د
ا م
2
رت
لاسي
7
/
١ :
7
١
ا ٌ
3
7
| / . ا
ّ ١ 7 ا 1
7 ١ 1
7 يه 1 ٠
: 0
حدم 5
ض ١ 5 1 5
3 ١
:
7 1
1 ١
| كه 0 بتسير
ل 0-3
اتتصسير سورة
نفسير سورة البروج'
0
م
جز 'نفسير سورة المطففين
م
1-0
تفسير سورة الادلى
1 1 القسير سورة الفدر
/اأه حو نفسير سورة الشمس
هر 'شسير سورة والضجى
عه - سير سورة والتين
لدت
62565
مائزل ٠ نالقر ان ]5
خ+وه
ان
66
6:
امن
4 -«ور تفسير سورة الزلزلة
دير 'نفسير سورة القارعة
63 'نفسير سورة العصر
3
الكل
7ه حميهز انفسير سورة الماعون
وه سورة الكافرون
/اروه6 1-0 الفسير سورة الى لهب
ور نفسير
تفسير سورة الانفطار تعس
تفسير سورة الانشقاق ته
نفسير سورة الطارق 5ه |
تفسير سورة الناشية /8- | ||
تفسير سورة الكلد اكه
تفسير سورة والليل #-
نفسير سورة الم شرح هه 1
ين سورة العلق 1--
5
4ع
2
2
امه
اله
سق
بار
1-0 فصل فىهذا نايت وليل يح صريح ع ى اناسورة افرا اول
وز تفسير سورة القدر /]ه-
0-0 كر الاحاديث الواردة فى ذلك عه
حي
حؤ انفسير سورة البينة ]8ه
ذكر لال معتركة مه
شرح غريب الحديث 7ه
605
م
الفسير سورهة العاديات
9
5١ شير سورة: الشكابر
دعر سوه 201
تفسير .سوزة فراثل
0
م608 سير سورة المنضر
فسيرسورة الاخلاص 5ه
سورة الفلق كم
-مظير فصل وقب لالشروع ف التغسر ا ند كرامدى اديت وماقل هذه عمد
1
3.9
جو اه
عد
دم
وز فصل وقد انكر بعضاللمبتدعة حديث عائشة ا[ ]يس
سير سورة الناس 7ه
سي م م
صحيقه |
ةم" مير الفسيرسورة التحر م ته |
يهب حر شرح غريب الفاظ الحديثين ويتعلق مما يه
ا 99" د فصل اختلف العلماء فى لفظ التحدرمم --
٠ ٠ عن ابنصباسقاللم ازلحريصا على ان اسألعمر بن الخطاب عن المرأتين من ازواج
النىصبىالله عليهوسام اللتين قالالله عروجل انثتوبا الىالل فقد صغت قلويكما ال
5 ردول عن وجل( الها الذن. امتوا نوبوا الالله نويه دوا )"الائية
٠.6 | -- فصل وقالالعاماء التوية واحية مكل ذني على الفور -
»ام وججغ الجزء التاسع والعسروان م
| مز سورة الملك كه
أن -:[ 'فسير سورة ن 6ه
ار قوله عنء جل ( وانك اعلى خاق عظم )
هم هر فصل فى فضل حسن الخلق وما كانعايه ر سول اللفصلى اللدعليه وسلم [
غ6” عن الىسعيد الخدرى ان ناسا فى زمن النى صوالله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
هل ترىربنا) الحديث
ا
ج لب ممك لل 5 خسا ع الماح أن نت إوزنا عله ٠ 4 لاه
ْ --1 لق رح ص نجه اماد ا
هه حي
انين حويق لفسير سورة الحاقة 0
وم م لفسير سورة شال شاك 1--
| ادس حم[ تفسير سورة نوح عليهالصلاة والسلام 6
352 ير تفسير سورة امن 8
1 فصل ا<تلف الرواة هل راق الذئ صل الله عايه ونم الحن جه
2 حم تفسير سورة المزمل ,5
وله عررحك!( رول القر ان رتل )لاه
ظ جز فصلعن قتادة والسشل1ن سكيفكانتةراءة رسو ل الله صلى الله عليه وس 5
| سيوم حو تفسير سورة المدثر ]ته
1 م اتسين نوو الغزانة بيد
- حو فصل فىاثات رؤيةالمؤمنين رمهم سبحانه وتعالى فىالآخرة 4٠
2 -مز افير سورة الانسان 4/
سويز نفسير سورة المرسلات 5ه
-[ تفسير سورة النبأ ]#-
>
حيفه ١
ظ -[ فصل فيسبب نزول الآة وماورد فى القدر وماقيل فيه ]2ه
باينا -ير تفصير سورةال ر حمن -
ما و انفسير سورةالواقعة
ظلر
ا/ا١1 وي لفسير ل
١ 1-0 اللزءالثاه عن والعشرون 0
يز سورة الجادلة 7
نا فصل فى احكام الظهار وفيه مسائل
وو -<ز فصل فىاحكامالكفارة ومابتعلق بالظهار وفيه مسائل 8
عشي قولة عرو حل ( 211 لاد بن ىا عن اشر © لاله
06 امترقولة عن و حل 1150( الدين را اذا قللك تقسعوا فالمجالس ) |
تفسيرقوله عن وجل ( يا اما الذين امئوا اذا ناجم الرسول فقدموا) الا بها
1 تفسير سورةالحشر -
7 تفسيرقوله عرو جل ( والذبن يووا الدان والايمان منقبلهم ) الآية
64 تغسيرقوله عزو جل ( كثل الشيطان اذْقالللانمان اكفر ) الآبة
١ 0 شير قوله عن وخل: ( لو انزلنا هذا الف إن عر 1 اخ ) 201
كدان -ة] تفسير دورة الممتدنة "اس
74 مشيرقؤله عرو حك ( :ااا الذتن اموز إذا ره الت سات 06ل
.66" -] نفسير سورةالصف (5ه-
6 سحت[ تفسير سورة اجمعة ]8
10 مسيرقولة وحل (اان! القن موادا روي لقاو 6لا 2ك
1" -ز فصل فىفضل المعة واحكامها يه
6 مسيرفوله عر وجل( ناذا فصنت الصادء «الكرر] قالارة )اليه
5« حر ذكرالاحاديث الوارة الدالة علىهذهالاحكام كه
ظ 4 م تفسير سورة المنافقين 5ه
30١ تفسير قوله عزو جل ( واذا قيللهم تعالوا يستغفرلكم رسول اله ) اليه
قف فز ذكرالقصة فيسبب نزول هذءالااية هه
ببدم حجيق انفسير سورة التغان تمه
0 يز تفسيرسورة الطلاق كه
هه -#© فصل اعلم انالطلاق فىحالالخحيض والنفاس بدعة يه
ظ 5 تسيرقوله عنو حل ( واللائ سنن من الش من نساتكم )له
41" -ؤز فصل قحك يي
فهرست اد السادس من التفسيرين الليلين الاول المسمى بانوار
١ اكر دلوا ارالاو يل الثان المسمى ابلناب الأول ىمعا التتزيل
كخيفه
ِ 1-0 الفسير دورة اافتح 1 /
6 تسير قوله عن و حل ( لقد رضوىالله عنالمؤمئين ) الاابة
14 -1 ذكر غزوة خيبر ]يه
َِ جر ذكر صلح الحدببية 4ه
55 لير فصل فى فضل اصحاب رسو ل الله صلى الله عليه وس 1--
بام مع تفسير سورةالحجرات -
26 رك عر يك ( 1 الذن انو الارضوا|سوافك )آلاة
05 تغسير قوله عن وجل ( يا ابهاالذين امنوا انحاءم فاسق ) الاية ٍْ
4.4 -ة فصل فىحكم أتال اأيغاة ]يه
١ تسير قوله عنو جل ( يا ااالذين امنوا اجتذوا كثيرا منالظن ) الااية
6 حو نفسير سورة ق /#ه-
7 تفسير قوله عن وجل (يومنقول لهنم هلامتلات وتقول هلمن منزيد) الا بة
8 عن انس ان رسولال صدالله عليه و-ل قال لاتزال جهنم يلق فيها الحديث
-ر فصل هذا الحديث من مشاهير احاديث الصفات ته
مكرك عو ككل رفاسي عل ماظولؤن سبع جمد ريك ) الااية
07 جز تفسير سورة والذاريات هم
2 ا قرله ع رحل (((بالمقين فبحات واعيون ) آلابة ظ
6 عنالى هريرةازر-ولالله صدىالله علدهو-ل قال ينزل رينا كل لاةالىسماءالدئيا الحديث |
جر فصل هذا الخديث من 50 الصفات ته 0
م مج الزء السابع والعشرون 2346م 0
١ وله عوجل ( وماخلتت ان والانشن الا لتعندونَ ) اليه
د حجير نفسير سورةالطور 5
514 هيز تفسير سورة والنجم © 1
٠6٠ سير قوله عن وجل ( ثم دى فتدلى فكاب قاب قوسين اوادنى ) الااية
4 حتقز فصلهنكلامالشيسخ عي الديناانواوى فىمعنى قوله تعالى ولقد راء |
تزلة اخرى ال يه 0 |
١ -ز فصل فىبسان الكبيرة وحدها وتمييزها عنالصغيرة هم
فل تفسير سورةالقمر م _
٠١ فسير قوله عزو حل ( اناكل ثى” خلتئاء هدر ) اليه
(الجزء الثلانون» 11 هه
الا ا نيراد به انانى اكقؤلة بوم بدع الداع فان دشان <ق الله يعم العلت | عنالنى |
| دلى الله عليه وسلم من قرا المعوذتين فكانا قرأ
الكتب التى انزلها الله ت_الى والله
سعحانه وتعالى اعلم ْ
عام ا
3 ا
م |
فق منه ١ ناء الالى واطراف النهار * عن ابن عباس قالقيل يارسو لالله اى الاعمال
احب الىالله تعالى قال الخال المرنحل قل وماالمال المرنحل قال الذى نضرب مخ |
بالهدىودين! لق ليظهره اول القران ال احره طاكل إرعل افر - اللددى دا
عل ]لدت اراك سجانه وتضالى أعلم . بمراده
الشركون وسلى لله على ا
جمد وعلى اله مصصااءمم ََُ |
الانام واصصابه مفاتع 6 |
دارالسلام
مام
1 | وقد تم طع هذا التفسير الشمريف فى شهر جمادى الاولى لنة اربع وعشيرين |
فى شأن لعذان الاعصم ظ ولاج والف من ثخرة هن له العز والشمرف
اليودى الذى حر النى
قرأ التى صن ا عله
وسلمعلى ححره ففرج الله
عنهمعا فكا غ1 انه كه
من عقال
7
م
( الذى بوسوس فىصدوراناس ) فى> ل الجر على الصفة ا والرفم اوالنصب على الشم وعلى هذ: الوحهين
حسن الوقفب عل الخئاس ( منالخئة والنان ) سان للذى وسوس على انالشسيطان يران حى وانسى
كأاقال شسياطين الانس و كن وعن انى ذر رضى الله عنه انه قال لرجل هل تعوذت بالله من شيطان الانس
رف اله عللة السلام محر : حر 071١ 20> فرض لشاءه ( سودرة اناس4 ملكان وهو ناتم فقال
حا يي 200
احدها لصاحه مابالهفقال
طب قال ومن طبه قال لييد
الوهمية فانها تساعد العقل فىالمقدمات ذاذا الالامس الى الننهة حنست واخذت
]| كنث
توسوسه وتشككه ومحل الذى الجر على الصفة اوالنصب اوالرفع على الذء#من الجنة ظ
ظ ره 9 الذي وس سدور الناس © إذا غقلوا عن ذ كر ربهم وذلك كالقوة ٍ
507 لات لعل غرة لقاب يسه وعنه ذا راق تقال حنس
واذالم يذكرالله تعالى رجع ووضع راس قعل لفاك ذلك تر لك ال سلالدى ونا
ففصدور الناس©» يمنى بالكلام النى الذى صل مفهومه الى القلب من غير سماع '
والمراد بالصدر القاب #ومن الطنة 6 لعنى امن #والناس6» وفى معنى الا به و<هان |
احدها انالناس لفظ مشترك بين ان والانس ويدل عليه قول بعض العرب حاء
قوم من الجن فقيل من انم قالوا اناس من اهن وقدساهمالله تعالى رجالا فىقوله |
يعوذون برحال من الن فعلى هذا يكون معنى الااية ان الوسواس الأناس يوسوس |
الجن كا بوسوس للانس والوجه الثانى ان الوسواس الخناس قديكون من النة وهم |
لمن وقديكون منالانس فكما انشيطان الين قدبوسوس للانسان تارة ومخنس |
اخرى فكذلك شيطان الانس قديوسوس للانسان كالناكهله فانقبل زاد فىالوسوسة
وانكراء السامع ذلك انخنس وافّض فكانه تىالى امس ان يستعاذيه م او
والانس جرما (ق) عزعائثة رخىالله تعالى ء: نا ا رسو ل الله صلىالله عليه وسلم |
كان اذا 0 الى فنا اشة كل لة د فهما فيقرا قل هوالله احدوقل |
اعوذ برب الفلق وقل اءوذ بر بالئناس ثم عمسم ,هما ما استطاع من جساده د 1 عنما
على ل سه وما أقيل من <سده بقع ل ذلك ثلاث مات #* عنعائشة ان رسولاللهصلى
الله تعالى عليه وسلم كان اذاناتكي ”
ا علية وامسع عنه ديه رحاء كا ا ذر-<ه مالك فاأاوطا ولهما عمناه
(ق ) عن ابن عمر عن النى صلىالله عليه وسام قال لاحسد الا فىالنتين رجل |
اثامالله القر ان فهو قوم نه ناء الليلى واطر, راف الم سار ورجل انامالله مالا فهو [
2 رااعلى نفسه بالملءوذات وينفث ع فلا اشكد وحمه |
|بناعصم الييودىقال دم
طبه قال بمشط و مشاطة
فى <ف طامة نح تراعوفة
فى ذى اروان فاه
سلىالله عليه وسلم فبعث
زببراوءلياوعمارا رضى الله
عنهم فتؤحوا ماء البثر
ا
مشاطة بزاسه واستان ا
مشطه واذا فيه وترمعقد
فه احدى عشيرة عقدة
مغر وزةنالا رفتزلتهانان
السو وان كلم وا ا
ا اية الت عقدة <تىقام
عليه السلام عند الال
| العقدةالاخيرة كاءما نشط
من عّال وحمل جبريل
بشو ل بات الله ارقيك والله
يشفيك منكلداء يؤذيك
| ولهذا <وز الاسترقاء با
]| كان من كتابالله وكلام
رسولهعليهالسلاملاما كان
بالسريائية والعيراية
والهندية فانه لاحل اعتقاده ولااعمقاد عله ونعوذ الله هن شمرور اننا ومنسسيا الا واقوالنا
وه«ن شر ماعملنا ومالم تعمل لشي انلا الهالا الله وعدداه لاشر بك له وَإن مدا عنده ورسوله وه و 0
الذى) اذ اذ كرالله خنس اسه وستاره ا واذا لم 0 ) بوسوس فق صدور الناس ) فصدور الخلق خلق (منالطنة”
والناس ) شول وسوس لشكدون الجن كم بوسوس 3 صكدور الآساس يلت هائان السورتان
٠ قل اعوذ برب الئاس ) اى مرسهم ومصطحيم ( للك الاس ) مالكم ومدير امورهم (الهالناس) معيودهم
ولميكتف باظهار المضاف اليه مية واحدة لانةولهملكالناس عطف بيان لربالناس لانهشال لغيره ربالناس
وملك 'اناس واما اله الناس تخاص لاشركة فيهوعطف البيان للبيان فكانهمظة للاظهار دون الاتعار وائمااضيف
الرب الى الناس خاصة «الحزء الثلاثون4 وانكان ربكل -ذؤز 051١ مخلوق تشسريفا لهم ولا نالاستعاذة
شمر الموسوس
ق2 دون اللا فكانه
وفعت هن
لاد بن ا
الموسوس الى الناس يرهم
الذى علك عليهم الأو ر ثم
وهو الههم ومعيودهم
وقلن اراد ,الاوك الاطفال
ومعتى الرنيوسة يذل عليه
وبالئان
لملك المنىء عن السياسة
بدل عليه وبالثااث الشيوخ
وفك الإله الى عق
0 لعل 0
الفنناة 59 افظ
باغو 0 اه
| قله عن وجل 99 قلاعوذ برب لان ©» انا خصص الئاس بالد كر وان كان
لمطفقه على المعوذ منه لمن
0 الوسواس ( هو اسم
ععنى الزلزلة واما المصدر
فوسو اسبالكسركالزلزال
والمرادبه الشيطان عى
بالمصدر كانه وسوسة قف
نفسه لانها شغله الذىهو
عاكف عليه اواريد ذو
الوسواس والوسوسة |)
الذى عاديه ان نس
الانثيان ويه تس لفك
وباسناده عن ابن عباس فىقولهآعالى (قل اعوذ) بقول قل ياعمد امتنع وبال استعيذ (ربالناس) سيد الجن والانس
( ملك!لناس ) مالكالين والانس ( اله الناس ) خالقالحن والانس ( منشر الوسواس ) يعنىالشيطان ( الخناس
| # قل اعوذ # قراً ورشش فىالسورتين محذف الهمزة وتقل حركتها الى للدم
٠ ف بربالناس # لما كانت الاستعاذة فىالسورةالمتقدمة من المضار البدنية وهى تعم
ا
| الافسا 8 وغيره والاس ععادة فىهذهالسورة ٠ن المختار الى نعرض لانفوس الشرية
اك عمم الاضافة 0 ة وخصصها بالناسههدا ا نه قيل اعوذ من الششرالموسوس
ظ الىالناس بربهم الذى لك امورهم ولستحق عرادتهم 9 ملك الناسالهااناس © عطفا
| سازله فان الرب قدلايكون ملكا والملك قد لايكون الها وفى هذا النظم دلالة على
| اله آعالمى حق.قبالاعاذة قادر عليها غير ممنوع عنها واشعارءلى صراتب الناظرفىالمعارف
| فانه تعلم اولا بما برى عليه منالنعم الظاهرة والباطنة ازله ربا ثم يتفلفل فىالنظر
| حتئ ةق انه غنى عن الكل وذات كل كله ومصارف امه منه فهوالللك اطقثم
ا ون 4 على أنه المسوق لاعمادة لاغبر وتدرج فو دوه الم هاده المسادة رزيللا
| لاخلانالضفات م له الكتلؤفة الات أعكاذا بعظم الا كة القيتهاد م وتكر رالا
| لما فىالاظهار من من بدالان والاشعار بشر ف الانسان © منشرالوسواس #* اى
| 0 0 0 انا المصدر فالكتير كالزازال واالراد 4 [لود 00
| شعله ممالغة 2 اناس ©
رب
جيلع الحدنات لانهلما اعمس بالاسّعاذة من شر الوسواس فكانهقالاءوذ منشمرالموسدوس
منشرهم وقيل ان اششرف الخاوقات هم الناس فلهذا خصهم بالذكر © ملك الناس
الهالناس © ائما وصف نفسه اولا بإنه ربالنأس لانالرب قديكون ملكا وقد لايكون
ملكا فنبهيذلك على انه ديهم وملكهم ثم ان الملك لانكون الها فننه سَولهِ الهالناس
على ان الالهية خاصة بالله انه وتعالى لابشاركه فيها احد والسبب فىككريرلفظة
| الناس يقتضى من يدشر فهم علىغيرهم #منشرالواس * يعنى الشيطان ذاالواسواس
والوسوسةالهمزوااصوتالأق فوالخناس* يعنى الرجاع الذى من عادته ان يخنس
ا اى - انه ل أن أل .طان جام على قلات الانسان فاذا غعفل وسها 0
امكرات تكالى حدى ليان عش ودر ونال كا الك لد ل 00190
ٌْ الكل ل الكنزر وصدر الانسان فاذا ذكر لعي ريه حسس وشَال
(رأسه)
.طان وولى واذا غفل رحع ووسوس اليه
الذى اعاديه أن نس إى باحر اذ اد ك اانا
| الرحال بالخلل مستعارهن لابين العقدة دنفث الربق لسهل حلها و
وظهور ارة ( ومن د ان 1-0 15 3-1 اذا )0 اى سور التلى؟ اذا اظهر وسيدهة وحمل
يعقدن عقدا فى خوط ولفكن علها والنفث
الف مع ريق و مخصيصه للا روى ان يهوديا تعرالاتى عليه الصلاةو السلام فىاحدى
عثرة عقدة فى وتردسه فىبئٌ فُرض عله الصلاةوالسلام فأزلت المعوذتان واختيرء
يرال بموضع الخر فارسل عليه السلام عليا كرماللهوجهه ف جاءه فقر أها عليه فكان
3 افر أ آبة انتحات عقدة ووحد سرك ولاو حسذلك د كرا فىانه هحور
لاأهم ارادوا به أنه نون بواسطة الور وقيل المراد النونك فى المقد انطال عن انم
اقراد هاباائءر نف
0-1 نقاثة شر اة حلاف كل فاسق وحاسد 0 و دن شمر حاسد اذ ١| حتددك 04 اذا )
الل حدده وحمل عقتضاء ذانه الانعود ضرر مثه'قبل ,ذلك الى المدواد 'بل صن ١
سور وبخصضهالانه النمدة ىاخرار الا نان بل الليوان غيرءو جوز
انراد بالغاسق مالو عنالاور ومايضاهيه كالقوى وباذفانات النيانات فان قواها ا
الما 4 دن
وبالحاسد اللروان فانه انما شَصد غيره غالبا طمعا أها عنده ولعل افرادها منعالم الاق
حت إنها تيد قطولها وعر ضهنا وعنقها كانه "تنفك ف الفقد الثلاثة ١١
لانها الاس.ا ب الرسة المضرة إن عن الى عليه الصالاة والسللام لمدانولت على سورنان
ما انزل مثاهما وانك ان مر سورتين احب ولاارخى عتدالله مئهما بدتىامعوذثين
0 سورةالناس ل فهاأ وابها عت 7
مط سم الله ا ل مس
عر سم رمن ر<م د
والتاسين ودن لعدهم وبدلعلءه حدرث عائثشة قاات كان رسو لالله دلى الله عليه وسيل
اذا مصرض احد مناهله نشث عليه بااءعوذا 5 يث وانكر اعة التفل والنفث
فىالرق واحازوا امعد بلار! إى وال عكر م4 ه لادنى نذا ا أن قث 3 عنم ع ولا يعقد
وقدل النفث فى العقد اعا يكون مدموما اذا كان 2 راهضيرا بالارواح والادانواذا
كان النفث لاصلاحالارو اح والاكان وجب انلامكون مذموها ولا مكزوهاا بل هو |
4 إلة 3 ومن شير حاشد اذا تخد » الحاسد هوالذئ عى زوال' تلم ةالغير
ورا رن ف ذلك سهى فإذلاك ام الله تثال الءوذ ب واراد الحاسد هنا الود ا
فانهم كانوا محسدون النى صلى الله عليه وسام اوابيد 0 الاأعدم و<ده والله سعوانه
كاك اعام :اف واسران كتانه
أصحجم و حر
« تفسير سورةالناس وهى مدنية وقيل مكية والاول اصح وهى
3# 0 ابات وعشر ون كلة
1
واسعة وسيعون حرفا
|
بمقتضاه لانه اذا لم يظهر
فلا ضرر يعود مئه على
من حسده بل هو الضار
لنقة لاعقامه ررك
عر وهو انف 15
الخير عندالغير والاستعاذة
دن شمر هذه الاشياء بعد
الاستهاذة منشر ماخاق
اشعار بانثشر هؤلاء اشد
وحم اماد ليعام أنه
شرها وهو اول ذنت
عصى الله به فى السماء من
اليس وفى الارض هن
فاسل وائا عرف عض
سناد منة و تك مضه
لانكلنفاثة شريرة فلهذا
عرفت النفانات وذكر
عاشق لان ك( ل غاسق لا
يكون فيه الشسر انما يكون
فى نعض دون عض وكذلك
كل: حاسد لا نضر ورك
سد , ون 2 وا 1ك
اخيرات والله اعلم
سوزة الا اف
ها وغى كا 2 1
(سماشار نر )
وهن شر حاسد 66
يدن الا عصم الوودى
اذا حيد الى صلى الله
0 ال تشعرء ايده
ن عائمة
ش٠٠ . كيرا
ددن الماك ززنا و بالا 012( 11111100 المترفس 0 الله الر -م نالرحيم)
(ذن شر اها لخلق ) اق
اتاد والمعلنان,وها
او مصدرية ويكونا لق
دق الخ-اوق وقراً ابو
حنيفة رضى الله عنه من
شر بالتتوبن وما علىهدا
مع الفعل يتأويل المصدر
فى مو ضع ار بدلهن شر
اى شر خلقهاى هن
أخاق عرزاوزاة لأزةن
شر غاسداق إذا وفك)
الذادى ايل أذا إتكر
ا وتو ل
طا ف حة الكل * ثى افعن
عائشة رذى الله عنها اخذ
رسولاللةسلى الله عليدوسط
سدى ذاشار الى القمر فال
فاه لقا انار
ووقوبهد<ولهفىالكدوف] :
واودادم ( وف شر
الفاثات فى العقد) النفائات
النساءاوالنفوساوالماءات
السواحر اللاق يمقدن
عقذا ف خوط وسفن
علينا ورقن والنفث
انف 3 ريق وهو دايل
على نطلان قول المعتزلة
كان 0 السور
عر ماخلق ا 1
ذىشر خاق ( ومن شمر
الابل اذا دخل وادبر (وم شير الافاثات)ال#ياتالاحذات الساحرات النالخات (فىالعقد
| فعلى هذا الحديث
(المزء الثلائون» .1 يهل
9 من شر ماخاق 46 خص عال الاق بالاستعاذةعنهلانحصار الشسرفية قان الم الاعس
حي كلة وشيره لساري الازء ومتعد والكدر والظلم وطبيعى كاحراقالنار واهلاك
المديع ف( دمنشر فاق * لبلى عظم ظلامه من قوله الى غسق اليل واصله
الامتلاء شَال غسقت العين اذا امتلات دمعا وقيل السيلان وغسق ل ا
ظلامه وعسقالمن شان دنا :95 اذا وعن © دحل طاديه فك 00
لأوالصار ملشتكة وبعسرالدفع ولذلك قيل الأبلى اخنى للوبل و 0 1 ه 1
فاله يكسف فيغقووقوبه دخوله فى الكدوف ومن شير النفاثات ف العقد 00
فى التعوذ انالقادر علىازالة هذهالظامة عن العالم قادر ءا لى ان يدقع عن ع المستعيد ماحافه
ومخشاه وقبل ان طلوع الضيع نال لجى: الفرج فكما ان الانسان يننظر طاوع
الصباح فكذلك الخاائئف يترقب عجىءالتجاح وقيلى ان مخصيص الصيع بالذكر فىهذا
الموضع لانه وقت دعاء المضطر.ن واجابة الملهوفين فكانه بول قل اعوذ بربالوقت
الذى شرج هه م المهدومين والمقمومين وروى عنان عباس انالفلق تجن فى جهنم
وقل هو واد فى جهثم اذا فج استعاد اهل النار 2 ووحهه أنالمستعيد والاعوذ
رب هذا العذاب القادر عليه من شر عذاءه وغيره وروى عن ان عباس ايضا ان
الفلق الخلق وود هذا انا : بل انالله تعالى فاق ظلمات بحرم العدم باتحاد الانوار
وخلق مئهة الخلق فكانه قال قل اعوذ برب جميع الممك: ات 0 ون جع الحدثات
4 من شر ماخلق © قبل بز نذءة اللي خاصة لانه ١ مخلقاهه حلفا هو شرا منه وللان
الم 0 الابه وباعوانه وجنوده وقبل منشر كل ذى شر وقيل منشر ماخلق
لمأن والاان دير شر غاسق ل 0 الله تال عنها
من شر هذا فانهذا هوالغاسق اذا وقت اخر<ه الترمذى وقال حديث حدن يع
اراد نه القمر اذا خسف واسود ومعنى وقب دخل فى الحسوف
| اواخف فىاالغييوبة وقبل سعى به لانه اذا خسف اسود وذهب ضوء وقيل اذا وقب
دخل الاق وه ودر الشهروفىذلكالوقت نالسر الور عر نض وهدامناس
شمن نزول هدم انزو وقال ابن عاتن الفاضق اليل اذا وقد 1ك كل بظلمته
من المثمرق وقيل عى الل غاسقا لآنه ارد من النهار والفسق البرد واما امس بالتءوذ
دن الليل لان فيه شمر الاذات وشّل الغفوث وفيه م السعحر وك لالقاشق الربا اذا
سقطت وغابت وقيل ان الاسقام تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها فلهذا امن
بالتعوة من الريا عتد سقوطها 998 ومن كلرالتقانات ف الها »© ل
نى السو احر اللاق
سفن فىعقداطط حين برقن علها ودل والمراد بالنفانات حكات لكك بن الاعصم
اللاان تحر نالنى صلى الله عليه وس ُ والثفث ام دل أنه الف نط
واختافوا فى حوازالئفث فالرق والتعاويذالشرعية المستحية ؤوزه امهو رمن الصوابة
ف( والتاعين)
ار اس ايان
يوم
507 ودورة الفلق؟
بوم القيامةوالاشعار بانهنقدر انبيزالاللهبهظلمةالايلعنهذا العالم قدر انيزيل عن
العانذبه ماعخافه ولف ظالربههنا اووقع من سائر اسعالة لانالاعاذة من المضار تربية
والاستشفاء بالتءوذ والرقى منقضاءالله وقدره بدل على ة ذلك ماروى الترمذى
عنابن ابى خزامة عنابيه قالسألت رسول الله صلىالله عليهوسام فقات يارسول اله
رات رق تست ق نا واد وراء انتاوق لها وهاه نعقها نهل راد تلات شيا قالهعى
سن قدرالله تعالى قال الترمذى ه_ذا حديث حسن وعن تمر نفر من قدرالله الى
قدرالله تعالى
1
وقد انكر بعض البتدعة حديث عائشة المتفق عليه وزعم اله محط منصب النبوة
وبشكك فها وان نويزه بنع الثقة بالشرع ورد علىهذا المبتدع بإنالذى ادعاه باطل
لان الدلائل القطعية والنقلبة قدقامت على صدقه صلىالله عليهوسام وعصمتهههابتعاق
بالتبليغ والمجزة شاهدة بذلك وتمويز ماقام الدليل مخلافه باطل واما مابتعاق عض
ادورالدنا وهو مايءرض للشمر فغير بعيد انيل اليه من الامورالدنا مالاحققةله
وقد قيل انه كان يمخيل وطى' زوحاته ولس بواطىء وه_ذا مثل مالتضخيله الانسان
فىالمنام فلا سعد انغ يله فىاليقظة ولاحفيقةله وقل انه مخيل اليه انه فمله وما فله
ولكن لايمتقد صحة ماتذيله فتكون اعتقادانه على السداد قالالقاضى عياض وقدجاءت
فىنعض روايات هذا الحديث ميئة إنالتخر انما سلط على بدنه وظواهى جوارحه
لاعلى قلبه وعقله واعتقاده وليس فىذلك مابوجب لبسا علىالرسالة ولاطمنا لاهل
الزيغ والضلالة * وقوله ماوجع الرجل قال 6 اى مور * دوله و جف طاعة
ذكر بروى باللاء ويروى 1 وهو وعاء طلع الغذل واما الرق والتعاويذ فقد اتفق
الاحماع عل لدوان ذلك اذا كان بياث من الترنان او اذا كانتا وودك فى انث
ويدل على ته الاحاديث الواردة فى ذلك منها حديث الى سعيد المتقدم ان جبريل
رق الأ( ى صل الله عايه وسام ومئها ماروى عن عديد إن زفاعة الزرق ان اسعاء نت
عمش 1 ت يارسول الله ان ولد حعفر سرع الهم العين افأسترق 0 قال لعم فانه
لوكان ثئ سابق القدر لسيقته العين اذرحه الترمذى وقال حديث ع وعن اى
سعد الخدرى ان رسو لالله صلىالله عليه وسام كان بتعوذ وقول اعوذبالله منالجان
وعين الانسان فلا نزلت المعوذثان اخذ مما وترك ماسواهما اخرحه الترمذى وقال
حديث حسن غريبس فهذه احاديث بدلعال 00 وانما المنهى عنه منها ما كان
فنه كفْراوشرك او مالايثرق معناء ما لبس يعرنى لجواز انيكؤن ف 2 والله
اعام © واما التفسير وله ىّ وحل 5 ل اعوذ رب الفلق اراد انعلا عدم وهو |
قولالاكثين ورواية عنابن عباس لان اللهاللإلى ينفاق عن لجع وسبب #خصيصه |
(الخرء الثلائون جز 1.5 4ه 1
وهو يعم حمييعالممكنات فانه »الى فلق ظلمته العدم بنور الامحجاد عنها سها ما خرج
من اصَلّ كالءيون والامطار واللنات والاولاد و #تصعدنا رالصييم ولذلك فسر به
ومماضة لا فيه هن تغ رامال وددل وحدشة اللدل سمآورالهار ومحكاممة زامحة
| انه كان برى اانه با النساء ولايايهن قال سفان وهذا افدمالكون 0011|
اذا كان كذلك عنذيد بن ارم قال سر رجل من الود النى دلى الله عايهوسام
فاشتكى ذلك اما فاتاه <بريل فقال ان رحلا من المهود “رك وعقدلك عقدا
2 31 فارسل رسولالله صلى الله عليه وسام عليا فاستخر جها خاءها لها مل
كلاحل عقدة و<داذلك <فة فقام رسولالله صلىالله عليه وسام كانمانشط «نعقال
فا ذكر ذلك لاهودى ولاراء فى وحهقط اذره النسانى وروى انه كان نحت
صغذرة قو اليئ قرفمو الصو واحر وا حجنت الطلعة فاذا فنه مشاطة ون 301
صلى الله عليه وسلم واسئان من مشطه وقيل كان فى وثر عقد عليه احدى عثيرة
عَقَدَةَ وقل كان مغر ورا نالار فائز لاله هاتين السدورتين وعا (خدى عق - 51
لشورة القلق حمتن الات وسورة انان ست لات تكن كا كرا الكالك
عقدة حتى انحات العقد كلها فقام الننى حلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال
وزوى الةالبك ستة اشهر:واشتد علية ذلك ثلآأث, لآل .قنزلت المعودتان لام ١
عن ابى سعيدال+درى ان حبريل اتى البى صلىالله عليه وسلم فقال ياد اشتكبت
قال نعم قال إسم الله ارقكمن كل ع يؤذيكوهن 02 كل سس اوعين حات هه أله
يشفيك م
فصل وقبل ااشروع فى اتفسير نذكر معنى المديث وما قيل فيه
وماقيل فى السحر وماقيل فى الرق
قولها فىالحديث انالثبى صلى الله عليه وسلم “عر حتى كان مخبل اليه انه يصع الثثىئ'
وم يستّعه قالالامام المازرى. مذهب اهل السئة. وحتهور علماء الامة علىاثيات الجر
الله ارقيك
وازله حقيقة كقيقة غيرهمنالاشاء الثابتة خلاذا لمن انكر ذلك ونق حقيقته واضاق
مابقّع منه الى خيالات باطلة لاحقائقلها وقد ذكرءالله فىكتاءه وذكر اله ئها يتعلم
وذ كربمافية اشارة الى الها يكفر هه وانه هرق بإن'ارء وزو جه وهنا كله 0121
انيكون تما لاحقيقة له وهذا الحديث الصحوح .صرح بائيانه ولا ستشكر فالعقل |
انالله تعالى مخرق العادة عندالنطق بكلام ملفق اوتركيب اجسام اوالمزج بين قوى
لايعرفها الاالساحر وانه لافاعل الاالله تعالى ومابمع من ذلك فهو مادة احراها الله
فال على بل من نشاء دن عماده ان كلت لهات مه هل هو شضاءالله وقدره املا
فانكان سَضاءالله وقدره فكيف يامى بالاستعاذة مع ان ماقدر لابد واقع وانم كه
سَضاءاللٌ وقدره فذلك قدح القدر فلك كل ماوقع فىالو<ود هو بقضاءالله وقدره
6)
اله 1 د
٠ جا سم الله الرحمن لحم ام
هذهالايلة لمير مثلهن قط قلاعوذ برب الفاق وقل اعوذ برب اأثاس فيه بيان عظم
فضل هاتين السورتين وفيه دليل واضع على كو هما من القر أن وفيه رد على من
نت إلى ان سعود حلاف هذا وفه نان أن لفظة. قل من القزان إنضًا وانه من
اول السورتين بعدالبسعلة وقداحتءت الامةعلى هذاكله بمدخلاق ذكر فيه ( خ ©
عن دن حييش قال سألت أبى .نكس عن المموذتين قلت يااباالو لند اناخاك ابن مسعود
ول كذا وكذا فقال سات رسولالله صبىالله عليه وسلم ل كلل نقلك أخن
تقول كاقال رسو لالله صلىالله عليه وسام وفى رواية مثلها ول يذكر ابن مسعودعن
عبدالله بن نت قال اصابنا طش وظلة فالتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصلى بنا رج فةال قل قلت مااقول قال قل هوالل أحد الله امعد والمعوذتين
وى وين نصم تكيفيك كل ثى » وفى رواية قالكنت مع رسوك الله صلى الله
عليه يه وسام بطريق كك فاصيت خلوة دن رسول الله دلى الله عليه 0 فدنوت مئه
فتَال قل قلت مااقول قال قل أعوذ برب الفلق <تى يا 6 قل اعوة رثا الناس
حتى ميا * ثم قال ماتعوذ الناس بأفضل مهما اخرجه النسان عنحابر عثله ومعنى
الطش والطشيش المطر ااضعيف وهوقول أنى الدرداء
دج لدم الله الرحمن الرحيم دم
# قوله عزوجل # قل أعوذ برب الفاق © قال ان عماس وعائشة كان غلام هن
الهود مالي صلى الله عليه وسام قدبت اليه الهود - بزالوابه حتى اخذ هن
مشاطة ران رسول الله صلى الله عليه وسام وعدة من أسئان مشطه فاعطاها الموود
تسوروه فها وثولى ذلك اييدين الأعصم رجل من الهود فزات
30 ) عن عائشة ان النى صلى الله عليه وسلم “بحر حتى كان ميل اليه انه يصنع
الثئ' ولم اصنعه ا مخيل الله فمل الى وماقءله <تى
وهو عتدى دعاالله ودعاه ه تمقال أشعرت باعائشة ان الله قد أقتاى فيا استفترته فيه قلت
وماذاك يارسولالله قال حاءنى رحلان كلس احدما اراد ع 1" حرا عند رحل
ثمقال احدما لصاحيه ماو جع الرحل قال مطدوب قال ومن طبه قاللبيد بن الاعصم
البودى من تى زريق قال فها ذافال فى مشط ومشاطة ويتع طللية 53 فال ذفان ذا
الخو ران قنه
اذا كان دَات يوم
0 قال قَّ بترذروو ان ددن ع الرواة دن ع قال سر ى زريق فذهب ال صل الله )
عليه وسام اناس دن اكعاءه الىالثر فنظر الها وعلها حل م رجع الى ا فال ١ |
اله لكك نز قاءه) نقاعة الناء ولكان لها رؤس الث ش.اطين قات يارسو لالله فار <ه
فال اما نافقد - عافانى الله وشفاق وخفت إنائر على || :أس مذ منه شراوق روا به ة للتؤارى
ر ةلفلف 1
ا
و قل اعوذ بربالفاق 34 ماشاق عنه اى شرق عنه كالفرق فعل ععى مفعول
( سم الله الرحن الرحيم)
(قلاعوذربالفاق) اى
الصيم إو الخلق ]وعتاو
وادى حيثم اوجب فيا
سم الله الرحمن الرحيم )
وباسناده عن ابن عباس
قكوله تالى (اقل إغواء
برب الفلق ) سول قل
باد امتنع
رب الفلق ربالاق
وقال الفلق هوالمجع
وبقال جب فالنارويعال
هوواد فىالنار
و شال استعيذ
وفؤذلك وصفه بانوحى لانالمتصف بالقدرةٌ والعلم لأند وان ون حيا وف ذلك وصفه يانه معيع بصير عبد متكلم
الىغير ذلك من سفات الكمال. ,اذاو يكن موضوفا بها لكان موصونا باشدادها وى غائك) 1 00101
الحدون فيسل اتصاف القديم بها وقوله احد وصف بالوحدانية وننىالشريك وبانهالمتفرد بايجاد المعدومات
والمتوحد بعلم .الخفيات وقوله الصمد وصف بانه ليس الامحتاحا اليه واذا لمبيكن الامحتاحا اليه فهو غنى لايحتاج
الواحد ويحتاج اليه كل احد اوقوله لبد تق اليه والجاننة.وقوله ول يواد نق العدذوث وودفك القذم
والاولية وقوله ولم يكنلهكفوا احد نقى انيائله ثى* ومن زعم اننى الكفء وهو امثل فالماضى لابدل على
نفه للعال والكفار بدعونهف الحال قد تاه فىغيهلانه اذالم يكن نها مغى لم يكن فى الحالضرورة اذالحادث لآيكون
كنوًا للقدم وجاضل كلام [الكدرة يؤل الىالاشراك والنشبيه والتعطيل والسورة تدقع الكل كاقررنا واسنحسن
سبيويه دم الظرى (١ الحزءالثلانون) اذاكان مستقرا حمر ؛ >2١ اى خيرا لانه لماكان محتاحا اليه 0
تمن اول الا اس || خرة فقوف ونال ا 0
لافضلة 0 ذا.كاث | واوا ولاشقال هذءالسورة مع قصرها جيعالمارف الالهرة والرد على من المد فيا
افوا اى فضلة لان التأخير جاء فىالحديث انها تعدل ثلث القر ان ذفان مقاصده محصورة فىسانالعقائد والاحكام |
ل للفضلات وانماقدم 0 ومن عدلها بكلة:اغتن القصوة بالذات من ذلك © دن [لى سل قدا
فى الكلام الاتصع 3 عليه وسلم اله سمع رجلا بقَرؤها فقال وحبت قل اوناك وماجبيت قال
الكلام سيق فى المكافاة
وجدت لهالنة
عن ذات البارى مححانه
وهذاالممنىمص.هوصسكزه
هوه_ذا الظرف فكان
الاهم تقديعهوكانابوءمرو
صلى الله عليه وسلم قال قال الله عن وجل كد إن أدم ول يكن له ذلك و ع
وايكنله ذلك قاما تُكذييه ايائ فتوله لنيعدى كابداى ولسن اولالخاق بأعون
على ه دن اعادنه واماشعه اياى فقوله اتخذاشولدا وانا الاحد المور الذى ميلد ولمبواد ا
سبحي الوقف على احد
ولانسشتحس الوص لقال عبد ولميكنله كفوا احد والله سبحانه وتعالى اعلم
الوارث على هذا ادركنا ا 4# الفسير سورة الفلق وههى مد سسة وقبل مكية والاول اصح وهى »*
© حمس ايات وثلاث وعشرون كلة واربعة سبعون حرفا #
( م ) عن عقبة بن عامص ان رسول الله صبىالته عليه وسام قال المئر آيات أأزات
القزاءرواذا وضتل لوث
تكب او حدف 12 0
كقراءةعز يرابناللهكذؤا
اسكونالنابو!40 21 حمزةوخلف كفوا مثقلة غير*»موزةحفص الباقون مثةلة »موزةوفىالحديث (هذه)
دن قرا سورة الاخلاص فقدقراً ثلث القر أن كَل على نو حندالله ودّكرصفاته وعلى الاواص والنواشى وعلى القصص
والمواعظ وهذه السورة قد نجردت التوحيد والصفات فقدئضعنت ثلث القر ان وفيه دليل شرف عم التوحيد
وكيف لايكون كذلك والعام يشرف بشرف المعلوم ويتضع بضعته ومعلوم هذا العام هو الله وصفاته ومامجوز
عليه ومالانجوز عليه ها طنك بشرفمئزلته وحلالة محله اللهم احتكرنا فى زم ةالعالمين بك العاملين لك الراجين
لثوابك الخائفين من عقابك المكرمين بلتقائك وسعع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا شرا قل عوات7
فقال وحيت فقيل يارسولالله ماوجيت تالوحت له الجنة فإ سورة الفلق مختلف فيها وهى خس آيات ؟*
ولاند ولاشبهولاعدل ولااحد يشاكلهو مال لم ليكن اكوا كار . ف املكو السلطان #ومنالسورةالى اانا
فيها الفاق وهى كلها كك وقل مدسة ة آيائها خس وكلاتما ثلاث و عششرون وحروفها تدعة وستون رذ
ولأبستغتونعئهوهوالغىءنهم 0 (ياد) لانهلاحانس (دور:ةالأخلاص؟ حدتى تكوزلة م حلسه
مطلقا وكلماعداه محتاج اليه فيجميع جهاته وتعريفه اعلمهم بصمديته خلا احدبته |
وتكرير لفظالله للاشعار بان منلم بتصفف به اللستحق الالوهية واخلاء املة عن
العاف لانها كاأتئعة للاولى اوالدايل عليها © لم يلد © لاله ل مانس ولم شتقر
الى مايعينه اوتخلف عنه لامتناع الحاحة والفناء عليه ولعل الاقتصار على لف الماضى
لوروده ردا على من قال الملاتكة بناتالله وال انالله اولطا اك
وذلك لانه لاشتقر المثى' ولابسبقه عدم 8# ولميكن له كفوا احد # اى ول يكن
احد يكافئه اى عائله من صاحةاوغيرها وكان اصله إنْيؤ ذر الظارف لانه صلة كفوا
لكن لاكان المقصود فى المكافاة عن ذاته تمالى قدم تدا للاهم ويجوز انيكون
د .. الشكنق كفواراونخيرا ويكونكةواحالامن ايحد ولمل زيط ابل الثلاث
العاطنف لانالمراد منها نتى اقسام الامثال كك واحدة منيه علبها بالملوقراً |
بن مم الارسوك قدخات منقبله الرمل وان سرشة ا ١ لان الطثام وقيل |
1د الدى الس بأجوف شيا احدها دون الاننان وه شار اجادات الصلة
الاق اشرق كن الانان زاغل بمنهوعو الازئ <ل وعن وقال انين اك
الصو الذى لم يلد ولم بولد لانهن :ولد حعوت ومن عوت «ورث مله وروى
خا ف اوناك كن الى ازائن, عدي بن لقال الصين اهو العف الثنئ انتم
اكات إنضا وال هر (التسوالدى كن فيه جيم اوصاف
الستان ه
-ودده وججى روابة ء
الودد وقبل هوااسيد المقصود فىجمع الحواح اك فى الرغاف
عند المصائب وتفريح الكرب وقيل هو الكامل فىحميع صفاته وافماله وتلك دالة
عل أنه المتناهى فى السودة والشسرف والعاو والعظرة والكنال والاحسان ول
الصور الداى الاق بمدقناءخلقه وقل الصيبا الذى الدس
وقل هو الذى لاتمتريه الافات ولاتغيره الاوقات وقيل هوالذى لاعيب فيه وقيل
امعد هو الاول الذى ليسرله زوال والا خر الذى ليس للك انال والاولى ان
فوقه احد وهو وول على
حمل انض الصعد على كل ماقبل فه لانه تكله فعلى هذا ستضى ازلايكون فى |
الو دود جعد سوى الله تعالى العظم القادر لل كل وانهاسم خاص الله الى انر دنه له
الاسماء الحسنى والصفات العليا ليس كثله ثى وهوااحعم البصير # قولةعن وجل
«لم يلد وم يواد © وذلك ان مشمركى العرب الوا الملائكة بنات
ع | نالله وقالت الاصارى المسيج | نالله فكذيهم الله عنوحل وافى عن تفسه
ماقالوا شوله مياد لعى كأولد عدسهى و عسل ولمبواد عا ان مدن ولد كانله والد
فى عنه احاطة النسب من بع المهات فهو الاول الذى لم يتقدمه والدكان عنه
وهو الا خر الذى لميتأخر عنه ولد يكون عنه ومن كان كذلك فهو الذى ل يكنله
كفوا احد اىلسرله من خلقه مثل ولانظير ولاشيه فنفى عنه بقوله © وليكنله
كفوا احد © العديل والنظر والضاحية .والولد ( خ ) عن ابى هريرة ان ان
ت ألله وقا! تالمهود
ساة وار 0
عل هذا الم طول إن
00 ولد ول تكن له
صا حة (ولبواد) لان كل
مولود حدث وم دا
قدملااولاو دوده اذلو "
يكن قدعا الكان حاد'ًا لعدم
حادنا لافتقر الى محدث
وحكزا اناق واثااث
فؤدى الىالتساسلوهو
باطل وليس بجسملانهاسم
مركي ولامخلو حينئذ
من إن حضفة ندر م4
بصفات الكمال فكو نكل
35 كت الهين او غير
متصدف بها بل باضدادها
*ن جعات الحدوث وهو
محال ( ولم يكن له كذوا
احد) ولمكافئه احداى
ذا وحى اله ماحتوى على
صفاته تعالى وله هوالله
اشارة الىانه خااق الاشياء
وفاطرها وثى ظّ ذلك
وصفه نانه قادر عالم ان
الخحلق س_تدعى القدرة
والعام لكونهو اقماعلى غاية
الذى (لم لد ولم بولد )
شول لم يرث ولم بورث
وهال لم يلد ليس له ولد
111111 والد فورث عنه الملك ( 5 نلهكفوا احد) شول لبك نله كفوا احد اسرله ضد
ماحزا والعماجز كرون الهاوانقدر احذاهاة نالا 2 فألا حر بكر رالا وانقدرا ح.ما فاماانبو حداه التعاون
فكوزكلواحد منهما (الجزء الثلانون) تا الىاغانة الا حو -ر 20 فكون كلواحد منهما عاجزا وان
قدر كل واحد منهما على
امجاده بالا-تّقلال فاذا
| بدل اوخبر نان يدل على مجامع صفات الال كادلالله على حميع صفات الكمال
| اذ الواحد اقيق مايكون منزه الذات عن اتحناءالتركيب والتعدد ومايستازماحدها
| كالخسمية والتميز والمشاركة فىالطقبقة ون<واسنها كوجوت الوتجود والقدرة الذاكة
والشكية التامة المقتضية للالوهية وقرى“ هوالله بلا قل مع الاتفاق على انه لابد منه
فىقل يا ايهاالكافرون ولا وز فىندت ولعل ذلك لان سورةالكافرين مشاقةالرسول
| عليهالسلام وموادعته لهم وننت معانية عمه فلا سناسب انيكون منه واما هذا فتوحيد
شول به ثارة ويوض نان باغو اله [خرى غ3 اللهالخيد © السد الصدرو لقم
الضاضن انم منصمداليهاذا قصدوهو الموصوف بهعلى الاطلاق فانه يستغنى عن غيره
اخرهالترمذى وقال وقد روى عن اب العالية انالنى صلىالله عليه وسام ذكر
اليْتَم فقالوا انسب لنا ربك فأناء خبريل بهذء السبورة تلهواقه اد وذكن وه
| ول يذ كر فيه عن انى ب نكب وهذا اع وقال ابن عباس ان عامس إن الطفيل
واربد بن ربيعة انا النى صلىالله عليه وسلم فقال عاص الام تدعونا ياعممد قال الى الله
قال صقه نا امن ذهب هو أممنفضة ام م حديد ام هن خشب وعالت هذهال_ورة
اوحده احدهاناماانسق
الثانىقادرا عليهوهو #ال
وانم ببق غينئذ يكون
الاول ميلا قدرةالثانى
فكون غاجرا ومتهورا
نحت نصرفه فلايكو نالها
فان قات الواحد اذا او<د
مقدور شسه ققد زالت
قدرته فيازمكم ان يكون
هذا الواح دقد حمل نشفسه
عاجزا قل تالواحد اذا
أوحد مقدور نشسه فقّد
واهلكالله اريد بالصاعقة وعامينابالطاعون وقد تقدم ذكرهما فى-ورةالرعد وقّل
| حاءناس مناخبار المهود الىالنى صلى الله عليه وسام فقالوا دف لناريك لملنا نؤمن
لك فانّالله :تغالى انزل 'نسه فالتوراة افاخيرنا. من اى دى؟ خو وهل با كل و نر ا
نفذت قدرته ومن نفذت '
قدرنه كم ا عاحزا
واماالشر كفانفذتقدرته
بل رالثت قدريه إسلب ومن ورث الربوسة وأنورثها ذائز لالله هذهالس_ورة قل هوالله ادد لعنى الذى
كدرة اتا فككان ذلك 0 عنه هوالله الواحد الالوه.ة والريومة المأوصوف بصفابلكمال والعظمة
غِيرا (أنّااتير) هو المنفرد عن الشيه والمثل والنظير وقيل لاوصف أادد 0 غيرالله تعاللى فلاشال
0 وى مقعول 0 رحدل 1 ددعم اتدل بل اح صقة من صفات الله تعالى استار مها فللا 0 وها
2 لاا و | احد والفرق بينالواحد والاحد انالواحد يدخل و الاحد ولاسككان وقيل اذ
وهوالسيد المصمود اله | الواحد إستعمل فى الاسات والاحد فىاللى تقول فى الاثيات رايت رحلا واحدا
وفىالزىمارا يت احدا فتفيد العموم وقيل الواحد هوا منفرد بالذات فلا نضاهيه أحد
والاحد هوالمةرد بالمنى فلايشاركه فيه احد # اللهالصمد © قال ان عا سالصمد
الذى لادوفله ويه قال جماعة دن المفسرين ووحه ذلك من حدث اللغة انالصمدالثى”
المصمدالصاب الذى لش نه رطوية ولارخاوة ومئه شال السداد القارورة الصار
فى اموا والءنى هوالله
الذى تعرفوله. وشرون
اله خالق السموات
والارض وخالقكم وهو ١ 8
واخد لاشراك اد ور ذان قشر الصد بهذا كان من صفات الا تام ويتعالى الله جل وعزعن صفات
الذى امعد البدكل عخاو | ابشحية وقيل وجه هذا القول انالصمد الذى ليس بأحجوف ممناء هوالذىلاياً كل
ْ | ولاشرب وهو الغنى عنكلثى فعلى هذا الاعتبار هوصفة كال والقصد شو لهالله
| الصور التنبيه على انه تعالى مخلاى هن أندوا له الالهية الاشارة مله تعالىىالمسج
(الله الصمد) الس.دالذى
قد أنهى و ا ا :
اليهوالحلائق وبعال الصمد الذىلاياً كل ولابشر ب وبقالالصمد الذىلس باجوف ونال الصمد الصافى ( ان)
بلاعيب وبقال الصمد الد امو قال التعد الباق و يقال الصمدا لتكافى و مال الصمد الذى ليس لدمد<ل ولاخ رج وبعال الصمد
اليم ماخ 0"
و0
( سمالله الرح نالرحيم) ( قل هوالله احد ) هو ضمير الشان والله احد هو الشأن كقولك هو زيد منطلق
لمان هذا هو اناه واحد لأَتانى لد ول هواارقع على الابتداء والخبر هواخلة ولايمتاج اىالرا جع
لانه لل لمر تولك ززيد غلامك ف انه هو المتداً فىالمى وَذَلِكَ اقوله الله أحد هو الشأنالذىهو 3
عنهو لم سكذلك زيدابوء منطاق - ١ 1 افانزيد واججلدبدلان لسورةالاخلاس ؟ على معني مختلفين فلا
# قل هوالله احد 4 0 لاشان كةولك هو زيد منطلق وارتفاعه بالانتداء
له ولاحاتة الى المسائد لانها حى هو أو'1 كل غنة ا الذى سالقوق
عنه هوالله اذ دوى الاقر يشا قالوا ياقدصف لناربك الذى بدعونا اليه فتزلتواحد
للصفات فهى ١ ثالة رمس ثلانة اير اء وقيل معناه ان ثواب قراء ها مرة
بتضاعف قدر ثوابٍقراءة ثاثالقر ان بغير تضعيف * قوله.تقالاها شال استقلاتالشىء
5-6 اى عددته قليلا فياه ونظرت اليه بعينالةلة قل عبت قلهوالله احدسورة
الاخلاص اما لانها خالصة لله تعالى فى صفته او لان قارها قد اخلص الله التوحيد
ومن فوائد هذهالسورة انالاشتغال شّراء تا شد الاشتفال بالله وملازمة الاعىاض
عما سوىالله تعالى وهى متضمنة تنزيهالله تعالى وبراءته عن كل مابليق به لانها مع
قصمرها حامعة لصفات الاحدية والصمدانة والفردانية وعدمالاظير © عن انس عن
البى صلى الله عليه وسلم قال من قرأ كل يوم مائتى مرة قل هوالله احد حت عنه
ذنوب حمسين سنة الا انيكون عليه دين وفى رواية عنه عن النى صلى الله عليه وسلم
قال من اراد انام علىفراشه فنأم علىعينه فقرا قل هوالله احد مائة مرة ذاذا كان
بومالقيامة يقول الرب حل جلاله ياعبدى ادخل عنيينك اطْنة اخرجه الترمذى
وقال حديث غىبب # وعنه ان رجلا قال يارسولالله انى احب هذهالسورة قل
هوالله احد قالحبك ايها ادخلك الخنة اخر جهالترمذى © عنانىهريرة قالاقات
مع رسول الله صلىالله عليه وسام فسمع رجلا برأ قل هوالله احد اللّةالصمد فقال
رسو لالله صلى الله عليه وسام وحبت قلتوماوجِدت قالالنة اخرحه الترمذىو قال
حديث حسن غريب تيع والله سحاته وتعالى اعلم عراده
جوع دسم الله رمن الرحيم 2ه
قوله عن وجل 99 قلهوالله احد © عن ابى بنكمب انااشمركين الوا لرسولالله
صل الله عليه وسام انسب لار يك ذائز لالله قل هوالله احد اللهالصمد والصمدالذى
ليلد ولم يواد لانه ليس ثى' بولد الاسهوت وليس
شئ يموت الاسيورث وانالله
لاموت ولادورث ولميكنله كفوا احد قال يكن له شبيه ولاعديل اليل قوير ش
نما يصل نيما عن /
عناس رذئ الله عنلهما
قالت فريش ياشجمد صف
لناريك الذى تدعوانا
الله فتنزلت بعنى الذ
مائو فى وصقه هوالله
تال وعل هذا] 1
خير 1 ذوف اى
هو احدوهو عم ىواحد
واصله وعدد فقا تالواو
هزة لوقوعها طرفا
والذلل عل اله .واتمد
من حهة العقل انالواحد
اما انبكون فىتد بير القالم
وتخليقه كافيا اولا فانكان
كاقاكان ال جاتنا
غير حتاج اليه وذلك نقص
والناقص لايكونالهاوان
0
ولا نالعقل شتضى احتياج
المفعول المذاعل والفاعل
الوا<د_دكاق وما وراء
الواحد قلسن عدداولى
من عدد فيفضى ذلك الى
وحود اعداد لانهاية لها
وذا محال فالقول بوحدود
الهين ال ولان ادها
اماان هدر عل ام من افعاله ( دا وخا ”لا س) عن الا خر اولا شّدر فانقدر لازم كون المستور عنه جاهلا
واذلم عدن لزم " ونه له عاجزا و لانا لوؤرظ 1 معدوما يمكن الو جو دفانم شدر واحد مهما على اجادة كازكل واحد مهما
(سم اله الرحج نالرحيم )وياسنا اذه ع نانء ماس فى قو له تعاى (قلهواللةاحد) وذلكانقر بشاقالوا ياد صف انا ريك
٠ناى دى ا من فضه فائز ل اللهئى سان صفته ولءته فقالقل باعمد قر !
شن هواللهاحد لاشر بك له ولاولدله
“9 سورةالاخلاص اربع
آيات فككه عند المهور
ودقل مدية عند اهل
النصرة 01
ومن السورةااتى بذكر
فها الاخلاض: وهى كا
كية آيانما اربع وكانها
خسعششرة كلةوحروفها
سبعة واربعون حرذا ©
(الخزء اللانون؟ سد 111 1
518 الشد 0 وإلادة من ودع كل منت لها -ررات ف عنقا ول يا
| نتلثالقرآن لان متبئ:التقديس :ان كو نواحدا قثاذثة امور لاكون املا
هن هو من نوعه وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولاكون حاصلا تمن هو نظيره وشيبه
ور 1 سورة بدت ردوت ذلا جمع الل به وبين :١ ولي نار ا 7
0 سورة الاخلاص عتلف فبهاأ وابها 0
قلادة فاخرة قالت لانفةنها فىعداوة محمد سلى الله عليه وسام والله اتيك اعام
نفسير سور ةالاخلاص وهى لك مه وشل مدسة وههى أدبع 0
وحمس عشرة الله اوسيمة وار دون حرفا ©
#٠ فصل فى فضلها دم
(خ) عن ن أن سيد الخدرى إن نر كلا جع رحلا ها قلهوالله ادن إرددها
| فل اصيح اء الىالتى دإ الله عله وسا قدو ذاكله وكاز ال حل اهنا نال
2 2ل الله عه السام : ||
قال قال رسولالله دلى الله عليه وسلم لاصحابه أبيجز أح دع ان برأ ثلث القرآن
| فىللة فدق ذلك عايهم فقالوا انا بطق ذلك يارس_ولالله فقال قل «والله. احد
رسولالله صلىالله عليه وسام والذى نفسى بيده انها لتعدل ثلثالقر ان وفى رواية
الله الصعد ثلث القر ان (2م) عن ابى الدرداء ان النبى >لىالله عليه وسام قال انالله
حزا القر ان ثلائة اجزاء تممل قل هوالله احد جزا هنالقر ان (م» عن ابى
هربرة قال خرج علينا رسول الله صلىالله عليه وسام فقال اقرأ عليكم ثلث القر ان
فقرأ قل هوالله احد الله الصمد حتى ختمها وقد ذكرالعلماء رخو الله عنيمىكونه
صلى الله عليه وسام حمل سورةالاخلاص تعدل تأثالة زان اقوالا متناسية متقارية
فقل انالقر ان العزيز لابعدو ثلاثة اقسام وهى الارشاد الى معرفة ذات الله تعالى
وتقدسه اوصفاتهواسعاه او معرفة افعالهوسنته مععباده ولما اشغلت سورةالاخلاص
على حك هده الاقسام الثلاثة وهو التقدس ارا رسول الله صلى الله عله وسام
ودل عليه قوله ولبواد ولايكون احد فىدرحته وانلم يكناصلاله ولافرعا منه ودل
عليه قوله ول يكن له كفوا احد ومع ذلك كله قوله قل هوالله احد وحملتهوتفصيله
هوقولك لاالهالاالله فهذا سر من اسرار القر ان المجيد الذى لانتتاهى اسراره ولا
تنقضى عحاسيه وقالالامام أ رالدين الرازى لع لالغرض منة انيكون المقصودالاشرف
فى حميع الك مرائع والع.ادات معرفة ذاتالله حل لاله وتعالى علاؤه وناؤه ومعرفة
صفاته ومعرفة افعاله وهذهالسورة مشية على معر فةَ ذاتالله تعالى فلهذا كانت هذه
السورة معادلة لثلثالقر أن وال الشيخ عحى الدين النووى رحمه الله قبل معنا ان
القر ان على ثألاية قماء قصص واحكام وَسَعَاكدَات تعاللى وقل هوالله ادر متئضة ا
(للصفات)
(سيصيىنارا) 8 .د ذل سََّ يهلىا رع ىعن كر والدسين 0 الل هوكان لامحالة وانثراخجىوقته ) دَاتَ لهب ) وقد
(واض 0 مه ام 2 2 لل يت حربا خذت ابى سم فيان (حا لها خط ى) كانت دل حر مه و« نالشوك و ةا اها الايل
فيطربق رو لالله #لى أللهاعغاة سو دده 7ه و ويل #سورةان المت أ كانت قشى بان ممئة ورعطل | لاز
العداوة بين اللاس واصن
وقوعه 77 نارا ذاتاهب © اشتعال بريد لاد حم ولدس فيه مابدل على :
001 | عاصم .ل الأعاب على
انه لابؤمن طوا 5 ان كن صلها للفسق وار" سي على بالضم مما وهدشددا ا 3 1 1
1 0-7-0 : 5 [[الشم وانااحب هله
0 وام انه 4 ععاف الشكن فى س.هلى اومدّدا وهى ام حملى اخذت اى-فيان ١ 2
حالة المطب »© يدنى حطب حهنم فانها كانت تحمل الا وزار بعادةالرسول |
عليهااسلام وحمل زوحها علىابذاءُ اوالنعيةؤانها توقد نار الخصومة اوحزمةالشوك
والحسك كانت محملها فتتثرها باللالى فيطراق رسول الله صلىالله تعالى عليه وسام
وقرا عاصم باللصب ءا لى نشم 0 فيحدها <.لل منهسد ١غ عا مسد ا قتل
ر حل فشو اقلق الى مجدوله وهى ترش 3 م لاحواز اوتصويرلها بصورةاططابة
القراءة وقد بوس_ل الى
رسول الله دلى الله عليه
وسام مجميل من احب شنم
ام ملل وعلى هذا سوغ
الوقف على اصرانه لانها
عطفت على الضءير فى
سيهلى اى سيصلى هو
واعزاه والفلدر اع '
حمالة الحطب وغيره رفع
| حالةالحطي علىانها خير
وامرأته اوهىخالة ( فى
حندها عل فن م43
إلى مال ااطرقة وتربطهاء.ق جدها مقيرا 'لثيانها اواسانا طالها فئان جهم حبك
ثم اوعده بالنار فقال تعالى © سيصلى نارا ذا تاهب 4 اىنارا ا 0-0 5
نى ام ميل بت حرب إن امية اعت ابى سفيان بن حربتمة معاوية بن ابيسفيان
وكانت فىنمايةالعداوة لرسولالله صلىال عليه وسام © الة الحعاب © قل كانت :1
الل اه
الذى فل منالمالفتلا '
شددا من 'لفت كزان
ل الشوك واطسك والعضاء باللإلى قتطرحه فىيطر يق رسولالله صلى الله عليهوسام
واكداءه لتؤذهم بذلك وهىروابة عنان عباس فلت انهاكانت هن ست العزوالشرف
فكيف ليق بها حمل الحاب قلت محتمل انها كانت مع كثرة مالها وششرفها فى نماية ' ش
<إد اوغبرهما.والمءنى فى
2ل والبة فكان الها مخأها على حمل الخطن ننفتها ومحتمل انها كانت عمل 0 1
5 حدها عد مسد دن
للف لشدةاعداوم] لرسو لاللةه] الله عله وسام ولارئى اننا نستعان ,ذلك ناخد 3
1 5 ىْ : ع 1 2 : ' الحمال وانما حمل تلك
|
الكزمةهن الشو كو بعلها
فى ح.د هام شعل الخطابون-
يحقيرا لها وتصويرا لها
بل كله هى بننفسها وقيل كانت تمع بالنمية وتئقل الخديث وتلق العداوة بينالناشس
وتوقد ثارها مان وقدااثار المططب شال فلان لطب على فلان اذا كان يغرى به وقيل
حمالةالخطايا والا نام التى حماتها فعداوة رسول الله صلى الله عليه وسام لانمسا كانت
لط ومصيرها الىالتار © فى جدها © اى عنقها 8# حل من.سَدٍ # قال ابن |
سول بعض الطابات
زع 6 ذلك 0 7
الها وها فى بدت الء
والشرفوؤمتنصسالئروة
والحدة 0 اعام
عياس ساساة هن حديد ذرعها سبعون ذراعا تدخل منفها وتخرج مندبرهاويكون |
ارما فوعنقها حلت من <ديد وتلا حكما وافل هو حل من ليف وذلاك الحل ا
هوالذى كانت تحتطب هه فينما هى ذات نوم حاملة الجزءة اعبت فقعدت على جر
تريح اناها مطاك قوذ ذبها دن خلفها ذاهلكي_ا وقل هو حيل 0 ات اين
لكل فى الا خرة'(نارارذاتلهت) تشفل ونشط ارام اة) ممه ام حلة 25 حرث:نامة ( خالة
الأك) اله التعية كانت ععى بلنعية بي نالسلمين والكافرن وهال كانت كا بالشضوك قتطرخة
فىطر يق الى صل اللعليه وسلم الى اللمعجد وطريق بالمسلمين '( فى جدها ) فعنقها ف الثار ( خنل: منسد)
ل دن ان و شال فى عنقهارزسن من ليف" 'الذى افك أنه وماتت
اوت شلك 2 0 بداه ها 0 ٠. ا أد فيك خاته كقوله عاقدفت بداك ومعى ونب وكان ذلك
ىر ؤي موه ]يه حزاه * جزاء الكلن الاويات
وحضل كت لد وق اىجز
وقدفمل * وقددلت عاءه
قراءة ان مسءو در ضىالله
عنه وقد ب رونى انه
اول اندر ع يلد
الافربين رق الصفا وقال
يا صماحاه واسجمع اله
الناس من كل اوب قال
عليه الصلاة وال_لام
باتى عند ااطلب ياى
ان ا م اذا 0
هذا الل 1 ١ كم
مصدق قالوا لم 0
تذرلىم بين بدى الساعة
فقال ابولهب الك الهذا
ونا لت ا كاك
والتكتية تكرءة لاخمار
بها دو الاسم اولكراهة
اسمهتاسمة عند العزى
اولازما لهالى نارذات لهت
فوافةت حال هكنيتهابىالهب
ص ( مااغى عنه ماله )
ها للق (وها كشك)
مرفو ع وما موصط_ولة
اومصدرية اى ومكدويه
او اكشية اىلم سنفعه ماله
الذى ورثه مناسهوالذى
كسسه سنفسه او ماله التالد
والطارف وغنانعياس
رشىاهه: عيما* ما"كنن
ولده وروىانه كان شولك
ان كان ماشّول ان اخخى
حقا ذانا افتدى منه فى
عالى وولدى
9
أ
عله 1 0 انين جمع اقار به فانذرهم فقال ابواهب نا لك الهذا دعوثنا
واخذ جيرا ليرصه بقارا توقيلالرادبهما دناه واخراه وانما كتاءوالكنة 12 مة
| لاشتهاره يكنيته اولان اسعه عبدالترى فامتكرء ذكرء ولانه لما كان هن امات |
كانت الكقة ازوف كاله اولاني قرلة ذات ل 5 000 انى لهب سكا
ار اولك أجل عزن أوطالة 9 رك > اخار لعد دعاء والتعبير
حزاق حزاه الله سم حر :انه نأ حر اءالكلاب العاويات وقدفمل
وبدل عليه أنه 1 وقد الب اوالاول اخبار 0 ندآه والثاىق عن أسدلة
مااغنى عنه ماله © ننى لاغناء المال عنه حين نزل به التباب او اسستفهام اتكارله
رلها ]لسن 90 ينا كم 6 وك ه او مكسوبه بماله من النتائح والارياح والوجاهة
والاماع اوعمله الذى طن انه سقعه اوولده عتة ول افترشة أنكن فىطر بق الشاموقد |
احدق به العير لك انو لهب بالعدسة العاد وقعة يدر بأيام معدودة ورك ميا ثلانا |
عن الغيب طاشه
كا ل فنادى ياصباحاه فا ءمستعليه قرش لدبت 5 0 ومعى 53
3 انئن 7 استأجروا 5 السودا كن ٠ حى » دقلوم فهو اخارء
وسرت والتئاب هوا سار المفغى الىالهلاك والمراد من اليد صاحها ولة يدنه
وذلك على عادةالعرب فى التعير سِءض الى عزكله وجميعه وقل انه رى الاب صلى الله
عليه وسام حجر فادى عقيه فلهذا ذكرت اليد وانكانالمراد <لةالدن فهوكقو لهم
خسرت يده وكسبت بده فاضيفت الافهال الىاايد وايواهب هو عبد العزى بن عبد
المطلب بن هائم عم النى صلى الله عليه وسام وكى ان له هيه وإس اف و0
كن قلت 1 وى الكتية شيرفت وتكمة اقلت فيه و02 ادها | طن 02
لكيه دو نالاسم فلوذ كره بامعه لم يعرف تاك اله كان اسعه عرد العزى فعدل عنه
الىالكنية لمافيه من الششرك الثالثانهلما كانمن اهل النار وما لهالىالنار والنارذاتلهب
وافقت حاله كته وكان حديرا بانيذ كر ما #واب 0 لى الاول اخرج رج
الدعاء عليه والثانى اخرج مرج الخبر ما شال اهلكالله وقد هلك وقيل م,تبدا
انىلهب ينى ماله وملكه م بَال فلان قليل ذاتاليد يعئون به المال وتب يعنى نفسه
| اع .وقد سلكت هله 0 ما اغنى عنهماله وماكسب»* قال ابن مسعود لما دعا رسو لالله
صلى الله عليهو سام اقرباءه ا لهب انكا
زماتقول يااناخىحقا ذانااقتدى
تشمى الى وولدى فائز ل الله تعالمااء
عَنْهعَذَ ا الله وما كن ىدن 0 نصاحب مواش اى ماججمعه د نَإلالاؤما كبك
نامال اى ريم بعد راس ماله ؤقل وما كك نمى ولذه لآن وإدالانان من كر
1 فالطديث ان اطيب مااكلتم من كسبكم وان اولادك نكسكم اخرجهااترمذى
نى عنه ماله اى اى ثشى” يذنى عنهماله اى ما يدقع
(وتب) حسمر نفسهعن التوحيد (مااغنىعنه)فى الا - ذرة ماك مالهفىالدنما 2 يعى كثر:الاولاذ 2
ا ا
ب
5-5
ااا 1
ل مض 0
براي جيبو" عيبي #«تيم”
سوق .نه أثه- ( سورةاىلهب 2
لانه لما قرآها بكي العباس فقال عليهالصلاة والسلام ماسكيك قال نعيت اليك نفسك
فقال انها لكما تقول ولعل ذلك لدلالتها على تمامالدءوة وكال ام الدين فهىكةوله
إن [أكلت للك ديتك 'اولانالامس الاستغفار تنبيه على دو الاجل ولهذا ميث
سورةالتوديع 2# وعنه عليه الصلاة والسلام 2007 سورة اذاحاء اعطى
كن شهد مع عمد صلى اللهعليه وسام يوم فعمكة شر فهاالله تعالى
ف سورة الىلهب مكية وايها جس »
به بيت ملكت أوخسرت والتتاب دسران لؤدى الىالهلاك 00 بدا انى لهب »
من الاجر
لقفسة "كقولهولالةوابايديكم لىالتهلكةوة ا خصتالانه عليها لصللاة وان ا رك
وهو ماصللاه رسولالله صلى الله عليه وسام توم فم 6 مان 36 وقل هه ىصلاة
ع والعميد حيث حمل ذلك كافيا ؤاداء
16 ع النمة النصضر واف ذفان قلت مامعنى هذا الاستغفار وقد غفرله
تاقد ان دسة ومانالذر فلك اله اتشدمالل. بذلك للفتدى به غير اؤلايامن كل واحد
الضم فالا به دليل على فد الت
ماودب
من نقص قّع فعبادته واحتهاده ففيه تنبيه على انالنى صلىالله عليه وسام مع عصيته
وشدة احهاده ما كان استغى عن الاستغفار كن دن هو دونه وقل هو ناراك
الافضل والاولى لاعنذنيب صدر مئه صلىالله عليهوسام وعلىقول من حوز الصقاار
على الاندياء ون المعنى واستغفره لما عسى ان يكون دوقع من تلك الامور منه وقيل
المراد مئه الاستغفار لذبوب امته وهذا ظاهر لان الله تعالى امسه ذلك فىقوله
واستغفر لذنيك وللمؤمنين والمؤمنات والله سيحانه وتعالى اعلم
- 0 1
© تفسير سورة انى لهس وهى مكية وحمس ابات وعشرون ظلة »#
0 وسبعة وسبعون حرفا »
أ ف
قوله عن وحدل 0 نيت بدا أبى لهب 4 2 عن إن عياس فال لكا ولت وايدر
صلى الله عليه وسام على الص فا ونادى بانى فهر باى
عشير نك الاقربين صعدالنى
عدى لطون 5
ريش حتى احّءوا طأءل الرجل اذا لموستطع ارسل رسولا لينظر
ماهو تجاء ابولهب وقريش فقال ارابتكم اواخبرتكم ان خيلا بالوادى “ريد انتغير
عليكم اكنتم مصدققالوا نعم ماجر عا عاياك الي قال فانى لكم مذير بين يدى
0 شديد ؤقَال ايولهب الاك ا الما ب | قنوالت اد بدت بدا اد نى لهب
وتسمااغتى عنهماله وما كسب وف رواية انالنى دلىالله عليهوسام خرج إلى البطعا,
4 سورة أن لهب مكية
ذى هى خس أبات 4
ةا
(نستبدا أبىلهب) التتاب
الهلاك ومنه قولهماشابة
ام ناية اىهالكةمن الهرم
والمعنى ملكت يداه لاله
فايروى اخذ حر اليرى
ه رسولالله صلى الله عليه
وسلم
ل
فيها أبو لهب وعىكاها
مكية آيانها حمس وكلانها
ثلاث وعشير و نو <روثها
سعة وسبعون<رذا ©
اك م الله الرحم نالرحيم)
وباسناده عن ابن عباس
فىكوله تعالى ( نستبدا
ان كك ) وذلك انه لما
قال الله لنديه عليه السلام
| وابذر عشير بك الاقر بين
قولوا لاله الاللله فقالله
تيالك يامد الهذادعوتنا
فانزلالله فيه تيتيدا ابى
لهب ,ول خسرت يدا
كا
ابي لهب هنكل خخير
(الحزء لاون"
( فسب محمد ريك )
فقل سع_ان الله حامداله
اوفصلله ( واستغفره )
تواضها وهقى » فس
اودم على الاستغفار ( انه
كان ) ولم رزل ( توارا)
احوان الكثر القوال
للتوبة وفى صفة العساد
الكثير ''الففبل لاتوية
وبدوى انيمر رضوىالله
عنه لما سمعها بى وقال
الكمالدليل الزوالوعاش
رسول الله صلى الله عليه
وسام بعدهاستتينو الله اع
( فس حمدرءك) فصل
بامس ربك شكرا لذلك
( واسعفرء )هن الزنر 8
( انه كان نوابا) متماوزا
رحها فنهى رسو لالله «لى
الله عليه وسام 3 هذه
اادورة باللوت
1ه
ا الاسم _ 0
عليه اوفصل له حامدا على نعمه روى انه لما دل 3 بدا بالمسيور فدخل الكعة
وعده اوفأتن علىالل بصفات الجلال حامدا له على صفات الاكرام 98 واستففره 46
هضما لنفسك واستقصارا لعملك واستدراكا لما فرط مك الالفات الى غيره وعنه
عليه الصلاةوالسلام انىاستغة راللةفى اليوموالابلة مائة مرة وقإلى استغفره لامتك وتقديم
التسبيع ثم للد على الاستغفار على طر بق النزول 0 الىالخلق فل ما راك
شب الاو أيتا قله ل اندكان توا 6 ان | شعت فد حلى المكلدي رالا ك0
على انالسورة 'زلت قبل ع مكة واله 0 صلى الله تعالى عليه وسالم
وتعظيماله كبيتاللَه وناقةالل © قوله © فسبع محمد ريك واستغفره انه كان توابا ©
يعنى فاك حينئذ لاحق به لاق) عن ابن عباس قا لكان عمر يدخلى مع اشياخ بدر
فقال بعضهم لم يدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممنقد عامتم قالفدعاهم
ذات نوم ودعانى معهم قال 42 انه كان دعانى يومئذ الا ليريهم قال ماه_ولون
فىقولالله تعالى اذاحاء نصر الله و الفح حّ م السورة فقا ل لعضهم امنا ان تحمدالله
ونستغفره اذا نصرانا واقتج ليا ونكت بعضهم فام قل شأ فقاللى ا كذلك سول
يإابن عباس قال قات لاقال ها هو قات هو اجل رسولالله صلىالله عليه وسام اعله
فقال اذاجاء نصرالله والأتم فيك علامة حك فسبع محمد ربك واستغفره انه كان
نوا قال عمر مااعلم منها الا ماتعلم ((ق) عن عائشة قالت ماصلى رسو ل الله صلى الله
عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه اذاجاء نصرالله والمع الا بشَولفها سمحانك ربنا
ومحمدك اللهم اغفرلى وفىرواية قالت كان رسولالله صلىالله عليه وسام يكثر ان
بقول فيركوعه و-حجوده سحانك الهم وحمدك اللهم اغفرلى يتأول القر ان وفى
رواية قالتكان رول الله صلى الله عليه وسام يكثر القول من سعه -انالله و
استففر الله واتوب اليه وقال اخيرنى وى |: 6 علامة فىامتى فاذا رخا اكت
منقول سحانالله ويحمده واستئفر الله واتوب اليه فقد رأنتها اذا جاءنصرالله والفج
ف مكة ورايت النائن ندخاون فىد كاله افوانما قشع مد ريك واستغفرء الدكان
توابا قال ابن عباس لما تزلت هذهالسورة علمالنى صلىالله عليه وسام انه نديت اليه
نفسه وقالالحسن اعلم انه قد اقترب ١<له ذامى التسبوع والتو ةلم الزنادةق الكل
الصالح قبل عاش الابى صلىالله عليه وسام بعد نزول هذه السورة ستتين وقيلفىمعى
الور اذاحاء نَسَرا والفم وزازيكالناءى .يد حاون دناه افونا فاهتل أنت
بالنسبيج والحميد والاستغفار «الاختغال نهد الطاعة عبن سنا ار بن در الاق اإدنا
والا < خرةٌ وفىمدءى التسيم .و يهان احدما تزه ريك مما لالميق مجلاله ثم احم حدة
والثانى فصل لريك لانالنسبوم جزء مناجزاء الصلاة ثم قبل عنى به صسلاةالشكر
(وهو)
وصلى ثمانى ركعات او فنزهه عما كانت الظلمة شسَولون حادا له على ان صدق |
00
كز هذه هه كاعر
| اناس لون ىذ نال اذواسا ## حماعات كثفة كاهل مكة. والطائف
والئِن وهوازن وسائر قبائل العرب ويدخلون حال على ان رايت يعنى ابصرت او
مقعول َال على انه ععى عَرت
اذا ع الله عليه م مكة ارضه وبلاده 5 أ فرع 0 قال ماذا قلم الوا لاشئ
يارسول الله فلم بزل بهم حتى اخبروه فقال النى صلىالله عايه وسلم معاذ الله الحا
تياك والممات تماتكم قال ابن اسق وكان جميع منشهد قم مكة من المسلين عشمرة
لف دكان انع مكة“لمثير ليال تقين من رمضان سئة ان واقام رسول الله صللا لله
عليه وسام بمكة بعد ها خمس عثمرة ليلة بقصر الصلاة ثم خرج الىهوازن وثقيف
كد راو| خنا رق) عن اىهربرة انخراعة قتاوا زجلا من ى لنععاءالفم هتيل
لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلىالله عليه وسام فى الناسشمد الله واتىعايه وقال |
عن فكة الفيل وسلط عليها رعوله والمؤمتين الا واا لم محل لاحد إلى
ولاتحل لاحد من بعدى الا وائما احلتلى ساعة من مار الا وانها ساءتى هذه فلا
بنفرصيدها ولا تلى خلاها ولابقطع شوكها ولاتحل ساقطتما الاالمنشد ومنة:_لله
قتيل فهو مخير النظرين اما ان شتدى واما ان شي فقال العياس الا الاذخر فانائمله
لقيورنا وسوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذخرفقام ابوشاه رحسل
من اهل العِنفقال اكترو الى بارسولالله فقال رسو لالله صلىالله عايه وسام أكتروا
لانيشاه قال الاوزاعى يعنىالخطية التى”عمها من رسو لاللهصب الله عليهوسام # واما
التفسيرفةوله تعالى اذاحاء نصمرالله يءنىاذا جاء
وهم رش ودءنى يجى النصر ان جميع الامور له بأوكاتما ليل تشدمها
عن وقتها ىل ا وا عله 0 38 ا قت 0 حشرا مله ذلك الملا المقدر
لك يامحمد نصمر الله ومعولته على» من عاداك
العم انالنصر هوالاعانة والاظهار 0 ل الاك وهوكالسيب | |
لافج لود اكات كرالتضر وعطاف عله القع وف ل اللعير هو اكالالدين واظهارء
والفع هوالاقال لل أعو ا ليطي ورأيتالناس يدخلون فىدينالله أفواحا © /
الى زحسا وار رسالا القبلة باسره 1 من غير قال وال الل ن لما قع الله
على رسوله صلى الله عليه وسام 3 قات اورت بعضها عض إذاظطفر الله دا اهل
ارم وكان قد احارهم من اكات بالف.ل ل.فلس كم به بدان فكانوا يدخلون فد ينالله
أهلااء
أؤواحا لعك انكو | بدذلون و اددا واددا م وقيل اراد بالنا
(ق) عن انى هربرة ان رسولالله صلىالله عليهوصا م قال انالك اهل ! عن هماضءف |
قأويا وارق افِنّدةَ الاعانعان واشكية عامة ة ود نالله هوالاسلام واضافه الهتثرها ١
واكك اللاس بدخلون)
ووحال بو اناس علا
3 ععتى ابصصرت او
عت اومفعول نان على
انه عممنىعلات (فىدن الله
افواحا) هو حالءن فاعل
يدخاونو جواب اذافسع
اى اذا حاء نصمر الله اياك
ا
وراءت اهل !لعن يلا حاون
فى هلة الاس_لام حماعات
كثيرةسدما كانوايدخلون
فيه واحدا واحداواثنين
النين
زررات “ 1
لين وغيرهم ( يدخلون
ف دن الله ا 0
نويا اص الك اميت
(الزء الثلائون) .ده 5ه
وان ها لاثرااِين وفاطمة ابنته تستره بثوية ثلا اغتسل اخذ نويه فتوشع به ثم مال
تمان ركدات الشحى ثم انصرف الى فقال رحبا واهلا يأم هانى” ماحاء يك فاخيرته
ذبرالرح<اين وير على ن ابى طالب فقال قد ا<درنا دن ادرت وامنا دن ات
فلا تشتلهما ثم ان رسو لاللهسبىالله عليه وسام خرج لما اطمان الناس -تى حاءالبيت *
فطاق به سعا ءلى راحلته إستام الركن ؟حن يده ثلا تضى طوافه دنا كان
ابن طلةواخذ منه مفتاح الكمبة 2 فو حد قبا جمامة ,من عدان فك 0
بيده ثم طرحها ثم وقفت عل باتالكمة وقن استكدلة النناس: والخير 125
لااله الاالله وعدده لاشر بك له صكدفى وعدهو أهمر عده 000 الاحران وحدده
الاكل مائرة اودم اومال يدعى فهى نحت قد هاتينالا سدانة البيت وسقايةالحاج
الاوقتل الطا شيه العمد بالسوط والعصا ففيهالدية مغفلظة مائة هن الابل اربعون
منها خلفة فى بطوما اولادها بامعشمر قريش انالله قد اذهب عتكم نوة المياهلية
و تعظيها بالا باء الناس هن آدم و ادم منتراب ثم ثلا هذءالااية يأ الى اتالخلتنك
0 ذكر واتى الاية ثم قال يامعشر قريش ماترون انى فاعل فيكم قالوا خيرا اخ
م وات ناخ كريم قال فاذهبوا فاتم م الطلقاء زر" عليه وسام
فىالجد وقدكانالله امكنه منهم 00 ةفِذَلك سموًا اهل مكة الطلفاء ثم لجل
رسول الله صل الله عليه وسلم فقام اليه على بن ابى طالب ومفتاحالكعية يده فقال
يارسولالله امع لنا بيناسجابة والسقاية فقال رسولالله صلى الله عليه وسلمانعهان
ابن طلهةفدعى لفقالهاك مفتاحك ياعفان اليوم بوم وذاء وبرقالو امع الناس لابيعة
خلس اليهم رسولالله صلىالله عليه وسام على الصفا وعمر بن الجعلاب تفل ذه
ا على الناس فسا عو نه على المع والمااعة في استطاعوا فلما فرغ دن هه ةالرحال
بابع النساء قال عروة بن ن الزبير 2 صفوان بن امبة بريد حدة ا ميك الى
لون فقالعمير بن وهب ا جمحى يارسولالله ان صفوانم بنامية سيد قوى قدخرج
هاريا متك ليقذف سلقسة ا قامئه يارسو ل الله فقَال هو امن قال بارسول الله
اعطى شيا نعرفءه امانك ذاعظاه رسو لالله دلى الله عأيه وسام عمامته التى دخل
بها مكة تحرج بها ع>ير حتى ادركه مجدة وهو بريد إن يركب بحر فةال ياصفوان
فداك انى واعى اذك ر لاله فى نفك ان اكه فهذا امان يار-ول الله صبىالله عليه
وسام حستك به فقال ويلك ١ عزب عنى الحم قال فداك انى واعى افضل ل الناس
وابر الناس واحامالناس وخيراتناس ان عمتك عنه عك وشرفه شرفك وملك
ملكك قال انى اخافه على نفسى قال هو احلم مزذلك وا كرم فرجع به مهه حتى
وقف به على رسولالله صلىالله عايه وسام فقال صفوان ان هذا يزعم انكامنتى
قال صدق قال فاجءلنى فىذلك بالخبار شهرين قال انت بالخيار اربعة اشهر قال اإن
هشام ولغنى التق صلى الله عليه وسام حين ع 3 ودخاها قام علىالصفا بدعو
وقد احدقت به الانصار فقالوا فها بنهم اترون ان رسولالله صلى الله عليه و سام.
( اذا )
جب ور +“ حجنت حستانة5 لتو ه210 مكيه ال عا > دكات عبصير -_ سدق
وز 5ه 2 ( سورة النصر )
اه تعكرقة تزاى حهل وسهيل نعم روا كانؤا قدجءو ناسا باللتدمة 'لقائلواوقال
النى صلى الله عليه وسام خالد والزبير حين بعثئهها لاتقائلا الا منقاتلكما واص
سعد بن عبادة ان بدخل فى عض ااناس من الى فقال سهد حين توحه داخلا اليوم
يومالملدمة اليوم بوم تسمل المر مة فسمعها رجل من المه-اجرين قبل هو عمر بن
الخطلاب فقال لرسو ل الله صلى الله عليه وسلم اسع ماقال سعد بن عبادة وما 0
انيكوزله فىقريش صولة فقالالتى --لى الله عليه وسام لعلى بن انى طالب 1
دراه فكن اذى حل هنا فلم يكن باعل “مكين فل رمي قتان وان
خالد بن الوليد فقدم على قريش ونى بكر والاحاءدش باسفل مكةفتاتلوهم فهزمهمالله
ول يكن عكة قتال.غيرذلك وقتل مز المشركين اثنا عشر رحلا اوثلاثة عشر رجلا
ولمى هتل منالمسلمين الإارجل من جهئة الله سلة بن الملاء من خيل خالد بن
الوايد ورجلان بغّالاهما كرز بنجابر'وخنيس إن خالد بنالوليد شذا وسلكاطرهَا
غير طر شه وكان رسو لالله صلىالله عليه وسام قد عهد الى اماه دن المسامين حين
امهم ان يدخلوا مكةانلاشّائلوا الا منقائلهم الانفرا منهم اهما عَتلهم وان
وحدوا نحت استار الكمة متهم عبدالله بن سعد بن انى سرح وائما ام شتله لاله
كان قد اسام فاريد مشمركا ففر الى ععان وكان اخاه من الرضاعة ذغيبه حتى أنى به
رسولالله صلىالله عليه و سام بعد ان اطمان اهل مكة فاستاءئهله وعبدالله بن خطل
رجل هن تن تميم بن غالب وانما امي تله لاله كان مسلا فيمئه رسول الله صلى الله
عليه وسلم مصدقا وكازله مولىيخدمه و 0 مسلما فنزلمنزلا وام المولى ان يذ عله
يسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيأ فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا
وكازله قنتان تفنان #حجاء رسو لالله م 7 شتلهما معه والمويرث
ابن نقد .نوهب وكانمن يؤذيه بككة ومقس بنصسابة وانما امس تله لقتلهالانصارى
دل انان خطا ور جوعة الى فويس ضيتنا وسار مولاتلق عنذ لطت وكانت
:0 كاده عكة وعكرمة بن أى تجهل فاما عككرمة فهرزت لاعن الت اعرانه
ام حكيم بنت الحرث بنهشام فاستأمن تله رسول الله صلى الله عليهوسلم فأمنه رجت
فىطليه حتى انت به رسولالله صلىالله عليه وسلم واما عبدالله بن خطل فةةإوسعيد
ابنحريث الخزوى وابو برزة الاسامى اشتراكا فىدمه واما مقيس بن صبابة فقتله
ملة بن عبدالله رحل من قومه واما قبنتا ابن خطل فقتلت احداما وهر ب تالاخرى
حتى استؤهن لها رسو لالله صلى الله عليه وسلم فامئها واماسارة فتغيت <تى
تومن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذامنها فاش لت أوطاها رجل
من الناس فرساله فىزمن عمر بن الخطاب بالاملم فقتلها واما المويرث بن نقيد فقتله
على بن انى طالب قالت ام هانى ا تزل رسو لالله صلى الله عليه وسلم بأعلى مك
ل لسن احان نف منبى مخزوم وكانت عند هيرة بن اب وهب الخزوعى
قالت ا للق ن انى طالب اخى فقال والله لاقتلنهما فاغلقت عامهما باب
بتى ثم جلت رسو لالله صل الل عليه وسلم وهو بأعلى 9" ُو جدله شتيلين 00
2 وخا هلا س2
(الزء الثلائون» -1 5ه 4
اله غيره لقد اغنىعنىشياً بعدقال ويحك يا اب سفيان الم يأنلك انتعلم انى رسول الله
قال بابى انت واعى ما احللك وا كرمك واوصلك اما هذه ذان فى النفسمنها حتى
ادن كا فقال العباس ويحك اسلم واشود ان لا اله الاالله وا نمدا رسول الله
قبل ان تضرب عنقك فتشهد شهادة الحق واسلم قال العباس فقلت يارسول الله ان
ابا سفيان هذا رجل بحب التخر فاجعل له شيأ قال نعم من دخل دار ابى سفيان '
فهو امن ومناغلق عليه باية فهو امن وءندخل الممجد فهو امن لاذه يس يتصرف
قال رسول الله صلى الله عليه وسام ياعياس احيسه بمضيق الوادى عند خطم الجبل
<تى تمر نه جدود الله قال تر حت به حيث امرنى رسول الله صسلى الله عليه وسلم
ان احبسه قال ورت به القبائل على راياتها كما مرت به قبيلة قال من هؤلاء ياعناس
ذاقول سايم فيقول مالى ولسليم نم القبيلة فبقول منهؤلاء فاقول مزينة فقول مالى
ولمزيتة جى فدات القتائل لآم رز قسلة الااسالى عباءقاذا الخريه عزنا 2ل لا
ولنى فلان حتى مى رسولالله صلىالله عليه وسام فيكتيبته الحضراء وانما قبل لها
الحضمراء لكثرة الحديد وظهوره فيها وفها المهاجرون والانصار لابرى منهم الا
الحدق م ناديد فقال سحانالله منهؤلاء ياعياس قلت هذا رس_ولالله صلىالله
عليه وسام فالمها<ر بن والانصار قال ما لاحد مؤلاء منقل ولا طاقة والله ياابا
الفضل لقد أصبع ملك ابن اخيك عظيما قلت ويحك الها النبوة قال فنعم اذا
فقات الحق الان بقومك طذرهم تحرج سريما حتى اتى مكة قفصرع ف امسر
باعل ,صونه بامعقير قرش هذ] عمد 0
دخل:ذار انى: سفنان فهو امن قالوا و هك وماتفى عنا ذارك قالمنو خل اميل
فهو امن ومناغلق عليه بابه فهو امن قتفرقالناس المىدورهم والى امد قال وجاء
حكي بن حزام وبديل بن ورقاء الى رسول الله صبىالله عليه وسلم فاسلما وبايعاه
فلا بابعاه بعثهما رسو ل الله صلى الله عليه وسام بين بديه الى قريش بدعوا ز نهم الى
الأحاذ ولا حراج ع ان حرام 0 بن ورقاء من عند رسولالله صل الله
عليه وسام عامدين الى مكة بعث فىاثرها الزبير واعطاه رايته وامره على خيل
المهاجربن والانصار واصيء انبركز رابته باعل مكة بالحجون وقال لا تبرح حيث
امنك انتركز راتى حتى أ تيك ثم ان رسول الله صلىالله عليه وسلم لما اثهى الى
ذى طوى وقف على راحلته معمجرا بشقة عليه برد حبرة وان رسولالله صلىالله
عايه وسام ليضع رأسه تواضعا لله عن دخل عن وائ م اكرمةية القع حتى
ان عثئونه لكاد يمس واسطة الرحل ثم ان رسولالله صلى الله عليه وسلم دخل مكة
وضرب قبته باعلى مكة وامص خالد بن الوليد فيمن اسلم من قضاعة ونى
ان لخلوا من اسفل مله وكا بنو بكر وقد استنفرتهم قريش وبنو الحرث بن
عبد ماف وهنكان من الاحابيش امتهم وان وا مدل مكة وانصفوان.ن
( امية ))
65١ -_- 5 - و ادر
فشا وقد درت اللصر من وقته فكن مترقنا أوروده مستعدا لشكره
بعياله وقد كان قبل ذلك مقيما بمكة علىةابته ورسول الله صلى الله عليه وسام عنه
راضثلا تزل رسول الله صلىالله عليه وسام مى الظهران قال العباس بنعبد المطلب
للتئذوا صياح كراشن والله لكن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم كك عنوة قل
ف الو اله الهلاك لقريش الى آخر الدعى قال كلست على بغلة رسو لال
صلى الله عليه وسام البيضاء حر جتعايها حتىجئت الاراك لعلىاحدحطابا اوصاحب
لبن او ذاحاجة يدخل مكة أيخبرهم يمكان رسو لاله صلى الله عليه وسام لعذر<وا اليه
فيستامئوه قبل ان يدخلها عنوة قال العياس فوالله الى لاسيرعلها والقمسماخر تله
كالاءلة نيرانا قط فقال يديل هذه والله نيران خزاعة حمشتها اهرب فقال ابوسفيان
<زاعة اذل واقل من ان كون هذه نيرانها فعرفت صوته فقلت يا اباحنظلة فمرف
0 فقال يا ابا الفضلفقات نعم قال مالك فداك ابى وامى قلت ويحك يا اباسفيان
هذا رسو ل الله صلىالله عليه وسلم قد جاء بما لاقبل لكم به بعشرة آلاف من السلين _
قال وما الخيلة قلت والله ان ظفر بك ايضربن عنقك فاركب وز هذه البغلة حتى
أن كك رسو لالله صبى الله عليه وسام تاستامئدلك فردقى ورجع صاحياه 3
اركض به على لغلة رسول الله صلى الله: عله وسلم كلا محارت نار دن ثيران المسإين
منظرون ال وشولون مر رسول الله صلى الله عايه وسلم على بغلة رسو لالله صلى الله
عليه وسام حتى مررت ينار عمر بن الطاب فقال منهذا فقام الى ثلا رأى اباسفيان
على يحز اللغلة قال اوسفيان عدو الله الزد لله الذى امك. لك لغير عقد ولاعيد 2
خرج يشتد تورسولالله دلىالله عليه وسام وركضت البغلة فسيقته كا قسيق الدابة
لكاي الر جل البتلى قال (اقتحمت عن اليغلة سريما فدخلت غلى رسو لاله صل الله
عليه وسام ودخل عليه عمر فقال يارسول الله هذا عدو الله ابوسفيان قد امكن الله
مه إغبرءقّد ولاعهد فدعق اضرب عنقه قال فقات يارسول الله 2 قد أدر نه ْم
حاست الى رسول الله صلىالله عليه وسام فاخذت براسه وقات والله لاساجيك الالة
احد و ف اك مر فىشانه فت مهاد يمر فوالله م لصئع هذا اللا أنه رحودل
دن ى عيك مناف ولوكان هن تى عدى بن كب ماقا تهذا فقال مهالا ياعباس ذوالله
لاسلامك .وم سملت كان احب الى هن اسلام الطاب لواسام وماذاك الا لانى اعلم
ان اسلامك كان احب الى رسول الله صلىالله عليه وسام من اسلام الطاب لو اسام
ؤقال رسول الله صلى الله عليه وسام اذهب 3 ياعماس الى رحلك فاذا لحت قاىبءه
قال فذهت هه الى رحلى فرات عندى فلا اصع غدوت,ه الى رسول الله صلى الله عليه
وسلمفلا رآه قال ويحك با اباسفيان الم يأنلك انتعلم ازلااله الا الله وانى رسول الله
يي الي 0
أ
أ
2200 ]ٌُ]ؤُ]ؤٌُصُُص]ى]ى](6©]<©“١©©2 222 22 2 ب 22 2 ا 2
ْ(ل, زءالثلااونا ا ١ده 7ه
0 للاشعار بان المدررات متوحهه 0 الى اوقا 1 المعيئة لها ققَرب منها شأ
انعلىغلاما يدب بين بدا فقال ياعلى انك امس القوم بى رحمها واقرعم مىدرائة
وقدجِنت فىحاحة فلا ارجءن ”م جئت خارًا فاشف على الى رسولالله صلى الله عليه
وصام ذال ويحك ,ااباسفيان لقد ارى عنم رسو لالله صلى الله اك على مس
انطع ان تكلمه فيه فالتفت الىفاطمة وقال يابنت عمد هللك انتاصصرى بنكهذا
عير دين الناس فكون سيد العربٍ الى 0 الدهى فقالت والله مابلغ ى ان مجير
بين الناس وما حير احد على رسولالله صلى الله عايه و سلم فقال يا ابلامسن انى ارى
الامور قد اشتدت على فانتدنىقال والله لا اعلم شيا يقىعنك ولكنك سند بى كاك
فقمفاجر بين الناس ثم الحق ,ارضّك قال وترى ذلك مغسا عنىشا قاللاواهه 6ااطل)
7 ولكنلا اجدلك فيرذلك فقام ابوسفيان ف المد فقال ايها الناس اىقد اجرت
بين الناس نم ركب د علىقريش قالوا ما وراءك قال حتت حمدا
فكلمته ذوالله يارد عإيقا لم جلت ان ابى تحافة فل احد عنده خيرا م جنت ابن
الخطاب فو جدته اعدى القوم ثم اندت على بن انى طالب فوحدته الين القوم وقد
اشازعل بشوء صعته فوالله ما ادرى هل يقتى ذلك شنا اءلاقالوا وماذاك قال ع3
ان احير بين الناسذففعات قالوا فهل احازذلك محمد قاللاقالوا ويلك والله مازاد ع0
اناعب بك قا يغنى عننك ماقلت قاللا والله 'ما وجدت غيرذلك قال وامس رو لالله
صلى الله عليه وسلم الناس بالجهساز وأمس اهله ان بجهزوه فدخل ابو بكر على ابنته
عائشة وهى أصح بض جهاز رسو ل الله صل اللهعليه وسامفقالاى بن امك رو لاق
صلى الله عليه وسام ان مجهزوه قالت نعم قال فاين ترينه يريد قالت لا والله ما ادرى
نم ان رسول الله صلى الله عليسه وسام اعلم الناس انه سائر المىمكة واميهم بالجسد
الو وقال اللهم خذْ العرون والاخبار عنقريش حتى ليها فى بلادها "جهز الناس
وكتب حاطب إن الى بلتمة كتابا الوقريش برهم بالذى اجمععليه رول الله صلى الله
عليه وسلم وقد تقدمت قصته فىتفسيرسورة الممتجنة ثم مشى رسولالله صلى الله عايه
ا وسام ره واسعذاف على المدسئة لأراهم وه | بن حصين . ن عدّيه بنخاف الغفارى
ورج رسو لالله صلى الله عليه وسام عامدا المكة ل لعشير شين هن رمضان سنة 0
ن الجرة قص 3 !ما صلى الله عدله يه وسام وص أم الناسمعه حى اذا كار' ن بالكديد بان
عسفان وام افطر ممشى أحتئ نول عن الطهران 22ر2 الاو ل الس ا
كانت 5 ن الانصاد وللهاجرين عنه اح 3 كلا رلك ر الظهرار ن وقد عم 3 ت الاخمار
عن9 لذن ولابأتيهم خبر 0 رسو لالله صلى الله عليه لجل ام ولايدرون ماهو فاعل
رع فىتلك الليالى ابوسفيان بن <حرب وحكم بنحزام وبديل بن ورقاء اجسسون
الاخار وممنظرون هل يدون خيرا او ا-ععون 3 وقدكان العياس بن عبد المطلب
(ساله)
لقى وسول اله سلى الله عليه وسلم نبعض الطرييق قا اتن هام لقنه با ححفة مها '
دنب هت ساون ١
١ + صر زاباج نوسيج سا4 له
1 -فا هده يه 1
جنس نصر اله للمؤء نين وغ مكة وسار البلاد ع وما عبر ع ن المصول بالجئ
ارك ان لقنن ذا «ة خلفك اننا ؤانية الآ تلدأ
فداكصدو وَلْذا أوكنا والدا * نمت اسلا فام تتزع بدا
فانصمرهداكالله نصرااعتدا © وادععناد الله ياتوا مددا
فهم رسول الله قدتمردا # انسيم خسفا و<هه تريدا
فىفلقكاعر محرى مز,دا * انقريثااخافوك اللوعدا
هضوا مياقك الو كيدا »: وملوا ل ىكداةرعدًا
وزعمواانلست ادعو احدا * وهم اذل واقل عددا
هم ونا بالوتير هج دا * وقتاونا ركما وميم 0
فانصرهداك الله أصمرا ابدا
فقال رسول الله دلى الله عله وسام قد نصرت يا مرو بنسالم ثم عرض لرسول
صلىالله عليه وسام عنان م نالعماء فقال انهذ, السصابة لتشهد بنصر بنىكمب وهم
رهط تمرو بنسالمم خرج بديل بن ورقاء فىنفرمن خزاعة <تىقدموا على رول الله
صلى الله عليه وسام المديئة فاخيروه بما اصيب منهم وبمظاهية قريش بنى بكرعليهم تم
انصرفوا راجعين الىمكة وقد كان رسول الله صلى الله عايه وسام قال للناس كا نكم
بابىسفيان قد حاء يشدد فى المقد ويزيد فالمدة ومغى بديل بن ورقاء واصحاه <تى
لقوا اباسفيان بعسفانقد بعئه قريش الى رسولالله صلىالله عليه وسام يشدد فىالعقد
ويزيد فىالمدة وقد رهوا ٠نالذى صنعوا ألا لتى ابوسفيان بديلا قال من ابن اقبلت
يا نديل وظنانه انى رسولالله صلىالله عليه وسامةالسرت فى <زاعة فىهذاالساحل
وفى بطانهذا الوادىقال وهل اتدت مهدا قاللا فلا داح نديل المفكة قال ابوسفيان
لان كان حاء المد.نة لقد عاف منها النوى فعمد الىميرك ناقته فاخدٌ من بعرها ففته
ذراى قه التوى فقال.احاف بالل لقد جاء يديل محدا ثم خرج ابوشقيان حتى قدم
على رسول الله صلىالله عليه وسام المديئة فدخل على ابنته ام حبيبة بنت ابىسفيان
فا ذهب ابماس على فراش رسولالله صلى الله عليه وسام طوته عنه فقال اى بنية |
ارغنت نى عنهذا الفراش ام رغنت ه عنى فقالت بل هوفراش رسول الله صلى الله
عليه وسلم وانت رجل هشرك نجس لم احب ان نجاس على فراش رسول الله صلى الله
عليه به وسلم فقال والله لقد اصابك يا شِة اعد ى شر نم راج حتى اق رسو لالله صلى الله
عليه وسا م فكلمه فام رد علدش!] م ذهب الى ابى 9 رفكلمه ان يكلمله رسو لالله
صلى الله عليه وسلمفةالما انا بشاعل ثم انىعمر بن الخطاب فكلمه فكلمه فقال انا اشفعلك
الىاللبى صلى الله 3 وسام فو الله لولم اجد الاالذر جاهدتكم به تم خرج فدخل على |
عل إن الك وعنده فأطمة نت رسول الله صلى الله 7 وسلم وعندها الحسن
0 سورة النصر مدسة
وهىثلات آيات ©
(١ ماله الرحمن الرحبم)
(اذا) منصوب اح وهو
ماستقيل والاعلام بذاك
قبل كونه م ناعلاماانبوة
فى ايام
التشريق يى فى شجة
الوداع ( حاء نصمر الله
والفع ) النصر الاعانة
والاظهار على الدو
والفج قع اللاد والمنى
نر رسول الله صلى الله
عليه وسام على العرب او
على قريش وفع مكة او
حنس نصر الله المؤمئين
وروى انها زات
وق بلاد الشيرك عليهم
ومن السورة الى يذكر
فها النصر وهمكاها مكية
اياتها ثلاث وكلائها ثلاث
وعشرون لحروثها سعة
وسيعون حرفا 4
( سمالله الرحمن الرحيم )
وباس_ناده عن ابن عباس
ققوله تساك (اذاكاء
نصر الله ) شّول اذا حاء
نصرالله على اعدانهقر يش
وغيرهى (والفغ) فع مكة
ا زاقادون 0
عليه وهو فى ا أسيور جالس بين ظهرانى الناس فقال
عؤزل ره 4ه
اله, 0 ا و0 الدن 1 والجزاء وان اد * عن
النى صب الله عليه وسام مردقرا سورة الكافرون 0 رأ دبع القر ان وتباعدت
عنه مردة الشساطين وبرىئ” م نالشرك
© سورة اانه رمدية ا ثلاث »*
«واذا جاء نصر الله # الها ايلك على اعدانك لواقم © ف مكة وقيل ااراد
5 م كفرع ولى 0 وتوحيدى والقصود منه التهديد في 1 اعملوا ماش
© تفسيرسورة النصروهى مدنية وثلاث ايات وسبع عدرة كلة 5
هه وسبعة وسيعون حرفا »#
22 - الله الرحمن اأرحيم م
© قوله عنروجل8# اذاجاء نصراله والفتج © يمنى ف مكة وكانتقصة المع علىماذكرء
ممد ن اق واحاب الاخيار ان رسول الله دلى الله عليه وسام لمأ صا قله اعام
الحدية إصطدو| على وضع ارت بين الناس عشر نسئة وقل عشر سئنان 500
فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وانه من احب ان يدخل فىعة_د مد صلى الله
عليه وسام وعهده دخل فيه ومن احب ان بدخل فىعقّد قريش وعهدهم دخلفيه
تدلتلت دو يكن ففعهدقريش ودخات <زاعة فىعهد النبىصل الله عليه وسلم وكان
هما شرقديم ثمان بتى بكرعدت على <زاعة وهمعلى ماءلهم اسفلمكة غَالله الوتير
تحرج نوفل بنمعاوية الدئلى فى ب الدثل من بنى بكرحين بيت خزاعة على الونير
فاصابوا منهم رجلا ونحاوروا واقتتلوا وردفت قريش نى بكر بالسلاح وقاتل معهم
هن قريش منقائل بالليل مستخفيا حتى حاز وا خزاعة ال ىالمرم وكان مناعان بى بكر
منكريص عل دواعة لاعن بانفسهم بكر بن صفوان بن امية وعكرمة بن ابى جهل
وسويل بن مر ومع عد مد هم فز انتهوا الى الخرم قالت نو بكر يانوفل إنا قد دخلةا
الى الهك فقال كلة عظيمة انه لا اله له اليوم يانى بكر اصيبوا ثارك فلعمرى انكم
لسسمروون فىاآارم افلا تصيبو ننارك قنه قال فلا نظاهص 0 وقريش على خزاعة
واصابوا منهم ما اصابوا ونقضوا ما كان بهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسام
منالعهد والميثاق بما استحلوا من خزاعة وكانوا ففعقده خرج عمرو بنسالم الزاعى
حتىقدم على دام صلى الله عليه وسلم المدينة وكان ذلك نما اهاج أ مكة فوقف
(يارب)
"ا رربووا1اا101| 0000
الات عن الجهاد ليكون منسو خا به | لقتال الهم الا اذا فسسر بالتاركية ريد كل
روى ان رهطا رت قالوا باعمد تعد اليا سه وأعيد اليك اسنة فلت 2 م |
اعبد ما تعيدون # اى ها ينتقيل فان لا لاتدخل الاعلى مضارع يمعنى الاستقيال
كا ان مالا تدخل الاعلى مضارع بمنى الال 8 ولا اتم عابدون ما اعيد . اى فا ظ
هللاه فوزان لااعد 9# ولا انا عابد ماعيدتم © اى فى المسال اوفها ساف |
9 ولااتم عابدون ما اعبد » اى وماعبدتم فى وقت نما انا عابده ويجوز ان يكونا
تأكدين على طريقة ابلغ واتمالم بهل ماعبدت ليطابق ماعبدتم لانهم كانوا موسومين
قبل المبعث إعبادة الاصنام وهولم يكن حينئذموسوما بعرادة الله تعالى وانما قالمادون |
من لان المراد الضدة كاله قال لا اعد الناطل ولا تعيدون الحق او للمطاشة وقيل ما ا
مصدرية وقيل الاولان عءنى الذى والاخت ]ته مصدريان ١ كم دن 3 الذى
انتم عليه لاتتركونه ف[ ولىدين © دبنى الذى انا عليه لا ارفضه فليسفيهاذن فى الكفر
وقد انزل الله على قل ياابها الكافرون والخاطون مَوله ياابها الكاثرون كفرة |
مخصوصون قد س.ق فىعام أبله الهم لايؤمنون 0 لااعيد ك5 تعردون ي فمعنىالا به
فزلان ا حله] إل الأتكرار فها :فون الى الآ اعجد ما تعدون لااففل فى |اشتقين
ماتطلونه «نى دن عدادة الى و ولا م عابدون ما اعيد 3 اى ولا الم فاعلون
ف لمحتل :ها اطليه مك «نعبادة الهىثم قال98 ولا انا عابد ماءبدتم © اى ولست
فى الال عاد بود دزا ولا احم عابدون ل أعيد 0 اع ولا 0 قّ كال بءابدين
معودى وقيل محتمل ان يكون الاوللاعال والثنى الاستقبال وقلى إصلح كل واحد
مهما ان يكون لأعال والاستقال ولكن مختص احدها ,الال وااثاتى بالاستقيال لانه |
اخبر اولا عن الخال ثماخبرثائيا عن الاستقبال فيكون الممنىلا اعبد ما آ.بدون فى الال
ولااتم عابدون: ما اعيد في الاستقيال وما ءنى من اى من اعد و>تمل ان تكون
كدى الذى أى الذى اعد القول الئاق حصول التكرار فى الاءية وعلى هذا القول
غَال إن التكرار ند التو كند وكلاكانت الحاجة الى التوكيد اشد كان التكرار احدن
ولاموضع احوج الىالتوكيد منهذا الموضع لان الكفار راموا الننى صلىالله عايه
وسلم هد المت مرازا شمن التوكيد وااتكرار فى هذا الموضع لان القر أن نزل
بلسان العرب وعلى #ارى <طابهم ومن مذاهيهم التكرار ارادة التوكد والافهام م
ازءن مذاهيهم الاختصار ازاذة افيف والاحاز وقيل تكرار الكلاملتكرار الوقت
وذلك انهم قالوا لانى صلى الله عليه وسام ان:«مرك انند ذل فإودمئلك عاما فادخل
3 اما قارّات هذه الشورة جوابالهم علىقولهم 9# لك دبتكم ولى دين » اى
. ز لااع ةسون )اى لست فق حالى هذه عابدا مالعيدون (ولااتم عابدون ) الساعة (ما اعرد) يم ىالله (ولأاثا
عابد ماعبدتم ) ولا اعد أهااستقل حفر لاىمه ]4 من الزمان (-ورة الكافرون)
ماءبدتم (ولااتم ) فيا
تستقيلون ) عابدون ما
اعبد) وذكر لفط مالان
المر اديه الصفة اىلااعيد
الاطل ولاتعدون الحق
اوذكر لفط ماليتقابل
اللفظان وم يصع فىالاول
*ن 2 ف الثاانى ماعءى
اأذى ( لكم 0 فك
دن ( لم شرككم فلل
توحيدى ويقع الياء نافم
وحفص وروى انان
«ساءودرضى الله عنهد ذل
المجهور والننى صب الله عليه
وسام حااس ا نايذيا
انسءعودفقرا قل ااا
لكافر و نثمقالله فى الركية
الثاية اخلص فقرا قل
هو الله احد ثلا سام قال
يان مسعود سل حت
والله اعام
( لااعيد ما تعيدون) من
دو زالله «نْ الاوثان( ولا
الم عاندون ) تعيدون
(مااعيد) وهذان فى المسئّةبل
(ولا اناعايد «اعيدم) 53
دون الله (ولا تم عابدون
ما اع.د)وهذان فيالماخضى
وقَال لا اعيد لا اود
ما تعيدون ما وح_دون
«ن دون اللهولااتمعابدون
مو حدونمااعيد م]أأوحد ولا اناعايدمو حد ماعبدم ماو حدم دن دون الله ولااحم عايدو نَ مدوحدون مااعيد.]اوحد
(لكودبككم) عليكم د سكي الكفر والشيرك بالل ( ولى دين ) الاسلاموالاعان بلهثم أحطتها آي ةالقتال وقائلهم بعد ذيك
اآيات كك 3
ال سمالله ارهن الرحيم)
( قل ياايها الكافرون )
الخاط.ون كفرة خصوصون
قد عام الله الهم لابؤمنون
روىان رهطا هن فراش
قالوا يمد هام ام
و طبع دنك عد الهتنا
ع وأعيد اله كسنةفقال
مءاذ الله ان اشر ك به غبره
قالوا فاستام إعض الهتنا
نصدقك ونء._د الهك
ذذلت 2د[ الل 1
فقرأها 5 عليهم 0
ست وعشمسر ون و<روفها
اربعة وسيعون حرفا 0
إل ماله الرحمن الرحيم)
وباء_ناده عن ابن عباس
فىقوله تعالى ( قل ياانها
الكافرون © وذلك ان
امس نهم العاص بن
قاثل البيي الله
ا نامغيرة واكابهما قالوا
استساملا لهتنا بإممدحتى
تعمد الهك الذى تعيده
فقالالله قل ياحمد اهؤلاء
المستهز كين ياايهاالكائرون
المستهزؤن بالله وبالقر ان
( المزءالثلانون ) سكل هه هه
| لخصل منذلك اربعة اقام وهذء السورة مشتملة على النهى عنعبادة غير الله تعالى
ا وى دن الاعتقاد وذلك منافال القلونفكانت ل السورة ربعالقر ان علىهذا
| التقسيم والله سحانه و تبالى اعام
أ فان كان الذى حّتبه حيرا كنا قد شر كناك فه واخذنا حظا منه وان كان الذى
| اداء التبىصلى الله عليه وسام كسمه من جيريل عليه السلامفكا نه صلى الله عليه وسلم .
| قال امرت بنبليغ 00 الله على وكانفها تزلعليه قل يا ايها الكاثرون وقيل
| ان الغو ستاني سماع الكلام الغليظ الشنيع من النظير ولااشتع ولا اغلظ منالخاطبة .
1-0 سمال ار حمن حمن الرحم دم
فؤتل اا ا الكاثرون 6 2 طون د عل ا 00 هم لابؤءنون
0 وعشر ون كلة واركة تالشعوان حرفا يه
عن انس قال قال رسول الله صلىالله عليه وسلم منقراً اذا زازات عداتله ينصف
القر ان 1 قل باايها الكافرون عدلتله بربعالقر أن ومنقراً قل هوالله احد
ذلك لذ حلك إلقه 90 اذرحه الترمذي وقالحديث غريب وله عن ابنعباس حرة
وقالفه غرس ووجهكونهذه السورة تعدل برع القر لقر ان انالقر أن مشل عبى الام
والهى وكل واحدمتهما منقسم الى ما بتعاق عمل القلوب والىما تعلق بعم ل الجوارح
لوج نسم الله الرحمن اأرحم دم
# قوله غن وجل # قل ياايها الكافرون » الى آخر السورة نزلت فى رهط هن
قرش منهم الحرث. بن قبس السيئى والعاض نْ:ؤائل اللي والوليت ىن الك
والاسود بزعيد يغوث والاسود بن عيد المطلب بن اسد وامية بن خلف قالوا ياشهمد
هام اتبع ديثنا ونقبع دسنك و نشسركك فىديننا كله تعيد الهتنا للنة ونعد اليك نش
بابدننا خيرا كنت قد شركتنا فى اصرنا واخدت بمحتاك منه فقال رسول الله عل |
عليه وسام معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم م بعض العا نصدقك ونيد الهك
قال حتى انظ 20 من رى وانزل الله قل ياابه | الكافرون الى ع اأسورة ففدا
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امود الطرام وفيه اولئك الملا هن قري فقام على
رؤسهم ثم قرأها عليهم حتى فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك و اذوه واسحابه
وقيل الهملقوا العا سفقالوا اا باالفضل (١ 5 انان اخك ا مع عض الها الصدقاة
في سول ولا منا بالهه فاناه العباس فاخيره شَولهم فنزلت هذه السورة وقيل 'زات
فى ابى حمل والمستهزثين وهنم هن منهم ومعنى ذلك ان اك 3ط الله عليه وسأم
000 بشليغ الرسالة مجميعما اوج الله اليه ثلا قال الله تعالى قل ياابها الكافرون
| بالكفر فكا: نه صلى! إلله عله وسام قال لد لبس هذا من عندى ائما هومن عند الله عنوحل ا
اليد
اك التى 0 7 ال الع وتصدق 0 الحاو 2 خلاذا ) ن بدعهم وعنع
الماعون فالسورة كالمقابلة لاسورة التقدمة وقد فسرت الصلاة بصلاة الد و الغر
بالتضىية ص ان شانئكك 4 ان من اشضك لغضهلك 3 هو الابتر 0 الذى لاعقسله
اذ لاسق منه نسل ولا حدن ذكر واما انت فشق ذريتيِك وحسن صيتك و آثار
فضلك الى نوم القيامة وَلك قال خرة مالا يدخل تواست *عن الى صل الله
عليه وسام كرا رع لكو سقاوالله هنكل نهرله فالنة ويكتس لفاعشرحسئات
بعدد كل قربان قر نه نه العناد فى بوم أ 1
ودرا ارون بكي و ايانس »
فوثهم فصل له 5 على اتعامه عليك وال 59 متقريا اليه 23 نما نك #
يعنى عدوك ومغضك و هوالايتر . إءنى هو الاقل الاذل المنقطع دابره تزات
فى العاص بن وائلالسهمى وذلكانه راىالننى صلىالله عليه وسلم خارتحا م المسور
وهو داخل فالتقيا عند باب فى سهم وتحدثا واناس منصناديد قريش جلوس
فى المعو فلا دخل العاص /الواله منالذى كنت تتحدث معه فقال ذاك الابثر
لعنى نه النى صل الله عليه وسام وكان قدتوفى ابن لرس_ولالله صلىالله عليه وسلم
من خديجة وقول ان العاص بن وائل كان اذا ذكر رسولالله صلى الل عليه وسام
قالدعوه فانه رجلابتر لاعقبله فاذاهلكانقطع ذكره فانزل الله تعالى هذه السورة
وقال ابن عباس نزات فكمب بن الاشسرف وحماعة من قريش وذلك انه لما قدم كمب
|نالاشرفى مكة قالتله قريش لمن اهل السقاية والسدانة وانت سيد اهلالمديئة
ف. ن خير ام هذا الصذوراانبترةنقومه فقال التم ذير منه فتزلت فيه المتر الىالذين
1 | شنا ان اإلكتات يؤمئون بالحبت بوالطاغوت الا ية وتات فىالذن قالوا انه
ابثر ان انق هوالابتر اىالمنقطع من كل خير قواهمفىالنى >لىالله هذا الصدور
ارادوا انه فرد ليسله ولد فاذا مات انقطع وو لط خلة [ئه :2 رذق اصفلها
وى الصذور وقيل هى لولج الى رج فىاصل احْرى ّ تغرس وقيل الصناير
قات شت م جذعالغذلة تضريا ودواؤها انتقطم تلك الصنابر منها فاراد كفار
مكة نمدا صلى الله عليه وسلم عازلةالصنبور ينبت ف-جذع لة فاذا انقطع استراحت
اله فكذا عمد اذا مات انقطع ذكره وقيلالصنبور الوحيدالضعيف الذى لاوادله
ولاعشيرة ولاناضر من قريب ولاغسيب فاكذبهمالله تعالى فىذلك ورد عليهم اشنع
رد فقال ان شانئك ياد هوالابتر الضعيف الوحد الحقير وانت الاعن الاشرف
الاعظم والله اعام بمراده
ا امسير مود فل ياأيها الكافرون وى مكية وست الات وست »*
سور الكافرون »2
(انشانئك)اى من ابغضك
من قومك خ_الفتك
لهم ( هوالابتر ) المنقطع
عن كل خي رلاانتلانكل
من نواد الىنوم القنامة. رذ
الوكين فهم اولادك
واعقانك وذ كرك مصرفوع
عل المثار وعل لسازكل
عام وذاكر' الى ادر
الده يبد بذكرالل ويئى
يذكرك ولك ؤالا 2
مايدخل نحت الوصف
فثلك لاسالله ابثر اا
الابئر هو شاك اند
فالئيا والا حر دل"
رلك فالناض نوالا
>عاه الابشر والابتر الذى
لاعقبله وهو خضير ان
وهو فصل
© سورة الكافر:ن ست
|(انشانئك) بقو ع
(هو الابتر ) ابترعن اهله
وولده وماله وعنكل خير
لا .يذكر بعد مونه مخسير
وهو العاص بن وائل
السبعى وانتتذكر بكل
خيركا اذكر وذلك انهم ”
قالوا ا نمدا صلى اللهعليه
وسلم هو الابتر بعدما
مات ابه عرد الله
رومن السودة التى يذكر
فيها الكائرون وهىكلها
مكية اياتها ست وكلاتها
( المزء الثلابون» حك وه 1
واتياعه اوعلاء امته اوالقر ان 8 فصل لريك # فدم على الصلاة خالص) اوحه الله (
خلاف الساضىعم ا المراففها ا ١ لإ تعامه فانالصلاة جامعة لاقسامالشكر وار كه 1
لشف ١
درم غس يب الفاظ الاحاديث 34
| قوله فيختاج المدمنهماى ينتزع وجذبمنهم * قوله ماين جنبيه كابين جرباء واذرح ْ
اما حجرباء فعيم ثم راء ساكنة ثم باء موحدة ثم الف مقصورة ووقع عند بعض رواة ||
1 التخارىفيها المد والقصر اولى وهىقرية منالشام واما اذرح فبهمزة ثم ذال هيجمة ثم
راء لمحاء مهملة وهى مدينة ا الشام قريب من الشوبك واماعمان قبفع اليين ||
| وتشديد 00 بليدة بالبلقاء من ارض الشام وام ايلة 6 الم واسكان الاء المتتاء |'
(فصلالريك) «اعكد
ريك الذى اعرك باعطاءٌ مت وح تع اللام مدنلة معروفه ة قطرف لا لشام عل عار" حر مةتوسطة بين دمشق
وههر بها وبان المدنة 0 ا م دية وينها 0 وبين ع ان 1 3
وشرفك وصانك من من .9 -
الجا إغالق مك دمشى اشسا عشسرة م <لة وهى اخرا حجار از واولالشام واما صدعاء فهى قاعدة 2
لير 1
وا كبرمدته وائما قبد بالعِن فىا ديت لان ,المشق-موخها تدرف اتصتعاء 325 وود
ا قدم الكلام على اختاق هذه المسافاة واجمع بان رواياتها * قوله 1 قه مبرا بان '
هو بقح الياء المثناة حت وبالشين والخاء المجمتين أى يسيل فيه وفى الحديث الآخر
الذن يع.دون غير الله
( واتحر ) لوجهه وبامعه
درت 00 0
الاوثان فى الغعراها | بغت يفخ الياء وبالفينالجمة وكسرها وتشديد التاء المثناة فوق اى يدفق فيه ميا بان
7 5 0 3 َ دفقا شديدا متتابعا *قولهالى ليعقر <وضى هو لضم العين المهملة واسكان القاف وهو
565 موقف الابل منالأوض اذا وردته للشمرب وقيلهومؤخراطوض*3ولهاذودالناس
(وانحن ) اشتفيل خيه | اى اشرب الناس لاهل اليِن بعصاى <ة
ىيى
الىالة لل وشالضع عينك | اهل ان ومعنى برفض اى سيل عليهم وفه منقة عظ.مةلاهل عن *قو لهانافر كم
على تعالك فى الصلاة وشال | على الحوض الفرط بم الغاء والراء هو الذى بتقدم على الواردين ليصح لهم الياض
استوف الركوع والحهود
<تى بد ورك وشال
فصل لربك صسلاة بوم
العرواكر الدن
والدلاء وتخوها من الا تالاستقاء والمعنىانا ساشكم الىالحوضكالمهئ له *قوله مدقا
اى بعدا وفيه دلبل إنقال انهم اهل الردة إذلا شال للمؤمن سحا بل يشفع قلت
ف حديث انس الأول دائل أءء نشول افكوره الكو رده وى لاله كه
ا منيسا والله اعلم © قوله رن نك واتحر 6 ممناه انناسا كانوا يصلون
لغيرالله تعاللى ويتحرون لغير الله قامرالله ديه صلى الله عليه وسام ان يصلىله ويتحرله
متقريا الى .رنة يذلاك وقلل' معنا فضك لررنك اصلؤة الحد بو ل ور 0
ا وقيل معئأه فصلل الصلاة المفروضة جمع 0 البتدر ل عُى 0 إن عباس وصال ا
اريك وأنحق 6 بدك الجورافن الصرغ كالصلاة عنتد اخراوقيل هو رفم
| اليدينمع التكيير الى التمر حكاء ان الوزى ومعىالا بة قذاعطيتك مالانهابة لكر
هذا العطاء الجزيل والخير الكثيرة واغزك وشمرفك على كافةالخلق ورفع منزلتك _
(نوتهم)
لع فيه .1 اود ةالكور 1
الزرجد واوانيه منفطة لايظماً هن شرب ف سه وقيل حوض ها وقل اولاده
المذكورة لاعلى التقدير الموضوع للعديد با ل لاعلام السامعينعظم بعد المسافة وسعة
اللو ض وليس فىذكر القليل منهذه المسافة منعهن الكثير ان الكر: اتعلى ظطاه.ء
وحدت الرواية به والقليلداخل فيه فلامءارضة ولامنافاة بنهما وكذلاك القول فى آنية
الحموض هن ان العدد المذ كو رف الاحاديث عا لىظاهسء وانها اكثرعددا من نموم السئا,
ولامائع بمنع من ذلك اذ قد وردت الاحاديئ التخهمة الثابتة يذلك وكذلك القول
فىالواردين الى الموض الشاريين منه وكز نهم وقوله صلى الله عليه وسلم ما الم الا
جزء منمائة الف <زء ثمن يرد الحوض لم برد به المصمر بهذا العدد المذكور وائما
ضر به مثلا لأكثر العدد المعروف لأسامعين ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسام
ءن ورد شرب منه فهذا صرح فن جميع الواردين يشمردون وانا كنع مه الذين
يذادون وينعون الورود لارتدادهم وتبدياهم وهوقوله صلى الله عليه وسلم فيختاج |
العيد مم فاقول رب انه من امتى فيقولماندرىما احدث بعدك وفى رواية وليرفمن
ال ركنا كم <تى اذا اهويت لاناولهم اخت2وا دونىذاقول اى رب اابىفيةول
انك لاندرى ما احدثوا بعدك وو هذا من الروايات المذ كورة فى الاحاديث السامّة
وهذاغا احتا العزا, فىمعناه وف المرادبه منهمثقيل المرادبهم المنافقون والمرئدون
ففزهن الى 0 ألله عليه وسلم تمل انهم اذا حشمروا عرفهم النى صلى الله عليه
وسام للسي| التى علييم نادي و فيقالله لبس هؤلاء ممن وعدت بهم انهم قد بدلوا
بعدك اى لم يكونوا على ماظهر هن اسلامهم وقيل المراد بهم من اسلوا فى زمن الى
صلى الله عليه وسلم ثمارتدوا بعده فى زمن ابى بكر الصديق وهمالذينقاتلهم على الردة
وهم اكدان مسيلة الكذاب فيناديهم النى صلىالله عليه وسلم لماكان يعرفه منايمانهم
فىحاته فيقالله قد ارندوا بعدك وقبلالمرادبهماسحاب البدعالذينلم مخرجوا ببدعهم
عن الاسلام واصداب المعاصى الكبائر الذى ماتوا على التوحيد ولم يتوبوا من بدعتهم
ومعاص مالكارفءلى هذا القوللاشطلع اهؤلاء المطرودين عنالأوض بالنار بل وز
ان بذادوا عنه عقوبة ة لهم م ير حمهم الله 0 فيد خلهمالخة مر داب وقال ابوعمر بن
عند البركل من احدث فى الدين 11 وادرج والروافض وسائر اككان الاهؤاء فهومن
المطر ودين ع نالو ضقال وكذلك الظامة المسرفون فى الخحور وغمط الق والمعلنون
بالكار فكل هؤلاء نخاف ان يكونوا تمن عنى بهذا الحديث وقوله منشرب من هلم /
ذا إلى عناض ظاهن هذا ادك ان الشرانة منه يكون بعد الساب
انا يل ان من شر يمه من هذه الافة وقدَو عله دخول الثار
لايفذب فيها بالظما بل بكو نعذابه بغيرذلك لان ظاهى الحديث انجميعالامة تثسر
منه الامدناريد وصاركافر وق قل ان جميع المؤم: ع بالكذون 5 تبهم باعانهم ثم يعذب 7
منشاء «وعضانهم و93 قل ائما ا عينه الو اسم والثيات من اوض» له
لحز «الثلاثون) سم بره 7
حير كثثر احلى من لسار راد من اللان وابرد *ن انج والين هن الز داكا
رخىالله عنه قالقال رسول الله صلى الله عليه د والذىنفسى بده لاذودن رجالا
رسول الله صلى الله عله وسام قال 506 لانعد منايلة 0 1 فى
| سده لاذودن عنه الرحل م بذود الر<ل: الابل الغرسة عن الله قالوا يارسول الله
واعءرفا قالغءم ردون على غما كن دن نار الوضوء ليست لاحدغير» # عن زيد
انار ّ رضى الله عنه قالكنا مع رسولالله صل الله عليه وسام فنزانا منزلا فقالما ام
أ اللا حدزرء من مائه الف حرء من برد على الموض قل كنم يومد قال سيهمائة أو
عاعائة اذرحه او داود
قال الشع حى الدين التووئ: قال القاخئ عنام احاذت ارس 1 ”ا
فرض والأتصديق ه من الاءان وهو على ظاهره عند اهل النة والماعة لايتأول
ولاختام فيه وحدديده متوار النقل رواه الخلائق. ىن الوابة 00 مسام هن روانة
| ان عمر والوؤسعد وسهل بزإسعد وحددب تزعندالله وعبدالله بنعمرو وعائشة وام
د سلة وعقية _زعامى وانمسءود وحذفة وحارثة ن وهب وااستوردوانذر وثويان
| وانس وحار بن'عرة ورواه غير هسام منرواية ا 1 الاق وزيد بن ارش وابى
أمامة وعبد الله بن زيد وانى برزة وسويد بن حللة وعيد الله الآ
انعازبواساء ينت افق كن الصديق وخولة بنت قبس وغيرهم قال شخ عي الدرن
| ورؤاءاخارى ومسامايضا منرواية انىهيبرة وروادغيرها هن روايةمر لطا
| وعائذ بنعمرو و اخرين وقد حمعذلك كله الامامالحافظ ابو بكر البييتى فىكتابه البعث
والنشور باساليده وطرقه المتكائرة قلت وقد انفقا على اخ راج حديث الأوضعن حماعة
م نتقدم ذكرهم من التدابة على «اسرق ذكره فى الاحاديث وفيه بيان ما اتققا عليه
وانفرد به كل و واحْرخًا انضاحديث اللوض عن اسعاء بنت انى بكر الصديق
وذ كرعا القاهى عياش افون رع له وغين! مين قال لقاش ع اسن وق اسل
مسيرة شهر وفى رواية مابين حنبيه م بين جرباء واذرح وفى رواية م بين ايلة وصنعاء
لعن وف زواية عرّضه مثل وله مابينتمان الى 'الة وق رواءة ان <وضولا ه دادر
ايل اوعدن فهذا الاختلاف فىهذه الروايات ففقدر الموض لنسمو جا للاضطراٍ
فها لانه لم 3 فى حديث واحد بل فى احاديث مختلفة الرواة عن حماعات هن الصواية
تعموها من الى صلى الله عليه وسام فىمواطن مختلفة ضر مها الى صلى الله عليه 00
مثلا لبعد اقطار الموض وسعته وقرب ذلك علىافهام السامعين لبعد مابينهذه البلاد
( الذكورة؟
ما شغ ىكون الحديثمتوائرا واماصفة الحوض زمقداره فقدقال فى روابة حوضى:-
ا عصُ0ٌاح اا الم ا ال ل 1 ل ا اا ا لست
2-1765 3 شاك "ناك 117 15 ات 77777721940155 7ك 117 718 27 16277 1ب-7جتقة تستته "
98 1 4 /,
٠ 2 - (سورةالكور)
والعمل وشرف الدارين وروى عنه عليه السلام انه و فل الضقة وعديه ربى فيه
النذاء للرق) عن عبدالله ءن عمرو بنالعاص:رشىالله عنهها قال قال رسو لالله
صلى الله عليه وسام <وضى مسيرة شهر ماؤه اِضءهناللبن وريحه اطيبهن المسك
1 2ن السماء منشرب'منها لانظنا ابد زاد قووابة وزواباه سواء لق)
عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسولالله صلىالله عليه وسام قال امامكم 0
مابين حنبيه كابين حرباء واذرح قال عض الرواة ما قريتان بالشأم 0 د
ثالائة ايام وفىرواية فه 0 «نورده فشرب منه شر به 5 لم يظمأبعدها
ابدا ثرق) عن انس رذىالله عنه ازرسولالله صلىالله عليهوسام قال مابينناحيى
وففرواية لاءى حوضى كابين صنعاء والمدئة وفى رواية مثل مابين المديئة وعمان
واف رواة قال ان قدر حوضى كابين .اله وصتعاء من العِن وان فيه من الابازيق
كعدد تحجومالسماء ( م عنا نى ذر رضىاللهعنه قالقات يارسول الله ما | نيةالموض
ل الدى تفي بده لا ننتة| كى م علد مجو والبناء وكو ا كها الافىالليلةالمظامة
المجية | انية 5 رت مها 8 5-7 ماعليه اين يه ميزابان منالنة
من شرب مه ل نظماً عرضه مثل طولة مابين. عمان الىايلة ماؤه اشد ساضا من اللبن
واحلى منالعسل م »؟ عن ثوبان رذىالله عنه ان رسولالله صلىالله عليه وسام
قال انى لبعقر <وضى اذوه الناس لاهلالِن اضرب بعصاى حتى يرفض علبهم
فسئل عن عىضه فقال مهن مقامى الى عان وسئل عن شرابه فقال اشد بياضا
ان واخل مالسل نقت قه منذابان عتالهامقاطنة إجدها مده توالا حر
مالووق (ق) عن ابن مسعود رغىاللة عنه قال قال رس_ولالله صلىالله عليه
وسلم انا فرطكم على الحسوض وايرفءن الى رحال منسكعحتى اذا اهويت اليهم
لاناو و الخلحوا دونىفاقول اىربىاحابى فيةالانك لاتدرىمااحدنوا بعده(ق)
عن انس رضىالله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسام قال ليردن على الموض
رحال تمن صاحتى حَتى اذا رفعوا الى اختلجوا دونى فلاقوان اى ربنى اصاق
الى فليةاانلى انك لاتدرى مااحدثوا بعدك وفى روايةايردن على ناس هن امتى
الحديث وفى اخره فأقول “حا أن دل مء: 232 عن ابى هريرة رخىالله عنه
قال ان رسو لالله صلىالله عليه 2 قال برد عل عه رهطان من اكانى
أو قال دن امتى لون عن.الأوض فاقول رب اصابى فقول اانه لاعلم لك
عا احدثو ا بعدك انهم ارندوا على ادبارهم القهقرى ولسام أن ردول الله لوت
عليه وسلم قال ترد على امتى الموض وانا اذود الناس عنه ما يذود الرجل ابل
الرج-ل عن ابله قالوا يان الله تعرفنا قالخءم لكم عا لبست لاحد غيرك تردون
على ا لين *ن نا الوضوء وليصدن عنى 1 .3 لكمفلا 2 الىفاقول يارب
هؤلاء من ادابى فبنى ملك 0 فقول وهل تدرى ا بعدك 409 عن أ ىهريرة
( دمالله ارح نالرحيم)
1 ا أعطيناك لل
هو توعديك دق لكو
عات طالكة ةرمل
هو هر فىالجئة احلى
من العدل واشد سآئنا
من اللبن وابرد من الج
والين منالزيد حافتاه
الزرحد واوانته هن
فضه .وعن'ان عباس
رضوىالله عنهما هواطير
الكثير فقيلله ان ناسا
مَواون هو نهر فىالْنة
مال هوءن اير الكثير
( سمال الرحمنالر حم ).
وباس_ناده عن ان عياس
فىقوله تءالى( انا اعطناك
الكرخر ) عر ل لإسطاالة
مد الخير الكثير والقرآن
مه وشّال الكور نهر
فى الحنة اعطاء. الله ممدا
صلى الله عليه وسلم
| الفضائل الكثيرة التى فضل بها على جميع الاق شميع ماجاء فىتفسيرالكوثر فقد
| عن ان قال با رسو لالله صلى الله عليه وسام ذات 21 بين اظهر نا اذ ىا |
ا حاكتاء منذهب 0 أ على الدر والناقوت ترنته اطيب م
0 سم له لرعن للحم 6م
ف انا اعطيناك 6 وقرا. انطيئاك 8# الكوثر 6 الخسير المفرط الكثرة من ١
000 سم الله الرحن الرحيم م شْ
قوله عن وحل 88 انا أعطناك 0 © الكوثر نهر 5-0 اعطاءاللّ مدا صلىال ) ا
عليه وسلم وقئل الكوثر القر 0 العلم وكل هو النبوة والكتاب والحكمة وقل ||
هو ذثرة ١د ساعه وامته وق لال رر ثر اير الك 2 ان عان لاح) عا ' !
لمر عن سعيك 1 جير عن ان عباس لكر الخير الكدر الذق اعطادالله أياه َ
قال ابو شمر قلت لسعيد بن جمير اناناسا يزعمون انه نهر فىالْنة فقال سعد الهر |[
الذى فىالة منالخبر الكثير الذى اعطاءالله اياء واص لالكوثر فوعل من الكتزة. ||
والعرب فى كل ثئ كثير فىالعدد اوكثيرَ القدر والخطر كوثرا وقيل الكوثر ١|
اعطيه النى صلى الله عليه وسلم اغطئالوة والكتاتن والكنة والعلم 0
ررك والمقام المحمود وكثرة الاتياع والاسلام واظهاره على الادان كلها
والاصصر على الاعداء كاله توح فىزمنه وإعده الى نومالقامة واولى الاقاويل. |
فىالكوثر الذى عليه خمهور العلماء انه نهر فىال+نة كاحاء مبيا فىالحديث 3
ا
1
1
ثم رفع 1 متسي| وقا:] ما اخعكك يارسولالله قال لت على أ نا سودة ققرأ ||
إسمالله الرحمن الرحيم انا:أعطتاك الكوثر فصل ربكا واضز انشانئك هوالاير |
ثم قال اندرون ماالكوثر قلناالله ورسوله اعام قال فأنه نهر وعدنه ربى عن ولا ََ
0 0 وحوض ترد عليه به أمتى يملقب 1 ننه عدد ومالسماء تاج الميد |
منهم فاقول رب أنه دن ام فقول ايدو 4 رثك لعدك افظط مسام والغارى ||
قال قال رسول الله صلى الله عليه ونا م لماعرج ىف إلى الجماء اندت على 0 حافتاه ||
قباب اللاو الجوى فقلت ماهذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذى اعطاك ربك فاذا ||
طيئه اوطنته مس كاذ ذر شك الراوى # عن انس رضىالله عنه الاستل مسولا |
نبل اله عليه وسا 0 ثر قال ذلك نهر اعطائيهالله بنى ابه | اغد 0
دسولاة صلى الله عليه 0 اكلتها العم منها 55 حه 0 وقال حديث 1
يع * عن ابن عمر قال 0 رسولالله صلى الله عليه وسلم الكوين .تفى كاله َ
ن المسك وماؤه ا<لى |[
من العسل وارءض من الثري اذرحه الترمذى وقال حديث حمسن 0 )عن ١
عامس أن اغباقة بن مسغود رض اقهعتهما #السالت عائقة عن قو لاتالى ١ن اعلنا |
الكوثر الت نهر اعطيه سكم دلى اللهعليه وسام كاظناء ا جرم أ
ني"
٠
3
غٍْ
| از ز ز ز 0 0 0ةز 0 ز1زذ1 ز 10 0 أذ ذا 1110
#ابنين ته تن ومن ا لفط هه رت 4# شهد
اا0باارمي لظ
و عو نالماءون 0
بهذا النافقين اى لايصاونها سرأ لآألهم لايسّقدون وحوبها وصالونها علانية رياء
.. وقل ذويل لامءنافةينالذذن بدخلون انفبهم فى<لة المصلين صورة وه م غافلون عن صلاآهم وانهم لابريدون بها
قربة اليربهم ولا 3 به به لفرض 9 به /اه هه فهم عند ون وير تشعون /سورةالاعود ولادرون ماذاشعلون
والمءنى اذا كان عدم المبالاة باليتيم من ضءف الدين والموجب للدم والتواخ السو
حَنَالصلاة التى عىعماد الدين والرياء الذى هوشعة من الكفر ومنع الزكاة التى هى
قنطرة الاسلا 0 بذلك واذلك رتب عليه الويل اوللسيبية علىهءنى فو يل لهم وائما
وضعالمصاين موضعأ ١ عير لادلالة على سو ءمعاماتهم مع ااا ى والخلق © عن النىدلى
اللهعايهو-لممنقرا سورة ارايت غفر الله له انكان لازكاة «ؤديا
0 30000 57 واما ثلاث 7
0 | 8 ل ننظهر النوافل لقتدى . و ا
ادس عراء قٍِ وصقهم باأخل ؤقال تعالى # وبنعون الماعون ه روى عن عل
| انه قال هى الزكاة وهو قول ان عمرو ان وقتادة والضجاك ووحه ذلك انالله
آعالى ذكرها بءدالصلاة فذمهم على ترك ااصلاة منعالزكاة وقال ابن مسعود الماعون
الناس والداو والقدر واشاء ذلك وهىرواية عن ابن عباس'ويدل ,غليه مازوئ
عنه قال كنا نعد الماعون علىعهد رسولالله صلىالله عليه وسام عارية الدلو والقدر
اخرحه ابو داود وقال#اهد الماعون العارية وقال عكرءة الماعءون اعبلاه الزكاة
المفروضة وادناه عارية المتاع وقال مد بن "عب القرظى الماءون المءعروفكلهالذى
بتعاطاه الناس عا بذهم وقيل اصلالماعون من القلة "-عى الز كاة 0 والمعروف
داعونا لانه قليل هنكثير وةئ لالماعون مالائحل منعه مثل الماء و لماج والنار 2
بذلك الث وال نوناك من الانتفاع ا لحرن الفين
بهذه الاشياء القليلة القير 5 نادأ عل بها فى نهاية الول وال العلا, والسين ان شتكز
الرجل فىبيته مما يحتاج اليه الحيران فيعيرهم ويتفضل عليهم ولا قتصر على الواجب
والله اعام
هٍِ لفسير ار اكور وخى مكة قاله ات عباس واجمهور وقيل
3# نكا مد'مة قاله اقم وعكرامة وقتادة و ثلاث ابات وعشر 3
ش كلات وانثان واربعون <رفا »#
ا ااء عابها 9 وءن. رن لناغون 11 2 2 استعاور فى العادة والفاء جز الة |
ن على لفسية الل 5 فلا ؟ بذاك
|
ويظهرون لااس أتع
بدوزاائر انو"
الزكاة ومافه منفعة وعن
انس وا سن قالا المداله
الذى قال عن صللاتهم
ولى شل فى
مدى عن انهم ساهون
صلاتهم لان
التفات الها وذلك فعل
الكائقين وني قإن
الهو يعثريهم فهابوسوسة
شيطان او حدرث سن
وكان رسولالله صلىالله
عليه وسام شع له الت و
تان 01 0 نالاراءة
0 و" يبرونه لا
عله والاابههولاكون '
الراحدل ما باظهار
الذراُض إن حقها
الاعلان بها لقولهدلىالله
عليه وسام ولاحمة فى
ذرائضالله والا<فاء فى
التطوع اولك فان اظطهره
قاصها للاقتداء به كان
حميلا والاعون الزكاة وعنانسعود رذوالله عنه ماتماور فالعادة بينااناس ٠ن القدر والدلو والمقدحة
ونجوها وء نبعائقة رضئ الله عنها ألاء إلا الع والله اعام فو سورة ال ورطا وهى ثلاث آيات #
(وء تعونالاءون) المعروف و شال الزكاةو قال العوارى دان الناس دعل القدر والاو اى مما يشتفع له الناس وغير ذلك
و ومن ااسورةالتى بذ 50 فمها 7 وني كاها مك آباتها ثلاث وكلاتها عمشعر وحروثفها اثثان واربءدون 4
ورده ردا فبما 7ن
وخشونة )0 ولاحض على
طءام المسكين ) ولابرعث
اهله على يذل طعامالمسكين
جعل عام التكذيببالحزاء
6 3 والاقدام
على ابذاء الضويف اىالو
امن بالجزاءوابدّن بالوعيد
لشىالله وعقاه ولم هدم
علوذلك ين اقدم عليه
وصل به قوله ( فويل
للمصاين الذين هم عن
يداؤن
لجست لانخض)
لاحث ولا محافظ ( على
طعام المسكين) على صدتة
المسا كيبن ( فويل ) شدة
عذاب فى النار(للمصلين )
لامنافةقين ثم ينهم فقال
) الذنهم عن صسلوهم
ساهون). لاون تاراون
لها ) الزن هم براوؤن)
بصلاتهم اذا رأوا الناس
صلوا واذالميروا لميصلوا
(الجزء ارد لم
يراه كه
نفسه فدقعه او ابوسفيان نح رجزورا فسأله ينيم نما فقر عه بعصتاء أو الؤلند بن الغيرة
اومئنافق ١.2 0000 بدع اى يترك أو لاض 6 أهله وغيرهم #على طعا مالمسكين 088
لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الإملة على يكذ ب 'بالفاء 9 فو يل للمصلين الذينهم
عنصاو مساهون»» غافلونغير مبالين بها © الذينهم براؤن » يرون الناساعمالهم
"ال رن ان ذا لك بالدرن وهو خطاب للنى صلى الله عليه وسام وقيل
ظ دوخطان لجز اكد ول ات 1 0 الت هذا الذى يكذب
| بالدبن بعد ظهور دلائله ووضوح بيانه قكيف يلبق به ذلك فذلك الذى يدع اليليم
أاى شهره ودفعه عن حقه والدع الدفم بعنف وحفوة والمءنى اله يدفعه عن حقه
وماله بالظلم وقبل يترك المواساةله وانم تكن المواساة واجة وقيل بزجره ويضربه
و لسيؤن به ووئ بدعو الخفيف اى بدعوه سؤر مه قهرا واستطالة 9 ولاحض
| على طعامالمسكين © اى لانطعمه ولآيأض باطعامه لانه يكذ بالميواء وهذا كاية
| العمل لاله يفل مالهوعالغيره فلايأمى غيره بالاطعام© قولدتعالى لإإذويل للمصلين #
فى المنافقين ثم نعتهم فقال تعالى 9# الذينهم عنصاوتهم ساهون #* روى البغوى
إسنده عن سعد قال سل رسول الله صلى الله عايه وسام عن الذينهم عن صلاتهم
ساهون قال اضاعة الوقت وقال ان عباس همالمثافقون تركو الصلاة اذا غانوا عن
الئاس ويصلون فالعلانية اذا حضروا معهم لقوله تعالى الذنهم براؤن وقال تعالى
| فهوصف النافقين واذا قاموا الىالصلوة قاموا كدالى براؤن الناس وقيل ساء عتها
لاسسالى صلى اولم يصلوقيل لاير جو اها ثوايا ازصاوا ولاخافونعلها عقاباانركوا
وق ل غافلون عنها ويتهاونون بها وقيل همالذزن انصلوها صاوها رياء وازفالتهم
لم بندموا عليها وقيلهم الذن لايصلونها لمواقتها ولا عون ركوعها ولا ميجودها
| وقيل لما قال تعالى عن صلاتهم ساهون بلفظة عن عام انها فيالنافقين والمؤمن قد
| يسهو فيصلاته 00 بينالسهوين ان سهوالمنافق هو ازلاءتّذ كرها ويكون فارما
عنها والمؤمن اذا سها فيصلانة تداركه فى الخال و جميره لسحجودالسهو فظهرالفرق
بينالسهوين وقيل السهو عن الصلاة هوان سق ناسيا لذ كرالله فى جميع اجز اءالصلاة
وهذا لانصدر الا من المنائق الذى عتقد انه لافامدة ف الصلاة فاماالمؤٌ من الذى يمتقد
فائدة صلاته وانها عليه واجبة وبرو الثواب على فعلها واف العقاب على تركها
/
ققد حصل له سهو فى الصلاة لعنى أنه لصير ساها فىبءعض احدزاءالصلاة سلب وارد
برد عليه بوسوسة الشيطان اوحديث النفس وذلك لايكاد ملو مئه احد ثم يذهب
عن الصللاة من افعالالنافق والسهو فى
الصلاة منافعال المؤمن #والذينهمبراؤن» يدنى يتركون الصلاة فىالسر ويصلونها
| | فىالعلانية والفرق بين المنافق والمران اناللافق هوالذى سطن الكفر ويظهر
| الامان والمرانى يظهر الاءال مع زيادةاالخشوع ليستقدفيه من يراه انه من اهل الدبن
لز والصلاح )
ذلك !١ أوارد عنه فثبت بهذا الفرق انالسهو
خا ال-5
ا ا مضا
زةزة2 زذز 0 زة ز 0 ز 0 ز ز 0ذزة1ز 0 ز 1 0 ذ 1 ذ 2 1110 1 | زا[ |زذز ز| | 7 17[أ 0501111
الذى اطعمهم ع 3 اى بال رحلتين وا اكير للتعظيم وقول المر اديه شدة اكلوا ذيها
الف والعظا 0 و آمهم من حخوف 0 خذوف داب الفيل اواللقطاف قّ بلدهم
|| ومسابرهم اوالحذام فلايصييهم ببلدهم * عن رسول الله صلى الله عليهوسلم من قرا
سورةلايلافقر ش اعطاءالله عشر حسنات «عدد دن طاف بالكعية اك بها
م 0 الله الرحمن اأرحيم 7م
© أرآيت # اسستفهام معناه التيجب وقرى” اريت بلاهمزة الحاقا بالضارع ولعل
د هار الاستفهاءسبلاحيها وارأتك بزيادة الكاف 9#الذى,كذنٍ 3
الحزاء او الاسلام والذى يحتمل الينس والمهد ويؤيد الشانى قوله 9 فذلك الذ
بدع الم دفعه دفعا عنما د ابوجها لكان وصما يتم خاءه م تال + 1
ل الذى ا من حو ع و ا هم م نوف 3 ومعى الذى أطعمهم دن 0
اى من بعد جوع محمل مبرة ة اليهم من البلاد فى البر والحر وقيل فىمعنى الاية انهم
لا كدرو | مدا صلىالله عليه وسام دعا عليهم فقال اللهم اجملها عليهم 00
يوسف فاشتد عليهم "عط و اك عوالجهد فقالوا ياحمد ادعاللةانا 00 منون
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسام فأخصيت اللاذ واخصيت اهل مكة بمدالقمط
| والحهد فذلك ااال الى الهم من جوع و امئهم هن <وف اىبالحرم وكوهم
هناهل مكة <تى لم عرض ام
فلايصييهم ببإدهم الخذام وقبل امنهم تعمد صلى الله عليه وسلم وبالاسلام والله اعام
6م احد ف رحلةهم وقل امهم من خوف الخذام
©« تفسيرسووة الماعون. وهىمكية وقيل نزلنصفها عكة فى العاص »
إنوائل والامف الثانى بالمديئة فعبد الله ن الى ان ساول »
المنافق وهى سبع آيات وخمس وعشرون كلة ومائة وحجسة »
© وعشرون حرفا »
حيم 2ه
0-0 المح الله اأر 8 ال
وقيل فىالوليد ٠ نالمفيرة وقيل فى رو ن عاندذالزوى وفىزواية عن ع اناعد حَاسَ
ا مقرل نان ذقين ودعى الا 37 ها ل عرفت الذى بك يكذب سوءالآز 2 ساف
فانم تغرف * فذلك الذى بدع اليتيم 4 ولفظ ا وللراف به الممالغة
ومن السورةااتى 0 فها
مائة واحد عثمر <رنا # ( سمالله الرحمن الرحيم» وباسناده عن ابنعباس فىقو إدتما لى
قوله عن وجل 9 أ, تان كتانن كل 'زات ف العاص بن وائلالسهمى |
١ الذى اطعمهم من جوع و أمنهم من خوف) التكيرفى جوعو حوف الشدثهما ل نى اطعمهم بالر حلت.ن هن <وع ديد
كانوا فيهقلهما و اننم من حخوف حمق لاه يه 0 !سو رةالماعون»؟ اكات الفل او حو قلعتل
من بلدهم ومسا رهم وقيل
نوا قداصابتهم شدةحتى
اكلوا اليف والعظام
الحرقةو امنهم من وف
الحذام فلايصيهم تادهم
وقل ذلك كله بدعاء
ابر اهم عايهالسالام
#دورة الماعو ون مختلف
فها ون استيم آيات 0
( يسم الله الرحمن الرحيم )
(أدأيت الذى يكذب
رأيتالذى
يكذببالجزاء منهو انلم
تعرفه ( فذلك الذى )
كذن. الحراء هوالدى
) 00 اليتم ( 1 لدقعه
] الدن) اىئهل
امهم هن جوع ست
' سئين شال دقع عنهم
) ؟ عؤنةالموعوءئنةالر<اتين
الك-ناء والصيفتك وكاتوا
بر لون فىكلسنة رحاتين
رحلة الى العجن بالشستاء »
ورحلة الىالشام بالصيف
ده عنهم مؤنة ذلك
(و أمنهم من خوف) عن
خوف العدو بان يدخل
عليهم وشال من خوف
الماتى واحاء الذن
ارادواخرابٍاليتوهذة
معطوفةعلى السورة الاولى
( قا وخا 7س ) دون د شكلها مكبة ايتباسيع وكلاة ناحمس وعشمر ون وحروفها
(ارأ بت الذى كنب بالدان)
وبعال يكذب بحساب يوم القيامة وهو ماص بن وائل السهمى ( فذلك الذى بدع اليتبم» شول يدفع اليتيم عنحقه
| ١
الىايين وفىالصيف الى
: 8 |
الشام "يمتارون و#2رون
0 0 ل ا
بغار عليهم ( فليعيدوا
رب هذا البيت
لايشق عليهم رحلة الشتاء
والصيف ( فلإعدوا)
فلبو<د فرش (ربهذا
الببث ) برب هذه الكعة
| وفىالصيف المىالشأم فهتارون
| في الشعر اى جعاهم كمف مأ كول لانلاف قريش ويؤيدء انهما فى مصحيف ابى |
| سورة واحدة وقرئى' ليلااف قرش الفهم زدلة القتاء وقرش ولذائه رن
كتانة متقول كن تشعر قرش واعو واي عطية وال
| | كانتاهم رحاتان فكل عام للتجارةر -لة فى الشتاء الاين لامها ادفأو رحلة فىالط
| الىالشأم وكانا آرم واديا محديا لازرع فيه ولاضرع وكانت قريش تعيش 1
| ورحلهم وكانوا لاتعرضلهم احد سوء وكانوا شَولون قررش
| وولاة ببته وكانت العرب تكرءهم وتعزهم وتعظمهم لذلك فلولا الرحاتان/,
| 8 بمكة ولولا الامن وار البيت لم شّدروا على التصرف فشق عليهم الا لاف
أ رجهم دين ااغنى والفقير <تى كان فير 718 تغدهم وقالالكلى كان اول ه
| شَول الشاعر
ا
ولحرون ا 0 اكوا اوعافله كالتضمين
ن لغث بالسدن ولانطظاق
الاالنار فش.هوا بها لانها تا كل ولاتءكل ل وتعلو ولاتعلى وصسغر الاسم للتعظيم
اواطلاق الايلاى ثم ابدال المقيد عنه لتشم وقزا إن عاس: انلز ار ا
بعد الهمز هق فا يعبدوا رب هذا الديت
بالطائف فأمرهم الله تعالى انتهموا م رب هذا بعتا وتالالاكزون ْ
يكن لهم
| الىالين والشام ,فاخصت مال وخرئن من 'بلادالين لوا 'الطمتام الى كله 1101
الساحل حملوا طعاءهم فىأأحر على السةن الى مكة واهل البر -ه_اوا على الابل
| وامير قآلق اه ل الساخل نحدة واهلالبر.بالحمن والحمب التآم قناوا اثلا
المرمكة والقوا الالح فامتار اهلمكة منقريب وكفاهم الله مو نةالرحلتين حميعا وقال
على الرحلتين فكانوا همون
ن خلا
الموزاء يتى القج نم الام ور حل“ الها" الابل هلم إن عد نات دا
قل للذى العع_احة والندى
هلا مررت بهم تريد قراهم
الرائشين وليس يوجد رائش
والخالطين غنهم شقيرهم
والقاءئين بل وعد صادق
مرو العلاهشم الثريد لقومه
هالا سرك يال عند متناف
منعوك منضر ومن أكف_اف
و القاثلين هام للاضياف
حتى يكون فتيرهم كالكاق
والراحلين برحلة الايلاف
وزعال مك مسدرق كان
+
+
+
ل
+
د
سفربن سلهماله ولقومه #
قولهعن وجل 9 فليع.دوا ربهذاالبيت#© يمنى الكصة وذلك انالا نعام على قسمين احدها
دفع ضر وَعومَادكرة فىسوزةالفتل والثاق جلت نفع وهوماذ كره فىهذهالسورة ونا
دفع الله عنهم الضر وحلباهمالنقع وها نعمةان عظ.متان | ص هم بالعيودية واداءالشكر
وق ل انه تعالى لما كفاهم ام الرحاتين امسهمان يشتغلوا بعبادة ربهذا البيت فانههو
(الذى)
سفن الشداء ورحضلة الاضاف
+ > > >[ ز | ز ز ز ز ز ز 000000000000000000/|/|/ |1[ [آ[1[1[1[ 535001101071
لجرل معى الشرط أ ا
فليعيدوه لا<له و ايلافهم رحلة الشتاء والصيف كي اى الرحلة فالتا اء الى العن
ان عم ل 11 م لاتحصى فان / العيدوة ! كار لعمه
مان الرتلنين فتتصلا ولالتقعاعا وقل هو منالفت 2 ا وليه و الفشة
قرا*
الله اى الزمئيه الله وقر؛ 7 دانة فكن منولدة التضر فهو من
ريش وهنلم يده الاضمر 0 شرشثى 42 عنوائلة نالاسقع قالقال رسو ل الله
صلىالله 01 زالله اصط كنانة منولد اميل واصطى قريكا م نكنانة |
واصعانى «نقر! اش ى هاشم واصطافال فى هن ى هاشم 2 ع نحابر ردى الله عنه
ان رسولالله دىالله عليه وسام قالالناس تبع لة, رخو 3ق عن
ابى هرررة أن رسو لالله صلى الله عليه وسام نال انالناس د 2 أ راش فىهذاالشان
مسامهم لمسادهم وكافرهم لكافر هم * عن سعيد بن زيد قالقال رول اسل إل
عله يه وسام من اراد هوان قرش ا اخرح<ه الثرءدى وقال حديث حسن
تت عن ابن عباس قال قال رسول الله صلىالله عليه وسام 0 اذقّت اول
قريش نكالا فاذق اخرهم تؤآلا اذرحه الترْمِدى:وقال مديث حن جم مغر يب
التكال العذاب والمشقةوالشدة * والتوالالعطاء والير وسموا قريشا من القرش
والتقريش وهواجمع واتكدب شال فلان برش لاله وبشقترشاهم اى يكتسب
وذلك لان قريشا كانوا قوما نحاء را وعلى حمع المال والافضال حتراصب! وقال ابو
ريحانة ال معاوية عندالله بن عباس لم معدت قريش قريشا قال-لدابة تكون فىالحر
ناعظمدوابه شالاها القرشلاتمر بشى' هن الغث والسمين الا اكلته وهى كل
8 وتعاو ولاتعبى قال وغل ترق [أمرية ذلك يق اشعار ها قال ل عم وانشده
00 المحى
وقريش هى التى نسكن 0 جا سميت رش قريثشا
انلك الناق فى علعة اهفرعن شار العو ىما
:1 كل اليه زو الشين ولا تمكتراك قله لذى + اللناحين :ريشا
ف اكات كن تعن
واهم آخر الزمان “بى » يكثر القتل فيهم والوشلا
علا الارض خبلة ورحالا # حشمرون المطلى | كيشا
وقل ان قريشا كانو متفرقين فى غيرا آرم لشمعهم قصى بن كلاب وانزلهم الحرم |
فاتخذوه مسكنا فسعوا قريشا لتجمعهموالتقرش التجمع َال تقرش القوم اذا تجمعوا
وسمى قصى مما اذلك قالالشاعس
ابوك قصى كان يدعى حمما * به جع الله القنائل من فهر
وقوله تعالى 0 ايلانهم 0 هو بدل من الاول ما لاس الانلاف ونذ كيرا! عظم
المنة فيه 9 رحلةالشتاء والصيف #* قال ابن عباس كانوا يشتون >كة وبسيفون |
ل 0 2-2
* يأكلون اللاد اكلا كشيشا
8
جسر
كايلانهم ) ر<لةالشتاء والصيف) ء
عن الكسائ تر التمية ينهدا لدأ واه - والنى ان ا* اهلك مشر الحيثكة -2020
7 موهم فضل 00 ا
حي يننظم هم الإامن ف
ر حليهم فلا خترى احد
عليهم وقيل المنى أعحبوا
0 قو عن | لاادرك
ش شاءى اى اوَالفَة
رش وفل شال اافته
الفا والاذا و قرش ولد
الضر بن كاه سموه
تصغيرالةرش وهو دابة
عظرمة فا لعن لعبث
بالسفن ولاتطاق الابالنار
والتصغير للتعظيم فسعوه
ذلك لشدهم ومنعهم
تشم بها قبل من القرش
وهواجمع والكسبلام
كانوا كسابين جار انهم
وضر بهمف اليااد(ايلافهم
رحلة الشتاء والصيف)
اطلق الايلاف ثم ابدل
عنهالمقيد بالرحلتين يما
لام الايلاف ونذ كيرا
اماي التحلة قروم 2
الر<_لة بايلافهم مفعولا
الشتاء
| والصدف فافرد ل
الالباس وكانت لقريش
رحلتان بر<لو نف الشتاء
على التوحيد وهال اذكر
تعمتى عل لل فرانشن للفو
به واراد رحاتى
على رحلةالشتاء الىاليعن والصيف الى الشام وبعال : 50-6 ا 55-0
لايع كسما كون)
ودع ا كله الدود
#-ورة قرش مكية وثى
ارلع اناك
0 -
2 سم الله رحن الرحيم )
(لايلافقريش ) متعاق
شوله فله.دوا أمس هم ان
لعدوه لال ايلانهم
الر <ا: تكن ودخات العا ء نا
فى الكلام من مءنى | أشمرط
اى ان نم الله عليهم لا
يحدى قانلم اعيدوه اك
التىهى نعمة ظاهية او عاق له
اى طملهمكعصفما كول
لالاف فريش ع#نى ان
ذلك الايلاىاهذا الايلاف
وهذا كالتضين فىااشعر
وهوان عاق معنى اابت
بالذى قله تعاةالالكع الابه
وها فى ددن اد
م بلا فصل ووروى
فى سورة
خا 00 5 ول
007 الذرع المدود اذا
اكله الدود
ومن السورة التىيذكر
فيا قريش وهىكلها مكية
لض اربع وكلاتها ستسيع
عشرة وحروفها ثلانه
وسبعون حر ذا ©
( ماله ال نان حم
وباسناده عنابنء,اس فى
قولهتعالى (لايلافةريش)
بقول مس قريشا ليألفوا
ظ و الار فال أوهدن 5 الول ومعئاة من حلة ااعذاب الك ب المدون ل ٍُ عاج
ا لعيادنه فهو كقوله على اتج |ا2> وا ذلك وقل هى
جز و/أه أت
(الحزء الثلائون/
2
0 5 0 (ورق زدع وقع فيه الا كال وهو اننا كله الدود اواكل حبه
| فقى صفر ا منه اوكتين اكلته الدواب ورائته #.قال عليه الصللاة والسلام 1 ا
سودة الفيل عافاءالله اام حباته من لأسف ولخ
سورة قرراش مكية وايها ادبع 0
# لايلاف قر كا بقوله فلإعيدوا رب هذا البيت والفاء ما فى الكلام ا
| الشديد «إطاهم خصف مأ كول # بد ىكزدع ونين اكاته الدواب ثم رالته فيس
وشرقت احدزاؤه شه قطع اوصالهم وغفرفها درق احزاء الروث وقل الع
ورق الذطة وهو التبن ول كالي اذا اكلفصار ا<وف وقال ابنعباسن هوالقشر
الخارج الذى يكون على <ب الآ 35-6 ااغلاف والله تعالى اعام
هٍِ تفسير سورة قررلش وهى مكية وقّل مدبة 00 اصح »
3# و 0 و ادبع يات 2 ك1 وثلائة
00 وسيعونل حرفا 3
نأ قوله وحل©ه لايلاف 0 * اذتلقوا فىهذه اللام فى ص متعلقة عاقاها
ظ وذلك ان الله تعالى ذكر اهل مكة عظم نعمته عليهم بما صنع بالحيشة فقال لطملهم
| كتصةت .ما كول الأيلاف قر تقناع اعلك كات الفيل الك قر فش وكا الدوا 0
ر<لةالشتاء والصريف ولهذا حعل ان ا هذهالسورة وسورة الفيل واحدة
وم شصل سشهمافى معفه سم الله لحن الر حم والذى علية! جمهور من العدابةوغير هم
وهوالمستفيض المشيور انهذهالسورة مثقدلة عن كوه الفل وانه لانعاق بذهما
ا واحرب عن مذهب أ 52 ىعمل هده السورة والسورة الي قلها سورة
واحدة إن القى أن الاوراء الواحدة يصدق ؛ءضه بعضا ونين بعضه معنى بعض
وَعَر مْمَارَضٌ ايها 10 وغير 36 ء! 0 نه اهما حوران 15
هى لآم التي اى
.وا لابلاف.قركن رخلةالشتاء 0 0 رب هذا البيت ثماصهم
متعلقة عا بودها هشديره
فل.عدوا رب هذا الت لايلافهم رحالة العتاء والصرف 0 اعملوا عباد هم 126
| لهذه النعمة والايلاف منالفت الثئ الفا وهو بعنى الاشّلاف فيكون المنىلايلاف
سا لمم مسجم ص لج سا جم وعدن د مج 7 جص صصص جد
2
1-6
قز 010 ]هس (سورة القل؟
ونخربسها 9 فىتضايل 6 فىتضييع وابطال بان دميهم وعظم شأنها 9 وارسل
عليهم طيرا ابابل © حماعات حمع ابالة وهى الحزمة الكبيرة بهت بها اللماعة
من الطير فى تضامها وقيل لاواحد لها كعاديد وتاطيط © ترميهم جارة 6
وقرى” بالياء على نك بر الطير انه اسم 0 اذه الى عير ريك © من “جيل 6ه
الفئل دلالة عظي عل قدرة امه كمال وعلة وحكيته إذ لتيل فى المْقل انطيرا تا
منقبل الر نحمل حجارة ترى بها ناسا مخصوصين وفبها دلالة عظية على شرف مد
صلى الله عليه وسلم و*مجزة ظاهرةله وذلك انالله تعالىانما فعل ذلك لنصمرم نار تضاء
وهو جمد صلىالله عليه وسام الداعى الىنو حيده واهلاك هن #ط عليه وليس ذلك
لنصرة قريش فانهم كانوا كفارا لا كناب لهم والحيشة لهم كتاب فلا يخنى علىعاقل
ان المراد بذلك نصر مد صبىالله عليه وسلم فكانه تعالى قال انا الذى فعلت مافعلت
باكاب الفيل تعظي_الك وتشر فا لقدومك واذ قد نصرتك قبل قدومك فكيف
اركك بعد ظهورك 2 الم عل كدهم 3 لعنى مك رهم وسعيهم فى لريب الكنة
فىتضليل © اى تضبيع وخسار 0 ال ماارادوا 0 فلم يصلوا الى
ما ارادوا هن ريب البيت بل رجع كيد م عليهم حر بتكنيستهم واحترقت وهلكوا
وهو قوله تمالى فلو وارسل عليهم طيرا ييل © ينى طيرا 3 ة متفرقة بشع بمذما
بعضا وقلل ابايل افاطيع كالابل المؤبلة وقيل ابابل حماءات فىتفرقة قيل لاواحجدلها
هن لفظها وقيل واحدها ابالة وقبلى اسل وقيل ابول مثل ول قال ابنعباس كانت
طيرالها خراطيم خراطي الطيرواك ف كاكف الكلاب وقيل لها رؤسكرو سالسباع
وقيللها اثياب كانياب السباع وقيل طير خضمر لها مناقير صفر وقيل طيرسود جاءت
هن قبل اليحر فوجا فومجا معكلطائر ثلاثة اهار كران فى رجايه ور فىمنقاره
يا الا مشعته ووجه انع بينهذه الاقاويل فىاختلاى اجناسهذه الطير |
انهكانتفها هذه الصفا كلها فبعضها علىماحكاه ا:نعباس وبعضها على ماحكاء غيره
فاخب ركل واحد بما بلغه منصفاتها والله اعام * قوله عن وجل د
قالا نمسءعودصاحت الطيرورمتهم 0 7 رمحا فذمر بت با عار رة فزادها ١
شدة فا وقع ار وان وقع على 205
تيرمنها على رحدل الاذرج من |
حرج هن ديره 5 يل 5 قل | سيل 1 7 لادوان الذى ؟< :
[لككفا روخ أقه من" الخال وهو الا زكاك والمء عى رهف نا جخارة من لك العد 1 اق
الل وها لدون عا كد
5 كه غداكق
ب الله فىذلك الات 5 قبل مع ااءن طكين مطبوخ 6 !
ام
0
الا ىر وقيل 0 ع وطين ال واصله سنالك وكل فارمىمءرب وقيل 0 ا
همل لابتر لما فيه من معى الاستفهام © الى يمل كدهم » فى تسطيل الكمة |
0 متحعجر دجرات ل كل وقل ف الل وهو الداو الكبير اوالاججال ا
| لمجم لكدم تضيل)
فى تضبيع وابطال يقال
سل كد اذا جفله غالا
ضائعما وفل لاضرعة
القبن اللك العلل ان
ضال هلك اسه أى ضيعه
بعنى الممكادوا الببتاولا
بناء القليس ليدمرفوا
وجوه الحاج اليه فضلل
كدهم بإشاع الحريق فيه
وكادوه ثانا بارادة هدمه
فضال كيدهمبار سال الطير
عليهم (وارسل عليهم طيرا
ابامِل ) حزائ قالواحدة
ابالة قال الزجاج حماعات
منههنا وحماعات من ههنا
(ترميهم) وقرأ ابوحنيفة
رضى الله عنه ررميهم اى
الله او الاير لاله اسم جمع
مد كرواعا بو نكعل المدى
2 0 من “جيل ) هو
كل وعليه
معربمنسنك
الجهور اىالا جر
00
نين ) ق 01
ونخسير( وارسل علم (
سالط عابية (طيرا ابابيل)
متتااعة (ثر هيمر ئىّ علوم
عن دل ) من
- وحل مطبوخ مشلل
الا حدر وشال جيل هن
معاء الدنيا
) ار
ار ا - ؟/اه إإيهد
وجهوه الى لين او الى جهة! خرىهى ول فار سل الله طير ا كل طير فى منةاره جر و فى رحليه
مجران اكير من النشة واضغر منالبطة فرزت فق الجر 18 |1 كل
فخرج مندبره فهلكوا حميما وقرئ الم ترجدا فىاظهار اثر الجازم وكنف نصب
القوم الى تلك الابل موا علها وعقروا بعضها وجمل عبد المطلب يدعو فقال ابو
مدعو ان لهذا الءيت ربا عنعه فقد زل جع ملك أ عن ن ككن هذا البيت واراد هدمه
شنْعه الله 0 أنه أيأم 5 فلا زا ىتيع ذلككباء القباعطى ايض وعظمه
وحرله جزورا فانظر>وأ لحر فنظر عبد المطلفقال ارى طيرا سِضًا نشأت منشاطى'
أحر فقال ارمقها بصمرك ابن قرارها قال اراها قددارت على رؤسنا قال هل تعرفها
قال والله ما اع فهاماهى بجحدية ولانتهامنة ولاعىسة ولاشامية قالماقدرها قال اشساء [
اليعاسيب فى مناقيرها 100 ا ا حصى الف قد اقبات كالايل 3 لعضها بعضا امام
| كل رفقة طين وده ار المثقار اسود الراس طويل :التق غات حى ]ذا 517
| عسكر القوم ركدت فوق رؤسهم فلا توافت ارجا لكلهم اهالت الطير مافىمناقيرها
على من نحتها مكتوب على كل حير اسم صاحبة ثم انما رمت من حنكة 1 ا
اصعحا انحطا منذروة الل فشيا حتى صعدا ربوة ثم يؤنسا احدا ثم دنيا فلم يسما
حسا فقالا بات القوم ساميين فاصوا نياما ثلا دنيا منعسكر القوم فاذاهم خامدون
وكان هع لمر ر على بضة احدهم فذرقها حتى نقع فى دماغه وتخرق الفيل والدابة
20 الور فالارض منشدة وقعه فعماد عبد المطلب فاخذ فأسا من فؤسوم 0
حى عق ف الارض قلا ه من الذهب الاحمروالجواهى وحفراصاحيه مثله قلاء ثم
واللانىمسعود اخر انمنت خفرق ونس حفربك وان شت فهمالك معا فقال
بومسءودفاخترلىعلى نفسك فقالعيد المطلب انى ارى اجود المتاع فى حفر فهىلك
وجلس كل واحد منهمًا عل حفزتهوتادى عبد المطللت :ف النامن فراحدوا واضا |
هن فضلهما حتى ضاقوابه وساد عبه المطلب بذلك قريشا واعطته القادة فلم يزل
عبد المطلب وابوم.عود فىاهايهما فيغنى منذلك المال ودفع الله عن وجل عن كعبته
| واختافوا فتاريخ عام الفيل فقيل كان قبل مولد الى صلى الله عليه وسلم باربعين سنة
وقيل ثلاث وعشرين سنة والا>م الذى عليه الا كثرون من علاء السير والتواريخ
واهل التفسير انهكان ف العام الذى ولدفيه رسولالله صلىالله عليه وسامفانهم دواون
ولدعامالفيل وجعلوه ناريا لمولده صلىالله عليه وسلم * واما التفسيرفةوله عزوجل
المكر اى الم لعل وذلك لان هذه الواقعة كانت قبلميمثه بزمان طويل الا ان العام بها
كان حاصلاعنده لان اير مها كان مستفيضا معروفا بمكة واذا كا نكذلك فك نه صلى الله _
عليه يه وسلم عل له وشاهده اشنا فاهذا قال تعاى الور" ذف فها ل ريك بداب الفي لقتل آٍْ
كان معهم فيل واحد وقيل كانوا قيلة رت وقل ا عشمر وانما وحده لانه سيم 0
الىالفيل الاعظمالذىكان غَالله مود وقيل انما وحده لوفاق الا ى وفىقصة اسحاب
0 الفبل)
ل .2 5 ومعه قل قوى أسمه 0 2 اذرى فنا ا |
اللددول وعى حاثكه قدم الفيل , وكان 1 ا وجهوه الىالحرم برك وم ع واذا
فوحهوهر رانجما الال عن فقام ورول وو<هوه الىالث بنأم ففعل مل ذلك ووجهوه
ال المثمرق ففعل مثل ذلك فدرفوه 'لىا رم فبرك وابى أن شوم ورج فيل يشتد
عد الطيل وارستل الله عن وجل طيزاءءن العتر امثال الطاطيف مع ا
تلان اخار حزان فى رتجله و حجر“ ق4نمال: امثان خض والعدين ثلا غشين
القوم ارسائها غايهم ذ ام تصب تلك أعارة ادا الا هلك ولي سكل قوم اصابت
وخر <وا هازبين لأمتدون الىالطريق الذىحاوًا منه وتساءلون عن شل نحييب
ليدلهم على الطريق الىا! عن ونفيل منظر اليهم من بض الال وفى ذلك يقول نفيل
تاك ارات لبق زناه + الدى حين الحعريت م
حمدت الله اذ ابصرتطيرا # وحصب خحارة لاتى علينا
وكلهم يال عن شل نعل حيفان دنا
وخرج القوم وماج بعضهم اسار كل اطرلاق و اللكون ىكل سين
لنت الله عل أرهة واء فى سدم شل تتساقظ انامله كلا سقطت اغلة ترعتها مدة
رقع ودمفانتهى المصئعاء وهومثل قرخ الطير فين إقى من اسحابه ومامات حتى انصدع
صدره عن قليه نمدلك قالالواقدى واما#ود فيل الا فيض ا 0
فنا والفيل الاخرشع-موا لطصيوا اى رموا بالحصياء وقال بعضهم انفلت ابو يكسوم
وزرارهة وتعه طير 0 فوق 4 <تى بلغ لا فقصعاءه القصة فلا انهاها
وقع عليه جر «نذلك الطير كرما بين بدى النجائى قال امية بن ابى الصلت
نات رسا ساطعات © ماعارق فين الاالكفور
تس الفيل لمن دى #,طبل 0 ممور
2 نائسة ر ىالل عنها قال راءتقَالد الفيل و سٍأئيه بمكة يستطعمان الناس
وزعم مقاتل .نسلان ان السبب الذى حراً أححابٍ الفيل ان فئة منةريش اجوا
2 كوا ارا إلى ارش التجاشوت قذنوااءن ستاحل العرثم.برعة للنضارى
[ لعا قريشن الهككل فنَزْلوا فا<جوا النار واشتووا فلا ارنحلوا تركوا النارما هى فى
5 معاصف فهاجت الريج فاضطرم الهيكل ثارا فانطلق الدمريخ الى هئ فاسف غطضه ١
للبعة فبءث ابرهة لهدم الك نه كان قامكة يومئّذ ابو مسعود الثةنى وكان مكنورق
البصر لصيفت بالطائف و لد وو عكة وكان رحلا دب 8 بد. تديلاتستقيم الامور راد وكان
خليلا أعيد المطلب فقَالله ع6 بل المطلب 0 اذا ع دك فهذا لوم الاشافى فحه عن رأنك
فال ابومسعود اصعد نا اليحراء قصعد الل فقال اودسعود لعيد المطلب اء
الىءائة من الابل فاجعلها لله وقلدها نعلا واحعلها لله ثم ابثمها فى ارم فاعل بض
اأسدودان يعر منها شا قيضب رب هذا البيت فأخذهم فثمل ذلك عمد المطلب فعفمد
ْ الاشمرم همك 0 دن قل اضكمة اعاتى ا لصنعاء ومع_اما القلس واراد
| ان يصرف اليها الحاج ترج رجل ءنكنانة فقمد فيها ليلا فأغضه ذلك تحاف
الى انيس فاناه فقالله انهذا سيد قرريش وصاحب عير مكة يطعم اناس فالسهل
والوحوش فىرؤس امال وقد اصاب | اللكله مائتى بعيرفان استطعت ان تفعه عنده
فانفعه فانه صديق لى احب ماوصل اليه هن الخير فدخل اندس على ابرهة فقال ايها
الاك هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذى يطسم الناس فىالسهل والوحوش
فَرُؤنَ امال .يستآذن علك:ؤانا اعب انتادنله ا فكلمك ققد ساد 2 20 00
ولامخااف عليك فأذزلة وكان عبدالمطاب رجلا حسها وسها فلا ر اء ارهة ع1
واكرمه وكرة انمجاس معه على الشزير وان لان محته قيبط الىالساط كلا
علنه دعاء فأنجلسه معه © قال لترجاته قلله ماحااجتك:الىالللك ققال الر الا
ذلكله فقالله عبدالمطي حاجتى الىاللك انبرد علىمائتى بعير اصابهالى فقالابرهة
انه قلله قدكنت احجبتى حين رآبتك ولقد زهدت الان فيك قال قال جئت
الى دت هو ديك ودين اباك وهوشرفكم وعصمتكم لاهدمه ل تكلمنى فنه وتكلنى
فمائى شين املت! لك.قال عند المطلس انا رن هده الا,ل ولهكذا نالا 11 000
منك قال ماكان ليذه متى قال ثانت وذاك قامس بابله فرذت عليه كلا ردت | 1
على عبد المطلب رج فأخبر قريشا الخبر وامرهم ازيتفرقوا فىالشعاب و#رزوا.
