8
.
1 8
5
:
-”
92 2
م م #ل,
0 اب
و
1
٠.
.
75
ا ب 2
7
5 .1
5 يا 2 5
5 2 لسن اذا '
بع 0
ل .
00
5
/ ك8
ل
53
وا .
72
8
9 -
-
آي
/
بوي اك
مع -
5
معي
0 د عم عه 0
|اءن عذاب السعيرومن دععوة الثبورومن فتنة القبورا للم ما قصر عنه
٠ أ آأرثيول تلخهنتي وسالني منخير وعدته أحدا من خافنك أو خي رانف
٠١ (ءمطبه ادامر عبادكفانى ارغب اليك فيه وإساات من رحمتاتٌ
1 يارب العالمين. الم ياذا الحبل الشديد وإلامر السديد اسالك الا من
ظ 01 و الوعيد و| | لجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود وااركع التجود اللءء “منت |
ش || بالهود انك رحيم ودود وإنك تفعل»اتريد . الم اج مناهادين مبندين
. |اغيرضالين ولامضلين سلالاولياتك وعدوا لاعدائك نب نحبات من
احبك ونعادي بعدواتك من خالفنك اللرم هذا الدءاء وعليات الاجابة
عع | الجهد 0 البكلان .اليم از افيقاي ونور فيقبري
ونور بان يدي ونور أءن خلني ونور كن يفي ونووا عن مالي ونورا
ا ٠ من فوقي ونورا2 كُقي ونوراق سمب ونور أ في بصري ونوراق شعري ونورا
٠ || في بشري ونورائي حي ونورا فيديونورافي عظي وأخظ لي نوراوأعطني
١ 3 وإجعل لي نورأ سان الذي تعطف بالعزوقال به سان الذي
س الجد وتكرم به سمعان الذي لاينبغي نبت ألقسبيس الاله “شان ذيالنضل
سانيا جد والكرم سححان ذي الحلال واياكرام اليم أنفعني
ولي نابضق وردق حداف وهنا ١ خرما يسرم الله كنا من
جمع هذا الموءلفب فيا يحناج اليه كل مكائم جمله الله خنا لعا (وحي اله
الكرم وسببا للنوزجنات النعم ونفع به أخواني وإاسهين اننع باصوله
ولعافية فيدينى ودنياي وأهلي وعالي .الهم استر عوراني ومن روعائي |
وأحفظني عن بين يدى ون خلفى وعن يني وعرن ثالي ومن فوقي ْ ١
و|حفظني بعظيتلك ان اخنال من تحتي . الهم زدنا ولاتنقصنا وإكرمنا ولا ٠١|
تهنا وإعطنا ولاتحرمنا وأثرنا وأثرنى ولاتوثرعلينا وإرضنا وإرض عنا. ||
اللإم اغنرلي ذبى ووسع لي في داري وبارك يفي رزق وإسالك مرن 0
00 منه وما لم أعلم وأعوذ بلكمن الشركله ما عت منه || 5
وعالم عالم وإحسنعافبتنا فيالامو ركلها وإجرذا من خزي الدنيا وعذاب ظ ش
الالخرة ٠ اللمم اذ 8 ذ اساليت اانا لتر قلبي 1 اعم أنه لايصيبني الا ْ :
السسلر 7 ضبن من المعيشة يأ تسوب في. الهم عسل عن خطاياي بالماء ْ
وال وإلبرد وثق قابي من المخطاياكا نقيت النوب الانيض من الدنس
و بأعد يت خطايايما بأعدث بين المشرق والمغرب . الوم أن ظ
اساللك رهة موك عندك هدي 4 قلي وتجبع بها مرك وتلم بها شعني 0
ولص با غائي وترفغ ال 8
ظ بها الننى وتعصبني بها بن كل سنوء . الهم للم اعطني أهاناو يقينا لبس بعل
كرورحة انال بها شرف كرامتك في الدنيا وإلاخرة اللهم ني اسالك
الفوز قي الفضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصرعلي الاعداء٠
الله أن انر ل بلك حاجتي ون قصررا يْ وضعف هلي 1-2 تت المر تلت 0
فاسالك ياقاضي الاموروياشافي الصدو رك تجيريين العور ان تجيرني ||
اسم
خاق السموات وإلارض وإخدلاف الليل والهارلاباث لاولي الالبات
| الابات ٠ الليم الك الحنيد ا قن وناك فيا“ الك
| احمدالك ملك السهوات والارض ومن فيهن ولك الحيد أنت نور
الت أت والارض ومن فيهن ولك احيد انت 4 فى ووعدك حق
١ ولفاوءك حق وقولك حق وإجنة خق وإلنارحق ومحيد حق والساعة
حق اللهم لك اسلات وبك أمنث وعليك توكلت وإليك انبث وبك
لي قدمت وما اخرت وما اسررت وما
| اعلنت انث المقدم وأنت الموسخ رلااله الاانث ولاحول ولاقوة الاباله .
١ _ نوبة أية الكرسى وسحان الله ثلاثا وثلاثين
| عشرا وإتحمد لله ثلاثا وثلا نين اوعشرا واللهاكبرثلاثا وثلاثين 2
| ويخم ذلك بلااله الاالله وحن لاشريك له له الملك وله الحيد وهوعل
| كل شيء قديرثم يذعوبماشاء ٠ ومن الادعية الماثورة. الهم الي اعوذ
بلك من قلت لامخشع ومن دءالايسهع ومن نفس لاتشبع ودرن علا ظ
ينفع وإعوذ بك من زوإل نعمتك وتحول عاقبتك وجاءة نقبتك
وجميع تتخطلك وإعوذ بلكمنمنكرات الاخلاق والاعال والافواء والادواء
وأعوذ بك من يوم |أسوء ومن لبلة السوه ومن ساعة السوء ومن صاحك
لشو ومن جارا لسو فى ذارالمقامة وإعوذ برضاك م نعخطك وبمعافاتلك
| من عقوينك . اللهم ني اساللك العافية في الدنيا والاخرة وإساللك المفى
| وإذا دخل على زوجة اللمم اني اسالك خيرهاوخيرما جبلتها عليه وأعوذ
بك من شرها وشرما جبلتها عليه وإذا غضمب اعوذ بالله ء 0 ظ
5-8 الهم اغنرلي ذني وإذهب عني غيظي وأجرني من الشيطان |
أذ ذا رلّى مبتلى اححمد لله الذي عافانيما | ع0 أ
ا من ذلق تفضيلا٠ وإذااطنت أذنه الإوصل عل سيد ناحمد ذكرالله ا
يخي رمن دن : وإذا خدرت ررجله محيد رسول الله وحبيبه دلي لله
عليه 4 وس : وإذا تطيرءمن شي اللمم لاياني باحسنات الاانت ولا يذهب
ظ بالسدات الاانت ولاحول ولاقوة الابالله ٠ وإذا اراد النوم باسملك الم ||
احيا وإموت باءمءك ربي وضعت جني وبك ارفعه ان |مسكث ننسي
فارحها وإن ارسلتها فاحنظها با تحنظ به عبادك الصاحين :الم : ص
عذابك يوم تبعث عبادكك ٠ الم ني اسليت نفسي اليك وفوضت امري
اليك وإجأث ظيري اليك رغية ورهبة اليك لاطا ولامنب| منك الا
الك امنث بكتابك الذي انزلت وبنيبك الذي ارمث ٠ وإذا قلق في
ظ فراشه الليم غارت الغجوم وهدأت العيو وات اي الفيوم اهد لليوام
ٌْ | عني " وأذا خاف في منامه اعوذ بكلمات الله النامة من غضبه وعتاب+ه
ظ وشر عباه ومن همزات الشياطين وإن يحضرون: وإذا رأى رونياازعده
ظ تفل عن يسارة ذثلاثا اعوذ بالله من الذيطا: نالرجم الهم أن ن كان خيرا
| فقربه وأ ن كان شر فبعك ٠ وإذا استيقظ في اللبل ونظر الما نكا
مسمت.
01 0 6 سول مركي 0
ظ 1 وإذا استصعب عليه امر الهم لاسهل الاما جعلته سهلاوانت تمل الحزن ||
أشء 5 نت سهللا. وأذا | اراد حاجة ال في | ينا للك وأتوحها 0 يلكتعمين ١
حون وألملا 3 رك حيفةه وأذا رأ اطلال الله 0 أهله عك:
انان الله ادلم ب شاف لكان ارو تق 0
| الاسقام والنوفيق تحب وترضى ربي وربك لله هلال خيرو نشد |
ظ 0 الاي هلتك الحمد لله الذي ذهب بشيركذا وجاء كني ا
نى 0 توجهت بك :لي رلي قي حاجني هن لنقضي لي م
فشفعه في ٠ وأذا تعسرت عليدمعيث ته يأسم لله عل نة نفسي وهالي ودبي اللمم
ردس بتضائلك وبارك لي فيا قدر لي حت لااحنب تعجيل ما أخرت ولا |
تاخير ما تجلت ٠ وإذاكان عليه دين الليم كفني بحلالك عن حرانك أ
|| وأغننى بنضالك عمن سوأك الم اني اعوذ بك من الم وإكخرو يي واعوة
| لسن اجر وإلكمل وإعوذ بلك من المين وإلخل وأعوذ بلك من خلبة أ
|| الددين وتهرالرجال: وإذااستوحش سان املك القدوس رب لللاتكة ||
اأاى 0 جللتالسدوات وإلارض بالعزةو|جبروت : وإذا انق ضكوكب ظ
||| ماشاء الله ولاقوةالابالله. وإذا سمع الرعد اوالصواءق الليم لا تقتلب| أ
| الاستضيك ا 0 كاده 2 1 خا
ارا
الع الو وركه اوجرن دواد 5 ا الإولا |
ا 0 افاجها ا صغيرا 4 ماك 2
ظ وأذ ادخلا لوق كال ألا ملي اسالكخيرهذا|اسوقوخير مافيها وأعوذ ا
|| بك من شرهاوشر ما فيه الإم اني اعوذ بك من. ان اصيب فيهاييينا
|| فاجرع اوصفقةخاسرة.ورأى أىمالتجبهقالالحمدثما وا المناليا'
الوم ع للا عبسع الاخرة ماذارا أى ها يكرهه | حبداه له على 00
.وذ ذا رأى باكورة الغ راللم كا اريتنا اوله ارنا اخرغ . وإذا اراد أمرأ
اللخ خرلي وأخترلي . وإذا لبس ثوبا جديدا اللبم لك احودانتكدوتنبه
اسألك خيره وخير ل بلك ن شرع وشر هأصنع له
وإذا انشةد عليه كرب لااله الالله الععظلم اليم لااله الاالله رب العرش
العظ.ِ م لاله الا الله رب السهوات ورب الارض رب العرش 0
ياقيوم بلك أستغيث حجان له 1 ااا تكلني الى 1
0 0 له آلاانت 0 رك به شيعا لااله |
انا 00 أبن 1 أبن و 1 00000 ؤ
عدل في قضاوءك اسالك بكل اسم هولك ميت بد نهلك اوانزلته_يق |
كتابكاوعلتهاحدامنخلتكاواستاثره توفي عل الفسبعند كان ل /
)لل ةا سا2 2 سر
17
قضل صيغالتسيهسعان الله ويحبده سان لله العظم ٠ وسيد اللشتخفار |
اغفر 9 0 ل 3 0 العظلم /
لذي لااله الاهو الي اليو موأتوب اليه. وإذااستيقظ من نوءه نطق |
لشهادتين وقال احمد لله الذي احيانا بعدما اءاتنا واليه النشوراصهنا
ل فطرع الاسلام وكلية الاخلاص ودين نينا حيد صلي الله عليه او س1
| أأملة ابينا ابراه حنيفا مسلها وما كان من المشركين أصصناو|صبسرالملك
| أله وإحمد لله وإلكبرياءوالعظمة لهو الاق والاروالليل والنهاروءاسكن
٠ بعالل :الوم مامح 0 0 لاشريك
ك فلك الحمد ولك الشكر» الهم إني أصعت أشهدك وإشهد جملة
ظ ستاك يشاك الاانت وحدك
لاشرريك لك وإن ميدا عبدك و رسولك ٠ اللبم إني اصععت لالمااك
| لدي نفسا ولانخيزا ولامونًا ولأسياة ولانشورا ولاأسعطيع ان احذ الاما
| |أعطيتنيولااتقي الا اوقيتني ألم وفقني.|أتحبة وترضاه ومن الول وإ 0
في طاعدك انك ذو النضل العظم .وإذا خرج من بينه قال بأسم
| | توكلت على الله اليم ني اعوذ بلك من أن اذل او اذل لوا ل| 5
١ أواضلم اواظم اواجهل اوجهل علي أوا بن أويبنى على 0 و
د .
10
الغيبة : 5 غيبة بوارذ قو" وضكاة المأملات فى لاد ا ا
ذوق المعاني ووفاءالمنازلة يوجب الشرب ودوام المواصلة يتتضي الرى ||
والبعد الندنس يخالفة احق واتجافي عرن طاعنه: والقرب الاتصاف أ
بالطاعات والمداومة على الاوقات بادا المفروضات والواظبة عل النوافل ||
ولمستخبات والحافظة عل الذكر وإلاو راد وإلدعوات وإن يقدم التوبة أ ١
ويرد المظالم ويفتم دعا بذكرالله وإلصلاة على رول الله ويترصد|] -
الارقات الشريئة كنهررءضان ويوم الجبعة ووقت الحر ويوم حرفه | ظ
وعنط المطر وإقامة الصاوات وبعدها وبين الاذان والاقامة وفي الجود ||
وأن يستقبل القبلة بنضرع وخشوع ويرفع يديدويحم ببمأ وجيهه بعد ظ
فراغه ويخنض صوته بين الجهر وإغخافتة ولا يكلف الحم ويوفي الذعا |) '
نلانا ٠ وإفضل الا ذكار تلاو 00 0 بد مإقاون ا
أمكنة ا ليل وهازا سفرا وحضرا ويكثره ن القرأةل ليث والمواظبة على ظ
رأ سورة البقرق فبه ويس والواقعة صباًا 1 تبارك ذللك عد || .
النوم ٠ ويكثرمن الصلاة وإلسلامء! الب صلي اله عليه م وإفضل
صيغها الابراهيبية ٠ وإفضل الا ذكاربعد الترأن لاله الا الله وأكل
صيغها لا اله الاالله وحن لاشريلك له له الملك وله الحيد وهوعلي كل |
شيء قدير ٠ وأفضل صيغ النناء سعانكلااحصىثناءعليك انث لماثنيت ||
على نفسلك ٠ وإفضل الحامد احمد لله دا يوإفينعمه ويكافي مزي08٠ أ
لص صر
ك2
اد وقابة مع | 0 تارك زاده وقلبه مغ الزاد
ظ 2-0 بهذ المراد وإلتوكل من المقامات 1
|| ما نتحقق به العبد بمنازاته من الاداب ما يتوحصل اليه بنوع تصرفويحق
ظ به بضرب تطلت ومقاساة تكلف فة| كل بالك موضع أقامته عند
ذلك وماهومشتغل بالرياضة لَه وشرطه ان يرتتي هن مقا 000
يستموف احكام ذ ل ن لاقناعة له لايكع له التوكل ودن
ا يم ومن لاو رع له لايتجع له الزهد ٠ وإلحال معني
برد علي القاب من غير تعد منة ولاأجنلاب من طرب أو حزن اوبسط
أو قبض 2 اى انزعاج أى هيبة أو انس فالاحوال مواهب والمقالات
اب والفرقاثبات اتخلق وإجيع انبات الحق_ولابد للعبد من
| | | الفرق وإتجيع فان من لاتفرقة له لاعبودية لهو.ن لاجع له لا معرفة له
0 ْ اياك نعبد وإياك نستعين ٠ والفناء سقوط الاوصاف المذمومة والبتاء قيام ||
ألا وصافالحبودة من فنى عر: ن الاوصاف المذمومة ظبر تعله الصفات
| لهودة ودر غلبت عليه المفصال ١ لذمومة أسئترت عنه الصفات
المحودة ٠ ومن شاهد جريان الندرة في تداريف الاحكام يقال فنى عن
ظ ل طن سن الاي تيسن توثم الاثار عن الاغيار 5
ا 5 ذا غاب عن الخاتى حضر باحق لاستلاء ذكر امج ى عل أ
٠ قلبه فهوحاضر بقلبه بين يدي ربه ٠ الى حو رجوع الي الاحساس بعد |
1١2
001
الال سنن رقربة منأك وخفه بقدرقدريه عليك وأبتع رحمة ا الله عند|
طاعنه وأحذرعتوبته عنزك معصيه 4 ولا : تتطع رحاء لك دسف خلال ذللة ١
50 وأقع في ١| وحود بعدرة اللمتعالى وأرا رأدته هوينالوة 0 السرف| شْ : 1
ٍ الذيهو لامقندية ه قذره قفي استطاعنه نص لكي لاللابداع لاف 1
: قدرة اللهفام اللابداع 0 الحديك فالله خالقغير كلد والعبد«محتسب ||
غيز<ااق فيثاب العيد ويغاقت ع 00 4 الذي خلقة الله عفت ةدلة
1
ع فوم ل الاكتساب وإخنار أنةيخئلف ا
باخثلاف الناس هن يكون في توكله لابتعخط عند ضيق الرزق عليه
ولانستشرف نفبه لسوال احد من الخلق فالتوكل في حقه ارح 1 نيد ||
من الصبر والجاهرة الشمن ومن 1 فيتوكله خلافها ذكرفالاكتساب ْ
ِ حاه ارح 'ودن 9 0 ارادة التجر 51 ع شحق عنالله تعالن 0 داعية
اساي شهوة خفية ى لوا 9 الات الشاغلة عنهة ا 0 داعتة ْ
التخريد اتخطاط عن المقامات العلية ٠ وهذا على القول بان التوكل )|
يناني الكسب والراج عند الجمهوران التوكل هو الثقة بالله تعالموإلادهاد
علية وأعئةاد ان الامرمنة واليه وإوكان مع مباشرة الاسباب؟! كارن
يفعلة صل الله عليه وسل ٠ وإخذ الزاد في السغرينية غو نمسم افد ||
وقد كان المصطني صلوات الله وسلاءة عليه وإصعابة وإلسلف الصالم ||
رضوان ل علهم يلون ازاد بنيات اخيرلا ميل 2 الى الزاد عن | :
َم |
ظ | لنياف ةك رامنا الصبروسلامة البياطن لمعا ظ
| | امخلق وكثرة الاخهال . ومن غرف ربه بما يعرفه به من صغاته تصور أ
تبعيق لعبغ باضلاله وتتريبه بهدايته غناف عقابه ووجا ثوابه فاصنى الى |
اك اليل او قروو | سب متاجنة فالسبة مولا نكان مق حمق |
وبق و رجاه وإتفث وليا ان ساله أعطاه وإناس:هاذ به اعاذه ٠ ودليّ المة
لايبالي يما ندعوة نفسة اليه من اللهلكات جيل ذوق جيل الجاهلين.
| فلبونك صلاحا منك اوفسادا ورضا عنك او عخطك وقربا من الله
اى بعدا سعادة منة ا شقاوةٍ ونعما وميا . وإذاخطر لك في قلبك
|| خاطرفزنة بميزان الشرع فان كان مامورا به فبادرالية فائة من الرجمن
١ حت اج أستغة اونا الى اسنشغار لنقصدبذغلة قأوبنالايوجب ترك الاستغفار
كان اماظن بياعنه دايالماان العافافانة من )لفان نان لتك
| الى فعله فاستغفرالله تعالي ٠ وحديث النفى وإللم منها مالم يتكل أو يديل
| ب مغفوران : وان نمك النفس الثمارة فب علييك ماهد النظيمك
6ش | في الاجدداب فان ل تقاع لاءتلذاذ إيكدل مذكيدا هم لابه وغجاءة
]أ الواث فان ل تفلع لندوظ من رسجة الله اىولاستحضارعظة الله تغالم خف ظ
ا 22100 بها ألا هو وإجعل
| مراقبنك .إن لايغيمب عنلك وشكرك من لاثنقطع نعي عنك وطاعنك
أن لانمشغنى عنة وخضوعلك .ان لاتخرج عن ملكه وسلظازة وإستي من
مس سس ست
الا
تحذق بالورع والاستقامة ٠ وإتباع السنة تحقق بالتعنظ وحسن الخلق ٠
والاعراض عن المخلق يتحقق بالصير وإلتوكل ٠ وإلرضا تحتو بالقذاعة || .
وإلنفويض ٠ والرجوع الى الله تحقق بالشكر في السراء وإلالجاء اليه بغ
الغنراء: ويحصل ذلك بعلو المية وحفظ. احرمة وبين الخلرية ونفوذ
العزية وتعظم النعية ٠ وإصول المعاملات خخسة طلب العم للقام
بالاوإمروإجنناب المناهي وصحبة المش ا يخ والاخوإن للتبصر وئرك الرخص
و|اناويلات لتمفظ وضبط الاوقات بالاوراد تحضور وأتهام الننس في
كل شي لفروج من الهوى وإلسلامة من العطب . فطلب العم آفته
ححبة الاحداث سنا وعقلاوديانقيا لايرجع الى اصل وقاعلة ٠ و|فةالصحبة
الاغترار والفضول ٠ وإفة ترك الرخص والناويلات الشفقة علالننس
وأفة اتهام النفس:الانس بحسن اح وإطا و|سنةامتها وقد قال تعاليوار ١ ١
تعدل كل عدل لايومخذ منها ٠ و|صه ل !١ تداوي به علل ادر حلي
تخفيف اهمدق بقلة المطعام والشراب وإلاتجاء الي الله تعالي م| يعرض عند
| عروضه وإلذرارمن مواقنف مأيتقن الرتوع فبه ودوام المراقبة وإلذكر ||
والفكر والامتغفار والصلاة على الي صلي للمعليه 4 وس اناء اللبيلوإطراف
الهاروحية من بدلك عل الله تعاللي يحاله و مقاله : ودواء الننس ألاية
أن يرفعها بالمجاهة عن سفاسف الامورم. الاخلاق المأمومة كالكير
وألغضب دنا والحسد وسوء الظنوقلةالاحهال ادمع عافد |
5
ا قن رز لى ا ١ يه
0ك 2 و يقرضة اذا اسعترضنهو رظلعية اذا اضنطرولايطاون عليه
] بالبناء فمنغ عنه الضوء وأطوى ويودى لَه من الفكيةاذا رأهاولا نر شيع
| اناء ا وهوقليل وإذا اراد ان يبيغ نحوالبيت يعرضة عليه وباجملة أذا
كان جيرانلك ينون عليك ذانت محسن وإذا ذموك فانت هسيء
الخائمة ْ
1 فيالتصوف وهو م باصول يعرف بها صلاح القلب اجاج ١
| جر ل العا شو الل وإحنقاكما سوزه بالنشية اليه والوقوقة “من
الاداب الشرعية ظاهراو باطنا ٠ وإسنندادهمن الكتاب والسنه والاثار
1 الثابتة عن خواص الامة .وفائدته صلاح أحوال العبد وثرته السعادة
!| الابدية والوصول الى١/2 ضرع القدسية وإتباع الشريعة بفعالالمامورات
ظ ان اينات والصوق. 0 الكد زو الامو لكين
وإستوى عنة الذهب والمدرف النفع واضرر ٠: والطريقة تنبع افعال
سي ص امته والعلم الروحا في دوالءا وبكالات
| القلوت ومعرفة اماه تها وأ أمراضها وك يتها وكجلية لكوينا :2 عتم وان :
وأضول التصوف خسة تقوى الله في || ساة وأ العلانية وإتباع السنة بع 1
الاقوال والافعال والاعراض عن اق في الاقبال والادبار واأرضي
عن الله في الفليل والكثيرواارجوع الى الله في السراء والضراء فنقوى الله |
3 5 شد ام
حم م م م 1
55
حق | لوا لدعلىوله
يسن بوالديه وريه وخص ل بوناد الد 0٠2
بطيعىا ف كل 5 مأ لامعصية فيه وإن لا يظر التقذرهن قذرها ولاير: فع
صوته على صوة: وأنيخاطبىا رفق ولين جناح وأن ن يبر بأصدقاعها ة
ا شد 0 يدعوطا ويزورها ويصل رحنه درن جهتهاولا
2< أقاربه و بوبد الت والطاعة لاجنة ار
حت انار
الحجبران له ا احا ر المسل القريب كله
ب أورضاع 00 له حفان انها ل راةحق كار
الكافروم وكله ا للك ن الجهات الا ربع فهوجار الاقرب
فالاقرب وحقه ان يبداء بالسلام 0 معه الكلام ولا يكثر السوال
عن أحواله 0 ذا مرض ويشيعه أذا مات و يعزيه في المديبةو يقوه
معه في العزاء ويصنع له طعاء! ويينيه في الرح ويظر الشركة مه !
وف دجم القع" عنه كل | يوعذيه ويستر عورت؛
نه ولابطلع هن نحو سج ع على حرهه ولايضايق عليه بوضب»
0 2 الماء في ميزابه ولايطرح التراب في فنائه ولا إلا
يضق طريته ولارتبعه النظر فيا يله ولايديم النظر الى نحو خادم ه ٠
ظ 8
|| غضب ولاتكانة مالايطيق وإنتقنعبالمقسومولإتكثرالشكوى وإنتتنقرب |
اليوبكل.١ يحب ويرفى ولا تطلب منة ما شم عليه ولاشيئا وفنت ا
ملاعبتم وإن تكون قليلة الكّلام وإلتردد تجيراما وإذا خرجت من بيتها |
باذنه فلا تخرج خرينة فان الملا نك ةتلعنها حني ترجع ونحنرزان يسمع
أجنبي صوتها اويرى وجهها وإن تكورت قائّة بتدبيرامور بيتها هائّة
بصلام اوعيادة ربها وتقدم حق زوجها على نفسما وإقاربها وان تكون
مشفنة على اولادها حافظة للسر عليهم قصيرة اللسان عن ست الاولاد
وعن مراجعة الروج ولاتنفاخرعليه الما لومالما وآن لاتنثي سنن وإن أ
| تمد عل .زوجها اذاءات عهابان لاتتزين ولا تطيب بزمن دما أ
حق الولد عل واله
انيب له ما يحناجه عند ولادته ولا يفرح بالذكر وحزن بالانثى ا
وأن يومذن في اذنه المنى و يقيم في أذنه اليسرى وسميه باحسرن الاسماء ظ
ولغق عنه بذج شاة للانفىوشاتين للذكريومالسابع من ولاادته وينص ظ
0 شعرم ويتصدق بزنته فضة ويحدكه غرع أوحاوي ونه فاذا بلغ سبع ٠
أ|سنين احسىر ادبه برفق وعلّه القرأة وإخط وإحكام الطبارة والصيلاة ظ
وأمره بها فاذا بلغ تمع سنين فرق بينه وبين أخوته في الفراش فاذا بلغ ظ
عشرسنين ضربه علي ترك الصلاة والصيام فاذا بلغ ست عشرة سنة
ا
ا
زوجة ولاينسبب له بالعنوق وأن يساوي بينه وبين أخوته بالعطة ظ
١4
الله بيهن ٠ وإدب جداعها أن لايستقبل القبلة وإن يستتروإن يكو نا غخل ظ
خا ل وإن يتلطف ببداعبته! ودلاغبتها وتقببلهامع حسن الكلام منها أ
وموإنستها ويسني لله ويقول اليم جنبنا الشيطان وجدب القيطا نما |
رزقتنا ويتعد الماع ليلة الجبعة حيث لاعذرويانيها في كل اربع ليال |
ويننص اويزيد حسب حاجنه وحاجتما ولاواتيها ب ذبرها وإذا قضي
وطرع بالانزال تهل عليها حنى نقضي حاجتها ولابعزل الا ياذما وياتها
بشهوتها عند وحم ويتأطف بها اذا ولدث ويوإنسهاولا بظهرطا حزن
بالاننى ٠ وإذا جنت عل زوجها اواذنهاواذت أفاربه اوكانت لاتطيعه
أوكان ابوه يكرهها فلة طلاقها ٠ وإذا كان الاذى وإلخيانة مئه فلها ارت
تندي نفسما منه ويرفق فلاياخذ اكثر ما اخذته منه ٠ ولابطلئها سي
الحيش اوئ لي جامعها فيد وان يتنص رع طلفة وإة وان يكلطف
بها عند طلاتها ولا بعننه| وبطيبث قلبها بهذية بعد طلاتقها ٠ ولايخاضما
ولايفشي سرهأ
ا
ظ
ظ
أ
ا
حق الروج على زوجنه
ان تطيعه فيكل ما ظلب منها في نفسها ما لامعصية فيه وإن لا
تعطل شيعا فن ليته الاباذنة ولانضوم تظوعا الازاذنه ولاتخرج من بينها
الاباذنه وإن تحسن غشرغا معة مسن الادب والانساط والمذاغبة
وباسبات اللثاوإننتطيب لووتتزين وترقلة فيالخاطبة ولا نكم اذا|
أ
١
177
٠ على الطاعات وا أن ن تصم ذ ذات بيممىا وجدت اليه دباو وار لسار
عورته وسيكته وى في مواضع لتم صيانة لقلية من ن سو الظن ولشفع لكل
دن ل حاجة مذ ع لشي فضا ا أ يدر
أينا 0 لها
حق الزوجة على زوجها
حسن إل اشرع معرا باحهال الاذى . ترجا عليها لتصر عةالها
ظ ْ وحم عليها عاد طيشما وهد اعبما” سن ١ سياه مث ف لاقشتط هيبته
عندها وإلغيرة عليه بحي ثلا يتغافل عن مبادي الامورا أني يخنيغوائلها
ظ ٍ' ولايبالغ في اسباب سوء أألظ. ن بها وا النفقة عليها باعند 000
: 1 سرف ويعلما ماتحناج أله دن احكام د ينها وكوفما الله أذ اتشاهللة
اديها وإذاكان له زوجات يعدل بيهن ولاميل الي بعضهن وبقسميِة
الميبت بيهن وإذاوقع نفورونشوزمنها ادبها وحملها على الطاعة قهراكا
أله يوعدبها على ترك الصلاة بان يعظما وحذرها ويخوفها فان نل نطع ولاها
ظهرم في المضجع أو انفرد عنها بفراش وتجرها رهومعا في البيث فان لم
قطع ضربها ضربا غيرمورح بحيث يولها ولا يكس رطا عظا ولا بدي لا
جسما ولايضرب وجهها فان كان النفور مما ووقع خصام بيمما فلا بد
من حكيين حك من أهله وحم دن اهلها ليصلوان امرهها اصلاحا يوفق
1١
فل عليه وإن برح قأبه من ممماته ويظهبر له الفرح > . عار 0 ْ
الزن بم يناله من ن المكاره ره وأن بور له مغل ما يض فيكون .أ ا 1
ودما سر را وعلانية وإن يبدأ بالسلام عند أقباله وأ نبوسع له في اللجاس ١
]اه جر 0 مكانه وربشيعه عند قيأه مه و إسمع له اذا ذا تكلم. دي يفرع من :1
خطابه ولابتدا ذل ف كلامه و 5 عله عكأنخب أن! عا 9 به 54 يرأفمبوجه ا
الله ايع
فى امل على اللا
3 علواذا قي لوا 5 وتيبه أفادءاكك
ونشهته اذا عطس وتعوده اذا مرض وتشيعه اذا مات وتبقسهه اذا 0
حلف وليك وا 2 له اذااستنصوك وتحفظه بظبرالغيب اذاغابوتكف |[
عنه الاذي ب ل.ل والقول وتنواضع له ولاتكثرالانكار 0 ولا ردن 1
تعرف هنم اكثرمن ثلا ثة ايا وخيرها الذي يبدا اخاه بالسلام وتحبله
ماتحب لنفسلت وتكرع له ما تكره لنفسك وتمين الحسرن عل احسانه
وتستغة ر للسيء مم ندعو لاد بر وأمبه اذا تاب وإغبل وتسن الى كل هنهم
بقدرماأ اسئطء عمث وا لاتدخل عليه منزله الاباذنه و تالق الجبيع لخلق
حسن وتعا ل كل انسان بطر يقنهو: توقر الإشامزوة رحج الصببيان وأن تلقاه
بوجه شوش وذ دلوو ويدف توئيروةن د دل 9 عل عاو
شانه ومتز:ه نعترل كلامم منزلنه وتعتقد. بكل من عم 2 عم ووأ ب
ظ 010 نه الك فلاتراع فيه الالمخاق امسر وا |
تستانس به فلاتراع فيه ألاالسلامة من شر وقتنته ٠ وإلاس ثلاثة : أ
حك ثم مثأه + 0 عه ١ وإلناني مثله مثل الدواء اج |
الي في وقت دون وقت ٠ وإلذالث مثله مق الداء لاتجناج اليه ولا
ناتس نه لكن الكيقد: 0 راته لاجل الخلاص من شرع
وغ مشاهدته ذائنة عظمة و اذا شاهد ته وشاهدت أحوإله وإفعاله
القبية تجنيم! ذاالعيد من و. ذل بديرة وار اجددت الانسان ايك يكرهه من |
غيره كل أدبه وأستغني عن الموءديين
حقوق الصصيبة
الايقارنالمال وبذل الفاضل منه عند الحاحة وإلاغانة بالنشس في
اماحات والمبادرة الى تضاء مصانحه من خير أرن محوجه الى الا ليان
وكنان السروسترالعيوب وإلسكوت عن تبليغ ما بسوءه منمشذءة الناس
أيه وأبلاغها يسرع منثناء الناس عليهوحسن الاصغاء عند حديثه وثرك
الحاراة قية وإن يدعوه باحس أسيائه وار يشنى عليه بأ يعرف .ن #اءنة
ويشكرم عل صنيعه في وجهه ويذبعنه في غيبته اذا تكلم فيه كا بذب
| أن نقشةاوإن نصعه' لظت وتمزيطن اذا احناج (ليه ويمفوغن زلنه
|| وهنوتة ولايكثرالعتب عليه وإن يدعوله في خلوته في حياته وبعد انه
ون مسن الوفاء مع أهله وإقاربه بعد موته ون لايكلفه شيعا من حاجانه |
اح يا ل ل ا 1
قي
منافتا يظليه مانا رايت مهما ارد اوبكر الإانئييد ” ظ
الهم وإذارايت مهم شرا فكم لالهو | ست ذبالله مرشره ولا تعاتهم فان ظ
أكثرالناس لا يقيلون عثرة ل زلة ولايسترون عورة >اسبون |
على النقيروي دون علي النليل والكنيرظاهرم ث.اب وباطهم ذئاب /
ولاثعول على مودة من لتخليره حق الخبرة وظرن بالناس خيرا ٠ وإما ||
الاخوإن والاصدقفاء فيشترط عليك اولا ان تعتبرفهم خّسة شروط
العقل وحمن اخلق وإاصلاح وعدم احرص على الدنيا والصدق: فلا ,
| نصعب الاحمق وهو الذي احسن أفعاله ان يضرك وهو يريد ان ينفعلك ,
| وإلعدو العاقل خيرهن الصديق الاح . ولانصصبمن ساء خلقه وهو أ
:7 نفسه عند الغضب وإلشهوة ٠ ولا تعب فاسةا مصرا علي ||
عصيقلان هن لايخاف الله تمالى لانوممن غوائله ل يتغيربتغير الاغراض |
1 ومداومة الة الناستى و[ لغتات تريل عن غليك كراد |
المعصية وإلقيبة ٠ ولانسحمب الخريص عل الدنا فارن صعبته سم قال
لفطك النعية و ينغصك المعيشة ٠ ولاتح ب كذابا فارن صعبتة علي
غرورقان مثله مدل السرات يقرب منك البعيد و ببعد منك الغريب + |
فان: نغ تجد من الاصدقاء من اجتمعت فيه هن الشروط فعليك باحد |
أمرين اما العزلة بشروطم افان فيها سلامتك وإما ان تكون مخالطة.ك :
متهم بقد رخصالم وحاجدك الهم . فان الالخوة على ثلاثة اخ لاخرتك '
ا
20 0
كا
الغرف “قال ععيسى عليه السلام 5 اال لله تعام ا الاصي
وثربو|الى لله النباعدمعم الو باروح الله فين تجالس قال جالسوإمن
تذ كر الله و هد عله ٠
وجاء رجل أى 1 ال ايسول لله داني على عمل
اذا علته أحني لله وأحبى الناس فقال ازهد في الدي ١ حبك الله وأزقد
|| فياعند الناسحيك ١ ناس ٠ واعل ان الناس عل ثلاثة اضناف مجاهيل
عمعارف وأصدقاء٠ فاذا اعت بالعوا | م اجهولين قادب كالبة
الترض' حلنيهم وقلة الاصاء الخ أرأحيفم وا وانائل ما عري
و الذاظ.م والاحتراز عن كثرة ه الاجذاع بم وأتحاجة ١ل عم وأ بايذ
1 مشكراء مهم باللعاف والنصح لل ٠ وأءا المعارف فاقلل مهم وإحذرم ما
أن 5 فاذا لد اب اط رن ملم | ن لانخقر ه: خم 5
ذانك وى عله حبرم: اص اه م بعيين النتعظم 8 يق حال
دنيام وتى عظ ت اهل ١ أد: يفي قلبك 8 نيام فقَل ا من عبن
الله ولا تبذل ش دينلك 1: 1ن 5" ليام فانك تصغر فيا يم ا
عادوك ا م بالعداؤة ولا تسكن اليم في < ل اكرامم ارالك وثنائهم
عَلِك في وحَوكوا لالجب ١ ىا أفيك 0 وا 8 م
وحأه دأذا كلت اخمنا . رم حاحجة فتضاها فاثح ر الله تعالى فك
| عليه وإن قصرذفلا ا متا 0 المعاذيرمن الخلق ولاك
نفك
1 أزم ااتواضع وإهلم ألنا كّ ماكناجون اليه دن الاحدام ولا عدث الا ا
عله عن ثقة 5
اب االسائل والحسل
ا | العام ؛ اله وجا س لين ١ 55 به ا امخاشع المنادب ويقل ١
إن يديه الكلامو قومأ حي ولادل جا ين يلو ه ب مشغولة و
ل ولايعار: ضهفيقو ف د ا خلاف ما :لت ولاتخطوءه ولابعترض
العاف ماه ولابيال' جليسه فى تجلسه ولامث السائل أحد عر
جلسائه في مجلسه ولايتبسم عند مخاطبته اك بيخلاف: را"
يأخل بوبه اذا قام ولايمني امام اذا سني ولااستغهمه في .سالة فيطريةا
حتى يبلغمنزله ولايكثر :ليه المائل تند ملهو ينصت له اذا تلو يستغم
منه جواب م الته برفق .دب ولاءقول فهءت وهولم ينوم وإ«مد في
سواله على ثقة في الم
ْ النصل الثالك
في اداب الصحة والمعاشر: ظ
5 0 يفرع جد كان نباك 0
تهاب والتوافق بين باس ذال الى 0 ته اخوانا ونال تعاق |
وأعنصيوا ل الله ولاتفرقو! ٠ وروى مرفوغاان احبك الى الله الذير ْ
3
يالنونو بوء لفور وإن أبغضك 1 ١ الله المشاوءون بالفمة المفرةون بن 1 1
ااا
سرح
اليا ولاج ازيح اذا سوم ولاوازج احدا يبلت ايديم و يعزو عا
1
00 أونة من طهام ء وغيره ويتورع عأ يطر' حونه لين يذيه وكنعم 0
راش ويكغمء نْ التفتيش وباج عندهم الغيبة ويوحش عندم اليك
ا 2 ولا يكلهم هرا ثفيلا ولا يكثرالطلب من 'هلم و بعلم الطهارة
والصملاة وه كنا جونهه . ن الالحكام 0 الادت امك حاوس بسن
| يديه يمرم بالتواضع ولا يبتدون الإراةاماماك: في ياذرن م ويعلمم
ْ الند بالا التعاذة و قبل الثر ١ والدعاء عاد 3 لوالدهم
ظ المداومة على اه ودوام أم اطيية والوقارومداوء ةالوضيء أ
ا از ولعي ردي بحا ةلم الظلم والمعاضي زجرأ
١ ثم وبرضق بالمتعلم ويقرب ل الهم وينان على السائل ويصوا! أسبارة ١
|| للبليد ١ يهم ولايانف ٠ هن قول لاادرى وتكون ينه وثته عند السوان |
ا 0 5 9 وإلبى 0 االدكر أ عمال 00 رك
/ أوستالار ا روك عن 0 7 ناا
|| ويعود 0 7 0 معأذيرثم |
-
1
سس سيو سس ا 0
و إطليمب بالجامروإذا أراد الخروج منه قال اللبم اف لي ايواب فضالك ِ
ادابي المىء».ن
غض الطرف وهوض المة ودوأم الصيت وسكورن الجوارح |
والمبادرة لامتفال الاوامر وإجنناب المناهي وقلذ الاعتراض ودوام الذكر
وننزيه الفكر ولة.يد الحوارح بالطاعات وسكو ن التلب وتعظم الرب |أ
رقلة الغضب ونان السرودوام الاخلاص وترك النظر الى الاشخاص |
.أيثارهرضاة الله لاسن من جميع الخاق والاخلاص ف العمل وصدق "١
الفول والمواظية على النوافل والقرب والخضب عند انتهاك الحارم |
ودوإم الميبة وتنظيف البدن وإلذوب وإستشعار الحياء وإستمال المخوف ||
]أ وتتشبطالقاب بالرجاءوالقة وإلتوكل وأسباغالوضوه على الككاره وإتنظار ||
الصلاة بعد الصلاة وإرتعاش القلب خوف فوإت الفرض ودوامالتوبة ||
القلب عند الذكرو زيادة الانوار عند سماع الوعظ وإستشعار التوكل |
وإلئقة عند الفاقة وإخراج ااصدقة من غيرنيجل مع الامكان |
ادايل مهلم الصبيان ٍ أ
ظ ٠.٠ يبدأ بصلاح نفسهوتادييها ويلازم الصمت في جلوسه ولا يكثر
|| النظرالي الاولاد ويكون معظ تاديبه للم بالرهبة وإطيبة ولايكثرالضرب |
ْ والتعذيب للاولاد ولامادغم تبتر وإعليه ولا يار م حدنون فينبسطوا ظ
115
بك يذكر الوق ولايكلفب اهل اللرائيض مخد مة ولاياكل طعاما أو
7 3 يشرب شيئأ وأن 5-6 9 يض جلوسه
اب لهام
سار العورة وغض اليصر و ليه لا 6 توترك 4 أاى ١ وقلة |: تلغعت
ظ وترك السلام فان ن سام عليه أحد ذ ذلا لق جوابا وة له أجلوس فيهوغسل
ظ اثرراجنابية فيل ا و درارة جيم وعدم الاسراف لضي ألماء
ووضع الاجرة قبل الدخول
أذات المعور
6 َ عنذ الدخول اسان عند الخروج ويزيل 50 ٠
أضك مااع بادك با الدخول ويسى الله 3 الى ويقول اللم انتج
: بيدا الور 0 9 م 3 رد لجد حد احددا
قال للب لداوي عاد لله الضاحين و أسر مستة بل القبلة وبا بأزم
ا |أكل راقبة والذ كوكلا الخاطة لايم بكلام الدها ولا يبع ولا شتري
7 ا ْ فيه شيعأ يفن ضالة ولا: ترئع فيه د اي قي4 السلاح 1
ْ يكثرال:ردد فيه ولايتغل فيه بضنعة غير اأء| والتعا و لايد ذل ل"
امي بغاسة 00 0 .4 الصبيان واجانون
حت |
00 /
١14
ارادته القيام من الجلس سعانلك اليم وتحدك ايد ان لاله الاانت
استغذرك وأتوت اليك فانه كفارة الجلس . ظ
ظ ادلو اطرن ْ
لني باطوينا وغض البصر وعدم الالتفات بالوحه حئبة الوراه ظ
أ وارشادالضال وتثميت العاطس اذا د الله وإغاثة المابوف واعانة.
|| احامل والمظلوم وإلامر بالمعروف وإلهى عن المنكر والاكثار من ذكر
الله تعالى . ظ
أداب عيادة المريض
انلايقابل الباب عند الانتعذارى تولزت يدق البابو يرقو
ولابهم نفسه فيقول انا وأن يس عند الانتئذان لاتخضرسية وات غو, |
لايق كوقت اكل المريض أو شربه للدواء أونوم أو قضاء حاجنه او
عند اششتداد مرضه وإن خئف الجاوس عنلة ألا اذا كان وانسيوالمريض
وأن بغضن البصروإن يقلل السوال و يظهرالشنفة وإارقة ءايه ويخلض
له بالدعاء بالشفاء ون يقول لكيف خا للك ونيد ولهبفل للم رب الناس
اذهمب البأس اشفف انت الشافي لاشفاء الاشغاوءكشذاءلايغاد رسقا باسم
لله بيريلك عن كل داه يشفيك وءن شرحاسد اذا حسد وشركل ذي
عين وإن يوسغ له في الاجل و بعينه غليه بالضبر ويحذره من الجزع ولا
بنذ !
