Alam al-din

0-6 0

5

7
6

1
3

7

ججح ا ا 0_0
لبان 791 0 01002801 817 للااار
لل يببسب
3 10 50115 0012031 541 13500
4 006 1011 3م3601

المسامرة

الفافون

الحادية وإلثانو نْ
الثانية والثانو 7
ألذا أثة وإلهانون
الرابعة واللهانون
اسسة والغانون
الشاكية والثانى نْ
السابعة والثانون
القامنة والهانون
التامعة والغانون

. التسعون

الحادية وإلتمعون
الثانية وإلتسعون
الثالثة والتسعون
الرابعة والتمعون
الخامسة والتسعو نْ
السادسة وإلتمعون

|]

-وق في بارس
بأر بس
الالو
أهرام در والمنابيس
نبذة تارعخية
وصف بعض اناء باريس
تعدد الز وجات
التعداد او الاحصاء
الفلاحة والزراءة
قُرصأي
الجرولوجيا أو علم طبفات الارض
ناد ر: 8
الجمعية المشرقية
الفرنديس في مصر
العقائد
نوادر
الندين

|

المسامرة اع
الثامنة والمتون عود الى حكاية بعقوب

التأسعة وإلستون2 السباع( من حكاية يعقوب )
المبعون ابن بادك( من لللكابة نزي"
الحادية وإلسبعون الغر(من حكاية يعنوب )

الثانية والمبعون القرّدة ( من حكابة يعقوب )
الثالئة وإلمبعون ‏ سنور الزياد ( من حكاية يعقوب )
الرابعة والمبغون الوصول الى باريس

الخأمسة وإلسبءون خجة ِ بارس

لاد لسن لان ال

السابعة وإلسبعون ‏ حية الجر وإذائشة (من حكاية بعذوب )
النأمنة والسبعون 0 كاشااو اوالعنبر( من حكابة بعنوب )
التنأمعة والسبعون مة قصة يعوب

يكنا

ا مي
م قال لصاحب الخان أن المخواجا في اننظارنا غبات الصندوق
فناوله اياه فانصرفا به جدان في السير الى ان وصلا فوجدا الشر
وصاحبه في اتنظارها قال لراجا لستاكل مااخرك الى هذا الوقت
وأخذ يلومه ويعنفه وإرأه خلا م يكن من قبل فيه يعرفه وكان من
عادة يعقوب ان لا يكم عدم شينًا من خبره فذكر ل ما كان من
أمر الكئيسة ورغية ابن الشع: في دخوطا فكف عن لومه ثم النفت
الى لبن الشع: فرأى على وجهه علامات الخبل فال لا بأس عليكا

عت كن لى تإحراها فائدة

( انتبى الحزء الثالث ويليه اتجزء الرابع )

ا

الاجانب ورثوه أكثر من افاريه الذين ورثوه وأ ن كان بخلاف
ذلك فاته 0
النقخص عددنا فقير حال لا وإرث له ولا مال ويجديع في جنازته
من الرجال وإلنساء ما يضيق عنه الفضا ويصلون عليه ويشون
خلفه وبين يديه يستغفرون له ويعددون محاسنه. ألى أن يدفنوه
فاذا فرغوا من دفنه عزو اقاريه ان ا والاعرتى
بعضم بعضا ثم يرجعون الى منزل اميت ان كان له مغزل يليق
بالعزاء وإلافالى محل يليق به ويذل ار الثروة والمروة ما يغ
وسعم من الخدمة ورفع الكلف عن أقارب الميت ويعبلون له
لمخدات ولس ونحو ذلك من العوإئد البي بعود نفعها على اميت
كاطعام الطعام وغير ذلك الى ثلاثة ايام او اكثر على حسب
فشائل الت قله وكا كل ذلك ل يل لام
مقابلة الوارديت وتشييع الصادرين وإما اذاكان الليت بخلاف
ذلك فل يعبأ احد يتارته ولا يعم كيف ولامتى صار الى حذره
ولوكان غنيا متمولا ذا ثروة وعلى كل حال لا يجب في تركة اليت
ولا على ورثته سوى غسله وتكفينه وإلصلاة عليه ومواراته في ترته
أل ان كان أوص ف حأ ممت خوات عمل د ين عماته

ومن الاحكام الدينية أنه اذا مات المبت منا وخلف ولدًا
قاصرا رحلا لو حولي استعمال شي* من مخلفاته ولى
فرشا او آنية حتى شرب الم" الى أن نقسم التركة وتبين الانصبا”

!ا

فقال يعقو أنه بعثني في الوقت الذي عينته له وإنما تأخرت
لان ا الك 0 ا إن يسكل الكية
ليعرف العوائد الحارية هنا يك الحنازات فكثنا بها حتى عا
عوائدم في موتام فهذا هو الذي اخرني عن الحضور في ا
ين

ل عن اذ اميرك امهلو بين
1 دن اد اله شرل اللسكيية .عر لالدو ال

وإنه اجتمع في ا ع ا

ا 6 0 ي مانع وهو اني كنت في جهة سراي ا ذا
قال صاحببك المصري فما رأى وهل نشييع الجنازات في بلدهككا

رآه في بلادنا فم | 0 الي كلامه ولكنه 0 ر دل يكلبه باللغة
الفرنساوية خوق من العثرة فيا

فقال ليعقوب با لعربية قل له أن 0 المسلين في ذلك
لبست تكعوائدم فان المسامين اذا مات 0 احد وكارن م
ببنيث من مناقب الصالحين لا يلنفت اله بل بجديع لجنازته كل
ا سي من يله ولامن ذوي قرلهة حالخار
المت عندنا وعدم اعنباره بعد عياته تابع بلا كان يعمله من خير
أوشرفي حياته فان كان كير الاحسان سلم القاب طاهر اللسان .
متعودا على فعل الخيردامٌ السعي في نفع الغير محبا للساكين
وإلققراء مؤديا ما أوجبه الله عليه في السرا 0 والضراء حزن . للوته

5

١1

اضصلا فن: هذا وإضثاله تغيرت عتودة الناس فصار جل اغلب بقاع
أوروباكا لوكا مرق قلة الندين

وحال الكيسة في الوتى يخداف باخدلاف الناس فالفني
حك لم خاي ل ما رايت وفللتة عل سد وما يضرت 07
التنود

وإما التقير فربا لا يفعل له شي من ذلك اعلا وبع ذلك
فلو تاملت جيع هولاء الناس عد خروجم من ١‏ وت
أجواط لوجدتها عنالفة لا ور ألديانة اكه اذا فأ ل لبلب
مثلا فلانة كانت في 07 وفلانة م زي كذ ذا ار فلانة

حجادت أ لغناء امن ٠‏ فلن و كل 7 يدي اللعيلن كت 8

7 ا سي دي اللسسن فلانا 5 م فلانة ل رآ أو علانية
وهلم جرأ ولا تكاد تسمع في ذلك ايوم أ“ الكلام في قز رقنا لحر فى
من الشموع. والخور وكسوة الكئيسة / 3 ال له
ال م ميثى خلفه أو أما من الاعيان والامراء وى
ذللك ا ن لسمع أحد زا 0 من قبضت روحه 0 من قيضا

وإذا ممع ذلك لا يكون ن ألا من أمرأة تجوز مم

وأ وصلوا ال ألكما: زومت الذي قصده يعقوب تلقاها يي
الخانوت وإمر لها بكرسيين وإجلنهما ثم قال أن الصندوق قد ثم
من مبة وكليت عازما على ازسم| له تيرة الخواجا اجلى انك لا ماخر

عن اليعاد الا لعذر

1
ثم اخذ ابن الثم يد يعقوب وخرجا من الكيسة وقد رأى
يعقوب أن 0 اليم تاثر امن تللكت الشاظر فسا له عن السك
موي رتك عل دما رضت له فانظر ال ميا جنا
وقارن بيننا 3 وبين الافرج في كنائسم ة تجد فرقا عظيما فان اجتماع
امسلين في المساجد عندنا ان كان للصلاة على الحنازة لم يفعلو| بآ
ما يعود نفعه على ليت من الصلاة عليه والاستغفار له سوا« كان
اميت غنا او فقيرًا ما كبرانا إن كان لاداء فريضة كانو|
على غاية من ال خضو وإمخشوح ذلك يطلب من الانسان قبل '
شروعه في الصلاة طبارة بدئة وثوبه والنوجه الى ربه اله وقليه
وتخلي عن الاخلاى الردية والتملي بالاخلا المرضية
ققال يعقوب قد كان أمر الدين قبل الان بعدة قرون عند
جنيع الام كن الم الامور وكانت لماكن السادة اكثر اجترار) وإعبارا
من جميع الاماكن وبعض من يجهل سر ذلك يزع أن الاديان انا
كانت معظية في الزمن السابق لجهل الام اذ ذاك تحال امر
الديانة وتمول أن رقاب الخلق كانت بايدي الفسيسين يتصرفون
فييا تصرف اليادات 2 عبيدثٌ وا أما ان فقا أستغنى النامل
ولك في نزي ت المدن ودار كل أنسارن في غنية عنم
وعكه الاداء بنفسه الى ما فيه 3 له وليس احد ملزما باتباع
دين دون آخرفله أخئيار أي دين شاء وله ا ن :لا يدي . بديين

11 ا
بين وعل النماء والرجال أككر املاس ونا رن ١ل‏
ا ألا على بعد وكانت نت ملابسمم إذ ذاك مكللة بالذهب
ومزركشة بالقصب ومزينة برسوم يقضى طا بالتجب وكان كبيرثم
يكل بصوت عال رخم كانه خطيب على مرتفع عظم الا ان بن
الشع لم يعرف كيفية هذه العبادة لانه لم يسبق له يغ هذا الامر
عالة عيب كل لحك وطري حا اه غالة 'الحطرت سنها زامتوات
الالات والالحان كانت ل هرات سانانا 3
عا يقوله الفسيس وعن اللسان الذي يكم به فقال يعقوب أما
وله فوا- لون الديجوةنلة ““الطلواظ: والادعة ,رادا ةالداية
تارف اردع
قال ابن الشي لا لا عل لحاضرين با يقول ققال نم ولكترا
رسع يؤدونها وأوصياك أن تكنني الان بالظر والمناهدة
وكان | بن الشيخ وقت دخوله لم ينزع عامته فرآة احد ع
فامرء بان 0 من أع؛
بكشف الروس مع عدم خلعم التعال وراى كلابا 00 مع
اناينا حاكل” اللسبة ولا كار عل لج من أحد 'فزاك عية امن
ذلك ورأى جميع خائط الككيسة من الداخل مكسوا 5
الاسود 3 موقودة في جيع أماكنها ثم النفت ابن المي فرلى
مييًا فد حضرو| به وقدامه هلك كبز مخ القسيسين: والرهبان
لابسين الملاإس الرسمية فرضعوه وجعلو| يطوفون جوله

١17
ذال" لن الثمد افك ينض كا بال ركب وسضرة الخوانها‎
لنا ففخن كات ت تنعلق بالنظا الع 00 ن يشرحها‎ 0
ف رسلا امثبا راد قدي أن" يكررن سشعرلها لأقياز كا وض‎
نا كأ ن كذلك م‎ 0
بينا ها ساترارة لذ ذا بانا اكفرين لون 3 وعل‎
بابها ع 1 برة وخدم وكلم في زي غير معماد وعلى ابواب ا لكيسة‎
2 00 يلاس رسمية وجميع الات ا فى ضرفن‎
يعقوب فقال له 0 ا 0 يتعبدذدون قيه فقال‎
عنادةٌ 0 وأطلاقي الدنيوية‎ ١١ ومأ الناسبة بين مل‎
را م كر وظ النشسية فلا يفارقونها‎ ١ فقال يعقوب‎
النياترات أوا غيرها قور كن 5 م‎ 5 ١ ناكا العابد‎
الا وله إلا فرقم 0 بكثرة ذا ررقن في الأكباة‎ 0
من الشموع وما بحرق فبها درن الخور وآكارة النساء وإلشبان‎
وميم ألى الاضوات الحا كين للقصيس شهيرة بيهم الابحسن‎
اللإس ونضارة الزي وكثرة الوثي وما أشبه ذلك‎
بن لعي لو دخلنا عالقا حدفيقة الخال‎ ١ فقال‎
فقال يعقوب لا باس في دخولنا فدخلا فوجدا ازدحاما عظما‎
من حالة ونساء 11 1 افيناة 2 به وقث غبادته فترى‎
الرجال وقوفا رؤسمم مكشرفة والساء جائيات على ركيين‎
* وبأيديين كتيب صغيرة منقوشة 3 جلودها رسوم بك الذهب‎

١١1

اللسائرة اممافي ةو اليس ل

الدد بن

نم استأذن الثبير 1 نجاس الشيخ مع - برهة ثم نظر في
الساعة فوجد الوقت قد أزف ققام متوجها اليه ومعه ولده فلا
دعلا ع طامط املد وأا ثم قال للشو | مرت بيده
ارسل لي تذكرة يس فيها على حضرتم ويخبرفي اله به 1
جنيعا في الساعة المعينة ببننا ونه ويقول ان من شأن الكرام

عدوا وذو| بوعدم وقد بقي من الوقت ثلاث ساعات فليا 0" 30
5 امتداد الوة ع بق ا نا والده قي الذهاب مع يعقوب فاذن
فا ل ا لقي ستوب ال إن بط ال اا يه ا
ار 2 نظارة معظبة من أحد اخاز 3 كن به لمض
تنص فامر صاجبها باقامه وقد اعطني ينها لاحضرها له

؟ ا

وللثالث اربعة مملوة وإربعة فارغة ووإحد على النصف .
فياخذ بهذه الطريقة كل وإحد تسعة

والكينية النالثة ان يعط للاول اثنان مملوأن وأثنان فارغان
وخّسة على النصف

وللنافي ثلانة مملوةٍ وثلاثة فارغة وثلاثة على النصف

عام رإوايضة نا رغم تكسن عل الضف

وف هذه المسائل وما يشبهها كتنب طويلة وجدت منهاكتابا
مع أحد اكعالي المراكبية الذين كنت اجمع م عند الفراغ مرن
التغلى: فكان يغنيق عن امناكة اليس ومحادثة الجليس وقد
حفظت منها أشياء كفيرة وأن شاء الله في وقت غير هذا نكل فيا
يحضرني منهأ فاني حت الان مرسولا من قبل الخواجا لا علدم أنه
ظ يتنظر حضرتم حيث تكون الساعة ٠١‏ افرئحية وها أنا متوجه نحو
المدينة لنقضاء بعض أشغال أمرفي بها

١154‏ ظ
نم لاجل حل كل ما يشبه هذه المسألة يلم ان يكون
خارج قسمة عدد البراميل على عدد الاتخاص عددا يها فلو
م يكن كذلك ل ننات القسمة ىا لوطلب ثقسيم واحد وعشرين
برميلا على اربعة فهذا لا يكن بخلاف تدم أربعة وعشرين برميلا
على اربعة فلا شك في امكانه فان خارج القسمة سعة فالذي يلزم
هو تحليل خارج القسمة قسمة إلى أجراء حتيحة بقدر عدد الاتخاص فني
هذا المثال الاجز الي يتخلل اليها ستة في 55 و 00
ولايكوى غير قلك:فمل هذا قل الال يمان لون ولك
لروعاي سردن الصف ]و ايديل الف
وللنالتك ا ا ن على النصف واد
وال
وللرابع واحد مملو وواحد فارع وأثنان على النصف وإثنان على
النصف فلو فرضناها سبعة وعشرين برميلا ثلنها مملوك وثلنها على
النصف وثلتها فارغ وإريد ثنسيها على ثلانة فالفسية مكئة لان
خارج الفسمة تسعة وطا ثلاث كيفيات
الاولى يعط لكل مخم تسعة براميل كل ثلاثة من نوع
الثانية يعض للاول وإحد ملو وواحد فارغ وسبعة على
الخصف
وللياني لزبعه مله ول بت ذارعة و وائين يل ايع

الدايل
300 اله مد بك لاله تفسم الزيت في الاواني الغلاثة '.:

8 يعقوب هزه 0 مق 1 اذا كار. 00 0 واحد
وعشرين برميلا ثلثها ملومن لنائع وثلها فارغ. وإلفلث القالك
عل لحف ص غلانه كل ارا أحد بلتيا فتلت 0

0 بن الشيذ ياخذ كل وإحد سبعة ققال يعقوب هذا
ظاهر اذا 000 كا فارغة أو عملوة أو متساوية المقادير
وفرض 0 0 5 من ذللك وَلْوِ تأمليت لعرقك حلا لان
ع سعة 06 كليله الى تللانة. اعواد' وص انام وإعان. وخالانة
كل من هذه الاعداد كل به الدعلة ذنعطي مغلا للاو ك اثبيوة.
مين راتت تاريين ولاق ول اليف

مالقالت قلاه قارة. وشلانمم قارغة. مواد 1- متضفا وبيذ
| لكفية يكون بح كذان وأحد :من النلاثة قدر ما بع لخر دن
البراميل ولمائع

وكن حا طاريق آخر وهوان يعط للاول ثلاثة ملانة
وثلاثة فا رغة وواحد عل النصف وللنائي نلانة ملانة 500

وأخداعل النضصفب
وللنالث واحد مملو وو حد فارغ ونخنة. غل التضغك في
هذه الطريقة ايض اخذ كل ممم النلث + كاين من المظروف
والظروف

00

ا

0 مف العطله لطضق لابن 0 بك مد 011
أخران احدها يسع سبعة ارطال ولاخ خسة قطريق الممل مكذا
نلا ١١‏ 0 ولا 000 ديع قدالكرابفة

ااه ماف الضهر ال المسط فكرن تومه دن
الكير سبعة ظ
امال رايط عى الك دكن ف المدر ده را
الويقا ةوف الكتير أنتان
رابعا تكيل الوسط من الصغير فيكون في الصغيرثلاثة وفي
الوسط مبعة وق لكي انمان
دامنا ضع ما في الوسط فق الكروونا فق التغيرف ل د
فيكون 2 الوسط نلانة وف الخير تسقة
ماطضنا لاما لصغير من الكير والوسط من الصغير غحيقر
ن في الدثير واحد وفي الوسط سبعة وثفي 50
سابعا نتقل ما في الوسط للكبير وما في الصغير للوسط فيكون
قي الوسط لخاد أكر كردة
اسابيكيل الرمظ يمن بالكثر د كون ف السيط الجةدرة
الكبيرستة وهو الاطلوب
وبيناها على هذا 0 واذا يعقوب قد ذذل فتال له
الشين إني 1 تغعت طروتك نواعت لك دآن 2 بلع ية ذلك
درجدك وقد القيت ا بعض أمثال راغ كما فم

5

و

١١51

ادا جيف وضلناطنا ابر يكيل الأناء المخيريما ا
ا سه وو لظ نورق اكير ولد فيه
قد ألقسم الز 5 هو المطلوب

فقال ابن الشْعن لو اردنا بقاء نصف الزيت في الاناء الكبير
كيف نفعل
فقال الشيذ فلا الصغير اولا فيكون فيه ثلانة وفي الكيير
حمسة

يل تقل مافيبالصعرقي الوسط فيكو .فيه ثلاثة رفي
الككير خهسة

تأفاغلا الصحيرمى الكي ويكرن قنه خلائف رق ابيط

لذ دق الخير ثنان
رابا تكبل الوسط من الصغير فيكون فيه وأحد وفي الوسط
لكام د

خاسسًا نضع ما في الوسط في الكبير فيكون في الصغير وإحد
وي لكشي سيعة

سادسا نضع ما في الصغير في الوسط فيكون فيه وإحد وفي
الكبرسعة والحم ارا

سابعًا فلا الصغيرمن الكبير فيكون في الصغير ثلاثة وفي
الوسط وإخد وفي الكبير اربعة وهو المراد

ثم قال لو فرضنا أن الاناء الكبيريسع اننى عدر رطلا وإردنا

1

عشر ومجموع ذلك سئة وثلانون يضم له عدد الورقات الغلاث
فيكو لسعة وثلانين وهو ااكاوي اا عدد وق ا للعيفب بقدر
نلانة ففي مثل هذه الحالة تسقط ثلاثة من انبى عشر الي في
الفرق ما بين ثانية وإربعين وستة وثلا نين فيكون الباقي تسعة
وهوارقام الورقات الثلاث وهكذا

فقال الشْين لا باس بهذه المعاياه لما فيها من توسيع العقل
والاعانة على معرفة الحساب ويقرب من ذلك ما سمعته قي صغري
وهو ها لو فرضنا أن أنسانا معه ثلانة أوعية احدها 00 عُأنية
ارطال والثائي خمسة والثالث ثلاثة وكان الكبير ملوأ
الباقيان فارغين وإردنا ان نضع نصف ما فيه خُ ا 37
فيلزم

أولا أن غلاه من الكبير فتكون فيه خمسة وق الكير نلانة ١‏

تاباغلا المتيرمن الوسط فيكرن كد في لظو بلط
وفي الوسط اثنان وفي الكبير دلاثة

ثالنًا نضع ما في الاصغر على ما في الاكبر فيكون في الوسط
اثنان وف الكبيرسعة والصغير فارغا

رابعا نضع ما في الوسط يِه الاصغر فيكون فيه اثنان وفي
الح ١‏ والوسط فارغا

خاسا نملا الوسبط من الكبير فيبتي فيه وإحد والاصغر اثنان
والوسط خمسة

١١1
وخفسو ن فان لباقي يكون 2ه حبر وهوارقام الورقات الاربع‎
ٍ 0
ل 0 0 50 د ذة أربعة وسبعة‎ 2 1 6
ونسعة وعدا دار خهسة عش ر فعل ا م مر لغرب حهسة‎
20 عشر في دلانة ي> بحو ن الحاصل حهسة وأربعين م له ذلانة‎
: كائية وأربعين وهو اكار دن عدد ورق !لعي نف هذه أكدالة‎
سقط الاصغر وهوستة وثلاثون من الاكبر وهو ثانية وإربعون‎
فيكون الباقي 30 الى الورق البافي بعد المأخوذ فيكون‎
و أرقام لد قات الغلاث الماخوذة شفِي هذا اليا ل‎ 5
مانية نه 00 سدة وحاصل الثلاث حهّسة وعشروردلد‎
ا الورقلت, الثللاث رك الخاصل أنية وعسشرين سقطه‎
دن عد سبق وثلاتين الذي هو وار“ اللعب يكف اليافق كانية‎
عبت له الانل عير وهر النعال نون النئة والغلانين والنانية‎
وألاربعين فيكون التحاصل عسرين وهو أرقام الاوراق الذلاث‎
وقد تطرأ دقيقة نالثة وفي ما لوفرض ارن ارقام الورقات‎
الدامق نان وتلاة وإربعة: وكارةالعذدا لخدار خمسة عشر وغدد-‎
لوم سة وثلانين ني هذه العالة لم لاجل تكييل زم الورقة‎
الازلى ان ناخذ طا ثلائة عذر وللثانية انى عشر ولاغا امول‎

1114

يضم عليه أر لعة فيصير كأنية ار لكين تطرحه من أثبين وخهسين
يكون الباقي اربعة تطرحها من نسعة وعشرين فيكون الباقي خمسة
وعشرين وهو مجموح أرقام الاوراق الاربع الما خوذة ورم لسعة
وعشرين السابق هو الورق الذي 0 11 اللعب 000
ثانية وللنانية ستة وللنالثة أربعة وللرابعة 5 وجبوع ذلك نسعة
عداقاذا اهنا له الارهه يالي احدت كار لكاي ابارت
وَعشريق أذ اما رحناها » 1 سان كان الباقي لسمعة وعشرين

5 ذكرنا
وهنا ك دقيقتان ينبغي التنبه لها الاولى ما أذا فرض أن ارقام
لياق الاربع مغل" 0 واحدا وثلانة وأربعة وسيعة وفرص
ان العدد لتخدارانتى عشر فيل على قياس ما مر ان نضرب أثنى
عشر في اربعة يكون الحاصل انية وإربعين ونم عليه أربعة
عدد الاوراق بحصل انين وخسين وهو قدر عدد ورق اللعب
غيقز 0 الفرق 0 صفرأ ففي هذه اا وما مانلها بحر
الورق الباقي بعد المأخوذ هو مجموع ارقام الاوراق الاريع المأخوذة
وبيانه ١‏ ةا لحن للورقة الاولى اأحدى عشر ورقة بكيل العدد
ال عدر 0 للثانية لسعة وللء خالغة عانية وللرابعة حهسة وتجموح

ذلك ثلاثة 5 فاذا أَضييت له أربعة وهو عرد١ا‏ دورق 0 ّْ

يكو سبقة مؤثلانين قاذا طرخيه من عدد الورّق الذي هواتنان

02------

7ع 1١١‏
: كال ابوه الأروقة لني رقها تسعة وثانية للني رقها سبعة ونسعة
لي رقبا سٌيّة تحببوع الاو را ف الملخرلة وهو سجة وعانية ولسعة
ثلالة وعشرون تضم الى التالاث المأخوذة أولا بكرن المخاصل
ستة وعشرون والباقي سعةوء شرين نطرح منه أربعة فرق ما بين
اصل عدد الورق وهو أثنان وحمسون وبين ثلا ثة مدان العدد
اللميتعيل وهو خمسة عشر مضافا عليه لانة أي انية فإ عون
يكون الباني أثنين وعشرين وهو المطلوب وهناك طريقة عامة آي
0 ورق 7 نوين 000 و 0 وسواء
0 كسرر ا عشر أو اربعة عشر ل
كان عدف لورزق المأخوذ نلانة ١‏ و أردعة او غير ذلك
وي ان تضرب العدد الذي استعيلته في عدد الورق
الماخوذ وتضيف الى الخاصل عدد الورقات الماخوذة ع تبعظ
أن كان عدده مركبًا من أثنين وخمسين ومن ستة وثلنين ان كان
مركيًا من ستة وثلنين فيكون الباقي هو العدد اللازم النقاطه من
2 5 باقيا من 0 0 المطالوب
مدلا اذا اخ جرد أربع ورا كا واد 7 حراها نلانة
2 حوّسة اده سبعة وألرابعة كشرة وفرص أن أنه العدد الخدار
أحد عشر يضرب أجل بعشر في اربعة يبون الحاصل اربعة وأربعين

١111
دان تكون مستا ونين مثلا ثم تقول للذي أخذ الاوراى اثلاث‎
خذ لكل ورقة قدرًا من الورق يبلغ بالرثم الذي على الورقة أحد‎
عت اك رركا رم احدى الورفات البي اخذها تسعة ياخذ‎
طن تكن برع الورو الفح 3 م لأ ارم جرد‎
والباقي أثنين وعشرين وهو ججلة ارقام الورقات اللاث الماخوذة‎
ليلا ظ‎
ونا ف حلا طريمةأخرى.وشي أن تقول للذي اخذ الاوراق‎
الات ليعط ف برك رق كل ورقة من الى حدرن ولندم اراق‎
النللات نم لستعل منه عن الحخاصل ونسقظه من عدد ورق اللعب‎
وهو ستة وثلاثون فيكون الباق اثنين وعشرين وهو المطلوب مثلا‎
اذا كان رمم ورقة تسعة وورقة سبعة وورقة ستة كان باق الاولى‎
ثلاثة وباقي الثانية خمسة وياقي الثالثة ستة وجبوع هذه البواقي‎
أربعة عشر فاذا أسقطناه من عدد الورق وهو ستة وثلانون كان‎
البافي اثنين وعشرين وهو المطلوب ولو كان عدد الورق اكثر من‎
ب وثلاثين بان كان أثنين وخمسين مثلا واردنا معرفة أرقام‎
الاوراق الثلاث استعيلنا عددا اكثرمن عثرة واقل )مو سبغة عدر‎
الذي هواثلث الاثنين وخمسين بعد الموكية عشر ثم تقول‎
للذي اخذ الاوراق الثلاث خذ اكل ورقة ورقا من اوراق‎
اللعب نيتم رم الورقة لإوتريق ألماخوذ خمسية عش ركان ياإحذ‎

077

هآ

الذي عل الورقة الي كانت 1 الرأة من غير ان ماطف
فقال لي طريقة معرفة ذلك ان تيع جيع أرقام الورق وتجعل
الخادم مثلا منها مقدرًا ماد عثير والينت خا واه عي كار
بثلاثة 3 رُ الورقة الاولى على النانية وإحخاصل على
النالنة فاذا : 2 على ثلاثة عشر ذاسقطبا منه وأضف الباق

الى رق م الورقة /١‏ رأبعية فاذا ٠‏ راقو اسل في عل كأانة عثر فاسقطها
منه 5 ثقدم ولا يلزم ١‏ نْ تعد ر الياباز لانه ثلانة عشر وهكذا الى
بن 'تنتي الى عدد منه تع الورق الناقصة ورثها مثلا اذا كان
الباق 3 ردن ع لعافم وان كان الى لتر ول
عل الب ل كان ضكرا دل إعل أ لبابا: 50 أن عدد
ارو أثنين وثلنين فطريق معرفتها شثْ طريق الاثنينك
كم لك الاسقاط 000 عشرة عشرة لا ثلانة
عشرفأذا وصلت الى الورقة الاخيرة تضم على الحاصل ابعة فان
كان أقل. من عشرة فاطرحه منها فان الباق يكون عدد رة
الورقة المأخوذة 0 ألباق اكثر م عشرة فاطرحه دن
شرن تتكون الاق عدج تللى الورة كان كان الباق اثنبرن
دل عل الك ون كن ثلا هل على ابنت وإن كان ار
ل البابازثم قال ل 5 وإذا فرضنا: أن حد الحاضرين عق
تلوت ورا بوارت ا معرفة حاصل ادها 0 ناخد
دستة ورقهن اوراق اللععب يكون عدد ورقها قبل التسمة اثلانا

(23

ا
وكذا حتى جعل الورق ثلاثة افسام ثم سألني عن الصف الذي
فيه الورقة الي اخترما فاشرث له اليه مجمع ورقه ووضعه
بين الصفين ثم وزعه كا فعل في الاول ثم سألني عن الصف
الذي في فيه فاخبرثه به فقال حيقذ في في اللنصف من هذا
الصف فكان كا قال
0 00 ن هناك أن ليعقوب دراية مثل هذه ألاحاخجي
سألوة | بن يديم شينًا مها عنده منها فابدى لغرا على دسعة
الورق الي عددها اثنان وخمسون ورقة وقال لاحدى النسا”
خذي لي ورقة شت فاخذت ورقة على غير مرأى منه ثم خم
اليه الباق وبعد برقة بين طا العدد الموجود في ورقتها ثم عرض
الورق ثانا علهن فاخذت احد 0
م قال طا خذي لكل ورفة اورأقا حتى ل أرقاءها خسا
وعشرين نقطة يف أن كانت 122 الحذئ الورقتين ستا تاخذ تسع ْ
كشر وارقة ون كانت انعا فاجدحت خدز فالكذت كيا كال
نم جمع مأ بتجي من الورق ف ب ف لورقتين
كه دروكا كي قال فدهشوأ من حذقه وشدة فطته
خصوصا الشاب الذي كان يلعب 0 نه طلب منه أن يعلبه
ما أشكل عليه من احاجيه فاجابه الى ما طلب ثم لا علنا فيامم
فنا فدخلت محلنا ومعي يعقوب فارأني من ذلك امور كثيرة
ووعدني بغيرها فسألنه عن الشكل الاول وكيف عرف الرة

؟ (١آ‏

و مع نلظار. تأحداهن وإحدة مما ثم وضع الاوراق النلاث
سد ا جنا فلات الاولتم لحن خلانا اخرى
وفعل فيها كا فعل فيا قبلها ثم سألني عن ورقتي سي لي صف
هي فاشرث اليه فاخبرني بها ثم سأل كل ست عن ورقتها في
لي صف فاشارت اليه فاخبرها بها من غير أن يخطئ ثم فرق
اثلاث الاولى بعضها يجذاء بض ثم فرى الدلاث الثانية يجعل
كل ورقة منها على كل ورقة من النلاث الاولى وكذلك فعل
بالنلاث النالنة فييت لذلك 1 6 نا اليه

لولى تكون في الصف الاسفل والورقة الثانية تكون في الصف
الاوسط وإلورقة النالئة تكون في الصف 0 ثر قال لي يعقوب
وأغرف من ذلك اننا .لو فرضنا جنيع الورق ستا وثلاثين وقمسمناها
ثلاثة اقسام كل واحد منها أثتنا عشرة ورقة وجعلنا ورق كل
قسم ضحاذيا ثر قلنا لانسان اخترثي نفسك ورقة من أي قسم
للد ورد يردا عد الوزقة من غيد لك نأل يعها لاك
ذلك من غير صعوية ثم قام وأخذ الورق الذي كان موجودا
وفسمه يا قال ثر قاللي اختر في سرك ورقة فاخترت من الصف
الوسط تُجبمع ورقة ووضعه بين اوراق الصفين الاخرين بعد جع
كل منمأكذلك ثم اخذ الورقة العلياء وجعلا مبدأ صفر ثم
الثاني وجلا ميراً صف آخرثم الناثة كذلك ثم اخذ الرابعة
فوضعها فوق الاولى وإلخامسة فوق الثانية ثم السادسة فوق الناثة

ا
قط ورقتك ثم اسقط من 9 وأحد ١‏ اضرب الباق في خمسة
نم زد على المجموع خبسة ثم اضف الى الجميع رم ورقة التخص
الثاني ثم ضعف الحاصل وإسقط منه وأحدا أواضرب الباق ة
خسة ثم اضف الى الجميع رم ورقة الشخص الثالث ففعل كا
قال ثم قال له فاقدر المجموع فقال كذا فقال حيقذر يكون
كله زاعن مت اكلاتة بغدر عدي الفط الذي كان كل ورقية
فعبينا من ذلك فلا رأى الطلياني تبي قال لا عجب لان ورقة
الاول كارن عليها ثلاث تفط وورقة الناني اربع وإلنالث سبع
فباسقاط وإحد من سنة الي في ضعف الثلاثة صار الباق خمسة
ونضربه في خسة صار المخاصل 2 0
يكون الحاصل ثلاثين وباضافة رق الثاني عليه وهو اربعة يكون
الخاصل اربعة وثلاثين فاذا يناه وستين فاذا اسقطت
وأحدا بتقي سبعة وستون فاذا ضربته في خمسة كان المجبوع ثلامائة
وخفسة وثلاثين وبزيادة خمسة يكون المجببوع ثلؤائة وإربعين فاذا
خم عليه رق ورقة النالث وهو سعة بلغ ثلثائة وسبعة وإربعينف
فلو تاملت ذلك لرجدته مركيا مر الارقام اف علي الاوراق
الثلاثة

ومنها أن أحدم مد يده الى الطاولة وإخذ ثلاثة اوراق وقال
لي أختر في سرك وإحدة منها ففعلت ثم وضع النلاث علي الطاولة
عضها فوق بعض واخذ ثلا أخرى :وعرشها علي النساء. اللاني

١11١

03

2 فافاق فدخل عليه ابنه
فقال له اين كانت غيبنك وفما اتيضت ليلتك قال كد
يعقوب وإلخوإجا الطليائي فيغرفة يجوارك فوجدنا بها كثيرا هر
ةلال وق اش امد وير
بجوارها والذي اخرني الى هذا الوقت الي رأيت بعضم يحاجي
بعضا بمسائل معاة منها مأ كنت امه ومنها ما ل اتعقل معناه فقال
ا ل ملظا 0
قال لثلاثة من كان هناك لياخذ كل وإحد منم ورقة أي من
الاوراق المعدة للبو واللعب بشرط أن لا تزيد تقطبا رسوية ليا
عن نسع فاخذ كل وإحد ورقة ثم قال من اذ أولا ضع عدد

117

وإحبها الى الله مكة الى غير ذلك من الاثار الدالة على فضلبا
فوالله لولا العوائق الشاغلة لبسطت لك متون ايانها ونشرت
عليك فنون دلالاما وكان قد حان وقت الفيام فاستأذن الشير
وقام وهو يكرر هذا الكلام

يارحجة الله للعباد * اودعك الله في الجياد

يأبيث ربي يانور قلبي * ياقرة العين يامرادي .

ياكعبة الله ياحباتي * يامنث السعديارشادي

11
ني اطلعث على القاع وجدنا
نثقى كا تشقى الرجال. تسعد
تارك داك عاك ا أهبط ادم من الجحنة قال له اني

«بم1 نجك ينا يطاف حوله ا يطاف جول عرشي ويشلى عنده
كا يصلى حول عرشي فلا كان زمن الطوفان رفع فكان الانبياء
كرون ولا بعلو ن مكانه ذف نبوا الله درام بناه من خمنة لجيل
حراء وثبير ولبنان وجبل الطير وجبل الخبر وكا ننفاضل النازل
الروحانية كذلك تتفاضل المازل الحسمانية وهيهات ارن يساوي
اح ين قار بناذها لبق التراب واليين ودار يناذها لين العجير
والجين ففرق بين مدينة اكثر عارتها الشهوات ومدينة عارما
اسم د لامان انيه كدان 0-0

في غيه وذلك ليس للاجِرٌ وإلتراب بل للاجر والثواب ١‏

الاتراب ا قال

أقبل ارضا سار فيبا جاها 4# كن كان دار فيها جهالها
وقد طاف بهذا البيت مائة وإربعة رو الا من
الا نبياء سوى ما لا يعلنه آلا الله من الملائكة والاولياء قي ألبيت
الذي اصطناه الله على سائر الببوت وله سر الاولية وقد أثنى عليه
ذو العزة واكنوت قال تعالى أن اول بيت وضع للناس للدي
ببكة مباركا وهدى ى للعالمين فيه يات بينات مقأم أبرهيم 2 ين
دخله كان امنا وقال صلى الله عليه وس خير بلدة علي وجه الارض

1114
صوم غيره مقأمه و يحرم عندنا صوم خّسة ايام من كل سنة وني يوم
عيد الفطر ويوم عيد الاق والنلاثة اللي بعذه وتسهبى تسى ايام اشر
قر احكه مدرو غية 0 بالاتكة الك علمم الصلاة والسلام
معو الناس والاشتغال بالقران وإلصلاة وا الاذكار
دابه تبيل النطر وتأخير الت ور ومنها الافطار على وتر من
0 والتمروما احسن ما قيل في ذلك
فطور لمر سنه
رسول الله سنه
ينال الاجر عبد
1 بحل هنك سه
إن جل شر دكائه وليه
0 بيت الله الحرام لاداء فريضة الاسلام ولا
ا إحدة في العمر ومحل وجوبه ما ل بنع من ذلك
مانع كفقر أو انقطاع طريق أو مرض أو عدم رفيق قال تعالى ولله
على الناس ح البيت من استطاع اليه سبيلا
فقال الانكليزي لا يخنى على حضرة الشهزان الله لا مكان
له فم خصث هذه العبادة 00 دون غيره

فقال الشيخ هكذا اقتضت الحكمة الازلية والارادة الربانية
قال بعضم

/اا١ا‏
فهوربع العشرثي العين الذهب والفضة وأ العش ركاملا في احبوب
أذا سقيت بالمح ونصف العشر أن مقت بالالانف وشأة وأحدة
ا أما الال ا صوص
المأخوذ منه 0 1 ولماشية وأ ا نه
ور وافرنا ارا نسل وإماالزمن لخم

فهو حول أو مجن الساعي في الماششية أو طيس 0
ا خصوصة في الاصناف الثانية الذكورة في الاية أنا الصدقات
للقراء الخ وشرعة الزكاة لنطبير الاموال والاننس وطا شروط

وإركان وإداب يطول شرحها منها أها تخرج من جس الال
2 جئس عن غيره ولا ردي عن جيد وا لا ستبمو عن
سلم 31 2 لن تنالوا البرحتى تنققوا ما تحبون وقال تعالى
ياأيها الذين أمنوا انتنوأ من طيبات ما كسبتم ويا اخرجنا لم من
الارض ولا تهمو| الحبيث منه تنفقون

0 لوف أو الراس ون
فبيّل لخر الى غروب الشمس وله شروط واركان وإداب ومن
فضائله 1 يضعف الشهوة وهذب اتخلق ويصني الباطن ولذلك
قال صلى الله عليه وس يامعشرالشباب من استطاع من الباءة
فليتزوج ومن لم لستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء أي قاطع ف
يحب منه في كل سنة الا شهر وإحد وهو شهر رمضان ولا يقوم
1

111

وإياك ان تخمر او تصفر فتفنتتن الناس فاذا فرغت من العارة
فاجعل فيه القناديل إلا انه صلى الله عليه وس كان يأمر تتطبييب
1 وتنظيفها وتجميرها وصياتتها من الروا ‏ الكريهة ويقول

ن الجر لينزوي من النخامة كا تنزوي الجلدة في النار وقول
جنبو| مساجدكم 5 وتجانيتم وصضناعك وبيعم وشرانم
وخصوماتكم د اصواتك و| إقامة حدود د وسل سءٍ وفك ولا تخذوها

سوقا ولا طريقا ولا مرو[ فيها نم نئ

فتال الاتكليزي الى 0 'كلامك حلاوة وطلاوة
مدقل من سماعة و 3 من استرجاعه وقدذكرت جبلة .من
احكام الاسلام كالصلاة والزكاة فبل لك ان تفيدفي عنها شيقاً

فقال اما الصلاة هي قربة ذات أحرام وسلام 00
وي أفضل الاعال بعد الشهادتين وفي عروس العبادات أي 3:
لعن ف اا ع رن والدا وذ واسيع واي
والركوع والحود واخشوع لوقيف قن الى الله تعالى وغير
تللك من العباداة, الكنيرة ف عادة ولحنة كا أن العرس يتل
علي اضناف الماكل والالعاب والفرح وإلزينة والنزاهة وطا شروط
صحة وشروط وجوب وإركان وسنن وفضائل

وإما الزكاة في مال تخضصوص يوّخذ من مال مخصوص أذأ
بلع قدرا ممخصوصا قي زمن مخصوص ويصرفف في جهات مخصوصة

قال الانكليزي وما ذلك قال اما المال الخصوص الأأخوذ

جل جلت اي الس يي ل ا الت لد وال عي ا لاا عي ا ل 2 مفكديوة جيذ

اا

تقال الالكليزي أليس عند عذافب عكلنة كذهن مالل
والشافيي وإلحني والحتلي والليث وإلذوري وغير ذلك فهنلا عن
اخدلاف اهل 11 مزهب في مسائل مذههم

فال الغ كلم من رنسول لله ملئمس لوس بام ثباين
كلي بل احكاهم كفروع التيرة الفي اصلها وإحد

قال الاتكليزي فا بال ساجدم لا تحلوها ولا ترييوينا
كا تحلى كما نس النصارى وببع اليهود

فقال الشيع قد هى البي على الله عليه وسلم غرن زخرفة
المناجد لدّلا تبي المصلى عن الشوع وخحضور القلب مع الله تعالى
الاي واد ابام لايعاي اعد بالياده و
الفاذوراث ولا بتكل فيها بلهو احديث ولا يدخابا جنب ولا

حاتري ولا دسي" 0 السلاح ولا ترفع فيها الاصوات
00 في مع أحثرانها وتعظيها لا 0 ولا تشييدها
- 1 و|خشوع ولذلك ورد ابنوا مساجذم جا

يعي 3 شراريف وإبنوا نو مدائتم مشرفة وكان موضع مجر رشول
الله صل الله عليه وسل باللدينة قبور؟ للشركين وخريا وتخلافامس: .
بالقبور فنبشت وباخرب فسويت وبا تخل فقطع فضفو] تقل
قبلة امير وجعلو| عضائدة اجارة وقال اجغلوة كغريش فوسى
وكانت تصل الايدي الى سقفه ولا ولي عراين الخطاب ألخلافة
وإمربتجديده قال للق على الهارة اكنّ الناس من الشمس والمطر

|1115

الغذاء فد الارض كيبل التبوم. يهتدئ بم قي ظفات البر وا لجر
وقوله فضل العام على العايد ككفضلي على ادناكم وقوله ان الملائكة
لنضع اجغتها لطالب العم رضى ها يصنع وقوله ما اكسب
مكتسب مثل فضل ل يهدي صاحبه الى هد ويرده عن ردي

ولكن للعلم حقوق وإداب لوذكرت لك 7 9 في العم
لمجاب منها قوله صل لله عليه. وسل اللياء مناه الرسبل ما ل(
يخا لطوا السلطان أو يراخلوا الرنيا و - اخبار
المتقدمين ل ا لبنين وجد أن لا
نور لعل الآ والقران مصباحه ولا مطلب لعرفة آلا وهو مفتاحه
فهو الذي نشيرراية 0 والمغارف واستظلت بظطل

وإله خرانب الفنون واللطائف أذ بظظهوره زالت من القلوب الاححن
وإنقفطعيت من بين الناس اسياب الفتن ع3 1 قأنون مقبول
قد تلفته القلوب السليمة بالقبول ومن بع | حكام الملل وتأمل في
فوانين الاول وجد أن لا موجب للنزاع على الاطلاق أ مأفرق
بين الييود وا لنصارى من الاخدلاف والشقاق فان فرق ار ى
متسشعبة جدا مع شدة الغعض لعضم لبعض فضلا عن لغص بغض الييود
لجبيع فرق التصارى ويا لعكس حتى قالت الهود ليست النصارى
على شي وقالت النصاوى ليست الهود على شي وقد جاء القران
فبم دايا كل نا توهدع ورية واس :قير احكالية اخبللاف .ولا

١١1

الاسذل والفلة مثلها آلا انها لا تسع اكثر من وإحد والزبار منطقة
0-0 4 1 الصلاة مشتيلة علي صليب اذا شدت كان
ملم دكا 000
في لا اظن 1 5 0 عَدَيْدَة اعدة ون تاوق
اطلعو| على كثير من كتب المالمين ومارسوها حتى تفسير الفرآن
و جه ابخاري ومتن خليل وغير ذلك :

فقال | 0 ب لا توخذ آلا عن أهلها الذين تلنوها
مسلسلة وإحدا بعد وإحد الى الني صلى الله عليه وس( وذلك
بو عاصلا الاي عذاء 9 الذين ١‏ ستنارت بضاترخ فادركي]

قاف لكب وإسرارها نم قد فرط علاء المسلبين في هذه الازمان

في فنون شتى حتى جهلوها وإثقنها غيرثم كفن النارئ والرياضيات
ونحوذلك فلواهم النفتوا لذلك وإثقنى لاتقادت لم جيع الام
علو دارع اا الا يم ار

قنو| جيع العلوم لكانخيرًا لم ومع ذلك فعلهاء الدينث المد وحون
7 علهم في كتب الله تعالى وعلى لسان رسله وكفى الع وإهله
شرقا قؤله تعالى آنا ختى الله من اعبادم ‏ الللنا< وقوله: تعالى هل
يستوي الذين يعلمون وإلذين لا يعامون وقوله تعالى فاسكلوا اهل
الذكر ان كم لا تعلهون وقول الني صلى الله عليه وسل_مثل:.

ل

صلبه كا و ا الخمر في حك الخاز
فلها قام حرض على حمل الصليب وا لا رع ب
عليه صلبان كثيرة يخبزفٍ كل بيت كل يوم | حد من الصوم الكبير
وحمل الى الكنيسة فاذا فرغت الصلاة 3
0 لنصارى فيفطرون عليه كل يوم ألى
وهكذا و| دأن من أسما: روسائم امجائليق وهو الرئيس 00 الى
السلطنة الظاهرة ومنها اللطران وهو التقيه 0 الستصعب للبس
الصوف الاسود وإصل هذا الترتيب عندثم ان القاري لانيل
ن اول وهلة يقال له ثماس فان القن حفظه وفهمه صار قسيسا
0 عنده زوجة فان ماتت زوجله ول يتزوج
00 مطرانا دأن تزوج غيرها سبي سال الفسوسية وخ 0

تب العم فان تنه المطرارن عن الذفروما يخرج من الارواح
0 على مذهب الارمن وأما الروم واليعاقبة والسطورية
فلا يكون عندهم بتركا الانمن تنزو عن الفلماء يعن اكل الارواح
وما يخرج منها من اول غعره إلا العسل والسمك لاله خليفة
الع وططاعةا مولا" فزق .وام الانسقفب: والراهية بوغييها أنابناة
لنتعبدين خاصة
وأما المعابد فا ميعة 0 العبد. الصغير غر المرتفع اللي اليد
الكي لكي ا لواف 1 اوت والكيسة ما اشهات 0

ألإناجيل و ارشع بناوها وأ |إاصومعة.مكان رفيع. دفيق الاعلى دا سع

١١١

ويغتقدون أنه لم اللسج ويشريون شرايا ينونه م را يعتقدون
لفحي

تفال الثية ان ديق النضوانية ليس مذموم في الإصل بل هو
شزيعة من شرائع الله تعالك وكذلك دين اليهودية ولا جاء الالسلام
نز جيع الشرائع ثم ان كابر النصارى في القدم غيروا في ديزم
وبدلو| وحرفوا فقد عرض له البطلان من جهتين من جهة أنيخه
بالشريعة المحمدية ومن جهة التغيبر والنبديل الذي وقع فيهمن
عهاء الديانة

فقال الانكليزي نعم جرت العادة بان صلاح الام وفسادها
راك متم خوا بريد شيصيفط وري لم جنا ديد حل :الله
بالمسايب مريت القرليت وتم ذلك لكن .لا يخلو الك عن
ا
ا 7 1 بن لمعتال هي امرسيد

قال الشي َأَيِكَ فى بعض كينا من عوائدثم
وعقائدمم 0 0 ومراتب روسائم فن ذلك ان اصل
تبرك النصارى بالصليب وهوشي ذو خطوط أر لعة يجمع اصلها
امور انهم اعققدوا ده الذي 00 اليبود وصلبته هو مسي وأنِ

111

2 وكذللك كان للسياسين قوانين فى غاب أكك: هو ارتكب
ذديا أو خطيئة أو تكل بما لا ينبغي فكل هولا” كانوا ين فون
لحر ولاك ار اهلها وكذللك قوم بالعفو عن
المبى' فانه قد ستهم اليه ايض فيناغورس وكان قبل عور
سثائة سنة خيث قال ما معناه لا تجنهدو| في الانتقام فن اعداتم
جهو ف ان لميدروم 'نن الحبايك وكذلك قيرلا لقعا
مو تورك نا لاتخلون :أن نحل كران زروطشت قال مثل
ذلك وقد كان قبل حرب ترودة بدهر طويل ينث قال فل
مع غيرك ما تحب أن يفغل معلك و إذا ششككن في فيو ني | و تتسنه
فامملك عه وكذللك قال كتوفيورس فل ' ذلك. وكاق خب
الميج مخيسيائة وخمسين سنة وكله ماخوذ من كلام هونغ حيث
قال ما معناه الس المسى: وإسأته ولا تتفكر الا في الطيبات وفعل
ا خيرات

وقال سينبق أذ ا اله راضيا غنك فكن غادلا
وكفى بامرء تعظيما لله | ن يبع أوإهره

وقال سسليان عليه السلام اول الحكئة مفافة الله فاذا علدنا
ذلك ظهرننا 0 بشي كان 00 رع
قبها الاأن عندث أفرين لا لهم سرها وم اجد ن قدمء
المؤرخين قاطها

فقال الشيخ وها ها فقال اهم يأكلون فطيرًا يسمونه قربانا

:
ْ
:
٠
١
1

|
للفسيس بخطيتته أذ لم ينبت أن عيسى 0 0 بالاقرار له بذنبة

0 هذة عادة جارية من عهد ايزيس احد المة المصريين وغيره
لة المونانيين وكذللك ١‏ اليوة كانت 0 على الاعتراف
و لاسرم

وإما الاعتراف بالفضاء والفدر وإحنة والنار فاول ٠‏ 0
في ذلك سقراظط وتبعه أفلاطون فقسم الارواح ألى طاهرة وغير
لط وم ع الارع الما يكن تطورها بار ولاك
تطبيرها الا

وإما التثليث الذي يقولون به فانه ما اتاغ الا من كلام
افلاطون النابع فبه لنيمة احد علاء لوتريس ثم سرى منه الى من
بعذه 3 وبل الى الميود وثم الذين لقنوه للنصارى وكدللت

العدين واجني على الركب ووضع القسيسين أيدهم على
وه 7 وقرأعم بعض كات للتبرك بها كل ذلك كان
موجودا عند قدماء المصريين

رامل ريا المارن تا 2 يكرا بها احد
قبلم مع أنه قد سبتهم الى | لكلام عليه سقراط كوي ود
وأرسطو ويوسيد وغيرم وكذلك الفلاسفة الاسطوانيون أي
الذين كانو| بالاسطوانة وثي مدرسة زينون الفيلسوف فكل 7
كانو| قبليم وقد تكلبو| بها وحملو! الخلق عليها حتى صناغة تركب
الالفاظ وتاليف الكلام وكان الرومانيون قبلم يعافبون على

5

1٠4
اتريض هود شعي صا وكذا‎
ذو ألكنا د دم بالخدار قد خمو|‎
وهم أولوالعزم خمسة جمعم بعضم ف قوله‎
محبد برهم موسى كليبه‎
7 وإدم عيسى ثم اولو العز.‎

مب عه اللاو بن ارد العزم لصب على أذى قومه
ولكام ع ب مد مل لله له عليه وس/ وكتابه مبين ومصدق
امامل من كحك الله تخلن

وقد أخترع النصارى أشياة م يخبرنا عنيا كتابنا وذلك
كالتعميد الذي تسبه النصارى الى عيسى بن مريم فا هو وما
سببه وما وجه نسبته أليه

فقال الانكليزي التعميد هوالغسل وذلك امم يغسورن
أولادم في مأء المعرودية يعتقدو ن تطبيرم به كاخنار: ن لغيرم ويأمرون
لين ١‏ 3 اخان يدخل ف دينم بالاغسال فيه

وأمأ “نستة ابلك اكيس فلم شبت أ نه عد أحدا قي حياته ولا

امراحدا به وهذا النعميد وإن اشعهرت نسبته الهم لم يكن خاصا
م بل كانت هنود من قبلم سسلرن اق مر لكك داك
لما الشرين كان كن اس لانم للب را
متراس ) يعمد الى نهر أو بثرفيغتسل فيه وليس ذلك اول شي
أخدلقوه أذ منه قود فبِن أذنسك أنه لا قبل توته حتى يعترف

.11
«كان ولا يشتمل عليه زمان ليس منفصلا عن شي ولا ينغدل
عنه شي ولايخل في شي ولس مثله شي وهو الخال لكل شي الغني
ني شي أرسل محهدًا صلى الله عليه وسم بالهدى ودين أحق
ليظبره على الدين كله ولو كره الكافرورن فم بدعوته المشارق
والمغارب ول يفرق في أمره ونهبه بين الاجانب والاقارب لتقوم
أحبة ونم أخحبة ولييلك من هلك عن ةوخن من عي تن
بينة 0 من أهتدى وأجاب ومنم هن ضرب بينه وبين الهداية
لبيز الخبيث من الطيب وهل الجنة فن أهل جهم ؤكل

كر يكنا كان فكل لاحت مول
يدعوم الى الله له وإعتقاد ان واد 5 ارشدنا آلى كاد أ
العظيم امازل على عبده 0 الكريم سيدنا حيد صلى الله
عليه وس وشرف وعظظ

فقال الانكليزي هل عند عل بعدد الانبياء والرسل

فقال الشْحخ نم الآ ان ما يجب علينا معرفته على النفصيل
خمسة وعشرون رسلا وثم المذكورون في الننزيل وجمعم بعضم
ف قوله

حتم عل كله ذي التكليف معرفة

لبك عل انل د علرا
في تلك عحيلبا مهم ثانية

1 : 2
مرن لعد عشر ويوقى سبعة وثم

6 1
وكا على تعبوديته وإظن | ن ضرر الخلتى على المموم ١‏ 00
من قبل من تصدى من غير استعداد لنشر العلوم من قال مهم ظ
لول الرجد للق تيا عدا وبي نعل هذا الذول الا وا
مسال ل لادان نري الواع لبوا فهر او بلاوق
وإستزج من ذلك ن الاله اتحد بالصورة البشرية وهو اعثقاد فاسد
ورأي غن الصواب حائد لا يقبله عمل ولا يساعده تقل وايضا
2-1-9 +“ 11
الانسيان اله او الاله انسان هزه ثعة هذا الزع الغريب الظاهر
الفساد لعقلاء العباد

ومن الغريب ثقدم الاوروباوبين في كثير من الفنون والصنائع
مع ؛ ياعم على هذا الاعتقاد الفاسد ذ ار را
سسا لاه ل 3 7 عدم أل ابالكلية ا وإخريك درن
ا 0 معرفتهم بشي هنه من
اذ لو تاملوا الاشارات القرانية وما ورد من الاثار النبوية
- بالفين الذي يطلبونه وقد حرموة وأهتدوا الى ميزان 0

انع ع لداية بويا لامر ريطل لدلل لوطاو ع لد
الرأي بينم رغبتعم في بقاء الباباوية الي معناها ا لسلطنة 1
اهل الارض لا نم يعون ان را قايا تاف عن الاله الذي يدعونه
فاين هذا من دين الاسلام المبني على ان الله وإحد في ذاته وني
صفاته روثي أفعاله واحد لا من قلة وموجود لا من علة لا بحيط به

ا
حي نو قال ل اعت حابم كرام الى ف حدة
ا وإما حاجتي اليك فندعون الله لي أن وخر اجلى فلا
نصبوا تصبو| أنفسم للدعاء أخذم النوم نعل عيسى يوقظم ويقول ما
ل طالياسا سي فقا فاضم فيل البيز
وما نقدر عليه الليلة فقال يذهب بالراعي وتفترق الغنم وليكفرن
بي احدك قبل أن يصع الريك وليبيعني احدم بدرام يسيرة ولياكلن
1 |

وكانت الهود فد جدت ق طلبه فذهب رجل من
احواريين اممه تطليانوس الى فيلاطوس الملقب هيرودوس وكان
ماعل لليرك ا اذاك وقال ا تعلو ن لي :أذ ا را
تجعلوا له ثلنين درها فاخذها وذهب بم ليدل عليه فرفع | م
اليه والقى شبهه على الذي دل عايه فاخذوه ربط وجعلوا

يقودونه بحبل ويقولون له انت تزع أنك تحبي لموتى أفلا تخاص

نفسك ثم قتلىه وصلبوة

وبين رفع عيسى ومولد الني صل الله عليه وس خسوأئة
وخمس وإربعون سنة وعاشت مريم أمه نحو ثلاث وخسين سنة
لأا جلت به وفي يدت ثلاث عشزة سنة وعاششت معه ثلا وثلنين
لك ردت جد زفعه ست نين أن كانت الفيودية من حتقاتل»
والاكل وإلشرب من ضروراته يعقل أنه اله او يتصور أنه اين الله
مع أجاع سجيع العقلا على عدم الرهيته وإتقاق جهور الفلاسفة

1.5ا

يقم احستكم علا يكشف عبها فقال شمعون رأس الحوار بين أنت
أولى بذلك 3 و وصلى ركارت عليها منديل فرفعه
وقال د م الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية تسيل دما وكيد
ا 0 نيا جل حيطا الواق ١‏ العيلن فا جلذ الكرات
ومعبا خهسة ارغفة على وإحد زيتون وعلى الثاني عسل وعلى الثالث
من وعلى الرابع جبن وعلى الخامس قديد فقال شمعون ياروح اله .
اث 0 الآخرة فقا[ لس هنا ولكة ثم
خلقه الله بقدرته فقال احوإريون يأروح الله لو أرينا من هذه
ألاية اية أخرى فقال يا سمكة احبي” باذن الله فاضطربت ثم قال
لا 0 فعادت مشوية ثع رفعت للائذة وفيلن مكنثك

قال الشكيري ١‏ د البيد+ يزجمورن أمم قتلوه وبعد قتله
صلبوه

فقال كته مق ما قتلوه ونأ صلا ولكن شبه لم
عاق اندي ا ن عل الا اتباع
الظن وما قتلى يقينا بل رفعه الله اليه ا لديه وذلك
انه بلا اعلهه الله أنه سيرفعه اليه دعا الحواريين وصنع لم طعاما وقال
0 في |! الليلة 0 :0 1 حاجة فلا 5 0 وقام
مار ذلك فنا ل من ر 9 2 00

.ا
ثنخ في جيبها نحبات بعيسى و ولدته بيت لم وي قرية قريبة من
القدس سنة.04؟ من تاريخ الاسكندر فليا جاءت مر الى قوما
00 والفنها 0
عيسى وهوفي مهد ققال افي .عبد الله آتاني الكتاب -
وجعلني مبار؟ ينا كيت فذا مجعو كلامه تركيها ثر أرن حرم
أخلت يعنيك ويتارت به الى عضر اقلم به ا
عادت به الى الشام ونزلا الناصرة وبها سميت النصارى فاقام بها
عيسى حتى بلغ ثلاثين بسنة فاوجى الله تعالى اليه فسا ل
وهو النهرالسى بنهر الشريعة فاغنسل فيه وإهداً بالدعوة 0 أبن
لحز لم حلت و كترى الاق لق الاش ناد
وثلثائة للاسكدر
وأظبر عيسى عليه السلام المهزات ت فاجبى مين ينا ل له عأزيوا
بعد ثلاثة أيام من موته وجعل من الطين ظائر أقيل هو الخفاش
ورا اللكه. والارص وكان عن هل ,لله لين اصرف والشغر
وباكل من نبات الارض وإتزل الله عليه المائدة وسبب نزوطا
أن الحو ربين الذين اتبعوه وكانوا | أثنى عشر رجلا قالوا له هل
يستطيع ر, كه ا الد ال من ره
عز وجل فانزل عليه سفرة حمر بين غامتين غامة فوقها وغامة
م با و
عليه السلام وقال الهم اجعلها رحمة بولا تجعلها مثلة ثم قال للم

1:7

أفول ما ليس لي بق ثم يقول ما قلت ل ألا ها أمرتني به ارن
اعبدو| الله رفي وريم وكنت علهم شهيذا ما دمث فهم

وبائجملة فبطلان هذا المذهب وإح للغيان ومستغن غن
البهان وما احسن ما قاله البوصيري في هزه تبكينا للم وتتكينا
غلهم فن ذلك قوله ١‏

الث مركب اهنا ». باله. لذانه لجر
الىان قال

أفوالراكب الدارفياو > ال يسه الاعياء

فقال الانكليزي وما الذي ترونه يامعشر المسابين في امر
ع

فقا الشخ ان الذي بلزم اعتفاده في امر عيسى على ما أخبر
به نبينا الصادق الصدوق ية القرآن والسنة أنه ابن مريم بنت
عران وإنم امها حنة فكانت خنة لا تلد فنذرث ان رزقها الله
ولدا جعلنه من سدنة بيت المقدس أي خدنته تحهلت خنة ومات
زوجها عرآن وهي حامل فولدت بتنأ وسمته| مريم ومغناها بلغهم
العابدة ثر حملتها وإنت بها الى بيث المندس ووضعتها غند الاخبار
وقالت ل دونك هذه الخذورة فتنافسو| في تربيتها لان أباها وهى
عران كان من امتهم فقال زكريا أنا اختى بها لان خالتها زوجي
فاخذها وضها الى ايساع خالتها فلها كبرت مريم افرد طا زكريا
غرفة فلا بلغت من الممر ثلأثة عشر سنة ارسل الله تعالى جَبريل

ا

فيا ل آلالكليزي ألا اهم بعد موت بلثاقة ونس وعشرين
سنة شمسية دب فهم القول بالوهيته وذلك أن قسطنطين الاول
جمع روساء الديانة في مدينة نيقه وحملم على القول بها فاتبعوه الا
ثانية عشر أسقفا فم تحولوا عن اعتقادثم ثم بعد ذلك باربع وثلثين
سنة أجتمع روساء الديانة ثانيا بذينة رييي وتكلنو| يك هذا المعني
فاتفق مم أربعائة 2 على عدم ألوهته 7 اناتور
ومكنو| على ذلك تحو اثنتين وعشرين سنة ثم اجدمعوإ مرة ثالثة
بمدينة القسطنطينية سنة 55١‏ ميلادية فاستقر راي الجبعية على
الوهيته وبي حال على ذلك الى اليوم

قال 000" 01 لا سعطيع للوافقة عليها ولا شك أنه
كارن وقتكنر لرسا لنصارى أراب ونقاصد في ثريره 00
تاملو! اوفى تامل لرأو! الادلة ناطفة بار الله تعالى وإحد
يستحيل عليه أكلول والاتحاد والنعدد ومشاببة خلقه 00
الامور وهو حي لا يبوت وقادر لا بز لا تدركه الابصار وهى
يدرك الابصار وهو اللطيف امخبير وأنا عيسى عبذ هر: عبيذه
خلقه بقدرته النامة من غيرا 0 تراب مر ل
أب ولا ام وإفاض عليه 3 والرسالة وقد انطقه الله باحق 0

في الهد ففال الى عبد ١‏ له آتالى ١‏ الكنات وجعلني 8 وجعلني
باوكا لكا اكتف والوصاق بالصله والركاة اما فنث 1 وين

الباية هيراً مهم ومن مقالهم هذه فيقول سجانك ما يكون لي أن
3

1

يحصل مني ما يخالف شريعة موسى ولا قوانيين النصرانية فهذا
صل ديم وأعتقاد حوارم ومتقدمي علبام فم تقل ا ددم
او مال ا" مأ :مله 0 بولص
اعفان ف الاب التزيين من ريا لله اخ (إرويانيت أن لد ال
عد لحرت 0 من الاحسان الموهوب لانسان وأحد وهو عيمى
السج وقال في الباب النامن من هذه الرسالة نحن شركاء المسيع
في وراثة احكام الله

وقال في رسالته للقليبيين تخلقو| باخلاق عيسى فابه كارن
على صورة الرحمن و/ بطع قط في مساواته وقال ايض لاهل.
افسوس في الباب الاول من هذه الرسالة الهم ربنا ورب الس
عيسى جد علينا بعقل الحكمة وللعبريين في الباب الناني انيم قد
صيوم عيسى اقل هر الملك بيسير وكذلك با قاله 30
أسقف مدينة قبصرية في الباب الاول من 3 اساء كير
احير يتاك ل جل أن اليجد يمن وجرد اله عل 1 ا
بشرية وو دللِك من العيارات المويدوية 0
ومن فل اعد مايه م رت له على بال

فقال الشيؤ هذا هكلام الملا س1 0 د مرحم
الله في كتابه وشبه بهم نبينا بعض اصحابه

وإما عهودم في الدين فلعلم ارادوا الرجوع الى احق واليتين
وهذا شي لا محذور فيه أذا عرف معناها وعلوا بتنضاها

060
عن عاقل ولكن من يضلل الله فلا هادي ه ومن يهدي الله فا
له من مضل

قال الانكليزي بل مهم من يدكر جميع الكتب الساوية
ويقول انها من تأليف البشر جمع فيها مؤلفوها حوادث القرون
الخا لبة

فقال الشجخ مثل هولاء القوم لاتحيوز غجالستعم ولا معاملتهم
ولا مخا لطتهم 1 كرون الرمل والكتب ويتضاو رن الاله اق
انه فاحيد لله الذي فصلنا عن ذلك الرجل سلامة

