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Full text of "andaluss"

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.(Science de I'ecril) .^^^ 



.OOilj JUaj^l oi^l iilj^ %«i ^^j ^j4iJI IJU ^ ^idl ^_^ ldU=y (1) 
. (Mazarin) Ci\jy. iilj^^ c—^ Ja UI/jjL iUT jU»l ^ Jjl Gabriel Naude i^i^ ^\jf^ OK" (2) 
^^ Jl ^1/jsU' («—» IT .Bibliologie SJIS" ^j i^jjl y. ^y)l Gabriel Peignot (3) 



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.1982 tJ=- 69 ^ ci;i::Sil ^^1 xJ : ^j\^\ ^jfi 

Salmon : Catalogue des Mss d'une bibliothSque priv& de Tanger in. Archives (6) 



marocaines. 



18 



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^Ip «^^^«j;y«^» J jj-^l cr^l/ J^:; ^^*^' ^y ,H. de Castries «(^^,i^^ 



(H) 



1924 






BlocheL : CfltaloQue de la Mission scientifique au Maroc 1909. (7) 

Maillard ; La biblioth^que de la grande mosqu^e dc Tanger : essai de bibliographic (8) 

marocaine, R.M.M, 1918, 1918. t.H. 353-357. 

A. Bel : Catalogue des Uvrcs arabes de la biblioth&que Quarauiyyin, F£s, I91S. (9) 

H, de Castries : Les sept patrons de Marrakech. Hesperis. 1924, (11) 



19 



1927 Aio. Cj^ (JI ('^Habstractaislamica) L^'jlJ^I oUaJUciJ.1 SjLi-l 
^yij '-ryJ'' (J j-Uai l*^ lyiiUiJ IjJjS\j i (L. Massignon) Oj^L* j_^jl (t-g--lj 

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1980 Jloij c^,-i^ Jl^ULl jb d 979-1 969 t,^l J^l^Jl ^_;-jl^ 







.195 8-1954 c^jl. .^ 2 cU> o^l oli,>i^l ^> 

.1984 c-UL^I t^j'^Vl ar oljj-i^ (1 fjJLI (vyAl ^jU ijyJI jjUAI 

:-^j_dl JU-^j oL^y :L«Jb- 

. 1 982 /9 iJuJI Jl 1 980 /7 jJlJI j* jIosjI J^yi. v'-^'^l UT ik ^^ 3,^1 V-ii 



26 









.1972 cDMI t^Liill ^ jb tj_^yJl t^ oL-!;:. 



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.1955 iSyhliJl cAJlill h4^\ c^^^l v_,j"^l 



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.1956 t«/>liJl i^pS^I jb tj_^ji.-i)l v»^l 0>Li 



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1984 ce^j^l t^^lj ipLMJ jcJLiJI i-^> (OjUil ^Jl^l Jill J oL-l,^ 



.1978 ;JjSfl <«Ja)l c^JyU vl^l > tt^yJI j>iO>)l 4^1, J jJsUl. 

.1963-62 olJiij lOUl jIj ij^^^y^-All V^Vl Oyi 



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1947 c5y»U)l t^iJIj <j->Jlj oJUl -^ i*^ tt^l ,^^y._JiJl 1^ ,^,^-^ 



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1972 tS^Ull ti^^l ^... .Jl v^Vl 



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.1971 45ybL5JI cytJlj oJldLi i.U)l 



27 



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.1965 i»y.U)l i^jUil jb ? jj» L. j^Kl^l 



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.1971 



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.1980 lOjjii c^jVl A^\ tS^^I i^syuJI oi5:y-i 



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1973 il -U tOjj« t^l >.(p*l^l iU : o) i<_il>-l oLSilJ-! 



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.1984 lOjjH t4X)jil$3l ;*jUl tUUl Jli.'i/I ^'Ijj 



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.1975 t^'l>J-l cJU-jVl^ oL.;.^ji! 

.1973 1^1::$^ *ijA\ i«U)l AiJ.! ijj)SiJi\ ^ ^Lij 

.1975 ty'l>l tv^ll vS^I ty*l;=LI J i^^Jdl j-^l 

JJUI JiAi X^ 

.1968 i«y>U)l cii^l y^Sll l^ ti^yJI it>Ml »J Vl-Jl Jli^^l S-J^j 

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.1935 t-tlj^l 44J^>I oU^l 



28 



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.1943 c^^UiJi jloJl ,hj\A\ v^i 



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.1968 c^*b-4-l t^^lJull JLj^ Ol^^i 



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.1981 c^jLJbfi^ v-i>Jb ^yJ' ,^IA1^ j-^uii lS A^>ii a^j^i AiUdi 






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.1978 tSJU^ l^ <.<^\ 0^1 oUJksa^ ,»..>*. 



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1979 cjjifl hJ^\ loL.Uij »y«.l^ J">U ^ ^^\ ^^\ 



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29 



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.1979 t-t-L^l 



,1982 (..UJI jUl t^LJ y^j j^ 

.1987 tfrL;»Jl jUl iJjVl i4Jl 
.1896 c^jIj t-^jiji^l ^cj^l oUIj; 
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.1902 c^jb (V>!l :i«JJLl (^>il, ioLyl ^jP Jlyi i^ ^JA\ DlyJI 



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.1985 



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.1972 ci»yi cJ>;,li7.,.n 



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.1977 cli-ujil io>l.l ^_jV^I Jp ^l^sii 



: Oj^ aUI Xp 



.1987 c^/ to^l JjJJI jUI Cil^yii- cipliVl c^ «V^I y^l 



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.1987 t^y t^Jlj ^^1 Oyi S5>i A*^ tipliVl j-l^l Jp ^1 cj^ 



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.1980 cU^I t«i/^ IT iX^I <^' 



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.1984 ci.yi c5JbJt4-i oijUii i^ ii^\ Jii-vi ^y ji; oJij yt* 



30 



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.1985 tJ.U> c^-^L>.Vl ^1/ 



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.1956 c:.lai. 4 1905 c^_;^jU cy'lj4-lj ^>Ll ^y> Jli*l 

.1930 c^li tv'>i^ J A^>ll Jliiifl 



.ijjs^\ ^jo^j 4jya; Jw 

.1968 c5yhU)l tvyJ^I JU*- A>a 



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.1971 t^li c^U cLj oUUj 



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U)l J^ 



.1986 <^u>il aSUlI Ij::>^\ oIp^ cO^I <*k. 



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.1987 tJ^lj^l ccl^M cr^ ^rf/^ U^5 ^^1 '^ri>' J^' ^>*^ 



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.1962 



: ji^j ^j^j cl^U Jil 

1939 ti^l^ll cLUII oL-!;aJl J.4^ ^ t(v-i>)L) 4^U)1 a^:*^! Jliiill 

: (Sju«) ^^I i4i>li 
.1983 c*!.UaJl jljJI cS;Ji^ i.-^j^cJW^I jlS" t^LJi JUS' 

.1976 tpUaJl jlJJl t(L-3l^p) ^^ujUl yu!i 0lji3 
.1979 cftUiJl jlJl i(tlSJlj lLUvJI iOjU^fr iUi*>lj 



31 



: i^j\s^ JU/ 



.1985 t^UJl jIaJI iji^l h^ ti^ Ujju ^\i\^j jii,i . y^- 



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.1986 ifrUJi jUl 

.(O .V) 'u-i^l^ 'C^W ,^U». .ji-l^ tt?>iL ^Ik. ;0>. Jlyl, Jli.1 



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: i>u;i am tjijj 



.1985 t-l^yi t(<JLJ-l h:^\j Jb'Uii) t^j^l (olW ^ j»i yi 



:^^jJl j-J- 



1 



.1981 uUJl jlJJl ij-i^\ x^j ',,^>^ -u^ .o *^lj J11.VI j ^Nl yhj 



L^\Jr\ JiL-jlij 0\»-j>Vl 






.1975-1971 c^li 

.1970-1390 ti'lo'l tij^'^l W*' '1969 cS^UJl 
.(i^y^) •c^jl>> W^ -^ ^Ir^l -C 3 -1987-86 ci^l .^bMl UT 




: j!/ 



1 




.1987 c^li,^ V^ -UJl jUli v^-^ -(^Ji/) 1985-84 ;:.. cil^t 



32 




.1987-86 ^Sp\j)\ ,^\ii\ ur .^ .i .i JJ iil^j .jS\y j i,^! i,i5U-l 

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.(jr 2 5jjiy.) .^>l iJ^U ^1^1 .1984-83 <.^l} c^b'i/l 




.(iJji^) .1984-83 



SJt^j cj^l J-^ A-^W- c-'b'^l MS' tl984 JiJ 14-12 
1986-1406 i*UJl jljJl tSJbJbLl j-UJi i,Ja^ il._L. 

1 18-99 ^ ti,y..^l Jlli^l J'>U j^ u-^ J *^\^^ »LJ-I 



• • J • 





131-119^ .Ow.^1 >>llj ^>^1 ^1 J *l>l^'l 



43 7-441^ tjl^^lj i^yliil y«.^ : i^^-iJI j/U.lj Uy^'l - 



U)l JUwi£ 




^L^ _ *JiJl JLp JJ J.^ i^W i^bVl Ur 1 1986 y>^l 19-16 



01^ j;l v^ J ^,^1 ol,yiil 






33 



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1986 ^jL. i-Uyi^ -r-l-*"^! ijr ,_^^ L^ *ilWI UUslI (.iNl 



r^jSjj ^1 



.c^yjJi ^i>l\ jijjs iKLii ijU a4-U^ 



: ^j\j^\ ^U 



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: JlSjII JL^» XP 






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«(^J^l *UajJ!» OyAl Ajj^l AiUill ^l Vj 



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1982 .kJ^\ _ aIu* 4«^ gjju^Ji aii&ii 



: l^j^i 0^ 



224-205 ^ ti^l biUJ J ^Li)l^ ^_^| 



: jLipfli a,4^ 



230-225 ^ ;v>+l, v^Vl c^ V-l f^ 



: ii^i frU Jla> 



233-231 ^ cij>il <^I^>^L A^^Ull yui 



255-234^ cJli^iJ^b ^-^j^l ^ J-^^> ^^Jlii'l j^\ 

255-234 ^ 

•iU _ dj^S l^ hpU\ ljuJr\ cj\jjj 

(ojyu- jiP) 1986 c(^L. 4-2 -v^l' ^* cJ ^>=^* v>J> j^^ : SjJU 



.(5jyLL4 jip) cl987 ijij 26-24 .»V-^^ y^' 4 *^^* ^ *J-^ 



34 



,h\jj\ (v^>ll ^l^- ^Ul) : JliT U# _ 1 

.25-23 ^^ 41963 cl ^c4 ^oJl tj_^» ol>i 

J 

.93-90 ^ d966 i3 ^ c3 iOxll Jj^*^! vM^'l 

.14-8 ^ cl967 c6-5 i.i«ll cj^l LJIy ^ 

77-44 ^ ioJUo^-l iLJLJl t2 ia*!l cij^l i-^1 aj15U-I 



.13-10 ^.^ 11982 t9 iJbJI ci,^! iiUiH f^ S^Ji.- 

.J.L;^1 ci^jJl ^^i*^' a# _ 2 

? Oydl ittjJuiJI i«ai)l LkJ ^ U 

.27-26 ^ tl959 i2 ^ ;14 iJbJI iV u^iS/l j^ iil>l > 

.i.Ljl cAsfyai OJ^Ij a-Pli*il A)dt _ 3 

.1965 J.^1 .2 i^l (^1 ^h\ J. ^.>l 



.1966 j«iy tl4 ^ loUSOlj jy5:3yjl ju 



23-20 ^.s 1 1966 ^j:5'l <.jy.i^ ,]3 y_ .J^lj ...^^,^1 ^1 jy. 



ja-\ 



: ^j^ a^l 



23-21 ^^ 1 1966 jyJy cl4 ^^^\ .Sp^Uj -u^U jv J^:>J1,1 

.72 J 55-54 ^ (1967 cl7-16 JbaJl .O^^l 



Ja-\ 



35 



.57 J 33-32 ^ cl969 t30 iJbJI ? ij>il a,-*^1 i.^1 k^ ^ \a 
(.^>il ci.ljjl c^^l Ju>JLJ ^bLl jS^ll) .^1 d^l y# _ 4 



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.1954 

.31 :^ 



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.203-199 ^ tl965 oJtJ. - y,b t5-4 i^l cO_pJdl ii) 

1385 OUuS. <.6 iXi\ .(1) 2^j^ ^iLcj i-b^ : *si>l.l Jli*^' 

.143-114 ^ d965 

1966 Ji^f _ 1336 ^jf^ c7 j-u!1 .(2) i>-j>. jrilij ^b^ : iti>il Jliiifl 

.203-147^ 

1389 OL^j (15-14 :>^l .v'>ili vJ-AJ^' lA^'^' 't->^ 

.m-l41 ^ .1969 





ji .38 ioJi .(^JL-Jl Jp o< ''^ C^') ^^^ c/ ^? t^' ^-^^ c*^' 

.364-345 ^ tl978 >i:-i - 1398 i^l 

(1980-1400 (31 i^l .,/3'i '^y^' '-W-' 'V>i*^ s^Lw-J' 0^' 

.230-222 ^ 



• A • * 




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.218-203 ^ (1985-1405 (35 



36 



.(JsLJl _ v^l OjijJtJlj U\^\ iijJiJl Sjljj UjjL^- cJE') 4-iJl U# _ 5 



j_^UJl 




.15-6 ^ tl962 o-lp c4 :>^l .,^1 v-iVl ^ 5> 

.116-102 ^ cl962 ^>:S1 t6 i-uJl .i-yAl Jli.Vl 
. Jl^l .ilJLij .^tjUNl ij\jj ^^\ Oljsll iL? _ 6 

.34-13 ^ tl970 a JJuJI .v'>il ci ^W' -iJliJ ^ 

.144-139 ^ cl974 A iJi*ll -apI^Ij i^l j^^yJl 

.230-225 ^ tl975 c7 ja*H .^j.J^\ ^J\ ^^ ^1 oLpIjj 

.103-85 ^ cl977 t6 iJuJI .J-jUsJ^I JJ ^^J^L ol^S/l ^^W 

: JJ^t Ujw jjjJl XP 
.35 ^ tl977 t8 Sj-Jl tlO ioJl .oydl <;-*jJI ,_5i--y.l 

41-9 ^ d977 c8 ^ dO iJuJi .SJU-l a,^\ iJ^\ J 3j:>-j^ 4^1;^ 

.193-181 ^ (1977 c8 ^ tlO iJiJl .^jiS.\ ^^ U^l, ^yJI 

.201-193 : ^ cl977 t8 ^ tlO i-ull .ijjU. *^>. iil^ JW 

.253 ^ «1977 <.8 ^ dO iJbJI .iji>w Jii 100 



: ^Ul t^jUl Ju^ 



.143-135 ^ a978 t9 ^ c2 JoJI .j_^yU i^jyi S.V Ji> 



: 4^jUll 4)1 X* 



.89-83 ^ d978 c9 ^ ^2 ^aJLi^^il i^^^l i^Nl J ^bNlj ijKll 



37 



: ?/ o-J^' 



cl978 i9 ^ t6 JJuJl .L^>ib i-*^l ajISU-1 A^Jii- ^ ^5jll jl^l 

.128-113 ^ 



: f/ cri)^' 



.171-155 ^ d978 (.9 ^JiJl .i^^il ii^Ul j^L^ 



:^l OJI^ 



91-82 ^ d979 dO ^ c4-3 ^oJI .;.i.,li...UII ioydl Jli.Vl 



: aS>u Jyi\ 



.160-151 ^ ^1979 clO ^ ^2-1 iJoJl .iji>il j^yll ^j 



: Ij^I ,ri)^l 



136-133 ^ tl979 dO ^ c4-3 :>J^\ .i^ljll iiJJl 



: JjAI JUrf 



.64.31 ^ tl6 AiJI t6 JJtJI .v'>ilj v^JU'yi ^_jSwyl.l 

.107-79 ^ d979 ;10 ^_;- t7 iJ^\ .^jS<^k s^UJl vjUl 

il979 tlO^ tl2iJi*Jl .ijl>ll ..j^l. ^_^l ^^1 dyi ^ 

.69-51 ^ 

.91-69 ^ cl979 4lO ^ cl2 iJbJl .V">^l oUi^l l^l^jJ J>.ju 

.143-89 ^ cl980 dl ^ no iJoJl .>ji>il 0^1 ^> 

.115 -91 ^ d981 tI2 ^ (4-3 ioJI .lrf>il i-^1 Jliii/I j^ 

.99-79 ^ cl981 tl2 ^ ^5 ^Jl-JI .jS\y> ^\/\ ,,.>^ 

tl981 a2^ c7-6 iJ*Jl .^i>il ^^l -r'^ J tAAlS:i)l A.^JL~- 

.44-31 ^ 




38 



.69-61 j> il982 cl3 ^ t9-8-7 :>Ji-)l .SiU-l 

: L-j'slr j—^ w^ ,_p^Ij <b;AJl 



il5 ^ c2-l :)ba«JI .^yiiS ^>J-l; ,^^1 ^Jl 0^ y 

.154_I45 ^il984 



.86-35 ^ d960 t5 J^l .,^^1 "^A y 



■<r 



U)l JU«£ 



.48-7^;^cl961 c6:^Jull .v^liriyJliiilbS^yJ.! J11.VI 

26-7 ^ tl962 i7 jJuII .v-JjjI 5U-J.I oydl ^jiw<jil 

.30-7 ^ tl964 c9 :>J^\ .0>»cUl ^_^l ^iSlI 





.109 ^ tI977 42 ii-JI t7 JJuJl .JlyJl ^U SybLt 
164 ,y» cl979 tl2 iJiJI .L_juiJl Ui-l i-«-iJI iuc-^l 

.1979 c4 ^ cl4 :>aJl .j^UL ^jJi/l y^l 
.145 ^ tl980 c4 ^ tl5 :iJL*]l ,c.-.^i JU. Ol^l 



.-UL^i _ i-jydi aiUiili _ 9 



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39 



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.5-2 ^ il973^d ^ 4l :>Ji«Jl .,__5;».JI ^1 

.16-15 ^ tl973 tl ^ d :.^l .(i)Vlj O^U) .io^kl ,_ywy.l 

.39-36 ^ (1973 



: a> 



I J*^ ^b 



.53-52 ^ cl973 tl ^ d iJiJI .,^^1 ^jJl ^>^l .(»>j 0^1) 



: ilJj-uLlI 



.10-6 ^ (1973 (1 ^ (2 :>JUJI .^y^\ j^yi\ 



■ jy cb«Jl 



48—46 ^ (1973 d ^ (3 jOxII .oyJ.1 V-J-^^"^* ^^^ 



■ i^>' /i J<' 



.5-4 ^ (1974 (1 J- (8-7 ^^1 .,^^1 il/31 Jl »>; 



: Jl^jJl (:5A^I 



12-8 ^ (1974 (1 ^ (8-7 :>Ji*ll .oV^jy ^caLU i^^l 0^1 



: ^jk^. cT^^' 



1 ^ (8-7 iAJl .^>iL ioyJl ^^^1 ji ^ AJ^ijb i^lji 



.16-13 ^(1974 



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lill .U^ 



.21-17 ^ (1974 (1 ^ (8-7 JJOcH .'<^\ DjiiJI 



•• ^Jl>l c;-Lid 



29-22 ^ (1974 d ^ (8-7 ia«Jl .^_<--.^l ^l>l JUI 



: jjjJl k^ilT- JUrf 



33-30 ^ (1974 (1 ^ c8-7 iJoJI .4:^1 aiUill V' 



: djj^ aUI ju 



40-39 ^ d974 d ^ (8-7 iJuJI .l.J\ oIjl-p 



40 




: Jlj-i 
.42-41 ^ d974 cl ^ t8-7 iJuJi .jjJaJJ y.L^ b'ly 

47-46 ^ 1 1974 d ^ '8-7 :>JuJl .jl*; j.1 ji i^jL-^l -OyLl 

: Oj^l 
.74-59 ^ d974 tl ^ t8-7 j^I .ii:«^ oLai, 



tl974 cl ^ c8-7 iJ*JI .v>il .^V-r »i=^J -J-J^ ^J^^l ^^' 



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123-122 



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28-26 ^ d974 d ^ tlO-9 j^I .Li>l.l ^y^ji 



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10-9. .iJoJl .(OU^I JUI lAkJjl tO^I) c-*ijb)l Jp 5aib o>il V^"^' 



,51-48 ^ cl974 



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.82-78 ^ d974 



109-108 ^ tl974 cl ^ cIO-9 ^JoJi ? 0^1 ^ jiAL^-l Jxi:J ^ 



: (»^-j--» x^ 



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.1974 c2 ^ c2-l ^JlJI .(.UI JI oJ'i/l ^^ 0>>Jil 



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.107-102 ^ tl975 c2 ^ ^4-3 iJu)l .Jjj^l ^.-iJl J xjJL-H 



: 0>ji)l iij? 



tl975 c2 ^ i6-5 :>Ux!l .(Oj^Jil) ^LJI 



L> ojjj'^^j ji^'^'' j>«J^ 

.27-22 ^ 



: Jj-flJl JUtf 



71-70 ^ cl975 <.2^ ^6-5 joJI .^yj,l J^^H j>- J^ 

: UsUl 
.85-84 ^ cl975 ^2 ^ t6-5 iS^\ .^-*-iJl Sir^i 




41 



: Jjjj Xf\ 



139-131 ^ tl975 t2 ^^ c6-5 jJbJI.>_.>4-' J ,ri*^" •^1/)' 



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.53-50 ^^ il975 t2 ^ c8-7 ^JoJl ■v'/I^L ^p^I O^H 



.67-59 ^ tl975 i2 ,- *8-7 iJoJl .i-*i3l S-ii^fl oVl^ 



4 * 




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,72-68 ^ cl975 i2 ^ c8-7 :iJix)l .*>L- ii-Juc S^ajVlj 3^1 ^^ jp 

.74-73 ^ d975 t2 ^ c8-7 ^JiJl .>:)j>Jil iljj ^ My^ 

.11 1-84 ^ d976 t3 ^ c4-3 i^l .^ji^il >:)U--^I J-p s5J~- :)lji.> 

.47-21 ^j^ d978 45 ^ il .^.a-JI .M" >V^' oUJUa^ ,»^^^ 

.71-48 ^ cl978 c5 ^ d jJiJI .o>ll l^^\ J^j\.\ 

.86-72 ^ cl978 t5 ^ d :>^l .^yJ.1. i*>^l i«*^l ^'^^ 
.94-87 ^41978 t5 ^ d iJiJl .i^^l V^SlI ^^ ;:b^lj US3l 

.98-95 ^ 
.103-99 ^ cl978 t5 ^ d i^l .Jilj>-I ~ ^^ ^.>' 0- 

.107-105 ^ d978 t5 ^ d jjJI .j-.-. ^y^ i-».>iJl ^>S/1 

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42 



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.125-119 ^ cl981 



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.107-100 ^ tl979 d iUl tl jjuJl .ij^l iiLSiilj iiJJI 
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.221-209 ^ d975 



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tl976 ^> d396 jp\ ^j c5 JJbJI .^j^il j^^l ^ oLl^ 

.336-327 ^ 



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56-33 ^ cl977 j^ji t9 :>aJI .i^ydl ^i^^l J ^s^\ J^l 



43 



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.104-16 ^ 

1399 fyi cl3 ioJl .y^-jll il>JI > iJiiUil ci Vr^l J>il jj^ 

.224-207 ^ (1978 j^a^-j 

1982 j^ji '1402 OU^j '24 i^l .OjJroJI Oj^^l *l^ 

.237-204 ^ 



.27-23 ^ '1982 jy^:> '1403 Ju^ '25 aoJI .i:)^_:»Jl.l oU^^ 
.36-9 ^ '1983 jjJji '27 i^JI .Oj-Jbjjj ^US^^ J*t ^ Oj^^l *\^ 



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.366-360 ^ '1984 J^ji '30 ^^1 .(1) ,^1 ^^"^^ t!^' 






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.3 53-344 ^ '1985 ^jL. '32 ^oJI .(2) ^1 s^^^' J;^! 