اداب الحالس
[ .. يسغمب أن يجلس حيث ينتهبي به الجلس وان يكون الجلوس يه
ا او قرشل وان وار ضرا لجس ولايجلس
بين اثنين الاباذنمها وسط الحلقة وإذا ام احد ثم رجع فهو اح مجاسه
| ويسن الاكثارمن ذكرالله وإلصلاة والسلام على رسول الله وإذا تكلم
| احدم فليكن مرتبا من غيرهذرولاتجلة في الحلام ويصني له ويعرض
أ عن نحش الكلام من غير نجب مفرط ولاينعاد احديث الا لامر ديني ٠
أ وإهسلك عن كثرة الوك وكثرة الحكايات المفضحكة ولاننش حذيثك
| الجاس ولاتجلس مجلس فيه غيبة او معصية ولاتحدث من اعجابك بولدك
ظ ْ اوزوجدك اوشعرك وتحنظ .رن تشبيلك اصابعك و[أتمطي اوالعبث
| بعامتنك ولحيتنك وخانك وتخليل اسنانك وإدخال اصبعك في اننك
ظ | وكثرع إصافك ولتخييك الالعذروكثرة التذاوءب سي وجوه الناس
ظ أواذ أتثابت فضغظريد كاليسرىعلى فمكولا سي
| يهاه وإذا عطست فاسترفمك بطر ف كلك وإذا خاصمت فلا تجيل
١ ولانتبل ونذكرني نلك ولاتكثرالاشارة يدك ولا تكثر ألالننات الى
١ | ل ملاضد عد الاك ة على ركيينك وإذا هد غضبك فتكلم
| واسشمل في جيعامورك | وساطها ولاننظزية عطنيك وإلق صدينك
| وعدوك بوجه مرضي من غير ذْلة ولاهيبة مهم .ويس نأن ينول عند ||
ا
القزة
ظ ون يتنب عل أطامو راتوا ا ولابتصذرأ
| الضيفاذا حضرباحسن الاماكن الااذا اجلسه المضيف ولايجلس جر ا
ظ 0 المنزل وإذ' ام صاحب المنزل بكان لايخالفه وإذا اشار اليه أ
| :عض الحاضرين بالارتفاع اكرام فليتواضع فاذاكررو| عليه فلبيتل. |
| ولاتجلس سيق مقابلة باب جرع النساء ولايكثرالنظرالي الموضع الذي |
| بخرجمنه الطعام ولايكثرمن الفضول من الكلام ولايكثرالنظر فيالييت |
| هدس فيه فيقول لوكان هذا الابوان هنانوهذا الياب فنا دلا ١ |
يطيل آلاقامة بعد الكل وإذاكان صائما فافطر قال له عند خروجه ْ
افطر عندك الصائمون وإكل طعامك الابرار وصلت عليكم الملاككة ١ |
| واذاا رأد الضيف النوم عند المضيف باذ نددك ما حبالمرل ما 00( ١
اخبلاء وألماء وأذااراد الانصراف أستحب لصاحب المتزل انيشيعهو يودغه |||
وإذا زار احد صديةه في منزله من غيردعوة استهب لصاحب المتزل ان ||
| يقدم لها تسر عنك مرن. الطمام ولابتكلف ولايقترح الزن ثرطعاء رأ
ظ يكن حاضرا ولايقول صاحب المتزل هل اقدم للك طهاما ليسنشيره. |
ظ وينبغي أن لايدخل بت احد وقث الآكل فاذا اتنق ودخل ووجدكا.
| الطعام قلا يكل الااذا ديكا 0 ان اذهم جا:.
ا |
ارفه ماران ا ا مل يا 0 لاد لاض ا ا
معغضوب عل | أهله ك1 “ديارةود و| : ن يقول بعد فرأغه اميد ل الذي 1
حعله ع بأذرا أتا 7 4 3 سر د أنب مباح يدار ع3 فو . 1 57 ألو لا بانضا
2
1 ار
اداب الضيافة
الاجاية وايحضو ربا كم الغيزيا ةا #.وبة و يتعيد بالدعوة ظ
د الاثقياء والعهاء والصاحين والنقراءوأهلد وإفاربه دون الفسقة ولايتصد ظ
| بدعوتهامباهاة وإلنفاخر بل وجه الله وإسفالة الغلوب والمواصلة ولايكلف |
| بالدعوة منيعم انه يش عليه الاجابة أو من اذا جضر تاذيمنه الجاضرون ظ
ولابخص بالدعوة الاغنياءو ستب ارن جيب المد عو ا لدعوة ولابخص أ
بالاجابة الفيدون الفقيروإذا حلم ان الداعييريد المجاهاة فيتعال ويمتذر
[اعن اضور ولايتعلل ببعد وي مانا بل بمضرفان علم
١| 9 صر ا طار م اقطر إن كان منطيقًا داذا معام ازا جد
( 5-5 من عل أن طعامه فيه شبية 5006 حرم كصورة
١|] ول ا مون عر حريراو انيه من ذهب أوفضة أوفيه غيبةأو هزل
| لايليقاوكان الداي شر يرا أو فاسة] اوظالما وإذا اجاب لا يقصد أ
حانه - إلرةالبطن او الغى واكل للضيف الخضاررالطعام ويوائمر أ
ْ امه وتوم جزدمنه بنفسه ويواسطه عند الأكل ويندم.أولا | ابه
ا
ٍ زياد الكل ولاجوج رقذته انيقول لكل وان باكل من العام ا
ٍ إيشتبيه ولاينقص عن عادته شيع تأ مع النزام حبيق الادت ولا بات لو 2
حي الطيك 520 ا ا
ا يضع نه فوقها عند ا ث فيه 1 ع دن
' نمهغى وجهه عن العام ود و له بيساره وستره عن رفيقه 3 ولا يقطع من |
٠ ظ
|| اللقهة بنمه ثح يغسم في الطعام ولالغمس اللتية في الدسم نمية نحو الخل: 1
أ ولافيخوالكل م في الدسم ولابضع اللم على الخبز الا اذا اكله ولا بيلك
اويقوم عن الطعام قبل | ران اكلا حنشيون الآكل بعل وإذا قامٍ
١ وغل دده بعد الطعام قي نحو 00 فيه الااذا كان وح
وإذاقدم ليت (يغسيل ليه [ لتكرم ذابة يلدولا بدعه سبك لطسست
ا | موقا للاباتن ل اونحو غلامه
أن ياخذ أي 9 0 1 أن رب مضا لاعيا ولا
٠ 00 لامضط 9 يي الاناء : دراي نز 0
ٍ 53 1ك 0 فيه 0 ويرده 0 0
ا 3 به وأن! (يشارب مافضل في الكى: مهن أبلماء عمبجهيبل سح
0 .
سح جو حي حي 0
|
ظ ليه الاان كان يأكل مع هله أو..ن, فاكهة وإن لاياكل ٠ن التاكبة الاما
|| ننج ولاياكلمن وسط القصعة اوالاناء وإذا وقعتهنه لت تناوطاوإماط
الاذى عنها كلها اورفما لمان طاهر أو اطتيها نخوضن وان لاباخذ
لقمة حتي يبتلع ما قبلها وأن يضم شنتبه عند الكل وات لايصفق ولا
ٍ يندس أتهة الخبزوان يعادل الاطعية ثتيلائخز بغ وحارأ بيب ارد ولا
ظ بسرف في الأكل وينومعنه والويتتهية ولاياكل. من تحوبضعة ل ويردها
| الى الاناء وان ياكل على سغرةعلى الارض ولايعيبكولا ولايضع الانا. ل
| التبزولابس بن بالقيزولا يكثرالشرب م الطعام لضرورة وإن يلنقط
ظ | فتات الطعام وإن 0 يديه ونفضيض وا لايبنلع مأ بخرجه من يدن
| أسنانه من الطعام وإن يقول بعد فراغه اح.د له الذي أطممنا ينانا
ظ وكنانا وأوأنا وجعلنا مسلين وإن 00000 فريش والاخااص
١ اذاي الكل مغ امجاعة
1
أ ا لايد بالطعام ودمه من ! " يست التقديم كاب١ الوا ق
ا قضل ألاأن يكون هوا المتبوع وأ أ نلابطبعلهم الاننظاراذا | <معواوان
أ يتكلواعلي الطعام وإحد بعد وأحد نحو حكايات بعض الصاكين ولا
|| يتكدون مزاح اكلام قنع أو فذروان يرفق كل » مهم برفيقه في القصمة
|| ولاخص ننسه بزيادة على رذيقه وأن لايدم النظرالى جل-» وإن ينشطه
ف الطهام ولايج عليه بزيادة عن ثلاث هرات متفرقات ولاتحلف عليه
ا
الفصل الثاني
في ذ كرالاداب الركة وإامادات المرضية 0
اعم أن الادب هوالاخذ بكارم الاخلانى واستعال ما يبد شرعا |
ذولا وفعلا ومنهتعظم من فوفك ومواخاة من مثلك وإلرفق بمندونك |!'
والوقوف مع المستهسنات الشرعية فالادب بهذا الممني تحبه الناس حو [) .
أعداوه وإتخالي من الاداب تكرهه ان حني وال وأولاده ونساىه |
وها انا اذ ار منها جملا َ
أداب ألا كل
أن لايخص الانسان نفسه بطعام بل ياكل مغ اهله ولاياكل وحث أ
الالعذر ولاياكل حتى جوع وإن جلس معه من صنع له الطعام أو يطعيه |
منه ولاياكل وإخر ينظر اليه ولايآّل وإخر فاتم في خدءنه وإن ع
ين قبل الطءام وبعه وإن يي الله قبله و يقول الهم بارك لنا فيهوزدنا ْ
!| حيرا منه ان كان غيرلين فان كان لبنا قال وزد؛ 'امنه وإن ينوي باكله |
تذوي على طاعة الله ولايأكل فاما ولاماشيا ولامضطيما الالمذر وان | /
يخاس س بأن يقيم رك كبته المنى ويضع ال-رى أو>لس مفترشا وإن ن يأكل بيذه ١
اليني ولابدخل اصابعه في نمه <الة ادخال اللنية وإن باكل بثلاة: ||
اصابع وإرن يتكلم على الطعام ولا: ثر الكلام ولابمرح ولايعلق الاناء ||
|| باصابعه اذا فرغ منه الطعام وإن ,عغ رلته ويكثرالمضغ وإن يكل ٠ ||
اب
ظ النبي صل الله عليه وسلم بعت لاتم مكارم الاخلاق وهو ما اوصاه به ربه.
| اغزوجل في قوله خُذ العنوواءرهالورفاواء 0 عن اجاهلين ولذلك
|| اثنى عليه بقوله تعالي وإنك لعلى خاتى ء عم ' وند قآل ضَل ألله عليه
وسل الاادلك على خيرا خلاق اهل 0 من قطعه وعفاعن |
ظلله وإعطي من رمه : فينبغي لكل اقل أن يكون كفير اياء قلبل
|| الاذى كثيرالصلاح ضدوق اللسان قليل الكلام كثيرا لعل كأ يعنيه
!| قليل النضول قليل الزلل برا بوالديه وصولالاةاربه وذودا لاخوانه
|| رضيا شكورا وقورالامتكي راحلا رحها رفيةا شفوقا عفيفا قنوعا هشاك أ
]| بشاشاهينا لينا لافظاولاغليظا قوي القلب سلم الصدرضانفي الطوية
أ وال ريرغ قطنا دوا جلوذا ختولاصبو را لاهازاولا لمازا ولا سيأبا ولا
0" عضابا ولابذيا ولاماما ولامغتابًا ولاحولاً ولاطائقا ولاحقوذا ولاحسودا
الالغضو نا شيا لاسرا زلاغيلا انا لامع را ولاحبانا تدا لا
|| غنولاً ولافها متواضمًا لاذليلاً ولاجيا 1 ار بعرف زمانه و. ا ا
) فاز و رتور ة يمي 1 ل ويبمنع لله -0 ل
وبرضي لله وبغضب لله وقد قال ني صلي | لله عليه وسَلم اق ألله- حينأ
١١
01
من شفالطة اللقام . وقد قال النبي صلي للهعليه وس يحشرامر: على دين
خليله فلينظراحدم من خالل ٠ جب على العاقل اللييت انيجهد ننه ||
بالتعمم - <فجز الكل بتهذيب طبعه ليكتسب حلل الجيال ولي
بالجد وإلمعال وقد قالوا كن عصاميا ولاتكن عظاميا ومعناء كن مير
حصل الشرف بحمته 00 لامن حصله ٠ -50906 غيرة لبا
بشرق اباك وعويخا :من الاتلاق الجمودة وإلاداب ولا خران رف
ومن نظر في عيوب الناس ففيها وأنكرها ثم رضهها لنفسه فهو
الاحمق بعينه ٠ ى ألانسان خلقه الله تعالى في احسن تقويم وجعل فيب.ه
طبيعتين يشابه الملك بقوة الفكر والعفل والمييز وال ويشابه الهيبة
بقوة الشهوة وإلشره والغذاء٠ هن صرف هته ال رتبة الفكروالتيميز وإلعلم
ففلق بالاخلاق الحسنة والافعال الحمودة تحتيق بان يلح بالملاء ٠ الاعلى
فيسهي مك كرا لطهارته وحسن أخلاقه ولين عريحته ٠ ومن صرف
لمم |لي رتبة الفوة الشهوإنية حبا للذة البدنية الحيوانية يكلم باك
الانعام تحقيق بان بحن بالهاتم مسرعر ا كارررة: شرها 6الخنزبراى
ضرَيا نباحا كالكلب اوختونا كالخيل اومتكرا كالدير أو رؤاة ا
كالتعلب أو جامعا طق الصفات القيةكالشيطات الر. جم ٠ وقد قال
؟5 ]1
الباب النامن
في ذكر محاسن الاخلاق والندرب الي سلوك طرق الاداب وحممن التعبة والماشن . ٍ
مع العباد وفيه نلاثة فصول
الفصل الاول
اعل ان امدادها من الشرع بوإسطة العقل الذي هونورجعلدلله
ظ في القلب و بة يتيسر للنفس أدراك العلوم الضرورية والنظرية . ومن
اجل ما ينشاء عنالمقل الاتصاف بحسن الاخلاق والاداب فلايحصل
اذك الابعقل تل عل ا فتعلم الاداك وحسن الاخلاق
سن العتل ودليل عل علو المة والمروءة. وإلفاى ملكة للنفنس
تمدرعما 14 فعال بسهوأة ودوعل نوعين جيل مدوم و2 هوا
: والاخلاق المدوحة 5 تون قْ بعض 'الناس جبلةوغر يز تناج الى
مارسة الزائد عليها بالتملم ومداومة النظرالى اخلاقه صل الله عليه وسلم
]| والاطلاع على سيرته ٠ وإلاخلاق المذمومة قد تكون سه بعض 0
|| حبلة فيناج الى محوها برياضة النفس ومارسة التعلم وإلتخلق بالاخلاق
الحسنة.والتادت . ليزثتى اليه بالعادات والتدرب والفرق بين الطبع
ا وإلنطبع انالطبع جاذب منفه.ل والقطبع مجذوبمنتعل . وقد تكتسب
١ ْ 0 الاخلاق من معأشرج الالخلاهفيكو ل صلاحها من معاشود الكراموفسادها
15
كن او صغيرة ٠ وتسى الصغيرة كبيرة بالنسية لمادونم.امنالمعاصي وصغيرة
بالنسبة لمافوته! ٠ والاصرارعل الصغيرة كبيرة كا انة اد ظ
نيب على كل مكلف النوبة فورا من كل معصية فرطت ظ
كانت أو صغيرة فا ن كانت المعضية بين المبد 0 ْ
شرط أعة التوبة ثلاثة شروط ٠ الافلاع عن المعصية ٠ والندم مع تحزن
و|لتحسرعلى فعلها ٠ وإلعزم ان لا يعود لمنلها ابدا فان صذق في النوبة
النصوح وأ لت المعدية تنعلق حق ادي اشترط لصكتما الشروظط
السابقة و رابعها ان يرد المظال الي أصدابها اوان يستبرئبم منهافان كان
عينها بافية وجب ردهأ وألاوجت رد مثلها في المتلى وقجمما في الأتقومفان
مات صاحما أوانقطع خبره 8 00 . فان فقد المستى سلا لقاض
أمين فأن تعذرصدق بها على الفقراء ونوى ضمانها اذا وجد عتما أى |
أبقاها عدك يننفعب| وإن كانت حد قذف او نوه مكن نفسهمن صاحبها
لاقامة احد عليداو طلت العقومته والعفوافربٍ للتنوي وإن كانت 2 7
سواه منها ّ'
-22-5 22 م دم
1|617
وتخط |ارقاب خصوصا يوم اجمعة لغيرخطيب ولوس وسط الحلئة
لغيرعذر وتظويل الثياب لكام خيلا وإلتخارفي مشيته وصبغ الغة
بالسواد لخيرجهاد ومئلة بالحيوإن كقطع اذنه اوانغه ووسمه في وجهه
| واغخاذ الحبوان غرضاو إحراق الحيوأ نبالناروا تريش بين الهاتموتصوير
| كل ذي روح على اي شيءكان ولوعلى نحوساط وارن جازاستهاله
| لامتهانه وإتخاذ الصورة في البيت واكل لم المخخزبرواكل اليتة في غير
| مخدصة وإكل انجس واكل المستفذركالبصاق وإ لخاط وإ كل كل مضر
[ كالم والتطفل وهوالدخو لعل طعام الغير أباكل منة بغي ر اذ نصاحبه
وأكل الضيف زائد على الثشبع من غيران بعلم رضا الحضيف وإكثار
| الانسان الآكل ولومن مال نفسهححيث يضرو والتوسع في لماكل والمشررب
| شرها وبطراو سفر الانسان وك ونسيان توالرى لجهاد بعد تبه
| وإلفرارمن الصف في الجهاد انم يزيدوا على الضعف وترك الجهاد
| عند تعينه والفرارمن وا لطاعون وا الدلالة عل غورة ال لير واتخاذ
| الخيل تكبرا اولاجل الراهنة علها وترك الامر بالمعروف والهى عن انكر
| مع القدرة عليما وعذالفة قول الانسان فعله
النصل النامن
في وجوت التوبه
٠ن كل فعل يخالف ى الشارع بنص التران أو الحدبث كيير:
>6آ1
ألماء للضطراليه والسرقة والصيال ع 00 لاج ل ضربه أوفطع عضو
والغجوربواوقئلهاو اخذمالهو فطعالطريق وان( يقتلولم ياخذ مالاواظار
زي الصاحين بين النأس مع انتهاك الحار 1 ْ اخلوة وحبة ألا سناو أن
بقوم الناس له انقخارا وتماظا و نظ الشعر المشمل عل غو المسلم ولوبصدق |
وساعه وإلاطراء في الشعر والمدح بان يمل الجاهل ءالما وإلفاسق
8 وأجاثر عدلا
الفصل السابع
قي أمور جموعة من ابواب متفرقة
يحرم البحروتعله لبعل به وإلمانة وإلعرافة وإلطيرة وإلتخيم واتدان
الكاهنوااعراف وإنْجم والدخو علا لظفة الاتحاجة او انهم مض وألرضا
بظلوم وأعانتهم على الظلم والسعاية الهم بباطل والظم ديع انواعه
والمكس بسائر أنوإعه ومعاطاته وجبايته وكتابتد وشهادته ووزنه وكيله |
والغدروعدم قبول الحق جالاته وأ النفس وليك بكلة من خط الله
تعالى لبضولك الراضرين ى التكم بحلية تمظ مفسدم! وينتشر ضرره|أ
وألنوم على 3 من غبر ير سان القران بعد حنظه ولواية وأحلة
وإأروربين بديالمصل أسارةبينه 5 نيمأ لاذه أذرعوعدم تسوية لصف
بغي راتتفاع الاحياء وإتخاذ القبور مطافا يطاف بها وإستلام القبور باليد
و سس سس بو ل سس
١| 56
|| اويلعنه ويحرم الطعن في الانساب وإلكذب وتكذيب مب المسم وأنتسا
امد لغيرابيه وعتوق الوالدين وقطع الرح وإلاقارب والنيية ار
العبد على سيك وإمقناع المالك 0 ن موعنة عبك ودوابه وغيرها
وتكليف الدابة والعبد عا لاإيطيفة وضرت عب ودابته لغيرتاديباوله
|| فوق ثلاث ولعنه ولعن الدابة ولعن تخص بعينه ولوكافرا وقتل اننفس
ظ الفي حرم الله قتلماعدا وعدوإنا وقئل الذي وضربه بغبر«سوغ شري
ظ وقدّل الانسان نفسية بسم وشنوه وتخويف الم وترويعه والاشارة اله
ْ٠ بسلاح ولوهازحا وتنبع عورات الملم لمفظي. ويذله وهنك سر المسلم
|| والتسمع على حديث قوم وثم يكرهون الاطلاع عليه واحاوس بين شربة
|| الخمروموإنستهم وأتحاوس مع الفسقة وموانستهم وإيذاء الجارولو ذمي|
|| والاشراف على حرهه وحرم غيره وابناء فوق الحاجة للخيلاء واف لال
عي وأأسائلعن 01 بالسائل بصيرا وا والتنصرف في الطريق
- النافذ بغيرلان هله وأاتصرف في الطريق العام بما يضر المارة
|| والتصريف في جدارمشترك بغبراذن شريكه وإمتناع الضامن ضمانا
]] صحبدا من وفاءه| ضمنه مع القدرة عليه وخيانة احدالش ر يكين لشريكه اى
الوكيل لوكبله وعدم اقرارالمريض با عليه من اللدين وسوال غير الحناج
للصدقة ومنع الانسان قريبه اوجاره الحناج اذا ساله وهوقاد عل ان 4
٠ || يعطيه ومنع أعطاء المضطراذاسالهاو عا دولك بالصدقة ومنع فضل
احم و لب وو ع ا رو و ان الك ريات ادك 2ن 0
اهم م صمحم عميله ماصعو سو
همهم
04
باذن زوجها ان ترتب عليه فساد وإستعال أواني الذهب والفضة للنساء
والرجال وخهش الوجه ولط الخد وشى الحبب عند المصيبة والتياحة
يذ كرعاسممابشعراو غيره وإنشاد هذا التشبيب وإستاعه
اللصل النادو
_ ' 1 ل مكلفاضاعة العلهاء 750 والاستخناف بم وإذية
ئ 0 ونكاث بيعته الفرض دنوي وتولى الامارة 1 0 نس
| وسواها و بذل المال لا وإعطاونها له وجو رالامام او الاميتراوالفاضي ||
وغشةه و عيته وأحتجابه عن قضاء < نم وأيواء اجاني 2 در يد اشتينا”
اق منة وإخوض فيا لايعني والاشتغال بعيوب الناس عن عيوب
فسه وإلغيبة وي دك رك اخالكج يكوأ نكانفبه وسماع اغبي وإلسكويت
عليها من غي رأنكار والتنابزيالالفات المكروهة والسيزر 000
وكلام ذي 7 الل أنينى النزنك إن لين وجرا راس أخاه
2 فوق ثلا 0 فر 00 22 00 577
0 00 نتسبسب لسعت 0 يكل 0 بدا لنيسب ا فيست 1
“أه |1 5
ل بس
غيره لعورته ودخول الحهام من غيرسترة ووطيء الخائض والنفساء قبل ,
غساها والخطابة على خطبة الخوروإفساد ا ال ل زوجو اناد ارك
على زوجنه ونكاح الرجل١ مر بيهما مخرمية بنسب أو رضاع أو مصاهرع |
|| وإن م يطأها وإفشاالرجل -رزوعة رز وجياياد يذكركل |
| منهماما؛ ع بينما من تفاصيل الجماع وغحوه أويريد مضارتها وأن يجام أ
ظ امرأنه يحضرع انسان ميزوان يلوج را وي عزمه أن لا يعطيها حتها ظ
من تحو مم رونفقة وذرحتج أحدى الزوجات عل الاخرى ظلا وعدواناومنغ ا ظ
الزوج حتا من حقوق زوجنه الوإجبةها عليه من مهرونفقة وغيرهأومنع [
الزوجة -حق زوجها الذيعليها من ن متع ووطيء من غير عذرشر عيكيض ١
لق ال ارا . ن بيتهأ متعطرة أوهتزينة ولواذنها الزوج وخروج المرأة د
هن بيتهب أ بغي راذن. زوجها بغير عذر شرعي وسوال المراةان
يطلته| زوجها من غيرباس وطلاق المراه سي زمن حيضها وإلنظر
|| من نحوالتتب في ذارغيره وترك المخنان للرجل او امرأة بعف البلوغ وحلق
الحية للرجل ووصل الشعر وإلوثم والتفيص وهوازالة شعر الوجه بالة
كيط الااذاكان للرأة شعرقي وجيهأ وأذعاالزوج؛ بازالةه وإلتفاء 0
|| تفرص الاسنان بالة وتشبيه الرجال بالنس. .ف أ مخنص بن 4ر؛ لبامل أ ”
ْ اي ديار كال كذ ونش امراة نويا رقيقا يز مدنا .
ظ رت فوقه وميلها في مشيتها بين الرجال وزيارة النساء التبورالافبور أ ْ
١
65
م0
مض |أحناد وتهرالخصم وإنجدال المذموم شرعا واار بانواعه وإللعب ا
النرد ونح والمتقلة وكل لعب يعقد فيه عل الحزروالخبينخلافما يعهد ||
فيه علي الفكر والحساب واللعب بالشطرخ مع من يعتقد حرمتهكنني و أ]
اقتران قارية او 00 5 0
وإمتاعها والزمربالمزماروإشهاعة والقرت الكزية ول 01
الصن وإستاعه وإلضرب بكل الةطو وشهادة الوروك وكم الشهادة بلا
عذ ركسيان وجورالقاسم في قسعنه والمقوم في تنوه
اللمل ايا ظ
يحرم الزنا وإللواط واتيان الجمة وإنيا نا لمرأة في دبرها ول وحليلة
ومساحقة النساء 0 باليد و|اوطيء في نكاح بلا ولي ولاشهودونكاج
لمفعة وترك الترومع تبتلامغ الحاجة الى التكاح والندرة عليه وإسالك
امرأة لمن ينزني بها والدياثة وإلقيادة بين الرجال والنساء والاولاد ارد
ووطوء الرجعية قبل دراجعتم! والظماروهوان يقول لزوجنه انث على
كغاراي و الايلاء وهوان تحلف على زوجنه ان لاجامعها | كثرمناربعة
اشبروةذف الحصنات والحصن وإلخوانة فيضا السة وخروج الممنة
دن مسكها الذي يازمها بعبرعذ رشري وعدم احداد. لمر عل زوها
| المنو والنظرالى المرأهٌ الاجنبية وإتخلوة با 2 إلى الامرد الجييل
بشهوة وكشف العورة وإلنظر الها لذيرحاجة ولو في خارة وكذا نظر
1 0
١ 0 : وإأصطناع اله قارونيعة وأصطناع نحوالنرد واأشلة والمنقلة وه يعبأ و بع
الحشيشة ى الافيو أن يستعيلم اق غير دواء 5 شر اك تور وّ وك 0
ْ ولوفطرة وعصر المسكر وإعنصاره وسقيه وبيعه را وءه وأكل عُنهوحمله
و حلوس 0 دن شر بهاو موأنسةكو ترد و 4 السلعة با لمين! كاذ ب وأستعال
لكر وإخديعة في اماملا واليضس في الكبل وإلوزرن وإلذرع وكل
رض جرنفعا للترض والاستدانة 2 يي عدم الوفاء ومظل الغني 00
| مطالبتهمن غيرعذرو|كلمالالبتيم وإنفاق المال ولوفلسا في بحرم كماع
الةوقينات وإستهال العارية في غيرالنفعة التي أ تعارها ا ما
لغيره عير ادن ما لكبا وغصب سد “عليه ظهيا ٠ هال
وأرض ونوهأ وتاخيراجرة الالجي ر بعد فراغه من عله من غير ا
تنقيصه حن أجرته ويجرم منع الناس من الاشياء المباحة لم كالشوارع
والْسأجد وإلماء والكلاء و|كراء ذيء من الطريق وإخذ اجرته وإن كان
حرم ملكنهاى دكانه وأكخراءنحوالدكان .ان بتخذها حانا لخمر وتخالفة
شرظ الواقف والنصرف ُ اللفطة قبل استيفاء شرائطما وإلاذرار الي
ور له بدين كنا إبضر غير 9 والمين الغهوس ليقنطع بهاحق مر وس
اوذي وإلا؛ ان الكاذبة وكثرة الايوان وإ ن كان صادقا والحلف بالامانة
|| وإحلف بغيرالله وعدم الوفاء بالنذرواعانة المبطل وساعدتة وإعظاء
. || الرشوة بباطل وإخذها مطلةا وإلسى بين الراشي وإارنغي والقارسلة
بالعقد في اجارة العينفلواجرء دارا لسنة القابلة ل بصو الافياجارة ملآ
على مل اجارة سابقة قبل أنقضابها ما للك منفعتم| 1 3 الدار
عارتها وأوقدرت الدزام وشرط علي المكتري | ن يصرفها الي العارة .
ولازص_استجار السلاخ علي ان ياخذ الجاد بعد مله ولا استئجا ايان
[الشخالة او ببعض ذقيق ولاان ياخرم الدار لحل تر دينار مفلا وم يقدر
لذاشيراء أمعلومة وا لااستهارغرا 0 رين اموأ لدكان الااهيا
ا ره لينظرفيها ولا ادا رليستظل بدولا استهار تخص رك
المتاع حيث ك لانعمبكذلافهن يتردد كر الكلامئي تالف بأبعين
اسان فله أجرع مثله من غير تواطيء ولاتصم | جارة تحو المواشي للبها
ولا استهارالبسئان لزاره ويجوز استتجارالارضعة ويكون لبنها تابعها
الفصل الرابع
في انو[ع محرمات من ابواب المعاملاث
ب اجننابها على كل مكلف حرم اكل الاموال بالبيوعات الفاسة |
ومعاطاتها واكل الربا بانوإعه وإطعامه وكتابته وشهادته وإلسعي فيه
وألاعانة ل 2 م الاحذكا رللطعامطما ف غلاسعرءوتفريقا اوالدة
عن ولدها الصغيرقٍ الببع وبيع آلامة المستولة وبيع الامرد .أن يلوظ به
وبيغ الانة من يحملها عل الزنا وبيغ السلاج اتحرثي وبيغ المتحف وغى
|| كت ب جديث لكافرو|صطناع الة و كطنبور ومزهاروقانون وعود |
45
بيب لاض سساح اسس ار سجس سس سس سا ساسا م سسا سس ا ا ا ا
مساو ياو متفاوتا سوا اتحدت الضيغةاو الكنافت
3 اوصة بان يشترك اثنان يكون بينها كسيما بامواها وإبداءيا
وعلمما مأ يعرض من نحو غرامة ٠.وشر رقاو 0
دعال 2 لذمال فيتارةويتون الريج ينما وه النلا
باطلة ٠ وا حة شركة عنان . وشروط| اربعة . الا ول أن يكون 1
مقليا كالدرام وإلدنانيرو نمو البريحيث لو اخدلط يجسه ل يفيزخلاف
| الننوم وقد تصم ف المحقوم كأن كارن ملشتركا يبهها قبل عتد الشركة .
الال إن عيذ الالال جنب أوصنعة حيث لايفيز أوخاط و 0 ق بين
الخالصة والمغشوشة . القالث ان يخناط المالان قبل عقد الشركة . الرابع
أن يشترط الريج وإخسء ران على تدرالمالين فان نشرط خلافه فسد العقد
ويرجع كل مما على الالخر بأ<درة عمله ماله واأرمع بيما على قدرا ماين
و يعمل كل مها بها فيد مصطحة فلايبيع نديئة ولايسافربالمال الاباذنه
ولكل .ا فصضيها متي شاء وتنفسز ببوت احدها أوجنونه اواغائه
امنا لة السارة
في الاجارة
في عةل ع منفعة “تصودة معاومة ال يدل والاباح<ة 0
1 "وشروطها الح امل والاجرة وأن لايشترط فيها عقد كتوله ل
اخرئلك دارئ سنة 3 ا ذا وان أن يتصلالشروع فيا أستيفاءالمنفعة
ا
حمجدن سسع م سد حورج تر تب ا 1 7 لسسسم. الاك الك
ل سنتمس 322707 12ج حب
القن ة وهينة م ١ ينعله الاخر
ع المضاربة
١ 000 ل ومالك وعامل وعل ور وصيغة٠ وشروظ| ||
عانية ٠ اولان 0 الملل عن خا أصا 00 ود ا فلا لح ١|
وض اه لامشدوشن ولوكان راتحا ٠ الذالا
أكون امال معلوعا مهيا :البالت أن يك الال يداك ل 1
0 كك غيره كاءااللك أرابع ان يل العا عل بالعل ١١ . حاف
يكون 0 را ور ليه ويخيزه | 0 جه
وميعة . لخاد ير أن ا عليه 2 العمل فلارص على 1 شيء معان ْ
0 ا 3 ا نياك ليك مشلا و يتصرف لعامل يئ فيه مصوة ا
ولايبيع نسيئة ولايسافربالمال بلااذن منالماالك ولايعامل الماالك.ولكل
عنما لحز , متي شاء 2 كوت حدما وحنونه أواغائه ولاضارنف علي ْ٠
العامل ف تلف المال الااذا تعدى
الما لةاتاد:
في الشركة
فيعل اربعة انواع : شركة ابدان كفركة حالين والنجار بن والحترفين
مممسسمبب سم
: 00 درأو عرض ويشتري منه بالدراه او بالعرض الذهب أ
| الفاضل مالكة لصاحبه بعد شرائهمنهما سواه جفله وكل هذا جائز ان لأ
7ع |
| وتعتبرمائلةكل شي بكاله فلابباع رطب برطب ولايجاف كا الزيتون | ٠
| و|البنولادقيق بر يدقيق بر أوخبزولاخبزخبزاودقيق ولاجبن يجن 1
' ا#ووززيع الزينونبالزينون واللين الصافي باللين الصافي او لحل
| بالمخل اما الخلوط مما بغخوالماء فلااصم ٠ وهنا قاعدة أذاجع العقد جسا |
|| ربويا من الحانبين وإخئلف المبيعجسا أو نوع وطن مها او دن احدها '
أ كد #رودرث بد مر ودرثم أو؛د؛.ن ودرثين وقد قروثوب نلو أو |
دين ويد وردى يجيد وردكراو باحذهافباطل ٠ لان أشهال احد طرفي [
ل مالين مخالفين يوعدي الى توزيع ما سبق الطرف الاخر علمهما |
| باعخجارالنسمه وإلتوزيع تخمين يوءدي الى امناضلة ا وعدم العلم بالاثلة |
|أولايتالى هنا تفريق الصفقة وأن الفادللبيئة الاجهاعية كال ل ْ
|| نسوة كلاف تعدد الضفقة بنفصيل امن كبعتك المد بالمدوالدره بالدرم ||
فانهلايضر ٠ ونية التفصيل ا ٠ فاذابيع ثوب مطرز ||
بذهب أو 0 و خرزوذهب بذهب فباطل فاذا ييععث بنضة
]| اشترط لصحنه النشرطان المتقدمان ٠ وجو زمع الكراهه استهال الحيلة به
[| ايك ا بوي جنسه 0 ذهب بذهب متناضلا بآن يبيعه
لعد التقابض ١ و ا يكرض كل ديا صاحه و ريزرد ئها ويتوأهبا أو صمب :
ا
على سوء الخاتمة وقد لمن رسول الله صلي الله عليه ول اكل الربا وموكله
وكاتبدوشاهث وهو على ثلاثة انواع ٠ ربا الفضل بان يزيد احد العوضين
ومنة ربأ القرض وهوان يشرط فيه النفع لأمقرض والناني ربا اليد وهى || .