ففرؤس اطبال ذوفا عليهم منمعرةا دش ففعلو واتى عبدالمطاب الكمية واخذ
علنة ل 0 ْ ١
يارب لا ار<ولهم سوا كا © يارب فامئع منْهم حماكا
ان عدوا لبيت من عادا كا # امنعهم ان ربوا قراكا
وقال ايضا
لخ نان السالا ع 0
وانصر على الالصايككب ونابديه اليوم الك
لون صا بهم نا ومحالهم عدوا محالك
خروا جموع بلادهم © والفيلك يسروا عيالك
عمدوا حماك بكدهم # حهلاومارق.وا جلالك
ان كنت تاركهم وكمكبتنا قاميما بدالك
نم ترك عبد المطلب اللقة وتوجه فى عض تلك الوجوه مع قومه واصع ابرهة |
بالقمس وقد تبأ للدذول وهيأ جيشه وهيأ فيله وكانفيلالم برمئله فى العظم والقؤة |
وشَال كان معه اننا عشسر فيلا فاقبل نفيل الىالفيل الاعظم 5 اخذ باذته وقالله ابرك |
مود وارجع راشدا من حيث حجنت فاك بتك الله اكرام قيرك إلفيل فنمدوء وأ 7
فضمربوه بالمعول فىرا سه فادخلوا محاحتهم نحت صراقه وعافقه ففزعوه ليقوم فانى |
سات
يق 5ه 4ه عور لفل
مالان اأراذ ال كين 0 ل 3 دار وه
عير رسوله دلى الله تعاللى عليه وسام فانها م ن الارهاصات اذروى انها وقءعت
قىااسئة الى ولد و ها الرزسدول عا يهالصلاة واللام وقصتها ان اإبرهة إنالصيا باح
الرنماء وكتب الى الائى إلى قه ينيت الك يسنتاء كنبة 1 يبن رات
منتهبيا حتى اصرف اليها جه الءرب فسعع بذلك مالك بن كاه حرج اها للافدخل
تقو فل فنها و 3 بالعذرة قبلا فلغ ذلك ابرهة فقسال من اجتراً على فقيل صنع
ذلك رجل منالءرب مناهل ذلك البيت مع -000 .عات ا رهنة عند ذلك
ل الكة حت بيدمها فكتب الىالتمائى غثيرء ذلك وإساله 'ان شعت الله
.0 وكازله فلل شَالله ود وكان قلام بر مثله م وحمعا وقوة فبعث هه اليه
خرج ابرهة ل ساترا الىمكة وخرج معهم اذل فتهت الفرث لؤلاعاف ظلمواء
ورأوا جهاده حقا علهم ترج ذلك منملولك العِنيقالله ذونفر يمن اطاعهمنقومه
افقائلوه فهزمه ابرهة واخذ ذا نفر فال يا ايها الملاك اس#تبةنى فان شان خيرلك هن
قتلى فاسعحياء واواشّه وكان ابرهة رجلا حاها ثم سار حتى اذا ذئا من بلاد حم
خرج اليه ثيل بن حبيب المتعمى فيخاعم ومن اجتمع الية'هن قبائّل لعن فقاتلوه
فهزمهم واخذ نفيلا فقال نفيل ايه ١ الملاك انى دالى بأرض العرب وهاتان يداى
على قومى بالعع والطاعة فاستبقاه وخرج معه بدله ححتى اذاص بالطائف خرج اليه
|| _مسعود ين هخرث فىرحال من شيف فقال ايهاالملك من عبيدك ليس عندنا خلاف
للك انما تريد البيث الذى عكة ين نيعث معك من بدلك عليه فبعثوا معه ابا رغال
مولى لهم تحرج حتى اذا كان بالمغمس مات ابورغال وه والذى يرجم قبره وبعث
ارهة رحلا منالخيشة شَاللِه الاسود بن مسعود على مقدمة خله واميه بالغارة
على نعمالناس مع الاسود ا.وال اكاب ارم واصاب لعبد المطلب مائتى يمير ثم
ان اإرهة ارسل بحناطة اميرىالىاهل مكة وقالإه سل عن شر يفها ثم ابلغه ماارسلك
به اليه اخبره انى لم آت لقتال انما جعت لاهدم هذا البيت فانطلق حتى دخل مكة
فلق عبد المطلب بن هائم فقال له ان الملك ارسانى اليك لاخسيرك انه لم يات لقتال
الاان تقائلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عتكم فقال عبد المطلب ماله
عندنا قتال ولالفا به بد انا سكؤلى بينه وبين ماحاءله ذانهذا بت الله الحرام وبدت
8 اهيم خليله عليهالصلاة والسلام فان عنعه فهو بّه وحرمه وان ل به وبين
ذلك فوالله مالنا به قوة قال فانطلق مع الى الملك فرعم عض العلماء انه اردفه على بغلة
كان عليها وركب معه بعض بثيه <تى قدم العسكر وكان ذوئفر صددهًا لعد الطاب
هال اذا شر اهل تدك من غتاء فها نزل :سنا قال؟قا غناء رجل اسير لابامن
|| | عل 0 إوعشة ولك سأ سك إلى امسن بشائين الفيل ذانةلى صديق فاسأله
1 انيمنع لك ٠ عندالملك ما استطاع من خير ويعظم خطرك ومنزاتك عنده قال فارسل
(قنوعا الال
7 ع-
2 7
لشم الئل لم211 5 ونم افق وات اعام # سودة الفيل مكية وهى حمس آيات © ( بمالله
الرحمن الرحبم) رةه ماري ا نصب بشعل لا يلمر لما ىدف من 22 نيا ولا
سدت مسك مفعولى 7 3 وفى الم : بر لع م بن اق خح . الله ديه م نكفر العرب وقدشاهدت حك اميه هن اياتالله والمعنى
انكشرايت انال صنع الله المدشة وتعدعت 10 4 متوارا ا لك مقام المثاهدة 2 يأ حا لك بل روى
أن ابرهة بن الصاح فلك اا نقيل اه لعجاثى ى اداه لصتعاء ومعاها لايس وار 5 أن إصر المها
الاج نخر ج رجل ٠ ركنانةققمد هللاف رقها فأغضهذلك وقبل ا تحت رفقة من العريثارا تحمل ماالريج فأحرقنا ش
تحلف لهدمن الكمة 0 زءالثلانون) تحر جاطيشة ومعه نف 0 قيل سمه مود وكان قويا عظما
وكا عشمر فيلا 0 1 1
حاء المغمس حرج اليه
عبد ا اطاب وعوض عليه
ثلث اموال تهامة ليرجع
الفيل وكانوا كلا وجهوه ٠ جز سم الله الرحمن 9 5
الى الحرم برك ولم ببح | 8 الم تركف فمل ريك باككاب الفيل 6 الطاب لارسول وهو وانم يشهد تلك
٠. ل
واذا وجه-وه الى ' ين الوقمة لكن شاهد | وهاو “عم بالنو ائر اخارها فكاته رآما ولذا قالكفولم شل
ل رس الود لا 2
9 عليهم 7 وحرها فللا 8 عليهم باب ولادخل علييم 2 وعُدودة صقفة العمد
لطار جرف مثقاره 0 100
أ اى معاولة فكون ا 2 من الآصيرة لعوود بالله منالنار وحرها والله سحانه وتعالى أعلم
تان را 2
١ ف نفسير سورة الفيل وهى مكية وس ايات وعشر ون كلة »#
| وقرى' عرد 7 وام خم المين * عن بى على الله ار عايه وسلم من 15
أ سورةالهمزةاءطاهالله عندمر م لعاداد دن استهزا تمحمدصلى اللمعليةوسامواحابه
) رضوان الله عايهم احمعين
© سورةالفيل مكية وض مين انات »
من المعدسة وأصغر دن
# خصة فكان الفدر هع | وستة ص0 حرفا ١
3 | علا الربجال فد
راس الرجل حرج | د آله اح لاطت مون
ل دعر وغل فل حت سم الله الرحمن الرحيم ©
عات ايك * قوله عن وجل # الم تركف فمل ربك بأسصحاب الفيل # كانت قضة خاب الفيل
ا
|
تعاماك ار مت لقره | على 200 حمد بن ا“>ق عن عض اهل ل العام عن سعيد بن <بير و عكرفة عن 1
: ليسم ا :
ظ ابنع.اس وذكرهالواقدى انالمجاثى مل كالخدشة كان بعث ارناط الىالعِن فغلي علها
فقام رجل من الخيشة بعالل ابرهة بن الصباح بنيكسوم فساخط ارياط فىامس الحخيشة .
0 لغ الغياء 0 صدعين ذفكانت طاشفة مع ارباط لاف مع ابرهة فتزاحفا فقتل
عا | 0 1 1 0 1 1
نتم علهالتعة فلا امنا | اترهة اراظ والحتمقت اللدعة لارهة وغل على كن ولاقروا لخاد على له م ان
هس 4 صضةه 1 4 ا 1 5 1 إن 0-7 : 2" 6 ال مكة 2 : 9 2 0 7 -
وقع عله المجر قرمنا | ابرهة راىالناس جهزون الام الموسم الى مكة تج بيت الله عن وجل فنى كنيسة
صكلارة عن قلية وانقات
وزيره ابو يكسوم وطائر
بين يديه وروى انا برهةاخذ لعبدالمطلبمائتى عير حرج اليهفيهافعظم فىعينه وكانر دللا جسها وسها وقيلهذا (نصتعاء)
سيد قر بش وصاحب عيرمكة الذى يطعم الناس ففالسبل والوأحوش قرو س الال كلاذ كرحاجتة قالسقطات من عى 032
لاهدم الييت الذى هودينك ودين آبائك وشسر فكم فى قدي الده فالهاك عنهذود اخذلك فقال انار ب الابل ولايدت ري سحميه
تقول طاتها ممدودة الى العمل ويغال قمرها فيد ##ومنالسورة الى يذكر قينا القيل وغ كلها مكة اننبا ا
وككاتها تلاك وعفي ون ولد فيا كةو سول 1لا (سم الله الرحدن الرحيم» وباسناده عن ابن عباس -
ف قوله تسنالى ( [لتتى ): يس الاين ف القروان اناحد لكك 00 ريك
( باتداب الفيل ) قو مالتجاثى الذين ارادوا خراب بتَالله
احدا فيه (كاد) ردع لدءن <سسانه ( اينيذن) اىالذى جمع ( 3 الططامة ) ف الثار ا" ى شأنها ان طم كلمالقفها
1 3 دز تيظم 3ه( ( ا را دا أسورةالهه
كاد 4 5 عن ا 00 امن 5 اى لعار < جَن 0 0 طلمة 86 ف
ع ف وشأنها انتمطم كل مابطر ح فيها 0 3م ]ادر راك وااللاطاءة 4 © ماالثار | !> ليك ا
هذه أخاضة 0 ثارالله ي ك0 00 ا اوقدة التى اوقدهاالله ومإ!اوقده لاهّدر
غيره ان يطفئه # التى تطلع على الاذئدة © تعلو اوساط القلوب وتشتمل عليها
مها اد لاناافق اد الغاف ماف الندن واعده تألم ولآنه محل العقابدالزائعة
ومنشاً مال القبعة 9# انها عليهم مؤصدة 4# مطبقة من اوصدت الباب اذا
اطيقته قال
2 إل خشاك مكة تاق * ومن ذوتها أنوانصتعاء موصده
و 0 واوععرو و<زة بالهمزة 2 ف عمد ممددة ي اى مهوقين فى اعمدة
تمدودة مل المفاطر ااتى شطر وها اللصخوص ور الك تاوقو ٠ ف عير حفن لض 0
ف الدنيا ولاموت 5 1 رذ على 210 دنال بل ل الكل والعبل
الصاح ومنه قول علىمات خزان المال وهم احياء والعاماء باقون مابتى الده وقيل
معناه حا 9#لينيذن# واللام فىاينيذن جواب القسم فدلذلك على حصولء»نى القسم
ود لنذن ا اى فى انار وهو انم دن اقعائيا قل قر
وللى وقيل هواء سم لادركة الثامة منها وتعرث حل اانا مما م العظام و 0
والمعتى ياايها المدزة لله الذى بأ كا ل وم انان ويكترءن عا ضهم ان وراءك
تلطه اانا كل ال وعوو تكس العظام 3# ومااوراك هااططمة # ا ىنازلاً كسار
النيران 9# نار الله # انما اضافها اليه على سبل التفضيم والتعظم لها 9# الموقدة #6 اى
لاتحمد ابدا عن ابىهريرة رخىالله عنه قال قال رسولالله صلى الله عليه وسام اوقد
عل النار الف سنة حتى احمرت ثم اوقد عليها الف ستة حتى ابضت ثم اوقد عليها
الف سئة <تى اسودتفهىسوداء «ظلمة اذر<ه الترمدذىقال ويروى عنابىهريرة
موقوفا وهو اكع التىتطلع ء! ل الائقدة اى با الغ المها ووجعها الىالقلوب والمءنى
ا كم حت تلهى إل الشواد وأقا خض الفؤاد بالذكن لانه العاف شى" |
نت نا ثئْ وى
فا نالا سان وان تالم ادن ثى؛ فكيف اذا اطاءت عليه واستولت عايه ثم انه مع
لطافته لاحترق اذلو ا<ترق لمات صاحيه ولس فالثار مؤت وقيل انما خصدبالذ كر
لانالقاب موطنالكفر والعقائدوالنيات الفاسدة © انها علهم مؤصدة © اىمطبقة
مغلقة 9 فىعمد ممددة # قال ابن عباس ادخلهمفىتمد قدت عايهم بعماد وفىاعناتهم
الشتاوسل سدت عليهم ا الابواب وقال قتادة باغدا انها عمد يعذبون ما فىالنار
وقيل هىاوناد الاطباق النى تطيق على اهل النار والممنى انها مطيقة علبهم
ا وقبل اطيقت الابواب عاهم م م سدت ناوناد من حسديد * نار <تى يرجع
باوناها ب
زةة حذوف اى ص ارالله
( اموقدة ) نعمها(ااتى تطاع
على الافكدة ) بعنى انما
بدخل فى احوانهم ىق
تصل الى صدورهم وتطلع
عل افقدمم ون اوساطا
القاوب ولاثى' فى بدن
الانسان الطفهن الفؤاد
ولا اشد اكامنة:يادىاذى
عسه فكيف اذا اطلعت
عايه نار حهم واستولت
عايه وقيل خص الاؤئّدة
لانها مواطن الكفر
و الماك الفاسدة ومعنى
اطلاع النار علها انها
تقل عايه!(انهاعلهم) اى
الناراوا+طمة (موْصدة)
مطيقة ( فى عمد ) 0
كوفى غير <فص الباقون.
فى عمد وها اءتّان فى جمع
عماذكاهاب واهب وحار
وهر (ممددة) اى تؤصد
عليهم الابواب وعدد على
الادواب العمد اسأيثاقا
استثاق اق شد كا
المؤءن كنس فطن وقاف
متثبت لال#سل عالم ورع
والمنافق سمرة ازة حطمة
كلا ) وهو رد عليه
ااام 7 لين 06
ليطرحدن 1
ومان درالة © عا
ا تعظياي| * 2 تهاله فال (١ ناد اهار ئدة) المسثعرة على الكفار ( اج 00 على الافكدة ) ا كل
8 حتى ماغ م ال القلفق 0 فى التكار (علمهم )
على كما 0 مو صسلدة ) مطيقة ) د مذ 0
وساء قعلة يدل على انذلك
ف
ن نه علق وكات
عاذة متكداقل "زلت
الاح
عاديه ااغيية والوقيعة وقيل
قىاء.ة ن خلف وقل
فالوليد ويجوز انيكون
السيسخاصا والوع.دعاء.ا
لبتناول كل من بأشر ذلك
لقب (الذى) يدل مكل
اونصب على الذم ( جمع
مالا ) جع شاعى وحمزة
وعلى مالغة جع وهو
معلابق لقوله ( وعدده )
أق تحغله غندة طوادث
الدهى ( يحسب ان ماله
احلدة ) 'اى ترك غالذا
فى لديا لابموت اوهو
تدر نض بالعمل الصا
وانههوالذى اجِلدصاحيه
فى التعيم فاما المال شا اخلد
لان لحان شان ىن
تخرعهي أزلت هذه
الاية فىاخنس نشريق
وهال فى الواءد بن المغيرة
الخزوى وكان يغاب
النى صلى الله عأيه وسام
من خافه ويطعنفىو -<هه
( الذى جعمالا) فىالدما
( وعدذذه ) عحدد ماله
و هَالعدد اله (حسب)
يظن الكافر ( ان ماله
اخلده ) لده فىالدتا
ادر التاد و م 5ه أل
لك اا ض الئاس والطء ن فهم ونناء ثعله يدل ا اد فلاشال
والممه الآ السك الترة وفرع غيرة و2 كنل بناء الفمول وهو الس
| الذى يأ الاضاحك فيفيك مله ويشم وتزولها' الاحنسن بن 51 قله كان |
| «غتايا اوفىالولد ن ااغيرة واغتيايه رسول الله ص_لىالله تعالى عليه وسام 0 الذى
| جمعمالا # بدل هنكل اوذم منصوب اومصفوع وقرأ ابن عامى وحمزة والكساق
بالتغتديك للتكثير 0 وعدده 4 وحع له عذدة للاوازل او عدهة 0 لعد اخرى
ؤيؤيده انه قرئ وعدده على فك الادغام 8 بحسب ازماله اخلده © تركه خالدا
ف الدئيا فاحبه كايح بالود اوحب المال اغفله عنالوت اوطول امله حتى حسب
الوحه وقيل هو على ضده وقيل الهمزة 0 جمز الناس ده ويخمرلهم واللمزة
الذى لللزهم بلساله ويعيهم وقبل هوالذى يهمز باسانه وثلز لعينه و قبل الهمزة الذى
إؤذى حايسه سوء اللفظ واللمزة الذى يرمق بعينه ويشسير براسه وبرمن محاجه
وقيل الهمزة المغتاب للذاس واللمزة الطعان فى انسابهم وحاصل هذه الاقاويل يرجع
الى اصل واحد وهوالطءنَ واظهاز المت واصل الهمز الكسر والقبض عل ال
العف والمراد منه هنا الكسسر هن اعراض اناس والغضمنهم والطعن فهم ويدخل
فيه .ن يحاكى الناس باقوالهم وافعالهم واصوائهم اكوا منه وها نمتّان للفاعل على
نمو سذرة وضمكة للذى لشعزرو ادك من الناس واحتلفوا فون اث هذه الآ به دقلا
زات فىالاخنس ب نشريق بن وهب كان شع فى الناس ويغتابهم وقال شحمد بن اسحق
مازلا عع انسورة الهمزة ولت فىامسة نخاف لمم ى وقل رلك فىالوايد تت
| المغيرةكان يقتاب الببى صلىالله عليه وسام من وراله ويطمن عليه فى وجهه وقّل
تزلت فىالءاص بن وائل السومى وقيل فى عامة ىكل ص هذه صفته كاتا .منكان
وذلك لان خصوص اللسبب لا هدح فى عموم الله_غل والمكم ومن قال انها فى اناس
معِيين قال ان كون اللفظ عاما لاحتاق أن يكون المراد مه مضا معدا وهو خم 0
العام بهَرِسّة العرف والاولى ان حمل على الغموم ففكل
تعالى 9 الذى ججع مالا © وائما وصفه بهذا الوصف لانه يرى ت#رى السبب والعلة
ف الهمزوالامز يعنى وهو ناحابه بماحمع منالمال يستصغر الئاس ولحكخرمتهم وانمانكر
هع نهذه صؤةه - صفه ذال
و
| مالا لانه بالنسية 0 اكة ل الكقير وانكانعظها عند صاحه قكيف
و بالعاقل إن 0 ى* الإقير 88 5# وعدد 02 اخضاأة دن اأعدد وقيل هومن العدة
و لا عو تت لسار 6 اه قال الحسن 5 نت هما لق فيه شه لفاكت لاشّن فيه
الوق ارشاء أن النادنلا فرق فيالموت مع انهم يعملون عمل من يظن انه ماد
0 لاله
3
انه اد تفل 0 1 نظ ن اللوت ٠ وقيه له 1 بان اناد «والدي للا ذرة
لك ده ولجعاهة خرة 1 9 ست ازماله اخاد © اى يظلن أنه يلدت الدنيا 2
07777777
(الالذين آنوا وحملوا الصالطخات -) حا 006 4 لي ا أسورة دع
ان الانساناى ان فسا وض" فاعمارهم ف مطالبيوو التعريف ل نو التكبر
للتعظيم الا الذين آمنوا وعماواالصالحات# فالهماشتروا الا خرة بالدنيا ففازوا بالحياة
الابدية والسعادة السرمدية #وتواصوا بالحق # بالثابثالذىلانصما تكاره من اعتقاد
كال او واو اضوانالصير# عر المماصي
الخاص على العام لل.مااغة الاان نخص العمل عايكون مقصورا علىكاله ولءلوسعانهوتعالى
انماذ كر سيب الربجدوناسمران | كتفاء ببيانالمقصود واثعارا بانماعدا ماعد يؤدى
ران و" نقضٍ حظط اوتكرما فان الا بهامفىحاءب1 1 سركرم # عن الابىصلى الله تعالى
اوعلى ا لق اوماساو اللههعياده وهذامنعطف
عليه وسام ناور الفضر غقر الله اد ونان عرق إو ا سوا بالق وتوا وا المي
» سر اليررة بك وزيا لسع ١
جر الم الله الرحمن الحم م
1
0 ول لعن هزةازة 7 الهمز الكسر كالهزم واللمز الطءن كاللهز فشاعا فى
الدنيا مستغرقين فىطلبها فكانوا فخسار وبوار قد اهلكوا انفسهم بتضبيع اعمارهم
وقبل إراد بالانسان الكافر بدليل إنه استتى المؤمنين فقال تعالى © الا الذين آمئوا
وعملوا الصالحات © يدنى فانهم ليسوا فىخسبر والمءنى انكل ماص «نتمر الانسان
فى طاعة الله 23 الى فهو ف صلاح وحسير وماكان الضده فهو | وفساد وهلاك
9 وتواصوا 4 اىاوصى بعض ااؤمنين بعضا 9 باحق يمنى بالقر آن والعمل بما
فيه وقيل بالاممان والتوحيد # وتواصوا بالصير #» اى على اداء الفرانْض واقامة
الاالذين امنا وعملوا الصالحات فانهم تكتب اجورهم ومحاسن اعمالهم التى كانوا
يعملونما ففشبابهم وتم وهىمثل قوله لقد ذاقنا الانسان فىاحس ن تقوم ثم رددناه |
اسف ل سافلين الاالذين آمنوا وعملواالصالاتفلهم اجر غيرتمنون واللمسيحانه واعالىاعلم
م 59 5 )) وا ع ساي
0 فسيرسورة الهمزة وهى مكية وس انأت او ثلاثو نكلة 34
© ومائة وثلاثون حرفا #
0 0 الله الرحمن 6
0 له عن كل يك وقل هواء
قال ابنعياس هم المداؤن بالشمية المفرقون بين الاحة النَاعُون للبراء المب وقبلن
معناها واحد وهوال. باب المغتاب لاناس ق لعضهوم قال الشاضن
ذا لفك عل كز اتكاشر ىوان تقبيت 5
وقيل ل حتاف معذاها فقيل الهمز
0 1 اللمزا
َّ الذى لعييك 3 القت واللمز
30200
5 الذى يعببك فى |
الآخرة بلديا قروا
وسعدوا(وتواضواالمة)
بالامى اأثابت الذى لارسوع
اذكاره وهو الذبركله دن
توحيد اللهوطاعته واتماع
كتيه ورسله ( وتواسوا
بالصبر) عن المعاصى وعلى
الطاعات وعلىهاسلوهالله
عادهونواصوافىالوضعين
فعل ماض معطوف على
ماض قبله والله اعلم
0
وض أسع يات
02 شماه اله نالرحيم)
0 4 د خبره (دكل
همزة) اى الذى عيب
(الاالذن امنوا ) كمد
صلى الله عليه وسام والقر ان
(وعملوا الصاطلاة )
الطاعات ها بينهم وبين
سورة الههزة 0 يه
نحانوا بالتوحيد وشّال
بإلقر ان(وتواصوابالصير)
محاثوا بالصير على اداء
فرائض الله واحتئاب
ا مماصيهو الصيرعلى ا ارازى
ا والمصيراتفاهمليسواكذيك 1
#لزومن السودةالنىيذكر
وها الهمزة وه ى كلها
مكية ايلا تسع وكلاتها
اربعوثمانون وحروفها
6 واحدد وسئون 3
ا 531
(رسمالله الرحمن الرحيم)
وباسئاده عن ان عباس
فىذوله دحال ( ويل (
شدة عذاب وشالويل واد ف جوم من قح ودموهال حبفىالنار 0ل هررم )مغتاب لاس من خافهم 0ازة)
فها وهى ثلاث آيات 3
) سم الله الرحمن الر 0 |
)0 والعصر ( أقسم نصللاة
العصر لفضاها بدليل قوله
كال والقاوة' الى
صلوة العصر ف هعور
خيصة ولان التكايف
فىاداسهااثق لجافت ألناس
فى تجار اموه حم اذر
النهار واشتفالهم بعايشوم
او اقسم بالعثى كا اقسم
الضمى ا فيها من دلائل
القدرة اواقسم بالزيان للا
ف ص ره دن ا لشنافة
الجسائب وجواب الق.م
ان الانسان انى خسر )
اى حنس الانسان لنى
ومن السورة الى بذكر
فها العصروهى كلهامكية
آيتها ثلاث وكلاتها اربع
عشرة وحروفها عاسة
وستون حرفا
( سم اللهال رحن الرحيم)
وباسناده عن ابن عباس
فىقوله تعالى (والعصر )
اده وشال نصلاة
يءنى الكافر ( فى خسسر )
ذهاباهله ومتزله فى انة و شالف نقصان عمله بعدالهرم والموت
3 سورة العصر مكية وابها لاز 3
وغ م الله الرحمن الرحيم 7م 5
والعصر © اقسم بصلاة العصر لفضلها اوبعصرالددوة او بالدهى لاشتماله على
الاعاجيب والتعريض ذنى مايضاف اليه من الخسران © انالانسان افى خسر ©
( الجزء الثلابون )
| وملنين سول ودل يسثل عن خرف الشمرائع وسير القران وقيل عنالاسلام |[
فانه آكير التعم وقيل سال عما العم به عليكم وهومد صبىالله عليه وسلم الذى
نقذ 0 نه من الضلال الىالهدى والنور وامتن به عليكم والله اعلم
9 نفسيرسورة العدر وى مكية قاله ابن عباس واللجهوروقل٠دنة
ِ وفى لدت أأت واديع عشرة كلة وعانة وستون حرفا
وجا سم الله الرحمن اأرحيم دم
© قوله عن وجل 9# والعصر # قال ابنعباس هو الدهى قبل اقسم الله به لما فيه
من الم والعر ف لتافان وقد ورد فىالحديث لاتسبوا الدهى فانالله هوالدهم وذلك |
لانهم كانوا يضيفون الاوائب والنوازل الى الدهى فاقسم به ها على شرفه وان الله .
| هو المؤتر فيه قا حصلفيه من الاوائب والاوازل كان شَضاء الله وقدره وقيل تقديره
.ورب ااعصر وقيل اراد بالعصر الليل وال_از لا»ها َال لهما العصران فنبه على
شرف اللدل'والنهارلانهما خرانتان لاعمال العباد وقمل اراد بالعصئ' آخر طرق الباز
اقسم بالعشى كا اقسم بالتحمى وقيل اراد صلاة العصر اقسم بها لشمرفها ولانها الصلاة
الوسطى فى قول بدليل قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلوة الوس_طى لاقل
| هصلاة العصصر والذى فى* دف عائشة رض الله عنها وحفصة والصاوة الوسطىصلاة
العصر وفىا جين شغلونا عن الصلاة الوسطىصلاة العممر وقالسل الل عليه وسلم
فانته صلاة العصرفكا نما وتر اهله وماله وقيلى اراد بالعصر زمن رسول الله صلىالله
عليه وسلم اقسم بزمانه كا اقسم بمكانه فىقوله لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد
| نبه بذلك على ان زمانه افشل الازمان واشرفها وجواب القسم قوله تعالى 8 ان
| الانسانانى خسر # اىافى خسران ونقصان قبل اراد بالانسانجنس الانسان ,دليل
قولهمكثر الدرهم فى ايدى اناس اىالدراهم وذلك لان الانسانلاسنفك عن خسران |||
لان الحمسران هو تضيبع عمره وذلك لا نكل ساعة كر منعمر الانسان اما ان تكون |
تلاك الساعة فىطاعة اومعصية فانكانت فىمعصية فهو الخسران المبينالظاهى وانكانت
فوطاعة ذلعل غيرها افضل وهو قادر على الاتمان ها فكان فعل غير الافضل٠تضبيعا .
وخسمرانا فبان بذلك انه لانفك احد من خسران وقيل ان سعادة الانسان فى طلب
| الآخرة وحبها والاعمراض عن الدنيا ثم ان الاسباب الداعية الى حب الا لخرة خفية
| والاسباب الداعية الموخب الدنيا ظاهرة فلهذا السبب كان أكثر الناسمشتغلين بحب _
(الدنيا» أ
ساك 3-
8 د 8 عن دده والننيم خصو ص 5 نشغله للقرمئة تسوس الككتاد
بكل *
كقوله قل هن -<ت حرم زبنة الله كلوا هن عالغابيات وقيل لعمان اذكل يسأل عن ا
وقيل الآ 3 ص وصة بالكفار « عن اد *ى
الماك لتتكاثر لم محاسيه الله سحاته وتعالى بالتعيم الذى اتعمعليه فىدار الدنيا واعطى
من الاح جر كائا 0 1 ال آية
صلى الله نكال عايه وام داورأ
ثم 0 7 الع وذلك لان الكفاء را الهاهر التكاثر بال: والنفا حدق ذا م
عن طاعة الله وا لاشيفاك لشكره سألهم عنذلك و قيلان هذا ااسؤال ل ف الكائروالمؤهن |
وهو الاولىلكن سؤالالكافر تواخ وتقريع لاله ترك شكر ما انم الله به عايه والمؤهن
يسئل سوال تشسريف وتكريم لاله شكرما انعم الله به عايه واطاع ربه فيكون السؤال
فىحقه كك بلعم الله عليه يدل علىذلك ماروى عنا
اند نالنعيم ٍ الزبين يارسو لالله واى أعيم نسئل عنه واءا هما الاسودان
الع روا ع 1 كا أنه دو ار ح<حسهة الترمئدى وقال سوبد بثث حَسنْ واحتافوا
لزبينٌ قال ألما نؤلث م لتسئلن
فى العم الذى سكل العسذ عنه فروى عن ابن مسعود رفعه قال اتُسئان ومئد عن
النعم قال الامن والحدة * عن انى هريرة قال قال رسولالله صلىالله عليه وسام ١
: اول ل عنه العيد ومالقيامة من التعيم فقاله الى ندع لك دسمك وثروك دن
الماء النارد. اخرحه الترمذى وقال حديث غريب ( م ) عنانى هربرة رذىالله
عنه قال 06 رسو لالله صلى الله عليه وسام كاك هه له ذاذا هو اد 1
قالوانا والذى تقمبى سده لاخرحنىالذئ اخرحكما فقوهوا فقاموا معه فانىر جلا
منالانصار فاذا هوايس فىبته فلما رأته المرأة قالتعسى حا واهلا فاللهارسولالله
صلى الله عليه وسام
ا الل رسو لالله صلى الله عايهوسام وصاحييه 6 قال اد له مااحد الوم 5 و6 اضيافا
نى قال فانطاق لخاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقا لكلوا واخذ المدبة فقال له
اذ ط الله عليه وسام لك واطْازت فنع ل شاة ف كان الكنالشاة ون
ان فلان قالت ذهب يستعذب لنا الماء اذحاء الانصإرى فنظر
ذلك المذق وشرلوا قل شيعوأ ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسا 5 1
ومر والذى تفسى برلاه ستل عن هذا التعيم بوم القياءة اخرجكم من ركم
البوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم واذرجهااترمذى باطول منهذا وفيه
ظل بارد ورطب طيب وماء بارد وروى عنانع.اس قال الاعم عه الابدانو الا'عاع
والابصار إسال الله العسيد يوم القيامة فم اس
حال عن الح والفراغ وامال ( 2
ا عليه وسسام لكمتان عون مها اكثيو منالناس
تعملوها وهو اعام ذلك منهم وقيل
الذى سبل
ا الات
عدو والفراغ وفيل
| العيد عنه هو القدر الزايد على مامحتاج ايه قانه لابد لكل احد هن مطعم وس | ١
ا سورةاتكائر 1
ماخر حكما من سو تكما هذمااساعة قالاالموع يارسو 4 |
عن ابن عباس قال قال رسولالله صلىالله |
الالتذاذه عن الدن
وتكاليفه وعن الحسن
ما سوى كن إؤوبه
واثواب تواريه وكسرة
والله اعام
مانا لون ونا عر 0
وماتلبسون وغيرذلك
كك ( ردع وك يعلى أنه لاك 5 للناار اكه انتكون الدئيا مد ولام بده ) سوق كإون) عند التزع سوء
عاقية ما كنم عايه 2 كاك 2 زة التاذيونة 7 ف 0 0 1-0 ده لها ىال ر(كلة) 5 برالرد للانذار
1 2 1 اردع ١
والتزيف (لوتطون» 0 5-5-5-5
لوتعلون ما بين ابديكم وائما حذف الملهى عنه وهو مايعنيهما .ن ام الدين للتعظم والمبااغة و 9 0
( علم اللقين ) علم | الهلك التكائر بالاموال والاولاد الى ان متم وقبرتم مضبعين اعمار فى ب الدنيا |
الامى اليقين اى كعلمكم
روى أن ب عبد مثاف وق سهم قاخروابالكذة فكزهم بن عبد مناف فال
نلو سهم انالنى اهالكنا فىاللاهاءة فعادونا الاحاء والاموات فكزه سو لهم
ما هو اهم لكم وهوااستى لاخرا؟ تتكون زيارةالقبور عن 50000 0
رد و ننسية على | العاقل و 1 الاك دالو ول حم 2 ضة. ومعءما سعية للدنيا فانعاقة
0 ا ١
ع
ذلك وبال وحسيرة 8 رن مر عن > ثم اذا عبتم ماودامم ونوا |
عقون ون الثمورلا
الها اكالتكائر ا وافعام مالا
يوصف كم 00 لعنافوا وينشتهوا دن : عَم" ممم و 1 كك وف تعلمون 4 5 و انأ كد وفىثم
جهلة (لترون اجحم) | دلالة على انالثانى 10 لغ من الاول اوالاول عندالموت اوفالقبر والثانى عند النشور |
هو جواب قمم محذوف | 8 كلا لوتعلمون عام اعد ن # اى , تعلمون مابين ايديكم عام الامى اليقين اى ||
والقسم لتوكد الوعدد 0-1 م مالسايقنونه ا شفلكم ذلك ع ن غيره اوم 2 مالا بوصف ولامكسه 0 1
لترون يضم التاءشامىو على أ الجواب للتف التي ولامووز 7 م 2 انا لابه حةق الوقفوع
(ملترونا) كرره معطوفا | 5 ل هو لود عد ا ال ممه تعد أبهامه :
ثم تغليظا فى المهد بدوزيادة أ م قافن ور | إن عاص والكماة ق لرون حم التاء 1 5 لترونها # تكرير للتا كد أ
فى التهويل اوالاول بالقاب او الاولى اذا دامع من مكان لعل والثامة اذا وردوه م اواار اد بالاولى المعرفة
والثانى,العين (عين اليقين) | وبالمًا سه ة الانصار ِ عين اام مقن 3 الى الردٌ نه ة التى هى 3 ن اليقين فانعام |1 عاهدةه
القية الى ع تن | اوماباتين تسن يوش عناي © اذى الام والخعاي عخصوس |
اليقينوخالصته(ث لتسئان المقابر يدل على امس مشىفكا نه تعالى بجبهم من انفسوم وو ل عيبا هب انكم | كثر
يومتذعن النعبم) عن الامن مهم عددا قا ذا لقع ثم رد الله تعالى علييم فة فتا( لق كاد 3 اى لشو لا 5 6
والصوة فم اقنيتّوها عن 1 بالتكاار والتفاخر وول المءنىحقا #سوف تعلو ن » وء داهم 0 نم كلاوف
نسمود رذى ألما 6ه ا 5 ار كد الى سوف تلونعاقة تكارم وقاخرم ؟ اذا نزك بكم الموت
وقبلىعن التعالذى شغلكم فهووعيد بعد وعيد وقيل ممئاه كلاسوف لون 0 الكاذر بن * 4 كلا سوف 00
: اليقين # اىعلا مَينَا وخواب او محذوف والممنى لوتعلون علا قا له 59 لون
وهو رد عايهم ووعيد ٍ ار 3
عن التكانرا والتفاخرقالقةادة كنا نحدث انعام البقين ان ا ان الله باعثه بعد الموت
ا
0 ا 0 | 0 لترون الجحيم يي اللام ندل على انه 10 قسم #ذوف يم ك5 الوعيد
( نكاد 7 0 0 0 وانما اوعدوا به لايد ذله شك ولاريب والمءنى كك م ترون المحم إبصارم بعدالموت
اذا 017 1 8 ا وك موه اح انار ل ا ا كن الرؤية نا كذ الرع 0
7 30 00 | وم انتال كد عن الف 4 دئ إن تقار ين وا و نار
0 00 | فيسئلون يومالقيامة عن شكرماكانوا فه لانهم لم يشكروا زب التعيمحيث عدوا غ ا |
( علم اليقين ) علا بقينا ما تفاخرتم فى الدنيا ( لترونا بحيم) يوءالقبامة (تم لترونها عين البقين ) 9م706
عينا بقينا لستمعنه بغائبين يوءالقيامة ( ثم لتسثلن يومئذ ) بومالقيامة (عن النعيم ) عن شكرالنعيم
حم عم
الأسوية تر مكية وى سد ! 0 4 ء ان الات (ورة التكائر) 7 بسمالله الرحمن الرحبم)
0 ونور ار علد ا ريا مان ي»
0 سم الله الرحمن الر حيم 5-6
ف اليك * تلك راسدله. الضرك "إل اللؤق (إحتؤل. منالفى. اذا غقل
ار ر # التناهى بالكئرة 8 حتى ل # اذا استوعيتم عدد الاحباء
6 االلةابر شكارم بإلاموات عير عن التقالهم الىأد كرالوت بزيارة المقار
« اتفسيرسورة الشكاثر مكية وهى مان ابات وان وعشرون كلة »
سِ ومانة وعذرون حرفا
موخت م الله الرحمن الرحيم م
* قوله عن وجل 9 الها 1 التكائر © اى اشغلتكم المفاخرة والمباهاة والمكائرة
بكثرة الال والعدد والمناقف عنطاعة الله كم و 2 عن “خطه ومعلوم انءن
كل ند اعرض أعوغتره 'قشقى 5 ن العاقل ا 1 ن سعيه وشغله فىتقديم
الاهم وهوماشريه هنريه ع وجلفالتفاخر بلمال والجاه والاعوان والاقرباء تفاخر
باحس المراتبٍ والاشتغال به بنع الانسان من الاشتغال محصيل السعادة الاخروية التى
هن سعادة الايد و«دل على ان المكاثرة والمفاخرة بالمال مذهومة ما روى عن مطرف
ابنعداللّه بن الشخيرعن ابه قال انتهيت الى رسولالله صل الله عليه وسام وهو شرا
هذه الاابة الهاى التكاثرفقال مول ان ادممالىمالى وهللك من مالك الاماتصدقت
فامضيت او اكلت فاقئيت اوليست فاط يم
أ 00 عنانس بن الك قالقال رسولالله صلى الله عايه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع
تااض <4 الترمد ىف وقال مدل دك حسن
اثنان وسق معة واحد إشعه ماله واهله وعمله فير جع اهله وماله وى عم إه 9 دى
زرتمالقاار 4 اىحتىءتم ودفقتم ف المقابر بعال لمن مات زارقبره وزار رمسه فيكون
ممنى الا ية الها كك حرصكم على تكثير اموالكم عن طاعة ربكم حتى اتام الموت والم
علىذلك قيل زلدهده الا 35 لاود قالو ا ين ١ ا من ىفلان ونوفلان 01
دن ب فلان شفلهم ذلاك حتىمانوا ضاذلا وقل 1 ادليه لحان ةريش وما مو عيك
ذلك فكاثر هم رع ان نمقالوا تعد موتانا قءعدوا 0 زاروا ا
بوعبدمناف نحن
فقالوا هذا قبرفلان وهذا قبرفلانفكثرهم بنوسمم بثلاثة ايا تلاتممكانوا فى الجاهلية
أكثرعددا فاتزل الله هذه الا بة وهذا القول اشبه بظاهيالقر انلانقوله <تى زرتم
كاف ونشق 0 ترد وكان م ا دوا القاذة والاكبراق 0 اك نمال |
0 1ك اي ر ) شغلكم
التشارى فى الكثرةوالتياهى
ها فى الاموال والاولاد
عن طاعة الله (<تى زدتم
اللقار ) حى ادر كم
الموت على تلك الخال او
حر >مالمقابر وعدد عه
مهن فى اللقا اه اه
لوالو(
فها الدكار وهىئكلهامكية
آناتها مان او طامنا كان
وعشمرون و<روفها
مائة وعشرون
( سمال الرحن الرحيم)
ن اشيعانن
فى قوله 0 ) الها م
التكائر ) شول شغلكم
التفاخر بالحسبوالنسب
( حتى زرت المقابر )
وذلك ان ى سهم وى
واس كه ع
عند مثاف شاذروا يم
"5 دس عطة ةا فكزم
ْو عيك مئاف ا
فى الجاهلة فعدوا احماءنا
واحياسم وامواتنا
خوكديىم زات يهم
الهام التكائز شغلكم
التفاخرفى السب والنسب
دى زدم المقابر دى
ذكرتم الاموات فىالعدد
وشّال شغلكم التكارا
بالمال والولد حتى كوتوا
كرة الما 0 عار زءاثلااونة التو ا سن م الال بالعهن وهو الحوىق المصيغ
الوانالاماالوان خال | | ا 300 عل ه القارعة ا واتلكوق امال كالمهن © حالصوف ذى الالوان
تعد قاد -- 9 هذ
ا 0 9 المنفوش المندوفاتفرق اجزائها وتطابرها الو 8 فاماءنثقاتموازيته 6 ١
بان ترح تمقادير انواع حسنانه 8 فهوفىعيشة # فىعيش 9 راضية © ذاترضى |
اى مص ضة 3# واما من خفذت موازنه 4 بانلم كن له ا يعأبها حت ا ا
على حسناته 8 فامههاوية # فأواه النار ا حرتةو الهاوية مناسعائها ولذلك قال #و ا
اد كك ماهه نا رحامية ي ذات حم الى صل الله تعالى عليه وسام 0 كن
لالبو الغو 1ل
مواز سه ( باتراعهم الحق
وى جمع موزون وهو
العم لالذىلهوزنو<طر
عند الله ١ ا
9 ص ميرالن
وهشاها رحدانها ) هوق
عيشه راضة) ذات رضا
8 عن الى صن
| سوره 5 القارعة تقل الله لها م مز انه ا القيامة
| لان عزة امنا ارا 5 0 0 1 5 عدن 3
| #ؤوتكونالجبالكالعهن المنفوش#* اى كالصوف المندوف وذلك لانها تتفرق اجزاؤها
١ فىذلكاليومحتى تصيركالصو ف الطا عند اند وانماضم بين حال لاسو حال الجبالكانه
تلالموضه عل تأ ثيرتلاك القارعة: فى الال العظيمة الصلذة الملة لح بطل لان ارا
| فكف حال الانسان الضعيف عند سعاع صوت القارعة ثم لما ذ كر حال القيامة قم
| الخحاق على قعين فال تعالى 8# فاما هن نعلت موازينه 3 بنى رحتعت مواز ن حسنانه
اوصضية (وامامن خفت
موازمه ) باتماعه الناطل
( قامه هاوية ) كله
وقاء ال الناز وق ل ماوق
ام على التشبيه لان الام
مأوىالولد ومفزعه (وما
ادرالكماهيه) التعير يعود
العامة والها لضت
ث“مفسرها فقال(نار حامية)
| ميان وهو الذىله لسان وكفتان توزن فيه الاعمال فيؤتى >سنات المؤءن فىاحسن
دورة فتوضع ىكفة الميزان فان رحجحت (الحنةله ويؤنى بسيات الكافر فىاقحصورة
قذفت منؤاة فديخل الناز:وقنل انما توزن اعتال اومن قن علت حمنا» 12 ا
بلك اناق وسح ١ دغل الطنة وننتقلت س1 ولسشداه متلي الا عع ل ا 000
والله عل منها فيدخل الْنة او يعفو الله عنه بكرمه فيد خلالْنه بفضل الله وكرمه ورحمته واما
0 | الكافرونفقد قال فىحقهم فلانقم لهم يوم القيامة وزئا روى عن انى بكر الصديقانه
| قال اغا صّلت نمه ازعنة.ه,- تقلت مو ازنته.و ء العامة اننا اعدو ى دار الدنا فد[
تسر ( اللناك كالنيق ل ال 00[ ف 000
م ا : علوم وق إيزان يوضع فيه الحق عدا ان يكون شياذ وائما خفت مواززن من خفت
0 8-0200 | رازه وم التائة ]ااعي/الاطل فى الذنا وال صل )| لا
لذو لاون (,ثانا من دواري ةنوم العامة لاي ا 20 عفهم وحنى كران 6 6
الاطل غد! ان يكون خفيفا * قوله تعالى# فهوفىعيشة راضة # اى مرضية قالنة
وقبل وعنعة ذّات وها رشاها صاجتها 98 واما موب كنت 'نوار له © كار 300
| سيا ته على احستاته 89 تأمه جاوية # اى:مسكته النسان, معى المتكن أما لان الما '
ظ فى السكون الامهات وقيل معناء قام رأسه تغاوية فى الثار والهاوية اسم من اسماء انار
ثقات موازه ) حسناءه
فى هيز انه وده المؤءن
( فهو فى عدشة راضة )
قى حنه م ضية قدرضها
- 5 3 وص المهواة إل لاندرك ىف رها فهوون فا ع لى دزعهم ويل كر 0 اذا وقع |
| فىاص شديد شال هوت امه اى هلكت حر زنا وثكلا # وما ادراك ماه سه # نا
الهاوية ثم فسرها فقال © نارحامية 8# اى حارة قد انتهى حرها أموذ باللهوعظمتة '
ا 0 واما هن خقت
موازيه ) وهو الكافر
) قامة هاوية ( حعل أمة
3
ميا والله سا ره ونان بعر
هاوق أه ومصصيره || لهاوية
3 اش شال مج وى ف النار على ه امته(وما ادراك) بإحتمد (ما اهى)تمظيالا م منهافقال (ناررحامية) حار ره 50 (تفسير) 1
59
2و
وهوعالمممفى جع الازمانلانالكزاء -ر 9ه8ه ]5
عالم عا اعلذوا وما اسروا فصجازيهم واءا قالما م قال لهم لاختلاف شأ أيهم فى الالين
اعطى ٠ن الادر عشر حستات بعدد من نات بالزد افة وشهد جعا
0 سورة القارعة مكة وكا لسر 3
عقو لدم الله الرحمن الرحيم م
القارعة هاالقارعة وإماادريك ما القارعة © سيق سانه فى الطاقة 8# يوم يكون
]| الناس كالفراش المبثوث #* فى كثرتهم وذاتهم والتشارهم واضطرابهم وانتصابيوم
ا ديز وابرز مافها من اير والشر 8 ان دعم هم 3 اما جمع الكناية لانالانسان اسم
جنس 98 يومئذ لير © اى عالم والله آعالى خبير بهم فىذلك اليوم وفى غيره ولكن
المعنى انه جازم فى ذلك اليومءلىكف رهم وانماخص اعمال القلوب بالذ كر فىقوله وحصل
فى القلوبٍ ما حصلت اعمال الجوارح والله اعام
0 ومانة ولينان وحسون حرفا ي
0 0 الله الرحمن الرحيم 7
* قوله عروجل # القارعة * اصل القرع الصوت الشديد ومنه قوارع الده
اىشدائده والقارعة منانعاء القيامة سعيت بذلك لانما تقرعالقلوب بالفزع والشداد
والشدة 9 وما ادراك ما القارعة 6 معناءلاعلملك بكنهها لامهافىالشدة محر ثلابباغها
ذهماحد وكيفما قدرت اصهافهى اعظمءن ذلك9# يوم يكون الناسكالفر اش البثوث »
الخلقعند البعث الغراش لا نالف راشاذا تارم جه طهة واحدة بل ط واحددة يذهب
اق غير ديه الاذخرى فدل هذا التشده عل ان اق ف البعث سفرقون فيذهب كل
|| واحد الىغير جهة الا خر والمثوث المتفرق وشيم ايضا باطراد ذال كا نهم جراد
منتثمر وانما شبههم بالجراد لكثرتهم قال الفراء كغوغاء الجراد يركب بعضه إءضا فشبه
السو طول زنط فى ننضن والفراتن هو كو بطري الشاء والاواض
مافىالصدورلان اعمال الوارح تألعة لاعمالالقلو ب قانه لولاالدواعث والارادات ل ا
« تفسيرسورة اقارعة وهى مكية وثمان ارات وست وثلاثونكلة » |
صوت تفيته 94 ما القارعة © تهويل وتعظيم والمدنى انما فاقت القوارع فى الهول ١
الفراشهذه الطير التىثراها تتهافت فىالنار “عبت يذلك لفرشها وانتشارها واتما شيه |
وكرى' ان وير بلا لام 0 عنالى عليه الصلاة واإسلام دن قرأ سورهة والعاديات
ظ
ؤ
ظ
شع بومئذ ْ سورةالقارعة ا( والله اعام #-ورةالقارعة
مكة وض ثمان آيات »
سم اللهالرح : الرحيم)
( القارعة ) ميتّدا (ما)
معدا نا( القار عه 00"
والجة حى الكدا لادلا
وكان-ةهماهى واما كزر
م لعا (وماادراك.
ما القارعة ) اى إى شو
اعلك ما ومن ابن لت
ذلك( نوم ): نضى 06
دات علي هالقارعة اى شرع
بوم( يكونالناسكالفراش
الميثوث )شع هم بالفراشق
اكد دو الا شار لك
والذلة والتطابر الىالداعى
نكل جانب كا يت طاير
الفراثر؟ الى الثار وعى
فراشا لتفرشه واششاره
بان مافىالةلوب هن اير
والخر الل والسؤاوج
نان دعم عم ( وبإعمالهم
(ومئذ)و مالقيامة( طبير)
اعالم
#إومنالسورة الى ذو
فا القارعة وهم كلها مكة
اباتها كأن, وطاتيفا رك
وثلاثونكلة وحرفها آنه
وامنان وحمسونحرنا ©#
سم الله الرحمن الرحيم)
وباسستاده عن ابنع.اس
ِ فىقؤله تعالى. ( القارعة ماالقارعة) سول الساعة ماالساعة لبه بذلك وائما معيت القارعة لانها شرع القلوب
القسم ( ان الانسان لريه
| .
الكفران ( وانه ) وان
الانسان ( علىذلك ) على
5 2 د ( شك
1
كك
5 حو ده اشاهد على سبلل
فيه او ان الله على
الوعيد ( والة لحن اير
اشديد) وانه لاحل حت
اثأل اغثل عكلنا اذا
11
عبادة الله ضوف ( افلا
دام ) الالعان 022150
١ 0
لال لقوىوه, حب
إلعث ) اف القبور ( 0
الاوق وما ععى 0
(وحصل ماو فى الصدور 0(
فون الموريات - و قال
قدا ذالنجيات عملا وهو
١
لي ل .
ادعرات حت اذا
ر<ءن هن المزدافة الى
دى عَدوةَ من المغيرات
قائرن هه بالمكان شا ترايا
فوسعان يه بعدوهن جا
اقسم الله يرؤلاء الاشياء
(إنآلا ننان) سس لكان
وهوترط ن عدد الله بن
>رو وهال ابوحنا حب
رمك ناهول عه
0
ريه لكفور لاناكةة
وشال 0 عاص اسان
حضرهوت وهال حل
لدان فى اكاللك ن كثانة
| ال: اإذء 1
ل 2
رقده ودع عيده ويا كل
وحودده ولابءطى النائلة
لشويد ) والله على صنعه انظ (وانه) يعنىقرطا (لبالير لشديد) يدول نح امال الكثيرحبا شديدا
) أقاد لعام ( قرط وشال أو حاحب (اذابعر مافىالق.ور ( اإخرج «افى القبور من الاءوات (وحصل مافى الصدور)
| اى اثير واخرج #مافى القبور © يعنى ءن المونى 8و وحصل مافى الصدور 6 اى
وهذا الو ني 12 الاباك ول" وك مه بالمء:
ا 00 03 الثلاون ١ 30 ( الكفور سمي[ رد ه هه اى أنة كمه زنك عت اشَديد
روى اله عليه ه.الصلاة وا الام 0 شور 31 2-1 ل
انككران ن القم بانفوس العادية اثر 00 الموريات بافكارهن انوارالممارفوالغيرات
على الهوى والعاديات 2 اذ! طن لين شك ا وار القدس فار نه شوقا ؤوسعان 4 جع
دن وغ العليين ان الانسان ار 02 3 5 عو و 3 0 التعية كزودا
اواءاص بلذة كندة اولخيل بلغة نى مالك وهو جواب القسم #إ وانه على ذلك )
وان الا لحان عل كدوده 0 ليد 3 يشهد على نفسه لظهور اثره عليه اوانالله
عل كنود لدهيد فكو وعيذا وان طن احير © المال من ذولةتالىان رك خر ]|
مالا ف لشديد # غيل اولقوىمبالغفيه *ل أفلايعام اذا بمثر» بعث #مافىالقبور#»
من الموتى وقرئ' تثرو بحث لو صل # جمع حصلا فى اعدف او .بز إمافى الصدور #6
عراس وليس شوىء هن الوانات لضع سوى الفرس والكلب والأعلب وائما لضع وزى -
الى دوانات اذا تغبرحااها هن ةر نفزع او تعب وهو هن كول ل العربعته النار اذا غير تاو نه
فالموريات قدحا يمنى انها تورى النار >وافزها اذا سارت فىا ع رة وقل هى اليل
2 ب ونار اأعداوة بين فرسام عا ؤقال اننعنائن ىاطيل دزو فى شدلا الله ثم |
تاو باللسل ذورى اداما ارا واصاعون طعامهم وقيل هو ل الرحال ارك
والعرب تقول اذا اراد الرحل ان عكر بصاحه اما والله لاقدحن لك ثم لاورينلك
فالمغيرات صما يمنى الل تغير بفرسانما على ال_دو عند الصباح لان الناس فى غفلة
فى ذلك الوقت عن الاستعداد فائرن به اى بالنكان نقعا اى غبارا فوسطن به عا اى
دخان , 0 اى ذلك القع وهو الغباروقا 0" ل صمرن عدوهن وسط جع اللدووس 0
رن صفة ادل
نالمنافم
الديثية والدثوية الادروااةئ.مة وتشبهاعلىفضلها وفضل رياطها فى-نيل الله عرو جل
ونا ذكرالله تعالى الم م بهذ ر المقسم
3 ا لكفور وهوحو َّ القسم قال ابنعياس 24 عاد الكدورة! و لنحية الله عا لى
ا
وكذا ابراء النار تحوافرها واثارة الغبار ايضا وانمااقسمالله مخلالغز نافيا
وقل لاود عوالناس وان هوالذى إعد المصائب وينسى الاعم وقبل هوقل لاير |
مأحوذ من الارض الكتود وى الى لأننت شيا وقال الفغيل ان عاض لك ©
الذى انسته ال1لة الواحدة من الاساءة الصا لالكثيرة من الاخسان وضده الشكور
الذى اننته الخضَلة الواحدة ون الاحسان الخصال الكثيرة من الاساء: #ووالعر 1١
لتنهيد "قال كع" المقسرك وان الله عل كيه كنود الشاعد وفكل الها 215 0
الى الانسا ن والءنى انه شاهد على نفسه عا عا صنع فق وانه 3 لعنى الانسا ان طب الذر» |
اى المال88 الشديد © اى لكل والمتى .انه من اجل حب المال لحيل وقلماءبوانه
لت المال وانثان الدع القو شدي ظٍ أفلا يعلم © يمنى هذا الانسان8 اذا بعثر 86
م
عليه فال تعالى 8 0 ريه لكدود 7 ا ١
1
1
١
1
*
1
0 بسماللهالرحدن الرحيم» ( والعاديات كا ) اقم ميل الغزاة. نفدو قتضع والضع صوت انفاسها اذاعدون عن
6ابن .عباس رضى الله عنما انه حكاه فال اح اح وانتصاباءلى !تكن (ذالموريات) تورى 'ار الحباحب وثى
ما ستقدح من حوافرها ( قدحا) تادحاتصاكات >وائرها ألجارة والقدح الصك والابراء اخراجالنار ول قدح,
فأورى وقد فاصلذ وانتصسبةد حا حتؤز 0817 4 ءا انتصبءهضبا (سورة العاديات) («المغيرات) تغير على المْدو
ل ل
(صع )"فق ووه 0
ع ادي الرالت ١ . ٍ
> سم رحن الر ع دم رن ا 30
والعاديات ضه 0 اقم حل 71 لدو قيص ضع يوا وهو صوت انشاسها 2ك
عند | بذلكالوقتغبارا(فوسطن
العدو و لصيه شعله المحذوف اوبااء_اديات فانها ندل بالااتزام على الضاحات اوصها ١ 0 ذلك الوقت (<ءا)
حال يءنى ضابحة 8# فالموريات قدحا © فالتى تورى النار والاراء دراج النار هَال من جموع الاعداء ووسطه
قدح الزند فاورى 8 فالمغيرات © يغير اهلها على الءدو 2 صبرا 6 اى فوقنه || وى توسطه وقل الما |
9 فأئرن © معن ## به بذلك الوقت "ل نما 58 غبارا اوصياحا 0 فوسطن به *) لكان الغارة اولامدوالدى
فتوسطان ن بذاك الوقت “اوبااءدو اواائقع اى ملتساتنه 0 حا ف ن م "دك : غلسه :و العاداك
و عطف فائرن على
الفمال ال وضع اسم
الفاععل موضعه لان المعنى
0 واللانى عدون قاور بن
« ومائة وثلاثة وستون<رفا »
# قوله عن وجل 9 والعاديات خا 1 فه قولان احدها انها الابل فى امع قال ١
علىكرمالله و<ه4ه4ه ىق الايبل تعدو هن عن فه الىالمزدلفة ومن المزدلفة لاف وعنه قال
كانت اول غراة فى الاسلام ندرا وماكان معنا الا فرسان فر سلازبير وفرسللمقداد أ
فاغرن فارن الات
مع ائنه | 95
0 ماله از حمن الن 42
وباستاده عن إن عناس
فىتوله الى ( والعاديات
فال اسلده. + اكة الثار فالبؤد #افالموريات قذحا # تمنى .ان اأفاف الابل .|| ضى | ) , ذلك 51 اا
الماك نحدر له ألمار 0 0 لد أن : 2 وذاك ان ى
رى اللجارة هن شدة عدو هافيضرب ١ جارة 7 م | |< رذورى الاروة.لله الايران 3 ص-لى الله عليه وسدام
مجمع 9 فالقيرات صنا © يمنى الابل تدفع بركيانها يوم النحر من جع الى ب والقه | عضري ال 0
انلا يدقع دتى لع والاغارة سرعة السيروه نه قوأهم ار 0 | تغير 9# فالرنبه
ا نالاسود كك 0 العاديات فعلى كد القول 505 معى ضويا مل اعنافها
قابطا عليه خبرهم قاعم
نقعا 4# اى ين مكانسيرها غارا 9# فوسطن به حجما *؛ اى وسطن بالنقجءا د*و || بذاك البى على الل عليه
مزدلفة فوحه القسمعلى هذا ان الله تعالى اسم بالايللافها من المنافع الكثيرة ولعراضه 7
وسام فاذير الله ليه عن
انل 4 للترغيب وفه شريع أن ل" 2 لعاد القدرة عليه فان الكنود هو التكفوز ذلك على وحهالقسمفقال
ومن ل سج الت لوشوف يذإك الول الثالى فى سير والعاديت فاك ابن | والباد يك ا 0
الله .ول الغزاة صحت
عباس وحماعة هن اليل العادية فسبيل الله وضع دوت اجوائها اذا غدت قال ابن
انفاسيون من العدو ( فالمورياتقدحا) يورب نالثار وافر هن قدحا كالقادحلابلة 55 ا رها كالاتتفع بزار انى حاحب
وكان او حاحب رحلاءن اك رب ١2١ ل ااناس م كن ده فكون قالسا 5 ر لابوقدتار نم0 0 بز ولالغيره حت ينا مكل ذىعين
م ثم وقدها فاذا اهظ اخ اظلنأها لك اده فع با | ( والمغيرات*ا ) ناغرن عَمْدَ لض اح نا" رننءه) هيو واو دن
١
وهال بعدوهن 1 )غيارا - يا نه بعد وأهن ع ( حعا ) جمع عدو وها اإله اخ والعاديات شَول
اقسم الله 0 2 وابلهم اذار<ءن من عىفة الى عن دلفة 1د 2 لطن والمور يات قدحا يبورين النار بالمزدلفة
( دن تعمل ا ذرة 0 (الذز الثلائون؟ 9 صغيرة 0 5ه ع ( خيرا) 0 ١ إره) اىير 0
الؤمو قل جنا ذ: || « فن حمل مثقال ذرة بخينا ثره ومن لعمل متال زره )14101 117 رلا
شرا بره ) قبله-"! فك || ولذلك قرى” بز بالقلم وترآها هعنام بسكن الهاء زلل سن 2000
الجتئن ,عن الكاد تؤتران فى عَهْن الواان ولاق وقل الا نه تروط 01
ويدوى أن اعسابا أب || الاجناط ؤامققرة اومن الاولى #صوصةالعداء والثائية بالأعقناء لقولهامان والذر.
خرا رردلا ددنت ظ لكلة المعو اوالهباء * عن النى عايةالصلاة والسلام من قرا اذازلزات اربع مسا 0
كنك 31 ل
ا كاد
الكفار والاولفالؤمئين
واخرت فتال * ذذا
طن هى ثى او قفاها فانه *
كلا حاتى هذى لون طر لق فا ٍْ 0 سورة العاديات لف فأ واما احدى غشرة 3
ورؤى ان حد الفرردق 7
| "5 عا 37 السام لد أدسمةر نه ليروا ا إعما لهم الىفيا ادير والشر وهوةوله تمالىة8 دن لعملثُقَال ذرة 3 ١
قرأعليه هذه الا ية فال | اى وذن ثملة صغيرة وقبل هومااصق منااتراب باليد 9 خيرا بره ومن يعمك قال
دىئ 5 ا احكم |-ذدة شرا ده 3 قال إنعباس لدس مهومن ولا كافر 0 خيرا اوشرا فىالدتما كك
1
ايقو ك1 مواد اعم 7 الله انه بوم القيامة قاما المؤءعن فيرى 0 بالك 0 الله له 5-0 وكّده أ
| .محستانه واما الكافرقيرد خسناته ويعذية نا نه ؤقال مد نكنث القرطىقن شكل '
مئةالذرة خيرا بره م نكافر برىثوابه فىالدما ف نفسه وولده واهله وماله حتى#رج ١
0 ا أعاديات #2تااف
فباوهى احدى عشرة آية |
والشم ثمنزل فىقومكانوا رج من الدما ولسسله عتدالله ير وءن لعمل مدال ذرة شرا ده من هو هن برف
يدو نانهملابيؤجروزعلى | عقولله قَْ الدعا ف اتانيه وماله وولده واهله ّ رج دن الدما ولس له عرد اللة
بن ولايائمون شر قل ولت عذء الانة فى رحلتن رو 3 كاله 1ا رات يمون الطاء علا ا
وكان احدها ناه البائل فشتقل أزياييه اكر: والكيرء والمورة ول اك
وبقولهذاليس بشى» ب جرعليه الما يؤجر على مابعطى ونح نحبه وكانالا خربتهاون '
بالذئب الصغيرمئل الكذبة والنظرة واشياه ذلك ودّول انما وعد الله انار على الكار '
وليسفىهذا اثمفائزلالله هذه الاية برغهم فالقايل .نالخ ان يعطوه فاله يوشك
قايل القن نهم على
القليلءن! عر وحذرهم
عن القبل هن كير فقا
(كن مل معقال درة (
0 ملة دغيره اصغر
إن كك وحدرهم من اأسير «ن الذنىفاله يوثشك كر وا >الصغير فىعين صاحيه
لصيرمثل الا ل العظيم يومالةيامة قال أنمسوودا 3 انر ان ذن تعمل متُقَال
درة خيرا إراه.فدن ع لعما ل هثةالذ, رة شرا دوي رسولاة عراش بط |
0 0
فى كتابه قشر ء وعتتال
المؤمن برىع فالآ خرة] الاية الامعة الفاذة حينسئل عن زكاة اللميرةةال ما انزل الله فها شيأ الاهذه الااية
والكائر برىعملهفى الدنيا الجاءعة الفاذة فُن يعمل مثقال ذرة خيرا بره ومن عملمدقالذرة شرا ره واصدوا”
(ومنيعمل هثةالذرة ) | يمن بن الطاب وعائشة كل واحد منهما حية عنس وثالا فها مثاقيل كر فلت لعا ْ
0 1 اه غغرضهما تعايم الغير والافهما منكرماء الصواية رذى الله تعالىءنهم وقال الزبيع
ه فى كتابه فبوء | ان ْم مى رخل بالحسن وهو درا هذه الدورة الخ اخرها قال <سى الله فد
ا نف الدما ظ انتهت الموعظة والله 0 نه وتعالى اعام عراده و 0 ركتابه 1
ِ ا لكاء 9 الا . در 9
1 ]0١ اا يد سوارة 1 عاديات وعى مكية 0 إن مسعود ويدة ١
1 السو ر 2 ئَْ بد 7
2 م 5 ته هكح 2 : 2 ات ا
| العاديات ودى 20 أياء ها احدى ععرة 0 اار ربعون وحروفهإماته وثازنه ا (ندنة)
0
ان ةا
( وقالَ الانسان مالها:) زازات هتاه الزْاوَلةالكدىيدة ولفظت ما ىنطتها 'وذيك عند النقئة الثائئة حين 0
وطلفظ موياهااحاء فبقواوزذلك -م مه هه أيه عر , نالا إسوذة 1 الفظيع م نآ
٠ن مس قد تاوقل هذا ول
اوالاموات 0 هَل ذهو ماع البت * 2 وتال الاسان الها 6 © امير رهم هن الااعن
١ الكافر لانه كان لا يهن
الفظيع و53 للا اد بالانسان ٠ الكاة ر فانلاءً ودن يعلم مالها 2 يومد تحدث 4 نحدث ٌ
1 الاق لسان اال #اخار هاكة مالاحله زلزالها واذراحها وقيل سنطقها الله سكا ا بالبعث فاما المؤْ من فيقول
هذا ما وعد الرحمن”
وتماى فكبر يماعمل عام او بو مند بدل من اذا و ناد.ها نحدث أواصل واذا متخصب 0 0
8 8 ٌ 0 | 7 9 2
0 بان ريك أو جلها 7 أى نحدث اإستلتث ل 0 نك اها انا حدث قها مادا تبه على | وصدى ار اون007
0 ا 4 4 تت لهن ذاو ناص 3
لان عسى آل ارعل الها اذلها ذلك تشفت من النصاة 9# يومد صدراتاس # ١: اىنحد 00
: ِ ف 000 1 - المقفء
02 مخار جهم كن ألم .ور الى امو وف 0 أشكانا مثفر قن مسب مس أدرهم «وايروا د اول 2 ولين ان ل
اعمالهم 4 جزاء زآء اعمالهم وقرى' بف الياء | اللقصود ذكر تحديثها
الاخار لاذكر الطاققل
سنطقها الله ونير بماعمل
ن ناطنها اقطاع كدعا لانالكيد وان ف[حوة: 1 انما حص الك 3 لامها ل من اط.رب
0 عند العربٍ 0 نال 5 واستمار ال قى' للاذراج وم دن قال بان الؤزاز ” 4
عانها من حير ونثبر ورف
لايك كيد على كل
واحد عالل على ظهرها
( يان ريك او جىاها ) اى
د اخارها سيب
احاء ريك لها ائ اليكا
يومالقيامة قالاهَا لها 9 خرحهم الوظهرها قل ل الممت اذ ذا كان فى بان الارض |
فهو تقللها واذا كانفوتها فهونملعاما ومئه “عيت الهن والانس بالثقلينلانالارض
تشتل 6 احياء واموانا #إوقال الاسانمالها 14 اىمالها وان لدهده الزلزلة العظمة |
ولفظات ماق لطنها ا الانسان و<حهان ا<دها انه اسم حدس إعم المؤءن والكافر
وهذا على قول 2 ن <ءل الزازلة دن اشراط ااساعة والمعبىاما حين وفعت ١ لعا مالكل
انها م ناشراط الساعة فيسأل إعضهم عضا عنذلك والثاقانه اسم للكاة رخاصة وهذا
|
علىقول «اتجعلها زلزلة القيامة لان اومن .عارف مها فلا سألءتا والكافر حا<داها د 0
أ ) ودتدد اصددار الناس)
فاذا وفعت 0 ع بها وقيل محاز الا ابة 8# يومكذ تحدث اخارها * فقول الانسان 0 7
صدرور 2 مار <
!ولتق ان الارضن كدت بك ماعمل على ظهر ها هن خير اوشر فتمكوا انام 00
القسور إلى ا اوقف
أأناها ! كان ا
١ | ره دن
اك عد علية ونشكر اك يا دله # ترا رسول الله دلى اله
( اشتانا ) ,معد الوكدوء
عليه وسام هكد آلا . 4 ومئكذ يحذث اخارها قالاندرونما | إخار هأ ذا! و |الله 00 0 م
امئين وساود الو حوه
0 قال فاناخيارها انتشهد عا كعد اوامة عما عمل على ظهرها شولع.ل بوم
انل ١ صدروة :
ل فل اهاري الترعذى وقال لختديت حسد ص فيان 1 فرعين اف ااسدارده و
او جى اها 3 اى ام ها بالكلام واذنلها اع عا عل اها قال انع.اس اوحجى |
الياقل ان الله تعالى اق فىالارض اطاة والعقل والنطق -تى بر بما ام الله به ظ
وهذا مذهب اهل الندية نا قوله 0 9 و اث لصضك زر |الذاب 0 أى 0 9 وف |
1 له ال ل قور شتانا © اىمتفرقين ذا خذ ذات أ لين الىالكنة 0 دَات ظ 0 قال الانسان ) يعنى
شال الىاثار ف ليوا اتام 6 قال بن على ليوا جزا اهم دك سنس" | الكفر الها يا
ربكاو جاها) اذناها فى اكلام (بوءثذ) بوم تشكامالارض (يصدر) يرجم (الناساشتانا ) فرقًا فرفا ذريقالىالخة
الموذف اثتانا فرق 0
طن ها اللزة وااثار (ليروا
اعمااهم )اف دن أ اعمالهم
المؤمان امن اليشرر قلل
[الاتكة لإن الي اكتاى
واعتقانهاد نيزأ ان اطق
وقيل اشتقاقيه_ا من البرا
وهوالتراب وأوكانكذلك
لما قروا البريئة بااهزكذا
قاله الزجاج 3 اعلم
2 00 ره ازاز زلة تاف
0 د
وما فر ان ايات 2
(رسمالله الر من الرحيم)
2 0_0 لزالها)
الذى 0 العلاه 00
ع دم
وثر ى بقعالز اىفالمكدور
هدد_در 00 51 م
0 وموتاها َع
فى جو نهامن الدفان اثقالها _
ريه مث ل الصديق
واد
سالام واكاءه
< 2
ومن السورةااتىيذكر
فها الزلزلة وهبىكلهامكية
آياتها نسع وكلاتها حمس
6 . كات
وثلابون له وحروفها
أنه وعند الله بن
فَانة درف 3
مالل الرح,١٠١
7 3 لله أ حج,. الر نالرحيم)
وا ناماه 2- ابن عباس
ففقولهتعالى ( اذا زلزات
ارش زازالها) هَول
٠> ااه (١ . يات
زلزلت الارض زلزلة |
واذضطر بت الارض
١ - .يمسي
يسار أنه و ]د دمر ماعاء ها
نالشجر والجال والينيان (واخرخت الارض اثقالها) اموالها وكنوزها
ٌ خير # ع زالنى عله 11 وا! سمألام 10 سواره لمكن 1 نوم القيامة مع حي
| اذازازلت الارض زازالها © اضطرابها المقدر عند الننخة الاولى اوالثانية
| فعلال باقع ألا الا فاللشاعف 3 واخر 0 ٠ الارض 5 الها 4 ماق جوفها ٠ نالدفان
| وسناء وفى وقت هذه الزازلة قولان احدها وهو قول الاكثرين الها فى الدنيا وعى
| من اششراط الساعة والثائى الها زلزلة يوم القيامة 8# واخر<ت الارض اثقّالها ©
| امثال الاسطوانة من الذهب والفشة أجئ القائل فيقول فى هذا قتلت وعجى' القاطع
ل ةا 1
از الثلا أونا.
البرية مييثا ومقةيلا
سورة الزنلزلة مختاف فيها وايها السع :
3 د َّ
اوالمكنلها اواللائق بها فى ١ك-كمة وقرئ بالج وهو | سم المركة وليس فى الابنية
فالقر اء ة وغنرها وكان اسدعلاء العتوابة رذكى اّ عم احمهين والله سجاه و تقال
ل اذه واسرار كتانه
له وهى مكية وشل مدية وى ثمان ارات
وس وثلاثون كلة
20 لفسير سدوره ان
ومائة ونسعة واربءون حرفا »
عن ابنعباس رضىالله عنهما قالقال رسول الله صلى الله عليه وسام اذا زلزاتتعدل
نصف القر أن وقلهوالله احد تعدل ثلث القر آن وقل ياابها الكافرون تعدل ربع '
القر ان اخزحه الترفذى وقال حدرث غىبب وله.عن انس ردق الله عنه قال قال أ
رسول الله صلى الله عليه وسلم منقرأ اذا زلزلزات عدلتله نصف القر آن ومنقراً
ف يااءها الكافر و نعداتله ربع القر ان وهنقرا قلهوالله ا<دعدل تله ثلث القر ان
وقال حديث غىربب
© قوله عن وجل # اذا زازلت الارض _زازالها #'اى مركت خركة شتديدة
واضطربت وذلاك عيشك شام الساعة وقل مزازل من شدة صوت اعراة كل 2
سك كل ماعلا نشدة الزلزلة ولاتسكن حتى لما على ظهرها من جل وشجر
فن قال ان الزلزلة تكون فى الدنيا قال اثقالها كنوزها ومافى بطْها من الدفاق
والاموال فتلقها على ظهرها يدل على كعة هذا القول ماروى عنالبى ههمربيرة رضى ض
الله ت#الىعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تق الارض اغلاذ كدها'
| فيقول فى هذا قطءعت رجمى ونجى' السارق فيقول فى هذا قطعت بدى ثم بدعونه
فلا باق م اخر خدمسا لم *و الافلاذ جع فإذة وص القطمةالاستط له شيهما رج
(نن).
الدكة بالهمرة عل ىالاصل فى الو ضعين 8 ان نالذين امنو ١ و ع | الصاعطكًا تاوائكهم
ذيرالبرية حزاؤهم عنك رهم حات 332 نر ىهن ها اللا نهار خالد نف جا ابدا 7
فيه مبالغات تقديمالمدح 00 ايز أ المؤذن بأ موا قَمةّ أبلهه اوصةوا 0
' العلةاابه من عد رهم و مع حئات وف هأ أضِ افة ووصفع اا بزداذ لها لمع لعي ا
ااه ا« ور طؤاعنه © لاله بلغهم اقفهى أمانيهم #ذلك * ائ' المذ كور من
1 لطر وان 9# أن خثى :ريه 5 فان الخشية ملاك الامس والباعث على كل
خالدين فيها فكا نهم قالوا لم ذلك قال لانكم شب الي ف ان لدان انو اومان
فا ابدا ركى الله عم ورضوا عنه 3 فيل الرضًا يسم الى 3 #سلماكن رضا 4 ورضا
الى اع نالل فتكت اناله الرضا عنك وقيل رضى الله اعمالهم ورضوا عنه
اى ان خاف ريه فالذنا وانتهى ع المعاصى (ق2 عن انس بزمالك رذىالله عنه
قال قالالنى صلىالله عليه وسام لانى بن تعب ان الله امرنى ان اقرا عليك لميكن
الذي نكفروا من اهل الكتاب قال وسعانى قال نهم فى وف رواية الخارى ان الي
قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم قالفذرفت عبناه
شر غى يب الحديث
0ن بك سرورا واستمغار| لنفسة عن تأهلة لهذء النشمة العظمة واعظاله
والثاىقراءة النىصل الله عليه وسام فالهامتقية عظيمة لم يشاركفها احد هن ا'حوابة
قلعا بى ونا :نتغصيرء فى شكرءهذة النهمة اما تخصيص هذه السوزة بالقراءة
فانها معوحازتم! جامعةلادول وقواعد ومهماتعظمة وكانالحال قتضى الا ختصار
من الفاظه صلى الله عليه وسام وضيط ا-لوب الوزنا!شروع وقدره مخلاىما-واه
من النعم المسفكله فىغيره فدات 0 أله على ا ى ليتعام انىه: عه لاله تعام 0 وهوهن اق
وقل 0 ا را على الى لتسلم غسيره “الامو والآادب و 0 اللثمر يف
وصاحب الرنية العالة انيتعام القر آذ ممنهودوله وفه شيه على فضيلة إن الث
على الاحذ عنه وشدعه فذلك فكان 'كذيك لمعك الى صلى الله عايه و سام 17 سا واماما
222 529
1 1د الخلود الثأسن 8# رضى الله عنم # تافل ِ يكن لهم زيادة 5 |
الصالحات اولئك هم خيراايرية * يعنى م إبسا باجمالهم الصالمة واجتناءهم الششرك |
ابتحةوا هذا الاسم 9 حزاؤهم عند ريم ,جنات عدن رى مننحتها الانبار خالدين |
ما اعطاهم من الخير والكرامة #ق ذلك # اىهذا الجزاء والرضا #إلمن <ثىره» ١
دلى الله عليه وسام قاللانى بنكمب انالله اصصنى اناقر تكالقر آن قالالله سالك |
عنه فالرضابه نون ريا ومديرا والرضا عنه فيا شغى وبدر قالالسرىاذا كنت ْ
تلك المنزلة الكرعة واانحة عليه وما ٠ن وحهان اعودها ٠ كونه مغصر صا عاية لعتة |
واما المحكنة فىامس النى صل الله عليه وسلم بالقراءة على انىفهى ان يتعام انىالقراءة |
لذن اموا وعماوا الصالخحات حمق مه ه هه اواك هم خير ا ل دانع مره و لقا"
عا لى افيف والنىوالببية . 4
ا "معن الاستعفاك عل ١
#فيفه ورنض الال
(<زاؤهم عند رمم جنات
عدن )إقامة( 2رىقن
مها الاعهار ادن ١3
ادا رضى الله عنهم) شول
اعمالهم ( ورضوا عنه )
حواءا (ذاك) اى الرضا
( أن حَعى رنه ) وذوله
ذير البرية يدل ءلى فضل
( ازالدن انو [)! سان
على الله عليه وسدام
والر آن ,مل ع حدالله
اإن-لامواخابه وانىبكر
واحاءه(وعللوا الصالطحات)
الطاعات ها نهم وبين
دعسم ( اولك ) اهل
هذه اصفة(هم خير البريه)
خير الخليقة ( حزاؤهم
عند رمم ) وام 3
دهم ) ات عدن (
مقصورة الرمن معدن
النديينو امقر بين (2ر ى
من حنها) هن حت مره
وباك حجانلا ا
( الاعار ) امعار؟] 2
والحاءوالعتكل واللمن
) خالدن فها ( مقهين
فى الة لاعوتون ولا
دضى ا عي ) باينا
وباعمالهم ( ورضواعنه )بالثواب رقا وخا *لا س 6 والكرامة 7 اللذانوالرذوان ( ان خنى ره) ان وحد
) م د جميع
الرمم عن الادنان
0 ( وشَّمواالصلوة
تواالز كوةوذلك دين
مائلين ء
وو
القيمة ) اى دين الملة القية |
(انالذنكفرواءناهل
الكتان والشركن قثار
جهنم خالدين فا اوائك
هم شر البرية
الصاوة) عمو االصلو 0
بعد التوحيد ( ويؤتوا |
الدكرة )لط و2 6ة
اموالهم بعد ذلك ثم
والر د العا كمال
( وذلك ) يعنى التوحيد
) دين القيمة ( دين الحق
المستقمم لاعوج فيهوالهاء
ههئا قافة السورة وشال
ذلك انحى التوحيد. بدن
القسمة دين الملائكةوشّال
دين الخنيفة وال هلة
ابراهم (انالذنكفروا
مزال الكتال) معد
عليه السلام والقر ان
( والمتشمركين ) بالله يعنى
مشرى اهل مكة (فىنار
جهنم خالدينفها ) مثيين
فالنار لاعوتون ولا
خر<دون م )2 أوائك )
اهل هذه الصفة ( هم
( شر الثلاشنة
شرالبرية
لوت ل لظالق الثلاثو ك2
069 2ه
#إحنفا | #حتفاءك مائلن عن الءة 6 ماثلينعن المقايد لز آثدة يمهو االصلوة ويؤتواالزكوة© ولكنهم حرفوه
0 2 وذلكد.نالقيمة © ديناالة القيمة # انالذينكفروا مناهل الكتاب
والمشركين فنار جهام خالدين ذيها اى يومالقيامة اوفى الال لملابستهم ما يوجب /
| ذلك واشتراك الفرّين فىجنس العذاب لابوجب اشتراكهما فى نوعه فامله يختاف
. لتفاوت كة رها 9 اولك هم شرالبرية ' 2 اى الله و1 نافع وابن ذكوان
ظ له الدنمةرينله بالعرودية وقيلقاصدين 3 رضا اللهتعالى بالعبادة (م) عنابى -
| هربرة رضىالله تعالىءنه قالقال رسولالله صلى الله عليه وسام ان الله تعالى لاسنظر
ا! يجاني ولاالحمصورك ولكن ينظر الىقلو بكم 9# حنفاه 7 اى مائلين عن الاديان
كما الى دين الآسلام و 1 متبعين ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقيل حنفاء
ااى ححاحا وانما قدمه علىالصلاة والزكاة لانفه صلاة وانفاقمال وقلل حخنفاء اى
| مختونين محرمين لنكاح الحارم وقيل الخنيف الذى اهن مجميع الاندياء والرسل
ولاشرق بين احد منهم فُن لم يؤدن اشمرف الانبياء وهوتمد صلى الله عليه وسام .
فلبى ميف فو و شَيدوا الشاوة 0-008 فى اوقا" 9 ويؤنوا الزكوة ©
اى المأروضة عند تحلها © وذلك اى الذى امرواءه 9#ادن القية اىالملة.
المستقية والشسريعة المشدوغة وائما اضافى الدين الى القهة وهى نعته لاختلاف الافظين '
وانك القهة ردا الىالملة وقبللالهاء فى القيمة للمسالغة كعلامة وقيلالقيمة الكتب التى '
حجرى ذكرها ائ وذلك دين اخاب الكت القيمة وقبل القمة جع العم والقم
والقاتم واحد واللمءنى وذلك ددن القائين لله بال لتوحيد واستدل هذه الاابة ة من يشّول
ان الايمان قول وعمل لان الله تعالى ذكر الاعتقاد اولا واتعه بالعملثائيا نم قال ١
وذلك دين القيمة والدين هو الاسلام والاسلام هو الايعان بدايل قوله فاخرجنا
ثم ذكرما للفر شّينفقال
| تالى8 ان الذنكفروا من اهل الكتاب والمشركين * ذانقلت لم قدم اهل الكتاب ||
على المشركين قات لان حنابتهم اعظم فىيحق رسولالله صلى الله عليه وسلم وذلك ||
انهم كانوا يستفوونيه قل بعنته وترون شؤته ثلا بعت اتكروه وكذيوه وضد0”
مع العلم به فكانت جنايتهم اعظم من المشسركين فلهذا قدمهمعليم فانقات ان المششركين -
اعظم عبان اهل الكتات لازالمشركين انكروا الصانع والنبوة والقيامة واهل /
000 يذلكغير انهماتكروا نيوة مد صلى اللعليه وسام ؤاذاكان كذلك '
كان كفرهم اخف فلم سوى بين الفرقّين فىالذاب قلت لما اراد اهل الكتانا '
الزفعة فى الدنما باتكارهم : نيوة عمد صلىالله عليه وسلم اذلهم الله فى الدنيا وادخلهم.
| اسفل تافلين فالا : خرة ولابمنع مند <ولهمالنار معالشمر ركين اننتفاوت ماتبهم .
فالعذاب 9 فىنارجهنم خالدينفيها اولئك هم شر البرية © اىهمشر الخلق والممنى .
ظ انهم لما اسحةوا النار بسبب كفرهم قالوا فهل الىخروج منسيل فال بلتيقون
(خالدرن) 1
منكانفها منالمؤمئين شا وجدئا فيا غير دمت هن المسلمين
00
ش 2 دن الباطل (في0 فى 1و5 ه- الصوى ( كتب) مكتوبات (سورةالمينئة) (قية ) مستقيةناطقة بالمق
١ 0 وال فرك وا | كد ااا كل مافى أكون
الوط الراه جبرائلل وكواناليق مثايزة "ان الناظن: الاياق
فاقها وانهنا لامها الا المطورون 8# ف نكتل قتمة © مكتويات امدس:قيمة
ناطقة اطق إوماتفرقالذن اونوا الكتاب © عما كانوا عليه بان امن لعضهماو تردد
ففدمنه اوءعن وعدهم بالاصرار عل الك 2 الاهن لعد ماجاء اهم اليثة© فكون ١
كقوله تعالى وكانوا منقيل إستفون على الذين كفروا ثلا جاءهم ماعرفواكفروا
به وافراد اهلالكتاب بعدا مع نهم وبينالشركين للدلالة على شسناعة حالهم
وانهم للماتفرقوا مع علمهم كان غيرهم بذلك اولى 3 وماامروا # اى فيكتيهم
با فيها ف الا ليعبدو ١ اله مخلصين لهالدن * لا ركو
هن المكتوب فيه وهو القر آن لانه كان صلى الله عليه وسسام قرا ك0
رذن كناك د تعليوة #اى هل اللاطل والكدن والزور والدوع انها 57
ات دل إلى ماهر : امعظمة وال مطهرة الى لأشتى ان سا
الا الطهرون 9 فيا » إى فىالصمئف 9# كتب *# اى الايات المكتوية
وقيلالكتب عمنى الاحكام 8 قية © اىمادة مستقية غيرذات عع وقلئهة ععنى
قاعمة مستقلة باللجة منقولهم قام بالامس اذا اجراء على وجهه ثم ذكن هنم يؤءن |
ان اهل الكتاب فقال الى 8# وماتفرق الذين اويا الكتاب. © يعنى فىامس عمد
صلىالل عليه وسام *9 الاءن بعد ماحاءتهم البينة © يعنى حاءتهم البيئة فكتبهم انه
ني سل قال المفسرون لم بزل اهل الكتابٍ مجتمعين فىتصديق محمد صلى الله
عليه وسام <
بعضهم وكفر به آخرون لمذكر نما امروابه فىكتيهم فقالتهالى9 وماامصوا # يعنى
هؤلاء الكفار © الا لبعيدوا الله # اى وما امروا الا ان يعيدوا الله قال انعباس
ها اضوا فى التوراة والاتجيل الا باخلاصالعبادة لله مو حد ينه 8# مخلصينلهالدن *
الاخلاص عارة عنالنية الخالصة ور يدها عن شوائب الرياء وهوشيه علىما خب
ا ا سال لسك تقرقوا'قى اسء' والشلقوا فنه 7 ه
تخطيل الا خلاص من انتداء الفطل.الىانتهاه والخاص هوالذى يأنى بحسن طسنه |
والواجب 0 والنية ا1ااصة 3 لعرء كانت النية مدثير 5 ققد 06 اللا 35 أ
على انكل 0 نه قلايد وان يكونمنويا فلا بد من اعتبار النية فيججيع الأمو 5
قال اتاب الشافى االإخوء نأهوة ردان هدمءالا ية غل انكل «أمور به حب
إن دون ناويا اعت الله فالوضوة ؤقيل: الاخلاض>لة القلب وهو ان يأنى بالفمل
لوحه الله تعال مخلصا له ولابريد بذلك رياء ولامععة ولاغرضا اخرحتىقالوا فىذلك
لاجمل طلب النة مقصودا ولاالئهاة من النَارمطلويا وان كان لايد منذلك. بل مجمل
العيد عيادته لحض العبودية واعترافا لربه عن وجل بالربوبية وقلل فىمعنى مخاصين
والعدل ( وماشرق الذين
اونوا الكتاب الاء.ن لعاك
ماحاء هم
0ك 3 له بغيا وحسدا
وهم من آمن واعا اؤرد
البثة ( فم ءن
اهل الكتاب بعد ما ججمع
اولا بهم وبين المشر كين
لانم كانوا على عسلم ه
(وجدووه' ق كم فاذا
وصذوا بااتفرق عنه كان
من لأ كتاب له ادكل فا
هذا الوص ف (ومااميوا)
إءنى فىالتوراة والاحيل
(الاليعدوا الله مخلصينله
الدن)م
(مطهزة) من القترة
(ذينا) فاكس عفد
عايهالسلام( كتبقيمة )
دين و طرا!ق مستقية واد إق
لاعوجفيها (وماشفرقالذين
اوتوا الكتاب)مااحتاف
الذن اعطوا الكتاب
التسوداة ي#نى كمب بن
نغيرشر كو نفاق
الاشرف واكاءه فى مهد
) الا دن العاك ماحاء م
المينة ») سان ما فكتهم
هن صفة عد عليه السلام
ونعته (ومااصوا) فى حلة
الكتب ( الاليعبدوا الله)
[لين ) الحنية الوزا كيه
والمراد مر دلى الله عليه
0 غَول لم يتركوا
٠. م <تى
صلى الله عل 0 تأاعث
نرحثُث عد
اام بءض ولت على
الكفق
من الله ) اى حعيد عله
لعض #رطول
الام وهو يدل دن
البنة لوا ( هرا ءا
(كنا) قراطدس
نا
البينة ) مان مافى كتاهم
قكتا الود والخارئ
(رسول من الله ) اعنى
تدا عليه السلام واها
وجه آخر يول لم يكن
الذن كفروا مناه
الكيكت
عليه السلاممثل عبداللهبن
سلام واككابه والمشركين
الله قل محىء محمد صلى الله
عليه وسام مثل ابى بكر
واصخاءه ننفكين نان عن
الكفر واترك كي
تانيهم البينة يعنى حاءهم
قل ىء عد
اينات رسول من الله
بعنى حمدا عليه الام
( يتاوا دنا ) بش رأعلهم
2
الجر . الثلاثم 2
إ الحق ولاأقرهم على ك2
نحدىبه #رسول ٠ 5 ل ةبنف اوقد وماق 00
افظه مضارع ومعناء لماي" 8 البتة 4 اى ١ لحية الواضخة يمنى مدا صل الله عله |
وسام اناهمر لشن نيلم اذل “وش ركهم وما كا وا عله ةن ن الجاهلية ودعاهم |
الى لجان فا نوا فانقذهم ك4 ن الطهالة والطلالة وليكونوا ننفسلين عن كفرهم ْ
قبل لعثه الهم والابة فهن ا ل الفرشين قال الو احدى فى ب_يطه وهذه الاية ||
ان نظفا وتفسيرا وقد خط فها الكار من العلاء قال الامام |
غرءالدق فى مابيره 1ن 1 خسن كفية لامكال دارا لاترل ” الام ان
تقدير الاية لبيكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حى تأنيهم الينة الى فى |ا
الرسول ثم انه تعالى لم يذ كر انهم منقكون عماذا لكنه معلوم اذالمراد هو والكفر ا
| الذى كانوا عليه قصار د التقدير يكن الذن كثروا نكم عن كفرهم حتى "أيهم
كن اصعب مافى التر ان
البيئة التى هّى الرسول ثم انكلة حتى لانتهاء الغاية فهذه الاية تقتضى انهم صاروا أ
منفكين ع نكفرهم عندائيان الرسول ثمقال بعد ذلك وماتفرق الذيناو 1 ١ الكتاب |[
| الا من بعد ماحاء لهم البشة وهذا شتخى ان كفر هم , قد ازداد عند جى
1 صل بين الا ية الاولى واثأئة مناقضة فى الغا أه وعدا حت الاشكال 2
نى قال ا ان ن وجوه ا ا ا 1 ل !
مد صلى الله عليه وسسام لانفك عرائتخ 2 1
الوعود الذئى هو 000 والا ل وهو ممد صلى اله عليه وسسام . |
لك الله تعالى عنهم ماكانوا بشّولونه ثم قال وماتفرق الذين اوتوا الكتاب اى انهم . !
الكلرة والاقاد 0 اذاجانهم الل نم مافرقهم عن أ
| الفقير لمن. بعظه لست ل تما انا فيه من الافمال 26 حتى بر زقى الله العىد ا
فق فقول واعظه 0 5-0-7 عن الفسق دى بوسر امعت 00 َ
كانوا عدون اقاع
كرو 0 6 هم و ا النة وعلى هذا التقدير 1 0 0
ظ سد 3 5 ليسم - فثئا وذ 7 2 ها اذرقال 00
زمان على غير قياس كالمترق + عن ال بى عليهالصلاة والسلام دن قن سورة 5 القدار
اعطى “لخدن دن صام رمضان واحى للة القدر
3 ع نع ها فيهأ وابها 2 143
9م كن لذن تطتروا / 03 الكتاب 42 أى ليرد والتصارى فانهم 07
بالالحاد فىدفات الله ودن للتديين 8# وأا 53 بن وعيدةالاصئام # نفكين 46 3
ع
كانوا عليه من ديئهم اوالوعد بإتباع اللق اذا جاءهم الرسول #حتى 0
من فضاها قوله تعالى © سلام اى سلام على إولياء الله واهل طاعته قال الشعبى
هو تسليم الاذككة فى لله القدز علق اهل المساخد من خين'تققى الشهس الى ان
بطا م افير وقل الملامكة ينزلونفها كلالقوا مؤمنا اوتؤينة ور عليه دن 0
5 وقيل تم الكلام -35 قوله هنكل اص صن أ اد[ فا ل تعال سللام د 2 5 لعى
لل ةالقدر 0 وقبل لا در الله فى :لاك الليلمةولا شغى الاالسلامةوقيل
انللةالقدر سالمة لاستطيع الشيطان ان امل فيها سوا اومحدثفيها اذى الإحتىمطلع
الفور اى انذلك السلاماوالسلامة تدوءالىمطام الجر والتدسخانه وتعالى اعم بمراده
١ : تفسير سورة يكن وسمى سورة البينةوضى مد مة قاله انمهور >
: # وفنى روابة عنا : ابن عباس انها مكية وهى مان آلا 0 بع #
« ولسءعون كم ناته وليمة وشمول زا 3
خسم وحن ان م -
* قوله عزروجل 8# لمكن لذن كدووا هن ٠ اهل ا
ف وااء شركين © اى ومن المشر ركان 0 عبدة الاونان وذلك ان اانكم ار كانوا
حنسين احددها اهل كتاب وساب
حدر ( هي م|أحدنوه ف دينهم أن الوود فتنولهم
عزير ابن الله وتشبيهم الله مخلقه واما النصارى فقواهم المسيج ابن الله وثالث ثلاثة
2 ذلك رالثان المشركون اهل الأوثان الذتن لاحتشيون الى كتاب فذ 3 الله
الجنسين فى قوله لميكن الذين كفروا من اهل الكة ساب والمشر 0 9# منفكن #*
2 سلام هى هى »* اى ماه ى الاسلامة اى لاشدرالله فها الا السللامة 0 |
ا السلامة وااء ملاء اوماضى الاسللام 0 ماإسلمون 43 ا علىاا أوْم: كن م دتى مطلع |
1 الفور 6 اى وقت مطلعه أىطاوعه ودر ا الكما؛ الكير ع 0 جع اوا سم ا
كناب ار ألم بودوالتصارى ٌ
اى منئهان عن كنوه وشركهم وقيل معناه زالين ُ ع 1-0 0 اى<تى اتهم
(سلامعى) ماش الأسلامة ير م جد اىلاشّدر الله قا الاالسلامة والير وشفغى قُْ غيرها بأاء وسلامة اومأ
"هالاسلام لكيزة مالسلون على ١-7 5 2 المؤمنين قبل لالقون ا النشة؟ مدنا ولأموابثة| لمارا
اااي ااا ا ات يس ص يم
عله فى تلك الايلة ( حت
مطلع الفهر ) اى الىووقت
طلوع م ١
حمزة وعلى وخاف وقد
عردم دن السسلام الذن
كفرة والله اعم
#سورة الينة مختلففيها
وهى تمان ايات *
(١ سم هرحن الرحيم)
) يكن الذين كفروا (
د دلى الله عليه وسام
(.ن اهل الكتاب ) اى
الود والاصارى واهل
واهل الاسلام دن بد ننه
(والمشسر كين)عيدةالاصنام
) منفكين ( منفصلين عن
الكفر وحذف لان دلة
ادال 0
اه لالصو موالصلاةمنامة
عد صلى الله عله وسلم
تلاك الابلة وشّال من كل
امس سلام بول من كل
افةسلامةتلك الايلة (هى)
سول فضلها ويركمما
١ -- تى مطلعا لفهر ( لعى
لم
فؤومن السورةالنى يذكر
فيا النشة وهىكلها 7
آياتها تسع وكلائها حمس
وثلاثون وحروفها مائة
وآسعة واربعون 8
لرسم الله الرحم نالرحيم كوبا سئاده عن! انع. زدتواانات 50 نالذينكفروا من اهل الك تاب) د ى اليو دو التصارى
(_الفتركن) ريق 5 القوت (منفكين) دقيين عدا عود محمد صل الله عايهوسلمو القر ان والاسلام ( حتىتأتهم
220ل اللافكة) إل
السئاء الدنيا اوالىالارض
( والروح ») جبريل او
خلق من الملاتّكة لاتراهم
الملائكة الا تلك الابلة
اوالرحمة ( فها باذن رلهم
منكل اص ) اى تنز لمن
احجلكل ام قضاءالله لتلك
السنةالىقابل وعليهوقف
للةالقدر ( تنؤلالملائكة
والروح ) حبريل معهم
( فها ) فىاول لِلةالقدر
( ياذن دوم ( 0 نمم
( من كل
( الجزءالثلانون )
| بان ادا باتزاله فيها اواتزله جلة مناللوح الىالسماء الدنيا على السفرة ثم كان
أ سئة وقيل المعنى
| والجدشفو| 0 م 1 يرون من غصير قد شع م
ع م704
جبريل ينزله على رسولالله صبىالله تعالى عليه وام تو مافى ثلاث وعشيرين
اناه ففضلها وعى فىاؤتاد الك رالاجن موخير ولك لاا
السابعة منها والداعى الى اخفائها انحى من بريدها ايالى كثيرة وتسميتها بذلك
لشسرفها اولتقدير الامور فيها كقو انه وتعالىيهابفرقكلا ص حكيم وذّكر الالف
اما للتكثير اولما روىانه عليهالصلاةوالسلام ذكر اسرامُليا لبس السلاح فىسيال الله
| اله شهر فتهي المؤمنون وشاصرت الهم اعمالهم فاعطوا للية هى خير من مدة
ذلك الغازى #8 نز الملاككة والروح فيها بإذن ربهم © نان ماله فلت على الك
شهر وتنزلهم الىالارض اوالسماء الدنيا اوتقربهم الى اللؤمنين 9# م نكل اص 86
م ناجل كل امس قدر فىتلك السنة وقرى* منكل اصرئ' اى م ناجل ّ ل انسكاة
عليه وسلم رجل من نى اسرائّل حمل الساح على عاتقه فى سبيل الله الف شهر
تيجب رسول الله صلى الله عليه وسام لذلك وتنى ذلك لامته فقال يارب حعلتامتى
اقصر الاثم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله تيارك وتعالى ايلة القدر فقال لله القدر
خير من الف شهر التى حمل فيها الاسر الى السلاح فى سبيل اللهلك ولامتك الى
بوم القيامة وعن مالك انه مع من شُوّبه هن اهل العام ان النى دلى الله عليه وسام. '
ارى اعمار الناس قيله اوماشاء الله هن ذلك فكا نه تقاصر اعمار امتّه ان لاساغوا
من العمل مثل الذى ببلغ غيرهم فى طول العمر فاعطاه الله ليلةالقدر خيرا من الف
شهر اخرحه مالك فى الموطأ قال المفسرون معئاء العمل الصا فى إللة القدر
خير من العمل فى الف شهر لبس فبا للة القدر وانماكان كذلك لمابريد الله تعالى
فها من المنافع والارزاق وانواع الخير والبركة # الوحه الثانى دن فضلها قوله
١ عر وجل 8 تنزل الملاتكة ©# يننى الى الارض وسبب هذا انهم ما قالوا انجمل فبها
أ من شد فها وظهر ان الامى حلاف ماقالوه وثبين حال المؤمئين وماهم عليه هن
| الطاعة والصادة والجد والاجتهاد نزلوا اليهم يسو | عليهم ويمتذروا مماقالوه
من إعضهم فإ والروح © يعنى جيريل
عليه الصلاة والسلام قاله | كثر المفسرين وفى حديث انس عن رسول الله صلى الله
عليه وام قال اذاكانت ليل القدر نزل حبريل فى ككية من الملانكة يصلون
| ومحلون على كل عبد قائم اوقاعد يذ كر الله عروجل ذكر ابن الجوزى وقبل ان
ا 2 ح طائفة من الملائكة لاتراهم الملاتكة الا فىتلك اللة ,نزلون ٠ن لدن غروب
س الى طلوع الفور وقل ان الروح ملك عظلم ينل مع الملائكة تلاك الدلمة
ا اى فى ليلة القدر # باذن رهم # اى باص لهم #ءن كل امي © اى
| بكل امس من اكير والبركة وقبل بكل ما ام نه وقضاه هن كل امس * الو جه الثالث
0-0-0 اي
.9 وما ادريك م له القبز مدن يله القدر 0 0 ن الف شور 35 واتزاله فها
/
قالابوعسى روى عن ال
0 سوزهم در 8
ثلاث فين او ا الشهرقال 0 ابو كرد 0 3 دن زمعان تصللاته
1 ساادلة ناذ اف خل العشر الاواخر احتهد الدرحة الترمذى 2 3 عن ععادة |
١إنالصامت قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسام 'كذير بايلة القدر قتالاحى
رجلان من المسزين فقال الى صلى الله عليه وسام “انى خرحت لاخبرك بلرلة القدر
فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعيسى ان يكون خيرا لكم فالتم_وها فى التاسعة
وا سا لعة اله * قو لهؤتلاجى رحلان اسم راون 3# ولهذرفعت ل" يرد رقع
عينها وانما اراد دقع سان وقتها ولوكان 1 راد رفع و<ودها اباي إعانها وات )
ا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حل ف العتوراق سبع مضين
1 أو سبع سقين لععى للة القدر وفى رواية َ لمك ق فُّ سالعة سق ف اه سق
ى دلى الله عليه وام ف لبلة القدر انها الة احدنق
وعشعرين وإلة ثلاث لاغ أن ومس وعشرين وسبع وعشمررن وآسع وعشرين |
ى صلى الله عاء ا
وسلم كان يجيب على نحو مايسسئل عنه بعال له نلقسها فى كذا فقال ألقسوها 3ل )| ردلا من فى ا للا
| لبس السلاح فى سبيل الله
| المشور تح ال 0
وآخر لله من رمضان قال اانشافى كان هذا عندى والله اعم ان :١
.كذا قال الشكافق واقوى الروايات. عندى فذها ل احدى وعشربن قال الغوى
ا واخلة الهم الله ال د اللبلة على الله لوتهدوا ف العيادة لبالل شهر رمضان
: طمى| قّ ادراكها ما اذى ساعة الاحابة ف لوم اسلرمة واحخق الصلاة الوس_طلى فى ١
الصاوات امس وامعه الاعظم فى القر أن فى اسماه ورضاه فى الطاعات ايرغبوا فى
يما ومدّطة فى المعادى لينتهوا عن حجميعها واذنى قيام ااساعة لعتهدوا فى الطاعات
حذرا من قيامها ومن علاماتها ماروى عن امسن رقمه انها ليل جلة سعة لاحارة | لع
3 ن 0 : | (وماادراك)يا مس نعكوااها
ولا باردة تطلع العم صبعتها بيضاء لاشماع لها ل( قى »© عن مائشة قالت كان
ر سول الله 15 الله عليه وسام اذا دخل العشير الاواخر احيا اللإلى واشَظ اهله '/
وحد وشد الميزر ولسام عنها قاات كان رسول الله صلى الله عليه وسام محتهد ف
!| العس الاواحن هن رمضان مالا يمتهد فى غيره ( ىق © عنها ان النى
٠ وسام كان اك العشر الاواخر دن رمضان دتى توفاه الله عنوحل ماعدكف
ازواحه هن 20 ف ع( عن ان مر رضى الله عنهئ) ان رسول الله صلى الله عليه
وسام كان يمتكف العشير الاواخر هن رهضان * عن عائشة قاات قات يارسول الله
ان علت يلة القدر ٠ااقول فبي! قال قولى اللهم انك عفو كر يم تحب العفو فاعف |
عنى اذرحه الترهمذى وقال الحدرث سن 0-8 شرح الباق وان ماحه * ْ
| قوله عزو حل 0 وما ادراك ماللة القدر 5 عاق 0 ماع دراّتك قدرهأا ومباغ ا
فضلها وهذا على سيل 0 والتشوبق الى خيرها ذكر فضلها ٠ن ثلاثة اوحه |
فقال آءالى #ايلة القدرخير هنالف شهر 6 قال انان ذكر ارسول الله دلىالله |
ل
]| خير هن مدة ذلك الفازى
( وماادراك مال لةالقدر )
اى لم تبلغ درايتك غاية
فضلها شم بينله ذلك هوله
( !.لةالقدر خير ٠ن لقع
شهر ) لس فها لِلةالقدر
وسبب ارتفاع فضلها الى
هده ااغابة مابوحد فها
00
| حك يم وذكر
١ ف خصيص هذه الدة ان
ا الى صلى عليه السلام ذ كر
اعمالهم فاعطوا آيلة عى
م قذي 0-0
ليلة القدر م بين فضلها
3 ا 0 ْ فقال ( لله القدر خير
ا دن الف شور ( شول
| فااف شور ليس فيا
0
حي نا
( الجزءالثلانون » 1 لاسا
وعشرين من رمضان حرجت ثوادت رسو لالله 0 عليه 1 يات ا
اليك رهط هن نىسلة يسألونك عنايلة القدر فقالكم الابمة فقلت اثننان' وعشرون
ثقَال ه الالمة ثم رحمّفقال اوالقابلة بريد ثالانا وعشررن اذرحه ابوداود وذهب |
جماعة من الصواية وغيدهم لويم القدرللة ثلاث وعشررين اكد الله الشافيى ابض
2 عن الصناحكى 17 0 هل معدت فى[لة القدر قال اخبرى لال
مَوٌدْنَ رسولالله صلىالله عليه وسلم ا نا فىاولالسبع م من العشر الاواخر وهذا الله 8
مختصر عنعدد الله بن انيس قال قلت يارسولالله ازلى بادية ١ كونفها والالاك
فها محمد الله قربى طيلة انزاها الىهذا المسجد فقال انزلللة ثلاث وعششربن' قير
لانهكفكان انوك 0-6 قالكان يدؤل المجر اذا صلى العصرفلا يرج الالحاجة
3 حى بل الصع ناذا ا ج وحد داه على اب المم دكا رعلا وحق سياد سه
اخرجه ابوداود ولسام عنه 0 لإلله صبىالله عليه و 1 قال اريت ليلة القدر
ثم انسيتها واراى اعد صبحها فىماء وطين قال قُارنا للة ثلاث وعشرين
نا رسول الله صلى الله عايه وسلم وانصرف وان اثر الماء والطين على جببته وانقه
ومحى عن بلال وابزنعباس والحسن الما للة اربع وعشسرن (خ) عنابن عباس
قال التمسوها فىاربع وعشرين وقيل هى فىالة خمس وعشسرين دايله قوله صلىالله
عليه وسلم نخروا للة القدر فىالوتر من العشر الاواخر من رمضان وقبل هىللة
سبع وعشسر بن حكى ذلك عن جاعة .نالعحابة متم أبن كك لانن عباس واليه
ذهب احمد © عن زرين حش قالمعمت الى 0 صول وقيلله انعبدالله لله
ابنمسعود شَول منقامالسئة اصاب يلة القدر قال انى والله الذىلااله الاحو 1 1
فى رمضان محلف ولايستتى فوالله اد ى لاعلم اىللة هى هى الالمة التى امنا رسول
الله 10 عليه وسلم شيامها وص إل سبع وعشرين وامارتها ان تطلع 4
صبحة يومها بيضاء لاشعاعلها عنمعاوية عن النىصدىالله عليه وسام فى لِلةالقدر
تالية سبع وعشرين اخرجه ابوداود وقيلهىللة قسع وعشريندلله قولهتحروا
. للة القدر ف العثمر الاواخر من رمضان وقيل هىالة اخر الشهر عن انعمرقال
سل رتولاقه كزالله عليه وسام عنللة القدر وانا اسمع فقال ى ؤكل رنشان
اخرجه ابوداود قال وبروى م«وقوفا عليه ٠ 3
دك يال مشتركة 000
عن ابنمسعود قال قاللنا رسو لالله صلى الله عليه وسلم فىللة القدر البوما ل ل
سبع وعشيرين هن رمضان وذلة احدى وعشمرين وللة ثلاث وعشرين ثم س
اخرجه انوداود عنعتية بزعبدالر<ةن قالحدثنى ابىقال ذكر تللةالقدر عند اد
بكر كتالنا انا علتسنها الى تددن و لاله 0 عليه وسلم الا فى العشمر
انكل عت شولالقسوها فىنسع ببقين ادفسع يبقين ببقين اوفى خس ببقين ف
مزه :4 ْ (سورة القدر )
وهذا غلط من قال بهذا القول لان اخ الحديث يرد عليهم فانة صلى الله عليه وسلم
لاق احرء فالسوها'ف العشر الاواخن فالتاسسعة والتاعة والخقامدة فلوكان
المراد رقع وجودها لم يأمى بالقاسها وعاءة الصوابة والعلاء فن بعدهم على انها باقية
الى بومالقيامة # روى عنعيد الله بن خنس مولىمعاوية قالقلتلانىهريرة زعموا
انللة القدر رفعت قالكذب منقالذلك قلت هى فى لشهر رمضان استقبله قال نعم
ومن قال سقاما وو<ودها اختلفوا فى محلها فقيل هى منتقلة تكون فى سنة فى ايلة
وفى سئة اخرى فىليلة اخرى هكذا ابدا قالوا وبهذا يجمع بين الاحاديث الواردة
فىاوقاتها الختلفة وقال مالك والثورى واححهد واسححق“وابوثور الها تتقل فىالعشر
0ن تان وليل كفل فى رمضان كلم وقل: انها" كاسن لاتقل
عنها ابدا فىحميع السنين ولا تفارقها فعلىهذا م فىايلة منالسنة كلها وهوقول ابن
مسءود وانى حئيفة وصاحبيه وروى عن ان مسعود اله قال من بم امول يصبها
فبلغ ذلك عند الله بن عمر فقال برح الله ايا عبد الرحهةن اما انه عام ا ا
رمضان ولكن اراد انلا سكل الناس وقالجهورالعلاء انها فىسمررمضان واحتلفوا
فىتلك اللة فقال ابورزين ااعقيلى فىاول ليلة منشهر رمضان وقيل هى ليلة سبعة
عشر و الاءلة التىكانتصيحتها وقعة بدر كىهذا عن زيد بن ارق وأن مسعود
5 والحسن والصخع الذىعليه الاكثرون ٠١ در الو ارين مان اواك
سيحانه و تعالى اعلم
ذكر الاحاديث الواردة فى ذإك
لرق) عنزعائشة رضىالله تعاللىعنها قالت كان رسولالله صبىالله عليه وسلم جاور
العشمر الاواذر من رمضان ويقول>روا لِلةالقدر فىالءعشر الاواخر من رمضان
© عن ابىهريرة رضىالله عنه ان رسول الله صلىالله عليه وسلم قال اريت ليلة
القدر ثم اشَظى بعض اهلى فنسيتها ذالقسوها فىالعشر الاواخر من رمضان وذهب
الثافى الى.انها'للة احذى وعتسزن7ق) عن انىهيرة ان الاسصد قال اعتكفنا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشسر الاواسط فلاكانت صبية عشرين ثقانا
متاعنا فانانا النى صلى الله عليه وسلم فقال منكان اعتكف فلير جع آل مشكقه وأا
اردت هذه اللبلة ورايتى جد فىماء وطين فلا رجع الى معتكفه هاحت السئا,
فُطر نافو الذى بعثه باط قلقدهاح تالسعاء من آخرذلك اليوم السستعل عيش
ولقد رأيت.عَلٍ انفه وارئيته اثر الماء والطين وفى زواية نحوه الا انه قال حتى اذا
كانت ذلة احدى وعشرين وه الالة التى يخرج من صاجها من اعتكافه قال من
اعتكف مب فليستّكف العشر الاواخر وورد فىفضل ايلة القدر اثنان عفر ون
| حديا عنعبد الله بن انيس قال كنت فىمجاس لنى سلة وانا اصغرهم فقالوا من
سأل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ايلة القدر وذلك فى صببمة احدى
2 قا وخا 59 س 0«
3
(إسم الله الرحم نالرحيم) (اناائزلناء فىابلة القدر) عظمالقر أن حيثاسند اتزاله اليه دونغيره وحاء بتعيره دوناحه . ش
م ٠ عن التنيه 0 عه 11 + ورف دارط 0 الوقت الذى انز لهقمه روىانهانزلجلة -
فى للة القدر من الاوح
الحفوظ الى السعا الدنياتم
كان ينزله جبريل على رول
الله صلى الله عليه وسلمى
ثلاثو عشر بنسنة ومعنى
للةالقدر ل لة تقد رالامور
وتضامها والقدر يعنى
ااتقدير او عبت بذلك
اشعرفها على سار اللالى
وه | لةالسابع والعشرين
منرمضانكذا روى ابو
حشيفة حمه الله عن عاصم
عن زران ان ب نكمبكان
بحاف على للة القدر انها
ليلة السابع والعشرن
من رمضان وعليهاجّهور
وكل الداى إلى احنات!
ان يحىمن بريدها اللإإلى |
الكثيرة طليا لموافقتها |
وهدذ| لاحناء [لشاكة ||
وساعة الاحابة فىالمعة
ورضاهفىالطاعات وغضيه
ف المعاصى و فى الخديثءن
ادركها شَول اللهمانك
(إسم الله الرحمن الرحيم )
وباسئاده عن إن عباس
فى وله تعالى ( انا ائزلناء)
شول اتزانا حسيريل
بالق رآن حملة واحدة علىكتية ملاتكة سماء الدنيا (فىليلة القدر) فىايلةالحكم والقضاء وال
الوعهق سم الله الرحمن الرحم دم
© اناائتزلناه فىلِةالقدر» الضمير للقر آن تمه باضماره منغير ذَكرشهادة له بالتباهة ||
المغنية عن التصري كاعظمه بإناسئد انز الهاليه آعالى وعظمالوقت الذى انز ليه بقوله أ
اصح وهو قول الا كثرين قبل انها اول مانزل بالمديئة وهى »#
كم
« حمس ابات وثلاثون لد وماثة واننا عشر حرفا #
| 6 #قوله عنر وجل ف انااتزلناه 6 بعنى القرآنكناية عن غير مذكور ف فى لةالقدر ١
وذلك ان الله تعالى اتزل القر أن ااءها طم جلة واحدة هن الاوح الحذوظ الى السى,
الدنيا ليلة القدر فو ضعه ف بنت العزة ثم يرال 4 حيريل عليه السالام على النى دلى
.اع
| الله عليه وسام توما متفرقة فى مدة ثلاث وعشرين سنة فكان ينزل بحسب الوفائع ||
والحاحة البه وقل انما انزله الى أ'سعاء الدنيا لشمرف الملامكة بذلك ولانها كالشترك
ينا وين الملاكة فهى لهم سكن وثنا سقف وزينة وسعيت إل القدر لان فيه تدر
| الامور والاحكام والارزاق والا جال ومايكون فى تلك الس_نة الى مثل هذه اللذلة
منالسنة المقبلة هدر الله ذلك فىبلاده وعياده ومعنى هذا انالله يظهر ذلك للائكته
وبأمىهم بفعل ماهو من وظيفتهم نانم كتب أ قى تلك السنة ولعرأهم اياه |
وَلنَدن المراد منه انه حدته فى تلك الدلة لان 3 ان قدر المقادير قبل ان مخلق ا
السعوات والارض فى الازل قبل للعسين بن الفضل اليس قد قدر الله المقادر قبل |[
اناق السعوات والارض قال نعم قيل له فامنى لِلةالقدر قال سوق المقادير الى
المواقيت وتنفيذ القضاء المقدر وقبلى سويت لِلةالقدر لعظم قدرها وشمرفها على الليالى
من قولهم لففلان قدر عند الامير اىمنزلة وجاه وقبل “عيت بذلك لان العمل الصا .
يكونفها ذاقدر عندالله لكونه مقبولا وقلى»عيت بذلك لا نالارض تضيقبالملاتكة فيها.
فصل فىفضل للةالقدر وماورد فا
2قَ6 عن ابى هس برةر ضى الله تعالى عنه قال قال ر سو ل الله صلى الله عليه وسلم من قام لِلةالقدر ا
هم مأقدره د
| ايمانا واحتسابا غفرلهماتقدم من ذنيه واختاف العلاء فىيوقتها فقالبعضهمانهاكانت على
أ عهد رسو لاللهصبى الله عليه وسلممرفءت لقوله صب الله عليه وسلم حين تلاحى الرجلان
انىخرجتلاخبرك بليلة القدر فتلاحى فلانوفلان فرفعت وعسى انيكون خيرا لكم
(وهذ»
فيللة مباركة بالمغتثرة والرحمة ثم نزل بعد ذلك علىالنىصيبىالله عليه وسلم نجوما توما
وهال_احها حقيقة و كه ون :ان -ؤز 1ه 4 ادن والزالةمالدس ١ سورةالعاق ؟ فى قولك ناصية كاذب
لوصفها وقرئت بالرفم على هى ناصية والاصب على الذم ووصفها بالكذب 1
ره الشاكها ا الحاى للمبالفة « فليدع ثاديه © اى اهل ثاديه ليعيئوه
وهو الجاس الذى يذتدى فيه القوم روى ان ابا جهل مي برسول الله صل الله
كال عليه وسام وهو يصلى فقال الم انهك فاغلظله رسول الله صبىالله تعالى عليه
وسلمفقال اتهددنى وانا اك اهل الوادى ناديا فنزات سندع الزبانية © ليجروه
الىالنار وهى فىالاصل الشرط واحدها زيلية كعفرية من الزين وهوالدفع اوزتى
ع٠ النسب:واطلها زناق' والثاء. معوضة عل الاء اوماد © ردع ايضا لاناهى
# لاتطعه #» وائبت انت على طاعتك # وا“بجد 4# ودم على “> وداه #واقتر ب
وتقرب الىريك وفىالحديث اقرب مأيكونالعيد الى ريه اذ | تمد © عن رسولالله
صلىالله تعالى عليهوسلم' منقراً سورةالعاق اعطى من الاجر كانما قرأ المفصل كله
مه سورةالمدر محتلف فيها وايها مس 0
صلى الله عليه وسام فال او جهل اتنهرنى فوالله لاملاان عليك هذا الوادى ان
شت خيلا <ردا ورحالا مردا وعن ابن عباس قال كان رسو لالله صلى الله عليهوسام
يصلى خاء ابوحهل قال المانهك عن هذا فانصرف الى صلى الله عليه يه وسلم فز بره
فقال ابوجهل انك اتعام مابها ناد اكزيق فائزل الله تعالى "8 فليدع ناديه ستدع
الزيانية 7 قال ابن عباس والله لودعا ناديه لاخذته زبانية الله اخرحه الترمذىوقال
حدرث حَسسن ع بل 5-5 ومءى فليدع نادنه اى عشيرنه وكومه قلينتصر بهم واصل
النادى المجلس الذى تجمع الناس ولا ا-عى ناديا مالم يكن فيه اهله سدع الزبانية يعنى
الملائكة الغلاظ الشداد قال ابن عباس بريد زبالية جهثم سوا بذلك لانهم يدفءون |
كل انار اليا بعد ما خوذ من الزين وهو الدفع ف كاد © اى ليس الامص على
ماهو عليه ابوجهل 89 لاتطمه # اى فى ترك الصلاة © واسجد 0 000
دن كك قر اه )عن 1ه يه رضى اله تثالى عند ان رسولالله
صلى الله عليه وسام قال اقرب مايكون العيد من ريه وهو ساحد فا كثروا من الدعاء
سعد عند قراءئها ,دل عليه ماروى عن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه قال مدنا
وهذه "سعدة من عن انم سعود التلاوة عند الشافى فسن لالقارئ و
مسام والله سوا ره وتعالن اعلم
10 لفسير سورة ة الفدر ا وول الاول »
خاطق” (فل يدع ناديه به سدع
الزبانية ) ا ال
الذى تمع فيه القوم
والمراد اهلاانادى روى
ان ابأجهلمي بالنبى عليه
السلام وهو يصلى فقال
الم انبك فاغلظله رسول
الله عليه الللام فقال
ادن وان | كر اعلا
الوادى ناديافنزلوالزيانية
اغة الشرط الواحد زيئية
من الزن وهو الدفسم
|| والمراد ملاتكة العذاب
وعنه عليه السلام لودعا
اذه 'لاؤذته الزيانةعا!
( كلا ) د لانى حهل
( لاتطعه ) اىانت على
ماانت عليه من عصيانه
] كقوله فلا نطع المكذ بين
(واسعد) ودمعلى “جودك
بريد الصلاة ( واقتربي)
وتقرب الى ريك باأسسجود
فان اقرب مايكون العيد
الى زه اذا فد أكذا
فى الحديث واللهاعام
ف سؤرةًا لقا ريك ردلا
اس آيات» _
( فاء سدع اديه ) قومه
مدسة وعى مس
واهل حاب ]ه ) ستدع
الزياة ١ لعنى ذيانيهالنار
كك ي دكا يا ع 3
( لانطعه ) يعنى ابا جهل فيا بأميك انلا تصلىلريك, ٠ واسعد) نوارب ال (ومنالسورة_
ظ الى يذكر فها القدر وه ئكهامكية آياتها خحس وكاتها ثلاثون وحروفها مائة واحدى عشرون »©
عن الصللاة (ارأيت انكانعلى الهدى ) اىانكان ذلك النا هى على طر شّةُسديدة أواجنهى عنهمن عبادة الله (اوامبالتقوى)
اوكان امسا بالمعروف والتقوى ثعا يامريه ٠ نعبادة الاوثان مد 10 بت ازكدث 4137 ارات ازكان ذلك
الناهى مكذءا بالحقمتولياعئه (الحزءالثلانون) كأنقول نحن حطل 47 هيه ( الم يما عبان اقشرى) واكك عله احواله
9 اه وضلاله فيا ازيم والدلالة عل مل ع :ودية الذهى هٍِ ار نت انكان على الهدى او عه التقوى 0
ءازات تكرر للذول وكذا الذى كله 90 نا لحان كسان 1 د 0
نرى © والشرطة مُتْمُوْله اقان:وحواب الشرط دوف اول عله 2115
الع النا: الوا قمع موقع أله لقسيمله والمءنى اخيرلى عير.. ن دهى 0 عبادالله عن
صلاته ان كان ذاك الناهى على هدى تإنيئ عنه او اما التقوى فيا من به من
ع مأدة الاوثان كا عتقده او ان كان على اانا عق والتولى 3 نالصواب م شول
١ | لعام ناس يرى ويطلع ع لى احواله من هداه أوضلاله ويل المعنى ارا تالذى
سنهى عيدا يصلىوالمهى على الهدى امى بالتةوى والناهىمكذبم ةولى فااحبهنذا
وقل الطاب فى الثامة ؛ مع اللكافر فانه سحانه وتعالى كالخاك الذى حضره الخصمانا
من
على حسس اله وهدذدا
وعد وقوله الذى دنهى
مع اجملة الشرطة بنعلا
ادانت” فكوات الشرطا
# دوف شداره انكان
على الهدى اوامي بااتقوى
الى يعلم بانالله برى وانا
حتق لذلاك د ريق
رات القتاط التكاى
هذا كتوا 3 إنأكرء: يخاط زا ية الجن اخرى 06 قال 0 اخرف ان كان 00 هدى
نت شاه
ردى 0 ولمجتعرضله 0 لانا نهىكانءن الصلاة لاله 008
7 ا 00
( كله ) ردع لانى جهل
عن -3 عن عنسادة الله
لانه دعوة بالفعل اولان أيمى العيد اذا صلى محتمل ان“كوزليكا ولغيره_ا وعانة |
احوالها مخصورة فى تكميل نفسه بالعبادة وغيره بالدعوة 9 كلا » ردع للناهى
| و لمن لم يله 34 عما هو فيه 3 لنسفعا بالناصية 4 لنأحْذن بناصيته لمعنه لها
الى النار والسفع القض على ال وحايه بشدة وقرى" لنسفءن دون مشددة
| ولاسفعن وكتبته فىالمصوف بالالف على حكم الوقف والااكتفاء باللام عن الاضافة
للعام بانالمراد ناصية المذاكور و ناصية كاذبة خاطئة © بدل من الناصية وانما حاز
اوالزوج ل أرأيت اكاك على الهدى 0 لعنى المد النمى 0 النى دلى الله عليه
وأشرءاسادة الاسام
قال (لتنم يله عما هو
فيه ( لتسقعا الناصية )
لتأخذن مئاصيتةولشسعي:ء
| الىالنا السفعالق 7
مها ا ى العازرو 0
على الثوه وذ بعرة أ وسسام ف اوامى بالتقوى 6 يعنى بالاخلاس والتوحيد ملو ارأبت انكذب © يغى |
وكتبافالمصم ىن الإلى || ااجهل © وتولى © اى عن الايان وتقدير نظم الااية ارأيت الذى ينهى عبذا اذا ||
على حكم الؤتفك يكل صلى وهو على الهدى امي بالتقوى والناهى مكذب متول عن الائمان اى اتحجب "١
من هذا 8# اااعل © ينى اباجهل 9# بأنالله برى © يمنى برىذلك الفعل فجازيهبه
وقبه وعيد شديد وعديد عظء 9# كاا» ع لالد لم ذلكابوجهل86 لن ته دى |
نابذاء مدهل الله عليهوسام وعن كه 0 بالناص. 4 ىنا حذن سناصاته
فلجرنه الى النار شال سفعت بالثى؟ اذا اذذنه وحذيته جذيا شديدا والناصية هر
00 والسفع الضرب ب انضزى-وحَهه ف انار ولندوون وكية دنا
ثم قال على اللدل 9# ناصية كاذبة خاطئة © اى صاحبها كاذب خاطى* قال ابن
بلام العهد عن الاضافة
للعام بانها ناصية المذ كور
(ناصية) بدل هئ الناصية
لانها وصفت بالكذب
والحطأ بوله ( كاذبة
خاطئة) على الاسنادالجازى
ا ا ا 1090-0 لكي 056 )
(أرايتانكان على الهدى) وهوعلى الهدى ين النبوة والاسلام (او أعى بالتقو ى) وأعن باغو عد 2 العا )
( ارايت انكذب) وهو كدي بالتوتحد ايمنئ اباجهل (ونوكى): عل الاعان (11 ذا م) ابوجهل ( بأنالله برى ) صليعة ْ
بالنى صلى الله عليه وسلم مل ) حقا. ياحمد ( تن لم ينته ) لميتب ابو هل عن اذى الى صسلى الله عليه ولع" (١
(انسفعا بالناصية) لخدن ناصيته مقف اسه ( ناصسة كاذية ) علىالله (خاطاعة) مشسركة بالله
سيت
والح لكنى: به (كلا ) ردعان -41225ه يس كفل بئعمة الله أورة الءاقا.
احس المراتت الى اعلاها ونه وتقا "ل كرمتة وأشار اولاً الى مايال
على مءر فته عملا نمنبه على مايدل عليهاءغما ف كاد كه ردع 1 مر ساعمة الله أعاغمانه
وان يذكر دلالة الكلام عليه 2 لادان لعاى .ان ناه استمي © أى رائ
نفسه واستغى مفعوله الثانى لانه يمنى علم ولذلك حاز ان مكون فاء-له ومفعوله
ان لراحد وترارقتيل شصر الويزء #وران الريك الرجى © الخطلاب
للانسان على الالتقات تهديدا ونحذذرا مزعاقية الطغيان والرجى مصدر كالبشرى
9 ارايت الذى هئ عنّدا اذا صبى » نزات فىان جهل قال اورايت مدا
اجن لوكت عتقه قجاءه ثم نكص على عقبيه فقيل له مالك ذقال ان إلى وبينه
نا من نار وهولا واحبحة أت وافظ العيد وسكيره للمبالفة فى 1 قبع النهى
عليه وسام © قوله عن وجل 5 5 اى حقا 2 انالانسان ليطنى © اى يجاوز
امد ويستكير على ربه ان © اى لان 9# رآه استغنى © اى رأى نفسه غنيا ١
وقيل يرتفع عن منزاته الى منزلة ارى فى اللباس والعاءام وغير ذلك زات فى ابى
جهل وكان قد اصساب مالافزاد فى ثيابه وميكيه وطعا مه فذلك 'طغيانه 9# ان الى |
!] ربك الرجبى * اى المرجع فى الا 0 وفيه 1 ود لهذا الانسان من طاقبة
الطغيان ثم هو عام لكل طاغ 1ت التي يك عيذا اذاماقى مزلت
فى انى جهل وذلك انه هى الى صلى الله عليه وسسام عن الصلاة ( م © عن اف
هريرة قال قال اوجهل هل. لعفن عر و حتع4 دان اظهركم فقيل عم فال واللات ا
والعزى لئْن رأبته شعل ذلك لاطأن على دقبته ولاعرن ونجهه ف ازا قال فأ ا
رسول الله صلى الله عليه وسام وهو يصلى يطلا على رقته قال ها اهم منه الاوهو |
يشكص على عقببه وبق
دنه فقيلله مالك قال أن بى ونشه ؤندقا دن نار وهولا
واجمحة فال الى صلى الله عليه وسام لودناهنى لاختطفةه الملاعكة عذوا عضوا ا
فائزل الله هذء الآية لاادرى اى حديث انى هربرة اوثى” بلغهكلا ان الانسان
ليطنى الى قوله كلا لاتطعه قال واصءه با اسه ابه زاد فىرواية فليدع اديه له 0
(خ ) عن إن عباس قال قال ابوحهل ل رات ت حمذا يصلى عند الببت ت لاطآن
على عنقه ع ذلك ومسو الله صلى الله عليه وسام فقال لوفعله اكه الللوتكة
زاد الترمذى عبانا ومعنى رات تيا للواطي وهو رسول الله دل الله عليه وسلم
وفائدة التتكير فى قوله عدا ندل على انه كامل العيودية والمنى آرت الذى ينهى |
اشد الخلق عدودية غن الء.ودية وهذا قأبه وعادثه وقيل ان هذا الوعيد يلزملكل
من بنمى عن الصلاة ة وعن طاعة الله تعالى ولا, يازم منه عدم دواز المنع من الصلاة ١
فى الدار المغصوبة وق الاوقات المكروهة لآنه قد ورد اليهى عن ذلك ف الاحاديث ا
1 ا
اصخة ولايازم من ذلك ايضا عدم <واز مع المولى عبده والرجل زوحته ع ن قيام ا
الا تل ال التطوع والاعتكاف_ لان ذلك اسار ا مصطة اللا ان بأذن ف فيه ا مولى
السلام فالصلاة فقسال ( ارأءت )ياعمد ( الذى :ه
ينهى عبدا ) يعنى
عله إطتيالة وان! يذكر
لدلالة الكلام عليه داك
الانتانلطى) ولت ف
اق جهل إلى الخرالسورة
(ان ز أه)ان رإى نشل
ال فى امال القاوث
رأبتى وعلتى ومدى الرؤية
العلمولوكانت عدن الابصار
[ لامتتع فى فعلها اجلمع بإن
الضميرين (استننى) هو
المثدول الثناف (ان اك
ريك الرجمى ) ديد
للانسان من ماقية الطغيان
على طريق الالثتفات
والر<مى مصصدر عمنى
الرجوع اى ان رجوعك
الى ربك 'يازيك على
طغائك ( ازأيت الذعا
شهى عيدا اذا صلى) اى
أزادث]ناجيل 2 !ا
ذلك ( كلا ) حقا ياشمد
(انالانسان) #نىالكائر
( لعانى ) لبعال قري
من منزلة الومتزلة | لط
والشمري والملسر ولار 5ك
( ان واء استى ) |
5 نفسه مس دعم عن الله
بالمال ان الى ربك ) ياشهد
(الر <بى) مس جع الخلائق
فالا در ترك وكإن
ابىحهل بن هشام حيث
اراد نبطأع:ق النى عليه
تمد عليهااس_لام ( اذا صل ) لله
دن عض وقوله ) خاق الا نسان) خصيص للاتسان الذ ؟ يمن بان م إشاوله اداج لوه ولآنالتئز يل اليه ونحوز
انيرادالذى خاقالانسان (الجز الثلاثون؟ الاانه 2 سافاطه مهما ثممفسرا ضخيمالخاقه ودلالة على
يب فطره(*نعاق)د ا || وادل على وجوب العبادة المقصودة من القراءة فقال 8 خلقالانسان © او الذى
00 لسن فب م ولام فبتر .| 4ه 200 ع فط رن الإبنعاق»
00 نعلقه 0
ريك الا 7 5915
ا مأبدل ا ا تكرير للمبالغةاوالاول
الكمال فىزيادةكر مه على على و بوده وقرط قدرته و 12 7 0 وان اللوكع
مطلق والثانى للتبايغ اوفى الصلاة ولءله +اقيل له اقرأً باسمربك فقال ما انابشارئ
: ' فقيل لهاقرأً ف ورك الأكرم # الزائد فىالكرم على كل كرس فاندسيحانه وتعالى ينعم
نعم وام ع5 فلا بلاعوض ويحام من غير تخوقف انك عرف على الحقيقة «الذىعلم بإلقلم#
.يعاحجاهم بالعقو به “© | اى الخط بالقلم وقد قرى به لتقيد به العلوم ويعلم ؛ نه البعيد 3 عام الانسان مالم
كاري صر د ليت يعلم 4# مخاق القوى ونصبالدلائل وانزالالا يات فيلك القراءة وانلم تكن قارئا
وكانه لحن وراء التكرم وقد عدد سعانهوقءالى م د هلعن وهام اظهارا لأ العم عليه هن أن شَلِه دن
بافادة الفو ابد العلمية تكرم
حيث قال (الذى عام ( 5 خاق الأفمان 0 لعن 0 وائما خص الانسان 17 0 ين اسار الخلوقات
الكتابة ( بالقلم علم لانه اشرفها واحسنها خلقة © من عاق 6 # ججع علقة ولماكان الانسان اسم جنس
اإلداة ١ َّ ) وول أ فى معنى المع جع العلق ومشاكلة رس الاى ايضا © ائراً 4 كرده تأ كداوقيل
ع لى كال اكامة و علم الاول أقر أ ف سيك والثان اقراً للتباييغ وتعليم أمثلة + 6 استاتف فقال الا
عباده مالم يعلموا ونقلهم © وريك الا كرم 3 يعنى الذى لابوازيه كر 6 0 فى الك كرم نظير وقد يكون
من ظلة اهل الى نور العلم | الاكرم عفتى الكريم كاجاء الاعن بمنى العزيز وغاية الكريم اعطاؤه الثئ من غير |
ونه على فضل علمالكتابة أ طلب العوض فن طاب العوض فليس بكرم وليس المراد ان يكون العوض عينسا ||
لا فيه من المذافع العظيمة [) بل المدح والثواب عوض والله سيحاته وكجل جلاله وتعالى علاؤه وشأنه يتعالى عن |
ومادونتالعاوم ولاقيدت طلب الءوض و! ايسورل ذلك فى وصفه لاله كم الاكرمين وق لالاكرم هوالذىله 1
الحكم ولاضطات اخبار الاسّداء 0 وا<سان وقل دوا طلم عن حجهل العياد فلاغل عاهم بالعقوية
الاولينولا كتياللهالمئزلة ودلا حر لاك يكن هذا حثا.ءلى القراءة والمعنى اقراً وريك الا كرم لانه مجزرى |
الا بإلكتابة ولولاهى ل || بل حرفى عشسر حسنات # الذى علم بالقلم © اى انط والكتابة التى بها تعرف |
استقامت امور الدرن || الامور الغائبة وفيه تنبيه على فضل الكتابة لمافبها من المنافم العظية لان بالكتابة
والدنياواوم يكنءلىدقيق 0ه 08 ْ : 1 :
0 | ضبطت العلوم ودونت الحكم ونها عرفت اخبار الماضين واحوالهم وسيرهم |
عي 0 ومقالاتهم ولولا الكتابة مااسستقام ام الدين والدنيا قال قتادة القلم نعمة من الله ||
الخلاثق (خاقالانسان) [) عظية لولا القلم ميقم دين ولم !لح عيش وسئل بعضهم عن الكلام فقال ري لابق '
000 دن 3 | قبلله فا قيده قال الكتسابة لان القلم ينوب عن اللسان ولاينوب الأسان عنه ||
00 علم الانسان مالم بعلم 46 قيل محل ان يكون المراد عام بالقلم علم الانسان مام |
عليه السلامما 1 8 |
يعلم فكون اراد من :ذلك .حقى واجدا وقّلّ عله هن انوام العلم ا والبيان
ققرا غلنة حي بل |
38 ل 2 2 ٠ 2-
لتم نأول هذالسورة مالريكن بلعو وقيل علم آدم الاسماء كلها وقيل المراد بالانسان هنا محمد صلى الله
فقالله ( اقرأ ) القر آن ياشمد (وريكالا لاك م ) الهاوز الحليم عن جهل العباد ( الذى 0 ل(عليه)
الخط بلقل (علم الانسان) يعنى الخط بالقلم ( مالم يعلم ) قبل ذلك ويقالعلم الانسان يعنى ادماسعاءكلثى مالم !
كل 1 2 حم على عياده
سجر بذعه ]زه
عق 0 ألله الرجمن الرحيم 2م
ف اقرأ باسمر بك »© اىاقرأ القر آن مفشتهاياسمهسحانهوتءالى اومسته يناب فوالذى خاق ©
اى الذى له الحاو ق اد اذى 0 7 0 ؛ تمافرد ماهو اشرق واظهر صئعا وتدبيرا
الروايات 5 مس تين ومعناه غطونى بالثِاب * وقولها <تىذهب عنهالروع اىالفزع
* قولها كلا ابشسر ذوالله لامذزيك الله ابدا بروى بشم الياء وبالخاء المهمة من الخزى
اى لاللمتدك الله ولأيكسرك ولابهينك ولابذلك وروى بت الياء وبالحاء المىية
وبائثون اى يحزنك من الزن الذى هوضد الفرح * وقولها 1 الكلاى الثقل
والحوائ الهمة وتكسب المهدوم اى تعطى المال من هو معسدوم عنده ومعن كلام
خديحة انك لايصيبك مكروه لا حءل فيك من مكارم الاخلاق وميد الثعال
وخصال اير وذلك سبب السلامة منمصارع السوء* قولها وكان يكتب الكتاب
قرا فكتب من الل اسان فق ردان 8 50 كعك اللكتات العرق
دن ايل ادر به ]سواه الى ان تكسن ومعناها حم وخاسله اله يمكن
من دين النصرانية حيث مسار يتصرف ف الاتميل فيكتب اى موضع شاء منه
الذى نزل الله على
مومى هو بالنون والسين ال#كلة يءنى <بريل عايه الصلاة والسلام ومنى الناموس
صاحب خبر اطي انما معى حبريل ذلك لان الله خصه بالوحى الى الالبيساء عليوم
الصلاة والسلام *.قوله بالبتى فنها اى فىاياء الدوة واظهار الرسنالة حِذعا اىشابا
قويا <تى ابالغ فى نصرتك وهو قوله وان يدركنى بومك انصرك نصيرا مؤزرا اى
قويا الغا امم اث ورقة انتوق اى فام لث ان مات قل ظهور الى
صلى الله عليه وسام "زهي نادي التدى لوو ل الل اعاده
“قوله تبدىله اى ظهرله " قوله فيسكن إذلك حاغه قليه فيل الات هودوت
القاب عند الام العظيم لولم ل اع هوماثار من فزعه وهاج من حزنه
والله اعلم
سج سم الله الرحمن الرحيم دم
* قوله عزو حل 9# ا رأ باسم ريك © قبلى الباء زائدة عازه اقرا اسم ربك والممنى
اذ ك ا ريبك اص ل 0 اذى" القر أء بام الله كنا وه ول الباء على اصاهاوالءنى
اقرأ ال ر أن مفتتا بام ربك اى قل نام م الله ثم اقرأ فعلى هذا يكون فى الااية
دلالة عل امات النداءة:,النتة اول التراءة أؤقيل معْناه؛ اقرا القر
بام ريك على ما مله دن الن.وة واعماء الرسالة و الذى خاق 0 لعى بع الخلائق
وقيل الذى حصل منه الاق واسستأئربه لاخالق سوآأه وقيل الذى خاق كل ثى
أن معيها
عور التلوم 1
( سمال الر ةن الرحيم)
عن بنعباس وتجاهد هى
اولسورةازات والخمهور
على ان الفائحة اولمائزل
ثم سورةالقلم (اقرأ باسم
ريك الذى خلق ) محل
باسم ريك النصب على
الحال اى اقرا مفتتها 5
ربك كانه قل قل سم
نم اقرأً الذى 7 9
يذكر لاق مفءولا لان
المعنى الذى +صل ماه
اخلق وإسنا ره الإتار
سواء اوتقديره خاقكل
دو فتتآول كل ماوق
لأنه ملق فلس بعض
الحلوقات لتقدره اولى
مالل الرحمن الرحيم)
وباأسئاده عن ان ع.اس
فى قوله تهالى ( اقراً )
دول اقرأ ياعمد القر أن
وه_ذا اول ف بن به
ح-بريل ( ياعم ريك )
بأعسر يك ( الذى خلق)
. +الخرء الثلانون )2 ع 0 1
الثالثة حتى بلغ منى الجهد ثم ارسَلى فال ارا باسم ربك الذى خاق اق الانسان من
علق اقرا وريك ال 1 لاط مل بل رس لها رن ا لا
ترحف بوادره حتى دخل على خديحة بذت خويإد فقال زملونى زملونى فزملوه
حتى ذهب عنه الروع ثم قال لخديحجة اى خديجة مالى واخبرها الخبر قال لقدخشيت
على نفسى قالتله خديحة كلا اشير فوالله لانحزبكالله ابدا انك لتصل الر حم وتصدق 2
الحديث وحمل الكل وتكشي إِليْدَوم وظرى الضيت وتعين عل نوا لقان
فانطلقت به خدنحة <تى انت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى وهو ان عم
خدمحة وكان امسأ تنصر فى الماهلية وكان يكتب الكتاب العبزاى فكتنا ||
الاحبل بالعبرانية ماشاء الله ان يكتب وكان شضخا كييرا قد عمى فقالتله خديجة أى
اإن عم اسع م ن ابن اخيك فقالله ورقة ياانا ىف ماذا ترى فاخيره رسول الله
صل الله عليهدوسام خبر مارأى فقالله ورقة هذا الناموس الذى نزل الله على مومى
ياليتى فها جذءا ليتى 1 كون حيا اذخر حك قومك ذقال رسو لالله صلى الله عليه
وسلم اومخرجى هم قال نم لبيأت رجل قط عثل مَاحِنّت به الاعودى وان .دركى
بومك حا انصرك نصرا مؤزرا مميايث ودقة ان توفى وقترالوحى زادالخارى قال
وفثر الوحى فثرة <تى < حزنالنى سلى الله عليه وسلم أها بلغنا حزنا غدا منه مانا
ا3 بتردى من روس شواهقالجال فكامااونى بذروة > إلى القفسة مئة تبيدىله 5
جيريل فقال يامد انك رسول الله حقا فسكن لذلك حاشه وتقر عينه فيرجع
فاذا طالت عليه فترة الوحى غدالئل ذلك ذاذا اوفى بذروة الجبل لكى بلتى نفسه منه
فصل
فى هذا الحديث دليل ع ضريم علىان -ورة لقرأ اول مانزل منالقرآن وقبه ره -
على هن قال ان المدثر اول مائزل من القر أن وقد تقدم الكلام على ذلك والمع
بان القولين فى اول سورة المدثر وهذا الحديث هن مىاسيل الصهابة لان عائشة
' تدرك هذه القصة فعتمل انها سعمتها من الى صلى الله عليه وسام اومن غيره
نب التنواية وس لل الككابة حجة عند جيع العلل الاما انفرديه الاسستاذ ابواحق
0 وانما اتدى' صلى الله عليه و 1 الرؤيا لثلا ينأ الملك فاته بمريم '
26 بغتة لاما 0 البشمرية دع لدعا لات الننوة 0 6 شط
وهو الاثم والممنى انه فمل فعلا رج به من 5 * وقولها 5 الح ااذه 0
بالوحى بفتة * قوله فغطى بالغين الجمة والطاء المشالة الم#ملة اى عصرنى وضنى غىئا
شديدا وهو قوله حتى بلغ منى الجهد قال العلا, والكمة فى الفط شغله عن الالثفات
الى غيره والمالفة فىصفاء قلبه ولهذا كرره ثلاث * قوله ز زماون زماوى كد| هوافا
(الروايات»
007771 -
: بعد بالدين) للانسان على طر :
اى فأى شوء بكذ.ك باتمد دلالة اونطقا 88 بعد بالدين * الجزاء بعد ظهور هذه
الدلائل وقيل ماعءنى منوقيل الخطاب للانساب علىالتفات والمعنى ف الذى حملك
على هذا الكذب 9 أليسالله باحكم الهاكين #* تحقيق لماسيق والمءنى اليس الذى
فمل ذلك م الاق والرد باحك اللا كين صنعا وتدبيرا ومنكانكذلك كان قادرا على
الاعادة والجزاء على مامس مرارا * عنالنى صسلىاللّه عليه وسام منقرأ #ورة
والتين اعطاءالله العافية واليقين مادام و فاذا مات اعط_اوالله من الاحر بعدد من
قرا هذوالسورة 11 1
ف سورةالعاق مكية وايبا لسع عشرة *
والبرهان 8 بالدين © اى بالحسابوالجزاء والمءنى فا الذى يلتك الها الانسان الى
كت ]لا تك قاصورتك وشكثاءكة و بادا حاقك وهومك كشن وقول
ان الذى فعل ذلك قادر على ان سعشى ويمحاسنى فا الذى بكذبك بالمجازاة وقل هوا
خطاب للبى صلى الله عليه وسلم واللمءنى فن يكذبك ايها الرسول بعد ظهور هذه
الدلائل والبراهين © اليس الله بأحكم الما كين © اى بأقضى القاضين بحكم ,نكم
وبين اهل التكذيب يوم القيامة * عن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال
رسول الله صلىالله عليه وسام هن قرأ والتين والزيتون فقراً البسالله باحكم الا كين
فايقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين اخر<ه الترمذى وعناليراء ان ان صلى الله
عليه وسلم كان فى سفر فصلى العشاء الأخيرة فقرًاً فىاحدى الركمّين بالثين والزيتون
ف سععمت احدا احدن صونا اوقراءة منه 4 صلى الله عليه ايه وسلم والله تعالى اع
2 سر سورة الذأق مكئة وشى لسععشرة ااي أوالثتانوتسعون كلة 4
وما ثإن وتمانون حرفا بج
د النس © هد السورة اول شَوَرَةَ 'زلت من القى ان'واول مائزل مس
آيات من اواها الى قوله مالم يعام ( ىق 6 عن عائشة ام المؤمنين رضىالله عنها انها
قالت اول مابدى به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحى الرؤيا الصالحة ولمسام
الصادقة فى النوم فكان لايرى رؤيا الاجاءت مثل فاق الصيع تمرحيب البسه الخلاء
فكان يلو بغار حراء «تحنث فيه وهو التعيد الالى ذوات العدد قبل ان جع الى
اعد ويزود لذلك * م برحع الى خدمحة فيتزود لثلها <تى حاءه الوحى وفىرواية <تى
اطق وهنو )عار بلح [تاسقالء المللك فقال اقرٍ ١ قال ماانا قٌارئ قال فاخذنى
فقطى حتى بلغ منى المهد ثم ارسانى فقال اقراً قلت ماانا شَارئ ذاخذنى ففطنى
الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم ارسانى فقال اقرا فقلت مانا شارئ ذاخذنى فغطى |
آياتها فسع عشرة وكلاتها النتان. وسبعون وحروفها مَائَة واثنان وعشسرون©
ياايها الانسان وهو خطاب على طريق الالتفات 8# بعد © اى بعد هذه أسعة
حو[ إاهنان أله الالنفات اىشاسبب 7 سورة والتين ؟ تكذييك بعد هذا اليان
] القاطع والبرهان الساطع
الجزاء والمدنى ان خاق
الانسان من نطفة وشوعه
شمر ا س_وياو ندر جه فى
مس انب الزيادةٌ الى ان يكمل
ونستوى #تنكسة الَآن
تبلغ ارذل العمر لاترى
دلبلا او#ع منه على قدرة
الخالق وان هن قدر على
خاق الانسان وعلى هذا
كله ع
تكذيبك بالجزاء اوارسول ,
الله اى قن يسك الى
الكذب بعد هذا الدليل
َ عن اعادنه فاسين
فا يمعنى «ن ) اليس الله
باحكم الا كين ) وعيد
للكفار وانه يحكم عليهم
بماهم اهله وهو هن المكم
والقضاء والله اعام
9 سورة العاقمكية وم
أسع ا اب 4
0 ]ا
ذكرت لك من نويل
الخلق يعنى الشياب والهرم
والعة فالوت وقال
شن ذا الذى حملك على
التكذيب ياكلدة بناسيد
وباوليدن المغيرة(بالدين)
كاك يمالسا"
(أليس الله بأحكم الحا كين)
بأعذك العادا عن وَيانْضل
الفاضلين ان محبيك بهد الموت ل قا وخا 58 س © ياوليد 1007 فنها العلق وهى كلهامكية
(لقدخاقنا الانسان) وهو حجنس ( فى احسن نشوم ) فى احسن تعديل لشكله وصورته وتسويةاءعضاه ( ثم رددناه
اسفل سافلين ) اى ثم كان ماقة امه حين لم يشكر لمة تلك الخلقة السنة القويمة السوية ان رددناه اسفل
من سفل خلا وتركيابننى اقع هن قع صورة وهم اكاب النار اواسفل منسفل من اهل الدركات او ثم رددثاه
بعد ذلك التقويم والتحسين إسدفل منسفل فى خسن الصورة. والفكل حيث تكسناء فىخلقة فقواس ظهره لعد
اعتداله واسيض شعرءبعد «الجزء الثلاثون4 سواده و تشنن جاده <## 60 . وكل مععه و ,لصمره و تغب ركل شى”
مثة ثشيه دايرف وصونه
خفات وقوته ضعف
وشهامته ذرف (الاالذين
امنوا وعملوا الصالحات
: فلهم اجر غير مذون) ودخل
الفاء هنا دون سورة
الانثقاق للجمع بين الاغتين
والاتحهاء ا غر الاولا
متصل وعلى الثانى منقطع
اى ولكن الذين كانوا
ص_الحين هن الهرى
والزهنى فاهم واب غير
منقطسع على طاعتهم
وذرهم عل الاختلاء
بلشعزو<ة والهرم وعلى
مقائساة المشاق والقيام
بالعنادة والخطاب فى ( ها
يكذيك
اليلد بد 7 الامين هن
انيهاج فيه علىمن دخل
فيه ( لقدخلقناالانسان )
هو الكافر الو ليد بن المغيرة
وشّال كلدة بن اسيد
( فىاحسن تقويم) شول
او المأمون فنه يأمن فبه. مِن.دخله والمراد به مكة 38 لقد خلقنا الأنان © د ©
الجنس 8 فى احسن ويم © تعديل بإن خص بنتصاب القامة وحسن الصورة
واستجماع <واص للكائنات ونظائر سائرالممكنات فيه 9 ثمرددناه اسفلسافلين ©
بان حعلناه من اهل النار او الال شافلين وهوالناز وقيل آلى:ارذل العمرفكر)
الاالذين انوا وعملوا الصالحات © منقطما # فلهم اجر غيرممنون * لابتقطع
اولا يمن به عليهم وهو علىالاول حكم متب على الاستثناء مقر رله © فايكذيك ؟
«لقدخلقناالانسان فىاح نتقويم © يعنىاعدلقامة واحسن صورة وذلك انه تعالى
خلقكل حيوان منكيا نا على وجهه يأ كل بفيهالاالانسان فانه خلقه مديد القامة حسن
اك ا كوله بيده مزينا بالعلم والفهم والعقل و لقيو النطق 8 تمرددناه
اسفل سافلين © يءتى الىالهرم وارذل العمر فيضعف ,يدنه وسنقص عقله والسافلون مم
الضعفاء والزمنى والاطفال والشيخ الكير افل من هؤلاء جيعا لانه لا يستطيع
حيلة ولايهتدى سسبيلا لذعف بدنه وععه وبصره وعقله وقيل م رددناه الى 'الثار
لانهار دركات بعضها اسفل من بعض ثم اسئتتى فقال تعاللى © الاالذين امنوا وعملوا
الصالخات فائهم لابردون الى النار اوالى اسفل سافلين وعلى القول الاول يكون
الاستئناء منقطعا والمعنى ثمرددناه اسفل سافلين فزال عقله وانقطع عله فلا تكتبله
حسئة لكن الذين آمنوا وعماوا لصالحات ولازموا علبا. الى ايام الشيزوخة الهرة
والضيفت فا 0 بعد للهرم والرف مثل الذى كانوا ساون فى اله الاك
والصمة وقال ابن عباس هم نفر ردوا الى ارذل العمر على زمن الى صلى الله عليه ||
ل فأنزل الله عذرهم واخبرهم الهم اجرهم الذى عملوا قبل ان :ذهب عقولهم
كن هذا القول الع امل ركه عام قال عكرمة مايضر هذا الشيخ كيره اذاخم
اللهله باحس نماكان !“مل وروىعنان عباس قال الاالذين قروًا القر ان 0
القر انم برد الىار ذل العمر 2 فلهم احجرغيرتمنون لعنى غير مقعاو ع لآنه يكتيله
بصا ما كان يعمل قال الشداك اجر بغيرعمل تقال الزاما للحجة « فا يكذيك © يعنى
ا
2يااا»
فىاعدل الاق ولهذا كان
القسم ( ثم رددناء ) فالا خرة (اسفلسافلين) يمنىالنار وغَال
لقد خلقئا الانسان يعنى ولد آدم فىاحسن تقويم فىياحسن صورة اذا تكامل شبابه ثم رددثاه اسفل سافلان
الوارذل العمر فلابكتيله بعد ذلك حسئة الا ماقدعمل فى شبابه وقوته (.الاالذين امثوا ) محمد عليه السلام
والقران ( وعماوا الصالحات ) الطاعات يها بذهم وبين ديهم ) فلهم اجر غير تمنون ) غير منقوص ولا
كدر نخرى لهم نات بعدالهرم والموت ( ما يكذيك ) ياوليد بزالمغيرة وشال با كلدة بن اسيد وشال فن
ذالذى يكذيك ياحمد
بهما لانجما تحسبان هن بين الامصار اورم روىانه اهدى لرسول الله صلىالله عليدوسام طبقمنتين فاكل منه
وقال لاصحاءه كوا فلو قالتانفاكهة نزلت مناطْنة لقلتهذه لان فاكيهة النة بلا تحمفكلوها فالماتقطع البواسير
وسوال2الانسياء قبلى وعن ابنعباس رغىالله عنهما هو تينكم هذا وزيتونّكمهذا وقيلهما جلان بالشأم منبتاها
( وطور سينين ) اضرف الطور مز ومه 7 وهو الل الى غ( سورة والتين ) سنين وهى البقعة ونحو
لها وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطببع و يحلل الباغم
ويطهر الكليتين ويزيل رمل الثانة ولت سدد الكبد والوال وإسعن البدن وفى
الحديث انه شطع البواسير وينفع هن النةرس والزيتون فاكهة وأدام ودواء وله دهن
لطيف كثير المنافع مع انه قد ينبت حيث لادهئية فيه كالجبال وقيل المراد بهمااط.لان
م نّالارض المقدسة اومتمجدا دمشق وبت المقدس او البلدان # وطور سيئين ©
ا إءى اليل الذى تاحى عليه مومى علءهالسلام ريه وسيئين وسيناء اسمان للموضع
الذى هو فيه # وهذا البلدالامين *# اى الآ من من امنالرجل امانة فهو امين
وزيتوتكم الذى تعصرون منه الزيت قيل انما خص التين بالقسم لانهِ ذا كهة مخاصة
من شوائب التغيض وفيه غذاء ويشبه فواكه الجنة لكونه بلاجم ومن <واصه اله
طعام لطيف سمريع الهضم لابمكث فالمعدة مرج بطر يق الرمّع وبلين الطبيعة وبشَلل
ا اليا واما الزيتون قانه دن 2ر2 مماركة فيه ادام ودهن 0 و السصاع ره وشهرنه
00001
٠ |[ فى اغلب البلاد ولايحتاج الى خدمة وترسة ويثبت فى الِ_ال التى ليست فبها دهنية
ويمكث فىالارض الوفا .ن السنين فلا كان هما .ن امنافع والمصاٍ الدالة على قدرة
خالقهما لاجرم اقسم الله !»ما وقلى ها جبلان فالتين اليل الذى عليه دمشق
|| والزيّون الجبل الذى عليه بدت المقدس واسمهما بااسريانية طورتنا وطوزيًا لانهما
1 شتان التين والزيتون وقيل ها *سعودان ذالتين مسد دمشق والزيتون معد بيت
المقدس وائما حسن القسم !»ما لانهما موضع الطاعة وقيل التين مسد ا_اب
الكهف والزيتون ##مجد ابلياء وقيل التين مسحجد نوح الذى بشاه على الجودى
والزيتون مود برت المقدس و وطور سننين 01 لعنى اليل الذى سس" الله عليه
هوسى عليه الصلاة والسلام وسيئين اسم للمكان الذى فيه اليل معى سيئين وسيناء
لخمسنه او لكونه مباركا وكل جيل فيه اشجار هثرة لسعى سيئين وسيناء © وهذا البلد
الامين © يدى الا من وهو مكة حر-ها الله تعالى لانه الجرم الذى يأءن فيه الناس
فى الجاهلية والاسلام لاسفر صيده ولايمضد ره ولاتلتقط لقطته الالمنشد وهذه
اقسام اقسم الله بها لما فيها من المنافع والبركة و<واب القسم قوله آعالى
اذ لذت 11 أذ أذ آذ ا اا اذ 2010110
سينون بيرون فى -واز
الأعنات بالؤاو: والكناء
والاقرارعلىالياءو ريك
انون بحركات الاعىراب
( وهذا الإد ) يعنى مكة
( الامين )من آمن لحل
آمَانة فهو امين وامائتةاله
حفظ من دخله كامحفظط
الامينمايؤءن عليةومءى
عن شرف البقاع المبار كه
وماظهر ها من الخير
والبركة ' فكت الانناء
والا رادت الكان
والزيدون مها<در ابراهيم
ومولد عسى ومنك_ؤء
والطور المكان الذى
ودى منه مودى وك
مكان ال تالذى هوهدى
او الاولان قسم عهبط
اكد .. الوجمعلى عسى والثااثك
زيتوكم هذا وشال مامسعدان بالشام وشّالهاجيلان بالشام وشال التينهو الح ل الذىعلية تالمقدس والزّون
ظ هوالجل الذى عليه دمشى (وطور سينين) وأقدم يل شير وهوجيل عدن الذى كلم الله عليه هودى عليه
٠ السلام وكلجبلهوالطور بلسان النبط وسيئين هو الجبل الحمن تحجر (وهذا البلد الامين ) واقسم بهذا
ِ
15 فرعت :نا لف)
وعن ا.نعياس رضىالله
عكنا نأذا ذر فك دن
اوتت باش اننا
والخاق لاقل النات
او بعده ووحه الاتصال
عاقله انه لما عدد عليه
تعمه السالقة ومواعيده
الأاشة دغل الع
الف اد ءاسا
والنصب فها وانبواصل
بين إعضهاو بعض و لا بحلى
ونا مناوقاته ما فاذا
فرغ من عبادة ذثماباخرى
( والى ربك فارغب )
واحءعل رغتك اله
اك
الأفتدللة توكاج غلئله
وعلى الله فليتوكل اللو منون
-ورة واتين مكية
وهى عن آانات 0
( سم الله الرحمن الرحيم؟
(وااتين والزيتون) اقسم
( فاذافرغت © ٠نالغزو
والحهادوالقتال(فانصب)
فى ااعياد وال اذافرغت
هن الصلاةالمكتو بةفانصب ؟!
فى الدعاء ( والى ريك
فارغب ) وحواتحك الى
ربك فارفع
ف ومن السودةااى بذكر
فا التين وهى كلها مكة
آياتها ثمان وكلانما | أدبع وثلاثون وحروفها مائة وحمدون »© ( بسمالله الرحمن الرحيم)
ل زءالثلانونا. اى فاذا فرعت سويةل ع مه ايده من دغوة كلق فا هد فىعنادةالرب
ل مكر تكتمل ,أن تراد بالناق فره ياي مااريد بو ل الي
من التبليغ 3 ذانصب »© فاتعب ف العيادة شكرا لما عددنا عليك من النعم السابقة
ووعدنا بالنعم الاتية وقل فاذا فرغت من الغزو فانصب فالمبادة او فاذا فرغت
من الصلاة فانصب بالدعاء # والى ريك فارغب »© بالسؤال ولا تسأل غير فاله
القادر وخده علىاسعافك وثرئا فرغبااىثر عب الناسالىطلب ثوابه © عن الى
| سل ىالل عليه وسام 2 الم نتشمرح فك[ عا سهان وانا مغتم ففرج عنى
ظ 9 بور زان عيلتك فيا دابيا لكا
ال 2 لالجل 2 0
« والتين والزيتون *# خصهما من بين ار ب!! ال سم لازالتين ذاكية طرية لافاضل |
سيان فل المعنى
توئع لعدمر دهاك سرورا « تر ى العسر عنك سم ر قسرى
وقال هد ب
ف الله حاف ميعأ ده إن وقدقال ان ف ال م
وقال غيره
وكل الحادنات اذا تناهت * يكون وراءها فرج قريب
* قولهعنوحل © ناذا ذرغت فالصب 4 ا عدد الله على نديه صلى الله عليه وسلم
نعمه السالفة بعئه على الشكر والاجتهاد فى العيادة والنصب فيها وان لاتخلى وقتا من
اوقاته منها فاذا فرغ منعيادة اتيعها باذرى والنصب التعب قال ابنعباساذا فرغت
من الصلاة المكتوبة فانصب الى ربك فى الدعاء وارغب اليه فى المسئلة وقال ابن
موود اذا فرغت 00 ن الفرائض فانصب فق قأم الا دل وقيل اذا 0 فرغت ٠ن التشهد
فادع لدماك 0 رنك وقيل اذا فرغت هن <هاد عدوك ذانصب فى عبادة ريك
وقل اذا فرغت دن ليغ الرسالة فالصب ف الام لتعفاز لك وللمؤمئين قال مر رك
الخطساب انى لأكره ان ارى احدك فاراعًااسستهللا لااقى عمل دئياء ولاق عمل
آخرته * السبهلل الذى لاثئ معه وقيلالسبهالالباطل # والى ربك فارغبٍ »© اى
تضرع اليه راغنا فى الحنة راهيا من النار وقيل احمل رغبتك الى الله تعالى فى جميع
احوالك لاالى أ<دد سواه والله اعام 31 1
© نفسير سورة وااتين وهى مكية وثمان ابات وأريم وثلاثون » ||
© قوله عزوجل 0 قال ابن ع, 0 هو تنكم الذى تأ كلون
40
وباسناده عن ابن عي.اس فى قوله تالى ( والتين والزيتون ) عرواقة الله بالتين بكم هذا والزسّون ع
1
5
1
و[ اماه جه
فرحتيناىفرحة عند الافطار وفرحة عند لقساء الرب وعليه قوله عليه الس الام لن
يغاب مر سر إن فان العسر مرف باللام فلا شودد بواء ان لأمهد اوالخذس
«الددرا تكرة فو بحب أن كوناعسر واحد وسرزان وهذا قوك مذخول فيهناذا
واحدا والسيف انين فجاز قوله لن يغلب عسسر يسمرين ان الله عزو حل بعك ننيه
طلبالفنى حممنالك مالا <تى تكو ن كار اهل مكة فاعتم ١
لذلك وظطن أن قومه انما كذيوه أغقره فمدد الله أكمه عليه فى هذه الس_ورة ووعده
الغنى لع ليه بذلك عم خأ مه دن الم فقَال تعالى فان م العسر ا اىلاحز بك
الذى بشواونفانمع العسرالذى فى الديايرا عاجلا > 5 انمز ماوعده و 3 عليه القرى
أنى >لى الله عليه وسام
القرسة وجه ذات لاه احىق كان ! لععلى المنّين دن الابل وهب الهية ل تدأ
لتر من امور الا خرة فقال تعالى ان مع العبير يبرا والدليل على اداه
تعريه من الفاء والواو وهذا وعد ل ع المؤمئين والمعنى ان مع العسسر الذى فى الدنيا
للمؤّمن اسيرا فالا خرة وربما | 8 البسران كرالك :| رعرافاء ؟.. فى اليه
0 0 الا حر وهن مات كرف الاي لناللة نتولة.لن شلى عسي يسترن
اى ان عسمر الدثيا لن يغلب السمر الذى وغده الله المؤمئين فى الدنيا والشمر الذى
وعدههم ىالا خرة اتماشلب احدها وهو سيرالديا فاما سزالا ذرة فدائم ابدا غير
زائل اى لاحتعان فى الغلية فهو كقو له صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لابتقصان
اى لاحقعان فى النقض قالالقشيرى كنت نوما فى البادية يحالة من الم فالقى فىروعى
بيت شعن فقات
ارى الموتان |صبكم مغمو مالداروح
"كن لاذلا عت هاتها يتف فى الهواء
وقد انشد بينا.لم * بزل فىفكرء يسم
اذا اشتد بك العسمر © ففكر فى الم تمرح
فعسر بين يمرن # اذا ابصره فافرح
قال طأفظت الابنات ففرج الله عنى وقال اق بن بهاول القاضى
فلاساش اذا اعسرت نوما © فقدايسرتقدهرطويل
ولانظان ربك طن سوء نا فان الله اولى ار عا
فان مر شيعه بسار ' إن وقول الءاصدق كلقيل
و
اؤاستكنا فق وعدة بأنالمسر مشفوع اشسمل 8 52 كواب اللا 5 قولك أ ساح |
د ك ع
أ
واليسر اعيد ىر زةوالة ”
اذا اعدت ككرة 6
الثانية غير الاولى فصار
المعنى انمع العسسر يسمرين
قال ابو معاذ شَال ان مع
الاميرغلاما ان مع الامير
غلاما فالامبين واحدومعه
غلامانو اذاقال انمع أهير
غلاما وان مع الامسير
الغلام فالاميرواحدو الفلام
واحد واذا قيل ان مع
امير غلاما وان مع امير
غلاما فهمااميرانوغلامان
كا فق الوادت
(الجزء الثلانون»
وعنك وزرك ( فان مع
العسر يسرا انمع العسمر
بسرا ) اى ان معالشدة
الى انت فيا.دن مقاشاد
بلا الشر كتين تر[
باظهارى اياك عام حتى
تفليهم وقب لكان المشسركون
٠ بعيرون رسول الله
والمؤمئين بالفقر حتى
سيق الموهمه انهم رغبوا
عن الاسلام لافتقار اهله
فذكره ماانعم به عليهمن
جلائل النعم مقال انمع
العسر يسرا كانه قال
حَرتاك نا خوَلتاك الا
تيأس من فضلالله انمع
العسرالذدى الم فه يرا
وجىء لفظ مع لغابة
مقار بة الدسر العسر زيادة
فالتسليةولتقوية القلوب
وانما قال عليهالسلام عند
أزولها أن يغلب غسر
يسرين لان العسمر أعيد
معرفا فكان وا<دا لان
المعرفة اذا اعيدت معرفة
كانت الثانة عين الاولى
والشدة (فان مع العسسر |
1 مع الشدة الرخاء
( ان مع السير يميا )
مع الشدة الرخاء فذكر
عسر| يبن يسرين
| كالشمرح والوضع والتوفيق للاهتداء والطاعة فلا امن دن روح الله اذا عراك
| بشى وكان كافرا وقال3تادة رفع الله 2 فى الدثما والا ذرة فلس خطيب ولا
د نفد د
الشهادة وجعل طاعته ل وصلى 1 ا واص المؤمئين بالصلاة 0
وخاطبه بالالقاب وائما زادلك أكون ابهاما قبلايضاح فيقيد الممالفة نان
مالعا كور الصدر والوزرالمتقض للظلهر وشلالالقوم راذا لوال
تاكتك وكك,م للتعظيم واللءنى عافى ان مع من المصساحبة المبالغة فمعاقية البسر
لاعسر واتصاله به الال التقارين. و ان مع العسر يسمرا 1 تكرير لاتأ كيد
ان عباس يريد الاذان والاقامة ةا والخطية على المذابر فلو ان عبدا عيد الله
وصدقه فى كل ل شىئ ) ول بشهد ان حمدا صلى الله عليهوسام رسولالله لم شفع من ذلك
متشهد ولا صاحب صلاة الاينادى اشهد ان لا اله الاالله وان محمد رسول الله وقال
الضداك لاتقل صلاة الابه ولاتجوز خطة الابه وقال مجاهد بريد التأذن وفيه شول
خسان بن نابت
اغى عليه لانبوة خام * منالله مشهوريلوح ويشهد
وضم الاله اسم النى مع اسه * اذا قالفى امس المؤذناشهد
وشق له من اسمه مله * فذوالءرش محمود وهذا#د
وقبل رفع ذكره بأخذ ميثاقه على النببين والزامهم الايمان به والاقرار بفضله وقيل
رفع ذكره بان قرن اسمه باسمه فى قوله مد رسول الله وفرض طاعته على الامة بقوله
اطيعوا الله واطيعوا الرسول وهن يطع الله ورس-وله فقد فاز ونحو ذلك مما حاء فى
القر ان وغيره من كتب الاندياء ثم وعده بالبسر والرخاء بعد الشدة والعناء وذلك
اله كان فى شدة بكة فقال تعالى 9 فان مع العسسر إسسرا 4# اى مع الشدة التى انت
فيها من -جهاد المشمركين يسمرا ورخاء بان يظهرك عليهم حتى ينقسادوا للعق الذى
جئتهم به فو ان مع العسسر يسرا © وائما كرره لتأ كيد الوعد وتعظيم الرجاء قال
الحسن لمانزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشسروا فقد جاء م
البسر لن يغلب عممر يسرين وقال ابن مسسعود لوكان العسر فى حجر لطليه اليسر
حتى يدل عليه وخرجه انه ان يغلب عسمر يسرين قال المفسسرون فى معنى قوله
لن يغلت عسسر. نسرين "ان الله 'قعالى كزر لفط القسر وذ كره يلفط المدركة وكررا
| السسر بلفظ النكرة ومن عادة العرب اذا ذّكرت اسم معرفا ثم اعادته كان 5
هوالاول واذا ذكرت اسما نكرة ثم اعادته كانالثانى غير الاول كقولك كسبت درها
فانفقت درها فالثان د غير الاول واذا فلت اكدبت درها فانفقت الدرهم ذالثان هو
الاول فالعسر فى الابة ة مكرر لفظ التعريفّفكان عسيرا واحدا والدسر مكررلنظ
التشكير فكانا يسرين فكأنه قال فان مع العسر يسرا ان مع ذلك العشر يسرا 1
| وزيف ابوعلى الحسن بن بحى الجرحانى صاحب النظم هذا القول وقال قد تكلم
( الثانى 6
مع السمى والججول وعنالحسنمل؛ حف[ 01 حكمةوءلما (ووضهنا (سورةالوةر رح سول ١ م0 | 000 ا(ووضما سود اوش" 1
فكان غانا حاضرا اوا1 تفسم. بىا 0 فيه منالحكم كن" ا نال
او بما سمرنا لك تلتى الوحى بعد ماكان يشق عليك وقيل انه اشارة الى مُاروى ان
حيريل عليهالسلام اتى رسو ل الله صبىالله عليه وسام فىصياه او نوماميثاق فا" رج
قليه ففسله ثم ماله إعانا وعذا ولملها إشارة إلى حو هاسئ ومقى :الالنتقهام انكار
نفي الاتشمراح شالغة فاثيناتة ولذاك»عماتل:علييه 9# .ووشننابعتك :ورك #
عأك الثقيل 8# الذى انقض ظهرك # © الذى حمله علىالنقيض وهو صوت
سكل عند الاتتاتن من هل امل وهو ها هل عليه '.ن فرطاتة قبل 'النيثة او
جهله بالحكم والاحكام اوحيرته اوتلق الوحى او ماكان يرى هن ضلال قومه مع
الع ز عن ارشادهم او من اصمرارهم وتءديهم فيايذاله حين دطاهم الى الايمان
9 ورففنالك ذكره © بالنبوة وغيرها واى رفع مثلانقرناسمه باسمهتعالى فكلتى
الاهدى واللمه, فادها الشواغل التى تصده عن ادراك الحق وقيل معناء الم م
قليرك ونوسعهونايئه بالايمان والموعظة والعلم والنبوة والحكمة وقبل «وشرح صدره
!| فى صفره 2 م »© عن انس رذوالله عنه ازرسول الله صلى الله عليهوسام اناه حَويل
عليه السلام وهو يلعب مع الغلان 0 فصرعه فشق عن قله واسطضر <ه واسغؤر سج
منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ” م غسله فى طست هن ذهب عاء زصض.م 7
قتل فاستقبلوه وهو منتقع الاون قال انس وقدكنت ارى اثراليط فى صدره
© ووضعا عنك وزراه # اى حطاطنا عنك وزرك الذى ساف منك فى الجاهلية
فهو كقوله ليغفر للك اله اعنم تن ذتيك رونا تادر وول الللطا والننه اويل
الرسالة حتى ببلغها لان الوزر ف الانة الثقل تشيما بوزر الل وقيل ممناه عكئناك
عن الوزر الذى بنةقض ظهرك اوكان ذلك الوزر حاصلا فبعى العدية وضعا ازا
واغلم ان القول فىعتعة الاندياء قدتقدم مستوفى فىسورة طه عند قوله تعالى وعمى
آدم ريه فذوى وعند قوله ليغه رلك الله مادم من ذثرك انار و9 الذى انقض
ظهرك © اى الله واوهنه حتى سمعله نقيض وهو الصوت ال الذى مع *ن
امل اوالرحل فوق البعير فن حمل الوزر على ماقبل ااندوة قال هو | ا
صلى الله عليهوسام ار كان قملها قبل نرونه اذلميرد عل 4 شمرع 0 وها ل
عليه بعد النبوة عدها اوزارا وثقات عليه واشفق مثها فوضعها الله عنه 1 له
وهن حمل ذلك على مابعد الثدوة قال هو ترك الافضل لان حسئات الانرارسيا ت
المقريين * وقوله عن وجل # ورفمتالك ذكرك # روى البغوى باسناد التعابى عن
اق ميد الخدرى رضى الله عنه عن النى صلى الله عليه وسام ا لاك جبريل
عن هذه الا به ورفعنالك ذ كرك قال قال ا عنوجل اذا 5 كتاذ كرت ممئ فال
بالاذان والدعاء واأشّهادة ان اك كا اذكر فقسال عليه السسلام أعم
لآامه 6“ اعاده الى كاه وحاء الغزان اعون الى أمةه لل" فى ظتره فقالوا ان مرا ود ا
ذنوب امتك نأسانها اليه لاشتغال قلبه بها وقيل المراد بذلك مااثقل ظهرء من اعباء ١
اعناءالابوة والقيامياممها
وثدل هو زلة لانعرف
بعسها وهى ترك الافضل
مع انين الفاضل والاندياء
يعامدون عثلها ووضعه
عنهانغفرلهوالوزرا لجل
التقيل ( البذى العلل
ظهرك ) الله حتى سمع
نقيضه وهوصوت الانتّقاض
( و رفئ الك ذكرك )
ورقسم ذ كوم أن قرا
بذكرالله قكلةاكهادة
والاذانوالاقامةوا لطب
والتشهد وفىغير موضع
من القر أن اطيعوا الله
وإطينوا الروك وين
إيطع الله ورس وله والله
ورسوله احق انيرضوه
فق شسعية ارت ول الله
وىالله ومنه ذكره فى
كتب الاولين وفائدة يك
ماعرف فطريقة الأبهام
والايضاح لانهبشهم شَوله
الم للشرح لك انثم مشسر وحا
ثم اوخ شوله صسدرك
ماعا م مهما و كذلك ذكر ك.