4 ن العربة وصلت مم الى امحل فنزل الس خخ ودخل
عند ا نخواجا وقال أريد ١‏ ل ما يفول 90 3
الله عيسى بن مريم وفي الاداب النصرانية فقال المخواجا ان اغلب
النصارى يتولون أن العلاء الاولين مجيهون على ان شريعة
تخي لارو برت روا نكل رما

حتى قال بعضم | عوى واوا ربين كانوا | يهودا واستدلوا. على
فار المخواري بولص ١‏ نه ختن تلميذه تهوته في مدينة
ليسترة وحث الرومانيين على الخنان وإنه له قال لما ن الهودي احق
د يبوديا باطنا وظاهرا وبقول 00 00

واري بولص كا في الباب الناسع عشر من كتاب اعال الواريين
5 حميع النأس أنك على شريعة موسى وبقول بولص
خط الاب لاسر والعشرين من ذلك الكياف الي 2

1-64
بهذا التجسد بل قيل قبلم في جزاكا وبرمة بقدس الطند وقيل في

را ع عار وال دسكان اليرو من لان 0
الا م وم لس وكذا كان
الاسكدريناوة قالوا ١‏ 0 وكين 0

ى

بكربتول بم روح القدس يشبه > فول هل الصين أن الهم
ويه ولدته بنت بك رحجلت به من اشعة الشمس وكان اللصريون
يعتندون أن أوزريس ولد من غير مباشرة أحد لامه

وقول النصارى ان عيسى مات ودفن ثم 000 لى |السماء
حي قال مثله قبلوم 00 في أوزريس اللصري وي او روقِض

1 0 3 0 يقولوا

أده كان قد بذل ننسه وقتها

اخ لدو ند 0 حترق 00 ذلك
لاجل غجاة عباده و| حزابه قكذلك النصا لنصارى 010 أن حلول
الآله. قي عبسن وإرساله ؤموته لنا كان لاجل قداء الخس: البشري
وتخليصه من 3ب لضفه الاولى خطيئة لدم 0 فعا اقر ال
5 الى المة بدو أل مكدع التطلعة ولا تلع
أن هذا خر أفة وطم كلام كثير من هذا القبيل يطول شرحه ولا
فائدة في ذكره

فتقال |لسييز يخ نعوذ 3 من هذ ١‏ الفلال الذي لا يديا املد

1١5 /‏
007 0 7 0
الازمان م 000 1 0 ظ ا
تروطت 3 خجوس وان إن الفردوس الذي كان فيه لدم انا هو بستان
سير 0 الذي كان يخفره التنين وان أدم هو فيو المذ ار ُِ
ووو يدام وأن نوأ وأهله 2 اللك دوقا ليون وزوجئه برا
وهكزا

ويبالغ قُْ القدح في النوراة ويقول أنها مبعداة؛ قا الخ
أخاه واغنصاب الفروج ونزوج ذوي الارحام بل البهاجم وذكر
ألمب والسلب والتفل:والزناء وتحوذللك 0
0 امتطلناه مأ الله تخللة, حفله أمينا عل ١‏ سرارة ره الاطة
1 هذا الرجل على ني الله موب عليه السلام وعلى

اكاب 3 مع ان التوراة في اساس الانييل فا يقال فيها
الات لحيل وائلك هرون كرد الفاعينا هذا يري حلينا
الود من قبل بول أنه و الهم مسي ذكلة 0 ككلة تان
كبروس ملك الفرس كما في الاصعاح الخامس وإلخيسين ولب
به ايض حزقيال الي ملك مدينة صور ومع ذلك فل يلنفت هذا
الرجل 3 شي من ذللك فقال ما قال ومن أعتقادا ث النضارف
ايضًا أن الله تسد في صورة عي وأنه هو الاله وليسو! أول قائل

04
والفى في اليل :وبري ف جيل بيلاد العرب واو اله بالزثالة
ألى مة متبربرة وعبر أل ر الاجر بانفلاق الجر له و وعل كلمه
اجا الا ان بخوس .لا ضرب لعنضناة
الارض ل تنبع عين ماء كا حصل .وسى في ضربه ربل نبعت

عن جلي كانت عصاءدات حرية مزينة باغصان العنب
وقد زع عهاء أوروبا ان بخوس سابق على تريخ موسي
كا استعملوا كللة دوم الشاعر اليوناني في اجاهلية للدلالة على

لبعض المعوادث ١‏ لعظية
ويقول | 00 كتتاب مؤلف وليس من الكتب السماوية
متكمًا فذلك على قول ماري اغسطس أنه لا يحو بقاء الاحاحات

الثلاثة الاولى على ما هي عليه ا قول أوريجين بان ما سخ
0 ة ممأ يتعأة 00 العالم امور خرافية بدليل ان كلة
نية وه لتم | أنك وشد ل كا أطاء مناه رتب ونظ
_ رح احلانيا مييق داكن بود ولس دل انسل
هذه ألكلية 2 على ١‏ لعا تقتضي أو اذ العالم كانت مو جودة
من قبل فتكون ازلبة 0 ملازمها وهو الزمان وإلمكان 1
حيث أنهم قالو! ان المادة ذات حياة فتكون الروح ايضا ازا
ع اا 3 ن المادة هي النور والحرارة
واحركة وإجذب والقوانين والتوازن 8 احياة والمادة كالغي

)ا

تلك الصقات 0 مذاهيم وإعنقاداهم جرت بينم العداوة
رار اندض وينالاتا معط ف الدياات وال
والكنين النداوية

فقال الشيخ نع يظبر بعض ذلك على وجه الرجل الفرف.اوي
الذي.كان معنا البارحة

خال الاكايرى هذا الرخل :من غير النلامزة للتعنين وله
كناد ضف الاهاذات .وقد قرأث . سل جلة:اوإفرة فوحدته
يذكر فيا يتعلق بالاديان ان ججيع الملل مستهدة من منيع وإحد
سما انتراكا .نا للقدانيا السب لويد هديو انبل
مسهر من دين اليبود من حيث الاصول فط يذلاف دين
الصسارىة شعيننا من دين امهرد من. حيث_الاضول والتزوخ
5 فدين النصارى مبي عل دين اليهودية "ما بق الدو روا فطواق
ظ على قوإعدها فيهدم دين النصرانية بعدم سكيم ع أليهود ومع
ذللك:د و لا يعترف بحوود مود بق زان ويتعدك عل بنفية
0 بي أسرائيل ويقول ان ني الله داود وابنه
سلمان وأرميا:وإشعيا حيفاتس “وا عن كين حكام بعضم منافض
لإحكان 1 فول موسى أن ألله ات الابناء بطم الا ألى
لجيل الرابع يخالفه قول حزقيل أن الابناء لا يعاقبون بظل ابام
ويقول أن ما يعزى الى موسى من الاحكام هو ما يعزوه المنود الى
ني يسى بجخوس وجميع مأ أثبت لوس ثابت لخوس فانه ولد بمصر

14
اليهود انه يجب علهم ايصال الشرالى من يخا لهم في الدين باي
طريق كان فان قدروا على التقل فذاك وإلاً فبغصب ادال
اوالسرقة اوبنوع من اللكر وإلكبد وإلحيلة وقد روي عن نبينا

صلى الله عليه وس( أنه قال ما خلا يهوديان سل ألاها بقتله

وأما النصارى فليس مذههم ذلك بل الايذاء قي ديهم حرام
كا في دين الاسلام وإيضا فان اليبود تخصوصون بامخرص
الشديد على الدنيا كا هو مشاهد فيم وإلخرص معدن الاخلاق
الذمبة فان كل من كان حريصا على الدنيا طرح دينه في طلب
عداوته لكل من نال مالا او جاها بخلاف النصارى فامم ع
اكثر أحوللم معرضون عن الدنيا زاهدون فيها مقبلون على العبادة
الناس ولا يؤذهم ولا يخاصمم بل يكون لين العريكة سبل
ورهبانا وإخم لا يستكبرون الى اخ رالايات فهذا هو معنى مودةم
للسليى :اما الديانة فالقدر يديرك بم وبين اليبود ِة مخالفة
ليق بل الييود يخالنون في الاطيات قط رالنصارى يالنون
في الاليات والنبوات

فقال الانكليزي أن ما ثقول أيها اشن حى فان النصارى
33 صفاتهم عبن كنا ذكل لكن الآن ,دخلت فهم اضداد

15-1

امن" الرااسة راون

العنا” 3

و اليوم الثاني 55 طلوع الس ددل الانكليزي عند
الشيغ وجلس 00 أدى وأجبات التحية ثم قال ايها السبي قد
لي د ب عدة اللرسدتان اباللف ع كلم خطرف فلك
فال الشمر م الكلام السابق أن بين المسابين
0 0 1 و مع آنا تسمع في كتايك أب 00 على خلاف ذلك
قال الشيز لي اية فال 00 0 5 عداو الس أخندا
3 0 اشركوا ولتهدن أفرم مود للذين أمنوا الذين ‏
قالوا انا نصارى ( الاية )

فقال الشيخ صدق الله العظى به كلامه القديم فقد قال
المسرون "اخ رالرازي وغيره في تنسبر هذه الاية أن مذهب

4

0 :
وإرسلوا هذه | لكتب م هولاء الاسارى وأ ارسل "عبتم جوأسيس

من مالطة يعرفون اللغة العربية وتكللون بلغة المغارية فل يتازوا
عن ابارى للسلين فلا وصلرا إلى مصر ضأ 0 الذين
أرسلوهم يوسوسون للناس ويثبطوهم ويجلورن عزام عن التتال
فكانت هنه أيضأ مكيدة من مكائد الخرب فلا قامت: جرت بن
المسلبين وإلفرسيس خفي اكثر الاسرى ول يدر ايرن ذهبوا وما
ذهبوإ في الحقيقة آل الى جيش الفرنسيس لخبروم ها سمعوة وما
شإفدوه عن المسادين

ومن أفاعيلم أا: نم جيسوا بعض العلها* فا ١‏ طلقوم 3 لغوم
محبر” الوزير الاعظر جبيوشه تخرجو| من غير منازعة ولا معارضة
وغل بهم ا ا ل ل ا 0
وجميع وقائعم بمصرف بطون النواريخ وقد انتقضت تلك را
وإهلها وتلك اه نذامطا بين النابس مكذا عادة الله في خايه لا
معتب شه ول يطلعنا على حكه فكم سلط اقوإما على اخرين ا
ذلك عليه كيب الازل وقد يبلط افيا وهل اللثرار لدف قات
حكم وإسرار وكان خروج الفرنسيس من ديار مصر في شهر الله

حرم سنة ١١151‏

التق <١‏ كرمروا وضدا م جوتو لوطه تلو

. 0
الدون مائة وخمسين واستهلوا لماه البلاد والكفور من القبط .
فاملوها علهم ا القي خربت من مدة سنين فرها أملوا
أسماك من غير مسهيات ثم أمرو| 00 مليون على أرباب الصنائع
وأحرف وهو مائة وستة وثانون الف ريال فرانسا وان يدفعوها
على ثلاثة اقساط اط أربعة اشبن ثلتها
هذا أنموذج ما كان مم بمصر
فقال ابنه وما منعلك البارحة في مجلس المحاورة أن تذكرلم
هذه الافاعيل الي صدرت هنم
فقال لشن يا بد أي 'فائدة في ذكر ذلك ا المافسة والمناقشة
خصوصا وين بين ارم وقد قالوا
وداره ما دمت 2 دارهمر * وحهم مأ دمت في حم
وقيل ليغا
8 م دارم 0 في حهم وأرضم في ع
لا. سيا وم عارفون مجبيع ذلك فلا فائدة في حكايته إلا
تغير ا لتفوسن ومن د عامل فيا كان يصدر منم ها ظاهره 0
والاصلاح يد انه لا يخلو من دسيسة ومكيدة تحصيل اغرا
مثلا اطلام قايرت التلد: > الدين وجدوم + لطة 0
مكدة ون مكاتدا 04 ىلغ الاسسكدية
بكي وأرسلوها الى البلاد الي مم قادمون علها تطينا م
ثلا يتنبووا ويحاريوم فاويموثم انهم قادمون من قبل ال.لطان

1
افص الواحد في الوقت الواجد الهنب وإهدء وللطالبة بالفرضة
: وكان لم في المطالبة بالفرضة امور شيحة ولا قسموا الاخطاط على
الاره وشا الحارات شمو ليها اعون والزموا كل بير مشا
ليح ابحو ذبن الذالة لكر الا را
بديواهم تعدئ الكية بكتاءة السعيات وى أو راق _صغيرة بأسم
الشخص والقدر الذي عليه وعلى تقاره وعلى هامش الورقة حق
طريق الحامل لا ثم يدفعون الى كل واحد من اولك الاعوان
جملة من تلك الاوراق فلا بت ألاسان عينه الا والمعين واقف
على 1 وبيده ذلك التنبيه فيعده بالوفاء فاذا قبل عذره لا يفارقه
باد له سق الطرى ورا قارف لاوا ا
اك اد سه كلق ار لا لا د
وى ذا عله رط انه كلمن في والتقالا بد ليه 0
آخر ومعه تنبيه جديد فيقول له ما هذا فيقول ان الفرضة لم تككل
وقد جعلنا على كل عشرة خمسة أو ثلاثة أوما سوّلت لم أنفسمم
دكراين بالعرامات إلى ف لدبت الدواك

ومنها أهم 0 | على مشائ البلاد مقررات يقومون بدفعها

شق كلوشية زيادة عل ادس البلاد اعلى وي ما كان طلينها
الف فدان 00 سط وض عا 5 ن طيها من 2:٠١‏ فدان
ا دول الال ب وف ركان نا حور العيياة
نجعلوا على الاعلى خخمائة ريال وعلى الاوسط ثلثائة وعلى

١/0

لك ف ذبر واد رف اخرا قأيوا حقمة واحدة عل يغ الخانات
والوكائل نحدبوا عليها ثم صارو| توما واحدا وإحد! وياخذون
ما فيها فيقومونه باجخس الاثان فان بتي لم ثي من الغرامة أخذوه
من جاره وإن زاد شي احالوا صاحبه على جاره وهكذا حتى أخلوأ
5-7 0 وإلوكائل من البضائع 00 واربابها ينظرون
كا خواهدة لودكانا و رجدو بهانياء غينة أو مترة كبيا
درام أو دنانير اخذها أمناوم د وكلاوم بحضرة صاحبها وف ذلك
الشهر بعينه حرروا دفاتر العشور فاحصوا جميع أاشيا” جليلها
وحقيرها ورتبوها بدفاتر وجعلوها أقلاما يتقلد من يتعبد بدفع
وضع عليبا وجعا 0 الازبك الذي بالازيكية سوقا للهزايدة
انلك الاقلام فكان جنيع الاثنان فاكثر فا قل واحد ورج
تعيد الشخص الوأحد ا متعددة ثم شرعوا في هدم الحسينية وما
خرج عن نات الوح 0 النصر 0 0
لاجد وادامات والحوانيت والاشرحة :فكانوا آنا دهوا دأ
طدما لا يكنون اهلها من تقل ما بها ولا اخذ شي من 0
يها و 0 ويتقلون الانقاض النافعة من اليلاط والكشب
الى عاراهم وإنبتهم وما بقي من كسارات الفشب تجعله الفسّلة حزما
ويببعونه على الناس باغلى رن لعزة حطب الوقود وقت ذاك
فتلف لأناس من الاملاك والعقارما لا يقدر قدره كل ذلك مع
مطالبعم بها ثقرر على املاىم ودورثم من الفرضة فكان يجديع على

مما

يوي ار لف ريال فرانسا وعلى ازباب
احرف المستورين ستين النا وقنسوا اللد ثانية لخطاظ وجعلوا
عل كل خطخهسة وعشرين الفا ووكلو| ذلك الى مشا احارات
وف كان سكا جللت اللخطاطل عزن الامرة تفيل الحددنى سه
احنفي وعرشاه وسويقة السباعين 38 احبر ومثل زين التقا

جهة المدبد ا الح يني وخان الخليل وا لغورية وأ | لصنادقية ا
وعللك احتسن ل الصليبة وإتخليفة نوما في ضرن تلك
الجهات من 0 تعلوها على ثلاث فر فعلى الغرة الاولى ستتون
ريالا وعلى الثانية اربعون وعلى النالثة عشرون والزموا الستأجر
بدفع مقدار ما يدفع المالك والدار الني لا يحدون ذا صاحبا
بأعخذون :ما علنها من رايط م أتافوا ان كرك من لا يدقودما
عليه بعد اثنين وثلاثين وم من المناداة 5 داره ويحاط بموحوده
وتتبعو| مهب |أدور بأدلى شبهة وم يوجد للم شفيع ثبل شفاعنه ولا
متكل تسمع كلته وإحته بكبير الفرنسيس عن الناس وإمتنع من
مقابلة الملمين وكذلك قلده عظاومم وزاد ان عينوا دمع تللك
الاموال رجلا قرطيا يسى شكر الله فنزل بالناس منه بلاء شديد
فكان من ويه عسكرْ من الفرنسيس وجماعة من الفعلة بايذ ١‏
١‏ له الخدم فاذا دخل دان راو يدفع له صاحبها ما عليه أمرم بهدمهأ
وأ شي ما فعله باهل بولاق فانه كان بس الرجال مع النسا<
ويدخَن علهم باتمطن والكتان ثم فعل باهل مصرء كذلك كل

ا 0 وشتر نر نجنؤوورا. :

١ |‏
لك ارين ف عه ججهات وتتمنوا با
فليا رأى الفرسيس منم ذلك تحبزو| الى القلاع وكان كبيرم
أرسل الى الشات فم يجيبوه فامر بصرب المدافع والبونبات على
الييوت وإ حارات وتعمدوا على الخصوص الجامع الازهر وحرروا
عليه المدافع والقتبر فليا سقط علهم ذلك نادو! ياخفي الالطاف
نجنا ما نخاف وهربوا من كل سوق ودخلوإ في الشقوق وتتابع
الري من القلعة والكيان حت الاركان وهدمت الدور
وسقطت بعض القصور وخرب كثير من البييوث وإلوكائل وعم
الخطب واشتد الدب فركف الشائخ الى “كير امقيس لبرفع
عنم هذا النازل وينع عسكره من الرجي التراسل فعاتهم في التاخير
واتعم باللقصيرفاعلذزوإ له فقيل مهم ثم بعد شبعة من اللبل
دخل الفرنسيس المدينة ومروإ في الازقة والشوارع من غير معارض
ولا مانع وهدموإ مأ وجدوه من الخاريس ودخلوا الجامع الازهر
بالنعال والسلاح وربطوا 6 بصحنه ومقصورته وكسرو|
قناديله وسهارته وهتمو| خزائن الخدمة وانجاورين واخذوا ما
وجدوه به من ااه بل طرجوا ناس الحس فى
ميض ته وأتلفو الوا من مجلدات مؤلفاته ثم قرروا على ادر
فرذة أخرى قدرها مائة وستة 220 الف ريال فرأنسا مع ارن
إل انقرف ال حى فاسواضياهن النزةها لآمروفئن
ومات أكرم في ابوس وتحت العقوبة ومزم من كرب درج

آك
نلا ها انال ولا ان الله خاصها مهم فقال وما كانت
احكامم فيها وقوانينم رن عم في ثم البلاد وقهر
العباد
7 الشيذ يابني اني كنت وقت حاول الجيش الفرنساوي
1 الا الى نا عاك لالا بك 1 جام اده
بلدي الى 0 ها كارن من الفرنيسن
فكنت كلها سمعت عدم شيئا قيذته تى جمعت من ذلك كتابا
وجلدته
فن لحكامم الهم ضربوط على الاملاك وإلعقار ضرائب غيملا
على الاعلى ثانية ريالات فرانسا والاوسط ستة والادلى ثلاثة
وضريوا على المحاصر وإلسيارج والوكائل وإئخانات فنها ما
لوكي تاكن ومتهاما لطلرا عله زات كل عل عند
وكتبوا بذلك مناشير على عادمم ولصقوها ب مفارق الطرق
وأرسلوا منها نمت للاعيان وعينو| المندسين أهييز الاعلى من 00
وبالغوإ في الضبط والاحصاء وثقييد الاسماء فضاق باتخلقى الفضا
وسهع من 0 وعدي لواف ارات فامة عم
جماعة وتناجو| فما بينم و وافهم من منعميون من لم ينظر قي عواقفب
الامور و/ يتفكرانه في النفكنات خر مع الكر مرك أله ا
هن غير رئيس لسوسوم ولا قائد يقودثم فقامو| ضتحزبين وعلى الجهاد
عازمين وإيرزوا السلاح والات الحرب وإلكفاح وهدموا مصاطب

١ . ةلم‎

6 0 أرئعة 0 س _الخصوطي وألباقون يقال
م أل ديون 0 00 5 3 با لرعية
اروب عادة 38 زهمن شدة 1 7 ومأ مع فيه 0 المصائب
يكون غاب على غير رضى الروساء وقد لقع امور فظبعة توجب
تنفير الطباع يك تخريب ا وأضاك حرماعم | وقر العلباء
وتحريم التجار كل ذلك قد وقع بمصر مدة هذه ارب مع مهي
بونابرت عنه فكان داعيا لنفرة ألاها لي

وإما كثاية المشائة الى الاقالم بالمسالمة فذلك امر وإجب
علهم ان دماء الناس ا م 0 00 العربان وأهل لفسا
وكثرة التعل وا 0 رن الاحكام كانت قد
لغيرثت وألناس 6 ضطربر:. لم يتعود واعل ايه
والتسن ده بالمصلٍ قنصد العلماء تسكين الفتن 0
ف الاموال وباحيلة فلم يكن للمصريين داع ألم النفرة عن ' احكام
ارقن بيه ! لدينية مع ما حصل من السواتك الي جرت
العادة 0 2 زمن الخروب وتديد كه

اليل اناري اصرف من ينم ذا كل فل
0 انيع لانيه قد لت - اخلن
اريت مق ام 00 5
اماك اسار 1ك رق لتو عله كوا فها وإسزيا عتمم
0

1

البأس وعد من اراذل الناس وإول بلدة تنزلون بها الاسكندرية
وستجدون بها من اثار من أسسها ما يروق 1 0 عن

التعلق ببلادم دم امالم وما كفاه هذا التشديدوما انذرثم به
ا بن قطع اليل السك
ااه ا الات وشيم 0 0 اله

0 يكن ل 0 عدا ' 0

0 حال وإن 0 1 1 ا عرض 3 3
وكان وصول بونابرت بجيوشه الى ثغر أسكندرية لخمسة عشر
يدم 00 الت .وماتتين وثلاثة عشر كجرية الوافة الجهر
عبد ا 0 ومانية 0 مبالادية 0
7-7 00 0 0 لشي تحبد 0
رطيسي احرية لا يلي الهم الأ
عخلاء الرعية لان جيع المخلق سواء في العدل وإشحك باحق وقبل
خروجه من اسكندرية ألى مصر عمل دستورًا يضمن ججيع ما مر
وزيادة كبا هو ميسن في تاريخم وكان قد أحضر معه من
الروسية مطابع تطبع باللغة الفرنساوية والعربية فطبع عدةفرمانات
فرق لنبار الظرية م شرع ف ريب دان قلع ل بتر

ا

وغيرثم فبو: نابرت رئيس الجيوش مع علو ثمنه وسعة باعه وأطلاعه
وحسن اداربه وسياسته لم يستقل في مصر بارائه ولم يكل حم
اللداى انرائف بل اتعبي جلة من كار علاء. المصريئن وأعيان
تجارها المعتبر لمعتبرين وأ لم دواوين وم الهم مترجبرن ورتب لم
مرتباث وأغدق عليم بالعلوفات وفوض 2 م الهم وعول سب
+ لك متكلة عار, وبالحيلة, ل ينمل مالكل بتبرقم زلا ما
بطر اراق باحص ل مه ذا نعلي حل نجررة ينما لهاة
موحد بها اسرا قاين هر 0 الاسلام فانه أطلهم وجهزثم
وإرسلم محفوظين الى بلادم وإعان أن لا رخذ احد من لهل
الاسلام من بعد م سيرا وقبل 0 جبشه ألى مصر ارسل
يحذرم عن الفساد والتعرض (١‏ مشي ما بايدي اهل تلك البلاد
1
وتبزمون حكاءها التجر 0 على تجارنا السبيل
وبالغوا في ظل اهل وإدي | ن الامة الي. تقصدونها
لاع ل أل من يال لا اله آلا الله محيد
رسول الله فايام ان تغيروها علهم ١‏ اك فوا اعم
ان تكرموا امتهم وقضاتم ولا تحدثوا شيعا في 3 وجوأمعم
وأعلهوا ان عوائد بلادم ١‏ لست كدوائد يلاد فينبغي أن 0
باهلها وتنطبه ا أن يدخل احد منكم دا

معرض.لاعرا مها .0

١١ ل‎

والترشسيس تللااليك فن' الخلونان الدافعة عن الوطن لف كلك
الوقت كانت وأجبة على الوم لافرق فيها بين مالك وعملوك
وشريف و صعلوك وعلى فرص ا الاهالي أنا قاموا تبعا رأي
حكامم الذين ثم أمراوكثم فبل فعلو! غير ما يلزمم

ققال الاتكليزي أن ما يقول لشي حتى فان ميل الانسان
الى اهل ملنه وديانته أمر فطري ألا ترى أن أهل يم بع
اك المدينة بلك هئري الرابع ألا بع 5 رج ل 50
البروتستاني الى مذهبيم مع انه من بيت املك وإلجميع فرنساوي
وأصل الدين وإحد

فقال الشيز من هنا يعلم ان لا لوم على المصربين في ناعم
الطبيعي من عدم الرضى 5 من خا لهم في الدين وإجنس وترك
من ثم 0 على 1 وأحدة وعوائدثم وقوانينم 2 الاحكام مدرة

فقال له ذلك الرجل الشيخ كل ذلك معقول ومقبول
الا أن 0 ا دخلوا هصر ل حدثوا بين اللنتللين بدعة عل
غير رأي أمرأتهم وعاياتم بل ما فعلوا فعلا آلا بمشورتعم وإخذ
رام كا يعلم ذلك من الحشورات البي علبها اارات رضام
وإستحصاءم فكانو| معيتين لذلكَ مْلة من أ كابر آهل اتحل والعقد
هئم سير خليل البكري قيب الاشراف اشير عبد الله الشرقاوي
ولح محمد اهدي وإلشيخ مصطنى الصاري ولخ محمد الاغور

1٠ل‏ .
ما فيه فاذا 000 توا بصاحبه ثيجازونه على حسب ما يرون
وهنا هد نشاء أسبنا ليه لعلا- اج المرضى جمع طا من الاطبا والادوية
ما يلزم لكل داء ويفي فيا بين القاهرة م بالقصر العبني
ومنها الكورنتينات وتعيبن محلامها في كل مدينة وغير ذلك من
الاتمال الفي لولم تشنتغل بها أقكارنا ما كانت خطرت لم على بال
لذ ان لخربين ب سياتر اللشرقين7الاتتضار عل حفظ التران
ومعرفة بعض أمور دينية يقفون عندها ولا يتعدون حدودها ولا
يغوصون في معاني الكتب وأسرارها وكذلك حكاء م وكان من
يلي امرثم من الماليك ونحوم لا ثمة لم الا تحلية سروج اليل
والاكباب على الملاثي طول الليل وليس السراويل الوإسعة الذيل
والاكثار من الخدم والغلهان واستتباع ذوي الوجوه الحسان وهذا
كله ربا كان مانعا من تضرف العقل وزيادة الفكر خصوضا و
متتصرون في النفكرفي القرآن على ما يظبر من مبانيه ما ييف
الوعد والوعيد والترغيب والترهيب وإلحث على الزهد في الدنيا
ولذها وإ لتحذيرمن التوسيع فيهأ والاخترار بزهرجها ونخو ذلك ما
ار ل ل
ومطلوب حتى يبيع الحاضر با لغائب ويعود نفسه على الرضى بكل
كل يكاين الاب وبزغ لك اعا :فيه صلاميمعاتيه أولهر
اسباك. تروته وإنتغاشه
فال له الشيخ اما ما ذكرت من نسبة ما وقع بين المصريين

ا

الإبطال ويزت النسا” والاطفال مع اني اعلم طبع الارحوم في تجلده
وتجمده بين أهل بلده فا اضطره الى ينث جه الشكرئ ألا فظاعة
ما رأه من عوم البلوى !

فققال له ذلك الرجل لو يحنت عن اصل ذلك كله لوجدته

من الما ليك الذين جعلوا مصر غنيهة لم وقسموا أرضها وقرأها بيهم
فا: كا ل لم ل بقولم أنه
لا غرض للفرٌ من ببلادم الاسلب ١‏ 0 وصرفم
03 ن دينكم ونحو ذلك من المفرات مع 0000 بريئين هن
ذلك كله لا غرض لم ألا صلا ال ,| إقاذ ١‏ ا 3 ورطة
هولاء الحهال فلوقدر وبقينا بأرض مصر الى لان لك أن خير خيرا لم
كم زيم حظ المصريس: أنه حدث بقظرنا بعض 00
ترتب عليها عود رئيسنا بونابرت ألى البلاد تخرجنا منها بعدان
غذيناها بفلذ اكيادنا ورتحناها بدم اولادنا ومع ذلك فقد رسمنا للم
بها قوانين جليلة واثا 00 النفع جميلة يرج منها الخير ويتقتى بها
الضيركالرعة الماح وإتحلوة واللنناطر المخيرية والمطابع و' ب مصر

الدع و يطوف فيه ليلا ونهارأ يمنعون
الشرور واهل النساد ويجثورن على كس الطرق والشوارع
وتنظينها ومن تخاسن مبتدعاتنا الامر بتعليق قناديل على ابواب
اليبو والوكايل وإلخانات فكان حكاء الاخطاط يطوفون بالليل
فاذا وجدوا بيتا أوخانا ليس على بابه: قنديل سروه للحافظلة على

1

المسامرة الا لثة واليسعون

الفر الهس في صر

وكان بالمجلس رجل فرنساوي ممن توجه مع نابليون الى
ار مروثهد وقعته 0 وإنتشار رجاله في اعاها وإطلع على مأكان
أمرائها قبل توجه الفرنسيس اليها فظبر للش من اطراف كلام
ذلك ل حيه افضر بين.وميلة للعائلة الحيزية قتال له اكب
بمصر أيام حوادثها مع الفرنسيس فقال وقبل ذلك ايضاً
فقال الْشي اني لا اتحقق ذلك لصغر سني أذ ذاك وغاية ما
اتخيله افي كنت ارى والدي في تلك الايامكل ما دخل وخرج
ادق هانا نرلى. ف هذا الثري العرب ني اليادية ته
لايك مد رك والترع في ,الطرق نئل وليه قن هر
من قوم وقع في يد آخرين ونحو ذلك من الكلام الذي يخيف

١4

وانسه وكان بالجلس مع صاحبة المزل نا كثيرة فقعد الجميع
ياذبون اطراف العديث الى ان حان وقت الطعام فقامول ججيعا
واخ ذكل وإحد منم ينامراة وجاءت صناحية الترل الى الج
ل ل
يلدت والشمي عن ينها وصأحبه الانكليزي عن يسارها وجلس
مداخل سن الملا أناو تور ا ل در
الباقون في موإضعم التي رسعت َم فاكلوا ثم رجعول ألى محل
الجلومس كل ذلك وه ممننون باتع احنفاف اطالة بالثمر وتحنفلون
به احنذا بلك مطاع فها أمروكان كل من خطر بباله شي عاق
بغن العربية تلطف في إبدائه فعربه اليو جيواب لا يحوم حوله من

عداه 0 من بلاغة عبارته وعذوبة لفنظله وحودة حنذظه

المسامرة النانية والتسعون
الجوعية المشرقية

وبينا هيا في لتحديث ل يشعرا للا وهما داخل المديثة فسارا
<تى وصلا محل اشير فنزلا عن العربة ودخلا عليه فوجدا عنده
صاحبه الأتكليزي فبداً ابن الع بتقبيل يد والده ثم تحول
للانكليزي فصانحه وقعد حبانبه وكات قد حأن وقت ذهاهم أل
منزل رئيس الجمعية فقال 000 ١‏ 3 ب كافك
3 الساعة فقال ابن الشيز أنّْ اذن الوالد فسمعا
وطاعة : م م قاموا - جميعا وركبوا العربة وسارت م حتى وصلوا
منزل رئيس الجمعية فقابام بغاية الاحترام وحياثم تحية الكرام 2 ركان
سك اضر فلار رجال الجيسية الدزقية ورج
الامرء فاخنذ قسن الفيعية بيد المي حتى اجلسه وقعد حجانبه

5

١‏ ظ
خاصة في هواء قطرم وطبيعة أرضم وإن الملوك في الزن
السابق كانت تتخذم اضحوكة لم ويغدفون عل من الى اله
بواحد مهم حى تيل أن أهلن اشرق ذا علوااان سنب الرضه
فيم حقارة جمهم استعملوا طرقا تمنع الطول فكثروا فكارن
الرومانيون يجمعون مزم ف أوقات سرورثٌ ويغرون بينم حتى
يقل لعضهم بعك 9 عزوجودثم في القرون الوسط وقد كانت
الامراء تستعملم في البريد لتوصيل الاخبار وذكر المؤرخون أنه
وجد في الفرن السابع من اليلاد رجل | يبلغ طوله ثلني ذراع
معاري قعندي أن كل من كان نمن هذا :الفبيل قبو من ذاك
اجبل

ا حصساطتاه حيمر ع تاداهم سا

|
لسانه ترأه قد بلغ من القصر الغاية وتحافة الجسم النهاية و للا
أدري هل هو من الفرديس ام مر: غيرم وهل سنه على قدر
جه للا
سس الك ا الفيتا با للك إلى كلامه لحن ونه
ا لعل سك در ره وم كار من أبره فا
0 خروجه أنه رجل من جزيرة بالبجر الحيط الجنوبي
وإن عره تسع وثلاثون سنة وإنه اقام ببلاد الانكليز وفرانسا
ار ام بلدا وربا ولذلك كارن يكل مع كل
أنسان بلغته فقال ابن الت ما اظر: خلقا بهذه الصفة ثلا
نْ أن يكون من ذرية 0 وماجوج تار 0 على ما قيل
من طوله شير وس طوله شبران وغايته ثلاثة اسار
فقال يعقوب وما ياجوج وماجوج وإين موضعم مر
الأرض فقال أ لعي اند اسار
السب لذي بناه 1-1 لست انه ل وضل 3
سيرة ألى مغرب الشيس عند جبل ارمينية وإذريجان وجد
هناك قوما فشكوإ له مهم وجعلو| له جعلا علي أن يجعل بيهم
وبسن ياجوج وماجوج سذا فضربه على احدى وعشرين
قبيلة وبقيت مهم داخل السد قبيلة وإحدة فقال يعقوب
لامانع من ذلك ولكن الذي اعله وأطلعت عليه في كتب
اس ليست بالبيد كي فر ريا

006
ع"
فقال ابن الشيخ حاش أن يكون اهل ريف مصر كذلك
فانك لا تراث آلا مشغولين بامر أنفسمم ولوراوا| غرييا ببلادم ولى
كن زب انال لاون اراي وان نظ هنر
لاسن حت عدر 2 إل فليزة لفن
قال يعقوب هكذا اقنضت حكمة املك 00 0 0
لل يس 2 الامكان إبدع ا شت لصيئة اك وهوأخ
بيدك ويقول لك يابي ما نازعني أحد في اد
ا 5 ل
د 0 اوضع اد ا فأخبرلي
ل لذر وفصل له اعفاء
وجعل عضن الدوة أنكاناء 5 كار يم هل امم وخلن انتانق
من نطفة ثم من علتة وإخرج من جوف الصغرة الصاء اضعف
حيوإن ورزفه فلا غرابة ولا تجب
لكي ور احق: الاسكراب واو
ن الرجل الطويل وإن ع رن 0
قوته 0 الرجل القصير في ذلك فانه مع فصاحته وطلاقة

1
ويرقص ويصنع حركات غريبة ويفعل افعالا تدل على قرة عبيبة
ثر عد الى فردة من جزمة الرجل الكبير احم فدخلها حتى غاب
1 اللاوات حر مهاوكان ذلك الرجل كنا اليه
احد فون رة وإجاب بافصم عبارة ثم جاس تجانب الرجل
الاول وخرجت امرأة لم ير اغلظ منها فاخذت تحرك كانها ترقص
ولترغ وتعاني خفة الحركة وغلظ الجسم بنعها ولتكلف السرعة وثقل
البنية يدفعها فلها انفض الثلاثة من لعبهم خرج ابن الشْيخ ويعقوب
فوجدا بَالنات ازدخاما ل يرياه حين دخوطا وقد حاط 2 خلق
كثيرون ممن كانو] داخل امحل وخارجه فم ينفذا من ينم الأ
بغاية الشقة ثر سارا الى أن وصلا العربة فركباها فقال ابن الثييز
ياعببا هذه الامة وياليت شعري ما اوجب انكبايم هذا الانكبات

وإأدحامم خلينا جين خر ب الات

ثقال يعقوب هكذا دأب الافريج خصوصا الفرنساوية فان
م عناية بكل ما يرونه تخالا لعوائدم ولو رأوة الف مرة

فقال ابن 2 ويالبهم اقنصروأ على النظرمن بعد ول تنتد ظ
الى ثيالي مهم يد بل كان بعضم يقبض عليها ويتأمل : فيهأ وبعضم
يقلبها ظبرا لبطن كانه يشتريها فكنت اتغافل واغض بصري ١‏

و|تجاهل خوفأ من النزاع 00
فقال يعقوب أن غا لب ما رأيت من اهل الريف وسكان
البادية فتجد عقوم قاصرة وحماقتعم مر غير سبب ظاهرة وقد

؟ا/ا١‏
جيهة 0008 ا بن الت أن لا يكون
ك انحل ذهب خصوصا لمأ رأه وسمعه ما يكدر خاطره وينفر
00 خني ان طالالخام ان مخصل له ما يؤذيه أو يغير قلي
وال عليه فقال ليعقرب ازدلى ينا دن خذا لملكاق فا ماد أي
اال وكون ابه شيط 0 3 محلا
عل ايه مكتوبها ها معناء من راد الح يرك أغلظ افراة كل اوج
الارض وإطول وإقصر رجل كذلك فليدخل هذ 1

فقال ابن لشي ليعقوب ادخل بنا هذا اللكان لعلنا تجد فيه
ين نتروح به وينسينا ما كان فوافقه ودخلاه فوجداه في غاية ما
يكون من الاثفان وفيه الكراسي كنيرة مصطفة غلسا في ناحية منه
فنظرا الى صدر الجاس 1 1 وجانية أفرجة' :وعلييا ستارة
وإذا برجل امرد مهول الخلقة الطول يظهر عليه سن الشباب
فد خرج من خف د ومثى حتى توسط انحل ومعه رجل
0 نحاضرين هذا الرجل من اللدد وطوله يزيد عن مترين
ليه اطول .رحجل من الحاضرين ووقف انيه فل يبلغ تدبيه

فوقفيم 0 ن يغشى بها عليه فاخذ بيده الرجل الذي كان
0 قامته ل يكن فيه 6
أصلا حتى لو دفعه أي انسار: بيده لوقع على الارض ثم خرج
رجلا خرمتناسب الاعضا رخم الصوت طلق الاسان حسن العيارة
خفيففالروح لا ييلغ ا 320 وله لكية. _فصار: يتفضفت

مولا

المسامرة اتحادية والتسءون
نادرة

كان لكان الذي جلسا فيه قربا من الطريق واكر.
دا لكر | يرون الناس وا لا يروهم فل بحصل لابن لشم و
ما كان نيحصل له أذا ممثى في طرق المدينة حيث كان لاير بطريق
من طرقها الآ م به من كل جهة 5 في
م0 بناء جنسمم أو أحدا تزبى بغير زعم ثم قاما
ومشيا حتى , بلغا امحل الذي عيناه للعربة وكا 0
فندق دخلاة وإكلا فيه وشريا ثم خرجا وسارا الى الحهة الي
قصداها فوجدا خلا كثيرين م#نبعين في ضحة خارج البلد بها
حوأنيت من خشب تنقلها اتخابها وتذهب بها أي مذهب ووجدا
النضاء الذكورزحاما كثيرًا فنزلا عن العزية ومشيا يطوفان من

2ك |
عن غيره ولاتواخذفي فما عودتني عليه من كثرة السوال وطلبي
منلك الاطناب أذا شرعت في أي محال لان بضاعتي في هذا المعنى
قليلة ومدركتي لهم مدرككم كليلة
تقال يعقوب لا مواخذة ولا ليم وهل تومت مني شبئاً من
ذلك في غير هذا اليوم وكيف يكون ذلك مني اويؤثرما يشعربه
عني ألست امخصويم ولاشغل لي غير خدمة جنايكم وغاية م اقول
هبوني أمركا ان تحسنوا فهو شاكر
لذاك وأن 20 تحسنوأ فو صل
كن ارى الوقت لا يسع | الكلام َه هذا المعنى فت فم بنا ألى
ع يات له اي
لستوفبه

167

0 الارضية الى ان ظبر فيها اصناف الخلوقات وأكتست بانواع

التيوان والنبات
ومن جملة 95 4 اللي نجمدت وحبسك
المواد السائلة مانية عون الت ن تكوينها يكن دفعة

ف أخدة بل كان ق | زرإلعة ادوار

الذور الاول وجد فيه الضخر واإلصوان والساق والناني
ويا ال ولق ودح لضف ل
كانت زمن الطوفان وش التي بحن بها الان وطريةهم في ذلك كله
الاستكشاف وما عثروط به في خلال الارض من المعادن والا جار
وأثار النبات وإنحبوان

ال الع فل هذا كله سبي على دا عقا وى كلزن
ا ما زعبو| فان تدبيرالكون وابرازه من عام الخفاء الى

11 المرود اير لا يليه كلاالادر الخنرد مود الوييود والني
الال ل كيلخا شيل مويكيلة لمكن وقباعد كن النفلم
لك تان بعل ما قبل في هذا الفن سوا
لون قد ولحي لإ ستل هده لنورريا ندال
بجقيقة الكون في سابق الدهور فالمرجو من 0 ستيفاء الكلام
على ما قيل في هذه الادوار وكيف كان تقلبها الى أن وميك ألى
الدور الذي وجد فيه الليل والنهار وعلى الارض كيف كانت
ومتى كانت ومن أي شي لكوت وما الذي يتميز به كل 2
1

١. 4

الاثار الحبوانية والنباتية فل يشاهد منها شي خلال الحخور الي
اب ف الدور اول ولذلك خانا أن الارم كي ارد
الكذة غخردة عن النيات واحوان وهذا هو الظاهر لان الحرارة ة كانت
وقت ذاك شديدة واأذ ظلية مطلعة لكر امه المائعة من وصول
خرارة | لهس الى ال رصب فاما تتابع زواع ا لطر وفتق طبقات
الظلة ونا الحو ودبت البرودة 0 الهس
0 ولك 0 اخذت في |! 0 ل 000
ا 00 --- 0 د 0
طرمياف كل درل بكونا مسوك ل
وا ا اراد جا 00
الانسان فعند ذلك خلق الله النوع البشري وإسكه الارض ومتعه
سجميع مأ خلق قبله فيها

وقد وجد في الطبقة الطينية آثار حيوان ونبات فاستدلوا
باعل وجد هين وين حين تكن هذد ان اواك
ف ان اول ظبور الاجسام الحساسة أي الحيوان و١١‏ للدت د قي ا
0 هوالذي أودع فيه سر اليا ثم أخدلنوا 2 0
والظاهر أنه النبات لان ما وجد ار الار ما وجد من أثار
احيوان واف دان كك ايلات ليك لكلا هذا لقا ا ركه
اكثر ما ذكرته ولعلك فهيت معتقد اهل هذا العم في اصل تكرين

لديل
جديد ومع تسلطن اله على ظاهرها ل يزل اله الذي في باطنها
شديد الحرارة وبلا كانت البق العليا لين في ظرف لظاهر الارض
م ع د لحاس “ولا وان 2 تاسي والصودا وكانت هذه
لعا سانان لذت ولوك واليراره خضل تحال للك 3
استدالات اوجبت استقرارها قي 1 التخار وصار ينفصل منها وا
دقيقة كا لرمل ومواد طينية وك قدمدويان اليارات ١‏ 0
ناذه ميا ألى موأذ ضع فتتركها اده سلا قبن اوضر
القي تسبى بارض الي ومن تاثر المواد الطينية باحرارة ذابت
وتجبعت فليا نعطلت الحرارة بردت فتكونت عنها الارض | اني تسى
بالارض الشيسنية لي ذات الصفات الي منها الاردواز فن ذلك
يعم أن الارض الطينية الاردوازية فوق ألارض الطينية وان
الارض ف ذلك الزمن. كانت خبارة عن جزيرة .صغيرة .حيطا بها
ماء حار من كل جيهة وإن الجا ركان بهاطين كنيرفرسب
بازدياد البرودة وعظر به سملك الطبقة السسشلحية وإن الموإد الداخلة
الامترقرج مها فكي حبالا وكتورا علولية وشيغة' وأو
البرودة كلا اثرت في الارض نقص حببيها وتزى سطحها وخريج
درا إمواد سابل تقبر د وهيل الى تون وميه تزوجة واد وان
هذه الحوادث تكررت مرارا كثيرة لا يعم عددها الا خاهها وطذا
حي نات الارض الأول بو ' الى تكرنت فى الدون الاوك
عروقا كرية متقاربة من بعضها وثي خلاطا معادن مخدلفة وإما

م

لني توجد خلال الأرض .في كثير من المواضع كالتخاس. .وا كنوت
والاثتموان والرصاص وهذه العروق تارة تكون عودية وتارة تكون
مائلة وكنيزا ما تكون على غير اننظام وقد يتفرخ من تلك العروق
فروع ومن الفروع فروع أخرى الى ما لأيعاية له :2 ذلك
ظبر ان الس الظاهري للارض كان عندلقا في الانجاه والارتفاع
وإلا نخفاض وإلسعة والشكل والنضريس وسبب أستمرار التأثير
الداحلي 0 0 الى ان وصلت درجة برودة السعج
حدا يكن معه سقوط المواد الخارية من اجو على ست الارض

لصفة المبوعة أنىا 0 درا مدير الماء الساقط منه وقتغر
شديد احرارة ا لذن خرارقة اكات 0 درجة فاذا 0 ووجد
الرايريد اد اا لم يستقرعليها بل يتصاعد ثايا وتقطع
فياك المتبار: بعل الى الطبقة العليا ويحل في البرودة
اف 0 لى المبوعة وينزل الى سعم الارض
ثانيا في هيئة مو الارض الى بخار ويصعد في اجو
ثانيا وهكذا كلا نزل يتقلب نخارا وكيا صعدٍ يتقلب مائعا الى أن
يبرد سم الارض فيستقر عليها لا: ن الاء كلا نز يان خا نمق
حرارتها فاذا برد سحها استقر عليها و يستحل خارآ ثم : يزل
يزداد حتى 00 0 0 00 زا
فبتغير - 0 و ا الإقت ا بهدأت ا كي

1.09

كار الا* والاوكجيين والازوت والاسيد كربونيك وهذه الابخرة
كلها وان كانت متفاوئة ثقلا وخفة آلا 0 دما في ثقلب
ادا لة د احا له للنتحا له كان يفضل اهديا 'ثبارات: وغواضك
00 تحار وطاق الظيعات ويد مكنا ا ا عند ذلك
ورف امنا جنا تس الال وكذلك بك الارطن كارن
وآد القي في جوفها تعحدث فيا كذلك تيارا ت شديدة تدفع تللكت

1 د الى جهات نلفة فيتولد منها ما 0 اكعبائية فياكزر
0 والبرق: والاطوانك الحدلنة فوق ما تمعه
دعوانا كاك عليه الارضق اوالدر طإف هيدا أمرهبا وكافيك
0 وما يحبط بها سائرة في مدارها في فضاء متسع محيط بها
عا نات كوواما وهب اندة بروئة النضاء في كانت ميرك
ام درجة تحت السدز ار كنا تقادم الزمن.
وقري تأئيرها على الارض نقصت ميوعتها واخذ ظاهرها في
الاماد شما فشعًا و يحدد دفعة واحدة بل في نقط متنرقة
وإزمنة عظلنة ثم مجك و[ أضاات فضها خى سغريث الكرة:اماعهية
ير نت رقيقة جدا وأن كأنْ
اكاك تام رازلقيق الهم كار لان نيجنا «لنعلى “النطر
لين ا فلرقتها كانت لا تقاوم المواد السائلة
0 يعو . دن عدن الراهم ترج وار
مواد ترتفع أ آلى الجوانم . سقط وتجمد فتكون منها ل والعزوق

1١6

الصورة الكروية اث يقبلهاكل مائع وتوضع ذلك يعلم مون ءا
شال له عل تحربك الاجسام

وحيث كان ن للارض بذورانها حول تخورها حركة خاصة
يكرت عله عافت. الفل والار 5 ادر مذ عور عمد اهل
هذا العم صل طا وقت أن كانت سائلة من الاتتفاخ والاستدارة.
ما يحصل لاي مائع 0 حوره بان علت وإثنشخت من وسطها
وهو المطنة اللنئة خط الاستوا*: وانبسطت وهيظت من طرقيها وها
الحلان لعرودان 2 0 أن كافك ار"
ضارت مائعة ول تؤثر البرودة في جميع المواد بل منها ما بي على
حالنه الاصلية 7 منه جو عظم السعة له اشعة متتشرة في الفضاء
تخلل هنها انخرة الماء والمواد الارضية وإنما ل تتجدد لان حرار: م
في ذلك ا نك شاويئة حافغلة. ليتاقا عل رتحاتبا العاريه
ولاق ضفظ اتير عل الكرف في ذللتالرمق. كان اكوك تمن شعظة
عليها ألان لثقله با فيه من الاتخرة المائية والترابية والمعدنية فلم
تتبهد وتنزل لشدة الخرارة والضغط وقشذر ولا شك ف أن حميع
أخرة الج و كانت فوق بعضها على حسب ثقلها وخفتها فكان القلها
أسفللا وني الطبقة الي تلى الارض 5الايخرة الحديدية وا نحاسية
والبلانينية فكانت هذة الطبقة في غاية: التفل والكثاقة وفوقها | عخرة
المواد الاقل منها ثقلا وكثافة كاتخرة الاملاح المعدنية والكيرينية
والفسفور وفوق هذه الطيقة ابخرة المواد الائية الخفينة الصافية

اك

ونسبتاليها تجيد الطبقة الارضية السطبية حتى حيست لتجيدها
المواد الداخلة وإنه يحصل في الطرف بواسطة البرودة ارتفاع مه
بعض المواضع وإ تخفاض في بعض آخر تحدث الوهاد وسلاسل
اجبال وم تيون" لبببات بهذه (البرودة :و كؤللك ك ذكرت الياه وم
تذكر سيب جِرْيانيا هل هو تلك المواد الشذوفة لم غيرها وعلى كل
فين كانت مواد النكوين قبل وجود الكون

ققال يعقوب لا تمبل علي" فاني اعم الك ستسألني عن ذلك
أكلدارإقا يجرت يانه لضرورة تير تههم الكلام على الندمات الي سمعتها
فاذا تبنت في ذهناك اتبعتها 0 المقصود من هذ | العم وهو معرفة
مادة رمت واكنة 6 قبن | 200 بهزه الحدة ذا وأي ثي
أثرفيها حتى صارت في هيئاتها احالية وجرت فيه المياه وعرت
بالانسان والنبات وسائرانواع الحيوإنات فاقول لا يخنى عليك ما
تقدم أن درجة حرارة آرة مركز الا رص كبيرة جدا لا يقاوها شي ولى
كان في غاية الصلابة فعلى هذا يلنم ان تكون جبميع مواد الكون
ف خلك الحين جخارية وإن يكون حبهها وتنذ. قدر حبيها جامدة
الا وثانائة مرة ولذلك قالوا ارن بها كان قريب من حبم
الا الذي عر قدر كرد الارضض الغامرة لك فؤوران اللادة
ألارضية في الفضا* البارد حيط بها من ججيع حهاتها كانت تبرد
بالقدريج الى أن انتقلت من الحالة امخارية الى حالة المبوعة ثم الى

ا

الاخنصار وإلا فالكلام على ذلك بعيد القرار
وقد جعل علباء هذا الذن جميع المواد المفذوفة الني تكونت
منها كرة الارض ثلاث طبقات
لاولى الطبقة البي كانت سائلة ثم جمدت بالبرودة وسموها
ألارص المبلورة
الثانية الواد الفي ية قرار الخاركالرمال وتحوها 0
اراضي الرسوب

النالئة الاراضي البركانية وتسى المبلورة ايض الا ان تلك لا
صفات تيوها حن خيرها كا لقان القاية و اراي عد 50
تأثير المواد الكامنة تحت الارضن وهذه الطيقات الات ملق كان
بعضها فوق بعض الا أنها ليست على نسبة وإحدة الا كانت معرفة
ل كر رع طبلا لا صليية مياه طق عل اكد
رقذهها عانواع علفة أخية موائم بلوفان سوك تكرى الطنادد
الي تحدث ما يقذف نارة متقطعة وتارة تستحيل الى نوع ارافي
ا 3 بغي يكن لا بد لكل من اراد اد أن قف
ا ي ارض أن يعرف أولا ما فيل فيهأ ومن أي نوع في

ثم بعد 0

قفال ابن الشْحج بتي علييك امور ذكرتها ول تات طا ببيهان
قلت ان هناك حرارة مركزية ول تذكر سببها وهل في سابقة على
النكوين ام حصلت بعده وذكرت ان البرودة توئثر سي الارض

بلسكل

ا وتقص حبهها نحو العشرة كبا هو شأن كل مائع تجيد

وجيئذر تحكون الطيقة الارضية الي في ظرف أوسع من
مظروفها فرا كان ينه فضاء وقد متلا وإذااحصل في الطرف
دين مارت تكن من يّ 0 3 00 2 00
0 على سطٍ 0000 هذه احبال 00 0
2 0 حيهوات رض هذا اذا كانت ت الفقىات .أ وأسعة فان كنيف
ضيقة 3 للواد الفذوفة 0 الما 5 ن ما شهونه اردق
المعدنية أو رية وقد 50 تخارج شه تللك الندات موا
سدية حر 0 د
تقررما 0 القشرة الارضبة 0 يعرص طا ءإنا أنه
مغير لصورتها ومبدل طيئاتها وأنه ناقل اجار عن مواضعا 00
5 وأرءن الزمن طويلة تسكن الارض
ولسبقر قي كل ينا فيه[ :: الواد النائلة من | ألى مواضع
قريبة أو بعيدة عنها على اخدلاف ناثير الماء قوة وضعفا ىاذا استقرت
ا وها ذكتة للك ايان اليف
لجال والصخور وإلبركان والعروق العدنية وتموج الطبقات
الارضية وقذف المواد السائلة 2 باطنها ل ظاهرها وتخلل بعضها
دن عطبقاه| ودوان ارض-:الرسوب والارض النقولة افا هو علي سبيل

1 :

0ل
طويلا لا يليفت اله وكا كشي من ألنا اس 0 تقس
وصور ولا يخطر بباله أله من عظيم الاثر ألى ان ظبر شامبليون
الفرنساوي فتأمل في اصوله وقوإعده وإظهر الخبأ من فرائده حتى
فكذلك هذا العلل فان العام الشهير السبى كوني النرنساوي فا
تكل على تكوين الارض والتتلبات البي استرتها من ببدء الخاتى الى
زمنه والي تغتريبأ أل الآر :- ألا من لتبعه .نلك الاثار وإمتحانها
ونسبتها الى ما يشبهها وإما اشتعال المواد وإثنادها في تخوم الارض
فكان الاقدمون يقولون به فوافهم على ذلك المخاخرون وبنوا ذلك
على امور منها ازدياد امحرارة كلا عمق الانسان وتغلغل في جوف
الارض قانه كلها نزل ثلاثة وثلاثين مترًا زادت الحرارة درجة ا
ع وملا المكان والياء الاق بين جوف الايض :وينها كار
الذي يصعد من جوف الارض في بعض البقاع فهذا كله دليل

على وجود الحرارة
وبناء على ما نا 00 احخرارة درجة 00 ناحية
0 في ارك . 0 0 وعند ذلك

تكون جميع المو| ا الدرجة امة السيلان ويئخذ مها
أسلفنا ١‏ ن الطيقة الظاهرة الي درت بفأئها الزودة كانت قلل
ذلك سائلة بتأثير اموا السائلة والابخرة الحبوسة تحت الارض
فلا اثرت البرودة في القشرة الظاهرة مدت المواد المنزوفة المهاسة

ف 0 110001010101101

هه قدب اكه د سك

عه فته اناد

وعم ا.

3 0
ولحدا ريه ينسبه ألى ما يشبهه من اتحيوإنات الآ انه كان يخترع له
بعض حكايات خراد ة وإقوال وثية فيقلها 0 من يافي بعدثم
ثر من بعدم وهكذا فين ذلك ما تقل عدم وكانوا قد رأوا عظا
ره لد اطق زلاسان متتو اليه وقدروا ال 0 1
غير طوله وعرضه المعروفين

وأول من تكل في هذا النن العام الشهير الفرناوي الى
اس وكان اف القن التافس علر ين ايلات داف ى
ذلك كنابا نين فيه أن يع الاثار النباتية وللكيوائية الى توجذا
خلال الاحجار ل تكن الآ بقايا حيوانات وإنتجا ركانت مخلوقة بغ
قيعان اجر ومحلها الان هو الذي كانت خلفت فيه من قدي الزمان
نال نن لدهذا الغال في ف الفرن انان علا ا
فاقنفوا اثره وقالوا برأيه وصا روا يكتبور” كلا رأوه من الاثار
وينسبونها الى أصوطا ومن ذلك العبد السعت دائرة هذا العلم وكثر
اهله ثم اهم القسهو| قسيين قم يتضب تكؤين الارضن_ الى انار
وقنتم بنسبه للهاء وكل أقام على مذهبه دليلا اسس قوإعده واثبت
اشاقن فوأئذه مع أجاعم علبان جنيع ما يوجد من اثار الحبوانات
اناك كار مضل ف للفقة وقلر يق المتقاط عن غذوايقا”
الا غاجة قاد الا هل الي حال الا جرد لاذه الائرا
اننا عل هزد النن نا الأكالليق: راطرات تيار لكارة هذا

مه ١,‏ :
طَيدَان الارعن: فكانر| كلا كتقد لم شي البعوو وإستتبو] منه
غيره ولذا عرى دذا الع دامًا يتسع شيك فشيعا وهو عل نفيس أذ
نديكى تية بكر طيقة بق طليعات الارص الى الزين الذي
رت فيه وأخشى ان تكلت معلك فيه أن تسأم من طول

الام أو كثرة الكلام
فال قل ا ولا ثقصر ف الاليضاح ولا 5 بالافصاح
فأني لكلامك سامع

فقال يعقوب أذ قد الزمتني بالاجابة وإن بين لك خطاء
الرأي وصوابه فاقول

اعلم أن علاء هذا ألفن يقولون بتغير ظاهر الارض وباطنها
أما تغير ظاهرها فمأ هو مشاهد ا حد وأما تغب رباطها فققد استدلوا
عليه شيئيرت احدها ما وجدوه في خلال طبتقاتها من الاثار
الجوافة لفباية جناي كناد لاقتعال الذي وعدي 0ه
باطنها كا لذي رأيناء حين كنا باليجر فلا رأو| ذلك قالوا لا بد
ابدهقية عل هذاه الاقاد حزان اوسليارك حا ماد
الطبقات وإرتفاع كل_. طبقة على الني فوقها وإن تخلل بعض
اعراء اللمات الطل بر احره الطيات العلا و ادلد
العظام ونحوها وكارن اليحث عن هذا الادر سي اول الزمن
حيرلا ذكان نيص النديا ب رادار ميان أن اتات كا
برؤيته و اا ا بعده جزاء من اجزك الارض

7[
ري ملا لوجدنا حراية باطنا انان :
حرارة ظاهرها و ا بزلا ثلاثة وثلاثين ا كد حرارة شد

عاقيا وها فار الارض مركة من طبنات بومعادن عضا
فوق لعضص منها المستقم وغيره وقد 0 لعض الطيقات 0
ري 0
ا نبات فن اين ,كان هذا النبات ات دك حوان
كن عق كان 2 0 لك فلا يدل ذللك عل وحجود تقليات
فضت فق الاخضر والأزخان 0 لضت وقد اعد علياء 56
زمان بياث عن هذه العظام فظ رمم انها عظام عوانات كايك
في ازمان مضت ثم اتقرضت عن آخرها

وبحيث كانت تلك العظام غائرة في جوف الارض وعلى
لعبد 3 من سطي | ينبغي - كرور تقلبات عظية وأدوار
عذرانة ١‏ وحبت 0 0 مأ قي متها بالمواد اعفن واوية

قتال له ابن لشي وي عم يشرح هذا الحديث وهل هو قديم
أو حديث

ققال يعقوب الع الذي يذكر فيه ذلك يسبى باللغة الفرنبية
ع لواب ومعناه ع طيققات الا رحن أوعم كر وض وهى
عم حادث لم تو سس قواءده وم قرفل 1 قي لقرن السابع
عشرمن ايلاد ومسكنده المشاهدات والاطلاع علي مأ خني من

ال كل

في الذهات لل نهدا لكان : لتر ذاغبه وتمندى نبيات هادلك
اجحنا: 0 من الموإتقة عملا قوم شرط المرافقة الموافنة
فركيا عربة وسارأ فقال له ابن 6 اتذ كر ايام كنا راكبين اجر
جين كنا نري حنتانا صاعنا الل الما فكاراء فى اليل كانه
مخبلط بشهب وطب وكان الخواجا يقول 0 أله خارج من
جوف الارض فاظن أن هذا من ذلك وذلك يفضي بوجود حرارة
شديدة في جوف الارض حتى تذوب منها هذه المعادن والاتخار
وتندفع على وجه الارض وى سانا ذلك فكيف وصل الانسان
ألى جوف الارض حتى عل ما هناك

ل ل
على مثلي معضلة وأكن على حسب الامكان اذكر لك ما يحض رفي
باه ميا سمعته من بعض العلاء واطلعت عليه كد
الفلاسفة الحكماء نما يجب ان تعلم أولا أنه لا ينبغي للانسان أن يحم
عل 0 نظوام ةا واب كنت كذللك عن 131 3 فان
الارض الف تراها مكسوة باصناف النبات مملؤة بانواع الحروإنات م
0 الي تراها الان عالية البنيان
مممورة بالسكان لم تكن كذلك بل لا بد وإن يكون قد 0
عليها ثلبات منها ما اوقع اهلها في مضرات ومنها ما البسمم
ثروة /ؤسعادات تافافة كان هذا فما على ظاهر الارض 0 35 .
أن يكون ما في باطنها كذلك فانا لو نزلنا الى ما في جوفها من

8 .|
قبلتم رجاه فارسلت الى اعضاء 00
غاية ازور 8 نوأ يظنون ١‏ رن اجابتم آل ذلك من ابعد

الاممور
فقال لشي ور نج نت مقاصدكم لاخاب قاصدم 527 متنع
من ذلك والعلم بنهى | من شروريا عدا روه
ومتهيئ للا ترخبون ولم يكن الباعث لي على 0 ها ذكرقوه في
المكتوب الذي حررتوه بل اقول 5 قال انا موصول بنعبة من
حبله بالود 0 تفقوا على أليوم والساعة وقام الفرساوي
مع الاتكليزي وإذا بابن الشيذ دخل عليه وقبل على عادته يديه
فاخبره وإلده بما صار وبا انحط عليه القرار وإنه عازم على انجاز
فقال له ولده أن يعقوب أخبرني حين استشعر بهذا الخبر ان
له 0 بك عم 0
الوقيت ١‏ 33 00 00 0-00
قال له قبل دخوله على والده ١‏ أن هنا مكانا على غوساعة مرلن
اريز نمل فيه في مثل هذا الييم كبا يعمل في الموالد في بادك
وفيه ما يشرح الخواطر ويسر النواظر فلها خرج من عند وإلده
وأخبره با فيل في شانه تم انبساطه وتنبه نشاطه وفال له هل لك

غه.|

امو لو يا

او عم طبقات الارض

م 07 الحديد وتوجهوأ ألى باريز فصادف دخولم
غروب الهس فاستأذن صاحهم الفرنساوي وتوجه الى منزله وبقي
الخ مع صاحبه الاتكليزي وبلا لحق كلا منها من التعب من كثرة
المثي طول يومه استأذن كل منما صاحبه ودخل محل نومه وعند
الصباح تى الفرساوي الى الانكليزي فاخذه وذهب به الى لشي
فتلقاها بالقبول وإحسر: ها في القول ثم قال الفرنساوي للش
كن تكتبت الى صاحبنا الانكليزي كتايا رجوته فيه تبليغ السلام
الى حضرتم وإرن يترجككم في قراة دروس لنا في عل العربية
بالمدرسة المشرقية وقد سألته البارحة عا تم عليه الامر فاخبرني أنكم

00
حدته ثن كن 0 0 فنفر لعضم من هذا الرأي فليا بلغ
الملك ذلك أمر بعدم تغيبر المعتاد ونهى عن الدخول في كل أمر
يبوقع بين اناس الفساد وأذن هم بالانصراف فانصرفوأ وأغلقت
الابواب فنشاً من ذلك امور لا يحصرها لسان ولا يحبط بها جنان
رق تواريخ الامة الفرنساوية فترتب على ذلك تدوين
الاحكام ‏ السياسة والقواد ّ ا ظبر نابليون 0

رق ع 6 د

1

بيعم المعنادة وبعد 1 هذا الجلين .ينى بغيلن ادراب
إبطلوا هذا إلامم وسموه اخباس اللة ولا كان من عاد الم في مثل
خلا بل لوا ألم ويظلوا وإقفين ولم تراع تلك العادة في
ذلك الوقت قال بعض الحاضر ين هذا 3 -5 العوائد
الرسمية ا السياسية واكثروا من الكلام في ذلك
فلم يلتغت الملك للك الهم وشرع في مقا لة الها علي لكر فيا مسئلة
0 أننظام عوائد 7 ونحو ذلك ن الامور التي تضرر
منها الاعالي ثم ختها ينامر النواب بالاتفاق على طريقة لاصلاح
خلل هذه الابواب ثر قام ناظر انخاصة وتلا مقالة بين فيها ما
اجبله. املك في مالنه فنك ران قدر الدين ثلاث ملبارات رسفو
مليونا وإن الابرأد لا يقوم بالمنصرف بل ينقص عنه في كل سنة نحو سئة
وخفسين 0 الف فريك وارت» قذر الايراد حسيائة
ووأحد وثلاثون مليونا وإربعائة وأربعون الف فرنك وإن من

العدل والانضاف ان تكون وجوه الناس كفيرثم في الفردة و|
جميع ما يلزم لحكومة يوزع على جميع النفوس من غير تيبز بين رئيس
ومروّس ثم قال فاما ان لتققو| جبعا على كلىة وإحدة وإما أن
تبذي كل طائنة ما يرظا دعل كل لا بد من اعال الفكر فى
تخليص الحكومة من ورطة هذا الانرثم اذن الم بالاتصراف
فانصيرفو[: قا كار الى الناق خضرو| قالر1 ا لسرا صرف
النظرعن ارك روس الطوائف وإن يوؤُخذ رأي كل ت#خص على