أن يفارق احدها مجلس العقد بل 00 الك 1 با السده وى ظ
ور ومح ونحوها ١ وااعلة في الربا 0 0 الما 10
والطء م وشوفي كلل ما قصد لطم اقتيانا | وتفكمااو اصلاحاو تداويا١ | ظ
0 أناثففا نما اذهب بذهبوبرببراشترط لصكنهثلاثةشروط
أن يكون العوضان <الين من الحانبين وقبضها في مجلس العقد قبل
النغرق وإلماثلة بيهما يقينا كيلا في المكيل وو زنا في الموزون٠ وإن اخئلفا
في الكنس وإتفةا في العلة كذهب بفضة و بربشعيراشترط لصحنه رطان
فقط ان يكون العوضان حالين من الجانبون وقبضها في الجلس قبل
التفرق ولانضرالمناضلة والزيادة في احدها ٠ وإن اخئلفا جنا وعلةكهر
نقد أوثوب أو ح<يوإن جاز زالبيع بدونهة الشروظ وأوباع فض ةمغشوثة |
ظ ا مغلها او مخالصة فان كان الث 00
ال رو والالبان والاسان والبسرض اجناس و ل |
|| البقربلم الضان ولبن البتربلبن الضاان بالشرطين ٠ وإذا بع ذهب
|| بذهب أوبرببر جزاذا بلا وزن ولاكول حرم ولاننتح وان خرجاسواء
ل
بوحد في له حر كا بن فسؤم والصبر 0 بوحصدك فياالب فيد ,
لابجان ل عن ل 4 غير انكو نوعةو دي 09 أرداه ن المشروط ْ
وجب قبوله
امسالة ألثالئة
في التقرض
غلك اللنيء ع ل يبرد مثله وهوسنة موءكلة وقد بحت للضطر
ورم أن ن استعانيه على معص 4 ' وصيغته نحو أ فرض: لك وغول 8
فبلت . ووز أقراض كل ماو زفيه الس ما ينضبط اما مالاينضبط
ا فلاجور اقراضه نعم يجو زأقراض 0 0 00 1 وأجازه
يحوزفرض نقدا وغيره -0 حر منفعة 0 دنر ١ يادة أو برده
١١١ ار فلورد زائدا قدرااو صغذبلاشرط فلا باس ولاكراهة . ولوشرط
١ 1 نوو الترص مطالبية قبل جلوله:ويسن الرفاة التاق
ظ ون الافراض لشرظ ١ شيو أوالمفيلاو الاشهاد
ْ اه الرابعة
في احكام الربا
هوعقد على وض صوص رايا وم انهائل 0 : عبار أله رعحال
د أو مع : تأخير تي ١١ يدل أو احدها. .وهودكن الكبائر ود ات تدر
الا اا امي الل 22 يي
15
12
لبائع الصدى في اخباره عن الثمن والمءنة
المسألة النانية
في بيع السم
بع بيع الاعوان الموصوفة في الذمة بلنظ الس حالاوموعجلاو يسبى
بيغ اسلف . و يشخرط لصحنه سبعة شر وط ١ اوطا أن يكون النين نقد
| أوتسليبه في المجلس قبل التفرق ٠ وثانيها أن يكون لاحل بارا 0
كارن مومجلا فلابتج السل الى اجل تجهو لكا الحصاد أو في شمر
جادى ملا وثالغها بيان محل الت لم 'ورابعا القدر َ على تسلييه عند
ور لود الاجل فلو اسل في مننطع عند أحاول تالرطب في الشناء
مغلام بص 7 خاءسها العلم بقدرالمسلم فبه كيلا | ووزنا أوعدا او ذرعا:
ونادساء مدر رفة أوصافه كا الاوصاف في العقد بلغة يعرفها
العافدان وعد ولايشترط اذا رالجودة والرداءة فان اطلق حل عل
يجيد ٠ويصح الس فيكل منضبط كلحبوب وإلحبوإنات والمعادن
وإلقطن وإلصوف والخريرونحوها ولايجوزفيا لابنفضبط ك_المجونات
والمطبوخات وإاركيات وإلخيز ومادخل النارواثرت فيه ولا في الخذاف
والنعال والحلود ونحوالسفرجل وإلبطخ عداويتح وزنا؛ ويشترط ا
|| احبوبكالبروإلارزوث اللماركالهرو! ازيب ذكرنوعهولونه وبللاوجرمه
وعلقه 00 9 المسلم فيه 5 فبضه فان أنقطع السلم فية و1
ك1
ْ للا 5 العقد ومن الم أن ثم ٠ وحرم بيع 1 لباد ا ١
1 00 30 به ومعه متأع يحناجه النا الدفهفي اباد بكر برا
فيقول له رجل ار لاليعد لك علي الندر 2 باغلى مرى هذا السعر»
وحرم بيع تأقي الركبان بانه يتلتى طائفة يحملون متاعا يبيعونه في البللد
ظ ل سردم سما 0 بان
|| يزيد فيا 70 شراء بل ليضرغيرة وحرم أ أبيع على بيع خبره قبلى
ظ لزومه . وحرم السوم على سومه بعد أستقرار لمن بالنراضي به بان يقول
| لمن اخذ شيئا أردده <تى أببعلك خيرا منه اوباقل ثمنا منه أو يقول .الكه
| استرده لاشتريه منك باكر ٠ وحرم بيع المصراة وهي اللي ترك حلها
| لايهام كثرة لبنها وكل تحسين للبيع ٠ وحرم بيع نحو العنب ممن يدق خرا
| ونيع السلاح ١ قائل يه طلا وليع نحو اخشب من يذ الةهواوصم
ظ وكرى بيع العينه وهوان ؛ مغ المناع لرجل بن لاجل ثم يشتريه منه بافل
ا في امجلس بثمن حال ليب سل من اأرباان م يكن بشرط فان ن كارت بشرط
حرم ولو اشنرى شخص شيك 0 ولبتك هذا العتداو جعلتنة
لك با اشتريته فقال قبلت ع البيع بِالممن الاول أن عل به قبل القبول
ولوقال شركتتك فيه بالنصف مفلا م ولزمه نصف نه اوقال بعتك
دا لشتريت وري درم أكل عشرة م ويستى مراحة ٠اوقال بعتك ها
ل وسط واد من ]د عشرننلاجج وبسى محاطة' وتجب على |
كا
لبو ع . ونع أن يجيلة بد: 0 ْ
2 علي غيره كأن 6 ولفعليزه بدمائة فلا وعليدلمر ومائةءقلمااواتلفاحال
عر بالمائة التي له عليه على زيد اوبمتدارما لتمروعليه ولانصح بيعئان في ١|
ا بالف نقدا اوبالقين لسنة مثا - و يشترط في الانيا ٠١ |
والقبول التلفظ بها بصرج أوكناية كبعتك كذا بكذا اوجعاتة لكبعذا
اراغاريت,او تلك هذا! 0 اوتملكت بكذا . وإن لا يتخللما كلام
اجى أو سكوت ,طويل . وإن يعقاق الا واشيول نار يله 00
ال غلا اص ٠ وعدم تعليقهها فلو قال بعننك هذا بكذا ان
مات ابي مالا ل ! نصحم ٠ وعدم الناقيت فلو فال بعتة لك شهرا لم نصم . فلا
بصع بغيراجاب وقبول كبيع المعاطاة . وأخذارالنووي انه ينعقد بها
0 شيء يعت الناس بيعا كالخبز ونم المعلوم عند الناس نه خلاف
نحو الدوإب والعقار. اما الا-#رارمن البياع فباطل ان كان مجهول
الين الشترى” وأوكمي ال عام 2 ٠ فسن اد شيء صم
بشرط قبول المك : توب ليه عند وقوفه ع ا عب لاه
قا اين فوجهان ار زه لصم مم ٠ ولايصج بيع ال الاشية ولا بيع
بشرط يخالف مقنضي العدد 0 شرط المشتري على 35 يل المبيع الى
بيته ملام تحر ولانصم بيع شيء من الاضعيةكالجلد ولابيع العبد ا سم
لكافررلابيع | دراه ونموها على أنه لصاحب
لعر دوز بآن يعطيه عا دن
|| من نخوارزوسكرولا: 2 0 رمانة أو ب#يخة من ين كم ونحوة و 3 نمع 1
كل صاع بدرث وبيع 00 0 بممة دره 0 5 بدرم
أن 1 حبكت مائة 0 زأدت عنما فلا 2 ل نمع ا
| عن روعية العاقدين وتكفي الروعية قبل العقد فيا لايغلب تغيره الى ||
وقت العقد. وتكق روءية بعض 0 اناد لعل بافنه كظاهر صية ير
ظ أوشعيرخلاف ظاه ركوم تورما ات لطي وسفرجل . 1 0 أغوذج
ظ خائل كالبر 00 من لاه الذي رآه 0 0 ن
0 0 بع حو توالبصل ال. و 0 ا 0 ار
يْ 0 ل كا 0 الثوت ْ 2 0 0 | 00 رده
0 قوف و[ 00 0 و ا م
4 جذوع 8 لني لانفع || وقتف فيه اليصرف ثنها في مصالحه ولالمجهبيغ اللين
في ضرعه ولاببع الصوف قبل جزازه ولابيع الل في الشاة قبل ذيحها ولا
بيع هأ يقبضه و بتساهه بنقل المنقول او تخلية العقار ولانتمع بيع نحو البن )
والسك مع غلافه وزذا : ولاايع الدين بالدين مطلتا ولا بيع الدين ولى
حالا لفبرمن هوءايهواصح ببع اللدين ولوموءجلاً لمن هو عليه بشرط
المسألة الاولى
فى اركان البيع
وشروطه اركانه ستة بائع ومشار ومن و*من وإ يجاب وقبول٠
ظ فشروط البائع . اأطلاق التصرف فلا نم بيع الصبي والجنون 0
عليه بسفه وإ مكرم بغيرحق ولابيع العبد الاباذن سيك ولابيع الاعي ولا
|| ولاشرائ»: وشروط الن ٠ طهارته او امّان طهارته بالغسل فلا 0 5
الو نا وير واازيت اشحين و اذا !: نة قبل الدبغ و|لسرحين 1
الثاني أن,يكون منتفعا به فلاللصخم 0 احشرات كالعترب والحية 1
0 باع الغير لغيرالمننفع يهأ كالادد وأ دي أما المنتفع به بوجه من (١
كالهد لين وألنغيل للقنال عليه وال للعسل والطاووس 0
به شمصع ببعه ولاح بيع نخوحبني 0 َه لة موحرم كطنبور
ومزماروقانون وتاي وعود ونعم بيع أناء الذهب وإلفضة لاجل الكدر
بشرطه . النالمف القدرة 7 تسيه فلا لبح بيع عبد ابق ولابيع المغصوت
|| من لايد رعلى تساهه ولابيع السمك في الماء الا اذا كان يع بركة دغيرة
ولابيع الطيرف المواء ولابيع المرهون لغيرالمرت.ن الاباذنه . الرابع الولاية
على المع فلائصم بيع الفضولي وإن اجازه المالك . ويه القديم موقوف
عل رضى الاللك ان أجازء نفذ وألافلا. اتخامس العلم بالمبيع عينا وقدرا
وصفة فلاإصم مع أحد النوبين مشلاميما وأن تساوت قمثما ولا؛ كا
١5
الفصل النالك
في احكام, المعاءلات
الحنايج اليا لاكتساب معاشه لان طلب الال فرض على كل
0 ات : يت عاية أن يشغق غٍّ 027 حنظ دينه الذي هو رأس
وس عل كلىمكنسب تاجرا كان اوغيره ان يتعلم احكام
: المعاملات ٠ من بيع وغيره أنبي يحناج اليا ل ا أي يستعين بها ع عليا< : حرنه
ترف العرام تتجننبه وإلكلال فيتناوله ويفعله وإ نيحسن الناجر نيعه
وعزمه قيار زه بان ينوي الا تشناء ع لىي. لوال الداس ا والقيام 000
ا عياله من جلة الجاهدين ُِ بجار: 33 وينوي نعم كن دمن 8 مله
ويحب له .أ يحب 35 و ينوى ألقيام في صنعته بغفرض من فروض
:. : ولاجعه ابيع وللصنق ف الاسواق عر .. المواظبة عل اقاممة
: لصلوات بالجماعة في ١ الور . وأن ن يواظب في سوقه علي ذكر 1
بإ لايكو نغ افلا كيت وان لايكون في تهارته شديداخرص
ظ 0 ج دكانه | أول الناس ويخرج من السوق اخ رالناس ٠ وإن
ب بالنش والكذبو ملف لترويج ساءته ويد حهاو لوكان صادقا
وأن شى 1 أشه 4 عل .4 حجية فل" باع أله ديم عذال عزيه علا يشق ا
و انك تجار 5 معامائة ِ رك دن يعامله | ب شه ال ات م 200
ويجو من القاب وها هنا سبع مسائل
١5
حستكي --
في الطاعات . معديال ميد اللم كاك ترأه : و قوف من الله
و|ستعمال الاداب . وذكرالموت ٠ ولنفويض لله ثعالي بك جميع أموره ٠
وإلبقيت به تهالى ٠ والغبطة ٠ وإأرشد ٠ وأممرابطة . وإلشجاعة . ونظم
الغيظ .والعفو: أل . 6 والذكاء٠ وأارفق ٠ د د
في الله : والقض ف اله وا س بالله ٠ وال إلى لناء الله اوتا
الى لاا العفة ٠ وإحياء ٠ والامانة ٠ والة تلم لك |
والقدر والصلابة رْ ألدين: والاستةامة لا ال والتوكل عل الله .
وإاناني في أموره . وإارقة ٠ وإنملقفي تحصيل | أعلم معام يثقى له ا
الصدرمن . اتحقل ٠ و كسد ٠ وإن يكن عراقبا لله تعالى ٠ ودوام ذكر الله
وأستواء المدح ٠ وإلذم من المخلوقون ٠ و لتكره ف مصنو: ت الله : والمرىئة
وبغض البدع 'وحب السنة ٠ وسب الخهول ٠ والصبر ٠ وإلفوبة:
وإخوف ٠ و|ارجاء ٠ ومحبة الله و رسوله: وإلوفاء بالعد ٠ وإتجاز الوعد :
وتحاسبة النفس ٠ والنواضع ٠ وأظارالعبودية : والتناء. والمة : وإلتيساء
بالطاعات ٠١ وإرية من رق الاغيار ٠ وقل اذا تحت وإذا (مديء
الم ني اعوذ بك ان اشرك بك شهأ ونا علم وأستغةرك .اا لااءلم انك
انث علام | لغيوت
ينا
قلبه مرض ماع ؛ ا لا فال م الله عليه
وس الاان في الجسد شخ اذا صليت صل لجسل كله وأذا كسك لك فك
احسد كله 3 العلب 3 0 قلبه من 00 :
القغ مهم . 80 د 824 0 0
| وإنخيلاء . ونتخط القضاء . والياس من رحمة الله . 0 من مك ا
ومن انحند: لحيل بالعضب: واحين ل ا سراف ' والسفه
وأ خرص على حب | ل .وحنب طول ل الله . اللا '
بالخلوقين ٠ وإلغباوة ٠ وسوء الظن . وإلشره فيحب الاطعمة ٠ وم نالثانة ||
١ مه بافعال الكافر بن الللبين وإلاكل والذرية. ٠وه 0
5 اب وإناع اطوي :وحب الظالمين. وتملق القلب بالاسباب,
دف المتائد. ومن النشاظة في اللخلاى . والوقاحة . وكثران:.
الهية. والتطير. والطش- 1 اسقى ١ ا 1
ْ وأ ُ لغش *والجزع ٠ والعناد ٠ 'وبغض العماء والصايين ٠ .اا مع تمع ٠ وإمحزن
ا أعلىما فاممن الدنا ٠ وإلخوف عل ذهابها ٠ وأ لنولع بد وة ألدنيا وحتسب
سي ل وح ب والشرية ياد الوتمال”
!| وازد زدراتهم 'ونح تان ن طبر قلبه بطلب العم 'والمعرفة ٠ وألادا< ص
1 وأأوقار: وتقصير الامل ٠ والشفقة دل 1 والشكرلله ٠ ولد 2 اهرة ظ
م1
ا ان الله محل بصورة :أوات الله اسقط عه اليايف : :انال لغيره دع ظ
. العباد أت الذا تلاهرع في عل ار أوق قال سماع أل أعا_اء اء من الدين :اا ١:
الغناء يوثر في القلوب اكثرمن القران . أو قالانت_العبد يصل لى ١ |
1 تعالى من غيرطريق ١ أعبودية ة.أوقال مطارنا بطلوع لنجم الفلانيمعتقدا /
| آنل تاثيرااوما اشبه ذلك . فيكرو يرتد بواحة من هق المذكراد |"
ا إن كانت ]اردة قبل الدخول بروحنه "١
اذفان لك بعل الدخو ل بيبطل حي عد انقطاع الملة ا نغ بم في- ف
0 يصع تكاحه وا 0 1ك ولا يردت ول رركا وحبط
مله ويخلدني النار أن مات على ذلك ولايغسل ولا بصلي عليه وا لا يدذن
١ | قي مقابرالمسلمين ولايةرعلى ردته وجب أستنا؛ ته في انحال فان 7 أب وا سم
ْ بأن: اك ا كرالك ا مأ اع نقع او تلنظ به 4 قبل مضه
و رك يق والاقتل :٠فان تاب قبل الموت فيل منه و يرجع اليهملكه
ومنطة: 0 في لخوالمنتي انحناط في تكفيراا.! ما أمكنه
| لعظل خط : ني أمحن اويل لايك بال: تكفيرلان الامان محتق لايرثع
| الابيقين
سح نج لك وحضيات
ا
تت وي ا ع
كاسنن ماه 000 دكن
الفصل الثاني
قٍِ معرفة معاصي القليه
يجب علي كل مكلف معرفتها لالح قلبه بزواطا فانه ن كان يق '
١6
2 ا ملس ال توت اح عست ع جم "لاخ تع 2 + 2155-11 750172737 22"
5 للا 1ك شك ته 2 الس »الات 64 لاا ع 7 د سب ا ف حت مجم و1
جاعة لاجل الضلك ولعب | ستزن او 7ل #صعة من * ريد خي رمن |
0 استخفاقا . اىنني كنرا ثم اسلاما لإجل ان بخط من الدنيا . ىتف ان |
يكون نحوالزلى حلالاً . .أونسب الح تعالى الى جور في |2 10 ٠أى لبس ||
اترسلالدييه اوقال الهود خيرمن الملين اوسب ديرن )
|| الاسلام . اوعطس فشهته حاضر فال لاتقل فلي هذا قاصدا أنه غني |
عن رحفة الله اوانةيجلْ مقامة ان يقال لك مفل ذلك . اوقيل ل ما لبان ١|
فقال لاا دري استخنافا ٠ اوقال لزوجنه انت أحب الى من الله ورسوله:
الخراضحية لكر فذق عايقة د ذال آنا امدراو اوا ادك
التكاليف .او قال ادري التكاليف جاجداطا.اوة ل م 00
اوهو كلذل فيه ءاىقال شيعت من الصلاةاىالذكرا ناي 0
أحنقر حشر أى حهم أىعءل معصية فقال أي شي. «ملت. أوامر يحضور
مجلس الل فقال اي ثيء 0 العم ا 5
0 على الارض . او قال أي نيء هبذا الشرع استخنافا . أي
قال عن فقي١| 3 هذ | اهناف بأد أو و اعنقد أن 0
قال اذاظهرت الربوبية زالت العبودية نافيا للتحاريف . أو قال انه فني
عن صفاته الناسوتيه الى الصفات اللاهوتية . اوان صفاته تبد لت بصفات
|| للحق اوانه يرى احق عيانا في الدنيا . اوقال ان الله يكل شفاها . اوقال
ا
]| ا
ا | خروفا استهزاء ٠ أىتشيفيا لعهاء أ الوعاظ وأللرسين بم عه مزرية حضرة ا
ا
ٌ
00
غيره أوقال أن . النبوة بالاكتساب . اوقال الولي افضلمن الني أى
1 عى أنة يوي اليه : اوانة يدخل الجنة قبل موته . اوعات نبا أوملكا
من لالاقكة بثو اوسب أواستهراً أغيءءن افعاله . اوقل 2 الهس || 7
اصابعك بعد الطعام فانة سنة 30 فقال هذا مستقذر ٠أواحق يالنى ١|
نفص ف أنسبه أودينه أو في نفسه أو فعله او عرض بذللك . أو شبهة بثى*
عل طريق الاحتقان والتصغير لفنآنه اولض لمالا يلبق جد 001
طريق الذم اوتني له مضرع . أوعبث في جهته العزيزج خف من الكلام
أوعيره بثىء ما جرى له من لمن والبلاء "أورضي بالشكفر ولو ضنااى
اشار على كافر بان لايل أوقال له الكافر لنني كمة الاسلاء فاخر القول
اوقال لارزقه الله الثبان اوقال ثبته الله على الكفر ٠اوقال عن ملم
سلبه الله الثانرضى له به | وفال 1م أكافر ا سرب باوامراللهتعالىوء 3
ووعك" أورقال لوامرني الله بكذا لم افعله اولواعطاني احنة ما دخاب|
اسكن اذا . أوقال ( أواخذني بترك الصلاة ملا معابي من المرض أو الشرةٌ
|| ففد ظهنياوفال لوشهد عندي ني اوملك ماددقتة أمشلك تيصق |
]ماج به النبي صل الله عليه وس . لىةبل له قل لاحول ولاقوةالذباة |
ظ أوتحوذالك فقال لا نغنى من جوع أوقال عن الموكذن يكذ ب اى شبه
صوته بناقوس الكافر. أواستخف بالاذان . اوسهي اللدعلي بحرم ك شرب|
الخمراستهزاء. أو قال لا اخاف التيامة .لقال اعطنى صوفا وخذمني|
1
أويقول بلسانه انه بعد سنة يكو نكافرا مثلا. او انل ثتتض معد ١
ن جا فلان يكون نصرائيا فيكفرحالاً ٠ اوا-ند قدم هذا العال ٠ أو نفي
5 ا 2 المعلوم 0 0 وة كانكار عليه ||
ء فدرته تعالى أو انكار دونه كونه بعل ال حريات ١ أواثيك الى وا هسني
ظ عليه كاللو 0 اهرما واارف 00 أو الولد أو 2
| اولشمس اولوق آخر: 0 فعلا اجع ال هون على انة لايصدرالامن
كافركان سثى الي ال نيسة مع أهلها بزم نا د
و النى ورقة فيا ثيءءن القرآن اواكديثاو لم شرعي | و أسم معظ في
اسة ١ وقذ 2 أو لد مون ١ , بغس اتيز اإرضلكت في نبوة ني :
يجيع علها اوشك فيا لكااعي ملك كالتوراة ةوالاضل والزيور
نعف أبرهيم 'أوانكر أوشك في شيء *من رن مجم عليه او كترالصاة
اوالكرمكةأو أوالكية١ وتكرفيها با لايايق . اوفال في صفة احاو الصلاة
١ وجب عله سر من! لد ين والعترة ةما لايع "١
اوحال الك لرضل تدراوعية اليلتن لا وم ة كصلاة |١ العيد ١و از
اك لصلاة غار وضوء . ةا يذاء اسم او الذي بلا «سولغ شرعي
تالالا كانيع والنك 3 00 3 أل ال عليه دل 1
اوانة ترف قبلان فى زان ليس بترشى اول د
حوزبعفة بني بدن | وقاللادي أ 1 والذئي بعت بكةومات بالمدينة
ممم د ممصو وموس رمج وس مص مم وسحمات سم ل ل مس سمعيه مسصص ع ندا ل جه جحت و جص
امسعه سس سي اجيس
ردنا
داقن لا باللة
از جعي جه وج يسح سيت وجوت واع -1 ١ مس عسات سس جح ا
<ستى عذهم الله تعالى 35 ال#ذاب ومنخم, قردة وخنازير
قال لاولكمم ؟ انوا اذا امروأ بثيء تركو وأذا م-واءن ثيء
ارتكيوه حتى ي التلتو| من ديهم 15 سن الرجل من قيصه وق الحديق
اا رول صللا للّمعليه وسلم أن الله فرض لا 0
وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أش. قل 3 تمكوها وسكك غرا! شياءرحة
ايا عنبا 'وقال 0000 صل الله وس لاذااء رن
لنت * فأتوأ منه مأ أستطك: م ىأذا بت عن شيء فاجننبوه الي بالا تطاعة
في جانب المأمورات وم 3 | فيجانب المهيات أشارة الى ع ع خطر
المعصية وشع الخالفة وسهولة أحننا بما في لتباعدعنها استطاع ام لا خلاف
3 ات فانها تحناج الى مشقة في حصي فالى فيجا الس
خجر 4 تحرلة دخل فيا قال الفضيل بنعياض رمه 5 إن تال بقدر ف لصغر
8 عندك يعض عند لله وبقدرما بع ل عندك لصغر عنل الله د
هذا الات مانية فصول
في احكام الردة وإلعياذ بالله تعا لين |
9 ضٍ ي قدأ ه كك | رالاسلام وأو 1 بنية كنر أو فعل كول 5
قول مكفرسوإء اله استهزاء أو اعقادا اوعناذا واومن سكران متعل”
تمن انواعهاان يعزم الانسان على اله خراو يعقله علي ثيء كان 0
١
اعبار ع سوبلم رسيا ل اعليا ونيب ضالى املاالينا
٠ | وإذادخل البلد بدأبالممجد فيصل فيه ركيتينقيل | القترية
حورا ى هله فال توياتويا لرينا لوبًالايفاد رسويا يتن
ان يصنع 4 افلةها تيشرهم الطعام وأطعامه عند قومه واستحبمعانقة |
|| القادمو 00 هت المعائقة لغيرة ادم من سفر وحره.ت
ْ ظ لادردجيل وبةول هن يسام عليه حك مبرور وسعرك مشكور تقبل الله
|| مك وغفرذذ.ك وإخلف ننفتتلكت ٠ وينبغي ان يزداد خيرا وطاعة وير
ئ وإحسانا بمدججه وزيارته فان ذلك من علامات ال المبرو روالاشعارا
| بالببول
الباب السابع
في تببين الخارم
والتجذيرمن ارتكاب المحاصي والمأثم وها تفاحش من طبور الكبائر
ْ وعدم موالاة الاكثرق الباطن والظاهرفان ابناء الزمان واخوان اللهى
|| والنسيان قد غليتد أي الفسوق وا* ود الى أرض الشهوأ؛ - والعقوق
|| والركون لي دار الغرور والاعراض عن دارا لود ٠ وقد حذرالله عباده
|| عن معصيته جا اعلهم بومن نواميس ريويته ووحدانيته قال تعالى لها
]| أسفونا اتتقنامهم وقال تعالى فلما عذوا عا نهو عنه 3 ا
جادكين:. ٠ قيل لحذيفه عن لدان رضي > تركت ددر 0
لزنا
غ ل لك 17717
مسح تستم
١ الماثورة . و سوب له ملة أقامته بالمدينة ان الم
37 رته صلىي له عليه ولم ومحل امتيطانه ومدفنه ٠ و نحضر تردده فيها
فأن!>وم بالمدينة مااه تجا ال على جيران رسو ل الله صلي | 3
عله وس ويظرا لي اهلوا بعين التعظيم القة ور ان ستصوس
اععهاشعا ماعل مق تراجما ابها أومن اخارها وأ أذ ذااخ مم وحب رده 4
١| وأذا اراد الستفراغون. الك ينة وضع الور الروئع بركفتين ويدعو وان
ي القبرالمقدس ويعيد السلام ما ثقدم ويقول اخرع ٠ اللهم لا تجعل
هذا آخرالهيد بحرم رسولك ويس ل العرة الي الحرعين سيلا ا
للل-ببيببظبِِ-ايايييس سي
الالمشتح ساح كود يج جم جردج جو
9
وبال
وأرزقفيٍ العفو وا لهافية قي الدنيا والاخرة وردنا سالمين غائين وينصرف
تلقاء وجهة ولامش التهترى ٠ و يسخب إن إسنصب معه هدية عن كر
اأدة ودلاابارها من ميرككلئب ولانفاخر وإذاختل منسردًا 00007
وطنه كبرسية طريقه عل يكل مرتفع ثلاثائ يقول لااله الالله وحكلا |
) شريك له له امالك وإة احمد وهوع لكل ثي. مقدبر ٠ أيبون تاثول -
اعابدون ساجدون أربنا حامدور. صدق 2 وعده ولدر عبن وأغز
للحتي
اي وحكويكثرءنه اذ ار وطنه 0
|| قومه بقدومه ١ ولايبدخل كل لعةته ةولايدخل ليلا ٠ويقدر لأذا
سُّ اليلد .الم ان اسألك خيرها وخيراهلها وحتير مافيها أء ا
من شرها وشراهها وشرنا فيا الا م أجعل لنآبهاة غرارا أراورزقا 008 الله
1
||| واسطوانة علي رضى الله عنه ٠ وإسطوانة الوفود ٠ واسطوانة جيريلءليه أ
1 ا السلا ' وأسطوا: نة التغهر ال بدخول المقصورة بادب 80 ظ
1 1 خافض الظرف : و يجوزالطواف يبرا بي صلى ا لله عليه وس ويك
ا الصاق نحوا! طن والغمريجدار اجرج لي عه تاليوك 5
1 2 ويبعد دنه بعك يكن حيا و لو حضى في حياته دلى الله عليه
ا وسل . ولابرفع صوته في المتجد ولانمسك بالشباك كا يفعله الحهلة من
١ عم الادري ١و "سحب أنمخرج كل ب وم هلة أقامته بالمدينة الى البقيع
|| | وبخص يوم الجبعة ويتول السلام ءاد 0 رقوم موكمنين وأنا أن شاء 3
َ | يم لاحنون| ل اغترلل بيع انر قد اللم | 0 زيارة
|| فيه قبرابراهم ابن رسول لله عل الله عليه وسلم وعفان ابن عنان
| لفاس وإنحسن بن علي وعلي بن الحسين زين الءابدين ومهد بن على
البافر وجعفر: بن يدا اصادق رذدوإن 1 عليم اججعين وتم شر صفية
| اع التي صل الله عليه وس ٠ و ينب إن بزورالذهداء في احد ويجخص
ظ ا وم الاين ويبداءيجزة ع البى دلى لله علنة وسلم وأن بان دار
| قباء اوتخخص ايوم أأسبث ويصبي فبه وأن بزو رك ر اريس في قا وأن
ُ ا ا نهاو 0 وأ شك الابارمما ؤررومة و وإشرحا: ويصناءة
||| وييشرب منهاوان يتعهد المساجدالي صل فيها رسو ل لله صلي اله عليه
ظ إن اكصيور الميعة فيطريق بدو سيور اسسدضياى 0
0-2 | ًاالا[الاءة ةل ااا ااام ”5
حردت حوت اه ساس سن - ٠ كد مانا 045 عور عسزرتي كفة عتخضم ك٠ ملسمل # - ل سد ات سان شه "تلن لد 10 حا لل احا ب مق زر زوق او رن جوت وو لار ةل
ال
م لى اكه عليه ول وإذااوصاء احدان بام على النبي صلي في |
قال الشلام عليك يار ول الله من فلان 0 ثم بتاخراليصوبب ||
ينه قدرذراع فيسل على ابي بكرالصديق رضي الله عنه فيقول الام |
ا بتكني رسول الله وصديقه وثانيه في الغار جزاك لله عن ١
امة سيدنا تيدص اله عليدوس 00 ثم يتأخر لى صود وين تدر .|
ف سل على مر رضي ا ياعم رالة اروق اعز الله
لك اشام جر زاك الله عن أمقسدنا #.دضلي الله عليه وسل خورا ثم بعد |
ام زيارة ته يتقدم الي راس القبرالمقدس فيتف بين التبروالاسطوا إنةالتي
هناك ويستقبل القبلة ويد الله تعالى ويه و يدعو لنفسه با 18
ولوالديه وإقاربه وإشياخه وإخرانه واسائر المسلمين ع ياني الروضة
فيكثرفيها الدعاء وااصلاة فيقف عند المنبرو يدعو ا شاء. ويواظب
على | اداء الصلوات في الروضة و يكنرالاكك ف فيها و ينوي الاعتكا ف كلا
دخل المعجد ويكثرالنظرالى ابرع الشريفة ٠ وإذاكان خارج الجد
بترى النظرأ الى قبة اجرج م الشريفة ٠ 1 خرص على أن ؛ تك 1 امير إلة
يحبيه| بالذكر وإلدعا وتلاوة القرآن والصلاة. وهب التبرك || .
بالاسطوإنات البي ا فضل وشرف وه ثمانية ٠ لسطوإنة محل صلاته صلي ُ
له علية وس ٠ وإسطوإنة عائفة رضي لله عنهاوتمى أسظوانة الترعة ٠
وإسطوإة النوبة محل اعتكافه صلى الله عليه وسل ٠ وإسطاوانة السرير
. ْ #أدال
0 !
ش 5 خَامم ادا السلام عليك دأخير اكغلائق أجعين . السلام عا يلك |
| ياقائد الغرا تج لين . الملا علبك وعل الك وآل بيك وأزواجك ١١
١ وذر. يتك وأجابك | لك أجعين م عليك وعلي 0 رالانيا أوجبع عاك
الله الباخيين جزاك| لله له يارسول الله عنا افضل ماجزى ا ا
اميه وص الله علي ككل ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكركغافل افضل
كك وأمليب ماصلى على احدمن الخاق اججعين . هد | ن لالله الا أ
ا رابك له واشبد انك قد اخ ا لفق فرك ظ
سا جاهدت ف الله عات 1 يلة والفضيلة ا
: 0 1 محبيوداا دواته 1 ا أن يساله ه اسائلون ٍْ
1 | الهم صل على سيدنادعبدك ورسولك النبي الاني ذا لسن
1 ا 20 وذرنته كا صليت على | 1 ال راحم وبارك على ||
| |سيدناعدالبي الامي وعلى ساعد ركد له عا ْ
5١ ١ ف اله يلين انلك حميد يجيد ٠. مويك لله ينول ولوا: عم اذغاميا ْ
9 وءك فاستغنرو| لله وإستغف رطم اارسول دا له تو بارحيا ظ
وقد ستاك شار لسن ذني يك الم زر بي
يأخيرهن حقيت بالقاع اعظة د فطات دن طيهن القاع ولام
لنسي الفداء لقبرا ا اكه * فيه العفافوفيه الود وك رم
ون #زران جفظ مذ فصر بعضه وإقله السلامعليك يارسول ْ
1
ال-0
سي سل _ار_بلبل3ك_
1
0ك ميو 7
تعدبه لجست :07
0 يأرته وأ إن يتقبها منه واإرن 5 1
د<وله لدي ا أنظف وأحسن ابه وأن استحضر في قلبدشرف
المدينة وأنها افضل البقاع بعدمكة وإنها تشرفت ضخير الخلائق : وان ١
لستشعر تعظم هيبثه سس للمعلية وس 5 إلا قليه ا كر بشاهدة ْ
ص 9 وسلم '.وإن يكنرالصدقة عدذةخول الخير . وان |
دن بأث جبري ل الشرق 3 وإذادخل وز 0 قدمناأة عبد دخو و
مكة . ويقدم رجله المنى واليسرى عند الخروج ٠ فاذا دخل المج_د |||
قصداا
رر
لنب رعند موقف النبي صلي الله عليه ول فاذاا التحية شكر الله على هذ
المار ية التي عندراس القبرثي زاوية جداره ٠ ا خافض الطرف || .
مستشعرأ باطهيبة والاجلال فارغ القلب من ع_لائق الدنيا مستحضرا
دلا د موقفه ومنزلة دعن هو خضرته 0 ا ا هقة 3 لصوته
فيغفول 3 السلام عليلك اسول ا 0 0 يأني 7 00
ْ ياني اأرحمة َ السلام عليك )0 الامة ّ 0 1 ياأنا لأسم َ
اميك :2 لد اظلين: 00 غلك بابد الا
وضة وشي مابين القبر وا انبر فيصل في اركهتين تحية المته دجنب
0 ااام
١ 7 1574 16312- 7 37770تطقطة 1# #7 اختدك ا سح سج د كلتك نانفك امد لام 4 تكش ظط ع 7( 16 هم ١ عم حك سند سس م لل العالت تسد 2 .تون كل اق
9 ال ل مسيم
جتنت ل سه 1 ع »د سسب «وسزاهر 35
1١ه
طأ ئانيا بعد الوط ء المنسد أووط_« بعد التحليلالاول فيب في كلمنبا
شاةاوصوم ثلاثة ايا ان نه اصوع على سنة مساكين لكل
صف صاع على فقراء 7 5 ندل الفدية بازالة ثلاث شعرا تو لاي ا
ايشلا ثةاظفارولاو> فيشهرة أو ظفر هد وف شعرتين أو ظفر ين مدان |
]| ,لافرق بدن الناسي وغيره يخلاف ليس الخبيط وستر الراس والدهن |
والليب واجاع والتقبيل فلاثى: على الناسي ظ
ظ ْ الفصل الثاني عر
ْ في زيارة البي حلى الله عليه ول
| وش متاكلة مطلوية ومسمحية محبوبة وتسن ز يارته سية اأدينة و يارته ْ
حيا بأ وهو في خرته جي يرد على من 0 عليه السلام ' وه ٠ن 3 70
.وأثم القربات وأفضل الاعال وار العبادات ' وقد قال علي الله عليه
وسلمء درن زارقبري وجيت له شفاعتي ٠ ومعنى وجبت ثبت بالوعد
الشادو الذى لابد ١ن وقوعه وحدوله ٠ وتدل ا يآرة في : في اي وقت
راش نام ليج بوعل من اراد الزيارة الوية من كل
افيء “يالف ط ريقته وسئنه صل لله عليه وسلم ا ن ينري مع
زيارتهزيارة صاحبيدو* حجن الانوروالصلاة فيهوان وي افترب بذلا ْ
الي الله تعالي وأن يكثرفي طريته من الصلاة والسلام عليه زاده امهنا )أ
اديه ٠ وإذاودل الى قرب المدبنة وراى بساتينها | كثرهنالصلاةوا هلم
ل
00 تكرت
الم ا و ل ل لم ل ل و 2
لي وطنه ٠ النانٍ دم ترتيمت وأعديل وهو في فردين هن احصر عن دخول
مكة فبتملل بذع شأة حيث احصر فان لليجدها قوم! وإشترى بقمتها
طعاما وأطعيه للفةراء حيث احصرفان 0 د صام حيث شاء عن كل ند |أ
57 'ودت أفسد حجه اوعمرته جاع وجب عليه اقام ذلك النسنك )ا
وقضا: فورا فرضا كان أونفلا وعلءه بدنةفان لم يجدها بترن فان ل ||
يدها فسبع شياه فان 0 يدها قوم البدنة بسعرمكة وإشترى بواطعاما ||
وتصدق به على فقراء مكة فان ل جد صام عن كل هد يوما. الثالت دم |[
مخيبرونه ديل وهوثي فردين من أتلف صيدا , باس 0 ا
إو كان صيد حرم مبكة وأو حلالاً . وحن ن قبطع © تخرأءن أرض جرع فبينت 3
فيكل منبيا احدثلاثة اشياء المخل ان كأن الصيد ماله مفل مر ١١
فيذ يخ المنل ويتصدق به على -ا5 | ارم أو يتوءه بقمة مثله بعكة
و بشتري بقمته طماءا ٠ ويتصدق به على مساكين الحرم أو يصوم حيث أ
شاء عن كل مذ يوها. فق اتللاف النعامة بدنة وؤبةر 0 وحهاره
أ بدرة وف الغزال معزوفي البربوع جذرة وفي الضبع كبش وني الحأمة شأة ٠
وف تر كبيرة بقرع وفي الصغيرة شاة فان كن الصيد الذى اتلنه لا ||
مثل له كالجراد وإحشيشى اارطب اخر ب بقمته طعامًا أو صام 0
يا 7 لل ا او بن حلق ره
و اوقل شاف ربسا وابس لبط اودهنشع., بدهن او أرط
0
بس و
كه واقى ا رج ونصرع الواليبت ليكون اخرعيهك 00
كاتمزن على فرأقه ولاسني التهقرى : ومن أحصر عن أتمام اركان نا أى
لع ' ا رسام الطرق ول ؛ 2 الوضول الى مكة ملل
ذتج شاة بنية اتتلل وفرةم | حيث أحصرثم حلق رأسه ' ويصيربمد
١ك خلال فان كان نسكة تطوعا قلاقفا: عليه ون كان 0 3
وحدث فيه بعد 00 شروط الاستطاءة وجب عليه | اح وإلا
عليه ثيء ٠ وإذ احرم الرقيق و[ازوجةبلااذن فللسيدا ا
,على من فاته وقوف عرفة أن بخخال بعل عمرة بان يطوف ويسعيو ملق
رأمةتوحجب عليه دم كد لدم التمنع ووجت عليه قضاء اح فوراتطوعا كان ْ
مه اوفرضا
النصل اتحادي عشر
في يبان الدماء الواجبة في الح 0 انواع
الاول دم ثقد 0 رادد 7 على نال
بالممرع في أشمر اولع من أهانة.ودم! لغران غلى من م ناح والجمرة
ظ فاه اه بعرفة ومن ترك اارهى وهن 0 3 فى ومن
برك المبيت عردلفة ومن ترك ابليقات من غير ارام ودرن. ترك طواف
|١ و أضودن نفارالمني الى أ يج فرك. ف فى كل واخدة هنما شاأة تغرق
بتكن | ان 55 لاثة ايام فيا 4 2
0
“وو عمسم سيم جهن 2700-7 مدصي
بس جوري لبجم واي 53 وعد 00 دممء ا 1 0ك
20
0 ويكثراا ١ طواف من اقامته بمكة ٠ و حرم التعرض لكل جر ارم
لكل نايت ف الارض با ينبب لنفس.4 اسضامت ران لاز
0 باولامرا ٠ وبحب علي من اراد السغرمن مكة حاجا
أن أو من اهلهاان بطوف طواف ف الوداع 1 يب بآرقكه دم 0
0
فلو 0 اف فان ك5 ندون مرجلتين وح عليه العود
ْ لجرا لطواى ذ فاع وطاف فلادم عله فإ إنوصل ١ جاتر 1
عل 3 2 اء ل 0 000 عبد ا الحرم والدعا:*ثم
ومع 28 7 1 1 ب 0 0 عيذك وااتلسلك
حا تفي على هأ ع رت لىء 1 حبتى صدريوئ فيبلادك و بلختني بنعردك ظ
حق أعنئني على قضاء كك فان كنت رضيت عق فازد دعني رضا
ظ
1 لان قبل انتنائيءن بيتك داري ويبعد عنهمزاريهذا أوانانصراقي
ن أذنت لي غيب نستيدل بلك ولابنيتك ؤلا راغب عنلك (لاعر آا
ظ 1 أككي: بني العافية في بدني وإلعصمة في دين وأ إأحسن منقلي وأرزقفي
ظ طلونك ما بق تن وأجمع لي خيرى الد نيأ والاخرع انك علي كل نيء
قدبرو يدعوها شاء ومن شا ويتعلق باستارالكعبة متضرعا ٠ فاذا فرغ
أني زعزم فيشرت منها ويتزود منها ثم بعود الى احبر الاسود ويستامه
ظ
: |
١١ 1
١ ١
1 صابشىق عأيهالمبيت نجوزله رك المت ولاشيء عليه 'وسن الاكثار
وحعه 0
النصل العاثر
فيأ بطلمبمن اماج أن ينعله بمكّة وحم الحصر ومن فاثه الوقوف
يسن الشرب من ما زمزم وإلنضلع منه وإن يستقبل الكمبة عند || '
ظ شربه 'وسن الدخول الى الكعبة وإن يكون حافيا؟ وا أن ن يصلي فهكا ٍْ
ْ وبدعوفي جوانبها وا أن لا يوعذى احدا بدخوله وا 3 ادا نان ادئاى
تاذي كن له الدخول اوحرم وأن يلزم الادب وإمخضوع ولا يشتغل
بالنظرالي م وال#خمب 0 0
خديجة الذيكان يسكخهصل الله عليدوسل ٠ وزيارة حل : 00 0
يأ 7 كور يارة | تجرالذيكان 0 عل انم ص الله 00 ظ
ظ !1 0 ا 5 وزيارة المواضعا الريك
والدعاء 2 المواضع الحققة الاحابة فيالطواف وعنذك الملنزم ونح تالميزاب
|| وداخل الكمبة وعند المقام وزمزم وعلى الصذا وإلمروة وني السعي و
عرفات وأأزدلفة ومني وعند انخيرات وعند المدع في طريق اعلى
ال
و::قى وقت ربي الجمرى في الالخددارالى آخريوم ار وجو ز الى اخر ايا
الفشريقوا
حرم عليه بالاحرام الام يتعاق بالنساء من ناح وتقبيل وهباشرة ونحوها
وإذا فعل النالث منها 7 لمكل شثيء وصار حلالاً وبتي عليه المبت
اليل و 0 ات ا ار ابر دلول لي مسر
اميف وأ ا لذانية الوسطى وألنا! 50 جرةأ ع به ةويدخل وقت أ أري لعك
الزوال فأن نفرقي | أيوم الذاني بعك رديه فال ١| لغروت جازوسقط ع4
فبدت|لليلة الذالئةو رق يوم لو يشترط ل رد بباميراله 0 ل
حص نانثا 17 بين د كرو دأن يتصد المرء ىَ وأن يعفق اصاش4ه :
لشن أن بكرن تحردون الاغلة وإن ن يكون اأرفي قبل صلاة الل رولى
رز عن عن ااري اعلة 2-5 بروءها انات من يري عزنيهك لاصو ري الياكنةا
حي يرش عن لفسه ٠ وأذاترك رف يوم تداركه في ايام ري اداء ٠
وحن ترك لبيك عي قَْ الليالم الثلاث وحمب عليه دم وأحد فأن ترك
أيأة وحسب عليه مل طعام أو ليليين مدان ودن كان معدو 8 و درل كَّ اميت
منى كرعاء الابل أو كان كناف عل نفسه اوماله اوله مريض يتعبك أو به
ا 100000
والأعسدت:
لااخراوقتالحاق والطواف ٠: وإذا فعل أثنين من هق الذلاءا
اللي هي ري يوم التروانحلق وإلطواف مع السعى حل له كل شيء كارن |
لم
115
0 ترك لمذركوفكاووضل الى غرفة للة ار وإشضضل' بالوفوق غرةخ
المببث زد لفة اوافاض من عرفة الى مكة لاجل طواف الافاضة ففاته
: شيف مج ف 5-5 يلزمه شيء و اسن ان ياخذ ممأ حو ري #رة
دن وأدي محسراوهن مى من غير حضى الري : ولدن تقدم النساء
والضعفاء عد لصف الليل الى مى ليرموأ الجمرة قل الازد دحام وأتضْق
1 ظ ْ الرجال حتي يصلو| الصم 0 0 يقصدون
مئى رافعين أصوام بالتلبية. فاذاوصلوا المششع را رأم وهو حبل قي 9
الأزدلفة يقال له قزح يسن أن يقفو| هناك ويستةبلوا القبلة ويذكرواا-م
الله تعالىو يدعوا الى وقت الاسغارغ ثم إسيرو مك نة اذا وصلوأ 1
| مسر أسرعوا هناك <تى يقطعوإعرض | لوادي و يدخاون منى بعذطلوع
0 فبرمون د ت ألى جمرة العقبة ويقطعالتلبية عند اببداء
الى و: كبر مغ كل رمية ثم يذيح هديه وبحاق رأسه أو عير وهو يكبر
مع الاق وعفبه وأتحاق للرجل افضل ٠ن التقصيروه و للرأة أفضل ٠ن
الو وهوركن لامتباحة الخطورات* وإفله ثلاث شعرات من اراس
' || ريسن ا ولاشعربراسهان و رالموسى عل راسه ٠ ثم يذهب الى مكةليطوف
طواف الافاضة وهو ركن لا ينم 2 بدونه .ثم بعد الطواف يخرج مح يأب
١ || الصفالاجل السعيانل يكن سبي بعد طواف الندوم ٠ويسن تريب
١14
. توبة نصودا الانكها ابدًا وأأزه مني ل الاستقامة لا| زيغ عنها ابدا الم
انلقني ه 0 المعصية الى عزالطاعة وأغنني بحلالك عن حرامك |
وبطاعدك عن معصيتك وبنضلك عبن سواك الم نورقلي وقبري
وأعذني من الشر كله وإججع ل امخيركله استودع لله ديني وإمانتي وقلي
و بدني وخواتم عملي وجيع ما المت به علي وعلي جميع أحبالي ولأسليين
اجمعين . ون يكثرا لدغا والتضرع قبل غروب الخمس ويداوم ذلك
المغروما وواجبا أوقوف بعرفة <ضوره وهواهل للعبادة و 33
اومارًا فطلب 3 أونحوه بعرفة بين الزوال يوم التاسع من ذي
أية الى خجريوم ار ٠ ولووقفو اليوم العاشرمنه غلطا لظنهم أن الناسع
جزاهم وقوفهم سواء بين الغلط في العاشرام بعك ولاقضاء 13 فلووقع
الغلط ني احادي عشراوفي الثامن منه اووقع الغلط من جمع قليل اى
غلطوا في المكان فوقنو في خيرعرفة فلايجزعم وجب علوم القضاء
الفصل الناسع
في احكام النفر والمبييت بمزد لفة ومني ورمي الجدرات
نم بعد الغروب يقتصدون النوجه الى مزدلذة ويجمعون بها المغرب
وإلعشاء جمعتاخيرا نكانوإ| مساذر ل يسيرون يسكنةوونار ةمد |
المزدلفة ويجمب المكنث فبها ولوحظة من النصفب الناني من الليل 3 :
يكن فها في النصف الثاني منه أو نفرمنها لبعد الها ازمهدم وا
ل ”ياك الشيااتة | 2 2 سس عع ا ال 2 202 الام مهمه
١ 17/
- 17327 64:774 2777907 انطع سدح سحت داج السام ايا
2 17 عه عام صصح سه هد هفز ع امد عصم /
إٍ
: ظ سان ن كانوا 0 يتوحوون إلى عر فَهُ 1 الظبر ْ
١ 1 || وندخل وقت الوقوف بعرفة من زوال يوم التاسع من ذم ي اكبةالى '
ْ طلوع خرليلة اتخرفلووتف في جزء من ذلك الوقت. اجزاه ؛ ولايشترط '
أنجبع بين الايل والهاربل يسن و نفرقبل اله در واب ف يعد له سن ْ
]| دم ٠ وعرفة كبا مونف فف ىكل 000 منها اجزاه . وأفضلهمودف ||
| رسول الله صل الله علية وسلم عند الصذرات الكيار المنترفة في اسفل |
ل الرحمة ا يله ياك دار ا
الاستغفار وإلتوبةمن جميع الخالنات وإن يكثر الذكر وإلتلبية والهليل )أ
وإللدعا والابتهال وإ مخضوع والخشوع و1ا: ذال وإلبكاء 2-0 نول
لاله الاالله وحن لاشريك له له الملك وله امود وهو على كل شيء قدير
وأن يقول :اللمم أجعل في قبي نوراوفي 0 ي نوراوفي بصري نورا الم '
|| أشرح لي صدري وإسرلي امريا لم لك محمد كالذي له
نقول اللهم لك صلابي ونسك ومحباي وماني واليك مالي ولك رفي 11
اللهم اني اعوذ بك من عناب التبرووسوسة الصدر وشتات الاهر لبه
افي أعوذ بك من شرماتبيء بوالرج الوم ربنااتنافيا لدنياحسنةوق الاخرع
حسنة وقنا عذاب النار اليم في ظلت نفسي ظل لا كفبرا وإنة لابغفر
الذنوب الاانت فاغنر لي مغفرة مرن عندك وإرجني انك انت الغفور
ظ 0 حيم اللهم أخفرلي مشفرع من عندك تح بها شاني في |ادارين وتب ع
]١1
او .لل كر
النصل النامن
1
ظ ظ
ظ ا
اعلر| ن الداخل الى مكة أن كان محرما بسمر: طاف وس
راسه أو قصروقد تنت عبرتة وصارحلالاوجازلة كل في كان عترم اعليو ١ .
