنت غير بخيلة حتى إذا أطمعتفى المماد

كد

رفك قارف #انوعتوائك تخد .”‏ كدف« العداة فتواءق الاوار؟

1 أفى فر عون الادى””

حدق 55 محرز الكوف قال : |

أتى أبو فرعون السامى أبا كهمس التاجر فسأله » تأعطاه رغيفاً من اتيز
الموكاتى”؟ كبيرًا » فصار إلى حلقة بنى عَدِى” » فوقف عليهم وهم مجتمعون :
فأخرج الرغيف من جرابه » وألقاه فى وسط الجلس وقال :يا بنى عَدى” استفحاواا”)
هذا الرغيف» فإنه أنبل نتأج على وجه الأرض » قالوا : وما ذاك؟ فأخيرهم » فاجتمعوا
إلى أبى 20 كهمس التاجر ققالوا : عركضتنا لأبى فرعون وقد مرقنا كل مراق .

ومما يستملح له 33 وكان من أفصح الناس. وأأجودهم شعرًا 4 وأ كترم نادرة 4

ولكنه لا لصبرءن 0 .قوله .

“ 5 3 - 12 5 . سااى اله ؟ع عر
رايت فى النوم بختى فى رئ شيخ ارت

. يرد فى هذه الأبيات مدح للمتوكل‎ + )١(

(؟١)‏ ف الأصل : الابعاد. والتصويب:من المختصر .

(") ف الأصل : الناثى . وهو نحريف .

(4) الحوارى : الدقيق الأبيض .

( ه) استفحله : اتخذه فحلا .

() ف الأصل : ابن . 3
70 فى الأصل 9 الكذية والكدية : الاستعطاء وحرفة السائل 5
8(9) الآرت : من بلسانه رثة أى عجمة .

آرم ذم
دن تت | م
برد

ع 56

. ع 63١0.‏
اي امم صئيلا

بن اه شير 3

فقلت * 8 0 , رف

وحكيف كك بدذواء

وهو القائل أيضاً :
لبس إغلاق لبابى أن لى
إن أغلة للحم ل الأ برخ
منزل أوطنه الققسسرٌ فلو

لا ترانى كاذباً فى وصفه

اك

وصبية مثل اه فراخ ارت
حا القدي نا وهل ط
حتى إذا لاح عمود الفجر
وبعضهم ملتصق” بصدرى
أستية إل أصون 0
فارحم عياللى وتول” ا ىَ

فض

لعل مسي “وتام
١ -‏ و 1 كَِ 20
فقال ررفك بأستّىق

ليب لى بطن مختى ؟.

عليه ال عرق

فيه مأ ف
سوء حالى من يحوب الطرقا .
دخل. الارق فيه شرقا
وتر 0

سود اأوجوه كسواد القدر
اي ل 0
بغير فمص وشتير أزر

عه |
ولعصيم منتحجر حرق

هذا جميع 1 فصق وامرى

الى 230 ..

نفسى كنية فى شعرى

انا أي الشتحي: 5 الفقر

. ف الأصل : ضبيلا‎ )١(
. ف الأصل : حبة‎ )١(
. ف الأصل : با ست‎ )*(
"” 5

(ه) فى الأصل : الذل .
)١(‏ ف الأصل : كنت .

١ ه‎

١١
: وهذه القصيدة سن خيارها‎
والذى أخذ”' فيه طريق المد كلته و‎
: حسنها وفصاحتها وهى قوله‎
0” مر ل‎ 75
سْقيأ الى باللوى عهدمهم‎
"0
عهدتهه' والعيش2 فيه غرة‎
ولم ينوا لتَرَّى قذافة‎
فليت شعرى هل هم من مطلب‎
الناس أشباه كا قد مُثلوا‎
الو 1 ين إنه‎ 00 55

فأحسّنوا التديير لما تأصَحوا

إليك أشكو ده وتم

قد أكلوا اللحم و | شك
وأقنة 1" اعدف 3 أغنام”
لا يعرفون اعميز إلا باسمه
.وما رأوا فا كية فى سوقها
زَعْرُ اءوس قرعت هاماتهم

والذى أخذنا فها .
. . ول يناد .

() ف الأصل :
(؟) ف الأصل ؛: عدتهم .

هنا : الجمع .

(؟) بدلم : يديلهم
( + ) المذق :

85 فق الأضل ترامكت ,

:وقويا الماء فطال شرمهم

فى الحسن بن سسهل وقد أجمم الناس على

تت 0 . عر
مند زمان 3 هدا عهدهم
ول يناو المدكان ش99
تقطع من وصل حبالى حبلهم

لل و6
أو اجدان ذات يوم بدلهم

اع ابر د 07
وهم خير وانت خيرم

. 0 :0 0 عر مم
خليفة الله وانت ضبرهم

3 ا ع 2 ير
وامنوا العتب فطال لصحهم
سا ور
لا يشبعون وابوهم مثلهم'
و

والمضْمْ إن نالو فهو عر مهم
م 58 1 رع
وما رأوها وهى تنحو وهم

7 وعرة) . 34

النوائب والشعب

اللبن الممزوج بالماء وامتذق اللبن خلطه يالماء .
واستتك السمع 8 صم 8

آرم ذم
حلت جز | /
د

م
5
بل الو ترام الات أنهم قوم قليل رمم وشبعهم
وجحشهم أجرب متقور القرتى ومثلأعواد الشكاعى 0 كلهم
كأنهم كانوا ‏ وإن م طر - مَوالى وكنت عبدم
يجتبد] عي لا الوم" أدعو لم با رب س - ١‏

أ

غيان ا ى الاقرة السرم

دكن عون لاعس قال
كان أبو الفضة من أولاد موالى ز بيدة . وكان يبيع امر” '' وكان نظيقاً ظريقاً .
وكآان. كام لاك اه خالة وات وتاك اخمز فيه ."واي أى حالف شو الدى

قاض برىالحد ا" ولا برى على من 0 َس
ليور تكن يوي كن + بالطو ارط عت با وان

لا أحبين اللو رجتقعى وغل , الآمة وال من آل عباس
وكآن بز النضة شنا

حدثنى أ بو الأعمش قال او الفصة فى محلة كانت رف 9 التديه ١‏

)١1(‏ ف الأصل : أوحى . وأوجى الرجل : جاء لحاجة فلم يصبها . ويقال سأل حاجة فأوجى
ْ ى أخفق .
(؟) الشكاعى : نبات دقيق العيدان ضعيف الورق .
(؟) ف المحختصر اليا
(:) قف الأصل :
(ه) ق الأصل : بالقد

ا ظ

بمحلة العتآة » وكان فيهم قوم ان » بكر هون كل" من يمر بهم على الفسقوالفجور

وشرب الجر » فر بهم أبو الفضة ٠‏ فأخذوه وأدخلوه دوادو واقرا ل وقالوا +
لتباة ار لنقتلنك. فقال ل : يا قوم تقوا الله » فهذا : بىء لا أفمله ولا عهد لى

6 قفرا لن ل يفم لت فد رأى ذلك دخل » فإذا صبية صبيحة الوجه مليحة

ه20 وأغلقوا علمهما الباب . ققال أبو النضة للجارية : هل للك فى خير؟ قالت : وما هو ؟
قال : أنت وله مُنية المتمتّى . ولكنى أ كره أن أفتح غلى تقسى هذا الباب»
فرق انان بن لصنق مو تعولاء القود رفول" + ها تدافيل. قالث
الجارية : أها الرجلء استحييت لك على قلة الدين» أتأمرنى أن أ كذب فى يوم جمعة؟

ولأنى الفضة مرثية فى جارية له جيدة” » قد أدخلوها فى المرائى الطوال التى جمعوها

مك اوها هذا : 22

د َس 5-5 |
أَحَدَ بخلتك المكرونت إلى دمّنة المزل الموحش

وهذه قصيدة مشمهورة مو حودة قابدى الناس :

أخبار أى الشبل

حدثتى أنو الأزهر الكونى قال :
ه201 قال أب الشبل الكوفى: صرت أنا وتمود الوراق إلى قطن بل فدعونا الجار وقانا :
هات لنا من عين الاح العتيق الت قد أنضحها المحير؛ لجاء سباء» ققلنا : اجلس
اشرب واسقنا . فنظر إلينا شرا وقال : أنا مسلم - وكان يهوديًا وأسلم -
أتأمروننى أن أشرب اتمر ؟ قال أبو الشبل : فنظر إلى" مود الوراق وقال : قوم ؛
متهم الخار مسا متحرج » أترى لله فمهم حاجه ؟ قلت : لا لممر اله .

. ف الأصل : تتناشرها‎ )١(
. فى الأصل : وتقولين‎ 2)

آرم ذم
دن تت | م
مه

85١

وعدت أو الكت الاسلق فاق

ا 0 0 بقصيدة عحيبة وأمّل بها ألف درم » فأعطاه

مانه دينار”" ره : قل يفتتحها 0-7 فيبا هذان البينان :
ألاليت ماجادت" به كف مالك ومالكمدسو تان انك ” “بالك
31-6 0 بوم حشره فأهون” مفموز ار ظ هالك
وكان مالك بومئذ أميرًا على الأهواز» فلا قرأ البيتين أخر بإحضاره فأحضر »
قال هنا م استحققنا” '“ منك هذا ؟ ققال : اوجتدعتك تصيلة املك فنا
ألف درم فوصلتى عائة . ققال : افتّح الصّرة» ففتحهاء فإذا فيها مائه دينار .
فاستتحيا وقال » أقلنى أمبا لد'

قال أبوالشبل 9 وي 0
الخاوية ميري “من وار الناس » فإذا ولدت شالة أن شترى الولد » فإذا رأى

الشيخ شبه ابنه فيه رق" قلبه له”' * » فيشتريه وير بيه وَيحسن إليه » فاما طال هذا على .

الشيخ قال له يوماً : يابنى ٠‏ إىف أعظك وأزجرك وما ينجم فيك ولا ينقع » فإن كنت
لا بد فاعلا فاعزل : قال : ايك 00 العَز ل مكره ٠.‏ قال له بوه : يا قرة عين
الشامتين » تركب الزنا وتتحرتج فى العرل9" .

سلس للللسيسيام

. ف الأصل : طق فالتصويس من الأخاق وقد ساق انقصة فقا برورأة ع: عن أبن المعي‎ )١1(
. ف الأضل : دره والتصويب من الأغاف‎ )١(

(؟) ف الأصل : فى است مالك والتصويب من الأغافى ونماية الأرب .

(4) فى الأصل : استخقينا . 0

(0) ف الأصل : الطريفية . وقد اححترت الظريفة لأن من معائيها الحسنة الوجه والهيئة .
(5) ف الأصل : رق قلبه عليه والمعروف رق له : رحمه

(7) ق الأصل : العزلة .

١6

. ف الأصل : أن يعطها‎ )١(

تحكنانا

- 3 رده ريه 7
اخبار جَمَيْرَانَ الموسوس

حدثتى أحمد بن إبراهي الى عن أحمد بن يوسف الكاتب قال :
كنت عند أبى ذُلف إذ دخل دنه ققال: جعيفران الموسوس بالباب » فقال أ يودلف :
وما لنا وللمحانين ؟ أَوَقَدْ فرغنا من الأصحّاء ؟ قال أحمد : فقلت : هو واللّه ظريف
كلو القدر قال تليوعل إذن +النشان اننا وقنت .قزم يليه انق شرل
!أ كرم الأمة موجودًا وأفجم الأمّة مفقودا
لتاسألت الناسعنواحد. 2 أصبح فى العالم ممودا
قالوا حميمًا : إنه قاسم أشبه آباه له صيدا

قال أحمد : فنظر إلى أبو دلف وقال : صدقت والله . ليت أصحاب الشعر قالوا

مثل هذا . فأمرله بألف درم وخلعة . قال جعيفران : أما اللملعة فأخرج بهاء وأما
لالت داع فيان ويوالة 77 انتودق كييية وزنان العاف أن ترف من

أوأطرحه . قال : يا فلان » اقبض من الخازن ألفاء وادفم إليهكلا جاءك خسة »

فإذا تنفد الألف“ فاقبض مثله وأَجْره على الركث فى الجسة التى يأخذها"© كا جاءك »
لا تقطعها عنه حتى يقطم بيننا و ببنه الموت » فنظر إلى مد قال :

فرق ذا 20 وك لقي لاد

ان شه انار لقنس الوا

(؟) ف الأصل : تاحذها .
)+١‏ رويت ف الأغانى : يموت هذا الذى أراه . وفى غيره : الذى تراه .

آرم ذم
دن تت | م
000

كذتن
قال : ووقف حعيفران يوم بالكوفة ونادى : أضيفونا . فر يميه أحد» قال
فأخرج خسة دراه وقال لرجل : ابتع لى تمرًا وهات لى جرة ماء وبارية20 قفعل
الرجل فقال له : ابسط البارية واطرح علها [ الت 60 وضع لماه . ونادى حعيفران
يقول : يا أهل الكوفة سألتم القرى فل تقروتى فهلئوا”” الآن فاطْمَمُواء وأنثأ
جعيفران يول :. < 0
الو نازل الله خلقا فى برلبته”»- نازلت رب فى املق الذين أرى

حجان ش 0 ىل 001
وقلت من عحبى مما أرى هم لاى شىء إلى يصلحون و11

أخبار مابى الجنون
ِ .0 © 4
أخبرنى أحمد بن عاص بن قد امة الضميرى قال :
ردت مانى المجنون يوماً بباب الكرخم بغداد وهو عر يان بيذه قصبية » وه وكأنه ٠‏
ملهوف . وهو يقول ولا يزيد عليه شيثاً :
مخرج من رفاق طا إلى زقاق
ين عروس2 فرت من الطلاق
فقات له : من تعنى ؟ قال : الناقة . وإذا هو قاعد » فإذا29 أقبات الجال النثّالة
قام فى أئرها يتبعها ساعة » ثم يرجم إلى موضعه » ولا بزال ذلك دأبه عامّة نهاره .2 ١٠١‏

ظ (؟) ف الأصل : واطرح عليه وضع الماء .
ْ (+) ى الأصل : فهملوا .

(؛) هكذا مافى الأصل وهو محتمل المعى ولعله محرف أيضاً عن لو نازل الله خلق . أو لو نازع
اهم كلق ...... نازعت .
5 (ه) نذى أن أولة اسم إشارة قصر مده» وا معبى : إلى لأى شىء هؤلاء. يصلحون . ويرى « ق »
مهما : ولا ولعله يريد معبى : لأى شىء يصلحون والحال أنهم لا يصلحون .
0 الأصل : فإذا قد أقبلت .

آرم ذم
نيا , > ام
م ره الدع"

ان

حدثى | بو شحرة قال كآن ان الحنون يمن أشمر النامسن وهو القايل :

2ه 3
نحل العيون قواصد النبل
كَل الجا جفون أعينها
7 8 ع هم اص
وكأنبن إذأ أردن خطا

ع

ّنا سيونها الجل
ع ا 0
تفقرّ عن ككل بلا كحل

من وحل

كع

رمد ع حع ا ور
قلعن اراجلهر”

8 وهو القائل :
عدمت جهالتى و ققدت تمق قد أخطلات و حه طر بق عشق
انين عن الباق لع قلع لند و اعل هد
نالفل الس داف هوا ؟ ٠‏ وجِنّيت المقلة نحض صدق
فبادرَ حين ملت" إلىاعتناق 2 بوجه عَظاية ونهاح سيق"
5 كن وبخطم قَرْدٍ ٠‏ وريم كنائف و بتكن شدقر
ل ل ا ال

أخان ١‏ سان الوسوسن

حدثنى طاهر بن حمد الأهوازى قال :

. رأيت أباحيّان الموسوس وقد قدم من البصرة إلى بغداد » ول يكن له همة دون
ع ٠‏ بو 2 ٠‏ © ا(كمهم إلى
هؤ ان اشترى حرة الح ل ثم جاء إلى دجلة فلاها'” ؟ ثم صار إلى الصراة

. اعلها محرفة أيضاً عن : قلت‎ )١(

( ؟ ) العظاية : دويبة كسام أبرصء .ونا ح هكذا فى الأصل وم أصل إلى توجيه لها . والسلق :

الذئب . .
(8) الصعوة : طائر صغير .
(4) الدبق : غراء أخضر اللون .
(ه) كذافى الأصل » وف امختصر : ما ذرية » وكلاهما غير واضح .
(5) قف الأصل : الدجلة فملاها .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

مم
ا اه : 2 1 0١‏ اه 2
وصب الحرة: فسها » كم حمل أيضا من الصرأة ماء فصبه فى دجلة ٠»‏ م ازم ذلك
طول قاف ةدية اف إل امات هد وناله قل ولا هل عرد وكان إذا عن الليك
وضع الجرة وجلس يبك عليها ويقول : اللهم راج عنى وخفف على” هذا العمل
لد اث فيه +
وقد 5 بصب الاء » يحمله مه ل إل ع ا 0ك
فيقول : أولم أفغل ذلك فى كل بوم مت ظ
وممأ رورينا لأنى حيان قوله : |
لا تبك هنداً ولا المواءي”” ولا نرم تهدت مأنوسا
وفف ربل ونّمسبتها واحبس سأ عن مسيرك العيسا ٠6‏
وانزل؟ ‏ 0 . بالدير مَك لذكوة اهسبل الكتاب يا
ل ا ات 0 شتات 0 الا
اك ارك الوقويه للق لي ل
أتيته والمت ا ا ا قات موسى فقال بل عسى
0 أو حيان 50 0 مره 2 وكان يخلط فى الكلام ؛ ولا نخاط فى
6 قُُ الأصل :اد
(8) لاعن حم ماس وهل ارال الزن والطزيق +
(؟) ف الأصل : ل يفن . ونا المال يقنوه : حمعه واتخذه لنفسه . وف المختصر : لم بحو شيئاً .
( ؛ ) المنقوس : المعيب الذى يسخر منه . وقد تكون محرفة أيضاً عن : منكوساً .
فاق لهل بااققه فاب ريدي رى الست #تقافياق لل ألما ونه الواللعى تب الدشفية:

(0) ف الأصل ؛ قضيت . والتصويب من امختصر .
رو اناسل .

آرم ذم
حلت جز | /
د

١

١6

ارم
ا الوا لذبن خواعاوا و

قبل أن 06 :

0 2 الوسوين

حدتى عد نرقيداته الخربى 9 قال

مر مصعب” الموسوس” بدرب الثلج 05 » فنظر إلى عين شاة من شباك
رواشن”" إلى الطريق» لبعض النجار» فظن أنها عين جارية » فمشقها وتردد
إلى ذا للكان شهراً » ثم ازمه » فكان لا بيرح منه » وكان مر بط الشاة فى ذلك
المكان من اللناح » فكان رما اتفق أن برى عينها ولا براها » فاستحكم هذا

عليه وازم موضعه » وكان إذا وجد خلوة من النا سكلمها وشكا إليها و بكى » وهو

لايشك أنها تسمع » وربما رى إلمها بالتفاحة لمنقشة المطيّبة » والأترجة المفلقة©9©؛
والكاية وبراحة الحة ون النافدل يوذ أقسرواة كيك ا وه
ا ا ا
وتفاثم الأمر عليه فى ذلك » فكان سبب وسواس مصعب .

حدتى ابن بكار قال :

قال مصعب الموسوس : العلوم عشرة : ثلاثة _كشروية» وثلاثة يونانية » وثلاثة

عر بية » وواحد عن على ابيع أها التكسروية فالعرد والشطر نج والعو داق ؛

. ف الأصل : الحريمى وصوبها «ق»‎ )١(

(؟) الروشن : الكوة .

١‏ ") المفلقة لعلها : امحففة يقال خوخ مفلق أى مجفف أو لعلها محرفة عن المتفلقة » » أى الضخمة
يقال تفلق الغلام : ضخم أومحرفة أيضا عن المفلجة .

( ) ف الأصل : فتعضب

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

لاا
وأما اليونانية فالهندسة والطب والنجوم » وأما العر بية فالنحو والفقه والشعر . وأما
اذى عنى على الجيع فأخبار الحدثين وأيامهم .
وحدثنى ابن بكار قال : قال لى مصعب : قلت لصبى رأيته قد خرج من الدبوان:
3 أ ا ا ا 1 09 سيوم د
أى كتاب ديواتم أ كتَبُْ [ قال ] : أجودم”"© تريا للم .

وتما ستحسن من شعر مصعب الموسوس : 0 6
وذى لَخُوة قد ترانى هوا «بزدادفى الحب إن هيت عرًا -
فا زلت بالمكر حتى أطمأن" 2 وقدكان من قبل ذاك اثمأرًا .
وأفلث: بالكا بن ٠‏ أغصالة. ..وكنيتع: ' الأقالة مستفر|

وقال عبد اله : الأبيات التى يرويها الناس لعلى بن حمد بن نصر بن بسام مى

نُصعب الموسوس وهى هذه : 5
٠. 5 0 8 2 2 3 7 0‏ ظ 8 ان ظ
خبيصة تعمل من سكره ويرمه ‏ ' تطبخ من قنبره
عند فَتى » من حسن تدييره تنصب قدرين على مجمره'
وليس ذا فى كل” أحواله هذاله فى الدَّغوّة الملنك.*
فى يوم قصف هائل ريقه كثيرة اللذات والخرخرة9"©

ولاشعر كترحيد. ١6‏

» ف الأصل : | كتب فاجودههم بريا . وصوبا أيضاً «ق‎ )١1(
. (؟) البرمة : القدر‎
. كذا بالأصل . والذى فى مروج الذهب‎ )9(
ولقرقره‎ ١ اللذات‎ ١ ىق يوم الهو فظعم هائل ومجمعم‎

ل والقزفرة" :2 الفيساف لقال

آرم ذم
حلت جز | /
د

84

عن قطان ين غهة اذزرئ. قال
قال جحشو يه : دخلت يوماً إلى دارى فإذا غلام ينيك حماراً » فلماارآ فى استحيا
0 وذهب سبرب » لخلت بينه وبين ذلك وقلت : يا بن الفاعلة ما -ملك على
مه هذا ؟قال: ياسيدى »اله الله » فإن متاعىكان قاعاً » فاما رأيتك قعد - وكان
أعحميا - فأعحبتن ىكلمته وتركته .
وحدثتى أبو نصر مولى البَجَليين قال :
كن تي وين الا الناس وأبعدهم ما ” ترامى به نفسه » وكان الم نقفة إن
البغاء » وله فى هذا تلم على غير حقيقة [ من ذلك قوله. 0
٠‏ احج مرخ حارية دعحاء معدودة حمصانة عام
ذات وشاح طُفلة بيضاء ومن عقر مزحت عماء
ومن وقوف الكجُلالتبكاء فى منزل أقفرَ يمن" قباء”"
أن الم الأبرن لتنا ند اليه و60
ففال قافنا عت ده لاق نانك ابا 0
3 ظ 327 د

10 فى الأصل : وجاء وذهب مهبرب .

(؟) كذا ف الأصل ولعلها محرفة عن فناء .

( *) السقاء هنا لا يكون إلا لساى الحمور .

(4) قف الأصل نحتال . . . يفيشيه .

(ه) الحماء : شخص الثىء تراه تحت الثوب أو لعلها محرفة عن الماء ويراد مها الالّباب أخذها
من حخى القىء وأحماه : أنه وف المختصر : كأما يوقد بالماء .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

وما يستحسن له فى ابن الجهم قوله :

عار 56 أبن الجهم 58 وباسه
فقال الندى: يا فخر» لا
فقال له البأس : انتضصيت سيوقه

5 مع الس
قال قات افرعل 0ه از
ونا" محمين ترك

لا أرى - من دون راحته

در مو ارق كلد

وجحشويه من الجيدين المشبورين .

حين

وقالا رضينا فى المحاكة الفَدمًا
الك عراف للد والأ ا
لوردا يونا ودر
وَأُوطنهًا فلتشمراها به الدهرا9©

لعا فك 1 عا
دوق “راحو اعرافه كينا
ا

لاحرىء وافاه مات سيو
فا تصدءة ميازقاة انها

006 ا اس م

هو رأشد بن إسحاق .
حدثنى جمد بن على" البصرى قال :

1

كان بين ابن الزيات و بين أبى حكيمة مودة عجيبة وأنسكثير » ققدمابن الزيات ١‏

. ف الأصل + نيبت . والقصويب من الختص‎ )١(

(؟) ف الأصل : فقالوا حميعاً سدتها قبة العلا . وأوطّها فليعمر الأبد الدهرا .
وف المختصر : . . . اننا شدتماها العلا . وأوطنًا فاعمراها به الدهرا .

(8) ف الأصل : قبس . وقيس معناها : مقدار . وصوها أيضاً وق » .

وم

موعكة عمجيل الال اسفزولة الفيقة واقررن زان" صنافك ابوحكية ؟

1 إد جاءت رقعة وفمها : ش

لاه م ليا 2520-7 الا 1 5 3-0 31
لسن عيدق و3 اموددية واشتق " إلى طلعتى وروينيه

إن غبلت عكر فل ل * د ور عولاة مان خم ده

التريتوافتل: بواساوياك:والئلب 59052 تسن «وعل” كمي

ان ا وق ها كرك الح" ألم .2 جتنيو ناد" امول سلك له

وكعن آله عيداين يغيد الك :

“ 1 3 8 ' ل سل
نك منى بحيث0"ما يلف ال أظرك لاب من تحت دلمتية

لا والذى زادى عياض على صحابى بطول صحبنيه

ع

٠. 4 7 7‏ لايل
وأبو حكيمة هو الذى رثى متاعه بما لم يحى' أحد مثله ققال :
أبها الأبر ته غلم الحشف إزار"
ها" اعتد ارق «قنده لحك وقد عرق "عار
١ 0 :1‏ 0 .اس
ب ثتميل الرأس يغنى طول ليل ” ونهاره

. ف الأصل : إن‎ )١1(

)١(‏ ف الأصل : مودته . وكذلك نعل فى جميع قواق هذه المقطوعة والى بعدها بدون إثبات الياء
خبل أغخاء فقد وردت هكذا . ورويته » هديته » مئيته . منك له . دمعته . صحبته . هديته .

وذلك كله مخل بالقافية . والتصويب من الأغاف ومعجم الأدباء

(*) ف الأصل : واسبق .

( 4 ) الفلعة بكسر الفاء : القطعة من السنام . وهى غير واضحة المعى هنا وم يتجه لى ما حرفت عله .

(ه) العصب : العامة . وضرب من البرود .

(5) ف الأصل : حيث ما يظرف . . . وق الأغاف ومعج الآدباء .

إنك منى نحيث يطرد النسا ظر من تحت ماء دمعتيه
(؟7) ف الأصل : ليله . ولا يستقيم الوزن الا بتسكين الماء . وهو جائز ى بعض اللهجات .

آرم ذم
دن تت | م
000

د

1

افا ججانة خم ته من القرٌ دثاره
أبس ينحاش نير لدير إن أدار 5
ا ا ١‏ لالدو اك ران
قََ تهوى الغوالى ا أبر ووقاره '

إما يزهدن فيه
وبو 82 عليه
أبن ما “كنت عليه
فلعهدى بيك دهراً
ما براك الناس إلا

ل

يعرفنَ اتكساره
يحمدن اختباره
نشاطا وحراره
مشل للمناره

من حديد أو ححاره

قا

وله فى هذا الشأن شعر كثير مشهور فى أيدى الناس .

أخبار ألى نعامة الدّتقعى© .

حدثنى إسحاق بن مد المدينى قال : قال مد بن العباس الهاثمى :

841

دخلت حمّاماً يباب عمَارنى الحرم فإذا بأبى نعامة فى ريبة مع الحماى فضيحة قبيحة
ققلت : ما هذا يا أبا نعامة ؟ فأنشدنى هذن الببتين :

ا ا بصلل

ال اده إلا

وهو القائل :
ولى زمان بنى الدصّداتٍ

» فى الأصل : الدبيق وق المختصر : الدنقعى . وكذلك فى « المح.دون من الشعراء‎ )١(

الشعراء. : الدقيق .

(؟) فى الأصل : الحنين .

و مطاف شررية اك السو الو دق يا و عسوي بكي و ا ع

ولا بدرى متى وقت السجود 2
إذا أهوى لإدخال العمود

وهذا زمان بتى الزانيه '

١

لدع

آرم ذم
دن تت | م
مه

0

وكان سبب موت أنى ا أت هنحا دخل بغداد وهو بريد صاحب البصرة
ل إن أب ننامة يدك لعل وراقه) شرب لغيه مززى""" شبن انيم
بذلك عله بن محمد صاح ب البصرة فقال : إنكان ضر به لبه عليا وأهْلَبيته فها يفلح
بعدها واللّه مقلح » فم يعض إلاشير سبتى قله المليعة بالبصرة .
0 وبما يستحسن قوله2”0 من شعر أبى نمامة كلته ة فى أبى السّمط الأصغر » وهو
مروان بن ألى حفصة بن مروان بن أبى حفصة وفيها يقول :
رأينا الود تتختذ افتءلا: عن لوه
قتالوا :

صمل

لكك يشسساك شعر ا أبى مه

ش 0 3
فتّى من اشهوة السك بحلقوم أسته غصه

ا ان أَى ا وهو مروات

حدثنا اللُّعبل قال : كان على بن الجهم يساجل مروان بن أبى حفصة الأصغر
خروون أو ا لتية جم واناف زومر احيت :لاقن اانا الى مرها م اال قرا
على" أشعر . وقال أ كثر الناس : مروان أشعر . حتى قال عروان بيتيه هذين :
لعمركما جهم بن يدر بشاعر”؟ .وهذا على" إبنه يدّعى الشّعرًا
١6‏ ولكن أى قد كان جار 1 قاما روى الأشعار أواهق ءا
فأجابه على بن الجهم ببذين البيتين :

0 م ار ٠. ٠.‏ حمر سمل
ادح لعو اخ اباو عداو صر دق حصيو اود

69 ف الأسل + قلعت

, ق الأصل : لعمرك ما تدرين جهم . والتصويب من الأغانى وذيل زهر الآداب وغيرهما وليس20‎ )+ ١
| . ى الآمر إلا تقد من الناسخ‎

آرم ذم
دن تت | م
000

إن اباب طريق الي والكر

أناانعشرز بزمازادت و ا

إذا الشباب مضت عنا تشاشته
تافل الشوق 1 4د امضلاعة
1 اسان 1ه
- ويُصبح فلى سن تذ كرها
0
ا د 3 1" قال 1
عقن الس الور ا

ركان أبو الس هذا ناصبيا ٠‏ فإ نكان هذا حقً فلمنة اله عليه 0

(؟) ف الأصل : وما تفقت .
( *) الحرق : القفر البعيد .
( 4 ) هذه اللحملة : فإن كان هذا

لعله قارىء شيعى .

وم
ويقدحمنك فُْ عراض مَصُونٍ

وأن الذى قال عل ليس بحواب . إنما

ا

وما يدوم الى" جندّة الشعر ه

وسوف تغرب » إن الدعر ذو غير
أنا ابن عشرين من شيب على خظر

فا تبالى متى صرنا إلى الحقر

وأعيق” كحلت الي وصور ٠‏
فنا خرائد كالغرلان البق 00
َه بن نابى د ذحكر
017 إلا كور الطائر ارد

إذا طوتك ركاب - فأنتشر
فى امريد دات الدلة والطفر

1 إلخ يبدو اننا" فقتحية ل النساخ وذ كر دق » أنه

0 م ام “+
اميا ”' ع امم
0 غعرزاس بان

١

لف

از البحترى

واسمه الوليد بن عبيد ويكنى أبا عبادة .

مدا العترق أن الفسن ان المندن نز يل فرك أرانا وأظير قل البالاة
والإعال لمحائه » ولم يظهر الموجدة بذلك . وحضره""'" نوما فقال له : يا أبا عبادة .
تبيعنى غلامك نسيمًا ؟ ققال : كيف أبيعك من أوفارقته ساعة فارقتنى روحى ؟ فقال :
أعطاك ورغية” "قال وك تعطينى تال للف الف وار قالعلا أضسل:
قال : أعطيك أل دينار» فقال له : أحْضر المال : فباعه وتسامه أبو الفضل . فا مر
البحترى بوم حتى قامت قيامته » وندم » فواصل غَدوكه برواحه إلى باب الفضل
سأله الإقالة وهو يأبى عليه » اها عيل صبراه كتب إليه :

لقم 1" لم يوني ل اليس الى العا اد

ا تأحده مق رأ الوك فؤادى ده ل

وتغدو عليه صبوى وصبابق ‏ ول يَمْدّه وجدى ولم يأله جهدى

وقلت : الل عنه » والتيّة دونه 2 وكيف سل ابن المفرّع_عن "برد
وابن المفرغ شاعركان له غلام اسمه برد فباعه وندم . وله فيه أشعا ركثيرة --
فقال أبو الفضل : أبيعكه يجميع ما تملك » فقال له : أفعل . فباعه مجميع ملكه
)١(‏ ف الأصل : حضره بدون واو العطف . ظ

25 الرقية د البطاء الكقير +
(*) ف الأصل : عن تسم . . . قرد .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

هوم
وأ كفيك مهرود الغلام إليه) فها كان من الغد 4 رد عليه الكتاب وأقاله من جميم
ذلك » وحمل إليه صلة وقال له : إياك أن بحو الأحرار» فإن لهم مكايد يضل” فمبا
هحوك ومدحك 5

اخبان الطوف ويك أنا عه ارمق

حداثتى أبو جعفر تمد بن أحمد بن الحباب البصرى قال : كان العطوى يذهب ©
مذهب المسين النجار”' 2؛ وكان الإسكانى يقول: العطوى أ حد المتكامينالتقدمين :
وكان إذا حضر مجلس غلب عليه ببزاعته وفصاحته ..

ومما اخترنا له قوله :

وما لبس العشّاق ثوب من الموى ولا خلموا إِلّا الثياب التى أل

5-8 1

ولاشرينا كنا من الحب حلوة ولا مره إلا وشربمهم فطلى ٠١‏

وهذا العطوى [ هو ] الذى يقول :

ا 37 82 5
خرهبسب وقرا وررضت فهماً

ع

ساحيم لوس الى
انض إلى الخر'فة” ""قدمّا قلمًا
فو الذى أحزل منه الْقَمًا
لأجهدن أن يكون خص]

0١ 0‏ م

قال : وكق صديقً لعلى بن القاسم بن الحسين ع فود لعل لام : فكتب إليه ه6١‏
ميذه القصيدة : |
على أيا بن الشفيع المطاع ويا ين المصابيح يا بن العْرَره
)١(‏ الحسين النجار : من الجبرة له مع النظام مجالس راجع الفهرست الفنالثالث من المقالةالخامة .

(؟) الحرفة : الفقر . ْ
(؟) ف الأصل : أناى يابن الشفيع . . يصح أن تكون محرفة عن أتاف ياين الشفيم .. لكنه ‏

1" ابجم” |
ع 37 > ام
مير ره الدع"

وياءن الشريعة وابن الكتا
ويا اءن المشاعر وابن المقام
مناسب ليست بمحهولة
مه بة من جميع الها
اتعجلة مخزلا سعيرا
أتانى البشير فك ساءما

اا سس م 5 .-
اثالن ند أن قد رزفت -

وأنكة واخفيين فا ها
تسعك 5 حتّى وان

وحتق ترى. حوله من. بذيه

ظ وحتقى يدوم الأمور السام

فأوزعك الله شكر العطاء

وصلى .على سلب9" الصالمين متم وبارك فيمن َي

ب وابن الرواية وابن الآثر .

وزعزم وار كن. وان الححن'
بَبَدُو البلاد ولا بالحضَن

1 شاو" "١‏ لق

وقرالةة الماك اناف «أطية
كنك يد عور اتن رارق
بهدنى ما ذ كر
ث مفيته باسم خير اببشر
وقد قارب الْخَطْوَ منه الكيره
وإخوته وشهم ا
واتراجى ير ويحشى لشر

فإن اأزيد عبد شكر

أل

5

غلامًا ذأ

. أخبار ان أى قن .

2 حدثتى عبد الله بن صا المقرى" قال :

كان ابن أى فنن » وكنيته أبو عبد الله أحمد » شاعراً عفان تتطنوعا تله

قد كرر ذلك 9 البيت قاف اكير كيد لا آتاق لير “.برق البيت. السنابخ والغامن : أتاف
وكلها تحتاج إلى مخاطب أولا ٠.‏ | ظ

() ف الأصل : شانية . وشائئة مقبولة المعنى ولعلها محرفة أيضاً عن شائبة .

و 16ا :ف الأسل وعنها + اتلك السائدين ار اانه اهن

اك
ضيعة فى قطيعة لحمد بن عبد اله بن طاهر فنكان الماش 27 يصير له كثيراً فيؤذبه 6
وربما أشخصه”" » فكتب إلى ممد يذكر له ذلك :

3
]3 سس

0
أ
5

أصبحت فى كت الأمير

ولنا مصعماش فى قطي لعته على الماء النمير

وبليت يتا علتلله ميته بيت" السرور 5
وذ ,اجوزت" تسا ' ود و ين حلب العصير

فكانئن ىق 2 نعمق ظ رس الخور” نق والتّدير

ولا تردّه حاشر كالكلب فى اليوم المطير '

عاو على ورانح ' يصل الرواح إلى البكور

6 ايمر 0020

فإذا بدا لى وحييسة ا مسرو ١‏

هَل لأمير حل بن 3 فر بم
ا قرأ محد ين عبد الله الأبيات وقم تمتها ا وأعرنا للف
باحتهال خراجك.- - وكان كل سنة ستةآلاف درهم - وحمل إليه صلة . وحلف
ليقضين” المراج عنه ‏ وإِنما حلف لأنه جل لايمدج أحدًا بولا يستميح ولايضع
سه موضعا يقبل فيه با لأحد قا| ل أبو عبد الله : فلما أتانى التوقيع مع الصلة » ١.‏

وقد حلف علنها اموس لأقبلمها ٠‏ ل أَحِد بدا من ذلك ء فأنا أشكر له بالشعر
ما صنع » واحتجت إلى أن أمدحه فى كل عام بقصيدة ؛ فصرت بذاك السبب شاعراً .

)01 فى الأصل 0 والتصويب من الديارات والخاشر ا العشور والحزية .

/ ا ل + ا 0

آرم ذم
دن تت | م
مه

١6ه‎

انا

أخبار أبى على البتصير
حدثنى ابن دعامة قال :
ان وه الشوروان واف الوم شوالرا كلك تن الوفن اانا
فيقال : هذا فلان التر>ك- وهذا فلان 00 7 وهذا فلان الفرغانى وهذا فلان
الديمى » ولا يذ كرله أحدة من العرب الذكورين» ولا من أبناء الهاجرين
والأنصار» فيقول : يا ين اصبروا 7 صبروأ .
وكان أبو على كاتباً ر دا . ليس له فى زمانه ثان » شاعراً جيد الشعر » وقد قلنا
فى أخبار العتالى : إن ا ا للخل الواحدء لأن: الكغر الذئ: للكتات
ل ل
وهو القائل :
رائذات الموئ 00 ادى ٠‏ تتبدّلت تاحة باغتباط
ملكت" نظرتقى فصار فؤادى 2 غراض”" كف لشادن قباط
فشنته طوعاً إليه قدت منه كفْةٌ الموى لشد رباط
أهيف” أوطن” أغك عر مازج لى سقامه باخقلاط
لاوصول” ولاهدُور” ولكن* ذوانقباض وتارة ذو انساط
ربا قلت : وصله ليس عنه مدقم من قل فيا نشاطى
فأنا الدَهْرَ فى رجاء ويأس 00007 رضا أو سخاط
فإذا رئته فلمس اش" فوم اونا ناز من اللشران

000 فى الأصل : الحزوى وصو ينها : الحزرى كا يرى ذلك ك أيضاً حرق »ع».
(؟) الغرض ححمع غرضة وهى كالحزام .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

0

َه

0 ذأ ". 4
ونان رشو ام بق غم اللشي رن رياط فأنحلتنى رياص

ورسائله وشعره كثير مشهور معروف .

أخياذ 2 أبة ار ا ايد

وأسمه تمد بن عبد الله ن إسماعيل الكوى ا

اسم عصابة الجرجراى” إعاعيل بن تمد وكنيته أبو إسخاق » 3 عصابة .

وحدثنى خحمد بن منصور قال :

قال لى عصابة الجرجرالى : بعث إلى الحسن” بن رجاء حاجبّه وقال : أجب الأمير
تاقد كافاان. ين دوع وان دل لت وو نا
ثم يغدل ل »فركبت ومضنت معة» فصار ب إلى ححرة متتزلة . وجاءنى بطعام فأ كلت
م أدخلى إلى الحسن بن رجاء » ققمت من بعيد » فا زال يدنينى ع اجن
510 : هذا بوم لذق وسرور وغبطة » فساعدنى على أمرى » وانسط ولا

0 م قال الا اعبى رطلاء فسقاه » ثم قال :افق أب ضاق فيتان. *

ركادم وين لدراة والنعل . ثم تذاكرنا فقال : أنشدنى حمدمائة بيت من
شعرك وشعر غيرك » فأنشدته قريباً من ذلك » إلى أن قال : انوا كو ال :
جيد الشعر » واندفعت أنشد والنبيذ يعمل عمله» إلى أن قال : يا غلام اسقنى وعصاية
رطلا ؛ فحاء الخادم رطل » فصب نصفه فى قدحه ونصفه فى قدحى » فنظرت إلى

: َه 0 43 ؟ ام-8 0 لك
الغلام متأملا » فإذا بعينيه قد دارتا فى رأسه كالعلقتين . و إذا هو بومى؟ : أن خذ
رأسه» فوثبت قاماً وقلت : أيها الأمير ما أردت سوءا» فأقانى أققلك لله .
وأ كببت على البساط أقبّله وأتضرع إليه » فقال لى : قد أقلك على | لا تقبى بفارس
كم - 5

8 الرياط 9 جمعم ريطة وبهى كل ثوب يشبة الملحفة‎ ١0
. (؟) ف الأصل : الحرجاف والتصويب من امختصر وغيره » وكذلك كتب فى حميم الثر حمة الحرجاف‎

(0 ) كذا ف الأصل : ولعله : حدثى محمد بن عبدالله بن إسماعيل الكوق وغيرهأن اسم عصابة. . . الخ.

١٠

١6

١6

6
أصلا . قلت : أصلحك الله ولا ما والاها من المدن . قال : فانج ويك تعض
وأزالا أقل 1 #داخلى نان الرعن» بطر تملك من تشاع علق ع يتن القيال
والحاشية » ل انا ري و و بيده
شىء » فلما وافانى قال لى : يقول لك الأمير: هذه العشرة الآلاف درهم اصرفها فى

نفقتك . فدعوت بقرطاس ودواة وكتبت إليه :

لا يخضبون عَوَالىَّ المرّان ا 000 ا لقانى
عمشوزوارايات فوق يُهوسهم وكأنبن "واسر العقيان

والخيل تعترض القنا بصدورها

قر السلام على الأمير وقل له

إن المنادمة التى نادمتنى

4 0

ونفضت فى . بديى كبليدق

وعليك تقومى إذا ما نالى

5

.ل إلى 6١12.4‏
فى الردضاء؛ الثانى

افق ع اطي جاو زنج
رفعت عنآنىفوق كل.عنان

إن المدام

0 ى .
منيك حي ينية :البنيان

ود لأنك كنت أنت الباق

0 . ع 1 ْ ْ : 1 أ كع 0 |4
قال : ودفعت الابيا تإلى رضيو الدى هل المال» تمصى وسرت انا علىسدى
ذاها صرت على عشرة فراسخ إذا أنا جماعة ميفدٌون”؟؟ السير خابى حتى للق وى وقالوا:

. 0 00 : 6
يا هذا قتلتنا وقتلت دوابنا . ودفم أحدم إلى كتاباً . قإذا ه وكتابى الذى كتبت”

فيه الأبيات ٠‏ وإذا هو قد كتب إلى ينث » هذين البيتين :

الس سسسمم

. الأشطان الحبال.‎ )١(

لف لديف م ١.»‏ ,انادداتعير بوه الما رع امن عليه قياا على مايقال +
فلان طويل العنان أى شر يف عظلم السؤدد .

() ف الأصل : سفى .

(4) ف الأصل : يقدون . وأغذ السير : أسرع .

(0) فى الأصل : كتبته .

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

24
0 0 اجات أنة خل . 22 افيف" اراس والنجات
فيفر خا اة وعالذىروغته إن الحلة محل" كل أمان
فلت للفرسان 5 وجلتم على أ سك » فانزوا وعموا اليل على
لام تستريحوا وتريحوا دواتم ٠‏ قالوا : واللّه لوقطعتنا ما أقدمنا على [ ذلك » إما ]
أن د الراك د ماه دلت الركراء ات قد ووو ندا مضي 0
قالوا : أما هذا فنعم ) ' [و] بادروا إليه بغارس بركض ليل أجمع حت وافاه وأعلمه 8
لمقونى”'" بموضم كذا وكذاء وأنهم غداً عنده . فطابت نفسه . فلما كان من الغد
ارتحلنا وقد استراحت دوابنا ووافينا بابه واستأذنا » فأذن لناء قاما قنا بين يديه
وسامت رد أحسن رد » وملة يديه معاً إلى قناولنسبماة» ل إليه » وأقعدتى
بين يدبه» فنادمته بومى ذلك إلى اللدل » وظهر منه من السرور برجوعى إليهغير قليل. 5
فنا أردت الانصراف أمر لى بألف دينار وجملنى وسملم على" » ولم أزل عنده بسد ذلك
أجل محل وأخص مكان .

حدثنا أو المسن عل بن 1 ل قال :
رمث بعض تجار البصمرة فصار إلى أبى حاتم السجستانى فقالله:من أى بلد أنت ١5‏

قال : من أهل فارس » ققال له : ما فعل شاعر عندك ؛ لوكان بالبصرة ما قيل : إن
مها شاعراً غيره ؟ قال له الرجل : ومن هو أصلحك اللّه؟ قال : الذى يكنى أيا سلهب.

. ف الآصل : فليفرج . أفرخ 3 : انكشف‎ )١(

)0 فى الأصل : 0

() ف الآصل : لحقوه .

(4) ف الأصل : فتاولنيها .

(5) ف الأصل : قوم . ٠ ٠‏
0

6ع لكات حا أذ ريم جك سه موي لوفو له سك د ل ع عي م سن

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

؟1 5١‏
قال الرجل : ما هو عندنا بهذا الحل . قال : لعمرى ذلك مبلغهم من العلل » واللّه لقد
أنشدونى من شعره مالم أسمعه لأحد من أهل عصره» فإذا لقيته فاقرأ عليه السلامعنى
وقل له : هل لك فى أن تنحدر إلى ناحيتنا حتى أردك إلى بلدك بألف دينار ؟ فقال :
أفمل ذلك . قال الرحل : فاما قدمت أتيته قنصصت عليه الخبر» فا مكث إلا قليلا
حتى لق بأبى حاتم » وانصرف إلينا بعد مدة وقد أفاد ضعف ما قال » وكان يحدث
عن غزارة أبى حاتم وسعة عامه » وعن حسن قيامه له حتى أفاد ذلك المال» ثم لم يزل

صديقاً له يتكاتبان إلى أن توف أبو حاتم السجستانى .

وما رورينا لأبى سلهب قوله فى [ المسن بن ]”'* على بن [ أبى ] سويد مهحوة :

العاف فج هين الات
ورّميت عن قوس الزمان بمحنة
دار أبيحت التحيميهنا يد
را

0

بر المنأسب ليس بعد أببهم
دَنْسَتْ من اللؤم القديم جاودم

7 0 ا
يا فارسً لا تصّطل شداته

اي لي ا
#-

8 4 0
والستان ولا الحمادى ريه

وحقى كايبر وم يحى ما حمى
باكاق ف ا عدت له اين

. الزيادة من امختصر‎ )١(

طِيرُ الأشائم فيك ما حدر
يني بو اميد
بهار لك جا أ وخر
اا 7
فثيايم بحادم 1
ا ام
عرثو ولا أَسَّدْ الفوارس عنتر
ةذ مضي تانق 0
ولعزه فينأ رزييعة تفحر

عند الطعام إذا رغيفك بحضر

(؟) فى الأصل : سوبين إذ يعصى . . . وصوبها « ق » شوبين وذ كر أمها لقب برام ويفصى :

يفصل ويزيل . وهصر : يكسر.

آرم ذم
حلت جز | /
د

عاد |سعاعيل الفتاك 7"

حدثى السدومى البصرى قال :
كان إسماعيل الفتلك صديقاً لأبى الميذام » يينهما من الأمر ما ليس بين اثنين »
وكانا لا يفترقان وقتاً من الأوقات»فتوفى أو الميذام » فكان أغزهود ت#تزوروق قيره ع
وكان إسماعيل لا يقر به . فقلت له بوماً : قد ظننت أن تلك الثقة التى كنت تظهرها ه
أيام حياته نفاقاً . فقال كلا إنه لبين 5 طنت ع وليكن لسن فى ذلك نفع عاحل
ولا أجل » ولا هويحسه ولا يعاده » وإنما خلق من أخلاق العامة ولقد أحسن
لقال :

لأأقيتك بعد اللوت تندني2 وف حياق ما زوّدتى زادى .
وإن مذهى فيه ما يقول أخو بنى أسد : ٠6‏
واف ا ين ب 5 كنت التو وق ترالى <
وما رو ينا للفتاك”"* قوله : ظ ١‏ ظ

دفرات له راحم - إليك أم أنت به عالمه

متى يعر الثوبة عن جسمه ‏ فليس إلا شبح قم

تلم اده والاله أنك لى يا اتلى ظالم 1

أفواه نكاد الحصورة” «١‏ والمبية كه مكييلفة لازم

2 ٠8. ف امختصر : القعال‎ )١(

(؟) ف الأصل : الثوب . وصوها أيضاً وق » .
(*) فى الأصل ؛ القعال .

(4) يشئّ هى معى يشكو . وق الختصر : شكا .

آرم ذم
حلت جز | /
د

2*5

وله :
ويحبس جعسّه فى البطن شهرا مخافة أن مجوع إذا خريه
ويك إذ خرى أيضاً عليه كا ببى اليتم على أيه

أخبار محمد بن القاسم الدمشق'"

حدثتى أنو طيبة©* قال :.

قلت مد بن القاسم الدمشتق : كيف محبة جابر بن مصعب للك ؟-وكان يموت
من عشقه - [ ققال ] هو والله أعشق عل بن تختر ا ليله تولكنه امنيب

وكان محمد بن العاسنم هذا من أظرف الناسى وأنبلهم وأدبهم وأحفظهم للايام
والأخبار» لا مل حديته ومحخلسه » وكان مع ذلك شاعراً محسناً مجيداً وهو القائل :

الك محف بوط ماقا واج في ين الك ونيا
تقدر أن تمنم الفؤاد من ال حب وطرفى إليك مبهوتا ؟
لماكل تقوع الى إذاعاب التمسيتوق عل القمئة اق قينا ؟
هذان أمران لست تدفمنى2 عن ذا ولاذا فافمل كا شيتا
ياامن سبى ارم و لبنه وحسن” عيليه واحتوى اليا
لاك فاروة تل تيتافقة . :ؤند القيوض عالق قاروا
حتىاستعاذا من سحرطرفك أن خافامن الطرف قوله : مُوتا

210 فى الأصل : الرستمى والتصويب من معجم الشعراء .

(؟) لعل « أبو طيبة » حرف عن أب الطيب القاسم بن محمد الميرى صديق ابن المعتز 1

آرم ذم
دن تت | م
برد

خل من القلب فى صم 2 محل مستوطن مقمر
حيث انتهى سهم مقلتيه باللحظ من طرفه الاير
فخ عا ين ودف حت دق عن اللحظ واللسهور

صاااء ٠‏ 6 - ته ال 6
اعرف اق ضيع بوخلية ٠‏ ووجيحه عرف العو ١‏

أخبار خالد بن يزيد الكاتتب

حدثتى بوسف بن إراهم ١‏ قال : قال حبيب نْ أوسن
من الشعراء ذ كروا الايل معان مختلفة لم فا إلمها » النابغة حيث يقول :
فإنك 0 اذى هو مدذرق2 وإن خلت أن النتأى عنك واسم”

وبشارحيث يقول : . ظ
م يطل ليلى وللكن أت وتقى عنى الكرى طيف أل
وخالد بن يزيد حيث يقول : 0
رقدتة ولم ترث للساهر وليل المحب” بلا آخر ظ

عن ا وميد ده عامر البغدادى قال 3
ارأيت خالد بن يزيد الكاتب » والصبيان يصيحون به : يا خالد يا بارد » فيرممهم 18
الحم لاك ريع ف اروم وتغير عقله .
2 7 وليس لأحد من الرّقيق مآ له » وهو القائل :

: لجرل عب ل د ع يي ب ا ل 2
0 59000 سف دسل تضاح ممصياك لشعا لمصق. ممح "يت مني ست رهطا صا الس اص القر: مصطاي 1 1 ناصقن ع س عن سه سمس ص سس ملت م قش ٠‏ ا ستل

رمم 0 3 م"
ليا 7 مي 1
0 غيز دده لمعي لد"

ك1

اي ا لعي واه

و المح مراك لصي ال لد وج

2ك شرف بكي" لكان وريفاة يلق

فى كل جارحة ل مُق تى على قلب له. رَهْنٍ

ا بل ٍِ 3 حين املق در اتحظقر 0 يه نِ

6 وله أيضاً :

عل 5 أنتى انق دو وان الناس لى من كأعرف”

١ 3 00 5 59 507 8‏
إذا كنت فى ككلَى بكلك مرا فأىه مكان من مكانك ألطف
فى إذا ماغبت” فى كل مفصل من الشوق داع كا غَثبت" هتف

إلى أينلى من حسن وجهك مذهب.2. ومن أين لى منه إذا جاء مَصْررف

01 وهوالقائل :
“تبات 2ن انيت ارقي لطن كتارارق اليا

اي

عن فى يي عع يلنب انا

8 أحمد بن عبد السلام

١‏ ا : عررت نوما يباب المطاق ل
فاستقبلتنا جنازة يتبعها خلق كثير من الرجال » ونسوة يبكين ويندبن ؛ وواحدة
تقول : إلى أن “بذهب 'بك يا أبتاه ؟ إلى دار البلى .و يبت الوحثة والظامة » إلى

(1) ف الأصل : السهل ميت
9(؟١)‏ فى الأصل : ثى .

آرم ذم
دن تت | م
د

6

حبك لا دروو ولا اول 1 ك1 ولا شرب ولا فرح . قال : فالتفت إلى" ابنى
ذلك الطفل” فقال : يا أبى هذا اليت يذهب به إل كا قلق ذالم ب
فال لأن هذ الدى اقول فلك 0ه با مو

وحدثنا مد بن عبد الله الطرسومى قال : ظ

رأيت أحمد بن عبد السلام وماله ثان بمدينة السّلام فى قول الشعر » ولم يكن ه

7 ع ١‏ 5 2 5 2 ع
له فيه أمل”'* » ما زال ققيراً إلى أن مات » ووسوس فى آخر عمره » فرايته والصبيان
فيكو 1 كان لش كر" لبر الغ ويحلف ألا يخرج من داره :
وهو القائل :

ديباج وحهك لا ديباج يك أهدى إن ف الأسقام أحراءا

لك ساون د امم ال

ّ م ف ص 1

0
فلع دع ع عل ناركن الوق ةا
لفيا كرت لقي نوك + الود ل لامها
در" يلوح على غصن أتحاذيه . ردف مور إذا ما اهم ريانا
[ليخلق الله من وَجّْهِ يمالله أستغفر الله إذ أغفلت جداناع9©©

إفى أعوذ بطرف منك سجرنى2 من أن تجررعنى صدًا وهكرانا ٠١‏

. ف الأصل : أصلا‎ )١1(
. (؟) اليقق : الشديد البياض‎
. (؟) ف الأصل : برد‎

( 4) زيادة من المختصر .