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32-20 ^ '1985 ^> '32 .iJJl .Aju^\y) ^A>^1 ^^''^'l J Oj^l y^ 



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.32-20 ^ '1985 jo^:' '32 :>^^\.dj^jU\ dj>A\ fly^i 



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.344-336 ^ '1986 j:.^. .34 ^aJl .(3) ^>ib ^^1 v^:.Ml ^i^' 



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351-342 ^ '1986 jj^^ '45 ^oJl .(4) ^>J.l^ ^^' -^^"J* £.!>i* 



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76-68 ^ '1987 ^> '1 ^^Jl ..^^Ij c5>^l £^^1 Jy ^>^' V^^' 



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^ l^^ istU-1 oUp^l jt iiiUl oUUll cUipIj iji[A\j L_^i ui) 

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liJJij cj^l AjU^ij jIxJI L>-ji» cajLIpj v'j^ <(Jlj_jvai« ^y^ -uAi J c..^.»T,l 
jjlyj yp jjbdl (C= cVj:u«> jvbpj Obis' JSLi ^j IfNy* ^jj) Lj^ 




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66 



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bap» : J^- cj- 1983 ii^ jiMI Lil>Llj f^l clSC>-f, .iiUllj oL^bJI 

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67 



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J^l IJUb ^3 d^Ul A*l 05) 4 ^ 1985 4JU- C-%i ^^1 V*U-I 4l)L-j J 

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^ cOlUlj Ol^„jJl5 -Ujkil Oii — *>^ — %-; oU'^'yi cJlT lili cdiiJu 

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Jji Jo. (j-/ N : yj^) : (355/1 : .oIjjj) -uLj J^ ^ diJl^j Ul 

Cf P^\ tSi JLfcLiJI wi -i-J^ jlj^" c5j^l iJlCii J ^Nl ^ 

^ UJ IjiaJ cJuUJi 4^ J:fA>J 1^^^ Uy^jj jiill <_Jkj d~i^ cy^U 



(_3 ^jLi cl-lS^Aj ccJj^l jiUa* Juj jjLvail ijOMj OljjjJl Ju _jl tOUall ^_/suu 

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Ji 4-iSj' A-jJ;^ jJliJ C^JLja^lj iiUlj jjl^ liij l£:_/>-1 A..s.>li ^aJj 



108 



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injiall Ol5v«J "Ujtiaj AjUtivsy "^jlj^l j^ i>-U- "jU caj^Lc <l)y>^ *^>«-«^ 



jl l^^ ^^jj ^_^l cjNU-NI J*iU j^ 4^^ ^>^ ^1 ift^lj^ J 



ojU^I oU.j*>M ip^ ^iU (> owJ tjiil yi J^ji! jl oJ>l \j^/:h 



^jJL-l, tjiil v-b^l 4JU Jp ^. (^JJI oJjil vA-' — ' 

^jJL-t Ail JL^ UJ ^ ouuiS^ c4j 0] _ uJJjil OjJ o^ ^U-NI 









jJULc ^ JUly j^ *^ LiUi Ix eSUj^^l IJu^ ^ j^ J^i Oltilj ^1 
^5 OJijj liT c^l (IJ^) 5jLp ^1 yS:^ v^ cvjiUl (JjJi^JI Jj^l 

"il ajUw^N IS^ ^/jyi lift ^ IJiA lap Uj cdJJi ^ Jii;^ j/j ^=-^1 

.JL^l IJlft jiP J SiJlil ^jLj^J "^hVj '>^"!>^ ji*^ L* 'ill Ai^Jij 



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-uia-^ t^jjl jiJ-l 4^^ tjjdl dJiil <^j_s5r-jj 01 Jl ojsb^l JU- J c-jjOl 



^ ^!u>JI 01 Jyl t jiiiil ^1 J I^xjL^^ LpjUj l^tj^ \^i ^y^\ »JLft 



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350 : ^ J oybUsJl 59 : ^ J 347 : ^ ^y^^ Cf* V^^^' '^^^ ^? V^-'^ 
U^ljj LJL- Ui* t^ji^^l ^^ V^'^^J L^!>Jl t->::Ax>.l Jp (xl)a>-Nl tJdi:3£ 



Sj^l^j ^j^ ci Lcij cU^LxpI ^^ f. J^l 11;^ Oi .ol^>JI, oU^iJI J^IS} 



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.HJl _ ^Sfl ^Ij v^n Jj^JL uKll ;JjjJl 5,1)^ 1968 Sjl^ ^ (39) 

.Ujliu L.J 1974 J^yij 4^1 U^klL ^«^ jOj ftl;^t 9 j^ Oj5o '^\:^\ (40) 

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163 



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164 



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J. 1400 J?yi __ i:)Up 4UI jlp JUjt J*p _ ^"^Jl L^ ^jLJI p_«J ^^) 103 

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165 



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.98 /V-b-il' J*^l 5^-^ (11) 



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.5 /Jj-Jl .!JiU.l (13) 



166 



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.145 tl /j^^l .ilUJJ jiil i^oi. (14) 



167 



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.(. 1930 _-A 1348 5ij*jSll i«JJ.l .488 /^ijJJ^ jjl i'JLL. (15) 



168 



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...376 ^ J Jaii a;iX( ^js<ai. flijl 4«jS/ Vli^j .237 ^ J fUj H-^ *UJN Vli. 



170 




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UJjj, li^ c^l ^Uil 5iUU cJlk- cSjLo 4 .Ai.1^ JckM aJljj 

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^ 20 Jl^) 5j>ai JJL-Jl .JwaJ Jiif J15C- J,u;>JI JJL._^ 01 b^" ,J§^\ 



^U-l .L^l J JSiil jS>j ^Vl i^ Ji^ 1^1 ^^1 .(ilLvj 50 ^^ 



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173 



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.i_-jiail-l jj jjjjl OLJ JU^ aJUI JLp- 1^1 ^j 



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llftj .If/"!! *_>^. Nj c4>^j 4>->J JJL-JI ol;. Jb- N JjL^" 



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^> Jl^ 44i^l^Nl fli* J_p.j .J^i^l aJLJ S>}1Ij LjiUl A,j>.^l 



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tSjj^oil Ajlj^lj Ajy^ aJUj c^e^_^^ a*P ^^yi _- ^l;:»j J:o5^j («J- _ ^^\ i-JaJi ^1 /ui. (2) 



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AjjLslap- ilj^S} '^^^j«^ ^rf-^' 5L»-;1 A^ ^:Jj^ H^l) C-J:Adl ^j^ Lgjii^ 01^^ 
JlJ^ Jp ^jUll Jl^ iu-jb J;>o" cv-L^*^' W^3 ^^^ V^ t^!? 

^x\^Ma ^! O^i^l iJ^Ul l«<JUi ^^1 I4\j^\i Vr-r^l ol^l J ^h\ 

oU^lj o^^l^ oUJI^ l^^\ (DlSCj ^jbj t,....;llj A^lj ^\j, Ijlj v^:>^^^I 
V-LJlj V-lc^*^' ^J^b ^b j-^^ bj^ cVt>Wlj SJjUNlj ^j;tAll^ 

t^jLvSJftJJ 4-si»ljpl i_iwaj) Oj^Usa-* ^/aiLi^li C0y«-*5i jl oJjil c_->^l ^j tJj^^l 






.72 .^ .5,^1 :iJl>lj :i;yy aJUj 



.AP.^ O^ tV — ly t5j_j^l W^l ^yy. aJUj 



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^^ J o^j 4>^j t*i:^ ^jUJI ^ j ^h\ ^jJo ci;JJI ^^^1 



'^J^b o^} -t^^l oIjpL^ ^>* LJ Jb ^ c^ ^ LulSC:^! 






^ A«^l>lj .1^ iiiJI JJL,^!, c4^ ^ JJ>J|^ ^'yi ^ i^u ;L.I;3 

(«jip Sa* A^ULt j^ ^^,j,cu^ ^y^Ji\ v^aiL a liij dJJij <.^SJ^\ X^ 

? O-y^"^ ui^l uii>-UI .'iO jl^l ^ J^ 
.O^V Jl evil- J "^J e^^ J Nj ^ J 'i/ ^jj, ^_ -V 






179 



.A%^j AJiLc aJUjj ^L <uIjJ1 t^j^ ^ jLo 01 

JiL- ^ 01 UUjp ^ 01) Jy. cAii^jlJj ^c^^ ^ cOj^'^ 01 



b^ UjL; y>. yi Jp UjI^ ol ^. dUi >l ^j .l^li idl oUjil 



4j;i^1 aSLjIj Jiil ^1 olj^ Ojii^l Oji>-Ul >_JjUy JU. .JuS^ 



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IfbJ, L^LjI v-^ N cl^L^j l^Ua-j It^V- ^^..^ .bji jjl>j NL^j 



Jjy* ^y fl^L- jUal. ttAt. L_-iaiL-l ^2^1 y«-i. Jistj .1^*5^ Vk^"^ liijbiJj 

L> ^ jj^. t^^' o^j '?A y^i a^!>i '^i (^1) iiJ-^jii f^i a' 



fUjlj cSiiYJ!, t^jdlj c^t^-JI : ^1^1 ^i^^ '^j^^l ^ AJjlo^Sj cAiJ':^! 



.401 ^ .O.f O^N i-sli^j;- (6) 



19 ^ t>_Jai-l ^ ^aJl OU Ju^ ^1 JLc (j|l yci (7) 



180 



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.i^lp iis-aj (jj^l ^jdl _ (_^ 

.^ujVi o^^J j,2^i W^ L.^1 Ui ja^i ^1 ^ j^ L. y.j cavi>-ui 

Jl ^Oft joiy lAiy^j gii! oL^ Jl «i^| ^UiiJ-|» J^ 



J ..obj^l, oLjLS^l, ougjl^ oULi-l, ol;Uxjyij oL,^l a^- ^ 




5^Ui .;U viil-Axi^ J^3) ^1 .^1 ^1 ^ ^3^ j^_ 



^ Jjv^Ll J ^i o^ or ^1 ^^1 ^Up ^ u/j SjLcJ^l, JLkll^ 

.^Y' '^-^J ^^ > ^^1 dry 'ivy J uU J=.^j 

01 Ji^!5li iKiJi V-UI ^j) c^lJULl ^\ ^1 01^.. iii^i J^3 

a^ lis::*, .f>„ VU pjj i^.aJ| oU^jJI, iL^l lU^l ^_^b id. aJUiil 

.(^liJI >a!I 6 cuJI ^5 y^UI Jy jup UU L-L^ sju^I j 



.90 .^ c^l ..^1 ^1 ^ (8) 



181 



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Sbb^l v_jli« SijiUI _ AJliJi\ aJj^I i_J^" 0! clJl* Jbv cLpJu ^j 




Jii Jp AjjJic y^LiJI JUp S^HJall ,ou^j >^j) Jj^l Jlill J Iji 

aij oti^i :u^l JU^ Ujii. Oil y^UI Oir jLi)) i^lill Jlill J l>j 




^^1 dili 01 Ji iL^liJ-l ajIjjL L^j j_^I JiJ (^ U^I Oir Jij .JUJ-L 




.78 —77 .^ "jjSjII 
.72 .^ c^l ._JJI^1^ (10) 
.116 .^ i«y^ — ^i>iJui)l jyJI Aj^ (11) 



182 



f.[J)l\ ^y^\ l^i J^l J^^, c^ co^.^ ^Lil (i^lj V'i U-^i Jiil ^> 



iUA>- *^ J-A>J1 j_^jLc ^yij (SJjj^j 4>i^ cSajO^ ij'^ljajl Ji S^U hA^S 

cUwu Lsiw ^jUi of V} ;L^^Uj A^UL-I J^I^J i__f^l t^-^-JI (.J> c^r*^! 



of 4*!:>^i i^ u^i, ^j tbuif oy i~ij — or y _ (f JLiii v^i '^i) 

4ij .LJ L(^U» J^ij 4-*i,Ull \^j>- L_--b ^ U l4iwo of ^^^^ J (.1/^1, 



J,| S;iA* tl^j,*-sit« ^ 4)b 5;Lpj CjlSsil re-j**Jj CcJullj 4jLt>- -' yV^^ Al-^^^ 



\Lj> <i d-yci .^5^1 ijJiNi i^l ^ t>U-- UJ Jjbij jx .JuS^j .Sjij...il- 



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.17 -^ 1986 _ 16 .^ iJ-/./l *^W t^aii;i v'^T il^ 



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«ii) jA UJ 4 iJ l;>.:LLi i-Jibfl OjSCi Cj:»^l jjJC^ _jl tUil Lg--Jj Ai^l 

L*absolu litt^raire (Th^orie de la litt^rature du romaniisme allemand). ( 1 ) 

Ph. Lacoue - Labarth/ J.L. Nancy, Seuil, 1978, p. 8 sq. 



192 



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Alain Viala : Naissance dc I'^crivain ed. Minuit 1985 : ^\:£' J^\ (2) 




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La siriicture du Icxlc arlistiquc, cdOiiUimard, 1973 






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Jj^Ja^' (_/*^*^^J cOj^^ly 4^jX» IkJi^ nj^y li> (5) 



Thdorie esthctique, traduction : Marc Jimenez, ed Klincksieck, 1974. 



195 



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Thdorie de la liU^raliire, ouvrage pr6sent6 par A. Kabedi Varga ed, Pioard, : Jlal\ (6) 
Paris, 1981, p. 24. 

Thdoric lilt^raire, public sous la : t-jlsT ^ JiLJ.! oJuh J Ubjl l>\JcJ!i\.^^^^ 
direction de : Marc Angenot, Jean Bessiere... ed.PUF, 1989. 



196 



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(1985 ^>~^jj JU>-I) u>->- -^ -^ (^-J^l vU^I : 2 4^1;:. 



(1984 ^4Jj ^jil) Ji^U-1 Jup aJUI Ajj^l : 3 i^l;i 



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210 







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211 



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216 






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ii^l ^U^^l J^l, j^- jlp Jj^ V^f^b 2j>JIj iJlSCi^^l Iji^- 



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f U*yij ioiS/L jW iv^U i^j LiUai ^ dJUi 4:-> U, cs^JLNl, jj^l. 



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c^^jljjJI) CjIjI::^! (iLv2>-I_j tOi^-U.lj iwjIiSOI ^us^-^j^j^^^^ 't5^1j 

.(...lIjUUI c^JUJI) v-'b^lj «V^'» (trk^---* vJuu^j t(..aJUaiJI 






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(l^iyj ou-Ni ^_;«, J i^yj, d^uiNi odA oUl5j ^j 1^1 _ ijla ^^j 



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219 



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220 




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Jl^ Jp Aiy^\ ^ibSil .L Ji Ai:>UI APjJ! *jL^ .a^U-^^ J ouL.-,JL ^ 
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221 






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5*-jJdl li^ IjsUl^l «^ SjjjJI ^L^jVl Sjjj^) oLjLJLII j^ jc^ 

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^Wi^..j A^^\ oJLA ^ u:>Uajij .c5>vJi ^u-i (jp _ /jji .jiju r — J^" 

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Oli tj^ui^ ^^\ j>t y^ ^1 Jl^i Otr" 01 J Ojjj-Jli .aJUUI 



U j*j Uwj)l J-?- ^ ,_/iJI s.L/ai| Jp ip-l^ 1^ wis j,^U OjjoJjJI L.I 



: :a5UJI ^j (jjj>Jl c^oJjJI j^Jil V-l-'^l oL>yi)l iS'^l V^i:^" 





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222 



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: ^^ iy^l diAj lA iu>U lujUNi jUiVl 01 ^juii ^\^ 






•W^l/* >> Jb 5>^i M-l h5j^ 






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223 



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. JJ-I ^Ull 4J Jjji c^JUl >Nl ^ ^1 

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aJjxIl v>> u-U Jp ^ 4J>J ^. i^iJI olf^/l IJL* ^U- Jl 

oJa tjj (parole) ^t>l^ <J>il^ ,_,iuuU <^\j j^ la^jjj. Jp liUi OjJLJUI 
J^ cJ;>l^ jl '(phrase/ langue) iLJ-l ^ JjUj j ^^ AJli iJU-l 

Ol Jjjill A^iiai**J UiU jJUi ^j -f^l) Ji*tJ cT^ '-'^l fj^li 't (Enonce) 

.j^ A^\y <Juy jUsi J m^fi} oj icJI (Acles de discours) 



a_53LJOl 2:aUIj ^i*:/! oL-.ljaJl „ 2 



Ji>Ji j^- ^3 o^Ni oUi;aJi jjii ji ^u t^jL. ^ d^^o^i jj 

d^JbL.1 lift 4jl. 

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: JUpI Jl j^^^l ^ j^tALNl ^ jb>UI (2) 

(>j|;;>pj «Donds» 1976 ^ Ewal Lang 1970 - Isemberg 70 - ThOmmel 1970 



224 



U!)UaJl Jvyi :o;_^ oLij UjUpL irf:.Vl Sy^Ukll Jl >; ^ ^^U jf ^>il 

XL^\y OUI^l UjLcpL jI tjjKlUJ 44^1 cOjJLflil A*J, a.Jl^ Ji LfrA^j ^ 

Sy^UiU Ai«,l;:> ^1^ ^sy^\ -d*i U jl> Jp i.^^ i^ JUif jU| (^j^ ^_ 
l^*ifi :>a>o" i^_;U ejLipb ^1 Ji Oj>L. ^ cj^LiJI i> ^ uJbi 
J t^LJJl ^1 ^y |i o:.Vl oL-lj Jl oi* Dl ^. "^ Id* of > 

^iLc"! j*s1 01 jOoj .^h\ ^\ Jp ^^LiJI JJ^JI _j| ,j^^| ^3;, ,_g^. 

V^-^i*^! t|/>-l jja; ^L.1 Jp ^15 fju. _^j «Analyse semique» IJjJI 

. ^^)«S6gmantabilit6» 



J-iaJ J 4L. a^ Jl cc^ Oi oAl 



f>jij u OiA 



'i^ yr~J cS^-^l iyLJJt jrili"! ^^ oL-l;jJI ,Ju. ^jjp 4^ Ji^tj^ ^^JJI 

LNI l^W'> cS :ai^l ^ili)| oJU i.1^ Us^lyJI^ Uy^l 5iaJJI 



^^.^1 1^ J Ui-i/- i^LcJ- jL^t Jiji (3) 



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^ c5^ J^ s>ai 







* 



OjUll i^:h\ dSU ^J^^JJ i}y- 






cl^U^j I^LUiL ij^U ij^ j^_^ J>jt^ t>jky^ ij c^IjoJ-I 



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jd ^bNl Ur JL*P Oils' 1962 ^U js^ljl J -Ubjl cJLm*j ui^ 



.UUI oL-ljoJt UiJ OjUil v^Nl J ^yi ^jai, 
: ^ CJ;^ j^ly: cSjU-*^! Jp J^I ^ c^ OlT ^li 

tji jl jjp Ai^ t^JJa-'u^ cAajIJI S:>l4*iJlj ^^*-*j l)1S" \a jyja^ 



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Jp j^" N 5,,*^" ^^j .OjUil ^i'i/l Sil^ 1^1 J^l jj^ o^j 1963 y>. 



U-JLiJIj Ajjiill oU.l;aJlj yiiNi jLiJlT il^ sup- j^ UaJ>- OlT (^JDl L,- 




SiLkJ^I j^\ IJla Jp il^l ^_^- ^ 4jU)I ^r Ujj .QjUil ^j'yi ^iv J! 

Ol;^l JUJI j Lw- OK' xjjdl lift ^ .U^l sJjU ^^ ol^UaP ^ 

dj\A\ ^_JJiNl (JiU ,_^JL:j SjI^JJI aJLA tLiJ^ JUp LsA^c-i J,} JLgj:- Jiij 
01j">U,I QjvaJ Ojliil JiiJl A^^rj JLiJI 3jL. Vr-jJ iSM=r i^J^ ' cJ-i^' -^^J 

^ j^y Jp i5>^" OjUll i_JiSll Cj\jjL. cJ^i .viiJi j^f L. Oi^jUi. 



)>i) -^^J^J ^J^^ ^^"^ tr^J^- J-^" ^i=>r*J *4>^ ^^b^ — ' 



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t^ jl iiM^^^I ^pflJI t^ i^^l L-JJ^I o%^ J^ V:^" OL-l,J 



:u>j 4J^ ci;>^l ^\^% C^^i ^i 



Oi^j y, JbJi^ ^1 (lijUi,! oi'ill Oi^-Si Oljiw JjLX^I 1966 ^Lp ijj 

^ i;j^- l3^ 5wkjj4-i v-^i oJub OjSci t%uii aj^iilij iji^i oLiijjJi 




.iJ-l oUlil (^a^l tj ^_^ r-yi-j cc^>J a^ 



*• 



230 



JbjLl j.,.;j7l I.Uj« iJl^ ol ^UkJl UJail t^jJ iy ^/^ tl^ %li isj^l 






J^^l JU^ LLJI oL-l;jJI jja4 i^jDj j1/ J-W* 1973 jyi^l 30 tjj 



aj, '^j.tji- JljU c^JJI cUaJI _^j .AJjjJI 6l;j^^J M*" OL-Ijjl (^^Li Jp 




JT Jj ijyjl ivUl vJ, J L^'lJi^L jIjaII ?«--o Ojliil v^*^' ti S'^U-^ V^J 

sJlA CJiS} .1976-1975 ^U-l |.UJI ^3 ^Uj v'-^^' 5JL<j Jjlill c-j;.N1 

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-u^jU ^LrJI cJj .islj^l aJLnj 4i>JU CJlS^ l)I JIaj 1 ^^..^ a ;.t cJ-iu-( JtS iJLSol 

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l/Ji\ J">v^ ^l*j J^yt ^ 4-iyJl iiUi v^ ^ OjUll ^j'yi Sjiip Jp IjLa^ jjJUl UJaJl JOi^ (1) 

J^l ^/^ (Ij .^^U J (2) J -Uyi J (6) j^Wm "^ 1978 ; 1975 uji U ^1^=1^ ^ J^Sfl 



L-jjl^c^ LajjJj aJ-I CjUUI i_.j«Ji C-«Uj .fjjl ^yp- C^Ij-aJI t5^s-*w* Jp aJUj 5JljU- j^ pVyfc ja 



'73 J 72 ui*-i4-» Oy-Uil ^j v-lr«Sl V^l J ^jLSi* v*^^ 3:.l^ cJj^li.UU /^ j5i ^ 






231 



'■^^ j^j .u>^>i ^ iiii yir u^ i^v ^L^i, ^jjoj u]*ji ^>- ^op, 

c5ji-^ oi*^ OjUil ^h\ S:>lp J Ai. /Lij ur L. >^f JJj .c:^lj 



• UlSCj UUj «a:ullj iliLil ol/bJl sJub ^1^ j^ 




L. OIp^ cjIT i^l^ OjUll ^h\ ojL^ f-Uiij i«U cJlill dJlLJl ("Ui; 
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276 






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277 



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ijlAi ^^ v>l^b d*!^^! jitJI J ^(j a^J^I (1983) vl^l ^>]l . 