17 اذاكان يوم النامن اي اح و!- حرم من مككة وتوجه الي 5
عرفة ٠ وإن دخل 1-0 ا ا القدوم وسعٍ
بين الصذا وأاروة وهذا الم مركن من اركان ن جود ببق بمكلة محره حرم !
عليه جيع رمات ارد أكان يوم الزينة وهو يوم السابع من ذي ١
أحدة خطب الامام اونائبه اوغيره خطبة بعد صلاة الظهر عند الكعبة |
يأمرة بها بالغدواليمنييوما لترويةوهو يوم النأمنويعلهم الناسك ويسن
لمن بمكة ولوافاقيا غيرمحرم هارن بعاوف ظواف الوداع عند ارادة |
الروج الى عرفة . اما حرم م فلا بسن له ذلك ثم بعد صلاة 0
يخرجون بالغد يوم النامن الى مني فيصلون فيا الذهر وجيتورن فيها |
فاذا اشرقت الشمس على ثبيروهو جبل كبيرعلى مين الذاهب الى عرفة .
قصدوا التوجه الى عرفة فاذ أوصلوا | المعرفةاقاموا بها الى وقت الزوال
نم يذهبون الي محور | برهم شد طسلم الخطيب خطبتين يببن لم 0
1ه وكنغهم ع لد “والتهليل في الموقف ثم بصلي 6 الظمر '؟ 1
2 22 سسب بوسر وج وج سساسس بسر د سو سسسب جسم ٠ ٠
١١16
الفصل السابع
في السي بين الصفا وإاروة
وشرو طه ّ لعة أن 0 بالصنا وّ حم بار وة. وأن لسع 3 ذهابه
2 ن الصفا الى المروة عرمٌ وعوده نيا لك الصفا حرج 0 وأ ن يكو نسعيهبعد
ظَْ 7 قدوم أو طواف أفاضة او ص وف ع عرق ' ا ا خلل السعي
وطواف القدو م3 قوف بعرفة فان تخللما الوقتوف 5 السعي 00
طواف الافاضة و«ن سعي عد طواف القدو ١ دن لاءادة السعى
عاك طُّ واف الافاضة ' ويسن 0 جل أن در 3 على الصنا الك وققدر قَأمدٌ
وجب على ٠ نم “رق كن يلصق عه أى دابته باصل ا الذفيك هئيه
: ل الله كبر ثلانا وله الحمد الله اكبرعل ما هدانا وإكمد ل على ما اولان ||
ولااله الالله وحن لاش ريك له له الملك وله الحمدحبي ويميت بيك الخير أ
وقوعلى كل * شي فزي “مم يداعواها شاءو يتليف الذكروالدعاء ولا ين
لابية في الطواف والسي :وان يقول بدن الضفا وأ اروة رب لغذروارسم
وتجاو زعا تعلل انلك انت الاعز الاكرم . اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسمة
وق الالخرة حسنة وقنأ عد اك ب التاروإن: ليع ى على طهارة سأترعورته ون
90 على هيكنه أول الس بي وأخره وأ إن يعدى الرجل في وسعاد ومملة
او سك نباك إك البي دب وقد بن مت ايان 1
00-07
تممه مح 3*7 ل + ع 10 تلات م جسم ع -.: قا ان 4ه 3 : اس هه ةنا كاد جك د 0 .113 فلكتت اهف + ماهسشتات حم هات سر عاذ ست سحتاينة هذ مسص م غيل
113
وسح مه د21 نهد 2ج جور سبدب ع وس جحت
ا ا
لك لك واحرم حرملك لان أمنك وهذا مقام الغا نلك » ن النارؤإن
--ت1الركن لان ويقبل ين بعد أستلامه مان 5 الركنيناليان وحن
1 زنت اتناق الكن اك شدوثي في الاخره حسانه ةوقناعذاب١ لناو 3 بدعوبماشاء
والدعاء الور افضل وإسءن الأسرار وان يزاي كل 5 تقدم ف 1
طوافة راق يرم الرجل 2 الطوافات الللات اند 1 ل لاد 0
سي و يمني ؤالار لعه الياقية علىهينة ْ والرملأنيسرععشيهمقار باخطاه
وأ نايقول في الردل اليم اجعله جا مبروراوانبا مغذورا وها 00 |
ون يضطبع في طوا ف فيه رمل بان جعل وسط رد | تيلظ مشكه الايمن
1 وطرفيم بعل مدكها ادرو إن يقرب الرخل في وا ا ن البيت وان
يولي ط وافه وإن ا ا الرمل الل م أغفر وأرحم وأعف
عا تعلموأ نت الاعز الاك رم ١ ليم رياأنا قي || | لوذا دسنة وق الاخره حسخة
ْ وقنأ عات لجار : وإن 0 بعد فرا اغه ر كعتين ق ال يصليما خلف
ْ المقام فانم يتف قلغ ففي احرفان : يتفق ففي الجر فان (ينفق ميث شاء
هن ألحرم وأن يقرا بعد الفاتحة فيما بسورة الاخلاص وإنجهر بالقرأة
فهنأ ليللا و إسر 3 وأن 1 م اجر الامنولد بعد فراغه من الركمتين 3
اذا اراد امار ص0 ال الب 0 من تأنقنا أدفا
ل ا 2
التطوع وسن الاكثار هن فان كان طوافه غير طواف فر ضْ يشترط
ا ود روط الطوفسبطة . الاول.والنا ف سترالعورةوالعطبارة
من انك م خلاة فلو لحك أو 0 عو ا نه قبد توضاء
أو أزال التجاسة و بنيعلي طوإفه طال الفصل اوقصر لكن يسن الاديعناف
الغاالك مث أن تجعل ١ بيت عن يساره ويمشي تلقاء وحتييةو جب أن ن يكون
خارجا بكل بدنه عن الكفية 0 عن العاذن ون وار . الرابع أن ا
بالخ رالاسود عاذي ل 2 عروره” © بيدذية والافضل ١ نْ يتوجه الت ى ١ و
طوإفه بآن يفف على حا كر الادنود الذي جية ااركن الماني كيث
نت - ترعن يمينه وندكبه الايذن عند طواف ١ رغ ير ونين
لالظ وأف فأذا جاو زه ١ 0 وجعل /١ بيت عن إسأره ٠ اذاه مس أن 0
ا 8 امسن أن يكون 2 الور حرام ولوعل - سي . السابع عدم
صرف الطوإف اخيره كطلبغري ولابضر النوم اذا كان على هيعة لمكن
وستنة المثي في جيعة الالعذ ركرض فيطوف راك وات يستلم أجر
د يهاو لطوافه وأن يقبله و يضع حبم :4 عله فان خزر عن التقبيل
|| لزحمة استلى بيت فان تجرعن الاسنلام و :لله بخوعود ثم قبله فان ل(
5 معه حو عود ا بي الببى 59 قبلها فأن يفول عنذ أستسلامه أو 1
ظ طوإفه . باسم الله وإلله كبر اللهم لهانا بلكوتصدديقا بكتابك ووفاءبعهدك
٠ وأتباعا ةن كمد سس الله عايه سم وعند موأجهة الا الامالييت
16
لنيهيفة
١1١
اعادته فورا من غيرتراخ وإن كان نسكه نفلا. وعاشرها التعرض عل أ
كل منهها لكل صيد بري وحشي مأكول ولكل مستوال منة ومن غيره ||
بصيد أوتنفيرأودلالة عليه وإذا اثلفه ولوذكاة فهوميتة لاجو زككلة وكذا أ ٠١
اصيد له واوكان ااصائد خلالا اما أذ 00 0 الجرم |[
1 ور للخيرم الاتل خنية ٠4 وإذاع الجر ادالمسالك جازلة الوطء عليه ولا |
| ضمان ويحرم بض لحان البري الأكول ول نه وأذ ذائلف البيض (زمة ||
ظ قمته ولوكان يلك صيذا فا< رم زال ملحّه عنه ولزمة أرسماله: ولو كان 1
0
١ وهلك زمه ضانه رع ص اخرم وإخلال التعرض أصيدبري ماكر ل ْ
في الخر م3 يلزمه باتلافه ضيانه 'وكرم عليمدا قطع أو قلع تج رار 7 وكل
|] نابت لايستنبته الادميون الا أغل ف الد وإ او للدواء والاذخر أسقف
| ابوت وشجرذي شوك بوذي فلا يضر ويضين اشر النابت٠ ويخرم
|] صيد حرم المدينة ووادي وج فى الطائف وقلع تجرها وقطع نابتهما لكن
| لاضان فيما
الفصل السادس
في احكام الطواف هو ثلاثة انواع
فرض وهو اظلوافك (الاقاضة .يعد جرد اي وطواف الجاع .ا ا
| وهر طواف الوداع وطوا فك النلووم لغدزيعتير. ومسنور ٠ق وهوكاوا ف
02 1 عليه ولودهن الافرد وجهة ا قحل لخر اق 0 ف شعر
١ |الراس حرموعليه الفدية. ويجوزاستعال الاذهان في جيع اليدن غير
|| الوجه وإلحية ٠ ولوكان في رأسه جة نجعل الدهن في باطنها فلا يضر :
وسادسها: وسابعها ازالة الشعرمن راس وغيره وثقليم الاظافرعلى كلمن
ظ الرجل وإاراة ولوبقص شعرة اوظفر : ويحرم تمشيط لحيته وراسه ان
|| ادىالى نتف ثىء من الشعر فان ل يوءد .كر فان تمشط فالتتغت 7
| شعرات فاكثرازءة الفدية ٠ وتلزم الندية الناسى وإجاهل اما اذا ك
لجان 15 أو كار فل رأسه أو كان به جراحة فاداه الى حلق الشعر 8
|| حرمة وعليهالندية ' ولونبث لَه شعرة فاكثرداخل جفغنه وتاذى بهاجاز
|| له تننها ولافدية عليه اوطال شع رحاجبه وغطي عبنه قلع المغطي ولا
|أفدية.١ اه قي ازالة ||
٠ رع أو بعضها او ظة راو بعضه مدوفؤائنين من كل منوا مدان : ؤثلائة
ظ 0 نبا عد لكا لكل ممما يان برو او عد
ْ وكل كا كارن 00 مأ أو الزوج أو الزوجة فهوباطل وتجوز
| المراجعة للخترم مع الكراهة ويجوزان يكون الشاهد شحرهافي تكاح الحلالين
وتكرى الخظبة لإ 0 رأم ٠ وتاسعها الجماع على كل عنما في قبل أى
دبرولوجمة وكذا متدماتهبشيوة كالمذاخذة والتقبيل وإللس باليذبشيوة
والاستناء بيك ٠ و بفسدالنسلك باجتماع و يجب فيهبدنة على الرجل وب
ةا ا لسر 1 77 ْ '
أوالمنطقة وإن 0 س ألخام وآن بربط - على ذكع 0 خرقسة للاستبراء وآن
د زاره وأ حكان شل تجوتكة ' وثال استروجه المرا از ولوبعضه يأ لعالك
ساترأ ورم علا لبن الننارين في بديها رول الترراتها ولي ١ 0
وأنتسدل علموجما و ١ واف اعنه بو ةيه أو عود فلو أمنات ليا ترا 1
وجهها بغير أخنيارهأ ودفعته حالال يخرم| اما لوكان عند فدليها الندية ٠
فلوخالف الزجال فلبشس الخضط عط أو ستر راسه او ع 0 فسسارفة]|
وجهما او لبست التفازين بغي رعذرحرم علهما ولزمتهها الندية فا ن كان ١
لعذركيرة او خراو مرض ذلا حرمة وعلمنا الفدية» و رابجا التطبب كل
كلقن الرجل وأاراة أيدنه أو ثُوله أوذراشه عأ تعد طب وهو ف يغير
إأفيه قصد راتحة الطيب كالمسك والعنبر والكافور والعود والدندل
وإلزعفران وإلورس والياسمين والريحان لاف مالابغهر فيه قصد
أ الرائحة كاللسةرجل وإلتذاحوالاترج والدارصيني والترنفل وساثر الانازير
الظيبة وأااشج والشقائق فلاخرم شيء من ا ولافدية عليه فيها فلو تظيفب
ناسيا لاحرامه او جاهلااو مكرها فلا حرمة ولافديه عليه ولايكى غسل
|| دنه اوثوت بحو صابون لازالة الاوساخ : وخاسها دهن شعر الراس
وإلحية علي كل ٠ : ن الرجل وألائثى بذهن كيك وسمن وزك ودهن جوز
0 #وهاراود عن 1١ لال اند 0 ا ا
لعب سمه سطع حتظ هم سد - و سس
: 0 محووو عدوم جم جر ع ب 0
ثنية كداء وه السفلى ٠ وإذا ابصرالكعبة قال رافعا يديه واقفا ٠ الوم زد
0 ْ مدذاليت تشريفا وتعظيا وتكرها وهابة وزد مق ترق 5م من مه
| وأعمرعتشرنيفا وتكرواوتمظياوبرااللم إبلام ومنك اللامفعبنا |
[ ويناب السلام ٠ وارن'ايقولعدد داتول المسجد حرام أعوذ بالله النظم )|
: ْ وبوجيها 3 لكريم وساطانها ندم وان العيطان 0 سم الله وال+داله ٍْ
الوم صلي ع ناه وعل ان يد وسالم لم الم لاخر لم وإ لي ١
الراك رسوبلت. ٠ وأ انبا ا اير ترام د ان با د ذا اراد ١
السفر* 2 دق نأي في الى ياك العمرة ثم بعد دبخواه الممبيي ا 3 1
كان مر فيا اله زم 0 +ابعطراقكا رم غبرة وأن كان ترما م بذ ا فالقدوم
وين أواد دخول 00 غيرهريد ل بل أخوتجارة اوزيارة 3 ظ
1 لايدخل 2 الامخترها م أو ترق وخر دخوا 0 غير حرام
ث2 لانت الالدرام ه كه أشياء
ال اللا ضضم حل جا: 00 10م
0 لاد و حرقية اوعدابية از طين مه 00 را )أ
كلامتظلال عطالة أو ا م وخلاف تغطية رأ له تكبا ا 1
7
0
. ١
: ١
2 7
1
0
غيرع فانه لابضر ناكا 0 بط خياطة ١ و نج كزرد دوحبية ولطزهر
| ء' 0 4 اد ١ بسكو اوامعضوذؤلاف 000 كازارو رداء شارك كرو ٍْ
٠ 1
مجح سب _- رو ساك كك
جع سب ب ع ع د ا سعد به
ويسن أن يتلفظ يالنية فيقول بقليه ولسانه نويت 43 وأحرمت بة لله |
تعالي يبك ٠ الليم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك آن اد وإلنعمة ١
للك للك لاشرايك للك و يكترمن التلية 0 جاعة وفرا فرادي |
ونان اللئية قى الطوافت ال 01 ذا| 00 مرع قال نويت أ
العمرة وإأحرمرت سانا اريك يلك لل 0 ف للاحرام ظ
|| الغسلوتطيب يدنه وثويه د 7 0 بعد الاحرام والسس |
ارا ل اها خضب يديها الى الكوعين بامحناء و يجب على الرجل |
/ العرزوع عن لبط ويسن ان يلبس أزارا ورداء ابيضين جديدين ونعلين |
أخازيدنوان ابعر ركمتين في غير وقت الكراهة قبل احرامه ون ينوي ]أ
| الاحرام اذا توجه لاسير اطريةه رأكيا كان أوماشيا وإن يكثرمن التلبية ||
أأوأن يرفعالرجلبه! صوته مادام مره اوتناكد ا لنلبية عند تغير الادوالمفل |
|| الركوب والتزول والصعودعلي«رتفعوالمبوط الي منخنض وعدد اجداع رفقة ||
وعند راع من الصلامرعدافيال الال والهار وفي وقك الجن وا
ا 000 57 اي 0 اذا بل كرم 0١ هذا <- د
١
عيذلا 0 واج اني» ٠ وأمنلك 6 2 ا مق من
1 اهلع 0 أ٠.أحد قان 1 ا 8 00 ١
#«نخؤنةثن:. حييا" ١ف مقا | ل
5 7
/ 5 0
ا
0 1 6 ا 1 ا ٠د 3 82 : 1 2 ا
7 4 17 ٍ 0 :
يه ص م وي ع ا 2 حت سيم ب وت ومنيد 2
1 ا : 3 7
18 د 18 م لمارا ١ 1 3
70 ىُّ بان مقية اداء النسلك دن 7 ورغ
ل 5 أركان 0 ور مات وسان .اا ارك 4 -
| تر تركة م علا رأم وهونية الدخول ة ١ك وألوقوف
٠ | بعرفة وطوإف الافاضة والسعي وإحاق وترتيسب المعظم ' و 0
2 ِ | له رأمه من الميقات 9 نر ات الاحرام واارمي وألمبيت وزدلفة ٠
: ك | أوإييزت ليالي منى أما طواف الوداع فوإجبث على 7 من يفارق مكةولو
0 أغير حاج ٠ وإركان العيرة خسة الاحرام وهو نيةالدخول فيها وإلطواف
|| والسعيوانكاق وإلترتيست ٠ و واجمانه! الاحرام من الميقات وإلتخرزععرن
ْ 5 ظ 1 رمات الاثدرا م “واداء النسك على ثلاثةا نواع ٠ الاو ل الافراد بان حر م
00 بالحرني أيأمدو وافيبه تامآث > رم بالعيرةوالناز 3 بأن حرم بالعمرة وحدها
| وياقييانامةنم يجي والنالتالقرانءانسحرمياواتمرة معااوكرم 3
2 اللتل عليه اج فبلش روعي أعاهاو متنع أن حرم باج تم يدخل العورةعليه
9 وأفضمالافراد تاتمتع ثم القران. ومجمب عل المبتعوالقارن دم بشرط أن لا
١ يكونامن حاضر ىالمسجد حرام وإنلا 1 70 الىميقات للا< ا
بج المنتع في عامه فو يحوب الدم رأمه 2 ٠والافضل ذحه بو
| لخر ٠ والافضل فبةالسككب 1 يتوق جااوعر: أو جاوع 0
جاح هن اناا كدر هه القاتتوي ةا شتت *. -* -73<2+ مين >متكخ بك بد تن ا بود 1
١
1
ْ املال 3 في غيرهة الايام اتعقد احرامه عبرع ٠ وللاحرام بالتمروجيم |1
|| السنة ويسن الاكثار.ن التمرع وتناكد في رمضان : والميقات الكاني لاداء ||
العورق بن بمكة ولول يكن مستوطنا بهاان يخرج الي الكل من اي جهة |
75 ذاه قي رع 8 ١ وأفضلة لجع رأنه ١ نهنم أ 0 المكا نال ماروف؟ م اجد /
ا عائشة 9 1 بية فار" نغ ترج اللي يحل وأفي بعورة اج جزاته وعليه دمفان
الى الكل بعد احرامه وقبل طوإفه فلادم عليه ٠ والميغات المكاني
ْ 7 أن كة ولوافاقيا نفس 3 : ول4توجه من المدينة ذو احليفة وهى 5
حل ١ لمعروف بدا رعلي ' ولاهل مصر وأ مغرب والشام 0 فاع ا 5
طرايقتبوك ا ينة قرية قريبة من رأبغاخر بت ٠ ولاهل تهامة هلم ولاهل ا
ظ 01 لون ارقن لمان المشررق) الدراق 0 ذات عرقر هذا
||اذا توجه لاداء النسك بنفسه: اما اذاكان نائبآ عن غيره فميةاته ميقات
ْ بلد دن ايك عزك ٠ والافضل الاحدرام دن اول ا وجوز دمن أخرى
أ وءن سلك طريةا لامر على ميقا برا اويحرا فان <اذى ميقاتا احرمين ||
أمخاذاته اوحاذي ميقاتين كان طريقه بينهما احرم من اقربها اليه فان ل || .
ا اذ يناتا أحرم دن مرحلتين دن 1 5 0 1 د قله ك3 ٍ ظ
ولليقات ميقاتة كد 0 بلغ 50 وهو مريد ل ا ز تجاوزته ْ
١ ظ لغير أحرام ياو مرج وأن كان غير مر يل فيلك 9 تيك حاو ؤنه أراد
١ المكميقاته 0 أرادته
0 تسبي سدسد.
حوب عدر حم ١
.لد عمد مواقت ا لع مستي ٠ اممدو هده 72179 ع تجا عاسم حدس بحاس د ست 2
00-6
و
ا أو ع بلا ا :الال أبن الظريق عل نفسه وه لمولرسوط ش/
١ |! الزمهركوت الخرا ن غلبت السلانة الاإسافس أمكا' نالسيرالي ل 215
ْ ْ 06 بفي حن الوقث ها ان قيله حن السير المعتاد لادا 0
| السابع لاو الزاد ولف النايةفى ظريقة: عل غادة التشخر له
ا أأأغاء مت روج زوج أوعترم معا. ١ رأفولوي اجر اا تنوك | 2
سي سن 00000
-
0-0“
م
يجيي سس جيب سوج يمرن جسن ول توصو ب ع بس عه الكو بجوي عد جردي “اج رجي ل بج اوطعي بيت جيب - ,ببسب بهو 9
ا ا 2 فى" ويك في جواز اد أ داء فرضما خروجه| مع أمرأة وأحذاى ١
١ 1 وحدها ان ا خلاى النفل ذأنه لاجوزخروجها بغيرزوج١ وخرم
ا
١ وأو معنسوة ة كتترات ١ ووحود قائد لدع ىأوخروج ولي أونائبه ا
ٍ ْ عليه (إسقه لينفق عليه 5 ١ باجرة ٠١ لنوع الثاني الاط لله بأ عار مك ١١
ظ ْ | الانابة عزميت عليه 0 من كيه 5 : شضي مما ديونه م أ : 1 00
1 ِْ تكن ل تركة بسن | حار 2 عنة وأوفعله اجنبي جاز ولوبلا آذن ْ
' ْ ا ا ونجتٍ الانابة ص ن معنضوبت وهوالعا خرن أداء ال بنفسه 5 7و أوزهانة
ا ١ أوهرض شديد لايرجي بروة ببنه وبين مكة مرحلتان فاكثراما بأجرع
ئ 'مثل فاضلة عأه مر غيرموءنة ةعياله في السفرا وْ م طوع 2 ني لد 'ويشترط :
في النائت رن موثوقا به ان أدى فرضة
اللبيل انالك
فرلكتات هو عل نوعين زماني ومكاني
فالزماني للاحرام بالج شوال وذوالتعة وعشرمن ذي احبة فلو احرم ''
5
يست سمءيه مي + عمو د ستاب عد سيت .وا ء الوم د بوصو مبسة ب
2 تكد : 0 /
1
م
الفصضل تاودا
فشروطائج .
3 لكونه الاملام فتط ف 2 و 00 مم8 وصبي أن
ينوي أكر أو العمرج عن الصغيرغير الميزو حض., | لمواقف كلما وبوضئه
0 بدو يس به وعند ألربي ينأوله الاسججار ليرميه | بنفسه فان لميقدر
رى عنه من لهرى عليه ٠ والصغيرالميزينوي باذن وليه ويباشرافعال 2
وحضر المو|فف كاها بنفسه وإذا بلغ ادبي يعد ع 0 عنححة |
الاسلام اوقبل الوقوف أو فيه أجزاءء عن حبة الاسلام ٠ والرقيق ينوي
1/ ' بأذن سيك ؛ ويشارط لوقوعه عن جة الاسالام : ثلاثة شروط الاسلام ١|
والبلوغ وأخرية ' ويشترط اوجوبهخخسةشروظ الاسلام والبلوغوا! قل
وإحرية والاستطاعة وهي نوعان : الاول استطاعة مياذ شرع أحج بننسدوطا |!
عانية قرفط الال ود نا يجيه اده نه ذهابا وأيابا فن زاد وأوعية
يناج الها الثاني وجود 0 الصاحة لةُووجود محل ١ نكا 3
يقدرعل الركوب الافيه شراء او استقجارا باجرع مثل أن بينه و بين مكة
مرحلنان 0 ا لها لون يندب المغي أن ل لنحقه مشقة
الثالث أن 5 ن الزاد والمرحلة فاضلين عن نفقة من تلرية نفقته ذهابا
فإيابا وعن مده وعبك 00 دينه ولوموءجلاً وير ©
صرف ل الرابع | 5 ن يكون قادرًا على ان يلبث على الراحلة
ذل
١ أعلاشرفامن الارض ان يكبرواذا هبط وأديا ٍ 56 0 5 قرية | ا
ظ ال باد اومتزل قال للم ان فى اسألك خيرهاوخيراهلها وخيرما فيها وأعوذ ْ
| أبكه ادر اهار اوشرم ضهان وإذا نزل منزلاً قال اعوذبكلدات ١
لله النامات من شرما خلق ولايتزل قارعة الطريق ' وأذاا ااقبل اليل |
مر قال :أأرض رفي وربك الله اعوذ بالله منشرك وشرمافيك ||
| رما خاق فيك وشرما يدب عليلك اغوذ بالله من اسد وإسود وحية |1
رب وعن سأك اليلد وعن وألد وماواد : وال#تحب اذا حاف مخضا
اوفوماً في طريقه أن يقول اللهم أنا تج عاك في حورم ونعوذ بك من شرم ||
الاالله الالله العم الحايم لال ا لا اله آلا الله
: أل أت ورب الارض: رب العرش ١ لكريم ياي يأقيوم ١ برمتك
ْ القضت:واذا استصعبت عليه دابته قال فياذيها أفغير دين الله يبغور ن
| وله اسه من فيالسوات والارض علوعا وكزها وَإله راجعون وإذانفلتت :
أدابته نادىياعباد الله اجسوا ثلاثا وإذا ركب سفينة قال يسم اللدمجراها
١ | أأومرساها ان ربي لغفوررحم وما قدروالله حق قدره الاية ٠و 1 عليه
٠ |المواظبةوالحافظةعلى اداء الصلوات في اوقاتها: ويتعل ما يحناجة ب
٠١ أأسفرى من معرفة التبلة وإحكام القصروإجيع وإلنيهم وسائر الرخص
00 وي يي لانن
أ
مسمس ل مسح مم مم وم يط ومح ب ع ا 0
كل وإحد مهم لصاحبه استودع الله دينك وإمانتنك وخواتم علك
زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسرلك الخيرحيث كنت ٠ وإنيقول
اذاخرج من بيته اللهم اني اعوذ بك من | ناضل | 00 واذل| واذاا
اواظل اواظل | اواجهل اويجهل علي بام الله توكلت علي الله ولاحول
ولاقوة 5 وأن يتصدق بشي ء عند خروجه ٠ فاذاا رأذنا أركيي ةا
بام الله ذاذا أفه عوي على الدابة قال اعد يه سعحار. الذئ عفر لنا هذا
وماكنا | 1 رنات وأنا الل 6 قل رن اك نلاة1ا 0 لا
سخداننك الهم ني ظلدت نفسي فاغف رليذانه لا يغفر الذنوت الا انت الم
|انانسألك في سترنا هذا البروالنتوئ ومن المل ما تحسبا رترضي ل |
ظ هون علينا سفرنا وأطو: عنا لعل الوم أنك الضاحت ا أأسفر والخلينة
في الاهل والمال اللبم انا نعوذ بك من وعناء السفروكابة المنقلب وسوء
المنظ رفي الافل وأ لمال وإ أواد ٠ و تحب أن يكثر السيرفي اللي لو جنب
|| كثرة النوم على ظهرالدابة ' وإن يحندب كثرة الآكل والشيع المفرط.
0 والسطاف الوإن الاطتية وآن يستعل الرفق و. حسن الخلق :
نب اللخاصة وأ خاشنة ومزاححة النا تآس فى الطريق وغيره ويدو٠”ف
00 الثم والسب ل سبة وأ لعن الدوب وججيع الالداا الدية
و امب 3 ١| ماع الناس ليرد عنم في اين واذ 00 :5 نللانة
ل
لكاروا عل ا مهش 0 0 ولت اذا
0000 : :
حقو همير 1 -< 9
1 تا ا سس ععةء اند 20 إلاشه سحرا م -
8
ل لسسيدا
١ 4 00
+ «وسمطبدار بو
واستحب أن لايشارك غيره ف الزاد والنفقة لان ترك المشاركة اسم فاذه
شنح بالمشارد كن 0 أد 1 يتهرف قو حوه الخير والبروالحدقة ُ 00
- مارك احدارا لابو فسيق م به يقنضرعل مأدون حتهبرا أء ة أزمته ١ وشاق أن
ْ ويا قويا 3 وأذ ا ذاه أبة بين للجمال م 7 بريد له
واسكرفهيه عليه 0 وبحب ١ 8 يتعلم احكام 3 أذ لاص العم ادة ا للا
ظ 0 يعرفها ٠و يسستمب (4 أن يستصصب مه هكتابا وإضحا في المناسلك وإ نيدي
مطالعته ويكررها لتكون محتقة عدك ومن اخل بذ لك مخشى ان يرجع بغير
فان كثيرا من العوام يقلدو ن بعضم ف المناسسك والاحكام فيقعون
الغلط وهذ ١ خطاء فاحش ٠و لتب أن تكون يك فارغة ٠ن هال
ليا اذهايا وإزابا لان ذلك يهه ل القالت فان اخحرولايد فلغخلص" نيته
ظ في حهه بأن يريد وجه الله تعالى ونفع اداح خاي ١ لعي أن 8 كُ
سفرع يوم القميس فان ل يتفق فيوء الاثنين فار 5 يتثثق فيوم ألسيت
وأن ؛* ون سضن في بكورا لهار م د الخروج من منزله
أن يصلي ركه تعن د سالامه وى و وث
يدع و>ضورقاب با سرمن خيري الدنيا والاخرة وان سال الله
الأغانة والتوفيق فيسفرمفاذا يضمن جلوب» قال ١ الوم البكتوجؤت
وبك اعنصمت الوم اكننيما ثمنى وما اهنم به الوم زودفي التفوىوأغفر
لي ذني ٠ و !“تحب ان يودع أهله وجيرانه واصدةا»ءو بودعوه وإنيتول
البراو العرلافي نفس ال فانه خيرلاش.ك فيك ٠ فاذا أستقر عزمه وقصهة
بداء بالدوئة من ججيع المخاصي ورد المظال الى اريابها والودانم وآ
ان أىيوكل ُِ قضائه ٠و ستل كله ن كان بينه و بينه معاملة فيثي»
00 وصيته ويشهد عليها ويوكل من يثق به لينفق |
على عياله ' و برضي والديه والزوجة تسترضي زوجها: وسخب للروج 1
انتم بها ان متعه احد والديه فان كا جه ترقا ملا يلنادب 111"
وأن كان تطوعا فلاو زله السذرولالاحرام فان احرم فللوالد تحليله:
وأما الزوجة 0 زط ان تساف رالا باذن زوجها وان كان هافرضا |[
|| ولتخرص عل ان تكون نففته حلالاخالصاهن الشبهة ويتاكد ذلك فيايام
ٍ الححرالى تنام المناسلك فلا يتناول الالال لصرف ٠١ و يتب 0
من الزاد ليوأمي به الحناجين وإن لايماحك فيا يشتريه لاسباب محه
وأن بطلب رفيقا موإفقا راغبا في الخدر وإن يكون .رن اللا العاملين
عينم على أفعال اج 1007 والاخلاقو بمنعه عن سواءم | يطراعلي المسافر من
مساوي الاخلاق ٠ وكرص عل رضاءرفيقه فيجبعطر يقهويده لكل منها |
رفيقهو يرىلصاحبهفض لاوحرمةولايرىذ لك لنفسدى يصبر على مايقعمن
كل مخوافيبعض الاحيان فان حص ل بيخ اخصاموبكدرت حالهما وعجزا
عن | صلاح امحال استحب لا تل الفارقة ليستقرامرجا وتنشرح صدورها
يذهب عدها الحقد والحسد وبوء الظن والبغضاء ليكو نما مبرورا
1 بيدا
0
770
م
.0 تاكن في رمظان واقضلمي اله رالاخيرءنه لطلب ليلة القدر |
||| التي خبرمن الف شهروالاسم انها في الاوتارمنه ومبل أمامنا الشافي
سس اله انها نيلةالحادىوالعشريناوالقالك والعشرينمنه- وعلانها ||
١ | غدماحروالبرد وطلوع : مس صما بيضاء ليس فيه ا كني ر شعاع ٠ وأركان ظ
|| || الاعتكاف نية وكونه في «شهر 0 اويل :وا للببةفيه ولو تسبرا ومعتكفن |
٠ وشروطه الاسلام وا الغقلواخلومن سدث اكبرو يندع 0 ظ
العجول بالاعذروبااردة واد 0 والنفاس وإجباع دا اولان ظ
بمباشرع الاسقناء ٠ ويسن ان يعتكف وهوصاتم
اجام ادير
في ا<كام| 00 والعيرة
ها قصد الكعبة لاجل النه لك وهم ذ قا خلاحاء الك |
بالزيارة ف كل عام وفرض عبن علي أل دليع علي | لاراخي وا العمرةكاحج ٍ
ا لاوما المبرمرعو بسن تكرارهاوفيداننا عقر قصللا ْ
الفصل الاول
قا يناجه قبل السذر وفيه
بسحب لمن أراد السفرالى أ ان شاور من يثق بدينة وعلنه وخيرته 1
| وإن اتبرالله تعالى قي اد دا ال في هذ العام لوفي القابلوف سلوكطريق أ
نَ ص 9
آذ سبي لل سجس 2 سبج .يي يبي يس
تمت تك له-1 خلا + السك قا 1 نا هتنت ه145 7< 2 :105 ماهضط 0 سمو ص جا الا
584
عمسا تبه مب ل ات ال ف م د لس م0 >2 ته عت ني 2 30177779 ار
ل لماعم 0 ع تمده سه صر _- عانع تنه جد سمي ,عد جما 2-2-2-2 ممصم ع عب ل لس ع سحصم عدرل
ا 0000
ا و كام يومافيسن 4 لهصيامه 7 صو 1 العدنا الاي دمن شفيانا الاانيصله :
إٍْ ئأ قبله أو يصومه | مسب * أأثاالك المكروه وهو م 0 رئض والمسافر ا
وأما ف والمرضع والشيز ام رم أذاخافواه نالصومعشقة كك يلةواءا: تطوح ١
بضوم وعليه قضاء فرض دن رمضال 0ه أو غيره وأفراد 0 يديه أق ١
اسح ل لي ل
|| البيييث او الاجديصيام 10 أن خاف ضر راوصيام يوم عرفة أ
#إج خلاف الاولى : الرابع صيام النفل وهوصوم الاثنرن وإلخييس |)
00 ا 3 0 وديا واطرم وري ار 0
عرفة فير الحاج وصوم تسع ذي ألسة وصوم تاسوعاء وعاشوراءوصوم ||
بوم وفطريوم وصوم يوم وأفطاريوبين وصوم يوم لاجد فيه ما ياكله ||
وضوءشعبانوصوم ستة آيام من شوال ويس يتانسها عقب الك 0000|
ايام البيض وهي النالث عشر والرابع عشر وإ تخامس عشر وصوم ايام السود ||
وش الثامن والعشر ون وتا ٠» ومن تلبس بصوم تطوعافله أتمامهوقطعه ١
ولافضاء عليه بل الس قضاوءهو 9 «قطعه حن غي رعذ رو جوز بالاكراهة 1
اعذ ركوإنسة ضيف اومضيف ٠ ورم على الزوجة ان تصوم تطوعا
أو ووجها اضر لا باذنه ان جلت رضاء
النمل اوسيل
في الاعيكاف
هواللبث في المجر هن تمخص مخصوص بنية وهوسنة موءكلة كلل
6
|| فعليه النضاءدون الكفارة وكذا من ظن بقاء اللي نجامع فبان تهارا .