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

اخبار المسين بن دعبل

حدثى أو الورد قال :
رأيت تمد بن واصل وقد عرض جيشاً من الأعراب من بنى عم بقارس »
وكانوا من عشيرته”"© فوجده على غاية اتثاثة وبح الميئة . وانصرف عنهم إلى قوم
ه من عبد القيس من أهل البحر ين » فعرضهم فوجدهم أخس 3 » وأردأ ثياباً .
فالتفت إلى الحسين ين دعبل - وكان أناه زائراً فأ كرمه وقدمه » وقبل رد
ورف لقال ١‏ مس قال :يا دعبل ؛ قال : لامها الأمير» قال : إن اكد فى
قرب شبه هؤلاء الأعراب إعضهم وسفن بوص 5 الاف دره » قال : أما
الأمير رجوت أنى قد وس ويك مك قال عت ف أرين الطان::
١‏ افننام عام يق كام مهم اسنوانيية ها ايالخ ول باق
قال اتؤافل + أحدلت :وات ما عدوات” تنا أشمى .وام للامثيرة الاف
درثم . وما روينا للحسين بن دعبل قوله فى الحارث بن سما :
ظ هذا زثيرٌ الليث فاستقما ول تتينانا. ولا تذما
موواعينا وده احموقيا :والتساة العو" برارتسيا

دمع” عه الاعف وال وق و افاي تخد يحيو

ترق إلى مقل بالشوق مجتمعاً من الحشا بزفير ثم يفترق

: . فى الأصل : عشيرمم‎ )١(

(8) ف الأصل : الحول بالقعل . هذا والحول مع أحول . والقبل مع أقبل وهو من إقبال سواد
العين على الأنف . والقبل فى العينين أيضاً هو إقبال نظر كل من العينين على الأخرى .

(*) ف الأصل : الغبيق . والعنيق نوع من السير سريع والرسيم نوع من سير الإبل .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

404
ربيع خدى” من عينى” مُتتصل »2 وماه عينى” من فراط ال وى عَدَق
م ادر أن سبيل النوم منقطع حتى رأيت جنفونى ليس تتفق
والدُعبل” مليح الشعر جداً .
اخبار الى هفان
أخبرنا أو نصر النحوى قال :
0 0 - 0 عر سر 5
اجتمع أ بو هفان وأو العيناء على مائدة » فقدمت إلمم فالوذحة » فقال أو هفان
لأى العيناء : هذه والله أشد حرًا من مكانك فى لَلى » ققال أبو العيناء : بكدها
لله تشعرلة:
حدثنى مسلٍ بن مرو قال : حدثنى إسحاق بن بلبل قال :
ثقيت أبا هفان على مار مُكارِ» ققلتله : يا أبا هفان» تركب هذا وأنت أنت؟ 1
وكا عرو الكترا اي تي ين
ونه ذوى الكرما 2 تقدأصبحوافالثرى0©
١ 0000 5‏ ش 4
وتما يختار له قوله فى عُبيد الله" "2 بن يحبى بن خاقان , وقد أَهّْدِى إليه بوم الببروز
أأواع الهدايا وكتب أو هفان : ه٠١‏
واف الميون أبتاع واشقطر فد دفا'» أهنا
فا استطرفت للإهدا . إِلّا طرف الحمر
إذا مق مدحفاك ورعينا" درية” لحل

. ف امختصر يذكر أن أبا الصقر نزل عن دابته ودفعها إليه‎ )١(
. (؟) فى الأصل : عبد الله . وكرر ذلك الحطأ عقب الآبيات‎

و يس كم الى لاحن فكي ا يي لا ا بوداي دون ات سي لكي تت باتو داري الدج يي

ل ابجم” |
اضيا 3 - 1
مه

5٠

١ .‏ ع + ص
فسر عبيد الله بابياته » وحمل إليه ما أهدى إليه شيئا له خطر جسم .
وأو هفان هو القاثل فى ابن ثوّاية :

الثوابىي فت ليس له فى سوى السَّؤدّد والمجد وطر"
ا واد لم ١‏ 020
1 بطق أن بتعاطص حوده فتعاطاه لنا العام ا مطر

وله فى المبرّد :
ألم مر فَنْحًا وما اله من الدّاء والبلنم الحاتم
ظ ٍِ اه 9 1
رماه المبرد من بده لسبهم فقراطس بالفالم

ّ مآد 3 5 0

وأو هفان من المشهورين اذ كورين » وشعره موجود بكل مكان » وهو أحد
٠ 59 00000‏
غلنان "دن دمن روروانة:

أخبار يعقوب امار

خد نو انز الديك ”57ل
قال لى يعقوب التَمّار : ديبت إلى غلام ليلد » فائنبه وقال لى : أى شىء تعمل ؟
ت : جثت أشرب الماء . ققال لى : يا بن الفاعلة » بطنى إداوة”' أم سقاية ؟

و

. تعاطى الأمور من معانيه : قام به‎ )١(

(؟) لعلها محرفة أيضاً عن : خلان .

(*) فى امختصر : ابن أنى الديك .

( 4) ف الأصل : ادواة . والإداوة : إناء صغير من جلد . والسقاية من معائيها الإناء يسى به .

آرم ذم
دن تت | م
> 0

وله :

-
[|

1 فى ولا الذى فى الحثا

رت ين ال
ولت من عيثى إلى خفضة
حتى بدالى قاو أحور”
تعب اماق ابدام
فن لصب عقله فى يدى”

تذاقاك ام أحيد سا:

بالجار والجار له حرمة

ع تي و9١‏ 8
ج00 نا سول ونا مسق

إن كان عيباً عشّق” أهل الحوى
5 در ب الذى ليس له

رضيت إن ننصفوا فى الهوى

5١١
وك‎ 5 .
وفى القلب منى ولولا الحرّف‎

وأوردلى العشق بحر .الغرق

وتبت” من هر ومن اكاب
اعم أل فارع القلب 0
كاين أقنى أبداً 0
فكان:ها قبل ان إن 00
رخمر ول “كافين :اللي
: الجن قل م ك2
علي والصاحبٍ دن ٠١‏

لذ 0

0 اير
فلس الوعلق قروم عن
مولى »© به بمج الدردب

2 3

أن تقرءوايا سيدى من

وله شعر جيد موجود فى أبدى الناس » والهار هذا من المعروفين فيمن [ حوى ] ٠١‏
جودة الطبع وقلة التكاف .

لل ل ليس

. ف المختصر : حلان‎ )١(
. (؟) ف الأصل : غب‎
.. (؟)ق الأصل : ياباي‎

١

وى الحلق الصغيرة 2 والبطاق -
الشارح قال : هكذا فى سائر النسخ .
فووا نطائط عرد ةف #اطلفات. .

حار الآ 7 خيطل تر قوق

مات ىكيف ظرف ذا ايوم

وكيف طاب الثرى ببلته
و أنه سي لاشتراه بنو الل
وعاند الك والمنآدمة والعا

وكات :

عِ .م

أيا كبداه من غصّص الفراقر
له صدغان معقوفان » منه
على خد يحمُش وحتتيه

تلاحظه العيون بكل وحه

الحدقات فى القاموس :

وكيف سالت مدامعم التي
وهب نواره من النوام
هو ولو كان غالى السّوام_
شق فى مقليه ذا اللؤم
و ا آزاة؛ رونا الاق
نات القلب تجنح فى السباق

ا ا
فيد هزرفنه البطاق

ولكن” لا سبيل إلى التلاق

5 4 0000 -
حدثنى أحمد بن زياد الفارسىقال : قال لى الاخيطل : أ نشدت نوما ابا مام حك
من شعرى فقالى لى : اذهب إذا شئت فلس للناص تمن غير لك
وحدثنى أبو يعقوب البصرى قال :

6. . م1 ء ٠ ١‏
كان الأخيطل المعروف ببرقوفا يديع الفاوس7'؟ بباب الكر”"“وهو [ من ]
الحيدين الحسنين » وتما روينا له واستمحلنا له :

)000 كذا فى الأصل . والفلوس : النقود النحاسية ولعلها محرفة أيضاً عن الفئوس أو الكثوس .
6 فى الأصل : الكرج وصوبها و ق» .

0 فى الأاصل : مخمش . . . مزرفة النطاق والتصويب من أخحتصر وزرفن شعره : جعله كالز رافين
البطاقة الحدقة والرقعة الصغيرة ع أن
الف اف الو مك اريك اهلعل أننا "حدق أى أن

ل از “/ه
سا تت | |
٠‏ 7 غراف لبلرالد»”

د

5 ا 0 ة -02
[ ييه بصدره رمان ثلاى 2 عبى عسكن تفتح عن نطاق]
رو ١‏ لس ان 1 َك
نعاوره ” الحواضن كل يوم بسح العارضين إلى التراق
أي قر القبيلة مَن' لصبدٌ أسير الحب أصبح فى وثاق
وله البيت العجيب فى تشبيه المصلوب الذى ليس لأحد مثله [ فى ] قوله : ه
ا 1
أوقام من نعاس فيه لوثته مواصل لتمطيه من الكسل

أخبار القتصاق” واسمه عمرو

حدثنى الكو2؟ بن محمد الأنبارى قال : ظ
رأيت هد اب بن يحى التميمى يسأل تمد بن واصل فى ان أى سلمان الاثم ٠١‏

. زيادة من المختصر . والنطاق ما تلبسه المرأة وتشد به وسطها‎ )١(

(؟) ف الأصل : تعاوده » وق المختصر : تعوده . وتعاو ر الشىه تعاطاه وتداوله .

6 اللوئة : الاسيرخاء .

( 4 ).ف الأصل : القضاعى وكذلك فى بقية الترحمة والتصويب من المختصر وذكر فى امختصر « أنه
تقدم ذ كردمكر ر» ولكن يبدو لىأن القصافالمرادهنا هوغير القصاف السابق ولعله هو ابنه. فنى كتاب الورقة
ص م بعد أن ترجم للقصاف عمرو قال : وكان له ابن يعرف بالقصاق يكنى أبا نصر أدركتاه نحن .
وأو رد له شعراً . وفى صفحة 4 فيه : وأخيرف ابن أن طاهر قال : أهدى أو أيوب ابن أخت أب الوزير
إلى محمد بن مكرم قدر سكباج » وعنده القصاق الشاعر الأصغر فقال : ... « ويلاحظ أن مؤلف كتاب
ألورقة ى سن ابن المعتز » وكان وزيره وقتل مثله » وإذا لاحظنا السند فى الورقة » وفى هذا الكتاب
الطبقات نجده عن واحد فقط فى حين أن السند فى القصاق السابق نجده ثلاثة ففيه : حدثئى ابن أ المنذر
قال : قال لى الحسين بن دعبل سمعت أب دعبل بن على يقول : عمرو القصاق مولي لبى ربيعة » وهذا يدل
على أنه سابق عن هذا الممرجر له هنا وملاحظة أخرى هى أن ابن المعمز ترجم لدعبل ثم ترجم لابئه » وترجم
لأبى العتاهية ثم ترجم لابنه وترجم لليزيدى ثم ترجم لابنه وترجم لأنى الشيص ثم ترجم لابنه . فلعله ترجم
القصاى الأكبر ثم ترج القصافق الأصغر ووه النساخ فحسبوا. القصاق مكرراً . هذا وليس الكتاب
من الكبر بحيث ينمى ابن المعتز أنه لم يترجم للقصاق فيكرر. ونزيد أيضا أن فى أخباره محمد بن واصل
وهو معاصر لحسين بن دعبل الذى يتحدت أبوه دعبل عن القصاف الكبير .

( ه) كذا ق الأصل ويرى ورق» احمال أنه يشكر 1

1" اج" |
ميا 37 > ام
م ره الدع"

5215
وكان ختن هداب مد 59 جرم احترمه . فقال له ابن واصل : لا
ولا كرامة » واللّه لاعفوت عنه » ولا قصرت فى تأديبه . فأقبل هداب يبى
بكاء شديداً » حتى ضحك الناس من فرط بكائه مع طول ليته . فالتفت
ابن واصل إلى القصانى » ونظر إليه مبتمما . فقال القصانى : أصلح الله الأمير» إن
اقلت فى ايفين ناقوت فال ؟ قال عل كرامتك بافانشا يقول:
دمُه يمرى على ذفن قاما يب على ختنه

0531: 5 1 5

وتما ستحسن للقصاق قوله : ظ

القن امرك ريه مأكفه. ووللئية ينغو المرف الذي هنا
١‏ اولان 5ن" يي للكت ١‏ أورزقة أو كوس كم

لغ كُمْبى ورق لى وبق وكن لى عند سيدى سسيا

با ظى” عبد اليد عا نمق “فياك اقلت 5 5

فن الفازة: عدت بين يسا . ران كد« النزافه مكنا

لاق لاق افك عق قز ذا تعرك اراق كل هاجلا

6 أسترزق الله منك لى مقتة بومالأقضى” من وضلك الأرَنا

10( فى الأصل : يتكاق ولا معنى لما . هذا والتعاق التجاوز ويراد هنا: يطلب له التجاوز عن
ذنبه والعفو عنه » ويؤيدها ما جاء بعدها . . . والله لا عفوت عنه . . . »

0 فى الأصل : خشنة . والتصويب من أدب الكتاب .

(+) ف الأصل : لا نضى ... الأدبا والتصويب من الحتصر .

آرم ذم
دن تت | م
ش ف

6
اغارا واه

حدق أو سلمان الشكترى” قال :

دخل أو العباءغل الاين يبن تيل فقا ضيف فأ له بخءسة آلافى درم7”©
فقال : أصلح الله الوزير لا أستقل” قليلك ولا أستكث ركثيرك ؛ قال له : : ول ؟ قال :
لا ستكثر كثيرك لأنك أ كثر منه » ولا أستقل قليلك لأنه أ كثر من كثير خيرك.
فأحب بكلامه وقال : ١‏ كتبوه وزيدوا خسة لاف أخر .

حدثنى أو الحسن على بن مد البغدادى قال :

قال التوكل بوماً لأبى العيناء : بلغنى أنك مأبون » فقال له : يا أمير الؤمنين مولى
القوم منهم . وكان أبو العيناء من موالى بنى العباس .

حدثنى زهير بن حرب اتلكرجانى قال :

قال لى أبو العيناء :كان لى عب لا يرف إلا يأبى. وكان ينفو”؟ من ذلك و يشتد
عليه ولا ينفعه شيثاً . فلما مات أبى صار لا يعرف إلا بى ققال : هذا واللّه شر » ليتنا
قينا على الأمر الأول

وحدثنى زهير قال :

ولد لأبى العيناء غلام» فصار إليه إن كم وكان رك هما أب مزاج وظرف
فلها أراد ابن مكرم الانصراف » خرن كا اللو هين يدى أب العيناء
من حيتٌ لا .يدرى ثم خرج » ووقعت يد أبى العيناء عليه فقَال لغلامه : من وصع
هذا الحجر ها هنا ؟ قال : ابن مكرم . قال : أخزاه الله [ إنما عرض بقول النى صلى

لله عليه وسل ]7 :

)١(‏ فب الاصل عخسائة ألفة . . والتصويب عن الختسر :ومن السناق فعده.
(؟) ف الأصل : يكفر .

(؟) الزيادة من ذيل زهر الآداب ص 5ل .

١م‎

1" اج" |
اضيا 5 م 1
م ره الدع"

١6

4.5
« الول للفراش وللعأهر الجر » .
وما يستحسن له قوله فى على بن الجهم * .
أراد ابن جَهْم أن بقول قصيدة 2 بمدح شيع لدف ادن

ققلت له لا تمحان* بإقامة فلست على طهر » فقال ٠‏ ولا أنا
وقد روى الناس أن هذين البيتين لمروان » وليس ذلك بشىء .
أخبار أحمد ن [ابى ] طاهر
حدثنى التميمى أحمد بن المنذر قال :
ممعت أحمد بن ألى طاهر يقول : أنشدت أبا حكيمة لى عرثية لمتاعى منها هذان
الببتان : ظ
أبرى على مم الزما . ن فن أذم ومن ألوم
1 5 لوا در 0232
الثان فى أيرى يق وام للقيامفلا يوم
ققال أو حكيمة : واللّه إنه لا شر بك لى فى هذا الف » و إنى قد تفركدت به من
نوق | للق ج :وأا أ عقن اتوي ,اعد ينارق أ ااقلعيفا عا ىعدا النى..
قال : فكان أبو تمام يقول بعد ذلك : يا متوّب أبى حكيمة من شقائه كيف حالك .
وان أبى طاهر هو القائل :

: 0 يام 5000 ع ف (65
إذا للد االتها بضغن توقرت 2 على ضغنها ثم استقادت' من الرجل

)١(‏ ف الأصل . . . يقوم عل للقيام فلن يقوم وقد تكون محرفة عن أيرى يحرك للقيام فلا يقوم

وذلك نظير قول أفى حكيمة :
إلى ؟ أنت بين يدى ملى تحرك لقيام ‏ قلا تقوم
وق الحختصر : الشأن ‏ ى أيربى يقوم وهوبى بلا سلك ‏ يدوم
(؟) ف الأصل : يضمن توفرت . . على ضعنها . والتصويب من الموازنة وامحاضرات وديوان أن تمام

آرم ذم
دن تت | م
مه

الي ل ا ا 11

47
. . 9 لس ع ع
وقد روى هذا الببت فى قصيدة لابى نمام . والبيت لابن أبى طاهر . وشعره أشهر
عند الخاصة والعامة من أن يحتاج أن نورده فى كتابنا هذا . وله غير كتاب 0000
فنون من الأدب والأخبار والأيام ؛ وقد بلغ الشرق والغرب .:

لخاد البصرى 3 و ] اسمه أو حفص

. حدثنى محمد بن حبيب قال : ه٠0‏
تذاكرنا الشعراء عند المبرد ققال لى : لا أعرف بمدينة السلام أحداً غير أبى حفص.
فدخلت على المبرد بعد أيام ققلت : نلف أنك د غير أن حنمن التصرع 2 قبا
ثىء ؟ ققال : بكل” قول صحيح سلم من السرف» ليس فيه تخليط ٠‏ أليس هو
القابل: - ظ
نة الل لآ تاب :ولكن. ها اسقبحت عل أقوام. 7
لا يليق الدنى بوجه ابن يعلى لا ولا نور بهحة الإنعام
وسخ الثوب والعامة والبر ذوان» والسسرج نحته والاجام
وله أيضاً ١:‏ |
بى الحصون أناس” لا حصون لهم يحبى حَرعهم بالأجرة الحرس”
لابن البراذين يبت لا قديم ال وار ومين از

أخبار الدادى”
واسمه عبد الله بن محمد » وكفيقة ايو اعبات
000

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

4
اجتمع أبو العباس الناثىء » مع عدة إخوان على الشراب فى بعض المتنزهات »
5-5 أديرا المدام ولا الح +60
وكا ل يلب" الصوك ا نقض تأسيية اانانيو ف الخلنن أحذ إل الاح
: وذهب نهارهم أ كثره فيه . فقال أبو العباس : قد أسرقم فى هذا ولكى أقول :
ولي قضاء و 0 ماع وقلت ض 0
شعت انييف أن لانو ومن واققك ين غدل العدل
ع ص ع ابن
لئن لم أباكر غداً قهوة تصفق بالبارد الللسل
يدام إذا خازيق كنا . .كت كل النن: الاعدل
عِِ واي ع
م٠‏ إذا ما انتثى لكر من كأسبا دعته إلى اللخلق الأفضل
ترى آخر القوم قد ألتعئفه أيدى ناماه بالأول
2 5 : عر ع
يُرَاحَ إلى الخير معتادها فيعطى الجزيل ولم سال
أدبرا المدام ولا بد لى من السكر منها ولا عذر لى
عقف (ذنوا تبوففة ادن إن قم وي دل
78 فاما سمعت الجارية هذا البيت وقعت فى قلمها النيران » وكانت تبواه ومهواها ؛
فقامت ولبست ثيابها على غفلة وَحَدتها من مولاتها» وخرجت معه . فاحتسهها
الناثىء عنده شهراً ثم ردّها .
1١0‏ فى الأصل : أريد أشكر اليوم لا بد لى . وق المحتصر : أريد أشرب اليوم لا بد لى .
والشطران فهما غير موز ونين . وقد صوبته من القصيدة الآتية بعد » الى قاطا الناثىء؛ فى ثامن بيت مما .
20 فى الحتصر :

آرم ذم
دن تت | م
د

41
اخبار د بن عروس الشيرازى”"

وهو اليوم شاعر زمانه .

وكتب مد بن عروس إلى أبى بكر الفتى : أطال الله بقاءك أيها الملك الأروع »
وألر بيع 3 ع ؛ إن اختيار الله عر وجل فيك عله درجة » وسعادة جَد » وارتفاع
همه ؛ و بعك غاية » وجمال آية » وللّه بذلك أبعد جمد أمداً » وأوصل شكر عدداً ؛
فللدين انتصارك » وللامة اجتهادك » وللعراف سعيك » وللمجد كَذّك » وعلى الوزارة
غاياناك: بوللقولة اما وله نوهل السين حك ف وباليدل اشكك للدي
لبوا ا عن انما كا روي ل سساو وان الف رلا ل
الأعليك وا نوات بس أعزك إن حاون :نطيل وا أوتة اك
من نعمة » ولم أوت [ من ] حرامة » ول تؤت من حسب ولم أوت من سبب »
وها أنا ذا أيّْدك الله ولا كفران لله عز وجل و[ لا ] استبطاء لأيامه ولا ذء>
لإنعامه تقدس ر بنا وتمجد ‏ يبغداد » لولا رجاو ككالطائر الواقع بمرّاء لزاية عيث
لا ماء فيه برويه تميره» ولا يشفيه غز بره : والدالة عليك مع اثقة لله وجهت ركائبى
نحوك » وعجوزى صالها الله بانتظام أيامك » وتام دولتك » أزعجتنى إليك »

ع 3 سم
وسيادنك لوك الارض دلتنى عليك » والفرصة إن فاتت لم تلحق آخر الدهر » وغابر ١٠6‏

الأياء

ا

؛ والمهرجان وصاحبه شاخصان» ولا كتى نفذتءولا منزلتى عندها 0
وأنا مقم على ذلك » كرا كب التيه بلا زاد ولا راحلة » ولذلك قلت :
وإن امرأ أصبحت باب رجاله ولم بحر الدنيا الدنية مدير

ع 7 ع 5 و 3 5 ه60
وإن امرأ عالى الجبال أوطى' ال هقاب إلى أن حل عندك مُعذر

. فى الأصل : محمد بن الى عروس . والتصويب من المختصر وغيره‎ 01١0

(؟) ف الأصل : وطرت .

5
وإن امرأ م يقعلم البحر معرضاً
فيا زيبنة الدنا أب وولادة
ا كل 2"
اماف سكن وروي قدي
مقها على التعطيل”'' يوما وليلة
أن لكي الوائر"؟ الدى "فيكت
ولا رحهى أغنت هناد ولاشفت
وها أنا والقربى طليح” بذ"
وكا هو عورف تبامة! عي
إذا أنت لم تعد التى تستطيعها

شما سم
ومن غرت آنات الوزارة فعله'"ا

ف كين يومه حتى حمل إليه أر بعاثة دينار » وقاد إليه دابة فآرهة وحم

وثما ستحسن له :
أظننت أن امك يطرح حبله

)١(‏ قف الأصل : مبطر

مقا على التطفيل يوماً وليلة
0 قّ الأصل :

1 ببغداد

إليك ولو نال الفتنىى لمقصر
وا لكوع" أو اراك اشر
أم الجود بالدنيا كلا دين مفخر'
ر بيع 0-6
بلا عصلوةة شيطائها يتثمر
لآباته بالفخر عَك” وخمير
عليلا » ولا عودى بظللاك أخضر
وأثم فأتم. إن" هذا لمنكر
ضياعى لديم والقسرابة تذ كر
إلى غخصيرها قالوا كريم مُعَذر

5

9 ع © لم
عشللى وإلا فهو ملك مهزور

والدنيا

ل إليه ثيايا.

يدينك 1 قارو أمرك اا

( ؟) التعطيل : الثّرك ضياعاً وق امختصر :

بلا دعوة شيطاءها يتذمر

الوابل والتصويب من المحتصر .

( 8 ) ف الأصل : قليلا . والتصويب من امختصر .

(5) ف امختصر : طريح مذلة .
(5) ف الأآصل :
2:70 فى الأصل :

... عودى تجامة لم خب . وصوبها «ق » .

ومن غرابات الزيارة . والتصويب من امحختصر .

5

2١

ا 5
وقصانده حرج كتاينا عن دل وات التشعان :

أخبار عنان جارية الناطة ©©

ل ل ا
إلماقها سبما فقالت 7" : 5

نف النوممنعينى” حو “القصائدر وآمال نفس همها غير نافدر

إذاما نفى عنى الكرى طولليلة ‏ تعواذت منها باسم يحبى بن خالد
وزير أمير المؤمنين ومَن* له فعالان من حمد طرريف وتالد
من البرمكيئيين الذين وجوههم مصابيح 06 ورها كل” واقد
فل وني د قري امد يار اح افاقد ٠‏
فروة اح ١‏ قله ود لوقي نفنا تابد
وكانترقابمنرجال تمطلت* فتلرها يحبى كرام القلائد
على كل حي من أباديه نعية وآثاره ممودة فى الشاهد ‏
حياضك فى العروف للناس جمة لمن صادر عنها وآخر وارد
وفعلك حمود وكفك رحمة ووحهك نور ضوءه غير خامد ١‏

. ف الأصل : على شعره‎ )١(
. (؟) / ترد ترحمة عنان ى الأصل ووردت فق امختصر‎
ف الشعراء تيمورية ص 774 : قال محمد بن سامان الكاتب : افتصد الرشيد يوما فأهدى‎ )"(
له يحبى بن خالد جارية عوف الحناط فأقامت عنده شهراً ثم وهيها لحزيمة بن خازم فوذلك تقول عنان‎
. مدح يحرى وتطلب أن يبتاعها‎
نى النوم عن عيى حوك القصائد2 بآمال نفس همها غير واحد‎

عبرا لسع عا اه ما م ال شم بوم ١‏ امع مو ل ل يطعي باعي سياه مر محص مو مخ و ا لمنو ا عي ع سا شوك معو ا ول ا نيهي ب ميك ارين نيت أب ب جا ل يم عن ال رتلف لط يلد عرب

آرم ذم
حلت جز | /
د

1
ل الذى لايبلغ الناس. مثله ‏ 2 فأنت مكان الكفام نكل" ساعد ش(
فيارَبة زذه نعمة وكرامة ‏ على غي ظأعداء وإرغام جاحدا”؟
مََنْت على أخيّ منك بنعمة صفت لما منها عذاب الموارد
فن”"لى جما أ نعمت منلتعليهما وقاك إل الناس كيد الكايد

أخبار سكن جارية مود الوراق”"

حدثنى جعفر بن عون قال : ظ

أعطى بعض الطاهر بين 0 جارية مود مادق ألف درهم ) فأمتنع 3
من بيعهأ وكا ف سق ولا إلى صر 3 شريا » رق العتصم رقعهبا
ين تقول :

ا الرضيولن انان دك انام أحدثت بعد رجاء حفوة القاسى

ورف لتقن :د نتن اناه إلى عرين: #رطابى

متبع الظلر ظاناً كيف شئت فُكن 0000 5

ا قي له انيه الو الى لان وان

قل للمشارك فى اللذات صاحتها ومدمن الكاس يحسوها مع الخاسى

)١ (‏ قد تكون محرفة أيضاً عن : وإرغام حاسد . |
(؟) هكذا فى الأصل ولا يستقيٍ الوزن إلا بتخفيف النون وقد تكون : فر لى بما أنعست .
أو فن مما أنعمت . . . وق الشعراء تيدورية
فن مما أنعمت مها علهما 2 على وقاك الله كيد المكايد
أعوذ من الحرمان منك تخالد وطيب تراب فيه أعظم خالد
فذ كرها يدى ارون الرشيد فأ ر بشراتمها بثلاثين ألم درهم .
(*) هذه لترحة لأ توجد فى الأصل وتوجد فى الختصر . وى "كتاب الواق بالوفيات الحلد الغانى
من الحزء اسن تر حمة سكن جارية محمود الوراق : قال ابن المعتز : حدثى محمد بن إبراهم
تعر ده
ل و الك
(ه) فى امختصر : وأنشات » وصوبها «ق» .

آرم ذم
دن تت | م
مه

إن:.. الإمام' إذا أرفا. .إلى يلد
لما وق اد فى قن متاو اا
فأصبحت سر من" را دار مملكة
يا غارس الآس نوالورئد الجبى” بها
اغراسه كل عاتر لا خلاقة له
كبابك وأخيه إذ سما ل
ذال «الميس لعي اليو بوذا
وهكذا 0 فى الدهر تعرفه
0 الدن عر ”| حهلهما
وحاولا القدح فى ملك الإمام ودو
فى ظل معتقد للدّين ٠‏ معتمم

مر

مر |
ودونه غصص” يشجى العدوٌ بها
أما ترى بأبكاً فى الم متتضباً

بين السماء وبين الأرض منزله

1
رف الع ا ا

عر > م اش 0

| مختطة . بين أنهباز وأغراس

غرئس الإمام خلاف الورك والآس
عبل الذراع شديد البأس قتداس7©
بار للشوى والجيد خلاس
عد عرزا عن ساق لد رادواتي
او 7 ولاه عياين
ضية خورات" 3 الحرض:والبلان
00-0 علما اماد ان
لمق » للثلب غلاب وَقرّاس
مل البباراة أفشين - وأشاس
01 و اق لانن

وفاكم قاعد ب بلا راس

أخبار عائشة المهانية©©

قال الأسدى أو اتناس :
! و المامم

رأيت عائشة العثهانية على جمل أحمر نحيب تقاتل فى بعض حروب الطالييين أشدّ

)١(‏ ف الأصل والواق بالوفيات : أرقا
( ؟) القنعاس : الرجل الشديد المنيع .

: وصوبنها درق » :

(") هذه البرحمة لا توجد فى الأصل . وتوجد بالمختصر .

١6

1" ابم" [.
اضيا 5 *- 1
غزات لله

قت

تنشيع ) ما رأيت جارية أصبح وجهاً ) ولا أ كل عقلًا منهاء وكانت من أشعر

الناس » وأ كترم بيان » وأفصحهم لحجة ولساناً رمعو واار و 2

مطبوعة مقتدرة » تلعب بالشعراباً » وتصوغ فيه أخانا » و وكانت كثيرة المال.والعبيدة

تفرق ماما ف الطالبيين ونجهز جيوشهم »وتقوى أمورم » وترج وتحارب دونهم

وكانت من أشجع الناس » وخرجت فى غير جيش وحار بت فى مواطن كثيرة

وقتلت بشراً كثيراً » ولها فى كل" وقعة شعر » فثها يستحسن من شعرها قولها :
3 لبرق بدا َب بمكة بدو فى مرارأ

0 0 نى | ءِ 41 0

دا وأبكى جباراً وأبكى سرارا
. العرى حر بيت رة ومات بها الناس سيقاً. ونار|
إلى الله أمكو مقام العد بمكة قد حاصروها حصارا

0 تقطم حي فاتوا صفوقً7" ومانوا حذارا
فن صابر نفسه فى البلاء ومن خائف فر منها فطارا
ومن حامل نفسه فى السفين بحو بالدجى ويخوض البحارا
فياقرية كد تمأوى الضعيف إذا لم يحد فى سواها قرارا
ودأرق ا لل رسي رك شرهت اسن
5 قريشاً لما الحا وبدلا الحوف دار فدارا
وأضحواعباديد” “قد 2ه :وبحلوا" الخبال وجلوا الثفارا
تجير ان يبتك حل“ النكال*؟2 وقد عر من كان لله جارا]

امنس م ههه

. ململه امرض : جعله يتقلب على فراشه‎ )١(

. لعلها حتوفا‎ )١(
. ف الأصل : ومأوى الغريب وماوى الغريب‎ )+(
الفرق‎ ١ ةقيداسلا‎ 45

() ف الأصل : النعال .

2-

5

آرم ذم
دن تت | م
ش ف

اك

لجاز فا عار معاد الكترف

حدثنى عبد الله بن تمد اليحصى قال : ظ
كانت خنساء جارية هشام المكفوف جليلة نبيلة أديبة شاعرة حسنة العقل »
فاثقة الجال » من حواذق المغنيات السنات » وقد نازعت الشعراء » ومدحت الخلفاء
وأعطى بها هشام مالا ليلا تقال : والله لوأعطيت بها خراج ااستواد ما بعتهاء وما أصم ‏ ه
الل كودع نما وعدا أجل م نكل ذخر؟ وأمتع م نكل ذائدة ؟
وتما روبناه من شعرها قوطا فى أبى الشبل الشاعر ترحوه :
ما ينقفى عجبى ولا فكرى2 من نعجة تكنى”'" أيا الشبل
لب الفحول برها وعجّائها ‏ فتجرتدت لتجرد الفبحل0©
تك 10 ا لقي ووصفت ذا التقصان بالفضل ٠١‏

كوت فيد الاأرض 2 ورى السماء تذوب كالْمَهْل

بان قر قب بعارنة الل عون

حدق ف سن ماد الإدر الى قال :

كانت عر سب جار به 0 من اد النساء 0 ؛ وأفصحهن 58 انلقو

. ؟١ ف الأصل تكتى . هذا والأبيات لا تتفق فى نظام أضر بها ورواية الأغانى ج‎ )١1(
ما ينقفى فكرى وطول تعجبى | من نعمجة تكنى أبا الشيل‎
لعب الفحول بسفلها وعجائها0- تتمردت كتمرد الفحل‎
للا اكتنيت بما اكتنيت به وتسمت2 النقصان بالفضل‎
كادت بنا الدنيا مميد ضحى><- وترى السياء تذوب- كالمهل‎
. (؟) فى الأصل : تغرها وعجانها والثفر بفتح الثاء وضمها هو للشاة كالحيا للناقة والعجان الاست‎

0 3 دده اح مرش م لشي فك لاي يي لاف ليت يي ما دام

1" ابم ” ١‏
اضيا 5 م 1
مير ره الدع"

4 ظ
بيانًا وأصنعهن كفا . وكانت شاعرة مفلقة مطبوعة » وكان المأمون يعشقها » وهى عند
مولاها”'" ومما روينا لها قوها :
من صاحب الدَّهْر لم يحمد تصرثقه 2 وللدهر إحسلاء وإمرار
وكلءٌ شىء وإن طالت إقامته إذا انتهى فله لا بد إقصارٌ
ه ب ابخياذ فضل الشاعرة
حدثنى أحمد بن الحارث البغدادى ع وكا فنانا دوا بارعا فارفاة وكاليرها
اجتمع عحوكاة انق حا و1 تي نيوا ل نازر ا رالويس الم
كانت فضل الشاعرة فى نباية اللجال والكال » والفصاحة 00 وو الل
ومجتمع عنينها الأدناء ونا ف الللتاء والاوك المدائم ١‏ ابر تسح
تعيب ناذه التساءة 4 بونتظئ درا مهن اها ومدرلتها عد الوا والأشراف 2
وكاقهة عرفا اا مدنت سد بن حميد الكاتب » رسن اك الناس
نَصْب0» وانحرافًا عن آل الرسول عليهم السلام . وكانت فضل فى الغاية والنهاية من
التشيع » فلما 07 سغيدا تفلك مده فر تزل على ذلك إلى أن توفيت »
وكان سعيد يقول بعد موتها : ظ
١‏ ماوتلا لول قاس الكو ا
وهى القائلة فى سعيد بن ميد [ و بلغها أنه عشق جارية من القيان ]
بحسن ارجه سب الأدب شبت وأنتالفلام فى الأحب ”ا
ويحك إن القيان كالشرّك الى متصوب بين الغرور والكذب

. فق الأصل : مولاما‎ )١(
. (؟) ف الأصل : عيا والتصويب من المختصر وف الأغانى طبعة دار الكتب عنا‎

(+) ف الأصل واللسان .
( 4 ) الناصبية ا للا 0
) ه ) ف الأغانى - ١9‏ هنم ق الطرب .

ل از “/ه
سا تت | |
ل

3
0 للفقير ولا يتبعن إلا مواضع اذهب
ينا تشَكى إليك إذ خرجت منللظات الشّكوى إلى الطلب
تلحط هذا وذأ وذاك ودأ لحظ محب” بعين سمب

ك لكتاب طبقات الشعراء الحدثين عن عبد الله بن المعتز بالله أمير المؤمنين
فُْ اليوم الباة من ششههر شوال الكرم سنة 6م١١‏
بيد الحقير مبدى بن على نق التبريزى

م كت 059400046

زيادات فى الختصر
« الختار من طبقات الشعراء »2
ص ه«# اس ١"‏
4ن حروب العداة ‏ قتبه لما عيرا ثم نم
[ دعالىه إلى عمر جوده وقيل العشيرة رم
ولولا الذى زعوا. أ كن 0

« المختصر ص ”* بب»

ص ١9‏ س ” ١‏ 1
١‏ قوم أذنى لبعض. الى عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا
الل كبع سانا اارففة. أر القع بن لي ان اا
حتى إذا استنئقت ريحى وأعججبها وكنت فى خلوة حولت إنسانا

لاتسنلوى فإ ا نشوان” هل يعذل الصّاحون نشوانا ]

«المختصر + ب . م«اى»

ص 59 س ١١"‏ | |
حدثييى عن حكتاب جاءنى منك بالذمّ وما كنت أذم
1 أتقرأتٍ على وحدى 5 أم توهمتٍ أدبى قد 0
ع 2

أصدوداً عد ما استهوينى ف ذا يا قركة العين ول"

وااف 0 ا ا - 1 واه ه0250
فلك الله بان اعتتم م لا أعتب فييم من رَحم 1

. ف المخعصر : أيقظتك‎ )١(

)5 حل الحلد : فسد و وقع فيه الدود فتشعب .

0 أعتبه : أزال عتيه وترك ما كان بغضب عليه ورغ الى ء : كرهه .
ا

0 5 ابم" [.
اضيا 5 *- 1
غزات لله

12
[ فهذا شع ر كا ترى أرق" من النسيم » وأعذب من اماء الزلال » وهو مع ذلك
كأنه يلعب به من جودة طبعه » وقرب مآخذه » ومهولة لفظه » مع المعالى البديعة

التى يقصر علها الشعراء ] .
ب المختصر ” أ
0 ظ !
لبس يعطيك لرجاء وللخو ف ولكن يلذ طم العطاء
تار ل كد مان ارا ف وأخرئ سما على الأعداء ]
والنختصر ”# ا»
دن 56 س ١‏
000 اميد امككين لل
[ ومن عيون عراثيه لمعن بن زائدة قوله :
قولف أخزاة وساف مره أثيان دما من داخل الجوف منقعاً

3 1 5 ا 1 35 اوها
نجر”عتها من بعد معن بوره لا عظم رو

ل
ع 2 ع

2 1 1 بن اللل.‎ 5 ٠.
ومن عحب ان بت بال زء ناويا وبسب بم خولتنى متتللمتها‎
ولو أنتى أنصنْتك الود لم أبت خلافك حتى تنطوى فى الرّدى معا‎

سف ع يع 6
ألا ععن ثم قولا تبره سقتك الغوادى عربعا ثم مر بعا

١ :‏ 2 الور ا
ويا قبر معن كيف واريت حوده وقد كان منه البر والبحر 071

() اقتصر امختصر فى ترحته لمروان على لخسة عشر سطراً منها الزيادة المذكورة هنا وعددها “أ

م أسطر . |
|| 01 ٍ 3 3 ديفا

() هذه الأبيات من قوله : ألما بمعن إلى آخر الأبيات الستة التالية منسوبة للحسين بن معير يه

7 ش 0 ” 2 فانية ذلك مغد الأدياء

ها معنا : أنظر الأغافى ب غ١‏ ص ١١8 » ١١9‏ فى ترجمة الحسين بن مطير و كذلك جى ألا

ثر حمته وفوات الوفيات تر ته وابن خلكان تر جمة معن وديوآن الماسة وبام + ١‏ وغيرها .

ل از “/ه
لان سير |
77 غزس يلالد

5١
اويا قبر معن كنت أوّل بقمة من الأرض خطت للمكارم مَنْجما‎
فق عيش فى معروفه بعد موته كا كان بعد السّيْل محراه عر*تها‎
ولا مغى معن مغى الجود واتقضى2 وأصبح عر نين الكارم أجدعا‎
00000
تعر أبا العاس صبراً فإن يكن تصيبك من معن بأن تتضعضعا‎
فمامات من كنت ابنّه لاولا الذى له مثل ما سَدََى أنوك وما سعى‎
0 ومن أنيات اشهانة قوله :برنى المتوكل ويمدح‎
قد أصبحت' تختال فى كل بلدة بقبر أمير المؤمنين اللقاء”‎
ولو لم اسكن بابنه بصطدىموته لا برحت تبى عليه النائر‎

ص 897 سن ”

كان [ إبراهم بن سيابة مولى لثقيف وقد قال بعض الناس : إن أباه ] سياية

كان لاما
« المختصر ه ا»

ص ه١١‏ اس !|

فيأخذ الكثير وينفقه على إخوانه [ ويصلهم به وكان مولعاً بالشراب يحبه وينفق

فيه ومجمع إخوانه ] وغيرهم من أهل الأدب [ عليه ] .
« المختصر > أي

)١(‏ يلاحظ أن المتوكل كان بعد موت مروان بن أن حفصة بعشرات السنين » وقد خلط

مروان الآ كير وبين أبن ابنه مروان بن أنبى حفصة بن مروان بن أنى حفصة .

بين

ئضشة
ص 0 سن 7
انيه رمات 7 من الاين ]ين الأزد :1 ىران يلق ولنا عراة بن اتات ..
فاده أنه ظ
وامختصر + ا»
58 ظ
فى هامش الٌتصر فى ترمة ابن ميادة [ ومدح الوليد بن عبد املك بن مروان .]
ظ 00١‏
ص ١١‏ س ١٠١‏ ظ |
وإلا فدع الناس2 ودعنى أسأل الناس
[ وأبنى منهه الخير فإن الناس للناس ]
والمختصر لا ا|»
ص !ةا اس 4
أأماهٌ إن الدهر أحتمكاك كن را ناذا
رج بي كم إيادا ]

)0 الختصر ا نب )0

ع

1 فأباد اودأ واج

ص 5ه1اس ١”‏
أتجمل فوق من يقر رأبه ومن ليس أيغنى عنك مثل غنائيا
[ فمين الرضا عن كل عيب كليلة ولكنّعين السخط تبدى المساويا”” ]
كلانا غنى عن أخيه ناته رمحن إذا متنا أشد تانيا

” هذا البييث والذى يليه وها بعد الرايع نسب إلى عبد الله بن معاوية . انظر عيون الأخبار ج‎ )١(

ص ١١ؤء‏ هب » 7*5 » وممار القلوب 551 .

آرم ذم
لان سير |
سد

ظ ري
وأدليت دلوى فى دلاء كثيرة فين مسلاء غير دلوى كا هيا
[ وأنت أخى ما لم تكن لى> حاجة وإن نزلت أيقنت أن لا أحَاني9© ]

٠‏ «المختصر م ب»
ص لالا١‏ س بم
تحط النهان صفوتها قفرددت الصفو فى كدره
[ ولق أبن ديق - ال ندال المتدر مون شتكرو”
ولقرقور أدزظ .اوكا .وقد كلت ا ار
ظ و المختصر ه ب »
ص هما اس ١4‏
أو لم تكن كانت الأيام قد فنيت بالمكرمات ومات الجد مذ حين
[ لقد مننت على الدنيا وسا كنها بظل أمن سيط غير ممنون ]
طويق كل جنا انها قل أفل ل تزبيفة بحو هناف امتروق
[ منلم يكن منك موصولا إلى سبب لم ينزل الأرض إلا منزل امون
أصبحت للملك عرنناً تقوم به يوم الكريبة جدّاع العرانين
صوّرك الله من جود ومن كرم وصور الناس من ماء ومن طين
نبدى لك الدح موزوناً بره وتكسينًا عطاء غير موزون ]
«اينخحتصره ب ه ١١‏ ا
ص 86م! س ١8‏
فكا نه أراد أنك بلغت بللّه عر وجل ما بلغت وهذا صحي9©© 1
)١(‏ فق عيون الأخبار ج م ص 28 نسب إلى جرير وذكر أنه فى النقائض .
(؟ )اق الحتصر:«شيا ظثرة :وق عامقه :+ / تكن ترئد ىق فكره .

(؟) فى انختصر : وهذا جائز .
4

آرم ذم
دن تت | م
مه

55
يوق حي أيسا رشول::
دحلة سق وأنو غاكم

يرتق ما يفتق أعداوه

0 ف حلبة الباس
وليس ياسو فتقه أسى

لحن جسم وإمامالهدى 2 راسوانتالعين فالراس |

إن توطنى العجر خزبى عندى
والرزف حتم وهو حلف الجهد
والدلولا يحى حياض”'" الورد
ما المال إلا مقدّحى وزّندى
الي اح الرّفد
ال الت .نا الحعد
أفنك- .مناغية عياتن: اليد

7 ع ع
سحابة تفنى واخرى تردى

ل د ارك كلق ادك

والطلني. “العسة.. الزدق
إلا بفتل عرس وحطد”"
و عَاليمن السرى ووخدى”"
يتم اكه روا امن

1
يكل عور وو بكل نيحد

له بكل سه ووهد
كالدهر يمدو مرة ويِعدى

ََ 46
وستحل عاما 20 ١‏

و المختصر ٠١‏ اع

.)» فى الأصل : حيان . وصوها ” ق‎ )١(

. المرس : الشديد فى معالحة الأمور ومعاناتما‎ )١(
. و الدرع : . اشتد فتله واستحكمت صنعته‎ |

١(؟)‏ العلل هو الشرب الثانى بعد الشرب الأول والوخد فى سيد الإبل الإسراع وقد ضبط «ق»
وعللى ... بكسر العين أى مع علة . وو جدى بال حم .

( #) كلمة : يستحل » ف المحتصر غير واضحة .

والمرس حبل البكرة والحصد : من حصد الحبل ‏ |

:

ل از “/ه
سا تت | |
31 عراس لجهيال>»

35
ص هء؟ س |
وما قرن شىء إلى شىء أحسن من عقل إلى أدب .
1 وتذا كر قوم فى أغزل العرب فقال أحدم : القاتل هو أو نواس :

5

حب يد وحبييب يلعب أنت إذاً يما عدو
وفى أوصفهم للخمر » فقال : أنو نواس :
أذ سراجاً وساق القوم يمزجها فقام فى الببت للمصباح مصباح”
كدنا على عنا للشك نسأله من راحنا النار أم من نارنا الراح ]
قال بوسف ابن الداية : كنت وأو نواس وجماعة من إخواتنا 93000
ظ و المختصر ١١‏ 1
ص 7١8‏ س 0"
لا نلوم إلا أنفسنا نحن بعثناه على ذلك0© .
[ومما يختار لبكر كلته التى يقول فيها :
ش 5 05 و
فلولم يكن فى كفه غير نفسه لاد بها فليتق الله ساتسلهة ‏
وما بمثت فى العالين فضيلة من الحد إلا محده وفضائله ]
امختمر 20
وله ا
ولقد طلبنا فى البلاد فم نجد أخدا مواك إل المكارم بشي
[ فاصير لعادتنا التى عودتنا أو لا فأرشدنا إلى من نذهب )

3
) اختصر 8 با )0

. ف المختصر : هذا ما جنيناه على أنفسناء ما كان أغنانا عن تميبج بكر‎ )١(

د ابجم” |
عم 2 ام
مير ره الدع"

3

ص 5؟_؟ اس 4

واسمه الفضل بن عبد الصمد”'؟ .

[ حدثنى إبراهم بن تم قال : حدثى المعلى بن ميد قال :

وتما ستحسن من شعر الرقاثى كلته فى مومى بن يحى بن خالد :
قالت بنو برمك وقد صدقت إن فريع السياء موسأها

خالدها فى الوغى إذا استعرت وفى التق والعفاف يحياها

وما يستحسن أيضا قوله فى موسى بن يحبى بن خالد :
والقصيدة طويلة وهى سائرة مشهورة » فتركناها اقتصاراً على هذين البيتين .
كقيك هنن' .ا ختانلك عا للك - حول مذ أنت عنا مق
9 ع ٠.‏ الزهرفق
قات لا أستطيع ترك بلاد ‏ حل فيهاموسى بن يحى الكر م"

اختهر ١!‏ نبا »

ص 8م؟”؟ سل 5

ا

كاد لاق ين دل طن لتر لجرت كام شافاس رلا ك1
و انختصر ١١5‏ ب»

دن 55" سس ١5‏

قال الامو احدن العل حدق

. فالمحتصر ء م يذكر ف الرقائى ما كتب ف الأصل‎ )١(
بعده فى المختصر : قال المبارك بن أحمد : للرقاغى أشعار مختارة أجود ما أختاره عبد الله بن‎ )؟١‎

المعتّز ذكرها محمد بن يزيد فى كتاب الروضة وهارون بن على المنجى ى كتاب البارع . آه . ٍْ
هذا وم يذكر المبارك بن أخد فى تر حمة الرقاشى إلا ما هو مثبت هنا فقط . |

آرم ذم
دن جتتيئ | م
0

ع
لاق الخهسن ) [ قال الأمون دنا الع الخغراء قط العن سق حير ا
بر ا مختصر ١‏ أ»
ص 4؟“"؟ س ١4‏
فى ترجمة أى العتاهية 6
[ وسمم أ بو العتاهية بقول جميل بن معمر :
غيل فيا عفنا تهل رأهاة “قلا مخ بو حب فاته فيل
قال : فأخذه أبو العتاهية كله وأخذ معانيه فقال :
يا من رأى قبل قنيلا بى من شدة الوجد على القاتل |
7 200 ا»

ص ه78 س م

خذتى فناط بن م المو فق كقال [ عدت اد سعد ١‏ ونين امد ىالا نضائق..
نى صاح بن ناعم بن الى حي

قال : مس بن الوليد من الأنصار ] .

,) ا ختصر ه ١‏ ا
صن 78176 امن +7
وداود بن عزيد وفى البرامكة [ وكاتمهم محمد بن منصور بن زياد ] وقد لكان ]
مدح الخلفاء [ أيضاً ] . ظ
0 امختصر 6 ١‏ با )م

ض ه""5؟ سن 0١١‏ 2

حدثتى ابن المغير قال “كان مسلٍ بن الوليد مدح . . .

274
فُْ المختصر [ يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المدائنى قال : عوقق أى قال ا
كان مسلٍ بن الوليد مدح .
ش ( امختصر ١5‏ !»
ص 7 5؟
فى الختصر فى أول ترمة المُرى .
حدق روعاف وان أبروقك ا فال :حدق أبى قال : قال على. بن الهم :
أنا أشعر من امرى' القيس » والنمرى أشعر منى .
قال : حدثنى السدى محمد بن زياد قال : حدئنى الملالى قال 210
عند الرشيد» وكان يعت له يأم العباس بن عبد المطلب وهى تمرية » وكانهارون يعطيه
فيجزل له ] .
اختصر ع أ»
ص 8:ة؟ س 4
وكان مع ذلك وا لكا مله كن أ 0
ويقال فى المثل: لن يخطئك من طويل إما قرحة فى رجله و إما خلل فعقله] ٠‏
( امختصر ١4‏ أ»
ص 5١04‏ اس ©
و يمنعق من اذه العيش أننى أراه إذا قارفت هوأ برانيا
اعيوة تقول الأخر
وإلى لاحيك فق 0 على بظهر الغيب منك رقيب ]
م ا ختصر 5 [»

9 فى امخعصر لم يذكر حملة : خلق الله مع ذلك الأدب والفصاحة .

آرم ذم
دن جين | م
“د غريت لباب

4
ص #ه؟ س ١‏
فى المختصر [ وفضل على إخوانه » ومذهبه فى ذل ككله مذهب جميل يرجم إلى
حياء وعفاف وسخاء ونبل فى نفسه ] ظ
افو ان
ص ١١"؟‏ س »"
وف محونه يقول :
ظ [ ما الك ياظباء وجرة أم ما بالك يا جآذر البشرٍ ]
[ غابوا فآبوا وفى خدودم كايكون الكسوف فالقمر ]
[ ماتوا ولم يقيروا فيحتسبوا فنيهم” عصيرة لمتبر ]
وقل لمن كان أمردا يصنع السم خوك من قبل آفة الشعر
00

ص 5656"؟ اس ١١‏
الجااء ا 000
« المختصر ا »١|‏
ص ٠لا؟‏ س 84

وشاطرى اللسان مختلق التكر يه ... <
« فى هامش اللختصر : 6 عونا دار يه درل
كأما صب كأسه قمر يكرع فى بعض أنجم الفلك ]
«الخعصر 06 ا

ص آال!ا؟ س ه

محب نال مكتتا صفاه وأسعله الحبيب على هواه

)١(‏ ف امختصر : فأجزل عطاءه . و بعدها فيه : قال المبارك بن أحمد : معبى هذه الأبيات حسن
سم البيت الغثالث لولا تكرار لفظ ما يركب دن داك 1 فإنه تكرار قبيح 8

آرم ذم
دن تت | م
د

55
[ أضاع اللهو أنفس ما يعانى وما عذر الضيع لماعناه ]
ْ صر ه”» أ»
ص "لا؟ س 1١51‏
ل اعم .ا و ان .02
كأن املك لم يك قبل شيئاً إلى أن قام بالملك الامين

بر امختصر ١‏ أ»

ص 9ا؟ س 5١‏
وشعره قليل وكان يستق شعره من الكلام والجدل. .
[ وكان إإداهيم :
النظام : لأن يموت الرجل على رحله فى طلب رزقه أحب إلى من أن يموت فى سيبل
ربه » وهذا رد على الصوفية .
ووصف كلاماً ققال :كلام أملس المتون » كثير الفنون » سهل الموارد والمصادر »
ملتف الأوائل بالأواخر» يتغلفل إلى حَبّة القلب فيشكها و إلى صميم النفس فيصيبها .

سن سيار عداده ىق الشعراء. عه الخلفاءوالوزراء والأشراف» وقال

وقال النظام : قال زيد بن على لرجل سه عند هشام بن عبد اللك : إى واللّه
زا أن «الرقيكة لمعته بولة التي التتؤوفة وزرولة أنع هدي واضرييك
ولابكفى فأسبك .

وقال النظام :لكر ترق ف تعترترتة أن يستتم بااأعذاء و رك ها ادف وكرن
أولى يديه رهناً بالأخرى ١‏

وقال النظام : من أحبك نهاك ومن أ بغضك أغراك :]

و المختصر »١ #١‏
)١(‏ ف المختصر بعده : قال المبارك بن أحمد : هذه الأبيات الأربعة فى ديوان أبى تواس و بعد

قوله ٠:‏ وتضلك لا يعد , . . قوله
ونكت لسيعج وحدك يد شبية نحاشيه عليك ولا لخحدين

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

ص هلا؟ س /ا١‏
وأشعاره كثيرة وهو مؤدب المأمون .
[ وكان يقول عكة أشعاراً كتبناها عنه فى الحكة والموعظة .
وذ كري #ن مرق لذبي فقال + كان إذا تكلم أفاد » ادا العاف اذا
ابتدأ أعاد ] .
ا مختصر م أي
ص لالا؟ س ”
يا نرى أفطح ذا رقطة تنحاب عنه هبوة القاع
ظ « ا ختصر 4 أ»

63

ص 58١‏ س ؟
: ا ما عية ا 4
مبوى بقاى واهوى مونا شفقا وللوت | كرم تزال على اخرم

( المختصر ١"‏ أ»

ص 7875 س 4ه

يرى لاطراد الدمع فى صحن خده أخاوين: كلق ارانتفان” .ول

[ وقال : هذا معنى ستحسنه الشعراء ويختارونه ]
| « ا مختصر أ

صن 8:89 ين 17
أماثه قازيا «واعتالء رامين . ٠‏ كنت موعن زهات عقول

)١(‏ بعده فى المختصر : قال المبارك بن أحمد قال هارون إن على بن يحب المنجى هودايو الولة
عبد الملك بن عبد الرحيم الحازف . وكذا قرأته على شيخنا أب الحرم : عبد الملك بن عبد الرحيم الحارف .
(؟) بعده فى المختصر : قال المبارك بن أحمد : قرأت هذه الأبيات سوى البيت الثالث على شيخنا

انا أكرم دق بق "رياه ريع اناق الشاعة لا رن حلت وأزلاة
لولا أميمة (لم أجزع من العدم ) وم أقاس الدجى فى حندس الظم

ومها : |
أحاذر الفقر يوماً أن إلى بها فيتاك السثر عن لحم عل وضم

ل ا 1
دن سير | '
د

حك

[ وقال : وهذا عط يعحز عنه الشعراء . ومن هذه القصيدة : خليل. ٠.‏ |

والمختصر 18ا»
0
وم الفراق تقد خلقت طويلا
توقركة قذك انتتن أريييت ف اناا 30
و« المختصر 6م8١‏ ا»

ص 88؟ س ١!‏
إذا لم أجد نوما إلى الأذن سلما وجدت إلى ترك المحجىء سبيلا
[ ويقال: إن طاهراً لم يحفه ول يزل مكرما له حتى توفى ) وإن عبد اللّه بن طاهر
حناه فاما رأى ذلك منه قال هذا الشعر فيه .
« النختصر م١‏ ب»
ص 8ة؟ س ١‏
لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ولاتكف بد عن حرمة الجار
[ هذان البيتان أنشدها أبو تام لبعض آل المهلب ول يسم أبا عبينة ولعله هو ]
ظ « اختصر (١‏ أ»
5١ 1‏ س ١١‏
ا > القتضل كل غنامها وبالفضل ساءت حين ساءت وتتعرات
هو الصبر والتسلم والرغى إذا نزلت بى خطة لا أشاؤها

)١(‏ بعده فى الختصر : قال المبارك بن أحمد : ولأن تمام قصائد غير هذه مختارة أيضاً وهذه الى
ذكرها أبو العباس عبد الله بن المعتّز ليست من ممُعارات قصائده .