000000

ل
1١‏ اثالث عثثر ومدة من 2 هده ز فقا صارت هذه ير
السادس عشرمن حسن حاطا واستقامة احوال نساتها ورجاطا
كاف ان الساية عدو الفلق والبريرة يحب الما وإخلة
ول يرتكب شيعا ما ارتكبه من كان قبله الا | 0
تصرم في الفساد قد الزم الرعية وكذا احكومة يديو ن ءلا برج لا
مجاه تيك النة ذلك فرق حالم 75 هلم
ويمون علهم الامور 0 | يجاب قلوهم ١‏ أسرور
وكار: والاذيرتيل قد عب أعال حسهة نافعة كناء مينا هيدا شوو
وحفر عي 0 ى الدرم ‏ والدييار
قر الي أل من مرفي ولد لسو بعالو
وكل من اشتهرمن روساء 0 9 نوأ الها ومائتين وأربعة
عشر وجعلم ثلاث درجات :

الاولى الفسيسون ومن يلهم فكانوا ثلاثائة وثانية ٠‏

الاية اعبات لذبيو ويجوهها فكانو1 ماين وغانية” ضحي

الثالثة اعيان الزراع وعرفاء القرى وإرباب الضياع فكانؤا
ستهاثة وسبعة وأمر بتهيئة محل لم بجدمعون فيه فبيئو| ل لكا
النق هوعذرسة: اقدائية ‏ الارن .وعيدها رونا لاقتاحه تمر لللك
وكان عن ينه اهل الديانة وعن يساره وجوه أهل المدينة وجلس
١‏ على توم انير وكاول جنينا في خلك الوم قد لحصروا
وعلهم ملابش الزينة الموشاة بالذهب وغيره ما عدا الاهالي 'فكانو|

.[. ٠

في اتنظاره فاذا بصره علهم وقعوا له ساجدين ثم يام ركلا من

عا بالانصراف الى اعاله فينصرفون ويبق هو مع بعض خواصه

تحدثون في حل الصيد وانواع المصيد هكذا كان دابه فانظرالى
هزه اللدينة بعدا: ن كامسف ار محا كا | ليذ كر كف طادت
او مديئة في الدنيا وما ذاك :للا لإقامة 0 7 ١‏ وأحنفاط
بشأها وتتظم شوارعها وججع ا اللاي ف مرابها فجرت
مراجها وبلافه! 0 ل رنب عابر كرد ومحخلات
مزخرفة بيت الاغراب وورد اليها لها اللو من كل جهة ‏ تصوأ
أيأم اأطلاق الياه وغلت اجرة البيوت بها غلوا لا يخطر ببال وقل
أن يوجد بها محل الاجرة خال فكانت فرساي مدة 06 لويز
الربع عش على الخت محل انس والشرلح ولام وإفراج ثم اق
ولده من بعده فلم يجر على سان وإلده قي لقسم | 5و فاته على اقدما
بل صرفها جميعبا قي حظوظه أ لنفس ا بين ادن نك 01
ولعب 0 0 كن من شدة اكبابه على المدكر مع
أحيابه يجعل له ألة توصل اليه ما لزم من -0-0- ال خدم

فافيل عليه للفسدون م نكل جدب وحسنواله ايع من الشهوات
وأغروه بسائر المنكرات جم الفساد وإنتشر بين العباد ولا تسل عا
كن يبديه آلى النساء فانه عا يحل عن ال وقد بلغني من
فعله 2١‏ مب وإسرا أفه أنه اهدى هرة ألى بعض صواحبه قلادة ثُنها
0 وستهائة الف فرنك فانظر كيف 0 هذه البقعة دلة

12

ورين 0 ويعاقب 0 من 0 عن العل

نال 5 له انه اجديع 2 حفر هذا امير ينيفب على
ثلانين الفا نرم صرف عل افص ل اتحققه إلا الي
رأيث بعض اوراق تدل على ان ما صرف فيه مايّة وتسعون
باينا يفط هذا ومع خيلم .لتب 0 ارما كليف ا عيلية
في القصر مسقرة مأ بج ييه وعرى وك إن تبرق
الللتر عل الارخال وقريت اليه اوقات. الزوال قبى كسسية ة رنب
تعر فسيا 00 ٠‏ حك 527 يدم لد وحميس فتلده
يي ذلك اتباعه ويخواصه فكان اذا حضر اليها تبعوه وأزدحموا عليها
وإذا تخلف لم بحضر منم حدوكان غانت أيأم ذلك للك مصروفة
في تنظم هذا المكان فكارن يقسم اوقاته نعل وقنا لنومه ووقتا
للطالعة ةق اخباردولته وقومه ووقنا لخلوته وإجتاعه باحبته
ووضع بجانب سريره لوحا عليه و صورته وصورة أمه وزوجله
فاذا أثنبه من نومه. كانت تلك لصور 0 ف يقع لصره عله ون
أذا جاء بوقث قيامه من نومه دخل عليه للوكل بخدمته فينبهه ثم
يخرج ويدعو بالحكم ون يلوذ به فيغرزون رجليه ويلفون عليه
بعض ع لت غزلية كنات هزلية حتى يعود اليه نشاطه و»تراجع
أليه <واسه ويم انبساطه ثم ترفع | شارة لسعارة فيدخل عليه أحد خواصه
مك كات الدعوات ت فياذة مند ويدخل دك 5 6 ة فيكث فيها
ماشاء ع يععود الى الى مكانه ويلبس ثيابه ويخرج جد 00-6 الفسس والعال

٠4
0 انوأ بعده وإ كان ن طم بها أثار اانا يقت نما‎ "
انض ورده هن عيسو‎
0 00 ب الخاطر ليس للك المذكوز‎
ا 6 لام وي ثنان‎ 00
المكان فيا أغرا ء/ 3 ا هذه حك‎
تفصيالا غير 4 الاول وه 0 0 لمندسية وصور‎
احيوانات وغرس حول بعض الاقسام ازهارا وحول بعض آخر‎
ورتب في كل جهة فساقي وخيضانا ونوافيرويانا ومعاراتب‎ 7
تخور 0 00 ما له ا و0‎
اد د اللعب ا ده ل لابواع ار وَ كاز‎
عمل جا 2 بعض الاوقات ولا يصرف فيها ما لايصرفه ايام ايواسم‎
ونلا رأى أن ماه البرك الجاؤرة طا لا يني بما انشاه فيها من الفساقٍ‎
وان وستي الاشجار جع الهندسين وإمرثم بعمل طريقة لتكثير‎
الماء 0 عد عمل اللاءدمن: ير التبنت يليا‎
وصرف عل ذلك أموالا عظبة حتى وصا ت اليها فلم يكف بذلك‎
بل ججع العساكر والعال 0 بر المعروف بنهر الاور‎
فاقاموا ع حتفره مزة كابدوا فيها أ نواع اماق 5 فت كثير هزم‎
ومع ذلك كان لا يري لالم ولانيراك 3 بل كارن يمد‎

لا
فعلت معدما لا ينبغي فعله مع مثله فليا برئه املك من مرضه "
وجلس محله راودته امه في طرده وطرد من يتبي اليه فلم يوافتها على
ذلك بل ارسل اليه ليرده الى ما كان عليه فوجده مت اهبا . خروس. ‏
من البلد خوقا على نفسه من سعاية ام الملك به فامنة فعدل عما
كان عارسا عله وحظر الى ا الالعر اه رقا ان لا امود الى
اتخدمة أثلا يقع بين الملك ووإلده شي سببه فلم يقبل عذره
بل .الزمه المنام معه لعلمه بصداقته و ناته فلا م جد له لما
و الهم نيه فلل له ازا كان لا نوو قللك هاوق مل كاز
ه عليك ان تعمل طريقة نأمن بها شر هولاء المفسدين أشارة لنوم
عام وفهم وإلدة الملك فقال 2 الملك هذا رأي سديد وكلا
برو إه ف حم قريب غير بعيد فقال ينبغي نفي فلان وفلان
حتى الوالدة ففعل "ا قال وإمر بنفهم في 1
فم تعد للبلحكة بعد ذلك ك: وجعل اخ والعقد مد ا ريمليو
فنك كليه وَقَويت كيه وقام بتدبير ١‏ 1 وحذه وبلغ
نا انر سطع الرلياجنا الترلعه امز يل زلادنندم
اكيت ونم ليوف للك الله علق اردان “لبا بطل
عن التحضاء :غ .لا مات أباللك وتجلسس :مله ابه «لؤيل: الراد
عشر احلفل بها وصرف فيها اموالاً كثيرة حتى تقلها الى حال
حي مو خاها الاوك .شكان هر الذي :امنا :هذا الاقاراة
هنا عل هذ الصو ر لاقي بعرهاد الى فاق الملوك: الذين

210
00 كل وإنتولت 5 على جميع هكرو له
وأنم ببيته على بعض ه دن يلوذ بالملك الى 5 دتو وين : 8
ا ا ل اضاف اليه م #واره من ألارض
وانشاً 2 1 قصر وحديقة
ع 0 المكان في الاصل على ما ذكرت
0 : 7 1 ثيه آلا أنه 00 بيع للد 15
ذلك الكان بطريق غابة مشهورة بالحيوإنات الغريبة ول تكر:.
بلكاخل الحريد ودر مرجودة فاق ابه اذهب مره لضطاد
فامبى عليه الوقت فبات فيه في طاحونة مني رة. وامسى عليه
القت مره اخرى فبات في خمارة فاشترى نلك الارض ومايجانبها
د فيه مايلزم #بليأوي اليه اذا حصل مث ذلك ث لما
تم القصر وا لحديقة شرع في عل سكة الحديد بين قصره وباريز
سا0 العال م ن الرجال فاقاك 157
من النلال وط التخفض وردم المناقع فألفه الناس واتخذوا
9 00 صنته ثم مرض املك
مولا شد ياف كاه ك الى أمه ماري ميديسي قاببات
النديير وم نعول يا 3 على وزير ولا مشيربل سلكت
طريق العسك ففسد ما 0 ماسين راك ١‏ كمه د و(
ريشليو وكان من اعيان رجال الدولة وإقرهم الى الملك فانها

|]

در تجلسوا وإنفق أن ذلك اليوم كان يوم َم مجار: 0
يه لك لين من لجس
4 دهت به كل هذهب فسال صاحبه الاتكليزي ع اضل هذا
المكان وعن زخرقه وأتقنه هذا الاتقان

فال ل ألاولى أن تسال 2 ذلك صاحينا ١‏ الفرنساوي نه
ادر باجوال بلادة فال له الفرساري 0 حسن أخلاقكم
وآلاً فتاريخ هذه البقعة مشبور بان الخاص ئِّ لعام مر . اهل
أورونا 1 4 حوادث حسية في أزمنة مخدلفة توتبيد عليها
لات كثيرة فيلت عل طى نبا مض 5 ولكن هكذا
يكون الظرف عندا ل او ا ا ل 1
كا تراه كلان بل 0
وعال وتجاري مياه وتلال لا شيء بها سوى غابات ولا يأوي
الييا الا الحيوانات وكذلك | ا تراها على ما عراها عليه ل
ال حار عن ظر ضير عشمل عل قل مو الروك -
كالعشش لا يسكنه الا اوغاد الناس وطغامم هكذا كان اصل
هذه البتعة نم قي التون الشادفى عشر من 0 سى بو كيسَة
ثم مارستان ن العامة من يمرض 0 رف لا
مأوى لم سوإها فبتيت كذلك مدة وإعظ. محل كان بها في ذلك
الوقت بيت لأحد البروتسحانبين الذين تبوا من التمل في وإقعة

9

044

وعلة ويسار وقلة فلا يدوم على حال الآ الكيير الجعال
ع الكون أجمع وما حو نه حهاته الاربح فلا خاو ا
كحة وفساد وضلال ورشاد على حسب ما أقنضته ارادته العلية
ودبرته حكته أخفية فترى ال هدك حلل الها وعلاءرونق
الحسن والازدها وعن قريب ترأه قد حل به القضا كل ذلك
م وإسبابت متا عا 3 3 ضري دود العم به اباب
ومن لصخ توا ريخ الام وتنبع أخبار الناس من عرب وتم وجد
0 0 يطلع ألان على هذا
المكان وتاضل 2 انه واتشاعة وأثقانه ومأ أخذه دن رض
يم على وإضعه 0 00 الاسان على .مر"
الدخور فانه كلا قد حالة ويلعها تى اطل ميا وهكدا لى أن
به 00 5 9 فهره غريا ف حر ذفلته
2 9 00 0 5 الكل تاشر فإدخل نينا

5 الستان 0 الخاط ر اتناف أرجه العاطر ومتع الناظر بزهره

الزاهر فساروا حتى دخلره فكانوا كا يرع من ادن لو
نأحية من 0 ٠‏ أتياره لله ]| 2 لسع لعا فيطنب
في وصفها وخواصها ولطنها الى ان وصلوا كينا عه ار

منه تغريد أطيار فوجدو| عنده مصطبة من + من

11-2

حواذث الزمان وخخظوب الحدثان وتحول الاشياء عا كانث غليه
وخروجها عن موضوعها

فنال الشي كيف ذلك وما الذي خطر ببالك ققال أن

هذا النصركان لا الوك لايضل اليه شريف ولا ضغلرك كلا
قلبت به الايام واشت اله ايد ان عأما بعد عام امحل حاله
آل ألى ها ترى ماله والذي وضع فيه الصور والرسوم الني رأيغها
هو لوي فيليب فلورأيه قبل قيام الفرنسيس حي ن كان مركز ذائرة
الحكومة وبحل فصل كل مشكلة وتخصيمة فكان غاضا في النهار
باكداب الحخاجات والليل بانواع الملاقي والمستلذات ولول يضع
فيه هذا الملك هذه الرسوم ما ثم اليه اد

فقال الشي: ليس ذلك 0 عند ارزباب
العارف بغريب فك لعبت الايام بثله حتى ازالنه من أضله كا
قال

في المفادير تجري يغ اعنعها

فإعتير لين لا صبر على خَال
يوا ريلك خسيس العقل ترفعه ؛
الى إلما” ويونا يحتف الاق

ان اقل اق له لاي عل عله ج31 2 3 :1ه عن

أعطاه ومنع وخنض ورفع وحركة وسكون وظبور وكون وضنفة

1-5

الميامرة «التاسعة والقانون

رساي

وما وصلوا إلى هذا المنام من المقال حتى وقفت م العربة
على باب الحنينة التي قصدوها فنزلوا وقصدوا الفصر اولا لبروا ما
فيه من المجائب فدخلوه وم يتركوا محلا منه حتى نظروه فرأو| فيه
ذا ال دابا كد اوعدا فيل ا 1 00
عساكر مصطفة ومنها ما هو على صورة طي ركأنه يناغي الفه ومنها
ما هو عل صورة نساء في غاية الجمال ومنها ما هو على ضورة خيل
مسرّمة وكأنها متهيئة لنزال أو جوم

ومنها ما هو على صورة بعض الملوك الاول ورجال الدول
فكانوأ كلا مروا بصورة شرحها المخواجا الشيخ ولول ييبأله عها
فليا خرجوا قال الاتكليزي اببير ايها ا في ترى فمأ فعات

1.5١
لك ذا صلا صل يي‎
00 0 الول‎ 7 339 1 7
وعا 0 ال ابركة في لماك ول‎ 7 7
2 بف جارك والوراعات خلا‎
نعل من لطم لك 0 قوله عله وكذلك عاله ونوابه وإلا‎
كان كا قيل‎
15

نط الكلت الور بيأبه
فعقر جميع الناس من رابط الكلب

2آ72آج77ج7جآجآج7 2 0

0
صنعة بل خاقه ل 0

ثم مست الحاجة بيهم آلى سايس عادل وملك عام عامل
يضع فهم مزانا للعدالة وقانونا للسياسة توزن به حركاتعم وترجع
اليه معاملاهم وكان مباشرة هذا الامر من الله تعالى بنفسه من
غير واسطة 0 خلاف ترثيب ملكي .ذا وقا نون المكة فاسغلف
علهم من الادميبن خلائف وضع في قلوهم العم والعدل هوا
هما بين النأاس در رم على قانون مشروع وتجليع كلم
على أمر متبوع ولا تحقتى العدالة ألا بعد العم باوساط الامو رالمعبر
عنها با لصراط المستقم ولا تؤثر عدالة التتخص في غير و
الت داك نفسه أن لحار ف العد فك القريب بعيد قال
تعالى أتامرون الناس با لبر وتسون اننسم فن عدل يه حكه
وكاف عن ظلله نضره اين ى وأطاعه الخلق وصفت له النعاء وأقبات
عليه الدئيا فو بالعيش وإستغنى عن الجيش ولك ليب وأ
2 ى الله تعالى احلى مذاقا ه ن العدل ولا ا و

ور ارم ابن اللكة كايا وان الله اتا
العدل 0 سواه كانت الدولة اسلامية أو غير ألانية فيا
قاعدة 7 ماكة دصل كل مهاده زمكرمة

ري ال جر ل ل ور
من الهارون المصنوع ل سوام فايذلك العادات والرو| جر والااور

م1
٠‏ وأسرما قدرو| عليه من نساء ورجال وع ذلك جنيع أورويا
فاتج خرا بها وافسد العار الذي 0 5 عن | ن المنقطع للفنلاحة
وقتثذر الارقكء ومن ن يأوي الهم من الغربا' فارتحلت عنم حيقر
الفضائل الدثرية وقد كانت 0 منبعبأ ومرج مرتعها 0
الى الرومانييدت وماكنيا فيه من الخمول والتوحش فلا

من حولم وتفشو| قي الفلاحة علت شهرعم وقويت شوكم 7
>م الزمن واهلو! امر هذا الفن وإشتغلوا بالجاريات فال أمره الى
اخراب وضعفت <ولتهم وإنخطت رام وأنتهى مم الخال الى

أن ثقاسم ١‏ رضهم الخبربرون وبامجملة فل نر جيهة امليد فيا لزرة
الا حل باهليا ١‏ لط وا لجاعة

تقال لشي لميقة. الأ انه هين السدل لا., يتم صلاح ١‏ ذ لولاه

ما .قدر مصل. على صلاته ولا عا على 1 ولا تاجر عل
سفرء وهو ضفة في الذات ثتتضي المساواة وهذه الصفة كل
الفضائلقى للثبول / 0 0 وإليها الاشارة قوله حل الله عليه
وس بالعدل قامت السماواث والارض وتوضع الكلام يجداج الى
وي لك شه حاد التريو يد جلما
وأخرج منها مائها ومرعاها وببث فيها من كل دابة فكان فما خلق
نوع الانسان ولعليه أ اا ن سائر الحبوآن أحوج. بعضه
ألى, بعض, فيه ترتيب معاشه ومؤنه د مليسه ومسكله لانه
يسن كسسائر الجيوإنات التي تحصل بنفسسها ما: تحناج. اليه من غير

ا
حابس لريه وغرس فيه انار وإجرى اليه انهارأ وجعل فيه عروشا
أند كن ذلك يناري ااعماف لتلا رهز اقرع وقدر يف
وما ذاك الا لكثرة عهاله واحنفاف الناس به فهذا دليل ايضا على
انه كلا كثرت الناس بارض زاد #صوطا وان الانسان لو حلي
ونفسه لجعل من الارض ١‏ محبرية بساتين وكروما الا ترى 2
ارتلا دام ا كانت و21 لز ول الامواي 1 دل اس ار
فيها خنادق وطوا أرضها بالتراب واجرو| اليها الماء ثم غرسو فيها
من انوإع الفواكك والاشجار ما يستغل.منه اموال عظيمة فلواخصينا
عدد قرية وفرضنا اهم قائُون بخدمة أرخهم حت الفيام لكان عددثم
داقًا في زيادة لان الجيع عليه عند ارباب الفلاحة ازت الارض
كلها خدمت زاد محصوطا فليس محصول الحروث مرة كمعصول
امحروث مرتبرت ولا محصول الارض ابي تستى باه اللطركائني
تسق باء العيون ولا محصول الارض الي سقيت كفعصول 7
الف الم “تسق وهكذا من محستات د الززاة فالقلاحة لاشك افع
الصنائع اذا توفرت أسبابها وإثنفت الموانع عن اربابها خلافا لقومر
ذموها واستقرو| وعدلوا الى دم الناس وإموا |أموام فاستباحوها مع
علهم بارن فوائد الفلاحة لا تعدطا .فوائد وإدرار ارزاقها دان

متزايد وثم الالو رم ويك و شنا فكانوا ينعور:. أن الفلاحة
وأ نجارة ما يوهن القوى 2 ويورث الذل للذرية فتركو| جيع
الصنائع وم يلتفتوا للا فيها من النافع وعدلوا الى نهب الاموال

١.

١‏ ا ان سؤنجيم رعيتدلا ينرق بين الالجانب مير
. وذوي قرابته ولا يبن ضعيف 0 وفوي وخص من بيهم أهل
الفلاحة زيد العناية. والالئفات لا 7 الحخاملون لاثقاله القامُون
مصاحه واعباله أذ لولام ذا كان للهلك قوام ولا تم له نظام وحيث
1 ال ان لرذرق عيطها بر
عظي تتكرمه ولا فقير فخزمه. بل ان قام صاخبها با يجب طا

لماه بها وألا عدما وي على أخدلاف انواعها لا يخلو ثي
اجزاتها عن فائدة حتى الرمل الذى لا نصل للزراءة لوو

0 السيزة ١‏ 0000 0 وكذلك اخرا
ألارض ِ نقيت مها فيهأ وحرثت لكانت صم , من غيرها 16
0 خرية يوأخذ مها احجار للمبالي العظيمة ذات ا فيا
ى اسان ن اقاء طن سنالك عياب الراحة لامي
راد ألا تيسر له منه أضعاف فوته وتحصل على ما لا بتحصل عليه
غائص الم حر لياقوته فلو فرض لك فدأنا رس شا رالا تعر وبرك
اس كر عدر يوا سنة لكان قيةم ن الفشب وا م مأ يقوم بال عظم
انه ل يلزم له ألا قليل من الممل الو ااه
يا آذات ثر فلو فرشنا أن ذلك الندان بعينه كارن ف اللذة
الذكرية يزرع حبويا با كانت فوائده أكثر باق الا لنين السابةتين
فعلم من ذلك أن الناس تابعة للزراعة كثرة وقلة ولوكان ذلك
الفدان بعينه في ضاحية من ضواحي المدرن قد هياء له صاحبه

8 ْ

1-6
الامر التنبه لذلك وحمل أهل البطالة على العمل ولا سما التحاذين
الذين اتخذوا العكنف صنعة فاعم يتفشون في الحيل وعللون با
تسوله لم أنفسهم من العلل فلا يمضي على الواحد منهم زمن قليل ألا
وذ فصل على جه لت الال قل الا يب معد و
00 يتندي . 0 ييل الى البطالة والكسل ليستغني
امععة قبن خن الكللببا لعز دان ىسنا فليا 0
با ابل لوم أساس 3 البلاد وعبارها
وأصل رفاهية اهلا ف جب على كل حم احترام المشتغليين بها
والالنفات١‏ هم كل الاننات اده 3 المساعدات وتطيييتت
قلوهم والرأفة بهم 4 كان دن هدم أساس بيته بفاسه لان مئل
17 للك مع ا شكل ري املك كراسه 0
كقاعدته وأسه ورجال الدولة ما بين ذلك على قدر درجاتم
فكبا | رن كل جره م اجزاء هذا الشكل حامل لتقل ما فوقه
وهكذا الى الطيقة السفلى فتكون شي في علها تمل الجبيع كذلك
أرنباب ا ككومة السياسية على أخدلاف در جاعم كلها فسدت درجة
سرى 00 الى من دونها وهكذا حتى تجليع ججيع الضار على
الضعفاء وأ اه
رجال دولته وصرف من 6 نظره كنك نظامه وأ خديات 0
و أخكامة فكها الله لابقاء للشكل ألا بقوأعده 0 ك لا بقاء. أللك

الا.برعبته فان ثنيه الحام وأنصف من نفس.ك عرف كك يصون وله ينه

م1

ا حل الرنائية لد ت السبب في تدمير الام اصلا”
ا ربنة لسن لان لو قرطي أن قوط
واحدا دخل مدينة لخيلاء نه لا مله لى نشك ١‏ نه ياخذ من ريع
تلك الدينة .أونته ما يعدل مونة أربعة من نوع الاسان: وهذا
اح سيا لك افر او نا الك قرت اقوانات
0 يه ا
1 سن 2 17 فزيد في مسار كك ادراب
الي بالقرى وأرض 0 وأ 0 اي مك لان
روتها بها لا قيمة له بل قد يصرف عليه : لاخراجه من محله
0 1 يلوم لذلك 00 تعطيل اتمخاص من 1 الفلاحة لخدمتا
ا لعضمم ار كثرة الامة وقلتها تبع 1
لات فلة ركتة| ا امالك كارظ لمركلا
لك قلت وها النوم لايس به مالا لامر غا ينا لا وس
والواقع غير ذلك فانا نرى القليل من الامة يصرف أضعاف ما
رن الكتبر ف اانا تلطا ذلك وكد نا ان معيار التر و وعدعنا
تابع لكثرة المشتغلين بالزراعة 0 0 كثر ١‏ 0 وكا
000 0 0 3

1

الزمان ولا ينيسر الحصول على ذلك الا بزرع ارض له زائدة عبا
كرو ف اذل ولك 1 رن لسع جر 1
تزرعه لتونها وي ذلك ل اا
لبه ألى المدينة من رجال الزراعة وحيوانات الفلاحة وما يلزم
هذه الحيوانات مرق ور أرض درعاها ينقص بقدرها من ارض
ابوب فاذا تقصت ارض الحبوب نقص القوت فيتقص عدد
الاهالي فان قبل لا يلزم ما ذكر لانه كان فما مضى غابات مملة
ور ك ومناقع كثيرة معطلة وقد عرت الان وزرعت فلا تكون
عوضا عما نقص من ارض الحيوب امه ملم لو كان عاما
ف جيع اجهات فانا نجد بعض جهات كانت عامرة بالخلق فليا
زرعت فيها هذه الاصناف ونقصت مزارع حبوجم نقص عددم
تحيتئذر لا شك ان الاكثار من الزينة وإنواع النفاخر موجب لتقص
أرض الاقوات فاما أن تم من 0

فضزير حيث الزهو وا نخر كضررأ أنخاربة بل اضرلان الخاربة وآن
كانت تضر ضر بارض الزراعة لا تضر بالامة 0 اضرت فضررها
وني وما يؤيد ذلك انك ترى بعض جهات وقع فيها محاريات

كويوض ذل لحن ا كفن قال ام الاي مال ار
لحري أذ كانيف” ب_ااتحهة: واتلفيط مناد قاد اند يكنا 0
بقدرما تلف من الاولى وقد يتنبه الجميع لعب 1 فيتركون
الرفالهية :فييوجون :الى :اسن مما كانوا فعلننا من ذلك أو

1
تبلع ثلث | رادها درا وما ناك للا لكون لسوال الوانية -
متقلمة ترما لد بدا
فقال صاحب المتزه ان ما ذكرتوه ع ولكن قد تنطنت
0ل ادر لرواعة وخاعبا لوسرد امتليلة الخال حصو ل الالنة
النامة فانا نجد كل انسان قد تحصل على ما فيه منفعة له ولو كان
ع بعد منه لسهولة السفر ولك ادها عق يرن القلهف
#دارية برلاو تر ]بيع الالات البي كا ت لا توجد ألا عندك قذ
0 موجودة عدناء زعا بحسنت أويادةعيا عندم يت
الزراعة واتسعت اصناف البضاعة وإن كان لناخير الزراعة أسباب
كثيرة وإقواها تائير الاحتقار باهل الفلاحة وعدم الالنفات الهم
رض سال ركنت مانسي مد ترات إلقلاحةالروة
-- بالعسف وإلتهر وإلنعدي علهم با يتبقر حالم ويفسد
علهم اعمالم اك شه الزيئة والنعد ولاكباب على اللعب
1 بزعه أخساء العقول من أن ذلك من لوازم الثروة
فان بطلانه لايضنى على كل ذي لصيرة لان لو اخدبرنا ما ككانت
قراف السو تالدار ينا تبك ف ارم الما
وقارنا بين الزمنين لوجدنا بينما فرقا عظيبا مثلا النور كان لا
يوجد بدينة باريزالا في بعض اماكن منها كالذي بخص رب
النزل وإما الان فتزى جميع أماكن البيوت مضيئة وعلى ذلك لا
شك انه يلزم ها ألان استصباح اكثر مما كان يلزم ا في سالف

١٠٠1

الغذا وإلنائي ان ذبحه حيقذ يكون كضياع راس الال من قبل
تريحه سواء بسواء بخلاف الفرسيس فاهم يذيحون من أ مول
الصغيرة أكثر ما يذحونه مر الكيرة ولقلة هذا النوع عندم
الاولى جودة الحم وا لنانية الاتتفاع به وايضا فان الا نكليز من عادعم
ف جميع الاعال الشاقة ولا يذحون الكبيرمنها آلا اذا هزل لحمه
علهم به لوجدنا أن استسمانه وإستذاره رع لم من أسبجها له للاية
با لحث عن ذللك وحد أن فبىة الباعما بغر حو 35 مليون من
الافرنكات وقهة الحوم اربعيائة مليون وما يقابل شغلها مائنا

مليون.فيكون جميع ايراد البقر بفرنسا سبعمائة مليون
وها الاتكلان فانثن البان قرم ازبعيائة هلين مر
الاذريكات وقمة الوم حهسمائة ديق عه لفيا مليون فترى
ايراد هذا النوع عندم قد زاد على ايراد بفرانسا مائتي مليون وإن
أعيبزنا ريع كل من اجنين عل حد نه وجدنا تجبوع ايراد ا لغشلاحة
بفرنسا خسة الاف مليورن من الافرتكات منها قهة اللم ثافائة .
مليون وقهة الحخنطة سعائة مليون فباعنبار هذه المفادير تكون قبمة
الم في فرانسا نحو السدس من ايرادها مع ان قبمته عند الاتكليز

٠
من فرانسا غير ثلئي رأس هذا ومحصول الرأس 0 في بلاد‎
اكيز ضعي وله في فراسا نيعل عن هذاان كك 0 الفلاح‎
الانكليزي ضعف رخ الفلاح الفرساوي في هذا النوع‎
وعلى ذلك ثقأس أرباح| لبقردي ,كلمن الجهتين وقد أحصي‎

1 بن المبيع بمديرية شيستيرن خاصة في السنة الوإحدة فبلغ
عه ورين مليط نا :مركا ولبن او ينع فرنسا م يبلغ
الأباليك علبون يترون الليعرحدرة قرمكات رإما لطر .من
بقر الانكليز فضعف ذلك قدرًا ومنا فعلى هذا - ري الفلاح
الوإحد من الانكليز اربعة أمشال ريم الزراع من الفرسيس وأغرب
من هذا تفاوعم في عدد البقر بالنسبة لارضهم فان بغر الانكليزثانية
ملابين في وأحد وثلاثين مليونأ اه
0 في ثلاثة وخمسين مليونا منها فلو نسبنا بقر كل قوم

يا ١‏ 0
بالسبة لارضم وإن كانت 8 ا 0
0 ربعة ملابين فيها من الم أربعائة

ل كلدم ادا الاتلكليو غلا يدحو ن بالقنالا يدها

ا ا لتم خسمأثة مليون كيلوجرام فاذا ناملنا ذلك علنا

00 00 وأذكان 7 العدى ضعي ما يذ جمالك بكلير
ألا انه يتقص في الثم نحو الريع وسبب ذلك ان الانكلبزلا تذج
امسر ور وذلك زمري الول كينه خير عستو لشروط

0
غير تسعة عشر درها فتكون النسبة بين ثقدم الفلاحة عند الانكايز
والتوسيين: 5 لسية يون جمينة سين ونمعة عدر
وهذا يدل 4 ان اعلناء الانكليز باقتناء احيوانات .ازيد من
أعنناء الفرنسيس وان علمم با لماعدة الاساسية لتقدم الزراعه أكثر
لانه اذا ازداد الحيوإن امكن الحصول على احسن الغذاء و|
الأرض بواسطة. اماد الوب للاردياة. الحصول وامرك: ذبن
زيادعما تزداد الثروة فاذا نظرنا لضف الاغنام مثلا عند الامتين
وجدنا عند كل وأحدة مهما خمسة وثلاثين مليونا مع أن أرض
بلاد الا نكلبز ليست مساحتها لأ ١؟‏ بمليونا من 0 يخلاف
أرض فرنسا فأها ثلاثة 00 مليونا خص ا اكنار من
أرض الاتكليز راً رأسان ومن ارض فرانسا رأس وإحد وإ اتحصل من
الصوف عند الانكليز ستون مليون كيلو جرام وعند الفرنسيس
كذلك وفن صنف الم كل عام عند الانكليز ثلاثائة وسور ؛
مليون كيلو جر وعند الفرنسيس مانّة واربعة 30 مليونا
وبيذا يعلم أن نسبة ألم الحصل عند الانكليز الى | م التمحصل عند
الفرسيس كالنسبة بين عددي ثلاثائة وسبين 1 وأرلعة
وإربعين وهذه المقادير في مقادير النوسط لجميع جزائر الانكليز
أي ابرلندة وأيكوسا وبريطانيا فلو نظرنا الى بريطانيا وحدها
لوجدنا في كل أكتار رأسين من الغنم مع أنه لي جد في :الا كنار

5 |
وإسبانيا وبرتغال اربعين والدولة العلية خمسة عشر وكذا
المسكوف
0 الاتكليزي أن بلادنا وأم” كانت يعد 0 2
الدر ل 2١‏ الا نا متريد كا . بزيادة الاعبناء ب 0
دلت ذلك كاد محصول ارضنا كارن 1
فرانسا ا ذلك من حجودة رفع واما هو من -جودة الطرق ١‏ لني
نستعيلا والنفات الحكومة .ا يحصل منه زيادة المنفعة والرج للاهالي
يم حصل 2 هذه الايام تقدم 15 للزراعة 2 فرانسا عن سيق
لكن بين الحصول عندنا وعندم بونا بعيدا وها انا أوضم لحضرتكم
طريقة كل من الدولنين 1 ين الطريقتين ليظبر الفرق
وقبل كل ثي ل ن المعلوم أن أم الامور انوت فان به قوام
ألبنية الادمية وهوا نواع فنها 0 للغذاء مفيد لقوة الانسان
و مصلل لبنيته ومنها 7 هو غير ذلك وكين تالف الانواع التؤزة
دن دقيق اخيونب ليسث كافية لقوام البنية وتحتها فيلزم خم اوم
الها لانها احسن شي في هذا 0 يلزم ان كل بلدة يكون
0 :يآأدة ع١‏ ن الحبوب قدر ما يلزم للغذ من الثم وهو عبارة عن
مائة درم لكل شخص كا استدل على ذلك الباحثون من ارباب
الدراية فاذا تمرر ذلك تقول قد ل ا ١‏ ت الرسمية الي
أجريت في بلادنا أن كل انسان من الانكليز يخصه كل يوم خمسة
وسبعون درها 2 يلج واما |التخص الواحد من فرانسا فلا خصه
را

10
0 صرف ججيع ته في توجيه افكارها نحى
البساطة والفناعة
وف سنة 1850 بلغت قهة محصول الزراعة في ارض دولننا
خمسة ألاف مليون فرنك مها الف وسهعائة مليون قهمة محصول
للم والصوف واللبن والفراخ وإلباقي وهوثلاثة الاف وإربعائة
مليون. جبة مك ول الحوب وامشا ‏ وضركا و لانت دررية
. بالسبة لهارة الارض المضروب عليها امخراج نص كل أكنار
تإجيلة ماتة فردك وإيضا بأليمة تفارك أكعان فلد رقا ا
ات كان رن ارج عسل مله ماله و رلا
مائة فرنك وربعها خمسون فرنكا قنط وسبب هذا الفرق أن
الربع الاول كان في كل ماثة اكتار منه مائة نفس وأما النصف
نكان لا يرجد سه إلاتة اكتار الااحسة ركان هذا كلك
الربع الأخار كال ينعد ي ,١لا‏ كتاريمنه لاا يعون نس وها
العارى العالت تحرو باقر فو ل وا لل للدم
وإنجهات القليلة العار اجبوب اط ونهاية العار جيهات الغال
ويوجد في الائة آأكتار منه مائتا نفس ونهاية القلة في العار جهة
جبال الالب فلا يوجد في للائة أكتار هناك اكثرمن عشرين
نذا واة جمليا الدو[ قر ماعل حب يزان اكحال د ان
بلاد النافنك بخص كل مائة اكتا رمنهامائة وخمسة وعشرين مخضا
و بلاد الا نكليز تسعين وألانيا وايطاليا انين وفرانسا ثمانية وستين

٠١7/

بطن وإحد ويكرر ذلك منها سي السنة الوإحدة والغم ليسث
١‏ 3 الك سما والعادة جارية مخضاء كنب من ذكرها وذبنها ونين
ذلك جاريا ف الذئاب فل و كانت خصوية النوع في ذاتها يا قُِ

كثرته لكان عدد الذئاب لا حد له وربا ملا الارض مع أن
ار س كذلك فانا نرى الغم تزداد مع استمرار الاخذ منها وما
ذلك الا كثرة مرعاها وقلنه للذئاب 22-8
ومن ذلك بعض متوحفي أمريكة وإفريقة فان حا لهم كالة
الذتانه لان تعيشهوم ليس آلا من الصيد والقنص فترى العدد
القليل منم شاغلا لسعة سعة عظبة من الارض بحيث: لو زرعت
وجلعت خى.الخدمة لكفت 0 ومع هذا 0 يفا
بيهم وليس عندم 0 0 ذلك إلا قلة القوت عندثمم
وقد ثبت في كتب الناريخ أن الفدان الوإحد عند الرومانيين
يكفي العائلة الكبيرة مع ان 0 لايك فونه اقلن عن
سين ندانا يت كان.جل همه الضيد والقتصن فر هذا يكون
الالنت قدان دروعة ‏ كافية لاف تخصن :غير مزروعة لا تك
خفسين من المبوحشين فظب ربذلك ان كثرة الاهالي تابع لانساع
دائرة الزراعة فكلا حصل الاجتباد في خدمة الارض واصلاحها
ازداد الحصول وكثر لجنس وكلا اهلت وتركت قلث الاقوات
مص العدد وإن كل ما يسعبلك ق امر الزهو مضاد للنفعة آلامة

0

مثال ما يصرف علبها وإجرة العال وإن زادت الآ انها لم تبلغ
ما يخصها وحيئذر يلنم من يسوس الام ان بجعلو| عدد ااهالي
قاعدة لجبيع ما يدبرونه وأن يحتهدوا قي مابه زيادة عددم لتحصلوا

5 زيادة البركة والطرية ك4 في ذلك سهل لانا نعلم أن الله سهحانه
لا خلى الخلق اودع فهم أسرارا فون بها ىون الارض وجعل
تلك الاسرار متعلقة بالاقوات 5 هو مشاهد فانك لو قطعت عن
لي ذا مادته الي .هذى بها لاخذ سة لجنا م مات قل
الاجنناء ‏ جلاعن لذي ندا القوت بوهلةالفاخحة الالخل ذو الاداي
ولذلك برق بعض _الناسن اذا رأوأ آمة قد اضجل حاطا وتقص
عددها قالوا ارن ذلك ناثى كار ألرهبانية ذ فهم ومحارية
برو لديا دلغمر يتل اكرام ا
محال الوا وها #اغيوا لزيا عر عن مكلة يعافر ٠‏
اصر على العزوبية ومع ذلك لا يحصلون من مقصدثم على كبير
ا مه سيا ليس بسب فكين لم كل + اه
بدواء عن غير وقوفف على اصل الداء امم لو أبعنو| النظر وقارنوا
أمور الامة الحاضرة بالماضية معو اا الفساد ليس الا
أهال فن الفلاخة.ونل اليك لكنيرالى الزهو والتغلق به وكثرة نا
يستهبلك ويصرف على القليل من الناس وأثبات ذلك بان نول
لوسانا أن أزدياد أي نوع بخصويته ليس الأ (وجدنا فوق الارض
ذئابا اكثر من الغنم لان الانق ه ن الذئاب تلد عددًا كثيرًا في

6
ظ سئة هس عشرة وكذلك نوع أ يوان فقد بلع عدد الحيوإن الكبير
تسعة ملابين أل عثيرة وُعدد الخيل من مد نان أ ثلانة وعدد
الضان ما بين اربعة وعشرين مليونا وست وثلاثين مرة من
الملايين
وفي سنة 1811 كانت قهة الاراضي الملوكة ومنها العا
الفا وخمسيائة مليون وف سنة خمس عشرة بلغت الفين وثانمائة
وثلاثة وإربعين مليونا ومع هذا فقد زادت قمة الارض في قريب
من ثلانين عاما قدر خخسين في اللائة هذا وإن كان حسن الارض
وأرتفاع قاد له بد الم.مرن نقات :الا اننا يكنا تقديرها ولو على
وجه التقريب فنقول على فرض أن فائض ألائة عشرة في كل سنة
تكون الستون مليونا الني في فائض سعائة مليون مصروفة على
الارض فلووزعت على الارض المنزرعة بالفطر لوجد أنه صرف
على كل اكتار من المساحة اثنى عشر فرنكا عشرة منها في اصلا
وض وأثنان في اصلاح حال الزراعة
وبغد.ان كانت قبة الآكتار سنة. 11/5٠‏ لا.نزيد. عن خسؤائة

فرنك صارت الان .تنناوي الف .فرنلك ثقدار قمة أرض: الزراعة
با لطر حمسون مليارًا وكانت قهمة موجود الزراعة لا تزيد عن
الف مليون قضارت الان خمسة أمثال ذلك نصهها قهمة حيوانا تت
ولت زراعة ة والنصف الاخر قهة بذر وه بتبعه م٠‏ 0 0
ومن هنا يعلم | تار الزراعة من ابد ع 1/5 وصل الى

114
والفلاحة وه مالفا عدي عر لقدم البلاد وأهلا الى ١‏ ن جزم لير
بان مدارالعارة على الزراعة فوإفقه الجبيع على ذلك وقال
الاتكليزي أن هذا طو القول الحق فانه لا تحل الثروة بجهة آلا اذا
تنمت انها الزراعة فل أرضن فرنا لذ 1ك الرراعة ادل
ال د كردن اهنا تفرم ارد لك ] امس لزن
إبتداء سنة 11/٠‏ الى سنة 1447 فكان محصول زراعة الفطر
سنة ١76٠‏ مليارين ونصفا وق سنة 1841 وصلت قهته ضعف

ذلك .وق العشزين سنة التالية 00 :0 وللصين كن
الرم غير محسوس لكن من ابتداء سنة 2 1/1 شعران الرع ثلاثون
مليونا ف الشنة:الواحدة وهن :خسة عش ر أل ست وإزيعين ضار
داه اس اعت لز رزينة الارشطة تين البرن! كل لم

يشاك اموا ترم اذيك أهاللي القطر فان عددثم من سنة
الى سنة 1815 كان يزيد في كل سنة عن الي قبلا مائة
وعشرين الف نفس ومن سنة 1811 الى سنة 1441 مائتي الف
نفس وإما من سنة ست واربعين ألى هس وخسين حصل
تاخير فل تبلغ زيادة كل لاعن تين الك فلن

وإما بالنسبة للعصولات فقد وجد أن صنف الغلال ضوعف
من" سنة 1818 الى هس واربعين فكان في سنة :1815 أربعين
مليون اكتوليتر وفي سنة 15 ثانين مليونا ومحصول البطاطس
ضوعف ايضا حتى وضل الى خمس عشرة مرة زيادة عا كان في

١
كله لا يناف قدم الننور الى بالفرن وتقدمه على زمن برهم عليه‎
ن اول هن اختزعه رجل هصري‎ ١ السلام وذكرة بعض المؤرخين‎
0 يقال له عنوس وإما ما حكاه حضرة‎
مم بل ذلك طريقة 000 من التركبان وغيرم الا اننا‎
لا ندري متى كان اختراع الخميرة وإستعباطا والظاهرانها مرن‎
الل اياتيا 10 سبد لس لدان ققلة غين انمد‎
فاضافها الى مين جديد ثم سواه فوجده ألذ من الاول طعا‎
ان ذاحفه عله لأسا وان كال كول‎
سيا وإفريقاو| إمريكالا يستعملونها آلى ألان وقبل أنها كانث موجودة‎
لد ميك لهالا وروي أنه هى قومه عن اكلا حين‎
من مصر وأول ١ل ة استعماها الانسارن بي ححن الحب‎ 3
حجارة ثم الرى ثم الطاحون وبين اختراع كل ١ل اله وإلني ليا‎
زمن طويل ونحن وان كنا لا جزم بوجود الرحى زمن أبرهيم الخليل‎
عليه القن كن غم ع جردها يمرن روني تغليه الغلاما بالختيلها‎
في والطواحين عند المصريين 5 يظبر ذلك من النؤرأة فانه ذكر‎
فيها منع بني أسرائيل من ان تاخذ حبر الرحى الا برهن وكان‎
الذي يديرها الخدم والعبيد وكانك متا جعوللة اين انيت‎
والرومانيين وجيع الام الماضية‎
عل انافاك للقل ام وكاننن ريات خن اهرت لطاع عل‎
الباب فركيوها وسارت مم نحو فرساي وثم 'تحدثون بامر الزراعة‎

دل

من كان لع لقني قعلما نم اوماق الدئيق وتاوي لل ار
فبعم من ذلك قلة انتفاعم وقشذر بالبرلان تام فائاته إلا تكون
اح اورت وله واه تلاك ااال 0
لم مجتدوط الها الا بعد زمرن طويل وإ نكانت تلك اله
07 لا ويا فيا جرد د سيف التوراة لي

فقال الي مكنا ال د
الى انيريا اله يخبزون فيها اذا حلوا ويجدبلونها اذا
ارتحلوافاذا ارادوا الاكل عبنوا الدقيق ثر قطعوه قطعا صغيرة
ورقفون بايدهم على الواح من خشب ثم اوقدوإ النار تحت النيغة
ياي دلعها عاذ انملع النطانا الخذواارهروديا
فشينا ووضعوه على النيغة حتى ينض

فقال الاتكليزي هذه الكيفة لإبافق: ها ورعاادك غل
تقدم اوتمدن اربابها اللدية. لدت ل بعت لما
امجار حماة : نم يغطيه بالرماد أ نخار ولعل ما قدمه اير: هم اليل
لانجاهه راهنا تدعا تلغوت ليل ١‏ د ل
اهم يلفون المحبين ببعض حشيش وقاية من الرماد ورا وضعوأ
فوقه ججرات كبيرة ومهم من يضعه بين حجرين ثم يدفخا في الرماد
لحار ومن التتار من ينه كالعصيدة ويضعه في اناء ويوقد تحنه
ناراحتى يفور ثم يتناوله الى غير ذلك مما لا حصر له وذلك ‏ *

لل | "9
عنه قشره ثم يضعونه في قدور ويوقدون النار تحله ألى أن يقل
ثر يتناولونه بايدهم وليس للم قوت بغير هذه | لكيفية
ومن البونان والروهانيين من كان يهرس الحب في أهوإن من
خشب أو من تبر لاخراج الدقيق وفصل اللب من قشره وقد
فيك هذه الطريقة الى الان تعند على كثيرين وقال هيرؤذوط
أن سكان جزئر الانكليزكانوا لا يستعيلون غير هذه الطريقة
فكانوا يفركون السنابل 0 00 في أهوان
0 أكون" بكازوا نا امل . نوو مر فريك ككادو | جفطونه
اولا على النار ثم يدقونه ويتناولونه بقطعة خشب كا ملعقة لا يفصلونه
ا ذلك كنيرمن الموحشين الى ألان وإما عند تمدن
3 فكانوأ قبل اختراع صنعة التخل المعروف يجمدون الى بعض
فصان دقينة فيشحبونها وتخلون بها ومهم من كان يتخل بخرق
ن الاش انخلل النمج وما يذمهه قال بولين أن ضخل اليونان
والرومانيين كان من السوار وتتخل اهل الاندلس من الغزل وضتخل
الجول مرن شعر الخيل وكانوا جميعا لتجنونه ثم يلعقونه نيكا كا
ينعل بعض سكان جزائر الانكليز ولم يبتدو| الى كيفية انضاجه
بالنار الا بعد زمن طويل ومهم من كان في ذلك الوقت زج
للدقيز ان يئلء كالمصيدة ويضعه عل الار حى يفل ى بياكله
ومنهم من ن كان يضع 20 | ثم يسويه وذلك كان 'قوت: قزماء
ك١‏ الفرس والرومانيين واليونان وأهل العراق كي قاله بولين وشم
١‏

1
فقال الا تكليري. وكذلك بقبائل . كثيرة من الوجار -
لا يعرفون غيرذلك وكانت هذه الطريقة كثيرة الاستعبال في
بلاد الهند بناء على قول هبرودوط 7 هذه الطرق اخذت ف
يدان نشد النايس كل وين الدلا ل لون بك 0
السنوية والاتتفاع بها مدة | لسنة وآن هذه الطريقة لا يتتفع
بوإسطتا الا مدة:قايلة كتير مثلا فلا بد انهم يجنوا عن 0
في تم 0 يلزم أهم لم يصلوا |اليها الا على | 00
كان اقل لحب بغلافه عسروأ 0 لأا مية علؤابية ا
أول شي اشتغلوا به انفصال القشرعن ابه وأ لان ل
اصساية القبائل 0 أفركا وأءككا
لشهله لكان وأجع ١١‏ َوْرخْون على أن أول صنف اقتات به
الاقدمون الشعبر وحيث كان قشره لا ينفصل عنه إلا الجن
وكانوا وقشذر لم يعرفون لستعملوط اتخييص لذلك والسياحون الى
الان في لاد اش 0-0 بغير الشعير:الحمص وكانث
الناس قبل اهداهم الى اختراع الرجى والطواحين عبرسه به
أهوان فكان 0 0 ذالكيوانا. كيد 2
وتصفيته فقدية وقد كان ال 0 00 يستعملون ذلك
ويتغذون به كيا يفعل اهل الشرق بالارز وللان كنير من
الناس تستعيل ذلك مل قبائل وكين فاعم لا يتقوتون
بغير الشعير فيضعونه في اللاء اولا الى ١‏ 1

أه] ١٠١‏
وإن كان ذلك لا بنع من عزو هذه الفنون الى من كان قبل
الطوفان فا فاهم حيان رست مم السفينة وإتتشرو| على وجه الارض
مم من وقع في ارض تحلة لآ تدديت شيع فاكتنى با يذه م
وهادها من الكلاء وما يقدر عل صيذدة من جودها وما يقذفه لخر
من أسهلك ووه 2 00 صلدف أرضا عا لدة فزرعهأ وقنوث
ما بخرج من نباتها من غير حن ولا خبز فان ذلك هما اهدو
اليد عل نا حكاه بض اللأشقة: عنما رلوه من فففل الاسبان:.
ين حي يضير كا لدقيق 30 يلك اللتان ٠‏ له حة تى متزج بالريق
ثم ادر وبلعه فلا رأوا ذلك انوا جرين كالرحى و وضعو احب
0 داروا 0 0 0 00 بالماء 3 0 ٍ
0 وال 0 ا 00 ١‏
فقال لشن ومما د بويد ذللكةنا عله عرب البادية خصوفًا
في أسفارهم فاخم لآ ينزود ون تغب الدقيق 'فافا ارادوا. الكل عدو
الى جانب منه فلتو ِ بأذاء ثم اضرموا نارًا وصيرقى اعليها ع عا
طبها فاذا 0 وضعوا عليها المجيرن. حتى يجف بغض جناف
فياخذونه ويبسونه ثانيا ما تبسر من اللبن أو العسل هذا داهم
أسفاره ع ومخم من يقلي الح ويستفه ومن للصر بين من يلدده
بالنار قبل صلاحه و بوخره الطي ويسى عندم بالفربك

00014
وغيره في هذا الامرهو جعل الزرع بعد حصاده حزما يقلوها ٠‏
لإرض منسعة مننظية اعدت لذلك ويديرون البهاتٌ فوقها حتى
يفغيل الي عن غير وض اناس كان يلخد فطعا مو لدت
ويسم فيها احمارا ويدوّرونما فوق تلك الحزم فينفصل ألحب من
غيب وأفل فلسطي نكالو بمعمماون... غبلات ثتيلة فيدورونها
بالبهاتم وهذه الكيفيات باقية الى الان في جهات كثيرة من ارض
فرانسا وغيرها وإما الصينيون فكانوا ستعيلون مهرسة من رخام
وكلضة اليزرية ييز ايب 0 0

اغلاب جهات الشرق وارض مصر وإغلب البلاد احارة وا
النذرية اللمواة بالمذرى قدبة جد؟ لا يعم وقت اختراعها 0
إن العاريهيا من بم تراج النلجضة فيو ماشلل الها عدر 1
على الطوفان وبالجملة نجميع انواع الفلاحة وكذلك الانها وإلقانها
لحيل تفرع عل حسادفة اللجنقة وكا هارما رمال
الكبفيان الع را ولاقمات نام مرتنت عل ذا
كثيرة كالغريلة وإ لكدن وا للخل والمحجن ثم تنطيع اتخيين ولسويته
الى ان 4ص للآكل فان لكل عل من هذه الاعال آلات وكل
لعفي عل خيرها شرعلا ينوت عل ا خالترمكذط تلايد أله
مضى علي النوع البشري زمرن وهو جاهل يجميعها ثم اضطرته
الضرورة الى اجتراعيا تيد اهتيا امون عزفا حيهها الا املا
ندري كيف اهبدى الاقدمون المعرفة مافي الح من المادة الغذائية

5 ا

7 الاراضي الي تزرع بهذه الكيفية تي اول الارض عار
واسفانا لآن هذه الكنة ١‏ لد باثال ولس فيا كلدة” '
ققال اخواجا جديع الطرق المستعملة بمصرالى الان قدية
جد ومرسومة في البرابي و مر د د قدماء المؤرخين
طرقة وفي أن بعض الجهات بعد ١١‏ ايم
باخنازير ويدورون بها حتى يتوإرى احب ول تك ب عقوم فطلي 7
الطوفان قاصرة على معرفة الحرث والناء البذر بل كانوا يعرفون
ايض كل ما يزيد طا في صلاح الارض كتنميدها بالرماد وإرواث
حيوإنات وكتعميهها بالي الكدرة كا هو جار بمصر الى الان وذكر
المواأرخون ما لقدماء 00 الاعال 0 مثل حيرة

0 !: يي بارض الفيوم و بجسور العظيبة ال انشاها فرأعنة
9 الارض من الغرق وقت فيضان اليل وكاجداول
ني بوأسطتها تنفرق الياه على َ الارض وهذا اقوى دثيل على
ن الفلاحة وتقيد الارض كان أمرا معلوما عندثم ويلزم من ذلك
0 الحصاد وان كان لا يدرى الزمن الذي اخترع فيه
الاثنان المعوجنان المعروفتان عند المصرييرن بالل والشرشرة
ولعلم كانوا قبل اختراعما يقلعون النبات بايدهم لوجود ذلك الى
ان ف جات كيد وها الدرين الذي »ميل الان نط
الب من عوده فلا بد أنه تاخر زمنا طويلا لان معرفته تحناج الى
زيادة تقدم ا فبه من الصعوبة والذي كان مساعيلا عند اللصريين

1
يوسف عليه السلام ولا استعجال الور بارض العرب زمن ايوب
عليه السلام
وكان الحراث في 00 من قطعتي خشب احداهبا
قصيرة منبحة على الارض تمبى البعفة وفي طرفها حديدة عريضة
نسبى 2 وف الي تشق الارض وإلانية طويلة مندة الى أمام
تسبى الفوس وعند زاويتما الحادة حديدة عريضة لتنبيتما ببعضما
تسبى الملتية وعدد موخر الشبتين ثاللة طوطا نحو ستة اشبار تسبى
الرع وني الني تكون بيد الحراث يزن بها الحراث حيث شاء وبي
له اجزاء أخرى 0 لمم عا ان يليا مدر
لبجل كان عوك لها اران واوا ود ا
اريك نكا الات حرم عا سن حالف بع
معري م دفي عد من قطحين يِذ من قول ديودور
ن اليونان كانت تحرث على الجمير وان موسى عليه السلام هى .
عن ذلك
فقا الج في بض جهات الرجه ار يكالشرفية يستعملون
الى الان" ال تس المعزقة تيع اربعة رجال او اكثر وبيد كل
وأحد منم يق يوري الرمى يسعدرها فط للد
والتلويط الى الان مستعيل في الوجه 8 وهو عبارة عن أمرار
قطعة خشب من تخل أو غيره على وجه الارض اذا كانت كثيرة
الوحل بعد بذرها واست اعرف طريقا البسط من ذلك واظن أر:

0 0 16
ا 3 احبوان في الحرث بل غاية الانراءم كا نوأ يستعملون
3 0 يف كثيرمن بقاع الارض فانه .ا
0 مريكا كان أهلها نستعملون قوم فكانوا يسكون بايدهم
لس بسن ياد سف لدي
بالمعرقة وللان نجهات كثيرة 0 غير الطرق 00
جزيرة فرانسا الجديدة بحرثون أرضهم بال جيعها من
وجهات أخرى 0 ا 0 د
شق الارض غير نوع النوس وف جهات من افريقا على شواطي
خمر جابنى قوم أذا ارادوا حرث الارض احتمعوا اربعة أربعة أى
خمسة خفسة وشقوها بسيوفم وكان سكان الكانادا في الزمن السابق
يشقون الارض بقرو ن الحيوانات وك الدة الي كاتنت اكثر الاثم
رحدل كن عضر مضي المال بيه لبر عن
الفلاحة كانت عندثم على ما تراه ألان ل تتغير فكان عندثم الحراث
واللواطة وياقٍ الالات ومما يويد ذلك احترأ ترامم للثور الحسمى إبيس
وماذ اك ف ار أوأ فيه من ألزية .