ا وتتعدد الكفارة تعدد انا ام اه الجواع ٠ ومن ع افطر 0 رمشاه لذ را م1
ا وسف ر وشو خيض عات 1 أن 0 دهن النضاء فلا انم عليه ولاتدارك
١ : يلا فاته بالفذ يه ولابالقضاء 0 ودن تكن ن ألقضاء ومات و ينض أخرج
من كك لكل بوم كو اق دولك الله صام عنه قريبه أو أجنبي
باذن قريبه : ومن هات وعلية صلاة فالمذهب ال يد انه لا قضاءولا
اكثارة على وليه وفي القدي انه يلزم الول اذا خلف تركة ان يدللى عنهاى
بطعم عن كل صلاة مدا تالصوم وإن/ يوص وإخناره بعض الحققين ٠
.وإلكفارة مد وهورطل وثلث بالعراقي 0 الصاع وهومائة درثم ووأحد
7 لاون درهار سن درم وربع خس| ادرثم
الفصل اارابع
في انواع الصيام وهواربعة
اول المغروض وهوصوم رمضانو وكفارة الظماروكفارة القتلوكنارة
اجماع في رمضان ن عدا وإلنذروصوم اللمتع وإلتران في أ والجمرع وكفارة
الهين ٠ الذاني أنخرم وهوصومالعيدين وإيام النشريق وصوم الانض
وإلنفساء وصوم يوم الشك بلاسبب وهويوم النلانينهن شعبانن اذا
: ناس بروءية الحلال و بشيد ١ احدفان تان عليه م فك
ا
والانطارفرمضان على سبعة انواع :اوها وأجب مع ل وهو ليئض |
والنفساه : وثانيها جائر مع وجوب القضاءوهو المريض والمسافر' و للها
موجنب للقضاء وإلفدية وهو الافظار لانتاذ تحوغريق والافطارحامل ١١
أومرضع أنخافتا على اولادها فان خافتا على الفسم.افتظ جازلهاالافطار |
وعليهها القضاء ولافدية عليماوألافطار مع تاخير قشاء |٠ عليهمنرمضان
مع 26 حي عجاء رمضان آخرّ فيتضيه بعد صيام زمضان النالي وعليه ||
الندية أكل يوم مد يخلاف من اسه رمرضه أوسغرع حتي الى رمضان آخر
أو اخرىنسيانافيقضيه ولافدية غليه : ورانعها موجب للندية دون التضاء
وهو للشيخ الكبيراذا تجرعن الصوم وأهريض الذي لابرجي بروءه تجوز ||
لها الانطاروعليما الفدية ولاقضاء عليما ٠ وخامسها موجب للقضاء دون |
الفدية وهو للغى عليه وإلناسي للنية والخعدي بنطرع بغير جاع فب |
علهم القضاء دون الفدية لكن يجب التضاء على المتعدى فور : وسادسها ||
غيرموجب ذنيء نهنأ وهو الج دون وألصي اذا بلغ وإلكافر الاصلي | ذااسم
0 ولافدية : وسابعها من اأفسد صومه مخباع يجار ا
رمشبان تعد| فب ل الوا ظء والوطو- ألاحساك بية الهار واللقا"
وحب على الواطي* مع لنض ا" لكفارةوفي علق رقبةموسنةسلمةفان لريجد ها ||
فصيام شهرين متتابعين فان/ إستطع فاطعام سني نمسكينا لحل مسد 1
مده نغالب قوت بلك ٠ ومن كاننسافرأ أو 4 بضاوأفسد صومه باجماع ْ '
لصم -
5
( 15 ا 0 عل قرفان يكن فعلى الما ءوتر! كا لكذت,الغيبةوا نشوك لكلام
' فيوونر ك شهوأاتنفسه وثرك ثم نحوأ أرياحين والنظرا ليهاوترك [جامة ْ
||| والنصد وترك ذرى الطلعام باللسان ويرك العلك وإن يفتسل منالجناة |
الاوإن يكثر الصدقة _فرمضان وإلاطعام وإن يكثرتلاوة الثراتف
واذكرذان يكف ف لمصيد وإن يكف رف قيام لبليمن التلاوة والذكر
و بك أمنت وعليك توكلت كل را كلت العروقوثبت الاجران
داء اله تعالى ياوإسع المغفرع أغف رفي ظ
النصل القالث
في احكاء الافطارفي رمضان ى
عجو زألافطاربنية الترخص للريض وأن طرأ المرض في أثنا “النهار
ولأسافر سغرقصر اذاخرجءن البلد فل الغفر. وحرم لصوم على اخائض
|| والنفساء: والصومقي السفرافضل أن ينضر ربه٠ويسن الاساكلار بض ||
نْ إخطاء بفطرم أو نسى ألنية أو لبر فبان ظلوع لخر أو افطر
قي ريضان
الشك فبان أنه من رمضان: وسب تخاككا فاته من الصوم أسفر ا
يكن فبل انبان رمضان اخرولا |
اذاافاق ٠١ أ
|| عم
|| او مرض أوحيض أونفاس أونوها مني
| يجب النضاء على الكافراذا اسم والصبي اذا بلغ وإنجبوتف
بضراكل في العين وإووجد طعمه في حلقه ولاباع الريق الطاهراله.اني
0 معدنه قبل أننصاله منه ولوجحة ع قه وأبتلعه ولااخراج ٠
اسانه وعليه ريق وأبتلعه ولايضروصول ذباب أوبعوض أوغباردن
طريق أوغربلة نحودقيق الى جوفه ٠ ولايضرادخال هتعدته اذا خرجت
ولاسبق مأء طمارة من وضوء وغسل أ ومضضة وإستنشاق بغير مبالفة
فييىا سواء كان الغسل والوضوء وإجبين أومسنونين ولوبالممس بالماء :
وحرم على الصا اللس والمباشرع والقبلة ونحوها ان حركت شهوته ألا
كزع لدذلك ٠ ويجمت الامساك عن كل مفطر من طلوع الفجرالناني الي
مغيت الثمس ٠ ويجوزالافطاربشاهقغروب الخ سأن غربت بستور
كسهل اوجراو بأمشاهلة ذهات شعاعها عن الجبال وإفبال الظلام من
جهة امشرق ان كازييته وييدخل متها جبال ٠ والاحياطازلا0./
الابيفين مغيت الشيس وبنحل بسماع أذان من عدل عارف او باخباره
بغروب الشجمس عن مشاهة و بالاجتهاد بورد وإلةمتنقنة او نحوها ٠
وتجوز الآكل ولشرث اذاظن بقاء الليل ٠ فلو تحر ظانا ان الليل بات
أواكل ظانا ان الشيس غربت فبانغلطه بطل صومه ووجبالانساك
فيرمضان ٠ ولويجم بلانحروإجنهادفافطراوتحر ول يبنالحال حوصوهه في
"حرو بطل في أفطارة.وسننالصيام احور ويدخ ل وقتهبدخولالنصف
الايمن|للبلوتاخيرهموتةنينااللوتجي ل النطربعدتتقالمنسبوان
4
شالع ليما رو عب تين الفرضية و كينيتها إن ينوي
صوم غد عن أداء فرض رمضان هن السنة أهانا وإحتسابا ونع ألنية في
النفل قبل الزول انل يتناول مفطرا واونوى ليلة النلا ثين من رمضان
|| صوم غد من رمضان أن كان منه فكان هنه م ووقع عنه ولونوى ليلة
|| النلانين من شعبان صوم غد ان كان ه دن رمه مضان ل اصع فرضا ولانفلا
|| الا ان ظن أنة منه بقول من يثقى بهكعبدةاوامرأة أوفاسق وجزءبالك.ة
| ولوتصخراو شرب لدفع المطش نهار أو امتنع عن اه طلوع لخر
. [] كفا عن النيةان خطرببال» الصوم من رمضان مفلا ٠ وثانهها ترك
. || المفطرات وي اربعةانواع ٠ اوطاكل عين وصلات من منفذ مفتوجالى
جوف كالحلق والدماغ وباطن الاذن والبطن والاحليل وإمنانة فلو
ْ | نزات غخامة من دماغه وحصلت فيحد الظاهر وهوتفر ج الحا ثرت الى
|| الجوف بنفسها وقدرعلى مجها افطرئغلاف ما اذا مجرعن مجها 0 5
وثانيها الاستقاءة وه أن بتقايا بنفسه يخلاف مالوغابه التى فلا؛
وثالتها الاسنناء وهواستتزال لني بيك أوعجباشرةأوتة, ا
نزوله له بنفسه أوبنظر أوافكراى أحتلام فانه لاينطرء ورابعها اماع : بعرم
النشفة في فرج ٠ وشرط المنطران يفمله عامدا عالما ذككرا للصوم غندارا |
فلواكل اشرب او اسفن ا ىاستقاء او 3 نايا للصوم أومكرهااوجاهاا
| وكان قريب عهد بالاسلام أونشاً بعيدا عن العلاء 2 ولا
20
وحصي كك جمد سحي رو حي يا 2ع 7-2 12نس :1
6 ات 07
و
| سك مر دانم د اه دل( ينبت هه لللازا أ
إلى بعيد ثبت فبه أغلال عيد معم سوأء صام مانية وع عفرين بان ا 1
رمضان عندم ناقصا أم صام 3 لسعة وع اشريبن بأن ن كان رمضان تا 0
ا يوما| نصام عأ: يةوعشر إن وم لاقضاء عليه | :صا ملسعةوعشر: ين ١ وحمب )
الصوم بروية أمارةدالة على ثبوت رمضان كروية قناديل يه المنارات
| في بلد معفنة ٠ ولايجوزالاخذ بقول انهم اوالخاسب ان الليلة من
إٍ انار وشاان أن لمملا 0 0 3 0 الاسلام :
امعد الادوضي ل ار ومن من مجنون' والنقا
9 سر 00 0 1 يثنا 0
ٌْ أصومما او حصل مزك رده أوجنون بطل صوما ٠ ولايضرالنوم و
|| ستعغرق النهار ولاألاغاء ألااذا أ أستغرق الهار
العدل” اثآن
1
0
ا
ا
ا 31
في فروض ألصوم وسننه
ا
ا
0
:
|
ظ فروضه شيئان ٠ أحداها النية لكل بو م ومكل | القلب وح تبييث
0 ا 0 النضاءا 0
1)
| السشعيإن 0 على معد دلاخل للبي حلى | ل الله عليه 3 وس لو تل لاله ' وترم
.أ تحعذاجة لنفقة ”7 0 0 ؛ لوتمدوبكنى
ان يمن 5 و 0 به 7
الباب الخامس
في احا ا
هو أسماك عن مفطر بنية على وجهشنصوص وفيه خمسة فصول
النصل الاول
في ديام رعضان
يحب بايال شعبان ثلاثين يومأ : أو بروءية هلال رمضانليلةا لنلاثين
من شعبان ع راو ناسنا عيذ ١ ايتصفيى مويق ه
ْ أنة ري اي هلال ٠ اىشبوت روئيتة وإوبشهادة عدل ويكنى في الشهادة
| اشهد ني رأيت الالو شهادة حدية فلاتحناج الى تقديم دعوى ٠ واذا
||أثيث بشهادة عد لين اوعدل في محل وصمنا ثلاثين افطرنا وأرنف 0
الال ٠ ول لصوم من كان عل قري من بقل من مرحانين وار
البعيذ وهو من كان بعيذاعنة برحلتين فاكثر وإذا حك به مخالف 0
لزمنا ألعل يمقتضاه 1 ولوسافرا لىمجل بعيد 2 ينه وأفق هله
لاسر ناوي ل بيع ادرمم في هن البلة صائميتف
9
|| فاله الروباني وثقله عن الام الفلاثة جور دفع ركاة الملل الى ثلاثة ٠
ْ و#وزدقم زكاة الفطر اوإحد ٠ ولايجوز الك نفل زكاتة ءرن باله
|| وجو بها مع وجود المسشحقين ٠ ولايعطي مها كافر ولارقيق”غيرالمكاتب
|| ولاصبي ولاتجنون” بل تعطلي لولمه ولابنو هاش والمطلمي ولاغني بكسب ||
١ أومنفق ٠ ولاس تلزم المزى نفقئة من اصل وفرع وزوجة ورقيق بصفة
|| الفترا"والمساكين ويحرم على خي رمستمنيها اخذهاويحرم اعطاوثها له وكذا
|| اذا ع الدافع ان الاخذ يصرفها في معصية ولايءهى منها لبناء مد أو
| رباط أونغور
النصل النامن
في صدقة التطوع
| ضي سنةهوءكة ٠ و يسن أن تكون سراخلاف ركاة المال الظاهر
ظ فيسن الجهربها وأن تكون في شهر رمضان وعشر ذي نحجة وإيام اعد
د عند الكو فين وعند الأرض وأأسفر 2 وإتجهاذ وعندط لب الحماجات
أو ف مكةوادينةوإلاناكن الشريفةوإفضل! ان يتصدوها بحبو بالاحسن
وأن تكون لنريت وصديق وجا رالاقرب ذالاقرب من.م وأن بخص بما
|| اهل الخير والحناجين ولو كانت الصدقةبوسير ١ ويجوز علي من تلزم
| المتصدق نفقته وعلى كافروغني ويكرى له التعرض لاخذها بل !تب أن
يتنزع عنها و يرم علبة اخذها ان اظهر الذافة اوسال ٠ وترم على من
1
.ودابته وما يحناجه من امتعة وأثاشيليق به كين تناج الى عشرع ولابلك
يكن الادرثين اوثلا ثق.واء كان يلك نصايا اواكين: وا لكين
من له ال أو كسب لائق به بتعموقعأ من كفايتة لوقترولايكفيهلوتوسشط
| لنفقته ونفقة من تلزمه نفقته كن يكست سبعة وحتاج الى عشرة وإرن
كان مالكا لنصاب فأكثروينع فتر الشخص ومسكنته كفايته بنغتة
قري ت أو زوج ٠ والعامل عليها كالساي وإتحالي والكنامب مول ل
الركاة ٠ وإاؤلفة قلوبيم من اسل واسلاة معنت ار كان أسلامة ةر ١
لكن يتوقع باسلامه اسلام غيرع ٠ وف الرقاب اككاتبون من الارقاءكتابة
ته ٠ والغارم من تداين دينا لنفسه وحل الدين ولاقدرة له علىوفائه
3 من الزكاة اوفاءد ينهاو داين لاصلاح ذات البين فيعطي ولوكان
ودأن انم منخ-اان اعسرهوولمضيون أو ضهن بلااذن
ظ 0 اعون مسرأ كلاف ٠ مالودفع ٠ من ماله أو كان موء سرا
' [أفلايعط وني سبي لاله لله الغازي المتطوغ خياد من ماله.وان كار
غنيا أعانة على الغزو ٠ وأبن السبيل المسافرسفرا مباحا من باد الموطنة
أ|أاوالى غيروطنه وليس معة ٠ايوصله فيعط من عال الزكاة ما يوصلةالى
١ ١ 0 متصك ٠ ويعط النقير والمسكين كفاية عيرها فيشتري لكل ميا
ظ 1 كيه للتهارةأو اللتكدب محر فة أوغيرها ٠ ونحتب نهم مأوجد مرد.
0
| فلوباع ما تعلقت به اازكاة او بعضه قبل اخراجها بطل في قدرها الا
أن باع مال التجارة بلامحاباة فلا ييطل لان متعلق الركاة التبية و لا
| تفوت بالبيع ٠ ونم تعويل اخراج الركاة في المال حول بعد ملك النصاب |
وقبل ام الحول لسنة واحلة فقط ٠ و يشترط بقاء امالك بصفةالوجوب
وبقاء القابض بصفة الاستحتاق الى تام حول فلوافترالمالك اومات
وأتغنى الفابض لاجال الركاة اومات قبل فغى الحول استردهاالمالك
من الفابض ان ببن لداما زكاة ملة اوءل النابض ذلك وحبثتعذر
أسثرد ادها فاالك ضامن يحب ان يخرج بدطا ١ ولا نعهالركاة ».رن
غبر جنس الال المزي لاني اخراجغاة او اكثرعا دون خمس وعشرين
من الابل فلا نتم اخراج الذهب عرت الفضة ولاعكسه ٠ ولااخراج ||
الفلوين أذ الدرام المغشوشة عن خالص ولاآخرا اج عروض التجارة ولا
اخراج القيمة ألافي زكاة عروض التجارة فخرج قيمة ربع العشر نتدا با
قومت به ذهبا أو فضة
الفصل السابع
في قسم الركاة
فيليانية اصناف الفارا و لمساكين والعاملين عليها والموءلفة قلوب,م وق
الرقات وإلغارمين وف سبيل الله وأين السبيل - فالنقيرهوالذيلانال |
له ولاكبست يلبق بك يقع موقعاه كفايتهفاضلاعن مس كنةوليأبةو. عيلن
ا
3
/اا
النسل النادسن
0 3 5 اخراج الزكاة
| هاعل التررعند تك هعضوو الال ونين نان أدر ١
ولدان يوعديا بنفسه عن المال ٠ اداه بعد اممكن وتلف المال ضمنه | ١
| الباطنكالنقدين وعروض التجارة وكذا عن الظاهرالاان طلها الهام ||
|| عن الظاهروهوالماشية والزروع والمروالمعد ننجب اداوءهاله: وليس | ١
0 | للامام طلبها عن الباطن الا اذاعلم انالمال كلا يرى واعطاوتهاءرن
|| الظاهروالباطن للامام افضل أن كارت عاد لا يفرقها على عستكحيها وال
| وللمالك ان يوكل في تفرقة الركاة ٠ فتفريتها بنفسه افضل من ادائمه! له
[ وتجب النية فيالركاة عند عزطا أو بع ٠ ولونقذا و ثفريته بنفسه افضل
الاقضل ان ينويها عند التنريق ايضا ذا أ ٠ أوعند دفعها لول
|| فرض صدقةناو صدقة مال اللنروضة٠ ولا يكني ننةخرض هالي 1
|| ولا صدقةهالي وتكفينيةالمالك ان وكل بتفريها .وجب على الوليالنية | ٠
|| اذا لخرج الركاةعنمال الصبياوالجنوناوا تجو رعليه ولونوىالدافع || ٠
| اللركاة ونوى الاخذغيزها كبدية فالعيرة بنية الدافع ان كان الاخذ من 7
| مسقن فا كان الالخذ اماما اونائيه فلانصم ولائقع عن |أركاة صر فا 0
|| ومنه ما يوءخذ من نحوالمكوس والعشور ونحوها فلا ٠ النية الى غبر الركاة
| والركاة تنحلق بالمال تعلق شركة, بندره! ٠ ينفع المالك نية الركاة فيها
0 ع8 ادرك جزء من شوآل ثتجب علي من هأت بعد ادر
من ولد بعك أومات قبله ' ويجوزاخرا اجها اول الشهر ويسن ان أ 0
قبل صلاة العيد ٠ ويكره تاخيرها عنها الالعذر ٠ وحرم تاخيرها عنيوم
العيد وجب قضاودها ١ نلخرجها 0 ولانجب على معسر وهى
ن لايفضل مأخرجه في الفطرجععا يلزمهمن مسكله وقوته .وقوت عن
0 العيد ويومهوإن ايسر بعدذلك ولاعلىا مرأة غنية زوجها
معسر وشي فيطاعنه ٠ ولاء عبد بي الما لأ وعبدموقوف ٠: ولاعلي مك |
ومن لزمه فطرته لزمه فطرع من تازمه نفقته لكن لاتلزم آلا: نفطرةزوجة أ 0
بيه وإن لزمته نفقتم ' ومن أيسرببيعض صاع ا وأيشر بصاع |
3 ابس ربصيعان قدم نفسه اولاثم زوجنه ثم ولن الصغيرم ابام || .
أمه نهوان الحبْبرث رقيقه ' وش صاع ٠ من غالت قوت بلك من المتتاتات ||
كالبروالقعيروالذرة والارزوإخيص وإلنول والعدس والماش ومنه
الوا وريب فلوكان .بك انون الرغلاجريء بوكو
يقناتو نامر والشعيره لا وأخرج البرا جزاءه لان الم راعلى الله عاتابك ولا
:]أ عيرة 3 “ولا جزيء أ خراج الدفيق | والخيزولاا خراج القبدة ة بالدرم | 8
ا" رطال وثلت با! لعراق واارطل مآية وثاة,
7 وأربعة أسباع الدرم فالصاع ستائة درث ومسة
لاون حزما سه أسباع الدرهم
9
0ك
6ل
7 ار لع العشر وهأ زا أد تابه ٠ واو لوكانت ارد له اك الركاةة
١ أأعينهكفماوةرفان5لنصا بالغ مفلازكيت ركاة الماشية وإن ل تبلغ
ظ ا ْ كد وثلاثين شاة فوشك رفك ت زكاة عروض التخارة | ركلا
00 لعدن جا تبلغ نصاب التخارة ز كت زكاة ١ الكاوت > و رك مالا
المضار, به قّ مالكه فان حر أخرجها ه من غير مال المضار: نه نذا ك وار
أخرجه امن مالك المضاربةحسبت دن الريج كالمونالمٍ في تلزم الملل :وب
01 فيمال 20 ن 1 00 لكل لطاب 1" الولى
1 8 0 و ا 1 0 و له
ٍ يجب الاخراج حي يقبضه ا نكن 1 ن موء «جلالايجحب دفعما ألا رع 3 بض
ولانجوز أن حمل دينه الذي ءا لي تت ومعسرهمن الركاة ا ك١ أن يعطيه من
ْ 0م برو هااليه عن دينه هن غير شرهد ط ١ ولواجهع عا. 4 زكاة ١ اوأى
كنا ة ودين لادي ة ق: تاتركة كله كم الفلاثة على دين ن الادهى
الفصل للخامس
في زكاة الفطر ْ
حب لكل سم 0 عن ناسيك و ا تلزه 4 له :4 دن المسلفين
حرا كان أوعبدا صغيرا او كبيرا ذكرا لوغيره بغروب شمس أخريوممن
14
ٍْ د 1 صغخرة أزينة "رهمت لاصغيرة لاله ولد زم سيواء 0 الضة 0
ْ ألاسة تعال١ ولاولوتعددت ضبات هغيرات لزينة وم يدل عن مجموعيها ,
ْ قد ركبيرة جازت مع ألكرا ودر الكن والصغرا لعرف ١ وجو زتحل ا
المصوزنى يذهب أو فضه ة لله, ا أرجل و و زتحليةجدران وسقئف
اوللست ولوا واتعداى الكرة | أو قناديلما بذهب أوفضة ويجوز تحلية ]لا
2 رب كرخ وسيف ودرع ومنطقة دفضةه ة بلاسرف أرجل لاللمراة 0
ْ تحاية تعوال شرع وأا م أكوفرس بذهب أوفضةعلي الام 1 استعال
نا.ذهب أوفقةاذا صذى أوموٌه بحو نحا سح سترظاهراوياءط 2
]فيه الزكاة: ويحرم التمويه باحدها وأما استعاله فان تحص منه شيء
بالنارح حرم والاحاز ٠ 7 حر والنن لد راثموا الدنانيراارا نحة اللثقو بةالمعلقة
لعرى أذ أحعات نحو قلادة | 0 والاطنال وكذا غير ١| رلجة أك مل
خوط ١ ولسءن كر خاتم دن فضة أرجل وله نقيُ4 ولوياسم م ظووندت
لسه خنصريمنى أن كران فصه مأ لي بطن الكت
الكل اربع
في زكاة عروض الجارة
فى هم ماعلل بمعاوضة ؛ يك 3 جأرة كشراء وأضد ىق أق والتجارة لسك لاز 0
بالمماوضة لغرض اإرع موا كانت 0 عتارا او حيوانا - تنوم 0
كار
١ || خخسون حبةوخساحبة:٠والمثقال درم وثلاثة اسباع الدرم فكل عشرع
ا ||] درات سبعةمتاقيلوالمنقالهوخالص الذهب الحمودي المسى بالجهادى
| || الطري فالنصاب منها عشرون ذهبا: والريال النضة المي بالجيدي
ٍ وجب قي نلهمها كل اول دن لحا راغ العشر ترج 10
١ أربعين واحدا وما زاد تابه : وحن سرج نصاب ذهب أو فضة دن
| معدن لزمه ركاته <الاوفيه ربع العشروفي الركازوهودفين الهاهلية من
1 || ذهسباو فضة الخيس ولاركاة فيسائر الحواه ركاللوءلوء ٠ ولاتجب الركاة
ظ في احلى المباح لغرأة من ذهب أو فضة وتجب في جرم والمكروه
أن رم
ده ع حلى الذهباو ألنضة ا حلا لبالغين ذلوا اذ و 6 بلا
قصدا أوبتصد حو أجارته 0 ن #وزاه له استعاله جاز ' وكرماستعمال وأ * كاذ
|| اولي الذه جاو الفضة للرجال والنساء"المجيرة وا التمقم والساعةوأ والكلة
1 وألملعقة وإخلال دا ثبرة الابرع ونحوها وكذا خاتم ولوسنه وهو م 1 لجييكت ب
وفصه وأصبع “عن ذهب أرجل ا وأغلة وسن وهيل للتداوي ولو ١ن
لس من الانية سلسلة الاناء ولا حلنعه ولاطا الكوز بحت ل
ظ يكن شيء عن ذلك على هيئة الاناء وكانت فضة : وحرم المضيب بذهب |
مظلتا 'أمااللضيت شضه ة ذأ 0 نلك اكجهرة ار؛ نه <> رمت أو كبيرة اجة 1
النصل الثاني
في زكاة 3 وإلغار
الزروع كل ماإستنبت يقتا تبه اخثيارا كالبر والشعير وإلار ز والذرة
والعدس وإحوص والول' والنارضيا التوروإلزبيب : ونصابم! هسة
أوسق والوسق ستون صاعا والصاع اربعة امدادواءاد رطل ونث بالعراقي
تبلغ بالوزن الفا وستاية رطل 00 رطلماثة وثانية وعشر ون.
درها وأريعة اسباع | درم تبلغ ما بر وخفسة الاف وسبعابة
وأربعة عشردرها وسبعي درث ' وهي خصمائة وأربع عشرة أقة وثلؤائت.ة
]| وإربعة عشردرها الوزن المتعارف ٠ وتعتبر بعد الحفاف والتنقية بالكل ||
ونه المشران سيت جه الا او الشيل ارال ل د 00
سقيت بناضح اودولاب ونحوها ماتحناج لكلفة وما زاد نحساية ٠ و يتعلق
وجوب الزكاة فيها بدو الصلاح لني راتخل والعنب وإشداد الحب :
ويسنالخرص وهوالتخيبن وإلحزرعلالمالك لينتقل احق الى ذ.:ه
الفصل الثالثك
قيبزكاة النفد وهو الذهب والفضة سواء كانت مصكوكة ارلاكالاواني
وأول نصاب الذهب عشرون مغقالاً ٠ وول نصاب الفضة مائنا دره
]| خالصة من الغش فيما ٠ والدره ستة دوإئق وإلدانق ثاني حبات وخسا |
حبة من شغيرمعتدل مقطوع من طرفي كل حبة ما دق وطال فالدرم |
في نصات الماشية
وهي ألا بل والبقر وألغنم فول نصاب الابل خمس وفيها شاة وقيعشر
شاثان وفي خسةعشر ثلا ثشي اه وفيعشرين اربع شياه وف خ س وعشرين
بنت ناض دن الال طا سنة وطعنت في اأثانية وق ست وثلاثين بنث
ش 0 3 ير 82 طا ا 7 طعنثكت قٍِ التالقة و قِ كت وأر بعبدن حنة ذا رامت سا
0 | وطعنت في الرابعة وفي احدى وستدنجذعة طا اربع سنيرن وظعدت في
ا الخامسة وق ست وسبعين بنتا لبون وقي أحدى وتسعين حقتان وقيهاثة
ا 0 1 وإحدى وعشرين ثلاث نات و نْ 9 لي مأنة 35 ثلاثين ل أر بعين |
0 ع ف في كل سين حقه ' واو ول نصال ألبقر 1 لور نوفيها: تبي لفسنة
- ]ريسن سنةلاس: أن وهكذا ٠ وإول نصات الغدض ا نالومعزا اربعون.
|[ |إوفتهاشاة وجي جذعةضاناوثنية معزوفي ماثة 0 وعشرين شانان
وق ه ماين وواحة ثلاث شياه وق اربعاية ١ ربع شياه عم ف كل مائة شاة
شارك تان مدلا في ماشية أو نقد أو غيرها او اخنلط ماللا راو 917
زكيا زكاة الملل الوإحدان تحد | المراح 3 والراي وأارع وإغل
والشربوموضع الحلت والناظورووااد كانوموضع #سغيف نموالر
0 تب وسكان للحن
جزران وأ ضدقاء ولف رب عبيعة طعا لامل ليت لبشيم ,اويا ا ا
2 علبهم قَّ الكل 'وحرم غو اتعذ ونادبة' و به لاهل اميت تميعةطهام
ليدعو| الناس اليه ولاتنفذ الوصية باطعامالمعزين لكراهته وتخرم انكان
«ن النركة وف الورثة نو قاص ركذ ائسب او كان على الميت دين ولوقليلا ٠
وندب تلقين الميث المكاف ويف الملآن عند رأس القجرويكني عنه
الدعاء بالتغيتويسن زيارةالقبورللرجال وتكره للنساء الا القبرالشريف
ركذا فبوربتية الانناء وا اضا كن" 0 أن ينول ١ ثرالسلامعلي
دارفوم ل لسابقون وإنا ان شاه الله بم لاحنون وإن قرعا
سردن الفرآن كسورة يس وإن يدع و ليث بعد التراة وإ 0
اللهم أوصل ثوب ١ا قراءته الى فلان وإنيغرب من الب ركقربه منه لو
كان نيا
البابالرابع
في احكام الركاة
شٍِ اجرج عن مال أوندن ع وجه مخصوص : انا تجب الزكاة في
المأشية وأ لذ هب والفضةواار زروعوا والثاروعر وض التجارة والبلق ' وشروط
وجوبهاستة الاسلام وألحرية والمللك النامولنصاب ومضي الحول فيملك:
ف حولي 0 الماشية وفيه مانية فصول
37
يحن و بيديه حثيات من تراب ويقرا أنها خلقنام فيا نعيدم م 3
| ثارة أخرى وإن ثنف جهاعة بعددفنه يدعون و يسا أن ولمالضيت 1
٠ | برش القبرهاء بارد وإن يوضع عند راسه وخر ٠ وكره تخصيصه وبناء
: 3 5 نحوقبة وكتابة والمني وأاوطء عليهوإلامتناداليه : وحرم البول وإلغائط
١ | والقاءتحابةعل القبر. وجرم البناء في مقبرة موقوفة ويجب هدمه ولا
007 يدخن انان ابتداء في قبرالا لضر ورة كوباء فيقدم ا
| ينبشى التبرويوضعفيه ميت اخ رالا ب_د فناء أجزاء ألاول الالضرورة
[ 01 ييث الى بلداخر ليد فين فيها الا: 0 مك ا
]| اللدينة اوبيبت المقيدس ' وجرم نبشه بعد دفنه لخر روه كدفنه 0
]| طبره اوقبل الصلاةعليه اول بوجه للقبلة تجهب نبشه ان ل يتغير وإذا
| دفن بارض مغدوبة أو بنوب مغصوب نبش ولو تغيران ل برض صاحبه
| ويشن التعزية لاهل الميت وإصدقائه و الام ربالصبر والدعاء للميت
|| بالمغفرع ولأمصا بجبرالمصيبة وه بعد دقنه أولى منها قبله الالشة جزع
]1 فيقدمباليصيرم ومتد لنلاثة ايام من الموت فانكان غائ| فلوقت حضوره
0 | ويقال في تعزية مسل ببسل اعظ الله اجرك وإحسن عزا.ك وغفر .ميك
٠ | وفي تعزيةهسلم بكافراعظ الله اجرك وصبرك ولكاف رعسل غنر لله ميك
٠ | وإحسن عزاك وللسل تعذية الذىيغواخاف الله عليك ولاننصعددك
وبكره اللو للتعزية في ساد من أراد تعزيهم و تي
سس سس سس هده
سحت جيم
07
١
غسله وتكثبنه وإلضلاة عليه ودغنه ون ل تظورقية أمارة الكياة أن حرو |
خلقة وصورته وجب يغطله وتجئازه ؤدخنه ولأضيط جل وأن |000١
خلقه لاخب فيه ثىء بل شن ستره خرقةود فنه أه اما المولوة بعد مة اشير
فكالكيير ون لتظهرفيه امارة أنحياة ٠ وإلشهيد وهومن قن ل فيمعركة الكنار | |
أووككهينًا تعد اننطال معرب ١ واف فيه حيأة مستقرع بسيهاحرم || .
غسله والصلاة عليه و يسن تكنينه بثيابه أ أني ءات فيها : أ اقل الفبرحفرة.
منع الرائخة والسبع ٠ 3 ن بوسع ويعمق قامة و بسطة وإلاد في الارض
الصلبة أفضل من الشق وإن برفع االسقفت قلبلايحيث لاهِس المبت وأن
يوضع النعش عند موءخر الفبرثم يخرج الميث من النعش ويسالمن قبل
راسه برفق وأن يدخله القبر الاح بالصلاة عليه والاحقفي الانوزوجبها
وأن يسترالفبرعند الدفن بذوت ذك را كان الميت اوانتى وطا اكد وإن
يقول دن يدخل نم القبر باسم الله وعلى ملة رس.ول لله علي | الله عليه سم ظ
وأن يوضع في ابر بينه وأن يوجه للقبلةوجوبا فان ل( يوجة بش ووجه
أن: نع يشغيروأن إسنك وجهه ورجلاه الى جدار القبرويسد ظين بغولينة 1
و برفع راسه بخبولبنة اوترات ويفضي يخ اليه وكره فراش ومذاة وصندوق 8
ع اليه وإن #رى دفنهوقت الكراهة والدفن بالمتبرة أفضلمنه بغيرها 7
وكره الث بها ويسن أن يدفن سي غير اليل وإن إن يرفع |! )00 ؛'
وتسكهه اذل من تشنبهة ٠ و يسن بان ك٠ اضيا على شغي القبر
ترح د
0
| وأن يقول في الرابعة الم لامحرمنا إجرى ولا تنتنابعك وان يسل ال ليمة
الذانية وأن يلئغت ون يمنة ولسرق ولايلتفغت بعدره ولوتخلف عن أدامه
| 3 بلاعذ ربتكبيرة حنى شرع أمامه قي الاخرى بطلت صلاته ٠ والمسبوق
| كبرو اللاعة ناكرا 0 نامقراءته تابعه فيتكبيرءوسقطت عنه
ظ النرأة وتدارك الباق من" 00 بعد سلام أمامه ' يسن أن تكون
سول و تكفا وأنْلا ترف الجنازة حتى يتم يوالمسبوق صلاته ٠
وإذا حضرت الجنازة لاتوءخر الصلاة عليها الا حضور ولها ٠ ويس
ا يليا طائفة سد اخر لااعادها وخر وطباشروط الصلاة
وتقدمطهراايت فأونعذر طيو كان وقعقي حفرةوتعذرا< خراجه وطبره ل
بصل عليه : وإن لايتخدم ع على امحنازة الماضرة وإن يجمع,ما مان وإحد
' كالامام ٠ وأن نقدم الصلاة علي الدفن فان دفن قبلا أثم الدافنوزوصل
عل النير. و يكنى للصلاة :لى الجنازة ذكرولو صبيا مميزا. ولاتسقط مح
[ اك وجوه الذكر. وتضر الملاةعل غانبعنالبلد ولودونمسافة
ا سي لتيل يترطان يكرن الل سراميل
فُرْضه] وقت موته وألاولى بامامتها الانب فا بودفالائن فابنه وإن -غل فباقي
العصبةبارتيب الارث ولا 0 أوصى لغبرثم لاان أجاز
ألوليا وأذن ويقف الاهام عكر تن الذهز وعر الاق والستط وهومن
التنها د4 قبل مضي ذه اين دن 5 أن ظار تت فيه أمارة ة احيأة وحايست
7]
20
ميسج بج سب مج272 77ت 2 ار جر جب و رو جو 0
0 «تأبعته قي الزائد الرابع قرآةالفائحة عقبا! 56 لوي
الخامس الصلاة علي النبي صلى الله علبه وسلم عقب الثانية ٠ السادس
الدعاء ليت عنب الذالدة بخ والمم أرحه الى أبع السلام وهار ظ
الذينئق تكبيرام! حذو نك به ووضع يديه بعد كل تكبيرع تتصدره
| والتعوذ قبل اله 1 وإلادرارولابسن دعاء الافتتاح ولاة زه سورة بعد
الفائحة و سنارت يقول ف القالقة .. اللهم اغفر محينا وميتنا وشاهدنا ||
وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وإتقانا للم من احبنمه مهنا فاحسه علي
الاسلاء ومن توفيته منا فتوفه على أكايان ٠ اللوم هذا عبدك وإبنعبديك
خرج من روح الدنيا وسعتها وحبوبه احا فيها الى ظلسة القبروما
هولاقيه كان يشهد ازلاالهالاانت وإن محيد اعبدك ورسولك وإنت
اعلم؛ اللْم أنهنزل بك وإنت خيرمنزول ؛ بدو|صع فقبرا الى جلف
وأنت غني عن عذابه وقد جتناك رأغبين اليك شنعاء له الا الهم ان كان
حينا فرد ةا لحسانه وإ كان شا فيجاو ز عنه ولنهبر ةلك رضاك
> مص وجو . ريس ووسوون
وقه ذتنة الفبروعذ ابه وإشمع له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولفه
برحتكالاء من ون عذ أب كحت تبعقد | مال جك حبك )ا ارعا اراءدين
ويقول في المرأةاللمم هك اء متك وبنت عبديك ويوءنث ضيوائرها ' وينول
ثُْ في الصغيرمع الدعاء الاول اللمم أجعله فرط لابويه وسلفا وذخرا وشفيعا
وثقل ب«دموازيدما وإفرغ الصبرعلى قلوبما ولاتفتمىا بعلا ولاتحرمها ا
5
إ
ٍْ
1 أ .0 0 ا رار االو ناهين ات عوبية “روعي ا
١ 1 ثر الاحرام | أن كأ ألمت عم ا فلا يطيسب ولايسترراسه ٠ وإذا وجد
0 يت وعم اندمس ل غسل وك كغن مخرقة وصلى عليه له
الت وإصط قائه تقييل وعبه ٠.و يكقن باحو زابسهلهحياوكىم المغالاة
|| فيه وإقله ثوبيسترجيع بدنمو| كمله للذكرثلاثة اكفان كر [
|| * [أمنها البدن وجاز ان( يكن نحوقاصران يزيد تحها فيص وعاءة وللاتى ||
| خسة اثوإب ازاروتميص وهارولفافتان ٠ وبسرن ان يكون أبيض ||
وأن ابقر ل اك .من اللفائفت وعل اميت نحو حنوط كطيب وكافون أ
ل اظترفة سف ان يدان يمناقطرى عليه ختيط وإن معدل ١
سبي سوه
|
2
على عينيه وخر يه وإذنيه 3 ركبته فطن عليه حنوط 2 تلف عليه ||
|| اللفائئف وتتشد تخرقة وتحل في النبر ١ ولاتحمل الحنازة آلاالرجال ٠ ويسن ||
1 3 نشي أمامها وقريها والاسراع بها والتفكرسية الموت وما بعلن 5 اللفط إٍ
| واتحديف ف امور الدنيا وا ريه وار الله تعالن 7 والمفي
أ غع جنازة الكافر الالقر يبه اوجاره/ ٠ وإركان الصلاة علي الحنازة سبعسة
ْ الاول النية ولانجب تعن أنليمك اضر رأميه بلك يحي ل بنك ة الصلاة عل أ
ْ هذا الميث فان غ, عه كريد لوول ول يشر اليدغيلن خلاقه/ نعم داا: كل ا
ا وإذا خضرهولىه ا ٠ الي لق ١ م فان كير أ
١ أأصلى قاعدا"الخالث ان يكبراريع تكبيرات فلوزاد ل تال ولوزاد امامد |
0ك
مس0
7
أ وم ريساره على بطنه مرج بعد الخرى لغرب ماقه من لاا 0000|
[| عنن نوجبرع قاعّة يليب والمعين يصب عليه اللاء م مه لقذأه “ويغسل
خرقة ملفوفة ة علي ار تبه وأن يغسل ماعلى بدأنه ه من قف#ذر ونحوهثم
ياخذ خرقة نظيفة بدل ألاو لي و ينظف أسزانه وه غخريه ثم يوضعه كوضوء ||
لحي بالتثليث ثم يغ لل رأسه يته ينوس دراو صابون ويسرحها بمشط
وإسم الاسنان برفق وبرد الساقط من القعراليه نم يغسل شقه الاين
أ الإسرثمحرفة الى شقه الاإسرفيغسل شقه الايِن مأ يلى قذناه وظبرى الي
أ قدميدث بحرفه الى الائون فيغسل الاإس ركذ لكولايكيهعل وجهة ويستعين |
في ذلك كله نوسدراوصايونٌ يز بله بماء ثم بعيه بماء ض فيلنه كيل ا
!| كافور + خهق غلة وإحة ويسن ثانيه وقالدة كذ لك و يكن 01010
ك5 ل م ينشغه تنشيفابليغا ولوخرج بعد غسله تجاسة وجبازالتها
فقط ٠ ويحرم على الغاسل وغيرى النظرالي عو رته ٠ وبسن أن لاينظر ظ
من بد نه ألا فدر الحاجة وأن بغطي وجبه بخرفة وأن لانمس شيئا «ن بدنه
الاتخرقة ٠ وإن بكون الغاسل امينا فان رأى خيرا ذكرن او ضك حرم |)
دك وان تبر داه ماما 00 |
يخلاف من به قروح وخيف من غسلة تسارع البلا: آله بعد دقفت 4ه |
فيفسل ٠ والرجل أولى بفسل الرجل والرلوى بفسل ال . وللزوج |
غسل زوجنه وطا غسل زوجها ٠ والاولي بغسل اارجل الاولى بالصلاة ا
عنه : فاذامات غيضت عيناه وشد محياه بعصابة وتلين مفاص له ود
ثيأبه التي هات فههأ ويستربثوب خفيف ويوضع علي بطنه ثيء ثقيل نحو
١ اديه 2 مرا ويرفع عن اارض على تخوسرير ٠ ويبادر
بقضاء دينه وتنفيذ 0 الخال والاسال وليهغرماءء ارن
يحالوه أوكتنالوأ به عليه اكراما لل مت ولعي اللخ لخير ٠ فاذا تيقن موتهبظطور
انه كاسترحاء «قدم اا توجه وميل أنف وإتخفاض صدغغل
كبأشرع غسله و تجهيزع ٠ وآن أن حدصل شك في موته أخر<تى يتين تغبر
راتحة أونحوها ٠ ولاباس بالاعلام بموتهمخلاف نع الحاهلية بذكر مفاخرى
فانه مكروه ٠ وجازالبكء عليه قبل موته وبع لكن البكاء عليه بعد
الموت خلاف الاولى ' ويحرم النوح وا ندب والجزع صرت المي
و|لوجه وشق الجمب ونش را لشع راو حلقه وتسويد الوجه ولا باس باارناء
بالصائد ٠ وبحت على سبيل فرض الكناية في اميت خفسة اشياء 5
ينه ' وعقله ٠ وإلصلاة عليه.٠ ودفنه ٠ وأقل غسل الميث 0
بدنه يالماء مرج ولايكتىخرق و[ كمله أن يغسل في خاوة لايد خلها الا الغاسل
وعن يعبنه ووليه وأن يستر_غ تحوتميص بال وان يكون عليمرتفع وان
بحو نمل راسه اعلى وإن ب ن الماء باردا الا ماحة 0 او برد وإن
يكو ن الماء في أناء كبير بعيد عن المغتسل وإن جلسدا لغاسل برفق مائلا الى
أأورائه ويضع ينه على كتفه وإبباءه بنقرع قغاه ويسند ظيرم اركته المنى
م
بادائها اذا ضاق الوقت ويقال له ان اخرجتها عن وقتها سخ القثل ظ
قار 00 الوقت ف بصلا تحن القلل ويسنئاب فارن ( ينتٍ مد |
قال ولاينئل بالغ رح تغرت الشمس ولابالمغرت حى يطلع النجرويقئل ش
في الصع بطلوع الشمس وفي العصريغروبها وفي العشاءبطلوع اجر
الفضل الخامس عشر
سيف الجنائير ا
استب لكل مكاف أن يسنعد للوت وأن يكف رمن ذكن وتجب عليه |
التويفمن الذنوب ورد المظام الى اهلا ولخروج منها ويتاكد طلمبذلك !