(وؤهبنا عنك وزرك )
حطماناءنك امك (الذى
أنقضظهرك )انق ل ظهرك
+ يعنى الاثم ويقال أثقل
ظهرك باائيوة فقال الى
عليهالسلام أعمفقال ايضا
(ورفعنالكذكرك)صوتك
( وأما بنعمة ريك نحدث ) اىحدث بالدوة التى ا تاك الله وهى اجل 4 0 انها تعم جميع تعمالله عليه
ويدخل نحته تعايم القر ان لاز ٠ الثادنون؟ والشمرائع
وص ثمان آيات » .١
رجدو |
) الى نشمرحلك صدرك )
استفهم ء عن الخاو ا
على وح هالا نكار فآفاد
اسبات اللشمرح فكانه قبل
شر حنا لك صدرك ولذا
عطضفعليه وضعنا اعتبارا
للحن لأ قسعونا, ع
اودعناءمن العلوموالحكم
01
ودعوة القلين 57
(واما بنعمة ريك) بالدوة
يذلاك
اومن السورةاا دن
فها ألم لشمرح وهى كلها
مكية ليتبامان وكلتها
سبع وعشرون وحروفها
وباسئاده عن ان عباس
ففقوله تمالى ( الم تشمرح
على قوله ووحدك عاثلا
فأَغنى فقال ألم نششر جلك
يام د صد رك قايك لالاسللام
4 ل م تين اق قلبك بوم
ومع الشمرح أ 0 عانصده ء
هن جير اليم والهدى عد الضلالة والاغناء لعد العلة والفقر هسه ان
|-أثفافه عله وزالتحذثك تعمة اللهتعالى شكراها # عم حار ن عد أهه .أن رس وال ال
ِ > أ . . 38 0-0 3 بخ
الشدورا رجالذى؛ ون ا
خ واه 4 والله اعلم 9 سورة المتششرح مك
١ © وامابتعمة ر ة شافيك » ذانّ عدت بها شكرها وقيل اراد باللكةا .ل رارم
| بها تبليغها © قالعليه السلاممئقرا سور: والضعى جملهافة سخانه وتعالى فون برضق
لمحمدصى الله عليه وسام ان يفيه وعشرحسنات كته الله له بعدد كل ينيم وسائل
« سودة الم نشرحمكية وايها ثمان #
1 سم الله الرجمن اأرحيم 7م
# الم تشرح لك صدرك # إل تفسححه حتى ودع مناحات اق ودءوة الاق
فى وجهة ولاينهر ولايلق كروء # واما بنعمة ربك غدث © قبل اراد بالنعمة
الدوة اى بلغ ما ارسلت به وحدث بالشوة التى تاك الله وقل التغمة كى الثر ان
امه ان قرا واقرة “غثره ؤاقل اشكدء © 1ت ك5ء العمه هله بق هد ال 2 20
لشكرة 0
صلى الله عليه وسلم قال من اعطى عطاء تلوزبه انو <د فان لم نجد فلن عليه فان
من أى عليه ققد شكرءاوءن كقه ققد كفره ومن نحل غلم لط كان كلاد ا
زور اخرحه الترمذى* وله عنابىسعيد الخدرى ان رسولالله صلىالله عليه وسام
| قال من لابشكرااناس للا 2 الله إن وله عنانى هه إرة رذوالله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم الطاعم الشا كر منزلة الصائمالصابر © وروى الغوىاسناد
التعلى عن الاعمان بن بشيرقال عمت رسولالله صلىالله عليه وسام علىالمثير شّول
٠. 28 . 3 3 .8 0 . 7 آل . سر 1
دنم بشكر القليل لم يشكر الكثيرومن/ يشكر الناسلم بشكر الله والتحدث بنعمة هه ||
شكر وثركه كفر واماعة رحة والفرقة عذاب والسئة فىقراءة اهل مكة ان بكبر |
من اول سورة التحى على راس كلسورة حتى تم القر آن فيقول الله ١كبروسيب ||
ذلك ان الوخى ا احتيس عن رسول الله صلىالله عليه وسلم قال المشمركون غره |
سلم لذلك قلا زات والشتعىكيررسو لاله |
نزول الوحى فاتخذوء سنة والله سحانه وتعالى اعلمى 2
شيطانه وودعه قاعم الى صب الله عايه و
صلى الله عايه وسام فرحا
: أنه 1 و
2 مار سا ورره 6 وى مة. وهال اناب وب و رفن
« كلة ومائة وثلاثة أحرف »
8 قوله عزوجل دِ المتشسر جلك صدراه © اسستفهام بن التقرير اى قدفملنا ذلك
ن الادراك والله تعالى 0 ا بده صلى الله عليهوسام أ
لا واليقينوغيرذلك وشال الم نوسعقليك بالنبوت فقال النى عليه السلام نعم فقالأيضا (لهدي) 2
5
| *إووجدك عائلا» فقيرا ذا عبال # ذاغنى * بما حصللك من ريالتجارة «إفامااليتيم
حل به /ن إكه
فلا تشهر 6ه فلاتغليه على ماله لضعفه وقرئ فلا تكهر اأى فلا تعس فى وحهه
واماالسائل فلاتنهر » فلا تزجره
ووجدك عاثلا فاغنى © يعنىفقيرا فاغناك بعال خديحة ثم بالغنائم وقيل ارضاك با
اعطاك هنالرزق وهذه حقيقة الغنى (ق) عن انىههميرة رذوالله تعالىعنه قال
قال رسولاللة صلىالله عليه وسام ليسالغى عن كثرة العرض ولكن الققى غنى
النفس * العرض بم العين والراء المال (م© عنعندالله بنعمروننالعاص رضوالله
عنبما ان رسولالله صلىالله عليه وسلم قالقد افلح مناسلم ورزقكفافا وقنعه الله
بما اناه وروى البغوى باسناد الثعالى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم سأات ربى عنوحل سكا ووددت اق 1 اكن سألته قلت يارب ايك
انيت سلهان بن داود ملكا عظيما و انيت فلانا كذا وفلانا كذا قال يا عمد الم
احدك يما فاوبّك فلت بلى ,ارب قال الى احجدك ضالا فهدت_-لك قلت إلى يارب
قال الم اجدك عائلا فاغنبتك قلت بلى يارب زاد فى رواية الم اشرح.لك صدرك
ووضعت عنك وزرك قلت بلى يارب فان قات كيف بحسن بالجواد الكريم انين
بانعامه علىعيده والمن مذموم فى صفة الوق فكيف حمسن بالخالق شارك وتمالى
قلت اما حسن ذلك لانه سبمانه وتعاللى قصد ببذلك ان شّوى قابه ويعده بدوام
نعمه عليه فظهر الفرق بين امثنان الله تعالى الممدوح وبين امئان الخلوق المذموم
لان امتتان الله اتعالى زيادة العامة كانه قال مالك قطع رجاءك عنى الست الذى
ريتك و اوبتك وانت ينيم صغير اتظانى تاركلك ومضيعك كيرا بل لابد وان الم
نعمتى عليك فقد خحصل الفرق بين امتنان الخالق وامتنان الخاو قى ثماوصاه باليتائى
والمساكين والفقراء فقال عزوجل © فاما اليتيم فلا تقهر © اى لاتحقر الينيممفقد
0 شما وقل لاشهره على ماله فتذهمبن به لضعفه كذ كانت العرب فى الجاهاية
| اليتم فلاتقهر ) فلا نظلء
عن انى هريرة رضىالله عنه عنالنى صبىالله عليه وسام قالخير بيت ف المسلمين
بيت فيه يلم بحسن اليه وشر بدت ف المسلمين بدت فيه يلم ساء اليه ثم قال انا
وكافل اليتيم فى الخنة هكذا وبشير باصبعيه (خ) عنسهل بنسعد قالقال رسولالله
صلى الله عليه وسلم انا وكافل التيم فىالحنة هكذا واشار بالسبابة والوسطى وفرج
3 دايا لسائل للا تور © يد السائل عل الاب قوللاز جره اذا سألك
فقدكنتفقيرا ذاما ان تطعمه واما ان ترده ردا لينا دفقولاتكهر بوجهكفىونحهه
قال ابراهيم بن ادهم نعم القو تان رن زف ال اللذر وقال ابراهيم
الى السائل يريدنا الى الا خرة مجى” الى باب احدكم فيقول هل توجهون الى
اهليكم بشئ وقيل السائل هو طالب العلم فيب اكرامه واسعافه بمطلوبه ولابعيس
( قا وخالاك س )
الفسىّوالمصيان (ووحدك
عائلا ) فقيرا ( فاغنى )
فاغناك بمال خدئحية او
يما افاء عليك من الةتاتم
(ذامااليتم فلاشهر ) فلا
تغلبه على مالهو حقهلضْمفه
(واما السائل فلا تنهر )
فلااز<ره فابذل فللا
اورد خيلا وءنالسدى
المر ادطالب العام اذاجاءك
فأ ره
ايضا ( ووجدك ) باجمد
( مائلا ) فقيرا ( فأغنى )
فأغناكيمال خدمحة وال
ارضاك با اعطاك فقسال
النبى عليه السلام نمم
ياحيريل فقال ايضا ( فاما
ولانحتقرءٍ ( واما السائل
ولازجره
طالب وضمك الله ح<تى
كفلك ورباك ( ووحدك
كالح اى ىلاولا
واقف على معالم الدوة
واحكام الشسريعة وما
طر شه السمع (فهدى )
فعرفك الشسرائع والقر آن
وق ل ضل فىطر يق الشام
حين خرج به ابو طالب
لل "التعا كد ول
ود اناسهم + عدول
عن حق و وقوع فىغئى
فمّد كان عليهالسلام هن
اول حاله الى تزول الوحى
عليه معصوما هن عنادة
الاوءان وقاذروات اهل
يا <دبريل فال حيريل
ايضًا ( ووجدك ) ياحمد
(عالا )ين قره خلال
(فهدى)فهداكالنوةفقال
صلى الله عليه وسا
يا <بريل فقال
م لهم
- م ؟ه هه
ل
ععى ل مشم[ لك العا نى اوالمصادفة وينها حال 8 ووجدك ضالا © عن
الى والاحكام هِِ فهدى 4 فعرك الوجى والالهام والتوؤق لانظر وقيل 0
ضالا فىالطريق حينخرج بك ابوطالب الى الشا
بلك لتودك على جدك تأزال علدلك عن عمك اوجدك
م اوحين فطمتك حلمة وحاءت
وابدك 555 بأو نه واصطفاك اه # ووحدك ؤالا « اى عم نت عل>
١ البوم©8 فهدى 7 اى فهداك الى تو ح.ده ومونه ول وحدك ضالا عن معالم النبوة
واحكام الشسرزعة فهداك الها وقال ا؟نعباس ان رسولالله صلىالله عليه وسام ضل
فق شعات 5 وكودى دغير اك أودهل منصرفا من اغنامه ؤرده الى جده عبد
المطلب وقالسعيد بنالسيب خرج ردول الله صلىالله عليه وشلم معحمه انيطالبٌ
بزمام ناقته فمدل به عنالطريق طاء <بريل عليه السلام قاف اليس نقخة وقعمنها
الى الدشة ورد رسول الله صلىالله عليه وسلم الى القافلة فنالله عليه بذلك وقيل
وحدك ضالا شك لا تندرى هن انت فعرفك نفسك وحالك وقيل ووجدك بين
اهل الضلال "*>عك منذلك وهداك الىالايمان والى ارشادهم وقيل الضلال هنا
ءنى الخيرة وذلك لاله كان صلى الله عايه وسام محلو فىغارحراء فىطاب
الى ريه <تى هداء الله لدممه وقال الزرد ووحدك ميرا فى سان ما ازل الله النك :
فهداك لبيانه فهذا ماقيل فىهذه الاية ولاباتفت الىقول منقال انه صلى الله عليه
وسام كان قبل النبوة علىهلة قومه فهداه الله الى الاسلام لان نبينا صلى الله عليه
0 وكذيك الاداء قله منذ ولدوا نشوًا عا لىالتوحيد والاعانق ل الاءوة ونعدها
وام ممصومون ول الدواة دن الجهل نصفات الله تعالى وتو حيده ويدل على ذلك
انقريشا عابوا الو صل الله عليه وسلم ورموه بكلءيب سوى الشرك وام الجاهلية
فانم لم مجدوالهم 1 سيلا اذ لوكان فيه ا ا عنه ولنقل ذلك فياء الله تعالى
7 جع 0 فيه وعيروهبه 8 هذا ماروى فىقصة حيرا 3 حين
مأيدو جهيه
ارقا 8 5 حيرا ات الادوة 3ه وحودئ فاحتيره ذلك 2
3 عليه وسام لاتسآالى هما ذوالله ف الات شا لغضهما ود هذا سب
ا صدره دلى الله عليه 9 سام كال لحك وا تراج العامة منه وقول حور ريل هذا
كاكالك اشرق وهنقال كان على اص قومه اربعين سنة فان اراد انه على ذاوهم
من العلوم السعمية قنعم وان اراد انه كان على دين قومه شعاذالله والاندباء يجب ان
كؤنواا ميضومين قال الدوة وؤفدها من الكار بوالفشار الفافة قايال الك
والجهل بالصانع ما كان لا ان نشرك بالله من شئ والله اعلم * قوله عن وجل
| حظ الث شطان امتكا وملوء :حكمة واعانا يوقو له كعالى مال ساح؟ م وما غوى |
يانه ا بن ل ين
6
لسعم عمد حا تيهنا عه ا جع ما 1
(ووجدك)
حيست 5
/
1
م مه مسج رمسم امور مويو سس جود سي ميج مسجم ب ١
.( ينها ) 'بلااب ولاام( فا وى ) فاو الك اليعمك طالب وكى مؤنتك فقاك النى
كذيك
للاشداء دخل الخير لود حداف الممتداً والتقدر ولانت سوق يعط.ك لالاق.م فانها
لابدخل على المضارع الامع انون مادا وحمعها 06 سوف لادلالة على ان العطاء
كان لاالة وانتأخر طكمة 8 ألم مجدك ينانا وى # تعديد لما العمعليةتئبيها على ١
ان إلناضا عضى مدن أله ها تكلم وان تادر وخذل.الوجود أ
الشفاعة فى امه حتى برذى م4 عنعبدالله بن عمروبنالعاص ان الى صلىالله
عليه وسلم رفع بده وقال اللهم ادتى امتى وى فال الله عنو<ل نا<يريل اذهب
محمد واساله ماسكبءك وهو اعثل فاتى جيريل وساله فاخيره رسول الله صلىالله
عليه وسام بما قال وهو اعام فقال الله ياديريل اذهب الىحمد وقلله الأسنرضيك
فى امتك ولانسوؤك لرق» عن ابى هسبرة رضىالله تعاليعنه ان اللنى صلىالله علءه
وسام قال ذكل ىدعوة مسيارة تع ل كلنى دعوته والىق احنات دعو شفاءتى
لامتى نومالقيامة فهى نائلة ان ثاء الله تعالى منمات من امتى لايثمرك بالله شيا ©
عنعوف زمالك َك رسولالله صلى الله عليه وسامقال اناق ات مدن عفد رقكوق
| بين ان بدخل نصف امتىالة ربين الشفاعة فاذترت الشفاعة فهىنائلة انشاء الله
ذال دن فاك لالشيرك الله مأ اذرحه التردذى قال حرب زنشري تعمت حعفر
ابن ممد بن على بول انكم ياهعشر اهل العراق تةولون ارجى ايه فى القر ان
قل باعبادى الذين اسسرفوا على انفسهم لاتقنطوا هنرحة الله وانا اهلالييت نول
ارح آنة فىكتاب الله ولوف بعطيك ربك فترضى وقيل فىمدنىالا بة واسوف
الاك رك 3 الثران نترضى وقيال: من النصروالفكين وكثرة لشن فرذضى
ل 1 عل طاضها دن خيرى | الدنا والا خرة منااوك وذلك أن أن عالق
اعطاه فى الدئيا النصر والظفر على الاتراع 55م الاءعداء و ,الفتوح ف زدنه و لكده
الى يومالة.امة واعلى ديئه وان امته خير الاثم واعطاه فىالا ذرة الشفاعة العدامة
والخاصة والمقام الحمود وغيرذاك مما اعطاه فىالدنيا والا خرة ثم اخسبر عن حاله
صغيرا وكيرا وقبل الوحى وذكراعمه عليه واحساله اليه فقالعنزو حل 8 المحدك
يما # اى ضغيرا 9# ذا وى *# اى الم اخلك الله نيما ٠ نالوجود الذى هو ؟ءنى
العلم والممنىالم يجدك ينما صغيرا حينمات ابوك ولم مخاف لك مالا ولامأوى مل
الى ان الث وضعك الك أقطالت عض السن تمتك وكقاله:الؤنة
وذلك انعيدالله رمات ورسولالله صلى الله عليه وسام حمل فكفله جده عندااطلت
قن مات عبد المطلب كفله عمه ابوطالب الى انقوى واشتد وتزوج خديحة وقبل
هومنقواهم درة بتيمة والمنى الم يدك واحدا فى قريش عدي النظير فا واك اليه
١
لانالءنى لانا اقم وهذا < 22070 لانها اذا كانت لام (سورة التعى) قسم لاتدخل علىالمضارع
الامع نونال:وكدفامين
انتكون لام ابتداء ولام
الاإشداء لاتدخل الاغلى
المتدا واغير فاا1 00
تقدر متدا وخر 1
كذا ذكرءساح الكقاف
اإارة كر صادنا الك ك0
هى لامالقسم واسئتنى
عن نو نالتوكد لاناللون
انما دخل ليؤذناناللام
لامالقسم لالامالاتداء
وكد عامانه ليس للاحداء
ادخوليًا عل موق لإ
لامالابتداء لاد خل على
سوف و ذكر انا بسع
بين حرف ام كد
والتاحى زؤاذن بإنا لتلا
كان لاعخالة وان رم
عدد عليه تعمه هن اول
حاله ليقيس المترقب من
فض ل الله على ما ساف
منه للا يتوقع الاالحسنى
وزيادة الخير ولا يضق
سدره ولاقّل فتال
( أل مجدك ينها ) وهو
من الوح_ودالذى بمعنى
العام والمنصوبان مفعولاء
والحى ال رفكن شك
حينمات انواك (ذا وى)
اى فا واك الى عممك الى
<تى وى د كرمنتهعليه
فقال ( الم يدك ) ياشمد
صلى الله عليه وسام أعم
(واليل اذاسعى ) سكن اوالاد اسفكون الناى والاصوات فيه و جواب القسم ( ماودعك ربك وماقلى )
ماركاك د حار [ة وما اغضك مندذ ادك والتوديع ميالغة فى الودع لان دن ودعك مفارقا قد بالغ فى ركاك
روئ ان (/ لوح ألما عن رسولالك دلى الله عايه وسام ايام | تقار الك ون ا نمدا ودعه ره وقلاه ؤأزات
وحذفى الضمير منقلى (الحرءالثلايون؟. ؟ عْذفه منالذاكرات -ذير 7ه فى قوله والذاكرين الله كثيرا
الذا هت انه ,
0 تك 0 سانا 8 والابل اذا 2 5 أن اهلها ور 3 0 دن تعى ار “وا داسك 2
٠. 1 - - :7
و اذا كرانه ونحومنا دى | أمواحه وهدم اللل فى لسو ره ا 02 باعشيار لامكل ناج النهار هين باعشيار
لبحلا ا ا | الشرف 8 ماودعك ريك © ماقطمك قطعالمودع وقرئ بالتخفرف عمنى ماتركك
افغلى اظلهور المحذوف وهو جواب لسرا 0 ابغضشك وح القبول ا استغناء بذكرء 53
( والا خرة ير لك من
> الاولى ) اى مااءهالله
لك فىالا خرة منالمقام
الحمودواكوض المورود
والخير الموعود خير ثما
اححك ف الدنيا وقيلوحه
إتصصاله عاقيله انه لما كان
فىضمن فى الأو ديع والقلى
ان الله مواصلاك بالوحى
الك وانك حبيب الل
ولأرى كرانة اعظم من
ذلك اخصيره ان حاله
فالا خرة اعظم من ذلك
لتقدمهعءلى الاساء وشهادة
امته على الاثم وغير ذلك
(واسوف يعطيك ربيك)
ال 1 در انه ملداراو 3 | نا كان كيت تير ره 1 لغيره فال
لمك 0 ان حمدا ودعه ره وقلاه فأزات ردا عايهم ل 7 وللا ذرة خير لك هن
ا الاولى 3 فانها باقة خالصة ء ن الشوائب وهده فاليه مشوبه ة بالمظار كانه ا بان
انه تعالى لابزال بواصله بالوحى والكرامة فى الدثيا وعدله ماهو اعلى واجل هن
| ذلك فىالا خرة او وانهسابة ارك ير من بدانّه قانه لازال بتصساعد فىالرقعة
| والكمال # ولسوف يعطيك ريك فترضى 3 وعد شسامل لما اعطاء من كال _
عنه فقيل دا عر نوما وقال إن عناس 3 عر وها وقل ا بوما 9
| حتى اشتقت:' الك فثال خيزيل اىكتت الله اعد شوقا ولك كد كاد زلا
وما نتئؤلالا بامى ريك وائزلالله هذه السورة #ةولهعن و حل والشعىقبل اراديه
| اللباركله بدليل انه قابله باللا ىكله فىتوله والليل اذا سجى وقيل وقت الى وعى
الساعة التى فبها ارتفاع الشعس واعتدال الهار فى الحر والبرد فىااصيف والشستاء
واللدل اذا محجى #* قال ابن عباس اقبل بظلامه وعنه اذا ذهب وقبل معناه
غطى كل دثى؟ نظلامه وقيل معنا كن فاتقر طلامه فلا بزداد بعد ذلك وهذا
قسم م اقسمالله الى بالتكى الال إذا كن اوتوواف القسم قوله تعالى ##ماودعك ظ
١
00 0 اى ماتركك ربك منذ اختادك ولا ابقضك مئذ احنك وائما قال
ومقام اأشفاعة وعيرذلك ا
3 ا 1 قل ق) 1 أذ | فا 0 ها | || «*ن ع ايك *
(فترضى ) ول نزلئول | فى دل ل قلاك اوافقة رؤس الاى 00
2 أ ل ا | الك كاه | ذرة <
سلى الله عليه وسام اذا 3 نهو على دمنك الى يوم . سامة 98 وألا: برلاك الازل > 1
لأارغي قلا دين اعطاك ربك فالا خرة خيرلك واعظم هن الذى اعطاك فىالدليا وروى البغوى
امتى فى النارو اللام الا خلة بسئده عن ابن«سعود قال قال رسولالله صبىالله عليه وسام انا اهل البيت اختار
الاسّداء ْ اللهانا الا حر 2 ة على الدنيا 9 وَلتَدو لعطيك ريك ف ركى 3 وال انعباس ضغ
ع6 ىى وف لام
اأؤكدة المضمون اجثملة وال عد محذوف عه ولا فت سوف يمطيك ونحوه الاقم ا (الشفاعة) ,
) والولى اذى )اذا اظامواسود( ماودعك و ( مارك ريك مند د اوجى اليك (وماتلى) هسكن احنك
واهذا كان القسم وهذا اعد مأ حدس الله ها دن فر 11 1ك لاس اءفقالالشركونودعهر هه وقلاء(وللا . حرة ,
خيرلاك:ن الاولى) شو ل نوا بالا خرةخيرلك م نْثواب الدئيا (واسوفيءطيكربك) فىالا خرةهن!'شفاعة (فترخى)
الأاتغاء وحه ره) اى ومالاحدعنذالله أعمة جازه ما الا نشعل 0 0 عله (الاعلى ( هو
الرفيع ساطانه انيع و فشأنه وبرها”
الاانتغاء وجه ريهالاعلى * استثناء لم د صايدن عذرق لل وى "ال
لناء وجه ره لالكافاء نينة 99 ولللاوق برضئ © وعداكئواتٍ الذى برضيه
والاايات لت اي رخ ىاللهعنه حين اشترى بلالا فىجماعة إؤذيهم المشمركون
فاعتقهم ولذلك قبل امراد بالاشق
سو رةو لايل اعطاءاللهسعانه وثءالى حتىبرضى وعافاه من العسسر ويسيرله السمر
8# سوورة والضح ميكة وابها احدى عشرة 3
© والتمعى 3 اتقاء الشوحس وللصيصه لانالنهار 8 ويه اولانه فيه كام
الس ره عدا اواانهار وا بده قوله انيأتيهم يسنا مم ى فىعقابلة
مو عوى اده والقى
كانت له عنذء الكن قعلةانتقاء وها زبهالاعق وطلي صم ضاه ولو فيرضى# اى
بمايعطيهاللةعن و جل فالا نذرة منالطْنة والخير والكرامة جزاء على مافمل واللهاعام
3# نفسيرسورة والطحجى وهى مكة واحد اق آدة *
3# وادهرن كله :وقاكة واثنان ونون ها 6
وج لدم الله اأر>من الر<يم دم
اقوال © القول الاول (ق» عن جندب بنسفيان العبىقال اشتكى رسول الله صلى
شيطانك قد 00 ١ ره قر بلق رلئلتين الفلا فائز الله ع وعيل والتصى والييل
اذا سجى ماودعك ربك وما قلى واخر<ه الترمذى عن حندب قالكنت مع النى
هل الله عليه وسلم فغارقدميت اصيعه فقال النى صلىالله عليه و بول
هل انت الا اصبع ف لف ييل ا
قال فابطاً عليه حيريل فقال اث 52 ون قد ودع مد . 1 ماودعك
ريك وما قلى وقيل ان المرأة 7 فى اطحديث المتفق عليه هى ام حميل اعرأة ١
ابى لهب # القول الثانى قال الفسسر واويطا! تالبيود رسولالله صلىالله عليه وسام
عن الروح وعن ذى القرئين واتاب الكهف فقال سأ برك غدا ولم شل ازشاء
الله فاحتيس الوجى عليه #الةولالثالث قال زيد بن اسام كان سيب احتياسالوجى
وحيدبل عنه ان<روا كان فى بيه ثلا تزلعليه عائيه رسولالله صلىالله عليه وسام
على انطاة. فقال اتالاند ككل ينا فيه كلب: ولاطووة. واختلفوا فد احتئاس الوحى
أو<دهل اوامية بنذاف © قالعليهالسلام ٠ دنثر ا ا
بكافئه علم 0 32 الاانشغاء و<ه ريه الاعا 4 اى ل" شعل ذلك حازاة رك ولاليد |
* قوله عنوجل © والشحى © اختلفوا فىسبب 'زول هذه السورة على ثلاثة |
الله عليه وسام ل 2 م ليا ان اوثلانا شاءت اعس أ فقالت ياد أت لار<دو نك ا
سالك زا ولم رد 3 | علو ون 0 8 م 1 و .ث المكان ذا 1 3
١ 1 الحدثان(ولسوف رذى)
مو عديا كواب الذى برضيه
وهر عبنه وهو كقوله
تعالى لنبيه عليه السسلام
وابس_وقف يعطليك ريك
ردن
0 و والقعى مي
وهى احدى غعشمرةابة 0
سم الله الرحمن الرحيم (
(والتتى) المرزادايه ووتا
ا وهو صدر النهار
حين ترتفع الشمس واعا
خص وقت التعى لق
لانها الساعة التى كلم الله
عليه السلام
فها موسى
دَألق فا السعرة “مهدا
أو الها ركله لمقابلته بالليل
فى قوله
(الااستفاء وجهريه الاعلى)
الاطلب رضا ربه الاعلى
اعلى كل
يدخى 7
والكرامة<تى.رذى وهو
ابوبكر الصديق واصابه
فإومن السودة التىيذكر
فيها التضمى وه ى كلها مكية
آيائها احد عشمرة وكلاتها
300
00
اربعون وحروفها مانة
| دائنان #
١ إسمالله الرحمنالر حم واستتادء عن أبن عباس توه تان (والضى ) شَول اقسم الله بالنهار كله
خائية أوقلالا داوارظه
فالموازنة بين حالو عظم
من المشمركين وعظيم هن
اللو منين فاريد ان بالغ
فى صفيهما فقيل الاشى
وجعل متا بالصبى كان
النار لم مخلق الاله وقيل
الانقىق وجعلختصا بالنجاة
كان الجنةم ماق الالهوقيل
ها ابوجهل وابويكروفيه
إطلان زعم المر جئة لانم
دولون لابدخل الثار نا
كافر (ومالاحد عنده من
لعمة نجزى
(ومالاحد عنده هن
نحرى ) و1امل ذلك
مجازاة لاحد
لعيوة
لبر اللااونا__ 0
7 وما لادد عندة دن لفكة 12 زى» فيقصد باسَانه عازاتها ١
أ قال إن ال زبير كان شاع الذعفاء فيعتةهم فقالله ابوه اى ى 00 يا 0
ا ظطهرك قال من لور اريد وائزل الله وسع .يا الائق الى كن السورة وذ 1
أ دنار وغلمان و<وار وهواش وكان مش ركا له ابو يك
0 53 اياه
0 36 ار القلى 5 0 بن 1 عت اذا 5-3-6 ات" طرحه |
العظ
ببطما, ا عليه فتوضع على صدره ثم شول له لا تزال
على ظهره ٠.
هكذا دى عو اوانكف/ يك فقول وهوق ذلك اك كن قال عد بن اححق
ا
عنهشام بن عروة عن ابيه قالمربه ابو بكر يوماوهم إصنعون به ذلك وكانت.دار ابي
3
بجو لذ
فىينى جح فقال لامية الا تتتىالله فىهذا المسكين قال انت افسدته فانقذه مائرى
فقال ابو بكر افعل عندى غلام اسود اجلد منه واقوى وهوعلىدبئك اعطك قال |
أذك تت فاعطاه ابو كرغلامه واحد با فاعتقه وكانقد اعتقست رقاب على الاسللام
ا 5 اك باحر بلال سد ألعهم وهم عاص بن فهيرة شود ندرا واحدا وقتل نوم 5
معوئة مم .دا وام عمد السو وزصهة فاصدب لمر ها حين 3 ته انو 1 قثالت و
م اذهب لهيرها اللا اللات واامزى ]| ات كذنوا ورب الببت افر لا 539
ولا منفغان فردالله آهالى عا | بها نصرها واعة النهدية وابنتها ا لامأ دن ى
عبدالدار فر اها ابو 13 وقد إءثتهما سيدتمما #تطيانلها وهى نول والله لااعتقهما ْ
ابدا فقال ابو بك ركلا ياام فلان فقالت كلا انت افسدتمهما فاعتقهما قال فكم قالت .
١ كد وكذ| فال فالتخا وه >
رثان ومس نجارية من تىالمؤمل وهىتعذب فابتاعها
واعتقها فقال عمار بن ياسر -يذكر بلالا واكاءه وماكانوا فيه من البلاء واعتاق ابى
م وكان اسم اى بكرعتيةا فقال فى ذلك
دزىالله ذيرا عن بلال وصكه * عتيقا واذزى ذاكها واا جهل
غشسية ,ها فى لال إتنواة * وم حذراما عدر آارء ذو لكل
© شهدت بان الله ربى على مهْحلٌ
# لاشمرك بالر حن ٠ن خيفة القتل
فيا رب ابراهيم والعبد يونس * وموسى وعيسى تجى ثم لاتملى
انظل هو ىالنى من ال غالب © على غير <ق كان منه ولاعدل
قال سعيد بن ااسيب باغنى ان امية بن خاف قال لانى بكر فى بلال حين قال له
انببعه قال نعم ابيعه بنسطاس عبد لانى بكر وكان 1 3 صاجك عد 000
كر على الاسلام على أن تكوان
ماله له فابىفابغضه ابو بكرثطا قال امية اسعه بغلامك نسطاس اغتنمه ابو بكر
نه فقال امسر كون ما فعل ذلك ابو بكر سلالالا إيد كانت لبلال عنده فاتزل الله
بتوحيده رب الاثام وقوله
فان متلونى ذاتتلوتى ١1” كن
2-3 5 5
| عنوحللى 8# وما لاحد عنده 7 اى عند ا كر من نعمة مجزى 7 اى عاد
( يكافاه 6
بكر وباعه
8
(ونا يعنى عنه ماله اذا تردى ) وم سمقعهماله اذا هلك وتردى تقعل من الردى وهوالهلاك اوتردى فى القبر اوفىقهر
حم أى سقط ( انعلينا للهدى ). ازعلينا الارشاد الىهالحق سنصب الدلائل وسان الشمرا ع (وادنا لله ذرة
والاولى)فلا اضر نا ضللال من ضل ولاسنفعنا اهتداء من اهتدى اوانهما | "5 نط مها من غير نا وقد اذطاً الطريق
) فانذرتكم ) ذوفتكم (ثارا تلظلى ) نتلهب ( لا بصلاها ) لا بداها تدر فيها ( الا الاثتى الذى كذب
ا
وتولى » الا الكافر ااذى كذب وز 7ه :2 الرسل واعرض_! أسودة والايل؟ عن الايمان ( وستيا )
#وما يغ عنهماله86 ز 5 اواستفهاما تكار 3 ره هلك تفعلءن الردى او تردى
فىحفرة القَى اوقءر <هم 0 انعا.نا لاهدى 01 للارشاد الى المق ودبت قضانًا
اوعقتغى كم او ان عليئنا طرشةالهدى كو لدوعلى الله قصدالسييل 3# واننا
للا خرة والاولى © ذنعطى فىالدارين مانشاء لمن نشاء اوثواب الهداية للمهتدين
او فلايضرنا ترككم الاهتداء 9# فانذرككم ارا تلظلى * تتلهب 9# لابصلاها ©
لايازمها مقاسيا شدتها 9 الاالاشتى © الاالكافر فانالفاسق وان دخاها لم يازءها
'"ولذلك ماه .اشق ووصفه سول 9 الذى كذب وتولى © اى كذب الحق واعرض
| عن الطاعة 9 وسينبها الائق » الذى اتتى الشمرك والمعاصى فانه لابدخلها فضلا
شْ ان بدخلها ونصلاها ومفهوم ذلك / ا ق الغمرك دون العصية لامها ولا يلزم
| ذلك صلبها فلاخاافتالتصتر السابق 8# الذى بِؤْتى ماله © بصرفه فىمصارف .ار
لقره «يرى > فانه بدل 0 ن إؤْف اوحال «ن فاعله
تكون هذه السورة قد رت 1 وظهر- مها بالمدسئة امجيس ا زات كا
ظ 5 الصدق واه 2 بس خلفك ار ياق ال بات إيغنضى لات *« فوله ع وحل#وما
يشنىعنه ماله © اى الذى مل به 9# اذا ' ردى اى اذا مات وقيل هوى فى حم
ظ 2 ان علينا للهدى ١ اى ان عليئا انين طر ب قالهدى ٠ن طريق ااضلالة وذلك انه
لما عرقهم ما لاحن من اليسرى وما للمسى من العسرى اخبرهم ان بيده الارشاد
والهداية وعليه سين طرقها وقيل ممناه ان عايئا للهدى والاضلال ذا كتنى بذكر
احدها والمنى ارشد اولاى الىالعمدل بطاءتى واصرف اء دان ء عن العمل بطاءتى
وسشعد ا الانق (
المؤمن( الذى يؤىماله )
للفقراء (يتركى) من الزكاء
اى يطلب ان يكو نعندالله
زا كا لابريده رياء ولا
سي او تفعل هن الزكاة
ويرك انجماته بدلا عن
يو فلامحل لدلانهداخل
ف م الصلة والصالات
لام للها وأنحعلته حالا
من الضمير فى يِوْتّى فمحله
الاصسقالاوع,يدةالاشق
ععنى الك#تى وهوالكائر
] والائقى عمنى التتى وهو
الو دن لانه لا #تص بالصلى
اشتى الاشقياء ولا باأغجاة
اق الانقراء وان زعمتانه
نكر النار فاراد ارا
مخصوصة بالاشتى فاتصنع
ويل ا من ملك سيل الهدى فعلى الله سمل له 9 وانلنا 5 ذرة ة والاولى 7 اى
وله وسيجنها الائقق لان
لنا ما فىالدنيا والا خرة فنطلبهما نغيرمالكهما فقد اخطأ الطريق 98 ذانذر ك6 لتق مجنب انلك الاسار
اى يا اهل مكة 99 نارا ناظلى ©* اى تتوقد وتتوهج 98 لايصلاها الا الاشتى * إن اليك لاالائق منهم
الشتى 9# الذى كذب © إننىالرسل 9 وتولى 4 اى عن الاعانأؤوسعنيها الاق ؟* ( ومابننىعنه ماله ) الذى
بعنى النتى 9 الذى بؤتى © اى يعطى # ماله ير #* اى يطلب عندالله ان يكون |
زاكا لايطلب عا ينفقه رياء ولا سمعة وهو ابو بكر الصديق فىقول جميع المفسرين |
جمع فى الدما (اذاتررئى)
اذا مات فال إذ! تردع
فار (نعليا للهدى )للنانسان اير والشمر (وانْلنا للا خرة والاولى) ثوزاب الدئيا والا خرة وقال اللا خرة
والاولى الا خرة بالثوابوالكراءة والاولىإلءرفة والتوفيق ( فأنذر تكم ) خوفتكم ياهل مكة بالقر أن( نارا
تلقلى ) تفيظ ودلهب ( لاصلاها ) لادخلها يمنىالار الا الاق) الأالشق فى عام الله (الذى كذب )
بالتوحيد وشال قصرعن طاعةالله (وثولى) عن
الاعان وم ال عن التوية (و حي ا ساعد ووز <زح عن النار
(الائق) التى ( الذى يؤتىماله ») يعطى ماله فى سبيل الله وهو ابوبكر الصديق ( نري ) بريد بزلك وحدالله
البمرى وه الفمل عا
برضاء ريه(واما من حل)
عاله ( واستغى ) عن ربه
فزحته اواشتفى بشيوات
الدنياعن نعي العقى (وكذب]
بالحسنى) بالاسلام اواطنة
مسستشيف كرف )
للفلة ااؤدية الىالار
فتسكو نالطاعة اعسرئئ”
عله واعد اوشم ىطرقة
لخي بالبسرى لانعاقتها
البسر وطريقة الثمر
بالعسرى لان عاقيسه|االعسمر
اواراد مهما طريق النة
والنار
عليه الطاعة وس توفقه
بالطاعة صيرة اعد مسرة
و شال الصدقة فيسبيلالله
مى ة لعدملة وهو اوبكر
الصديق ( وامامن ل )
ماله عن سبيل الله وهو
الوليد بن المغيرة وال
أوسفيانبن حر ب يكن
مؤمئا حنئذ ( واستغى )
ف فسه عن الله (وكذب
بالحستى ) بعدة الله وشال
الجنة ويقال بلا اله الاالله
(افتتورة للعتري ©
فسنهون عليهالمعصية مرة
بعد مىة والامس_الدءعن
الصدقة فىسييل الله
(الجزء الثلانون)
سوق 0ه أع-
الئة من يسرالفرس اذا هيأء لركوب بالسرح والجام ل واءامن خخل 6 جا ام ب
و واشتشق 0 نشهوات الذها عن نعم العى ِ وكذن اط 6 بانكار مدلولها
هِِ ره لخر 5 لغ خاو ديه 0 والشدة كدخولالنار
«وانا من ذل > اى بالقئفة فالخبو الطاعة ف واستتى .ل عل وان الل تعالى |
| فم برغب فيه 9 وكذب بالمسنى © اى بلا اله الاالله اوكذب با وعده الله عزروجل
منالنة واأدواب لو فنسبتره السرى اا فسنهيئه لاشر بان ريه على يديه حتى
ا يعمل 3 | لابرخىالله تعالى فستوحب يذلك النار وقل وعم عليه ان نا الى ى خيرا وفى
أ لو به ة دا.! للاهل السئة وحدة 0 ولهمفىالقد, روانالتوفق والخذلان والسعا ده والشقاوة
بيد الله تعالى. ووجوب العمل بما س. قله فى الازل لق ) عن على بن انىطالب رضى
الله اك عمة وال كك فى حنازة قْ شيع الغرقد ذانانار سو لالله صلى الله 3 وحم فقعد
الا وقد اكت مشعده من النار ومتمده دن المة زاد مسلم والا وقد كنت شقية او
وقعدنا دوله ومعةه مخصرة شكس وحمل 3 تخصمرنه ْم قال مام
1 خاقله اها منكان من اهل السعادة قيصير لعمل اهل الديفادة واما منكان من اهل
| الققاوة قصيراعمل اه لالشقاوة ثمقرا قامامناعطئ وائق واضدق باطسى ف 0000
ا للسر ى واما دن حل واستفنى وكدت باعكستى فستسيره للعسرى * الخصرة يكسرالميم
| كالسوط والعصاو و ذلك مماءعسكة الانسان سدء* والنكت تالتاء المثناة فوق خمرنا
| الارض بذلك اوغيرها تما يؤر فنه. الضرب وهذء الااية نزلت'فى انى بكر الصدان
| وذلك انه اشترى بلالا هن امية إن خااف سردة وعشسرة اواق فاءتقه ذائز ل الله ع1
| والإلى اذا.يغشى الىقوله انسعيكم لثتى يعنى سعى ابى بكر وامية بنخلف وقيل كان
لرجل من الانصار“لة وفرءها فىدارر<ل ذقير وله عيال فكان صاحب العيرة ذا
| طلع تمخلته ايأخذ منهاالقرفريا سقطت القرة فيأخذها صبيانذلك الفقيرفينزل الرجل
1 م ا 2 5 . - 1 00
عن ناته <دتى باحود ١ عرة دن ايدهم وان وحدها قم أحدهم ادخض ل أصيعة ثىقمه
تى مخر <ها فشكا ذلك الرجل الفقير الى النبى صبى الله عليه وسام فاتىالننى صلىالله
| عليه وسلم صاحب التْلة فقالله تعطنى تخلتك ااتىفرعها فيدارفلان ولك بها نخلة
| فىاطنة فقالالر جل انلى تلا ومافيه اتحب الىءنها ثم ذهب سسعم بذلك ابوالدحداح
رحل من الانصارفقال لصاحب أغخلة هل لك ان تديعها حش يعنى حائطاله فيه تل
فال هىلك ذاتى ابوالد حداح الى دلى الله عليه وسام فقال بارسولالله تشترما منى
١ بغؤلة فىاخنة فقال نعم فقال هىلك فدعا الى دلى الله عليه وسام ذلك الرحل الفقير
| حار الانصارى صاحب الغلة قال خذهالك ولعبالك ذائزلالله هذه الاابة وهذا القول
| فيه ضعف اع الددورة و وعلة القصة كانت 0 فان كانت القصة 0
( تكون»
| سعيدة فقالوا يارسول الله افلا نكل علىكتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكلميسسر .
0 الكل احدى وعترون ا مك © ( سم الله الرحمن الرحيم) (والايل اذا يغشى) المفشى اماالشمس
هنكوله والايل اذا يفغث_اأها اوالم ار دن قوله لِعششى الاثل التوحان ارك بواريه نظلامه دنقوله اذا ووب
( والهار اذا ل ( ظهر يزوال حو ١ه ]هه ظلمة.الالى (وماخاق لورة واللدل» الذكروالا 2 والقادر
العظ. بم القدرة الذى 50
9 سورة و الل بكة رانها احدى وعشرول 0
5-0-7 عل تلق الذ كر اوالانا
© والايل أذا نغثى 01 اى: لغش الشمقن او 5 ا مأنواريه نظلامه وام ار لقم ) انسعيكم ليا
اكت طون زوال ظلمئة الائلاوسي ساو الشمس ف وما خلق الذكر || ان عملك لمختلف وبيان
والاتى »ه والقادرالذى خلق ص صن الذ " ر والاب فى دنأ كت نوع له توالد او اك وكحواء |الاحتللاف نا فصل على
كل نا معدرية 9# اندع ا اى ان مساعيكم لاشتات مختلفة جع شئت ابره (فاما من اعطى )
© فامامن اعطى واكق وصدق بالحسنى © تفصيل مبين لتشتت المساعى والمنى || حةوق ماله (وائق) ره
من اعطى الطاعة واتق المعصية وصدق بالكلمة الحسنى وهىمادات 70 فاجّنب محارمه (وصدق
التوحيد #فسنيسر . للدسرى 6ه فسنم َه عه للد 3 تى تؤدى الى بسو وراحة كدذول بالحستى) الله الحىوهى
اك أ هل ةالاسلاماو الو بةاطلي:
3 ره واللل و 2201 مدرو ابة واحد 3 لت كيرت
© تفسيرسورة والليل وهى ى وعشرونل ى # عالق اك لك
0 وسبعون كلة وثلاثمائة وعشرة أحرف 7« وهلا الهالا الله (فستسمره
0 الو الي للبسسرئ ) فسلبيئه للغاة
رومن السورة النىيذكر
فا الايل وهىكلهامكة اياتها
احدى وعشرون وكلاتها
« قَوله عزو حل # والليل اذا يغشى © اى يغثى النهار نظلد_ه ذهب الله و
اقم اله تعالى اليل لاه سكن لكاقة اخلق ناؤى قد كلحوان الىنأواء سكن عن
الاضطراب والحركة ثم اقسم بالنهار بدّوله © والنهار اذا ت#لى » اى الي | د لطر رسلا
د الظلمة لان.قة حتركة 1 فى طلب الرزق # وما خلق الذكر والانى # اى || ثلئي: سروك
وءن خاق فعلىهذا يكون اقسم بنفسه آءالى والمءنى والقادر العظم الذى قدرعلى اق ١ 0 اماردو )
الذكر والانى هن ماء.واحد ان اريد نه جنس الذكر والاتى وقلما آدم كرا
7 ع 3-8 كأدة 6 ا ع .اس
واما 0 6 لانة تعالىاسّدا خاق 5 طين وخاة منه د 3 05 ن غير ا و<واب
لا جك اك 300 0 1 ٍ قوله تعالى ااا
القسم قو له على درط ان سه شدى 04 اى ان اعمال 6 تافة فساع فىفكاك نفسة شَول اقسم اللهبالايل 2 اذا
وساع فى عطلها روى انوهالك الاشعرى عن رسول الله صلى الله عايه وسام انه قال فى )شؤءالترأو دو[
اى انفق ماله ف سيل الله 2 وحل 2 وائق 0 اى ريه وفه إشارة ال الاحدتراز خاق ( والذى حَلق
عن كلما لاشئى 9 وصدق بالحسنى قال اإنعنياس صدق شول لااله الاالله وعنه (الذكروالاى انسعك)
صدق بالخاف به اى اشن ان الله ساف عليه ما انفقه فطاعته وقيل صدق بالمئنة ]| عملي (لشى 3
وقيل صدق عو عدالله عن و حل الذى وعده انه شييه ك5 سو مده فى الدنما كا عي قل السلام
9 للبسرى © اىاغلة والفلة اإيسرى وهو العمل يا برشاء الله © قوله عزدحك | والقرآن ومصدق محمد
صلى الله عليه وسام والقّر ان ( قا وخا 556 س 6 وعامل للكنة وعامل انارو لهذا كن القسم (فأمامن اعطى) ةك
ماله فى سديل الله واشترى أسعة اش من المؤمئين كانوا فىابدى الكافرين يعد بو لهم على دنهم فاشتر اهم منهم واعتقهم
(وانق) الكفروالشسرك والفواحش (وصدقءالسنى)بعدةاللهو شال ,اطنةوشَال بلا اله الا الله (فسئسيرمللسمرى)فس:هون
الحامل لهم على التكذيب طفيانهه( اذانيعث ) حينقام يعر الناقة ( اشقاها) اشْتىمٌود قدارءنسالف وكاناشقر ازرق
قصيرا واذ منصوب 5-3 بت (الحزءالثالاثون) اوبالطفوى (فقال سو ٠ باه هه لهم رسو ل الله ) صا عليه السلام
( ناقة الله ) نصب على
بالطساغية واصله طفاها و" تاقليت د يذه واوا 0 1
ا وهو قدا 5 0 ا ل ومن ل على قل الاقة فان افمل التفضيل اذا أحفة
| واحد وام اوقحل ختاو تيك لتورلي العثر 98 فعاللي رول الله اكد الله
#هاحذرهم منه من زول 6 دواع وقد 22000 5 7 00 ع
0 اى ذروا ناقة الله واحذروا عقرها © وسقياها # فلاتذودوها عنها # فكذيو, # |
العذابان علو ال(فمقروها) ١ .
اىالناقة 1 ندالفعل ال ا | "يها حدر رهم منة م ن حاول البكذانا |" ن فعاو هِِ فعقروها قدمدم عليهم رهم 7
0 0 ق عليه الذاب وهو م نتكرير قولهمناقة مُدمومة اذااليسها الشنى #إيذتيهم©
وا نكا الماقروا خدالقولةٍ | اها #6 الدمد اوعليهم فلم غْلت منها لكي
ترا سا عي تساك | إبسييه 9و فسو فسوى مدمة بيهم أوعايهم فلم ا
قفر لرشاه يدا( تلامنه ا | اوتمودا بالاهلاك 00 ولاحاف عقياها 6 اى عاقة الدمدمة اوعاقفةهلاك غود ومعتها
ظ فييق بعض الاغَاء والواو 1 وقرا نافع وا.نعامي فلاعلى العطف * عن النى عليه
| السلام من ة, رأسورة 3 عس فكائما تصدق بكل و طلفت عليه اعد والقمر
بسبيذيهموهوتكذبيهم | اى بطفيانها وعدوانها والمنى انالطفيان لهم ء! داتس كب آنا
| اشقاها # اى قام واسرع وذلك انهم ناوا بالعذاب وكذيوا صاطًا انْبعث اشق
| القوم وهو قدار بن سالف وكان رجلا اشقر ازرق العين قصيرا فعقر الناقة (ق)
| عنعبدالله بن زمعة ادسمعالنى صبى الله عليه وسام نطب وذكر الناقة والذىعقرها
| فقال رسول الله صلى الله عليه وسام اذا نبعث اشقاها البعثلها رجل عزيز 3 منيع
| تىاهله مثل الى زمعة 5 نظا الخارى قوله عارم اى شديد متنع * قوله تعالى غ9 فقالهم |
| رسولالله # يعنى صالا عليه الصلاة والسلام 3# ناقة الله # اى ذروا ناقة الله وائما
| تاللهمذلك ١ ما عىف هنهم امهم قدعنموا على عقرها وانما اضافها.المىالله تعال لشسرفها
كت ت الله 3# و سق اها و اى وشربها اى وذروا شربها و 2 للماء يومشر بها٠
3 9 فكذبوه 34 لعنق صاطا 6ه 9 فمقروها ك# يعتى الاقة ِِ فدمدم علييم دهم »© اى
١ 7 عليهم ربهم واهلكهم والدمدمة هلاك استئصال وقبل دمدم اى اطبق عليهم
اب طيقا حتى لم ننفلت'منهم احد 8 بذنيهم © اى فعانا ذلك بهم بسبب ذليهم
0 صاطًا عليه الصلاة والسلام وعقرهم الناقة © فسواها #* اى فسوى
| الدمدمة عليهمحميعا وعمهم بها وقبل مناه فسوى بين الامة وانزل بصغيرهم وكبيرهم
وغنهم وفقيرهم العذاب © ولائخافعقياها 6* اىلاتخاف الله تبعة من احدفهلاكهم
| كذا قال ابن 0 وقيل هوراحع الى العاقروالمءنى لاخاف الاق رعق ماقدم عليه
| منعتقرالناقة وقيل هورا 0100 الصلاة والسلام والى: و0 عاقة
التحذير اىاحذرواءقرها | م
السك الأسد 1 فكذءوه)
علوم دهم ) اهلكهم
هلاك استئصال( بذلبهم)
الرسول وعقرهم الناقة
(فسواها)فوىالدمدمة
عليهم لم شلت منهاصغيرهم
ولا كيرهم ( ولا يخاف
عقباها ) ولانخاف الله
عاقة هذه الفمية اىفعل
ذلاك غير خائف ان لخقه
سعة مناحدم ياف هن
يعاقب من الملوك لاه
نشل ف ملكا تلج ١
بسكل عم بشفعل وهم يلون
فلائخاف مدنى وشامى
حملهم على ذلك ( اذانيعث
اشقاها ) قام اشتى القوم
قدارءن سالف ومصدع |) ا
ان دهو فعقروا الاقة ش
( فقاللهم رسول الله ) 1
صااقل انيعقروا الاقة ( ناقةالله) ذروا ناقةالله (وسقياها) اىوشربها ( فكذيوه ) صاطًا بال رسالة (فسي)” ٍ
(فعقروها) فعةروا الناقة (قدمدمعليهم دعم بذنهم ( اهلكم ربهم بذهم شتلهم الناقة و تكذ يهم انا ( فسواها ) ع
فسواهم بالعذاب الصغير والكبير (ولايخاف عقباها ) ثائرها وبعال فمقروها ولايخاق عقباهاتمتهامقدم ومؤخر
ماائزل الله مهم 1 أن يؤذيه ادد السدب ذلك والله عل
بإلعلم والتممل جواب القسم وحذف اللام للطول وكانه لما اراد به الحث على تكميل
النفس والمبالفة فيه اقسم عليه بما.يدلهم على العام بوجود الصائع ووجوب ذاته وكال
صفاته الذى هو اقصى درحات القوة النظرية ويذكرهم عظاتم آلا ليحملهم على
الاستدراق فى شك ماله الذى همدي أكالات القوء العمللة وق لهو استطراد نذكر
بعض احوالالنفس والهواب محذوف تقديره ليدمدمن الله علىكفارمكة لتكذييهم
ٍ رسولهكادمدم على تود لتكذسهم صاطاعليهالسلام 8# وقد خاب من دساها #انقصها
واخفاها الجهالة والفسصوق واصل دمى دسق "كتقطى وشصْض 3 كدت كود
بطفواها © سيب طغياتها اوبما اوعدت,ه من عذابها ذى الطفو ى كقوله فاهلكوا
عتلك إن د لان مر متوننة آنا ارلا 1 عليه وسام فقالا بارسولالله ارايت
ها كيل التاسل ,الوم وه 2 2 علهم ومغى 0 هنقدرقد سيق او
فا يستقبلون مما اناهم به يهم صلى الله 0 نحجة علهم فةاللا بل شئ
قضىعلهم ومغىفهم وتصديقذلك فىكتاب الله عنوحل ونفس وماسواها فالهمها
خورهاوتتو اهام عن حار قالجاء سراقة نالك بن حعشم فقال يارسو ل الله بينلنا
دياكاننا خلقنا الان في العمل اليوم فها حفت ه الاقلام وجرت به المقادبر اونا
استقيل قال لا يبل فيا حفت به الاقلام وحرت هه المقاديرقال ففم العمل فقال اعملوا
فكل ميسر ماخاقله وهذه اقسام اقسم الله تعالى الشعمس وضحاها وما بعدها اشسرفها
ومصا العلل بها وقبل فيه اضمار تقديره ور بالشعس وما بعدها واورد علىهذاالقول
انه قد دخل فى حملة هذا القسم قوله و السعاء وما اها وذلك هو الله تعالى فكون
التقذر وب الععاء ور من نناها وهذا خط لا موز واج سعته انان ما ان فسرت |
الصّدرية فلا اشكال وان فسرت بمعنى . من فيكون التقدير ورب السعاء الذى اها
وجواب القسم قوله تءالى 8# قد افلح هن زكاها 6 المعنىاقد افلح من زكاها اى فازت
وسعدت نفس زكاها الله اى اصطها الله وطهرها من الذئوب ووفقها للطاعة 0 تن
خاب من دساها ## اى خابت وخسسرت نفس اضلها الله تعالى وافسدها واصله من
دس الثى اذا اخفاه فكانه سيحانه وتعالى اقسم باشمرف خذلوقاته على فلاح من طهره
تأناكاط ولئضارة من خذله واضاه دق لايظن أحد أنه حول تطهير نفسة أو اهلا كها
بالمعصية منغير قدر متقدم وقضاء سابق لرم؟ عن زيد بن ارمٌّ قال كان رس_ول الله |
ضلى الله عليه وسلم نول اللهمانىاعوذ بك من المجزوالكسل واليخل والهرم وعذاب
القبى الهم أت نفسى نشواها وركها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهماى
اعوذ بك م زعام لابسفع ومن قاب لا بمخشع ومن نفسلا تشبع ومن دعوة لالإستواب اها
إن اق ولام ال كذ إت كود وهوقومصاإعايه اله الضلاه والسلامفق بطذواه اها #
الا :بد
افهام*ما وتعريف حالهما والقكين من الاتيان !هما 9# قدافلج من زكاها # انماها ١
(قداف ) جواب التسم والتقدر حفر ١ه 4 اتد افلم ( سورة الشعس 4 قال الزحاج صار طول
الكلام عوضا عن اللام
وقلى الجواب #-ذوف
وهو الاظهر قٌديره
ليد مد من الله عليهماى على
اهل مكة لتكذبيهم رسول
ألله صلى الله عله و 5
دمدمءلى كود لانهمكذبوا
51 فل فكلام
تابع لقوله فالهمها نجورها
وشواهاءلى سيل الاستطراد
ولبسمن جواب القسمى
ثئ (من زكاها ) طهرها
اللهواصلحهاوجءاها زاكية
( وقد خاب من دساها )
اغواه أ الله قال عكر مة
قات نفس زكاها الله
وحابكت شر إء هاا
ونحوز نحو الندسية
والتطهير قعل العد
والندسيةاللقصوالا<فاء
ب لجو رو اصل دم دسس
والباء بدل مىالسين
المكرره 27 عمو
0 اا طاي 5
الاشياء ( د ) قدفاق
اد ان
ا عَراء وعلثهاووفقها
( وقدخاب ) خسمر نفس
(من دساها ) من اغواها
راسايث) وكداينا
ليت مود ) قومصا
(بطغواها) دو لطغيانهم
ا
واتبار اذا نحل لاعطف , لكان البار ممطونا عل الل حرا زاذا قرا 1 فاعلىاذا يفشى نصيا مصار كترك |
اذ اناد 3 ذا وا جرد عمرا واجيب بازواو القسم تنْزل منزْلة الباء والفعل حتى لم جز ابزاز الفمل معها'
فصارت كانها العاملة نصا <الر زء الثلاثون) وجرا وصارت -:014[2- كعامل واحد لدعملانوكلعاملله .
عملان جوز ان لعطف
2 اوالا فذاق اوالارض ولا 000 العاف وام لاران إلارلا أ
| القسيية الجارة بنفسها النائبة مناب فمل القسم من ححيِث استازمت طرحه معهاريطن |
الرورات والظروف بالرور والظرف المتقدمين ربط /١ لواو عا بعدها فى قولك أ
ذعرب زيد 2 1-7 خالذا على الفاعل واافعول هن غير عطاف على عاملين ا
03 مختلفين 9# والسعاء ومامناها # ومن بناها وائمأ اوثرت على من لارادة مءنى الوصفية
2 5 1 كانه قل والشوء القادر الذى مناها ودل على وحوده وكال قدرته سناؤها ولذلك |
فكذااهت) وما مصدراة أ 1
ا افرد ذكره وكذا الكلام فيقوله 9 والارض وماتحاها ونفس وماسواها © وجعل |
: | المأآت مصدرية يرد الفمل غن القساعل ويل بنظم: قوله فالممها طورها |
وتقواها 6 شوله وماسواها الاان تعر فيها اسم الله تعالى للعلم به وتشكير نفس |
| لاتكثير كا فىقوله علت نفس اوللتعظم والمراد نفس آدم والهام الهو والتقوى
على معمو ليه ماطف
وادود بالاشاق 2 نا
زيدعمرا وبكرخالدافترفع
بالواوو تنص لقيامها مقام
والارص وماكحاهاو نفس
وما سواها ) اى وبنائها
وحجوها اى سطها
وتسوية خلتها فاحسن | بوجودها يكون النهار ويشتد الى وبغروبها يكون اليل وريعها القير فو السوا,
صورة عندالبعض ولس وما بناهاي اى ومن :نناها وقلل والذى ساها فعلىهذا كانه أقسم به وباعظم ملو قانه
الوه لقوله فالهمهتا 1 || وممى نناهاذاقها وقبل مامش المصدر اى والمعاء وبنائها #ؤوالاوش وما تام ”
فيدمن فسادالتظم و الووجه || زإى رايا وس حل آلا. 9 وتتين إوماينولها © اى عل خلتها وا 0
انتكونموصولة وانما | هذا ان اريد بالنفس الحسد وان اريد ما المعنى القائم بالجسد فيكو نمعنىسواها اعطاها
اورت ني من لارادة القوى الكثيرةكالقوةالناطقة والسامعة والياصرة والمفكرة وال.إة وغيرذلك منالعلم |
معنى الوصفية كانه قيل والفهم وقيل انما تكرها لانه اراد به النفس الشسريفة المكلفة التى تفهم عه خطابه
والسعاء والقسادر العظيم ١و ات رامع من لان لا 8 ا غورها وتتواها © قال ان .
الذى بناهاو نفس وا كيم | عماس ين لها اخر والشر وغته علها الملاعة. والمصية:وعنه بعرتها ها تان وبا :|
الباهى الحكمةالذىسواها وقل الزمها ورها وثقواها. وقئل وحغل فبا ذلك يتوفقه اياها للتقؤى وخذلاتة
وانما نكرت اللفين 2 اياها لور وذلك لان الله تعالى خلق فلمو من التقوى عاك الفجور(م) عن ْ
امنا 0 2 | الى الاسود الديلقال قال ل راق بن نحصيت ارايت مايال التالل البو وبكدخون د
النفوس وى 0 ادم 1 0 قغى علهم ومذى عليهم منقدر قد سبق اوقا بستة لوه ما اناهم به نهم نهم
كانه قال وواحدة هن سلى الله عليه وسلم وثيتت الجة علهم فقات 06 “قغى عليم ومشى عله ف[ |
افلا يكون ظلما قال ففزءت من ذلك فزعا شديدا وقلت كلثى* خلقالله وملك بده |
اانفوس او اراد ل نفس
ا 0195 كات
0000 دنا 3 . 1
ا فلا يسثل عما شعل لون فتا لك الله انى لم ارد با سالتك الا لاختير ||[
س (١ فالهمها تجورها نكل ا هال ربس يتوق تقال رمات تان رد للش
وتقواها ) فاعلمها طاعتها وممصيتها اى افهمها ان احسدها حسن و الآخر 3 (عتلك) <"
والتهار اذا جلاها حلى شظْلِة اللبل ( والسماء ومإبناها ) والدى خلقها وهو اللهاقسم بنقسه( والارض وماطماحا |
والذى سطها على الماء ( ونفس وماسواها ) والذى عو دين اليدين والرحلين والعئين والاذنين <
داك العام( ل" خورها وتقواها) فعرفها ويين لها نئل اناك فى اقم الله تتقافكة وبعولاء ْ
لل عد لح ا ا ليت يت يمدت
ال ةب 0 شي سيت تروهدت
لأعليم ارمؤصدة) والهمز أو #رو و-#زة وحص اى مطقة دن أوصدث الات مده اذا اطبقته واغافثه
والله اع سور الشمس مكية وهى سن عقراة ان © 0 سم الله الر من ن الرحيم ) ( والشمس وضحاها )
وضوًا اذا اشرقت وقامسلطانها -ؤز /ااه يه 0 ل اين » لواف القاء و الور
#وعليمنار مؤصدة مطبقة مناو 50 واغلقته وقرابو>مرو وحمزة
حنمن الهمواء من الن © عن النى صلى الله تعالى عليه وسلم قرا لااقسم
بهذا الب اعطاء الله ححانه وتعالى الامان من غضيه بوم القيامة
# سورة الشم راي عن 6 4
١-0 ع الله الرحمن الحم دم
« والشعى وضعاها 6ه 7 اذا اشرقت وقيل الضكوة ارتفاع النهار والضم
فوق ذلك والضها, ,الفح والمد اذا امتد النهار وكاد ينتصف 8 والقمر اذا ئلاها 4
تلا طلوعه طلوع الشعس اول الشهر اوغسوبها ليلة البدر اوفى الاستدارة وكال
الور 8 و النهار اذا جلاها © حلى الشعس ذانها تجلى اذا انسط التهار اوالللة
اوالدنيا اوالارض وان ميجر د تكرها العام بها و والايل اذايغشاها 6 بفنى الثثعن
عليهم نار مؤصدة © ينى مطقة علهم ابوابها لابدخل فها روح ولا#رج منها ثم
والله سححائه وتعالى اعم عراده
١ك 3 00 وسبعة واربءون ا 7
1-0 إلسم الله اأرحمن الرحيم 7م
© قوله عن وجل # والثشمى وضهاها 6 اى اذا بدا ضوءها والشعى حين ترتقع
- ويصفوضوءها ويل ل التهاركله لان الشطى هونو رالثعس وهوحاصل
ف التهاركله وقل الى هو ءر الثم
قوىحرها وهذا اشعف الاقوال8 والممر اذا ثلاها © اى تبعها وذلك فى النصف
ادن دن الشبر راذا ف بت التعن وروا القمى ف الاضاءة وتخلقهًا فى التون:ؤقيبسل
تلاها ىالاستدارة وذلك حان : يكمل ضوءه وستدر وذلك 8 الليض وقيل
تلاها تبعها فىالطلوع 1 فى اول لكلة ٠ نالثين اذا عات الحغين ظهر الهلال
فكانه تبعها © والهار اذا جلاها # يمنى جلاظلمة الليل بضياهُ وكشفها بوره وهو
كناية عن غير مذ كور لكونه معروفا 9# والابل اذا يمشاها 46 اى يفعى الهس حين
س لانحرها ونورها متلازمان فاذا اشتدنورها
لغيب ا الا فاق وحاصل هم هده ه الاث. سام الاربعة ' من اه لثم 9 ى فى الحقيقة لان ا
وذلك فى التصف الاول
من الشور كد 0
الى ىالدور (والناة
اذا جلاها ) حلى الثعس
]| واظهرها للرائين وذلك
عند انتفاخالمارو ا سساطه
تلى فى ذلك الوقت
تام الاتجلاء وقيل الضير
للظلة|ولادنمااوللارضوان
مجر لهاذ كركةولهمائرك
على ظهر هامن دابة(والايل
اذا بشعاعا) يدا 0
فتضر الا فاق والواوالاولى
فىحوهذا للقسم بالاشاق
لان الس
وكذا الثانية عند البعض
وعندا لل الثان ةللمطاف
لانادخال القسم على القسم
قبل تام الاول لاجسوز
الاترى انك لوجمات
موضعها كلة الفاء اوثم
لكان المعنى على حاله وها
حرفا عطف فكذا الواو
ومن قال انها للقسم احتج
بانها لوكانت للعطف لكان
عطفا على عاملين لانقوله
والليل مثلا حرور بواو
القسم واذا بغثى منصوب
بالفمل المقدر الذى هو
اقسمم فلو جمات الواو فى
معالهم (عليهم نارمكٌ صدة) مطقةنلفة طَى كن امن و كلها مكية اياتها حمس عشسرةوكلاتها
اربع عساو كله وحروفها اتا وسء 2 واربعون * 3 لرسمالله ال رمن . الرحيم) وباسناده ع ان عاسق
قوله تعالىى ) والشمس "وضواوا) اقسم الله الفمن وضوثها ( والقهر اذائلاها ( سعها شول ”
تع الشمس اؤل
للة رؤىالهلال (والنهار اذاجلاها والايل اذانغشاها ) مقدم ومؤذر شّول والليل اذابغشاها يفشى ضوء النهار
ع كن هوالدين أمنو[) ببى 13 ايند ايك الايادى والتعم بإلاال الصالحة من ذك الرقابٍاواطعام ال:ت-اعى
والمسا كنم بالايمان الذى هواصل كل طاعة واساس كل خير بل شمط النعم ل المنعم والمعنى |نالائقاق .
على هذا الو جه ص ضى نافع 0 الله لا ان و دا فى الرياء الفا وقلا تستعمل لامع الماضى الامكررة
وائما لم تكرر فىالكلام الافصع لاله لما فسر اثيحام العقبة نثلاثة اشياء صاركانه اعاد لاثلاث مرات وتقديره "
فلا فك رقةولا اطعم 5 ولا أمن والاتعامالدخول والحاورة الشادة ومشقة والقعمة العكدة طمل الصاطة
عقية وعماها اتتامالها لما فىذلك من مكاناة المشقة ومجاهدةالنفس وعن امسن عقة والله ١ شديدة جاهدة ْ
وكنهثواءها عندالله وفك الرقبة مخليصه! منالرق والاعانة فى مال الكتابة فك رقبة او اطعم مكى وابو عمرو
وعلى على الابدال من ١ الجزء الثلاثون ) اكتحمالمقية -*[22015- وقولهوماادراك ما العقبة اعتراض غيرهم
1 رقبة او اطعام على وقوع لاموقع لمفانها لاتكاد نع الامكررة اذالمنى فلافك رقبة ولااطعم ينهااومسكنا
العامها فكرقة اواطعام :
والمسقبة والمقربة والمتربة مفعلات منسغب اذاجاع وقرب فى النسب وترب اذا افتقر
والمسفبة المجاعة والمقربة || وقرأ ان كثير وابو عمرو والكسان فك رقبة او اطي على الابدال من اننحم وقوله
القرابة والمسترية الفقر | وما ادراك ماالعقية اعتراض معتاء انك لم يدركته صعونتها وثوابها هٍِ ثم كان من
الذين آمنوا © عطفه على انتحم اوفك بم لتباعد الايمان عن العتق والاطعام فىالرتية
| لاستقلاله واشتراط سائر الطاعاتيه 9# وتواصوا #6 واوصى بعضهم بعضاق نامير »#
على طاعة الله # وتواصوا بالمرحمة # بال رحمة على عاده اويموججبات رحمة الله تعالى
فو اولئك اسعاب المينة © الهين اوالعِن فل والذين كفروا با ياننا © بما نصبناه دليلا
على الحق من كتاب وحجة او بالقرآن # هم اصحاب المشأمة # الثعال او الشوم
ولتكرير ذكر المؤمنين باسم الاشارة والكفار بالشعير أن لاف
مفعلات من سغب اذاجاع
وقربفالنسب شال فلان
فراىوذومةرتى وترب
نومك اق
العا فكرق /ماذاء
المزابل ووصف اليوم
وضره وقال اءنعي.اس هوالمطروح فى الترابلاشه شى” ل الفقر م ببن انهذه
يذى مسغة كقولهم 2
| القرب لاتنفع الامع الايمان بقوله © ثم كان من الذين آمنوا #* والمعنى انه ازكان
مؤمنا تنفعه هذه الآرب وكانمتمحما العقبة وان لم يكنمومنا لاتنفعه هذه القرب ولا
ثمكان من الذين امنو | إى || لتحم العقبة 9 وتواصوا بااصبر» يمنى وصى بعضهم بعضا على الصبرعلىاداء الفرائض
عل الاعان وقل م ل( وجميع او امالله ونواهيه 9# وتواصوا بالرحمة © اى برحمة الناس وفيه الاشارة
ا لاد 00 5 1 الى تعظيم ام الله والشفقة على خاق الله ظِِ اولك © عنى اهل هذه الخصال فق اصواب
1 عن ١ انج رادت توراه نا ل ماب الشامة
تأصب أى ذو نصب ومعى
م لتراخىالايمان وساعده 3
فى الرتبة والفضيلةعن العتق والصدقة لافىالوقت اذالاممان «والسابق علىغيره ولابثبت عمل (علهم» 20
صا الابه ( وتواصوا بالصبر ) عنالمعاصى وعلى الطاعات والحنالتى ينتلىساالمؤمن (وتواصوابالمرحمة) بالتراحم .
فها ببنهم ( اولئكاساب امهنة ) اى الموصوفون بهذهالصفات من اكاب المهنة (والذينكفروا باياتنا) بالقر آنا بدلائ'
(هم اصعاب المشامة) احعاب الشعال والمينة والمشامة اليين والشعال اوالعِن والشؤم اىالميامين على انفسم والمشائيم عليين -
( ثم كان ) معذلك ( من الذين آمنوا) نهاينهم وبين ربهم آمنوا تحمد صبىالله عليهوساموالقر آن (وتواسوا)تحاثوا
( بالصبر ) علىاداء فرائْض الله والمرازى ( وتواص_وا ) تحاثوا ( بالمرحمة ) بالترحم علىالفقراءوالملساكين
( اولئك )اهلهذهالصفة ( اصحاب الهنة ) اهلان الذين يعطون كتابهم عينهم ( والذين كفروا با يائنا ) محمد
صلى الله عليه وسلم والقر آن كلدة واتصابه ( هم اسعاب المشأمة) اهل النار الذين يعطون كتابهم
يم 0
2 7 عفدل
| الرقاب واطعام السغبان يكون ذلك خيراله من انفاقه فى عداوة من ارسله الله اليسه
|| وهوتمد صل الله عليه وسم وقبل معنا لم نقتحمها ولا جاوزها والاقخام الدخول
| فىالاصي الشديد وذكر العقبة مث لضمر به الله تعالى مجاهدة النفس والهوى والشيطان
فىاعمال اير والبر ْله كالذى بتكاف صعود العقبة سول الله عن وجل لم حمل
على نفسه المشقة بعتق الرقة والاطعام وقيل انه شه ثقّل الذنوب على 50 بالعقية
ظ ناذا اعتق رقية او ل نا كن كه الهم العقية وحاوزها وروى عن ان عمر
| انهذه العقبة جيل فى حينم وقيلىعقبة شديدة ف الناردون الحسرةاتحموها بطاعة
من ؟ء ركالر جل ٠ لسير ومنهم من رخف زحنا ومنهمالزالون ومنهم 1 كردس فىالنار
اى وما ادراك ما اتتحام:العقية 0 فك رقة
وانطالالرق والعودية عنها وذلك بان يمدق الر حل الرقية 0 فى ملك او يمطىمكاتما
ماإيصرفه فىفكاك رقيته ومن اعتق رف قش كانت قداءة من ١
رذى الله 5ءالى عنه قال قال رسولالله صلى الله عليه وسام من اعتق رقة مسلة اعئق
الله بكل عضومتهاعضوا مئه من الثار<تىفر ده شر<ه وروىاليغوى سكده
ابنعاز ب قالحاء اع ابى الى رسو لالله صلى الله عليه وسامفقال يارسولالله على يملا
عن اليراء
قال اولسا واحدا قال لاعتق النسئة ا نتنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين فىثمنها
امه 5 الى علىذىالرحم الظالم فانم تطق ذلك فاطعم الجا الع وال الظما نْ
ا بالمثروف وانه عن المنكرفان لم تطقذلك فكت الك 0 من خيرو قيل فى مءنى
لاه فش.رقة من ترق الذنوب بالتوبةوعا تكلفه من العادات والطاعات التىمضيرها
الى رضوان الله والمنة فهى الخرية الكبرى وتخلص بها منالنار * او اطعام فى بوم
ذى مسغبة # اى فى يوم ذى #اعة والسغب الجوع # نيما ذا مقربة © اى ذاقرابة
1 عباس 3 ١ فللا َّ العقية 5 اى فهلا اشق ماله قها له 5 1
0 و راي 9 ار ضك] )0ه © ان كد لطق الاب منفقره
لامك اباد
ذا دقعنا ف هرارة ١
يدخلنى المنة قاللنكنت اقصرت اعقطيئة لقد اعرضة المسثلة اعت النسية وفكالرقبة |
الندبين ( فلا الم العقبة
وما ادراك ما العقية فك 3
رشة او اطعام فى يوم دى
3 شه كما ذأ مقربة او
0
طريق الثديين ( فلا انم
.. | العقبة ) سول هل حاوز
1 ومخاهدة النفس وقبل: فى الصراط يضرب على مآن جهنم ساد السنف مسيرة ثلاثة ١ 000 0
١ ا سهلا م وحار انان حتت رواب وبخطاطت كما ا 14 ١ ا
فناج مسام وناج د ومكدوس فى النار منكوس قن الناس سس ع ركالبرق اقاطف ا 8 0 10
5 9 لوخ الناسفك ومنهم هن ع ركالفارس و منهم ءن ب ركالر جل لعدوومتهم ١ والنار عه د )2 1
أرقة ) تالفنا انه
وقيل مدئ الآ 3 فهلاسلك طْ راق الهاج * 3 بان مأ اه فقال تعالى 8# و ماادر الكماالعة. 8 1 4 ا( - ول 8 ها فك
ا ًّ ًّ لاد ٠ «ا|ام
#يعنى عق الرقبة وهو الحاب الحرية ا ارقة وهال |
المقبة الامن قدفك رقبة.
اعتق أمعةاذا قرأت صب
الكاف والتاء ( اواطعامق
بومذى مسغية ) ذى اعة
وشدة ( لازا مقرية ) ذا
قراب (اومسكئاذامترية)
لاسق بالتراب من البهد
والمسكان الذى لادثئ
نصاش الدئيا وشدالد الإ حر وعن ذى التون مزل ص نوطاحبلالقضاء مداعوا ال الاثقاز وإلا تا الما |
فى( ايحسب انان شدرعليه احد ) لبعض صناديد قريش الذينكان رول الله بكابد منهم مايكابد نمقبلهوابو الاشد
وقل الوليد بن المفيرة والمعنى ايظن هذا الصنديد القوى فى قومه المتضعف 1 ان ان تقوم قامة
ولم بقدر على الانتقام منه + الحزء الثلاثون ؛) ثم ذكر ما شو له فز 015 4 فى ذلك الوم وانه( شو لاهلكت.
مالا ليدا ) اىكثيرا جع ا ظية الحم ومضيقه ومنتهاها الموت ومابعده وهوتسلءةلارسو لعليهالصلاة والسلام مما |
ليدة وهو ماللبد اىكثر || كان يكابده منقر يش والغعير فى ##أ بحسب »© بعضهم الذىكان 'يكابد منه | كث اويدرا 7
فاع بريد كترتها امه | رع ا لاد الك وان سلطا عت نيه ا ل ل 0
نا كان اهل اللاهاية أ فتقطع ولاتزل قدماء اولكل أحد منهم اوللانان 8 ان إن بقّدر عليه احد ِ
لتعومبا مكارم ومالى فنتقم منه 6 سول #6 ا فذلكالوقت 8 اهلكت مالا ابدا » كثيرام نلبد الت '
( احسب انم بره احد) اذااتع والمراد ماانفقدسععة ومفاخرة اومعاداة للرسولعليهااسلام #أبحبانايره أ
حين كان لفق ما يتقق || احد © حين كان سنفق اوبعد ذلك فبسأله عه يتى ان اله براء فجازية أو '
نجاسيه عليه ثم قرر ذلك وله © ألم تجملله عينين ## سبصري»ما © ولسانا ل"
يترجمه عن غعائرء © وشفتين © يستر »ما فاه ويستعين ©ما على النطق والاكل |
والشرب وغيرها 9 وهدبثاء التجدين © طربتى الخير والشر اوالتديين واصله |
ا
رياء وافتخارا يعنى ان الله
تعالى كان براه وكان عليه
رقبيا ثم ذكر نعمه عليه
فقال ( الم تحملله عبنين) |
صر مهما المر سات (ولسانا)||
|
يعسير به عما فى سيره
وفل. قكداى فؤدوة لتق أن الاشد اسيد بن كلدة بن حتم وكان شديدا قويا.
5 : آآ#آ#_ه /
يضع الاديم العكاظى نحت قدميه وشّول من ازالنى عنه فلهكذا وكذا يداك ان ا
مدع من نحت قدميه الآ قطعا وسق من ذلك الادم هدر موضع قدميه وه الجسب د ظ
يعنى ابا الاشد من قوته 8 ان ان ّدر عليه احد # يدنى أيظن لشدته فى نفسه اله |
(وشفتين) يستر مهحاثغره
ويستعين مهما على الاطق
ّْ والا كل والشرب والني
(وهدبناءالتهدين)طربق
الخير والشمر المفضيين
الى الخنة والار وقيل |
بعض يدنى فعداوة عمد صلىاللَّه عليه وس 9 أيحسبب انلم بره احد 4 يعنى ايظن ١
( اتمسب ) ايفان الكافر || ان الله لم بره ولايسأله عن ماله من ابن أكتسبه وفيم انفقه وقب لكان كاذبا فىقوله انه |
فقوتهوشدته(انان هدر أ انفق ولم فق جميع ماقال والمدنى ايغان ان الله ل بر ذلك مله 6 مقدار نفقته ثم |
عله جنا ) بو حل شد , || ذكره نعمه عليه ليعتيرفقالتعالى 8# الم تجملله عينين ولسانا وشفتين #* يعنى اننعالله |
وعقوبته احد ينى الله || علىعبده متظاهرة بقرره ما كى يشكره وحاء في الحديث ان الله عن وجل بول ابن |
آدم اننازعك لسانك فا حرمت علءك فقد اعنتك عليه بطبقتين فاطبق عليه وان
نازعك بصرله ثها حرهت عليك فقد اعنتك عليه بطبقتين فاطبق عليه وان نازعك .
ا فرجك فيا حرمستعليك فقد اعنتك عليه بطيقتين فاطيق عليه 98 وهديناه الجدرن ©
( سول ) يعنىكارة ناسيد
وشَال الوليد بن المغيرة
(اهلكتمالا ليدا) انفقت
مالا كثيرا فى عداوة مد |2 :
عليه السلام فلم منفعنى ذلك شيأ ( اتحسب ) ايظن الكافر ( ان ليزه احد )لمر الله صنيعه (عباس 9
انفقام لا ثم ذكر منته عليه فقال ( الم تجمل له عينين ) بنظر!»ما (ولسانا) نطقبه (وشفتين ) يضم ويرفع نما
( وهديناءالتهدين ) بيناله الطريقين طريق الخير والشمر ويقال ظ
سصانه بالباد اكرام وعابعده علىانالانسانخاق مغمورا فى مكابد المشاق واعترض بين القسم والمقسم عليه
بشوله(وانت حل ذا اايلد) اى ومنالمكابدة ان مثلكعلى عظم حر ملك الشكل هذا الناذ ارس كه 6 الشخل اليد
“غير ارم عن شمر حدر س 2 رهون ألا سوام اط بدا و اسلو ن ا< راحكوقتلك وفيه شيت لرسولالله ولعمث على
احتمال ما كان يكابد من اهل مكة -«هز 81 ]7ه ولجبب من حالهم فى سورة البلد؟ عداوته اوسلى رسو لالله
وقيده 1-0 مهالصلاةوا ناكف طبار الك بك فضلهواشهعارا ادخر لكان بالقسم باد ءعبى ان الاانسان
لالومن مقاساة الشداك
بشمرق اهله وق قل حل مستهول در ضك و كالول تعرض الصيد فىغيره اوحلاللك 1
الف واعترض بان وعد فعمكة
ان عل قنه مائر يد ساعة كن النهار فهو وعد عا احلله عام 0 ووالد *
عَظف علىهذا النإل والوالد ادم اوابراهمعل»ها لصلاة وااسلام 9 وماولد 0 ذرنّه
او همد صلى الله آمالى عليه وسام والتتكير لاتعظيم واثار ماعلى من لءنى 00
قم اللتساءة والتنفيسعنه
نثال وانت حل بكذا
الكل اى داك ل به
قوله وألله اعام > عا وضعت 39 لقد خلةنا الانسان 00 0 لعب ومشقة دن فى المستقل تصاع 0
الل جل كذ اذا وجمت تكده ومنه المكابدة والانسان لايزال فى الشدائد و٠ ذها "١ 0 1
القيامة ولاب ىّ 1 فقول جميع المفسسر بن # وانت حل هذا الللد 5 ع مقيم به || وذلك انالله تعالى قت عليه
نازلفيه فكاه عظم حرمة مكة مناجل انه صلى الله عليه 0 مها وقيل حل اى || مكة واحلهاله وما فحت
حلال واللمءنى احاتلك تصنع فا ماتريد هن ل والاسرليس علبك ماعلى اناس | على احد قبله ولا احاتله
من الام فى اسعلالها احل الله عزو جلرله مكة بومالفع ىتا 1 وامى شتل ان خطل |[ فاحل ماشاء وحرم ماشاء
وهومتعاق باستار الكنة ومقس 0 صيابة وغيرها واحل دماء قوم 3 دماء ء قوم قتل ان خطل وهومتعاق
باستار الكعة ومقيس بن
آخرينفقالمن دخلدار ابىسفيان فهو اهن ومناغلق بابدفهو امن ومند .ذل المسجر
فهو امن تمقال بعد ذلك انالله<رم 1 نوم اق السهوات والارض ومتحل 1 1 وغيرها وعرونا
قبلى ولانحل لاحد بعدى وانمااحاتلىساعة من نهارفهى حرام محرمةالله الى.ومالقياءة ١| اإسفيانو نظيرقولهوانت
حل فى الاستقبالقولهانك
والمعنى ان الله تعالى لما اقسم بمكة دلذلك علىعظ قدرها وشرفها وحرهتها ومعذلك
فقد وعد سه صبىى, الله عليه و سل انه حلها له <تى شاتئل فها وان تعبااعل . بده فهذًا
وعد من الله تعالى فى الماضى وهو مقيم ككة ان يفتحها عله ف المستقيل بعد المصر: ١١ دليلا على انه للاسةيال ان
ٍ 0 ل : 5-0 وار وفكة الاشاق وآ
وخدرزوجه مها فكانك وعد وقيل ومعنى قوله وانتحل مهدا اليلد أىانهم #رهون : 0 2 ري
ان شتلوا به صيدا ون قتلاك فيه واذرا<ك منه 2 ووالد وماولد 3 لعى ادم 0 كن كت تزولها
فا يال الفح ( ووالد وما
ولد ) ها ادم وولده او
كل والدوولدء او ابراهم
وولده وما ععسى دن او
ععنى الذى ( لقد خلقنا
ومعاشه وحيانه ومونه واصل الكيد الشدة وقيل لم اق الله هاما يكايد مايكايد ان الانسان ( جات 3
وذريته اقسم الله تعالى بمكة لشرفها وحرمتها ويا دم وبالاننياء والصاطين منذريته
لان الكافر وان كان من ذرته ؤألا< رمذله دى لشم ١ به و<ؤاب القسم قوله كال
كه لقد ذلقنا الانشا نَْ فىكد 0 قال ان عباس قَْ صب وقيل يكايد مصائب الدنيا
وسكا الا درة وعنه انضًا قال سدة من 412 وولادبه ورضاعه وفطامه وفصاله
مكة (وانتحلءذاالاد) سول قا وخا 56 س6 احلاللهلك فى هذا الءإد مالاحل لاحدقلك ولابعدك وشّال
وانت<ل ناز ل بهذا اليلد وشال نت 3 حل ماصئعت ف هذا الإد ) ووالد وماولد 0 فالو الد ادم وماولد دوه
خلقنا الانسان) يعنىكلدة تن اسيد (فىكد) معدل القامة وشال,كايد امي الدنيا والا خرة شال فىكد فىقوة وشدة
(راضية ) من الله عااونيت لع الثلاتون» (مضدة) عنداه حؤ2 اه ته عاعملت (فادجلى 3عبادى ) فى حملة
عبادى الصاطين وانتظمى
ففسلكهم(و ل
مههموقالابوعبيدة ائمع
ع.ادى اوبين عبادى اى
خواصى كأقال وادخلنى
بر متك فىع.ادك الصامين
وقبل اانفس الروح ومعناه
اد <لى ف احجساد عبادى
كقراءة عبدالله نمسءود
ق جد عندى ولا هات
ان عباس بالطائف حاء
ايا ال |
ل لعقية 1 دقن
إبدر هئ ثلاها قل 'زلتفى
خزة بنعبدالمطلب وقيل
لاك ظكلا
2
فى خب الذى صلءه اهل
مكة وقيل هى عامة ف
المؤمنين اذالعيرة. .وم
الافل لالخصوص السيب
© سورة البلد مكة وهى
سرون 2 »©
2 سم الله الرحمن ال رحم)
(لاأقم. هذا البيد) دم
إلعنى ل اش
مد عنك
بالتوحيد ( فادخلى فى
عبادى) فىزعة اولاق
( واد خلى حتتى ) التى
أعدت لل
ده الور 1
0 | اد وهى كإها كه
اياتها عشمرون وككلاتها
الثتان وثمانون وحروفها
نلائة وعشمرون حر فا #
(بسمالله الرحمن الرحيم ) وباسناده عن ابن عباس فى قولهتعالى (لااقسم) بشو لاقم ( بهذا البإد )
من قال كانت النفوس قبل الابدان موجود: (إعال الندس أو الس و 21 0086
اوتيت 8# مرضية 4# عند الله تعالى © ذادخل فى عبادى » فى جلة عبادى الصالحين
وادخلى جتى © معهم اوفى زمة المقر بين فتستضئ بذورهم فانالجواه القدسية
كامرايا المتقابلة او ادذلى فى احساد عبادى التى فارقت ف وادخلى دار: وان إلى
اعددتلك * عن التى درق إلا نان العشمر غفرله
اليم كانتله نورا بوم القيامة
0 سورة البلل 1 وان عشرول 3
خير إلسعم الله الرحمن الرحيم 0-6
| © لااقسم بهذا البلد وانت حل بهذا الباد © اقم سعانه وتعالى اليلد الحرام
ا
ا لع شير
أ
أ
|
/
على ارحاء ل" 00006 هن الارض روج طبية ونح طينة ل 1 سان الاك ْ 3
| اها ولاعلك الاصلى علنها <تى يوْنى بها ال حمن حل لاله فتممورل * ثم شَال لمكامل
اذهب مهذه الافس فاحملها مع | نفس المؤّمنين م م ِو مص ف.وسع عله قبره فسيهونذراعا
عحسضه وسيعون ذراعا طوله وإشيذله فيه 9 ددح وَالرََان فانكان معه حت منالقر اذ
كفاه نوره وان يكن الشعين فى قرا إو تكن مله مكل الح ود 0
فلا بوقظه الا احب اهله اليه واذا توفى الكافر ارسلالله اليه ملكين وارسل قطعة
ن مجاد اى من كساء انتن هنكلنتن واخشن منكل خشن فيقال ابتها النفس ايّثة
0 الوجهنم.وعذاب اليم ورءك عليك غضيان وقيل فى مدىقوله ارجىالى ريك
اى الوصاح.ك وهوالحسد واعا سَاللها ذلك عند البعث ف يأ مس الله الارواح ان مجع
الى احسادها وهوةول عكرمة وعطاء الماك وزواة عن انغاس وقيل اراحوا
المرئواب ربك وكرامته 9# راضية © اىعن الله بما اعدلك #مرضية» اى رضوالله
عنها وقبلّاها فىالدنرا ارحمى الى ربك راضية مرضية فاذا كان نوم القيامة قبي للها
© فادخلى ففعبادى 6 اى فى حملة ع.ادى الصاطين المصطفين وادخلى جنتى 5
قالسعيد نح رمات أبنع.اس الطائف قدت حنازته 1 ال لميرعلى خلقه طار
صا لى الله عليه وسلم من كا ا"
1 اها شار
لشم دن وقوه
ومو
ع حءا لله نور مثل
عه واب ردنبو رارض وجا
قط قد ذل نمشه 9 أ لى برخارحا منه قل دفن تلبت هده الا 35 على شفير القبر لادرى
من ثالاها ا انتها النفس العلكعة أر<قى الى ريك راضة فس ده ة فاد <لى 23-ا422
واد<لى <نتى وقال عض اهل الاشارة فىتفسيرهذه الاابة ياانتهأ النفسالمطمكنة ال
الدنيا ارجمى الى ربك بتركها والرجوع اليه هوسلوك سبل الا خرة والله اكلم
ا 9 نفسيرسورة البلد وهى مكية وعشرون اية ونان »*
9 وثمانون كلة وثلاعائة وعشرون حرفا 0
م انه ارجمن الرحيم دم
« قوله عزو جل# لااقدم هذا اللد © تقدم الكلام على قوله لا اقسم فىاولسورة
(القيامة» 1
3
3
58
ا
| وارسل اليه بعنة دن النة فيال اذر حى اها للقن الطعيية اذرحى اك روح
أ ورءان ورنك عنك راض درج كاطيب تخ 0 وده أحد فىانقه والللائكة
1 ل فشك طاق) هد رض تخا الا سحرة 'إى باليتى قدمك الاعماق المكالطة فى'الياة الفائنة. يات
الناقة ( فيومئذ لابعذب عذابه احد)اى لاولى عذاب الله احدد لانالاميلله وحددهفىذلكاللوم (ولابوثق)
بالسلاسل والاغلال (وثاقه احد ) قال صصاحب الكثافق لايعذب احد احدا كمذاب الله ولابوئق احد
احدا كو ثاق الله لا يعذب ولاب ثق على <«قز 1 01> وى تراءة رسو ل الله إسورة 1 على الله علي وسام ور جع
0 الها بويمرو فى اخرعتره
والشعي بر جع الى الانسان
الذكرى ثلا سناقض ماقبله واستدل به علىعدم وحوب قبول التوبة فانهذا التذكر
توبة غيزمقئولة 9 دول بالتىقدمتطان »© اى يات هذه اووقت حيائى فالدثيا
اعمالا صالحة ولس فىهذا ع دلالة علىاستقلال العيد شعله وان اجو ال الموصوف وهوالكافرين
قدئنى انكان ممكنا مئه 9 فيومئد لايعذب عذابه احد ولابوئق وثاقه احد © الهاء ١| وقبل هوابى.ن خا ف أى
الى عنما الت ووثاقة روم الشامة سواء اذ الاسر كله ل اولايتان (١ لايعذت احد مثل تعدا
اىلايعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وكرأعا الكسانق ويعقوب على سناءالمفعول ولابوئق السلاسل مثل
ياابتها النفسر المطمئنة * على ارادة القول وه التى اطمأنت بذكرالتٌ فان النفى ل وثاقه لتتاهيه فى كذرء
23 الاساناوالمسيات ]لراك اذاته فتستفز دون معرفته وتتتى به أ وعناده م بول الله تعالى
دان الى بيك لاوسلا شك 1ك الااهة الى لابسعفرها دوق ورقيرة ١١ مؤمن (ياابتها الفين)
وقد قرى' بها © ارحى الى ربك # الى امسء اوموعده بالموت ويشعر ذلك يقول ' احكراماله ما مم .وسى
وذو لياليتنى قدمتطياتى 6 اى قدت الخير والعمل الصا لحيانى فالا ٠ علئه الكازم اوكنوق عن
فها #فومئذ لاسذب عذابهاحد#ه لاسا عالدنا دا اس كار بعد اسان يك ( اليش )
ظِِ ولابوثق وناقه احد 7 لعنى لايباغ اح من الاق كلاغ| لله له ىالعذات والوثاق الا منة التى لاستفزها
هوالاسر فى السلاسل والاغلال وقرئ لايعذب ولابوثق يشت الذالوالثاء ومعناءلابمذب ١ وف ولاحزن ومى
الف الكحة المي
الى الحق التى سكنها “لج
اليقين فلامخالحها غك
ويشهد للتفس_ير الاول
قراءة انى باانتها الف
الآ مئة : الم مكنة واماشال
عذا بهذا الكاثر احد ولابوثقوناقه ادد وهوامية نخاف وذلك لشدةكفره وعثوه ا
* قوله عن و حل و يااتها النفسالمطمكنة يِ اىالثاّة على الامان والاشّانالمصدقة |
يماقال الله تعالى الموقنة التى قدا سنت ,الله تعالى وبانالله رمها وخضعتلاصه وطاعته وقيل
المطمئنة المؤمنةالوقنة وق لله الراضية نمَضاءالله وقيل هالا منة هن عذاباللهوقيل هص
المطمئنة بذ كرالله قيلزلتفىحمزة ,نعبد المطلب حي ناستشهد باحد وقيل فيحبيب
انعد ىالا نصارى وق لفىعتان <يناشترى بثررومة وسلها وق يلف انى متت |
نالا 5 انه ىكل لفن مك مل مقليشة لانهذه الدورة مكة 98 ارعيى إلى |
ررك # اى الىها وعد ريك منالخزاء والثواب قبل شّالاها ذلك عند خروجها
دن الدنيا قال عندالله تنعمر اذا توفىالعمد المؤمن ارسل الله عن وجل اليه ملكين |
لهاءندااوت اوعندالعث
اوعد دخول الجة
( ارجىى الى ) موعد
( ريك ) اونواب ريك
وقد فاته اأعظة ( ول
يالتى) نى (قدمتطانى) الاقة من حانى الفائية شول يالتتى عملث فىحيانى الفالية لخمانىااياقية ( فيومئذ )
نوم القتحامة (الايسذب عذابه )كعذاه. ( احد ولا يؤئق وثاقه احد) كوناقه وله وجه آخخر انقرات بكسرالذال
والثاء سول لابعذب عذابه كمذابالله احد ولابوثق وثاقهكوثاق الله احد اى لاببلغ احد فى العذاب كاببلغ الله
فى عذاب الاق ( يااينها النفس للملمكنة ) “الاامتة من عذاب الله الصادقة بتوحيد الله الشاكرة ممعماءالله
الصابرة ببلاءالله الراضنة مَضاءالله القائعة بعطاءالله ( ارجعى الى ربك ») الىما اعد الله لكف الحنة وبقّالالوسيدك
وا إؤهوا مع ببنالحلالوا1 راموكانوا لابورون لذ ا ولاالصيبان 0 كاون ترالهم مع تر الهم (وتحبونامال) شال
حبه واحيهعمنى(حبا حا ؟ ديرا شديدا مع الحر ص ومنع الحةوق رن حتازى وا.وعمرو يكرمونولاحضوزويأ كلون
و >.ءون نصرى( كلا) ا الثلادون) ردعاهمء عن ذلك وانكار 1-0 0 لفعاهم شثمانى با اواع ال واذ ؟ عمد عير
علىما فرطوا فيه حين
لاستقع افر ة فقال ( اذا
دكت الارض ) اذاازلزلت
( دكادكا ) دكا بعددك اى
ا"ررعليا الدك <تىعادت
هراء مثيثًا ( وحاء ريك )
تش ل لظهور انات اقتداره
ونسين | ثارقهره وساطاه
ن الملوك اذا
حضر نف هظهر #ضورء
من اثار الهسة مالايظهر
ضور عساكره وخواصه
وعن ان ع.اس اميه
وقضاء (وأالك صقاصتا)
أىا لفاو تك كل عا
فيصعلفون صفا بعد صف
محدقين بالمن والانس
د مذ جهم عل
انها رزت لاهاها كقوله
وارزت 0 لاغاوين
وقيلهو #رى على حقيقته
ففى الحديث
يومد اهاسيءونااف زمام
مع كل زمام بمعوان الك
لاك غ*ر
يذ كرالانسان) اىبتعظ
(وانىله الذكرى ) ومن
بؤق نيم
ونها ) ومئدذ
وحرام عاللين بذلك #إ وتحبون المال حبا جا #كثيرا مع حرص وشهوة وقرأ ابو
مرو وسهبل واعقوب لا ردون الى و>.ون بالياء والياقون بإلتاء #كلا © ردعاهم
عن ذلك وانكاء رلفعاهموما لعده وعيد عليه 2 1ت تالارض دكا دكا 03 اىدكا بعد
دك > ضاات ممؤفضنة الال والتلال اوه.اء مع #1 وحاء ريك # اى ظهرت
أنات قدرتله و انارقهر ه مثلذلك عايظهر عند حضورااساطان هن تارهينتةوس اسه
7 2-4 صفا» بحسب منازاهم ومراتيهم وج" بوءئذ جهنم #6 كقوله "الى
وررت م وفىالخحديث بون خم بومتدلها 0 عون الف زهام كل رمام
الف ملك محرونها # بومئذ *# ,دل مناذا دكت:والءاملفهما 8# بتذكر الانسان©»
اى د كرمعاصيه او عل لاله 2 ميا فبندمعام ا وانىله الذ كرى 0 اى منفغة
اى دنا والمءتى انه بأكل نصيبه ونصيب غيره وذلك انهم كانوا وما
لابورثون النساء ولاالصديان وأأكاون تصيديوم دقل ال كل اللم الذى بيا كل 5+ :
مده لا يسأل احلال ام حرامفياً كل الذىله 0 9 ونحون المال حبا حا © اى
كيرا والمءنى يحيو نجع المال ويولءون به ونحبه اكلا © اى لابذينى ان يكون الام
010 علج الل وحبه وقيلمعناه لابفعلون ما امروابه من اكرام اليم
وغيره من المسلين ثم اخبر عنتلهفهم علىماسلفمنهم وذاك حينلاينفعهم الندم فقال
على هٍِ أذ] دكت 0 دم 43 اى دوت كت صملة لعد صرة و 0
غٍ 3 وبناء وغيره حتى لابق على ظهرها ثى' 9 وجاء ربك © اعلم انهذه
الآ دمن آياث الصفات إلى سكم عداو عر ستليا عافة النافا رت ل ا
, غير نكيف ولاتشيه ولاتاو بل وقالوا يازمنا الايمان
اوت راوها على ظاهرها 10 ولها هر تأخر بنوغالب المتكلمين فقألوا : بدت بالدليل
العقى انالركة على الله تحال فلا بد منتأويل الا ية فقيل فىتأويلها وجاء اض ريك
بالحاسبة والزاء وقيل حاء امس ريك وقضاؤه وقيل وجاء دلائل آيات ريك غدل
يمتها عويتاله تنما لتلكالا يات ## والملك صفا صفا # اى مزل ملاتك ةكل معاء
صفوف و وحى بومعد * ان شه لءى نومالقيامة نط 1م64 قال 0 فىهذه ألا به
شاد حجهم م سيعينالف زمام كم ل زمام برد سيعين الف همك اها لغ ط ل وزؤير <تى صب
عن سار ار هط بومتك لي ب ل 1 الانسان © اى ينمط
متنا صقا على ودة فيصطفون دما إلعد صف حدقين الجن والانس فكونون سيع
ائله منفعة الزدكرى | الكافرويتوب # وانىله الذكرى © يعنى أنه إظهر التوبة وءن انله التوبة
شديدا (وتحبونا مالحا حما ) كثيرا (كلا ) وهورد عليه ( اذا دكتالارض دكا دكا ) شَول 2 لرشَول)
اذازلزاتالارض زازلة عد زلزلة (وحاء ريك) 5-2 ريك 00 الملاك) ف الملاكة (صناصنا) ضمااه[ة
الدنما 3 الصللاة ( وى بومئذ هم ) مع سبعين لفك زمام معكل زمام اسل .دو نالف ملك شودواها الى امير ويكشفا
عنها ) بومئذ) بوم القيامة(تذكر الانسان) ع ظالكائر ابى إنخاف واميةن خاف (وانىلهالذ كر ى) من اينله العظة
وجعله مقدار لفتهفقدر شا ويزيد ) فقول ربىاهائن) اى الواح ب نر بهار صاد أن يسىى لأعاقة ولا مه الماحلة
وهوقدعكسثانه اذاامتحنهر به رااتمةوالسمة ليشكر قال ربى اكرمنى اى فضانى بمااعطانى فيرىالا كرام فىكثرة
الحظ من الدنيا واذا امتحنه بالفقر فقدر عليه رزقه ليصبر قال رباهائتى فيرى الهوان فىقلة الحظ من الدنيا لانه
لان#مه الاالعاحلة ومايإذه ويه فم_ا فردعليه زعمه وله ( كلا ) اى ليس الاكرام والاهانة فىكثرة الال
وقلته بلالا كرام فىتوفيق الطاعة حفر[ 005 ]- والاهانة فى ( سورة الفعِر ) الخذلان وقوله تالى
در لان وار قن ةن راطا لقسور إطارم سيوع ١ فقول خيراليتدا الذعحر
فان التقتيرقد يؤدى الىكرامة الدارين اذالتوسعة قدتفضى الىقصدالاعداء والانهساك | الانسان ود<ول الفاءما
فحب الدا ولذلك ذمه على قوليه وردعه عنه بقوله ##كلا 6* مع ان قوله الاول |[ فى امامن ممنى الشمرط
مطابق لا كرمه ولم مَل فاهانه وقدرعايه كا قال فاكرمه ونعمه ولانالتوسعة تفضل | والظرف المتوس_ط بين
والاخلال به لايكوناهانة و 0 انعا صوالكو فيون أ كردن واهائن بغير ياءفىالوصل | المبتدا واير فى دير
والوقف وعناىعمرو مثله ووافقهم نافع فى الوقف وقراً اإنعاص فقدر بالتغديد للحن كه 26 0
*9 بل لاتكرموناليتيم ولاحضون على طءامالمسكين #* اى بلفملهم اسواً منةولهم || الانسانفقائلربىاكرمئ
وادل على تهالكهم بالمال وهو الهم لأكرموناايتم بالنفقة والبرة ولا يحون اهلهم || وقت ابتلاء وكذا فقول
على طعامالمسكين فضلا عنغيرهم وقرا الكوفيون ولاتحاضون #إويأ كلون التراث © || الثانى خير لبتدأ تقديره
الميراث واصله وراث 8# اكلاما © ذالى اى جمع بين الخحلال والرام فانهم كانوا لا ||[ واما هو اذا ماابتلاه ربه
يورثون النساء والصبيان ويأكلون انصباءهم او يأ كلون ما حمعه المورث من حلال | وسعى كلا الامرين هن
اى وقد اعطاء مابكفيه 8# فيقول ربى اهائن © اى اذلى بالفقرقل نزلت | إسط الرزق وتقديره
ةن جلف الى الكائر وقيل لس المراد به واحدا بعيئه بل المراد || انتلاءلان كل واحد منهما
جنس الكافر وهوالذى تكون الكرامة والهوان عنده بكثرة المال والاظ فىالدنيا || اختبار لاعمد فاذا إسط له
وقلته فردالله تعالى على هن ظن انسعة الرزق ١ كر ام وان الفقر اهانة فقال تهالى فقد احتير حاله ايشكر ام
كلا © اىليس الامسكذلك اى لم ابتله بالقى لكرامته ولمابتله بالفقرلهوانه فاخبران” || يكفر واذا قدر عليه فقد
الآكرام والاهانة لابدورانعلىالمال وسعةالرزق وقاته ولكنالغنى والفقر سسَقدرالله |[ اختير حاله ايصير ام مجزع
حل حلاله 0 ققد بوسصسع على الكافر لالكرامة والضيق على المؤّهن لالهوانه عر قوله تعالى وناو
لكن لاص اقتضته حكمة الله تعالى وائما 1 المرء نطاعته ويهينه ععصيته وقد بوسمع السروا شرقنةوانا كك
عل الا نسان مناصناق المال تيه ابشكر ام يكفراؤ يضق عليه لكتيره انضير ام لتر توه روا 0000
وبلق 9# بل لابكرمون اليتيم © اىلابعطونه حقه الثابتله ف الميراث قالمقائلكان | ,ترتديدوله فالكرمه لاتعقاله
قدامة 0 مظمون ا فى ير أمية 34 ات فكان بدقعه عن حقسه 3# ولا طون ا م 0 خلاف واكك
على طعام المسكين © اىلايطعمونمسكينا ولايا رون باطعامه وقرى' ولا يحاضون |
ومعناه ولاحض بعضهم بعضاعلى ذلك « ويأ كلو نالتراث* اىالميراث 9# اكلا لما |
اللهعا.ه وانته وهوقصده
ان الله اعطاه ما اعطاءه
اكراما له لاسمعقاقه كقوله انما اويته علىعام عندى واتمااعطاء الله تعالى ابتلاء من غير اسسحة_اق مه ( بل
(فيقولرنىاهائن)الفةروضيقالعيشة( كلا)وهو ردعا.ه لذن كاى بالمالوااغنى واهانىبالفةر وقلةالمالو لكناكرامى
المعرفةوالتوفرق واهاتىبالتكرةوالخذلان( بل لاتكرمون!!يتيم)لاتهرفونحق البتيمكانفى حره ينيم مرف حقهوميحسن
اليه (ولا حاضو ن)و لاحةوننفسكم وغيرها(على طعامالمسكين) على صدقةالمسسا كين (ونا كلو نالتراث) الميراث ٠( كلا لما)
( الذن ) فىحل النصب على الم اوالرفع على فم الذيئاوا حر علىرودطف آلمد كورين عاد وود وفرعون [طفوا
ف الملاد) تحاوزوا الحد ( كك وا قا الام بالكثر والقتل والظام )2 قصب عليوم ريك بوط عذات)
ماز عناشّاع الءذاب (الجزءالثلاثون؟ بهم على ابلغ الوجوه >0٠ اذالصب يشعر بالدوام والسوط"
بزيادة الابلام اى عذبوا
عذايا مؤلما داءًا ( ازريك
لالمرصاد ) وهو المكان
الذى يترقب أيه الرصد
مفعال هن رصده وهذا
مثللارصاده العبادوانهم
الاشوتونه وانهعالم عا يصدر
ننه وحافظه از بهم
عليهانخيرا خيروان ثرا
فشر (١ فاماالانسان اذاما
اشلاء ريه 2211 وأمه
فتؤلارى!| كرمق واما
اذاما اسّلاه فقدر عليه
رزفه / اى ضيق عليه
( الذن طغفوا فى البلاد )
عصوا وكفروا ففارض
مسر ونال طفيا نهم حملهم
على ذلك( فا كثروا فيها)
فىارضمصمر ( الفساد )
بالتتثل وعبادة الاونان
( فصب ) فائزل (عليهم
ريك سوط عذاب) عذايا
شديدا ( ان ريك) ياهمد
( لبالا رصاد ) سول عليه
فرهم وعرشار الثلق
ومسال ان ملائكة ريك
على الصراط محسون
العياد فى سيع مواطن
ويسألونهم عنسبع خصال (ذفام|الانسان) وهوالكافر ابى بنخاف وبعال امية بن خلف ١ اذا
ااا م ا مم ا ا ا ا ا ل يي يي ل لي 0 يشوس
ا
٠.
| # الذن طفوا فى المبلاد © صفة للمذكورن عاد وتمود ؛وفرعون اوذم مون
| اومرفوع # فا كثروا فيا الفساد © بالكفر والظلم 8 قصب عليهم ريك
سوط عذاب © ماخلط لهم منانواع العذاب واصله الخلط وائما سعى به الجلد
| المضفور الذى يضرب به لكونه مخلوطا لطاقات بعضها ببعض وقبلشبه بالسوط ما
| احل بهم فىالدنيا اشعارا بإنه:بالقياس الىما اعدلهم فىالا خرة من العذاب كالسوط |
| اذا قبن الى السيفت 88 ان رك الالمرصاد © المكان الذى يرقب فه الرسدا 1 لا
هن زصده كالمقات من وقته وهوتثيل لارصاده العصاة بالعقاب 99 ذاما الانان © 0'
متصل وله ان ريك لبالمرصاد كانه قبل اله لالمرصاد من الآرة فلار الأالكا 0
لها فاماالانسانفلايهمه الاالدنيا ولذاتها 8 اذا ما اسّلاه رنه #6 اختيره بالقنى والبسر الأ
ف ذاكرمه ونعمه 6 بالام وامال 9 فقول ربى أكرمنى 6 قضلى جا اععائى وهو أ
| خبرالمتدا الذى هو الانسان والفاء لما فىاما منمعنى|اشرط والظرف الوط فى |
تقدير التأخبركانه قبل فاما الاثسان فقائل ربى أكرمتى وقت ابتلاته بالأنعام وكذا |
قوله 9 واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه » اذ التقدر واما الانسان اذا ما انار |
فرعون وعمله فقي ش الله روحها:واذخلها الحنة © قوله عن وجدل 99 االذئ ل[!
| فىالبلاد © يمنىعادا وثمود وفرعون تملوا بللعاصى وتجبروا ثم فسر ذلك الطفيان
شوله 9 فاكئروا فيا الفساد 6 يعنى القتل والفساد ضد الصلاح فكماانالصلاح
يتناول حميع اقسام البر فكذلك الفساد يتناول جميع اقسام الاثم 9 قصب عليهم ريك
سوط عذاب © يعنى لونا من العذاب صبه عايهم وقيل هوتشييه بما يكون فى الدنيا
| منالعذاب بالسوط وقبل هو اشارة الي ماخاط لهم من العذاب لان اصل الوط |
خلط الثى' بعضه بعض وقيلهذا على الاستعارة لان السوط غاية العذاب غريذلك |)
لكل نوع مئه وقبل جعل سوطه الذى خسرلهم به العذاب وكان الحسن اذا قرا هذه ||
الاية بول انعند الله تعالىاسواطا كثيرة فاخذهم بوط متها ان ربك بالمرصاد» |
قال انعياس يعنى محيث ربرى وعم وقيل عليه طر يق العناد لانشوته احد وقيل عليه |
مرالناس لان الرصد والمرصاد الطريق وقيل ترجع الخحلق الى حكمه واميءه واليه ||
مصيرهم وقيل انه برصد اعمال بتى ادم والمتى انه لااشوته ثئ مناعسال العبادكما ||
لابغوت من بالمرصاد وقد قبل ارصد النارعلى طر يهم حتت لكهم * قوله عزوجل |
ظِ فاماالا نسان اذا مااسّلاه 3 اى امعنه 9 ره * اىباللعمة سه ذاكرمه 0 اىبالمال 1
2 ولعمه 0 اى با وسععايه #فةول رى| كر من 6 اى با اعطانى هن المالوالنعمة ْ
واما اذاماابتلاه © يعنى بالفقر ف فقدرعليه 6 اى فضيقعليهوقيلقر «رزة © |
0 :
مااسلاء ) اذاختيره (ريه) بالمال والفقتى والمش كت ماله ( وعمه ) وسععليه معدشته ( ؤيقول 8
١كرمن ) بالمال والمعسدثة :اما ١دا)ما ابتلاه ) أختيره بالفقر ( فقدر عليه ) فقت عليه إدزق» د
حمر .6 ]4ه إسوارة ألفو ر)
إن فقالت اله واله"اننك وإله العوات والارْض واخدا لاش كله فقامتودخات
1 انها وض مك فقال اها ماككك الك الماشسطة اصرأة نخازنك تزعم ان الهك
والهها واله ا'سعوات والارض.واحد لاشمربكله فارسل الها فسألها عن ذلك فقالت
١ صدةت فقال لها ويحك ا كذرى بالهك واقرى الى الهك قالت لاافمل قدها بين
: اربعة اوتاد ثمارسل علا الحيات والعقارب وقال لها ا كفرى بالله والاعذبتك بهذا
' العذابشهرين فقاات اوعذبّنىسيعين شهرا ما كفرت الله وكازلها اينتان خاء باينها
الكبرى فذها على قلءها ثم قال ا كفرى الله والاذت الصغرى على فيك ذكانت
رضيعا فقالت لوذحت هن فى الارض على فى ما كفرت الله عن و جل قاتى بابنتها فلا
| |تحجمت على صدرها وارادوا ذيحها زعت المرأة فاطلق الله اسان ابنتها فتكلمن
٠ وهى من الاربعة الذين تكاموا فى الهد صغارا اطفالا وقالت يااماء لاتحجزعى فان الله
قد نى لك ينا فى المئة فاصبرى فانك تفضين الى رحمة الله وكرامته فذحت فلم تابث
الام ان مانت فاسكنها الله الجنة قال وبعث فى طلب زوجها حزقيل فلم بشدروا
عليه فقيل لفرعون انه قدرؤى فى موضع حكذا فى حل كذا فيعث
رحلين فى طلءه فانتهى اليه الرجلان .وهو يصلى وثلاثة صفوف من الوحدش خافمه
راذا ذلك انصرفوا فقال حزقيل اللهم انلك تعام انى كت اعانى مائة
سنة ولميظهر على احد فابماهذين الرجلين كم تم على فاهده الى ديك واعطه هن
!انا عدوّله واعاهتين الرجلين. ظهر على 1 ل عدر 1 ىو الف نكا واابيل مصيرء
فالا خرة ة الىالنار فانصر فى الرجلانالى فرعو نفاما احدهاناعتير و امنواماالا خر
. فاذير فرعون بالقصة على روس الملا ذقالله فرعون وهلىمءك غيرك قال نم فلان قدعاءه
نقالاماسول ُذَاقَال مارارث او ل شياأفاعطائفرعون واحزل واماالا تخ رفقتله
تمصابه قال وكان فرءون قدتزوج او لحل نا اله بقادلها اك بل
من احم فر أت مامنعة فرعون بالماشطة فقالت و كف يسمنى اناصبر على 10 فرعون
انا مسبلة وفرعونكافرفيينما فى كذلك تؤامنسها اذ ول عليها فرعون لاس
٠ قرسا منها فقالت يافرعون انت اشر الخلق واخبثهم عمدت الىالماث_طلة فقتلتها قال
فاعل بك الجنون الذى كان بها قالت مانى .ن حئون وان الهها والهك والهى واله
ات والارش واحد لاش كله فعوعابا وضيزتها:وا رسال الى انها وامها
. فدماهها وقال لهما ان انون الذى كان بالماشطة اصابها قالت اعوذ بالله منذلك انى
اشهد ان ربى ورءك وربااسموات والارض واحدلاشر يكله فقاللها ابوهايا اسية
الست من خير نساء العالمين وزوحك اله العماليق قالت اعوذ بالله من ذلك ان كان
ل شتا فقو لاله ان توج ]اها تكون التال انامة والقمر تله ؤالكوا كن وله
فقاللهما فرءعون ا رحا عنى 5 مدها بين اربعة اوناد يمعذها قف ابنهلها بايا الى الطنة
الو نعلما «أيصنع بها عون قود ذلك قالت رب ارنلىعندك متا فىاطنة وى دن -
(المزءالثلانون» .هه
صفة اخرى لارم والعير لها سواء جعلت اسم القيلة اوالبلدة « وتمود الذينجابوا ||
الصؤر © قطءؤء واتخذوه مناز لكقوله وحتون من الجال سِونا © بالواد © وادى ١|
: القرى # وفرعون ذى الاوناد © لكثرة جنوده ومضاربهم التىكانوا يضربونها أ
اذا اتزلوا اولتعذسه بالاوتاد
بلاد الدنيا ) وود الذن
حابوا الصؤر)قطءواصط
الجمال واتخذو افها سوا
قل اول من نحت الال
والزغفران فا عارن ذلك ولمبر احدا هاله ذلك ثم نظر الى الازقة فاذا فى تلك
الازقة اشجار مكرة وتحث تلك الاشجار انها مطردة يجرى ماوها فى قنوات منفضة
فقال الرجل فى نفسنه هذه الجنة وحمل معه من لؤْلوٌ ترابها ومن بنادق مسسكها ||
وزعفرانها ورجع الى يمن واظهر فاكان معه وحدث ع رأى فلغ ذلك معاوية |
00 | فارسل اليه ققدم 0 فسأله عن ذلك فقص عليه مارأى فاركسل: مقاوية إلى 321 | ظ
7 00 “© | الاحمار قلااناه قاللديا ابحم قهل فى الدئ! مدينة من ذهب وفضة قال نم هى ارم ذات /
دن رء/7أوادأكوادى
د | العماى بناها شداد بعاد قال شدثنى حديثها فقال لما اراد شداد بزعاد عملهاامعلها |
القرى (وفرء-ونْ ذى 1 1 :
00 الما
مائة قهرمان معكلقهر مان الف من الاعوان وكتب الىماوك الارض انبمدوه عا فى /
الأرناة ) أن 5ع أل 1 د َ
واداأاى دى ا<.ود بلادهم من الكو اهم آخر<ت القهارمة يسيرون فى الارض لمجدوا ارضا موافقة
الكثير : وكات لهم
مضارب كثيرة إضمر بونها
اذائزلواوق يل كازله اواد
يعذب النان بها كا ذمل
0 على دراء نشية من التلال واذا ذمها ع.ون ماء ومصوج ققالوا هذه الارض 2
ى أ اللك انز ليق فيا سوا إعاتها من الجذع العانى واقاموا فى سائها ثلمائة
0 ا ا نسعمائة سنة فلا الوه وقد و رغوا منها قال انطقوا فاحملوا
حصنا ينى سورا واجعلوا حوله الف قصر وعند كل قصر الف عام ليكون فى كل
بااسية 0
عاك قصر وزير سِ 0 9 وانائيك 000 6 ا وزير ان نَهوًا للنقلة
ثمودقومصاط(الذبنحاوا ا دن المديئة غ1 لىى مسسايره نوم ول مل العث أله عل 4 يه وعلى ه 9 2 موه عد دن السئل
الصؤر اأواد ) هوا ظ تاملكتي جيعا ول سق منهم احد مقال ك5 تب وسيدخلها رجل من المسلن و زمائك !
احمر اشقر قصير على حاجبه خال وعلىعقيهخال حرج فطلب ابلله نمالتفت فابصر
ظ عبد الله ن قلابة. فقال هذا والله ذلك الرحل « وله عز وجل «# رنود | ا
| ؤفمل تود مثل ماقمل :يماد 9 الذئ حابوا ؟* اى قعاموا ف الصزر > إى 0001
© الواد # يعنى بوادى القرى وكانت مود اول من قطم الصؤر ونحته 52
مساكن فالجالوسونا 8 وفرعون ذىالاواد #6 عى بذلك لكثرء حنوده وكذة”
مضار بهم وخيامهم التى كانوا يضمريونها اذا تزلوا وقيل مءناهء ذىاالك كاقل * فى ا
ظل ملك رامخ الاوناد * وقيل سعى بذلك لانه كان يعذب الننان بالاوناد وروى أ
العو وادىق القرى
(وفرءون) وكف اهلك
فرعو ن(ذىالاوتاد)واتما
بعى ذى الاوناد لابه حمل
اربعة اوتاد فاذا غضب
على احد مده بين الاوناد
فيعذبه حتى يموت كاءذب
اص | نه إة نت ص احم م باسناد التعا ى عن ان 00 أن و وان ا ع ذا الاوناد لانه 3 عنده 15
المشط من يدها فتات 0 00 الله لات نت فرعون نك دن اله غير ا
©2502
كان لعاد انان 5 وشديد هلكا وقهرا ثم مات ديد وخا ص الاعصس اأشداد فلك الدنيا وات له مأوككي كا
تمع لفقا بن
ك5 تسم 0 النة 3 نى عل لى مثالها ف باعض دار ى عدن د 35" 8 “عاها ارم قلات
شار ال ع1 اهل فلا كانه نهاءلى هسيرة بوم وا لة بعث الله عليهم ص الم أء 0 ١ وءعن
عبدالله بن قلابة اله خرج فىطاب ابله فوقع عايها فر التى ل يخلق مثلها ف البلاد #6 _
ا نوس انين نام نو وني من مل عادا اما للقبيلة لقوله تعالى
وانه اهلك عادا الاولى وارم هو <د عاد على اال المقطياق
ن قوم عاد كانوا لسعون بار م اسم حدهم وقيل ارمهم قبلة من عاد وكان نهم الملك
0 5 م موضع بالعِن وكان م فنسيوا اليه وهو ارم بن عاد بن شيم
أ انسام إن نوح وقال الكلى ارم هو الذى لع اله ندب عاد وود واهل السواد
واهلالحزيرة وكان شال عاد امؤدقوه ار اناا وود وابقاه ل السواد واهل
اط نال دن التسةازعذاتا
منازل عادكانت من تمان الى حضرموت وهى بلاد الرمال والا<قاف وقيل ازعادا
لعن سد رسام وماضة سيارة فق اسع فاذا جاج العود:وييسن رَحِمُوا الى
تمان دمشقوقيل الك تدربة وقيةضءعف لان
منازلهم وكانو اهل <نان وزدوع ومنازلهم ب القرى وص 2 تى قال الله فال
9 التى لم يخلق مثلها فى البلاد © ومعوا ذات العماد لانهم كانوا اهل عمد سسيارة
عذاد 50 فوم وثهر | نممات شديد قاض الام لشداد وملك المخمور: ودانئله
0 وهو قول قتادة ومحاهد والكلى ورواءة ابن عياس وقيل -عوا ذات العماى اطول
الء
والقوة وم الد, ن قاواء دن ات الك م قوة ويل ا ذات ع 0 لناء ناه لعضهم
ا | والعباد فات شديد وخاص املك اشداد فلاك الدنيا ودانتله ملوكها وكان يحب
ا أاقراءة كط
| على الله وتجيرا روى وهب بن منيه عن عبد الله بن قلابة اله خرج فى طلب ابلله
اشرذت فينهى] هو سير فىتكارى عدن اذ وقع على مدسة فى تلك الفاوات علها
كدر وول اللضن قور كتير ان أن 0 لهذا لال عن
ٍ فلم بر خارجا ولاداخلا فتزلء ن داهو عقلها وجل يفهودخل م
إحانن عظمين وها مرصعان بالياقوت الاحمر فلا رأى ذلك دهش قفتم الاب ودخل
| قاذا هو عدية لم يراحد مثلها واذا وها قصور فى كل قصر مها غرف وفوق الغرف
القدعة فس ع بذاكر الخزة وصفتها فدعته شه الى دناء مثاها عتوا
وات المدية فاذا هو
ا ع مملية ة بالذهب والفضة وا حار اللؤلؤ والياقوت واذا ابواب تلك القصور هَمَل
ْ مصاريع باب المديئة بابل بعضها بعضا وهى مفروشة كلها بالاؤلؤ وبنادق المسك
1 انهم كاه مكل العياى ف الشبيه قال ه24 0 00 0 احدهم ا عر أ
ا فيد عمده ورقع نثاءه وقيل من لعاد ا. ار ن شداد وشدديد فلكا عد. وقهرا البلاد أ
0
"1 مثاها 8 6 هه فى ارم ف بلعضص در 1 خارى عدن فى ثلغائة ع
وكان عار تسعمائة ساة
وهى مدينةعظية قصورها
من الذهب والفضة
واساطينها من الزبرحد
والناقوت وفيا اسناف
الاثنجار والانهار ولاتم
نناوها سار اليا اهل
ملكته فلا كان ملها 1
مسيرة بوم وليلة لعث الله
عليهم صعة من الصا
فهلكوا وعن عيدالله إن
قلابة انه خرج فى طلب
ابل له فوقع عليها لشمل
ماقدرعايه 2 ولغ خيره
معاوية فاتعضيره فقص
عله فس إلى كم فال
فقال هى ارم ذات العماد
وس_يدخاها رجل ٠ن
المسلين فى زمانك احمر
١ اشع ر سير على عا
وعلى عقبه خال رج ف
طلب ابل لهم التفت فابصصر
ان قلابة فقال هذا والله
ذلك الر حل ( التى:م ماق
لها البلاد) أى متل ماد
فى قوتهم وطول قامتهم
كان طول الر جل مهم
1 رتمائة ذراع اولم مخاق
ل مديئة شداد فى ح. 2
0 ا 1 تى لم محاق مثلها ق
البلاد ) بالقوة والطول وعَال ) قا وخا 5" س ( ارم هو اسم المدنة التى سناها شديد وشداد ذات اهماد
لاد ااذه والتستمالق لم مخاق مثلها فى اليلاد بالحسن والخمال
4
ففه (هل ذلك ) اىفها اقسعتبه من هذه الاشياء ( قسم ) اى مقسمءه (اذى جر ) عقَل تعى هه لاله جر عن "١
التهافت فهالاشنى كاسعى عقلا ونهيةلانه يعقل وينهى برد هل نحقق عند ان تعظام هذه الاشياء: بالاقسام بها اوهل ١
ى
اقسامى بها اقسام لذى حجر اىهل هوقسم عظم يؤكد عثله المقسم عليه اوهل فى القسم بهذه الاشياء قدم مقنع 0
لذىعة واب والمقسم از ءالثلانون) عليه حذوف وهوقوله حر 4 65٠ #- ليمذين بد لعايهقولهالمراليقولهفصب -
عليوم ريك سوط عذاب
نمذكر تعذيب الامم التى
كذبتالرسل فقال ( المثر
كيف فمل ريك بعاد ارم
ذاك العمات ) اى الى تعلم
ياحمد عنا بوازى العيان
فى الاشان وهو الاستفهام
تقر برلعقب عاد بن عوص
|إنارم .نسامن نوح عاد
كشال بنى هاشم هاشم نم
قلى اللاو لين منهم عاد الاو لى
والارم 32 لهم اسم
حدههم وان بعدهم عاد
الاخيرة فارم عط فسان
لعادوا بذانانهمعادا لا ولى
القدعة وفلى ارم بإدلهم
وارضهم اتى كانوا فيها
دل عليه قراءة ان الزبير
بعاد ارم على الاضافة
وتشديره بعاد اهل ارم
كتزلنا وانناك القرية
وم صرف قبلة كانت
أوارضاللاءر اف والتابدث
وذات العماد' اذا كانت
صفةللق.يلةفالمعنى | نهمكانوا
بدوييناهلعمد اوطوال
الاجسام على تنشسيه
قدودهم بالاعمدة وآنْكانت صفة للدادة فالمعنى الهاذدات ساطين وروى انه
0 [| شه ٠.
لعكيره كن نه ما بريد محقيقه واحر المقل تعى نه لانه حور عما لاشنئئ 026
عقلا ونمهية وحصاة من الأحصاء وهوالضط والمقسم عليه يحذوف وهوليعذبن يدل
عليه قوله © الم تركيف فعل ربك بعاد © يعنى اولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام
عطف بان لعاد عل ىتقدبرمضاف اى سبط ارم او اهل ارم انكع انه امم بلدتهم
وقلعى اواللهم وهم عاد الاولى باسم جدهم ومنع صرفه للعلية والتأنيث #ذات
العماد 4 ذات البناء الرفيع اوالقدود الطوال اوالرفعة والثنات وق لكان اماد امئان
اذاحاء واقيل واراد به كل للة وقلى عن للة المزدلفة وهى إة التمر التى بسار فيها
من عرفات الى من دلفة فعلى هذا يكون الممنى واللبلى الذى يسارفيه 9# هل فى ذلك ©
اى فيان بت 3 قسم 4 مقنع ومكتنى 2 القسم فهو استفهام بمعنى الأكدد
© اذى حجر © اى اذى عقل معى نذلك لاله جر ص_احبه عما لانحلله ولاشنى
00 عقلا لاله يعقل "صاححة عن القبائح وسعى نهية لاله بنهى عما لاحل ولابذئى
واصل أكحجر امنع ولابقال ذور الالمن هو قاهى لنفسه ضابط لها عما لابليق كانه
يرن عل نفسه ومئعها ما تريد والمعنى ان من كان ذالب وعقل عام ان مااقسم الله
عن وجل به من هذه الاشسياء فيه تجائب ودلائل ,دل على توحيده وربوييته فهو
حقيق بان بشسم به إدلالته على خااقه قبل جواب القسم قوله تعالى ان ربك بالمرصاد
| واعترض بين القسم وجوابه قوله تعالى المتر كيف فعل ريك بعاد وقيل جواب
| القسم محذوف وتقدبره ورب هذه الاشياء ليعذين الكافر يدل عليه قوله تعالى لمر
| كف فعل ربك بعاد الى قوله فصب عليهم ريك سوط عذاب وقوله عن وجل المثر
كف فعل ربك اى الم تعام وائما اطلق لفظ الرؤية على العلم لان اخبار عاد وثمود
| وفرعونكانت معلومةعندهم د وقوله 00 المتر# خطاب للننى صلى الله عليه و سام الله
ا عام لكل احد كك قمعل ريبك لعاد ارم ذات العمان 0 المقصود من ذلك ويف
| اهل 8 وكف اهلكم وهم كانوا اطول اعمارا وَاسك قوة دن هؤلاء فاما عاد ذهو
( عاد )
الياء للاكتفاء بالكسسرة تخفيفا وقد خصه نافع وابوعمرو بالوتف لمراعات الفواصل 1
ولى محذفها ابن كثيرو يعقوب اصلا وقرى" يسر بااتنوون المبدل من حرف الاطسلاق ||
#هل ذلك ة القسم اواللقسم به © قم 8 حلف اولوف به فر لذى جر |].
ابن نوح عليه السلام قومهودهليهالسلامعوا باسم ابسهم كا سعى بنوهاشم اسه تؤارم» |[
اي
أ 200
مشطم »بحل 2007 لينيف مدت
لا بجت
هولعلى الطر يق والطريق عله (هل فىذلك) سول فها ذكرت ( تسم اذى خحر) لذىعقل (المثر) الم مخير يا جمد
فى القر ان ( كيف فمل ربك) صنع ريك ( بعاد ) قومهودكيف اهلكهمالله تعالى عند التكذيب ( ارم ) ابن ارم
وارمهوسام إن لوح وكان |إنسام سم واإنشم هام واانهام عاد )ذا تّالعماد) عماد السارية وشال دات القوة 3
1
ق
5
1 ( والشفع والوئر ) شفع كلالاش. ياء ووترها اوشفع هذه الليالى ووثره 0 الصلاة ووترها اويوم الجر
[الانه بومالعاشر وبوم عرفة لانه سوه 0 . ه ]يه اليومالتاسع اوالخلق (سورةالتجر) والخالقوالوتر مزةوعلى
للتعظيم وقرى” وليال عر بالاضافة على ان المراد بالعثسر الايام 9 والشفع والوتر»
والاشياءكلها شفعها ووترها او الاق كقوله تعالى وهن كل تُى؛ حلة:.ا زوجين
والخالقلانه فردوهنفسسرها بااءناصر والافلاك والبروج والسيارات اوشفعالصلوات
ووترها او بيو الخروعرفة وقدروى مسفوعا او بفيرها فلعله افرد بالذكرمننواع
المداول مار اه اظهردلالة على التوحيد اومدخلا فى الدين اومناسبة للا قبلها او اكثر
متفعة موجة للك ا غير حمزة لكام والوار فم الوا وها لغنانكا طبر والخبر
8 والايل اذا بسر © اذا يم ى كقوله والليل اذا دبر والتقيد بذلك ما فىالتعاقب
هن قوةالدلالة علىكالالقدرة ووفورالعمة او يسرىفيه منقولهم صلىالمقام وحذفت
إن ذىاححة لانها ايام الاشتدال بأعمال اس والخرج الترمذى ,كن ابن عباس ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عقامق اباء الشمل فين احت الى أقه من "هدء
الايام العشر وذ كر الخديث وروى عنابن عداس قال هىالعشر الاواخر منرمضان
لان فبها للة القدر ولان رسول الله صلى الله عليه وسام كان اذادخل العشمر الاخير
من رمضان احا ايله وشدسْزره وامّظ اهلهيمنى لاعبادة وقيلهىالعشسرالاولمن ارم
وهوئنبيه على شرفه ولان فيه و ورا الو اليم والوتر > قبل الشفع هو الاق
والوتر هوالله تعالى بروى ذلك عن انى سعيد الخدرى وقيل الشفع هو الخل قكله
كالامان والكفر والهدى والضلالة والسعادة والشقاوة والليل والنهار والارض
والساء.والشى والقمر واابر والحر والنور والظلة وان والانس وااوتر هو الله
نعاللى وقيل الل قكلهفيهشفع وفيهوتروقيلهاالصلواتمنهاشفعومنها وثر © عنيمر ان
اإنخصين رضى الله عئه ان رسول الله صلى الله عليه وسام شكل عن الشفع والوتر
قال هى الصلاة بعضها شفع وبعضها وثر اذر<ه الترمذى وقال حديث فرس وعن
ان عباس قال الشفع صلاة الغداة والوئر صلاة المغرب وعن عيد الله بن الزبير قال
الشفع النفر الاول والوار النفر الاذير وروى ان رحلا ال ع الشفع والوتر
والانالى العشمر فقال اما الشفع والوتر فقول الله عزو جل فن تسمل فى ومين 1
عليه ومن َك ن فلاائم فهئن الشفع والوتر واما اللدالى العشمر فالان وعرفة والكر
وقيل الشفع الايام والاءالى والوثر اليوم الذى لاليلة معه وهو يومالقيامة وقيل الشفع
درحات النة لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع فكانه 0 بالنة والنار
وقيل الشفع اوصان: الخاوقين المتضنادة مثل الغ ١ 0 والقدرة والمجز وااقوة
والضءف والغنى والفقر والعام شيل والسراو المي واللموت والسداة والؤتر
صفات الله تعالى التى تفرد بها عن بلا ذل وقدرة بلا عز وقوة بلا ضعف وغنى بلا
فقر وعلم بلا جهل وحياة بلا موت 9# والليل اذايسر © اى اذا سار وذهب وقيل /
وبفمالواوغيرهاوهااغتان
لقم خوازى. واللكا
تمى وبعدما اقسم بالليلل
على العمومفقال (والايل)
قل اريد به ايلة القدر
( اذائسسن) اذا مم وا
بسر حذف ف الدرج
اكتفاة _عنتها بالكارة
وسأل واحد الاخفئن
عن,سةوط آلاء فقا
لاحتى مخدهنى سئة فساله
بعدسنة فقال الليل لايسرى
افاسرى قوفل عدلعن
معنامعدلعءن افظهمو افقة
وقل معنى سر ى يسمرى
فيه كشال ليل نا 6 اى نام
ذىالأجة (والشفع) يوم
عرفة وبومالنحر(والوتر)
ثلاثة ايام بعه بوم التهر
وشّال الشفع كل له
تصلى ركمتين اواربعة من
صلاة الفداة والظهر
والعصر والعقاء واأوار
وهى كلصلاة تصلى ثلاثة
وه صلاة المغرب والوار
وال الشفع العماء
وَالارَضنوالدحاوالا درة
والنة والنار والعرش
والكرسى و الشعرر والقمر
كل هذ اشفعو الو ترمايكون
فردا وشّال|اشفع الذ ذ كر والاثى والكافروالمؤهن والخلصوالمنافقو الصا 7 الطالح والوتر هوالله (والليل اذا
بسر ) يذهب وهي 3 الازدلفة وهال .ذهب ويجى فيه الناس اقسم الله عبؤلاء الاشياء ان ربك باعقد لبالمرصاد
الله فانلله الو لآنة عليهوالقهر فهو إعليه العذا و عذاب <هموقيل هو استثناء من ع قوله 1 اىفدذ كر
الامن انقطم لمعك منايانه «الجزء الثلاثون) وتولى ذاسعرق حجر 05٠ #ه- العذاب الاكير وماثانهما اعتراض
0 ان اليناايابهم ( رجوءعهم
وفادة تقديم الظارف
التشديد فق الواعد وان
نهم لببى الا الى البار
علينا حسابهم ) قحاسيهم
على اعمالهم وتجازيهم بها
جزاءامثالهموعلىلتأ كك ٌ
الوعيدلالاو حو باذلانحب
على الله شى”
دور ار مكية وهى
لسع وعشسرون آية 6
(سمالله الرحمن الرحيم)
) والقجر ( أقسم افر
| وقتلهم ناط وكانه اوعدهم بالجهاد فى الدنياوعذاب النار فالا خرةوقيلهواستناء
الى بر لتخصيص والمبالفة فى الوعيد * عن النى عليه الصلاة واللام فخ قرا نو"
عذبوا فى الدنيا يأنواع ف ذال كل الجوع والقعط والقتل والاسر فكانتالنار
| أكبر من هذء كله © ان الينا ايابهم © اى رجوعهم بد الموت #8 ثم ان علينا
5 6و |
وعوالصي ع كتولهواأ 2 ٌ
اذا اسفر اوبصلاة الفهر
ا
الحرماوالا ذره منرمضان 1
كك
يعنىع داب النار( ان نذا
ايابهم) مجعم فى الا . ذرة
(نمانعليناحسابهم)ثياتهم
فىالدثما ونوابهم وعقابهم
فالا ذرة
ومن السورة الى يذكر
فيها الجر وعىكلها مكية
آياتها نع وعشرون
وكطانهاماثةوتسع و ثلاثون
وحروثها حسماثةوسيعة
وتسعون © ( سم الله الر حمن الرحيم ) وباسناده عن انعباسى قوله تعالى ( والفور )
تكرتازيادة فضياتها 1
الع صر لحان الصم فى كل يوم اقمم الله تعالى به ما يمحصل فيه من انقضاء اللبل
ْ بصلا الفجر لانها مفتّع النهار ولانها مشهودة يشهدها ملاتكة اليل و ملائكة
من قوله فذ كر اى فذكر الا من تولى واضر فاستحق العذاب الا كير وما ينهما
اعتراض ويؤيد الاول انه قرئ الاعلى التنبيه © ان الينا ايابهم © رجوعهم وقرئ
بالتديد على اله فيعال مصدر ابيب فيعل من الاياب اوفعال من الاوب فلدت واوه
الاولى قليها فى دبوان ثم الثاية للادخام 9# ثم ان علينا حسابهم © فى الحشمر وتقدم
إلفاك يه حاسية الله 55 انا لسيرا
0 سووة الفحر مكة وابها - وعشرول اوثلا'ون «
1-0 يسم الله الرحمن الرحيم 7م
00 انبر » اقم بالصج اوفلقكةوله والصميع اذا تقس اوبصلاته #ولبالءثر ©
عشمر عثشرذى المجة ولذلك فسرا 00 بف رعرفة او العر اوعت زنسان الاخير وشكيرها
حسابهم © يعنى جزاءهم بعد الرجوع الينا والله اعلم
فإ تفسير سورةالفجر وهى مكية لسع وعشريونابة وقيل ثلاثون آية »
© ومائة ونسع وثلاثون كلة
دنع انرو أل خى١ | 2
2 لببم أرحمن أرحيم 6
© قولهعن وجل ##والفور» اقسم الله عن و جل ,الجر وماءعدهلشسرفهاومافيهامن الفوائد
الدشة وه انها دلائل اهس 3 وراهين قاطعة على التوحيد وقما من الفوايد الدئيوية
انها تبعث على الشكر واختافوا فى معانى هذه الالفاظ فروى عن ابن عباس اله قال
وجمسمائة وسبعة والسعو ل حرفا 03
الارزاق وذلك يشمه تير |
9 2 0 : 1 18 ا
الموق هن قبورهم للبعث وعن ابن عباس ايضا اله صلاة الجر والمعنى انه اقسم
النهار وقبل انه لخر معين واختافوا فه ققل عون اول يوم من ارم لان منه
سور |ابنة ودل 000 ذى الية قرن ب الى ار 2 هو شر نوم اليل
لان فيه اكثر مناسك اح وفيه القريات # وليال عثشر » قيل انما تكرها لما فيا
من الفضل والشرفى الذى لالحصل فى غيرها روى عن ان عباس انها العشرالاول
(من)
شول اقم الله الجر وهوصيم النهار ونال هو النهاركله وال الجر خر النة ( وليال عثير ) مناول
الأبل ( والىالسعام كيف رفعت) رثعا بعيد المدى بلاامساك وعمد ثم وها نك هدء الحكرةرنالة خِل 'ى
حساب الخلق فكذلك الآكواب ( والىالجال كنف نصبت ) نصبا ثابتا فهى راعفة لاتميل معطولها فكذا الفارق
| (والىالارضكىيف سطوىح) سلا تمهيد وتوطئة فهى كلها بساط واحد تنبسط منالافق الى الافق قكذا . الزرانى
كءوزان كون المت افلا تنظارون الىهذء اللؤقات الشاهدة على قدرة الخالق حتى لاسكروا اتقتدارء
١ ل مسعيوا انار الرسول ولومتوا نا اويستعنوا لقان ومخصيص هذه الاريمة: بإعتناوان هذا اسلا
لاعرب وحثاهم على الاستدلال وامرء انما يستدل با تحكر مشاهدتهله وااعربتكون فى البوادى ونظرهم
با الىالسيا, والارضوالجبالوالابل حفر 65٠ ١ فهى اعن اموالهم (سورةالغاشية) وهم لها اكثر استعمالا
وقبلالمراد بها السحاب على الاس_تعارة # والىالسماء كنف رفءت © بلا عمد
ف والىالجبال كيف نصبت © فهى راععمة لاتميل 9 والىالارض كيف سطلوت »
ٍ إسطت دى صارت مهادا وقرى” الاؤمال الاربعة على سناء الفاعل المتكلم وحذف
7 الراجم المخصوب والمءنى افلا ينظرون ل انواع الخاوقات دن الشائط وللركات
لبتحقةوا كال قدرةالخالق انهو تعالىفلا يكوا اقتداره على اليعث ولذلك عقب به هس
اللعادورتيعليهالاصبالتذ كيرفقال #فذكر اثما انت مذكر © فلاعليكانل-نظروا
اولم يذكروا اذما عليك الا البلاغ # است عليهم بمصيطر © يمتسلط وعن الكسائى
بالسين على الاصل وحمزة بالاتمام © الامن تولى وكفر * لكنْ من تولى وكفر
كانت نمداب الا كر »© ى غنات الأالدرة وقبل,متصل فآن بجهاد الكفار
دن اعظم م عند العمرب فنظرون الها ليلا ولهارا ويصاحيوتها ظمئا واس_فارا |
0 هم عظيم ثممته عليهم فها ولهذا بدا بها ولانها من اتحب اللْيوانات عندهم |
« والى السعاء كيف رفءت 4# تمنى فوق الارض بغير عمد ولاالها ثوء # والى
|| الال كف نصبت * اى على الارض نصيا ثانتا راسكا لابزول # والى الارض
1 الك سطون « اى سطت ومهدت محيث ستقر على ظهرها كل 2 قال ان
عباس المنى هل هدر احد ان مخلق مثل الابل اويرفع مثل المعاء اويتصب متسل
الجبال او 0 مثل الارض غير الله القادر على كل شُو' ولما ذكر الله تمالى دلائل
التوحيد ولم يعتيروا ولم يتفكر وافيها خاطب نيه صلى الله عايه وسلم فقال الى
« فذكر انما انت مذكر * اى فمظ انما انت واعفل 9 لست عليهم بيار ©
اى بمسلط فتكرههم على الامان وهذه الاابة منسوذة نسطتها آية القتال © الامن
تولى وكفر © استنناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولى وكفر بعد التذكير
« فيعذ به اله الذاب الأكبر 6 وهو ان يدخله الثار وائما قال الأكير لانهم
الا التبليغ ( لست علهم
مئهم لسار الميوانات
ولانهاجمع جييعالما رب
المعالوبة من الحبوان وهى
النل ؤالدر اواكفل
والركوبوالاكل لاف
غيرها ذانه برها منقادة
لكل من اقتادها بأرمتها
لاتعاز ضعيفا ولاتمانع
دغيرا براهاطوالالاعناق
لتوء الأوفار وما |
بحيث برك حتى حمل عن
قرب ويسسر ثم ننهض با
حمات ونحرها الى البلاد
الاحملة وصيرها على
اقال. المطش ختى أن
ظمأها ليرتفع الى المشمر
فصاعدا| و حملها! ر عاك
نابت فى البرارى #الابرعاء
سائر اليها ثم (فذكر) هم
الادلة ليتفكروا فبها ( انما
كسيطر ( علط كقوله وماانت عايهم جار عصيطار مدق ولتسرى وعلى وعاصم
(الامنتولى وكفر فيمذيه اللّه العذابالاكير ) الاستثناء منقطع اىلست ستول علهم ولكن منثولى مهم وكفر
١ سوم غيرها ( ؤالى السعاءكيف رفءت) ذو قاللقلاننالهاثىء (والى الخبالكيف نصبت) على الارض لا تركها عى*
( وال الارض كيف سطوت ) إسرطات على الماء كلهذا آيةلهم( فذكر) عظ ( اتماانت مذكر ) موف بالقر ان وبعال
واعظ متمعظط بالقر انو نالله (امستعليهم) امن ل عسطان )) عسلطاان برهم على الاءان ثم اميه بعد ذلكبالقتال
فقال ( الامنتولىوكفر©) وبعال الام نتولى نص بالاافعن الامانوكفر بلله (فبعذءهالله) فالا خرة (العذاب الأكير)
(وزرانىي)وسط عراض
فاخ رمع زربية (مبثوثة)
مسو طةاومفرقة ا لالس
ولما ا'زل الله تعالى هذه
الايا تف صفةالْنة وفسر
الى "علد المشلام بآن
ارتفاع السرر يكون مائة
فرسغوالاكوابالوضوعة
لاتدخل فحساب الخلق
لكثرتها وطول الفارق
كذ اوعض الذراف ذا
انك رالكفاروقالوا كف
يصعد على هذا السرير
دك انكف الا كزان
هذءالكة: وطو ل غارق
هذا الطولوبسط الزرابى
هذا الاساط ولم نشاهد
ذلك فى الد ناف ال الله تعاتى
( افلا 0 كال الأيل
كيف خلقت ) طويلة ثم
تبرك حتى 0 فل
عليها ثمتقوم فكذا السرير
إطلأطئ للم م نكا بط أطى”
إبعض (وزرابى) وهىشيه
الطنافس (ميثوثة)مسوطة
لاهلها قن أخبرهم النى
«لى الله عليه وسلم بذلك
قال كفا فكةاختا نأية
بإنالله ارسلك الينا رسولا
فقال الله تمالى ( افلا
سنظارون) كفارمكة ( الى
الابلكيف خالقت) شوتها
وشدتها نشوم #ماهاولا
. ا
ا
الدواناتالتى هيخ اشر فالمركا توا ؟
لجزء الثلائون) لز .0 ]م
#إوزرابى» وبسط فاخرة جمع زرسة #مبثولة© مبسوطة # أفلابنظرون »© أظر
اعتدار ف الى الا ب ل كفت ؛ خلقت © خلقا دالا علكالقدرته. وخسن يدبيراها حرث خلة)!
جر الاثقال الى البلاد النامة نجلمها عظية باركة للعمل ناهضة بالجل منقادة لمن اقادها
طوال الاعناق لتذوءبالاوقار ترعىكل نابتو تمل العطش الىعشسر فصاعدا ليتاى لها
قطع البرارى والمفاوز معمالهامن 3 اخر ولذلك خصت بالذكر لسانالا ياتالمنثةفى
ذثرهاصنها ولانهاا كجبماعندالءرب من هذاالنوع
مصفوفة إعض,احنب إعض الغا اراد ان مجلس ولىالله جلس على وا<دة واسِتند الى
الاخرى # وزرابى * يعنى البس#ط العريضة قال ابن عباس هى الطنافس التى لها
حل واحدتها زرسة # مبثوثة # اى مسسوطة وقبل متفرقة فى الجالن * قوله
عن وجل # أفلاسنظرون الى الابل كنف خاقت »© قال اهل التف_ير لمانعت الله
عن وجل مافى هذه السورة ممافى النة تحب من ذلك اهل الكفر وكذبوه فذكرهم
الله صئعه فقال افلا ينظرون الى الاب ل كيف لخلقت وائما بدأ بالابل لانها من انشس
اموال العرب ولهم فيا منافع كثيرة والمعنى انالذى صنع لهم هذا ف الدنيا هوالذى
صنع لاهل اللنة ماصنع وتكلمن علاء التفسين فى وجه مخصص الآبل لذ اك 1
نين سائر الحو انات فقال مقاتل لان العرب لم روا إكعة قط اعظم منها ولم يشاهد
الفيل الا النادر منهم وقال الكلى لانها تنهض >ملها وقد كانت باركة وقال قتادة
لاذكرالله تعالى ارتفاع سسرر اللنة وفرش_ها قالوا كيف نصعدها فأنزل الله ته#الى
هذه الآابة وسئل امسن عن هذه الابة وقلله الفيل اعظم فى الادوبة فقال اما
الفيل فان العرب بعيدة العهد به ثم هو لاخير فيه لانه لابركب على ظهره ولا يؤكل
له ولاملت .دره والابل داع مال البرك واقنه ا كل الارى ١ الدا و00
ورج للبن ومن منافع الابل انها مع عظمها ثاين للعمل الثقل وتنقاد للقائد
الضعيف اجتى "ان الصى الصف باحذا بزفامها فدس ذا حك جار ا 0
فلت عل شنان المرالت 131 وذلك ان جييع اليوانات انما تقتى اما لازينة |
اولل ركوب اوالعمل اوللين اولاجل الحم 00 ال الافى الابل
فانه-| زيئة وتركب فبقطع علا التخازات المدة وحمل التقل ومحلت الداة
ويبأكل من لها اج الغفير وتصبر على العطش عدة ايام ومنها اله مل عليها وهى
باركة ْم نض حملها مخلاق عبار الليوانات وفتها. انها ترى' فى كل تاك
فى البرارى مالابرعاه غيرها من المدوانات وهى سفن البر تمل عليها الثقيل وشقطع
عليها المفاوز البعيدة وكان شري سول اخرحوا سنا الى الكناسة حتى ننظر الىالابل
كيف خلقت فان قلت كيف 6 ذكر الابل مع السعاء والارض والجبال ولامناسبة
ينهما ولم بدأ بذكر الابل قبل السعاء والارض 0 قلت لا كن الرزاذ 5١ كا
الدلائل الدالة على توحيده وقدرته واله هوالخالق لهذه الاشياء جميعها وكانت الابل
دن 2
0
الايسين)عبرور امول لاله وصف ىك ( ولايغىم من جوع )اى منفءة |الغذاء منت يتان عنه وهأ اماطة ا جوع وافادة
لحن ف ات 0 3 ده نين ولم شل 0 لان الكلام الاول قد ط 0 0
٠ (فىجنةعالية ) ار المكان ا او التذاز (لانسعع ) ياعخاطب - رالا اذا 5 الوحوه (فبالاغة) 7
لضمره وعدم نفعه كم قال م لاسمن ولايغنى دن حو 2 « والمقصود لام
ا<د الاعمين 9 وجوه وعد عد ناعمة # ذات لمحة أو متنعمة 9 لسعيها راضة ©
شبك بعملها خا رات وابه ف فىجنة عالية 8 عليةا ل 1 ل اوالقدر 9# لاتسمع * ا
ياخساطب او الوجوه وقر 1 على سناء المفءول بالياء أن اكمان واو مرو ورودس
وبالناء نافع © فيها لاغة © لغوا اوكلة ذات لغو اونفسا تلغو فان كلام اهل اطنة |
الذكر والحكم 9 يها عين جارية © ثورى ماؤها ولابنقطع والتكير لاتعظم ١
فها 0 مرفوعة © رفعةالسمك او القدر © واكو م |
أناء لاع ؤدله 8 موضوعة © بين ابديهم ومارق © وسائد جمع تمرقة بالفم |
والغم 3# مصغوفقة 0 نعضها إلى عن
الابل انما ترعاه رطيا فاذا بسن لاتأكله فائزلالله تعالى #لاسمن ا 00
]| يعنى ان هذاالطعام لا تقدر الهائم على أكله فكيف يقدر الانسان على اكله فهو اذا
لالسعن ولايغنى من جوع فانقلت قد ذكر الله تعالى فىهذه الاية انه لاطعام لهم الا /
| منضريع وذكر فيموضع ار انه لاطعام لهم الا من غساين فكيف المع بينهما
قلت ان النار دركات فعلى قدر الذنوب تقع العقوبات نهم من طعامه الزقوم لاغير
ومنهم منطءامه الضريع ومنهم من طءامه الغسلين ثم وصف اهل الخنة فقال تعالى
و<وه بومئد ناعمة © اى متنعمة ذات #جة وحسن واعمة وكر امة © اسعيها |
لاشة. # إى سيا ف الدنا راضة فالا خرة حنث اعطنت اللنة لها # فى حنة
عالية 6 0 هو من العلو الذى هو الشرفف وق لى م نالعاو ففالمكان وذلكلانالطنة ا
1 درجات بعضها اعلى من بعض كل درحة كم ببنالسوا, والارض 8 لالسعم فيا لاغة 6
اى ليس فيا لغو ولاباطل8 فمها عين حار رية 46 على وده الا, رض فغير احدود وقيل ١
مجرى حيث ارادوامنمنازلهم وقصورهم و 0 سسر رعس فوعة © قال ابن عباس الواحها
| من ذهب مكللة بالزبرحدوالياقوتمىفعة مالم بجئ اهلهافاذااراداهلهااط+لوس علما
تواضعت لهمحتى مجاسوا عليها ثم ترفع اللمواشعها © واكواب © يغ الكؤان الى
ا لاعس الها #موضوعة؛ لعى عه ل هر لديم وو قيل مو ضوعة على حا حافات العين المارية
| كلا ارادوا الشرب منها وجدوها ملواة أة ل و ومارق مصفوفه 8 5 حى كاك ومرائق _
لغوا اوكلة ذات لغو او
فساطغو لايتكلم اهل المنة
الا المكية و حدافةعلى
مارزقهم من النعيم الدائم
لامع فبالاغية مى وابو
عمر ولالسعم فبهالاغية نافع
| (فباعينحارية) اىعيون
كثيرة كقؤله علت تفن
) فيهاسرر ) جمسع سوير
( مرفوعة ) من رفعة
المقدار اوالسيك ليرى
المؤهن #اوسه عليه جميع
ما خوله ريه من الملك
والنعم (واكواب) جمع
كو ب وهو القدح
وقبل انية لاعروة لها
( موضوعة ) بين ابدهم
ل إذذواجاءانظر اليها او
هوضو ع على حافات
اعون معدة اللقدرك
(وملطارق )022090
(مصفوفة) بعضهاالى جنب
عض مسا ند ومطارح اينما
س على
موسدةواستندالى الاخرى
اراد ان خلس حا
اط ظفا ارالهرة(لايسمن)
هن اكله(ولايغنى من جوع) من| كله (و<وه) وجوه المؤمئين الخلصين ( بوئكذ) نومالقيامة (ناعمة) دسنة حملة
(لسعيها راضية) نشو للءوابماها راضية (فىحنة عالية ) فدرحةميثفعة ( لالتعمفيها ) فىالْنة (لاغية) حلفاياطلا
ولاغير إطل (فيها)ى الجنة (عين جار بة) نجرى عايىم الخير والبركة
فى الهواء مالم بحجى الء بها اهلها و شال 0 (واكنات) 5
والرمة (4.ا) فالابنة ( سرر ميئوعة )
يزان بلا اذان ولاعىرى ولاخراطيم مدورة
١ الرؤس 2 موضوعه ة)ى امنازلهم (ومارق) وشاند (مصفوفة) قد صف لعضما الى اع وشال قد نضد بعضما الى
والاغ_للال وخوضا ف أأعرءاثاااونة النار كم مخوضن 1-0 4 4ه الابل فىالوحل وارشاؤها ذاكة
ا ا يي يي 2 2 يت تيت 22252525252 222222522
فى صعود من نار وهوطها | فىالوحل ا والهدوط فىتلالها ووهادها اوعمات ونصدت فى اعمال لاشفعها
| بومكذ # تصلى ناا © تدخلهما وقرا انو مرو ويعقوب وانو بكر تصبل 01
| اصلاءالله وقرى' تصلى بالتشديد للمبالغة 8 حامية © متناهية فىاطر 8 تستى من
| عينآنية * بلغت اناها فىامر © ليس لهم طعسام الا من ضريع © ببس الشيرق
وهوالشوك ترعاه الابل مادام رطبا وقيل شجرة ثارية تشبه الضريع ولعله طعام
كي واليقوم والخين 0 غيرهم او |1 3 ادش أحاماء الأبل وتتعافاء
فى حدورمما وقيلجمات
فى”الدنما اعمال الوء
والتذت مها وتنعمت فهى
فىنصبمما فالا خرة
وقلىهم اسصحاب الصوامع
ومعئاه اها خشعت لله
الاوئان 06 اهل الكتاب مثل الرهان واصماب الصوامع لاقبلالله منهم اجتهادا
ففضلالة بل بدخاون النار بوم القيامة ومعنى النصب الدوب ف العمل بالتعب ( ق ©
عن عائشة رضوالله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه - من احدك فى اها
| هذا مال سمنه فهورد وف رواية من ل ملز لين عليه 1س فهورد اما الرواية
الاولى فانها 0 عن احدث فدين الاسلام شيا امتدعه منعنده فهو مردود عليه |
| لاشل مه واما الرواية الثانية فانها تشعل 00 ففدين الاسلام اوغير دن |
| الاسلام فانه مردود عليه اذا لم يكنتابما لنبينا صلى الله عليه وسمم وقبل فىممى الاب أ
عاملة فى الدنما بالمعاصى ناصية فىالا خرة فى الناروقبلعاملة ناصة فىالنار لانها ل تمل |
له فى الدنما ذاعملها وانصها فىالنار جعالحة السلاسل والاغلال وعى راوية عن ان |
عباس قال ابن مسعود تمخوض فالناركا مخوض الابل فالوحل وقيل يجرون على |
وجوههم فالناروقيل يكلفون ارتقاء جبل من حديد ف الناروهوقوله تعالى تصلى |
| نارا حامية # قال ابنعباسقدححميت فهىتتلفلى على اعداء الله عزو جل # تسق من أ
| 0 ارة قد اوقدت علما ح جهم مد خاقت لووقعت منها منها |
قطرة على حبال الدنما لذابت فيدفعون البها ورودا 1 فهذا شرام *#ذكر طعامهم ْ
فقال تعالى 9 ليس لهم طعام الا .نضريع © قيل هونيت ذوثوكه لاطئ بالارض |
| شعيه قريش الشبرق فاذا هاج موه الضر بع وهو اخبث طعام وابشعه وهى راوية |
| عن ابنعباس فاذا بسن لاتقربه دابة وقيل الضريع فى الدنيا هوالشوك اليابس الذى |
| يله ورق وهوفالا خرة شوك منناروجاء فى الحديثعنا.نعباس برفعه الضريع
ثىئ' فىالناريشه الشوك امى من الصير وانتن منالجيفة واشد حرا مرجالنار قال ابو
الدرداء انالله تعالى برسل علىاهل النار الو عحتى يعد لعندهمماهم فيه من العذاب |
| فيستغيثونفيغاثون بالضر يع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذىغصة فيذ كرون انممكانوا
| مجيزون القصص فالدنيا بلماء فيستسةون فيءطشهم الف سنة ثم يسقون منعين آنية .
| شربة لاهنيئة ولامريئة فاذا ادنوه من وجوههم سخ جإدة وجوههم وشواها فاذا |
وصل الى بطو نهمقطعها فذلك قوله تعالى وسةوا ماءحميمافقطع امعاءهم قالالمفسرون
الميواك دا ثلا نزلت هذه الاية قال المشمركون ان ابانا تمعن على الضر دع وكذبوا فىذلك ذان
الوارج (تصلى) تدخل (ثارا حامية)حارة قداتهىحرها (آستى) فالنار (منعين انية) حارة (ليس (الابل)
لهم) فىتلك الدرك ( طعامالامنضريع ) وهو الشبرق نبت يكون بطريقمكة اذاكان رطبا تأكلمنهالابل واذايس
وحمات ونصدتفىاعمالها
من العو الداءى والتمتون
الواصب (تصلى نار احامية)
يبدل انا فداحيت ددا
طويلةفلاحر يعدل حرها
تصلى ابويمرو وابو بكر
) تستى منعين انية ) هن
اند اق اها
رالتايت هذى لفقا
والافمال راجع الى
لحرو ائر 1 لدم
بدليل قوله ليس لهم طعام
الل اد زم ) وحرليت
هَالله السيرقفاذاس
فهو ضريع وهوسم قاتل
والعذابالوان والمعذبون
* طبقات فَنهم اكلة الزقوم
ومنْهم أكلةالفسلين ومهم
اكلة الضربع فا منافض
ببنهذه الا بة وبين قوله
ولا طعام الامنغسلين
تعب وعناء وشال عاملة
فاالدتنا ناصمة قوالة تدر
عد الرعكان واصحاب
| صدالله عليه وسلم من قرأ سورة الاعلى اغطأء الله عشر حسئات بهدد كل حرف
انزله الله على | براهيم وموسى وعسى وحمد عايهم الصلاة والسلام
سور القاضية مكة وق يرت و شروزاية »
١-6 اح له دين راحم ادم
و هل انيك حدرث الفاضة 8 الداهية التى تعدى الناس بشداندها ع ومالقيامة
| اوالنار منقوله تالى وتفثئى وح_وههم الذار © وجوه يومشذ خاشعة © ذلي-لة
© عاملة ناصبة © تعمل مانتمب فيه ؟ 0 1 0
| لانهذا القدر المذكورفىهذء الآيات لامختلف فيه شريعة بل بيع الشسرائع
عله # عن ابى ذر لا لعي ا 05 من 7 عه
و سٍِ إنللمسبور غحة نفلت وماحته يازاسؤل اه قال د كتان ركهها ذلك يادرسو لالله
هل انزل الله عليك 1 ماكان فى خف إراهم وموءى قال با ااذر اقراً قد افع
دن ترك وذكراسم ربه فصلى بل تؤترون الْاة الدنيا والا خرة.خسيروابقى انهذا
و الى 5 صحف م ومومى قلت يارسول الله اكانت دف مومىقال
كنت عبرا كلها يجبت ان ابن بالموت 2 برح حك ان امن بالناركى سوك
حت لمن 'رائ الذنيا و 9 باهلها كف طمن حيبت هنا شن 0 قوعت
لمن اندّن باساب ثم لالعمل اخرج ١ هذا لك رزين فىكتابه وذكره ابن الاثير
فىكتاءه جاع الاصوكٍ لعل عله شيا © عن ابن عناس رضو الله عنما قالكانالنى
ذلى عليه وسم يقرا فىالوتر عاسم ربك الاعلى وقل يابها الكافرون وقلهوالل
ل فق راكمة زكنة أخر جه الترّمذى والنساق #* وعنعند العزيز بن جريح قالسألنا
عائشة باى ثىء كان يوئر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ندرا فىالاولى لسبع
اسم ربك الاعلى وف الثانية بقليا ايها الكافرون وفىالثالثة بهّلهوالله احد والمعوذتين
اذرحه انوداود والنساق والترمذى وقال حديث حسن غيب والله اعل
# نفسير سورة الغاشية وهى مكية وست وخر وان أل واكنتان »
« وتسعونكلة وثلاثمائة واحدى وثمانونحرفا »
1-0 لس الله الرجمن الرحيم دم
قوله عن وجل # هل اتناك © اى قد اتاك ياحمد © حديث الفاشية © يدنى القيامة
تاشية انها فى كل شى اهو الها 'وقيل الفاشة ألنان معيث بذلك لانها تعشى
وجوةالكفار#وجوه بومكئذ # يعنى يومالقيامة #خاشمة» ينى ذللة والمرادبالوجوه
اصمابها فعبر بالجزء عن الكل ولان الوجه اشرف اعضاء الانسان قعبر به عنه © عاملة
ناصية 5 قال ابنعباس إعنى الذن عماواو نصيوا ف الدنيا على غير دن الاسالام دن عيدة
الاولى وفىالائر وفى دف حل[ 490 ]4 ابراهيم يذينى لااقلان (سورةالغاشية) يكون حافظا للسانه عارفا
بزمانه مقبلا على تله
سور ةالفاشيةمكيةوهى
شت ا وعشترون آله
2 سم اللهالرحمن الرحيم )
( هل ) عمنى قد ( اناك
حديث الفاشة ) الداهية
التى تفشى الناس بعدارءا
وتليسهم اهو الها فى
القيامة وقيلالنار منقوله
ونفشى وجوههم الاسار
( وحوه) اى وحوه
الكفار وانماخص الوجه
لان الزن والسرور اذا
استحكما فى المرء اثرا فى
الوابكه ( اومظن رمآ
غشيت (خاشعة) ذايلة لما
اعترى اكداءها من الخزى
والهوان ( ماملة ناضة')
تعملف انا رات اده
وهو جرها السلاسل
كناب نوق الند زناه
وكتاب ابر اهي لل اللهذلك
9 ومن السورةالى يذكر
فها الغاشية وهىكلها مكية
الاك ست وعشمرون
وكطاتا اثثنان وتسعون
وحروفها ثلانمائة
واحدى وثمانون حر ذا »
( بسمالله الرحمن الر<يم )
وباسئاده عن ابنء.اس
فىقوله تعالى (هل اناك )
بشولمااتاك ياشمد ثم اناك
وشال قد اناك ( حديثإالغاشية) ( قا وخا "8" س ) ير قيام الساعة وشّال الغاشية هى غاشية النار على اهلها
وبه مج على وحدوب تكيرة الافتتاح وعلىانها ليست هن الصسلاة لانالصلاة عطفت علها وهو شتضى المغارة
وعلى انالافتتاح جائر بككل (الزء الثلاثون؟ اسم من اسعانهعن وجل وز 45495 وعن ابن عباس رضى الله عنهما ذكر
معادمووقوقهيين بدىره
فصلىله عن الضالء وذكر
اسم ديه فى طريق المسلى
قل عاذ الفبيد (ابل
تؤرون الموة الانيا )
0 الأخرة” فل طذلون
مأبه لون والمخاطب نه
الكافرو زدليله قراءة ابى
مرو يؤارون بالياء
(والخرة خير وابق)
أفضل فىنفسباوادوء(ان
هذا ف الصو الاولى )
هذااشارة الىقوله قدافج
الى ابتى اى انممنى هذا
الكلام وارد فى تلك
الصونى اوالىمافى السورة
كلها وهودليل على حواز
ورا القن اوبالنارتة
ق الطكاذة لاله ماله
مذكورافىتلك الم ىيع |
انه لميكنفيها بهذا النظم
وعبذهاللغة ( صحف ابراهيم
ومومى) بدلهن . الصو
الضلوات لأس فى الماعة
ولها وجه 0 قد أفله
نازو لق امن
تصدق بصدقةالفطر قل
000 وذكر
اسم ريه هلله وكر.
فى الذهاب والجئى فصلى
صلاةالعيد مع الامام (بل ترون الحدوة الدنا) تختارونا' لعي للدنيا وأواب الدنيا علىثواب
الاخرة ( والا خرة) كك ل الاخرة ونواب الادرء اد لخر )41
ادوم( ازه_ذا ) من قوله قد افلم أل أغهنها'(او الغزن
لقوله تعالى قم الصسلاة 011177 أذيواد الذرى تكد يرة اريم وق 5
تصدق لافطر وذكن اسم ريه كبره بوم العيد فصلى مسلاته # بلى ور ا
ظ الدنا © فلا تفعلون مايسعد» فالا لخدتي انا الاشقين على الالتفات او على
| اضمار قل اونذكل ذانالسي الدنيا اك الله وقوا اوعمزو بالاء فووالا درة
| خير وابق © ذانْ نعيمها اذ بالذذات خااصس عن الغو آثل لاانقما -اعله ان هذا
فى الحون الاولى 0 الاشارة إلا ماس.ق من قد اف قانه جامع امس الديائة وخخلاصة
الكتب النزلة 9 صف | ارام دمؤسى 6 يل 5 لمن الاولى * قال
ا وكان ان مسدعود شول رح الله اما تصدق م دلى شم هذا هده الاية وقال نافع
كان ان حمر اذا صلى الغداة لعنى يومالعيد قال يانافع اذرحت الصدقة فانقات١ مضى
الوالمصلى وانقلت لاقال فالا نفاخرجفانما هذه الا ية فىهذا قد افلح من ترى وذكر
اسم ربه فصق اقلت قا'وجه هذا التأويل وهده السورة مكة و يكن عكة د"
| ولازكاة فطر قلت يجوز ان يكون النزول ساهًا على الحكم م قال وانت حل بهذا
| اللد وهذه السورة مكية وظهر اثرالخحل بو مالف وكذا نزل مكة سبزع جع وبولون
الدبر وكان ذلك بوم بدر قال عمر بن الخطاب كنت لاادرى اى جمع سيهزم "لا كان
بوم بدر ديت النى صلى الله عليه وسلم ينب ف الدرع وبقولسيهزم المع ويواونالدبر
ووجه آخر وهو انه كاعم الله تعالى انه سيكو ذلك فاخبرعنه وقيل وزكر اسمربه
| فصلى يمن الصلوات امس وقيل اراد بالذكرتكيرات العيد وبالصلاة صلاة اليد *
| قوله عرو جل98 بلتؤتروناليوة الدنيا والا خرة خير وابق © يدن انالدنيا فانية
والا خرة باقية والباق<ير هن الفئى وانتم تؤثرونالفانى على الباقى قال ع فة إلا ْ
كنا عناان تجوددر أ هذمالا به فقاللنا اتدرون لم اثرنا الحياة الدنيا على الا 0
| قلنا لاقال لان الدنيا احضضرت ول لنا طعامها وشرابها وناؤها ولذائا ولهحتها
وانالا خرة تغيدت وزويت عنا فاحمنا العاحل ور 5 الا حجل.وقل اناريد بذلك
| الكفارةالعنى ١ 6م رون الديا على الا خرة لام لايؤمنون الا - خرة وان اريد
يذلك المسسلونفالمدنى يؤئرون الاستكثارمن الدنيا على الثنواب الذى محصل ؤالا 1
وي ولق 1 ى الذى ذكر منقوله قد اف هترك امهنا وهو اربع
آيات و إق العتمنب الاولى 4# اى الكتتب المتقدمة الى تلت قل القران د 0
| فىيتلك الصف فلاح منترَك واللضلى وايثار الدنما- وآن الا لدنء خير وات م ين
ذلك فقال تعالى 9 دف ابراهيم وموسى © يعنى انهذا القدر المذكور فى خف
| ابراهيم ومو ع وكتل [تد امن الى رفى جيع صف الانبياء التى متها خف ابراهيم ومومى
(لان»)
من ثواب الدنيا وعم لالذنيا (وابق)
ب الاولين (خف ابراهم ومو َئ6
الأزل) افلكنك
. : تعالى سيرك لانيسراك عطف على سنقر نك وانله يعام الججهر اعتراض لإنذكر »
بعد تكربر التذكير وحصول اللأس عن الع لثلايتعب نفسه وبتلهف عليهم
كقوله تعالى وماانت عليهم تار الا أولدمالد كرن واستيفاف تأثيرالذ 2
|[ او للاشسعار نانالتذ كير انما يحب اذاظن نفمه ولذلك امس 0 0
«9 سيذكر نكت © سمط ويتقم با من مخثنالله تعلى فانه يتفكر فيهافيعام
الكافر ذانه اشتى من الفاسق اوالاشتى ءن الكفرة لتوغله فىالكفر *9 الذىيسلى
الثار الكبرى ي نار حهام ؤأنه عليه السثلام قال نارم هذه حرو دن .عن 8 1١ زا.هن
! ا حياة دقع # قد افر من ترك # تطهر ٠. لكام ر وامعص.ة الالكية
1 من الزكاء او تطهر للصلاة اوادى الركاة ِِ وذ ا 3 كر اسم ر ره 6 هايه وأسانه 0
عليك انك عم خيرا ولسيله عليك 000 وقسل توفقك للشمر لعة التدرى ار
الخخيفة السمئة وقيل هومتصل بالكلامالاول والمعتى أنه بعلم الجهر اندر و5 على <ير لل
“9 ان نفعت الذكرى 4# اى.مدة نفع الموعظة والتذكير اوالءنى غظ انت وذكر
١ ان نفعت الذكرى اولم تنفع انما عليك البلاغ 98 سيذ»
مخشىالله تعالى 9 ويتجنها #"اى الذكرى وبتتاعد عنها © الاشتى 6 اى فىعل الله
َال ل الذى يصلىالنار الكبرى © اى النار العظيمة الفظيعة وق لالنار الكيرى
قار الا خرة والنار الشغرى نار الدنا © م نم لإموتفيها #اى سه
تطهر دن الشمرك وقال لاله الاالله قاله ابنعباس وقيل ور اط 6 م كان عمله 1 دا
وقيل هوصدقة الفطر روى عن ابى سعيد الخدرى رضىالله عنه فىقوله قد انع .ن
| دك قال ب صدقة الفطر و وذكر اسم ربه فدلى 5 قالخرج الى العيد فصلى
| عل ما اسكّتب لك الامس 3# ان .نفعت الذكرى 0 لعل هذه الششرطية انما حاءت ٠
حقيقتها وهويئناولالعارف والتزدد # ونتينها » ونب الذكرى ١# الاشقى 6 ظ
يار جيم الاوك الاسفل متها ونم لاءوت ها *# فستريح ولايحى »© |
ااتقوى ١
| ونعدك لاطرمّة البسرى فىحفظالوح او التدين ونوفقك لها ولهذء التكتة قال |
!ا اذا فرغ منالتلاوة وماكنى مماشرؤه فينفسك مخافة النسان ثم وعده فقال ونيسسرك ١
١ للسترى اى تهون عليك الوحى حتى محفظه.ولانتساء # فذكر © اىفمظ باقر آن أ
فاه نل .ا ا
رن من » اميت من
لك »اي حاة للية شفيه « لزاه عن وس ١ ل و قد اف منتزى #* اى | ١
ن اللة بالقر إن 3 (الاشتى) ااشق فى عام الله ) الذى الع _لى || ا دخؤل الثار فىالا ر
' الم ولكن 0 00 0 (نملاموت فها ) فيالنار فيستريج (ولاحى ) حياة 0-2
: افلم) قدفاز ونا 52 من اتعظ اله رآنووحدانة(وذكراسم)1 مس (زره),الضلوات! لس وغيرها ( فصلى )
الجهر وما #نى اعتراضومعناه ونوذقك للطرقة التى هىابسر واسهل يعنى حفظالوجى وقبل لاش بِمةالسمة التى
هى ابسر الشسرائع اونوفقك لعمل الجنة 0 الف ان (آن شعت الذكرى )واف إن دلول قولة
فذكر قلىظاهىءه شرط ومعناه اسستعاد 1 الذكرى فم وقيلهواص بالتذكير على الاطلاقكقوله فذكر
اعاانت مذ" أرغيرمشمر وط بالفع 46.0 يه ( سيذكر ) سبتعظ وهيل (سورةالاعلى) التذكرة (منمخثى) الله
ا صقل 17س ات 1ك لوهس
وسوء العاقية ) واعنها (
وشاعد عن الذكرى فللا
هلها ( الاعق ) انكر
اوالذى هواشتى الكفرة
لتوغله قعداوة يسول
الله قبل نزلتفؤالوايد
اءنالمغيرة وعتبةون رسعة
يدخل نارجه والصغرى
نارالدنيا ( تملايموتفيها)
فسريج من العذاب (ولا
حى) حياة ب إذذءها وقيل
ثم لانالتر<ح بين الياة
هو مترات لدم ا
للشده (قداتع) الالفوز
( هن تزكى) تطهر دن
ارك او تطهر للصلاةاو
ادىالزكاة تفعلمن الزكاة
لتصدق “عن الصدقة
) وذن ى اسم ريه ع( وكبر
للافتتاح ( فصلى ) الخبى
فذ كر ) عط باقر آن
وبالله (ان نفعت الذكر ىم
شو ل لا نفع العظطة
بالقر أن وبالله الامن #شى
لش ار ) سيتعظ بالة 0 وبالله (من ثى) الله وهواا 56 م (وعنبها» إشاعد و 06
0 ل 0 كاله
3
ا
2 لاتنساء ( الاماغاء 0 أن ينزه وهذا بشارة منالله لئديه انيحفظ عليه 7
حتىلا سفات منه 8 ا زء الثلاثون؟ ١ الاماشاء الله ان #صاطظط.: لسغ _. يذهب ه عن تت اناء تت ِ
كيد لاون وسألان
كسان وى حنيدا عنه
فقال قلا شى العمل به
فال مثلك يصدر وقلل
قوله فلا تنسئ على النهى
والااف منيدة للفاصلة
كقولهااسييلااى فلاتغفل
قراءته وتكريرمفتنساءالا
مأشاء الله انينسيكه برفع
تلاوته () الديعام الجهروء!
ينى ) اى انك نهر
القّر ان مع قراءة حير يل
مخافة التفلت والله عام
جهر كمعه وماف نفسكها
بدعوك الى اله راومالةرا
فىنفسك مخافة النسياناو
إعام مااسررثم ومااعلام
ذفن اقوالكم وافعمتالكم
ومااظهن؟ وما لطن من
احوالكم ( ونيسرك
للسرى) معطوف على
ستقرنك وقوله انه يعلم
فه_دى فين الحكذر
والاكآن اعفن والعر
( والذى اخ ج( 5
بالمطر ( المرعى ) الكلا
الاحخضر ) مله ) اعد
حضاة ( عل ناكا
)0 دوق) أسود اذا حال
عاءهالخول ( سنةر نك 0 :
سنعلك يا محمد القر ان وشال سيقرا عليك جبريل القر أن (قلاشى الأماماءالله) وقد اءالله
فام ينس النى صلىالله عليه وسلم ب«د ذلك شيا منالقر آن ( انه بعلم الجهر ) العلانية من القول والفعل .
| ىق
0 7 ا ماترعاء 1 ب - له 0 لعل خضر نه 5-6 0
يسا اسود وقيل احوى حال هناارعى اى اخرجه احوى هن شحدة حضرته [
© سنقرئك * على لسان جيريل عليهالسلام اوستجملك قار بانالهامالقراءة 8 فلا ||
تضسى © اصلا من قوة المفظ مع انكاى ليكون ذلك آية اخرىلك مع ازالاخبار ||
به عما يستقيل وقوعه كذلك ايضا من الايات وقبل نمى والالف للفاصلة كقوله |||
السبيلا © الا ماشاءالله © نسيانه بان تنسخ تلاوته وقيل المراد به 4 والتدذرة كا
روى أنه عا.هالصلاة وا| سمأهام افق آبة 5 عله فىااصلاة 8
رأسا فان القلة تستعمل فالننى انه على الجهن
وما مق # ماظهر من دوالكم وما دعان أو حور ك القراءة مع جبريل وما دعاك
اليه دكن عحافه النسيان فيعلم مأ 0 مة صلاجكم م ناهاء و انك 2 000 د لالسرى ©
اع درق" الذ كر الاك وقل قدر هلة 0 0 وعداء الى الخو |
دنه ودل قدر اأسشعادة لاعوا م والشدًا وه لاقوا م نمهدى كلثريق من الطاتفتين إسلوك . 1
ا فقَال نسدتهااو فى النسيان
٠. 2
لما
سيل ماتدرله وعله ويل قدر الير والشمر وهدى اليهما وقيل قدر اى اعطى
كل حيوان ما يحتاج اليه وهدى الانعام وسائر الْيوانات اراعيها وهو قوله تعالى
3# والذى اخرج المرعى 43 اى اندت العشب وما ترعاه الانعام دن اخذضر واصفر
ظ 2 دض وغيرذلك 9# شل © ببنى المرعى بعدالخضرة © غثاء # إى هشها _
ا 57 اذا وت ودس
| بقراءة جيريل عليك 8 فلا تنسى © بدنئ مابقراً عليك وذلك ان النى صلىالله عليه
راه ؤوق السيل #ادوى »© أى اسود بعد الخضرة وذلك
اسود * قوله عن وجل #سقريك» اى نلك القرآن
وحلم كان اذا تزل حبريل بالوجى لم م رغ هن آخر الاية حتى يتكلم رسول الله صلى
الله عليه و 0 ل باولها مخافة ان ينساها فاتزل الله تعالى سور يك فللا 0 فنك
العلد ذلك 0 اللا ماضاء ألله 5 لعى أن لياه وهومائ الله 00 تألاونه من القن ا ١
ورفعه من الصدور وقيل معاء الأناعاء ألله ا ل 2 م 5 ره العد ذلك يما 2 دن 1
ا حد مث عائشة رخى الله عنهاقاات ”عم رسو لالله صلى اللهعايه و رحلا 8 فسوارة
باللبل فقال 7 الله لقد اد كرى كذا وكنا آبة كتتت انسنها منسدوزة كذا وكذاا |
وفى رواية كنت اسقطتهن منسورة كذا اذرحاء فىالصحبحين وقرلل هذا الاستثناء
لم شع ولميشأ الله ان ينسيه شيا هذ انه !عا امرك يعنى من القول والثعل#وماتخق ١
يمن متها والممنى انه تعالى ليخلل السم, والللاية ف وتنشراة النيرى 6 أى نون أ
9 (علك)! 0
(ومائذق) , «ااخنى دن | أسمر الم محدثءه شلك لحك و يسرك اليف سمو نعايك شيايغ الرسالة وسائر الطاءات . :
0 معزت ا
: ورةالاعلىمكة وهى أسع عثسرة آية 7 ( سم الله ال رحمنالر حم ) (سعاسمر بك الاعلى) زه ذاته عمالايايق به
وسام 017 بنورةالطارق اع ط ذالم اعدف كن شم قالشماء عفر عسات
2 سورة الاعلى مكبة وانها لسع عشرة *
على غيره زاعما انهما قه به سواء وذ دعل و جه التعظيم وفرى' سعوان رن الاعلى
ركوعكم ثلا نزل سبع اسم ريك الاعلى قال صلى اللدعليه وسام اجعلوها فى ودم
وكانوا بولون فى الركوع اللهم لك ركمت وفىالتجود اللهم لك “عدت # الذى
تون © لق كل ني" فلاوى ككلقة بان مل لذاهاله باق كاله ويم معاشه
© والذى قدر # اى قدر اجناس الاشياء وانواعها واشخاصها ومقاديرهاوصفاتها
سحوانه وتعالى أعلم عراده
« كلة انان واحدى قر يونا 4
ساس سردن
1 ا عليه وسلم
شر 1 3 اسم ريك الأعلى فقَال سان رف الاعلى د ره الغوى بأسئاد الثعلى وقيل
ماعة من التكابة والتان بدلعليه ماروى عن انع.اس
تمعية ربك الاعلى بان ذكرء وانت له معظم ولذكره محترم وقال ابن عباس بم اى
النى صلى الله عليه وسثل ا<ملؤها فى ركرعكم ونا تزاتسخ اسم ربك الاعلى قال
فسوئ اليدن والرحلين والعئينوقيل خلق الا نسانمسةويا معدك القامة وه والذى
قدرفهدى © قبلقدر الارزاق وهدى لاكتساءها وقل قدر لكلثى' شكله فهدى
امهالا را واللكرير وتغبير الذية لزيادة 5 8 على النى سراف تعالى عليه
و سبع اسم ريك الاعلى 'زء | اسمه عن الالحاد فيه بالتأويلات الزائفة واطلاقه |
وفىالخديث لا 'زات فسبح بام ربك العظم قال عليه الصلاة واللام احعلوها فى |
وافعالهاو اجالها وقراً الكسال قدر بالتخفيف #8 فهدى # فوحهه الى افصاله
0 لفسيرسورة الاعلى وهى مكة ولسععشرة آبة واطتان وسيعول د
قم الاكا للى وهودول ا
معناه تزه ربك الاعلى عما يصفه المهدون فملى هذا بكو ن الاسم صلة وقبل معناء تزه |
صلل باص ريك الاعلى * عن عقة إن عامس قال ذا زات ع اسم ريك العظيم قال | وانتاده عن ان عبائ
رن فى #ود؟ اذر<ه |وداود 3 الذى خاق فسوى 0 اى خاق كل ذى ا ا
والاسم صلة وذلك بان شر -ف 498 2- الاعلى بنى لاو ( سورة الاعلى ) الذى هو القهر والاقتدار
لاععنى العلوفىالمكانوقيل
قل سحان ربى الاعءلى وى
الحديث لائزات قال عليه
السلاماجءلوهافى جودك
( الذى خاقفسوى) اى
خاقكلثى” فسوى خلقه
تموية ول اكه سانا
غيرماتم ولكن على احكام
واتساقودلالةعبىاءه صادر
عن عالم حكيم اوسواء على
مافهمنفعةو مل (والذى
قدرفهدى) اىقدر ذكل
حو انمالتلحه فهداء اليه
وعرفه وجه الانتفاع به
اوفهدى واضل ولكن
نادف كل ا لكتناة
ش له يضل هن ك0
8 هن يشا 0 قدرعلى
ظ. . نالور الى اد ان
فنا الاعلى وه ى كلها مكية
آياتها تسع عشسرة وكلاتما
اتنا نوسيعو نكلو حر وفها
ماثان وا ربعةوثمانون ©
(بمالله الرحمن الرحيم)
فىقوله تعالى ( سبع اسم
ربك الاعلى ) ول صل
ياعخد"يأمس رانك الاعلى
اك كر وقالكاة كر
باعقرد بويد ريك و شال قل يا مد سعحان رن الاعلى فىالعجود 0 لذى خاق ) ذىردوح ) شاوى ) خلقه باليدين
والرجلين والعيئين والاذنين وسائر الاعضاء ( والذى قدر) حءل كل ذكر وااتى (فهدى ) فعرف والهم
اكت نان
الككر الذى وشال قدر ذاقه حمنا اودمعا اوطويلا اوقصيرا وشال قدر الشكادة والشقاوة لخلقه
من الاعمال ) ثاله ( اللا كان (منقوة) فى نشفسه على دقع ماحل نه (ولاناصر ) لعمثة ويدفم |!
ذاتالرجع) اى المطر و“عى به ءوده كل حين ( والارض ذاتّالصدع ) هو مانتصدع عنهالارضمنالنبات (اله)
انالقوان (لتولقصل) فاضل بالق والياطل كاقل له فرقان ( وناهر ,الورك ) بالل رالا 000
كله ودن عوقةه وقد وصفقه الله بذلك أكون 4 5 فى الصدور معظما فىالقلوب رشع ؛ 4 قاريهُ وسامعه انيلم مزل
اوتدنة مزاح ) انهم ) ا «الثلانونا ا 1 4 (مكدون كد[ ) ستلون المكايد كك
عنه 50 عا
انطالامىاللهواطفاء نور
الحق ( وا كد كدذا (
واحازهم جزاء دهم
باستدراحى لهم من حرث
لالعلون فسعى جزاء الكبد
كدا ماتعى حزاءالاعتداء
والسئةاعتداء وسيئةوان
لم يكن اعتداء وسيئة ولا
إطالاق هد الوسف
على الله 0 الاءلى وحه
الحزاء كقوله نسوا الله
فنسهم مخادعو نالله وهو
خادعهم الله إسمزئ بهم
( فهل الكافرين ) اى لا
ندع هلا كم ولالستيهل
به امهاه-م / انظرهم
فكرروخااف بين اللفظين
لزيادة التسكين والتصبير
(رويدا) مهلا يسيرا ولا
يتكلم ها الامصغرة وهى
هن رادت الريج رود رودا
مركت حركة ضعيفة
غيره (فاله ) لانى طالب
(منقوة) من منعة نفسه
1 والحسئا, ذا تالرجع ( 7 الحعاء إذات المعار انفد العاز
1|
00 لهذا الأفنان تكن ث9 منقوة اى بتع مها منعذاب الله ١
| عنالنبات والشحجر والانهار وجوابالقسم قوله تعالى*9 انه * يعنى القر أن لول
١ فصل #ااى إن على ود تفصل بين الاق والاطا
| الاعمال وماخنت مها وهو طرق لرجيمه لإ فاله > فا للإاشان للق مر توك 7
| منعة فىنفسه بنتنع بها 9# ولاناصر © ينمه 9# والسمساء ذا تالرجع * ترجع فكل
دودة الى الموضع الذى "تمرك منسه وقيل الرجع المعار “عى به كما عى
تغاى بر جه وقتا فوقتا او للااقيسل بون ا والشعران مميل الماء .هن امار ثم راك
الموالارض وعلى هذا موز انيراد بالسماء التمماب 8# والارض ذات الصدع
مصاوع عنه الارض منالنبات او الشق باللنات والعبون 8 انه © انالقر ان
| # لقول فصل » فاصل بين الحق والاطل 8# وماهو بالهزل »© ذانه جد كله
0 الهم # بنى اهل مكة 8 بكيدون كدًا © فىابطاله واطفاء نور © واكد
كدا»# واقابلهم بكدئ فىاستدراحى لهم والتقاعى منهم نحيث لاحتس.ون هفهل
| الكافرن »* فلا تشتغل بالانتقام منهم اولا نستي ل باعلاكع م 8 امهلهم رونا #6
اونا لازالله
سرفيكؤون زينا فىوجوه وشمْنا فى وجوه إعنى وى الترائشض كا امكان وجهه
«شمر فا مسكثيرا بومالقيامة ومن ضيعها او التقصمنها كان وحهه اغسبير 3 اله اى
اى بنصمره منالله تم ذكر قمعا اخرفقال تعالى و المعاء ذات الرجع #* اى ذ
ا المطر تعى نه لابه 1 يحم وتكرر# والارضذات الصدع» 3-8 واشدق
20 بالهزل © اى باللعب
والباطل © انهم 4 يس متغرى مكة و« كدو يدل » يق عتاون الك
صبىالله عليه وسام وذلك حين احجتمعوا فىدار الندوة وتغاوروا نيف وأ اكاك
إعنى اجازيهم على كبدهم بان استدر جم من حيث لالمعلونفانتقم مهم فىالدنيا بالسيف
وفىالا خرة بالناريه فهل التكافرين 6 اى لاتستيل ولاتدع 0 قال ابنعياس
| هذا وعيداهم منالله عرو حل لما امه بامهالهم بين انذلك الامهال قال فقال تعالى
و أمهاهم رويدا 0 لعنى ولبلا فاخذ هم الله نوم بدر ونس الامهال ايه الستف وألله
سعانه)
واحعان لفك المعا ناما إلعك عام 0 والارض ذا الصد ع( بالننات والزدوع وشال ذات الاوناد ( انه ( - فى القر ا 0
ولهذا كان القسم (لقولفصل) سان <حق وشال حكمه
ن الله ( وماهو الهزلك) بالياطل )0 انهم ( أ ى اهل 2 7
( كيدون 0 لصاءون دعا قن لقره هم وهو دعم , الناس عن هد صلى الله ل وسام والّر 0
وشال بريدون وتلك وهلا كك فى دار الندوة يا عد ا مدا ير قتاهم ياد بوم بدر فيل
الكافرين) فاحل الكافرين (أمهلهم) اجلهم ( رويدا ) قلياد الى بوم بدر
افيه دف والدفق ف المتيقة اصاحبه - 491١ والا- 5 المولناء
-- أن كل لسن عليه حافك 2 وض ة الانسان بالنظر فى مده ل حة اعادته
ا فلايبلل على حافظه اللا مأسمره فعافيته #خاق منماء دافق يه <دواب الاستفهام وماء
| دافق يمن ذى دفق وهوصبفيه دفع والمراد الممتزج منالماثينفىالر حملقوله 9 مخرج
انلكو اتات 4 من يق عكار جل وترائالمراء وه عظامصدرها ولو
كان النطفة و لد من فضل الهضم الرابع و منفصل عن ميم الاعضاء حتى تستعد لانندّولد
منهامثل تل كالاعضاء ومقرها عروقما:ف؛ءضهاباابءعض عند ال يضتينفلاشكانالدماغ
اعظم الاعضاء مءونة فىتوليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط فى الماع بالضيف
:فيه وله خليفة وهى أاغناع وهو حالسك عب كتن تناز اه الى العافت وغ اكرابة
الى اوعية اللنى فلذلك خصا بالذكر وقرئ الصلي لشحتين والصاب بضمتين وفيه
له راعة-وعى صكالت 8 اله على رجمه لقادز © والشمير اللغالق ويدل عليه
حاق # يوم تبلى السمرا. 40 ضرق وحن بن واطات م نالكماف وماق من
ان الصدر وعته انها بين ند ف المرأة قبل انانى رج من جميع اعضاءالاتان واكزر
إذناارأة وه الرَامت فلهذا اليب خم الله تعالىهذين العضوين بالذكر © انه على
رجعه لقادر» يعنى ان الله تعالىقادر علىان برد النطفة فىالاحليل وقيل قادر على ردالماء
فى الصلب الذى رج منه وقيل قادرعلى رد الانانماء ما كان منقبل وقيلمعناه
انشئْت رددته من الكبر الىالش.اب ومن الشياب الىالصبا ومن الصما الى النطفة وقيل
ج لقادر وقيلمءناه وانالذى قدرعلى خا الانسان
انّداء قادر على اعادته حا بعد موته وهو اهونعله وهذا القول هوالاتغ والاولى
00> وله تال بسن 9# نوع تل لسرا © وذلكه زوم القيامة قبلّمعناء تظاهر
ادل سر رول السرارئ فراش الاعتال كالضوم والضلاة والوضوء
والغسل
قد شو ل صايت ولمى يصل وحعت ولم يعم واغتسّات ول يغتسل فاذا كان بوم القيامة
أنه على حدس ذلاك الماء د ىلار.