آرم ذم
دن جين | م
مه

00 + 03
إذا نحن ابنا سالمين بأنفس

ص ”598 س 4
فكانما عقد السراة بطرفه

[ وقال أيضاً :
يقولون لى عرو بلاد بعيدة
ع عو

اه من عرو وال أراهم

سواء على من زارهم لتوالم

وقال : عار شاف سن شاف كذرة فُْ ملح |الخلفاء والطحاء ووصف الثدراب

والغزل » وكان فيه بعض الإمساك ]

ص 954؟ س ١6‏

أوعة كنف ان

[ ومن القصيدة أيضاً قوله :

5

كرام رجت أمراً خاب رجاؤها ]

و النختصر ١؟‏ ب»

وكأنه بعرى الحرة ملحم

وما بعدت عرو وفيها ابن طاهر
بحضرتنا معروفهم غير حاضر

المختصر ١|؟‏ نيا»

بك مقطوع القر ين

فإلى طرفك أشكو كل ذى طرف فتون
وإلى الند الذى يمسرحه لظ العيون

م
وتمرا بت"
فارجموا ضرّى وإلا
وله :
إن الأو اذا" لاجد توه رقا

ْ . أى من هم دون الشيوخ فى السن‎ 2١0

تعر كيد ملمماب + فياصو وي ب لعجب و ا ف

فأريحوا

ا ساق

عا سس

٠ 0 . 0-000 7 ١ 8‏
مد الشيوخترى فى بعضها خللا

آرم ذم
دن تت | م
د

5

إن الشباب لم فى الأعر معحّلة وللشيوخ أناة تدفم الزللا ]|

)0 الختصر ٠‏ ؟”* لبه )

ص ه548

0 فى أول ترجمة أبى سعد » :

اعت قر وان حعفر قال : حدثق ان أبى ر بيعة قال :كان أبو سعد الشاعر
م 4 وكان من مر أهل زمأنه وأفصحهم لمحة 4 وأطبعهم وأقدرهم عل الشعر

فال اق ادف ىعر اراق اليكم ا كدي

)ا امختصر ”ا أ»

ص 558
٠‏ ع 03030 3
« فى أول ترحة ار » .

[ مما يستملح من شعر تلد بن بكار يمدح حمد بن حبيب الطومى :

صدّت وماصدّت لشيب عيالى أخبى بحندسه سراج قذالى ‏

قال : وتما يستملح من شعر لد بن بكار كلته فى الغزل ] . . . .
انض كشعال اقل ,و 00
اطلك ل جفرة ا باد 277 من مارية العكل:]

[ذاكتست حرتها وجنته ]1 حين أوبى لوصالى باللمجل
ا ختصر 17 نب م

ص ؛ ١٠؟‏

فى ترجمة الصينى « ولورد بعض ما فى التصر لنوضح ما سبق فى الآصل 6.

آرم ذم
دن جين | م
1 مه

4
حدثنا إبراهم بن اللخصيب قال : دنا عبد ابن 0 الأمسم قال :
كان الصينى فى جملة طاهر بن الحسين وكان شاعراً مطبوعاً منطيقاً مقتدراً » وإن
طاهر بن المسين أمر بحسه فبلغ ذلك اللأمون فقال لطاهر : يا أبا الطيب » قال :
لبيك يا أمير المؤمنين ؛ قال : ما فعل شاعرك الصينى ؟ قال« صوفة ا امون اميق
واعيك بإسقاط امه من دفترى » قال : ولم ذاك ؟ قال : لكثرة إلحافه و بذاء لسانهع
قال : 007 من زعم أن الللك قام فى دار الخلافة بمقام طاهر نحت ظلال السيوف ؟
واللّه لقد أسأت إليه وما كافأته » فأمّا إذ فعلتما فعلت فا أحد يطلبه بحقه غيرى مذ
قال فيك :
مقامك نحت ظلال السيوف أقر الخلافة فى دارها
فعل طاهر أنه أخطأ وقابله بغير ما يستحقه منه . قال : يا أمير المؤمنين » عثرة من
عثرات الملوك وسقطة من سقطات الأمراء » قال : ما رعيت الذمام ولا عرفت الحق
وأنا أعطى الله عهداً إن خرج من المبس ما دمت حياً » ليتأدب بذلك » فإذا أرادوا
أن يقولوا قولا لم يذموا .

,0 اختصر 55 نب )

ص 8٠64‏ س ١4‏
والصينى هو الذى يفول . . .
فى الختصر :وما يستحسن من شعر الصينى فى الغزل كلته التى يقول فيها :
ليت شعرى عن أملح الناس دلا أمقبم لنا على الوصل أم لا ]
زعنواآن مق تخاغل باللذات ...
"كذفاواللى تاق له الدة ا

رسيس الموى أحر من اجر ...

6.65
ا هاء
مما بالعراق نوم الفراق يستجيران بالبكا والعناقر
31 أسرتا هوام حذر البين و؟.كتما غليل اشتياق
فأطز الفراق فاتفتا فيهء فراق أتاها باتفاق
كيف أدعو على الفراق يمكرو م ونم الفراق كان التلاق]
« المختصر ”؟ ن»

ص هه اس 8ه

خوص نواج إذا حث المداة بها رأيت أرجلها قدام أيديها

[ وببت اخر وهو قوله :
امختصر ؟*!* سب »0

ص كء” ب لا
[ واعمرو القصاق :

مان ين أل الأيَام منرذطا وصار الناس مافونا وعرموقا

فعالم فطن أعيت" مذاهبه2 وأحمق خرق فى الناس مرزوقا

هذا الذىترك الألباب حائرة وصير الفطن النحرير زنديقا
وكان يجارى الشعراء و يناضلهم و يباجيهم »؛ وكان يفضل على شعراء زمانه » ولا

يعرف له ببت إلا فى مدي خليفة أو وزيرء وكان قد رزق منهم » وكان مولعا

بالشراب ] ظ
الختصر مع ب » #؟|» |

ل أ عه
لان سير |
0 عراس لجهيال>»

/ا 5
ص ك٠ء"؟‏ س ١١‏ 0
[ قال : ومما يختارلة من شدة المي :
مغتبق للصبوح مصطبح بى بعين دموعها سُفِمُ
نظل أيدى الهوى ليجته بزند بين الفراق تقتدح
ظدان طرفم إلى رشا نطق حسسسي رين فؤاده ترح
أخن ال وى فى الحشا وأضمره فيه فباحت دموعه السّفح ]
و المختصر «” ا»
ص +١‏ ” س * ١‏ ( بعذه »
[ لجلهتهالأزيدها فى حسنها ويباتها
مدت على" عيوبها وعوارها يجلاتها]
لمر 4 سد
ص ام س 4( بعده »
[ وكان أمتدح الحسن بن سبل فوعده فأتاه بعد ذلك قا ضة فأنشأ يقول :
أجارتنا إن التعلل بالياسٍ وصبراً على استدرار دنيا يإساس
خريان اله" رقنا ” غدل ٠‏ راتوالا حرساه إل انان
اجا افق كرد زا كا اساي اناه اين
فلما مع الحسن بن سهل الأبيات قت" لأرجم فقال : كيف ببت القداح ؟ فأعدته
عرفو رامناق نا كنف املك :+
« الختصر 4؛د9٠باوه«اأ,‏

ص #4١ا“#ا‏ اس >"

وإن يفاجئك أضياف أتاك لم افونا ناف ختزائر د والسيك ]
[ وإن فَزِعْتَ إلى الحلوى أتاك لم من سوق ران برنى بها علك ]
« الختصر 5 لبا»

ل اج" |
عت 2 > ام
مه

5:

ص "١5‏ سن ١٠١٠١‏
لقد تمنيت عيشاً ليس يعرفه إلا بصير بطيب العيش محتنك
[ وثما ستحسن من شعره مديحه فى المعتمد -
سيبقى فيك ما يبدى الى إذا فنيت' هداا امهرجان
قصائد .. . «انظر الأصل نرجة الحسين بن الضحاك ص 737١‏ فعى منسو بة له »
( الغختصر #*؟ ب »
ص /ا١1”‏ س ١*‏
ومما يختار له أيضاً [ فى أمير ااؤمنين يقول فيها وههى طويلة ]
٠ 1‏ « المغختدر 4١أ»‏
ص "5٠١‏ سن /ا١‏
صلبوه بباب الشادياخ [ موضع ا ل طاهر وفيه قصرهم و بيت ملكهم واساتين
وانهار ومواصع مشرفة مرتفعة ] فاجتمع الناس اه
2 الختصر /ا١ »١‏
ص 55٠١‏ سن ؟١‏
قاتصات الأبيات بالقوم م و مد ,
فى الختصر [ قال : فسمع ذلك بع ضّكتاب عبد الله بن طاهر فدخل إليه ققال :
هذا الشاعر الذى أدرت بصلبه قال كذا وكذاء ققال : قاله وهو مصلوب ؟ قال : نعم »
قال فال دا د الذلقة والخلفوا غليةده فا رك وخلع عليه وصالحوه ونادموه”"أ !
ب الختصر لا١‏ ب»

)١(‏ ف المختصر بعده رقا مار وسناقه تكد رق ناد للحن قن اعد ى الأول كنا ينين
تراجم الفعراء وقال + « ونم غل ين الهم القرشى وكان مولعاً آل طاهر هجوم و بمتدح المتوكل » قتله
آل طاهر : وذلك أنه قال فى شعر له يعرض بهم » وأنشد البيتين المذكورين وقال : فلا يلغ هذا الشعر
عبد الله بن طاهر كتب إلى الفليفة وسأله أن تحمل إليه فحمل فصلبه بالشاذياخ وقتله وله أخبار كثيرة
سنذ كرها عند ذكر الشعراء » فخالف هذه الرواية الرواية الى ذكرها عند نسبه وأسباره .

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

16
ص #9 س ١‏
كن 5ه هيدا لمن اما
1 فك تقطع تشنى> بوصلك المطلول
اردد على اع روحى2 بريقك| ل ]
« النختصر هم ب»
ص 54م ساه
قال وكان خالد النحار شاعراً متقدماً إلا أنه كان خبيث اللسان . , .
فى التفين 1 كآن هق أشعر اهل :ماله وكان. مطيوعا منتد را بومووها مقلم
لابتكل ف كا يتتكلفغيره من الشعراء » وله أشعار جيادفىالمدريح » وكان جاء أيضًا في
يستحسن من شعرهكلته فى الوليد بن الصقر مهحوه وكان بذىء اللسان وفيدمحجون أيضًا :
أنا النحار . ظ
« النختصر ١‏ أ»
ص 95" سن ”07
فإنى قد طلبت الأجرفيه وفى حمل المجوز على البريد
ال م ا ل او ل يه
ظ ظ «الختصر 6 ا,
ص 0م س ٠١‏
من حب من فاقت محاسنه لولا مشامبة من البدر
اس التداوف تقال رقا ..تكدولة لحان باسح
فق تلات يداي .. لا لاوما ل
أبصرته فسكرت من نظر والوت قبل أفيق من سكرى

)١(‏ فى المختصر بعده : قال المبارك بن أحمد : لو اختار له أبو العباس رضى الله عنه غير هذه
الأبيات كان أولى فإنها ليست ممختارة ولا متحسنة .

:9(

0 قر اهم م
نيا , > ام
غزات لله

ده

' 2 0 1
مؤاد مدنف وحسًا يذوب وداء ما يحس" به طبيب
وأجفان جناها النوم حتى2 كأن منامها عنها غريب
تداوو؟ا بالبكاء وكل” دمع له من حر" مقلته يذوب

5-07 5 َه 5 0 ١‏
إن كنت قذرت الصّيا م فاءفنا من 3 لكين
أو لا فإنا منصضرو ن وصارون على العذاب]
« المختصر ١م‏ ب»
ص 7٠١98‏ س ٠١‏
وكان بعض بنيه يقول الشعر و يجيد [ أيضاً ] وليس كابيه [ لآن أباه كان نسيج
' 1
وحده » ودون شعره |
[وتما يستحسن من شعر أبى هلال الأحد ب كلته التى يقول فيها :
٠‏ اع 8 ار
فلوأن مابى بالحصى فلق الحصى2 وبلريح لم يسمع طن هبوب
ع ع 3 ا ع 2
وو أنق السعراك كا .كوك يعر نوت
بر ا ختصر م” نم
ص 56٠6‏ س لا
تملتى فيك بطيب النى «هراً فميثى عيش كون
ووالختضي ةارع فارالق. “فيك .:وعدى يفن كرون
: بر انختصر ه١٠‏ 1»
)١(‏ آب يساوى شبر اغسطس . 1 :
(؟) بعده ف امختصر : قال المبارك بن أحمد : أما البيتان الأولان ( فلو أن ماب . . .إلخ ) فيف

نقلها فى ديوان عبد الله بن الدمينة ى قصيدته البائية المطولة وأما البيتان اللذان يليانمما فلم يسم أبو مام
كائلها فى حماسته .

آرم ذم
دن تت | م
> 0

ص "9١‏ س "

[وقل لىوصل الذىأرتجى

ص 59" س م

فى أول ترجمة المعبلى الطانى [ مد بن صبيح

ص غ 7# س ٠١‏
تقمص أثواب الرجال تمرّدا
[ كأنقضيب البان مهد فى الى
لهاتيه معشوق وذلة عاشق
وإقدام ليث وانخزال مؤنث
أراها بعينى ثم الي د
تقدّمنى رجلى إلى البعد والهوى

ص غ#”م اس ١7‏

56١

وأى ضر نحت أنوالى
5 «

« الختصر وعب 2 "٠‏ أ

0 الختصر 1م | 0

ونا ساعن ' لبن القلافة والشي
اف ترا عل للضي ارد
وفطنة جماش وناظرتا خشف
و شار حين حك فى الزحف

كأن فؤادى فوق نار من الرتضف

عون وح الات سان 1

« اختصر ”١‏ أ»

فيقول قد أبدلى [ الله ] به تلاوة كتابه” أخته كل بو ويل

صن 77م دن 118

فتّى كانت انه الأيام تزاهى

)١(‏ ف المختصر بعده

: قال المبارك سن عد :

١ "١ اختصر‎ «

3

ودنيانا به أبداً تزيد

وهذه أبيات ركيكة مْيفة الألفاظ مبتذلة المعاق .

(؟) ف امختصر : قد أبدلى الله به قراءة القرآن . .

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

>ه:
[ وى الغزل : ظ
وإذا رسك لا تكامنى ضاقت عل“ الأرض والأفق ]
« المختصر "#٠‏ نب )م

ص 541١‏ س م
وصير لى حمق بغالا وغامة وكنت زمان العقل ممتطيا رجل
[ وكان أبو العجل من آدب الناس وأحكهم وأ كلهم عقلا وأشعرهم وأظرفهم »
عالما بالنحو والغريب » عارقاً بأيام الناس وأخبارهم » قد نظر فى شىء من الفلسفة »
وكان مع هذا مقتراً عليه » فلما رأى ذلك استعمل النفلة والرطازة فلم يحل عليه الحول
عق اكتنن ذلك هالا كيرا , جو اا عبان المتوكل :مدق :تاقاما بو الجدل
ظ راكياً على قصبة » وفى إحدى رجليه خف وفى الأخرى نعل » و بين بديه غلام بيده
فاشية » وعليه دراعة » وعلى رأسه قلنسوة من الطوامير» فنظر إليه المتوكل فتبسم
وقال : ويحك حننت بعدناء فأنشأ يقول :
شدشهعلى اللشلل ماهو من شكلى
صاحبه مفلواس قليل ذى الميال
قد استرحت من البلوام والعذالل
فتنا أنال: بها لذ كلضديون قنين لى
وحمق قد صيرذا العم الم خيلا لى
آمل أن يحملنى حمق على بغال
من عند ذا السيد والنعم الفضال
0 دين المؤسنسسين المتوكل الى

آرم ذم
دن تت | م
د

لد
فاستفرغ المتوكل ضحكا وأمر له بخلعة وحمله ووصله بعشرة آلاف درم .
ونقش عل خامه : مقت فنبلت .
٠‏ )0 اختصر 17 لبام

ص 8745 س ١”‏
فإنها لا تعود تتحرك”'* قال إسحاق [ وليس عندك إلا هذا ؟ قال : أو ليس فى
هذا كفاية ؟ قال : فأمر إسحاق بتخليته وعل أنه من لابرعوى ولابرجمعما هوعليه] .

»! ١ اختصر‎ 0

ص 19849 اس ١١‏

5356 0 لك حتى 3 [كى البطط 5

[ ومن مجونه :
ألا قل لمن طلب دوا جيداً عحب
إذا أصابك الجرب مع الويل والحرب
أبو العباس يعطيك دواء ليس يشفيك”"©)
تداوى به الأضراس2 وللرجل ولاراس
وللكلى والطحال وللحلق والسعال
ولاق :إذه بالت . .ولحي 'إذا عطاق
وللنشرس فى الرجل وللنتقصان فى العقل
وهو لكل الأوجاع إذا أصابك الصداع

. ف المخعصر : فإنها مموت من ساعتها‎ )١(

(؟) ف المختصر : يسفيك .

ه56 ظ
فاق كوك ذال ١‏ 00
خن > انيه" وها لاف يد الارها
ونكذ أدسيفة الأان ٠‏ «وستارق »حجار
وخذ طرق طيروّه ‏ ومن شعرة علويه
إن كانواة يسوازة” “من هذا تروتو
٠‏ و الختصر م؟ أ»

51001
وما اخترناه قوله :
فى الخحتصر [ مما يستحسن من شعر ابن العلاف كلته فى على بن مد يمتدحه ] :

يتلق النذى بوجه حبى

هكذا هكذا تكون . . .
وله أيضاً [كلته بمدح بها المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعى ] :

تزينك خلات .

المختصر ا مام ب )

ص 57" سن [١‏
كان ابن أبى حكيم يحلق ميته كلها [ ومنزله عندنا بالشرقية ] ٠‏
1 « ا مختصر #" نبا »

)١(‏ م يذكر الشطر الثانى فى المختصر بل اتصل الكلام بعده كا يأى : فإن كان بك السل فخذ
كف عقائرصا. . .

(؟) بعده فى المختصر : قال المبارك بن أحمد : ليس فى هذا ما يختار وقد أتيت به أحمع على ما ذكره
.ولو أسقط ذكر أ العبر لم يكن به بأس فإن مثل هذا لا يعد فى الشعراء .

آرم ذم
دن جين | م
مه

هه
س١‏
5 و" 0 ؟. 3 58
وفىى ناداك من كرب اشعلت أحشساوه حرقا
[ غرفت فى الدمع مقلته ‏ فدعا إسانبا الغرقا
مالمن سمتق خاضكية .أن فادق طرفل عدا
لك أن تبدى لناحسناً . ولنا أن نعمل المدقا ]
ظ «انختصر مما
ص 516 سن ١٠١‏
وتما يستحسن له أيضاً قوله : ظ
فى المختصر [ وتما يستحسن من شعره قدعاً قبل أن يأخذ فى الزهد ] .
٠‏ ( النختصر هم ا
ص 5868" س ١4‏
وأبطأت عنه بلإساءة إنه إلى كل أمر شائن لسريم
[ فإن تحزنى با أوصل فالوصل متعتى وإلا فإنى سامم ومطيع ]
ا ختصر وم [»
صن 0 سن 7
كذبت فى نفسك خاصة فأما أبوك فلعمرى [ إنهكان أشعر أهل زمانه ] .
« امختصر وم أ»

ص 511١‏ اس 6" .
فى امختصر : [ شا بتى بعد ذلك إلاخسة أيام حتى مات ] . ظ
ظ « المختصر هم أ,

2 2056 تنه افع ع صعدس بسح صم حص ينث م .أت اتات معت »اا ص »,ص » اشيج قو بصم تمص مع مسما ».ضع تدع طن م ع م ا م يا بم متش ممص سم شق شد مسقب ساقت مالسا 1 1 فت م اط لطا .
5-3-5 8 3 35 4 55

د ابجم” |
مي 2 > ام
مه

5*5

ص 5لا س ه8١‏
. . أن اخترت على مالة"* ألف درم [ فزهدت في صحبى قبح الله دهراً ألجأك
إلى هذاء ققال تمود : أعيدى كلام.ك؛ فأعادت كلامها ] فقال: أشهدك اد
0 اختصر و" نب »

ص 59" س ١٠١‏

و ا حدق عليه ما أحدى على النرسبى شعبه

[ قال وكان أحهمد بن امعذل هذا من أقصد الناس 057 وهنا وك النادى

ا_

وْذِى الناس حتى أقار به و إخوانه وجيرانه » 0 ر اناس وأتصحهم لساء
وأينهم كلاماً » وكان النأس يتقون أسأنه و و حانبونه و يبغصونه 4 وكانوا يودون

اه أجدع وكان ذلك ممأ بزيده غيقاً ويحمله على أن يقع فى كل من يصاحب
احا اح 5

ع

) ا لحتدصر بام أ

ص 54لا“ س ١١”‏

مما اخترناه له من شعره قوله. © [يمتدح بها أبا عمرو الرومى واسم أبى عمرو تمد] :

293 فى الختصر على مائى ألف .

)١‏ يقال ف المثل : أمرلا ينادى وليده : يضرب ف الهير والشر أى اشتغلوا به حى لو مد
الوليد يده إلى أعز الأشياء لاينادى عليه زجداً أى لم يزجر عنه» أو أنه أمرلا ينادى فيه الوليد ولكن ينادى
فيه الحلة . . . انظرتاج العروس « ولد » .

ا بعده ق اختصر : : قال المبارك بن أحمد : قد أختار له هارون بن على بن يى المنجر ى كتابه
البار ع شيئاً واختار له حمد بن يزيد المبرد حملة حسنة وله أشعار جياد وذكره أيضا صاحب كتاب الورقة
الصغير وحكى عنه أنه قال لأخيه أحمد : أنت كالاصيع الزائدة » إن تركت شانت » وإن قطعت آلمت .

(:) فالختصر : مما يستحسن من شعره كلمته .

ل از “/ه
سا تت | |
٠‏ 7 غراف لبلرالد»”

/اهء
إلى جملتك يا محمد مفرعا

[ ووستحسن من شعره كلته فى الغزل :
إذا كان قلبك لى وامقا كا يلعب المج ربى فى الوسط
ستندم إن ذقت حاو الوصال2 من الجر يوماً على ما فرط
المختصر لا" ب »
ص ولام س و١‏
كن كرد التسزوام الغا الست ا

[ قد دونت أشعاره وكان مدح سبعة من الخلفاء ] . وعاش إلى أيام المتوكل
[ وأدركته أنا ولم “بفقد من فهمه شىء» وهذه اللقية الثانية أيام المتوكل ] وكان المتوكل
يسن إليه .

والمختصر و" 5201م ب»
ص 6م" س ه١‏
فصب فى الكوب صوب صافية

و اانا معنن الخو خرن لكر ار
)0 اختصر 55 ي»

ا 000
أو برد الطرف المظته فى صفاة ماؤها نبعا

. ف انختصر : وكان أبو شراعة من أشعر أهل زمانه قد دونت‎ )١(

آرم ذم
دن تت | م
د

مه 5
فى هامش الختصر [ وهو الذى يقول :

1 1 ا 6001
وى زمان بنى المحصنات وجاء زمان بنى الزانيه”'؟ ]
) ا ختصر 84 با

ص 0٠84م‏ س م١‏
ما اعتذارى عنده فيك وقد صرت شعاره
[ مرت كالهدب المدلى 2 بعد سن وغضاره
الل لل اكد نويا فوائ. قفي اريك |
0007

دص س ه١1‏

ولكن أبى قدكان جاراً لأمه فاما روى”" الأشعار أوهمنى أمرا

قن ءاسن ين أ وراقت ا فناء ادر كل عرز ق رقي نفك :تقل ان
اللو كماء ظ
إن القلباء ظباء همها السب ترعى القلوب وفى قلبى لها عشب
فى" الفليكء: اللواق: لااقروق لما" “توهلا الدر والباقوت والذعبب]
0

ص 84" س ١‏
يذكر المختصر فى البحترى غير ما يأتى » :
[ حدئنى إبراهي بن عمر قال : كتب وكيل البحترى من منبج يعلمه أن العامل
)١(‏ جاء هذا ألبيت بالهامش بدن جحشوية وأبى نعامة وقد يكون مراداً نسبته إلى أن نعامة لأنه ى

الختصر يتلو جحشويه .

(؟) ىامختصر : فليا ادعى الأشعار . ٍْ

آرم ذم
دن جين | م
مه

4
قد تحامل عليه فى خراجه » وعارضه فما أقطعه السلطان مما يكره » وأنه أدخله فى جملة
أهل البلد فى التقسيط - قال : وللبحترى ضياع جليلة بمنبج وغلة كثيرة -- فقامت
على البحترى القيامة » وصار إلى دنوان عبيد اللّه » والهال والكتاب مجتمعون ؛
فنتكا إلمهم ما كتب به وكيله » ققال له بعض الهال : تحتاج إلى بذّل لنكتب للك
إلى العامل هناك أن يجرى ضياعك على ما ل تزل . فأنشا البحترى يقول :
اتج منى جيساء خلائف توليت تسيير الديح لم وَخْدِى
وم يحتمل إلا الذنى قلت فبهءد2 وإن رفدوا قوماً وزادوا على الرفد
ومال والتقسيط إذ تكتبوننى ‏ وتكتب قبل جلة القوم أو بعدى
عد 1ن امن النعن الوقن . اك أن وس فول أحلف
اد لإبنَارُ أخذ صريمة ودارت على الإقطاع دائرة الدو2©
فردوا التاق العاترات ال امفيك .وما عست من مارات ويه قد

وشرخ شباب قد نضوت جديده- إليك كا ينضو الفتى تمل البرءد”"

« المختصر 5؛ ا»
ص 5845 س >
أحد ال لتكلمين المتقدمين [ واسم العطوى حمد بن أبى عطية ]
ش « أنختصر ٠؛‏ ب»

ص "" ه؛ س ©

التى كنت تظهرها أيام حياته [ كان أ كثرها ] نفاقاً [ قال : ل ؟ قال : لقعودك

)١ (‏ الإيغار من معانيه أن مهب الملك لار جل أرضاً فيجعلها من غير خراج والصر بمة : العز يمة على
الثىء وقطع الآمر وإحكامه والصر بمة أيضاً : الأرض المحخصود زرعها .

(؟) بعده فى المختصر : قال المبارك بن أحمد : شعر البحترى كله مختار مستجاد مستحسن إلا ما
تذن ينه ردكا :

آرم ذم
شيا , > ام
ا

أبث

عن زيار قبره وتركلك ما عليه أهل مودته من المواظبة على ذلك ] . . .

. ِ ع ع 5 ١‏
واف لاستحيدك والترب سنا الوم وأنت 0

ص :٠ه:‏ س ١١‏

ا حرق وصد ماشيتا

[ واغط "و امنود منفنيه»ة

ص لاه٠ه؛ة‏ س ١١‏ ظ
بدر يأوح على غصن يحاديه
ل يخلق الله من وجه يعادله

ص 4١١‏ س لا
يغتصب العشاق ألبامهم

١5 س‎ 51١7” ص‎

تلاحظه العيون يكل وحه

[ ,نيه بمحعدزة وفان أذ

اختصر 41 أ»

واجءل نصيبى فى الكرى قوتا
فيك ول فده نفتتا 1
المختصر ٠م‏ ب»

ردقه قوق إذا فا اهترز ونيانا
أمغن ان إذا أغنلك مدان |
)) امختصر 1# نب

فكانماقد حارلى لبى
ار ااه ال
بر اختصر 4 أ١»‏

ولكن لا سبيل إلى التلاق

« امختصر ه4؛ ب وقد نسب الأبيات كلها لاقصاق »

60 بعده فى الختصر : قال المبارك بن أحمد : هذا البيت وجدته فى مجموع مخط قديم فى حكاية
مطولة لامرأة أنشدته عند قبر زوجها » وقبله :
فان تسألافى عن خليلى فإنه عسل اذا القه “يا ركلان
وكان أراد أحدهها أن يتزوج بها فأنشدت هذين البيتين » ور مما رويهما » فإن وقعت إلى أثبتها بلفظها .

١

ص 5١5‏ س ه

«أضاف الختصرلأبى العيناء ما ال 6 :
[ وما يستحسن من شعر أبى العيناء :
الح لوو ار ملأت بعذرى منك ممم ليب
اا أو اليا ولا الا اله ينين حصوتب

سها. 0 5 عِ
ىى غعرم مقتضٍٍ وكأنقى طلوع رفيب أو هوض حبيب ]
اختصر م4 ب

وثما ستحسن له

فى الختصر: [ قال: وتما ستحسن من شعر تمد بن عروس كلته فى صاعد بن علد
فق امات ظ
ا ورامك فق ليهات قا . يكوا وسنت ب كلت و00
خنض عليك ف كاك رداءه تيور كنت في وحقّك باردا]

أضنت أن لملك يطرح حبله ناب ب بن ا ب التي ب 14 تل
« انختصر 7: أ١»‏
ص ه47 س 4ه
أعب الفحول بثفرها وعحالما 2
[ قولا له با بن الجار أما ترى ف العطن منك شمائل البغل ]
«المختصر هو إ١»‏
ص 55١‏ س ١‏

وكافتك تشاغرة فقلقة اللطبوعة [ وكانت ا الشعراء فتخرج منها مواضع

) ل ( الرسيل من معانها 07 الذى يرسل مع الخو ىق السباق .

به
خطنبم وغلطهم ونعرضه على ا وكانت من أظرف الناس وأسرعهم نادرة ]
وكان الأمون يعثقها وهى عند مولاها [ انن المرا كى ».ولا حديث فى غراهها أيام
شبابها لم ودعه كتابنا هذا لشناعته ] . ظ
ش ا 1 الوتهر 49 أ»
ص 45 س 5 ٠‏
وانحراقاً عن آل الرسول عليهم السلام [ لا يمكنه أن يسيع بذ كر على بن أبى
طالب عليه السلام ] ظ
)0 امختصر هع !»

اختلاف الطيقات والختصر

سيبق قيد ما يبدى شسالى إذا فنيت ليالى المهرجان
ا ع د ْ ظ
نسيت الأبيات فى الختسر 4؟ ب لألى خالد المهبى الذى جاءت ترحهته فى هذا
الكتاب فى ص 08” . ظ
دوق ل م طاح ياه قبل رابك عافدل
صوهم س4 00 ظ
نسب البيت وتالياه فى الختصر *: ب لإسماعيل الفتاك الذى جاءت ترجمته فى
هذ الكان قاض ادي 37

إذا كنت تدعونى لأدعومن غد2 وكيسك فياض وكيسبى جازر

ص 5164 سن اه

آرم ذم
دن جين | م
مه

و

نسب الببت وتاليه فى اللختصر :٠‏ ب للعطوى الذى جاءت ترجمته فى هذا

مامص ص صو م م سس ص

ناديته وظلام الليل معتكر نحت الرواق دفيناً فى الرياحين
ص 594" سه ١‏
« نسب البيت وتالياه فى الختصر 4 ب للأخيطل الذى جاءت ترجمته فى هذا
الكتاب فى ص ؟١5‏

1 كد انون قسن النزاق: ‏ بوحيهع ها ارافنون الاق
ص؟7١4‏ س١؟١١‏ ش
فنى الببق:ونبتئة اللصيدى ف التضرة فاتت: اتقان الامو الذى حزاءك مويه
فى هذا الكتاب فى ص 61١‏ ْ
والظرقة الامات ىفن ا
! ظبى عبد الجيد ماصنعت2 عيناك بالقلب أورئثت كربا
ص 5١4‏ سس ١‏ ش
نسب الببت والثلاثة بعده ف المختصر 4ب للأخيطل الذى جاءت ترجمته فى هذا
الكتاب فى ص ؟١41‏ 2

نصوص ايسات فى الطبقات ولا الختصر
الأغانى ج اص 7/8اءؤة/ا 2 وأشار إليه ق 6 : نحت هو كتاب عند امن
المعز حدثنى العحلى قال : حدثتى أنو دهان قال :
كان أنو حنيفة الفقيه صديقاً لجاد عحرد » فنسك أبو حنيفة فطلي الفقّه ع فبلغ
ما بلغ ورفض حماداً » و بسط لسانه فيه ؛ فجعل اد يلاطفه حتى يكف عن ذ كره
وأبو حنيفة يذ كره » فكتب إليه ماد بهذه الأبيات :

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

6
إن كان نسكك لا يت . غير شتمى وانتقامى
أو لم تسكن إلا به ترجو النجاة منالقصاص
فاقعد وقم 5 شت مع الأدانى والأقاصى ظ
لطجهاا تنش . :وأا لقم على المعاصى
قال:#:فاسلك أبواحنيقة يفن لله عن د كرو ونا مم لاني .
معاهد التنصيص ج ؟ ص 7 : وحكى عبد الله بن المستز أن أبا خالد العامرى
قال له : من أخبرك أنه كان فى الدنيا أشعر من أى الشيص فكذيه » والله لكان

الشفر أهون عليه من :شرت امأذغل التطثان »: وكانمن أوصت» الناضن للشرات+
وأمدحهم للماوك , وكان سريع الحاجس جداً ذم| ذ كر عنه .

الأغانى ج ١٠١‏ ص ءؤم « رسعة الرق وار لني ف » ود كرداعيك الهانن معز
فقال : كان ر ببعة أعور علا فق أ نواس » لأن فى غزل أبى نواس رداً كثيراً
وعزل يعدا سلر عات سيل*

وانظر هامش ص 5م فى كتاينا هذا نقلا عن « مجالس ألؤمئين » .

)١(‏ بعده فى الأغانى : وقد أخيرى هذا الخبر محمد بن خلف وكيع قال : حدثنا حماد بن
إححاق عن أبيه عن النضر بن حديد قال : كان حماد عجرد صديقاً ليحبى بن زياد فأظهر توبة وقراءة
ونزوعاً عما كان عليه . . .

وق رسالة الغفران ص * .” أن أيا حذيفة ( وأصلى بن عطاء ) كان يشارب حماد عجرد . . |

وف تبذيب ابن عساكر ب ؛ ص 4٠١‏ كان حماد صديقاً لرجل أيام شبابه فلما تنسك ذلك الرجل ٠‏ |
وى كتاب التذكرة للصفدى « كان حماد عجرد صديقاً ليحى بن زياد . . . وانظرابن خلكان « حماد »

آرم ذم
حلت جز | /
د

مقابلة النصوص وتوثيقها :
©»ه ص ٠١‏ س -١4‏ الأغانى < 4 ص ١١١‏ وتبذيب ابن عساكر 51 54١0‏
©ه ص ١‏ اس 5- تهذيب ابن عساكر < 4 ص 6٠١‏
ه ص ١7١١‏ س8 الشعر والشعراء 4/ا4 وتبذيب ابن عساكر </اص 251١0‏
"4١‏ 0
٠‏ ص 7١‏ س ه ١6‏ - راجع الأغانى <‏ ص 7١‏ » غ/ والكامل /41ه
وامختار من شعر بشار ص ١١54‏ وحماسة ابن الشجرى 707١‏ والتنبيه على الأمالى
ص ٠١7‏ وذيل زهر الآاداب ص ه74 ونكت الحميان ص ١١5‏
ص 7١‏ س ١15١‏ راجع الأغاق < م ص 4م
ه ص "١"‏ س 5" انظر ذيل زهر الاداب ص 4م وشرح الواحدى "4٠‏
وزهر الاداب 45١‏
©» ص "7 س ١‏ ص54؟ س١‏ 4 راجع ٠سالك‏ الأبصار < 4 ص98١‏
وتزيين الأسواق ٠7١‏ طبعة ١78‏ ه وتحفة المجالس ص 4 و«الأغانى ح م
ص 554 وبدائع البدائه ص 5ه ودرآة الحنان < ١‏ ص 404 كانت جارية قبالة
الرشيد تضرب شذرا فى ظل سدرتين لابسة فى إحدى كفيها خاتمين » وهى فى
مكان لا يراها فيه أبو نواس ولا أحد غير الرشيد . . . « نسب الشعر لأبى نواس
وانظر أخبار أبى نواس لابن منظور المخطوط الورقة 4ه
© ص :5؟ س ١4‏ راجع : الشعر والشعراء ص 475 «البيان والتبيين
٠/ر”ى‏ والمحاسن للبييق "8١‏ وزدر الآداب ص 6554
© ص 4؟ س -1١9‏ تاريخ الطبرى < ٠١‏ ص 4 ونكت الحميان ص ١١5‏
والغرر والعرر 4٠0‏ واللجهشيارى ص ١94‏ والفخرى 155 وبدائع البدائه ١<‏
ص "7 والكامل لابن الأثير < ه ص 75 ورسالة الغفران 771 والبداية والنهاية
٠١ <‏ ص ١57‏ وتاريخ ابن الوردى < ١‏ ص ٠١٠١‏ والأغانى <‏ ص /١ 07٠١‏
والغختار ص ١١4‏ ومعاهد التنصيص < ١‏ ص ٠١١‏
©» ص ه” س ” د انظر العقد الفريد < لم ص ١١١‏ وزهر الآداب
ص 5١8‏ وذيل زهر الاداب ص ١75‏ والأغانى ح م ص اه , وه , وب

ةا

أ ددع يك و ووه داتنام سه وم رق افاي سرب ال طباظ وخر سه يقد سم له سا ام ل اد ل لماي ا لس اح ل و روت و يا ست ا او وو ع اا تسيو اوعدي بم

11000

آرم ذم
حلت جز | /
د

17

وامختار ص ١١5‏ . وبدائع البدائه < ١‏ ص 47

ه ص ه؟ س 7 راجع الأغانلى < 1١‏ ص 75 ومعاهد التنصيص ح ١‏
ص ٠٠١‏ والإعجاز ص ١١٠١‏ ولمؤتاف واغختلف ص /اه١‏ والشعر والشعراء
ص /517/1 والصناعتين ص 55" والبيان ١‏ !5 ظ

ه ص 5؟ س 4 راجع الأغانى < ١‏ ص // ومعاهد التنصيص ١<‏ ص

578 والشعر والشعراء ص‎ ٠

ه ص 5” س ١‏ سراجع ذيل زهر الآداب ص 45" » 41" وقد أورد فى
القصيدة ١١5‏ بيتاً وانظر عيون الأخبار <‏ ص ١076+ 1١5509 ١5‏ ومعاهد
التنصيص < ١‏ ص 97 ونباية الأرب < * ص 184 ونقد الشعر 78 و#سالك
الأبصار ترحمته وديوان المعانى < ١‏ ص 4ه والشعروالشعراء 41/4 وزهر الآداب
“ام و5757 و 558 والعمدة < ؟ ص 58 ١‏ والعقد الفريد < ١‏ ص 98# واغختار
من شعر بشار ص 7/ والأغاق < ص 7١‏ و 365 والغرر والعرر ص 7
وامحاضرات < ١‏ ص ١54‏ وانظر ص "١ » "٠‏ هن هذا الكتاب

» ص 5؟ س 7١‏ راجع الشعر والشعراء ص /4 والأغانى < "ا ص /ا"ا»
8" وزهر الآداب ص ه5؛ والموشحم >" ودلائل الإعجاز 57 ومسالك الأبصار
ترحمته والعمدة ج ١‏ ص 185 والغتار ه0؟ وتاريخ بغداد < لا ص ١١5‏
والعقد < ١‏ ص 184 و < ”" ص 185 وذيل زهر الآداب 548" والبيان "19/1١‏

ه ص ١5‏ س 7 الراجع الشعر والشعراء ص 478 والعقد < لا ص 1١5‏
والكامل للمبرد ص 5١4‏ و«الصناعتين ص 40٠١‏ وطراز النجالس ص 4١‏
زهر الاداب ص ٠١١5‏ ولمستطرف ح ١‏ صالاه١‏ ولمحاضرات ح ١‏
ص /٠01؟‏ وعيوك الأخار ح اا ص 88 وابن حلكان ثر حمة ماد عجرد
ونسبها لبشار فى هجاء حماد والعمدة < ١‏ ص 5 قول دعبل بن على الخزاعى
ويروى لبشار بن برد وهو أصح وابديع ص >١٠‏ وانظر عيون التواريخ
حوادث ١55‏ ومؤنس الوحدة "ه والتذكرة ١١5‏

ه ص ٠١٠١‏ س ١5‏ الشعر و«الشعراء ص 478 والحيوان للجاحظ < "
ص ١١7”‏ ش

©ه ص /الا س 4 - ف الديوان يمدح مروان بن محمد بن مروان ويممدح قيس

آرم ذم
دن تت | م
د

لت

عيلان وق معاهد التنصيص -< ١‏ ص ١55‏ والأغانى < ا ص ؟؟ » 48 »

5 + لا” وذكر أن هذه القصيدة بمدح مها عمر بن هبيرة
وانظر العقد < ٠‏ ص ه؛١‏ والصناعتين 0١6‏ المختار من شعر بشار ص ١‏
وديوان المعافى < ”.ص ل!ا” و95١1‏ و«الشعر والشعراء ص يت وتاريخ بغداد
حلا ص ١١5١‏ و«حماسة ابن الشجرى ١4‏ و7854 والغرر والعرر ص 4"١‏
وص 454 و«الموشبى ص ١9!‏ والعمدة < *“ ص ه"١‏ وديوان الصبابة
ه٠٠‏ إزباية الأرس ح م ص 78 والأدب والإنشاء ص 48 والاداب
ص 87 والذخائر والأعلاق ص ١554‏ و'المنتحل 45 والمحاضرات < ١‏ ص5١‏
وح ١‏ ص ؛ والاسان وتاج العروس مادة راب . وقراضة الذهب 8ه ومسالك
الأبصار وعيون الأخبار < ١‏ ص 14:١‏ وح" ص ١7‏

ه ص 6١س‏ 1 ذيل زهر الآداب ص ه64" والأغانى < م ص 7" »
مم , /ا5 وح 5 ص 48 وزهر الآداب 65 وابلايس الصالح ص 45
ومصارع العشاق ص 8/ا" والعمدة ١8/8/15‏

ه ص 9؟ س 5 راجع ذيل زهر الآداب ص 45 والأغانى <‏ ص ١5‏
وا<د5 ص ١ه‏ وانختار ص 18 وديوان المعالى < ١‏ ص 49"

ه ص ١9‏ س١٠‏ نانظر ذيل زهر الآداب ص "1 والشعر والشعراء ص 684
والكامل للمبرد ص 455 والأمالى < ؟ ص 5١‏ والموشح ص 5٠١‏ والأغانى
حم ص ٠‏ 5والختار 7 وعيون الأخبار؟ ص ١9١‏ والحيوان 5ص ١5٠‏

ه ص "٠‏ س 7 راجع الأغانى < م ص ال والمستطرف < ١‏ ص ١١7‏
والشعر والشعراء 51/4 والغختار ١7“‏ ومعاهد التنصيص ١‏ ص 4و

© ص ١٠س ٠‏ راجع الأغانى ح "ا ص 1 ومسالك الأبصار تر حمته
وعيون الأخبار < ١‏ ص 9١‏ وح “اص "5 وذيل زهر الآداب ص 48م
والمختار من شعر بشار 98 والعقد < ١‏ ص ١8‏ والصناعتين ٠١9‏

ه ص #١‏ س 4 -. راجع ثمار القلوب 07 والموثبى ١4‏ والكنايات للجرجانى
ص ١٠١١‏ والحاضرات ١<‏ ص ١59‏ و< 7 ص 8ه ونباية الأرس < ١‏ ص 7"
والمستطوف ح «اص' ١54‏ وزهر الآداب ص 7١8‏ وتزيين الأسواق ٠١6‏

والأمالى < ١‏ ص ١78‏ وديوان الصبابة ص ١7‏ وذيل زهر الآداب ص #48 ١‏

4

وشرح الواحدى ١784‏ وديوان المعانى < ١‏ ص 55١‏ والصناعتين ٠٠١‏ والوساطة
١‏ والحماسة البصرية ص ١9١‏ -وابن الشجرى ١97‏

ه ص #١‏ س ؟١-‏ : وقد ضمنه أبو نواس بشعره فى هذا البيت

يصوب الأصل كا كان هكذا : بشعره وهو هذا البيت .

«لأن البيت لبشار » لا لأبى نواس »)

ه ص ١الاس ١‏ راجع ديوان بشار < 7 والمستطرف< ” ص 7٠١‏ وثمار
القلوب ص ؟5؟ والمحاضرات < ” ص ١5‏ والإعجاز والإيجاز ١659‏

١ ص "لا س 6- راجع الأغانى < لا ص‎ ٠

ه ص *م س ؟ راجع الأغاق < لا ص 8

هى ص 8م س ١661١‏ مروج » أيام معاوية بن يزيد والأغانى لاص 2ه
ه ص #4 س 5- راجع الأغانى ح لا ص ١7‏

©» ص ه" اس 86 الحيوان للجاحظ < ؟ ص هل

ه ص هلا س -١١‏ راجع الأغانىق < لا ص ١١5‏

ه ص #5 س 8 راجع الأغانى < لاا ص 4؟

ه ص باس 4 الأغانى < ١4‏ ص ١57‏ وأشار إلى ابن المعتز وسنده فى
هذه الرواية

ه ص اماس 8 الأغانى < ١4‏ ص ؟15 والشعر الشعراء 41/4

©ه ص لاما س ١١‏ ه الأغاتى < لا ص ”7

© ص 8 س -١‏ راجع الشعر والشعراء ص 5/84 وتبذيب ابن عسا كر ح 5"
ص 58

ه ص 4م س "9 راجع الكامل ص 7١7‏ والعمدة ص ١ه"‏ والغرر والعرر
ص :١٠١‏ و«لمحاسن للبييبق ص ٠١‏ والمحاضرات ح< ١‏ ص ١٠١‏ وتاريخ
ابن الوردى < ١‏ ص ١997‏ والأغانى < 4 ص 95 » 45 والمثل السائر 559
ومعججم البلدان « مهراس »© والفخرى ١75‏ وتاريخ اليعقولى 5١ ٠» 5٠‏ وعيوك
الأخبار < ١‏ ص 7٠١7‏ والحماسة البصرية 4٠‏ والتذكرة ٠١١‏

ه ص 4٠‏ س 4 راجع الفخرى ص ١84‏ وتاريخ ابن الوردى < ١‏ ص ١57‏
والأغانى < 5 ص 46 وعيون الأخبار < ١‏ ص ٠١8‏ والكامل ص ٠١7‏

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

134

والعمدة ١‏ ه" والمحاضرات < ١‏ ص ؟١‏ والشعر والشعراء 48٠١‏ والحماسة
البصرية 6٠‏

©» ص 4١‏ س 9 راجع الشعر والشعراء ص 4/٠١‏

©ه ص 4١‏ س ه راجع العقد ح< ه ص 17" والعمدة ج١1‏ ص ه4

ص 4١‏ س 8 والمامش رقم 1 راجع الشعر الشعراء ص 48١‏ ومقاتل
الطالبيين ١١‏ » /1/0ا5 والغرر ص ٠١7‏ والعمدة ١ه‏

©ه ص 55 س ”5 » ه- راجع الشعر والشعراء ص 48١ + 48٠١٠‏

ه ص 4" س ١‏ راجع الشعر والشعراء ص 4/١‏

» ص "4 س ” انظر ابن خلكان ترحمة مروان

© ص ”5 س 94 العققد الفريد < ١‏ ص ٠١5‏ وزهر الآداب ص 857
وحماسة ابن الشجرى ص ٠١9‏ والعمدة < ١‏ ص ١١"‏ » ص ١4‏ وابن
خلكان والغرر والعرر ص 75 والصناعتين ص ٠١"‏ ومسالك الأبصار < و
ص ١95‏ وأمالى المرتضى < ١.‏ ص 587 ومرآة الحنان < ١‏ ص "4٠‏ والشعر
والشعراء 487 ومعجم الشعراء 45" والأغانى وص ؛ ونهاية الأرب ا ص 180
ص 44 س 4 - 4 راجع معجم الشعراء ص 77١‏ والكامل للمبرد 1/١‏
وعيون الأخبار < 4 ص ١١‏ والشعر والشعراء 48١‏ ومؤنس الوحدة ٠ه‏

©ه ص 45 س 1١5-1١١‏ ابن خلكان ترحمة مر وان والشعر والشعراء ص 4/8١‏
وعيون الأخبار < 4 ص ١5‏ والكامل للمبرد ص 77١‏ ومؤنس اأوحدة ص ٠ه‏
والتذكرة ص ١55‏

©»ه ص ه4؛ ‏ يصوب الأصل كا كان : المحككين . ويلغى الهامش )١(‏
وامحككون يراد بهم أصعاب الصنعة لاالمطبوعين » انظر الموشح 75١1‏ وكان مروان
ينقح الشعر ويحككه ولم يكن مطبوعا <

© ص 45 س 4سابن خلكان وزهر الآاداب55” ومراة الحنان ١‏ ص ١٠م‏
ه ص 45 س ٠١‏ الأغانى < و ص 5؛ والمحاضرات ١<‏ ص7 والعمدة
ج ١‏ ص "5 والشعراء تيمورية ص 59 وشرح شواهد المغنى ص ١7‏

©ه ص لا؛ س ه . ف العتى انظر المعانى الكبير ص 1١٠"‏ :

وحبوسة فى اللتى ضامنة القرى ‏ إذا الليل وافاها بأشعث ساغب

8 2 5 200 50 5 7
ليم سا تو دم يو ل د لاو او تا وان لي لشفل عن سات من م مات بجب ابس _-.