.iUjoii si;^i cJ^yu ^^i^^i ^ 



I 



G. Bachelard (1942-1960), M. Eliade (1940-1956), G. Durand (1960-1975) ( 1 ) 



278 



3jiUai*ii OjjJ\ t«OjjJI ^lil Jp- ii}\A» (1979) jjAiy_ .f- 

1979 cl40 JJIP c(BESM) Ajy^l 4-p\j;;r^1j 

.(V-vJli) 

1979 tl iwUll cTaces iLi t«Jli.Vlj yoiJl» (1979) jjiJjj .p 



y^i tj OjjJI J^ :>i;^l ^y«>. d.1^1 Jl ojLiVl c^. cJaiLl ^ ^^ 



«Lfyj^^ iSjAJii\ yuiJl J OjjJI oylj*» (1976) jl^l .^ 

.1976 c(l s.j4-l) 1 /3 



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^ Jj>-j Oloil ^ J ^"ifl y. Jiilj j^y_ .^j (^^^1 ^1 ^3 



yf^fl k^ c5ybU!l .j^l i^i^i* (1965) ^1 ^1^1 

,iiyX\ jb tSybUJl /^^l ^^( L^S*^!* (1968) iU wUii (^iCi 

.^oj'Vl jb cojj^i .^j^Jl j*JiJl J ij_^\ (1980) JkJl Jp 

.(-ijUil jb .syUJl .yiiJi ^j^ (1978) j^ivac 0^1 ^l^ 



^UlVl i^> cOjjji ti_iM-l ^1^1 i^^" 

(SMER) jj.._J^ t J^b^l .A^^l 



279 



l^J .1986 Jliy cfrU^Jl .SjjfciJl 4*131 iUy (1966) j;^^ 0U^ 

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.(2Li^j Sj^ i^l;3) ^c^aiJl j^l fi-W^ <i (1982) ^lli* .(• 



oJiA .SjjLvaillj c-^tjS/iij *^lj oy^l objiwvw- J>-(ajj iJ'ifaJlj LfLo^i 



.(^yi l,fl^\yi^\)^j^\ Ol^' J^ (1986) ^l::i« .(• 






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.(V-JyilL Ol^j c^'5\5i) ^>ili ij-Jjill ^^jdi V4- 



280 



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4*<»j>oJ.I CjLJU structures prosodiques SjjjJaJU 2.^btU oLJl 



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.t_^IJUijyi ^UJIj tjLJl s-'^j^l uii J-v=iJL*^" ^j^ l*L^I 



^ jJLlij sju.^ V^l J^IjJ^I J<^ f^" (/ll '^^^^ Jj^l f LiJ : 4 IjlAI 

^J^ j^lj (i;j*A)l ,j^ WiuJl <^)isotopies oUS'lfi'l 5,_^ Jj-I 






.ifli^ OH cUv-jVI jI JL-j'ilL jli^ ^lU-1 ^ L„ li^ ^- iuTt?! (3) 



281 




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.^1 ^1 Ja-^j c^y-l c^iU-^l ^f^^^^\^ 

Enonc6 (^yJJI Jiylil jl SLJ-I (Jlj ^^j) L^j->^ OK" hJl^\ al*. 
OpI^ oLskil. v_--^ dili) AijiUI i)L>-,5l i^^ OLw» p>\ L^ linguistique 

4^%- SJpU! li^ jC>o t^yuiJI Ji^li t^^^l Cjla>-_j!l ^^piU^j s-^' 



.c_^- JS' LJ SOrrlyAl 4i«i)t Obyj.1 Jp^b 6cart b-|jpl jbi ^1^ J^lyll 






LL.P ^- i.L-i>- J'bfi ijy.^ njj^ ijji^ : (^j«-iJI -1*>4U,I oljy«^ A!a:«i^j 



j^yi .(v^>ii.)ji^i ^jiii\ /ill J D*i^i ajjti jj^ o^is (1982) jf>ii A^i (4) 

.9.^ .1986 cjli/ C.UJI ca.j*J1 a»UI i-y (1966) o*/ ■^^^ (5) 

.16 .^ t' — »J (6) 



282 




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9j^ (^ L. tOJ>l .JUa^l A;^JJ i^llajLl Jiyill) i^\^\ Jjjb L-L-l a^: ^j 
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savoir encyclopedique (r**.*^^! e^ 

competence interpretative 






I* oriJ^i •(V-v"^) cHjlj V)-^ .oUL*-Jl (198i) ^i^ ^^T JjW- (7) 

.Ojj .^jL .(i^^ll) ajLj/Ul alMaJl (1987) ^^^l, 1>-J1> (8) 

J.Cl Coquet (1982) S^miotique. L'^colede Paris, Paris, Hachette, 
F. Rastier (1987) Semiotique interpretative. Paris, PUF. 



283 



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284 




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Madrid, Cenlro hlspanico-arabe de la Cultura. Rabat, FacuUc des Lcllres cl 
des Sciences Humaines. 

(3) Galand, L. (1979). Langue et Litt^rature Bcrbfcres(vinglcinq ans) 
d'etudes). Bres, ed. du C.N.R.S. 

(4) Galand - Pernet, P. (1972) . Recueil de poemes Chleuhs I - Chants de 

trouveurs. Paris, C.N.R.S/ Klincksieck. 

(5) Gil Grimau, R. (1982) .Aproxiniaci6n a una Bibliografia espaAola 
sobrc et Norte de Africa. (1850-1980), I. I. Madrid, Mincslerio dc 
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(6) ElMansour, M.(1985) (1985) jj^l.^ 

V>il OlJd^ iiUllj i^J^\ oU.U-1 Jl i^JLill ol;^^l Ol>-j>l» 
.1985 dl :>Jj> (.h\^J\j ljLJi\ ^jWlj ^\^^\ UT ild? «JiyJl 

(7) Le Livre Marocain (1986 — 1983) gi^i v»l::^l 

.^Ij i^^lj ouJUI o>11 L^I iS^lJ\ 

(8) Moaiassime, A. (1986). Langues, Cultures et Education au Maghreb. 
Bibliographie thdmatique. Paris, Universite de Paris 1/ lEDES, 1986. 



285 



3L^\^1 Ol^JLltj CJ^^-s^JI -«II 



1. Bibliographie S^miotique I et II 

Actcs S6miotiques/ Bulletin, V, 22, 1982. EHESS/ C.N.R.S. 
Actes Simiotique/ Bulletin, VII, 29, 1984. EHESS/ C.N.R.S. 

2. Cahier de Litt^rature Orale 12-17 (1977-1985). Paris, P.O.F. 

3. Etudes et Documents Berb^res (1986-87), Vol. I-II-III. Paris. 6d. La Boite a 
documents. 

4. Hesp^ris — Tamuda (1950-1980). Rabat, Faculte des Lettres et des Sciences 

Humaines. 

5. Langues et Litt^ratures (1981-1985). Rabat, Faculty des Lettres et des 
Sciences Humaines. 

6. Littirature Orale Arabo-Berbfere (LOAB) (1973-1985). C.N.R.S/ EHESS. 

7. Majallat Kulliyat al-Adab... (1986-1977) XJLj'^I ajWlj oli^l SJT ^Jb? 



286 




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JLiJl jUi : «->jijjjjj (1) 



Un Roman d'apprentissage, Seuil, Paris. 1984 



287 






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O^/ _ ij^jJl _ ii^jLlI Aji^^l oJuh 01 . 1987 ii^ jM\^ 1973 ii^ jfl jjs/l 






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1979 tOjjjj tt_jb^/l jb djtJ^li jaJI jjauj jjJlu jl*^ : oil^ jl*^ (2) 



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.1984'sr'>ll ttUJI jUl CAiliiil jb tJa>.U.I Aip ajUI ajJ^I : ^4Jj ^j^\ (3) 

.(1983 h^ i»yij t-jb^l U5Ci c-iiy V"U- *iL^) 
.19'80 ii^ (Jl ^'^KhJi\ yjb ^>* v>^» t^ JW!^ ^^-.-lmm!! JUJl : ^^^aJl Ju< (4) 

.(...Juu yuj- (I hyy cJlj*^ 1987 Ai^ i^-yij s^b'il Uili c-iiy a-«^U- iiL-j) 

.1985 OjijiJ tjj^l jb c^>-^>■ 4* JLiP t^Ji;!! l-jUi^LI : 01^ aJj^I 

.(1982 AiA- i^yij v'^^l V^ c-^^J ^U- *lL.y) 

JliJl Jj>. AyUaP JJLa IW 43Uj ti^ l,^ /il tJLtJl ^jlti C-*:tfcl Lff^t iijW iiUj 

.1948 h^ ^^ ^^\ j^ ^ g,'.>-» Ul l t^jSfl 

jLoJl : J.U>. x*^ isl^ .(1981 ^ J^yii v^i'^l **l^ c-^> i*-W- *iU-j) 

.1956 - 1900 ,^jkL\ J j^Ul t^Al 



.(1979 io.- Lj> ^5 t^j^\i Iv^l A-«^U- ^^) 



288 



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* . * 



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290 









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(1985) o^^.-^ -^ t^-»^l <_j^' :'V^ 'u— ^^ -J^l 



(1984) Ji>.LLI jup AjgUjJl : <ijliSCcj^^> 



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. Socio-critique .,j>'^j^j^\ JliJI 
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la notion de <-\i^h\ 2^^y» Ol^ CL^ JU, J T. Todorov J^jj^ 



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*-^b* 4 'Jlij ;/y>^J l3>J cilii <^^^ V^'^'l 1^1 iv'^^lj 

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\j:^ bOP 01 arlj t« v'i'i/l)) iJT ^y^ discours «^\U^y> U^ JU^cu-l 



,y^. UJ l^ J^a; V oLUaiL! od*, c^>j ;^j c JW-_ 



: 01^ c^ oyij ^1 ^jj\ ow'i^SLiJI ^^ : ^i ( j ^ 

.1965 iSeuil : yuJI jb iThtorie de la lilldralure 
01^ o^ E. Benveniste J^^i;. J^j Jj ^^^ ^Lfr ^l-T J^b JU. >;i ; J>jj^^ ( 2 ) 

.1975 tSeuil : _^l jb . Languc, disours, .socidlt' 



315 





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^j- j' ^j 'tP y J^"^^ ^^^ V^l^ ,^1 ^^^\ ^jU 01 
.1^ ^1 ^ iji^ AJaJL- jl v^J-r is_^\ ^iSO ^ _ I 



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aUj UJ cAli oblS:.^ .L^ UJ Ub ^^1^- N oLIj,j sop J^l^ ^ 0/; 

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^Hesiode JJjjj^j Pindare jlvUbj Homere ^j-jjyy^ <,,..7r Jt^U- ^ ^ilj ^A^^* 



(1^ j^ i^jJ^\ u^\ L.i ...Ojl^l Jp ^>l5 cjUlj JiUJ^fl J s-S>ll 



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L^l Uau Oli c condition d'6nociation : iaihll iJU- ijyu^ ^ 3 



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jli — La Raison graphiquc ^\ ^bT ^} Jack Goody c^:>jr ilW- ^^1! !a* ^J ^15 U >Jl (3) 



.1979 cMinuit : ^\ 



316 



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H. Laoust C— jjNj W. Marqais ^^jUj H. Basset ^^L .^ oL.[,jj tljUil 01 
CjUJ ^jSl ^ OJUipI . . .^1 LEGEY ^^^j E. Dermenghem ^-^_):>>) 

iojijjVl U^ Vj t^>l ^j*^ ■^\^\i oUI uiy a>^' (^1 V^^l uy V^JI 

L^jLL. Jl Cj^.y^ ui^l^ 4^^ 'J^ '^^ ^"'■^^ <:^jj^ '•^*«' *5^^ -^ 
J\i. aJLU J G. Germain OU^^ .-T dJUiS' Jupj <'*>Grimm ^J" o1j15^ 



.i.U JjIjjj 2oy::SC« Jjl/j J,*p Oljil LJ 




? UjjU J^ LjlUj l^jOJ ^ J^ 



: Jlj-* >ji^ 4JU. _^i (4) 



« Comparaison folklorique ; deux contes marocaines et contes de Grimm 
".1950 tMaisonneuve : jtA\ jli iW. Marijais ^jL. .j J[ l5JLj> ^L"> ijI^' ^^ 



: Jlj_>P c^ G. germain OL-^ .S .-jhT ^1 (5) 



GEN^SE de I'Odyssee. Le FanlaMique cl Ic sacr6, P.U.F. 1954. 



317 



.^^1 ,-H^I ^Si\ ^^.^ _ III 



JviidI ^JuM Jjl^ .-tJI SjiJI jjiif U jJli jjiii (c;*-^! i-JjNl ^j^ 



Ju*^ jl jJi^ j^ 4x^l;j 01 OjOS^i rt-*j -u*^ |>«**-i^ Oi oLulJI Jj 



iiijbi lyir AjjUii ovi*ii-i J^» : i^^i -'-^ J>i -a^i gb^l V^*^! 




JusA ilzJjt ^j>fj ^^^Ui^i ^ ilxi^i A>.^>lj 4-iu v^l^ cJjbJ ^^1 



« Introduction h I'6tudc de la liilerature populairc marocaino}, La pens^e, N° 1, 1962. 

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(CvUsilj vl^l »l>j>iJli ^uiSai iUjjJl ojljj olj^LL- t«^ai^l ^ ^\yi\ J\Ji»l» : -ljIiT jM (8) 

.1975 4.^ .Jw^Sll 



.1977 c»-jU5^1 jli : ^^1 jb (Languc el culture populairc au Maroc : ^j-^ Ju*->-l (9) 



318 



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I v^^i iJ^ v^!^ ^3 4?^ s^-^ i^Jp c5> ci vLii (3 







: (DI^-iP d^ J. Drouin 4>-j^l : t)Li- ^1 (10) 
Un cycle oral hagiographique dans le Moyen - Adas marocain, Sorbonne, 1975. 

, Camille-Lacoste Dujardin j Galant - Pernet oL^j!^ _ 



: ^^^\ OU-;i o-p 4:«,-a>^ J_^ A. L. de P6mare ^\:^ 



SMI 'Abd-er-Rahman EL-MEJDUB,, SMER et C N R S, 1985. 



319 




ajjDu 




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i.U^ ^ (^0)1 ^j^l CjUj jIXJI ^j^I, j,.^^ l^lj (jjUJI c^^ ^^;j^j 



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Oj-JLJkl l^,<>— i^ ^>^' ^-*^ liwU*^ (J^^ ^^JU jll 5jAJ j=^' W^ a:*^:^? 

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lil p-jJli f-ji ^ Aj)i 2L,t*j>»^| JlilL AP;i OjSj IJla JaJ cJ5 ,.[6 ^] 






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ij^ Spi*p ^ JLp (t-^Jli rt-*jLt>- J-* «-i3l AJUjtj^ *^ «jJli f"!!AJ^l 



.ojUlb j»j»JUp SUJkl Cyyi^b" ^y J*^ (__j4 yUiu ^J^ ^Uil 



67 



c c c 

u-msa hmed almarraqsi idareb belmut uzab sar'alf end lemtum ila dr a u-ha 

p * C 

lef la igdal ben musa Imegrawi u jabhum u-hrej Hmed u qtel 1-ma ti, tumma 
mat Iqaym u-gelbu bni mrin la Igarb, u-allah la yuhher Iwartm kamtel 
tanh dr^a u ma jra fiha men sar snat tes in men Iqran sadat^^^ (sic), u had 

Iqessa mendoma men end sidi srif rasri. 



itfiji t^ilj ^jIj J ^-^1 ^Jii? 



t^^Ull ^^^ ^ 4U( XP j.Sl 



(4 ^) ^^\jjl i^UJI i;l>JJ (D 3786) Jb^ 



0' j^l : -b c^^l Sj^ Ojxi^l c^:>lj Uajl j^^^^— y a^j:> l^^-Ij ^jly ^ji^M Ju^ \Xa 
^ UJI ui*i)l 'UVr-j ^j^r'l ^i Jp 0IS3 l^ o'i/jl iJyj OjIxJj i^. ^^ 

^ Ol^ 4J DjS>, ^yl\ J*l 0IS5 jc4aP Jl^ li 0IS3 ^jjj7 ^j ^1 oJU 



^1^^ Jp OjijH c5^lj l^^^_, :>^1 «^ j^^ l^;$Lj f^JVl ^ oyj^ 



(9) «L'an 90 du 6™e sijci^. 



66 



C__C^L c 



'ida ma qdasi fina hlrhum lyom di matu 'ay waq iqdi ; u jme m ah sra men 

f bid hayfin allah u-fahmin f-tora(t) z-a^^^ u twafqu m a Mimun annejjar, u 

^^ ' c c 

kanu irefdu men Imiitin sra fi marra u yusluhum Iterf 1-wad u-itla Ima 

l)a^^^ u-igsel demhum u-f ebbiwhum Umgara, 

tumma isib Iqbar mhfur byad mziyyer u-l-kfun mnezzfin qeddam 

Iqbor, tumma ilebbsuhum I-kfun u-iterhohom fi Iqbcr b^esra wahed qoddam 

wahed w-ingjeq ^lihum Iqber bqodrat allah, tumma imsi Mimun u-^asra men 

f bid u-izibu nqla 'u^ra fiha esra w-isibu nit Iqber mehfor mbiyyed u-lkfun 

mnezzlin qddam Iqber w-i emlohum kif emio Uwala u kadalik ^emlo hta 

qdawhum rzal u-nsa u-tfal, u-kanu idefnu rrzal uhdhum u~nnsa ihdhum 

u-ssioh uhdhum w-1-haljamim uhdhum, hta jabu nnqla llp'lya, sabu fiha tes^ud 

d-rrzal u-nit Iqbor mhfor mbiyyed kif af ada u-lkfun mnezzlin fi wst Iqber 

u-lebsuhum Ikfun u-terhiihum wahed qeddam aljor. Ki temm^ 

Iqber i-terbt lihum kif arada, ki msa Mimun annezzar 1-silj lihud aldi harbo 

l^end Imselmin taht at^sa ; f-lhin telb menhum Mimun annejjar wahed imsi 

ikemmel menyan bas ikemmel f dad kif f ada. Ki tleb ihudi kbir men awlad 

ben sa^dun ki qalha f yalo 'in ikun izi kul lilt sebt u kul lila kbira di-f id 

u-abaw ^yalu i-helliwh imsi, tumma msa Mimun annejjar Uwad u-tbal u gsel 

roho u Ibes Ikfen u-tleb allah (t. ^")^^^ u dhel bayn duk tes^ud d-rrzal 

' c 

salhln u gelq allah Iqbor lihum rhemhum allah 

zamnin rzal u-nsa u-tfal ^a sbcrhom aldi ma beddlo dinhum ; u be dha 

mat ben sa^^dun lihudi, fdak nhar u *^ebbaweh lihud i-defnuh, 
u-rmah Iqbor qed tehum sabbat^^^ binu u binhum la di ma qbelsi idjjul 
m*^ahum : u be^d dalik mat elbercf i u-ndfcn fi mdint telwat ; u-waziru, qaym 



ben h, qammenb 
menhum ardihum 



^li u-qam 



be^dahu za^jjar^''^ ben sarduil u huwa aldi bna tazengurt u gleb la jmi dr a u 



c, : -;..,. c 



jabhum 

Mhamed Ihartani 

gelbo u ^esro ^tman twati, tumma mat musa u-qam yigmar ben 
Sman, u-kan ^du. ki qam mhamed ben mahbub utqatel m a yigmar ben tman 



(5) Les abr^viations / 2**a/ et (t ') ne donnent aucun sens satisfaisant en h^breu ; par flontre, 
la seconde recoupe parfaitement la ala, ce qui amene k supposer s£rieusetnent pour la 
premiere quelque chose comme ezzaha allah ; ^videmment sous toute reserves. 

(6) distance qu'il est licite de parcourir durant le repos sabbatique. 

(7) peut atre Ja far.,, 

(8) Lecture incertaine. 



65 



tumma tquwwaw Imselmin, u-ketbu u-qalu Isultan lihud 'in iqsmu Iblad, 

c ' ' c c 

u-qesmuha aldi kif kant mqsuma m a nnsara u-seknu lihud m a Imselmin sbe 

snin tumma gdro Imeslmin lihiid u-ddarbu m ahum lihud 

- ' * c c ,c c 

u-golbuhum u- qtlu menhum myat gendur u be dha je lu rafya arba 

shor, tumma tharbu m a Imselmin u-bqaw fi-bnharba yaser, ikiin tlatin yum, 
tumma gelbuhum lihud u-^mlu fafya myat sna u-la itquwwa hed la hed 
menhum, tumma qam wahed Iqait^^^ f-hnselmin 'ismu Brahim Iberrf^i Igergri 

c c ' c* c - 

u-gleb la 'ahl dr a u-tard yasir m a lihud aldi b-mdint Ihzar srrn sna kul shar 

u-kul sna u-be*^d dalik ^mel Brahim Iber^i f afya m^ahum u-b^dha gderhum 
Ibercf i u-harbu lihud m*^ahum u-qtlu menhum lihud 'arb - alf razel kulhum 

besslf , tumma telb Brahim Ibercf i rafya set shor, tumma gderhum u-gelbhiim 

c c 

u-qtlu bnu isra*d menhum telt 'alf gendur u-telb 'ilhum 1- afya arba shor 

u-^tawahalu, tumma gderhum Ibercfi u-gleb ^lihum ; ki msa ya qob u smu'el 

c 
Iqarwiym di fas u-kraw men temma tnas 'alf faris, u-krawhum bi-b ira'fn 

u-dinar d-dheb, u-za ya^qob, utharbo m^a l-Bertri herban sdid u-Jjser Iberiri 

u-mat mennu qawm ktir, u harb men Tamgrut Itaniit Tafilalt u-nzel temma 

u-bna temma meskanu, u- mel rafya m a bnu isra'd. Ki gzat^"^^ ayam u-mat 

ya^qob u-smu'd rahm (t) hum allah (sic). Ki za Brahim Ibercf i u-nza^ wad dr^a 

men yid lihud u-hab iredhiim la dinu u-tmen u lihud men dak Iklam u-zaw 

l.mselmln u-hesruhum fi mdint alhzar set shor ; tumma tkellem Iberai u-heb 

i-gder bnu Isra'd, qal *il-hum n emlu rafya u-za 1-bera i huwa u-qawmo 

1-wahd 1-mod^ Ysmo 'isil yum ssebt u-defnu slahhum f-rrmel, tumma sifd 

" c -c - - 

Iberd i 1-bnu Isra'el qal 'ilhum 1-mi ad gedda fi 'isil 

■ 

n-tlaqaw yum ssebt belhaq ma tzibu slah-kum u-hta hna kadalik la 
(nzibu) slahna u-nzeddu temma f afya ; tumma 'amnu lihud ballah u-^amlu 
kadalik 'in fmlu f afya, tumma zaw bnu isra'd l-'Isil u-bda Brahim 1-berd^i 

itkellem fi qawlhum, qal 'ilhum ya bnu isra'el sebt mjina Ihad Imkan 'in trez o 
Idin I'islam u-nkunu Ikul wahed. Ki qalulhum bnu Isra'd ya Igaddarin was 
hadsi las jina ? tumma rit 1-mselmin slah-hum ; wulat Imharba 1 lihud u 

« ■ 

lihud ma sabu slab layn kan yom sebt, tumma qtlu Imeslmin men bnu Isra'el 

^^ • • 4 

sbe tasr alf men Ihrar u-taro Imdint Ihzar u-qetlu rzal u-nsa 

V ■ ' - ' c t c 

u-tfal, u kanu bid u-ljutar fdik sa a faw lihum 

Ismelmin ; ki qam s"ih af b"id u asmu mimun annejjar u-huwa hkim i^bld lihud 



u-qal 1-f bid : 



(3) Le /t/ emphatique de «qait» est la prononciation juive locale de /d/ emphatique, transcril 

■ * 

«tet». 



• V 



(4) gzat : le /g/, «gimel» n*est pas pointe ; faute de transcription ou prononciation «gaz» 
pour jL_sr comme dans les parlors des Jbala ? 