قال الشيذ وهل يعرف اول من اخترع الات 29

٠‏ فقال نعم ور دعن للؤرخِين ان اول مخترع. الخجراث
فراعنة مصر المهى أوزريس وهو 007 ن مأ ور 70
اليتجمال الذور في الزلاحقرولا كر ليتحمال. البرانة بصر وين

01

جهات كثيرة ججيع أنواع الحبوب يخرج من الارض بطبعه من
غيراستسات وعدم مشاهدم! في بعض الجهات ربا كان من 5
الله جا الفح ير قير اطنط اك و الزراعد!
وصل الى اليونان من المصرنين ثم مهم الى الرومانيين ومن
ذلك يعلم | ن فن الفلاحة لم يدخل أوروبا آلا بعد وجوده بافريقا
وأسيا بزمن ويل ولذلك كانت سكان اوروبا في تلك الحقب
تسكن الاجام والفلوات واسع كالحيوانات سية الغابات لعصول
طْ الاقوات فبالضرورة كانت متوحشة خشنة مع ان كنيرامق
. جهاث افرينا واسيا في تلك لقنت كاز محنوقا بالنم مشو 7
بالتقدم

وإما ما يوجد في عصرنا هذا من المعرفة بالزراعة جزل من
فقعنا:والذي يذل عل 'ذلك أنه غلا تفرق 'التاس: وتبليلت الالسن
بعد الطوفان وإنتشروا في بقاع الارض هم من وجد نفسه بارض
سهلة الررع كثرة التصروبة فاسغصلو] فيا ما تيوه من لصوم ومهم
من وجد نفْسه بارض ليشت كذلك فل حدوا سيبلا الى استهوال
ما يموق من فن الفلاحة فق ححادفه الارن السجلة زوج تعيض
ومن لم يصاذفها هرع 3 الاجام وتوحش وربها صادف بعضم
جهات فيها جميع انواع الحيوإنات فاخترع طرقا لتكنيرها ليقنات
+ ويل حتبفى كا ما يز للى الالاحة تنفد أن من ايليا
بي مدة يستتعملها بحالة بسيطة فل يكن عندم محاريث ولا كانوا

١٠١١
انعشر في كفير من بقاع الارض بعد تبلبل الالسن وتفرق اولاده‎
عقا شد 'قدماء الصريان. وكيره كاولن: اليد‎
والصين وبابل وما يدل على فضله معرفة الانبياء له كني الله‎
احا عليه السلام في ارض فلسطين َه لله برهم وكبعقوب‎
السلام لانه أرسلام الى مصر لشرك غلال في دن‎ 3 0
أجدبت فيه | رضم تحسبك فضلا بفن اشتتغلت به الانبياء ولممري‎
ان فضله لا يعادل ونفعه لا يائل وهو اصل التقدم وكل الصنائع‎
قرح كه‎
ققال له صاحب البستان هذامن حدر اخلاقم ولطف‎ 0
طباعك ثم قال له المي وهل يناج في معرفة فن الفلاحة الى كير‎
من الاعال ويلزمه كنير من المارسة‎
قال ليس فن من الفنون يناج الى ما يجناج اليه والمنفكر‎
فيه الممارس له لا يعرف كيف وصل الاقدمون الى معرفته وطرقه‎
المشعبة الننوعة سيا نبات الاقوات واستنباته والذي يزيد الك حيرة‎
اهداوم الى حبة التتح .من يبرن سائر انواع الحبوب ١أني عزرع‎
وكان بعض | لنأس يزع أن جميع احبوب المغذية كانت تشهل‎
على خواص وصفات وتكرار زرعها هو الذي صيرها افواتا وهذا‎
اليول لا عبرة به فان تقليب الصنف بالزرع وإرن غير بعض‎
صفاته لا يغبر حقيقنه كع ن جميع الحبوب على اخدلاف‎
اجناسها من إبنداء الامر باطيئة الي نرأها عليها الان وقد شوهد في‎
2

١٠١١7

ل ما عمل بها 0000" لى المكان الذي به
0 0 مي وألات 1 وا نخصد
0 ل عر خدرة 2 7 0000
كيجا غالقه .ا يمل الت ف مسرم عاديا ٠١‏ لمر لين
فا ارورم من شبايكة 00 ع اها ام
عل ل وسور ري في غاية الدنجة وإنواع المزارع تسر
المخاطر وتروق الناظر " هب الشيين كل | تجهب وإستحسن نظام ما
رع واتق على اننوا راجا كل الثناء ومندحة كل الدج على انتابه )/
بهذا اثشان وصرف افكاره في تطبيق قوإعد ع( الفلاحة النظرية
على الممل واجرائها بالفعل وقال له أن ثواب أعال الاننارن
على قدر ما ننه لخلتى من الفائدة خصوصاً فن النلاحة فانه كر
ال ا ل
فائاثه يكون ثوانه 0 عق 0 0

: 0ه اياده كنا اي 0 3
1 0 حيوانات 0 2 00 - أقدم
00 لاه 1
السلام زرع بعد خروجه مرن السفينة ومنه تعالت ذريته حتى

: 211آ]
وقال الايام بيننا والعود لحد ثر أتتنوا على الحضور ف يوم غير
هذا وقاموإ لينظرو| محل اتجارب فلا وصلو اليه وجدوه مكنا
منسعا بلغ نحو ثانين فدانا مقسوما الى أقسام معتدلة بطرقات
كذلك حسب الاننظام طولا 0
في بعضها أنواع المخضراوات وثي الاخر ١‏ 0
الل واف حر ريترف لهات كل جهة من اوراق ملصوقة
قي قطع من | مخشب قائة في زوايا التيضان مكتوب فبها قدر
البذر وعره وسعة الارض أي هو بها وإلبلد الي ورد منه ووقت
بذره ومدة مكثه وهكذا فكارن هناك تخ مصر الاحمر والاييض
و بلاد العرب 2 المسكوب وبلاد اخرى كل صنف في حوضه
ف غاية الاتطلل والاحكاء حي تراها متساوية خضرزة نضرة اعدانها
متسأو ما بينهأ من ألبعد قوية غليظة الباق طويلة الاوراق فيها
شدة خضرة تدل على قوة ارضها وكان صاحب الارض يقف
عند كل حوض وبين لم حسن نبانه وصفاته وفوائده والبلاد
الجنلب منها وقدر غلنه وقدر الزيادة عن البذر ويبين نسبة ذلك
الحصول لغيرو من جنسه في البلاد الني يزرع فيها والالمياب التي
بها وهكذا كل صنف الى ان وصلو| الى قصر صغير في باب
البستان غهلسوا هناك قليلا ليستريحوا ثم دخلوا البستان روا فيه
اصناف الازهار وإنواع الفواكه ال الغول
وجميعها محلوبة من بلاد متنوعة وكانو| كلها وصلو| شجرة غريبة يبن

ءا
ووجدو| بباب القصر صاحبة المنزل وولدها ومعها بعض النساء
ايها فلها اقبل زوجها بالشية ومن معه قابلعم بالتجية وإجرت ما
يلزم كعادعم وبعد ذلك أحذ بيزها 7 0 الااكايزي
7 ا ديوان 2# المنظرفيه احسن أنواع الفرش 0
أر غال الانكليزي لصاحب البّت انا 0 لنرى سرأي
3 وما ار حضرتك ليطلع حضرة |! شيخ على محاسن 016
في فن الزراعة
ففال ذلك قصدي ولكبي ارى البافي من الهار قليلا وإلذي
آراة أن اثقبهو| عندنا الولو نالا م روات سح
وإطلعك على ما اءلله وام هنا يديد انيت الى الى
وما مرعليها من لاسرال ١‏
فقال الانكليزي الرلي ما رأيت ولكن في غضي بقية هذا
اليوم ب تالانين بحضرة الاستاذ ولاطلاع عل ارض الخربة
وأنواع الات الفلاحة القدية وإجديدة
فقال اله بوأجا نرجوم 0 2 لمببت هذه أ أرة فان عنذي
بعض اعذار ولا .بد لي من العود
بساحلنا وشرفتنا بحضرة المي وحياتم أن تفضلم بايث عندنا هذه
الليلة تم انسنا وإنبسطت يم نفوسنا فشكر الشيخ فضلها ثر دعا طا

1] '

لاس الحذللت عاك ودرا
وظرقه | لفي يستعبل| مع استنشاقنا المواء القي والنظر لضواحي هذه
للدي وقد اسلف ع ل الكل «إمزته بان
يحضر العربة بعد ذلك

فقال الشيخ هذا ما قأم 2 فكانك عام سري فيام
00 اام ار
ا له 7 0
صاحبنا الذي احتعنا : به قي مرسيليا وقد حضر منذ يومين بالمدينة
وألان ل ل ا
سانا لشن قر اصاب فانه من خير الاحباب وتم به
اننا تسافا ل منزلم وكان را
سراق فاكلوا وشربو| وكانت العريات
حاضرة فركب | لش وصاحبه :3 وأحدة ويعقوب وولد
ات روأ الى ان .وصلوا سكة الحديد فنزلو| حدما سبق
عربة وأ : جد ديم ليم يدور فيأ للدنيا من الاحوال
والامور الى ١‏ 0 و ساعة فازلو] بالقرب 3
محطة وجدو| | صاحهم الذي دعاثم عندها يتتظرثم فس عل لشم
ولك وعلى صاحبيه ثم ابر بتقدم الء 0
: دقائق ولوأ قري هن قصر مشيد عالي العاء:ة يتحمظطاثلاث جبهات

امسا هرة الثامنة 0 نْ

فتنال للشي قد دعانا ١‏ عد اخين :لان نتروح فق روضة له
خارج أللدينة بمسافة يسيرة وإفي مستصوب قضاء* بقية هذا أليوم
عنده في تلك الروضة ولنغتم بهذه الطريقة رؤية جنينة فرانسا
وسرايتها نظرنا ايه بسح صبالج ,لبد ريلانيا عيل جد
الييم وحبوالساه ولطافة شمسه ولق هذا اليم بامسه وصاحب
المنزل من الذين اجتمعت علهم بالامس وهومن اعضاء الجبعية
الشف وريس على الزرء ومن عهد قرب نظاتك
العد بريه اخدبار النبانات الثرية وطرق نجه فيابارض ب
وله مارسة ام ف مر افلاحة تيع طرقها في جات عتانة
في فن الزراعة 0 مفيدة وإختراءات جديدة وإقوى باعث 9

20١‏ كانوا قربا من الفي الف وخضماية الف وهو قزيب من عدادم
مدة الافرج وبناك على ذلك بممكن متارئة الازمان الندية
بالازمار:. الي تلتها ومعرفة ثقدم الامة المصرية كل زمن
وتآخرها ظ
والكلام على مصر كثير فلقنصر منه الان على ما ذكرنا

وكان قد دعا الانكليزي بعض أحبته ينزه نفسه في جنينته

1 بلاد مديرية لهي
047 بلاد مديرية قوص
وألف وسبعمائة وسبع وإربعون في الوجه ايجري في ثلاث
عشر مديرية
بلاد
20 ضواحي القاهرة
١ 0‏ لاد مريرية خلري
14 ايلاد مديرية الشرقية
1١1١7‏ بلادمديرية الدقاهلية
00 لات مذي بمإقمياظ :
2141 بلاد مديرية الغربية
1 بلاد مديرية منوف
لاسر روي هر
3517 بلاد مديرية أنجيرة
ماد سيا ف
071 بلاد مديرية نستروية
لاقي ابلا مابردية بك ريه
7 بلاد مديرية الجهزة
فن ذلك يعل أن أهالي النطر في الآرن العاشر من الغبرة

...|
مه الف سر وستاثة. 0 0 نفس وتسعائة
وسيب وذلك, أقل ما كان زمن دخول عمرو بن العاص بالف
لواحف عدر النا وين رفيا
وكان عددا قرى الوجه القبلي وكفوره وعزبه خمسمانة وخمسة
عشر وعدد قرى الوجه الجري الف وسبعمائة وتسعة وسبعين
فكو ن جميع البلاد بالوجه امجري والقبلي الفين ومائنين وإربعة
١‏ ل تفي اود في دذاو الي وان عق نض ما
وجد على الخرطة فبو ثلاثة الاف وستائة والفرق بيتما أثا حصل
من كونم في بعض الجهات يعدون علة كفور بلدة وأحدة
1د ف الففاتر كذلك وقرب من هذا اعرد ها كان في زمر
املك الناصرلانه كان النين ومائدين وتدعة وحصين: بلدا سنا.ء
خسماثة وإثتا عشرة بلدة في الوجه الفيل في ثان مديريات وقي ‏
0 :
6 بلاد مديرية شرق |طفج
تنلات مديرية ألفيوم
هآ لاد مديرية اليا
23٠‏ بلاد مديرية الاشهونين
يلاد مديرية منفلوط
5 هلام لشيريه لم1

1

1

نفس وتسعائة وحهسين نفيا وكان عدد أهالي كل 000

عتدد
١0‏

|

1

امل رثيد

أهل دمياط

اهل محلة الكبرى
اهل سكيدرية
لعل سيريا

اهل قنا

اهل جرجا

اهل بي سو ينب
ل
ا

اهل اللصورة
يدا
اهل اليا وملوي

فعلى هذا تكون اهالي المدن مائة وسبعة واربعين الفا وسبعائة
وخمسين نفس وأما أل القاهرة نفسها فكانوا مائنين وثلاثة وستين
الأ وسبعيائة ننس وكان اهل القرى والكفور والعرب والنزلات
الني الف وسبعة وسبعين ألف نفس ونسمائة فيكون اهل القطر

1

جوالي وخراج الف الف دينار في مبداً أمره وبعد مدة من حكمه
وصل الى ثافائة الف دينارثم تمص فوصل الى خسيائة الف
كنار ال ان كرعن تآدية فرتبات لحتد فين هذاما ضرنه عرزو
بن العاص وعبد الله بن سعيد ومأ كان في زمن الخليفة المامون
وإلخليفة المعتصم فانه بلغ ا لأف لجنا وعاكين وتمبعة
وخمسيرت الف ديار أذا بلغ النيل حد الوفاء وهو سبعة عشر
ذراعا وعشرة قراريط وكان خراجها يام الحاكم الني الف دينار
اما الف ديار ولا توى ددر بال كانت ولاه سنة. ل
بلع ثلاثة الاف الف ومائة الف دينار وف زمن أبنه الافظن
لت خسة لاف ألفت ديار و ينقص عن هذا القدر
زهن ا وكانت مرتباث جنده ثلاثة الاف الف وسقائة
6 ل زر زتريه الجناعدين الف الف دينار
وف زمن ١‏ للك الناصر بلغ اخرا خراج نسعة ألاف ألف دينار وخسمائة
بارنعة وثانين الف دينان ومائتين: واربعة وستين دينارًا بالدقار
احسشى الذي قعنه زلانة عة كردريا منها ستة ألاف 1 ومائتان
وفالية وعشرون | ا وخفسة واريعون دينار راغى سس
الجهات البجرية وثلاثة الاف الف وثلاثائة وخمسة وخمسون النا
وثانمائة من الجهاث القبلية

فقال الانكليزي ياحضرة الشيخ ان تعداد اهالي مصر وقت
دخول الافرتج ارخها كان الفي الف وستّائة وذايد عشرالف

1

الاسلام مصر تقل نقصا كنيرا عن الدة القد به خصوصا فى اكد
الاخيرة من ايام المنتصر باللّه فان في وقته تصرفت ايدي العدوان
وزادت اسباب الطغبان واب نهب الحكام | يراد المكومة. واملت
السياسة بتولي غير امسو عليها لاحنفال والد لود الخاينة وقنتذر
بظائفة العبيد فاشتعلت نيران | لفتن اشتعا لا اضر باهالى النطر وطت
الجداول و[ نان وع بنت الاهالي عن زراعة 00 لانه كان اذا
علا النهل غرقت وإذ ابعل شرقت لعدم أجراء الطريق اللا
للري” وتصريف الياه فأدى ذلك الى بدو كبن الارض
مناقع ماه خب كثير من الجيهات الجرية ولستمرت هذه الاحوال
تل زلكتث ويادة فاحثة فى رهن الباشاواتالن. بن اكانوا نو مند وبين
لعاية الغار ااطرية كان من أ 0 ف السنة
الني يقيها الابجيع الال لنفسه صارفا أوقاته سيف المتع وإللذات
جاعلا زمام ل يوأفقه 05 أغرأ أضه 0 ل حكوانة
ليب كان الفشل مسمدها وعصا الخلاف بينم : مشقوقة
مكتداا با يكرق لين تق بذلا لاما فيه الذي عدر مريا
بادارة الور عدداء. 0 لهذا عفار اضيا مايل 116
وأمبتترايدي اند واالعزفت للنيبا وا لبلب 1 ليهات الرية

والقبلية فلم نج من شرم لاه ن دحل 3 اح خبيلة اهن لعزي
تحصل من هذا تقص كنيروبدا بالنطر خلل كبير وما يريد ذلك

قول العلامة اللقريزي أنه في زمن المنتتصربالله كان ايراد مصر من

ا
فبراطا ونصف قيراط فيكون النفاضل ويكون الباقي قبراطين
وسدس قيراط وهو تعداد من بلغ العير المذكور ولا بد من
الملاحظة في قسمة العشرة الاف الف الى اربعة وعشرين فيراطا
ولاجل استعال هذا الجدول في معرفة عدد اهل مصر زمن عرو
بن العاص تقول خيث كانت الاطفال معافة من الجزية شخرج
العدد المقابل لسن الاحدى عشرة سنة وهو خمسة قراريط وثلنا
قبرامة ونس ف سدم قبراطط فيكون ذلك با لسية , للعديره. الات
الف النىي الف وثلاثائة وإثنين وسبعين الفا وثانائة وإثنين
وإربعين والباقي وهوسبعة الاف الف وستائة وسبعة وعشرون
الفا ومائة ووإحد وخمسون هو عدد الرجال والنسا* معا فعلى
تقديران عدد النساء مئل عدد الرجال 0 نصف الباقي وهى
ثلاثة الاف الف وثانائة وثلاثة عشر الفا وخسمائة ونسعة وتسعون
هو عدد الذكور ثم تنسب نسبة بان تقول نسبة عدد الرجال الى
لاف الى كه المرح الفي وديا مة حطاي المرية
نات الت ملمانة ارون النا إلى اعرد المطايف اماذا
لاا داه ررسة الاف النني وثلاثائة وتشفة وبنعو ف انا
ماضافة من هذا القدر لزياية الساء عن الرجال. واباضافة 1+
قليل في مقابلة التقراء والمساكين يعم ان عدد الاهالي اربعة
الآف الت وسعائة'وثلانون: الفا تقرينا

فقال الشئ يظبن من ذلك ان تعداد الاهالي منذ دخل

1

وبعد سبع وثلاثين سنة يكون الباق ثانية قراريظ ونضصف
سدس القبراظط

بعك ثلاث وإربين سنة ونضفك يكور الباق سعة قراريظ

وعد سل وإربعين يكون الباق خخسة قرارد 0
قبراط

وبعد مان وإربعين سنة يكون الباتي اربعة فراريط الآ
شفط مداق البراظ

وبعد 5١‏ سنة يكون الباق اربعة قراريط الاسدس سدس
الفبراطا [

وبعد خمس وخفسين سنة ونصف يكون الباتي ثلاثة فراريظط

وبعد تان وخمسين سنة ونصف يكون الباق قبراطين وثلنا

وبعد ستين سنة ونصف يكون الباقي قبراطين وريع سدس
فبراط

فاذا ثقررذلك علنا عدد من وصل من الاطفال الى
أحدى عشرة سنة من أمة عددها عشرة الاف الف بطرح الباق
بعد الاحدى عشرة وهو ثلاثة ارباع ثقريبا من الاصل الذي هى
عشزة الاق :الت فيكون الباق هو عند سن : بلغوااق العر اخدئ
عشرة سنة رار ا جرة عشرين سنة ألى
خنس وعشرين نسقط المقدار المقابل خيس وإلعشرين وهو الاثنى
عشر فيراطا وثلث قيراط من الغابل ١‏ لى العشرين وهو ١‏ رلعة عشر

44

ولا بد لنا الان من معرفة قهة الدينار لانه تغير بتغير الازمان
فانه كان مدة الحم بامر الله يساوي اربعة وثلاثين درها وبعده
بزمن صار يساوي وإحدًا وثلاثين ثم ستة وثلاثين ثم ثانية عشر
الددا المتري فسارية ضنية جنر دوهةاويصنا لم
صار ساوي ثلاثة عثر درها ونصفا وفي الصدر الاول كان
الغالب فى العاملة الدينار ثم صارت الغلبة للدرثم ثم الميدي فلى
فرض أن قبة الدينا ركانت خنسة عشر درها لكان مبلغ الخيسين
ا درغ عبارة ة عن فلن 1 0 لك دينار وثلامائة 3 وثلانة
وثلانين الف دينار فاذا 0 لضلك ذلك كان عدد الرجال
الذين كانوا | يدفعون الحزية أي ي لت نفس وستائة وستة
وستون ألف نفس وقد 00 معرفة عدد الاطفال وغيرثم من
وصدره لامة فركية هن عغرة لفالف نس مدلا ومن
هذا اتلجدول يعم أن بعد أحدى عشرة رسلةة ونصلب لشييه ألا
ثلاثة ارباع الاصل ونصف سدس قفيراط

وبعد ست عشرة سنة يكون الباق سة عشر قبراطا وثلث
شدس قبراط

ولعد عشرين سنة يكون الباق اربعة عشر قبراطا ونصفا
رطخ وعدرين سبة يكزن الباق الى عش قبراطا ولا

جد الايد شه بكرن الاق غدرة قرا يل توتطلنا

41

وعم الى الخراج اخرى وكانت في زمن مرو بن العاص لا تؤخذ
ألا من بلع اتحلم و وكانت النساء والاطفال معافة منها وكان قدرها
أربعين درها من الفضة أو عشرة دنانيرخلاف اردب من البر

ويوخذ من قول يزيد وإبي الحسن أن الذي كان مضرويا على
31 رجل من القبط ديناران ولا بد ان هذا كارن الحد الوسط
يعني أن البعض كان مضروبا عليه اربعة وإلبعض ثلاثة وإلبعض
اثنان والبعض أف لكا صار ذلك في توزيع ما ضريهه الافرخ على
أهالي القاهرة سنة 11/54 ميلادية فقد ضربوإ علهم تسعين الف
حصة جعلوا ها لدع الاف على الاغنياء قبة الخصة اربعاثة
داريه ونا مين وثائي عير الفنا حمنه اعل م ن'يليم ليق الاروة
قبة الواحدة ماتتان وعشرون ميديا وثلاثة وستون ل حخصة
على من يلهم كل حظلة شيعا مائة'ميدي. وعشرة والسسْبة انوا
ع حماسن كالفسية الي كانت ف رقن اندي
عن حسين بن شالي في الكلام علي القرن الاول من الجرة من
اق أهل 4 اسكدرية كانوا ا نعانة لفك خلزات ‏ ناف لإطنا ل
لبوعام عر الاي ليا واه حرف ل كن رجل
من أهل النطر دينارين /لآّ اهل الاسكندرية فاهم دفعو| الفردة
الخيسين الف الف في ضربت على أهاللي القطر في درام

/46
لذلك هما ذكره مؤرخو العرب في هذا الخصوص
فن فول إن عبد الحم يعم أن في مدة الروم كانت الار:
منقسية إلى اربعة وعشرين قيبراطا وكان: المجعول علي الفدان من
الخراج أردب 31 وويبتان من الشعبر
ا وهذا غير فردة الرواس فانها كانت تدفع نقدا وان 0
العاص ابتى المخراج : ما كان عليه في مدة الروم
وذكر الفدوري انه جعل علي كل غني في كل سنة ثانية
واربعين درها وعلى كل اجير اثنى عشردرها وإنها كانت مضروية
كل الهود والتصبارى مارعذا عيدة :الاونان من الغرف دور )
امرلديت والنسا: “وإلاطنا [زؤ وذوي: العاهات وا لقرة .وإلمسا كين
ومن يدخل ف دين الاسلام وعلى هذا كانت الجزية اخذة في التقص
0 أبلة او ن أعطيت التزاما في زمن
الفاضي الفاضل أي سنة 58417 وكارن متقدارها اذ ذاك 0
وثلاثين الف دينار 9 فقت فى جلك كنيذا الآ" ابصارت
سنة 8٠١‏ أجد عش ر الف دينار وإرنعائة
مع كا كافك فى رمن عاو لو الياض اتن لير الفا الي
دف رمن للفوفي تين الف الك
وق زمن الخليفة عذان بن عفان رضي الله عنه ا
د ل شوك طابله نو عضر ازبمة عملت اللت
وف زمن الفريزي نقنصت تنقصا كليًا فكانت تدفع منفردة ثارة
1

441
نحلت باهلها حاتت ايل الاك جانب فاخدل نظام
أحوالم القدية وذلت ا وأحلقروا 20 سعدثم التهقرى *
وفارفت زراعم آر رضها ومن كثرة الفتن الائرة بين المصرينف
والفرس تلف اكثر الاثار الشبيرة وهدمت مت اللبانى الفاخرة ثم أستتولى
على الاقليم البطالسة فاخذوا في رد كل شي لاصله لكن ل يتم
ذلك فانه | فصل درن بعضم ما يوجب التقدم 0
الوارث فيفعل ما يوجب التاخر فبقيت حالة الناخير الى ان
أستوات الروم 50 ألى ملك القياصرة وجعلت طعة ل(رومة
فنهبوأ أمواطا وغيروا أحواطا ثم وقع النشل بين الرومانيين وبعضم
فزاد اتحطاط قدره 0 مرن فضلها وما زال أهلها
كذلك يتنافصون الى ان تؤْلى عليها عمرواين العاص من قبل
الخلمفة عربن الخطاب فكان تعداد اهلبا حيتئزر لا يزيد عن اربعة
الاف الف 07 الف ننس بناء على ما ذكرة المورخون
فقد 1 إبو احسن عن ابن خطير انه ضرب على أهل مصر
00 ل 0 ل . قاط منساوية اذا كان
وإفيا وبلغ حده ١‏ لمعاوم وإذأ تمص عن حده ينقص من:
6 علهم على حسبه ومن يرخى من ألروم وان بالشروط
المعقودة ه مع اهل مصر يعامل با يعاملون به ومن يابى من الاهالي
دفعها 0 ومن العدد فلى تكن , معرفة ما دفعيم للصريوين
وما ربط على كل نفرم يضعب معرفة عدد الاهالي ويتودل

45
الاف متر كان الباق ما كان مسكونا من هذه المدينة في الاومان
. *السابقة وقدره خمسة عشر الف أاورور او خمسة الاف فدان مصرية
0

وإذا قارنا تخت مص رالقديم تختها الان وهو القاهرة فلا يكون
لمن الف اتلس ساف ا هن لحرن

عط ١‏ القاهرة ثلاثة عشر الف متر وخمسوائة متر يدور اعبار
اجاج الداخل وإلخارج وباباه نيلم حيطها رسة وعشرين
الى متر ومسلحع! الا وحنيقة وقائيرر:.. 0 ثريا وهو ربع
مساحة روطن هاري عت اهلها با لتفخصات الي ضرفت مدة الافرج
شرف مون مائيين وستين:: الا وذللك سنة الف وسبعاكة وخان
رلعين ملادية قبل ذلك يكون قد خم النوان الواحد مال
وإربعة وستون شخصا بادخال ارض المساجد وإلخانات والمياذين
هاه تاقاط ذلك تكن أهل «طلبية 3 وعترية امه
لرسعاة الى بلقل ويا تند يع ان مل اط امسر
١‏ كنوا اكتبرير . ولذلك: كايق أشعار القروة. واأرفاهة نليقة
الاصول مورقة الافنار: وكانت ارضبا | اقلت عليه من البو
واللحسان.ف :لثما 1 ياطراف لبان وكانت رياب الماجات
ماين :«قاصد طا ورت وكانتك. وفود اننا 0 يل وغيازا
ادس رسيا ساسطة بياس الطام ا يه
ذلك لياما مديدة:وإعواما عذيدة حى دخلا الفرش ويودوا هذا

44
فاذا كان كذنلك فلا شلك ابا تشفل معة من الارض عطبة
وإنها كانت نصكونة بخلق يزيدون عن ساكبي القاهرة الآن برار
كثيرة
قال الانكليزي ولوان ايدي الزمان وصروف الحدثان.
غيرك مغالجا ودرست رسوحها وإعفت مبانيها واخنت على مفاخرها
لان طا بلوا“الان من 0 شكل اللزينة اق الزن
القديم كان 8 0 أرلعة ة أضلاع عظيبة الامتداد وإن أحدى
الزوايا تنهي | لى الخل المعروف الان بكفر جرجس وإلثانية الى
الشعاطء الاين للنيل وا لنالثة الى شاطته الابسروتسى الان تل الايسر
عند تل قبو الاوك والزاوية الرابعة الى المعبد او البرلى الصغيرة
الموجودة على المندان الكبير فكان بناء على ذلك بر الضلع الخري
بالقرية للعروقة باتحداني ويجزيرة الورزية وينغي قريب القرية
3 الفيل كارن يرق قربه مائة عبود قاطعا لتجزيرة الجديدة
وخراب بك الكنبك كان خ يوجد على بعد سبعائة مترمن الضلع انوي
ومساحة الارض الحدودة بهذه الحدود قرب من شيعة الاف
فدان مصرية
وظول اعظ قطر في هذه الاربعة الاضلاع أحد عشرالف
متر وتمحيطه ستة وعشرو نالف منرفاذا استنزل من.ذلك مساحة
3 الهرواقي صيالة قدارة د لقريبا مع مساخة الميدان ا
وخرابت الشزلي الملوكية الموجودة في جنوب الاقضر على بعد ثلاثة

41
اللف وميا لغة لج 1 له لا با 1 بال نااك
لك ان ال مر رن لتر بالقنا ادر
وحن وا' كيه أهالي' مصر مدة الفراعنة لكن
لا مكنا أن تقول ام يزيدون عن سبعة لاف الف فان سعة
أرض الفطر حسب ما قدره الاقدمون الفان ومائيا فرع هذا
موافق ايضا لا هو الان ولتقدير الافرج بعد رهم شعم الارض
جميعه ومن القدر هذا مدينة طيبة ومنفيس وباقي المدرن وهو مع
وروده عن أقدم المؤرخين الذين ساحوا ارض مصر يه زمن
كن الوه الذي انال يه نلك اقلا واعسة ها مانن
١‏ لاسي ارضبا الرراعية :افيا 'بها. حيايج ونا قال يسدر >
المؤرخين يكن أن برهن عليه ولا مانع من أنه كان الموجود بها
عُأنية ألاف مدينة وقرية 8 قال لعض م لا ما 5
لكا انيف عفر الف مريت لان 'ق لز الالخير مو
كناك كان عدد اشرى ا لكنور والمذرة “ثلانة: الاق كانت
أرض الزراعة اقل من نصف ما كان يزرع سابقا ولا مانع من

عدداليلات كان قذر ذللت مرتين ايام كانت القوانين العدلية

القدية في اللسلطة 0 3 دخول 2 من الهم والبونان
ا ا ممعت أن مدينة ا ار هدر م
الرنيا عانًا مانا كات لها مأعة 00 كك ناض يسيع مائتي قاوس

551
السابقة كان تعداد الاهالي كثيرًا جدًا لان الفراعنة كان ل اعنناء
بامر الزراعة وقد بلغ عدد الاهالي في زمنم الى مقدار عظم وإن
تنفق المؤرخون على قدر معين فان هيردوط وهو اقدمم قال أنه
كان بمصر في وقت أمزيس نحو عشرين الف مدينة وثرية وق
زمن بطليموس وديودور الصقليٍ أقنصر على مانية عشر الفا وجعل
عدذ الاهالي سبعة آألاف ,الب ننس ةرمن اللراعة وق رمه
الى ثلاتة الاق الف .و والت حدم 01011 الك
الف نفس وعدد العساكر التي ساقها سيزوستريس هن مصر في
محارباتها ستائة الف من الشاة وإربعة وعشرون الفا من الخيالة
لاف سبعة وعشرين الف عربة حربية وك نك فاق المجميع
ل
وغيرثم قدر أن تعداد المدن ثلائة عشر الفا ققط ومن قول يوسف
اقل جد انه ل( وعد" تعداد الامابى فى قظر مصر عرى ايه
لاف الف خلاف الاسكدرية الي ابعل عداد أمالييا نلامانة
الف وقال أنه كان في مدينة بيلوز عساكر الخحافظة على الفطرمن
حقات الشرق يبلغ عددم مائنين وخمسين الها
ومؤرخو هذا 00 في عدد المصربين ببالغة من
سبتهم من المؤرخين ١‏ لذين ,دكا ويل تاكن | علهم با لا يتصوره
العقل منم ٠‏ من قال أن عدد الاهالي سبعة عشر الف آلف ومنم
من قال سبعة وعشرون الف ألف ومنم من قال اربعون الف

431

فال الشم : اذا كا.. ن ما يزرع ألان نو خهسة الاف الف فدان

فيكون قد زاد 0 يزرع يام الفرج نحو الثلث وهذا مها
يفيد التغدم بلا شلك

وأرض مضر قابلة لان يزرع بها ضع فذلك 0 وآذ م
كين له بن الررة الدية ىللاي 3 2 م 3
هذا التقدير خطاء فآن قدر الفدان الشتعل 2 خباية الاموال
نلك بورع النفآن لدم وإذا لاحظا ذلك دنا أن الخيدية
الاف الف تي النلاثة ألاف الف وخصسوائة وثلاثة وستون الفت
فدان وماثة وثلانون فدانا 6 الفرق عن مدة الافرج لامائة
واربعة وحمسين ا فدان 1 وهذه تتيية أعظ من التنعية
الخاصلة من أبتداء للك الناصر بك دخول الافرنج وهذة ملزة
تقرب من اربعمائة فكلا ومانين سقىة حصل فيها نقص كأنية
ألاف فدان وخسمائة. وثائية عشر فدانا باعبار المقرر سخ فوج
الصصارف ودفاتر الخراج :

وعتاراقطر مد رالس الا بكدم الزراعة تكلياً خضل رياد
الالنفات الى الزراعة وإتسعت ارضبا زاد تعداد اهالي القطروككا
حصل أهمال في الزراعة وضاقت ارخها قص النغداد ففي الازهان

8
0 ومساحة الجزائر المتروكة ونى
د كارو ءا وشاخعاط صد إن الور والترع وق
41 ومساحة التلال وإنخراب وفى
الايد نا ار ونساحة الال عر يلول بالزراعة رضي
بكو" ارمساجة هالت ب للك
26 ومساحة ما غطته الرمال ونى
0 2 5ن ابرع
في الذي كا يط ررطةاف حود القراعة اتنا وبانكك
فرنتة مريع ثقرييا منها يك الوجه القبلي الف وخسمائة فرتخ وفي
الوجه الحري سبعمائة فرثة والمتفع به من ذلك الان قريب من
الفين وخخسمائة فرتة مربع والمتروك مع أمكان زرعه وإنتفاع الاهالي
به عند قدرم 9 سبعمائة فرح 0 وهذا موافق لقول ابن
إياس بعد الفصلم الذي ذكرنا وذلك انا اذا ضربنا الازرع في وقنه
وكان قدر ربع اماكاد 2 قديا في اربعة يحصل سبعة الاف
الف فدان وماثنا الف فدان وهو عبارة عن الفين وماثة وحمسة
وخمسون فرقًا مربعا وإلفرق بينه وبين ما قدرته الافر قليل جدا
فبناكه على ما ذكرنا يكون ٠١‏ بزرع في الايام االابقة قرييا من
دغ لاق أل نكم اد يزرع مدة الافرخ اقل مرن
التطبفت ركذا ما ك2 بزرع مرف ألللت» الْناضر

4/1
فدان

ممه .ك7 ارض مشغولة لفك

671/1 مساحةالمتزرع والقابل للزراعة
2 غير الصالح للزراعة

كعد راي 0

١٠١-17‏ ترج 3 0 وحجسور

1 مانام السك وإلشرايت

061 ”سباحة تحرى اليل الشهول بلذاء
الوذ 2 الائر وإلبرك

اند 1 الارض الرملية

52 © كلة ذللك

لي خمسة الاف الف فدان وخسمائة وإربعة وعشرون ألفأ

ومائتان وخسون فدانا من الندان الذي مساحئنه خخسة الاف

وتسعائة وتسعة وعشرون 0 مربعا وهذا القدر يعادل مرن

٠‏ الفراعة المريعة | الي كل فرنة منها يدخل في | 7 الارضية حمسا
ره مرة الفا وستائة وثلاثة وستين فرغفا مربعا وثلني 2

ل واللزروع من ذلك يعادل تسعائة وخمسة وستين فرصتا

مريعا وتضفا فاق :ضيف الى "ذلك

/ا1 14 مساحة الخرساوى

17

1
عشر فد انا فوجد بين.أفرق قليل نشا من اخدلاف طرق الحساب
بين مساحي ألاهالي والمندسين وحيتئئر فهذا المقدار اعنباره 31
شيك فيه تأنه موافق ‏ ا وجل تلقام الياسة رم للك
الناصر سنة ١١‏ ثجرية اللوافقة لسنة ١١١5‏ ميلادية وهو ثلاثة
وه ابام لو من أخدلااف
1 0 وا
لطر ار ار
1 0 التراععة ولستيلاء لاغراب ليها من الامباب
الي اوجبت تاخيرها وعدم اننظام <اما ونشأ من ذلك تلف
عه ديا د ل ل و د
اللاد فن ذلك يعل أن ما وجده الاقر مزروعا بوادي مدر
ا جميع كن بزرع 2 الازمان الساشة بل لايل من أضافة
ما ك.. ن قابلا للزراعة و])؛زرع ق أيأهم وكذلك ١‏ 0 واو
التي ١‏ سيك وإرضن اليلاد الي اوري وما اتلغه بجر امال لعل
تلف الجسور وترك المحافظة وضيه 0 يزرع زمن الفراعنة
وهذأ اللا صعوبة فية من لعد 1 حرروه من الرسوم دبك
مه صرق باك اقيار ا لالد لقن
ادناه

0

فدانا ٍٍِ يعقل زراعة هذا القدر #شخص وأحد فأث ١‏ راد أد بالندان
أفل من .الذي نستعله كالقبراط مثلا قخص كل شخص مق
الماثة 5 الف تفن حيتئق. لخسة. غشر فدانا فيكورق قد
الذي اراد وضعه الف الف فدان وستائة ألف فدان وليس
مائة وثانين الف الف فدان وإذا كان الشخص الواحد ججهسة
عشر فدانا لا ييعد عليه زراعتها وما يدل على أن يه عبازةٌ إن
اياس كحرينا أو خطاء م دك 2 موضع آخر عن المسعودي 5
من أن مساحة ارض الزراعة ججيعها باقطر اللصري “مسيز ستين
يطافاق كارف ١‏ #صيدذة سععة طوطا وعرضها ستين بسير الانسان

فابل جاحة الزاتية الان ا 3 0 الاولى أصلا والذي يغلب

على ظني غلبة ثقرب من اليقين ان الاصل الف الف وثافائة
اك لا كنا إن أياسن قراف ص اغمزل .انه

1 صاحبه الانكليزي قد فلت صوابا فان المساحة الي

. صارت مدة الافرلح ومن قبلم توافق ما ذكرث فقد صار خصر

جنيع الارض المضروب عليها الخراج في جميع الجهات وتحرر بها
قواتم من طرف صيازف اجهات فوجدت ثلاثة ألاف الف فدان.
وماثة وثلاثة وستين ألف فدان وسهائة ومانية عشر فدانا وقوط'
ذلك على ما استنبطه ههرة الجندسين وحرروه من رسم الارض وشق

42

في مدته ومدة اولاده فصل اكثرها وزرع وظبرت ألمرة لاهلا وقد
كان بالجهات انجرية من مصر مناقع مياه متسعة ويه كثير مى:.
شالش فكانت بطول مكث الحشائش وركود للاء يحصل منبا
تعفن وإمراض يترتب علبها تلف للاهالي فصارت الان لا يرى لطا
أثر وتبدات حشائتها بالزراعات النافعة كالارز والفطن واكنطة
وغيررذلك

فيال الع ان ذلك 0 على الع يباكان عامرا وغا
بمصرقديا فلو عرفنا ذلك ١‏ ان عد لجال 0
مأ بين الزمانين فا 1 المؤرخين كابن أياس 0 يقول أن
المنزرع من ١‏ رض مصر زفن المسعودي أعني في حدود الفرن اله
كيسان توتانين.النتيالقا دان .وييلفنا الان عر :بست
صيارفة البلاد ١‏ ن مح المنزرع من أرض مصر ما يبن الاربعة
لاف نميا و الحيسة الاق الف فتكر ن تسق قايين بالزمانين: .
كسية وأحد ألى ستة وثلائين أو خمسسة واربعين ولا اظن ارن
هذا الفرق كان يزرة م جر فلمل ف عار إن اليامن تتريفا
وألاً فهو خيطاء والذي يويد ذللك قوله أن في ذاك الوقت كان
لا يجبى المخراج على بكرة إبيه ألا اذا بلع عدد من يشتغل با لزراءة
أربعائة وممانين الف نفس في جهات القطر مع ان الموجود حين
المفداكرا لقعيد مدان في زفي الى انا ماه )رتعز و اليك نوين
وكان المنزرع اذ ذاك ريع الزمام فان "اراد الفران الصطلٍ عليه

4

اانا وشركاتا نكر السغادة والتقز والقوة والشعف والحف
والفلة فعلى 1 مأ برونه ينخون نحو ما فيه الاصلاح

فقال الشيذ من المعلوم أن الافرج م يقيموا بمصر غير ثلاث
سنين وثم في قتال دام فكيف تخصوا هذا لقص واستكشفو| هذا
اماما بقيت قي يد غير اعوا رقنا و) يحدثوا من
ذلك ننكًا

فقال الانكليزي لا غرابة في ذلك فان الاعال تابعة للنيات
فن سبق على الافرج كان لا يشغله عن شان نفسه أن ونأكان
خضل عليه كان كافيا .لا يأزمه وإما الافرخ فكانت نيهم غير نية
من سيم وباخلاف الافراض تخلف الاعمال انظر ال ليحو
حبد عل باشا حين وليها بعد الافر فاحدث فيبا أمورا جبة
وجلب اليها من البلاد الاجنبية كل صنعة خريبة مم تبعه قي ذلك
من بعده من ورثها من ولده فترأها بعدان كانت في زوايا النسيان
53م لقيى النضا فد كام امذن بطل
التخار قتصدها العافون من كل واد وغلت مزارعها و[ضحت نزهة
للناظرين وساتينها عقود جمان رصعت بالدر القن وما من سنة
الا وف باس الخاقعما يفوت الحصر من فوائد خدادة
رامن عديدة والمغارس تزداد والرات تفو وبعد ان كارك
0 الزراعة بها قد اسم وذ عليه العدم وصار لا ينبث

من علتوا مل الجر الله علب أو قطيةأ الريا ل له تسبل الالينات

4/5

بأس به بل قد يحب على ١‏ لحكام ليبنو[ عليه مقاصدثم في اصلاح
حال رعاياثغ وهذا عل نفيس معتنى به عند الام الاوروباوية وله
فوإئد عندثم منها معرفة من بهي تمن ولد في يوم وإحد مثلا بعد
مضي عدد من ع السنين وط , في ذلك جداول يذكرون فيها ان :

لقع ارعس نار ار 0 النلانة

ا 0 سنة الى 0 00
عبرو وتلانين الى ارسين يكون الباق خسن را 0
ببق التلثوبعد مضي حوس 3000 ألا الريع ثم بعد
سبع وستين يكون الباق ثلاثة أجزاء من عشرين جزاء من الاصل
ومى بلغ العر سار الباق جزاء من ثانية عشر

سل وه بع شين ونين لل يك الات ا

1 0 وبعد اربع وتسعين سنة
يحون الباق ثلاثة اجزا من الفي جزء وبعد مائة وخس : سني +
وثلاثة أرباع 0 مرن ماثة الف جز ومتى
جا الل 0 ال جره وإحسارس الت
الف جز من الاصل أ أله لوفرض أن الاصل كان الوا
في يوم وإحد الف الف لا بيتى منزم بعد هذه للدة إلا "واد خرن
مائة سنة وتسع سنين

«فبهذه الوسائل تكون افكار الحكام تابعة لسير الامة في جميع

نيل

المسامرة السابعة والثهانون
التعداد او الاحصاء

م نخل الانكليزي والشيز يلفي لابنه هذا الكلام. فائتتقل
ابحديث م الى مسكلة تعداد امل الارض وذكرما في. ذلك. من
الفوائد السياسية وبيان ما وضع له من التقرييات فكان مرف
الانكليزي ان قال لو قلنا مثلا أن النسبة بين اللوجودبن. بارضى
فركما وني المولودين بها قي السنة الواحدة كالسبة بين عددئ
وأحد وواحد وثلاثين م منه معرفة جميع أهل فرانسا ثقرييا بضرب
عدد المولودين في عدد وإحد وثلانين ومنل ذلك ما لو قدرنا
أن النسبة بين أهالي جهة من الانيا وإجهات الغالية ويين
المولودين بها كالنسبة بين عددي وإحد ونسعة .وعشرين. وثلث
باد عراكاك بمرقة عدد ايه عل سل الترياب وهدا لا

0-0

العدد الى الاربع ومنعت ما وراء ذلك كما اجازت فراق وإحدة
وإحنياز اخري وحيث كانت الشريعة المحيدية مبنية على العدل
والاحسان وإجلناب انواع الظم والغدوان وكير غادية الى
السبعية والبهيمية وقد أمرنا باتباعها والاهتداء بانوارها ل يكن امر
تعدد النساء محذورًا لا في الخال ولا في الال فانه اذا نظر لبقا
النوع وتكنيره كبا هو الأمور به في قوله صلى الله عليه 8 تتلكوا
تناسلو| تكثروا كان النعدد اعون على ذلك الغرض وا وان
نظر الى المساعدة واللعاونة فالكثرة مع الاثتلاف واتحاد الغرض
حا تن 1 ا برد | 0 00
لرجدنا أن لأ الواحدةتعيز كثيرًا من لجال وإذ

في بقعة أكثر من 0 والضرورة داعية ألى توزيعهن فتعدد
الزوجات لازم غير أن استككام الجهالة الفا مدارسة الديانة وترك
ما مال عل لحكاما وإقطاع الاعظ اسنة الافة اليد
بين الرجال والنساء تولد منه العود الى مع الك الطبائع من
الغيرة وانخاسدة وحب الاستتفار والاسترسال ِ 0
والدخول قي الامؤ رمن غير تقدين لخاجة. ونظر للعاقيةا قال
فانون الازدواج ولخحقه الفساد وقامت المشاقة نخلاصة الفول ان
جميع الاشيا حسنها وتجها ومدحها وذمها تابعة لكبفياتها ونتاحيها
فها ظايت كفيته وعظت تتيهنه ل يخدلف أحد قي حسنه ١‏ ٠ه‏ .

سمه

1١--دذدبد-_ذ_ر000000‏ 0 |[ ز[ز[ز[زؤ ز [ 1غ

4
1
2
3

ْ 14
ف ار العام تخص وإحد ذو اعضاء وإنا عبد هذا: طلنت انه
يحب في كل قانون شرعا كان أو غيره ان ينظر الى علله الني
اسس عليها وغاياته البي يرشد اليها فاا الحافظة له اللوجبة لبقائه
المكئة له من القلوب فان مدار امر الى على ما يحفظ به حياته اصلا
وتوالع فكل امرله دخل في ذلك نو 5 مطلوب دلوك
اوجب فيه نوعا من الفساد فهو مبغوض غير أنه اذا نظر في أحكا
المصالك العامة وتابيدها وبين قوإها كانت المصالك الخاصة 0
جارية على منهاجها 1 النظر مقصورًا على المصالح الخاصة
نهم الفساد وإستكم ول يتم واه فا سار د
المباغضة والمشاحنة وه 3 لعظيمة لبي يجب مراعاتها والحافظة
عليها بقانون متنظل | مر أجتماع الذكور بالاناث فأنه مع كونه مانعأ
من لوق ما ينشاء عن الامتلا< فهو السبب في بقاء النوع وتكثيره
وللانسان بين طبيعته الي يشارك بها سائر الحيوان وإسطة تيز
بها عنه واشي العقل فهو لا يسعى في تحصيل مقتضيات طبعه الآ
تبعا للاحكام العقلية وما لم تكن الانظار العقلية والطباع الفطرية
ا من" الله علينا بان ارسل لنا انبياء اي
تفي به الانظار العقلية فكان من شريعة موسى عليه السلام أن يجبع
الرجل في عصته ما شاء من النساء فلما جاءت شريعة غيسى عليه
الشلام تخت ذلك وإوجبت' الاقتصار عل واحدة وتوسظطك
الشريعة الحيدية 5 هو شانها له كنيرمن الاحكام فاجازت
اق

6

غاية وإبعد من شوائب الفساد وإقرب الى الضبط وإجمع لخير
أنخط عليه الاختيار وتطابقت فيه الارك واحاب اوثك القوانين
تهون بأسم لحرا وقوانيهم تسب الحكة العملية وشي قسهة الحكة
العلبية وَإحكمة العللية منقسية الى أربعة أقسام القسم الال سباسة
التخص نفسه وهذا اه فسم هو المسى بين أهل الاسلام بعلم الاخلاق
والنصوف 0007 وضع علباء المنلين قد كنا “جمة كوت
القلوب لابي طالب لكي ونصف احبا بك العلوم حبة الاسلام الغزالي
( ويشرح في هذا ا 0 دن القوى وأثارها
ونفسيها الى أصول وفروع فببين مثلا أن الانسان ذو قرة غضبية
هو من جهتها سبع وقوة شهوية هومن جهتها بهيبة وقوة عاقلة
هومن جهتها ملك من الملائكة وروح من الازواح المقدسة وإن
أكل من لان . والغال 00

السلطان الاكبر وإنه يلزم الانسان ان يكون تصرف قواه تحت
أوأمر النوة العاقلة ل سياسة المازل بان يعرف
ما للهنزل وعليه من الوق وما لافله من الوظائف اللراقة
باتخاصه فيسل 6 تتخص وظيفته بعد أيقافه على حدودها وإعالها
وغاياتها :1 النا د اسيامة للرية وهو كالقسم الذي قبله وغاية
الامر أن المدينة مغزل اكير القسم الرابع سياسة القطر ويا لنامل
يع | ن تمع السياسات مرتبطة ببعضها١‏ رتباطا سينا اهو من مقتض.

النظام النطري الذي عليه مجبوع العام ازمنة وإمكنة اذ لا

03 أشن
١‏ الذكور والانات مأئة الف وثلاثة ألاف نفس وثانائة وفيا وقت

الافرح وجدوا أهالي المديرية المذكورة مائة الف وإربعة الاف
ينين بنسارقكور:: التق ها بين هرة للك الناضر”
اك المديرية أي من سنة ١‏ لف وثلامائة وحمسة

عشر الى الالف وسبعاثة وثان وتسعين نحو ثانائة نفس في ظرف
أربعائة وثلاث وثانين سنة وهو في -- ان يلاحظ
أنه في تلك الاوقات كان يافي الطاعون في كل ٍ شين هزه
وفرار أناس كثيرين سبب ما كان يحصل" اذ ذاك 0
والظل هذا ما لاح بفكري وبناء على ما سبق يعلم سبب تعدد النسا
في بلاد المشرق دون بلاد المغرب وإرجو ان أسمع من جنايكم ف
عند في هذه المسعلة

فقال لين لا شبهة في أن القوانين العامة الني يراد بقاؤها
علي مرور الازمان يجب ان تكون تحوظة الاصول 00
بلواحظ الاستحسان وإن تكون مربوطة بعلل ة وإغرام
جيدة يفيبا كل أحد ويرى أن لا سداد لاعاله وحسن 1
وماله الا بالركون اليها والنعويل عليها سواء كان القانون من
الفيض الاي الذي لا يبكون مسبوقا باجالة فكر وتدفيق نظر
وهو الى وحبا واهاما وحيلنه الانبياء والرسل وتسنى تللك القوانين

باسم الشريعة وإلدين اوكان الفانون باجالة 00 النظر

ونقارنة الاحوال وموازنة العوإقب في| كان منها لسبل مسككا وإعل

4
بلادالصين ويابونيا زيادة .الاثات عن الذ كور يقد السندس
وقانون الفنا' جار ثقريبا على هذا المنوال فني أوروبا السبة بين
الأموات لذ 5 رو لانات "اليسة بس 2د ل مويعة بور ررد
وسة وعشرين وني مصر على مقتضى الجداول ألني حررما
الافرج تكون النسبة بين من يموت من النساء ومن الرجال
سرة بين عددي سبعة وعشرين ألى عشرين ثعناء أن من
بوت من النساء اكثر ولكئه غير مساو لككية المولودين هذا مال ما
فعته من كلامه معبن ثم ضرب لي مثلا بمديرية امنيا وبني مزار
فقال ان الللك الاثشرف شعبان بن املك الناصر مد كان مس
قطر مصر كله وعد اهل امنيا وجميع قرى المديرية وكان ذلك
سنة ثافائة وخمسة عشر فوجد اهالي تلك المديرية قريبا من العدد
الذي وعدئة افر حبن عدر تلك للذونة قاى وجا لامها
كاعر ةالاطراتسة عم النا.ونافائت فى تلوت لاست ره
وتجينة عشوا لها وسشعاثة بق متنة ويفين ٠:‏ بكترا :ا لنين وتامانة
واد وعشرين في ثلاث وعشرين نزلة وإلفا وستاثة وثلاثةوثلاثين
ف نانفو كلانين ليها فغريرع ذال سه نوثلاتون اذا اران
وإربعة وخهسون رجلا ويجعل عدد النساء اكثرمن عدد الرجال
بقدرالناكا دلت عل ذلك اتحاريك يكون جهوح النساء أثنين
وخفسين النَا وسبعائة وخفسين فيكون جيع اهالي المديرية من

,
4 75 205 2 59 ,
اا2020ة2ة2ة2ة2ةزة2ةزة3ةز020ة2ة0ة2ة2ةزة2ةزة20ة2ة2ة3ة20ة2ةز 020 ز0ة2ة2ز 720202 2< 1 0 1 7ةز0ز |1010 ذأ ا 00

و

1
1
3

/لا/ا>
الزواج نا هو زيادة النوع الانساني فلو فرضنا انه جار يغ بلاد

. الشرق كبريانه في ببلاد المغرب لحصل الخراب في أرض المشرق أى

العكس للا وسعت بلاد المغرب اهلها فان المولوديين في اورونا
اكام دور والليدرت ف القزى ككرم آنا ث افسنة اناك
لوحو يارضق ألابدارمدلة الل الذكور الوليدين؛ ببا. كشبة مائة
الل نت سنا ران كان بي نيرت هنا لك ين الانانك رصتغورًا
أكثر من يوت من الذكور فان العبرة في النعادل بن بلع سن
البلوغ من التوعين وما ويادةالذكير عن الاناث قاأرض فرنها
عل لعهوم في جزو من خيسة عشر جزاء بخلاف باريزفان زيادة
امولودين الذ كور عن الاناث بها جزوء من سبعة وعشرين جزاء
وق لوندرة نسبة دوفن لد كور اك الإنادت كا اضية ببن عددي
نسعة عشر وثانية عشر وفي مدينة نابولي من بلاد ايطاليا.كسبة
اثنين وعشرين الى وإحد وعشرين وفي بلاد الفهنك وما جاورها
كسبة ثلاثة وعشرين الى اثنين وعشرين وليس ذلك برد قول
بل كله ثابت بجبميع نات تعداد هذه الجهات في نحو من مائة سنة
١س‏ ع لك ملقد روزي كتر ين الات ماذها
أرض مصر وبلاد النوبة وبلاد الشرق فقانون الطبيعة عندثم
حجل حكن ماحيدا لان الميلود من: الاناضا جدة اكثر من
الذكورغدرئن عدد للد من وهذه ند وارأدة أزلية وقي

كلاه

فقالت الحميلة منهن البديعة بينهن , عل للانسان الا الي
وإحد فلا يبوى غير ثي وإحد وكيف يتس بين اثتتين فتلت لها
دول حال امن الجال. فاه لو تعلق .قلب الاسارة يتبذات من
الذوات والها اثشد ما يكون من الالفة وتولع بها وهام فلا لثبت
له هذه الصفة على الدوام بل مق القضت مدة التعلى قصيرة
كانت او طويلة وتخلى القلب عا علق به سكن غيره فيه واظن أنا
لو تامكدا ليجرنا عتطالة لدي كل الداين لاحن جيبة بكرن
أخرى ولا خلقا دون أخرين فني قانون شرعنا لو وجد الرجل
بقلبه كراهة م0 00 0
عصتها أو تطلب منه أن يفارفها ويتخلص كل من الم الكراهة و
د 5 لا ددا ينين صاحيه تمابا 0
جأخني ا نايدا مامه النزل من قولي وقالت لمن تحادثني قد
الزمك المصري ١‏ تحبة جلت ول نتكل بعد ذلك كار هلجا
الانكليزي معنا وهو المترجم لي وطاعا دأ وحم داكا
يقوي حبتي فنذ فبيت من كلامه ان قال طن 2-0
مخالفة لبعضها ف احواطا وكل امة سكنت تقعة منها. كانت
نظامها ا ا
وتوأفما بين البقاع وما فيها من الحبوار:. والنبات والمياه والحرارة
والبرودة والرطوبة واليبوسة وغير ذيك وايضًا فان المفصود من

5 ه/ا4

لس ادل بن ان يتل اند مده تيك وير الولاج وين
بعد ماته خصوضًا عند قسم النركة أنظن ان هناك قانوًا للزواج
بحن هن ا لنانون إلذي 0 احسسن قانورق_وإلخه

٠‏ قانون شريعتنا الغراء فانه قانون الخالق المدبر لامورنا المكنلئ
برزقنا وقد جا به الانبياء المرسلون المطبرون المقربون علهم
الصلاة والسلام وكل ما جاء به الرسل يجب علينا السير بتنضاة
2 غير زيادة فيه ولا تقص ومن خالف الشرع وتعدى 00
لريب د احا فرعن إغيل عى عليه اليلق الى
بودي تورية مومى فانه يعاقب على مقتض شريعته ولا يسو
لاحد أن يسير نض عقله ويترك ما وردت به الشريعة فارن
عقل الانسان محل للخطاء وإيضا ليس في النوع الانسائي من هى
أوفر عقفلا من الانبياء علهم الصلاة وإلسلام ولله فما نرأه من الملاف
بين الشرائع عند النشريع حكمة خفية لا تدركها عقولنا ولو اطلعنا
عليها لرجعنا الى أحق وتركنا ما سوّله الشيطان حتى وقع عند
بعض العقول موقع قبول وإستحسان وأما أشتغال البال بالذي
يحصل من منازعات الضرات فلا يحسن وجها التحسين .وإلتقيج
قد يكرن هناك من له لمر واحدة وهو متخ ص العبئن من قلا
مشوش الفكر بسبيها فكل نفس جعل الله ا من هوم الدئيا
وحظوضها نصيبا على قدرها وقد يحصل التوافق بون زوجات
وبعظل أحال ويحسن الْأل

4
قروب عى ا فال الم ل 0
عندنا وعن وإلدتي وأخوتي فاجبتها بمايليق ساني أ متزوجام لاوهل
وإلدك معه غير امك ام لا فقلت طا اما أنا فل اتزوج وأما والدي
لان شر :المت ول درل لوجاك ركع دق -
أن اللشرقيين بحبون تعدد النساء ٠‏ فقلت طا كثير من اللمسلينف
ا 00 وما قد نعرض
للانسان أس سباب قيئه الى أن يعبدد ناته والشرع عتذها لينم الا
ارا عن رع ويا لك لبان للآسطرده وا كان 3
فيكت احرى النساء منمجية وقالت حيقئذر يكن الغنى أن يقنني
د ل 000
فضل عن غيرها فاي بلدة تصنع بنسائها هكذا وكيف تكون معيشة
اداه نبالا حرم 1 ولاشك في ارك نساهم
لا يتتقطع لمن زفير من ال الغيظ الكامن في انفسهن وان كل وإحدة
أنتبزت فرصة' من الاخرى تنعلها بها تحظى بزوجها أو سيدها
دونها و|ظن أنه اذا كان صاحب عءائلة .على هذا النسق لايسر
خاطره ولا يروق ناظره ويقضي يومه وليلنه في دعاويهن مع بعضهن
ومعه فنارة يكون خصا وتارة حكا وربما لا يأمن على نفسه وماله
من عائلنه فالته ب كل المبب من هذا الاصطلاح الذي هومنشا
الفساد في حياة الانسان وبعد موتة فان ما يحصل بينة وبيبكف

لفن

المسامرة العادسة وألغا :ون

ْ لعدد الزوجات

ثم وصلا محل سكا نحبى كل صاحبه ودخل الخ غرفته
فتوضأ. وصلى صلاته وقرأ بعض أدعية ثم دخل فراشه ونام حتق
الصباح فلا اسنيقظ من نومه دخل ولده عليه وجلس انيه بعد
ييل يديه ثم قال له وإلده قد انسنا أهل مجلس الليلة فاءم اذكيا
ظرفاء وإظن انلك كنت في غاية الانس بصاحبة اللمنزل فاني ما
رأبتها فارقتك ولا رأيتك مللت حديثبا وكنت احيانا تحدق النظر
نحو صوإحبائها وهن كذلك فغض برهان طرفه وتسم وإطرق
راسه ولم بتكل ففال له وإلده ما الذي دار عليه حديتم لا .بد ان

١ ى‎

--8
الادب ولا بد انه ساح في كير من بلادنا ومارس فضلاء العباد "
حتى تمكن ما تمكن <
فقال الانكليزي نع فانه حكى لي أنه أقام بمصر مدة سنين
وتوجه الى اتحباز وإقام بجدة مدة ثم امرنا ب عراق لجرب وترل
بغداد وساح تلك البلاد نم ذهب تحوعراق الهم وسكن تخت
ملك فارس وكل ذلك كان لطلب العم نحنى منه مرات وإقنطف
زهرات واما بلاد اوروبا فل يترك منها بقعة ألا وله فا شهرة
حم لسرت كل د ل
زعا ر كل فن لطابيها وف مدة تغريه حار النضائل من .الاق ادل
واكتسى الوقار من معاشرة الاماثثل وستسبر غوره متى كخر الاجواع
وتأكدت علائق الالنة

34

بالاجبام فقال ذلك الرجل للنواجا ان شرق علي
ويحضرةا الشير ألليلة | لقابلة فاعنذر له 0 ووعذه بأن حضر ألى
د قلا الي جلها وإنصرف كل انار ورا الى
3 من رأه من أاماثل الناس وذهب عن قلب اشير ماداخله
حسن صنذنعه به د فنا أسف ا وتعرقه .احامن
ل 0 0 وقد عليت الليلة سرور
من اجتمعنا به بحضرتم لاسما الرجل هرم فانه انجذب الى حب
بكليته فن الوأجب درك للد يك زه رجائي في ذلك وهذالا
نان بمعرفته فأنه من مشاهيرهدا الوفت علا ذا أدبا ومن خيار هذه
0 حسبا سيا وله تائف عديدة 2 علوم شتى وهعرفة لخادت
منعددة فضلا عن كونه رئيس الجمعية المشرقية معدودا من علياء
9 وأمريكا ومن اعضاء 00 3 7 0 أن معرفة مثل

00 قريحله 0 5 وتوقد ذهنه 00
فقال الاتكليزي وكيف راته في علومم قال هو مع غلبة
الحنبية عليه في النطتى لبعض الالفاظ العربية ذو قدم راعخة في

ع4

لكلهما وولاخضر الطعام أجلسته عن يينها و|' بينها وبين زوجها
1 م أخذو[ تناولون الطعام ويتجاذيون اطراف اكد ويتسا اوت
أبعافا بابل عن رف الطعلم مرحي إلى النجاون ودار مي
امحديث في كل قدمم وحديث بخصوص مصر وما احنوت عايه
من الياسن قديا وف هذا العصر وخصوية أرضها وإعندا ل قطرها
وصفاء هواتها ومن سكنها من القدماء والحدثين ومن تصرف ب
أمرها من الاولين والاخرين وتداول الدول في الاواخر وإلاول
وما أعنورها كل زمن من الخ وإنحن وكان من جبلة الحاضرين
رجل قد ناهز السبعين عليه الوقار وإحلالة 0 لدى الحاضرين
مسهوع الكلام عندهم ا 0 ن فيا اللغة العربية فظبر
للشز.من كلامه أنه 0 لمعارف م لانه رأى

غالب كلامه اللغة العربية والفقه 0 ر العرب تادر الاب"

ورأه حافظا لكثيرمن غرر النصائد ومتخب كلام البلغاء يزجها
براض ممظوفات وهار بطل لطلفت كه جتنا هالا
من كلام الافرش فعيب الشيخ من ذلك كل الب وطرب من
منادمته كل الطرب فطال بينم الكلام و| نشيم المقام. ودخل مم
الانكليزي وا و[ خاضرون | جم مت تك 1 ع وخاضوا
بين جد وهزل ومفضول 7 فضل وحوادث البوادي وإ حواضر
ا وأنحواضر الى أن قرب الليل من الاتنصاف وجا*

اوإن الت فاستاذن الانكليزي وقأم السيز وا حاضرون وتواعدوا

بقعيية فين

455
البلد حنصلة بها وتتهبي بالحيط ويلا قسموا المدينة جعلوها عشرين
خطا وسموا كل خط باسم أشبر مكان فيه فالاول يستى با للوفر
لوسجون منرلة اللوفر نه والناني بالبتينة والقالث بالناميل لي اميد

والرإع بالحافظة ومكذا

دض رهة 00 فنزلو! لدى مكان فطرق الاتكليزي
بابه فته البواب ودخلوا واذا بصاحب المازل قابهم بالترحب
وسار أمامم نحو ديوان عظم متسع مفروش بأحسن الفرش منقوش
سقفه بأحسن لعن وحائطه من كلك جهة بالورق المتقوش
بالذهب وفيه من عجائب الردم وغرائب الصنعة ما يسر الناظر

ش' اس خاست يبرو مترعة © قوالب ري

وكان هناك ثلاثة من ارباب الجمعية 2 الشرقية كلم تكلورن
بالعربية وغيرها من اللغات المشرقية وكذلك صاحبة المنزل مع
ان نين ألمب مارت حل ةقرب ضاحب لللزل من لليلين
عرف الحخاضرين بدرجة الشيو في | 0 هأكتد 00
وفصاحنه في العربية ققاموا له وإجلوه وإجلسو: وسطم وانسوه
لاما لل يد ارك تمان حل

! ان 1 1 0 ار

السمت كنيرالصمت فاغيب صاحة المنزل ادبه وكاله فكارن
اغلب حديثها معه. وكان الانكليزي قربا منما فكان هو المترجم

134

قانون وإحد وسارو| تحت رأي ملك أستقر رأهم عليه فذهب منم
جنا الطباع واخدت الاحرا ل اقلة تذحك نما نا ربد
ان كان جل بهم صلابة البناء وقوته وارتفاعه ومتائته صار مظع
ظرة إلى سين عرزت زعاسد رك اللو مدن ري
أماكوم ويتغالون في زخرفها حتى وصل بنائم الى ما ترأه وبعدان
كن لاعكع احدائ الزنم الى م املك ل قاور
كا ترى في طرقاتها وتحوم في حوماتها ويدخلون من جميع الابواب

من غير منع ولا جاب فكل زمن 0
وق زمن الملك فرنسوا الاول اشترى محل سراي التويلري
وكا فضاء يبلغ ل رن مائة فدان مصري وإشترت وا الدته
جاوز وك جاعلا ا ول يدا فايرك الرلاك لاف
وقت ماري دومدس ومن ذاك الوقت سكهها الملوك وصار كل
ملك يضيف اليها شينًا وم تكن من اول الامرمتصلة بسرأي
اللوفربل كان بينما فضاء وَبِدوت للاهاللي فصارت الملوك تشتري
هذه البيوت شيا فشينًا ويدخلونها ضمن السراي و يصل هذا
لكان الى الميئة الني ترأها الان الا مدة نابليون النالث امبراطور
الترنسينيق 0 ن نابليون الاول ولويز فيليب وغيرها سن قبلما
أشترو| كثيرا من البيوت وإدخلوها خمن السرأي وصرفوا في ذلك

مبالغ جسهة من المال

وثي فسيم المدينة اعلبرت سرأي اللوفر وسطأ وجبيع طرق

5

الذي تك فيه ذهبنا أن شئت لنظرما هناك هن الرسم. الغريب
الصنع والصور البديعة الوضع

فال الشن سجان الله ان هذه الدنيا لا يقى فيها ثي على
جرد بل لا يفنا وناك نصييمامن التعاه راسد

وأذا مررت على الديار وجدما

تشتى ا تشتى الرجال وتسعد

فقال الاتكليزي صدقت ايها الاستاذ فان هذه الحدائق والمْباني
العالية والطرق القومة كانت قبل ذلك 5 يخزن فيها الداء
والاوساخ وكان منظرها اتج مرن منظر الخراب ثم انه في القرن
النااث عشر صارت محلا لعامل الخار الذي يغطون به سقف
الخازل وقاية ها من الامطار وكانت اللوك اذ ذاك تسكن سراية
اللوفر ولكن لم تكن وقتتذر مزخرفة الظاهركا في لان بل كانت
عبارة عن برج مستدير عالي السور وحوإليه خنادق متسعة عيقة
لا تكن عدؤرها الا بوإسظة قناطر يرفعوعها بالسلاسل في اوقا
معلؤمة وثي ذلك الوقت. منبب كفي تحزب. آلامة. الفوتساوية
وعداوتم لبعضم وللمم كانت يم فتن لا تتقطع فكانت ههة
الملوك مصروفة لامر اخوب وقع الاعدا والحافظة على انفسمم فكانوا
لايشتغلون بامر الزينة وإلزخرفة ثم ارتفع الخوف وهدت النترن
وإطمّنت القلوب وقويت علائق الاتحاد فازدلات زوم وإتحدث
كليتعم ووجيهةم فصاروأ كانم رجل وإحد وصار يضبط حكومةعم

3
يجيبه كانه انها وإبوها فقال له ان أهل الاطلاع يقولون أن الواضع
طقه السلة راهن الاكبر ضاحب ا لقرعات الكفيرة. وإبلمادياك
بين" .لاد الامو لمراى .وايش لكان لكوم يضعها اريس
يوما مشهوهًا فلم يتخلف احد عن الخروج والنظراليها حت الملك
وعائلته ولج الباريزيون بذكرها وإطالوا البمث عن برها وعن
لللوك الذيرن في زمدم ربعت والنوع الذي منه قطعت وي

عندثم الى :الان من اعاجيب الزمان
ثم سارو[ حتى وصلو[ أحدى الجهات فنظر الشج فرأى سراية
قد تحلت بالصور المبيبة الشكل والطياكل النادرة الخل بين اعدة
من الجر شاهتقة إلا رتفاع قأسعة جنيع وجيهات السراية قي اما معسارية
الاضلاع وعلى 3 حرس بالسلاح #فشون فقال الشيخ ما هذا
الكان الذي ارا غنيب النظر حنمن انبر وما هذه الاعذة الرفيغة
وأشياكل ادم قال الأتكليزي: هذا مكن .ملوك الترشيس
الان ويقال له سراي التويلري ومعنى هذا اللفظ في الاصل محل

ضرب القلوتك وقد كان كذللك قبل ينا قبع الام واذغتب منسداء:
وبجواره سراي اللوف ركانت قبل بناء النوياري مسكنًا دلوك ايضا

لم جعلت آلان محلا للرسوم والطياكل .