ل اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

26

ه ص ١ه‏ س ١١-8‏ راجع الكامل للمبرد ص 184 والشعر والشعراء
ص والأغانى و ص ه54 وص 548 ومعاهد التنصيص ١‏ ص 758

ه ص ١ه‏ س -١‏ انظر ابن خلكان ومعجم الشعراء /9!1 وهسالك الأبصار
؛ وتاريخ بغداد ترجمة معن رقم 5 77١‏ وتاريخ ابن عسا كر تر جمة مر وان اتجلد
١؛‏ ص /ا١‏ مما بعدها ومرآة انان < ١‏ ص "١9‏ وحماسة ابن الشجرى 4٠‏
وزهر الآداب ص 55" وشرح الواحدى /١‏ والأغانى < 9 ص 45 وعيون
التواريخ حوادث ١5١‏ والخليس الصالح ص ١١5‏ 0

ه ص 4ه س 1١١‏ الأغانى < و ص ١١‏ ونباية الأرب < 4 ص وم
وعاهد التنصيص < ١‏ ص 5١١‏ وذيل زهر الآداب ٠١861١1‏ والبدء والتاريخ
د ص 84 والتذ كرة ص 54

ه ص هه س ١8-1١‏ راجع الأغانى ج 4 ص ١14‏ ونباية الآرب ح ؛
ص 4٠‏ ومعاهد التنصيص < ١‏ ص "١١ » 7١١‏

ه ص وهس وق ابن خلكان ترحة ألى دلامة : أمر المهدى أبا دلامة
بالحروج نحو عبد الله بن على

ه ص وهس ١5-1١‏ انظر معاهد التنصيص < ١‏ ص 7١"‏ وذيل' زهر
الآداب ص ١٠١‏ والاسن للبيق ص 884 والأغانى <+9 ص ١١5‏ ومعجم
الشعراء ص 8/ا” وتاريخ بغداد ج .م ص 489

ه ص لاه س 5 الأغانى < و ص 187 وذيل زهر الآداب ص ١١١‏
والمحاسن للبييق ص 181 . وتاريخ بغداد < لم ص 484 » 448 ونهاية الأرب
ح 4 ص 45 ومعاهد التنصيص < ١‏ ص ؛ 5١‏ والعقد الفريد < ثم ص ١59‏
وابن خلكان ترحمة أبىدلامة . هذا وقد نسبت الأبيات أو بعفها لأبى عطاء
الخلا تو ا آنا دللامة ظ

ه ص لاه س ١١‏ - انظر ابن خلكان ترحته والأغانى <وص ١75‏ وحماسة
ابن الشجرى ص 778 والغرر والعرر ص 909" وتهذيب ابن عساكر < ه
ص 95" وذيل زهر الآداب ص ٠٠١‏ ونباية الآأرب < 4 ص 45 ومعاهد
التنتصيص < ١‏ ص ؟١”‏

ه ص 2ه س * - تاريخ بغداد ترجمة عافية رقم 51/81 وحياة الحيوان
ح< ١‏ اص ١١١‏ « بغل » والأغانى < هو ص ١١”‏

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

ع

©» ص 8 دس 4 - راجع ابن خلكان والشعر والشعراء ص 4810 والحهشيارى
ص 45 اعد عيضن < ١اص 5١١‏ والعقد < ١‏ ص ٠١5‏ والأغانى <هو
ص ١١١‏ ء 4؟١‏ وثتمرات الأوراق ص”5 والإمامة والسياسة < ١‏ ص ١*#م‏
ونباية الأرب< ؛ ص بام 'واختلف فى هذه المصادر أنها أهام ألى جعفر أو أمام
أبى العباس السفاح وق الإمامة والسياسة نسبت لأعرابى مع الرشيد

© ص كه س 7 الشعر والشعراء /./؟ » /4/38 ظ

©» صذه س ١5-١١‏ ابن خلكان تر حمته والشعر والشعراء ص 4894 وعيون
الأعار عه ١‏ ص 185 والأغانى < هو ص 15 والعقد يم ص4؛4١‏ ومعاهد
التنتصيص ح ١‏ ص 5١5‏ وذيل زهر الآداب ص ١١١ » ١١١‏ وتاريخ بغداد
حم ص ؟ؤؤونهاية الأرب < 4 ص 44

©» ص ١٠اس5‏ - تاريخ الإسماقي ص ١‏ وتاريخ بغداد ترحمة المهدى < ه
ص ؟8"؟ ومعاهد التنصيص ح ؟ ا ص ٠‏ وشذرات الذهب ح< ١‏ ص 558
والبداية والنهاية < ٠١‏ ص ١575‏ وزسبها الكشكول ص 75 لأبى نواس وكذلك
الطبرى < ٠١‏ ص ١١‏

©» ص١6‏ س"١1‏ انظر ابن خلكان تر جمته وتار يخ بغداد < لم ص 45١‏
والأغان حدخاواص ١١١6‏ وص ١77‏ والجهشيارى ١١5 » ١١١‏ وذكر الجهشيارى
أن الذى ألزمه المسجد هو أبو جعفر المنصور وكذلك ابن خخلكان

©» ص ١اس 4‏ انظر المصادر السابقة وانظر حلبة الكميت4/ وذيل زهر
الآداب ص ١١7‏ وتحفة امالس ص 4/

©ه ص 5١‏ س ١5‏ الأغانى < هو ص ١7‏

© ص 6١‏ اس ١!‏ العقد الفريد ١1<‏ ص١٠١٠‏ والمستطرف < ١‏ ص ٠١‏
والأغاتى < 4 ص ١١‏ وتاريخ بغداد < لم ص 447 ومعاهد التنصيص - ١‏
ص 5١١‏ |

ص ؟” س8 الأغانى 4 ص 17 والعقد ١‏ ص ٠٠١‏ وابخليس الصالح
ص ١550‏ وذيل زهر الاداب ص ٠١”‏ وتاريخ بغداد < لم ص 447 ومعاهد
التنصيص ح ١‏ ص 5١١‏ وبدائع البدائه ص 0" ونسب بعضها فى بعض هذه
المصادر لأبى عطاء السندى

ع4

ه ص؟ "س7 ابن خلكان وعيون الأخبار< ١‏ ص55 والغرر والعرر ؛ ص ه/
والبداية والنباية < ٠١‏ ص 7١‏ والبدء والتاريخ < 5 ص ه١1‏ ومرأة الحنان < ١‏
ص ١40‏ والشعر والشعراء ص 84؛ ومعاهد التنصيص ح ١‏ ص 7١١‏ والحليس
الصالح 4" » 541 ظ

ه ص 5١‏ س١١‏ - الأغانى < و ص١7‏ والحهشيارى ص 45 ونهاية الأرب
ح< ؛ ص "١‏ وذيل زهر الآداب ص١٠٠‏ وتحفة ا مجالس ص 84 والغرر والعرر
ص 7٠١‏ ومعاهد التنصيص < ١‏ ص 7١١‏

ه» ص 5١‏ س ١!‏ تبذيب ابن عساكر < 7 ص "١‏

ه ص "5 س -١56‏ الكامل ص 78 أنشد التوزى لرجل من رجاز ببى
ميم فى وقعة الحفرة

ه ص 54 س -١‏ ديوان المعانى < ؟ ص5١١‏ والصناعتين 4*9 والغخصص
ح لاص مه والحيوان < "ا ص ١94‏ |

هي ص 554 س /- زهر الآداب ص ه؟4 والجليس الصالح "”" ومروج
الذهب < ١‏ ص 17١‏ والأمالى < ١‏ ص ٠١‏ وعيون الأخبار < "ا ص ١56‏
ونباية الأرب < " ص 544 والمستطرف ح ١‏ ص ٠١٠‏ والمنتحل ص 8 والإبانة
ص لاه ودلائل الإعجاز «/ا" والعمدة < ١‏ ص٠5‏ والمؤتلف 197 والأغانى ١8‏
٠‏ والموازنة 85 وتهذيب ابن عساكر ١‏ ص "١8‏ وأنياء نجباء الأبناء*4 وغيرها

ه ص 54 سه6١ ‏ مجالس ثعلب 54 القسم الأول واللسان وشرح القاموس
المواد : بشم وجشأ . وقوم ونبل ووصم

ه ص لا سم - الأغانى < ١‏ ص ٠١١‏

ه ص لاس ١١‏ الأغانى < ١‏ ص ٠٠١‏

ه ص58 س؛ - عيون الأخبار < ٠‏ ص ٠١‏ والآدب والإنشاء ص7" ونسبها
لرجل من تميم والشعر والشعراء ص 44١‏ والأغانى < ١7‏ ص 4١‏ والذخائر والأعلاق
65١‏ ولتذكرة ص 989٠‏

ه ص 54 س١‏ - الشعر والشعراء ص 44١0‏ والأغانى < ه ص 17١‏ ونسهها
لأبى الغول والعقد < .م ص 4ه وقال آخر وابن تخلكان ترجمة حماد عجرد ونسبها
لبشار فى حماد عجرد وانظر المحاسن للبييق ص 86" والحيوان الجاحظ < 4ص
7 ولمحاسن والأضداد ص 180 ولم يذكر قائلها والأشربة ص 4١‏

آرم ذم
دن تت | م
0

رفك

وأمالى المرتضى < ١‏ ص "1 وتبذيب ابن عساكر < 4 ص 455 وعيون
التواريخ حوادث ١55‏ بشار فى حماد

ه ص 59 س ١8‏ الشعر والشعراء ص 4٠‏ والعقد < ١‏ ص 2١8١٠‏ <ا
1؟ والأغالى - م ص /57 وعيوك الأخبار <‏ ص ١78‏ والغرر والعرر ص717/7
وتاريخ بغداد ح ١١‏ ص 44١ » 440٠‏ والمستطرف ح ١‏ ص ١44‏
والأمالى < ؟ ص و1 والتنبيه على الأمالى ص ٠١5‏ ولمنتحل ص ٠١7‏
وديوان المعانى < ١‏ ص ١١4‏ والإعجاز والإيجار ص ١94‏ والمحاضرات < ١‏
ص 787 . وقد نسبت اق بعض المصادر لبشار وى بعضها للعتابى

ه ص ٠ل/اس‏ 5 الشعر والشعراء 44١‏ والأغانى < ١‏ ص 3١‏ والبيان
والتبيين < ا ص 7١١‏ وعيون الأخبار < "ا ص 145

ه ص ٠١لاس‏ 94 الأغانى < "1 ص هلا 2

ه ص الاس ”‏ الأغانى 1 ص ”77 » 14 والشعر والشعراء 44١‏ والعقد
١ <‏ ص 740 وتبذيب ابن عساكر < 4 ص 455 ومعجم الأدياء ترحمة حماد
والأوراق أشعار أولاد الخلفاء ص /

©»ه ص ١لا‏ س 5 الشعر والشعراء 44١‏ والأغانى < ١‏ ص 85 والعقد < ٠‏
ص 5١5‏ ش

ه ص الاس ١5‏ هذه الأبيات نسبت با يشبه الإجماع إلى ألى دلامة
انظر الأغانى < 4 ص ١79‏ وتاريخ بغداد < م ص ١4؛‏ و«العقّد < ١‏ ص ٠٠١‏
5١٠١‏ ونثار الأزهار ص ١9‏ ونباية الأرب ح ؛ ص "4 ومعاهد التنصيص
اص 5١"‏ وتحفة المجالس 84 وذيل زهر الآداب ١١7‏ وحلبة الكميت ١٠م‏

ه ص الاس ١١6‏ وص "/ جميعها وص 4لاس 8-1١‏ - القصة بالأغانى
ح ه١1‏ ص ٠١9‏ وما بعدها والعقد 71١5 » 7١ص <‏ وأورد لمسلم بيتين غير ما
فىكتابنا هذا وانظر معاهد التنصيص < 7 ص ١57”‏ والشعراء تيمورية ص /ام/
والأشربة "61

© ص “لاس ١‏ المصادر السابقة وديوان مسلم والشعر والشعراء ص 7ه
ه ص”/ا سه-المصادر السابقة وديوان ألى نواس/7 وحلبة الككيت ص4١‏
والمخاضرات < ١‏ ص 98 وفصول القاثيل *ه

ه ص */اس١1١1 ٠١‏ المصادر السابقة وابن لكان ترحمة دعب لوا محاضرات< ١‏

ارم ذم
د تئر | م
0

5/5

5 وتاريخ بغداد < لم ص 784 وشرح التبيان للعكبرى < ٠‏ ص 4و١‏

© ص ؛4/ س ١‏ المصادر السابقة والشعر والشعراء هه والموشى/11 والكشكول
لمكن وش رح المضنون ص /اه” والصناعتين ص 4 والمحاضرا اتح ؟ ص ١١‏
والذأ شربة ص "4 والبداية واللهاية ح ٠‏ ص78 وعيون التواريخ حوادث ه5١‏
والأمالى < ١‏ ص 7١8‏ والحماسة < ١‏ ص ؟١١والعمدةج؟‏ ص١1‏ وفى الأغانى
١5 <‏ ص ١55‏ نسبها لعلى بن عبد الله بن جعفر

© ص لانو وكادااات راجم معاهد التنصيص < 7 ص ه؛ ١‏

©» ص هلا س ١‏ الشعر والشعراء هه والإعجاز ص ١71١611١‏ وثثر النظم
ومسالك ال بصارهة ترحمة أبى الشيص وخاص الحاص 88 والشعراء تيدورية
ل ل حل

نسبها لأبى نواس وكذلك عقد احمان حوادث ٠ ١“‏

ه. ص هلا س ٠‏ - الشعر والشعراء 075 ومعاهد التنصيص < 7 ص ١47‏ َ
6 وتاريخ بغداد < ه ص ١٠١‏ و«المتتحل ص 176 والإعجاز ص ١7١‏
وخاص اللخاص 84 والموشى؟ ٠١‏ وهسالك الأبصار <4 ترحمة أبىالشيص وحماسةابن
الشجرى ص 74٠67٠١‏ وعيون الأخبار< 4 ص "ل والزهرة ص 57 والصناعتين
5 ؛ 4068 وشرح القاموس مادة نقذى « فأتتك أنقاضا على أنقاض » والشعراء
تيمورية 14 وحماسة اللحالديين ص ؟7 ونقد النكر 7/8 » 74 والحماسة البصرية
5 وشرح المقامات < ١‏ ص ١١7‏ غ: 9.لم

©» ص لالا س ”- الشعر والشعراء لاله والزهرة #4٠‏ والصناعتين ٠و؟م‏

© ص لالا س ه - الشعر والشعراء لاله وديواث المعالى < ١‏ ص ١١"‏

ه ص 8لا س 75 الشعر والشعراء ص 8ه وعيون الأخبار < ١‏ ص ١45‏
وانحاسن للبييق 758 والعقد < ٠‏ ص ١1١‏ وفصول القاثيل ص ١7‏ ونهاية الأرب
< 4 ص ١7١‏ طبعة 1998 والشعراء تيمورية ترحمة أبى الشيهس و#صارع
العشاق ص !9 والمحاضرات < 7 ص ٠١9‏

ه ص 8١‏ س ه-الشعر والشعراء 8ه والأغانى < ه١‏ ص ١١١‏ ومعاهد
التننصيص ح ١‏ ص ١57"‏ والعقد 1١<‏ ص15 ونسبها لأبى الشيص وق <4؛ ص١١‏
نسبت لأعرابية ترثى ابنها

"رفم 1 دل ع
م ره الدع"

22

ه ٠١66م‏ س>” ١‏ الشعر والشعراء ةم وتاريخ الطيرى < ٠١‏ اص ١١7”‏ والبداية

والنهاية < ٠١‏ ص 757 والبدء والتاريخ < 5 ص ٠١7‏ وق الأغانى </ا١‏ ص٠‏ ه
نسبت لأشجع وكذلك فى أسرار البلاغة ص 557 وانظر تاريخ اللخلفاء ص ١١5‏
وعقّد الحمان حوادث ١9‏ الورقة امام

ه ص 8١‏ س 4 هنبا أبيات فى زهر الاداب ص 45١‏ ويتيمة الدهر < ؟
ص 78١‏ وا محاضرات < 7 ص 7ه ؟ ظ

ه ص 88 س ”‏ الأغانى ج ٠5‏ ص ١9١‏ ومعج البلدان ١‏ غمى )

ه ص 88 س 8 الأغانى < ١5‏ ص ١٠١١‏

©ه ص 84 س ١١‏ الأغانلى < ١5‏ ص ١58‏ والعمدة ١‏ دن 55
والمحاضرات <١اص‏ ”#7 واللمهشيارىص ١54‏ والكنايات للجرجانلىيص ؛ وتاريخ
الطبربى ٠١‏ ص ١18‏ وشرح المقامات ١‏ ص #0" وحلبة الكميت 59

ه ص١4‏ س5 العقد الفريد < ١‏ ص 75١‏ وحماسة ابن الشجرى ص9١)‏
ه1١‏ » ه"؟ وتبذيب ابن عساكر ح 5 ص ١لا”‏ ونكت المميان ص ١7١‏
وحياة الحيوان للدميرى < ١ ١‏ أفعى ) ورسالة الغفران ص 75 وطراز المجالس
ص ؛ 7١‏ وعيون التواريخ حوادث سنة ٠‏ وأمالى المرتضى < ١‏ ص 5 ١‏ والمحاسن
والأضداد ص ١4‏ وانظر الأغانى < ١‏ ص ١١‏ فى ترحمة على بن اللخليل وفوات
الوفيات تر جمة صالح ونباية الآرب ح< اص 4م وشح المقامات < ١‏ ص 48م
والبيان < ١ص ١75‏ وتاريخ بغداد جو ص ١‏

ه ص 9١‏ س ١‏ نسب بعض هذه الأبيات لأبى تمام فى ديوانه فى قصيدته
التى أوها : أهن عوادى يوسف وصواحبه . وى معجم الشعراء ص 411 نسب
بعضها لأبى بكر العرزى محمد بن عبيد الله

©»ه ص ”وس 94 الحماسة الصغرى لألى عمام ,م 5-9 ص ١١7‏ والخحاسن
والأضداد هه

©ه ص 99 س ١5‏ تاريخ بغداد < و ص ه٠١"‏ وفوات الوفيات ترحمته :
أحمد بن عبد الرحمن المعير وساق الحبر نفسه

ه ص 9# س 4 ألئباء للبلوى< ١‏ ص ١ه"‏ » 5" وذيل زهر الآداب
ص ١5١‏ ولمحاضرات < ١‏ ص 55١‏ والكئايات للجرجاق ص 5ه وكنايات
الثعالىى ص 55 » "5 و«الغرر والعرر ص ١94‏ وديوان المعانى < 7 ص 44 ”7

آرم ذم
حلت جز | /
د

12
ه ص 44 س ه ١١‏ - تاريخ بغداد ترحمة معن ١"<‏ ص 788 والأغانى
ح< ١١‏ ص ٠١4‏ وتاريح ابن عسا كر اللجلد 47 ترجمة مطيع

» ص 94 س ١١‏ الأغاتى < ١١‏ ص 88 وزباية الأرب < 4 ص >١‏
وانظر ابن خلكان ترجمة يزيد بن مزيد .

ه ص 40و س 5 الأغانى < ١١‏ ص 49 والكامل للمبرد ص١//ا‏ وشرح
شواهد المغنى :6"

ه ص هه س ١4‏ الأغانى < ؟١١‏ ص 44 والأدب والإنشاء ص ٠٠١‏
والموئى ص ٠١‏ والحماسة الصغرى ١‏ 0 اص وتاريخ ابن عسا كر
المجلد ؟4

ه ص 45 س ”- انظر هذا المعنى الخصص -< و ص 14 وتباية الأرب
ح ؟اصس ؟#كء 5# ومعججم البلدان « فحان » وحماسة ابن الشجرى ص ١59١‏
ص /اة س 5 - انظر معجم الأدباء ترحمة الليث ففيه القصة وكذلك
المزهر < ١‏ ص 7

©ه ص 48 س ١6‏ مجموعة المعانى ١49‏ وأمالى الزجاجى 55 «الكنايات
للجرجانى 7 ومرآة الحنان ج ١‏ ص 55" وشذرات الذهب ج ١‏ ص 775

©» ص 98 س ١9‏ أمالى الزجاجى 44 و«المحاضرات < ١‏ ص 18 والكامل
للمبرد ص 77١”‏ وطبقات النحوين 5

©» ص 918 س ؟؟ ا الأدباء تر حمة الخليل وعيون الأخبار < و
ص * 00

©» ص 99 س 4 بغية الوعاة ترحمته وكذلك نزهة الألبا ومعجم الأدباء

وابن خلكان وزهر الآداب ص 5 والأمالى ح 7 اص 735 وعيون الأخبار

ح< ماص 184 ومرآة الحنان < ١‏ ص 58" وإنباه الرواة < ١‏ ص 64" ونثر
النظم 8١‏ وطبقات النحوين ص "4

ه ص 99 س7 الحاضرات < ١‏ ص 587 و«المنتحل ص ١١9‏ وشرح
المضئون 4١‏ والعقد دص ١87‏ ونسبها لبشار فى سلمان بن على أما فى الشعر
والشعراء ص 755 فقد نسبها لأى الغول الطهوى والمستطرف < ١‏ ص ١‏
وانظر إنباه الرواة ص ه4

آرم ذم
د جتتيئ | م
د

34
©ه ص 19 س ١4‏ الأغالى < ١‏ ص ١١7‏

١١7” ص‎ ١١ < _الأغانى‎ ١-89 س‎ ٠٠١ ص‎ ©

©ه ص ٠١١‏ س ١‏ مبا بعض أبيات نسبت لعنان انظر كتاب الورقة
ص 5٠‏ و«الغرر والعرر ص ١94‏ وديوان المعانى ١<‏ ص 59 وانظر شرح

المقامات < اص 548 ومجموعة المعاق ص ١17+‏ والمستجاد ص 85 والجهشيارى

ص ٠١54‏ والأغانى < ١‏ ص ١٠١‏ و< ١!‏ ص 44

ه ص ٠١5١‏ س ١١‏ الفرج بعد الشدة <0اص 7١8‏ وءسالك الأبصار <4
ص ؟67؟ والمستطرف < ١‏ ص ٠١5‏ و ”ا ص 55 و 16 وعيون التواريخ
حوادث ١8٠١‏

٠‏ صه ٠١‏ س 7١‏ - ابن خلكان ترجمة سام والمستطرف ١‏ ص55 والأغانى
ح ماص ٠ ٠5"‏ /119اء 175 وانظر بقية الأبيات فى ترحمة ألى العتاهية وديوان
أبى العتاهية ص ه١٠‏ طبعة ١914‏

ه ص ٠١5‏ س8 إلى س 5 ص 7١٠زهر‏ الآداب 588 والأغانى < ؟
ص ١١" » ٠١8‏ والشعر والشعراء ص 486 والأزمنة < ١‏ ص ه7وألف
باء < ١‏ ص ١47‏ ومعجم البلدا ن« حرة ليلى » وأخبار أبى تمام 7 وتهذيب ابن
عساكرح< ه ص 78”#وأنساب الأشراف المجلد 1١‏ ءص ٠١57‏ والزهرة ص71
وعيون التواريخ حوادث ١١98‏

ص١٠‏ س 4 - الكامل للمبرد صن؟؟ والأغانى < ٠‏ ص 44 والشعر
والشعراء ص 486 وأنساب الأشراف املد ١١‏ ص ٠١596‏

ه ص ٠١7‏ س ١١‏ - الشعر والشعراء ص 64/6

©ه ص ٠١7‏ س 1١6‏ - أنساب الأشراف املد ١١‏ ص ٠١54‏

ه ص ٠١8‏ سه الأغانى < 7ا ص 90 . ٠١١‏ ودسالك الأبصار 4
ص 9١‏ والحماسة ح ٠‏ ص ٠١5‏ ولباب الآداب ص 417 والمؤتلف ص ١74‏
وذيل زهر الآداب ص 8ه ونبذيب ابن عساكر ح< ه ص "١‏ وشرح
المضمنون ص ؟57” والجليس الصالحوص ١١8‏ وذكر مها :

فما أنس م الأشياء لا أنس قوها ١‏ بأدمعها يغسلن حشو المكاحل
ونسبه للطرماح بن حكم وانظر الحماسة البصرية صه ١١‏ والزهرة ص /0ل8/١‏

2 اج ” ١‏
اضيا 3 آم 1
: ع

37
ه ص ٠١8‏ س ١4‏ - الأغانى< ١‏ ص ه١٠‏ والحماسة < ١‏ ص 488 والأمالى
ح اص 150 مومسالك الأبصار < ٠١‏ ص 7 وتبذيب ابن عساكر ح ه
ص 9”الم والمحاضرات < ١‏ ص ١19‏ » /ا" والحليس الصالح ص ١75‏ والزهرة
ومعجم الأدباء ت رحمته

ه ص ٠١9‏ س -٠١‏ الحماسة الصغرى «١‏ الوحشيات ) ص ١58‏ و«الزهرة
ص ١957”‏ | ا [

٠١9/1نايبلاو‎ 94/1١ عيون الأخبار‎ ١6/7 العقد‎ ١4 4 س‎ ١١١ ص‎ ٠.

©ه ص ٠‏ س4 ١س‏ الحيوان7/١”وديوان‏ المعانى 5/7 ١ ١‏ والشعر والشعراء" 4٠7‏

ه ص ؟١١١‏ س 7 ورد الشطر الأول فى الأغانى ١8‏ ص ١1١‏ ترجمة
أبى نخيلة ضمن رجز قاله أمام هشام بن عبد الملك هما ورد فيه أيضا الشطر
الذى هو أول سطر ١‏ وشبيه بالشطر الآخير فى السطر الثانى ص ١١7‏ .
ووردت دالية للعمانى فى الرشيد فى كتاب البيان والتبيين < ١‏ ص ١55‏ ستهة
أشطر ليست من: هذا الذى فى الأصل وإن كانت على الوزن والقافية
321 ص ١١6‏ س ١١‏ اللسان مادة « هزلج )

ه ص ١١5‏ س *”‏ اللسان مادة « خرج )

ه ص؟١١‏ س 8 و ١١س‏ همعجم الأدباء ترجمة ا حسين بن مطير وفوات
الوفيات والأمالى< ١ص ١50‏ وأمالىالنجاجى ١784‏ وزهر الاداب ص 98١‏ والبديع
9" وعئوان المرقصات ٠‏ والأغانى< 4 ١١‏ ص8١١‏ والصناعتين 4١1721769217١‏
والعمدة <؛اص ١١١١١‏ والزهرة ص88 اوالمثل السائر 877 والوسيلة الأدبية “لالم
ومسالك الأبصار < 9 ترحمة الحسين بن مطير وحماسة اللخالديين ص 59 ونسب
بعض الأبيات للعوام بن عقبة بن زهير بن أبى سلمى والحماسة البصرية ١85‏
ودروان الحماسة لألىتمام < ؟ ص ٠١7648‏ على الوزن والقافية للحسين بن مطير
منها أغلب هذه الآأبيات

ه ص١١‏ س١‏ فوات الوفيات والحماسة < 7 ص 86 والأمالى < ١‏
ص ه5١‏ ومصارع العشاق ١675‏

ه ص ١١8‏ س ه- الشعر الشعراء ص 75 والأغانى < ١4‏ ص ١١8‏ سمعجم
الأدياء تر حمته والأزمنة والأمكنة < ٠١‏ ص 48 واللسان وتاج العروس مادة طبى

ل از “/ه
سا تت | |
٠‏ 7 غراف لبلرالد»”

2

والعتد < 5 ص "ه وديوان المعاى جح ؟ا ص " ونقد الشعر 58 والحماسة
الصغرى 71107 والأمالى < ١‏ ص ١/7‏ ظ
© ص ارت لزان عد رع ا تعلب*475 2 455ء
وذكر أنه يهجو بها محمد بن عبد الوهاب وكذلك فى الأغانى < ١1/‏ ص ١8‏
وساق قصة طويلة وذكر حوشا قصصا
©» ص ١7١‏ س ه ‏ الشعر والشعراء «هه والأغانى< /ا١‏ ص 1117615”؟
©ه ص ١؟١‏ س ١١-الشعر‏ و«الشعراء 54ه والأغانى ح /ا١‏ ص "١!‏
© ص؟؟١‏ س 5 - البيان والتبيين< ؟ ص ده" ونهاية الأرب ح< 9# ص ”م
وزهر الآداب ص 94" وعيون الأخبار < ١‏ ص 5# والشعر والشعراء
ص 4ه والمتتحل ص 176 وأريع رسائل لثعالبى من ٠١‏
ه ص ١١١‏ س 9 عيون الأخبار < ١‏ ص ؛ ولبيان والتبيين < *
ص وه" والأغانى < ١1/‏ ص 754 والشعر والشعراء ص 4هه
ه ص ١١9‏ س 1١9‏ - لهاية الأرب< “ص8 ونسبت فيه خطأ لابن ميادة
والكامل للمبرد ص 57/ وهى أطول نما هنا والمنتتحل ص ١7‏ والموشح "ه؟
والأغاىق < ١‏ مفرقة من 4 59 والزهرة ص /1م 1
ه ص ١١54‏ س ١8‏ الأغانى < ١1/‏ ص ١١‏
©» ص 5؟١‏ س ه- فى مثل معناه أورد الموثبى ص "ه ١‏

أما والذى لو شاء لم يخلقالنوى< لنن غبت عن عينى لما غبتعنقابى

يذ كرنيك الشوق حتى كأننى أناجيك من قرب وإن لم تكن قربى
©» ص ١١50‏ س ١١‏ المستطرف خاص ٠١"‏ وزهر الآاداب ص 4م
والفخرى ص17 والموازنة ص 45 وابن خلكان تر حمتهوحماسة ابن الشجرى ص4 ١١‏
ومسالك الأبصار < ٠‏ ص ١54‏ وحلية الكميت ه
© ص ١١95‏ س ١8‏ _الشعر والشعراء ههه

©»ه ص ١١6‏ س 6معاهد التنصيضص ١<‏ ص" ونسبها لألى نواس فى ألى
الشمقمق

»ه ص ١١5‏ سو ١ذيل‏ زهر الاداب ١١4‏ وزسبها لأبى دلامةوكذلك نباية
الآأرب ح 4 ص 45

©» ص 9١اس "”"‏ الغرر والعرر 585 مثلهما وزنا وقافية وبعض ألفاظ

54
ونسبهما لأبى الشمقمق وانظر بيتى الغرر أيضاً فى المحاسن للبييق 587

ه ص ١١9‏ س ه- عيون الأخبار ١<‏ ص 5" والبخلاء ص 75 وا نحاسن
لليييق 78 ونسبها لأبى نواس ووردت فى ديوان ألى نواس ص ١4‏ طبعة آصاف
رواية الأصفهانى منسوبة لأنى نواس أيضا وف المحاضرات < ١‏ ص "١8‏ لألى
الشيص وق العقد < لاص "١5‏ لم ينسبا وانظر الحيوان < "ا ص 948 وعيوك
التواريخ حوادث سنة ١87‏

ه ص 9؟١‏ س ١97 ١"‏ المستطرف < ١‏ ص 76 والغرر والعرر ص ١95‏
وامحاضرات < ١‏ ص ٠١‏ والعمدة جاص #4 وابن خلكان ترحمة يزيد بن مزيد
والوافى بالوفيات الد الثانى من اللحزء الرابع ص 5١7‏ ترجمة خالد بن يزيدوتاريخ
الكامل < ه ص ١57‏ ونسبها لأبى الشيص ولعلها تحريف وانظر عيون التواريخ
حوادث ١87”‏ 1

ه ص ١0‏ س ١8‏ ى المحاسن للبييق < ١‏ ص ١4‏ نسبت لأبى هفان وق
تاريخ بغداد ترحمة محمد بن عبد الرحمن بن قريعة < ؟ ص 717 نسبت لألى
العيناء

ه ص ١9‏ س # ذيل زهر الاداب ص "١1١‏

وه ص ”اس هه 1١١‏ اللجهشيارىيص ٠١١‏ وعيون التواريخ حوادث ه77
والمستجاد ص ؟ ١١‏

ه ص *٠س‏ 4 مها أبيات فى تاريخ الحلفاء ص ١١١‏

©ه ص ١١5‏ س ٠‏ -انظر ما قيل فى هذا البيت وتاليه فى ذيل زهر
الآداب ص ه ظ 1

ه ص ١4‏ س هاءص ه"١‏ س١‏ "م تاج العروس مادة « أرث
ونباية الأرب < ١‏ ص ”٠‏ وح ٠١‏ ص ٠١‏

٠‏ ص ه1١‏ س ه- الأغانى < ٠١‏ ص ٠٠١‏ ونسبت لأبى النضير

ه ص ه١١‏ سم _كتاب الورقة ص 57>

ه ص ١5‏ س ل الأغانى < ١١‏ ص 58١‏ والعقد < م ص 8ه

وه ص ١5‏ س ١١اءص ١90‏ س ١4-1١‏ الأغانى<١٠١ص‏ 778 وفوات
الوفيات تر جمته

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

21
ه ص ١188‏ س "- أنساب الأشراف املد ١١‏ ص "931 20
ه ص ١8‏ س 95 الأغانى < 17١‏ ص 7174 وفوات الوفيات تر حمته
ه ص ١8‏ س ١7‏ الأغانى < ١7١‏ ص 774 والنحاضرات<١‏ ص ١7م‏
وفوات الوفيات ظ

وف حلبة الكنيت ص 8/ ولأبى المندى :

إذا حانت وفاتق فادفنوفى 2 بكرم «اجعلوا زقنّا وسادى

وإبريقا إلى جنبى وطاساً 2 يروى هاهءيّى ويكون زادى

© ص ١9‏ س7 الشعر والشعراء ص65 4٠ » ١‏ والأغانى < 7١‏ ص /الا؟
والاقتضاب ص 48" وفوات الوفيات ترحمته وعيون الأخبار < ١‏ ص ١5١‏
وأنساب الأشراف المْجلد ١١‏ ص 41 وعيون التواريخ حوادث ١١‏

© ص ١4١٠‏ س -٠١‏ بعضها فى العقد < م ص /اه

ه ص ١4١‏ س ١"‏ - بعضها فى نباية الأرب <وص ١77‏ وعيون التواريخ
حوادث ٠١7٠١‏

© ص ١4"‏ س ه - عيون التواريخ حوادث ١١‏

ه ص ١54”‏ س ١5‏ ف الكامل نسبت إلى أعرابى ص 548" وفى الأغانى
<جده١‏ ص ه50 لسبت له ظ

ص ١4‏ س ١5١‏ - الشعر والشعراء ص 485 والأغانى<6 اص 54 وعبون
الأخبار < ١‏ ص 157 وانظر الخيوان < ٠‏ ص 78١‏ 788 وعيون الأخبار
١ <‏ ص ١١7‏ ونسبت قصة شبيبة لها لعروة بن ملك وكلية عفنيه لغهأ
©»ه ص ١44‏ س -١١‏ الشعر و«الشعراء 485 والأغانى < ١6‏ ص "2ه
وح</ااص 56 والعمدة <؟ ص "١‏ والبديع ص / والكامل ص ١7550‏ والمؤتلف
ص ٠١‏ والأمالى < ١‏ ص ١80‏ و«الموشح ص 50" والبيان والتبيين < ؟
ص ** والعقد /ا ص 184 وزهر الاداب 757 والحماسة البصرية 9ه؟
©»ه ص ه4١‏ س 4 فى زهرالاداب7717 وال ؤتارمن شعر بشار أبيات على
الوزن والقافية لأبى حية النميرى
ه ص ه4١1‏ س7 الحيوان #اص ١#‏ وأمالى المرتضى * ص ٠٠١‏
©»ه ص ١45‏ س 7 - تاريخ يغداد < ١١‏ صضص417 كان يتمثل بهما الأصمعى

0)

عه اح ا لواش + ايا وا وان لوعي وب

6 كدي داك التو مانتال مويه كف مد م دع يوتسي ب بانسو ونه معد سس سي سسب بوه سا

آرم ذم
حلت جز | /
د

45
وكذلك نزهة الألبا ص 159 وانظر زهر الآداب 7١‏ وأشار إلى أمهما تبع البيتين
اللذين سبقا لنا فى ص ١544‏ س ١١‏ و#موعة المعانى ص ١55‏
ه ص 5:5١س ١٠١‏ الحماسة < ؟ صن هه لابن هرمة
ه ص ١55‏ س 1١‏ العقد < لا ص 185 وزهر الاداب8١5‏ والحماسة
ح< ١‏ ص ١١١‏ ولبيان والتبيين < ؟' ص 5
ه ص ١547‏ س ٠١ +» ١9‏ الشعر والشعراء /591
ه ص ١48‏ س ٠١٠١‏ ديوان أنى نواس ص/1/7ه والشعر والشعراء ص 495
والحيوان < "ا ص ١554‏ © هه١‏
ه ص ١548‏ س5١‏ الشعر والشعراء ص”9: و«البيان والتبيين < ا ص ٠١١‏
وعيون الأخبار « ص 8" ول ينسبها والحيوان ه ص 7 والتذكرة ٠١8‏
ه ص ١44‏ س -١١‏ ف الطبرى < ٠١‏ ص ١1١7‏ نسبها لأعرالى من باهلة
وكذلك العقد < ١‏ ص 0 وزهر الاداب ٠١١8‏
©ه ص ١١س ١5‏ 19 ف الأغانى < ١؟‏ ص44 نسبها ليوسف اليا
الصيقل وق ذيل زهر الآأداب ص 48 تسبهأ لأى السعلاء كالأصل وف الغرر
والعرر ص 759 نسبها لأعرابى
ه ص ١67‏ س 4 تاريخ بغداد < 17 ص/77 وأوردها تمانية أبيات وانظر
العمدة < 7 ص ١7١ 2» ١55 » ١55‏ والفخرى ص ١87‏
ه ص ١9"‏ س ١6‏ ف ديوان ألى نواس ص”457 نسبت لأبى نواس يمدح
بها جعفر بن الربيع ظ
©ه ص ؛5١٠١‏ دياك معي الخكرام ص *1؟ 6 لعمير الحنق فى رواية
المدائنى وهذا البيتيتنازع »ذكر أبو عمرو بزالعلاء أنه سمع منشدا ينشده ونسب
أيضاً لأمية بن ألى الصلت وانظر ابن خلكان ترحمة أبى عمرو حرف العين. »
و شرح شواهد المغنى 54 ونسبه إلى حنيف بن عمير اليشكرى والحيوان ح< م
ص ١4‏ لأمية بن أبى الصلت
ه ص ١١54‏ س ١‏ البيان والتبيين < “#اص817/؟ والعمدة < ١‏ ص 55١‏ »©
لاه والحيوان < ١‏ ص ١١6‏
ه ص ههاس 1 زهرالاداب ص 4094 والحماسة الصغرى « نك (
ص 2751١١5‏

آرم ذم
دن تت | م
000

اذيك

ه ص ١686‏ س١‏ الأغانى ه ض 7١< 21١١١‏ ص 4" وزهر الاداب
ص 45١0‏ وابن خلكان ترجمة الفضل بن يحبى : قول مروان بن أبى حفصة وقيل
إنها لأبى الحجناء وانظر الحهشيارى ص 7١‏ فهى فيه لنصيب وق تهذيب ابن
عسا كرح لا ص١7‏ ترحمة ضمرة بن يحبى وروى عن ابن الأنبارى عن مروان
ابن أى 0 ) ولعلها 1 أله قال : عند الملوك منافع ومصرة . . . الخ

6 عن :34 لمن «واساننت بيت فى عون الأخبار سام صن 0116ل لعرد
الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ضمن أشعار له وكذلاك الكامل ص ١77”‏
وانظر مجموعة المعاتى ٠١5‏ وحماسة الخالديين ص 7" ولم ينسب

0 ص /161 س 1١‏ وص ١68‏ الأغانى ده ١ص‏ 24 ٠‏ ؛ ومعجم الأدباء
وترحمته ونباية الأرب < " ص 5١5‏ و 75١0‏ ونكت المميان ص ١٠١١‏

ه ص ١١!‏ س ١4‏ انظر يخلاف ما سبق تاريخ بغداد <؟1١‏ ص5؟١‏
والغرر والعرر ص 59١‏ وبذيب ابن عساكر </ا ص 65" وديوان المعانى < ١‏
ص ٠١5١‏ ونسبها لأنى العتاهية

٠‏ ض رماس تت انار ملكدانة بذكن ابن عسا كر < لاص هه؟
وتحفة احالس #* وديوان المعانى < ١‏ ص © ٠١‏ ونسبها لألى العتاهية والحاضرات
سواه ور 00 ا ا ظ

٠.‏ 0 الل م 0 الأدباء ا وابن خلكان

ل د 9 ومعحجم 0 ص 5١8‏ ترحمة عمرو بن مرئد
©»ه ص ه5١‏ س ؟١وما‏ بعده ‏ وردت بعض أبيات منها فى المحاضرات < ١‏
ص ٠١/‏ وشرح المضنون” 0" ومجمع الأمثال « أظلم فو :دنب ودروان شنو ليل
ص 277 "5 طبعة الحلى وقد نسب هذا البعض له

© ص ١7/١‏ س"# وما بعده ‏ الأغانى حلا ص ١58‏ و حم١ا‏ صه ٠١١4٠١‏
ونباية الأرب حا ص 36١0‏ » و ح؛ ص 778 وحماسة ابن الشجرى ص ١١1‏
وشذرات الدهب ح ”" ص "١‏ وتاريخ بغداد < 9 ص 488 وديوان المعانى
ح ١‏ ا ص ١١7‏ فبعهذيب ابن عساكر ده ص 778 ومسالك الأبصار ح هو
والشعراء تيدورية ص 44 وحماسة الخالديين ص 5١٠‏ ونثر النظم ص 5ه والنعجوم

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

4
الزاهرة < ١‏ ص 148 هذا وقد تنوزع فى نسبتم! بين على بن جباة ودعبل وأنها
مع ألى دلف أو عبد الله بن طاهر .

اص ١1/١‏ س ١‏ إلى آخرلا١‏ س ١‏ الأغالى لا ص ١١8‏ ع
لاهو ح<8م١ا‏ صفحة 1٠١". 1١١١‏ ع ١١4-1١١١ +31١١5631٠١6‏ والشعر
والشعراء ص ٠‏ 5ه والطبرى حوادث سنة 75١‏ ونهاية الأرب < * ص 185 وحع
ص 7١0» 7١5‏ والعقد < ١‏ ص 788 و <7 ص 8" والبداية والهاية < ٠١‏
ص 717 وديوان المعانى < ١‏ ص 78 ومرآة الحنان < ١‏ ص 4ه » 5ه وثمرات
الأوراق 5١‏ ومسالك الأبصار < ٠١‏ ص 9" .

© ص ١79‏ س/ الشعر والشعراء ص ٠‏ ههوالأغانى < ١8‏ ص ١١7”‏ والبداية
والباية ج ٠١‏ ص 35 .

ه ص ١86‏ س ١١‏ الأغانى < ١8‏ ص ٠١8‏ .

ه ص185 س؛ إلى ص 188 س ١"‏ -معجم الأدباء تر حمته وكذلك فوات
الوفيات وشذرات الذهب ح ؟ ص 5" والواق بالوفيات <ه الحلد الثالث
5 إنثار الأزهار ”/اء ص 8١‏ ومعاهد التنصيص ح< ١‏ ص 1717١١795‏ والعقد
<> ص 708١‏ والأمالى < ١‏ ص ه » 1# والأزمنة < ١‏ ص ١58‏ وشرح
شواهد المغنبى 70/8 » 7094 وتاريخ بغدا < 4 ص 485 ترحمة عبد الله بن طاهر
وبدائع البدائه ص ٠١‏ والإعجاز والإيجاز صن"91 ١ومعجم‏ البلدان «ميان» وخاص
الخاص ٠١١‏ . ظ

ه ص ١87‏ س ١‏ - راجع أيضاً الزهرة ص 74١‏ .

ه ص/87١‏ س8 - راجع. المصادر السابقة صن ص ١85‏ س 4 .

ه ص ١88‏ س 45 راجع المصادر السابقة عن ص ١85‏ س وأمالى أبن
الشجرى < ١‏ ص 75١8©‏ . ْ

ه ص ١84‏ س ١4‏ ابن خلكان ترحمة طاهر بن الحسين وكذلك تاريخ
بغداد ح ه ص اه" ومعجر الأدباء ترجمةعوف و«الغرر والعرر 754 والعقد ١‏
ص 7545 والواق بالوفيات < ه اللد الثالث ترحمة عوف 5ل/اه ومعاهد التنتصيص
١ <‏ ص ١١7‏ وشرح المضنون ص 555 والإيانة عن سرقات المتنى /4 وشرح

آرم ذم
حلت جز | /
د

هه
شواهد المغنى 78 وشرح الواحدى ص 4١‏ «البداية والهاية < ٠١‏ ص "+١‏
وفوات الوفيات ترحمة عوف ومرآة الحنان سح لا ص 4م ون فى نسبها بين
عوف ومقدس بن صيى الحاوق ودعبل وأنى الشمقمق وانظر أيضاً عيوك دواري
حوادث .

6 ص 1١4٠‏ س ١4‏ حب الحم الأدياء ثر حمة عوف .

© ص ١9١اس4ة ‏ |( اك تر حمة عوف سح ه اللمد الثالث اك
الذهب ح ؟" ص "9" وفوات الوفيات ترحمته وشرح شواهد المغبى ص 7794
والادب والإنشاء ص ١5١٠‏ والتحف والانوار ص 65 ولسمبأ لإبراههم بن العياس
وانظر عيون التواريخ حوادث 7٠١‏ .

» ص ١1١‏ س 8 الواق باأوفياتترجمته وكذلك فوا تالوفياتوديوان المعانى
< اص ؟١؟‏ وعيون التواريخ حوادث 77١‏ .

© ص ؟5١‏ س ” او ا اال ”
وفى الأغانى < ١8‏ ص ١١5‏ نسبها للتيمى عبد الله بن أيوب .

© ص ه9١‏ س ٠١‏ اد ران ان نواس ص" ٠‏ ه والتنييه والإإشرااف 5ل/اء اا
والعتققل جك ص 35١‏ . 1

ه ص ١194‏ س ١‏ - ف معج الشعراء8/؛ نسب البيت الأول للمستنير ين مرو
وخحااته بررزة أم حمر بن لحأ وانظر تاج العر وس «سوج » والأغانى لاص 8١‏ .
ص ١994‏ س ١١‏ ديوان القطامى 7ه والشعر والشعراء 458 .

ص ٠٠١‏ س ١‏ 4 ؟"انظر قصة تقار بها فى معجي البلدان ١‏ أوقح » .
ص ٠٠١‏ س #- انظر عيون الأخبار ح #ا ص 7١7‏ .
ص ٠٠١‏ س ١6‏ الديوان ص ١٠ه‏ والبديع لك والخاضرات< ١‏ ص ١9594‏

ه. ا ب ل اا ا العاريد ا

وديوان كر واس علق اماف وحلية الكميت ا

لسع فل ندمل اففطف ا هين عع سعط عدم ممعم معد عاك رتم ها لمشقسة شت شق د شق لقتسا

0 5 ابم" [.
اضيا 5 م 1
مير ره الدع"

5

وه ص ٠٠١"‏ س 9- المصادر السابقة
4 س١١‏ س جاء النص فى ديوان أبى نواس ص ٠١‏ طبعة آصاف منسوباً

إلى اين المعتز بسنده

ه ص ه١٠س"”‏ ف امحاضرات <؟ ص ١٠١‏ حكى أن ابن نوخت كانت
له جارية وغلام فكان إذا خرج أخرج أحدهما معه خشية أن يجتمعا فلما أعياه
الأمر زوج أحدهما بالآخر فكان يتعاطى معهما فقيل له فى ذلك فقال لآن
أكشخهما أحب إلى من أن يكشخانى وانظر امحاسن والمساوى 75/8 فقد
بت نك لأ ريس رأء العناق حمطا وس

ه ص ٠١5‏ س ١١‏ - الديوان ص "ا

© ص 6 سه - الديوان ص ا" وأمالى النجاجى صه وو زهر الآداب
ص 4م وشذرات الذهب ١<‏ ص 45" والعمدة 7١9‏ وفصول العاثيل؟ه
والمثل السائر ص ١١5‏ »2 64 والشعر والشعراء ص١‏ ه والكامل هاه

فاخن ااه لس وم تحفة المجالس ص #8" . ٠4م‏
» ص 7٠١7‏ س١‏ إلى س4 ص8١٠‏ تاريخ بغداد < " ص ١57‏ وانمحاسن
للبييبى ص 5/7 والبداية والمباية ح ٠١‏ ص :9:9" وزهر الاداب ص 9 0” وديوان
ألى نواس ص 5١9‏ وديوان أى العتاهية ص 48 والمحاسن والأضداد ص ١/8‏
والميتطرف <را ص ه و <<" ص 5 وشذرات الذهب ح ” ص 55
وتحفة اغالس ا وذثر النظم وعذيب ابن عساكر < ثلا ص 371/4 ع
والموازنة ص 8 ونعاهد التنصيص < ١‏ ص /؟

©» ص 8١٠س6١‏ تاريخ الطبرى < ٠‏ ص 18 ومسالاك الأبصار < و
ص8 7 وعنوان ألم رقصات والمطر يات صى ”7 وكنايات الحرجانى ص ه والأغاى
ح ١١‏ ص ١548‏ وأخبار ألى ثواس لابن منظور والعمدة < ١‏ ص 43

ه ص 7٠١‏ س 7٠١‏ ل مسالك الأبصار-ة والديوان ص١4‏ ونثار الأزهار
8 والموشح ١٠/لاص‏ وعيون التواريخ حوادث ١16‏

© ص #7١١‏ س ١١‏ الديوان ص 58١‏ وهى سينا

ه ص 71١١‏ اس الديوان ص7١‏ 4وابن خلكان ترحمة أنى ذواس والبديع
ص 55

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

لام

© ص "١5س ١5‏ الديوان ص ١1٠١‏ وا موشح ص/7ا1؟ »© 559 والشعر
والشع راء ص ١٠ه‏

©» ص 5١6‏ س "- الديوان ١١‏ وفصول العاثيل 7١‏ والعقد ح م ص لال
©» ص"١؟س 1١١‏ الديوان ص 5474 وتاريخ بغداد رهم /1 مومعاهد
التنصيص < ١‏ ص ١‏ والموشح ص 74"

© ص ١١؟‏ س ١١‏ المستطروف ح ١ص ١98‏ ومجموعة المعانى ص وم
والأغانى <لالا ص 54ه١21‏ هه١‏

©ه ص 8١؟س‏ ؟ ‏ بالأغانى </ا١‏ ص ١٠64 , ١6‏

ل ص 5١9‏ س 4 - ثمرات الأوراق ص> الكنيا الل يزيد بن المهلب
فوم من قضاعة فقال رجل مهم :

والله ما ندري إذا ما فاتنا طلب إأيك من الذى نتطلب
ولقد ضربنا فى البلاد فلم نجد أحداً سواك إلى 0-7 5207
فاصير لعادتك الى عودتنا أو لا فأرشدنا إلى من نذهب
ا
ص 5516 س ه - فوات الوفيات ترحمة الرقاثى

ص 551 س١١‏ - فوات الوفيات ترحمة الرقاشى

ص١7‏ س ١7‏ - ديوان ألى نواس ص 9 ١ه‏ والشعر والشعراء ص ١١‏ ه
ص 550 س 5 » 4 ١"‏ : فوات الوفيات ترخة الرقاشى

ص 8؟؟ س/١‏ - ديوان المعالى حلاص ١55‏ والإعجاز والإيجاز ١1١‏

© ص 694" س١‏ ديوان أبى ذوأس ص /8 ه وذيل زهر الآداب ص ١15‏
والهشيارى ص ه 4"

©» ص 64؟ س8١ ‏ الشعر والشعراء ص /ا49؛ » 494/8

© ص ١5؟‏ س 4 - معاهد التنصيص <اص 515١‏ وابن خلكان ترحمة
أى العتاهية والأغانى ح "ا ص ١59‏ والشعر والشعرا اء 4417 والديوان 44م
©» ص0"؟ س ١9‏ مروج الذهب < ٠‏ ص ١98‏ ا

© ص ١اسه‏ ١سعيونالأخبار<١‏ ص١8‏ والشعر والشعراء .54/8 والديوان ,م
0-7 ص 57١‏ س 19 - الشعر والشعراء ص 448 وعيون الأخبار < ١‏ ص 1م

44
وديوان أنى العتاهية ص 780" عن الكامل 018 وانظر زهر الاداب ص٠"‏ .

و ص !78 س ١‏ - الشعر والشعراء ص 44/8 ومروج الذهب < ١‏ ص8١5.‏
والديوان 5414" .

وه ص ؟"9” س 8م الشعر والشعراء ص 5449 .

ه ص 79 س ١١‏ - الديوان ص /7/ا وعيون الأخبار <‏ ص 9" والغرر
والعرر ص 55 ؟ والشعر والشعراء ص 444 والأغانى < ا ص 5 والجهشيارى
هة؟ والبيان والتبيين حلم ص ؟١٠‏ وف الموشى ص 18١‏ : أهدى سعيد
بن حيد نعلا إلى صديق وكتب عليها . ..

©ه ص ”7 س ١‏ الشعر والشعراء ص 48 والعقد <”؟ ص ه7١‏ و < لا
ص 7١8‏ ونسبه مرة لأنى العتاهية ومرة لابن مناذر والأغانى < 8 ص ١58‏
والديوان 55" . ظ

ه ص 9# س 4 ب الشعر والشعراء ص 444 وعيون الأخبار داص 5م
والمحاسن للبييبى ص 175 والعقد < ١‏ ص 6ه وطراز اجالس ص 88 وذيل
زهر الآداب ص 77 ونباية الأرب <5 ص 84 وزهر الاداب ص 42١‏ .

ه ص ١#‏ س ٠‏ الديوان ص 8ه وعيون الأخبارح ؟ ص "١5‏ والشعر
والشعراء ص 5٠٠‏ معاهد التنصيص "١/١‏ وتاريخ بغداد < لا ص 448 أن
أبا نواس لما حضرته الوفاة قال اكتبوا على قبرى . . . وى ديوان ألى نواس
طبعة آصاف وجد مكتوباً على قبر ألى نواس ب :وانظر أبفاً تبديث ابن
عساكر ح 5 ص /الا؟ » 51/4 ونزهة الأألبا ص ٠٠١‏ وديوان مسلم بن الوايد
ص 8١‏ طبعة أوربا . ظ

ه ص ”“"7؟ س أ 7 الديواكت ص 89 والشعر والشعراء ص 599 والتحف
والأنوار ص "5 . ١‏

ه ص 5"؟ س 5 - الديوان رص ه٠6‏ وابن خلكان تر حمته والمستطرف ١<‏
ص 5 والأغانى ج١1‏ ص ١١5‏ وانظر ص ٠١5١‏ من هذا الكتا بق تر حمة ع
لاسن . <
ه ص 784 س 16 18: عيون الأخبار < "ا ص ١١‏ والمستطرفح ١‏
ص ١4١‏ والأدب والإنشاء ص 45 والطرائف الأدبية للميمى وقد نسبت
للأفوه الأودى وف بعضها لم تنسب. وانظر البداية < .م ص 7"

آرم ذم
دن تت | م
“د غريت لباب

< ج قم بر أنة ات ' ساسم في بود لني مج ايم 1

4.2

ه ص ه"؟ س١‏ 15 : الديوان ص 54 وزهر الاداب ص 445 والعقد
الفريد < 5 ص 14١‏ » /7 » وتاريخ بغداد < ١8‏ ص 47 والشعر والشعراء
ص 8١ه‏ 2 و١"؟.‏

ه ص" "الس ١‏ الشعر والشعراء ص 574 وعيون الأخبار< اص "78 وتاريخ
بغداد < ١1‏ ص 48 والديوان 184 طبع أوربا ومجموعة المعانى ٠٠١‏ والمنتحل
7ه والبيان والتبيين < 7 ص" 4" وحماسة ابن الشجرى ص/751وديوان المعانى
ح اص 7١‏ والصناعتين 75/8 » 554 والأمالى < ا ص 1517 وزهر الاداب
9 والزهرة ص /اه" ول تنسب . ظ ظ

©ه ص 5؟ صه الأغانى< ل ص ,١14‏ ح 1١‏ ص ٠١‏ والديوان ص 8ه
والشعر والشعراء ص ٠ه‏ وزهر الاداب ص 447 واللحاضرات < ١‏ ص 58 :
٠‏ ومعاهد التنصيص 5 صن ١21١‏ وبعتم الشعراء ص 1/5" وديوان
المعالى < ١‏ ص ١55‏ والصناعتين 588 » ه"4 وحماسة ابن الشجرى ص ١١"‏
وابن جلكان ثر حمة يزيد بن مزيد وزهر الاداب ص 987 والموازنة ص 8" »
8 »ع 186 وشرح الواحدى ١54‏ وابن عسا كرح لا ص 459 والمستجاد 5م
والشعراء تيمورية 80 والعقد < 5 ص ١88‏ » 189 .

ه ص ١5‏ س ١‏ الدنوان ص ث8 والشعر والشعراء 078 وعيون الأخبار
ح< ا ص 165 ..١:‏

©ه ص /ا"ا؟ س ه ‏ الديوان ص 5١‏ والشعر والشعراء 7ه والصناعتين م/م/؟
والعقد < ا ص 68 .

©» ص 50 س 4 الديوان ص 5١‏ والشعر والشعراء 559 وتاريخ يغداد
ح ١‏ ص 97 والصناعتين 788 والمحاضرات < ١‏ ص 89 وأمالى المرتضى
١ <‏ ص "١8‏ وابن الشجرى ه5”

©ه ص ب/الال س ١7‏ -الديوان ص "ا والشعر والشعراء 57٠‏ والصناعتين
8 وزهر الآداب ص 447 وحماسة اين الشجرى ١١‏

ه ص ١*0‏ س 18 الديوان ص "4 والشعر والشعراء ١"اه‏ وزهر الاداب
هن ان |

© ص ١8‏ س 5 الديوان ص 7 والشعر والشعراء ص 7ه وزهر الآداب
ص 757” وفصول العاثيل ص ١ه‏ وديوان المعانى < ١‏ ص ١١م‏

آرم ذم
حلت جز | /
د

6

ه ص 7١8‏ س 4 اللديوان ص 68١‏ والشعر والشعراء ”7ه والعقد < .م ص/ا/ا
وكنايات الحرحالى ١١١‏ وفصول العاثيل ص 78 والصناعتين ص 5 ه45 وحماسة
ابن الشجرى ص ١45‏ والأشربة ص >

ه ص 5١88‏ س ١١‏ - الشعر والشعراء ص ”ماه

ه ص ١*8‏ س ١6‏ انظر ما سبق عن ص /781 س ١‏

ه ص 9؟ س لا - انظر ما سبق عن ص ه7٠‏ س"1 والمحاسن للبييى
ص هه ؟ ش

ه ص 9"؟ س ؟١‏ الديوان ص 8" والشعر والشعراء ١ه‏ ع والبديع ص "5١‏
والصناعتين ص 45٠٠‏ وديوان المعالى < ١‏ ص ١١7”‏

©» ص ١1١٠‏ س "ل الشعر والشعراء ص "٠ه‏ ومعاهد التنصيص <؟ ص١٠‏ .