من الجنابة فكل هذه سمرار بين العيد وبين ريه عن وحل وذلك لان اميد
تير <تى يظهر من اداها وهن 2ص شيعها ا مد أثله بن مر بدىالله له إلى يوم الم يامة كل
ب الرحل (والترائفب
2 بعد اوت 580 7 يوم و الطاتن» تظور
مارج من الدماغ قصب عرق فىظهرالر حل ونزل فعرؤق كثيرة من مقدم ْ
خلة ه ريه ثم بين ذلك فقال ودين 52000 منمنى # دافق 4# اى أ
مدفؤقمصبوب فالرحم واراديه ماءالرجل وماءالمرأة لانالوإدعخلو مهما واماجعله |
واحدا لامتزا»ما 8 جع © ينى ذلك الماء و 1 المىفإه فلت رالكات »م
1اركتل ورا الاج وهى عظامالصدروا عرقال ابنعباسعىهوضمالقلادة |
3 على كل نفس حاف | امه بالنظار مه 1 انم انشاء قادر على اعأدنه وحزاه فتمللوم الحزاء ولأكلى
الى حافظه الاماسسره فعاقيته وثم خلق استفهام اى دناى غى” خاق <وايه ) حَاة ى مزماء دافق ) والدفق صب
حاز (سورةالطارق؟ وع ن لعضص اهل الاغة
دفقت الماء دفةا صبنته
ودفق الماء سنفسه اى
انصب و يشل من ماءين
لامتزا»ا فى الرحم
وامادها حين اسّدئى'
فى ذاقه ( رج من بين
الصلب والترائب ) هن
بين صلب ب الرجل وارائب
1 را وهى عظامالصدر
حيث تكو نالقلادة وقبل
العظمو العصب من الرجل
واللعم الم فى ألزاء
(انه( ان لدلالة
خاق عليه وممناء انالذى
خلق الانسان اداء من
أطافة ( على رحمه ) على
اعادنه خصوصا (لقادر)
لين القدرة لالتمز عه
| كةوله اتى لفقير اىليين
الفقر ونصب ( يوم سل)
ا تكد بر هه او
+ شمرادل علا توله ر عله
ما اسر فى القلوب دن
العقائد والنيات ومااخفى
ثم بين فقال (خاق) نفسه
) منماء دافق ( مدفوق
ومهراق فى رحم المراة
با را( انه ) بعنى الله (على ر<مه) على رد ذلك الماء الىالاحليل (اقادر) وشاك
المنرار وهوعل ىكل دُنى وكل الى الرجل الالعلته
( سمالله الرعمن الرحيم) ( والمعاء والطارق وماادراك ها الطارق الهم الثاقب ) 0 فىاعين ا للق
لكاتها معدن رزقهم ومسكن ملائكته وفيها<اقاطنة سم بها وبا ارقوالمراد جنس الوم اوجنس ْ
الشهب' الى برخ جنا لطر «الثلاثون) لعظم منفمتها ثم حير 559.١ . فسيره بالتجم الثاقب اى المضئ كانه '
تثقب الظلام فنفذ فنه |
ووسف بلطارق لان أ ا 00
سدو بالامل كاقال إبوتى [ # والسماء والطارق © والكوكب البادى بالليلى وهو فىالاسلى لسالكالطريق
للا طادق اولاته يططرق | واختص عتهها بالاتى لاثم استعمل للبسادى في وما ادراك ما الطارق أل |
1 اى ١ 0 الثساقب 5 المضى 08 ه شقب الظلام لضونه فينفد أيه او الافلاك والمراد الجنس 1
القسم ( انكل نفس لا | او معهوم بالثقب وهو زحل عبر عنه اولا بوسنف عام ثم فمره بما مخصه لخ رمالشانه
علدها حافظ ) لما ازكانت | 9 انكل نفس لا عليها # اى انالشأن كل نفس اعليها # حافظ #* رقبب فان
مشددة بمنى الاكقراءة |) هىالخحففة واللام الفاصلة وماصزيدة وقرا ابن عامى وعاصم وحمزة لما على انها بمعنى
عاصم وحمزة وابن عام || الااوان افية واجملة على الوجهين واب القسم فلينظر الانسان ممخلق »لما
فتكون ان نافة اى ماكل 3
فى الا عليها ا #5 سم الله الرحمن الرحيم دم
وانكانت مخففة كقراء: | * قوله عن وجل ه والسماء والطارق قبل نزلت فىافطالب وذلك انه انىالنى
رضي تكون ان مخففة | صا لاله عليه وسل فاحدفه يز ولبن قبيغا هو حالس ا امحخط جم فامتلاء ماء ثم
من الثقيلة اى انكل نفس | اقرع ابوطالية وهال انا كو هذا كال الى صلى الله عليه وسثم هذا نم رعى نه
لعليها حافظ محفظها من | وهو آية من آياتالله تعالى شيجب ابوطالب فائزلالله والحعاء والطارق واف(
الآقات اوحفظ عملها | باللِلى وكلمااتاك باللبلفهو طار قولامسعى ذلك بالنهارو سعى العم طارقا لانه يطرق بالل
ورزقها واحلها ذاذا | قالت هند
استوفى ذلك مات وققل | 2 ناخ طارق * عفى على الغارق
هوكائ الاعمال فازابر: | تريد اناباهميهم فيعلوء وشرفه لو وما ادراك ماالطارق * قبلىلم يكن النى صلى الله
واللام ذارقة بين التق عليه وسلم يعرفه حتى بينه اللهله نشول #والتجم اثثاقب # اىالمغىءامنيروقيل التو شحج
والخفيفة وَحافقل مبتداً وقيل المر تشع العاللى وقيل ا بر به الش.طان فيثقه اى ينفذه وقيل الهم الثاقب
وعليها الخبر والملة خير || هوالثريا لانالءعرب سيا | الحم و وقبلهو ز حل ععى بذلك لارتفاعه وق لهوكل نحم
كل وانتهما كانت فهى مما بر نه الشيطان لانه شقبه فنفذه 5 فسا م اقم الله . ها وقيلندَ_ديره ورب هذه
يتلق به القسم ( فلينظر || الاشراء وجوابالقسم قوله تعالى 9 أ زكل سنا علها حاذئل ب :انكل فس عل !
الانسان تم خلق ) لماذكر || حافظ من ربها محفظ عملها 0 من خير او شر قال ابن عباس هم
الحفظة من الملاتّكة ول حافظ من الله تعالى حفظها ومحفظ قولها وفعلها حتى يدفعها
فنعا كن أن كين | ولسلها الىالمقادير م حل عنما وقلى محفظها من المهالك والمعاطب الاماقدرلها © قوله
فقواه سال ( والسواء | ع وحل هِ فلنظر الانسان 34 يعنى نظ كي واعتمار و ثم خلق 5 اىفناىتق”
والطارق) شو لأ قم الله بالسعاء 1 دراك) ياحمد (ماالطارق) جه بذلك ثم بينفقال ل خلقه)
(النجم الثاقب) المغى النافذ وهو زحل يطرق لايل ويمخنس بالنهار (انكل نفس» ولهذا كان القسم بدو ل كلنقس -
برة ١ وفاجرة (لماعليها) يعنى لءليها المبم والالف ههنا صلة وبعال انكل نفسسما كل نفس لاعليها العلا ازقرات '
المهم بالشد ( حافظ ) محفظ قولها وعملها حتى يدفعها الىالمقابر ( فلينظر الانسان) ابوطالب (تمخلق ) نفسه
( سم الله الرحمن الرحيم)
من الجنود واراد بغرعءون ااه و آله والمنىقدعرفت. تكذيبتلكالمنودلارسل وما نزل ملشكذيهم ( بلالذين
روا )امن قومك ( فق ككنايك ) وإستزات لامشذات ولاتيرون بالحتود لالخفاء عال الود عليهم لكن
ابكدبونك عنادا ( والل .عن -28[ 5ه ورائهم محيط ) اى -ورةالبروج» عام باحوالهم وقادر عليهم
| وهم لاليجزونه والاحاطة
عم من ود اهم مثل انهم
لاشوتونه لاشو تالثئ
الحيطه (بلهو) بلهذا
الذى كذبوابه ( فر ان
ميد ) شر يف ءلى الطيقة
ف الكت وفى نظى_ه
واتجازه لدس كم يز مون
اله “مقترى “والة- اسناظير
الاولين ( فىلوحمحفوظ)
من وصوزل: الشسباطين
وقومه والمءنى قد عرفت 5 لارسل وما حاق هم فتسل واصبر على 0 بإب
قومك وحذرهم مدل ماحاقاهم و بل لد درو وا كدب 01 لايرعوون عنه
ودع الاضرات :ان حالهم اب من حال هو لاء فالهم سمعوا قصاهم اتا الأناد
هلا كهم وكذيوا اشد من تكذييهم 9# واللهمنورائهم محبط © لانشوثونهكالابشوت
اط اط فل نهو قر ان عد .بل.هذا الذئ كذيوا به كات شريفت
وحيد فى النظم والممنى وقرئ قر أن محمد بالاضافة اى قر أن رب .د 00 فاوح
2 صحفوظ » . نالتحريف وقرأ نافع محفوظ بالرفع على انه صفة لاق رآن وقرئ
فىلوح وهوالهواء يعنى «افوق ااسماء الابمة الذى فيه الاوح # عن رس ول الله
تعالى عليه وسلم من قرأ سورة البروج اعطاء الله بعد كل يوم حمعة وعرفة ككون
ف الدنيا عشر سات 5
ْ سور ةالظلاوق 3 وابها اه محفوظ نافع صفة لاقر آن
#بلالذنكفروا # اىءنقومك امد #فىتكذريب» يعنىلك والشران كاكذت | اى مو افر واقتسن
منكانقباهمه م نالأ ول يصَبروا عن آهلك كنا منهم لإوالله من ورائمتحبط 6 اىعام بم والاوح عنداطسن ثئ
لان عليه 1 *ع.ناعما لهم إشدر انث سزل مام انر عنكان قبلهم 0 بل هو ف 3 يلوح للم راكة فدَروؤنه
ا ده اى" كر ك5 ثير النفع واير 0 س هوكم زعم لمر توق انه شمر وكيانة وعند اإنعياس رذى الله
ْ #إفىلوحمحفوظ» ة ا بالرفع على انه نع ت للةر ان إعنى انالة ر ان#فوظ ون التيديل عنهى| هو هندرة. سضاء
| والتغيير والخر ا وقرىا حفوظ ا مر على انه نعت لاوح رف باللوح | طو [دمابين الناءوالاردض
المحفوظ وهو امالكتاب ومئه #سعالكتب ونى محفوظا لاله حفظ منالشاطين 8 وعيضه مابين المشرزق
ؤهن الزيادة واللقص وهووعن عدن العرش وروىالغوى باسناد الثعالى عن ابنعياس والمغرب عله تور وكا
قال ان فىصدر الاوح الااله الاالله وحوده دسله الاسام و#د عده ورسوله فن امن فيه مسطور مقائل هو
الله عن و<لل وصدق بوعده واعبع رس له اد له الخزة وقال والاوح لوح دندرة على يمن الءعرش وقل
اأعصسلاه معقود بالعرش
واسفلهق 152 كيم
والله اعم
« سكو لطارى ايه
م ره آبة *
دن م وهدن لم م
دنست اكب )8 ةل 0 لالذدن كفروا) كفار عيداعاية ع
والقر ا وا “دام *عحمط) ول ا 0 8 2 5 لحا إعنى لقر ان الذى شر ١ 3 سوام
ا اسار ويا 0 ها ست عشمرة وكا 0 ا اك
والياقوت ودفا ه ياقوتة حر 9 وثله هن نور وكلامه سر معقود بالعرش واصله 2
ماك والله َال اعلى ءِ ده |
0 رو الطارىوهئمكة وسبع عشرة أية واحدى وستون » أ
« كلة ومانان ونسمة وثلانون جر ذا
0 اوهوعام 1 ) 5 ( العم ا بالعخف اذاو صنت ,الشدة فقدتضاعف وتفاق والمراد
زالظن
07 1ا, رة بالمذاب والاسّقام 2 أنه هو سدئ عد )تاى 1قهم انناء لم زعيدهم لعد أن صيرهم
0 ذل باقتداره على الابداء والاعادة على شدة نطشه : عاك الكدرة أنه يدهم أبدا هم لعطدن م
اذم مكعكروا نمة الابداء ١ الزء الثلانون 4 وكذيوا حل 1248 5*- الاعادة ( وهو الغفور ) الساتر
للءروبالءافى عن الذئوب
(الودود) الحب لاولياه ||
وقيل الفاعل لاهل
الطاعة ماغشءله الودود
٠ن اعطا م ها (ادى|
) ذوالءرش ) خالة ه
ومالك ( اليد ) وبالحر
+*زة وعلى على اله صفة
لاعرش و#2#دالله عظي.
وعودااءرش علو وعظمه
(ذعال) خيرهءةدا محذوف
0 ريد) كو ا
فيه دلالة ان افمالااء ناد
(هلاناك حديثالذود)
اى قد اناك بخير الموع
الطاغية فىالام الخاة
(قرءون وعواة) دك ا
(نالذن امنوا) الله (وعملوا ظ
الصاحات) فها دهم وبين
رمهم ( لهم جنات) إسائين
(#رىمن تتها) هن 42
0 هنا ورسّتكك]
(الانهار) انار ار والماء
والعسسيل والللن ( ذلك
النوز*الكر:) ااه
| #إانالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجرى دن نحتها الامهار ذلكالفوز
الكير # ات الدنيا ومافها تدغر دونه © ان باص ريك لشديد # مضاعف
عنفه فانالطش احد بعاف 7 انه هو سب دى وبعيد ي سدى الى ويعرسده
اوبدى البطش با بالكفرة فى الدما والعنم فى الا . خرة و وهو ااغفور 4 ان ناب
© الودود » المحب ان اطاع 9 ذوالعرش © خالقه وقيلالمراد بااعرش الماك
| وقاع د ىلاف عله اريلنا ف اد © النظم ذاه وصصفاته فاته واجب
الوحدود نأم القدرة واللكمة و-<دره زه والكات صعة الريك اولاءعرش 0 ومحده
علوه وعظري. © فمال لإرند 0 لاعتنع عليه عاد دن ٠ افماله وافمال غيره سمل
اليك حديث الزود فرعون وكُود 5 ابد لهما ا لآن المراد عرعون هر
للمؤمنين فقال تعالى 8 انالذين آمنوا وعملوا الصالحاتلهم جنات مجرى من متها
الانهار ذلك 'لفوزالكير © © قوله عنروجل # ان بطش ربك لشديد # قالابن
| عباس اناخذه بالعذاب اذا اخذالظلة لشديد 8# انه هو ببدئ ويعيد © اى مخلقهم
اولا فىالدنيا ثم يعيدهم احياء بعدالموت لحازيهم باعمالهم ف القيامة #وهوالنفور 6
يعنى لذ'وب جميع ااؤهئين ف الودود © اىالحباهم وقبل ال روب اىيوده اواياؤه
ا وك.ونه وقيل إغمر ونود ان لغ وفك هوال:ةودد الى او لنانه ااغغرة فإذوااءرش» |
اى خاقّه ومااك ع « الحد »* فرىا بالر فع على انه صفة لله ثء_الى لان لط 0
ضفات التعالى :وا الخلال وذلك لالايق الابالله 0 وقرّى” (الحبدا ]للك مر على أنه صفة
للعرش اىالسر رالعظيم اذ لايعام صف ةالعرش وعكن ته الاالله تعالى وة.لىاراد حسئه
| فوسقه رالود تقد قيل 0 اح ن الاسام * ثم قال آعالى © فمال لما بريد 46
بمنى اله لالتمزه دُىئ ؟ ولاعنع مه دى؟' طلنه وقيل” 30 مار بد لايعترض عله معترض
ولايغاءه غالب فهو بدخل | ولماءءانة رعملة الاعنعه من ذلك مانع وبدخلاعداءه
انار لامتصرهم منه ناصر و هل اناك #6 اى قد اناك هل حديث المنود #6 اى
ا برا جوع الكافر تالذن محندوا على الادياء * 6ن عن ات تعالى © فرعون ©#
اعى وكومه دود 9 وكانت قصعوم ع اهل مك هدهو ره
الوافرةفازوا بالجنةو2وا ٠نالنار (ازبطش 1 0 001100 )بل
هوسدئ' )الخلق . نالنطفة (و يعيد) لعل الموت ذاقا <ديدا ( وهوالفقود ( الممجاوز 1 ناتاه الكفرء امن :
باه ( الودود ) المتودد لاوليانه وقَالا لحب لاهل طاعته وشال 2 الا ع طاعته (ذو العرش» ذوااسرار ٠
(اليد) لطهت ن الجيد وال الكرء بم انقر لت بغم الدال تهوالله (فءال1اريد) كريد حىوعيت (هل أ تاكه) ياعمد "
استفهم ديه بذ لك ويأته قبل 0 اناه عد "ذلك :0( حَدتك النود) شول خبر موع (فرعون وثمود ) والذين :
ابر
: تحمل إذى اخل فكة ( و التموا متهم إلا انَيوٌمنوا) وماعابوا مهم وما انكروا الا الاعان كقوله »>
١ ولاعيبت وهم غير انسيوفهم * وثوله مانقموا من تىامية الا © انهم محلمونانغضيوا * وقرئ ى ذقموا اكد
والفصع .وو الفع ( بلله المزيز اليد ) ذكر الاوصاف اللتى سق بها ان يؤمن به وهوكونه . عنيزا غانا
ادا مختى عقابه ديزا عه اله الود الى لعيته..ويرحى. ثوا به ( الذى له .ملك العورات والارض)/فكل
من فتهما “مق عليه عبادته والشوعله تقريرا لازما نشموا 0 هواطق الذى لانقمه الاه.طل وانالناقين
اهل لادَقَام' لله “هم بعذاب عظاء ل (والدع ىكل ثى #اشه) أ-ودة البروج» وعبدلهم اءى أنه عل
ا
اد ع اد ربدي ري القموا 4 وما أكروا 9 مهم الاان بؤمنوا | 0 !
باللهااءزز اد 4 استشاء على طرراشة ؤوله زالذين نوا المؤمئين
0 1 والمؤءات ) #وز ان
مافءلوا وهوئاز يهم عليه
ولاعيب فهم غير ان س.وفهم # مهن فلول من قراع الكتائ
رايد بالذدن ونوا اكاب
عنام دا متعم رحىثواءهوقر ن ذلك شو له *#الذى هملك 0
ا 1ه ير 1 الاخدود خاصة وبالذين
الووان والارض والله ا ميد 7 للاشعار عاد 0 أن يؤءن وعد ا :
#ان الذنةة ات 2 3 بالاذى 1 وروا فاهمعذاب<ي: 4 منوا المطروح<_ين فى
8 ل ا الأخدود ومءعى نوه
0 هر | وهم عذاباط1 ربق » العذابالزائد فىالا<ر 0 اد بالذين .
ذتنوا اها بالاخدود خاصة وبعذاب اطحريق ماروى انالار انثارت علوم فاحر قنّم
دين رك | عادةًا! مم “9 ومانقموا منهم © قال ان ع.اس 5 رهوا مهم الا
اممو اناق » وقل ماعابوا ولاعلوا فيهم عبيا الااعانهم لله « العزيز © يعنى
انالذى نستدق الع.ادة هو الله ااعز بز اغالب القاه الذى 0 ولابدائع ف انيد #
بدى الذى ل ان مهد وى عليه وهواهل اذلاك وهوالله 0 0 الذى له
لك لوو اتاو رض 0 اى ف و اموق لاعمادة # والله على كل 52 اى هن
3 0 0 لىع م .
قعالم إلؤءنين 9 شهيد » ولا وعد عت لد ويد ملم امكافرين 1 فاحرةهم و يوز انيريد
عزوحل 8 انالذين فتنوا ## اى عذيوا واحرقوا # ااؤمنين والؤءنات »© اى الذن “فوا الؤمنن اى
بالار 200 م ١ ونوا 30 اى ل( بر<ءوا عماهم عله هن الكفر وه َكل على انهم و الاذى عا عالموم
اذا نابوا وامنوا شل هنهم وير<ون من هذا الوعيد وازالله تالى هَل مهم
عذبوهمالناروا<رقوهم
( نم لميتوبوا ) لميرجءوا
عن كفرهم ) فله-م (
والاخرة (عنا/ 2
يبكفرهم ) ولهم عذاب
ار بق) فى الد نيا لماروى
ان النسار اتقلبت عليهم
لنغائنين عذا بين فىالا ذرة
الحريق © ينىلهم عذاب حهم بكف رهم ولهم عذاباطريق مما احرقوا الؤ»نين | لكفرهم وافتتهم
وقيلا4 عذابا لطر ا فىالدنما وذلاك أن الله اد رفع بالنارااتى اد رقواما 30 مان 3 0
و( م ١ :1 له ( وماشموا مهم ) هن
ارشءت اليهم هن الاخدود فاح رقهم وهم عذاب حم فالا ذرة ْم 0 مااعد')
اديوه وابلله) الا لقبل اينهم بالله ( العزيز ) بالقمة ال ن به ( الذى له..لك
التعواتة)خرا نالوات لطر (والارض) التنات (والل على كلدثيء ) ٠ن أعمالهم لا و[ ) ايها
وعذبوا ( ااؤءنين ) بالنار يعنى المصدقين »ن الرجال بالايمان ( وامؤمنات ) المصدقات من النساء بالايمان
0 «نكفر هم وش ركهم ( فلهمعذاب جهم) قال عه (ولهم عذاب الحريق) الشديد فىالثار وشال
ات رقهمالله بالنار وكانوا هؤلاء قوما من 2 لانم ارس ا قوما هن المؤمئين
فمذيوهم وقتاوهم بالار لكى بر<ءوا الىدينهم وكان ملكيم ! امعى بوسف ويقال ذااائواس ثم ذكرالمؤمنين
الذين لم بر<ءوا عن الايمان لقلمعذابهم فقال
( النار ) ادل اتعال ٠ن
الاخدود( ذاتالوقود)
وهف لها انها عظية لها
الكثير وابدان الأساس
9 ) طرق لكل إى
قاعد بن <دو اها (هم علا
إى الكفار على :مابدنوا
تاهو كاتا
) 7 حون عل
الكراءى 0 وهم اى
الكفار ( على ماشعلون
بالمؤمئين ( د نالا حراق
تالا خدود
الجر هيو
لنعض ءندالملك اناحدا
مم " شرط م امس نه
النار ذ 0900-0 الفط
والزفت والأطب وشال
لمنوا وشالهم قوم من
المؤمنين قتاهم الكفار
انار ذات الوقود بالنفط
والزفت والحخطب (اذهم)
نت الكنان ( عل الكل
الأندق وهال على
الكراسى (قءود) لوس
حين احرقهم الله بالنار
( وهم على ماشء_لون
بااؤمنين شمود ) حضور
وا لكانوا يشودون على
اجر ء الثلاتوة)
| حافةالار # قمود.» قاعدون © وهم على «اشعلون بااؤمنين ث,ود © يشهد
بعضى ا.ءض عند الملك 0 يز | فهاامروابه اويشهدون علىماشعلون بوءالقيامة
نامس واضما بده عل لىى ضر به راسه اذا ام.عات بده عنها انبعت دما و اذا اكت ت اردت |[
ان اكدان الاخدود ديهم حث
| فتانعه اناس كلل الك فتثل اكوابه قحك دن ٠ اشات مم فاونشوه 2 خدواله
| اخدودا قلؤها نارا فن تبع ذلكااننى رىبه فيال سار ومن تابعهم كر 11
| فيهم 7 وليك فال رانين وذلك. ان هذهالقصة كانت مشهوزة عند اهل
اناس ننه
نل 12 # امار #6 بدل من الا<دود بدلالاشقال 8# ذاتالوقود » سفة لها
بالعظمرة 0-0 مار شع بهالهم_أ واللام فىالوقود 0 00 اذم علما َه على |
مانا وفىبده خام ديد قنه 5 رنىالله قباغ ذلك 0 كك ان اعيدوا
عليه الذى وجدم عليه وقال سويد 68 حير وان ازى لا امزم اهل اسفتدهار
قال مر نالخطاب اى كم درق على ال#وس هن الاحكام فالهم لا باهل كتاب
فال على سس أبى طالب بلى ود كاناهم كى تاب وكاقت ا فد اخلت! 4م فتناولها لمك
. عن ماوكهم فغامت على عقله فوقم ع على اخته قلا ذهب عنه السكر ندم وقالاها 1
وك ماهذا الذى ابدت وما دي كنا ارج دنه انك مات
انالله قد احل نكاح الاخوات اذا ذهب فى الناس وتناسوه 0
خطيبا بذلك فقال انالله قد احل لكم تكاح الاذوات فقالالناس باحمعهم معاذالله
ان نؤءن ذا اونقّريه ماحاءنابه من نبى ولا انزل عليئا فىكتاب فسط فيهمالسوط
اناس و شول
رمه فُقَام
| فانوا أن هروا راق هم الس 37 فانوا آذ شرواه فداهم الاذخدود واوقد فها
ااثيرا ن وعرضهم علدها دن ابىقذفه فىالمار ومناحاب اطلقه وروى عن على “قال
لعث من اليدشة 4 قومه ثم قر د ا عا لى ولقد ارشكا
ا رات دكن فلك مم دن 0 عاك وهم دكن لم شقصص عليك إل 4 ة فدعاهم
ارا الع كا دى رضيع 4 زعت فةَالالصى 1 ٠ اه قعى ولا شاعسى وقل كانت ا
الاخدود ليه وَاحدة 2 | عن والاح, رق نا شأم والاخدئ شارس حت, رقوا
انار قاما الى نالك أم فهو كيد الرومى واما إلى هار رس 0 وذ مون الهم
ن كد و وان وسقت تاك الى بالشأم ؤفارسن فم ينزلالله
مكة فذ كرالله تعالى ذلك لاصتاب رسولالله صلىالله عليه وسلم يحماهم بذلك على |
ال ويل المكاره فى الدين وقو له تعالى فر النار ذاتالوقود # هو تعظيم لاعس
تلك النار قال الرسيع بن انس
قل ان عسهمالنار و الى 03
اذهم عها قءود # اى لوس عندالاخدود © وهم 2# يمنى الكالذى خد
الاخدود واحابه # على مابفعلون بااؤمنين 4# اى منعرضهم على النار وارادتهم
ب 5
أن برحءوا الى ديهم ددا شهود 0 اى حدطور ويل لشهدون اناو مئين حالان
0 _
0 الله المؤمنين ع الذئ القوا فى النار مض ارواحهم
نْ عل شغنرالا خدود من الكفار فاحر هم
د
يننا ”اين
1
ظ
ش
ٍ
الف ييه فت
-[ 4/6 هه
( سورةاابروج »
فال رن فغضاب قعذ به قدل على الغلام فعدبه قدل ع الزاهت فقده لمث ار |
وارسل الغلامالى حل ليطرح من ذرونه ؤدعا ورا<دفف بالقومفهلكوا وا واحاسه |
دنه لخرى فسطانا كنات لد و "ممه فؤقوابروعافقال لمك لشت
دنهم طر و4 فممأ دى حاءت ام . ة معها دى فقا حت فال الدى بااماه أصبرى
ؤانك على اق 5 0 وءعن على رذدى 77 سه ان عض ملوك الغو خطت
اناس وقال ازالله احل تكاح الاخوات فام يقبلوء فاص باخاديدالثار وطرح أيها
ارمنى به فانك ان فعلت ذلك قتلتتى لمع النا سّ ف صعيد واحد وصلليه على جذع
ثم كحك دهم 5 أكبائته م وضع الهم ففكدالقوس م قال م ر بالفلام 3
امنا ربااغلام ثلانا 1 فى الملاك 2 ةلله ارا نت مأكات محذر قد والله زلبك حداراكة
قد إآمن النائن ؤامس بالاخدود فىافواءهالسكك قدن واضرمالايران وقال «نلم رجع
تقع فيها فقاللها الغلام يا اماه
+ والصعيد هنا الارضالءارزة 3 والسكك الطرق * والاخدود الى العظم فى الارض
5 8 اىارموه وها 3# راعسا لخر زكر هك لدجو ل فىالنار وقال أن
العيداللهن تامس وكانانوه سل لمعل لعل السو رة ره ذلك اافلام ول ند ذاءن
طاعةامه مل خائف الىالمعل وكانقىطر شه راهب حسن القراءة <سن الصوت قاكىبه
ذلك ل و حديث صهيرب وقال وهب بن منبه ان رحلا كان قد بق على دين
عسى فوقم الى يران فاح.وه فساراليه ذونواساليهودى حمنوده من ير وخذيرهم
. ا 0 5-5 || 0
ون تحر ج ذواء اس هاربا ذاقكى الجر سر د تغرق وقال مدت ن "عق عن
عبد الله بت لكر أن خربة ا<تفرت فَردَنَ ع
7 نطاب فو<دوا عاد الله كُ
6 ار ميو نه فر مأه فوقع ووسطادعةه قات امن اناس وقالوا اما بر بااغلام فقيل ْ
لمك تزل بك مااكنت محذر فاص باخاديد واوقدت فيا النيران قن لم برجم |
"من ان وقيل تسر ع أن اهم ذونو 20 من حمير فادرق فىالاخاديد
رماه فو قعالسهم 7 ذو 0 يلاه على صدغه موضع الس م قات و2 قالالناس ا
عن دسله روه وها ففملوا ذلك حي حاءت اضرا ومعها صى اها تقاعسات ان |
اصيرى ولاشاعسى فايك على اق هذا حدرث ل ا
اخرحه مسل * وفىهذا الحديث اثياتكراماتالاولاء وفيه جوازالكذي ومصلة |
تر جع الى الدرن وفهاقاذالئفس من الهلاك 3 والاكه هوالذى <اقامى 2 والمدشار ا
بالياء ونفيف اللمزة وروىالون *وذروة الحمل بالغم و لكر اعلاه * وردف |
حرك واضطرب * والقرقور بغمالقافى الاولىالسفينة الصغيرة * وانكفاتانقابت |
بين الثار والهودية فانوا عليه ذفن الاذدود و<درق ع عشر الما ع غاب رياط ١
عبان كان نخران همك دن ملوك حمير شال له توساف ذونواس بن شر حييل يْ ا
شر اح<يل فى الفترة َل مو لد انب صب الله عليهوسل ايعان سد وكانف بلاده غلام هال ا
وا فذهت.ه إن قركور
فاحدوا بداغرقوه ؤدعا
فانكفات مم السفيتة
ففرقوا وا فقال للملك
الناس فوصميد وتصلتى
على جدع وتاخذ سه
هن كئاتق وقول إسمالله
رب الغلام 2 رمبتى نه
ؤرماه فوقع فىمسدغه
فو ضع يلاه عله فات
3
فقالالناس امنا ر ب الفلام
فقيل لأميك 'زل يك
كت 1 قد
اخدودا وملا هاثارا قن
لم ردجع عن دنه ط رجه
و فها دى حاءت اماه
معها دى ات ان
شع فها فال الى يااماه
فال "١ الى دى وامه كلد
( الجزء الثلابون » هر 14 0
الخد وهو الذقى فارص وءدوها سناء ومعى لق والاحةقوق قم ص ؤوعا 0 ا
7 كازله بقاخير و ا ضم اليه غللاما لمعل الدير وكان فىطر شه راهب ذال |
قلبه اليه فراى فى طرشّه ذات بوم حية قد حبست اناس فاخذ حرا وقال اللهم
ان كان هذا الراهب احب اليك منالساحر فاقتلها فقتلها وكان الغلام بعد يبرئ
ظ الاكه والاإرص وإشنى من الادواء وعمى جايس الملك: فا. 18 فسألهالللك عن 01
عنام فىالارضدوىءعن ا فاجيه فكان اذا ان ىالساجر من بالراهب وتعد اليه فاذا انىا لاحر ضربه واذا
ل صبىالله عايه وسلم | رحع ٠ن اأسساحر قعد الىالراهب وعع ععم كلامه فاذا ان اهله ضرنوه فشكا ذلك
كان ابعض الملوك ساحر | الىالراهب لعالم اذا خش تالساءر ف <يسنى اهلى واذا خشيت اهلك فل
كيك خم اليه غلا.ا | عويستى الساعدر قيب هو كذلك ١ اذاق على دا به عظية ود ات 6 وال الوم
| اعلى الراهب افضل امااساحر 0 احم نمقال الهم انكانام الراهب احبالك
ون امس الساحر فاقتل هذه الدابة <دٍ ى يغى الناس فرماها فتَتَاها قُضى ااناس فا
ايعل_ه الور وكان ف
طريقالغلام راهب ”عع |
أ الراهب فاذيره فدَالله الراهب ا ب وت افضل وى قد لغ 1 اص لك 8 ارئ
| وانك ستيلى فان احايت فلا ندل على فكانالغلام وى 2 والارص وبداوى
الناس من سائر الادواء فسعم جليس للملك كان قد عمى فاناه بهدايا كثيرة فقال
منه فرا ى فىطر شه ذات
بوم دابة قدحستالناس
فاحذ را فقال 'للهم ان
كان الراهب احب الك
دن الساحدر فافتلها فقتاها
فكان الة_لام بعد ذلك
8 الا كه والارص
وعمى حايس للملك ابراه
| ماههئالك احمع ان انت شفيتى 7 انى لااشتى احدا انما يشالله عن وحل فان
امئتالله دءوتالله عنوحل فشفاك نا من نه فشفادالله عنو<ل فى املك لس
اليه ما كان اس ذةالله الملك من رد عليك بصمرك فقال ربى فة ال اولك رب
غيدى قالربى وربكالله فأخذء فل بزل يمذبه حتىدله على الغلام لخ بالغلام فقال
| لهاللك اى بنى اله قدبلغ من سحرك مائم ابر الكه 0 0 تفمل فقالانى
لااشنى احدااءا دشى الله عزو حل م3 / 10 إعذبه حتى دل على الراهب ص
| بإلراهب فقيل له ارجع عن دينك فانى فدطا بالميشار فوضعالمبشار فىمفرق رأسه
فابصرءالملك فساله هن رد
عايك تداك وقَال رف
فغضضب قمدذبه ؤدل على
الغلام نمذه فدل على
١ فشقه نه دى وقع مارم محل عن انالك فقيل له ارحع خ عن دنك فان فدعا
بالمدشار فوضعالميشار ف درق عه فشقّهه حتى وقع سقاء 2 0 بالغلام فقيل له
الراهب فل برجم الراهب | ارجع عن دينك فانى قدفعه الى من من اصحاءه فقال لهم اذهيواه الى 00
عن دنه فقدبالمنشار وابى | 0 فاصعدوابه اليل فاذا بلعم ذرويه فان 2 عندمه والا ذاطر <وه فذهوايه
العلام عدر آل جل ٠ قصءدواءهالجل فقال الله م | كفدهم ات 2 مم الجبل فسقطوا وحاء عدى
ليطارح من ادرَوه ذدعا | الىالملك فةالله الملك مافمل اصوايك قال كفانيهم الله قدفعه الىنفر من اصكابه فقال
: : | اذهواه فاحم كواو فتواسعا انهالر فار حم عاءرذ نه و الافاقدى م قده و انه
و ه فىقرةور فتوسطو ر فانرجع كن ده و 00
فقال اللهم ا كفنيهم بما شت ذاتكفآت بممالسفينة فغرقوا وحاء يمثى الىالملك فقالله
الملك مافمل اصعابك قال كفائيهم الله تعالى فقال للءلك انك لست ائلى حتى نفه
ا ما ام لك نه َال وما هو قال مجمع الناس قصعيد و أ<دد وتصلنى على ددع ءل
لم خدذ سهىم | من كناى ْم ضع الهم فكدالفود + 6 قل إبسمالله ربالغلام تم
2 (ارمنى)
ا
| اوللمااغة فىالكثرة كانه قلى ماافرطتكثرته منشاهد وهشهود اوالنى
| وردت نيت الؤنين على اذاهم 5
الكراككك" ذها على قدزمعاوم _لامحتافت 5000 الكو لمقلا سيت بروها" |
بود
المستارات و7 كو ا او متا ل القهر اإوعطك
لظهورها اوابواب ال-عاء فانالنوازل رج ١ك القايور فو واليؤم
الموعود #» بوءالقيائة #وشاهد و.شمود# ومن يشمد فذلكاليوم. من الخلائقوما
امشرفةينالحاى وتتكرها اللاهامفى الوص فاى وشاهد وإمشيروات لك وصفهما
عليه الصلاة
السلا رامتهاوامته وسار الام اوكلنى وأمته اوالخااقواخاق اوعكه فإنالخالق
1 مطاع على ذاقه وهو كداهدن على وحوده اواالك الحفرظ والدشكلك اؤيوم لحر
اوعيفة والاجج اوبومالرعة واجمع فأنه شهدله اوكل نوم واهله 3 قل اصداب
الاخدود © قبل انه جوابالقسم على تقدير اقد قتل والاظهر
انه ديك حدواب
خاجوق م عن قباهم ابد
اظاهورها 00 واليوم الاأوعود 7 0 بومالقيامة 3 وشاهد ومشثمود 3 عن ابى
1ه ا غرفة والعاهد بو ءالمئة ماطلئت لقنيو ولاغربث علق" بوم افضل
1 دن يوما معة قيه ساعة لانوافقها عيك مو هن بدعوالله ير الا ساب الله ولااساميك
ا يوم النعة وامشهود بومال عر وق الشاهد نوم الترويه وامشهود يوم علفة واا
تعالى والمشهود بومالقيامة وقيل الشساهد هم الانبياء والمشهود اى عليهم همالاثم
| 100 .وق لالشاهد هواللاك والمشهود اى عليه هو 5 وذرته وقيل الشاهد ١
| ونديها صلىالله عليه وحلم والمشهود عليهم “مالا التقدءة وق لالشاهد الاساء ||
| والشمود له هو 2 صلى الله عليه ول لانالاساء فله شهدوا له بالندوة وقوله 1
والعئ, ذاتالبروج والومالوعود وشاهد ومشمرود اقسام اقسم الله تعالى ما لشسرفها
| وعظىها وجوابالقسم قوله تعالى 9# قتل اكدابالاخدود # اى امن وقتل وقيل
[[ حواه ان بطش ربك لشديد والاخدود الش قالمستطيل فىالارض واذتلفوا هم |
ا فرو عن صهيب ان رسو لالله صلى الله عايه وسلم قال كان
وكازله ساحر ذلا «رالسادر قال لأعلاك ان
ملك فن كان قبلكم
قد كيرت فابعث الى غلاما اعل هلسر
فبعث اليه غلاما يله وكان فىطرهه اذا لك اليه راهب فتعد :. ومعع كلامه
دن شر اللا اعاخوالله مه اخرحهااترمدذى وضءموف احدروايه دن ول خذطاة رع
حد ن القسم هذه الايام لعظى | وشرفها واجقاء المسلين ف.ها وقلااثداهد هوالله ا
امالكو 5 ف ععيت بروج |
!
ا (والومُ اللوعود ) بومالقيامة (وغاهد ومشم ود ا وشاهد ذلك ال.ومومشهود و.ه واار أد بالشاهد من ليد
ايه منالخلائق كلهم وبالمشهود عا لي و4 فاق ذلك المومءن م سورها برو وج" عا ره وط راق كير هما
اما مافى وله عزن لس
5 اا<ضرت كانه فل
ماأفرعلت كقزته ون الوا
ومشهود واماللابهام ف
الوصف كانهقيل وشاهد
1 شمو دلايكتنه وصفهىم]
وقدكثرت أقاويل المفسرين
فيه _ ا فة.ل خحد ولوم
القيسامة أوعسى وه
اقوله و 000
وادمت ف فيهم ١ وامة حُمّد
وسار الاثم اوا جر
الأشود وال د
والايالى وبذو آدم للع د يرث
مامن نوم الا ويتافئ انا
يوم حديد وعلى ماشعل
فىشه. بد فَاعَمغ عنى ولوغابرت
تحن ىلم “درك نى الى بوم
القيامة او الحفظة وبينو
ادم اوالله تعالى والخلق
لقوله تالى وك بالله
شهيدا اوالاساء وعد
عابهم السلام و<واب
القسم يحدوف بدل عليه
( قل
اى لعن كانه قيل اقم
اكداب الا ذدود (
هسه الاشيا ع 7
ملعو : و ناءى كقارة
5 لعن
اكداب 0
( واليومالوعود ) وهو
مالقا تبان (
( بل الذين كفروا بكذيون) بالبعث والقن آن (والله اعام بما بوعون ) بما مجمءون فى صدورهم ولشعرون :هن الكفر
وتكذيب الى 3 اللهعليه وسام او بماجمءونفىخفهم .ناعمال الوء ويدخرون لانفسهم منانواع العذاب
( فشرهم بعذاب الم ) اخيرههم خيرا يظهر اثره على بشع وم ( الاالذزن مذو وعملوا الصاطات) انتثناء
نقطع ( لهم اجر غفن (أطواءالللالون) منو) اىغيرمةطوع نز +28 0 او غير منقوص اام
ا ال 0 كر أ واسعد اي فسحجد بمنمعه من المؤمنين وقريش تصفق فوق رؤسهم فنزات
انان وعتترود | ١ واحتج به ابوحتيفة رضقالله تعالى عنه على و جو بالحجود فانه ذم نمه ولد
(١ سمال الر<نالرحم ) || وعنانىهيبزة رضىالل عه انه ممجد فها وقالوالله مامجدت فيا الابعد انرايت
(واا-عاءؤات البروج) فى | زسولالله صلىالله تعالى عايه وسام سعد فها # بلالذين كفروا يكذيون © اى/
البدج الانا عشر وقل “التو ان «راة اعام بما يوعون 4# ارون فى صدورهم منالكفر والمداوة
نوم اوعظا مالكر || 9 فبشرهم بعذاب ب اليم 46 اسمزاء © الاالذين آمنوا وعملوا الصالحات ©
استثناء منقطع اومتصل والمراد من نأب و آمن منهم لهم الجواغ نول 1
| مقطاوع اومئون به علبيم © عن النبى سلى الله عليه وسا 00 مووة الالفقات
كقار مكة ددن يم || أعاد داه اوكيظيم كتابه كرت با ل
يؤهن من بى عبد ياايل 3 سور ةالبروج مكية وابها التان وعشرول ُ
(يكذبون) تعمد سل 5 يز يسما الرعن الحم جد
ْ
|
الله عايه وس والقر 8 1
. | - زوف 1 0 : 0200
( والله - ما بوءون )
0-0 32 م عله قال “مدنا مع رول الله دلى الله عليه
م فىاة راناء.م ريك اذا السماء اإلشعت « بل الذن كفروا يكذيون © لعنى
00 اعلم بما بوعون © يعنى مجمعون فيصدودهم دن التكدم ١
ل فشر 00 2 يعنى على عنسادهم وكفره هم وه الاالذين امنوا وعملوا
1 0 ا سعا نه اك اعاء ء, 0 واسرار كانه
ا 20 لفسير ا 0 وثى مكية واثثتان وعد ر ونآية وماثةوتسع >
يماشولون وبعءاونو شال
ما “عون ولتغرون فى
:1 م (فشير م ) يا مد
اومن ع به ( ماب
ال فلوءم بوم ندر و
الا خرة ثماستثىف الذين
|
امثوا فقال ١ الاالذين أ 000 لةوخجسة زور
1 اماو 5 نسم ألله الرحمن الرحيم دم
والقران '( وعملوا
5 #* ووله عن و <لى : عا زات العرو ل ل الا 0 0 ظ
الصالحات ) الطاعات ثها | مر جل و ددج »* 8 3 3
| القسم ما تأهها وعمس سك انارق ل اول و ال ال
هم ودان ر 1 0 05 العاف 3
لحف الس ا 4 ا : : 0
اجر ) ثواب فى اعلنة ( غير #وذ زر لالمكدر وال لاعذون “ذلك و شال (والكوا كن)
لانشقص دن حسم بعد اأع, رمو اموت ور نالسورة الى 0 فها اأبروج وى كلها 2 ايا ع ها عشمرون
وانتان ن وكلاتها مائة ة وتسع كات رده ار لعرائه وثالية وثلانون 04 د( نم الله الر#من الرحيم ) وباسناده
عن ان عباس فى قوله كا و لمعا ؤات البووج ) شولك اقسم الله ل ات البروج وشّال 38
القصور انا عشير قصرا بين السىوإء, والارض عام الله ذلك
)2 طيقا عن
لبقا نط طرق حال وقد حال هط احا اله ده 1077 ل العال المطاة
]ان أوصضاتبهن الشدة بعداار ات ب وهىااوت ومواطن ال أمةواهوالهااوهى ومافاها دن
الدواهى على انه حمع طيقةوقرا انكثيرو<زة والكسان عمل خطاب الانسان
باعتمار اللفظ ا والرسو لصب الله تعالى عا. ةوسأ م على معنى | ترك
العاك حك و صرنسة اوطيقًا 0 ناطباق! لسئا لفك ط *ى ق للة المعرا 0 لك واكك مر على خطاب
النفن والياء على الفسة وء نط.ق صفه لطيقا اوحال ٠ن الغوين 3 نى حاورا 0
او> رون إه ل قالهم لابؤمئون 0 م القيامة 9 واذافرى“' ع1 6 القر
لا+مجدون 4 لاخضعون او لاتجدون لتلاونه ا روى انه عاءه الصلاة 0
كن حالا شمر شةوميتة عالة
تكن يتمد سا .قا عن طرق # ين سعاء. بمدسعاء وقد فملاللَّاذلك معه لاسر ىب به
فاصعده #عاء بعد سعاء وقلل درحة بعد درحة ورئة بعد رئية فى القرب من الله
تعالى وقولى معناه لتركين حالا بعد حال (خ ) عن ابن عباس قال لتركين طبقا عن
طبق حالا بعد حال هذا لنيكم صلىالله عليهوسام وءءنى هذا يكو زلك الظفرواافاية
على المشركين <تى تم لك محجميل الاقة فلا زنك ا وتماديهم فىكذرهم
امع والممنى لتركين ايهاا! 1
حالا بعد حال وامصسا بعد امى وذلك ا شقلب م الاحوالة صيرون
فالااخخرة .عل غير الخال "التى كانوا علها فىالدما وقال ابن عناس يعى الكدايد
واهوالااوت ثم البعث 0 ارس وق لى حال الانسان حالا بعد حال رضيع م فطام
|| ثم غلام ثم شاب ثم كهل * شيخ روقال ممناء لوكين دان من كان ليم واحوالهم
وقرى' لتركان بغمالباء وهوالاشيه 0
كان قبلك م واحوالهم شيرا بعد شبر وذراعا بعد ذراع حتى لودخلوا جر ضب
لتتعتموهم قانا يارسولالله اليهود والتصارى قال قن وقيل معنى الاية انه اراد به
السماء نتغير اونا بعد لون قتصير 'ارةً وردة كالدهان ونارة كا اهل وتنشق مرة
وتاوى اذرى ف فالهم لا لؤمئون 7 ءنى ا اابعث واط ساب وهو اسدفهام اذكار ٌ
هِِ واذا و آرى ' عليهمالقر أن الااسحجدون 3 لعى لايصلون قعير 1 “ء*+ود 3 ن الصلاة
لآنه درء مهأ وقل اراديه “عودالتلاوة . ووذ الدج ا #جداتالقر أن يلك
الشافى وه نوائقه (ق) عن رافع قال صليت مع ابىهريرة المّمة فقرا اذا السماء
لشت قسوور ل 1 هذهو قال “ّدت ما 5 ان الما م ص-لى الله عليه وسام
ونصدت
حييت ورمعة لعك ذلاف 0 هنون ( عمدعا.ه ااأسلام والتقر
عله السام (القر'ان) بالاصوالبقى" ( لال مجدون)» لا مخضمون لله ,التوحيد
2 ف 6 عن نان 0 ان رسو لالله صلى الله عليه وسام قال لتشيعن سكن *ن ١
9 ( حالا بعك حال كلواحدة مطاشة لاحتها قالغشدة والهول والط.ق ماطابق غيره شال ماهذا
كن احوالا لمك >< وان ص لي كتالص 2 سود لاقل ر رفع 0 نلعءعضص وه ىالاوت
0 بعده من مواطن
القيامة واهوالها ومحل
ءن طبق نصب على انه
ضفة لطقا اى طيقا اونا
فلن عاك مالم ”
فيلتركين اى اتركين طيقا
#اوزين اطبق وقالمكعول
فكلءث.ربن عامانجدون
امسا لم تكونوا عليه وافج
الحناء كي وعلى وحمزة
والآطابلهعليهالسلاماى
طيقًا هن ط.ساق ااسماء
بعد طرق اى ف المعراج
( فالهم لايؤ.نون) قالهم
ان لوحتو (واذا
قرئ' عارهسم القر ان
لالتيحجدون ) لامخضءون
اعوان حملةا لاق ( طيما
عن ط.ق ) الا بعد عال
دن حين خلةهم لمان
ونوا ومن حين موأهم
الىوان بد ذاو ااطنةاوالنار
يواهمالل ٠ن حال الى
حال وبقّال لتركين يا عمد
لاصمدن طبقا عنط.ق
سول منسعاء الىسعاء لللة
العراج. ان كرا يت
الناء وشال ام بر كبن 17
© تيا عرطيق عالا +( قا وخا 10700 متاجال عن 5ن دم" أن قرات الاء
الياء ) قالهم ( لقا ركه وشال لَى عيذ يالل الثقفى وكا وا ثلانة مسعوواد وحاب ورسعة فاحل دنهم
أن ( واذاقرئ؛ عليهم ) واذا قرا عليهم محمد
( فسوفى بدعو ورا ). سول يا توراه والشور الهلاك ( ويصلى ) عراق غير على ( سعيرا ) اى ويدخل جهنم
( انهكان ) فىالدنيا ( فى اهله ) معهم (:مسروزا» الكفر لتَعحك عن امن بالعك قل 55 1 انا وق
مراع هواه واقعا ( انه «الجز «اثلاثون 4 طن ان لن ور ) -خ ١٠م > إن . لن برجع امار يكتبتا
بالق ,اذى ماين اع اع ا ل يم
رذى الله عنهما ماعرفت
| تسراهوزواء ظهره 57 ل 3 ورا »© © نى الشور ويقول باشوراه وهو
الهلاك © ويصلى سعيرا وقرأ المجازيان والشائى والكب_ان ويصلى كقوله
0 تعالى وتسلة ححم وقرى؟ ويصل كقوله ونصله حهم © انه كان فى اله #ه ذ
رااان او 0 حم زقرعا وتسل كتوله ولكلا ترام 3 * ف
ا | الدنيا 8 مسرورا # بطرا بالمال والياه فارغا عنالا خرة # انهظن انان ور »
نا بمتباائق فى إن يحور | انبرحع الى الله تعالى « بلى © ابحاب لمابمب لن ف انربه كان به بصيرا 6 عانا.
1 'عورن ( ان رءه [) باعماله فلايهمله بليرجعه وجازيه ف فلااقسم بالشفق # المرة التى ترى فىافق-
كانه ) واعماله (بصيرا) || المغرب إعد الغروب وعنانىحتيفة رضىالله تعالى عنه انه البياض الذى يلما ععىنه .
لامخنى عا ه فلايد ان لرقته من الشفقة 9# والليل وما وسق # وماحمعه وستره من الدواب وغيرها يقال
اوجمه وخاز عليهيا || أوشقه فاتيق واستوسق قال © مستوسقات لو تحدن ناها © أوط د ال 011
(فلا قسمبالشفق) فاقسم منالوسيقة 9 والقمر اذا انق 6 اجتمع وتم بدرا 9 لتركين
:0 . ه! ٠. 5 ١ . 5
البياض بعدا مر او حمر #فسوقبدعوثيورا #ينىعتد اعطاءكتانه للتغالهمنوراء ظهرء يعا
( والايل وماوسق ) جمع : ْ
لفسير و حتى “عع اعراسة
م انهمن اهل النار '
فبدعو بالويلوالهلاك فيقولياويلاه يالبوراه #إويص و سعيرا» اى و قّامى الهابالنار
وحرها قإانهكانفىادله» ينىفىالدنيا مسر ورا يعنى باتباعهواه وركوبشهوانه
انه ظن انان مود 4 اى لن برجع البنا ولن يبعث والور الرمجوع (وبى »4
اف الى الام كملق ابل حورا التااويت وعاتى اال 1 بصيرا ©
اعامن بوم اخلقه 17 انببعنه * قوله عز وجل # فلاأقسم بالشفق 86 تقدمالكلام
فى تفسير لااقسم فىسورة القيامة واماالشفق فقال محاهد هوالما ركله و حتهفىذلك
| إلهعطف علنة الائل قن أن كون امد كون اؤلا عو التهتار فيل هذا (لوجة بكرن
القسم بالليل والنهار الاذن فهما مما د وسكونه وقيل هو مابق ٠ن اللهار
وقال ابن عباس واكثرالمفسرين هو امرة التى تيقى فىالافق بعد غرو ب الشمس
| وهو مذهب عامة:العلماء وقيل هو الساض الذى يعقى 'ثلاكاخرة وهو مدعت اق
تأكم والمراد ما جمعة دن
الظلمة”ؤ اعم
قه من التهور وغيره
اولاعيل
إن
تم وم بدرا افتعل هن
|! 5 دلركن ) امنا ِ
س على إرادة انس
واساة 07
بدعو ورا ) ول
واويلاءوائبوراء( ويصلى
سعيرا ).د ذل ثارا وقودا
( انسكان فىاهلهسسرورا)
م ( أنه طن ) دسب
( اناني>ور) ينى انان
يبرج الموربه فالا خرة
وهوبلسان الخبشة يحور برجع ( بلى ) خورن الى ربه فى الا خرة (ازربه كان به) منيوم (لتكين)
خلقه ( بصيرا ) عالما بان يعثه بعدالموت ( فلااقسم ) ول اقسم ( بالشفق ) وهو حمرة المغرب اعد غروب
الس ( والليلوماوسق ) واقسم بالليل وماوسق جمع ورحع الى :وتطته اذ كن اللذل (وَالعَمر اذااتسق ) واقيم
ال اذا اجمع وتكامل ثلاث ليال للة ثلاث عشرة وليلة اربع عفترا" وإللة مين عقرة ( لزكين د( ١
حنيفة # والاء 0 وماوسق 3 اى جمع وضمما كان محرا بالنهارمن ن الاق والدواب
| والهوام وذلك انالايل اذا اقبل اوى كل ع إلى ماوامتواقل وماععل فهو ع
0 0 ذلك #حد العاد جوز انيقسم به 9 والقمر اذا اتسق * اى اجتمع
م نوره وذلك فالايام البيض 7 استداق واشتجوق' وكا ذك المقسم به رك
2 عليه فقال تعالى الى فآ لتركين 4# قرى* بفغالباء وهو خطاب الواحد والمنى
مادل عليه فلاقيه اى إذاالسماء انشقتلاقى الانسان كدحه ( ياايها الانسان ) خطاب كنس (انك كدح المىيريك
دحا ) جاهد الى لقاء ريك وهوالموت وماعده من الخال الممثلة باللقاء ( قلاقيه ) الضمير لاكد اح وهو جهد
خنن"ق العدل والكد قه احتى ايؤثر فيهنا والمراه جزاء الكد ح ان كرا خن. وان حرا فشر وقل إلناء
الكدح لقاء الككان فيه ذلك -ل ةا هه الكدح يدل عليه 0 الانشقاق؟ قوله ( فاماء ناوقى كتاءه
ينه ) اق كتان عله
( فسوق بحاسب حسابا
أذ انلكا 5 ان ا لان نوع عن القدرة ودوابه دوف لاتهويل الابهام او
الاكتفاء با مس فىسورتى التكوير والانفطار.اولدلالة قوله ياايها الانسان انك
كادح الورك كدحا قلائنه © عليه تقد رء لاق الانسان كدحه ابى جهدا يؤثر
فيه م نكدحه اذاخدشه او شلاقيه ويااما الانسان انك كادح الى ريك كدعا
راض والكدج اليه الى ' الى لتسلاء جرال 98 فامامن' اوت كثانه مميئه: فسوف
اا ينا © سهاذ لاناقين' قة « ويقلت: الى اهله مشرونا # .الى
عشيرته المؤمنين اوفريق المؤءنين اواهله النة م نالور 8 واما من اوتى كتابه
وراء ظهرء 6 اى يؤىكتاءه لشعاله فل ذواء ظهره ول قل تفل عنام الىعئقه دل
ما قال ذلك العمرض وه
حوابه حذوف شد ره 531 كانت هذه الآشناء رد ى الأنسان الثواب اوالعقات وقيل 0 نوق فى الحساتن علات
1 1 0 8 1 وه 3 :
سيرا ) سهلا هينا وهو
انمحازى على الحسنات
ويتجاوز عنالسا ت.وقى
الحديث ون حاسب إعذب
قشل فآأن قولة فنوق
بحاسب حسابا يرا
2 عا ل 2 لوء 5 تَِ 0
كدحا # اى ساع اليه فىعملك سعي! والكدح تمل الانسان وجهده فالامرين اير
وار وقل 2 عامل اريك عمل" وقيل معئاه انك كادح قّ 22 ريك وهو الملوت
والمعنى ان هذا الكدح يقر بك الى الموت وقيل مناه الك تكدح فى دياك كدحا
أصير به م ريك 2 قلاقنه 01 اى لاق حزاء عاك خيرا من او شوا وقيل فلاق
ريك 9 فاماهءن| وى كتابهعينه « لعى ديوان مله #فسوف حاسب دسابالسيرا 4
سوف من اللهواحب والمساب السير هو انتءعرض عليهاعمالهفيءرف بالطاعة والمعصية
اكاك فق لذ نين أذ
الى اهل فى النة ٠ن الور
الكين ( سرورا) قركا
اناف وق نا
ظهره ) قبل تفل عناه
الى عنقه و تحمل معاله
وراء ظهرء فيو كتاءه
لشم اله هن وراء ظهره
ثم ثاب على الطاعة وناو زله عن المعصية فهذا هوالحساباليسير لانه لاشدة فيه على
صاحبه ولا مناقشة ولاهّالله لمفعات هذا ولا يطالب بالعذر فيه ولا الحجة عليه فانه
هتى طولب بذلك لممحد عذرا ولا حي فيفتخم (ق») عن لان ملكة ان عائشة
١ ١ 3 ) يااساالانسان ) وهو
اكت لادعم قش لاتعرفه الا زاحدت فيه دى تعر قه وان النى صلى الله عليه وسلم ,
الكاذ رانوالاس_ود ن
١ 0-6 1 1-1 ة بن اسيد بن خلف
٠ حساايسيزا قالت 0 3 ذلك العرض ولكن من نوقش المساب عذب 9 وكاب ( انك كادح ) سول
الى اهله 86 يعنى ف اللجة 1 الحو رالعين لد دميات ابروا ل اى عا ادق عائل غلا 01
ان لخر والكزامة « وامامن او ىق كتاءه:وزاء ظهره ١ يفتى اله تقل يده اليبى فترسجع بذاك ( الى ربك
الى 5-7 وتجمل بده ابرع ورا ظلهره ا لاله هنوراء ظهره وقلل 0 فالا" خرةو! قال
عماك دهن ير 2 1 كنا ناوى ( على 7 تأنه ر2 و ب م مه ( وهو 00 8 0
قال دن حوس 6 فالات ذقّات 3 للك شول الله ع وحل فسسدوف محاسب'
١ لحاسب حدسمابا لسيرا ) «.نا وهوااءرض( وذقاب )إرجع فالا . ذرة (لىاهله) الذى اعداهله فى المنة و0
١ مم (وامامن او ىكتابه )اعطلى كات سيمانه ) وراء ظهره ( ذاف ظهره بشماله وهوالاسود بن عبدالاسد
ما كانوا شعلون ع هل <وزوا ١
سعريتهم بالؤمنين فىالدنيا اذا فمل بهم ماذكر والله اعام ل سورة الانشقاق
مكة وهى س وعشمرون © 2 بسم الله الحم نالرحم») 30 السماء:انشفت.) تصدعت واتشريك '( ا
لربها) ممت ,واطاعت واحابترما آل الانشقاقولم ناب ولمغتتع (وحقت) وحوّلها انمع وتطيع الام الله اذهى
مصذوعة ص بوبه لله عاك (الخزءالثلاتون» ) واذاالارض مدت
وكل 'مت فبا ( والقت
مافها )ورهتماى<وفها
((ونخات ):وخلت تا
الحاو <تى م بق ذى'
قطنا دع طكلتكت
اقصى <هدهافى الاو دَال
رم لكوع اذ أبلغ جهده ا
فىالكرم وتكلف ذوق
واو طده( وأدنظان)
فى القاء مافىنطنها وحامها
(وحقت ) وهى حقيقة
بانتتقاد ولانمتتم وحذف
حواب اذا ليذه المقدر
اس ذهب | اقدناء
عا عام عثاها من سورة
التكوبروالانفطارو-وابه
(ماكانواشءلون)الابماكانوا
لون وبولوزفالدنيا !
وين ال ونال
فهاالاكقاق وه كلها
مكية اياتهاثلاث وعشسرون
وكاتوا فائة ولع
وحروفها سسيعمانة
وثلاتون *
الرسمالله الرحمن الرحيم )
وناس_ثاده عنان عماس
فى قوله تتالى ( اذا العياء انعةت ) 'مَولَانشقت بالمامءوالقتاء شل التعان الاقم
لنرولالرب
) -28[ 278 4 بسمات وسويت باندكاك جالها
عت 2-6
هنا اد ان وقرأ حمزة والكسان بادغاماللام فىالتاء © قال الى عليهالصلاة
وا| سالام ٠ ءن 0 سورةالمطففين انام منالر 0-7 ك2 .وم رومالقيامة
| سووة الالشةاق مكية وامها حمس وعشرون »
لوجت نسم الله الرحمن الرحيم ]28م
١ ل اذا )لسن اتيقت © بالعنام كقولك قلال بوم تقو السناء لكا دعن على
| رخات اعاتكق اده سادك لزنا 34 واستممت له اى انقادت لنائيا؟
قدرتهحين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذى يأذن للامي ويذعن له #رحتت»
اى وجعات حقيقة بالاسماع والانقياد يقال حق بكذا فهو محقوق. وحقيق ا
| الارض مدت لت بإنتزال جالها و كامها # والقت ما فا © ماف حوفها '
دَوالكنون والاءوات :9 ولت © يو تلفت فيالخلو اقمى جهدها حتى لق
ثئ' فباطتها © واذنتاريها » فالالقاء والتخلية © وحقت » للاذن وككرير'
| 9 ماكانوا بفعلون © اى بالمؤمنين من الاستهزاء والتعك وهذا الاستفهام بنى
التقزير وبوباوانيب 2 نى قال اوس ١
ا زيك اومحجزءك عنى مثوب * وحسيك انك انك وك عق :
ا والله سا نه وتعالى اعل
© لفسير سورة الانشماق وهى مكية وخسٍ و عدم رون اية ومائة 8#
3 م كلا واربعمانة وخر ذا 4
جا سم الله الرحمن الرحيم )28م.
قوله عن وجل # اذا السماء انشقت 6 يمنى عنم قيامالساعة وهى من علاماتم)
لو واخنك ل 3 #اى سعمت اص ربها الانشقاق واطاعته منالاذن وهو الاتماع
| # وحقت # اى حق لها انتطييع امس رءها # واذاالارض مدت 6# بنى مدالاديم .
التكاظى وزيد فى سعتها وقئل سويت فلاسق فيها نناء ولاجيل 88 والقت,مافها 8
اى اخرحت ماف نطنها من امو والكنورٌ ف ونخلت © اى من ذلك الذى 15
ظ ق متها لبق الوق والكدوذ ل وأذنتاريها وسقت ككاواتلزوا ق درل اذا فقيل '
١ (<واءه)
بلا كفك والملائكة ومايشاء منامىه ( واذنت ) “مت واطاءت (لرهاوحقت) حق لها ان فعل
( واذاالارضمدت ( مدالاديم العكاى وسطت و شال نزعتمناما كنهاوسويئّت ( والقت ما ذا 2( من الاموات
والكدواز (وغخات) عن ذلاكؤعارت خااءة ونذلك (واذنت) حت وإطاعف ( لرما ونوتت) وحق لها ذاك
5 .
ْنا شوم وعيبا لهم قيل خاء على وشوالله عنه فى تقر من !سسلمين كر منهم امناقون وضككوا وتفامزوا
وقالوا اترون هذا الاصلع ولت فل ان ظنلغل 0 1 م (واذااعبوا اىاهلهم ) اى
ذا رجع الكفار منازاهم (اشَليوا افكهين) متإذين 0 رهم و ااسئ رية هنهموقر ين حفص ا
(واذا رأوهم) ف اذازائ الكافرون المؤمنين (قالوا انهؤلاء لضالون ) اى خدع د هؤلاء فضلوا:وركوا
اللذات ت لما برحونه فى الا. خخ تاقفن 4 منالكراءات ١م -ورةالطلففين ) فقد تركوا المة.قية بالخيال
1 وهذا هو عينالضلال
(وما ارساو ا ةا 0[
ا لتريستهومضا وبشيرون اع 07 واذاتقلبوا المماهلهم انقليوا 71 هين 1 ملتَدذ ن
| بااطرية منهم وقراً حفص فكهين ف واذا رأوهم قالوا انهؤلاء اضالون * واذا 5
الكفار (عا
أو لمن أسبوهم المالضلال © وماارسلوا 6 على المؤءنين 8# حافظين 6 1 ١ هم( و
مرك 35 ل 5
محفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليومالذين آمنوامن الكفار 0 0 0
للتحكون #6 حين يرونهم اذلاء مغلولين فى النار وقبل لفح اهم بإب الىالحنة فيقال لهم ١١ مول 1 1 ليم
اخرجوا اليها فاذا وسلوا | اليه اعلق دونهم فيشحك المؤمنون منهم 9 على الارائك أ). فيدثبون ا كمالهم بل اموا
ا بإصالاح انفسهم فاشتةا!
ا بنظارون © 1 يشمكون « هل ثوب الكفسار © اى هل انوا ات ا ا
ء3 ذلك اولى لهم هن م
ا الاشار ان الاين ائى إاشيرون الهم بالاعين عمد اء و0 9 واذا اها .وا الى غير هم وه 378
ا ال » إنى الكتثاز 8 الوا فكهين 0 اى “حجبين ماهم فيه وقيل مقايون (اذنا) الى كا
7 كني بتفكهون يي 9 آذ رأوهم © ينى أ 0 (الذين امنوا من الكفار
ا اعايه نه وشاع 0 قالوا ان م 4 اى هم فى ضلال ا تدا ورون الهم 37 52 0
ا كل شو" قالال عن وجل #إوماارساوا إن مركن فز عليم ِ ينى على متهم إعناا عبازاء ( لمن
ا اللؤمين 8 فين # اى لامبالهم التي الهم لااوكاوا 3 11 اي الآرائك ارد ة ) حال
| عن وجل ف فاليوم © يدنى فالا خرة 9 الذين آمنوا من الكفار إتحكون © اى كو زمنهمناظ رين
| وسبي هذا الغوك انالكفار لماكانوا ف الدنيا اتحكون من المؤمنين لما هم فيه هن 0
٠ الشدة والبلاء فلا افضوا الى الأخرة أ مكس ذلك الامى فصار المؤمنون فىالسرور |[ الهم والى ماهم فيه من
|| الهوان والصغار عدالءزة
ا والتعيم وصارالكفار فى العذاب والبلاء فشن الو منون من الكافرن لما 0 حالهم | م 20000
8 7 1 0 5 ناذا "١ والاستكبار 7
ا وقال ابو صا لمع لدكائرن انوا بالنار وهمفها وهال لهم اذر<وا فاذا انهوا المها | إلا اك 9 / 7 :
لفت دونب فتمل ذلك اا ةمون قار ون الى ولتحكون على وال 21 00
| م مم شي 2ن ب نندت و0 3 0 ع يلكذا الى الحنة
ظ مع باب للكفار اليا
كامس :بين النة والنار كو ى فاذا ارادالمؤه ن انسظر الى عدوه.فىالدا م الكفار | 1
ْ | فتال لهم هلوا الىاطنة
اطلع عليه منتلكالكوى وهو يمذب فيضحك منه فذلك قوله تعالى فاليوم الذن أ “لك هم :
م 1 54 9 5 ا 0 50
| امنوا هن الكفار لمعم ون ظٍُ على الارائك 3 جمع اريكة هوالسر 7 ويتذذفى ١ حة او أو الها اعلق
| 'وهى الكلة بزين بها النت وارائك الحنةه ن الدر والء اقوت # ينظرون © به لعنى دولهم “تك المؤمئون
| اليم وهم فى النار يمذبون قالالله تعالى 0 هل ثوب الكفار 6 اى جوذ ز الكفار مهم ( حل ثوب الكفار
(واذاانقلبوا) انار اللكتان رال ادل الاو" وحنو( ذكيين) )مين 278 زائم على المؤمنين
: واذا رأوهم ) اتاب الى صلى اللهعليه وحثم ( قالوا) يمنىالكفار ( انهؤلاء ) ادابالانى عليه السلام ( لضالون)
عن الهدى ( وما ارسلوا اك -اهاوا على المؤمنين ( حافظين ) لهم ولاعمالهم (فاليوم) وهو يوءالقيامة (الذرن
انوا)» مد عليه السلام والقر أن وهو على واكابه (منالكفار) على الكفار (#حكون على الار ا لكي _ على
السرر ان ١ زاون ) إلى اهل قار لون ف النكار (هلثو ب الكفار) هل جووئ الكفار قالا كُرْءَ
خامه سك ) نتم اواليه بمسك بدل الطين الذى 0 اب فى الدنيا امي الله تعالى الم عليه اكراما
لاكحاءه أوقتاءة فك مقطءه راة مسك اى تو <د وااحة املف عند بحاعة شر به خاعه على وق ذلك )
الردقاوالنعم (فاينافس «كدرء الللدونة النافت 1 زه فارع اراغون ايكون
بالخارعة الى ارات
اتيك غواليات
0 اجالرحيق
) هن سا تسنم) هو عام لعن
لعيها بعرت بالتسكم الذى
هو مصدر ته اذا رفعه
لانها ارفع شراب فى النة
اولاانها ناتيهم منفوق
وننصب فىاواليهم(عبنا)
حال او نصب على المدح
( قرت 0 اى منها
(المقربون») عنابنعباس
وان مسءود رضىالله
عنهم يشعرها المقربون
صرفا وتمزج لاصاب
اليمين(انالذن١<رموا)
كفروا(كانوا منالذين
شرا تككزن) والديا
استهزاء مهم ( واذا موا
بهم يتغامرون ) لشسير
الى بعض بالعين
( حتامه ) عاقيته ( مسك
وفىذلك ) ثها ذكرت
فى الة ( فليتنافس
الكافيايون )ا ليجل
العاملونوليتبدالجهدون
واسادر المبادرون ولساذل:
المساذلون ( ومْاحه )
خاطه ( من سايم عنا)
بلعضهم
أ 0 لعى الرحيق اوالنعم 8 فلءةمافس
آمنوا !ت
|
ختامه سك © اىعطتوم اوانيه بام ك مك نالطين 1 ل لنفاسته اوالذى له
ام اى مقطع هو رانحة السك وقر الك انق خاتمه لمعالتاء اى ما عم به وشطع
د 0# الارتف.ون
ِ وماحه من سكيم ص لعين لعيمأ عت قم لارشاع مكانها أو رقعة ة شمراءها
عينا يشرب بهالمقربون © فانهم بثسر بونها صصرفا لانهم لم يشتغلوا بغيرالله وتمزج
اسائر اهل النة وانتصاب عينا على المدح او الخال هن نيم وا! لكلا فى الباء كافى
إشرب ! بها عبادال # انالذن اجرهوا 9 نتى رؤسناء تريش 9# كنوا. ار !ةا
الى ان شك تمه الارار فان قلت
ت قدقال ىسووة عمد صلى الله عليه وسام وانهار
من حمر والنهر لاككتم عليه فكيف طريق اسع بينالا بتين قلت محتمل ان يكون |
المذكور فىهذءالا بة فى اوان مختوم عليها وهى غير تلك ار التى فىالانهار وانئما
حتم عليها لشرفها ونفاستها 9 ختامه مسك »© اى طينته التى م عليه بها مسك
مخلاف حمر الدنيا فان ختامها طين وقال ابن مسعود مختوم اى نمزوج ختامه اى اخر
طعمه وعاقبته مسك وقيل بمزجلهم بالكافور ويتملهم بالمسك 9# وفىذلك فليتنافس
المتنافسون © اى فليرغب الراغيون بالبادرة الى طاعةالله عن وجل لبحصل لهم هذا
القيرات اختوء امك وقل امل كن الي إل
الناس ويريده كل احد لنفسه وينفس به على غيره اى يضن ويعخل فر ومزاجه من
تسنيم # اى شراب بنصب عليهم منغرفهم ومنازلهم وقيل يجرى فىالهواء مسها
قصب فىاوانى اهلالْنة على قدر ملئها فاذاامتلا ت امسك واصلهذه الكلمة هن
العلو ومئه سنامالعير لاله اعلاه وقيل هوشراب امعه قسنم وهو .٠ناشرف شراب
اهل الْنة وقال ابن مسءود وابن عباس هوخالص للمقربين يشريونه صرفا ويمزج
لسائر اهل الجنة وسئّل ابن عباس عن قوله من تسنبم فقال هذا مما قالالله تعالى فلا |
تعام نفس مااخنى لهم هنقرة اعين # عينا يشعرب لها 3 اى منها وقل شيرتها
9 القربون 6 اى صرف © وقوله عن وجل فل أن الذين اجرموا © اى اشركوا
.يعنى كفار قريش ابا جهل والوليد ين المغيرة والعاص بن وائل واصخابهم من مترفى
اهل مكة «كانوا منالذين آمنوا # اى من عمار وخباب وصهيب وبلال واكتاهم
من فقراءالموؤم:ين 3 تحكون 0 اى مذهم ل مم س2 واذاصوا م «
يصب عايهم من جنة عدن"( اشرق 1 )مها هن عين التسخيم ( المقردون ) الى <نةعدن صرفا شار
بلاخاط ( ان الذبن احرهوا ( 1 انو <هل واكابه (كانوا من الذن انوا ( على الذين موا على واصكاءه
حكون 9 كانوا يستهزؤن بشقر 1 المؤمئين واذا موا بهم بتغامزون ©
الذى تحرص عليه توس |
0 العذاب هو الذى كتتم كدان به 5 تكرون وقواعة (كلد ) ردع ء عن التكذ ب ( إن كتار” الأبران )
اشاكتب من ا الاءرار المطيعون الذبن لايطففون ويؤمئون بالبسث لانه ذكر كر فىمقابلةالتجار وبين القوار
الهم المكدون 2 الدرن وعن اسن البى الذى لايؤذىالدذر (ابى عا 0 هو عاملديوان اير الذى دونقه
كل ماعملته االاككة وصلط_. هزه /ا5 6ه اللقلين م'ةول هن «سورة المطففين» جمع على فيل هن العو
. تقول لهمالزيائية 9 كلا # ك5
اشكارا بان١/ :طقف 0 والاشاء 7 اوردع ء
للاؤل لعتت بؤغدالا وار 5 عقب نو عا القهار
عن التكنيب 8ه انكتابالابرار ل
عليين وما ادراك ماعليونكتاب مىقوم © الكلام فيه مام فى أظيره © بشهده
المقريون »© مخضرونه فحفظونه او يشهدون على ما فيه بومالقيامة انالابرار.لق
عم على الارائك © على الاسرة فى ا ح_ال 8 بنظرون © الى ما يسسرهم من اليم
8 تعرف فى وجسوههم نضضرة العم © لشجة تنم ورهاوتر ا سيوك
عرف على بناءالمفغول وأضمرة بالرفم 9 دفول الى 6 شراب خالص 8 مختوم
020 1 س الاعضكا نو هه القجار .ن أنكار البعثوقيل كلا اىلابوٌ مون بالعذاب
الذى بصلونه نم بين مح لكاب الابرار فقالآءالى #إوانكتاب الابرارانىعل.ين © جمععلى
هنالو وقيل هو ٠«وضوع على صفةاجع لاواحدله من افظه وتقدم .ن حديث
سن هواوح
من زبرحدة خضراء معاق نحت العرش اتمالهم مكتوبة فيه وقيل هو قائة العرش
بوئاه علو بعد
علو وشرف عد شرف وتيلهىصمىاتسعالة محفوفة بالحلالة وقدعظمهاالله واعلاها
ف وما ادراك ماعلرون © تنبيواله على عظم شأنه 9و كتاب عقوم 6 ليس تفسيرا
اعلبين والمعنى انكتابالابرار كتابميقومفىعليين فيهمااعداللهلهم فىالا خرة “ن
البراء المرفوع ان عليين فىالسماء السابئة نحت العرش وقال ابن عدا
0 وقال اءنع.اس فى وابة عنههى الزة وقيلهى سدرةالماهى وقيل
الكرالة وف لسك ب فيهاعمالهم وعلبون ل الملائكة وضده “عين وهو »ل ابليس
وحنوده ِ يشهده امقر بون 6 يدن الملاكةالذينهم فىعايين يشهدون اى محضرون
ذلك المكتوب ومن قال انهكتابالاعمال قال يشهد ذلك لكاب اذاصعد به الىعليين
المقرون منالملا 5 رامةالمؤدن * قولهآءالى (انالابرار» يعن المطيمين لَه #انى
0 اعنى أعم اللنة عن الارائك 6 جمع ار كةو هى الاسسر م فى الجال 8 .نا رون»
أى ألىه اعدالله اهم من أي الحذة وقدل.نظرونالىاعدا م مكيف يعد يو نف النار وقيل
ينظرون الى ر بهم سعانهو تءالى (إتءر ف فى و جوههم نضر يك يدنى انك اذارابتهم
تعرف الهم من اهلالاعمة لما ترى على وجوههم ه نالور والحسن والياض قيل
ىح : والسرور فى القلب) # سقون مزرشيق © يب ار الصاقة
تعى به لانه سيب الار شاع
الى اعلى الدرحات فى النة
المتابة حيث 0د
الكروبون تكريماله
) وما ادراك ) ما الذى
اعام كياد (ماعليون)
اذى هو( كتابعسقوام
يشهدهااقر ون) عت
الملائكة قلى بشهد عمل
الاإرار مةر بو كل سعاء اذا
رفع (انالابرار افى نعيم)
لهم فى انان ) ال
الارائك ) الاسرة فى
الحجال ( ينظرون )
الى كر امةالله وأمحمه وال
اء_دائهم كيف يعذون
) عرف فى وح-وعهم
نضرة النعيم ( لمحة لتحم
وطراوته ( يسةون من
رحيق 20 شراب خالص
( توم
لأيكون (كلة ) حا يامد
( انك اب الاءرار )اعمال
الصادقين فيايمانهم ( لفى
عليين وما ادراك )ياه
ع 2 . 18 ف ع /
| اللبية البيضا « عختوم © ينى تم على ذلك الغمراب ومنع من 'ن تمسه الابدى نعل ان
111 شول اعمال الابرار مكتوبة فاوح من زر برحدة <ذضمراء ذوق الشذاء:|اساسة عت عرش الر من
وهوعليون (بشهدهااةر:ون) دربو اه لكل سعاء اعمال الابرار (نالاارار) الصادقينق اعانهم وهم الذن لابؤذون
الذر (افى ن٠م) فى حنه دام أعيمها (على الارا بك) على اأسسرر فى ا وال ) سنظرون ) الماهل الار (نترف ( باغ#د
(فيوجوههم) و<وه اهل الغخنة ) أضرة النعم ) حمسن اأنعيم (سقون) في الهة (منرحيق) دن حمر( مختوم) زوج
فانوجد بعدذلك قسوة (الجزءالثلاثون) فليترك الادام ( كلا ) <ظير 47> ردع عن الكدب الرائن على القاب
( م عن دءوم) عن روه
رلهم ( حور و3
لحوءعون وللدي المنع
قال الزجاج فالا بة دابل
على ان المؤهئين دون
ربهموالالايكون عخصيص |
مفيدا و قال الحسين بن
الفضل ما بهم فالدئيا |
2-2007
0 : | وقال حديث حسن ع واضلالران القلنة ومعنى الا به 0 والمعاصىغلءت
عن رؤته وقال مالك
إنانس رءهالله1 حب
اعداءه فلم يروه #-لى
لاوليانه <تى رأوه ويل
عن كرامة لهم لانهم فى
اللا امستكريا ف
فتدتوا فىالا خرة عن
كرامته ##ازاة والاول
اصع لانالرؤية اقفدوى
الكرامات والحجب عنما
دل الحجب عن غيرها
( نم انهملصالوا الجحيم)
ْم لعدكو نهم و بين
عن دبهم لداخلون النار
( ثم شالهذا الذى كام
به تكذ:ون )لإ هنا
ويعملو نف الشرك( كاد)
حقا يا محد ( انهم ) يعنى
المكذبين بوم الدين(ءن
رهم ) عن النظر ال ىدهم
(.يومكة ) يومالسداءة
( نحجونون )للممنوعون
والمؤمنون لاجو زعن النظر ال ربهم ( ثمانهماصالوا /,”
ا 0 3 نالدذول على الملوك اوقدر مضافا 2٠
وان لماادى 4م الى هذاالةقول بان غلب عارهم <بالمعاصى بالانهماك فيه-ا حتى
ضار ذلك صدا على قلو بهم فعمى عليهم معرفةالحق والباطل فان كثرةالافمال سبب
3 لالملكات م قال عليهالسلام انالعد كما اذنب ذنا حصل فى قله نكتة سوداء
تى بود قله والرين المدأ وقراً حفص بلران بأظهاراللام وقراً خمرة والكانا
0 بل رين بالاما اله © كلا # ردع : نالكسب الرائى ف انهم عن رحهم وددد
محجونون # فلا يرونه مخلافالمؤمنين ومنا نكر الرؤية جعله تمثيلا لاهانتهم باهانة
لارحة وهم اوعربر »م نما نهم
| اصالوا الحم © ليدخلور 0 هذا الذى كن نتم به تكذبون ©
على فوم واحاطت بها وقللى هو الذنب على الذنب <تى عوت القاب وقال ان
عباس ران على قلوبهم طبع عايها وقيلالرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع
أ انيلع الله على القاب وهواشد م زالرن والافمال د دن ن االطبع وقل الرينالتغطية
والتى انه يغشى القلب دوء كالصدا فبغطه فشد ذلك يمو تالقلب 27 © قال ابن
عباس يريد لايصدةون وقل معناه لدس الامى كا شّولون اناهم فىالا خرة خيرا
ثم استأنف فقال تسالى 9 انهم عن ربهم يومعذ جوبون © ولى عن كرامته
| ورحمته ممنوءون وقبل ازالله لا ينظر اليهم ولا 0 وهذا القطير فيه شيف |
| حمله على مئع الكر امة والرحنة فهو عدول عن الظاهن بير دليل وكذا الوجهالثانى
فان من 2ت عن الله فان الله لاسنظر اليه نظر وح 1 00 ر ركه والذى ذهب اله
الل النشرن ١ 6م 0-0 عن رؤية الله وهذ عي" 0 احج عدا اله دن
انيتالرؤية للمؤمنين قالوا اولاذلك لم يكن لأعصيص فائدة ووحه آخر وهو انه آعالى
0 الحجداب فىمعر ضالوعيد والتهديد للكفار وماك نْ وعيدا وهديدا للكفار
لاجوز حص_وله فىحقااؤمئين فوجب انلاحصل هذا اخجاب فىحق المؤمنين
قال الحسن اوء علم الزاهدون والعابدون انهم لابرون رهم فى المعاد لزهقت انفسهم
فىالدما وقل 6 نجهم فى فى الدتما عن تو حيده اهم لك ذرة عن رؤنته وسئل
مالك عن هذءالا ؛ به ذقَال لما حر الله اعداءه قام روه “لى لاوامانه دى و وقال
الشافنى فىقوله كلا انهم عن رهم .ومكذ نححونون دلالة على ان اولاءالله برونالله
حل دلاله ا قوما بالط 16 على ان قوما برونه 5-4 مم ثم اخير أ
الكفا ار مع بع كولهم _ ودين عن الله لبخلون النار ؤقال 0 دن قائل و 3 انهم
| لصالوا 4 اى اك « نم شال # اى تقوللهم الخزنة © هذا ©
اى هذا العذاب # الذى كتتم نه تكذبون » ساق الما
7-01
كا
لهم الزبانية اذا دخلوا فيا .( هذا الذى كم به ) هذا العذاب هوالذى كم به فى الدنيا( تكذبون ) اله
وفسر “ينا بكتابمقوم فكانه قيل انكتابهم فكتاب عقوم فامعناء قات سحجينكتاب جامع هو ديوان الثعر
دون الله فيه اعمال الشياطين والكفرة هنالجن والانس وهوكتاب صيقوم مسطور بينالكتابة اومعلم يعلم
هنر آه انه لاخير فيه منرم الثياب علامتها والمدتى انماكتب من اعمال التكار مثيت فىذلك الدبوان وسعى
سينا فمرلامن الجن وهو الحبس والاضيوق لانه سبب اليس والتضيدق فىجهم اولاله مطروح تحت الارض
السابعة ففمكان وحش مظام 21407 وهو مسكن اليس (سورة المطففين) وذريته وهو اسم علم
م مسسممدا 5
الكماة او معلم بعلم دنر أه أنه لاخير قبه فعيل الحين لقب به لكان لانه منقول رت وسف طانم
سيب اليس او لانه مطروح كا قبل انه تحت الارضين فى مكان وحش وقبلهو اسم منصرفق لو<_ود سيب
مكان والتقدير ما كتابالسحجين اد محل كتاب مرقوم غذف لضاف ف ويل ص 00 508 2
من 0 بالحق 0 7 9 50 4 007 ١ اتكتر يناده
1 ناي 1 اذب دالا كل مسب ١ متجاوز عن النظر غال ف التقليد حى امتقصر | ور ل ل 1
قدرالله وعله ؤاست#ال من هالاعادة وه اليم 0 منهمك ف الشهوات الدحة ام ا 0
عما وارءها وحمهلته على الا نكار لما عداها اذا تلى عليه اياتتنا قال اساطير الاولين 4 0
دن فرط <هله ام ع ناطق فلا نفعه ع0 4 سنفعه دلائل اأعقل عرزلي كي
«9 كلا 4 ردع عنهذاالقول 9 بل دان على فلو بهم 0 يكسبون » 74 ا للاثم ( اذاتتلى عليه اياننا)
تفسيرا للسحجين وانما هو بيان للكتاب المذكور فى قوله انكتاب القار والمنى ان |] اىالقر آن ( قال اساطير
| كتاب الفجار مرقوم اى مكتوب فبه اعمالهم مثبتة علهم كالرمم فىالثوب لاشى || الاولسين ) اى احاديث
ولابتى حتى محاسيوا به ونجازوا عليه وقبل قوم ثم عاءهم بشركانه عام بعلامة
درف ما اله كافر قبل حقو اتوم اوهو باغة مير 99 ول نوم المكذ بان ©
ل شولك رم عرءاللاس لريالنالين ولدى الالية وبل ان لذن يزذا
اليوم وقبل صيقوم معئاه مرقوم بالشقاوة ثم قال ويل يومد لامكذبين اى فىذلك
اليوم نذلك الكتاب المرقوم عايهم بالشقاوة © الذين يكذبون بومالدين © اى
الشافة لاله ابوءاطزاء 98 ومايكذب به اى بوم القيائة ## الآ كل. معد ب
اى متجاوز عن هج المق 9# أليم 46 هومباافة فى الاثم وهوالمرتكب الاثم والمعاصى
اذا تتلى عليه آياتنا قال اساطيرالاولين 4 اى اكاذيبالاولين © قوله عن وجل
كلا © اى لايؤمن ثم استأنف فقال © بلران على قلوهم ما كانوا يكسبون©
عنابى هريرة عن النى صلىاللّه عليه وسام قال ان العبد اذا اخطأ خطيئة نكت فى
قلبه نكتة فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقل فليه وان عاد زيد فبها حتى ألو قلبه
وهو الران الذى قالالله بل ران على قلومم ماكانوا بكسبون اخرجه الترمذى
المتقد مين وقال الزجاج
اساطير اباطيلى واحدها
اسطورة مثل احدوثة
واحاديث ( كلد ) ردع
للمعّد الالم عن هذا
القول (بل) نفى للا قالوا
فقت عر ١
وقفة ( ران على كلوهم
ما كانوا يكسون) غطاها
كسيوم اىغاب على فلو 32
لد عدرهاما كانوا كرون
دن المعادى وعنالحسن
الذنب بعد الذنب حتى
دل الوليدين المغيرة الخزوىى (اذاتتلى ) تقرا ( عليه ) على الوليدين المغيرة ( آياننا ) القر أن بالامس والنهى ( قال
اساطير الاولين) هذهاحاةيث الاو لين فى دهى هم وكذبهم كاد ( دا ياد وبل ران) بل طبع الله (على قلومم) على
| قاو بالمكذبين شومالدين وغّالالذ على الذنبحتى يسودالقلب وهورينالقلب (ماكانوا تكبسون) ياكانوا بولون
ميعوثون و #اس.ون علىمقدار الذرة ولو ظْنوا امهم معثون ما دوا فىالكللى والوزن وعنعددالملك بن مروان
اناعساما قاللهقدععت <الزءالثلائون؟ ماثالالله ف المطففين -*2ز 4979 ]> اراد بذلك ان المطفف قد تو جه
عليه الوعيد العظم الذى 58
“عم تبه ها ظنك منفسك
وانتتأخذامو ال المسلين
بلا كيل ولاوزن ونصب
مابكون فيه 9 يومبشومالناس © نصب ببعوثون او بدل من الار والجرور ويؤيده
القراءة بالار 9 لربالعالمين # كمه وفىهذاالا تكار واليجيب وذكرالفانووصف
| اليوم بالعظم وقيامالناس فيه لله والتعبير عنه برب العالمين مبالغات فالمنع عنالتطفيف
مطل م انمه و9 كلا © ردع عن التطفيف والغفلة عن الع والاب 8 ان كتاب
| انار © ما بكتب من اعمالهم ا وكتابة اعمالهم 1 لنى سحجين # كتاب جامع لاعمال
الفجرة . نالتقلين كا قال وما ادراك ما جين كتاب مرقوم 86 اى مسطور بان '
| يوم شوم الناسك» إعنى هن قبودهم | إلربالءالمين» اىلاصه وجزاه و حساه (ق26
| عن نافع إن ان ىر تلا ألايظن اولئك انهم ميعونون ليوم عظم يوم و31 | ا
لربالءالمين قال سوم احدهم فىرشعه الى انصاف اذه وروى مىفوعا ثر 0)عن |
(.ومشومالاس)ى.ءونون
) لرباامالمين ( اعمس ه
و<زايه وعن اإنعمرانه
قرا هذه السورة فلا بلغ
هنا ببى تيبا وامتنع هن
قراءة مابعده_ا (كلا )
57 مد ١ د قا سهمفتث و شر ل الله اتبيه الله ليه ا لوك نو اث 4 ١
اه به اى ردعهم ما 0 3 35 و 2 لى ب و ١ شو 0 عسو ندؤسالخلائق |
1 عليه من التطفيف
والغفلة 00
ونيم عَكلن أنه نما مجحب
العامة ل كن ن ٠نهمكقدار ميل زادالترمذى اوميلين قال سليم بنعامى والله |
| ما ادرى مايننى بالميل مسافةالارض اوالمل ماتكحل .ه 3 قال فكون إلنان لا
قدر اعالهم اشرق فنهم تن تكون الى كعبيه ومنهم 577 ون الى قٍِ ر كته ومنهم
من كون ال حةو به ومنهم من الجمه العرق الحاما واشكان رسو لالله صلى الله عليه َ
وسلم بيديه الى فيه 8 قوله عز وجل كلا © قيل انه ردع وتذبيه اى ليس الامص .
على ماهم عليه دن 2 للك عل لى والميزان فاي رتدعوا عنة فعلى هذا 3 الكلام هناوقيل أ
لاخدا ا 0 ممنى حقا 8 انكتاب الفجار »© اى الذى كتبت فه أ
| | ع 1 51 ٠. أبعم ٠. |/ ٠. 5 . . 27
الو رازن اعمالهم ف لنى “جين © قال ابنعمر هى الارض السابعةالسفلى وفيها ارواحالكفار |
: وروى البغوى باسناد الثعلى عن البراء قال قال رسو الله صلى الله غله وجل بين |
اسفل سييع ارضين وعليون فىالسماء السابعة نحت العرش وقال و بن عطة حاء'
ان عياص الى كمي الاحبار فقال اخبرنى عن قول الله عز وجل انكتاب الفي | ا
انى سمجين قال ان روحالفاجر يصعد بها الوالسماء فتأنى السماء تاها م سكلا |
بها الىالارض قتابى انشاها فتدخل نحت سبع ارضين <تى تهى ها الى “ححين "
ابلس عرفا الهلاك محساب بوم القيامة وقبل هى خرة : تحت ٠ الارض الات ا
السفل خشيراء خضرةالسماء متها فتقلب وَتحمِل 0 نحتها قال وهبهى ا
اناب عنه وسشّدم عليهثم
اثعة وعد الفهار على
اليم فقال ( ان كتاب
الفجار ) صخائفاعمااج
ماسجين كتاب قوم )
فان قلت قدا<يرالله عن
كتاب القجار بإنه فى “جين
( يوم شوم الساس) من
القبور (لرب العالمين)
ربكل ذى روح دب على
وجهالارض ومناهل
السماء ثلاقرا علي إلى
صلى الله عليهوم ه_دة
ا شم لطان ابلس وحاء فىالخديث الفاق حب فى <هم مغطى و جين جب فىحهثم ا
| مفتوح وقيل معناه لنى “مين فى خسار وضلال وقيل انه مشئق من اين ومعناه |
| لتى حدس وضرق شديد #8 وما ادراك ماسحمين © اىليس ذلك عا كنت تله اند |
السدورة تأبواور رحعواالى ' 0 8 1 5 02 55 3 : كنا 1 4 نا أ
وفاءالكيل 1 الوزن( 6ل9) ا ولاقوم ا ما قال ذلك مما لاض ين ب يفقوم ليس هذ 1
حا ياعمد ( ان كتاب الفجار ) اعمال الكفار ( انى“حجين وماادراك ) يا تمد ( ما “جين ) مافى (تفسيرا)
السعجين تظيمالها( كتابميقوم) بقول اعمالنى ادم مكتوب فىكذرة خضراء > تالارض السابعةالسفلى وهى جين
(الذبناذا اكتالوا على الانساس يستوفون) اىاذا اخذوا بالكيلمنالناس يأخذون حقوقهم وافية نامة ولماكان
اكتالهم من الناس أكتيالا يضرهم وتحامل. فبه عليهم ابدل علىمكان من للدلالة على ذلك ويجسوذ ان يتعلق
على سستوثون وشدمالمفمول على الفعل لافادة الاختصاص اى سدوفون علىالناس خاصة وقال الفراء دن وعلى
الننات واخدوا بالسئين ولامنعوا ال ٠. هه الاح س عدهم القعار جه الذين اذاا كتااوا
على الناس إستوفون 0 اىاذاا ؟ تالوا 0 نالناس حةوئهم 500 واقة واء اابدل
على ءن للدلالة على ان 1١ كتيالهم لما لهم علىالناس اوا كتيال امل فيه عايهم
ف واذا كالوهم او وزنوهم © اى اذاكالوا لاس او وزثوا لهم فو سرون #
0 الجار واوصّلالفعل كقوله * ولقد حنيتك 1 | وعساقلا * عمءنى <نيت لك
اوكالوا 70 دف لافار انيم انناف اله نقائة وار عات الكل اللتمل نا كذا
للمتصل ذانه مخرجالكلام عن مقابلة ماقبله اذالمقصود بان اختلاف حالهم ا
والدفع لافىالماشرة وعدمها وستدعى اما تالااف بعدالواو 3 هو الخ
ا 9 الابظن اواء ل انهم مبعوثون # فان 32 طن ذلك لم العام 1 | كال
هذ. القبائح قكيف ونتيقنه وفيها: ذكار ورب * نحالهم فا ليوم عظم 6 عظمه لعظم
بالا . 55-5 ار ل افدهتو ال به وحمل الويل للمطففين ّ بين هنهم ما قال تعالى 9 الذين
كارا عن التتاى ستوئون » يوق" انهم اذا اكتسالوا »الئاس ومن وعلى
انان ريل مضاء اذا | كتااو ا امن الناسن [ى اشزواشيا استوفوا عليهم لانفسهم
الكل والوزن # واذا كالوهم او وزئوهم * يعنى واذاكالوالهم او وزنوا اهم
اعد كلق من اذ لنفسه زائدا و يدفع الى غيره ناقصا ويتناول الوعيد القايل
0 الك اضر علدكان سطترا على كيزء بن الكاى وذلك لان مامةالقلق اجون
الى المعساءملات وهى مبنية على ام الكبل والوزن والزرع فلهذًا السيب عظمالله
امس الكيل والوزن قال نافع كان ابن عمر ير بالبائع فيةقولله اتقالله اوف الكل
كت ان بوفىلك واعدل 5 نحب ان يعدل لك وقال الفضيل يس اليزان
هذا الفعل وه م المعلنفون ف انهم مبعوثون لدوم عظلم © لعى الام
لاناس كابقَال نصوتك ونصد تلك « مخسرون © اى ينقصون الكل والوزن وهذا |
اكير لكن اذالم يشب منه فان تاب منه ورد الحتوق ل اهلها قات لوسته ومن |
والوزن فا نالمطففين يوقفون نومالقيامة حتى لمهم العرق وقال قنَادةَ اوى ياااءن ١
سواد يوءالقيامة *ق ألايظن »© اى الابعلم ويستيةن « أوائك اى الذبنيضعلون | كاتيم لا مخطرون بيالهم
يعتقيان فىهذا اكوا 0 0 5 ل علياكافكانه قال الخدت ماعلنك ؤاذاقال) كتلت ملك كاك
قال درفت منك و١١ ع مير 12 0/١ ]هس التصوت فق (3 اذا كااو قير الله 0 / 37
) راجع الى
س اى كالواله-م او
وزنوا لهم د الخار
واوصل الفعل واتمالم هَل
اواتزنواكاقيلاووزنوهم
كر ونحتمل ان
المطففينكانوا لأيأخذون
ما يكال و بوز نالا إلكاميل
لكنيب الاكبيدال
ذق الاستفباة ولاه
اهم بدعون و محتالون
ف الملء واذا اعطواكاوا
او وزنوا كنيع >ن
يخس فى اللوعين
( سرون ) منقصون
ال
َال سس الميزا نوا مره
( الا يظن اواكك اهم
مبعوثون ليوم عظيم )
يءنى نومالقيامة ادل
هزة الاستفي._ام على لا
النافة تواما ولسست الا
ا للئيه وه انكار
ولجيت عظم دن حااهم
فىالا<تراء علىالتطفيرف
. فقال ( الذين اذا كتالوا على الناس ) اذا اشتروا هنالناس وكاوا لانفسهم اووزثوا لانفسهم (يستوفون) هون
ككل والورن خدا
واذا كااوهم ( كالوا أغير ثم ) اووزنوهم ( اووزنوا لغيره (خسرون) درق الكل
والوزن وس.ؤن حدا و شالويلشدةالعذاب بومئد لاممائفين دن السلاة 26 والصيام وغير ذلك من العادات
(الايظن) الالخرويستيةن ( اولك ) المطففون بالكيل والوزن ( الهم مبءوثون ) محيون( ليوم عظم ) شديد
. 3 75 0
دفءا عذ4 0 0 وائا تملك المفاعة الاذن نوم بالررفع 4 ى ونصرى اى هو أو بدل 0 بومالدبن و*ن
صب في ضار ا او (الحزء او ياكعار رادا انور نلانا! لدرن . للحت يدل عليه 0 والامس يومد لله )
74
1 8 6 ١
ى لاامس الالله دو دنعيم* | مما ادراك نو الى 4 اين 7 قم لهأن وال 000 د 51 ا
9 سورةالمطففين مختاف دار ر ## وم لاعملك : سس ع شا والاعمصس 0 هرير اشدة هوله وكامة
تارعات اجون لم 0 احالا ودفع عن شور وا لمر يان الوم عل الول دن بومالدين اوالخبر لحدوقا
سم لهال رن الر<يم» | #اع نالى 2207 وسام دن 5 و سوره 5 اذا السي, انفطر تكت الله أه بعادد
(ونل ) 0 ير ل قطرة م ناأسماء حسنة 0 قبر سقة
ان 0 ا © سورة المطففين تاف فيها وايهاست وثلاون »#
امخسون <ةوق ااناس ١-0 سم الله الرحم,: ن اأرحيم دم ظ
فالكيل 5 الوزن |
ال 3 ِ و 5 لللمءةفين 0 عد ب د لكر ل والو دن لان ما خس طقيف اى حقير ٠
اا يا قد 1 أ روى ان اهل اد نة كانوا ا< 32000 رلك ت فأ <سدوه وال ادن نت حقو جمس ا
بوم الدين ) م مأنوم الكيات ١
بره يذلك تعظي_| ا 3
6 شض المهد 5 وم الأمخلطانته عليهم عدو هم , وماحكموا لغير 8 انز لالله الافثك 08 ا
يهم الفقر وماظهر ت فيهم الفاحشة الاففا وهم اوكا والاطعدوا الكل إلا مدنا
يان له فقال ( بوملاملك)
7-١ 0 | عليه وسلم وا - شى ا 0" فك١حواله ل ثم ما اد. 0000
التكرير لتمظبم ذلك اليوم وتتخيم شأنه فآ وم لاتملك نفس نفس شيا © اىلاتملك |
اك رة لنفش كافر وما 5 ن الافمة © وا الداع نو عدن » 5 ى أنه ل ؟ غلك الله
وذلك ادا نما 6 ملكي الدنا وال اغا |
(والامس) الحكمو القضاء 0 0 8
6 السب 8 ١ 7 مل سه
بين العاد ) يومد لله ) 1 0 هِ كم 0 7 5 4 1 ا
نداللة لا 1 بومكد وقول ومشه فقول وديل فما فشان ايات 1 0 هن قوله انالذرن احدرهوا لك
7 ولا نادعه اعد أ آخرها وقبلل فيها آبة مكية وهى قوله تالى اذا تتلى عليه أيامنا قال أساطير الاولين ||
نو ارات 9 | وقبل انها ئزات بين مكة والمدينة زمنالجرة وهى ست وثلاثون اية ومائة وتسع ||
: ْ وَكد ن لله وعلمجاتة د تلؤلون حرفا
| قوله عن وجل # ويل 7 اى قبع وهى كلة تذكر عند وقوع البلاء بعال ويلله
| وويل عايه ويل ويل اسم واد فى جيم و للمطففين ١ له ويادن ينقصون ا يكال ١
والميرّان الإيه للا كاد المطافف لسرق فىال لكيل الوزن اللا الو 0 الطفرف ا
| قال ابنعباس لما قدم رسو لاله سلى الله عليه وسلم الدينة كانوا ٠ نات النا سكلا أ
انول ف عن وكل ويل المتلقة يا الكل وقيل لما قدم رسولاللهصلىألل ا
عليه وسلم المدينة و رحل شالله ابو جهينة ومعه طاغانق كل بأحدما وتكتال ” أ
لا شّدر( تسن ( مؤمنة
( نفس ) كافرة ( شيا )
دن العاة والك_فاعة
فا المطففين بين مكة
والمدئة تزلتعلىرسول
الله عليهو”ثم فىمهاحرنه
الى المدنة ؤاستقت بالمدينة
آيائهاست وثلاثون وكطاتها
ماثة وتسع وسةون
وحروفهاسيعمائة وثلانون
حرذا ©
(بماقار حجن الرحم ) واساده عن نغياس فقولهةةالى ( ويل ) خدة اللذان"(للملقةن) ٠ ( 000
بالكل والوزن وهماهل لمدينة كانوا مسيئين بالكل والوزن قبلحىء ممد عليهالسلام الهم فنزلت على النى سلىالله .
عليهو”م فىمسيره بالجرة الى المد.نة هذهالس_ورة ويل شدة العذاب للمطففيناللسيئين بالكل والوزن ثم ينهم .
|تاشعك فى عض الصور ومكئنك فيها او بمذوف. اى رَكبك حاصلا فىبءضالصور (كلا ) ردع عنالغفلة عنالله
تعالى ( بلتكذبون بالدرن ) اصلا وهواطزاءاودينالاسلام فلاتصدةونثوا! ولاعقابا ( وان علكم لافظين )
اعمال م واقوالكمءه نالملائكة (كراما كاشين) يمنى ات م تكذيونبالجزاء والكاتون 0 نعليكم 0 م أتجاوزوا
ها ( لعلون 0 لانخى حرو 5 عايهم ثئ ا لور الاتادا ١ 7 الكية ل
0
وما مزيدة وقلى شرطيه وركك حواءها والظرف صلة عدلك وامالم يعطف اللجلة | بم لاعس الجزاء
على ما قبلها لانها سان لعدلك 96 كلا © ردع عن الاغترار بكرءالله تعالى وةوله 1 عندالل دن جلائل
إل تكذون إن © اضراب الى مان مااهر ال لاضلا فاغتزارع وإزراى ١ الأمود وقيهانذارومويك
بالدين الخنزاء اوالاسلام 9 وان عليكم لحافظينكراما كاترين يلون ما تفعلون 5 لمج رهين وال
دن دون به ورد ا سوقءون قاع والاهال وتعظيم ال كن 7 0 الفضيل انه كان اذا
انا عتدالله خا يم الليز .١ اء هٍِ انالابرار لنى لفى نعيم وذ امار افى “حم 1 سان لا 00 3
به على الغا لين (أن 0
كتون لاحله ١ يصلونها 03 © شادون حرها 5 بومالدين وماهم عنذها فاعان 3 لفى 0 0
لوده ذا و فيل ا وما لع يون ع8 ا 9 قل ذلك اذا كانوا مححدون سمومها 5 1 ١ 03
نمي النة ( وانالقجارانى
فىالق.ور وما ادراك مانومالدن م
. : - ححى) وان كان
هناب اوام او خال اوعم وحاء فى احخديث انالنعافة اذا استقرت فىالرحم احضركل | 0 200 1
1 6 راع ١ 0 1 8 ارم ا
عرق بينه وبين ادم ثمقرا فىاى صورة ماشاء ركبك وقبل»مناءانشاء ركبكفىصورة بدخلونما بوم الحزا
01 7 <١ هأ 5 1
انسان و انشاء فيصورة دابة اوحيوان و قل فاى 00 ماشاء ركك ل الصو ١ لوات ات ا
امحتافة بحسب الطول والقصمر والحسن والقبع والذكورة والانوثة وفىه_ذه دلالة د
على قدرة الصانع الختار القادر وذلك انه لما اختلفت الهيئات والصفات دل ذلك |) اى لا ترون منها
طِ كا لالقدرة واتساع الصدءة وان المدبر الختار هوالله تعالى # وله عن وحل نيا وماهم ا
اعرد مو م 0
يعنى رقباء منالملائكة يحفنظون عليكم اعمالكم 3 كراما © اىعلى الله ف كتين» 0
| .اى يكتيون اقوالكم واعمالكم 1 0 الس و ةد
0 : ا ل وان 1000 00 م الأعمام اوصورةالاخوال
م 4 0 ددم وازغاء حمطا والافاء
إن معان أن عبداللك قال لابى حازماازنى لنت شعرى مالنا عندالله فقاللهاعرض 3 ١
عملك علىكتاب الله ذانلك امالك غندالل قال ابن اجد ذلك فىكتاب الله وال عند أ دثيما وانشاء صورك فى
قوله ان الابرار افى نيم وان التهار لفى حيم قال سلهان فأبن رحة الله قال قربى أ صودةالقردة والخنازير
من الحسنين فل إصلونها يومالدين 6 يعنى يومالقيامة لاله يوم الميزاء فر وماهم عنها , ل تون ) سر
بغائيين © اىعن النار ثم عظمشأن ذلك اليوم فقال تمالى 8 وماادر الامايومالدن 9 000
بش( بالدين ) بالمسا
قل المخاطب بذلك هوالكافر دخو على ا له فيلا م خطاب لك وى صلى الله ا والة ١ 20-6 ١ 0
١ - خححا والقضاء ( وان
لحافظين ) من الملائكة محفظو نكم ومحفظونامالكم ( كراما ) همكرام على الله مسلون (كاتبين) يكتبون امالك
(خلون'ما تغعاون) وماتقولون من الخير والثير 0 ذلك كله ( انالابرار ) الصادقين فايمانهم ابأبكر واصحابه
( فى نيم ) فىحنة دائممرمها ( وانالقعار ) الكنفاء ركادة وادابه (انى جعيم) فىنار (يصلونما) يدخلونها ( بوم
| الدن) يوم الحساب والقضاء فيه بينالخلائق ( وماهم ) يعنى الكفار ا نالنار( بشالين) اذا دخاو ها
(وماادراك) ياهمد ال الدين) مابومالحساب
ان هاء شبك قصورزة
اخرث من الميراث ( يا ايها الانسان ) قيل الحطاب لمتكرى البعت ( ماغرك بربكالكريم الذىخاقك) اى ثى؛
خذدعك <تى ضضيعءت ماوحب عليك مع كر مر بك حيث امم عا كلاق والتسو به والتعديل وعنه عليه السلام حين
تلاها غيه جهله وعنعمر اثرء الثلانون. رضىالله عنه اكد طش 9 غ يه 0 لمن غ عا
وعنالفضيل لوخوطبت
افول غرةى سستورك
المرخاة وعنيحى بنءءاذ
اقول غرنى برك بيسالفا
وانفا( فسواك ) طعلك
مستوى الخلق سالم
الاعضاء (فءدلك) فصيرك
معتدلا متناسب الخلق هن
غير تفاوت فيه قم يجمل
احدى اليديناطول ولا
احدى العيئين او سسع
ولابعض الاعضاء اسِض
وبعضها اود وحعلك
دل الخاق 0 قَاعًا
لا كاليهالم و يتف فكو
وهوععنىاللشدد اىعدل
بعض اعضائك سءعض
ضح اعتندات 'فكنت
معتدلاطلقة متناسبا ( فى
اىصورة ماشاء ركك )
مان بدةللت و كيداىركيك
فىاىصورةاقتضمامشائته
من الصورة التلفة فى
الحسن والقبعوالطول
والقصر ولى نعطف هذه
ابه كا حاف فاقلينا
لاثيا ان تناك وار
تعلق بر كاك على معنى
اى أدت منطاعة وما
الانسان ) يعنى الكاف ركلدةبناسيد ( ما غك بربك) حينكفرت بربك ( الكري ) التجاوز (الذى
خلقك ) نسمة من نطفة (فسواك ) فوبطن
يا ابهالاف حاناها عله ريك الكر [ 7 ك 0 4 وجرا عل عا
ص0
وذ كرالكريم للمبالفة فىالمنع عنالاغترار فان محض الكرم لا يقتضى اهالالظ الم
وتسويةالموالى والعادى والمطيع والثاضى فكعك م اليه صفةالقهر والانتقام
والاشعار بمابه يغرهالشيطان فانه سول له افمل معنت فربك كر
ولايعاجل بالعقوبة والدلالة على ان كثرة كرمه تستدعى الجد راع لا الانهماك
فىعصيائه اغترارا بكرمه # الذى خلقك فسواك فعدلك » صفة ثانمة مقررة
للروبية سينة للكرم منهة علىان منقدر علىذلك اولا قدر عليه ثاليا والتسوية
حمل الاعضاء امتلئكة يواه مفذة لنافه! والعديل حكلالنة له ااا
الاعضاء او معدلة ما تستعدها من القوى وترأالكوفون فمدلك بالتخفيف اى عدل
بعض اعضاتك سعض حتى اعتدات اوفصرفك عن خاقَةغيرك وميك ملق فارقت
خلقة سار الدوانات # فىاى صورة ماشاء ركك * اى ركك فى اىصورة شاءها
لا لعذب احددا
عن وجل ف ياايها الانسان ماغرك بربك الكريم © اى ما خدعك وسول لك
الاطل دتى حدفت ماضديككت وضاءت ع أوحجب عايك والمعى ماذا امك دن عقابه
ري عام ل بق واسمه اسيد نكلدة وقل كالدة
إنخاف وكا نكافر | ضرب|| ئ صلى الله عليه وسام فلم لعاقنه الله وان ل الله هدة
الا. 35 ة وقيلالا . 3 ة عامة فيكل كافر وعاص نشول ماالذى غرك قبل غره ح#قه وحهله
وقيل تسويل الشيطازله وقلى غمه عفوالله عنه حيث لم يعاجله بالعقوبةفىاول مرة
بربكالكريم اى الجاوز عنك فهو بكرمه لك لم يعاجلك بعقوبته بل بسطلك المدة
لرحاء التوبة قال ان مسدهواد مامتكم 00 دل اللا سحؤاو الله عم وحل ل بومالقيامة
فيقوليا ان ادم ماغسك نى يا ان ادم ماذا عمات شعاعلت ياابن ادم ماذا احنتالمر سلا
وقل للفذيل بن عياض اواقاءكالله بومالقيامة فيةو للك ياابن ادم ماغرك بريك
الكرم ماذا كنت ول قال اقول غرنى ستؤرك المرخاة وال عحى بن مكار
لواقامتى بين يديه وقالماغرك ١ 0 برك بوسالفا و انفا وقالابوبكرالوراق
لوةاللى ماغيك بربكالكريم لقات غرى كرم الك ريم وقال بعض اهل الاشارة انما
| قال ريكالكر رم دوزسانا 01 وصفاته كانه لقنه ته فىالاحابة حتى شولغرقى
ظ كي ءالكزيم #« الذى خلقك » اى اوجدك من العدم الى الوجود 98 فواك #6
اى جعلك سويا سالم الاعضاء تسم وترصر و فمدلك * اى عدل خلقك فىمناسية
الأعضاء وا م حمل لعضه_أ اطول دن اعض وقيل قوناة اه ملك قامعا ذل حسن
الصورة 7 مجعلاك كاابه.مة المنئ. 8# فىاى صورة ماشاء راك 0 اى فى اى شة
(من2
امك ( فندلك) لاك مخّدل:القامة (فىإىغورة ماشاء ركلك)
ذكر إنشاء الاسستقاءة يعنى انالذين شاؤًا الاستقامة بالدخول فى الاسلام هم المنتفءون بالذ كر فكانه لميوعظ به
غيرهم وان كانوا موعوظين حيعا ( وماتشاؤن ) الاستقامة ( الاان يشاء الله رب العالمين ) مالك الخلق احمعين
سورة الانفطار مكبة وهى تسع عدمرة آية » ( إسمالله الرح 0 ( اذاالسسساء القطرث ) انفقث
كاتنت )2 207 اه ا سورع الالسلار (واذا حار رت ) ثم بعضها
ام تتفمو نبالتذ كر . #وماتشاة 0305 02 ا ا أ بهن لك اءها «الاان يشاءافَ » الاوقت ا
ان بشاءالله مشيتكم فله الفضل والحق عل ساسم # ربالالمين » مالك أ
الاق ]4 *« قال 00 وااسلام 5 0 سوره كر اعاذءالله 4 ن ان افضى
حين عر فده
« سورة اللا شار مكة ا الع عشّرة 3
+ م الله اأرحمن اريم 3-4
ٍِ اذا السما ع افطرت © 3 ف انشةت 00 واذاالكوا كلاندثرت ي« وتكافطتت متفر قة
9 واذاالعار فرت #* فح بعضها الى بعض تصارالكن محرا واحدا # واذاالقبور.
اعكرت 0 قاب تاهما واخرج موناها وقل م سا دن اعث وراء الآنارة
تايل ونظيره 5-2 اذهاا ومه ىه عات بس مااقددت 7 من عمل اوصدقة
ف واخرت 7 0 شَُ 1 و2 ان 9 بالتأخير اليم 2 حو اباذا
را 4 مه فقال تمالى ظِ وماتشاؤن الا نيشاءالله بالمالين © اعلمهم
ل-دقامة اليه وا هم لا شّدرون على ذلك الا عقدة الله
ردقه 0 ان احدا لاتعمل خيرا الا توف قال تعالى ولاشسر ا الا مخذلاته
وهشلكته والله تعالى اعام عراده واسرار كتابه
2 تفسير سورةالا نغطار ك1 و عم درت اه 1 3
ص وثلاعائة وسيءة وعشرون حرفا 7
وج 3 الله الرحمن|الرحيم 5-0
قوله:عزو حل # اذا السماء انفطرت # اى انشقت 8 واذا الكوااكك التثرت »4
ائ تائطت #8 واذا التحار رت »# اى ظر عضها فى بعض واختلط العذب بالل
فصارت محرا واحذا وقل مدى عرت قاقت 00 واذا الق.ور بعثرت * اى نحنت
1 انها رسع مره فا ءن الوق الحناء فو علت نفس ماقدمت والخرت © ينى
عات ففذلك الوم مفاقدمت هن عملى صا اوعى واخذخرت بعدهأا دن حسلة اوسيئة ا
ظ
ؤ
0
]الكو لك كَرت) تساقفطت على و<هالارض ( واذا اع كار قورت ) فهون 8 0
: |اوماطلها ىعدا فصارت حرا واحدا (واذاالة.ور مرت ( نحت واخرج ماق
وقيل ماقدمت ءنالصدقات واخرت مر: ن الزكو ات وهذه احوال يوءالقاءة © قوله |
الى بعص وصارت الوار
را واودا (واذاالة.ور
بعثرت ) نحت 9 اخرج
مو ناهاو<واباذا ع
فسن ( اى كل شنارة
وفاجرة ) ما قدَمَك ( 8
علتمن الظاعة (وا2ر)
رت ول نعل اوما
قدمت من الصدقات وما
من التو يد و غسير :
(وماتثاؤن)من الاستقامة
وااتو حيد(الاان يشاءالله)
لكم ذلك ( ربالمالمين )
رب كل ذى روح دب
على وحجه الارضض
من اهل السماء والارض
ومن السودةالىيذكر
فنها الانفما_ار وعىكلها
مكية آياتها تع عشمرة
وكلاتها ئمانونكلة و حروفها
مائة وسعة ©
( سماههالرحمن الرحيم)
وباسناده عن ان عباس
فى ثوله تعالى ( اذاااحعاء
اشطرت ) الشقت نزول
الرب بلا كيف والملائكة
وما يشاء مناميء ( واذا
فى مالحها
١ الأمرات (علك طيخ )
كل نفس عن لاف (فاقدمئت) دعن ير او شر )0 واذخرت) ارك ون سئه 0 اوسئة سيئة وشال ماقدمت
0
1
يمطاع اسمن (وماهو على الء. ب) :وم مدعل الوى ( يتان اعخيل من الذن وهو المزم ل لانعخل بالوحىك خل الكهان
رغبة فى الحلوان بل عله ما علم ولابكتم عياف عل بظنين مكى وابوعمرو وعلى اى ينم فينقص شيأ مما اوحى اليه
اويزيد فيه منااظنة وهى (الكن «الثلابون» اله ) وما -1 21 ا هو ' وما الَهِ, ران 7 كل شيطان
رجم) طربدوهوكةوله
وهاتتزاتءهالشياطين اى
لس غوطول نس ارم
0 وبوح 0 لل
او ليام من الكهنة (فأن
0 استضلال لهم
كا شال لتارك الهادة
مانا الوذ ها] "فى كات
الطريق ابن تذهبهالت
حااهم اله فى ركهم
الحق وعدولهم عنه الى
الناطل وقال الزحاجمعناء
فاى طريق لت_لكون
ابين من هذءالطر الى
بينت لك وقال الإنيد فان
يذهو زعنا وان منثئ'
الأعنندا ( انهو الا
ذكر للدالمين) ما القر ان
الاعظة للغلق ( ان شاء |
ملكم )دك :من العالمين
١ انإستقيم ) اىالقر ان
المرتفع ( وما هو) يعنى
حمدا صلى الله عليه و-ام
0 على الوب ( على الو حجى
)0 بلظنين ( ىم وشَال
اعميل انقرات بالضاد
( وما هو ) يعنىالقر ان
( شول شيطان رجم )
“عرد لعين اسمه اأرى
(فأن بذه_ون ) هن
غذابالله بامعشر الكفار
ف وماهو © وماحمد ف على الغبب © على مابخبره.ن الوحى اليه وغيره .ن اتوي
| 9 بظنين © عتهم من الله وس )التيعة وذراً نافع وعاصم و-هزة وابن عام بالضاد
بن الصق وهو الل اى لايل بالتعايم والتبابسغ والضاد .من اصل حافة لاسان ومابليها
من الآضراس هن بمين اللسان اويساره والظاء دن طرف اللسان واصول الثنايا العليا
© وماهو بول شيطان رحيم © بول «ض المسترقة للسمع وهو نفى قولهم اله
لكهانة وسحر 9 فاين بذهرون © استضلال اهم فا يسلكونه فىامى الرسولوالقر ان
كقولك تارك الجادة ابن تذهب # ان هو الا ذكر للالمين © تذكيران يعلم
2 ان شاء نكم ان يستقيم بمحرىالحق وملازمة الصواب وابداله منالعالمين لانهم
والسلام انى احب ان اراك فى صورتك التى تكون فها فىالسماء قال ان وى
على ذلك قال بلى قال فان تشاء ان الل لك قال بلاطم قال لايسمنى ذلك قال نجى
قاللايسعنى ذلك قالفءرفات قال لايسدنىذلك قال بحراء قال انيسءنى فواعده ترج
النى صلى الله عليه وسلم فذلك الوقت فاذا هو 3 ود اقل ل هن حال عىفات
تجشعزشة وكلكلة يه 0000 وا مغرب و فىالسماء ورحلاء فىالارض
فلا رآء الى صبىالله عليه وسلم خر مغشيا عليه دول جبريل على صورته وضعه
الى شدره :وقاك ]ا معد لقم شك ورا ان م 00
ورجلاه فى وم الارض ال_ابعة وار زالءرش لعلى كاهله وانه لتضاءل احيانا من
مخافةالله حل جلاله و علا علاؤه وشأنه حتى إصير كالصهو بعنى العصفور حتى
ماحمل عنرئن ربك الاغظمته 9 وما عو ## يتى مدا صل الله علة 5
على الغنب © اى الوحجى وخير السماء وما اطلع عليه تماكان غايا عن
على 8
لشي والانماء و بين 0 فرى بالظاء ومعناه م يهم والمظنة الهمة وقرئى'
ضنين بالضاد وعطاء كيل مولا بأنيه عام لقب ولاعلبه عليكم ورك به ولا
2 كايكم الكادن
الغلاء دل لأعهم لم اعخلوه واعًا أمهوه فى الله عه كلك التهمة واو اراد ل لقال
وما هو بالنؤب « وماهو © يمنى القرآن 9 بول شيطان رحيم * يعنى انالقر ان
ماعيدة دى ناخد عليه حلوانا وهو اجر ةالكاهن وقراءة
| ايس بشعر ولآكهانة كا قالت قريش وقلى كانوا بقولون ان شيطانا باقيه على لسانه
فنواللَ ذلكعنه © ذاين تذهبون #» فابن تعدلون عنالقر أن وفيهالشفاءوالهدى
والسيان وقيل معناه اى طريق تسلكون ابين من هذهالطريقة التى قد بذتلكم
« ان هو » يمنى مافىالقر أن # الاذكر للءالمين # اى موعظة للغلق اجعين
| 9 ان شاء مكم انستقم #6 اى شع الحق وشم عليه وانتفع به م بين انءشيئة
الكسسككة 1 1 الو تح اش 2 لشاف اشم الك اك 11 ماس 1س _.
واعسه ونهيه وال فأ نتذهبون مناين تكذبونو قال فاين تميلونعنالقر ان فلا تؤمئون به © ( العبد)
( انهو ) ماهو يعنى القر آن (الاذكر) عظة من الله (للعالمين) ان والانس (لنشاء متكم ان يصتقيم) علىما ام ,الله
© انه © القر آن © لقولرسول كريم * يعنى جبريل عليه السلام فاندقاله عنالله
تعالى 8 ذى قوة ##كةوله الى شديدالقوى # عند ذىالعرشمكين » عندالله
]| ذى كانة ط مطاع فىملائكته هل ثم امين © على الوحى وثم محتمل اتصاله با
|| قبله ويا بعده وقرى' ثم تعظيما للامانة وتفصيلالها علىسا ثرالصفات # وماصاحكم
نجنون 3 تبتهالكفرة واستدل بذلك.على فضلل حبريل على تدعليهما الصلاة
والسلام ح.ثعد فضائل جبريل واقتصر على نتى الجنون عنالنى صل الله تعالى
| عليه وسام وهوضعيف اذ اللقصود منه أنى قولهم انما يعلمه بشمر افترى على الله
| اكذيا ام به جنة لاتعداد فضلهما والموازئة بنهما ولقد رآء © ولقد و آى رسول
الله جبريل عليهالسلام ف بالافق المبين © مطلع الشمس الاعلى
اقبل وبدا اوله وقيل اسفر وفى تفسه قولان احدها ان فىاقبالالصبع روا ونسيا
| لخمل ذلك نفسا على الازاثانى انه شههالايل بالمكروب الحزون فاذا تنفس وجد
راحة فكانه تخلص من الزن فعبر عنه بالتنفس فهو اسستعارة لطيفة ولا ذكر
|| المقسم به البعه بالمقسم عليه فقال تعالى 9# انه © يعنىالقر آن 9 لقول رسول
|| كر © ينى حببل عليهااصلاة والسلام والمنى انجبريل نزل به عنالله عزروجل
© ذى قوة #* وكان منقوته اله اقتلم قرى قوم لوطالاربع منالماء الاسود وحملها
على جناحه فرفعها الىالسماء ثم قليا وانه ابصر ابليس يكلم عيسى عليه الصلاة
والسلام على بعض عقاب الارض المقدسة فنفضيه ميزاحه لتحة القاه الى اقصى جبل
بالهند وانه صاح صة ثمود فاصوا جائمين وانه هبط هن السماء الى الارض ثم
يصعد فى اسرع من رد الطرفى 8# عند ذى العرش مكين © اى فالمئزلة والجاء
مطاع ثم © اى فالسموات تطبعه الملاتككة ومن طاعة الملاتكة له انهم فوا
|| ابوابالسموات إللة المعراج بدّوله لرسولالله صلىالله عليه وسلم وقح خزنةالطنة
ابوابها وله 9 امين © يمن على وحىالله تعالى الى انبيان فو وماصاحكم *
بعنى مدا دبالل عليه وسلم يخاطب كفار مكة #نحيذون» وهذا ايضا منحواب
ما شَول اهل ك2 وذلك الهم الوا انه ينون وان أشوله لين هو الا دن عَنَك
نفسه فى الله عنه الجنون وكونالقر آن منعند نفسه © ولقد رآء يعنىرأىالنى
لمبين © يمنى بالافق الاعلى من ناحية المشرق حيث تطلع الشمس روى البغوى
ئشني عن ان عباس قال قال دسوداقة سل اله عليءوسام لجر يلعاي ءالصلاة.
|| ولاكاناقالالصج بلازمهالروح والنسيم جعل ذلك نفسالهمجازا وجوابالقسم ادن ان ((لقول سوال )
| إى حبرل علتةالسلام واتما اضف القر ان اليه لانه هوالذى تزل .ه (كري) عند ربه ( ذى قوة) قدرة على
هاكلف لا لجز عنه ولانذعف -1 هت هه ليد ذىالءرش) ره - ورة عند الله ( مين ) ذىحاه
«مسصمسه ممسص م و بكي
ومنزلة ولا كانت كال
المكانة على <سب حال
المكين قال عند ذىااءعرش
ايدل على عظم منزلته
ومكانته ( مطاع م( اى
فىالسعوات يطبعه هن
فيها اوعفد ذى العرش
اوعتدالله نطبعه ملاككته
المقربون يصدرون عن
امه ويرجعون الىرا به
( مين ( ع الوجى
( وما صساحكم ) يعنى
مدا صلى الله عليه وسام
(تجنون) كاتزعم الكفرة
وهو ععاف على حواب
القسم (ولقدن 41 ران
محمد <يريل عليه السلام
على صورته(الافق المبين)
واستضاء اقسمالله بهسذه
الاشياء ( انه ) يعنى القر ان
( لقول رسول كريم )
دول الله تزل به جيريل
على رسول كريم على الله
يعنى مدا عليه السلام
( ذى قوة ) على اعداثه
يعنى جيريل ( عند ذى
العرش مكين ) عندافةله
القدر والمئزلة ( مطاع (
بعنى حيريلمطاع ( ثم )
| فى السماء يطيمه الملاتكة (1 مين ) ( قاوخا 9ه س 6 على الرسالة الى البيائه ( وما ساحكم ) تي عمد
اوماد تخت قكاشولون( ولقدراء ) را ى #دعايهااسلام حبريل (بالافق المبين ) بمطساع الشمس
اى فرقت بينهم ( واذا الس-ماء كشطت ) قالالزجاجقاعتكابشاع السةف (واذا 0 سءرت ) اوقدتافَاد
شديدا وبالتشد.دشاى ومدق وعاصمغي ر مادو حى للمبالغة (واذااطة أزلفت ( اديت من المتقين كةوله وازامى
الحنة 9 عسي عند 3 اثننا عشرة خصلة ستة منها فىالدنيا والباقية فىالا ذرة ولاوقفمطلقا مناول
ولضم ا 0 اثلانون) ع كل اب حو از زه 4 لي الوقف( مااحضرت ( دن حم
وشر ( فلااقسم اناده
(لخنن) إإرواج ينا
ترىالنجم فى آاخر البوج
اذكر راجءا الى اوله
(الجوار)السيارة(الكنس)
الغنك من كنسن|الوحكِن
اذادخل كناسه قبل هى
ارارق اسل ببرام
وزحل وعطاردوالزهرة
والمشترى تحر ىمء الهس
والقمر وتر جع حتى فى
تين يونا
راركتو يك
احتفاؤ ها نت ضوءالعس
وقل 00
دالبل الا عسعي)
اقل بظلامه اوادر فهو
من الاضداد ام
اذا نفس ) امتدضوءه
قالا كف (واذاالسماء
اكع )ررحت من أ
انكن)! وطوات ( اذا
الححيم سعرت ) اوقدت , |
للكافرين ( واذا الحنة
شار داو الك ا شرت ) ماقدمت من ير او شر( فلا قسم
ازلفت ) قربت للمئقين ْ
ل الت 0
عام ن ) و الغو اكاك
اولكذ :الحم فاواء شدةالتطا رو اذاالسماءكثطت © قلمت وازيلت كابكشط الاهاب
ع تالذحة وفرئ قفشطت واعتّقابالقاف و الشكاءك 5 باه واذا 0 سعرت 0
لوقك نا سي اران وا ا ال بالتشديد 8# واذا الجنة
ازلقع © توت مر ادن قر الو 1 دن ها حشرت 12ت 1 واغاصمع
والمذكور فوسياقها ثثتا عشرة خصلة ست“منها فى ممادى قيام الساعة قبل فناءالدنيا
وست العلده لآ نالراد زمان علج شامل لها والمحازاة 0 على أ الهم ونفشس
ع العدوم كقولهم : عمرة. ير دن در ادم هٍِ ل" اقم سن ا يالكوا كن
الرواجم دن خنس اذا 1 وه ى هاسوى النير, 0 السارات ولذلك
| وصفهاشوله #الهوار الكنس# اىالساراتااء فى تفي تحت ضوء اتسين ١ن ا
الوحش اذا كل كاه وهو شه لون ٠. ناغصان الغي 8 والليل إذا عسعس 8
ا اقبل ظلامه اوادر وهو من الاضداد شال عسم س الليل والتعسم اذا ادير هر الصم
ْ اذا لط ا اذا 0 0
- 1
النقفت 0 كشفت وازيلت عمن فها 8 وَاذا احم سعرت 0 او قذت لإعنا:
الله تعالى © واذااطنة ازلفت # اى قربت لاولياءاله © علت نفس ما احضرت #6
| يعنىعندذلك تعلم كل نفس ما احضمرت من خير اوشر وهدذا جواب لقوله اذا الثعس
كورت الى هنا * قوله عنوجل ف فلا اقسم © لازائدة والممنى اقسم وقدتقدم ذلك
فىقوله لااقسم بو القياءة و بالحنس الوا رالكنس #* يمن النهوم ترد وبالايلى فتظهر
وتخنس بالنهار نحت نورالشعس ونحو هذا الممنى روى عن على بن انى طالب وقيل
هالوم الجة زحل والمشترى والمرخ والزهرة وعطارد تخنس فى محاريها اى
ترج وراءها فيالفلك وتكنس ا ىتستر وقت اخْتفامًا وقبل انها تخنس اى تتأخر
عن مطالعها والكنس معناء انها لاثرى بالنهار وقيل هىالظباء وهى رواية عن ان
الموضع الذى يأوى الي هالوحش 9# والايل اذا عسعس * اى اقبل بظ-لامه وقيل
ادبر والمسعسة رقةالظلام وذلك بكون فى طرف الدل # والصع اذا تنفسى ## اى
) شولك ٠ اقل )
ن باللهار و يظهرن بالالل (الجوار الكنس») ويحجرين بالليل الى الحرة يكنسن
بالممار ثم برجعن الى اماكبن ويفين وكنوشهن غسويبن وسقوطهن رجوعهن الى اماكنهن وهى هذه الا
الخجّسة زهرةو زحل و مرحم ومشترى وعطارد ( واللبل اذاعسعس ) اذاادبروذهب (والصيع اذا نفس ) اذا اقبط
وروح بالذفيف © واذاالتفوس زوجت #» قرنت بالابدان اوكل منها بشكلها او
بكتابها اوعملهااو نفو ساو منينءاطور ونفوسالكافرين بالشباطين #واذاالموؤدة ©
المدفونة <ية وكانت العرب تمدالينات مخافة الاملاق اولوق العسارهم مناحلهنَ
أ تاعنس وات 6 مكنا لوابدها كتيكت الإشارئ أقولةتالى لغدى عليه
السلام أانت قلت للناساتخذونى واىالهين من دونافه وقرئ سألت ا ىتخاصمت عن
نفسهاوانماق يل قتلتعلى الاخارعتها وقرئ قتاءتعلى اط كاية فوواذا الصمى نشسرت ©
و اليا وستة فالآ حرة و قا ذكر سد هذه وعى كوك تال 9واذا
الذرن زوحت »© زوئ الأعمان تن قير عن عر تاللا أله سكل عن هده
الاية فقال شرن بين الر جل الصاح معالرجل الصاح فىالحنة وسَرّن بينالرحلالسوء
معالرجل الس_وء فالنار وقبل طق كل امرئ بشسيعته اليهود بإليهود والتصارى
بالتصارى وقيل حشر الرجل مع صساحب مله وقيل زوجت النفوس اعمالها وقيل
روحت ردت الارواح الى الا جساد سِِ واذاااوؤدة كت 3 لعى الخارية ل دقات
وص حية تعبت ذلك لما يطرح عايها دن التراب فؤدها اى حُقلها حين كوت
(إاعن ان عباس قال كانت المرأة ف الماهلية اذا حملت وكان اوان ولادتها حفرت
فتصوشت على رأس الحفيرة ذان ولدت حارية رمت ما فىالفيرة واذاولدت
غلاما حبته وقيل كانالر حل فى الل_اهلية اذا ولدت له بت واراد شَاءها حية
شا حة ضوف اواكعر وتركها ترعى الابل والغنم فىالادية واذا اراد قتلها تركها
حتى تشب فاذا بلغت قال لامها طبدها وزشيها -تى اذهب ما الى احمائها وقدحفر
والكدراء فيبلغ بهاالبثر فقول لها انظرى فيها فاذانظرت دفعها من ورائها
وهيل عله الئراب حتى تستوى بالارض عن ان مسءود قالقال رسو ل الله صلى الله
عليه وسلم الوائد والموؤدة فىالنار اخر<ه ابو داود وكان صعصعة بن ناجية من منع
إواد ول كد ماكر به الفررّدق فى شمرء فقال
وى منع الوائدات * واحياالوييد فل توأد
تلك اناه لسكلا لوو اشقال لها نا ذنت قلت وحم اسؤالها
ويخ قاتلها لانها قنات بغير ذنب 9 واذا ادف نشيرت * يعنى كدائف الاعال
3
ْ
كاذك تلت)اميرذتت قثلتى و شاك وإذًا الوا يق القائل: سكل 'اى ذنت اقتلتهنا ( واذا الحريب ))
! ديوانالحسسنات والسيئات ( نشرت ) للحساب ومّال تطابرت
03
ىا فالاعمال فانها تطوى عندالموت وننشر وقت الحساب وقيل نشرت فرقية' |
إن احابها وقرا انكثير وانوعمرو وحمزة والكساق بالتشديد للمبالقة فى النسر ا
زوجت نفوسالمؤمنين بالحورالءين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وقيل معنى |
وكانتالعرب تغعل ذلك فىالاهلية تدفنالءنات حية مخافة المار والحاجة وروى |
. لتعذيب اهلالنار ( واذاالافوس زوجت ) قرنتكل نفس بشكلها الصا مع الصاح فى النة و الطا مع الطا فى النار
اوقر نت الارواح بالاجساداوبكتها حل 25> واعمالهااونفوس سور ةالتكوير ؟ المؤمئين بالحورالعينو نفوس
الكافر بن ءااشياطين (واذا
المؤؤدة ) المدفوالة 3-7
وكانتالعرت انعد إلفات
ذشية الاملاق وخذوف
الفدتقاى (علات) ال
ناطف ل:ة_ول بلاذنب
قتلت او لتدل على قاناها
اوهو تواخ لتائلها بصرف
الخطات عله كقولهااعت
قلت لئاس الااية ( بأى
ذنب قتّلت ) وبالتشديد
بزيد وفيه دلبل على ان
اطفال ا شسركين لايعذبون
وغل ان التعديب لاتكون
باجذى زوننا الى
كرك رودويت
مدني وشامىو عاصم وهل
اتات اراك فيك
الاعم_ال تطوى كفة
الان_ان عند موه ثم
اثشير اذا +وجي وحور
انراد أشسرت بيناكاما
( واذا النفوس 06
قرنت بالازواج وقّال
قرنت شَرما المؤهن
حور الحكين والكافر
بإنشيطان والصال بالصاح
والفاجر بالفاحدر ( واذا
الموؤدة) المقدولةالمدفونة
زلالت) اعبات أناها
من" مع الشرط ١ واذا التجوماتكدرت) تشاقطت ( واذااجالسيرت) عنو + الارشس 10 1 اا
تيبر الحعاب( واذا العشار ) (الزءالثلاثون؟ جع عششراء حر 2439 وهىالذ._اقة التى اتىعلىحملها عششرة
اشهر لم هو اغها الى ان
تضم أتام السنة (عطلت )
6
اههمات عطلها اهلا
لاشتفالهم بإنفسهم وكانوا
سو نها اذا بلغت هذه
الالة لمزتها عندهم
ويعطلون مادوما عطات
بأعخفيف عن اليزيدى
(واذاالو<حوش<شرت)
حمءتثت م نكل ناحية قال
كازء قر فل شى:احى
الذاب للقصاص فاذاقغى
ينها قدت ثانا غلا بق
منها الامافيه سرور لنى
ان عباس رذى الله عنما
<شرهاموتها شال اذا
( واذا عار جرت )
“جرت «كى ولصصرىءن
كر التو راذامملاء,الحطب
انا فلكت اودر كه إلى
ممح الب دافن
واحدا وقيل لت ثبرانا
ضوءها ( واذا التموم
اككدرت ) نساقطت على
وحهالارض(واذا الجال
سيرت ) ذهيت عن و<حه
الارض د( واذا اللغار)
النوقالأوامل (عطات) عطلها اربامها اشتةالابانفسهم ( واذا الو<وش حششرت») البهاتمللقصاص
أ [دالضدءت الارض صذعة واحدة الى الارض السما بعة السفلى والى ا اسماءالسابعةالعليا
بفسره مابعدها اولى لان اذا الشرطية تطلبالفءل #9 واذا اتوم اتكدرت * |
| اتقض تقال © أبصر خربان فضساء فاتكذرا ©" اواطلنت م كدرت 0:11 01 /
9# واذا الجبال سيرت'© عن و+هالارض اوف الو 8 واذا المشار الاوق اللواق
الى على حملهن عشيرة اشهر جع عشراء 9 عظلت © تركت «هملة اوالائ
| اللانى عنالمطر وقرئ بالتخقيف 8 واذا الوحوش حشرت * منت مكل حجان
| وقرئ بالتشديد ( واذا المار جرت 0 احمنت اوملثت 1 لعضها الى عض حتى
تعود بحرا واحدا هنر التور اذا هلا بالحطب أبحميه وقرا ابنكثير وابو>رو
| سيا لازديادالحر فى<هم 0 واذاالتموماتكدرت 7 اى سارت دو السباء وشعفاة
الجبال سيرت © اى عنوجه الارض فصارت هناء منثورا واذاالمشار عطات»
| لعنى التوقاطأوامل التى.اق عليها عشرة اشهر هناها واحدها عشراء ملايزال
| ذلك اسمها حتى تضع لكام سنة وهى انفس مال عندالءرب فاذا كان ذلكاليوم
عظطللت وتركت هملا بلا راع اهماها اهلها وقد كانوا لازمين لاذنابها ولم يكن مال
الب © حشرت © اى ممت يومالقيامة لمقتص لبعضها من نعض وقال ابن عبان
© واذا المار جرت » قال ابن عباس اوقدت فصسارت ثارا تضطرم وقيل حر
امنيا ى بعت المديارو ال حتى ضار ت الجا ركلها محرا واحدا .وقيل صارت ماهها
دن حميم اه لالثار وقيل “رت اى يسمت وذهب ماؤها 0 سق يها قطرة قال
ابى بن كمب ست ايات قبل يومالقيامة بينهما الناس فىاسواقهم اذذهب ضوءاشعس
فبنهماهم كذلك اذوقءتالجال علىارض فنتهماهم كذلك اذتنائر تالوم فحركت
واضطر بت وفزءتالانسوالجن واختلطت الدواب والطير والو<ش وماج بعضهم
فى عض فذلك قولهتعالى اذا الثعس كورت واذا التهوماتكدرت واذاالجبالسيرت
واذاالغشار عطلت واذاالوحوش حشرت واذا العار سرت ليذ ول ان
للانس نحن تأتكم بالخير فينطلقون الىالحر فاذا هو نار تأحج فيينهم_اهم كذلك
فبشثماهم كذيك اذحاءأهم 2 فاماتهم وءن اإن عباس قال 1 م رةه خصلهة
وال حشرها هوتما (واذا المار مهرت) قفدت بعضها فى!ءض الماللفى العذب فصارت بح راواحدا وهَالصيرت ثارا
اى اكاب هذهالو جوه وهم المؤهنونضا<كون» .روزون (وو<وه:ومئدْعليها غبرة ) غبار( ترهقهاقترة ) يعلوالغبوة
.سواد كالدخان وا ترىاو حص حظيز 571 - , من تناع الغيرة سور التكور ؟ #الوادو اريت (زولئكق)
9 0 ا 4 وم ا 2 ا
رهسا 8 ووه 0 ل 0
0 اولك عالكفرة الي رة # الذحعوا الوالكفر جور جور فإذلك جمع الى سواد ( افر )قل حقو ق العا
1 5 الغيرة © قالعل.هااصلاةوالسلام عن ف 0 حاء بومالقيامة ووحهه 0 ا 0 :
ادك مستا ّْ ١
0 1 - 6 5 0 5 0 4 الكت 2 الى سواد
لت لو ا موه وجوههم الغيرة والله اعم
وغ إلسم الله اأرجمن اأرحيم م هِ بدورة 50 زر مكبة
٠ إذ| الفمس كورت « فت اه نكورت العمادة اذالففتها عمنى رفءت لان الثوب ون قسع وعشرون ا
لس اوفك دوذها فدهب السياطه ف الاافاق :ورا اثره لقنت عن ل( مالل الرحمن الرحيم)
ا رياد راتت ١ رواجم وازاقاع الس طول 1 0
القماحة [زالقة ).إلى للا
ضوءهالفاف يدهب انساطه
بالسرور فرحة بمسا تنال من كرامةالله ورضوانه ثم وف الاشقياء فقال لهالى
در رونك علباغياة ## نا سس واد .وكا ية للهم الذى نزل بهم و رمتيا!
قَرَءَ #. إى تعلوها وتقغاها غخاة وكاوق وقال اءن عباس تفشاها ذلة والفرق بين والنغارء قال اقارار تا
الغبرة والقترة انالغيرة ماكان اسفل فىالارض والقترة ما ارشع كناك كار دق فى الذاكلة زرا
بالماء 9 اولك © اى الذين صنع بهم هذا 9 ه. الكفرةالضجرة © مع كافر درمت ف 50
وفاجر والله محانه وتعالى اعم بمراده واسرار كتابه لان اذابلطالة مل لماقيه
: 55 1 د 5 . 0 20-5
2 اشر سورة الكو مكةبوفى شنم وفك رون ألة وماثة »4 8
5 عم 5 همسر و ره و الله
ب وادبع كلات وممسمائة وثلاثون حرفا *# ( ووجوه ) وجوه
بومالقيامة ( علها غيرة)
( ترهقها ) تعلوها
20 | وتفعاها ("قترة) كا به
هن الله ٠ ١ | مس ا ١
امات ادكن ارحم )تك وكسوف( اولثك )اهل
. 0 م 5 3 : 5
* قوله عن وجل .اذا الع كورت #6 قالابن عباس الت وعودت دثيك || هذمااصفة (هم الكفرة)
اضعحات وقيل افت كا نلف العمامة واصلالتكوير جمع بعضالشئ امد معناه || ب ( الفجر: ) الكذبة
سن جمع لمضها 1 بعض 3 لف فاذا فعل ها ذلك ذهب 320 قال ان على الله
عناس يكو راللهالشعى والقمر 30 يومالقيامة فىالحر ثم ببعث عليها ريحا دبورا | © ومن السورةالتىيذكر
قتضربها فتصير 'ارا 2 عن ان 20 كلق صلى الله عليه وسام قال لشم عن | 0 اذا الفمش اوت
والقمر يكو ران بومالقيامة قل انالشعس والقمر حمادان فالقاؤها 0 رن || كلها كيذ اتا تيم
وعشرون وطام اماثةوار بعوحروفها حمسمائةو ثلاثة رثلاوندر ا 5 م الله الرحمن الرحيم ) وباسناده ع.: نائعاس
فى 3و له تعالى (اذا العمل كورت ( ول 6 رك تكور العمامةو برمى ما ف وان || نوروهالدهورت وهال ذهب
عن أن مر قال رسو لالله صبى الله عليه وحم دن ممره ان بنظر
كانه ر أى العين فليقراً اذا الس كورت واذا التعاء انفطرت واذا التعاء اندقت أ
| الشرنبهالترمذى
0 معاعا ) نهدرافق الوم 10 م فاذاحاءت الصاحة ( صعة القيامة لانهالكغالا ذاناى نتعهاو<واءه ١
1 لاشتغاله 00 ساحن
وزوحته (وشه) 3
بالاخ تم بالابوين لانهما
اقرب منه ثم بالضاحية
والنين انهم احب قل
اول دن شر من اخه
هابيل ومن ابويه اإراهيم
ومن صاحبته نوح ولوط
ومن انه بوح ( لكل امرئ
منهم بو معذشان )فى نفسه
( يفئيه ) مكفيه فىالاهكام
به ويشغلهعن غيره (وجوه
بومئذ مسفرة ) مضيئه
منقنام الئل او من | ثار
الوضو «(ضاحكة, مستبشعرة)
الكلاو مَالهو التين (متاعا
لم ( متفعةٍ ة الحبوب
وغيرها ( ولا نعامكم )
الكلا(فاذا حاءت الصاخة)
وهو قيام الساعة صاح
وخضع وانقاد واجاب لها
كل 0 وتزل الخسلائق
وخرون انها كالمة ثم بين
متى نكون فقال ( يوم
لل لسن
اه ) الكافر (وامه )
وشر من امه زواية)
وس منابيه (وصاحته)
وشر من زوجته (وينيه)
وبشر من بليه وشَال يشر
هال من قال وابراهم مناسه ولوط دن زو<ته واعلة ونوح ذنابئه كتعكان
2 اشد دن تعلقّه الاون ِ لكل 6 منهم يومد شأن لقشنه َك اى لشغله
ن اخيه وامه 1 5 4ه وال )التعكات بده وبشهم او
لا ات انظ 3235ل د الا مال ل ا 1
0 لوب لاشتاء 0 متاعا ل ا 1 م فانالانواع المذ 5 كورة بعضها طعام
وتشياعاف © باجاكاات 8 # إى النفغة وصفت بها ئازا لانالناس لذون
لها © يوم شرالمرء هن اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه 4 لاشتغاله بشأنه وعله بانهم
لاستفعونه او للعذر منمطالبتهم بما قصر فىحقهم وتأخيرالاحب فالاحب كانه قبل
بغر هناخيه بل من ابويه بل'من صاحبته وبنيه 8 لكل اعرى منهم بومشذ شآن
غنه 6 يكفيه فى الاثقام به وقرى” يعنيه اى لهمه و و<وه بومئد مسفرة 8# مضئة
م ناسفار الصج 9 ضاحكة مستبشرة © عاترى من التعيم
فى كاب الله مالا اعام (ح2 عن انان عن قرا وفاكية وا قال فا الاب ثم
قال ماكلفنا او قال ما امنا بهذا لفط اخارى وزاد غيره ثم قال اتبعوا ما بين لكم
هذاالكتاب ومالافدعوه # متاعا ل م © يعنى الفواكه اللي والعدب نقبة 1ك
ولا نمام م © ثم ذكر اهوالالقيامة فقال تعالى 9 فاذا حاءتالصاخة * ينى ||
صحة القيامة م د لانها تصغ إسماع الخاق اى تيالغ فى اسماعهم حتى تكاد ||
فا 00 المرّء من انهه ؤامة وانة وساحته وك © إى أله للقت إلا
واخد من عؤلاء ملم بنفسه والمزاد .م نالفرآل الباعد السب ا ذلك الإلد '
عن المطالبة بالحقوق فالاخ بول ما واسيتى بالك والابوان بولان قصرت فى برنا
والصاحة تقول لم توفنى حت والبئنون شولون ما علتنا وما ارشدثنا وقيل اول من
شر هايل من اخيه قال واراهيم عليه الصلاة والسلام من ابه ولوط عليه
السلام من صساحته ونوح عليه السلام من ابنه وقبل بغر المؤمن من موالاة
هؤلاء ونصرتهم والمءنى
وبتعززون بهم يغرون منهم فى الدارألا خرة وفادةالترئيب كانه قيل وم شرا مرء
نالصاحية والولد لان تعلقه
ان هصؤلاء الذن كانوا شر و لهم فق لذ ذا وشقوون ا
من ايه بل م من أنونه لانهما اقرب هن الاخوة بل م
عن الى صلى الله عليه وسم قال محشرون
اعسآة أسصصر احدنا اورردى لعذنا عورة بلعضص قال يا فاانة
شأن القسة عن شان غيره عن ابن عباس
حفاة عراة غى لا فقاات
لكل امس ى* منهم بومكذ شأن يفده اخر حهالترمذى وقالحديث حسان جع © ولما
ذ كر الله تعالىى حا لالقيامة واهوالها بين حال المكلفين وانهم عل ان مهم الت 0
والامقبا ا أسعداء وله تعالى 98 وحوء ابومعة مسفرة © ا مغترقة الاك
من أحقايا ل اذا اضاء وقيل مس_ذرة من قيامالايل وقل دن الرالوضوء وقيلمن
الغبار فيسب لال © ضاحكة # اى عندالفراغ منالحساب # مستيشرة #6 اى
ممم لعي ووو '
وز بالممرور ع(
لكل أمس ى" هم يومد ) بومالقيامة ) شأن إفثه ( 8 بشغله عن غيره ) وجوه) وكدواة المْوْ مئين المص دقن
فىاعاهم (ومئّذ) نوم القيامة ) مسفرة ( مشمرقه رذا الله عنها 0 ا ( مره بكرامةالله لها ) همستل مر 5 (
بعدموته (كلا ) ردعللانسان عن الكفر ( ماسَض مااميء ) ل بشءل هذا الكاؤر مااميءالهه بهم نالأيمان ولا
طعامه) الذى يا كله ويحيابهكف ديرنا امس. ( انا ) بالمع كوفى على انه بد لاشقالمن الطمام وبالكسر على الاستئئاق
والحساب وائما قال تعالبى ثم اذا شاء انشمره لان وقتالبعث غير معلوم لاحد فهوالى
انا صبينا الماءصبا © استئئاق مبين لكيفية احداثالطعام وقرا الكوفون بلفتم
على البدل منه بد ل الاشتال 9# ثم شققنا الارض شقا # اىبالنبات او بالكراب واسند
الشق الى نفسه اسناد الفمل الىالسبب # فانيتنافيها حبا © كالاملةوالشمير #وعئيا
وقضيا 7 إءنى الرطية سميت عصدر قضبه اذا قطمه لانها شَضب صية بعد اخرى
9 وزيتونا وتخلا وحدائق غليا # عظاما وسنفءهالحدائق لتكائفها وكثزرة اشجارها
الها قات ات إن غلاظ 'مستعان مم وضنب الررقاي 98 ؤفاكهة وانا. © وصعى
مناب اذا ام لاله يوم و نجع اومناب لكذا اذا تهيأله لانه متهئ لارعى اوفا اكهة
مشيئة الله تعالى متى شاء ان يح الاق احياهم كلا »© ردع وزجر الانسان عن
تكبره ونجيره وترف)ه وعن كفره واصراره على انكار التوحيد وانكار البعث
والكساب 9 لما سَض ما اصء © الم فعل ماءاصه نه ريه ولم يؤد ما فرض عليه
ولاذكر خلق ان آدم ذكر رزقه لعتير فاله موضعالاعتبار فقال تعالى 9 فلنظر
الانسان الى طعامه © الى قدرة ريه فيه اى كيف قدره ربه ويسره ودبرهله وجعله
سيا يانه وقيل مّدخْل طعامه وعخرجه ثم بين ذلك فقال تعاللى ف انا صبياالماء سيا ب
ينى المطر ف ثم شققناالارض تقا # اى بالنبات ف فانيتنا فيها 4 اى يذلكالماء
حا » ينى اموب الى بتغذى بباالانسان # وعننا © ينى انه عَذاء من وجه
تكله من وله ذلهة! باتبمةالحب هه وقض] :© ل القت وعؤالرطن'نامى يذلك
لانه يقتضب اى قّطع فىكل الايام وقيلالقضب هوااءاافكله الذى تماف به الدواب
9 وزيتونا # وهو ما يعصصر منهالزيت 9 ونخلا وحدائق © حم حدقة غلا »
يعنى غلاظ الاشسجار وقيل الغاب الشعر الملتف بعضه على بعض وقال ابن عباس طوالا
ف وذاكهة 6* يمنى جيعالوان الفاكهة 9# و ا » يمن الكلا والمرعىالذى لميزرعه
الناس مماياً كلهالدواب والانعام وقيل الفاكهة مايأ كلهالناس والاب مايأ كلهالدواب
وَثَال ابن عباس ما انبتت الارض ما يأ كلالناس والانعام روىابراهي التهى ان ابا بكر
رضىاللهعنه-ثْل عنقوله وفا كهة واباافقال اى سعاء تظانى واى ارض تقانى اذا قات
غيرهم (صببناالماء صبا ) بنى حفر 109 2 المطرم نالعاب (-ورةعيس؟ (لمشققناالارضشقا )بائيات
وانما هو موكول الى مشيئته تعالى 9 كلا # ردع للانسان عما هو عايه لاض
انا اسه ل نمض نعف در ادن آدم الم هذه القابة ما اع داللة ارم ا3الاكذلو احد
من تقصير ما 9 فلينظر الانسان الى طعاءه © الباع انعم الذائية بالنعم الخارجية
( فاندتنا فيها حما ) كابر
والشعيروغيرها مابتغذى
نه( وعننا ) كر ةالكرم
اى الطعام والفاكية
(وقضيا مر طبةمعى بمصدر
ضيه اىقطمه لاله شب
مىة بعد ميرة ( وزيدونا
ومخلا وحدائق )ساتين
( غلبا ) غلاظ الاث_ار
جمعغاباء (وفاكهة ) "كم
( واب ) مصرعى لدوابكم
بعثه من الةقير (كلا )
حقاياحد (لما)لم
( سّض ) والالف ههنا
وخر
الذىا ميءالله من التو حيد
وغيره ( فلينظرالانسان)
فايتفكر الكافر عتبة بن
ابن لهب ( الى طفامه )
فىرزقه الذى بأ كلمكف
حول من خال الى نال
حتى يأكله ثم بينله
حويله فقال ( انا صدنا
الماء صبا ) يعنى المطر 7
على الارض عسيا ( تم
شتةنا ) صدعنا (الارض
اطاما| ( ستدعا الات ) فاندتنا فا ( فىالارض )0 حيا ( الوب كلوما ) وعنبا ( لعى الكروم( وقضا (
قتا وقالهواارطية (,وزيتونا ) تشجرة الزيون ( وتلا ) ينى اليل ( وحدائق ) ما احيظ عليها من الث
والغل ( غلا ) غلاظا طوالا ( وفاكهة) والوان الفاكهة ( وابا ) يعني
3-8
0 1 01 وار تون استهاء نوغ اى زمه م 2 ع عل اكير ١
2 اى ما اقب قدو
(ناىثى' خلقه ) هن
اى حقير خلقه وهو
استفهام ومعناءالتقرير ثم
بين ذلك'لشئ ذقال( من
أطفة خلقه فقدره ) على
مايثاء من خلقه ( ع
السيل سيره ) نصب
السدلل باضمار سر اىنثم
سهل له سيل ارو جهن
بعان امه او بين له سبيل
الخير والشر ( ثم امانه ١
فاقبره ) <علهذاقير بوارى
فيه لا كا مهام كرامة له
قبرالمدت دفنه واقيرهالدت
ام ونان شبره وامكدة مد
( ثم أذاشاءا نشسره ) احياه
( كرام) هم كرام على
للها كسك ون ( رار ا)
صدقة وهم الحفظة امل
السماءالد ما (قت ل الانسان)
لمن الكافر عتبة بن ابى
لهب (ما ١ كفره)ماالذى
اكفر ءافو بتجومالقر أن
ا ا
وشال اق كفرء (من
اى شئ خلقه ) سول
فليتفكر فشنةافن آى
و؟ خاقه نسمه ثم بينله
فقال ( هن نطفة خلقه )
أسهمه )2 ققد 5( قدر
خلقه باليدين والرجلينواامينين والاذنين وسائر الإعضاء(ثم!اسبلل يسمرء) طريق اير
١ من الاو
سافر ٠ والخقه ا والسفارة لس
, بددة 6 اثقباء © قتل الانسان ما اكفرء * دعاء عليه بإشنع الدعوات و ليجب
نافراطهرفىالكفران وهو مع قصرء يذل على خط عظم وذم بليغ «.ناى
شى؟ خلقه © . بيان لما انم عار قوعي اسن احدوة والاستقهام الحقير ولذلك
احا عت عوك 1 رن نال خلقه فقدرء * فهبأء لما تصلوله من الاعضاء والاشكال
امه يان فت فوهة الرحم والهمه ان ينتكن اوذللله سبيل اشير والثير ونب
السدلى شعل فسسره الظاهى لامالغة فى التسير وتعر شه باللام دو نالاضافة للاشعار
بالإيسيل عام وقيه عل العى
الكتان سفر وقيلهمالرسل من المملائكة الوالانبياء واحدهم سفير ثم التى عليهم
قوله 9 كرام » اى هم كرام عل ىالل 9 بررة اىمطيمين له جع بار © قوله
عن وجل # قتلالانسان »© اى لم نالكافر وطرد 8 1 #» اى مااشد
كفره الله ممكثرة احساله اليه و اياديه عنده وهذا على سبل التيجب اى اموا
من كفره وقئل مناه اى ثئ له علىالكفر نزات هذءالا بة فىعتبة بن انى لهب
وقيل فىامية بن خاف وقيل إفىالذين قلوا بوم بدر وول الااية عامة ف ىكل كافر
شم بين من أعسءه ماكان :ينبنى معه انلعل انالله تعالى خالقه منه فقال تعالى # مناى
5 | خلقه © لفظه 2 ومعناءالتقرير ثم فسر ذلك فقال تعالى © من نطفة
خلقه فقدره © ينى خلقه اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة الى آخر خاقه وقيل
قدزه" فى كلو راسة وعيل وي زرح اف 2 لى قدر ما اراده ف ثمالسبيل
يسره © اى-هل له طريق خروجه هن بطن امه.وقيل سهل له ااعلم بطريقاطق
والاطل زقتل يذ رهلا “ل إحد نا حل له وقدر عليه 9 ثم امانه فاقبره # اى
او أقبره فعتكاة صيرءالله رث شير وحءله ذا قبر دفن فه وهذه لكاقة 0 اع
(والحساب)
والششر بينه وشال سبيل الرحم يسمره بالخروج ( ثم اماته ) بعدذلك ( فأقبره ) فامي به فقي ( ثم اذا شاء انشيرء )
حاو الوجى اوسفراء سفرون بالوحى بين بدالله 1 او ر-له أو الامة جمع |
للش شال سفرت مرا 8 اذ كفت و<هها ١
98 اعنزاء على الله الى اومتمطفين على المءنين يكلءونهم ويشتغفرو لهم |
اوفقدره اطوارا الى ان اتم خلقته 9 ثمالسبيل 1 خرحة من نط ]|
الاخير اعاء بانالدنما طريق والمقصد غيرها ولذلك عقه |
وله هل نماماه فاقبرء © حم لله قبرا بوارىفيه ف ثم اذا شاء انشسرء' © وعدالاماتة ,
والاقبار فى النعم لانالاءانةروصلة فىاجخلة الىالحياة الابدية واللذات الخااصة والامس |
بالقبر 0 وصيائة عن السباع وفىاذا شا اشناذز با ا النشور ع حمر بر معان قفة |
قال !بن عباس 0 وهم الملائكة 5 رام الكادون واحدهم افر ومنه قلى
| جعل له قبرابوارى فيه وقلى جعله مقبورا ولمى مجعله ماتى لاسباع والوحوش والطيور |
على سائراليوانات © ثم قال تعالمى 9 ثم اذا شاء انشمرء © اى احياه بعدموته للبعث |
2 مان استغنى ) اىهنكان غنما بالمال ( فانت لالع يا عرض بالاقيال لسر تعر اا تس اما
ف الصاد حجازى ( وما عليك الارزى) وليس غلك باس أن لاس كي بالاسلام انعليكالاالبلاغ ( وامامن جاءك
ك2 بسمرع فىطلب ل عنتى ) اله او الكفار اى اذاهم وإدالك او الكوة كعادةالعمان 30150
عنه تلهى ). ننّث_اغل واصله تتاهىوروى انه أماعد س بعدهاقو حه فقيرقط أولاتصدى لغنى وروى انالفقراء فى
ماس الشورىكانو ااساء (كل ) ردعاىلا اي )نالور او الا يات ( تذكرة )موعظة محبالاتعاظ
6 أو العمل موجه (فنشاءذكر 52[ 27> دن شاء انيد كراء “(سنوزةغوس »2 3 وذكرالضمير لان
ا 7
20 واللمعنى دن شاء
الذكر الهمهالله تالى اياه
(ق كن ) ضنة تدكا
اى انها مثنّة فى صحف
ولدلا 9 .عن غيره ا يربك ان ا 0 وثر ١ عاصم بالنصب
جوابالاعل فق امامن استغى فانتله تصدى # تتعرض بالاقبال عليه وام لوتتصدى
0 ان "كثير ونافع تصدى بالادغام وقرىا تصدى اى تءعرض وتدعى الىالتصدى
« وما عليك الا رى 1 ولس عليك بأ فى أن لاسي الإمتلت ان اميك
الحرص على اسلامه 'الى'الاعىاض عن ا-لم ان عليك الاالبلاغ 9 وامامن جاءك | "6 ©
يست 6 يسترع طالبا للغير « وهو يخشى > اف او اذيةالكفار فى اتبانك اك ء “1١ سلنة من اللوح او خبر
الطريق لانه اعمى لاقاندله وه فانت عنه تليمى 0 ششاغل سَّال اهى عنه والتمى 2 دك 0
وتلهى ولعل ذكر التصدى والتلهى للاشعار بان العتاب على اهام قليه بالغغى وتلهيه ا ااا
عن لفقي ونثه 0 ذلك' فكلا # ردع عن المعائب عليه اوعن معاودة مثله
انها ذكرة فوشاء ذكره © حفظله اواتمظ نه والضميران للقر آن او المتاب
زنك الأول لأس راع فى كنت © امتزتة فيها صنة "لذ كرة او اتير
( مطهرة ) عن دس غير
3 الملاككة او عمال
أذاء خر محذوق فو مك دة 6 عندالله 9 مرفوعة © القدر 9[ مطهرة © منزهة 0 0 ١
إله (ناردى سقرة
عن ابدى الشياطين 99 بإيدى سفرة ة © كتبة من ن الملاتكة اوالانبياء ب متوور الكت ]5 7
0 ل | اكتيية ىم ةر |
امئان الى 46 قال. إن عنا عن اله وغن الاجان عاله هناما 11117 الملامكة بنتسذون الكت
أى نتعرض لهوه بال عليه وتصتى المكلامه 9# وماعليكالا ا علدى |] نل :
وانماعليك البلاغ إوامامن حاءك يسعى يعنىيشى يعنى ابن | 0 م ##وهوكثى 4
اى الداع وجل 4 اى تتشاغل وتعرض عنه 8# كلا # اىلاتفعل
بعدها مثلها 8# انها © يمنى الو عظةوقيل -00 أن 8 تذكرة © اىموعظةالغلق
فنشاء # اى هن عبادالله 9 ذكره اى اتعظ بهيدنى القر أن ثم وصف حللالة
القرآن ومحله عنده فقال عن وجل 3 فى ف مكرءة #ه «نى القر آن فالاوح أ
المحفوظ © صرفوعة # اى رفبعةالقدر عندالله وقبل مرفوعة فى الععاءالسابعة |
و مطهرة # يعنى السو الايمسها الاالطهرون وه م الملاكة 0 و بأبدى سفرة #
اولا شنفعه اىالعظة (اما
من استغنى ) عن الله فى
لقسة وم هؤلاء الثلاثة
( ذانتله تصدى ) شيل
عليه بوحجهك (وماعليك
الازى ) الاوحدهؤلاء
الثلاثة ( وامامن جاءك
يسعى ) يسرع فى اير
( وهو يخثى ) من اللهوهو مسام ( قا وخا اه س ) وكان قداسلمقبل ذلك ابن ام مكتوم (فانتعنه)يامد
(تلهى) تعرض مشتغلا مؤلاء الثلاثة ( كلا ) لا تفمل هكذا سول لاتقبل على الذى استفنى عن الله فىنفسه
وتعرض عمن مخشى الله فكان البى صلى الله عليه وسام بكرم ام ابنمكتوم بعد ذلك ومحسن اليتكلاحقا (انها) هذه
تحور د ) عظة هن الله لعز رن عشساء. ذكره ) فنشاءالله له ان ' تع لعفل ( فى صنت )
ول القر ان مكتوب فىكتب من ادم ( مكرمة ) كرعة علىاللهة ( مرفوعة ) ميتفعة فىال_ماء ( مظهرة )
من الاد ناس والشرك ( بابدى سفرة ) كشة
و3 يكن مه بعدها وشول ممرخا عن عابدى فيه ربى وإسعزائه على المدمنة مس تين ( وما بدريك ) واى شو
ملك داريا يال هذا 7 المزءالثلاثون ) الاعمى ( امله -#ز 505 إكه- 0 لعل الاعم وبتطهرا ل
53 دن داس اليل
واسله نزتم وادعتةاتاء
فى الزاىوكذا ( اويذكر)
سعط ) فتافعه) ليه عاصم
غير الافبيع 112 للغل
وغيرمر فمةعطفا على بذ 0
( الذكرى ) ذكراك اى
موفطتك ا ىانكلاتذرى
ماهومترقبفنه منتزكداو []
بذ كرولودريتمافر طذلك]
اشراف قريش 1-0 |
الء.اس بن عند المطلنعمه
0 حا ا |
وصفوان ب امة وكانوا
كفارا فكانالبىسبىالله
عليهوسلم تعظهمو يدعو هم
الىالاسلام غاء ابن ام
مكلتوم فقال يازسولاقة
علىمما عل ك الله فاعض
الى سلىالله عليه وسام |
بو حدههعنه مسا را مؤلاء ا
النفر فتزل فيه عبس كلم
0 د عليه السلام بو هه
ونولى اعرض بوجههعن
عبدالله انحاءء الاجمى
اناممك:وم(ومايدريك)
ياد ( اعله ) ا ىالاحمى
) 033 يصع بالقر ان
(أويذكر) تظبالقر ان
( تنفعه :الذكرى © اى
العظة بالقر ان وهال
عرق ا وكرر ذلك ولم يمام ا ار 10 الله تعالى عليه
| التقهرى من ى عاص ن
"الا - رين وقول اترى با اقول بأسا فقولا ذنى هذا ائزات
| اى يتطهر
| # فتنفمهالذكرى #* اىالموعظة
وها يدرنك يا عمد عله يرك ان لالتصمح اوبذ كر اولاستمظ فتنفعه الذكرى
4
وسام قطمة لكلامة وعدس واعنض عنة فزلت فكان رسو لالله صلى الله تعالى عليه |
وسام 1 مه وشول اذار اه مر حيا عن عانق فه رق وأسؤاى. على المدسنه مىتين |
وقرى' عدس بالتشديد للمالغة وانحاءء علة لتولى اوعيس على اختلاى المذهين
الأنجاء الأعنى قمل ذلك ارسول |11 7
صلى الله تعالى عاء سه وسام وذ 5" رالاعمى لالاشعار بعذره ولايد على قطء لع كلام ظ
وقردى' أن #مزثين وبااف شهما ععنى
رسو لالله صلىالله 1 وسام بالقوم والدلالة على انه اح با اكه والرقق اولزيادة ا
الانكار كانه قال تولى لكونهاعمىكالااتقات فىقوله # ومايدريك لعله وى © اى”
واى دئ ملك داريا حاله لعليه طهر من الا نام عا لقف فنك وفيه اعاء بان
اؤى واعم 1 5 00 ومية وهو واتخادا ٠
خديحة بنت خويلد اسام قديا مكة وذلك انه اتى الثنى صلىالله عليه وسام وهو ا
ناح عثية بن ربيعة وابا حدهل بن هشام والع.اس بن عءددالمطلب وابى ن خاف ١
واخاه امية بن خلف و.دعوهم الىالله برحو اسلاءهم فقال ابن ام مكتوم يارسول "
الله اقركى وغلى بما علك الله وحمل اديه وكزرالتداء وهو لاذرى اله امقا'
على غيره <تى ظهرتالكراهة فىوحه رسو لالله صلى الله عامه وسل لقطعه كلامه ٠
وقال فى نفسه دول هؤلاء الصتاديد ائما اتبعه الصبيان والعبيدٍ والفلة فعيس ١
وجهه واعرض عنه واقبيل على القومالذين كان بيكلمهم ذائزل الله هذمالا يات متاتية.
لرسو الله صلىالله عليه وسثم فكان رسو لالله صلىالله عليه وسثم بعد ذلك يكرمة
اذا زناه وقول مرخسا عن عاتنىالل فيه وشّول له هل لك من حاجة واسكخلفة |
على المديئة مىتين فىغنو تين وكان منالمها<ر بنالاولين وقيل قتل شهردا بالقادسية |
قال انى داك ل وعليه 3 3 1 0 عن عائشة رضىاله تعالى أ
و 0 شول 50 ادن ريه م ٍ عل
قريش من الشركين يمل رسولالله ضلىالله عله وسلل يعرض'عنه و شل عل '
ت اخر <هالترمذى ١
وقال حديث غريب # وما يدريك # اى اى شى' محجملك داريا .98 لمله برك 06
من الذئوب بالعملالصال. وما يتعلمه منك 9# او يذكر © اى عشلا
1 (انماانت منذرهن مخشاها ( أىلم سعث نعلي يوقت الساعة وائما اعت تر 00 ن اهوالها م ن مخاف شدابدهامنذر
4 5 بريد وء 5 0 يوم 0 اشخامة 00 وا ( 5 ) اللا عسيةه 0 ( اى ححى المثية
واماكدت اعسات للملابسة ينهما لاججتماعهما فىنهار واحدواارادانمدة لثهملم بسلغيوما كاملا و 0
احد طرفى النهار عشنه 0 166 ا اوعاها والله اعام دور عس 04 3 سورة عدس مكذوهى
علمها لإاماانتمنذرمن مخشاها© انمابشتلانذار من مخاق هواهاوهو لاسناسي تعبين
الوقتو تخصيص م هن مح ى لانه المنتفع به وعن ان عمرو منذر النوين والاعمالءلى
الاسل لاهن امال © كانهم يوم يرو هالمبلبئوا اىفىالدنيااوفى القيور #الاعشية
اونعاها» اى عشيةبوم اومعامكةولهالاساعة عن نهار ولذلكاضاف لقعا الى لعشية
واعد * عن وسولالة سل أت عليه:وسام رمن قرا" سورة:والنازعات
كان من حاسم الله ف القيامة حتى ند خل النة قدر صللاة مكدوية
© سورة عيبس مكية وَاينا احدى وارعون »
! جه سم الله الرحن الرحيم )دم
يسن وكولى إن جاءه الاعمى © روى ان ابن !ام مكتوم أنى زوك انه سل الله
كال عليه وسلم وء 2 صناديد ريش لدعوهم الىالا سلام فقَال يارسول الله يق
دنوها ووجوبالا- 1 بها 17 اتا انت منذر هن شاها 7 اى اا افع ابذارله
من مخانها 9 كا نهم © ينى الكفار © يوم يرونها © اى يمسايئون بوءالقيامة
هٍِ لم بلبثوا 4 اى فالدئيبا وقيل فىقورهم © الاعشسية او ضعاها © فان قلت
العشية دن لها كعى قامءى والالاف صلة والمءنى
ل ليوا الاعشية او خمى وقلى اضافةالتخى الى العشية اضافة الى بوءها كانه قبل
الاشية او مححى نوها والله اعم عمراده واسمرار كتابه
قوله او حعاها قلت قبل ازالهاء
« تفسير سورة عبس مكية وهى احدى واربعون ابة ومائة »
« وثلاثونكلة وخسمائة وثلاثة وثلاثون حرفا » ظ
5 5
* قوله عن وجل إ عدس وتولى 3 اى كا تج وقطب وجهه ونولى اىاعرض بوجهه
2 انحاءهالاعمى ا ى ان ام مكتوم 0 مرو وقيل 5 مد الله َ شرح 031
مالك إن دبسعة وقيل “رون قيس بن زابدة .بن الاصم بن زهرة بن رواحةالةرئى |
ش قامها( كانم نومير وااعى اإساعة 0 لم ليتوا )فىالة.و رفىالدنما(الاعشية) قدر عشه ة
الذتان واربعون آبة *
( سماللهالرحةن الرحيم 14
عل 2 اى ا
صلى الله بر
اعىرض ( انحاءه ) لان
جاءه وله تصب لابه
مقمول لله والعامل وه
عدس اونولى على ا ختلاف
المذهبين( الاعمى ) عدالله
إنام كدر وام مكتوم
ام اسه وانوه شرح بن
مالك أتى || وى > لى الله عا 4
وشم وهو يدعو اسراف
0 شّ الى الاسلام قال
يارسو لال على مماعلك
الله وكرر 0 وهو لا
بعلم تشاغله بالقوم فكره
رسولالله مواق عايه
و “لم قطلعه ل
واعىض عنه فنزات فكان
لكلامهو عنس
رسولايا, سللاقه عايه
عل قيامها لاما انتمنذر)
رسول موف بالقر ان
( مو شهاها) ن فاك
اوحححاها )اوقدر غدوةءن
0 لالتهار 8# ومنالسوزة الت يذكرفيها الاعمى واه كلها مكية ا نتها ازبعون وكلاتها ماثة 0
الحرونها حسمائة وثلاثة وثلانون » ( سم الال رحمن الرحيم) وباسناده عن ابن عباس فى قوله تعالى ( عبس
تقول كلم عمد عليهالسلهم وجهه ( وتولى ) اعرض بوجهه (انجاءه الاحمى ) اذ جاءه عبداقة بن اممكتوم وهو
عبدالله بنشري وام مكدوم كانت ام ايه وذلك ان النى صلرالله عليه وسام كان جالسا مع ثلاثة نفر من
آي جواب فاذا اىاذا جاءت الطامة فانالامس كدنك ( منطى ) حاور اعد فكثر 127 1 إل |
على الا . خرة بامباع الشهوات ( فانأ يم ع امأو ى مرجع عات اء والالف واللام بدلمنالاضافة وهذا
عند الكوقين وعندسيويه وعلداليصريين ههالمأوى له (وامامنخاف مقامريه ) اىعلم انله مقاما يوم
القيامة حاب ريه ( ونهىالنفس ) الامارة بالسوء ( عنالهوى ) المؤذى اى زجرها عناتباع الشهوات
وقل هوالر جل بهم بالمعصية فذكر مقامه للمساب فيتركها والهوى مي لالنفش الىثشهواتها ( ذانالنة هى
الملأوى ) اىالمر جم (الجزءالثلاثون» ( سئلونك عنالساءة عير 405 4ه ايان مرساها) متى 2
اىاقامتها بنىمتى بقيمها ةنيل كذاكالانسان اوعا عد نتن لتيل ٍِ ناماامن الى © 122
الله تعاللى ب فيمانت 0 و آثراطحيوة الدنيا © فانهمك فيها 1 فد لاحر لضان راك 0
هنذ عا ف أىذئ © فان المحم فى المأوى © هى مأواء واللام فيه سادة مسد الاضافة للعام بان
انتءنانيذ كر وقتهالهم ماك ا ى هوالطائغي وهى فصل اوميتدا 2 وامامن تخاق:مقام زنه #امقا
واخومية ا قباست من | وين برى برلل اللا رلك لل ون النفس عن الهوى #* لعلمه بانه ميد
ذكراها لهم دتبيين دق | «وانالحنة المأوى » ليسله سوها مأوى # يسلونك عن الساعة ايانم ساها © ||
فى ثى كة_ولك لحن ]امي ارساقها'اى اقاتها وانانما اومتهاها وستتيها .شرن اللا اا
فلان من العام فى ثئ تح اندر ف اه فم انتامنة كك امًا> فى إى 2ن انت من أنين اناما
3 0 لهم اىماانت 0 اها لهم ومين وسيتارقى نان 11 هذا يدهم الاغنا
3 1 ا 0 0 ووفقها نما استأثرءاللهئءالى بعل ودل فم انكار لسؤالهم وانت ا ا
الساعة وسال عنها حتى ومعناه انت ذكر من ذكراها اىعلامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانساء اءارة
رلت فهو على هيدا" جب نامارتا ول اله متطا 0 0
من كثرة ذكره لها اى اأسك
520 ل نطنى» اىكفر و1 آثر الحيوة الدنيا» اى علىالآ خرة 9 فان يم
0 لك عسل 9 ل 0 اىان هذه صقئه 2 وامامن خاف معام 5 اا عن الهوى 7 3
0 1 9 ا ا ا الس 8 | 9 الرح الممسة و1 مقام 3 <> له
وال بذ دعا نان 0 0 نكف ودل 18 دل غ1( 0 ود 0 ِ اد حل لا
ف زا“ قاد غ3 ؟ 7 . 00 : 2
عنها ( الى ريك منتهاها ) ابفيتر لها بدلك * فان انه هى الماوى * أى ان هذه صفته # قوله عن وحل
عن م . [) © ب_ثلونك »© اى ياحمد ف عنالساعة أيان مرساها »* اى تى ظهورها
ال الي ا ل 0 علها ذكراعا
انلها غيرء أو اع ١ بوقامها * فم انك من د تاراما كر الى لحت قح ان لها ود ا 0
50 1
لوا عنها اى 0 0 لها وابن كر وها و ألَْ رنكم: تهاها © ائ م مانهى 1 لا 0 متى تقومالساعة
١ ! الأهو وها اماه ئيم انكار واي ائ فم هذاالس_ؤال ع ال نت با قد دن
الشؤال مهال انك هن
1 7 و اها اى 0 1 ب اك ا رالرسلن وخا الاندياء فكفاهم ذلك دلبلا على
ذكراهااىارسالكوانت
1 الاسياء عللامة . نعلاماتهافلاسن لسؤ الهم عه ولانبدانيوقف على هذا ع لى فم وقيل ١ ٠ تت دن زدنوها)
ذكراهاء صلا اسؤال اى يسالو شعن || 2 وشواونانانتمنذكراهاتم اع لل بعال ابر يكمنتهاها .