من المريض ويرد ماعن من الاماناث ويشهد جاءلية ٠ اقلا 1
وألحقوق ولتتحل اخصامه ومن يينفوبينة ا 0 ولا انتج من ا
المرض ولايترك شيئا من فرض الصلاةليلتى ربه على | حدن الاحوال ٠ 1
ويند أوى للرض ولا يكرى على ريب الدوا 3 ولاتمنى | اوت لضر أصابة ألا 1
أذ ذاخاف من فلنة في الدين فيقولٌ الهم احينى مأكانت الحيأة حيراك
وتوذي اذا كانت الوفاة خيرالي ' ويناب أن لشجع المجنضرمجنبة ألايمن
١ فان تعسرذلك لضيق مكان أوشاة مر ض الي على قغاه ووجهه وإخمصاه
للقبلة . ويلئن للفنضرالئهادة من غير اجاح ولا تنقل بل يتشهل عندة أ
واحضي افاي 0 أن يكون غب رمعم 1 وعفوو وارنة
5 عنك يس والرعد وإن حجن انف 1 بأنه يرحمهوعنو ||
ا/ا
الاخير شن له ن يقرا السورة في كل الركعات ٠ والافضل في النفل ان
بصلي كل ركعتين بنسامة وهي قسمان الأول ماتسن له الجماعة كصلاة
العيدين والسوفيت والامتسقاء والتراويج وإلوتر في رمضانوإلنائيمالا
تسن له اتجواعة وهوماعداذلك
الفصل الرابع عشر
في قضاء الفرائض والنوافل وحكم تارك الصلاة
يحب قضاء الفرائض الفائدة منى تذكرها وإن كانت ججعة تقضي ظهرأ
وبسن المبادرة الى قضائها ان فاتنه بعذركنوم ونسيان فان فاتنه بغير
عذروجت قفضاوها فور الاان خاف فوا تحاض يبدا بهاوإن خاف
فوت الجهاعة ٠ فان كفرث الفوائت بحيث لايُكن قضاوها في زمن ليل
وجب قضاء “ما أمكنه ف كل يوم بعد تفرغه من السي على هعاشه ٠
ويسن ترتيتٍ فضاء الفوائت فيتضى الصع ثم الظبروهكذا وإذا شك في
مقدارمافاته قضي الذي ( بتيقن فعله ٠ ويسن قضاء النوافل المؤقتة
| كصلاة العيدين وإلتى والروإب للفرائض!* ومن صلى صلا تخي .ة
ولوق جاعة ثم ادرك من يصليها في الونت سن له إعادها عه ججاعة ٠
ومن ترك الصلاةالمكدوبةجاحدا لوجوبها فنة ل كفرا فلا يغسل ولايصلي
عليه ولايد فن في مقابرالملين ٠ ومن اخرجها عن وقتها كك لاولوصلاة
ظ وإحة كظهراوجمعةوإن فال اصليها ظهرا قئل حدا: وطريقه أنيطالب
هذا الانرخيزلي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او يغ عاجل اءري وإجله
فاندره لي وبسع فخ بارك في غبه وإن كنك تعل ان هذا الثر ةر ذا
فيديني ومعاشي وعافبة أمري أوثي عاجل امري وإجل 4 فاصرفة عني
وأصرفني عنة وإفد ري الخدر حيث كان ثم أرضني به ٠ و يسى حاجنه بدل
فوله ان هذا الام رخيرلي ٠ ومنه ركمنان بعد الطواف ويسن أن يصلهما
عند المقام وأن تجهر با لبلا ويسرهها نهارا ٠ ومنه ركمتان عقب الزوال
وركفان عدارجوع من ست وكيا اميد قل سياد ا
ومنه ركعتان بعد فرأغه من الوضوء ٠ ومنه صلاة الاوايين ووفتها هكف
صلاةالمغرت ومغيب الشنق وإقلها ركمتان وإدني الكال ست و[كلها
عشرون ركعة ٠ ومنه ركعتان قبل النئل ان تمكن ٠ ومنه ركعتان عند
ختروجه عن منزله لسفرو ركمنان اذا طلب حاجة من اللهلعالىو ركيبان
بعد خروجه من الام ٠ ومنه ركعتان عند أرادة الاحرام حم أو مرق 'ومنه ||
ركمتان عند خروجه من *نجد البي سْ الله عليه و ٠ وهنسه ركمتان
للزفاف للزوج والزوجة ٠ ومنه الصلاة فيارض ل يعبد الله فيها ٠ ومنه
النفل المطلق ولاحصراعدده فان الصلاة انضل العبادات البدنيةوفيها
مناجأة أ ني تطالى “٠ فان ترى منه تقرامسيا لها ,ل ل 00
منه بنية ذان نوى أكثر من ركعتين فله ان يتشهد سي كل ركمنين وكل
اربع وهكذا ويقراالسورة فيا قبل الدشهد الاول فنظ فان ل ينشهد ألا
1 | الاخنمارالى ريعالهاز ٠ وإفلها ركمتان ٠ وإفضل! ثان ٠ وأكترها ثننا
[أغشرغ ركعةو يسن انيس من كل ركعتين ٠ ومنه قيام الليل وإفضله
||السدس الرابع وإلخاءس منة ولاحد لعدد ركماته وقيل ثنتا عشرة
١ " ْ ركعة راون ركعتان يصليما ثم ستغفر ٠ ومنه تجساة
0 )0 ان وق 1 لامر
ظ 0 يكون هوااة 0 0 نل يطل الفصل ٠ وتكنى
ا ا أودخل ١ لمر ارا م ففعلم! قبل الطواف لارن :
الله" لك : 0
1
4
لسر الطواف فلا يشتغل بغية المميعول ٠ ولانمن لقطيب أذاخرج
مكانه للنظية ولالمن دخل١ 000 أو ل الجمية
ا ٠ وناصلاة انس اربع ركعات يغول ف كل منها بعد أل راء 0 جد
1 1ْ 0“ اله الاالله والله اكب رخس عشرةٍ هرج را
رع والاعتدال وإلتجدتين وإجلوس 0 الاستراحة وإأدشود
ظ عشرا 'وهة | طعة 0 ن يقو قبلا راء(حج سس عشره مرة وبعدهأ
عشرا اوف يكل من | لركوع وأار رفع منة وإ “جدتين والجلوس بينها عشرا :
1 | ومنه صللاة الاسكذارة وى ركعتان ن يقولل بعد سلامه منها ٠ اللرم أني
١ | اسستذيرك بعطلك واستتدرك بقدرتك وإسالك من فض لك المظمفانك
م - هه 0 0 | 5 1 1 5
١ : 3 ١ تقد رولا افد روتعطولااءم 3 د عا 5 أل ا د 5 ميث تعليم أن ظ
3 3 ا ب ب د
الس 0
1 الضل الدالك عقر
ظ في ضلاة اللفل
نه الروإتب للفرائض عشرركعات موءكدات ركعتان ركعتان قبل افر .
ور 0 قبل الظيراواجيعة وركعتان بعدها 18 بعد المغرب
وركعنان بعد العشاء ٠ ومنه روإتبغيرموءكلة ثننا عشرغ ركصةركمتان
قبل الظيراوابجيعة وركتنان بعدها زائدات على مامرواريع قبل إل 7
وركمتان قبل المغرب وركعتان قبل العشاء ٠ ومنه الوترووقةت+ بعد
فعل المشاء ولوف جع النقدم وإقله ركمة 3 الكال ثلاث و[ كل منه
خسم سبع ثم تسع وكشن | حدى عشرة ركمة. ٠ ولمن زاد على ركسة
]| الوصل ينشهد في الاخيرة أونشهدين في الاخيرتين فقط : وله الفصل
' سل بأن يتشهد في كل ركعتدن ويسلغ يني بر نة ويتشهد طا
ظ ويس ' ويسن أن يقنت فيه في النصف الثاني من رمضان وأن بصلي
به جاعة فيه وأ نغ يصلأ 0 يوءخرم عن صلاة الليل وات
لابعين مر ثانية في ليل ٠ ومنة صلاة التراوج ووقتها بعد فع العشاء الي
طلوع النجروهي عشرون ركعة 0 فيكل ليلة من رمضان فلو
|| على اربعا بتسلية لاحم ٠ وينسن كويا جماعة وإن يوتر يعد ها في الكاعة
الاان يشق باستيقاظه اخ رالليل فتأخير ماعن ومن صلا ة 0 آ
ا وهى صلاة الاشراق ٠ و وقتها من ارئفاع الس 231 الىالزوال ٠ وق )أ
/
ظ هنيئا مريعا غدقا مجلا ححا طبقا دائما الم انا نستخفرك انلتكنتغفارا |
اناسل البيه علينا 00 ويلوجه للقبلة من موثلك ألمفطبة النانية
١ أوحيذ يبالغ في الدعاء سر وجهرا و برفع احاضر ون أبدهم سيفالدعاء
مشورينيظوراكة فوم الىالسياء "وجول رداء» فعل يينه يساره وعكه
وإعلاه اسفله 1 مشله ويتركون الرداءكذلك حني
ينرعوا ثوابيم ٠ وتكررهتة الكينية حتى يستو| ٠ ولوترك السلطان اونائبه
الاستسقاء 1 لدان كنم لامخرجون الى الصحراء اذا كان الوإلي بالبلد
تاشوايسن أن بف ل الويتوضاء اذا سال:الوادئ بالطرولذا
نضررو| بكثرع المطر يقولو رت اللم حوالينا ولاعلينا الم على الآكام
والظرات وبطون الاودية ومنابت الجر ٠ و يسن أن يبر زلاول مطر
السنة وإن يكشف من بدنه غير عورته ليصيبه تبركا به وان بشع عند ||
البرق وإأرعد وإنيقولسعان الذي بسع الرعديين وإلملائكةمن خينته
وأن لاينبع بصنم البرق وإن يقول عند المدار الهم صب بانافعا ويدعوها
١ أن يمول عتك لطر مطرة بنل لله وريحته .« ويكن بسب
اليج وإذا عصنت الري يقول ال في اساللكشخورها وخيرماذي اوخور
ما أرسلث به وأعوذ بك من شرها وشرمافيها وشرهاارسلت .به الم
اجعلها رياحا ولاتجعلها ريما
10
أ] وخيف نغبرالميت قدمت الجنازةولوخر لوقت ولوكانت الصلاة
ا جعناة
ظ الفصل الثاني عشر
في صلاة الاستسناء
شٍِ سنة موءكلةٌ عند الحاجة للاء ٠ وهوعلى ثلاثة انوإع ادناها مجرد
|| الدعاء وإوسدبا الدعاء خلف الصاوات رق خطبة الحبعة أو قرا '
ل وإفضلها ان يامرم الس لطان او نائبه بصوم اربعة ايام مثتاعس.ة وبا
أأبحت صومها ويامرثم 0 وإلصدقة وإنواع البرورد المظال ويافر:
في ايوم لايع بجخروجم الي الحعرء سية ثياب بذلة وتفع سية مشخم
وتنظيف ابدام بالل وإلسواكك ويخرجون الشيو خ والصبيان وهام
ولايمنع اهل الذمة من الحضور لاخم مسترزقون ويمنعون من الانفراد
| في يوم ويكرع امرثم بالمذروج معنا وإن يختلطوإ بنا بل لنببزو ن في مكان
| ويصلي الامام بمن حضر ركمدبن كركعتي العيد بالجهر وإلتكبيزو خط
١ بالاستغفار ٠ فيقو ل استغفر
| الله العظيم الذي لااله الاهوالحي اليوم وإتوب اليه بدل كل تكبيرة
|| ويكثرفي اثناء الخطبتين من الالدتغفار ومن قوله استغفر وا ربكم اننه
ظ كان غنارا يرسل العماء “علي مدرارا الىاهارا ٠ ويقول في الخطومة
الاولى اللمم استنا الغيث ولاتجملنا من القانطين اليم اسقنا غينا مغيفا
1
| اتجدتين م يقوم للركمة الدازية يا 00-7 سورة السباءاو سات |
٠ || وخخسينايةن يركعثم يقوم النيام الثاني +نها يقراء بعد الفاتحة المائة او |أ
١ 0 ْ ماثة أية ويطيل الركوع الاول 00 ء مايةاية وألنان 0 0
ؤ ١ 31 | وألثالث بمتدار سبعين والرابع بقدار سين وية كل جود كذلك 0
|| ْ 3 أأويسن ن اجهر قي صلاة الخسوف وإلاث رارف كسوف الثمس وإن تصلي ْ ظ
00 ان اعد ساعن وإن ينادي طا الصلاة جامعة وإن يخطببلم امام ||
0 || خطبتين بعدهاكطني الجمعة وإن بحث فيما علي فعل الخبر 20 بدأ
00 والصدقة وإلعتق 1 ا ركعة بادراك الركيع الاول: وتفوت صلاة ||
١ ||الكسوف بالاتجلاء اوبغرو بهاكاسفة وثفوت صلاة الخسوف بالانجلاء | .
|[ || و بطلوعالشمس لابدروب كاسنا ولابطلع الثير: ويندب الدعا. 0
وااتضرع عند الصواعق واازا لازل وظإو رغبو مرخ شدية ولابدن |
٠١ | الاجناع ولاالصلاة طا ٠ ولواجنيع صلا نان فاكثرقذم الاخوف ا :
٠ || الاكد ٠ فلواجمععيد اوكسوف وجنازة قدمت الجنازة ٠ اواجمع
٠ || كسوفوفرضي قدمالنرض ان ضاق وقته والاقدم الكسوف ٠اواحمع ||
0 طلوف و وثر قدم الكسوف وإن خيف فوت الوتر ' أ واجنع جنازة |أ
|| وذرض ولو جمعةفدم النرض أن ضاق وقته والاقدمت الجنازة ٠ أو أ<تمع
٠١ [أس د وكموف قدم العيدان ضاؤوقته ولوا<مع جنازة وخبرها ولوفرضا |
4
مو
و|تحساما وأ المغالاة بشينماوأ اك على 5 - ره ة التر 2 ون بحو 0
5 0 1 ل 8" لينا 1 يمحها القيلة مك عه 0 جنبأ ا
للبم الاك رابك " مني 7 ا نكر ام خلياك أ
وأن لايبيين رأسها بالذيج .وأن 2 خرالايل قائمة في جما وتذيح ايذر و غنم 8 _
مضعهية على جنبها الابسر في حلته| بقطع الحلقوم واارى٠ ٠ ويسنقطع || .
الودجين معن و لا بدهن بقأء تدويرة هن أتحلتوم وألمري*من جهة اراس 1
ويسن أن نحذ شفرته وإن يتصدق بها كلها الالها يتبرك باكلها وإن ياكل ١
ا وكمب ااتصدق يعضاو لهأ نيجبدي٠ 200 2 ا ظ
والافضل أن جمع بين الكل والتصدق والاهداء ان لاياكل فوق ألثلث |
وك 0 بدونه اغا المنشورة جب التصدق بها كلا غل النما؛
ويتصدق خلدها او يذتغح نه ولاو زبيعه ولاأعطاوءه لتنا من تحبها
جخزا رأجرة ١ 1 ظ
النمال التمادى حنطرز
قُِ صلاة ١١ الكسوفين
هي ف 07 : وأفلها ركمقان كبقية ال الصللاة و[ كيلاو ذيادة قي 1 وذرا قا
ركع فك كذ رما ري اول ارك ا
دعل الوانحة أل لبكرخ أوقدرهات يركم ؛ 3 م بقوم القيام الناني منها ويقرأ بعك
تعدد أهل البيت والاسنة عبن ٠ و تحب بالنذروبقوله جعلت هق الشاة
ضعية ٠ و؛ ١ ن أراد ألا حية أن يزيل شعره 00 وله عفر
ذي الية م يض حي ٠ ويسن للرجل أن يذبعها بنفسه أن أحسن الذج
لا 0 غيره وأ دنا عند الذجولا بذج أحد عن غيره بالاباذنه
ظ ولو يتأ ١ 0 1 قدررك حعانت وخط أن من طلوع الثعس
| *نيدم اتغخرالى أخرايام 1 ٠ والافضل فعلها بعد صلاة العيد :
وطا شرطان ١ ال: 0 تكون من النعم وى الال والبقر وإلغم أناثاأو
ذكورا اوخصيانا ٠ فلايجزىُ من الضان الالجذع 0 أسنط مقدم
| اسنانة بعد ستة اشهراودخل ف السنة الثانية ٠ ولايجزي من معز آلا لدنى
وهومادخل ف السنة الثانية ٠ ولامن الال ألا الننى وهوها دخل فيالسنة
السادسة وتجزي الشاة عن وإحد والبعير والبترع عن سبع ٠ولانجزي2
فيها معييب بعيب ينقص ماكولامنها من لم أوتعم اوغيرها ولاالخناوفة
| بلااذن ولا النولا.وهي التي لاهندى الي المرع فلاترس الا قليلا ولا التجناء
ْ وجي ذاهبة أغر من شلا النزل ٠ ولاائجرباء ولابينة المرض واطزال والعور
| ولالكاءل ٠ ولايض رمكسورة القرن او مشتوقة الاذن أو فافنة بعض ||
| الامسنان اوعخلوقة بلااليبسة اوضرع اوذنب ٠ الشرط الذلنيان ينوي أ
الاصحية عند الذيج وأذا وكل غيرم كفت نيته فلا حاجة لنية الوكل أ
كس ان بكر مسسطامميزاوسييا النساماا
1
الننفل قبل دلاتها وبعدها وإن يذهب من طريق طويل وترج من
اخر قصيروإن يأكل قبل صلاتها في فطر وان يكون قرا وان يسك في
اضى حنى يصليوان/# ل لصلاة فيالانحىوبودخرقليلافيالنطر' ويسن
التكبير لغير احاجمن أو ل ليلتي العيدين الى دخول الامام لصلاة العيد
ارسالاوان يرفعصوته باللكبيرفي الاسواق وإلطرق والمنازل وغيرهاوان
كرعب ك5[ طلاة فرضأ او : 0 عرفة فى عنب عدر
اخرايام التشريق ' وأنحاج يكبره ل ظريوم آغرا لى عصر آخرايام
التشريق ولونسالتكييرعقب الصلاة كبرعند تذكى ٠ ويقدمالتكبير
عل اذكارها فالمتيد وإما المرسل فين تاخيرى عن الاذ كار رد 00
لها كبر الله كبر الله "كب رلا لهال الله وإللها كر الله اكبر وله اود ٠ وإستهب
ان يزيد الله اكبر كيرا ود لله كيرا ونسحان الله بكرق وإصيلالاالهِ الا
وحن صدق وعك ونصر عبك وأ 0 اله إلاالله
ولانعبد الاأياهخلصين له الدين ولوك الكافر ون ويصلي علي لبي
ص لله عليه وسلم باي صيغة شاء ٠ وإستحسن أن يفول الهم صلء ١
كا كه ع 11 8 تمدوعل اكاب سدنا د علي انصارسيدنا
دوعلل واج كينا د وطل كر يارد يدن دوسام ليأ أكدرا رو
اغنر لي ولواادي رب ارحمماكما رباني صغيرا ٠ والاضية ٠ مأيذجه من
الابلوالبتروا لخنم تقر با الى الله تعالى و سنة موءكلة على الكفاية ا::
3ح اس7جبيب7ب7ب تبي
7
ظ الملى المظيم 0 ركام الاثة النية وتكبيرة إلا 7 ولام رورس
أن يقول 8 يه لعل اي نت للم أ5: مب لي بها عندكا جرا وأجعما لي
0 عندذك ذخرا اوإدفم عدا وزر اوأقبلا مك فياتها دن عبدك داود
هي سنة موء كلة وج ركهتان كيقية الصلاة ويدخل وقتها بطلوع ثمس
[| يوم اال الزوال ٠ و يسن تاخيرها حتى ترتفع ارو بحر فءلها في الصدرا
١ [أوكيونها في المسجد افضل ولايسن طا اذان ولااقامة بل ينادي لطا الصلاة
ظ جامعة ٠ وسننها أن تصلى جاعة لخير الاج جنى وإ نيكب رفي الركمهالاولى
[أسبعا قبل الافتتاح والتعوذ والقراءةو في الناذ يقخساقبل النعوذوا والقراءة
ظ وأن 0 فع يديه حذو منكبيه ِ 1 تكبدرة وأن يقول بن كل تكبيرتين
مخمارن. الله و[لحد لله ولااله الاالله وإلله اكير ٠ ولونى التكبير وإبتداً أ
بالقراءة ل يعد اليه وأنيقراء بعد الفاتحة في الاو لسسع أسم ربك الاعلويٍ
القانية الغاث 0 في القراءةو يسن ان خط ب امام جاع ةبعدصلاعا ١١
الطب الجيعة في اركامناوسننيا٠و بسن انيكبرني الاو 00
وت الفائية سبعا وأن يعلهم في خطبة النطراحكام النطرع وية الات
0 يوسن الفسل للعيدين والنظيب والتزين باحسثيايب + ١
[أوإشكييريسد الصيالاللامامفالافضل حضورهوقت الصلاة ٠ وكى لبه
ا 3 اشير أماءه وده نك وه 0 كراتس
0 الصلاة. ومحله قبيلالسلام فلو
جد تين وسلم بعدها والمسبوق لد للتابعة أمامه وجويا و جد قبل
م نأسيا وتذكره عن قرب جد
ل نديا ١و شورع التتلاوة ك0 نة هوء كلق لقاري وار َي وأه رآ ممم تسومع
وسأمع 5 دام 1 ولالترا 000 غير ألقيام
وله عشب 5 قرا به تلع وه واربع عشرع يون ان 2 و رة اح وثندا
عشرة في ألاء راف وإ١ رعد وغل والاسرا “ومري والارقان أن وإانهل وأ
المعورة وقه ع نم 00 دزذرا قرأ ول عن كه جورم ص ل ضّ در
شكرلاندخل الصلاة ويتكررتك ري رتلاوة الادية .وتناكد لأسامع جود
القاري ولايسن 4١ واعة فيهباو سول المصل لقراً: 3 لا لنراة غيره والماموم
: سوال سود | ماهد وحوبا ذ فلو جد أو تحن دون أمامه ١ 1ك صللاته
فلو يعان دودا اله قي رقع رأسبه من | التكود ود 0 طن صللاته لابول
وأوقراء في غير صم | حبعة ةي الصلاة أية #جرةبةصد الب جود و ككل به بعالت
صللا تهومعرة الشكر سنةعند #ردلعة| و اندفاعنشة| ورة “يميتلا ومجاهر
بعصيان و ا الاخار جالصلاة لاف ا تاذو 8 'وشر وَطيا
شروط الصلاة وأن لابطول الفصل عرفأ بن القرأة والتجود و بين درم
الشكروسبي فان لم يكن متطراو لمكن من النطبيرقال اربع هرات
سيان الله والحوى لله ولا اله آلا الله والله اكبرولاحو ل ولاقوة الابالله
٠ [أمتابعته فلوخالفه وجلس بطلت صلاته ولورجع امامه للدشهد بعدقيامه
[أفلايرجع الامو معه فان ٍ غانذا عاما يطل صلاته . ولو ترك أمامه
|1 | دوت نددن للماموم أن , يقنت أن عل أ انه يحقة في السجرة الاولى وجا زان
0 أ عل نه بحته فيالجلوس بين التجدتينفلوتاخرحتى هوىامامه للبيرة ٠
. | بطلت صلاتهلان امامه فاته بركنينفعليين ولوقام الماموم عن النشهد |
: اول لكا وجأس إعاء 1 2 ومثله ِمٌ 1
0 القنوت فلوم 6 وؤينو المفارقة بطات حازنة . ولوقام الماموم عبد
00 وترك الاو لاو يد وترك القنوت عامد انير حير بن عوده وأننظاره
ظ وإلفرق بين هناوأ لني قبلهاان العامدا انتقل من وأجب الي وأجب غخير بين
١ ْ العود وخددية خلاف الناسي فان فعله لغولا لعتك به ٠ ولو ظَن ارد :
إسلام انام 0 لزمهالمود ؛ ى نموم قراة 0 الاول تحميلهامامد |
١ اي 3 1 ا الشهك 7 ترك 0 ث2 غير 0
الل بعد لاما أمامه بر لاد السبوذلاف مالوشلكقي كك ركن |
ْ ُ ا .فانه ياي بركعة بعد سلام أمامهو لور للسهووذلاف الو كلك لع ذا ا
ظ ١ دان الغلكلا., وثر الاان شك يف اا اثية وتكئيرة الاحرام 'وبنحق |
الماقوم سهوامامهكايجيل الامام سهوه نافيل ابذائه:» انال ٍ
اقتدائه فان جد امامه تابعه وجو با فان ترك متابعته عمدا بطلت ملكا ا
عسي
بم تدمص !
حتفت سه
الفصل التاسع
في احكام التهود
2د اله نة موك 8 -وإسيابة اربعة أشياء. الاول ترك بعش
ن أبعاض الصلاة.- اوعنا ورا مشهك الاأول وأا اوس لدوا لقنوت
1 م ووتر النصف الناني من رمضان والقيام له ه والصلاة على ١ل
ضلى العليه وس وإ له بعث . واوترك الامام القنوت ولوحنفياسن ا
ان ننجد للسهوواوقنث: الثاني فعل ما بعل عت مهو| كنعو يل
الاعندال وإحلوس بين السجدتين ة غيرمحل يطلب التطويل 0
وكتليل كلام واك ل وكزيادة ركعةوإلسلام ني غي رجمله ٠ الثالث نفل ركن
قولي كالفاتحة الى غير القيام سهوأ 0 0 الي غير الود ”
الرابع الغشك في ترك التتشهد الاول او القنوت او الصلاة عل النبي دل الله
: ا أ شلك 00 0 لمان علي الاقل
0 نمة ان أسهرشكه الى قياهه للرأبعة فان شك في ركعة من رباعية
له ثالنة اورابعة فتذ كرفي الثالئة انها ثالنة فلا جد للسهو. ولونسي
الخد الاول اوالقدوت وتلبس بالقيام أوصاراليه اقرب أو بالتجود
أمتشع عليه العوذ فان عادعامدا عالمابطات صلاته فا نع بتليس بالفرح”
بان وصل الى حد ااركوع اوم 7 اعضاء الجود علي الارض جازله
العود اليا ود للسهو ٠ ولونرك أمامه التشهد الاول وحب على الما
3 31 5
22222-2هه555 تت 1 71 1 12 يي ا11يييرير 20
/اة
1 يجد غيره ولحاجة نام وحم رين جدران غبر الكرة بتر | 0
0 !|| داولا مرأة وكرة بخيره: لو إباسه للصبي كل الذهب والفضة ٠ وجاز 1
[ 0 اطرزبهقدرا أربع اصابع ١ وطرف به قدرعادة أمثاله اما النطريزبالا برع
١ 1 0 أفكالمنسوج .وجاز تكة لباسمن لحر ور توالدرا 1 وكذاخيط
٠ |]المنتاح واللمنان وليقة 07 وكس المصمق وعلافته وزر الطربوش
ظ على المعنيد 'وجاز 0 شن الدويت المصبوع , باي | دون ألا المصبوغ با زعفران
أ وحرم كر التي إل كاد شيعه لا لين “تعس ادر لعاسية تيا ١
الازالة ' ويسن لكل احد بل يتاكدعل من يقتدىبه تحسيناطيعة والمبالغة
في التحمل والنظافه وأ ملبوس بسائرانواءه من غير أفراط ولااسراف مالم
| حال كبر وخيلا: وجرم - على الرجل لبس ثوب منص بالنساء وعلى
| الرا / بس ثوب |أرجل وحرم أجلوس على جلد سبع 5 شمر وتهل به شعره
وات جعل الي الارض ٠ واستحب نقصيرالئيات بحيث لانجاو زالكمب
٠ |أوكونه الي نصف الساق افضل ونقصير الكبيين بان يكونا لي الرسغ
| لذركان تيز العه ا بشعار الف ذلك فيلبسه ليعرف حتى يسال ' ونسن
| العهامة للصلاة والتجيل والافضل في لوعا ال بأد و تسيب أن بخن ل"
عذبة بين كتفيه نوشبرفائل
000 / ومن أدرك الاهام بعد قيامه 00 الثانية نوى ٌْ
الجبعة ود 00 أمامة ظهرا ١ ولووافق ال 0
الفرية الذين يبلغم النداء لصلاة الميد جازم الرجوع الي اهلمروترك |).
حضو اصلاة اجمعةقبل دخول وق اوإن سمعو| النداوامكوم ادراكما
وإهالسل ان اد حضويها دحل وق بطل فرعن |
ذهابه للصلاة افضل وتنظيف البدن من أأراتحة الكريهة وتقلم الاظنار ||
وخلق العانة وتتفت الابط ا باحس ثيابه وإنضاها
ابض ار ِلي المسجد وإلانصات وقت المفطبة وعدم خط الرقاب
الامخطيمب وتلاوة سورة الكبف والاكفارمن الصلاة والسلام علي البي || .
صل الله عليه وسلم ودن الدعاء *أيلتها ويوها وا الذهاب ال
طويل ماشيا بسكينة مشتغلا بقرأة اوذكر والبجوع في قصير و<رم على
من تلزمه الجبعة التشاغل بالبيع ونحوه بعد الشروع 2 الإذان بين يدى
الخطيب وكره قبله ون دخل وإلامام على المتبرصل ركعتين خفيفنين
| تجية المجد اوسنة الجمعة وتحصل بم اللحية فلوتذكرفرضاكارت عل
لدياني به ولو الى به لاينعقد وإذا جلس عتب دخوله أمننععت عليه الصلاة
مطلةا : ورم علي الرجل اسنعال الحرير بلبس اوفرش اوغيرها وكذا
ماكان | ن أكثرة حريرا ونا ' وجازاجلوس على نخوبساطء م
كل أرخيركدة 5013 وقوه ورك مره إن وجا *ة حرب انل
6
0
ظ ظ 3 بي صلى العا م فيمنأ والوصية بالتقوى فيما وقرا 30 منهية في
0 اما وكوها فالاو الل الدعاء للمومنين ف ا الثانية 0
ظ وسنن_اترتيب اركامما وإلانصات فيما لأن-» ا ا على منبر برأو مراع
أن يقبل المخطيب أذا صعد المنبرفيس امع عليم ثم يجا يجاس فيوءذن وأحد
1 وأن تكون الخطبة بايغة مغبية متوسعلة وإن لا يلتفب في شيء منهما وإن
حمل بيساره سيف أو عضا وإن يكون جلوه يما بقدرسورةالاخلاص
وأن يقرأ أي الركعة الا ولي الجمعة وف الثانية المنافقين ٠ وتجب الحجبعةا
على كل مسل بالعاقل حر ذكر متوطن لاعذرلة رخص في ترك الجاعة
وتلزم الاعى أن وجد قائدا وأطرم وإأزعن ارن وجدمركيا لايشق علينأ
رك به فلاتجت علي المعذور 0 ريض والمسافر فلو حضرالمريض وحلل
اتسين الاربعيرن ٠: ولاتجب على 00 منة ولا
الاربعين ٠ وتجب على انيم غيرالمنوطن وعلي المتوطن خارج
| 0 بل يسيع منه النداءولا يبلغ أهله اربعين 0 1 نص منهةأ]
ولاتحت على العبد وإلصي والانثي والمسافر والمنوطن جل لايسيع منه |
| النداءولا ببلغ أهأه اربعيت ونصع منم ولاتنعقد لم ٠ ويحرم السفر ولى
| قصيراعل من تلزمه اجفعة بعد طلوع شجريومه! الاان يكنه ان يصليهافي
|
| طريقه اويتضرر يتخلنه عن رففته فاذ سافرلا جب عليه فعلها فيطريته
ددن دراك مع ألاه فأم رحعة فقدك أدرك د الجبعة ف قوم لغك ملام ا مأمهو, يالي
6
قي صلاة ابعة
٠ ١ ٠. - 0
ش در ص عن لكل كل إلشر وطبا إلانة و يوا أفضل أيام
الاسبوع ٠ وشروط صحنها ستة أشياء٠ الاول أقامتها في ابنية مصرا كانث
اوقرية فلائقام في الصعراء وإن كان فيها خيام ٠ الذاني أقامتها باربعين
ولاصيذا الالحاجة ٠ النالمثوقوعها في وقت الظر. اارابع وقوعها جاعة
ف الركمة ولى 3 الخامس أن لايسبقها ولا بقارم-ا رم جعة اخري
يدل أقامها الااآن عدر اجماع الغادرة يمكان وأحد فلو نعددت الجبعة
ْ لد عساجد لغير حاجة فا مبعة لابق منها فان جهل وحب صلاة
الظربعدها وإنتعددت محاجةفاجبعة فيا تتحة ويسن صلاة الظر
لود هااحنياطا وأن صايتق بأد بمكان وإاحد حرم صلاة الظر بعدها
السادس تقدمخطبتين على صلاتم! ٠ وشروطما نسعة وقوعمأ في وقنت
الظهروان تكوناعربوتين وأن لا بطول الفصل بغيرالوعظ ببن اركانكل
منوا وإن لابطول الفصل نيما ولابين فراغها وإلصلاة وإن يكونف
الخطب قاعا فين عنك القدرة وأن 0 كَ متطرأ من الكدث والحيث
وأن يكون ساترالءورة وأن يسيع أربعين من تنعقد مم الجيعة وآن
يجلس بيخهما ٠ وأركان ااطبتين خيسة جد الله نمالي في.ا وإلصلاة على
العا دارا لقصروهو لمسافران ل يفوت الجراعة افضل من الاةام ان
1 غرف للاثء راحل فاكثروا لصوم لهان ل يض أفضل ٠ ويتتبى
|" 1 سفرم بوصوله الي وطنه | أوبوصوله الى مل نوى الافامة فيه أربعة ايام
| ا َ 5 رعاريوى الدخول وإخر وج فان ل ينو ألاقامة وتوئع قضاء معطي
| جازله القصر وإلترخص مانية عشر يوءا غبريوبى الدخول والخروج :
| ووز للسافراجيع بين الظرروالعصروبين المغرب والعشاء تندها يه
وقت الاولى وتاخيرافي وفت الثانية ٠ ويشترط جع التقديم اربعبة
شروط الترتيب والموألاة بين الصلاتين ونية الجيع ب الاولي ويناء ||
السفر الي عتد الثانية ويشترط تجبع التاخيرنية اجبيعقبل خروجوفت
وشا ا لان رالى اخرالناية ٠ والاتضل_ لسائر وقت ||
الأو لىالتاير لغيرى التقديم ' ونجوز جع التقدم في امار و بشخرط
روطان بوجد المطرعند التحرم مما وعبدٍ ايلام دن الاولى ْ
وبيتماوإن تدل الإانية جاعة وإن تكون الصلاخ بعلي يل غرذا وا ©
يناذى بالمطرفي طريقه والترتيب واولا ونية | + دمع قي اكول ون تنوي
الجداعة وأن لايتاخرالمأمو م بالاحرام عن ترم ألاهام
كن
الفصل السابع
قُ صلاة المسافر
يجوزله قصرا لصلاة أأرباعية المكتوية ولوفائتة سفر ىق الشير” 0
وشروط جواز القصرؤانية ٠ الاو ل أن يكون سفن ف غبرمعط.ة 3 ٠ |
دلاشرع ومن عليه دين ملع ثم دن بنى عنه أو تا صاحت :
الد بن ٠ التالي أن 6 مسافدة 27 حلتين فاكثر سال الاثقال وهأ سحة ١|
عشر فرخأوشٍ غانية وأربعون لذ ولوقطعاقٍ كحظة برأ أوحرا .النااك
إٍ ١ ولا وحمب الاتام ولوقام أماعة لثالقة فشلك أهوهتم أو اد وحمب الاتمام
١ د نكا نساهياواوقامقاصر إل النالقةعامداعا مابلانية افامةاواتمامربطلت
| صلا تدولوقام اك |أوجاهلا 90 0 عند 5 رمو * حول للسبوفان ا
ار تم عاد دقام بنية ألاتمام ٠ اأرابع أن أن لايا ؟نم وأو قي جزء من صلا ته ظ
ا 0 قاء سفر الي ام الصلاة ٠ السادس ان 2 نقاصداعكلامعلوها
١ فالعيد والزوجة دن نلاكى١ عرثم أن لم يعرفوا أن متبوعم ظ
1 ينطعا لاوز ش القصر الا بعد باوغخ سفرم مرحا:ين فان عرفوا| ذلك
| نصرو| ٠ السابع ماوزة دارافامته تجاوزة سور البلد ان كان له سور
أ أوالعيران أ 7 رلاتجاوزة بساتينه وأ نكانفيها فصورنسكن
1 | ولوفيجيعا لسيةاو شن لسنةولو وو رنهاان 5 اسيل كك قاد
-
[أوهوالمسافروالعيد وإلصبي الممبزوالحدث ومن عليه غجاسة خنية جيل
ئ العدد م 5 وخاسها 0 0 وهوا وااو ولس ١ .
0 0 ٠ رقاله اب والرقيق وإما الاعى 0 الامامة ١
إنخخنارامامته وهومن سلما ذكر فيقدم الامأم الاعض ويقدءسأكن البيث ١
عل غيره ل وإلي جل ولابته الاعلى فالاعل فالا مامأ اراتت الذي م1 يواه |
: الامام الاعظ فان ولاه هواو أو || وائف قيوه عدم علو الوإلى : .فاذا أخديع
عواءة من فيه اها هامة قدم خم الافته فالاقرا ١ أفلار: هد فالاو 7 3
فالاقدم 2 درم م فالاسن و يُ الادلام فالاشرة ف نشبا فالاحسن ذ كرا أفالانئف
06 ثوبا فالاحسن صوتا نلا فوجها فزوجة 5 وإذا بطات صلاة الامام أو
ظ آخر 3 نقفيي4ه عن الانامة بتاخر جاز الاسذلاففي غر اجبعة و يار 1
| الثانية منها سواء كان الخليفة مقنديا بالانام ام لاخلفد عن قريب ام لا
وتحذاجون لتجديد نية الاقتداء ان ل يخلنه عن قرب أمأثي الرئعة الاولى
من اجبعة تيرب الا سئئ لاف وٌُ المتساءرد طُّ إن 0 نِ اخليفة 56 ١ بالامام
قبل بطلان صلاته وأ خانه عن قرب ولاحخناجوند ديد يه
الانيراء
ألاءام في ركوع محسوب للامام وأطان يقينا قبل ارتفاع أعامه عن اقله
وإلقرأة ولوادركه في أعندال فا بع وجت عليه متابعته وإن ل بحسب ٠
وسن متأبعته ُِ الاذ ثار كنيد 3 قو نت 9 يا تقال عنيه لا ا
ذك رانتقاله البه فاذا سام أمامه وقام المسبوق كبرلقيامه ان كان في ل
جلوسه وإلاقام ساك ها . ويسن له أن لاينوم الابعد تسليمتي الامام ٠
و سقط عن مه و باقتدائه لق يأم ودرا 0 الفامة و ة أو بعضهاان كان 0
وقرأة السورة و في الجيهر بة أذا سما من ألاء عأم وأ جور ثياجهرية وا وألنش
الاو ل وإجلوس له أذا زر 5 الا.ام وَألقنو: د بل يوءن إذدعاء أفامك أله ٠
وتنقطع القدوة 0 الامام من صلاته يدث أو غييره ونأ مو قطمبا
بنية المثارقة وكزم الالعذ ركرض وتظويل. امام وتركه سنة مقصودة
كتشهد اول" ولام عل ستة انواع ٠ احدها من لانصم امامته محال ولومع
الجهل بهد وهو الكافر والخجنو َّ وإلغي عليدوا لصي غير الميز والسكران 1
ظ 0 جع مل 00 ومن عليه نجاسة
لاانثى جل ولالخننى والازنت تو نل يكتبما التعلم اما من يمكنه التعم
ول يتعلم فصلاته باطلة 'ورابهاه ن لاتصم | مأمته في صلاة ونصم في | خري
15
| اركانطويلةفان تم اوركمقبل 1 دليقسشي عون 7 ظ
|| اذاسبقةاماممباكثر ار د تسة إلا وار في قيام أو
أجالس للتشهدتبعهفي)| هو فيهث بعد سلامامامه تدارك ما فاته كالمسبوق ٠
ومثل بطىء «القرا 0م ناشتغل بسنة كدعاء ألا تنا جأو 0 سماع فاتمة! ا 0
ظ الفاتحةوتذكرهافبل ركوعه و بعدركوع امامه فلوتذكر الفائحة بعد ركوعها |أ
ْ الاين جع بل يتابع أمامهم تدارا كما فانهبعد سلاماما. :4. ولوكان | أما هه سريع
1 القراءةوالماموممعتدطا 000 يتابع اهام ولو ألم النا 2 ولوقي 0 1
الركمات 5 والمسبوقوهوءن( يدر كمعقيام الامام زمنايسع الفائحة لسن له ظ
ا زلاإشتفل, بسن ةكتعوذودء ا فنتاحعتب تحرمه بل يبداءبالفاتحه وإدا ركم
ْ 1 أه مأمشول ؛ يقرأ أهافا نا يشتغ لس خهم معشوحو باقا أركوع وأجزا أه “وسقطايتع: :4
||الفاتحة يالوادركه يغ الركوع سواء قرا شيا من الفاتحة ام لاذاوتخلف
ش 1 لترم! حتى رفع النام . دن الركوع ذا: هاا 0 ا
إِ إٍ ْ ٍ لدمة حون بقدرها دن الفانحة فأ.: نام 6 وإدرك ١ ركوعه مع ألاممام ْ
0 | حسييت له | اركعة و ألافاتته اأركمة فان ن فرع 7 عليهوا الامام 2 الاعبدالا
وأفته فهبيه ون ل يفرغىا عليه وأراد عأم اطوى للببييد لعينث نيه المفارة ق4
وألا! ات طولايه . وما اا 0 7 أولصلاته 0 يعمك ا
السام تصصيام لمم
ولو ادرك الم. وق :٠
5
1
والنماجدالمالاصقة البى تتم ابواب بعضها لبعضكمعد واحدوان كانا
بجر محد عرط في فضا ان لايزيد ما ينها ولاما بين كل صقار ١!
شخصين على ثلا #ابة ذراع ثفر يها وان كانا في بنائن شرط مع ماهر
|أعدم حائل بينهما نهنم مرورا ورودبة أؤوقوفت وال جذاء سند 11
| هناك حائل وان لابلزم على وصول الماموم الي الامام ازوراراو|-تدبارا
| ولايضر شارع ولانهر. ويسن ان يقف الامام خلف المقام عند الكعية
| وإن يستدبر المادومون حوطا ولايضركونمم اقرب اليهافي غيرجهة الثمام
منه لها في جهنه وكذا لؤوقفا د اخ ل لكي وإختلفا جيية' " واووتةتا
| الامام في الكعبة والمامو م خارجها جاز وله النوجه الى اي جهة شا: ولق
00 وم فبها والامام خارجها ناز لكن لاينوجه الماموم إلى التي
الي توحه الها الخام . السابع التبعية لامامه بان يتآخر رمه ع ن حرم
0 الااسيبه بركأكي و لين ولوأغيرط, يلين عائك ا عاما وا ل
خلف عن امامه مدأ بلاعذرفان خالف ث ١١ 0 او الخلف بمنابطلت
صلاته 1 سبقه بركن كان ركع قبل امامه وإبتداء رفع الاعندالقبل
ركع امامه فلا تبطل الصلاة لكنه بلاعذ رحرام . وتكره مقارنة أمامه
في الافضال وتقوت به فضيلة اجماعة قياقازته فنه . والشوائق ودا 70
ادرك من قيام الثمام زمنا يسع الفائحة يحت عليه قرأتها.فان كان بطلىء أ
| القراءة وركم امامه قبل اتمامه الفاتحة فيتبها خلفه مالم يسبق بثلانة
3
د جر اليه #خصا من لصف 0 عه + لشن
أن يقف ذ ر وأو صبمأ عن يبن الادام فان جاء أخراحرم ووثف عن
بسارالاهامثم يتقدم الامام أو يتاخران فيقيام وناخرهاافضل وإ نيصطف
الرجال خلف الادام ثم الضبيان ثم |أنساء ٠ الثاني علّه باثتقالات الامام
| بروعبة له أوسماع صوته اوصوت مبلغ عدل وإن ل يكن المماغ مصلب!.