64 



DOCUMENTS ANNEXES : 



I — Transcription de la version judeo-arabe ecrite 

II — Version de Mohamed al Mekki ben Musa an Nasiri (en arabe, extrait de 
Tali^ at addu^a fi tarih wadi dr^a) 



I — Tarih wad dr a : Texte judeo-arabe ; Lecture et tanscription du texte 
public dans Ner Hama^arab (pp. 222-223) 



(Le d6but du texte manque) 

. , , , tqu wwaw nnsara^'^ u-mat nabi lisif ^lih aslam u tiil- 
lat ssultna lya qob hah, u-qsmu nnsara m^a bnu isra'el 
wad azzitiin ns bus u smawihi^^^ wad adr*^a, u-qsmiih 

bhacid Allah u wafqu ihud u nsara jmf ; tumma gdrt nnsara bnu 
isra'el u qtlu nnsara mn bnu isra'd ^^sra f-qalb bladhum, fi Rbat 
Ihzr^^^ u-harbu lihiid u-men u fi Taniit Tagmadarit. Ki zal-^bar Isultan ya*^qob 
u smu'el bnu uthfezmu m a zyushim^^^ u thadru 'il-hum 1-Tagmadarit u 

hsrohum bnu isra'el u qtlu menhum mqtla dima ikun settas 'alf mhzi u-siuh 

c c c 

u-tfal u-nsa ma 'ilhum dar u-frhu bnu isra'el frha dima la mut 

^dyanhum ; u- mat brans wzir sita aldi kant mseltna ^la 



nnsara fi dak Iwaqt fi mdint zblain tumma harbo nnsara Ibaqyln Igulmassa u 

ebbaw mkanhum bnu isra'el, tumma teb iihum *ulad ya qob u-smu'd 

uljdohum fi Gulmassa, u-qobbruhum u qtlo menhum tman 'alf gendur, 

tumma herbo nnsara mn tammalmdint CSmat u-usel 1-lihud Ihbar u tb uhum 



c c 

la gmat uqtlu sayin bqa menhum 'arb alf mhzi u-Iuzir, u-sayin bqa harbu 

c c 

Ibladhum fas huma lyum, tumma r-z u ya qob u Smu 'el 1-mdint Ihzar... fi 
Tamgrut u q^du fiha mhennym kda men shor, tumma sem u 'in sita zat 
u-nzlat fi fum alzbel aldi mdint zblain, u-hsroha sb shor u-Jjduha hiya 
u-qtluha hiya u-qawmha u-rtahu menha bnu isra'd fi mdinthum mdint Ihzar ; 
tumma zaw Imselmin Iwad dr a u seknu teht lihud u-thannaw myat sna ; 



(1) La translilt6raLion s'efforcc de respecter la graphic ; «yod» el «aler» n'ont pas forcement 

leur veritable valeur. Unc lecture locale modeine reduirait nombrc de «yod» et d'«alef)> h 
/e/. Voyelle ncutre centrale ; nnsara : nom doublons Ic 'noun* maiquant la deteimina- 
tion. 

(2) Dans la prononciation juive locale ( J ^ ^1 ) *^^' realise /z/ , Iranscrit «zain», el parfois 
<(gimel» avcc un point diacriliquc. Le /s/ est lealise /s/, transcril «sanieh». Nous avons 
rcspccte. autant que possible, Ics hesitations de la transcription judto-arabe, et Ics possi- 
bles erreurs dMmprimerie. 



63 



esclaves furent 6pargnes par al Bara i ? Mais arrStons la les speculations proto 
ou pseudo-historiques. 

Le texte jud^o-arabc a ete finalement memorise et repete pour son con- 
icnu miraculeux : c*esl Paspecl asra fal qbor qui en a assure la survie, dans 

une ambiance religieuse favorable au mysticisme dont temoignent les grandes 

c c 

/ania el, parallelement I'ecole des Kabbalistes du Dr a (Mequbbele Dr a, voir 

Zafrani, H. Kabbale, vie myslique et magie, Paris, 1986, pp. 176-399) 

Finalement, ce que le peuple a retenu, c'est une belle histoire de batailles 
e( surloul de miracles. 



62 



dano) Saydat al nasara (Nasiri), «Seila, qui construil Tansita» (Ksar connii du 
Dr a) dans le texte oial de Tiilit. Son vizir est Brans (Toledano) mais on peul 
lire aussi Brand, le sadi hebrcu dote d'un point transcrivant le dad, lequel se 
confond avec (a dans la prononciation juive locale, ce qui nous rapproche du 
Barnat de Nasiri (qui evoque la forme de «Bernard» en Catalan. ,.). Le nom de 
BercTi est atteste dans le Sous, Mais on ne peut que constater que le bourreau 
des Nisrafim d'Oufrane, au XVIII^ sitele, porte aussi, le nom de Bu Tahlast, 
rhomme au bat, le bossu (?), equivalent berbere de al Ber^i... Peut on tirer 
quelque chose des autres noms de chefs musulmans cit& ? Les manuscrits de 
la biblioth^que de Tamgrut en conservent, peut Stre quelqu'dcho. 



Un echo de la proto-histoire ? 



La tradition du Tarih wad Dr a constitue un des rares ecrils traditionnels 



sur le Maroc pre-islamique. II reste tout a fait hasardeux commc source histo- 
rique, tant que des fouilles approfondics n'auront pas eclairci la proto-histoire 
dans cette region, Les indications de peuplements anciens et nombreux foi- 
sonnent (Fiim ar Rjam et autres). La route dc Tor de date pas forcement du 
VllPsiecle.,. 

L'allusion au royaume chretien est ellc une forme rethorique retablissant 
la trilogie juifs- musulmans - Chretiens du monde moyenSgeux, ou une inter- 
ference du danger chretien au XVI*= siccle ? Ou bien y-a-l-i! eu une penetration 
catholique par le desert, lorsquc les Vandales ariens expulserent des moines 
catholiques dc Carthage vers le Sud algerien ? (Ch, Courlois, Les vandales et 
I'Afrique, Paris 1955), 



En tout cas les «kouchites», eux, ont survecu, avec le statut de haratin, 
soumis a la protection des nomades, dans le systeme social hierarchise des 
s presahariennes (cf. De la Chapelle, Un cite de TOuad Dr*^a sous le pro- 



tectorat des nomades, Hesp, 1929), 

On sait que, dans ce systeme, un protecteur chasse Tautre : Les A'it Atta 



ont supplante les Ma qil au XVII*^ sieclc.,. Les juifs sont atlesles dans la 
region au Sud-Est de PAtlas des les premiers jours de I'islamisation... Des 
monnaies d'epoque idrisside frappces dans Ic Todgha portent les marques 



indiscutables de graveurs juifs (Euslache, Corpus des dirhams Idrlssides el 
conlemporains, Rabat 1970-71, pp. 75-79-82-84). Juifs, ou berberes judaises, 
sonl ils arrives la, chasses d'Afrique proconsulaire par les persecutions 
byzantines, en longeanl le desert ? La Tarilj wad Dr*'a reflcterait alors une 
lutte pour la domination des oasis- et de^ haratin. Le texte ne dil-il pas que les 



61 



s'acheve aux Merinides, et ne dit mot des Saadiens. 

Quant i la source citee par le texte judeo-arabe, elle est «musulraane» : 
Snf l^asri. Elle est renforcee par quelques formules en arabe classique 
(juyusihim ; bi^ahd allah) que ron retrouve dans Nasiri et qui peuvent 
repondre a un souci d'authenticit6 : ce sont les musulmans qui le disent... La 
legende publiee par Colin est egalement rapportfe «par des voyageurs 
musulmans »... 

Peut-on en tirer des indications au dela du XV^ siecle ? Les chronologies 
sont sr^t^reotypees : durees en chiffres ronds, longevite biblique du sultan 
juif, etc... Une date precise au milieu de cette confusion : 590 H, 1194 J.C 
date a laquelle la jizia est imposee par Qaim ben all. 

Cetle date, corroboree par le comput de Nasiri, correspond au regne du 
Ya^qub al Mansiir (1184-1199), qui effectivement, apres la suppresion de la 
4imma par les Almohades, reconnait aux juifs un statut de fail en leur impo- 
sant le port d'un habit distinctif. (Al Marrakchi, Al Mu jib fi lalhis ahbar al 
Magrib, 7^ ed. Dar al Kitab, 1978). 

La precision des toponymes (Tazrut, Jbiain, Tazagurl, Mdint Llijar, 
Tanit Tagmadarit, etc..) a ete verifiee par Gattefosse. La version ecrile 
(Toledano) ne commet pas I'anachronisme qu'aurait ete la fuile des chreliens 
vers Marrakech avant sa fondation : elle parle d'Aghmal, ce qui est plus 
serieux que le «Bab Aghmat», qui apparait dans la version orale publiee par 
Flamand, et due a 1' interpretation d*un conteur du XX^ siecle, pour lequel cc 
toponyme n'est per<?u qu'a Iravers la porle connue dc la grande ville du sud. 

Par contre, le meme genre d'anachronisme est commis par la version 
ecrite lorsque les juifs vont recruter des soldats aux «qarawiyin di Fas». 

Nasiri, lui evoque Qairouan, capitale dans la mouvance de laqucUe le 
Tafilalt-et le Dr a ?- on vecu ^ Pepoque Fatimide. Quant a Tindication Gul- 
massa pour Sijilmassa, elle s'integre parfaitement dans Tetymologie du 
toponyme telle que I'a reconstitute Larbi Mezzine (Hesperis, 1984). 

Les noms de personnes sont plus hesitants. Le chef des juifs est tanlot 

c c 

Ya qob u Smuyin, (fils de Samuel) dans le texte de Tiilit, tantOt Ya qob c( 
Smuyal, deux frere (Nasiri) ou encore Ya qub u Smuyal bnu, son fils (Tole- 

• n 

dano). En fait tout se passe comme si la denomination Ya qub u Smuyal, a la 
mode berbere, avait ete reinterpr^t^e en arabe, tantdt comme un singulier, 
tantdt comme un pluriel, parfois dans le m^me texte (Toledano), laissant 
entrevoir une tradition plus ancienne, peut 6tre en berbere. La meme hesita- 
tion se reproduit k propos du nom de la princesse des Chretiens : Sila (Tole- 



60 



justifie le systeme de protection par un service rendu. Nous sommes done en 
presence de deux interpretations d'une meme tradition, sous-tendues par des 
presupposes ideologiques distincts. L*antiquite juive dans le Dr^a n'est pas 
remise en cause, ni Tepisode de I'enterrement. Mais I'importance accordee ^ 
cet element et naturellement moindre : Nasiri cite ibn Rasiq et Tepisode se 
resume k Tenterrement par un esclave et dlx par tombe. Pour les juifs, le 
merveilleux et la morale s'en melent, gommant meme le caractere heterodoxe 
du sacrifice suicidaire de Mimiin, I'esclave qui en remontre a ses mailres,,. 



Interroger les textes 



II n'est pas dans notre intention de trancher le probleme de la valeur des 
traditions comme source de I'histoire, Dans le cas qui nous occupe, nous 
sommes en presence de textes ecrits. Celui de Nasiri est date. Peut on dater le 

m 

tcxte public pai Y.M Toledano ? Et pourquoi a-t-il eie couche sur la papier ? 
Les juifs ont coutume de consigner certains hauts fails dans des rouleaux 
(megilot). C*est le cas des textes en hebreu commemorant la bataille de Wad al 
Mahazin ou de la geste des Nisrafim d'Oufrane. A quelle occasion notre texte 
a-t-jl pu Stre redig6 ? La langue utilis6e est, ici, la Koine toite judio-arabe 
telle qu'elle se pratiquait aux XV-XVIP siecles - sans que Ton puisse affirmer 
que le texte ne pourrait pas Stre plus recent (Hirschberg affirme : XVIP 
sidcle). En tout cas la comparaison avec une ordonnance de F^s de 1550 
(Taqqana n" 23 in Kerem Hemer de Abraham Anqawa, Livourne, 1871), ainsi 
qu'avec les indications donnees par G.S, Colin en marge de son 6tude sur une 
l^gende dat6e de 1527^^^ est assez indicative. Cette 16gende de juifs nomades 
est, par ailleurs, un autre exemple de tradition destinee k «6lever le moral», k 
affirmer une splendeur des juifs - ailleurs, dans Tespace ou le temps- et 
d&oule sans doute de Tambiance de Tdpoque : persecutions des juifs par Al 
Mghili dans le Twat, le Gourara, le Tafilalt ; expulsion des juifs et musulmans 
d'Espagne ; occupations de ports par les portugais ; «entradas» ou razzias des 
espagnols k partir de Canaries... Le Tanh wad Dr a pourrait bien avoir €te 
consign^ par 6crit k cette 6poque (fin du XV^) et repondrait alors k un besoin 
id^ologique Evident. En tout cas la recapitulation historique qui le complete 



(4) G.S Colin a traduit cette l^gende, contenue dans une lettre en arabe dialectal, ^crite en 
caract^res arabes, dat6e de 1527, adress6e par Yahuda ben Zamirro h ses frferes. Eile parle 
de juifs nomades du Gourara, qui prennent une ville d*assaut, et vivent dans une opulence 
fi^rique, avec cent puits qui se d6placent avec eux... etc... L'original se trouve aux 
Archives nationales portugaises de la Torre do Tombo, Doc, n° 10 (Colin, Des juifs 
nomades rctrouv^s dans le Sahara marocain au XVI* siicle, in Melanges d'6tudes luso- 
portugaises dedi& £l la mtooire de D. Lopez et P. de Cenival, Lisbonne, 1945). 



59 



Celles-ci s'attachent a deux themes principaux. 

1° — L'anciennete du peuplement juif el les splendeurs du passe, assor- 
ties de genealogies bibliques, dans un souci d'af firmer des «droits d'etablis- 
sement» dont le sens est clair : conferer des lettres de noblesse, un statut 
moral, creer une *^asabiya, dans une societe tribable ou les juifs sont hers 
syst^me, Citons. dans le domaine de la haute fantaisie, une tradition (ecrite) 
affirmant que le Rif tire son nom des Lettres initiates de Rabbi Ishaq Pariente 
(en hebreu, P = F : RIF). Citons aussi les traditions d'Oufrane et de son vieux 
cimetiere, qui racontent une arrivee des juifs dans le Sous ou Ton reconnait 
aisement les caiques d*episodes de la Genese. 

2° — Le martyrologue edifiant dont le but est le renforcement de la foi 
centre le danger d'apostasie. A cette veine puisent les textes sur les Nisrafim 
d'Oufrane (morts au bucher) -repetant le geste de Hanna et ses enfants- ainsi 
que diverses qinot (elegies) commemorant des malheurs. 

Ces deux themes se retrouvent dans toutes les versions du Tarih y compris 
celle de Nasiri. Les versions jud^o-arabes contiennent une troisieme partie 
presentee comme un tableau recapitulatif - fort concentre- de I'histoire poli- 
tique du Dr^a depuis al Bero^i. 



Le texte de Mohammed ben Musa an-Nasiri 



II est assez remarquable que Nasiri, apres avoir pris ses distances i Pegard 
du texte, se solt efforce de-lui trouver des appuis. 

Le texte qu'il nous livre recoupe done les phases de la tradition juive, 
mais, semble-t-il, sous un autre eclairage ideologique : 

Epoque idol^tre des descendants de Kouch : trois cents ans ; 

I 

Arrivee des juifs fuyant POrient chr^tien : cent ans de paix ; 

Arrivee des Chretiens et luttes : les juifs appellent les musulmans ^ leur 
secours, d'oii partage de la vallee ; 

Arrivee de *Oqba au Maghreb ; paix de trois cents ans ; 

c 

Episode d*ai Berd i, et Evocation rapide de Penterrement des victimes. 

Les juifs ne se battent pas eux memes contre les chr^tiens, lis vont cher- 
cher. les njusulmans a Kairouan. ('Oqba ben Nafi semble cite ici pour 
«rationnaliser» la chronologic) cette version reflete sans doute la vision 
musulmane de Pepoque : les juifs sont non-guerriers ; en mSme temps elle 



58 



judeo-marocaine, en meme temps que de Thisloriographie et de I'hagiogra- 
phie musulmanes. 



c 



Poesie, hagiographie (ma asiyot), conies, qissa,texles religieuxet moraux 
composent cetle litterature judco-marocaine que Haim Zafrani a pr6sent^s 
dans son ouvrage Litleratures dialectales eC populaires juives en Occident 
musulman (Paris, 1980). Le gros de la production est compose en arabe dia- 
lectal k cote de pieces en berbere et en judeo-espagnol (Tetuan, Tanger, EI 
Qsar....). L'acces plus facile a rimprimerie, aux XIX^ et XX« siecles, a mul- 
tipie les recueils hagiographiques de ma asiyot, les feuilles volantes de mosar 
(morale) et surtout les qsidat,composees pour relater les grands et petites eve- 
nements de la vie communautaire. 

Quant k I'historiographie musulmane, s'il est vrai qu*elle est assez par- 
cimonieuse dans ses allusions aux ahl jimma, elle n'est pas muette (Ibn Khal- 

doun, Rawd al qirtas, Zahrat al as, Do aif surtout, sans compter les l^gendes 
sur Ibn Mes al...) 

Or, dans le cas d'espece, il existe un texte de Mohamed al Mekki ben 
Musa en-Nasiri, dat6 du debut du XVIIP slecle (1143 H) qui reprend les indi- 
cations contenues dans Tarih Wad Dr*^a. Ahmed Taoufiq le signalait dans sa 
these sur Iniillan (contribution a Tetude dc la socicte marocaine au XIX^ si^cle 

-en arabe- Rabat, 1983). II a eu Tobligeance de nous communiquer ce texte. 
Du coup il convient de reprcndre une analyse plus serrce de cette tradition en 
partant des versions judeo-arabe et musulmane (Toledano et Nasiri) et, 
accessoirement, de la version orale traduite en frangais (Flamand). 

Dans Talf at ad.d/a fiTafih wad Dr^a (Ms, Bibl. generate D. 3687 p, 4 a 
6 Mohamed ben Masa an-Nasiri indique ses sources (ba d et-taqayid) ne 
tranche pas quant k leur valeur, mais les dote d'un minimum d'appareil cri- 
tique. Il cite en effet Ibn Rasiq (apparemment andalou du XIIP si^le ; voir 
Encyclopedia de Tlslam) qui rapporterait la 16gende de Mimun an-najjar, en 
ce qui concerne le peuplement juif du Dr a. II se refdre en outre aux ruines, 
cimetiferes et autres temoignages archeologiques regulierement visit6s par les 
chercheurs de trdsors. 

T.E TARIH WAD DbPa ET LES AUTRES TRADITIONS JUDEO- 



MAROCAINES. 



Laissant dc cote les chroniques en hebreu telles que Yahas Fas de Rebbi 
Abner Hassarfati (XIX^ siecle) ou le recueil traduit par Vajda (Hesperis 
1948-1949) nous nous en tiendrons aux traditions populaires, ecrites ou orales. 



57 



Alors Mimun descendit dans le sepulcre qui se referma. Quant au juif, il 
mourut le mSme jour ; mais sa tombe le rejeta... 



c 



■ 

III — Les chefs musulmans se succederent. Qaim ben Ali imposa la jizia 
aux juifs et mourut en 590 H. D'autres chefs sont cites, dont Igdal ben Musa 

V 

al Magrawi, Ahmed el Marraksi qui amena les Lemtuna etc.. puis les Meri- 
nides regnerent sur tout le Maroc. 



Enfin la qissa cite la source qui Paurait inspiree : le sarif I'asri, 

Des versions ecrites existent. Y.M. Toledano en a public une sous le titre 
Tarih Wad Dr^a dans Ner Hama^arab (Jerusalem, 1911). II critique certains 
aspects mais I'accepte comme source historique. En 1935, un nouveau 
manuscrit ayant ete d^couvert k Tiilit, J. Gattefosse I'exploite et s'int^resse 
surtout au peuplement chretien qu'elle revele (Juifs et Chretiens du Dr a avant 
rislam. Bull. Soc. de Prehistoire du Maroc, 3« et 4« trim, 1935). En 1954, A.I. 
Laredo traduit en espagnol le texte judto-arabe de Toledano (Berberes y 
hebreos en MarruecoSy Madrid, 1954) pour lui, il confirme Tinfluence juive 
dans le Sud saharien du pays avant Tlslam. D. J. Meunier, en 1982, reprend le 
texte pour meubler un blanc de I'histoire dans le Dra (Le Maroc saharien, 
Paris, 1982), 

D'autres auteurs Ton rejetee en tant que source historique. Flamand 
donne les traductions des deux versions connues alors de ce qu'il considfere 
comme «une belle l^gende» (Diaspora en terre d'lslam, T* II, TEsprit popu- 
laire. Casablanca, 1960) il donne une lettre de R. Le Tourneau, qui en fait la 
critique, tout en laissant la porte ouverte k une «utilisation ult^rieure 6ven- 
tuelle» (note 9, p. 346), 

L*ecole moderne des historiens du judaisme, sous Tinfluence de H. Z. 
Hirschberg, rejette les traditions du Dra dans la categoric des «16gendes des 
dix tribus perdues» d 'Israel (The problem of the judaized Berbers, Journal of 
African History, vol IV, n° 3, 1963, p. 232)^^\ 

L'etude de la tradition qui nous occupe (desormais : Tarih Wad Dr*^a) ne 
peuL 8tre utile que si on la replace dans les champs de la litteraLure populaire 



(3) Dans cet article Hirschberg, pour reagir h une tendance & voir des juifs partout, vivace 
depuis Nahum Slouschz, expnme ses doutes quant k un judaisme berb^re, pour la raison 
-mithodologiquement douteuse- de <d'absence» de litt^rature jud^o-berbfere. La publica- 
tion de la Haggadah en berbire devait annuler cet «argument» : (H. Zafrani et P. Fernet 
Galand : Une version berb^re de la Haggadah de Pesah, Texte de Tinghir du Todgha. 
Paris. 1970). 



56 



LEGENDE ET TRADITION ECRITE 
DANS LE TARIH WAD DR*^ A(i) 



Simon LEVY 

Faculte des Letlres — Rabat 



Parmi les textes Mifiants qui constituent une bonne part de la litt^rature 
popuiaire des juifs marocains, il eh est un qui retient Tattention des cher- 
cheurs depuis le dfibut du sitelcjl s'agit d*une histoire, connue et diffusee 
oralement parmi la population juive du Sud marocain sous le titre de qissat el 
Berc^ii ou encore de Qissat *^esra fel qbor (dix par tombe). En void le synopsis; 

I — Dans le coude du Dra (alors «Wad ezzitun) vivaient des descendants 
de Kouch, fils de Ham, fils de Noe. lis 6taient chr^tiens, Les juifs arriv^rent. 
La vallte fut partag6e, Un s6ne de guerres et de troves s'acheva par le depart 
des Chretiens. Puis vinrent les musulmans, la valine fut k nouveau partagee, 
arpentfe, coud6e par coudfe, d'oii son nouveau nom de «Wad Dr a»^^\ Apr^s 
une nouvelle s^rie de paix et de guerres -durant lesquelles les juifs s'alliferent 
aux musulmans de Qairouan- un chef nommfi el Bera i soumit la vallte et 
finalcment massacra les juifs de Mdint lahjar qui avaient refuse d'embrasser 
PIslam. 



II 



Mimun 



Annejjar les enterra, dix par dix. Les tombes se creusaient miraculeusement, 
les linceuls apparaissaient k cot6 d'elles, etc... Mais le dernier transport ne 
comportant que neuf cadavres, la tombe refusa de se fermer. Mimun 
demanda un jjuif pour completer le minidn (quorum de dix hommes n&essaire 
k la pri^re collective) ; un homrae,, vblontaire, fut retenu par ses proches. 



^*' > 



(1) Ou «Manuscrit de Tiilit» 

(2) On salt que le nom originel du fleuve est bien Dra qui apparait chez Pline sous la forme 
Darat (voir Carcopino, Maroc Antique, p. 54). 



55 



4 

M6me ici, ce qui est vise reste en derni^re instance, le sens, Le but etant le 
m§me : eclairer, comprendre. 

On pent se demander pourquoi, depuis les temps qu'on <<eclaire» ces 

oeuvres que I'ont lit et relit,, on n'a pas encore completement «illuniine» ce 
champ. C*est qu'il y a en toute oeuvre, quelqiie chose d'irreductible qui fonde 
et sa litterarit^ et sa valeur esth^tique. Soumise depuis des siteles k diverses 
lectures et interpretations successives et contradictoires, I'oeuvre litteraire, 
quelle qu'elle soit n'a pas encore fini de nous'reveler - nous donner k lire- 
toutes (absolu) ses significations. ManiSre de dire que le discours critique 
-meta-discours - est i Timage de son objet : inepuisable, dans ses renouvelle- 
ments, la richesse de ses multiples aspects. 

On ne conclura pas sans interroger la diachronie. Si I'on ne peut - k tra- 

t 

vers le compte rendu de ces braves lectures que nous avons faites - decider de 
rextr6me et definitive validite de telle ou telle approche, nous aurons au 
moins, nous semble - 1 -11, ecarte la lecture qui, aujourd'hui k la fin des ann^es 
quatre-vingt ne peut plus se faire, au risque de se condamner k roubli. 