( فامامن طنى ) علا وتكبر وكفر الله هو انر بن بيت ى ليله (و! اثرالموةالد 2 احتارالذنا على ال
والكفر عل الامان (ذانأ كع ف الارى /انالى منكان هكذا (واعافن ع خافى ) عند المعصية ( مقام ربه)”
مقامه بين يدى ريه فاتهى عن المعصية ( وه ىالنفس عنالهوى ) عناطرام الذى يشم.يه وهو مدهب بن عمير
( ذانالخة هى المأوى ) ماوى:منكان هكذا. (يسآلونك ) ياححمد كفار امكة ( عن الاغة) عن فاه النلاك
(ايان مرساها) متى قامها انكار متهملها (فمانت من ذكراها) داانت وذاك انتذكرهالهم (الىر بك منتهاها) منتهى
]ا والارض بعد ذلك دحاها *# بسطها ومهدها للسكنى 9 اخرج مها ماءها #
مجر العرون 8 ومرعاها © ورعيها وهوفالاصل اوضعالرعى ونجر ةن
اإلغاطف لانها جال بإضعار قداو يان للددو 8 واطْال ارساها © الها وقرىء
ْ والارض وإليال بالرفع على الاسّداء وهوص جوح لا نالعطف على قعاءة «متاعالكم
| ولا نامكم © يتيما لكم واو اشيكم ف فاذاجاءت الطافة © الداهية التى تطم اى تعلو
|| على سا الدواهى 8 الكبرى © التى هى اكير الطامات وهىالقياءة اواانضضة الثانية
]| اوالساعة التى بساق فيها اهل الْنة الىالمنة واهل النار الىالنار 8 بوم بذك رالانسان
الى بان برزاء. مدونا فته وكان قدنسها مقرل ا اطول امد وهو
بدل هن إذاحاءت وما موصولة او مصدرية 9 وبرزت احم م اظهرت # ان
]| _دى * لكل راء يحيث لالنى على احد وقرئا وبرزت وان 1 ى وان رى على
ان قنه الح كنول له تالمع اذام ا ان ل زواه عطاك ردك وك
صلى الله تعالى عليه وسام أو أن تاذ من الكفار و<دواب اذا حاءت 'محذوف ول
١ ات تقال تالى «و والارض <طد ذلك دنهاها كر اى بسطلها وعندها قال امبةان
ا الصلت دذ<وتالبلاد فسويتها * وانت على طيها قادر
فان قلت طاهى هذءالا بة 7 ال | تلت راااء كلل د لم الى عد
ذلك وقد قال تعالى فى ح التورة شماس_:وتى الى السىا. فك فالجع ؛ الانتن وما
معناها قات اق الله الارض اولا #2تمعة ثم سكا لسع ٠ ثانيا م عهنى
١ مدها وبسطها ثالثا صل بهذاالتفسير اط نع بينالا بتين و اك قال ابن عباس
خلقاللهالارض ناقوائها منغير ان.د<دوها ا ماستوى الىالسعاء فسواهن
سبع سموات 8 دحاالارض مد ذلك وقيل معناه والارض معذلك دحاها كدّوله
عتل بعد ذلك زيم اى مع ذلك 3# اخرج منها ماءها ومرعاها # اى ظر
الارض عرو نها وض هاه_ا: اى رعيها وهو مانأ كلهالناس والانعام واسستعيراارعى
للانسان على سيل التجوز عق والجيال ارساها # اى اثيتها 9# متاعا لكمولا نامكم #
اىالذى اخرج هنالارض: هو بلغة لكم ولانعامكم * قوله عروجل © فاذاحاءت
العلامةالكبرى يمنى النفخةا لثانيةالتى فيهاالعث وقيل الطامةالقنامة سميث يذلك
لانها تم لكل شى فتعلو عليه والطامة عندالءرب الداهية ااتى لاس تنطاع 0 لوم
ند كر الانسان ماسنى #* انى ماعمل فىالدانيا من خين او شر # وبرزت اعم
ان برى # ينى انه يتكثف عنها القطاء فينظر اليهااخاق
ا
11
ل فكفرء ( وبرزت ابم ) اظهرت يم ( إن برى )من بحب له د<ذواها
/ فلد.ر» 1 ذو هاه
) والارض بهد ذلك
تراج ) والأرض بعد ذلك دحاما ) 0 5 ل 0 غيرمد<وة فدخيت هن 5 بعد خاق السو نار
ّ اخرج او ا خالل 00 6 عار قو قد و اخرال. (سوارةالنازعات) 0 5 والتصاب
الارض والمال باضعار
دحا فاردئى على شر بطه
اللفسعر 0-0 لكم
7 لانعامكم ) فيل .ذلك
تيع لكم ولانءامكم ( فاذا
عات القلافةالكرى ١
الداهية العظمى التى تطم
.على الدواهى اى. تعلو
وتغلب وهى النفضةالثانية
اوالساعة التى يساق فيها
اهل اطنة الى النة واهل
النار الىالنار (وَجَذ كن
الاننان ا يدل 1 ذا
حاءت اىاذا راى 'اعماله
مدونة فى كتاءه يذكرها
000
مصدرية اى سعه او
فوصو لة( وبر زت اسعيم)
واظهرت ( أن برى)
مت ل يورا
ينذا
دحاها ) مع ذلك سمطها
على الماء وشَّال بعد ذلك
بسطها عل اناه الوا ل
) اخرجمنها ) م نالارض
(ماءها) الحارىوااغار
) ون عا 6 كه 4ن
(و الحال1 رنتاها)!3 ها
الك ا افشاك
١ ( متاءا لكم ( الي( ولامامم ) الماء والكلا ( ذاذاحاءت الطامة رن قام الساعة طمت
ِِ 0 0 الانيمان ) بتمظ ويمام الكائر الاذ مر واكداءه ( ماسبى ) الذى
( واحدمالله ل : ) عأقدالله عقوية لقي والتكال 00 التكا ل > كالتلام عدى التسايم ولصيه
العمتدن لان اخذ ععنى تكل كانه قيل تكزالله به نكال 0 اى الا<راق ( والاؤلى ) اى الاغراق.
وهى أناربكم الاعلى والاولى وعى ها
اوثلاثون اوعقترون 1 الثلائون / ( ان فى ذلك ) 6 اكد كور 7 لمر ا 0 الله
او نكال كلشيه “الا خرة
تم اك رىالبعث
( اشدخلةا) استعجولنا
وانشاء ( |مالسئا, ( معدا
مخذوق اكير اىاءالسئا,
2د خلتا م ان اكت
خلقهافة ال (بناها )اى الله
7 بان المناء فال ( رفع
سمكها ) اعلى سقفهاو قل
حعل مقدار ذها ما فى “عت
العلورفيعامسيرة حمسمائة
عام ( فسواها ) فمدلها
مسسدّوية بلاشقوق ولا
فطور ( واغطش يلها )
اظله ( واخرب ضعاها )
ارز ضوء معسهاواضيف
القل ا والنعير إلىالتىا,
لانالايل ظلها والشعس
بادتنا (فالحذ: الل )
فعاقيهالله ( نكالالا خرة
بالغرق وعقويه الا ذرة
بالار وشّال عاقه الله
بكلمته الاولى والاخرى
وكلته الاولى ةولدماعات
الأخرى فزنلا ركم الأعلى وكان
الذاهب فىالعلو رفيعا نو اها © فعدلها اوغملها مستوية اوثهمها بما تم بدكالها ا
ا يلها 6 ال له مول هن ٠غطم نّ الليك اذا اظطلم وائما اضاف الها لأنه نحدث كا |
| ف واخرج 00 شسها كقوله تعالى. والشمس وضعاها بربدالنهار ا
اراد ان الاصنام ار رياب ا رها ورلهم 0 فَاحَدمالت نكال الا - - والاول 7 اى
لان للق الانيسان عل صعر ها رصبي اذا | كوا اا مععظمها وعظم
اسنامكم الاعلى فلاتتركوا |
| فلس فها قوق ولا فطور واغطس إى اظل ل للها 6 والغساعن الظلة أ
| لالض لانه. | كل اد اتاد ف الور والضوء.واما اضا اليل والتهار الىاليا. |
ا لانهما 3 ران إسب بغ وبا ب وطلوعها 00 فى الس ثم وصف كفية خاق 1
علت الكو + ناله غيرى وبذهما ارعون كك
هنيل امرك ف فاخذءالة نكال الآخرة والاولى * اخذا مشكلا لمن را او معمها أ
والأكرة الأحواق و والذنا الاغراق | اوعلى كلته الا - خرة وهىهذا وكلته الاولى |
وعودوله ما علت لكم . ناله غيرى اوللتتكيل فيهما اولهما ومخوز انيكون مصدرا ||
ال ل ا لمبرة من مخشى * ان كان من شاه الحقية« أأع |
اد خلقا # اصعب خاقا # امالسماء © ثم بين كف خلقها فقال 9 بناها » ||
ثم بينالبناء فقال 9# رفع سمكها 6 آى عيمال مقداز ارشاعها' كن الارض أو خا '
من الكو 1 ب والتداور وغيرها هن قولهم سوق فلان أحس ه اذا إصلء. #واغطس
عاقيه د عيرة أغيره بان اغىقه لديم وبدخ<لهاليار فالا . ذرة : وقفشل اراد
بالا خرة والاولى كلتى فرعون وها قوله ما علت لكم مناله غيرى وقوله اناد بكم
3 وكانييهما اربعون ملحه و ان فى ذلك 7 اى فى الذى قل ل شرعون حين
ندت وعدىئ 9 لعبرة 4 اى عظة 2 ان مخنى # اى اف الله عن وجل معاتت |
متكرى اابعث فقال تعالى (9 تم اشد خلقا امالحماء بناها © معناء اخلقكم بعدالموت |
اشد ام خلق السعاء عند فى يك فانكلا الامين بالنسية الى قدرةالله واحد |
احوالها كان يسيرا فبين تعالى انخلق السعاء اعظم واذا كان كذلك كان خلقكم بعد |
الموت اهون على الله تعالى كف را ن ذلك مع علكم بانه بوه السو ات والارض ٠
ولاشكروق ذلك نم الت 8 ذا السعاء والارض فقال تعالى 8# رفع /
سمكها #* يعنى علو سمتها وقبل رفعها بثير عمد 8 فسواها © اىاتقن ساءها '
9 واخرج # اى واظهر وارز 9# خعاها # اى نهارها وائما عبر عنالنهار
بدهما اربعون. َك نة ( ان فى ذلك ) فيا فعلنا بهم (الارض)
شرعون وقومه (لعيرة) لءعظة (لن نخشى) 1 ن حاف ماص 00 0 ) يااعل 2 ( اشد خلقا ) ببنا واحكم -
صوعة 0 مالسما ء سناها رفع 0 سقفها (سنو اها ) على الارض ( واغطش ليلها ( اظام لبلها ( واخرج
ضهاها ) ابرز تهارها وشعسها
١ 0
ل
) اذْ ناداه ره )حين ناداء ( بالواد المقدس) المارك المطهر (طوى) اسمه ( اذهبالىفر عون ) علىارادةالقول ( انه
طنى) نجاو زالحد فى الكفر والفساد (فقلهللك الىانتنى) هل لك ميل الىانتتطهر من الششرك واامصاننالطاءة
والائمازو بتشديدالزاى كازى (واهدىك الىريك) وارشدك الى معرفةالله يذكرصفاته فتمرفه (فتخشى) لانالخشية
لاتكون الا بالمعرفة قالاللهتعالى اتماخشى الله من عاد ءالعلا, إى العلاء به وءن يعض المكماء اعرف الله فن عرف الله
درن لخصيه طرفةعين فالخشية ملاكالاص :من شال أتى منه كل خير. ومنامن اجتر ا علكل شر ومثهالحديث
.من خاف ادل ومنادطٍ بلغ حؤزاه4 4ه اانزل بدأ مخاطبته م سورةالنازعات 4 بالاستفهامالذى معناهالعرض
اذناداء ريه بالواد المقدس طوى © قد ص سانه فىسورة مله ف اذه الى دعن |[ كول الرجللضيفه هل
2ط #عر ارادةالقوك وقرئ 'انااذهت لا فىالتداء من نمى القوك #إفقل 00 1 8 0
كال ان 52 »© هل الك مل الى ان تت ظلهن من الكفن والطفبان وقراً 00
1]
1
|
|
أ
ا الاطاف فى القول ويستازله
الحجازيان ويعقوب 5 بالتشديد 3 واهديك الى ريك 0 وارشدك الى 0 المداراة ء 0
| #فختى © اداء الواجات وثرك ال رمات اذ الخحشية انما تكون بعد المعرفة وهذا ذلك فرقولهتعالى فقولاله
٠ التتمئل اذوه تال فقولا ل كول لما © ها راء ألا يتالكر ى © اى فذهب وبل || قولا ينا ( فاراءالآ بة
ا راءالع “4*زة 5 الكبرى وهى قاب العصاح.ة فانه كان المقدم والاصلاو تموع *عجزانه فانها الى ) الى اندهت
باعتبار دلالتها كالا بة الواحدة #وفكذب وعصى» فكذب مومى وعصىاللهع وجل || فرى مومىفرعونالءصا
ل ا به وتحقق الام ف نم ادر # عنالطاعة © يسعى # ساعيا فى ابطال || واليد البيضاء لانهما فى
اعسء اوادبر بعد ما رأى الثعبان.معوبا مسرعا فى مثيه ف فعشر #* مع التعرة | حكم آيةواحدة (قكذب)
اوجنوده # فنادى © فالمجمع بنفسه اوناد فقال انا ربكم الاعلى * على كل || فرعون بموسى والااية
ب لمان منقومه لحيامى به 3# اذناداه ريه الزادالقدين كك اى الاير ا الكيرى: وسماهًا ناجزا
ف طوى 4 هواسم واد بالشاء عند الفلون 99 اذهت افر عون آنه لزواتكة إى عاد وسخرا(وعصق) اللدلمالل
ا وتكبر وكفر بل 9 فقل ا 4 ور ا لو لاد بو
ْ واقل معناة تسثل او 2 العمل وقال ان عباس تشهد انلااله الا الله 37 واهديك ( بس ) جرد فى مكا يدنه
ل اولما راى الثء.ان ادر
الريك © اى ادعوك الىعادة ريك وتوحيده ## تتحسى © يدنى عقايه واماخص در ا
فرعون بالذكر وانكانت 00 موسي شاءلة بيع قومه لان فرعؤن كان اعظيم || وكان.ارادااخطينا(فر)
كانت دءوه دغدوة + جييع قومه “ل فاراء © اى ارى مو ءى 1 فرء_ون # الآابه غي الها وه
اللكرى 4 ءى الدال 0 والمصا علا 4 فكذب عنى فرعون انها عن الله 0 فى المقام الذى
و9 وععى * أى كرد واظهر العبر و ثم ادر 0 اىاعرض عن الايمان و إسعى 3 || احتيعوا قدمعه (فقالأنا
يناد ف الأرشل 9# لق > اى مع م قومه وجنودء 9 فنادى » اى لا ]| دبكمالاءلى) لارب فوق
ادتمعوا 0 كال 0 إعنى فرعون لقومه و أن ا عالاعلى_ 0 أى لارب وق اوقل | اسل عيدو أها
( اذثاداه ريه) دعاءريه (بالواد القدس) المطهر (طوى») امم الوادى واماسم.ت طوى لكثرة مامش تعليهالاناء
[ وال قدطوى وشّال طأ ياموءى هذا الوادى شَدميك لخيره ويركته (اذهب) ياموسى (١ الىفرعون اله طنى )
علا وتكبر وكفر بالل (فقله لاك ) يافرعون (الىانتزى) اسلو تام ةتوحد الله (وأهديك) ادعوك ( الريك
نتخثى ) منه فتسام ( فأراء) موسى ( الاي الكبرى ) العلامة العظمى اليد والءصا (فكذب) وقال ليس هذا
من الله ( وعصى 2 تيقل ( ثمأدبر)اعرض عن الايمان وال عنموسى ( يس ) يعمل فاص مومى وبعال
اسرع الى اهله ( لخر ) قومه بالشرط (فادى) تخطهم ( فقسال ) لهم ( انا ربكم الاعلى ) انا ربكم ورب
(أنذاكنا عظاما مذرة ) بالية ناخرة كوفى غيرحفص وفمل ابلغ من فاعل َال نخر العظم فهو تخر. وناخرأ
وللس اد للا لعك 8 ن صير نا عظاما بالية واذا منصوب تحذوف وهو سبعث ( قالوا) ا 0 النعث
لت رخسا اذا ا اثلانون 1 كر رين ل فين 1ح ذات خسران اوخاسر اصهامها
والنى نىانها ات وبعثنا | فلان فىحافرته 0 انه 0 4 تغفرها اى اثر فيها بمشيه على النسبة كقوله
تيحن اذاخاسرونلتكذينا |)
ففعدشة راضية او تشده القابل بالفاعل وقرئ فىاطفرة بعنى الحفورة شال حفرت
|الاناناه خفراة حيرا وى حفر © أبن كام وقرأ نافع وان عامس والكباة
اذاكناعلى !ير #عظاما ناخرة#© بالية وقرأ الجازيان وابوعمرو وااشاى وحفص
وروح مخرة وهى الغ 9 قلوارتلك اذا كرةا خاسرة © دان يران !1ن 2
اححابها والممنى انها ان صمت فحن ,اذا خاسرون لتكذيننا بها وهو اسهر اء فته
«ناما هى جزتواحدة # مغلق كعذوق الات تصسوها قا حى اراضحة والحد”
بنى النضحة الثائية فاذاهم بالساهر © ذاذاهم احياء؟ على وجهالارض بعدما كانوا
اهدوانا فى نطنها والساهرة الارض ال.ضاء الاستوية معت بذلك لان الاسراب مجرى
فيها منةولهم عين ساهرة للتى #رى ماؤها وفى ضدها 'ائة اولان سالكها سهر |
| خوفا وقبل اسم جهنم © هلاناك حديث مومى © اليس قد اناك حديثه فيسايك
( قائماه زجرة ؤاحدة )
متعلق دوف اى لا
محس.وا تلكالكرة صعرة
على الله عن وجل فانها
هله هزه فى قدرنه فاهى
الاصحةواحدة ريرالتقة
الثائية من قو لهم زجر البعير
اذا سساح عليه ( فاذاهم
بالساهية ) ذاذاهم احياء
على وجهالارض بعد ما
كانوا اموانا فى <دوفها
وق ل الساهيةارض بعينها
ل ا
على تكذيب. فوميك وهددهم علبه تسيا 3 ها 0 من هو ال مهم
احساء ا اول 2 والعرب شول 07 فلان فى حافر نه اى 066
ن حيث حاء فالحاة, رة عندهم اسم لابتداء الثئ واول الثى' وقّال رجع فلان فى
حافرته أى فىطر شهالذى حاء منه 6 عشيته 0 بار قدميه حفر فهى محفورة
5 00 - . م 5 3 3 . - 2 بك 9 رست
او ارض 11 او جم فىالة.قة ويل الخافرة الارض الى فر فا موزهم سهان جافرة لانها لبن مقن
) هل ناك حدديث موءى)
استفهام يضمن التقدهعلى
انهذا ما يحب ب أ يشيع
علي الطاقر والتى ١ ثنا إريةرذؤن) ال الارض افك حلفا جديا 0 1 0
الحافرة الثار ©# أ ذاكنا عظانا ترة # اى باللة وقرئ* تار وها عمنى وقل
الناخرةالجوفة التى بر فباالريع قتخر اى.تصوت 9 قالوا # يعنى المتكرين للبعث
اذا عاسوا اهوالالقيامة # نلك اذاكرة خاسرة © ائ رجعة قاننة يعى ان رددنا
بعدالموت لسرن با يصينا بعدالموت 8 نما عى © يمن الت ةالاخيرة # زجرة
واحدة © اى صبحة واحدة يجمءون بها جيعا 9 فاذاهم بالساهرة * إعنى وجه
الارض معيت ساهرة لان علها نومالخ.وان وسهر ل وق هالت ىكثر الوطء عدها
ةق الاك ا كانها سهرت ,والعئ انهم كانوا فى يمان الارض فلاسمعوا الضعة ماروا على وحهها
٠ , | وقيل هى ار ضالشسام وقيل'ارضالقيامة وقبل هى ارض حنم * قوله عن وجل
والتشرفت لامخاطب .
(انذككنا ادا زج
ناخرة اليسة وه كال
كامسا فماللال 1 1 . :
1 ب الى 0 1 #هل اناك حدربث 5 لعى قد اناك حدرث مودى باعمد وذلك أنه صلى الله
صلى الله الى عليه وس |
1-6 ليه وحلم شق عليه حين كذيه قومه فذكر له قصة موءى عليهالصلاة وا سالام اانه
بلى ببعتكم (قالوا تلاك اذا | عا وعاخق عات و و م
كرة خاسرة )! زجعة خانة لاتكون فقال الله ( ذانماهى زحرة واحدة ) لتخة واحدة لاننى ( كان)
وهى تتخة البعث ( فاذاهم بالساهرة) علىرو+هالارض وقسال بارضالحشر ( هل اناك ) ياحمد سبى الله عليه وسلم
استفهاما هنه ينى قد اتلك وهال مااناك اناك ( حديث «وسى ) خبر موسى :
١ لطر با الارض. ختىعوت كل ه
الاولى و بينهما
الظفر ر اقسمالله تعالى بها على قيام الساعة 0 حذف ادلالة مأبعده عاء
ا ترجف الراحفة 3 وهو منصوب هه وامراد الراحقة الاحرام السا كنة الى
حركتها حينئذ كالارض والبال لقوله تعالى بوم ترم الازض والججال 0
١ التى ترجف الاجرام عندها وهى الْفْغة الاولى © نّعها الرادفة #6 التابعة وهى
(السماء والكوااكب تنشق ؤاتنتشى اوالنفخة الثائية وال موقع الال © قلوي
اديه © دالا سطراب ون الو جف وه صفة لقاوت وأللير #ابصازعا
خاشمعة 4 اى انصار اصهابها ذايلة هن الأوف ولذلك اضافها الى القاوب و شولون
ثّ وذو دون فى الخافر ٠. كو فىاطالة الاولى لمة اعون الحيات مدااوت من قو أهمرجع
من القدمين عه بى نجذب * والسامحات سحا عنى السفئ * والساشات
مسافقّة نفو سالمؤمئين الى الخيرات و الطاعات * اما قوله فالمديرات اميا
فاحمعوا على انهم الملائكة قال ابن عباس م ه الملاككة وكاو | امور عرفهم الله عنوجل
العمل ها وقال عندالر ةن ن سابط دنرت فىالدئيا اربعة املاك جيريل
ل واسرافيل وملكالموت واسمهعز رامل فاما ييل فوكل بالرياح والجذود
واما مكامل شوكل بالقطر والنبات واما »لك الموت فوكل ميض الانفس وامااسرافيل
فهو ينزل علهم بالامص منالله تعالى اقسمالله بهذهالاشسياء أشسرفها ولله انيقسم با
١ ار يتشط
اسيقا لعى
يشاء هن خلقه او يكون التقدير ورب هذه الاشياء 0 محذوف شديره
لتبعثن وأعخاتين وقيل: جوابه ان فى ذلك لعبرة .ان مخْشى وقل هو قوله قلوب
النفضخةالاولى بزلل وبتمرك لها كل
ثى' ويموت منهسا جميع الاق ف ننيعهاالرادفة ## يمنى |انفحةاثانية ردفتالاولى
وبدلهما اربعون سسنة وقال قتادة ها صعتان الاولى 1 والاذخرى حى
لدو ناذنالله عن وجل قبل الزاجفة اللق'”زازلالارض والحمسال والرادفة الى
تشقالس_ماء وقيلالراجفة القيامة والرادفة البعث بوءالقيامة روىالغوى بسئد
التعابى عن انى بن كمب قالكان رسولالله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ربعالابل
قام وقال ايها الناس اذ كرو االله جاءتالراحفة تتّيعهاالرادفة حاءالموت عا فيه * قوله
غَنْ وجل 8 قلوب يومد واجفة اى خافقة قاقة مضطربة وقبسل وجلة زائة
ن اماكنها 9# ابصارها خاشمة # اى ابصار اهلها خاشعة ذابلة و لاز الكفار
ا تالى هي بشولون © 'ننىالمتكرين للبعث اذا قبل لهم الكم مبعسوثون
بعدالموت #أننا اردودون فىاطافر 0 يغنى اترد المىاول اال وانتّداءالاص قتصير
. كاتنت تست اطاط تت
| كل شو ( نيّسها الراذفة) وحى ( قا'وخا لاه س )6
بومئذ واحقة 2 لومار ترم الر احفة 7 اءى
سسسصج مسر يد .أ
النفوة الاخيرة ) قلوب ومكذ ( نوم القيامة (واحفة)
(نومرجف ) ترك حركة شديدة والرجغنشدة المركة ( الراحفة) النتغة الاؤلى وصفت با محدث محدوثها
ن عليها ( نسّعها ) حال عنالرا حفة ( الرادفة ) النفخة الثالية 0
ارنعوان > نشَنَة م 5-5 4 والادك ع الخلق (-ورةالنازعات) والثائيه نهم ( قلوب
5
بومكد ) قالوب يقئى
اللعث (واجفة) مضطاربة
من الو ح.ف وهوااوحوب
وانتصاب يوم تر نف ا
دل عليه قلوب بومئد
واحفة اى يوم رجف
وجفتالقلوب وارتفاع
قلوب بالانتداء. وواجفة
عنتنا (اشارهنا )ذا
ابصار ااا ( خاشمة )
ذللة لهول هائرئ اخبره]
( بدولون) اى مشكرو
الع الك الح ل
داكا ل 1 ا
اردودون فىا افر )
استفهام ؛ يمءنى الاذكار اى
1 ادهل و ال اول
الام فنءود احياءما كنا
واطافرةاطالةالاولى شال
نكن فى امس فرج مئه
تم عاد اليه رجع الى حافر نه
اى الى حالتهالاولى وشال
النقد عنداطافرة اى عند
الحالة الاولى وهىالصفقة
ا روا البعث ثم زادوا
استتعادا فقالوا
) وم 0 الراحفة 1
وه النشضة الا ولى يتزازل
خائفة ( ابصسارها خافعة ) ذايلة (بقولون ) كفار مكة النضر بن الأرث وااهه (أنْنا لمردودون فيالحافرة)
إل الدطا , وشال يسن الشبور
امسا وهم الملائكة وشّال
والنازعات فقا هى قسى
الغزاة والناشطات نشطا
اوهاق الفزاةوالسانحات]
سعها هى سفن غنزاة ابر
بالساشاتيبنا هع شيرق
الغزاة فالدبرات اما
هم قواد الغزاة وبال
وااساحات سواه الشعس
والتجسايل والهتار
اقسماللّ بهؤلاء الاغشياء
ان التتتتين لكائتتان ونَهَما
اربعونسنة نم ينهم ذقَال
ظ الهوات وتنشظ الى اله لتذين :فتسبع فى هناب الارتقناء قتشبق الى الكمالات: |
| اصهااو صفات خياهم فانها انزع فىاعاتها زعا لغرق فه الاع'ة لطاول اعتاف نا
أو 3 من ندادالاسلام الى دادالكفر واتسيع فى حريها فتس.ق الى الندو فتدير آعى
| العا بور 7 م تنشظ هن 5 الى افق اى تذهت * والساحات سا «نى ري ١
| فىالسير # والوحهالرابع فىَقولهتءالىوالنازءات غرقا يعنى <ي لل الغزاة تنزع فى اعنتها |
| غرقا يعنى الغزاة حينتنزع قسيها فىالزعى فتبلغ غايةالمد وهوقوله غرقا* والناشطات ||
والتازعات ينى لك الموت 1 زع النفوس غرقا حتى بلغ بماالغاية * والناشطات نشطا
(المزء الثلاتون) قد لشم 0 5-6 ْ 3
حون فىالفلك فيسبق بعضها فىالسير لكونه اسرع حركة فيدبر امسا تيطبها"
كاختلاف الفصول وتقّديرالازمنة وظهور مواقيت العادات ولماكانت حركاتها من
المشسرق الىالمغرب قسمرية وحركاتها من برج الى برج هللائة سمى الاولى نزعاوالثانية
نشطا اوصفات النفوس الفاضلة حال المفارقة فانها تنزع عن الابدان غرقا اى نزعا.
شديها من اغراق النازع فى القوس فتنشط الى عالم الملكوت ونسيع فيهافتسيق الى
ا القدس قتصير لٌّ مرفج اوقتوهاه نالمد. رات أوبحال ساو 5 فانها تتزع عن
دى تصير 44" نالمكملات اوصفات فس الغزاة 5 مم تمزع الفعى باغ ساق الس هام
2 0 ْ حرا
وينشطون بالسهم لارعى وللسحون فىااير وألحر فيسبقون الى حرب اعدو فيدبرون |
سيا يمنى الملائكة شبضون ارواحالمؤمنين يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها <تىتتريم*
ثم يستذرحونها كالاب فىالماء #رك فيه برفق ولطافة وقيل هي الملاكة مارو ”
هن السماء مسرعين كالفرس الجواد اذااسرع ريه شَال له لد سج * فالسابات سبقا |
يس الللائكة اشنفت ان اذم الخير والعمل الصاح وقبل هماللا؟ لق بادواح "
الاؤمئين الىاطنة الوخةالثئنى و فى قوله والنازءات غمقا ا حين تزع هن |
ا د 7 ف الصدر : رج ٠ * والناشطات نشطا 00 يو ىالؤمنين | |
15 ا وال على بن ا 2 ب الختار يذهل 0 والاظفارحى أ
0 هن افواههم بالكرب والغم 0 والساحات 9 سمو لعنى ازواحالؤمئين . منين حَين 2 ا
و5 * فالساشا تسيا يخ اللاي 1 م والوجباتاك . 0
والشعس والقمر حون فىالفلك * فالساشات سيةا ينى ادوم يسيبق بعضها عضا |
وتغرق فىعرقها وهىالناشطات نشطا لانها تخرج سمرءة الى ميدآنها وه السابحات ||
فى حرها وه السامّات سيقا لاستياقها الى الغاية # الو <هالخامس فى قوله والنازعات َ
نشطا اىالسهامفالرعى * والساحات سحا والساشات سيقا يعنى الخيل والاب
مخرجها اصابهاالىالغزو© الوجهالسادس ليس المراد بهذهالكلماتثياً واحدا * فقوله ||
(والناز عاتغرنًا والناشطات نشطا والسسانحات سا فالسابشات سيقا فالمدبراتامسا) لاوقفالىهنا ولزم هنا لانه
لووصل لصار يوم ظر ف المدبراتوقدانقضى تدبيرالملائكة فىذلكالبو م اقسم سك_انه بطوائف الملائكة التى تمزع
وبالطوائف التى تنشطها اىخرحها من نشط الدلو هن اابثر اذا اخرجه! وبالطوائف التى لع فىمضيها اى
1 السمرع فتسق الى ما ام واءهقتد راصنا د نامور العاد م صلم ففدباهم اودنياهم كارسم لهم اويل الغزاةااتى
1 تزع فى اعنتها 'زعا تغرق أيه الاعنة لطول اعناقها لانها عراب والتى : رج ل اوتام الهدارالهرب
لمن تولك ثور ناشط اذاخرج وز 1.5517 . من بلد الى بلد وااتى (سورةالنازعات), نسم فى حر .ها فتسق الى
ْ 0 والنازعاتغيةا والناشطات نشطا والساحاتبحافالساشات سيقا فالمدبراتاعى| 66 الفاءة تدر ام اأقلءة
ْ هذه صفآت مالائكة الموت فانهم يتزءون ارواح الكفار من ابدانهم غمرقا اىاغىاقا والظفر وإستنات ااا
8 / 2 - 5 . 92 ٠. 5 . -
ف انزع فانهم يتزعونها مناقصى 00 ال ل ل ا الفارلانها من استا زر
باأتجومااتى #مزع. ن المشمرق
الى المغرت واغاتها'ق
دتى خط ىاقدى الغرب
| وخر ا 2 الغو 0 حرج ءاه ناعماقا - ر فسعةوق 50 1
| الىالنار وبارواح المومئين الى الحنة فد رون امي توابها وعقابها بان بهيموها لادراك
اما اعدلها م نالا لام واللذات اوالاوايانلهم والياقيات اطوائف هن الملامكة عون
0 )ا ا السرعون اف افتسيةون انما امسو يدافيد رون: اسه الوضفات المحوم
فانهسا تنزع م نالمشسرق الى ال مغرب غرقا فى التزع بان تقطع الفلك <تى لط فىاقدى
الغرب وششط ٠ن برج الى برج اى رج من نشطالثور اذا < رك من باد الى ند
* قوله عن وجل # والنازعات غرقًا والناشطات نشطا وااسامحات >ا ذا 0
سيق 0 |احتلفت عبارات” المفسرين فق هده الكلما تت هل فى عقا دئ واحد ام وهولتعن إدلذاة ماده
لاشنياء مختلفة على أوحه واشقوا ع أنااق اد شَوله 2 فالمدبرات امس | 0 وصف عليه هن ذ كر القيامة
قد واحد وهم الملامكة * الو <هالاول قو لدئ_الى والنازعات غىقا لعنى الملا ا
| وبامناده عنابن عباس
وا رج من برج الى
دج والتى اسع فىالفلك
منالسيارة فتس.ق فتدر
ا دن 0 لكام
وحواب القسم دوف
مه م 4 اقاص الم ل اظراهة ١ فا 0
اا لاسي التسشاامي بترو نازع فوالقوين فيام ببااقايةالد. ).بو لد تهالى (والياز ماك
المْوَقَ هو الاق :آأى والتازعات اغنأقا وقال ان مسعود ان ملكالموتٌ واعوا؛ 1 :5
تح لاخر اقاءاى والنازعات اعنزاقا. وقاك إن مسعود. ان ,ملك الو 7" | بول اقسم الله بلللائكة
يتزعون روح الكافر كا يتزع السفود الحثر الشجمك م نالصوف الميتل ترج : نفس
الكافر كالغفريق فىالماء * والناشطات نشطا الملائكة تنشط نفسالمؤمن اى تسلها-لا
رفيقا فتقيضها ما ينغط العقال من بداليعير وانما خص التزيع بنفس الكافر والنشسط
سنفسالمؤهدن لان 0 فركا فالتزع حدن نقدة والنشط. حذب ق التاحات
الذن «تزعون تفوس
الكاف رن (غرةا) غرقت
تفسهق صد رهوهىارواح
الكاف رين 2 والناشطات)
شْ وأقسم الملائكة الذن معطو ن طوتن الكائرائ الكر 59 نشطا كنشط السفود كثير الشعب هنالصوف وطّال
١ فى ادواح المؤمنين تنشط بالروج الى الجنة ( والس_انحاتسها) وأقسم باللاتكةالذين رءون تفوس الضالحين
: يساونها سلا رفيقا رويدا ثم يتركونها حتى تستريح ويقّال هى ارواالمؤمنين (فالسابقّات سيقا ) وأقسم بالملاتكة
لذن دون بأدداح المؤمنين الى الخنة وارواحالكافرء بن الىالنار وبغّال هى ارواحااؤمئين تسق الىالطنة
(فالديرات امس1 ) وأقدم بإ! لاتكة الذن يديرو نامور الساد يعنى حبريل ومكاممل واسرافيل وملك الموت
وقال والنازءات غرقا والناشطات نشطا والسامحات سما فالافّات سيا كل هؤلاء اأتجوم فالسدبرات
اقوله انا انذرنا؟ عذابا قربا (ما قدمت بداه) من الشر لقوله وذوقوا عذابالريق ذلك باقدمتابديكم وم رص
الابدى لان كم الاءعمال (الحز. الثلانون؟ هع مها وان م 22 أيه دل انلاككو نللادى مدخل في
ارتكبمن الا املو بقول
الكافر ) وضع الظاهص
موضع المشعر ازيادة الذم
او المرء عام وخص مه
الكافر وماقدمت بداءما
عملى هن غير وثشر اوهو
المؤمن لذ كرالكافر بعده
وماقدم من ير وما
استقهاميةمتصوبة شددت
اى ينظر اى دُى' قدمت
بداه او موصولة منصوية
بينظر هال نظرنه إ«نى
نظرت البه والراجع قَّ
الدلية محذوفاى ماقدمته
١ الت كانت برا )فى
الدنيا فلواخلق ولماكاف
اولتق كنت كرابا فىهذا
اليوم ثرابعث وقيلبحشر
الله تعاىى اليو ان غير المكئف
حتى دتص للعماءمن القر ناء
ْم رده رابا فيودالكافر
حاله وقيل الكافر ابليس
فق انكو نك دم كاوق
١ل
اولادهالؤٌمئين واللهاعلم
و سورة النازعات ست
واربعءعون اابة مكية 34
7 سم الله الر-ت نالرحم؟
المؤمن وه ال الكافر
) ما دكت ( م عماتث
5
و 0 ون 30
اواسةفها مية ماخصويه شَدمتاى منظر اى دق" قدمت بداه #و دول الكافر الى كنت
ترابا#* فىالدنيا فلماخلقولم ١ كلب اوفىهذااليوم فلمابعثوقيل محشسر سائرالحيوانات
ثرابا فيود الكافر حالها # عن الى صلى الله تعالى عليه وسلم
كاه ١! وضع ا لزيادة الذم وما 00 منصوو به ة نظر
للاقصساص ثم ترد
دن قرا سورة عم سقاءالله 537 القدرات بوم القيامة
1 2 مكية رك ع
ٍِ سورةالنازعات وايها م0 اوست واربءولن
كل حم اع ادك الرحيم )هدم
ماقدمت بداء © ينى من خير اوشر.مثينا فى فته سنظرالة برءالقامة فده ر لال |
الح كحت رابا * قال عبد الله بن مرو اذا كان نومالقيامة مد تالارض مدالادم
وحشمر الذواب والبهائم والوحش ثم حمل القصاص بين الهائم حتى بقتص لاشاةالماء
من الثاةالقرناء نطصتها فاذا فرغ من القصاص قيل لها كونى ترابا فشد ذلك شوك
الكافر ياليتى كنت ترابا وقيل بقولالله عروجل للبهائم بعدالقصاص انا خلقنا»
| وسحرنا» لبنى ادم وكنتم مطبعين لهم ايام حياتكم فار<ءوا الى ما كتتم عليه كونوا
كرابا فاذا راىالكافر ذلك تمى وقال باليتى كنت فالدنما فىدورة بعض هذه اهام
وكنت البوع تزايا وقل اذا قئاف يوالاس؟ وام باموائله لاه 2ك '
الىىالار وقيل لسائرالاتم سوىالناس والين عودوا تراا فعودون رابا غئذ مول
الكائر النتى كنت اتدل مشكاء أ انراد راق ما انعم الله به على المؤمنين
هئ اخيروالرحمة قال ياللتتى كنت ترابا يعنى متواضعا فيط 56 ف الدنيا ول ١ كن
بارا متكبرا وقبل انالكافر ههنا هو اليس وذلك انه عاب آدم وكوله خلق كز '
تراب وار عله انه خلق من نار فاذا كأن نوءالقامة وراى ماءقه آدم 009
المؤمُْونَ منالثواب والرحتة .وماهو فه منالشددة.والعذان قال:البتى كنت 17
قال ابوهريرة رضىاللهعنه شو الترابلا ولا كرامة لك من حعلك مثلى والله سححانه
| وتعالى اعلم عراذه واسشرار كانه
| « انفسير سورةالنازعات مكية وى ست وقل مدن وادبعون ابة 4
# ومائة وسو.عم والسعونكلة وسيعمائة وثلاتون وخمسوزحرفا *
(تواه»
والعذاب عنىالكافر انيكونترابا مع البهالم وذلك بومتر ف الراحفة #وهن السوّرةالتى يذكرفها النازءاتوهكلها
مكية آيائها حمس واربعون وكلاتهامائة وثلاث وسعون وحروفها تسعمائة وثلاثةو+سون ( سم اللهالر حمن الر حي
ْ ْ منه خطانا 3 والواو لاهل السموات والارض اى لايملكون ذاه والاءعتراض
|| عليه فى ثواب او عقاب لانهم مملوكون له على الاطلاق فلا لستححقون عليه اعتراضا
|| وذلك لابنافى الشفاعة بإذنه 8 بوم شوم الروح والملائكة صفا لايتكلمون الا هناذن
]| له الرحمن وقال صوابا © تقرير وتوكيد لقوله لاملكون فان هؤلاء الذين هم افضل
الخلائق واقربهم ءنالله اذالم هَّدروا ان يتكلموا بما يكون صوابا كالشفاعة لم نارتغى
|| الااذنه فكيف علكه غيرهم وبوم ظرف للاملكون اولابتكلمون والروح ملك مؤكل
|| على الادواح او جنسها اوجيريل او خلق اعظم من الملاكة 9 ذلك اليوم اق 46
الكانّ لامحالة 8# فن شاء الخد الى ريه 6 الى ثوابه © م٠ با © بالابمان والطساعة
9 انا انذرناك عذابا قريبا #6 يدنى عذاتٍ الا خرة وقربه اتحققه فان كل ماهو آت
كرت ولان ذا اموت ل نوم منظار المرّء
1ك ا لاغدر الخلق أن كلمواالرت الانإفه :وققل لاعلكون:شةخطااناى
لابملكون شفاعة الابإذنهفىذلك الوم فل بومبوءالروحوالملاتكةسفا© قبل هوجبريل
عليهالصلاة والسلام وقال!.نعباس الروحملك منالملائكة ماخلقاللهمخلوقا اعظممنه
فأذاكان: نوم القيامة قام وحده صفا وقامت الملائكة كلهمصفا واحدا قكون منعظم
خلقه مثلهم وقال ابن مسعود الروح ملك عظم اعظم ون السعوات والارض واطيال
وهو فىاكء_اءالرابعة لمسعالله كل بوم ا'نى عشر الف تسبعة ماق الله مىكل آسبعية
ملكا يحجىء بوءالقيامة صفا وحده وقيل الروح خاق على صورة بنى ادم ولسوا
ناس غَومون صفا والملائكة صفا هؤلاء جند وهؤلاء جند وقال ابن عبا سالروح
إخلق على صو رةى ااذماوما نول مالسا ملك الا ومعه واحد منهم وعنه انهم
|| دو ادم شَومون صفا والملاتّكة صفا وقيل شوم سماطان سعاط منالروح ومماط
|| هن الملائكة 8 لاستكل.ون # يدنى الخلوكلهم ا جلالا لعظمةالله تءالم جل جلاله وتعالى
]| عطاؤه وشانه منهول ذلكالوم # الا من اذن لهالر من » اى فى الكلام 8# وقال
صوابا © اى حتا فىالدنيا وعمل به وقيل قال لاالهالاالله وقيل الاستثناء برجع الى
الروح والملائكة ومعنى الا بة لايث_فعون الافى شمخص اذنالر من فىالكفاعة له
وذلكالشخص عمنكان بول صوابا فىالدنيا وهو لاالهالاالله 9 ذلك اليومالحق ©
اى الكائن الواقع لامحالة وهو بوالقياءة © فنشاء اذ الى ريه ما با © اى سبيلا
]| برجعاليه وهو طاعةالله ومابتةرب به اليه 9 انا انذرناك 4# اى خوفام فىالدنيا
]| «عذاا قريبا © اى فالا خرة وكل ماهو آت قريب 9# يوم ينظر المرء
الدمواتوالارض وفى ( مزه خطاا ) لهاءالى اىلاملكون الشفاعة من عذاءه أآءالى الاباذنه اولاشّدر احد انحخاطيه
ديريل عنداججهور وقيل هو عه : 7 مماك عظم ماخاق الله م سورة الننا 1 تعالل إعدالءمرش خلامًا
اعظم منه ( والملائكة
سنا ) ال إلى لل
(لاشكلمون)!ىالخلائق
ثم خوفا ( الا هن اذن له
الرحمن © فى الكلام او
الشفاعة ( وقال صوايا )
حدقا بانقال المشفو ِ له
لاالهالاالله فى الدنيا او لا
يؤذن الالمن شكلم بالصو اك
فى ام الشفاعة (ذلك اليوم
الحق ) الابت وقوعه
(فنشإء اتح الىرءه ما ب)
م جا بالعمل الصا ( انا
انذرناك*) ايها الكفار
( عذااقرسا) فالا ره
لان ماهو آت قريتٍ
مثه)عيده لءنى الماد 59 وغيرهم
(خطانا ) كلامافى الشفاعة
حتى بأذن الله لهم ايوم يوم
الروح ) يعنى جيريل وشّال
هو خلق لا عام عظمته
الاالله وقال ان مسعود
الروح ملك اعظم منكل
شى غير العرش سج الله
ف ؛كلنوم اتىعشر الف
| تسبيية فاق الله منكل
أسبيوة ملكا لس تعفر
١ للمؤ من الىبوم القيامة 0 بومالقيامة وهوصف واود وهال حم خاق من الملائكة لهم ارحجل ويد هل نى ادم
٠ صوابا) تا لاله الالييه (ذلك اليومالحق ) الكان يكون .هماو صفت ( فنشاء امخذ الىره) وحد وائذ بذلك
التوحيد الى ريه 2 مس دما (اناانذرنا» )<وفنا » يااهل مكة ( عذابا قرسا ) كاا ( نوم ينظرالمرء.) نيصر
(فان. ريدم الا عذانا) فيالحديث هثمالا نه شل فافىالقر أن عل اه ل الثار 00 ا
صلم «مصدر را اى نحاة دن كل مك5 5 وظفر بك ل .وب واصح للمكان وهوالخة ثمابدلعته بد لالبعض دن|
75 ) حدائق ( إساتن
راا) إداء
حال من ضدير خيران
( لغوا )باطلا( ولأكذانا)
الكمان د ا ان
كات بةاى لاكذت لعضهم
بعضا اولا كاذه( <زاء )
مصدر أى دز اه , جزاء
5 زبك عطاء ) مصدر
اؤيدلهن <زاء( حسانا )
صفة ين ىكافيا او على
حسب. اعمنالهم ( ونا
البع_وات والارض وما
همال ر<ن ) مرهاان
عاص وعاصم بدلا من ريك
0 5 0 قرت ير
عد يحذوف او ميتدا
خيره الرحمن ن او الر-ةن
صفتة ولا علكون ير
اوها خيران والضسمير
فى (لايملكون) لاهل
' ( فان د قال_ب
( الاعذانا ) لونا بعدلون
ثم بين كرامةالمؤمنين فقال
( أن الشبيين ) الكدر
والشرك .والف-واحش
( مفازا ) محاة من النار
وقرنىالىالله ( حدائق )
وهى :ا احيط عاها.ءن
الثم روالخل
لب #عممه “ويات 1 زءالثلاثونة قال
0 فى قراءة ابن عام و عادصم وبعةوب و بالرفع فى قر ان
ا
(واعنانا ) كروما (و
فى ل وا .لاد عل لى ثلاثة وثلاثين 00007 سا دهاقا ) لد متتازعة ( لاسمعونفها ) اهل اللنة فىالطنة (اغو
<اءاوباطلا ( ولاكذاءا ) 5 0 ع لى عض 5-5 ع) ثوانا 0 عطاء) اء 2 (حسابا) ب
0000
ا انواع الج رالثر جمع حدقّة (واعناا) كروما عطاف على دا ثق لو كوا 3
00 سا -25] 6 ع ]هه دهاقا) تماواًة ( لالستعون فها ) ق1لآ:
1 الا عذاا # مسبباء نكنم بالحساب_وككذيهم با الآيات وعيئةا
| على طرشّة الالتذسات للمبالغة وفىالحديث هذه الذي اكد مافى القر ان على اهل '
النار 8# ان المت كان 6 ار سرع ذوز و حدائق واعنا 6 بساتين فيها
انواع الانتخار الثمرة ندل هن مفازا ,دل الآشقال او اللعض 9 وكواعب »© نا!
ذلكت تديهون فل اتراا # 'لذات 9 وكا سا دهنانا > للا نا 'وادهق اطوش لأا
© لابسمدون فها | لغوا ولاكذا! © وقراً الكعاق ا ائ كذءا او مكاذء
اذ لامكذن إعضهم بعضا 9# ح <زاء من ربك © مقتضى وعدء 8 عظاء 46 تفلا ,: نه
اذ لانجب عليه ثئ وهو بدل من حزاء وقيل منتصب به تصب المقعولنة حسابا
كفنا من اللحسبة:الشى اذا كناء حتى قال حدى اوعلى حسب اعمالهم وقرئ؛ حسابا
ائ محسنا كالدراك عم المدرك 8# د نٍالِسّموات والارش :ومايتهما © باحر 3
من زنك وقد 'رقمه الجسازيان وابومر وعل الاخداء 8 الرلدن 4 الراو0”
مرو وف قراءة حمر
والكساق. ثم ر الأول ودقع اثانى على اله حير ححذوف او تدأ خره ف لامذكر
إن ريك الاعذاا# قبل هذهالا ية اشد اية فى القر آن على اهل النار كلا استغانوا
من نوع 0 ا لوا ١ باشد ٠ه #« 1 3-0 :0 000 0 5 3 2
لامي ىا الانهم فازوا بعنى 3 2 وفازوا عا حصضل 9 من! 0
م قسسره تال © حدائق جمع ددشة ة وهىالبستان| 2و 1 قه ا يشتهون
واعناا © التتكير يدل على تعظيم ذلك العنب ٠ ل وكواعب > جمع كاعب عق
دوارى تواهد قد كت ندبين ارا 6 5 وك ل 00 :
دهاقا # قال ابن عبان ملوَآة مترعة وقيل متتابعة وقيل صافية #الاسمعون فها 7
اى فىالنة وقيل فى حالة شربهم لاناهل الدنيا يتكلمون بالباطلفى حالة شربهة
| 8 لغوا # اى باطلا 1 كذاا © اى تكذينا والى 2-0
| إعضهم إعضا ولا يتطقون به. 8 جزاء-منربك عطاء حسابا # اى جازاهم زا
| واعطاهم عطاء حسابا اى كافنا وافيا وقل خسان يننى كثيرا وقل حجزاء سَدر
| | احمالهم ر نالمهوات والارض ومايهماالرحن لا ملكون 2
وكواغت ( حدوارى مفا كار
م
التدون ب( اانا ) وات
احتمل ان لوا فها احقايا غير ذائتين الا حمها وغناقا ثم سدلون حنسا آخر
ا من العذاب ووز أن 3 جمع حدقب دن حقب الرحدل اذا اخطاه الرزق وحقبت
| لام اذاقل مطرء وخيره فيكون خالا ممنى لانثين فيها حقيين وقوله لابذوقون
| بذلك دزاء ذاو فاق لاعمالهم اوموافمًا لها اووافقها وذامًا وقرئ' وذاقا ؤوال من وفقه
قاع انهم 0 الإرجون 3 سان 0 هذا ١ اجر زاء 9 كنبو | الت
الى 0
فضدقتها وكذبتها # والمرء سقمه كذاه
ا ولؤيده اله 0 0 *ور 0 لكالدة 1 دكة ع
أ تكذسا مفرط ا كذيه 9# وكل شئ ا © قري بالرفع على الان_د
0 للك « «مصدر 0 0 0 ل 0 00 لط 14 0
)| أحخصف
ْ ببرده وقيلهو صديد اهلالنار هُ <زاء وفاقا 7 اى < زيناهم دزاء وافق اعمالهم
١ | وقبل وافق العذاب الذنب فلاذنب اعظم من الشمرك ولاعذاب اعظم من النار 9 انهم
| كانوا دردون عساا» اى لامذافون ان بحاسبوا والعنى انهم كانوا لايؤمنون
| بالبعث ولابانهم يحاسبون ف وكذبوا با يتنا © اىالتى حاءت ب,االانبياء وقيلكذبوا
ا . بدلائل التو حيد والئوة والبعث والمس_ان 8# كذايا 8# اى تكذيا قالالفراء هى
ا الذكائية قضحة يّواون فىمصذرالتفئيل_قعال. قال وقد سألى اعرابى منهم ستفتنى
ينا وائيتاء طف كتايا » اى فىكتاب وهوالاوحاللحفوظ وقيل مناه و
| علناء ع لا بزول ولابتغير ولاقبدل والمءنى اناعالم مجميع ما فعلوه هن ير وشر
| وانا اجازءهم علوقدر اعمسالهم جزاء وفاقا و فذوقوا 3 اى يقال لهم ذوقوا
الايؤمنونه ) كنن رك كا ) كد ( كل ثى
كرتاء فىالاوح الحفوظ ( فذوقوا) العذاب فىاائار
ا روس الاى و را ححزة والكساق وحفص بالتشديد 8 جزاء وفاقا # اى حوزوا ا
وق لهو 0 الذى أنتهى اجر وغساقا قال 5 العكانا ال مهبر رهم
| الخلقاحباليك امالقصار بربدالتقصير 9 وكل تئ © اىمن الاعمال © احصيئاء ©
التار اوثوما ومنهمئع حل[ 45# 4 البردالبردولاشرابا بسكن (سورةالئبأ؛ عطشهم ولكن يذوفون
وما .ما ماء حارا حرق
ماين عله وغستانااما؛
سيل من صديدهم
1 | بكر (جزاء) جوزواجزاء
أاى سيل دن صد يد م وفك الزههربر وهو سيدق من البرد اللا أنه اذر ليتوافق
( وذاقا ) موافمًا لاعمالهم
دز ععتىالصفة آوذا
وفاق :© استائفت مسلاا
فقال( انممكانوالابرجون
حسابا ) لالذافون #اسية
الله اياهم اول بو مئو ابالعث
ليرجوا حسابا ( وكذيوا
انحا كنا كم
وفعصال فععنى ذعل كله
فاع"( وكل وك ) لطا
عضهر شرء 0 أحصيناء
كتابا ) مكتوبا فىاللوح
بالحساب اوحال اومصدر
ف موضع احص._اء او
احصانا قمدى اكتنالللان
الاحصاء يكون بالكتابة
غالنا. وهذ هالا .ب اعتراض
لانقوله(فذوقوا) سيب
0 كفر ف بالحساب
وتكذبيه-م الآ يات اى
فذونواخز 1 والالتفات
شاهد على شدةاافضب
م اعمالهم ( انهم كانوا ) قَْ
الدما (لابر<و ن حسانا (
لامخافو نعذابافىالا خرة
ك اعمال 7 ) احصيئاه
( للطاغين ما ) للكائر ن مس جما ( لابثين ) ما كئين حال مقدرة من الشعير فى للطاغين حمزة ليثين واللبث اقوى
اذ اللابث من وجداءيه الك راك[ فالا 0000 اللبث والمقام فيالمكان ( فيا 4 فىحهتم ( احقابا ) رف «
حةبوهوالدهروم بردبه از ةالثلاثون) عدد محصور بلالابد -ؤز ؟5]449ه- كلامغى حت عه |
غير نهابة ولا يستعمل | منها واحد لفان تر ان لقع على التعليل لقنام الساعة 8 للطاغين مانا ©
الحقبواطقية الااذا اديد ||[ مما ومأوى 9 لابثين فيها © وقرأ حمزة وروح ليثين وهو ابلغ #احقاا »
دهورا متتابعة وليس فيه مابدل على خروحهم منها اذ لو جع ان الحقب ثمانون سنة
او سبعون الف سنة فليسن فنه مامتضى تناف تلك الاحقات لخواز انيكون:ااراة
نتابع الازمئة ونوالها
وقلل الحقب انون سنة
8 | . 7 / 23 51
ول لعضص علا عن38ه || احقابا مترادفة كلامضى حقب تمه حب اخر وانكان ثن قسل المفهوم فلا يعارض
المنطوق الذاك على خلود الكفار واو حمل قوله تعالى 98 لالدرفرن 9 51
ولاشرابا الا حميا وغ عساقا © حال ه نالمستكن فى لابثين او نصب احقابا بلابذوقون
السادس فسكل عن العدر ة فانحاء مها اناه دن از الىالسابع ا ءعن المظالم قان نخرج
منها والا شال انظروا فان كان له تطوع ١ كات به اعماله فاذا فرغ انطلق به الى
اطنة وقل كانت مرصادا اى معدة لهم وقيل هو من رصدت الثئ ارصده اذا
الابة فاحاب اءد عشسرين
سلتة الاشين قرا احقانا
( لاذوقون فهابرداولا
شر ابا ) اى غير ذا سين
حال من عير لابين ذاذا
فضت هذهالا <ةابااتى
ترقبته والمرصاد المكان الذى يرصد فيهالراصدالقدو والمعنئ ان جهنم رصدالكفار
اى انار هر م لاطاغين 4 اى الكافررن 3 1 0 اى نس عا ,رجمون الاكا
« لابين فبها © اى فى جهنم 9 احقا!ا © جمع حقب وهو ثمانون سنة كل سئة اننا
عذمر شُهرًا كل شه ثلانون! بو ماكل نوم الفث سنة ووى ذلاف عن عل 210
طالب وقيل اق الواحد سيعة عشر الف سنة فان قات الاحقاب وان طالت فهى
عحذبوا فيا عنم البرد
والشراب بدلوا باحمابٍ
الذاييه) عنان آخن
وهى احقاب بعد احمّاب
لااشطاع ا وقيل هو متناهة وعذاتب الكذما كار فى <هم غير م اه ف معى و إه احقانا 6 ذر روا فيه 5-39 ها
دن حشستعامثااذا فلمطره | »ادها ماروى عن ان قال, ازاقة الى )! تحمل لتهلالار ده إل ال 0001
وخيره وحقب فلان اذا || فيا احقاا فوالله ماهو الاالة اذا,مضى حَتَبَ دخل حقب آآخر ثم آآخر الى الاب
فليس للاحمّاب عدةالاالخلود وروى عن عندالله بن مسمود قال لوعلم اهل النار
انهم لبون فالنار عدد حصىالدنيا لفر دوا ولو عم اهل النة انهم بليئون فىاطْنة
عدد خصوىالدنيا هزنوا # الو حهالثانى ان لفظالاءة_اب لابدل على نهاية والحقب
الواحد متناه والمعنى الهم بليثون فبها احقابا لا بذوقون فبها اى فى تلك الاحقاب
بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا فهذا توقيت لانواع العذابٍ الذى يبداونه لاتوقيت
وقوله( الاحميماوغاا؟ || للثهم فها © الوجدالثالك انالاابة منسوخة شوله فان تزيدم الاعذابا يعنى انااعدد
استثناء منقطع اى لابذوةون] قد ارتقع انلود قد حصل. 9 لانذوقوق فا ردا © قال ان عا الردا! ©
وقيل ردا اى روحا وراحة وقيل - بردا 0 ولاشرابا # اى لغنهم
عن 7 00 الا حميما وغساقا © آى لكن يقير نون حميما قل هو الصفر الماك
الحطاء الرزق فهو تق
وحمعه احقاب قيختصب
حالا عنهم اى لابثين فا
حقيين جهدنولابدوةون
ا للك با سراد
قَْ 0 او 3 الاحقاب
( لاطاغين ) 00 6 با ) م حا ( لاشين فيها احمابا ا احقانا حقنا زوقيل)
لعاد حقب والحقب الواحجد ككلون 06 و ادكه ألا عائة و-دون بوما والوم الواحد الك 1 اهل الدم
وال لايعلم عدد تلك الاحقاب الالله فلاسنقطع عنهم ( لا يذوقون فيها » ف النار ( بردا ) ماءباردا وبقال
اه ِ لا
1 دنه لت وعيشى مدق 32 وساكيب يض زص 0 5 ف 7 نافواحا ع( 5 ذاىى
حماعات مختلفة او اما كل
او لفيف كشسريف او لف مع لفاء كضراء وخضر واخضار اوملتفة حذف الزواءذ
. و لفل كان 4 فى عام الله تعالى اوفى حكمه 0 هقانا 0 حدا تؤقتهه الدنما ( [
1 0 0 لشلائق رن اليه 8 الوم شف فىالصور 4 بدل أوسان ليوم عاء ) حقيففت 0 ى
شل ل خأتون اثواجا # تجداءات هن القبور الى الحثير اروى انه عليتهالسيؤة أ شسقت للزول الملاككة
ظ : اد 5 0 سر قير أصضياقلة ن امتى لعضهم على صسوزه 5 القردةٌ ا ( ذكانت انواما) قصارت
ا ذاتاوابوطرقوفروج
أدة 0 ز سلاع ولها ( وققت
|
0
ا وبعطهم على صورةالختازير و لعضهم م لوسون - إسحم .ونءعلىدو جوههم ولعدهم مى
ا #لعضهم صم بكم واعضهم عضغون | لس مم فهى مدلاة على صدو رهم فسيل ع
ا منافواههم تقذر هم اه لال ع وبعطهم مقعاعة ابديهم وار جاهم ولعضهم مصلاو بون
| ومالها الوم من فروج
1 ) وسيرت الال ( عن
لل جذوع هن نار و لعضهم اشد لتنا من اليف ويعضهم مايوسون جبابا سسايفات | وَحِيةالارض 00
من ع قعاران لازقة جاو دهم ثم قدمر هم بالقتات واهل المت واكلة الرب 5 ا ا را )اى هاء ميل
ف الحكم والجبين باعمالهم والعلماء الذرن خاافت قولهمجملهم 07 أشعس انه ماء ( انجهنم
الاين اللآنى: الى ١١ ساطان والتابمين لاشهوات لمانعين حق الله والتكبرين الخيلاء | 00
# وقدت الس # وشلقات وقرا الكوقون العريل 2 ا 4 تسارت | عليه مر الاق والمؤدن
.منكثرة الغقوق كان الكل 2 أو فصارت ذات ابواب 9 وسيرت الخيال 03 اى 1 00
.فىالهواء كالهباء 88 فكانت رابا 6 # مثل سسراب اذ ترى على صورة الال ول مق ال ا و ات
على حقيقتها.لتفتت اجزائها وانيثائها , ان جيم كانت انا 3 6
إل م صادا ) طره
3 "هنا |
بحو نقمةاثر صد ى فى رد
٠. اأكااع 1 د ١
رصد فيه ذز نه النار اليكمان او ذزنة النة الو ؤمئين لمر سوم دن فيا فى ع الطاغين الرن ,رصدون
اح ديا الصبار فانه 0 الذى اضهر فيه ا ل اومحدة فر صالك الكفر 115 35 ع 0 قه لاعذاب وما كم او
ٍ اذا لأهل | لنة
| عنه شو له تعا القصل كك الى كان هقانا 2 | شى من ل انه
, أخير نهو ان م 5 01 1 5
صل لماز به | 9
لوك والتتسات :ول ميقانا بجتمم فيه الخلائق ليقغى ينهم ١ ومح |2 ندها 7
1/6 اد مهاو ١ 50-700 َك
فالصور 8 ا ل فتأنون اذواحا 0 لعنى رصا زمسيا من كل هك كََ 0-7
/ از هم علبا»-
: للا راتت الما نه لعنى 5 فكانتذو اتا و اسه 9 / 1
ماتفة ودّالالوان:( انءوم
الفص لكان م.قانا ( ميعادا
اه
للاولين والا <رين ان
5 0 1 0 را لع لالز م 0001
| ومرافلا سيل لاحدالى النة <تى شطع الذارور وى عن ابن عباس أن ع م
2 بسن. يسمل العد عند او لهاعن شهادة انلا الهالاالله فانحاء موانامة حاز الى !اثانى فيسئل
نالصلواتفانحاء ها نامةحاز الى الثالث فيسئّل عن الز كاةفان حاء م نامة جاز الى الرابع
لعن الصوم فان جاء به تاها جاز الى الخامس فيسل عن ا سج فانجاء يناما جاز !١
لتمعوا قنه ) يوم شع قَْ
الور ) تتخة البعث
)خا انون اذواحا ) ذؤوحا
ادي )5 7 الت سك ارا تان |))فصارتطر قا (و وسبرت
حأ
سترا يسترم عن العرون اذااردماحفاء مالاتحيون الاطلاع عليه ( وحعلا النهار مءاشا) وقتمعاش تتقلبون و
حوائجكم ومكاسكم از «الثلاثون؟ ( وبنينافوقكمسيعا ) حر 445٠ بع عوات (شدادا) جع شديد
اى 0 وود به لا بور
يهام ورالزماناوغلاظا
عاطلل واحذة مشيزة
حممائة عام ( وحعلنا
سراحا وهاحا ) كا
| نظلمته من اراد الاختفاء © وجعلنا النهار معاشا © وقت معاش مروت كيين
ماتعيشون به او حياة تبعثون فبها عن نومكم 9# وينينا فوقكم سبعا شدادا © سبع
سموات اقوياء محكمات لايؤثر فيها مور الدهور 0 سمر اجا وهاحا ©
متلا لكا وقادا هن وغيت النار اذا اضاءت اوبالغا فىالخرارة منالوهشج وهو الخر والمراد
الشمس 8 واتزلنا من اللعصرات # السحائب اذا اعصرت اى شارفت أن تدا
الرياح فتمطر كةولك احصد الزرع :اذا حان له ان محصد ومنسه اعصرت: السارية
اذا دنت ان تحيض او من الرياح اق ان لين ان د تسيا او الرياح ذوات
الاعاصير وائما جعلت مبداً للاتّال لانها تنعى؛ الجمابي ودر اخلافه ور يله |
قرى 0 اما 0 َال نجه ونج منقسه وف الحديث
6 ا 7 2 عجو الج اى رفع الصوت بالتلمية بدا وقرئ تاحاو مثا جح
الع ظرومتةا صرت | إإا. .ىا و0 فرج + حا وتنا > مات » وماسافة نالو 01
| 0 بعضها 1
أ
وقادا اى حامغفا للنور
والإرارة ارو الى
( وانزلنا منالمعصرات )
اى السوائي اذا اعصرت
اى شاركت ان تعصمر هأ
الخحارية إذادنت ان يض
او الرياح لانها نئ وت 5
احيان: رإذن إكلانه
اى غطاء وعث ساء يست كله ى' لظلمته عن العيون ولهذا سمى الليل لناسا
فيصان حمل مدا للاتزال | . 2
000 ل الى اراد ه.ا هئ عدو ونحو ذلك م ودملكا نهار معاشا 04 أى سيا للمعاش والتصرف
فل سواء سهثش || ٠ آل 5 ٠. ٠. م - .- .
1 | فىالمصالح وقال ابن عباس ستغون فيه منفضلالله وماقسم لكم من رزقه ف9 وبنينا
الرياح + مل الماء من السئا, 1 1
فوقكم سبعا شدادا # يمتى سبع سموات محكمة ليس بتطرق عليها شقوق ولاا
فطور علىيمرالزمان الى انيأتى امسالله تعالى 9و وحءلناسر احا وهاحا © يمنى الشع.ن.
مضيئة منيرة وقيل الوهاج الوقاد وقيل <مل فى الشمس حرارة ونوراوالومجم مجمع
النور والحرارة 9 واتزلنا هنالمعصرات * يمنى الرياح التى تعس السحابوهىرواية
عن ابن عباس وقيل هىالرياح ذوات الاعاصير وعلى هذالمعنى تكون من ععنىالياء
الالعان ( مام عاعا)
مخصا ل ) ارج 0
ل كا ) الوا
( ونمانا) وكلا (وحنات)
الاسجار واحدها لف || وفالروابةالاخرى عنات عباس المعضرات التحابة الى حجان لها ان عطر و21 ا
كن ولددك أونك.:
خم واللجتاع بإوفيفت
| ؤقلالعضرات المفيثات والغاصر هوالفيث وقبل المتضرات السمواث وذلك 0
ا ال 1 8 ف ماء نخاحا:# اى صانا مدرارا منتايا لذ
واحد له كاوزاع او ف || .بعضه عضا ومنه الحديرث افضل 2 الي الم اى رقع الضوت بالتلية وصب دماء
جع امع و جع اف الهدى 0 رج به 7 اى بذلكالماء ِ حا 3 الى ما ا عله ان كاخنطة
والاف جع لقاءوهى” شغرة ونحوها ## وأ ا ائماشت فالارض/من المعتقى عانا كا ل منهالانام وجنات
0 اى م 2 ف - عثث ١ دا
مانا( وجنا !ل 0 || الفاذا © اى ملتفة بالشيجر ليس بينه-ا خلال فدل على البعث بذاكر ابتداء الخلق
ما مع ( ينا ) خلقا( فوقكم ) فوق دؤسكم (سبما) سيعسموات (شدادا» ( اعتوة)»
غللاطا (وحعلنا - مراحاوهاحا) شعسا مصيةل: ادم (وانزلنا منالمعصرات ) بالرياح من السبحان ( ماء نجاحا)
كثيرامتتابعا ( لتخر ج به) لننيت به (حبا ونيانا) بالمطر الوب كلها ونيانا وسائر الات ( وجنات الفافا ) بسائ
تسيوك نازلا
شا 8 عه فالمسام سال ليزداد <شية ة والكافر يلد ال استهزاء ( كلا )ردع عن الاختلاف او التساؤل
د لهم الهم ون عيانا انما شساءاون عنه حدق
( مكلا ات
كرد الردع
للتشديد عر انالما: نالخ حا أي 5 .نالاولواشد ا لسورةالياا الارض) لما انكر واالبعث
وبدل عليه قراءة عقوب تمه # الذى هم فيه يه مختلفون © جزم النى لحك ف ه
او بالاقرار والاتكار كلا سيعلمون # ردع عنالتساؤل ووعيد عليه 8 نم كلا
: سيعلمون © تكزير للمبالقة وثم للاشعار بان الوعيد الثانى اشد وقيل الاول عند
النزع والثانى فى القيامة او الاول للبعث والثانى للجزاء وعن ابن عاص ستعلمون بالتاء
على تعد قل لهم سستعلمون 9 الم تحمل الارض مهادا والجبال اوتادا © تذكين
| ببعض ماعابنوا منتجائب صنعه الدالة على كال قدرته ليستدلوا بذلك على سحمة البعث
كا ص تشر بره ضرارا وقرى مهدا اى انها ل م كالمهد للضى مصدر سحى نه ماعهد
لينوم عليه 8# وخلقناك ازواحا © ذكرا واتى ين تومكم لك نينا
6 اس ولطركة انتراحة للقوى اللنواتة وازاحة الكلذلها اومونا لاله أحمد
التوفيتينومنه المسبوت لامبت واصله القطع ايضا 9 وجءاناالليل لباسا © غطاء يستقر
اسل ناوا اذى 00 سه مختلفون فن فسرالاً المظيم بالقر آن قال
ات قولهم اله تر | وشمر اذكيانة اذا نحو ذلك ما قالوء: فالفى ان
| نبا العظم بالنحعث قال اختلاتهم فيه د ن مصدق به وهمااوٌمنون ومن
مكدن 4 وهم الكافرون ومن ه شسعره بادوة 0 صلى الله عايه وسام قال اختلافهم
فيه كاخلافهم فى القر آن 9 كلا هى ردع وزجر وقيل هى أفى لاختلائهم والءنى
ليس الامى كم قالو | ظٍِ 0 اي عاقية 5 مم حين تشكيق لاسن إءنى ف
كر اشياء دن تحائب كنا لقة لس_تدلوا بذلك على تو حيده واعلوا أنه قادر على
© والمال اوتادا #6 يعنى للارض حتىلاتميد © وخاقنا؟ ازواحا 6 اذى اسلكانا
د ورا وانائا 9# وجمانا نومكم سانا © اى راحة لابداتكم ولس الغرض انالسبات
لاراحة بل المقصود منه انالنوم شطع التعب ويزيله ومع دك اسل الراحة واصل
فقال تعالى 9# الم تجمل الارض ههادا © اى فراشا وبساطا لتستقر عا ان
السيت القطع و معنا ان لنوم شطع عن الخ ركةوااتتصر ف ف الاعمال ## وملا اللبل اباس
ا ( الذىهم فه مختلذون ) فهم دن شطع بانكاره وهم رقفل الضير للمساين والكافرين وكانوا حميعا
ا
اله اعة امة ف نمكلا ستعلون #6 وعد على 11 ر وعنيد ودل مما اه و0 اعى |
الكافر ن عاقة تكذهم و كار هر نم ولروسيه - وك يعن امَو منين عاقنة تصدشهمواعا أهم ا
| اماد العالم وفاه لفك الحاده وامجاده 0 اذرى للنعث والحساب والثواب والعقاب |
ل هم المرحاق٠ ناضيف
0 اللعث هذه اطلائق
لغيه ير قدرنه
على اللعث وماهوالااخترا
كم
كهذه الا<تراعات اوقل
اهم لم فمل هذهالاشسياء
و الحكيم لشفل غ8ذاذا
وانكار البعث اؤدى ان
أنه عايثْ فى كل اوقل
( هادا ) فراشا فرشناها
لي 50 وها
1 والجمالاونادا )للارض
اثلا كيد بكم (و خاقنا ؟
ازواا) ذ كرا وق
( وجعانا نومكم سبانا )
قطءا لاعماللكم وراحة
لابدانكم والسيت القطع
( وجءلنا الايل لاسا )
( الذى هم فيه #ذتلفون )
عليه وسام والقر ان
ومصدقون اد صلى
الله عليهوسام والقر ان
وذلك اذا ادل خدن ل
النى صلى الله عليه وسا
0
إى "يدن الى أن اققراء
. عليهم البى صلىالله عليه وسام ثتحدثون أهاينهم عنذلك فنهم من صدقبه ومنهمءنكذيبه (كاذ) وهو رد
٠ على المكذبين ( سيعامون ) سو ف,عامون عند نزول الموت ماذاشمل بهم ( ثمكلا ) حقا (سيعلمون ) سوف
يعلمون فى القبر ماذا شل بهم وهذا وعيدمناللهللمكذبين تحمد صلىالله عليه وسام والقر ان ثم ذكر منته
عليهمفقال ( الم تحمل الارض مهادا) أراشا ومناما ( والبال اوتادا ) لها لك لاتيدبهم كك 4 ازواعا )
الان 61 (وخينا نومكم سانا ) استراحة لابداتكم وبقّال حيينا خالا( وعلنا اللدل لاسا )مكنا وان
ءِ رك مكية وحن
اربءون ايه 0
( سم النه ال رحمن الرحيم )
) عم( اصلهعن ماوقرئ'
بها نم ادتمتالاون فى
المبم فصار عما وقرئ با
نم حذفت الالف محفيما
للحي ةق الاسسكال اق
الاستفهام وعليهالاستعمال
الكثير وهذا استفهام
تتغيم للمستفهم عنه لانه
تكالى لاقق عليه خافة
( بنساءاون ) يسالاعضهم
بعضا او بالود غيرهم
من الو ؤمنينو الضير لاهل
هك كانوا يشساءلون فيا
بذهم عنالبعث ويسالون
المؤمنين عنه على طراق
الاستهزاء(عن التبأالمظم) |
9 البعث وهو سيان
ا وهد 0
حاون عنانا العظم
فوم ن السودة الت يذكر
فيهاائباً وهى كلها مكية
اباتهااربءون وكلائها مائة
وثلانون وحروفها سعائه
ونسءون حرفا
( بم اللهالر حمن الرحيم ©
وباسناده عنابن عبساس
فىةولهتعالى(عم بنساءلون)
سول عماذا بمحدثون يعنى
قريشا ( عن النبا العظيم )
عن خبر الفر أن العظبم الكريم الشريف
5 0 6 ا
2 3 2 0000
رك 0000
د لتك دم
3 بنساءلون © اصله عنما حذف الااف لما م وممنى هذا الاستفهام نيم
ها أن مابنساءلون عنه كا » لفخامته فى جنسه فيسألون عنه والضمير لاهل مكة كانوا |
بنساءلون عن البعث أها بيهم دكار 0 زرك 0 الله تعاللى عليه وسام اند
| عه لحرا كول يداعو نهم و يترا نهم اى يدعوتهم و إروتهم او لاس
| ## عن | انبأ العظيم © بيان لشان الفغم اوصلة 2 متعلق عمضمر مقسير نه
ْ 00 تفسير سورة النبأ وتسمى سودة عم يتساءلون والتساؤل مكية «
| «وهىاربمون انة ومائةوثلاث وسبعونكلةوتسعمائةوسبءون حرفا
لج سم الله الرحمن الرحيم حيم :دم
قوله عن وجل #إو عم © اسله عن ما #إ ينساءلون 4 عن اى شى يتساء لون يعنى
| المشسركين ولفظه استفهام وممناء التضضيم كةوله اىثى زيد اذا عظمت شأنه وذلك
انالبى صل الله عايه 0 ما دعاهم الى التوحيد واخيرهم البعث بعد الموت وتلا
علهمالقر ان حعاوا بتساءاه ون ها بينهم فقول بعضهم لبعض ماذاحاء نه محمد كل الله
عايه وسام ثم ذكر عما ذا تساةً ؤلهم فقال تعالى # عنالنناً ا العظم © ب «نى الخبر العظم
الشأن قال الاك كثرون هو القر اأن:وقيل هوالعك بودل غردازة دس[ اف 0د
ل(وسام»
ل
> انه
ويل بومئذ للمكذيين ) بالإنة. (كلواومتعوا )كلام مستاتك خطاب للمكدين والانيا عل و0014 1لا
احملوا ما شم (قليلا) لازمتاعالدثيافليل ( انكم#رمون ) كافرون اى إن كل #رم د وعتع اياما قلائل
نم سق فىالهلاك الداتم ( ويليومئذ للمكذيين ) نعم ( واذائيل لهم اركءوا ) احشعوالله وتواضءوا اله شول
وحيه واتباع دينه (الخز «التاسع والعشمرون 2 ودعوا هذا ب[ م ]ته الا 0 (لإركتون) اعون :
ولا ش.لونذلك ويصرون
على استكبارهم اواذا قلى
لهمصلوالايصلون ( ويل |
نومئذ للمكذ ببن ) بالامس |
والنهى ( فبأى كك
بده ) بعد القر ان
لبشكرن ) أعزان1
يؤمنوا 'القران مع أنه
آية مبصرة ومزة باهرة
من يإن الكت ب السسماوية
ا كنات مده يؤمثون
والله اعلم ْ
0 تل)شدة داكا
بومالة.امة 0 للمكذ بين (
بالامان والبعث (كلوا )
بامعشر المكذ ين (وتمت-وا)
عيشوا ( قليلا ) بسيرا
لتنا تابنك عرمون)
«شسركون مصيرالنار فى /
الاخرة وهذا وعيد
من الله لهم ( ويل ) شدة
عَلَذات ( :سد ).يوم
القيامة ( للمكذيين )
الايمان والبعث (واذائيل
لهم ) للمكذيين اذا كانوا
فيالدنيا (اركموا)
اخض_هوالله بالتوحيد
(لاركمون) لامخضءون
فى العقيدة 0 0 المكذبين 4 1 0 لعذات 11 ولخصومهم
| الثواب المؤيد #كلوا وتممتوا قايسلا انكم مجرمون © حال من الكذبين اى الويل
نات لهم فىحال ماشّال لهم ذلك اذ كيرا لهم تحال والديتا وها وا علا اا | ظ
| منابثسار المتاع القليل على ال: نعيم المقيم “9 وبل بوذ للمكذين # حنث عرصوا
انفسهم للعذاب الدائم بالقتع القايل 3# واذا قيللهم اركموا » اطيعوا واخضعو| 9 '
صلوا اواركموا فالصلاة اذ روىانه تزلحين امي رسول اللةصلى الله تعالى عليه وسلم |
نقفا بالصللاة فقالوا لال ىاى لاتركم فانهامسة وقيل هوومالقيامة حين.دعون الى |
التهود فلاستطعون 8 لابركعون # لاعتثلون واستدل به على انالا للوجوب .
وانالكفار مخاطون بالفروع # ويل بوممْد للمكذبين فأى حديث بعده © بعد أ|
القرآن # يؤمنون # اذالم يِؤْموا به وهو ممجز فى ذاله مش حمل عل لمجي |
الواضحة والمعانى الشسريفة * عن الى صلى اللعليه وسلم
نقر أ موازة الل سلات كت ب اله
انه ليس من المشسركين
000 فل ) 5 1 ا 2 5 0 عن ول ٠
توكاوا 8 قليلا 6 ول لكفار مكة كلوا وتمتموا قلثلا فالدنيا الى ما
ْ | اجالهموهذا وانكان فى ظاه اللفظ امس! الاانهفىالمعنى نهى ليغ وزجر عظم 5 الك
00 ي اى مشمر كو ن ايه مسمةون لاعقاب لاحر ماشعه قواه ويل بومكذمكنبين.
| واذا قبللهم اركموا لابركمون © اى واذا قبيللهم صلوا مع حمد واصحابه لايصلون
| فعبر ع ن الصلاة لفظ الركوع لآنه ركن من اركانما وقال 0 اغا هَاللهم هذابو ,
ا القيامة حين يدعون الىالمجود فلاستطيعون و ويل يوملذ للمكذبين :
فأى حديث عد.يؤمنون »© اى بعد نزول القرآن اذا
م يؤمنوا بهفبأى ثى يؤمنونوالل اعلم
لله بالتوحيد 0 هذا 6ل - خرة حين بِدَولاللَه تبارك وتعالى لهم اسجدوا انك
مصد قي ن عاتشولون واللهر رمنا م مشمر ركان 0 عل السو د وشّيت اصلامم كالص ياضئ وقال زات هذءالآ ه
فى شف حَدث قالوا لانحنى ظهورنا بالر" (وع و جود (ويل) شدة عذاب ( بومئذ ) بومالقيامة (للمكديز
بالله والرسول والكتات والبعث 2 فاىحديث ( “كنات 0 ة) عد كنات ألله (يؤمنون ( ان لميؤمنوا بهذا الى
(ويل يومئذ للمكذيين) بهذا اليوم (هذا يومالفصل ) بين المحق والمبطل والحسن والمسىءبالجزاء (جمنام)
يامكذبى مد ( والاواين ) والمكذبين : لم ) فانكان لك كيد ) حيلة فى دفع العذاب 0 )0 فاحتالوا على
بعخايصانفسكم من إلمذابوالكد عر -5 0 فلانا سور ةالرسلات) اذااحتات عله (ويل
ويل ود للمكذبين 6 ععاف فعتدرون 11 ؤذن ١ كك على فى الاذن
والاءعتدار عقسية مطلةقا وأو <مله حوانا لدل على ل عدم اعتذار هم أعدم الاذن
واوهم ذلك ان لهم عذرا لكن لم يؤذن لهم فه # هذا بوم الفصل # بين الحق
والمبطل 9 ججمناك والاولين © تدرير وبيان لافصل 9 ذازكان لكم كيد فكيدون *
تقر لع لهم على كدهم للمؤٌ من فىالدنما واظهار اعوزهم و . بوممّد للمكذ بين *
اذ لاحبلة 'لهم فى التخلص من العذاب # ان المتقين # هن الشسرك لانهم فى مةسابلة
المكذ؛ بين 22 فىظطلال وع.ون وذواكه مايشتهون © 000 «كوا
1 واشر بوا هنيما ا تم تعملون © اى مقولا لهمذلك و انا كذليك 1 تجزىامحسنين؟*
لمي وفاقالقواى والقر 0 تزل السو العرب ا المقساطع والمعنى
لذكون اذن واعتداز قال الحزيد اى عذر أن اعىض عن منعمه كن ايأديه وتعمه
واقفلت ليسا
لانه قد تقدم الاعذار والانذار فى الدليا فم ببق اهم عدر ف الااحرة وإلكن رعكا
تخيلوا خبالا فاسدا انلهم عذرا فلم يؤذنلهم'فىذلك ااعذر الفاسد 9# ويل يومئذ
للمكذ بين # يمنى انه لماترين انه لاعذرليى ولا حة فها اتوابه م نالاءمال السيئة
ولا قدر ةلهم على دفع آل دن قُ نهم لادرم قال فى حميكم ويل نوهد ذ للمكذبين
ْ كِِ هذا بومالفصل 53 اعى دان اهل المنة واهل!ا!: 0 ويل هوالفقص_ل بين العباد
فىالحقوقوالحا مات « حمنا ؟ ْم والاولين 3 اءءى 0-7 ا امة والذن كذنوا
ظ البيساءهم دن الاثم الاضية ذانكانلكم كد فكدون #اائى اناكانت لم <.لة
محتالون بها لانفسكم فاحتالوا وه اا ان الى يومئذ منقطعة لا تنفع وهذا
ظ 0 ايها واج والتقر بع فلهذا عقيه شَوله 9# وبل يوم د كين يل
9 انالتقين » اى لذن اقوا الشسرك © فظلال © جع ظل وهو ظل الاشجار
كف سمل رون 0 كرةذون ما
#كلوا واششربوا #* اى وغّاللهمكلوا واشربوا وهذا القول محتمل انيكون من
ح<هة الله أعامن بلا وا ل وما اعظمها من لعمه أكون د ن حهه [للذككة على سيمل
الاكرام © هنيئًا # اى خااص ن اللذة لايشويه ابض او 6 اكنم تعملون »© اى
١ فىالدنيا من الطاعات 8 اناكذلك مزى المسنين © #ي لالمقصود منه تذكير الكفار
| مافاتهم م من النم العظمة ة لعماوا الهم لوكانوا هن المتقدمين الحسئين لفازوا عثل ذلك
فازقلت قدتوهم اناهم كنا ولكنم ليوا :د كر هم عذرفىاطقيقة
(للمكذبين) الاعانوال مث لم بين ع
ظللالالشم +>رة 600 .ون 7 اء ظاهى حا
ارك وتعالى أهم كلوا دن ن
قر المؤمنين فقال ( ان التقين ) الكفر والشمرك والفواحش
بومئذ المكد ان ) بلعث
( انالمتقين )من عذابالله
( فىظلال ) جع ظل
(وعيون) حارية فىالنة
(وفواكه مما يشتهون )
اق لذيذة مش نتهاة( كاوا
واشسريوا) فى مو ضع اال
من ضمير المئةين فىالظارف
الذى هو فى ظلال اىهم
مستّةر ون فى ظلال مقولا
لهمذلك.( هنيئًا با كنم
ت.ملون ) فىالدثما ( انا
"كناك حر تا )
بترا رو
ويل)شدةعذاب (ومئذ)
يومالقياءة ( للمكذيين )
الاعات وألعك (هذابية
الفصل ) بينالخلائق
(حممناى ) يامعشير المكذبين
( والاولين ) فلكم
والابقر ناد (فانكان
لم ) يا تبر امكل با ا
( كد )مقدرةان تصئموا
هنا( فكوا
بى وشال فانكان
لكم كد حولة فكدو ّ
فا<تالوابى (ويل ) شدة
عذاب (يومتد) هوم القيامة
(ىظطلال)
0 تعوابى
ر (وفواكه) والوان الفواكه (مابشتهون) عنون (كلوا) فقولالله
الغار قر منالانهار ( هنيئًا ) اها بلاداء ولاموت كنم تعيلوك )
وتقولون منالميرات 52 (إاكذلك ) هكد ( شرىالجستن) بالقول والفعل
4+
4
0
(لاظابل ) نعت ظل اى لامظل هن <ر ذلك اليومو<رالنار (ولايننى) فىمحلاطر اى وغير مغن لهم ( هن
اللهب ) من خر اللهب. ١ اط: رليات وال ا 0 ( آنه ) اى الار ( رض ارا
هوماتطار دن النار
( كالقصر ال المتلى ردك قل
در الذلل”ء ا
الواحدة قصرة (ئ نه
جمالة ) كوفى غير ابى بكر
جع حمل الات غيرهم
جع الحم (صفر ) جع |
اصفر اى سود وتضرب
الى الصفرة وشيه الشعرر
التعر لمعاو ارتماعه
وبانمال لاعظم والطول
فاالاون ( ويل" وميك
التكتين ) بانهذء صنتها
(ه_ذا نوم لانطقون 2
وفرئ 00 اى
هذاالذى قص عل مواقم
نف فوق الكافر وشعبة عن عيئه وشصة"عن سار ره 8 لاظادا ل تهكم بهم ودد
لا اوهم نفظ الغلدل ولابننى دن اللهب © وغير مئن عنهم من حر الله كا
انها" رع كرو كالقصر #اى كل شرزة كالقضر فى عظمهنا وار | 0000
االراة كر هو مع اضرع ون فى الشعرة العلظا ةوكر ؛ كالقصر عءنى القصور
| كرهن ورهن وكالقصر جمع قصصرة كاجة وحوج والهاء للشمب لإ كانه جالات 6
| جم حمال او ججالة حمع جل و صفر © فان الثمرار ما فيه ءنالنارية يكون اصفر
| وقل سود فان سوادالابل يضمرب الىالصفرة والاول نشسه يه فى العظم وهذا فىالاون
والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الأركة وقر | حر رَءَ والكبان وحفص “2 حالف
| وعن ءقوب حمالات بالضم جمع حالة وقد قرى* بها وهى الح ل الغايظ من < بال
سقفئة لمعن شهت لها في ام 0 و التفاقه 2 نل بو 0 2 د للمكديان هذا بوملاستطقو 8 ائ ا
عا ا ف ناللطق 2 الابنفع كلا نط ق اوشئ" من قر مك الدهشةواطيرة وهذا فى نعض
| اللو 0 00 الذى ذكرواقع يومئذ ذ #ولايؤذن لهم فبعتذرون _
| اعانهم وعَن شلغاللهم © لاظايل »© اى ان ذلكااظل لايظل من حر # ولا بنتى
من اللهب 6 اى لابرد عنهم لهب <هنم والمعنى انهم اذا استظلوا بذلكالظل لا يدفع
| عنهم حر اللهب هٍِ اا 0 إعنى <هم 3 زر الشعرر 0 جمع شرارة وه ما تطارو
| منالنار 9 كالقصر »© يعنى كالت_اءالعظيم ونحوه وقيلى هى اصولالشعر والغ_لل
المظام واحدتما قصرة وس_ثل ان عباس عن قوله ترىى بشمرر كالقصر فقال هى”
| الخحثبالعظام المقطعة وكا نعمد الىالخشية فنقطمها ثلاثة اذرع وفوق ذلك ودونة /
ولد شرها لماكو | القصر 9# كانه # يمن الشرر 98 جالات 6ه جع
امال وقال ابن عباس هى حبالالسفن مجمع إعضها الى 'نعض حدى تكون كاو 121
اع وسثل اعاان
رضوالله عنهما عن هذه
الايةوء ن ثوله م 1
بومالقيامة عند لكر
م
#تصمون فقال فى ذلك
الم فو اف وك
ارا ا 7 :
ختصوءون وفىبعضها لا امال ]0 3 0 اصة ا اصفر, روانشد ل م
عتهم باغل طوتها ورم © عثل اال الصفر نزاغةالم
دالقون أولا لتطموق ءا دعتهم بإعلى صونم! ودمتهم طابر راع اددوى
دنفعهم جمل تطقهم كلا
نطق ( ولابؤذناهم ( قَّ
الاءتذار ( فءتدرون )
عطفف عل بيو دن مغر رما
فى سلكالننى اى للكرن ١ 7
لهم ادن لادان قلا وان 3 ولايؤذنأهم فمتذرون 5 عطف على بوذن واختير ذلك لانروس
لاطي كين من للك او شرك نيه لعا ا لت وق الفواسل كا
حرالنار ( ا ناللهب ) من لهب النار ا فى النار ( رى شون): عدف ناعير ا
1 سافل الم ى التلام ل كاتسجالة سم )دود (وبل) اهنا عداف اكد ) رت 0
بالامان واابعث (هذاءوملاسنطقون) فى عض المواطن وينطقون فى؛عضالمواطن(و لايؤذن أهم ع( بالكلام) عتذروز
أ وقل ! دصار هه ٠ 0 الاسو َ لانهحاء فىالحديث ابشرر نار <هم 0 كالقير والعرد
ٌ تتعى سود الابلضفرا لانه شوب سوادهاه تى ؟هنالصفرة وقللهى قطعأ نحا و الي[ ن
هذاالششرر برتفمكانهثئ مموع غليظ اصفر © ويل بوءئذللمكذبين #6 قولهعن وجل
وذلك لان فىبعضها بتكلمون وى بعضها يمختصمون وفى إعضها م على افواههم
/ دار( ويل ع2 للمكديين ) تمه الفمارة ( لحمل الارض كفانا ) فو ركفت اذى
) اذاضمه وجمعه
وهو اسم 5 يكفت كقواهم الضمام لأيضم واه انتصب كل احماء واموانا ) 7 قل كافتة 5 واموانا او شعل
مضمر يدل عليه كفانا وهو تكفت اى تكفت احياء علىظهرها وامواتنا فىبطها والتنكير فيهما ليم اى
كت احياء لايعدون واموانا م م د لا #صرون سورة اا أ رشلاتة ) وحءلا 9 فا بها روامى ( حيالا
"3 ويل أَوْمذ لامكذبين 4 هدرتضنا على ذلاك: او على الاعادة 0 1 لحمل ا
١ كفانا» كافتة اسم كنك اى يخم وشّضكالضمام والماع 1 غم و جمع او مصدر
عت به او جع كاذ ضاء وصيام او 2 وهو الوعاء ادرى على الآارض اعتسار
اقطارها ا احاء واموانا * 03 منتصان ء
عم
الانس وامواتهم عض الاحياء والاموات 5 اطالية ا له 00 للعام به وهو
الانس او بجعل على المفءولية وكفانا حال او الال
وبالاموات مالاشت # وجملنا فيها روامى شاع اعذات 16 يات رات ا
اد ارضار أن فها هال إعرق و1 عرق واه 7 انا 6 مخاق الانهار
1 ا فو ويل ودعت ذ لكين امال هذه النعم 9# انطلقوا # اى غَال
ا © الى ماكاتم به تكذيون *# من المذاب 3 الوا © اخصواسا
0 على الأخار عن ام متتالهم ل 0 اضطارارا © الى ظل # يعنى
ظل دخان جهنم كقوله تعالى وظل منيحموم 9# ذى ثلاث شعب © يتشعب لعظمه
كا ترىالدخان العظم فرق تفرق الذوائبو <صوصيةالثلاثاما لان ا بالنفس عن
انوار القدس الس واآيال والوهم اولآق!اؤدى الى هو القوة الواهمة
لى المفعو له وتنكيرها 0 او لآن اح 0
له 0 2 المعنى ١ الاح ماء مات
هذا العذاب
| الغالة فى الذماغ والغضبية التى فىعين القاب والشهوية التى فىبساره ولذلك قيل شءة '
لانالقادر على الابتّداء قادر على الاعأدة 8# الم تحمل الا ضكفانا ## ي«نى وعاء وادله
الضم والمع « احياء واموانا © يعنى تكفتهم احياء على ظهرها ؟منى تضمهم فى
لامها تغمالناس كالام تضم ولدها فل وجعانا فيها 4 اىفىالارض 9# رواسى شاتخات #
بدنى جبالا عاليات 9# واسقيناك
9 انطلقوا الى ما كثتم به تكذبون # يمنى قال للمكذيين بو ءالقياءة فى الدنيا
انطلقوا الى ها؟ لذجم به 1 وهوالءعذاب شم اقسمره قله هق ١| طلقوا الى ظل ذى |
ا حدث اناه ىقاحسن صورة وهيئة ف ويل بومكد للمكذ بان 7 اىالمتكرن للبعث
ماء فرانا © يعنى عذبا 9 ويل بومئذ للمكذبين © /
يعنى ان هذا كله اتحجب نا ادر عليه قاور علىالبعث * قوله عن وجل |
ثوايت (شاعخات) عاليات
( واس قينام ماء فرانا )
عذيا (ويليومثذللمكذيين)
جذهالتمية ( اتطلفواك
ماكم به تكذبون ) اى
هال للكافربن بومالقيامة
سيرواالى!انارااءٍ تىكتم بها
تكذبون ( انطلةوا )
تكرير لات وكيد( الى ظل )
دخان حيثم ( ذى ثلاث
0 بتشعب لعظمه
ثلاث شعي وهكذاالدخان
العظم بتفرق ثلاث فرق
وصورنا خلقه ( ويل )
غدة عذاك (١ اكد )
يوم القنامة ( للمكذبين )
بإلابان والبعث ثم ذكر
منيّه على عياده فال
( ال تحمل الارضكفانا )
تكفم (احلاء) عل
ظهرها ( واموانا ) فى
بعانها و شالاوعية للاحياء
والاموات (وجملنافيها)
ثلاث شعب كن .3 خان 017 2 اذا سطع وار ر شغ الشهب وغفرق ثلاث فرق لاك ا أ فى الارض 2 ا (
عاذ انان العظيم فيال لهم كونوا فيه رن لشاف لون ن أولياءالله | إلا ث.اءت ف مكانها
ححازا اكات م0 لهس
تعالى فى اا ل رج عنق * ن انار ر فبتشعب ثلاث شعب ع لىرة-هم وءن ل
3 وادالها ( ثامحات
الا واسسقينا ؟ ) تاوخا مه 07 يا معشمر المكذبين ( ماء فرانا ) عذايا حلوا وشّال نا ( ويل )
' (تكذبون) اله لابكوى وهو عذاب النار تقول لهم الزبانية بعد الفر
إ
1 سلدة عذاب( بومدد َ( نوم الق.امة( للمكذبين ( بالاعانوالبعث( انطلقوا) الكل بين( الىها كنم 3 ( اانا
اغ من الحساب ( انطلقوا ) ياممشر
المكنابين (الىظل ) ,هن دحانالار. (ذىثلات شس ) فرق
(للوةالتضل) انين اغر وتعظيم لامره وهو بيانلبو +التأجيل و هو اليومالذى شصلفه بينالخلائق وما ك
قاو الفسل) عن ب أحخر و تعظم لامسه ويل 1 وان كان نكرة لانه فىاضلةمصدر متصوي بسادمسد قرا
ولكنة عدل به الى الرفع للدلالة على مع نات الهازك ودوامه للمدعو عليه ووه دللام عل م (ومد) عرا |
(للمكذبين) بذلكاليوم خيره (المهللك الاواين ) الاثم الخالية المكذية ( لمنتبعهم الا 0 بعدوتف
وقتو وعيد لاهل مكة + اشر ا اى م حطتيز 2ه نفمل بامثالهم هن الا خرن مافما
الاولين لانهم كذ بوامئل نعى اغلنت :99 لنوم الفطل © بان 'ليوام اتاجل فو ونا اكاك على القناة -
تكذبيهم (""كذزاك) كل ومناإن عام : لهه ولمار عله 9 ويل يومئذ للمكذبين 4 اى بذلك وويل فى الاصل |
ذلك الفملالشنيع (نفعل | مضدر منصوب باضعار فمله عدل به الى الرفع للدلالة على ميات الهلك للمدعو عليه
بار مين ) بكل من ا حرم | وبومئذ ظرفه او صفته 39 الى نهلاك الاولين 0 9 وعاد وود وقرى نهلك
( ؤيليومئذ للمكذين ) | من هلك عنى اهل © نم نتبعهم الآ خرن 6 * ثم نحن نتبعهم نظراءهم ككفار مكة
بما اوعدا ( الم افك | وقرئ 1 عطفا على نهلك فيكونالا . عن لحان نلك د ا ا
منماءمهين ) حقير وهو ]| وشعيب وموسى عليهم السلام 9# كذلك # مثل ذلك الفعل 98 نفعل بالجرمين 46
النطفة ( لخعلناء ) اىالماء بكل من|<رم ريل وماد ذُ للمكذبين © با يات الله واساه لين 0 برا وكذاان
( فى قرار مكين ) مقر |) اطلق التكذي اوعاق فىالموضعين بواحد لانالويل الاول لعذاب الا خرة : وهذا ||
تمكن فيهوهوالرح دحل || للاهلاك ف الدنيا مع إن التكرير للتوكيد حسن شائع فىكلام العرب 8 الم تخلقك |
( إلى قدر معلوم ) الخال 3 نطقة ل مذرة ذاية ل غناءقى قرار تين 6 هو ارم الى قدرا
اى مؤذرا الى 0 | معلوم الى مقدار معلوم من الوقت قدره الله تعالى لاولادة 3 فقدرنا * على ذلك ١
من الو قت معلوم قد عفه الله | او فقدرناه ويدل عليه قراءة أنه والكياان لالتشديد القاد
ل | او فقدرناه ويدل 2 اقم رون * ؟' محن'
فقال تعالى 9 لبومالفصل 3 قال ان م وم 5000 قيه بين الخلائق * غم
| امبع ذلك تعظها وتهويلا فقال تعالى وما ادراك مابومالفصل 4 اى وما اعلك
| سومالفصل وهوله وشدته 8 ويل يومد للمكذبين »© اى بالتوحيد والدوة والمعا”
00 والبعث والحساب © وله تعالى 9 الم مهلك الاولين # يعنى الاثم الماضية بااعذاب
لعل يك انم | ففالدنيا حين كذبوا رسلهم 9 نمتعهمالا خرين © ينى السالكين سييلهم فالكفر
القادرونعايه تمن والاول | والتكذيب وهم كفارقريش اىنملكهم سشكذيبهم ممدا صلىالله عليهوسم و كذيك
احق لقراءة نافم وعلى | نفعل بجر مين 8 اى انما نفعل بهم ذلك لكونهم يرمين © ويل يومئذ للمكذين.
بالتغديد ولقوله من نطفة | الم تخلقكم منماء مهين © يعنى النطفة 8 لطخءاناء فقرارمكين »© يعنى الرحم 9 الى
: | قدر معلوم 6 يعنى وقت الولادة وهو معلوم لله تعالى لالخرذلك غيره 8# فقدرنا ©
(ليومالفصل).ناللائق | . ا
كا 1 اع و | قرى بالتغديد منالتقدير اى قدرنا ذلك تقديرا #إفنعم القادرون © اىالقدر ناا
||
( فقدرنا ») فقدرنا ذلك
هدرا( القادرون (
5 2 9
12 ) ما اعلك وفرئ اليف ٠ 0 اى قدرنا على خلقه وتموسء كك شكدا فنعم القادرون
سومالفصل د(ويل ( واد فى جهم من ثيح ودمو شال حت فى النار 70117 عذّاب (يومئذ) رحد ||
يومالقيامة 0م للمكذيين ( الله والكتاب والرسول و البعث بعدالموت(المم مك الاولين) بالعذابوا موت( م 51
الال ذرين ) ند بالاولان الا خرين الياقين بعد هم بالموت والعذاب ( كذلك تفعل,الحر مين ) لكان منقومك -
(ويل ( عانم عذاب (ومئذ) بومالقيامة 22 من قومك بإلامان والبعث (م تخلكي) يأمعشمر المكذ بين (من ماه" 1
مهين )من نطفة ضويفة (شعلناه فىقرارمكين ) فى مكان حر يز رحائرا: (الىقدر معلوم) الووقت ذروحه تسعةاث
أوؤافل اوا كي (فقدرنا) خلقة ا غالملكنا على خلقهو شال فصور ناخلقه فرح المرا 0 ة ( قتعم القادرون) لم
عمعنى المعذرة ونذير عمنى الانذار او يمعنى العاذر والمنذر ونصيهما على الاواين بالعلية
اىعذرا للححقين ونذرا للميطلين اوالبدلية منذكرا علىانالمراد به الوجى او مايعم
التوحيد والششرك والامان والكفر وعلى الثالك بالطالية وقرأها ابو عمرؤ وحمزة
والكسافى وحفص بالتحفرف 8 انما توعدون لواقع © جواب القسم ومعناء ان الذى
توعدونه من جى؟ القيامة كائن لاخالة # ذاذا الوم طمست © محقت اذاذهب
زورها واذا المواء فرت 4# صدعت 8 واذا الال نسفت كالب ينسف أ
بالندف 88 واذا الرسل اقنت 6 عين لها وقتها الذى يحضرون فيه للشهادة على الام
محصوله فانه لاشعين لهم قبله او نلغت ميقاتها الذى كانت يحظا ل راان مرو
وقتت غل الاصل # لأى نوم اجلت © اى فال لاى يوم اخرث وضرب الاجل
المللق هو جيريل وحده وائما 00-0 لفظاجم على سبيل التعظيم * الوجهالثالث ان
الرها اناأتالقر ان وم والمرسلاث عرفا انأ ثالقر إن المتانعة فى الأول
على هد دلى الله عليه 6 بكل عرف وخير فالعاصفات عصفا يعنى اياتالقر إن
فصق الشاواك بذ كرالوعيد. حتى مهلها كاليصت ؤهوالايت المتكبر والناشرات
شرا فى ان انا ثالقر ان تنقسر أثؤارالهداءة:والدرفة ف قاو بالوفين:فالفارقات
فرقًا نعنى آياتالقر ان تغرق بينالحق والباطل (لملقنات ذ كرا يعنى اياثالقر أن
وه الذ كرالحكيم الذى بلق الابمان والنور فىقلوبالمؤمئين » الوجهالرابع اله لبس
إأراد :نهذ هالكلنات| من شيا واخدا هنه فل :هذا تكوؤنالراة وله تعالى
والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات أثمرا الرياح ويكونااراد مّوله
فالفارقات فرقا فالملقيات ذ كرا الملاتكة ذان قلت ومالمجانسة بينالرياح والملامكة
<تى جع 3 الملا كه روحادون فهم سيب لطافتهم وسرعة < ركائهم
شابهواالرياح خصات الجانسة بينهما منهذاالوجه خسن اجمع بينهما فىالقسم عذرا
او نذرا اى للاعذار والانذار منالله 1 قل عذرا منالله ونذرا منهالى خلقه وهذه
كلها اقسام وجوابالقسم قوله تعالى 9 ان ماتوعدون # اى من اص الساعة ومحيتها
لواقم اى لكان نازل لا محالة 7 قل فشاء إن فا لوغد وليه امن لخي والشر
لواقع بكم ثم ذكر هتى بقع فقالتعالى 9# فاذا النهوم طمست * اى محى نورهاوقيل
معت لليقات يوم معلوم وهو يومالقياءة لبشهدوا علىالام ف لاى يوم اجلت 6
اىاخرت وضرب الاحل لبن 6 به كل جب لعياده دن ع ذلك١١! .وموالمعى
جمءمتالر ل فى ذلك اليوم د 000 0 ن كذمهم وتعظم “ن امن م شم مان الايد
اكثراءة ابن
انذر اذاخوف على فءلكالكفر -2 41> والشكر وانتصاءهما (سورةاارسلات؟ علىالبدلمنذكرا اوعلى
المفعولله(انماتوعدون)
أنالذى توعدونه منحى
يوم القيامة (اواقع) لكان
نازللاريبفيهوهوجواب
الق.م ولا وقف الى هنا
لوصل ال_واب بالقسم
(50ا الوم عا اا
#.ت أو ذهب نورها
و<واب اذا #ذوف
والعامل فيها جواءها وهو
وقوعالفصل ومحدوهة
والومفاعل فعل بشسره
طمندت: ( واذا اا عاء
ترحت ), ريفنات
ابوابا (واذاا لجال نسفت)
قلعت دن امااكنها ( واذا
الرزسل اقتت )ا إى وت
عمروابدلت
الهمزة م نالواو ومءى
توقيت الرسل تديين ونا
الذى #ضمرهو نف لاشهادة
على امهم (لا ى بوماجات)
اخرت وامهات وه
تمظيم نوم 3 قبت دن
ا كلوقت 0
او نذرا نميا وقّال عذرا
و ا |اوتذراوع.دااد
محقت 9 واذا السعاء فرجت © اىشقت وقيل فتحت 8 واذاالجال سفت الى ل لم
قلعت من اما كنها 8# واذاالر سل اقنت © وقرئى' وقتّت بالواو ومعناها واحد اى ْ
وذنا مناه ( ]كا
والكان قالاته
آلو اقع ) 0 ازل
افقال(ناذا النجو م طمست):ذهبٍضو حا (ذ|الشاء ورت ) الشقت (واذا الخال زثنت) ار اما و (واذا
الرسل اقتت ) جمعت ( لاىيوم احات ) هذه الإشاء سول لاى وم احلها صاحيها م بين فقال عن وحل
1 / أ ؛ :
فالفارقات قرا فالملقيات ذ كرا عذرا او نذرا) اقيم بيحاله وثعالى بطوائف من الملانكة ارسلهن بأوامره .
فعصفن فىمضين وبطوائف منهم يرن اغتهن فى الحو عند الطاطهن بالوجى اونشسرن الشسرائع فىالارض
افة نل التموش الموى ادر عالتاسعو العشرون؟ الكنر عؤزر 48٠ 4ه والخمهل ما او حين ففرتن بين"
الحق والاطل فألقين
كرا ال الاساء عليم
الحلدم عذرا للحورين
اونذرا لام.طاين او اقم
برياح عذاب ارساهن
السى_ابن فى الو ففرةن
فالقين ذكرا اما عذرا
لذن يت ذرون الىالله
بتوبتهم واستغفار هم اذا
ويشكروتها واما انذارا ٠
لذن إشارون وشس.ون
ذلك الى الانواء وجعان
تلفشات اللد اذا باأقعار
الكنية عقا حال اى
متتابعة كمر ف الفر سءَلو
اى ارسان للاحس ان
والمعروفوعصفا وأشمرا
مصدراناوتذرااو»رو
وكوق غير انبكر وحماد
والعذر وانذر مصدران
من عدر اذاحاالاساءةوهن
باللطر و شَال بالحماب
الناشرات بالمطر و شال
هم الملاتكةالذين ينثمرون
الكتان ( ؤالفهارقات
فرقا ) واة
بالملاتكة الذين شرقون بين المق واللاطل وقّال هى ايات القر ان النى فرق
30
فالفارقاتفرقا فاللقياتذ كرا #» اقسم بطوائفمن الملاتكةارسلهن الله بإوامء متتابعة ||
فعصفن عصف الرياح فى امتثال امه و نشمرن الشسرائع فى الارض او نشسرنالنفوس اموق |
باليهل الو حينمن العام ففرقن بين للق و الباطل فالقين الى الانبياء ذكرا عذرا للصرتين |
او نذرا لامبطلين او بايات القر ان المرسلة كل عرف الى حمد عليه ااصلاة والسلام
فعصفن سار الكتب والاديان بالنحغ ونشمرن ١ ثارالهدى والحكم ف الثشرق والغرب |[
| وفرقن بين الحق والياطل فالقين ذكز الحق فها بين اعالمين اوبالنفوس الكاملة المرسلة
ظ الىالابدان لاستكمالها فمصةن ماسوىالق ونشمرن ار ذلك فى جميعالاعضاء ففرةن
| نالحق بذاته والباطل فى نفسه فيرو نكل دُوء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا رث
لايكون [القر ىل ة الاذكر الله او برباح عذاب ارسان فمصفن ودباح رجمة
نشسرن المعحاب فى الو ففرقن فالقين ذكرا اى تسبين له ذانالعاقل اذا شاهد هبوبها
و اثارها ذكر الله تعالى وتذ كر كال قدرته وعرفا اما تقيض اللكر وانتصابه على العلة
اق ارسلن للاحسان والمعروف او ععنى المتدا بعة دن عىرف الفرس وانتصاءه على الحال
فالفارةاتفرقا فالملقيات ذ كرا عذرا اونذرا© اعلا نالمفسرينذّكروا فىهذهالكلمات
ل وجوها * الاولانالمراد باسرهاالرياحومعنى المرسلاتع فا الرياحارسات متتابعة ||
كرف الفرس وقيل عرفا اى كثيرا فالعاصفات عصفا يعنى الرياح الشديدة الهبوب |
| والناشمرات نشسرا يعنىالرياح الايئة وقبل هىالرياح التى ارسلها نشمرا بين بدىرحته ||
١ وقيل هىالرياحالتى تنشسرالسمحاب وتأى بالمطر فالفارقات فرقا يعنى الرياح التى ترق
أحصاب ونيدده فالملقيات ذكرا يعنى انالرياح اذا ارسات عاصفة شديدة قلعت
الاشيجار و<ربت الديار وغير تالا ثار فحصل بذلك خوف العباد فىالقاوب فطلؤن
| الهالله تعاللى ويذكرونه فصارت آمك الرياح كانها ال تالذكر والمعرفة فىالقاوب عند
هبوبها * الوجهالثانى ازالمراد بأسرها الملاتكة الذين ارسلهمالله تعالى ومعنى المر الات
عرفا الملاتكةالذين ارسلوا بالمعروف مناصرالله وميه وهذا القول رواية عن ابن
مسسءود (العاصفات عصفا يعتى الملاتكة تحصف فى طيرا نهم ونزولهم كمصف الرياح
فى السرعة والناشرات نشسرا يعنى انهم اذا تزلوا الىالارض نششروا ا حتهم وقيل
هم الذين بنشمر ون الكتب ودواوين الاعمال بومالقيامة فالفارقات فرقا قال ابن عباس
يعنى اللائكة تأتى عا شرق بينالحق والاطل «الملقينات ذ كرابت اللاتكة لوا '
الذكر الىالاندياء وقيل جور ان يكونالذكر هوالقر ان خاصة فعلى هذا يكون |[
5 (اللق)
كن الحق والباطل والحلال واطرام وهال هؤلاء الثلاثه ن الرياح (والملقيات ذكرا ) واقسم المتزللات وحيا
( عذرا ) لله منجوره وله ( اونذرا ) لخلقه من عذابه و .مال عذرا حلالا او نذرا حراما ومّال عذرااص! "
ظ
انباع رسوله (وماتثاون) انحْادالسيل الى الله وبالاء 07 وشا وابوعمرو ونل ( الا أنشاءالله ( لتقن 06
الأرف اى الاوقت مشة الله وائا إبشاء الله ذلك من عام مئه احتياره ذلك و قل هو لعموم المشكة قالطاعة
والعصيانوالكفر والاممان فيكون حية لنا على الممتزلة ( انالله كان علهِا ) بمايكون منهم من الاحوال( كما )
مصيا با فىالاقوال والافعال (,دخل من يشاء ) وحم , الموّم: “ون ( ىر حته ) حنمه أك برحهمه حال وهو ا نجه على
الممزلة عله شولون قد هه ا زه ساقي فق 2 1 رسلاتا 2-2-6 4٠ الم اعان الكل
"الله الطاعة # وما تغاؤن الا ان بشاءاتَ »© وماتفاون ذيك إيدوةك ا والهتعالىانيدخلءنيشاء
ان بشاء الله مشسيتكم و ا كثر وانو عرو اؤاى غاض! ساون نال اء أ فى رحمته وهو الذى عام
ف ان ال كان علعا © عا يستأه لكل احد ف حكيما © لايشاء الا ماشتضيه حكمته ا مه انه مختار الهسدى
يدخل من يشاء فى رحمته # بالهداية والتوفيق لاطاعة 8# والظالين اعد لهم | ( والظالين ) الكافرين
عذايا اها ## نصب الظالمين شعل بشسسره اعد لهم 0 اوعد او كفا ليطابق الل || لانهم وضعوا العبادة فى
المغطوك علها وقرى' بالرفع عل الابتكذاء © عن اأنى ىن الله تعالى عليه وسام غير موضعها ونصب شعل
ساك فس ٠ هذور 017 |
عدايا اايع) تجووعدوكاناً
سوائة ماوت 0ك
9 والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا واللساشرات شرا بت شار عن ارك
شوالون امخاذالسديل هوعبارة عن الآةرب الى الله تعالى وهوالىا<تيار العسد ومشيدته (((والمرسلاتعمفافالعاصفات
قالاهل السنة ويرد عليهم قولهعزوجل فيسياقالا ية © وماتشاؤن الاانيشاءالت © عصفا والناشرات نششرا
اى لم ادن إلا 2 شسمةالله تعالى لا نالامس اليه اسه ة الله مستلزمة لفعل الء.د
نجميع مايصدر عن لد عشيةَاللَه جل جلاله وتعالى شأنه # ازالله كان ءا ماه
والكذر والامان ( الا
اى 0 خلقه وما يكون منهم 9# كنا » اى حيث خلقهم مع علمه اديشاءاة) لك انتشاًا
م 9 يدخل من حاو رحته 04 اى فى دنه وقيل فحنته فان فسرت 4 ذلك ( اناي 2ن عل
بالذين كان ذلك من الله تعالى وان فسرت بالينة كان دخو ل الجنة إسيب مشيئة الله ا تشاؤنءن الخير والثشر
جل جلاله وتعالى شأنه وفضله واحسانه لاسب الاستحقاق 8# والظالمين # عف | (حكيما) حك ازلاتشاذًا
جور الودلات مك وآا لحسون »
(وما: ل ؤن)من الحبروالشمر
المشسركن و أعداهم عذاا العا 2 اى ما والله م0 اعلم من أخير والثير الأمانشاء
تفسير سورةالمرسلات مكية وهى حمسون ابة وماثة وثمانون » (.دخلهن بشاءفى ر-مته)
«كلة وثمائمائة وستة عشر حرفا » بكرم من يشاءبد بن الاسلام
8 0 1 دن كان أهناد لذلك
الله الرحمه ا -
ل رحيم 2ه | 5
* | © قوله عن وجل 7 وامر سللات عقا فالعاصفات عصفا والناشرات نشسرا المشمرك ا 5 (
عذاب! قربا فىالا . خرة (عذايا اليما) وجيما مخاصوحعه الىقلوبهم فوم نالسورة الى 10008 سلات وهىكلها
انها حون وكلائيا مائة واحدى و ثانون وحروتها عامائة و ستةعشسر حرذا © ( سم اللهالرحمن ن الرحيم)
وبإسناده عن ابن عباس فىقوله تعالى ( والمرسلات عرفا ) بول اقمم الله بالملائكة كثيرا كعرف الفرس
وشَالهم الملائكة الذين ارنلوا الروق 2 ريل ومتكاشل والترافل ( فالئاعقات عصننا ) و اقم
إلرياح العوادف الكديدة والعصف ماذرت من منازل القوم ( والساششرات ت مرا ) بالمطر يعنى واقسم
لحاز ان إلطيسع احدهأ لان|! واو للجمع فَكون منهيا عن ٠ طاعثهما لاعن طاعة احدها واذا ممى عن طاعة أدده ١
لا نعيله كان عن ٠ طاعتهما جميعا انهى وقيل او يمعنى ولا اى ولانطع 3 ا ولا تور 551 اسم ريك
ل م صلاة ا لقجر ( واصيلا ) صاللاة الظهر والعصر ( ومن الال وا “محدله ) ونعض الايل فصل صلاة
العشاء بن ( وسه ليلا (الجز «التاسع و العشمر ون طوبلا ) -2ز[7:1- إى ل هزيعا طويلا من اليل
نلشه او نصفه او تله
( ان هؤلاء) الكفرة أ
( حيو نالعاجلة) يؤئرما
على الا خرة ( ويذرون
وراءهم) قدامهماوخاف
شديد لابعبؤ ننه وهويوم
القيامة لانشداءده تقل
على لكفار ( تن خاقنا هم
وشددنا)احكمنا(اسرهم)
اى خلقهم عنابن عباس
رضىالله عنهما والفراء ١
(واذا شئنا بدلنا امثالهم
تبديلا ) اى اذا شئنا
اهلاكهم اهلكنا وبدلنا
امثالهم فى ااقة من يطيع
(:ذكرة) عظة (فن
شاءامحُذ الى ريه سبيلا)
بالتقرب اله بالطاعتله
(واذ اعم ريك)صل
بأص ربك (بكرة وأصيلا)
غدوة و عشسيا لعى
دعلا القين والظهر
والعصر ( ومن اللاسل
فاجدله ) فصلله صلاة
لغرب والعشاء ( وسده
ليلاطويلا) صل له فىاللديلو هوالتطوعو: شَالكان خاصة عليه دون احخا.دصل”ةالليل (انهؤلاء)
اهل ك2 (حيو نالعاجلة) الكمك للدنما ) وبذروزود أءهم
وعذايه (ن خلةناهم) يعنى اهل مكة (وشددنا اسر
( مديلا)' اهاد 6 مول لو شكنا لاهلكنا :هو لاه | لكت : العور
ظ 3 الاصيل يتناولوةتيهما 9 ومن اليل فاسسجد له # وبعض الابلل فصل لهتعالى ولعل أ
| المراد به صلاة المغرب والعشاء وتقديم الظرف لما ى صلاة الايل من ميد الكلفة |
أ لعى صللاة المغرب والعشاء فعلى هذا ون آلا نه ة حاممة لواقيت الصلاة الخسا َ
| 9 وى ليلا طويلا 7 يعنى صلاة التطوع لعد المكتوبة وهو التهور بالللل وقيل ١
( ان هذه ) السسودة | المراد مالا ية هوالذكر باللسان والمقصود انيكون ذاكرالله تعالى ف جميع الاوقات '
3 والكقر ”ان بكلاو مهما اننا لكل ده غير محظور © واذكر اسم |
بك كه واصيلا 5 وداوم على 0 أو دم على ار والغلهر والعصر ا
والخلوص # وميه للا طويلا # وأحجد له طائقة طويلة منالليل © ان هؤلاء'
يحبون العاجلة ويذرون وراءهم © امامهم او خاف ظهورهم # يوما ثقلا » |
شديدا مستماز من التقيل الاهتل لغامل وهو كالتمليل لاأسس به ولي علد فو 0'
خلقناهم وشددنا اسرهم 4 واحكمنا ربط مفاصلهم بالاعصاب 8# واذا شئنا بدلنا
امثالهم ديلا © واذا شئنا اهلكناهم وبدلنا اثالهم ف الخلقة وشدة الاسر ننوا”
النشاً ة الثانية ولذلكج” بإذا اودلا غيرهم من يطيع واذالتحقق القدرة وقوة الداعية |
امد 0 د الاشارة 5 الىوالسورةاوالا يا تالقرمة ف شاء اتخذ الىر سياد ا
9 واذكرا عاك عه راي »قل المراد من الذكر الصلاة والمعنى وصل لريك؟
بكرة نمنى صلا الصيم واما .ان يعنى صلاةالظهر والعصر 8 ومن الل ذالجدله ©(
في الايل والهار شّلبه ولسالنه * قوله عن وجل # انهؤلاء © يعنى كفار
فو حون العاحلة 4 يمنى الدار العاجلة وهىالدنيا # ويذرون وراءهم 4 بنى
امامهم 9 يوما ثقيلا © يعنى شديدا وهو يومالقيامة والمعنى الهم يتركونه فلايؤمنون
به ولابسماوزله 8 1 ن خلقناهم وشددنا * اى قوينا كنا 9 سرهم « اى
خلقهم وقيل اوصا لهم شددنا بعضها الى بعض بالعروق والاعصاب وقل الاسر'
تجرى البول والغائط وذلك اله اذا خرجالاذى انقبضا 9# واذا شئنا بدلنا امثالهم |
نيديلا © اى اذا شئْنا اهلكناهم وائينا باشباههم فجعلناهم بدلا نهم © انهذء © |
اى السورة 89 تذكرة # اى تذ كير وعظة 9# فن شاء انذذ © اى لنفسه فى الد:
© الى رءه سبيلا © اى وسلة بالطاعة والتقرب اليه وهذه تماتمسك بها القدرية'
(شواون)
) يتركون العمل لماامامهم ( بوما ثقيلا ) شديدا
0 قوسا خاةهم ( واذاشئنا بدلنا امثالهم ) يعنى
ة وبدلنا خيرا منهم 0 :
الشورة 025 ) عظة دن الله ( هن شاء اتخذ الى ره ) ن شاء ولكل أشن ذلك الى ريه( سيلا ) مرجعا.
وكان سعبكم مشكورا ) مودا مقبولا صرضيا عئدنا حيث قُلئم للمسكين والينيم والأسير لأثريد
لالأشكورا ( انا نحن نزلنا عليك القرآن تمزيلا » نكري الشعير بعد ابمّاعه اسما لان تأ كد على تأ كد
عنى اختصاص الله بالتتزيل -[/ا؟5 5 لستقر فى نم
على اد القول والإشكارة ان 5 من نوا بهم 0 وكان سسعيكم 6ك ا 0
مجازىعليه غير مضيع ف إن نحن :زلا غلك اران زاوف مفرانا مما للكرة
اقاضته وتكرير الضمير مع ان مزيد لاختصاص التنزيل به 9# فاصير لحكم ريك #6
تخي نصرك على كفار مكة وغيرهم 9 و ولاتطع منهم ما اوكفورا # اى كل
واحد هن متكي الاسم الداعى لك اليه و.ن الفالى فى الكفر الداعى اليه واو
ا للدلالة على انهما س.ان فىاسمحقاق العص.ان والاستقلال به ه والتقسيم باعتبار مابدعونه
. اليه فان 7 رتب النهى على الوصفين مشعر بانه لهما وذلك يستدعى ان 05 ن المطاوعة
اعدوالله لكم الى هذا الوقت فهو لكم بإعبالكم 210111010100
اللمنين انه قد اعدملهم فالا خرة 9# وكان سميكم مشكورا © اى شكر نكم عليه
ا واسم افضل منه وهوالثواب وقيل شكرالله اعباده هو رضاء منهم بالقليل من
ا الطاعة واعطاؤه اياهم الكثيره ن اخيرات * قولهعن وجل انان نزلنا عليك» اى
يارد #القر أن 0 قالائعنا س متفرقا ايةبعد آي ولم ننزلهحملةواحدة والمعنى
١ اننا عليكالقر ان متفر 11 تقتضى #صيص كل
«نذلك بيت قاب رسو لالله صلى الله 0ك ونا م 0 4 صدره وانالذى انزله
اليه وجى منه لبس بكهانة ولاححر اتزول تلك الوحشة ا قولالكفار
انه حر اوكهانة 9 فاصير كم ريك #؛ اى امراداته فهى منالحكمة الحضة وقيل
لييناء 4 للحي اك فى اسار الاذن فىالقتال وقبل هو عام فى جيم التكاليف اى
فاصير لحم ريك ففكل ماحكم الله به سواءكانت تكايفا خاصا كالعيادات والطاعات
اوعاما متعلقا بالغير كالتباييغ و ١ «الرسالة وتحمل المشاق وغير ذلك 3 ولائطعمنهم
1 أثما اوكفورا © ينى وكفورا قبل اراد به اباجهل وذلك اله لما فرضت ااصلاة
عل انه ى صلىالله عليه وسام اس عي ا ا ا سن لطن
إعنقه 0 اراد الاثم عتبة بن رسعة وبالكفور الوليد بن المغيرة وذلك اهما قالا
اللنى صلىالله عليه وسا م الكت صنءت ماصنعت لاجل النساء والمال فارجع عن
هذا الامى وقال عثة 7 ازوجك ابنتى واسوقه! اليك بغير مهر وقال الوليد انا
اعطيك منالمال <تى رذ ى قارجم عن هذا اللاعمصس اف تعالى ا به ذفان
ْ قلت هل من فرق بينالا ثم والكفور قلت نعمالا ثم عوالقدم على المغاصى اى معضية
كانت والكفور هوالحاحد فم ل كفور ام ولا نمكس لان من عند غيرالله فقد
2 شى 7 دو قتمعين والمقصود
تمع فىحةه هذان الوصفان لأنه 0 عند غير الله ؤقّد عصاء لد ممه ة عليه
مح ع وريس
لز الى , دور اسان > ضرال عليه وسلم اله
انهداذا كانهوالمازللميكن
تنزيله مفرنًا الا 5
لاعس بالمصاارة ) فاصير
لمكم ريك ) علي ك ليخ
الرسالة وا عدال الادة
و ا تصمر ” بك على
اعدائك هن 0 مكة
ولام 0 *ن
الكفر: لله عر فوا أ
الظفر ) اع ( راكالما
هو الم داعا لكك اذه
( اوكفورا ) فاعلا لما
0 داعيا لك اليه
لام كم نا أن لدعوه على
على ماعن م على قعل
ماهو اثم او 0 0 غير
الم ثم ولا 0
ساعدهم على 0
دون الثالث وقبل الاثم
عشيه لانه كان ركاب للما مم
|| والفسوقوالكفورالوليد
لانه كان غاليا فىالكفر
والج<ود والظاهي ان
المراد كل ثم وكافر اى
لاقطع احدما واذا مى
عن طاعة احدما لابعيئه
فقد نهبى عن طاعتهما
معا ومتفر قاو ا وكان,الواو
) وكان سعيكم مشكو را ) عملكممقبو لا فى الزيادة ( انا نحن “زانا عليك القر ان ) جبريل بالقر ان ( تتزيلا) متفرقا
انه اتن وسورة ) فاتمير لمم ريك 4 على قضاء ريك وشَّال على ليغ رسالة ريك ) ولائطع منهم )
ن كفار قريش (اتما ) فاحرا كذابا يعنى الوليدين المغيرة ( او كفورا ) كافرا الله وهو عتبة بن رسعمة
0 واستيرق ) غليظ برفمهما حملا على الاب نافع وحفص وحرها جزة وعبلى جا على سندس وبرفعالاول
وجرالثائىاوعكسهغير هم «الحر «التاسعو العشمرون؟ ( وحلوا ) +5798 عطف على ويطوف (اساور من
5 قضة ع وفىسورةالملائكة
ذهب وَلؤْاوًا قال ابن
المسب لا احد من اهل
الجنة الا وفى بده ثلاثة
اسورة واحدة من فضه
واخرىهنذهبوا<ذرى
من لواو ( وسقاهمرهم )
الك الهتال للتشر نفك
والتقصيرص وتقيلل ان
الملائكة 0 ضون عايهم
الشراب فيابون وله
منهم وبشّولون لقد طال
اخذنامن الو سائط فاذاهم
بكاسات تلاق افواههم
بشير ا كف من غيب
إلى عاذ (اشراناطيورا)
ليس برج سكشمرالدئيا
لانكونها رجسا بااشمرع
لا بالعقل ولا تكايف ثم |
او لآنه لم لعصر 5
الايدى الوضرة وندوسه
الاقدام الدنسة شَاللاهل
النة ( ان هذا ) النعم
( كان كم جزاء)لاعمالكم أ
( عاليهم ) على | كنافهم
ازقرا ن بالالف ( ماب
ا وفىالخحديث ادق اهل النة مترلة سنظر ملك مسمير 5 الف عام ررق اقصاه كارى |
عون بام اجاور *2 || ادناه هذا وللعارف اكثر من ذلك وهواننتقش نفسه نحلايا الملكوحفايا الملكوت |
ْ او ملكا على تقدير مضاف اى واهل ملك كبير عاليهم وقرا نافع وحمزة بالرفع |
| من فضه © عطف على ونطوف عليهم ولا خالفه قوله اساور من ذهب لامكان ١١
| المع والمعاقية والتتعيض فان حلى اهل الْنة حتاف باختلاف باعمالهم فاءله تعالى |
5 08 2" 1 1
ظ وغر استكنان لايك عليهم وقيل معناه ملكا لازوالله ولا انتقال © الهم #اى
يستضئ بانوار قدس الخبروت 9 عاليهم ياب سندس <ضير واستيرق ١ بعلوحم |
نياب الحرير الخضمر مارق منها وماغاظ ونصيه على الحالءنهم فيعليهم ا وحسبتهم
على انه خير ياب وقرا ابن كثير وابو بكر خضر بالجر حملا عل عتدين بالمعنى فانه
اسم جنس واستبرق بالرقم عطفا على ثياب وقرا ابن عاص وابو عمرو الكن |
وقراها نافع وحفص بالرفع وحمزة والكسانى الجر وقرئ' واستيرق مز ةالوصل |
والفع عبى انه استفعل منالبريق جل علا لهذا التوع ءنالثباب © وحلوا اساوراا
||
يفيض عليهم جزاء لماعملوه بايديهم حايا واسوارا تتفاوت تفاوتالذهب والفضة او
حال منالضمير فعاليهم باضمار قد وعلى هذا جوز انيكون هذا للدم وذلك ا
للؤرومين 9# وسقاهم ربهم شرابا طهورا 94 بريد به نوعا اخريفوق على التوعين .
المتقدمين ولذلك اسندسقيه الى الله تعالى ووصفه بالطهورية فانه يطهر شار يعن الميل ١
الىاللذات المسية والركون الىماسوى اق قبجرد لمطالعة اله ملتذا لقادُ باقبا سقاته؟
ا
5-2
فوقهم 9 ثياب سندس خضر #* وهو مارق من الديباج © واستبرق 86 وهو |
نام ص سم معدت دق
سندس خضير ) مالطف من الديباج ( واسصترى) 016 من الدسباج (وحالوا
ا 0 2< 0(
| ماغلظ منه وكلاها داخل اسم امبر 3 وحلوا اساور من قضه وسقاهم ربهم |
.شعرابا طهورا © يعنى طاهرا من الاقذار والادران لمنمسه الابدى ولم تدنسهالارجل |
١ كم رالدنيا وقيل اله لاللستحيل بولا ولكنه يستحيل رحا فىابدانهم كرش السك أ
وذلك الم يؤتون بالطعام تم من إعده يؤتون بالشراب الطهور فيشريون منهقتطهر '
| نطونهم ويصير ما اكلوا رشحا مخرج هن جلودهم اطيب من المسك الاذفر ونتضمر |
| بطونهم وتعود شهواتهم وقبلالشراب الطهور هو عين ماء على بابالنة من شرب أ
ا 2 - 5 8 9 > 5 ١
| منه تزعالله ما كان فىقله ٠.نغل وغش و<سد ان هذا كان لكم 0 0 اى ا
| شال لاهل الطنة بعد دذولهم فيا ومشاهدتمم أعيها ازه_ذا كان لكم جزاء قد |
(اعذة ) ا
اساور من فضة ( السوا أقدية من فضة 2 وسقاهم دم شرابا طهورا ) م نالدس وشال لعاهر هم من الغل والغش.
0
١
ينا ) بدل من زيجبيلا ( فنا ) فى اطْنة ( تسمى ) تلكالين ( سلسبيلا ) سعبتالعين زتحبيلا لطعم الؤمجبيل
اىعذب طيبب (وبطوف عليم -[ه2]47 ولدان ) غلمان (سورة الانسان ) ينشئهمالله لخدمة المؤمنين
مايشبه الزتجيل فىالطعم وكانتااعرب يستلذون الششراب الممزوج به © عينا فيها
التى سلسياو * الشلاسة انحدارهاا ىالخاق وتلؤولة”مساغها هال شؤاب سلسل
وسلسال وسلسبيل وإذلك حكم بزيادةالباء والمراد به ان ينفى عنها لذع الزتجيل
يمرل اصادضل سعياة فنقلك يذ كتا كد شرا الالةالخش "متها
الا منسال اليها سبيلا بالعملالصالم 9 ويطوف عليهم ولدان مخلدون * دائمُون
«اذا رأنتهم حسبتهم اؤاوا منثورا من صفساء الوانهم والنثائهم فى عجالسهم
وانمكاس شماع بعضهم الى بعض 3 واذا رت م »* نشول التوظ ولا
مقدر لانه عام فعا أن نصمرك كم وقع ا 1
الزتجبيل يشسرب بها المقربون صمرفا ويمزج لسائر اهل اطنة وقبلل هو النبت المعروف
والعرب كانوا مجعلونالزتحل فى شرابهم لالم حصل فيه ضرب من الاذع قالالاعنى
كان الق ر نفل والز جمدل باناشها واريامشورا
الارى العسل والمشهور المستذرج من بو تالتحل وقالالمسيب بن علس
فكان طعمالز جيل به © اذذقته وسلافة ار
فلا كان الزنحسيل مستطابا عندالءرب وصف الله تعالى شرابٍ اهل الْنة بذلك وقيل
ان شراب اهل النة على بردالكافور وطعم الز جيل وريم المسك قال ابن عباس
كلما ذ كرالله تعالى فىالقر أن ما فى النة وسماه ليسله مثل فىالدنيا وذلك
لان تيل النة لايشبه زتجبيل الدنيا © عينا فيا تسمى سلسبيلا © اى سللة
منقادةلهم يصرفونها حيث شاوًا وقيل حديدةالخرية وقول ميت سلسبيلا لالهاتسيل
علهم ففطرقهم ومنازلهم تنبع من اصل العرش هن حنة عدن الى سائر المنان وقيل
سعيت بذلك لامها فىغابيةالسلاسة تتسلسل فىالحاق ومعنى شسعى اىتوصف لاناكثر
العلماء على انسلسييلا صفة لا اسم فو ويطوف عايهم ولدانإدون # اىفىالخدمة
وقبل مخلدون مسرورون و مقرطون #اذا رأبتهم حسبتهم اؤلوا منئورا © يعنى
فىساض الاؤلؤالرطب وحسنه وصفابه واللؤاؤ اذا التث على البساط كان اصفى منه
منظوما وقيل انما شبهوا بالمتور لانتشارهم فى الخدمة © قوله عزر وجل #واذارايت»
قبل الطاب للنى سلىالله عليه وسلم وقيل لكل واحد من بدخل الْنة والمعنى اذا
رأيت يبصرك ونظرتءه «نم © يعنى الى اللنة 9 رأيت نعيما © اى لابوصف عظمه
" وملكنا كيرا » قل هو أن اذناهم مزل من نتظر فى ملكه مسيرة الف عام برى
أت يها وملكا كيرا # واسما
او ولدان الكفرةيجملهم
الله تعالى خدمالاهل النة
( *-لدون) لايموتون
(اذا رأتهم حستهم)')
لهم وصفاء الوالهم
وانشا لهم قْ الهم
(لوْاوْ امنثورا)و نخصيص
المنثور لانه ازينفىالنظر
كن لكوع( واذالقا ا
شم ( طرف اى فىالنة
وحن ررك طون
ظاهى ولا مقدر أمشيع
ففكل مر تقدبره واذا
اكتسيت الرؤية فى الحنة
(رأيت نعها) كثيرا (وملكم
كيرا ) واسعا بروى
ان ادثى اعل الطْنة مثزلة
منظر املك مسندسيراة
الف عام برى اقصاء كم
برى ادناه وقيل ملك لا
بعقيه هلك اولهم فهاما
نشكاون او تسام عليهم
الملاككة و يستأذنون فى
الدخول عليم
عنا فنا ) قله
( تشئئ )نلك النان
(ساسبيلا) وهال سل الله
الها سبيلا(و يطو ف عليهم)
اقصاه كإرى ادناه وقيل هو ازرسول ربالعزة من الملاتّكة لادخل عله الا باذنة_
ففالخدمة (ولدان)وصفاء
( مخلدون ) فىالخنة لاعوتون ( قا وخا 5ه س ) ولاءرحون وقال محاون ( اذا رأبتهم ) لو رأيتهم
يامحد ( حسبتم لؤلوًا ”تمنثورا) فىالصفاء وشّالكثيرا قدنث علهم (واذارايت ) ياحمد ( ثم ) فى الخة ( رايت )
لاهلها (: ها ) دأمًا لاوملا كين | ) لا بدخل عليهم احد الابالسلام والاستئذان
1
اخرى دامة لعب كانهموعدوا نين لالهم ودقوا الخوف شوله اناخاف 0 0
(وذلات) “رت للقا ُ والقاعد والمكي؛* وهوحال مندانة اى يدلو ظلالها عام ال كلل قطوة ٍ
اومعطوفة علبها اىودانة عليم ظلالها ومذللة ( قطوفها) تمارها جع قطاف ( نذالا ويطاف علهم بان هن
فضه ) اى يدير علهم حدمي
#اريق لاعروة له (كانت ايز «الناسع والعشمرونة قوارير) لفق 5 ك, ن نامة اى كر نت فكانت قوارير
نتكوينالله صب على الخال
( قوارير من فْضْة ) اى
محلو قةمن فضة فهى حامعة
أيياض الفضة وح ها
وصفاءالقوارير .وشفيقها
حيث برىهافهاهمن الولف
من خار <ها قالابنع.اس
رخىالله عنهما قوارير
كل ارضهنثر بتهاوازض
الحنةفضة قر أنافع و الكساٌ
وعاصم فى رواية ابى بكر
التون فيماو<زةوابن
عامس واوعمرو وح<فص
بغير نوين فم ماو اب نكثير
نوين الاول والنوون
3 الأول ايت الاق
ا اشر رق
عانى لاتباعه الاول
والوقف على الاول قد
قبل ولابوثق به ,لان لثانى
بدل منالاول ( قدروها
أعديرا ) صفةاةواريرمن
فضةاىاهلالنةقدروها
| لك | يه اوصفة اذرى ا عا لى ماقلها 10 على حنه 7 وحنه اخرى دانية |
وه رع قدر وها أ دلوا قادرين لها 12035 عن د 0
ا وقدره فلان اذا حعلالك قادر اله © ويسقون ا ن مزاحها زحاد 6
|.شناؤًا وعل اى حال ار رادوا ل ويطاف علبهم ا اب © قل هى 3
. الكيزانالتى لاعرالها كالقدح ووه كانت قوارير قوارير هن فضة © قال اها
| منها قوارير يشمرنون فها وقيل ان القوارير التى ف الدنما :م نالرمل والقوارير ال '
| علىقدر دعم وكفايتهم لاتزيد ولا تتقص والمءنى انالسقاة واخدم الذن إطواوو
على اشكال مخص و صةكاءت ا
كا قدرها تكرمة لهم او
السقاة حعلوها ع لى قدر رى عارعا 17 لهم 2-0 عام ددن ِ هد لافرض (الدنجيل) ١
000 ( وسقون ) اى الابراد (ف,-ا) و فى ال ة اله | كان مزاجها وى ا ١ 1
1 وذللك ١ جرت وقربت (قطوفها) كُرها ) بذليلا 7 0 (ور طاتاعل )6 ق التدمة ) 1 ليه دن فضه 0
كزان باد 9 ولاعرا ا قوارير قوا ور دن قضه ة قدروها) علىاكف:الغلمان ( ديرا ) وال قدرو
الشمراب فيا تقَديرا لا بفضل ولانجز ( ويسقون فها ) فى الخنة ( كا سا ) حمرا ( كان مراحها ) خلطها (ز
م كؤس الثتراب وال نية - وهوؤعاء الماء.(وا كواب) اىم نفضةج ع كوب وهو
على الهم وعدوا 2 كقوله وان خاف مقّام ريه حنتان وقرئت إلرفع على ان َ
ير ظطلالهها وال مله حال اوصغة وذلات قطوفها بذايلا 43 معطوف على ماف |
اوحال مندائيه ونذليل القطوف ان تحمل سهلة التناؤل لانتتع على قطانه) 2
شاوًا # ويطاف علهم ب نية من فضة واكواب © والاديق بلا عروة #كانت |
ثوازىن قوارر من أقضة © اى افكوات لحائية إن بقاء اا 0 11 ا
الفضة ولينها وقدنون قوارير كلهما ءنتون سلاسلا وابن كثير الاولى:لانها رأس'
الايةوقرئ قوارر منفضة على هى قوارير # قدروها تقدرا اى قدروها
فى انفسهم خاءت مقاديرها ؤاشكالها كاتمنوه اوقدروها باعمالهم الصالحة خاءت على
حسها اوقدر الطانفون بها المداول عابهم هَوله يطاف شرابها .على قدر اا
نهم ظلال اشجارهها ل وذات 4 اى 000 0
# يذللا © اى بأ كلون من ارها واما وقدودا ومضطيمين. وّناولونها 5ف
اافتستيى إراء ناش اله معنا لوا ١ وهوالد جاج والمى ان آنية اهل الك
من فضة بيضاء فىصفاءالزجاج والمعنى برى مافى باطئها من ظاهيها قالالكلى انالله
تمارك وتعالى حل قواربر كل قوم من تراب ارضهم وان ارض اطْنة هن فضة شعمل
ف الإنة من الفضة ولكنها اصنى من الزجاج © قدروها تقديرا ## اىقدرواالكؤس 8
عليهم شدروتها لهم ” 6 بسةو اهم 00 واسدقون فا 3 اىفىاطنة ط سا كان من 1ح دها
زنجيلا © قبلان ادجيل عوام- سم للعين التى لخن الا اا
مشا ات ا اللاي 0"
9# فوقبهم الله ششر 0 خونهم وتحفظهم عنه 9 ولقاهم نضرة
وسرورا © يدل ع.وس الفجار و<ر زلهم 9 وحز زاهم ع اصيروا 4 لصبرهم على
سات والخات'الحرمات واخاان" امزال 9# نجنة © سانانا كلون
| "تسوه :وعن ان عاسن ردى اله تثالى' علهلا نان لذن اسان
رذق الله عنهما مرضا فعادها رسو الله صلى الله عليه وسام فىناس فةالوا يااباالحسن
لونذرت على ولد.كفنذر على وفاطمة رضىالله عنهما وفضة حارية اهما صوم ثلاثة
ان برئًا فشفيا وما ميم شى” فاستقرض على كرمالله وحه منشمءون الأبيرى ثلاثة
ادوع ٠ نشعير قطلى: ت فاطمة رضىالله عنها صاعا واختيزت سة اقراض فوضعوها
بين ابديهم ليفطروا فوقفعلهم مسكن 1 أروه وبانوا ولم بذوةوا الالماء واصعوا
0 لا امسواووضهوا الطعاموقف عليهم يفا ثروه ثم وقفعليهمفىالثالئة اسير
تقاوا نثل ذلك قزل" حيريل بهد السدؤرة. وقال" حذها ياتمد هناك الله 'فىاهل
بتك 99 متكئين فيها على الارائك # حال ءنهم فىحزاهم اوصفةطنة 8 لارون
1 نا ولا زمهيرا # محتملهها وان يكزن حالا:ه نالمتكن قمتكئين واممنى
ظ انه عر عايهم يها هواء معتدل لاحار ثم ولا بارد مؤذن رق لىالزههرير القحر
]| فىاغة طى قالراحجزهم
ا لكي ا اكد متك 8 قتلسها وارجؤرير نا زعر
واجتنابمعصيته وقبل على الفقر و الموعمع الوفاءالنذروالايثار #جنةوحريرا» اى
ادخلهمالخةوالبسهم اأربر 3 تكن 8 فها ني اى فىاطنة 3# على الارايك 0 جمع
اكه وه السرر فى اكاك ولاتسى: اريكة الا اذا احتما 9 لابرون فب 38
زمهر برا #بمىلا يؤذهمحرالشمس ولابردالز.هرير ”ا كان يو ذمهمف الد ناو الزمهرير
اشدالبرد وح الزشمرى قولاانالزءهربرهوالةمر وءن ثعلي انه فىلغة طى؟ وانشد
والة ظلاءها قد اعتكر © قطهتما والزءهرير مازهص ا
اه م( نضرة ) حسن الوحدوه وال اء (وسرورا) 9 رحا القلت 0 اهم ) اعطاهم
والمنى انهواءها مضئ بذاته لاممتاج الى ش.دس وقّر 86 ودانية عليهم ظلالها # ١
© فوقاهم الله شمر ذلك البوم 6 اى 7 حاقونه ولقاهم نضرة اى حسما أ
عه الاو ورا 6 الى توراه عاصيروا # اى على طاعةالله ا
| والمعنى انالجنة ضياء لايحتاج فيا لومس وقر 9 ودانية عليهم ظلالها © اى قر 8
وم صاعا وذيرّتفا ثروا
بذاك ثلاث عشايا على
انفهم مسكيناو ينها واسيرا
ولم يذوقوا الاالماءئىوقت
الافطار ( حنة ) بستانا
دما كل هنى (وحريرا)
فلمتتتانها '( متكتيي ا
حال من ثم فى <زاهم
(فيا)فىالطزة(عبى الارائك)
الاسسرة جمعالاريكة ( لا
رون ) حال منالضمير
المرفوع فى متكئين غير
رائين ( فها) فىاطنة
( معساولازمهريرا) لاله
لاس فيها ولا زمهربر
فظاهادامو عوااؤ ها مدل
لا<ر “عس #مى ولاشدة
د يؤذىوقاديثهواء
اسلنة ستجسج لاحر ولا
قر فالزمهر براليردالشديد
وق لالقمراىالخة مضئة
لامحتاج:فهها الى كس وقر
( ودانية علهم ظلالها )
قرببة منهم ظطلال اشعجارها
عطاف غلى جنه اى وحنة
(فوقاهمالله شر ذلكاليوم ( صاتهم دن 1 (ولقاهم) اعطاهم بدل عزو القجارا 0 نضرة ) حسنا فىالو<وه
اهمالمامصض الس نواطاسين رضىالله عنهمانذر واصوم ثلاثة ايام فاستقرض على رخىاللهعنه من يهودى_ثلاثة
اأصوع منالععير فطيزت ذاملءة -ؤ 878 ]5ه رغوالله عنها كل (-ورةالانسان )
,م فوقاهم الله ) دفع عم
عات رم عذاب
1
(
) با رن فالدلما
اعداقةر وا رانف ( حنة و<ريرا ال ذها 2 حالسين ناعمين ل فل الارائك ) على التعرر
3
05
١ التحن ؤلا .زمري( رداتبلة) قرية( علبهم للالها ) ظلال اشر
حال فلاتكون اريقيزلا اذا احقعاتاذا غرقا .فلي ,يأ ريكة ( لابرون فها شما ولازمهريرا) شول لايصبيهم
فقالوا ( انما نطعمكم (الزءالتاسعوالمشمرون) 27 ع
د اسار الكقار 41 عليه لصللاة والثلام كان نَوْتى الاسينا فدفعه الى سض 0111 <
| فقول احسن النه*او الاشين الؤمن ويدخال فيه المماوك واليون و0321
| غريمك اسيرك فاحدن الى يرك 8 انما نطعمكم لوج الله © على ارادة القول
بلسان الال اوالمقال ازاحة لتوهم المن وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وعن عائشة
رخىالله تعالى عنها انها ترعث بالصدقة الى اهل بدت ثم تسال المبعوث ماقالوا فان
ذكر دعاء دعت لهم بثله ليبتى توابٍ الصدقة لها خالصا عند الله 99 لاتريد منكم
جزاء ولاتكورا © اى شسكرا انا تخاى منربفا * فإذلك نحسن الكم ولا
نطاب المكافاة متكم فر بوما 4 عذاب يوم 9 عبوسا 26 تعبس فيه الوجوه او بشبه
أو <دالله ) اى لطلب ثوانه
اوهو سان هنالله عن
وخلضافق ضمارهم
لان الله تمالى عله منهم فااتى
علهم وانلم شَولوا شيا
( لاتريد منكيم جزاء )
هدية على ذلك ( ولا
فكرنا) كاد وه در
لفك (إنامان من ول !ال : 0 : 0
( 0 0 | الاسد العبوس فى خمراوته 8 قطريرا © ث_ديد العموس كالذى مجمع مابين عينيه |
50 ومن القمارت الناقة اذا رفمت ذنيها وحمعت قطريها مشتق من القطر واليم ميدة |
وى عقا ب الله على طاب 8 تي م اك 53 ا
المكافأةالصدقة'وانانخاف وقبل الاسير المراة لقول الننى صلىالله عليه وحلم اتقواالله فيالنساء فانهن عندم |
عوان يعنى اسرى وقيل غريمك اسيرك فاحسن الى اسيرك وا<تلفوا ففسبب نزول |
دن رسنا وفتصدق أوحهه 1 1 ٠. اا
الاية فقيل تزلت فى رجل من الانصار غَالله انوالدحداح صاميوما *طاكان وقت |
حتى نامن هن ذلك لوف | : 0 00 3
) 575 عونا قطريرا ( ا الافطار حاء سكين 6 وأسير قاطعمهم ألا به أرعفه ولق [ه ولاهله رع.هف
| واحد لت هذوالا 35 فه وروى عن ان عياس انها ات فى على 0 ابى طالب ا
رضىالله تعالى عنه وذلك انه عمل لهؤدى نشى؟ من شعير فقيض ذلك الشعير فطيرا |
منه ثلثه واعطوا منه شيأ يأ كلونه فلا فرغ اتى مسكين فسأل فاعطوء ذلك ثم عمل |(
الثلثالثانى فلا فرغ اى ينبم فسآل فاعطوء ذلك ثم عمل الثلث الباق فلا تم نجه اتى |[
أسير سرون فاك فاعطوه ذلك وطووا وهم ولياوم فولت هدوالا 3 وقيل
الاية عامة فىكل هن اطعمالمسكين واليتهم والاسير لله قال و اراك عق انا |
لطممكم لوجهالله © اى لاجل وجدالله تعالى +9 لاتريد منكم دزاء ولاشكؤر ا 0 ا
قبل انهم لم يتكلموا به ولكن عؤالله ذلك منقلوبهم فانى به عليهم وقبل قالوا ذلك ||
اا عن صدق قلوييم منعا الحب اين من المكافاة وقدل لدت ليقتدى لهم عير هم فى ذلك وذلك ان |
فمَالانما نطعمكم او جهالله الاحس_ان الىالغير نارة كرون لاح لالله تعالى لابراده غيره فهذا هوالاخلاص ||
لواب اللّوكرامته(لائريد | وثارة يكون لطلبالمكافاة اولطلبا د منالناس او لهما وهذان التحئان مردودان ||
2 دزاء ) مكاناة | لا شبلهماالله تعالى لان فهما شركا ورياء فنفوا ذلك عتهم بشولهم انما نطعمكم لوجه ||
مجازونناءه( ولاشكورا ( الله لراك مي حزاء ولا ور ِِ كل ياف منريا وما ي لعنى ان احمتاتف ا |
ممدة تحمدوننا به ( ا [ اليكم الغو من شدة ذلك الوم لاالطلب مكاناتكم ف عبوسا # وصف ذلكاليوم |
30 انا | بالعدوس يجازا م شَال نهاره صانم والمراد اهله والمعنى تميس قهالوحوه من هوله 0 ْ
رسنا (بوماعبوسا) كلوحا | وشدنه وقيل وصفاليوم بالعيدوس لما فيه دن الكية 3# قطريرا * لعى شديدا ا
ا كربها شَضالو<وه والباه بالتعيس وقدل العبوس الذى لا انساط قيه والقمطرر |
شديد عثاب ذلك ال | التتديد وقل هو أشد ما يكون مالالا باطو د للدم
وهوله وبقالهو تعس الوحه (فوقاهم ) 4
هن الاشقياء حو نهاركصاتم
الذى جمع مابين عليه
الشيهن ( انما أطعمكم
لو حهالله ) نيما بهم و بين
7
) قطرنرا| ( شدبداشؤل
0 ا ا
ل ان
ْ اوهو ابلغ دن طار وفه عكار حسن عقيد لهم واحتنابهم عن المعادصى 9 ولطعمون
التى ستو <.ون ما هذا الثواب والمعنى كانوا فىالدنيا يوفون بالنذر الائهاب والمعنى
بوفون عا ا عليوم فدخل 4 حي عالط ساعات م دكا والصسلاة ال كة
والصوم و 2 والعدرة وغير ذلك مناو الواحجيات وقيل النذر عرف الشمرع واللغفة
| ان يبوحجب الرحدل على القسسة ع 1 بواحب عايه وذلك بان شول لله على كذ
وكذام نصدقة اوصلاة اؤصوم او 3 اوعمرة يعاق ذلك ناص اتمسه هن اللهوذلك
| بان شوك انثفىالله مسيغى او قدم غاتى كان لله على كذا ولو نذر فىمعصية .لالهب
الوفاء 4 2 عن عائغة رذى الله تعالى عنها قالت معمت رسولالله صلى الله عليه
: وحم شول من كدر ان لطييع الله قليف ندره وهن ذر انإهدى الله قلاف 4 وفى
روابة فا.طعه ولاامصة» وعنها ان رسو لاللهصب الله عليه وسلم قال لايذر فى معصة
الله وكفارته كقارة عين اخر<هالتزيذى وابوداود نقيت 0 قَّ عن ان 0
قال اسئفق سودن عيادة رسولالله دلى الله عليه وحم قَْ نذركان على امه قوفت
قل أن شَضيه وأ مس ه ان شضيه ع ] اخرحهالاعة* وىالابة اليل على 50
الوفاء باللذر وهذا ممالغة فوصفهم باداءالو احمات لان نوق عا أوحيه على انفسه
كان ا أو حبدالله عليه اوىق ِِ 0 نوها كان شم ره مسستطيرا 34 اى شرا
وقل 10 لعو | تا فالشدقت: ف كنا ا )5 ب وفز عث 0 والورت
الشهين والقدر وفالاردض فتشقةقت الما إل وغارت|لءاه وو رق " علىالارض
ا دن جيل وسناء والعنى الهم وثذون اندر وحم خاشون دن شر ذلك اليوم وهوله
وشه وهم له والحاحة اليه فوصفهم الله تعالى بانهم يؤثرون غيرهم حلى انفسهم بالطعام
ويواسون به اهل الماجة وذلك لان اشرف انواعالاحسان والبر اطعامالطعام لازبه
الذى لاهال له ولا هدر علىالكيي 88 وينها # اى صغيرا وهو الى لا أب له
كيت له وسُهق عليه 2 واسيرا 0 قل هو التيون من اهل الْقلةَ لععى دن
وقيل الأسير هومن اهل الثمرك امي الله بالاسرى انحن الهم وان اسراهم بوكدذ
| انواه. ولاوز ان يمعطوا 5 ٠٠إصدقة ة الو لواحية
ساسك
| الطعام على تحيه 4 حباللَهتعالى اوالطعام اوالاطنام #: مسكينا وها واسيرا 46 يعنى
المسلين |
اه لّالشرزك ذعلى هذاالو حه وز أطعامالاسرى وان كانوا على غير دنا واه برجى |
كالزكاة والكفان: وقل الامسى الملوك |
2ه
تان قلطنت 2721-7 -- 21191215552 ا ا ا و مات 0 ا 1 ا ل سات م ا 313
انفسهم وهو واب من
عسى أن غولمالهم يرزقون
ذلكوالوفاء بالنذر مبااغة
فىوصفهم الاو فر على اداء
الوا<.ات لا نمن وق عا
اوجبه على نفسه لوحهالله
كان ا اوح.دالله عانه
اوق ( وخافون بوماكان
شرة )عبد سهارا)
لخر دن ابقل ووالفي”
0 ويطعمونالطه_ام على
حبه ) اى حب الطعام مع
الاشهاء والادة اليه او
على <بالله ( مسكنا )
فقيراعا<ز اعن الا كتساب
(ونها) لك لان 1
وميا را"
او غيره 2 علاوا اطعاههم
الثرائض (ومخانونبوءا)
عذاب يوم ( كان شيره )
عذاه ( مستطيرا ) فاشيا
( ويطعمون الطعام على
حيه ) على قلته وشهوته
) نكا ويا_| دن
المسلمين, (:و امير ا(
دن المسسلمين فى ابدى
المشمركين و قال اهل
ا للكافر ن سلاسل ( جمع سا ل لغير و حفص وى وأنو مرو وحمرة ويه 0 اغلالاً, و
اذ وز صرف غير النصر ف للتناسب وغيرهم ( واغلالا) حمعغل (وسميرا) ناراموقدة وقال ( انالابرار ) حمع
بر اوبار كرب وارباب (اليزء التاسع والعشمرون؟ وشاهد حا ٠١ ته واشهاد وهمالدادقون ف الايمان او
الذين لا يؤذون الذر ولا
يضم رونا شمر( يشمر بون
ع سن
متو وين
الا الزحاحة اذا كان
فها حمر ( كان صنا<ها )
ماتمزج به ( كافورا ) ماء
كافور وهو اسم عين ف
الجنة ماؤها فى سياض
الكائور را وبرده
(عننا) يدل هته ( شرب
نها عنادالله ينا
اوالباء زائدة اوهو ول
على المءنى اى للتذبها او
بروى بها وائما “قال اولا
يحرف هن وثانيا يحرف
انا لاوا لكانى سينا
شرم واول غابته واما
العينفيها عز <ون شرام
فكانه قبل يمر ب عبادالله
تراد روني »6
يحرونها <يث شاوؤًا هن
منازاهم ( شويرا ) سهلا
لاجتقع علبي-م ( يوفون
باانذر ) بما أوجيوا على
(انااعتدنا للكافرين) الى
حهل واصككاءه ( سلاسل
واغلالا ) فى النار ( وسعيرا) نارا وقودا ( ازالابرار ) المصدقين فىايمانهم المطبعين لله
( يشمريون ٠ن كا س ») يشمربون فى النة من حمر ( كان منزاجها ) خلطها ( كافورا عبنا شرب بها ) »
(ع.ادالله ) اولاءالله (20
ا لها ول الناء. من بدة او يعنى دن 7ك مدا منها كاهر «يغي روني التجيرا
| محروثها حت شاؤًا اجزاء منهلا ©.وقون التذو © التتناق سان مارزقوه '0١
روئها' تتجيرا) مزجونها- تمزعها يقال .يرون :عي نالكافور حا يناون ق 0
الىمناز لهم وقدورهم موف نعم اذا كانوافى الدنيا فعا لالله ( وفون بالنذر ( بالعهد امالك بالله وها ع
0
ع نكفران فالا وائما المأخوذهه التوغلفيه # انا اغتدنا للكافر بن سللاسل # م
بقادون 8 واغلالا # بها هَيدون 9# و-ميرا © بها يحرقون وتقديم وعيدعم وة
تاخر ذكرهم لان الانذاراهم وانفع وتصديرالكلام وخقهيذ كرااؤمنين احسن وقرا
| نافع والكسانوابوبكر سلاسلاللمناسبة ا نالابرار# جع بركا رياب اوبار كاشهاد
| #يشربونمنكاس» هن حمر وهى فى الاصل القدح تكو نفيه 8# كان مز اجها# مابمرج
| ا #كانورا © لبردهوعءذوبتهوطيب ع قهوق يلل اسم ماء فى الخنة يشيهالكافور فىرائمت
| وسياضه وقبل تل قفها كنات الكافور فتكون كالممزوحةبة #عينا #» يدل ١
| كافورا انحجملاممماء اؤمن حل نك من عل قدي نتافلا ان د نر ”ا
على الاختصاص اوبفعل بفسره نابهدها 9 يشرب بها عبادالله #6 ماتذا بها اوممزوح
02
الكافة فقال تعالى ف انا اعتدنا » اى هنا فى جهنم # للكافرن سلاسل » اى
يشدون بها 9 واغلالا © اى فى ايديهم تغل بها الى اعناتهم 9 وعيرا © ينو
وقودا لاتودف شدته وهذا من اعظم انواعالترهيب والتذويف ثم ذكر مااعا
للغا دن الموحدين وال الى 9 انالارار 3 لعى المؤئين الصادقين ف اعانهم
ا 5 >< 8
منكاس © يعنى فييسا شعراب 9 كان مزاجها كافورا © قبل يمزج لهم شراب:
بالكافور وتم بالمسك فان قات انالكافور غير لذيذ وشريه مضر قا وجه من:
شرابهم به قلت قال اهلالمعانى اراد كالكافور فى سناضه وطيب ريحه وبرده لاد
| الكافور لايشعرب وقال ابنعياس هو اسم عين فىانة والمعنى انذلك الشسراب يمازح
شرابماء هذهالعين التى تسمى كافورا ولايكون فىذلك ضمرر لاناهل الجنة لا
ضمررنها يا كلون ويشسربون وقيل هو كافور لذيذ طب الطعم ليس فيه مضرة ولبر
ككافور الدنياولكنالتسعى ماعئده با عندم يمزج ششراءهم بذلكالكافور وال
والز تسيل هٍِ عمنا 5 بدلا م ناكافور وقل اعنى عيا ظِِ يشعرب ها 5 أى لشمرد
منها 9 عبادالله # قال ابن عباس اولياء الله 9 ير ونها تتجيرا #6 اى بودوا
الماحيث شاوًا من منازلهم وقصورهم تتجيرا سهلا لامتتع عابهم * قوله تعال
9 بوفون/النذر »لما وصف الله تءالى واب الابرارفىالا رَة وصنف/اعمالهم قلا
( الى 0
لطا :الاسم
( سورة الانسان)
اموت الذوكاذا 0 و صف اللطفة به لأنالر ا موع ار حل والمن : ْ
'وكل منهما مختلفة الاجز اء فىالرقة والقوام والواص ولذلك يصيركلجزء مهما
ا مادة عضو وقيل مذرد كاغثك_ار وا كاش وق لالوان فان ماء الرحل اسِض وماء
المراة اصفر فان اختلطا اخضمرا او اطوار فانالنطفة تصير علقة ثم مضغة الى تمام
| الخلقة ف نيتليه فى موضع الال اىميتايله يمنى مس يدين اختباره او ناقلينله من
ْ إل الى حال فاستعير له الانتلاء 9 لشدلناء معيما نصيرا ) لمكن من امبشاهدةالدلائل
ْ٠ زَ استماع الا ؛ يات فهوكالمسبب من الانتلاء ولذلك عطف بالفاء على 0 ايده ورتك
عليه قوله © انا هديناءالسديل » اىناصبالدلائل وائزال الايات 9# اما شاكرا
ظ واماكفورا 6 حالان منالهاء واما لاتفضيل او التقسيم اىهديشاه فى اليه حميما
او مقسوما اليهما بعضهم شاكر بالاهتد اء والاخذ فيه وبعضهم كفور بالاعراض
عله او دن السثيل ووصفه بالشكز والكفر:غ2از وقدى امنا بالقتم على حذ قالجواب |
واملهلم سل كافرا ليطابق قسيه محافظة على الفواصل واشعارا بان الانسان لااو
ان نطفةالرجل :وما كان هن حلم ودم وشعر قن ماءالمرأة وقبلالامشاج اخلاف
الوان النطفة فنطفةالرجل سضاء ونطفةالمرأةصفراء وكلو نينا <تلطافهوامشاج وقال
ابن مسءود ص العروق التى تكون فالتطفة وقل ازمافة فشعيوت ت اى خلطت يدم
! : تراد الطاض "فآدا لت المراء ارتقم ا وقيل الامشاج اطواراطاق نطفة
إٍ م علقة * م مضغة 2 عظما 8 | م , نعكه ذلقا ادر وقيل انالله تعالى حمل
الطفة اخلاطا م الا اللتى تكون فىالانسان من الؤرارة والبرودة والرطوبة
! والمنوسة فعلى راث التقدر دن نطفة ذَات وو 3 يليه 0 اى ا بالا مس
والتهى #8 مناه سميها إضيرا © قيل فيه تقدم وتأخير تقديره طثاء سعرءابصيرا
لنبتليه لان الابتلاء لابشع الا بعد تمام الخلقة وقبلل معناه انا خلقناالانان هن هذه
الامشاج للابتلاء والامتحان ثم ذكر انه اعطاء مالع معهالابتلاء وهوالسمع والبصر
وها كتابتان عن الفهم المي وقيلالمراد بالسمع والبصر الماستان المعروفتان وانما
خصهما الذكر لانهما اعظما[واس واء نيا اناهديناءالسبيل © اى مثاله سبيل
الحق والباطل والهدى وااضلالة وعيفاه
الىالهدى لاله لا يطلق اسمالسبيل الا عليه والاراد من هدايةالسببل نصبالدلائل
7 اله الرسل: واتزالالكتس 88 اما شساكرا وامااكقورا © يفئ اما مو حدا طائها
لله واما شركا بالله فى عل الله وذلك انالله تعالى بين سسبيل التوحيد لبن خشكا
ه طريقاغير والششر وقيل معناه ارشدناه
1 |الانسان دن اكدراءة وطاعته دن معصيةه وقيل ف فق الا , به من مؤمنا سعدا واما
اكافرزاشقيا وقيل مشضاء الجزاء اى ماله الطريق ان شكر او كفر وقيل!اراد من
الشاكرالذى يكون مقرا معترفا بوجوب شكر خالقه سبحانه وتعالى عليه وااراد .ن
١ الكفورالذى لاغر بوحدوب الشكر عايه 2 مان ف لآم رسن فو عدااء 3 و الرعام
حت
9 تمص رم
ا
( تله ) خالا لقنا
م.تاين أى مى بدن انلاءه
بلاس والامىله ) كلاه
#عيعا نصيرا ( ذاتعع ولدر
10 هديذاه السييل) بثاله
طريقّالهدى بادلة العقل
ل 5 06
و 0 (اماش اك مهنا
(واما كفورا) كافرا
حال من الهاء ف هدناء
اى انشكر او كفر نقد
هديناه السيل فى الحالين
اومن الحديل اى ع قناء
الشيل اماسكلة 15ك!
واماسناكةورا روص
اسيك 0 0-0
از ولا 1 كر اله رشين
البعهما ما عدي فقال
15 نّ منينا ( لكلة)
خيره لاه ولط
وشَال مختبره بالذيروالشر
(الشيلناء عيعا بسر أ)
أءانالهالسمع لج عم نه
المق والهدى والبصر
لك صر بها لحقوالهدى
وال ثيتايه تبره بالخير
والشسر والكفروالامان
مقدم ومؤٌخر (اتاهديناءه
التبل ) فاله طرلق
الامان والكفر والخير
وار 2 136)
اا 0
كافرا وشّال انا هدناء
السدالٌ اما شاكرا وانا
كفورا ول بينالهسبيل
ال اركدور
5 للهالر من الر<يم ) ( هلانى ) قدءضى (على الانسان) آدم
تطور اقولى نت الر وحقيه (الجز التاسع و العشمرون
براد به لانكان طينا يمر
به الزمان ولو كان غسير
مو<ود لم توصب ,انه 50
ا عليه حين من الدهس
ومحل َس كنشائذ 1 را
العبن عل اتفال كن
شان اقاى عليه حين
دن الدهصس غيرهد كور( انا
خلتناالاتسان ) اى ولد
دم وقل الاو لولد ادم
اضًا وحين من الدهىءلى
هذا مدوليئه فىبطن امه
إل ا لسارشا فدكورا
امشاج ل اويدل منها
لان وهبين وى درت
اعشار فهوهمفرد غير جمع
1 ولذا وقع قة للفعرة
لرسمالله الرحمن الرحبم)
وباسناده عن ابن عباس فى
قوله تعالى ( هل اتى على
الالسان) عَرلا قعل ادم
(حينءن الدهر) اربءعون
سنة مخلوقامصورا (لميكن
شيا 0 2“ ذكر
ولابدرى ماهو ومااسمه
ومابرادهالاالله (اناذاقنا
الإثان ) نس وال راد
ادم وحواء وشالامشاج
يحتى. الالوان. مختلظاء ماءاار لايش علط ومإءااراة اصذر رق اللا
عليه السلام (حين »نالدهى) اربءون 1
(١ كن شباً -25 4:21 مذ كورا) 1 يذكراسمه ول درا
جا إسمالله الرحمن الرحيم :دم ْ
© هل انى على الانسان © استفهام تقر بر وتقريب ولذلك فسر هد واصله اهل
كر اداه 1 للسفع القاع ذى الاك * 8 حينمن الدهس © طافة حدودةمن الزمان
الممتد الفير دود © لم يكن شيا مذ كورا #» بل كان شيا منسا غير مذا آز |
بالانسائلية كاامنصر والنطفة وال حال م نالانسان او وصف لين محذى الراجع.
والمراد بالانسان الجنس لقوله 9# انا خلقنا الانسان # او ادم عليهالسلام بين اولا”
-
كر خلق بنيه 9 من أطفة امشاج © اخسلاط جع مشج او مشج من
2
خاقه م ذ
وعطاء بن يبار ومقائل وقبل فيا مكى ومدنى فالكى منها قوله ولا قطع منهم اما |
اوكفورا وباقها مدنى قاله الحسن وعكرمة وقلل انالمدنى من اولها الى قوله تعالى'
انانمحن نزلنا عليك القر ان تنزيلا ومن هذمالا بة الى آخرها مك حكاء الماوردى
ؤهن اخدى وثلاتوق. آنة وماثتان وارشؤنكلة والف وارسة واحدون 7 000”
١-0 اسم الله الرحمن الرحيم 7م
قوله عن وجل هل أنى 6 اى قد أنى على الانسان 6: يعنى آدم عليهالصلاة
والسلام ف حين ءنالدهى © بعنى مدة اربعين سنة وهو هنطين ماتى 0( 0
ع رضوالله تعالى عنه عن رب ولاللة صلى الله عليه وسلم قال لما دورالله ادم كك
النة رك باماء شان 1ك ٍ
انه خلق لاعالك*قوله يطيف به اى يدور حوله ثلا رآه اجوف اى صاحب 'جوقا/
وقيل هوالذى داخلهخال: وقوله عرف انه مخاق لاعالك اى لاعلك نفسه ومحسها '
عن الشهوات وقبل لاءلك دفعالوسواس عنه وقيل لايملك نفسه عندالفضب وروى أ
فىتفسيرالا بة ان ادم بتى اربعين سنة طيئا واربعين سنة حما مسئونا واربعين سئة
صاصالا كالتحار فم خلقه بعد ماثة وعشرين سنة *9 لم يكن شيأ مذكورا © اى
0 ولا بعرف ولا يدرى مااسمه ولا براديه وذلك قبلى انان فيهالروح كان
شا ول يكن 0 يذكر روى عن عمر اله مع رحلا هرأ هذمالا بة ل يكن شا
0 اشس لطيف نه وسنظراليهثلا 18 اجوف عمف
مذكورا فقال عمر لها تمت يعنى لبته بقى على ها كان عليه ويروى >وه عن الى بكر |
وان مسعود وق لالمراد بالانسان جتسالانسان وحم بنو ادم يديل قوله 007
خاقناالانسان © فالانسان فالموضعين واحد فعلى هذا بكون ممنى قوله حَين 06 ا
الدهى طائفة من الدهى غيرمقدرة لم يكن شيأ مذ كورا يعنى انهمكانوا نطفا فىالاصلاب' |
نم علقا ومضا فى الاحام لم يذ كروا بشى» انا خاقناالانسان ينولد آدم من نطفة |
اى من منىالرجل ومىالمرأة 8 امشاج 4# اى اخلاط قال ابن عباس وغيره يعى |
ماءالرجل وماءالمرأة مختلطان فالرح فكون مهما الواد فأءاارجل اسِض 12 ”ا
ارا اصفر رقق فاهما علا صاححه كانالشيه له وما كان من عصب و غلم أ
7 ست الانسان انيرك سدق 1 مهمالا لاكالفو لاما زى وهو تضمن 0
| كلف لاعقق الام لازا دوهى ودا تكو نف الدنيا تتكوزق الا ذرة رة تام نك نطفة
أدنءى ع ودر قرأ خقص اليا فق مك ن علنة فاق سو 00 طّ عل مئه
| الزوحين* الصنفين #الذكر والاتى وهو استدلال آخر بالابدآء على الاعادة على
سيد عار اد سذلك عادر علىان2ب ىالوق #ه
ْ نب صلى الله عايه وسثم انهكان اذا قز اها قال سع_انك بلى*وعته صل الله عليه
| ولاك رتب عليه قوله
اوس وى الثامة شهكات له انارو ريل بو القيامة انه كان مو بثانه
ل ا ره
لا للنتطيع انت لاررك أن شعاا ىشما فى لاعن من مى دكن حيلم | فلا كان
اذى © اى حملا لا بؤعس والا هئ ولا يكلف فالدفبا ولا بحاس فالا حر
: 26 3 -
ا 00 عنثى" قذر مستقذر ان يتكير و رد عنااطاعة 9 ثم كان علقة #
أى صارالا سان علقة عدالئطفة ِِ فاج ق تدوئى ص اى فقدر خاقه وسواه وعدله
وقا ار رافح 5 ل اعضاءء © ءا لي اى د الاالسان
اى الصنفين * م فشرها فقسال 8# الذكر والاتى 4# اس بن ماه ارازنااد لور
وانانا ها السن ذلك ي اي الذى فمل هذا واز 5 الأشياء اول عمس 0 شادر علىان
ى اموق 1 اىْ شادر على أعادنه نه عدالو تت عن ان هر ة رخى الله عئه قال قال
ن أر أينكى والان والزيتون "تمن الى اخر م م
السالله باحكمالها كين فليقل بلى وانا على ذلك منالك_اهدين ومن قرأ لا اقم
9 بوعالقي امه فانتهى الى الس ذلك بقادر ان م ىاللوق و1 يقل | للى دوهن قرأ 000 ا
لا صلىالله عليه وحثل ءه
قاع فبأى حديث بعده يؤمئون فايقل 1 من باللّه :1 + ذرحه ا.و داود * وله عن «هومى
إن الى عانشة قال كان رحل يصلى وق نه فكان اداارفرا النش ذلك شادر على
إن ىالمون قال انك بلى فسالوه عنذلك فقال سممته من رسو ل الله صلى الله
عليه وسبل وايي سصائه وتعالى أعل
© نفسير سورة هلأتى ا دل سان ايض *
| اتكار.العشسر والدلالة عليه من حبثانالتكمة تقتضى الامى بالمحاسنوالنهى عن القبائح .
ار مركا شر حمر عة وقتله اشد قتلة 9 الله دلى الله عليه وسل شول ْ
لكل اغة ترعونا وان فرعون هذالامة: انوتجهل 8 أب الا نان انيرك ١
ف ا
> ا ال 1 || هَ 5 9
3 هن مدعه ا قال #_اهد وقتادة واجمهور ودلل 0 6 دلك عن إن عباس
ام فالنار (تأيحسب الانسان انبتك سدى ) حلست الكافق
إن ؟ كَُ 0 لااتواعن ولاه سل 1 ده ولا ترثك ولاحخازى (دورةالانسان؛ (الى بك نطفة دندى 0
بالياءابنعاص وحفصاى
يراقالنى فىالرحم وبالتاء
يعود الى النطفة ( ثم كان
علقة ) اى صارالنى قطعة
دم حامد بعدارسين نوما
( اق فوى ) خلق
الله مئهيثسرا سوبا( عمل
«نه)من الانسان(الزوجين
الذ كر والااتى ) اى هن
إلى السحين (الدن
ذلك هادر على ان نحى
الموتى ) اليس الفعاللهذه
الاشياء شَادر على الاعادة
وكان صلىالله عليه وسام
اذا قرا ها شول انك
: - |
بلى والله 2
فو عورة الآ نان ككة
وهى احدى وثلاثون اب #
(اعبينالألا 0
الكافر يعن اباجهل (ان
إبترك سدى ) مهملا بالااص
ولانهى ولاعظة ( اميك )
ابو حهل ( نطفةهنهنى (
منى الرجل (ونى) يهراق
فرح المرأة وشَال نحاق
) نمكان علقة) أمصار دما
عريطا (قفاق) نسعة(فسوى)
خاقه باللدين والرحلين
والءءئين والاذنين ان
الاعضاء و<هلفيهالروج
) 0 منه ) بعد ذلك
هذا الذى نزل به هوفراق الدنيا الحبوية ( والنفتالساقالساق ) النوت ساقاه عند موتهوعن سعيد بن اليب
ها ساقاه حين تلفان فى١ كفانه وقبل شدة فراقالدنيا بشدةاقبالالا ذرةعلى ان الساق مثل فىالشدة وعن ابن
عبساس رذكى الله عماها هان هم الامل والولد وهم القدوم على الواحد لصن ) الى ريك بومئذ مساق ( 5
مصدق ساقه آى مسكاق د عالتاسعو الشروك العياد باد 411 الى حبث اع اللهاماالىا لإنة او الداثار
( فلا صدق ) بالرسول
977 دولا كن )
الانسان فى قوله السب
الإنكان آذلن جمع
عظامه ( ولكن كذب (
بالقرآن ( وتولى ») عن
الامان او فلا صدق ماله
إءى فلا زكاء ( 2
الى اهله عطى ) نازر
واصله ممطط اى معدد
لان المتكزتر ىد خطاءفابدلت
الطاء ياء لاجتماع ثلاثة
احرف تائلة ( اولىلك )
عمنى وبل لك وهو دعاء
عليه بان ليه ما يكره
( فأولىنم اوليلك فأولى )
دنا كدكان اويل
لك فويل لك ثم ويللاك
فويل لك وقيل ويللك
من الدنيا ( والنه تالساق
بالساق)الشدة باإشدةغدة
ا تا وشدة
او لابو ثرالا در وغَال
والنفت الكاق بالشائاى
تلتوى اسانه الساق ( إلى
ا
علو ان الذى'زل نه فراقالدئيا ومحابها : والتفتالساق بالساق * والتوت |
| ساقة بساقه فلاشدرعلى جح ريكها اوشداة قراقالذنيا بشدة خوفالا خرة ## الى ريك ”
بومئذالمساق © سوقه الى الله تمالى وحكمه. © فلااصدق * ماجب تصدقة اؤافلا ”
صدق ماله اى فلا زكاء. 39 ولاسلى # ماقرض عله والصمير فبما للاذ تل |
المذكور فى امحسبالانسان #.ولكن كذب وتولى © عن الطاعة «« ثم ذهب ال
| اهله تمطى © يتختر انضخارا بذلك هن المط ؤانالمتختر يمد خطاء فكون اصله مطط /
او منالمطاأ وهوالظهر فانه ياوبه © اولى لك فاولى © ويل لك منالولى واسلا |
اولالئالله ما كرهه واللام مزيدة كا فى ردف لكم اواولى لك الهلاك وقيل افمل
هن !لويل بعدالقلب كادنى من دون او فعلى 1 يؤل عءنى عقباك النار 0 ع
أولميلك ذاولى ** اى يتكرر ذلك عليه مرة بعد اخرى ظ
ْ 0 والنفت 3 أى احتفعت 00 الساق بالساق أى الشدة بالشدة يعنى شدة مقارقة
الدتيامع 5 كت وكره وفك عدةالوت يعتعالاً حردوفيل تانت ذلا الشداد
لاخر من كراب الأجانه ساهو لعصد مة وفال ابن عناى اشر لآ خرة
كر ن فى آخربوم من ايام الذننا وزاول نوعمن آنامالا درة الكل لاس عار را
والملائكة هزون روحه وقيل ها ساقا الميت اذاالتفتافىالكفن وقلى ها ساقاه ء:
الموث الاترنام كنف شرب راخدى وجلة عل الاحرى عنداازع وقل | ا
ببست ساقاء فالتذت احداها بالاخرى 9 الى ريك يومئذ المساق # اى مجع العباد
اال تعالى يساقون اليهيوم القيامة ليفصل ببنهم * قولهتعالى ف فلاصدق ولاصلى ©
يننى اباجهل لم يصدق بالقرآن ولم يصل لله ت#الى 8 ولكن كذب ونولى 121
رش عن الابمان والتصديق 9نم ذهب الىاهله بط 46 اى بتعذتر ويختال فى
وقبل اصله تمطط اى تمد من المط وقل تكن الا وخ راك ام 7 ادلى 0
8
وقالله اوليك فأولي 0 1 قال تاودا 5 0 وأهد
١ | لما
0 اع ا بتوحيداقة (وتول ( عن الامان ( #مذهب الىاهله ) فى الدنيا (ج على ) ا
وشطر فاسّة .له اللى دلى الله عليه وسام ف فاحذه فهزه هزة اوهزتين او مصرة اوصيثين 0
وع.دالك يااباجهل وعيدالك ( اوليلك لآو لى ) احنن اباحيل :فول الت ان كرا ”
د
4
7
وواحوة مذ ناسرة ) كالية شد بدالعيوسة 00 وحوه لك ار ١ تغان ( نتوقع 0 أن إشعل . ها ( ؤمل
اهو فىشدت ( ذاقرة ) داهة نتمم © 4١6 4ه ذا زالظهر ( 515 ) رسو ةا لقياءة» ردع اام
: 5 | و
عءنى ااسو ال فانالانظار لايستعق العطاء 9 ووجوم يومئذ 5 عد د :السو الا خرة كاندق لل ارندء
والباسل باغ منالباسر لكنهغلب فى الشسجاع اذام تدكاو حه لظن 1 تتوقم اربامما #إان نك واي
شعلا 0 > داهن تكس الفقار كلا ردع لالض ال ان ا ابحم بسو كرد لد
بلقت التراقق © اذابلفتالنفساعالى الصدر واشغارها منغيرذكر لدلالةالكلام عليها || عنده 20
لوقل منراق» وقال:حاضرو صاحبها ذنبرقيه ممابه من الرقية اوقال مان ككةالون. ١| و سشتقلون الىالماجلة الى
31 برق بروحه ملاتكةالرحمة اوملائكةالعذاب من الرق و وظن الهالفراق 4 بقون فيها مخلدين ( اذا
0 2 !| بعت ) اى الزوح وجاز
اقد 0 حه اغخارى ومسام ومءنى تضارون وتضاموق واحد »د عن اب رن القن أن اخرلا 12 لان
إتال قلت يارسولالله ١كانا برى ريه 1 ونيوم القيامة قال 0 قات وما 2 ذلك /
فىخلقه قال ياابا رذن 0 مر الةالبدر مخلياه قات بلى قال فالله
اعظم أن ما هوخاق من خاق الله يعنى 0 واعظماخرحه ابوداود (م» عن
1 الله عنه ان ردول الله دلى الله عليه وسام قال اذا دخل اهل اطْنة الخنة
شَودالل رك رسال يدن شنا أ ازيدك 7 الم تبيض وجوهنا الم تدخانا | -
[للنة' كينا من النار قال ة كدف الحا ا سي ا
انيم تارك وتعالى والاحاديث فالباب كثيرة وهذا القدر كاف والله اعام * قوله ونه لى اللي د
ا ور ا 62ب ساني الله ابرع امنسووة قن اظلمتك
0[ انخسة والسترورسبا بلا كيان الال عورسةاتجال نط 7 | ابكم يدقيه تحابه من الرقيه
ا له كارا نان 6 ا تئر لفان اح ا ا ١ اام نخد ضرب اوعواءن
ان عل بها فاقرة 4 أن بشمل مها امس عظم ١ن الماك "لافار الله العتاية كلام الملائكة أبكم يرق
ولاس التسديد الذى كبر فقارالشلهر ويقضه وقي لالفاقرة دذولالثار وقل بروحه املاتكةالرحمة ام
هى ان جب تلك الوجوه عن رؤيةالل تعالى ىاد » لى تا ظ اذا بإءت كه | ملاتكةالعذاب منالرق
يننىالنفس كناية عن غير مذكور التراق * مع من دعل (ورظن 01
انر ةلحر والعائق ويكنى يباو غالنفس الاق عر الاشراف علائوات اومن قر 1 الشتضى ( انهالفراق» إن
أدريد بن الصية
5 ورب عظية
: وقيل © ينى وقال هن حضره 9# هن راق ا ال 1
م 'زلءه ويشفيه ومخاصه من ذلك برقته ودوانه وةلل لا تزل.ه من قضاءالله مائزل (باسرة) كاله ب
التقسواله الاطباء فلم يغنوا عنه من قضاءالله شيأ وقلل هذا من قولالملاتكةالذين
لخ كليا0 0
لكام المكميطة اده
المر عن بين وشعال 0
أرقوة ( وقيل ٠نراق)
الختضر بعضهم لبعض
0 وجوه
عت *« لغت الئرا
دافعت عنها # وقد لغت شو سوم لتراق الكا فر بن والمنسافقين
تجبونزعل
: روي رجهم لاسنظرو نزاليه
يخضرون اللا سس 0 0 وا روح ادالكار كيت فسمد جا || زور ) تيا للك ارول
ملائكة الرحدة او ملاثكة العذاب # وظن * اى اشن الذى بلغت روحه التراق , ١ 1
الاق ا نالدنيا وفراق امال والاهل والواد | 1
2 افراق * ١ نى الروج ., ا )| وسكا العكات(خزة)
( ان شعلا فاقرة) شدة
دا (اذاللغ لاق اذاباغت ١ له ا الى التراق(وقيل ( قال «ن ضير نه م ناهله وعم ره 0 دزوراق) هل هن ع ظبدت
أوبه د َال ال قالالماكة اعدهم لبعض دنر اق اورجه الى الله لظن ( عام اميت جنيك 0 انهالفراق ( انلهالفراق
2.