فقال الشية وهل يكن الان أن نراها فقال انها لا تت الأ في
أيام معينة وإوقات مخصوصة وفبها مكان كله صور ورسوم يدخله
النقاشون والمصورون لاجل قرهم على صناعتهم فاذا جا:* اليوم

516
له ايها الاستاذ هل لك ارت ثنف هبنا هنيبة أمام هذا الملك
الذارق لاهله العزول عن ملكه بعد باه فيه ثلاثة الاف سنة
فليا سمع الشين ذلك الكلام النفت فرأى عودً! مرتفعًا الى السماء
لايدرك اخره البصر ول بر الشيز مثله ل سمع به فه| مضى وغبر
فقال للا تكليزي ما هذا الذي ارى فقال هذا عود يقال له السلة
وإصله من مصر وكان نصعراء الاقصر ولي اتحباج فاهداء محيد
علي باثما لشارل العاشر فتفله الى هنا ووضعه في هذا الميدان ليكون

2 أل فشر الرمان
3 4 كذلك وإذا 00 انسل من بينما وهويقول
0 ين تارالرين الذن' هم الزمان دال بذاته على

' 2 فدرم وقوة ! ا وغزارة 0 ورزأنة عقوم
وتالله ١‏ ل ما عللو| ولا وصلنا الالقليل ما وصلوأ
: فاخي الاثر ليل اتيئنا عن أحاديث للاضيت وما كانوا عليه 2
تلك السنين فقد مر عليك سنوات وإعوام وليال وإيام 0
ما فعله الظالمون وجناه المعتدون فافصم لنا عن تاريخ ما رأ
من الاثم وإعرب عا جرى بيهم في الزمن التقدم نات فرت ررك
غير الاول فبل نعيش قدر مأ عشت وتنظر من الحوادث قدر ما
نرت فالمفت الانكليزي فرلى النامن في ازدخام هن خلف وإمام
فاوسع للشْيْ الطريق وإخذ بيده وترك الناس في فريق الى ان
وصلو| العربة فركبوها وصار اشير يسكّله عن تلك الاعاجيب وهو
١ 1‏

13
بتارب وعد من موت متم قبل هذه الرياضات الكار
عقوت بعدها ففي هذه فائدة عظيمة من حيث از يادة تعداد
لاه لي وبزيادعم يزيد أخير لور نروة امه تابعة إزيادء عدد
أهلبا وفي داخل البلدة وخارجها حدائق وميادين مثل هذه وفيها
من الاشهار والحيضان ما ينشرح به صدرا كل الونارن: وناقورات
وهباكل للزينة كل ذلك مجعول لتروح الناس وتريض افكارهم
وقت التنزه
نم سار الشيخ ولانكليزي فا من جهة مرا بها الا قابلها خلق

كزير في زي واحد لا يقرق الانسان بين الاميره مهم وإحقير وألغني

والشر وكاتوا لا لسيعون ‏ ير تت رحتية.النساتين دوق -
ونتاعاء لجنا[ والفاظ رجيمة من ارباث الدلال مكنا كا
1 من كل جهة ثم سارا احتى وصلا إلى منارنوساكه كد حسن

البنيان قد الت بصره ينا وثمالا وخلفا وإماما فوجده محاطا
بنازل عالية البناء حسنة التقاسيم وعليها درابزيهات متنوعة
الاشكال ملونة بالوإن مخلفة لا يخرج واحد منها عن تحاوره ولا
يعلو عليه ولا ينفاوث بعضها عن بعض ألا بزيادة الرونق و أزينة
ووجد ججيع الطرق مزدحة بالخلق 0 عظيوا وكأنه يوم
1 8 عل وجوه الناس من الفرح وعلى ابد من الملابس

فصار الشيخ يتفكر في ذلك ا 3 3

5 مستغرقا في الفك ر ينظر للناس تارة ولغيرم 0

ْ د
لفربيات وإتباعم | وأمفرهن فعند للك تذكرا| | لشييئ عن القاهرة وأحوال
أظفاطا الوخيهة وطباعم الذهمهة ودناسة ملابسمم وكثرة بكاعم
وعنادم م وقارن بين الحا لتين وعوائد د اطفال 1 وق لين
تكون تربية اطفال المصريين كالحاري بباريز لتخلض الاطفال
0 الامراض اه ن عدم تريضهم و 00 داخل بيوت

هلم أن . لاد واشتغاله مما رأ الف 7 لا

يظر م ن عر يدم و ايلات 3 الفاخرة قَْ أر ممق
٠‏ الوجوه الناضرة 2 قرب من جهة بها اطفال معن النظر
يخرج عن رأيه توم في نفسه ان موإفقته له رما كانت على خلاف
رعبته فقال يأصاحبي أرخو مبلت السماح وعدم المواخذة فاق
حظيت هذا اليوم بنظري طولاء الاطفا ل حظوة لا تغعادل وسررتث
بروءيهم سرورًا لامائل وازالت روءيتم عني هرما كثيرة فنع ما
0 0 0 3 0 السداد
ا اانا المصريين من ١‏ 0

فقال الاتكليزي ومن 4 ندم ايضا كلها وجدوا الو صافيا
أن يذهبوأ باولادم أو 0 سلوم الى 3 لات أ لتنزه 2 الِيوم هرة أق
مرتين الى أن ثقوى بنبعم فبرسلوخم الى الكاتب للتتصلوا على ما

فيه ممصن لم ولاهلم

5
علهم إقاء احترام من 0 م هذه الشبرة العظية الي كانت سيا
ف رفعة قدرثم وإتساع دائرعم وفى سوم وهيبتعم واحتراوم
عند ججيع الام حتى نشا لم من ذلك ما فيه مر السعادة
والتقدم ا فى وما حصل قُْ مد نه من الخلل لا يدعو أ
تنزيله عن درجته المستحقة له فان ما وقع من الشر ايامه لم يكن
متصبوذا له باذ ذلك لفدين اللعز ينا لعلم ولو قدر ع منعه باي
حيلة ما قصرو. 0 على غزارة عقله فانه أحدث لم
ما باتخرون به فكان ينبي هم ن يديا تعظيم هذا النمثال
احا ااا كاي دا دنه 1
الملوكية وكان وقت الاصيل فوجدوها جنة لا يكاد يوجد طا ميل
كثيرة الازهار جارية الانهار منضرة الاتجار #فضلة: الربي معتلة
الصارهارخلق كتير ما بين عظلم جور وتساء إووجال وشيان
وأطفال ما بين فطم ' ورضيع ورضع ووضيع فا(رضيع على عاتق
هم من بيده عصا يضرب بها كرة ويتبعها حيما ذهبت ومنم
من بيده طارة قدر الغريال بحركها بالسرعة والنباهة ويدخل
في وسطبا وبخرج مع عدم قطع حركتها وأخرون سوقون
طاراث مختلفة القطر بعصا فيضربها بعضم والبعض عسلك حبلا
يذه توم من تحبت ترعيه بول وق .رامن وإ انا ل ككدة
التنوع مع نظافة الاطفال وسلامة ابدام وحسن صورم وأمتثالم

5
: 3
تت
اك ١‏
42
اديت مدت

لك

ترأها في ال نابليون الاول الذي أخذ مصر حين القيام الاول
ا ن اورويا 0

الى ان أ القراى خذه أسيرًا أ وحبس في جزيرة سنت هيلين إلى
لق مات م 0 الفرشيس جتته ودفنوها لالجل إناء ذم
ورفعو! له هذا الدمثال: وهو من حبر الآ اله 3 المدافع
لماخوذة من النمساوبين وغيرثم وارتفاعه ثلاثة وأربعون مترأومن
دأخله سل ضيق يصعد منه المنفرجون الى لى اعلا ١١‏ القلة وكان ده

. محل هذا اللنبنال قبل ذلك تال الملك لويز الرابع عشرالمشهور

وكان على قاعدة من الرخام الانيض وكان فوق حصان من التوج
فها حصل قيأم الاهة الفرنساوية 0 رخس ماداله هذه
ار تام للك لزيز اقاين عهرا صدر افر الازول
اليثال قي ستة 1814 فانزلوه ولكن. في مدة ,لللك لوي قيليب
عل النمثال الذي ترك ووضع محله وكان يوم وضعه يوما مشهودا
حضرت فيه ١‏ الروك و الالايات وكثير ه ه ن أهالي المدينة
وحضر الملك طلسم فعا م خواصه ورجال دولنه وكانت
5 م

لد 3 تنه في يوم 0 6 ا م
حال واحد وهذ ل يو جسب 11 أسغلين الخلل ف يهن الواجب

55

المسامرة الخامسة والهانون
و صف

بعض انحاء بارس

فقام الشييو ألى غرفته وإدى من العبادا ت ما يلزمه في دياتته
ثم غير مأ عليه من الملاإس فل يلبث برهة من الزمن وإذا ببرهان
الدين قد حضر فقال له وألده يأبني تيا لخروج فانا مدعوون
فتبيا ا أمره وإلده في زمن يسير ثم توجها الى غرفة الانكليزي
قاكنها وسار به إلى ١ن‏ وصلرا ميذانا خاطا. ,٠ه‏ اله عيبل
ور شاللة وخر موائلة رويط هذا البدار. 01 1 شرض
فوق قاعدة مربعة وسط سعة مبلطة وحول تلك الصورة درابزين
من كل الجهات فوقف لشن وولده والانكليزي ينظرون اليه
وإلى الصورة الموضوعة في اعلاه فقال له الانكليزي الصورة ١‏ لني

56

تحصل بذلك تغبر قي جيع ! حول اللة في الامور الياسة 1

وي هذه للدة تتيقظت الملل الاخر الى مصر تج ذلك علبها إبواب
الصائب وكان اهلها قبل ذلك من حذقم وخصوية ارضهم
تحصلين على ما يزيد عن حاجمم و كنت اسل وإويات الوظائت
في غنية عظهة وسعة تامة فبذلك كانت دائرة المعلومات أذ ذاك
متسعة وإدارة الحكيمة مننظمة بقوائين غذلية فكار: 1 العدل
سل ولرارص مش ائرى رأس كل انان 6 لقره
منيس الى اخر العائلة النامنة عشرة بخلاف سكان البقاع الاخر
والكلام في هذا مث يطول وليس الى ساحله وصول وقد ازف
الوقت ويلزمنا ان نغير اللواء وتريج الفكر بالننزه في بعض جهات

م 2 م ا

54
للصينبين في حروف الكتابة وبعض التوانين فان أصل الجميع
وال سبلن ذالك اشر الايد وى الور بدن عير
بابل كانت العداوة بين اهلها لا تتقطع وكانو| كا لبابليين ممتعين
برياض المعارف متتطفين منها ثرات حسنة وكانو! يطلقون امنا
اولاد نوح عليه السلام على مواضع معينة ولا شلك أن افل هذه
المدن لم تبلغ تلك الدرجة في زمن قليل بل لا بد أنه بي عند
والعلم حثى ظبر مهم ما ظهرمن الاثارفيا بعد الطوفان ولكن
في كلام بعض مُوْرخي الصبنيين ما يدل على ان حادئة الظوفان
ازالت جميع ما للام من الاثار فان قبل اذا كان كذلك فا السبب
في بقاء العليم والننون حتى الاخلاى والموائد الاطوار عند
المصريين هذه الفرون الطويلة وق كتهم الخدسة مع أها من
عن باقي الام مخصرة بين صحراوين ول يكن بينها وبين غيرها
انسيال والخهائل لارضلفاطا مبلية كن ذلك لى اليب قواقك
العارفب بيبا لانه لو سم[ الوصو اليا لدخلت الاغراب وإضاغوا
معلوماتم وما ورثوه عن أبام الاولين فان فتوحات سزستريس
الاكبر ترتب عليها اخدلاط المصربين بكثير من الام البعيدة عم
والامري الي للوريها. هيا هلها الشيارها' بمتعيد )أ أرضها قدا
للك اللا رخية كتهو مو .| اتناس .فيها ميككيها ,لطر ليها

/زاه؟ :

سد حساك حطاء كيرالانه لاامتانية بين السودايير
بن فيان لسلا لاي اعنياعم ولاافى لفعم. .بل السيجان
من قدم الزمان على ما هم عليه ألان والذي يتبله العفل هوما
ذكرقوه 1 20 في كتب العرب من أن من نبوا

من الغرق كانوا بن الجهة المرتنعة من الارض فلا بد
ان مها وبعضم كان ل
الذين كانو| قي 21 جبال توروس وجبال قاف فصارت ارض
سيا كانها منبع النوع البشري ومنها خرجت فرق متعددة وتفرقت
في جهات الارض وعرتها ومهم من ذهب الى ارض النوية فثمرها
وإتتشرفيها الى الشلالات في ا أرض مصر

وإما قول الؤرخ ١‏ ينور أن أسم النوبة كان 2 على اصل
ل الساكة ترب ارض الالستين من .ارصض, أس 5-1
هيرودوط ١‏ نْ ازدشير كان من النوبيين سكان أسيا 0 أو
يقال أن هذا الاسم كان يطلق على جميع اهل هذه الجهة بسبب
سن سر النسن م فأ سد الاي عل سكن ال
00 الا ريا تقيد لذلك المثابية اتحاصلة بين المصسريير ا
والوييف داش ضلى فوط لا مان من أن يقال ار.
صل الجميع من سكان لسيا قبل الطوفان وإلذي يغلب على الظن
0١‏ سامة عل من عداها ف المعارف والفنرن, وإن مدن 5
عندثم في اعلا التقدم وحيئن لا غرابة في مشابهة قدماء المصريين
1

"46 ش

لريب فبه فانه عن موسى الكل ومثله لا ينطق الآ 0
| شي علي وأيضا مذهب دويودور ا من أمور ظنية
تبت من ١‏ ا 0
اودعه الله فيها من الاسرار الخنية وإما المكتوب ب 000
بالنظر ألى باطنها وحقيقة أمرهأ 0 موسى عليه السلام أوحي أليه
كن له الاك سر 0 افنتياع
أصلها و كانث أخبار الازمار: . الماضية وعباد ا للد لات اي
صورتها الحقيقيبة بخلاف دويودور فانه ١‏ يوجد بمصر ألا يعد
تخطاطها عن درجة علوها وتخرها ببا لحتها من توإلي الفتن والمظام
لع نان لامها عد الاو انر الم ني ا كرا
كانوا عن درجة قدرثم نازلين وفي قبود الذل وإلموان مكبلين
هاجرين العم فلعاداما قت أن دكين انايد داستعدنيا
الاشتغال 1 الخنية ل غيرها وتنتو| فيه بظنوخم
0 وأوهامم الكاسدة فوا تعبأراهم والغزوا في تهماتهم الي

كانو| يستعيلوها في وصف المياكل وغيرها فدخل الجهل شيئا
فيا وصار العلل بالحقيقة نسيا منسياً وصارث عباراهم ّ
عريي لشن متدرا بهد الفمرن مها لاوا الك
محل الصدق واقامو| الباطل مقام أحق تيمت على عقوم 1
الجهالة وعششت في اذهام حاتم الضلالة'

ومن قال أن اول من عر أرض مصر النوبيون يعني سودان

وةة

خبرية صلبة مرتفعة كاحبل الشاع: فاذا رأى الانسان ذلك اليكل

إلقبة والبئر حصل له عند ذلك جزع وحزن وتاسف على أفساذ
شي منه أو هدمه
ويقولون أن أهرام مصر قبور أحدها قبرشيت ' آدم والاخر

قبرأدرس وهوا دو والنالث قبر صالي برن ادريس الذي
ينسبون اليه ويعظونه يوم دخول النمس برج احمل فيتزينون
ويتهادون فيه ومن هنا ك 1 ايضا ان ع الفلك 0 ة الكواكب
وما يلزنم لذلك من العلوم كان قديا وأصله من أرض ا سيأ ومنها
أنتقل آلى مصر وإلى غيرها من البلاد حين تفرق اولاد نوج

بالارض بعد الطوفان وتمروها ونوا بها الباني على مثال نا كان

في أسيا قبل الطوفان
فقال الانكليزي ما ذكرته من الادلة على اثبات العلوم لن

كان قبل الطوفان في غاية الوضوح فني الدوراة وثي من الكتتب
الندية ما يدلعلى ذلك فانه حين تكلم فيها على الخلينة من مبدتها
وما يتبع ذلك من الحوادث ببنه غاية البيان حتى صار كل من
ذل الله شنال بالميان كلل حادثة من حوادث الاولين الى
راك لان سنا وام كان فيه عخاقة لا لمر هن مدن
عن المصريين في شان ن الخلقة وتدييرها الا أنه احم لان ا تفله
دويودور لبس الأ عبارة عن خرافات وإوهام رذن صور وأوثان
لا بحصل بها معرفة السر اللقصود منها وإما ما في التورأة فبوحق

46
يقول | كل داناد ع السام وذكريمض امل
الاظطلاح ١‏ ن باقصى بلاد ااضيق ميكل مدو را له مسعة ١‏ 00
داخله قبة مسبعة الاركان عا لية البنيان وقيل أن باعلى التبة

يشبه ألجوهر يزيد علي راس المبل 10 ع أقطار ذا ذلك
الميكل ون جماعة من الملوك جاولوا أخذ تلك الجوهرة فاذا صا
ينه نييما قدار عثرة أشرع: ل بر شين وأن حاول اخذها بتي
ورن الالات الطوال كالرماح وغيرها وانتهت الى هذا المفدار
جيلة في اخذها ومن تعرض طدم شي من هذا الميكل مات لوقته
وكانها دبرت من انوإع الابار المغناطيسية وفي هذا الميكل بثر
مسبعة الم متى اكب الاسان على شا يسقط فيها وصار اعلاه
سنقله وحول ف البثرشبه الطوق مكتوب عليه يقلم قدم يقال
أنه قم السند هند هذه خرا ودع ابل مون الكت وتارج الدنا
وطللم النماه وما كان قما مضئ من الدهر وما يكون فيا يأتي منه
وتؤدي أيضا الى خزائن رغائب هذا العام لاايصل ولا يتبسن
ماق لل من سارت قيرنه اقدرما وله علنا وحكه كينا فن
قدر على الوصول الى هذا الخزن فليعم أنه قد وإزانا ومن تجزعن
الومضول الى ما وصفنا فليعل أنا اشد منه بأسا واقوى حكة وأكثر
علا وأوسع دراية وإلارض أ لني فيها هذا الميكل والنبة والبترارض

56
رايم 1 ناءلتم مهم الحنث وليكن الامر في نفوسكم
ن تكلوم الى السرائر سبكم حام يعدل وناطق ينصل
لا نيوا بيو ع الخال لا تفاوضوا الاضالبل والفاطيل
لا 0 0 اك وإلهيز وا للمزلا تيدر منكم عند الغضب
[ ل ار تر تك لام والغوية من كثل خط وين انه
0 وأظبر نفسه فقد غلب عليه 0 ناعرو
احكمة وإبتغو| الديانة وعودوا انفسك الوقار والسكينة وتحلوا
بالاداب الحسنة الحميلة ترووإ في امور ولا تمجلو| لا سيا فيمجازاة
السب أن يكن من احدكم فرطة وإرتكب منكرة فليقطع ولا تحمله
السلامة منها على المعاودة ها فانها أن سترت عليه في الدنيا يفتضم
ها على روس الاشهاد يوم الدين ( وها طويلنان ) ٠‏ أه ٠‏ وهذا
الكلام نسوب لازمان كانت قبل الطوفان وفيه دلالة ظاهرة
على ان المعارف كانث متقدمة في تلك الاعصر وكارن للصائة
اعياد وهياكل يعظينها فاعيادثم كانت عند نز ل الكواكب
اخمسة الخيرة في بيوت شرفها واخيرة في زخل والمشتري والري
١‏ معاد ااال الي يسظريا يت بكة ويك لاير
حران يحجونه 00 السنبلة وهيكل الصورة 0
النفس وهذه مدورات ت الشكل وا إما يكل زحل 58 وأما
يكل الي فتلت ولا يكل الي تيل وإا ميكل اشير
الفربع وإما هبكل عطارد ثثلث به جوف مريع وإما بكلا 7

465

السلام ويزتمون أغم أخذوا ديهم عن شيت وإدريس وهم كتاب
يسمونه تف شيت فيه محاسن الاخلاق كالصدق و لتجاعة
وإجنناب الرذائل وقد ذكر ابن الوردي احد المؤرخين عندنا
صحيفتين من حم الاولى وتسبى ككيفة الصلاة ومنها أنت الازلي
الذي مر وأمرا 4 جنيع المكونات المعتتولات و لحسوسات
رئيس البرايا وراعي العوام رب الملائكة ومنك تنزات العقول
الى املاري الإركر ا لانك: السب :الأول اخاطى انل رلك الكل
لك الوحدانية الي لانحد ولا تدرك مدبرسلاطين السماء * وينابيع
النورالداتم الانارة انت ملك الملوك الامر بالخيرات كلها الفاعل
لكل شي بالوحي والاشارة تنبت الخلوقات وبرمزك يتنظر العا!
باسره ومنك النور وإنت العدة القدية السابقة لكل شي نسعملك
أن تزكي نفوسنا وتوفتها لاستقاق نعمنك الان وف كل أوآن الى
الانذ/ لاخظاه | مسا ذا عن كل دل الخلل انا عاضا من كل
رص وندل احزاننا أفراح| بلك نعتصم ومنك نخاف يشلك ار
توفقنا لتخييد عظتك التي يشار اليها ولا ينطق بها منك الكل

وبك يستنير الكل وإنت رجاء العالمين ومعين الناس اجبعين

وف الثاية لا يحرين احد حد منكر في معاملة أخيه 00

يعامل بثله وإيام ا لا تحلفوا بالله كاذيين ولا
تجيوإ على الله بالبهين وإعفدو| الصدق حتى يكون نم من قولم
ف.| يسقدتم| و| لاكذلك وتورعوا في تحليف الكاذبين بالله جل ذكره

ه١‎

ملك لجاز وإنتشر صيته في الحاهلية واليه تنسب خزاعة وكانث
العرب 7 تطبعه أحسن الطاعة وسار بقومه )0-0
دخ الى مدينة البلقاء من عمل دمشقى من أرض الشام
فرأى قوم يعبدون الاصنام فسآ 0 هذه اياي اتذزناها
على شكل ل لاص ار 3 ل
صنا فاعطوه هبلا فنقله الى مكة وجعله على 00 واستصيب
صفين اخرين وها اساف ونائلة ثم دعا الناس الى عبادتها قاجابوة
0 لكل قبيلة صم فكان ود لقبيلة
كلب وكان محومة الجندول وسواع قبيلة هذيل ويغوث قبيلة
مذ وقبائل من الهن ونسر فييلة ذي الكلاغ بارض حبر
وهبل لقريش ومنات للاوس وإلخزرج وإساف ونائلة على الصفا
والمروة وإستمرت العرب على عبادما الى أن جاء الاسلام وبعث
تحيد عليه الصلاة والسلام فكسر الاصنام وإتقذ العباد من تلك
الاوهام وكانت الغرب في الحاهلية تكبس في كل ثلاث سنين.
شيرا وتسهيه اللينوة وقد ذم نا فعهم بقوله أنا اللسئ زيادة

0
اقدم 1 58 0 - 10 ل

ل ا
ذلك من لافعال مثالا لبأثير الكواكب العلوية في الاجسام
الكونية فبضرب من الحركات طبري العام الطائروبضرب آخر
فرت وكذلك سائرما يحدث يه العالم ويسكن ويتحرك ويوجد
ويغدم ويتضل وينفصل ويجديع ويفترق ويزيد ويتقص من جماد

وننات وحيوإن ناطق وغير ناطق قانا هو مق, بخركات الكواكب
ٍ وما العرب ف جاهليتها فكانوا ف مهم الموحد امقر يخالته
امصدى بالبخف والنشوراللوقن بن أ حفس المطيع ويعاقب
العاضي
وهنم ا انخالق الفائل دوت العام وأعادته لا
0 رسال الرسل ين ا
الالو رك ليسا و 0 م
قوله وقالوا اليك الديا يوت رفني 0
ا 0 ان م الا يظنون في مال الى
اليهودية | و النصرانية بقعي المار على سخيهيته الرككر لف تيع وهم من
كان عبد لللائكة ريرم أنها بنات لله وانها تشفع م عنذه 1
ا لذ ين أخبرنا الله حوم بقوله اسلو لله النات يانه وه ما
00 كبوا تومن ات والوعيد كعبد

443
الجاذبة وإلرافعة والمنفردة والبيت الرابع البوبهار الذي بنا متوشهر
وهو جدينة ل من خرأسان 0 0 من يلي سدأثته
تعظه الملوك ا له ارقت ان من ولي بصسدافه
ال الريك ومن ذلك سيت البرايكة لان خالد بن ترك كان
وا فل كن عل هذذالبيت والييت كاسن عدارى نوهى
بدينة صنعا* من بلاد ابن وكارن الفتحاك يناه على أسم الزهرة
لاصيال ست رشان شاد بخاء كارش الللتي على ام
للدير الاعظر من الاجسام السماوية وهو الثمس بدينة فرغانة من
مدائن خترلسان وإلبيت السابع ياعالي وهو ببلاد الصين بناء 1
يعبورين يعويل بن يافث بن نوح وقيل انا بناه بعض ملوك
8 الزمان نجعله سبعة بيو في كل بيت منها سبع كوى
بازاء كل كوة صورة من صور الكراكب السبعة مصنوعة من
الجواهر على أخدلاف انواعها ولم في هذا ميكل سر يسرونه في بلاد
الصين يعأمون به اصال الاجسام السداوية وإفعاها با يحدث مخ
اس تراج رالاال رعو سور رخيطه سن لاريم
ع تسيب ترك عل ,حب حركات الطائع ديك
ضرويا من الحركات فاذا انصلت افعاله وتوالث حركاته في |لنسم
ظبرت صورة فبضرب من الحركات يظبر جناح طائر وباخر رأسه
وباخر رجلاه فلا يزال كذلك حتى 4 على حسب مراد
الصانع شيعلوا انصال البريسم بالة الشسج وما يحدئه الصانع اخ
1"

144

يعرض في اجو من السواتر أمرم بعض من كان فهم من التكاه
ان يجعلو| ا اصناما وتماثيل على صورفا وإشكالها فاتخذوا اصناما
وقاثيل بعدد الكواكب السبعة المشهورة واخذ كل فريق منم
يع كوكيًا ويقرب له قربانا خلاف ما يقربه الاخر ظنا مم أنهم
اذا عو ما صورو| من الاصنام تحركت لم الاجسام العلوية
وسأعدعم ف كل ما يريدون وبنوأ كل 0 بينا وهيكلا وسموا
تلك الطياكل باسماء الكيكل حي ذهب قوم الى أن البيت الحرام
أنا عض كل رون الدهر لانه بيت زحل ومن شانه البقاء وأ 00

غم لماطال عليم العهد عبدو| الاصنام نفسها على لامر اله
ازا عاد الكوكب زليه كذلك فى طبر برف 7 0
ظهوره بارض اللْند تخرج منه آلى السند ثم إلى بلاد اا
زابلستان ثم دخل كرمان فتنبأً وز أنه رسول وأنى أرض فارس
في أوائل ملك طببورث ملك فارس وهو اول من أظبر مذاهب
الصابئة فامر الناس بالزهد في هذا العام والاشتغال با علا من
العوام وا دارام أن من هناك بدء النفوس وقال بعفضهم أنه أول من
عظٍ الناروقال انها تشبه ضوء الشمس والكواكب 1 أفترق بعده

1 تبعه فعظ كل فريق مخم ما ا فاليا ان
لبيت الحرام أول ألببوت السبعة ليه التدذة على 0
- وألبيت الثاني مارس 0 رأس جل سد ل

غ54
السابع في النورية ١‏ ن اللاء ني عل كا رص مائة معبيون ذا
وذلك ا السفينة الى استقرارها على ابل وإن دخوله
فيها كارن في اليم السابع عشر من الشهر النائي وإستقرارها على
الحبل في اليوم السابع عش رمن الشهر السابع فتكون الدة حير
لور شتبارل الدير نلانون يناو العبزر مسي رع هذا
تحن السنة ثمسية وعدد اياءها ثلامائة وستين 2 وهذا يدل علي
الى الاقدمين كان عندثم معرفة خركة القسل و درفت ريا
بطاء وسرعة بالنسبة لحركتها فيعلم من ذلك امم كان لم معرفة

عل الفلك
فقال الث رأيت في كتب الواريخ أن كتير رن الله
والصين وغيرهم كا: 0 00 وان الملائكة

اجسام لها اقدار مخدلفة وإن الله تعالى 0 3 باالسماء
فدعام ذلك الى اتكذاذ 0 وأصنام مخالفة على صورة الباري

0 نو| يقربون طا القرإيين والنذور لشببها عندم بالله
وملائكته وإقاموا على ذلك مدة من الزمان حتى 0 حكاوم
ل ان الافلاك والكراكب اقريي الالجساء اللرئية إلى الله وإعها
حية اباطقة 00 الله وان كما
يحدث في هذا العام أنا هو على قدرما تخري به الكياكب على
متنضى أمر الله فعظموها وقريو| ا القربين ومكنوا على ذلك دهرا
فنا رادا الكواكب تخنى ين النهار وني بعض اوقات الليل ا

14
الطوفان يزمن قليل تبلبلت الستهم فتفرق بنونوح قصار لسار
وإدلاحه العراق وفارس وما ف ذلك ل اطند ولخام وإولاده
مرق 4 ب مصياعل اليل ركذاك م ال الغرب الاقص
وليافت وولده ما يلي بجر الخرز مشرقا الى جهة الصين وفي ذلك
لوقت كانت شسععوب ولد 2 أثنين وسيعين شعيا فلو م 0
ا 0 والمندسة اووضج الا حجار فن
بن لم ان ينوا مثل ذلك البناء أذ يلزم لجعله ين العلو الذي
قدروه له أصول وقواعد 0 0 فان اغرود كان ع ملا
ذن قل القعاكك ا عل لموادلا لوق ينا راتم رت د 1 لاك
01 وقات كا ْ 0 قوانين منظرة وشرائع معظة وكان م رسل
تهديم أبن طاعة | نلا بن اهم كانوا | ذوي نروة عظهة حتى أغتر و|
بذلك ار | وجعلوأ 0 الانبياء 0 وزورا أؤناهيك طغيان
الفرود وظله وبغيه وتجبره 00 فلا الك هذا كله 6 ن
وأسانها والسنة وفتدارها فقد ورد ين 0 سياس عله
السلام كب السفينة لعشر همضت مرن رجب ورست بارض
الموصل على الحتودى لعشر بين من ارم ل ار
وعشر ليال فكل هذه ادلة قاطعة ويراهين ساطعة على أن العلوم
حارف 5 عرد قر اوناك
تقال الانكيري رأيت ف الاية الرابعة والمشرين من الاب

ه25

كانوا بالجهة'القبلية من مصر فاهم الناقلون لجميع المعارف والعلوم
الي ورتها المصريون عن أجدادم ا سيا الناجين من الغرق
فكانث هذه العا لمعارف محفوظة عند طائفة القسس يرتها الاباء من
الابا:.جيلا بعد جيل من غير تغيبر ولا تبديل وإنت خبير بان
ققدم العلوم وإتساع دائرها وزيادة الجهد ف كشف حقائق مسغهرة
فا يكون بالاشةراك العام فضلا عن المساعدات من قبل الحكومة
ا ل ارقي وليب ساليل ذالك سما كينها مسرت اط
الصحاري وهذا ينع سهولة أخدلامام مع باق سكان الارض مر
الام وحيث لم يكن بها ممن ورث تلك العلوم الا ظائفة الديانة
فد انز ها ايك لأثنية |الشرية ايا نهر امعرفة رما وضك, اللي هولا
غير زيادة عليه وهيهاث ان وصلوإ البه ولا شك أن هذا علي طول
الايام. ما يوجب ثتبقر المعارف عاما بعد عام كبا جصل ذلك
بالفعل في مصر حين سكها غير اهلها فلولا ما شاهدناه بها من
الاثار لاستبعدنا ما عزه ألى اهلها نقلة الاخبار ولعددناه من نوع
الخرأفات 000 في تفيةهبا نفاثس الاوقات ظ

قال | جز عورا لمعارف والكشفء ن الحقائتى الى من كان

قبل الطوفان هما لا مرية فيه ومها 58 ذلك صرح المرود
الذي بناه وكان مركبًا من اثنين وسبعين برجا على كل برج كير
مهم يستحث .على العيل فان ذلك كان بعد الطوفان بزين لا
بسع أن عدوا فيه الى فغرفة بناه منل:هذا كينا سنبينه فأغم. بعد

4
قي الزمان وما نظر اليا احد الا وإقر لمؤسسيها بعلو الدرجة في
العلم وغزارة عقولم بدلالة هذه الاثار والرسوم فان من أجرى هذه
الامور لا بد له من تام الوقوف على قوإعد من علوم شتى مثل
ع جر الاثقال والعارة وحركات الياة وإلطب وإطيئة وسير
الكواكب وإحوال الميك وكل هذه العلوم قبل وصوطا هذا الحد
تنيد بالضرورة التوغل في العلوم اللساسية ا فعلم من ذلك ان
مصر كانت من قديم الزمن بالفة اقضى درجات النمدن واوتح
دليل على ذلك باء هذه الابنية بيا الى الان وإيضاءهذا العدر: ‏
لايك ان يوجد دفعة وإحدة بل لا بد أنه مفى عليه فرورن
كثيرة حتى بلغ هذه الدرجة وإلسبعبائة عام البي قدرها علباء
الافرنج بين الطوفان وجلوس منيس على الخت لا تكني ايضًا في

تخصيل تلك الحارف بل لا بد من وجود اهاب لان

فان الارض قبله كان ن بها أم شتى هنم ادن وغيره وكا نث العلوم
باق اسه ارين اه معائتهمم فكانو! ارباب قوة وثروة
ومأ دل عل ذلك قول لطن سد كد عل سكان الاطلنطيك
الذين ١‏ غرهم غرقهم الله بالطوفان | نْ أرضهم كانت قرية من بوغاز
الظارق وإن فوإنيه, اكانت قزبية من خوإنين"المصربيث وهذا
الول افله سنولون الشرع. عن علا مص فاله قلق غم وفوخة
نوات ايا ف رعو للع
من الفوإنين القدية التي وصلت اليه بوإسطة النوبيين القين

14

وأما كهم مخترعين لخلك العلوم فلا يقبله العفل لانه لم يكن بين
ان ولا اسان كرت اللصرية النرغوية ألا رمن قليل لا
كل فسيصول ١‏ لمعارف والعلوم الى هذا لحن الذي كانت عليه
وقت ظهور منيس على | تخت لاننا برى من أقوال المؤرخين أنه
من حين جلوس فرعون مصر على الغت شرع في أعال حسية
فيها من الدلالة على التقدم في العلوم اللندسية ما لا يخنى منها أنه
سد اد فرعي النيل الذي كان جاريا بحذاء جيل ليبيا وحوّله
الى جهة الشرق في نصف السافة الي بين /١‏ لان أجلن" وإد حل ماء
اليل في وإدي الفيوم فازدادت بذلك سعة 0 وإدي اليل
ا أمور هندسية مثل ميزانيات وغير
ذلك لاجل معرفة حال هذه الارض المخصورة من جميع الجهاث
باجبال: وإلصعاري ومنها انه ازال البرك التي تكوّنت من عجرى
النيل وبنى محلها مدينة منف وحفظها من الغرق والعدوبا انذاً
حوطا من الحخصون والحسور وزينها بهباكل ومعايد بقيت اعجوبة
افتخر بها بعغده ثلاثة ألاف سنة زيادة على ما نظيه من الفوإنين
وما أودعه في المدينة من المستبدعات التي فاقت بها على طيبة
الفدية التى كانت مقرًا للسلطنة ومخلا لنوة ا لى وقته فلو
ال العليم عندثم في درجة الكال ما امكنم اجراء هذه الاعال
ومن ورثالملك بعده الف كتابا في التشريج ومن أفى بعده بنى
هذه الثفرام الي شي اعيوبة مدى الايام تتعهب منها كل -انسان ما

الس

من اللتكرفة الديية بوامطة ميد الذي لما قل لاد ع 7"
ألاف 3 وثلاث سنين وفي مدة هذا الاتقلاب بل مرن
الناطاك 0 ارين كل 3 ثامة ول دراية بعارف شتى
وعلوم كثيرة فانم كانوا على غاية تمدن والتقدم لكن لا يدرى
هل | ع ارون هذه الو 0 إذا كان
كذلك فعن من أخذوا م أم ثم الموجدون له من غير وإسطة خيرم
والظاهر اهم أخذوها عن غيرم 0 رض 00
عامرة باولاد أذم عليه السلام وكانوا متصرفين في جهاتها وكانوا
قد وصلوا ألى درجة ثي العلوم والمعارف 0 أغرق الله قوم نوح

عليه السلام ول نج لا هو وإولاده ومن آمن 0
وتناسلو| وكثرو| شممرت بهم الارض ثانا وبالضرورة كا
من تبأ معرفة عن باد وشل أولادم وإنتشر فهم 0
0 درية سآ لأمهبارو"ا عرب وا الفرتسن وا روم اولك

لا ادري هل ثم اول من عبد الاصنام أم سبتهم ألى عبادتها غيرم

فقال الانكليزي ان عبادة الاصنام كانت لعاد وود كا لا
يخنى ذلك على حضرتم وكان عندم التحر وإلكبانة كفيرثم فل يكن
الصريون في ذلك الآ تابعين أثرثم

فقال اللشخ: وما سبب 3 غندثم دون عيرم
قال سبيه لهم للا وصلم علوم من' اغرقم الطوفان تأملو! ذيها
الستراتهرلتكتدو ان ا ا الموشأو بعيدفي 5

1

لخبابرة الباعة واأنارن

نبلة _تاريخية

ال 3ايج اللبعفاد ذن اتواق ورتين نه * على ما أجروء

من البجحث مغنو عن الئل , أن بين هبوط أذم وإلطوفان
4:1]! سنة وبينه وبين | لسع عيسى بن مريم +1 26 إشنة فيكون
بين الطوفان ولع 541؟ سنة وحيقذر يكون:بناه اللرم قبل
ايلاد باربعة الاف وخصمائة سنة وبعد الطوفان بالف وثامائة
وحوسين سنة وحيث أنهم تدروأ يا ل جلوس منيس وبناء
أطرم بثانائة وثلاث سنين فيكون جلوس منيس بعد الطوفان
بثلامائة وخمس وحمسين سنة أي بعد موت نوح بخمس سنين
وقد قالو! ان فرعون مصر صوف الاول الذي اطلق عليه هيردوظ
اسم كيوس عدا الناء في هذا الاثر بعد انفصال الحكومة السياسية

ظ 2 :

14

ولخ نا محيوإنات فل مخرجم عرن هذه الحالة الآ

اقتفاومم أثر المصريين 31 في ظريقتهم مقتدين بقول من وصل
مهم ألى هذه الارض وتأنى عن علمائها وإساتذتها يقبمون بالمدارس
لايك واكلنؤن اسار كن لك رين وو تناك ارقت الت
0 ل وإخيلى عن بصائرثم غشاء امهل والضلال

تضم الطريق فسلكو| سبيل المدى ونالم من الثروة والترفه ما

1 حاسي لإمرك راشي رالا لبن ل اسل ارد
وكانو| قبل لا يسمعون بها ولا يعلمون والمصريون كانو| بالغين
النهاية اق كل ذلك وكان بشناط> نيلها البانى الثيدة والساتيت.
الفائقة العديدة وف داخل مدنا وحاريها من المعايد وإطياكل
ما يزعن وصفه الانسان في كل زمن من الازمان وإلى الان
كل من دخل تلك الارض من الاغراب وتامل ما ببقي فيها من
الاثار الني هي من عيب لمجاب يقف برا ويطرق متفكرًا وذلك
لا مالع يي ار اله مز اانا هل للبسائية ‏ القدزانا عت انه ادق
المجيية: ولا يسبع اغليها أهاءقاست الدرجة الارضية وضسبت ججيع
افيستها اليها ولاجل بقاء ذلك على مر الازمان وتعاقب الملوان
ار اانا و الى" ياف للك للاقيي» الخيناة سل الترجكك لاغواره
شتى لم يقف أحد عليها الى الان

4

كان م اليا ا قياس صغير قدره خمس قامات مربعة وضلعه
سرك 0 ان 0 1 00 و 0
وت لازرور 0 شرن 01 الغا 1 7

داعال ايضا ان العسلة طم مسي إلى أريعة
ا سا للع وان لحان الريعة تشيله ماثة وإرسا واريمين
عا يله ما وثلاثيين والندان القديم يشمله ستة عشرمرة
والديواني خمسا وعشرين والاورور تسع مرات وريع العسلة عبارة
ات ١‏ خشبة أي -: ١‏ خطوة 8-..ه |[ قدم تجبيع هذه لاد
كان مستعبلة 2 مسا هات “ألا 1 ص كن يتبسر لمساح
مع غاية الضبط والسرعة معرفة مساحة الارض وما تشمل عليه من
ان لغاية القدم المربعة وطذا شهد ايح الموّرخين لأفضر يدو
بفوقأم جميع لام سه الفنون الطندسية ونسبو| للم اختراع أصوطا
وقواعدها الي هي سبب ثقدمم قِ جتبيع العلوم وألصنائع ولواني
اطنبت في مادة الاقيسة وإطلت على حضرتم الكلام يه بيانها
دائر: 5 معلومات علباء هذه الامة حث 29 صلوأ 2 الات خا لبة
لك ارجات العالية مع ات جيم الام في ذلك القت
كانوا خاملين وفي زوايا الذل والمسككة قاطبين غرق في بجار
الجهل لا يعرف لم فكرفيا جل ولا قل وكانوا رأنعين في الاجم

51

أخرى اي ررك ذلك الاورور كان منقسها ألى ا أفسام
وقاعدة 0 ل رح مهأ هاه هرة 001 اربعا
وستين مرة وكان طول ضلعه خسين ذراءا اوحمسا وسبعين
يا و سطى لع[ ١١‏ 2 5 و رةه ال ذراع وبالقصب
الكتواف 1" قصبة مربعة وكالن يعافر 0 اي لمن
من البذربكيال لم يى المد المساجي وهو اربعون ليورا فكان
نصفه وهو عشرون لبورا يكفي لبذر مائة قامة مربعة فيقسهونما
ريخة أقسام ضلع كل قسم حك قاماتت ارد احرة سر
وعشرون فكانو| يقدرون ما يلزم للارض بهذه الطريقة ويجعلون
اك سين قامات ير لقة لور تمن الارر هر 0ك ال
الذي وزنه اربعون ليورا يكثر في لبزر ماثتي قامة ونصفه لنصفها
ومن الاقيسة الي لاا لكي وو كر الأربعة
وفي جد من تسعائة كن الاررور ع 2 أربعانة 0
من العكلة وجزو من الف ميتالة جر من الفدان القديم وجزو
من الفين وحمسماثة و-32 3 لا ن لياق وحزو من أربعة
عشرالنا من الغلوة الربعة وكان ضلع العسلة عشرير: خطوة

وضلع الاورور ثلاثين وضلع | لفدان الهد 0 أربعين ص الفدان
ال دين وضلع الغلوة قاثة وعشزين وملها ١١‏ لخشبة المربعة
وقدرها ماة ذراع وثي جزوٌ من مائة جز من الاورور والفصبة
وقدرها مانة قدم مرلعة ولي حجزوٌ م من مأئة جزء من كا كلك

/ا47

ربعا وعشرين هرة وإلنصبة الستعيلة في قياسه.تدخل في ختلع
0
لال 0131
النسع قسمين متساويين 8 ن ثلاثا 0 ضلع الاورور
وإربعا منها تكن ضلع الفدان القديم وخسنًا منها تكوّرن ضلع
الفدان الديوإني وإلست الباقيات تكوّن ضلع ربع الاستادة وعلي

هذ افا النسبة نين هذه المساحات الاربع كالنسبة بين هذه الاعداد
1 وما يوكد ١‏ نْ و الاو ر ور كن هو جود ] فديا كون
ضاعه ستين خطوة مندشية 5 أن ضلع الاستادة ستون حسبة
وبامجيلة فوجود ربع الاورور بين الاقيسة القدمة يوكل وحجود
ع الاستادة ونسبة الندان 0 القديم المليذا لدان
: الجديد علي ما ذكرنا كنسية ١7‏ الى ١5‏ ونسبة أضلاعما الى بعضها
كسبة 4 الى ه اي أن الفرق الذي حضل في طول الذراع من
اربعة وعشرين قيراطا الى ثلانين قيراطا حصل ايضا في القصب
الجعيل قامهها سيف أن عدد عشرين بقي ثابتا لعدة النصب

الداخل يي لال ا زيادة سيق الى ا
والشبة بين الفذان النزم, والاؤرور كستة ١1‏ ا
لعل كاك مفيية ,الى أريضة نبلم يوكل قم متها بأل

4

وررأ كان متقسها الى لى أربعة 4 ُغتيزين تلطا كان الفدان الديواني
كذلك منة سم وهذه أ القسة تزيد بغ سهولة أحساب سبب ان
ماكر دين على سمت منهافلو فرضنا أن الالستادة أوا لغلوة
منقسمة قسهين متسأوبين وجدنا أنه يحصل من ذلك تساهال
عظم فالشديزلان الفكل الذف ضع العليةيكررة مم١‏
اربعة مربعات ضلع كل وإحد نصف غلوة ومساحله تسع عسلات
مربعة اويكون مساويًا لاربعة من الاورور وتسى هذه الممساحة
ربع الغلوة وننمبل على اربعائة خشبة مربعة أو تسعائة نصف
قصبة قدية أو أربعين الف ذراع ه رح أو على ثلاثة الاف وستائة
خطوة اوعلى خمسة وعشرين جزوً! من الغلوةاو عأ
وحهسمائة قامة هر بعة

وليكن في قياس الفدان المصري القديم صعوبة لان مساحنه
اربغون خخطوة بالخطوة المندسية كبا أن مساحة الفدان الديواني
الان أربعون نصف قصبة وضلع الفدان الديوافي سبعة وسبعون
مترأ وهو يزيد عن 5 الندان القديم بقدر ربعه وهذه النسبة
لاشلك قي الواقعة بين الذراع القديم والذراع البلدي والفدان
الديواي يزيد عن القدم لورورًا وإحدًا ولاشك في ان للندان
الهديم شلب شية مع الاقفسة القدية لان ضلعه ثلأت ضلع قاعدة
أطرم وعلى هذا فساحة القاعدة تشمله تسع مرات وزيادة على ذلك
ضلعه عبارة عن عسلتين ونصف وليل المصري القديم يشهله

4
طوله عسلتان وعرضه وإحدة ونسبتها الى الاورور كسبة أربعة
الى ا لسعة
ومنها الاستادة أي الغلوة امربعة كانت 51١٠٠١‏ قدم
مربع فان فرض أن ضلعها منقسم ألى عشرة أقسام متساوية أنقسم
2 الى مائة مربع صغير كل منها ٠٠١‏ ؟ قدم مربعة أو مائة قامة
مساو أوةغشر قامانثا
00 خطوة هنذسية ويكون عنما يني بالنسبة الى
اكوا وكانت سعيل ف نقدية 0
وأما الفدان الديواني وقت تدخول النرسيسن' وإدئ مز
لكا سر قضبة كاي رذلك عيارة عن ؟ بائة وزلالة
وثلانين ذراعا وثلث ذراع وهذا المقدار هو ثلث الاستادة وهى
قدرآر: تفاع وجه أطر م فعلى هذا يظن أن الماد كك مله الم
نسعة أ م أي مربعات كل منها اربع عسسلات مربعة ضلع كل
منها عشرون خشبة كا ان الفدان الديواني ضلعه عشرون قصبة
ديوانية ولذلك نم هذه المساحة أي المركبة مرن اربع عسلات
بربع الفدان اللصري القديم وكا: 0 لقديم مائة 0
وثلانين ذرا عا وثانا ١5‏ ن ضلع الفد الديواف بالذراع البلد
مأنّة وثلانة وثلانون ذراعا وثلث 1 هذا فساحة الندان ال
كانت 95457؟ م مربعا وساحة الفدان الديواني 5514م
مربعا ونسبة ألاول الى الثاني كسبة ستة عثر الى خمسة وعشرين

4
الذي هو 412 . م فعلى هذا تكون المساحة بالختر المربع الفين ومائة
واربعة وثلاثين ‏ .

وكانو| يقبسون بخشبة طوطا عشرة اذرع وطول ضلع الازرور
بها عشر مرات وكانت منقسمة ثلانة أقسام كل قسم خهس أقدام
4< تكن طول لم راسد مساو لجا الس للضي
المصرية 5 اي كان طوطا عشر أقدام وضلع ألاورور بها خمسة
عشر مرة وكانو| في الغالب يستعيلون نصنها فيبلع ضلع الاورور
له 3 فبناء على ذلك تكورن مساحة الاورور تسعائة
خطوة مربعة وذلك عبارة عن ١ ٠‏ قدم مربعة وقارنة المائة
الذراع الي في طول ضلع الاورور للثلائين التي في قياسه .بنصف
القصبة ند ان القصبة سنة أذرع وثلنا ذراع وهذ | المدارهو نسبة
ما بين الذراع الللدي الذي قدرة هللاه ٠‏ م والقصبة الديوانية
انا مادعا للرناويون إبالجين , وقفرهل نم19 وني أيفا
بقصبة الرزق ومرن هنا يعلم ان الاقيسة وإن صارت كبيرة عا
كانت لكن النسبة منها 0 تتغيرعا كانت عليه قديا ول يكن
الاورور وحده هو المستعيل في المساحة بل كان م أقيسة كثيرة
امك ل 0 تحال منها العسلة وفي 7
قدرةعشرة |ألاف قذم مربعة أي أر ضلعه كان إهآئة قدم كا أن
ضلع الازرورماثة ذراع ومنها الهلرة وني عشرة ألاف قامة مربعة
اي مربع ضلعه .مائة قامة ومنها العسلة المضعفة وكانت مربعا

و

مصرمن منف ابتداء ولذلك سي الفرعة المصري المنوسط ومقداره
بالمتر ٠.‏ ُ ,ههه 1

والفرت: الكبير طوله ستون غلوة من الغلوات الي كل درجة
رضية منها ستيائة غلوة وكان مستعملا في الاطوال الجفرافية كان
جد بالجهات الجرية وا لبلية وطوله لخر 11.2855 م

وألفرتة الفارسي عشرة اميال رومية وثلاثون غلوة من
دمت ل تخلي اليية الارضئة سبعافة بويك لي وعدا
دفيقنان وإربعة أعشار دقيقة من الدرجة الارضية ويدخل به
: الدرجة الارضية 0 وعشرين هرة وطذا كان هو المتعبل عند
اغلب سكان المشرق والعبرانيين فاخذه كيم الاوروباويون ومقداره
بالمتر؟؟, 46 وهذا المندار يطابق اربعة وعشرين ميلا أو ١20‏
غلوة مصرية من الغلوات اث تشبلا الدرجة الارضية سعائة /
فبعم ضرورة أنه ماخوذ من مصر لانه لا يقال ان المجم قاسوا
الدرجة الارضية أذ ذل ينسب الهم ذلك احد من المؤرخين وق
كتب ب العرب ان مقدأره خمس وعشرون غلوةٍ عربية من الغلوات

الى تشبلا الد رجة الارضية حهسمائة مرة الي قدر: نا أنها لا1را ام
وقد قلنا فما سبق أن الوحدة الي كانت مساحات الارض ثقدر
بها في الاورور وي عبارة عا يحرث احراث وإحد في يوم وإحد
وباء عل فول هيريدوط كانت مربعأ كالم ا ذراع يعني أنها
0 عشرة ألاف مرلع والذراع للعع ا هو الذراع القدم
٠‏ 7

ردن

خمسة وثانين بالمساحة القريمة وحيث أنه في مدة الملك الاشرف
نك ااا عد ظلقه قبله أل ملة للللك الناصر وجد أن اكه
الارض المزروعة الموضوع. عليها الخراج 12151١؟‏ وف مدة
الافر امبو 0 ف القطر فوجد. ١511١‏ ؟ وها قريبانمن
بعضما فهحن الان أن نعرف هل خصل زيادة في المنزرع أو تقض
وذلك بعد رد حسابه الى القصية الفدية

والمرحلة بناء على قول الادريسي وابي الندأ أربعة وعشرون
ميلا هائميا أو مانية قراح مصرية أو ثلانون ميلا روميا أو عشرة
فراج: فارسية وتبلغ بالمثر 642555

ويوم الملاحة بناء علي قول 8 وإلي الفدا وهو ما يعرف
عندثم بالجرى مائّة ميل بالماثهي أو درجة ارضية وثلكنا درجة
وبا لغلوة الضغيرة ١‏ لصرية ااام كالة أو حمساثة وأرنعون
غلوة كبيرة مصرية ايض وباللتر 5:5٠‏

وف الازمان الفدية كانت لصريون تشتعبل . في قياس
الأطوا ل 0 أنواع من 0 :'أصغرها كان عبارة عن
ثلاثين غلوة من الغلوا اف عبرل الا ل
وكان | أستعا له سل 0 البحرية من أرض مصر وقدره ه بالمتر
6 00 1 والنائي يزيد عن 0 أستعئله ورودوظ وكان
سين علوة نس الغلوات في /كل: حويية رضوة الدا الت زرا
وإحدى عشرغلوة وتسع:وكان يستعيل ٍِ 5 الوسط من

4

الترئه االصري'الصخي را ثلاث مرات ونيا لكر لك مراك اليل
الروني مان غلوات أولنبية أو مصرية والميل العبري ست غلوات
مصرية وو :0 قدم مضرية' وإلنان بالذراع العيرفي وبالخر
8١٠1م‏ وهو ست وثلانون ثانية والراحذة الززاعية السطي+
في الفدان وهو عبارة عن مربع ضلعه با لقصب عشرون وبا لذراع
البلدي مائة وثلاثة وثلانون وثلث وبالمتر سبعة وسبعون ومساحنه
خمسة آلاف وتسعائة ونسعة وعشرون متراأ مربعا وقاعدة اطرم
تشمله تسع مرات يحة وضلع الندان مائنان وخسورن قدما
مصريا فبزيد حبتئثر عن ضلع الاورور أى لى الندا١‏ ن اللضري النديم
مأثة قدم وحيتئذر فنسئة الفدا والكيرةا كّ الور نيه نسعة
| الى خمسة 0

قصبة الستعبله الان عندك 5ه ؟ ؟م والفدان بها ثلامائة
ا مربعة وثلث أي اربعة الاف وماثنا متر
كه وكسر صغير فاذأ نسبناه آلى الندان الذي كان مسبتعبلا في
جع الخراج ألى دخول الافرج ع م بذ سنين ليكو
غير سبعة عشر قيراطا باعنبار ان الندان الكبير القديم اربعة
وعشرون قيرأطا والاورور ١‏ ثقريًا ففدأنم أنم الان متوسط
بين الفدان 0 الاورور والفد ان الكبير ونسبة الفدارن
الحديد الى آل رك اللدم كسبة عددي سبعة اعشر أل ربعة
وغُشرين اوإناء 0 فدأنا جديذة لا بع نالا

01
وثلنا ذراع أو عشرأقدام مصرية يحة

والذي حصل بابر ان بين المقايس ججيعبا هى
الفصبة وذلك لانها اساس المساحة ألفي يحجى الخراج على حسبها
وكثيرًا بها كابيك 00 ارذع وثلني ذراع
فقفط أي ه5101 م ونسبة هذا القدر الى طول القصبة كنسبة تسعة

عليواك عشرين: فبطلمب بها مال 00000 مقابلة سنة
وثلانين فدانا با لقصبة الندية وهكذا والفصبة الصغيرة الي مع
المساحين كان طوطا 1؟ م عبارة عن عشرة أذرع بذراع الخادي
وونضة أذرع وثلئي ذراع بذراع مقياس الروضة

ثفن هنا يوخذ نوم عوضوا الذراع البلدي بذراع المقياس حتى
لا تخرج القصبة ال أذرع وثلي ذراع كانت ت علبه
زمنا طويلا وال لقصمة الهاشمية طوطا سنة 0 ف سبععة لذرع
وتسع ذراع بالاسود أو مانية | 37 بالذراع القديم ومقدارها بالمتر
١0‏ عبارة عن عفر أقدٍ قدام عبرانية وأ القضبة الصرية ١‏ أقديمة
طوطا خيسة اذرع بالحاشمي الذي يمى ايض ف بعض الكتب با لعنيق
والعسلة من ضهن الاقيسة عند العرب والفرس ومقدارها ستون
ذراعا بالهاشمي أي 1554؟ م والميل الذي استعملته العرب الذي
قدره الف قامة أو ستة ألاف قدم يكن صبل ١‏ الس لياس
الذي كان عند الصريسن ومتداره يساوي دقيقة وإحدة من
الدرجة الارضية لمصروكان قدره عشر غلوات وكان يدخل سه

4

الذراع العبرائي وقدمان من القدم اللصري القديم الذي استعلته
الاري كا لغيه تيرم وذراع الرومانين شهوب للذراع الصرعا
يقص 70 من مقدار الذراع المصري فيكورن مقدارالروتي
3 م والذراع ادس عند العبرانيين كانت نسبته الى
الذراع أأروائي «السية غدد خضة: أل أربعة وحيقذ فتداره ره يعلم
باضافة ربع على مقدا 00 ويحون - 0 وهو يدخل
را نل سيا اميا ازع لل
مرة وي الغا وة التي استعلا ! ا اع اسلطاني
بين كان مني الى ثلاثين اصبعا وكل اصبع صبع منقم الى قسيين
لي لكان سما ال 7 وكان طوله يزيد عن الذراع المعروف
ثلائة اصابع لي انه لو اضيف تسع عدد 5118,: م اليه كان
١؟اع,:‏ م هو طوطا وهذا المقدار هو مقدار ثالله من الدرجة
لارضية وإثقامة تتعيل له ستين مرك أن اليل يشي العداة
ستين مرة وكان يوجد قياس للاطوال في الزمن السابق طوله
أربعة وعشرون ذراعا به 0 ذراعا 00 0 القدم
أوست قصبات بالكيرة | وعشرقامات حبجة أو اثنان وثلانون

ذراعا بالذراع البلدي

ونسية النضية الكيؤالل الذراع اللدي كلت عدوي

ثلاثة ومدة دخول الافرج ارض مصر كانت في 0 8
جيع ليجات القبلية.والخرية وطوها بانذراع البلدي سمة اذرع

0

ثلاثة أميال هاثمية أو خمس وعشرون غلوة يعني استادة 3
لهاي تسعة ألااف ذراع كل ذراع منها أثنان وثلانون قبراطا
وإثنا عشر الف ذراع بالذراع .القديم الذي هو اربعة وعشرون
فبراطا فعلى هذا يكون الفرضع خمسة الاف متر وخمسمائة وواحد
وأربعين وثلئي متروهزا لفرت هو ا لفرمخ القدم المصري والعرب

تسميه الفرق لصحي وإما اليل فى ثارن غلوات وتلت ١‏ و ثلانة |

الاف ذراع هاشهي أو اربعة الاف ذراع مصري قديم

ومن هنا بعر أن 2 لاثائة ذراع هاثي أواربعائة ذراع
قديم والدسبة بين هذين :لذ لذراعين كالنسبة بين عددي ثلانة
وإربعة ومتدار اميل 1 الف وثافائة وسبعة وإربعون
مترأ ومصر وإلعرب استعملته وإلدرجة الارضية تشمله ستين مرة

ويكون مقدار الغلوة عند 3 مائتين وواحدا وعشرين مترأ

وسبعين سنتهتر وهذه الغلوة في لقي أستعرلم| بطلهوس وعنه أخذتها
العرب وتدخل في الدرجة الارضية خسمائة مرة

ويوجد خلاف الاذرع الماضية ذراع قدره سبعة وعشرون
قبراطا وهو الذراع الذي استعمله الخليفة المأمون وكان أخذه عن
الفرس وهوالمعروف بالذراع الاسود وقدره بالمئر 2151,: م وهو
عبارة غن دواع قدم نوش اواماالنراع لمات اتذرك يدم موتليد
وقدره بالمقر ٠,1١1‏ م وهو ذراع وجزء من خمسة عشر جزأ من
الذراع البلدي وذراع وسبع من ذراع المنباس وذراع ونسع من

ظ /41
أرباع وذراع المنادي يساوي ثانية عشر فيراطا وثلني قيراط من
قراريط الذراع القديم
وأما الذراع الذي تستعمله البناؤن و تخاتون فهو خس
ا لكي اديه إن شمف قلس هنا جز سر بعالت اث عون
ضلع الفدان الكبير المساوي ضلعه عشرين قصبة كييرة كا ذكرنا
وضلع الطرم يغمله ثلاثائة مرة عددا “حا وإذا جبعت مقدارالذراع
القديم على القدم النديةكان الذي نت هوطوله فهو قدمان ونصف
بناء على ذلك
و تاتون سمونه قيرا طأ و يقسمونه ثلاثة أقسام وسمون كل

قمم منها ثلنا 0 ثلث يقسو زه تصغين واسمون كن لصفب
ضف للفو كن لي ربعة أقسام و يسمونه د
فيكون كانه متقسم | 3 وعشرين قسأ ولكن ١‏ نين من أبن
جاء له هذا الاسم مع أ لا بد هذه التسمية من اصل كان معروقًا
فيأ سبق ثم جهل 0 انلك ضربت مقدار هذا الذراع وهى
قدمان ونصف في اربعة وعشرين تجد ستين قدما مصرية وهى
قياس كان مستهملاعند المصريين في قياس الارض الحروثة وقدره
أربعون ذراعا باللقدم وأ 1 المذكور هو الخطرة البسيطة وفي

تساوي ذراعا بلديا وثلنا لي الذراغ البلدي كانية عشر فيراطا
ةسلو ساد 4 تخيله ماتيفن وأزر هين مل ومح
من قول الادرسسي وإلي الفدا وابي الفرج والمسعودي أن الفرسم

افرنت

البلدي وهو نصف الذراع النديم وهو ثلث الذراع الالسلامبولي
وهو جز من الف جز من ضلع قاعدة للرم وكل اربعة اشبار
ثلاث أقدام مصرية

وما الذراع الاسلامبولي فل يعرف بمصر ألا سنة 017!
ميلادية حيث دخلت الدولة العانية بها والاصل غير معلوم
ويزيد عن الذراع البلدي بقدرثلنه وزيادة ثلاثة ملهتر وبا لنسبة
لتزاع الا موود بالروضة فهو خدرة مزة وري مره

وقد عرفتا ما سبق مقدار الذراع البلدي ونسخه للذراع
القدم وإما ذراغ مقياس الروضة فاصله الذراع القديم باضافة
مولت اليه أوالترى لين بلاس لاق الذاي بع نمن الزياس عل
عود المقياس لطول الذراع ٠4م,:‏ م والذي به مر: الحساب
يكون 0

وهذا الذراع لا يستعبله العلنون بارتفاع درجة النيل بل
تمان :ذراءا دير اناد المطكن قلويك ااال بيذم لوإدعلة
تحصل الحكومة على تحصيل المال من الاهالي وهذا الذراع ثلنا
ذراع اللفياس ويتقسم الى اربعة وعشرين فيراطا كاتقسام ذراع
يدق" للهنا نا خزاريطط كل عل يها فيكو رد طكره سقائلا
للواحد وربع من تناسم الذراع الحقيقي وقسم العشرين يقابل قسم
الخامس عشر وقمم اربعة وعشرين يقابل قسم سبعة عشر وثلاثة

كاك
وش بالمتر /81,! م وتدخل ةق مخبط قاعدة الطرم خسمائة مرة
وإرتفاع الحلسة الي تحت اطرم قامة كأاملة أو خطوة هندسية
مصرية
والذي يو كد كوخ للك الاقيية حلا فلكة احدواء كل
من الدرجة الارضية ومحيط الكة نن نفسه عليها عدد 0 فانه لى
قبس طول محيط الكرة بالقدم لوجد عبارة عر: حاصل ضرب
ستة مرفوعا ألى الدرجة الخامسة وطول الدرجة الارضية المصرية
ثلاثائة وستون الف قدم 0 قيس بالذراع كان طوله عبارة عن
حاصل ضرب ستة في عشرة اربع مرات مرفوعا الى الدرجة الخامسة
وفضلا عن ذلك ان لليل الروي الذي طوله خمسة الاف خدم
اذا قبس به مخيط الارض اشقملت عليه سبعة ع الف هرة
ضف تكون هذه النسية صتعة أن ل تكن القدم منستونة للزرعحة
الارضية
ولواخذ من هذا اليل وجعل مقياسا وقيس به الدرجة
الارضية لاشملت عليه ستائة مرة
ال نج د عرح اناا رط ونا
للم وماخوذة من مصر ولكن دخها زيادة وتقص بنداول الايام
وتغيبرالدول مثلا :
5 الذراع البلدي 00 أء من الثى عثر
من الذراع النديم والشبرجزآن من خمسة اجزاء من الذراع
15

413
للدرجة الارضية وإنما اتفاقيان لا فطريان ونسبة الهدم الى الذراع
ونسبة الذراع الى ألقامة. كنسية أريعة الل ممةاوسته إلى اسه
وعشرين في حال كونما الاجزاء الفلكية
وتدل هذه الاعداد عل قنضات 0 قبضة 5 لعة أصابيع
فلكية ايضا بعنى أن القدم اربع قبضات وإلذراع ست والقامة
اربع وعشرون قبضة وإما نسبعما الطبيعية لبعضها في كسبة
أرلعة وسبعة وستة وعشرين لبعضما
0 0 6
مساوية لقامة ا 87 1 قد 3 2
هذة خطوته فعلى هذا لا يشك في أنها خطوة اتفاقية منسوبة للقدم
المنسوبة للدرجة الارضية ا | ن الخطوة الضعيفة لمصريين هوس
أقدا م بالقدم الفلي وامخطوة أطندسية الرومبة طوطا َس أقدام
ايضًا فلكية فتكون حبئذ عين الخطوةٍ الضعيفة للمضريين وتكون
منقولة هنأ ألى ببلاد الروم فاخطوة المندسية في القامة ايض والباع
الذي كان يدتعي فق القياس وكان طوله سك أقدام فلكة 3
اربع خطوات بسبطة كل خطوة منها قدم فلكية ونصف أو سبع
أقدام بقدم الانسان وإيل المصري الذي صا ر اساسا لجميع الاميال
عند جبيع الملل في الازمان القدية مقداره الف مرة بها وألى القامة
او الخطوة ينسب النواذ الذي كان مستعملا عند الاور وباويين

؟؟.