Ce qui fonde la validite d'une approche est avant tout : 

La scientificite de sa demarche, sa coherence et Tadequation des outils k 
I'objet - c'est, dans ce vaste champ, ce que tout discours, et partant, tout 
enseignement de la litterature - ils sont intimement lies, le dernier puisant dans 
le premier - ne peut plus, pour sa credibilite m6mc, eviter. 



53 



tage sur I'aspect syntaxique, lexical, rhetorique et rythmique ; la nature et la 
disposition du materiau son! des niveaux permettant de rendre conipte des 
significations. 



CONCLUSION 



La plupart des perspectives d'approche existantes ont ete investies par 
nos chercheurs. Nous avons suivi id Tordre chronologique de leur develop- 
pement pour que Ton puisse, justement, appr&ier chez les chercheurs maro- 
cains, Pouverture, la diversite, le souci de sMnformer et de s'int6grer dans le 
champ universel de la recherche toujours plus actuelle sur la litterature. La 
conclusion vaut autant pour la perspective d'anedyse que pour Tobjet de 
Tananlyse. 

II se degage de ce bref panorama, deux attitudes principales et donne 
deux types d'approche du texte litteraire. 

1 — Considerer le sens comme une donnee : il suffit alors de le 
«retrouver» en utilisant un discours second pour en rendre compte, Ce que 
fait la critique d 'interpretation en general. 

2 — Considerer la signification comme une construction k op6rer ; cons- 
truire Tunivers du sens pour : 

degager les regies qui le regissent et aident h sa manifestation 
viser la litterarite : elaboration + valeur esthetique 

mettre en evidence les dispostions et structurations textuelles manifes- 
tees pour mieux comprendre comment une oeuvre signifie (avant ce qu'elle 
signifie qui reste plus fluctuant). 

On taxe souvent par commodity ces approches d 'inspiration linguistique 
-sans distinction - de «formelles», c'est un terme dont il faut se m6fier eu 
6gard a son ambigiiite ; «ambigu» et «scientifique» ne font pas bon manage. 

formel : denote une rigueur, une vis6e scientifique dans la d-marche : 
d'oii le souci de partir de quelque chose. C'est ^galement un problfeme de 
validite qui est, par la, pose. 

mais il connote aussi une certaine secheresse, cloisonnement refus 
d'«humaniser» qui irait jusqu*^ «de - substantialiser» le texte litteraire. 

Est en fait «formelle» dans le sens (2), la th6orie elle-m6me, c'est une 
necessity ; mais son application, le choix d'une methodologie n'est ni m^ca- 
niste, ni abstraite puisqu'elle se fonde sur des donnees textuelles. 



52 



analyses, grammaireSy du textes, des textes ou textuelles du / des recits etc. 
sans oublier que la rassurante uniformisation installee par la notion de Texte, 
ne resoud en rien la question de Phetdrogeneite des genres et des dentures ; 
mais c'est la une* autre question que nous n'aborderons pas ici, 

Dans cette optique tres actuelle, nous citerons la these de MDAGHRI 
-Alaoui^^^ (1987). Etude a la fois theorique - la perspective theorico- 
methodologique y occupe tout un volume, la moitie de la these - et analyti- 
que : le champ d'application restant des textes de la Iltterature marocaine 
d 'expression francaise. 

La partie' theorique presente la problematique de I'enonciation, etudiee et 
evalu6e dans le cadre de la linguistique (de Bailly et Guillaume k Ducrot 

et Bakhtine) : les theories et analyses du recit, la narratologie de Genette k 
Lintvelt, kate Hamburger, Dorrit Corhn etc... 

Partant de «rhypothese que I'enonciation est k la base de la construction 
de tout discours et qu'elle a une dimension particuliere dans tout recit», 
Pauteur postule et entrevoit le rapprochement narratologie / linguistique et 
I'enrichissement de I'une par Tautre. 

«Par approche 6nonciative du rdcit, nous entendons etablir un systtaie de 
repdrage, fond6 sur la notion de point de vue, pour appr6hender Timage des 
instances du recit dans les diffdrents rapports perceptifs qu'elles entretiennent 
k rint^rieur de I'univers narr6. Nous pensons que ces rapports sont responsa- 
bles de I'orientation semantique du r6cit»... 

Les resultats fdconds de Tanalyse permettent de mieux comprendre le 
fonctionnement du r^cit k partir duquel le jeu complexe des strategies discur- 
slves orientent le sens. 

8 -__ Nous avons, dans ce survol, accordd peu de place h la poesie, forme 
plus spteifique. Nous signalerons seulement que la plupart des travaux actuels 
qui ont retenu ce champ d 'election investissent de plus en plus une approche 
linguistique ou rh^orico-linguistique et ce, sous Timpulsion de notre coUegue 
B. Meyer ^^^ qui a impulse cette lecture de la po&ie. Elle permet d'axer davan- 



(7) MDARHRI Alaoui, A : 

«Approche thdorique et analytique du discours narratif : Application aux textes maro- 

cnins d'cxpression fraitfaiso) 

Th&e d'Etat, Toulouse 1987. 

(8) MEYER. B. : 

Voir notamment ses articles in : Podtlque n** 57 (1984) n\ 62 (1985), fid. du Seuil. 

Le Franyais moderne : Nos. 51,4 (1983) 

Les numiros de la revue Langues et Lllt^rature, publications de la Fao des Lettres de 

Rabat. 



51 



nement textuel : lUveaux du r^cit / niveau de la narration ; problemes de point 
de vue ; questions d'ordre, de dur6e.,., fonction de la spatialite etc... du texte 
romanesque ou theatral^^^ [MOUHSINE Kh. (1975) - MEMMES, A (1980), 
BENMANSOUR A. (1983), NEJJARY (1987) ; DINIA. Kh (1979)]. 

6 — Autres developpements de la recherche a partir de la linguistique et 
qui int^resse de pres le texte litteraire, la semiotique : modele puissant, se 
definissant comme une theorie de la signification ; ses categories sont elles 
aussi,de plus en plus investies dans la pedagogic de la litterature. 

Nous renvoyons k deux travaux notamment qui s'inspirent de ce cadre 
theorico-m^thodologique (CHADLI, 1980 ; GASMI (1977) ; «Narrativit6 et 
production du sens dans le texte coranique : le recit de Joseph». Paris 1977 
these 3 ° cycle) , 

7 — Nous arrivons enfin au bout, provisoire, du parcours pour nous 
arr§ter aux tres recents developpements de Tanalyse du discours (centres sur 
les problemes de Tenonciation), et de la pragmatique. On entrevoit dej^ les 
retombees de la polyphonic (Ducrot) sur ce que la narratologie ^tudiait k tra- 
vers les questions de mode, perspectives narratives et de volx. Tout travail 
dans ce cadre ne pent ignorer Papport de Bakhtine et de Ducrot, pour ne citer 
que ceux la, au risque de minimiser sa valeur scientifique. Et ce n'est I^ qu'un 
exemple de Pextension du champ qui, k chaque pas, nbus ouvre des perspec- 
tives nouvelles. 

Cette actualite trop riche et trop feconde est, par la meme, un peu derou- 
tante ; car comment choisir? ou s'inscrire ? pertinence de telle ou telle 
theorie...? Questions bien legitimes, dans un champ ou parallelement pleuvent 
des «recettes» pl6thoriques ; car en meme temps fleurissent aussi des utilisa- 
tions insidieuses de tons ces concepts. Sur le marche de «rancienne» critique 
litteraire - le terme est aujoud*hui passe de mode - foisonnent les theories / 



(6) MOUHSINE, Kh : 

«Essai d'analyse semiotique de «Dans le Labyrinthe» de Robbe-Grillet. Th6se 3°cycle» 
Paris 1975, 

DINIA, Kh ; 

«Structurcs formelles et systfemes conceptueles dans A la recherche du temp perdu». 
Rabat 1979. 

MEMMES, A : 

<(De la d^noncifttion & la subversion chez R. Boudjedra» 

Th^e 3** cycle, Bordeaux 1980. 

BENMANSOUR A. : 

«Etude de I'espace dans la dramaturgie d'Alexandre Dumas pire» 

DES. Rabat 1983, 



SO 



travaux de T. Todorov, de G. Genette et bien d'autres en France, Timpact de 
la linguistique sur le champ de la litterature pent etre lu & Taccent mis d^sor- 
mais sur les processus dlscursifs, Torganisation textuelle, le fonctionnement 
' logico-semantique du texte etc... Lire k partir du / des dispositif(s) textuel(s), 
ce qu'est Toeuvre litteraire et partant, ce qu'elle signifie. Appelee d'abord 
Po^tique - nous referons a Todorov et au premier GENETTE (avant Figures 
III, notamment) aujourd'hui, la narratologie, definie comme Tanalyse du 
discours narratif, doit €tre tenue historiquement pour une «revolution» 
delerminantedans ce vaste champ. EUe est m§me devenue partie integrante du 
discours pedagogique sur la litterature et pas seulement au niveau universi- 

taire. Nous renvoyons aux manuels actuels de Frangais des classes des lycees, 
et meme a certaines anthologies litteraires (ex chez Nathan : Litterature et 
Langage pris plus recente : Textes et Documents ; les epreuves du Capes en 
France depuis plus d'une dizaine sont aussi sur ce point, revela trices). 



La dramaturgic et I'approche linguistique et linguistico-rhetorique de la 
poesie rejoignent le meme mouvement. 



Les preoccupations des chercheurs marocains refletent - elles cette 
mutation et suivent - elles Tactualite de ces recherches ? Qui, largement ; 
d*apres nos lectures, nous pouvons inserer dans ce cadre un ensemble de 
travaux qui, meme s'ils n'affichent pas explicitement une reference au cadre 
th^orique ou m§me I'enonciation d'une m^thodologie definie, empruntent a la 
narratologie concepts et outils d'analyse. 

• Kilito^^^ (1983) s'inscrit pleinement dans ce cadre, puisque dans les 
«S6ances», ce qui est examine est d'abord un probleme de voix (au sens de 
Genette) - il d6borde mSme en principe sur une question plus proprement lin- 
guistique, celle de I'enonciation, mais cette perspective n'est pas investie par 
I'auteur. La fonction de narration est examinee comme p61e important sous 
divers aspects : narrer, plagier, pasticher etc.; s'y greffe d^ailleurs une fonc- 
tion particulifire et k chaque fois differente. Ici, la narration est definie comme 
prise de parole : accaparer la fonction de raconter et se I'approprier ou faire 
comme si, c'est indexer en sus, une fonction pragmatique. 

• Nous ne d6taillerons pas le contenu des autres travaux, nous contentant 
de les citer ; nous avons retenu ici, ceux qui se sont interessees au fonction- 



(5) KIUTO. A : 

«Rdcits el codes culturels dans les stances de Hamadani et Hariri» 

Thise d'6tat, Paris 1983 

«L'auteur et son double». Ed. Seuil. 



49 



tement j pourtant bien des auteurs referent et lisent m^me, a un moment de leur 
parcours, la ou les significations sociologiques d'une oeuvre. 

On signalera par contre, bien que plus eloignee, une etude se situant 

dans le cadre de la socio-critique^'*^ (REGAM 1980) elle porte sur les «proto- 

coles d'ouverture du roman naturaliste». Void comment, Claude Duchet, 

dans son ouvragc ; «La sociocritique» - principale reference dans le domaine- 
definit cette approche : «Au sens restreint, la sociocritique vise d*abord le 

texte. Elle est meme lecture immanente, en ce sens qu'elle reprend a son 
compte cette notion de texte, elaboree par la critique formelle et Tavalise 
comma objet d'etude prioritaire... L'enjeu c'est ce qui est en oeuvre dans le 
texte, soit un rapport au monde» ,.. 

La sociocritique «s'interesse aux conditions de la production litteraire 
comme aux conditions de lecture ou de lisibilite... pour referer dans les 
oeuvres m8mes, Tinscription de ces conditions indissociable de la mise en 
texte» (p- 4), 

Protocoles d'ouverture : titre, incipit, premiere page, premier para- 

graphe, ces lieux sont «des lieux strateglques» du texte, passage du silence a la 

parole, revelateur de la technique stylistique utilisee comme amorce et du type 

de discours qui sous-tend la fiction romanesque (Regam p. 2) 

«C'est la raise en place de la scene de Tecriture et de la fiction roma- 

nesque» (id). Chaque genre se caract^risera par son «mode inaugural)) parti- 
culier. 

4 — Dans une perspective plus historique citons un autre type de 
methodologie : I'edition critique de «la Prevention Nationale» de R. de la 
Bretonne par HARIFI (1981). 

Etabiir une edition critique investit une dimension diachronique ; travail 
d 'erudition, 11 consiste en la superposition et confrontation de textes differents. La 
genese implique une methode paiticuliere : attestation, comparaison, critique des 
sources. 



5 — Historiquement, un tournant nouveau s'op^re dans le champ de la 
recherche sur la litterature en Occident des la fin des annfes soixante et ne 

cessera de se developper depuis maintenant, une vingtaine d'annees : le d^ve- 
loppement de la linguistique a bouleverse en s*y insurant, le champ de la cri- 
tique litteraire. Depuis «L'Analyse structurale des recits» (Barthes 1966) et les 



(4) REGAM Abdelhaq : 



Les protocoles d'ouverture du roman naturaliste, D.E.S, Rabat, 1980 



48 



bibliogrphie au titre d'«ouvrages generaux» consultes ; mais la methodologie 
d'analyse fait defaut et en general, Pintuition est 6rigee en methodologie. 



2 — La lecture psychanalytique 

Cette autre composante de la nouvelle critique n'a pas fait beaucoup 
d'adeptes parmi nos chercheurs, Pourtant, la encore, des centaines de pages 

sont consacrees a la psychologic de I'auteur, des personnages etc. si Tanalyse 
psychologisante pr^domine, une seule thtee jusqu'^ present s'inscrit resolu- 
ment dans le cadre de la psychanalyse de la litterature^^^ (BAKK ALI 1986). 

L'auteur precise dans son introduction le cadre theorique et methodolo- 
gique : Le cadre theorique : I'approche freudienne ; la reference restant la 
premiere vraie lecture psychanalytique d'une (Kuvre litteraire, celle que Freud 
lui mSme a faite de la Gradlva de Jansen, Le choix est justifie par la nature du 
texte analyst; dans le heros de Retif de la Bretonne, «personnage fictif», 
I'auteur «a mis beaucoup de son moi». Mais I'individu auteur reel, ne sera pas 
I'objet de I'analyse, on n'interrrogera ni «son inconscient, ni ses nevroses» ; 
«a la manifere de Ch*r*Mauron.,, nous nous contenterons de nous en tenir au 
lexte, pour nous interesser aux rSves, fantasmes et aux delires du protagp- 
niste, qui sont formes et fournis par les images, les symboles et les expressions 
verbales de Tenoncew. (p. 19). 

Voili, enonc6e par Tauteur, la methodologie d'analyse ; le but etant 

d'«apprehender le h6ros retivien dans son entity et k I'aide de certains pro- 
c6d& empruntes k Freud, de d^couvrir et d'organiser un sens qui se refuse k 
une lecture innocente du texte», 

Du protagoniste, sont etudiees «la singularite des moeurs, fantaisies et 
fantasmes». Les categories freudiennes, les concepts psychanalytiques ont 
permis k un niveau profond d'expliciter-d'6clairer - le niveau de surface : la 
«Bizarrerie des comportements»,des croyances, de la fatalite et du destin de 
M' Nicolas. 



3 — La sociologie de la littdrature : 

Nous referons ici a la theorie elaboree par Lucien Goldmann k partir, 
notamment, de la pensee de G, LuckAs et de la th6orie marxiste. Ces deux 
auteurs figurent souvent dans les bibliographies ; mais cette approche reste 
bien curieusement, la parente pauvre. Aucun travail ne s'en reclame explici- 



(3) BAKKALI - YEDRI» M : 

«Monsieur Nicolas ou le h£ros maudit» Paris 1986. Th^se d'Etat 



47 



Definition : nous appelons approche traditionnelle ou traditionnaliste 
toute lecture biographique ou biographico-th^matique, i.e celle qui recourt en 
premier lieu k la vie de Tauteur pour expliquer Toeuvre et / ou Peclairerj oii 
tous les niveaux sent confondus. L'auteur y est indissociable du (des) narra- 
teur(s)-Les personnages y sont issus de son environnement concret, I'analyse 
se reduit h une sorte de «reconnaissance», Le heros est d'ailleurs souvent 
I'image de «rindividu - auteur» ses reactions et actions sont expliquees par les 
sentiments ou certains episodes reels de la vie de Tauteur etc... 

Sont occultes dans ce type d*approche, le caractSre fictif du texte, sa lit- 
terarite et done tout le travail d'ecriture, d'^laboration qui Ta construit. Le 
d^terminisme qui fonde la relation ecrivain / oeuvre est, a n'en pas douter, un 
serieux appauvrissement de Toeuvre litt6raire. Une sorte d'analyse thematique 
s'y m61e le plus souvent, y sont brasses : I'affectivit^ chez Tauteur X ; ses sen- 
timentSj ses id&s sur... ; sa conception de .... etc... 

B — Nous distinguons scientifiquement ce type d'approche de la Cri- 
tique thematique... La critique thematique est une des composantes de la 
«nouveIle critique» qui s'est developpee en France dans les ann^es 60, Recu- 
sant la critique traditionnelle, la nouvelle critique a fait avancer tres large- 
ment les recherches sur la litterature en adoptant une demarche scientifique : 
definition de Tobjet, expose d'une m6thode, son inscription dans un cadre 

theorique et elaboration d*outils d'analyse adequats. 

Critiques d'interpretation - statut revendlque - les critiques thematiques, 
psychonalytique et / ou psychocritique, sociologique, se definissent par leur 
filiation - scientifique - h Tune des grandes ideologies du moment, refletant en 
cela, le degre d'evolution des sciences humaines dont elles participent. 

1 — Ce rappel est necessaire pour proceder a un «tri». Sans pretendre a 
une quelconque evaluation, nous nous bornerons k distinguer entre les lec- 
tures qui s'inscrivent r&olument dans les directions sus-cit6es et celles qui les 
utilisent - peut Stre metaphoriquement - au niveau du titre sans pour autant 
investir la d-marche. 

Plusieurs travaux en effet affichent : Le theme de... chez ... ou dans.... 
Malgre cette pMthore. un seul travail s'inscrit theoriquement et methodologi- 
quement dans la perspective thematique^^^ Pourtant, bien souvent Bachelard, 
Weber, J.P. Richard, Starobinski, G, Durand et d'autres figurent dans la 



(2) BENMLIH Taya, S : 

La metamorphose dans I'oeuvre de Michel Tournier» 

Essai de lecture thematique. Rabat, 1987. D.E.S 



46 



-blanche, transparente - du texte litt^raire, Toute recherche investit explici- 
tement ou implicitement des pr&upposfe qui fondent sa d-marche. Afficher 
un refus de s'inscrire - sous pr^texte de sclerose - dans un cadre m6thodoIo- 
gique ou theorique determine, est une farce ou une trahison,un eclectisme. 

Si on ne pent done faire table rase et partir de rien ceci nous semble tenir a 
la nature meme du discours critique qui n'est jamais un discours premier, mais 
un discours au second dcgr6 - un mdta-discours - dont Tobjet premier est dej& 
un discours constitu6 : L' (Les) ceuvre(s) litteraire(s) - Litt^rature : signifie 
d6j4 que Pon est projet6 dans une typologie : discours litt6raire vs autres types 
de discours. On mesure la port^e methodologique de ce rappel des Evidences. 
Deux attitudes sont k notre avis possibles face au texte litteraire, 

1) Soit que Ton considfere d'abord la specificite du discoxirs litt^raire et 
Ton cherche alors ce qui fonde sa Iitt6rarit6 et le rattache k un genre particu- 
lier ; par quels [^rocM6s y sont diss6min^s ses significations. 

On pent inscrire ici les analyses immanentes linguistiques et d'inspiration 
linguistique Narratologie - rh6torique - sdmiotique - pragmatique - analyse 
structurale- Pofetique. 

2) soit que Ton s'inscrive dans une inter discursivit6 dont le but est de 
retrouver dans les textes litt6raires non le premier aspect, mais les traces d'un 
autre type de discours, historique, id61ogique, sociologique, psychologique, 
psychanalytique etc.; Cette d-marche qui vise Tinterpretation s'arrStera, 
elle, d'abord au contenu. 

La possibility du brassage n'est ^videmment pas exclue ; elle est m^me 
souhaitable. Le but suprSme serait peut §tre non pas de conclure k un cloi- 
sonnement du littfiraire, mais au contraire d'en accuser Touverture : arriver k 
dire comment une organisation discursive propre k un genre d6termin6 
(po6me, drame, roman, nouvelle etc.) vdhicule, manifeste et nous donne k 
lire diffirents niveaux de signification, sans pour autant se departir de son 
originality irr^ductible qui fonde sa valeur esth^tique. 



En d'autres termes, si Ton consid^re communement que le texte litt^raire 
dit ou doit dire quelque chose pr6suppos6 commun k presque toutes les 
approches - il convient de s'interroger sur la maniire : comment le texte dit- 
il ?. Question anodine ? peut-Stre, C'est en tous les cas celle que nous avons 
poste aux travaux que nous avons lus. 



A - La premiere remarque est que la cridque traditionnelle domine 
-quantitativement- et continue encore d'inspirer de ci de la, bien des recher- 
ches. 



45 



Par genre : 
1. Litterature Frangaise 



II. Litterature maghrebine 



III, Litterature orale 



Roman 
Theatre 
Po6sie 
Paratexte 

Roman 



r • 



Poesie 



Les Seances 

Contes, 
proverbes 



20 travaux 

8 

4 

2 

4 (d'expresssion 

Frangaise) 
1 (En Frangais et en 

Arabe) 
1 (Textes arabes) 



: 4 



Par Siecle ; 
20° siecle : 14 
19° sifecle : 9 
18° siecle : 8 



IV 



Les auteurs et questions etudies : 



Litterature Frangaise 

Tous siecles et genres confondus : 

• Dumas (pere) - Balzac - Hugo - Flaubert - Retif de la Bretonne -I'Abb^ 
Prevost - Loti-Montherlant - Villiers de Tlsle Adam-F. Mauriac -A. Malraux 
-M. Proust - R. Rolland - J. GenSt - Robbe-Grillet - P. Valery-Corbiere. 
Tournier-Blanchot. 

•«Le roman realiste» - «La poesie romantique» - «Le theatre des varictds 
(1807- 1850).... 

Litterature maghrebine : 

Les etudes ont porte soit sur un auteur particulier, soit sur plusieurs i la 
fois dans le cadre d'une raeme question, 

Boudjedra - Chra'ibi - Benjelloun - Khatibi - Sefrioui - El Maleh - LaSbi 
-Oussa'id - Kheir Eddine.... 

La poesie d'avant - garde au Maroc. 

Theories et methodes d 'analyse : 

Nous partons du postulat suivant : qu'il n'y a pas de lecture innocente 



44 



APPROCHE DU TEXTE LITTERAIRE 

Theories et m^thodes d'analyse 

Bilan 



Khadija MOUHSINE 

Faculty des Lettres — Rabat 



Preliminaire : 



Ce bilan, ou plus modestement cette lecture, pr^sentera quelques indica- 
tions et conclusions k partir de la consultation de travaux universitaires 
(D.E.S, theses, m6moires) et d'articles en Frangais ayant eu pour objet, la lit- 
t6rature^*\ 

La circonscription gtographique fait que ce tf avail est forc6ment partiel : 
il ne couvre pas rensemble des travaux au niveau national. Nous n'avons pu 
acceder- pour diverses raisons : materielles, temps, probleme epineux de 
l'6change inter-universitaire etc- aux textes localise ailleurs, Meme au niveau 
de Rabat, certains travaux dont I'existence est connue, ne figurent pas au 
fichier, les auteurs ne les ayant pas deposfe k la bibliotheque. 



Introduction. 



Les conclusions que nous pr&entons portent comme le titre de la com- 
munication I'indique sur les theories et mdthodes d'approches investies dans 
les diff6rentes lectures du texte litt6raire. 