©ه ص ١4١8‏ س كب الديوان ص 5ه والشعر والشعراء ص اه والصناعتين
86 وزهر الاداب 945 والزهرة ص ”مم |

©»ه ص 71١‏ س ١١‏ الديوان ص له والشعر والشعراء ص 4ه وعيون الأخبار
ح ما ص 5١م‏

©ه ص ١4؟‏ س ه الأغانى < ٠١‏ ص7 والأوراق للصولى أخبار الشعراء
ص 30١‏ والجهشيارى ص "١١‏

ه ص ؟4؟ س 4 الأوراق أخبار الشعراء ص #” وأخبار ألى نواس < ١‏
لابن منظور ح لاص ١7”‏ ْ

ه ص ؟45؟ س ٠١‏ إلى س ١8‏ ص 75454 القصة فى الأغانى <؟1١‏ ص 237١‏
١‏ وتاريخ بغداد < ١‏ ص 59 وزهر الاداب ص "4+

ه ص 45" س ١9‏ ديوان المعانى ١<‏ دى8ه والإعجاز والإجازص75١‏
والجهشيارى ص "7 وابن تخلكان ترجمة يونس بن حبيب وخاص الخاص 8/8
والبييق +0" وامحاضرات < 7 ص ١51‏ والمتحل ص 176 ونهاية الأرب ح ل"
ص 86 والشغر والشعراء ص 545 وزهر الآداب ص 558: 148 وأربع رسائل
لاثعالى ص 6" ومجموعة المعانى ص /اه والأغانى <؟١‏ ص 77275727١419‏
وتار يخ بغداد <8اص 258 59 وابن الشجرى 714 وأمالى المرتضى <7اص/7171
وأخبار ألى تمام ص 50 والطبرى < ٠١‏ ص ؟؟١‏ وطراز انجالس ص ١١١‏

5

ه ص ”74 س 4 الشعر والشعراء ص 4171 والأغانى < ١١1ص١٠7‏ + 7١‏
ومقاتل الطالبيين ص 877 وتاريخ يغداد < ١‏ ص 588 » 54 والحايس الصالح
16 ش

© ص 44؟ س ١5ء‏ 45؟ س :1١ 1١‏ راجع ما سبق عن صفحة 147”
س ١9‏ والخليس الصالح ص ٠٠١‏ والزهرة ص 47" وشرح المقامات < ؟
ص 065؟ :

46 س ١‏ الشعر والشعراء ص45ه وزهر الآداب ص 8650 والأغانى
<؟١‏ ص 18 ء ١9‏ والبديع ص ١8‏

٠١ 2 ٠١ص ولط ا‎ ١8 البديع ص‎ ١5 ص 15؟ س‎ ٠
ومعجم البلدان « بغداد ) ونسيها لعمارة بن عقيل وهى فيه عمانية أريات وانظر‎
١48ه عيون التواريخ حوادث‎

ه ص 747 س 7 الشعر والشعراء ص 541 وزهر الآداب 6٠‏

ه ص 7407 س ه الأغانى ح< 0١١‏ ص"؟١‏ والشعر والشعراء 044 وق ابن
خلكان ترحمة يحبى بن أكم وتاريخ بغداد ترجمة بحبى بن أكم ح ١4‏ ص 6و١‏
بعض أبيات منها وذكرا أنه قالهما . ولعله تمثل بهما ومرآة الزمان ص 176 املد
الذى به حوادث 77١‏ وعيون التواريخ حوادث ١؟؟‏

»ه ص 747 س ١18‏ نهاية الأرب حم ص86 البيت وحدهوالزهرة ص ١44‏
وذ كر بعده بيتين
ص 748 س 6١-كتاب‏ الورقة ٠١‏ وعيون الأخبار < ؛ ص 95

ص 594؟ س ١-كتاب‏ الورقة ص ٠١‏

ص 49 س 4 حماسة الخالديين « الأشباه والنظائر » ص 2189

ص "9١‏ س ه-كتاب الورقة ص 9

ص 596١‏ س 8- بعضها فى كتاب الزهرة ص 7 ولم تنسب

ص ١0؟‏ س7!١‏ الأغانى < ١٠‏ ص "١‏ ومعاهد التنصيص ١<‏ ص 7٠١١‏
والغرر والعرر ص 5 والإعجاز ص ١1١58‏ ومجالس ثعلب ص 457 والذنخائر

والأعلاق ص 5 وخاص الخاص ص 88 والشعر والشعراء ص 7ه والكامل
ار عبان جراد نيا ١77 ٠‏ وتبذيب ابن عساكر < "اص 3

فد

ه ”هاس ه ‏ _الأغالى ح لالا ص 48 والأوراق ص 5 ومعاهد التنصيص
ح ؟ .ص ه1١‏ وفوات الوفيات ترحمة محمد الأمين ونسب لأنى الول الحميرى

وابن خلكان ونسب لسار الحاسر فى ترجمته والأنساب لاسمعانى ص 180 ونسبها

الحاسر وانظر الأغانى < ١7١‏ ص 1١١‏ وعقد الحمان حوادث 185 ونسبها

لسلم وعيون التواريخ حوادث ١18‏ ونسبها لأنى ا هحول . ظ

. راجع ما سبق عن ص ١ه س7(‎ - ١7 س‎ ١67 ص‎ ٠

ه ص «ه؟ س 4 الأغانى < /ااص 48 والصولى أخبار الشعراء ص ١٠م‏
والشعر والشعراء ص 54ه وشرح المضنون ص "١7‏ وبذيب ابن عساكر ح "
ص ١١‏ .

ه ص«اهاس 1٠١‏ الحماسة <1اص 78١‏ والصولى أخبار الشعراء ص١١‏
والعقد < ١‏ ص 587 والشعر والشعراء ص 855 .

ه ص “اه؟ س ١8‏ الشعر والشعراء ص 5580 .

ه ص4ه؟ س ؟لالشعر والشعراء ص 5566 والصولى أخبار الشعراء ص 4ه؟
وا محاضرات < 7 ص 7٠‏ والزهرة ص 55" .

ه ص 4ه؟ س 8- نباية الأرب <‏ ص 87 .

ه ص 04” س ١5‏ الشعر والشعراء ص 55ه والموشح ص 59١‏ .

ه ص هه؟ س 4 -الشعر والشعراء ص 555 وتاريخ يغداد < ١١‏ ص ١١58‏
ومعاهد التنصيص ١‏ ص ١١‏ وأخبار ألى تمام ص ”4 وديوان مسلمى ص ١4‏
وزهر الاداب ص 958 . |

©ه ص هه؟ س١٠_الدر‏ وان ص ٠ه‏ والشعر والشعراء ص هه وعرون الأخبار
<‏ ص 8/ والموثى ص 4١‏ وابن خلكان ترحمته ومسالك الأبصار < 4
ترحمته . وانظر ص 4١‏ أنشدى ابن ألى طاهر :

قالت لقيت الذي لم بلقه حد قلت الدايل على ذاك الذىأجد
أودعتنى سقمآ لا أستقل به فليس ينفد حبى ينفد الأبد
وى الزهرة ص ه: قال بشار بن برد :

أبكى الذين أذاقوني مودتهم .
ص هه١‏ س ١4‏ - الديوان ص ؟3؟ والأغانى< 8 ص ٠» ١5‏ 1 والشعر

آرم ذم
دن تت | م
ش غزات لله

1
والشعراء ص ه8ه والمحاضرات < ا ص 7#" ونهاية الأرب ح "ا ص 84 ومسالك
الأبصار < 4 ترحمته وأمالى المرتضى < ١‏ ص 4/اه

©»ه ص ١56‏ س ١8‏ الشعر والشعراء ص 075 وديوان ألى نواس ص "١‏
طبعة آصاف ونسبها لأى نواس وديوان العباس 1/8 00

ه ص ١505‏ س ”‏ الديوان ص ١١‏ و«الأغانى < .م ص 55 وحماسة ابن
الشجرى ص 56١14‏ والزهرة ص 545 و«الموشح 7 والكامل 018 والشعر
والشعراء 7ه ومعاهد ؟ ص >

»ه ص ١605‏ س 5 الديوان 66 والشعر والشعراء /71ه والأغانى ح ١4‏
ص ه4 فى ترجمة هاشم بن سلمان والزهرة ١1“‏ ونسبها للحسين بن الضحاك

©»ه ص 5ه؟ س 94 الديوان ص /ا » ص "١‏ موزعة بين مقطوعتين
والشعر والشعراء ص 575 وشرح المضنون ص ه "١‏ وعيون الأخبارح< ١‏ ص ١5‏
وديوان المعانى < ١‏ ص 78١‏ وتزيين الأسواق ص 59١‏ ومسالك م 5
تر حمته والغاضرات < ا ص "1 .

©» ص 5ه” س ١7‏ ولاه س 1١‏ 15 :القصة فى ابن خلكان تر حة إبراهم
الموصلى ومسالك الأبصار ح 4 ترحة العباس والعقد < .م ص ٠١7‏ وامحاسن
لابييبى ص ١‏ وشذرات الذهب ح ١‏ ص "١9‏ ومرآة الحنان < ١‏ ص 57٠١‏
والشعر والشعراء 7ه ظ

©ه ص اه س ” - راجع ا 00 والديوان ص ١8‏
وحلبة اكيت ص 55 .

©ه ص ١6!‏ س 8 - راجع ما سبق عن ص65؟ س1 والديوان ص ه4١‏
والأغانى < ” ص /١‏ ترجمة ابن جامع والعمدة < ا ص ٠١١‏ .

©ه صلاه7 س9١‏ - الشعر والشعراء ص هه ونهاية الأرب </ا ص ١١5‏
والديون 55 ء /ا> ظ

ه ص 58؟ س ١و‏ 9ه5 . 75١0‏ راجع القصة ف التهشيارى ١45‏
وانظر قصة أخرى فى الحليس الصالح ص ١١4‏ و«البداية والهاية ح ٠١‏
ص 5١١‏ وتاريخ بغداد ترحمة الفضل < ١١‏ ص ه"؟ .

ص 08؟ س 1١8‏ راجع ماسبق عن 758 س ١‏ وثمار القاوب ص 85

2 اج ” ١‏
اضيا 3 آم 1
: ع

حك

والغتار من شعر بشار < ٠١‏ والأمالى < ٠‏ ص 54 ومصارع العشاق 5١5‏
والشعر والشعراء ص ٠‏ *“#" والأغانى < ١‏ ص 187 وحماسة ابن الشجرى ص" ؟ ١‏
ونسها محمد بن العيرى والزهرة ص ١517‏

ه ص 5١6١‏ س ١‏ راجع ما سبق عن ١8/8‏ س١‏ وق الأغالى ١١7<‏ ص ١١4‏
سيق الات مدي شن سير ) وذكر ها قصة مثل قصة الأصل وشرح
المقامات < ١‏ ص ٠ ١١١‏
ه ص ١٠س‏ 5١ق‏ معاهد التنصيص<١ص‏ 4" نسبت أعنان فى ألى نواس :

إن ابن هانى بدائه كلئف2 يبيت عن نفسه يخادعها
أمسبى بروسالحملان يعرف ق20 الناس ممضهاره كوارعها

ه ص ؟5؟ س 4 الأغانى < ١7‏ ص " وزهر الآداب ص 7١‏

ه ص ؟5؟ س ١4‏ الأغانى < ١١7‏ ص " والشعر والشعراء ص 044 وزهر
الآداب ص 55757 والعقد < ١‏ ص 94م
ه ص *١؟‏ سم عيون الأخبار < ١‏ ص ٠٠١‏ والشعر والشعراء 44 ه
ه ص 75 س 1١8 » ١6‏ عيون الأخبار < ١‏ ص 1454 سعجم الشعراء
ص ١ه"‏ والموشح ص ١94‏ والأغانى < ١7‏ ص " والعقد < ؟ ص ١‏ وكتاب
بغداد لابن ألى طاهر ٠١7‏ والشعر والشعر 45هوالمنتحل 07 ونسب لأشجع

ه ص 7١"‏ س 1١8‏ نباية الأرب ح " ص ١/9‏

ه ص 755 س*" الغاضرات < ١‏ ص 147

ه ص 70107 س ه النحاضرات ١<‏ ص١"‏ نسب لابن هرمة وى ألف باء
جح ١‏ ص 85" قال الشاعر وشرح المقامات < ؟ ص "9١‏ بعض الغحدثين
والأغانى < ه ص ٠ه‏ قريب مها لابن هرمة ٠‏

© ص /517؟ س 4 راجع فى أمثال هذه الكنايات المحاضرات <؟ ص١‏
وكنايات الثعاللى ص ٠"‏ » 754 وكنايات اللخرجالل ص ؟5؟ » :5 وشرح
المضئون ص 3

ه ص ٠58‏ س 7 فى كتاب نور الأبصار فى مناقب آل بيتالنبى انحتار

ذكرت محل الربع من عرفات2 فأجريت دمع العين بالعبرات
وفل عرا صبرى وهاجت صبابى2 رسوم ديار أقفرت وعرات

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

مدارس أبات .
وانظر معجم الأدباء ترحمة دعبل . ظ

ه ص 7١8‏ س ١8‏ الأغانى <” ص ١/8 » ١7/”‏
©» ص ١59‏ س 4-الأغانى < 5 ص ١75‏ وشرح المقامات < ١7‏ ص 817"
وديوان المعانى < ١‏ ص ٠١5‏ والطيرى < ٠١‏ ص 05" والنجوم الزاهرة < ؟
ص 7١5‏ ومسمالاك الأبصار ح 9 ث رحمته وعبابة الأرس حا م ص +ه؟ والفرج
بعد الشدة < ١‏ ص 57 وعيون التواريخ حوادث 7١8‏ عند ذكر وفاة المأمون
وكتاب بغداد #17 وق الأغانى < ٠١‏ ص 5# نسبها لابن البواب ثم روى
م < 0

ه ص 759 س 7 راجع القصة فى الأغانى < 5 ص ١4١‏ وديوان المعانى
ح ١‏ ص 71١6‏ وهذيب ابن عسا كرج 4 ص98؟ وا لايس الصالح ص ١٠و‏ راجع
قصة شبيهة لها فى الأغانى < ١“‏ ص 617 ترحمة حماد عجرد .

ه ص ١07١‏ س 9ل الأغانى < 5 ص 1726 وعيون التواريخ حوادث ١6١‏
وزهر الآداب ص 4١7‏ وق نباية الأرب ج4 ص /ا١‏ وذيل زهر الآداب
ص ١1/١‏ .

© ص ١لا؟‏ س ه - الزهرة ص 17" ولم تنسب .

ه ص !اس ١‏ - تاريخ بغداد < ص 40 رقم #11 وأمالى المرتضى
١ <‏ د 188 والزهرة ص 8/ وق الوا بالوفيات المحلد الأول من الحزء الثالث
ص 44 وما بعدها روى شعرا غير هذا وذكر معه قول ألى الهذيل .

ه ص ١/١‏ س "1 دروان أنى نواس 419 ونسبت لألى نواس .

ه ص 70/١‏ س 8١سفصول‏ القائيل ص 47 والعقد < .مص 77 والأشربة
ص 57 وذثر النظى صن 16 . ظ

ه ص "لا؟ س ه إلى س لا ص ١1/4‏ الأغانى < ١١‏ ص ١١8‏
والشعر والشعراء ص ١ه‏ .

ه ص 4لا س 9 ف نباية الأرب ص /الا١‏ فى معناه .

لو كان كل ه«ريض-2- يزداد مثللك حسنا
لكان كل تيسح يود أو كان مضبى

ه ص 4/الا س ١7‏ الأغانى < 18 ص 77 .,

55

ه ص ١/4‏ س ١5‏ ثمار القلوب ص 45 والصناعتين ص 58" والحاضرات
١ <‏ ص 1775 وابن خلكان ترجمته ومعج الشعراء ص 444 والبديع ص "١‏
ه ص 5لا١‏ س 1١‏ الموشح 755 والكامل ٠١‏ شبيه به قاله أبو قيس
ابن الأسلت .
©» قد حصت البيضة رأبى فما أطعم نوما غير مبجاع
ه /الالاس 1٠١‏ فق الشعر والشعراء ١944‏ والعقد “" / 1١١1‏ شعر أتمم ا
نويرة يتناول بعض المعبى : ظ
فاشار ف عيساءزريعت فرجّعت 2 حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
ولا مجد أظار ثلاث رواتم رأين مرا من حوار مصرعا
يذكرن ذا البث القديم بدائفه ‏ إذا حنت الأولى سججعن لا معا
بأوجد مى يوم قام لمالاث 2 مناد فصيح بالفراق فأسمعما
»ه ص 4لا س ١١‏ ف يتيمة:الدهر < ١‏ ص 558 من قول اللجلاج .
ه ص ١8١‏ س9 إلى س 4 ص 78١‏ الأغانى< ١7‏ ص ١١١‏ وذكر أن
الذى بعث إليه هو محمد بن أيوب بن سلوان .
© ص 58١‏ س 5١س‏ زهر الآداب ص 15 والحماسة < ١‏ ص 7/5 وفوات
الوفيات ترحمة إسماق بن خلف وقد نسبت ف الثلاثة له وى المنتعحل ص ه؛ إسحاق
الحزيمى وعيون الأخبار < ٠‏ ص وألف ياء < ١‏ ص 4 والمحاسن للبييبى
ص م لضب واحماسة اضر د قن 111
»ه ص ١8س 1١٠١7‏ تحفة احالس ص ور ارو
وصاحب السوء كالداء العياء إذا
والبيوان ح< "ا ص "4 المقنع الكندى وكذلك فى الأدب والإنشاء
ص 68 . ْ
٠‏ ص 184 س / أخبار أنى تمام ص 1177 : :.. . .أحمد بن أنى طاهر..
قال دخلت على ألى مام :
ه ص ١84‏ س ١7‏ - الديوان ص ١١١‏
ه ص 7١84‏ س 7١‏ 7 الديوان ص 8؟"
©ه ص 6م1اس؟2 18651521156٠١25.‏ ف الديوان
عل التوالى دلاولا وأ/و 551" .

آرم ذم
دن تت | م
000

4
ص 785 س ” »ء 4 بالديوان على التواللى ص ١91‏ » 5575 .
ص "78س ١54‏ الديوان ص 555 .
ص /87؟ س ” - الديوان ص 837" .
ص 7807 س ٠١‏ - ابن خلكان ترحمة أى العميثل والفهرست .
ص 787 س ١7‏ - ابن خلكان ترحمة أنى العميثل والفهرست
والمستطرف < ١‏ ص 4 معجم الشعراء ص 49١‏ والمحاضرات < ١‏ ص ٠١7‏
وطراز انجالس ص 85 وعيون الأخبار < ١‏ ص 86 والعقد < ١‏ ص 4ه ومجموعة
المعاوص 175 وذثر النظم ص 11١‏ ونهاية الآربح 5 ص 85 وعيون التواريخ
حوادث”4؟ والكشكول ص ١١١‏ وعقّد الحمان المحاد “«# ص ١185‏ و«البيتان
فيهما تنازع بين ألى العميثل وأنى تمام ومحمد بن عمران وألى نبقة محمد
بن هشام وأنى العباس أحمد بن حبى ونسب أيضاً فى عيون التواريخ لممويهءص 9
ه ص 7١88‏ س -1١9‏ المستطرف ١<‏ ص ١١١!‏ وانحاضرات < ١‏ ص 17ل
وشرح المضنون ص 474 ومهذيب ابن عساكر < ه ص 74١‏ والعقد < ٠‏
ص 75٠١‏ ونهاية الأرب © عن 711 قاض جرير والأخطل ص ١١‏
ونقائض جرير والفرزدق ص "ه١٠‏ والكامل ص 75 وقد نسب البيت لحرير
والأخطل ودعبل وانظر الغرر والعرر ص "٠١‏ وأمالى ابن الشجزى < ١‏
ص "١8‏ .0
ه ص 588 س 7 الأغانى < 18 ص "73 2 74 .

ه ص 789 س ١٠١‏ الشعر والشعراء ص هه و«الأغانى ج ١8‏ ص 8”

ومعجم الشعراء ص 75١7‏ والإعجاز والإيجاز ص ١75‏ وشرح ديوان المتنى

للواحدى ص ٠٠١‏ .

ه ص 75896 س 1١8‏ الأغائى ب .1 ص 75 ومعجم الشعراء ص /191 .

© ص س ه - الأغانلى < "اص 1١‏ ومعجى الشعراء ص 5317١‏ والمنتتحل

ص ١6‏ وديوان المعالى < ١‏ ص ١9١‏ والمستطرف ح ١‏ ص ا

ص ٠5ه‏ والمخحاضرات < ١‏ ص ١7/5‏ .

ه ص ١9اس ١‏ فى الشعراء تيمورية ص ٠١4 2 ٠١8‏ كتب إبراهيم

ابن العباس لرجل طلب شفاعته إلى عامل السند وركب فى البحر : إن امرأ
(؟0)

آرم ذم
حلت جز | /
د

وعلك:] أباقازه .. ... وانظر البيان والتبيين ح اص 50" .
ه ص 759١‏ س م الشعر والشعراء صن 055 .
ه ص 79١‏ س ١١‏ الشعر والشعراء ص 55ه والكامل ص 555 والمنتتحل
ص ١١9‏ .
ه ص ١9١‏ س ١6‏ الشعر والشعراء ص/اهه .
ه ص ولاس ٠7‏ العقد < ١‏ ص ؟؟١‏ وزهر الاداب ص "٠9‏ والشعراء
تيمورية ص 7917 : قدم أبو دلف من بعض حر وبه وقد فتح على يديه ..
وزاد قبل البيت الأخير : ظ
ما تدرك الأرواح أدنى جريه ححتى يفوت الريح وهو مقدم
رجعته أطراف الأسنة أشقرا وللون أدهم حين ضرجه الدم
وكأماعقد النجوم بطرفه 0. 0
هن اللا يات المقونه امن :5 /] وبعاهة التتضيض 22 عن 10
والجهشيارى ص 75١8‏ .
وص ١9"‏ س ١!‏ وص 795 س ”7 عيون الأخبار < ١‏ ص 747
والصناعتين ص ٠5‏ 5 ومعاهد التنصيص < 1١‏ ص ١78‏ والأغانى < ١١‏ ص/اه
والزهرة ص ١9‏ والبيان والتبيين < ١‏ ص 4“ وتنوزعت نسيهما بين المعذل
بن غيلان وألى سعد امخزوى وأعرانى من طبى”
ه ص 0؟5؟ س 54 الأغانى < ١14‏ ص /” وطراز امالس ص م 1
القاوب ص "١09‏ والجهشيارى ص ١9‏ وببذيب ابن عساكر < ه ص 778
والخماسة الصغرى الوحشيات ص ١4‏ وكتاب والورقة ص7" وقد نسبت الأبيات
إلى دعبل وإلى رزين العروضى .
ه ص ١95‏ س 4 عيون الأخبار < ١‏ ص "0١‏ والعقد < لاص ١58‏ .
وص ١95‏ س 1١6‏ الأغالقى ح< ١8‏ صة؛ .
ه ص ١95‏ س ١7‏ الأغاق ١88‏ ص 5ه ومعاهد التنتصيص ١<‏ ف 0"
وا محاضرات < 7 ص ١٠١7‏ ونسبهما للرقاثى فى دعبل .
ه ص 7١97‏ س ١"‏ الأغانى حم ص '8اهء مه ومعاهد < ١‏ ص ٠١1/‏
ه.ص ١98‏ س ”" - البيان والتبيين < "ا ص 3١7‏ .

آرم ذم
دن تت | م
د

4

ه ص ٠٠“اس”‏ إلى س ١‏ ص "0١‏ - العقد < ؟ ص 5" و«الفرج
بعل التولات فين 18 ونيم اي د
والأغالى ح< 1١‏ ص ١"‏ ومسالاتك الأبصار <" قسم .١‏

هي ص #0١‏ س -1١5‏ القصة فى الأغانى تر حمة دعبل < ١14‏ ص 47 والشعراء
تيمورية ص 97 والواق بالوفيات ترحمة أحمد بن الحجاج .

ه ص 5٠لاس‏ ه١1‏ ل راجع ما سبق عنص ١١‏ س ١5‏ والإعجاز والإيجاز
ص ١1750 » ١754‏ والصناعتين 349 .

ه ص 4١ل‏ س ها الغرر والعرر ص ١79‏ ومصارع العشاق ص ضف
وتاريخ بغداد < ا ص ١59‏ وقد نسبت فيها الى الموسوس .

ه ص ول س 4 معج, الشعراء ص 7٠١‏ ومجموعة المعالى ص 1١87‏
وكتاب الورقة ص 7 وحماسة الحالديين ص "5 .

ه اص / ”اسن لاس العقد. <6 صن 1176 ونسبها سل بن الوليك +: والديارات
ص 45 ونسبها لعبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع .

ه ص8:# س ١١‏ ابن شخلكان ترحمة عبد الله بن المعتز وقال : رأيت فى بعض
امجاميع أن عبد الله بن المعتز المذكور كان يقول : أربعة من الشعراء سارت
العاوضيء 38

ه ص #04 س لا الأغانى ح ١١‏ ص ١/‏ والحماسة < ١‏ ص 5”
والفرج بعد الشدة < ؟ ص 788 والتحف ٠‏ والأنوار ص “# والشعر والشعراء
ص 0ه والكامل للمبرد ص 40/ ومعجر الشعراء ص 4١1/8‏ وعيون الأخبار حم
ص ١١٠١‏ ومجموعة المعالقى ه١1١‏ وكتاب الاداب ص 858 والمستطرف ح ”
ص 5ه والبيان والتبيين < ؟ ص ٠/ا‏ والمحمدون من الشعراء فى ث رحمة محمد
بن بشير هذا وشبه إجماع على أنها محمد بن يسير ويخطىء بعضها فيذكر أنه
محمد بن بشير وانظر العقد الفريد < ١‏ ص 5ه فقد نسبها المحقق لبشار .

ه ص ١4‏ اس 5١-1١١‏ ابن خلكان ترجمة ابن المعتز والديارات ص١8‏
ومؤنس الوحدة ص 86 .

ه ص "٠١‏ س -1٠١‏ القصة ف العقد ح م ص ٠١4‏ وتحفة المجالس 58١‏
وفرائد الألباب ص 188 .

آرم ذم
حلت جز | /
د

© ص "١‏ س ١5‏ راجع ما سبق ص "١٠١‏ س ٠‏ ونزهة الألبا ص هه
وتاريخ بغداد < ١4‏ ص 17 ومعجم الأدباء ترحمة يعقوب بن الربيع وقد
نسبت فيهما له بزيادة بيت وذكر أيضاً فى العقد وتحفة امالس وهو :
أعزز على" بأن أروع شببها ‏ أو أن تذوق على يدئ حماما
ه ص 1" س5 - نهذيب ابن عساكر < ه ص 564١‏ والخليس الصالح
ص 155 ونسبت فيهما لدعبل يرث المطلب وزادا قبل الأخير مها :
هذى خدود ببى ق<طان قد لصقت بالنرب منذ استوى من فوقلك الرب
ظ ©ه ص #١5‏ اس ١١‏ د الاين والأضداد ص "١‏ .
ه ص 6١اس5-‏ هذه الأبيات زيادة من ابن خلكان فى ترحمة العتتى
وشذرات الذهب < ”ا ص 56 . ١‏ 1
ه ص وال”# س ١١‏ - نبهاية الأرب< م ص 9/ا؟ ونسبها لإبراهيم بن العباس
وانظر العقد < 4 ص 4٠‏ والأدب والإنشاء ص 85 ولم تنسب .
©ه ص “١9‏ س ” الأغانى ح ١4‏ ص ١58‏ ومعج البلدان « أحجار العام (
ونسبت فيهما محمد بن بشير الخارجى .
ه ص "١9‏ س 8- القصة فى الأغانى < و ص ١١١‏ وانظر الديوان 18٠١‏ .
ه ص ٠١‏ ملاس ”‏ الأغانى < و ص ٠١5‏ والديوان ص 84-8١‏ .
ه ص 0٠06م‏ س 94 _الأغانى < ى ص7١ ٠‏ والديوانت ص١١‏ والعمدة < ١‏
ص 1٠‏ والمنتحل ص 755 ومسالك الأبصار < ١‏ ص 7# وخاص اللياص
ص 58 .
ه ص #90 س ١54‏ الديوان ص "م1 والأغانى < و ص ٠١9‏ .
ه ص ١7س‏ 5- الديوانص 4١‏ والأغانى< و ص ٠١5‏ والمنتتحل,ص755
وخاص الخاص ص 48 وطراز امالس ١١7‏ والبييى 8/اه .
ه ص #9١‏ س ١١ل‏ نهاية الأرب < م ص "9 والبيبى . "٠4‏ والديوان ١57‏
والمتتحل 117/8 + 7١7‏ وخاص الخاص 44 ومروج الذهب ح ؟ ص "٠١"‏ .
ه ص !اباس ١6‏ - عيون الأخبار < ١‏ ص ٠١١‏ والديوات ص /7 .
ه ص #99 س ؟ - الديوان ص ١54١‏ ء 75١١‏ وهى الى أونها .
عيون المها بين الرصافة وابلسر بجلبنالهوى من حيث أدرى ولا أدرى

أرث اه +
دن تت | م
: 0

ه١‎

وانظر مجموعة من شعر العرب والمولدين 478 أدب بدار الكتب ص 56
ففيها القصيدة أيضاً .
ه ص 9" س ه ‏ الديوانث ص ١١6‏ ودلاثل الإعجاز 95م" ويوم
أنها للمتنى
©.ص 0000 ص ؟/ قال أبو العيناء قال لى عيمى بن زينب
المراكبى : كان لى غلام من أكسل خلق الله . . الخ ويلاحظ أن أبا العيناء
امه محمد بن القامم .
ه ص #8اس م ل الأغانى < ١8‏ ص 88 ونهاية الأرب < ٠١‏ ص ١٠56‏
ومجموعة المعانى ص ١47‏ وطبقات النحويين ص 3١‏ .
ه ص 78" س ١١5‏ - المحاسن للبييى ص 9" ومعجم الشعراء ص 414
وابن خلكان تر حمته وطبقات النحويين ص 3١‏ .
ه ص 9” اس ؟١ ‏ المؤتلف والغحتلف ص 58 والزهرة ص 75 .
ه ص لاس 4 ل الزهرقص "١٠4‏ ونسبها إلى مالى وكذلاك الشعراء تيهورية
ص 6٠١‏ وا غخاضرات < 7 ص 94" .
ه ص هاس 1١7‏ مايعول عليه الصفحة ١494‏ أنشد اللحاحظ لدرست
المعلم .
# ُ ه” س ١6‏ ب الحيوان < 7 ص ١61‏ وجمع الأمغال « أفسى من
خنفساء ») و تنسب وكذلاتك انا القلوب ى ص 40" وعيون الأخبار < ١‏
ص 774 وبهامشه : وق الاسان مادة زهئ : وأورد الميدانى ألح من الحنفساء
وى تحفة احالس ص ٠١8‏ : أبو فرعون فى أحمد بن عمران الكاتب وق حياة
الحيوان للدميرى < ١‏ ص 58" ١‏ الحنفساء » قال خلف الأحمر يهجو العتتى
وف معجم الأدباء ترحمة عيسى بن يزيد بن دأب : ولف ق ألى العيناء .
وه ص *ث"” س ١7‏ - المحمدون منالشعراء ثر ج#تهودعجم الشعراءءص 4١٠‏
وه ص 8807م س؟7١-‏ المصدران السابقان وبعد البيت الأول :

قد اخلقت المعالى المال منه ولكن عنده كرم .جديد
ه ص 9*8 س ه ‏ تاريخ بغداد < ٠١‏ ص 754 وق الأغانى < ١١‏
ص ١76‏ نسبت لألى الأسد والتذكرة ص 154 ومؤنس الوحدة ص "8 .

0 11 11 زذ 1 1 زؤز 111111111111

آرم ذم
حلت جز | /
د

اه

ه ص 9*8" س 1٠١‏ ذيل زهر الآداب ص ١157‏ .

ه ص #8 اس ١‏ الكنايات للجرجالىي ص 57 وعيون الأخبار ١<‏ ص ">٠١‏
وفصول الغاثيل ص 7 نسبها لبعض الأغفال وق الشعراء تيمورية ص 7١9‏ قول
الأعرانى وانظر فرائد الألباب ص 558 .

ه ص8" س -١5‏ عيون اح و و ار
بعدهما :

فكأنى من نان هذا وهذا جالس بين مصعب وصباح
وانظر عيون التواريخ الذى به حوادث ه"؟ ىيص 4١‏ » 47 ى
مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت . وصباح بن خاقان المنقرى .

ه ص "4١‏ س ١٠١‏ فالغرر والعررص 1 وعذل أحد الناس الحمدوق

الشاعر على تحامقه فقال : حماقة تعولى خير من عقل أعوله ثم أنشد :
عذلونى على الحماقة «جهلا ١‏ وهى من عقلهم ألذ" وأحلى
حمق اليوم قاتم بعيالى ‏ ويموتون إن تعاقلت ذلا

© ص ”1:7 س ١‏ قى فوات الوفيات تر حمته : حبسه المأمون وقال : هذا
عار على بى هاشم . فصاح فى الحبس : نصيحة لأمير المؤمنين » فأخبر وه
فاستحضروه. وقال : هات نصيحتك . فقال : الكشكشية أصلحلك الله
لا تطيب إلا بكشك » فضحك منه وقال : أرى أنه مجنون .

ه ص 4# س -١‏ راجع فوات الوفيات ترجمته ففيها مثل هذه القصة .

ه ص 44" س ١5‏ الأغانى ح /ا1 ص ١55‏ ونسبها لبكر بن النطاح .

ه ص 45" س 5 - شرح المضنون ص 404 وذثر النظم 1١1‏ وا نحاضرات
لح 5 ص ١155‏ . ظ

ه ص 48" س 5 الأغانى < ١١‏ ص176 والشعر والشعراءءص ١7‏ ونسبت
لأى الأسد وعيون الأخبار < « ص 189 قال أبو الأسود . وكذلاك الحيوان
8 ص /ا6 .

ه ص 44" س "# نف معناه انظر عيون الأخبار < ؛ ص 5١‏ وذيل
زهر الآداب ص 78١‏ .

إن عيسى انف أنفه انفه ضعف لضعفه

آرم ذم
دن تت | م
د

لو تراه راكباً والهة 2 يه قد مال بعطفه
لرأيت الأنف فى السر 20ج فعيسبى ردف أنفه
ه ص ١ه"‏ س ه ب الغاضرات < ا ص 5ه . 2
ه ص ٠ه"‏ س ١9‏ المحاضرات ح ١‏ ص 71١١‏ وذكر بيتاً واحداً :
كي من رقاب جرحت طائعة ١‏ من غير كفيك لا ترام حمى
وه ص هدهل س ١١‏ بعضها ف البديع ص 4” ومعجم الشعراء ص 5 .
وه ص وه" س ١‏ اجاء البيت وحده فى مجموعة المعالى ص 17٠١‏ منسويا
لبكر بن النطاح .
ه ص ٠"ل”‏ سة الأغالى ح /ا١1‏ 0 ومعاهد التنصيص< ١‏ ص 9ل
ومباية الأرت ح !ا ص 5" ونسبت فيها كلها غحمد بن وهيب مع ثناةاها:
©ه ص "6١‏ س”" إلى س١‏ ص 51 _معج الآدباء ترحمة إسححاق وبذيب
ل ا لت ل ع ا ث ر حمة أحمد بن إبرام 2
أبو الحسن .والمحاضرات < ١‏ ص ١١‏ :
ه ص5 س" ‏ ديوان ألى تمام أوها: وذكر أنه قالها فى محمد بن يزيد :
أفى تنظم قول الزور والفند 2 «أنت أنزر من لاشىء فىالعدد
انظر 4454 وق شذرات الذهب ح< 7 ص "/ وذكر ألما فى عبد الصمد
بن المعذل وانظر ابن خلكان ترحمة أنى تمام والعمدة ص 59 ح ١‏ والأغانى
70/1 .
ه ص 66" س / سمعج الشعراء ء ص 497 والموشبى ص / والصناعتين ص ؛ ١‏
والأغانن ح ثلا ص ١7٠١‏ وعيوك الأخمار ح< 5 ص ١74‏ وتاريخ بغداد ح ؟
ص هم رتم 6 ولباب الاداب ص 70756 وتنوزعت بين ألى العتاهية وابنه
تحمل . ظ
ه ص #55 س م سعيونالأخبار< ١‏ ص 587 وتاريخ بغداد < ٠١‏ ص54
رقم 0188 و محاضرات ح ١‏ ص 740 والشعراء تيمورية ص ٠١4‏ .
ه ص #58 س "؟ الكشكول ص 785 وكتاب الآداب ص ٠٠١‏ وعيون
الأخبار < 8 ص "اه '
ه ص #59 س 5 زهر الآداب ص "55 .
وه ص 59" س ١86‏ النجوءاأزاهرة ح ”ا ص ٠٠١‏ وعقدا حمان املد مم

آرم ذم
حلت جز | /
د

5ه

ومرآة الزمان ص ١١٠١‏ ونسبت فيها كلها جواشيق عامرروى العقد < م
ص "٠١‏ شرب المأمون . . وغنت جارية :
ناديته وهى ع رديه مكفن فى ثياب من رياحين |
فقلت قم ا ْ
وانظر المحاضرات < ١‏ ص 3570 .
ه ص ٠‏ لالس ١‏ ثثار الأزهار ص ٠١8‏ والصناعتين ص 71١‏ وعيون
التواريخ حوادث 6 ونسيها لالى .
ه ص الا"ا س ٠١‏ - فوات الوفيات تر حمة مدنا وابن خلكان ت رحمة
يوسف بن رافع المعروف بابن شداد وزهر الآداب ص 550 وذيل زهر الآداب
ص 195 ومار القلوب ص 744 وخاص الخاص ص 454 .
©ه ص الالاا س ١6‏ ديل زهر الآداب ص ؟١5١‏ وزهر الاداب ص ثادمه
وابن خلكان ترجمة يوسف بن رافع .
ه ص04 س 56- عيون التواريخ حوادث ١90‏ وروى قصة تشبهها .
ه ص 4لالاس ١1ل‏ الأغانى < ٠١‏ ص 57 وتكملته : كي ناث من مو منظر
حسن . وانظر عيوك التوار ييخ حوادث ه19 ..
ه ص هلال س ؟ ‏ ذيل الأمالى ص 45 والنمعاضرات < ١‏ ص 18١‏ .
ه ص /الالاس ه- طراز الغجالس ص ١5#‏ والمحاسن للبييى 505" .
ه ص /الام س ٠١‏ - كتاب الورقة ص 4ه ولمحاسن للبييبى 578 والعقد < 4
ص ٠١‏ ولم تنسب فيه ٌ
ه ص 0/8" س 4 اللحاسن للبييق واننن ونسيها لسعيك بن ضمضم
55
ه ص الال س 1١‏ تاريخ بغداد ١4‏ ص 115 والماضرات < ١‏ ص 9
والأذكياء ص ٠١‏ وابن ٠‏ خلكان ترحمة يحبى بن أكم وشذرات الذهب ح ؟
ص 5١‏ ونسبت لأحمد بن ألى نعيم وتاريخ خ ألى الفداء < ؟ ص ٠٠‏ وابن الوردى
ص 171/7 نسبت لأحمد بن عبرو كاب بيخةاه من 1 ”٠‏ نسبها الححشويه وق
عازن القاوب ص ١١5‏ ول تنسب .
ه ص #8١‏ س ١٠١‏ 5 امي في مدي لالساراه و1
والأغانى < ١‏ ص 75 . (

آرم ذم
دن تت | م
000

ممم

ه ص ١4س‏ 7 - الأغانى < ١‏ ص 78 ونبايةالأرب <؛ ص"” » 55.
ه ص #41١‏ س 1١١‏ الأغانى < ١‏ ص74 ونسبهالآنى الشبل فى ابنه وكذلاك
نهاية الأرب < 4 ص 59 وفى تزيين الأسواق 7٠٠١‏ طبعة 1778 : سجىء لابن
مساحق بابن أخته وقد أحبل جارية فقال له : هبلك ابتليت بالفاحشة فهلا
عزلت ؟ فقال : جعلت فداك بلغى أن العزل مكروه » فقال : وما بلغك أن
الزنا حرام ؟ وى المحاضرات ح ٠‏ ص ٠٠١‏ : قال رجل لزانية : ما تقولين ى
العزل ؟ قالت : بلغى أنه مكروه . قال : أو ل يبلغك أن الزنا حرام ؟
ه ص 85س 5 _الأغانى< ١8‏ ص 54 والغرر ص 7”9وكتاب بغداد
ص 545 وتاريخ بغداد < ١1‏ ص 4١18‏ .
ه ص 987 س ١96‏ - راجع مصادر صن 987 س ”5 .
ه ص 84" س١‏ الشعراء تيمورية ص١٠"‏ وتاريخ بغداد < ا ص ١7٠١‏
والحماسة الصغرى ص 177 ونسبها لصالح بن عبد القدوس ويباية الأرب ح ١‏
ص ١١5‏ ونسب لابن عائشة وانظر حماسة الخالديين 58 والمستطرف ج”
ص ٠١‏ ظ ظ
عشين مشى قطا البطاح تأودا 2 قب البطون رواجح الأكفال
فكأنبن إذا أردن زيارة2 يقلعن أرجلهن من أوحال
ه ص 8107 س ؟ - معجم الشعراء ص 64٠1‏ :
هي ص87" س -1١١‏ ذيل زهر الأداب ص7١‏ ومر و جالذهبح ”ص5 ٠ه‏
ه. ص 940 س 8 معجم الأدباء ترحمة أنى حليمة راشد بن إسحاقوالأغانى
ح 7٠١‏ ص ١ه‏ ق ترحمة #مد بن عبد الملاك الزيات .
ه ص ١9س‏ 4 - الخاضات < ا ص ١77‏ .
ه ص 97" س ١‏ - اللمحمدون من الشعراء تر حمته .
ه ص #45 س ١‏ - الشعراء تيمورية /ا/ا شعر الحمازى ابن ألى حفصة .
ه ص 5ؤلاس ١4‏ الأغانى < ١١‏ ص ؛ وابنخلكانترجمة على بن الحهم
والعمدة < ١‏ ص 48 والمحاضرات < ١‏ ص 17٠١‏ والبداية واللهاية < ١١‏ ص 4
وذيل زهر الآداب ص 1٠١ » ١١9‏ والكنايات للثعاالى ص 15 .
ه ص #97 س ١7‏ رانجع ما سبق عن #87 س ١4‏ وانظر درة الغواص

آرم ذم
د جتتيئ | م
د

ود 5
ص 4" والمحاضرات < ١‏ ص ١85‏ والأدب والإنشاء .ص 468 والعقد < ١‏
ص 157 » < 7 ص 159 ول ينسبا فيه وعيون الأخبار < ” ص ١١5‏ .
ه ص #ؤم س ١‏ ذكره وحله المحاضرات ح ” ص 71١‏ ونسبه
لدياك الحن .
ص 84" س 1١١‏ الديوان < ١‏ ص 18٠١‏ وتزيين الأسواق ص 177 .
ص 968" س ١7‏ انظر عيون الأخبار < #8 ص58 أبو على الضرير.
ص /اؤ"ا س ” - الديارات ص 3١‏ . ظ
ص 4٠6٠‏ س 5 - زهر الآداب ص 5ه والمحاضرات < ١‏ ص "٠‏ .
ص "٠؛‏ س 94 حماسة الخحالديين ص 47 نسبه للحطيئة وانظر مبذيب
ابن عساكر ح ه ص ١١7‏ ترحمة خالد بن الوأيد: وشر حالقاموس مادة وأنب) .
ه ص :٠١"‏ س ١١‏ مهايةالآرب < م ص7 754 والمستطرف < اص 2178
5 والزهرة ص 757 والموى ص 88 نسبته كلها لامرأة مع ذكر قصة طلب
زواجها بعد موت زوجها وبعه بيت آخر وانظر أخبار النساء ص 58 ومعجم
البلدان « حوضى » وتزيين الأسواق ١١‏ وسماها لطيفة .
ه ص “١؛‏ س ١‏ - فى ذيل الأمالى ص ١4‏ نسب بعضها لأحمد بن عبد
السلام .
© ص ه٠؛:‏ س 9 ديوان النابغة ص /ال/ا .
ه ص ه٠١‏ : س -1١١‏ انظر ما سبق فى بشار ص 759 وانظر الزهرة ص 789 .
ه ص ه٠؛‏ س ١‏ - الإعجاز والإيجاز ص 18١‏ وانحتار من شعر بشار

ص ١‏ وثمرات الأوراق ص 54 والزهرة ص 5784 والواق بالوفيات املد الثانى
من الحزء الرابع ترحمة خالد بن يزيد الكاتب .
ه ص ه٠؛‏ س ه١1‏ الأغانى < 7١‏ ص 44 أن أبا تمام قال فيه :
شعرك هذا كله مفرط ق برده يا خخالد البارد

فعلمها الصبيان فلم يزالوا يصيحون به : يا خالد يا بارد حبى وسوس .
ه ص 1١٠5‏ س 1١١6‏ الأغانى ح ١٠‏ ص /0” ترحمة ابن دراج الطفيل : مرت
لى جنازة ومعى اببى ومع اخنازة امرأة تبكيه وتقول . . . وانظر البيبى 5417
ه ص :١9‏ س ؟١-‏ تاريخ بغداد ح< ه ص ”/٠‏ ونزهة الألبا /51؟ .

آرم ذم
دن تت | م
مه

أده

ه ص 404 س 1١5‏ المحاسن والأضداد ص4" ول تنسب وانظر مثل
الأبيات فى معناها وقصنها العقد < لاص #86 .
ه ص 4١"‏ س 5 ل مجموعة المعالى ١9464‏ ومعاهدالتنصيص < ١‏ ص ١5١‏
وامخاضرات < ١‏ ص 79757 والكشكول ص ١94‏ وعنوان المرقصات ص 8م
وأسرار البلاغة ص ١5١‏ ونهاية الإيجاز ص 74 .
ه ص 4١4‏ س5 - أدب الكتاب ص ١7/١‏ قال ابن باذان الأصبهانى .بجو
رجلا من كتاب أصببان وقد مات خين له :

كاتب يبكى على ختنسه دمعه جار على ذقنه

يعلم القرطاس ىي يده أله قد شك عن وطنه

ليس يدرى ى كتايته ما قبيح الأمر من -حسته

قال الصولى : أنشدنا هذا الشعر لعبد الصمد بن المعذل .

ه ص 4١١‏ س لباب الادادص ووم أعرانى قال لأى العتاهية : والله
مأ أستقل قليلاك لأنه أكير من كثير غيرك ولا 6 كثيرك لأنه دون «متلت .
ه ص 4١5١‏ س 4 -19: انظر ترحمته فى نكت الحميان ص 75١‏ وتاريخ
بغداد ح "ا ص 17١‏ والديارات ص ١ه‏ وابن خلكان وفيها كثير من نوادره

وانظر المصادر الى ستذكر ف التعريف به والمحاضرات < ١‏ ص ١7١‏ وزهر /

الاداب فهرسه وذيل زهر الآداب فهرسه

ه ص 4١5‏ س ” - ذيل زهر الآداب ص77 والموشح ص 45" والديارات

ص 87 والشعراء تيمورية ص 77 ونسبت لألى السمط مروان الأصغر فيه .

ه ص 4١5‏ س ٠١‏ تا امراف ص لاض 0

ه ص 4١5‏ س ١5‏ - المحاضرات < ١‏ ص 78" ونسب لأنى تمام وكذلك

الموازنة بين الطائيين ص 44 وهى من قصيدة فى ديوان ألى تمام مطلعها .
أصب بحميا كأسها مقتل العذل 2 تكن عوضاً إن عنفوك من النبل

ه ص 4١7‏ س ٠١‏ - نير النظم ص ١١4‏ ول تنسبوشرحالواحدى ص "اهم

ونسبها للعطوى وانظر شرح تاريخ العيى < ؟ ص 54" ومطالع البدور ح ١‏

ص 18١‏ والغرر والعرر ص "ه ونسبها لابن حجاج وحلبة الكيت 7٠١‏ .

ه ص ١؟؛‏ س 9-5 الشعراء تيمورية ص 771/54 .

آرم ذم
دن تت | م
مه

5-7
ه ص 5؟؛ س8 الأغانى< ١‏ ص 187 ومسالكالأبصار < ٠١‏ ص7 ١١‏
ه ص 455 س "3 الأغانى < ٠١‏ ص ١155‏ ترحمة علويه ولم ينسب .

ه ص 475 س ١١‏ الأغانى < /ا1 ص 8 والموثبى ص 45 و«الشعراء
تيمورية ص 58 وفوات الوفيات ترحمها .

ه ص ١٠‏ ؛ س١7‏ - يضاف لهامش رقم ؟ تاريخ بغداد ج ١‏ ص ١4٠‏
وزهر الأداب ص 7/854 .

ه ص 494 س ١‏ الأغانى ترحمة على بنجبلة < م١‏ ص١١‏ وزهر الآداب
ص ١٠١‏ و النظم ص 5 والشعر والشعراء ص ٠هة‏ وخاص الخاص ص "4و
وف المحاضرات< ١‏ ص 75 لمنصور القرى : الناس جسم ... وانظر الكامل.8١ه‏
عن 8 لاسن 1 حدذيوانة: أن وام بع اتن

ه ص ه"4 س ١7‏ البيتمتنازع بين زهير وابنه كعب وبكر بن النطاح
وأنى تمام ودعبل انظر الأغانى < ١‏ ص ه" ونقد الشعر 7١‏ وشرح ديوان زهير
وشرح ديوان ألى الطبيب للواحدى < ١‏ ص 198 ودلائل الإعجاز 81 والتتحف
والأنوار ص / وشح المضنون ١6”‏ وعيون الأخبار ح ١‏ ص "4١‏ وصناجة
الطرب ص 73# والمستطرف < ١‏ ص ١54١‏ والإبانة 45 وفوات الوفيات تر حمة
بكر بن النطاح . . . . الخ

ه ص /ا"5 سس 5 الشعر والشعراء ص 584 والزهرة ص 7؟ .

ه ص 40 س 8م - الشعر والشعراء 4948 .

© ص 8 س59١-‏ تسب للحميل ف ال#اضرات ؟ ص ه ” ونسب لا بن الدمينة
قَّ الشعر والشعراء ص معدم والزهرة ص هنهم 7 وديوات أى الدمينة والحماسة
سح ؟ ص ٠١ا.‏

ه ص 445 س ه- ديوان ألى تمام

هه ص44 س54١-‏ نسبت الأبيات لابن الرواندى فى معاهد التنصيص ح ١‏
ص "اه كا نسبت لنصر بن أحمد المعروف بالحبزأرزى انظر الغرر والعرر
ص 19 وفرائد الألباب ص 548 .

آرم ذم
دن تت | م
د

ه ص 447 س ١1١ل‏ دلائل الإعجاز 35١‏ .

ه ص 46١0‏ س ١"‏ المؤتلف 57 ونهاية الأرب < ؟ ص ١98‏ ول ينسبا .

© ص 5ه؛ المامش رقم م _انظر زهر الاداب ص 65" .

ه ص 8ه؛ س ١‏ الأغانى <ه ص؟9١٠‏ ولم ينسبا وشرح المقامات ح ١‏
ص "١7‏ ونسبها الى .

©ه ص 45١‏ س 4 + طراز النجالس /91 ونسبها للعطوى .

آرم ذم
د جتتيئ | م
د

5١

نض

بض

دف

مرأجع أن ترجم ذم ابن المعمز
على ترتيب المؤلف

إبراهيم بن هرمة إبراهيم بن علىبن سلمة بنعامر بن هرمة : الشعر والشعراء

ماع الأغانى < 4 ص ٠١7‏ وده ص 44 - تهذيب ابن عسا كر
ح ١‏ ص 784 -.عيون التواريخ حوادث ١6١‏ عقد اللحمان حوادث
5 وانظر ابن عساكر ترحمة عبد الله بن الحسن بن الحسن والتشبيبات
المشرقية الورقة ؟ .

بشار بن برد : الشعر والشعراء كو الأغانى- م ص 48 وح< اص 07
ب نكت الهميان ١78‏ - معاهد التنصيص < ١‏ ص 9 + عيوث التواريخ
حوادث سنة ١519‏ - مسالك الأبصار < 9 شذرات الذهب ح ١‏
ص 754 - التار من شعر بشار وابن خلكاذوتاريخ بغداد <لا ص؟7١١‏
وله ذكر فى أغلب المصادر القديعة والحديثة .

السيد الحميرى إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد بنربيعة : الأغانى </ا
ص ” وعيون التواريخ حوادث سنة ١0‏ وفوات الوفيات وابن خلكان
ترحمة جده يزيد بن زياد بن ربيعة وعيون التواريخ حوادث ١7١‏ وتاريخ
افق الوردى < ١‏ ص 75١8‏ .

سديف ( إسماعيل بن ميمون ») الشعر والشعراء وب الأغالى < ١4‏
ص 157 - عيون التواريخ حوادث ١45‏ - مبذيب ابن عسا كر < 16
ص ”5" والشعراء تيمورية وفيبا اسمه إسماعيل بن ميمون وسعى سديقا
للونه شبه بالسدف وسديف تصغير السدف والسدفة : الظلمة .

مروان بن ألى حفصة : الشعر والشعراء 44١‏ - الأغانى< و ص 75 -
ابن خلكان - الشعراء تيمورية - مسال الأبصار < 4 عقد الحمان
حوادث 185 وعيون التواريخ حوادث 187 - تاريخ ابن عساكر اتلد
1١‏ ص 5٠8 . ١47‏ وتاريخ بغداد < ١1‏ ص ١435‏ وشذرات الذهب
ح ١‏ ص "١١‏ وتاريخ الإسلام الغخلد 7

1٠

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

:ه

9

51

نف

كذذ

و4

0

4

١ه‏
دق دلامة زند بن الدون : الشعر والشعراء مع الأغان ح و ص )ا
ب معاهد التنصيص < ١‏ ص 7١١‏ - ابن خلكان-_عيون التواريخ حوادث
-0١‏ شذرات الذهب < ١‏ ص 744 - نهاية الأرب < ؛ سعجم
الأدياء وتاريخ بغداد < م ص 588 .
أبو نخيلة يعمر أو حزن بن زائدة أو الحنيد أوحبيب أو أن اسمه أبو نخيلة
الشعر والشعراء "4١‏ - الأغانى < ١8‏ ص ١189‏ - المؤتلف واغّتلف97١‏
ومهذيب ابن عسا كر < ؟ ص "١8‏ وشرح القاموس « نخل » .
حماد عجرد الشعر والشعراء 44٠‏ - الأأغانى< ١‏ ص /‏ ابن خلكان
- عيون التواريخ حوادث 1١5‏ والشعراء تيدورية ومعجم الأدباء وتاريخ
بغداد دماص ١58‏ .
لتر لا ون بن اد :
عبد الله بن محمد - الشعر والشعراء هماه الأغاق ه١1‏ ص ٠١8‏
كك الحميان /1؟ - معاهد التنصيص < 7 ص ١47‏ وتاريخ بغداد
ه ص 50١‏ والبداية والهاية <. ٠١‏ والشعراء تيمورية وعيون التواريخ
حوادث ١145‏ ومسالاك الأبصار < 4 وعقد الحمان حوادث 155 وفوات

الوفيات وابن ن لكان فى ترحمة يزيد بن مزيد والتشبيبات المشرقية الورقة

4" وتاريخ الإسلام للد ٠١‏ ص 1"50 . ْ

والية بن الحباب : الأغانى < ١١‏ ص ١48‏ - تاريخ بغداد ح ١#‏
ص 518 .

صالح بن عبد القدوس ‏ نكت الهميان ١‏ - عيون'التوار يخ حوادث
١‏ ومعيج م الأدباء وتبذيب ابن عي كريط اركايد كن امعان

فوات الات دض |الحيوان0» أفعى < اص :5" وتاريخ يغداد ح 8

, 35١7” ص‎

إبراهيم بن سيابة الأغانى < ١١‏ ص ”5 - عيون لوي رات ١‏
نباية الأرب < 4 .

مطيع بن إياس _الأغانى < ١‏ ص 7/8 - تاريخ ابن عسا كر املد 47

عيون التواريخ حوادث ١59‏ تاريخ يغداد ح ١‏ ص 7١5‏ وابن

خلكان ترحمة يزيد بن مزيد ونهاية الأرب ح 4 .

١ه‏
5 الخليل بن أحمد ‏ ابن خلكان - معجم الأدباء ‏ بغية الوعاة ‏ نزهة
الألبا أخبار النحويين البصرين- شذرات الذهب< ١‏ ص ه/ا- عيون
التوار يخ حوادث .١5١‏ مساناك الأبصار. < 4 -عقد الحمان. حوادث ١7١‏
وانظر قائمة التراسج م له فى إنباه الرواة نج ١‏ ص "4١‏ .
14 لم اشاس سلم بن مرو بن جما الأغائى د ١‏ ص . ابن خلكان
ظ ومعججم الأدباء ومسالاث الأبصار ح 4 وعقّد الحمان حوادث 185 وعيون
التواريخ حوادث 18١‏ وتاريخ بغداد ح وص ١١5‏ .

5 ابن ميادة الشعر والشعراء 484 :الأغانى < ٠‏ ص 88نسعيون التواريخ
حوادث ١9‏ ومسالاك الأيصار ح 4 والشعراء. تيمورية ومعجم.البلدان
( حرة ايل ) ده - هذيب ابن عسا كرح ه ل 7 الطالب

النمة يمن نسب إل أمه دون أبيه ' ْ
واسمه الرماح بن أثرد وى الشعر والشعراء الرماح بن يزيد وق كتاب تل كرة
الطالب النبيه : الرماح بن ثريان وى معجم البلدان الرماح بن يزيد وقيل
ابن أبرد وى الشعراء تيمورية :. الرماح بن أَريّد وفى لسان العرب< 8 ص
5 وأسم أبيه أبرد مرق ْ
4 العمانى محمد بن ذؤيب المشلى الشعر والشعراء 4078 الأغانى ج ١٠‏
ص 7+8 - المحمدون من الشعراء ‏ تاريخ بغداد ج ه ص 77١‏ انظر
التشبيبات المشرقية الورقة ١‏ .
5 الحسين بن مطير الأغانى بج 14 ص 114 معجم الأدياء تبذيب ابن
عساكر م ١4‏ ص ١١54‏ - فوات الوفيات عيوث التواريخ حوادث ١7١‏ .
48 ابن مناذر ‏ محمد بن مناذر الصبيرى ‏ الشعر والشعراء “اهمه ل
الأغانى < ١١!/‏ ص 4 وبغية الوعاة وعقد الحمان حوادث ١98‏ وعيون
التواريخ حوادث 7١١‏ وابن خلكان ترحمة يحبى بن خالد البرمكى ومعجم
الأدباء 1

5 أبو الشمقمق مروان بن محمد - تاريخ بغداد < ١1‏ ص ١45‏ - عيون

التواريخ حوادث 187 وابن خلكان ترحمة يزيد بن مزيد

. أبو الينيعى العباس بن طرخان : عيون التواريخ حوادث ه77‎ (“٠

؟3 أبو الخطاب البهدلى : كتاب الورقة ص 5١‏ - الفهرست ومجالس ثعلب

آرم ذم
دن تت | م
: > باد

اه

3 الققسم الأول . واسمه عمر بن عامر وى ذبل زهر الادان ص 4

ابو سات كك 8 الو رد بابن الأشد وى ١‏ مجالس
علب ١94‏ أبو اللحطاب عمر بن .عيسى . البهدلى والعمدة ١‏ ص ١70‏

ا ا الخطاب 5 . المعر وهب يابن الأسد .