رن الدرجة الارضية فقدرو| بها الذراع ونسبوا اليه مقابيس
المعاملاث المستعملة الى ألان وماحصل فيها من التغبر غي رمحسوس
| درك أخابة وبوض حك فقول شضا للؤرحيف من
هيرودوط فانه ذكران النسبة بين القدم والذراع كالسبة بين
اثنين وثلاثة يعني أن القدم ثلنا ذراع وليست هذه النسبة موجودة
بين قدم وذراع الالسارن 3 (النسبة بينما كا لنسبة بين أرلعة وسبعة
ولوفرض قسمة الذراع الى اربعة وعشرين قيراطا كا في العادة
كان القدم الفلكي ستة عشر قبراطا منها مع | ن القدم الفلي اربعة
اسباع ذلك فلا يكون آلآ عدا كاري 0 استعاله عسرأ
جدا بخلاف الاول لا عسرفي استعاله أصلا وهذا مها يؤيد أن
الذراع والقدم الجاري بيهما القياس ليسا فطريين لان طول القدم
الانساني اقل بكثير من القدم المستخرج بسبته للذراع سواء كان
ها كلكا فان قدم الانسان يندر أن يتعدى طوله 10 1,' م
حيث يكون طول الرجل 1,75 م ويكون افل من ذلك ان
كان طول الرجل أة

وقدم الانسان تبلغ القامة به ستا ونصعًا فان لم يكن المنصود
هنا القدم الفلى الحفق عليه كيف يذكر المؤرخون ان القامة سث
اقدام ققط وطول قامة الانسان ثلاثة اذرع ونصف بذراعه كبا
هومدون في الكتب | خيحة فعلى هذا لا يرتاب احد في ان القدم
والذراع اهدر بها الاطوال بل جيع المفابيس هما النسوبان

1

ويساوي ماثة ذراع مصري قديم ويكون هوضاع الفدان المصري
القديم للعبر عنه ع2 الاقدمين بالاوروو وعندم دريب وهى
الوحدة الذراعية الي كانت 0
وعلى ا الاموال وتنصب الحدود بعد اتحسار ماء النيل
عن الارض

وَموَخْدَ من كلام المؤرخين ان القدم جز من ستائة جراء
مرن الالستادة فاذا قسمنا الارتفاع الى ستمائة جزء كان الذي هنم
.مم وهو مقدار القدم وحيت كان هذا هو مقدار القدم الرومي
بعلم أن أصله مصري وججيع انين انتقوا علي لله ثلنا ذراع فاذا
0 حيئز نصف / 0 1 اليه كان ن الجموع 411 : م وهو

رالذراع كيا سبق

ال اي لنعارف في الشرع وبين الناس ان الذراع هى
ذراع الاذي وبه ضبط اميل والفرعة وغيرهها من الاقيسة وإن
الذراع اريعة وعشرون فيراطا أو اصبعا والاصبع ست شعيرات
وإلشعة ست شعت من شعرالوون أي ابعل

فقال الاتكليزي نم كان ذلك في مبدأً الادر قبل انما
الخمعية الاولى 2 فصاروأ يستعبلون ذراع 2 ع
قباس الاشياء الي تلزمم كالاقشة وغيرها ويستعيلون القدم يه
قيائن الاطوال الارضية ثيم ا النسعت دائرة المعاملات بيهم صارو|
ينظرون الى شي ثابت لا يقبل التغير يقبسون عليه فل يروأ أوفق

41١

فرق غير محسوس وها نقل عن المؤرخين أن الدرجة الارضية
ستائة اسبادة 3 أن هذه الاستادة مضرية' وأن المضريين قدروا
الدرجة الارضية في الازمان السابقة ونسبوا ها مقابيسم كيا فعل
الجاخرون في المترالمستعبل عندنا الان وجعلوا ارتفاع وجه اطرم
علا عليها

وأن ضلع الفاعدة للبرم جزء من اربعائة وثانين جزاء منها
معنى أن الدرجة الارضية الموسطة لارض مصر قدر ضلع قاعدة
أطرم اربعائة وثانين مرة

ويدخذ من قول هيرودوط وغيره من الؤلفين ان الذراع
المصري القديم جز من أربعائة جزء من الاإستادة وهو مع لاننا
لو قسمنا مقدار الارتفاع على اربعمائة لوجدنا ما ج ٠ 41١‏ م وهى
ا ومجدناه للزراع فيا سبق

والاسستادة الفي استعملها هيرودوط وبلين وسترايون وغيرم
وإطلنوا عليها اسم الاستادة الاولنبية ل( تكن غير الاستادة المصرية
وآن الاروام وغيرثم نقلوها من مصر لارضم

وبناء طّ 1 050000 قدر محيط قاعدة أطرم مائة وعشرين
مرة هو مقدار الدرجة الارضية وقدر الارتفاع وحده وهو الاستادة
ارد عن ست انوان: اراضية ربقل الناعدة! فالاتوق ثانية. اول
نصف درجة أرضية

والنفاضل بين ضلع القاعدة وإرتفاع الوجه يكون ريع استادة

000

نسويان لضلع للرم نسبة صيعة كما أن النرق بين طول الناعدة
والارتفاع بقدر ربع الارتفاع كذلك الفرق بين الذراع | لمصري
القدمم والذراع البلدي بقدر ربع الذراع المصري القديم لانه باضافة
ربع عدد 2417 : م عليه يحصطل 0 و#انت بالقصبة
موجودة قديا ويستدل على وجودها ١‏ ورد عن قدماء المؤرخين
أن قدر طوطا / 7 فلو اضيف اليها ربعها كار:. الذي تج
6م وهو قدر أل سا 1ه المودخول الفرنساوية
مصر وعلى هذا فالفرق الذي بين الذراعين وبين التصبتين هى
عين الحاصل بين الفاعدة والارتفاع للهرم وضلع هرم ستون قصبة
بالقصبة الحديدة (زيادمما على ا لفدية بتمدر ربعا وضلع القاعدة يزيد
عن ألا رتفاع بقدر الربع وعلي ما نقل عن المؤرخين ان 20

ستون قصبة تكون الاستادة في ارتفاع لطرم فيعلم ميا سبن
هرم الرللاقيسة يستدل منه على وحدة 1 المتعملة /

ا ححه 5 ال رَاغَيةٌ 2 وأتماه زوايام ا ضبط الغحم للتقط
الاربع الاصلية يد عل عار هلق
ااا كاك دنا جة ألار د صية للعر: ص المدوسط ضرا

74٠١م‏ وإن جزاة مرن سعائة جزء منها يساوي ارتفاع
00 4 ول موك نا رتنا إل را جلدرلية
الارضية الصر ويكنى لوجود مقدذار الدرجة ة الارضية ضرب مقدار
يك ولاللكوى التريى اللا به ا واسبة وهى

41
كير فنرى أن 3 باب الدخول للهرم 15 1١‏ م وهوعبارة عن
جز من أثنى عشر جزامن الارتفاع الكل للبيم وأن مدرج المدخل
من اعداء الارض الأثقية الى اول المدرج الضاعد طول ؟7 مترا
وهو عبارة عزن عشر طول القاعدة وئُن مقدار الارتفاع وبهذه
لخارنة تحجد أن جميع الاجزاء منسوية الى الناعدة أو الارتفاع نسبة
كخعة ولو قسمت خمسمائة 5 قسم لوجدت كل قم مها 11م ١م‏
وهو طول الذراع المصري 0 ومنه تج القدم المصري ولو قسم
هذا الطول الى ستين قمما لكان القسم الواحد 585 م وهذا
الطول النصبة الى كانت مستعهلة في قياس الارض عند دخول
١سا‏ رس موقل كان اعم النذان بها عدريق بحصي
والذي يستفاد من قول الخزاعي ان الذراع كان طوله ف الزمن
الاق ارعة وعشرين لات سيت المضد وق وق ضار
ثانية وعشرين فيراطا وحيث كارن مقياس الروضة موجودا في
هري استخراج مقدا ر الذراع القديم منه وحيث
لان القياس الاخير 05 : م فيكون مقدا رالقدم 61 يعني يعتى أنه
ظ 17 ٠‏ م مثل ما وجدناه في للم وكان يستعيل أولا في قياس
ا ا ار بيط
وإن قسعت القاعدة الى اربعمائة قم كان 0 نسم
٠‏ م وهوطول الذراع البلدي ومن هنا يع بالبداهة أن
الذراع البلدي النسوب للبلد والنصبة المستعملة في قياس الارض

41
رك متعددة ولا بد من احنياجها ألى عال لا تحصر وتجهيزات
حسهة أقتضاها صنع هذا الاثر قبل الشروع فيه بزمن طويل
فال الاتكليزي نحيتئذر لا مانع من ان يكون لم غرض اصلي
كان هو الباعث ل على بنائها ولكن بسبسب قدم هذا الاثر وسكوت
من مضى من الموؤرخين عن ذكر ما له من عم الخ رلم يتف أحد
على حقيقنه بل ذهب كل فيه الى ما ذهب وتنوعت الاو ف
وكثرت الافاويل
فقال الشْن وما الذي ترتضيه من تلك الاقوال
فقال الذي ارأه هوما قاله احد العلاء الفرنساويين من أن
الغرض منه الاشارة ألى مأ عندثم من العلوم والمعارف بوجه موجز
وطريق بز ظ
قال الشيخ وكيف ذلك ققال وجد ان طول ضلع القاعرة
المربعة للهرم 01+ ١5م‏ وإن الارتفاع لكل من اسطيره 1051م
وأن 0 الخطين 5 م وهذ | القدر ريع مقدار
عل ين لبد نر د جا ناد »الت ندم
المحروف بالاورور الذي ذكر هبرودوط وغيره أن مربع قاعدته

مائة ذراع ولرها كان هو الجريب المعروف عندم فعلى هذا يكون

بين قاعدة اطرم وبين ارتفاع الوجه نسبة 0

عددي خمسة واربعة وكذلك لو قارنا مقادير جميع جزاء اطرم
بالارتفاع المذّكور لوجدنا أنها منسوبة اليه نسبة ا[ من غير

417
لاله رجز اليرا الأقاى وفتورك ايان الغارة وبذل بوضفه
الذي هوعليه وتوجيه زواياء 3 نه 00 وية تعبت للديانة
شلك فاق الزاتها مر اللسب! | تسوه بالسبة' لبعضها
اي 20 وحدة الابنية| لطويلة

اس ا0ال حلت تسم علا الراك ارود جوعاوضم
0 رات ف كب العربية أ نه تربة وأن به دهاليز
9 لا يعم ما بها
م الناس ان به اموالا وذخائر وقد ظن الأمون”
اخليفة العباسي أن به امو لا عظبة فخت الطرم الكيير وصرف ب
ذلك مالاعظيًا فليا ل يقدر على هدمه نأى عنه وقيل أنه وجد
بقدرما صرف في الهدم
1 قد كاد تاتاامن هذا اليل اسناذن الضيف للقيام
ودعا الشين والانكليزي الى منزله في الليلة امستقبلة فاجاباه و وعداء
0 0 بعد ذهابه ببرهة قال الاتكليزي لله شين يأحضرة الاستاذ
أن 8 المؤرخين قاطعون بان قدماء العريإن بلغو من العم
والحكة درجة ل يلغا غيم وشهد لم ججيع الل قديًا وحديا بكال
العقل فببذا لا يس العقل ان هولاء الحكاء العلياء العقلا* بنو| هذه
0١‏ ئس عبر يل اانا من مناصد جليله جد وما على
هن الكنية
ققال الشذ نعم ولا مانع ايضًا من ان يكون بناوها علي يد
1/8

17

41١1

اذا الفراعة الرحرفة يلحي الرحارفك تكله 4
والادوات فتجد السات يخدار احدى السفن ويركبها مع من اح
رده ولا يريد مهاد لمصروف عن ماثي جنيه مدة شهري
السياحة اللذين يقضي بعضما في الاقامة بمصر وضواحها وبعضما
السياحة جهة صعيدها ما بين اكل وشرب وإجرة اماكن وسفن
ورجال وغير ذلك

وإن من" الله سحانه علي وكنت ببصر ذاك الوقت لازمتكم
وكنت لم الدليل لاني وان سبق لي روّية كفيرمن بقاعها
0 الاب ا أو أن 0 1
فانه كلها تكرر نظرك الها ازددت علا جديدًا وإظن ان
مل ل خا دم سا ا

هرامها وعظم بنيامها حيث وصفه كل انسان من بعد امعان النظر
0 ولام ع ا ا
وصفه به الاخر من الكبنيات مع أن كلا ما ذكر الاما رأى فتهد
البعض وصف كله راصام وبابد يناف وإلغرض منه وم
يوأققه من أثى بعده ف فبعضم قال 0 ا
قال م الغيوم ومنم من قال ١‏ نه من الاثار
الحليلة الي جعلها المصريون محلا لمعارفم وإثرا يستدل به من الى

بعدم من الام على ما كان م من الابهة وإ لثخار و لعضمة والاعنبار
فهو ائر يدل بصورته وشكله على قدرما وصلوإ البه. من العلوم

46

يحار انهل حائرين ف اودية الضلال لا نعرف كيف النمتع بلذات
الدنيا الفي اعدها الله لنا سيحانه فوحقتك الي منذ ازمان احب
أسافر نلك البلدان وإدور قي نواحيها وإطلع على ما امن كاب
الاثا راثي لا نظيرطا في قط رمن الاقطار وككن يحول بيني
ذلك خطوب الزمان وصروف الحدثان ومع ذلك فافي 0 1
السفرثي هذا 0

نم أن السياحين ما تركوا خبرًا الا ذكروه ولا ارلا علو على
0 ؛ ولكن لس لخب ركالعبارم وق هذه للذة سل
السفرثي البروا تحر بواسطة آلات الخارفانها تقطع بعيد المسافات
اقرب )لز ق ادك لقنت مشة السفر وضار الامن عام وإمنتع نما
كان بخشى في الاير بن الغوائل

فاجابه ا لتيز با لبشر وأظبار المسرة المرة وفك را الارتياح للقائه قي
مصر

فشكر الرجل الاستاذ ثم فال له هل بمصر الان ما يسبل
الامر على السياحين من بوت معدة لاقامتهم ووابورات برية
وبحرية تسبل أآمر الذهاب وإلاياب وغير ذلك ما يلزم ايام '
ار ظ

فقال الانكليزي الان لا فرق بين الفاهرة ومدرت أوروبا
فان فيها لوكندات مشظلفة الانواع وفي نيلها وإبورات مخنلفة القوى
تسيز على :.راحة السياحين .وتذهب مم حيث شاو فضلاا عن

أن

414
سياحتي حل وإسطة العقد من الفرئد اذ لذة شه لسة اللي فوق
لذة الظان بشرب الا*

نم قال الرجل للشيؤ ايها الاستاذ أن طبعنا ييل كل اليل
لمعرفة أخبار بلاد المشرق وقلوينا مجيولة على حب أهلهبا لاسما
اللصريين فان جيع الملى البادمة في بلادنا مغولة لا منها بو |بيلة
الرومانينا وخا و| لقن الذي تقدريه بلادنا يداه مير قلي
علينا الفضل بل على ميع سكان الكرة فكلذا نحن فيه من التقدم
والثروة سببه المصريون فيا لم من قوم أدخرو| ذخائرأنتفع بها
يعدث الا وآخرفام قد وضعوا أساسات | نبى_عليها بأزك يعدم
هذه التقدمات وهذه العلوم الموجودة الان ثم المؤسسون طا وهذه
الصنائع الفاخرة كان ل فيها اليد الطولى على اهل القرون الاولى
وما بقي بعدثم من الاثار والماثور عنم في كتب الاخبار من الابنية
ايجليلة والصنائع الجميلة يعرب عن مزيد قدرم وشدة مهارةم
وعلو افكارم

قتال اشن ما ذكرته .صر من الحاسن بهذا الاسلوب من
انيف افر أتكمب للخبوب 5 قال الشاعر

وعين الرضاعن كل عيب كليلة

كا ان غين الفط تنبدي المساويا

فقال الرجل اها الاستاذ 0 من جعللك للعلوم كنا

وبعماك الا نولضلذا :انه ليلا المص ريون كك إلى الا الغرق لنيق

41

المسامرة النالثة والغانون
أهرا أم معمر
وإلمقأ ببس

نم قام الجخ وإخذ ولده ويعقوب وتوجهوا الممحل الانكليزي
فسلبوإ عليه ثم خرج ابن الت مع يعقوب وبقي الشْيخ والانكليزي
الراك لديف من ادم وإتحديك ويدا ها كذلك
وإذادرجل من لاب الالكيري فا له وله يوار اشع م
أخذ يعرف الشي باحوإله وكثرة سياحله وإن له معرقة تامة بألغة
الفارسية والتركية والعربية وعليه سي مدرسة الجبعية الشرقية
دروس يأنيها بهذه اللغاث فلا سم الشئن ذلك عظ الرجل ‏
١‏ نان نار الإرمب حيش فرت يق هذه اليلاد برجل
يعرف لغة العرب فلعلى اكتسب من معلوماته فوائد حل من

زان
ففال الشئ لعري ما في هذاكله شي يدح بل لا ثرة له الا
الشقاق وفساد الاخلاق فان الرأة بالنسبة للرجل كا لنار بالنسبة
للعطب فك يترتب على اجتاع المحطب وإلنار الالتهاب والاثقاد
كذلك يحصل من اجتاع الرجل بالرأة كك كدر
أنواع النساد ولولا تمكن هذه 0 عن ددهم
ما الفوها ولا شكروها ولكن العادة محكمة

4

أن حضرتك تأنفون هن حضور هذه المواضع ولكن عذري ماءلته
فيم من الرغبة في الوقوف على عوائد هذه البلاد أدبا 0
به اليها لتقفوا ؛ به على معرفة هذه العادة ولو كيت اغلور ان
يخل بحسن التربية ما ذهبت به والذي اخبرك | ا 00
منافيا الوقار والكال لا 0 5
الالو والرقص شغفا زائدا جتى .أن الابراه ولوك لنفعله ره
بيوهم ويدعون اليه 9 من 32 ورجال

وأما الاماكن المعدة له كالذي كا به اللبلة فلا يذهب اليها
ألا فقراء الناس ترام

ومن عوائدم ان كل مر: دعي الى البالو ولوكان دني
الحرفة لاويذهن آلا لذ تياب غالية ا وأغم
م ا بالشيم تج 0
مم برغب في ا نه أوبتته في 0 دون من
عداها تدم يبالغون يغ حلية نسائم ويصرفون فبها اكثر ما
يفره عل لمم حى لولصرالرجل لاتسس ف لرأه عذر
بل تضايفه حتى آي طا بها ثتزين به جبرا وقهرً ومن عوائدم ان
لكل وقت عندم هياة مخصوصة لا يتعداها ولايلبس فيه ما عداها
وأن نساءهم هن اللانى بيدهن الحل والربط داخلا وخارجا فلا
يخصرف الرجل مم في شي الا باذن أمرأته

4٠‏ ش
ذه الليا لي كير من الشبان فيصرفون فيها مبالع جسمة وان
الفاحشة بيهم ليست قاصرة على اهل المدينة لانه يحضر من الارياف
بض فبعاء آنا لسثر لها عل خدمة وإنا التنظرطا صاحبا فلذالك
يكثر الح واللكر في منل هذه المواضع من غير منكر ولامانع هذا
ما كان وإظن انه بعض ما حوأة ذلك المكان ولاككم عنك نا
أت ولام فل ركم نري ا خط ال جر
قال الشخ لولده اوقد 3 الى ذلك كله وملآت عينيك

ما لم يقل احد يله أهذا ارسلتك سلدك أو على مثله عودتك أما علمت
ا طن 1 0 أما ممعت قوله صب
أله له عليه وس( | ن الشيطان يجري فن ١‏ بن آدم تجرى الدم أنليكا
قله عليه الضلاة وإلسلام ععن ريه ذي الجلال والككام النظر
مهم سهوم من سنهام أبليس من تركها من غذافتي ابدلنه ايأنا يجد
اسم وجا لاتعد وبيها اشن يعظ د
ويعنثه على ما حصل وإذا بيعقوب عليما قد دخل ققطع الشحج
كلانه ورين المتطاك الى ) يفقرتك :ولاه اانا ألارك الله 26
لبقغف على مأ عنده من الحواب فقا ل | يكن مقصودي من أرساله
مغلك الآ لنظلعه على أحوال هذه المدينة وأهلها لالنطلعه على مثل
هذه الامور أذ لاضرورة الى معرفتها

فقال يعقوب يعتذر اليه ياسيدي لا توإخذئي فاني اعل يقينا

40
رك سال رسيم أن يتزبو| الارض "ناجل اخارة
يضعون وأحدة ويرفعون الاخرى وتارة يضعوخما ويرفعونما جيعا
رن الدريب أن غالب الراقصين والرافضات من المفراجين لا
من أرباب لحل وأكل كيفية من هذه الكيفيات أسم معروف بينم
كا اخبرني يعقوب منها ما يسبى بولكا ومنها ما يسى الكانكان ومنها
ل (لوشى وقد اخذفى يعقوت قابعض) الكنات الاستراجة
ودخل لي مكأنا داخل لكان الاول فرايت فيه قوم أخرين هنزم
من يلعب الفا رومهم من يشرب التجارة وغير ذلك والكل |
0 لى رجل 5 الأ وهى

لاض ولا امرأة الا وشي تناغيني ففمت من كلامم أن مقصودهم
الرقص معي أو 0 بلخهم م تبلغ درجة
معرفةم هأ كان يعقوب يبادر بالاجابة عني ويخبرم في مصري
سإ هذا لامر ليل اصله وإن محنتى انا بجر مرك
باب قولم العلم بالثيء خب من جهله وما رأيت هناك رجلا الا
0 الرأة وامرأتان وتارة يكون مع الأ رأة الرجل والرجلان ن فسألت
منينا هل نين هولاه السله والرجال داز الاي
حسب ونه نه ربما يجلمع الرجل مع زوجله أو أمه أو إننته ويقطعون
فى غرليات وسخريأت ثم يفترقون لاع لأحدها بالاخر ا
يحصل من النغيبر والنشكيل الذي ريه وإنه قد يجديع في مثل

17

4

لا تكاد توجد في نوع مر:. الانسان ومنم من ستر عورته يجلد
كالجراب و على ظهبره فروة كبيبئة الاعراب وغير ذلك من
هيات 2 وسمعت هناك أصواتا مختلفة وإنغاما متنافرة غير
ا ا ل
امون ول ن من شرط المرافقة اللين والموافقة لرجعت ولا
1 ريسك ولا ممعت فان يعقوب حين وصلنا ألى هناك قبض .
على يدي فتمعته فسار لي نحو ساعة الى ان وصلنا محل التذاكر
فاخذ تذكرتين ودفع في كل تذكرة افرنكين ثم سرنا في متسع من
الارض حتى وصلنا ميدأنا فيه من أنواع اللطائف وإشكال الرسوم
ارج لاا د 00 مكنا تا ور ال ةلالا
ولاخدلاف هيئام لا تعلم | جاسم وحول ذلك اليدان غرف
كثيرة مااع واد أومنها ما 2 اكثر ومنها الظم ومنها
للفو فتعدنا في | حداها فلم بض إلا طابك” هذ اع
ضربت وقام غالب من بالميدان فرقص 0 1 تسرع تارة
وتبط أخرى وهم معبا قي البعى والمرعة فكا نوا #قومون لأرقص
ير عر بن ع راكع لجرا ماله سام
يقعدون ليستريجوأ ثم يقومون 0 و يقوم خيرم وض 2 رقصم
حالات.فتارة يقومون صفين ويسبرون خلف بعضم الى وسط
البدان نم عد ك0 صف الى موضعه الذي بدا منه أو يتوم
موضع الآخر وتارة يأخذ احدها بيد الاخرويدوران خلف بعضما

2-7

الحسامرة الثانية وإلهانون
البا لو

سفر الخبر قام وصلى ثم دخل عليه ولده ققبل يديه
73 كانت ليلدم وما الذي رأتموة فيها فقال ما رأيت الآ
نوعا من الجنون حتى تحقق عددي معنى قوم الجنون فنون رأيت
التبيو هنا ك لا يؤقرشيبتة والامبر لا يراعي مقآمه وأبيته وك انسلات
تنازل عن قدرهلا يبزيين وضبعم وشريهم ولا بين خنهم وفقيرمٌ
ورأيت أفوإما قي صفاث مخظلفة مهم من ستر وجهه بتماش رقيق
ونيع اختن. ساره باجلد ومهم من سترة بالورق 00 7
: بلون 0 ن الشيب 1 نه
فهم الأمود لاخر واللبض 0 التي

2.

علناء كرما” وتعرفم مم ما يزيد في شهرتم ويرفع من درجتك فضلا
عن الحصول على مال بوجه حلال وقد اخبرني ذلك الرجل ان
مرادم ان يجعلوا أضرتم في كل درس خسيين فرتكا
ولامشقة عليك في ذلك فان زمن الدرس شماعة ونصف فالرلي
عندي أنه اذا ال ن أن لا تتنعوا فآن فيه
فوائدكثيرة اقلها اطلاعم على غوامض عوائدم ١في‏ لا تعل الآ
مهم خصوصا وقد قبل بارك الله في من نفع وأتتفع

فائنى الت على مقصده الحسن وكان فد حان وقت الصلاة
فاستاذن وقام ألى مصلاه فصلى ثم نام

: 5.6
وذلك سنة 1/7/7 بلغت مساحتها الفين وسعائة وسبعين قدانًا ثم
في سنة 1800 يلغت ستة ألاف وخسوائة فدان وإما الان في

ضعف ذلك ولا يخنى على حضرتك تك ان سعة المكان ‏ تابعة في الغالب
-0 ن فقد بلغ عددم ان غو طون ونمف بعد ان

ال إخر اسم .ا الاش لاي يدووا فى 1 75

نم قال الانكليزي وفها ذكرناه كفاية وا 0007

ا ف حتها قليلاً الآ ١‏ ذا ما لايديك لملا يواد

كله ولكن بتي أمر اريد يد ان أن أخبرم به وهوان صاحبنا الذي كنا
احتمعنا به حين كنا بمرسسليا اسل تذكرة يسم فيها على حضرتك
وعلى تلم ويعتذر اليك في عدم ارساله جوإيا تخصوصا لكم بان
لسانه في العربية لا يني يما يجب 8 إنه. بعد يوبن يكون عندنا

س وإسل لضا مم منوع نراق ين كان أي
6 وا تفق معه فيه عل في وقد 5 الا
يطلب الافادة عنه

فقال لش وما هذا الامر

7 ع ن ارج حضرتم في | ن تعطوا
بجمعية المعارف المشرقية بعض دروس من الفنون العربية واف م
اخبرم بذلك جين كنا هنا ك لكونه ( يكرر علي" فظننت أنه نأى
عنه وهذا الرجل من اعيان تلك الجمعية باهو ألا مل بطب
الجوإب وهو موقوف على رأي امجناب مو لاء الجباعة كل مراء

554

ذات. المصالج سبعائة وسبعة وستين وكان بها من الكنائس
ذات النوافيس ست واربعون ومن غيرها عشذرون واحدى عشر
تكية للفقراء ثلاث للرجال وثان للنسا* ومن الديورة مائة وثلاثة
وثلاثون ومن المدارس عشر وكان بها تسعة وعشرون مارستانا
وخمسة وإربعون مجرى لاخراج الناذورات وستون حنفية وإثتنا
عفر سلوقا وثلاثة ابوإبا يقال لكل واإحد مهايلية الطرابصمة .
هياكل من الت فان لحق با لا 1 ايام الاول بعض الاصععلال ه:
الا اخرايع داو لازم معزلٌ 0 المبافي

واللوكانداث ومحلات اللهو وإلنيائرات فترى كل هن احب
أن ينع نظره جاءها أو يرى أبدع. منترع قصد ارجائها نهي
خركار | لهو بز الاسقاقل: وكل إبدغة را ينا لها ما ارلنا لل /لاجيا
قد حازت محاسن الدنيا اجمع وليس من يرى كن يسمع وبما يدل
على نبا أقققلت من <اطا الأول ارك مساحتا ف الاصل كانت
لا تزيد عن ستين فدأنا فصريا يحيط بها سور مبني كبناء القرى
نم ها زالث ننسع ويكثر اهلها الى ان بلغت مساحتها خمسياثة
فدان وذلك بعد موت فيليب دوكيش وبني حوطا سور 5 ٍ
غاية الارتفاع وجعل فيه ابراج ومزافل في غاية الاحكام و[ لخصين
م بلغت ف الفرن الربع عشر وإلخاس عشر تسعائة فدان وفي

.4
اد امراب ب ستة
الاق وتات انار ارق شووه1 ذلك انك ا |

التقود اوراق حوا لات ذلا اخترع ذلك عامل بها الناس غنهم
وفقيرم حى صار ليرا بالغئاءة 00 اليما النامراا ولا ماستطين أمره
وضع ضاحب البنك في جهات أمريكا عدة مسامين ثم اجتمع
البنلك والكومبانية وصار مالها وإحدا وأدارع,ا واحدة فبلغت قبة
الهم الواحد نسعة ألاف ليرا وذلك سنة 177١‏ ثم فقي سنة 11711١‏
قرفت" وام الخكمة بنقص فهمة لاوم تدر يا وحدد لذلك
عل عاضا اراق هر ميدن الله لذ كررة لكل سرام
عن الميعاد اللذكور تقص قبة سمه فنضرر من ذلك اكغرالناس
وق سنة 107/٠‏ اجتمع ناس وارادوا ان ينوروأ شوارع باريزبا (زيت
وجعلوا على كل مصباح في السنة الوإحدة ثلاثة وأربعين ليرة
والعنا عشرن طلؤلدي لل منبا بن الموابين اي تخبل ‏ الصايم
قكانت با 5 المؤلفون
ورحل اليها كنبرمن أهل اوروبا وخفف فيها شان العقوبات
فكان كل | نسان يكل بحريته ويكتب ما شاء من احوال الخلق
سواه كانت خصوصية أو عومية سياسية أو دينية وظبرفيها رجال
ذوو افكار فالفوا كتبا اتقشرت في سائر الاقطار فا تلت عنم
غياهب الجهل وتيزوا على غيرم بالعتل وبلغ عدد منازل باريز
فا للك الايا شين 101 ميا عشوي لكلنة كردا الشزوت

5.١

داق الجورا بف . حول انيه )لخدا رايا ةنا
باب النصرالذي وضع أساسه مارتان وردم بي كان انشأه | تون
وقد هدم سنة لالا/١١‏ وردم الخنادق ‏ وغرس الاتحار الي ترى
الآن حول البلوار وإزال تلالاً كانت تضر بصحة أهل المدينة ومن
حوطا وبنى محلها ابنية بديعة ورتب مصالج به الطرق وخص
رجالا لاطفاء للتريق وظبرت في مدته العرباث الكييرة العروفة
بالامنيبوس وم تكن موجودة من قبل وخصصها باماكن معينة
وجعل لكل مكان ن أجرة معلومة ولكن لغلواجرتها كان لا يركبها
ال من لا يستطيع ركوب العربات المعتادة ونع من ركويها
العريجية, وتحوم: وكانت لل لدعا ء يصارت انى عشرة وطهذا
كانت قليلة الرج ثم في سنة 1818 رخص في ركويها كل من
دف ذلك ليقت كن عادر الم لطريتاانة وجرا
فليا رأى الملك ان الوإحد لا يقوم با لوظيفتين 5 ينبغي أمر أن يعين
لكل وظيفة وإحد وسيب هذا الننظم أمن الناس على اموالم
وإهلهم وإنسعت عارة المدبنة وكثر الوإفدون اليها حتى بلع عددم
في أيامه خسمائة الف نفس وعدد الدروب خسمائة وعدد اليادين
ا المازيل انى عشزالنا الك ناآ ب

ف دقرف ال عد لان وال ويد امك لالد
من العارات والتنظيات وأحضي الدين بعد موته 0 0
مليارات من الافرنلك فانشاً جان لاوو بنكا للمصارفة وجمع فيه

4.1
سوى عارتها وأننظام امورها فاول شي بدأ به ان عل قوإنين
معدل بين اهلها ثر اتخذ في لسباب اتعائهم وإنساع دائرة معائهم
فنضم طرقا وتم 0 ووسعها الآ | نه عافى في ثم هذه 0
مشقة عظهة حبى أرضى اصعاب الاملاك لاسيا انس متم
اكنها متزهيا) للقالين والقملة لقم اماق ال اجذا اريم و
فقد تم مراده وإصحت المدينة كثيرة اليادين والشوارع خصوصا
لاضلا ليل الال املك الج سا لح لان
الجة راملا مت قرا يكن اسلا ودع ولي وف اهل ليم
من بعده وهو لويز النالث عشر كثررث العربات وترتب على ذلك
كفرة بالعريصة تبترت ح ركام باللبل ووقعت يم المنازعات
حت سرت مهم .الى نا الاراء وسبب ذلك كله النساء .قتضرر
الاهالي.ولم يزل تحال على هذا الى ان عمل رشيليو قوإنيتف
العقاب فتقص بعذ ين دن اليرت 000 درجة
الرفاهية غيرو| هيئة 0 فبنوها بأكجر بدل المخفشب وزخرفوها
9 خصوصا أعياهم وإغنياوثم ول يزالو| في ثقدم الى ان تولى
لويز الرإبع عشر فزادوا 4 اراي والدهدن وأتحت في ايامه مدارس
الع اتويت عله وإناء رصدخانة وتان افكر برالبارود
وكثرت في أيامه انواع الملافي والملاعب المماة بالتياترات وزين
اللوفر بالممد الي حوله وإحدث يه المدينة ميادين للنزاهة منها
منديان الداخوريل الذي عله للوامة سئة 171117 وميندان فندوم
١‏

).4
كيرا هن الغلال .ولا ترئي .ام فيه من امعط لم يعم الا أن
قامو دفعة وإحدة على إبعض الديورة الإ اير

بر وخبز وإد دام وم قديد فاخذىئ وتقاسموه ثم ثم أمر مجلس بموزيع

النقرك وذوي العاهات عل الدايورة كل بر وقد لكلزد:

ا اران للشو نا م فيا عل النسس لخ لامفر من

أمر/الجاس' غباروا: بمطادونق 3 ما عت 01 م اداه

وانونه لم بدمه وإمعائه وباتون مكان الخيز بعظام اموق فونه
ويلتونما بتراب وماء ويعملون منه خيرًا فلها تمادى الحخصار وراوا
ان ال آل الى الللاك والدمار فر مهم خلق كبير وذهبوا الى
اللك وطلبوا ان يأذن لم بالخروج لاجل ان تحصلوا على ما
يتناتون به فاذن للققراء و لمجائز والنسا” ُخرج مهم نحو ثلاثة الاف
نفس ثم أمربالمع من اخروج ثم للا رأى أن حصارهم قد طاات

000 ول تحصل به أمنينه دبر قي مام لهك إدن الدج

وإهلبا ما دام على المذهب البروتستاني وإهل المدينة كاثوليك وإن

الراعي والرعية لا يستقوان الآ اذا كانت مله واحدة ودعوتا
بوه بذلك فقالوا الراي ما.رأيت فلاب عل الهم

أرسل الى المدينة يخبرم بدخوله في ديهم وذلك 8

حو به وتوا له الابواب وكانت مدة المحصار نحو خمس سنين
ا جين دخلا لرأيت متم ثينًا عيبا وقد قونت مهم العزم

0 000 المدينة ( يكن له غرض

اذ 0-0

لاض ك4 سم صمي كيين ”بابب

مسن خيندتت

24
وكتب بذلك الى ال الولايات فقتل منم 5
م عل الوا ود لوال الي ذا حاب الى الجا وى
ا رما 0
مات من يقوم بهن تجبمعن في موضع وأجرى علهن ما يلزنم هن
وأ يزوخن من مال وألده وإضاف البنين الذين لم مم يوجد لم اب
ولاشبيه الى ماليكه ثر فال الشيخ فغالب ما يحصل بين اهل
المدانات من متام طذة, الحوادث: النظيعة يديه اكلذين إوخان
ها لهل الباطل في بيهم ثم بدخلنها عل المرام خا أن يض
الله لها مزل يدخيضها وإلا عدنت: 2ك مك الا
فلا سكت رنجع الاتكليري الى قية ‏ حديله وقد عل رغية
الت في مماعه فقال ثم أنه بعد هذه الحادثة وموت هنري النالث
قأم هري الرابع وكا بروتستانيا وا اراد دخول المدينة قفلات دونه
ارقن ليغرنيا: :الله سينا اللا من كا ما شاصرها ومن
0 ماكان يرد اليا 0 للدينة الغلاء وحل باهلما
نحط والوبا” ومع هذا كانت اليك التتال وتحذرم
من التسلم له فكان 0 عوط ف أخر رمق يأخذ سلاحه ويخرج
مع المنائلين ويقول يكن في ذلك صلاح ع الدنيا ففيه
3 للدين فلها طالت مدة المخاصرة وعجزوا عن الناومة وخلتث
المدينة من الفتيل والنقير وإحبة وإ انطير ورأوإ القسس تبي شيا

114 '
كثير فكان قباذ تمر تبعه فدخل مزدك عليه ذات يوم
فوجد عنده زوجله أم كسرى وكانت من أجل النساء فاجبته
قفال لقباذ افي اريد ان أككيها فان في صلي نبا وإريد ان يكون
منها فاطاعه قباذ لكونه على مقالنه وعقيدته فلها ثم مزدك بها دخل
عليه كتبرى وكان صغيرًا فقبل قدميه وتضرع اليه أن لا يفعل بها
فوهبها مزدك له فا مات قباذ وقعد نه . كبر 0
الغت. مكانه جع جيع خواصه ليعاهدثم فكان ما قاله لم آفي
شيف عل أني لا أدع احد من ردك الأ قله له احا
اليامن و[ 0 بيهم لا بخاص احد بامرأة ولا
مال حتى اخدلط اسافل الناس بعناصر الكرماء وشهل سيل
الفواجر والفاجرات الى قضاء الشبوات واتصلت السفلة الام
بالمساء الكرام اللائي ماكان لخل اوفك ار ينظروا اليين اذا
رهن في ظريق ظ

فقال له مزدك الزنديق هذا فساد يه الارض والله ولاك
لنصم لا (نغسد

قال اله ناوشؤوان االذكر ياين. المفبينة بين .سلألت | والدي
ان )ناذع: لك.في المبيت عند أي فاذن لك فضيت غو خرعا
نحتقت بك وقبلت رجلك وإن نتن جواربك ما زال في أنفي الى
الان وساليكها فوهبتها لي قال نم فامربه فقتل وإحرقت جبفته
ونوذي باباحة دم المزدكية واللازوية الحجوسية و|أظبر الديانة ا اقدية

4
عن الشركة
الوا ارك ل اسيلاج تزف رذ للاللاا إشهاوضار
من بتي من البروتستان يترقب فرصة للنيأم وأهل الديانة الاصلمة
تحزب احزاب الانتقام وتغرهم بن بتي من البروتستان وكان
الرئيس عل اللدينة وقت ذاك الدوك ووجيز فاراد ملك هنري .
الثالك الاستبداد والاستقلال فتنازعا وصار 0 قسيين_
0 الدماء حتى وصل غبار احرب عنان السماء وإخئل
أمر احكومة لي اخدلال وتمادى الامر على هذا الحال الى أن عقد
مجلس الستة عشر وإفا سي بذلك لان اعضاءه كانت أولا كذللك
ثر زادوا | وبلغوا ارؤيكين فكانت ت أمورالمدينة مسنذة الهم لا باون
للك زلا رغيرة غنى المللك من ظللك وا 0 بلس فل يلنغتوا
الى قوله ول يعول احد من اهل المدية على رأيه فاغلظ علم في
إبطا له فقام عليه أهل المدينة وقتلوا ملو رالا ونا حو تراز
2 وجدوه مقتولا فدفنو رمته وعدوه من القدسين
فقال اأشير بحي أنه في زمرن اللك قباذ الخ درق
١‏ ارال تافل كن مذاء اسيل و15 طلر فار لبر
ايامه رجل زنديق يفال له مزدك فادى النبوة وأحدث مقالات
في إباحة 17 0 000 7 أء 0

231 .
طقال طردت الا على ايلاو كريد ل لزنلا بال
كليب والله ما منعناهم من الا* الا ونحن 00
جساس هذا كفعلك بناقة الي ققال أو قد ذكرنها اما
8
0 اسه فطعنه بال فارداء ووجد الملك فقال ياجساس
سقني فقال طد ا 0 وشبيئا ثر اجهز عليه
ا أت اخبه امن بعد قالت لابيها :ان لجسا
شنا قد جانا خارجة ركيناه فقال ابوها والله ما خرجت ركاه
الآ لامرعظم يعني اله كان بركبنيه وضع لا يظبره فليا جاء قال له
بوه ما ورك يابني قال طعنت رع
زم ققال أ قتا ت كينا قال نم ثر نظر جساس الى اخنه وكان
ابيا نضلة فقال لها
وافى قد جنيت عليك حربا + تغص 42 بالماء القراجر
كن اي اها بحم مها 5 فتى شبت لآخر غير صاح.
فاجابته نطيب نفسه وقالت

وإن تلك قد جنيت على" حربا * فلا وام ولا رث السلاح

زاخي حابن« ونا ليل فطلب ا وعدت
احرب بين. حيين فاستمرت اربعين عاما حتى ضري بها الكل شل و5
لذلك من امثال ونظائر وإغرب منه ما كان من الزياء الى ارن

45
يقال طا سراب وكان من عادة كليب ان يحمي أوديته فلا يرق
فها غير إبله حتى أنه كان يحبي مواقع البحاب ويقول وحش
كذا في جواري فلا يهاج فريوما برع كان قد حماه وفيه قنبرة
اس لاص ريا مشطى علا ناك ا رين
روّعك وإنت في ذمني وإنشد يقول
يالك من قبرة ‏ يمر
خلا الك لجو فبيضي واصفري
وتقري ماشتت أن تقري
فا جر صاحب بعيران يدخل ذلك المرع فاتفق أن مرت
ابل كليب على ناقة البسوس فعركت الناقة عقاها حتى قطعته
نت اللكنلط رجت للاءنهم ايل كبس غرتها وظن أن سمالي
لس لاض لصب وزرماها 9 دادلكك ان عا
فصاررت الناقة تعدو واليم في ضرعها حى انت الى خناه صاخبتها
وضريها انتب دما ولا فليا ممعيت اليسنوس حي الناقة طرحت
جارهارواقبلت الهارقاقة !لهم :مترض ل ضنرنعيها مارم
وقالت واذلاً 0 وقال وأ واب
غدا يل هواعظر من نانفك يمن كينا ثر اتجم الحي لفرو| على
عجريقال له شبيث فنهام كلب عنه لجو لور ار
| ول لازال[ عل ل الأحمن .خترام. حب فيضو حى
الذنائب ونزلوا فر جساس بكليب وهو وإقف على غدير الاب

214

0 بر رم 71 ف ا
من شهر أغوسطس الافرنجبي سنة 1١177‏ ارسل الدوك ووجيز
الى أصحابه وإتباعه فاتقظم من نومم وجبعوا له العسكر والحرس
وعرفهم با لعلامات الي جعلت على ابواب المنازل وإمرثم أهم منى
اليا رانين وإحدة فقالو| سمعا وطاعة
وإنصرفوإ فلها كان نصف ريه
وقتلوم عن أخرثم ومن شدة كراههم لم كانوا 0 بطن اتحبى
رجن جنيها فامتلاث من رتهم 0 وأنتن من راتحعها
نأل وجنوب وكان عدد من قتل من أمراهم وإعياهم خاصة يغ
هذه الوقعة ستمائة فاضحت منازل الجميع خرايا وقام جام كل
بلد من بلاد باريز على من يبلده من البروتستانيين ففعل جم ما
لك ري ابيا وأطل :أ هذه الفمة انزأة حانظطنكيفنا ٠‏
أغعقبتث اخراب ا ايان الكذادة بن الطائفتين

قال الوم ان النننا» قاين يضرم “نار لشن حتى
يصل طبها الى عنان الساه فم هن مثل ذلك وكم اوقعن رجا لافي
مهاوي الجالك

بن ذلك النتال الذي أستمر بين بكر وتغاب أرنعين عام
يقترن" 4 الفلا فا الك وليين سبباالاً:امرأه شلى عبله
ويقال طا البسوس وشي خالة جساس إن مرة. كارن طا ناقة

2
ذم الديانة فضبطت كتبه وإخذ وشنق ومن ذلك انم حير
اخذوه ليشنقوه صار الناس في اثناء الطريق يسبونه ويؤذونه فقال
لم رجل ان قتلهكافر في جزائه فضربوه ضري مبرحا وإدعو| عليه
أله نسب الى العذراء والمسع ما لا يلي بها غك عليه ايضا بالفغل
وإلنائه في النار ومن ذلك الوقت صارت الديانة. سي اضطراب
وأفاخل افيا يعض 0 كفيك ل كن ابل 0 ١‏
المج وإدعوا انها من الكتب المقدسة وتقادى مم الحال الى
السراس لاتتقا ١‏ باسك اام ويدانه 5
ومنازع فبرت, الديانة ,البروتيعانية فافتترن 'الناس :با وكثر
الراغبون فيها حتى اد اهلها ان ديانتهم في ديانة المسيع وذنها
لجا الروماية ورتملا وصارت "كل فزقة فيج خم الاخرءة
وتدعي أن طريفتها أولى بالاتباع وإحرى حتى قم بعضم على بعض
ونشبت الحرب بيهم قتقل 7 1 في ليلة واحدة زهاء
الع الف 3 هذه العنة لغ انرأ خالل ال ماري رمدي ))
عل انلك 0 حة رعيته لا لتم الا اذا
قطع 9 عن أخرثم ول تزل به حتى خدعله وضرفت
هته ألى ما اليه دعنه ثم ذهبت الى البروتستان وغرعم حتى
ْ أدخلعم باريز وإستوطنوا بها ثم أنفنت مع ووجيزارن بحصي أمما
الدوكات من دفاتر الفردة ويعلم منازطم بالطباشير وان يجبع
حرس ويفرق فهم السلاح ون يتنشرو| فيشوارع البلد وحاراما
٠6‏

, 4
1457 افلا فقت اضرت بالخطاظين والشساختن فشكوا الى
وسأعَذْعم ارباب الديانة بقولم انؤامن افتعال الشينطان'فصدر آمر
انيلس بابظاها وضبط الكتب أي بها فانا تلم الللك 'ذللكة“امر
فته آلا ان الناش .11 زالت عدم بعدله الآكدار وامنوا اانا !|
يقانونه مر الظل :وظبرت لهم الرقاهية تشبييت الشاء البغايا
بالخرائر قضرن يلبسر: نيعا ملابس الاحرار ولا “تعزف الإريئة
متي لخ اللدالجرة جزسكت لقره عور أده وى *اليشؤقة
فتك النر لا كنرفذلكت د ادر الشكوذة "اق «له يوي" لفن
برتي غير لحرن كان حيرةة قي اماعبوضا >كالضيظه + اريت
والفشثاتن ذات الذيل الظويل وإرشال اليافة الى خلت الظبر
وكا سن لان العا للد ره يال افعلق
بالريئة والزخرقة وكان خظيب ذات يوم يحض 'الناش: على النباعد
غن الرخازف الي تأباها الديانة والمزوة فاشيع عنه :انه تسب المللك
0 00 يتتلونه فليا بلع املك ذلك سكن الفتنة و
اتكارم وإن تخرج الخطيب من البلد ولعو بنفسه وْلم
للك ولين 5 كانث 0 الناس في أخر قدته أو بأهل
الدياثة ختى صو روا البابا والحواريين في الالاعب وكثر ذلك متهم
الا سال يله 5 7 ت "الحكومة “مفافظة “على 8
الذيانة فكان لا يرفع اليها احد ظهًا في الديانة الا عاقيعه فر
ذلك ما خضل لنعض الطباعين نين ترا على ط 01 قنه

اخم

بلغ اهل المدينة قدومها خرج للاقاتها الامرء والاغني 5 ان
واكرموها غاية الأكرام وصنعوا معها ما لا مزيد عليه من الاحترام
وها بوكب عظم وعماا لا فوق ما ليق للها من النعظم
وكانت سيرة هذا الملك جميلة وثمته عالية جلبلة وتحبة الماريزين
له صادقة والسنهم باقعهر عليه ناطقة يبذلون في رضاه أنفسوم
وأمىا للم ويتركون رأ يه ارام وأعاللم ولذلك ذا وقع بينه وبين ملك
الما وقع سنة |21١7‏ 1 معه 0 صسبعة وثانون الف
مقاتل بسلاحم ومؤخم لها رأ رأى شكر فضلم
وأمر اشراب م سرورا م ومن 0 0 مدرسة الطب
0 3 فانه اول من احدخبا وكزلك 0 بالشوارع
أمراكحاب البيوت وأتخانات ١‏ نََ يضع كل وا حد مزم علي
0 وببته قنديلا و فذقا يا فنا شديدًا على الامراء
يحاس للناس من غير حجاب ولا بنع من الدخول اللوراض وكان
نالجر الا انها كانم ل
١ل‏ رادت الدرية وين نشغفه بها كان اذا ايه لشي رمنها
كين امه وتفاصيه واجية الي جلب منا وا كلة الي يحكيا
لصوته ومع ذأ لك لم يغفل عن ام 00
مذمومة بل عافى الناس من عدة ضرائب وإعان ارباب الصنائع
فمأ يعود نفعه الهم فن ذلك ا دار الطباعة ول تكن
موجودة هن قبل وأؤل من شتتها بباريز ججاعة من الالمانيين سنة

1
11 فزينت له المدينة وعملت الولاتم وفرح الباريزيون به فرحا
شديدا وعلو| له موكيا لم يعمل مثله لمن قبله من الملوك فكان ما
اتدعؤة في ذلك الوكب أن صوروأ رجلا أفام الللك على صدره
صورة مركب من فضة يعنون بذلك باريزوخلف ذلك الرجل
خس نساء هدية لهلك على صدر كل وأحدة منهن حرف من
حروف باريزووضعوا على الباب الذي دخل منه الموكب مركيا
فيا اثلانة الواية لوق كل لزأ غير ليان االثر القلارة ايل طوزتف
لملة النلاث ورسموأ صورة الملك بين عرودين متساويين في البعد
انان ءاعدل ووه وا لنامه :صر .ملكين رف نار لك امون ,
ويحفظانه من كل ١‏ مرذمم وجعلوا في صدر الموكب خالا ونساء
علهم ثياب الموحشين كاءم يتعلورن ومن خلهم ثلاث بنات
خركاك يعن بلدا الالاتا وحلون عليات تعليا شي كنيز
ن المشروبات يشرب منهأ كل من أرأد وما كان في هذا الموكت
صورة| 8 وأمه وصورة روح القدس والشهوات النفسية وطائفة
ف هيعة "| لضيادين بشباوم وكلاهم 17 نم يعانون الصيد وقوم
في هيئة الاتكليز كأخم 1 رجال الك وكآن رجال
الملك غلبعم وإسرعم وبعد ذلك كله طبر مخدلفة الانواع متشكلة
نكال غريبة الابداع و بوك لوكت عار أماف لبي ااديذله
الكنسة. غلك العادة لديا جب ل أنناله من العرائد والخبادة
و تحشر الملكة زوجله الا في سنة 15117 وكان سيرها في الجرفاها

ظ 4/5
يد حجان م الما
الا عادت جصورة امظارة في 1 لي أخرجت الانكايز
وجيت شارل | 000 تخت وذلك سنة 443ا من الميلاد

ضبار فهم سِيرا جسنا ن لما ل
واصدر أوإبر ظليه 7 0 باموال يؤدونها اليه لا يستنى منها
أجيد وجعلم يف 0

الدرجة الاولى من ١‏ رلعة ألاف فرنك الى ينا وجيت

وألثانية من ستائة الى مائة وخمسين

والالة من عشرين ره

ول يقتتصر على ذلك بل طح نظره الى ما في | لكنائس من القرود
وأجل فاجزه جضبعه وصرفه قُِ 3 وقضاء أوطاره الفاسدة

رديت إكابهغل حظوظ نفسه وغفلته عرن تدبيرامز
الحكيمة انيدت ايدي عساكر الانجايز الى لى البلاد فوقعت بينم
جروب تعطلت بسببها الزارع وكثز عندم القعط والوباه كان
من .مات من المدينة حجهسة وأ رع لقا وتخرمت قن ٠‏ البلاد كلل
يعد ولا يحصى ومع هذا كله ل( يتحول المللك عن سبىء جاله بل
ازجاد سغها وترك الملكة للبتصرفين فيها بالفساد

الله يديك ص لجؤال هده انجول لل وما ل للذينة
وإهلها من ألا لال لطال الشرح واتسع مجال الخال وم يزالوا
كيلك الي إن هلك المللك فلك بعذه لويز الحادي عش سنة

الا
فاخن الكرب عند ذلك نايته وإشتد اليلاء بالناس فعول كنير
منيهم. على ان يكونوا من حزب الدوك دوبورجونيا فانضوا اليه
وضارت البلد فرقتين فقامت كل فرقة على الاخرى ثن وجدوة
ليس منهم قتلوه ثم حضر الدوك دوبورجونيا بعسكره ققايله الحتززب
الذي كان التجاء به وذهبوا جيعا الى منزل عريف البلد فتتاوه
مع جيع قراهه وحزيه وإجبته وقطعوم قطعا ورموا يهم سية
الدروب فكانت تحوم عليهم الطير وتعبث يهم النساء والضبيان
ويلعنهم اللاعنون على سو سيرتهم فاستقامت احوال اليلد بعد
ذلك وإفاق اهلها مدة غير طويلة بر عاد عليهم احور والذل با
نفص عيشهم وأزح نفوسهم جتى كادو! بهاجرون من وطنهم
خصوصا وقد اكتبة ول الع فى ذللك اليقث الو ملك بالا تلز
يعزم عليه أن حبي» باريس ليفوض زمام الملكة اليه فليا أن الهم
علو| له يوم قدومه مبرجانا عظها زينوا فيه اليلد وإخترعوا لعبة
م تكن معروفة قبل ذلك وذلك اعم انوا بخشبة اطول ما يكون
وطلوها بالدهن والصابون حتى صارت ملساه وجعلوا في أحد
لماجي اميد ب الله لطر اك اليا لاعن
رقعوها وإباحول ذلك ججيعه تكل: من وصل :اليه غاجتهر الباس
يدها كائيلا يعانون صعود تللك الخشبة. وإجد؟ عد وإحد لاخذ
ما لها فل يصل اليه الا إجد بمخفه ويزل به وين ذلك القت
صارالباريزيون تحت حك الاتكليزفلم يخرجوا عن جكهم الآ على

لارام

(رجب هنك عرضها وتكلت الادراء من اغراضهم"فساروا في الملكة
انج سيرلا يصدر عدم الا ما يعود على الرعية بالضير وثقاسموأ
ايراد الحكومة قسمة الغنائم ول يولوا فيها الا من كان معيئا لم على
المغازم والمظالم وتطلعت اعين بعض عائلة الملك للبلكة وتطلع
ترد كل ذلك :ولللك في مرض انون كارن اذا افاق
وبلغه ثي من هذه الامور ندم على ما فعل ورها بكى بكاء الاطفال
فليا اشتد ضرر الاهالي اجبعو رام على ان يولو| رجلا مهم وعينوة
0 00 ؛ جالسا مع زوجنه وإخيها وبعض
التحدين معها وطلبوا ان يسلهوثم زوجة الملك وخمسين رجلا
00 ال ا 1 أيام فل
يبا 0 يبد اخوها حيلة غيرالنسلم قام وس نفسه
الا ان ماعلل مأك بيد يام قليلة ثم انهم تحصلوا
١‏ شلك لل رين املك يرقم بعوئد الاملاك وملكان عليم
من المغارم وكانت السنة النالنة عشرة بعد الاربعاثة وإلالف ايام
شارل السادس مشتملة على حوادث فظيعة من قتل ونهب وإفعال
و والتاى فلك كريب اليلد فنصت ,يدام الكريك: دياك
واحيل عليه نظارة 0 الظلم وإكثر من الجرامُ
وضاعف على الناس الما عم أحال وحل يم
ول شرواظة لا د.ا قط كتمع :

من صلبه ومنهم من | حرقه ومنهم سن قطع زأسه ومنهم من أغرة

1/1

وطغيانه م يف بمصروف ولده الذي خلفه في الملك وهو شارل
السادس الذي شعو لعذه لانه ا 0 17 لسكر وانواع
الملافي في جميع اوفاته صارقا ليله ونهاره ب لذاته لا يخلو مجلسه
من الرقص والغناء وألاث الط رفاولا يلدت أبلى :المسكيمة وباحملة
كانت أو صافه كلبا مذ مزمومة فيوكان انا حيقئزر تدسر الملكة وكان
ام الللكه نغ ايام بد انيانا ادا 00 الحكومة
وتصرفو| فيها با يعود على الناس بالضرر وكثرت المظالم وزادت
حرم وعلا من الاهالي اتحيب وإستغاثوا فلم يجدو| من يجيب فليا
رأوا اهم لم يسمع لم شكاية قاموا على الملك ورفعو| ألوية العصيان
ودخلوا بيوت اللميث فنهبوهأ ليا رأى املك هوم ذلك عاملم
بالحلم ورفع عدم الظل حتى خمدث نيران فتنهم وتقدت شوكة
اب ألى سيره الاول وعاد ظلهه يما كات فقامواثانيا
فقبضت الحكومة على بعضم نحبنو| ايامانم وضعوا في غرائر وأخرجوأ

ا وري جم في نهر لسين وإلزمت الاهالي بغرامة باهظة فازدادوا
ضكًا على ضنك وكات لهذا الملك افعال لا تليق بالملوك بل
تبلا ل تدس طنعلولكلسها اله ل نع بسزااله ولنسشان:جواريه
بل تمتك وعربد وتتبع لنسا البلد فا أعببه مهن حازه وم يقتصر
على ذلك بل كان يطوف البلاد وكا حل ببلدة فعل بها مثل
ذلك حتى. اخدل عقله وجفاه رجا له نخلا الحو لزوجنه وإ تحدت مع
النثاء :اللائي: كن- في عنؤزته وبغرجت عن بحدها. وإرتكيت ما

226
مغه في الؤقت الذي نعيق له فلا لخس شم البلد. سجيعه ام ر رئيس
الزن أو 4 اباب فأمتثع ؤقال لك أنيلك تريد خيانة الاهالي
فاغلظ خ: البلد عليه قي الكلام فضربه بباطة كانت بيده ثخر ميقأ
وشناغ الخبرقي اللدينة بان شفها كارن مقصوده الخبانة فكانو| لا
يروان أكدًا 70 فقامت البلدة على ساق وتعتطلت
فبنا/الاسواق'ودخل الناس بوت الاغنياء.فنيبو| ما'فيها:وليلا أن
0 اليس :للك الاغنياء جميعًا وبقيت بارريزحاضرة “تدافع
ول العيد الى ان دخلاعنوة يكم ألدن نل بعد ذلك ححاثنه 0
بالانضناف ونتبع أهل ١ل‏ ساس فاعض بغعض اهل المد
علامناتث شرف 3 بالديوارن وانشاً بالمدينة مبألي 0
ورئخص لشئذ البلد وا إرباب ‏ الجلسقٍ الحضور الى مجلس النوإب
لنباع ما تعلق بامتتقاق ولي العهد لادلك:اذ أذ بلغ جره 06
نت ركان رشيذًا وا أسعت التجازة وكثر اهل المديئة١ ١‏ 0
الدروت وكان الناس يصورون منازطم بصور حيوانات ويكتبون
عل ابواهم بعض كات وكثر فدايامه اللعب “بالنرد والكرة
وإبلقلة:وسائر لللافي ما غدا الوق فانه لل يظبرحين ذاك فكانوا
يصنزفون في ذلك دراه كثيرة فامر بابطال ذلك كله. وقال اها
تفسد الاخلاق وتضيق الارزاق ورخص في اللعب بكل نما فيه
ككة لجنم فاده ؤلا:قات:خل بالاهالي .ما«ساءم “لان جميع مأ
كان موتخرا في زا ئنه..م| "كان تعيصيله ايام ظله وعدوانه وإسائته
5

10

وام "الطناتت "رواب وضاقت علهم الرحاب فن قسوته وعنفه
قتله' للامراء والاعيان سنة 45؟1 وإعقب ذلك وباء عظم مات
ةاكز أهل المديئة فلها اتت سنة 0٠56؟1‏ الَزْم اهل المدينة باموال
خسية البتسقية ببا في حرب الانكليزفادوها اليه بالرغ وذا خرج
0 إشل كك يشان ن مثله من
هل البغئ فول الحم من بعدة ولي عهده قكاز” .افع منه سيرا
0 وشرأ ووقع بينه ونين أهل المدينة أخدلاف في الاراء
اليه ضكوك من جميع الامراء يرجون فيها رفع | لظام وكل

سخ ف وعد لام بن نا انا ممم و

مقالة متها على حسب عقله فل يقبلوا اام وقاموا جنيع
الى يوت الامراء ونهبوها وقتلوا 00 وكذلك نخنا
باتباعم وكل من يتسب الهم فعظ. | يد راطيا برو بالود
وحاشيته الكرب فكان تارة يلين جانبه أن رلى حزبه مغلويا وتارة
برجع الى طبعه وعادته ان رآ غالبا ول يزل الخلاف بيهم و
اهل البلذ يزداد لا الاهالي تتبثل لحكمه ولا هو يتقاد لراهم :وبلا لم
يدرك مهم اربا فر دواويق :تلخدا هربا كاذك الال الممطيد اق
قامت عليه شمن | 0-6 أني لا يسعني ل الصم مع
ولي العهد والاتنا' اليه وإرسل له سر يعده بنج باب من ابوب
المذينة لبدخل منه هو ومن معه وعين له. الباب والليلة والساعة
فنا وضل"الرسول الى ولي العبد وإخبره بذلك صدقه وجاء يمن

4م

للا 3 رام وتقت إوا ا 0 وظت اذ وال
اعظيا 0 اما ره 3 0 اللعب واللبو
حةق قامت الاهالي 0 ةق ايا من الميلاد فرفعت
ا م اخراج البهود من 7
لام السبب في فترث وذهاب ١‏ 0 لكي ا
فقاموا 7 دفعة وأحدة على مرت لصيارفة وألييود 0
واوا | من 0 9 وحرقو| دفاترثم 0 رالود
ل سير هزه انه عل د 5
للدية الى للك 39 حبيةاءى ارقت 7 00 00
لزلا كات يبيل لجرل عل عريات والدامل يش ريت مزه .
حنفيات ف الفرح كذلك اياما وعد أنغزاته مز موكية ضرب
ل نافيل للانون لاحن تعن الا من .جز هذا
0 1 مدينة وإحدة وق سنة لفك وثلاثائة وأربعة عسرة

مت اخلكة . وإختها وإمرأة معدا بالزناء نحم على الملكة بالحبس
سبع سنين وقتل الاخريين وكذلك 'ادعي على كنيرين بان مم
دخلا في هذا الامر فتتلوا جيعا ول يكن اند على الامراه. والاهالي

اه
كدرخجة الارقاء فلا بخرجون من يد الا وقعو! في أخرى وحدث
في ذلك العهد شقاق بين الملك والبابا في شان أرض فرنسا لان
الباياكان يفول ١‏ 0 حقوق الكنيسة . 0
2 علي اللكاة وجمعوا على 1 هذه المادة واتقنو| على عقد
س مشعيل على ثلاثة عش رمن الا شراف ومثلم من روّسا

0 ومثلم من لعضاء مجلس المدينة وسموا ذلك الس 5
اليوات لان كل صنف من رجاله نائئب عن طائفة وعينوا ل
موضعاً يجلمعون فيه ووضعوا على ,ابه صورة أسد رافع رأسه

لفل وباتقط ذراغيه :أشارة الى “أنه تلن كل .من بين الوسوال
ف هذا اللكان الاذعان للتى كيبنف كان وكان عقد هذا الجلس في
سئة 1701 والذي انحط عليه رأهم هوان الارض وما عليها لله
سجاته وتعالى وإن الخليفة عنه فبها ملكها وان لا حى للبابا فما
يدعيه فليا اغلنوا ذلك كثرت المذارعات الدينية وإخدل ام الحكومة
ودخل نين رجاطا الغش والنقص فها. يتعاملون به من القود
حتى تحبر الاهالي وشكو| فل يسمع مهم فقاموا على رجال الحكومة
ووقع بين الطائنتس: قتال شديد مات فيه اككقتزامخها بوالسرت
العشاكر بعض 1 وقبضواأ على نحو عشرين رجلا منها وقتاوم
وصلبوثم على ابواب المدينة وكان في هذه المدة ضربت نقود جذيرة '
قامر بابطاها العامة بالندعة ضوقت" الباعةا لياه /الغارات في
انها نواوضل بين النابين: وورجال الملكة نتن ما صل

' “امم

العاهات وإلزمانة وطائفة المعار والضرخانه وروسا ء احرف وجعل
على كل من لزمه المخفر ول يرج له مائة وخخسين فرنكًا في كل
سنة إلا 1. ن بعض النا س كان يحدمي اببعض الامرأ” تلص مم
من ادا ما يجب عليه ورا وزعوها على غيرثم فاشتكت التقراء
ذلك اليه فصرفها عنم والزم بها لهل الهرف خاصة وقشذر وكان
عدد أهالي باريز 871 11١‏ نفس وغدد كتفي ١1‏ لحن لاشو
رشعل اها يرك مها ما حدم نوبي ثانا وسنلانا
ظ ازيل بالكلية وثي زمن فيليب اشتدت رغبة الناس ف سكى باريز
فاشتوط أنه اذا اراد د درج أبيه ضن عداذها ا ل
ذلك الآ اذا توجه الى شد الباد وإشترى قطعة من ارضها وان
تم بناتها في سنة وإن لا يتقص قهته عن ثلامائة فرنك. ويشهد
١‏ اس سان وينرهاا عم ينال صر ارقات اليد
لا وللاعياد وحن ذلك لوقك ضارة أجليا.د مه

الاولى اهل الديانة وي الفي لا الكئة على اهل اللة ور رئيسهم

الثانية الامراء ووجوه الناس والاغنياء
إثالة اكاب الاملاك:والموسظون امن الاغنياء او ريمن
هاتين الدرجئين المللك
الرابعة الاغراب .
5 الخامسة رعاع الناسن و[احادثم ودوجة: 0 الطائتتيرن

0

اهلها ألى أن هلك فيليب تملك بعده سنلويز وكان ميل لاهن
الديانة وإلانصاف ويحب عارة البلاد 00 وأهله فنشر
علمم الوية عَدِله و| إمر بابطا ل ما فيه ا صله ورتب
موري ا ولت هن أهل 1
بلد رجلا معروقا بالصداقة ولاه عليها فعمرت البلاد وتراجع اهلها
وزادت عدم وربحت في ايامه تجارعم وعل قوانين ونشرها عب
ملكته فيها بيان لسك عل 0 أرباب
الجنايات ومن أحكاءها ان يكون اداني الناس وإسافلم سي جهة
خخوصة اوقل كايا اعمتترين أي البلد لا مميزذو التمرفابهز
الوضيع ولا الدعي من ذي النسب الرفيع ونب عن للطرق
تنظم البلد وجعل على ارباب الحرف اموالا تصرف في ذلك
وقد و للباريزييرت اوقاعم انضزييا م 019
أغبر لاقام من نوم ووقت الزوال لغذام وإستراحهم من
الم وجعل في الكائس نوافيس تضرب وقت العشاء فاذاضريت
0 9
3 أو شيخنها ووضع على | بوب الدروب سلاسل ياقفال فكانوا

جا٠‏ الليل قفلوها فلا تنم 1 00 رباب
0 خنرًا يدور بالليل حول البلد وداخاها وعلهم مفتشون
فاذا حدث أمر كتبوه عط بالك 0 اوإصدراء 7
ارن: لا يعافئ من الخروج الى الفذر الآ ارباب الديانة وذووا

1
الثالث شبابيك ووجد بالمدينة كل ما يلزم لاهلهامن سلاح ومليس
وطعام وكثرت بها العارات والحوانيت في تللك الايام وثارت سغ
ليأمه فتنة بينه وبين لامر القاطنين بالارياف وكان من حزيب
الملك الاشراف تحسم لمرنها وإطفا 00 اخكام الديانة في
يانه توخيق بالقليد الحض والقل ايحت سواه كان للد[ . عنعنًا
اوخبر صحم ومعقولاً اوعف الا 7
وأسفروا على ذلك الى أن بنى بطرس ابباروهو احد اغنياء
الامرك: أذ ذاك مدرسته يجيل المتدسة ودرسشت فيها الفنتورن
فانطلنت السنهم وإتسعت دائرة معارقهم وكان اهل هلذه المدينة في
ذللكت :ألوقيتث ييبعون ماكولاعم في 3 متغددة 'غنر منتظية و
يكن بها معرض بوتي الذي رايته وكانت عرضة للحوادث السمارية
كالطروالهس الى ان كانت لاع ل بر عل
م لأ يباع تحتها ويستظل أهله بها وهى
الني بي 7 5 وفرشس 0 المدينة اجر 0 من بق
خانات للققراء و اه 0 سوارًا حول المقابر 0
في مندته الفنون والصتائع :فكانت ايامه كلنا منافع 0
البلاد محالة على 0 9 أهليا وإمندت أيدهم ألى :احذ
الرشوة 'في في الحم وكانت 0 2 0 و 7 فيه لا من
نذل لاجلا المال او كان من قارب شين البلد نأو اهله نحضل
لاحلئامن للذل 01 فأ 5 يسمع مثله: وتخربت الالاد “وتفرق

واو

وخشونم وقسوة فلومم ولاراً ى أهل باريس ١‏ 0 مينار وثم
إبناء ملك مينار قد غلب الجبن على طباعم ونزلو| في الممة الملوكية
: 0 وتغير شعارثم كنات | أن تخرب من:القتن والشبلب
ديار وا إن استهرار الجرمانيين على هذه الخال عا" إصيد سيك أمرهم
الاخنلاف أجمعوا أمرهم على | نا جعلوا طا ملكا وإن .تيد يازيز إلى
ما كانت عليه من الاستقلال فولو| علهم رجلا يتى اود ورضوا
ا 11 : 3 0 شيل
0 المر رن 0 0 ونهب موا 1 1
روك | تل مه ول جد من نه اي سك من
ذريته وأهل دولنه فولوا مكانه رجلا اسمه هوج كالي فسار فم
أحسن 0
بها بعد خمولم بين لعام وقويت في ايامه شوكة الدولة الفرنسوية
وضار 0 وشهد طأ جمبع الدول الي حوطا فر
انكليزومجم وجدد بها مدارس وورد اليها من اصناف التجارة مأ
م برد في ايام من قبله وظم لله + وت اهل المغارف من ساعده
وقوى يِه تدبير لللكة ساعده وكانت وتم دول عد “من
خشب فالا انبعت علهم الإززاق وأنم أتجارة من سائر ألافاق
نوها باواع الاجبار وجطلرها ثلاثة ادوار الدور الاول معتود
كالقنة ولتي فوقه مسط ومرصض بالخرك: وليوك وتتموا فيج

ظ ااه

اجرمانيون 0 1 أول غارة أغاروها على فرنسا فتتلوا رجاما
ونهبو| أموإطا وأستواو! على أرضها وكا نمك وققنر شارل الاصلع
5 وينس, من 0 م علب 2
مععم فصاحوه على ١‏ ن يفقم اشر ٠"‏ 3 ليرا فاعطاها لم فاخذوها
3 011 بإلاده 9 ا مد 0
1 1 1 فهم فصارو| ياتون كل عام 7 1 ص
ذرارهم وقتل رجام وهدم معايدم وهنك 0 ولكن
حافظة الفرشييس على حرمة مقدسهم كانوا أذا اسنشعروط بقدوم
الحرماننين يقذمون مواراة المندسين 0 محافظعم لانفسوم وق سنة
دا اغارو| عل المدينة غارة كبيرة فدافع عنها أهلها مدة ثم حاصرها
الجرمانيون وضيقوا على 0 من عثرو| به في 0 3
نساء ورجال وإطفال والنوا رم هبه الخنادتى وطال ألحصا
ما لؤرايد علفادق الكرك قله للزاد وتعون
وصول اليرة اليها شجاء للك م 5 بعد محارية جرت
بينه وبين الجرمانيين ولكنه رأى 2 معم على