Pour donner une petite id6e du corpus, voici ventil^ par genres et par sih- 
cles, Tobjet des diff^rents travaux consult^s : 



(1) Tous les travaux consult^ figurent au fichier «Thfeses» de la biblioth^ue de la Faculty des 
Lettres de Rabat. 



43 



determination , par opposition a celle a laquelle coUe le qualificatif d*«Oral» 
qui la specific mais aussi la singiilarise, voire la marginalise. C'est le cas dans 
la pratique universitaire : La litterature oraie n'y est pas pedagogiquement 
integree. 

En arabe, le nombre de travaux repertories est derisoire » cela se passe 
de commentaire. 

Mais le fait m6me d'y avoir consacre aujourd'hui toute une seance parti- 
culiere permet d'esperer. 



(7) Nous signalerons la th^c de Benchrifa sur «les proverbes», Amarir : sur la po^sie berb^re. 



42 



Je refere ici a certains articles postdrieurs aux recherches sus-cit6es. Au 
niveau qui nous interresse - methodes d'approches- il ne s'inscrit pas dans une 
perspective nouvelle ou radicalement differente. Les articles de E. Chadli 
s'inscrivent toujours - concernant la litterature orale - dans le cadre de la 
theorie s^miotique narrative et discursive. 

Depuis 1984 quelques memoires de 4° Annee Lettres Frangaises ont porte 
sur le conte oral, soil dans une optique thematique, soit (pour la majeure 
partie) dans le cadre de la semiotique. Je ne m'y arr§te pas longtemps car, 
pour la plupart ce sont des «applications». 



CONCLUSION 



1 — S'il y a loin d'une perspective de recherche a Tautre - aspect enri- 
chissant - nous retrouvons neanmoins quelques constantes. 

Est cible dans le conte oral, ce qui est dit : analyse du contenu, Mais, 
ce qui distingue ces recherches, c'est le fail que le texte dans sa «materialite 
langagiere» reste Tobjet principal de I'analyse. 

Si I'on refere k la date des travaux : 1974 ; 1978 ; 1980 ; La distance 
temporelle nous permet de situer les approches investies. On peut apprecier 
qu'elles ne se situent guere en marge des approches les plus actuelles et les plus 
op6ratoires. Une approche scientifique de I'oralite ne peut aujourd'hui nier 
I'important apport de V. Propp^ de CI. Br^mond etc... Le chemin parcouru 
depuis une quinzaine d 'annee avec le d6veloppement de la Semiotique et de la 
linguistique du discours, offre des outils d'ahalyse, scientifiques, qui arment 
davantage le chercheur lui permettant d'acc^der k des niveaux d'analyse non 
encore explores, Mais d€}k s'y inscrivent des travaux en cours, qui feront, 
nous I'esp^rons, Tobjet du bilan a venir. 

2 — L'autre constat est d'ordre quantitatif. La litterature orale ne 
semble pas avoir inspire un grand nombre de chercheurs, loin s'en faut !. 
Nous ne sommes pas seuls k le deplorer, dans un ouvrage plublie recemment 
J.E Bencheikh^^^ stigmatise la raret^ - en arabe - de travaux sur I'oralite. 

On a «beaucoup parl6 dans le cadre de ce colloque de la notion de «patri- 
moine culturel», mais le signifie renvoie k ce qui est le plus valorise, Tterit : la 
litterature dans I'absolu, celle qui, pour se dire se suffit et n'a pas besoin de 



(6) J.E. Bencheikh : «Les MiUes et une Nuits ou la parole prisonni^re» Ed. Gallimard,Paris 
1988. (p. 26), 



41 



tendent et le manifestent comme production litteraire, Tanalyse portera 
surW . 

• les constituants semantiques ^Idmentaires 

• les signaux demarcatifs 

• les dyades 

• les topographies 

• les moments dyadiques et/ou rh^toriques. 

La narrativite est trait6e au niveau de l'6tude des deux plans : la spatialit6 
et la topographic. 

• L'espace comprend : les donnees de Tespace narratologique : les par- 
cours. Espaces, destinations et r&idences forment une certaine «quadrature 
semantique» du texte. L'analyse revSlera que les metamorphoses et epreuves 

s'inscrivent, elles, dans des points de jointure «(i.e. jonction ou rupture des 
espaces). 

La spatialite s 'organise k un niveau profond sur un modele logico- 
semantique avec operations s5aitaxiques de conjonction et transitivity : dis- 
jonction initiale entre un espace-source et un espace-cible que mediatise un 
espace-'inddiftt ; la jonction est le resultat du faire performateur du sujet- 
heros. 

• La topographic est saisie k un niveau superficiel en tant que « figurati- 
visation de respace». 

L 'analyse de la narrativite a servi k lire le niveau axio-ideologique du 
conte - raxiologique est <dnherent a la narration». 

La conclusion confirme Texistence dans les contes merveilleux marocains 
analysis, des grandes articulations mythologiques, Les trois fonctions de 
Dumezil s'y retrouvent : 

La Souverainete (magique et juridique). La force / ou puissance 
(physique, guerriere). La fecondite (sauvegarde de la perennite du groupe). 

Actualite de la recherche en litterature orale. 



(5) Cette terminologie reffere k aux mfithodes essayScs par le groupe de recherches dont les 
travaux ont €t6 r^guliferement publics dans LOAB (Littdrature Orale Arabo- 
Beibere/depuis 1968 (Y notarament les articles de C.Breteau. M. Galley - Zagnoli - C. 
Lacoste - Dujardin - P. Galand - Pernet... 



40 



Les performances du conteur : gestuelle - intonation, rythme, lon- 
gueurs - redondances et leur fonction. 

La primaute du narratif — ^ effacement ou condensation des des- 
criptions (par opposition au texte ecrit) 

«Les moments rh6toriques» renvoient a un ensemble de deictiques, de 
figures rhetoriques, de procedes discursifs qui onl une fonction phatique 
et/ou conative et/ou poetique. On pent egalement y inserer la fonction incan- 
tatoire du rythme (versification). 

Get aspect, tres intdressant, n'occupe qu'une partie du travail -rauteur 
n'echappe pas k la tentation du contenu. Dans la partie « Interpretation » 
-num&iquement non negligeable - sont abordfe et etudi^s, les themes, 

C — E. Chadli^4) . 

S'inscrit dans un cadre theorique : La semiotique, comme theorie de la 
Signification, elle pr&ente Pinteret d'expliciter, «sous forme d*une construc- 
tion conceptuelle, les conditions de la saisie et de la production du sens». 

L'auteur part de Thypothese suivante : «L 'interaction dynamique des 
isotopies narratives et des isotopies axio-ideologiques» «Interaction qui est 
productrice de la signification globale du texte» p. 26 



L'approche se ddfinit comme analyse du contenu. 



symbolique 



qu'il est exprime par Timaginaire populaire... le texte fonctionne en tant que 
mdmoire ideologique en proposant a ses destinataires des modMes cognitif, 
deontique et esthetique 61abores» p. 27 

Perspective de recherche : k partir du cadre theorique circonscrit, il s'agit 
de «d6gager les structures formelles qui president a la naissance du recit» 

-Analyse done immanente. 

Quant k la m6thode, elle est ainsi 6noncee : Tanalyse suivra le «dire» du 
texte, allant de Texplicite vers Timplicite par le biais des isotopies mediatrices 
«qui vont operer le «passage du linguistique k rid6ologique». 

Le conte etant con?u comme «ensemble organise de codes qui le sous- 



(4) Chadli El Moslafa ; Isotopies Narratives - Isotopies axio-ideologlques E.H.SS. 1980. Sous 
la direction de C. Camille- Dujardin ; le travail a pour objel Tanalyse de 21 contes mer- 
veilleux arabes (marocains) recueillis. 



39 



refletent, k des degres divers, la realite sociale dans le Souss». 

Mais cette realite sera lue dans le semantisme intralinguistique du conte. 
Car celui-ci est d'abord langage et langage est ici defini «comme produit 
social». 

Au niveau methodologique le travail a consiste d'abord en un reperage 
des «mots-cles» et «mots-temoins» qui seront class& suivant leur fonction 
dans le systeme de signification (les mots-cl6s sont des «elements monemati- 
ques». . . iteratifs dans le texte et importants (ou pertinents) du point de vue de 
leur «poids s^niantique» dans le systeme culturel considere). 

Quant aux mots t^moins, ils se distinguent des premiers «en ce qu'ils tra- 
duisent linguistiquement les phenomenes de civilisation nouvellement integres 
a la culture de base» ce sont des indicateurs du proces de mutation que tra- 
verse la societe. 

Dans cette demarche taxinomique, Tinventaire est suivi par un classement 
en connotateurs ; niveau ou est lue la valeur axiologique et qui permet le pas- 
sage a rinterpr^tation. Ceci a permis a Tauteur, par exemple, de degager deux 
systemes socio-culturels : Tun traditionnel, Tautre moderne. 

B — A. Zeggaf ^^^ . definit ainsi son travail : 

«notre projet sera ici... d'analyser ce que dit le conte et surtout comment 
il le dit» (p. 15). 

II s'interesse non pas au texte ecrit, au contenu du conte, mais au conte 
raconte ; «rechercher des elements entrant dans le phenomene d'ORALITE». 
Ce qui le conduit k rejeter toute analyse qui investit le conte comme r&it et 
non comme discours (r^f^rence k la semiotique, k Tanalyse structural ou 
morphologique). 

'Si le conte est d'abord un discours - il releve du dit - il y a lieu d'int^grer k 



son etude, les conditions du contexte de son enonciation i.e : les elements lin- 

guistiques et /ou extralinguistiques qui determinent la situation d'6noncia- 
tion. 

Les «faits d'oralit6 et d*enonciation» analyses sont les suivants : 

Les conditions de recitation : Enonciateur / Public (auditeurs) 
Tespace de la recitation, la temporalite : moment et duree. 



(3) Zeggaf Abdelmjld : «Le conte orale marocain : themes c( structures» 

(Exemple de Marrakech) 

Th&e 3^"^^ cycle soutenue k Toulouse -Le Mirail 1978 sous la direction de M. Georges 
Maurand. Le travail porte sur 21 contes recueillis sur des places publiques k Marrakech. 



38 



1. La methode comparative. 

2. La methode "dthnographique. 

1) La mdthode comparative Writee du 19° - ou elle a predomine en Occi- 
dent : le conte y est pense dans une perspective historique. II s'agit de 
retrouver, a travers les multiples occurences du conte, 1 'invariant en vue de 
I'^tablissement d'une typologie k travers les comparaisons : recherche du 
conte-type (reference : le catalogue international des contes-types d'Aarne 
1910) du motif, I'index de Thompson 1932-36) et Delarue-Teneze. II s'agira 
dans cette perspective, d'un travail d'inventaire des contes, puis de leur clas- 
sification et de leur comparaison. 

2) La methode 6thnographique: Ici, le conte vaut pour sa valeur docu- 
mentaire : on peut y lire - et en d^duire - : le social, les coraportements, This- 
torique, le religieux etc. . . C'est la principale motivation des collectes des textes 
de littdrature orale 16gu^es par une importante litt^rature coloniale. 

On retiendra done la conception du conte comme document i.e comme 
repr^sentalion^^^ 

Les approches du conte dont nous parlons ne se situent pas dans ces 
perspectives, Faut-il y lire une sanction - au sens sdmiotique du theme - ? 

A-Zeggaf y fait bien ref6rence, mais pour dire quMl s'en demarquait. Les 
autres travaux concr^tisent la d6marcation implicitement dans le choix de 
perspectives nouvelles. 

A — A. Boukous^'^\ avant d'entamer dans la derniere partie de son tra- 
vail, I'analyse des 9 contes berbferes r6unis, precise le cadre theorique et la 
m6thodologie d'analyse choisis. 

«La m6thode appliqu^e k Panalyse... se veut pluridisciplinaire i domi- 
nante linguistique... Elle utilise les concepts de lexicologie - s6mantique et de 
s6miologie et en emprunte d 'autres k la sociologie et h la th^orie litteraire». 
(Langage et culture populaire au Maroc, p. 290). 

Pourtant il part du postulat que les textes de la litt&ature orale : «expri- 
ment dans une large mesure les conditions matMelles et sociales de son exis- 
tence et rdvSlent les comportements collectifs et individuels comme les aspira- 
tions et les refoulements de ses membres. Les textes exposes dans le dorpus 



(1) on peut aussi y int6grer Dermenghen et Med El Fassi «Les contes Fassis» Ed, Rieder, 
1926. 

(2) Ahmed BoukoustLangage et culture populaires au Maroc. Essai de sociolinguistique. 
Casablanca uar El Kitab - 1977. 



37 



Une importante litt6rature coloniale nous a legue un patrimoine con- 
siderable : Basiset (R) ; Laoust ; Roux ; D'Estaing ; Justinard ; Boulifa... 
pour le domaine Berbdre, Legey, Basset, Marchaud, El Fassi ct Derminghem 
pour le domaine arabe - leurs recueils de textes transcrits sont souvent traduits 
et mSme annotes. 

L'ouvrage analytique et synthetique de H. Basset : «Essai sur la litt6- 
rature des berberes» (1920) n'a malheureusement pas son equivalent pour le 
domaine arabe. Malgre ses a - priori ideologiques, il reste une reference. 

En ce qui concerne la poesie, le «Recueil de poimes chleuhs» (1972) de 
P. Galand - Fernet fait date. La transcription et la traduction des textes 
recuetllis y sont suivies d'une masse de notes d'une richesse considerable cou- 
vrant les domaines linguistique, litt^raire, historique etc... 

Pour la poesie on signalera aussi la recente these d'etat de A. Bonfour 
(1985) : analyse linguistique et litteraire de la poesie orale... 

Quelle place, Tuniversite reserve-t-elle k Toralite ? La litt^rature orale est 
timidement pr&ente dans quelques seminaires de recherche, souvent au titre 
de rillustration, peu de travaux systematiques lui sont consacres, 

Aussi, ce bilan sera t-il assez bref, et en cela conforme k son objet ; il a pu 
etre elabore a partir de la lecture de quelques travaux universitaires en fran?ais 

4 theses dont 3 sur le conte et une sur les proverbes) sur la litterature orale 

marocaine. La lecture a porte ^galement sur quelques articles relatifs au mSme 
sujet. 

I — Premiere remarque : un point commun a I'actif des auteurs : le 

premier travail consider^ d'ailleurs comme parLie integrante de la recherche 
est ia collecte des donn^es. Proverbe ou Conte Studies ont d'abord ete 

recueillis (enregistres, transcrits - la plupart - puis traduits) cette collecte 

modeste qu'elle soit est une contribution k la souvegarde du patrimoine 

national. 

II — Seconde remarque : pour chacun des travaux sur le conte a pr6sid6 
le souci de s'inscrire dans une perspective d'approche bien precise et definie. 
C'est soitl'aspectlinguistique du conte qui a retenu Tattention de I'analyste ; 
soit Toralit^ : i.e le conte en tant que recit profere et les sp&ificit6s de Tora- 
lit^ ; soit le conte en tant que recit dont sont examinees Tarticulation, la nar- 
rativit6 et les structures logico-semantiques qui les sous-tendent. 

Pour evaluer Tapport des travaux dont nous nous proposons de rendre 
compte, il n'esl pas inopporlun.de s'interroger sur Tetat des recherches dans 

le domaine de Poralite (au Maroc) et surtout de referer aux m^thodes investies 
pour ce faire. On peut les ramener a deux grands axes : 



36 



LA LITTERATURE ORALE 

Bilan et Approches 



Khadija MOUHSINE 

Faculte des Lettres — Rabat 



Pr^liminaire 



1 - La premiere difficulte lorsque Ton aborde la Litt^rature Orale, est 
d'en circonscrire les frontieres> savoir ce qu'elle recouvre, De tout ce qui est 
historiquement et culturellement emmagasin6 par la memoire collective et 
transmis par la parole, qu'est-ce qui est litteiaire ? Et surtout, qu'est-ce qui ne 
rest pas..? Le probleme est d'ordre theorique : definir a la fois les criteres de 
litt^rarite et d'oralite. L'oralite renvoie k un ensemble de modalitfe discursives 
vehiculant des systfemes de representations communs a une communautfi 
donnee et sa competence k les reproduire. Le decoupage en types convention- 
nels (genres...) est une donnee de I'acquisition de cette competence: ainsi sent 
fix&s, les regies de production, mais aussi de reception/ consommation de 
Tensemble. 

2 - Si en g6n6ral, la poesie, par son aspect formel partiliculier, ne semble 
pas poser de problfemes - y compris pour sa conservation, le rythme etant sur 
ce plan un atout determinant-, il n'en va pas de meme pour le reste. Faut-il 
retenir par exemple le critfere de fictionnalit^ comme parametre conditionnel 

dans la determination de la litterarite 7 Ceci nous amenerait a mettre entre 
parenthese certaines formes comme la devinette et le proverbe, ou du moins k 
les marginaliser par rapport au conte et a la legende, formes plus litteraires. 

3 - Les donnees : Une question legitime : quel est Tetat du patrimoine ? 
force est de constater au niveau national, global, Tabsence d'ouvrages gene- 
raux et mime de fichiers synth^tiques. Dans le domaine de Toralit^, la coUecte 
des donnfe a 6t6 forcement, parcellaire : par region, par genre et par parler 
particulier. 

Nous n'en donnerons pas les details puisqu'une autre communication est 
consacree ici, k cet aspect. N^anmoins, nous rappellerons que : 



35 



Hesperis - Tamuda (1950-1980) 

Rabat, Faculte des Lettres et des Sciences Humaines. 



Index Bibliographique 

a) B.G.A. (1930-1985). Rabat, Univ. Mohamed V. 

b) Bibliotheque de la Faculte des Lettres et des Sciences Humaines 
(1950-80), Rabat Univ. Mohamed V 

c) C.N.D (1980-87). Rabat, Univ. Mohamed V. 

Litterature Orale Arabo-Berbere (LOAB, Bulletin) (1973-1985). 
Paris. EHESS/CNRS. 

Revue des Traditions populaires (1886-1919). 

Paris, Musee National des Arts et Traditions Populaires 

Nouvelle Revue des Traditions Populaires (1949-1970) 
Paris, Musee National des Traditions Populaires. 



34 



BIBLIOGRAPHIE 



I. Ouvragcs Gcn^raux 

Chaker, S. (1982-87) 

«Langue et Litt^rature Berberes. Chronique des etudes» I- IV (1980-85) 
in Annuaire de FAfrique du Nord XX-XXIII, Paris, CNRS, 1982-87). 

Chakor, M. — Lopez Gorg6, J. (1981) 

Antologii de relates Marroquids en lengua espanola. 

Madrid, Centro HispAnico - Arabe de la Cultura. Rabat, Faculte de-? 
Lettres et des Sciences Humaines. 

CRESM (1975) 

Culture et soci^t^ au Maghreb. Paris, CNRS. 

Galand, L. (1979) 

Langue et Litterature Berbcres (Vingt cinq ans d'etudes). Paris, CNRS 

Gil Grimau, R. (1982) 

Aproximaci6n a una bibliografia espaiiola sobre el Norte de Africa. 

(1850-1980), T. 1. 

Madrid, Ministcrio de Asuntos Exteriores. 

Moatossimc, A. (1986) 

Langucs, Cultures et Education au Maghreb, Bibliographie Thema- 

tique. Paris, Unlv, de Paris I — lEDES. 



II — Revues et Index specialism's 

Al-Kitab Al-Maghribi (1983-86) 

Rabat, Association des Auteurs Marocains pour la Publication (editions 

bilingues), 

Annuaire de I'Afrique du Nord^ 1962-87) 
Paris, cd. du CNRS, coll. du CRESM. 

Cahiers de Litterature Orale (1977-85). 
Paris, ed. P.O.F. 



33 



e) Toplion semiologique «pure)> est tout aussi problematique puisqu'on 
fait reference au code semiologique en mobilisant les notions non contrai- 
gnantes de signe, de systeme, de valeur et de connotation sans pouvoir de dis- 
cernement entre les ecoles ou les tendances qui se disputent ces concepts (G. 
Mounir, R. Barthes, J. Kristeva, Ch. S. Pierre, AJ. Greimas, Ecole de 
Tartu)(^^) ; 

f) Toption linguistique, du point de vue stylistique, rhetorique^^^^ pro- 
sodique ou sociolinguistique, offre une pertinence propre au chercheur k 
partir d*un cadre theorique explicite et selon une visee precise. On peut tou- 
jours discuter de la valeur heuristique d'un tel ou tel concept, des instruments 
utilises et des resultats obtenus, mais cette discussion et vaiidee de Tinterieur 
du champ theoriqi^c ; 

g) I'option de la s6miotique narrative et discursive pose d'emblee une 
forte adequation entre le cadre theorico-conceptuel, les consepts ou instru- 
ments d^analyse et Tobjet de construction narrativo-discursive, en I'occur- 
rence le discours. L'espace epist^mologique de la thtorie s^miotique est vaste 
et jouit d'une grande coherence. La demarche est 1^ pour valider d'autre 
demarches de type interpr^tatif telle la psychanalyse ou la sociologie de la lit- 
terature ou de la culture. 



(Rabat, d&embre 1987) 



(11) Exemple de Mme Galand- Fernet, (1978) qui emploie, lors d*une etude fort Intfiressante du 
reste, le terme s6niotique (une question de mode, sans doute) au lieu de semiologique plus 
ad^quat pour I'approche qu'elle a mise sur pied : 

P. Galand-Pernet (1978) «systemps s^miotiques non langagiers dans des Contes Magh- 
rebins», Cahiers de Littdrature Orale, 4. 

(12) G. Calame-Griaule (1977) Langage et Cultures Africaines. Paris. Maspero. 



32 



c) I'ethno-folklorique manque dans la plupart des cas, de rigueur, Elle 
plaque des categories toutes faltes sur les categories narratives ou poetiques 
locales. Exemple, les recueils de contes maghrdbins de J. Scelles-Millie : 

(1972) Contes Myst^rieux d'Afrique du Nord. Mais, et Larose. 

(1973) Legende dor& d'Afrique du Nord. Mais, et Larose. 
(1982) Paraboles ct contes d'Afrique du Nord, Mais, et Larose. 

Bien des fois, les texles, sont traduits (de TArabe Marocain ou des parlers 
berb^res) et livrds tels quels sans information sur les conditions de la collecte et 
sans texte d'origine. Cette «tradition» se perpetue encore de nos jours ou des 
chercheurs et deS| non chercheurs publient des recueils sans qu'il y ait le 
moindre questionnement sur le materiau, le genre ou le contexte discursif et 
situationnel du travail presente ; 

d) la thdmatique s'inscrit dans une perspective ethno-anthropologique 
amalgamant le fait ethnique avec le fait social et la dimension symbolique^^^ 
sans qu'une pertinence ne soit degagee. Comment determiner ce symbolique 
dont on parle tant ? Est-il inscrit dans les textes ou Est-il la projection th6o- 
rique du chercheur ? S*il est dans les textes, avons-nous les moyens heuristi- 
ques de le decouvrir et de le vallder ? Le thdmatique pent aussi se derouler 
dans une perspective d'analyse de contenu. La aussi, quels en sont les moyens 
et les instruments ? Degage-t-on des niveaux d'analyse ? Si oui, comment les 
articule-t-on du double point de vue theorique et methodologique ? La 
panache est souvent la methode comparative. On compare ce qui est compa- 
rable et on compare ce qui est incomparable. «Le chercheur, note F, Alvarez- 
Pereryre (1980), est confronte k des questions de methode ou a des questions 
th^oriques qu'il laisse bien souvent de c6t6 pour des temps meilleurs»^'^\ 

Ces approches thdmatiques (ethno-socilogique, ethno-symbolique, 
socio-politique) se definissent par leur aspect g6n6ral et eclectique. Get eclec- 
tisme, souvent brandi comme une alternative au caractfere dit riducteur d'une 
th6orie donnte, pose le problfeme de la coherence interne, des points de vue, 
parfois opposes, impliquant deux ou plusieurs methodologies et des notions 
manipul^es extra-muros de par leur insertion dans des perspectives et des 
probl6matiques qui leur sont etrangeres. Au pr^alable, il faudrait expliciter la 
ou les vis&s et justifier d'un point de vue theorique Tappel k d'autres instru- 
ments et k d'autres heuristiques puis en fin de parcours evaluer les divers 
«emprunts» et leur adequation avec le materiau choisi commc objet d'analyse. 