3 نه انه التاسع ع اوالشررر 0
-- تى افيه نظر ها ال غيره وقل منتظرة فاه ورد إن الانتظار الإرسالطان 2523 جه
و سيره باطلة خلاف الظاهى وازالمستعمل مناه لايعدى بالى وقول الشاعس
واذانظارت الك من ملك * والجر دونك زدنى نعما
وهذا الذى قالوه خا صرح وحهل فيج وقد تظلاهرت ادلة الكتاب والسنهوا جاع
| اأدابة ثن بعدهم هن ساف الاءة على الات رؤية الله تعالى وقدرواها نحو ٠ن
عشرين حابيا عن ربو لالله صل الله عليه وسام وآنات القر ان فبامثهو ا
واعتراضات الممتدعة علمالها اجوبة مشهورة فىكتبالمتكلمين من اهل ااسنةوكذلاق
باق شههم واجوبها مشهوزة مستناسة رق كدن ب اكلام وليس هذا موضع ك0
ثم مذهب اهل الحق انالرؤية قوة ماها الله فىخلقه ولايشترط ذا اتصال الاشعا
ولا مقابلةالمرنىولاغيرذلك # واماالاحاديثالواردة فىاثياتالرؤية * ثنها مارو ىعن
انعمر رضىاللهعنهما'نرسولالله صلى الله عليه وسام قال ان ادنى اهل .انه مارلا
من باظر الى حنانه وازواحه ونعيه وخدمه وسيرره مسيرة الفتاستنة وا كر ا”
على الله هن-اغار الى و<هه غدوة وعشية 00 رس ولالله صلى الله عليه وسار
و<وه يومئّذ ناضضرة الى رهما ناظرة اذرحه الترمذى وقال هذا حديث غرت
وقال وقد روى عن ان عمر ركخى الله عنهما ولم برقمه ق ) عن حجرارا ا
عبدالله فال كنا عند رسو لالله صلىالله عايه وسلم فاظر الى القمر ليله البدر وقال
5 م سترون ربكم عيانا ترون هذا القمر لاتضامون فىرؤبتهفاناستطءتم ان انلاتغلو
عن صلاة قبل طلوع الشس وقل 12ثا فافعلوا ثم قرأ وسبع محمد ريك ف
طلوع الشمس وق لالغروب * قوله لاتخامون روى لع الناء وتشديد اليم وقد تشم
الناء معالتشديد ايضأ ومعناه لانضم بعضكم الى بض ولاتزد هون وقتالنظر ال
وروى تقرف الميم ومعناه لاسنالكم ضيم فى رؤيته فيراء لعضكم دونءض * وقول
انكم سترون ربكم عيانا كا ترون القمر معناه تشبيه الرؤية بالرؤية فىالوضوء
| وزوالالشك والمشقة لانشبيه المرثى بالمرنى © عن انى هريرة رضىاله تعالى 58
ان اناسا قالوا يارسولالله هل 'رى رمنا بومااقيامة قالرسولالله صلى الله عليهوسل
هل تضارون فىالقمر ل لةاليدر الوا لايارسول! لله قال هل تضارون العدن مر
دونها حاب قالوا لايارسو لالله قال رسول الله صلىالله عليه وسلم فانكم ترق
كذلك اخرحه ابو ذاود واخرجه الترمذى ولس عنده فى اوله ان ناسنا كر
رسولالله صبىالله عليه وسام ولاقوله ايس دوا اب قال الترمذى وقد رو
عل هذا الحديث عنان مك وهو 58 وهذا ادك طرف من حدديث طويل
1 الاغترار بالماجل وقوله 9 بل 0 وذرون اللا ذرة 0 4
ا اشعارا بان بنى ادم مطوعون علىالاستمجال وان كان الطاب للانسان وامرادبه
1 الجنس شم القعير عن و بده قراءة ان كثير وان عاص والصربين بالا
كما 9 وجوه بومئن ناضرة © هي متهللة 99 الى نربها ناظرة © تراه مستغرقة
ان سه لسالك ققراء © اقراك لجرل وقبل اذا اشكن عق مق معاه قن
. ندينهلك وعلينا بيان مافيه.ن الاحكام والللالو ارام وذلكانالابى صب اللدعايهوسام
كن اذا اشكل لا. ضال <بريل عن ممانيه لغاية حرصه على العام 8 قبلله كن
3 نهلك * قوله تعالى ا اى دما و9 ل ا اله 7
1 أاى مختارونالدنيا على العقى وآ >ملون أها اط كنا رك شوخرة ونيد #أى
اام لاشرة» من النضارة وهى اسن وقال اانع.اس حسئة ول مسرورة
بم وقيل ناعمة وقيل مسفرة مضرئة وقلى سِض يعلوها نور وهاء وقيل مشسرقة
3 9 الى با 13 3 قال ٠ إن ان 1 فسان ا لى الى مان
إعاهد 7 0 0 اافسر| لسر عا به بالاد نتظار قال ماهد تنتظر ن
١ 'ربها قالالازهرى وهدن قال ان 5-5
الانالمرب لاشول نظارت الوالشوء كعى
ومئه قو لاطلطيئة
: وقد نظر كم اء ا 2 ادر زه
ت نظرت اليه لم يكن الا بالعين واذا قلت نظرت فىالامس حمل .ان 1 نْ
أ + لاورد طال م حورى و نتسامى
1
: د قات
| > 0 فى موضع إلى كقوله انرو نت تقس من نور 0
قل سنظرؤن الا تأوئله. هل سنظرون الا ان بيع الله والوجه اذا وصف بالاظر
ا وعدى بالى لم محتمل غميرالرؤية واما قوله انظر الىالله ثم اليك على معنى اتوقع
| فضلالله. ثم فضلك فكون النظر الى الوجه لم يحتمل 2 انما محوز هذا اذا
الم يسند الىالوجه فاذا اسند النظر الىالو<ه لم محتمل نظرالقاب اسار واذا
1 بطل لمم يان لم سق ليقاء «الرؤية كلام وان شق ذلك عليهم والاحاديثأ لصيية اغضدك
/ 0 لالظ همالا نه بالرؤية ولنتد كرها إن شاءالله تعالى
ا فصل كنات رؤيةالؤمنين دهم مسبحانه وتعالىل الك خرة
|أأقال علاء اهلالسئة رؤةَالَ سصاله وتعالى تمكنة غير مسعرية عقلا واحمءوا على
وتوعها فالا . حو وانااؤمئين برو نالله مايه وتعالى دونالكافرن يليل فوله
نى قوله الى وا ناظ رة عءعنى م ع ركد احيا ا
انتظر 6 ول نظ رت فلا اىانتظر: له |
(علة ) ردع عن انكار
البعث اوردع لرسولالله
صلى الله عليه وسام 3
الملة واتكاراها عليه
و كده شو إشرة
العاحلة 06 قبل بل
انم يإنى ادم لانكم خلقم
من كل وطبعم
حاون ىكل ع ودن
ْم عون اين ال
وشهواتها ( وذرون
الاخرة ) الدارالا خرة
ونيا فلا تعماون لها
والقراءرف»هما ,التاء مدتى
وكوقى (وحوه) ع
وحوه ااؤمنين ) يومكد
ناضرة) حسنة ناعمة (الى
رما ناظرة ) بلا كفرة
عله
ولاجهة ولاسموت مسافة
وحمل الاظر على الانتظار
لاعس رها اولثوابه لانصم
لاه شال نظارت فيه اى
تفكرت وأغارته انتظرنه
ولا يعدى إلى الا عمنى
الرؤية مع انه لا يلق
الاحتظا ار ف دارالقراد_
والامروالنهى (كلا) قا
( بلحو ن العاجلة) العمل
للدثيا (وتذرو نالا ذرة)
تتزكون العمل لتو انالا درة
(وحوه ( وحوءااؤٌ من
المصددقين فى ايا نهم (بومكدذ)
بوم القيامة(:اضرة) حسنة
ناظارة ) منظرون الى وجه ربهم لاءجرون عنه
(انعلنا جمه) فىيصدرك
(وقر انه) واشماتقراءته
فىاسانك والقر انالقراءة
رك ولا 0 القر ان
وحه( فاذا قراناء ) اى
عاك يل شيل
( فاتبع قراله )اى
عا سنانه )اذا امم
عليبك دَىئ من معانه
عنذلك (ان علنا مهم
يي فىتا.ك
) وقر انه( ل اله
القم البلال واحرام
تنام تر اء لفان
عليك (فامعقر | تد)فاقرا
انت يتمد خلفه و شَالاذا
الفناء بالحلال واطرام
فاتبع تأليغه ( نم ان علينا
بيانه ) الال واطرام
. 320 ا .
كر فيه <تى بر + ؤوذهنك 0 ان علينا يانه # سان ما اشكل عليك هن
|
لي
ظ سك حتى م <بريل مابوحى اليك فاذا فرع حيل نون العراءة كداتتانا وحمل |
١
) م المزءالتاسع والعشسرون
| فات ا 0 انعدنا حرعه * ق صدذراك # وقر أنه « واثيات وقراءنه لسانك
وهوتعليل لنهى ف فاذا قرا ناه #6 باسان جبريل عليك ف فاتبع قر انه © قراءله
ممائبه :وهو دلبل على نجواق تأخيرالبان عن وقتالخطان .وهواعتراض عا 2 1
التوئخ على حبالجلة لان مجلة اذاكانت مذمومة أها هواهم الامور واس لالدبن
فكف بها عه أو يذ كر انها افق اناك نزول دمالا بت وقبل الطاب مع
الانسان المذ كور والءنى اله يؤتى كتابه فيتلجاج لاله من سرعة قراءته خوفا |
فيقال له لانحركبه لسانك تحجلبه فان علينا مقتضىالوعد حمع مافيه من اعمالك |)
عن وجل لا رديه لسانك لجل به قالكانالنبى صلىالله عليهوسلم يماج من التتزيل
شدة وكان مما يحرك شفتيه قال ابن حبير قال ابنعماس انا احركهما ما كان رسولا
الله صلىالله عليه وسام بحركهما شرك شفتيه فائزلالله عن وجل لاتحركبه لسانك
لتجليه ان علدا حمعه وقر انه قال جمعه فى صدرك ثم تقراء فاذا قرا ناه. فاتبع
قر أنه قال فاسع و انصت ثم ان عليئا ان تقراه قال فكان رس_ول الله صلى الله
عليه وسلم اذا ا ناه جيريل بعد ذلك اتتمع فاذا انطلق جيريل قرا هالننى ص_لىالله
عليه وسام كا قراه وفىرواية كا وعدهالله تعالى لفظاميدى ورواهالغوىمنطريق ْ
||
أله
عخارى وقال فيه كانالنى صلى الله عليه وسلم اذا تزل عليه <بريل بالوحى كان هم
برك انه وثقايه قشتد عليه وكان يعرف مئه فائز لاله غّ وحل الا يةالتى فى ا
لااقسم بوءالقيامة لاتحركبه انك لتمجليه ان علينا معه وقر آنه قال ان علينا
ان مجمعه فصدرك وتقراء فاذا قرا ناه فاتبع قر انه فاذا انزلناه فاستهم ثم انعلينا
سآنه علينا ان مينه اتلك قال فكان آذا'اثاء حير بل اطرق قدا ذه 215 !
وعددالله زما!
لى وتىرواية كان مرك شفتيه اذا تزل عليه مخشى ان سنفات منه فقيل له
لاركه انك لتعملن به انعلنا حممه 3 اله اىجيعه قن صدرك وكر اانه اى ا
تقراه ومعنىالا بة لاخرك بالقر آن لسانك ؤانماحاز هذا الاضكار وان ل يرله ذكر /
لدلالةالحال عليه لصججل به اى اذه 9 انعلينا -معه اى جمعه فيصدرك وحفظك َ
ايام 8 وقر انه # اى وقراءته علينا والمعنى سستقرتك يمد بحيث تصير لاننساء أ
2 فاذا قرا ناه فاع قر آنه » اى لانكن قزاءتك مقارنة لقراءة جتريل عليك 11
قراءة جيريل قراءنه لآنه دأ عمس ه تزل بالوجى ونظيره من يطع الرسول فد اطاع الله |
| ويل معئاه أعملل نه واع لاله وحرامه والقول الاول اولى لان كام لسن أ
دن قر اءنه فكانالابى صل الله عليه وسلم لعد ذلك إذا تزل عليه حيريل بالوحى ادفى َ
اليه فاذا فرغ منقراءته وعاءالنى صدىالله عليه وسام وحفظه 8 ثم ان علينا بيانه
1 010 1 غَ 2 م 4 3 7 3 ٠.
. ادخلهالثار ( ينا الانسانومئذ ) مخبر ( عاقدم ) من عمل تمله ( وار )مالم يعمله ( ب لالانسانءلى ننفسه بصيرة )
ا شاهدوالهاء للممااغة عالامة اواكه لانه أزاديه حوارحداذ <وارحهتشهد عليهاو هو حةه على ليه 9 ,الصيرةاحجة
ٍ قال اللهتءالى قدجاء؟ نصاره ن دبكموتةول لغيرك انت -5 نفك وإصيرة رفع بالابتّداء وخبرءءلى نفس هتقدم عليه
واملة ل 1 اسع امل اشير (سورةالقيامة على هذا يو زان يكو نالك
اليه وحده استقرارالعباد او الى حكمه استقرار امهم او الىمشيئُته موضعقرارهم الوكل لع ا ال
لي اله لفن يتارالنار تق نا انان بومتد عا قض ودر 6 قرييا... ١| معاذرم)ولوار وده
ل هويا اشر امتهم ينمل اويماقدم منصل عيلواوعا لكر مو ةي ايه ١ والعذار الست وقيل ولو
ا ف رن مال شد ريا الت ليك ار لو ع ١ جاء بكل معذرة مااكات
إن انان عل نفه بصيزة ##حية بنة على اععالها لاله شاهد بها:وضنها لسار '!٠ منه فعليه ف نيكذب عذره
على از او عين بصيرة بها فلا محتاج الى الانياء © ولو التى معاذيره 6ه ولوحاء بكل |) والمعاذر ليس جمع معذرة
ما كن ن ان يعتذريه جمع نعذار وهوالعدذر او جمع معذرة على عارالة اس كلا من لأ نجعهامماذربل تنام
ا فان قياسه معاذر وذلك اولى وفيه نظر 8 لانخرك ٠ © ياعرد 9 به © | جمع لها ووه المنا كيرفى
بالق رآن 8 اسانك * قبل ان جم وحيه 9 لتيل به © لتأخذء على تحلة عذانة ان | انكر (لاترك به)بالقر ان
1 (اسانك تمل »)بالقر ان
قزارهم من تجن اونار وذلك مفوض,الى منشيشته فنشاء ادذلهاطخنة برحته ومن وكان ا 0
| :د الثار عله 3 تا الانسان يويك اقدمة وار وال ان مات وى ١١ ياعخذ ف القراءة قبل فراع
| 7 ا ١ .. | حبريل كراهة ان بنفلت
منهفة. لله لا ردلسانك
اليه المصير والمرجع وهو يعى الاستقرار وقيل الى ريك مس مقر هم اى اسع
عباس بما قدم قبل مونه من تمل صا اوس وما آخر بعد موته من سنة حسنة
أو سيئة يعمل مها وعن ابن عباس انضا با قدم هن المعصية واخر من الطاعة وقيل
عا قدء دن طاعةالله وار ركد اد سه رول بإوال عل رار اران صر ١ غراء ةالو مادام جيل
فى اولصمره:وق آخره وقيل كاقدم ةن ماله الفسه قبل مؤته وما اخر من ل أ شرا “لبه لتاخذه على
لورنته 3 بل الانسان على نفسه لصيرة / اى بل الا نسان على نفسه من نفسه رقاء تجلة ولثلاسشفات منك ثم
ةذ اك ودوق حله اعمله وهق تعنه.و)صره وتوا ركة وائما دخلت الهاء'ق عال النهى عن مجلة بدّوله
البصيرة لا نالمراد من الانسان جوارحه وقيل معناه بل الانسان على نفسه عيناصيدة || والمرجع ( ش“أالانمان)
وفى رواية عن ابن عباس بلالانسان على نفسسه شاهد فتكون الهاء للمبالغة كملامة || مر الانسان عدى ن
الف معاقره 6 بم و ادر يكل غدر وتادل>عن نقسه قاله لايشفعه لان || 1 ا
ب : / ربيعةوغيره ( يومئذ )بوم
قد شهد عليه شاهد من نفسه وقبل مناه ولو اعتذر فعليه مننفسه ما ,كذب عذره
1 اهل لك السمواك الس اممتارأ نك ماك لل 5000
وقيل ناهل بن إيسمون 1 0 2 ليل د حول م 33 || قدم من خير اوشر واخر
ارد السئور واغاق الاواب عى مابعمل فآأن نفسه شاهدة عليه وهدا ق حق عات لاسن ةل ري
الكافر لانه كر يومالقيامة فتشهد عليه جوارحه بما عمل فىالدنيا # قوله عزو جل | '
هِ لامرك به لمنايك لتصل به 3 اق ( عن ان عباس رضىالله غنهيكا فى قوله
سيئة وشّال يما قدم من
الطاعة واخر دن المعصة
ا ( بلالانسان ) عدى بنربيعة وغيره ( على نفسهبصيرة ) دول من نفسه شاهده (واوالتى معاذيره) ولو تكلم بالمذر
١ مافعلتذلك وما قلت وشّال هى بصيرة به.وب غيرها حاهلةنانلة عن عيوب نفسها (لاركه) شّراءة القر ان ياهمد
١ ( لسانك انيل به بشّراءة القر آن قبل ان رغ جبريلمنقراءتهعليك وكان النى مل الله عليه وساماذا تزل <يريل
اعللةاشى من ال ر انلمشرغ جيل هن آخره<تى يتكلم الو كرالك عليه وسلم بأوله مخافة ا فنهاء الله
من الزمان ( يث ليان ) متى ( بوءالشاة ) سؤال متعنت مستحد لقاءالناء ناذا 2107 )ل 00
مدنى خخص (و خسف القمر) (اليزءالتاسع والعشر ون اى فر ٠١ 5إ- ذهيضوءه اوغابمنةولهتسفنابه وقرآ .
0 5 نا 2 1 ا 0 2 2 ١
أبوحيوةبضم 00 | م نالزمان ف يسألايانبو مالقيامة 6 متى يكون .ومالقيامة استيعادا اواستهزاء « فاذا
اتوي اضيا ادع برق الله و نحين فزعا دن رق الرحل اذ انظر ان البرق وكدق لصره 1
هما ق الطلوع مهنا مغرب نافع الفنج وهو لخه 53 او من البريق عمدنى لمع من كي 0-0 وقرزئىة 5
اوحمعا 00 او |آمكن لد ىلدا اذا انفم 0 ودف 0 4 وذهب ضوؤه دقر 0 ناء
فكون تراه الكرى التخوق ذاه متتار ا وان 1 ذلك على امارات الموت 0 هك
مصدراى الفرار هن ااثار 0 ف 0 0 اءنالمفر * 03 اى الم 0 الا اسن 00 /
اوالمؤمن ايضا.نالهول | المتمنى وقرئ؛ بالكسسر وهو المكان 5 * ردع عنطلب المفر 9 لا وزر 4 ا
وقرا الحسن 6 القاء لا مد 0 0 نالل وا شداقه 0 اللؤدد وهو الثقل 2 0-6 د 4 أ
وهوحتملالكانوااصدر| ع
1د زد حن د 00 ار 7 سوء 0 ا 5 هو لول
الفر ( لاوزر ) لا ا || الامل بول اعيش فاصيب من الدنيا كذا وكذا ولا يذكراموت وقال ابن عباس |
(الىربك) خاصة (يوممة || يكذب عا اخامه من البعثوالحساب واسل القكهور المي لوسمى الكافر والفاسققاجر] .|
المستقر ) مستقر الساد | ىله عنالحق ٍ تلان بوعالقات 4 عق كرن زو لقا ال انالعافر
أوموضع قرارهم٠ن جه ا اك سؤال ممصت مسال عاك لقيام الساعة قال الله الى ##ناذا بر قالبصر * اى شخخنص حص
١ الستواعند الوك فاق طرق عا ومين الخال التى كان بكذب بها فىالدثيا وقيل |
لدتصلفيد هه ا تبرق انصار الكنار عند رؤية <4م وقيل انا وحييا برى من الحجاف |
وقنل برق اى شق عبئه وتتحها مناليرق وهو التلالو 9 وحسف القفر © اى أ
1 وذهب ب شوء لوجع العسروالقمر © 3 000 ا
أو ار مفوض ذلك اشكته
1 0 بن رمعة
انكارا منهللعث (ايانبوم
القاحة )ل لكر بوم
القيامة فقالالله (ناذارق
| ارا الكبرى 35 5 ولالانسان 75 0 0 5 ا د ا 31 0 أ
ف انالمفر 6 اى المهرب وهو موضع | الفرار كاد © اى لام الهم هريوناليه أ
التصير )اتج ب الصر وهال | وهوقوله #لاوزر 6 إى لاحرز ولاملدِأ ولاجل وكانوا اذافزءوا الجوا الىاجلا|
سن اد 0ه 0 تحخصنوا به فقيل لهم لاجبل لكم بومئذ حصتوننه واصل الوزر الل الل ابن دك |
اد ام م الثم ماالجات اله وتحصنت نه فهو 0 بن مالك |
حر | صهة 2
ا 1 . -. ٠.
أ وجمع الشمس وَالقَمِن ) 1 الثاان الل علنا فيك لبس لنا 1 الا التكوق و طرافالقَنا 0 َ
كالاورين المقرو نين 8 ومعنىالا بة انه لاشئ عصمهم مناصى الله تعالى لاحصن ولاجبل بومالقيامةيتندون ||
ع2 0-1-7 54 ة -- :. - ب 2 |
العقير . نالاسودن ذبرى ولأامن ار # المزيك ور 5 مستفرا اق وقال عدامه نم
بهما فى جاب الور ( شَوْ[الانسان ) الكافر عدى بنريعة واكاءه ( بومئّذ ار 161 النار (ان (اليه)
المفر) دن النارواله, رروالكيا (كاد) حدقا (لاوز ر لآا< صبلبو ارنههن النار وه ى لغ ةحهير لسعو ن الخبل وزدا وغاللاوزد و
لاشور و لاسر ر ولا<درز ولاحسن و لاما خا ولامنجى لهم دن الله (الى ربك بومئذ) بومالقيامة (المستقر) بتنااا
١
0
ْ
على البناء
|| عن المستفهم اوعن الاستفهام 9 ليفجر امامه © ليدوم على كورء فها يستقبله
ومءنى اس سالانسان إيظن هذاالكافر انزالعظام بعد تغرقها ور<وعها 3 ورقانا
مختاطة بالتراب وبعد.ما لسدش ا الرج قفطير تي اثى اباعدالارض ان لمن مجمع عظا
لامكننا جمعها مرة اخرى وكيف خطر باله هذا الخاطر الفاسد وماعل انالقادر
على الابداء قادر ع لىالاعادة اك ات مهندم داق عد د جلفاى _زهرة
| وهو خئن الاخنس بن شري قاللةنى وكان الى صلى الله عله وس ثم شول اللهم! كفنى
ٌ باحمقد حدتى ,مت تكو نالقيامة وكفف اضرها وحالها فأخيزالنى ذلىالله علية وسلم
|| 2
وهال
| العظام قالبالنفوس ولايستوى الاق الاباستوائها وقيل انما خرج على وفق قول
]| هذا المتكر او مجمع الله العظام بلى قادرين يمنى على جمع عظامه وتأليفها واعادتها
|| الى التركيب الاول واغالة والهبئةالاولى وعلى ماهو اعظم 1 1
ْ بناته يعنى انامله 'فتجمل اصابع كلك ظ واحق حق الم كابر اطياة
!| فلا هدر ان يرتفق بها بالقرض والسبط والاعمال الاطيفة كالكتابة والياطة وغيرها
|| وقيل ٠مناه اظنالكافر انان نقدر على حمع عظانه بل نقدر على حمع عظامه حتى
لل السلامات عل :صمرها الى اما كتنها ونواف ها ختى تستوى اللنان قن سَدر
| على جمع العظام الصغار فهو على حجع كارها اقدر وهذاالةول اقرب 30 7
| وقيل انما <ص اللان بالذ كر لانه آخر مانم به الخلق * قوله تعالى 8 بل
| الانسان لبضور ر امامه © اى ليدوم على ا ل ل ا
( قاوخا ”6 س ©
ريد
(أتحسب الانسان ) اى الكافر -ؤره ٠ 54> المشكرلاءعث (أنلن 7 سورة القيامة
]| من اقامتها مجازاتها © أبحب الانسان » ينى الجنس واسناد الفسل الهم لان
منهم من محسب أوالذى أزل فيه وهوعدى ,نابى رمعة مسأل رسول الله صلى الله ١
كال عليه وسلم عن اص القيامة فاخبر هبه فقال لوعاشت ذلك 0 ١
و2 5< اتام لزان جمع عظامه بعد شرقها وقرئ ان لن كمع |
للمفيول © بلى # تجمعها قادرين علىان نسوى بنانه © مجمع |
سلامياته وضم بعضها الى بعض كا كانت مع صفرها ولطاقتها فكيف بكار النظام |
اوعلى ان نسوى بنانه الذى هواطرافه فكيف بغيرها وهو حال من فاعل القعل |
المقدر بعد بلى وقرئ بالرفم اى نحن قادرون # بل بريد الانسان © عطف على |
2 السك صود أنكزن اعقيلنا وان كرن انان ران ازيكر اخيرات |
ا مع صفرها فكف بكبار
القسم محذوف تقديره لتبعثن ثم لتحاسين يدل عليه قوله تعالى * أبيحسبالانان |
3 2 8 م 0 5 : 7
مه اكى |
فانزلالله عن وجل ابحسبالانسان يهى هذاالكافر ان لن مجدع عظامه ينى بعد |
التفرق وا لى نيحبيه كان اول مرة وقبل ذكرالعظام واراد بها نفسه حميعها لان ا
ْ
ا
4
النانان شن لت |
١ مجمع عظامه) بمدتقارئها
ورجوعها رفانا مختلطا
بالتراب ( بلى ) اوجت
مابعدالئى اى بلى مجمعها
(قادربن) حال من الضيبي
فى جمع اى تجمعهاقادر.ن
على حمعها واعادتما كم
كانت ( على ان تسذوى
نان )) اصابغه 1 كانك
فى الدنيا بلاشّصانوتفاوت
العظام( بلبرعدالانسان)
انغ عل ادس ف
ان كون مله ستيان
( لبون امامه ) لدوم
على جور هنا فصل
( بحسب [الأنسان) اظن
الكافرع_دى بن رسءة
أنكاذا مئه لابعث (انان
مجمع عظامه ) أن إن هدر
انجمع عظامه بعديلامها
وشديلها وشرشها ( بل
قادرين ) شَول انا قادر
عل ذلك (ع لان خرى
سنانه ) تجمع اصابعه فيكون
0 07 العير او
كاف الدواب يقسول ان
ان مجعل
كفه كف العير فكيف
لاقدر على ان جمع عظامه
(بل بر بدالا نسان)الكافر
اه
عدى بن رسعة ( مور
فادرون عء-لى
أماناا .قد م شر .4 واؤر
تونّهو شال لعملنا! لفسي
ادم اد ُُ سنالاو امة)
الهو رراعا لى الدقم ا< 5
وعن الحدن اقسم بوم
القامة ولم لقم اله
الاوامة فهى صفة ذموعلى
القسم صدفة 6
انفس اللثقة التى تلوم
على التقصسير فىالتقوى
وقلى هى نفس ادم لم زل
:لوم على فعاهاالتى خر حت
بدن المنة وجوابالقسم
محذوف اى لشدمئن دلله
(ولااقسم باللفس
اللوامة)
فاجرة ام#ا تلوم نفسها
بوم القيامة اما الحسنة
قّة_ول النتى ازددت
ا <ساناواماالسئة فقول
بالق رفع مو ترات
وذلك عند معائةالثواب
والعقاب وشّالهى اانفس
النادمة ومّل فىالنفس
اللائة النادمة الى توب
منالذوت ولامت شدها
على ذلك و شال هي النفس
الح فرة والفا<رة
سس
اى
ظ
ظ
ظ
0
1 لت ملس ١
| اجتهدت فىالطاعة اوالنفاس المطئ.ة
ا فانقلت اى مئاسية بين بومالة نامة وبين النفس الاوامة دى 2 هما فى القسم قا
ا حهالماسسية ان فى بومالقيامة تنظهر إدوال ألم
أ
1 |
بخ
2
-
م 3 لف :
2 ا
تلوم نشدها ابدا وان أ
اللاعة للنفس الامارة اوبالخنس تار وى أندعل 0
الصلاة والسملام قال لنن 2 نفس إبرة ولا فاحدرة الاوتلوم نفسها بوم القيامة ان ْ
0 ا ولاءة سم بالنفس الاوامة © بالنفس المتقةزالى
الفوس المقصصرة فىالتقوى لهام 3 و4 ة على تقصيره_ا اوااتى
حملت خيرا قالت كيف ١لمازدد .وان عملت شرا قالت الت كنت قضرت اوها '
ادم فانها مزل تلوم علنا توت ِ دن المة ومعها كك نومالقيامة لاناللقصود أ
للبعث اى ليس الامس كا زعموا ثم احداً فقال اقسم سوم القيامة و اقسم بالنفس, ||
اللوامة وقيل الوجه فيه ان َال انلام للئنى والمءنى فذلك كانه قال لااقسم بذك |
اليوم ولا تلك النفس الا اعظامالهما قيكون الغرض آمظم المقسم به وتتخيم شأنه وقيل |[
معناه لا اقسم بهذهالاشياء على انيات هذ االمطلو ب فان اساته اظهر من ان يسم عليه |
وروى الغوى فىتفسيرالقيامة عنالغيرة بن شعبة قال دَولون القيامة وقامة احدهم
موته وشهد علقمة <نازة ثلا دفت قال اما هذا فقد قامت قامته وفه ضعف لاتفاق
المفسرين على ان المراد به القيامةالكبرى: لسياقالا بات فىذلك * وقوله © ولا اة
بالنفسالاوامة # قبل هىالى تلوم على اكير والشسز ولا :تصير على النيراء اضرا
وقيلالاوامة هىالتى "ندم على ما فات فتقول لو فعلت ولولم تفعل وقيل ليس هن
نفس برة ولافاحرة الاوص تلوم نفسها انكانت عمات خيرا تقول هادازةد لذ[
عملت شرا تقول ياليتى لم افعل ؤقال الحسن هى نفس المؤمن انالمؤمن ماتراء الآ
2 قسهاما إردت كاذى ما ازدت نا كل وان لد احقى ول ا"
ولا يءاشها وقلى هىالنفس الشسرشة التى تلوم النفوس العاصية بوم القيامة ١
تر كالتقوى وفلى هي النفس الشمرشة اابىلاتزال :اوم نفنها وان احتهدت فالطاعة
وقيل هى النفس 0
تلوم نفسها حين آعاين ادوال بومالقيامة فتقول يا حسرنا على فرطت فى نبالل ا
1
١
١
1
الشقية الماصية بومالقيامة سلب ترك التقوى وقل الس
س الاوامة ٠ نالشقاوة اوالسعادة |
فاهذا حسن المع بنهما فىالقسم وقيل انما وقع القسم بالنفس الاوامة على مغنى التمة م6 ا
الها من ر فعلها واحتهادها فىطاعةالله تعالى وقلل انه تعالى اقم
97 77 ولم بقسم بالنفس الاواءة فكائه قال اقسم بسومااقياءة تعظها لها ولا اق 01 ْ
النمس الاوامة تحقيرا لها لانالنفس الكافرة او الفاجرة لاقّسم بها فان قات المقسم / أ
هو يومالقيامة والمقسم عايه هو يومالقيامة فيصير حاص له انه اقم سوم القيام عل م
وقوعالة قيامة وفيه شكال قلت ان الحققين قالوا القسم بهذهالاشياء قسم بربها تى |
| الحقيقة فكانه قال اقسم بر بالقيامة وقيل لله تعالى ان شسم بما يشاء من خاته وجوابٍ ١
كل
ث انهاناءدا سمج
| # وعنالنى عل النان ناكرا شرو ادر إعقلاء اله عثير حينات عدد من
|[ سدق بعد عليهالصلاة والسلام وكذبب بعكة مر فهاالله تعالى
9 سورة القيامة مكية 1 لتردات»
| كافال اموا لقيس
3 لاواسك ائة الماصر م لابدعى القوم الى اثر
ا ا واه لالغغفر * اى هو حقيق نان شقيهعياده وكافو 00 أوانهو يطيعوه وهوحقيق
| بانيغف رهم مالف من كذرء هم وذنومموقيل هو اهل اننتتىحارمه واهل انيغفر
ان اشاء # عن انس رذى الله عنه ان رسو ل الله صل الله عايه وسام قال فىهذمالا 35
[ هو اهل التقوى واهل المففرة قال الله تبارك وتعالى الا اهل ان اتتى فن اتقانى فم
ادهل بن عبدالله القطمى واس بالقوى فاحديث وقد تغرد به عن ثابت والله
|| تعالى اعام بمراده
0 تفسيرسورةالقيامة مكية وهى ارعون كم 0 5
« كلة وسكائة واثئان وحمسون حرفا #
0 إلسم الله اأرحمن الرحيم دم
ولا عن وجل 9 لاأقسم وما القيامة # افقوا على ان المء: نى اقم وا<تلفوا فىافط
/ فقيل ادخال لفظة لاءلى القسم مستفرض فىكلامالعرب واشعارهم قالاص ؤااقيس
8 لاوانيك اب ةالعامي ئ لابدعى القوم انىافر
اقالوا وفاشتها نا كبدالقسم كقولك لاوالله ماذاك كا تقول تريد والله دوز حذنها
واه ففسورة اخرى كةوله با امهاالذى نزل عليهالذكر انك نون وحوابه فى
مورة ن هاانت بنعمة ربك نون واذا كان كذلك كان اول هذه السورة حاريا
اتخرى الوسط وفيه ضءف ايضا لازالقر آن فى حكم السورة الواحدة فىعدمال: شاقص
ٍ 0 ان شرن سورة ؟ با بعدها فذلك غير جار واشل الود ع ال مركن الك رن
.
11 حقيق بان شق عقابه م واهل الوه 4 حفرق بان لغفر ع 0 5 المثقين 4 “م |
]| حمل مى الها ذانا اهل ان اغفرله اخر <ه الترمذى وقال حديث غربس وفىاسناده ١
0
|
270571710722051 0 ست 17 سكس 152 7771577732215 :22 010700057721515:2573535 27237712 717-1335177 نط0 ا
واهل الغفرة) فالحديث هو -2/ »2:4 _اهلازيئقى_واهل ان بغفر 7 سورةالقيامة) لمن اتقاه والله اعام
0
0 سدوارة لقيامةمكية وض
اربعون آية 6
( بسمالله الرحهن الرحيم)
( لا اقم مومالقياءة )
أى اقسم عن ابن عباس
ولا دلة كتوله اثلا يعام
وثوله * فى بر لاح_ور
سر ىو «هاشعر ى «وكقوله
كت ألى ذاء_ترتى
صيابة * وكاد صيرالتاكت
لاشقطع وعليه امهور
وءنالقراء لارد لاذكار
المشمر كين البعث كانه قبل
ليس الامس كم حون
ثم قبل اقدم برو القيامة
وقيل ادله لاقسم 0
اإن كثير على ان اثلام
للاّداء و اقم خيرمءةدا
>#-دوف اى لانا أقسم
فاطو الال العام لد
الف ْم اشسبسع نظهر
دن الاشباع الف وهذا
اللام كيه توالا كيد
فى الاغلب وقد شارقه
انيتّق فلا دى (واهل
المغفرة) اقل انيغفر ان
انق ونا باه لالمغفرة اذا
قامركة القيامة
وهنا لسورةااتى يذكر
فها نوم القيامة وهى كايا
ككية أياتها
ا ا
3 2 و ول
وحروفها عا به واثان
كن
وحضدون 9
تدارا : 0 0 حال وقدممها مقّدرة والمسو رة الرماة اوالاسد قعولة ا" ار.+. | قيار 0 شمواذ
اعراضهم كن اد أن وات عاع ال ؟ ر حمر حجدت فىنقارها ( بل بريد كل الى" *ممان وى دما هنشرة 0 00
0 2 وذلك ١ مم 5 الذز 5 التاسء عوالشرون 4 قالو ا . هه لرسدول اللهدصلى الله عليه وسلم أن :
ى كا ل واحد ع -
شسيههم فى | م عن اسقساع الذكر مرناخرة 8 فرت +
لا عه د ٠ن ١ 0 دقرا نا وين عامى مسستكن |
هن ربالمانين الى لان :
اكاك و 0 قوله أن | ودرا وذاك الهم قاو | للنى دلى الله له الى عانه وسام ان شعك حتى ا 8
تومل ارفك حى تيزل ما يكتان من السو فيه هن ٠ الله الى فلان ان أنبع م 5 « ردع 79
عذاكتيا نقرؤ. وقيل | افتقاحهم الآيات بل لاتخافون الاخرة © فإذلك اعرضوا عن اذكه
قالوا إن نكان © د عراةةا لالامتناع | ءا لحن كاد © ردعاهم كن اعراضهم © اله 0
1 : ,1 0
فلتصيج د 0 5 3 اه : #فن 1 (ره فن شاء انيذكرء * وما يذكرون الاان يشاء الله 00
كل ات
1 م نالسم جلا ع
واحد منها دنه فها 5 رهم أوامك د تنهم كقوله وماتشاؤن الا انيشاء الله وهو نصريح بان فعل الع
براءنه وامه دن السَاز ا شئة الله وقرآ ماقم نذ كرون بالثام وقرئ' لما مشددا 3 هو اهل التقتوى «
0 ) ردعأهم ء نلك ا تمولة على الذمار 8 فرت من قور رة 6 قبل القسورة سماعة الرماة لا وا<د_دله ىم
الارادة وزدرع,: اقترام
لإياذة ور عغن الجاع لفظه وؤهى رواية ع, نان عباس وعنه ا نا القناص وعذه قال هى حال اسان ”0
لايات قال( بل لامذافو : .
الالالال و معناه فرت من رجال اقوياء وكل ذم ث_ديد عند العرب قسورة وقل_ور وقيل
الا خرة) فإذلاكاءرضوا
عن التذكرة لالامتماع
انتاء الحو ( كلا اله
5 رة ) ردعهم عن
القسورة 0 القوم وادوائهم وف لالقسورة الس لدم سواد ظلةاييل وقال أبو هم 3
ه الاسد وذلك لان الجر الوحشية اذا عاشّْتالاسد هريت فكذلك هؤلاءالشر كوة
اذا سمموا الى على الله عليه وسلم يقرا القر آن هربوا منه شبههم بابر فى البلادة
والبله وذاك انه لارى مثل قار سم رالوحش اذا خانك ينع" 9 بل تيد كل
امرئ منهم انيؤنى صحفا منشسرة © قال المفسرون ان كفار قريشقالوا لرسولآمه
صلى الله عليه وسا م |ى ليسم عند 6 رجحل مناءكتات مل و و زالله انك
اعىا ضهم عن : العذاكية
كال ازالة, انا بذ كرد
لليغة اكاقة. ( دن *
0 من قاء أن
بذ ثره ولا شاه قعل
فان نفع ذلك عاد اله
ونا 3 كرون ) وبالناء
نافعويمقوب (الا انيشاء
ا
رسوله نؤمي فيه باتياعك وقيل ان لسرن الوا ياءمد باغنا انالرجل من تنى
ا اسراعل كان 2 وعند ركه ذسه و اكتارة» وأتنا عمل ذلك كد 8 اىلا د 1
ا اليا 0 ردعلهم عن هذهالاقتراحات 0 5 ل لايخافون الا. ذرة 3 # ا ىلا افون
ْ عذابالا . خرة هَ والمعنى انهم | وخافوا الزار لما افترذوا هالا يات لعد قيام الادلة لانه له
| لما حصلت المجزات الكثيرة كفت فالدلالة غلى حةالنبوة فظلب الزيادة دكون 05
باب التعنت 8 كلا © اى حقا © انه تذكرة # يعنى انه عظمة عظيمة 8# فنشاء
ذكره 8# اى اتعظ به فامسا يعود نفع ذلك عليه # ومايذكرون الا ان يشاءالل ©
| اى الا انيشا اللالهم الهدى فتذكروا ويتمظوا 9 جواهل التقوى :
(فرتهنقسورة) مناسد وشّال من الرماة وشّالمنءص ةالرحال (بليريد كل ع ان 633 (واهل) 7
0 0 00-0 روزت حش ا 0 بك ك0
الله ) الا وقت مشئةالله
أو الا عشيئةالله 0 هو
اهل التتوى
دذلكٍ , فها ولا شال لا يطابق قوله ماسلككم وهو دو الالكرين قوله مساء لون عن الزمن ومو شؤال
عنهم و افايطابق ذلك اوقل ششائلوان ارقن ما لكك م لانما لك ليس بان لات_اؤل عنهم واا هو
حكاية قو لال و لينءنهم لانالؤلين يلقون الىالساثلين 0 بذهم وان اللرمين فةولون لتنا مماسالككم
افسقر قالوا لمنك من المصلىن الاابه اختصر كاهو أ#ج الم 7ن وقل عن زادة ) قالو الم نك ه نالمصلين) اأىلم افد
إفرضيا (وم نك نطعم أ 0 1 6 56 0-1 > ا عله لسلون -. 0ر4 5 سيم وض فج ع تضين)
[ ش 1 اماط
| حكاية ا بان المع لين ا ركان 0 بها 5 تالو المنك .* 5 3 الخو ض الشسروع ف الياطل
| الصلاة الواحية © وإنك نطم المسكين © ماب اعطاؤه وثيه 0 1 م 000 والزود
أ : 0 ا ابا ت'لله (و ذذنا تند
1 لكان مخاطيون بالفروع 3# وك 0 2 0 3 لاسرع قَ الاطل 8 9 2
ا مع اسن فيه 7 - 0 سوم الدين 4 | 507 1 0 نعد ذلك
سومالدن)الابواطزاء
) حتى أنانا اليقين) الموت
ا (فامنفعه شفاعة الشافمين)
أ الشافمين ا 7 حميعا 0 فاليم ا ة مور ظين 5 اى مع رطان ا
ٍ ]| هن المسلائكة و النسين
]| عن التذكير ينى القرآن اومال#مه ومعرضين حال لد اعك ْ
دو نالكافرين وفيهدليل
ا 0 عضا اك التفسير ل 3 وت الشفاعة لامؤمنين
| للسائلين قل للم رمين ماسلككماى اد خلكم وقلىماحيسكم ىقر وهذا سؤال تواج |
| وتقريع قالوا يه جيبين لهم فلم نك من المصلين » اى لله فيالدنيا 8 ولمنك /
نطعم المسكين * اىالم نتصدق عليه 9 وكذا وض مع ع اسخائضين 6 اى فى الباطل
| وكنا تكذب بوءالدين »© اى بوماطزاء على الاءال وهو يومالقيامة © حتى
ا اثانا البقين # يعنى الموت قال الله تعالى 9# فا تنفعهم شفاعةالشافمين 6 قالابنمسعود
1 تشفع الملاككة والاسون والشهداء والصالمون 20 امو مئين ؤل" عق فىالار اللا |
فىاديث ان٠ناءتى دن
ا يدل النةبشفاعتها كثر
|
|
دن ررعة وهدر (قالهم
|
عن التذكرة) عنالنذ كير
وعوااطلة اى الثر ات
( مءرضين ) مولين حال
من الضمير و مالكقائًا
كانم جر ) 9 5
الوحعن لال امن الغى |
ةن( 0
شديدة النفار كاها تطلب
الفار دن نشوسها ولفع
| رسولالله سلىالله عليه وسام يصف اهلالنار فيعذيون قال ثهر مم الرجل مناهل ١
| النة فيقول لارجل منهم با فلان فيقول ماتريد فيقول اما تذكر رجلا سقاك شربة
| يوم كذا وكذا قال فقول والك لانت هو فيقول نعم فيشفع له فيشفع فيه قال ثم |
| يمر بهم الرجل, من اهل الله فيقول يافلان فقول ماريد فيقول اما يذكر رحلا
1 شلك وسو يوم كذا وكذا فقول وانك 2 هو فقول ل م فيشفع له فبشفع ْ
افيه © فالهم غن التذكرة معرضين * اى عن مواعظ القر ان 30 هم حمر #
م حار 9 مستتفرة * قرى* بالكم راى ثافرة ة وكرئ بالفع أى» ماغرة مذعورة
الناء مدق وشاع افق
استافرها غيرها
قالوا ») يعنى اهل ا
كك ا 00
اهل د 7 السلدن 3 نعاء السكين.) 7 على صدقة ان ولم نك «ناهل 3
7 البقين) الموت قاتشي 2 لاتتالهم (شفاعة العافيين). 5 ا والانساء 0
( قالهم) لاهل مكة 0 غنالئد كرة ( 0 أن (معر ضين) مكذيين د و لهم مر مسكلفرة 0( مذعورة و ال
ل اناقرات مخنش الفاء
أنها من بن واحدة فى العظم لانظيرة لها كاتقول هواحد الرجال وفى احدى النساء (نذيرا) تير هن احدى أى
ا هىايذار 1 حقو لك هم ى احدى النس اء عفافا وابدل 3 (لانشمر إنشاء كم باعادة الجار (ان ب 2 ع
الى الخبر ) أواب 0 : را لح ا لا 2ه سق ع + + اهس وعن ال جاج الى م اام و وعمامى 50
ُ 0
: با كيت 3-72 | والقسم معترض تأ كيد 8 تذنا اشر بز إى لاخرق الكبر انذاذا اول[
فى لست يتاننت زهان | عما دلت عليه اخملة اى 5 آرت منذرة وقرئ بالرفع ديرا ات او خيرا لحذوف
2 كل | |
ى:-وله 39 ىا 4 ن شاء 0 م ان تَقدم ا 3 بدل . ن للشمر اى ديرا
مسب ( ا يدث للة
5 رهينلنا ١ صن بن البق الى الخير والتاف عنه اوان ,شاه حب لآن بتقدم فيكون فى متى ١1
كن شاء فليؤمن ومن شاء فلكفر 8 كل فس ا امت رهاه مل هود ١
|“عندالله مصدر كالشكية إطاقتللمة.ول كالزهن ولوكانت صفة لتيل وغين 17 ا
اتاب العِين فالهم فكوا رقابهم بما احسنوا هن اعمالهم وقبلهم الملائكة
او الاطفال 9 1 7 لأتكة واضفا وم حال ٠ن إكاف"! عين أوضيرهم
فى قوله 00 شاءلون عن رمن « اى مال لعضهم عضا ازيمالة غير ١
ا عن حالهم 'كقولك تداعيئاه اى دعوناه وثوله 2 ماسلككم فى سقر 4 مو انه
8 نذيرا للشر # قبل تمل ان يكون نذيرا صفة لاثار والمعنى انالنار نذير لازا
| قالالحن والله ماانذر بشىئ' ادهى هن الار وقيل يوز ان يكون نذيرا صفة لله
ا | تعالى والمعنى انالك م هلها نذير فاشوها وقيل هو صفقة لاني عات 8 وسام ومعناه
1 بهاالمذثر فق اذرا للشر فانذر #ان كم انتقدماويتاعدز »© اىبتقدءق 11
والطاعة او 53 ر عنهما فيقع ف الثمر والمعصية وامعنى انالانذار قد حصال لكل
ار لو آمن كفا ومذ متك دالا . به من برى ا[ العيد غير يبور على اله
لآنه لوقصادت ت الصقة 55
رهإين لذن فعيلا ععنى
مفعول توق قدالمد كر
والؤنث واكا هى اسم
ع 0 ٠ كالشة. يمةعدى
كآنه كانه قبل كل شن
0 رهن والمنى
ل - ردن 55
الله عسي 2 كوك
عه دان ين . 2
00 برهنون مأاو
الا المسامين فانهم فكوا
رقابهم بالعلاعة ما بخاص
الراهن رعنه باداء ان
( فى حنات ) اى هم فى
لأ
واه م كن من فعل نفسه وح عنه بان مشدته نابعة الشلئة الله 2 وقيل اضافة
| لشت 0 -اطبين على عل التي اعملوا ماشدتم وقيل هذء االشكة لل
1 والمءنى أن شاءالله منكم ان سَقدم او تادر # قوله تعالى 2 ل نفس عا بت
جات لامكتنه 58 | رهينة َك أى مس رهئة 0 ا م لعملها 3 الا اتحاب العين * قام.
(ساارة عن اغرمين) فامهم غير صي تمان ذنوهم قار ولكن الله يغفرهاأهم وقيل ا وا رقاك
| انفسهم باعمالهم للحن نة كشك الراهن رهنه بإداءا لق الذى عليهواحتلةوافى دار بين
| هنهم فقيلهمااؤ دون اضر نوقيل همالذين يعطو كم ماهم وقيل همالذبن
كانوا على مين ادم بوماخذ المثاق 0 لهمهؤ لاء فىاطنة ولااالى وق ١
00 ميامين اىمبا ركان على انفسهم وروىعن على بنانى طالب رخىاق” :
انهم اطفالالمسامين وهواشبه بالصواب لا نالاطفال لم يكتس.و عار ا ننه وء سن
| ابنعباس قال همالملاكة #فى جنات 46 أي 13 # يتساءلون عن
ْ اى رازن : رهن وعن صلةفيةولونلهم «اسلكك فستر» وهنا و قو
إسآل لمهم لعضا عنهم
اوشساءالون غيرهم 7
ل 5 م فيسقر )
( دراخر) انذرهم
وسَال متمد على الله عليه
0 البشر 6
و له ندر اليم جه ومؤذر (انشاء منكم ا نبتقدم) الى خير 0ك )عن شر ررك
فرك وعال او 0 فكفرو هذا وعيداهم (كل نفس ) كانرزة وغيا كيت) فىالكمر (رهينة)
مس تهنة فى انار ابدا ( الااسماب العين ) اهل اطنة ' ذا” بالمسوا كناك لكك رق حتات)) "فى سانان ( ينساءئون
دوّن 2+ مين ) ب#ألون اهل الثار وشولون بافلان ( ماسلككم ) مالعأ ادخلكم (فى سقر
1 8 /
صل الله من بشاء) الكاف نصب و ذلك اشارةالىمافيله ٠ نممنى الأضلالو الهدى اى مل ذُلكالمد كور ٠ن الأضلال
والهدى عنى اضلال المثافقين ا دن حتى قالوا م قألوا وهدى المؤمئين لتمدقه ورؤية الحكمة فاذلك
لضل الله من نشاء هن عناده وهوالذىعم منه ا<تيار الضلال ( ومهدى من بشاء) وهوالذىعل منها تيار الاهتداء
1 يضل الله *ن اه وهدى دن مك 0 مكل ذلاك المذ كور 'ن الاض_لال
والهدى يضالل الكافرن ولهدى المؤمئين 9 وما عام <:ود ريك 01 0
1 خاقه على ماهم عليه 0 الا هو 4 اذلا سيل لاحد الى حصر اللمك:_ات
| والاطلاع على حقائقها وصفاتها وماوحب لش ان "5ن منها عا خصه 00
امتدال امالرى 7022
أغوان الا تدم عقر رك
)0 ومائعل حنود ريك )
اقرط كذزتها!( الاو
ا ار 0 ل ونا 6اوماسستى اوعدي ارب الراك رت ا فلايعز غليه حم الكرية
ف الا ذكرى للبشر » الا تذكرة لهم # كلا # ردع ان انكرها اوانكر بون |( عشسرين ولكن له فىهذا
1 . .- . : 2 || 1 َ
| تتذكروا بها ف والقمر والال اذ ادير “* اى ادير كقبل يمنى اقبل وقرانافع 1 دد الخساص حكمة لا
١ 0 1 ) ل 4 1
| وحمزة وإعقوب وحقص اذا در على اللضخى 3# ل عم اذا اسصؤر 5 ركاه علونها (و امى ( تصل
| انها لاحدى الكبر © اى لاحدىالبلايا الكبر اى الئلايا الكيركثيرة ون أ بوسفسقر وص عيرها
ا نه وان ع كرى عل كن الطاقلاها بشملة تتز بلا لالت ملز إلا || أى.وما شقن وسفتها
١ كااطقت قاصعاء بشاصعة معت على قواصع واطفلة حواب القسم اوثعايل لتكلا 0 - 0
١ 22 ا يه ناكرة الأع ير السك
الايات النى ذكرت فيها
(كلا ) انكار عدان
حماهاذ رىانتكوناهم
رق لانهم لايتذكرون
( والقمر ) اقسمبه لمظلم
منائمه (و الايل اذ ادير )
0 الخزنة وهدى سدق به كذيك 0 يضل الله دن نشاء واهدى هن إاشاء 3 لان
الله تعسالى بيدءالهداية والاشلال 8 ومالمم جنود ريك الاهو © هذا وات
١ حال حن ان آما لمك اعوان. الا تسعة عقلر والعن' اناسارنة تتناقة عميا
| ولهم اعوان و< ود دن الملا ىك لا عم عددهم الاالله ذال خلةوا لتعذيب
اه لاتار وقيل 5 ان مقدورات الله تعالى غير متتناهية فكذلك حنوده غير
امتاهية © وما » ينى النار # الا ذَكرى للبشر # ا الا تذكرة وهوءلة
ان وفيل فاح يعنى نات القن أنْ'و مواعظانيه؛ .الا تذكزة لاسن ستعظون |
ا 5 يلد 3 اى لا بتمظاون ولا ع وقل معنا لذن لاعس 53 شول دن
ظ
1
ولعقوب و<اف وغيرهم
7
1
١
ا
]
1
زعم انه ا ااه ذزنة انار وقيل كلا هنا عمنى حا 9 والقمر والايل
دادر © أى ولى ذاهَيا وقيل دبن يمستى اقبل تو لالعرب دبرنى فلان اى جاه خانى
فالايل يأتى خف الهار ف وااصيم اذا أسفر اى اضاء وتبين وهذا قسم. جوابه
أ © انها لاحدى الكبر © يعنى ان سقر لاحدى الامور العام وقيل اراد بالكبر
اذاادبر ودر ععى ادها
وممئامها ولىوذهب وقيل
ادر ولى ومغى ودر
حاء بعد اهار ب( وال
"رك اما باه هه هنا اذا اسفر ) اضاءو<دواب
5 لقسم 2 انها 2( ان سر( لاحدى لكر َ هى جمع الكبرى اىلاحدى الللايا اوالدواهى الكبر وكا احداهن
بك) من الملاتكة ( الاهو وماهى ) ي«نىسقر (الاذكرىللبشر) عظة الغلق انذر تهم ( كاذواقءر) اقسم بالثمر
إل( والليل اذادر ) ذهب (والصبع اذا افر ) اقبل وغّال استضاء (انها) يدنىسقر (لاحدى الكبز) بإب ٠ نابواب
الثار منها جم وسقر واطى والخطية والسعير يم والهاوية
1
(وزداد الذن آمنوا) “عمدو هوعطف على لسئيةن ( يمان ( اتصدطهم بذلك ماصدقوا سائر ما انزل اويزدادو
دما لموافقة كتابهمكتاب اوائك ( ولابراب!لذين اوتوا الكتاب والمؤمئون) هذاعطف ايشا وفيه توكد
للاسئّيقان وزيادة الايمان اذالاستيةان وازدياد الايمان دالان علىانتفاء الارتياب ثم عطف على لستةن إلذ
(ولةول الذيئن فى ١ ليزء التاسع والمدمرون » تلوبهم -90[ 4٠7 هم مرض ) نفاق ( والكائرون
الشمركون فازقات النفاق متو ال د يل وصدق القران كا راوا ذلك موائقا لاا ما |
ظهر فالمدينة والسورة | 2 وبزداد الذن اعدو اعانا 0 بالاعان به وتصديق اهل الكتابله 9 ولاارنا
مكية قلت معناء ولبقول الذئ اوتوا الكتاب والمؤّمون © اى فى ذلك وهو تأ كد للاسنتقان وزاذا
6 الذين بظورون الامان وننى لمايرض للمتيقن حيا عراء شبهة # وليقول الذين فىقلوبهم سس ة
ا 00 عد || علك اؤتغاق” فتكؤن الاي 'اخارا عكة' عما سسيكون فى الدية زد القداا”
الهحجرة والكاذرونبكة #والكائرون» الْازهون فى التكذيب 8 ماذا اراد الله بهذا مثلا © اىدى'اراد
( ماذا ارادالله بهذا مثلا) بهذ !العدد المستفرباسةغرابالمثل وقيل 1ااستتعدوه عسو اسل در ور وه 5
وار ا كر اام ا ار
كسائرالاخبارات بالقبوب
وذالاخالف كو نالسورة
مكة وق لالمراد بالمرض لا
الشك والارماب لان
اهل مكة كان ا كثرهم
شاكين ومثلا تمييز لهذا
اوحال منه كقوله هذه
ثاقةالله لكم اية ولما كان
ذكرالعدد فى غاب ةالغراية
بدنى ان هذا العدد مكتوب فالتوراة والاتجيل انهم نسعة عشير 9# ويزدادالذم
آمنوا اانا © يعنى من آءن ٠ناهل الكتاب بزدادون تصدهًا تمحمد صلالله عا
وحم وذلك انالعدد كان مو<ودا فى كتابهم واخبر به النى صلىالله عليهوسل
وفق ما عندهم من غير سابقة دراسة ونعل عل انما حصل له ذلك بالوجىالحعاو
| فازدادوا بذلك ايمانا وتصديقا محمد صبىالله عليه وسلم ف ولا يتاب # اى ولا
| يشك 8 الذئ اوتواالكتاب والمؤمئون # يتى ففعددعم وأقالا ران وان ”ا
الاستيقان بدل على فى الارئياب أجمع لهم ببين ارات اليقين وننىالشك وذلك الغ
| و١ كد لان فيه تعريضا بحال غيرهم كا نه قال وايخالف حالهم حال الناس المرنابين
من اهل الكفر واانفاق © وليةولالذين فى قلوبهم مرض * اى شك ونفاق
9 والكافرون © اى مشركو مكة فان قلت لم يكن ككة نفاق فكيف فال وليةوا
| الذين فى لوبهم مرض وهمالمنافقون وهذهالسورة مكية قلت لاله كان فى عم اللهتعالم
انالنفاى ح#عودث ا عما 0 وهو ككب_ائرالاخيار باأغذوب فعلى هذ
وان مدله حقيق بان سير
به الركيان سيرها بالامثال
3 ع واللء: ا 6 0 , 9 8 2 3
عى 0 | تصيرالاية مجزة لانى سلىالله عليه وسمم لانه اخبار عن غرب سيقع وقد وقع
وفق ابر وقبل يحتمل ان يراد بالذين فى قاوابهم مرض اهل مكة لان فيهم من هو
شاك وفهم من هو قاطع بالكذب 9# ما ذا ارادالله بهذا مثلا 6 يعنى اى ثى
أرادالله بهذا العدداامجيب
واى مدى اراد ان
علا اذيك تشنه سر
لاعشر بن وغرضهم انكارء اراداقة بهذا الثل :امب واما سموه مَل لاله اسستعارة دَنَالملُ المضروت 0١!
اصالا وانةلسم وعدا | مغرب من الكلام وبدع استخ رابا دنهم لهذا العدد واستعادا له والمعنى اى خض
والنار كار ل كا اا | قصد فى جع لالملائكة تسعة عشير لا عشسر بن ومرادهم بذالك انكار هذا .من ال
بهذا العددالناقص(كذلك || واله لس من عندالله فلهذا موه مثلا 9 كذلك 26 اى كا اضل من انكر عد
(وزدزد اذى اجو ااعمانا) شَينااذاعلوا انمافىكتابا مثل مافى التوراة ( ولابرئابالذين ) لايشك (الزنة) :
الذين ( اوتوا الكتاب ) عبدالله ابن سلام وادابه اذلى يكن خلاف مافىكتابهمالتوراة (والمؤمنون) ايضااذم يكز
خلاف مافىالتوراة ( وايقول ( لي شَول ) الذن 2 كلو بهم رض ) شكك رهاق (والكائرون ) يعنىا مو
والنصارى وهال كفار مكة ( ماذا اراد الله بهذا مثلا) بهذا الثل اذذكر قلة الملاتكة (كذلك ) هكذا 2
0 نا احداب اد كن ( اى ذزنتها ) الامملائكة ( لانم ؤلاف حنسالمعذبين فلاتأخذهم الرا و4 والرقة لام
الاق 6 فلاواحد متهم قوة الثقاين ( وما جعائا عدتهم )ب كه عقر 0١ الاقنة ) اى انملاء واحتبارا
(للذينكفروا) 0-3 تى قالابو حدهل لائزات عليها تسعة عششر مايستطيمع ك! لعشسرة ة منكمانياً احذوا واحدام: نهم واتم
ظ | هم فقالابوالاشد وكا نشديد ١ 30 لطن انا اكنكم سررعة اتورواتي 1 2 00 0
ا اىو 00
اش فكون تسعين 8 وما جعلنا اتاب النار الا مادمكة 3 لالفوا 0
]| المعذبين فلايرقونلهم ولايستروحون الهم ولاأهم اقوى الخلق باسا واشدهم غضبا
١ لله تعالى روى ان اباجهل لماسعع عليها تسعة عشسر قال لقروش الت ز كل عشيرة منكم |
ا عددهم اللا اكد الذى افضغى قاتهم وهو الدكية عر عير بالاير عن امور
| نشيها على انه لاسنفك منه وافتتانهم ه استقلالهم له واستهزاؤهم به واستبعادهم ان
ايتولى هذا العدّد القليل تعذيبٍ اكث الثقاين ولعل المراد الممل بالقول لسن
| تعليله شوله 9 ليستيةن الذبن اوتوا الكتاب # اى ليكتسيوا اليقين بنبوة محمد
وقالوا فتخصيص الرلة
بهذا العدد مع انه لاايطلب
فى الاعداد العلل انستة
مهم بشودونالكنرةألى
النار وستة سوقو نهم
ْ | دستة يغسربونهم بمتامع
| الى انا اكفك منهم سبعة عير عضرة عل ظاهزى وشبفة على بطلى واكفؤى || الحديد والا خرن خازن
| الم تم انين وبروى عنه انه قال انا امكى بين ادي م على الصمر اط فادقم عشرة منكى ا جهنم وهو مالك وهو
الامن وتنسعة يتك الاسر فىالنار ونمذ ل لان تثاللى 89 و1 ]الا كن وكل لتر ترمة
| حغلنا اتابالثار الا ملائكة 4 يدنى لارحالا آدميين قن ذا يغلي الملائكة وائها || عششر وركا وقدسلط على
1 جعلهم ملائّكة ليكونوا منغير جنس المعذبين واشدمهم لانالجنسة مظلةالرأفة والرحمة || كل دزكملك وقيلءذب
ا وماحعانا عدتهم * اى عددنم فىالدلة 0 الافئة للذينكفروا 7 الى ضلالةاهم 7 بسع 14 دن
| حتى قالوا ماقالوا وقيل فتنتهم هى قولهم لم لميكونوا اك و2 ١ المداب وع-لى ل لون
| هذاالعدك وقيل لتلتهم ص قولهم كف هدر اكد الفليل على تعذيب جميع هن ديك موكل ديك أن
ف الناد واجيب عن قولهم للم يكونوا عشسرين بأن افعال الله تعالى لاتعلل ولا وال أل جهم محفظ مما تحفظ به
فيا لم وتخصيص الزيانية بهذا العدد لاصراقتضته الحكمة وقل ويدةاللكة ف ولهم الارض هن الال وى
اتسمة عشر ان هذ|العدد مجمع كنا الملل راقن الكت ووه اذيك الول ١ 1 تستعتعقس :وا نكاناصاها
الاعداد واكثرها تمة واقل الكثير عشرة فوقعالاقتصار على عدد مجمع اقل
لالكثر واكزالتلل لهذماطتكمة وماسؤئ: ذلك مزالاغداد فكثير لايدخل نحت
٠ الحصر : اجيب عن قولهم كيف قدر هذاالعدد القليل على تعذيب حميع اهل النار
وذلك بأنالله حل جلاله يعطى هذاالقلل هنالقوة والقدرة ما سَّدرون به علىذلك
مائة وتسعين الاانغيرها
إنشعب ع 0 لسسكيةن
الذناوثواالكتاب ) لان
عدتهم لاه عشمر ف
ان اعتدف' كيال قدرةالله وانه عل كل سوء قدبر وان احوالالقاءة على خلاف | فىااة ١ ا انال
من
١ احوالالدئيا زال عن قلبه هذا الاستتعاد بالكلية 9 ليستيقنالذين اوثواالكتاب © | , . ار ا
اوما علا اصماب النار ) قا وخا 6١ س ) ماساطنا علىاهلالنار ( الا ملانّكة ) يءنى الزبانية ( وما حعانا
9 تهم ) ماذ كر ناقلتهمقلة زان النار ( الاقتنة ) بلية (للذنكفروا) كفارمكة يدنى اباالاشد بن اسيد بنكلرة حرث قال
1 اكنيم سبعة عشر السدقة على ظهرىوكانية على صدرى ذاكفوا الم عنى انين ( لسكيةن ( 0 سكيةن (لذن
أوتوا الكتاب ) اعطوا الكتاب التوراة يعنى عبد الله بن سلام واصحاءه لان فى كتابهم كذلك عدة خزان النار
7
(انهذاالا قول الشير ) (الخز لالز ءالتاسع والمشمرونة وا يذكر -ز. .84 الماطف | و/ يذكر عر 24.٠ الاطف بين هاتين الجلتين
"الكل اذامي ا 1 سآ 0001
| الجملة الاولى ولذلك لم مطاف 0 2 0 سقر 3 بدل من سارهقه صدود |
دنا ادراك ماسقر *# نمم اشأنها وقول ا لانبقى ولاتذر © بيان لذلك او حال
ن سسقر والعامل فا مهنى التعظم والمءنى لادقى على دى نلق فا ولابدعه حتى (
0 9 لواحة للشر 3 اىمسودةلاعالى الحاد اولا نحة للناس وقرئت بالنصب على
| الاختصاص علها تسعة عشر * ملكا اوصنفا مناللاتكة يلوناميها والخمص |
| لهذا الدد ان اختلال النفوس البشمرية فى النظر والتمل سبب القوى الموائة
الاننتى عشمرة والطبيعية السبع اوان لهم سبع دركات ست متها لاصناف الكناة
| وكل صنت نعذب ابتك الاعتقاد والاقرار العمل انواعا من العذاب بتاسته! 009
2 نوع ملك اوصنف ندّولاه وواحدة لمصاة الامة يعدنون فها بترك العميل ١
0 الثانية درت #رى
التوكد للا ولى(ساسليه) |
0 يدل منسارهقة ||
دعودا (حور) عههم |
ولم صرف للتعرئف
وااتاندث ) وما ادراك 75
انال لمانا
(#الابق اباى لابى
ما (ولانذر ) عظما
لتك شامق نبالا
اهلكته ولا تذره هالكا
بل يعودكم كان (لواحة )
خير مدا محذوف اى
هى لواحة ( للبشر) ججمع
لشمرة مر ليج
مسودة لملود ومحرقةاها
مئاسيه ونّولاه هلاك اوصاف اوان الس جاءات اربع وعشرون دنه ناا
فى الصلوات شق تععة عضيرة (قد صرق في و اخديه بانواع دن العذاب ولام م
| الزبانية وقرىة قسمة عشسر يسكون العين كراعة تواالى الركات اهو كاسم وا
ولسسعة ة اعشر مع عشير #ين وايمن اى تسعة كل عشير جمع يعنى تقنبهم اوح
قؤانهذاا الاقولالبشر # تار او اافيو بام ييا قال الهتعالى لسأصبه»
اى ساد خله #سة, ا سم من امعاء جهامو قبل آخر دركاتها ##وماادراك ماسقر #
اىومااعلك اىموء عىسقر وانماذكره على سدل'التهو بل والتءظا بم لامرها © لاتق 1
عشير ) اى بلى اص 2 ولاتذر# قلها عمنى كاقول صدعى واعرض عن وقبللايد من الفرق والالزه
ا
( عليها) علىسقر ( تسعة |
لسسعة عَم ملك عمد ْ اك رارفةمعل فعناء لاس ىاحدا ل ن المستىة بن الءذ اب الااخذته ثم لامر *ن لوم اولتك
شأالا اكلته واهلكتهوةيل لايموتفماولاحى اىلاتبتى منفها حيا ولانذر من
متا ما احترقوا حددوا واعيدوا وقل لأس له | ولانذر منهم عظما رانك
لعل ثئ' ملال وفترة الاجهثم ليس لها ملال ولافترة فهى لابق عليهم ولاتذرهم
و احة للشر 3 حمم بشسرة أى هغيرة للعإى حتى محعله امود ال جاح | لد
ا حتى بدعه اشد سوادا من الليل وقال ائ عباس محرقة للد وقبل تلوح اهم جهة
ددر قار حتى بروها عيانا © علما تسعة عشير ## اى عإالنار نسمة عشر منالادكا ا
(عاكله ل حزنتها 3 ومعة كاة 8 فالائر ان اعينهم كالبرق الخساطف وانباهم
الاكترة لذ ١ اوليك من كالصياصى حرج لهب النار من افو اههم ماين فنكى احدهم مسيرة سنه قد بزع ,
0 ا نهم الرحمة بدفع اددهم سسيعين الها فير هيوم حيث اراد من جهم وقال عمرو بن
الرابعه نالنار (وما اد رالة) ْ دار ان حدم دقع بالدفمة الو احدة فىجهم 1ك من رسعة وهضر وقال ابنعباتن
ياد (ماضرلادق) لام الما نزلت هذمالا بة قال ابوجهل لقريش تكلتكم امهانكم اسع من ابن ابى كبشة
ظ ١ أذ 0
لجا الااكاته (ولانذر ا ظ | مخبر انخزنةالنار تسعة عشسر والتم الدهم بنى الشهمان افتهر ل علر م0
أعيد وا خلفاجديدا كلتم | بطش ديقم لثى 2 حهم فقال ابوالاشد .ن اسيد بن كلدة بن |
أبشااوا-ةابعر) شر اهاب ال 01 برضل بره عل 01 على النار (تسعةعشير) ملكاخزانالنار (الخمسى) 01
"اد
0
الجهور وقيل صنفا دن
الملائكةوقي لصفا وقل شيا
( ان هذا ) ماهذا الذى
شول د صب الله ال
عليه وسلم ز الا وول
0 م ع من تقدرءه ( قت لكف قدر ار د كد وم شه ر بانالدعاء الثانى اناء من الاول
ا فىشسهماشولفه ٠ فقتل كف ةدر أ ميب هن شداره ل أعنه و مات تمن
مايمكن ان َال عليه من قولهم قتله الله ما اشعه اى بلغ فى الشجاعة مباغا يق ان
١ | لحسد وبدعو 0 حاسده بذلك روى انه مي بالأنى صلى الله تعالى عليه به وسام وهو
يقرا ح السعيدة فأ فا قومه وقال لتدمعمت من عد نذا علدنا ماهو منكلام الانس
1 والجن ازله لخحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمر واناسفله لمفدق وانه لايعاو
ايمل فقَال قرضل عن ولد فقال اام اوجهل 0 0 فقعد اليه
شعرا فقالوا لافقال ماهو الاساحر اما را موه شرق بين الرحجل اه 2
ا [موأله قترخوا شوله وش سفن لك م تل كيه ودر ر» تكرر للصبالغة
وثم للدلالة على ان الثائية ابلغ من الاولى ونها بعد على اصله! 8# ثم نظر © اى
| فىامس القر 1 ساك ال قي اناك رجي عد سلطا و ا
| مابقول اونظر الى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وقطب فىوجهه ##وبسر #
اوه حر يؤثر فذلك قوله عن وجل انه فكر اى فىامس ممد صلىالله عليه وسل
ا والقرآن وقدر فى نفسه ماذا يمكنه انمول فى محمد صلىالله عليه وسمم اه
| « فقتل كف قدر 6 إى عذب وقيل لفن كف قدر وهو على طرق البي
ا اوالاتكار والتوخ ف نمقتل كيف قدر 1 نام كيد وقيل معناه لعن على اى
اقدر من الكلام ## ثم نظر 6
وقرؤء © الاسحر يؤر #ه إروى وحى عن السصراج
«فقتل) لمن ( كف قدر) قوله ماه 02100 2
عن مسيلحة الكذاب الذى يكون بالعامة وال عنى بهجبرا وبسارا
١
اتباع ليبس هِِ ثماددر# عن رط قاوالرسولصبىاللهعا يهو سلم #راسشكر» عن اتياعه ا
ا فقال ان هذا الاححر يؤئر * ببروى ويتعلم والفاء للدلالة على اله لماخطرت هذه
6* اى فى طلب ما يدفع به القر آن وبرده © ثم عبس |
| وإسر © اى كل وقطب وجهه كالهم الك ا يديره 9# ثم ادبر 14 اى عن |
| الاعان 0 0 3 اى حين دعى اليه 0 3 انهذا 3 اى الذى, شوله محمد ١
) قاب وحهه (وسير ) زاد ف التقمض والكاوح ) ثم ادير (
2 2 ع4 ا 0 وثم نظر ءطاف على فكر وقدر والدعاء اعتراض د واراد م
فىالمعطوفات لبيان انبين الاقعال الممطوقة ترا<ءا (فقَالانهذا ( ماهدذا ( الامعر يؤر ( يردذىفءن
ان الو لد قال لك زوم والله للا د اا ن خمد انغا كلد 7 (سورةاللمدر) ماهوه كلام الا رولا ,
سور رواى
هنكلام ا إن ان له طلاوة
وان عله اطلاوة وان
اعلاه لرواناسفلهلغدق
وانه بعلو وما يعلى ذقاات
قراش صما واللهالوليد
فقال ابوجهل وهو ابن
اخده اناا كفيكموهفتعد
نا وكله عا احهقاه
قاءالوليد فاناهم فال
ان حمدا يجنون
النه دز
زعمون
21 لا عوه مق وتدوالون
انه كاهن فهل را موه قط
ان ره د
فهلرا عوه عاطى شعرا
قل ولاعمون انه كان
فهل جزم علبه شتاامن
!كنب فقالوا فىكل ذلك
الهم لاثمقالوا قاهو ففكر
را عوه شرق بين الرحجل
الذى غَوله الاتخر يؤر
قزم واهفل بابل
سسا فارئالنادىفر حاوغرقوا
متجيين 0 الفاء دليل على ان هذه الكلمة لما خطرت اله نطق م
| من غير لبث
3م لخ 0 امل ! كلى الله
عليه وسلم ( ثم ثم نظر ) فىقولهحتىقالانه ساحر وغَّال نظا الوأعاب محمد صلى الله عليهوسام حيث قالو | له هلم الى الخير
يااانااغيرة ا ) كع وجهه (وسسر ) قبض جبنه 231 )دن ع أصىاب شد صلى الله عليه وسلم ١ الاهله (واسسَكر)
بطم عن الايمان أنجهم ( فقالانهذا ) ماهذا الذى سول عمد صلى الله عليه وسلم (الاسحر يؤار) يأر ويروه
ايات املعم وكفر بذلك
لعمته والكائر ادق
المزيد (سأرهقه) سأغديه |
) صهودا ( عَقهُ شسافة
المصعدوفى| لدي الصعود
جيل من نار بصعد فيةسيعين أ
خريةائم يهوى فيهكذلك
ابدا ( اله فكر ) تعايل |
لاوعمد كان الله تعالى عا<له
بالفقر والذل بعد الننى
والعز لعناده ويعاقسه
ىالا ذرة باشد العذات
لاوغه بالعناد فابتهو تمعيته
القر ان ير | اند الدفكر
ماذاهولفىالقر ان(وقدر)
فىنفسه ماشول وهاه
مكذيا »ما ( سأرهقه
صعودا) عاق الفسسة
على جبل اماس ف النارءن
لصؤر ةكلا وضع بده ذاب
ْم عاد كي كان وشال دن
يعنى الوليد ئ المغيرة(فكر) |
بعنى تفكر فى نفسه فى امس
عون صلى الله عليه وسلم
ا اخى ؤةال وماعتمنى ان لا احزن وهذه 0 مجمعون لك شفقة ليوك على كبر أ
و ر وقدرك أليلاوعيد أوبازاناد وال
ودوى البغوى ,سناد التمابى عن ابىسعيدالخدرىعن الى صل الله عليه وسام فى قوله سأرهقه |
لطلاوة وان اعلاه لير وان اسقله لمفدق وانه بعلو وما يعلى ثم
الصللاة 52 الصءود َ هه نالثار لصود فيه 7 00 ميهوى 0 0 1
نى فكر ثهاخيل طعنا فالتر ان وقدر |
9-أرهقدصءو داه لعى 11 كلفه ةم والتذاناة راحةلهفما*وء نابنىسي .هالخدرى ظ
رضى الله عنه قال قال رسو ل الله صبى الله عليه وسلم الصعود عقةفىالنار ستص ود فماالكافر أ ٠
سبعين خر بغ نمم وى فيا سبغين در بشافه و كذ لك ابدااخر جه الترمذى وقال حديث غريب أ
صعودا قالهو حل من نار بكا ف ان لصءده فاذاوضع بدهذابت فاذارفعها عادت واذا ُ
وضع رجله ذابت فاذارفعهاعادت وقالالكاىى الصءود*رةماساء فى النار يكلف الكائر
ان تصمد هأ م 0 نفس صعوده عدب من امامه سالاسل الجديد ويغضرب كن ا
ذافه عقامع من حديد فيصعدهأا فى اربعين عاما فاذا لغ ذدوها احدر إلى اسفلها < أ
22-6 أن يصهدها دب دن أمامه ولغمرب دن خاؤه فذلك داه ابدا * قولهعنوحل ١ ظ
ف انه ة فكر وقدر # اى فك رن لا الذى بريده ونظر فيه وندبره ورتب فقللة ٠
كلاما وهياء لذلاك الامى وهوااراد وله وقدر اى وقدر ذلكالكلام فىقايه وذلك |[
انالله تعالى لما اتزل على نديه صلى الله عليه وسلم حم تتزيل الكتاب من الله العزير |
العام الى قوله المصير قام الأبى صلى الله عليه وسلم فىالمتحجد يصلى والوليد بن المغيرة
قريب منه لمع قراءته فلا فطن الى صلىالله عليه وسلم لاسقاعه اعاد قراءة الاية |
فانطلق الوايد حتى اتى مجاس
انها كلاما ما هو هنكلام الانس ولام ن كلام الحن والله انله حلاوة وان عليه
انصرف الى منزله
فقالت قريش صيا والله الوليد ولتصبون قريش كلهم فقال ابو جهل انا١ كفيكموه
فانطاق <تى حاس الى حنب الوليد خزينا فهالله الوليد مالى اراك حزينا يااان أ
سلك وبزعمون انك زيئت كلام ممد وانك' تددن عل ان ابى كنشنة وان أن '
خافة لتدال من فضل طعامهم ففضباوليد وقال الم تلم قريش انى من١ كثرهم مالا
وولدا وهل شيع مد وااه من الطعام حتى يكو ن اهم فضل طعام ثم قام معان جهل |
حتى انى مجلس قومه فقاللهم تزجمون ان مدا ينون فهل رأتموه مخنق قط قالوا |)
اللهم لاقال تز ون انه كاهن فهل رأَتموه قط تكهن ن قالوا اللهم لاقال تزعمون ا
انه ساعن فهل دأتموه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لاتال زعمون اله كناب أ
فهل حرج عليه ص من الكذب قالوا اللهم لاوكان رسولالله صلىالله عليه وسلم ا
د 4 00 لصدقه فقاات قررش نولك قاهو ف نه ثم قال |
كاش الأشاض
ما راعوه هرق بين الرجل واهله وولده وموالبه فهو سا<ر وما
كا مألا مدووا) 0 أو ممدووا الاماء وكان له اأضرع والضرع وألتجارة وعن عاهد
كاذله ماثةالفدمار وعته انله ل اجا حل ا بالطا؟ اق 0 لود امد كزها (وئن شهو 0
0 رادو فد ولكن 0 9 نابلا كان زتما 0 000 3 حضصّورا معه بمكة 4 لفناهم
عن السفر وكانوا عشرة
ظ حضورا معه بمكة تمتع بلقائهم لانحتاجون الى فر لطاب لمعاش اتنا ينعي || أسلم منهم خالد وهشام
١ ولاحتاج ان يرسنلي فى مصاطه لكثرة خدمه اوفى الحافل. والائدية لو جاعته أ فتمارة (ومهدت مهدا
|| واعتبارهم قب ل كازله عشسرة بنين اواكث كلهم رجال فأسلم منهم ثلاثة خالد وعمار: أ وإسطتهه الجاه والرياسة
ظ وهشام ون ته ينا © وتات له لاسا و الخاماالعر يض ىق لقسنار تحائة تاككمت عليه تعد أكلاء
فريش والو<يد اى باستقاقالرياسة والتقدم 9 م المع ان ازيد 7 على مااونيه وهو والمال وا<تاعهما هو
استبعاد لعلمعه اما لانه لامن يد على مااوتىاولانه لايناسب ماهوعليه من كفران النعم لكل عند اهل الدثيا
ومعاندة الم وازلك قال #تكلا انه كان لآ يننا عثيدا © فانه روعله عن الطمم وتييل 1١ (ثم بسمع ان ازيد)
لاردع على سبيل الاستئناف بمعائدة آيات انم الناسة لوؤزالة النعية ووائية عن بردي ١٠ استيعاد واستتكاز لعلمته
دك تازال ند :زول آله به فنةصان حاله حتى هلك وحرصه فير<وا انازيد
-- لح سح ست | وال وود دن 6ر2
. 3 ار
ألا علدا لاو اد كلل مساء كلتته وحدى 1 شاركية و كلقه ات :
ا 0ت الك عم لصيو 1 ١
والتى ذرى وااه فأنا] كفيك نزات عذء الاية قالوليد بنالغيرة اخزروئى دكن | زج إنل: ورت ايه
1 ش 3 7 2
يسمى الوحيد فىقومه ف وجعلتله مالا تمدودا 6 اى كثيرا بهد إعضه بطسا داك | ووإر يا قال ١ تين هالا
. : 9 0 , وو الله
غير منقطع وقيل ما يمد بأغاء كالزرع والضرع والتجارة واختلفوا فى مبلفه فقيل دا ( يلد 7 5
وو 3
وقطع لرحاه اىلاجمعله
عد اليوم بين الكفر
ا كان الف دار وقيل اررعة الاف ف درهم وقيل الف الف وقال ان عباس تسعة
الف لقال فضة وعنه كازله بين مكة ة والطائف ابل وخيل وأعم وكانله غنم كثيرة
وعسيد و<وار وقل كازله ستان بالطائف لاتنقطع ثماره شتاء ولا صيفا 0 11
7د ع و وان لشوودا» اى حضسورا بمكة لايعون نك لب كن ال فالزيد «نلام فلولتيك
اغششاء غير محتاجين الى الغيية لطلبالكسب وقنل معنى شهودا اى رحالا يشهدون
معه الحافل والجامع قيل كانو! عشرة وقيل سبعة وهمالو ليد بنالوليد وخالد وعمارج أ منالمال وااه حتىهلك
( اندكان لا ياتنا» للآر ان
لمعك زو لالا َ فى نقصان
وهشام والماص وقيس وعبيد شعس اسلم منهم ثلاثة نفر خالد وهشسام وعمارة
9 ومهدتله تمهيدا # اى بسطتله ف العيش وطولالعمر بسطا مع الما المر يض ١ ( عنيدا ) معاندا جاحدا
والرياسة فىقومه وكانالوليد من ا كابر قريش وكان بدعى رانة قريش و : شم وهو تعليل لاردع ع-لى
يطمع 86 اى برجو ان أزيد # اى ازيده مالا وولدا وتهيدا 3# كلا # اى وحهالاستئناف كان قاثلا
لاافمل ولا ازيده قالو ١ قاذال الو ليد بعد زول عندال" بة فى نقصان ماله وولدء <تى |( قال لالابزاد فقيل انهمعاند
هلك 98 انه كان لا يأننا عنيدا اى معاندا والءنى اله كان مماندا فجميع دلائل ارما روسو لد
التوحيد والقدرة والبعث والدوة منكرا 2 وقبل كان كفره كفر عناد وهو اه || بمد ذلك (مالامدودا)كثيرا
ا كان يعرف هذا قلبه وتكرء لسانه اله وهو اتج ثبع الكفر واششه لل > ركم «ركل نوع 1 بزل ف الزيادة
ش فكان ماله * 2 قل الاق امثقالفضة (و إن شرو دا) , حضورالا شيو نعنه وكان دوم غشيرء ( وبهد تله ) الال نعطة
١ على بعض (تمهيدا) مثل الفرش لءضهاعلى عض (تمإامع). الوليد (أنأزيد) فىمالهوهو يعصينى ويكفر فى (كلا) حتقا
: لأذيده فلم بزل بعدذلك فى نقّصا نماله (انه) يمنى الوليد ب نالمغبرة (كانلا يانناعنيدا) لكتاسنا ورسولنا عنيدا معرضا
لورَيكَ فاضير , 0 لوجدالله فاستعملالصبر على اواميه وثواهيه وكلمص.ورغليه ومصيور عه (فاذاتقر ف النافور
1 نفخة (الليزءالتاسع والعشمرونة الاولموقيل حطز > وم 7ه الثانية (فذلك) اشارة الىوقتالنقر
تن الصور وهى
وعرمجدا(ياء عذ) مص فوع
الحل يبدل ٠ن ذلك ( بوم
عساير ( خير 2 قل
قو اللثر زوم هيروالناء
فىناذا للتسديب وفىفذلك
اثجزاء كانه قبل اصبر على
عسير بلقون فيه طافة |
غليه والعامل فىفاذامادل
عليه الجزاء اى فاذا هر
فالتاقور عسر الام أ
| الامة ذلك كا قيل هارا ن حلال وحرام فاللال الهدية مهديها الرجل لغيره ليعطية |
| اكثر منها واماالحرام فالربا حرم سنص الشسرع وقبل معناء لاتعط شيا لجازاة الدنا '
(على الكافر بن غير بسير (
و كد شوله غير سير
يؤذن بانه بسير على المؤمنين
اوعسير لابرجى انيرجع | فيعينك فانه فها العمالله به عليك واعطاك قليل وقبل مناه لاتمئن على احهابك بم |
يسير| كارح بيسير العسير
من امورالدثا ( ذرى
ومن خلقت ) اى كله
الى يعنى الوليد بن المغيرة
وكان .لقب فىقو مهال وحيد
ومن خلقت معطوفى او
مقفعول معه ( وحيدا (
حال من الياء دن اى
ذرن وحدى ممه فان
1كفيك اصيءه اومن التاء
فى خلقتاى خلقتهو حدى
لم يشسركنى فى خلقه احد
او من الهاء المحذوفة او
من مناى خلقته منفردا
بلااهل ولامال ثم| نمت
| واف مركن 8 فاذا نر 6
| خلقتوحدا» تزلفىالوليد بنالمغيرة ووحدداحال منالياء اىذرنى وحدى معهفال
| اكفبك اومن التاء انىومن خلقته و حدىلم يش ركنى فى خلقه احداؤمن العائد الحذوق ظ
| اى من خلقته فريدا لامالله ولاولد اوذم ذانه كان ملقبابه قسعاء الله تعالى تمكمابه أ
3
0 واريك 0 70 0 0 استمل السبراوفاسير عل معاق اتكاليف 0
نت ف فى الناقور © فى الصور ذاعول من النقر بممنى |
التصويت واصله القرع الذى هو سيب الصوت والفاء للسيبية كانه قال اصبر على
اذاهم فين يديهم زمان صعب تلتى فيه عاقتة صبرك واعداؤك عاقية ضرهم واذا |
0 الكافرين 6 فان معناء عسراا
الامى على الكافرين وذلك اشارة الى وقت التروعونينا خيره بوم عسير وبومئذ !
بدله اوظرف طبر ء اذ لتقدرر فذلك الوقت و قتوقوع بومعسير #إغير سير 6* :أ كدنع
ان يكون عسيرا عليهم منوجه دونوجه ويشعر بيسره على ااؤمنين 9# ذرنى ومن
اعط لله واراد به وجدالله وقل معنا لاتمئن على الله بعملك فتستكثره ولأتكثرنعملك |
تعلهم تن اده وسلغهم من ام الوحى كالمستكثر بذاك علهم وقيل لاتمنن علهم |
بذبوتك فتأخذ منهم على ذلك ]>< ١ تشكة ذه وقل معناه لاتمنن لاتضعف عن ار |
تستكثر منه وقيل معناه لاتمنن على الناس بما شنعم عليم وتعطهم استكثارا منك تلك أ
العطبة فان المن خبط العمل © ولريك فاصير # اى على طاعته و اواميه و نواهيه |
لاجل واب الل تعالى وقيل مسناء فاضي م جل أمااودت فيه وقل مساء الك 0000
اما عظيا فيه محاربة العمرب و جم فاصبر على ذلك لله عن وجل وقبل معناه فا د
تحت مواردالقضاء لاجلالله 9 فاذا تقر فالناقور # اى نح فىالصور وهوالقر
الذى فيه اسرافيل وه النفضة الاولى وقبل الثانية وهوالاعع #فذلك يومئذ»
يمنى بومالنفضحة وهو يومالقيامة 9# بوم عسير © اى شديد © على الكافرين * إِمنى
بعسر عليهم فىذلكاليوم الام فيعطو نكتهم لشعائلهم وتسود وجوههم 9 غير
سير © اى هين ذان قلت مافائدة قوله غير يسير وعسير مغن عنه قلت فائْدةالتكرا 1
انأ كد كقوله انا حسلك غير مبغض وقيل لما كان علىالكافرين غيريسير دل على
انبهون على المؤمنين مخلاف الكفار فاله علميمعسير لايسر فيه ليزداد غيظ الكافررين
كنار
اه النلضةا >
العادات المذموءة اوطهر نلك عن الاخلاق الذميمة والافءالالدنييئة فكون اميا
باستكمال التو العملية بعد امىء باستكمال القوة اانظرية والدعاء اليه اوفطهر دثار
الندوة عما بدنسة من الحقد والتر وقلة الصير # والرحز فائر # وا رالمذاب
باساب على مر مايؤدى اليه من الشمرك وغيره من الباح وقرأ يعقوبوحفص
والرجز بالشم وهو لغة فيه كالذكر 8 ولاتمان تستكتر © اىلاتمط مستكرا نهى
عن الا:غزار وهو ان يهب شنا طامعا فى عرض أكثر نهى تثزيه اونهيا خاصابه
لقولهأعليه السلام المستغزر ثاب من هرئه وا لوج لدمافنة من ار ص والضنة اولا تمان
على الله بعبادتك مستكترا اياها اوعلى الناس بالتتليخ مس_تكثرابه الاجر منهم
اومستكرا ايادوقرئ' تستكثر بالسكون لاوقف اوالابدال هن تمن على انه من من
ابكذا اوتستكتعنى جد كثيرا وبالنصب على باضكار .ان وقد قرز" بها وعلى هذا
جوز ان يكو ن الرفع محذفها وابطالعملها كارو ى احضمر الوغىالرفع فى قو ل الشاعس
الا ايهذا الزاجرى احضمر الوغى # وان اشهد الاذات هل انت مخلدى
اذيالهم على النماسات وفالثوب الطويل منالخيلاء والكير والكر اليس فىااثوب |
القصير قهى عن تطويل الثوب واص تتقصيره لذلك وقيل ممناه وثيابك فطهر
عن انتكون مقصوبة او >رهة بل تكون من وحه حلال وكدب طيب # الوجه
اثالث معناء حم لالثوب علىالافس قال عنثرة ,
وشككت بالرخ الاسم ثيابه © ليس الكريم على القنا حرم
يريد نفسهوالمنى ونفسك فطهر عنالذنوب والريب وغيرهاوكنى بالثداب عنالجسد
لانها تشتمل عليه © الو-ه الرابع وهو حمل الثباب والتطهير على امحاز فقيل مضاه
وقلبك فطهر عن الصفات المأمومة وقلى معناه و خلقك سن وسثل ان عباس
عن قوله وثيابك فطهر فقال لا تلبسها على معصية ولاغدر اما سمت قول غيلان |
إن سلمةالئقى
وا محبداق لال بفاجر * لبستولامن غدرة اتقنع
انه لدنس الثوب والسدب فىذلك انالوبكالشى' الملازم للانسان فلهذا حملوهكنابة
عن الانسان كأ سال الكرم فىثوته والعفة فىازاره وقلى انءن طهر باطنه طهر ظاهره
وقولهتءالى © والرجز فاهجر 2 ينى اترك الاوثان ولاتقرءها وقال ان عباس
اندك المائم وقبل الشرك والمعنى انر ككل ما أوجبلك العذاب من الاعمال والاقوال
لإولامتن تتكز #ايفى لاتعط مالك مضائفة لتدطى ا كثر منه هذا قول١ كثر
المفسرين وهذا االنبى مختص الى صلى الله عليه وسلم وانما نمى عن ذلك تمزيهالمنصب
اللدوة لان هناعطى شنا لغيره «طاب منه الزيادة عليه لايد وانيتواضم لذلك الذى
اعطاه ومنصب النبوة يجل عن ذلك وهذا غير موحود فىحقالامة جوز لغيرء .ن أ
طاهى ااثناب اذا وصفوه
بالنقاء من اأعابب وفلان
داس ال.اب للغادر ولان
دن طهر باطه يطهر
ظاهىء ظاهى! (والرجز)
بضمالراء بعقوب وهل
وحفص وغيرهم بالكسر
العذاب اراد ما يؤدى
اليه ) فار ) أى انيت
على خمجرء لانه كان ريثا
0
بالرفع وهو منصوبالحل
على امال اى لاتمط مستكثرا
رانًا لما تعطيه كثيرا او
طالااكث تمنااعظت
الك سا كو ا 1
الاخلاق وار فالا دان
وهوءن مزعليه اذا انهم
علدؤتراً لمن سكف
بالكون جوابا لنهى
فظطهرمنالدنى (والرجز
فاغمر ) الما لم فائرك ولا
شر ينه (ولاعان تشتكة )
لاتعط شيا قليلا فتععلى
افضل من ذلكوا كثر منه
فى الدنيا وهال ولاتمنن
ملك على الله تستكار
(فى ).نمتعمك (الحرء
قومك من عذ ابالله انم
ِؤْمئوا او فافمل الانذار
منغير تخصيص له بأحد
كل عع من قر نش ها
كرهه فاغتم فتغطى بثو به
20010
كل دنا انها الضارف
اذىالكفار عن نفسك
بالدبار. ثم ذاشتغلبالانذار
وان آذاكالفجار (وريك
فكبر ) واختص ربك
باكر وهو التعظم اىق
لانكبر فىعينك غيرهوقل
عند ما روك هن غير الله
كبر وروى اله لما تزل
قال رسو ل الله صب الله عليه
وخا ]ا سس “ككرت
خدنحة وفردت وافنت
اءهالوحى وقد حمل على,
تكيرالصلاة ودلتالناء
على الشترط: نذا قبل
وماكان قلا بدع 2
( وثيابك فطهر ) بالماء عن
النجاسة لا نالصلاة لاندع
الاءها وهى الاولى غير
الصلاة او فقصر محالفة
للعرب فى تطوياهم الثياب
وجرهم لذيولاذلايؤءن
معها إطا القاسة ]و طهن
هبك ما نَعَقَدِدَ من
الآففال. مَال فلان
(ق فانذي) عو ق انار
وادعهم الى التوحيد(ور؛
فكبر) فعظم عما غَوله
هبدةالانان (وثيابك فطهر )
» التاسع والعشرون ' اوشم قيسام --1 ٍ3ظ م عن م وتصميم ( فائذ, ر) عدا
ا ا 20
الاستعارةوقرئ المدثراى الذى دثرهذا الاص وعصب به و8 من متعيءك اوم
قيام عنمو جد #فانذ, ر©» مطاق للتعى مم اومقدر عفعول دلعليه قوله وانذر عشيريبك
| الافريين اوقوله وماارسلناك الاكافةبشيرا ونذبرا 9 ورك فكير * وخصص ربك
| بالتكير وهو وصفه بالكبرياء عدا وقولا روى لمائزل كبر رسول الله صلى الله تعالى
00 وافن انه الوحى وذلك لان الشيطان لابأمى بذلك والفاء فيه وثها نعده
لاذادة معنى الشرط وكانه قال وما يكن من شىء فكير ريك اوالدلالة على انالمقصود
لاول من الأمس بالقيام ان يكين ريه عن الشرك والتشسيه تفان اول ماجب'مدراقة
الصانع واول مانجب يعد العلم بوجوده تنزيهه والقوم كانوا مقرين به © وثيابك .
فطهر © من التجاسات ذانالتطهير وَاحِبَ فى الصلوات ويف غيرها وذلك نفسلها /
0 اوتحفظها عن الجاسة كتقصيرها مخافة حر الذيولفها وهو اول ماامييه من
ن دفص |
| قوله فاذا الملكالذى حاءنى محراء ثم قال واتزلالله تمالى با ابهاالمدئر وايضا قوله
| ثم حمى الوحى بعد وتتابع فالصواب اناول مانزل من القر ان على رسولالله صلى الله
| عليه وسثم سورة اقرا ياممم ربك الذى خاق وان اول مانزل بعد فثرةالوجى سورة
المدثر فصل بهذاالذى بينساء المع بينالحديثينوالله اعم* قوله فاذا هو قاعد على
عرش بينالسعاء والارض بريد به السرير الذى تجلس عليه* وقوله يحدث عن فترة
الوحى اى عن احّاسه وعدم سابعهوتواله فى الأزول * قوله 0 روى بم
مضوومة ثم همزة : مكورة م ثاء'مثلثة ساكتة ثم ناو الغير وروى ابثاءن ا
بعد الحم ومعناء فرء.ت منهوفزعت* وقوله وحم ىالوجى بعد وستابع اى كثر نزوله
وازداد بعد فترته من قولهم حت الشعس والناراذا ازداد حرها* وقوله وصروا على
ماء فيه انه يننى لمنفزع انيصب عليه ماء حتى يسكن فزعه والله عم © واماالتفسير
| فقوله عن وجل باايه_االمدثر اصله المتدئر وهوالذى ندثر فى ثياه لستدقى با
: ولسوا علا اله رسو لاله صلى الله عليه وسلم وانما سعاه مدثرا لشوله صل لى الله عليه ؤ سم
| دئرونى وقيل مناه يا ايهاالمدثر بدثارالنبوة والرسالة من قولهمالبسهالله لباسالتقوى.
| لطم لالنبوةكالدثار واللباس مجازا 9 م فاندر © اى حذرهم منعذاب ريك انل
| يؤمنوا والمنى ف من متجعك ودئارك وقبل م قيامعزم واشتغل بالانذار الذى تحملته
| 9 وربك فكبر اى عظمربك عمابقوله عبدةالاوئان 9 وثيابك فطهر 6 فيداربعة
| اوجه احدها انيتزل لفظ الثياب والتطهير علىاطْقيقة والثانى ان ينزل لفظ الثباب
ظ على الحقيقة والتطهير على الىاز والثالث انزينزل لفظااشابٍ على الجاز والتطهير على
| الحقيقة والرابع انينزل لفظ الثياب والتطهير على امجاز © اما الوج-ه الاول فاه
ونيابك فطهر منالنجاسات والمستقذرات وذلك ان المشسركين لم يكونوا يحسترزون
| عنها فامس صبىالله عليه وسلم بصون ثيابه من النجاسات وغيرها خلاذا للمشركين ©
الوجهالثانى معناه ونيالك فقصر وذلك لازالمشسركين كانوا يطولون نيام ويحجرون
قلبك من الغدرواخبانة والتحجرا ىكن طاه القلب وهال يالك ( اذيالهم)
0
+ؤياايها المدثر © اى المتدثر 0 الدثار روى انه عليه الصلاة والسلام قال
|| كنت بحراء فنوديت فنظرت عن يينى وتعالى فلم ارشيئًا فنظرت فوق فاذا هوعلى
| العرشين السعاء والارض يمنى الملك الذى ناداه فرعت فرعت الى خدمحة فقات
|| دثرونى قزل جيريل وقال ياايها المدئر ولذلك قبل هى اول سورةنزات وقيل تأذى
كرش فنك انشدولة مفكرا اوكان ناما متكثرزا'فنزات وقسل المراة. بالدر
+ سورة المدير )
| مجق لسممالله الرحمن الر حم دم
* قوله عن وجل 9# يا ا المدئر © لق 6 عن يحى الإ قال سألت انا سلة بن
| عبدالرحمن عن اول انل القن أن قال ها درا راط 1 كلت عقر لوق اكرا باسم ررك
قال أو سلة نالك حابرا عن ذلاك وقلت له مث لالذى قات فقاللى حار لااحديك
الا ماحدثنا درسو لاللةصل اللهءايهو”لم قالحاورت#راء شهرا شلاقضيت جوارى
هبطت فنو ديت فنظرتعن عيى _ فرارشيا ونظرتعن شعالى ف ارشيأو: نظرت خافىفام
ارشياً فرفعت 1
اردا فنؤلت يا ابهاالمدثر م فأنذر ورنك 16 وثيابك فطهر والر<ز ذاتمر وذلك
قبل انتفرض الصلاة وفى رواية فلا قضيت <وارى هبطت ذاستدطنتالوادى وذذكر
]| نوه ذاذا هو قاعد على عرش فالهواء يعنى حبريل ذاخذتى رجفة شديدة(ق)
عن حابر رضىالله عنه من روايةالزهرى عن انى سلة عنه قالمععمت رسو ل الله صلى
الله عليه وسل يحدث عن ذثرةالوجى فقحال لى فى حديثه فنا انا امثى “عمت صونا
الو الشعاء فرفعت رآمئ فاذا أالكالذئ جاءق محراء جالسا على كرسى بين المعاء
والارض خْدْئْت منه رعيا فقلت زملوتى زملونى فدثرونى . فانزلالله عن وجل
يااماالمدثر الى والرجز فاتمر وفى رواية نت منه حتى.هويت الىالارض لنت
إلى اهل وذكرة وفيه قال ابو سلة الرحزالاوثان قال ثمحمى الوحى بعد ونتابع فان
|| قلت دل هذا الحديث على سو رءالكر أل مال منالقر أن عار كله مكلك
| عائشة رضىالله عنها الخرج 1 احن الاك د فسان فيموضعه انشاء
]| الله تعالى وفيه فغطىالثالثة حتى بلغ ه نى اطهد ” ثم ارسانى فقال اقراً باسم ربك الذى
خلق حتى بلغ مالم لعلى فرجم با رسولالله صلى ا عليه وسلم رجف فؤادهالحديث
ا||:قلتالصوابالذى عليه حجمهورالعلاء ان اول ما نزل هنالقر ان على الاطلاق اقرا
| اسم ربك الذى خلق م صرح به فىحديث عائشة وقول من قال ان سورةالمدثر اول
| مائزل منالقر ان علىالاطلاق ضعيف لا بعد به وانما كان نزواها بعد فترةالوجى
أ ما صرح به فى روايةالزهرى عن انى سملة عن حابر ويدل عليه ايضا قوله فىالحديث
1
.وهو تمحدث عن فتر:الوحى الى ان قال وانزّلالله تعالى يا ابهاالمدثر ويدل عليه ايضا
0 قا وخا ٠*٠ س (
|| المتدثر بالتبوة والكمالات النفسائية اوالحتتى فانه كان بحراء كالحتنى فيه علىسبيل
سى ذرا 6 ت شيا فاندت خدحة فقا ثداروىقد رووص وا على ضاء
) بسم الله ال حمن الرحيم)
روىحا ران الى سل الله
2 قال كتثا على
حل <راء فنوديت ياجمد
انك رسو لالله فغارتعن
عينى وعن يسارى ثم
اوشيا نظت نوق :اذاهو
قاعد على عرش بين السعاء
| والارض يعنى الملكالذى
عليه و
]| ناداه فرعدت ورحءتالى
تدحة وقلت درئى
دثر نىفدثرته خدبحةخاء
يلو لال 00
اى التلفف بثيابه من الدثار
وهوكل ما كان من الاب
فو قالشثماروالشعارالثوب
[ الذى إلى الجسد واصله
المتد ب فأدغم
(رسماللهالرحمن الرحيم)
وباقاده عن ا غنات
رضىالله عنه| 5وله تعالى
(يا أي المدثر) يعنىبهالنى
صلى الله عليه وسلم قد يدر
بايد ونام
(و ا نواالزكوة) الواجبة (واقرضوالل ) بالنوافل والقرض لغة القطع فالمقرض شطع ذلكالقدر منماله يدف
الىغيره وكذا المتصدق شطع ذلك القدر من ماله تجعله لله تعالى وانما اضافه الىنفسه لثلا يمن على الفقير أياإتصدق +
عليه وهذا لانالفقبي معاون له فىتلكالقربة فلا يكون له عليه منة بل النة للفقير عله (قرضا حسنا) مناطلالا
بالاخلاص ) وما شدموا )ار زءالتاسعوالعشمرون؟ لانفسكم لومم من خير نجدوه ( أى نواه وهو<زاء
اللشمرط (عند اللههو خيرا)
ما خلفتم وت ركتم والمفعول
الا لعدوه خيرا وهو
فصلى وحازوانلم شع بين
معر فتين لان افمعل من اشيه
الحرنةلايتاعه يق كرك
التعر نيف( واعظماحرا)
واجزلثواا (واشتغفروا
الما تو ااتتسير
فىاسنات(اناللهغفور)
الله)ء
بشت عل اقل الذنت
والتقصير (رحم ) يخفف
عن اهل الحهد والتوفير
وهو على ما نثساء قددر
والله اع
9 ستورة دسل الله
عليه وحلم مكية وهى
دون وست انات 8
الصلوات! خش بوضوئها ا
2 0 وما
0 ( عسل '
زكاةاموالكم(و اقرضوااتَ))
فالعالا ف العمل
مكار وره] بحسنا )
غتا فادةاا حل فاريك
) وماشدموا ) تتسلفوا
(لانفسكم
موي من صدقةوعمل صالح (تحدوء) نجدوا ثواءه (عند الله) فى اطْنةمحفو ظالكم
لاسرق ولاغرقو لاحرقولاباً كله السوس (هوخيرا) تماق عند فى الدنيا (واعظم اجرا ) ثوايا تماعند
(واستغروااللة)منالذنوب ( ان الله غفور ) لمنثاب ( رحيم ) انمات على التوبة لرحمةالمدثر يثيابه #إومنالسود
التى يذكر فيها المدئر وهىكلها مكية آيالهاستوحمب_ون وكماتماماان وحمس وحمسون وحروفها الفوعثيرة!
| #وانوا الزكوة» الواجة # واقرضوالل قر ضا حسنا يريد به الامس بساوا
| الأنفاقات فىستيل الشبرات او ناد آء الزكاة على الحسن وجه والرغ سق بوعدالة, 00
كا صرح به فى قوله 9 وما تقدموا لانفسكم من خير تحدوه عندالله هو خيرا واعظم
اجرا # هن الذى تؤخرونه ال ىالوصية عندالموت اومنمتاعالدنيا وخيرا ثانى مفعولى
د ل د اوفصل لان افعل من كالمعرفة وإذلك بمنع من حروف التعريف
وقرئ هو خير على الابّد آء والخبر 9# واستغفرواالله * فى#امع احوالكم فان
ْ الانسان لامخلو منتفربط 8# انالله غفور رحيم © عنالنى صلى الله تعالى عليهو
من قرأ سورةالمزمل رفعالله عنه العسر فىالدنيا والآ خرة
©« سورةالمدثر مكة وانها ست وخسون »
| المفروضة ف وآ نواالركوة # اىالواحبة 8 واقرضواللله قرضا حسناً * قال ابن.
| عباس بريد س وى الزكاة من صلةالر حم وقرى الصيف وقيل بريد سار الصدقار .
| وذلك بإن رحها على احسن وجه من كسب طيب ومن ١ كثرالاموال نفعا للفقراء
| ومياعاة النية والاخلاص وابّفاء مرضاة الله تعالى بما يخرج والصرف الى المسمجق
| © وماتقدموا لاتفسكيع من خير نمجدوه عندالله © اىثوابه واجره 8 هوخيرا واعظا
ااحرا» بعنى انالذى قدمتم لانتفسكم خير منالذى اخركوه ولم تقدموه وروا
النغوى بسنده عنعبدالله قال قال رسولالله صلىالله عليه وسثم بكم ماله احب اليه
دن مال وارنه قالوا يارو لالله مامئا احد الا ماله أحب اليه من مال وارته 1
| 'علوا مانولون قالوا ما نعام الاذلك يارسو ل الله قال مامنكم رجل الا مال وارثه
لحن لفرت مالة ارت ارسولاات فال اغا كال احدم ما قدم ومال وار
ما 00 2 واستغفر واالله 9 7 اى لد وبكم وتقصير» فىقيامالابل 0 أناللهغفورر حيم 8
-7 ع الذنوب والله تعالىاغل
3# تبتر سيور دراوش مة ل عينا !يف نآخرها » '
« وهى ست وخمسون ابة ومائتان وخمس وحمسون »#
كلة والف حرف وعشرة احرف »
(ب) آ
' 1 ذرالقيام على المرضىوالمسافر نوالمجاهد ين فقال (عنمانسيكو نمتكم) انتخففةهن الثقيلة والسين بدلهن ذفيفها
وحذف اسمها ( صضى ) فبشق -128 41 على قبا اليل (سورةالمزمل؟_(و اخرونيضسربونفالارض)
ٍ قر اءكما عبر عنها بسار اركانها قبل كان التمحد واجبا با على التخبير الك كن قستر 00-0 9
بهمالقيام يدق دم نتن ابالصاوات| مساو فاقرأواالقر ١1 اننعينه كيفما تبسر عليكم 3 0 لغيه / 3
فضلالله ) رزقه بالتجارة
عقيف ولذلك 0 عله به وقال و ا اذرون يشمرنون فىالارض فون اأطلباتم 2 و أخرون
ظ من فضسل الله والضرب ف الارض ابغاء لافضل المسافرة للجارة و تحصيل العام إَائلون فى سبي لالله )
| الو ارون بشّائلون فىب_بيلالله فاق رأوا ما تبسر منهوائهوا الصاوة © الفرو | سوى بينالمجاهد
د اتعالى شول فائروًا ماسر منه وقيل سخ ذلك |الحد اق ع اسمن شم احم ذلك والمكتسب لإن "كد
|أايضا بالصلوات لجنس وذلك فىحقالامة وثبت قيامالليلى فحقه صل الله عليه وسل الحلال جهساد قال ابن
|
:
|
عا ان شرن م م مركى اد كناف مين كن" اخرى مقتضة للثر خيص
ا 0 م الله 4 اعا
شّوله تعالى ومن الال فتهجد به نافلة لك القولالثائى انالمراد بشوله فائرؤا ماس |[ لسعو : 0 0 1
3 0 8 -- حلت سن ملل سك
0 القر ان دراستة وتحطيل 'تحفظه وان لانمرض “للنسيان فقيل شرا ماثة ابه وحوها 0 0
0
ا و5 و لى انة راءةالسورة القصيرة كافية روى البغوى باسئاده ع ن انس رضىالله عئة أنه ١ نل دلت سلين م
محتسياأ قباعة لسعر تومه
ارو [الله ص! لى الله عليه و لل شول ٠ أخسين 7 او للة 8
بع دسو ب#ول من قر يوم .أو اله م كان عتداق د الف هذاء
إن الغافاين ومن قرأ هانة ل لتب من القاتين ومن قر د ا 1 اج لتر ان
اال كرا سيا نة آنه كن له قنطار + نالاجر وذكرء الغ محجى 9
فىكتاءهالاذ كار وم ا 11 اراق إن يذل دين وى فقا
9 إن وفرواية ء ا يان لال لات صل ان اقم
وقال ابن عمر رضىالله
عنهما ما خاقالله موتة
اموعها نتدالكل فَصيل
إن قر 1 عكزكاات 1 لفسالا ل ى )»كن عند لك تن عرو ناتاس 0
رضىالله عنهما قال قاللى رسبولالله دبى الله عليه 35 الى اخير انك تصومالدهص
ا قرا الشر انكل ابلة قلت بلى يارسولالله ولم ارد بذلك الاالخبى قال قصم صوم داود |
وكاناعبدالناس واقر ١ لقن 3 فى كل شهر مة قال قلت يأىا الله الى اطرق افضل
من ذلك قال 26 فى كل عثمر قال قلت يانىالله الى البق افضْ-لى من ذلك قال
بين شعتى رجحل اضعرب
فى الارض احَنَى من فضل الله
ناور ا 0)
9 بالتبسير الشدة
حتياطهم (واقهواالصاوة)
0
(ءع ا 00
الصلاة بالادلى (و ارون
الأقراء يسبع ولاتزدعلى ذلك * 2 الله حكية الع و افك فقَال 0
أنسيكون َك م ضركى © 5 عتى أنالار يض يضعف د باللإلل نف الله
ل عله لاحل ضحفة و2 ده عنه ف و آخرون وك فالارمن: 4 ع
ساف ن للتجارة 8 متغون عن فضل الله © ى إطاءون مئرزقالله وهوالرع فى |
لتارة © و انخرون ن قاتلون فى سبل الله © بمنىاغزاة والجاهدن وذلك 0
والمسافر مشتغل فى النهار بالاعمال الشاقة فلو لم لم بالليلى لتوالت عليه اسسباب المشقة
الله عنهم لذلك روى عن ابن مسءود قال اعا رجل حلب م آل مديئة من"
يضربون ) بسائرون
(ف الارض ) امالجسارة
وغيرها (يتدون) بطلبون
| الس ص اننا قباعة 23 4 8 ١ 5 عه أ 0
لان سار فباعه بسعر يومهكان عندالله ينزْلةالشهداء ثم راعدال ' (من فضل الله)من رزق الله
وغيره شق عليهم صالاة
اللإلى(و ارون شاتلون)
ذاهدون ( فى سيل الله ( فى طاعةالله شق عل م صلاة الايل 1 قاروا مأ دمر َ( عابكم م 1 منالر ان فىالصلاة
[واقموا الصلوة ) اتموا ْ
الخرون يغبربون قالارض يفون من فضل الله و 1. ذرون كك فى س ديل الله
9 ذاة, 00 ما , رز منه © اىه من ال قر أن وانمااعاده انأ كد و , او و ١ااه صلو # ابه
ؤ
1
6
د
أ
أن
ا
2
ا
(ازرءك بعطانك تقوم :ادق ) اقل : ثاسشير الأدق وهو الأثرب الافل لأنالسانة أ بن سكن 1111 ا
مابنهما من الاحياز واذابعدت كثر ذلك (منثاى الايل) بغم اللام, سوى هشام ( ونصفه وثاثه) منصوبان
غلىادنى مي وكوفى ومن حرغا عطف على ثلثى ( وطافة ) عطف على الشمير فى تقوم وحاز ,لآ 00
اوجودالفاصل (١. منالذن ممك ) اى وشوء ذلك المقداز ماعة من إكتانك ( وال سدرالل الاك 001
شد رعلىنة دير الايل وال ار <المر الابع كيديا ولايعام د ووم هه مقادبرساعاتهما الااللهوحده ود
امه عن وجل مبندا ع كاله سارل اتقوى : 0 وان كَُ 5 انلك تقوم ادنى م نثانى الابل ونصف
مينءا عليه هدر هوالدال -- 5 استعارالادى للاقل لا نالاقرب الىالو' اقل بعدا منه ورا هشام تلثى الليل
على انه 1 د وا نكثير والكوفيون ولصقه وثلثة بالتضب غمانا عل ادق 98 وطائقة :||
ثم انهم قاموا حت تفوت معمك © ويقوم ذلك جاعة من اصعابك ل والله بقدرالايل والنهار © لالمخم مقادير
اقدامهم دل اذلن أ
محصوه ) أن تطيةّوا قيامه
على هذه المقادير الا
| سساعاتهما م فى الاالله فان تقد اسمه مبتدا ميثيا عليه هدر ويشسعر بالاختصا
| ويؤيده قوله #عراناننحصوء» اىاننحصوا تقدير الاوقات ون تستطعوااة
الساعات ٠ الأفتابعايكم© بالتر<ة عق اناوعد ورفع التبعه فيه كارفع التبعة ء و
النائى قؤذاة اا اسار من لق أن © فصلوا ماتيسر عليكممن صلا ةالايل عبر عن الصلاء
والطاعة © قوله تعالى © ان زبك يعام انك تقوم ادنى من تل اليل 4 اى أل
من ثلى الليل © ونصفة وثلثه © اى سوم نصفه وثلئه © وطائفة منالذين مك 8#
بننى المؤمنين وكانوا شَومون ممه الاللى © والله هَدرالايل والبار # يمنىانالعا!
| عمقادير الال والهار واخراعها وساعاتهما هوالله تعالى لانشونه عام ماشعلون و بعلم
القدر الذى شومون هنالليل عدون منه فق عام أنان تحصوه ؛ يمنى انان
تطيقوا معرفتهعلى الحقيقة قبل قاموا حتى تفخت اقداءهم فتزل علمانلن مخصوه اىلن
تطيقوه قلى كان الرحل نصلىالايل كله مخافة انلا يصدب ماامالله به من القيام ف
تعالى علم انان تحصوه اىلن تطبةوا «عرفة ذلك © فتاب عايكم * اى فعاد علا
العفو والتخفيف والمنى عفنا عن مالم تحيطوا اعله ورفع الشقة 0 كِ فاقرق |
ما تبسر من القر آن * فيه قولان احدها انالمراد بهذهالقراءة القراءة فىالصللا
| وذلك لانالقراءة احد اجزاءالصلاة فاطاق اسم از على الكل والمعنى ارا |
سر عليكم وقال الحسن إن فصللاة ا ٠ قالقدس بن انى حازم >
0 ابن عباس الس ة كقراااق دل ركة | جد ولوك اله والترةم قا |
أ ف ١ بالجد والا يةالثانية من البقرة ثم ركم فلا انضرف اقل عليئا بوجهه فقال اناق |
شدة ومشقة وفؤذلك
حرج ( فتاب عليكم )
قنف علك 3 20
عنكم فرض قبسام اليل
( ذاقرؤًا ) فى الصسلاة
والامى لاوحدوب اوفى
غيرها والامص للندب
(تا تيبر ) عل ( دن
الآر ان ) روى او حشيفة
عن انى هه ره رضى اللهءنه
اله قال من قرا ماثة فى
لهم يكتب من الغافلين
ودوي] شساج) انذاكتنب
مئالةاثدين وقيل اراد
بالقر أن الصللاة لانهبعض
إركاتها اىتصاوا ماسر
علكم وم بتعذر نصالاة لايل وهذا نامخ خ للاولم ف ٍِ خ هذابااصلواتا مس نم بين الأكمة والكح ذمال) 1
2
( ان 57001 صلى الله تعالى عليه وسام ( بعلم انك تهومادنى ) اقل (من ثلثى الليل) 1 لىالتم ف(
ووم نمت الال ,(وثائة) | ونقوام ثلث الايلى وقال وتفقة اقل من الئل ى لالدلا ادر اك 1 38
منالذن معك ) وجاعة منالمؤمنين مك فى الصسلاة ( والله ّدر اللبل والنهار) ءام ساعات اليل والنهاوا
(عام انان تحصوم) انلنتحفظوا ساعات الابلى وقالمااميتم فاللبل من الصلاة ( فتاب 5-00 0 5
الل ( ترا را علبكم ( .ن القر ان ) فى الصلاة مائة آية فصاعدا وال ماشثم + منالقرآن ٠ |
أ
| لشدة ذلك الوم على عظمها واحكامها فضلا عن غيرها والناء للا له #كان وعده
| مفعولا # الضمير لله عنروجلاوللبوم على اضافة المصدر الىالمفعول # ان هذه #
ومأجوج تسعمائة و تسعاو تسعين ومككم واحدثم قال تف الناسكالشعرةالسوداءفى جنب
| الثور الابيض اوكالشعرة البيضاء فى<نب الثور الاسود وفىرواية كالرقةٌ فىذراع
| امار وانى لارجو انتكونوا ربع اهل الخنة فكيرنا نم قال ثلث اهل النة فكيرنا
١ ثم قال شطر اهل الجنة فكيرنا#اما مابتعاق بهن الحديث * فةولدان رج منذريتك
|| بعثالنار فعناه ميز اهل الْنة من اهل الذار واماالرقة بخ الراء واسكانالقاف فهى
ظ ١ الاثرة فباطن عضداحمار»* وقوله انى لارجو ان تكونوا ربع اهل النة وثلث اهل
1 6 وشطر اهل الخنة فيهالبشارة العظيمة لهذهالامة وحءلهم ربع اهل الخنة اولاثم
7 00 لهذهالد قارة 00 يمةو سر ورهم 3 #واءا عا 2 ىالا به 1-1 عه
ا تت فىقولهتعالى فكيف تتقون انكفرتم نوما عل الولدان شيبا وقولهصبى الله
/ ازا لان القيامة لس 7 شيب وانما 0 فشدة الاص دولا شال الوه
: الشديد يوم تشيب فيه نواصى الاطفال والاصل فيه انالهموم والاحزازاذا تعاقبت
| فلىالانسان اممرع فيه الشيب قالالمتنى
ظ والهم مخسترم الحسيم محافة # ويشيب ثاصية الصى ويهرم
كا نالشنب منلواذم كثرة الهموم والاحزإن جعلوء كناية عن الشدة والهول
الحتمل انمكونالمراد وصف ذلكاليوم بالطول وانالاطفسال سلغون سن الشؤو<ة
سنت 93 السماء منفطاز به © وضف اليم بالسدة ايضًا وان السما مع ليا
ا نفطر نه ونشقق ف ظنك بغيرها م ن الخلائق ودقل ششةق لتزول الملاتكة وقيل .ه
الى بذلك المكان وقبل الهاء ترجع الىالرب سعانه وتعالى اى بأمسه وهينته كان
أده مفمولا » اى كانتا لاحالة فيه ولاخلت # ان هذ 4 اى آيات الث ر أن
ل السماء منفطر © منشق والنذ كير على تأويل السسقف اواضكارشي: 9[ به #6 |
| الايات الموعدة 9 تذكرة © عظة 9 فن شاء * انبتمظ © اتخذ الى ربه سبلا * |
| وليسالمراد ان هول ذلك النوم يجعل الولدان شيبا حقيقة لا نالطفل لات 0 قبل |
«نذكرة» اى ى مواءظ بتذك ر ءا 8 فن شاء اتخذ الى رءه سيلا © الامان |
3 للا ال 25 ب فى هه المره وشال قدثش_اء وحد واد ذلك إلىرءه
اىتنشق فا ظنك بغيرها
من الخلائق والتذ كير على
تأو بل الس لقي ا
السماءثئ؟ منفطر وقوله
به اى سوم القيامة ينى
ا ل
اليوم وه_وله ما ينفطر
الى .مما شطر به ( كأن
وعده ) المصدر مضاف
[للالتموك وَدَوَائئ إل
.الى الفاعل وهوالله عن
وجل (مفعولا ) كنا
( انهذه )الا ياتالناطقة
بالوعيد (ذ كرة)موعظة
(فنشاء امخذ الى ريه
سبلا ) اى قن شاءاتمظ
بها واعدْذ سديلا الى الله
بالتقوى والخشية
ذربتك الىالنار قال آدم
يارب هن 5 قال الله تعالى
نكل الف تسعما نهو تسعة
ونسءون الىالنار وواحد
الى الحنة ( الحعاء منفعار )
منشق ( به ) بذلكالزمان
الذى نجعل الولدان شيبا
وال بتزول امىالرب
والملاتكة (كان وعده )
فى البعث ( مفعولا ) كاتا
(إكلكه)السورة( 5ك )
عظة ومان لم (فنشاء
سسالا مي مأ
كيل بعنىمفعول (مهيلا) سائلا بعد اجماعه ( انا ارسلنا الكمرسولا) ينى مدا عليهااسلام (ثاهدا علكم)
لشي عليكم بومالقيامة بكفرك وتكذ يكم 101 الىذ أغرن ردول ( لعنى مومى عليهالسلام (تعصى فرءون
الرسول) اىذلكالرسول اذالنكرة اذا اعيدت معرفة كان الثانى عين الاول ( ذاخذثاه اخذا وملا) عدا '
غايظا واتمساخص (الجزء ء التاسع والشرون؟ موسى >« 588 > وفرعون لان خبرها كان منتثر| |
بيناهل مكة لانم كانوا
حيران البوه؟ ( فكت
تتقون ا نكفرتم يوما )
هومفءولتنةوزاىك5ف
تتقون ع-ذاب يوم كذا
ات اكفرج او طرف اى
فكيف لكم التقوى يوم
القامة ان افرع ف الدنما
أو «نصوب يكف رتم 0
1 تحدم اىكف
تثقونال وشونه ان
جحدتميومالقياء.ةوالحزاء ا
لانشوىاله ذوفىعقاءه
( جمس لالولدان ) صفة
ليوما والعابد محذوف
اى فيه ( شيا ) منهوله
وشدبه وذلك <ين شل
لا دمعليهالسلام ثم ذابعث
بعث:الفار من ذرتك
وهو جع اشيب وقيل
هو على القثيل لالبويل
سال لايوم الشديد بوم
شيب تواصى الاطفال
( مهيلا ) وهو الئ
الذى ؟ أذ اوقست اشكقا
عيذ غلك [علذ كلل
الرمل ( انا ارسانا) بعثنا |
( اليك رسولا) يعنى مهدا عليه الصلاة والسلام( شاهدا عليكم ) بالبلاغ (كارسانا) بعثنا
كلتك
06 اى بالتابغ وايمان هن 12 منكفر 8 كا ارسانا الى ذر عوندسولا ١
ا ان الله تأصرك ان تخرج منذربّتك كاك
| بعال لا دم عليهالصلاة والسلام م ذابعث بعثالنار من ذربتك ( قى 6 عن ابى
رذعت #لايبيلا © عورا م عرز حاانا 0107 ارسلنا الكم |
رسولا يااعل مكة # شاهدا عليكم 0 بهد عليكم بوءالقيامة بالاجابة والامتتاع ||
9 كا ارسلنا الى فرعون رسولا © يعنى موسى عليهالصلاة والسلام ولم يميته لان |
القمطود التاق لت فرعو نالرسول * عرفه لسقذكرء8 فأحذناه اخذا '
وملا © نقيلاءن قولهم طعام وبل لالمسقرئ لله ومنه الوابل للمطر العظم ||
0 فك 0 انفسسكم 3# ان كفرتم © اه عدم َنم على الكفر 3 وما عذاب ١
بوم © حمل الولدان شيبا # من شدة هو له وهذا علىالفرض او عَلى اليل واصله
77 لا ##يعنى ر مالاسائلا ده مده شا ترعك مأنعده وان أرسانا الى؟* ْ
بنى يااهل مكة 9 رب_ولا © ينى مدا صبىالله عليه وسلم © شاهدا علكم © |
يعءنى موسى بزعمر ان عليهالصلاة والسلام قل انما خص فرعون ومومى 12 ١
من بين سائرالاتم والرسل لان مدا صبىالله عليه وسلم آذاه اهل مكة واستخفوا به |
لانه ولد فيهم م ان فرعون ازدرى بمومىو آذاء لانه رباء 9 فعصى فرعونالرسول ||
فاخذناء # اى فرعون © اخذا ولا * اى شديدا نيلا بنى عاقناء عقوبةغايظة |
خوف بذلك كفسار مكة ثم خوفهم يومالقيامة فقال تعالى 9 كيف نتقون انأ
كفرتم © اىكيف لكم بالتقوى بوءالقيامة انكفرثم اىفىالدنيا المعنى لاسبيل لكم
الىالتقوى اذا وافتم القيامة وقيل معنى الا بة كيف تتقون العذاب بومالقيامة وبا 7
كا اخصنواق موعدذان ذلك الوم واحفك اعون امة ان كفرتم فىالدنيا 9 يوما |
يجمل الولدان شيبا > ينى شيوخا شط من هول ذلك الوم وشسيت وذلك 017'
ابى سعيد |
الخدرى رضوالله عنه قال قال رسول الل صلى له عليه وسلم بقولالله عن وجل |
بوم القيامة ياادم فيقول .يك وسعديك زاد فىرواية والخير فىيديك فينادى بصوت أ
ار قال يارب وما بعثالسار نالا مز(
الف تسعمائة وتسعة و تسعون خينئذتضع اماه مل حملها و يش يس الو ايدوترى الناس سكارى. |
وماهم ككارى ولكن ن عذاب اللهشد يدفشو ذلك على الناس حتى تخي رت و جوههم قالوا |
بإرسولالله ابنا ذلك الرجل فقالالنبى ص-بىالله عليه وسلم ابشروا فان من يأجوج
(ومأجوج)
)2 الىفرءون رسولا ( لعى مود داليم ولا ال نى مو مى عليه السالامم * نه )نا تح ناء احذا
عاد افنام ستو 0 اللرترن اي كك دونه ل (لدكفرم اكير |
فأنا 0 ( والمكذبين ( زوسقلء فرك
فان بوحده الأرعة < شتفى ار 0 الهالامور ظِ 0 على 0 شولون 4 دن
1 | م ناطرافات ##و اغرهم عر اجرلا » بان تجانيهم وتدار بهم ولا نكافئهم و تنكل امس هم
ا المالله فاللهيكفاهم كا قال ##وذرن والمكذبين دعنى واياهم وكل الى امهم ذان فى
| اغنة ة عنك فىحازاتهم و أولىاانعمة 01 © ارناء بالتنعم بريد صنادبدة راش 3# ومهاهم
| قلبلا ه زمائا أو امهالا © انلدينا انكالا ## تعليل للاض والتكن القيد ااتقيل
| 9 وجحيما وطعاما ذا غصة 46 طعاما بنشب فىالاق كالضريع والز واد ونان
| الها © ونوما آخر منالعذاب مما لايعرف كنهه الالله ولماكانت التتوبات الاذيع
ْ مر الشرك فيهاالاشياح والارواح فانالتفوس القامية المتؤمكة اتاد ق همده
| بحجها والتعلق بها عن التخلص الى عالم الردات *حرقة رقةالفرقة #ترعة غصة
|اتعالى 8 وم ترج مالارض والمال *# اا و رق نا دنا اناا
| من ممنىالفمل ا وكانت الم اا ا 6 رملا #تمعا للانه قميل 8 نى مفعول دن أ
ٌ
|
ا
ا
ا وعدك من النصر ع1 لىالاء فداه 2 0 على ماهوا ون #اى ه د اكد كا
أ والاذى 0 احراهم در شولا 3 اى واعيز لهم اعزالا نا لاحزع فيه وهذه
[| الاية منسوخة با يةالقتال 8 وذرنى والمكذبين * اى دعنى ومن كذيك لانتم به
|| فانى ا كفيك « أولىالنعمة اى إصاب النعم والترفه نزات فىصسناديد قريش
2 المسمز ين كل ازرالت» قا أعاعمين سدر وه مهلهم قأيلا # 3 اك بوم بدر فلم
|| كن الا بسيو <تى قتلوا بسدر وقبل إراد بالقادل ايام الدنيا ثم وصف عذابهم فقال
تعالى ف ازلد.نا © اى عندنا فالآ خرة 38 انكالا © يدنى ق.ودا عظاما ثقالا لاتنفك
أ
|]
أ أاسا وقل اغلدلا 4“ ئ د بد سِ وحر.ما وطعاما ذا غصة 0 اى غير ل 20 تغ فى الحاق ا
|
١
|[ الادضواطال * اى تزازل و#تركوهو يوءالقباءة ف9 وكانت الجبال كثييا
١ عتزلهم اعتزالا حميلا بلا 7 ولاش
( واصير على مأشولون ) على ما وأو نفىمن الصاحيةوالولد وفيك. نالساحر والشاعى ( واشجره هرا حلا )
جانهم بقليك وخالفهم معوجسن الحافظة وثرك المكافاة وقيل هو منسوخ باية القتال ( وذرنى) اى كلهم الى
ش مقءول معه اوعطف علىذرى اى دعنى واياهم 0م الات )
عر الانعام وبالضمالمسرة (ومهلهم) امهالا (قليلا) الىيوم,در اوالىيومالقيامة (انلدينا) لل-كافر ين
9 0 تكلا قبودا ثقالا حير امع جم نكل (و<حيما) (سو رةالمز مل'4 ارا محرقة ( وطنآنا
ذاغصة ) اى الذى شب
طن اا 0
الضربع والزقوم(وعذابا
الها.) مخلص وجعه الى
القاب ودوى الع صلى الله
عليهوسام قرأ هذوالا به
فصمق وعن امسن اله
اسى صامًا فاى _بطعسام
فعر ضت لههذهالا بة فقال
ارفعه ووضع عنده الايله
الثانية فمرضتله فقسال
ارذعه وكذلك الالة الثالثة
0 ابت الفان وكير
ِ اؤًا شل يزالوا به حتى
شرب شربة هن سواق
(يوم)منصوب عا فىلدنيا
منهدنى الفعل اى استقر
للكفار لدئا كذا وكذا
بوم ( ترجف الارض
والجبال) اى ترك حركة
كت الخال
شديدة
لاينزل ولاخرج وهوالزقوم والهم, ربع © وعذاا أليما دجما أب جف |كثا) دلا جنا من
1يء
كالفى
اذا حمءه به كانه
( واصير ) ياتدد صلى الله تعالى عليه وسلم (علىما شّولون ) من الشتم والتكذيب ( واه رهر هر 1 00
(وذزي والمكذين) القر ان وهذا وعيد من الله لهم وهم المطعمون
بوم بدر ( ا ولى الاعمة ) ذوىالمال لهم والغى (ومهلهم)احاهم (قالا ) الىيوم بدر (انلد
انكالا ) قيودا شد بهار جاهمر واغلالاغل بهااعا نهم الى اءناقهم وسللاسا ل وضع فىاعناتهم (و جح ما) نارايد ذلو نها
( وطعاما ذاغصة) ستمسك فى حلقهموهوالزقوم (وعدابا الععا) وجا بخاص و<مه الى ةلوبهمثم بين متى يكون
ظ رن تجن الارض) تزازّل الارض (والْبال) وتزلوّل الجبال (وكانت) وصارت ( الجال كثنا) ثرايا
_ 0 ) عتدنالهم فالا درة
(ازلك فىالهار سحا طويلا ) نصرفا وثنّابا فىمهمانك وشواغلك ففرغ غ شك فى الليل لعبادة ريك اوة
طويلا نومك وراحتك ( واذكر اسمربك ) ودم علىذ كره ف الالى والنهار وذكرالله يتناول التسبع والم) 1 ا
والاذكير والصلاة وئلاوة از ءالتاسع والعشرونة القّر
عبادهعنكلثى" والتسّل
الانشطاع الى لله تعالى تأ ملل
ادير منه دون غيره وقيل
رفض الدنماو مافهاوااعّاس
ها عنداللة (ثلآ) قى
اختلاى الملصدر زياد
تأكد اى بلك الله
يت ايده
صراعاة لحق الفواصل
0 شرق والءوت )
بالرفع اوهو رب اوميتداً
خيره (لاالهالاهو)و!آر
شاءى وكو فى غير حفص بدل
من ريك وعنابن عباس
رضىاللهءنهما على القسم
باضعار حرف القسم >والله
لافعان وعجوابه لااله الا
هو كةوله والله لا احد
ف الدار الا زيد ( فانخذه
وكيلا ) وايا وكفيلا بئا
وعدك منالصر او اذا
حك إنه! ماف القرق
والمغربلاالهالاهوفائخذه
كافا لاموركه وفادةالفاء
انلاطث لعد انع فت
فىتفويض الامور الى
الواحد القهار اذلا عدر
لكف الاننظار بعدالاقرار
وابدت و إنلك) نا هك ( فاتهار 00008 م حوافيك 0 ذ كرام
| واشتغالابها فعليك والتهجر فان مناحاة الحق تستدعىفراغاوقر ى* سحواأى ١ شرق قلب
ودم على ذكره لبألا ونهارا وذ 5ك كر الله سناول كل عايذاكرة يفن م وتهليل
ا اليه بالعمادة و-<رد شك عم سو أه اه ولهذهالرصضنة اه القو واصل وضع موا
| قات حاء شلا على سّل نفسك اليه تلا فوقع المصدر موضع مقارنه فى اامنى ويكون
| التقدير ونبتّل متبتلا تفسك اليه تنتيلا فهو كقوله والله اننتكم منالارض نيانا وقبل
أن ع سرس ته ودراسةالعلم ( وتدتل اليه) انقطع الى
قراءة 21 وهدوءالاصوات 9 انلك اهار رسخاطويلا #تقليا قمهمانك ١
بالشواغل مشتعاز دن + الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه 9 واذكراسم ربك ©
ونيد وتحميد وصادة دقراءة قل ان وورابة عل 99 ويكل اليه تبتيلا © وانقطع
تتلا قورب الدرى والذرن © حر هيدنا عدوق وسكا خيرء فق لاالهالاهر 5
و من اق حاض والكوفون غير حفص ولعقوب باحر على البدل من رنك وقل
باضمار حرف القسم وحوابه لااله الاهو وامحذه وكلا 3 مسلب عن التهليل.
وادخل فىالة.ول 8 ان لك فىالنهار سكا طويلا # اى تصرفا وتقلبا واقبالا 0
واديارا فى<واتحك واشغالك وقبل فرافا وسعة لنومك وتصرفك فى -<وانحلثا
افضل من الابل 8 ف( واذكراسم ربك 34 اى بالتوحيد والتعظم والتقديس والتسيع»
© وتيتل اليه تبتلا »© قال ابن عباس اخاص اليه اخلاصا وقبل تقرغ اعبادته
وانقطع اليه انقطاعا والمءنى يمل اليه نفلك واقطءها عنكلثىء سواه وقي ل التدّل رفض أ
الدنيا وما فها وأأاس ماعندالله وقيل معئاه وتوكل عليه توكلا واجتهد فى العادة وقيل
غَال للعابد اذا ترك كل شئ واقبل على العبسادة قد تيل اى انقطع ع نكل ثى' الا |
من عبادةالله وطساعته فان قات كيف قال تنتيلا مكان تبتلا ولم بجى على «مصدره
لان معنى تبتل بتل نفسسك حىءنه على معناه صراعاة لحق الفوال وقيل الاصل.
فىتل ان بال بتات نبتيلا وببتلت تبتلا فتبتيلا مول على معنى بل اليه تبتبلاوقيل .
انما عدل عن هذه العبارة لدقيقة لطيفة وهى ان المقصود انما هو التتتيل فاما التنتبل
فهو تصرف والمشتغل بالتصرف لايكون متبتلا الى الل تءالى لانالمشتغل بغيرالله لايكون
منقعاعا اله الا انه لابد من التبتيل حتى بحصل التتتّل فتكر اولا التثّل لانه القصوة
وذ ف افظل اننا اخقار إن اد ابطر ال" بع ان الكل
والانقطاع لابليق الالله تعالى الذى هو ربالمشسرق والمغرب © لاله الاهو نامزلا
وكلا # اى فوض امرك اليه وتوكل عليه وقبل معناه اذ ياحممد د ربك كفيلا مض |
و 3 ( ربالمشرق والمغرب ) هوالل (لااله الاهوفا#ذه وكيلا ) فاعيده ربا وال ذاتخذه كفيلا نا وعدك
من التصثرة والدولة والثوان ْ
ا
الا رسيي حي برد -
اكامل قد لاشقار. الى ميك تضفية للسثر ا وريد انط أو قبل ف الميرَانَ او
٠
1
ا
1
عبادةالليل شد نقناطا وائم اخلاصا وانعد
حو[ هرم هه (سورة الزمل ؛
على الكفار والفجاراو قي ل تلقيه لقولعائشة رضىافة عنها رأيته عليهالسلام ,نز عليه
الوجى فاليوم الشديد البرد ففصم عنهوان جبينهصب الله عليه وسلم ليرفض عقا وعلى
زر ان كون سفة للصدر واككلة عل هده الاونيه "تايل متاقت أفان
التهجد يمد نفس مابه تال ثقله 9# ان ناشئة الايل * انالنفسالتى تنشاً من
مضيءها الى العادةمن نشأمن مكانه اذانهض وقامقال 1
كا ان اس رع يها التراى 5 والصى ميا مشر ناك المجاحد
اوقنامالليل على ان الناشئة له اوالعادةالتى تنش بالليل اى تمحدث به اوساءات اللبل
لانهاتحدث واحدة بغد اخرى اوساءاتها الاول من نشت اذا انتدات © عىاشد
وطأ #اى كلفةاو نيات قدموقراً ابوعمرو وابنعامصوطاء اىموطأة القلب اللسان
لها او فيهااوموافقة لمإبراذ منالخضوع والاخلاصإؤواةومقبلا© واشد مقالااوائيت
الصلصاةالصوت الث-ديدالصلب اليابس من الاشسياء الصلة كالحر سو كوه *قوله
فيفصم اى منفصل عنى وغارقى وقدوعيت ما قالاى حفظت* وقولها ليتفصد
عرقا اى مخرى عررقه ما #رى الدم من الفاصد * قوله تريد و<ههالريدة فىالالوان
غبرة مع سواد © وقوله تعالى 8# ان ناشئةالليل 6 اى ساعاته كلها وكل ساعة منه
ناشئة لانها اننشاً غنالتى قنلها.وقال:1ن الى مليكة سألت ابن عاس وان الزبيى عنها
فقالااللالىكله ناشئة وهى عارة عن الامور التى تحدث وتنا فى الال وقالت عائشة
الناشئةالقيام نعدالنوم وقلى هى قيام اخ رالايل وقيل اوله وقلل اىساعة قامالانسان
الكل فقدانهاً روى عن المايدن على ناشين ]انه كان بصل بين المقرب
الشقاء و شول هده اليل وقبل كل صلاة سد العسلاءالا خرة فهى ناشثةالليل
وقيل ناشئةالال قبامه 9# هى اشد وطاء 86 قرى؛ بكسرالواو مع المد يعنىمن المواطأة
والموافقة وذلك لان مواطأة القاب والاسان والسعم واليصر تكون بالالى | كثر
ما تكون بالنهار وقرىء وطأ بفالواو وسكونالطاء اى اشد علىالمصلى واثقّل من
صلاةالتهار لانالايل جمل لانوم والراحة فكان قيامه على النفس اشد واثقل وقال
ابن عباس كانت سلاتهم او الال فى اشد وطا قول هى اجدر ان #صوا ما
فرضالله علهم من القيام وذلك انالانسان اذانام لابدرى «تى يستيقظ وقيل اندت
للثير واحفظ للقراءة منالنهار وقبل هى اوطأ للقيام واسهل على المصلى منساعات
النهار لانه خلق لتصر ف العاد والليل لاعيادة والخلو ة بربالعباد ولانالايل افرغ
للقلب من النهار ولابعرض له فالايل حو اج وموانع مث لالنهار وامئع هنالشيطان
وابعد منالرياه وهو قوله تعالى *9 واقوم قبلا 6 اىاصوب قراءة واصع قولا من
نهار لهداةالناس وسسكونالاصوات وقبل معناء ابين قولا بالقرآن والحاصل ان
( قا وخا ةة س )©
١ ان ناشئةالايل ) بالهمزة
وى ورش قياماللدل
عن أب نمسعود رضىالله
عنه فهو مصدر من نشا
اذاقام ونهض على فاعلة
كالعافية اوالعبادةالتىتنشاً
بالليلى اى نحدث اوساعات
اللبل لانها »نش ساعة
فساعة وكانز ين العابدين
رخىالله عنه يصلى بين
العمشاءين وشول هذه
ناشئة الايل (هىاشدو طاء)
وفاقا شام وابوعمرواى
بواطئ فيها قابالقاتم
لباه وعو ا شين إشد
موافقة ببنالسر والعلاسة
لانقطاع رؤية الخلاثق
غيرها وطأ اىا نشل على
المسلى من صملاة!أنهار لطرد
النوم فىوقته من؟ولههلى
١ الله عليه وسل اللهم اشدد
وطاتك على خم ( واقوم
اقلا ) واشد مقالاواندت
قراءة لهدو الاصدوات
وانقطاع الأركات
(ان ناشئة الايلى) قيام الادلى
بالصلاة ( هىاشد وطأ )
نشاطا لارحل اذا كان
محتس.اللصالاة وشال ارق
وارفق للقلب ( واكوم
قبلا ) أبين قراءة لاقر ان
الجر مو اأعشير و5 1 ورم 4- ش 93
| ورتل اذاكان مفلا 8 انا -_نلتق عليك قولا ثقيلا » يمنى القر آن فانه ا فيه أءو
| التكاليف الشاقة نقيل على المكلفين سيا على الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم اذ كان
| عليه ان يححملها ويحماها امته اجملة اعتراض بهل عاءهالتكليف بالتهجد ويدل
| على انه شاق مضاد للطابع مخالف لانفس او رصين لرزانة لفظه ومتانة معناء اوثقيل
| عليه وسمم باية من القر أن اخرجهالترمذى وللنسان عن ابىذر محوه وذاد والآ يذ |
| ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فاك انت العزيز الحكيم * عن سهل بن سعد |
قال م علنا ز2دولالله صلى الله علية وسل ون قرأ فقال ال الب لله كتاب الله
واحد وفك الأحمرا وفكم م الايض وفكم ليود اقْروًا الم لان قبل ان 3 عر
اقوام ات يقام الهم ل لقراءنه ولا اح اذرحه أو داود زاد غير
اا
( انا نلقعليك ) سنئزل
عليك ( قولا شلا ) اى
القر ان لمافيهمنالاواص
والواهىالتىضى تكااليف
000 شَ المكلفن صلى الله عليه وب م وحن 1 اله أن وفينا المربى والممى فقال افروًا فكل حسن
: | وسحجىء اقوام شيمونه كا بقامالقدح يتمجلونه ولا يتأجلوته اخرجه ابو داود © 02
فى روابة لا حَاور 0 ع ن حابر رض الله عنه قال خذرج علدنا رسولالله
اوشلاء المنافقين اوكا
/ على 00 | ابن مسعود قال لاتنثروء نثر الدقل ولا تهذوه هذا شمر قفوا غند اله وحركوا أ
وزن ورجحان لبس || 2 1 67 ا 0
بالسفساق اف | بهالقلوب ولايكنهم احدك آ<رالورة * قوله تعالى © اناسناتى عليك قولا
طلخت ل ]| نقيلا © قال ان عباس شديدا وقيل تقلا يعنىكلاما عظما حلبلا ذاخطر وعظمة
«اتاسشلق غلك ) سلادل || لاله كلام .رب المالماق وكل كي" له الاطر ومقنار ذهو شل الى و اا
عليِك جبريل ( قولا | مستعدة لقبول هذا القول العظم الثقيل الشاق وقبل ناه نيلا لما فيه من الاوامى
قبلا ): بعلام شديد || والاواعى فان ففه متنقة وكلفة عل الانفى وقيل ثبلا لمافه درطل ولا
بالآض واللهى والوعد || والخلال والخمرام والحدود والفرانْض والاحكام وقيل ميلا عل النافقين لاله ”
ار الال واطرام | عيومهم ويظهر نفاقهم وقيل هو خفيف على الاسان بالتلاوة ثقيل فىالميزان بالثواب أ
ويقال عفيها ويقال نقبلا | يومالقيامة وقبل ثقيلا اى ليس بالخفيف ولاالسفساف لانهكلام زينا تيارك وتمال (
على من خالفه وبال | وقبل ممناء انه قول مبين فى ته وِالنه ونفمه كا تقول هذا كلام رصين وه_ذا |
ثقيلا بصسلاة الايلى قول له وزن اذااستجدته وعلت انه صادق الحكمة واليان وقيل سماء نقيلا لا فه أ
من الحكم والمتشابه والناسغ والمتسوخ وقيل قبلا فيالوحى وذلك اله صلىالله عليه |[
وسلم كان اذا تزل عليه القر ان والوحى جد له مشقة (ق »© عن عائشة رضىالة
تعالى غنها. ان الطمرث بن شام سأل زو لاله صلالل عله وسل فقال بار لاا
| كفب بان كالوجى ققال رسولاةصل اللدعليه وسل اانا يانتى فمثل ساصلةا 1 /
وهدا اذه عا لى فنقصم عَنَى ؤقد وعيت *ا قال واحيانا عثللى الملك رجلا مكل '
فأعى ما شول قالت عائشة ولقَدَ 3 يئزل عليهالو جى فىالومالشد بدالبرد ف
| عنه وان جبينه ليتفصد عرقا (م » عن عبادة بن الصامت قال كان رول الله صل"
أل عليه وسلم اذا تزل عل هالوحى كرب لذاك وتريد له وجهه وف رواية كان اذا
ظ ل 0 عفنا ذلك فىفيه وتمض عبنيهوتر بيد وجههء توه مثل صلصلة اهرس ٠
سو ووو سج سبد
(الصلصلة) .
إن حتار احد الامىين هن الاقل الا اك انالا تنناء )0 لايل فانه !
أ تيل اناةتالى اقيم ايل أنه تيل القر أن ل 5 0
والتأمل والفكر فى حقائقالا يات ومعائيها قندالوسول الى د كرالله تعالى ستشعر لبه
| القصص والامثال بحصل الاءثبارفيستنير القابعندذلك بذور المعرفة والاسراع فى القراءة
مت مدا ثم قرا لسعم الله الرحمن 2 عد 0 وعد بال رمن 5
أ © عن امسلة رضى الله ٍِ وقد سألها يغى ن .مالك عن قرزاءة سول الله صل الله
ظ عله 0 وصلاته ؤقالت مالكم وصلاته شم نمت قراءنه فاذا هى معت قراءة مفسعرة
أ حرفا حرفا اخر جهالنساق * وللترمذى قالت كان رسو لالله صلىالله عليه وسل
ظ ٍ قطع قراءنه يقول! ا ان 2 اا رحيم 7 َف وكان شول
أ ا اللبد لله له ابر 10
ا إلنة اابة )2 0 عن عيدالله 37 مقفل قال ل رسو لالله صلى الله عليه و
مالاك يوم الدن ل ا
سل يومقع
| امكة على ناقنه يقرأ سورةالفغ فرحع فى قراءته ل ) عن ابى وائل شقيق بن سلة
|[ ذال جاء رجل الى ابن مسعود قال الى لاقرأ المفصل فى ركة قال عيداف هذا
|| كهذاالشعر انأقواءا ضر ون 7 أن لامجاوز ناته م ولكن اذا وقع فى القاب فرمخ
نفع انافضل الصلاة الر
| عليه وسلم درن «نهن سودتين 00 5 وفى رواية 1 عشر ن سورة هن
|| اللفصل الهذ سرعة القطع والمراد به هنا سرعة القراءة والمجلة فيا وقوله لاجاوز
راقم التراق جمع ترقوة وهى الءظم الذى بين ثغرةالغر والعاتق وعند خرجالصوت
) دريل 1
لاتير بين قنام التصف والناقص منه والز ]يد عليه © ورئلالقرآن ترتيلا © أ
+|أعظمة المذ كور وجلاله وعد ذكرالوعد والوعيد م#صل الرحاء والخوف وعندةكر'
|| والنظائر حمع نظير وهوااشبه والمثل * عائشة رضىالله عنها قالت قام اللبى صلىالله
الامرن وها التقصان
من الخصف والزيادة عليه
وان حجعات تصفه بدلا
دن قليلا كان يرا بين
ثألابة اشياء بينقيام نصف
اليلتاما و بينقيامالناقص
منه وبين قيامالزائد عليه
وانما وصف الصف القلة
الننلية الى الكن وزالا
فاط لاق افظ القليل
متطلق على مادو ن النصف
راذا تنا اذا ائر أن
لفلان عليه الف درهم
الا قايلا انه يلزمه أكثر
من نصف الاافف «(ورئل
القن ان) دنه ل 0
النعر للرئل 207 العم
الاسنان وكلام رتل
التمر لك اى مدل وثغر
رتل ايضااذا كان مستوى
النان أواقرا عل 27د
بنسبين اروف وحفط
الوقتوف واشياع الإركات
( ترلا )هونا كناق
امجاب الاعمس نه وانه لايد
مله للقارئ'
على الصف الى الثلثين
5 ه فىقيامالليل ثم قال
( ورتلالقر ان “رثيلا )
اقرأ القر آن على رسلك
وهينتك وتؤدة ووقار
شا الة ران 1لا
يلك حياس
متزملانيابه فأمسبالقيام
الشات شاه ( 2 الذن” 1 3١
الا قليلا نصفه ) بدلمن
من الليل والا قليلااستثناء
من قوله نصفه قدره
قم نف الليل الا قايسلا
دن أصف الال (اواتقص
منه ) من النصف بم
الواو غير عاصم وحمرزة
اتات ")ل الالثلك
( اوزدعليه ) على النلصف
إلى اتن والرازة الي
بين اصين بين أن هوم
اقل من نصف اللل على
لت وبين انحتار اود
( م اللإلى ) بالصلاة ثمقال
( الاقليلا ) ثم بين فقال
( نصفه ) اى قٌّ أصف
اللبل لاصلاة ( اوانقص
منه) من النصف ( قليلا )
الىالئلث ( اوزد عليه )
شام «التاسعو الع رون 1-١ عم اليس
ا 0 به وبالمزمل مفتو حةالمم 110 اى الذى زمله غيره او زمل 2
0 سمى به الى صلى الله أعالى عليه وسلٍ لهس :ا لما كان عليه فانه كان ناعأ اومي تعدا مما دهث
أ دن بدء الوجى 5 فىقطيفة: او سينا [إه اذروى انه عليه الصالاةوالسلام كان يصلى
«تلففا سةّ.ة مط مفر وش على عائشة, رذى الله عن,الازات اوتشدها له فى تثاقله بالممز
لانه لم رن بعد فىقيام الائل اومن “زمل الزمل اذا تحمل امل ائالذى :
عاءالتتوة مم اليل 4 اى قالىالصلاة اوداوم عليها فيه وقرئ ' بضماايم وفع ز'
0 اوالتخقيف 3# الا قايلا نصفه أواششقص مئه قليلا او زد عليه الاستتناء
ن اللبل ونصفه بدل من قليلا وقلته بالنسبة الىالكل والخبير بين قيام 1:
| والزابد عليه كالثلثين والناقص عنه كاأثلث او نصفه 0 0 والاستناء
والضمير فىمنه 0 للاقل هن النلدف كالثلك 1-6
ْ المتزمل وهو ل تزمل فىساءه اىناغفف قال المفسرون كان الننى صلى اللهعايه و
يتزمل فىبمابه اول ماحاء جبريل فرقًا مئه فكان يدول زملون زملوى حتى اأس به
وقل خرج نوما منالميت وقد لر س ابه فناداه جبريل يا ابا المزمل وقيل معناه
0 الننوة اى حاملها والمعى رمت هذا الام قم به واحماله فانه أ ص عظم واعا
لم مخاطب باأننى والرسول لانه كان فى اول الامصس ومء 1 ب بالنى والردواة
| بعد ذلك وقّيلك, ن صلى الله عليه وسام قد نام وهو مبزه! ل نوه ه فنودى يااءاالزمل
| م الابل # اى لاصلاة والسادة واهجر هذه اطالة واشتغل بالصلاة والسوداة
وكان قنام الابل فريضة فىابتداء الاسلام 8 الا قلبلا #6 أى صلالالى الا قليلا تنام
فيه وهوالثاث ثم بين قدرالقيام فقالتهالى # نصفه # اىمٌّ نص ف الايل 8 أوانةه
| منه قلبلا # اى ل ده اىعلى ال: لنلصف الى ااثلثين خيره بين هد
| النازل فكان الى صلى الله عليه و سام وااءه شوهون علىهذهالمقادير وكانالرحز ظ
منهم لايدرى دتى ثلث الليل اوهتى لصؤْره اومتى 0 فكان أهومالايل كله حتى 0 2
| محافة ان لاحفظ |اقد, ر الواحب و الات ذلك على 6 حى |3 كن 0 ترحهمالل
لخر شه وبين الاقل
م خوطب
وخفف عنهم و لسزي| عنهم وله فاقرؤًا ماندسر منه قيل لدس فىالقر ان سورة
| نس آخرها اولها الاهذهالسورة وكان بين تزول اولها وتزول اذرها سنة وقل
ستة عشسر شهر! وكان قياالليل فرضا ثم لخ بعد ذلك فىحقالامة بالصلواتا مس |
وثبنت فريضته على البى صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى ومن اللبل فتهحد به نافلة لك
( م ) عن سعد بن هشام قال انطلةت الىعائشة فقلت يا امالؤمئين انشُنى عن
رسولالله صلىالله عليه وحم قالت الست تقر القرآن قلت بلى قالت فان ©
رسولالله صلىالله عليه 0 كان التقر |: ن قلت فقيام رسو لاله صلى الله عليه وتثم '
ياامالمؤمنين قالت الست ترا المزمل قلت 0 ذانالله افترض القيام فىاول هذا
السورة فقام , سول الله صلىالله عليه وسم واحانه حولا حتى اتيت اقداه)
تلد
ى
|
1
ى
شن 1 *
| محرسونه من اختطاف المْسياطين وتحاليطهم « ليعلم ان قد ابلغوا # اى ليعلالنى
ظ الوح اليه ان قد ابلغ حبريل والملائكة النازلون بالوجى او لتعلالته تعالى ان قد
| ابلغ الاندداء بمعنى ليتعلق عله بى موجودا # رسالاث ربهم # كاه محروسة من
| التعبير8 واحاط يما لديهم » با عندالرل # واحهى كل ثوء عددا # حتى
القطر والرمل 3 عنالنى عليهالصلاة والبلام دن ورأ سورةان كان له العلاح
الى سدق مخذا اي كذن ماعتق زقة
3 سورةالزهل مكية وابها لب عداة اوعشرون 4
ظ 22 سم الله رمن الرحيم دم
ظ 0 ريل © اسل التزمل من تزمك. شابة آنا تلنفت' بها فادغم التاء ىالذاى
الجن انيسمعوا الوحى فلقوه الىالكهنة فذيروا به قبل الرسول وقبل ازالله تعالى
3 كان اذا بعث رسولا اناه ابلس فصورة ملك بره فيبعث الله من بين دنه ومن خلفه
رصدا من الملائكة محرسونه ويطردونالشيطان عنه فاذا جاءه شيطان فىيصورة ملك
| اخبروه باندشيطان فاحذرءوانجاء ملك قالواله هذا رسول ريك #إليعام» اىليعام
| عمد صبىاللةعليهوسلم فلؤان© اىان حيريل قد بلغاليه رسالات ربهوقيل معناه ليعلم
ْ انالرسل قله قدالغوا رسالات دعم وانالله قد حفظهم ودفم عنهم وقيل معناء |
١ ليعلمالله ان الرسل # قد ابلغوا رسالات ديهم * فيعامالله ذلك ظاها موجودا /
١ فيوجب فبهالثواب #وأحاط بالديهم اى علمالله ما عندالرسل فلا فى عليه ثى* |
| منامورهم © واحصىكلثئ عددا # قالابن عباساحصىماخلق وعميف ماخلق
| لمشته شى' حتى مثاقيل الذلوالخزدل والله سحانه وتعالى اعلم بمراده واسرار كتابه
تفسير سورة المزمل هى مكية قبل غير ايتين منها وهما قوله »
واصبر على مايقولون وقيل غيرابة وهى ان ربك سَ انك تقوم »
© اللا به وهى عشرول ابة بناعان ومس وثهانوان كلة وماعائة «
ف وثمانية وثلاثون حرفا >
مج إلسم الله الرحمن الرحيم هدم
1 له عن وجل # يا ابهاالمزمل # هذا خطاب للتى صلىالله عليه وسلم واصله |
بعل )الله ( ان قد ابلغوا) اىالرسل ( رسالات دهم )كابلة بلازيادة ولانقصانالىا ارسل الهم أى ليعلمالله ذلك
رحودا حال وتحوده م كان دا ذلكة.ل و<وده انه بوحد وحد القوير دن بين يديه للفظ *ن وجمع فى ابلفوا
عددا ) من القطروالرهمل
وورقالامجار وزيدالحر
فح لانخيط عا عند
الرسل منو<يه وكلامه
وعددا حال اىوعلم كل
شئ معدودا محخصورا
او مصدر فىمعنى احصاه
والله اعلم
امور ةإلريل صر أ
عليه وسسام مكية وهى
تسع عشيرة آي إصرى
وتان عشهرة شامى ©
( سم اهه الرحمن الرحيم)
(ياابهاالمزمل) اىالمتزمل
وهوالذى تزمل فى شابه
اى تلغف ها بادقام الثاء
( ليع ) عمد عليهالسلام
( ان قد اللغوا ) عن الله
يعى الرسل ( رسالات
ربهم ) هكذا محنغلهم
الملائكة ماحفظك وبال
كر الرسل عند عليه السللام
وغيره أن قدابلغوا نعنى
الملائكة رسالات رلهم
عنالله ويقال 'مم لكى
تلم اهن والانس ان قد
الغو انعنى الرسلى رسالات
42 ز ربهم قبل انعثنا (واحاط
لالديهم ) بما عندهم مزالملائكة ( واحهى كلد عددا ) احصاء ومّال علم بعددهم كم عم حال المزمل يثيابه
و من السورةالتىيذكرفي.االمزمل وعى مكية غيرقوله وذرنى والمكذبيناولى النعمة ومهلهم قلبلاذانها مدنية آياتها
للع عشسرةوكطاتاماّان و حمس وثمانون وحروفهائمائمائة وثمان وثلاثون ( إبسم الله الرحمن الرحيم ) وباسئاده عن ان
عباس فى قوله تعالى ( يا اءهاالمزمل ) المزمل يعى به اانىي صلى الله عليه وسل قد تزملنى شاه ليلسيها للصلاة
مجزة للرسول وذكر
فالتاو يلات قال بعضهم
فىهذمالا ية ندلالةتكذيب
وكذلك المتطيية يعرفون
اناك وذالاهسرف
بالتأمل فعلم باهم وقفوا
على عله دن جهه ةرسول
انقطع ائره وبلق عله
ف الخلق ( فانه سسلك )
بدخل ( من بين يديه )
بدى الرسول(ومن خلفه |
يلم
| ا ده العذارى قال إن وهب الفسير حدنون ملهمون ولسام عنطة 3
:صكذا ( حفظة دن
الملائكة يحفظ-ونه من
حتى ملغ الوحى
يعض الغنب ( فانه يسلك )
مجعل ( من بين يديه )
من بين إيدى الرس_ول
) ومن خلفة زضعدا)
<رسامن الملائكة محفظونه|
من المن و ا
والانس لكى لايستم
قراءة جبريل 1
| الرسدول بالملك والاظهار عا 216 لغير وا-طة امات الاولياء على المغيسات اع
| تكون تلقيا
دن بان دنه 0
ا اعد ثئ من الارتضاء وادذله فى السؤمل قال الو احدى وىفهذا لل على ان من
'فاما التصبرى نانك لمات الأءالال- ريا على 6 قاعدة مذهبه ف الاعتزال ووافق
| الواحدى وغيره من المفسرين فى إنطال والكهانة وا
| دالة علىالمنع من الكرامات قالوعندى انالا بة لادلالة فها علىثئ' منذلك والذ
| انلايظهر الله تعالى - ذلقه على غيب واحد هنغنويه مله على وقت _وافوع الفلا
| انه لايظهر شيا
ل ل ل على >
. للولى انيدعى خر قالعادة مع التمدى اذلو ادعاء الولى لكفر منساعته فبانالفرق
ظ اى حدفظة م ناملائكة حفظونه هن الث شيطان ا من الملائكة ومحفظوةءن_
| الوقائع الل لتزيربه وهومن اطلاع الله اياه علىذلك ويدلعلى - ذلكمارو
ا محدنون فانيكن ع ,اق امن نهم احد فان عمر ب نالخطاب دنهم ذنى هذا اناه كاك
كي .لم م
من الملائكة كاطلاعنا على احوال الا خرة بتوسط الانساء © فانه يسلك
ن بين بدى ل المرتغى # .ومن خلفه رصدا © - راسا منالملاككة
ادعى انالنحوم ندله على مايكون منحاة اوموت ووه ذلك فقد كفر بافىالقر انَّ
0 خزالدن ونةا
الاية الىالضورتين واحدة فان جع لالا يةدالة ع! تمن مجومفيذنىان م
ندل عليه انقوله فلابظهر علىغبيه احدا لم س فيه يغة عموم فيكت ف العمل يقنم |
فكو نااراد مالا ية انه ف ل هذا القيب اح فلايبق 0 به دلالة
عةق ول والذى اذى انمذهب اهل السنة اثيا 0
كزامات الاولياء أخلافا للمءتؤلة وانه يجوز ان لهم الله بعض اوليانه وقوع بعض
عن انى هرارة رخواله ءنه قال قال رسولالله صلى الله عليه وسام لقد كان فين كا !
دن الاثم ناس محدثون منغير انيكونوا انساء وان يكن فىامتى احد فانه 02
رضىالله ع عنالنى صبلى الله عليه وسلم انه كان شول قد كار 0 فى الاثم ف
الاولياء ولاشّال لوجازت الكراءة للولى لما تميزت *#زةالبى ص لى الله عليه و
عن غيرها ولانسدالطريق الى معرفةالرسول دن غيره فنقولالفرق بيءن 2 | ْو
وكرامة الولى انالموزر اص خارق للعادة مع عدمالمعارضة مقرون بالعدى ولانجون .
بين ل#زة والكرامة وقد بظهر على يدل الولى امسخارق للعادة منغير دعواه وهذا
ايضايدل علىثوتن.وةالنىلانالكرامة اتماتظهر على بد هن هومعتقدلار سول مان :
| فلوم كترم عقا ا طهر الاو عل يد كا مدو ل ل متسع لارسول وقد
الست ابالكهانة عبعث ال ى صبلى الله عليه وسام 3 نادعى منهم اطلاعا على غيب فقد ب
| بماحاءبهالة آنوكذلك حك المجمو الله تعالمى اعلم ##وقو له آعالى 9 فانه يسلك من بين يديه ومن
حلق 35 اىمن بين .دى الرسولومن خلفهوذ كر البعضدال على جبع الات الإرصد اك
2 اك
3-7
( ودن بعص الله ورسوله) فىتركالقبولا الزل على الرسول لانه ذكر على اترتبايغ ار سالة ( فازله نارجهئم خالدين
ف ابدا) وحد فى قوله له وجع فى خالدن'لافظ من ومعناه ( <تى ) يتعلق تحمذوف دلت عليه الخال كانه قبل
لايزالون على ماهم عليه دى (اذا ااا وعدن سول اسنات بم( .من اضف
ناصرا واقلعددا ) اهم ام المؤهنون اى الكافر لاناصرله يومد و المؤمن ينصره الله وملائكته و البيساؤه
( قل ان ادرى» ماأدرى (أقريب نز 006 #4 مانوء_دون »2 ( سورةالجن 1 ن المذان 1 عل ل
|| ومناللَه صفته فان صلته عنكقوله صؤالة عليه وسل بلهوا عى ولو 1ة ل ول | دبى ) وفعالياء حجازى
| ]| يعصالله وردولة 7 فى الام بالتوحيد 00 فه هٍِ فازله نار احم م ا وابوعمرو ( أامدا ) غاية
1 تانعلى كرا و ان # خالدين فيها ابدا 0 جعه لس ل سدتى اذا 0 مابوعدون # اعدده اعى انكم تعذبون
لل ار إلا سجرة والفساية لقوله كونون عل لك إن اند ١ قطماولك نلا ادرى اهو
[] او لحذوف دل عليه الحال مناستضماف الكفار له وعصيانهم له فسيعلن ١|. حالاممؤ جل (ءالمالغيب)
ْ ااضعف ناصرا واقل عددا 5 أهو ام هم # تل ان ادرى :0 ادر 3# اي 3 مندا اى هوعلم
1 شْ ماتوءدون ام محمل له ربى امدا 0 غاية تطول مدتها كانه لا مع المشسركون حتى ب ( فلا يظهر ) فلا
0 ودوك تالواسى كون انكار| فقيل قل اله اناه حستالة.ولكن: لا بك اعد ابا
|| ادرى ماوةته فإ عام الغيب © هوعالالغيب © فلا يظهر © فلا يطلع و مريطلقة ا موادي
ا احدا 6ه أى على الغيب سول ب لبق الا نادتضى # اعم لعضه حتى يكون 00 الا رسولا
أ له مجرة من رسول لل ارات سر متش قد ازتتساء أملم يعسن
| القت للكون اخساره
| ابلغ بلاغا عن الله عن وجل اما الل مسال لااملك إلا ماملكت # ومن بعصالله 006 0
سار يؤمن # فاذله نار جهم الكت فين اداع كارناء! و
مايوعدون © يعنى العذاب يومالقياءة ف فسيعلون * اى عند نزول العذاب # ٠ن ا ل رك
| أضعف ناصرا دافن علد #قالي ام الوشون # قل ان ادرى »© اى ماادرى 12و 55
91 تريب ماتوغدون * يننى العذاب وقيل يومالقيامة 9 ام يجعلله ربى امدا # |
اىاجلا وفاية تطول مدتما والمعنى انعلم وقتالعذاب غيب لايعلمه الاالله عروجل ا
1
]| يطلمه على غسه ماشاء
والولى اذا اخير بشىئ
فظهر فهو غير حازم عليه
ولكنة اخير بناء على
| 9 عالم الغيب أى هو علم ماغاب عن العياد 9 فلا يظهر * اى فلا يللع 2 ل
١ . : : ؤيأه او بالفراسة عل
ا غسه # اى الف سالذى عله وانفرد به © احدا © أى منالنا أسكثة فقال و
ا 3 .0 5-2 ىك
1 | 5 1 ان كا امة لا
تعالى 9 الا نارتضى من رسول © يمنى الامن يصطفيه لرسالته ونروته فيظهره له ان 0
على مايشاء منالغيب حتى يستدل على لوه بما مخير به من المغيبات فيكون ذلك [١| الله ورسالاته ( ومن
مزةله وآية دالة على تبوته قالالزخشسرى وفىهذا ابطال الكرامات لان الذن إعص الله ( ف التوحيد
تضاف ال يهم الكرامات وان كانوا اولياء صتضين فلسوا برعل داسشراة يذل
ٌ ( ورسوله ) فى ااتبليغ
أ دن دار 0 بالاطلاع على الغيب وفيه ١ ايضا ابطا لالكهانة وأ “جيم ا لان احا عهما
( فان له ) فى الاخرة
[(نار حم 10000 مقوين فالنار لاموتون ولانخر<ون منها ( ابدا حتى ) سول انظرهم ياد
اكدى ( ذا راذا ما بوعدون ) من العذاب ( فسيعلون ) وهذا وعيد ف الكلهم ( مناضعف:اصمرا ) فانا ( اقل
العددا ) اعوانا ( قل ) لهم بهد حين لاوا بالعذاب ( ان ادرى ) ماادرى ( اقرس ماتوء_دون)
من العذاب ( ام حمل له رنى امدا) اجلا ( طلم الغيب ) بنزول العذاب يخم ذلك ( فلا يظهر ) فلا إطلع ( على
| غيبه احدا الاءنارتضى منرسول) الامناختار منالرسل فانه يطلعهعلى
اسمابه نه واحانا مماتلاه من لقان لانهم رأوا مالم بروا مثله ( قل انما ادعواربي) وحده قال غير أ
وحمزة ( ولا اشرك به احدا ) فالعيادة ف تون وتزدحمون على ( قل انى لااملك لكم ذيرا) مخ
(ولارشدا ) نفعا اواراد بااضر النى بدليل قراءة ابى غيا ولا رشدا يعنلا استطيع ان -- وان اش
الضار والنافع هوالل ( قلا نان يجيرنى منالله احدد) ان بدفع عنى عذابه احد ان عصيته كقول صا
السلام فن بنصرنى من الله انعصيته ( ولن اجد من 0 دا ) ملتجاً ( الا بلاغا من الله ) استثنا
منلا املك اى لا املك #الجهز التاسع والعشمرون ) لك ضير ا حجتقز//8 ]4 ولارشداالابلاغا مناللهوقل انى
يرن اعتراض نأ كد 56
من ازدحامهم عليه تجبا ما رأوا من عبادته وسمعوا من قراءته اوكاد الانس وان
| يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وهو مع لبدة وهى مائليد «ضه على بع ضكلبدة
نفى الاستطاعة عن لفسة
وان تزه .وقيل بلاغا
بدل من ملغع_دااى لق
أاحد دن دونه ا الآان
ابلغ عنما ارسانى به يعنى
لايجينى الا ان ابلغ عن
الله ما ارسات,ه فان ذلك
بجنى وقال الفراء هذا
الاسد وعن ا:نعاص دا إضماللام جمع يد وهى لغة وقرى” ليد كسهدا جع لا
| ولدا جين قور جع لبود 9 قال ام ١ ادعو ربى ولا أشرك به احدا 45 فل
| ذلك ببدع ولا 2 ك0 او اط. افك م على مقتى وثر أ عاصم وحمزة و
على الام للنى عليه السلام ليوافق ما ل" املك لكم ضر! ولارشدا مم
| ولانفعا او غنا ولا رشدا عبر عن احدها باسمه وعنالا خر بأممم ييه أومسي
| اشعارا بالمعئيين #قلانى لن نجيرتى من اللهاحد © ان ارادبى بسوء ا ٍ
ا دونه مات را منوروا وملتهأو اصلهالمدخل من الى قوالابلاغا ء نالل © استثناء منقوله
شرط وجزاءليس باستثناء || لااملكفانالتبايغ ارشاد وانتفاع و مأننتهما اعتراشض مؤكد لفىالاستطاعة اومن
وانمنفصلة من لا وتقديره || ومعناه ان لا ابلغ بلاغا وما قبله دليل الحواب ل ورسالانه 6 عطف على بلاء
انلا ابلغ بلاغا اى ان لم ؛ || الانى والين وتظاهروا عليه لطلوا أ قالذى حاء هم به ويطفوًا نور الله فانى الله
ابلغ لاجد من دونه ملتياً الآاان : م د على هن ناواه وعاداء واصل اللبد الناعة
ولا ير لىكةولك انلا || إعضهم و ل 0 قال * 56 انى دلى الله عليه وسل وقرئ' قل على الام
« انما ادعوا ربى © وذلك ان كفار مكة قالوا للنى على الله عليه وسلم لقد حت
| باص عظم فارجع عنه فنحن تجيرك فقال لهم البى صلى الله عليه وسلم ائما ادعو رنى
| © ولا اشركه احدا قل انى لا املك لكم ضرا ولا رشدا » اى لا اقذر على انْ
| ادقع عتكم ضرا ولا اسوق الكم رشدا وائما الضار والنافع والمرشد والغوى هوالت
تعاللى © قل انى ان يجبرنى من الله احد 6 اى ان عنعنى منه احد انعصته © وآن
| اجد من دونه ملمرا 5 اى مدأ الأ اليه وق لى حرزا احترزيه وقلى مدخلا الارض
مثل السرب ادخل فيه 8 الا بلاغا منالله ورسالاته # اى ففيه الجوار والا
والغجاة وقبل معناء ذلك الذى يحيرنى من عذاب الله يعنى التبايغ وقيل الآ بلاغامن الله
فذلك الذى املك دوناة وتوفبقه وقبل م 15
قامافقعوداواللاغفىهذه |
الوجوه بمعنى التليغ
( ورسالاته ) ععاف على
بلاغا كانه قبل لااءللك كم
الا التبليغوالرسالاتاى
الا ان ابلغ عن اللهفاقول
قالالله كذا ناسما لقوله
اليه وانابلغ رسالته الى
ارسلنى با بلازيادةو نقصان :
ومن بلننت بصلة للتبلبغ لانه شال لغ عن عنه انما فى عتزاة “نف راءة مناللهاى بلافا كانًا من لز ابلغ
قل انما ادعو ) اعد ( رب ) وادعوا لق اليه (ولااشركه احداقل ) يا همد 0 مك 00
ضرا ) دفع الضر والخحذلان والءذاب ( ولا رشدا) ؤلاحر النفع والهدى ( قل امد (انىالن 8
منالله )منعذابالله ( احد) ان عصيته (: إن اجدمندونه ) من عذابالله ( ملتمرا ) مط او مرب فى"
( ألا بلاغا منالله ورسالانه ) شول لا ا الاالتتلييغ
72222 اجسدة يا
نالساحد د ) من <لةالمو حىاى اوجى
ءا العذب ويغلهمصدروصفهه وانالمساحد د مختصة نه 9 فلاتدعوا مع الله
١ 5 © فلا دوا فهاعيرء ومن جملا نمقدرة اللامعلة للتهى النى فائدة الفاء وقيل
الى اد بالمساحدالارضكاها لانها <مات لانبى صلى الله قعالى عادو سام مدا وقيل المسعور
الأرام لاله قبلةالاجد ومواضع السيجود على ان المراد النهى عن السعيود لغير الل
اواراد به السبعة اوالتحجدات علىانه جم مسعجد 9# وانه لما قام عبد الله # اى النى
اما ذكر لفظ العبد للتواضع فانه واقع موقع كلامه عننفسه والاشعار بماهوالمقتضى
لقيامه و9 2 . 0 و كادوا #كاد امن 9 يكونون عليه ليدا © مترا كين
وانالساحدت * إدنى المواضع التى بيت لاصلاة والعبادة وذكر الله ت-الى
3 2" ويه خرن وكاس واأء بيع | اتى لللهود والسادة 4 فلا بدعوا
نع الله اذا ف قال قتادة كازالبوه والشازى اذا دحلوا اكنائسهم وسعهم اشركوا
/ 5 يها فأمس الله عن وحل المؤهنين ان مخلصو أ الدعوة لله اذا دخلوا المسا<د كلها
ف 0 اد بالمساجد بقاع الارض كلها لانالارض كلها جات مسندا للابى صلى الله
قليه وس فعلى هذا يكون الممنى فلا نسيجدوا على الارض اغيرالله تالى قال سعيد بن
ير قالت ان للنى صلىالله عليه وسلم كيف انا ان نشهد معك الصلاة ونحن ناؤن
5 إوزات وأنالمساحك لله وروى عنه ايضًا أنالمراد المساحد الاعضاء التى اخبحد
الانان و سسعةالحبة واللدان والركتان والقدمان. والمنى ان هدمالاعضاء
االتى نع عاب الود لوقةلله فلالتعجدوا عليها لغيره لم 6 عنالعياس بنعردالمطاب
ظ ىلاعت اله سمع الاب صلى الله عليهوسم بشو اذا د الميد معد معه سبعة آراب
الحهه وكفاه وركيتاه وقدماه الا رابالاعضاء رق عن ابن عياس رضوالله عنهما
قار ل امس ناالنى صلى الله عليه وسلم ان تسعد على سيعة اعضاء وان لاذكف
ونا اليية وإللدن والركتين والقدمين وفى رواية اناء
ظ بيت" ان سبد شاه ٠ اليه وشا دء الانق واليدن والركنان
ا
ا عراف :القدمين ولاتكنف الاب ولاالشعر 0 شعره عقصه وغرز طر قه ف
الى الضفيرة وقد نهى عن ذلك * قوله عن وجا 0 وانه للا قام عبدالله © يعنى النى
اصا الله عليه وحم 9 ندعوه # إعنى له بعدالتهو شرا ال 0 وذلك 0 78
3 7 5 5
طن غلة غلا كادوا 4 6 الجن كو تون عايه لبدا * ىر
| ضما من الازدحام عايه حرصا على اسقاع القر أن قاله انعياس وعنه ايضًا 00
اللنه يه وسل 5 واقتدا6م به فى ااصلاة وقيل فق 0 نىالا 0 ل قام عبدالله بالدعو تليدت
بن عدوا قراءة عرد عليه السسلام سطن 0
|
1
ى ص-لىالله عليه وسل قال |
قال لبن عباس شاقا وقيل عذابا لاراحة فيه وقيل لابزداد الاشدة © قوله تعالى |
التفر من الجن الذين رجءوا الى قوءهم فاخبروهم عن طاعة اصابالنى صلىالله
الىانالمساجد اى البو تالمذيةللصلاة فهالل وقلمعناه ولانالمساحدلله
لاندعوا على اناللام متعلقة 451/9 بلا تدعوا اى ( فلاتدعوا (سورةالجن) معاللهاحدا) فالمساحد
لانها خااصة لله ولعبادته
وقيل المسصاحد اعضاء
اسه ودوه الح ةواليدان
والرئتان والقدمان
) وانه لا قام عبدالله (
تمد عليه السملام الىالصللاة
وتقديره واو إلى انها
قام عدالله (بدعوه)يعيده
وغراً القر ان ولمشلتى
الله او رسولالله لانه من
إلى النى
صل ىالل عايهوسل ولانهاا
كانواقءا ففكلامه صلى الل
عليه وسلل عن نفسه حىء
نه على ما شتضيهالتواضع
اولان عنادة عندالله لله
ليست يمستيء دحتىيكونو|
عليه لدا ( كادوا ) كاد
لمن( يكو نو زعليهايدا )
حماعات جمع لدة لمجا ثما
اح ب الاسماء
زأوا من عبادته واتتداء
( وانااسا<د لله ) بت
لذ كر الله (فلاتدعوا) فلا
تعيسدوا (معالله احدا)
فى المساجد و شال المساحد
شلماحة الرحل إللب
والر 0 والشدان
والرجلان ) ا لا قام
عدالله ( تمد عليه السلام
طن ن تخل (بدعوه) عد
ربهبالصلاة( كادواكو نون
هلدا ) كاد الحن ان اكوا ( فا وبا 2 عله جميعسا طبهم القر آن وممدا عليه السلام
فىكيفية ثوابهم
الموج اى 0 ان 0
العان (لواشتتاءوا)
اى القاسطون ( على
الطر شه )طر شةالاسللام
( لاسقيناهم ماء غدقًا )
كثيرا والمعنى لوساعابهم
الأزى وذ كالاءالفذى
لانه سيب سه ةالرزق
( لنفتنهم فيه ) لعنتبرهم
»كيف يشكرونما<ولوا
جه وهن 0 عن
د رنه) القر ان أو
التوحيد او العادة
( يلك ) بالياء عاق
غيراني بكر بدخله( عذابا
سند )شاف مصدر صعد
كال كه مدا و سعوذا
كن لمان لاله
بتصعد المعذّت اى يعلوه
ويغله فلابطةه ومنهقول
عمر رخو اللهعنه ماتصعدن
ثئ ها تصهدتى خطية
اللكاح اى ماشق على
وخيرا (واما القاسطون)
الكافرون (فكانوا لهام
حطبا) شرا ( وان:لو
استقاموا على الطرسّة )
طرشّة الكفر و قّال
طرشَة الاسلام(لا سقبتاهم
ماء غدقا ) الاءطلة اع
مالا كيرا وعيشا ركدا
واسعا(لافتنهم فيه) لغتتير هم
فيه حتى بر<ءوا الى ما
قدرتعاءهم (وهن عرض عن 05 ربه ) عن توحيد ربه والتان ريه القر ان وهو الوليد :
ابن المغيرة اللخزوى (نسلكم) تكلفه ( عذابا صمدا ) الصعود على جبلاملس من ككرة و قال من نحاس فىالتار .