الثالث نية الاقتداءأوالجاعه ويسن ان تكون مع ارم في غبراجيعة
فاوترم١اوشك فيها وتابع فينمعل أوسلام بعد اننظار كنبرالمنا؛:ة
بطلت صلاته أما في الجمعة ومنلا المعادة والمجموءة في المطر تجب ذبة
الاقتداء ونية الانامة .دن الا رمع التحرمروتسن نية الانامة في غيرها
ايوز فضيلة الجماعة ٠ ولايشترط تعيين الا.ام فلوعينه وإخطاء بطلت
ظ صلاتة الاان أشاراليه ١ الرا بع توافق نكم صلاتيمافي الافءال الظاهر:
افلا نصم مع اخدلاف» كظ ربكسوف اوجدازة ويم اقتسداء مود بقاض
بومفترض جنل وظار لمح بالمكوس و 0 أقتد ا متوضيء بتيوم
اد عليه وفاجم بتقاعد وهمه تجع وعكسه ٠١ لخامس موافقته لاشامه قي
|الخالفة فيهاة 0 جلة تاروة وتشهد اول اماما لا
لوه ”0 فيه ل الاستراحة ا سدس اجنماع ألانام
الوم يمكان فان كان مسد ص الاقتنداء وأن بغد تّالمسافة وحالممابنية
إنافذة البدسواء «كانت الابوابمتفلة | ونان ١ تكن نافذة(م يمع
1
ون ركتين لخر الاة . ومن لرل لذج ور
تضفق اذا ناببها شيء يه الصلاة كتنبيه اماما وإذمدا لداخل ونخوه
النصل السادس ظ
في صللاة الماعة
في فرض كفاية على الرجال الاحرار لبيرت غيرالمراة ككل صالاة
مكتوبة موءداة غيراجيعة ٠ وتجب ل اومحلات بحيث يظبرشعارها
بخل اقاءتها واغيرهن ذكرسنة كناية ٠ وه بالمتجد افضلمنه! يه غيرع
للرجال وكذا ماكث رجعه الالنحو بدعة أمامه أو تعطل محجد لغيبيته
عنه ٠ ولانثركالالمذركيظرو وح ل وريج باردة بايل ومدافعة الاخبنين
وأجوع والطعام حاضر وخوف على معصوم وغلبةنوم وإفامة على«ريض
ليس له من يتعهك غيرع أو كان تخوقريب نزل به الموت أو كان يانسبه
وخوف أنقطاع عن رفتة في سفن وفقد لبأس لاثق به وك ل ذي ريج
كريه وخوف من عقوبة برجا لمفوبغيبته ٠ وتدركالماعة بادراك تكبيرع
الاحرام مع الامام ٠ وتدرك الجيغة بادراك ركمة معه ٠ وتدرك الركمة
بادراك ركوع محسوب للاهام 'ويسن للامام أن يأمرمم إتسوية الصنوف
و يتعهدم وإن سننف مع مراعاة السنن ٠ وشر وط الافتداء سبعة. ألاول
عدم تندم اللاموم على امامه في المكان بعقبيه في النامٌ وبالبيه سي التاعد
وكره مساوإته وإن ينفرد مأموم عن صف من جنبه بل يدخل الصف
0 ب
6 56
56
فاقل سبق لسانه اليه | تكلم ناسيا للصلاة اوجهل تحريسه فيها ولا قرأة
ابة بقصد التنهم وا لنرأة ار تخ وسعال غلبا عليه ولاكفيرها
|دمذرالنلفظ بركن قوليلا تسينصوت اوجهر ولا يضرنحوسعال صار
علة وان كان كفيرا ٠ وثالغ اكل مفطر الصاتٌم فلوابتاع ريقه لم بضراءا
ذاكآن فيه طعام ولوقليل وإبتاعه عامها بطلت صلاته فلوابتلع اواكل
شيا قليلا ناسيالل يضرخلاف الكنير فانه يضر ٠ ورايعها النعل الكثير
. أ هن غير جنس الصلاة كلا ثِ حركاتمتواليات سيفغيرشة الخوف
٠ || ولوسهوا او حركة عنيفة كوثبة ولايض رحركة اصبع ونحوه وإن تعددت
2 كف لشلة جرب ٠ وخامسها اتصال نجاسة لايعنى عنما في بدنه
ه أومكانه الاان اصابته فخاها حالا ٠ وسادسها الكشاف الغو رة
1" 5 حوري فردها في احال فانه لابضر ٠ وسابعها استد بارالقبلة
واخول عنما ببعض صدره ٠ وثامماالتهتهة ان ظبر منها حرفان وفخاها
ا ووليشها الردة. في اثناتها.: وعافزهاغتافك الاموم عق اماه
كبر تسيو 3 بلاعذراو تقدهه عليه جما ٠ وحادى عشرها
تك يرركن فعل خمدااوتقديه عن محله كذلك ٠ وثافي عشرها خروخ
]| وقث 0 اف أو تخرقه ١ وثالثك عشرها قطع الصلاة أو تغيير اليصية
اللي غيرها . ألااذا ان به لىالغرض منفردأ و راي عجواعة مرو عت
وكانث صلاته ثلاثية اورباعءة ول يقر لثالفة فيسن له قلبها نفلامطلق|
2-5 ات ا ل سن
اخر الااذا قصر الملا ليان صلى لغيرسترة أوفي قارعة الطريق اوترك |
فر<ة | أمامه ذلا حرمة ا دراهة ة على المآر لنتصير المصلي ومكر وهات ْ
الصلاة جدل يديدفي كيه عند رمه وجودهوتغطيةنمه وإلقيام على 1 ْ
واحلة وآلا لنفات بوجهه بالاحاحة والنظ رخو السماء والاشارة المهية بلا
| حالجة والجهرة#ل الانمرار ا عكسنه وا لير خلف الانام و لاسا 000
ضع ين على خاضرته والشراع الصلاة وقيها أن ل ينيص وا و١٠ |
عضد بد جنبيه في ركوعه وجوده والصاق بطنه نخذيه فيا وإلاقعاء بان
بحاس عي وركّه ناصبا رؤنيه وإن ينقرثقي جوده نت رالغرات مع الطانية )
وان م إيضع ذراعيه على الارض واإلابطان بالمتان الوإحد والبالغة _إه
خفض الرأ أن بق 11 ركوع وأطالة.النقهد الاو ل وتهبيك الاصابع وأرخاء
|| الازاروالنوب على الارض ارجل ٠ وتكره الصلاة ٠ ام مخ 0
الوقت في السوق وإنحام و في الطريق وفي الازبلة وانجزرة والكنيسةوالبيعة
|| والمقيرة وكرهت وهومستقبل للقبوروعند مدافعة الاخبنين أو الريم
]| وعند حضور طهام تنوق:النفسن اليه
ظ الفصل الخامس
فيا بفسد الصلاة
هوثلاثة عشرشيئا ٠ أوطا الحدث ولوبلا قصد ٠ وثانيها كلام بدا
| عمد حرفين وإن ل يما اوحرف مغهم ولابضريسيرك لام 1
4
|| يلدق وركه الإسربالارض وينصت اليمنى الاأرن يريد جود سهى
وأن بحاس الاستراحة بعد جل ثانية بقوم عنما وإن يعمد على الارض
بيديه عند قأمه من جاوسه وإن يضع يد لي ولت ريسن
أصابع يق اين فى الا المسعة فيشيربها عند قوله الاالله خنية ولا جاوز
]| بصره اشارته وإن يقول بعد التشهد الاخير اللإم اني اعوذ بك منعذاب
القبر وعذاب الناروءن فتنة|لحيا وإلمات ومن فتنة المسي الدجال
رإل ال النسليمة الانة وأن يحول وجهه نا وشلا في تسليمئية حي
يرى خل الاين وإلابسر ' وبسن الا تياك بك لخن يزيل لخ ولى
كرقة عند قيامه لكل صلاة وكونه بعود من 5
وعند تغيرال وعند الوع وعند الوضوء والغلل وعند اطالة ال
وعند القيام من النوم وعند كل حال الابعد الزوال لصاح ا
منه| تطهير الم وتبيدض الادنا .. وتطبمب الك ةوشد اللئة وتصفية املق
وإلنصاحة والنطنة وقداع'ارطوبة باهر وإبطاء 001 ية
الظهر وهضم الطعام ومضاعفة الاجرونذ كبر الشهادة عند الموث ورضا
ْ الرب تهالى ' و يسن أن يصلي نو جدا رك موود فانل يحد فتهوعصا
١ مغروزة فار د ببسط . مصلل كاد ة فان ميجد خط خطا أمامه طولا
وطول ماذكر ناذا ذراع فاكثر ودنها وبين اد لى علاثة | ذرع فائل
١ فسن له ولفيرمدفع المار ينه وبينهاوحرم المرور وأن ليد المارطرينا
في قبامييكنه للرأة في كل ركمة والجير أ
والادرارفيتعلاذاجير في الصع وإلجعة وإواني مغرب والعشاءوالعيدين |
وخسوف القمر والاسةسةا٠ والتراويج ووتررتفاكف ورتعنى الطواف أ
لبلا و في وقت |! يع والاسرارئي غبرما ذكروااراة تجهرةليلاان ل تكن |
ضر اجانب والتأمين عقب قراة الفاتحة وإجهر به في الجهرية لاا
وماعوموقرأة سورة بعد الذاتحة لافيثالئة و رابءةفيالظرر وااعصروا مهرب |
وإلعشاء ويسن ان يطول قرأ الركمة الاولي علي الثانية ويحصل اسل أ
السنة بقرأة اية من القرآن وإلسورة بَكاا افضل وإر. كانت اقصرمىن أ
الثبة وإن بترا في صلاةةصج يوم اجمعة في الاولى ال السجدة ويف الخانية أ
هل انى على الانسان وإلذكبير في كل خنض ورفع ووضع رآحابه على ظ
ركبتيه في الركوع وإلتسبي فيه بان يقول سان ربي ال.ظم ثلاثا وذ |
ا
ضع ُِ يجوده ر 31 ُ يديه تمجبنهوأننه 01 يفو لقيه- نو بيالاعلى
نلاثا وإن يضع يديه في سجوده حذومتكييه ويفم أصابعة منشورة
تحوالقبلة ويجاق اارجل عضديه عن حنب.ه وبطنه عن تخذيه قِ ركوعه
وتتجوده ويفرق ركبتيه وقدميه وأن يقول بين التجدتيدن ررب اغفرلي
وأرحمني وأجبرني وأرفعني وإهدني وعافني وأن يفترش فيه وفي نغهداول
بان يلس على كعسب يس رأهو ينصت مناه وإن يورك فى ننهد أخير بان
4
١ , وتواني ف و نلوايث و بارك لى فيا أعطيتوقنيشر «أقضيت أنكنتضي ١
| ولايقض علينك انهلايذل من وإلييت دعر م عا يلداته ا زكت ربا |
الت وصل اليم على سيذناحمد الى الاني وعلي الدوصيه وسلم- أ
| واسن للامام ان يات بلفظ اجممع فيقول اهدنا الي اخره ٠.وإن 07
وترنصف رومضان اللم آنا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونوتمن ,لك ظ
ونتوكل علوك وننني علييك الخيركله نشكرك ولا تكفرك وغفلء وترك|
من برك اليم 00 ا واللِك سى وكين جد
رحمتك وتخنى عذابك ان جد بالكفار مق ٠ ويسن ان برفع ||
بديه من لقنوت ل ن يجير به أه مأم جرار» بذكانتالصلاة: '
١
1
اوسرية كاف قنوت النازلة وإن يوخمن الماموم جهرا للدء_ا وإن يقول |
ظ 1 ||الثناء ما التق د يسربه مطلتا: والنوع النافي درن سنن ل
ا هيكئات لابشرع لنركها جود السهوو رفع يديه خذو منكببه 0 بتداء
|| تكبيرة الاحرام وعند الركوع والقيام منه وإمالة اطراف الاصابع نحو القبلة
و سبج ميب جع عه ا سد 0
م
3 :
وتفريجها ووضع ين البمنى على شياله وجعلمدا تحت صدره وذوق وده
| ودعاء الافتتاح بعد تحرمه نحو وجيدث وجي للذىانطلي السيوات ظ
ظ | والارضحنيغا مسهاوما انان المشردئن أنصلاقواس>م وم ياي وماق
00 الي لاخريك لهو بذلك امرثر وإنامن السلين فلى تزه
ؤ ألا تناح عدا او شي | وشرع قي التعوذم بعد اليه ولا يان به المسبو قالار
ا 1
ا
ْ سيدنا ابرلهم وبارك سيد يل و 0000
سيدنذا راهيم وعلي ال سيدنا أبراهم في العالمين انك يد مجيد ٠ وثاني
عشرها النليمة الاولي فبه وإقلها السلام علبكم وأكيله السلام كم
0 فزعالم يكف ' وسننهاعلى نوعين ٠ أحدها ابعاض رركا سهأ أو
ررحة الله ولانجري. سلام عليكم :وثالث عشرها الترتيب على ماثقدم فاو
/ كه عدا 5 دان عدقبل ركوعهبطلت صلاته اوسهوافا فعله بعد روا ا
| لغو فان تذكن قبل بلوغ مثله تداركه وفعله والاتمت به الركعة وتدارك أ
200 اخر صلا ته اوبعد سلامه ول يطل الفصل ترك سجدة من ||
| ركعة آخرة جد ثم تشهد ومن غيرها ازمه ركمة لازن الناقصةكيلت ١
خجة مر الى بعدها ولغاباقها ٠ ويجب ازلايتصد بالركن اا
هوىمن قيام لبود تلاوة نج علهركوعا ١ ورفعرا أسة من |( ركوع عأو الود ١
ِ
ات ا
| والصلاة على النبى صلىالله علية وسلم بعشوالصلاة عل الال بعد النتهد
| الاخير والقنوت سي اعتدال اخرع الصم وو نراليصف النافيى سن
رمضان وإلقياملهوإنصلاة على الني صل اللهعليهو ل وعلى له بعدالندوت
ظ ويسن الِنوت ل خرةسائر المكتوبات إنأ: زلة كوباء بوط رعو
0 ولايسن لتره جود السهو ' وأفل الندوت | للم اغنرلى باغنوروسايالله
]عل على محيد وا أله : وأكيلة اللوم| هذلى فيو ع يا فين عافيت
| تروقف بتدرهافان كان اخرس حرك لسانه بندرها ٠ وتسقط الفاتحة
٠ | أو بعضهاغنالمسبوق وهومن/ يدرك معالامام زمنايسعالفاتحة ٠ وخخامسها
١ 2 "| الركوع وإقله للقائان ينحني قدرباو خْ رأحتيه ركبتيه مطيئنا ٠ وأ اكيله
: : ْ لسو به ظرة و عنقه ولصب ساقيه وأخذ ر كتية نيك ره و لثر قَه اضائغت به
٠١ |أوف الفاعد عحاذاة جبهتد ما امام ركيتيه وإ كيلهمحاذامها عل جوده.
0 وسادسها الاعتذال ٠ وسابعا التجود مرتينفيكل ركمة بوضع بعض
|| اجبهة مكشوفةوالركبتين و باطن اليدين وإطراف بطون اصابعالتدمين |أ
ريك من الادحيس فبه بأن ترتفع أسافله علي اعاليه وإن تتحامل يجهنه على
| محل جود هيحيث لوكان تحنه نحو قطن لالكبس وظبر أثروعلي يك لوكانت
تنه ٠ وثامما الحلوس بين السشهد نين وتجب الطانيئة ف الاربعة وإقلها أن
١ تسق راعضاوء ٠» وتاسما لحاوس الاخيز . ٠ وعاشرها التشبد فيه ٠ وإفأه
| التبيات لله سلامعليك ايها 0 نا وعلعباد
الله الصاحين اشيد أن . لااله الالله واشيدا محمد از وسو لالله ٠ واكبله
| اتجيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام علييك ابها اأننيو رحمة
| اللهوبركاته 0 وعل عباد الله الصالحيت اشهد انلااله الاللله
وأشهد أن تحهدا عبن ورسوله ٠ وحادي عشرها الصلاة على :!١ نبي صل الله
. عليه وسلم بعك ذبه ٠ وأقل ١ الا صل 0 محيد ٠ وإكبلا ١ا 00 عل
5" نايد دعل 3 د ات ا 20 مدعل 0
0
لأميد
النصل ارابع
سي صنة الصلاة 1
فروض.ا ثلاثة عش راو اوطا النية ومحلها القاب . ويجب أن تكون مقترنة
بتكبيرة الاحرام و يعتبرفيه| ثلاثة أشياء أن يقصد الصلاة ويغينها ويذكر
الفريضة ان كانت فرضا فان 0 ننلاذا سبتٍ ووقت اعتير الاولان
اونفلا مطلقا فالاول وكيفيتها ان ينوي بتلبه صلاة فرض الظبرمخلا
أوصللاة سنة الظرالتبلية أوالبعديةمةلا ٠ ويسن النطق بالمنوى قبل
التكبيرونية الاداء أوالقضاء وإلاضافة الى الله نعالى والاستقبال و عه
الركعات ٠ ويبطلا امخطاءفيه عدا لاسبوا ٠ ولايجيع بين صلاتين |
مقصودتين بنية مع فرض وسنة مقصودة كفرض الظر مع سنته وكسنة
القبلية مع البعدية اما غيرالمقصودة كتهية مسعجد وإسغارة وإحرام وسنة
وضوء وطواف 07 فرض أونفل ٠ وثانيها تكب رع الاحرامولنظة
الله كبر ٠ وثالنها القيام في النرض لنادر فان ع عن القيام صلى قاع دا
فَان خر فمضطويا فان خر مستلةا ونجوزا لم يدبي النفل قاعد
أو مضج| ولومع القدرة ٠ و رابعها قراءة الفاتحه في كل ركعة والبسملة ابة ||
منهأ وجب ترتي| وموألانها ومراعأة رونا وتشد يداتهافان مجرعن.
قراعتها قرا قدرها من التران فان عجزاتي بسبعة انواع من ذكر ودعاء فار
نا
||لاول و يدخل بنصف الليل الناني ويدخل وقت النافي بطلوع الغر
. الضادق : 0 التوجه للقبلة وو له وجههية احيعلتبن هيناً وشالا|
1 ووضع ا 2 ديد ُْ الاذان والترتيل والترجيع فيه بار ياعلى
بالشبادتين هر تإن ولا درن خلض صو مم درفعه ما وا لقو يب اذالى
| لتو وهوان يقول بعد الخيعانين الصلاة خيرم الدوم مرو وزشضع
| الصوت بالاذان وإدراج الاقامة وخفضها يسيرا والقيام فيها . ومبظلاع.|
|| الردة والسكروالاغا: وإحنون وقطعيا بسكوت١ 0 ويلين وتركا
ا سياد ولكاوهانها وق رخاس عدف والمدس اند كاله وى
الاقامة أغلظ ووفوعما من فاسق وصى واانغني وأ ابطر والكلامة 1
|| والقعود فمما. وإلاذان تسع عشرع كلة بالترجيع والاقافة أحدىعشرع
كلية و يسن لسامعىا ١ ن يقى ل مثله ألافي الثيءالاات بل 5 :
| التثويب فيقول صذقت وبررث وف قد قامت الصلاث اقامها ان
وأداما ٠ وإن يول اليم رب فت الدعوة النامذوا لضازة القامة ارق
اودر امو النش له والدرعة الرفيعةواسلة ثانا حيرو الذي
وعدته اذ كلاتخلف الميعاد . ويسن الاذان في اذ ن المولود اليينى والاقامة
|| فاليرى وخلف المافرويسن آلاذان اذا ظهرث امن بصو رمختلقة |
ا و أذن الحوم واللصروع وا أغضبآن ومن ساء خلقه فن انسان أوممة ا
1 ا وعنذ مزدحم الحبشن وإ ريق ؛ ولانمن غند ادخال المعيت الثإر على ٌْ
النبي صلى الله عليه وسل بنة لاسرع ولا شخار يب المبلين جمسة . ومن
صل داخل الكعبة او علي ستحها وإستقبل شاخصا منها طوله ثلنا ذراع
اكعتيما وبابما وهومردود أو خشبدة مبنية أ(وسمرع فيها جاز. وب قظ ||.
استقبال القبلة في موضعين . الأول ة صلاة شنة انخوف فيصلى كيف
امكتمراكيا اليا تقلا وغيرست ةلله ا نيصلل كذلكك ار نا ”
من حريق اوهدم أوصائل اوطلب سارق سرق متاعه . الذاني في صلاة
النافلة في السفرفان كان قصيرا كيل فاكثرفيصلي حيث توجه فان كان
راكبا وإمكته النوجه توجه للقبلة حال ترمة وإن نك لعدم مطاوعة
دابته فلايجب التوجه و بوي بركوعه ويجوده و يجعله اخنض ءن ركوعه
وأ نكا ن هاشيا لزمه اتام | رتوع وأ مودو 000 56 رة الاحرام
وعند جلوسه بين التمدتين ولامني ألافي فيامه وإعتداله وتثشبك وسلامه
النصل الثنالث
فيالاذان والاقامة
هاسنة موءكلة للرجل ولومنفرد لكل صلاة مكئوبة ولوفائتة . ويسن |
رفعصوته بالاذان فيغي رمج دافيوت فيه الجاعةوذههبوأ ويوءذن لصلوات
فائنه مرع ويم لكل صلاة. ويقال في صلاةالعيدين والكدوفت.
والنراويم الصلاقجامعة .و يشترط لما الاسلاموإلنويجزو تر تيسبالفاظها || .
والولاء وإجرلجباعة وعدمبناء غير فيد ودخول الوقت الالاذان الصيم
الها 6 متةقدم أومقارن لت 0 اونفلا وا 0 وا وس ةوضو*
ْ ونحية مشول وصلاة ع فلا تكزع فيه|
ظ الفصل النان
شروط الصلاة
ه مانية الاسلام واعديزوسرالعورة وه للرجل واارقيقة مايبتف
7 لين والركةوا م اوعد بف ا يم
٠ | بدخولة وإلطهارة من الحدث وإلنجس في البدن والنوب والمكان ومعرفة
كي »4 ة الصلا 0 فرضها ونفلا وأ أسحة بال القبا العا ة بالصدوفلوا خرف عنها
0 1 بصذره , طلت صلاتة . 01 ا يك اك عمهة أكعية ولاحائل ب.: شه ونا
ا ْ 7 اكانق| امبر ارا أوعل جبل 31 بشاهدها م يعمل باخبا رعيعءع
ْ 3 فان ل كانه علا أو 0 يثك و ار الكسة حائل أعفد ئقة ورم عن عم
كوا له انا اأشاهد الكعية وف معنى ذلك روءية ماريب المسلين ببلد
1 ا أو صغير نكثر طار فو ه.فان فقك ثقة برم عن مش أهلة وأمكنهة أن
'اتجتهف بان كان عارفا بأدلة المَعبة اجتهد لكل فرض فانعيرعن الاجتهاد
كاعى البص راو البصيرة قلد ثقة عارفا بادلته! وإقوأها التطب الثهالي :
١ ودن ص باحتهاد غ 1 ليشن دهراء معدا قَّ جره ةأو نه أو سوم عدا
ا ْ وحوباولوضاق لوقت عن الاجتواد او تيرد الي ايجبةشاء وإعاد.وتعلم
1 | القبلة فرض عين لكل مسافروفرض كفاية في امحضر ولاصجتهد في محرامي
الاسنواء . ووقت الحصرمن مصيرظل الثوء مثلة إلى حرو |000١
ووقت المغرب من غروب الثمس الى مغييب الشفق الاحمر ٠ ووقت ||
العشاء من مغيب الشذق الي طاوع النجرالذاني . و وقت الصمع من الفهرالى
طلوع التو 6 النضيلة هت الاوقات اولأ لوقت . وق في الاختيار ْ
الى نلث الوقت ووقت الموازالي أخرالوقت ..ووقت الحرمة |[ '
يوءخرها الي وقت لابسعها تامة في الوفت . وهن وقع من صلاته ركعة في |
الوقت فكلا اداء والانتضاء .و يسن الإراد في الظليرني شلة انحر يبرد
حار أن ١ رأد 1 جواءة سول أو 0 08 النو مقبل العشاء واشهر ا
بعد صلاجها الائي خيركوإنسة ضيف وإذا دخل وقت الصلاة ولا
البادرةبفعلما أ وا لعزم عليه في الوقت . ويسن ايقاظ الناتم للصلاة لاسيا
عند ضيق الوقت أو كانناعًا أه أم اللصلي اوقا 000
التجرقبل طلوع الثمس وإنتمب ايتناظه اذا نامبعد صلاة العصراوخالب!
قي بت وح أو تاند الراك تلقية وجا الي السماء! ونام رجل 0 ْ
اعلدجة ا ونام بعرفاتوقت الوقوف و تحب ايقاظطه لتيام اليل
دا || والشجر. وخهمة أوقات ترم ولانصم فيها النافلة التي لاسبب طا متقدم
ْ اوختار ناف خلرزمكبة بعذ صلاة الصم حى تطلع الهس وبعد صلاة
العصرالي الاصفراروعند طلوع! حني نرتف عكر وعند الاصنرارحتى ||
. يكل غروبها وعند استوائها حتى تزول الافي يوم الجبعة . اما الصلاة ||
]ل تعرم كالبسلقوسحان الذي مغر لنا هذاوم كنا له مقرذين عند الركوب
وأنا : وأنا ليه رأجعو نْ عنزك المه. دية . 3 جر م ايض والنغاس محر م
بال الاج با بين السرج ١ الركة 06 08 0 حتشل امبرل
شير الصو 2 ى ار
الباب الثالث
ش ٠ قّ احكام الصلاة
١ 1 ْ شْ اقوال وأفعال مشائية باكر عؤنيه بالتسلم شراط غخصوص ب
٠ [ومفروضها مس صلوات فيك ليوم وليلة الظير والمصروالمغرب والعشا
3 والصج 8 سس على صل مس بالغ عائل خال دن حيض ونفاس ويدءهر
|[ [بها الصبي المي زلسبع سنينويضرب عليها لعشر. ولاقضا.ء على الجنون
0 0 عليه . ويجب النضاء على المرتد اذا اسل وإلسكران المنعدي اذا
ظ 1 لحائض وا إنفساء قضاوتها وإذا اسل الكافر اوباغ المي
١ 0 1 ي عليه | وانقطعدم اخانض والنفساء © وقك بي *:
وقت ان ترم لزمته هق الدللاةمع النرض الذي يجمع
مع . وفيه خسة عشر فصلا
الل اول
في اوقات الصلوات
أول وقث الظرمن زوال الثم الى .صيرظل الغىء ماه غيرظل
6
07
ان كانت مبندأة وإما امعتادة فان كانت غير مي تود ال 0011(
ووقتا فان نسيت عادما ندرا ووقتافي اتير وهن تحتاط فتكورن
في العادات كطاهرة و في التمتع انض وتغتسل لكل فرض بعد دخول
الوقت عند احقال الانقطاع وتصوم رمضان ثم شهراكاء لاففصل_الها
0 كل 0 اربعة عشريومأو يبت عابع| يودان فنصوم ا من مانية عشر
وما ثلاثة أوطا وثلاثة اخرها ٠ والمعهدان دم الحامل حيض ون النقاء
بين دماء اكثر احيض أوغالبه حيض ٠ والنفاس هو اادم 0 بعد
راغ رحم المرافمن امل واوعلقة أو مضغة ٠ وأقله حظة ١ وغالب ظ
أربعون يوها ' كان ستون بوم وتجاوزتة ستين. 0 دم
الحيض خهسة عشريوما فينظرفان كانت مميزة ردت إلى النهييزان لم
د دالنوىعل ستيق ون كاذنث غير مهيزة ردت الى اقل النفاس ان |[
كانت مبتداة وإلاردت الي عادا ان ذكرم! ٠ وإقل اميل سنة اثير |
وحظتان وغانبه نسعة أثهر وإ كثره اربع سنين
الفطل الباشر
يحرم بالحدث الاصغرستة أشياءالصلاة والتجود وخظدة الجببعس ه
والطوإف ووس الصوى وله الافي متاع كثوب تجوز حهلة تيعاله.
ورم بالجنابة ماحتر 7 بالاصغر وا اللتبعفي ميد ويجوز العبنورمر' ٠
00 3 ليرا 0 لزان ولولية بد را الما
|. < الا" اي
2 1 0
لل
أوإن ينتغل بدماشاء
000 الصذال التاسع
20 :
ا !| بوهودم جبلة يخرح د أفصى رح مرا في اوقات مفصوصة .وأفل
ظ || زمن يوجد فيه ابض تسع سنين 0 .وسن الياس من انض اثنان
|| وستونسنةغاليا.و|قل الحرض زمنا يوم وليلة متصلا.واكثره س1
ْ٠ | عشريوما بلباله وإن لم يكن متصلافاونزل عليها الدم متقطعا سيفزدن
|| خدسة عشريوما وججع فكان اربعة وعشر بن ساعة كان كله خيضا
فانل يبلغذلك فليس ميض بل هواسخاضة . وغالبه ست اوسبعواقل
|| الطمريين حيضتينخوسة عشريوما وغالبه بقية الشبر بعد غالب إلحخيض 1
ولاحد لكك ٠ وإذا خرج دمها عن حد الاستقامة التي لدم احيض بان ||
جاو رحهسة عشر يومافهيا المستوانية . ' وش على أربعة ة أقسام ه. ممدأة ومعتادة
وكل نامير أو غيرميزةفان كانت صميزة م كانت سعدأة| أومعتادة
وش ترى هن ذمما قويا وضعيفا فبق ترد للفييز فالفوى حيض والضعيف
|| استحاضة بثلاثة شروط ان لا ينقض القوي عن أفل من يوم وليلةوان
|| لامجاو زاكش خهسة عشريوها وأن لاينتص الضغيف المتصل بعض ه
| ببعض عن خسة عشزيوماً وغيرالميزة وهي التي رات الدم لونا وإ دا
| اوكانت فاقة شرطا من شر وط المي زترد الي اقل الحيض يوم وليلة
1
9
3
ولا ينوي رفع اتحدث لان الت لتبمم لايرفعه وما 2 الصلاة ويجمب قرن
النية بنقل النراب للوجه مسغوض را اطاعند ممع اول جزء درن أاوجه ٠
الدالث ممح الوجة 0 التراب ١ لى منشابت بشعز الوحه ولى
خنفيفا وجب ان يتعهد أسفل أنفه وشفتيه 6 الرابع 0 ن هم
المرفقينو يحب نقلتان للوجه واليدين ' الخامس الترتييت بان يمسم الوجه
نم اليدين ' وستنها لنسهية ١ ليمنى عل اليسرى والبداة باعل
الوجه وتخفيف الغبارعن ” فيه وتفريق أصابعه عند ضرب البدين على
النرات وتخليل اصابعه عند مع اليدينوالموالاة يبن مع |أوجهوإليدين
وبين التيمر وإلصلاة ومبطلانه كل ما ابطل الوضوء ٠ وإلردةوروءية
لماء اوتوثهه خارج الصلاة فان وجك فيها وكانت لاتسقط بهذا التيهم
بطلت وإلافلا تبطل ٠ وصاحب الجبيرة وهي خشبة أو لصوق ونحوة
بوضععل تالكر أو اجرح تمع عليها بالماء و يتيه مرعاسترته فانكانت
باعضاء اتيم أوبغير أعضاءاليسيمر ووضعت على حذث وجبت الاعادة
مطلقا وأ نكانت بغي راعضاء التيهر ول تاخذ من اع شيئا او أخذت
بقد رالا نيساك لاتجب الاعادة ولو تحير بمكان يغلت فيه وجودالماء
اولايغلب فيه وجود الماء وكان عاصيا بسفرع أو تيمر لبرد وجبت
الاعادة ولوتيهم بمكان” ن لايغلثُ فيه وجود الما أو تسم لمدركة ا"
ننجت الاعادة' وب
يصلفي بالتيهم فرضا وإحدا وله | نيدلي يه على اتجنازة ||
. ور ١ مجه مس يبوب ساتتهييم. .وإتانهدا تفي
ب ريه
أأننسه اوتصديق غير العدل ولوكا ناللاء بارد ا يق ا 1
و د هأ لزنه به تبهم وصبلى حرمة | لوقت وإعاد اما اذا وجد ما مضنة ||
به وجبمث المباشرج لتتؤينه وإن خر جالوقت . السببين !اك لدف الداحة ١|
| لغاء لعطش ولخيره من رفقنه أو وان محترم ولوكانث حاجلة اليه يغ
|| الستغبل . السبمب رابع تعذ راستعاله شرعا فلووجد نحو خابية مسبادة |
| لغرب لإيجزله الوضوء منها اوحساكان يحول بي نالا .وبينه سبع أوعدى
ْ أو خاف أنقطاعا عن رفقة اوكان 1 سيت سفينة وخاف الغرق أو تناوله ٠ من
|| اجر . السبب الخاس تسيارى الماء أو أضلاله في رحله فلو أيهم وصل م |
أتذتع أووجف اعاد الصلاة. السبب السادس امتناع استوال الماء يق
| عضوهن أعضاء بدنه لوجود جبيرة أو لصوق أوعلة سواء كان على العلة
١ ساير أم لافيغسل ايع وتيهم فان كا رت حدثه حو جنابة يوسم نبل
الغسلاو بعن وهو أفضل وان كا: ن للوضوٌ وجب الترتيسب فيتيجم عد
|[ غسل العضو الذي فيه الحبيرة او العلة فان كانث بعهوين كد ورجل
ا وحسب تبهمان. وشروطه ا وفت الصلاةوا لتراب الذمور
| ونقدم أزالة التجاسة عن بدنه فن به غاسة غير معنوعنها و وخد ._اءلا
٠ ] يحفيه لطبارته عن حد ثه وإزالة الغجاسة تون طا وتنهم . وفر وضة نهسة.
054 رماي #وبله الي العضو الذى يريد مسحه ولومن اطواء
الذافي اد ان ينوىاستاحة فرض الضلاة سواء امن ضر أواكبر
| بحضرااصلاة و 0 وقنه بدخو اا 7 ميك 1 ع ولا 1
| التافراخالي عن حدث اكبر وإلغسل عن غم ل الميت وامة ولازالة
ظ العانة وللاغاء وللاحرام تمع اوعمرع ولدخول مكة والمدينة وللوقوف ||
بغرفة و أزد لفةوللمبيت بني وللاعدكاف وعند تغيرالبدن بالاوساخ ولكل
| تجيع من الناس ولدخول الام بان بفتسل جاء فازربعد غسلهجاء جار
النعي[ انان
في احكام البييم
هوايصال الاب الي الوجه واليدين بشرائط عنصوصة وهر عر
| باليجه واليدين ولوكارى لمحت أكبر . وإشيايه سبتة .01د كلد اا
سف رأوغيره فان تيغن فك تيمم بلاطاب اوجوزوجوذه وجب طلبه
في الوذت من رفقته المنسوبين اليه فان ليد الماء نظرحواليه مينا وشهالا
وأماما وخلناا أن كان بمستو فان كان هناك وهلةاوجب ل تردد الى <د
ظ نه فيه غوث رفقته نخوره. مية سم فان دده مأء 30 فأن: ن علم ماء تجل
يصله مسافراجنه كاحنطاب وجب طلبه منه أن امن على نفسه , ماله
| وخروج الوفت نحونصف هيل فان كان ذوق ذالك أل : يهم ولايحب
| فصن لبعث ولوتيقنه آخرالوةت فاننظاره افضل من ##لى التبم.
| السبب الناني شوق ومن استهان الما كرض اوازيادة إلى أوقين
فاحش في عضو ظاهرو يعمد يه ذلك قول طبيب عدل او عل من
0 فل لعن باحاد عفى 42 يخلاف ما 0 ف تان بغيرا أوجه جب وا ليه 0
إألياذ ا كنا وتجاسة قبله وض 7 قبله والخمضة وأ دلشفاقا 0
1 الالسر كذ لك وليل الاصابع والشعروا موالاةواادلك بأن عر يع غُُ
7
1 عي 8 0 رالا ل واو ا م2 داهات.ة لذ :
يرتفع كاله عن مها 0 بغسلما سيعا اناغ ن بالاراب . ولو كان م 0 أ
ظ ظ خو اماق و وا تعقك شعر لنفسه عفى عنه ' وسلنه النسمية أوله وغسل» ١
والتفلييث بان ٠ يفيض اللاء علي رأسه تلاثاغ يغدسل شنه الامن ثلاثام , ا
ٍْ 5 أمكنه دن حملن و يتعيك معاطفية وأبطيه وأذنيه 5 سرئه و و 0 للا ا
|| يالف رشرائش والنسترفي خلوة فان كان اجانب وجب التستروج ل الاناءا
ظ 0 م 3 عد اره والموسماة 0 ك الادتعانة,الصب )
ْ ياست من كو حيضص 0 در 3 0 وو 0 ا ٍ 10 تددلا ١
| في النرج “فا 1 يفطي د وخروطه ردك وهات كالم رف كر
ظ الغيل ف ابماء 0060 ترولايي و ان كله ق أو يفلم
٠ أظفاره أو سكل 6و أومخرجدما: قدن <١ كو غاة 0 فرضان الغسبل حنابة وحيض
|| اؤفرض وسنة كغسل ثوجنابة وجمعة أوسنتان كفسلى عيد وجمعة كناه
ظ غسل وأحد ٠ق الاغسال المسئونة الغسل لجمعة و يذ 1 6 فته ادوع ْ
ثر يومهأ و لشي والكسرفين من 7 بك حضو رد ها و للعيقية وأن ل ظ
32
5-5
الىاط 00 ن نحت مغرجا أصابع يديه : ومن نزع خفه 757
شيء 0 وأنتضت المة أوفسد وهومتوضه مأمم علية لزمه غدل , ا
قدميه قي الكل فتط. وأول#سثت رجله بخاسة غيرمعنو عما وأمك اا ْ
غساها في الخف غسله ولابيطل متهه ظ
الفصل السابع
في احكام الغمل
فوفرض وسنةفالارض ب بستةأسياب . اوطاخرو جمني الخخقص
نفسه أول مرة ويعرف بتدفق أولتة اورائحة مين رطبا ورائحة 0
الييض جافا فلواستيتظ ووجد عل ثوبه شيئا وششك سي كونه ميا
مذياتخيرفان اخنارانه نه مني وحمب الغسل اومذى ملا غسله 8
عليه ٠ وثانيها التقاء امخنانين بدخول حشنة في فرجتبلاكارن اودبرا
ولومن ميث أوجعة واولم ينزل. وناغ |الموت للم غير شهيد وسقط
ورابعا ايض . وخاسما النفاس . وسادسما الولادة ولولعلتة أومضغة
وفرضه شيئان . النية كان ينوي رفع الجنابة او رفع احدث . وتعبيم البدن
بالماء شعرا و بشراو جب نض الضفائران 1 يصل الماء الىباطما .وجب
ايصال ااه 2 فاتحيت شعن كله وإلى ماتحت قافة ا له [١ تذى
من 2 ا عند 6 لقضاء 6 فد 7 0 عند
التصل 7
في اح اين
هوبدل عن غسل الرجلين في الوضوء :يجوز لتم ان ممم عليها
وها وليلة وللسافرثلاثة أيام بلياليها ٠ وإبداء المقدرن اخرحدث بعد
لبس الخفين ٠ فان ممح المقيم في الحضرثم سب افراو مج الممافر ب
السفرتم أقام قبل استيفائيء| اللة اتم كل منهها محم مقيم ٠ وشروط المع على
| امخفين خنسة لبسمما بعد كمال الطهارة وكونوا طاهرين فالايكتى الممتم على
خف | تخذ من جلد ميتة قبل دبعه و لجس الس 0 ميغسله قب[ :
الادث وكو.| ساتريرث للقدم بكفيبه من أسفله وجوإنبه لامن اعلاه
8 فى وأسع رك القدم من أعلاه فل وتخرق من محل الفرض ضر. ولى
تخرقت البطانة اوالغلهارة وإلباقي صفيق لم يضر . وأن يمكن تنابع المني )
| عليهما لنردد مسافرتحاجنه عند الخط والترحالثلاثة ايام لهسافر ولللغم [
يوم وليلة ولايكني ضيق لايمكن المثي علييها الاان انسع عن قرب . وإن
يمنعأ وصول الماء الي في القدم | وصضَمب 0 ن غيرمحل الرز. ومبطلاتة
أربعة تام مق المع ولتفلاعما وبدوة شيء مأسترءن القدم وأزوم الغسل |
من نح وجنابة . وفرضه مج ظاهر أعلى الخف الحاذى الذيد كص الراس
ويسن أن يمح اعلاه وأسفله وإن ا طابان يضع يك اليسرى ]|
ظ
| تحت العشب وألعني عل اا وا الىاخرسافه والتسرى |
ير
ْ ريات الاسراف ة الماء والزيادة على از ثلاث يقينا والنقص عها!