م

١7

أبو الحندى : الشعر والشعراء 419 الأغانى -<( م نا فوات

الوفيات - عبيون التواريخ حوادث ١٠‏ وأنساب الأشراف للد ١‏ 00
6 الكتاب صا 55 وات الأبصار ح ١‏ و 10 ل
ا 0 0000 35
أبو حية العيرى اشيم بن الربيع - الشعر والشعراء كام سه الأغاى جح م١‏

. ص 54 والشعراء تيهورية وعرون التواريخ..حوادث ١47‏ .

خلف الأحمر : الشعر والشعراء 445 وعيون التواريخ حوادث 14١‏ ومعجم
الأدباء و بغمة الوعاة وطبقّات ‏ النحويين. ص. /1/1 ١‏ وانظر قائمة تراجم ىُُ
إنياه الرواة اص 48" والتشبيبات المشرقية الورقة 35 ء /ا١‏ 2 86١ا.‏

49 أبو الخول « علباء بن -جوشن » المؤتنلف ور أسماء
. شعراء «الحماسة ص ١6‏ والشحز والشعراء ص-765 .

١66

حمر بن سيلفة ان أى السعلاء : ورد فالأغاق سوء” ١‏ ص*/7 ١‏ تر جمة

ابن أى الزوائك وذيل. زهر الاداب:59؟ .

١ 1ه‎

١ هه‎

١ /اه‎

أبو الهول « عامز بن عبد الرحمن » تاريخ ادح ٠‏ ص +00س تار
وعدم أجلن 1 صن 6 ْ 3

نصيب الأصغر. : الأغااى سح ١٠؟‏ ص ه؟ - نوات الوفيات - عبيون الررزية
حوادث ١١7‏ ومع الأدياء 1

ربيعة الرق ربيعة بن ثابت : الأغانى -< ١١‏ ص 8" - نكت المميان
١‏ - معجم الأدباء وعيون التواريخ حوادث وابن شيلكان فق ترحمة
با ال اك قر يي ل
بن عبد الرحمن الرق :

9000-0 على بن جبلة 0 فس العا نب‎ ١

سلس عد ا ل ا يت لا ني نع لس خا ا ع تس لك حل رك بين اتسين

0

1" اج" |
اضيا 5 م 1
م ره الدع"

:سه

الهميان ص ٠١4‏ والورقة ص١٠‏ وعيون التواريخ -حوادث 7١‏ وشذرات
الذهب ح< ؟ ص "١‏ وتاريخ الإسلام املد ١١‏ ص ٠١5‏ وتاريخ بغداد
ح< ١لا‏ ص وه" .

5 عوف بن حل الحزاعى معاهد التنصيص< ١‏ ص 97 ١معجم‏ الأدباء
والواق بالوفيات << ه المحلدالثالث معاهد التنصيص< ١‏ ص/177١شذرات‏
الذهب ح ؟ ص "١‏ وعيون التواريخ -حوادث 5١١‏ وتاريخ بغداد ح و
ص85 4 فى ترحمة عبد الله بن طاهر وتاريخ الإسلام المجلد1١‏ ص8١٠2‏
١‏ وسمعجم البلدان « الري وميات ) وشرح شواهد المغنى 71/8 وفوات
الوفيات . ظ

١98‏ أبونواس الحسن بن هالىء: الشعر والشعراء 6٠١‏ الأغانى ١8‏ ص”
معاهد التنصيص < ١‏ ص ٠‏ مسالك الأبصار < 4 وابن خلكان ‏
عقد الحمان سحوادث ه9١‏ وعيون التوار يخ حوادث ه90١‏ وشذرات الذهب
١ <‏ ص 45" وتاريخ الإسلام املد ٠١‏ ص ١5١‏ وتاريخ بغداد < ٠‏
ص 05 وأخبار ألى نواس لابن منظور وأخبار ألى نواس لأى هفان . .
ولد عرق أغلك المسادن القدقة والللريفة دي ْ

٠٠١ عيون التواريخ حوادث‎ - ١67 ص‎ ١0 < بكر بن النطاح الأغانى‎ ١
١957 والواى بالوفيات المحلد الأول من الحزء الثالث وعقد الحمان حوادث‎

وتاريخ يغداد ح لاا ص .1١‏

5 الرقاشى الفضل بن عبد الصمد : الأغانى < ١١‏ ص ه” ‏ تاريخ بغداد
ح ؟١‏ ص ه4” فوات الوفيات عيون التواريخ حوادث 5٠٠١‏ تاريخ
الإسلام المجلد ٠١‏ ص ١1١‏ . ظ

4 أبو العتاهية : الشعر والشعراء /ا9و 4‏ الأغالى < ا ص ١75‏ - معاهد

ظ التنصيص ح ١‏ ص /؟ - شذراتالذهب < ؟ ص 5" وتاريخالإسلام
المجلد ١١‏ ص ١71‏ وعيون التواريخ -حوادث ١‏ وابن خلكان وتاريخ

| بغداد ح 5 ص 56١‏ . ش

مسلم بن الوليد: الشعر والشعراء 7ه - معاهد التنصيص حا ص١٠‏
تاريخ بغداد < ١‏ ص 558 وعيول التوار يخ .حوادث وتاريخ الإسلام
المجلد ٠١‏ ص1"8١‏ . ظ ظ

آرم ذم
دن تت | م
000

5١

5

1

للح

3

هزه
أبان اللاحقى : الأغانى بح ٠١‏ ص 7 والأوراق «أخمار الشعراء) وتاريخ
بغداد < /ا ص 44 وعيون التواريخ .حوادث 7٠١‏ .
منصور العرى منصور بن شالهة 9 الشعر والشعراء 5 الأغانى - ؟ ١‏
ص ١5‏ - تاريخ بغداد ح."ا١‏ ص 5" وعيون التواريخ حوادث ١٠٠؟‏
وتاريخ 00 الجلد ١١‏ ص 48 وانظر ابن خلكان ترحمة يزيد بنمز بد.

ومغجج لبلدان ( ددر مياس 0 وحماسة 00 ص 056

أشجع السلمى : الشعر والشعراء 5 - الأغانى بح ١١/‏ ص ٠”"ا ‏ معاهل
التنصيص -< ١‏ ص ١1#‏ والأوراق 0 خا الشعراء ( وتاريخ بغداد سوا
ص 45 وعيون التوار يخ حوادث ٠٠١‏ وانظر التشبيهات المشرقية الورقة
/11 86 . ظ ظ

العباس بن الأحنف : الشعر والشعراء 7ه الأغاني < م ص١١‏ -
معاهد التنصيص ١ ١‏ ص ٠١‏ وابنخلكان وتاريخ بغدداد < 17 ص ١07‏

ومسالك الأبصار بح 9 وعقل الحمان تحوادث ؟4١‏ وشذرات الذهب بح ١‏

باه ؟

55١

نض

ظ ص 175 وتاريخ الإسلام امجلد ٠‏ ص ١١١‏ ومع الأدباء .

سعيلك بن وهب الأغانى بح ١؟‏ ص :غك عيولك التواريخ 3 51
وتاريخ يغداد سح ة ص 7# .

العتالى كلثوم بن عنرو : الشعن والشعراء 4ه - الأغانىح ١١‏ ص"
ومعجم الشعراء ص "١‏ وفوات الوفيات ومعجم الأدياء وتادبح بغداد
١١ <‏ ص 588 وعيون التواريخ حوادث 7٠١‏ وابن خحلكان فى تر حمة
أنى منصور محمد بن على بن إبراهيم النحوى المعروف بالعتانى وق ث رحمة

. عبك الله بن طاهر وانظر التشيسات الم مرقية ة الورقة 484 .

دعبل بن على الجزاعى : الشعر والشعراء ولاه الأغانى > ١6‏ ص ؟
معاهد التخصيص بح ١‏ ص ؟* ٠‏ ؟ ومسالك الأبصار سح 4 ولعجم الأدباء

والشعراء تيمورية وابن خلكان وتبذيب ابن عساكر < ه ص 117" وعيون ‏

1" ابم ” ١‏
اضيا 5 م 1
م ره الدع"

5آضه

التواريخ حوادث 1" وكدرات الدمك نح ؟ ص 1١١‏ تاربخ بغداد
دماص 385 . 0 ١‏

8. اللسين بن الضحاك : الأغانى-< ١‏ ص ١7٠١‏ ويد خلكان ومعجم الأدياء
ومسالك الأبصار < 4 وشذرات الذهب ح< ١‏ ص ١77‏ وعيون التواريخ
حوادث ١٠١‏ وتاريخ بغداد < م ص 65 ,

1/1" إبراهم بن سيار النظام : تاريخ بغداد <‏ ص 47 - الوا يالوفيات
ا مجلد الأول من الحزء الثالثوعيون التواريخ -حوادث ١71؟‏ وتار بخ الإسلام
اللجلد ١١‏ ص 73٠١‏ .
“/ا؟ أبو محمد اليزيدى : بحبى بن المبارك : الأغانى-<8١‏ ص١/‏ - كتاب الورقة
30" ومعجم الشعراء وابن خلكان وتاريخ بغداد < ١4‏ ص ١55‏ وعيون
التواريخ حوادث 7٠١7‏ وكتاب الورقة ص 77 سعجم الأدباء وانظر إنياه
الرواة وتائمة التراجم له .
الحارتى : عبد درن عد رق ! بو الوليك وف امختصر والموازة ص 7/3187
عبد الملك بن عبد الرحمن وانظر مرح المضنون ص/ا والحماسة البصرية
ص8١‏ 6 ٠١١‏ وشرح شواهد المغنى ص ١18١‏ وشرح الحماسة < ١‏
ض كه وح ؟ ص ١91/7‏ .
محمد بن يسير الشعر والشعراء ص ٠ه‏ والأغانى < ١١‏ ص ١١9‏
وكتاب الورقة ص ١١7‏ والمحمدون من الشعراء سعجم الشعراء . وق الفهرست
أن شعره خسون ورقة . وكثيراً ما يكتب خطأ محمد بن بشير وهو خلاف
محمد بن بشير اللخايجى جى المترجم له فى الأغانى < ١4‏ .
0 أبو نمام ( حبيب بن أوس ورث8؟1؟ 2539 الأغانى ح ١‏ ص 4
وابن نخلكان وعيون التواريخ 7*١‏ ومسالك الأبصار < 4 وشذراتالذهب
< ؟ ص 72 وتاريخ الإسلام الخلد ١‏ ص "١‏ وتاريخ بغداد < م
ص 748 وقد حظى بذكر فى كثير من الكتب وألف عنه كثير .
87 أبو العميثل « عبد الله بن خليد دت 0555-574٠‏ ابن خلكان ‏ تاريخ
الإسلام المجلد ١1‏ ص 4 وعيون التواريخ حوادث45؟ وق الأمالى < ١‏

آرم ذم
حلت جز | /
د

/ااه

ص 78 : عبد الله بن خالد وق كتاب بغداد لابن ألى ذاهر ص + رت
٠‏ عبد الله بن خويلد وانظر الفهرست .

4م" أبو عرينة : الشعر والشعراء ء ص ةده الأغاقى. ا اء
وأبو عميئة اسمه . ْ

” إعحاق بن خلف دوت 5”#"٠‏ ) فوات الوفيات ودرد ذكره قى. الشعراء
تيمورية /ا791 . ٠‏ ظ

أبو يعوب اموي إحاق بن -حسان بنقوهئ ت 7١5‏ ») الشعر والشعراء
ص 047 - معاهد التنصيص << ١‏ ص ١7‏ وكتاب الورقة ٠٠١‏ وتاريخ
بغداد < 5 ص 75" وتبذيب ابن عساكر < ؟ ص 494 وأبن نلكان
تر حمة يزيد بن مزيد وانظر الييات الورقة ٠١‏ وذكر ق الفمهرست
أن شعره مائتا ورقة .

5 أبو سعد المخزويى « عيسى بن خالد سماه دعبل دعى ببى مخزوم - الواى
بالوفيات املد الثالث من اللحزء الحامس اولعج الشعراء 5٠‏ وتاريخ
ابن عسا كر المخلد 5 ص ١4‏ وورد فى الأغانى فى ترجمة دعبل ١8‏
ونباية الأرب < ثم ص 9١‏ .

مخلد بن بكار : تاريخ ابن عساكر انجلد 4١‏ ص " وورد فى الأغاى

٠‏ < 6 ترحمة العباس بن الأحنف وشرح الواحلدى ص ه١٠‏ وأخبار أنى

م ايتداء من ص 7٠5‏ وصنيط بهم الى م وفتح الحاء وتشديك اللام الممتومحة
و الأغانى طبعة دار الكتب ث رحمة اليس 2 الأحنف وسممط اللأكل*
ص 7017 بفتح اليم وسكون الحاء وفتح اللام بدون تشديد وانظر الأمالى
ح لاص 5١٠6©‏ وح 7٠ص ١47‏ وحماسة اللحخالديين ص ١950‏ والكنايات
للثعالى ص 4١‏ والعمدة < ١‏ ص 57 . ظ

484 أبو الأصبغ الحصى «محمد بن يزيد بن مسلمة) ورد'ق الأغانى ح ١١‏

ص ١"‏ : ومسالك الأبصار -< ٠١‏ ص :4 محمد بن زيادومعجم الشعراء
ص لاه” ع 5١9‏ بحماسة الحالديين ص ١98‏ وتاريخ ابن 6
الخلد ٠؛‏ ص 5١‏ : الحمصى . ٠‏

أ.” أحمد بن الحجاج .الواق بالوفيات وورد اسمه فى الفهرست ص ١54‏

معد يت وا بسكي عابت + سد بكوم ابي

2 اج ” ١‏
اضيا 3 آم 1
: ع

مه

والإعجاز والإيجاز ص 175 2 ه/ ١‏ وف الأغانى ١8‏ ت رحمة ل :
أمد بن فلان السراج نسى الراوى اسم أبيه وق الشعراء تيمورية تر حمة
دعبل : فصحبنا رجل يعرف بأحمد بن السراج .

"٠5‏ الصيى محمد بن على ام لماه 1 1 ظ

ه6٠‏ القصاى ( عمرو بن نصر القصاقٍ : كتاب الورقة ص ١‏ ومعجم الشعراء
وانظر الأغانى < ١١‏ ص 14 وأدب الكتاب ص 84 وجموعة المعالى
عم وحماسة الحالديين ص "7" وديوات المعانى < ١‏ ص اه" القصانى
والفهرست : عمرو بن نصر الرصافى والتشبيهات المشرقية الورقة ٠١‏ .

د.م أحجد الخاركى - أحد بن إسماق: كتاب الورقة 8ه وف الفهرست أنشعره
موسي 00 000 5 00

4 محمد بن حازم الباهى :الأغانى < ١١‏ ص ١98‏ وكتاب الورقة ٠١9‏
والمحمدون من الشعراء والديارات « عمر كسكر ) سعجم الشعراء ص 6794
ومعجم البلدان ١‏ البصرة » كلها خازم: بال حاء المهملة . وق تاريخ بغداد
ح ؟ ص ١990‏ وأمالى النجاجى ص 74 خازم بالخاء المعجمة من فوق .
وف الفهرست محمد بن خادم . وذكر أن شعره سبعون ورقة وانظزر مؤنس
الوبحدة ص 88 . 2 ' ان '

لضن حمك بن وهيب : الأغانى ح و١‏ ص 1 معاهد التنصيص بح ١‏
ا 0 : وهب الشاعر وفرائد
الألباب ص 186 واخترار المنثور والمنظوم وتحفة احالس 78١‏ وخاص
المياص 5 .

عام أيو خالد المهلى يزيد بن محمد : تاريخ يغداد <4ة١‏ ص48" والموشح
ص 4" وتاريخ ابن عساكر املد 45 ص 755 .

5" العتبى « محمد بن عبيد الله بن عمردا ت /7؟) ابن خلكان وتاريخ بغداد
ح ١‏ ص 94" وشذرات الذهب < ” ص هه" وتاريخ الإسلام انخلد
١ص‏ 185.

5" عمارة بن عقيل : الأغانى < ٠١‏ ص ١87‏ ومعجم الشعرا اء والشعراء تيمورية
وتاريخ ابن عساكر املد ١‏ ص 759 .

ل از “/ه
سا تت | |
0 عراس لجهيال>»

4

ون

رضن

8ه

على بن الحهم ٠ت‏ 548 - 144 » الأغانى < 4 ص ٠١4‏ وابنخاكان
وتاريخ بغداد < 1١‏ ص 50" ومسالك عار جح 4 ومعجم الشعراء
وعيون التواريخ حوادث .

عيد الله بن ألى أمية : كتاب الورقة ص ٠ه‏ تاربخ بغداد عند تر حمة
محمد بن أنى أمية < 1 ص 89 .

خالد النجار : ورد أسمه فى ديوان أى نواس رناة حمزة الأصفهانى ق طبعة
آصاف قف المقدمة وانظر المنتخفب من كنايات الأدباء للجرجانى ص ١5‏

[ وعقد اللحمان المجلد الثلاثون الورقة 7٠١‏ .

م
مم

رضن

خض

ان

الام
فق

خالد القناص انظر الحيوان < لا ص87 ./ ظ
عيسى بن زينب : عيسى بن عبد الله بن إسماعيل المراكبى نسب إلى أمه

زينب بنت يشر : معجم الشعراء ونهاية الأرب < ه ترجمة عريب
وكتاب بغداد 19" والأغانى < ١١‏ ص 14 والحماسة الصغرى ص .74١‏
محمد اليزيدى - محمد بن حى بن المبارك : الأغانى < م١‏ ص "87

وتاريخ بغداد < *اص ؟١5‏ . |

أبو هلال الأحدب غصين ب بن براق : المؤتلف وا محختلف57 وتاريخ بغدادٍ
١١‏ ص 17 1وورد أسم.غصين بن , براق ق الأغانى ح ٠١‏ ص ه٠١‏
يروى خبرا . [

أبو الأسد الثعبى : لعله هو نباتة بن عبد الله التي لو الأغانى ١١‏
ص ١75‏ .

ابن شاذة انث لم أعير له على ترحمة .

المبى الطالى : ورد ف الأغانى ‏ 030ص ؟١‏ لدان ! ص ١7١7‏ وش تاريخ
يغداد تر حمة عبد الله بن طاهر <ة ص 5/17 2 ص 5١١‏

طبعة أوربا وف عيون التواريخ ترحمة عبد الله بن طاهر حوادث 0م

٠‏ معلى الطالى وه 7 السمراء وق كتاب الورقة ص 4 : المعلى

رض

بن العلاء 1 0
ديت امحل : فى كتاب ما يعول .عليه الورقة ١544‏ أنشد الحاحظ لدرست
المعلي وؤلله ورد قَُ امحتصر اسم أذرسيت وف تاج العر وسن (( درست ») درست

1" اج" |
اضيا 3 أ 1
مه

6ه
ابن رباط الفقيمى شاعر ودرست بن زياد محداث ودرست بن سهل ودرست
أبن نصر مات 55١‏ . وق البيان والتيين < ؟ ص ١١8‏ دخل درمت
ابن رباط الفقيمى على بلال بن ألى ا م : ولا رأى
الفرزدق درست بن رباط الفقيمى على المنبر وكان أسود دمها ..

ماسم 00 : المحمدون من الشعراء ومعجم الشعراء .

بوم | بن عائشة القرشى « عبد الرجمنبن عبيدالله بن محمد وت وق المختصر
أسمه : عبد الله بن عبيد الله وانظر تاريخ بغداد < ٠١‏ ص55 وبل كرة
الطالب النبيه من نسب إلى أمه دون أبيه وأدب الكتاب ع 6ه .

ومم إسماعيل بن يوسف البصرى ىم أعثر له على ترعة ٠‏ 000

2 أبو العجل م أعثر له غلى ترجمة وفى معجم الشعراء ص 014 أب العجل
الماجن .

:م 11 و العير و أحمد بن محمك بن أجد ت ٠ه"‏ . هه؟ ) الأغالى ح ٠١‏
ص 4 وفوات الوفيات ومعجم الأدباء والأوراق « أخبار أولاد الخلفاء )
وتاريخ نغداد < ه ص 5٠‏ وعيوك التوار بخ حوادث 56٠١‏ وتاج العروس
عبر ) والفهرست وقد ورد فيه وى فوات الوفيات أن اممه محمد بن أحلد .

متصور الأصبهانى : منصور بن باذان: ورد ى أدب الكتاب ص ١7١‏

:اليلدان و أصببان 0 والمحاضرات ح ١.ص‏ ملفا ٠2‏ 5126 5 ديوات

3 نواس رواية حمزة الأصفهانى فى طبعة أصاف ص 45 منصور بن

١‏ بازان ونار النظلم ص 1١‏ منصور. بن بادان وق أخبار أى تمام منصور
ابن باذام .

هل العنبرى الأصبهانى على بن عاصم : معجم الشعراء .

4ه" اين العللاف الهروالى و الحسن بن على بن أحد ولد 5١/4‏ وتوف 1*1
نكت الحميان ١4‏ وتاريخ يغداد 07 / ولام » ابن خلكان ومسالاث
الأبصار -ه 3.

سم إسماق 50 الموصل وت 980 الأغانى ح ه ص ١ه‏ ء < ١١‏

ظ عو لا اح تبزريث ابن عساككر عت لاقي 147 وفارات الذلهب 12
ص 7/ تاربخ الإسلام امحلد ١‏ ص ١5‏ ومسالك الأبصار < ” وعيون
. التوار يتخ حوادث سنة ه78 ونهاية الأرب < ه ٠‏ سعجم الأدباء وتاريخ
ابقداد 2 صن 1 : 0

ل از “/ه
لان سير |
ل

ا؟ه

59” أبن ألى حكم . ورد فى الأصل : ابن أنى حكيمة وق الفهرست ورد

0
0

خض

امال

006

فض

فض
كا

اسم محمد بن على بن أنى حكيمة وفى المختصر ابن أنى حكم وفى معجم
اشر راع 5 : هاجى بن. أبى حكيم . وش كتاب الورقة ص ١١7”‏ ومن

العتاهية بن 0 العتاهية : محمد بن أنى العتاهية إسماعيل : تاريخ يغداد
7١ <‏ ص 4" ومعجم الشعراء والشعراءء تيمورية .
م
تاريخ بغداد ح ٠١‏ ص 54" والشعراء تبمورية .

محمود الوراق - محمود , بن الحسن الوراق «وت١«"ا )١8٠‏ تاريخ
بغداد < ١‏ ص87 وفوات الوفيات وعيون التواريخ -حوادث 7١١‏ ومرآة
الزمان حوادث 78١‏ وتاريخ الإسلام المجلد 1١‏ ص 2.183

عبد الصمد بن. المعذل وت )55٠‏ الأغالى. < ١١‏ ص /ه وفوات
الوفيات وعيون التواريخ -حوادث 55٠‏ ومسالك الأبصار -< 4 والتشبيبات
المشرقية الورقة 9 » .”١ 61١8 61١5‏

الحمدون باعث الطيلسان إسماعيل بن إبراهيم بن حمدوية َْ امحختصر
والأغانى -ح ١١‏ ص "١‏ وابن خلكان تر حمة يوسف بن رافع : : الحمدوى
وانظر تمار القلوب ص 44" .

الحماز البصرى « محمد بن عمرو بن حماد ت +ه” ) تاريخ بغداد مح "
ص ١١5١‏ وعيون التواريخ محوادث سنة ٠ه؟‏ الوعكن ث ر حمة يوسف
ابن عبد البر.

0 شراعة ١‏ أحمد بن محمد بن 00007

اب فرعون الساسى امه شويس » : كتاب الورقة ص “ه كتب قى
الأصل الناثئى وف الفهرست الشاسى وشعره ثلاثون ورقة وى الإمتاع
والمؤانسة < “اي 4" ع هلاو ح 5 ص "ه أبو فرعون الشاشبى وق
ا لمحاسن والمساوى ص 78” أبو فرعون الأعرانى السائل وى القاموس مادة
سوس : والساس قرية تحت واسط . . . وأبو فرعون الساسى .شاعر قديم
قيده ابن الحشاب مخطه وقال 0 كل من ينسب سائساً يعبى

5 اج ” ١‏
اضيا 3 آم 1
: ع

؟؟ه
من العرب فهو من ولد زيد مناة بن مم لآنه. كان يقال له ساس كذا فى
. التبصير . وفى المختصر أبو فرعون الساببى .
غضن 00-0 ضير له على تر حمة 5
أبوالشبل عاصم بن وهب وفمعجم الشعراء عصم بن وهب لض
ش ص5١‏ عصم بن وهب وق طراز:المجالس ص15 أبو الشبل بنوهب
وف الديارات أبو الشبل البرحمى وق الفهرست أبو شبل البقيلى : الأغانى
ح ١‏ ص 7 ونباية الأرب < 6 ومعجم الشعراء وعيون التوار يخ..حوادث
ه٠1"‏ وذكر أنه أبو الشبل عم
7 جعيفران الموسوس جعيقران أو جعفر بن على بن أصفر وت ٠١8‏ )
الأغانى < ١8‏ ص 5١‏ وتاريخ بغداد < /ا ص 10 وفوات الوفيات
والشعراء تيمورية وعيون التواريخ حوادث ٠١8‏ والغرر والعرر ص١١‏ .
مم مانى المجنون « محمد بن القاسم ته؟ » الأغانى < ٠١‏ ص 84 وفوات
الوفيات. ومعجم الشعراء وتاريخ يغداد ح "ا ص 159 والشعراء تيمورية
وعيوك التواريخ حوادث ه4؟ وتار يخ الإسلام الحلد ١١‏ ص 5ه وتاج
العروس مادة منا . والغرر والعرر ص ١784‏ . ٌْ
5 أبو حيان الموسوس لم أعثر له على ترجمة وق معجم الشعراء ص 017
أبو حيان التيمى وأبو حيان الداريى ولم يذكر اسم واحد منهما .
مصعب الموسوس : معجم الشعراء ص 4٠7‏ وورد فى معجر الشعراء اسم
آخر أيضاً اسمه مصعب الكاتب : مصعب بن الحسين البصرى يعرف
با ماجن انظر معجم الشعراء ومعجم البلدان « دير الزعفران » .
4 جحشويه : ورد لفظ.جحشويه ى كتاب بغداد ص "١4‏ والبيان والتبيين
انظر فهرسه والحيوان انظر فهرس هرون ونجد فى ابن المعتز ص 1794
وابن ألى خالد هو الذى يقول فى بحبى بن أكم :
قاض يرى الحد ف الزناء ولا ١‏ يرى على من يلوط. من
وقد نسب هذا الشعر ى كتاب بغداد المحشويه . وف 0
الفذاء ح ؟ ص 4٠‏ . الحزء الأول وتاريخابن الوردى ص/” 5-7
لأحمد بن نعم وف ابن خملكان ترحمة بحبى بن أكم والأذكياء ص ١١‏

آرم ذم
دن تت | م
ش مه

"0

ام

والحاضرات < ١‏ ص 97 وشذرات الذذهب < ؟ ص 4١‏ وتاريخ بغداد
فى ترحمة بحيى بن أكم لأحمد بن أى نعم : فيل اولمحتو
ل ار
الاخحر واخختلفت نسبة رواية الشعر إلهم

أبو حكيمة راشد بن إماق' 0١40‏ معجم 5 وضبط بالقام أرو تحلينة
بفتح الحاء وفى عيون التواريخ .حوادث سنة 7*9 : يلقب أبا حليمة بذ
الحخاء وى عذوان المرقصات 8” راشد بن حكيمة وق المنتحل 9ه١‏
أبو حليمة بدون ضبط وف الختار من شعر بشار أبو نحكيمة راشد بن
إحماق وف الحامش : يذ كر المستشرق كرنكو أن مجموعة شعر ألى حكيمة
محفوظة قى خزانة برلين وانظر أيضاً ابن خلكان ترحمة يحبى بن أكم

. والفهرست ولمحاضرات 1٠١ » 1١9‏ < 5 وثمار القلوب 18٠١‏ والموشح

لكان

3

م

دان

الجن

والأغانى ترحمة محمد بن عبد الملك الزيات .

أبونعامة الدنقعى_محمد بن الدنقعى كا فى المحمدون من الشعراء والمختصر.

والدقيق كما معجم الشعراء وف الأصل : الدبيق « توق 7١٠١‏ ) الانكار

محاضرات الأدياء < ١‏ ص .١١5‏

ابن أنى حفصة الأصغر « مروان بن أنى حفصة بن مروان بن أنى حفصة
ت 5١0‏ ؟ » : الأغالى ح ١١‏ ص "” وعيون التوار يخ حوادث 0" والشعراء
تيموربة ة وتاريخ بغداد ح م١‏ ص ١5"‏ .

البحترى الوليد بن عبيد وت 78 886 » الأغانى < ١‏ ص ١517/‏
0 ص 8١‏ اارعكه وتاريخ بغداد <ما١‏ ص 4175

51 ص 5١5‏ وشذرات العا ص ما ومعجم الأدباء ل :

العطوى محمد بن عبد الرحمن بن أنى عطية : الأغانى ح ٠١‏ ص 8ه

وتاريخ بغداد < “ا ص /ا١‏ معجم الشعراء والفهرست وانظر ابن خلكان
تر حمة وهب بن وهب . 1
ونال لعسيو ات لافيت بعاد 500
وانظر 8١‏ الدديارات واء لامر رو و

د ا 1
مي , > ام
د

0
ا ل لل اا
٠‏ ومسالك الأبصار ح 8. |
انا غصابة الحرجرثى : إسماعيل بن تحمل أبق إماق ف مه الات
« جرجرا جرايا ) كر أن اسه إبراهيم بن ادام انظر ثر حمة له ف تاريخ
الإسلام ح ١‏ الورقة 7١‏ وانظر أخبار أنى مما ص ١8١‏ وأدب
: اكاك ص - 7
9 اسن لهاو سيب سم اناس بذ كر
و إسماعيل الفتاك فى اص إسماعيل القعال و أعير له على ترحمة .
201 00 090 فى الأصل : الرستمى وف ا مختصر الدمشى وكذلك
1 14 بن يزيد الكاتب ذات 154-751 ) الأغانى < ١‏ ص 3
سعجم الأدياء وفوات الوفيات ومرأة الزمان حوادث حل وتاريخ بغداد
حلم ص 73١8‏ .
د أجمد بن عيك السادم ورد |اسمه ق ديل الأمالى ص "4 ١‏ ف تاريخ بغداد
سح "9 ص امم يدح حزق
م24 الحسين بن دعبل ورد فى الكتاب الشعراء تيمورية مع أبيه دعبل ولكنه
2-3 الحسن رن دعبل : ادا
4 أبو هفان عبد الله بن أحمد بن حرب المهزبى :' تاريخ بغداد < ؟
ص ٠نا"‏ ونزهة الألبا ومعجم الأدياء والفلائة والمفلوكون ص ١١١‏
ولسان الميزان والفهرست والظر كنا أخيان. أنى نواس الذى محققته
ففيه مراجع لأثاره 5
٠‏ يعقوب الفار ‏ يعقوب بن يزيد القار وت 504 » تاريخ بغداد < ١5‏
ص 7837 وانظر التشبيبات المشرقية الورقة 7الا ٠.‏
الأخيطل برقوقا ‏ محمد بن عبد الله بن شعيب : معج الشعراء وتاريخ
٠‏ وعئوان المرقصات.ص 8" .

ل از “/ه
سا تت | |
0 عراس لجهيال>»

511

للف

17

:1/

اي

الف

حك

فد

لفك
يرك

56

اروف

همه

القصافى ( ولعله الأصغر ) انظر ما كتبته فى هام؛ مش الأأصل عن ترجيح
أنه أبن القصاق الك
أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد ت 787 : نكت الهميان ص هبام
وشذرات الذهب -ح ؟ ص ٠‏ وبمبهاية الأرب سه 3 ومعجم الأدباء وتاريخ
00 ص ١7١‏ .

بن أنى طاهر لوث ١٠م؟‏ ) معجم الأدباء والفمهرست وتاديخ بغداد
< ؛ ص 5١١‏ .
البضري أب حفص لم أعر له على ترحمة وف الفهرست أبو حفص
الشطرنجى وق 0 القرشى وف الأغانى ترجمة
لأى حفص الشطرنجى ولكنه لم وورد شعرا مثل ما فى طبقات ابن المعتز.
الناشوء الأكير أبو العباس عبد الله بن محمد المعروف بابن شرشير
ت "597 : ابن لكان وشذرات الذذهب بح ؟ ص 5١54‏ وتاريخ بغداد
٠١ <‏ ص ؟55و.
محمد بن عروس الشيرازى وت ١٠8؟1):‏ كتب فى الأصل :

بن أنى عروس : معجم الشعراء وفوات الوفيات .

عنان وت 585 ) الأغانى ا مجلد 7 مصور وكتاب الورقة ص وم
نباية الأرب < ه والنجوم الزاهرة > ا ص 7417 .
سكن وت 38١٠‏ ؛ عيون التواريخ .حوادث ٠؟‏ والواف بالوفيات. المجلد
الثانى من الخرء الرابع والشعراء تيمورية .
عائشة العمانية لم أعثر لها على ترحمة .
خنساء جارية هشام عيون التواريخ حوادث 565١‏ ومسالك الأبصار سح >
وانظر الشعراء تيمورية ص 786 والأغانى 7١‏ ترحمة فضل .
عريب: الأغانى <18 ص 176 وتاريخ ابنعساكر المجلد م4 ص ٠6م‏
ومهاية الأرب ح ه وعرون التواريخ حوادث 7١‏ ومسالك الأيصار ح >
وتاريخ الإسلام المجلد 1١١‏ ص ١71‏ .
فضل : .الأغانى ح 15١‏ ص ١76‏ ومسالك الأبصار < 5 وفوات الوفيات
وال اء تيمورية واأنتظ < ه ص "5 .

استطةة ةا سمس .ا

"رفم 1 دل ع
م ره الدع"

الأعلام

أدرست 4؛مم

أبان بن رزين البصرى 17و

أبآن بن عيد الحميد اللاحى ٠١”‏ )
غ741 7172

إبراهم بن إسماق ١58‏

إبراهم بن الأشتر النخعى 1١950‏ »:
154

إبراهم بن ضفب شد

أبو إبراهم ارجا م

إبراهيم بن حرب الكوف 7017

إبراهم بن الحكم لك

إبراهيم بن حيان 5٠‏

إبراهيم بن الحصيب لس
:5

إبراهيم بن سعيك يلين

إبراهيم بن سيابة 98 » ١ل؟‏

إبراهيم بن سياز النظام 31/1 1010/8

320
إبراهيم بن عامر النوفلى 51
إبراهيم بن العبياس الكاتب ١59‏
إبراهيم بن عبد الله بن الحسن 5.١‏
إبراههم بن عقيل 10م
إبراهيم بن عمر الكوق 594 © 45/8
إبراهيم بن عمرو الأسدى 757
ابراهيم بن محمد ١88"‏ ع 03558
إبراهم بن محمد بن على الإمام"م

كلاه

برام بن محمد المدائنى 5/7

إبرا رأهيم بن المدبر "١9‏ م

إبراههم بن معلى البصرى 705

إبراهيم بن منصور لخر 15 2
ل

إبراهيم بن ميمول /اه ؟

إبراهم بن النعمان بن بشير 45

إبراهم بن هرمة ٠١‏

إبراهم بن الوليد ١١‏

إبراهم بن أبى يحجى الأنصارى ه27

ولخد
أبو الأبرد العيدى 149 :
ارو فد برو قا
أبقراط وببدم

إبليس /الم » م8 »> ٠٠١‏
الأثرم /01ا" بام
الأجلح بن يزيد هه؟
أخك ,سول اشاح يد

أمد فى شعر 4١١‏

أحد بن إبراهيم الأسدى لا/لو .

أحمد بن إبراه هيم الرياحى م

أمد بن 3 القمى 87"

أحمل بن إبراهم المعبر ”4

أحمد بن إسحاق - اللجاركى 05" ؛
0

0 قر اهم م
اضيا ”' ع ام
١‏ 7 ند يعي لد

أحمد بن الحارث البغدادى 495

أحمد بن الحجاج "0١‏ . 4.م

أحمد بن حماد الإدريسى 578

أحمد بن خصيب البصرى 4 بام

أحمد بن الخليل “بام

أحمد بن ألى دؤاد مسجم

أحمد بن زياد الفارسى 4١7‏

أحمد بن سلمان ٠١4‏

أحمد بن صالح - ابن أنى فنن

أحمد بن ألى طاهر 99" , 41 .عه
01

أحمد بن عادم بن قدامة تذيانا

أحمد بن ألى عامر ١٠م‏

أحمد بن عبد السلام لاه؟ 2 405 ,
/ا4

أحمد بن عبد الله البكرى مم

أحمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر
/

أحمد بن على البصرى 77م

أحمد بن محمد الثقى 59

أمد بن محمد بن جعفر بن الليث
١‏

أحمد بن محمد الحنظى 50/١‏

أحمد بن محمد بن المظفر ١1/97‏

أحمد بن محمد النوفل ه١٠‏

أحمد بن المعذل م>” , ولم جه

أحمد بن مروان الخررى ١مم‏

أحمد بن المنذر العيمى 41١١‏

أحمد بن نصر م4١‏

أحمد بن الطيتم ١٠م‏

أحمد بن أى الطيم 55

اه

الأخوص الأصغر 38.0 .

أبن الأخوص - محمد بن عبد الملاك
الثقى ٠١5‏

أبو الأخوص الكوق 1م

الأخطل 45 ٠‏ وواء .مم

الأخطل الصغير -- أبو الأسد الثعلى

الأخيطل برقوقا 4١1‏ 2 45741

إدريس من أنجداد أى دلف ه»"'

إدريس بن محمله و"

أبو الأزهر التبان .م؟؟

أبو الأزهر الخزرى العوق /9؟

أبو الأزهر الكوق ١٠م‏

أبو إسماق ١٠٠١‏

إحاق بن إبراهيم الطاهرى 47م

إحاق بن إبراهم الكرخى 44م

إحاق بن إبراهم الموصلى أبو محمد
مله ككا و خا الل
ل لياس

إحاق بن إبراهم النصيى ١/ال‏

إسماق بن بلبل 4٠9‏

إسححاق بن حميد بن بيلك ١٠م‏

إسحاق بن خلف 399 , 9# )0

1# هع‎ ١
5١9 إحاق بن سوار أبو يعقوب‎
"1١١ إعاق بن شيبة‎
١١٠ه إنمماق بن الصباح الكندى‎
إحاق بن الصلت الأنبارى 5و‎
١١9 إحاق بن عمرو العدوى‎
إسماق بن محمد المديبى اوم‎
إحاق بن منصور 8م‎
> أبو إسححاق النوفلى‎

"رفم 1 دل ع
تيا ”' 1
م ره الدع"

كه

أبو الأسد 48م

الأسدى أبو القاسم 57

أبو الأسد الثعلبى ‏ الأخطلالصغير
رض 7 رضن

أسعد الحيرات ١517‏

الإسكاق هوم

إسعاعيل 75؟

إسماعيل بن حرب 7٠/5‏ 2

[سماعيل بن عبد الله بن مكرم ١1‏

إسماعيل العمرى /ا/

5" "٠ 5٠١7 إسماعيل الفتاك‎

إسماعيل ب القامم

إسماعيل بن محمد -عصابة الحرجرانى

إسماعيل بن يوسف البصرى ١94‏

أبو الأسود البصرى #بام

بو الأسود التغعلى لومم ام

أبو الأسود الشاعر +لا؟

أبو العتاهية

نوق الأسود محمد بن الفضل 20001004

أبو الأسود المكى 08م

أبو الأسود الموصلى 17م؟

الأشئر النخعى ‏ مالاك بن الحارث
١598 2 5‏

أشجع السلمى 78١‏ --4ه؟

الأشجعى 7م

أشعث بن جعفر الحزاعى 1945 )
1

الأشعث بن قيس ١98‏

أشناس 2177 .,

أبو الأصبغ الحصى - محمد بن
يزيد بن مسلمة ١١١ !99‏

الأصمعى عبد الملك بن قريب ٠١‏ ع

اسع 21١55 201١181١1١٠٠١‏
خا ب لاا ع 074”

ابن الأعش :و

أبو الأعمش ولالر

أبو الأغر الأسدى1/م

أفشين 471

ابن ألى أفلح ؟” » ١‏

١417 أمامة‎

أبو أمامة العيدئ ١51‏

امرؤ التميس روخف

أميمة 18م

الأمين - محمد بن الرشيد ‏ المخلوع
هلاء لع و١5‏ "1غ
الا ع "١١‏

الأنصارى الراوى 8" ع ثم

إياس بن قبيصة ١5/8‏

أبو أيوب 517 هم

أيوب بن إسحاق 21517

أبو أروت الحازن سلهان همه

أبوب بن ألى سفيان 7/8"

أيوب بن عمر الأنصارى !41

بايك 678

باذنجانة ١‏ بام

4١ 4 بثينة‎

البحصري - الوآيد بن عبيد 85؟ ©
عرهة

ابن البختكان ١78‏ + لاه؟

ختيشوع بن جبرائيل "2١‏

برد غلام بن المفرغ 9454"

أبو بردة بن ألى موسبى ١58‏

أبو البرق مول خثم 1954

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

برقوقا - الأخيطل

برويز من ملوك الفريس ١95‏

البسوس لم )> ؟١هم٠١‏

بشار بن برد "١ ال١ » ١6‏ علاك
كلىء ١٠ل‏ يهخم؟ 0594 هه:

بشار مملوك ١م؟‏

البصير - أبو على /8م

البصرى أبو حفص 6١7‏

البطين /14؟ . ١ه"‏

ابن بكار 5م" ع /امرم

أبو بكر الصديق “#ا. ه” مء
27 44"

أبو بكر بن العلاء البصرى /اه”

أبو بكر الفتى 4١9‏

بكر بن النطاح أبو وائل 7١1‏
5" ع هم

أبو البلاد ٠م‏

بالله بنت ألى العتاهية ./؟؟

بلقيس هم 0

الببدلى ‏ أبو الخطاب عمر بن عامر

بهرام جور 1070١1982198‏ م

البيوردى 7176 م

تأبط شرا /ا4١‏ © ١48‏

نكم 0/4

أبو عمام جه ويك إن أوس موي

الل بر ا 7 اا

لكا ل عق الرمة ع9 ١ئ‏ 2
15 غ7١4‏ 4472
تمام بن العباس بن عبد المطلب ١ه‏
التنوردى أبو عبد الله ه17"
التوزى ١١5‏

ابن تمامة ١4/4.‏
ابن ثوأبة 5٠١‏
ابن جابر الكاتب 517؟
جابر بن عمرو الياهلى ١54‏
جابر بن مصعب 4٠5‏
الحائليق ١١‏
الحاحظ عمرو بن محر ه١1‏ ١١/ااء‏
ا ع هة؟ جح ومم
جالينوس 8
ابن جبلة البنوى 71
جحشويه "١09‏ ع م8 2 ومم
جرير "5 © ١998‏
ابن ألى جرير الزعفرانى ١77‏
أبو جعفر 77 2 [وع لاو؟
جعفر بن إبراهيم الخعفرى /ا”
جعفر بن إبراهيم بن ميموك 8"
جعفر بن إبراهم بن نصير حنا
جعفر بن إسحعاق المهلبى ١١5‏
جعفر بن جندب وم
جعفر بن سلمان بن على ٠١17‏
جعفر الصادق مام
جعفر بن عبد الله اتذرعمى 885
جعفر بن غياث الموصلى /؟١‏
جعفر بن عون ”577
جعفر بن القاسم الهاشمى #ا/اثلاء هام
جعفر المالكى م
جعفر بن يى البربكى 8 »ع ©؟ 2١‏
ك١‏ 2 2 2055 275١5‏
يتل ظ
أبو جعفر محمد بن عمر /791 .م
أبو جعفر بن الضحاك 4/الم
0:4

آرم ذم
دن تت | م
مه

06
جعيفران الموسوس ١*8‏ 2 87" »

عورم
جلبان أم ألى نواس 194 © ؟54
جلويه ‏ جياوه - جيلويه ١1/56‏ ».

رقف ْ
الخماز البصرى محمد بن مرو 2.15
بام ل هبام

حميل بن معمر 4١٠5 2١515‏ 2 /ا"؛

الهم بن بدر 919 2 915"

ابن الهم 86"

أو أ وه

حاتم الطاثى 1١179‏ + 4198195
لفل

حام بن مطرق ١59‏

أبو حاتم الأحول 74

أبو حاتم الأسدى 74

أبو حاتم السجستانى 5 » 40١‏ ,
1

حاجب بن زرارة 1١99‏

الحارث بن سما 4١/8‏

الحارث بن ظالم ٠م‏

الحارنى - عبد الملك بن عيد الرحيم
ا كك ال

الحارثية أم السفاح 8"

حامد بن محمد العدوى 9نم

اب ألى «حيرة ١»‏

حبيب بن أوس - أبو تمام

١١١ ٠ ١١9 الحجاج الصواف‎

الحجاج بن يوسف 0" » ١١5‏

ابو الحسجناء ‏ نصيب الاصغر

حريث أبو الفضل ٠١‏

أبو الحسن ١1م‏

الحسن اليصرى ١١١‏

|الحسن بن رجاء الضحاك 5817 2»
5١١ 2 "04‏

حسن بن زيد ٠١‏

الحسن بن سبل 788 2 0/8" 2
هماع 550/2

الحسن بن على بن ألى سويد 4١7‏

لحن بن عل بن أن طالب و 42
اه

المسن بن على ابن العلااف
ابروا

الحسن العلوي 5/ام

الحسن بن مرة ٠8م‏

الحسن بن المهابى او

لخن سهان حك أب لواش

أ اللسيث ا

الحسين ف يسطام أم؟

الحسين بن دعبل "٠8‏ 2 59917 ع
م0 2 1١3 2 25١84‏ هم

الحسين بن رزيق ”:٠٠‏ ع 5١١‏

الحسين بن الضحاك الخليع ١57‏ »؛
لوا ع 5 ١لا‏ 2 5١/5‏

اسن بو عل ين أن طالب 8" »
١‏ ئ

الحسين بن مطير ١١9-115‏ »
٠‏ م

الحسين النجار 898

أبو حشيشة - محمد بن على بن عبد
الله 77م

حش عامل كسرى ١994‏

آرم ذم
دن تت | م

1

غرف جراد

جاص حك

ابن أنى حمصة /ا9: هم

أبو حفص البصرى ١/4‏

أبو حفصة جد مروان 56

28 بن اللخراح ١954‏

بن المطلب اخ

ابن أنى 6 7 2855 4014

أبو حكيمة - راشد بن إنمحاق؟.",
48" 2غ اذ" 2 ١5‏

حماد الراوية 59>

حماد بن الزيرقان 89>

ماد عجرد ه؟ . 755 هء لاك
"لا » 295 هةق 2 "5ة:

حمدان /اض١٠ع‏

الحملول - إسماعيل ١/ا”‏ ع ”الم

حمزة بن عبد المطلب 9م هم

حميد الطوسبى 9/ا١‏ 187 ؛ 1886
”25

الحنى 64

ابو سدنيفة “5517

حيان .بن على البصرى ٠١١‏

أبو حيان الموسوس 854" 5م

أرو حية الهمرى 8 شيم 1 اربع
١١6 1١519‏

الخاركى احرن” ب باق

ابن ألى خالد وام

خالد البرمكى ه؛

أبو خالد الحزرى 9م

خالد بن صفوان *؟5 . >

خالد بن طليق ؟ ١7‏

أبو خالد الغنوى /4؟

ااه

خالد القناص لت

أبو خالد المهلى - يزيد بن محمد
ماسم ع ووم جع

خالد النجار 54" » 5454

خالد بن يزيد بن حاكم 5848 2
الا

خالد بن يزيد الكاتب هدق 5دة

خالك بن يزيد بن مزيد 2١79‏ رن

أبو خالد اتلوررى ؟بام

أبو خالد العامرى 4514

خثنام 51" ع .عه"

ابن ألى خرزة #ااسم

الحربمى 94 ه١‏

الحرمى أبو يعقوب إسحاق 79# 2
١‏

خزعة بم

خزرعة بن خازم 2١‏ هم

خشف جارية الفضل بن يبى 27868
4" 1

خحشنام بن أحمد دهم

الخصيب 5لا 2 ه١٠7‏ + 51١١‏

أبو الخصيب 8؟؟ 2

أبو اللخحصيب الأسدى مم

الخصيب بن محمد الأسدى ك5

الخصيب بن محمدالكوق 17 ١6١‏

الخصيبى 000

وا الخطاب المبدلى حمر بن 7
ال وما

ابن ألى خلصة ه١٠‏

خلف بن إسماق ٠وم‏

خلف الأحمر /41 1149-١‏ ١."م‏

اه

الجليع الحسين بن الضحاك

الخليل بن أحمد 945 وو

الحنساء « تماضر ) ١94‏

خنساء جارية هشام 473٠5‏

أبو اللساء الشاعر ١5‏

ابن أبى الحنساء 77١‏

ابن أنى الخوصاء 57

خولة بنت مقاتل 44

داح أكلا2 ؟”5ا١ا‏

ابن داود لاه

داود بن على بن عبد الله 5ه

داود بن محمد بن الى عييئة 78/8

داود بن مزيد م

داود بن يزيد بن حاتم ١49‏ 594

ابن الداية ‏ يوسف 5١١‏ 6 5٠١٠”5ء‏
لا0 ع كداء هلع

درست المعل 5 “ام

ابن ألى الدره "الام

ابن دعامة لممةم

"١8 2 ٠٠١37 أبو دعامة‎

دعبل بن على الحزاعى 107+ 0/6 :
/ا ١5‏ ءع/ا*” غ, 558-554 2
.9" مر كه"؟” 7958 .2 "3١١‏ 2
اال مدلا اال ا ”1زم

الدعبلى الحسين بن دعبل

دغة العجلية ٠٠١‏ هم

أم دلام ا

أو دلامة زنك بن الحون 5م ب
اكع الاءع ١؟١‏

أبودلف العجلى - القاسم بن ععيسى
١لا 215١5 2351١8411!‏

م اه" اع 055
هع" عه ع امم

ابن ألى الدلفاء مم

١١5 © 9١١ دكين الراجز‎

أبو دهمان 4517

أبن ألى دؤاد ‏ أحمد

أبن الدورق ل ححجملك بن الدورق
فلا لسسع مس

أبن: الدذيكُ 5٠‏

ابن ألى الديك 4٠١‏ هم

أبو ذر (الغفارى » ٠م‏

ذو أصبح 41 ١‏

ذو كلاع ١17‏

ذو يزن /او١ا‏

ذو الوينين طاهر و |الحسين

رائطة بنت أنى العباس السفاح 778
رق

راشد بن إسماق - أبو حكيمة

الربيع « بن يونس ») ٠”‏

ابن ألى ربيعة 4145

ربيعة الرازى ١٠م‏

ربيعة الرق لاه١ ‏ - ١/٠‏ 2 5554

ر دمعة سن مكدم ١1م‏

أبو رجاء البصرى ١78‏

رجاء بن الضحاك ١١١‏

أرو رجاء - الضحاك بن رجاء الكوق
1

رم 5

رحمة أئله 1١‏

١٠١٠١ 2.2 ١69 رخاص‎

رزيق.جدطاهر بن الحسين 5١17٠٠‏

آرم ذم
دن تت | م
د

انق رزين ١/8‏

رزين العروضى 6 م

رسم ”١غ‏

الرضا ه؟

الرشيد هارون الخحليفة “لا هلا ع
هلمع عق ١٠ألطا‏ لأا
2١5١15‏ 5١-57ما2‏
65 علمره1ط 5ه١ا‏ »/اا1ا2
214 :كان اثلا لم20
هه 2 5" 2 0/7555 :؟ 2
اه" #9ه؟2 كها20 27556١‏
255١‏ هلاكاة ص غ58

الرقائى الفضل بن عبد الصمد
55" 2 للا" ع ديمع

الرماح بن أبرد ‏ ابن ميادة

أبو روح 47"

رؤبة بن العجاج ١١5‏

روح بن حام لاه

روح شاعر ١5١‏

ابن رومان الكاتب 5و؟

أبو رياح بن عمرو 15م

الرياشى 589 ١٠٠١11١6لم؛١‏

أبو ريحان م4١‏

زائدة بن عبد الله مه

زائدة بن معن 594 » اه ع ”م

زبيدة بنت جعفر 151١1‏ 2 745 2
19؟

الزبير بن العوام :“ م

١١17 زرارة‎

أبو زرعة الرق ٠سم‏

الزمعشرى با اهم

مان

زند بن اللحون - أبو دلامة
زهير بن حرب اللحرجانى 4١6‏
ابن الزيات - محمد بن عبد الملك
زياد بن أحمد 4١‏
زياد بن أنى سفيان امام
زيد بن على بن الحسين ه”م ماع

252٠ 2 "4‏
زيد الخيل بن مهلهل ١95/8 » ١55‏

أبو زبيد الطائى ١7١‏

ابن ألى زينة مم همء ١اه4‏

سابق البربرى 8م

١5١ سالم‎

السبرى ؟الاء مسا نس

ابن السدوسبى وه"

السدوسبى - محمد بن عبد الله "5١‏ 2
عمل مم

السدى محم'. بن زياد 7ه 2 58

سلديف بن ميموك /ا”3 ل 5ع

سعاد بنت باذان 44م

فيا 5ج كران بع ميف « فالشعر )
1 د د خيس

سعد بن خزيم ٠١7‏

أبو سعد المخزوبى قوصرة /7551 ع
ه84 8م7”9 2 1:15

اي أى التعادء عه عير ون شلكة
16١‏ ا بمره١‏

سعيك بن حميد 4955

سعيد بن سل 8“*؟

سعيد بن عبد الرحيم الحارنى للا ع
1/4"

سعيد بن المثبى 7١17‏

0 5 ابم" [.
2 0 ام
غزات لله

خوك

معيد بن عط 0 16؟

سعيد بن وهب 7١8‏ 2 لاهلا سا

55١

السفاح أبو العباس الخليفة 8" س
؟*'5 ع. 65 ء. مضه عك 2 لأ5ك2»
55 2غ آالاء ١٠١‏

أبو السفاح الأنصاري ومام

سفيان بن عيينة ١7١١‏

السكز بن محسك 5١‏

سكن جارية مجمود الوراق /51" »
00
» سلمة » سلمى » سليمى
وق الشعر» “الا » ١١5‏ ©
كلل 5ك”اي2 كه /ازض” 2
ا |

سلم اسلجاسر 21١5-4‏ 7#”51اء
"الا ع 5ل؟ 0

سلمان شحطة ٠٠١١‏

سلمة بن زوزبة 5/ا١‏ ه

سلمة انظر سل

ملمى انظر سم

5١7” 2 5١١ 2 89 ابو سلهب‎

السلول ٠م‏

سليمى انظر

سلهان بن حبيب بن المهلب ”"

أبو سلمان ‏ العكبرى 4١6‏

سلمان بن على 4"

سلهان بن على بن عيد الله /ا>

سلمان بن قبيصة بن يزيد 48

سلمات بن جالد مه

سلوان ب هشام الأموى أو الغمر

4٠ 2. 49

ابن أنى سلمان الحاشمى 417

معية أم اه فق أبى سفيان /امام >
0١‏

ابن سنان البصرى 58م

١١1 سبمة‎

أبو سواج 198 + ١99‏

سوار بن عبد الله “م8 # 6"

أبو السواق الأحجمق 48" 2

سياية *97 ع 43١‏

السيد الجميرى 5-17" 6 70/8 »
4" ظ

ابن سيرين 20117١‏ 0م

ابن شادة انث اام ب لالم

شاكر المدائبى ١95‏

شبث بن ربعى ١541١‏

ابن ألى شيرمة /41/”

أبو الشبل "8٠١‏ ع "8١‏ 2 476

أبو شجرة 885

شراحيل بن معن 47 © 45

أبو شراعة أحمد بن محمد “الام >
ولا ل كر؟

شعبة 59م

ابن ألى شقيقة 7١1‏

١84 شكلة‎

١71/ الشمقمق‎

أبو الشمقمق مروان بن محمد ١١١‏
س١‏

شوبين 507

الشيرازى 819

آرم ذم
دن تت | م
د

أبو الشيص محمد بن عبد الله ٠م‏ ع
"الا لام هة* 51م 2 55ة

صاحب اليقطين والحموت ‏ - يونس
الرسول م

ابن أنى صاعد ؟51؟ م

أبو صاعد 757 » 688

صاعا بن محاد 55١ . 5٠٠١‏

صالح بن إبراهم م١‏ , ١١"‏
لمان

صالح 3 محمد العوق ه*” ,ع الاساع

أبو الصيارة الأحمق رودا

ا مع م ؟

صدقة البكرى ١١8‏

صرد بن حمرة 1948

صريع الغوانى مام بن الوأيد

أبو الصممّر 484 م

الصلت بن إبرا هيم الكوق 1م

ابن أنى 0 م

أبو الصلت ١٠١‏ ء .5م

الصيبى محمد بن على ؟ "٠‏ . ه6٠"‏
55 2 2غ5غ4

الضحاك ه19 2 /ا19ا 2 8و١‏

الضحاك بن رجاء الكوق أبو رنجاء
5

طاهر بن الحسين ١84-1485‏ »
1" .لم5 )2 588 2 أو1ا2ء2
لد ع اد" نع "#١‏ ث2 هم2ة

طاهر بن محمد الأهوازى #54

ابن ألى طاهر ل

. طلحة الطلحات ه؟؟

مه

طلحة بن عديد الله .هم

أخو طبى حاتم الطائى

أبو طيبة 4٠5‏

ل ظالم الحارث بن ظَامُ

ظالم بن الحارث بن ظلم ٠١17‏

عائشة 5" م

عائشة بنت عبد الله بن عديد الله
أم محمك الأانم

عائشة العمانية 23 2 555

اين عائسشة القرشثى م عبله لوعي بن

عبيلكه الله باعام ا لمم |

عافية قاضى المنصور مه »2 94ه.