5-8 - ينه باق وار اللوان #وانا العاس رن 7 0 ط 3 توقد ||
| لهم 0-3 وقد بكفار الام 0 وانلواستقاموا 3 اىانالشان لواستقام الجن اوالانس 1
| اوكلاما على الطر يقةلاسة. ناهم ماءغدقا 4 اىعلى الطر شه ه المثلى لو مناعلبهم الرزق |
| ع عادو د ٠. ١ .8 1
| وتخصرص الا العدة 00000 0 ل المعاش والب عة ولعزمّ وجوده |
| بين العرب 0 لنفتتهم فيه 5 اغتبرهم كيف :
| اووحيه 9 يلك * بدخله و5 رأ غير الكوفيين بإلنون 9 عذابا صمدا 6 شانا. أ
ا و السام وقل دراج
| ولوسمنا عليهم لنفتتهم قه 1 واستدر اليم حى داه 0 التو ||
ا الاول اح لانالطر شَُ معرقه فة
أ قلا سن أفيك» لان اسن 0 إشفعون 2 عرض 1 0
ا ااىعن عادة ره وقيل ء
يشكرونه وقبل معناه ان لو استقام الين |
على طرقّتهم القديمة ولم سلموا باسقاع القر ان لوسمنا عليهم الرزق مستدرجين لهم" 1
لنوقعهمفى اافتنة ونمذبهم كف رام 00 عن عنادنه اوموعظته |
#واماالقا-ماون 4 بنى الذين كفروا 9# فكانوا جهنم حطبا؟ بعنى وقودالاناريومالقيامة ||
فانقلت قد ا به 00 اؤءنى -0 وذاكلانافةتمالىد | | َ
1 ذاولعك 0 رشدا فذكر 0 0 ادل ل واكم 0
0 0 #الثائم ٠ وقل في 5 لو ندتالمن ألذين 5 الم ون 1 0 ا
كانوا عليها قبل اسقاع القر أن ولم ؛ لوا ل لاسنهم : 0 لوسنالرنقا َ
وذلك بعد ما رفع عنهمالمطر سبع سستين والمعنى لو آمو | لوسمنا عليهم فى الدثيا ||
ولاعطيئاهم ماء كثيرا وعيشا رغدا وانما ذ كرالماءالغدق مثلا لانالخير والرزق كله ||
لد 10 وقوله للفتتهم فه'اى الترض كف شك خم فها خولوا فنه وقل ٌ
فىمدنىالا ية لواستقاموا اىثيتوا على طرقّةالكفر والضلالة لاعطيئاهم مالاكثيرا أ
عن مواعظه © نسلكة © اى ندخله # عذابا سعدا # ا
(قل.» 00
| ذلك عرف وهم المقتصدون > ناطرالق 3 ذوى ط رائق 9 مذاهب
لان مل طرائق أ اختلا قالاحوال اوكانت طر انعا طرائق 98 قدوا # متفرقة
|| مختلفة مع قدة م نقد اذا قطم 8 وانا اننا كه علمنا 8 انان أججزالله فىالارض 6ه
أكاين فىالارض انماكنا فذها 8# وان نمجزء هريا # هار بين منها الى السعاء اوان أيجزه
|| فالارض ان اراد سنا اميا وان أمجزه هربا ان طلينا # وانا لما سمعنا الهدى # اى
]| القرآن 9# آمنابه فن يمن بربه فلائخاف #6 فهو لايخاف وقرئ فلاذف والاول
ادل على نحقيق محاة امؤمنينواختصاصهاهم 3# سا ولارهتا ## نقصا فىاطزاء ولا
أن ترهقة ذل اوجزاء نقص لانه ل .نخسن لاحد حقنا ول .رهق ظلما لان من حق
ْ اؤءن لان أن عتشذيف ا وآنا منا السالمون لسرن 4 اللادرن
ناطريق اطق وهو الايمان والطاعة 3# فن 1 م فاوائك تحروا رشدا 01
١ غير الكاملين فى الصلاح وهم اللقتصدون فيدخل ” وغيره 9# كن راق
]| قددا 3 اى مداعات متف ر قان واصئافا تلفة والقدةّالمعلمة دن ااثى' قال حاهد
١ ْ مون 0 وكافر بن وقيل اهواء له وشيعا متفرقة لكل فرقة هوى كاهواء
الناس وذلك انالمن فيهمالقدرية والمرجئة والرافضة والآوارج وغير ذلك من
ا 1 اهل الا هواء فعلى هذا التفسير 0 معى طرائق قددا اى ساصير طرائق قددا
ا 1 وهو سان الممعة لد ذورة اى 5ن ذوى مذاهب اق متفرقة ويل 117
]] فى اختلاف ١-والنا مثلالطرائقالختلفة 8# وانا ظننا # الظن هنا بممنى العلم واليقين
| اى علا وابنا 9 انان أعزالله ف الارض * اى ١ء ن طونه ان اراد 8 ام اهو وان
]| نجر. هربا # اى ان طلبئا فلن أعزء الما كنا 99 وانالما سعمناالهدى آمنا
نخسا © اى نقصانا من عله وثواءه 0 ظا وقيل مكروها يغشاه
© وانا منالمستلون © وهم الذين آمنوا بلثنى صلى الله عليهو”م 8 ومناالقاسطون ©
اى الخائرون العادلون عن اطق قال ابنعناس هم الذين حءلوا لله اندادا © فن اسل
فاوائتك روا ؛ رشدا 0 أى سردا طُّ ريق الحق وده
به #اى )|
لما سمعمناالقر آن امنا به وبحمد سلىالل عليه وسلم 99 فن يؤمن بريه فلا ماف أ
وهم المقتصدون ف الصلاح غير الكاملين فه اوارادوا غيرالصالخين (كناطرائق قددا ) سان للقسمة المذكورة
اى كنا ذوىمذاهب متفرقة اواديان مختلفة والقدد حمع قدة و القطعة .نقددتالسير اىقطمته (واناظ::ا)
امنا ( انان تلزال ) اىاننغوته ( ف الارض) حال اى ان نممزء كاين فىالارض الما كنا فها (ولن أتجزه
هريا) مصدر فىموضع المال اى ومن تمزه هاربين منها الىالعاء وهذء صفة الن وماهم عليه م
وعقائدههم (وانالما“ ناالهدى) عه هراس يه القر ان( أمناب » بإلة ان الورناين؟ اوبالله ( دنْبؤءن بريه
ن احوالهم
فلا ياف ) فهو لا كاف
8 وخبر ( مخسا)
نقصا هن ثواءه (ولارهةا)
اىولا ترهقه ذلةءنقوله
وترهقهم ذلة وقوله ولا
يرهق وجوههم قثر ولا
ذلة وفيه دادل على ان
لفل لني من اسان
(واناتاالمسلون) الؤمئون
( ومناالقاس_طون )
الكافرون الجارون عن
طن راطق لطر 0
واقسط عدل ( قفن اسم
ذاولئك مخروا 1
طليوا ه_دى والتحرى
طا بالاحرى اى الاو لى
كافرون وهم كقر لطن :
(كناطرائققددا) اهواء
مختافة الهو ديةو التصمراليه
فلان امنابالله (واناظننا)
علمناوا شنا (انان نمز الله
والارض) ان لن تفوت
من الله فى الارض حي
كدر كبا رون م
هربا انلاشوت منه بالهرب (وانالماسمعنا الهدى) :لاوة القر ان متمد عليه السبلام ( آمنا به » بالقر ان
56 صب الله تعالىعايه وسام (فن بؤمن بريه فلائخاف مس ا) ذهاب عملهكله ( ولارهقا ) نّصان عمله
(واناشاا! او ن). اله ون بالدوحيك وهم الذين امنو ا تمعمدصلى الله آعالىعليه وسام والقر ان (ومناالقاسطون)
ارد المائلونءن اق والهدى وهمكفرةالجن(فناسام» اخاص بالتوحيد (فاواكك تحروارشدا) نوا صواب
شديدا ) عا اقوياء من الملائكة #رسون جع حارس وتصب على القييز وقيل اهرس اسم مفر د فى معنى الحراس ١
كالخدم فىممنى الخدام واذا وصف بث_ديد ولو نظر الىممناه لقيل شدادا ( وشهبا) ججع شهاب اى كواكب
مضيئة (واناكنا نقمد منها) ءن السعاء قبلهذا (مقاعد للسمع ) لاسماع اخبار آلسماء ينى كنا جد مض الها '
خالية من ارس والشهب قبلى المبعث ( لفن يستمع ) بردالاتتاع ( الا ن ) بعدالمبعث ( #دله) لنفسه (شهابا
وعدا ) ضفةلثهانا (الوزء التاسع والعشمرون؟ 1 الرامد -125 4/ام إتهه اى مجد شهاا راصداله ولاجله '
او هو اسم جع لاراس* || طإشد يدا قويا وهم لملائكة الذن بنمونهم عنها لإوشهبا؟ جع شهاب وهوالى" |
على معى ذوئ شهاب | المت ولد من الثار «وانا كنا نقمد مئها مقاعد للسمع #6 مقاعدخالية عن الحرسوالشهتٍ |
راصدين بارحم وهم [و ضالة كعك والاستماع ولاسمع صلة لنتعد او صفة لمقاعد ذن استمع الا نا ١
الملاككة الذإن جومم | تمد له شهابا رصدا * اى شهابا راصدا له ولاجله ينمه عنالاسقاع بالرحم او ذوى ل
إلمشسهب وكندوكم *ت | شهاب راصدين على انه اسم حمع لاراصد وقد مس بيان ذلك فى الصافات 9# وانا |
قاع وال ان : 2 ْ
الأسعاع وا هور علىان لاندورق اشر اريك كن فيالارض # محراسة السعاء 3# ام اراد بهم ربهم رشدا #
*|اء 0 موث عق 1 3 : 1 ١
ذلك لم يكنةبل». * || خيرا 8# وانامنا الساطون » الومتؤنالارار “9 ومتابدون ذلك_46اى قوم 015ا
صلى الله عليه وحم وقيل [أ- 5 7 أ
كان ادي ف الماغلية يدن الملاتكة طوشديدا وشهبا © اى من التجوم © وانا كنا تسعد مها » اىمنالسماء |
لكن الك اظلنن كا:.- 8# مقاعد اسيم # ا جد فها بعض المقاعد خالة من الحرس والشهب والا ن 2"
9 5 ناد 5 تسا : 5 5 0 .
لننة الع فى عض قدملت المقاعد كلها 0 شن لسعم الا ل 0 شهانا رصدا 0 اى ارصد له ليرمىنه ])
الاوقاتأنءواءن الاسترقاق وول شهانا العا كه ورصدا من الملاشكة عن ان عباس قال كان لمن تصمدون َ
اصلا بسد ه.ءث النى سلى | الىالسماء عون الوحى فاذا سعموا الكلمة زادوا عليها نسما فاماالكلمة اتكون ||
ا معلموسر (وانالابررى [) حقا واما ما زاد فيكون باطلا ثلا بعث رسولالله صلىالله عليهول منموا مقاعدهم ||
5 0 ب 0100 ١ ١ 110 00
اشر ) عذاب( اريدعنقى فذكروا ذلك لابليس ولم تكن جوم بر بها قبل ذلك فقال هم اليس ما هذا 1
الادن امس قد <_دث فالارض فعث حدوده فوحدوا رسولاله صلىالله عليه |
الارض ) بعدم استراق | 7
0 ( امإراد سي دعم وسلم قائما يصلى بين حبلين اراء قال يمكة ذاخبروه فال هذاالحدث فىالارض ْ
رشدا ) خيراور حمة (و١ا اذر <ه الترمذى وقال حديث حسن ع وقال إن قتسه انالرحم كان شل مبعث ||
ل_ترقون فى بعض الاحوال شلا بعث منعوا هن ذلك اصلا فعلى هذا القول يكون |
حمل الجن على الضرب فى الارض وطابالسبب انما كان لكثرةالرحم ومنمهم عن ||
"١ | 3 ٠ه |ء» 1 عإبازوء 1 . كلم 1 . 5 َأ
(شيذي "قرا (وصيا) | الاستراق بالكلية © وانا لاندرى 2 اريد يمن فىالارض # اى بدى اله |
نجما مطيًا يدحرهم وام اراد بهم ربهم رشدا © وستى الا لاندرى هل المقستود مق امم .| ْ ظ
ون ايالقاء اوسن ١ هو شب اريد بلعل الادض ام اديد بهم صلاح وخير و وانا منا لصالحون »© اى |
٠ 2 5 0 0 ذلاك | أله 8 5 5
تقمد من .الس | المؤمنونالخاصون # ومنا دون ذلك © اى دونااص اين ميتبة قيلالمراد بهم
( مقاءدلاسمع ) الاسماع قبل انيبعث عمد صلى الله تءالى عليه و سام ( ن يستمع الا ن ) بعد مابعث (غير) :
عمد عليه السلام ( حد له شهابا) نحما مضيئًا (رضدا) من الملائكة بدحرواهم عنالاسماع (وانا لاندرى) لانعاء
) اشر اريد ع د حين مهنا عن الاسماع (اماراد لهم رلهم ود هدى وصواناو يرا وشال واثالابدر
المتقون(ومنا )قوم (دون
ذلك )كدق !لصوف
لانعام اشر اريد ؛ن فى الارض حين بعث مد صبى الله تعالى عايه وسلام اذلميؤهنواءه فهلكي_الله اماراد بهم ربهمرشدا
هدى وضوانااذًا اموا يه (وانامئاالصاطون) الموحدون وهم الذين امنوا تمدعليهالملاموالقر ان (ومنادوندَلك) ”
3 ٍّ
25
. 1 لجل تن الارت اذارل بخوف منالارض قال اعودذ سيد هذا الوادى من سفهاء قومه ديد كير
الجن فقال ( وانه كان رجال هنالانس
يعو ذون برجال منالجن فزادوهم ) اىزادالانس الجن باستعاذهم
مهم ( رهقا ) طفيانا وسقها س1 سام ]يه وكيرا بانقالوا سدنا الجن +مسورةالن؟ والانس اوفزاد الخحن
1
1
1
4
ففذلك لظنهم ان احدا لأيكذب على الله وكذبا نصب على المصدرية لانه نوع منالقول
١و الوس ف لحذوف اى قولا مكذوبافه ومن قرا انل ن تقول كعقوب جعله مصدرًا
|| لانالتقول لايكون الأكذيا 9 وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال ٠ ناللين ©
فان الرحل كان اذا امسى دفر قال اعوذ سيد هذا الوادى من شر س_فهاء قومه
| فزادوهم 4# فزادوا الجن باستعاذتهم بهم 9 رهقا © كيرا وعتوا او فزاد الجن
|| وان الانس « ظنواما ظتنتم © ايها الجن او بالمكس والا بتانء نكلام الجن بعضهم
!| لبعض او ا-تثناف كلام منالله تعالى ومن قت ان فيهما جملهما منالموحى به 9 انان
سعث الله احدا © ساد مسذ مفعولى ظنوا 9# وانا لمسنا السعاء © طليتا بلوغ السعاء
ا واطلبه وتطلئه 9# فوجدناها ملت حرسا © حراسا اسم جمع كالخدم
| والجن صادقون فىقولهم انلله صاحبة وولدا وانهم لامكذيون على اللهفى ذلك فلا معما
القر آن علنا انهم قدكذبوا علىالله © قوله تعالى 9 وانه كانرحال م نالانس يعوذون
ال ال تروذلك انار جل من المرب قيّااهلة كان اذا ستافن فامى
1 فىارض قفر فاك اعوذ اسيك هذا الوادى دن شر سفهاء قومه قدت فىامنو<وار
منهم حتى يصبع روى البغوى باسنادالتعلى عن كردم بن ابى السائ بالانصارى قال
خرجت مع ابى الىالمدينة فىحاحة وذلك اول ماذكر رسولالله صلىالله عليه وسلم
بكة فا وانا اميت الى راعى غنم ثلا انتصف الليل حاء ذئب فاخك حملا من الغنم
يشتد حتى دخل الم ولم تصبه كدمته فانزلالله على رسوله صلى الله عليه وسلم مك
ابن الجوزى فىتفسيره بقير سند وممنى الا ية زاد الانس ان باستعاذتهم بقادتهم
رهما قال ان عباس اا وقيل طقنانا وقيل غيا وقيل شرا وقل عظمة وذلك الهم
كانوا بزدادون م-ذا التعوذ طفيانا وعظمة وشّولون عنى عظماء الجن مكلا
| المن والانن والرهق فىكلام العرب الاثم وغشيان المحارم # وانهم
ظنوا » ينى الجن 9 كا ظنتم # اى يامعشر الكفار من الانس 9 انلن
نبعث الله احدا » ينى بعد الموت 8# وانا © ينى بول الجن وانا 9 لمسنا
2 السماء © اى طلبنا بلوغ السماءالدنياواستاع كلام اهلها 9 فوجدناها مامت حرسا ©
| الانس غيابات اضلوهم حتى استعاذوا بهم والرهق فىالاصل غشيانالئى؛ لإوانهم» |
فوثيالراعى فقالياءاص الوادى جارك فنادى مناد لاثراه ياسرحان ارسله فاتىا مل /
|| وانه كان رجال منالانس يعوذون برحال من الجن © فزادوهم رهتا » وذكرء |
الاانق رهةا واءّا
لادتعاذهم ئ واصل
الرهق غث-_يان الظور
(وانهم) وانالن (ظنوا
كا نام ) ااهل 2
( انان سءث الله أحدا )
بعدالوت اى ان الحن
كانوا كرون البعث
| كانكار» ثم إسماع القر ان
1 ا اهتدوا واقروا بالبعث فهلا
راو خيرها واللمس مستعار من المس للطلب الس يقال لمسة والقسة وتله كطليه |
اقردتمكافرو | (وانالمسنا
السماء) طليئا بلوغ السعا,
المس فاستعير لاطلب لان
الداءق طالكن شرف
( فو حدناها مانت حرسا
«ن الله عنكلام ان
تمقال ( وانه كان رحال
من الانس يعوذون )
يتءوذون( رجالمنالحن
فزادوهم ( بذلك (رهةا)
عظمةوتكير اوفتنة وفسادا
وذلك انهم اذا سافروا
سغفرااو اسطادوا صيدا
هن صيد هم اوازلوا واديا
خافوامنهم فةالوا نعوذ
بيد هذا الوادى من
لنواءتوفا ار نيذلك
منهم فيزيد رؤساء الجن
5 "ذلك عظمة وتكبرا على سفلتهم واحون هم ثلاثةادزاء 0 فالهواء و<زء زاون ويصعدونحيعا رضامرة و<زء
'مثل الكلاب والْيات (وانهم) يعنى كفار امن قبل ان امنوا( ظنوا) حسسيوا (5اظنتم ) حسيم باعل مكة
ا ) ان ن بءدث الله احدا ) لعد اوت وهال انان رءث الله ادودا رسولا مرجع المكلام ان فال اما
[السعاء ) انتهينا إلى السعاء قل ان امنا ( فوجدناها ملثت حرسا ) منالملاكة
#موطيسوة جسيد “لوس 1
(يهدىالى الرشد) دعو ل الصواب او الىالتو حدوالايان(فا منانه)بالقر ان ولا كان الأعان بهاعانا الله وبو ادانين
وبراءة من الشمرك قالوا ( وإ ننسرك بربنا احدا » من خلقه وجاز ايكون الضمير فى به لله ت#الىلان قوا
ريا شسترة ( واله تعالى حد ردنا ) عظمةه شال <د فلان ىد اذا عظم ومنه قول عمراو انى كان الرك
اذاقرا البقرةو العراة (الليزءالتاسعو المشسرون) جد فنا -نز 807 اىعظم فىعيو ننااما اخصاحة)زو
( ولاوادا » كا موك || مالفة 9 يهدى الىالرحد » الى الحق والصواب # فا منا به م بالقرآن ف وآ
كقار الجن والائس (وا* || تله بربنا اخدا © عل مانطق ه الدلائل القاطعة على التوحيد © وانه تعالى !
كان بق ولسفيهنا ؟ جاه || ريا ورا ان كتنر والشريان بالك عل الال م شي لذ ا 0”
| مابعده الا قوله وان لواستقاموا وانالمساحد واه لما قام عبدالله ذانها من حملةالموجى
| ووافقهم نافع وابو بكر الا فى قوله وانه لما قام عل لى انه استثناف او مقول وفع الناكرة
| الكل الا ماصدر بالفاء على ان ماكان من قولهم فعطوف على محل الجار واغجرو
| فى به كانه قبل صدةناه وصدقنا انه تعالى حد ربنا اى عظمته ٠ن جد فلان فى عم
| اذا عظم ملكة اوسلطانهاوغناه مستعار من الخد الذى هوالت والمننى وصفه بالتعالى
عن الصاحبة والولد لعظمتّه او لسلطانه او لغناه وقوله 8 ما اتخذ صاحة ولا ولدا ©
يان لذلكوةرى' جدار سناعلى اريزو جدر ارالك سراى صدق ربوبيتكانهمسمعوا :.
القر آن مانيههم على طأً مااعتقدوه منالشرك واتخاذ الصاحة والولد 8 وانه كان
شول سقيهنا 4 الس او مس داكن ظِ على الله شططا ولا ذا شطط وهو ال الل ظ
ومحاوزة الحد او هو شطط لفرط ما اشط فه وهو نمبة الصاحمة والواد الى الله تعالى
.9 وان تنا ان لن تقول الانس والين على الله كتب! #«اعتذار عنالباعهم ال
٠. ٠. 2 . . . ّ- 8 5 1
من القول اى كان فلت | دشىالله عنهما بليغا اى ذا جب جب منه لبلاغته” وة فصاحته 9 بهدى الىالرشد ©
نخدا لنيكدي عل اه | اى يدعو الىىالصواب يينى التوحيد والامان © فا منابه © اى بالقر أن فإوان
بنسبةالصاحبة والواد لله 3 نشسرك بربنا احدا # اى وان نعود الى مكنا عليه منالشمرك وفيه دليل على ان
كا نصدقهم فيا اسافوا | اولك النفر كانوامشركين قبل كانوا يهودا وقيل كانوا نصارى وقيل كانوا عجوسا
الله 2 تنلا بالقر 0 لشن فوانه ثاكا حد رمنا * اى حدلال رما وعطليةه وفك قول انى كان 0
7 ّ الركل اذا قا ١ لعن ١ ا مه
(عدى !ل الرغد) أل 9 1 1 3 0 ى عظم قدره وقب لاد الغى و ش
| 0 | لخ غناه ثامة
اطق واليدى ولسوا || ديث ولاسنفعذ د نك ١ ل ع وقال ان عنا :
لاالهالاالله (ذا مثابه) مد قدرة ربنا وقيل امس ربا وقيل فعله وقبلى الاؤه ونعماؤه على خلقه 1 علام لا
١ , - 8 انسل
00 ل 1 ظ رسنا مااتخذ صاحة ولاولد 3 اى انه تعالى حلال ر نا وعظته عن اذا
باتر لارل شرا | صاحة او ولدا لا زالصاحية تخد للعادة والولد للاستئناسهوالله ت#الى منزه عن |
7 ان
بر منااحدا) 5 اليش كل ال كول 2ن ف يعى حاهانا قيلهو الس #على الله ث
(وائهتمالى جد وينا) ملك يك وصقه تعالى باك مرنك والولد مالسل موعاب ا
بناويقال ارقم عظمةرينا كل ثئ هق وانا اننا ازان تو لالانس وان على الله كذبا * اىكنا شن ادلانن
وسلطان 4 ساو وغغنى رسناوصفة رمنا 7 8 اذ) ٠ نان يتحذ ) أصاحبة ) زوحة(ولاوادا) كا معلهالكفار ( والمن)*
) وانه ككآن شٍِ عد فيهنا )حاهانااء: -ون ن | ليس للخل الله شططا) كذا وزور ا(واناظنا) حسننا (انلن هو لالانس وال
لى الله كذيا ) انمابقول الانس وان على الله ليس بكذب واستبان لا انه كذب وكلهذا من اول السورة الىههناح>
او لخن [دلامن فوقه
سفيه ( علىالله شططا )
درا ليعده عن الصواب
هن شط الدار اى اعادت
اوقولا نوز فيه عن اق
وهو أسسية الصاح :كوالو لد
اله والشططءاوزةاطحد
فى الظام وغيره (واناطننا
انان تقولالانس وان
علىالله كذيا ) قولا كذيا
0-1 0 8
اومكدويا فيه او نصب على
المصدر اذ الكذب نوع
|
|
اس الشف > سورة المن (
والسلام مار اهم ولمشرا عايهم وانما افق حضورهم فبعضاوقات قراءته فسمعوها
فاخبر الله به رسوله #ق فقالوا © لما رحءوا الى قومهم « انا سمعنا قر آنا # كتابا
ام خا عات اولان فسن نظمة ؤرقة مناه وهزق اسرد وصف به
عليه وسلم فىطانفة من اصداءه عامدين الى سوق عكاظ وقدحيل بينالش.اطين وبين
خبرالسماء وارسل عليهم الشهب فرعت الشياطين الى قومهم فقالوا مالكم فقيل
احيل يننا وبين خبرألعاء وارسلت عليئا الشهب قالوا وماذاك الا من دئ قدحدث
افاضر بوا مشارقالارض ومغازها فانظروا ما هذا الذى حال يثنا وبين خيرالسئا,
فانطلقوا يضر بون مشارقالارض ومفارها قر النفرالذين اخذوا تو تامة بانى
صلالله عليه وسام وهو إنذلة عامدين الممسوق عكاظ وهو يصلى باصعابه سلا ةالفجر
اثلا سمموا القر ان أستمواله وقالوا هذا الذئى عال يننا وبين خبرالسماء فرجعوا
الى قوءهم فقالوا يافومنا انا سممنا قر نا تحبا ييدى الى الرشد فا منا به ولن نشمرك
ريما احدا فائزلالله على بيه صلىالله عليه وسلم قلاوحى الى انه استقم نفرهنالمن
زاد فروايةوائنما اوحى اليه قول الجن اخر اه فى الصميحين قال القرطى فى شمرح
مسام فىحديث ابن عباس هذا معناه انه لم شصدهم بالقراءة بل لما شرقوا ؛طادون
لير الذى حال بيهم وبين استراق السمع صادف هؤلاء النفر رسو لاللهسلىاللهعليه
وسلم يصلى باتتعابه وعلى هذا فهو صسبىالله عليه وسلم لم يعلم بإسقاعهم ولم يكلمهم
.وائنما |علهالله عز وجل بما اوحى اليه من قوله قل اوجى الى انه اسقع نفر دن ان
اما حديت ابن مسعود فقضية اخرى وحن أخرون والخاصل هن الكتاب والسنة
:' لعام القطبى بان ان والشياطين موحودون متعيدون بالاحكام الشسرعية على الخو
الذى بليق مخحاقهم وحالهم وانالنى صلىالله عايه وسلم رسول الى الانس والجن
قر دخل فى دنه فهو منالمؤ.نين ومعهم فىالدنيا والا خرة والة وهن كفر به
فهو من الشياطين المبعدينالمعذبين فها والذار مستقره وهذا الحديث شتضىانالرحم
الوم لم يكن قبلالمبعمث وذهب قوم الى انه كان قبل مبعثه و ارون الىانه كانلكن
اد بهذا المبعث وبهذا القول رتفعالتعارض بين الحديتين هذا اذر كلام القرطى
أؤالله اعلم * عكاظ سوقة مءروفة شرب مكة كانالعرب سَصدونها يكل سنة مرة
فى الماهية واو لالاسلام وتهامة كل مانزل عن تحد من بلاد الحجاز مورت تهامة لتغير
ا ومكة منتهامة معدودة وتلةواد مناوديةمكة قريتمنها * واماالتفسير فقوله
سجحانه وتعالى قل اوحى الىامىالله نديهصلى الله عليهوسام انيظهر لاصابهواقعةا إن
وكا انه مبعوث الىالانس فهوه.ءوثالى الجن لتعامقراش انالجنمع تمردهم | سمعوا
القن ان عرفوا اتجازه فا منوا به وقوله استمع نفر من اطن النفر مابين الثلاثة الى
لعشيرة قيل كانوا تسعة من دن نصدين وقيل سبعة “عمعوا قراءة الأبى صلىالله عليه
وسام ف فقالوا © اى لمارجءوا المرقومهم 9# اناسممنا قر آناعهبا #6 قال ابن عباس
( فقالوا ) لقومهم حين
رجعوا الهم هن اماع
قراءةالثى صبى الله عليه
وسام فصلا امور
( نا عا قر آنا تجا )
تيبا بديعا مباينا لسائر
الكت فىحسن نظمه
وحة معائيه والجي
مايكون خارحا عن المادة
وهو مصدر وصع مو اسع
(فقالوا ) بعد ما آمثوا
ورجعواالىقومهمياقوءنا
(اللشديها كرا
تلاوة قر أن ورب رج
شريف يشبه كتساب
2>
سو رةالمن مكةوهى تمانو عشمرون ابة 04 (دمافةالر حدنالر حم ) (قل) ياعقد (اوجىالىانه) انالامصو العأد
احمعوا على فخ انهلانهفاعل الجزء التاسع والعشرون) اوحى حفر “0٠١ 8*- وان لوا
للعطف على أنه استمع
فان مخففة من الثقيلة وان
قد أبلغوا لتعدى يعلماليها أ
وعلى كر مابعدفاءالحزاء
وبعدالقول و فان له
ثاد جهنم وقالوا انا سعمنا
رك متنا عي فد العول
واحتلفوافىع الهمزة
واكسرها مَونانه قعالم جد
رمنا الى وانا منا المسلون
فيا شافى وكوفى غير
ابى بكر عطفا على اله
استمع اوعلى محل الجار
والمجرور فى اماه تقدبرءه
صدقناه وصدقنا انه تعالى
جد ربا وانه كان يول
سفيهنا الى اخرها وكسرها
غير هم عطفاعلى انا مءمنا
وهم سشفون ع-لى آخر
ازاك( لسن )
حاعةمن الثلاثة الى ا لمشيرة أ
(من امن ) جن نصيبين
#ومن السورة الى يذكر
فيها الجن وهى كلها مكبة
آياتها مان و عشمرون
وطائها ماثان و حمس
وثمانؤن وحروفها تمانماثة
وسبعون 4
ل بسمالله ال رحمن الرحيم )
وباستاده عن انعباس (
0 حىالى)
قل لهم لكفارككة
امد اوحى الى انزل الى جبرريل فاخبرنى (انه استمع نفر) تسعةنفر (.نالحن)من جن نصيبين بالتهن2 ( عليه :
| © قل اوخى
| الجن لكن اختلقوا فىماه” 00 حوان هوانٌ. تشكل ناغكال محتلفة 01١
“انا واه ارامت الفا رلا اع إن ها الجواهر انواع مختلفة بالماهية
|| واحدة 5و
| على افعال #.ية اوشافة #زالشر عن
ْ ا تعالى اياهم على ذلاك وقيلانالاجسام متساوية تام الماهية ولست
ف نا البذية شرط للحياة وانه لابد منصلابة البنية حتى يكون
| قادرا علىالافعال الشاقة وهذا قول متكر وصاحب هذا القول يتكر خرق العادات
الدد كات كا و د" للم 4
ستقاهوا وان الما ا
©« سورة الجن مكية وايها ثمان وعشرون »
ك0 04 فى احى واصله وحى منوحى اليه فقا..تالواو مرة معدا :
ووحى على الاصل و فاعله ل أنه يبع شر دن امن 0 والنفر مابين الثلاثةالى. آ
العشسرة و والجن اجسسام عاقلة > خفية تغاب عليهم النار. بهاو الهواية وقل نوع 3
3
« وثمانون كلة وتمائمائة وسيعون حرفا يه 3
--: لس الله الرجمن الرحيم ]2م ش
#قولهعن و حل قل أوحجىالى انه اسهم : تفرمن الجن »© اختاف الاس قدبماوحديثًا
فوت وحودالآكن فانكر وحودهم معدم الفلاسفة واعترف بوحودهم جع منهم
وسموهم بالارواح السفاية وزعموا امهم اسمرع احابة .ن الارواح الفاكة الاام
٠
© نفسير مرف تل لقن" تمان وعشر ون ابة وماتان ومس » '
اضعف واما حمهور اربابالملل وه م انماع الر 00 ققد اعترفوا بوجو
فيعضها 0000 عه جه الغيرات وبعضها دييئة خسسة شريرة محبة للشمرور والا ذا ت
ولا يخم عدة انواعهم الاالله تعالى وقيل انهم اجسام مختلفةالماهية لكن مهم سقة
ه ىكرنوم حاصاون فى 0 بالطولو العرض والعمق و بنقسمون
الى لطيف وكثيف وعلوى وسفلى ولاعتنع فى نعض الا <ساماللطفة الهواسة نه ازتكول
مخالفة لسائر انواعالاجسام فالماهنة وانيكون لها عام مخص_وص وقدرة نموا
مثلها وقد تشكلون باد كال مختلفة وذا
ا خم
حمر
4
0
-_-
شرطا للا وهذا ول الاشم رى وحجمهور اماعه وشد :اويل الممنزلة من هذمالاهة
اللكاهرا من لحن 11١ ها ا عنه البخارى ومسلم قا ابنعا
ماقرا رسو لالله حل علية وسلم على ان ولار اهم انطلق رسو ل الله دلى
38
4
الك انتذرهم ) ولالكهم ( يضلوا عبادك ) يدعوهمالىااضلال (ولابلدوا الا فاجرا كفارا ) الامن اذابلغ
ر وكفر واتما قال ذلك لازالله تعالى اخيره وله لن يؤءن من قومك الاءن قد امن ( رباغفرلى
أوالدى ( وكانا مسي واسمابيه لك واسمامةشخضاء قل هما ادم وحواء وقرى" لوادى بريد ساما وحاما (وان
خلبتى ) مزل اذ" حدى ا وسعينى ( مؤمنا ) لاله عم انه مندخل به مؤمنا لاود الى الك ( وللمؤؤمنن
اؤمنات ) الىيوم القيامة خص -25 59" - اولا من يتصل به (سورة نوح؟ لانهم اولى واحق بدعاء
ل باصل سينك لافمال والا لكان دواالرا 3# انك ان بذرهم بضلوا بادك ولابلدوا ا
لا فاجراكفارا © قال ذلك لما جر بهم واستقرى ١-والهم ااف سنة الا حمسين
اما تعرى شيمهم وطباعهم # رب اغفر لى ولوالدى » لمك بن متو شغ و شخخاء
ت انو وكانا دزنن 99 ولو سحل ل أو متورى اع 11
للمؤمئين والمؤمنات # الى يوم القيسامة 9# ولاتزد الظالين الا تبارا © هلا كا
ن النى عليه الصلاة والسلام م من قرأ سورة نوح كان هن المؤمئين الذين ند ركهم
كلو توح عليه || سللام
قو لله احذر هذا ذانه كذاب وانابى حذرنيه تهوتالكير ينها لمغير على ذلك
رحام نسائهم واعقم بعد ذلك ارحاءالنساء وابسى اصلابالرجال وذلك قبل
ولالعذاب ارنعين كيه وقيل سعين سئة ؛ واخيرالله 5 الهم, لايؤمنون ولا
نن مومنا شكد دعا عليهم فاحابالله دعوته نه فأهلكهم حميعا ولم يكن أن *عهم صبى
قت العذاب لان الله تعاللى اعقمهم ام # رباغف رلى 1 وذلك انه لمادعا على
لكفار قال ر باغف رلى دنى ماصدر منى منتركالافضل وقيل يحتمل انه حيندعا
لالكفار انه انما دعا عليهم بسبب تأذبه منهم فكان ذلك الدعاء عايهم كالانتقام منهم
تغفر من ذلك لما فيه هن طلب <ظالنفس اولانه ترك الاحقال 8 ولوالدى 6
اسم ابيه للك بن متو شخ واسم امه شحخاء بنت انوش وكانا مؤمنين وقيل لميكن |
أآدم ونوح عليهماالسلام *ن 0 - وَكَن سيتااععرة آنا © وان مخل )
مهما 0 اى دارى وقل «-محجدى وقرل سفيتتى 9# وللمؤمئين وااؤمنات «
وانكانتذرهم سوا عادك © تالا تعاس دعر و يكل ينطاق ؛ امن الىتوح )
لإولابلدوا الافاجرا كفارا» انماقالنوحهذا حيناخرجالله كل مؤمنءناصلابهم ١
ه | عام فكل مو من امن بالله وصدقالر م وانما ب اسه لانها اولى المخصيض ا
لتقديم غ626 ىَ التمط حلان به به لالهم احق دقانة دن غير هم 2 ثم 6 اموه لخن ْ
الؤمنات أكون ذلك ابلغف الدعاء ولائزهالظالمين الا بارا # اى هللاكا ودمارا |
- ب الله كال دعاءء فأهلكهم : ريما والله اعام
]| لمي المؤمئين والمؤّمنات
( ولاتزدالظالمين ) اى
العافرزى ( الاامكارا )
هاذكا فأهلكوا قال ان
عبان "رض الله عنيكا
دعا لوح عايه الكلاء
بدعو تعن احداهاللمع منين
بالغفرة واخرى ع-لى
الكافر ينبالتبار وقداجيبت
دعوه قَّ حقالكفار
بالثمار ؤاس عمال ان لاتسهواي
و فى حقّالؤٌ مئين
واختاف فى صدانهم
حين عقر ننكلن
اعقم الله ارحام الهم
ف العاوفان بار نعان ساة
فلم 0 معهم صى حين
| اغمقواوقيل عام اللهبراشهم
ذاهلكوا بغيرعذاب والله
اعام
( انك انتذرهم ) تتركهم
(يضلواعادك) عنديمنك
من اءن دك ومن اراد
انيؤمن بك (ولاءلدوا)
لابلد منهم ( الا فاحرا
الامن بكو زفاحرا كافرا ( قا وخا لا س © بعد الادراك وهال الامنقدرتعليه الكفر والفجور
الللوغ وهال كن ننم دى لان اللهقد حي سعنهم الو لدار بعين سئةفام بك 0 كولم يواد فيهم اربعين
١ وهم كانوا مدركين خاء يا كقانا 0 يارب 38 أوادى) لاا ا زو 0 بدى / دى
وامن بعدى ( ولاتزد 0 ا )١ خساراوهاؤكا ا 500 ل 00
(وقداضلوا) اىالاصنامكةو له انهناضلان ( كثيرا ) هن الناس او الرؤس_اء ( ولاتزدالظاين) عط على ري
الهم عدون على حكاءة كلام وح عليه السلام بعدقال وبعدالواو الناعة عنه ومءناه قال رب انهم عصوق
وقال لاتزد الظالمين اى قال هذين القولين وهافى محل النصب لانهما مفعولا قال ( الا ضلالا ) هلا
كقوله ولاتزدالظالمينالا (الجزءالتاسع والمشمرون؟ ثيارا ( ما <ظل[ 5054 خطيا اتهم ) خطاياهم انوعمرو اى
ذتولهم (اغقوا (
بالطوفان ( فاد لو انارا )
عظيمة و تقد مماخطاياهم
لبيان ان لم يكن اغراتهم
بالطوفان وادخالهم فى
النسيران الا من اسل
خطيئاتهم وأكد هذا
المعنى بزيادة ما وكنى بها
صمل جرة 5 الكبيرة
فان كفر قوم نوح كان
واحدةهن خطيئامُم وان
كانت كبراهن والفاء فى
فادذخ_لوا للايذان انهم
عذيوا بالاحراق عقيب
الا اققيكون دلبلاعلى
اثسات عاب القير ( قل
محدوا لهم من دون الله
الفعار!» صر و نهم
لوعو أهم اه ن عذابالله
( وقال توح ونا لايذر
على الارض من الكافربن
ديارا ) اىاحدا ,دور فى
الارض وهو فيعال من
الدور وهو منّالاسماء
المتنل ان الت المام
كانوايعدونها(وقداضلوا
كثيرا) شو لقداضاوابهن
كثيرا من الناس وشَالضل بهن كثير من الناس ( ولاتزد الظالمين ) الكافررن المشركين بعبادة
احدا وهو ا لسفكل
| لعنى ولازد المعدر كن لعباد لهم الاصنام الاضلالا وهذا دعاء عليهم وذلك اننوحا |
| بعد انا
| فىالدسماكانوا يغرقون من حانب وي#ترقون منحانب واشكدل لعضهم بهذمالا به
© ويذائلى كر 4 لشي لراوساء اوللاسنام كقولة انين اضلان كثير| <9 ولاازة
الظالمين الاضلالا © عطف عبرب الهمعصوت واعلالمطلوب هو الضلالقى ترويج
مكرهم ومصا ]د نياهم لافى امس دنهم اوالضباعوا الهلالدكةولهان انحر مين فضلال ودرا
«عاحطا انهم #من ا جل خطاا " تهمو مام بدةللتا كا رأأبوجمر وماخطاياهم .
#اغرقوا#بالطوفان # ؤاد.ذاوانارا © المرادعذاب التبراوعذايالا خر:والتعقيب
لعدمالاعتداد بما نين الاغساقى والادخالاولان ااسدسكالتعقب للسبب وانثراخى عنه
لفقد شسرط او وجود مانع ور النار للتعظيم اولانالمراد نوع من النيران عدا
ذا ممحدوا لهم مندون الله انصارا # تعر يض لهم باتفاذهم الهة من دون الله
لانقدر على نصرهم © وقال نوح رب لانذر على الارض من الكافرين ديادا © اى.
فى الثق العام فبعال من الداراو الدوو اصمله دبورا ففعل '
ونحو ذلك من الاسماء 5 وقد اضاوا كثيرا 4 اى ضل يسبت الاصتام كثير 9 /
الناس وقيل اضل كبراء قوم نوح كثيرا من الناس 8# ولاتزدالظامين الا ضلالا ©
عليه السلام كان قد امتلا' قلبه غضيا وغيظا عليهم فدما عليهم ذان قلت كيف بليق”
0 -وة ان ندعو 'عزيد الضلال وائا بعث له عرفهم عنه قلت اءا دعا 34
علءالله انهم الو مون وهو قوله تعالى أنه لن يؤهن من قومك الامن كذ
امن وقل انما اراد بالضلال فى ام الدنيا وما علق بها لا فىاصالا خرة 8# مض
خطاياهم اغرقوا © اى بالطوذان # فأدخلوا ثارا © اى فى حالة واحدة وذلك -
على حة عذابالقبر وذلك لانالفاء تقتضى التعةيب فى قوله تعالى اغرقوا فادخلوا
ارا وهذا يدل على انه انما حصل دخول النار عقيب الاغاق ولا يكن حمله على
عذابالا خرة لانه بطل دلالة الفاء وقيل معناه انهم سدخلون نارا فآلا 2ر0
فير عن المستقبل بلفظ الماضى لصدقالوعد فى'ذلك والاول اصع © فلم بجدوا لهم
من دو نالله انصارا 4 لعى منص رهم وكنعهم من العذاب الذى َك لهم © وقال ا
نوح رب لاتذر ع-لى الارض من الكافرين ديارا © يعنى احدا يدور فى الارض |
فيذهب ا من الدوران وقيل اصله دن الدار اى نازل بدار ١
(انك)
الاوثان (الاضلالا) خساراوضلالة وهلاكا ( مما خطيا تهم ) بقولخطيئاتهم(اغرقوا» بالطوفانفالدنيا (ناد<
فالا. خْرة 0 0 0 0 6 لله وت 6 عون 0 العا
5
3
| 7
0
احتيالهم إلى ف ألدن لفان على اذى نوح # وقلوا لاتذرن لمتكم 6 اى
/ نيا © ولا” بذرن ودا ولاسوانا ولأضوات ويتوق ونائرا # ولابذرن هؤلاء
رع قلى هى اسعاء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما هانوا
صوروهم تبركا بهم فلما طال الزمان عبدوا وقد انثقات الى العرب وكان ود لكلب
يغونا وبعوقا للتتاسب ومئع صرفهما العلمية واأممة
' ب اوكارا بالتشديد والقفيف والتشديد اشد واعظم فى الممالغة وما كرونهم
الرؤساء والقادة ومكرهم احتيالهم فىالدين وكيدهم لنوح عليهالصلاة والسلام
ونحراش السفلة على اذاء وصدالناس عنالايمان به والميل اليه والاسقاع منه وقيل
مكرهم هو قولهم لاتذرن الك رتبدرا اله نوح وقال ابن عبساس فى مكرهم
قالوا قولاعظما وقيلافتروا 0 وكذبوا رسوله © وقالوا
تباع 8 لاتذرن الهتكم *# اى لاتتركن عباداتها ولا تذرن ودا و لاسواعا
إلى القادة
داخلة فىجلة قوله لا تذرن الهتكم لانهم كانت!
| ص اعظمها عند ثم قال غود بن كمب هده اك قوم ساطين كانوا ع ادم ونوح
كلا ماتوا كان انباعهم شتدو نيهم و درن إلعد هم بأخذهم فالعمادة شاءهم اليس
اوائكالقوم الصاحين .
الاوثان اتى كانت تعيد قوم نوح فىالءرب بعد اما ود فكانت لكلب دومة الجندل
| وآما سواع فكانت اهذيل واما يغوث فكانت اراد ثم صارت ابنى غطيف بالإرف
ْ فيان عن مومى عن مد بن تس قف قوله ولا تذرن وداولاس_واعا ولابغوث
ظ دق ونسرا قال كانت اسسماء رحال صاطين «نقوم نوح قلا هلكوا اوحى
اك قومهم ازانصبوا الى مجالسهم التى كانوا محاسون فيها انصاءا وسعوها
السام ففعلوا قل تعيد حتى هلك اولك وشخ العلل ففيدت الاوثان وروى عن
بن عساس ان ثللك الاوثان دقنها العاوفان وطهها التراب ص 5 مدكونة حتى
ذرجهاالكيطان لمشرك العرب وكانتٍ للعربٍ اصئام .آخر فاللات كانت لثقيف
اوالعرى للم وغطفان وجشم ومناة كانت طلز اعة ديد واساف ونائلة وهيل
ثآنت لاهل كك
1
ا
!
ولذلك سمت العرب اعسام اوداعو يغوث وعبدالئرى
1
ولابغوث ويعوق ونسرا #هذء اسماء الهتهم واما افردها بالذكر وانكانت
هم أصئام 1 4 للد قبررة ١
وقال لمم و صودتم صورهم كان ذلك انشط 9 م واشوق الىالعبادة ففملوا ذلك |
منعاً قومبعدهم فقال لهم ابليس انالذين 0 كانوا إعبدوتهم فابتداء عبادة |
| الاونان كان من ذلك وسعيت تل كالصور بهذه «الاساء لانهم صوروها على صورة |
والسلئين ( )عن ابزعباس برذ الله عتهما قال صارت |
عند سبا وامايعوق فكانت اهمدان واما نسر فكانت ميرلا لذ ىالكلاع وروى |
بر نالكار وتر ئ به وهو ا كبر ٠ نالكيير ( وقالوا ) اىالرؤساء اسفاتهم (لانذرن الهت) عر ل الوم
ا (ولاسذرن ودا ذقنا كا بنتهالواو وشتهاوهوقر اءة /-. ونوج 0 نافع لغتا ا ثم على صورة
| رحل ( ولاسواعا ) هو
اوسواع لهمدان ويغوث لذ تم ويعوق لمراد ونسر مير وقراً نافع ودا بالغنم وقرى' |
عر
( ولا يغوث )هو ع-لى
0 صورة
صورة اسد ( ويعوق )
هو على دورة فرس وها
لا متصمرفان للتعريف
ووز الفعلان كاناعى بين
وللتءعريف والمحمةانكا
| صورةنسر اى,.هذه
الاصناما لس ةعلى الأصوص
كانه كانتا كرام صناهم
واعظمهاءند هم تقخصوها
بعدالعموم وقد الثقات
هذهالاصنام عن قوم توح
الىالعربفكان ودلكلب
وسواع أهددان ويغوث
لدج والعك قرف الأراذ
05-0 وقيل هى امعاء
رحال صالين كان الئاس
وددين هم بين آدم
ونوح كلاماتوا صوروهم
بكرن ذلك الع لقم الى
السادة ثلا طنال الزامان
|| قال لهم ابلس انهمكانوا
إعيدو أهم قعدد وهم
وقالواقو لاعظهامن الفرية .
) وقالوا ) يعنى الرؤ-اء
لاسفلة ( لايذرن الهكم (
عمادة اليم ( درن
ودا)عادة الود( ولاسواعا)
ولاعبادةالسواء ( ولا
فوت ) ولاعيادة اليغوث ) ولعوق ( ولاعبادة اليعوق ) واسمرا ( ولاعمادة الفسر وكل هؤلاء الهتهم الى
بصم" اهل الدنيافضومٌ! 5 بصم اهل البيتفىضوءالسراج هايحتاجون الى ابصارء وضوء الشمس اقوىمن نور الة/
واحمءواءلى انالشمس فالسشيهء الرانعة ( والله ا م من الادض ) انعا ؟ للا عير الانيات للانشاء مانا يم نا 0
( مبعدكة مالظ ار ١ لاع ال 0 5 كي ) حقز 857 بومالقياءة ل احا)أ كبالسدراى
اىاخراج(و الله.جمل الكم
الارض بساطا ) مسوطة
(لتتكاتها )ىا
عانيها 6 تتقلن الرجّل
عر نابل اونا
( احا ) وا-عة او مختافة
) قال نوحربانهمعطون)
ها امتهم به من الايمان
والاستغفار ( واسءوا ) |
اىالسذلة والفةراء(2 هن
لم بزده ماله وولده ) اى
الرؤساء واكدانالاموال
والاولاد وولده 039
وعراق غير عاصم وهو
جمع ك0 واأسد
( الاخسار١) الا ذرة
( ومكروا)متطؤو قعل
لم بزده وجمعالضميروهو
راجع الىمن لانه فىممنى
المع والما كرونهم
الرؤساء ومكرهم احتيالهم
فالدين وكدحم توح
حر يشالنا س على اذاهم
د(صدهمع لكايه
١ 1 31 0 7
535 نيانا ) خلقكم
دهن ادم و أدم دن 3
والتراب من الارض ( م
لم بعيدكفيها) شرف الا, رص
0 من القرو ربو القيامة ( الخراحا والله حما 0 ا 0 وامنها؟ (كيا (
اطاعوا ا زددما اله ا (وولده») كور ا 9 خرةوهم الرؤساء( مكرداكراكاد 0
| الامات للانشاء لانهدادل على الحدوثو التكون من الارض واصلها بد
| للمنى بكرا كارا ١ كيد ف الاي قله لغ مكار وهو الغ رتك ول
| والقمر و<وههما الىالسموات وضوءالشمس والقمر فين حمعا واقفيتهما الى
0 الارض ويروى هذا عنابن عباس ايضا 9 والله انشكم
ا ا خاق آدم واصل خلقه م نالارض والاس ىم دن ولده وقوله مانا اسم
ْ <ءل فى موضعالمصدر اى انيانا وقيل تقديره انبتكم قيم لمانا وفيه دقيقة لطيفة
| وص انه لوقال انبتكم انباناكان الممنى انبتكم انبانا محنيا غرببا ولا قال 0
| كانالممنى النشكم فنيتم نيانا تجا وهذا الثانى اولى لانالانيات صفةالله تعالى وصفة
| الله غير محسوة لنا فلا يعرف ان ذلك الانيات اليات تجببٍ كامل الا بواسطة
ٍ نوماليعث 8# ار راحا # 0-7
ا إساطا 3 اى 0 رشها لم مسوطة حقلدون عليها كما ةا بالرحجل على سا 4
| اه نى امعالسفلة والفقر اء القادة والروسا »الذن لم تزدهم كر الال والولد الات
| الارض كا يزيلهاالسراجعماحوله ران انبتكم من الارشننبانا» انما 5 مها نا"
منالارض انب
تم نبانا فاختصر ا كتفاء بالدلالةالالترامية ف نميميدكنيها © مقبورين #وخر جك
اخراحا © بالحشر وآكده بالمصدر كا أكد به الاول دلالة على انالاعادة حققة كالبده
وانها تكون لامحالة 9# والله جمل نكم الارض بساطا © تتقلبون عليها # لتسلكوا
مها سيلا احا © واسعة جع ثم وهن لتضمين الفعل م بى الاتذاذ © قال : وج 0
الهم عصوق 0 فاامس لهم 3 و وامعوا مهنم زده ماله وولده الا حثازا 0 واتبذرا
راونا م الط, رن بأموالهم المغترين باولادهم يث صار ذلك سهيا لزيادة ذساره '
فالا . 5-8 زر وقبه الهم ا | امعو هم لوجاهة حصات اهم إلاموالوالاولادادت لهم ١ 1
اسار ور كم فر و والبصريان و ولده بالشم والفتدرن على انه
لفة كالحزن او جمع كالاد 9# وم كروا © عطف على لم يزده والضمير .ان وح
كن الارض 00
اخيار اللهتعالى وهذا المقام مقامالاستدلال على كال قدرةالله تعالى فكان هذا موافقا
لهذااللام فظهر بهذا انالعدول عن تلك الحقيقة الىهذا المحاز كان لهذا الس ٍ
العاف 8 3 يدك فيها # اى فالادض بعدالوت 9 ويخرحكم © اى منه
خراجا حقا لا محالة © والله جل لك ااا
9 تلكا منها سلا غاحا # اىط طرقا واسمة * قوله تعالى 3# قال نوج رب
انهم عضوق © ان 1 نوا دعوق 9 واترهوا هنم اده مله دادم 0
حاو وَعَعَوَلَهُ ة فالآ . ذرة وم مذروا م 0 كيرا عظما 23 1
: رضى اللّاعنه اله خرج يستسق فا زاد على الاستغفار فقيل له مارايناك استسقيت فقال لقد استسقيت بجاديج
لسماء التى يستنزل بها المطر شبه عمر الاستغفار بالانواء الصادقة التى لامخطى وقرا الايات وعنا طلسن انرحلا
آله الحدن ختال. استغفرالله وشكا اله آخر الفقر و آخر قلة النسل' و آخر قلة ربع ارضه ذام همكلهم
بالاستغفار فقال له الربيع بناج اناك رجاليشكو نابوابا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا الايات (مالكملائر جو لله
وقارا) لاتخافون لله عظمة عنالاخفش قال والرجاء هنا الخوف لانمع ااه انا من اخوق د لاا
والوقار والعظمة اولا تأملون له -«ز 56م 4ه نوقيرا إىنعظها ١ سورةنوح 4 والمعنى مالك لاتكونون
لالاستسقاء والمعاء محتمل المظلة والستحاب والدرار كثير الدرور بستوى فى هذا || علىحال تؤملون فيها
البناء المذكر والمؤنث والمراد بالخذنات البساتين # مالكم لاترجون لله وقارا 46 تمظم الله كف دارالثواب
لاض تحتليا اوعد واطاعه تكونون عن سال لوو بيع تنا 1( وقدخلقك اطوازا )
1 وله سان للموقر ولو تأر لكان صلة للوقار او لاتمتقدون له عظمة فعة_إؤوا |( فىموضع الخال اى مالكم
| عصيانه وانماعير عن الاعتقاد بالرجاء التابع لادنىالظن مبالغة 9# وقد ذلك اطو إرا يه | لاتؤمنون بلله والحال
هذه وهى حال موحية
للامان به لاله خلقكم
اطوارا اىتاراتوكرات
خلقكم اولا نطفا ثم
خلقكم علقا ثم خاقكم
مضغا ثم خلقكم عظاما
ومانبههماولا على النظر
فىانفسهم لانها اقرب
ثم على النظر فىالءالم وها
وى فيه منامجائب
الدالة على الصانع بقوله
( المتروا كف خلقالله
مس يتمع سموات طباقا )
نعضها على عض( وحءل
القمر فيهن نورا) اى
فى السعوات وهوفىالمئا,
: : الدنيا لان بينالس.موات
لابسة من حيث انها طباق از ان بعال فين كذا وانلم يكنف جيعهن كا يقال فالمديئة كذا وهو فى بعش
انواحيها وعن ابن عباس وانتمر رضوالله عنهم 0 وجوههما مما يلى السعوات وظهورها تمايلى
اش فكون نور الثمر حيطا مجميعالسموات لانها لطيفةلا جب نوه ( وحمل الشمس سسرانها ) مصباما
وقدكانال اهلك حناتهم واببس انهارهم قبل ذلك باربمين سنة ( مالكم لاترجونل وقارا) لأتخافون لله عظمة .
وسلطانا وغّال مالكم لاتعظمونالله حقعظمته فتوحدونه ( وقدخلقكم اطوارا ) اصناذا حالا بعد حال النطفة
العلقة والمضغة والعظام (المتروا) المتخبروا كفارمكة (كيف خلق الله سبع سموات طباقا ) بعضها فوق بعض
مل القبة ملتزقة اطرافها ( وحءل القمر فيهن ) ممهن ( ورا ) مضيئًا ( وجعل الششمس سسراجا) ضسياء
| حال مقررة للانكار من حيث انها موجبة لارحاء فانه خلقهم اطوارا اى ثارات
| اذ خلقهم اولا عناصر ثم مس كات تغذى الانسان ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم
مضفا ثم عظاما ولحوما ثم انشأناهم خلقا آخر فانه يدل على انه يمكن انيميدهم نارة
| اخرى فيعظمهم بالثواب وعلى اله تعالى عظمم القدرة تامالحكمة أماتبع ذلك مايؤيده
| من آيات الا فاق فقال 9 ألمترواكيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر
| فيهن نورا # اى فى السموات وهو فى السعاء الدنيا وائما نسب اليهن لا بينهن
| منالملابسة فإ وجمل الشمس سراحا # مثلها به لانهسا تزيل ظلمةالايل عن وجه
0 مالكم لاترجون لله وقارا ## قال ابن عياس اى لاترون لله عظمة وقبل مناه
| لاتخافون عظمته فالرجاء ب؟ءنى الخوف والوقار العظمة من التوقير وهوالتمظيم وقيل
| معنا مالكم لاتءر فون لله حقا ولانشكرون ه تعمة وقل مضاه مالكم لاترجون
1 فيعبادةالله انينسكم علىتوقيرك اياه خيرا 9 وقدخلقكم اطوارا © يعنىتارة بعدتارة
[أوحالا بعد حال نطفة ثم علقة ثم مضغة الى تمام الخلق وقيل معناه خلقكم اصنافا
| مختلفين لا يشبه بعصّكم بعضا وهذا ممايدل على وحداليةالله وسمة قدرله ف المتروا
أكنف خاقالله سبع سموات طباقا 46 اى بعضها فوق بعض 8 وحمل القمر فون
ورا © يمنى فى سماءالدئيا وقوله فين هوك غَال أيت نى تميم واما أتى رجلا
| منهم فإ وجملالشعس سسراحا # يعنى مصباحا مضيئًا قال عبداللهبن عرو ازالشعى |
المداهسة فل م و تلث باجإمع بين الاسراروالاعلان وثم انالن على اعد الادواللانالههاراغلظ دن الآى لا
واجمع بين الامصين ( الجزء التاسع والعشمرون») اغاظا حفر 554 > منافراد احدها (فقاكا ريا
وكتانن الشرله رن
الاستغفار طلبالمغفرة
فانكان المسستغفر كافرا
فهو ٠ن الكفر وانكان
اضيا نما فهو كن
الذنوب ( انه كانغفارا )
لم بزل غفارا لذتوب ٠ن
يس اليه (ر سل السئا, )
المطر ) علكم 0
كثيرة الدرور مفءال
تدر نما لد كن
والؤنث (ويده؟ بأموال
وبنين) زد اموالاوبنين
( ويجمل لكم جات )
بساتين (ويحعل لكم
انهارا ) حارية لمزارعكم
وبساتينكم وكانوا يحبون
الاموالوالاولادشركوا
بهذا على الاعان وقيل لما
اكذيوه بعد طول تكرير
الدعوة حيس الله عنهم
القطرواعقمارحام نساهم
اربءين سئة اوسسيعين
فوعدهم انهم ان امنوا
رزقهمالله الخصب ورفع
عنهم ماكانوا فيه وعن
( فقلت) لهم ( استغفروا
ربكم) وحدواريكمبالتوية
من الكفر والثمرك ( انه
"كن غفارا ) لن نات إفن
جهارا اى مجاهي! به او الال فكو بعنى عجاهى! 9 فقلتاستغفروا ربكم © بالتوبة
عن الكفر انه كان غفارا © للتائيين وكانهم لما امهم بالء._ادة قالوا ان كنا على
حق فلانتركه وانكنا علوياطل فكيف بقيلنا وبلطف بنا منعصيناه فاميهم بماجب
معاصيهم وبحلب اليهم لمن ولذلك وعدلهم عليه ماهو اوقع فى ةلوبهم وقبل لما طالت
دعوتهم وتمادى اصرارهم حبس الله عنهم القطر اربعين سنة واعقم ارحام نسائهم |
فوعدهم بذلك على الاستفقار عما كانوا عليه بقوله 8 يرسل الساء عليكم مدرارا |
ويمددك باموال وبنين وحمل لكم جنات وحمل لكم انهارا 6 ولذلك شرع الاستغفار
وتوحيدك # فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسلالسماء عليكم مدرارا "0
وذلك انقوم نوح لما كذبوه زمانا طويلا حبس الله ,عنهمالمطر واعقم ارحامنسائهم
اربعين سنة فهلكت اموالهم ومواشهم فقال لهم استغفروا ربكم اى منالشيرك ١
واطلبواالمفقرة بالتوحيد حتى لمح علكم ابواب نعمه وذلك لانالاشستفال بالطاعة |
يكون سببا لانس#اعالخير والرزق وانالكفر سبب لهلاكالدنيا فاذااشتغلوا بالايمان '
والطاعة حصل ما يحتاجون اليه فىالدنيا وروى الشعى ان عمر بن الخطاب خرج '
يستستى بالناس ثم يزد على الاستغفار حتى رجع فقيل له ما سمعناك استسقيت فقال |
طلبت الغيث بمجاديعالسماء التى يستنزل بها القطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان |
غفارا الابة * قوله تاديحالسماء واحدها مجدحوهونحممنالتموم وقيلهوالدبران
وقل هى ثلاثة كوا كي كالاثافى قا بامجدح الذى له شعب وهى عند العرب
من الانواء الدالة على المعار عل عمرالاستغفار مشبها بالانواء مخاطبة لهم بمابعرفون /
وكانوا يزعمون ان من شانها المطر لا انه شَول بالانواء وعن بكر بن عبدالله ان١ كي |
الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم اسستغفارا اقلهم ذنوبا وعنالحسن ان رجلا |
سكا اليه الجدب فقال له استغفرالله .وسكا آخر اله الفقر وقلة الل وآخر قل '
انواعا فامىتهم كلهم بالاستغفارفتلا هذمالا ية * وقولهبرسلالسماء علبكم اى رسلة
ماء السماء وذلك لان ماء المطر ينول من السسماء الى السصوان ثم يتزل من الما |
الىىالارض وقبل اراد بالسماء التسحاب وقيل اراد بالسماء المطر من قو لالشاع '
اذا تزلالسماء بارض قوم # لوا حيثما نز لالشماء |
يغى المطي مدرارا اى كثيرالدر وهو حلب الشاة حالا بسد حال وقيل 16 | '
اى متتابعا 98 ويمددم باموال وبنين 6 اى بكثر اموالكم واولاء؟ * ويجمل لكم |
جنات »© اىالبساتين 8 وجمل لكم انهارا © وهذا كله مما بميل طبع البشرية اليه
الكفر و امن نه ( برسل الععاء علبكم مدرارا ) مطرا دائًا دريرا كلا تحتاجون اليه فكان ( مالكم )6
قدحبس الله عنهمالمطر اربعينسنة ( ويمددم باموالوبنين) يعطكيامو الا ابلا و شرا وعَفا ونين الذكور والاناث
وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونسائهم اربعينسنة ( ويجعل لكم جنات ) بساتين (ويجمل لك انهارا ) تجرى نام
5
0 ( واد 0 الى الايمان بك 0 منوا فتغفر لهم 5“ بذكرالمسيب ( جملوا
ويه فيه الهم 0 ىحب الحياة كانهم خاكرن قاللوت 9 قال رب انلى دعوت
قوى © الى الابسان فر ليلا ونهارا © اى دائْا 9 فلميزدهم دما الا فرارا ©
ن الايمان والطاعة واسناد الزيادة الى الدعاء على ااسببية كةوله تعالى فزادتهم ابمانا
1 وانى كلا دعوتهم © الىالايمانوالطاعة 9 لتغفر لهم © بسيبيه © جملوا اصابعهم
فى اذانهم © سدوا مسامعهم عن اسقاع دعوتى 8# واستفدوا ثيابهم © تغطوا بها لثلا
١ ون ىكراهةالنظر الى من فرط كراهة دعوت اولثلا اعس فهم فادعو هم والتعيير لصيغة
لطلب للمبالفة واصروا » أكروا على الكفر والمعاصى مستعار من اصر الخسار
لى العانة اذ اصر اذنيه واقبل عليها © واستكبروا © عناتباعى 9 استكارا # عظها
و افى دعوتهم جهارا ثم انى اعانت لهم وأسررت لهم اسرارا © اى دع وتهم
َ 0 بعد اولى على اى 0 00 0
5
يؤخر هذاالوتت ولم 1 لكم حلة فبادروا فى اوقاتالامهال و 1 كم
وحيث مكتكمالامان * قال # يدنى نوحا عايهالصلاة وااسلام #« رب انىدعوت
حيرا دعوق 8 0 8 * اى غطوا وجوههم شيالهم لثلارون
عنالايان بك 8 استكارا # اى
ُ اعظيا هي ماق 0 جار ©اى تنا قال راث غناس ,باعل ماوق
لوثم الى اعلنت لهم 6 اى كردت لهمالدعاء مانا 9 وأسررت لهم اسرارا 6
ا قال ان عساس بريدالرجل بعدالرحجل. أكله رو | ببى وابدة أدعوه 3 ع ادنك
عوتهم فالسر خفية
دعوتي لتففر لهم #6 اى ِوْمئوا بك فتففر لهم 9 جعلوا أصابعهم فى آذانهم » |
2 مق اسه “عمو | كلاعى ) | عابم )و تعملوابيابهم لثلا يبص روف كر اهةالنظر
3 على كفر هم 0 واستكروا
نارا ») وتعظموا
عناجاتى وذ كرالمصدر
دليل على فرط استكيارهم
( ث انىدعوتهم جهارا )
مصدر فىموضع الخالاى
مجاهى| أومصدر دعولهم
كقعدالقرفصاءلانالجهار
احد نوعى الدعاء إعنى
اظهرت لهم الدعوة ف
المحتافل(6 ان اعلنت
لهم واسررت لهم اسرارا)
اى <اطات دعاهم بالعلاسة
بدعاء السسر فالخاصل انه
دعاهم ليلاو نهارا فىالسر
ثم دماهم جهارا ثم دعاهم
فىالسر والعان وهكذا
قف لالا من بالمتروق
لك
يستدى بالاهون ©بالاغد
فالاشد ذافتم بالمناصحة فى
1 شلوا نصى_ 4 (ؤال
أ دعوت قومى ( الىالتوبة والتوحيد ( ليلا ونه ارا ) فى اللدل والنهار ( فلم بزدهم عاد فى ) أياهم الى التوية
الالتوحيد ( الافرارا) تماعدا عن الأعان والتوية روا ىكل دعوتهم ) الىالتوبة والتوحيد ( لتم
ا التوحد ( رملوا اصابعهم فى اذانهم ) لكى لاإسمعوا كلامى و دعو ( واستفشوا يابهم ) غطوا رؤسسهم
شا م لي 0 )١ اقاموا وسكنوا على الكفر وعبادة الاوثان و سال
لهم ) بإلتوبة
ا ١ احدلجهان) 2 لغير مر 97 م ااغلات لهم ( اظاهرت لهمدعوى واوضعءت لهم رواسررت لهم اسرارا )
1 بان انذر ْدق الحاز واؤصلالفعل ومحله عند ل غيره شب 1و1
لان فىالارسال معنى القول ( قومك هن قبل انْبأثيهم عذابالم) عذاب الآثرة اوالطوفان 1 1
اضافهم الى نفسداظهارا للشفقة (اقل5 منذير ) مخوف(مبين) ابين لكم رسالةالله بلفة تعرفونها( اناعبدوا أن
وحدوه وان هذه تحو ان انذر فى الوجهين (واتقُوه ) واحذّروا عصاله ( واطيءون) فيا آم به والهاً
عنه وانمااضافه الىنشفسهلانالطاعة قد 0 لغيرالله تعالى لاف العبادة ( يغفرلكم ) حدواب الام ( ل وطارك ا
للسيان كقوله فاحتذوا (الجزء التاسع والعشرونة الرجس
ان ون د ة اتضمن الارسال
بعدالاسلام كالقصاص || ف قومك من قيل ان يأنيهم
بيه وبين الخلق يؤاخدءه
وغيره كذا فى شرح
التأويلات )0 ويؤخرالى
احجل مسمى ) وهووقت
موتكم ( أن احلاقّ )
اىالموت(اذاحاءلا يو خر
لوكنتم علون) اىاوكتتم
عند اقضاء اكلام 7
قبل ان الله تعالى قضى 1
انقومنوحان امنوا ممرهم
الف سنة وان لم يؤمئوا
اهلكهم على رس تسعمائة
الى ادل وسمهى اىماغوا
ات ارات
اذا جاء لايؤخركا يؤر
الاهلاك من قوه باعاذ د
0 لا جاوزون»ه وهوالوةتالاطولء
فكانه عليه السام امنهم و ذلك ووعدهم الهم باع نهم سقون الىالاحجل الذى ضرب
لهم اوم يؤْمنوا اى انكم
(قومك) من السخط ع والعذاب (.ن قبل ان يأنيهمعذاب الم ( وتجيع وهو والفرق فلما حاءهم .( قال ياقو ماتى مذ
رسول توف (ميين) الوا (اناع. .دواالله) وحدواالله (واشوه) اخشوه وتونوا 0 ن الكفر 5 الك
ا الراطيوة) انوا مرى 7 ودى ووصتى واقلوا حي ١ لغفر 5 كم من ذنويكم) فر ةنويكرباتوبة والنو
( ويؤخريم ) يؤجلكم بلاعذاب ( الى اجل مسمى ) الى الموت؛ ( ان ا<ل الله ) عذابالله ( اذاحاء ابو
لايؤحل ركنم تدامون) تصدقون عااقول 1 كم فلما أيس ينهم بعد ما دعاضم الفسنةالاححسينعاما فل
١ يجسه فلايؤاختك به ف الأخرة #وبؤخرك الىاجل مسمى»* هواقصى ماقدرلك
| بشرط الايمان والطاعة © ان ا<ل الله # انالاجل الذى قدره ## اذا جاء 4
| الامهسال والتأخير فو لوكتتم تتلموق 4 لى كن مر اهل لل ل ذلك
تعلونماحلبكم منالندامة] 3 0 3
| قفر لكم ماسلف 5-0 الى وقتالايمان وذلك ااي ال
فقيل لهم امنوا يؤخركم |
لوك تعلون © معناه ول آمنوا ١ لالموت لوا من العذان ذاناجلالله و 2
هذا الوقت وقيل الهم | بامتناع بل وهل هذا اللا تناقض قات فضى مثلا" أن قوم توج 2
ع 8د
0
259
7
١
00 0
لأس للها ه
من الاوثان او تلان"
معنى القول و قرئ' بغشسير ان على ارادة اله ْ
عدا الم 8 0 عذاب الا خرة او الطوفان هه قال ينوه
انى لكم دير مين ان مدا اك داك وار اق ل أء نظيره و3 1
حتمل الوجهان « تقر لكم من ذنويكم عض ذنوبكم وهو ماسيق فان الا 0
الوجه المقدر به احلا وقل اذا حاء الاجل الاطول 8 لابؤخر # فنادروا فىاوقاد
قومك و اىبان خوف قومك وحذرم َه هن قبل انيأليهم عذاب اليم 0 يعنى الغرق
بالطوفان والممنى اناا رساناه لينذرهم بالعذابانلم يؤمنو! 9#قالياقوءانى لكم نذبرمبينه
ره ايلك اوإزاعبدوا 4 أى وحده 0 |بدشيأ م
عنادة الله ا دن ذنو؛ 2 لغفذر لكم ذ ذو ومن سل وق لل
اليل 4 اى الى منتهى آحالكم فلا بعاقكم « ان اجلالله اذا حاء لابق
9 اذا جاء لا يؤخر قال الزمخشرى ان قلت كيف قال .ويؤخرم معالاحم
عمرهم الف سئة وان شَوا على كفرهم اهلكهم على رأس تسعمائة سنة فقيل ل
آمنوا يؤخرك الى اجل مسمى اى الى وقت سخاءالله وضربه امدا تثتهون |
اغالف ثم اخبر انه اذا جاء ذلك الاجل لاوخ
(يؤخر)
ان اسلتم سيم الى اجل مسمى امنين من عدوم
0
7 55
1 3
وما من عدذوتين ) ساحن (نذرهم ) فدع المكذبين ( مخوضوا) فىباطلهم (و بلعو ا)فىدنياهم () حتى يلاقوا
ىم الذىبوعدون) فيه العذاب(نوم) بدل هن لوههم ( مخ رحون) بشمالياء وضمالراء سوى الاعششى 0 من الاحداث)
القبور(سراعا) ججمع سربع حال اى الى الداعى ( كانهم ) حال (الى نصب ) شاعى وحقفص و-هل تصب المفضل نصب
0 هم وه وكل ما اصئ ب وعندهدن 6 1ه دونالله(.وفضون) (سورةنوح) سمرعون ( خاشعة ) حال
لإومامن كس موقين #عغلوببن اناردناذلك #فذر هم كذوضوا وللعيوا دتى بلاقوا بومهم
الذى بوعدون فى ١ اخذر سوارهة ة الطور © لوم أر<ون من الاحداث سمراعا 9
عن شع سر بع 9 كانهم الى نصب 7 منصو بالعادةاوعام #بوفضون# سرعون
ؤثراً ابن عاص و <فص الى نصب لذ مالنون والصاد والناقون من السيعة ة نصب لف الدون
وسكو نالصادوةرئ* أص الت م على انه حخفيف نصب أو جمع 9 خاشعةا بصارهم رهتهم
ذاة © م تفسيره ل ذلك اليوم 0 بوعدون #» فى الدنيا عن النبى سلى الله تعالى
عليه يه وسام 5-607 انان اعطاق الواب الذينهم لاماناتهم وعهدهم راءون
١ فر سورة 2 عليهالسلام مكية 3 26 او إعان وعشرون «
1 سم الله الرحمن الرحيم 7م
# اناارسلنا نوحا الىقومه انانذر © بان انذر اى بالانذار او بان قلناله انذر ومحوز
«وما نحن بمسيوقين # اى بغلوبين عاجزين عن اهلا ككم وابدالكم عن اهو
خر متكم 9# فذرهم مخوضوا # اى فىاباطيلهم 8 ويلعبوا © فىدنياهم #وحتى
يلاقوا بومهمالذى يوعدون 4 أسغتها اب ةالقتالثم فممر ذلكاليوم فقال تعالى 9 بوم
2 رجونءن الاجداث يدن القبور 8# سراعا #* اى الى اجابةالداعى 9# كانهم الى
الف كر ااا رن نم الاونوالصادوصىالاص: نام
الى كانو ابعبدونها #إبوفضون# اى بسمرعونومءنىالا يةانهم ير جونءن الاجداث
يسرعون ال ىالداعى مستبيقين اليه ما كانوا يستبقون الىنصبهم ليستلموها 9 خاشعة
الصارهم 0 اى ذلملة خاضمة 3 رهقهم ذلة © اى يغشاهم هوان ظُُ ذلكاايومالذى
كانوا | يوعدون # يعنى بومالقيامة الذىكانو ادو عدو نه فى الدنياوالله سعحانهوتالىاعل
5 رارة ىج علمه الصلاة والسلام مكة وثى ثُانوعشرون "0
نه عن وجل اللأرسلنا نوحا الى قومه ان انذر
3 ابةومائتانوارعة و رون الةوتيميائة والسعة والسعول حرفا 0# |
هن ضمير رون أى
ذايلة ( ابصارهم ) يعنى
لاإرفمو نهالذاتهم (رهقهم
ذلة )بغشاههم دوان (ذلك
اليومالذىكانوابوعدون)
فى الدنيا وهم يكذيون به
9 -ورة نوح عليهالسلام
مكية وهى تمان وعشسرون
»6
( بسماللهالرحمن الرحيم)
انا اوسلنا ند عا )كل
معثاء بالسريابية الاك هن
) الوقومه انأ نذر)خوف
مهم (و مان كسيو قين)
ب احزين على ان ندل
خيراء:هم (فذرهم)اركهم
ياشجمد ينى المستهزثين
وغيرهم ( وضوا ) فى
الباطل ( وباءبوا) يهزوًا
فيكف رهم (حتى يلاقوا)
| يعاءموا( لوهم الذى
بوعدون ) فيه العذاب ثم
بين متى يكون فقال ( يوم
ا خر ونيا لات )
ذروحهممن اليو رسريعا
: وعشسرون وككائها ماسّان و اربع وعشرون وحروفها تسعمائة ونسع وعشمرون 8 ل( إسمالله ال حمن الرحيم .)
واصلها عزوة كان كلفرقة تعتزى الى غير م نتتزى اليه الاخرى نهم مفترقون كأن لسر كون تحتفو 001
الننى صلى الله عليه وسلم حلقا حلةاوفرقا فرقا عون ويستهزؤن بكلامه ودّولون اندخل هؤلاء المنة كاشَولئى
فاندخائها قبلهمفئزات ت(أ بيطا كل اصى' هنهم انيد خل ) غم الناء وقعالخاء سوى المفضل (جنة نعيم ) كالم منين(كلا)
ردع اهم عن طمعهم (اليزءالتاسعو العشر ون؟ فىدخول -ذهز -»05٠ النة( انا خلقناهم مهاللعلون) اى من النعلفة
المنذر رةولدلك بهم اشعارا ا كل فرقة ل اليل تست الله الاخرى كان المشركون حلقون دول رسو ل الله
يانه د سعى من أ | صل الله تعالى عليه وسام حلقا لقا وإستهزنون بكلامه *9 أيطم ع كل امىء 4
كر دن إن شمر فون |الآث بدذل حنة لعيم 7 0 وهو انكار لقولهم لو 0 ماهوله لنكون فيهاافط 7
وبدعوزالتقدم وشولون حظا منهم 00 كاد 6 ردع لهم عنهذا الطمع فق اناخلقناهم مما يعلمون #
ميات النة قيلهم 4 ظ تعا.لل له والمعنى اد م عقر من نطفة قذرة لاسب عالم القدس فن 1 يستكم إٍ
ا دن نطفة | بالايمان والطاعة ول شتخلق,الاخلاق الملكة لم سمّعد دخواها او انهم مخلوقون مناجل
كا لقنا ب أدم 45م | مايعلمون وهو ككميل النفس بالعلم والعمل فن لم يستكملها لم يتبواً فىمنازلالكاملين
اوالاستدلال بالنشاة الاولى على امكان النشاة الثانية التى نوا الطمع علىفرضهافرضاً
امسا عندهم إعد ردعهم عنه 2« فالا أقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون عل
| ان نيدل خيرا منهم © اى نهلكهم وناتى يمخلق امثل منهم او نعطى مدا صلى ال
تعالى عليه وسام بدلكم من هو حير د منكم وهو الانضار :
١
وهن كك أن لا يدخل
احدالخة الا بالايمان قر
للم انيد خلهاءن لاايمان له
( فلااقدم برب المشارق )
مطالع الشمس (والمغاري)
ومغاربها ( انا لقادرون
على ان مدل خيرا دنهم (
على ان نهلكهم و نأنى اق
امكل منهم واطوع لله
ْ قرقة ل بطع كلامرك 802 قال ابن عباس معاة
1 يطمع كل رجحل منهم انيدخل جنةالنعيم كأ يدخلها المسلون ويتعمون وقدكذ, 1
ا فكلا » اى لا يدخلها ثم ابتداً فقال تعالى 9# اناخلقناهم مما يلون # |
من الاشياء المسد تمدرة دن 0 ثم. نعلة4 2 دن مضغه تبهالله الناس على الهم فقوا
مناصل واحد وثى“ واحد وانما نفاضلون بالمعرفةوبس_توحدون الْنة بالامان
حلقا حلةا ( أيطمع كل ١ والطاعة روىالبغوى باشنادالتعلبي عن بشمر بن حجاش قال قال رسولالله صلىال
اعمس ى* مهم ان يدخل | عليه وس ثم ولصق وما كد تت علها اصيعه فقال شو لالله 0000 ان
جنة نعيم كلا ) ودو رد | ادم ا فى لمزتى وقد خلقتك من مثل هذه حتى اذا سويتك وعدلتك ومشت
علهم لا يدخلهم وغال | بردين والارض منك ونيد شمعت ومنعت حتى اذا بلغت التراق قات اتصه
كلا حقا ( انا خلقناهم ) || وانى اوان الصدقة واخرجه ابن الّوزى فى تفسيره بلا اسئاد وقلل فىمغنى |
بن ىكفارمكة(مايعلو ن) 1 انا خلقناهم مناجل ما يلون وهوالامى والنهى والثواب والعقل 5 وقيل معنا
يدنى الاطفة ( فلااقم ) انا خلقناهم ممن للون ويعقلون ولم مخلقهم كالبهام بلاكم ولاعقل و( ظ
شو لاقم (بربالمشارق) ع واكم وقد تقدم اله 3# بربالمشارق والمغارب ِ لعنى مشمرق ”ل نوم |
مشارى الققاء وإاضيف | السئة ومغريه وقبل يعنى مشمرق كل نحم ومغريه 9 انا لقادرون على ا ندل نييا |
(والمغارث) معازى لجال | منهم #؟ أمعنساه انا لقادرون على اهلاكهم وعلى انتخلق إمثل منهم وأطوع له
والصيف وها مشرقانومقرباناشرقالشمّاء والصيف ماثة ومانونهتزلا و كذلك للمغربين ( وما 6 1
وشَال لمشرق الثتاء والصيف مائةوسيعوسيءونهنزلا وكذلك للمغر بين تطلع العمس فسنة .ومين فى ذا ا
واحد وكذلك تغرب فى ومين فىمنزل واحد (انالقادرون) و اهذاكان القسم ( على اننردل خيرا منهم ) سول
تهلكهم و الى بغيرهم خيرا منهم واطوع لله 0
007
اك
اطفظ ( فنابتتى ) طايمنكحا ( وراء ذلك“ ) اىغير الزواجات والملوكات ( فأواعك هم العادون ) التجاوزون
عن اطلال الى الحرام وفدوالالة دلعلى حرهةالمتعة ووطء الذكران و البهاتم والاسقناء بالكف (١ والذينهم
انابتنى وراء ذلك فاوائك هم العادون 3 سبق نفسيره 200 المؤمنين 2 والذن
هم لاماناتهم وعهسدهم راعون »© حافظون وقراً ابن كثير لاماناتهم 9 والذين هم
| بشهادتهم قائُون 5 ب لاون لاحك و وولاسون عل ناملس لمن حتواق الله
| وحقوقالعباد ور ط إعقّوب وحفص بشهادائهم لاختلاف الانواع 3 والذنهم على
ا صلوتهم يحافظون © فيراعون شرا انإيااز كدان كر اوها ون و
| الصلاة ووصفهمبها اولاو ا ! باء تبارينلادلالةعلى فضاياواناقتها علىغيرها وفى نظم
| هذه الصلاة مبالفساتلاكنى ##إاوائكفى جناتمكرمون»افيهابثواب الله 9 فال الذين
|اكفروا قلك 46 حولك # مهطعين #6 مسرعين8 عنالعين وعن الشعال عن ن 6
ا فرقا شى عله ة واصلها علدا هن العزو وكان
1 سيره كه لمث قوله تءالى « والذنهم بشهادتهمقاون 7 اى شَوهمون
فباعندالهكام ولاكقونها ولا بغيرونهاوهذءالشهادة منج لةالامانات الاانه خصها
| بالذكر افضلها لان بها تحيا الحقوق وتظهر وفتركها تموت وتضييع وقبل اراد
| بالشهادة الشهادة بان لا اله الاالله وحده لاشمربك له ولهذا عطفعلبها 1 والذبنهم
ا على صلوتهم حافظون 6 د قاع فى فقال تعالى © اولئك #* يمنى من
ه صفته © فى جنات مكرمون © * وله تعالى 8 فال الذين كفروا » اى فا
| بالهم 3 قلك مهطعين 0 اى مسمرعين مقناين اليك مادى اعناقهم ومدعىالاظر
|آآللك متطلعين تحوك 'زات فيجماعة م نالكفار كانوا مجتمعون <ولالنى صلىالله
ا | عليه م ستعون كلامه وستهزؤن به ان فالالله تعالى مالهم منظرون
1 اليك وجلسون عندك ونم لاشفعون عاتعءون منك 9 عن العِين وءن الثم كال
| عنين © يعنى انهم كانوا عن ينه وعن ثهاله ممتمعين حلقا وفرقا والزون حماعات
7
َك نَأتى وراء ذلك فأوائك هم | أعاد دون ن والينهم 01 رعيدضياة رن 0 القدم
للفرانُضوالاذرىلانوافل
وقيلالدوامعام,االاستكثار
نا والحافظة عامها ان
لا تضيع عن مواقيتها او
الدوام عابها اداؤها فى
اوقاتها والمحافظة علها
حفظ اركانها وواحائها
وسئتهاو ادابها (اوائك)
اكاب هذهالصفات ( فى
نات امكردون )اها
حران (شدال ) كد
قطولا تلو تان
رذىاللهعنه( الذي نكفروا
قلك ) نحوك معمول
(مهعاءين ) مسر عين حال
منالذئ كفروا"( عن
اليين وعن الشمال ) عن
عين النبى صلى الله عليه وسثلم
و عنشماله (عنبن) حال
ا فيك 3 2
الال (0دة
ناستى وراء
١ ذادعوا 01 56 0 ) والذينهم على صاو 1 00 ١ على اوقات نا حافظون( اوائلك) اهل
وغبرهم (قلك») حولك (٠هطعين) اظر بن اليك ل بدثون الك متف رقين ( عن العين وعن الثشسمال ع (
1
١ | الصفة (فىحنات ) انين( مكرمون ) بالثواب والتحك' والهذايا ( ها لالذن كفروا ) كفازمكةالمسهبرئين
ْ
|
|
اي
غن|. نّ «مسعود رذوالله عنه ( والذين فى اموالهم حق معلوم ) لععى الزكاة لأنها مقدرة معاومة أوصدقة و 0
الرجل على ل كل ف اوقات معلوية الات الذى يسأل ( والحروم ) لذى سَعفف عن ال سالك 3
غنيا مي رم (والذين (الجزءالتاسع والعشرون؟ صادو ووم زمه + الدين) اىنومالحز ااا
بومالة.امة ( والذينهم,
هنعذابر بهم مشفةون)
خانفون واعترض وله
(انعذابر بهمغيرمامون)
الهمزسوى ابىتمرواى
لايذفى لاحد وان بالغ فى
الاحجتها دو الطاعة أن يأمنه
وسْنَى انيكون مترححا
بين الأسوف والرحاء
( والذينهم لفروح+-هم
حافظو ن الاعلى ازواحهم)
نسالهم راو 32-1
أعانهم ) اىاما له م(فانهم
غير ملومين ) على رك
(والذين فىاءوالهم حدق
معلوم ) برون فىاموالهم
حا معلوما غير الزكاة
( للسائل ) الذى يسأل
مالك ( والمروم ) الذى
حرماجره وغنيمدهو قال
هوا ترف الذى لاثنى
حرفته #مدشته وقوه
وشَال هوالفقير الذى
لايسأل ولا بعطى ولا
يفطن به (و الذين يصدقون
بيومالدين) بيومالحساب
ما فه ( والذينهمم من
عذاب رلهم مشفقون )
1 فون ران نعذابر بهم
سان 21 ن) لمياتهم
أ
اوها نلككك اعانهم فانهم غير ملومين
بايا بها الغيت على ١ كل الوه وعدا اغا محصل يامو ثلاثة فنها .| 00001
أ © والذين فى أموالهم حدق معلوم
ظ
ظ
لفروجهم حافظون الاعلى ازواجهم اراها شلك نانك م فانهم غير ملومين
| العنى الفقير المتعقف ع نالسؤال فيل ع يا رم #والذن تصدقون سوم مالدين د ||
شاغل 8و الذين فىاموالهم لب حت مغلوم روات والصدقاتالموظفة 8# للسائل © |
الذى يسأل فلل والحروم © والذى لابسأل فيسب غنيا فجرم *9 والذين إصدقون ||
سوم الدين *# تصدهًا باءم الهم وهو ان يتغب نفسه ويصرف ماله طمعا فالثوبة |
الاخروية ولذلك ذكرالدين ل و الذبنهم منعذاب ربهم مشفةون « خاشون على ل
انفسهم 9 ان عذاب ربهم غيرمأءون © اعتراض يدل على انه لايتئىلاحد اننا ”
منعذاب الله وان بالغ فطاعته 9# والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواحهم |
معنى اد امهم عل ا انبواط.وا على ادائها وان راغا 0 من الاوقات وان" ظ
لايشتغاو | عنها بذبرها اذا دخل وقتها والحافظة عليها ترجم الى الاهقام يحالها وهو
للضلاة كاشتغالة بالوشوء وشتزالدوارة وارضاد المكان الطاهى للملذة 00 01( ا
بدخولوقه! وتفريفه ع نالوسواس والالتفات الىماسوىالله عن وجل أ
واها الامور المقارئة للصلاة فهى انلابلتفت فىالصلاة يمينا ولامعالا وانيكون حاضر ا
القاب فىجميمها بالخشوع والخوف وائهام ركوعها وستجودها واما الامورالمارجة!
عن الصلاة فهو ان >ترز عنالرياء والسمعة وخوف ان لاتقيل منه معلا ا
والتضرع الى الله تعالى فىسؤال قبولها وطلب ب الثواب فالمذاومة على الصلاة ترجع'
الى نفسها والحافظة عليها ترجع الىاحوالها وهنا ما وروىالبغوى بسنده عناى |
اير قال سألا عقبة بن عاص عن قوله عن وجل الذبنهم عإ ١ السطرم داكون 1
اهم الذبن يصاون ابدا قال لا ملكت اذاصلى للتفت عن بينه ولا عن شعاله ولا خلفة
3
8
وقيل هىصدقة التطوع وذلك بان بوظطم الرحدل عن نفسه م دن - الصدقة حرجا |
على سبيل الندب فىاوقات معاومة 8 للسائل # يعنى الذى بأاناى طهر 4
وتلق القلت
لعتى الزكاة المفروضة امم مقّدرة معلومة .
اى يؤمنون بالبعث بعدالموت والحشر والنشر والجزاء يومالقياءة ف والذينهم
هن عذاب ربهم مشفقون »© اى خائفون ثم أ كد ذلكالخوف فقال تءالى # انأ
عذاب بهم غير مأمون © ينى االانسان لايمكنه القطع بانه أدى الواحججات 5
شتى ولااحتنت الحظورات بالكلة م يدعى بل قد, كؤن وئع مدخ شّصير من الحانيين ا
نكال الى 9# والذنهم أ
فلا درم إشئى أن تكو ]اف ين بن الخوف والرجاء * وقوله 7
الامان ون دم (والذين شم لفروجهم حافظون ) يعفون عن ارام ) الاءلى ازواجهم ( الاربع (فن)»
( اوماملكت |
اكات (تدعو) باتعامهم ياكائر امئافق الى الى اوتهلك من قولهم دعاك الله اى اهلكك او لاكان مصيره البها
0 عنالأق ( وتولى ») عن الطاعة( وجمع ) المال ( 01 م فوعاء ولم يؤد حق
للدمنه (انالانسان ) اريديه انل يصع استثناءالمصلينمته (خلق هلوعا)عن ابنعياس رضى الله عنهما تفسيرءمابعده
(اذامسه الشر جزوعا واذا <ميز /ا6 ]> مس هاير 2 عا ) والهلع ( -ورةالمعارج ؟ سسرعة الجز ع عند مس
انزاعة 'بالنصب على الاختصاص او الخال |1 كد اوالمنتقلة 0 الى ععنى متلظة
والشوىالاطر اف او جمعشواة وى ان 3# ندعو 8 ميدن ع اكول
ذىالر مة * تدعو انفهالريب * محازمن جذبهاواحضارها من فرعنهاوقرل ندعو زبانتها
وقبل تدعو تهلك منقولهم دماء الله اذا اهلك 9# من ادبر 46 عن اللق وت ولى6*
عن الطاعة 9# وجمع ناد 4و جمع الال طْعله فوعاء وكئزه حرصا و تاملا
أل ان الانسان خاق هاوعا 4 شديد احرص قليل الصبر 8 اذا مسه الشر 46 الضر
ِ جزوعا ## يكذ اطزع 2 واذا مسه الخير 6 السعة 9# منوعا © يرالغ فى الامساك
والاوساف الثلانة احوال مقدرة او #ققة لانها طبائع جل 0 عا 5 واذ
الاو لى ار ف طزوعا والاخرى انعوعا © الاالصلين © استثناء للموصوفين بالصفات ,
لذ كورة بعد منالمط.وعين على الا <وال المذكورة قبل لمضسادة تلك الصفات اه-ا
من حيث انها دالة على الاستغراف فىطاعة الحق والاشفاق على الاق والايان بالجزاء
(والأوف من العقوبة وكسسراالشهوة وابثارالا جل على العاجل ولك ناشئة عن الانهمااه
فى حب الءاجل وقصورالنظرعليها 9 الذين هم عل,صلوتهم داعُون © لايشفلهم عنها
0 حا جيم واطرافة بغ دض كه ل انا الى ها « منادى كهاى
عن الامان 9 وتولى 6 اف عن اطق تقول لذ ألى يامشرك الخ بامتافق الم لقال
ان عباس تدعو الكافر والمثافق بأسمائهم ايسان فصع ثم تلتقعلهم كا باتقط الطير
الب وقيل ندعو اى تعذب قال اعرابى لا. خر دعاك الله اى 0 الله 3 وجمع
لأوى » يبى وندعو من جمعالمال فىالوعاء ولم يؤد حق الله منه 9 ان الانسان
خلق هلوعا # قال ابن عباس الهلوع المريص على ما لا محل وقبل شحيحائ يلا
وقل يورا وقيل جزوعا وقيل ضيق القاب والهلع يده الوص و25 المتيد
الثال ان عناس سيره مااتدده وهو قولهَتعالى ## اذا مسهالعي جزوعا واذا مسه
الخير منوعا © يعنى اذا اصابه الفقر لم يصبر واذا اصاءهالمال لم بنفق وقال ابنكسان
.خلقالله الانسان يحب ما يسره ويهرب مما بكره ثم تعيده بإنفاق ما بحب والصير على
الايكره قل اراد بالانسان هنا الكافر وقيل هو على مومه ثم استثى الله عروجل
فقال تعالى 9# الاالمصلين 4 وهذا استنناء المع هن الواحد لان الانسان واحد وفبه
امن امع« الذبنهم على صلومم دامُون سد با وراو اتا وهن الت انض
.فان دلت كفك فاك على اصلوحهم داعمون ن ثم قال بعده على ص_لوتهم بحافظون قلت |
اللشكروء وك عةالنع كن
مس اير ونال عدن
عدالله .نطاهى ثماباعن
الهلع فقال قد فسرءالله
تعالىو لايكون تفسيرابين
من تشسيره وهوالذى اذا
اله شر اظهر شدةازع
واذا ناله خير ل ه
ومئعه الناس وهذا طبعه
وهو موود ك2 الفةاطعه
وموافقة شرعه والشسر
الضروالفقر واليرالسعة
والغين أوالمرض .والعوة
( الااللصلينالذينهم على
صاومم) أى صلواتهم
لبن ('دائمون) ائ
انها الكائر ال انبا
المحافق "رفن 951
عن التوحيد (وتولىاءن
الامان ولم يتبهن الكفر
( وجع ) امال ف الدنيا
( فاوعى ) عله فى الوعاء
قنع حق اللهمنه( ا نالانسان»
بمنى الكافر (خاق هلوءا)
عورا ميلا خرصا
سكاداذا مسهالشر ) الفقر والشدة( جزوءا) جازم لايصبر ( واذا مسهالخير ) المال والسعة ( منوعا) منع
حقالله مندولا يشكر ( الاالمصلين ) اهل الصلاة امس فانهم ليسواكذلك ثمبين نسم فال ( الذينهم على
صلوتهم ) الكتوبة ( دائُون ) يديمون عايها بالليلوالنهار فلابدعونما
1
اياهم اومستأتف كانه لماقال ولابسأل حم حميماقيل لعله لا ببصره فقيل يبصرونهم: ولكنهملتشاغلهمم ممكنوا
من تساؤلهم والواو ضمير اميم الاول وهم ضير اليم الثانى اى بسر الاحماء الاحماء فلايخفون عليهم وانما جمع
الشويران وها للعميمين لان فعبلا شع موقع اليم نع (يوداجرم) عن المشمرك وهو مينا نفل أو خالا نعد الرر ءَ
اوالمنصوب من سعمر وهم ( او شفتدى ان م ريات كا وعلى على البناء للاضافة الى غير :
(يتهوضًا مه التاسع والشرون)(واح -#ز1 3/0 وفصيلته) وعشيرتهالادنين ( ل توي
تضىه انما الما وبغير همز | | استئناف او حال يدل على ان المانع عن السؤال هو التشاغل دون الخفاء او مابننى 7
ع
بزيد(ومنفىالارض حميعا|] اهن مشاهدة الخال ا لوحه وسواده ومع الضميرين لعموم 25 2 بود ال ع
مناللاس 2 شم جيه (
َ
لؤشتدى منعذاب وم ثيه وصاحته واخه# حال من اح الضميرين اواسكناف أ
الاقتداءعطاف على فتدى أ يدل أذ اتفال 5 ل حرم سنفسه نحسث ع ان فتدى باقر بالناس واعلقهم ه |
ك0 رم للمجرم عن فضلا انيهتم بحاله ويسأل عنها وقرأنافع والكساق فج م وا بتنوون عذاب
الودادة ونه على اله لا | ونصب يومد لانه عهنى تعذيب #وفصيلته 86 وعشيرنهالذين فصل عنهم # و التى تؤويه #
سنفعه الاقتداء ولانتجيه ||| تضمنه فالندب اوعند الشدائد # ومن فى الارض حيعا # من الثقلين اد
منالذاب ( اها ) ان || :8 د ا ىعري ايام أود اال ار الاستا د 0
النار ودل ذَكر العذاب | للح رمعن الودادة ودلالةعلى ان الاققداء لانضجه 9 انها 6ه 6 الضمير للناراومبهم شمر
عليها اوهو ير مهم ترحم 2 “و اغلى 3 وهو خير او بدل اوللقصة 0000 خبره و تزاعة للشوى 3 وده
عندالخير اوضمير القصة | اللهب الةالص وقلى عام للنار منقول من اللظى بعنى اللهب وقرأً حقمن ع ا
(للى) “اناد ( نذاعة» || صاحبهفيصرالرجل اياه واجاه وقرابته فلا يسألهم وميصر ميمه فلا يكلمه لاشلا]
م2 والمفضل على الخال 1 مقسسةه وقال ان عباس سعارفون سساعة ع نالنهار.م لإكفاركون 9 0 دقل
المؤكدةاوعبى الاختصاص ْ الام حميمه ومع ذلك لاسأله عن حالة لشقله تفشنه وقيل سسردن] |
يعرفولهم اما المؤمن فيعرف بسياض وجهه واما الكافر فيعرف بس_واد وجه
خبر بعد خبر لآن ادعلى || « بود ارم # اى من اللشراء © لو يفتدى من عذاب يومثك 6 اعت | ا
مى زاعة (الشوى ) | القيامة 0 بيه وصاحيته 3 اى زوجنه:# واذيه وفصيلته 4 اى عشير نه وقيل
لاطراف الانسان كاليدين ْ قلته وقيل اقرياء الافني © التى تَؤوبه 0 اى نضمه الى اليك 2 ومن فى
والرجلين دا مع شواة الارض حميءعا 3 يعنى انه عنى لو ملك هؤلاء وكاو 0 بده ْم اله شتدى !
وهى جلدةالراس تنزعها | حجيءا 9 ثم يجمه # اى ذلك الفداء من عذابالله #كلا © اى لا ينجيه من عدا
تزع فتفرقها ثم تعود الى |[ الله شىء ثم احداً فقال تعالى 9 انال » يعنىالنار ولظلى اسم من اسمائها وكا
سم | الدركة الثانية من النار سويت لظلى لانها تتلظطى اى تلب 9# نزاعة للعوى * يلكا
اشتغالا لشي 0 الاطاراف كاليدين والرحلين تماليس قل والمعنى انالنار رع الاطراف قلا تعرلك ظ
عئ( الع )بس ابراه عليها حمنا ولا جلدا وقال ان عباس تزع المصب القن وقبل تنزع العم دون ظ
ا!جهل واابه ومَال / العظام وقل 5 ل الدماغ كله 2 درف 6ق شم تأ كله فذيك نانيك وقيل عد ١
للهويل وغسيرها بالرفع
النضر واحابه(لوشتدى) إشادى نفسه ( منعذاب يومئْذ ) بومالقامة (رنيه) اولاده (وصاحيته) ( حلقة 9 ١
زوحته( واخْه ( من اسه وامه( وفصيلته ( وشراته وعشيرنه ) ل لؤوبه ( فى الها ومن قالارضل 22 ١
وين فى الارض حيعا ( ثم جيه ) اى اللهمنالعذاب (كلا ) حقا وهو رد عليه لايجيهالله منالعذاب ( انهاانا
لعنى اسما من اسماءالنار( تزاعةللشوى ) قلاعة لاعضاءاليدين والرحلين 0 الاعضاء وشَال<راقة كن
د
.
5
والحاسبات او لاله على الحقيقة كذلك والروح جبرائمل وافراده لفضله اوخلق اعظم
0 . الملاحكة و فاصير صير| يلا 43 لانشوبه لقال واضطراب قلب وهو متعلق
لآل لان السؤال كان عن استهزاء وتعنت وذلك مما جره او عن تعر واستبطاء
2 ة او بسال لاناللءنى قرب وقوع العذابفاصير شارفت الانتقاء © اأهمبر ونه 8
الضمير لاعذاب او بح القء 1 بعيدا 3 من ن الام لإواناء قرا 9 مه
م لمضمر دل 0 0 دن ف لوم ان 0 0 البق اق دن مهل
لالفازات او دردى الزيت 9 وتكون الجّ_ال كالعهن # كااصوى المصبوغ الوانا
لان الجمال مختلفة الالوان فاذا ست وطيرت ف الحواشهت العهن المنفو شُِ اذا طيرته
ارج ف ولاييسأل حيم جيما 6* ولاستال قريب قرييا اله وق انال كثير
الاسال على بناء المذعول اى لايطلب من يم اولايسألمنه حاله #ببصرونهم 86
له دافع من الله يوم كان مقدار ره كن الك سئة وقبل معيأة ١| الئل
عذاب وافع فى بوم كان مقداره سن الف منة وفه تقدم 0 و فاصير 46
م 00 على تكذييهم اباك ل صيرا اد »# اى لادزع فيه وهذا قبل ايوص
لقتال ثم نس لسغ باية 5 اليك 9 انهم برونه © اى العذاب 8# بعيدا # اى غير كان
(ونراء قربا © اى كانّا لا حالة لازكل ما هو ات قريب وقيلالضمير فيروه
له | إعود ان يوم كان مقداره حمسين ااف 2 والمعى أتهم لس يعد و نه على حهة
الوم تكو نالسما 0 لضن ن كالفضة لذب «وتكون
بال كالمون *
الوان احمر وايض 9 سود او نحو ذلك قاذا » ع امال 0
ن المنفوش اذا طيرته الريح وقيل العهن الصوف الاحمر وهو اضعف الود
أواوك ما تتغيرا بال تصير رملا مهيلا م
5 حالك ولا ,كلمه لهول ذلك اليوم وشدته وقيل لاسأله الشفاعة اولا يسأله
1
1
1
1 اسان اليه ولاالرفق .ه 1 يسأله فى الدنيا وذلك لشدةالاص وهول ومالقيامة
مكار والاحالة وحن شزإة .قربي فى قدرتنا غير نيد علنا فلا نتعذر علينا امكانه؛ |
عهنا منفوشا ثم تصير هباء منثودا تاولا |
للأل حنم حميما * اى لايسأل قريب قر بره لشغاه يمان ع ل ى لابسأل الحم / ( ببصرولهم ) صفة اى
4 الصردت اميه ددعم د لس ى فى القيامة مخاوق ٠ن جن ماشه نصب عين :0
1 اناس ر) متلق بسال سائل لان استخسال النَسآررالمَدَابٍ :انماكانخلَ وج هالاستبزاء رَسَؤلال
الله عليهوسام والتكذيب بالوحى وكانذلك #الجر رسولالله صلى الله عليه وسلم قامس بالصير عليه (صيرا
( 9) بلاجزع ولا ع (نم) مق هن ه ذه انالك اروف (سورةالمعارج» اى العذاب أو ومالقيامة
(بعيدا) مسيم مالا ا
قربما) كا نالا محالة فالمراد
بالبعيد البعد من الامكان
وبالة ربب القردمئه نصب
(يوم تكون السماء )
هربا اى يكن فى ذلك
اليوم اوهوبدلعنفبوم
أن عاقه بواقع ( كالمهل)
كدردىالزت او كالفضة
الذاية تلونها (وتكون
الجبالكالمهن) كالصوف
المصبوغ الوانا لانالجبال
جدد مِض وحر مخاف
الوائها وغرابيب سود
فاذا بست وطيرت ف الو
اشمهت العهن المنفوش
اذا طيرئهالريح (ولاسال
حم حميما ) لابسالقريب
عن قريب لاشتغاله سنفسه
| وعن البزى والبرحمى
َعم البساءن اف لاللستل
قريب عن قردب اى الا
إطالب به ولاي وذ يذسه
حميما مبصرين معرفين
(فاصير) على اذاهم يا عمد
) صما 0 ( فيو
اكه م ( 0-1 17 أدقر 0 5-7 00 تكن قري بم عذايم
نفقال 1 السعاء 0( ا ( كالمهل) كدردى الزرت وها ال كالفضة المذابة (وتكون)
سير( ادال كالعهن ) كالصوف المندوف ( ولاسال حم حميما ) قرابة عنقرابة (سصر
ونهم)
جمع معرج وهو موضسع «اللجزءالتاسع والعشر ون؟ المروج -ز 22884 موف المصاعدو يعدمداها فىا
والارتفاع فقال( تعرج )
تصعد وبالياء على (1الاتكة
والروح ) اى حسبريل
عليهالسلام خصه بالذكر
بعد العموم لفضله وشرفه
او خلق هم حفظة على
الملاككة م ان الللائكة
حفظة علينا او ارواح
المؤّئن عندالموت (الله)
الى عرشه ومهنط اسه
( فىيوم ) هن صلة تعرج ا
(كان مقداره سان
الك لينة ) مرق الدنا [ا
لو صعد فيه غير الملك او
هن صسلة واقع اى بقع
فى يوم طويل مقداره
سو نالف اسلة سنك
وهو نوم القياءة فاما ان
اكون استطالة له لشدته
علىالكفار او لانه على
الحقيقة كذيك فقد قل
فيه حمسون موطنا لكل
لطن العامة ربافدد
ذلك عن الموّمن الا كابين ظ
خالق السموات ( تعرج ))
الملائكة والروح ) يعنى
حبريل ( اليه) الى الله( فى ||
بومكان مقداره ) مقدار
الصءود على غيرالملائكة
(حمسينالفسنة ) وشّال
ؤ
ظ
ا الدذكًا ما على ماقيل مسر 0 اه عام وحن كا ل واحدة من السموات السبع والكر
١ والعرش كذلك وحيث قالفى:وم كانمقداره سين الف سئة ريديه زمان علو <ي,
| والمراد به بوم القيامة واستطالته اما لشدته على الكفار او لكثرة مافه منالمالات
| على مساتب محتافة © تعرجالملاتكة والروح © يعنى <بريل عليهالصلاة والسللا
| واما افرده بالذكر وانكان بيه الملائكة لسر فة وفضل مثْرّاته وفبن. ازالله تعال
| انا ذكر الملاتكة فيمعرض التخويف والهويل افردالروح بالذكر وهذا مذ
| انالروح اعظم الملائكة © اليه © اى الىالله عن وجل # فى بوم كان مقدار
اهن منتهى ام الله تعالى دن اسقل الارض السابعة الى منثهى أمس ألله تعالى من 1
6 )| السماء السابعة لما صعد فى اقل من حمسين الف سنة والملك شطع ذلك كله فىساء
| غيده منالايام لان يومالقيب
| انه لخفف على المؤمن حتى بكون عليه اخف من صلاة مكتوبة يصليها فىالدنك
الكل بذول الل الى لو ولت حساب ذلشاليوم الللائكة والمن والانى و
منالله يأتى هذا العذاب
على الكافرين فى بوم كان
مقداره خمسين الف سنةو شال وولى محاسيةالخلائق الى احد غيرالله لم شرغ منهحمسين الفسنة
استئناف لببان ارتفاع للك المعارج وبعد مداها على العدل واللكْسل والعى انها"
لو قدر قطعها فى زمان لكان فىزمان شّدر محُمسين الف سنة هن سنى الدنيا وق
معناه تعرجالملائّكة والروح الى عرشه فىنوم كان مقدارء كقدار سين الف ذا
هن حدث الهم شطهون فيه ما شطعه الافان فيها لو فرض لا ان مابين اسفل العا
واعلى شر فاتالع, رش مسيرة سان الف تشة لان مابين مس كز الارض ومقعر | 1 ظ
دن الارض الى محدب!! حئ عالدنا وقتل فىبوم متعلق بواقع اوسال اذاجعل ل هن!
2
سين الف سئة # اى من-تنىالدئيا والمعنى انه لو صعد غيرالملك من بى الا
واحدة او اقل ل *ن ذلك 2 أن مقدار ماين الارض السالعة التفل ل :
العرش مسافة حمسين الف سنة وقيل ان ذلك اليوم هو يوءالقيامة قال الحسن هر
سنة من سنىالدليا وليس معنى ان مقدار3طول ذلك اليوم حمسون الف سنة دوز
امة له اول وليس له اخر لانه يوم تمدود لا اخرا
ولوكان له آخ ركان منقطعا وهذاالطول فىحقالكفار دون !او منين قال ابنعبا
بومالقيامة يكون على الكافر بن مقدار حمسين الف سئة وروى الغوى سئده
ابى سعيد الخدرى قال قبل لرسولالله صلىالله عليه وشلم يومكان مقداره حم
الف ةا ا اطول هذا اليوم فال رسو ل الله صلىالله عليهوسلم ثم والذى. نفمى
وقال اءن عباس معناه او ولى محاسيةالعياد فى ذلكاليوم غير الله لم بشرغ منه فى جما
الف سئة وقال عطاء وبشرغالله تعالى منها فى مقدار نصف بوم من ايام الدنيا وة
محاسيتهم ل شرغوا منه فى سين الف سنة واثنا افرغ منه فىساعة من نهار وة
يمان هو يومالقياءة فيه حمسون موطنا كل موطن الف سنة فعلى هذا يكون |01
1-0 م الله 1 ل دم
| 9 سأل سسائل بعذاب واقع 6 اى دما داع به بمنى اسستدعاء ولذلك عدى الفمل
ا الياء والسائلهو نضر نالحرث فانه قال انكان هذا هواطحق دن عندكء انان علدنا
| حارة من السعاء او انا بعذاب اليم او ابوجهل فانه قال فأسقط عليناكسفا من ااسعاء
ناص سال وهو اما'من السوال على لغة قريشش قال
ظ سالت هذيل رسول الله فاحشة © ضلت هديل بما سالت.ولم قصب
السائل كااغور
المعنى سال واد بعذاب ومغى الفعل لتحقق وقوعه اما فىالدنيا وهو قتل بدر اوفى
| الا خرة وهو عذاب النار 8 الكافرين صفة اخرى اعذاب اوصلة اواقع وانحع
نالسوّالكان عمن شع به العذاب كان <وابا والباء على هذا اتضمين سال معنى اهم
ليس له دافم »# 0 0 ة لتعلق ارادته به © ذى الممارج 6
ْ ا المصاعد وهى الات اليد فيا 0 والكيل ع د فا
وم نالسيلان ويؤيده انه قرى' سال سيل على انْ السيل مصدر يمنى
ا 2 بم الله 0 الرحيم 2ه
*١ قوله عن وجل سألس_ائل * قرئ* بغير همزة وفيه وجهان الاول اله لغة
١ فىالسؤال والثانى انه هنا يل ومعناء اندفع عليهم واد بعذاب وقلل سال واد
ْ ادن اودية جهنم وقرة سال 0 الهموة امن السو اك' 97 اعذات جك عن الاذ
1 ععنى عن ا ىعن عدذاب 9 واقع * ارك ركان وعلى هن مزل وان ذلك العذاب
فقالالله تعالى عرريا 0 0 3 وذلك ان اهل مكة لما خوفهم
| 0 كلى الله عليه وس بااعذاب قال إفضهم أبعض ٠ه ن اهل هذا العذاب و1 نهو
راع مدا ف_ألوه فانزلالله تعالى سألسائل 1 واقع للكافرين اى هو
كارن والباء صلة ومعنى الا به دعا داع وطلب طالب عذااا واقعا للكافر نوهذا
ظ السائل هواانضر بنالكرث حيث دعا على نفسه و سأل العذاب فقالاللهم انكان هذا
ولق من عندك الاية فل به ما سأل فقتل يوم بدر صبرا وهذا قول ابنعباس
0 لبس له دافع 4 اى انالعذاب واقع بهم لاحالة سواء طليوه اوم يطلبوه اما
0 فىالدنما بالقتل واما فالا ذرة لانالعذاب واقع لهم فالا حْرة لايدفعه عنهم دافع
نك إى يدان دنال والمى ليس لثلك العذاب الضادر منن الل للكافر ن
اقم . لق ع:6م 9 ذىالمعارج 3 قال ان عباس دَى تامزا تت ماه معارج
لان الملاتككة تعرج فبها وقيل ذىالدرحات وهى اللصاعد التى تعرج الملائكة فيها
وقيل ذىالفواضل والنعم وذلك .لان افضاله واتعامه مراتب وص تصل الىالخلق_
ا سأله استهزاء او الرسول صل الله تعالى عليه وسام استمجل بعذابهم قرا نافع وابن |
0 ماقا حمن الر حيم )|( سال سال حر وم [ويه. ختائل:) هو التضر وشو رةالمعاز ئُ ا نالخر ث قالانكانهذا
هواطق منعندك فامطر
علينا حجارة من السعاء او
اذا بعذاب اليم او هو
ال صلى اللهعايه وسام دعا
بول العذاب عليهم ونا
: د سال هه دعا عدى
تعديته كانه قل دعا داع
) إعذاب واقع) من قولاك
دعابكذا اذا استدعاه وطلله
ومئه قوله كالل بدعون
يها بكل ذاكهة وسال بغير
همز مدن وشا وهو
من السؤال ايضا الا انه
خنذف بالتلين وسائل
مهمو زا حماعا(للكافر ن)
صفة لعذاب اى يعذاب
واقع كان للكافرين
( لبسله ) لذلك العذاب
0 دافم )راد (منالله )
متصل بواقع اى واقسع
من عنده أو بدافع اى ليس له
دافع هن جهته آعالى اذاجاء
وقته ( ذى المعارج ) اى
مصاع التعاء للملائكة
' ل( سم اللهال رحمن الر<يم)
وباس_ناده عناين عباس
فقول ذعالى لال انز
بهو لدعا داع وهو النضر
ان اث( بعذابواقع)
نازل ( للكافرين ) على
الكافر بنوهومن الكافربن
( ليس له ) للعذاب (دافع)
قل يوم بدر صير|. :تنا وخاه4ة#س) ( من الله ) كن هذا العذاب على الكافرين ( ذى المعارج (
صاحبه (فا .تكم) الخطاب لئاس او للمسلين ( ٠ناحد ) ٠نزائدة ( عنه ) عنقتل ممد وججع 01 1
كانوف احد لانه فىمدى اماعة ومنه قولةتعالى لآ شرق بان احد من ريله (واله) وازالئر إن 1ه
( لامتقين وانا لنعام (الجزءالتاسع والعشرون ان كم مك مكذبين -#ز 09 #8*- وانه ) وانالقر ان ( لكسرة /
الكافرن) به المكذبينله
اذا راوا واب المصدقين
(وانه ) به وان القر ان
( طق اليقين) اعين اليقين
وحض اليقين ( قسم |
اسم رريك العظم ) فس
الله بذكر اسعهالعظم وهو
قوله سحان الله
سور ةالمعارج مكدو
أرلع واربعون اية ِ
لياط قلبه ( فا منكم .ن
احدعنه حا<زين ) سول *
قامس دك احد 2
عن مد عليهاب_لام
) وانه ع( لعنى لذن ان
( لتذكرة)ءظة (لامتقين)
الكفروالشركوالفواحش
(و االتسم نمكم مكذ بين)
( واه ) إعنى القر ان
( لحسرة ) ندامة ( على
الكافرين ) بوم الا
(91 ).نس التر ان
( لحقالقين ) حقاسّنا [إ
انه كلامى تزل به جبريل
ل ار م وشال
واله الذى 5 رت من ظ
الجسسرة والندامة على |
الكافر بن طقّاليقين دول حقامَينا ان تَكون 0 الجسسرة والندا مقبوءالقامة (فسع رم ك'
ربك ) فصل بامى ربك ( العظيم ) ويقّال اذكر توحيد ربك العظيم اعظم كل شئ #ومن السورة الى ددا
ذيها المعارج ومىكلها مكية آيانها اربع واربعون وكلاتها مائتان وست عشيرة وحروفها ثمامائة واحد وستون ©
| القوة 9# فا 5 م ٠.ناحد عنه عن القتل اوالمقتول #9 حاجزين # دافعين وصفا
1 شاه 0
| و فسع باسم ريك الءظيم © فسعالله يذكره امه العظيم تنزيها له عنالرضى باتقول”
عليه وشكرا على مأاوجى اليك * عن الى عل هالصلاة والسلام من قرا -سورةاطاقة
| حاسيه الله حسانا يسيرا
ا 1
ا ]1 على معنا 8# وانه
| لو بوم القيامة والمعنى الهم سُدمون على رك اعفان _- ا دك دن نوات دن 51
| لاحاا نه اليك والله سعانه وتعالى اع
-
مد ,أخذ القتال + ك1 رف وتضري نه لجيه وقل العان 006
لاحد كانه عا كن لئاس 88 وانه © وان القر ان # لتذكرة دا |
| المنتفعون به ف وانا لنعام ان متكم مكذيين ** فتجازيهم على تكذيبهم فإ وانه لخسرة
| على الكافرين 6 اذاروًا ثواب المنؤءنين ف وانه لق اليقين 6 البقين الذى لاريب فيه
ف سورة المعارج مكية و رايها اذيم وادبعون »
جه عليه بان شض له هن ن لعارضه 0 وكنه فكون ذلك اطالا دآ
واماءانْ سلب عنه قوة : التكلى بذلك القول الكذي -تى لايشت.هالصادق بالكادنا
واما ان نمته 89 فا منكم من احد عنه خايزين # آى مائمين جزوننا عن غ015 |
والممنى ان مدا لاشكلم الكذب عليئا لاجلكم مع عله اله لو تكلمه لعاقبناء و
هدر احد على دفع عقوبتنا عنه وانما قال حاجزين بلفظ المع وهو وصف احد
> بنى التر أن وذلاك انه لا وسقه ناله تيل من رابالا '
صلىاه عليه وسل. بين ما هو فقال تغالى 99 اتذكرة 0
اى لمظة 9 للمتقين © اى اناق عقابالله 9# وانا لعلم ان منكم مكذبين © ف
وعيد ان كذب بالقر ان 0 وانه ِ يعنى القر ان 0 طسسرة على الكافررن م
© وانه طقاليقين © ممناء اله احق ممق لابطلان قة ومين لاشك ولآر 0007
0 ّْ
فو فسع رادم ريك العظيم # اى 27 ربك العظم و اشسكره على ان حعلك أه
9 تفسير سورة لل وتسمى المعاريج مكية وعئ اديع
كا
واربعون ابه وماكان وإزم تاوت له واسبعهاتة
0
لة » '
وه لوعن ون
لقف الذال كوفى غير أ 0 والقلةقهء»: فى العيدم شال هدذهارض 1 9
*9 قليلا ماتؤمئون 6 تصدقون لاظهر لكم صدقه تصدة_أ قليلا لفرط عنادكم
| #إولابولكاهن كا تدعو نا خرى ##إقلبلامائذ كرون 6 تذكرو نتذكرا قلبلافاذلك
| يتليس الام علكم وذكرالايمان مع انى الشاعرية والتذكرمع فى الكاهنية لان عدم
| مشابهةالقر أنللشعر امي بين لاسكر الامعا ند لاف .ابنتهللكهانةذا نهانتو :على تذكر
| احوالالرسول صلى الله تعالى عليه وسام ومعانى القر أن المنافية اطاريق الكهنة ومعانى
| اقوالهم 1 ا.كثير وابنعاض ويعقوبالباء فيهما # تزيل 6 هوتتزبل #من
أرب العالمين * نزله على لسان جبريل عليهالسلام ولو تقول علينا بعض الاقاويل »
| سمى الافتراء تقولا لانه قول متكاف والاقوالالمفتراة اقاويل تحقيرا بهاكانهسا جع
افعولة منالقول كالاضاحبك 9 لاخذنا منه باعين 6* ينه ف ثم لقطمنا نه الوتين 4
اى نياط قابه بضرب عنقه وهو تصو. بر لاهلاكة بافتع ماله الملوك عن يفضبون
ولا تركيه ف قايسلا ما تؤمنون * اراد ابالقليل عدم ايمانهم اصلا والمنى انكم
| لاتصدقون بانالقر آن هنعندالل تعالى 8 ولاشول كاهن 7 اى ليس هو صَوَل
لكل كذن ولاهو .ن جنش الكهساآنة 92 :قلا مائذ كرون © بنى لاتتذ كرون
الّة 8 تنزيل * اى هو تنزيل يدنى القز ان 8# من ربالعالمين # وذلك انه لما قال
لقول رسول كر اتبعه شولة:تتزيل هن رب الاين ازول هذا الاشكال
ا * قوله تعالى © ولو تقول عن 6 اى اخحتاق علينا عمد 0 بعض الاقاو يبل 10 إلى
| أ نى' هن عند فته 0 شه من وم توحه اليه 3 الا انه رأعين 46 اى
ا دناه بالقوة والقدرة والحقمنا منه بالعين اى بالق قال ابن عاس لاخذناه بالقوة
| والقدرة قال الشماخ يدح عرابة ملك اين
اذا ما راية رفمت لمحد *» ثلقاها عرابة باعين
| اى بالقوة فعير عنالقوة بالعين لان قوة كل شى فى ميامئه والءنى لاخذناأ منه العين
|أأى سليناء القوة فعلى هذا المعنىالباء زائدة وقلى ممنى الا ية لاذللناه واهناه كفعل
| الذكر لانه اشرفى العضوين 9# ثم لقطمنا منه الوتين 6 قال ابن عباس يعن نياط
ا القاب وقيل هو حيل الغلهر وقيل 3 00 #رى 0 ىق تصل ١ إلقاب
ظ لقاب بالرأس قال ابن قبية لم
١ ١ 2 (منهرلعين) اط قوا
(قابلا الو ون ولاهول كن )١ متو وان لقااذ ٠اشكرون) 'ونااياء فهما مىاوشاى رك تدك
ا لشت اصلا والمعى
ولانذكرو نالبتة , (تنزيل) هو "سم اوم ]يم زيل سانا لانه قول إسورةاطاقة) رتتول يراك عله
0
(منربالءالين ولودول
عاينا عض الاقاويل )
ولوادعى علناميا ١ لق
(لاخدامةه |0 ]ا
لقتائاه صسيرا 6 شل
الملوك كن يتكذب عليهم
معاجلة بالتعخط والانتةام
قصور قال الصبرلطورنه
0
يوؤخذ بده وتضرب
رقته وخص اللمين لان
5 القتال اذا اراد انبوقع
الضر بق قفاه ا خْدْيساره
واذااراد انبوقءهفى حيده
وان يكفى, بالسيف وهو
اشد على المصيور لنظره
الى الف اخد ع.نهومءنى
لاخذنا منه العين لاددنا
عينهوكدا ( ثم لقطمنا منه
الوتين) لقاعنا وينهوهو
«ناط القاب اذا قطع مات
شعئه (قايلا مائؤمنون )
دول ٠١ تؤمئون سليل
ولايكتن ) ولاشولكاهن)
حبر ا فى القد ( قليلا
ما نكر وان ( مانتعظون
هليل ولابكثير ( تنزيل )
شو لالقر ان تنزيل على
د صلى الله عليه وس
) دب هونن انك وان ا فال علمناما! قله لا خذنا)
ةو شَالإخذ ناه بالقوة 0 ثم اقطعنامنه ( «ن عن عليه أأسالام ( الوتين )عرق قله نه وطو
ؤعلين دن الك شل والاون وَئلاء واريد 4 هنا مالك يل من ابدانهم دن الص_ديد والدم, ) لاي 50 م
الخاطئون ) الكافرون ا التاسعوالعشرون؟ اصواب ع الخطايا وخطى الرجل اذاتعمة لد
( فلاأقسم ما سرون 2 || ف لاي أكلهالا الخاطئون © اصعاب الخطايا ون خط“ الرجل اذا تعمدالذني لامن البلا
دن الأجسسام والارش || الضاد لاصوان وترع) امطقاطون هَل اليدرة ا والشاط رن ا رحها فإ فلااقم 6
والسعاء (ومالاتصرون) اخلهود الامس واستفنان عن التحقيق باقسم او فاقسم ولامريدة او فلارد لانكارهم -
من الملائكة والارواح
ا كال اله اقسم جمرسع
البعت واقسم مستأتف 9 ما ميصرور ن ومالاتيصرون # ا للشاهدات والمغسسات وذلك |
يشاول الاق والخلوقات باسرها 9# انه © ان القر آن # لقول رسول » سلقسه
الاشياء ( انه ) اى ان ن الله فان الول لاشّول نفسه 4 على الله وهو مد او جيرا ل عليهما
القر ان (لقول رسول | الصلاة وا سلام 8# وماهو سول شاعن # 5 تزعمون نارة
كريم ) اى ممد صلدىالله |
عليه وسام او <-بريل
عليه السلام اى شَول
لجلا لان ماحرة هن الفسل كانه غسالة جروحهم وقروحهم وقلل هو بجر باكلا
اهل النار 9 لايأ كله الا الخاطؤن * اىالكافرون #قوله عن وجل #فلااقسم ©
0 | قل ان 0 0 اقسم وقلل لارد لنكلام المشسر كين كانه قال ليس الامس كم شولك
شكلم به. ا للق فرق تاك اله اقسم وقيل لاعهنا نافية ب لقسم على معن انه الاحتاح اليه وضوح
الرسالة اوعدت ( وما الحق 0 قال لااقسم عا لى انالقر ار ن قول رسول كريم 54 له اوضوحه اسك
هو دو [شاعى)مندعون عن القسم #وقوله 9 عا تبصرون ومالاتيصرون ١ نى عاترون وتشاهدون وعكر
هن عصارةاهل الثاروهىما || لاترون وما لاتشاهدون اقمم بالاشراءكلها فيدخل فيه حميعالمكونات والموجودات
يسيلءن بطو نهم و جاو ده ل[ وقيل اقسم بالدئرا والا خرة وقبل بما ترون يعنى على ظهر الارض ومالاتبصرونا
اى مافىبطنها وقيل بما تبصرون يمنى الاسام و يعدن إلعنى اددج وقيل'
بما تيصصرون إمنى الانس وما لانبصرون إءنى الملائكة وان وقيل بما تبدمرون من"
الت والدم والصديد
( لايا كله ) يعنى الغسلين
١ الاالخاطؤن) المشسركون النعم الظ_اهرة وما 00 من الهم اللاطئة وقيل بما تيصرون هو ما اظهرءالله
ا لعز, .
(اسضرون) ماكو : ١ يطلع عليه احدد | عن خلقه + نم ا عليه ف سال 'تعالى ل انه 4 ؛ ظ
(وهالامصرون) دن شى" ا اله ران ف 0 رسول كرم © لععى ثلاوة رسولك كريم وهو هر دلى الله علا |
يا اهل مكةو شَالبماتصرو وحم وقبلالرسول ١ <بريل عليهالسلام فعلى هذا يكو ن المعنى انه لرسالة رسول ١
إ«نىالسماء والارض وما 0 والقول الاول احم لانهم لم يصفوا حبريل بالشعر والكهانة وانما وصفوا بهكآ ١
ف 2 8 - - -
لا و 7 الله را صلى الله عليه وسلم فانقات 9ل بواحه ههنا سوال وهو ان حجمهور الامه وهم 1 3
موقا لج هه 1 9 8
والنار عاك تفيل و.. | السنة مجمءون على انالقر ان كلامالله فكيف يمع اضافته الىالرسول قلت اما اضافته
1 ب
| الله تءاللم فالا 1 فداعا أشافكة ادا لمن وا : عءاثت 12لا
ب لقو لوزي ١ المائقه تداك تلا ماعل به اما عات الى رسك ااا 0
لا العر* | ما اوح اليه ولهذا اكده بدوله :زيل منربالعالمين ليزول هذا الاشكال قال ابن
0 000 انما اراد انه قولالرسولالمام عن ال تال وار 00 ا
والكرءى وشَّال يما قتدبة لم برد انه قو لالرسول وائما اراد انه قولالرسولالمباغ ء ن الله تعالى وفى السو
يعنى مهدا عليه ماس د د عنالله تعالى * وقوله تعالى * وما عو
قول شاعى © بنى ان هذا القر ان ليس بول رجل شاعر ولاهو'ضروبالشعر ا
,
بدنى جبريل اقسم الله بهؤلاء الاشسياء(اله) يعنى القرآن ( لقول رسول كريم ) شولك (ولا6 "3
القر ان قولالله تزل به جبريل على رسول كريم يعنى ممدا عليهالسلام (وماهو) يعنىالقر ان (ضَولَ شاعى)
بصرون
الشلام ونا الا سرون الك
2
| الإفاس لكو فادخلوه فيها بإنتلفوهاعلى جسدهوهوثابينهاام هق لابقدر على حركة
وتقدم السلسلة كتقديم امنحم لادلالةعلى. التخصيص والا عام بذكر مدت 1
| لامبااغة وذكر العظيم للاشعار بانه هو المنحق للعظمة فن تعظم فيها استوجب ذلك
| ل(ؤولاحض على طعامالمسكين # ولاح على بذ ل طعامهاو على اطعاءه فضلاعن ا نيبذل»ن
| مالدوىوزانيكونذ كرا |ض الاشعار بانثارك الحض بهذم المنزلة فكي ف بتار ك الفعل وفيه
| دليل على تكليف الكفار بالفروع ولمل تخصيص الامرين بالذكر لأن اقعالمقائد
أ الكفر بلله واشنع الرزائل الل وقسوة القاب 8 فليس له اليوم ههنا حميم © قريب
|| حميه 9 ولاطعام الا منغساين © غسالة اهل النار وصديدهم فعلين من الغسسل
| كل ذراع سبءون باعاكل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان فىرحبة الكوفة وقال
1 ان>رو بنالعادحى رذىالله ءعنهما قال قال رسو لالله صلى الله عليه وسام أو ان
/ لرشاضة هنك هذه وإشان الى مثل المحمة (ركلت بوالعياء الىالارض وى مسيرة
أ خرها الابل والنهار قبل ان تبلغ قعرها او اصاها اخرحده الترمذى وقال حديث
| حدن * الرضاض الحصباء المغار* وقوله مثل هذمواشار الى مثل اتجمة+ا نمحمة
| قد من خحشب وجمه جاحم والتجمة الراس وهو اشر ف الاعضاء وقال وهب أو
1 جع د اليا هاون حلقة متها © وقوله'تعالى 8# فاسلكوء ##اى ادخلواه
| فا قال ان عباس تدخل فىدره ورج ف مدر وقيل دخل فى ذه ورج دن
[| دبره 9 انه كان لايؤمن باللهالعظيم © اى لايصدق بوحداليةالله وعظء:ه#إولا خض
| على طعامالمسكين ©* اى ولاحث نفسه على اطعامالمسكين ولانأمس اهله بذلك وقيه
| دليل على تعظيم الجرم فىحرمان المساكين لانالله تعالى عطفه على الكفر وجعءله
ا قربنه قال اسن فىهذهالا ية ادركت اقواما يعزمون على اهليهم ان لابردوا سائلا
1 وعن لعضهم انه كان باعس اهله مكبر الرقة لاحل السا كن وشّول خلمنا نصف
السللة بالايمان افلا تخلعالنصف الثانى بالاطعام ف فليس له اليومههنا حيم # اى
١ وتم لتفاوتمابيتها فى ااشدة 8# انه كانلايؤمن ,الله العظيم © تعلل على طر شَةالاستئاف ١
سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال الحسن الله اعلم اى ذراع هو * عن عبدالله |
1 انه باه لبلغ تالارض قل الايل واوانها الذقلكت ىرا س | لسالمسلة اسارتاربعين ا
|[ ليسله فالاخرة قريب نتفعه ويشفع له للا ولاطام الامن غساين 6 إ#نى صديد
ههناجم )قريب رفع نه ومحترق له قله ( ولاطءام الا منغسلين) غسالة اهل النار
الك عنابن جرخ وقبل لايعرف قدرها الاالله ( فاء_لكوه) فادخلوه والعنى فىتقديم الساسلةعلى السلك
تله فى تدم المحيم على التصلية (انه) تعليل كانهقيل ماله يءذب هذا العذاب الشديدفا جيب بانه (كانلايؤمن
له العظبم ولاحض على طعامالمسكين ) على بذل طعام المسكين وفيه اشارة الى انه كان لايؤمن بالبعث لانالناس
الابطلبون منالمساكين الجراء -125 .49> فيما يطعمو نهم وانما يطعم نهم (سورةالطاقة؟ او<هالله ورحاءالثواب
فالا خرة فاذا ل يؤمن
إلبعث ل يكن له ما
على اطعامهم اى انه مع
وه لاحر ضغيره على
اطءام الحتاجين وفيهدليل
فوى على عظم درم
حر ما نالمسكين لانهعطفه
على الكفر وجعله دليلا
عليه وقرسةله ولانهذ كر
الكض دون الفعل ليعام
ان تارك الحض اذا كان
هذه الأزلة فتارك الفعل
ادق وعن انى الدرداء
اله كان خسن اهنا فل
تكثين المرق, لجل
المساكين و شّول خلءنا
نصف السلساة بالايمسان
فلزلم نصفها بيذ] اهدده
الايات ناطقة على ان
المؤمئين برحمون حمرهءا
والكافر بن لابرحةونلانه
قسمالخاق نصفين مل
صنفا منهم اهل البمين
وودفهم بالايمان سب
شوله ان ظننت الىملاق
دساه و صتقامنهم اهل
الثعال ووصفهم بالكفر
١ الأفاسالكوم»فادخلوءفىدبرهواخر جوممن فهوالووامافضل عل عنقه(انهكان لايؤ م ن ,الله العظيم) اذكان فى الدني (و لابحض)
لاحث ( على طعام المسسكين )على صدقةالممكين (فليس لهاليومههناحجيم )قر بب ينفءه (ولاطعام) ف النار (الامن غسلين)
لامكروه فيهما ولا اذى اوهنئتم هنبا على المصدر ( بما الذتم ) بما قدمتم من الاعمالالصالحة (فالايام الخال
ك2 0 وءن! نعباسهى فالصائين الوا وات ١ بدل ماامسكتم على الاكل والغرن لوك
(ؤامائن أو ىكتانه الشغالة فقول يالتئ اوت 2105 لارى انا من الفضائح (و آدر ماحتانه ) أى ل
اغا اسان ( ا (الجزء «التاسعواامثمرون) ياليت -48448- الموتة التى مها ( كانت القاضية) اك
القاطعة لسع ألحت | ع 8 دسم . من الاعمال الصالحة لو فالاام الخالية © الماضية منايام
ع دم 3 0 | الدنيا وامامن او كتانه ل اله فيقول 3 لما رى من”ج العمل وسوء العاق 0
لا د | « بابتى لم اوت كتابيه ول ادر ماحساه يالا * ياليت الموت التى مها كارا
| القاضه 3 القاطعة الامرى فا م بلعث بعدها او يالنت هذهاطالة كانت الموثةالتى قذى
4 ننى والمفءول محذوف | على كاله صادفها امى ار ا عندها او يالببت حياةالدنيا كانت الموئة ولماخلر
اى شيا ( هلك عنى | دز فو ما اغنى عنى ماليه اليه 4 مالى من المال وااتبع وماننى والمفعول حذوف اواستفهام
سلطائيه ) .للك وتساطى أ لكاو 0 لاغى ف هك ا 4 ماك وتساطى على الناس او حت ال
علىالناس وشيت فقيرا | كاتا حتمبها فىالدنيا وا 1 1 فى بحذف الهاءن ف ست 0 5
وللا وغن ان ءعنان م فىاطآ الين #<ذوءك 5 قولهالله آءالى لاز نه النار 00 فغلوه ثم م صاوه ##
رضوىالله عنهما ضلتعنى [[ ثملاتصلوء الا اأحبمد فى النار العظمى لانهكان بتعظم على الناس فيسل إةذر
م منفءنى م حموته قالدما
ا الى 361 احج صبدون ن ذراعا 3 © اى طويلة
00 0000 عأا لقم امتتاقدم لا 0 م ٠ن الاعمال الصاحة فى الايام ال ل اى الماضية ريد
0 خدودفغاوه ايامالدنيا إواماء م اوق كانه الشىا يه 7 وم ل تلوى 0ت ظهره 3 و 8
اى احمعوا يديه الى عنقه
( ثم الجحيم صلوه ) اى
كاوه يع 0 ه
الا الححيم وهى السار
العظمى او نصب | ال لمحم
شعل يفره صلوه ( م
وسلسلة ذرعها) طولها
( سبعون ذراعا ) بذراع
كتاءه ها وقيل عع بدهالسمرّئ من صذره الى خلئف ظهرهٍ شم إمطى كتابه 4
#فقول التق وك ا فكتابه وراى قا اع#اله 5
علية تى اله 1 ا لا حصلإدءن أجل والافتضاح # ولم ادر ماحسايه ©
اى لم ادر اى مُى؛ حسابى لانه لاطائل ولاحاصلله واتماكله عليه لاله 9 يالبتها كانت
| القاضية © تنى انه لم سعث لساب والممنى ياليت الموئة التى منها فى الدئيا كانت القاكاً
عن كل مابعدها والقاطعة للعياة اى ما احيا بعدها قال قتادة تنى الموت ول يكن ثىة
0 اكره منه اليه اى منالموت فى الدثما لانه 1 تلك الطالة 1 * شنع وامس مما ذاقة
منالموت 8# مااغى ء: وبال غ1 3 عتى نسارى ومالى من العذانا 0 '
( با اسلفتم ) بماقدءتم من | 8 هلك عنى سلطائيه 5 اى ضلت عنى ححتى التى كت احت مها ف الدنيا وواا
التمل الصاح وشَال هن ضلت عنه ته حين شهدت عليه الوا رح بالك مرك وقيلمعناء وَالُعى مكار 3
الصوم والصالاة ( فى الايام ا والسليلق عا ونان ع ذليلا <قيرا فقيرا . تحدواة ١ 5 دو لالله على
الخاللة ) الماضية ين ايام | حهم خذوء # تغلوه 4 اى احمعوا يديه الى عنقه وما يم صلوه #6 ىاد
الدئيا وق معظلم النار لانه كان يتعاظم فىالدما 8 ع كله 3 وص 0 ممتتلحة كل :
اعطى (كتاء بشعاله) وهو | منها فحاقة ف ذرعها © اى 6 والترع التقدير بالذراع ٠ن اليد اوع |
: 9 سبعون ذراعا © قال ابن عباس بذراع المللك وقال توفل اليكالى سبعون ذراعا
الاسو دن عبد الاسد اذو :
1 0000 را(فيةولباليتتى لم اوت" كتاحة) اعط كتانى هذا (ولمادر ماس اسه) لماعلم ( كل 05
ع يال ا تالقاضه 3 الماوت شَول ياايتى شت على ٠وت الاول 6 2 هن عد ا 1 مام
7 حت فالاثنا( عاك عي سخكطائيه) بطل عنى حكتى وعذرى فقو لال الملانكة (<دوه فغلوه ” عيمس 7
ادخلوه 0 ثم فىساسلة ذرعها ( طولها وباعها 2 دمعون ذراعا ) بذراع الملك وهال باعا
غق هاؤم اقرؤاكتابيه هاء اسم لذ وفيه لغات اجودها هاء يارجل وهاء
اي من ولتاقرنا لانذ اقرب السائلين والأالوكان مغسول هوم لقيل
9 ؤه اذ الاولى اكعاره حيث امكن والهاء ذيه وى حساسه وناله وسلطامه لاسكت
أشعارا انه ل الاعتفاد مال#جس ف النفس من الخطرات التى لاننفك عنها
م النظربة غالنا ا فهو فىعيشة راضة 3 ذات رضى على النسية بالصيهة اوجعل
الفمل لها مجازا وذلك لكونما صافة ء ن الشوائب دائمة مقرونة بالتعظيم « فى جنة
4 مس شعة المكار ل المت او الاءد ام باد 0 34 جمع
قال قال رشو لالله صلىالله عليه وحلمى تعرض الناس وومالقيامة ثلاث عرضات فاما
فَضْتَان مدال ومعاذير واماالعرضة الثالئة فمد ذلك تطير الوف فالابذدىفا خذ
6 نه و الذذ لشهاله اذر<هالترمذى وقال ولالتع هذا الحدث من قل انالحسن 1"
منالبى هييرة وقدرواه إعضهم عن اسن عن الى موءى عن!ا نى صلى الله
9 وس * قوله تعالى 0 فامادن ا وى 3 اى اعطى 8 كانه عئه فيو لهاؤم
ا تعالوا ف اقرؤا كتابيه # والمعنى انه لما بلغ الغاية فىالسرور وعام انه ه نَّالناجين
أعطاء كتابه عيئه احب انيظهر ذلك لغيره حتى شر وا له وقيل دول ذلك لاهله
واقررائه #إنى ظلننت © اى علت وانقنت وانها اجرى الظان محرى الما م لانالان
5 الغالل شوم مقام العام فىالعادات والاحكام ب : فى هلاق حساسه اى الا <
| رفعة 9 قطوفها دانية © اى ثمارها قربسة أن بتناولها سنالها قاعا وقاعدا و مضطعما
تقطفوتها كيف شاؤًا 9# كلوا #* اى بغَاللهمكلوا 9 واشربوا هنيئًا
ا الثواب والكرامة 2 اك لت ) ع م ت واشت (أن 0 حسما بره ( 24 ان 0
ا 5-00 انان اكتاة عه 00 ا
أ وهاؤما:يارخلان أو امسا نان 0 يارحال وصاون بانسوة ومفعوله |
كسون نسرون باحسانهم والمسيون بحزنون باساء لهم * عن انىهريرة رذىاللهعنه
3 ىَ دان كت فالدما استيةن اق احاسب فىالا . خرة 0 هو عنشة راضية 4 |
للكت , و 0 اكت
|[ فىالوقف وأس-قط
الو صل ,ووزاا ع
ابثارا لوقف ابثارالشاتها
لوتمافى الحم ف (انى ظننت)
علت وائما اجرى الظن
مخرى العلملانالظن الغالب
قو ممقاما لعلم فى العادات
والاحكام ولان مابدرك
إلاجباد ثلا مخلو عن
الوسوس والأواطروهى
تضق الى الغلنون قار
اطلاق افظالغان علهالما
لا لو عنه!( اق مالاق
حكانة ) لفان سان
ا فعيشة راك
ذات رسا رد نها ساف |
|| كلان(فىحنة عالة)رفعة
المكان اورقيعة الدرحات
اورفيعة المانى والقصور
وهو خير لعد خدير
( قطوفها دائية ) ثمارها
قرسة من ميزه كألها
القاتم والقاعد وات"
بعَالاهم ( كلوا واشربوا
هنينًا ) | كلا وشرباهنيا
|| ثىء (فأمامناوتى)أعطى
(كتاهعينه) وهوابوسلءة
نعيد الاسد زوج امسامةوكان.ساما(فيقول) لابه (هاؤم) ته ]ف وأ كتاسة ١ روا ماءق كتانق
ا ق عدثة راضية )
وزيدت ارإعةاخرى يوم
القيامة وعن التداك ثمانية
صفوفوةيل ماني اصناف
( يومكد تعرضخون)
نات والذرال 2
ذلك رسن التخلطان
السك لراك خرالة
( لانخنى منكم خافية )
سريرة وحال كانت حنى
فى الدئيا وبالداء كوفى غير
عاصم و الخدت درفن
الناس نوم القاءة ثلاث
عر ضات فاما عرضتةان
كدالو معاذير واماااثالثة
فمندها تطير الى ف أخذ
الفائز كتاهميئه والهالك
وجه انسان ووه أسمر
ووحه اسد ووه نور
وشَالثمانيةصفوف وشال
ثمايةاجزاءمن الكر وبين
وهم اهل السعاء السابعة
لرة) وهو عفان
(تعرضون) على الله ثلاث
عرضات عرض لساب
والقصاصوعرض لتطار
الكتب والقراءة (لانحى
متكم خافية ) لايترك منكم
احد وال لاخ على الله
مكم خافية أحد وشّال
لاحن علي الله من اعمالكم
(الجزءالتاسع والعشمرون؟
ظ
| الملاككة لايملم عددهم الالله تعالى واعله ايضا تمثيل لمظمته بما يشاهد هن!حوال
| والحساب وادخال اهل الخنة الخنة واهلاانار النار صع جعله ظرذا للكل لاق
ا قال والمزن قالوا ولدرن قال رسضاول الله صلا عليه وسام والعئان قالوا والعنا 1
تسها نه عام و*ن ارقونه للك موضع القرط مسيرة مسمائة عام وعن عدالله بن : اي
-1 5م 7
اليوم ارسمة فاذا كان يومالةامة ايدهم الله باربعة اخرى وقيل تمسالية صفوف «
السلاطين 3 روجهم على اناس للقضاء العام وعلى هذا قال او درون
الثانة لكن لكان الوم اسعا لزمان مد هَعْ فه القطرات وااصعقة والتدوة
| متكم خافية © سريرة علىالله ت#الى حتى يكو نالعرض للاطلاع عايها وائما المراد
منه افشاء الخال والمبالغة فى العدلاو ,على الناس أ 5 قال يوم على السر ار و قرأ ةا
تمقال لهم رسو ل الله صل اللهعايه وسامهل درون 5 اعد ها بين السماء والارض ا/ ا
لا واللهماندرى قال فان/عد مابنهما اماقالواحدةواماقالابئتان وامائلاث وب.عو
سي ةوعد ا ذوقها كذيك وكذلك <تى عدهن سج سموات كذيك أمفوق | أء
السابعة محر اعلاه واسفله كا بين سماء الى سماء وفوق ذلك كانة او عال بإ
اطلافهن وركين م بين سماء الى سماء ثم فوق ظهورهن العرش بين ا-فل
واعلاه مك مابين الككاء الى السماء والله ع وحل فوق ذلك اذرحه الرمدث «
وابو داود زاد فىرواية واد عن ىق عايه هن اعمال مر * عن أبن «سعود
قال اا 0 مير ححيا 0 8 وما بين كل سماء وسماء جسم كه 3
مسير 5 حصناثة عام وها 000 رعى ولماء ميره 0 عام ل على ال 1
والله على العرش ىق عليه ثى دن اعمالكم اذرحه ابو سعد الدارمى 3 ان خزعة
م دكن احمص اددهم الى كيه مره حمسمائة عام ون كله ا كته 4
قالالذين يحملون العرش ما بين موق احدهم الى مؤخر عيئيه حممائة عام 5
| شهر بن <وشبت قال حلة العرش مالية قار رلعة منهم شولون ايك اللهم
اكالمد عل خلك 0 6 ولون 000 ومحمدك كا
شُفِوق من اللاتكة عدتهم الاالله عرهوجل 8# يومئذ تعرضون 3 أى آ
الله تعالى الحسساب فلو لاتحت منكم خافية ** اى فملة خافية والمنى انه تعالى عام
1 الكم لا خنى عليه ثئ' :ها وان عر ضكم "يوم القيامة عليه ففيه الممالغة والمديد
وقبل معناء لا خنى منكم يوءالقياءة ماكان مخفيا فىالدنيا فانه يظهر احوال الخلا
92 0 ) فد >تادكة 1 هعم كه واحدة) دقتاوكسرن + سورةالطاتة 1 اى ضرب لعضها ببعض
لإصنة م« فذكنا ذكة واحدة 4 فضر بت التاق إعضها سءعض ضربة واحدة ؤصير
00 رهاء اوقيطنا بسطة واحدة فصارا إرضا لاعوج ذا ولآاءتا لان اللالفسيب
لندوية ولذلك قبل ناقة دكاء للتى لاستاءاها واد ضتكاء للمتسعة المستوية9#فوعذ»
١ ل ١ وقمت الوائعة 0 قامت القامة م وَالققت سيا 8# انزو لالملائكة #نهى
ار ذلك # وحمل عرش ريك ترام 4 فوقاللاتّكة الذينهم على الارجاء
لقعت 7 .مهنا اناركنيا ها 3 د كا كه ودة 1 ار نا وفنا حتى صارنا هياء مننثًا
#الشعير عاد الىالارض وبال فعير عنهما رطف ظالاثنين 8# فيو مئذ وقمتالواقعة ©
1 قانت القيامة 3# والشكء ةالسعاء فمى يومد واهية « اى ضعيفه 4 لع قتها
0 'واللك » 0 الملاتكة 9 على ادحام ا 4 اعنى تنواحها واقط 00 ووالتى
1 لش مها قال الضم_ اك تكن الملاعكة على كم -- ى بأعثر حم الرب فنزلون
لاون بالارض ومن عليها 3 وحمل عرش ربك فوثهم 4 أى فوق رؤسهم
: بى الللة . ا اى د #ثانية 5 بنىء ثانية املاك ا ليت
مان ووس نون ووجه فسراقه قام غلبيااقلة اعاطوا بالسبوات
والارض ورو-هم م وعنعروةنالزبير قال حملةالعرش منهم من دودته
إلى صورةالانسان ومنهم هن صورته على صورةالنسر ومنهم هن صورنه على صورة
الثور ومنهم من صورله على صورة الاسد وعن ابن عباس قال صدق الى صبى الله
ولامةءن ان الصلت الشدر
رحل وثور نحت رجحل بينه #* والنسر للاخرى وليث برصد
ت فثىئ' هن فقال
49 1 رسو لالله صل الله عليه وحم صدق *« عن حار رذ وى الله عنه, عن الى صلى
إن شحمة اذنه الى عاقه ماكر سيعمائة عام اذر ده او داود باسناد عم ع ىب 5
ع العياس 3 عبدالمطلب رذى الله عنه عمالنى
اابطداء فى عصابة ورسولالله صلى الله عليه وسلم فيهم اذمرت تحابة فنظروا ايها
ققَال رس_ولالله صلىالله عليه وسام هل “درون ما اسم هذا قلنا نع هذا ااحعاب
يومد واهةه ضعيفة مسر زه 2 والملك 0 المتعارف بالملاك 3 على ْ
ارجائها © جواليها جمع رج بالقصر واءله تمثيل راب السعاء مذراب البنيان |
وانضواء اهلها الى اطرافها و<واليها وانكان على ظاهرء فلعل هلاك الملائكة |
اوفوق امانية لانهافىئيةالتقديم 99 بومثذ تمانية # ثمانية املاك لماروىمرفوطا انهم
|| عليه وسم قال اذنلى ان أحدث عن ملك دن مالاعكة الله من حملةالعرش أن 8 أ
كزان عله وسل ,قال كنت حالا"|
<تى تندق وترجع كثيبا
ماا ا لا
طنئذ ( وقعت الواقعة )
نزلت النازلة وص القاءة
وجواباذاو :2001
ندل هن اذا" ( وانشعت
السماء ) حت انوانا
( فهى يوءئذ واهية)
عي لسناقلة اله
ادها كانت حكية (والاك)
لجنس عمى اجمع وهو
اعم من الملائكة ( على
ارحاتها) دوانهاواحدها
رحا مقصورلانهااذاانشقت
وهى مسكن الملاتكة
فدون. إلى اطزافهاا
) 5 عرش ربك
ذوقهم ) فوقاللك الذبن
على ارحاما (.ومئذثمانية)
مهم و البو مم 1 أربعة
البذيان والجبال ( فدكتا
دكةواحدة) فكسسر تاكسسرة
واحدة(فومئذ)يومحات
الارض والحمال ( وقءت
الواقمة ) قامت القّا
و ناقتالا ) ليه
الرحمن و نزول الملائكة
(ذهى بومتذواهية) منشقة
ذعيفة ( والملك ) يعنى
الملاككة ( عن أرسائها)
حر وفهاو <واتماو نواحها
واطرافها( وم لعرش
ربك )سر بر ربك (فوقهم)
7
١
لوط فهى انتفكت اى اتقلبت بم ( بالخاطثة ) بالخطا او بالفعلة اوالافعال ذات لطا العظيم ( فعصوا ) ١
قوم لوط (رسول ربهم ) لوطا ( فاخذهم اخذة رابية) شديدة زائدة فىالشدة كا زادت ل فى القيم ((
لماطنى الماء) ارتفع وقت ئا, زءالتاسع والعشرون؟ الطوذان على -فز 54 اعلى جل فالدئيا سة ع
ذراعا ( حملا 0 اى 0-1-1772
امم (فى الحارية ) فى
سفيئة نوح عليه الس لام
( عليه ) الى المككلة
| والمراد اهلها © بالخاطئة © بالوّطأً او بالفعلة والافعال ذات الطأ « فعضوا رسول
| ديهم #* اىندءص تكل امة رولها © فأخذهم اخذة رامة © زائدة فى الشدة زاد:
اعمالهم فى القع انا لما طنى الماء © جاوز حده المءتسادة او طفى على خزانه وذلك
؛ | فىالطوفان وهو يؤيد منقبله 8 حملناى # اى اباك والم فىاصلابهم ##فالجارية6
وض اجا للق مين واغراق | فوع عليه السلا © خملها لكم © انجمل الفعلة وهى اتحاء المؤمئين واغراق
الكائرين( لكم تذكرة) الكافر ن 3 تذكرة # عبرة ودلالة عبىقدرة الصائع وحكمته وكال قهرء ورك
وكام | © وتيا © وتحفظها وعن ان كثثر .وئعنها سكون العين :تشعها يكف والوعر
ومحفظها ( اذن ) بضم | ان محنظالثىء فىنفسك والايعاء ان تحفظه فى غيرك 8 اذن واعية » من شأنها الأ
الذال غير نافم (واعية) محفظ مانحس حفظها لذ كره واشاعته والتفكرفه والعمل عو جه والشكير لادلا
0 0 قال 0 على قا 7 وان منهذا 0 مع قلته الدب لاما الحم الغفير وادامة نساهم وقر 1 4د
وى اذن عقلت 0 ادن بالتخقيف 8# ذاذا لقي والصور أفغة واحدة © ا بالغ فى تهويل الق.امة وذ كر
والتفعت لاست 318:7 | إل اكه داريا امنوما لطاب[ وها على امكانها عاد الى شرحها وائما حسن
شور لواحن | رودي ال السدر تمده وى تذكيره للفصل وقرى" تفغ بإلنصب على اسناه
للقي الادلى د؟وت || الفمل الىالجار والرور والمراد بها التفغة الاولى التى عندها خراب الغالم «رحة
عندهااللاس والأاحة || الارض والليان © رفمت عن اماكنها بردالقدرة الكاءلة اوبتوسط زلزلة اوري
ببعنون عندها الت 0-0 00 التتفكات وقل رد الآء الذي اشفكر | مخطاتهم
الارض والجال ونق | رجو قوله هو الوالكءة ال 1 واحرق] له ك «9 فمصوا رسول بهم ©
التخسفات ايضا قريات ]أ قبل يعنى موسى بن عمران وقبل لوطا والاولى ان .قال المزاد بالرسول كلاهما
اول واشكها خسفها || لَقَدم 5 زالامتن مآ م فاخذهم اخذة راسة 7 تعتى نامية 0 ان عبساس
لإلخاطة) تكلموابكلمة | شديدة وقبل زائدة على عذابالام #ر انالا طنى الماء 6 اى عتازوجاوز حدم حى
سمش ا ظ علا على 0 لخ ؛ وارتظع فوقه وذلك 8 توح 0 والسلام دعو الاو
بهم ) «ومى ( فأخذهم نك فى لجادية 8 بنى حانا ام 02 ل ا اب لامر
لسع ني كفم 56 اىالشفدة الى عار الاي لتملها © اىلتجمل تلك الفعلة التى ما
عقيزية شتيرية (1نا كاطانى ن اغسراق فى قوم نوح ةك ن جانا ممه 8 لكم 5 # ا خرزء ود ط
الماء) ارتفعتالماء فيزمان أ 5 وتعها # اى نحفظها © اذن واعبة © اى حافظة لما جاء هن عندالل وقبل اذن
وح ( علي ؟) يااحة مد ظ بطنت وعقلت ما عقت وقل لخفظهيا كل اذن فتكونرعظة وغيرة .ان يأنى بعد
سلىاله تعالى عليه وى || وامراذ ضائمب الاذن والمنى ليعتير ويعمل بلموعظة © قوله عن وجل ف فاذا تح
وسار الخلق فى اسادي | فالصور قغة 0 بنى الحْةالاولى © وحمل تالارض وال_ال 4 اء
آبأككم ( ف الجارية » فيسفينة. نوح ( لتجملهالكم ) ينىفيئة نوح وال هذه القصة كم (رفعت6 7
ك0 عظة نتعظون بها ( وتعيها اذن واعية ) فظها قلبٍحافظ وبعال تسمع هذا 0 اءمة قد
بماسمعت ( فاذا نف فى الصور تتخة واحدة ) لانثى وهى لتخة البعث (وحملتالارض والجبال) قال ماعلى الارض هم
شير الى الارنعاء الاذرى -ز 564 ( حسوما) اى متتابعة م( سورةالطاتة
ضبطها او على عاد فلم بقّدروا على ردها # مذرها عليهم # سلطها عليهم بعَدرته
وهو استئانى او صفة حئ به لنى مابتوهم من انها كانت من اتصالات فلكية اذ
كانت لكان هو المقدر: لها والمسيت 9 سبع لبال وتمائمة ايام حسوما # متنابعات
جع حاسم 2 5ك لا اذا القت ان كها او سات كلتمت كل كن واستاضلته
أو قاطعات قطعت دابرهم ومجوز ان يكون مصدرا منتصيا على ال_لة بمنى قطما او
المصدر لفعله المقدر حالا اى نحسمهم حس_وما ويؤيده القراءة بالفح وهى كانت ايام
زو صبحة الارشاء الى غنوب الارزساء الا آخر وائما سميث عموزا لانها جر
| شتاء او لان تجوزا من عاد توارت فى سرب فاتزعتها الريج فى الثامن فاهلكتها
9 فترى القوم © ان كنت حاضضرهم ف فيها # فى مهابها او فى الليالى والايام
9 صرعى موق سرع #كانهم اتجاز نخل © اسول نخل 9 خاوية #
متأكلة الاجواف 9# فهل ترى لهم من باقية © من بقيةاونفس“باقية,اوبقاء # وجاء
رعون ومن قله © ومن قدمه ورا النصريان والكساق ومن قبله اى ومن عنده
ناتياعه وبدلعليه انه قرئ ومن معه # والمؤتفكات © قرى قوم أوط عليهالسلام
.مقدار ماخرج منها وقبل عتت على عاد ظ يقدروا. على أدقمهارعتهم شوة ولاحلة
مذ رها عليهم 6 اىارسلها وس_لطها عليهم وفيه: رد كن فاك أرمبة ذلك
كان باتصال الكواكي فننى هذالمذهب شوله خخرها. عليهم وبينالله تعالى انذلك
فَضَانهُ وقدره وعشكته لا باتصال الكر ا 9 سبع لبالوكمانية ايام 0 ذات برد
ورياح شديدة قال وهب ههالايام التى تدسماها العرب اليموز لانها ايام أذات برد
الأزياح شديدة وسميت ع#وزا لانها تأنى فيز الشتاء وقيل لان 7جوزا منقوم
قاد دخات سربها فاتيمتها الريج حتى قتلتها حسوما # اى متتابمة دائة ليس
فها فور وذلك انالريج المهالكة تتابعت عليهم فى هذهالايام 3 كن لها فور ف 39
القطاع حتى اهلكتهم وقيل <سوما شؤما وقيل 0 الايام ار !ا غم
الى عناهلها و الحسم القطع والعنى انها حسمتهم” بعذاب الاستتئصال لإوتق مني
١ ف فترىالقوم فيها * اى فيتلك الاالى والاام © صر » اى هلكى جع
صر بع .قد صرعهما موت كانم اتماز م ل خاوية 34 اى ساقطة بوقل خالة
الاجواف شههم #ذوع ل ساقطة ليس لها رؤّس 0 فهال ترىا .لهم مزباقية 4
ف من نفس باقة قل انهم لما| صدوا نوق الوم النامن 65 وصفهم الله تعالى
1 حار تل شاونة ,ماهم الري فالقتهم ار | بق ملهم 'احد © قوله تمالى
5 وحاء فرعون ومن قله # فرى' كبيزالقاق وفعاليا ء اى وه ري فا وده
واتباعه وة قرى بم القاف سكو نالباء اىوءنقبله ٠ن الام الكائرة 9# و الو تفكات 6
ن الله غضبا على اعداءالله ( سعذرها )سلطها ( عليهم سبع ليالوثمانية ايام ) وكان ابتداءالعذاب يوءالاربعاء آخر
ا( لاتنقطم جمع حاءم كشهود
تمثيلا لتتابمها يتتابع فمل
الحاسم فىاعادة الى على
الذاء كه يقد الدرى
<تى سم وجاز انيكون
مصدرا اى خم حسوما
تساطاة استتصالا
1 انبا الات
( القوم فيها ) فىمهاها
او فى الليالى والايام
( سرع )انا جسع
صمراع ( كانم ) حال
رى0 أجاز ) اصول
(تخل) جع تمحلة (خاوية)
ساقطة اوبالية ( فهلترى
لهم هن باقية ) من نفس
باقة اومن شَاء كالطاغية
عءنى الطفيان (وحاءفرءعون
وءعن .له ومن شدمه *ن
الائم ومن قبلبصرى و على
اى ومنعنده مناتماعه
( والمؤتفكات ) قرىقوم
شد بده عت عصت و ابن
على خزانها ( #عذرها )
سلطها ( عليهم سبع ليال
وثمانية ايام حسوما ) داعا
متتابعا لافترعنهم (فترى
إلشرة) هزه 0
فى الايام و سال فى الريج
(صرعى )هلك مطر و حين
(كا نهم اجا نخل) اوراك
تل (خاوية) ساقطة(فهل
3 لهم مناقة ( شولم عقمنهم احدالااهلكتهالريج (وحاء فرعون ومن قبله)ءن معه هن جنوده. الى لحر فغرقوا
|العر وشَال وحاءفرعون تكلم فرعو ن بكلمةالشرك ون قله ومنكان شل فرعون من الام الماضية (والمؤتفكات)
الوفوع الثاحة ال سه هى ان ة ارات 5 امن حق مق لكر أى وجب (ما الحاقة ) مدآ وخبر و
خبر الحاقة والاصل الحاقة ماهى اىاى مى ى قتا لقا | وتعظيما لهولها اىحقها ان يستفهم عنها لعظمها
فوضع الظاهى مضع الشعير لزيادةالتهويل (وماادراك) واىشئ اعذك (ماالحاقة) يعنى ان كلاعلملك بكنهها و مدعى
عظمها لانه منالعظم والشدة محيث لاتيافه دراية الخلوقين ومارفع بالابتداء وادراك الخبر واجملة بعده فى
موضع نصب لانها مفعول متي لع ثان لادرى -ه2[ 7م ]هه 0ت كود
اى بالحاقة فوظء تالقارعة
| تعر ف حقيقتها او تشع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء ع! لى الاسناد لجاذى
| وى متداً تير. ف ما الحاقة 6 واسله ماغى اى لى شئ؟ فى عل لط لعانها
والتهويل لها فوضع الظاهى موضع الضمير انه امول لها فر وما ادراك م111 |
| واى ث 2 ' اعلمك مافى اى ايك لاثما م كنهها فانها اعظم ٠ ن ان تيلفها دراية احد
ونامتد! واذراك خرء فو كتيت م د وماد الفازعة لال الى قرع الى
موضعها اذا من امعاء
القيامة وعدت بها لانها
والاهوال ولما ذكرها
ونحمها اتبع ذكر ذلك |
ا الاتراع د الاسسيام بالانفطار والانتشار 00 زيادة قو 0
م 1 شدتها 9 فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية# بالواقعة الجاوزة لحد فىالشدة وهى الصيىة
يذ كر الاهل مكة 1 5 اوالرجفة لتكذيبهم بالقارعة اوبسبب طفيانهم بالتكذيب وغيره علىانها مصدر كالعافة
ين عاقة -20 وهو لابطابق قوله # واما عاد فاهلكو | 00 اى شديد الصوت اوالبوه
6ع نحود فاه لكوا! | هن الصر او الصر 9 عانية © شديدة العصف كانها عتت على خزانها فلم يستطيعوا
بالطاغة ) بالواقعةالمجاوزة
لون و العادء وا لف
ها فقي لالرجفة وقل
اأمسحةوقيل الطاغية مصدر
كالعاقة اى بطفيا لهم
ولكنهذا لايطابق قوله
( واماعاد فاهلكوا بريح )
اى بالديور لقوله صلى الله
عليه وسثم نصرت بالصبا
زواع لكت باد بالدروو
(صرصر)شديدةالصوت
من الصم :الصعة او باردة
من الشراكانها الى كرد
فيا ارد وكم في
تحرق: بشيدة ووه ار 80 )مدي الس اوفت عل ران ا اك (مقدانة 1
الوقوع لاريب فبها وقيل لان فيا محققالامور فتعرف على المقيقة وفيها يحق ازا
على الاعمال اى حب وقيلالطاقة النازلة التى حقت فلا كاذبة لها وقيللالحاقة هى|ااج
حَ على القوم اى نقع بهم # ماالحاقة © استفهام ومعناه التقيم لشأنها دالب ويللها
والمنى اى شئ غىالحاقة © وما ادراك ماالحاقة © اى انك لاتعلها اذلم يعاينها 7
| ترما فيها من الاهوال على انه منالعظم والشدة اع لاتيلفه دراية احد ولافكر
ذاكك قدرت حالها فهى اعظم من ذلك كذبت كود وعاد بالقارعة « قال
ناكا عاتن الا ا لانا تفرع قلوب الماد بالححافة و قل كذبكا
| بالعذاب الذى اوعدهم , بيهم حى , بال بهم فقرع فلو به-م 3# اما مود املكو
بالطاغية © اى نطفيانهم وكفرهم وقيل الطاغية الصحة الشديدة الجاوزه اللو
ففالقوة وقيل الطاغية الفرقة اك عرفا الناقة فاهلكت قوم تود إلسبيهم واما
| عاد فاهلكوا بريح صرصر # اى شديدةالصوت فاله.وب لها صرصرة وقبل
الباردة منالصر كاتهااتى كرر فها البرد وك فهى مرق نشد ردها 638 '
اى عتت على خزنتها فلم يكن لهم عليها سيل وحاوزت اد والمقدار فلم بعرفوا
ما الحاقة ) بول السساعة ماالساعة يجمه بذلك (وما أدراك ) ياتمد (ما الحاقة ) وانماسميت الاقة لقائق الا
نحق للمؤمن ن باعانه الخنة واتدى لاتكافن كا النار (كذبت نود ) قوم صا ( وعأد ) قوم هود ( بالقار
شام الساعة وإاعا سمت القارعة لانها شرع لوبهم ( ثانا ود فاهلكوا بالطاغية ) لطفيانهم وشركهما
وهال طفيانهم حملهم علا كدت حتى اهلكوا (واماعاد) قوم هود ( فاهلكوا برج صرصير )بود || ا
١
-و ١6م ته
ظ ان المين ل حل ألفين وال القدز ولك تكرن من خافن نض تفوش
| وقراً نافع ليزلةو” لك من زلقته فزلق عزنته فزن وقرئ' ليزهةونك اى ليهلكونك
أ ذون» ديرة فى امه والنفيرا عنةه #إوماهو الاذكر للعالمين © لماحننوه لاحل التر ان
| بين انهذ كرعام لايدركه ولايتعاطاه الامنكان آكل الناسعقلا وامبزهم رأيا 8 عنالنى
سورة الماقة مكية وايها احدى وخمسون »*
2 الحاقة 66 اى الساعة او اطالة التى يحق وقوعها او التى تحقق فيا الامود اى
هذا النظر ماع القر آن وهو قوله 9 لما سمعوا الذكر # لانهم كانوا يكرهون
| ذلك اشد الكراهة ويحدون النظر اليه بالغضاء 7 وبدّولون انه لنون # اى
ا ينسيوته الى 0 ن اذا سمءوه درا القر ان قالالله تهالى ردا عليهم # وما هو
ا العنى اله 0 0 الاذ 5 شٍِ للعالمين 01 قال انعباس موعظة للمؤٌّ مين سن دواء
امات لدان ان قرأ عليه هذءالا به (ق) عن ا م 0
ا 0 سمقئه 1 واذا استغس ام فاغسلوا #اوعن
| بشت عنس كانت شول يارسو ل الله ان ولد حعفر تسمرع اليهم العين افا سترى لهم قال
0 ب رفاعة 0 إن أامعاء
لمم “لكان شو 3 القدر 5 نقته 00 اذرحه الترمذى * قوله العين<ق اد
1 على فناد 1 1 1 كل مفى 9 مخالفا فىنفسه ولايؤدى الى قلب حقيقة
ا ولا افساد دلبل فانه من #وزات العقول فاذا اخبرالشارع وقوعه وحب اعتقاده
1 ولانجوز تكذسه ومذهب اهل السئة ان العين انما شد وتهلك عند مقابلة هذا
ا * 3
1 6 الذى ل ا فتؤارفيه 0 دام وذوله ا 5
ا ال
_ 2 وذيه دة 0 5 وانهية قوية 0 اذا 00 3 0
' ٍ لنسير سور ةاللاقة مكية وهى انان وحمسوزابة ا ان فييك 0
« ومسو نكلة والف واربع وثلاثون حرفا 6*
1-1 بلسي الله الرحمن الرحيم د م.
١ ْ قوله عن وجل # اللاقة
يعنى القيامة معبت حاقة من الحق الثابت يعنى انها ثابتة
وحروفهاااف واربعمائة وثمانون © ( يسم الله الرحمنالرحيم © وباسناده
(سورة نَ 1
| 5 لاسمعوا الذكر © اىالقر ا" اى شعث عل معاعة لفضهم و حسدثم #ؤوشواونانه ْ
صلى الله تعالى عليه وسام *ن 0 سورةالقام اعطاءالله ثوابالذين حسن للدتمالىا خلاتهم |
تووم نالسورةالتى
رقيةالمين هذمالا ية ( لما
عمو الذ كر؟)- القر إن
( وشّولون ) <سدنًا على
ما اوتنت بهن البو ء ليان
للجنون » ان مهدا لحنون
حيرة فى اعسه وسنفيرا عنه
(وماهو) اىالقر آن(الا
ذكر ) وعظ ( لءالمين )
الجن والانس يينى |
جنئوه لاج لالقر أنوما
القر أنالاموعظة للعالمين
فكيف حجنن ٠ن حاء عمثله
وقيل لما سمعموا الذكر اى
ذثره عليهالسلام وماهو
اى محمد عليه السلام الا
ذ كرشر ف لعالمين فكوف
نسب اليهالخنونواللهاعل
0 سوزة اطاقة اذى
وحمسون اية مكية 4
( سم اللهالرحن الرحيم ©
( الماقة ) الساعةالواحية
(لماسععوا الذكر) قراءنك
القر ان (ويدّولون) يعنى
كار مكة ( اله ) لعذون
حمدا ( نون ) مختنق
(وماهو) اراك
(الا ذكر)عظة (للعالمين)
لجن والانس -
0
فيها الخحاقة وهىكلها مكية
آياتها حمسون اية وكلاتها
عن ان عباس في قوله تعالى (. الحاقة
(وهومذموم) معائب بزلتهلكنهرم فلي غير مذموم ( فاحتباه ريه ( اصطفاه لدعائه وعدرة ) 0
١ اليتكيلين لسقات الما (الميزءالتاسع والعشير ون 98-4[ 284٠2 ولم.بق
هن المرساين والوجه
هوالاول لانه كان صر سلا
ونسا قله لقوله تعالىوان
يونس نالمرسلين اذابق |
الىالفلك المشحو نالا يات
( وان يكادالذين كفروا
يزاقونك بأ بصارهم )
وبفهالياء مدثى ان مخففة
من الثقيلةواللامعلها زلقه أأ
وازلقه ازاله عنمكانهاى
التكقان م شبادة
نظرهم اليك شزرا بعيون
العداوةان يز يلو كبانصاره
عن مكانك او بلعترلد
لشدةحنقهم عليك وكانت
العين فىنى اسد فكان
الرجل منهم جوع ثلاثة
ايام فلا عر به دُئْ فيةقول
فيه 1 لمكيو او الاسات
( ريد بعضص 'العيانين على
ان شول فىر-_ولالله
دلىالله مثل ذلك فقال
لم ار كاليوم مثله رحلا
فعص_«الله .ن#ذلك وفى
الحديث العين حدق وان
العين لتدخل امل القدر
والرجل!!ةبروءعن الحسن
١
على الصوراء ( وهو
مدموم” ) ملوم مدنت
(الأجاءرية) لاسلناة |
ره بالتوبة ( مله من الصاطين ) من المرسلين ( .وان كاد الذين كنقؤوا ) ,كفار ابكة
( ليزلقونك ) ليدمرعونك (بابصارعم) وشّال يعينونك بأعينهم
| يمكث لاا كل يومين
| ابلا ولا عَكًا احسن منهذه فا :ذهب الا قليلا حتى سقط ماعناه فأل الكفار
| هذا الرجل إنيصيب رسولاللهصلالله عليه وم بالعين ويطعل به مثل ذلك فمصمالله
| نيه صلى الله عليه وسلم واتزل وان كادالذين كفروا ليزلقويك بإبصارهم قال ابن
له زلة وقبلمن الاساء وقل
عن الامجار © وهو مذموم # مليم مطارود عنالرة والكراءة وهو حال يعتمد
| عليها الجواب لانها المثفية دون النبذ فو فاجتباء ريه © بان رد الوجى ال سه اواستناة
ان حع انه لميكن نديا قبل هذءالوقعة ##ؤسؤمله من الصالمين##.من الكاماينف الصلاح
ان عصمة -من ان مل ماتركه اولى وفنه 'دلئل عل تخاق الاقتال وآلا :> 2ل3 000
هم رسولالله صلى الله تعالى عليه وسلم ان يدعو على تقيف وقيل باحد حين حل به
ماحل فاراد ان يدعو على المنهزء.ين 9# وان بكادالذي نكفروا ليزلقونك بابصارهم ©
| أنه الخففة واللام دليلها والممنى انهم لشدة عداوتهم منظرون الك شزرا محال
يكادون بزلون قدمك ويرمونك منقواهم نظر الى نظرا يكاد يصمرعى اى لوامكنه
منظره لممرع لفعله او انهم يكادون يصدو نك بالعين اذ روى انه كآن فى بى اسدا
عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسولالله صلى الله تعالى عليه وسام فت وفىاطديث
لطرح بالفضاء من ؛طنالحوت على الارض #ل وهو مذموم © اىيذم وبلام لذب
وقيل فىمعنى الااية لولاتداركته نعمة منربه لبتى فىبطنالحوت الى يومالقيامة تم
شد بعراءالقيامة اى بارضها وفضاءا فان قلت هل يدل قوله وهو هذهوم على كو نه
كان فاعلا للذنب قلت الجواب عنه م نْثلاثة اوحه احدها انكلة لولا دلت على اله
لم محصل منه مابوجب الذم الثانى لعلالمراد منه ترك الافضل فان حسنات الابراق
سباات المقربين الثالث امل هذه الواقسة كانت ققلالنيوة يدل عله ثوله 13
ذا جتباء ره ته والفاء التعقنب اى اصطفاه ورد عليه الوحى وشفعه فىقومه «وطيله
من الصالمين »© اى الندين * قوله تعالى 8 وان يكادالذن كفروا لزلقونك
بإبصارهم © وذلك انالكفار ارادوا انيصيوا النى صلىالله عليهوسم المي تظر كك
قريش اليه وقالوا مارأسنا مثله ولا مثل ححجه وقبل كانت العين فىينى اسد جتى إلا
كانت الناقة اوالبقرة لر باحدهم 'فيعاينها ثم يقول لجاريته خذى المكتل والدراهم
فالئينا بلحم من لم هذه فا تبرح حتى تفع بالموت فشحر وقبل كان رجل من العربأ
او ثلاثة ثم برفع جائب خيائه مر به الابل فيقول لم اركاليوم
عباس معناه سنفذويك وقيل يصدونك بعونهم م لصدب الء خان بعيئة مالجيه وقيل
يصرعونك وقيل يصرفودك عما انت عليه منتباء خ الرسالة وانمااراد اهم بطر(
اليك اذا قرأت ت آلقر ان نظرا شديدا بالعداوة والبغخاء كاد سقطك ومله وا
نظر الى نقلرا يكاد يصرعتى أو كاد هلكى بدل عل حمة هنذا المى إن 07
ات 0
لهم على للؤمنين ف واملىلهم 6 وا يل م لإا نكيدى مين © لايدفع بشئ
آنا سم العامة اشتدراتا بالكد لاله ففصورته 32 ام تألم اجرا © على الارشاد
ونم من مغرم 6 منغراءة 9 مثقلون بحماها فعرضون عنك 9# ام عندهم
| الغيب © اللوح او الغبيات 9 فهم بكتبون © منه ماشكيوق ولوق ء وعلتك
١ ف فاصير كم ريك © وهو امه-الهم وتأخير نصر نك عليهم 9 ولاتكن كصاحب
اهوت ونس ١ ناك سراد اذى ساس لوت قر وهن كنار #اماو.
غيظا من الشصجرة قتبتلى سلا 8 لولا انتداركه نعمة من ربه © يعنى التوفيق للتوبة
( وقبولها وحسن ند كير الفم ل للفصل وقرى' 5ك ا يا على ححكابة
| الخال الماضية بممنى لولا انكان عَال فيه تتداركه ف لنبذ بالعراء © بالارض الخالية
| اذبو اذنيا جددنا لهم لعمة و اادج الاستففار والتوبة وهذا هو الاستدراج
ا لام حسيونه تفضيلالهم على المؤمنين وهوف الحقيقة سيب اهلاكهم فعلى العيد المسلم
آذا تخددت عنده نعمة انشابلها بالشكر واذا اذنب ذنما ان يعاحله بالاستغفار والتوية
| 9 واملى اهم * أىامهلهم واطيل لهم المدة وقبل معناه امهاهم الىالموت فالا اعاجاهم
| بإلعقوبة ## ان كدى متين * اى غذابى شديد وقبلالكيد ضرب من الاحتيسال
فكون بمنى الاستدراج المؤدى. الى العذاب #ام تسألهم اجرا 46 اى على تميليغ
ا سمه امة والممنى اتطلب مهم اجرا فيئقل
حل الغرامات فىاموالهم فيشبطهم ذلك عنالايمان 98 ام عندهمالغيب فهم
ون 3" اى 0 الحذوظ فهم يكتبون مئه ما الحكمو ن ه وهو استفهام
اع 0 9 فاصير 1 كم ريك # اى اصبر على اذاهم لقضاء ربك قيل انه
ظ سوحن ب ةالسيف 8 ولاتك 3 فىالشهر والجإة 9 كصاحب الحوت # يعنى بونس
.