| والاحداث التي ينتهى بها الوضوء اربعة اوطا ماخر ج من احد الل ان 0
عيناكا نامريجا طاهلام نجسا جافاأم رطبامعتاداام نادرا يلام كثيا ,
| طرعاام كرها الا لني 0 يابسة. عل العقل قيورت وا 0”
| اوسكرا ونوم الانوم مكن متعدة ولاننض >حدث النفس ولا بالنعاس
اح ة تخ تيتتجان تت عا مهتت
1
ومن علاماته سراع كلام الخاضرين وان ل ينهه . وثالها م لاقة ا
أذكروا كر وإنني بكبرلامحرمية بينها سواء اللامس وإلملهوس ولوميتا كن د
بننفض وضوء ليت ولايض رس | لشعروا لظفر وا اسن ولا مس صغيرةاوصغير ١|
ل يبلغا حد الشهوة ولالمس عن ينما مجرمية وهو ماحرم نكاحروا بنسباى ظ
رضاع أومصادرة . ورابع! مس فرج الادى يبان الكف . ويسر 0(
ْ الوضوء عند الغسل الواجب من تحوجنابة وعند أرادة الجنب اكلالى
ظ وطناوعند النوم وعند الغضب ومن الغيية ومن مس ميت وحجله وعند |
]| ارادة قراءة قران او حديث او ءلم وعنددخو الجر 0 ادةالاذان ||
| والاقامة وعند خطبة غير اجيعة ولزيارة قبرالنبي صلى ا لله علي ول |
وعنك السي وأوقوف يعر البمد ان مة وأ لني عوامن امبرل الخو 0
والامرد احسن وبعد اكل نم جل ددن قتبة ٠ دل وإسرل تديده |
ظ بعك 1 صلاة
ا
ا
|
امع ع جا جد مويو و 60
1 _ - توم سمه - “011 الا 1 1 جا ا ل خه عسم سمت ١ 2115
ا
3 1
عه لح ل مسيم سس هدي موس سس سس اححم حم ح سوع يسع جحت لاج لوصوم ٠. جد مود حو سيم ب عم سي يصوي مدت مسحي وص ص 1 كك ووودنت >
سسببجومع
جل الماء طبور والالمالام نور ريب اعوذ بلك من ثمزات الشياطين وإعوذ أ
بلكربا ن خضروزوا السواك وغسل الكنين ثلا ثأو| ل تمضةوالاستنث قَّ
ادن ائلذنا وجمعدأ ا فأت تمفمض مم يستنشقء نكل منهأ افضل
وألمبالغة فموأ بالغرغرخ غيرصاحٌ وا 0 0 اس فان ليرد نزع
ماعل رأسهمن عامة أوقلنسوة 2 ماجب دمن ارام وم عل ماعلى رأسه
وحمم الاذنين ظاهرها وباطنما بماء غي ربلل الراس وإدخال مسبيه في ||
عراخيه و تايل شع رحيته وعارضيه ان كانت كفيفة وتخليل اصابع
!]| اليد بن بالنش يلت و|ارحلين خنصرين ابرق بأدئا #نصررجله العنى
ْ خا : ذنصر 0 حالة غس ل العضووتثليث . الطبار 8 والتيامن
ا قالبدينى لرجلين وا فْ 5-7 اليا لقبلة وأا وضه* ل لا ؛ 0
| ألانا الوإسع عن يينه وألضيق عن يشاره وترك الاستعانة في الضدك ايا
. ود
١
. 5 0
ل ورمدة 4 0 2 1
1 1 ذلك نيد ميق 200 , 5
6 و2 2 8 تشعننسه سس اكات 1 1[ 2222701171
< )سد جا سس 2
5ب
1 لعذرفان أ تعان يكن يدسب عليه قيتف المعين عن يساره والبداةً 3د
| الوجه باعلاهوفي اليدين بالاصابع وفى الراس بمقذمه وإطالة الغرج
إأ واتحبل وترك نفض الماء وترك التتشيف الالعذرك برد وإلولا بان يغسل
١ سر انيبن ان يح الاوك وتاك ب اللا شين رفك ,سملن
بول ون يقول اخ اثهد ان لااله الالله وحغ لاشريك له وأشهد أن
| محيدا عبك ورسوله الليم أجعاني من التوابين وإجعاني هن المنطورين
سجانك اللمم ويحيدك اشهدان لااله آلا انث استغذرك وإثوب اليك
سس سحو جو بسع سيج لع 8ه/
الاذنين عرضا ٠ وجب غسل كل دن وحاجب وشارب وعنفة
وعذارونحية خفيفة ظاهرأ وباطنا ٠ وغسل ظاهر ما استرسل من حويسة
كثيفة لرجل وإن خرج عن حد الوجه ٠ وإلخذيفه ما ترى بشرتهاحال
التفاطب والكدفة خلانها ومثل الكحية العارضان ٠ وحب غسل جزء من
راسه وما تحت حتكه وإذنيه ورقبتة: وثانها عسل اليدين مع للردا ٠ |
ويجب غسل ماعليهوا من شعروغيرع سلة زائق ٠ و رابع مم بعض
الراس من بشره اوشعى الذي في حل : وخاستها خبل ال 0001
اديت 1 هأ العظان الناقان من احانبيين عند منصل ١١ ساق أق والندم
لكل رجل ٠ وجب غسل مايدن الاصابع والنقوب وأزالة ماعلمهاوما
تمت الاظفار من ون وتحوه وسادسماالترتيب فق افعال الوضوء بارن
بدا بغسل الوجه ثم اليدين ثم ممع الراس ثم غسل الرجليرن . فلواتم
وضوءه فوجد بمعة في وجيهل يصل الها الماء وجب غساما وإعادة غدل
مأبغدا لوجه ٠ ويستط | لترتيب بانغاسه فيماء بنية ألو ضوء بعدتام الانغياس
وف غسله من اتجنابة#ولوشك في تطبيرعضوقبل النراغ طبرى وما بعك
أوبعد قواغهمن الوضو لي و نيعلاف مالوشك في الية فاله 1/1 ا
وجب غليه اعادة الوضوء وكذا في الغسل*«وإذا اغترف لوضوئه من ماه
انك الاغنراف بعدغسل وجههثلاثا قبل ان يضع بك في المأءيدوسننه
اية ولا وأن 00 دم 0 اما مسد
000
ل مم سد لاتو جع اد نص ١ و ام حا لمات |0117الالبايف ا مس ع اد ٠ ان
أبنت وأحفل 0 27 0 اسمن 0 أوماء ان
1 5 ْ 6 قاو اخذ له متاع وهوفي صلاته فتبع الاخذ ووم 2 1
نجاسة عنى عنه . والوثم ان كان فعلله ا عنه مطلتاً ولابازيه أأ
0 فعلهوهومكلف وجبت أزالته انم بخش ضرر امع ال تم وألا
عفى عزه 1 4 لو صللاته وأماءته
النصل انخاس
ع احكام الوضوء
وهو أستعال الماء في أعضاء مخصوصة بنية . وموجبه الحدث مع القيام
الي الصلاة وتموها. وشروطه تسعة الماء المطلقوا الاسلام والتمييز وعدم
لمناقي من نحوحيض ومس ذكرحالة الوضوء وعدم الحائل كتمع وطين
| ومعرفة ة كنية ١١ الوضوء ودوأ أم النية فلو قطع في اثنائه أ< 0 لي تجديدها |)
وثيقن احدث فلوشك متوضيءهل احدث او لالايصم وأضره: ودخول
ألوقت فيوضو داتٌم الحدث #المشتواضة وسلس البول ٠ وفروضه سئة
أوطًا النية مقترئة باول غسل جزء من الوجه وحقيقتبا قصد الشىء مقترنا
ظ بفعله وممااا لقاب وهّفيتها استحضا رغ [ اعضاء الوضوء عند غسل اول
0 .ويسن التلفظ بها بان يقول بويت رفع الحدثا وأستباحة ظ
الصلاة أواداء فرض الوضو أونويت الوضوء ٠ وثانيها غسل الوحدوه. |
ا ا خالا وفنرى الشيين من ١١ لذقن دوا 8 وما يي إٍْ
ول يصردما فطاهرو بحل اانه 000 1 ٠ونارا ارين :
9 ودخانه ورماده نيجس فلو اضاءة ع له وشعة دن ارارف 0 |
0 ارالزيل على ثي : نجس . وعنى عن دخان الند اجون إخخوخخراذا
ٍ رت به الثياب ونحوها 1 ولوخبزاخبزعلي نارا ازبلعني عنه ونحجوز
اكله وحمله والصلاة فيه. وأوستي سكين 00 م غسلت عاء طيرت
و لو 1 بيض نجس فباطنه طاهر 9 وو ظيز لم لوبو 0 9 عه طار
واواختلط الطين برماد حس 5 حين أوروث واغخذ منهأوَآنٍ أواجر
وبنى به عنى عنة نص عايسه الشافي رحهه الله . ول ونس نحو الزيثم
يعبر . فأوعجن الدقيق غوسن منتجس ثم غسل بالماء حني وصل الي
أجزاثه طر 5 0 لو صب حو و بابني متيس 9 0 بالماء بعد حفاف هحار
وأن ١ تفن عبااعه وأن غسل قبلحنافه فلا بد من صفاء غسالنه . أغا
افاكاتتك أحزاء ٠الصبغ حويرة 9 خوالنويت فلا يطير دي روك الجرم
ولوبالسية ماء كتير وعاد عليه رشاش هن عضادمة اليول فر |
كا رغوة المرتفعة عن البو 060 الزبل في قصاطل الماء عنى عنه
أن رع 4 و1 ! 56 أللاء ء متغارا ا و روحك مج ألماء حال نزوله
سىء مه وماكرج دن ثم انام انغ ؛ 8 ن متغيرا فطاهروإن : كان متغيراعني
ل من أبتلى به .وأذا حبر عظه, 5 ركيد عق عنه أ.: ني بك
1 عولا غيرة 06 مأمته على ا اسن هه ئة نجحسة
تبرج ومسي + د د
اجو اجو و0 1-1
ا ١ || ان وقف قرب دابة وإمكنه البعدوترشش فلايمني عنه . ولوابتل تلب
1 |التهسا لان مار انل بعك التلويمث ول اترعين النماسة فان قوذ
|| وت المطرثم اتنفض قاصاب انسانا عنى عا اصابه . ولو ادخل كلب لا
رأسه قي اناء لخ رارج سه اله رطبافاقي ألاناء طاهر لا ا ش)
بيضها . ويغسل محل عض الكلب الم سبعا أحداهزيا لتراب وقبل ||
يعشى عنه فلا حمل ٠: ولو نجس نعله بطين ١١ تشارع دن داخله وعرقت |
ظ رجله عني عنه وعم ناسجي ربا جراذ ذاعرق انحل ' وعن روث الغيران
ف ينوت المزلاء اذا أ 5.. ن فيها اجران للهاء أل تخيره الجاسة 'وعاء على ه 05ظ
0 ْ [ تخ والفيران اذ ذاوقعت في مائع | وه اءقايل و حت رحست ىه .أنا الادي إذا ا
ا ش كان مستهيرا لضو ار ووقع في وناء كلل أو حمله صل فلا يعنى غناك ٠ ا
ٍ ٍ فقيل لعشي عن الادي المستجب ربا راذا حجله مصلل 3 وبعش عن نى ا
1 زيت فلي فيه ملك وفيه ر وثه ٠ ولوقتل وهل بين أظفارة عني عن
ْ الدم القا يِل اما اذا ذا قتله ين أصابعه فلا لعشي غعنه لاخنلاما اا للد بالدم
وبذرغخواائل والقزطاهروجيع اليبوض طاهر من نال وغيره ٠ |)
لل كل يض لاض يوا 0 لكي ولو قتيرةأ
أل يض فصاردما 8 ن كان دام أورحضن 8 ولاج . ولو 7
حر دح عن 0 نه
1/2
تح عور و و جد
ا 1
الفا سراد عن قليله وكثيره . ويعني عن دم القل والبراغيث بق |
الو ب وإلبن قليله وكتيره لاعن جادها أن علم به. وعن الدم في الحم ّْ
وأن طيز ,| 0 فى عن دم وأيع الى أن خرج بنفسهو لو كثيرا فأوعصى |
عني عن قلبله فقط أما الحمصةفام ابعفي عنهامالم تنننو واذا 0
نزعها وله وضع غيرها محلم! ويعني عن شاش غر بول 1 0) ولق |
من مغاظ وعا يعاق برجل تو ذباب ونخل وعن روثها . وعن زرق
تحووطاو بط وكذابقية الطيوركانحام ويعنى عن خلية صنعت بالزبل
لفل ..وعن بمرزستظ من الحيوان في أتحلييب حال أحليه. عن 001(
وبول الدواب في احبوب حال الدراسة . وعن اجترارتحوالبعبر كالغ |
أن أبتل لى به 5الحيال ومن يري اله ننم :وأذاشرب من ما00 ك1 قات ْ
اجترارقيل نس الماء وقييل يعفي عنة وححه الطبرى . وا لوخرزالخف. |1
ونحوه بشعر الخنزيرمع رطوبته | ورد 3 ة الف مأ برظاهرع بغسله سبعأ ظ
ظ احدأهن بالتراب وعني عن محل الخرز.ا ٠و إعني عن ف نحو الصبي أذ ذأ
وق وإلنم دي أمه أو غيرها . واذا تعلق الصي ون يصلي ونحنقت
تاسمه فلا يعنى عنه فتبطل صلاته بتعلقه به . اما اذا فق غاسمه
5 . وعند مالك يعني عنهمطلفت_ ١ أ.ويعني عابق سلة الحو ءا ١
شق الاجتراز عن تنق ينه وعن شعر قليل في جلد هيتة 3 'وعن شعر | |
ل شاب الراكب ولو كثيرا .و يعنيعنطين وماءالطريق |
1
06
0-1
1 7/
بم اشر ران دن كم لدج اله يلل والقير 5
| ست رها وأ وأن يرفع عرقوب رجله البو ند الل 000
ا 4 وأ يتوق الرشاش ولا“ نفى في موضع قضاء حاجنه الا 7 0
ا ولا ورا ل حت مجر مرخ ولاق ماء راكد ولاق ل عر ل 0
| فيظل حائط ولافي طريق ولافي ثقب وإن يسترضى قليلاً عند الاستنهاء
ظ و يتفقد نفسه في الاستبراءفيه ل على عادتهوإذاقام للاستبراءفلامخرج ادبابين |
1
3 تمد رتسي عم <<
ا
١س وت ترم 6 ولا؛ الور العو لابعذا حم وروث ونيو م ونجاج نا أن
1 ا | يول بعد خروجهغفرا لك اذ 0 قبىاذته بتي ف منقه :4 وأذههب
10 2 3
000 ا فى أذاه اليد لله الدذياذهب عي الأذى وعافاني !
ظ 8 فييأ يعني عنه من ام اك ١
عه فى عن ديقه ةلا 1 دما كل َأ ول 9 عأ 3 أو «اوكم ا
ا 1 5 || 0 بشرط ا : أن لابذا رحها طارح هيك ة وأن لاتغيرة .وأ ذاوقع الذباب
ع تسل سن غسه كله ويعني عن د انم فيك وات ظ
: 0 ا 9 في| يجا كدم دما مل وقر 8 قصد و حامة ليلا كان وكثير اببشرد مأ ا
١ 1 ْ 5 ا ٠ 1 ن لايجاوز 7 : محله 3 ل يكن ماه 5 2 خناط بأجني مستغ ور ع:زن.ك ١ لعفي - عن |
أ فليل د اجنبي | أصضانة|.: نيك يدن منمغاظط وعن قليل َم 9 الم وألانف ولا
|| يعني عن دم مو 00 إلكات ب يلين 3 اخارج من السبيلين ودم 1 وأسير ا
سكت ع معد بإجهد ع
0 ب لس #وااجيععه. أحدده . ييحي 7 :له
م ل سسا
ل ا 1 المعنيد . وجلد اله
لايطمربا لدباغ.ويكني في أرض أنجسدت د الماء عليها . ويكفى ا
نا سن بو[ دي يطعم غير إن للتغذى اأرش بأن يخم بالماء | 5
وأو سل 1
النصل الثالث
سيق الاستيجاء
يجب هن 0 ا رج غغس علوث من أحد السبيلين اما بالغسل بالماء
3 اوبح امل ثلاثا جامد طاهر قالع غير * رم حر وخرفة بشرطان |
لايجاوزصفة ف الغائط ولاحشفة في البول * وإلافضل أن يجيع يبن
الما ونواتجر بان يس به اولانم استنبي بالماء فارن اراد الاقتصار على
]| احدها ذالماء افضل . وترم أستقبال وإستدبارالقيلة بول اوغائط
بغيرسترع فى غير المعد للها و حرمان على قبر د ٍ 0 ملك
ظ وم الاباذنه ٠ واتتحب لناضي ألحاحة الابعاد عن الناس حتي ني لايسمع
1 ع أن يستعد لإا او لخو اجر فبل قضاتها وا 5 +
ا 1 وألبهني ٍ 2100 أنيتولة قبل دخوله سم الله هالا ,م انياعوذ
من الخبث وإخبائث ون يخرى شدلا خفضا إن كان يه صراء وأن |)
: 5 يلنغت بمينا وثمالاقبل عوده ولايكشف بدح بدلومن ارصن وإذا ْ
ظ قعد لائلتنت و لايعببة و ل د ا لبجيسيه ولا ينظرالى عورتة ولالي ظ ظ ظ
جما سما
اعد
0 | متعرنحواحاراذاانفضل نس .وإزالة التجاسة غير المفوعها وإجبة
لها بالماءوه اما مغلظة اوخففة أومتوسطه وكل ما اما عينيةاو
١ [أحكية فالعيندة هي الي طاجرم اولون اوطم اوري . والمككيةماليست
تلك كول نفيك صب الماء عليه مرج وإحلة وغسالتها : طاهر
أ غيرمطرة . والمفلظة نجاسة نحو الكلب وإلختزير. وإلخففة بول الدبى
الذي( ! م ٠ والمتوسطة ماسواها تيجب فيا #س
بمغلظلة غسله سبع هرات احداهن إنراب طهوران ل يكن للتجاسة عبن
| وكون التراب في الاوليافضل ويغسل ماترشش يقد رمابتىمن الغسالات
0ش غسل المتوسطة العينية بعد ازالة ماحز لم0
ظ طع وأون ور ذ ن تعس رز وأطا وجب الحت والقرص ثلاا باطراف
0 ا الاصابع اما العصرفهوسنة فان بتي بعد ذلك اللون فقط اوالرج حك
ْ [بالطبارة ة ولاب الاستعانة خوصابون وإشنانٌ فأن تعذ رز وإله عنى
٠ إاعنه. ولو وقحمت غاسة 5 ضارة ميتة في تو معن فا ن كا جامد ايت ا
| حوطا وباقيه طاهروإن دان «انعانجس وتعذ رتطبيرى وبتو زالاستصباح
3 [ وطل السفن ودهن الدواب به ولاجوزبيعه .وجلد الميتة يطب ربدباشه
بكل حريف ينزع فضوله و يبي لد بعد الدبع عتفسا يطب ربغسله أءا
ظ 07 0 3 م ين رورش لكا 4
1 نان كا طاعين حب أولا أزالة عينا غ أفاضة الماء سبعا احداهن بالتراب ]|
1 ن او ا ب
مك
-5
22«
أ
لكام امسيت ا 1
5
خسمائة رطل بالعراق تقرببا كل رطل هنها مائةوثانية وعشرون درها.
وأربعة أسبباع الدرم وقلذ قدرتا بالوزن المتعارف ا وسثون اقةوثلا 4 :
||ارباع الاقسة وبالمساحة ِخُ المر بع ذراعاً وربعا طولاوعرضا وعمقا
الفصل الثاني
من مارك اماد واراليا
وهي ا عيبن حرمتناوطا على الاطلاق حالة الاختيار
إن سهولة النمبيزلاخحرمتها ولالاستقذارها ولالضررها في بدن أو عل
.وبال د .البول .وألمذي وهوماءاليض رقيق رج غالبا عند
ثوران الشهرة. والودي وهوعاء ايض كدر يخرج عند اسهساك
الطبيعة وع: ند هل شي يليل والغائط من الادى و روث هن غيىع
رمن حبوان ماكول . والكلب . والختزيروما تواناتيلا بآ
مع حيوان طاهر. ومنهنا أمأ مني غبرها عرزن ادى وغيرع فطاهر. وماء
.فروح متغبر 0 6 الاالكيد والطيال . وعرة وهوماة |11 '
كل ار مائع .والني ٠ ولبن 0 غير الادى كلبن الاتان امسا
بن الادى ولبن ما يوءكل فطاهر. والميةغير سك وجراد وأدي وهر
الزائلة الحياة بغيرذماة شرعية . والمنفصل هن الحيوآن حال حياته كويتته
فاء 0 من أده يكالظنروا وأاشعر والنلف.ة والمنفه الى هن مهلك وحراد 0
يي 00
مم معطم سماص م سحا - ساس بص ساس حماست ل وساي بي مس جاح ع سس .سس جم ميم 7 يع سرع مو 0 لمم ؟
1 ا 5 5 ءءء م
لوم مسمس سس سس عه
نه ايع نس ع منافسجه ١2 مجم م
قربة مقطرنة م لاصلاحها . ولايض رتغيره بطاه راو 0 ولا بالط :
طاه ر تغيرعنه يسبر اولايضر تغير وكثيرا نطاب وى اذ ا
عنه غني ولانتراب وم ماءى وإن طرحا فيه . وكزع الله المثمس 0 ظ
عير النقدي نكاس بارض حارة وكذا شديد السخونة والبرودة وكل ماء أ
عل اهله كا-ديارتموداوشيارقؤم لوط وإناءالطاهر في نفس |
. | غيرالمط رلغيره نوعان . احد ها ما استعل فرض ةلا دا
1 رتو الفسل والفبسالهاللبؤصلة عن مشسول متتس وكان الما: واردأ أ
وؤينغيروقد طهرالمفسول ٠ وإلماء.ادام مترددّاعلي العضولا يك علبه |
بالاستعيال . وثانهما الماء المتغير بطاهراجني مخالط كرعنران وخل وحبر أأ
]| وصابون تغيرا كنيرا . والماء اذ ذا لم يكن وأردا ولائنه ئاسة فان تان دون
|| التلتين عون يق بملاقاتها تغير ام لاوإن كان قأنين فاك رفان تغير طعيه 0
: أو أونها وريحه ولويسيراً نجس وان لم يتغيرفهوباق على عه ريته ولا يضر ٍ
00 ملاق 2 كعة جه قرلبة مذو كن تطيير اليل بتكفيرهحني
يبلغ قلتين غير متغبر فلو جع ماء قاببل نجس أو مستعيل فباغ قلتون ١
فاكثر صار صو رأو لعي تطبير الحثير المتغير بالمجاسة بحثيراء واخذ|
رعنه الباق قاعيك ان وا و لهت فحطد ه البغيرفلو
وفعت خاسة كثارة مينة في 2 00 كان ٠ أللاء ٠ فللا نجس مطلةا وأن
كان كثيرا فان تغير نجس وأن لم يتغورفهوباق علي لوو ريته . وانا: نا
ا
سادف للق فيها ينه في الوإفجكدوث العام وثبوت الباري تال
صفاته وبعفة الر اسل فن ننى شيعا عنها فو خط لي انم كقر و[اتك 20
العنائد ان اخذ بقول الغيربغبرحة من غير جزم قأبه فلا يكني | 1
قطعا وإن اخذبقول ١١ غير بغير حجة مع جزم قل به فبك ابهانه على امع
اك نب عليه تعلم | لدليل. والمصيب في الفتهبيات وإحد وا لله تعالي ل
8 قبل الاجتهاد والجتيد مكلف باصابته فان اخطاءه فلا ثم عليه بل
يودج ر لبذلهوسعيه فيطَلبَه ٠ والجعد لا يفلد ميد والعا رعو ا
بقاد مجتهدا؛ يعتقد ركانه اوهساواته فيتعبد على مذه به كالشافء ى سه
ل وله تنليد غيرمذهر,ه في بعض أأسائل ويمتنع عليه : تنبع أ أرخص
كاك انان ظ
في احكام الطارة
هي رفع حدث او أزالة تجس او مافيمعناها أو على صورتهاوانواعها
اربعة وُضوء وغسل و ثم وإزالة تهاسة٠ والمطوران اربعة ما*و: تراب ودانغ
يحلد الميتة وانقلاب الخيرخلا بنفسها وفيه عشرع فصول
الفصل الاول
فى احكام المماه
انمايرفع احدث ويزيل الخبث الماك المطلق وهوما سعى مابلا قيد
ا السماء وماء التروما نبع من الارض . ولايضر تغيره بطول اكه
ولاجافي مقن أومرمكنابع من ارض, و رائنه كبريت اوكان الماء ا
000 1 إذا 0 7 0 0 ا ا يي ال ١
| وصلاةاجماعةورد السلام واجهاد وإحياءالكعبة لازيازةفيكل عام أ
٠ |أوطاب الع الشرعي الزائد على .| 00 كل مكلف وحنظ الترآن ||
عن ظهرقلب وإلامر بالمعروف وإلنبى عن المكر بشرطه والقيام باحر أ
2 || العلمية لقطع شبه الخالفين والقيام بامحرف لحناج اليها٠ ونككم الشرى .ان ||
|الميتغيراصلاً كوجوبالصلوات امس اوتغير اليصعوب ةكرمةالاصطياد ||
٠ 0 أ لا رام فهوعزيمة وأن تغي الي سهولة لعذ رمع قيام السببب لكك الاصلي أ
0 ظ اتن ميتة للمضطروقصرا لصلاة وا قطارئي السفر هو رخصة ||
|| وإصولالدين اربعةالكتاب وإلسنة والاتجاع والتياس المستبران وما أ
ا خالف هت الاربعة ف وبدعة وضلالة وه ار العنل اوحار
٠ |أعليهكالحجاذيب نفوض الي الله شانهم مع وجوب انار ما يقع منهم عذألنا
٠١| |للشرع حفظا لقوانين الشريعة. وقوإءدالنقه خخسة٠الاولى الينين لا
ا يرتفع بالشك ومن مسائلهاء رت تيقن الطبارة وشك في الحدث ياخذ |3 .
200 | بالطهارة الثانية المشقة تجلب التيسيرومن مسائلها جوإز القصر وإتجيع أ
||| فاالستروءا نى جنات الفاحة اناده عىة ومىاشائلا
١ ٠ | تل ايض واكثره. الراعةالضرريزال وعنمسائلاوجوبردالمفطوب
أله 0 الخاضة لامر عتاصدهاوموسائا جرع افيه
الطهارة . والمصيب في العقائد العقليات والسمعيات واحد وهو تل من
ع ا ا ا هصغ - - :
واج 00 3" بي بعقائد 5 السل, للفضاء 00 .وحقيقة
لقضاء ارادته تعالى الارا له الْتعلتة بالاشياءعلى مأ عليه فمالايزال.والقدر
: خصيصداباها عل قد ر تخصوض ونقدير معين فيذوأت ا وإفعاها أوألقضاء
عه 2 بالأشياء عل م! شي عليه وإلقدرتخصصه يلها 17 ا
ا ومعني ذلك على الاول | ن الله تعاليارا زاد اث ازلا وأوجة ها
0 رأدته وعلى الذاتىعلها ازلا وإوجد ها فما لا. بزال علي ابق قعلءه
ْ أ فبي تع ع على ما قضاها وقدرها 0 الشذرئ خطاب الله المتعلق
ظ افعال المكلفين بالطلباو الاباحة أوالوضع لها وإقسامه التكليفية خمنسة
| وإجب ومندوب وحرام ومكروه ومباح ٠ فالواجب ما يثاب على فعله
ويعاقب عل تركه . والمندوب ما يثاب عل فعله ولايعاقب عل تركه ٠
وكرام ما يعاب علي فعله ويقاب علي تركه ؟ والمباح هالايناب على فعله
| ولابعاقب عل تركه نذاته .وطق الائحكا وسور وط وموإنةفالسبب
ايلز زم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذ أنه. والشرط ما يلزم
[| من عدمه العدم ولابازم من وجوده وجود ولاعدم لذاته ٠ وألمانع مأ يلزم
.ن وجوده العدم ولايلزم هن عدهه وجود ولاعدم لذاته وإلواجب
| والفرض بعني وأحد : وهو فسمانفرض عون وهو اللازم على كل مكلف ظ
[| نعينه كالصلوات امس . وفرض كناية وهوالذي لايلزم مكلنا بعينه بل
7 1 لانم
ا لضا م
4
/ اشراط الساعة ظَو رالدجال 0 يأجوج وماجوج وطاوع الشايي
ا دن مغرمأ وخر وج الدابة دن الأرض تكلم امل ٠. وحادصل هاتقدم دن
الاك هومن قولك اشيد الثالنه الالله وإشهذ ارت عدأ
0 لله
المزانان
مةاصو الاحكام
0 ر وذ الي 0 0 وهو السعادة 0
ف الاسلام هو الانقياد ف الامتذال للاوأ مروا إلاحتنارا المناهي ٠ وشرو طله
امكل آلال الميعية وبلوخ الذعوة والاختيارالافي جقى الكربي
١ وان سان بالشهادتينوترتبهها وموالاتها ولفظ أشهد فيما ومعرفة
٠. | ال الادسهاوااثارة اهمها دايز واكنه خحة لدان
وأقام الصلاة وأيناءالزكاة وصوم رفضان 2 أ لحت 05 المستايع ٠ ومعنى
|| الثهادتين الاقرارلله تعالي بالوحدانية ولسبدنا حميد 0 لله عاء رام
|| بالرسالة . وحقيقة الايمان تصديق القلمب بكل ماجاء به النى على | الله عليه
و لم َّ عند الله ولايعتبرألابااتلفظ بالشهادنين من النادر ٠ وار كانه
ستة ألا ن بالله وعلالكنه وك به ورسله والبوم 00 1
من الله 0 والاذان يزيد با 02 ينقص بالمعصية . و|مو رالدين
ماٌلاستسسه ب 0
والله هواارزاق والرزق مأينتفع به حلالاكان اوحراها . ولايحب على الله
شي ومن مات مومنا ول يقب من ذلبه فموتحت المشيئة أن شاء عذبه
نم يدخاه اجنة وإن شاء سامحه وإدخله الجنة بفضله أو بالشفاعة 0
أحد الاباجله . و|اروح باقية بعد موت| لبدن وفنائه . وكرامات الاوايا
حق : وسلك عا جرى بين الككابة ونرى 5 تلامزم مجتهد ءار !
ونرى أن الب الشافني ومالك وأبأحنيفة وأحمد ابن حنبل والاوزاي وبنية
الجتبدين على هدى من رهم .وأن ابا انحسن الاشعري أه أمام فيالسنةمقدم
فيه على غيزم ابي منصورالماتريدى . وأن طريق الجنيد وعب4طريق
مقوم.ويح ب حنظالدين والنفسوا |أنسب والعقل وألال والعرض و يجب
الابان بكل ماجاء به ال ني صلى | لله عليه وسلّمن عند الله له تعالى ومن ذلك
أ أخبرناعنه ما يحصل القت بعد الموث وأنخفروا ناه والوزر: >
والمينان والصراط والحوض وإلشناعة والجنة وإلناروسو|ا ل التبرلغير
الانبياء وإلشهداء والاطفال وروعية احق تعالى يوم القيامة قبل دخول
الجنة وبعث . وإهل الحنة مخلدو ن بالنعيم واه النارمخلدورن باجم
والعذاب المقيم وإن طائفة من عصاة الموحدين يدخلون جهن ثم يخرجون
بالشفاعة و يدخلون أجنة برحمته وأن اول شافع نبينا تحهد صلى الله عليه
راوحب لفان بكل + مأعم فن الدين بالضرورة وإن عيس ينزال
من السماء الي الارض جاكا بشربعة نبينا علهما الصلاة وإلسلام . وإن من
|أهمكنوتركه كناد وإعدام وَرَرْقٍ واماتق وإحياء وهداية وإضلا ل
| والشرب والنكاح خلال والمرض وسيل يه حتهم اجنورت والجذام |
|| مافعلوه وإئما عوقب الكافر لالز
السنسية ا
لاخر اتخصا
|
.
1
نتن
وتعذيب وإثابة 5 وب لأرسل عليهم الصلاةوالسلام ر يعوصفات الصدق 1
وإلثاثة والبليغ والنطانة لي النصاحة . يتخي ل عله اضدادها وي .
ا لكذب وأخيانة والكمان لاحر و شبايغه والبلادة و جوزي حفهم الآكل ا
ذكراوحيالبه شرع يعمل بدفان أمرتبليغهنهونى ورسول أيضا. ويجب )
الثبان بم جلة ومن ذكرفي القران مهم تنصيلا وبامم انضل الخلق |
وأفضلم خيسة وثم أولو العزم نبينا مد فابراهم موسي فعيسى فنوح علوم
الصلاةوإلسلام علي هذا الترتيب . وإفضل الخلق من خم الله به عند
النبوة وإلرسالةونعخ شرعه جيع الشرائع نبينبا ميد بن عبدالله بنعبد
المطلب بن هام . وإمته خير الثم وأفضام ابويكرفعر فعفان فعلي فباقي ||
العشر ظلة والزبيروسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وإبوعبيلةءامر
ابن اراح فاهل بدرفاهل أحد فاه ل بيعة الرضوإن فباقي الصدابةرضوان
اله علبيم اجمعين . وإلسعيد من كخبه له اذلاسعيدا والشتي من كتبه اك
شفيا ولايتبدل ذلك . واارضا وإلحبة من الله تعالى بمعنى المدح على الفعل |
وألانابة عليه غيرالارادة والمشيئة فلا يرضي لعباده الكفر ولوثاء ربك |)
5ه لامرم 0 لانه مكلف 4 لا بالارادة 00
5
:علق بالذوإت والصفات والاصوات فيبصرمهانه صوتك وذاتك على ظ
أ رجه الاحاطة وإلانكثشاف غي رالكشاف العلم (الثالك عشر) الكلاموهي
|| سفة قدئة فايُة بذاته تعالى لا#رف ولاصوت 0 كلا مان
لالة فيدل على الوإجبات والمسقيلات وإحائزات والاثر وإلبي والوعد
والوعيد وإخبر والاستخبار. فبك ثلاث عشرة صفة. الاو لي هماو | أوجود
ى ننسية . و[لخيمة بعدها سليسدة للها مالايلق 1ك 000
اما والسيع الاخيرع تسسات الممالي :و 11 علس
| صفات تسى معنوية مام (الفشرين أوشي ملازءة لصفات المعاني ١١ تسع
طن ادا در عار دي 3 مبرارسكلا 0"
| ثبوت القدرة وما بعدها من صفات المعالي له تعا ل وسقي ل :عليه تعابلى
اضدادهقةالعشرين وه . العدم وإلحدوث وط رو العدموالائلة ليوادث
والافمتار نحل وتخصص والتعدد في الذاث والصنات والافعال . 016 ا
عن ضل كله نغال وان اللاحياب المادية اتيرتلء 2 00000
| ولاالاكل مشبعا ولالماء مرويا ولاالسكين قاطعة بانفسها ونا هي اسبات
| عادية يكن تخلغاوالناعل الموجد حقيتةةهو للدتعاليعندهالا. باو |
| عليه امبر والكراهية بان يوجد ١ عير اودتمطاعة كن و00
|. يسخيل عليه امهل 0 مأوإ موت وإليوم والتى والبكم وإن يتوت
ظ عاحزا وكارها وجاهلا وميتا وأصم وأاعى وأد م . وتجوزعليه تعالى فعل كل |
بت
١ : من أحزاء فلا نظيرله فيه| وصفاته 5 فيها دن حنس وأحد 1 رثات
|| مثلاوايس لاجد صفة كصفته تعالي فقدرتنا حادثة قاصرع على بعض
|| الاشياء وقدرته تعالى قدية عامة الدعلق يجميع المكئات فلا موث رفي فعل
فال سوأدتمالي بل هو الموحد الافعا لكلا (وسماينها) ال درة
| وه صفة قدية قائة بذانه تعالي يتاقي بها الجاد كلل ممكن وإعدامه على
و فق ارأدته لو ثامها ) الارادة وش صنة قدئة قَاءَة بذاته تع الي خقصص
ْ الله بها المكنات ببعضص ماعوز عليها لفق وحود فعكم وصفة ونمان
ومكان ومقداروجهة ( وتاسم١؛ العلم وهي صفة قدية ام بذاتهته اليمتعالقة
م |اواجيات وأا اك والمستي لا ل على 5 ديه الاحاطة ع ماه له
حك
' 0 غير سيق كك فيعلم سيراه وتعالي فائة وصفاته ويعلم أن | غيل
١ 1 ظ كالشريك له تعالى 2 وحوده 4 يترم عليه من النساد و يعلماارءل
أ|أجملته وعددهرءلة رملة ( وعاشرها ) الحياةوه صفة فدية قاعّة بذاته
قال 00 بشي تعلق ا ركالقدر: 3 5 لاتعاق خصيص كالاراددة 5 لا
تعلق الكشاف وإحاطة كالعلم ولاتعلق دلالةكالكلام وإغاه شرطاصغات
٠ _|_المعاني والمعدوية اذلابصم أن بتصفف بم الاي ( وإلحادية عشر) السيع
]| وهي صنة قدية قامّة بذاته تعالى بلااذن ولاصاح تنعلق بالمسووعات
١|| والثانية عشر) البضروص صفة قدهة قامَةبذاته تعالى لاحدقة ولااجنان
5
في معرفة عنائد الاسلام راصو 1 الاحكام وفيه فصلا ن
الفنصل الاول
فيالعنائد
درفب جزم القلب الموافق لتق عن ديل . فاول وجب
0 0 معرفة الله 3 بان يعتقد أن الله تعالي متصف بكل كال
ومنزم عن كل نتص . فون صنات الكّال عشرون صفة ( اوطا) الوجود
وهو الثبوت وإلتحةق قال الاششعري ااوجود حين الموجود ولي له 0
0 3 فق الذات وثبوتها يرث ترى لوكشف جات عن (وثانيها (
القدم 5 عدم الاولية لوجوده ا ومعنأه أن وحوده ا ل و ا
بعلم 3 وثالتها ء أليقاء 5 حدم الاخريسة لوجوده تعالى ومعناء أنه لااخر
أوحجوده على أي لايطرا عليه عدم( ورابعا ع( زالنته تعالي راد 5
عدم مأثاته ع نم ومعنأة أنه ليس م يأخذ قز من الفراخ فلا مكان
له عن بءعرص يقوم بالرم 2 2 جه من هات ولايوصف بالك
| ولا بالصغر وكل ما قام ببالك فالله يخلاف ذلك (وخامسها ) قيامه تعالي
شفس.4 وعهذ ذأه أنه ١ شرل بصنة 2 تحتاج الي الما م بموصوف فمومستغن اللو
حل يقوم 4 وعن خصص ١ ي موحل يوجلة لان وحوده تعاليذاني في 1 ! 00
عن غير" و وحود غيرع دن 2 دَإدَيكَ لقا ء زه تعال باخ تيارة ( تدان
|أ. حدانية ومعناها عدم التعذد ىُْ ذاته وصفاته وأفعا! .4 فل ند انه لبس تمركية
الندفيية
| اعلران 3 فرض علي كل 0 نهب على كل مسلم بالغ عائل
|| ذكراكان اوانقى يتعله احكام الدين ااني بي العةائدوالعبادات 0
إأماى 1 0 0 دست العم التعلم .ولاممحصلن الا بالطلب
| والعزم والفوة وانحزم وألاخذعن ثقة قي 7 .وق 0 رسول اله صلى
ٍْ عليه وس من برد به خيرا ينتهه في الدين روأه الشيؤان . لشيذان . وقال صل الله
يوسم ماعيد ا اله بيش يء أفضل ٠ 0 .وقال الءلاء
امم الله تعالي سيا وضوء والصلاة :ل نحم عبادتهوإن
أ 0 الوافع . اانا أيضا العبادة بلاعللكا أكنابة على الماء. وال سبل
النستري ر- حداف له تعأللي مأعصي لله تعألي بمعصية ةأعض من الى قل له
ظ هل تعرف شيعا اشد من الجهل فال : نعم اجهل بالجمل وأ أنشد بعضهم
ومن امب الاشياء انك لاتدري # وإنك لاتدري بانك لاتدري
أن كشت لاتدرء ي وم تك بالذي # يسائل منبدري نك نأآذاتدر ىَّ
قام العبى طول السكوت, وإنا * شناء العبى يوما سوالك من يدري
222272 سس
6
3
8
3
-
ابوه
يد
حة)
1 ال ©
|
ال) 3ك
1
7
"ل
9
الكبم!
0
0
6 200 ّ
' 5 اي 10 5 0 اله
0:
ا 1 50
000 0 سراد العدال عم ا
0 التصصدية كه
ووفق دن اراد بهاتخبر للتفقه 2 الاحكام اد باتباع الطريقة الجبدية
والتخلق بالاخلاق المرضية تخلع علهم خلع القبو ل والاثعام فوصلوا الى أ
المقصود بالتمتعبلذيذ لعن سئي مقام وأ الصلاة 0 والسلام على عَيدنا
؛ محيد الذي هو للمتقين !| عام وعلى اله ويه الاعّة الاعلام وبع فيتول
النقيرالي مولاه الغني عبدالباسط بن على هذا موءلف فيمايحذاج اليه كل
0 جبله و كسب عليه معرقته وعايه أقتطنتة ا اع
لانم علي مذهمب الاام جد اليعبد اله محمد بن أدريس الترشي لطبي
الشافي رض الله عنه ورتبته علي مقدمة وثانية ابواب وخاته راجيا الفوز
سن الخاته وسمبته بالكنايه لذوي العنايه ومن الله تعالى التوفيق والهدايه أ
2
4
اه
0
0 0 ل خسم
1111 1 7 1
نع
المنتي 5 بئة دار وت حال
اينف العالاالملامة ليذ عبد الباسط
أفندي أبن ١ 0 على الفاخو رى
ّ
لله
تعالي بعلومه
افر
11
10 0
110 1 لاا 3
11
0
2 و١
. عحيو اعد حت دوووج لجع وجب وديج را 2 23
3 ال أي عا ا 067 5
© ب3- أبس الست ١ وجتيياكر -- وي ع ب 0 0 م ب 5
2-6 و 00 2 3 سم كد 0
. 7 2
1 111
ال مل م 2 1 1 1 1 071717111071 00 2 '
111
3
الممالة النالئة في النرض اداب الظريق
18 المسالة الرابعة في احكام الربا [174 ادابعيادة المربض
4 المسالةامخامسة في المضاربة |1154 ادابالحام
14 المسالة السادسة في الشركة ]114 -اداب المجد
5 المسالة السابعةني الاجارة آذاب الموءمن
15٠ الفصل الرابع في انواع رمات من /ا١ أداب معل الصبيان
ابوإب المعائلات ا/ا1 ادات العام
الفصل امخاءس يحرم الرنا واللواط 117 اداب السائل والمتعلم
ونحوها الفصل الثالث في اداب الصفية
٠ النصل السادسيحرماضاعة العلاءاً والمعاشخ
وكتان العم وغيرها 6 حتوق الصعبة
7 النصل السابع في أمورججهوعة |17 حق الممم علي المسلم
ابواب متفرقة 10 حق الروجة علي زوجها
151 النصل الثامن في وجوت الدوبة |1174 حق الروج على زوجته
5 الباب النامنفيذكر محاسن الاخلاق ]1/4 . حق الولد عل وإلن
والادا ب وحن المعاشرةوفيه ثلاثة فصول حق الوالد على ولن
5 الفصل الاول في محاسن الاخلاق 14.1 حق الجبرارن
الفصل الثاني في ذكرالاداب الم ١ الخاتة في النصوف
7 ١اداب الاكل مطل الادعية التىطا سبي . ونطلي |
1١+ اداب الاكل مع الجراعة ٠ الادعية الأعطلتة ظ
اداب الشرب .
6 اداب الضبافة
177 اداب اغالس 0
56 النصل الثالث في احكام الافطار في رمضان
07 الفصل الرايع فيانواع الصيام
4 النصل الامس في الاعيكاف
5 الباب العادس في احكاما مج والعيرة وفيه اثيا عشرفصلا
5 الفصل ألاول فيمأ يحتاجه قبل السفر
٠٠4. | النصل الياني في روط الج
]| ه٠٠ الفصل الثالت في المرنات
٠0 الفصل الرابع في بيان النسلك مني ع وعرة وكينية ادائهها
4 الأصل امجخاميس في مجرمات الاجرام
7 الفصل السادس فياحكام الطوافب
١٠6 الفصل السابع في الييي بين الصفا والمروة
7 النصل الثامن في الوفوف بعرفة
|1 زا الفصل البابيع في اجكام النفروامبيت بزد لنه ومني وري اجيرات
6 الفصل العاثشرفما يطلبييمن ابحباج ان يفعله ببكة وحك الحصز ومن فاتهالوقوف
حركه
1 النصل ابحادي عش رفي بيان الدٍماء الواجية في انج
الفصل الثاني عش رفي زبارة ابي صل الله عليه وس
٠١ الباب السايع في تبيين الغخارم وفيه ثانية فصول
أ تعد الفصل الاول فياحكام الردة
57 النصل الثاني في معاصي الاب
. 5؟ | الفصل الثالث في احكام المعاملات الجتاج اليها لككتسات معاشيه وفيه نببع مسائل
المسألة الاولى في اركان البيع وشروطه وبيان الببوع النابينة
4 المسالة النانية في بيع الس
تيد
/
0
1
امسس سس )ا سسا 32-3 سييو.
النصل السادس في صلاة الجراعة
النصل السابع في صلاة المسافروإلجيع في المطر
النصل النامن فى صلاة الحيعة
الفصل اأتاسع في احكام التجود
النصل العاغرني صلاة العيدين
الفصل احادى عشر في صلاة الكسوفين
الفصل الثاني عش رفي صلاة الاستسقاء
الفصل النالث عشر في صلاة النغل
الفصل الرابع عشرفي قضاء النرائض وإلنوافل وبحم تارك الصلاة
النصل الخامس عشرفي الجنائر
الباب الرابع في احكام الركاة وفيه ثمانية فصول
الفصل الاول في نصاب الماشية
الفصل الثاني ني زكاة الرروع والبار
النصل الثالث تي زكاة النند الذهب والفضه وبطلب يجرم استعمال وإتخاذ
أوآني الذهب والنضة
الفصل الرابع في زكاة عروض التجارة
الفصل الخامش في زكاة النطر
النصل السادس في اخراج الزكاة
النصل السابع في قسم الزكاة
الفصل الثامن في صدقة المطوع
الباب الفامس في احكام الصوم وقيه حميية فصول
النصل الاول في صيام رمضان
الفصل الثاني في فروض الصوم وسننه
9 00 6ن ع م
6
6
44
و
هه
الاك اول ف 7 عنائد 0 واصول الاحكام وفيه فصلان
النصل الاول فى العقائد
الفصل الناني في اصول الاحكام ظ
الباب الثاني في احكام الطبارة وفيه عشرع فصول
الفصل الاول في المباء
٠ الفصل الثانى في بيان النجاسة وإزالها
الفصل النالث في الاستهاء
النصل الخامس في الوضوء
النصل السادس في المج على الافين
الفصل المابع في العمل
النصل النامن في التيهم
الفصل 0 نٍ 32
الباب انلكف ا الصلاة وفيه خمسة عشر قصللا
النصل الاول في ١ وقاما
الفدل الثاني في شروط الصلاة
الفصل الثالك في الاذان
النصل الرابع في صفة الصلاة
النصل امخامس فيما بفسد الصلاة
ؤ/1 58140 ١01 00 عد5معام
21 1015 لالم 55اا5 08 5م60
/الذ !18 708010110 ع0 7[ اذمع /االانا
1 2888135 1 و1<تتطعلهة81-7
م1 +31-8583 450" و51 1
1ه امتقط-11 طهزه 51-11
١ 1 طعجيعد
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11