أن يدفع شم مبلغا فاخذوه وإنصرفوا ا ن ألمب ب 53
لاخر ( يرل وإفتا وذ سالو عن قوائد لصم يلون ل ان
م اخذناه وجررى عليه انط نا هو عن 'باريز 7 فزاد كرب
الاهالي من هذه الافعال الشنيعة الي قُ سس أثار توحشهم

١

1
أنه قالآت قوما واغرعم على 'قنل ملك ميتزفلها (:يم ذللك حافت
غل يفنا من فاخقات إثها وتغيت جه الى بارعز وتان رئيس
الدياة بها نيومعذر رجال من ذوت ار والقوة امشعبورنين بالتامة
وإلقوة وإجتمعت به فانزظا عنده واكرم نزتذا وكانت الحرب في ذللك
الوقت 'قائة وعيون الفتن مستيفظة غير نامّة والفرخ منقسية 'قسبيين
كل قد 0 وأن من ع بيهم لايتظلع لكن كارن
اسم الريك ييل لى الم ولإقلب عليه 1 بع حلم .لا عندة
عؤائر القثرنين غتى كان 'يعد ل 1 القسم اشرق
فكان يغلب عليه طبع المقشونة والتوحش ثر أن تلك الرأة بعد
ذلك ذهبت :ابنبا ألى ملك اليكخون.وإشتقانت تنه انق ارقاء أبنيذا
قي ملك ايه فش ر:ذلك املك عن شاعد احد وثثد مندنا العضضد
وأخذها وذهب بها ات :باريز “فضادف دخوله 2 الأفون ولثم
يجدتعون للصلاة فدخلالكنيسة وتلا علهم مقالة خنهم فيها على ان
يساعدوه عل ملك ميتزوإن منعوه عن باريز اذا قصدها قاجابوه الى
ذلك “لا لجهر ملك ميتز مجنوشه وإلى بها الى تباريز ل يتآخر من انا
أخد بل قاموأ جنعا عليه وقاتلوه خَى ازتد بجبوشه خائما وصار مظلوبا
عد أن كان طالبا وإمنت باريز من :ذلك 'الؤقت من طرورق
الكتوادث و تند فتن الها يك عام ولا غابتث الى 'سينة /51١‏ انا كان
يحصل بها احيأنًا بعض حوادث كقبط ووباء ومرض :وغلاء ومع
ذلك كان اهلا هزايدون الى أن كانت سنة :65:0 لليللاد فاغار

ام

فبوجه الها الرسول وإخبرها با قال فصدقته وإرسلت الاولاد
الى أعامم ثم ارسلوا اليها رسولا ومعه سيف ومقص وقالوإ له مرها
١‏ ني سات برها جا اذا لختارت الم كلا حو
لاولادها في املك وإذا اخنارت السيف فلا بد مر قنلم فليا
وصل اليها وإخبرها بها قال قالت اخنار السيف وقتلم انبل
عندي من بقاهم محرومين من حقوقم فرجع الرسول وإخبر أعام
الاولاد با قالنه امم فقام أحد اعامم وضرب احد الاولاد #خجر
تخرمينا وإلتجاً الثاني الى عه الثاني فل يمكنه حمايته من اخيه وخلى
بينه وبينه فقتله وإما الولد الثالث ففرمن بيخم ول يوقف له على
خبر ويقال أنه دخل 1 و يخرج منه حتى مات وي أيأمم
حسنت حال أهل هذه اللمدينة وثقدمت اللة العيسوية الأارث

ا وننا واحذ ا تكللك بده ول تل مذتد
بل مات أد 0
انلا ختلاها مرا وان لابنتيلا حون 9 زبقه
الاخر فضى ألامر على ذلك و 0 ريزول ببق فبها الآ اهاليها
ةد 3 خملل ملك الاند للى الابنة ابره
ل 0 في موكب عظم ججمع
فيه أولاد أمراء باريز وإعيانها وأمران بروا بالموكب من وسط
0 المدينة فنعلوأ مات أكثي في الطريق لمد المافة الآ ل وتطل
02 أيامه بل تمل له حمامه ول يعقب /لا زوجة وولدا ع وكانت

ظ //
وكات جم الال تمس ع ل ريا ريا راك لأا
نحن الم 0 وكانت 3 أربعة ألاف
وجيش الرومانيين ١‏ ك: من ذللك باضعاف 2 ذلك توهوأ
تباعتها وهابوا سطوتها الآ | ا عرضى 00 بتخلصون
من شرها ويامنون من ضررها وذلك :١‏ هم أسهالوا قلوب النرج

حى ادخلوم ة دياتهم 1 لدم بتنأ من بنات 1
وملكوه و علهم فعدل فيم وإ سن سياستهم وذب عنم من
0 00 وقبضة 0 0 علهم و 0
للك سية 4.9 فأ 2 انفسهم واموا |موللم وزادت
خسنت 0 0 ورة شيرتم ولاجل تاكيد
الالتثام وإلائلاف ودفع 0 العود الى مأ كانو| عليه من الخلاف
بنى ذلك الملك كييسة باسم ا بواريين أي انصار 0 0
وبطرس وإوص أن يدفن فيها اذا مات ففعلوا وكان أسم مرن
زوجوه بنتهم كلوفس وهو الذي قتل جيع اقاربه وكانو| ملوكا
فاتحوذ على عا لكم وخلف من الذ كدر ازبحة يلاايات كسوا
الملكة بيهم فيلك احدم على باريز والنافي على ستير والنالث على
سواسون والرابع 50085 يلك ادلبارتة 0 ثلاثة 7
الاولاد فاتفق ملك باريز وملك سواسون على قتيم وشسمة

بهم بيهما فارسلا الى وألدم رسولا يخبرها بان ترسل 0
7 لبريوم ويعلدوم السياسة الملوكية لام سيصيرون 7

1

لا تكن متم الآ اذا وقع الخلف بيهم فارسل أولا الهم يطلب
ا سم عاتم من ياب ونم من من
أمتينع ووقع اذلف 0 فتمت حيلنه وتوجه عكر | مخرب ١‏
مدينعم أوتيس مع جزائرها السبع وقتل من قتل وإسر من أسر ومن
ذلك الوقت غيروا أم لوتيس طن وي لع ردت نا اك سم د
وهذه الحادثة كانت قبل ظبورالمسنم بخيسين عام ومن ذلك الوقت
اخيلط الرومانيون بالباريزيين وصارت ديانهوم واحدة ومكث
ساون امات جم ارايت جا الف سنة فكان
لاتير توارثونها قبصراً ساد م أحد مهم في ديانتهم

فبنوا بالمدينة معايد 3 ان 0 3 كر ووسعوا
رت ءا 0 0 1 0 7 قهقر جالم ولكن
قيت اهل الديانة العيسوية ا لى الترن الثامن من غير رئيس ومع
وم الديانة العيسوية في الغالية فلا حصل القول بباريز
سفة عيب عليع اسلاج جدنت, اللإبائين مب انيسن
راف مضع كب تكن لعيسويون بشاطء نهر السينف
ودآن وأ إما التمسكون بالديانة | القدية فكانوأ و لبامشد ا ذا بعااية
ككبية مأك طاعفة رئيس منها ونيا 0_9 اه فلاعزة
ا إن كانت تاقليلة. العدد 5: بع تدل الى ايا
فكانت اجرب بينها وبين هن جاورها 00 وخر لولم

لالد

محبطون بها من كل جانب فا استقرو| فبها اخذوا يرتادون محلا
يجعلونه. مركرًا لحكومتهم فاخنارو| موضعا جهة نر السين كان به
0 من بعض فبتوا فيه مدينة جعلوها مقر
لفت وسموها لوتبس وكان ذلك قبل عجوم الرومائيين على ارض
الحول وإسنيلام عليها ببدة كبيرة فهذه المدينة الي تراه ويعييك
م 6 #ن 1 7 0 ارق 0 فب اعوضت ونس
فشان موا ضيقة تخضة ا 0 نأف 0 1
13 يستعملون تناني ركاهل رام سان وكات خاالية من المعايد
فإذا ارادو| رن بجدمعوا وقت الاعباد والوامم خرجوا الى صمرا.
قردة مهم نجديعون بها وكانت معائتهم مرن الزروع وكانوا
يزرعون فيدخرون م 1 واتجروون فيا فضل عنها ولخصوية
الارض وحسين 1م في أروة ة وطيب عيش ثم حصل مْ بعد
ذلك اضطراب فتضعضع حا لد أمرثم الى اخراب وسيب ذلك
لجرك 8 ع | ٠ك‏ 1 0 في تلك للدة بعد

ملم لالم يمال - 0 0 2 2
العصيان: ن علهم فا 00 نت عسا كرهم يعنرقة 8
الحرب الى 00 متعددة وا س فم كفاية اماومة الجميع ل
نرم ف اع ادن ون تلك الل وقال لاهل مورت أن

الام
نزل الى الدرك الاسفل اعني النراغ الذي خرج 0 كأن
ص سس طبه لاير در لواب لا
من عقاب كان ماله النعم الخدم وإن كل من فترت عن الطاعة
قوأه اهبط الى الدرك الاسفل وكان قرينه الشيطان الذي اضله
وأغواه وإقام في دار الشقاء والندامة وحرم من انواع اللذة والكرامة
وأما من صعدت روحه الى ارواح الإرارفانه لا يجد ما يؤلله في
لك الناريل بكرن د ل
ل عخبيل الصنات «الراحة الواعة وحن إلانماا.
ور الدات ليا عن سائر الرفائل 5 المذلة وا/غوف من القلة
ومن الكبرماسيين قبيلة تس الت ومعناها في الاصل المحاربون عم
اطلنت على سكان مملكة البلييقا وتسبى عند مورخي العرب بالفلينك
تخولوا من شاطى نهر الرين الى جهة الجلوانيين وثم القاطنورن
بشوا نهر الوان 200 المقام معام وإخدلطوا بهم ومن ذلك
وا ا لاريريين لى سكاق اليان هذاما يحضرى الان
من خبر هذا الموضع وسكانه وإما طباء يا
ا مي دان بير جسامم ويتركون
شعر رؤسم حتى يصطل ف اكض, 2 0 الي حو
تشهد لل با لفو : وتخشى باسهم وكانو| اذا خرجوا لمخرب وقتلو! احدا
علقو| راسه في عنق الخيل الأخر وجعلوها أنية يشريون بها اللاء
وإخمر وكانت الارض تي نزلوا بها أذ ذاك ضبقة لان الجوليين

“١
جهة لسيا الى حدود الجر الالمود عدة قبل فوجدو| هناك قونا‎
يسمورن كبرميس فازعيوثم فن مسأاكهم وسكو| مكاهم فرحل‎
الكبرميس الى جهات نهري الطونه وإلرين وإقامو! بارض الحول‎
ابي في الارن فرنسا فتدينوا بدياتهم ورفضوا الديانة القدية ثم‎
اونا 2 بلاد ألا تكليز وهولانده 0 ببلاد الجول أي فرنسأ‎

الى ألان يتكلون بلغة الكبرماسيين فلا ارتحل: الكبرماسيون الى
أرض الحول تخبرو| منها موضعاً وبدو| به مدينة سموها ( درو )
وجعلوها مرك لاهل ديانتهم 001 رومة الموجودة 5 ن لاهل
الديانة السيحية وكانت لي هل المح بالارم ا رص ا
الديانة العامة ومقرالعلهاء وإنحبين لازميس وما قدمناه في شام
من الاعتقاد انما هو معتقد كبنهم ومن تد

وإما عوامم فكان اعتقادهم عبرد 58 وتأبساتت 0 الهم

اك 0 هم عتائدم | في يعتقدونها ليت 0
0 أعقاد وحذدة لاله وأنه الذي لا نهاية لعلهه
كل ما ارأده في في الكون 0 ن يكون وإنه 71
كل ثي الذي ييبى* كل ما خلق لا خلق له فيرفع أهل السعادة
الى الدرجات العلى وي دار النعم نض أحل الننا” إلىالدرك
الاسفل وهو محل العذاب لمنيم والدرك الاسفل عندمم عبارة عن
0 الدرجات العليا عبارة عر امحل الذي لقم فيه
الارواح المنعمة وان الانسان أذأ ا أو دبا امات

34
جا طوفان بوخ عليه الندلام وكان 'خرنوجه من الحهة الحنوبية
الشرقية فقلع الاتتجار :والنبات .وغرق اكثرما 0 وجه الارض
من الحبوانات وال سا 0آالط ل عاك ماله ينض بعال
َع فلا الارض ‏ فذا قضى الله ما ارادمن امخراب وسكت الأرض
بعد الاضطرات وعمرت با بقي من نوع الانسان تفرق الخلق في
ارجائها وعرنو نواحبها فكان مهم طائفة بوث على ما حتقه المورتخون
قون:من أهل الصين ذهبو| الى تلك الجهة .وكان مأوام حين.
نزوتلم بهذا الموضع الخيام كعرب البادية فلنا سكنو| بها وعرزوها
سمنو| تجال :أي راع 'الارض :وكانو! قبائل وعثنائر ولكل طائفة
ران 5 فها وينظر يه دغاويها ؤيقودها في الحرب وكانو|
1 بوجود أنخا لتى .و يسمونه .هوذ ومعناه الخال “الاكبر ل
رد الت | يعتقدون "أن مه اللة اخرى. وان "كل اله
7 قوة من القوى المؤثرة في تدبيرالكون وهذا الاعنقاد يشبه
أعهاف” اليونان قاعم بيفولون بتحدذا الاللة بوإن مني نا جهو موكلن.
جاراالييا بوما. موشوكل»بالرعد ومانغو موك #بالاجيربنا ضبان إلى
دك ركنا نك تي اخ عويث ف قوير
غليه الام ولنه/الاطال جيم" الفنررن والصدائم والناريج وركان
اعيادم وقت ددخول الفصول في بعضها فيكثرون فيهأ من شرك
امك وتعاطلي الممكر ويقريون من الادميين لامتهم قربانا. ول يزالوا
كزللى ١‏ إلى “قبيل ظبنور الديانة | لام
١‏

1
وعر رأكانث طهة لكل من أرادها و| وأظن ان هذزة الامؤر جنيعبا
كانت متوفرة فيها حين وضعبها

فال الانكليزي لشاف أره معظ هذه الاهور متوقرة قيهذا
لموضع لان الهر موجود فيه وكذلك هواوه خالض نبي وا جر
عندث كثير للبناء به بدل ال لخشب فبذا هو السبيب قُْ أخزيار هذة
البتعة 6 28 إنداء وشعها حين كانت وال
أب رك 0 08 3 7 ملوة جياه ملحة
1 ا أ حل برقل قل ولعذه
ارمع سكن مغمورأ باللاء وثي سد لاقت خخ وان كان الله

(منت ٠‏ ودروه ٠‏ وفوتتيتبلو ٠‏ ونومور ٠‏ وهونقر و ) وغيرها كانت
على : شواطنه وكاريق وسط أماء نا ون مرئفعة الخزائر وكات
سو أحله حالية من النئات واغخلوفات لبس ا الصدف وهيقة
السيلك ونحوه من ع احيوانات البجرية وبعد اتفضكء تلك الايام
صار الله فصر والارض ليذ شيا فشيقا فكان كلا انحسر أ
عن موضع كني بالنبات وإلشجر حتى كثر ذلك فاوجد له بين
تلك الاشجار انواس من المبانات فظيعة المنظر ههولة الخلئئة فصارت
ناميل وتعشر ف جميع البقاع وقيت هذه البئعة علي حلا الى |

تم

فقال لش هذا كله مقبول ومعقول وقد أصابوا فيا فعلوا
حيث تخير و| هذا الموضع وجعلوه مقرا للم فقد وجد ذيه ما ذكروه
في اتخاذ للدن حت قافا يبي كل موضع اريد اتخاذه مدينة
١‏ كن شحولا على ما ف من مخز وتسبل + انام ورا
فاما ما بتي من الضارفبان يدار - ا سياج الاسوار وان 1
وضعبا في 30 الارض أما على ج لل ليصعب على العد
صعوده وإما أن يحبط بها بحر ليصعب 1 وكذلك يرا 9
الوقاية من العوارض الجوية بان تكون طيبة لان الوا" اذا
0 يبان اكاساكا | جاورا 5 أولمناقع متعفنة
اضر با حوله من انسان وحيوان 5ا هو مشاهد وإما ما تسبل به
واازتى قاسو ونتها جود للا لذب وار وقرب الا
تار مها الاخنطات والبناه لان قرب ذلك يلل علي
الساكن مرافقه ومنها قربها من الجر لنسبيل الحاجة القاصية *ن
البلاد النائية فاذا لم تراع هذه الامور في المدينة قبل اخنطاطها
الله اراب كاونع في يعهن مدن العرث الي الخطليها
بالعراق وافريقة وإلكوفة وإلبصرة والتيروان حيث لم يراعوا فيها
الا الأ عندم من مرعى الابل وما يلزم للم من التجر ولم يراعوا
لل“ العب ولا امارح 0 ا
ن تكون 00 وبين امة موفورة العدد وإلعدد للاستنصار
. بها أذا دم العدو لان المدينة اذا لم يكن بقربها عران ولا طريقها

2411

الى أحسن وتدد بها من أنواع الحسن 0 يدم ما لا تجدد
ره فزن ف فار لبس ا شل وبا مله ف ون يل
لايصل اليه غبرها في زمن طويل ره جرا وكل من رما في
مد راها فى أحرى قال للدت ال 07 لحن جا 1 ”
وليس في الامكان حصرما بها من الغرائب ولاضبط ما يحدث
0 فان الانسان ولو اطال بها المنام و تخذها وطن

من الاعوام 00 ول الرقورف عل ما
0 يوم من البناء والمسالك ومع ذلك فاني اذكر
لحضرتم ما يحضرني من ا أن بين كل مملكة
ا 00 ارتياطا كارتباط ريات با لكليات الآن > ٍِ

: 0 ماكته حكنت كل مملكة راجعة

0 نت الحوادث دينية أو دنيوية فن ارا 0
احداها طر الى الدكل على الاخرى وشرح الكلام في هذا يطول
فلا 1 م 2 فتقول

1
الزوجة ان العم سق على الرجد إن اسل لاد 0
فاذا هد ذلك فلا مانع من من ان يكن «اضل اك ير 1
ناس قليلون ثم يتزايدورن شيئًا فشيئا اما من نسم أو من 0
الهم طعافي ار ذأفهم أو اجتهائه بم فهذا هو اصل انساع المدن:.
0 ا

عا

المساءرة انحادية والثانون

بأريس

فقال اتخواجا قد طلم مني “خص تارذ هذه المدينة وإصل.
وضعها فقال له الشج نم فقال لا يخنى ان حاطا الان ليس كالما
في غاير الازمان بل لا نسبة بين الحالين لان ججيع ما تراه مر:
الابنية الحسنة والشوارع الوإسعة المسضحسنة وإن كان كله مرن
انه نكر المتددين) الا لها لاجد بها لانن افر من الاثار
الاولى لان كل جيل الى يغير من أثار قبله فببتداول الازمان على
اليه مك الى هذه الدرجة في هبارت بها شنيية بين
المدن وبلغت من اغخر الغاية ومن الشهرة النهاية حتى شبد لا
غيرها من سائر المدن أنها فازت بجميع انواع اللطائف وحازت
أصناف الزخارف ومع ذلك فلم تزل كل يوم تنتقل من جالل

23
عطفه ربا طوولا ورها لوت هليه وياتبيلة كاتدان ارق
لنسهيل المعاملات بحسب الامكئة وإلازمنة أمر لا شبهة في حسنه
فقال الانكليزي هوك قلم لاسيا اذا كانت الثية مراعية
للشركة العامة والمصالح الشاملة غير مملة ا وقتا ما بر قاموا
سائرين وثم تحدثون فما يمرون عليه ألى أن وصلوا محلم فاحتيعوا
جما مي نرق اله ملب يمان الاتريم ال ب جرم

حب الى الالرفائن ل أل انلها 0

41

في الاطراف وبذلك السبب كان المصريون #خذون ابواب
الدروب صغيرة مسعورة الوجه بالمسامير المفرصحة الروس لتكون
ا بنزلة الدروع فلا هدآت الفتن. وع الامرن وغلبت السلامة
اخذت مصرسيه محاسن الاحوال ولطائف الاشكال من طرق
بالغة قي السعة وإشة متراصفة متناسقة تومن فيها غوائل المرور
ويطيب المواء وتصط للاقامة وذلك من حسنات الدولة القامُة بامرها
اال رك لا رح سيا ورك مسي ونيا ل مزل أنأرة
5 يات المران وأتساع حاترة لمن وألرفاهية وحسن تعاون
ا ف الناس بعضم لبعض وشواهد الاحوال ناطقة بان ذلك
لايزال على أحسن غاياته فالناس مقبلون ا َعم الالسنة وقرأة
اكب وإجنناء ثرات العلوم ومن العادة إن الانسان اذا ترك
حالة ألى أجسن منها بذل جهده في تغيبر ما لا يرضاه فين مصر
الان مأ كانث عليه ولوبعد بقايا كثيرة من ضيق الطرق وإخدلاف
الابنية بالدخول 3 وسو الوضع الموجب لوخامة الاهوية
وإضطراب الامزجة وتزاح الناس وإشتغالم بها يقل' نفعه ويكثر
خسرانه ثر ما احسن اتخاذ مثل هذا الميدان فانه ريما كان سببًا
ا المرأفق كسرعة عود ذوي الاشغال الفلاحية الى أشغالم

بعد فراغم من شان منقولاهم وكضبط الاسعار وقلة النغاين فان
الفلاح بيع بضاعنه جملة : واهكن التجارة فيها يو زعونها حسب
طلب الجيهات بخلاف مأ 0 الفلاح يتولى توزيعها بنفسه

7م
بلع نه 81:83 من الافرنلك ومن أصناف الخضراوات ما بلع
مُنه أربعين ملِيونا من الافرنلك ومن اليم 5 كيل وجرا
ومن النبيذ المباع في براميله على اخدلاف اجناسه مليونيت من
اللترات وإللتر رطل الكليزي فبلغ ثنه نحو خسين مليونا من
0
قال الحيع كذلك يجب ان تكون المدن الي وضعها على
ل تكن مك بامل القداءات 0 تجارات يرد الها
القرويون وإلغرباء بانواع الحبوإنات الموقرة با لبضائع الخدلفة وهذا
من الامورالمعقولة الفي تضطر اليها طبيعة الاجماع البشري فكلا
مست الحانجة لسعة الطرق لزم | ا احاجة ويأمن
الناس من الاصطدام والاصطكاك ويسللوا من أذى الازدحاء
نشد ذلك افا عضا لمرمصر ال
بعض الممرين ببصرعن الاسباب الي دعت اهلها لفسبيق الطرق
فقال حدثني بعض اسلافنا ما عاينت طرقا منه وهو ان مصركانت
مسكونة بام مخدلفة الطباع متباينة الاخلاق لا تزال العداوة بينم
م سات
الضعفاء بالنهب والسلب مجاهرة يجوسون خلال الديار ويتسورونها
فرلى الناس مدافعة تلك الشرور يمضيى الطرى حيت لمكن
للكنير ان روا بها جملة وإحدة وإذا دخلوا اوزاعا تمكرن الناس
أن يحذفوثم بالاتجارقتل النهب من دال البلد وبقيت كدرة

ش
[
!
١‏
ْ

14

متر والضغير عشرة لاف وإلباقي وهو ثلاثون الف مترساحة
الطرق والميدان وإتحنينة الي رأيتها فبسبب هذا الاتساغ صار
هذا أنخل من ا اا 1 ا كان معدا لبيع هذه
الاضناف الا أنه ضار معدودا من الحلاث البي تبرغ اليها الناس
وتجلهع بها للنفح والاستئناس وتفت هذه السنف ججيعها دور من
البناء كلة 00 اغلا كل تفون فتحة للاسنضاءة ودخول اللواء
وبين تللك خخازن وبعضها طرق علبها قضبان من اتخذيد
موضلة 2 الممومية فترى العربات تسير في باطن الارض
انلع البشباعة ولا يشعر بها اد من هناك مر الباعة فبهذه
اليدائق كثر وروذ جنيع أضناف المأكولات سي ره
على ذلك أدنى ازدحام ولا نوع ايلام وصار أهل المدينة على شة
من وجود ما يحناجون اليه لورودة قي وقت مغبن من جمع
يالك ركلك ادل امات صاروا: مرذ :لحن عل بقائمم عن
العوارض الي كانت تعرض ا قبل ذلك هذا خلاصة ما يتعلق
بذاث اللكان قديا وحديثا وإما ما بياغ فيه في كل سنة من البقول
ونحوها فشيء كنير وقد أحصي ما بيع فيه سنة 1837 من ايلاد
فكان متدار ما بيع من صنف سمنك البجرخاصة 5١‏ 00/16
كبلوجرام وإلكيلو جرام عبارة عن اربعة أخناس أوقة مصرية أعني
0 سمك الاء العذب 851١‏ 2

جرام ومن الزبد 551 107701 كيلو جرام ول متك ايحن نما
١١‏

2

ليست مضبوظة وإمور الصحة بها مملة غير مربوطة فكانت تترام
با الفاذورات ونتهفن منها الطرفات ورها اشرت إصعة امن
الازقة وإنحارات الجاورين طا فكثر النشكي من سكان تلك
الاداكن حين من اتعاب النضائم وماغوري الضيطظ :وا لصمة 0
نكم من أجرا |” ما تقتضيه المصحة فلوراينه وهو علي ما كان

عليه لانت نفسك من النظر اليه ولكن لا كانت هذه 1
سبب كثرة توإرد الناس ليها آخذة في انساع البناء ككل ارباب
الجالس في هذا الشان فاستقر راهم على ازالة ذلك الضرر ثر
عرضوا ذلك على ارباب الحكومة فصدقوا عليه وصدر 7

لليندسين بامضائه وعبل. ريم جا يفنضيه التنظم فرعاو وكتيوط

معه ما يلزم مصطة البلد وصعة اهلها في الحال 00 وَقَدمُوه
ولكن | يظبر لذلك | 0 ف العلينا
آلا في سنة 181 لليلاد مع ان النشكي والامر بازالة الضرر كانا
ذلك فر يرن ارد ول - 7 وهذا المبدان
كله عبارة عن عشر ستائف مغطاة بالواح من التوئيا مرفوعة
عل دمن | ع رسيا ا با
ستين الف وبر مسعط 2 عبارة عن غن أريعة عفر فدانا مطرريا :ونضك:
فدان تقريآ وتحت كل سقيفة من هذه القائف ثلؤائة وخسون
دكانا وي كا رأيت منقسمة الى قنمرن كيير وصغير يفصل بيخما
شارع عرضه ثلاثون مترا فالقسم الكبير تبلغ ارضه عشرين الف

66

في كثرة حركا م وإختلاف. قلاعم روث تقاطع سالمم أثبيه في
بتياراث مياه مخدلفة الاتحياه فاعبيه هذا اللوضع ل
فاحب معرفة أمره ال الا لطيري عد ن الغرض منه فقال
له قبل ان ندخل في شرح هذا امحل لجلس برهة في أحد مواضع
القهوة لنستريح ونزل الانكليزي ومعه اشير وولده ويعقوب فدخل
م الى قهوة لطيفة الشكل وإسعة الارجاء كثيرة الزينة والزخرفة
في جبيع جهاتها مبلطة بالمرمر وهي تشتمل على عدة اماكن يوصل
بعضها للاخر وف كل مكان منها موائد ( ترا احكا مله
الحديد وبعضها من الرخام وحول كل وإحدة منها منها جاعة مرل.
نساء ورجال بعضم يقرا أوراق الاخبار وبعضم يلعب باوراق
القار وبعضم يلعب النرد وغيرذلك من المدواليت ونعضم
الو رسصي تريتينيرها من ,انواع المدرويات, فاخذ

الخواجا مكانا خاليًا في احد الاركان وجلسوإ فيه حجيعًا نم بعد ان
جلن كل مم في مكانه وإحضر خادم التهوة جيع ما طلبوه
دكين هزه التائف العالية والاثنية الخالية معدة
ليع يع انوع لمأكلات وماك الوم اكه والخضراوات
ول تكن قبل هذه الايام على ما في عليه لان من الحسن والاننظام
الذي ترأه بل كانت في غاية الضية مطوا من عدبم البنات
الحكام وإرباب الزعامة فك فكانت من كثرة العا م الذين يشترون
ويببعون بها يقع أزدحام يضر بالمارين اضيق اك ها

464

بلاده ققطعنا الوقت في لذة المحديث وأخبره ها رآه برهان الدين
بالامس وقال له انا سألنا يعقوب عن تارذ باريس وطلبنا منه
ماسو نوهل انط كد
ا 1
الفعىة في ذلك لاني أحب أن تقضوا ايام الاقامة ببذه المدينة قي
لذة ل را ن أكون دايلكم في الذهاب والعود
لاطلعم علي بعض ا ا كك
الطعام فان شئّت تطلبه فقال الشي ا مرا" الانكليوئ
باحضار الطعام في مكانه المعد له وقاموا فاكلو| وركبوا عرية
ودارو| في نواحي المدينة يتفرجون فاعجب الخ بانتظام طرقها
وسعتها ونظافتها وحسن أشكال ما فيها من البيوت وما طا من
أنقان الصنعة وتناسب /لاوضاع وإخئلاف الصور وزيادة ارتفاع
وما كلا افر تن وإ عبد نا[ عند للك 1ه
له 0 حضره من خبر يتعلق به أو نادرة تؤثر عنه ويييدنف
له ما طرأ عليه ا اتحدئان وتقلبات الازمان وتتقلاته
من حال ل حال ا ن آل ١‏ مره الى ما آل ول . بزالوا على ذلك
حتى أنتهوا ادح للا عرلا ورجال يه
ازدحام وإشتغال ورأو| سقايف 1 حديد مرفوعة على أعدة منه
وكها في ازد< ام عظم من كثرة النا 0 ل - 8
كل جية والمنصرفين بعد قضاء اغرا فكان الشير يرتى ٠‏

/اه م
موقفت سفحة الحديد وق معي حتى ركيت الغربة فر ودعي

ا 1 اي

المسامرة. الثهانون

سوق في بأر بس

قال ناقل الحذيث قبينا : ذلك حضر الايكليزي وقرع
لباب فقام يعوب وقال في وقت اخر بم للك سياق الحكاية 00
: الاتكليزي فتلقاء الي وولدة بالتحية والاكرام واخذ يعنذر لم عن
تاخره ويشرح لم الاشباب أ الي عاقته ثر سأم 2 ن خا وهم
فتك روا الها وإثنوا عليه : فر قال الشيزالا قهيناهذه امد مع يعقوب
في حديث ما خجرى له وما رأ 3 في المجرمن خين سفره ألى عوذه

6
افؤيقة فيكف على ما نابق من: اللصائتت والمضاغ وقاللك مكذا
حال الدهر ثم أها قامت وإكذت بدي ونوجهنا الى الصيرف
وأظبزنا له السنف فقال الدرام عنذي عداضرة ان شت اخذتها
وأث شئث أقيتها للرح فشاورتها في ذلك وإخبريها ان لي اخ
تمة فقيزة تزكنها ف خدمة خاتون قدية ( بورك ) ومن خينن:.
أنفضالنا ل( يصلني » ن اخبارها 000 خباري ني ولست
غلم أ عاتمف امف سيك العياة وإزيف ان امشي ليها لانظرها فاخ
وجدما ازسلت لحضرتك خطابا اءللك فيه بها يظبرلي عي شان
الدراث فاستحسنت زأبي وقالت انث عندي ية مقام ولدني'فلا
تتاخر عن ظلب ما يعرض للك من عناجة فسكير من المسارعة
الى اغائتلك بكل ما قدرت عليه أكراما للرحيوم فعنذ ذلك قبلت
يدها وغنرت السند باسبي وتركث الدراغ غند الصيرئي وصرت
معها حت وصلت لمنزها ثم توجيهث الى السائم وإخبرته بنضة الدرام
وإأسنشزته في الذهاب الى ( بورك ) لاغلم حقيقة خبر أخني وعرفته
رغني ف السفر الها فوشي عل ذلك وقال لان الات الف
المقام ولح ترد ان تود الى لندرة فاغم أفي. للك صذيق لمحب على
البعد وإلقرب فسلني عن كل ما بدالك ولا تقظم عبي اخبارك
وإن ازذت الرجوع الى هذه الجهة فانا على 0 على
ذلك ويعنا ليلننا فليا ام الضباح تأهبث للسفر فذهصب مي الى

م
أخرج وإذا بصاحبنا الست الذي كنت معه حضر لدي وقال لي
ماذا تصنع فقلت أريد اخروج الى للدينة فقال انت رجل فتير
ولا تعرف الناس ولك اخت فقيرة محناجة كل الاحنياج وإخثى
أو ننتبلك ما غندك من الذراه في الصرفك عل نفك وتتقق
صفر الكف فتلت له وما الرأي ققال الرلي عندي ان استهسنته
أن تكون معي في منزلي فهو خير لك فشكرت صنيعه وحمدت الله
بجحانه حيث جعل لهذا الرجل العظي احنو والشقفة علي" ثم أكتريا
عربة وضعنا بها 3 لنا من المناع وركبنا معا وتوجهنا سائرين وبعد
وطن أخذت أسال حتى عرفت محل اقامة زوجة القبطان النوقٍ
النيي كنت جعلت عندها مائتي. جنيه فسرت اليها فلهارأتي قابلني
بمزيد المشروالفرح والطلاقة وقالت لي بعد برهة يسيرة افي .اا
وجدت غيابك قد طال ول يصلني من اخبارك ما يرقنني على
حقيقة الخال جعلت وديعتلك الي استودعننيها يه أحد ببوت
الصيارفة لاجل الهو لتجد اذا حضرت اكثر ما تركت ثم قامت
اك سرانة غدها والعرسيك منها سف الاتلام سبيش ار
فوجدت نبل مائة جنيه قرا ففرحت بذلك وشكيها على معرونها
ا اوبره عبطا ونا ارذت لاسراب لت إلا رن

اتغذى معبأ فاجمت دعوتها وصرناأ لونلا قري من. ساعنين
سأليني فهما عن سبب طول الغيبة فانبأتها بقصتي وبا صار لي
ومن كان معي وكيف غبوت من الغرق ووفعت في يد سكان

464

لي أحشن ثر اجننيه وان متاع اقتنيه لارن طول هذه اللدة م
داعيم لنعر ان كرى ع 1 الام لان ل اد
مالتفري»تكباننا انام العامة :وقد يلضصك يننا وإربيان ننة من
التمر وإنا لا املك شيثًا غيرما تراه عل" من النياب وثلائين جنا
اتكليزيا آء ة ثلانة أشهر كانت لي عند الفونبانية أخذمما 50
لخت بحضرتم وكل ما اكتسبته في لايام السابقة ضاع وذهب
سدى ثنه جزء ضاع في مصر وجزه عظم كنت أودعله عند وأحد
من الناس فادس أنه سلهه الي” بالزور والببتان د وبينه
قضية كانت له علي" فيها الغلبة لمعرفته بكثير من الناس امكن له
بوإسطعم * غش الأمورين بالتحقيق نحكوا له علي" #خلص وضاع
الال علي ومع ذلك فانا امد جد الله على هذه الفسمة ولت امتأستا
على ما فات ولا متكدرا با صرت اليه من الخال في هذه الاوقات
ولا نبالي اذا اروإحنا سات + با فتدداهمن مال ومن نسب
فلنا أتقضت مذة هذا السفر ودخلنا سواخل بلاد. الانكليز
أحاط جميع من في السفينة مزيد الفرح والسرور والانس وإحبور
لان كلا مهم كان يترقب الاجتاع باخوته وقرابته وإهله واحبته
وصار كل يعانق صاحبه وبهتقه بالسلامة ويعده بالاجماع سخ

اماكن معينة وعل ذلك وصلنا مينا لوندرة فليس كل وإحد |
ما عنده مرن اللباس وتيا لخروج وإنا كذلك في جبلة الناس
تهبأت للخروج فاحضرت خرجي وإحقلنه على عائقي وإردت ان

م

المسيامر التاسعة والببعو نْ

كال ينيدا فقا عفري كاه ا عينت فاح
انعا اعرد ليام ييل 4 البياحه هسب تراك ننيدي
الاستاذ فاقول قد آنا في السفينة الي قدمنا ذكرها عائدين الى
بلانا ثلانين يوم لل يكن لنا فيها شغل سوى اشغال الركب
وحديث بعضنا مع بعض والنظر الى الاء وإجو وكنت اميل كل
اليل لماع ما يقال حولي من الاحاديث وإذا سمعت شِيًا كتبته
. وحنظنه عندي خوقا عليه من الضياع وقد جمعت من ذلك شيعًا
كفيرًا في زأريس عديدة وفي الان عندي مصونة أعندها من
خير الذخائراتذكر بها ما مرعلي” من الحوادث ومن أجتفعت م
من الناس وإذكربها من احسن الي" ومن أسا* علي" فبي بالسبة

٠

له
0 القارب ومن فيه من الملاحين بين أنيابه الخيسين وطذأ كان
أصعيب حيوإن يقرب منه الصيادون ا من راوع اتجره يلزمه
شما ل كتير من اليل والعدار للبلامة. من حظره ولنا
محيوان في السير سرعة عظهة بحيث يقطع في الساعة الواحدة ا ثتى
الت خارج الماء يخدلف فتارة :: حمس عشرة مرة وتارة عشر ين
وأخرى ثلاثين ثم ينزل في الماء

اهم

سائر جسده اكثر ما تحنويه الاوعية الي في الراس وقدر ما امتخرج
من الحيوإن الواحد نحو من اربعة وعشرين برميلا من الزيت
ل ليل اس -ان رإرنتالوحشر ين ( لبلفية ) والنيادية كال
86 الفرا نسيس لغيه قُْ كل إيلائعات ومقداره فاثبار: )
وأربعون درها مصريا تقريبا وهذا الحيوان يقم على سخ للك اكثر
من لطائشة وقي جوف الاء مدة طويلة كذلك واستخرج منه ما عدا
المادة الزيتية 7 دهن يذاب ومتخرج منه زيت مثل زيت
للائشة ولكنه قليل وإذ ذا كان هذا الحيوإن مريضا بخرج منه الطيب
المشهور بالعنبر فليس هو الا من ابرازات يخرجها 0
دس اسل تها مترد القطمة من ل
عشرة أقة والصيادون يعرفون مواضعه خرجونه منبا بذاري
طول معدة لذلك وقد اخبرني رجل من الامريكانيين ان بعض
لجسن سن مس1 للدت ولؤما تنا ولاق انا ويس
في ذلك مبالغة منه لان هذا احيوإن ببلغ طوله خمسة وثلاثين مترأ
ويتغذى هذا لحبوان بالحيوانات . الضدفية والحبوان ذي الذانية

الول وعوارى قرا والبطش ما ليس في غيره فلا يرهب شيئًا
من حوانات الجر الكبيرة ضعيفة أو قوية ولا يترك شيئا يصادفه

8 ريق ذاه كان كنا أو حيوانا فاذا أحس جخربة الصياد ْ

بدنه قصد الزورق مع كال الشهامة وإلسرعة ويرفع راسه اليه
ويحمل عليه فان م يتحبل الصيادون في خلاص النسم في الحبن

فم

المسامرة الثامنة والشبعون
كأشالو ان العمبر
( من حكاية يعقوب )

وفي انحيوإنات الغريه نوع نسائل يننى بالأقرغية ( كانالو)
وفوالعنبريقرب من الفائشة في الصورة ال ان بينهها في بعض
الاعضاء اخدلاقا لان هذا الحبوان ييخ في كه من كابير
لباب اسعلواية أو تخروظة وف النك. الأعل اثناب غيرهًا ضغيرة
جزلا تاد تر من اللنه قافا اظبى ‏ اوداق 3 تليق إنيايب
فكه الاسنل في تجاويف نقابلة ها في الفلك الاعل وطول رأسَه
قريب من نصف طول جسده وإرتفاعه يبلغ مترين لقربياً

و استخرج منه مادة بيضاء زينية تيد أذا بردت وهذه اللادة
قي أوعية براسه متصلة باخرى في البدن متوزعة فيه #مستخرج ماني

4 ظ
لابنها تبذل فيمساعدته جهدها وتاي باقص مأ عندها فتارة تدفعه
باحتتها وتأرة تدفعه بصدرها فان ل تبد فيه قوة على الموب خلنه
على عانتها وغاصت به في الاء فا' ن ل يتبعها .لا أصابه من الجرام لا
نتركه بل تستمر على محاولة أنقاذه باقصص وسعها وغاية ما عندها
فتارة تجذبه ومرة تدفعه 1 3 7 وتحنه على الفرار وأطرب
لعلف . آنا رالكابة وإنحزن وسيع ا من
شدة اأنفس 1 كا
نفسها في اثناء هذه الاحوال بالمرة حتى يكون ذلك سببًا هلكا
كيس تلص ميد نولا قرط ها لرلدها وانيايا ل
مساعدته وتخليصه وتبلغ زنة الواحدة من هذا النوع مائة وخمسين
ننعلارا تقريا أن كان طوطا عشرين .مترأ فان, كان ثلاثين متا
انط عه مول بوانها للد طلا 75516
ويخنلف عرض فكيها من اربعة أمتار ألى سبعة وطول سنها
يخدلف مر. مترالى خمسة أمتار بالنسبة لفيها وقوتها عظيمة
ا حي كبا قذفوالزو رق ين فيه ف الحو الى غاية عظرية
سيا سس حار محواناب دائية صغار وتلل اده
فرادى ومثنى وولدها حين /١‏ ا سنة أمنار قريب ومن
حين الولادة تتصب عليه رواق الحنو والشفقة فنرضعه ونحضنه
وتعلمه السباحة

211

وإلخور فلا يعنيد في طلب الجاة غالبا الآ على المرب وإلفرار

ولمزية امام العدو
وي اول فصل الخريف يرى الذكر منه منفردأ عن. الانق
غاليا فيظن | لك بحث عنها وترأه ٠‏ كترا ف حر كادنا طايية وثقلبات
تجيبة فتارة يتبرغ ويظبر في اللا صدره وراسه وتارة يرشع فوق ألا
قريبا من ثلنه فيتبوج اتجرمن هذه | التركات د عارك وبري
ويزيد وهذه الامؤر علامة عل 1 غيره من حجنن نيرما ذوي
نوعه نيع كثير منها ويستور اجديع عل هزه ايك واللعب
زمنا طويلا أذا لم يقطعها عن ذلك ظهور فراكب الصيد ومتى
حصل بين الذكر والانق اتتلاف في هذه المجبعية أ نفردا عن البقية
ان م بعضىا فاروت أصابب الان طعنة من الصادين ترى
الذكر يحوم 0 ها ويحاول خلاعها ويكثرمنه ذلك حتى أنه رها
حل به ما اراد أن يخلصها منه فبصير كالباحث عن حتفه بظلنه
ركنا كله ب إشداء الصعرة وحداثة أمحبة فاذا اك المودة
ممقيت حلي ف 1 حعبة مدة ضعفت علائة 0
ادفى الاسباب موجبأ للفراق وهذا النوع يحب ١‏ لذراري اكثر مر
الازواج فترى للام حنوا شديدًا على ولدها وتحافظ عليه اكثر
من حافظتها على نفسها وطذا كان من عادة الصيادين اذا رأو| مع
الانئى ولدها 1 نيادروأ لصيده أولا لعلهم بانها لا تفارقه نسيل
علهم بهذه الوإسطة صيدها أيضا فترأها في اثناء مناوشة الصيادين

لا

وأن عملم قرب على الانتهاء نمتجبيون عليها ويزيدون في جراحها
حت ترفع رلسها الى السيا. وتنظر أخر نظة الى الشنيس ,فظرة عرق
يمس من البقاء ويخرج النفش الاخبر ويدركها المات وتتقطع منها
الحياة .

ثم أن كثيرًا من محلات ضيد هذا الحبوآن في فصل الضيف
وا خريف يرى لون الماء فية ام ركلون الم وفية تبون بات
صغير لخر اللون يتنش رفي اله يحيث كل فضاء قير فيه السفن
يوسا فاكثر طول الواخدة منه تحو ميليهترين أثنين وغلظها نصفت
ذلك ويتكون من هذا السبك طبقات كثيرة ييلع طوطا مسافات
مخدلفة فنارة عشرة امال ومرة عشرين أو ثلاثين ميلا وسمكها بياغ
ثلانة أمتا زأواربعة للد ناليد ار كار سر عن كن
وضلت احدى هذه الظبقاث تسيرالوينا وتاخذ في صيده فتراها
نت فاها وتغزل فكها الاسفل نينر يدخل فبة ما وسمك بقدر
انساع الم وقذره سبعة أمتار مكهبة وكا سارت جهة امامبايدخل
ماء جديذ ا فيه من السبك وإلاء القدم يخرج من خلال
الاسنان وتسعير سائرة هكذا الى أن #ظع نحو من اربعين أوخمسين
مترا ثم ترقع رأسها ترك لساها لهم السبك الصغير وق ثتفث
لماه مخرج ويبتى السمك علي شكل كرة قدر النارغة فتبتلما
وتبندىة ف المل كالاول ؛:

وهذا الحينوان مع كبر نت وغظ خلقه في غاية من الجبن

45
الموجب متها بالمرعة تاخذ في الظرق الخلصة طا فتغوص ره
اجر بقوة عنيفة يددفع ب ألزورق بسرعة عظهة تفوق سرعة النبل
وقد جكرر منها هذا الصنع مرارًا عديدة فتظبر على وجه الماك م
تفظن لقنة وتعبيط وأيكن! وتتهه اتجاهات مختلفة ونقطع في ذلك
مسافات بعيدة فا ن ل يكن الصباة معنا كل البيمبر دبرا كل
العدبرفرا اتقطع ألحبل فلا يتحصل عليها أوغرق الزورق فامها

قد مر بمواضع فيها خور هن الج ومحال جد ماوها فاذا مر

الزورق بهذه الاماكن متتبعأ ا فربما وقع في خطر يؤدي الى

تلف جيع الملاحين أو ضياع كرات تعبهم وتخلف مقصودثم وفي
ا 0 م
الزورق فيكون المول عظيما 2 0 للرئيس ,
يكون في هذه الالحوال سباكن اليجاش غير مكتريث بها ير من تلك
الاهوال ولا يشتغل باله الا بقل الهائشة ويحناج ان يكون رجاله
متقادين له مطيعين لقوله متبعين لاشارته مهادوين “اك تبغينق أواهره
على غاية من السكون وإلد ٠‏ وكل مهم يشتغل بأ وكل له من

لقال هلا 0 داكا 5 1 مكلا ينيم
شؤيو بي الما* و 1 قد ان من 4
الى لون الدم الاحمر فيعلمون بذلك ان الطائشة شرفت على الملاك

20
حل ومرضها الال بالبكرات والجبال ثم بتطعرنها وجخاصون
الدهن من الثم ويذييونه على النار لاستخلاص اليم وناك
طرق عخازة
وقد اخترع يغ أمريكا لصيد ( البال ) الطائشة جلة ترجى
31 00 0 حسهها فهزق 2 داخل الحسد ضموت
احيوا فيان وإخنرع أخرون جلة ادخلوا فيها مع البارود
بعض موادا ممية ف كحلت اجلة جسم ا يننشو
فيه السم ويفعل أفاعيله فهوت الحيوان في مدة أربع دقائؤة أى
خمس ٠قال‏ 0 الصيد بنضي وسني خمس وعشرون سنة
| رأيت في عري هولاً أكر منه وينبغي ا رباب هذه الصنعة أن
لا يكون للخذوف سلطان علهم بل يكونون بمكانة من الحرأة وإ لفسوة
وقوة القلب بحيث لا يهابون الموت ولا يخشون الاخطار ولاتزتهم
الال وار ال لور قانعالزورى مم ذلك بحديد لمر
ماضي العزم وإن يكون عنده مزيد تبصر وتدبر ومعرفة بما يلزم في
هذه الاحو| ل بحيث متى نظر الطائشة ,ادر بمر:_ معه الى اجراه
المنصود بغير اخلال دن من ذلك فان الائشة لا يكفي .وما
حربة وإحدة أو اثتتان بل كنيرا 0 أو ثلاثين
ل حست بالحرسج
وألال هاجت وإضطربت ا الموضع

31

7
مربؤظا بها احبال فبسك الرجل المزراق بكلنا يديه ويهزه هزا
موزونا حتى اذا رضيه رى به أطائئة فيدؤل فيجمها على حسب
قن الرلي مدقب قاذا لمك السمكه بامرط غاضيت 1 حرف
البجروقد قبض على طرف الحبل المربوط في المزراق رجل رن
ا طا فيه فان 1 يكن ربط فيه غيره ولا يزال
لى أن تظبر على وجه الاء في جهة من جر وللصيادين
م 1 تدرب نه بن ا ل ا 1
بعد أن تغطس وينتدذلون عل ذلك باتجاه ذنيهاخنرت 3
فبسيرون الى قرب امحل الذي يتعين 0 انها تظبر منه
ظبرت من الماء تمدعنا 1 بق وإتحراب فلا يزالون يم
ألى ان تزهق روحها ولا يخنى أن اطائشة مر وقت طعنها الى
أزهاق روحها يحصل منها 38 عنيفة قد توجب أحيانا غرق
الزورق ومن فيه خصوصا اذا كان المسك لحبل غير مستعد
لطاولعها وإطلاق الحبل طا بالندريج الذي يترتب عليه أن تكون
كمه وكاراها عر رار و اي ا
عند مكابدة طلوع الروح يكثر اضطرابها وهياجها ويكثر ضربها
الماء بذنبها وجخرج منها دم كثيريتغير به لون الاء الذي حول
الزوارق وييقى متغير اللون بغد موتها مدة من الزمن فاذا مانت
لمائشة بادروا الى قطع ذنبها ثم يربطونها بحبل الى زورة
ويربطون باقي الزوارق به ول#تحبونها في الماء لى ان يصلوا بها الى

4

ين التغرر بيه قبرت ملاحوها وكل من فيها ولا يصل خيرم
لبلادثم الا بالاشاعة وإما الان فصار السفرعلى سفن البخار سبل
وأسرع ولكن لا يسافر لصيد هذا النوع الا سفن فليلة من فرنسا -
وإلانكليز وإمريكا وهولاندة وغيرها لعدم وجوده بكثرة كالاول
إجالات الصد رماحا طوا لا وحرابا كبيرة وضغيرة كن واحدة
ا طرفيا ماكب ف عاك موا
مخشب والطرف الاخر على شكل رق الثانية من الارقام اللندية

0 جعلت على هزه الصورة لننشب في جم تحيوان
فاذا دخات فيه فلا يكاد نتخاص منها لستعكب ور مع هذهأ الالات
حبالا طويلة ييلع طول ١‏ لواحد منها انين قاوة اكير الامالة
قامة وفضلا عن هذه الالانت لا بل م دن وحود ستيه وفارق 0
اكثر د لبك سه و يميرلا ني القبطان
والضباط والطبيب وثم منقسمون الى قسمين قم لك الرماح
وراب 0 لهوائش 0 الملاحون
فيستعبلون مدة السفرق خدمة ١‏ ليق عند اميد نه أعال
المجاذيف لاجل : تتببع ا وأقتفاء أثرها حين ترى 2 موضع من
التحرفاذا وصلت السفينة محل الصيد ووجدت اطائشة تلقي
الزوارق ف الجر وينفرق الرجال بحيث يكون كل سبتة أوسبعة
مم ف زورق ويسيرون باستعال الحاذيف الى ان يكونو قربا
من المائشة وعند ذلك تقوم الرجال اللي بايديها الرماح وراب

24
وأقة صفائ الاسنان اذأ كانت على <اطا الاصل بثلاثة من صنف
الافرنك ونصف وإذا كانت مقطعة قطعا بعشرة منه وبلغت أقة
الزيت فيسنة 1875 افرنكا وإحدا وثانية عشر سنتها ومن الصفات
غيواشطنة قد فز فرك و لنطفة لا امسا 1ل دل ى
سنة 115 من صفاتٌ الاسنارن تبلغ قهته مليونين من الافرنك
تقريبا ولحمه يوكل بل هو مرغوب جد عند بعض سكان الجهات
الغالية وبينه وبين ل البترقرب في الطم وإلعادة أن ينضصرء
في للء بعد تقطيعه وجميع أهل اوروبا ياكلونه ولكن على حسب
ما أعنادوا ف ذللك م من يضيف له 2 أو غييره حين | لطيو
وعم من يقليه قي الزيت
قال يعقوب وحين كنا نخوض في حديث (البال ) كان بالقرب
تأ متا ريل امن شاط المركب عره يقرب من اربعين سنة وله عم
باحوال الجر وإلصيد كان يسمع حديث الساع بعامه فليا فرغ
الساج من كلامه دنا منا وقال أن اصطياد الهوائش من اليجر
اصعب ثي ويحناج ألى عدد وإحتراسات وقوة وجرأة وصبر على
اهوال العر وشدائده وكان يسافر في الزين السالف لصيد الموائش
0 من جنيع جهات اوروبا ويجديع منها 3 الجهات
النعالية الجيدة اساطيل عظية وقبل وجود السفن الخارية ل
يك الاش الع اع قكانت مدة الصيد ذهابا وإيابا تبلغ اربعة
أثهر واكثر إذا سليبة العاقبة وكان كثير من السفن يتقد

2

ان طويلة مكل كله راونا شن "دا" 18ا/ ونه بأكلانت الخرة
الى ان يكل ويبلغ منه ألالم ويسم منه الدم فيوخذ حيقذر ويقطع
منه دهنه ويوضع في براميل ثم يذاب ويجعل زيًا يدخل في عمل
الشمع وإجزاء الدباغة وصناعة بعض النياب والظاهران له مدخلا
عظها في التحارة

فيا لا يلعوب كانت القبارة فية لأئسة ذيالسيوا 0 017
أذ ذاك دغ ل يزل يناقص ويغلو ثنه شيا فشيعا الى الان وان
التحصل من هذا الزيت سنة 1655 لإيلادوفي سنة ١171‏ لليرة
الفين وثانية وسبعين برميلا وفي الي بعدها الفا وتسعائة وفي لقي
بعدها ١‏ لغا وسبعائة فترب ص هذا التقص أفلاس الت
كيمبانيات عديدةكانث مقنصرة على الهارة في هذا النوع 'وهذا
التقص انا حصل من قلة وجود هذا الصف نقد ء| 0-00
الحفوظة أن الذي أصطاده القتيادة ردج منه ف سنة ل
للد اهو اله و رافواتة الجمة لايق الحم امتظير هرم شدة
5 الى سنة 11/8 منه نحو سنة ألاف وتسعائة وستة وكانين
ومن سنة 17/85 الى سنة 1840 نحو ثلاثة ألاف واإربعائة ومن
هذا التاريخ الى سنة 1851 للبلاد وفي سنة 15975 للثيرة لم
يضبط آلا ثلاثة ألاف قط ومن هذا يعل السك قي تاقفص 5فا:
هذا ألزيت فكل سعد الس الي قبلا وهو السلب 3 غلى
سعره ففي سنة كانت ت أقة الزيت منه تباع عير شتعهأ

1

على الت يقرب ما قاله الدميري في حياة الحيوان فقد قال أن
ا او الكتب المترجة من
اللغة الاتكليزية ان طوطا في الجر الثالي يبلغ نحو تسعين قدما
وهناك يعنادها الميادون كل سنة ويصطادونها فاما في الخال
الفي تعيش مطكنة تامة الحم فينيف على مائة وخخسين وإن رأسها
عبارة عن ثلث طوطا وعيناها في جرم عين الثور ولكنما في قفاها
فتمكن طا رؤية الاثمياء من المخلف والامام وذنبها هلال فاما لونها
فليس على خط وإحد ففيه معاد اوري

أو غيرة ومن طبع هذا الحبوا هّ 0 منعه
نخا لطنه. اح ال الاقتصار عليها ثم انه وإن يكن
اكير جبيع الحيوانات الفلاء يد وشَاليف اناق

قي الدفاع عن نفسيه وعن ذويه وله أعداء كثيرة تتعرض له وتقصده
فقد يلتصق به به نوع من السمك صغير ( ماقلن اكيت الهاي
صيه وأض اشبو أأسيلك السائف وهوايضا اعظ. داهية عليه بعد
انان وري لين مكر ناته مثيه مأعان «القرة. رارقب
لبان يه 0
عه بلةوأصرف نج ا عل ذلك لع لغجارة فيه أو بشن
خلة المعيشة وقد عل بالتحفيق :0 الول
لصيد هذا احيوان في شطوما ( كرتيلاند ) وفي الجر ألجنوبي
فينشبون فبه نحو كلاب مربوط فيه حبل فاذا احس اجرح جرى

ل سينا

455
الحيل اليل فمت بالقاء الدنيا من فوق ظبرها فامرها المولى
باستهرارها على ما في عليه ومن مب لغة الصينيين في شانها قوم أنها
اذا تحركت في البمرظيرث حركنبا ف اربعائة وثلاثة وثلاثيق فرعذا
حَريا مانا :لافار رمي في الم صاررتك كلحبا ل
العظية الشاهقة وقال به بعضم أنها تحب من أنواع السمك الطوبار
الال لاو ريسيد ونا ل ايز ططق ا رمال
عند نزول اأبجرفلا بكنها التخاص فاذا تحركت فرقت الرمل وجعاته
في جنبيهأ كالجبال فيشعر بها أهل تلك الجيهة فياتون اليها فيتطعونها
وزع بعضم أنها تقصد السفن فتهشهها بين فكيها وتاكل ما بها
الى غير ذلك مالا يعول عليه ولا يصفى اليه وكذلك فول بعضم
ها قد تنف في خيهة حن الغ مدة فترام فوق برها كثير:من
الطين وإلرمل وزبد التبجمرحتى تكو نكالجزيرة فترسوعليها الراكب
ويقم اهلها على ظبرها أياما وليالي وثم لا يشعرون بها و( "ع من
ذلك كله أنطوطا خسة وثلاثونمترًا ولا أجنعة فوق خهرهاأ تعوم
بها وراسها عظم جد وعيناها بالنسبة لرلسها صغيرتان جد وإذمها
لامرى الا قليلاً وف فكي الاعلى مر . تهسوائة صفكة الى سنتائة
وجلدها صلب املاس 2000 دهن في سملك قدم فاكثر
ويجمل من صفاتٌ الفنك الاعلى عد التمسيات والصدور الي
ينها هما الاقرع ظ
قال الشين ما ذكرت من ان طوطا يكون خيسة وثلاثين مترًا

1
جوف الماء نضيق عجاري حلنه فلا يضل الاء الى رتنه فاذا اراد
اخراج الهو الفاسد ضغط على مفزن الاء فخرج ما فيه من الهو
0 لجن 7 مائية وطذا يرى دامًا من جانب رأسه 0
ا وأكرن ينيذاته لايكين ألا
ا صغيرة | نْ حكة أن يكون حولقه حلقه فقا لاف 0
وإسع جد ا ن لاتعة .مأ قبل من أن هذا أنحيوإن قد
بتلع الرجل ولكن لايخنىران عادة الناس لاثميل الا لسماع

المستغربات فكنيرا ما منجون البالغة والكذب بالحقيقة و يخلطون ٠‏

بعضها ببعض ويصفون الشيء الغريب باغرب ما هو عليه وإ
كان لا اصل له وتارة يجعلون له مقادير فاحشة تزيده غرابة على
غرابته وتنحه من الشناعة والفظاعة فوق ما استفه باصطل كلفله
اغراقًا في الوصف وإغرايا في القول فان كان الحكلم من يوثق به
اذ الناسن -قيلة +القبول من غير هناقشة ولا يجيف, تجري عل
الالمن حتى علاء الارض ويتقل من جيل الى جيل فن ذلك
فنا2 للك غلنسينا كاى لكين ابم اذات بماد ب ل لغرب الصيرو
وأكبر المناديرفتارة جعلوا طوله تسعائة قدم وتارة جعلوه اكبر من
ذلك حتى قال بعضم أى سغئلة قد مبارزت جنبه ثلاثة ايام مابيين
رأضه الى ذنبه وقال بعضم أنالدنيا كلها على ظبر هائشة 4
مركب وتسكن بسكومها 0 ذلك سيبا لوجود الزلازل الفي
تحدث فبها وبعضهم يزع أن الشيطان كار 0

اكير
يعبد منه اذى لاحد ولا ياني الى اراي خلع ثوبه فاذا خلعه عاد
نا إلى لذ اناء و فى الحهات لحارة كتير من حيات الماء غير
نا التسان اذائل اوكا شكله مسسعدير وله افيا ل:متارشة عملا
في سياحنه كالمجذاف.وإما ( البال ) المغروف بالمائئشة فهو اكير
احيوانات على الاطلاق بريها ويحريها وحشيها وإنسيها وفوانواع
لل ال مها يرل كذظلك ومتياييا له افة سين

له ورأس الجبيع كيرستطيل وفه كيل متسع مفتوح من الامام
. منطبق من جهة الخلف وفي ناحيتي الل من اعلاه مكان الاسنان
صفان من صفاتح فوق بعضها قرنية المادة سود اللون تفصل عن
بعضها وتباع لاغراض عشلنة وطرفها الداخل ملتصى مادة خيطية
موجودة داخل الم وأما فكه الاسفل فغيرد. من الاسنان والصفات
وله شفة عريضة سريعة التركة عرضها بقدر تلك الصفاحٌ. فاذا
كان الغ منطبًا غطت المسافة اي بين الصفين فاذا تدلت ظير
لام كير مدل ف اي الطب رن الا وعد بعد
حيوانات صغيرة ثم يخرج المء من بين هذين الصفين وتبقق 2
الى كمض للاء عند دخرظ كالسملي امياد
فيكون منها غذاوه وإما الحيوانات الكبيرة فانها اذا رات قوج الا
الداخل في ه هربت وبعدتعنه وإنفه في اعلى رأسه وفيه خروق
فاذا اراد استنشاق الطواء دخل معه من تلك الخروق مقدار من
اله نيديع في محل مخصوص من جهة الخلف وحين يكون يد

م

1

معن الاين انه رأف عزنا عل لقا مانا من لهذا تخي

نج فوق أل* كا يزحف النعبان البري على الارض ويغير ثوبه
مثله وإن طوله خبسون قدما وجميع ما قبل في هذا الحيوان يدل
عل أن زليه كراس" النرين :وه افد ليق انيه 'ماء خيرتقع ال
لجو ارتفاعا عظها ولا يرى هذا الحيوان في الغالب الآ اذا كان
لوا: ساكنا وانجو معتدلاً وإفل ( تروي) يقولون ان هذا المحبوان
قد ام عل المن نيدن بقل جع م لفط م فرق من
أللا' وبعضم يقول أنه 00 السفينة يرفع راسه من اللاء
الى اعلى ا رأد من يرأه على ظهرها وإنه يغر
من راتحة المسك ولذلك يضعون فوق مراكهم شنيئا منه فلا يقربها
وق تمر علطا شه 4117 البلاد سيد 1199 الغيرة واضل
الخبر للعبلس العلبي يجهة ( أتتازوبي) من جهاث أمريكا بظهور
حيون بحري عظم الخلقة بع النظر يثبه التعبان في شكله
وحركنه ظبر عندثم على بعد ثلاثين ميلا من ناحية ( بوستون )
فاقدب من الجبعية بعض أعضاتها لمشاهدة ذلك الحيوان والوقوف
على حقيقنه وشرح ذلك في تقرير يعرض على أجلس فتوجهوأ الى
تلك الناحية وكتبوا تقريرًا مما شاهدوه تتضين أهم رأو| هذا الحبوان
فوجدو| طوله مائة قدم وقطره عشر أقدام وحركته سريعة وإنه
تارة يسير على استقامة وتارة يسير بانعطاف ويخصوان ر رأسه في

الغالب مرتفعا غن اله تقدر قدمين وإنه يخاف من 'الادمي وم

نه

ونواذر نيرة وإقدم ذلك ما ذكر في الفورة من أن( لييفا طان )
وهو النعبان الجري له أسنان مفزعة وعلى ظبره ار
0 بعض 0 00 0 يرسيار' 0 :
الوا عبد وأكرا» ا
والمقلاع والنشاب وعند ظبوره يحدث للياء دوإمات وتوج عظم
ويرى 0 وقد وصف هذا الحيوإن بعض المؤلفيتف
بانه يقدر على أن ييتلع الفبل وآكثر وجوده في بجر المند وبيلغ طوله
رين ذرلنا ويعبرحر لفدد سانحا وإذا مر في بعض: ملياخنه عل
بعض الجزائر فزع أهلها منه وخافو| خوفا شديذا ول تشتهر معرفته
وألعلم بوجوده آلا في سنة 10/01 لإبيلاد المو|فقة لسنة ١117‏ للخجرة
بناء عل قله السائحون والملاحون عن أهك 4 البلاد النماأمة
00 (السكحديناوة ) وخيرم وقد قالوا أ نه نوعان أحدها للا
بعر الا فى الل و الج ونيسية 8 البو وا لمر زموا؛ الاخير ود

في البر الى أن يكار ويعظ كم ضرعيس عليه الحركة خارج المأ

تفل جننه فاذا رأ من نفسه ذلك تحول الى الجر ليقم فيه وعند
اليب بار والغابات صوت هن مسافة لعبذة
فيدك كثيرا من اشير والمباني الي بر غليها نيك طريقة الى الجر
وزع بعض الساتحين أن هذا الحيوان يخرج بالليل الى السواحل
الصخرية ويأخذ ما يصادفه من السفن كل ما قدر عليه وحكي

45

المسامرة السابعة والمبعون
حية ١‏ أعوء! وإطائشة
( هن حكاية بعنوب )

تناع وان لفن فاته [الياز: )لوقل الذالة
وإ تجب منه حية اليج روكل ما في البر وا لجر من حيوان ليس
باتجب من نوع الانسان حيث كان بتدبيره وقوة عقله لا يغليه
شي من ذلك كله مع صغر جثته وضعف بنيته فتراه نال على
اع حبوان حتى يقع في قبضته ويدخل تحت تصرفه فيفعل فيه
وإرشياء لخاد لات نام جزل لان سينا نيد 1ل لها
حية البجرفقد كث ركلام الناس فيها قدما وحديثا ولغرابتها وبشاعة
صورتها كان منم من يقول بوجودها ومهم من ينكرها مع انها
مذكورة في كتب كثيرة قدئة وحديثة وقد ذكرطا حكايات غريبة

انف"

اكثرة اعنيادهم على اهو|ل الجر وعبائبه وقلة معرفتي بذلك فكت
اتخيل أنه ليس في الخلوقات اتجب هر . هذا الحيوان وصورته
وكانت صورته مرسومة دامًا في مخيلتي لا تفارقي في ليل ولا مهار
وربأ كنت اراه ف النوم فاقوم من نوبي فزعًا مرعوبًا فلها رأى ذلك
اشاك عا امن الكاية يوك ب لواهنه االدمة محال واعذني
يجأنبه 0 ويذكرلي نوادر وحكايات ليزيل بها ما بغ

أن قال لي الاتعلم أن تجائئب الاعف من عجائب الير
9 وما نظرته اواعفعيله با, لسن شيعا بالسبة لال و وم
ع