(9) F, Alvarez-Pereyre (1980) «L'6tude des litt^ratures orales : de quclques tendances et pro 
bl6mes», Cahters de Litl^rature Ornle, 7. Paris, P.O.F, pp. 170-198. 

(10) idem, p. 171. 



31 



3 . Les principales caracteristiques en sonl : 

L'oralite, celle-ci signifie Texistence d'une litteralure exclusivement 
orale ne passant pas par le medium de I'ecrit car le groupe social auquel 
appartient cette litterature ne connait pas de langue ecrite (cas de la litteralure 
berbere), Elle peut se manifester concurrement k une litterature ecrite el a une 
tradition ancienne, venue apres elle, mais qui jouit d'un prestige et d'une 
audience grandissanle du fail de la diffusion par Pccrit, de la scolarisation 
intensive, du pouvoir de conservation et d*authentification de Tecrit (cas de la 
litterature en Arabe Marocain). 

La litlerarite, en effet les diverses productions folkloriques entrent 
dans des categories bien determinees (types de narration) et obeissent aux lois 
de la composition et de I'expression du genre. Elies recoivent de facto la pro- 
priete de litteraire. De plus, comme elles n'ont pas d'auteur connu ou indivi- 
dualise, elles beneficient de la palernite du groupe social en entier qui les 
assume et les legitime par consequent. 

fonctionnalife, cette typologie <dntuitive» ou empirique des genres el 
des categories s'insere, autrefois, dans ce que P. Bourdieu appelle <d*echange 
symbolique» car elle rempiissait un role socio-communautaire haulement 
significatif : r61e d 'education (transmettre aux jeunes generations les valeurs 
du groupe sous forme «romanesque»), de solution des fantasmes (relatifs au 
developpement physiologique de I'enfant) et de delente (devenittes, faceties, 
etc.) 

Tradition, qualifiee tantSt d 'orale, tantot de populaire, elle s 'oppose a 
la «tradition ecrite» et a la «litterature dite savante», celle des chercheurs, des 
penseurs, des ecrivains, des poetes el des artistes. 

On peut ajouter a cette litteralure orale d'autres caracteristiques ou dau- 
tres dimensions (symbolique, expressive, etc.) qui nous placent d'embiee 
devant le fait problematique de 1 'interpretation et des modeles qui s'y ralla- 
chent. 



4 . Les options theoriques ou a defaut methodologiques a I'cEuvre sont : 

a) Tethno-linguistique qui pose une pertinence extra-textuelle puisqu'il 
s'agit le plus souvent d'illustrer ou de mettre k jour les mteanismes gramma- 
ticaux et lexicaux sous jacents. Le but est de construire une grammaire des- 
ciptive explicite des idiomes interroges ; 

b) I'ethno-anthropologique pose une Equivalence intenable entre I'univers 
represente et Tunivers vecu qui ne se recoupent que partiellement et selon des 
precedes narratifs et discursifs qui restent k determiner. 



30 



d) approche narrative et discursive : 

Chadli, EM. (1981) 

«Le traitement de la spatialite dans le Conte populaire», Recherches 
Linguistlques et Semiotiques (Actes du CoUoque, Rabat, 1981). 

Chadli, EM. (1982) 

«Le chat-Pelerin, essai de traitement s^miotique», Langues et Litt^ra- 
tures, II. 

Chadli, EM. (1985) 

«Lc recit oral : approches formelles », Langues et Litteratures, IV. 

Chadli, EM, (1987) 

«Parcours narratif et processus modaux dans un conte hagiographique 
Marocain», Le conle (Actes du Colloque d'Albi, 1986). 

ChadH, EM. (1987) 

«Lc fairc mythique dans le Conle Mervcillciix Marocain», Le Conte 
(Acles du Colloque d*Albi. 1986). 



Remarque : 

11 est a signaler que des Iravaux de semiolique narrative el discursive por- 
tant sur la litterature oralc, du Maghreb en general, ont ete effectues aussi 
bien par des chercheurs Marocains qu'Algeriens el Tunisiens. Cilons Achour, 
M. (1982), Gasmi, L. (1977) el Abounader, M. (1973)^^^ 



II — Pour faire le point, nous mettrons I 'accent sur les faits suivants : 

1 . La hlteralure orale, expression a la mode certes, dont il est difficile de 
mailrisci loutes les dimensions ainsi que les multiples connotations et ambi- 
guites, reste probl^matiquc. Elle fait reference a i'objel d'investigalion, objet 

heteroclite, et aux methodes de travail que domine Papproche de type ethno- 
anthropologique 

2 . Cette litterature pent toutefois se d^finir comme Pensemble non 
homogene de productions artistiques et culturelles determinant Paire geo- 
culturelle d'une communaute donnee. Comme oralite, elle fait partie d'un 
repertoire plus vaste qui est le repertoire folklorique et comprend toutes sortes 
de manifestations k caracLere religieux, symbolique, ceremonial, socio- 
economique, ludique ou artistique. 



(8) Bibliographic sdmiotiqiie II (Atlas) in Actes Semiotiques / Bulletin, III, 29, 1984. Paris, 
EHESS / CNRS. 



29 



Lortat- Jacob, B. (1980) 

Musique et FStes du Haut-Allas. Paris, Musique trans. 



linguistique interne : 

a) approche socio-linguistique : 

Boukous, A. (1977) 

Langage et Culture populaires au Maroc, Casablanca, Dar el Kitab. 

Boukous, A. (1981) 

«Le langage enfantin, approche socio-linguistique», Langues et Litt£- 
ratures, I. 



b) approche semio-linguistique : 

Galand- Fernet, P. (1973) 

«Signaux demarcatifs dans la «fille gazelle»» (conte berbere du Tazer- 
walt, Maroc), LOAB, 6-7. 

Zoulef, B. (1978) 

Cinq contes du Rif. Approche et fonctions, EHESS (DiplCme de 
I'Ecole). 

Dans le m6me cadre th^orico-methodologique mais traitant cette fois-ci 
du conte arabophone, nous relevons les travaux suivants : 

Chadli, EM. (1980) 

Isotopies narratives/Isotopies axio-iddologiques. Etude s^tniotique d'un 
corpus de Contes Marocains (2 vol.) . EHESS. 

Zeggaf, A. (1978) 

Le conte oral Marocain : themes et structures (L'exemple de 
Marrakech). Univ. de Toulouse. 



c) approche prosodique : 

Basset, A. (1952) 

«Sur la metrique berb6re» (texte inMt), Etudes et Doucuments Ber- 
bercs, 2, 1987. 

Bounfour, A. (1979) 

«Po&ie et proverbe», Traces, 1. 

Bounfour, A. (1979) 

«Essai sur le rythme mdtrique», BESM, 140. 

Peyton, M. (1985) 

«Une forme dynamique de la po^sie orale», Langues et Litt^ratures, IV. 



28 



Belyazid, S. (1983) 

Etude s^miologiquc des chants de femmes de I'Orient Marocain. Univ. 
de Paris VII. 

Diouri, A. (1979) 

Transe-ecriture : Contribution a une lecture sodo-sdmiotlque de quel- 
ques faits de culture orale et ecriie au Maroc. EHESS. 



Remarque : 

Dans la meme optique, et parallelement a ces iravaux universitaires, on 
peut esquisser peut-§tre un rapprochement avec d'autres travaux similaires qui 
se sent interesses a I'etude d'oeuvres majeures telles le Coran et les MaqSm^t 
et ont etabli certains liens, voire des connexions entnre les recits (celui de 
yussuf par exemple) evoques dans le texte religieux ou travailles dans le texte 
litteraire (des Maqamat) et ceux, du mSme genre, vehicules par la tradition 
orale populaire. 

A titre comparatif seulement, on peut consulter les travaux suivants : 

Bennani, S. (1983) 

La construction des figures symboliques dans le Coran. Univ. de Paris 

III. 

Gasmi, L, (1981) 

«La traversee de I'imaginaire et le Grand Recit dans le Coran», Bulletin 

de la Faculty des Lettres d'Oujda. 

Kilito, A. (1983) 

Les seances, recits et codes culturels chcs Hamadhani et Hariri. 

Sindbad. 

Dans ces textes done, la litt^rature orale est presente soit par reference 
aux modeles culturels sous-jacents soit par souci de comparaison. 



Soit en adoptant une d-marche semiologique inductive qui allie 
I'aspect formel ^ I'etude des contenus : 



Abqari-Youssefi, M. (1982) 

Analyse semiologique des injures en Arabe dialectal de Fes. Univ 

d'Aix- en- Provence, 

El-Attar, B, (1974) 

Etude sur la structure des proverbes arabes populaires marocains. Univ 

de Paris III. 



27 



Jouin, J. (1971) 



(6) 



«La mort de Mo'lse, poeme en Arabe dialectal marocain»^°'', LOAB, 5. 

Mernissi, F. (1983) 

Qui I'emporte la femme ou rhomme ? (conte populaire marocain)^^\ 

Premare de, AX. (1985) 

Sidi 'Abd-Rahmfin el Mejdflb (Mysticisme populaire, snci6t6 et pouvoir 
au Maroc au XVI° s.) Paris. CNRS et Rabat, SMEP.* 

e) socio-politique (au sens large de Texpression) : 



Amrir, 0/(1985) 



tf 



^^' 't 



La pocsie Taraazight de ^^j; ^ ^^ Jj ^^1 ^^U^l ^\ 

Sidi Hamou £t-Taieb , , „ ,',.11 1 \ii - i.-- 

Faculty des Lettres — Rabat. 



Chafiq, M. (1966) 



* ^ 



j:?^ -r 



.3 ^JP cjlil tcJujli j^ KZ^y^yi^ ^U^l lS 5ju^ : J^l j^l^i 



«Le patrimoine inconnu : un poeme nationaliste traduit de Tamazight>x 
(en Arabe), AFAQ, 3. 

Galand-Pernet, P. (1965) 

«Poesie berb^re du Sud du Maroc, de quelques motifs economiques». 

De rimp^rialisme k la d^olonisation (ouvrage collectif,) Minuit 
Lefebure, CI. (1977) 

«Tensons des ist-Eta. La po6sie feminine beraber comme mode de par- 
ticipation sociale», LOAB, 8. 

S6mioiogique : 

Cadre co-extensif a Tobjet a I'interieur duquel T^tude des formes semio- 
logiques est conjugufe h I'etude des contenus et ce dans une perspective 
anthropo-linguistique ; 

— Soit en usant des categories cognitives et rhetoriques de la pensee 
arabe et occidentale modernes a travers la-stoiologie de type barthesien et la 
poetique structurale : 



Lantry 



(6) Voir la version algfirienne de ce thfeme recueillie par J 
(1979). op. cit. 

(7) II s'agit d'un commentaire socio-culturel sous le sceau ftainiste car dit-elle «la contesta 
tion ffiminine ne vient pas de Paris» I F. Mernissi (1983), 6d. Banchara, Casablanca, (& 
bilingue) . 



26 



Escalera de la, M. (1945) 

Fatma. Cuentos de mujeres Marroqui^s. Madrid, publ. Africa. 

Laoust, E, (1949) 

Conies berberes du Maroc (2 tomes). Larose. 

Laoust, G, (1950) 

Repertoire de Conies d'Animaux (d'Afrique du Nord, essentiellement) 
Centre d'Etudes Maghrebines, EHESS, (Micro-film). 

Legey, Dr. (1926) 

Conte et legendes populaires du Maroc. Leroux, 

Pellegrin, S. (1923) 

Dans la maison d'Habiba. Contes Marocains. Paris, Ollendorf. 

Scelles- Millie, J. (1966) 

Les Quatrains de Medjdoub le Sarcastique. Maisonneuve et Larose. 



- Th^matique : 

Cette demarche essaie d'analyser des themes qui se rapporlent a la litte- 
rature orale et que les textes manifestent d^une maniere ou d'une autre. Pour 
ce faire, elle multiplie les points de vue : 



a) ethno-sodologique : 

Amahan, A, et Galand-Pernet, P. (1979) 

«Le conte dans un village du Haut-Atlas occidental», LOAD, 10. 



b) socio-symbolique : 
Baroudi, A. (1969) 

«Le bestiaire marocain, image d'une soci6t6», LOAB^ 1. 
Drouin, J. (1973). 

«Un po^me chants beraber : c616bration de la femme» (tribu des Imzi 
naten, Moyen-Atlas), LOAB, 6-7, 
El-Fasi, M. (1967) 

Chants anciens des femmes de Fte. Seghers. 

Galand-Pernet, P. (1958). 

«La vieille et la I6gende des jours d'emprunt au Maroc», Hesp^ris^^\ 



(5) Hesperis (1958), sans numero de revue, 6dit6 par L*I.H.I.M. de Rabat (voir note prece- 
dente). Cette information bibliographique incomplete est donnee par. Galand (1979) in 
Languc et litt^rature Berbferes. Paris, ed. du CNRS. 



25 



lecte des textes en langue vernaculaire et a leur classement empirique en genres 
et en sous-genres. Classement qui s'origine dans les travaux de I'ecole finnoise 
tel qu'il est connu a travers le catalogue international d'Arne'et Thompson^^ 
difficilement manipulable du reste k cause de Thet^rogeneite des criteres 

adoptes, du d&oupage non rigoureux des recits et des notions floues de 
«theme», de «motif» et de «genre»^^\ 

Les textes les plus representatifs de cette tendance et qui font date dans 
I'histoire de la litterature orale au Maroc, dont certains ont ete con?us dans le 
cadre de PInstitut des Hautes Etudes Marocaines^'*^ sont les suivants : 

Basset, R, (1883) 

Contes arabes. Leroux. 

Basset, R. (1887) 

Contes populflires berberes. Leroux. 

Basset, R. (1897) 

Nouveaux contes berberes. Leroux. 

Basset, R. (1903) 

Contes populaires d'Afrique. Lib. Orientale et Americaine. 

Benchemhou, A. (190) 

Contes et r&its du Maroc. Rabat, Oumnia. 

Dermenghem, E et El Fasi, M. (1926) 
Contes Fasis. Rieder. 

Dermenghem, E et El Fasi, M, (1928) 
Nouveaux Contes Fasis. Rieder 

El Fasi, M. (1965) 

«Les quatrains d*Amour (Aroubis de Fes)», Cahiers du Sud, 381. 

El Fasi, M. (1967) 

Chants anciens des femmes de Fhs. Seghers. 



(2) A. Arne et S. Thompson (1961) The types of the Folktfde. Helsinki, F.C.C. 

(3) Voir la critique de V. Propp (1928) in Morphologie du conte. Seuil / Points, 1965 (tr. fr.) . 
pp. 9-27. On pent figalement se reporter aux travaux suivants : E. Mditinski (1977) 
«Principes s6mantiques d*un nouvel index des motifs et des sujets», Cahiers delltt^ature 
Orale, 2. M. L. Tenfize (1970) «Du conte merveilleux comme genre» in Approches des nos 
traditions oralea. Mais, et Larose. C.Todorov (1971) «La hi6rarchie des liens dans le 
r6cit», Semiotica. III/2. 

(4) Rabat, Institut des Hautes Etudes Marocaines qui est devenu k I'lnd^pendance du pays la 
Faculte des Lettres et des Sciences Humaines. 



24 



Justinard. CI. (1951) 

«Folklore des berberes Marocains», Homines et Mondes, octobre 1951. 

Laoust, E. (1947) 

«des noms berberes de I'ogre et de rogresse» Hesp^ris, 34. 

La Motte Capron, A.M. de (1929) 

Sidna Moulay Ismail, Prince magnifique du Maghreb Invincible. 

(Contes Maghrebins). J. Gauber. 

Legey, Dr. (1926) 

Essai de folklore Marocain. Geuthner, 

Pellagrin, A. (1936) 

«Heros populaires Mediterranneens», Kahena, fev. 36. 

Westermarck, E. (1920) 

«The belief in spirits in Morocco», Acta Academiae, 8. Finlande. 

Cest lextes et bien d'autres encore illustrent Toption ethnographique des 
6tudes cherchant a detecter des regularites ethnologiques k partir soit de 
['intrigue soit des personnages, affubles d'attributs et de qualites, et qui 
engagent des actions donnees, L 'interpretation qui en decoule repose sur une 
conception plus ou moins.confuse du symbollque^'^ et s'appuie sur des faits de 



societes (souvent externes, qui n'excluent point un certain ethno-centrisme, 

bien comprehensible k I'^poque) pour expliquer tel ou tel Episode d*un recit ou 
tel fragment d'un poeme. La methode (et c'est un euph6misme) est compara- 
tive : on compare des recits identiques ou differents appartenant k des 
synchronies ou k des* espaces varies sans s'interroger sur la pertinence d'une 
telle d-marche, sur les instruments ou categories employ 6s et sur 1* articulation 

des divers niveaux sollicit& par Panalyse. L'explication, la plupart des cas, est 
totale, Elle mobilise Pinformation linguistique qui voisine avec P6clairage 
ethnographique alors que celui-ci effleure Phistoire et la geographie pour se 

dissoudre enfm dans le champ «symboUque». Bref, aucune exigence de 
methode n'est pos^e. 



Folklorique : 

Cette perspective s*esl developpee parallelement aux exigences linguisti- 
ques (forger une grammaire, voire un dictionnaire des parlers et dialectes.du 
pays) et ethnographiques (accumuler les materiaux en vue de constituer une 
«vision» globale des communautes en question) et qui s'est attachee a la col- 



(1) J.Molino (1978) «sur la situation symbolique», L'Arc, 72. Abe -en-Provence 



23 



Colin, G.S. (1951) 

Chrestomathie Marocaine. A. Maisonneuve. 

Laoust, E. (1912) 

Etude sur le dialecte berb^re du chenoua. Leroux. 

Laoust, E. (1920) 

Mots et choses berberes (notes de linguistique et d'ethnographie). Chal- 
iamel /^ SMER (nouvelle ed.), 

Levi-Provengial, E. (1922) 

Textes arabes de TOuargha (dialecte Jbala). Leroux. 

P^y^c, Ch. (1955) 

Textes berberes dans le parler des Ait Seghrouchen de la Moulouya, 
Larose. 

J 

Sonneck, M.C. (1902-1904) 

Chants arabes du Maghreb (etude sur le dialecte et la poesie populaire 
de I'Afrique du Nord). B.N. s. ed. 



II s'agit de recueils de textes heteroclites rassemblant aussi bien des 
extraits de conversation que des contes, proverbes et anecdotes el ce, dans le 
but de 1) consigner par ecrit le dialecte ou le parler de telle ou telle region et de 
2) proceder k sa description grammaticale et A son etude du double point de 
vue linguistique et ethnographique, 



ethnogaphique : 

Basset, R. (1902-1903) 

«Les formules dans les Contes», Revue des Traditions Populaires. 

Basset, R. (1915) 

«La litterature populaire arabe dans le Maghreb et chez les Maures 
d*Espagne», Melanges africains et Orientaux. 

Basset, H, (1920) 

Essai sur la litteVature orale des berberes. Carbonnel. 

Brunot, L. (1950) 

«Les contes populaires du Maroc», Le Maroc de demain, 25 nov. 1950. 

Galand-Pernet, P. (1958) 

«La vieille et la legende des jours d*emprunt au Maroc», Hesperis. 

Galand- Fernet, P. (1972) 

Recall de po^mes chleuhs. 

I — Chants de Trouveurs. Klincksieck. 



22 



LE DISCOURS PORTANT SUR LA LITTERATURE 

ORALE ENTRE LA SPECIFICITE 
ET L'ECLECTISME. CAS DU MAROC 



EL Mostafa CHADLI 

Faculte des lettres, Rabat 



I — Parler de litterature orale, cela voudrait dire quoi ? Comment cerner 
ce vasLe champ d'expressions diverses (contes, legendes, mythes, proverbes, 
dictons, anecdotes, faceties, poemes, epopees, etc.) dont le materiau interesse 
toutes les disciplines en sciences humaines ? Comment determiner son aire de 
validile : ou commence et ou finit-il ? Cet objet, si precieux, d 'investigation et 
d'analyse que traditionnellement on nomme «Iitterature oraIe» que recouvre 
-t-il exactement ? Un genre, des genres de produils culturels dont il faut 
savourer le parfum (un certain «style» et une certaine «rhetorique» de Ian- 
gage), parfois desuet et extraire Ic jus rarissime (en Toccurrence, le message 
dernier ou la signification ultime) ? 

Pour cela, il existe differenles methodes correlees a autant de problema- 
tiques allant de I'ethnographie la plus simple h la semiotique. Ces methodes et 
ces procedures, pour nombreuses qu*elles soient, se referent rarement a un 
cadre theorique explicite et coherent, EUes d^veloppent des methodologies, 
marquees le plus souvent par I'empirisme et I'inducLion, qui visent a degager, 
a travers les textes, un certain nombre de caiacteristiques, d'ordre : 

eihno»linguistique : 

Basset, A. (1952) 

«Sur la m6trique berbere». Etudes et Documents Berb^res, vol. 2, 1987 
(texte in^dit). 

Basset, A. (1963) 

Textes berb^res du Maroc, parler des Ait Sadden, Geuthner. 

Colin, G.S. (1937) 

Recueil des textes en Arabe Marocain (Contes et Anecdote). A. Mai- 



sonneuve. 



21 



En effetj rompant avec ces conceptions qui ne voient dans le fait litteraire 
qu'une representation de la realite exterieure ou une expression du «moi» de 
rauteur, ces apprches formelles (discursives, narratologiques , semiotiques...) 
s'efforcent, elles, d'apprehender Toeuvre dans sa «litterarite», c'est - a - dire 
en tant que travail sur le langage destine k produire certains effet esthetiques. 

MSme justifiees par la nature complexe de la structure des oeuvres de la * 
nouvelle g6n6ration des ecrivains, ces approches formelles ne sent pas 
exemptes, elles non plus, d'un certain nombre de defauts dont le plus impor- 
tant est rignorance du fond thematique de l*oeuvre. 

En effet, il est aise de se rendre compte que cette nouvelle tendance cri- 
tique comporte un avantage, mais aussi un inconvenient - I'un et I'autre d'une 
grande consequence. 

L 'avantage reside dans cette d6m£U"che efficace qui consiste a appr6- 
hender Toeuvre k partir de son signifiant, pour mettre en Evidence sa valeur 
artistique. 

L 'inconvenient a trait au fait de negliger et meme d'ignorer le contenu 
thematique de Poeuvre au seul profit de son Venture - ce qui constitue une 
limite certaine s'agissant, notamment, de la litterature marocaine ou le mesage 
thematique est souvent sans equivoque. 

Un correctif pourrait 6tre apporte dans ce sens, II consisterait, du moins 
dans les oeuvres qui s'y pr§tent, a lier I'engagement scriptural k Tengagement 
thematique pour voir dans les proc&ies d'ecriture mis en scfene une dramati- 
sation, une autorepr&entation de la thematique de Toeuvre. Et k partir des 
resultats d'une telle analyse, il conviendrait de degager la signification globale 
et le projet que Toeuvre propose dans un contexte socio-culturel donne. 



20 



A titre indicatif, nous signalons id quatre references principales : 



• Le roman maghrebin (Abdelkebir Khatibi, 1968) qui, couvrant la pro- 
duction de 1945 a 1962, fait appel a I'histoire et a la socio-critique pour 
determiner les conditions de la production des oeuvres et expliquer leur 
contenu- faisant ainsi de la litterature un «reflet» d'une realite ext6rieure, et le 
lieu de gestation de certaines structures socio-culturelles. 