عادر يق عبد الرعر ره أب درك

. اجميرى

العامرى حمرو بن أيوب لاثم »
ل

أبو العباس 544

العباس بن الأحنف 75١8‏ + 4ه؟
الات"

العباس بن ألى أمية 7م

أبو العباس الشاعر 19م

العباس بن طرثدان ‏ أبو الينبغى

العباس بن عبد المطلب 5145

العباس بن محمد بن على /اه .
/اه١‏ , لمره١ا‏

أبو العباس بن محمد ٠‏

عب الأعلل بن عبد الله هه١‏

عبدة /19؟

عبد ببى الحسحاس ١١6‏

عبد الحميد ( قى شعر ) 5١5‏

أبو عبد الرحمن 789

كممزم

عبد الرحمن. بن محمد الغيمى 41

عبد الرحمن بن محمد الحزرى "8١‏

عيلك الرحيم بن ميمون البصرى 514١‏

عبد الصمد بن إبراهيم اللتزرى 748

عبد الصمد الراوى 7/17

عبد الصمد بن على عم السفاح 5١‏ ه
53

عبد الصمد بن المعذل 54" ١‏ با

عبد القدوس بن إبراهم الشامى 7194

عبد القييس 7م

عبد الكريمبن عبد الرحي الأنبارى /0/

عبد الله ١؟7؟‏

عبد الله بن إبراهيم المالكى ١١‏

عبلك الله م أجل بن حرب ل
أبو هفان

أبو عبد الله الأموى 54١1م‏

عبد الله بن ألى أمية 77ل

أبو عبد الله التتوردى ها"

عبد الله بن جعفر الأصم 29:4 440

عبد الله بن حسن بن حسن ٠١‏

عبد الله بن خليد ‏ أبو العميثل

عبد الله بن ربعى غالب -س
أنقا الهندى

عبد الله بن رضا 789

عبد الله بن زائدة بن مطر ده

عبد الله بن ألى الشئيص 58" 2
0 ”

عبد الله بن صالح المقرئْ 5ؤو”م

عبد الله 3 طاهر ١90 ١85‏ )»2
ود اد ولمع" 2 555 0ه
30

عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس
66

عبد الله بن مالك بن يزيد الحزاعى
را © رضن ٠‏

أبو عبد الله.بن محمد 19لا

عبد الله بن محمد الأنصارى ١٠٠١‏

عبد الله بن محمد الحزرى .١١5‏

عبد الله بن محمد بن ألى عيينه ‏
أبو جعفر 784 - 791

عبد الله بن معاوية 577 هم

عبد الله بن وك بق العباس س
الناشى ء

عبد الله بن محمد اليحصى 175

عبد الله بن المعتز أبو العباس ١8‏ »
2١‏ 5ك ه) لا م "5:7 ه 2
هة5ه اده 5هص 8/ا١2»‏
ما لاو1 1755 ه"8 "١‏ 2
5 ) لام 5١#”‏ ه 2
"5 هع ”559 ه 2 1:58 هم
48 م

ابن عبدل 717

عبد اميد بن عبد الوهاب ١١9‏ »2
١‏ ه١١‏

عبد المطلب بن هام ؟4

عبد الملاك بن عبد الرجيم - الحارف

عبد الواحد بن سلبان ٠١‏

عبد الوارث بن عمرو مام

عبد الوهاب بن محمد 1784م

أبو العبر أجحد بن محمد أو محمد
بن أحد "4١‏ ا معمى رمع

آرم ذم
دن تت | م
مه

عبيد الله بن ألى رافع ١ه‏

عبيد الله بن محمد أبو مالك

عبيد الله بن هلال أبو معاذ هه" ع
/أه” , وهم

عبيد الله بن حى بن خاقان 6٠9‏ 3
٠ع‏ وه؛

أبو عبيدة معمر بن المثى 5 ع
١١7" 2 م1١٠١ 2 ١115‏

العتالى -- كلثوم بن عمرو 7 2 بح
د ال كك ماكر

أبو العتاهية ‏ إسماعيل بن الا
ا ا ا
“ا وك وه بع

العتاهية بن ألى العتاهية ‏ مد
1س ع موس

عتبة الأعور 1و

عتبة جارية رائطةم778 2 ١1077٠‏

العتى محمد بن عديد الله #م غ
6إيم اورم

عمان بن عفان » هم ء 57 هء 44

عمان بن عقيل 19م

أبو عمان المازنى اام

١١7 عثمة‎

١١5 العجاج‎

أبو العجل "5٠‏ ب 47 .9ه

العجلى 457؛ ظ

أبو عدنان م4١‏

اين اعد م

ابن ألى عرفة الا

العرمزى لقا

. عروة بن حزام 1514 :

/الاه

١٠١ العروضى‎

51١١ 6 558 عريب‎

عزة "ا م

عصابة الحرجرائلى_إسماعيل ٠ ١99‏ ؛

أبو عصمة الراوى 5947

أبو عصمة الشيعى 41؟

أبو عصيدة /٠١‏

العطوى - عمد بن عبد الرحمن

عقبة بن ( جعفر ) بن الأشعت 1/4
كلاء ام '

عقبة بن رؤبة بن العجاج 78 »2 55

عقبة بن سل الهنافى 1 2375 .لم

عقّبة بن مالاك :هم

العكبرى - أبو سلمان

العكوك ‏ على بن جبلة 11/١‏ - هم١‏
ف نكر 3

ابن أنى العلاء 4:ه7 78١ ٠‏ 2

أم العلاء 106

ابن العلاف 21175 9ه 5" 2 5 ه50

علان بن محمد 94م

علباء بن جوشن - أبو الغول

على وى شعر ) 586"

على بن أحمد القمى 4٠0١‏

عل بن إسعاق ه١٠٠‏ . 5دم

أبو على البصير موم

على بن جبلة - العكوك

على بن اللحهم #١9‏ 07" ,
91" ,2 #ؤ” 2 5١١‏ ق::

على بن حرب ١9"‏ .2 ه198 هم

على 5 سلمان 4ه

على بن صالح 5١‏

مه

على بن أنى طالب 7 هع 8" ء
مداع وى ها همع ا" م |
هع 45١ 2389572١‏

على بن عاصم
:ها وه١؟‏

على بن القامم ص ١1١‏ س ” وقد
سقط وأصله ”كا يأتى :

حدثى محمد بن يزيد المبرد قال :
أخيرن على بن القاسم قال 1

على بن القاسم بن الحسين 96م

على بن محمد 405

علىبن #مدالبغدادى أيو الحسن 4

على بن محمد صاحب البصرة 97م

على بن محمد بن نصر بن يسام /4.1؟

على بن محمد النوفل 4 م

على بن معمر القيمى 78

أبو على المكى 4م

على بن المهلب 1ه"

عل بن هشام اكلم ع كلم

عمارة بن حمزة 9م ه

عمارة بن عقيل 5١9 2 ”١5‏

اسان حقما وذ ورين 5 ١14-٠١‏

عمر /ا الم

عمر بن ألى جعفر 444

عمر بن الطاب 0" ه , :5

ا ال ٠:‏ هه”

عم بق سلمة "اين ألى السعلاء

عو بو كامح أزو القطابةاليدل

عمر بن عبد الرحمن "١‏

عمر بن العلاء 38 » 6م

عمر بن كأ ١99‏

- العذبرى الأصببانى.

عمرة بنت إبراهيم بن النعمان 44

عمرو ةك 2ع لا9١ا‏ )2»لمه"١‏

عمرو بن أيوب العامرى ٠١5‏

عمرو دراو) ٠٠١”‏

أبوعءرو الروبى محمد "ه54

أبو عمرو الشيبائى 7١7‏

عمرو - القصاق

عمرو بن كلثوم 7١5١‏

عمرو بن معدى كرب 2١59855‏
١١م“‏ ع ”١ك‏

عمرو بن هند 551١‏

أبو العميثل عبد الله بن خليد
كاز ء. ىم" , 588

عمير من أجداد أنى دلف 776

عنان سجارية الناطفى 47١‏

العنبرى الأصبهانى - على بن عاصم

أبن الحسن السوض م

4٠37 عنير‎

أبو العنقاء البصرى 78/8

ابن ألى العوجاء هه

عوف الحناط 47١‏ هم

عوف بن محلم 185 ١98‏

العوق لا" 2 لال ع 8٠‏ . #ؤ

ابن ألى عوف 44"

ابن ألى عون المدينى 08م

عون بن -جعفر هه ”

عيسى بن خالدح آبو شغد الخرون

عيسى والد أنى دلف 5؟؟

عيسبى (رأو ) "١9‏ ه

عيسى ق شعر ١/86‏

عيسبى بن زيلب 37:75 2 ١11/‏

آرم ذم
دن تت | م
د

اند مع عر سع يه يط مسد ا لص سل قن شا ا

عيسى بن حمر #/ا” ع 50/5
عيسى أبن مريم الرسول ؟#كع 84>

عيسى بن موسى, هه 2 باه
أبو العيناء محمد بن القاسم 409 ,

1:5١ ١ 6‏
أبو عيينه بن محمد 788 791١‏ :
فنك
غالب بن عبد القدوس - أبوالهندى
أبو غائم ٠١‏
غصين بن براق تابو فلل الأحدن
584" .0ه
غنام » غم » غنمة (فى شعر)

تأكل1ط)2 هد5 ا ما
أبو الغول الأحجى ميم
أبو الغول الطهوى ١494‏
غيلان بن مران ”45م
فاطمة بنت الرسول 544
الفتح بن خاقان 58#" , 4٠١‏
فرج الرخجى ١44‏
الفرزدق 45 , «#؛١‏ 2 و.م
أبو فرعون الساسبى 5لا وام
أبو الفضة البصرى ولام , .رم
الفضمل بن جعفر - أبو على البصير
فضل الشاعرة 415
الفضل بن جعفر بن يحب 50
أبو الفضل بن الحسن بن سبل 84م
الفضل بن الربيع 55”؟ 2 5:؟” ,
/اه» , اسم
الأفضل بن سهل 58/8
الفضل بن صالح >1١‏
ْ الفضل بن عيد الصمد ل الرقاشى

1غ

الفضل بن مروات ؟ ١‏

الفضل بن يحجبى ١؟١‏ 2 ١"”‏ 2
هو“ ١‏ ي, وى ١‏ »ه6١‏ لازاه١ا‏ 2
100
55٠‏ ع ١4و"‏

ابن أبى فئن ‏ أحمد بن صالح ؟/ء
18" الاسع سم ع حون
1

الفيض بن محمد 8م

قاروس هلم 2 هؤ١‏

أبو القاسم الأسدى 67

القاسم بن داود 5٠١:5‏ , لام

القاسم سك 6---00 دلف

القاسم بن محمد العيرى 05 م

ابن الى قباد 98

قم بن جعفر الحاشمى 0/4

ابن قحطبة ١؟‏

ابن القرشى 33١5‏

١/8 » ١الال قرقور‎

قر سج "١/5‏

ابن قزعة أبو محجبى 5"

القصاق القيمى الأكبر حي ل ا
5ه 2 555 000

القصانى الأصغر 4١‏ » 456415

١59 القطامى‎

القلاخ 44

قوصرة ‏ أبو سعد امْخز وى

قيس بن عاصم 44

قيس بن مكشوح ١98 + ١95‏

ةه

أبو كامل 71 ه

أبو كبير الهذلى 185 + ١817‏

كثير الشاغر: ١4‏

أبو كردي ١517‏

كسرى 177275401995863

"0/١ الكسعى‎

كلثوم بن عمرو - العتاى

كليب /ا9١‏ هع 4١7‏

١917 الكّيت‎

أبو كهمس التاجر 6/ا"

ابن كوستيذ الأصفهانى 957”

ابن الكوق 7/7

لقمان الحكيم لض

لله بنت ألى العتاهية م/77

الليث بن نصر بن سيار لاة » 48

ليل « الأخيلية » ١94‏

ليل وأم ليلى فى الشعر #/ ء 158 »
لح ايت فض

ليل محروية المحنون 89 ء مه"

ماء المزن ١99‏

أبو مااجد الكوق 7م

ماردة أم 0 ه” ع لاه؟

ماروت ”7؟

مالك 4ه" . كوم

أبو مالك - أبو مالك الأنصارى -.

عبيدالله بن محمد١ه9:8142هغ‏
و 1552
أم مالك 5/8
مالك بن الحارث - الأاشتر النخعى
أبو مالك السعدى 7١١1‏
ماللك فو طوق مم

مالاك بن ( نويرة) /اال

المالكى ‏ عبد اله بن إبراهيم

المأمون الحليفة كلمئ 1595 "لازاه
أ 0071 "5 ل /ا5” 2 7517
"5" ع فخ" ؛ كك؟5؟ ؛ أكك1 )2
ه/ا” , 585 2 27584 "53٠5‏ 2
هلا" ه"؟5 2 555 2 235 2
/اا5 ع 55١‏ 2 ه5:

مانى الموسوس محمد بن القاسم
م" , 85"

ماهر خاد م الرشيد شف

المبارك بن 0 اهمع "ا" هم )
ك5 ه ٠55ه١::5‏ هم 2 11:5هم
م::ه 2 15:5:5مه ‏ (ه5ٌ 2)»
هه؛ هص 5:5١‏ م

المبرد ‏ محمد بن يزيد أبو العباس
لاك عة 2ع لاة 2 ٠2 ١١٠١‏
لا "5ل الال كول
١91/‏ ,2 7:99 2 1#” 2 5755 2)»
كن الث ين شه
ه؟” 2 59575 2 "59# 2 ١اذذ):‏
/١؛‏ 52" هء 5هوام

متم بن اووررة 11/0

المتوكل الحليفة ٠«#اي”#‏ #733 ع
هبام ع "اماع ره١5غ١":22»‏
لاهة ع)لإهتة ع)لمرهة

مت لاس ظ

يجنون بى عامر 84م » /ه؟

أبو محرز - خخلف الأحمر

أبو محرز الكوق 5/ا”" . ١1م"‏

1١99 حرق‎

آرم ذم
سيا ”3 - ام
ا

محمد ( رسول الله صلى الله عايه وسلم )
1ع الا 5 هث“ا 0 كو
١هءعللمك‏ يلال توق )ع لوقع
٠65‏ ع #5 2 "7755 ء ٠5‏
وانظر 1ل الرسول

حمل بن 1 اهم الحنطل +

محمد بن إبراهيم بن ميموك 575 هم

كتين اعددين اطيات 7580

محمد بن أحمد الزيادى 4و

محمد بن أحمد القصار ٠٠١١‏

محمد بن إسرائيل 1م

محمد بن الأشعث المكى ه/الاء وام

محمد بن ألى أمية 97لم

محمد بن البصرى 75؟

محمد بن الهم 25

محمد بن حازم ب

محمد بن حازم الباهلى 708 د ١٠م‏

محمد بن حم يب اليصرى .74 2 باسك
/

محمك بن حبيب الطودرى 55

محمد بن حرب ١979‏

محمد بن حسان الضبى ١8‏

محمد بن ححيد /1ا/؟

محمد بن <يد بن قحطبة 9.م

محمد بن حنظلة العيمى 47

محمد بن الخنفية الم

محمد بن خالد اليصرى هه

ابن اراح 5 م

محمد بن الدورق ٠‏ ا الام

محمد بن ذؤيب - العمانى

. محمد بن رجاء 85375

ه5ء١‎

مك بن روح هه"

محمد بن راشد الكاتب مم

محمد بن زياد بن محمد 7١5‏ ع 79؟

محمد بن سلمان بن على /ا>

محمد بن سلمان الكاتب 47١‏ ه

محمد بن شاكر الكتبى 74١‏ ه

محمد بن صبيح الرمى مم ه ء
١ه:‏

محمد بن الصقر الموصلى 08م

محمد بن الصلت الكوق لاه

محمد بن عامر الحنى ١لا‏ » 1١١١‏ ؛
© لين

محمد بن عامر البغدادى أبو جعفر
0

محمد بن عباد المهليى /7 ١9‏ م

محمد بن عبد الحممن بن ألى عطية ‏
العطوى 948" . 4517

محمد بن عبد الرحمن بن قريعة ٠170م‏

محمد بن أنى العباس ١لا‏

محمد بن عبد الأعلى القرثى ١517‏ ؛
51

محمد بن عبد الله الطرسود.ى لوه

محمد بن عبد الله بن [سماعيل الكوق

ا
محمد بن عيد الله بن الحسن ٠١‏ 2
١‏ م
كحم ين غيل اللهابق ار ين
أبو الشيص

محمد بن عبد الله بن شعيب -س

الأخيطل برقوقا

2

محمد بن عبد الله بن طاهر 91"

محمد بن عبد الملاك الثققى ب اين
الأخوص

تحمد بن عبد الملك الزيات "5 ء
4م" 2 "4١‏

محمد بن عبد السلام 1ه ١‏

محمد بن عبد الوهاب ١‏

محمد بن ألى العتاهية ‏ العتاهية

محمد بن عروش الشيرارق .41س
الاذدعءلكةٌ ‏

محمد بن على البصرى 89"

محمد بن على الصيى - الصيى

محمد بن على بن عبد الله بن العباس
5

محمد بن على بن عبد الله بن ألى أمية

ل أبو حشيشة ٠‏

محمد بن عمر - أبو جعفر

محمد بن عمران كر

محمد بن حمرو بن حماد ‏ الحماز

مك بن أن عبينة 7/9

محمد بن الفضل - أبو الأسود

محمد بن القاسم أبو جعفر ء

عضن
محمد بن القاسم الدمشى 5٠5‏
محمد بن القاسم أيو العيناء

محمد بن قدامة أبو الغصن 785

خسن ب أبى محمد اليزيدى 2
احض

محمد بن مصعب 51/95

محمد بن المظفر 5/89

محمد بن مكرم 5١‏ ه 41١6‏

محمد بن مناذر - ابن مناذر

محمد بن منصور 59942005٠١‏

محمد بن منصور بن زياد 561 ء
*54 ع 555 25/2

محمد. بن المهلى و

محمد بن ميمون المصيصى 01

محمد بن هارون بن سلمان 7107

أبو محمد بن هاقْ ١‏ ظ

محمد بن اطيم الموصلى /1٠7‏

محمد بن واصل 5١” » 5١/8‏ غ5١5‏

محمد بن وهيب 595 ع 51١١2 531٠١‏
؟'ه“ .ع /أض5ة

محمد بن ورقاء العجلى 757 ه

الخمداى 7١8‏ م ا

محمد بن نحى 5 م

محمد بن سير 158٠‏ 7/815

محمد بن ألى يونس 7817

محمود الوراق /اك” ع 54" . ١٠م‏
فد

محمود بن ألى السمط - نحبى 45/8

' مخلد بن بكار 794 ع 749 ؛ 444

المدائى ١‏ الحسن اع لما
م4١‏ ع /زه١ا‏

مرداس بن محمد اطرين

اين مرزوف ه96١‏

المرعث ‏ بشار بن برد

مروان بن أنى حفصة الأكبر 57

آرم ذم
دن تت | م
برد

5 2 ث6 ع ”5# هس

مروان بن ألى حفصة الأصغر وم
عرو 5(غ , (ممع م

مروان بن الحكم الأموى 47

مروان بن محمد الخايفة الأموى 29
6 ع ١٠ل‏ 5و١‏

مروان بن محمد - أبو الشمقمق

أبو مريم 5٠١‏

: مريم أبنة عمران 17>

المزيدى ولعله اليزيدى ١١/8‏

مسرور خادم الرشيد لمه؟ 2 وه؟

أبو مسلم اللتراسانى 17>

مسلم بن رياح الريرى 15"

مب[ بن عبك الله م.ا م

مسلى بن عقبة 74م

مس]ط بن مرو 8ظ:

عم إن الوليد رخ الغوالى 00

كلا "الا كلع لإ ع هم"

ه*؟ 2 :أ ههاا0 وه“
مض بست ب أويرة

مسلمة بن عبد الملك 55 . ١994‏

مسيلمة الكذاب ١٠م‏

مصعب جد طاهر .لما

مصعب بن الزيير 0/0

مصغب ا موسوس كخم" / /امم

مضرس بن أحمد وهم

المطلب بن عبد الله الجزاعى 255
ااا ا مع

مطيع بن إياس 45 ء. 45

أبو معاذ بن. هانىء ١94‏

9١1 معيل‎ 1

7ه

المعتصم الحايفة كه؟” 2 "م5 يعولل
؟؟2 ع ملاع

المعتمد الحليفة م/414

المعر وسبى الكوق ١١94‏

معقل بن عيسى ١976 » ١١/١‏ هم

المعلى بن جعفر السعدى ب

المعلى بن حميك 555 2 55

المعلى الطاتى م« . 465١‏

معن بن زائدة ©؛ )» 5ه )» 5و9و2
ع 70٠‏ ع ”ع

ابن المغير 388 , لاساغ

المغيرة بنت الفيض من

انق المفرغ ان

مفلح بذكن

مقائل بن طابة 554

. ابن مكرم - محمد‎ ٠

مكا الذئب المزاعى 6 م
00

مكى بن ريان 44١‏ هم

المنتصر اللخليفة 41١‏

ابن ألى المنذر 7١‏ + 704 معسى
“513 م

المنصور الحليفة 7١‏ . #4 مع هممماء
5١‏ ”25 5ه عههو مه
٠كلء‏ لالكءآالاء 2011٠١‏ 5لا١‏
ات ال 2 لكل

منصور بن باذان الأصببانى 44م
دان ظ

منصور بن سلمة العرى 14721417
د ارت

5 اج ” ١‏
اضيا 3 - 1
ٍ ع

5ه

منصور الماهالى 4"

أبو منصور االحزرى 78

المنقرى ٠١5‏ ظ

المهدى الحليفة ”١‏ » 75 , هلاء
١ك‏ آأاللطضت "لان قم 5١٠‏ )2
“اهن لاإدلأ 2ع ٠١5‏ م ١٠أالا22‏
لل ب لحل 7 حرفا لضف
فيض

المهدى الشاعر /ا>

أبو المهزم الأعرانى ١57‏

المهلب بن ألى صفرة لاه » 588

ابن المهلب « يزيد بن المهلب 6 05

مهلهل الطاتى 195 ٠‏ 191 ه98١‏

مهنا 78م ظ

موسبى فى شعر 785 » 8686"

موسى ( عليه السلام ) 1"

ابو عوط 11م

موسبى أخو خزعة ”7

موسى بن داود بن على هه ع كه

موسى بن سعيد بن مسلم ٠١7‏

أم موسى الحميرية 195 ١98:‏

موسبى بن المهدي ‏ المادى الحايفة

موسى بن يحبى بن تخالد 415

مويس بن عمران 754

بى 11١9‏ 0
ابن ميادة ‏ الرماح بن أبرد ٠١5‏ :
ل ضد3

ميادة أم الرماح ٠١1‏

النابغة الذبيانى ه٠5‏

الناشىء الأكبر أبو العباس عبد الله
بن محمد /ا١5‏ © 5١8‏

47١ الناطفى‎

نتيلة العرية 144"

نجاح اللحاجب ولعلها نجاح الخاجة
فلا تكون علما ه١٠‏

النجاشى ابن ع, والبة ١95‏

أبو نجد الشاعر 44 ع 98م

أو النج « راو») ٠١8‏

ا النجم العجلى ١١54‏

ابن نجيم ولعله ابن المنجم 1١8‏

أبو نخيلة 57 - لا"

الزسى 98“ 2

أبو نزار الخارجى همام

نسخت - أبو عبيدة

لسيم غلام البحرى 0

نصر الليبى ١5‏

نصر بن محمد الحزرى ا 6 00#

أبو نصر مولى البجليين 8"

أبو نصر مولى على بن هشام "5١‏

ابو نصر النحوى 14١5‏

نصيب الأصغر ه8١1‏ !ه6١‏

نصيب الأكير ه6١‏

ابن نصير ١١7‏

النظام - إبراهيم بن سيار

أبو نعامة الدنقعى "9١‏ . 917"

نعثل 5" م

التعمان هم » /ا/ا١‏

النعمان الأصغر ١9/8‏

التعمان الأكبر 198

لعيم ا"

نعيم وصوابها غمى 8

الهروانفى - ابن العلااف 8554

آرم ذم
دن تت | م
د

نور الدين 65 هم

أبو نواس - الحسن بن هاف" 900 ,
#١‏ , "لا د 5لا . /إلمم ا
8 ع2 ١9# 201١5855159‏
/1١1؟‏ 2 ح55”” 2 54" 2 25151١‏
51 ع2 592555" '/0؟ 2
كعلاع لد" عام 255١١‏
ه9؟ 2 55٠‏ هص 5554

ابن ألى نوفل 414

النوفل 54" . كة35 2 ه5_"”م

الحادى الخايفة م موسبى 1٠١54‏ غ2 ١١٠١‏

١م "ل‎ 2 ١1١
هارون - الرشيد‎

هاروك بن على المنجى 55 هءعء"ه4.م

هاشم بن عبد الله بن مالك /الالم

أ هاشم العبدى /8؟

ابن هامانٌ “17م

هبنقة القيسى ٠٠١‏

هداب بن يمحبى العيمى 5١5 » 5١7‏

أبو الحهذيل العلاف 757 ء 7/ا؟

هرمز 8/8 م

هشام بن عبد الملك 9" ه 2 55

هشام المكفوف ه12

أبو هفان عبد الله بن أجد 189 2
5 »2 همقلا 5*5 217595
"١‏ غ2 "5:١‏ )2 كء١ئ‏ غ. ١٠و‏

أبو هلال الأحدب غصين 94م

الغلالى مه١‏ » 55/8

هند دوق الشعر )» ##/ا17 1١46م‏

أبو المندى 175 .ب ١1#‏

هءه

أبو الول الحميرى ١54 » ١67‏

الهيم بن الربيع - أبوحية العيرى

ابو اهيذام 4ع ع “اح

الوائق الحايفة ١‏

واصل بن عطاء 5514 هم

والبة بن اباب لالم 84 » 95١اءع‏
5١‏ )2م١5‏ 2 إا/"

وائل بن يشكر 5ه

أ الورد 5٠/8‏

أبو الوزير 41 م

ورقاء بن محمد العجل كض

٠١١ الوليد‎

أبو الوايدك بن حمل و ألى دؤاد .ممم

الوليد «بن الصمّر )5 2787 28765 49 4

الوليد بن عبد الملك بن مروان 47

الوليك بن عبيد - البحرى

الوليد بن يزيدين عبد الملاك2517 ٠١5‏

ياسر « مملوك » ١8م؟‏

الييتحصى 08

٠7٠١ حجى‎

يح بن أكم هلام

نحى بن الى حفصة 514

ع بن خالد البرمكى “53 ع 55 »ع
ات دنا ١56 ٠»‏ 2 "21
15 علىه؟ 2 15١‏

يحى بن زياد الحانى 95 2 454 م

حى بن أن الشمط جع تعنرووتارة ؛

يحبى بن عبد الرحمن اليختكانى #/الم

يحجى بن عيد الله العلوى ه4؟؟

نحى بن عبك الله بن مالاتث الجزاعى
فس 7 #ضرضس

0

2 اج ” ١‏
ميا 37 > ام
ٍ ع

04

أبو يزيد ٠٠١‏

يزيد بن أسلم وصوابه أسيد ١54‏

يزيد بن حام المهلبى ١١5‏

يزيد بن محمد أبو خالد المهالى

يزيد بن مزيد /711اء 76 , سر

يزيد بن الوليد ٠١١‏

اليزيدى د راو) 94م ء 9و2 ه٠١‏

اللزودق مه ليدنق إلى يد

اليزيدى - يحبى بن المبارك أبو محمد
ااا د ها

يعقوب بن إسحاق 70 ه ١‏ 428/6

أبو يعقوب الباهلى 1

يعقوب اليصرى 4١7١‏

4١١ + 4٠١ يعقوب الغا‎

يعتقوب بن داود 4"

يعقوب بن ناصح البردعى 781

اس يعبى ١1‏

يقظان بن محمد الحررى 8/8"

أبو الينبغى العباس بن طرخان ١0‏
١ 1١١”‏

بوسف بن إبراهم 1٠85‏

بوسف الصديق الربسول هن .)لمكا

يوسف بن مر 9 م

و بوسف القفاضى 7 3 14 4
5

يونس ( بن حبيب ) النحوى 17و

7١ 4 اليؤيؤ‎

الآ والقبائل والطوائف وأعلام غير الآناسى

الأتراك وم

أحجار العام 19م

أاحد 9" م

إدر يبس من

الأراقم 1 م

إرم /ا ١‏

الأزد 8+ , وه١‏

٠١١ أسيم‎

أسد بن قاسط 51١‏

أسد “4# ع لاه علال ع لاقلاع
0٠‏ ع كاد

١98 . ١9 الأشاعثئة‎

أصببان مم

بنو الأصفر ‏ الروم 195 ٠»‏ 198 »
يلف

أكلب ١”؟‏

أمية ‏ أمويون 255 ه"ا, م" ء
8" , 55ع2 الاء مهاه
ع لالم

الأنبار 4ه 2 254 ١.يم‏

الأنصار وم

الأهواز ا" ع 54١‏ هء 6194١1مم‏

باب الحوسق 98م

5٠5 2» ١٠١ باب الطاف-‎

باب عمار ١ونم‏

بابل عم

باهلة ه/17؟

البجلرون 8/8

البحرين ؟"" 2 5١08‏

البرامكة ‏ آل يرمك هلم ء /او »ع
مق ١٠ث203‏ ها اثلا
١":‏ ء 5ه١ا‏ لاه١‏ 2 25٠١”‏
ل ل 6 شن 2 نكر 3
١‏ 2 يمه؟

البرج ه؟

البصرة 5" هم » ه" , 54١‏ 2 ”25#

لاك ع ألا كلأ ع /ادل ٠م‏

5١ 10048‏ 2 ”21 25#
ما دكا 5 2 2,755
/اه؟ ,ىذ" 2 59" +2155
ار ارت اال ا
84" ا “الا ع ىم ع مما
:١١ . "1‏

أبصري 177 ع 77# م

بغداد ‏ بيغذاذ ‏ دار السلام وبا
“1لا 1355 شد 2 كد25
'"؟'؟' ؟! ه2 555 2 5855 عه25"56
لا ع اد" الل هم

ام هوكم اك ع ال 1

االبا ل اا تلن ع 517" 2
/لا٠5‏ 6 /ا١اع‏ 2 5١ا5‏ ع ٠”ع‏
بكر بن وائل ١55-191١‏ وام

لاذه

أرثم اه +
د تئر | م
١‏ ا" غزاس هلال

وك

"0 2) 575١ 2 "١8 غ2‎ "٠

بلتع 5

البلد الحرام - مكة

بير سلم ٠١9‏

التبابعة /ا9 ١‏

تغلب 55 ع لاوا ع "١ 2 ”"”١‏

يهم “1 2019805956 995ل
48" 2 08

تل اليبود ١95‏

تنيس ح”3 م

عهامة 7ه » 558

تيم ا لالم

عل 0/9"

ثقيف ١"؛‏

١١5 تمود‎

الثنوية 778 م

الجبال اهم

الحبل “م , وموم

الحبل المقطوع رأهبان ١95‏

جرسجان 5884

م4١‎ 2 "1١8 2 ١ا/ا الجزيرة‎

١ جمح‎

5١ الحناب‎

جنب /ا9١‏ هم

|١794 جهينة‎

جو 7717

١١ حام‎

الحيشان ه94”

١١17 الحبل‎

الحجاز ”"5٠٠١‏ ع 9م

حران 9" ء كمطا ع2 لكثمم١ا‏ 2 "1:٠١‏

الحرانيون "1"

حرة ليل ٠١١5‏

الحرشان 4؟؟

حرمان 7؟ ؟

حزيران ع5

بنو الحسن بن على 5١‏ همع ه5١‏

بنو الحسين ه4؟

حصن مسلمة 9؟؟ ع ا١.م‏

حضن ١ه‏

١1 الحطيم‎

آل الحكم بن الخراح ١94‏

حلب ٠٠١‏ هء. 19 م

حلوان ؟؟؟

حمص 51:5

55١ 2 ١9ا/ مير‎

١١7” حنظلة‎

حنليفة 654" )2 هه؟

الحوأب هلم

حوارين 517

الجيرة "ه

خنع 59

ار م5 ع ١"‏ 2 كما )
ا" , هع ع ١‏ ؟

اتحربية لا" م

خزاعة بالا

خشين ه86"

خفان "5

١ الحلج‎

الحلد هلا

خناصرات 9؟

خندف هلما

1" اج" |
ع , > ام
مه

الخوارج "١‏ مول هدم"

الحورنق 5م ع /اوم

"٠١ اليف‎

دارم مهم

١8 دارين‎

داية ؟؟؟

دبيق 7”5 ا م

دجلة #«ع "ا 5خ 54م . مم
24

درب الثلج كمم

درب الروم يض

بنو دلف ه؟؟

الدايج كرض

409 2١914 دمشق‎

بنو دؤاد ١٠؟” ١‏

ديار ربيعة ١٠١‏

ذات الصمد ه؟

ذو أذابل ٠١8‏

الذنائب 1و١‏

ذهل ١؟”‏

رأس العين 185 + 47؟

الرأفضة والروافض ؟ هه" هم ,
و ف لضن

راهبان ‏ اخبل المقطوع

رأهويان ‏ الحبل المقطوع

الرايحان ١7؟‏

رسعة "0١ 2 5١865‏ الال
5155 .2 لأه؟ ع معدث# 52١5”‏
5ه

آل الرسول 7517 + 748 2 54لاء2
5 2 وانظر محمد رسول الله

خن

١١" رضوى‎

١” رقاش‎

الرقة 5841 ., 5454 ع 45" ع #بر؟
الرقمتان ١88‏

رم الزميجان ١/5‏ , 7177 م

الرملة ,م4 ؟

الروم - بنو الأصفر

الرى كى13ك ء /م184 755 بزو 2

رياح ١5‏
زمزم كةم
الرنج هم
الزيدية 5 85 ؟
ساتيدما ١9"‏
سوستان 5م21 مم١‏
سدوس 55 » 588
السدير كلمع لوم
سران ١١1/‏
سر من رأى 5١514‏ ع ممع مع
سعد 11١1‏ 6 185 ع لالس
سعد العشيرة ١84‏
سكة العدول ١5‏
سكة القصارين ك3
سلع 7 ١‏
هي
السلوات 7؟
سليم ١59‏
آل سلمان بن على 7١‏ » 7/8/8
السند 99
سواءة 9و>
السواد 584 2 ه”ة
سوراء .١77‏

سي اه ف امم اممو ا ل اي

"رفم / 1 م
ير ريت لإرالن»

دهه

528 25٠١ 2 4 شاذياخ‎

شارع المريك 15م

الشام لاه مه ههلا 21
و 0 ا لوقا فرت لقان

الشرقية 5ه5

شهبر زور 5171

١4١ شيبان‎

4٠٠ شيراز‎

الشيعية هما م

الصايئة ؟07؟

51١ صالح‎

٠ م‎ ١87 صامت‎

الصراة 85" » هم"

٠١9 صراد‎

الصريم همهم

صفين /71 م

صنعاء “7 1ع م9١‏

١١١ الصوافين‎

ضيعة معمر ١؟5‏

الطالبيون 55" » 55 غ» 555

آل طاهر 144 2 ادم دللا
/ا"” . 558

الطنف ”7م

آل طليق ١١7‏

الطور /"

طوس هلا ؟”*ه١‏

١86 طبى”'‎

عاد /ا5١‏

"١ عامر‎

ْ ١١١ عايش‎

آل العباس » وينو العباس /”ا ‏

2 ١٠١ا7/‎ 2 ك١‎ ه١ 2ع‎ 5:١
3 ا او ا الو ال‎
15# غ2‎ 1

عبد الدار ام

عبك شمس ١9‏

عبد الّيس "٠٠١‏ »)8م٠5‏

عبد مناف ١٠١١‏

١94/8 العتيلك‎

عجل /ا/ا1 5٠٠١‏ ه 15012757552

العحى 35١١١‏ مكل لاوة١ا 2١58‏
"9" .ع ام"

١١95 عدن‎

عدنان ه/ا١ا‏

عدى ه5؟ 2 كبام

العذيب م

العراق لاه 2 "اك "5ل » كملم 2
"٠‏ 2 54 :85 غ2 5554" 2
١ه“‏ . ده"

العرب ١51861١51١6١59 6١١١‏
م4 2 ١ى”‏ 2 #اخ ا 2 م5"

عرفات ١؟؟‏

العزتى 7/5

عسمان ١؟؟‏

7١77 عسقلان‎

عقيل :؟ » ١17‏

47٠١ علك‎

عكيراء 777 م

العلان .م١٠١‏

0 عل » يبنو على 48؟! غ2 515

عمرو /ا١؟‏

عنزة /؟1؟7

آرم ذم
دن تت | م
د

عيسبى ؟1؟؟ )2 ه؟؟

غمى 88 ه )2 "07٠‏

فأرس 25٠١5198‏ 2/77 وو
5-١‏ 8٠ة‏

الفيس » قري شأ العجم ل

بنو فاطمة ٠١‏

فدك 5485؟

الفرات 87م

فرسمين 8ه"

آل فرعون الام

١ 5/8 فرغانة‎

الفرما 5 هم

زارة ٠٠م‏

٠١9 فى‎

آل الفيض ١47‏

القادسية 5ه

قاسط /ا9ا ع ٠٠٠١‏

١95 قبيصة‎

قحطان م" ,. 5ل/إا١ا‏ 2 هم١ا‏ »
كةذا ٠ "٠١‏

قران 58

المَربان 57

أم الْقَرى - مكة

قريش 0١58201١1١1525١‏ 0عكولء
16" 2 هة؟ 2 “ا” غ2 555

قريش العجم - الفرس

قزروين 7585 2 لاا" 2 ره" م

"86 . "8٠١ قطربل‎

القن ه١١‏

القفص ه56" . ومام

قم هك 2 5ه؟

أهه

١١ قنان‎

قنسرين 9؟ هع "4١‏

قنطرة بردان هم

”؟١‎ 2 ١55 قيس‎

قيس بن ثعلبة ٠٠١‏

قيس بن جحدر 5253

قيس بن الحارث بن فهر 2

قيس عيلان /اا 2 5و١‏

الكاملية “ام

كحيل بى قنان ١١5‏

الكرج 11/8 2 27518 مهم

الكرخ 15١‏ ء و«يم, ب#ملاء
4

الكرد 5١‏ , 7م

كلب 58 2 9" 21:١.‏ كل
بادأ ع .ه؟

كندة مه١ذ‏ 8و١‏

الكوفة #؟#ماع 5# هن همه كذه)2
ل كلم رم

كوى زيان 15 مم١‏

١85 الات‎

للى 409

١١5 لعلع‎

اللهبيون اماع ملس

وى بن غالب ١9454‏

اللوى بام

لينة /1١١ا‏

مالك "٠‏ . مم

مجاشع 8ه

مجد ولعلها نجد ١؟؟‏

"رم / 1 م"
الور عر لان

!مه

مجوس 8686 » 8/8

الووسية 7 م

مخارب بن خصمة ك1 ١5154‏

محلة العتاة ١م‏

مخروم 598 2 95" 2 ١٠الاء‏
55 ش

المدينة » يثرب ,37٠١‏ 4" هع 41هع
/ا51ذ 21١1١8‏ :5:5

مدينة السلام ‏ يغداد

مذحج انا

"51١ المريد‎

المريدان ه6١٠5‏

5١١5 مرة‎

مرة بن عوف بن سعد ١٠١1٠7‏

مرة بن غطفان ”539

55" 2 ١88 2 ١“"ةورم‎

مروان اع 7

مريس 59/8 هم

يي

1١89 مصعب‎

مصر ؟5"#اههء "594285٠١‏ وكوك
ادن خ#د” . "1١‏

المصلى ه١٠‏

2 ١0/5 2 ١94 » ١54 مضر‎
١1184

مطر "5

المعتزلة وأهل الاعتزال ٠9م‏

معد 717 )2 5؟7” ع 59/8

المعقليون ٠ه؟‏

مقاير الشونيزى ١95‏

مكة أم القرى اليلد الحرام “'”" ع #8

ما ٠» ١1١5 2 5# 25١‏
1 ه25 ”ه275 0/15؟ 2
ما ع نكا مدع ١كا”ء‏
٠0و"‏ ,2 50# ث2 555 55١١‏

منع رج العلان لم١١‏

١١١ مناذر‎

م 18

منبج 48/8 4552

المهاجرون 4

المهالبة وآل المهلب 195 1982 »
114

المهراس 9

الموصل 1٠ . ١179‏ 2 595اء
00

١88 الميان‎

ناعط ه4١‏ » /!ا9١‏

نببان /7/81

نجد "ات »© ”7”>١‏ )ام
نجران ”7

نزار 59 » ٠ه‏ ع "اه 2 ١95‏
النصارى /41” ع هلام
الفر بن قاسط 87١‏

تمود 5515

سهاونك ”7

لليوين

عن تبرق 1١55‏

الغبروان /#م , وهم

مبشل بن دارم ٠١9‏ © 597
النيروز 1٠5‏

١84 نيسابور‎

النيل م86 م.م

آرم ذم
حلت جز | /
> 0

بنو هاشم /اء لاه «لمءع "1 .١١‏
؟ ال .بم"

١737 هبود‎

هذيل /1م/١‏

هربد 80

هرة ناس

ضذان م/١؟‏ 2 :2005 نمام

وائل ه/ا١‏ . هه"

؟عمهمة

واأسط 5١‏ ه. 4ه

ولجرة 9غ

ببرنت .يك الملدينة

يربوع 3 غ ١484 2 58١‏
العامة “امع ”*7”

الببود والميودية م/4؟

١98 . ا١91/ الين‎

ا |
مي 26 1
ٍ ع

هه

الأيات ف الأحادرث

ص مم6
3 13 ل 55 2 2 ا 1 2 5 000 2 5
« قال لا تثريب عليكم اليم بغفر الله لكم و رح الراحمين » .
ص 5٠١5‏ يسف
يي 0 الس ا اله
« أَرَأَيت الذى يكذب بالدين » ١‏ /الماعون
ص ٠ 5١9‏
وا فم نه اد اي كله
«وآذن فى الناس بالحج اتوك رخالا » بم( الحم
ص ١"‏
0 + 0 2 ع داص ا ا ره اسيم 2 ىر 5 م 0
« قل لو 1 ملكون خزانن ر ر وبى إدا 323ك خنية الا ناف
2 2 9 - ا
وكان الإ ل فتورا » ٠‏ الإشراء
ص ١8م؟‏
وما سمعنا بهذا في الملم الآخرة إن هذا إلا اختلاق” » برص
ص 5580
ا _ م 5مس ذم 6ل وى 2 1
« وَمَنْ' لم بم عا أنزل لله فأولئك هم الكا فرون »© ؛ 4/ المائدة
اص ١ة‏

٠‏ 0 الى نر
8 ل 9 2 2 1 57 2 .م 0
« ادرهوا الحدود بالذبات م اسأتطه تم ايت

دن اما
7 0 له ل 41
« انا مولى من لا مو 4 حديث

1 _-- اق 0 2 2 ١‏ 8
2 الوالد للفرّاس وَللعاهرٍ الححر « 00-0

آرم ذم
دن جين | م
د

فهرس الشعر

الألف الملقصورة

اهمزة

66 هم

قائله

صالح بن عبد القدوس

ابو الينبغىي
بكر بن النطاح
دعبل

لى بن الحهم
جعيفران

ا حسين بن مطير
عوفابن خم
عمارة بن عقيل .
عبلك الله بن محمد
بشار

أبو الينبغى

على بن الحهم

الصفحة

0١
شل‎
١و‎
"11
1
حض‎
عم‎

١1
١5١
فقن‎

825

و
0
5

: 35١
اك‎
"ه١‎

آرم ذم
لم جين | م
مه

كه

أحسن

قد جفالى
لله جوهرة
إلى جعلتك

ربينا
عنفا المصلى
ولقد طلبنا
ذروف 2
العاشمّان
مات الثلاثة
حب مجد

إن الظباء
خلع الصبا
دع الأطلال
فى لا يراعى
وإن حرا

وإفى لأستحبيك

فلو أن
فؤاد

كأن مثار
تأوبى

التحاء

ظّ

جتحسورة
الحماز ‏

أبو عبينة

حاجب بن زرارة
ابو نواس

بكر بن النطاح
البطين

مل بن وهيب
ابو نواس

و الشيص

ابو نواس

أبو خالد الغنوى

منصور الأصبهانى

اق ادي

أبو هلال الأحدب
عيسى بن زيلب
بشار

بشار

صالح بن عبد القدوس

84
بام
لذن
م
2

155
ه.؟"
51
الحا
/أه ؟
1م
يلوك
5:8
كبا
٠‏ ؟
يحض
518
هم
2
لف
لف
ا"
/؟
0١‏

آرم ذم
دن تت | م
د

ابن ميادة

ابو الشمقمق
حمر بن سلمة
منفصور الاصمباى
مولى مام
روح بن حاكم
ابن ميادة

أو العكقيت
أبو الول

أبو نواس
القطاى

ابو فواس

العباس بن الأحية

العتااى

اهمه

0
1)
١66
م‎

و؟

اه

باه
٠١‏
)ا
١‏
ل
١4‏
00
0”
همه"
اف
7
ا"
1
4"
سم
ا
قرفن
وم
م
١‏

7
ءء

1" ابجم” |
اضيا 3 أ 1
مه

ممه

إذا أنت

ع
كان تحت

لبيب

القبقبا .

التناء

أبو العيناء

العماانى

مسلم بن الوليد

العتانى

القماف الأ
الأخطل

العباس بن الأحنف
أبو سعد الز وى
خالد الكاتب

عبد الصمد بن المعذل

ف”٠فهبدس‎

أبو الشيص.
الخليل
ابن مناذر
أبو الشمقمق
و المندى
أبو العبر

4

١٠

ا هوه؟
5
لك
١8‏
اننا
ه"
5ع
كان
زف
١م‏
31
١7‏
١8‏
١5١‏
و

١64
تلن‎
ف‎
ا‎
1
١8

١

آرم ذم
دن جين | م
د

وواحدة الحمال
أن

طرقتك

مدارس اك

وما طاهر .

يا شاهر السيف
يارب خمارة
رأيت

اعت مجرى
وعظتك

وقد اغتدى

من راقب
كآننا

ملك

أمسير المؤمنين
قل للذى

ألم تر

إذا قهيل
مسرل

إن الأمون:

عرفات
والدعة:
داك
العرصات

إلى فوت
مهاريت

الناء

الحناث_

أبو ال مول

بكر بن النطاح
البطين

دعبن

دعيكل

عبد الله بن محمد

الممل الطائى _

إسماعيل بن يوسف -

أبو فرعون الساسى .

عمد بن القاسم الدمشى

أبو العتاهية

أبو الخطاب

لوه

١
0
ذم‎
م‎
"1
”4
ريو‎
عام‎
باس‎
5
مم‎

نكن

١و د‎
١
"00
“١
ل‎
َلك‎
٠
١
م‎

آرم ذم
حلت جز | /
د

عك5هم

حب داح
ذو أرباح
السيكاجة
امساح
الآر واح
مدبوجع
الفقفاح
وقاح

فبحا

الحاء

الدال

أن المندى
أب وكبير الهذلى
عوف بن حلم
العتاهية
مسلم وأبو نواس
أبو نواس
أميد الخاركى
سديف

أبو دلامة
حماد عجرد

ابن مييادة
نصيب الأصغر
ربيعة الرق

أبان اللاحى

أبو نواس
والبة

بكر بن النطاح
إبراهيم النظام
ابن عائشة.

ابن العلاف
بشار

ا حسين بن مطير

حماد عجرد
بشار

1١11
١ اذم‎
١ لام‎
55
6ن‎

5
١
5١
١/٠
61
١ كه‎
ا5١‎
7” 1
١ *
4م"‎
51
هف‎
رفن‎
اناق‎
>32
١5

عو"
35>

آرم ذم
أذ ل | م
> 0

بنو مروان
أبا جرم
إن الكريم .
نم الى
تشاغل

قل للومام

]ا أمها الناسن
إفى أعوذ ‏
لاتبك

جلا الصبح
لقد أحببت
لما أتانا

كل حى

5 5

هت في
أذود ها

بن داود

بعصدى

مردود
داود
ادك
كالورد
القواصد
رسي

من -خلود

بالزتعد

مروان بن أنى حفصة
5 لامع

ماد عجرد ١‏
حماد بن الز برقان

أبو الحطاب

عمر بن سلمة

و ترك

أبو العتاهية

محمد بن الدورق
العباس بن الأحيت:
على بن الهم
منصور الأصبهانى
ابن أنى حكيم
جعيفران

الحسين بن مطير
الحسين بن مطير

أبو الفول

بشار

بشار

مروان بن ألى حفصة
أبو ا ش

أبو دلاامة

أبو نواس

أبو الشيص

يتم

لعمتياق

ابن مناذر -

أبو امتحدفق

3
4
14
14

يل

6

١

ا

ف

من"

"5١

انان
ركان
تدان
١١ /‏
١14‏
١.8‏
”
ام
و
كه
/اةه
زف
كم
415
١١‏
١”‏
١18‏

إن

آرم ذم
شيا , > ام
ا

الرشيالك

إلى امد

ومعقود
وجل
بالعبد
من حاو

نا أنا سن
بالزاهد
عو اذى
الوريد
على الأمسد
العداد

عمر بن سلمة
ربيعة الرق

أبو العتاهية

مسلى بن الوليد
مسام بن الوليد

أ ٠‏ 5
الحسين بن الضحاك
أبو عييلة 00
أبو البرق

العتبى

ايبن شادة انث
خالد التجار

أبو الأسد الثعلى
منصور الأصبهاف
أبو شراعة

أبو نعامة
البحسيرى

عبيد بن الأبرص
أبو هفان

صالح بن عبد القدوس
اين ميادة

خلف الأحمر

ر بيعة الى

أبو العتاهية

١6ه‎

يل

فض

؟
ضرفا
اه ؟
لض
5
5

ف
م
٠‏ لامر
م
اسم
وم

ونم

1“
28
"١
و‎

4غ

١١١
4١
١٠١ /
١ 7/
58
54

د از “/ه
سا تت | |
ش 7 غراف لبلرالد»”

وأحببت سعيدا
رى القلب يأس مهنذا
ياشبيه القضيب ١‏ وجدا
يا بن حرب وصد |
يا أكرم مفقودا
أظنك صاعدا
قد رى فؤاد م
00 الفاسداه
الراء
رأيت المار
تجعفرت ويغفر
نفك أنتظر
أبر: جعفر
زرت خسير
فا جازه يصير
من راقب المسور
بقساء والوزير
يا جءعفر تقبر
لا يستور - حمار
مادا مبيجك العصر
دمن الدار 0
بنو مصعب بواتر
أجارة بيتينا 0
لو كان اد ”
هبوق ولا أنظر
ماذا عبى وتطهير

العشتانى
القصافق الأكير
الحممدوقل
جعيفران

محمد بن عر وس

حماد عجرد

بشار
السيد الجميرى

ابو نواس

بكر بن النطاح
العباس بن الأأحنف
العشانى

0

عرف
1"
1
اام
ارارم
١‏
9ه

ا

نا
تنا
ع
6
08
:7
00
٠١45‏
/و ١٠١‏
١1 1*‏
١1‏
7/4
١4‏
51١‏
5

ركس

-_ه
ماذا شجاك

2

اجىء

تقرط '
كأن أشكال
ياذا الهينين
ليس احتي ال
بى ل
وطارق ليل
إذا كنت

يا دار

وإن امرأ

من صاحب.
لقد أصبحت
ايف
عه ا
ذهب الفرزدق
ألم تعلمى

وى

وما هى

أتانا

الحمد له

العشالى

أو محمد اليز يدى
ويد ان بماد
أخد بن يبوسف
أبو العميثل
عبد الله بن محمد
العبى

على بن الحهم
محمد اليزيدى
ابن أبى حكم
أبو سلهب

جمحيك يبن عر وار
عريب ظ
مروان بن ألى حفصة
أبو افندى

بشار 2

مر وان بن ألى حفصة
ةة
حماد عجرد

أبو الشيص
الخليل

ابن منادذر

أبو الشمقمق

أبو الشمقمق

أبو الينبغى

أبو الغول

ابو دلف.

>
0

امليف

58١
54

55

1م
0١#‏
١‏
4

هك

51
2
1١
١5
١
5
5١
5/1
/ا/‎
18
١
١7
١ 789

١.4
1١
١

بقاصر

سالن الدهر

عسرق
الكير

من الأمور
بالغرور
القفوارير
وما يدرى
الغسرير
الشعر
شكرى
فى الدار
بالجار

على ا مجر

دو أن

السوارى
النسواضر
والبدر

السائر

بالفكر
بالعسكر

كم

0
9١
9١
1١945
جضن‎
حرف‎
ضف‎
5

ادق

م
م

رهم 1 1 م"
ير غيز ايده لي لني"

25

وصبية

إن الشباب
أبى حسين
رقدت
يقولون

ولقد يعت
أنعت
غصب

ا الدذيا
ذاد ورد

رب رام .
رب مغموم
مقامك

لو طليت
الآن

: لم أجد
زمان الصبا
اتحسبى

أيا ذا العينين
أظن الدهر
تمارى

لعمرك

أبو فرعون الساسى
مروان الأصغر
أبن ألى فان
خالد الكاتب
إعاق بن خلف
القصاف الأكير

وض
ذخان
ذخان
ءءء
و
55
4

4٠

على ين جبلة_ ابوه“ ١2‏

امرؤٌ القيس

أبو حمل اليز يدى

لصي 64 ه )

حماد عجرد
2 ا
هماد عجرد
أبو حية
أبو الول

عيد الله بن محمد
عبد الله بن ألى الشيص

جحشويه
مروان الأصغر
أبو هفان
عائشة العمانية
أبو الشمقمق

ابو الهندى
دعيبل

منصور الأصبهانى
منصور الأصبهانى
مصعب ال موسوس

يفنل

ل"
اس”

هخ

هه" 6م"

55
34
ه5١‏
؟ه ١‏
كن
فض

14
م
04

552

١ /
١8

51
ين

ان
ينانا

آرم ذم
ْ سا تت | |

0 92
ول ]اد

ايسا
يا لقوى

فها كسانيه
على أيابن
اكوا

إزاره .