ردن"
5 نوا مركب فذهبت لاع الخهر فوجدت هذا الحيوان قد
خلظف رجلين من فوق السقالة باحدى ارح جله وانزطًا لى قاع
رسيا باهذ بيا ثانا كان أفذا صضى :الى الشراعات
فاصابته رجل الحيوإن عند وصوله | فى اول النياش ولكها تكلبت
في خبال الشراعات فل يتأث لحيوان تخليصها وبي الرجل معلتا
يت 000 ليخ األشضنة 0
م ن العافة 5 ما 38 البمل
اماد ا اي 0 ١‏ كلا
راو ينزل ألى فاع بحر يطاولون له الحبال ثر يحذبونه الى اعلى
وإسقرول على ذلك هدة ثر هبط الحيوان دفعة وأحدة فانفلت من
أيدهم وإنقطعت منه قطعة عظهة بقيت في الحبال وقد 'قاسوا ما
قظع من رجله فبلغ طوله خمسا وعشرين قدما في غلظ نصف متر
ونسب نهنأ بي من .رجله ألى ما قطع فقدرت على هذه 'النسبة رجله
بارععين قرسا ريا في غلظ مترعبد.وابها
قال يعقوب فاعتراقي عا شاهدته وسمعت به ما لا مزيد عليه
من الفلق ونقيت ل الارةٍ دل ف كا أفت م
انعد خوني 7 ات 0 مق ام د

اك

فون نسنانيرم وآلة صيدم ويغتفون منه مغهًا عظها فاذا اخذ
الارتفاع في التقص علءو| ان هذا الحبوإن يريد أن يظبر على وجه
الما لاجل ان يسئنشق المواء فياخذون في الفرار ونه بشاية السرعة
فاذا بعدو| عنه ونظرو| رأوه قد ظبر على سع | لاء وغ 0
من أجر يقرب من ميل ونصف هيل ع ن كيرا من
يتوإنب على ظبر ألما وعوفي باح عطيرواغيوار 0
ارجله قا مئل اعوإد الشراعات وهو في غاية الصلاية والفوة حتى
ا ل ويقلبها في قاع
الحرفاذا اراد ان ينزل كارت الجر عند نزوله دوإمات وإمواج
ا تارف لاي
ود عنس جه
يكون كالجزيرة

قال اللبط ار قد كي قبطن ابريكاق بلكاية غريية
نيان الج كت ذاها باق مص تاجات م
ات للد قزيا من سطاجل افزيفا!عند خويرة (سلئيت هيلينة,)
سكن المو| ا لليرفاة ا ساك :لان يام نتنظر
هبوب الريج و وكان قد مض على مركب مدة ونحن في غفلة. عن
تنظيفها فليا طالت افايكا نيه ذللك لكان تصينا النقايل على
جوإنبها ونزل الغال عليها لاجل تنظيفها وإذا بصياح من. ناحية

2

فبل ذلك ثم امم بعد قتله حزوط رأسه فكانت في حجم البرميل
الكييروقاسوا رجليه فوجدو! طول كل رجل ثلانبين قدما
وغلظها بقدر ما يملاً حضن ن الرجل ووزنوا ما بي من جثنه فكان
سبع مائة أقة وهذا النوع قد يعتريه ةق اخانا ر الكثيرة ور
ارما مو غن مركا وميه إل املك رساك 6ر2
تدخل رجل من ارجله بين الصغور فتعلق بها ولا يكنه ارن
اخلما وكا حاول اص رجل فت ندا قف عن
السيروييتى على هذه الحالة آلى ان يموت 000 ذلك تفوح

روات كرئية ينها لدل "مالك الجيهة ن عله فراع خانا. تيوه
اك لسري ارالك ع الى ل ا
مدتها فان ن الموج لقنطع أ 0 ألى جهات بعبلةحتى
ديق أنه ثرو الع وان كان مرجد كبن الات
الإ ان اكارر جوف بألا ض الحديدة وهناك يصطادون منه كل
ملع كرا ف وناك واهل امجهات | الغاليّة جيعا
يقولون ان الصيادين عندثم ا لكر وبعدوا
عن شاط بجر بعض أمبال يرون قي بعض الاحيان ل تمصارن
1 مرن 2 تحت زوارقم بغتة حتى ينزل الى نحو ثلاثين باعا

أن كان ال على وجود هذا الحيوان

وتحتفون أنه بين الزورق وبين قاع الجر جر ويكون ذلك علامة
عندم على وجود' كثير من السمك في ذلك انحل فعند ذلك

215
يجري فيها اللاء 00 ا 5<
ألى خلف فتندفع السذ لسفينة ألى الامام ألا أوم ذاريا كترنافيا
0 لطريقة وتجروها وما يشاهد من هذا 1
بسواحل اوروبا وإن تعددت اشكاله ليس شيا بالنسبة .لا يشاهد
ف لمر الفيقة خل دا نقله الساتحون وإ الاسون وقد ذكر هذا
الحبوإن بعض الاقدمين ( كارسطو 0 ) وغيره| ووصغوه بصغات
هائلة كان الخأخرون يتكرونها الى أن عثر به الملاحون في زمننا
هذا غاسطادرم وتقلوه 5 فصار ١‏ لان
معدودًا من انواع الخلوقات بعد ان كان يعد الكلام في اع
الخرافاث وحكى ( تربيوس ) في بعض 0 أن حيونًا من هذا لجس
كان يخرج من الجر في جزيرة ( كاريتافيا)جميع ما اصطاده الصيادون
في يومم فاهم كانوإ يضعون كل ما اصطادىء في مناشر جهة الجر
ليك كه ناكد رس ل الر ىنكل كرك
دأبه مهم كل ليله حتى احرمم ثرة تعهم فلا اشعد ضررثم منه '
نصبو| حول هذه المناشر خشبا احاطوها بها فل تفد شيئًا لانه كان
يصعد على تحجرة قريبة من المناشر ثم ينزل بها فاقام ذلك الحيوان
مم على ذلك الامر مدة الى ان اطلعت عليه الكلاب ليلة نيت
عليه ومنعته من العود الى الجر وجاء 33 00 وصار هى
دن الله ويضرب بارحظه ا ا لواببه ,الى أن مان ففاج هنم
رائحة كريهة نحجبو| من خلقته وغريب صفته 0 | م روه
0

1
ران اذا ١‏ ال ا به فلا
حيوان 2 6 8 5
الاعلى ثر يسقط الى اسفل فيتكون من ذلك فراغ خال من الهو|
*الحصل ف قرن أحامة سملى بذك الى وتلشى به ونتكه
فاذا كان عدد الصمامات الماسة للثي كثيرة كانت قوة النصاق
والتعلق به وإمساكه عظية بحيث لاياتى فصل ذلك التو عها
وبهذة الكنية صل عل قذاته من الكراناتا الجرية قبا حنها
برجليه ويوصلها للقرن الذي في اعلى راسه وهو نه كا ذكرفينطعها
به ثر ياكلها وكآن هذه الارجل 0 له التفويف وللقبض
ع وأا , إابنية لنفسه وحصوله 5 مواء اللازم له فو :. أن يدل
قدرامن الماء في خياشهه فتنقبض خياشم فيدذل الا* في محرى
موجود في رأس الحيوان بين 00 وبعد ذلك تعود الخياشم
ألى ما كانت عليه ضخرج اللا ثر ياخذ قدرا جديدًا من الأء ويفعل
به كذلك وهكا .وده الكلية حمل له التاق ال وهذا
أبلاء الخارج يستقط بقوة فيدفع للاء الراك حوله فيندفع الحبوان الى
جهة امامه وفي الحهة المقابلة لاتجاه ١‏ ل اللآذوف ننس عليه عهذه
الطر قفظم للسافات البعدة رإذلك ل راي انر كم
هذا 0 وعلوا| سبب أندفاعه ألى جهة ألامام ١‏ رأدوا محاكاة
ذلك في سير السفن فمملوا قي بعض السفن مجاري مجوفة متسعة

21

من الاوهاق ألني القوها عليه فعزم الالاحون على الناه الزوارق في
سطرا بهار يصطادين فياه اقيغان عى ذلك خرن مم
اماه حب 0

سنة أشار وكذلك كل رجل من ارجله الؤان. ولونه الج كلون
رسو يق ون المميد مده وله عدا 5 لفليق متتوهاك
0 أحديب ولا حركة ويظبرطها لمعان يرى من بعيد
وكان:ق ١‏ ثناء اشتغالم بصيده يقذف من حوفه دمآ ورغيوة. ومواد
تشم متهأ ركه ميكة وإصدا ان انفلت منم هار يتخطفن. حخانت,
السفينة من جهة ويظهر من جهة الك ا ْ
ما يحصل من اشتداد الري ول يتقطع ذلك الا بعد أو يعدت
عنه السفينة بقدر ميل في الجر وقد وزنو] النطعة الي وصلناليم
من ذنبه فكانت اربع عشرة أقة فاعنبرو| بنسبتها جميع هذا احبوان
فقدروه بو ستين قنطار] وقد وصفه الساحٌ الذي كنت لصحبته
فقال أنه حيوإن كالقرية اللوّة ويتشكل في صور متعددة فتارة
يكون هيئة البيضة وتارة يكون كروي الكل وتارة يكون
مستطيلا وله راس غليظ وعيناه متسعتان في استوا* يرى في اعلى
١‏ وليه شي :صلب :برف :كا رن هو فه وله على سكم لسانه شبه
سن مايل الى لو در السو سق إلى
بعضها حول 1 ظاهر كل منها صفان من
الصمامات متوازيان كل حامة كالفجان أسفلها تحرك باخنيار

41
3 من كان يزع أنه حشيش ججّعه الموج والقبطان 0
ظارته ا نا وقا ل أنه جيوا

0 لعل عركوازلى اليل مر وكا خللف 7
الذي كنت ' لصخ:ه قد بلغه ب 7
مغال: ان لشي الذي ترونه حيوان عيب افك بول الخلقة

وقد بالغ قي وصفه جميع الملاحين رخن والسياحين ولغرابته
وتجيب خلقته كان بعض أهل النارع الطبيعي يكن وقول ءاوس
جميع ما قيل فيه أوهام لا اصل ها فلا سمع القبطان منه ديكأ فال
لعله ذو الزانية الارجل الذي تخافه الملاحون فقال نعم هو ذاك
وعند ذلك أمر القبطان رجاله بتوجيه السفينة كوه وحضم ص
الاستعداد له بالسلاح والمزاريق والكلاليب والاوهاق ( الخيّات )
فاعد كل منم كر اهل كددة من هذه العدة فا استععدوا 3 وقد جر
الريج وإخدلف وكوج اجر وعلا فرت ا عت ذلك ْ تزل نرى
ذللت الحبوان نسم على وجه الماء مكاله ير 5 الفرار منا لاننا كلا
قريئا منه نرأه قد بعد عنا ولكن مع البطن والنآني فليا تكوا منه
ضربوه بالبارود فاصابه نحو عشرين رصادة فل يظهر فيه أثر وم
تحول من مكانه وكانها لم تصبه نم رموا عليه الكلالبب والاوهاق
فتعلق بعضها بجسمه فارادوا أن يزيدو| في عددها لتمكوا
ضيطه فتقليت كل السفيقة هر قله الموج فانفلت وغاص بغ جوف
البجرول يظفرو| منه الا بقطعة ٠‏ ن ذنه بقيت ف وهق ( خية )

5

حجري لي لاي فت تارة 0000 عض الخناط وتارة
على الاحاد فلانت لي قلوب 4١‏ جميع وسأعدوني بأموالم من غيران
يلزموني بشي من اعمالم حتى ان القبطان الكيير .ا عل بقصي كتب
ورقة وصدرها بأسمه ومن عله جميع من كان بالسفينة من المساعا
وغيرت ثر وضع لهام المداثلاتة جنات وكذلك جيم الضباط
والاحاد كل على حسبه فاحفع لي من ذلك خمسة وثانون جديا
أنكليزيا وبعض ثياب فليا رأى ذلك الات الذي كنت لعبته
هذه الورقة وما فيها اخذها دأكنا من عنده مائة ووعدلى أنه
عند وصولنا يوصلي الى بلدي على نه وإن يكن الى أحد
لس لوعي لل إبيري نوه انين مانا روسو
0 اجميع على صنيعم وت مكرما بيهم لا أجير على عل
ولا ازغ من محل لعز 0000 رأنتم
قي ازدحام أقوم ه من نفسي وإساعدمم ثلجليع فدى كلامتاها غنذه
من غرائب الاخبار فبقينا كذللك ثلاثة ايام وكان الهواء فيها مساعدًا
نا 0 سرعتها يغ غاية الاننظام الى ظبر اليوم

الراع في1 بعر الا وإنضدا اللاحيق قف الى الى المبظان كاز ؛
جالسا في فرته وإخبره ان احد روساء الركباراق شيا على وجه
للاء من بعد فقام بسرعة وإخذ نظارته لينظر بنفسه و3: نحن جنيع
ننظر الى ذلك الشي فرأيناه يلوح من بعد ولكنا اخدلفنا' في تعيينه
نا من كان يقول أنه زورق ومنا من كان يقول أنه رمة حيوان

1

لسايرة النادية المعو ن
نيوان ١‏ ليب
: من حكاية يعوب )

فقال يعقوب قد أخبرت حضرتك افي لشدة شوق الى أختي
وما حصل لي من الثناق في البلاد:التي وقغت بها كنت دايا
أترقب فرصة 8 من تلك الارض وإخاف ان يطرأ حادث
يعوقني عن رجويي | لى وطني الى أن نزلنا قي السفينة وخرجنا وقد
تالفت برجاطا والفوني وكنت | أساعدثم 3 ا
المعرفة في صناعتهم تحصل في هزم غاية الاكرام وكنت ت أخبرعم
نقصتي وم ما جرى لي ايام كنت صغيرًا الى ان امه
النوم | سير فعطفت قلوم ع ومروني باحسامم فكنت بينم
م ا

1م

من فرط الاننظام وإلزينة وما يلوح علبها من علا ألخار ومزيد
دوت البسار وها جل حل الب والالينتراية بها ل يكن له قي
في حساب فسرالشخ: يقالته ورغب في أن يعم طرفا من أخبار
هذه المدينة وكيف كانت حالتها وتقلياها في الازمان الماضية وما
الاسباب البي اوصلتها ألى هذه الدرجة من العز وإلرفعة وإلغنى
والأدوة

فقال يعقوب أن معلومائي ف هذا الامر قاصرة والاولى أن
يون ع ذلك من الخواجا لاتساع دائرة معلوماته وكثرة أطلاعه

فقال 5 لير قد توجهت الى محله لاسا عليه فوجدته
لا لتخص عنده فلبا أردت الانصراف من عنده قال لي بلغ
حضرة الاستاذ الوالد بان عندي عو وبا أمتد ل وقت الزوال
فاقرا عليه السلام مي وإعلذر له عني

فقال الت عذره مقبول فان كان قد بتي عند يعقوب شي
من خبره وما حصل له بعد فراقه لاخه فجرثنا به لتقطع الزمن
الى أن يفضي صاحبتا شغله وينتهي عذره ويائي خرج جنيع وننفرج
في شوارع المدينة

١‏ رازن"
مستديرة معلق فوقها تبفة من البلورالصافي النفيس موقدة بالشمع
الانيض النني الطيب الراتحة ثم طاف يا الرجل على جميع ارجاء
أنخل وصار تخ الادراج ويريهها ما فيها من قهاش الكشمير
الخذيف الوزن الغالي الث فرايا كى وإحد منها موضوعا على
حدته في ظرف محم لنظه وككل نوع منها دوا ليب خاصة به على
' حسب ثمته وجهة وروده وقد رأيا منها ها منه قدر مائئي كبس
فاكثر فاستغرب بن الي من هذا اهن وقال في نفسه اذا كارن
ثن الواحد من هذا النوع هكذا فا يكون ثن الجبيع غم ماذا بكون
ن البضائع الموجودة في هذا المكان وبعد ذلك فا يكون قبة
البضائع الموجودة في غيره من محلات هذه المدينة ثم ماذا يكورن
قدر أموال أهلها وما صرفوه في زخرفتها وبناتها ثر بعد ان اطلعبيا
الرجل على جملة كثيرة دن ذلك اعلذر ها بضيق الوقت ووعدهما
بان يطلعبها على سائرما في امحل ان حضرا بعد ذلك سيك سعة
من الوقث فاست ا ذناء الانصراف فشيعبها خطوات وضم الهههامن
مثى معههأ الى باب ال حيث دخلا نخرجا وركبا العربة ورجعا
وكان قد مض نصف الليل فوجد برهان الدين والده قد اغلق
عليه باب مخدعه ونام فدخل هو كذلك حبرته ونام فيها الى
الصباح فقام وإدى ما وجب عليه ثر ذهب الى والده ليقبل يده
فهأ استقربه الخام حتى أفى يعقوب وحضر الطعام فاكلو| ما تيسر

0-292

وجلسوإ تحدثون وحكى برهان الدين لابيه ما رآه ف هذه اللدينة

م
المغرب وإلترك وإسيا الصغرى والكبرى وبلاد الغرب والافطار
التجازية وبلاد الانكليز وغيرها ذا من جزفة من هذه للجهات آلا
راطا و هذ الاضافة وكذلك ونه القوات نرضل كديرا فى
مصنوعاتها وإصناف ثجارتها الى هذا لحل وجيع من تراه هنا من
رخال ونس أنام جد مزتبات "شهرية قصزف لم “مر لدن
ا 0 و
جلعم وقد را كا احد الاخوين فارسلني اليا لالازمكا واكون في
2 قافر قوريك ساافارس ازدتا ران يها
عليه ذهبت با اليه فتهب برهان الدين من مقاله وإثني عليه
وعلى صاحبه الذي ارسله وإظبر علاتٌ الشكر والانتهاج بصنيعه ثم
مشيا مع التقتى ماسب اغل ها خا وكردنا واخلانا عنده
7 وإثنيا عليه وإمر بالتهوة فشربوا ثم قال لها لولا ضيق الوقث
سنك نت كا عل حي عارد الخان وا ربكا ما فيها وقد
حضر وقت أنصرافنا وإغلاق | لحل ولكن لا مانع الآن مع: أن
نريكما ما فية من صنف الكشميري على حسب الانكان وإذا
حضرنا في غدر اريكبا باق مخازنه وما فيها فاعادا له الشكر والنناء
فقام معها وتزجه جما الى محل عالي البنيان متتظل الشكل مزخرف
ألاركان في سقفه صور متئوعة ورسوم مخئلفة وفي مداره من اعلا
شان الي ننه الملعه. كلا نا خشيل الحو وارضه
مفروشة با لبسط النفيسة وفي وسطه مائدة ( طرابيزة ) كييرة
1

م4

ولا شرا ولا اخذا ولا اعطاء فنعيبا من عض هذا ادحل وسعنه وحجسن
زخرفته وإرادا الرجوع من حي دخلا فاخطأًا الطريق وصارا
7 من جهة ألى جهة 0 طريق الي طريق ولا يعارضما
أن ظبر عليه اهما خطاا الطريق فتقدم الهها فى قصير

ألقامة ا 00 العربية وساطا عا يريدان
قال له يعقوب ليس ليا غرض سوى النفرج وقد ضللنا الطريق
ا ل لكف خرج وقد تيرب افكارنا بلا تلهدناء نه هنا
الكان من كثرة اصناف التبارة فانا ما سلكنا في جهة من جهاته
الآ وجدنا فيها جاعة يشتغلون بترتيب أثبياء من أصناف التبارة

غير ما كنا رايناه من قبل فاي محل تجارة هذا

0
باثنين اخوين بني من ماها فليا اكلا بناءه سمياء باسم مدينة باريس
وجميع ما فيه من البضائع أفا هو من فاليا نخاصة لا يشاركما فيه
اجد من الناس وفيه من جميع اصناف النجارة جايلها وستورها فلا
يكاد فسأن 00 إلا وجذه فيه 2 فن ذلك الكثميري
5 0 5-0 0 هل الصين 0
00 00 تبوع 3 ا والذهب
ل ال ل 7-5 وهذه الانوايع منها ما 7 م
البلد للبيع في داخجل خل المدينة ومنها ما يرسل الى بلاد الشرق وبلاد

45م

نم يذهب الى سبيله ويصل ما أشتر أ الى محله وفي هزه الحالة
0 5 0 أو أبقائه 30005

برهآن يسير مع يعقوب 0 ما يرأه 0 ار
١لا‏ اال انرو لالرضاء بوعل سمو بالشيي وق
جانبيه ذواليب مدهونة بأحسن الالوان فيها تفوش اطبفة ود
م م عام ن حننا كنا قن وجا ل :ونيد كام
مشتغلون بترتيب بضائع متنوعة يضعوما في صناديق وعلب كنيرة ْ
وكان المحل يضيء بمصايع الغاز النتشرة في جيع أرجائه فالت نفس ١‏
بن لير ل دخوله فدحله هو ويعقوب فوجدأه الخجاون ميم ئ
بنك والفطس ادق داجلة طرق نافقة خضنا أل عفر شيل في
في احداها فوجد كل منما صورته منطبعة أمامه في مراة مستوعية
مجديع عرص حاط وإرتفاعه حتى يظن الشالت أبا تأفذة وأن
هذه الصور اتخاص تسير الى جهته فرجعا وإخذا قي مسلك اخر
ومنه ألى غيره وكان في كل جهة دخلاها من هذا امحل ججملة من
الناس يشتغلون بتصفيف البضائع وتنظيهها ووضهبها في الصناديق
والعلب وكان كل من هولاء الناس ينظر الها مع السكورن
والوقار من غيران يفارق محله اوبترك شغله ول يريا هناك بيعا

1

فيا بعذها شيًا ل يكن رآه وكان ابل في الذكاكين وحواصل
تجار ولمجهب من حسن 0 وسعتها أحجد النسبة ينها وبين

ما كان يرأ في القاهرة وعداءة! أوالمقارنة متنعة لانه رأى الدكان
في باريس عبارة عن محل عظم مرا ميان سياه
داخل البعض منها ما هو مفروش بالرخام ومنها ما هو مفروش
بالبي النقيينة ونهارنا, يعمد من هذا وفعت هذا لوليا
محكة التركيب مليحة الوضع مصنوعة من الخشب الين كشب
اجوز والبلوط ارخ رشوفاه مدهونة 0 الناظرين
وتجذب قلوب الما ريع خسم انا باح الزجاج أو البلور حتى لا
يبب شي ما بداخلها عن بصر كل من ير بها والبضائع فيها مرتبة
حسن ترتيب مصفوفة على الرفوف مع كال الاتساق وحسن
ال 0
نسات حسان الوجوه متجيلات باحسن اللابس والطف الهيئات
ستعدات لعرض ما يلزم عرضه أوبيع ما يلزم ببعه فترى الشاري ٠‏
لا يضطر للوقوف في الطريق أمام الدكان وإطالة الكلام بغير
طائل بل يدخل ويطلب ما اراد من البضاعة مع اللطف
والادب وعدم رفع الصوت فاذا وقع الاتفاق على الفن اذاه وإخذ
ما اشترة بق ورقة: أوادرزبظة /لطيفة تلنه في ابلضى. الساض ا الاق
في الذكان فان بداله عدم اخذه معه وراد ارساله الى منزله فليس
عليه الأ ان يعرف البائع غرة الدار وفرة امحل الذي هو مقم به .

/417/

كان يزأه وهو بمصر فل يجد بينما نسبة وما زالا يتتقلان من دكان
ألى د كان ومن خان ألى خان الى أن مضى عليها هر غروب
النهس نحواريع ساعات ومع ذلك و يرف العربات متوالية
مع السرعة وإلكثرة بحيث كانا اذا ارأدا الاثتقال من محل الى خيرة
مكثا زمأنا طويلا يتنظران فرجة يرون منها ورأى ضر المصايع
الغازية النتشرة يه الطرقات قافا مقام نور | قمر أو ضرئ الس
فد نك ني قر الفط 'الفقول' وقد الدرام بغير عرولا
ضعووبة وكذلك 7 صو المصايع الغازية في الازقة وإخارات
يزداد ها يصل الها من ضوٌ مصايع الدكاكين وغيرها لانه .ا من
دكا ١ك‏ ا أمامه عدة من المصابيع نحى
الخيسة أو الستة او اكثر فكانت اششعتها تتبعث أمامها وتزيد
البضائع الموضوعة. خلف الزجاج هنا وووها ‏ وكذللكا كانت
اننا سكز! قذارنا لكر فى الطرق كا ان هذه 1 0
يمكس فها ايضًا صور كل البراد رت ا ظ
والعريات وغيرها فيرى فيها الرائي صورًا مخدلفة 0 متنوعة
ثضى على برهان الدين الزمن من غير أن يشعر وذللك لاشتغال
0 - يرأه من 5 ا لننوعة 0كين
0 ل الش يات 0
بالخصوصض لامر عظيم | و م حاضر وكان ن كلا قطع مسافة رأى

للد

المسامرة الخامسة والمبعون
لحة

في بارس

تين رن حنمن نظلها وكا الحالزيها رستفه بوارعها
وننظهها وحركة التجارة بها ودر زتخرفة تحلات الخبار ونظافتها
وحسن اخجتها وكان ينتقل من مكان الى مكان ومن ذكان الى
دكان وقف عند بعض الحلات فيسرح فيها طرفه وينظر مايا
من أنواع البضائع النفيسة ويشرح له يعقوب كل ما سأل عنه من
هذه البضائع ويذكر له امه ونوعه وجنسه وإجهة الي يجلب منها
وكانا كا وقنا عل دكان وتان :ادناظ نيا كتيزامن #النآمن
من نسا” ورجال ينظرون طيئة برهان الدين وملبسه وكان هى
ابا ينظر اليم وإلى هيناجم وملابسمم ويقاررث ماازآه هنك با

16

00 ات ا 0 0
في هذه الليلة الاقتصارعلى المرورفي البلدورؤية شوارعها كاتا
وفما بعد اذا وجدنا فرصة حيلنا الخواجا على الذهاب اليه وتوجهنا
معه فاتفقا على ذلك وإننظرا تحصيل الرخصة وإنتهاز الفرصة ثمان
برهان الدين قأم من عند يعقوب ورجع الى تخرعه مَاخن "وامسة
وصار يكتب ما علق بذهنه ما حكاه يعقوب في اثناء الطريق وضم
إل طالك ما ”حصرزة كار ؟ أيشاهدة نقنته عند اللرؤر قطن
الجهات وإسقمر على ذلك الى فبيل الغروب ثم قام وتوجه ألى محل
وألره فوجذده انا يصل فصلل غاده فلها عت القلة وما يتبعبا
2 له ما انفق عليه مع يعقوب وطلب الاذن فأذن له وإوصاء
أن يعود عاجلا ليربج بذانه كذللك هن تعر الملدو وقال له لايم
بيننأ وما ل نره في هذه الليلة سنره فوأ بعدها ققابال 3 والده
بالممع و|لطاعة وعزم على الرجوع سريعا بقدر الاستطاعة وحضر
لط دا ! ظ

ام
فقال الاتكليزي الامر اليم وإخبرم أفي قد أكتريث عربة
وجعاتها تحت أمرم وخاصة بم فتى اردتم المخروج الى شوارع البلد
أوظاهرها فرو| يعقوب ان يحضرها لك فان لم اكن معكر لبعض
مولع قد تعوقني عن الاننظام في سلك عبتم في عض الاحيان
فبو يلازمم ويقى بكل ما يلزم لك ثم استأذن وإنصرف الى حبرته
وكذلك انصرف يعقوب الى محله وبق المي وإبنه وكان الشيو قد
00 لضع العربة وطول التعود بها فاحب
أن يريج بدنه فقال لولده اذ ذا جاء الاتكليزي 3 عني فأخبره
انني لارغبة لي في الخروج في هذه الليلة ثم تحول الى فراشه لبنام
فقام ولده وإغلق عليه الباب وذهب الى حخيرته الخاصة به فل يجد
ما على للكث بها وحده خصوصا وقد كان مغرمًا سماع بقية
حكاية يعقوب وبالتفرج على شوارع المدينة وما فيها تخرج من
جرته وذهب الى محل يعقوب وقال له ان الوالد كان وعد
بالمخروج ف هذه الليلة ثم أثر الاستراحة ,شبب ما وجد في نفسه من
مشقة السفر هل ترى أن تخرج وحدنا | ١‏ 00 0 يعنوني
لا ينب في أن تخرج الا باذن فالصواب آخر النهارثم

سان يعد الطعام. وتتونله اما الى 5 وما 0 البالو
قال برهان الدين أما:البياتر ققد رأهه وعرفته. جين كنا

برسيليا وإما البالو فلا أعرفه. فا هو 0
قال .يعوب البالوصحل بجديع فيه كثير من الجا وإلدما

41

زائدة وذلك لالي ايكن جبذر من رؤيتةم وإثاملي في ذاعم
وهيأتهم والوقوف على | حا نهم الك يقأئي بهذه الفيئة ر 1
كن سياف الرعاة والفيقير لؤامن لكايه اللهارزية أكغرة الحنيام
الغريب وتوقيره و|لتجاوزعا عساه يحصل من تقصيره فا لاوفق بنا
البباء على ما بحن فيه لاسيا ونحن اذا غيرنا هذه الملابس لبي
أعددنا عليها من صغرنا ول نعرف غيرها في عرنا احتينا ألى مدة

من الزمن للنعود على تلك لليئة اجديدة وإثقاها

قال الانكليزي ذلك اليك 1 بالف ذه عرضيك
عليك هذا الامر الا لاني خطرببالي ان ذلك رها يكورن من
أغراضك فاسعى في تجصيله وإذ 0 ترد ذلك الشيلك خهل أذ
فيه لبرهان الدين

قال الش ابر برهان الد بن اليه فنسأله عا يريد لنفسه وإن
كاء 520 ليب إلى غالى كلا واه يذكيك
الوطن وإهله وصرت كاني لم أفارق وطني

فال برهاين نا ميته السب ل ناف عل هذه المركة ولاضرورة
لنغيبرها أذ لسنا على نية النوطن بهذه البلاد ودوام الاقابة بها
ونا تقم فيها مدة يسيرة لاتحوج الى ذللك ولو غيرنا ملايس بلادنا
في هذه الحاضرة التخلص من تزاح الناس علينا لزمنا هذا الغرض
فاق ل جيه ألا اهافان الملاس وإلطيئات تيلف

آي “م 17

ا"

وتنشرح به مدر 0 الآ 0 3 0 شي تريده
فذلك غاية مرادي 0-0 فوادي كا هذه بلادنا وأنك
فها غريب فان رأيتم فيها شيثًا تحبون الوقوف على حقيقته فاسئلوا
عنه فا ن كان عندي فيه عل أبديته لحضرة لت م يل
يعرفه وأخبرتم به ونحن 5 الى الاقامة سخ هزه الحاضرة ملة

من الزمان ضار بعد انامس تاد لعف ارقا الس فين
هزه للدة فى في النشيم في ميادين الدينة ومنتزهاتها والنفرج على مبانيها
رعارلها الشهيرة والمسامرة في أحواظا وتواريتها. وجوادنها الببية
وأتحديثة

فقال ا لا عدذمث معروفك وغاية مرلدي أن أقضي هذه
| ةق استنادة ما عباه يكد رن رفبه متنعة أوطاننا وف نبي ون
0 *
0

فقال الانكليزي لا يخنى على حضرتك ما حصل من اهل
مرسيليا حين كنا بها من تجببعم علي وإحاطعم بكر حين رأوكم في
أطيئكة المصرية فان كتم لتضررون من ذلك فلا بأس بالنزني
بي هذة البلاد مدة الاقاية بها النشى] رأخلياً وتخدلطوا بهم

0 فائدة

اام
الانكليزي أن هذه المدينة من احسن مدن الدنيا وإعظها لحسن
نظابا وكثرة م فيها من المافي اللطيفة والشياء الظريفة ان
اسقمسن الشيية جعلنا لنا في كل يوم وقنا للنفرج عليها والوقوف على
لوا لق ده يزيد ان لس ةيافد
البيزة الف لا يباج الدخول فيها الا بالاذن فقال الثبين |
لدرى ببالادك وأنا على رأد يفك ومرادك فا وإفق أتينأة وما : يوأفق
إنيناه فلا ثرئ هنا طاعة الرفيق المواقق حل الضادق وعندنا
ا لى معرفة | 00 للدينة العظهة والوقوف على

حوال أهلها وتعرف ما بها هن الانا ر البارة 000
0 د سا ما عندك واتباع رايك
والوقوف عند أشارتك لا سما وقد راينا مق معروفلك ومحاسن
اخلافكت 00 قوائدك ما مداو قذره ولا اندي انرود
ل أكاوناال د مر هايا يم لق نر ارد
ويكافقك على حسن هذا امن فبو القادر على ما اراد

فقال الانكليزي اني ارى من الواجب علي" وجوب الفروض
اللازمة ١‏ ن اذل أقص جهدي وغاية ما عندي 2 استولاب رضام
وإدخال السرور علي حيث كنت اللسنالية تغربك ألى هذه
البلاد ومفارقة الاهل والوطن والاولاد وتحبل قاع السترهلة
ثم لي سوى الاشتغال با يخنف عليكم مشقة الغربة وصعوبة الفراق
بالاطلاع على ما تحبورن الاطلاع عليه من أحوال هذه البلاد

ابر

نزل الانكليزي وبرهان ع الدين ودخلوا فقابم الخادم وذهب هم
الى حجبرات لائقة امام فليا لطأنو! سيف شما لمم امر الانكليزي
بالخضا ر الطعام فاكلوا وشريوأ النهوة وجلسوا برنهة لطيفة نه
محادثات خفيفة و وكان ذلك قبيل الظهرفنام كل إلى محله الخدص
به ليزيل عنه ١‏ ثر السفر ويخلع ما عليه مرن النياب ويليض نيانا
اخرى وباجملة قم لبي آلى برته فاستراح ورقد برهة م ثم قام
خوضأ حمل وغ راف السزر كلك فول لت تار يردن
الدين لحسن نيأبه وقعد في اننظار يعقويب ليغرج لتتفرج في المدينة
فلنا ع وإلده منه ذلك قال له يابني ان خرجت الان بهذه الميئة
حدق الئاس اليك بابصارثم واحناط له كال من هررت به
من رجام ونسائم 8 ورعا كان ذلك لآديك مانعا للك
عن بلوغ أربت غالازلى ١‏ ن تصير ا رأي صاحنا 9
0 درا مر رن فها اا ل برهان

0 000 م
لملاقاته فيألي | 0 م يؤخر ذلك برهة فشك الشي
واف على عو لد وقال له أنه يحب أن يراه عضر
على الرحب والسعة ن أحب فرجع يعاروديب الى الامكليزي وآ وأخبره
با قال له الشين فقام 7 وحضر الى الت فتلقاه .بالترحب
واخذا يتجاذبان اطراف الحديث من بعيد .ومن قريب فقال

4.5
قفال الشن فيد قطعنا الطريق بهذه الحادثات ا للطيفة يحيث
١‏ ادر لون السافء وإستفدنا في ضعنها هوالداكنيرة من متزفة
أحوال تلك البلاد وما فيها من أنواع الخلوقات وغرائب احواطا
وبودي لوعرفت ما حصل لاخت يعقوب بعد غيبته عنها وكيف
كانت حالتها ومعيشتها بعده
فقال يعقوب أن قصة أخي كقصتي بل اعرف وغصتها بعد
فراق ا كقصتي وإصعب وساشرح لَك ما قاسته شه
المثقات والمائب وإنواع لحن والشدائد حتى اضطرها امحال
ل قطع النظرعا يستدعيه سنها من اللذات والشهوإت الدنيوية
فاعرضت عن الدنيا وما فيها ودخلت ديرا من ديور الراهبات
وترهبت فيه ألى أن مات و اها وَتِيها م ف هذا الحديث وإذا
بالوابور وصل الى موقف سكة الحديد بباريس فنزلو| به وذهب
١و‏ اناه نيوا حجار ار يللي اركذ تيقد ناما
الاكثزي ليعقوب فاخبر بها العريجي فاوصلم الها بعد نف
ساعة فكارن الث مدة سير العربة ينظر الى ازدحام الناس في
الطرقات وكثرة الذكاكين وحركة الثيارة وهيئةالمارل وإننظامها
وروتتها ونظافة الطرق ونبتها واتمجهب في نفسه من حسن ذلك
كلمو كال ادي كان لجايصرف تظره من رشبباك_العرية تحيث
ظ رأى بشوارع طسق أحسن 5 !1 سابقا يمدينة مرضيلنا فليا وصلوأ
الى اللوكاندة نزل يعقوب من العربة وإخذ بيد الشيخ فنزل وكذلك

المسامرة الرابعة وإلسبعون
الوصول الى بار يس

قال ناقل الحديث فليا وصل يعقوب الى هذا الموضع م نكلامه
كانو| قد قربوامن مدينة باريس ققال الاتكليزي انه يوجد في ارض
أفريقة وني الجهات لني كان بها يعقوب غير ما ذكره حبوإنات كغيرة
هائلة المخلقة ومذية منها الافعى وإ لتمساحوفرس الجروانواع غيرهأ من
حيوإن قذ وصنها الساتحرن في كنيم فنها ما يسكن في البرويها
أ يلكي قي الجر وميا نا. عي اليا. سيدا ؤذيا ان لاخدا
وألباتات ما ليس في غيرها ان أن نسمع منه بنقية مأ شاهده
ا وما سمعه من اجتمع علهم من اهل تلك البلاد ولكن
حيث أشرفنا على باريس فتكتني منه ألان بما سمعناه ونستوف الكلام

قي وقث آخر

/و./

يجلب من الزباد الى بلاد الانكليز والفرنسيس وغيرم وإردًا من
النلنك وغاب قوت هذا وار عند من يصطاده البيض
واللبن ويقولون انه أي هذا القوت يصني بياض المادة المستخرجة
منه ولذا كان أغلوب من بللاد الفليلك اسد ياضا من الجلوب
من أافريقا وأسيا لان قوته ف هاتين 0 خاصة ويوجد
هذا الحبوان أن أيضا بكثرة ببلاه للنذلالا ليد ها يمحل مده لا يناري
ما يكخذ من حبوان جهات الفلمنك 7 زياد هذا اعل وثُنه
اغل والمشتغلون يجارته يرسلونه إلى اتلك لحف فيريحون فيه
أرباحا كثيرة ومن يتتني هذا الحيوإن في 1 الحجهات ينفق عليه
نفقاث كثيرة وذلك لامم لا يطعرونه آلا الدجاج والطير
ل ا
سل كن !لوا حدمله حورا حث رشنا الكليزية وعنائن في حال
صغره ثريد يعمل له من لم طير أو سمك مطبوخ مع ذرة ولستحمب
اقنباك,الذكير من هذا الجبوليم عل الاتاث لازن زياد الذ كير

أحسن و|جود فانه في الانق كثيرا ما يصل اليه بوطا فيغيره

محتسي حبق 975 حك 0ج 7 سس علا

1

فاذا اراد الصيادورن صيده حفروا له حفرة في طريقه فيقع فيها
فياخذونه ويضعونه في أقفاص من خشب ونحوه ويطعرونه لحا نينا
قطعوه له قطعا صغيرة ومادة الزباد من هذا الحبوإن تجنبع تحت
ذيله في غشاء كالكيس نحو ثلاث اصابع طولاً وإصبعين ونصف
عرض وداخله اغشية متعددة ومن داخلها تلك اللادة ويوجد هذا
الجييف الذ هر عند كيه وى الانة حد دكي رق الفالك
يصاد هذا الحبوان في صغره فبوخذ وير وتؤخذ منه تلك المادة
وكينية اخذها منه انهم بعد أن يصطادىئ يضعونه في شي كالننص
نم يأتون اليه كل يومين او ثلاثة فيزعيونه بعصي اونحوها حتى
ينزوي في ركن من أركان القنص فيقبضون على ذيله وبتحبونه
ا عن ف ع ولد 1 لله
الخلفيتين في القنص بكل فوئه فعند ذلك يوضع تحت بطنه شي
ننعه الحركة وحبتتذر يسبل اخذ المادة مئه فياتون بشيء كا لملعقة
فيدخلوها في ذلك الكيس وياخذون ما تجيع من تلك المادة
بالاككاء على غشاء الكيس وغاية ما #تخرج من تلك اللادة كل
مرة درم ونصف أو درهان وهذه المادة تكون في أول أمرها بيضاء
مشوبة ببعض زرقة ثم تشتد بياضا وراتحتها على البعد الطف
منها على القرب لانها اذأ كانت قريبة كانت مصدعة لفونها ولذلك
كان تجار الاعطار يخلطون بهذه المادة خيرها فتعتدل راتجتها ومن
هذا الحيوإن في بلاد الندنك كثير وطذا السبب كارن اكثرما

المسامر النالثة وإلمبعو نْ
سدور الزباد

( من حكابة يعتوب )

وهنا ك من الحيوإنات قط الزباد أوسنورالزياد وقد يقال
ند للك, هد كنيرًا ين سل (رالاطلى) و( السغال)
وق ولاية (ناطيا ) مرن ارض الحبش وولاية ( كوجا) فوق
( سياليونا ) وقد اخدلف الطبيعيون في صنة هذا الحبوان فزع
لعضم أنه نوع من الضباع رقا اد فى شان الضبع وقال
اخرون انه في جم الكلب وله خرطوم رقيق الطرف وف عينيه
ل سيارب كتوارب الصط ولم خيل علط بن
ذيل التعلب وعلى ارجله شعر طويل أسود وله في كل رجل خهسة
أظافر سود مستقبة حادة وهو من الحيوإنات اللمفترسة وجرحه مضر

3

5
النأس ضغيرًا فيغودة عل بعض الخومة والمق فبل ألية (لء
غلى راسه متتصبًا ويديرالرعى وعلاً ألاواني من ماء الابار والعيون
والاتار ويشوي اللم الى غير ذلك من تخدم. يعودة بها ويعلها
فيعلم ويعود على ما يرأد منه فن صغره ولا يوخذ للثربية الا ية
صغرة وهو سه خال توخثه صعب الانقياد شذيد ألقوةٍ يغا لب
الرجل فيغلبه ويقلع عينية ويفعل به افعالاً قيحة تؤدي الى تلفه
وكثيزا ما يقغ بين الفرّدة محاربات شديدة تؤذي الى قتل بعضها
نعاينًا

مسمس سبع تسج 3 راع ويس نهر

4
كثيرًا وياكلون لحها ومن طرقم في اصطيادها من فوق الخجر
ن يخدشوا ويجوهها بعصي او رماح طويلة فاذا فعلوا بها ذلك
تركت الاغصان الفي في متعلقة بها ووضعت يديها على محل الجرج
فتسقط على الارض فياخذوتها وبالحملة فاستيفاء الكلام على هذا
الحبوان ن على مثلى متعسر وتفصيل انواعه وإفعاله وطباعه غير
نا 0 رأى كثيرا : من أفراده ويعلم « هيأمها وإشكالطا
وبعض أحواطا وأفا اقول لحضرتكم | بن الذي رايته من عادتها
اللازمة ها ان ا ل ولا تخداط
بغيرها ومنهأ نوع يعيش في الغابات ولا يفارقها وهذا النوع أسود
الوجه ما عدا الخد فانه ابيض وفي ذقنه شعرات قليلة كالحية ولون
جيده يضرب الى الزرقة أو البياض أو يكون منقطا بتقط زرق
لتر وضةاية وى حال ليطن وردان داكلوريبن
لحمه تجففونه ويدخلونه في بين الا رزويزعمون أنه من أحسن
الاطعية نامس خير نار عير متطارء كافر يك تغيرالمعدة ومنه
جنس يوجد 2 بعض أعضائه نوع نه لدعمااء الاح كا رجه
ولاذان والذراع وقصبة الرجل وإلكعب وغير ذلك وكثيرا ما .

يرى ماشيًا على رجليه الخلفيتين منتصب الفامة حاملاً لاثفال
عظهة ويبلغ طول هذا النوع خمس اقدام وهوعبل الذراعين
سر الحثة قوي البنية آلا أنه قليل الاذى لين الجانب ياخذه بعض

4
ومالك م فرك لد دمل بولكو لصاف عضر االناية
أن منها ما لا ذيل له والفرّدة أنواع ها نوع صغير للجحثة غير موذ
وصوته يشبه بكاء الاطفال ونوع أكبر منه خلنة عرردكت كثير
وفيه بعض فطنة وله حركات وإشارات ثقرب ما للادي من
ذلك فضلا عن الايدي والارجل حتى أن السودان يعتقدون ان
قي امكانة النطق .وإنا يتعه من "ذلك خيقه من أن «يكلفت الاعا لل
الشاقةكالاذني وضرره على ااي كبر ل عادقد القه :اذا .رباد
الدخول في مزرعة مرن مزارع الارز أو الذرة أجنيع منه نحى
ااتعيق]ؤا خمللين' واطنطا كيرها ح[ زه لير الكل جمة
والبقية تدخل في الزرع 0000 الذي عل التمرة
صاحب الزرع أو غير مة اي ل 0
فباخذ 5[ اي ا ال و
عض الىالدر ومو شور الى ره وذ ا ولد
أخذعها وصعدت ببا كزلك وفعلت فءدل البقية حتى تخلص
جبيع ولا يحصل صاحب الزرع الآ على الاسف ولذلك كانت
٠‏ كراهة 3 السودات هذا النوع 0
قل بعضهم عن أهل تلك الجهة أن القرتدة كثيرا ماتدماف
بنات صغيرة في نحو تسع سنين من الممر وترفعها الى لى أعالي الاتجار
وتبقيها عندها ويصطاد السودان من اأقرّدة في كل سنة عددًا

.4
لير والسودان يصطادونه وياكلونه
وليس هناك أكثر من الفرّدة عددًا وإنواعا ولا اتهب منها
طراعًا وتسرج #تجيعة قطائع عظية فد 0 عدد القطيع الواحد
منها ثلاثة الاف فاكثر ولا يشي وإحد منها ألا مع ابنا
ويقال ان لكل قطيع منها رئيسا تطبعه وتتقاد له وحرسا يرتب من
اعظها جئة وقوة وإنها اذا سارت يكون الرئيس أمامها وا حرس
خلنها والاننى تحمل ولدها تحت أبطها فان كان لطا اكثر من وإجد
حملت ما بتي على ظهرها وسارت بها
وفي هذا النوع من 0 وألفوة والحرأة مأ يقضى منه
اتحين ولا ياجد افيا كثير من لبواافها مد أفا'عين عديا
مع السائٌ الانكليزي وبي فوق الجر شب من غصن إلى غصن
ومن تحبرة الى تحبرة كانها فوق الارض وطا أصوات مظظلفة منها
الرفبع ومنها الغليظ ا تارة نص دفعة
وأحدة فيظن من ِ ير ها أنه صوت ١‏
ا مي
0 ن ايرقيلة لزتاع عن
وجه الارض تجاورة فسالت عنها بعض ارس الذين كا نو معنا
فاخبرقي أنها بيوت للفرّدة ثتتي بها حر الس وضرر وه

مر

وياخذون منه كفيرًا ولولا ذلك لضافت عنه وض وهنا ك من
نوع الظبا كثير وإكثر وجوده بجهة ( أمندا ) وإلساحل وهو انواع
ومنه نوع يدأه أقصر من رجليه ويشابه الخبل ص ذيله وراسه
ووبره وحول اجنانه دائرة من الشعر سوداء كاعين الايل وصوته
كصوت المعز ويقبل الناليف والتربية وما يكثر وجوده في تلك
المبهات لايل وله أوقات معلومة يخرج فيها لفرى قطائع متجبعة
تسافر من شال نهر( السيتجال ) الى جهة جنوبه في طلب المرى
وهل تلك البيهة يترقن قاور حجن جاوزل بطل يد
بان يضرموإ النار في الخشيش من جبيع جهات ما عدا جهة
ا جاعة مزم شاط > الموهاذاءرا أت قطائع الايلانار..

قد احاطت بها 1 جانب فرت الى جهة الهر فيقوم عليها
ان كفا ماك نون مهام له واغذون امن ا
ينونه اونقا يذجر فك نون .لنبة درقة ا لتين لياكاين وسلية
لببيعوع و للاورببين أو غيرثم وقد أخبرني ذلك السات الاتكليزي
أنه رأى هناك حي انا صغي اند في قدو انير عضي ايها بسنة
من عيره .: لور 0 حو الدب
وعينة ضيقة ذات بلعان وله أظافر حادة ‏ يصعد ببا الجر وياكل

١‏ لظارة ان تم يورب اعانبا ود ز خسري بري يعيش في الله وقي
لوه لذ برى دن فرق اغمان الانجار اقرب من شوان

5

المسامر 0 الثانية والسبعو نْ
القردة

( من حكاية يعقوب )

وماك عروانات غير ها ذكر مسرحنية «الذكن وا لخدن
وغيرها وكلها تشبه في شكها وتركيب صورتما ما يوجد منها ِة
سائر البلاد آلا أن الموجود منها في افريقا اع جناواة: بذكا
واكثر عددًا ويوجد في غاباتها من الحيوإنات الدوحشة الجاموس
والبقرالا اهما اقل وجودًا من غيرها وقد يكبر الجاموس عندثم
حت يصيركا لنيلة وإن تعرض له احد بالاسآة هيم عليه فارن
اي حك و اتن وين ليل اند عي الس رائدا وليه
مستطاب لذيذ وإما البقر فهرب من الانسان ويسكن الغايات
ويتناسل فيها فيكثر عدده الى الغاية فيأقي اهل تلك الجيهة

4
بصفات الفر الافريقي غير أن طوله قلها يجاوز ثلاث أقدام نضا
أن شعرو أطو ل :أو كذ ذاه با لبي إلى عه بوزونه ها ول
السقرة والبياض ولكن يلف اند ييائنا لمن ل رط كالانما
الفي في الفر وضعا وتوشك أن تصبر على ممؤخره خطوطا وهى
اتحيوانات المنتوسية 11 نهل تعرطل )ا لأديفي 1 ان تعض
له ول مكنه الفرار منه فعند ذلك ينب عليه وينشب مخالبه مدق
وجهه ويكرر 17 حتى يقئله وبين هذا الحيوان والكلب
عداوة شديدة فى رأه بادرأ 0 وياكل ا
لبه ولو مع انتحام الخاوف والنعرض للتلف وقد يدرب في بعض

0 0 0 له ب" 00

ا يي يت لب يب فب 0000

ظ
ظ

4

وإنيابه فوت لازن خرظم الثيل بالسسبة له كيده جناول بها
الغذاء وسالاحه الذي يدفع به عن نفسه الاعرا* فاقا قدت ماش
مره عدم الغذاء وتسلط الاعداء ومع 0 الفروشدة قوته قد
شوهد مرة من بعض الخنازير مقاومته بالكثرة فقد انف لبعض

الماتحين وكان فتن الخنازير اله اصطاد غرا صغيرًا ورية قمر

ذات يوم ألى خنزير من تلك ا خنازير ليفترسه ففر اتخنزير منه الى
مكان ضيق بحيث لم بييتى للفرسبيل عليه آلآ من جهة وإحدة
فتبعه ألفمر وضايقه فليا ير الخنزير الى الخلاص منه سبيلا صاح
على اخوته باعلى صوته وكانت منتشرة في نواحي البيت فليا سمعث
هرعت البه وإحاطت بالفر فل إن منها ألا بالنرار فولى ونركها
و|لفر :1 لتقط وكير
جئة وهو ستحب ل ما عداء من أل وان على ل الادني ثم لم
الندوذا ن على ل البيض رك رق بسن
أدمي وغيره والسودان يأكلون لحيه كي ياكلورن لخوم القيلة
والاسود وغيرها وكثيرا ما يقتلون من يقصد الاتجار يخ جلده
ويقال أن فيه قابلية للتعلمم الى ان يصير كا لكلب لمعل الآ انه لا
يوثق به لانه رما يغلب عليه طبعه بعد حين ويقرب منه نوع
دوا ليه الذري وكا نر في طيعه ولو ال أنه اقل منه جسيا
ويكون في ارتفاع النط المعتاد الا انه أغلظ منه حبمَا وياكل
الفار وان عرس وغيرها ومنه نوع يعرف بالقياس يوصف

َ

1خ/

اداه رة اادية والسبعو نْ
الغر

/ 6 حكاية لغتوب (

ا الي
2 يصبر المجل وشعره ناع براق متقط بنقط سود
واس كات الاصتا الع اذ كت ار لاط المسبان ليله

الارجل والذيل قصير الشعر حاد الاظافرالى الغاية عظم المرة
يقدم علي الفيل وتم عليه وهو كاطر في غالب صفاته 8
وحركاته مع الشدة ل أنه يشيهه في شكل ال سم وات
كان اكبرمن القط في "١‏ حم وأ دايز قوة وجراة أة ما يوجد بافريقا
و فر لبسالنه وزيادة قوته لا يصاد حا ال نادرًا لانه اذا وق في
حبالة قل"١‏ ن يسم منه صائده ولذلك يخذون لصيده نبالا
سوومة السنان وهو يعدو على الفيل فهزق خرطومه باظافره

١ 40

شديدة يفترس كل ما قدرعليه من ا نسان وحيوان وكثيرًا ما
رأينه في البلاد الفيي كنت بها يقرب من مبافي البلد ويدخل في
بعض الدور وياخذ ما وقع به من الغم وإلخنازير ودخل ذات
ليلة ببت جارية فاخلطف منه بتتا ها وحملها على عائقه وجرى بها
كل يسندها باحدى 0 ويني على النلاث مع السرعة والخنة
محالت 2 لماجي ققادوا حلت اهام
بل حدر بجا الا أ ثرا صغيرا محل أظافره الي كان قابضا بها
عليها ويقال أن هذا الحيوان يهبىء الصيد للاسد فيدور من جهة
الى جهة لبحث عن الصد فى عثر به صاح باعل صوته فيسمعه
الاسد ويجاوبه ويححقه وقبل ان ذلك لم بصم وإفا "كسم انه اذا

جرى ورا* طريدته فادركه الاسد شاركه فها اصاب
وقد ينالب من هذا الحيوان في بعض الاحيان أربعون أو
خخسون فتنبعث للصيد وتاخذ في عواء شديد 0
ونثفي 1 رك هذه الخال كانت ا للوحوش الضا رية 2
اجامها وتعرضت لاقوإها ويساعد بعضها بعضا في الصيد ونبش
لخار دى تع ارا متردة فى إخارها 00 حيد الماك اسزياً
وتغير على القرى لقتل والاغنيال واشبف بن أوي وإلكلب من
العداوة ما لا له معه فلا يلتفيان مرة الا سطا أحدها علي الاخر

,14

المسامرة الستعوان
أبن أوي

/ من 1 يلعوب (

كالم ان للك لحك مرض مرضاإقات في هتتظير على لد
حزن حتى منعه من الطعام ففات و بعش لعذه لا قليلا وي
جهات سواحل أفريقا غير ما ذكر كنير ه ن الوحوش والفرّدة
والطيور التيبة ذات الالوإن اللطيفة ل الظرينة وأنواع
رأى 0 مأ لريكن رآه امن قبل ومن جل مأ
بها من أل ابن آوي وهو حيوإن مفترس 0 ااتعلب
وكأنا اسه 16 وذئب لانه يشبهما خلقة وتركيبا ولونه أصفر
اصع وطذا سمه ( فيتاوس ) الكلب المذهب وبعضم يسميه 0
الوحشي وإنيابه غليظة في طول اصبع قوي الاظفار ذو قسوة

ق

ويقفال أ نيخيل العرب مع ما ها من النوة وخفة الحركة
وسرعة لحري أذ اراز 1 الحركة
فتنييث في مكانها ولا تقدر عل.السيرفاذاراى البذوي ذلك .نظر
الى جهة الاسد فارن كان قريب] تزل عن فرسه ونام على بطنه

برك قرسه ,الاميت فينثريها الانبد. و يواه و ينفسه وان كن بعيدًا
أوقد د لعا م

ولانانه اليودنارنجة ذاكث وا يي
اعناد الاعراب أخذ اولادها وفي صغيرة لببيعوها ها للافرخ فاذا رأهم
اللي ه حت ل بواحد منها تحبله الى لى موضعها وترجع
الهم نهم وتاخذ بقية انار هد 0
معم ومن طبع الاسد حنظه (| ود ووفاوّه بالعهد فاذا صنع
عه عدر وذ لااينيارابدًا

قي ذلك ها لسر بط عن كاي “قال كان عبد حام
خالا لسد ظبر على جسده بعض قروح أضرت لمعنه
وإضعفت حسمه وكان هناك حكم فأبذذتة الرأفة عليه والشفقة
به فعاجه حتى برىة وإندملت 3 5 مره وقوته فأ لنه
وأحبه وصار يطبعه ويقاد له ويتبعه كا يتبع الكلب المعلم صاحبه

لف
عدوقةا ره إذانيه وزيم ة امن هلها لوبط إلى ذاكن .
ناحية من شدقيه ثلاثة 7 رقبة .الذكر تخاضة_ شعو يتدلئر اذا
هاج وهو لبدته ويقال ان الانثى من هذا النوع أقوى من لذ كره
ل لم انما 0 اناس كل نه العا
المقدمتين هجسة اظافر وف كل من أ لئخرتين اربعة وذنبه طويل
عر لطن يللين تفيل راقف شرق لفل كلاه الا لا يقك
ا ولا يخنى من انسان قل" أو كثر خصوصا اذا اشعد به
جوع فاذا لم يرد الخجوم والافتراسمضى في طريقه من غير اكتراس
ولا مبالاة ولس من 1 طبعه الفرار من عدوه مها كان نوك 0
ألى ذلك تتهقر قليلا قليلا مع البطء وإلناني حتى يصل الى
مكمن ينزوي فيه ويقال | ريا براي وأن سبب ذلك
الابا دم ا النامن امد لا وتة بر اللرأة
وقال بعضم | ن ذلك لااصل له ولك شنوهى مزارًا كثيرة يعف
تمن وفع نحت قبضته وخضع له من الادميين بل ربا شارك يع
طعامه من عف عنه ابقاء على حياته
ومن طبعه أنه يجديل العطش ثلاثة ايام أ وأربعة فاذا وقع
على الماء شرب كثيرًا ومن طبعه ايضا الذوف من | لنعبان ويعم
ذ الك د درط يسكانن م الصيرا اء فاذا وقع بأحدم بجع اعابته
على صورة النعبان ومدها على الارض فاذا ١‏ رأى ذلك الاسد تركه

ومضى

741

1 نال لسر ينام تاسائر مز فا واد وإذا باد قد تعرضن
لي في ا لاسلاح معي فلا رأيته لصقت
بالارض: وإشرت البه أشارة الحذلل بين يديه فلا رأ منى ذلك
ابى الي' قرم اوترون حوالي' ثم تركثي وإنصرف

قال يعقوب وهكذا قضينا ليلننا في امثال هذه 01
0 الى أن طلع علينا النهار فرحلنا وسرنا في طريقنا ألى

دسي 0 ا َك

له يوإن أن لسان السبع غليظ خشر: يعلى
سطيه 0 ا 0
مائل الى جهة امخلف نحو احلتى وقد يبلغ طول الشوكة قدر
أربعة خطوط فاذا لحس أنسأنا او حيوانا تحجرح وسال دمه فتتجرك
مئه خمة الأكل فيفترسه

قال"ؤمن ذلك ان احد الفرنساية كان و اقطاد لاصيا
كسك يكن لاك الو ايسا يلطعاهة
وينام معه وتارة يعطيه بده ها فنهاه سيده عن ذلك ونصحه فل
بجع ولم يقبل نصعه فبيفاه نون ليلة وإذا بالشبل قد عد الى
الخادم وضار ننس يده بلسانه على العادة فسال الدم فلا مم
يالك نفسه فنجم على عل "ذلك المفادم وأفترسه فتنبه سيده 1
اكذلك' قثر هاري وإستغاث من حولم وإجتمعوا#عليه وإظلنوا
الرصاص عل الامد فتخلوه وللاسد ف كل .فك من فكيه ارعة

2

المبنائرة العا يقه روا
السباع
( من حكاية يعقوب )

ركه 3 للك لاوا سواه يت ررد
٠‏ رأنا باحر فخزيه |: راغا اله يه 1
فى املح 0
م 5 3 وزميته 2 فأصابته ولكبا
ال فذبجه بها
لا من خم ؤس ل لض دع
حضر اصحالي فوجدو في جريا طريا على الارض والاسد
رلو ادم داحملرق يفم وتيت مده من الى مريها إلى

26
ا 0 بسركون 1 0 السير
خوقا من اذاها ولكنا وإلحيد لله / نر شتا منها وما زلنا تجد ة
السيرحق خرجنا من هذه الغابة قريب العصر وسرنا حتى أمسينا
على عبن ماء هناك للبيت فنزلنا عندها ومن عادةم دقتلك
لجهة هم اذا باتو في الخلاء اوقدوا نارًا على البعد وتركوها للصباح
لك سن أوسا
لورلا عل طرف للقن من الرحول ونال ©
المسامرة تلك الليلة كلها في ذكرها فكان كل من الحاضرين يذكر
ما سمعه أو رآه من أمرها وشرها

0
له وقبائي بخدمته احبني وإلنني وجعلبي عنده بنزلة ولده وهكذا
كان دأبه معي برا وبحرا سفرًا وحضرً حتى انه تفعني كثيرًا بعد
وصولي الى بلدي وإقامتي يوطني كا اذكه لحضرتم وطالا افادفي
مدة عبتي له في السفر اخبارا كثيرة ما شاهده في سياجنه وعليني
أمورا كنت اجهلها ووصنب لي كيرا من خواص جبوإنات
الافريقة ونباتها وإشكال طيرها وعبائب الخلائق البرية وإ لجرية
بها ولا يخنى على حضرتم | نْ أرض أفريقة على المموم بها دل يع
انواع الحيوإنات المفترسة والوجوش الضارية كالاسد وإ لفر 0
ما لا يوجد بغيرها وفي الحيهات الي كنت بها كنثير من هذه
ابجيوانات مأ وإها الغابات والصحاري وإشدها وإقساها السبع وهى
في جهات ( السني غال )و( غبيا) عظم |' لحثة مبول الخلفة كفير
الجرأة ذو قوة عظوة الل شديد فهو أعظ ما يوجد من هذا
النوع في سائراجهات كيبال الاطلس ملا
ولما خرجا من الجهة التي كنت بها فاصدين جهة الساجل
وجدنا في طريتنا بعد مسيرة ثلاثة يام م من قرية ( تابو ) غابة وأسعة
فيها اتتجار عظبة قر أن نطبقت اغا ليها وتلاقت فروعها فكيا :
كاقبة فوق رونا وقد حبيت عبا ا شبعة لبت س فلم نكن نراها الا
قليلاً نادرًا وطذا الي 1ك داذل هذه الغابة يي

ا
بعض الاحيان قتعم بعض هذه اللغة بسبب الخالطة

عدن اله ساحن السام «وساحادا من تلن وبع
اقشة قكافأه عليها بعشر اواق من ذهب وإربعة اعبد ثم استأذنه
ونا فبئنا تلك الليلة تخ قد اعد هناك للصيافة

وف اليو الثاني توجهنا الى محل حكومة الاكيز يذ لاد
اا سضة عنيد متها إلى بلاد الا تكلن آلا اميا في اتظار أنام
حمولتها فافنا يومين الى أن تم وستها فركبناها وحمدت المولى على
قرا مسافة الاعظار وتخلفي لن' اهل نلك الدياروكان باخدي
من ثندة الفرح بالعود الى الوطن وإلخروج من أرض الغرية
والتخلص من هذه الكربة وشدة شوقي الى بلدي قد جعل عل
مدة ]ومين اللذين مضياف الاننظار طويلة الى الغاية حى كدت
اتخيل انها اطول من مدة أقامتي ف هذه البلاد كلا وفي أربع شيل
فل اكن في هذين اليومين بهدا لي سر ولا يهنا لي عيش حتى
اقضت ونوليا في القينة كا ذكرت وملارت بنافداخلني من الفرج
والسرورما لا افدر على وصفه وعزمت على ني منى وصلت بلدي
ات بها ورجعت الى صنعتي ورضيت منها بكل ما تبسر وات
مع أختي الى أن يرزقها المولى بمن يتزوج بها ويغنها عن الخدمة
وتعبها 0

وكان ذلك الرجل الساحٌ الذي كنت ميته لحسن طاعني

28

3 من قبل لللك فكا اذ ذا مررنا بقرية جل
هلبا الأكرام والاحترام ولكن كان بحاف بنا اهلها يستغريون

7 0 ف هاتها كان من معنا من المأمورين بتوصيلنا
ينخوهم عنأ أذا احنحنا الى شي بادروإ به به ودفع الس نه من عنده
ا ن يعطي مشا البلاد الي كنا ننزل بها بعض هدايا
ما يحب يه تلك الجهات مثل قطع من قاش وشي من الخرز
وإساور من زجاج وكانوا يهدون الينا بعض اشربة من الروم
والنييذ وما زلنا سائرين حتي وصلنا مدينة ( بوري ) وفي محل
أقامة للك المنصرف في جهات ( سياد البونا ) ( أعنبي م رجبال
الا )وق علس ة ايلاع مون عه ءالب لاكيرسنية
اويا يدل (العفلة لديا عله درن لاسا
مام الغ انس لمن وقد سكو ستليا اشر

١‏ الطالاهه مع قيار إلاط را اوتريد الاكرل وسار وز اراك أن
وصلنا اليه فوجدنا جالمًا على حصير وحوله أمراؤء وحشهه وعلى
البعد منه بعض عساكره وإهل بلاده فليا رآنا قام لنا لمانا ومن
يده ألى الساح فصانحه وهز يده وإجلسه بجانبه 5 نم سأله عني فاخبره
بقصتي وشرح له قضيتي وكيف خلصني ممرن كنت معم حتى
صرت مغه قينا لى :املك عضن كلبيات انكليزية. وكارنة . يغرفف
نيلا ما لدم الاتكبر ينبب ن لل بالقريب منه معلات التجارة فيها
حا كبزي > ن يزور الملك لبعض حاجاته ويزوره الملك سي

1
ا عل الدين ١‏
اوس وك

المشامر: 0 النامية وألمتو ف

غود الى تحكاية يعوب

قئال يغعقوب بعد أن دقع ذللك الساع ما دقعه وخصل
التراضي بين سيذي وبينه بتنأ تلك الليلة في البلذ وياث يودعني
هرق كنف اعرفة خشوضًا من كنت علدة وجقيع اهل بيتنه فليا أصمم
الضباح قنا للسفر فركبنا قاصدين الساحل ذ طلة لأ لقره
ايام شاهدنا فيها من حر الطريق ووعره مشقات عظهة لان يع <
الطرق بهذه البلاد قذ تخللتها اجبال والغابات وإلبرك والاجمات
قكا نبيت تارة ف بعض الترى وتارة في محلات أخرى خالية عن
القرى. قن مع الساتح ارسي وإعلاماث من لدَن ا حكومة

ل

7
1

الحضرة العام الناضل صاحب السقادة
علي باشا مبارك

ناظر الاشغال العمومية المصرية سابتا

الت ناه أك
السدحد سين

طبع في مطبعة جريدة الحروسة كدر
]|
يمه ة

ا

8

عا 0الاع5 04017 00 عومعام
217 1015 /801ع 155 !5 058 8805ي

8815| 705010170 0 117اوه8علاالانا