• Le theme de Talienation dans le roman maghrebin d'expression fran- 
9aise (Izaac Yetiv, 1972) qui porte sur la periode 1952-1955. L*auteur qui y 
applique une approche psycho-sociologique s'ef force de verifier dans les 
oeuvres les consequences de la situationcoloniale, considerant, de la sorte, la 
litterature comme Texpression d'une mentalite particuliere liee k une con- 
joncture historique el culturelle donnee, 



• La litterature maghr^bine de langue fran^aise (Jean Dejeux, 1973), uti- 
lise au^i bien I'histoire que la sociologie et la psychologic pour mettre en evi- 
dence la personnalit^ des auteurs et les j^alites socio-politiques de leur epoque. 



• Violence du iexte. La litterature marocaine de langue fran^aise (Marc 
Gontard, 1981). L'auteur interroge la production d'un ensemble d'ecrivains 
marocains selon une perspective fonctionnelle qui voit dans les oeuvres 
d'abord un syst^me d'ecriture signifiant, en ce sens que le contenu thdmatique 
se trouve simuI6 au niveau de la forme scripturale. 

Les recherches en matiere de litterature marocaine et maghrebine de 
langue frangaise, au cours de ces vingt derni^res annees, se r&lament, dans 
leur quasi-totalite, de Tune ou Tautre de ces approches methodologiques 

(parfois les combinent), avec une nette tendance, depuis quelque temps, pour 
les approches formelles, 

Ceci apparait, notamment, dans le recent recueil des actes du l**" Col- 
loque du GEM (les approches scientifiques du teste niaghr6bin, Ed. Toubkal, 
1987) qui constitue un 6chantillon representatif de I'^tat actuel des recherches 
en cours dans les universites marocaines, el ou ces approches formelles 
I'emportent largement sur les autres, puisque sur 10 communications, 7 y sont 
consacr6es. 

Cette nouvelle tendance qui s 'impose de plus en plus, en raison des pro- 
gres remarquables realises par les sciences du langage, semble intervenir en 
reaction contre les approches d'inspiration sociologique et psychologique qui 
ont longtemps doming le champ critique universitaire et qui n'accordent 
qu'un int6r6t marginal k la forme litt6raire, quand elles ne I'occultent' pas 
totalement. 



19 



De ces remarques, il dicoule que la veritable signification du «fait litt6- 
raire» doit etre ddtermin^e conjointement k partir de ces deux dimensions et 
non Bite le seul fait des considerations ext&ieures a roeuvre. Car, une telle 
demarche, outre qu*elle risque k coup sur d'occulter la reality litteraire de 
roeuvre (combien d'ouvrages n'ont ete «d&ouverts» qu'ulterieurement k leur 
epoque !) se condamne, elle-m§me, en Poccurrence, a I'immobilisme, 
puisqu*en raison de cette dynamique d'interaction, la richesse litteraire de 
certaines oeuvres font souvent accomplir de grands pas aux conceptions criti- 
ques. 

C'est pourquoi Tinconvenient majeur que Ton rencontre fr^quemment 

dans Tanalyse des oeuvres, selon telle ou telle m^thodologie, reside dans le fait 
de privilegier le premier ordre de considerations sur le second ; autrement dit, 
de vouloir, a tout prix, faire rentrer I'oeuvre dans une grille d'analyse pre- 
etablie, de Texpliquer selon un savoir et un systeme theoriques qui ne tiennent 
gu6re compte de sa probl6matique propre. Ainsi, par ex., s'agissant d*une 
ceuvre qui accorde la priorite au signifiant, au langage romanesque et k la 

recherche de nouvelles techniques d'icriture sur un quelconque contenu th^- 
matique, les approches socio-critiques, psycho-critiques ou psychanalytiques 
ne peuvent-elles donner qu'un aper^u limite, voire reducteur de la significa- 
tion qui y est assignee au fait litteraire. A Tinverse, pour les oeuvres qui postu- 
lant la representation (du «moi» et / ou de la r^alite environnante), Tapplica- 
tion des approches formelles ne saurait, dans le meilleur des cas, qu'effleurer 
les virtualit^s de ces oeuvres. 



n/La signification du fait litteraire h travers quelques methodologies 
d'apparoche du texte marocain de langue francaise. 



Les methodologies appliquees au texte marocain ne presentent rien de 
particulier. EUes sent celles- 1^ m6mes qui, historiquement, se sont succed&s 
(principalement) en France pour tenter d'expliquer le sens de la production 
litteraire. Et de ce fait, comme nous avons pu le constater a travers la lecture 
d*un certain nombre de theses de 3« cycle, elles ont constitue, egalement, un 
outil de travail pour les chercheurs marocains qui s6 sont interesses k la litt^- 
rature frangaise. 



Sur le plan bibliographique du domaine qui nous concerne ici (la littera- 
ture marocaine de langue frangaise), la production universitaire que nous 
avons pu consulter (theses et etudes de quelques importance) se ramene dans 
sa quasi -totalite quant k la signification qu'elle se fait de la litt^rature, k Tune 
ou Tautre des conceptions inaugurees par quelques travaux, suffisamment 
connus, qui sont intervenus, au cours de ces vingt dernieres annfes dans ce 
domaine. 



18 



LITTERATURE MAROCAINE 
DE LANGUE FRAN^AISE 



La signification du fait litteraire, tel qu'il se ddgage 

de certaines oeuvres critiques 



Abdallah M£MM£S 
Faculte des lettres - Rabat 



I / Pr^ambule 

En matiere d'analyse litteraire, toute approche methodologique quelle 
qu'elle soit est, en principe, le lieu de rencontre de deux types de determina- 
tions qui devr^ent se situer naturellement dans une dynamique d'interaction. 

t 

Les premieres, extirieures h Toeuvrre, ont trait : aux orientations 
ideologiques face ^ la production artistique en general, k la nature et au niveau 
du savoir theorique h la disposition de Tanalyse, k la position particuli^re du 
theoricien ou du critique vis-i-vis de ce savoir etc. Autrement dit, un ensemble 
de donntes et de critferes socio-culturels relevant d*une epoque ddterminee et 
qui, rdunis, tendent k constituer ce qu'on appelle un syst^me d 'interpretation. 

Les deuxiSmes se d^duisent de Toeuvre elle-mSme. Celle-ci v6hiculant 
n^essairement une probltmatique sp^ifique, propose par consequent un 
protocole de lecture destind (s'il 6tait correctement apprehend^) k conduire k 
sa r6alite profondc. 

C'est en definitive Tarticulation de ces deux ordres de determinations, 
leur mise en perspective selon une conception dynamique et ouverte qui, a 
notre sens, constitue I'efficience d^une methodologie, entendue ici au sens 
d'un appareil conceptuel d'interprdtation susceptible, d'une part de digager 
pleinement la specificite d'une oeuvre (c'est-a-dire la probiematique qu'elle 

vehicule) et, d'autre part de la replacer, de la reclasser dans le dontexte socio- 
culturel de son Epoque, et partant d'en eclairer la portfe- 6tant rcconnu 
qu'une oeuvre entretient ndcessairement un quelconque rapport avec le con- 
texte qui I'a produit. 



17 



REFERENCES 



BOUNFOUR, A. 



«Poesie et proverbe» in Traces (Linguistique, Semiotique) Rabat, (pp. 
15-25), 1979. 



DROUIN, J. 



Un cycle oral hagiographique dans le Moyen-Atlas marocain, Sor- 
bonne, Paris, 1975. 



FINNEGAN, R. 

Oral Poetry, Its nature, significance and social context, O.U.P., 

London 1977. 

LORTAT- JACOB, B. 

Musique ef fgtes au Haut-Atlas, C.N.R.S., Paris, 1980. 

LOUBIGNAC, V. 

Etude sur le dialecte berbere des Zaians et A'it Sgougou, Leroux, Paris, 
(pp. 371-411), 1924. 

PEYRON, M. 

«Une forme dynamique de poesie orale : les izlan et timawayin du 
Moyen- Atlas (Maroc) in Langues et Litteratures, Faculte des Lettres, 
Rabat, vol. IV, 1985. 



16 



Parfois assiste-t-on a un combine, comme dans I'izli suivant ou le son (i) 
apparatt selon un^':s6hema triangulaire interne, alors que (li) figure en rime 
externe : 

a wa ur ax iz'ri yimensi, a wa yawa, a yuno, nebda d-usmun idelli 

V 'w 

a ta tedda tusk-as ennesma a wa yawa, ammi nets si yugrum alili ! 

Hier soir mon diner n'est pas passe car de mon amant je me suis separe ; 

Les mets ont perdu leur saveur, comme si au pain j'avais ajoute du lau- 
rier ! 

La tamawayt suivante est a peine moins riche en rimes, son (en) : 

V 

kul midden d ad siben d ad mmeten ; 

V w 

gas semm, a lixra d-umariy, ur-tilin ssib, ur-temtaten ! 

Tout le monde vieillit, tout le mondc meurt ; 

n n'est que vous, 6 mort, 6 amour ; k ne point vieillir, i ne point con- 
naitre votre derniere heure ! 



8. Conclusion 

Ainsi, m6me pour les couplets k la mode qui sont colportes de fSte en 
f6te, etant donne les multiples variantes qu'admettent le procede formula'fque 
que nous venons d'examiner, il ne faut pas s'etonner de trouver que telle 
strophe entendue chez les Ayt Lias des Bnl Mgild presentera quelques diffe- 
rences infimes en comparaison avec le meme vers tel que le chantent les Ayt 
Yahya de Tounfit, Chaque anessad y apporte du sien. 

De ce fait, son repertoire presentera toujours certains aspects d'origina- 
lite par rapport a ceux de ses confreres. Raison pour laquelle, si vous lui 
demandez des precisions quant k la parente du vers en question, il risque de 
vous repondre qu'il est de sa propre facture. D'ailleurs, fait mSme de ses 
caracteristiques propres, la litteralure orale echappe en grande par tie au 
carcan d'un original exact et immuable. C'est a chaque poete d'apprendre le 
plus grand nombre possible de formules, puis de s'entrainer au maximum, car 
la faculty permettant de trouver Tassonance, Tallit^ration ou le mot juste 
d^coule precisement de la seule gymnastique mentale que procure une pra- 
tique intense. 



15 



Sans etre purement assonant, mais presentant, en tous cas, un certain 
parallelisme phonique selon un schema triangulaire, voici une tamawayi : 

id is s iqqer-d unuddem, is temmud 
mad is t3emmed ar-as-teggax ixf ? • 

As-tu sombre dans le sommeil, ou as-tu trepasse, 

Ou bien fais-tu la sourde oreille, alors que je me tiens a tes c6tes ? 

II arrive que Tassonance obeit un schema «croise» avec exploitation de 
deux sons, par exemple (i) et (im), comme dans cet izli ; 

yix ti n-uganim ur-diyi adif 

ay azwu, ur-diyi ma i tseryiyim ! 

Je suis aussi ch^tif que le reseau ; 

Point la peine> 6 vent, de me faire trembler ! 



7. Les rimes 

Celles-ci sont rarement externes, c'est a dire en fin d'hemistiche comme 
dans la poesie classique europeenne, II existe toutefois quelques exceptions : 

V 

kkix-d tama n-3ari, slix i sa da-ttrun 
tenna-yi tasa-new, a yaytma, bar id asmun ! 

En passant aupres de la for8t j'ai entendu quelqu'un pleurer 
Men coeur m'a dit, 6 mes freres, serait-ce ma bienaimee ? 

Plus souvent les rimes seront internes et renforcees d 'alliteration comme 
dans les exemples ci-dessous : 



V 

a yayd izran, izery-i d usrnun irzan 
ammi bnix ayadir en taddart itattiy ! 

Pauvre de moi, mon amant des d6boires m'a occasionne 

Comme I'effondrement d'un mur de maison par mes mains edifices ! 

V 

mqar da (te) ttax id-ttazin, mqar da-t- .semsasax midden zillin : afad 
usmun-inu ! 



Dusse-je manger des mets succulents, ou reconcilier de braves gens ; je me 
languis de mon amant ! 

Cette derniere formule «afad usmun-inu» est en-elle-m6me un classique 
du genre connaissant de multiples variantes. 



14 



iqdawins = 

idda ittu-yi = 

tebdud d-usmun-inu = 

is ebdix, a rebbi, d-usmun-inu = 



tattin Ziyi immettawn 



voila pour lui ! 

il est parti en m'oubliant 

tu me separes de mon amant ! 

c'est que je suis separe, 6 mon (Dieu, de 
mon amant !) 

je pleure a chaudes larmes 



Certains effets secondaires associ6s k la separation reviennent souvent en 
fin d'izli : le mal d 'amour est per<?u comme passant k travers les os (zaz Ig^an- 
inu) ; ou alors 6prouve-t-on du ddgoflt (nSeffa semm) envers celle qui vous a 
abandonni. 



6. Les effets phoniques 

\ 

Le poete amazig dispose done de tout un arsenal de formulas appropriees. 
Une certaine recherche sur le plan sonore va, en outre, lui faciliter la tache. 

Les procedes les plus repandus sont Talliteration et Tassonance, parfois 
combines comme dans cette tamawayt : sons (1) et (em) / (en) : 

lalla Iwali snex id d is nebda s-titt 



* fe 



alliy ur-da-tsigrem s-ixamen ! 

Bienaimte, je sals que nos regards ne se croisent plus 
lorsque votre troupeau deserte les abords du campement 



t 



Voici un cas d'alliteration concentre sur la consonne (t) beaucoup sollici- 



tee : 



a wa g beddel tizi ya s tadda ymzziyn 

is it3ayr fadma tenna-yi temlul- 

Si Ton pouvait echanger tel col pour celui-1^, plus petit ; 

En se maquant Fatima m'a dit : ta barbe blanchit ! 

Mais c'est plutdt a Tassonance qu'ont recours les improvisateurs 
(inessaden). Celle-ci repond parfois a un schema triangulaire, comme avec le 
son (ux) / (ul) dans le Ug^ (refrain) suivant : 

awid aman, awid aman a-tsux 
igus i-wul sa n-ifili n-erroh ag-sul ! 

Apporte de I'eau, apporte de Teau que je me desaltere 
Mon coeur s'embrase, ma vie ne tient plus qu'a un fil ! 

13 



ira whedadi snah, ira sa weryaz ishan 

V , V 

uma segg, a yahyud, lla-s-ileryiyi ufus ! 

Le blanc coursier reclame de beaux harnachements et un solide cavalier ; 

quant a toi, fada, ta main tremble sur la bride ! 



4. Les f ormules passe-partout 



II s'agit de courles invocations, parfois une ou deux voyelles metriques, 
que Ton insere en divers endroits en fonction du rythme qu'exige le type d'izH 
que I'on execute. 



a rebbi 



awa 



a way a wa 

ata 

ayuno 

a yemma-nu 

a baba-nu 



O mon Dieu 

O toi (m.) 

variante allongee du m8me 

O toi (f.) 



O ma mere 
O ma mere 



dans la plupart des cas 
ils ont perdu leur signi- 



O mon pere 1 fiant d'origine ; s'adres 

sent a l'8tre cher... 



5. Les f ormules de cldture 

Celles-ci peuvent se presenter sous la forme d'une invocation 



a win enniy-ax ! 
a wenna rix 

■ 

a wennax ira wul 



par.le Tres Haut ! 
O celui que j'aime ! 
O I'elu de mon coeur ! 



D'une fagon g^nerale I'on reconnait deux types de themes de base, 
chacun etant assorti de formules qui lui sont propres! Si I'entreprise galante se 
presente sous de bons auspices, on peut entendre : 



ms-as-d-iwsa 
ad-iqqim tama-nu 
ad-iggen tama-nu 



si cela lui convient 

il va sejourner a mes c6tes 

il va dormir a mes c6i6s 



Mais, comme dans la plupart des cas les choses se gatent, on debouche 
sur la separation, laquelle donne lieu k de nombreuses formules : 



12 



iyyaumariy diyi... 
iyya'usmun am 3ari 



ulixger3ari... 
kkix-d taman-3an. 



yix ti ibaz 

yix ti n-iwzdid 

yix li n-uganim 

yix ti n-walili 

vv 
yix am tawazzilt 

ddix saferx 



I'amoLir est en moi comme... 

mon amant est comme la montagne 

boisee.. 

j'ai grimpe vers la montagne boisee. 

je suis pass6 a cote de la montagne 

boisee 

suisl 
je faisf comme le faucon 

je fais comme Toiseau 

je fais comme le roseau 

je fais comme le laurier-rose... 

je fais comme I'orpheline 

je suis parti en voyage 



Les combinaisons, on le voit, sent infinies. Nous prendrons done une 
formule d'attaque donnee, une varianle sur une vision de Tamour, pour 
construire un couplet : 



w 
amariy aram ttikuk ur-iyyi 13ess tir-iyyi rebbi ggwins 

VV 

gas axlidzz enna xef iggz ar-isenyuddu Uga gifs ! 

L'amour est tel le coucou : il ne poss^de de nid ; ne pond point d'oeufs, 

ne connait aucun Dieu ; 

Rien n'existe hormis le buisson du haut duquel il laisse entendre son cri ! 



3. Les formules medianes 

Celle-ci, d'ordinaire assez courles, figurent dans Tizli au debut du 2^"^^ 
h^mistiche ; dans une Tamawayt, elles apparaitront apres les deux proposi- 
tions initiates, Un seul adverbe, parfois, tient lieu de mot-clef pour relancer 
I 'ensemble, Quelques exemples : 



umasegg, ayahyud ! 
uma wad 
add ay 

mgar / mqar 
yuf-s 
yuf-am 
xes / gas 
nadrat 
zzig / zzix 



quant k toi, fada ! 
quant k celui-la 
lorsque 
meme si 

il t'est preferable (m. &f.) 

il suffit que / rien que... 
observez / constatez 
n'est - ce pas 



L^ aussi nous donnerons un exemple complet pour demontrer le r61c de 
charni^rc que iouc H (oute premiere des formules ci-dessus mentionne^s : 



11 



ajoute la virtuosite naturelle des executants, ainsi que les facultes retentives 
dont Us font preuve - sans parler des procedes sonores aptes a faciliter la 
memorisation - on comprendra qu'il leur est loisible d'aligner des vers pen- 
dant toute une soiree. 

Mon intention aujourd*hui est de vous parler de ces deux pivots de la 
memorisation : les formules d'abord ; les effets phoniques. ensuite. 

On peut distinguer essentiellement quatre types de formules. La formule 
d'ouverture, ou d'attaque - parfois une simple invocation ; la formule 
mediane, souvent un simple adverbe, mais appele k jouer un role de charniere 
permettant de relancer le vers ; la formule passe-partout, ou 'bouche-trou' ; 
enfin, la formule de cl6ture qui boucle le tout. 



2. Formules d'ouverture 

Les plus courantes consistent en une simple invocation dont nous don- 
nons ci-dessous quelques exemples ; 



aman Hah I 
awra ya wa 
ayasmun ! 
awaynhubba-nu 

'V 

a wayd-as en innan i yo 

a yul-inu 

. v 
nnix-as 



que dieu soit temoin ! 
approche, 6 toi ! 



celles-ci sont fort courantes 



= O doux ami ! 

= O mon amour ! 

= qui done dira a ma mie 

= O mon coeur ? 

-- Je te dis (pour une tamawayt, en parti- 

culier) 



Ces formules peuvent 8tre associees a une formule d'enchainement dont 
le contexte releve, le plus souvent, de la casuistique amoureuse. Deux exem- 
ples suffiront : 

a yasmun nnan-i yem3idan.,, 

O doux ami, les envieux n'ont dit... 

V 

mes i tegderd, a way nhubba-nu... 
Si tu me trahis, 6 mon amour... 

Ce genre de proposition, qui constitue la cheville ouvriere du couplet, 
accepte de multiples variantes, tant il est vrai que, le premier hemistiche de 
I'izli 6tant ainsi edifi^, il suffit k I'aede berbere d'y rajouter le message princi- 
pal, 

d'autres formules d'attaque fort repandues annancent un theme, voire 
uAe image, sans inclure d*invocation : 



10 



PROCEDES DE MEMORISATION 
DANS LA POESIE LYRIQUE 

du Moyen-Atlas marocain 



Michael PEYRON 

Faculty des LeUres - Rabat 



1. Introduction 



L'ann^e derni^re j 'avals traits le sujet de la poesie amazig sous Tangle de 
la socio-linguistique, orientant mon intervention sur l*6volution lexicogra- 
phigue. Cette annee je me propose de d6montrer comment les improvisateurs 
(inessaden) du Moyen-Atlas parviennent k maitriser un repertoire aussi vaste ; 
mieux, k Peiu-ichir et le renouveller sans cesse. 

I 

La question de savoir comment des poetes ont su restituer fidelement 
d'innombrables vers a longtemps tracasse les specialistes. A commencer par 
riliade d'Homere et en passant par le Beowulf anglo-saxon et les chansons de 
geste du Moyen-Age. Ce n'est qu'au sitele present que certaines decouvertes 
(Finnegan ; 1977 : 59-65) ont permis de constater qu'en realitd la poesie orale 
s'^chaffaude k partir de formules - de phrases toutes faites - sur lesquelles 
viennent se greffer des variantes diverses. De plus, certaines combinaisons de 
mots, certaines image existant dans I'inconscient coUectif, solicitees par le 
processus mental du poete, au moyen d'unc jonglerie habile, vont prendre 
place dans I'enonce. 

II suffit, en effet, dc parcourir le corpus de distiques (izlan) et d'epi- 
grammes (timawayln) du Moyen-Atlas pour se rendre compte que certaines 
paroles reapparaissent sans cesse. Tant et si bien que, pour celui qui est rompu 
k ce genre d'exercice, Timprovisation de couplets deviant chose aisee. En ali- 
gnant successivement : une formule d'attaque pouvant occuper la presque- 
totalite du premier h^mistiche ; Une formule mediane ; une formule de clo- 
ture, on arrive facilement k composer un distique (izli). Au cas ou Tensemble 
presenterait une lacune sur le plan rythmique, I'insertion d'une formule 
passe-partout, genre invocation, aurait vite fait d'y mettre bon ordre. Si l*on y 



9 



SOMMAIRE 



Prod^des de memorisation dans la poesie lyrique 
du Moyen - Atlas marocain. 

Michael PEYRON 



9 



Littdrature marocaine de langue frangaise, 

Abdallah MEMMES 17 



Le discours portant sur la litterature orale entre 
la specificite et Teclectismc 

(Cas du Maroc). 

El Mostaf a CHADLI 



21 



La litterature orale (Bilan et approches) 

Khadija MOUHSINE ;. 35 



Approche du texte litteraire (Theories et methodes d'analyse) 

Khadija MOUHSINE. 43 



Ldgende et tradition 6crite dans le tarih Wad Dr'^a 

SimonLEVY 55 



Le present volume est le sixieme de la serie que nous avons 
consacr6e a la publication des actes du coUoque «Trente annees 
de recherche universitaire au Maroc» organise dans le cadre du 
programme de cooperation entre la Faculte des Lettres et des 
Sciences Humaines de Rabat et la Fondation Konrad Adenauer. 

T 

Les quatre premiers volumes, parus en 1988 et 1989, con- 
cernaient la sociologie, la geographic humaine, Thistoire et la 
sociolinguistique. Quant au cinquieme, paru en 1990 et intitule 

Bibliographie des Etudes litt^raires universitaires, il represente 
une sorte de complement au present volume qui rassemble les 
communications concernant les etudes litteraires universitaires. 



MM. M 



BERRADA 



avec la collaboration des membres du Service des Publications de 
la Faculte. 



COMITE D'ORGANISATION 



M. Hassan MEKOUAR, ancien Doyen 
M. Abddwahed BENDAOUD, Doyen 
M. Mohammed MANIAR, Secretaire general 



MESSIEURS LES PROFESSEURS 



M. O. AFA 
M™<5. A. AGOUMI 
M.M. AYAD 
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M.M. BAKKALI-YEDRI 
M.M. BENCHARIFA 
M.S. BENS AID ALAOUI 
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M. M. DAGHMOUMI 
Feu M. GUENNOUNI 
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M.A. OUMLIL 
M.A. TORISSI 
M.A. TRABOULSI 
M.A. ZEGGAF 



SERVICE DES PUBLICATIONS 



M.A. BEN ALI 

M™e Khadija BERRADA 



M^^ Nadia JIRARI 
M. Abdellatif SERHAN 



ETUDES LITTERAIRES 
UNIVERSITAIRES AU MAROC 



1991