الكير

الكبر ظ

أبو حكيمة
أبو المندى
أبو العتاهية
الحممدوق
العطوى
أبو هفان

أبو الشمقمق

مصعب الموسوس

أبو املشيص
والبة 0
حمر بن الا
أبو نواس
أبو العتاهية

بشار

سل سف

أت دلامة
أبو الشيص

و

ابن أى خالد
سكن
على بن جبلة

/اكه

م
١4‏
5١‏
الام
جنا
لد

١:
١ /
نان‎

45م
مم8
١44‏
ك6"
خرف
باع
"١‏
مر
5١‏

64
ع
4
2
5

وي لمجي لويد قم جد سو او ا

رم 1 3 ع
0 عراس لبلرالن”

أجارتتا
وإن من
كفال

يا لابساً..

يا ليلة السبت

دلس لى
لا تبك
نبه نديمك
ألا يا ملك

ا موحش

يمرشس

الرصاص
صاصق
الرسومنةه”

الأرض
تعض
ببياض

55 /

صالح بن عبدالقدوس 41٠‏

أبو العتاهية
أبو تمام

عمر بنسلمة

أبو سعد از ويف
منصور الأصبهائى
أبو حيان الموسوس
أبو نواس

أبو الينبغى

عوف بن لم
أبو الفضة البصرى
أبو الينبة

٠*9‏ كأ

غرف
58
١‏
555
/ 5
نلا
51
١١‏

ا
م
١‏

١48
كرفا‎
5
نض‎

5
لياع ن//ا

ل أ عه
لان سير |
7 غراف لبلرالد»”

وإلى لذو حل

تغوتطا.

ف الس

واسع
ينازعها

٠.
3

الطضاء

العين

منصور الأصبهاف.

ابن شادة انث
وألبة

أمد الخاركى
أبو على البصير

أبو عييئنة
ميال بن الدورق
التمصان

ابن هرمة

ا دلامة
نصيب الأصغر
مسلم بن الوليد
منصور العرى
منصور العرى
منصور العرى
منصو ر الأصببائى
ابن العلاف
العتاهية ‏ .
النابغفة

أبو الصلت

ابن ميأدة
بكر بن النطاح

254

١5
ثن‎

فض

8/4
م
8م
19
رونا
ع

"١
5

54
عق
5 5"
51

3
هم
- 20
الحا
الك

235334

آرم ذم
د جتتيئ | م
د

باه
هأنذا
كنت
لله قلب
عرفت
فما أم خشف

كى حزنا
لو مفى ‏
لنديك

عجور
وأدر

الغين

الفاء

الخارل
البطين
العشالى .
الشيدارن
الحارلى

أبو الشيص

أبو اليتبغي

أبو دلامة

على بن جبلة
إحاق بن خلف
ابن عائشة
منصور الأصببانى
خالد الكاتب
إبراهيم النقام
المملى الطالى

8#

4
لحكلا
55
ابا"
14
كم
احيين
2

م

شنا
١‏

و
185
0
رفن
ان
4
يفف
فق
95

د ابجم” |
عم 2 ام
مه

أودى

حى مى
استبق دمعك

وإى أن
إذا التقينا
له فر
حرم
0
رفقا
نحن ضربنا
سل الله

جعل الحاكم
غراب ينادى

ف سلوت
زور تحدادر
يا من شكا

3-3

تخرج

عدميتكت

أيا كيذدأه
متعا بالفراق

لااعيب يومجد

ليس إغلاق

م عرف

السرقا

القاف

منصور الأصبهائى

أبو نواس

أبو حية
وبين تلم
عوف بن محلم

مسلم بن الولأييد

3
سحل

العياس بن الأحنف
الحسين بن دعبل
تحماك سن الدورق |

أبو نخيلة
أبن ميادة

م 5

إسماعيل بن يوسف

إتعاق الموصلى

مالى
مالى

الأخيطل برقوقا

الصيى
ابن العالاف

أبو فرعوك الساسى

الاة

"1
١8

5
.]|
وما
١‏
ساس
ىب

10
؟'هة
1
١4‏
؟ ١١‏
١.‏
5
"5
وان
ونيف
20
؟ 5١‏
5
اح
لون

فضا

آرم ذم
د جتتيئ | م
د

اه
تان

مررت

لما رأيت

كم رأينا
قالوا تمن"

يا خطبة
يامنية

أنت معتلة
ولشأطرى اللسان
إن الخليفة/
ألا ليت

له ومجسسه

لام فى

لا تعجبى

لو كنت
صبحك

ومرموقا

اما 0

الدراق”

يولول

تنويل

القصاف الأ كبر
أعرانى
يعقوب المار

مروان بن أنى حفصة

مروان بن أنى حفصة .

حماد عجرد

ل

١7”
١١

ع
/ة ١‏
11
1م

5"
04
رض
م.م
اليكل
وم
4
0١‏
5/4
56١‏

وف
الى
5
١؟١‏

آرم ذم
حلت جز | /
مه

رصنا

إن باأشعب

إفى ليقنعى ظ

ابن مناذر
خلف الآجمر
نصيب الأصغر
ربيعة الرق
على بن جبلة
أبو نواس..

ابو العتاهية
مسلم بن الوأيد
مسلي 'بن الوأيد
سم بن الوليك

الحارق

دعبل

أبو الأصبغ الخحصى

اين
وم

عبد الله بن طاهر ثم أءم

على بن الهم
على بن الهم

منصور الأصبهانى

إتتعاق الموصلى
مطيسسع

منصور الأصبهانى

بكر بن النطاح
بشار,
أبو نخياة

بن الوليد
أبو الشيص
عتبة الأعور

حرق
حون
كن
خض
ه44
قن
داو
325
ك5
ا
بل

اك"

آرم ذم
شيا , > ام
ا

/اه

0

ابلغ
تعالى الله
ألا ليت

كنت امرأ

إن أئل
أنت الذى -
ها زالت
وخيمة نامور
ومن يفتفر
فإن يك
سيطت

نعى نفسى
أديرا

أما والحال
أمجررت
ومالحة
شاء

ل لوول
فإن يقتاوى
يا فيحتا
تخل

دع دارسات
2

لا رأيت

أنت امرؤ

ذامال

ظ اليبجال

أهلل
الزوائل

الخايل
أبو العتاهية
ام ميادة
ابن ميادة
امسن بن مطسير
أب تادز
خلف الأحمر
أبو اللحول
على بن جبلة
عوف بن خم
ابو نواس
بكر بن النطاح
بكر بن النطاح
أبو العتاهية
أ العتاهية

ا الوأاي ىك
درست أ

بن الوأيبك
مسام بن الوأيبك
منصور المرى
منصور العرى
العباس بن الأحنف
أبو محمد اليزيدى
محمبل بن يسير
عيك الله بس أى أمية
أبو هلال الأحدب
ابن عائشة

ابن عائشة

1

١١5
١٠١م‎

١١ا/‎

١ 71
١ 8
١6
تفيل‎
١4
51
"5117
51
حرق‎
قوف‎

امايق

ضف
غرف
ع
ا"
64"
4
1
يفف
فل
ام
فل

آرم ذم
حلت جز | /
د

الشغل
المغزل
الطوال

ولن تنالا

إذا قيلا
الثقيلا

أبو العجل
منصور الأصبهاق
منصور الأصبهاى
منصور الأصبهاى
العنبرى الأصبهانى
العنيرى الأصبهانى
مالى

العطوى

أبو تمام

الأخيطل برقوقا
أحمد بن أى طاهر
الناشىء الأكير
خنساء

لق العتاهية
جمييل

مخلد بن بكار
أبو العجل

9 بن أنى حفصة
مروان بن أنى حخصة
مروان بن أنى حفصة
مروان بن ألى حفصة
ا ولأمبة

أبو الشمقمق

النهان بن المنذر
أبو ذواس

أبو العتاهية

مشلم بن الواليد

و/اة

مقا
:2

8
اانا
008
1
1
1
حار
رضت
ضف
2
>
ه١٠١‏
6
2
5
؟ه
6
١6‏
55
"١ /‏
يضف
8

سائل عن

ثما ولدتك
وقف الموى
إنما الدنيا
يا دار

إذا شئنا
لعلييها

وعلى عدوك

الخسارن

أبو العميثل
الصينى

على بن اهم

أبو العبجل

أبو العجل

متشو الاحيان

54
ؤم"

ا كن
ل ارين
عس
١‏
م:”م
558

عبد الصمد بن المعذل 044

أبو يعقوب الحريمى
2 مساك اليزيدى

سديف
أبو نواس
5 العتاهيسة

مخلد بن بكار

*
فق
١6‏
لاه ١‏
5١‏ .2
مو
غرف
كلض
ا

53
05و
11/4
51١‏
كرفا

/ 52 1/
.- 5١

آرم ذم
دن تت | م
د

ترضى
1
دع

ع8
ب 55 با

فب أميمة

أنظعن

يا عمرو

محمد بن يله
إذا الريح
لعمرى

أنى يكون
ون لمتشا ند
لشتان

دست سعاد

. الأيام

لقنا 7

أشجع
إحاق بن خحلف
إبمماق بن خلف
مارة بن عقيل
مارة بن عقيسل
محمداليزيدي .
إسماعيل الفتاك
أحمد بن أى انعد
الرقاثى .

أبو نخيسلة

أو تمام

أبو الغسول

إبحاق الموصلى

مروان بن ألى حفصة
أبو جية

ربيعة الرق
ربيعة الرق

مهلهل

بو دلف

الرقاشى

منصور .العرى

أروا فوسك انر ودف

اير

إفضة

/الاة

دف
دض
نض
1
18"
رض
*ء
5
امو
55
1
585٠‏ .
دكآم
عه
044
6١‏ .
5٠١‏
١.5‏
١٠‏
55ا
اهم
751
”
رف
يحق
/أه ؟”
3"
اام

1" اج" |
ع , > ام
مه

محمد بن يسير 1
على بن الحهم لفل
محمد اليزيدى خض
منصور الأصبهانى يدان
منصور الأصبباق ا
محمد بن القاسم الدمشى هه
الأخيطل برقوقا :4
أبو حفص البصرى 4
بشار 5

حماد عجرد 54

نصيب الأصغر هه ١‏
ربيعة الرق ١‏
أبو نواس 5
51١ 2‏
منصور الأصبهانى انان
المطتيوق هوم
الحسين بن دعبل 8
ابن هرمة 3

1 دلامة /أه

أبو العتاهية ضف
ابن شادة انث نفضص
محمد بن الدورق دعم
بشار حت ري اخيى
بشار . 5٠48‏
الحممدوقل فض
أبو فرعون الساسى يفن

ل اج" |
اضيا 3 مي 1
مه

ألذآ وا خير
أبصرت عيى
أ سينا

إنا لتأمل
قد مجفالى
أشاقك
أحسن

يارب

ثبت الناس
بطاعة الله
يابن الذى
سبحان

يا من يبادلى
ها آنا

إن كنت

أبو نواس
ماذا ببغداد

00
داء قد.م

مه

إبراهيم اللظام
بشار.

السيد الخميرى
سديف
حماد عجرد
أبو الشيص
و
العمالى

أبو المندى
على بن جبلة
0
ابو نواس

ابو نواس

دق العتاهية
مسام بن الوأيد
أبان اللاحى
منصور العرى

ع
0

امسجحع

لحسين بن الضحاك
الحسين بن الضحاك
أبو يعقوب الخرعى
أحمد الخاركى

عمارة بن عديل

اف
غف
1

١م‏
و
م
/ى/
ا"
ا
م
1088
ا"
1"
سن

0 8

؟ 55
ادح
55
كلض
1"
534
دكن
مض

00

رمينا حمسة

وصاحب السوء .

هيقان
الزوالى
3 وك
للدين
الرياحين

دان

القبانى
والعينان
ترالى

الحفن

إخوانه
ودينه
0
سكران
مكنونا ”

هارونا
الحز ينا
الذونا

.هنا وهنا

خالد القناص
أبن عائشة

أب هلال الأأحدب

ابن العلاف
عبد الصمد بن المعذل

على بن ابلحهم

عصابة الحرجرائى
الحسن بن ريجساء

خالد الكتاب

الرقاشى
تعبكل
القصافق الأصغر

٠‏ بشار

اليك اللجورئ

كرض
يراتا
احرض
انان
0وبم
اانا

د

الف
ةك
اكءة
55
وض
6١5 |‏
8"
5م

01
7١
9

0

١1

١6

١6
1
١
0
حل‎

اه"

إحذنا

آرم ذم
حلت جز | /
د

اراد
أنا أنا
5

ولا تفحرد ., 0

أسحزانا
فأذانا
العسيرنه”

٠
ع‎

يودمين

انساها

وتثنييا

السواو

اللىماء

الياء

أبو العيناء
أبو العير
دعبل والمبرد

الحسين بن الفضبحاكء
عيسى بن زينب
عبد الله بن ألى أمية

إسماعيل الفتاك

أبو سعد المخزوبى

الرقاششى

اشجيع ,

سعيد بن وهب

القصافى الأ كبر

سدايف
أبو <دية

نصيب الأصغر

مه

4
2.235

ا تان

هه

226

الام
ساس
0
96
19
2
ل

531
ل

بك
4
١.5‏
١5‏
كه١‏

"رم اس" أ
مي 2 > ام
مه

"مه

3

ألا سقبى الصواديا منصور الأصيبهانى

يابن حرب غنيا الحمدون

لقد نحا ضمت : وافييه" أنوه دلامة

لا تنسن ورؤيتيه أبو حكيمة

إنك مبى دمعتيها محمد بن عبد الملك

وق الزاثيه أبو نعامة

يستدرك ما يأق

الحسن بن المهلى - بدلا من : محمد بن المهلى لاه س5
أبو زبيد الطائى - بدلا من : أبو زيد الطاى 7س و١‏
حدثى - بدلا من حدنى 49 س /

ا يٍِ 0 ١ ٠‏
بى متم - بدلا من : بنومتيم من
لا يغمد بدلا من : لم يغمد #١‏ س »"

أى ديروها دون مشاركة عن هم أ كبر فى السن 45 س 7١‏ هم

5"
255
6

ممه
كن

و٠‎

كن

متعا بالفراق . . . مستجير ين ص 445 س ؟ تصويب من معاهد التنصيص

سح ١اص ٠١‏
سيبق فيلك بدلا من : سيبى قي 200 57 سن ٠١‏

آرم ذم
سا تت | |
1 ف

دراسات الأستاذ عباس إقبال

هذا الكتاب الذى ننشره بمساعدة من بلخنة يجب التذكارية هو طبق الأصل
لنسخة وحيدة لطبقات الشعراء من تأليف ابن المعتر » وهو شاعر أديب ذائع
الصيت» عاش ف القرن الثالث للهجرة» والغالب أن هذا الكتاب من أهم مؤلفاته
وقد اعتبره الباحثون مفقوداً » الم يبق منه لنا إلا ملخص ككتبة لوزسنه:8 .
وات

ا ل ا أن » ومن
عدة علماء سابقين أو معاصرين له . |

وموضوع هذا الكتاب 2 لأوائنك الشعراء المحدئين 4 وماتخبات من
أشعارهم 4 وقل عاش هؤلاا'ء الشع رأء قبل زمن ابن ا معتز 3 وملسدوا أ اتصلوا
حلفاء بى العباس 3 غير أن بعضهم لم تتح لم فرصة المثول بين دلدى الحلفاء

ف عا الكتاب يجهد ابن المعتز ى سرد الأخبار والنوادر والفكاهات
- بصفة خاصة - ويجمع 0 بذلك الطابع النى عثل الشعراء
التابعين لحلفاء بى العياس ووزرامم وكبار رجالا مهم 4 كا محاول أن عميط
يد 0 العلاقات القائمة بين كل شاعر وت#مدوحة » ل الأسباب الى

أما الأشعار الشائعة » فإن المؤلف اكتى ع إليها » ولم يتعرض لا
إلا ماما ء وكان على العكس يفع اختياره على الأشعار النادرة . ولذا تطالعنا قَُ
كتاب الطبقات قصائد طوال لا نعير عليهبا قف أى مكان آخر .

ومحتوى .كتاب الطبقات - على 118 ترجمة لشعراء وشاعرات » "كا يتوى

+مه

1" ا" |
اضيا 5 *- 1
م

مم2

وتبدأ تلك القائمة ‏ ى هذه النسخة - ببشار بن برد » وتنهى بالشاعرة
فضل .

ونجد ق هذه السلسلة من الراجم نبذتين عن الشاعر خمرو القصاق »2
وبالتدقيق نرى أن إحدى النبذتين تاى ضياء يقوى صاحبها ويثبها .

وإذا لااحظنا أن هذا التكرار موسحود 2 ملخص إسكوريال ندرك أنه لا يرجع
إلى النساخ » ولكن المؤلف نفسه هو الذى أراد أن يكل مذكراته الأولى بهذا
المتكرر » ل ال 0"
هذه النسخة هو ١71‏ شاعراً وشاعرة .

ومهما: يكن من شى ء فإن القائمة الى ا
فى أول كتابه ‏ تنيئنا بأن عدد الشعراء ء والشاعرات المذكورين ق النسخة
الأصلية لابن المعتر هو ١1‏ مع ملاحظة أن « عمراً القصاق » مذ كور مرتين ٠.‏

ا النسخة الأصلية والملخص تطالعنا الفروق الآنية فى عدد
الشعراء الذين وردت تراحمهم ى ف النصين » فترى :

حلي اا ل وم ٠»‏ وم تذكر بتانا
فى الملخص .

ثانياً ‏ وعلى العكسر نحتوى المالخص على تراجم ومكتارات اخمسة شعراء
مرا عرس ا ار انه المي وك
وعنات 4 وخحالد القناص 4 وأبن هرمة :

وإذا أضفنا هؤلاء الحمسة إلى ا! /19؟١‏ الآخر يكون العدد ١7‏ ونستثى
منه أبا على البصير الذى لم يذ كر فى المختصرء فيكون مطابقا تماماً للعدد الوارد
بقانمته وهوا؟١.‏

ومعنى هذا أزه لا توجد ترحمة لأنى على البصير ى النص الأصلى الذى اعتمد

ويف أن المقدهة اللحقيقية 00 ن امعتر لكتايه ال 0١‏

ل از “/ه
سا تت | |
ل

6مه6
وامختارات الى فى النسخة الأصلرة » ومع ذلك فقد عرض بها فى ترجمة «على

بن الهم اصن /11 تصن . وإليك ما ذكره قى هذا الصدد .

و قال الميارك بن أحمد : ذا كره ( أىعلى بن الحهم ) فيا عد ه فى أول كتابه
من تراجم الشعراء وقال : : نهم على بن الحهم القرشى وكان مواعاً بآ ل طاهر
هجوم وبمتدح المتوكل . . قتاه آل طاهر » وذاتث أنه قال فى شعر له يعرض
بهم ... ) انظر بقية الكلام هامش د.ى 458 .

وبمكتنا أن نستنيط مما ورد مبذا المقال أن :

)١(‏ النسخة الأصلية لكتاب الطبقات كانت تبتدى؟ بمقدمة طويلة كتبها.

المؤلف نفسه .

(ب) فى هذه المقدمة استعرض ابن المعتز قائمة لاشعراء والشاعرات الذين
كان سيقص اريخ عام ويتحدث علهم فى كتابه الطبقات 2 ويفهم هذا
من كلمة المبارك بن أحمد مؤلف الختصر فقد اقتبس النص المذ كور آئفاً .

(<) هذه المقدمة ‏ كا يشير إليبا عه توى على بعض
أكلمات قصيرة عن كل شاعر. +

والواقع أن النص المذ كور آنقا عفنا نشك فى سصعة المقدمة الموجودة فى بداية
النسخة الأصلية» وعلى أية حال فإننا سندلى ببراهين أخر تبرر صحة ما قررناه
محاولين الكشف عن طايع هذه المقدمة الزائفة .

إن أبسط دراسة سطحية لذه المقدمة ولأسلوبها المبرقش يميط اللثام عن
الفارق الواضح بينها وبين الأسلوب الطبيعى المتعارف لابن المعتر .

وإنمقدمة كتابه ( البديع ) تعطينا فكرة عن أسلوبه» أما هذه المقدمة المتتحلة
فيحتمل أن تكون لقارى” ملم بالأدب » رأى الكتاب على صورة عرنجاء ناقصة,
'فحرر هذه المقدمة معتمداً على معلوماته الفجة ! وعلى بعض معلومات استقاها
واستلهمها من الكتاب نفسه .

كنا أننا نجد أخطاء من الوجهة التاريية والأدبية ئما سنحاول إظهارها فها يلى :

عي لاسا العير انير
الثقات ( وعلى اليثم من ا نستطع أن نعثر على أى أثر لؤلف

ارم ذم
دن تيئر | م
ِ 0

كمرة

٠‏ كهذا . وف الفهرست(" يذكر مؤافه اسم شاعر يلاعى ( حى بن لجيم) ألف
منظومة 5 ق الكلمات النادرة الاستعمال تا يسموله ( ( الغريب ) وصاحسب كات
الأغانى "2 كان يعرف راويآ بهذا الاسم ؛ أورد له طرفة تتعلق بأنى نخيلة »

ولكن لا أحد منهما يذ كر شيئاً ما عن شخصية بحجى بن نجيم وعن أعماله الأدبية .

ويجوز أن مؤلف هذه المقدمة أراد الور ( النجم)
الذين وضعوا تراجم شبى لشعراء العرب .

ومن بين آل المنجم الذين سبقوا فوا ابن المعتز نعرف اثنين خاضا هذا الوضوع :
محمد بن بحجى بن لمنجم (4/, ه) مؤلف كتاب ( أخبار الشعراء ) وأنخاه
أبا الحسن على 706 ه) . وهو مؤلف كتاب ( الشعراء القدماء والإسلامية) 57)
وعلى حسب ما انهى إلينا من معلومات لا نعرف أن واحداً من هذين ألف كتايا
يسمى « طبقات الشعراء الثقات ) .

" - ومن بجهة أخرى لا بمكننا أن نفهم معبى هذا العنوان » وماذا كان

قصد المؤلف بكلءة الثقات الى يطلقها على مجموعة من الشعرا ء أوام بشار بن برد .

- وبمقتضى هذه الحجج الى أوردناها نتقد أن ابن محر كان قد تكلم
فى كتاب ( الطبقات ) عن حياة الشاعر ابن هرمة » الذى لم يذكر فى الشيينه

الأصلية» وأنه كان يبتدىء بير حمته © مع أن مؤاض المقدمة المنتحلة يد" عى أن
ابن المعتز بدأ كتابه بالحديث عن بشار» كا فعل ذلك ابن نجم قبله الذى بدأ
بالكلام عن بشار .

وما كان ايحدث هذا التناقض القوى الظاهر او أن المؤلف نفسه هو الذى
عون هذه القلمة : ظ

- كما نلاحظ أن كتاب ابن المعتز الذى عثرنا عليه تنقصه نصوص

طوال .

١7+٠١ الفهرست ص‎ )١(
١ والبيان والتبيين ج *« ص ه76 طبعة‎ ١١9 (؟) الأغاف ج م١ ص‎

(*) الفهرست ص ١41"‏

1" ابم ” ١‏
اضيا 5 م 1
م ره الدع"

لأممرهة

ا عجبباً أن يكون ناقصاً من بداية الأمر » كنا حدث ذلات مراراً فى
عدة نصوص قدية غير مجموعة فى مجلد » أو نزع عبما غلافها المبرقش الذى
يمكن أن يباع وحده .

وما يؤسف له أن نرى كثيراً من النصوص الشرقية محلاة بمقدمات منتحلة »
كتبها أنحد القراء المغرورين المموهين » ووضعها فى غير أمانة بدلا من المقدمة
الأصيلة 5 ْ
أما عذوان مؤلف ابن المعتز الذى وجد فى أعلى الصفحة الأولى » والذى كرر
( على الرغم من معارضّى ) فى ظهر الصفحة نفسها أى ( طبقات الشعراء فى مدح
الحلفاء والوزراء ) فإنه عنوان خاطىء مصنوع بوساطة مؤلف هذه المقدمة الزائفة .

وإذا فرض أن هذا العنوان قد اختاره ابن المعتز » فإننا نتساعل عن معناه
الحقيق ! فهو عنوان مسجوع » واستعمال السجع فى عناوين الكتب لم يكن
شائعاً زمن ابن المعتز مؤلف الطبقات » "كا أن أقدم ألوان هذا النوع المسجوع
يرجع إلى الحقبة الأولى من القرن الرابع ا هجرى .

وأما العنوان الحقيى لابن المعتز "كما نجده فى آخر النسخة فهو ( طبقات
الشغراء ا محدثين ) وهو الذى نلحصه المؤلفون اللاحقون لابن المعتز فسموه ( طبقات
الشعراء ) انظر الفهرست ص ١١5‏ أو ( كتاب الشعراء) .

وق سماه حمزة الأصفهانى ( فى مقدمته لدروان ألى نواس ()١١)‏ الاختيار من
شعر المحدثين ) والمفروض أن هذا العنوان الذى اختاره حمزة يرجع إلى مؤلف
لاحق كان لا يتناول إلا تراجم الطبقات .

كنا بمكننا أن نقول : إن العنوان الكامل لمؤلف ابن المعتز هو : ( طبقات
الشعراء الحدثين واختيار شعرههم .)

ويعتبر كتاب الطبقات لابن المعتز من أقدم المؤلفات فى هذا الطراز . حقاً
إننا لا تملك من هذا النوع الام حتى الآن إلا كتابين ألفا قبل ابن المعتر
وهما : ( طبقات الخمحى 98١‏ ه أو 57 ه) وكتاب ( الشعر والشعراء لابن
قتببة ٠/1ه)‏ فأما الكتاب الأول فهوخاص بشعراء العرب قبل الإسلام» وينهى

0 جاه أن .لاس طع القائزة سنج 16 "م 4

آرم ذم
دن تت | م
٠‏ “د غريت لباب

يليك

بشعرأء صدر الإسلام ( أى قبل أن تولد فكرة الكتابة قُْ هذا ا موضوع علك
ابن المعتر .

وأما الكتاب الثانى فيتكلم عن 76 57 اما ا الذين ترج لم
ابن المعتز » ولكن هذه البرابجم (6١؟‏ بدرجة أقل وضوحاً وأضعف بياناً ثما ذ كره
اب المعتركت » فإن أخبار ابن المعتز. فى تراحمه وطريقته فى مختاراته ما وصلنا عنه »

تعتير نادرة تفرد بجاء ولاسما عن هؤلاء الذين كانوا على صلة به من الشعراء المعاصرين

له . ولذا لا نجد إلا نادراً فى موسوعات ككتاب الأغانى أسماء لمؤلاء الشعراء
الذين جهلهم الأجيال اللاحقة .

وف كتاب الطبقات لا يلمح ابن المعتر ‏ بكل أسف - إلى معاصريه »
ولا يقدم أى سند تاريخى بميط اللثام عن تاريخ الشاعر ولو على وجه التقريب .

ومع كل ذلك نجده فجأة عند الكلام على ( محمد بن عروس ) يقول :
( وهواليوم شاعر زمانه ) هذا الشاعر وكنبته أبوعلى ؛ كر ضمن من أوردهم
صاحب اغختصر باسم / أبو عل محمد بن محمد بن عروس ) وهو معاصر لعبيد
اللهين عبد الله بن طاهر ( "٠٠١ 7١7‏ هجرية ) وقد ترج له المرزبافى07) .

وهنا نعرض أسماء الشعراء المعاصرين لانن 7 والذين ورد ذ كرهم ف الطبقات
لكى نقيرب من تاوت لحرت هدا رما

البحرى 2 مام
أبو العيناء م
أبو العياس الناشى” الأ كبر 11م

فعندما نفحص هذه القائمة الصغيرة نستطيع أن نحدد على وجه التقريب
أن آخر وقت ىق تحرير وتأليف كتاب الطبقات كان ىق السنين الأخيرة
لحياة المؤلف الذى توق سنة 795 ه

ومن الغريب -جداً أن ابن لمعت يتجاهل وجود الشعراء الشعو بين الذائعى
الصيت ومهم ابن الروى (151 ه148 ه) فلم يلمع إليه لا فكتاب
الطبقات ولا قى كتاب البديع » فهل يعتبر ذلا نسياناً أو
هذا الشاعر ؟ !

00 حقداً شخص.ا حيال

44٠ معجج الشعراء ص‎ )١(

1" اج" |
اضيا 5 م 1
م ره الدع"

عاك عو كيه

38

السابقون لان المعيز

فى أوائل القرن الثالث الحجرى » بدأ كثير من الأدباء المسلمين يؤلفون كتبآً

عن الشعراء وحيا هم ومؤلفا مهم » وينسب إلى منتصف هذا القرن كثير من

المؤلفات لأشخاص مختلفين .

ويمكن تقسيم هذه المؤلفات إلى نوعين ! أحدهما يحتوى على تارات شعرية.
وثانهما يضيف إلى الختارات بعض المعلومات عن حياة قائليها . ومن النوع الثانى
كتب تبحث عن حياة شخص وأاحد وإنتاجه . وبعضبأ يتحدث عن شعراء إقليم
أو قبيلة . وتذكر هذه الكتب اسم الشاعر ونسبه » والزمن الذى عاش فيه » ومن
اتصل به » دوك الإشارة إلى تاريخ مولده ووفائه وتطوره الأدنى .

وعناوين النوع الثانى يحمل أغلبها هذه التسمية « أخبار الشعراء . طبقات
الشعراء - كتاب الشعراء ‏ أو كتاب الشعر والشعراء » وبالرجوع إلى كتاب
الفهرست وبعض المصادر الأخرى » نستطيع أن نعرض قائمة بأسماء بعض الكتب
ومؤلفيها » وبالطبع هذه القائمة غير كاملة ولا يمكن استيفاؤها إلا بعد دراسة
عميقة » وتجريد دقيق لكل السير والفهارس الى تضمها كتب الأدب العربى .
وإليك بعض هذه الكتب . ولعل ابن المعتز قد استى من بعضها جزءاً هن
معلوماته . ش

« ذكر الأستاذ عياس إقبال أسماء كتب ومرااجعها فانظرها فى الفهرست486»
حككمعساقهة أومن كتو ايل طان] ونقو أاس راان “لاا ول

ومعجم الأدباء تراجم ! ألى الحسن المدائبى » وألى حسان الزيادى » ومحمد
بن حبيب » ودعبل الحزاعى ٠‏ وألى هفان » وعمر بن شبة » ومحمد بن أحمد
ابرق 4 وعل بن نحى المنجم 4 وأجد بن ألى طاهر 4 وألى حذيفة الدينورى 4
وهارون بن المنجم » ومحمد بن أحمد الخرون ٠‏ ويحبى بن على المنجم . وابن
خلكان » ترحمة عبيد الله بن عبد الله بن طاهر . وطبقات الشعراء لابن سلام .

والشعر والشعراء لابن قتببة )» وطبقات الشعراء لاين المعتز) 5

وك ع ع و سه اع تع لوس دك خيس

1" اج ” |
عت , ام
: ع

دوه

ومن هذه الكتب المؤلفة قبل ابن المعتز وى زمنه » م ببق لنا اليوم إلاثلاثة,
يضاف إليها كتاب ابن المعتر .

١‏ ب طبقات ابن سلام اللمحى » والشعر والشعراء لابن قتيبة » ومن سمى
من الشعراء مرا محمد بن داود بن اللخراح ! وزير ابن المعتز » وقد نشره ه . هم
براو سنة ١975‏ بلييسك(١)‏ ,

وكتاب ابن المعتز الذى ننشره للمرة الأول » هو رابع كتاب من تلاك
السلسلة القيمة » وإذ كانت المقدمة الحقيقية لكتاب ابن المعتز مفقودة » لانستطيع .
أن نجزم بالطريقة الى رسمها ابن المعتز فى تأليفه لهذا الكتاب » ولا ندرى هل
كان يبغى من تأليفه أن يككل كتابا سابقاً له » أو أن يبتدىء بالكتابة عن الشعراء
امحدثين الذين ينتمى هو إلههم

كنا أنه من العسير أن تقرر هل اقتبس ابن المعتز من كتب عندما ألف
كتابه أو لم يقتبس . فهو لا يحدثنا عن مصادره وكل ما يعرضه هو بطريق
السند والرواية حبى عن معاصريه .

ولا شلك أنه كانت عند ابن المعتز مخطوطات عندما هم بتأليف كتابه ع
لأنه لا يمكننا أن ننسب اتفاق النصوصق هذا الكتاب » وكتاب الشعر والشعراء»
وغيره » إلا من مصدر واحد مكتوب نقل عنه هو وغيره .

ودايل آخر هو ما مجاء عن عوف بن فى كتاب معجم الأدباء ؛ نقلا
عن محمد بن داود بن اللخراح » فإنه يطابق تقريباً ما جاء فى طبقات ابن المعتر.
وهو يدل على أن ابن المعتز ووزيره ابن اللخراح كانا يملكان نفس المصادر
المكتوبة » إن لم يكن نقل أحدهما عن الآخر .

واين المعتز يذكر من رواته أشخاصاً نجدم ألفوا كتباً عن الشعراء » ولكن
لا يذ كر :تلك الكتتك ٠‏ وهم | المدائبى » محمد بن حبيب البصرى » دعبل
المزاعى » أبو هفان » المبرد » أحمد بن أبى طاهر .

)١(‏ نضيف إلى ذلك كتاب الورقة الذى اشتركت فى تحقيقه مع أستاذنا الذكتور عبد الوهاب
عزام » ولح الأستاذ إقبال إلى وجوده مخطوطاً بطهران .

آرم ذم
د جتتيئ | م
مه

مع أن ابن المعتز مشهور» وكتابه ذو أهمية» فإن الذين جاءوا بعده لم يذكر وا
كتابه إلا نادراً ! وكأنه مجهول عند أغلبهم ؛ ولعل ذلك يريجع إلى قلة نسخ الطبقات
من ناحية » وإلى كثرة المؤلفات الى تشبهه لأشخاص مختصين فى تلاك المادة
من ناحية أخرى » وذاك لأن ابن المعتز كانت شهرته فى شعره اللحذاب الرقيق
الذي حجب موهيته ف الم رحمة . ولعل الأدباء قد اهتموا بمؤلفات كثيرة التفاصيل !
كالأغانى » الذى ألف بعد ابن المعتر .

ونشير إلى المؤلفين الذين نقلوا بعض نبذ عن الطبقات .

» أبو الفرج الأصفهانى الأغانى ترحمة سديف » «حماد عجرد‎ ١
. وأنى الشيص . وفيه بعض فقرات منسوبة لابن المعتز دون ذكر اسم الكتاب‎
ولا يمكننا أن نجزم بأنه اقتبسها من نسخة للطبقات أو مما بين أيدينا » أو من‎
: ص 9" ما يأ‎ ١6 < كتا بس آخر لابن المعتز » فعذد حديثه عن ربيعة الرق‎
)» . . . . ذكره عبد الله بن المعتز فقال : كان أشعر غزلا من ألى نواس‎

؟ - وف ديون أنى نواس رواية حمزة الأصفهانى - ص -٠١‏ طبعة سنة
4 :» ذكر فقرة نقلها من كتاب ابن المعتز » ولكنه سماه الاختيار من شعر
المحدثين .

ويذكر محمد بن على بن شحرشوب فى سا ص ه1١‏ - من كتابه
معالم العلماء » الذى طبعناه فى طهران » سنة ١191#‏ » فقرة من الطبقات تخص
السيد الجميرى .

4 - ويروى ياقوت قى معج الأدباء فى ترحة الايث بن المظفر» نصاً ,تعلق
بالخليل بن أحمد وصاحبه الايث بن المظفر » عن كتاب العين .
ه- ويشيرابن العديم إلى كتاب الطبقات ق كتابه» تاريخ حلب .

كما يذكره ابن خلكان كصدر له فى عدة تراج . انظر ترجمة مروان
ابن أنى حفصة » ومعن بن زائدة والعكوك على بن 'جبلة .

7ه

ويشير إليه الصفدى فى كتابه - نكت المحميان ‏ وريا أشار إليه
أيضاً فى كتابه » الواى بالوفيات .

وابن حجر العسقلانى فى لسان الميزان < ه ص “#” .

الحولد كاد يز بلي العاقى 3 دول الله » مؤلف ( مجالس المؤمنين )
نسخة من الطبقات استخرج مها نصا طويلا عن السيد الحميرى وأنى دلف »
وهى نفس الفقرات الى استعملها صاحب كتاب ( روضات الحنات ) » وذلاك
بدون شلك مقتبس من: كتاب مجالس المؤمنين . ظ

باس لكي الكت كريس لدب ظائر عدا ار اق زيمن
كتابه الطبقات . 2

مفطوط

الخطوط الذي نشوم ينقل إلانى شوال سنة 786اه, وغ حداثة تاريخ
النقل « ويحتمل أن الأصل الذى نقل منه ما زال موجوداً ) حاولت جاهداً أن
أعير على نسخة أخرى. منه » ولكن بدون جدوى » وعلمت أن الآثر الوحيد
الباق هو ملخص بمكتبة الإسكوريال ٠»‏ ونسختنا خالية من الضبط مملوءة
بالأخطاء الإملائية والتحريف والتصحيف » ومن المحتمل أن تقع المسئوليةى هذه

التشويبات على الناسخ الأخير » فلعله كان غير مام بالأدب العرنى » وكان
أمامه خطوط قديم خال من النقط والشكل 4 ا الكتابة 4 وزاد ق
مشكلاما .

ويظهر أن بعض السابقين قرءوا النص الأصلى فى صوريّه القديمة » ووضعوا
بهامشه عدة فقرات ٠»‏ فأدمجها النائون يمدقم ف الأصل..

وإذ كانت النسخة حديثة وحاطا معبية » تجنينا عمدآ م ة قيمبا اللغوية
والإملاثية

07" من العثور فى يوم ما على مخطوط آخر لهذا الكتاب
القيم ا ل ا
ه48 . ظ

ل اج" |
اضيا 3 مي 1
مه

: معت اما سكت ل ماده عد وي دو د 1

وه

قلنا إن نختصر الذى بالإسكوريال هوالآثر الوحيد للطبقات» واسمه «مختصر
طبقات الشعراء لأنى العباس عبد الله بن المعتز» وقد ساعدنا كثيراأ فى ف توضيح
بعض الأخطاء 3 ولا تعرف لمذا امختصر ا أخرى .

والمختصرة؛ ورقة» بدأه المؤله حوالى عام ٠ه‏ هجرية وكله فى سنة ٠7م‏
7 فالكتاب يبدو كأنه بخطين مختلفين ولكن بعض التدقيق بريناأ أن الحطين

تمصا اي ان <
5 يو ساو بن ليه ا وو
وقع بيدى نسخة عتيقة لهذا الكتاب . فألتقت مالم أكتبه من الشعراء بما كتبته »
وذلك فى سنة ثلاثين وسمائة فى شعبان مها ولله الحمد ) .

ويجى اختياره بتلك الأسطر .

« آخخر ما كان فى النسخة القديم خطها وإتما اخيرت من هذا الكتاب وغيره

من الكتابين المذ كور بن ” الها يحوت لحرن ها افا وها كتمت ها ابسن

عمختار من شء ند شاع لق أل هذا الكتا ب 2 لووقا لل را
الاختيار الذى هذا آآخره لد فرغت من تحريره ى شعبان من سنة ثلاثين
وسوائة الاختيار الأول الذى 0 تار بحه من هذا التاريخ إما بزيادة ىذكر أخبار
شاعر أو تركها » » على ألى كتبت ذلك وهذا وأنا مشدلوه اخاطر مشغول القلب »>
ومن الله أستمد الإعانة وأسأله التوفيق » إنه للتواد كريم .

(0) يريد بذلك كتاب أموذج شعراء المغرب وكتاب خريدة القصر . .

"رفم 1 دل م"
ير غرف لبلال»»”

4ه

ويبتدىك صاحب المختصر كتابه بالأسطر الاتية :

« هذه أوراق أتيت فيها بما اخترته من كتاب طبقات الشعراء لأنى العباس
عبد الله بنالمعتز» وشفعته بما انتخبته منكتاب أنموذج شعراء المغرب لأبى الحسن
ابن رشيق الأزدى وأردت 5 وخر يدة القصر جمع الإمام أى حامل . . . له
غرضى وبالله أعتضد فى أمورى » ولكن نسخة الأسكوريال الى نصفها هنا
. لا تحتوى إلا علىملخص طبقات ابن المعتز أما الآخران ٠‏ الأموذج والخريدة )
فغير موجودين . ويظهر أن نسخة ة الأسكوريال هى المحطوط الأصلى لصاحبهاء
فنحن لا نجد اسم أى ناسخ » كما يبين صاحبها أن الكتابة تمت على يديه
على أن خط الكتاب والتعليقات الى فيه تجعلنا لا نشك فى أنها بمخطه .

وصاحب المْختصر هو أبو البركات المبارك بن أحمد الأربلى المتوق /7” هم
وانظر ابن خلكان » وشيخه أبو الحرم مكى بن ريان الماكسيى الضرير
الندوى المتوق سنة 5٠7‏ « انظر معجم الأدياء » .

وعندما اختصر المبارك بن أحمد كتاب الطبقات حذف المقدمة الموجودة ف
النسخة المي اه أطنب فيه أن والمتر من ازاجم وترك حر ارات
5" 8 6 وكتاب البارع لابن لير 4 وكا الروضة 0 4 اكات
الحماسة لأى تمام .

ددم اطلاعه وقع قَْ بعص الذحطاة 4 ونخاصة ىَْ القسم الأول أيام شبابه ؛
فقد تسب إلى بعض الشعراء أنياتاً لحسيهاأ مر" من قوم » من ذلاك أبيات اسحسين
ابن مطير عورا ل لا بق رق قراف فقن رشا أروات اسن أبى حفصة 4
و بعض أبيات لعبك الله بن معاوية لسممهأ لنصيب الأصغر .

آرم ذم
لم جين | م
000

هذه

نشر المفطوط .

اناري الذى ننشره نسخة خطية حديثة برجع تارحها إلى شوال 6م؟١‏
وامم الناسخ مهدى بن على فق التبريزى قد نسخه فى السنة نفسها الى نسخ فيها
دمية القصر للباخرزى » وهو حااياً فى حوزنى . وهذان المخطوطان فى ) حجر وأ وأمحل
٠‏ وخط متحد وقد اشير يهما فى طهران منذ خمسة عشر عاماً ».وهما فى يلد واسحل
وحسب المعاومات اللى حصلت عليها » كان المحلد ملكا المرحوم مير زا على خمان
أمين الدولة والوزير الإيرانى السابق المعروف بصفاته الأدبية الكبيرة وإصلاحاته

الإدارية .

وتدل بعض الأسطر الك على هامش الورقة واب » من الدمية أنه
كان أيضاً ملكا للأمير لطف على مير زا ابن مؤيد الدولة ‏ وكان قد اشتراه فى
تبريز فى شهر رجب سنة /ا٠‏ 17 ه..

وبعد أن اشريت هذا املد اتجه انتباهى بوجه خاص إلى ما كان بحويه
جزؤه الثانى الذى لم يكن إلا نسخة من طبقات ابن المعتز . والقسم الأول أى
الدمية - ولو أنه حتوى على آثار قيمة فى الأدب العرلى 5-5 حدث قى نفسى
الاههام » لكثرة امخطوطات الى نعرفها له » فى حين أننا لا نعرف أن هناك
نسخة لطبقات ابن المعتز .

وى عام 194785 م حين قمت بأول رحلة إلى أوربا راسلت عدة من المستشرقين
وبحئت قى: فهارس مخطوطات هم المكتبات العامة لكى أعثر على نسخة أخرى
الطبقات » ولكن يحو لم تأت بنتيجة؛ ولم أجد أى أثر آخرله » إلا المختصر
الذى فى الإسكوريال » وإلى 0 5 ل أفقد الأمل فى العثور على نسخة
أخرئ لهذا المحطوط الهم » وأعتقد أنه يمكن العثور عليه فى إيران» إذ لا بد أنه
كان موجوداً حين نسخت منه محخطوطتنا منذ زمن غير بعيد ) ولام أجد أى أثر
أخخر له وهذا لا بثبت عدم وجوده فى بعض المكتبات الخاصة ‏ قررت نشر
النسخة الى أملكها » وأن أقارن بيها وبين مختصر الإسكوريال والكتب الآخر

وتحدثت يله ار يوم إلى السير | 5 دينيسوب روسن عور مدرسية اللغات الشرقية بلندن ٠‏

"رفم 1 آم 0
ميا 1 1
ٍ عبان

كوه

عندما قابلته بباريس . هذا المستشرق الكبير الذى تفوق فى الاداب الشرقية »
شجعنى بما عهد فيه م نحماسة » ودعانى إلى أن أقوم بنشر الكتاب على ثفقة لحنة
جب التذكارية النى هو أحد أعضاما البارزين . وعرضت عليه أن يكل هذا
الأمر الشاق إلى أحد المختصين » كالسي د كراتشكوفسكى الذى كان أكيز الناس
إلماماً بابن المعتز ومؤلفاته 34 وكان قد نشر فى للحنة جب كتات البديع 6 فأثيت -
ملدى توسعه فى العلم . ولكن حنة جب التذكارية رأت أن تصوره كما هو» وتطبع
هذه الصور» وعهدت إلى“ بإضافة مقدمة وتعايقات » ولا كنت أملك امخطوط »
ورأيت أن هذا عمل ربما كان مفيداً » قبلت ما عرض على" » وقمت بعجمل
أعترف أنى ليت يكنء له ظ
وإذكان المؤلى قدياً » والمخطوط الوحيد حديئاً معيبا» امتنعت عن تصحيح
وإصلاح النص مكتفياً بالتعليقات التى أضفتها » وحقاً أنك تجد قصائد طويلة
فيها كثير من الأخطاء ولا تجد لها أى أثر آخر يصو بها . وهناك عدة من الشعراء
المذكورين فى الطبقات نجدهم مجهولين لدى المؤلفين الآخرين » ومن النادر أن
يقتبس بعض التالين لابن المعتز أبياتاً من هذا الشعر الطويل .
د أشرنا إلى أن المخطوط الذى علكه غير ير كامل ؛ » معنى أنه كانت تنقصه
بعض الأوراق فى أوله» وهى الىكانت تحتوى على المقدمة الحقيقية للمؤلف »
وترحة ا هرمة 4 3 تنقصه بعض تراجم لشعراء وشاعرات آخرين . وف
العهود التالية لابن المعتز ألف أحد النساخ ‏ وكانت لديه نسخة من الطبقات
تنقصبا الصفحات الأول - مقدمة اكتاب» ووضعها فى مخطوطه قبل ترحمة
بشار » وهو يعتقد أنه قد أصلح خطأ جسما » وقد أثبتنا هذه المقدمة كنا هى
ولا بمكننا استعادة المقدمة الحقيقية .
ومن حسن الحظ أننا وجدنا تراجم واعتصر نم يوجدوا 0-0 أن
بعض المؤلفين القدابى أشاروا إلى ما كان فى الطبقات عن بعض هؤلاء الذين
لا نجدهم فيباء وقد أشرت إلى هذا فى موضعه من تعليقاق!١).‏ وإنى أشكر صديق
السيد محمد كازفينى الذى ساعدنى وجعلى أستفيد من مكتيته الخاصة » وكذلك

. أشار إلى ما ذكر عن ابن هرمة ى كتاب اين العديم‎ )١(

آرم ذم
د جتتيئ | م
000

ظ لاوم
الدكتور مصطى جواد أحد المؤرخين والعلماء المشوورين ببغداد» وقد ساعدق
فى عدة مواضع » وأشكر أيضاً حنة جب التذكارية لأنما أظهرت العام صفحات
كثيرة من الأدب الشرق كانت مجهولة» وأشيد بذكر الأعضاء الذين فارقوا هذه
الدنيا وقد وهبوا حياءهم للآداب الشرقية » ولا أنسى المرحوم أدوارد . ج . براون
الذى تخصص ف الاداب الفارسية .

وأننى على السير ! . دينيسون روس الذى تسبب فى نشر الطبقات» والسيد
الأستاة رووكرلد ادزي لسرن الذى ساعدنى ى تصحيح التجارب » وأكرر
الشكر للميد محمد كازفيى . وأتمى له أطيب الصحة ارواصل يحوثه القيمة .

عباس إقبال
الأستاذ يجامعة طهران
باريس ٠١‏ من سبتمبر سنة 8 ١‏

1" ابم" [.
ع 31 - ام
غزات لله

موه

أم مراجعنا عدا كتى اللغة
أخبار أبى مام لحنة التأليف /ا"91١‏
أخبار الشعراء « الأوراق » 2 الصاوى ١95‏
أخبار أنى نواس لابن منظور طوط ومطبوع
أخبار ألى نواس. تحقيق عبد الستار فراج
أدب النديم بولاف ١١98‏
الأدب والإنشاء الشرفية ١8#‏
الأزمنة والأمكنة حيدر آباد ١89‏
أسرار البلاغة رشيد رضا
الأشرية الترق ١845317.‏
أشعار أولاد الخلفاء « الأوراق » الصاوى ١975‏
الإعجاز والإيجاز الطبعة الأولى
الأغااى مطبعة ولاق ه8١١1»‏ بريل ه١١١‏
الاقتضاب بيروت ١9١١‏
ألف باء الوهبية ١١741/‏
الأمالى وذيل الأمالى مطبعة دار الكتب
أمالى النجاجى السعادة 4 ١١‏
أمالى المرتضى تحقيق أبو الفضل
الإمتاع والمؤانسة لحنة التأليف
أنباء نجباء الأنياء مخطوط
إنباه الرواة تحقيق أبو الفضل
أنساب الأشراف مخطوط
بدائع البدائه على هامش معاهد التنصيص

آرم ذم
دن تت | م
مه

اليدء والتاريخ

البديخ

البيان والتبيين

تاريخ يغداد

تاريخ الإسلام للذهى

تاريخ « كتب التاريخ الطبرى وغيره

تهذيب ابن عسا كر
التحف والأنوار

التذ كرة ظ
تذكرة الطالب النبيه

تحفة انجالس

تزيين الأسواق

التشبيهات المشرقية

التنبيه والإشراف

عمار القلوب

الحليس الصالح

الحماسة البصرية -
الحماسة لألى تمام
الحماسة الصغرى لأنى تمام
حماسة الجالديين

حماسة اين الشجرى

حلبة الحميت

الحيوان للجاحظ

خاص الخاص 00

' ابن شملكان وفيات الأعيان

دواوين الشعراء

46

١8 باريمس‎

انجلرا ه91١‏

تحقيق السندوفى الطبعة الثالثة
مطبعة السعادة ١١:49‏

#طوط

#طوط

أجزاء مطبعة الشام ١9178‏
الأدبية ١11‏

مخطوط

مخطوط

الطبعة الأولى .

الأزهرية ١78‏ وبولاق91؟17.
مخطوط

انظر فهرسه

١١575 الظاهر‎

مخطوط

مخطوط

مطبعة التوفيق سنة ١97‏
مخطوط

مخطوط

حيدر آباد ه74١‏

١7 بولاق‎

التقدم 1

السعادة ؟٠‏

تراجمه مرتبة على حروف المجا

ا مرجم ثم المطبوعة

"رفم / د م"
2 9 1
الور عر لان

"

الديارات
ديوات المعالى

الذخخائر والأعلاق ‏ .

ذيل زهر الأداب
رسالة الغفران
زهر الآداب
الزهرة

شذرات الذهب

شرح ديوان ألى الطيب
شرح شواهد المغى

شرح المضنون به

شرح المقامات للشر رشى
الشعراء تيمورية "

الشعر والشعراء
الصناعتين
طبقات التحويين
طراز ا الس
عققد الحمات
العقد الفريد.
العمدة

عنوان المرقصات
عيوك الأخبار
عيون التوار يخ
الغرر والعرر
الفخرى

فرائد الآلياب
الفرج بعد الشدة

تحقيق كو ركيس عواد ١191‏
مطبعة القدسى ١807‏ -
الوهبية ١7998‏

تحجقيق البجاوي ظ
تحقيق الدكتورة بنت الشاطىء .
تحقيق البجاوى

مطبعة الآباء سنة ١91١‏
القدس 0

85١ برلين‎

١77 مصر‎

١91“ السعادة‎

١1٠٠ الأدبية‎

مخطوط

مطبعة بريل سنة ١9٠17‏
تحقيق البجاوى وأبو الفضل
تحقيق أبو الفضل ظ
الوهبية ١1/85‏

عاوط

تحقيق سعيد العريان '
السعادة /1 ١9٠‏

١١85 مصر‎

دار الكتب

مخطوط

١١85 بولاف‎

١"4٠ البحمانية‎

مخطوط

القاهرة لاه ١١‏

0 قر اهم م
لت سير | م
١‏ 7 ند يعي لد

فصول القاثيل
الفهرست
فوات الوفيات
الكامل للمبرد
كاي الات در
كتاب بغداد لابن أى طاهر
الكشكول ظ
لباب الآداب
ما يعول عليه
المؤتلف وامحتلف
مجالس علب
مجموعة المعالى
امحاسن والأضداد
امحاسن والمساوى
محاضرات الراغب
المحمدون من الشعراء.
احتار من شعر بشار
مرأة الزمان
مسالك الأبصار الحزء الأول
مسالك الأبصار
المستجاد من فعلات الأنجواد
المستطرف
مصارع العشاق
معاهد التنصيص
: الأدياء
بح اليداك

معجم الشعراء .

العربية ه947١‏

ليبزج ؟/اما

مرتب الأعلام

ليبزج 1854

١49 السعادة‎

١1١08 ليزج‎

١788 بولاق‎

تحقيق أحمد شاكر ه91١‏
9 ظ

١" القدمى‎

الحوائب ١01‏
بريل 1898

١91٠017 أوربا‎

١9 الشرفية‎

تخطوط

١974 الاعتاد‎

مخطوط

دار الكتب

مخطوط

تحقيق كردعل الترق ١945‏
ببامشه ثمرات الأوراق
الحوائب ١٠٠‏
المطبعة الببية ١1‏
ترا مه مرتبة

أعلامه مرثبة

القدمى ه* ١‏

0
مقاتل الطالبيين
المتتحل
منتخبات الكناية
الوشح
الموى
مؤنس الوحدة
نثار الأزهار
0 النظ
النجوم الزاهرة
نزهة الألبا
كت امماة
مهاية الأرب
نور الأبصار
الواى بالوفيات

الورقة

الوزراء والكتاب

بتيمة الدذهر بح ؟

التجارية ١19‏
السعادة م١٠9١‏

المطبعة السلفية ١#‏

١٠0” ليدن‎

عر

١79/8 القسطنطيئنية‎

المطبوع 1م
دار الكتب

به فهرس الأعلام
الحمالية 1911
مطبعة دار الكتب
المحمودية ١117‏

مخطوط

تحقيق الدكتور عبد الوهاب عزام

وعبد الستار فراج

تحقيق السقا والأبيارى وشلى
المطبعة الحنفية بدمشق

آرم ذم
لم جين | م
مه

يي عزايد / لولرالك”
ىا 5

فهرس موضوعات الكتاب

ص
ن تعر يف وتقديم ظ
7 مقدمة منسوية للمؤلف
43/١‏ تراجم الشعراء وراجع أرقامها مرتبة فوص 5٠١‏ إلى ص 7ه
ْ 4 زيادات ف المختصر

اختلاف الطبقات والختصر
45 نصوص ليست ف الطبقات ولا الختصر
6 مقابلاات النصوص
٠أه‏ مراجع لأصعاب التراجم
“01 فم
17م ل
ءّةه [
ه8قم فهرس المَواق
7 بعض الاستدراك
"مه دراسات عباس إقبال
0 فهرس الموضوعات

اه
| |
| لت تسر | ١‏

غرف جراد