ا
ُُ
ا
0 تراس كا دخا فيط ارك قارح كوم #اى تملوء غرا
الؤاولا اننداركه أممة .نربه # اى حين رحمه وتاب عا حلم ادا لت
باحابة ا وقولعدذره 10 0 دن
ؤ
1
1
فى
الابتمر و د سد راج ق لكلا جددوا معصية ددن لهم نعمةو انسيناهمشكر ها قال عليهالسلام ارات
لل ل الى نعم على عبد وهومقيم على معصيئه فاعلم أنه مس تدرج وتلا الا نه به (واملى لهم) واماهم ) ان كدئى ان
لآق شدي فكىاحاته وكمكنه كذا كا سعاه استدراجا لكونه فىصورة الكيد .حث كان سسا لاهلاك والاضل
إن معنى الكيد والمكر والاستدراج هو الاخذ هنجهة الامن ولايجوز انلعىالله كاندا وماكرا ومستدرحا
) آم 6 على ليسغ الرنسالة 1 انهم من مغرم ) غمسامة ( مثقلون ) فلايؤمنون اسستفهام عمنى
اللفى اىلست تطلب احرا على -ر و0" 6ه الغ الوحجى ١ سورة ن؟ فيثقلذلك فيقنموا لذلك (ام
عندهم الغيب) اى الوح
احفوظعنداجمهور (فهم
ايكون ) مه ماف را
به ( فاصير لحم ريك )
وهو انهاأهم وناتر
تصرنك عليهسم لانهم
وان امه لوا لى موماوا
(ولاتك نكصاحب اهوت)
كبو نس عليه اسلامفى ااجلة
والغضب على القوم <تى
لانسّلى بلا والوقف
على الحوت لان اذ لس
بظرفى ١ا تشدمه اذ النداء
طاعة فلا ينهى عنه بل
مفعول محذوف اىاذكر
(اذثادى) دعا ريه فبطن
الحوت بلا اله الاانت
عابت إن كن تل
الظالمين ( وهومكظوم )
ملوء غيظا لا من كظم السقاء
اذاملا م (لولاان دارك
تعمةٌ ) رحمة ( من ريه )
| اى اولا ا نالله العم عليه
ن الحوت ( بالعراء ) بالفضاء
انشءرون فاهلك مالل فىيوم وللة وكانوا خمسةنفر (واملىلهم) امهلهم ( ا 1 مداخ خوور (امتسألهى)
آل 2 جعلا ورزقا على الابمان (فهم من مغرم) من الغررم ( مثقلون ) الاجابة ( امعندهمالغيب)
للوح الحذوظ ( فهم بكتبون) منه مايخاصعونك (فاصير لحكم ربك ) على تمليغ رسالة ربك وبال ارض َضاء
يك ( ولاتكن ) ضحجورا ضيق القلب فىاميالله ( كصاحب زرخ كغير يونس بن متى ( اذنادى ) دعا ريه
أن الحوت ( وهومكظوم) تجهؤد مقموم (اولاانتذاركه نعمة منربه) رحمة منريه ( لنيذ ) لطرح (بالعراء»
( ويدعون ) ال ىالكفارئمة ( الىالجود ) لاتكلنا ولكن تو خا على را (قلابة 0 :
لان ظهورهم تصي ركم يأصى الي ردق عند الخفضو الرفم كه ذلية حال من القعير فبدعون 5 ١ صارهم
اى بدعون فى حال خشوع ابصارهم ( رهقهم ذل ) يغشاهم ار وقدكانوا بدعون ( عل الس 0 ا
( إلى السوور ) 0 ل 4 ( رهم اللاي فلو أىوهم اداء ؤلال2 9
اذيك شرا عن جود 3 وبدعون إلى السهووو 7 رما 0 ركهم السهود ان كان اليوم لوم القيامة
( فذرنى ) هال ذرنى او يدعون الى الصلوات لاوقائها ان كانت وقت النزع ظٍِ فلا ب تطيعون 2
. لذهاب وقته او زوال القدرة عله 8 خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة 6 تطقهم ذاة
وقدكانوا يدعون الى الود #* فى الدثيا او زمان الصمة هي وهم سالمون ©
متمكنون منه ماو العلل فيه # فذرنى ومن بكذب نهدا الحديث » كله الى ذنى
كفك 0 ده تدرجهم 4 03 سندنيهم من العذاب درحة درحة بالامهال واداءة الحئة
. وازدياد دالعنة في من حيث لا يعلمون انه استدراج وهوالانعامعليهم لانهم
المؤمئين لم نذر فها خيرا اىصاحب خير * وقولهتءالى شفعت الملائكة هو نفع الوا
وشفع الابيون وشفع المؤمنون ولم سق الاارح الراحمين فيقبض قضة .من النار يرج
منها قوما لم يعملوا خيرا قط هؤلاء هم الذين معهم محردالامان فقط ولم يعماوآ
خبرا قط ونفردالله تعالى بعلم ما تكنهالةلوب ذالرحمة لمن ليس عنده الاجرد الابعان
| فقط وممنى قيض قبغة اى جم جاعة » قوله قدعادوا حمما اى صاروا كمافيلق.
| فىنهر فىافواه الخة جمع فوهة وهى اولالهر ٠ قولهخر جون كاللؤلؤ اى فىالصفا
| فرقاهم ا قل معناه انه يعاق فى رقابهم اشياء هن ذهب أو غير ذت 0 ى
م01 | يعرقون بها وابنه أعر * قوله تعالى ِِ ويدعون الى الور فلا ستطغون'
0 | السصهود ينى اكير والنافقين تصير اصلابهم كصياصى البقر اوكصفية ىذا 1
تنتطكون لسري 8 خاشعة انصارهم 0 ذلة 7 وذلك ان المؤمنين برفءون
رؤسهم من السهجوى ووجوههم اشد بياضا من الج وقد علاها النور واللهاءوة و
رازن الك واللمة واجوءالكقار والمنافقين ويقشاهم ذل وخسسران وندامة 8 وقد كانوا .دعو إلا
فاون رزق ان ذريمة |) السهود » بن فى داز الما كان يدعون الىالصلاة الكتوبة بالاذان والاقاءا
الى اتداد الفاض لمن ' .وذلك انهم كانوا إسمعون على الصلاة حى على الفلا فلا يبون رهم سالمون©
حيث لالعلون) بالية !ا أ انهم كانوا. يدعون ن الىالصلاة وهم احاء فلا 0 | قال كع الاحبار واد
1 00 ماتزلت هذءالا بة الافىالذن افون عن الماعة © قوله عن وجل ف فذرز
سويد 0 0 «دنزيكنب بهذا الحديث © اىدعنى والمكذيين ال ا وخل ين ويينهم ولانثة
تعد ماقالوا والله ردئ
ما كنامطر كوو اانا * لبك بهم وكلهم الى فانى ١ كفيك اياهم 3 ساستدرجهم 4 اى سنأ خذهم , ,اهناب ظ
دن حيث د لا لون 8 ف.ذبوا يوم بدر بالقتل والاسر وقيل فمنتى الاية كل
واناة .ا ىكللة الى قال
كت( رس ك0
معطوق على المفعول او
مفعو لمعه( هذا الحديث)
بالقر أن والمراد كلاصيه
الى وخل بتى ونه فال
عالم بما يشيقى انبعل به
مطيقله فلا تشتغل قلبك
بشأنهوتوكل على فى الانتقام
اللشميلة رساولاف
صلى الله عليه و-م ومهديد
للمكذ بين( خستدر <هم)
سند نهم من العذابدرحة
كنا اع اسن العديبسة
فدرحة حى بورطه فيه
واستدر اج الله تعالى العصاة
( فلابستطءون )السجود |
وو بشيتاصلامبمكا لصياصى مثل حصون الحديد” امه ابصارهم ) ذايلة إصاراق رون د ص |
خيرا ( ترهقهم ذلة ) تعلوهمكا بة وكسوف وهوالسواد عل الوجوء ( وقدكنوا يدعون ) فىالدما(1لام
الىالخضوع لله بالتوحيد فل مخضعواافله بالتوحيد ( وهمساللون) احاء معافون ( فذرنى ) مدا يكذب
بهذا الحديث ) بهذا الكتاب (سنستدرجهم) متتاخدذهم ننى !الستهرئين نالقر ان من حك ااا |
: د ففتاتة (السورة 4
عنالنى صلىالله عليه وسم وهو ما روىاعن ابى مومى الاشعرى رضوالله عنه
عنالنى صلىالله عليه وسل فى قوله بوم بكشف عن ساق قال نور عظم يرون له
سحجدا تفرد به روح بن جناج عن مولى عمر بن عبدالعزيز وهو شاى يأ ىباحاديث
متكرة لا يتابع عايها وموالى عمر بن عبدالعزيز كثيرون ففى اسناده مجهول ايضا
[ؤقال ابن فورك ومعتى ذلك هو مالتجدد للمؤمن عند رؤية الله تعالى ٠ نالفوائد
لالطاف قا القاضى عياض وقد يكن الساق علامة ننته. وب نالمؤمين من ظهوار
٠ ماعة هن الملاككة على" خلقة عظيمة وقد تكون أساقا مخلوقة جملها الله تعالى علامة
| اللْمَوْمنِينَ خارحة عن السوق العتادة وقيل مناه كش ف الزن وازالة الرعب عم
'وماكان غلب على عقولهم من الاهوال ا حيائد نفو هم عند ذَلاق وببلى
1 الله لهم فذرون معدا قال الأطابى وهذهالرؤية فى هذا المقام يومالق.امة غير الرؤية
| التى'هى فىالنة_لكرامة اولياءالله وانماهذء الرؤية امتحاناللهامباده ٠ وقوله فلا ببق
٠ منكان لد لله تعالى هن تلقاء نفسه الا اذنالله له فى امود ولاسق منكان سعد
الغاتار دياء الاجمل الله ظهره طبقة واحدة هذا الود مان منالله تعالى
لاد ومع طبقة واحدة اىفقارة واحد: كالصفصة فلا هدر علىالسمجود ٠ وقوله
1م يرفعون رؤسهم وقد تحول فى صورته_التى رأوه فيهالاول مرة معناه ثم برفمون
,رؤسهم وقد ازال المانع لهم من رؤيته و#لى لهم فيقولون انت ربنا ٠ وقوله ثم
يضضربا 1ل عر على جهنم ا تالجم وكيرها لغتان وهوالصراط وح لالشفاعة
١ امات وقل نضمها ء 1 أرمقاة و جناي وبؤذن فا ٠ قوله دحض
/ صزلة اى تزاق ف هالاقدام ولا نشت ٠» قوله نه خطاطيف جع خطاف وهوالذى
١ مخطفالثى؛ ٠ وكلاليب جمع كلوب وهو الديدة التى يثلق ما اللعم والحسك
1 الذى شال له السعدان نبت له شوك عظيم هن كل خانت * قولهقاج مسيم وعؤذدوش
اسل ومكر دس فى نار جوم معناه انهم 3 افا قسم 0 قلا نناله شئء اصلا
وقم خدش ثم برسل فبخلص وقسم كردس اى بلقى وس_قط فى حجهتم وفى هذا
ابا تالسراط وهو مذهب اهلالسئة واه لاق وهو جسر يمل علىءآن جهنم
وهوارق من الشعر واحد ١ نالسيف فيمر عليهاللاس كلهم فااؤمنون ##ون على
احسب منازلهم واعمالهم زوالا درون اسحةطوناقى حم اعاذثاالله منها ومعنى
مناث_ دواو مئين الله يومالقيامة لاذوانهم الذين فىالاار 0 لهم © وقوله قن
٠ وجدتم 0 0 ل قفار كن على وان ذرء قال
7 لاض غنا ض قيل معنى الخيراليقين قال وا سج أن نمكاء نو راد عسل جرد
الامان لان الابمان الدى ظو التصديق اناا وذاقا يكون مذ اكير راين] علية هن
ل صا وذ كر فى وعمل ناعم لالقلب. منشفقة على مسكين او خوف مناه
.تعالى او نية صادقة ومثقال الذرة مثل لاقل اير لان ذلك اقل المقادير وقول
2 قا وخا 49 سس
7
1 |
(الجزءالتاسع والعمشرون؟ د السدةاة
فيقول انا ربكم فيةولون تموذ باهه منك هذا مكاننا حتى باننا ربا فاذا حاء عاة '
فيأتيهمالَ فى صورثه التى عرفون فقول انا ربكم فولون انت رما فدعونه
قال الشيج محىالدين النووى ر حمهالله وغيره 5 0 هذا الحدبث 0 احاديث
الصفات واعظمها وللعلاء فيه و فى امثاله قولان*احدها وهو قول معظم الساف
اوكلهم انه لايتكلم فى معناها بل بقولون يجب علينا ان نؤمن بها 0 ان لها
معنى ليق خلال الله تعالى وعظمته مع اعتقادنا الجازم انالله تعالى ليس كثله شىء
والّه طء عن الجسم والانتقال والتحيز فى <هة وعن سائر صفات اللوقين وها
القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة هن محققهم وهو اسام وقال
الحظانى هذا الحديث تميب القول فه شيو خنا فاجروه علىظاهى لفظه ولم »كشفوا
عن باطن معناه على نو مذههم فىالتوقف عن تفسير كل مالا حيط العام بكنهه
منهذا اللاب*والقول الثانتى وهو مذهب معظم المتكلمين انما ل على اال
بها على حسب مواقعها وانها وغ تأوبلها لمن كان مناهله فعلى هذا المذهب غَال
فى قوله صلى الله عليه وسلم فأتيهم الله انالاتيان عبارة عن رؤيتهم اياء لان العادة
ان هن غاب عن غعره لا عكنه رؤته الا بالامان فعير بالاسان واخىاء هنا ء نالرؤية
حازا وقول الاتيان فل منافعال الله تالى ماه اثيانا وقيل المراد انه الله
ب يهم بعض ملائكته قال 0 وهذا الوجه ابه عندى بالحديث قال
ويكون هذا الملك هوالذى حاءهم فى الصورة التى انكر وها من مات اللدوا'
الظاهرة على الملك والخلوق قال او يكون معناه با ترهمالله فى صودة اى يصور
ويظهر لهم هن دور اكه ومخلوقانه التى لاتك.ه صفات الا له أعتبرم وهذا
ارا رامتحان المؤمئين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انار بكم رأوا ع
علامة ٠ن علامات اللوقات مما شكرونه ولعلون بذلك انه ليس ربهم تمدو
بالله مئه واما قوله ص_لىالله عليه وسلل فيأشهمالل فى ص ورنه التى يعرفون .فالمراد
بالصورة هنا الصفة ومعناء فتتحلى الله تعالى الهم فىالصفة التى لعلو نها ويعرفوته ها
واءا عرفوه بصفته وانلم تكن تقدمت لهم رؤية له سخانه وتوالى لانهم على هذه
الصفة برونه لايشيه شيأ من مخلوقاته وقد علوا انه لايشيه شيأ من عذلوقانه فيعلون
بذلك انه ربهم فيقولون انت ربف! وائما عبر عن الصفة بالصورة لمشابهتها اياها
ولحانسة الكلام فانه تقدم ذكر الصورة وقوله فىيحديث انى-ءرد اتاهم ربالعالمر
قّ أك صوره ا اي فما مءى 1 فها اى علوها وض صلقئه المعلومة
للمؤمنين وهى انه لايش,ه شئ 0 بالله مننك الانشسر كباله ائمااستعاذوا م
ذا قنتمناء. من كو نهم . طأو) علد ناما اراق اهف ها تمك بان فاق وفى دواية
للعذارى كش ف.رءنا عؤساقه ذكر هذمالرواية السهق فى كتا ب الاسماء والناة
قال ابو سليمان الخطابى تحتمل ان يكون معنى قوله يكشت رينا عن ساقة أى ©
قدرته التى تكدف عنالشدة وضضبط بكدف لفعالياء وها وقد تقدم تفسير
كالسا يوفل المراد /السكاق بو عدا كا لك نور عظيم و ورد ذلك ع تِِ
( عن"
05
2-1
جزل مس وس 00 و طوؤرة 3 4
لانسان وسكيره للتهويل او للتعظيم وقرى' تكشف بالتاء على بناء الفاعلاوالمفعول
الفعل لاساعة اوالخال
| ناوه فها اؤل رة فقال انا ربك فبقولون الت وبا ثم يضرب الجسر على
و>لالشفاعة وشولون اللهم سيم سل قبل يار سول الله وها الجسر قال دحض
لاق تطاطيف وكلاليب: وحسكة تكون جد فيها شوكة قال ,لهسا السعدان
#راللؤءنون كطر ف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاحاويدالخيل والركاب فناج
خسنل و عددوش مسرس ل ومكدوسن فثار حهم حتى اذا خلص المؤمنون منالنار
فوالذى نفسى بيده مامن احد متكم باشد منا شدلله فىاستقصاء الحق من المؤمئين لله
يومالقيامة لاخوانهم الذذن فىالنار فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون
ون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم ترم صورهم علىالنار أيخرجون خلقا
51 يرا قد اخذتالنار الى لصف ساقيه والى ركه م 0 رما مابق فها احد
١ اض تا 4 فقول ارحعوا ذن وجدم فىقلبه مثقال دنار من خير فاخر<وه
فرجون خلتا كثيرا تم بقولون رب الم نذر فيا احدا تمن امرئنا به ثم شول
| ثم شولون دبنالم نذر فيها ممن اميتنا احدا ثم شول ارجعوا قن و+دتم فى
لبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه خرجون خلقاكثيرا ثم شولون دينا لمنذر فيها
اوكان ابوسعيد سول انلم تصدقونى بهذاالحديث فاقروًا انشئتم انالله لايظام
مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها وبؤت من لدنهاحرا عظيما فيقولالله عنوحل
شُقَىت كاللاتك 0 البيون 0 ا فيقبص 5 قبضة
ْ يقال لخر اللياة رونك تمخرج الحية فى ميل 0 ألاترونها 7
عر أوالىالشتجر ما كوق الى التعسن اصفر'اق اضر وما يكون مها الى
عتقاءالله الذن ادخاهم الله الحنة لغبر عمل عملوه ولاخير قدموه 2 حم شول ادخلوا
اكنة فا رأعموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا مالم تعط احدا منالعالين فيقول
20 عندى حل من خا 0000 اى دئَ ال فقول رضاى
فصل فشرح الفاظ الحديث وما يتعلق به
ام دف وما 0 ا سيا 00 عليها م كا 00 * لكاي
كا تقولللاقطم الشحيبح
بدممغلولة ولا يدثمةولاغل
وانما هو كناية عن الل
واما منشيه فلضيقعطنه
وكلة نظره ىعم البان
ولو كان الامس م زعم
المشيه لكان من حق
الساق ان يعرف لاما
ا معهودة ده
شديد فظيع و شال عن
علامة بذهم ودسن دم
يوم يكشف عن ساق
ل اختصالاض وضفب
الكت ى ولاساق
ولكن كنى به عن الشدة
لاني انا اسلا نفة
كشفوا عنالساق وهذا
عن امس كانوا فىعمى منه
فى الدنيا وشّال عن اص
(الجز التاسع والمثمر ون" سو وعم ]يه
ونصعب الخطب وكشف الاق مل فى ذلك واصله نث_مير الخدرات عن سوقهن
فى الهرب قال حاتم
اخو الحرب انعضت به الحرب عضها © وان شمرث عن ساتها اللرن 0077|
اويوم كدف عن اصلالامص وحقيقته حيث صيرعيانا مستعار من ساق الجر وساوا '
فول الشاعس
سن لنا قومك ضربالاعناق * وقامت الحرب ينا على ساق
ثم قال ابنعباس هوبومكرب وشدة وانشد اهل اللغة ابانا فىهذا المعنى فنها ماانشده
ابو عبيدة لقيس بن زهير ئْ
فان مرت لك عن ساقها © فدنها ربع ولاتسام 1
يا لو ١
الآرن سا الطراف من آل عازن #2 اأذا شرت 2 اذا 0 و
كد كفل هذا فى الكلام العرب حتى صار كالمثل للامص العظم الشديد (3 (
عن ابى سعيدالخدرى رضىالله عنه ان ناسا فى زمن النى صلى الله عليه و قالوا ا
يارسولالله هل نرى ربنا بوم القيامة قال رسولالله صسلى الله عليه وسلم نعم هل
تضارون فىرؤيةالشعس بالظهيرة دوا لدس معها سحاب وهل تضارون فىرؤيةالقمرا'
لبلةالبدر دوا لدس فا حاب قالوا لايارسولالله قال ماتضارون فى رؤيةالله يوم |
القيامة الاما تضارون فىرؤية احدهما اذاكان يومالقيامة اذن مؤذن ليتع كل امها ا
ماكانت تعد فلاسق احد كان يعد غيرالله منالاصنام والانصاب الا يتساقطول '
71
ف النار حتى اذا لموسق الا منكان يعبدالله منبر وفاجرو وغير اهل الكتاب فتدعى |
الهود فيقاللهم ماكتتم تعسدون قالوا كنا نعبد عن يرابنالله فيقال كذجم ما اتخذالت ) |
من صاحية ولاولد قاد امون قالوا عطشنا يارنا واسقنا فار 71 الا ردون'
المشرون الىالناركانها سراب يحطم بعضهابعضا اتطون قاد م تدى اتمارىا أ 2
فيقاللهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نبدالمسشيع إبنالله فيقال لهم كذيم تحاف |
من صاحة ولاولد فيقاللهم ماذامغون فيقولون عطثنا يارينا فاسقئا فدشار الهم الا]
دون و0 الى جهنم كام | سراب حطم نعءضها بعضا فيتساقطون فىالنار ىا
ا اذالى بق الا من كأن لد الله دنبر وفاجر الهم ربالعالمين ادق صوره ة هن الى شْ
راواه قنهنا قال قاذ نارون تتبسع كل امة ما كانت تعد قالوا يارينا فارقنا النامر
فىالديا افقر ما كنا اليهم ولى نصاحهم فيقول انا ريكم فيقولون نعوذ ذ الله منك
لاتشعرك بالل شيا مين اوثلانا حتى نمضي لاد إن يليان قدول هل هن
ويه 3 فتعرقونه ما فيقولون نعم فكشف عن ساق قاذ ] منكان ل-عجدلله من
تلقاء نفسه الا اذناللهله بالححجود ولاستق منكان للد اتقاء ورياء الاجعلالله ظهره
طيقة دك اراد أن عد حر على قفاه ْم برقءون رؤسهم وقد ول ففصوره '
(الى )ا
|| لقيامة)
ان لكم ماتختارونه وتشتهونه واصله ان لك بالج لانه المدروس قلمسا حء باللام
| كت ووز أنيكون حكابة للمذزو سن اواستئنانا ونح النىء والكتاره اذ خيره
الإ املكم ايمان علينا © عهود مؤكدة. بالإبمان #3 بإلفة © متناهية فىالتوكد
وقرئت بالنصب على الال والعامل فيها ا<د الظرفين 8 الى بوم القاءة © متملق
بالقدر فى لكم اى ثابئة لكم علينا الى بوم القيامة لامخرج عن عهدتها <تى '
فى ذلك الوم او مبالغة لك لمان ل تبلغ ذلك اليوم 9 ان لكم لا تحكمون © جواب
القسم لان ممنى ام لكم ايمان 3 ام افتينا ل ل سلهم أيهم بذلك زعيم © بذلك
الحكم قائم بدعيه ويصححه فو املكم شركاء 9 يشاركونهم فىهذاالقول 8# فلأنوا
شمر ركائهم ان كانوا صادقين 6 فىدعواهم اذ لااقل من التقايد وقد نيه سحانه فىهذه
| الا يات على أفى جميع مامكن ان نشبوا به منعقل اونقل يدل عليه لاستكقاق اووعد
او مخض نايد على التربيب شيها على صرائب النظر وتزسفا لما لاسدد له وقيل المعنى
|املهم شبركاء ٠ يجعلونهم مثل المؤمنين فى الا خرة كانه .ااننى انتكون التسوية من الله
| تاينف بهذا ان تكونمما يشمركونالله به 9 بوميكشف عنساق #6 يوم يشتد الا
| الى اعان علننا بالغة 4 معثاه الكم عهود ومواشيق 2 ة عاهدنا 5 علها
| فاستو نقتم امنا © الى يومالقيامة # اى لاتنقطع تلك الايمان والعهود الى بوم
القيامة 9 انلك * اى فى ذلك المهد 9# لما تحكمون © اى. لانفس كم من اير
.والكرامة عندالله تعالى ثم قالالله تعالى لنبيه صلى الله عليه وس 9ن سلهم ايهم
| بذلك زعم »* اىامهم كفيل لهم بان لهم فىالا خرة ماللمسلمين # ام 7 4
0ك اه شركاء يماحنوا صلون شركاء وانما اضاف الششركاء اليهم لالمهم هم
لداوها شركاء نه وتلل معى شركاء شهداء يشهدون إصدق ما ادعوء 99 فايانوا
ْ الشركلي انكانوا صادقين © اىفىدعواهم 9# بومكشف * اى فليأنو ابشركانم
| فهذلك اليوم لتنفعهم وتشفع لهم
ان عباس هو اشد ساعة فىالقيامة : تقول العرب للرجل اذا وقع فىامعظم فنظيع |
ا يحتاج فيه الى الجد ومقاساة الشدة شمر عن ساقك اذاقام فىذلك الامى وبال اذا
[اشتد هص اهرب كشفت ت الحرب عن ساف وَسَْكل ابن عساس عن هذه ال 3
عليكم ثئ هنالقر كك ذاتغوه. فىالشعر فاه ديوان العرب اما سعستم |
| فقال اذ اخنى
«وعن ساق »© اى عن امس فظيع شديد قال |
ها مختار ونه و نشهو تدلكم والاصل بدرسون انلكم ٠اتعخير ون لفح ان لاله مدروس لوقوع الدرس عليه وائما
ا ت اللام فىخيرها ووز انيكون حكا, 4 ة لالمدروس م هوكقوله كك 6 عايه فالا خرن سللام على توح
الى واختاره اخذ 0 لك ايعان علينا) عهود كد بالاعان 1 الغة ( أءعت اعان و- علق ) الىنوم
جالفة اىانها تاغذلك_- 4 الوم ونتبى اليه وافرة ( -ودة ن ) لم تبطل منها يمين الى
ان حصل المقسم
التحكم اوباللقدر فى الظرف
اى هه نانمّة ىم علناالى
يوم القيامة لا تمخرج عن
عهدتها الا بوممذ اذا
كنا واعطئتلا
كمون ( ان لكم لما
محكمون ) به لانفسكم
وهو جواب القسم لان
منى ام لكم ابمان علينا
ام اقسعنالكم بايمان مغاظة
متناهيةفى!!:و كد (سلهم)
اى المشسركين (امهم بذلك)
الحكم ( ذعم ) كفل
بإنه يكون ذلك ( ام لهم
شركاء) اى ناس يشا ركونهم
فىهذا القول ويذهون
عليه دن
مذههم فله ( فدأنوا
بش ركام انكانواصادقين)
ففدعواهم يعنىان احدا
لالم لهم هذا ولا
إسب اعد هم عليه كا انه
لكات لهم طق به
ولا عهدلهم به عتهالله
ولا زعيملهم تمن لهم
|| منالله بهذا (بوم يكشف
عن-اق ) ناص سالظارف
فيأنوا اواذ كر معو | والمهودءلى ازالكشفء نالساق عبارة عن ٠شدة امس وصءوبة الخطبقدنى
اتمونفالا + 5 اام 0 3 0 00
١ ( ليو إشركائهم 0 د 7 0 ا
ار
1
من هدهالْنة ( آنا الى رمنا راغيون ) طاابون مه الذير راحءون لعفوه عن ماهد نابوا ايدلوا 1
ابنمسعود رضى الله عنه بلقى انهم اخلصوا فابدلهم بها حنة شسعى الميوان فيا عنب حمل البغل منه عنقودا
( كذلك المذاب) اىمثل ذلك العذاب الذى ذ كرناه منَعِداتٍ الدنيا لنسلك سبيلهم (ولعذابالا خرة اكبر)
اعظم منه ( لوكانوا لون ) ما 0 ماشغى الى هذا العذاب ثم ذكرماعنده لالمؤمنين فقال (ا نللمتقين) عن الشمر له
عد 0 5 النعيم) جنات اه 0 مخلاف جنات الدنيا ( أفنجمل المسزين
- رمين) استفهاماتكار (اليز «الناسع والعشسرونا على قو وار حو 280 لوكان ماشول د حقا تحن نمطى
فىالا خرة خيرا ما بععطى ا بالخطئة وقد روى انهم ابدلوا 1 منها وقرئ' سدالتا الخقيف إلى رحلل رنا
3 ومن 7 0 راغيون يِ راون العفو طاليون الخبر وللل لانتهاء الرغنة او لتضمئها معنى الرجوع
فقيل لهم انيف فاط © | # كذلك العذاب * مثل ذلكالعذاب الذى بلونا به اهل مكة واداب النة العذاب
١ السلا خاضاء.
الدعلك 0 | ف الدنا 98 وليذاب: الا بكرة اكير 1 اعظم منسه « وكاو | يعلمون © لاحترزول
٠ --- 3 1 عما يؤديهم الى العذاب م ذا للم ثقين عند هم 8 فالا. ذرة ة اوىجو إن القدسن
0 لم 0 جنات العم © جنات ليس فيها الا التتعم اا افتمعل المسلمين كارمين ©
1 ٌ ُ لص 9
١ 7 , 2 لقول الكفرة فانهم كانوا يقواون ان عع انا م 1 2 2د وهمن همه
0 00 بفشاونا بلككون اجسن حالا متهم كانم عليه فالدتيا # مال كف كير |
ا ١
0 9 ا ل النفات فيه يجب من حكمهم واستبعاد له واشعار لسادرسن ا جلال تك ولعو ا
ا ٠ ممفوض اليكم 0 ام لكم كتاب © من السعاء ف فيه تدرسون» تقراون 9 ان كم فيه لاتخير ون
حتى نحكموا فيه ما شنم 7 اناا
( فيه بدرسون) ترون
فى ذلك الكتاب ( انأكم
فنه لما خيرون ) اى ان
من هذه النة ( انا الورينا
زاغون ) رغنتنا الىالله
( كذلكالعذاب) فى الدنيا
ان منع حقالله من ماله
كاكان لهم حرق البستان
والجوع بعد ذلك وشال
كذيك مدال 02 عدا
الدئيا ما كان لاهل مكة ١
قل والجوع ( واقاب الا خرة 1 ن لاسّوب ١ 0 0 ن عذاب الله فى الدنما ( اوكانوا (50 8
لون ل مك ولكن لاخلون ذلك ولايصدقون به ( ازللمتقين ) الكدة والشيرك والفواحس ( عندان
فالا ذرة 6 جنات النعيم ( نعيهاداتم الاشى وهال عتية نر سعة ة لئن كان ول 0 صلى الله عليه و سيل الاصحانه ُ
النة والنعيم حقا 1 منهه فىالا 22 نافضل منهم ف الدنيا فنزل (أفتهمل المسرين) ) توا لسر فى الك
( كال رمين) كثواب المشمركين وهم اهل النار ويقال نيمل ثوابالمشركين فىالا خرة كثو اب المسطين (مالكم) ياه
انا الهرمنا راغبون© قال ابنمسعود بلقى انالقوم اخلصوًا وعرفالله مهم الصدق.
فابدلهم بها جنة غَاللها الميوان فيا عنب تحمل البغل منه عنقودا قالالله تعالى.
9 كذلك العذاب * اى كفعلنا مهم نفعل يمن تعدى حدودنا وخالف امنا موقا
ذلك كنار مكة عت قال الى فل ولعذاب الآ خرة كبر اوكانوا يلون 0#
| اخبر با اعدالله للمتقين فقال تعالى + ازللمتقين عند رمهم جنات النعيم © اى عند
دوم فالا . خرة ولا تراك اه به قالالمشسركون انا نعطى فى الا خرة افضل مما
آعطون فقال الله قعالى تكذبراللمشسركين و أفضمل المسلمين كالجرمين © يعنى ان التسوية
بينالمسم والحرم غيرجائزة فكيف يكون افضل اويعطى افضل منه ولما قال تعاللى
ذلك على سبيل الاستبعاد والائكار قاللهم على طريق الااتفات # مالك كيف
حكمون »© يعنى هذا ال م المعوج ِ أ,لككتاب ب # اى تزل منعندات من
ااى ففذلك الحكانت 7 ماد اى شروؤن 8# 9 اذلكم فيه * اى فى ذلك
١ | الكتاب 0 لا مخيرون © اى ارون ونشهون ا
ل رأوها» اى جتهم محترقة ( قالوا ) فى بدعهة وصواهم ( انا لضالون ) اى اانا كنا وما هى بها ا ا
ن هلاكها فلاتاً ملوا وعرفوا انهاهى قالوا ( بل نتحسن>رومون ) حرهتاذيرها لنائنا على انفسنا ( قال
تطه.) م) اعدلهم و خيرهم ( 0 ( اى هلا تسلانون أذ الاسكثاء اسيم لالتقاتهما 0
ع تفشو نض البهوأ
لتسبيع تززيهله وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا يذ كرون الله
ونون الله من خيث يتك عن "01١ 4ه كان اوسطهم قال لهم ( سورةن) حين عنزموا على ذلك
راوها © اول مارأوهأ:8 قالوا انا لضَالونٌ. # طريق حنتنا وماق نهنا
| للحن #اى بعد ماتأماوا و غرفواانها فى # عرؤمون © خرتنا خزها
نايتا على انفسنا 9 قال اوسعلهم © رأيا او سنا 9 ألم اقل لكم لو لاتسكون 4
ولامذكرونه ونتوبوناليه من خبثنيتكم وقد قأله حيفا عنهوا على ذلك ويدل على
| المعنى 9 قالوا سحان ربنا اناكنا ظالمين © او لو لا نستثنون فسمى الاستثثاء
لسبجا لنشاركهما فى التعظيم او لانه تنزيه عن ان يرى فى ملك مالابريده 9# فاقبل
3 على بعش يتلاومون © لك 06 بعضا فانمئهم من اشار بذلك ومنهم من
تكره 8 قالوا ياوبانا اناكنا طاغين ©
اك ينك ببركة التوبة والاعتراف
0 يلما رأوها # إى رأوا النة حترقة قارو خطؤن طاريق" |
: ا حنا ولسك علت تا © بن حرمون # اى قال لعضهم
حرمنا خيرها ونفعها ببنمنا المساكين وتركنا 1 © قال اوسطهم * اى ١
2 م ترك الاسكثناء ف قولهم لحر ممما 2
دنه لاشدر د على ال 3 شيلته 0 ا نالاستضاء 0
شه الخنتاكين منكر جنم 7 معنى لولا أكون اى تتوبونوتستغفرونالله
نذنويكم وتثر بعك م ومنعكم حقالمساكين وقيل كان استئناؤهم س_ازالله وقيل
ولا نسحو ن الله 1 ونه على مااعطاكم من نعمه 98 قالو! سحان رما » معناه ام
الوم مالظ ا اففل دادما على انفسهم بالظلا ام
3 الفقراء ا وقل موئأه 0 وما قٍ 9 ولم 0 8
_ 0 نقبل شم رحجمو ١ ١ الى اتلد فُعَالو | -_ عاسى ربنا ان كن خيرا مما
3 الا
اذ كروا الله وانتقامه من
الحر مين وتونوا عن هذه
فيرهم ولهذا ( قاوا
سحانربنا انا كناظالمين)
تكليرا لمعك خذراب
البصصمرة بما كان بدعوهم
الى التكلم به اولا واقروا
على انفسهم بالظلم فىمنع
المعروف وثرك الاسكثناء
وأزهصوه 0 ان كون
ظالما ) فاكيل إلعطهم على
بعض, نّلاومون © يلوم
مق الزر تفن لكان
ونجيل كل واحد منهم
اللائة على الا خر ثم
اعترفواحميءابانهم نجاوزوا
الحد شَوله ( قالوا ياويلنا
الذكنا طاغين ) بنع
حقالفةراءو ترك الاستثناء
وبالتشديد مدني وابو
( ؤصيحت ) فصارت الئة (كالصريم ) اى كالليل المظلاى احترقتفاس.ودت اوكالضع اى صارت ارضا ب
بلا مر وقلى كالمصرومةاىكامهاصرمت لهلاك كمرها ( قتذادوا متحين ) تادى بعضهم بعضا عند اأه
( اناغدوا ) باكروا (عبلى حرثكم ) ولم بقل الىحرتكم لان الغدو اليه ليصرموهكان غدوا عليه اوه
الفدو ممنىالاقيال. اى (اليزء التاسع والعشمرون؟ فاقلوا على حجر .مم هه
مي بدينصسر امه(فانطلقوا)
ذهوا وم يتخاتون)
مالسا كين ( انلا
يدخلها) اى الجنة وان
مفسرة وقرئ' لطرحها
يضار القول اىيتخاتون
شولون لابدخلها ( اليوم
عليكم مسكان ) والمى
عن د خوال الا كن لهى
عن لمكن اى لقكمة
هن الدخول (وغدواعلى
( قادرين ) عند انفسهم
على المنع كذا عن نقطويه
اوالحردالقصد والسرعة
اى وغدوا قاصدين الى
جنم إسرعة كادرين
عند انفسهم على صر امها
اوهو 2 للجنة اىغدوا
على نلك المنة قادرن
على صرامها عند انفسهم
فاصحت ) فصارت النة
عه لير بم) كالليل
المظلم ( فتنادوا ) فنادى
بعضهم بعذا ( مصهين 3 طلوع الفجر ( إن اعذارا! على حر نكم ) يعنى الساتين ) ان كتتم
صسارمين ) جاذين قبل عل المساكين ١ ذانطلقوا ) الىاليساتين (وهم يتذافتون) يتسارون فها بينهم كلاما +
انلا يدلا ) يعنى النة ( اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد ) على حقد ومّال الى بسنا
( قادرين) على فلتها
١ : عقى مقدو لا اليل باحتراقه! وا-ودادها اوكانهار باسيضاضها هنفرط اليس
يتسارون ها »م 37 | سميا بالصريم لا نكلا منهما نصرم عن صاحبه او كالرمال © فتنادواً مصمين ان
| اغدوا على حرئكم # انى اخردوا او بان اخرجوا اليه غدوة وتعدية الفس بعلى
1 0 5 5 015
| 9 انكنتم صارمين 46 قاطمين له 9# فانطلقوا وهم يتخافتون 6* يتسارون فهاينهم
| الع و لعضهم لعض كةوله سَلاومون وقيل ارد القصد والسرعة قال |
١
| قوله تعالى يق فاصحت * اى النة 9# كالصريم # اى كالايل الاسود المظلموقيل
| تصصرم منها الخير فليس فيها شى ينتفع به وقال ان عباس كالرماد الاسود وهو
1 | لفة خزيمة 8# فتنادوا # اى فنادى بعضهم عضا © مصوين »© يمنى لما مكدو
ورى ممفمي و الات || 7 ا |اء 1 -
| © ان اغدوا على حرنكم © يعنى غار والزرع والاعناب *9 إن كتتم صارمين
| وغدوا على حرد
| مجتمع قد اسسوء ينهم وقيل على حنق وغضب منالمسا كين وقال ابن عباس
حرلكم باكر بن (انكتم سار ا
ناصحت الصريم # كالبستان الذى صرم تمساره محيث لم ببق فه شئ فبلا
00
وى و<فت وخفد ععنى الكم ومئه الحقدود لكفاش 8 ان لابدخائها الوم عليكم
مسكين © ان مفسمرة وقرئ بمارحها على اشكار القول والمراد ننهى اللسكين عن
الدخول المبالفة فى النهى عن تُكينه من الد<ول كقوله لاارينك ههنا ف وغدوا على
حرد قادرين © وغدوا قادرين على تكد لاغير منحاردت ااسئة اذا لميكن فيها مظر
| وحاردت الال اذا بتو درها والمعنى الهم عنهوا على ان سكدوا عبى المسا كين.
َ | تكد عليهم نحيث لاشّدرون فيهاالاعلى التكد او وغدوا حاصلين على اللكد والخرمان
حرد ع( على ود ف المنع ١ ا
مكان كونهم قادرين على الالتفاع وقبل الحرد بممنى الأرد وقد قرئ به اى لم قدروا
اقيل سيل حاء من امي الله ارد داك المنة المغلة
اى وغدو ١ قاصدين الى جنتهم بسر عةقادر ب نعنداشسهم على صرامها وقيلا لخر دعلم للنة
34
اى قاطعين تارك 98 فانطلقوا # اى مشوا اليهسا ف وهم إتافتون * |
يتسارون قول ,عضهم لبعض سرا 8 ان لا يدخانها اليوم عليكم سكن
# اى على قصد ومع وقيل معناه عبى جد وجهد وقبلل على ام
قدرة 3 قأدرين 7 أل عند | نقسهم على جنم ومارها لاحول بهم وينها ١
رظا)
سمة على خرطومه ( انابلوناهم ) امت#| اهل مكة بالقعط والبوع حتى اكلوا اليف والرثم بدعاء النى صلى الله
اهل الصسلاة كانت لايهم هذه - 009 2 المنة شرية يقال ( سورة ن4 لها ضروان وكانت على
ا 1 السمة على الو حه مها على الااف دين ظاهى اونسود وجهه بومالقيامة هونا لو ناهم #6
| بلو نااهل مكة شمر فها الله تءالىنالقعط 9# ك بلو نااصعاب الجنة © بر بداليستانالذىكاندون
ظ [شنْعاءنفر مين وكان لجل صا طوكانبنادى الفقراء وقت الصرام ويتراك 70 اشقلاًء
| التجراو القتتهالري'و معن السناط الذى ملك الع تي مع لهم كار فلعاماتة
أ قال بنوء ان ذملنا ماكان يفعله ابونا ضاق علدنا الام خلفوا ليصرهئها وقت الصباح
| خفيةعنالمساكين كا قال #ل اذ اقسمو اليصرمنها مصعين © ليقطفنهادا خلينفى الصباح
| 9 ولايستئتون # ولاشولون ان شاء الله وانما سعاء استثناء لما فيه من الاخراج غير
ْ ان رج : به خلاف المذ كور و احرج "الأقاء فى لان ي«عنى لااخرج ان شاء الله
| دلااخرج هِ الا ان يشاء الله واحد او ولاستثنونحصةالمسا كين م كان حرج وهم
أ 0 3 علها على الحنة 3 طائف 4 بلاء ظائف ل من ريك 3 0 هه
[١ 9 وهم ناء,ون
01س ويه > لول كال ط ذا باوناه 4 إى الكب] اهل جك اقمط
| والجوع 9# كا بلونا اتاب النة # روى عن ابن عباس فى قوله تالى انا بلوناهم
اكابلونا احعاب الجنة قال بستان بين
| 1 الطريق وكان غرشهدقوم من اهل الضلاة وكانار جل هات فووته ثلاث بشن له
وكان 2 ك للمساكين اذا صرمواتخلهم كل ثى' تعداء التجل فلم مزه واذا طرح
| آمنفو قلخل الى الساط وكل* ىا برع ون الجن ,الىالساط أهوارضًا المسا كان
| داذا حصدوازرعهم فك كي اإثيراء الجن فهو للما كين واذا داسوه كان لهم
أكل إن ند ارضا لمات الانا ووزته سوه هؤلاء الاوة الثلاثة قالوا والله ان
| الال قليل ,وان العيال كثير وانما كان هذا الامى شمل لما كان المال كثيرا و العيال
شال 4ه الذمروان دون ا شر “ين موه
| 'اى عق الفوا 0 ليصمرمئها 7 اىا. »ملعن رها 8# مصين أ د أى اذا إصووا قبل
ان تخرج البهم المساكين وقبل ان يعلم بها المساكين 9# ولاستثنون * اى ولم
| ط ائف ونربك #اى عذاب من زرك ولاكون إأغا شارك الا الال و قوله
وجهه (انا بلوناهم) اتتيرنا 0 2 أهل مكة بالقتل والسبى والهزعة
]| قلبلا فاما اذا قل المال وكثرالعيال ذا لانستطيع ان نفعل تتحالفوا الهم وما ان
١ يغدوا غدوة قل خروج الاس فليصرمن 0 فذلك وله تعالى 00 8 اذاقسموا 3 |
شولوا انشاءالله وقل ان شي ام كن دن كر جنلهم 2 قطاف عام
١ | تعالى ص :وعم ناعون 2 وكان ذلك الطائف بارا ازلت هن السسماء ع فاحرقتها وهو ا
فر ين من صنعاء وكان
بالحدمنيا 6 1ه
وستصدقبالباى على الفقراء
قلا مات. قال نوه انفملنا
ماكان شعل انو ناضاق علدنا
الام ون اولو عيال
خُلفوا لبصرمنها مصبعين
قالسدقف خفة ٠ن
المشااكين وم لستتتو اا
عينهم فاح رق الله جنتهم وقال
امسن كانواكفاراوالهور
علىالاول )0 اذاقسهوا (
حلفوا( ليصرمما) ايقطمن
عرها مصيوين ( داخلين
فى الصع قبل انتشار الفقراء
حال من فاعل لعرمنا
( ولا بستثنون) ولا
شولون ان شاءاللة ومعى
اعستنناء وان كن 2 كنا
صورة لاله يؤدى مؤدى
الاستثناء من حيث ان معنى
قولك لاخر <ن انشاءالله
لاخرج الاان يشاءالله
( فطافعاها طائف هن
ربك ) ت'زل عاما بلاء
قبل انز لالله تعالى علها
نارا فاحرقها ( وهم
0 قحال لمهم
لوم ندر م ألا تغفار
وبالجوع والقعط 0 ع نين لدعوةالنى "أصبىاللهعليه وسيل أعلرهم لعد نوم بدر ( كابلونا ) احتيرنا بالجوع ودرق
الساتين (ااب الكنة» اهل البساتين بتىضروان ( اذ اتسعوا ) حلفوا بالله (ليصرءنها) لعذنها (مصعين) عزد
الجر (ولا يستثئون) ١ بقولوا انشاءالله (فطافعلها ) على النة(طائف) عذاب ( من ربك ) بالايل (وهم نامون
رات 590 00 اذا حت خث 0 روى انه فينم على امه 0-7 ا
8 نل عوث فصل ماله الى« 8 فدعوت د يلكا لق ات دن
ذلك 1 اعى ( 5 ذامال ) 53
شوله ولانطع اىولا تطعه (الجزءالتاسع والعشمرون؟ مع هذه 2 المثالل نكن د امال اى دنا
وحظه منالدنيا ووز
انستعاق بما بعده اىلان
كأنْذامال ( وبئن) كدب
١ اتنا لال عله أكا
عل اعية ركفا ) نزئ
القر ان ( قال اساطير
الاولين ) ولا يعمل فيه
أل لذن ها شط الشرمل
لابسمل فها قله أان جزة
وابو بكر اى لان كان ذا
مال كذب انشاى وبزيد
ويعقوب وسهل قالوا
لا عاب الوليد اأنى
الله عليه وسلم كاذيا بامسم
واحد وهو المئون سعاه
الله تعالى بعشرة اسعاء
صادقا فان كان من عدله
انمجزىالسىء الورسول
الله صل الله عليه وسلم
سيره كن ون فضله أن
هن صلى عليه واحدة
غزالله عليه ذا عقوا
( سكم ( 0 4 ) على
الرطوم ) على انقهمهانة
له وعظااءرفهه وتخصيرص
الائف بالذكر لانالوسم
عايه ابشع وقيل خطم
بالديف نوم بدر فقيت
والتجور :والفسؤق والشراوقال.له زئمة كرقةالمقو 7 انكان ذاهال ومن ) ول ١ لاا
وان كان ذا مال ومنين وكان ماله نحو نسعة الاف
١ 0 من عروبه مدل
مأخوذ من زنمتى الشاة وها المتدليتان من اذنها وحلقها قبل هو ولد بن ألا
أذماء انو بعد عاق عثيرة "من مولده .وقيل الاحنس بن شريق أسكل 010
وعداده فىزهية #رانكان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياننا قال اساطير الاو لبن"
اىأقال ذلك حنئذ لانه كان مو لا مستظهرا بالبنين منفرط غروره .لكن الماق
مداول قال لانقسة لان: مابعد الشبرط لابفمل عا قله وحور انكون عله (ل
اى لاتطع من هذه مالم لان كان ذا قال وقر ا ابن عاص وحمزة وبعةوب و 53
أن كان على الا ا غير أانان عامس جعل الهمزة الثالية بين بين اى ألا ن كا
ذاعال كديا اطي نا ذا مال وقرئ؛ ان كان بالكسر على ان شرط ال
فى الى عن الطاعة كالتعليل بالفقر فالس ن قتل الاولاد او ان شرطه اللمخ امل
اى لاقطع 0 يسارء لانه اذا اطاع لاننى 1 شرطه فى الملاعة © 0
بالى 9 على الخرطوم»؛ على الاثف ”وقد اصاب انف الوليد جراحة بوم بدر ف
اثرها وقيل هو عبارة عن اننذله غاية الاذلال كقو لهم جدع انفه ورم انفه لا
سنة وقبل اليم هو الذى له زثمة كزة,الشاة واقال ابن عباس فى هذه الا ية نا
منلاأيعرف حتى'قيل زليم فعرف وكانت له زئمة فىعنقه يعرف بها وعنه ايضا قا
يعرف بالششر كا تعرف الشاة بزئمتها قال ابن قتببة 'لانعلم انالله وصف احدا وا
ماد كررمن عوت الوليدات المنيرة قالى با طارا الا 0'
فالدنيا ولا 0 © انكان ذا مال ونين © قرئ على ابر ومعناه فلا ؟
كل حلاف مهين مين_لان كان ذا مال ومين أى لانطعه 0 وَقرق أأنكان ذاما
ونين بالاستفهام ومعناه الانكان ذا مال وبنين 8 اذا تتلى' عليه اياننا قال اساط
الاولين # اى جءل عازاةالتعالتى ولها منالمال ا "الكفر باياتنا وقبللا
كان ذا مال وبئين تطيعه ثم أو عد تقال كان 000 على الخر طوم # اى
الالف والمنى بود وجهه تحمل له علا يعرف ه ىالا ذرة وهو سواد 5
.
فعير بالاتقف عن الوجه وقال ابن عباس ساأسمه بالسيف وفعل به ذلك بوم ,ل
وقل ما ستيق رد شينا لاإشارقه اى ستسمه ميسم سوء يريد نلصق به عار
بشارقه كما انال._مة لانحتى ولا يعنى اثرها وقد الحقالله به بما ذكر منعنويه عر
لافارقه فالدنيا ولافىالا خرة كالوسم على الحرطوم الذى لايذنى قط وقبل منا
( سكو
مثقال هن فضة وبنوه عشسرة ( اذا تلى عليه ) شراء
) آيأننا ) الم ان بالامىوالاهى ( قال أساطير الاولين) احاديث الاولين دمر هم وكذبهم ( سلسيى على حرطو
ستضمر به علىالوحه وشّال علىالائف وشال سسود
إوالو عه وال ناء للءفافك 70 ودوا التداهن وتمنوه لكنهم اخروا ادهالهم
حتى دهن اوللسبدية اى ودوا لوندهن فهم بدهئون حيلذ او ودوا ادهانيك
الان هنون طمعا فيه وفى بعض المصاحف قدهنوا على اله واب
التى 8 ولاتطمكل <لاف 6 كثير الماف فىالحق والباطل 9 مهين # حقير
الرأى منالمهانة وه الةارة 9 هماز # عياب 98 مشاء نيم 4 ال الحديث
على وجهالسعاية 9 مناع الغير © منع الناس عن اير من الايمان والانفاق والعمل
الصا 9 معد مته_اوز فىالظر اث 4 كني الام ف« عتل # حاف غليظ
من عتّله اذ اقاده بهذف وغاظة #2 بعد ذلك 3 بعد ماعد من مثالبة ل زم # دى
لان والمصانمة والمقاربة فىالكلام وقيل اده نالرجل فىدينه وداهن فى امه خان
فيه واظهر خلاف ماابطن ومءنىالا ية الهم تمنوا ان نترك بعض ما انت عليه مما
لإرضونه مصانعة لهم فيفعلوا مثل ذلك ويتركوا بعض مالا ترضى به فتلين لهم
اللذون لك وقيل معناء ودوا او تكفر قكفرون وهوان تعد اليب 3
العدونالله مدة 9 ولاتطع كل حلاف # اىك ير اماف 1 اطل #8 مهين ©
إل ضيف حتير ذليل وقيل هو هن المهانة وى تله الرأى انعد وفال أن عبان
كذاب وهو قريب هنالاول لانالانسان انما يكذب اهانة نفسه عليه قولى هوالوليد
بن المغيرة وقبلهوالاسود بن عبد يغوث وقيل هوالاخنس بن شريق « ماز »#
أى مغتاب يأ كل وماس بالطءن والعيب وقيل هوالذى يفمز باخيه فىالجاس
الإمشاء نيم © اى فتان يسى أغيمة لفيد ين الناى 1 مناع للغير #6 اى ميل
اليم © اى فاج يتساطى الاثم 0 عثل * اى : 0 5 هوالفاحش
الى الخلق وقيل هوالشدى فىالخصومة بالاطل وقيلهوالشديد فىكفره وقيل
منالصفات المذمومة 5 وهوالدعى الملصق فىالقوم ولس منهم قال ابن عباس
لبد مع هذا 0 دى قار كن 1 0 فل 'اعااذعاه أنوه نقد عأن عشرة
دون لك وم بنص باضعار ان وهو <واب الى لأنه عدل به الى طرائق اخ وهوان<مل ير 0 محذوف
4م د دهم ول ن أىثهم الا 0 ده ون لطعمهم فىادهانك ) ولاتطع كل حلاف 000 فى الحق والباطل
كفى+ مض درة ١ ان اعتاد اماف 2010/15 (مهين) حقير فالرأى ؛ ١ سورة ن 4 والقِيز منالهانة وى
القلتواطقارةاوكذايلانه
حقير عندالناس (هاز )
عاب طعان معْتّاب ( مشاء
عم ) تقال للحديث 0
قومالىقومءلىو <هالسماءة
والافماد بيثهم واللميم
والنمية السعاية ( مناع
2و ) عل راكنا الال
او ماع اهله هن اير
وهو الاللام والمراد
الوليدينااغيرة عندامهور
وكان شول لبنيه العشمرة
َ اسل منكم منعته رفدى
(سد ) عاو وللكر
حدء ( انيم ) كثيرالا نام
(عتل ) غاظ نجاف( بعد
ذلك) بعدماعدله من الثالب
زيم ) دعى وكانالو ليد
دعيا فى قرش ليس 0
زيم ادعاه انوه بعدئمان
عشرةتة من مولدءوقيل
بغت أمه وم يعرف حتى
فيلينونلك و شال تطاههم
فيطادونك وتصائعهم
فإصانمونك ( ولاتطم )
اداو خطلون 0
كذاب على الله 2 مهين )
ات هوالو 38 بن مغيرة| لز وى )0 هاز ) طعان لعان٠غتاب لاناس مقماين وهدررن ( مغاء عم (
0 بالغمة بين الناس د ينهم ( مناع لخير ( للاسالام بيه وبين بكنه وبين اذه وقرانّه :5 ا عدر
“الجسم رحيبالبطن ( بمدذيك) مع ذلك ( زيم ) ملصق بالقوم” ليس منهم وال معروف فىالكفر والشرك
( فستتصصر وسبصرون) أ اناسع والعشرون؟ اىعءعن حر 0 قرين لرى وإرون وعدا ا
ووعدلهه( كم المفتون) |
ال نون لانه فتن اى من
بالمذون والباء منزيدة او
المفتون مصدر كلمعقول
اى بايكم ال_ون وقال
الزحاج الباء بمعنى فى تقول
كح مد كذ اعرد(
كذا وقّدره فى بكم
المفتون اىفىاىالفر شين |
منكم انو نفري قالاسلام
اوفريقالكفر ( اريك
هواعل عن ضل عن سييله)
اىهو 2 بالمجا نين على
الحقيقة وهم الذبن ضلوا
مايه او عر
باللمهتدن ) اى هو اعم
بالمقللاء وهم المهتدون
( فلائطم المكذبين) لمتج
للتصميم على «عاصاتهم وقد
أراذوا اسدواالله مد
و الههم 7 عنه
غوائلهم (ودوا لوبدهن)
لو اين لهم ( فيدهنون )
بضم الخاءو اللام (فستبصمر
وبتصرون) فسترى ولع
و برونولون عند تزول
العذاب بهم(يا يكمالمفتون)
الحون (انزيك )امد
ل ع هليه
عن ديله وهو ا. و حهل
واصصانءه ٍ/ قفار اع
بالمهتدئ ) لدينه وهو
ابو بكر واضكاءه ( فلا
تطع) يا عمد ( المكذبين)
الله والكتاب والرسول
فى روساء: هل مكة (ودوا) تمذوا (اوندهن فيدهنون لو (الين) .
حلقة التاان الست 1 لكر 1 ن قد افلم الؤمنون ا وسبصرون يكم
المفتون # ايكم الذى فان بالنو نوالاء ع صل دل اوبايكم الخون على انالمفتون مصدر
كالمعقول وال لود او باى الفرشّين متكم انون ابفريقالمؤمنين ام بشريق الكاذرين
اى فابهما وحد من! سوق هذا لام ان ربك هو اعم ,من ضل 3 0
وهم الجانين على الطقيقة وهو إعط م بالهتدين # الفائين ,كمال العقل 9# فلاتطع
| المكذبين 0 لهبيج لانصي يم على معاصاتهم 3 ودوا لوبدهن 0 لهسم بان ندع
فو فيدهنون # فيلا بذونك بترك الطمن
| | علهوسا مقتنطاق به <.ثشاءت زاد د فد وأ ودس اذادعى #وعنه قالكانر .ولا للة
| دم امار اذا استق له الرحل فصاطه لا يتزع بده من ده <جٍ تى يكو ن الرجل يتزع
| بده ولايصرف وحهه عنو <هه حتى بكو نالرحدل هوالذئ يصرفه وبر مقدما را |
بين بدى جليس له ار حهالترمذى رق ) عن عائكتة رضوىالله تهالى عنها قال
امرها ل كنك ذاركان
سا انه ق2 افقلا الا ان
| تنوك حرمةالله فينتقم زاد مسلم عنها وما ضرب 0 صلىالله عليه وسل
ْ لبهم عن الشرك او توافقهم فيه ا<.انا
لاما خير رول اناسل قينا مم بان ام بن قط الاادتا
اغا كان ابعد الناسمنه وماانتقم رسو لاللههبىالله عليه و
| شأ قط سده ولا اصيأة ولاخادما الاان حاهد فيسبلالله تعالى (ق) عن أذ
قال كنت ا مع رسولالله صلى الله عليه وس 00 ترد ترا غاظ الحاضة
لى صفية عائق رسو ولالله صلى ال
ْ عايه وس قد ائرت بها حاشية البرد منشدة حيذءه 3 اعد ن مال الله
| الذى عددك (التفت اليه رس_ولالله صلى الله عليه وس 1 وحعك وام له بعطاء
(ق) عنه رضىاللعنه قال كان رسو ل الله سل اللهعلله وسلل احدن الناس خلقا ولا
لى اخ شال له ابا عمير وكان فطيما كان اذاحاءنا قال يا ايا عمير ما ذعل النغير لنغير
| كان لعي به * انقير طائر صغير يشبه العصفور الاانه احم رالمثقار م © عن الا-وؤ:
قال سألت عائشة ماكان رسولالله دلىالله عليه وسل طعل فى به قالت 0 بكو
فى مهينةاهله فإذاخضرت الصالاة 500 ورج الىالصلاة * المهئة القدمة *عن 1
ان اطرث نن تيوء قال ما.رايت احدا ١ كر لسمااءن رب ركان فا 3 .
وسام | خرحهالترمذى * قولهتمالى 9 فسآبصر اى ياد 9# ويبصرون
| لاغل 0 بدا بلي العذاب 8 بيك المفتون #! الل قال مناه بأ بك
| الحذون ول ألاء فى افنعاء فنتع راو بصرون فى | النه مين الحدون :
فرشّك أوذر رهم وق لالمفتوق هواك_.طان الذى فان بالحنون 2 ان ربك هي
اعلم يمن ضل عن سبل وهو اعلٍ بالمهتدين © معناء انهم زموء بالمنون الا |
ووصفوا انهم العقل والهداة فاعث الله تعالى انه هوالءالم بالفرشين الضا
والهتدى و الذون والعاقل ِ فلا تطع المكديين 0 لعنى 2 مكة وذلك ان
دغوة انين آنانه اهل انيطعهم ل ودوالوتدهن فبدهتون © اصلى الادهار
| تاذركر اع ابى ده حذة شديدة <تى نظارت
7 :
سول ه هه
يمن قومك مالايحتمله امثالك وسئات
الامور والتساع با يلزم من اللقوق وثترك التقاطع والتهاجر واحتال الاذى هن
لم على والادن مع طللاقة الوحه وادامةالشمر التمفال جمع _-- اسن
0ك
عائشة رضىالله تعالى أعنها عن” خلقه فقالت كان
| لهذا وصفغه الله تعالى هوله وانك 5 خاق عظيم وتال إن عراس معناأه على دين
عظيم ددن احب الى ولا ع عتدى م4 وهو دين الاسللام وقال اسن هو
اداب الر ان ككلت ت عائشة ركى الله عنها ١ ع سيت اه صلى الله عليه وسلم
ا بي وومةه 5-5
| كان شلقه القر أن وقال قتادة. هو ماين يأتمر به من او اضالله وينتهى عثه
إن مناهى الله تعالى والمءنى وانك ع لىالخاق الذى امرك الله به فىالقر ان وقيل
لان خلقه عظا لانه امتثل تأديب الله اياه شَولِه خذالعفو وأمي بالعرف واعرض
لاهليت والله سانه ونال" 2
فصل فى فضل حسن الحْلق وماكان عليه أرسول الله صل الله عليه امسر
ن ذلك ما روى حابر انالنى صل الله عليه وسام قال انالله إلى لهام مكارم
اخلاق وتام محاسن الافمال (أم © عن النواس بن ع تال ساك رسولاالة
#لىالله عليه وسام عن البر والاثم فال رسو لالله دلىالله عليه وسام البر حسن
الخلق والاثم ما حاك فى صدرك 5 رهت ان يطلع عليهالناس * عن عاّدة رذى الله
لالت سعمت رسولالله صلىالله عليه و ام يول أن للؤمن 0 ا ظ
ورجةالصائم القائم اخرحه ابو داود #_وعنها قالت قال رسولالله لىالله عليه
سا م ان 1 كل الئاس ابمانا 00 0 العلفهم , باهله اخرحه الترمذى و 1
ديث 'حسن # عن "انى الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسام قال ما من'*
فىميزان المؤه د«ن وم القيامة من خاق حسن و وانالله تعالى سغضص الفاح ا ا
اذرحهالترهدى وقال حديث حسن ع * وله عن حار رخى الله بعنه ان رسول
1 05-5 هه - . : -
صلى الله عليه وام قال ان مناحكم الىالله واقربكم هنى مجلسا يوءالقيامة
6 م اخلاقا (ق ع( عن البراء ركى الله عنه قال كن رس ول الله صلى الله عليه
وسلم احنن اناس وجها واكام ذلمًا لد س بالطاويل ولا بالقصير 63 عن
- الله :بن عمرو ف العاص ركى الله عَعما قال أن :رسو لالله صلى الله عليه 3
لمكن فاحثا ولا متفصي| وكان بول خيارم احاستكم اخلاقا (أق © عن ١
اذى لله عنه قال خدمتالني لى اللهعليهوسلم عش رسنين واللماقاللى افى قط ولا قال
ع ل كلت كنا هلد فعلت 351 © راد الرفدكى وكان رسو ل الله صل الله عليه وال
ان احسن الناس"خلقا وما مسست زا قط ولا حريرا ولاشيأ كان الين هنكف
رسو لاللهصبى الله عليه وس دلاصيت 0 قط ولاعطر| كاناطيك أن ع رقع رسول
ك2 صل الله عليه وسام 60 عَنه قال أل 30 ت الامةاتأخذ برد رسولالله 06 الله
فى كو انكفة الى 211
العرف واعرض عن
الجاهلين وقالت
رذوالله عتهماكان خلقه
عائشة
مكارم الاخلاق وائما
استعظم خلقه لاله حاد
بالكوين ورك لكل
خالقها
دن كر ثٍِ 1
وشالعلى مله عظية وص
الاخلاق الحسنة التى
| كرمهالله ها ان قرات
ها الو صف (ومايسطزون», جال, ماناس واللشرون' اىما -ا ع مأ يسطارء ١ الحفظة اومايكتبيه نالخ
م نكتبوما موصواة او
مصدرية و<واب القسم ,
( ما انتعمة ريك )اى
باتعامهة عل لك الثبوة
وغيرهافانتاسم ما وخبرها
22 د
اعتراض بين الاسم واخبر
والباء ففبنعمة ربك تعلق
دوف و #لها لصبعلى
الخال والعامل فها نون
وقدره ماانت تحجدون
منعما عليك بذلك ولم نع
الاء ان يعمل نون "ها
قل لأنها زائاء كا كد
النى وهو حواب نااما
الذى “ول علبيهالذ بكر
انك نون ( وان لك )
عن أحال ذلك والصير
١ ثوابا(غر
#ذون) غير مطوع او
غيرماون عليك.ه( وانك
لعلى خاق عظم كل
هو ما اصيوالله تعالى به
أقسماللهبه (وماسطرون)
واقمالله يما تكتب
الملائّكة هن اعمالبى ادم
( ما انت ) باشمد ( بتعمة
ريك ) بالنبوة والاسلام
( ينون ) مختنق ولهذا
3 القسم ( وانلك )
يامممد ( لاجرا ) ثوابا فى
النة بالنبوة والاسلام
ْ وما يسطرون © اى وما يك
| دبك يتجنون لان الاخلاق اليد والافمال المرضة كانت ظاهرة عليه ومن كا
كذلك لم نمز اضافة الئون اليه ولما كانت اخلاق رسولالله صلىالله ويم
كاءلة حميدة وافعاله المرضية الملة وافرة وصفها الله تعالميانهاعظية #وحقيقة الخلق.
قوى نفسالئية يسهل على المتصف بها الاتيان بالافعال المبدة والا. داب الرضية
فصي ذلك كالطلقة فى مناحه وسخل يدن لق للد زا للش ولداا
والذل وحسن الادب والمعاشرة بالمعروف مع الاقاري 5و3 الاحجافب 'والتشاهلا ففجيع
| وما بتطرؤن 4 روا لغوير لقم بلممنى الاول”ء! ى لظم وال 00
على ارادة الجنس واستاد الفعا ل الممالا ل واجر اؤه محخرى اولى' العر ل الاقامته” “مقامهم
اولا خا به (ولضفظة ومامضدرية اومو صولة 33 الت بنعمة ربك وك 20
للقسم و والض ماانث دون متكا عليك إل وخصافة الدع 011 ماد
من الثفي وقيل نون والباء لاء: عله ها قله لانها منيدة وفه نظر”. ات
المنى 9 وازلك لاحرا 6 على الاحقال اوالابلاغ 9 غير مون 6ه توعد 0
3 عل.ك م نالناس فاته تعالى يعطباكث بلا توسط ِ 'وانك لء! حلوا عظم اذ حملا
ف اطي 4ع عمال ى 0 وقل إن هانا القلم
على ذلك القام العو كيل ا المراد وما بطرون فيه وه_والاوح الحفوظ
ويكوناجمع فى وما يسطرون لاتءفل بم لالجمع طماانت © ياعقد ف بنشمة را
سم أقمم الله ينون ذُوالقله' وما س_طرون اراتك ا
ربك تجنون وهو رد لقولهم با اماالذى ,نزل علهالذ كر الك مجنون والممنى انك
الله عللك لدو ولك فى عه لون رد[ 012
حون 3 هذا حدواب ال
تارق دوا وقد العم
ماانت نون واانعمة لله وهو 5م سَال ماانت ينون واجديت وقل ان تعمة الله
كانت ظاهرة عليه هن الفصاحةالتامةو العقل” الكامل والشيره امن 9 الاخلاق'
الميدة والبراءة منكل عيب والاتصاف بكل مكرءة_واذا كانت هذءالنأ حويةا
ظاهرة فوح<دودها فى حصول انون قنبه الله 0 بهذه الاابة على كونهم كاذبين
ففقولهم انك نون ف وان لك لاجرا غير ممنون © اى غير منقوص ولا مقطوع
ومنه قول ليد # عب سكواسب ماين طعامها © اى ما شطع يصف بذلك كلايا.
شارية وقل قى نمس الأ يه اله خير مكدر غلك نس التة والقول عر ايل ا
ان لك على أحقالك الطمن وصبرك على هذا القول القيج وافترائهم عليك اجرا
عظيا داعًا لا منقطع وقل ان لك على اظهارالدوة ومليغ الرسالة ودعاء الخلق الى
الله تعالبى والصبر على ذلك وبا نالشسرائع لهم ارا عظيا فلاتمنعك نسسبتهم اياك
الى الجنون عن الاشتغال بهذا الامى العظيم الذى قد حملته ثم وصفه عا يخالف حال
انون فقال تعالى 8# وانك لعلى خلق عليم 6 وهذا كلتقي لقولة:هاانت 5
عر عوشي ار
والتقتديد: تالمعامااة او د سعييل خب ار ال ااانا بالقول' الفعلا
(الامور) ”
أ م
الارض ار 3 0 عض ا1 تان حراج منة سى
ا 2 508 4 انفش
به وبؤيد الاول سكوك وكتته صلدورة ا امم هوالى خط
اللو أوالذى خط له أقسم 3 لك ذواندة 200 ان عاص والكلان ولعقوب
لون ا 6 ترى المتصل فان النون السا كنة نحفى مع حروف
الفم اذا اتصلت ت بها وقد روى ذلك عن نافع ا نت بافغ والكسر لض
يق ى عاهو كان ال اع م ْم خلقالاون فسطالارض
0 لتفؤر على الارض
قرأ ن والقلم وما يسطرون قبلاممالاون بهموتوقيل ليوئا وقيل لو ثيا وعن
8 لهرت # قالاصكدا,
هن > تالعرش ملكا 1 الىالارض <تى دخذل حت الارضين اليم وتعلبار
اول ماخاق ا القام
اعلى ظهره تحر كالنون فادتالارض انيت بالجبال ذان الل
بالسير والاخيار لما <اقّاللهالارضوؤدةه! س بسع ارضين بعث
يكن لقدنيه ع قرزال 0 تعالى ف نالفؤردوس تورا له اربءعون الك فل
وادبعون الف قائّة وحمل قرار قدم الملك على سنامه قل تستقر قدمه فاخذالله
ا ياثونة خضراء ٠
ا سستامالثور الى اذنه فاعتقر علما قدماأ الملك وقرون ذلك الور خارحة من اقطار
ن اعلى درحة الفردوس غلظها مسيرة حمسمائة سنة فوضعها بين
ا اامخارة فالشر نون شف ككل يوم للك إذاذا تنفشى .مد الن اذا ود
انفسه جزراليحر ثم يكن لقوائم الثور قرار 000 حطرة كغال سبع”عوات
سبع ارضين ذاستقرت فواتم النور علا وهى الصكرة الى قال لقمان لابنه فتكن
كور م 0 الل هَدحيةن فد الله ا ب د اموت العظيم فو ضع
ا ع روما ني غالو 0 ت على العر والكر علىهتنالرمح دارج
اعلى القدزة قبل فكل الديا عا علمها <رفان قال لها الجبار اله وثهالى وانزه
| هدس كونى فكانت قال كعب الاحنار ان اليس تغلغفل الىالخحوت الذى على
١'ظهرهالارض فوسوس اله فقال له اتدرى ما على ظهرك ياليوثا منالاتم والدواب
ا لمر والجيال لو تفضهم عن ظهرك فهم يونا ان بشعل ذلك فبعث له دابة فدخات
ضخره فوصات الى دماغه فيج اهوت الىالله تعالى منها فأذن لها رجت قالكعب
| الاحبار فوالذى نفمى مده انه لينظر الها وننظر اليه ان هم بشئ؟ منذلك عادت
ْ كانت وعن ابن عباس ايضًا 3 3 ومله قو 00
1 اذاما الثشوق برح بى الهم * القت الثون بالدمءالسعهام
آراد بالنون الدواة وعن ابن عباس ايضا ان 5 حرّف هن حرو قارح ناذا حمعت
ا الرحمن وقبل هو مفتاح اسه نصير وناصر وقيل هواسم لاصورة 9 والقام 4 هو
ْ القلمالذى كتب الله 3 الذ " وغو كا ا
رع
أ اول 7 خاقّالله القام فنظر اليه فانث-ق تصفين ْم قال ادن يما هو كان الى نوم
| القيامة خرى على الاوح المحفوظ ذلك واما مخرىااناس على
#عوية ن ٠)
أ
امس فل فرع مَنّة !|
هذا ارق من خَرزوف
الججم واما قولالحسن انه
الدواة وقولاءنعناس انه
الحو تالذئ عليه الارض
وأ“:ه موت فشكل لانه
لابد له من الاعمراب سواء
]| كان اسم جنس او اسم علم
فالسكون دليل على انهمن
حرو الي (والقم )ا
ا به اللوح او ثم
الماذتكة اوالدى يكيل ©
الثآمن اقدم يه نا.فيهامن
المنافعمو الفوادالتىلانخيط
التى تحمل الارضين على
ظهرها وه فىالماء ونتها
اللواووتخت | ثرو العم
ونحمت الصؤر: الى ولا
يلل ما نحت الثرى الاالله
وامم السككة ليواش ويقال
لونياء واسمالورمهوت
.وقال بعضهم لهسوت
وشال لبوا وذلكالخحوت
ف ور شال له عضواص
وهو كالور الصغير فى
اليم العظم وذلك لحر
فى كخرة <وفاء وفىتلك
الكوا: إربية”الأنا
خذرق مها ذرق رج
لياه الىالارض ومّال
هو اسم هن واعذاء الراك
وهو نون الرحن وشال
النون هوالدواة ( والقرً)
اقسم الله بالقام 0 سس
من نور طوله مايين : السوار
لالارض وهو الذى كتب به الذكر ال-كيم بن الاوح اللنوظ وغَال القلم هوملك من الملائكة
5 < 0-7 . 5-105 37 1
الىالخئة اورح, بالنصرة عايكم م رحو الم ماتدنءون دن ميرك وانم كافرون ٠ن عذاب النار لابدلكم م0
هوالرحمن) اىالذى ادءو؟ رمن ( أمنا به) صدقنا به ول تكفر بهم كفرتم ( وعليهتوكلنا ) فوضنا اليدا.و
(فستعلمو' ن) اذائزك بكم ملا الوزء لتاسعو ال 15 العذاب د لقف - والياءعلى 39 ئ نه وفىضلالمين) َ,
ام انتم ( قل ارأتم انا اع اا ا ريب لللول ال ا 21 ادعوم اليه
1 لا ا 2 آمنا به 6 للع | بذاك فل وعايه توكانا 6 لاوثوق عليه والعلم.
فى الارض لا ثناله الدلاء بان غيره بالذات لايضر ولابتفع ونقدم "الصلة 0 الا ب فستحلو |
دخو وستبب اساي ا ا 0 6 وقرأ الكساف بالباء 9 قل آراً م نامع ماقان
كمدل غنى تعادل ( فشن [|اغورا > قان) فى الارض عنيث لاجتالة الدلاء مصدر ودف » #فن أن عاك
ع عساء معين ) جاد || معين © جار اوظاهى سهل المأخذ # عن الى عليهالصلاة والسلام ٠نقراً 5-5 ْ
يصلاليه ون اراده وتليت | فكائما احبى لبلةالقدر
عند مد فقال يأ ىبالمول | سورةق مكة واما تنتان ا وتعسون *
ْ ايه الر م١ ١١
حت إله 0-9 سس
0 نْ كن المآطت 2 نم 0 0 اروف و 10 و ا 58 4 الح بن اواالهموت وهوالذى
زاد ناالله الصيرة الو 3 قل || 1 بم ان ل نىالله ائ فعذى وهدنمى او رحمنا اى فغفرلنا تكن مع
والمءن فذهب ماء عيئه فى
00 اعامنا خا تشون 0 يهلكنا بذيوينا لان حكمه نافذ فينافن مجيرم او نمكم من عذاب
5 9 0 5 البم والم كافرون وغذا قول ان عباس 8# قل #* اى قل لهم فى انكارك عاهم '
0 00 | 4 وتواخك اهم 9# هوالرةن آءنا به وعليه توكنا # اى نحن امنا به وعيدتاة
00 وات كفرت به هو فستعلون # اى عند معاينة العذاب 3# منهوفضلال مين ©
الب الظافن ان امراف اى تحن ام تم وهذا تهديد لهم ثم ذ كرهم ببعض أعمه عليهم على طريق الاحتجا
قال تعالى 9 1 رأَنم أن |صع ماوك 4 قل بريد ماء زعم وقل غيرها من الماك
| #غورا 4 اى ازا ذاهها فى الارض لا تثاله الابدى ولاالدلاء 8 فن يأ ”
صدقناه ( وعليه توكلنا) | عاء ا ظاهى تراه العيون وتناله الابدى والدلاء وقال ابن عباس
ع ( فستعزون ) عند | اى حار وامقصود م الا نه أن ماهم مقربن مءعض حك عليهم وديم 3 باهر اا
زو لالمذاب ( منهوقى || عليه:هنالكفر والمتى اخبروتى ان صار ماك ذاهيا فالارض فن بأ تك عاء 0٠ ٠
ضلالمين ) ف ىكفر بين | فلا بد ان دَواوا هوالل تءالى فيال 3 حينئد فلم لون معهيمن لا ّدر على؛
قل ) لهم ياعمد( ارأتم) اصلا شسرككا له فى العيودية فهذا مال والله اعم
ل اهل مكة ردنك ل ا وخسون اله وثلاثمائة كلة »
( ان اصب ماوّك 6 عنانق" أ 2 والف ومفبتان وستة وحمسون حرفا 5
ماو كم ماء زمزم ( غورا) | ١-0 سم الله الر من اأرخيم م
غارا فىالارض الاتضاله 1
ارق ا 5 0 ا 4 و إه عن و حل 9# ن 8 قال ان عءأس هو الى وتالذئعل لهرءالارن وعنة أ
معين ) ظاهيتناله الدلاء وال فزي نيك بماء مين سوى خالق النون والقا مل دهن «السوزوالى 7 (ول6”
فم 8< وه كلها. ل اناتها انان ن وحمسون ل وطانا ثلاعالة ودرواتها! لفك وما انل سامة 0 0
( سمالله الرحين الرحبم ) وباسناده عن ابن عساس فىكوله الى ( ن) شول أقسم الله الوزنوغى (١ 9
(قل)لهميا مد (هو ال حن)
انحا وبرنا ( آمّا يه )
( قل هوالذى ذرأ كم لك , ( ف الارض واليه تثمرون) العساب واليزا (وشولون) اى الكافرون للمؤمنين
1 1 ( نم هذا الوعد) الذى تعدونتا به يعنى العذاب (انكنتم صادقين) فىكونه فاعلونا زمائه (قلانما العلم )
12 ارقت المداب (يعندالل ؤاعسا انا تير ) مذوف( را م ( قلا راو )اأى الوعد ند
العذاب الموعود ( زلفة) قر ساني وانتصايها على اناا ل سيت م ةا ى ساءترؤيةالوعد وجوههم
بانعلا الك ب والمساءة وغشيتها القترة والسواد ( وقلل هذا الذى ) القتائلون الزبانية كنم بهندعون )
لون ا اى 5 سال نعي - ١ 809 وتقولونا نتنا عاتعدنا ل 1 18 من الدعوى إاى
لإقل هوالذى ذ, 31 فىالارض والله عرزن 4 لء, او ل ع ركم بصي ندعون انكم
دعل #داى ال اوها وعد او اتناك وراللاصسّل: 8ه ان 5 4 اسن 1 تبعثون وقرأً لكوت
الو ى عليهالصلاة والسلام والمؤمئين # قل انما العلل # اى عل وقته 9# عندالله © ندعون ( قل اراي أن
لاد طلع عليه غسيره واما ائما انا نذير مين © والانزار ,؟ 00 الم بل الظن يوقوع اهلكىالل ) اى اما
ادر نه ف #فلاراو.»ه اى الو عدفانهءه: نىاموعود #زافة #6 اىذا ذلفةاىقرب»: نهم الله كقوله ازاممؤٌ هلك
3# سيت وحووالذين افروا© بانع ا ل بة وساءتها رؤية العذاب # وق لهذا (وهن مى 2 من 1د
الذى 5 م باندعو نك للد رو تستوار رن انناو تيان الدع واف دك ون زالالدت . (او رجنا ) او اخرق
فهو 0 0 و قلأرأتاناهلكى الله © اماتى 8 ودنءىى # من المؤمنين أحالنا ( فن يجير ) ينجى
ب او رحمنا ار احالنا | فن يخير الكائرين من عذاب ب اليم 0 3 لانجهم 00
احد هن العذاب | أو هنا موُلم كان تفار بدعون
ا يي ل لي تت نر 0
قل هوالذى ذرا ؟ © اى خاقكم وبشكم ف فىالارض واليه تحشرون 1 أك || عليه وسلم وعل الؤنن
دوم القيامةوالمنى ان القادر على الا بداء قاد على الاعادة ##و دّولونءتىهذاالوعد انكتتم ] بالهلاك فام بان شَول
صادقين © هنا سوال لدتسيو حرم أنه سؤال عن :زول العذاب لهم التاق لهم تحن مو مون مر بون
انه سوال عن نوءالقيامة فأجابالله عن ذلك شّوله # وا ل انماالءام عندالله وانما اا || لاحرىالمسنين اما ان
| نذير مبين 5 امه باضافة العلم الىاللة تعالى وتبلييغ ما اوأحى اليه ل ظاراوه 4" | نهلك كا تون ققلي
7 الكذات الا ده 0 | كثراللفسرين وقيل يننى ااعذاب در 9 زلفة # دقل هو الذى ذراًك ١
اى قربا 0 نت وجوه الذين كفروا 3 ائ اسودت وعلم الكاية والمعنى
عت وجودهم بالسواد 9# وقيل * لهم اى وقالت اهم الأزنة 9# هذاالذىكتم
ه عون 3 دن الدعاء اى عون وتطلءون ان له لم ول ه ن الدعوى ا ا نالارض (واليه
ندعون اله بإطال ا اذى عون هادعك 3 ١ إداع'ات تحشرون ) فى الاخرة
اهلكنىالة ددن فى 5 أ أوالؤنين 9# او رحمنا # اى فابقَانا د فج زيكم باعمالك (وبواون)
فن يجي رالكافرن هن عذاب البم © اى انه واقع بهم لا الة وقبل فى منى
خاقكم ) ف الارض دن
أدم و ادم دن تراب
يمنى كفار مكة ( متىهذا
الوعد ) الذى تعدا( ان كنم صادقين ) ( قا و خا 4١ سن» انكنت منالصادقين ان يكو نذلك ( قل ) لهم
ياشحمد (انماالعام )عم قيام الساعة ونزول العذاب (عندالله وائما انا نذير ) رسول مخوف ( مبين ) نلفة تعلونها
( ثلا راوه ) يعنى العذاب فىالنار ( زلفة )قر ساو هال معاسنة(س.ئْت)ساءالءذاب ( و<وهالذنكفروا ) وشّال احرقت
وجوه الذين كفروا( وقيل ) لهم (هذا) العذاب ( الذىكتتم به )ف الذنا ( عون ) تسالون وتقرارة للا
يكون ( قل اراب ) يااهل مكة ( ان اهلكنى الله ) بالعذاب ( ومن معى) من المؤمنين ( او رحمنا ) من
العذاب بقول غفرانا ثلٍ يعذينا وهو الذى يرحمنا ويملكنا ( فن مجيرالكافرين هن عذاب الي ) وجيع
إن اسك روقة وهدا عل ور انكون اشكارة الى جميع الاوثان لاعتقادهم انهم مة يحفظون م
النوائب ويرزقون ببركة الهنهم فكانهم الحند الناصر والرازق للدم رت _- :
لوا ) تمادوا)( فعتو ) | 2 نالمق (وتظور) اد 6 لثقله عليهم فل يتعوه ثم ضبرب مثلا للكانر بن
و 1 منين فة فقال ( ادن عثىتكاعل 7 0 1 ويه بيد 0 شاعة و عفيع امنتسفا ودار 01 (اهدى)'
منتصبا سالما من العدور
والأرور ( على صراط
مستقيم )على طر لق مستو
وخير هن محذوف لدلالة
اهدى عله وعنالكلى
يعنى بالمكب ابا جه-ل و
بالسوى البى عليه السلام
( قل هوالذى انعأ > )
خلقكم اتداء ( وحمل
0 العم والابصار
والافئئدة ( خصها لانها
آلات الع ( قليلااما
كر ون) هذه انعم |
لانكم تشسركون بالله ولا
3 ن له العادةؤالمنى
الشكرون 0 قلالا وما
زانة وقل التَليه عارة
عن العدم
ّْ رز لكان خسن رارجلا الكم # بل 6 000 أ
| #ونغور 3 وشراد عن ن لمق لتنفر طباعهم عنه © افن يمشى مكب على وحهه ا
| | اهدى © ماك كته فاككيا وهر منااغر أ نْب كقشع الله السىان ب فأقشع وار 6
١ نهنا فى ]ةم ع ار ار ب وذاقشع وليسا 0 وقشع ب الطاره
ا لهما انكي وا ششع ومعنى فك انه يعثر كل ساعة ور على وحهه لو عورة طرقه
واختلاف اجزائه ولذلك قابله شوله 8 امن يثنى سويا قائًا. سلما من المثار'
00 4 الاجر اء والجهة:والمراد كنا ل الشرآك والونتا |
بال_الكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما فى الكب من الدلالة على حال
| المسلك للاشعان بان .ما عليه المشسرك الانستأغلانلنعى طرمًا كثى الشف مال ”
| متعاد غَيْنَ مسو وقيل المرزاد' بالكب الاعمئ فاه يتعسف فتك وبالستوى الع |
| وقل من عثى مكا 2والدى تبر عل وجهه الىالنار ومنعتى سويا الذى م
ظ . قدميه 0 9# قل هوالذى انها كم وجعل لكم ا جع © المسجعوا المواعظ
« والابصار * ادنظروا صنائمه 9 والافعدة # 0 وتسبروا # تيلا أ
ظ ا روك 1 أسمطعى عالها في خلةقت لاحلها
5-7 ل موا © اى مادو فى عنو» اىنبو و2 كبر 9# ونور ؟ اى تباعد عن أ
| الحق ثم ضعرب مثلا للكافر والمؤمن فقال تعالى # أفن بمثى مكا على وجيه 6
| اى كايا اه فى الخلالة.والطهالة اعمىالقلب والعين لاسصر ييئا ولاشمالا وهو
7 | الكافر اكت على الكفر والعاكى ف الالنا لحترا عل و و القشا'
ا 1 ّ ( 9 َه اهدء ى 5 اى هواهدى 9 امن عشى سوبا 0 اى قاع ل صر الطريق
0 0 بعلم و عو سر ال ست > لح الزن لل و اللا 000 ظ
١ 00 0 : أ 1 # وَخَفل 1 عع والارصار والافئدة 3 فى انه تعالى 1 نكا
ا ا دام للق اش وها ل تقلوا ماستموه. ولا 5 عا نصرئوء ولا
عل شلالتة وكفرء وهو أ تأملم ما عقلعّوه ناتك ضيءتم هذه النم ؤاستعملةوها فى غير ما خاقت له فلهذا ||
ا دوعيل نهناء (أتعنى) د هٍِ قلاخ ما تشكرون 6 570 لان 0ك نعم الله صرفها فىيوجه مرضاته فلا ||
و ار 0 عبر عو هنا الع عرتي كاك ا ألم ا رب.هذه النعم الواهب لها
عشى سو يا ) عادلا ( على صراط مستقم ) دن قائم برضاه وهو الاسلام يعنى هحمدا ( قل 12
عليه السلام ( قل هوالذىانشا 5) خلقكيً (وجعل لك المع ) لى نوا اطق والهدى ( والانسار) '
لكى تيصروا هه الحق والهدى ( والافئدة ) يعنىالقلوب لكي تعقلوا ا الحق والهدى ( قليلا اتتكردد 0
شول كر فها صنع اليكم قليل وشال ما تشكرون ليل ولآبكثير 1
( اولم روا الى الطير ) حمع طائر ( فوقهم ) فىالهواء(افات) باسطات اتن فى الجو عند طيرانهن
(وشضن) ولتعمنها اذا ضربن بها <نوبهن وشضنمعطوف على اسم الفاعل حملا على المعنى اى إصففن وشبذن
اوصافات وقابضات واحتبار هذا التركيب باعتيار ان اصل الطيران هو دمالا حححة لانالظيران فىالهواء
١ كالسياحة فىالماء والهواء لاظار كلماء للسايجم والاصل فى السياحة مد الاطراف ونسطها واما القبض
فطارئا على البسسط للاستظهار - 2219 هه على ارك ١ سورةاللك) غىء بماهو طارى نلفظ
أ 1 م . 7
عليه الصلاةو السالاموتهديدلةو سا ا ل مركن ##او! روا لمالطيرفوقه م صافات 6 ١ ةا 0 -0 *ى انهن
افا" لون منهن*
اتوم فىالحو عن طيرانها فانهن اذا سطها دفقن توادهها دفا 8 وش دن 4 3 نات ويكون 4ن
ولشعمنها اذاا شرن بها حو هن وقنا بعد ؤقت للاستظهار ه عن الراك 50 القيض نارة لعد رك
عدله. الوصغة -الفعل للتفرقة بين الاصل ف الطيران والطارى” عليه ##مايمسكهن 46 بكون ءن السابع ( ما
فيالجو على خلاف الطبع نر إلا رهن 6 القامل ر كلتك بره نعود ال وشكين» ع اوت 0
عل اشكال وتصنائص وهياتن للجرى فق الهواء "ف انه يكل شي بصين 25 يعر التضزواليطط |
كف بحاق الدرااانت ودر عقا 0 امن هذا الذى هو جندلكم 3 شّدره والافالثةل فل
| ' طبما ولا يعلو وكذا لو
املك حفظهة وتدبيره
عن العالى لتهافتت الافلاك
ونا حك 140
وان عل خالا الا
عن دوزالرةن # عديل لقوله اولم روا على ممنى اولم تنظروا فىامثال هذه
الصنائع ل يلوا قدرتنا على تعذبيهم هو خسف و ارسال حاصب ام أكم جد
|] بنصرك من دونالله ان ارسل علبكم عذابه فهو كقوله ام لهم ! لهة عنعهمءندوئنا
: الا انه اخرج 0 الاستفهام عن تعيين دن مأصمرهم اشعارا انهم اعتقدوا هذا
: القسم وءن 0 وهذا ذيره والذدى نصاته مي فك طزد ول 3 ا
على لفظه فق 8 انالكافرون الا فغرور 4 لامعوللهم لمنهذا الذىبر زقك 4 فى شطذن وز ( انه بكل
آم دن شار اليه وشال هذا الذى . يرذفكم 0 نامتك رزقه 03 افسكاك المطر 6 ضير ( عام كف ١
7 مخاق وكيف يدير المجائب
| # اوليروا الىالطير_فوقهم صافات 4 ائ باشنطات احنمتين فاو عند طيراتها 8
ان اى إمعمن يق اذا ضر بنبهن <:وبهن بعد الط8 ا هن # ١ 1 1
اىحالاأة.ض و الك / 9 الا | الزن 7 والمءنى ان العلير مح لها وخطاية |
| لميكن شَاؤْها وشوتها فى الو الا بامساك الله عن وجل اياها وحفظه لها 8 انه بكل
نشئ لصير 5 ع انه يكال لاحى عليه خافية 9 2 هذا الذى هو حند 3 34 |
استفهام انكار اى لاجند لكم فلو يتصرك © اى بنمكم 9# من دونالرحن © اى ظ
ومحل 0 0 .ندون
انحن ) رفم نعمت لاد
8 ول عل الافظ وا
*ن عذاب الله قال ان عناس اىهن نصرك منى نادت عذابكم 9 انالكاذرون ا نالا 5 1 0
و عنس راكد ,اكير ان
|
ظ ألافى غرور اى للد .طان إغر هلم انالعدذاب لا ينزل كم 9 اهن هذاالذى ال ا نا الكاة
ل وو
1 دذقكم اناسك ارذقه # نى *ن ذاالذى بدذقكم امعط ى أن امت الله كم 1 0 3
5 5 أ الاففغرور ) اى ماهم
لاف غود ددن ٠ هذا الذى يرذقكم | للك اتام الايتباب اليه ونه قا اذى برزتكم
| ( هذا » وسدل يل ذا
0 بروا ا مكة ( ىا اعاير ذوثهم ث4 وقدف ون (صافات )مهد تو حات الا حعحة(و شَبطن )٠ لضي 225277
بعد البسط ١ الاالرحمنانهبكلثى' ) »نالبسط والقبض(بصير ١ من هذا الذى هو جندلكم) منعة لكم (ينصرك)
3 نمكم ) *ن دول ادن 0 ده الرحمن 0 ان الكائرون) ماالكاة, رذ 00 قّ اباطيل الديهأ
وغرورها نل “الى ( هو )0 برزفكم ( دن السى), بالمطر والارض بالنبات ( ان ماران
لذ فها ( نامقوا ىما 01 جوانبها اسستدلالا واسترزاقا اوجيالها او طرقها (وكلوا, من ررق 2
منرزق الله فها ( واليهالنشور) اى واليه نومك فهو مالك 0 ماائع به عليك( اهم ون فى السئا,
اى عن ملكوه والح انها 2-5 ملااتكتة ومنهة نول أقضااه أوكنة وام ربراعة اولاتهم كانوا
يعتقدون التنشيه وانه فالس وان الرحمه والعذاب ينزلان منه فقيل لهم على حسب اعتقادهم اام ملم ٠ن تزعمون
الى ف الشماء وهو كال 0 0 عن المكار: ن 1ه (ان مسف بكم الارض) كا خسف
شارون ( ناذا مىتمور ) : ١
| 98 امك دوا فمناكيها ا نه أو بال فد ل 1 ا ان
1 المين سو طق أو انااة الراكب ولاتذلل له فاذاجعل الارض ف الذل بحمث عثئ
اي اورسك | يبنا كيلا يو عا كدال الإوكلوا نرزقه؟» 0 يل ن نعالل وال هالنشور»ه أ
علكم د لتقا ا عن شكر ما انهه علكم 9 ا .بن فى السعاءب» يمنى الملاتكةالموكلين على
0 لاوا الى عا 7 يل 1 عاء أيه وفضاؤه اوعلى زم العرب فالهم
زعموا اله تعالى فى العباراوعن أبن كني برواية قتبل واءنتم شام ىت الهمرّة الاوك ١
واوا لاتتعام ماقبلهاوالبزى امنتم ها هَلى الثانة الفا وهو قراءة نافع وابى عمرو
| ودوس ان 3 الادض » ففيكم فها م فمل ارون وهو بدل 5
تذعاربو رك (أما ملم
ان رضكل نالك هن
ذل الاشعنال, وكذاان
حك ( فمستعلمون
كيف نذير ) اى اذ ادأيتم
المنذريهعلم كِفاتذّارئ
حين لاستفعكم الخرر ولقد
كذ بالذين دن ف قيسأهم (
كدل قومك 0 5-6
كان نكير ) اى انكارى
عليهم اذا هلكمم ثم نيه
| بدل الاشعر ل الإؤاذاهى مور 6 3 0 وااور التردد فانجي والذه اب 5 اعامتم
١ منفى السعاء انير سل عايكم حاصبا#* انيعطر عليكم حصياء 7 ف فستعإو نكيف نذر» '
ايف انذارى اذا 08 المنذر به ولكن 1-7 العلم حند ؛ ولقد د
منقبلهم فكيف كان تكير 4# اتكارى عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول
ا 0 0 1 3
ا امشو انا ا 3 ام ابادة وكذا قو وكلوا من رزقه © ومناكيها
<وائيها واطرافها ونوا<يها وقيل طرقها وطْاجها وقال ان عباس جبالهاوالمنى
| هوالذى سهل لكم السلوك فى جالها ودوابلغ 5 ل وكلوا هن رزقه اى مماخلقه
الل ل م فالادض « واليهالنشور * اىواليه تبعثون من قبورك ثم خو ف كفار
مكة فقال تعالى 9 أأمنتم .ن ف السْماء * قال ابن عباس يمنى عقاب من فالسعاء
اص وه 2 ان مخساف بكم الارض فاذا 0 دود 3 اى عه له باهاهأ فل
هوى لهم والمعنى انا لله تعالن 1-2 0 الارض اك لهم حى هليم الىاسفل
وتعلواالارض علهم وعور فوقهم اى نجىء وتذهب 9 أم امنتم من فىالم حناء أن
برسل عليكم حاصيا © يعبى رحا ذات 2ار 5 مدل هوم اول هل فستعلون 0
من زركة) ان 7 اىعنداللوت لحر : 88 كف نذر 3 ا اوىق اذا ايلم العذاب ولقد
رزقه ( واليهالنور ) ١ “دذبالذين من قبلهم 4 اى هن قبل كفار مكة وهم الام -الخالية 9 فكيف كان
الرجع فالا 0 تكير * اى اتكارى علي الدن وحدوا العذابن حا * قوله عن لحك
يا اهل مكة اذ عصيقوه ( ون فىالسعاء ) عذاب من فى السعاء على الءعرش 2-7 (او1)
الارض ) ان يغود بكم الارض ١ فاذاهىتمور) ندوربكم الىالارض السابعة السفلى 00 بقارون (امامم
من قالععبا) عذاب: من فى السماء على العرشن ادعصيقوه. (1ن برسل _علك ناض ) خارة يار ا
علىقوم لوط '( فسكزون اك ذبر ) كيف تيرى عليكم ار الذين من قبلهم ) »نقيل
قومك يامحد ( فكف كان 57 ) إنظن كنف كان تفييرى عليهم بالءذاب 1
على قدرنه على ا
وارسال الخاصب وارسال الخاصب وله _
لالم بالجمال ( فادشوا ظ
اك أمضوا وهزوا
فىتواح<باواطرافهاو شل
طرقها وشال فى جالها
1 ار ١
رتيل ( لما لحان الستعيز ) وبغمالاء زيد وعلى فبعدا لهم عنرحة الله وكرامته اءترفوا | وجحدوا فان
ذلك لامنفعهم وانتصابه على انه مصدر وقع موقع الدعاء( انالذن بحشون دهم بالقيب ) قبلى معائةالعذاب ( لهم
مغفرة) للذنوب ( واجر كير ) اى ان (واسروا قولكم اوجهروا به ) ظاهيء الامى بإحد الام نالاسرار
ااانا ومضاء لاسنو عبد اسسرارك و اجهار؟ فى علالله بهما روى انمششركمكة كانوا ينالون منرسولالله
صلىالله عليه وسلم فخيره جبريل بماقالوه فيه ونالوا منه فقالوا ثها بينهمانسرواقو لكم لثلا لسع اله عمدفتزات ثم
علله شوله ( انهعليم بذاتالصدور) حر/11 2 اى بضمائرها قبل ان سورةاللك؟ تترح الا لسنةعنهافكيف
ع فسمرة| | لاكوار ب السعير 3 ذاسحةهم الله “قا اىابعدهم منرحته والتغليب للاجاز لالم ا ) ألا عم
والمالغة ركنا اللكتاق بالعتقركن 0 انالذن محشون دهم الغنب 4 افون م خلق ا 3 فى مو ضع
رفع باه فاعل لعل (وهو
اللطيف الخمير ) انكر ان
لا طعا بالمضمر والمسر
عذابه غامما عنهم لى يعاسئوه بعد او فامين عنه اوعن اعينالناس او بالكنى عنهم وهو
قلوبهم 9# لهم مغفرة © . لذنوهم 9# واج ر كبير 6 تصغر دونه لذائذ الدنيا
0 لكم اواجهروابه انه عليم بذات الصدور * إلشعائر قبل انيعير عنها |
ونيا 1 ألا 8 ا 5 إلا بعر ع واللهر من او جدالاشاء حسيا والمجهر من ذلقهاو صفته
رعو لس لل » إاتو سل كلهال ماللهر ابر لاي وغ ١ ٠. “اللطفتايالماليدفائق
00 ا سلقة وحور يذه الثاية والتقسد3. اللا بنشاض "نكن نع ١| الاشاءالخيز الام حقائق
كندول فيد روئ أن المتسركتن كانوا شكلمون قها ينهم باشياء خالل بها رسوله الاشياء وفيه اثيات خلق
فيقولون اسروا قولكم ثلا عع اله عمد قنبهالله على جهلهم 2 هوالذى جعل لكم الاقوال فيكون دابلاعلى
| الارض ذلولا 0 بنة يسهل لكم السلوك فيها خلئ اقعاك إل لوول
تزلالله من 0 فسوج ايه أى نعدا 3# لاكا ب السسعير # قوله عن وحدل
3 انالذن محشون رهم اله أت 6 اى افون دهم ولم روه فيؤهنوا به ذوفا
من عنذابه 8[ لهم مخفرة 1 م د زه إعتماليع
الصالحة 9 واسروا قولكم اواجهروا به 6 قال ابن عباس نزلت فالشركينكانوا || ١ 0.. 1
ينالون من رسول الله صلىالله عليه وسلم فخيره جبريل بماقالوا فقال بعضهم لبعض حا
1 تولك كى لالسعع اله عمد فاخيره الا 0 عليه خافة فقال تعالى بولح الانشو د
9# انه عليم بذاتالصدور © ثم اكد ذلك بقوله تعالى © الابعلم من خاق © يمنى ١ امسوم يد ع
الاخل من خلق مخلوقه وقيل الالمخلاللة من خاق والمنى الا خالل مافى صدور | يشركهم ( شتا ) ذمدا
من خاق 9# وهؤاللطيف *» اى باستخراج ما فىالصدور 88 الخير © عافها من | من رحمة الله وتكسا
السر والوسوسة * قوله تعالى 8 هوالذى حمل ل الارض ذاولا © الذلول / حال لكر )لهل
. المنقاد منكلشى"' 0 المعنى جعلها لكم سهلة لاجتنع الشى فيها ترونتها وغاظلها !|
ابو بكرين الاصم وحعفر
ابن حرب من مفول
والفاعل مر وهوالله
تعالى فاحتالا بهذا للنى
( انالذين خش ون رمم ( إعملون ازربم ( بالق 1 9 بروه ( اهم مغفرة ( لذنويم فى الدنيا 0( ا
| كير)” واب واب عظيم ذالف” (وامروأ قولكم ( 1 عليه السلام بللكر والخيانة 0 ) اواعلنوا
: 30 بالأرب والقتال ( انه عليم بذات ت الصدور ( ا فالقاوب من اير والشمر )0 الابعر افر ور نخاق (
العر (وه_والاطيف ) لكك على عا فى لوب ) الود دبل كا و | م ناير والثر ومّال "عل 42 نافد بكل
شى منالخر والشرا ير بهما (هوالذى حمل لكم الارض ذاولا ) مذلللا
03
لهجي 7
كلا التى فيها فوج ) حماعة م نالكفار (سألهم خزنتها ) مالك واعوانه منالزبانية توبيخا لهم ( المبأتكم نذير)
رسول #وفكم منهذا العذاب ( قالوا بلى قد جاءناءذير ) اعتراف منهم بعدل الله واقرار بإنه تالى ازاح
عللهم سعث الرسلْ وانذارهم ما وقعوا فيه ( فكذينا ) اى فكذسناهم ( وقلنامائزلالله منثىء ) مما صشَولون
من وعد ووعيد وغيرذلك ( اناتم الافى ضلال كير ) اىقال الكفار للمنذرين ما الم الا فى خطا عظم
فالنذير عمنى الانزار ْم (الحز لاحر ال وصفا نه 1م دروت دلوت الانتار 1
1 زاندارا وحاز أن كون |
هذا كلام الخزنة للكفار
على ارادةا لقو لو صميادهم
بالضلال الهلاك او سعوا
حزاءالضلال بامعهك ا لسعى
جزاء السيئة والاعتداء
سيئه واعتداء وشعى
المشاكلة فى علم البيان او
كلام الرسل لهم حكوه
للغزنة اى قالوا لنا هذا
ام نقيله ( وقالوا لوكا
نسهم ) الانذارسماع طالب
الحق ( او نمقل ) عقل
ادل ها كنا احجان
السعير ) فى حملة اهل النار
وه دليل على ان مدار
التكليف على اواة السجع
والعقل وانهما يتان
( كلا أاتى فيها) طرح فى
حهم 0 فوج ( ماعة
من الكفنان لهى الهود
واللصارى وانجوسسار
ااتكفار () ( سألهمخزرتها) 0 م نذير )
تي) سول عرف ( فكديا) _الرسل ( و05
1 نأ ) وَقَلنَا لارشل قا]' نم ( الافوضلالكير) فىخطا عظيم الشرك بللّهو هال تقول لهم الزبانية انام مااتم
ف الدئما مع كل عظم الشرك بلله ( وقالوا ) اأخزنة ( اوكنا نعم ) نسقع الى المق والهدى '
ل(اوفقل) اونرقنفى للق كنا (ناكنا فى ااب السعير) مع اهل الوقود فى النار اليوم ا فاقروا
ا ووز ان راد غي ظالزاسة كل القى فها فوج 3 جماعة م نالكفرة 0 سألهم
| ال ا 0 وبالغنا فنسبتهم الى
| اومنعوت به للمبالغة اوالواحد والخطابله ولامثاله على التغليباواقامة تكذي ب الواحد
| حقام تكذلب ال الكل ان المسيقالت الانراح تب لل كل ا ا
ملزمتان(فاعترفوا بذنيهم) ْ | احدها وهوالاظهر انه من لة قول ا لإركجل .وإلنان عل أن كن
بكفرهم فى تكذ بيهم
ان 0 . 0008 . . - 5 - 0
خزلتها الى يأتكم نذير # مخوفكم هذا العذاب وهو توايخ وسكيت 8 قالوا بلى
قدجاءنا نذير فكذبنا وقانا ماازل الله منثى' انالتم الا فضلال كير اى فكذءنا
الضلال فالتذير اما ععنى المع لان فصل ااومضدر: مقذر عشكافق'"اى اهل اندار
فكذبناهم وضلاناهم ويجوز انيكون الخطاب هن كلامالزبانية للكفار على ارادة
القول فكون الضلال ماكانوا عليه فىالدنيا اوعقابه الذى بكونون فيه 8 وقالوا
لوكنا نسعم © كلام الرسل فنتقبله حملة منغير بحث وتفتيش اعقادا على مالاح هن
صدكهم بالمججزات #اونعقل © فنتفكر فى حكمه ومعانيه تفكرالمستيصرين 8 ماكنا
فى اصحاب السعير 86 ففعدادهم ومن جلم 3 3 فاعترفوا بذنيهم 3 حين لامنفعهم
والاعتراف اقرار عن معرفة والذاب لم جمع لانه فىالاصل مصدراوالمراد بهالكفر
9 كاالق فيا فوج » اى جاعة #سألهم خزنتها» ينى سؤال تواخ ع فق ام
يأتكمنذير» اىرسول ينذرك #إقالوا بلى قدجاءنا نذيرفكذبناوقاناك بعنىلارسول
3 منثي: © وهذا اعتراف نهم انه ازاح عللهم ببعئة الرسل ولكنهم
كذيوا وقالوا ما نزل الله من ثئء # انآ الم الافى خلال كيب 6 00
توكلا أطري اللكقار والنى لقد كتتم فىالدئيا فىضلال كير # وقالوا لوكنا
أسمع 3 اى من الرسلل ماحاوًا نه 0 او نلعا ل اى لشهم ماهم قال ابن عباس
لواكنا أسهع الهدى او تعقله فتعمل به 2 0 فى احاب السعير 3 وقيل معثاه
(زل»
اال الله دن ) كد كات ولا لعث الينا رسو لام
( تصائع ) بكوا كب مضئة كاذ ا,والصب معوالمصائج السرج 2ت ١ لكا فى والناس يز ينونمساجدهم ودورهم
باشاد المصااع فقيل 6 عنا سقف الدارالى! عنم نها مصائج اى ناى
دور لىالغللان
موتدى 3 منْتناول فيها غير ذلك فقد لت
ر<وما للشاطين ) اى لاعد الكمالذين يخ رجو تكم.ن!
ورحوما للشاطين وعلامات 3
المالارض 8 صاب 6* بكرا ١ حكات السو فيا ولات ذلك
ان ن بعض الكواكب مكو زة فىالسووات فوقها اذ التزيين باظهارها عارها والتكير
ظ اتمظلم و تكذاها رسونا د اليا ناك لخرى وعى رح
اعد 1 يم باغضاض !١ لشهت السبه عتهحا و قيل معنأه 9 حعلناها ر
-.
| لشياطين الانى وهم المترن وا جوم اح رم ع
| 9 واعتدتالهم عذابالسمير 45 فالا خرة بعدالاحر أقى
| كقروا بربهم 5 ٠ن الشياطين وعيرهم جه عذاب جهم وبنس الصير # وقرى*
وثي ومعدرتى
حموا لها شهيتا © صوناكصوت لجيه وهى شور © تفلى م غليا
| با فيه ط كد ين من اليا جد
4
>
١ 0
ىق
١ - اسع 5
لس بطيا رحو الكت يوتحي رد ها وماحم
ده 0
بينهادين دا لين اد
١ قال ابن عاس برحم بها الشاطين الذن يترفوز نالسجع وان قلت حعل!!
ونا بلس الراد الى اوموق يخ لم الكراكي بل غيوق
١ ان ب فصل من الكوا 5 ىب شعلة و رى الشباطين
ؤخد «ن لنار وغى على الها # و اعتدنا لهم 04 اى واعتد اللشاطان
فى الدنيا © عذاب امير # اى الآحرة وى انار الوقدة 9 وللذين
مأ 5
الس 8
بعدالا <تراق
لله
وات عا الخحماء.
( من الفط ) علىالحمار
[,عضاتم ) باحو م0 وحعاة ها ) لعدى الى وم(رحو ماارما (للشاطين > رححون ها قء عطهم جلث عضهم
قالآ خرة (عذار ب السعير )1 لوقود( وللدين الكتروا
خرقى 0 واعتدنالهم الأشياطه
را
مصا- حلام و ز يهامصاك
القتادة خلق الله ألنجوم لثلاث زبنة للسعاء
به مارح به ا
بالشهب فىالدتيا #وللذن |
بالتصب على ا ناللذنعطف على | وعدذابءطف عا لى عد اب السعير هِ اذ القو 3 أ
فرق عضيا علدهم وهوتشل ف مد اااي
ا 90 1 ا 0 5 00 3 ' ", 5
الأاعاس ده لها نور قل اق اوسا عو ثلاث زنه لأسا وعلامات ميتدى بها فى |
ا طزا.- ت البر و حر ورحوما للشاطان وهو قوله تعالى 0غ وحجعاناها رحوما لله اطين 1 ا
حاث 0 وى الح ٠ ومثلها !
كاد تمدام
مالا عام لدبه والرحدوم جمعرجم وجو
را ىه ما يرجم ده ومنى -ر 71٠6 4ه كونها رحوما لسوراللك ) للشاطين انننفصل عنها
شهاب قبس يؤخذ من
نار فقتل الحنى او مخله
لذن الك كن 0ن
عناما كنها لانها قارةفى
القلك على حالها (واعتدنا
أهم)الشسباطين ( عذاب
السعير ) ىالا خرة بعد
الاحراق بالشهبفالدنيا
جهام ) ليس الشياطين
المرحوهون مخصوصان
ذلك 00000
العظمة 000
خهلت كالمغتاطه علهم استعارة لشدة علانها عم
مل و لعضهم
برهم عذاب جهم و يش المصير)
«إزلءه 5 00 1 1
اله حهم ١ داالقو فب طرحو فىجهم امه دن ا تمن بد خلو نها يعنى ارود و نصارىوالجوس ومشمرى
العرب(>ععوا لها) هنم حيهًا ) صونا كصو تامار (وهىغفور) تفلى (تكادميز ) تتفرق( هنالفظ )على الكفار
مطبقة بعضها فوق بعض هنطاب قالنعل اذاخصفها ط.ةقا على طق وهذا ودف المصدر اوعلى ذات 5
اوعلى طوبّت طباقا وقيل جمع طبق عمل .وجمال والنطات ف أماترى فى لقا غن) الأردول الكل
مخاطب (.ننفاوت ) تقفوتحمزة وعلى ومعنىالناءين واحد كالتعاهد والتعهد اى هن اختلاف واضطراب وءعن
السدى هنعبب وحقيقة التفاوت عدمالتناسب كان بعض الثىء شوت عضا ولايلائمه وهذء اجملة صفة لطاقا
واصلها مائترى فيهن من الجر اقم اعشرون تفاوت -26 ع1 مه 0 خاق ال اي ا 2
تعظيمالخلقون و شيهاعلى ظ مصدر طابقت التعل اذا خصفتها 7 على طبق وصف » اوطوشت طياقا 50 |
حا اسن من القاوت طباق جع ط بق كل حال اوطبقة كرخة ورا +9 عار | |00
وهوابه خلق الرحمنوانه هن شاوت 7 وقر ا حزة دالكناق .ن قوت ومعتاها واد كالتعاهد 3
جاف عدر هو الى || وسو الا لاق وعد اتات ون الارت تان 7 إن الاو ا لاا
يخلق مثل ذلك الاق -
رده إلىالسئا, دى لدع
عندك ما اخيرتهه بالمعا بئة
مافىالا خر واجلة صفة ثالية لسبع وضع فيه-ا خلق الر<دن موضع ااضمير لاتعظم |
والاشعار بانه تعالى مخاق مثل ذلك .قدرته الباهرة رحمة وتفضلا وان فى اداع نا
أعما ايلة لانخصى والطاب فيها للرسول صبىالله عليه وسام اولكل مخاطبوةوله
9 فارجع البصر هل ترى منفطور *» متعاق به على معنى التسبب اى قد نظرت
الها مرارا فانظر الها مرة اخرى متأماد فنها لتعاين ما اخيرت نه مننناس.ها
فلاسق معك شسبهة فيه
واستقامتها واسجماعها ماشنىاها والفطور الشقوق وامراد الخلل منفطره اذا شقه
صدوع وشقوق جمع
م رئين # اى رجمتين اخربين فى ارتياد الخال والمراد بالثثدة
: 16 ارا
مواق 06 || التكرير والتكثير كافليك وسعديك واذلك اجابالامى بقسوله 8 بنقاب الك
البصر رتين ) ررالنظر ا الله اك العم لا ع ناصابة المطلوب كانه طرد عنهطردا بااصؤار ر وهو وير © ا
0م كليل ه حم المعاودة وكفةلر اجعة 9 وأ ولقد زينا السماء الد جا افر 3
الاولى وقل سوى | --5----62- 1 ل 2
الأولى ف ون ثلاث
اتوقشل1 ردالاقةصار ١ ١ 5 اللا 1 3 5
7 يلم | والرابعة صفر اوقال نحاس واعقامية فضة والسادسه ذهب والسابعة يائوئة حمراء
على صلاثين بل اراد به
0 - | - . . .
0 ومابين السعاءالسابعة: الىا جب السيعة حار لذن نوز 99 اماترى فى حلق ارين دن
يشيره اى 7 : ااي
0 قازت #ااى مائرى ياآن ادم ققرة 2 حلى رخن اعوساا رلا لان ا
نظرك و دققه هل ترى | , 0
7 ع ار ا تناقضًا بل خلقهن مستقرمة مستوية ف فارجعالبصر © اى كررالنظر 8 هل ترى
و لالت 5 0 . َس -
الأ | (1 قا ( إرجع من فطور © اى شةقوق وصدوع 9 ثمارجع البصر رتين »* قال ابن عباس 0
( اليكاليصر 8 6 )| لعف صراه فو بثقاب اى صرف 3# اليك 4 لك البصر خاسنًا اى
ذلا ا اع 0 | صاغىا ذليلا معدا لم 51 ها حجوى ف وهو <سير 3 إل منقطع لم درك ا
١ 11 1 طلب 3 ولقد زينا المعاءالدنيا 3 اى القرى منالارض وفى التى إراهاالتاس _
2 الاحار سامهاء دنا 63 0 والثامة سس يضاء والثاله جد بد
وهو حال هن البصر
( وهوحسير ) كليل معى ولمر فيها خللا ( ولقدزين ألسعاءالدنيا ) القربى اى الحماءالدنيا متك (عصالع)
مطقة بعضها على بعض مث القبة ملتزقة اطرافها د ياتمد (فى.ذلق الرحون) فىنخلق السعوات ( ٠ نتفاوت)
من اعوباج (تار جم الظر) ودالصر بالنظرالى السعاء (هلترى من فطور ) هن شقوق وصدوع وعب.وب وخلل
( ثم الرجع البصر ) رد المت إلى السئا, و شكر بالنظر الىالسئ, (كرتين) هتين ( بنقلب ) برجع ( اليك
اشير عاستا ). ضاغرا ذلا لزانت قبا (وطو سين ىك منقطع ( ولد ونا الساى يريا" ) الاولى
كلقااوت )حرمتداً محذوف او يبدل «نالذى قله ) والروة) اى | لصم انو وده الاحساس والموت ضده
ومعنى خاقالموت والخياة امجاد ذل كالمصحح واعدامه والمعنى خلق موتكم وحياتكم ايها المكلفون ( لاوم )
- 5 0
ايحضكي امه ونهيه تا بينالموتالذى يهالامير والاسير والحياة التى لايى إعليلولاطبيبفيظهر منكم ما عام
) سورةالملك (١ ايكون منكم فجازيكم على عملم - 201 لاع_لى عله بكم ١]
خاقالمؤت ؤاللروة © قدرها اواوجداطماة و ازالها حسها قدره وقدم الموتلقوله
وكنتم امونا فاحباك ولانه ادعىالى حسن العمل لباو # ليعاملكم معاءلة الحتير
بالتكليف ايها المكلفون 9 ايكم احسن عملا © اصوبه'واخاصه وجاء مرفوعااحدن
عقلا واورع عن حارم الله واسرع ف طاعته حملة واقمةموقع المفعول 'اتبالفعل اللوى
المتضمن مدنى العلم و ليس هذاه ن باب التعليق لانه مل بهو قوع اجألة خبر افلايعلق الفعل عنها
مخلافمااذاوقدت موقع المفءولين #إوهوالعزيز» الغالبالذى لالتجزهءن اساءالعمل
9# الغفو ر © من تاب مهم 3 الذى خا ق سبع ماك لان © نطاشة مضتهاذوق امم
ات باللوة ف قل آرانموتالالسان وحاتةة فىالدنا جلالل الذنا
اث فاقاء وتؤمل ]لا سجرن دار أحزاء 'ونقاء ونا قم لوت الانه اقرف الى قهز
5 قبل قدمه لاله اقدم وذلك لان الاشياء نت ف الشلاء ف حكمااوتى
كالتراب والنطفة والعلقة ونحو ذلك ثم طرات عليهااطاة وقال ابن عباس خاق
| الوت على صورة كبش امح لاعر بثئ ولا نحد ريحه شئ'الامات وخلقت اليا
على دورة فرس للقاء وه التى كان جيريل والانياء بركونها لامر بشئ' ولا نحد
: رحهاثىء الا حى وهالتى اخذالسامصى قيضة من اثرها فالقاها فىالمل ضار
وقل ارالوت ضئة و دودية مضادة' للعياة واف لالموث عنارة عن زوال
القوة ال.وانية وابانةالر وح عن المسد وضده الياة وهىالقوة الحساسة مع وجود |
!|| الروح.فالحتد ويه تتى اللوان خدوانا وقل انالموت نعمة لاله الفاصل بين |
كلك فك فىهذءالدار وال الخازاءا دار القرارا والياة'انضًا نعمة اذ لولاها
| لم يتنعم احد فىالدئيا ولم يصل اليه الثواب فالا خرة 9# لببلوم © اى اعتبرم فيا |
ظ بين الحياة الىالموت 98 أيكم ادن عملا روىعن ابنعس صرفوعا احدن عملا |
| احسئ عقللا واورع عن حارم الله واسرع فى طساعته وقال الفضييل بن عاض |
ادن عملا اخلضه واطويه وقال ايا العمل لا شيل تحتى يكون خالضا صواا
فالخالص اذا كان لله والصواب اذاكان على السئة وقيل أبكم ازهد فالدنيا >8 وهو ا
العزيز © اى الغالب المنتقم ممن'عصاء 9# الغفور #6 اى ان ناب اليه ورجع عن" |
اساءته © قوله تعالى 9[ الذى خاق سبع سموات طباقا © ينى طبقا على طبق_|
0 بكم ( 0 وخيره
اخلصه واصوبه فالخالص
انيكونلو<هاللهوالصواب
ان ن على السئهوالمراد
انه اعطا؟ الماة التى
شدرون بها على ااعمل
وسلط عليكمالموت الذى
هو داعيكم اك ادئار
العمل المسن على القيج
ا وراءه الاالبعث والجزاء
الذى لابدمئه وقدمااوت
على الخياة لاناقوىااناس
قاغنا إلى السل لكيه
مو َ بين عيفيهفقدم لانه
أ يرجع الىالموق له
الاية اهم ولما قدماللوت
الذى هو ار صفة القهر
عل ؛الاء الى ىار
على صيفةالاططف هوه
الذى لآ ره ءن نكا
الذى لاساس هيطاةه اهل
الاساءة والزال ( الذى
خاق لوت ) شبدكيش املح (قاو خا 4٠ س) لامر علىاثئ' ولابشم ريحه ثئ ولايطأ على شى” حىالامات
( واطدوة ) وخلق النائفة زان لقاء ا ى لامر علىثى' ولا اشم ريهاثئ ولاتطا علىثئ ولايطرحءن ائرها
على دئ الاجى وهى دابة دون البغل وفوق المارخطوها مداليصر بركماالانناء وشّال خلق الموتينى النطفة
والمياة يينى الفسعةويقال خاق المياةوالموت مقدم ومؤخر( لباوك ) لعتبركم بينالمياة والموت( أيكم أحسن عملا )
اخلصعملا ( وهو العزيز ) بالاقمة لمن لابؤمن به (ااغفور )ان تاب و امنءه ( الذى خلق سبع سمواتطياقا)
و سورةالمللك مكة وه
ثلاثون” آبة و تسمى
الواقية والتجية لانها تت
تاركينا من عذال االقيا
فاون فوط ايع ها
فى للة اكثر واطيب»
(رسم الله ار حمن الرحيم »
( سارك ) تعالى وتعاظم
عن صفات اللو قين (الذى
سدهالملك ) اى سّصرفه
الملك والاستيلاء على كل
مو حود وهو مالك الملك
بؤّسه من بشاء وبرعه |
عن يشاء ( وهو على كل
شئَ 0 دن المقدورات أو
ام ايه
( قدير )قادر على الكمال
( الناى
# ومن السودةالىيذكر
فيها الملك وه ىكلها مكية
آناتها ثلانون وكلاتها
ثلاائة وحمس وثلانون
وحروفها الف وثلامائة
وثلاثة عدر ©
| بسم الله ار حمن الر حيم (١
| وباسئاده عن ابن عباس
) فقوه تال (تازك
| ول ذوبركة وشالتعالى
| و تعظم ودس وارتفع
وتبرا عن الولدوااشريك
الذى سدهالملك ) ملك (
المن وأائل وحران كز
شئ' ( وهوعلى كل
ظ
منالمز والذل ( قدير الذى
لاسر سو لك 0-0 ثلاثون انة وثلائمائة وثلاثون كلة
| # قوله عن وجل
000
١ ا
يصع للد ار
وم و ححت ٠١
5 يا لله ونس بسر له يي رق -
ا ع ا مرح و يج ون اي 7
نملا
0 عل لو الواقية والماجية لامانقى قارثهاو بحه
© من 0 ثلاون »*
0 ب زههالتمن الح دم
© تارك الذى بدءاللك شضية قدرته التصرق فيالامور كلها 3 وهو على
كل'شى” قدير # على كل ما يشاء قدير ف الذى
5
3 والف وثلامائة وثلاثةعشر حرفا
| عن ابى هىبرة رضىالله تعالى عته ان رس_ول الله دا لىالله عليه وس ثم قال ان هن
القر ان سدوزة او 1ه شفءت لرجل حتى غفر له وهى سار كالذى سده الملك
اذرحهالترمذى وقال حديث حسن ولابى داود 0 وفيه لشفع لصاحها * عن
خباءه 37 قبر
دى ختها فأ نى صلى
با 0 3
صلى الله عليه وسلم هى المانعة
ابن عباس قال ضرب بعض اتاب رسو لالله صلىالله عليه وسم
وعو لأتحتسل اله قر فلأاعو قير اسان شرا بالا
الله عليه وس فقال يارسولالله شتات اق كل كر |
فاذا هو قبر انسان شرا سورةالملك حتى حقها فقالالنى
هى المنىة 1 ض عذاب القبر اخرحه الرمدى وال حدريث عدت
-ج إسمالهالر من الرحيم دم
تراركالذى سدوالملك # اى له الامى والنهى والسلطان فعز
من يشاء وبذل,من بشاء *# وهو عل ىكل
( خلق 6
مؤي امسج
/ 3 ني
1 || اها ْ
5م || ال
كمي ع د
د 1 4 2 ل لم
00/0 ٌ 1 ل د (
6 لط ا
2 ع 1 2
للم يدن 0
40
1
1
0
ثئ قدير © اى منالممكنات * الذى |
وسح سح سم سس مسح سم ممم مجه اج صصصصصصمعصصممصصوصصص«وص«وص«صصص777س سس لل7 777 لالص ساس ا سس سس سوسس سح 11101011540آظغ
5 4 7 رج
روب ا ابا 5-0
2 1-1 4
6 5 1
ررء) روي اماد حبرب
- 5-012 5
2 : 22 1
: إل / :
94 لهب
1 أزرة
ددا بوهداع. زر
23 000 6
ب 4 ١
42
سس سطع تجتسس د ا 2 17 71011 13ت 070
جه ا ار
اصاة فرءعون م بنت عمران وخدنحة بت <ذويلد وفاطمة بت محمد وفضل
عائشة على النساء كفضل الثريد على سار الطعام #وعنهعليهالصلاة
والسلام 00 سورةالتحريم هلله
توبه نصوحا
اشة مان وخد 2ه أت ذويإد وفاطمة بت غود والعقة اماه فرعون
اذرحه الترمدى وقال حديث 5-1
والله 5 عراده
هذبن القثيلين تعر يض بامى
المؤمنين المذ كورتين فى
اف لالسورةوماف اي ١
هن التظاهم على رسو ل الله
صلى اللهعليه و سم عا كرهه
ونحذر ليا على اغلظ
وجه واشارة الى ان هن
حقهماانيكو نافى الاخلاص
كهاتين المؤمنتين وان لا
شكلا على انهما زوحا
رسو لالله صل اللةعليهوسمم
فالشدة والرخاء و َال
تعالى وتعاظم
شَولها عندك (وتجى هن فرعون وعمله ) أى »ءن ع فرعون اومن نفس فرعون الحيثة وخصوصا من تمله
وهوالكفر والشم والتعذيب بغير جرم ( وى منالقوم الظالمين ) من القبطكلهم وفيه دليل علىان الاستعاذة
بل وَالالتجاء اليه ومسئلة الخلاص منه عندالحن والوازل منسسير الصالمين ( وصريمابنت عمران التى احصنت
فرحجها )من الرحيال( فقمنا ) قفي جبريلبامينا ( فيه ) فى الفرج( منروحنا ) الخلوقة لنا( وصدق ت,كلماتربها) .
اى لدفهالتى انزلهاعلى (ازءالثامن والعشرون) ادر يس وغيره -قل 4 4 (وكتته)صرى و حفص ين
الكما و لت 0 ا 5 ٍ
| درحات المقر بين # ونجى 0 عون وعمله 0 3 دك اليثة وعمله الس
| ف ونحنى من القوم الظالين © من القبط التاء سين له فى لخم |"
القنوتصفة تعل من قنت ظ عمران © عطف عا ا فرعون 11 © التى احصنت رج 3
منالقبيلين غلب ذكوره | من الرجل © فنفنا فيه * فى فرجها وقرئ فيهااى فيصم او الجل 9 من
أن الك لاقن
8 0 1 - ير َ- . 30
على انانه ومن التعيض روخا © 0 صل 35 وصديت يكلفات 1817 3 لكحزه المنزلة
ونجوز نكم لاسّداء او 0 |اوجى الى اندانة وك وكته» 5ه أكتبف الاوح الحفوظ او جنس الكت انز ل وبدل
عليه قراءة البصريين وحفص بامع وقرى“ بكلمة الله وكتانه اى بعيسى والاتجيل
ابن ع القائثي » من غداد المواظين على الطساعة. والتذ كر التعل
والاشعار بانطاعتها ل" تقصر عن طاعة الرحال الكاملين حى عدت هن جلهم
اومن نسلهم فتكون من انتدائية * عنالننبى عليه الصلاة والسلام تقل منالرجال
.كثير ول يكمل من النساء الااربع آسية بنت مراحم
القانتين لانها ع
هرون اخبجى موسى علمهما
السلام ومثلحالالمؤمئين
فى ان وصلة الكافرين لا
تذمر ثم ولا نقص 1
من ثوا بهم وزلفاهم عند الله
نبال اعراة فرعون
تلق عليها ثلا اوها بالتضرة اقالت :رب انن لى عندك ينا فاللنة فامرت بشنا
فى الحنة مندرة سضاء وانتزعت روحها فالقيت المئؤرة على حسد لاروح فيه ولم
تحد الما وقبل رفعالله امراة فرعون الىالمنة فهى تأكل وتشسرب فيها # وننى
من فرعون وعمله © يعنى وششركه وقال ان عناس عمله يعنى جماعه 8# ونجنى ٠ن
| القومالظالمين * يعنى الكافرين 9# وميم ابنتعمران التى احصنت فرجها *
اى عن الفواحش والحص_نةااءفيفة 8 فنفنا فيه *# اى فى جيب در عها ولذلك
ومنزلتها عندالله مكو ا
زوحة اعدى اعداءالله
6 أنه اد وما
اوندت من كرامة الدنيا | ذكرالكناية © من روحنا © اضافة تملك وتشريف كيت الله وناقةالله 8 وصدقت
والاخرة والاصطفاء || بكلمات ربها 6 يعنى الشسرائع التى ششرعها الله لعباده كلانه الممزلة على البيساة
على 1 العالمين م ل 0 وكشه 7" الع ل على إراهم ومومدى وداود وعسى عليه الصالاة
قومهاكانواكفاراوفطى | واللام 8 وكانت م نالقانتين * ي«نى كانت من القوم القانتين اى المطيعين وهم
رهطها وعشسيرتها لالهم كانوا اهل بيت صلاح وطاعة لله © ءن انس ين مالك
( ونجى من فرع-ون ) 3 0 ْ
رضىالله عنة قال قال رسو لالله صلىالله عليه وسثم حسبك هن نساء العالمين مسبم
مندين فرعون (وم4)
عذابه ( وتنى منالقوم الظالين » الكافرين ثم يضرهاكفر زوجها مع ايمائها واخلاصها ( ابنة 6
(وصيم ابت عمران ااتى؛٠ حصنت فرجها ) حفظت فرحها. يعى حبس ذرعها فن الفواحض ( كشن فك
من روعنا ) قتع جبريل فى لجبب قيصهنا بامنا 'فحمات نمسنئ (ومددقت بكلمات إرلها ) ا قاللها جيل 0١ '
انارسولزيك البى لك 2 علاما كك 0 راة والائحل :وسار الكتب وبال بكلمات را
فى ان ميب ١ أن كون كل امم كن فصار لوقا وبكتابه الانجيل ( وكانت منالقائتين) من المطيعين
0
١
1 ( فتَال (وضرب الله وثاذ ) بين الله صفه (للذين 1 نوا ١
غانتاها فر يغنيا عنهما هنالله شا وقيلادخلاالنار مع الداخلين ) مثلالله 'عن وجل حالالكفار" فى انهم يعاقبون
عل اكفرم اوعتاو 2 منين بلا محساباة ولاسنفعهم مع عداوتهم لهم ماكان بيهم وبننهم منالنسبوالمصاهية
ولوط علهما السلام 8 تخانتاهما © بالنفاق 8 فل يغنيا با عنهما من الله شيئا # فل
لخن النسان ععهما مح قالزواج اغناء ما 3 وقل 0 اىلهما عند هونهما اويومالقيامة
هِ ادخلاالنار مع الداخلين © مع سسائر الداخلين من الكفرة الذين لاوصلة بينهم ١
وبين الاندياءعليهم السلام 9# وضربالله مثلاللذين امنوااصا تفرعون»© شيه حالهم
فى انوصلةالكافرينلاتضرهم اسه رضى الله عنها ومئزاتها عندالله معانها كانت
نحت اعدى اعداء الله © اذقالت » ظرف لامثل الحذوف # رب اثلى عندك أ
با فىالنة * 5 ربيا من رحمتك اوفىاعلى
عليهماالصلاة والسلام وقواه من تتباديا اضافة تشر نلف و تعظم 0 نخانتاما ©# قال
ان عباس رضىالله 2 مابغت را نى قط وانما كانت خخانتهما إنهما كانتا على
غير دسنهما وكات اهمسأ : 0 سول للناس أنه يحون واذا امن به احدد اخيرت ب ا
الجارة من قوهها واما اهس لوط فانها كانت ندل قومها على اضيافه اذا تزل هه ١
ضيف لايل او قدتالنار واذا نزل به ضيف.التهار دخنت لتعام قومها بذلكوقيل
رانهما اسرنا النفاق واظهرنا الايمان 9 فلم يغنيا عنهما من الله شيا 1 اى لم يدفعا
عن ام أنيهما مع نيوتهما عذابالله © وقبل ادخلاالنار معالداخلين © وهذا
مثل ضريه الله تعالى للصالحين والصالخات من النساء وانه لاسنفع العاصى طاعة غيره |
ولا يضرالمطيع معصية غيره وان كانت القرابة متصلة بذهم وانالقريب كالاحانب
بل ابعد وا نكانالقريب الذى صل هه الكافر يسا كامسا ة توح و ورا الوط
لما خانتاها م لغن هذان الرسولان عن اما هما شا فقطم بهذدالا 3 طمع هن
يرتكب المعصية وشكل على صلاح غيره وفى هذا امثل العة |
وحفصة ومافرط منهما ونحذير لهما على اغلظل وحه واشده
المؤّمن فقال ادن امو | اأعراات : اعون © د
بنْتَ ماحم قالالمفسرون لا غلب مورى الم +رة اث يه اسرلاء فراعون فلا تين
لفرعون اسلامها اويد نديها ورحلها الشااداة والقاها فَْ
والتمين فاذا انصرفوا عنها اظلما الملائكة + 0 اذ قالت رانك غخندك ناف ١
الله 5 فكك_فالله لها عن ستها فى النة وقبل ان فرعون ,امن نذر عظية
* ثم ضرب مثلا |
لمر سْصّمن ان معصية الغير لانضره اذا كان مط بعأ وان وصلةالمسلم 0 لاتضر |
ةا
0 فكانت تعذب |
وانكانالؤٌمن الذى ل بدح 0.1 الكافر ندا اا ار خرما نوحوامس! ة لوط لماثافقئا
وخانتا الرسولن | إفشاء
اسراره ايفن الرسولان
عنهما اى عن المواايان
حق ما بينهما وبينهما
من الزواج اغناء ما من
عذابالله وقيل لهماءند
موتهما او بومالقيامة
ادخلالنار مع سائر
الداخلين الذن لا وصلة
نهم وبين الاساء اومع
داخليها من اخواتكما
#نقوم وح وقوم لوط
( وضربالله مثلا للذين
اموا امات عون )6
ضش ال نت م أحم
امنت عوسى فعذما
فرعون بالاوناد الاربعة
( اذقالت ) وهى تعذب
( ربابنلى عندك بيتافى
الخنة ) فكانها ارادت
الدرحة العالية لانه تعالى
مئزمعن المكان ذعبرت عنها
( مغانتاها ) فغالفتاها
فىالدين واظهرنا الايمان
اللسان واسمرنا النفاق
القاب ولخو جور
لاه ا الراك ول
( فيفنيا علهما ) ل سفعهما ( منالله ) من عذابالله .( شيا ) صلاح زوجيهها مع كفرها ( وقيل ادخلا النار )
فالا ذرة ( معالداخلين ) 8 فىالنا ار ثم حتهماءلى التو به والاحسار 10 رعون آسية بنتمزام وميم لت مر ان
ماين )2 ١مس أت فرعون ) انك م احم
(اذكالت )فى عذاب فرعون لها ( رب اذل عندك سا فىال: > هون على عذاب فرعون
لكك 2 ) عسى ربكم مه 00-6 هذا 0 00 الوك من الاحابة 0
( لايخزى الله النى والذن 0 لعريض كن أخز اما 2 الكم ر لاتوركم ) مشبا (بدرةا
بين ابدهم وبأمانهم ) فى موضع الخبر ) شولون رئا امم لا نورنا ) شولون ذلك اذا انطفاً نور المنافقين
( واغفرلنا انك على كل ا قدير يا ايهاالتى كار بالس.ف ( والمثافقين ) بالقول الغليظ والوعظ 2
البليغ وقيل إقامة الحدود (الزءالثامن والعشسرون؟ عليهم ( واغاظ عل ,)على الفرقين نيا تجاهدها
به من القتال والمحاحة ا | # عنى ربكم | انيكفر 2 2 1 تيم ويفكلة م من تحتهاالانجاد أ ١
باللسان ( ومأواهم حم
1 7 ذكر سين الما 0 الوك داشرا تقض وانوة قي موي |
مثلاللذينكفروا امرات | ا 0 * عملاف على الى عليه الصلاة والسلام اله وتمريضًا
ةد أ( من ناو اهم وقيل مدا ا , وبابمانهم © اى على الصر اط ١
5 ووعساد" )هو دولون © "اذا طق" توو التافقين ف رين اتمملنا نورنا واغفرانا انك عىكلثىئ
صاعقان'
قدبر#وقبل تتفاوت انوارهم نحسب اعمالهم الو لا ا ا
ظ الكفار 6 بالسيف ف والثافقين » احجة ل وافلظل عليهم 6 واستعمل الحشوئة
| فيا تجاهدهم اذبلغ الرفق مداه 9 ومأويهم | جهنم ويس المصير # جهنم او مأواهم |
ْ دن امات نوح واصي| نتاوط 6 مثل ال حالهمفى انهم
ْ يعاقبون بكفرهم ولامحابون با بينهم وبين الى عليه الصلاة والسلام والمؤمنين |
( عبس ديك ( وحكى
من الله واجب ( انيكفر
عنكم سيا نمكم ) انيغفر
الكم ذنوبكم بالوبة
ريد نلي) فالا خرة | 0 الفسة حالهما 0 1 عبدين موعاننا صاين 34 ريد به تعظم : مك ظ
جنات) بساتين ( نمجرى |[ 1
0 6 9 0 ا حسن * وقوله تعالى ف عسى ربكم ان يكتر رضي سيأ تك »© هذا اطماع أ
محتها )من نحت بجزها || م 3 ة وذلك م ظ
فن 5 من الله تعالى لعباده 3 ك شضا 0006 : |
1 7 أ ن الله لى لعناد فى قول وبه وذلك و لاوجوبا عليه # ويدخلكم ا
| جنات تجرى من تحتها الانهار يوم لامخزى الله النى والذين آمنوا ممه 46 اى لا أ
| يعذهم بدخولانار 9 نور م يسنى بين ابديهم و بايمانهم # يعنى على الصراط ||
| 9 شولون رمنا © يعنى اذا انطفاً نورالمنافقين # نم لنا نودلا واغفرلنا انلك على
ا قدير يا ايهاالنى حاهدا لكفار راسو افد فلم لاك جهنم وبنس ا
المصير 86 تقدم تفسيره © قوله تعالى # ضر بالله مثلا © اى بين شيا وحالا ||
ف للذين كفروا ا أتنوح ) © واسسمها واعلة # واصرأتاوط © واسعها واهلة
إلى اسمهما والعة و والهة # كانتا تحتعبدينمن عبادناصالحين»* وها نوح واوط
انهار امروالماء والعسل
واللإن ( يوم ) وهو يوم
القيامة (لامخزى الله النبى)
كا مخزى الكفار بقول
لايعذب اللهالنى( والذين
7 اسان
الذن اكه به مثل ابى
كر واحطاة ( ياس ( يبنا يدهم )على الصراط ( وبأعانهم شولون!) بعدماذهبي [ عليهما»
نورالمنافقين (ربنا اتمملنا) على الصراط ( نورناواغف ركنا ) ذنوبنا ( انكعلى كل 0 من افامالنور والغفران
( قدير يااجاالتى حاهد الكفار ) كفار مكة بالسيف حتى ! دوا ( والمنافقين ) منافق اهل ٌالمديئة باللسان بالزجر
والوعيد( واغلظ علهم )واشدد على كلا الفر هين الولو الفعل (ومأواهم) مصير لمنافقين والكفار (جِهم 8
المصير)صاروا الله جهنم لم خوف عائشة وحفصة, لابذامما اللبى صلى الله عليه وسلم ار نوح وامراة لوط فقال
( ضرب الله ) بين الله( مثلا ) صفة ( لذن كنروا ) باللرا تين الكافر ثين ( امأتنوح ) واهلة ( واصرات |
لوط ) واعلة (كانتا تحت عبدين من عبادنا صالمين ) مرسلين
عليه وسم
دورة
1 نفسه بالتوبة وصفت به على الاسناد ا ى مالف إن ف الإصاحةا رادل الخالة كا نيا
تتصع ماخرق الذنب وقرا انو بكر بضم النون وهو مصدر يمعنى اانصم كلمن
والشكور اواانصاحة كالثبات والث.وث تقديره ذات نصوح اوتنصم نصوحا اوتويوا
أصوحا لانفسكم وسئل على رضى الله عنه عن التوبة فقال شمعها ستة اشياءعلى الماغى
٠ن الذنوب النداءة وللفرائض الاعادة ورد المظاا واستحلال الخصوم وان تعزم على
انلا نعود وان ' 3 نفك فطاءعةالله > غ2 يما فى المعصية
1 الىالذنبم ١ يعود اللين 00 وال 0 7 5
لأعود اليه وقال الكلى
ان حوب م
العيد اذ فا على مامغذى حمءا على أن أن استفةن بالاسان
وسدم بالقاب 3 لخ 0 وقال سرهليك ان المسدب 0 نوية ون ما الفسكم
وقال غود 0 القر ظِِ التوية 4 النصوح مجمعها اربعة اشياء الاستغفار الللشييان
والاقلاع بالاندان 2 َّ ترك العود بالحنان ومها<رة سئى الاذوان
المحصية صغيرة قر فان كا بت المعصية دان العد وين الله كال لا تعلق ححق
آدى فلها ثلائة شروط احدها ان مّلع عن المعصية والثانى ان يندم على فعلها
والثالث ان يعزم على ان لابعود الها ابدا فاذا امت هذ.الشسروط فالتوبة كانت
ران ات 2001| تع نتم رقن كانت المعضدية لق عق ' (دى
فشسروطها اربعة هذه الثلاثة المتقدمة والرابع ان يبرا من حق صاحها فانكانت
المعصة مالا و#وه رده ان صأ
اد طلس عدوء وان كانتا غية |سديه منها ويب ان يتوب العبد من جميعالذنوب
ديه وان كان ود قف او 0 0 *ن شلكتة
ذفان ناب من بعضها كدت تونته من ذلاك الذنب وبق عليه مالم شب منه هذا مذهب
اهل السنة وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة واجماع الامة على ووب التوبة
( م2 عن الاغىبن يسار المزنى قال قال رسولالله صلىالله عليه وستلم يا ايهاالناس
| الماهة فانى'اتوب الوم كاعةاشرة 2 عن انى هىيرة رضوالله عنه قال
معمترسولالله دلىالله عليه وحلم يول والله إنى لاستغفرالله واتوب اليه فىالوم
| كثرهن سبعينمية (ر( ق © عن انس بزمالك رذ اللهعنه قال قال رسو لاللهصلى الله
عليهوسلم للهافرحنوبة عبده المؤءن من احدك سقط على بعير«وقد اضلهفىارض فلاة
الحديث ( م ) عن الى مومبى الاشعرى رضىالله عنه عن النى صلى اللهعايه وحم قال
انالله سيط بده باللبلليتوب سىءالتهار وشيط بددنالهار ليوب مسىءاللال حتى
0 دن مثرنهبا * عن عبدالله بن عمر وضئالله عتهما عن النبى, صلىالله
ثم قال انالله شل توبةالعيد مالم يغرغى اخرح<ده ؛ الترزمذى وقال حدرث
1
وهو همص_در اى ذات
نصوح اونتكع نصوحا
وحباء م ذوعا انالتوية
النصوح ان سوب ثم لا
عونا الىالدس ال 1
بعودالاين فىالضرعوءن
حذيفة بس بالرجل
من الشر ان يتوب عن
الذنب ثمعود فيه وعن
ابن عباس رذو الله عنه
فى الاسستغفار باللسان
والندم بالجنان والاقلاع
(واهتك ) بان تأخذوهم بماتأخذون به انفسكم ( ثارا وقودها الناس واجارة) نوعا من انار لاتتقا
إلا بالناس والجارة كم يتقذ غيرها مر النيران بالأطك' (غلها ) يلىاسرها وتعد يس أهلها ا( ماذككة) 2 زا
النشعة عقر واعوانهم ( غلاظ شداد) فىاحرا»هم غلظة وشدة اوغلاظ الاقوال شداد الافعال ( لايعصونالله » '
فى ».وضع الرفع على النعت ( ما امرهم ) فى ل النصب على البدل اى لايعصون ما امس الله اىاصيء كةو لهافمصيت
امرى اولا يعصونه فها امهم ( وبشعلون مايؤصيون) وليستاجملتان فىمعنى واحد اذممنىالاولى انهم يتقباون.
او امسه وبلتؤمونها <اليزء الثامن والعشرون؟. ومعنى حير 7٠+ 5 الثانية انهم يؤدون ما يؤمرون '
به ولا لأثاقلون عنه ولا
ستوانون فيه ( ياايهاالذين
كفزوالانتذرواالوماتما
را كام تعماون)
فالدنيا اى سال لهم ذلك
عند دخولهم النار لا
تمتذروا لانهلاعذر لكماو
لاله لاينفعكم الاعتذار
(ياايهاالذين امنوا توبوا
الى الله بوبة نصوحا)صادقة
عن الا فش رحمهاللهوقيل
خالصة شال عسل ناحعاذا
ا 1 ١ . 5
0 لشم وقسل
اى توبة ترفوخروقك فى
دنكوارمخللك وحوز
ان براد توبة تنصمااناس
اى بدعوهم الى مثلها
لظهور اثرها فى صاحما
واستعماله الحد والعزعة
العمل على مقتضياتها
وبغم النون حماذ وحى
( واهليكم ) واولامم ونسائكم ( ثارا ) سول ادبوهم وعملوهم اكير تقوهم بذلكنارا
ك0
1 1 1 200 2 رء 1 ١ه 6
3# واعلى * الندج والتادب وفرى واهاوك عطفا علىواو قوا فكون الفسكم
انفس القبيلين على تغليب الخاطيين 8 ثارا وقودها الناس والحجارة * ارا
نتقد يهما اتقاد غيرها بالحطب 39# عايها ملاتّكة © تلى امرها وهم الزبانية #غلاظ
شداد © غلاظ الاقوال شداد الافمال اوغلاظ الاق شدادالطاق اقوياء علىالافعال
الشديدة 0 لابعصو الله مأا ص هم 3 يها هضى 00 وشعلون مايؤصون © فيايستبل
| اولا عشنعون عن بول الاواص والنزامها ويؤدون ويؤمصرون ك9 م ا ابهالذين
| كفروا لاتسّذروا اليوم اتا تمزون ماكام تعملون © اى شال اهم ذلك عند
دذولهم النار والنمى عن الاعتدار لانه لاعدرلهم او العذر لا لقعم #يا اماالذين
امنوا توبوا الىالله توبة نصوحا ## اى بالفة فىالنصع وهو صفة التائب ذانه يخصم
9 واهليكم © ين مروهم بالخير وانه_وهم عن الشير وعلوهم وادبوهم تقوهم
ذلك 0 نارا وقودهاالئاس واارة 6 لعنى الكرت لابه اشدالاشماءحرا
واسرع ابقادا 8 عليها ملائكة # ينى خزنةالنار وهم الزبانية 8 غلاظ » اى (
فظاظ على اهلالنار 8# ثداد # يعنى اقوياء يدفع الواحد منهم بالدفعة الواحدة
سبعين الفا فىالنار لم مخلق الله الرحمة فيهم 8 لا يعصونالله ما امهم © اى لا
تخالفونالله فها اميهم به ونهاهم عنه 9# ويشعلون ما يؤمرون # اى لا تأخذهم
رافة ف تك او امه والاشقام دن اعدايه 9 يا ابهاالذين كفروا لاتعتذروا اللوم»
اى شَاللهم لا تعتذروا الوم وذلك حين يعاينونالنار وشدتها لاه قد قدم اليهم
الانذار والاءذار فلا بتفعهم الاعتذار لاله غير مقبول بعد دخول الثار 8 انما
تجزون ماكاتم تعملون * يعنى ان اعمالكم السيئة الزمتكم المذاب * قوله 9# ياايها
الذين آمنوا توبوا الىالله توبة نصوحا © اى ذات نصم تنصم صاحيها بترك العود
023
(وكوذعا) ا خطها!(الثاى واخجارة) جارة الكرت وض أعدالاعاء حر لعل )) غز لاز (ملككة | 0
الزبانية (غلاظ ) عظماء (شداد) اقوياء (لابعصو نالله ماامىهم ) ثها امهم من عذاب اهل النار ( وغعلون )
يعنى الزبائية ( ما يوون يا اهاالذين ككفروا ) بحمد عل هالسلام والقر ان ( لا تعتذروا الوم ) فانه لا شل
معذر نكم ( انما تجزون ماكامتعملون) وتقولون فىالدا ( نا اما الذذئ, امنوا) تجمدعليهالسلام والقر ان
( توبوا الىالله) من الذنوب ( توبة نصوحا) خالصا صادقا هن قلوبكم وهو الندم بالقاب والاستغفار باللسان
والاقلاع بالبدن والقهير على ان لايعود اليه ابدا
(و الملاككة ) غلى تكائر عددهم (عد ذلك ) اعد تدمر الله و<بريل وصالجى المؤهنين ( ظهير ) فوج مظاهر له
فا باغ نظاهر امس أتين على »نهؤلاء ظهراؤه ولماكانتمظاهرة الملاككةءن جلة نصمرةالله قال بعدذلك تعظهالنصرتهم
#والملائكة بعد ذلك ظهير» متظاهرون ونخصيص حبريل لتعظهه والمراد بالصاط
الحنس ولذلكعم بالاضافة وبشوله بعدذلك تعظيم لظاهية الملانّكة من جلةمايتصيرءاللهبه
9 عسى ربه ان طاكن ان ببدله ازواحا خيرا متكن #* على التقليب او ميم
الخطاب ولس فيه مابدل على انه لم يطلق حفصة وان فالنساء خيرا منهن لان
ذل طلا الكل الاسناق تطليق واحذة والمتلق ا بيقع لامجب وقوعه وقرا"
نافع وابو عمرو ببدله بالتغديد © مسئات مؤءنات © «قرات مخلصات اومنقادات
| مصدقات 9 قانتات 3 مصليات اومواظبات على الطاعات 2 ناسات عن الذنون
© عابدات # متعيدات اومتذللات لامي الرسول عليه السلام # ساتحات #6
صائات سعى الصائم ساتحا لانه لسع بالنهار بلا زاد اومهاجرات ##ثسات وابكارا#
كذ العاناق ينما لتاقئهما: ولاعبما فى 5 صفة واحدة اذ الءنى مشئلان
_-
..
على الثسات والابكار ## يا اماالذين أمنوا قوا انفسك # يا لخامى رقمل الطامات
منالمؤمئين الذين ليسوا عنافقين وقلى هم الاناء ف والملائكة بعد ذاك * اىبعد
نصرالله وجبريل وصالل المؤمنين 8 ظهير © اى اعوان للنى صلىالله عليه وس
بنصرونه 9 عسى ريه اى واجب منالله 9# ان طلقكن © يعنى رس ولالله
صلىالله عليه وسم 9 ان يبدله ازواحا خيرا منكن © ثم وصف الازواج اللواى
. إ كان بزوحه بهن فقال 8 مسئات * اى خاضعاتلله بالطاعة 8 مؤمنات # اى
مصدقات بتوحيد الله تعالى 9 قانتات © اى طائعات وقبل داعيات وقبل مصليات
اليل 9 تبات * اى تاركات للذنوب لها اوكثيرات التوبة 9 طابدات 6
كثيرات العسادة # ساتحات © اى صائّات وقيل مهاجرات وقيل لسن معه
حيث ساح 9# ثيبات # جمع ثيب وهىالنى تزوجت ثم بانت يوجه منالوج-وه
.توا السك 4 قال ابن عباس بالانتهاء عمانها ؟ الله عنه والعمل بطاعته
( قوا انفسكم ) ادفعوا عن انفسكم وقومكم
| 9 وابكارا © اى عذارى حمع بكر وهذ! من باب الاخبار عن القدرة لاعن ١
| الكون لانه قال ان طلقكن وقد عم انه لايطلقهن فاخبر عن قدرثه انه ان طلقهن
ابدله ازواحا خيرا منهن محخونًا لهن * قوله عن وجل # يا ايهاالذن آمنوا |
ومظاهيتهم ( عمى ربهانطلقك نأ نييدله) ببدلهمدنىوابوعمروفالتشديد للكثرة ( أزواجاخيرامّكن) فانقاتكف
كن اللدلاتخيرا مين ولميكن علىوحه الارض نساء خير من امهات المؤمنين قات اذا طلقهن رسو لالله
صل الله علدوس لابذاممن ايام حو[ م موه لى سقينعلى :لك الصفةوكان (-ورةالحرم؟ غيرهن:نالموصوفات
بهذ ءالاوصاف خيرا هن
( مسبر_ات مؤمئات (
مدر ات مخاصات (قانتات)
مطيعات فالقئو تهو القيام
بطاعةالله وطاعةالله فى
طاعة رسوله ( نامات )
من الذنون انار عات
الىالله والى امس رسوله
(عابدات) لله (ساتحات)
مهاحجرات او صائات
وقبل للصالئم سا لان
اشاح لازاد معه فلايزال
مسكا الىاننحد مايطعمه
فشبه به الصائم فىامساكه
الى ان شجىء بااعته وقت
إنطارء وت 1 1
انما وسط العاطف بين
الات والابكار دون
سار الصفات لانمماصفتان
متنافيتان مخلاف سائر
الصسفات ( يا أعبالذن
أنوائوا! تقس )إبجراه
المعاصى قل اللتاعات
( والملاتكة عد ذلك )
مع هؤلاء (ظهير) اعوان
إه عليكيا ( عسى ربه) وعسى منالله واجب(انطلقكن انيبدله) يزوجه ( ازواحا خيرا منكن ) فى الطاعة
( مسلان ) مّرات “الالسن (مؤمئات) مصدقات بالالسن والقلوب بامانهن ( قانتات) مطبعات لله ولازواجهين
( ناثبات) من الذنوب ( عابدات ) مواحدات لله( ساتحات) صائات ( بيات ) امات مثل أسسية بنت ماحم
امرأة فرعون ١ وابكارا) مري بنتعمران امعيسى ( يا ايهاالذين آمنوا ) بحمد صلىالله عليه وسل والقرآن
( وان تظاهيا! عليه )
بالعخقيفكوفى وانتعاونا
عليه بمايسوء من الافراط
فالغيرة وافشاء سره
( فانالله هومولاه ) وليه
وناصره وزيادة هوايذان
انه يتولى ذلك بذانه
( و حبريل ) ايضا وليه
( وصال المؤهنين ) ومن
5 دن الموٌ مئين اى كل
كاسن فنا
وقل هن برىئ؛ من النفاق
وق لالوابة وقبلواحد
اريد به المع كتولك
لافمل هذا الصا هن
ناس تريدالجنس وقيل
اصله صالحو المؤمنين
تمغذفت اواو مَّنَا خط
موافقة لافظ وقوله
(وان تنظاهى!) تعاو نا(عليه)
على ا يذاهو معصيته(ذان الله
هومو لاه) حافظه و ناصره
ومعينه عليكما (وحبريل)
معيئه عللكما ( و صا
ااؤمنين ) جملة الؤمنين
الخلصيناعوان له عليكما
مدل م وعمروععان
وعلى رذىالله عنهم
ومن دو6م
(اليزءالثامن والعشمرون» 1-0 الى كه
#وان تظاهس! عليه وا نتتظاهراعليهمايسوءه وقرا الكوفيونالفيف #فاناللههو
مولاه وجبريل وصا ل المؤءنين6* فان العدم من نظاهره من الله والملاتّكة وصطاءالموْمنين
رسولالله صبىالله عليه وسمم بدأبى فقلت يارسول الله انلك |قسعت ان لاندخل علينا
شهراوانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال انالشهر كون تتا وعم ران
زاد فى رواية وكان ذلك الشهر نسعا وعشرين لبلة ثم قال ياعائشة انى ذاكر لك
امسا فلا عليك ان لا تجلى <د تى تستأمرى ابويك ثم قال با ايهاالنى قل لازواجك
ان كنان تردناطياةالدنيا وزينتها حتى بلغ الى قوله عظها قالت عائعة قد عل والله
ورسوله والذارالة” خرة تداق روابة ان عائشة قالت
فقال لها النى صل الله عليه وسلم ازالله ارسلنى مباغا ولم يرسانى متعنتا ولمسلم عن
ابن عباس عن عمر نحوه وفبه قال دخلت عليه فقلت
مناشان النناء
لعك ذلك ظهير و فيه أنه استاذن ردك صلى الله علد ا لى ان خبرالاس أنه ل
يطلق نساءه فاذن إه وأنه قام على باب المسيور فنادى بأعلى صونه لم يطلق رسو لالله |
صلى الله عليه وصثم نساءه
شرح بعض الفاظه
2« قوله فعمدلت معه بالاداوة أى قلت مه الركوة فتبرز اى ات البراز وهوالفضاء ا
هن الارض لقضاء الحاجة * العوالى جمع عالية وهى اما كن باعلى اراضى المديئة * قوله |
ولابشرتك ان كانت حاريك ك يريد بها الشرة وغىغائفة « اوشم شك اى اكتحننا
وحمالا متك * قوله فكنا | شناوب التزول التناوب هو ان شعله الانسان 5 وشعله ا
الا خربعده * المشرية بضمالراء وشتحها الغرفة * قولهفاذاهو متكئ على رمال حصير |
قال رملت الخصير اذاضفرته ولسححجته والمراد به انه لم يكن علىالسرير وطاء سوى |
اللشير > قوله مارايك قة نار د الم ١
وهو اد * قوله منشدة موجدته الموجدة القضب * قوله تعالى © وان تظاها
| عليه © اى تعاونا على ابذاءالبى صلىالله عليه وسمم ف ذانالله هو مولاء * أى
| داخلا فى حملةالملاككة تعظها له وتنبيها على علو منزلته ومكانته 8 وصاااؤمنين 6
| دوى عن ان مسعود وانى بن كمب صاالمؤمنين ابو بكر وعمر وقيل هم الخلصون
0م65
ذانالله ناصره وحيريل رم_ّسالكروسينقرينه وءنصلع منالمؤمئيناتياعه واعوانه
انابوى لم يكونا ليأمرانى شراقه فقلت افى هذا استاص.ابوى ذنى إربدالله |
لاتخير :اءك انى اخترتك |
يارسولالله مايشق عليك |
ذان كنت طلقتهن ذانالله معك وملائكته وجبريل ومكال وانا |
وابو بكر والمؤمنون معك وا تكلمت وادالله يكلام الارجوت ان بكونالله |
يصدق قولى الذى اقول ونزلت هذءالا بة عسبى ربه ان طلقكن” ان دله ازواحا |
خيرا متكن وان تظاهيا عله فانالله هو مولاه وجبربل افيه والملائكة |
لا اهة ثلاثة الاهبة والاهب جمع اهابٍ |
5 8 2 ٠.
| وليه وناصره ف وجبريل # يعنى وجيريل وليه وناصره ايضا وانما افرده وازكان |
ل 0٠.1١ ته (سورةالهرم؟
لك سكن كيرت اثثافن احذااكن أن عضيبالله علهنا لقضب, وسو لالله
صلى الله عليه وسم فاذا هى قد هلكت لاتراجيى رسولالله صلىالله عليه وسام و
تساليه شيا وسليتى ما بدالك ولا يشرنك انكانت حارنك فى او سم واحب الى
رسولالله صلىالله وسام لك د عائقة واكك لى ان :مان الانصار فكنا اأتثاوت
التزول الى رس_ولالله صلىالله عايه وسام فنزل نوما وياينى يرال وح وغيره
نعل ذاكف وكنيا تخدت ,ان غستان تمل الخيل لتعز ونا فتزل مساحى
ا الانضارى .وم نوه 5 اناق عشاء فضرب ناف تمناد دانئى ردت اله فقال حدث
أ هس عظم قات ماذا حاءت غسان قال لابل اعظم دن ذلك و اهول طلق رسول
الله صلى الله عليه وسام نساءه قلت قد خابت حفصة و 2 قدكنت اظن هذا
شك إن يكون حى أذا ات الصم شددت على ليابى ثم نزلت فدخلت على
<خصة وص 5 ؤقاأت اطلقكن رسو لالله صلى الله عليه م قالت لاادرى ها
هو ذا معنزل فى هذهالمشسربة فاندت غلاما له اسود فقات ا ر قد ذل ”2 6
خرج الى فال قد ذكرتك له فصعت ذانطلقت حتى اتدت امثير فاذا عنده رهط
جلوس بى بعضهم طلست قليلاثم غلنى ما اجد فاتيت الغلام فقات اسستأذن
لحم فدخل ثم خرج الى فال قد ذكرتك له فصوت للست الى انبر ثم غلبنى
عد نات العلام فتك الستأذن لعين فدخل ثم حرج فتسال قدا ذكرتّك له
قشعت فوليت مدارا فاذا الغلام بد عوق فقال ادل فقد اذن لك فدخلت فسلن
على رسولالله صلى الله عا.ه به وسام فاذا م 006 على رمال حصير قد اثر فى جه
فقلت اطلقت با رسو لالله 0 فع نا لافقات ت الله اك لو رأيئنا
يارسولالله 57 معشسر كراش لغل 0 قلا قدمنا المد. نه وحدنا قوما تغاوم
نساؤهم فطفق نساؤنا تعلمن من نسائهم ففضيت على امراتى يوما فاذا هى تراجمنى
0 اذو حت فثالت ماكر ان اراجعك فوالل انازواجالنى صدىالله عليه
ام ليراجعنه وهجره احداهن اليوم الىالليل فقات قد خاب من فعل ذلكهممون
وأحسر فاون احداهن ان يغضب الله عاما لغضب رسولالله صلى الله عليه وسام
انلع ود مالكت فتسم رسولالله صلىالله ءايه و”ثم فقلت يارسولالله قددخات
على حفصة فقات لايغرنك ان كانت عونك ص اوسم واخب اللورسو لالله صلىالله
عايه وحلم منك فتسم اخرق فقت استاً نسى يارسولالله قال أعم لات زافعت
ا ا قات فو الله م 5 يه شيا و لصم الأاهة ثلاثة فقات يا رسو لالله
ادع الله ان بوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لابع.دونالله فاستوى
حالس ثم قال افى شك انت يا انال|طاب اولئك قوم تحلت لهم طيباتهم فىالطياة
الدنيا فقات اسستغف رلى يارسولالله وكان اقسم ان لابدخل علبين شهرا من اجل
ذلكالحديث حين افشته <فصة لعائشة من شدة مو <دته عليهن حتىعا.هالله تعالى
قالالزهرى فاذيرنى عروة عن عائشة قالت ١1 مضت أسسع وعشرون دخل على
2
3
( واعرض عن إعض ) فام بر نه تلكرما قال سفيان مازال التغافل من فم ل الكرام عرف ,افيف على اى حازىعليه '”
هن قولك احسىء لاعس ثن <الحزءالثامن والعشمرون) لك ذلك 00 م يل و.لىالمءر ف حديث الامامةوالمعرض ا
عنه حديثمارية وروى
انه قال لها الم اقل لك
١ كتى على قالت والذى
0 في
قرحا بالكرافة الى رخص
الله بهااناها ( فلا تيأهاءه)
نا النى حفصة با افشت
لد ل ماشه
(قالت) حفصة لنبى صلى ؛
الله عليه 3 (هن نأك
هذا قال كاف العليم (
بالسرار (الخبير )نا لشابر
( انتتوبا الىالله ) خطاب
للم رعائعة عل طراقة
الالتفات ليكون أبلغ ف
تلط
محذوى والتقدير انوبا
الى الله فهوالواحب ودل
على المحذوف قاط كك )
مالت(قلو بكما)ءن الواحجب
فى مخالصة رسو لالله صلى
الله عليه وسم أمن ب
مايه 5 اهة اك هه
( واعردض عن 11
عن نعضص عن #رعه
مار يةالقيطية على نفسسه
ن خلافه
ابى بكر 0 0 العدء
مهلها بذلك( فانراهابه)
صلى الله عليه
وعما اخيرها َه
بعال
وسلم حفدة عا قال تلمائشة ( قالت
( قال ) الننى صلى الله عليه وسل (
9 واعرض عن نعض # عن :أغلام نمض ' تكزما اوحازاها عل زمه لتطلعة 1 '
ونحجاوز عن بغض وي بده قزاءة الكساق بالتخفيف اله لاحتدل فهنا غيره لكن
المشدد هن باب اطلاق اسمالمسيب على السيب والخفف بالعكس وبؤبدالاول قوله
فلا نأهاءه قالت هن البأك هذا قال نيأنى العليم الخبير * فانه اوفق للاعلام
#انتتوا الى ال 000 وعائعة علىالالتما
تللممالغة 2 الما سه اله © ؛ دسم
ا تاو يكما 3 ؤقد وحد 0 مابوحب الو به وهو ملل قلوبكما عن الوا<دب دن
غالئية اارطول عليه الناةم 1
يحب ما يه وكراهة ماكر هه
منها 8 واعرض عن بعض # اى لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصى
كريم قط قالالله تعالى عرف إعضه واعرض عن يعض والمءنى ان البى صلى الله
عليه وسام اير خصة ءض ما اخرت 0 عائشة وهو محرممالاءة واعىيض عن
ذكر الخلافة لاله صلى الله عليه وسام كره ان 0 ذلك فى الناس 88 فلا نيأها به ه
اى اخبر حفصه با اظهرءالله علبه 8 قالت # يعنى حفصة 8 منانمأك هذا #اى
كن أخزلةااى نقيت لكر ل قال : نيأ العليم # اىجاتكنهالشعائر ف الخير # اى
مخفيات الامور © قوله عن وجل # ان نتوا الما © مخاطي عائشة وحفصة اى
من التعاون على رسو لالله صلى الله عليه -_- والابذاءله 0 وقد صفت قلو كنا 4
اى اعت ومالت ع ن اطق وا جع ان نويا وذلك بان ن سرها 1-0 رسو لالله
صلىالله عليه وسم وهو اجتئاب هارية ل(رق) عنا بن عدا سر ضى الله عنهما قال لمازل
حريصا على اذاساك
الاتين قال الله عن وجل انْئوبا الىالله فقد صغت قلو بكا حتى ح عير وحجت
معة طلاكان مر سءض ااطر بق عدل مر وَعَذَلت مع4 بالاداوة فتبرز م اناو
على يديه فتوضآ فقات ياميرالمؤمئين منالمرا تان من ازواجالننى صلىالله عليه وحم
اللتان قالالله تعالى انْتتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما قال عمرواحبا لك يااءنالعباس
قال الزهرى كره والله ماسأله عنه ولم يكتمه قالها عائشة وحفصة ثم اخذ يسوق
الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء ثلا قدمنا المديئة وجدنا قوماتفلهم
نساؤنا تلن من نسا وا ل اه زلى فىتى امية بن زيد العوالى
فغضدت نوما ا 1 فاذا هى 0 كرك أن تراحعنى قوتالت م 0 أن
اراجعك فوالله ان ازواجالنبى صلىالله عليه وسلم ليراجمئه و جره احداهن اليوم
الىالايل فانطلقت فدخلت على حفصة فقلتاتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت نم فقلت الفجره احدا كن اليوم الىاللل قالت نعم قلت لقد خاب من ذعات
قلك انائمة 7 ذلك 6
) ما قلت لعائشة ( الخبير) عاقلتلك ( انْتتوبا الىالله )
مر بن الخطاب عنالمرا تين هنازواجالابى صلى الله عليه وسم
نساؤه م فطفق لس
ا ةردن الك ) ال ااا
ل ددن ( العايم
توا الىالله باعائشة ورا حفصة من ابذاتكما! رسول اله ومتصتكما له ( فقددعت ) مالت ( قلوبكنا) ادا
1 مور ةالعرعم ١
-ز 9و هه
دل تفال واحكانه 9 واذا اسرالتى الى نمض ازؤااجه, © نمق حَفْصنة' ينث
حمر 3 حدينا # تحريم مارية اوالمسل إو انالخلافة بعده لانى بكر وعمررضىالله
اتات 15 إى تلم الحيرت حمغلة عائعة . رضىاقد :عيما بالإديك
واظهرهالله عليه ## واطلع النبى عليهالسلام على الحديث اىعلى اذشانه # عرف
بعضه # عرف الرسول عليهالسلام حفصة بعض مافعات
فصل
اختلف العلاء فى لفظ العريم فقيل ليس هو عين ذفان قال لزوحته انت على حرام
اوقال حرمتك فان نوى طلاقا فهو طلاق وان نوى ظهارا فظهار وان توى
نحريم ذاتها او اطلق فعليه كفارةايمين نفس اللفظ وان قال ذلك لخاريته فاننوى
عَنْنَا عتقت وان وى غريم ذاتها او اطلق فعليه كفارةألعين وان قال لطعام حرمته
على نفسى فلاثئ عليه وهذا قول ابى بكر وعمر وغيرها منالحه_ابة والتابعين
واليه ذهبالشافبى وانلم بنو شيا ففيه قولان لاشاففى احدها انه يازمه كفارةالعين
والثانى لاثئ عليه وانه لغو فلا يترتب عليه شئ منالاحكام وذهب جماعة الىانه
مين فان قال ذلك لزوحته او جاريته فلا نحب عليه الكفارة مالم شَربها ما لوحاف
انه لابطؤها وان حرم طعاما فهو كا لوحاف ان لا يأكله فلا كفارة عليه مالم
١ ذال ذه انو حئة وأحانة (ق» عن' ان اعباس رغالله عنيها قال اذا
7 لحل أسرا فهى عبن يكفرها و قال لقدكان لكم فى رسول اله اسوة
حسنة وفى رواية اذا حرم أمرأته لبس بششئ وقال لقد كان لكم فى رس ولالله
! اسوة حسنة لفظ الميدى * قولهتعالى 8 واذ اسرالنى اللىبعض ازواجه حديثا 6
يعنى ما اسر الى حفصة من نحر مارية على نفسه واستكتمها ذلك وهو قوله
لاتخبرى بذلك احدأ و قال ابن عباس اسر ام القلافة بعده لغخدئت به حفصة قال
الكلى اسر الها ان اباك واباعائشة بكونان خليفتين على امتى من بعدى وقيل ما
زا الغير ة فهوجه حفصة اراد ان يراضيها فسرها بشبئين بتحريم مارية على نفسه
| وان الخلافة بعده فىانى بكر واسها عمر فلا نيِأتِ به # اى اخبرت ذلك حفصة
| عائشة 9 واظهرءالله عليه # اىاطلع الله نبيه صل الله عليه وسلم على قول حفصة
| لعائشة
عرف بعضه © قرئ لتخفيف الراء اى عرف بعض الذى فملته حفصة
فقضب من افثناء سره وحازاها غله بان طلقها فلا بلغ عمر ذلك قال لها لوكان فى
آل الخطاب خير لما طلقك رسولالله صلىالله عليه وسلم كاءه جيريل عليهالسلام
وأصه بمراحعتها وقيل لم يطلق رس_ولالله صلى الله عليه وسلم حفصة وانماهم
بطلاقها ذاناه حبريل فال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نسابك فىالطخنة
وقرئ عىف بالتشديد ومعماة عرف سورضة بعض اديث واخيرها سعض كاك
وحرم ( واذ اسرالنىالى
بعض ازواحجه ) يعنى
حفصة ( حديثًا )حديث
مارية وأمامةالشؤين( ف
نيأت به) افشته العائشة
رذى الله عنها ( واظهره
الله عليه ) واطلع النى
صلى الله عليه وحم على
افشاما الحديث على لسان
جبريل عليه السالام (عرف
مضه ) اى اعم ببعض
الحديث
الكفارة (واذ اسرالنى
الى بعض ازواحه ) نعنى
حفصة ( حديا ) كلاما
أحزعا فال ارك
كآت به ) فلا اخبرت
حفصة إسمر الى صل الله
عليهوسلعائعة (واظهره
الله عليه ) اطلع الله ليه
على ما اخيرت حفصة
عائفة (عرق مدنا
بينالنى ل بعض ما
قالت لعائفة من خلافة
انى بكر وعمر وال هن
خلوته مع مارية القبطية
( قد فرضالله لكم لة
ابماتكم ) قدقدرالله لكم
ما تحلاون به ايماتكم وهى
الكفارة او قدشرع لكم
تحلياها بالكفارة او شرع
الله لكم الاستثناء فى
اعانكم من قولك الى
قلان فى عنة اذا اشتتنى
فها وذلك انشول انشاء
الله عقيها حتى لا ينث
وتحريمالحلال عان عَنْدَنا
وعن مقاتل انرسولالله
صل الله عليه وسل اعتق
رقة ار مارية وحن
الحسن انه لم يكفر لانه
كان معف وز اله قاعم من
دن وما تر اغا هر
تعليم للمؤءنين ( والله
مولا ) سيدك ومتولى
امور وقبلمولا؟ اولى
بكم من انفسكم فكانت
نصينه انفع لكم من
نصاتحكم انفسكم ( وهو
العليم ) بماللصدكم فيشر عه
لم (الحكيم ) فها احل
( قدفرضالله ) قد بين
الله ( لكي نحلة اعانكم )
كفارة امساتى فكفر
البى صبي ان عليه وسم
عيله وكيا الى نفسحة
( واندمون' ؟ ) حافظلكم
7 اصرك ( وحوالعلي (
بحر 6م مارك القطسة
( لكي ) نيا حكم من
| فىغير التصييين وم تأت قصه ماري منطريق تم قال النسا ق استاد حديث عائقة |
فىالعسل حيد مع غاية * واما التفسير فقوله يا ابهاالنى
| وهو
| الانتفاع ها او بالعسل لا نحريم اعتقاد بكونه حراما بعد ما احله الله فالنى
| # قد فرض الله لكم تحلة اعمانكم ره
(الجزءالثا.ءن والعشرون
# قد فرضالله 5 زاك 34 قد 0
لى علي وهو حل ها عقديه
بالكفارة او 0 فيها بالمشيئة حتى لامحث منقولهم حال فى يينه اذا استتتى
فيها واحتج به ءن راى التحريم مطلقا اوتحريمالمراة يمينا وهو ضعيف اذلايلزم هن
وجوب كفارة اليين فيه كونه عيئا مع احتال انه عليه الصلاة وااسلام الى لفط
الهين كاقيل د والله د 4 متولىامودم وهو العام ا يدم «المي *
قال وقد انقليت الاعاء اه على الراوى فىالرواية الاخرى يعنى الحدث الاولالذى
فيه نامرف "إن عند حقصه ة قالالقاضى عاض والصواب ان شرب الفل 6ن
, النشبخ بحى الدين النووى فى شرم مسبم وكذا ذكره
القر طىَُ ايضا * وقال المفسرون فسبب الول انالبى صا لى الله عليه و حل كان شم
1 ا
بين ا فلا كان وم حقصة ة استاذنت رسولالله علا عليه .وسم سل وجزيارة اسها
فاذنلها قلاخر حت ارسل رسول اللهصلى الله عليه و>ثم الى حاريته ماريةالقبطية فادخلها
بت حفصة وخلا ما قن رجعت حفصة وحدتالاب مغلمًا اك عندالابٍ فرج
رسولالله صلىالله عله وسلم ووحهه شَطر عرقا وحفصة تكى فقال ماسكيك قالت
انما اذنتلى م ناجل هذا ادخات امتك بيتى ووقعت عليها فى يوى وعلى فراثئى
أنا والتل خرمة وحما ما كنت تصنع هذ ناس ءات قال عل صلى الله
عليه وسلم اليس هى حارتى قداحلهاللةلى اسكتى ذ فهى على حرام الس بذلكرضاك
فلا تخبرى هذا 9 منبن فلن خرج رسولالله صلى الله عله وسلم قرعت حفصة 1
الجدار الذى ينها الا شرك إن رسولالله صل الله عليه وسل
قد حرم عليه امته مارية وقد اراحاالله مها واخبرت عائشة با رأت وكانتا
متصافيتين متظاهرتين على سار ازواجالنى صلىالله عليه وسلم ففضبت عائشة ثم
تزل بن الله صلىالله عليه وسلم حتى حاف ازلاقريها # عن انس إن مالكشرضىاله |
عنه ان رسول الله صلى الله عليه و حلم كانتله 3 يطوها 3 تيل به عائْشَة .و حئصة ا
حتى جره مها على نفسه ل" يا ابهاالبى لم ترم مأاحل الله لك الا يةاخرجه
النسان قال العلا, اله تخ فو شبب 2 ولالااية انها فقصة السيل لأفىقضة عار الا
وبين عائشة فقالات
لى حرم ما احللالله لك أى
من العسلل اوملك اليمين على اختلاف الرواية فيه وهذا الدر ديم نرم سح 3
عليهوسام أمتنع عن الاشفاع بذلك مع اعتقاده انذلك حلال ؛ دائى 5 اك
اى تطلب رضاهن بثرك مااحل الله لك والله غفور رح اى غفر لك ذلك رع
م
0 فى سووةالمايدة واعس دالله ى ك0 كن عنه 0 را امتّه 0 رقة ْ
ع
نر وا مولآم # اى وليكم وناصرك الإ وهوالمام | اى عاقه ط الك #
( اى ©
خدل ايمانكم الكفا ره
فلمطة (سورة الغريم)
| فقولى ما هذهالريج التى اجد وكان رسولالله صلىالله عليه وسام يشتد عليه ان
بوحد منهالرج فانه سيقول لك سقتى حفصة شرية عسل فقولى له جرست تحله
العرفط وسا قول ذلك وقولى انت ياصفءة ذلك لا دخل على سودة قالت نول
سودة والله الذى لااله الا هو لقد كدت اباد بالذى قات لى واه لءلىالناب فرقا
كك لا حا قالت له سكوادة با رساو لاله كلت مقافس قال لا ثالت "ا هناه
'الريح البى اجد منك قال سقتتى حفدة شربة عسل قالت حرست محله العرفط
فلا دخل على قاتله مثل ذلك ثم دخل على صفية فقالتله مثل ذلك فلا دخل
على <فصة قال تله يارسولالله الا اسقيك منه قال لاحا<ة لى فيه قالت تقول سودة
سحانالله لقد حرهناه قلت لها اسكتى لرق») عزعائثة رضىالله عنها انالنى صب الله
عليه وس كان يمكث عند ز يني بنت حش فيرب عندها عسلا قتواطيت انا وحفصة
ان اسّئا دخل علها الى ذلى الله عليه وسلم فلتقلله انى اجد منك ريح مغافيرا كات
مغافير فد ذل على احداها فقالت ذلكله فقال بل شر بت عس_لا عند زيب بنت
خش وآن اعودله فزات بااعهاا لنبىم نحرم ما احلالله لك الى قوله انْتدوبا الى الله
لعائشة وحفعة واذ اسرالى الى بعض ازواحه حديثا لقوله بل شربت عسلا وان
7 لت شر نيك ها واد والةاستق بذاك عرطلاة ارو الله
شرح غس بب الفاط المديثين ومايتعلق بهما
قولها كان رسو لالله صلىالله عليه وسثم يحب الللواء والعسل #* اللواء بالمد وهو
كل شوء حلو وذكرالمسل بعدها وان كان داخلا فى حملةاطلواء تنيهيا على شر فه
ومزنّه وهو هن باب ذكرالخاص بعدالعام #قولها فىالحديث الثانى فتواظيت انا
وحفصة هكذا وقع ار وانة واملة 3 راطاك إى نطقت" انا وشقصة + فوالهاناق
لاحد منك مغافير هو بغين “محمة وفاء بعدها باء وراء وهو 2 عغ حاو كلتاطاف
وله رائحة كرية ينضصه شر بقالإه العرفط بشم العين الميءلة و 0 يكو ن بالمتجاز
0 الأرنط اداه درق عرض فرش غل الارضله شوكة وعنه نحي الراشحة
وقال اهل اللغه العرفط من شر العضاء وهو كل حار شوك وقل رانحته كرانحة
دكن الى صل انه علة و2 يكرء ان :وجوت وائحة كزبية © قولها جرس
نحله العرفط هو بالجيم والراء وبالسين المهماتين وممناه اكات نحلهالعرفط فصار
منهالسل * قولها فى احديث الثانىفقال شر بتعسلا عندز ش بنت خش وفى الحديث
الاول انااشرب كانعندحفصة بت عمر بنالطاب وازعائشة وسودة وصفية هن
لل رك عليه نال القادى! عا والح الاول فال تلاق اسناد حديث
حجاج بن محمد عن ابن جريح حم حيد فاية وقال الاصلى حديث اج اصم
وهو اولى بظاهى كتابالله وا كل فائدة بريد قوله تعالى وان نظاهى! عليهوهاثتان
لاثالاثة انيما عالقية ولحفظة م اعترق اله عمر فى ديك ان غناس سيا فى الحديث
( قا وخا #4 س )©
. #إسورة التمريم مدنية وهى النتا عشمرة آبة 46 ل بسمالةالرحن الرحيم 6 (ياايها التى م تحرم ما احل اف لكا
فى أن ان الله دلى الله عليه وسام خلا عارية فى بوم عائشة رضوىالله 0 لت ذلك ا
فقال لها ١ كتى على وقد حرمت مارية غل نفى وأبشرك أن انكر وعدر. لكان سد أس | كا
بدعائشة وكانتا متصادقتين (الجز «الثادنوالعشمرون وقلخلاما -128 391 4 فىيومحفصةفارضاها بذلك
ار 0 ١
ذطلةها واعتزل أسماءه
قدريه وعله * عن الى عليةالصلاة وال الام 00 -ورة الطلاق مات على سئة أأ
رسو لالله صلى الله لوا 31 عليه و
© سورةالتحر يم مدلية وأ يها اللا عشرة »
١-0 سح الله الرمن الرحيم م
ْ 0 يهاالتى لم تحرم مااحل الله لك © روى اله عليهالسلام حلا بمارية فىيوم عائعة |
| اوحفصة فاطلعت على ذلك حفصة فعاتيته فيه حرم مارية ا وكلل ون 112
عند حفصه قو اطات عائئشهة سودة وصففية فقان ن له انا نشنم منك ريح المغافير فحرم
لفحل ف لت هل دّئى مرضاة ازواحسك 3 الفسير 1 أوحال من فاعله او
انتداق بيسان الداعى اليه 8# والله غفور # لك هذه الزلة فانه لاجسوز محري |
| ما احلالله 8 رحيم رحمك حيث لم يؤاخذك به وعاتيك م#اماة على عكهتك
علىالانشاء بعدالاققاء وكل الكاننات جارية نحت قدرته داخلة فيعله والله تعالى اعلل
ل لفسير سورة التحريم وقى مدية والذتا عشثرةآية وماكان 5
# قوله عن وحل يا ابهااك. ى لم نرم مااحل الله لك مدق عسضدات ازواحك
وك أسعا وعشر بن
ابلة فى ممت مارية فنزل
جبريل عليهالسلام وقال
راجعهافانها صوامةتواءة
وانها ان نسائك فىالطْنة
وروى اله شمر ب عسلا
فىبدت زياب بأت حش
فتواطات عائشة وحفصة
وقالتا له الانشم ملك رحُ
المغافير وو هوك
التفل رم العسل فعناه
لم حرم ما احلالله لك
هن هلمك العيناوهن العسل
( ينيص ضاتازواجك)
تفسسير حرم اوحال او
| والله غفور رحيم 4
ذكراسيل زولها
2 عن عاث_ة رخىىالله عنها قاات كان رسو لالله صل الله عايه وس 0
الحلواء والعسل وكان اذا 00 هنالعصر دخل على نساه فيدنو من احداهن |
فدخل بعل حقصة رينت عمل فاحتبسن غتدها | كت عا كان عدر قرية 10اا |
عن ذلك فقيل لى اهدت | 11 من قومها عكة منعسل فسقت البى صل الله
منه لاله ليس الاحد ان
حرم ما احلل الله ( والله
غفور ) قد غفر لك ما
زللت فيه ( رح ) قد
رحمك ثم يواخ ذك به
اومن السورة الى يذكر
0 اريم و كلهامدنية.
اياتها ثلاث عشيرة وكاتها مانّان وتسع واربءون وحروفها الف وستون حرفا 2 7فقولىى6
ل سم الله الرحن الرحم . وباسناده عن ابن عباس فى قولهتءالى( يا ايها اانبى ) يعنى حمدا صلىالله عليهو ل( لم ترم -
ما احل الله لك ) تكاحه يعنى نكاسماريةالقبطية امار اهم بن محمدر-ولالله حرءها النى صلى الله عايدو”ل على نفسه "
ات سعرشات ازواجك) تطلبرضا ازواحكعائشة و حفصة بتري ماري ةالقبطية (واللةغفور)لك (رحيم)بتلك ا
| عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله 'متالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا
دخل عليك انه سبدو منك؟ فقولىله ياارسول الله ]كلت مقافي فائه دقوال لآ
ا
الأنتطاتعاتي
* هن اسه وقضاء من قضاله +9 لتغلوا ازالله على كل ١
أخرج ) الله (الذين امنو | وعملوا الصالحات) ا ىحص اهم ما هم عليه الساعة منالايمان والعمل الصا او ليرج
الذنعم الهم يؤمنون( ون الظلان
ل الور و أطلات الكفر اوالجهل الىنور الايمان او العلم ( وءن
٠ يؤمنالله ويعمل م بدخله ) والثون مدنى وشاى 0 من تحتها الا نهار خالدين فما ابدا) وحد
٠ ١ وجمع حملا “الفط من ومعناه (قداحسن الله لهرزقا) 24 التي والتعظم مارزق المؤمئين م نالثواب ١ اللهالذى
خلق ا وخير (سيع عوات ( اجمع المفسرون علىان الدعوات سبع ( وم نالارضمثاهن) بالنصب عطفا على
ْ سسعمعوات قبل ماف القر ان ابة عر 65396*- ندل على انالارضين (سورة الطلاق» سبع الاهذه الا به وبين
شخحدت
| «لخرجالذين1. آمنوا وعماو | الصالحات» الذين آ. ارا مدا اننا لجصللهم ماهم عليه
الاان من الايمان والعمل الصا أواخر بم نعل اوقدرانه يؤمن #إومن الظلات الى النور»
دن الضلالةالىالهدى 8# ومن يؤ. ن بالله ويعمل صالحا بدخله جنات ك2رى من نحتها
الانهار خالدين فيها ابدا ي وار 8 نافع واءنعامي ندخله بالنون ُ قد احسن الله له
رزتا» فيه جيب وتعظم للارزقوا منالثواب #اللهالذىخاق -- سعوات 6 0
ع هٍِ زم الارض مثلهن #اى:وخلق مثلهن فالعدد من الارض وقرئء
الرفع على الابتداء والخبر 9 بتنزل الامس ببنهن © اى مرى اصسالله وقضاؤه
7 ولد كه قاين و لتملمو اا الله على كل .شى قذي واناله! قد احاط
كل ع علا © علة لخاق او بتتل |و هشر ,مهما :فا نكلا منهما يدل على كال
النضب ومعناه انها واضحات 8# لكرج الذبن آمنوا وعملوا الصالحات .ن الظلان
الهاانور # اى من ظلة الكفر الى تورالايمان وءن ظللة الجهسل الى نور العام
"9 رين يزن الله وشمل ضتاطا يدخَله جنات مرق من محتها الاهار خالدن
فها ابدا قد احسنالله له رزتًا 6 بمنى النة التى لا بنقطع نعيمها وق يرزقون
نا ونوا فالاجرة 2 اللةالذى خاق سبع سعوات © و عصيانوق
بعض # وءنالارض مثلهن 4 اى فىالءدد 9# يتنزل الامي بينهن 4# اى الوحى
الى خلقه من السعاء العلنا الىالارض السفل وقل
وسلامةهذاوهلاك هذا وفلف كلل نعاء هن “عو انهوارض من ارضيه خاق هن ذلةّهواص
م قدر و انالله قل احاط
23 0 ع 0 لعنى أنه انه وتعالى عالم ىا 0 م عليه خافة واه قادد_
ل ا له ا ال ا لك
قوااها يدي فين هن تجائب
تدبيره ينزل المطر ومحري النبات ويأنى بالايل والهار وبالصيف والشتاء ومخلق |
المووان على اختلافى هيا ته وينقله من حال الى حال ثحكم نحاة بعض وموت عض ١
كم ل 'عاءبن مسيرة مسمائة
عام وغلظا كل معاء كذلك
والارضون مث لالتعوات
وقيل الارض واحدة الا
أن الاقاليم سيعة ( بزل
الام بينهن ) اى مجر ى
ات 152 كن
ويلك تفذفين ( ]|
انالله علوكلثىء قدير )
اللام يتعلق يخاق ( وان
اللْقد احاط بكلثى” علا )
هو ييز أو مصدرهن غير
لفط الاول اى قدعام كل
ثى كا وهوعلامالغيوب
( عر جالذين آمنو ا)قد
احرج الذبن امئوا “حمد
عليه السلام والقر ان
(وعملواالصالطخيات) الطاعات
ف بيلهم وبال رلهم
( من الظلان الى الاور )
نالك إل الأعنان
( وهن يؤمن الله) وعيل
عليه السلام الت إن ( وسيل ناكلا ) خااض] تا بيهو بين ره (يدخله) فالا . خرة (جنات) إساتين ( مرق
من م ا( دن نت #درها وغلفها ) الانهار ( انهار اجر والماء «الششكل واللين ( خالدين فها ( 0
فىالخة لا عموثون فيها ولاخر<و 3 منها (ابدا قد اراد له رزقا ) قد اعدالله له نواباىاطنة ( اللهالذى
خاق 0 عوات) لعضها 5 بن القبة ( ومن
الادض مثاهن ( سسسيعا ولكذًا منسيطة ( سل
قاشين) غرلة ل الملائكة با( وى ول 1 والمصبة دن السووان من عند الله ) لتعلى | ) الى نعلو وتقروا
0 اناللهعلىكلثى
) ) ه.ناهلالسعوات والارضين( قدير وان الله قد احاط بكل شئ علا ) قد احاط غله بكل شى
5 هذا النذات طن اللافى ا فاقوا ١ الله -مز 7" إاولىالاياي اذ نآمنوا) يكن
لكم ذلك يا اولى الالباب 7
من امو مئين لطفا فىتقوى
الله وحذر عقابه ونحوز
سا الات
واس_تقصاؤها عليهم قّ
الدنيا واثماتها فىدائف |
تحاسئاها حساا شديدا 4 الاستقصاء والثاقعة # وعذساها 12 ا
نكرا متكرا والراد حساب الا خرة وعذابهسا..والتعين بلفظ الماشى العةر |
| # فذاقت وبال امرها # عقوبة كفر 0 © وكان عاقة امرها حسما ”
لارب فها اصلا 9 اعدالله لهم عذابا شديدا 86 تكرير للوعيد وان لما يوجب أ
| التقوى المأمور بها فوقوله « فاتقوا الله يااولىالال اب # ومجوز ان يكون امراف |
اسان استقصاء ذنوبهم واثمائها فى خائف الحفظة وبالعذاب ملاصيبوا به عاجلا |
| © الذن 7 امنوا قد انز لالله البق 0 ا رسولا © لمن الداكن حبريل عليهالسلام 0
لكرة .5 ااولرولة الذكر وهوالقر آن اولانه مذكور فى السموات او ذا ذ كر
اى شرف اوحمدا عليهالصلاة والسلام اواظبته على تلاوةالقر آن او تبليغه وعبر أ
عن ارساله بالاتزال ترشا اولانه مسبب عن انزال الوح ألبه اوابذل مه رسولا ْ
الثان أوازاد به القرزآن ورسلولا نتصوي عتدر مثل ارسل او ذا ١ | لا
ورسولا مفعوله اوبدله على انه بمعنى الرسالة 8 بتلوا عليكم آياتالله مينات © ||
حال 3 اسم الله اوصفة رسولا والمراد بالذين امئوا ففقوله
الحفظةوما اصسوا به من
العذاب فى العاحجل وان
كو نْ عتّت وما عطف
عليه صفة للقرية واعد
الله لهم حوابا لكان
(قدائزل الله البكم ذكرا)
ف ااتخر ان 'واحفقق
( زولا ) شل مقر
تقديرة ارسل رسولا
| «غاسبناها حسابا شدندا* اىبالناقشة والاستقصاء وقبل حاسبها بعملها فى الكفر
٠ كز اهاالنا, ار وهوقوله لوعن ناهاعذا نكرا» اىسكرا فظنا وقلقالا. به تقديم
وتأخير محجازها فعذسناهافى الدنيابالجوع والعط والسيف وسائرانواع البلاء وحاسيناها
| فىالا حرةحساإاشديدا #فذاقتو ال امس ها اىشدةاصها وحزاء كفرها#وكان
| عاقية امرها خسسرا©» اى خسرانا فىالدئيا والا خر: 8 اعدال لهم عذايا شديدا #
١ يخوف كفار مكة ان ينول بهم شل مائزل بالاممالماضية ف فانقواللل يا اولىالاب »© ||
الى ياذوى العقول ثم نعنهم فقال تعالى # الذين امنوا قد انزلال اليكم ذكرا *# ا
بنى القرآن # رس_ولا »© اى وارسل الك ربولا 8 يلوا 0 اناثالله
سنات © درى” اسذات الخفض أى تبينالحلال هن الخرام والامس داعي وثرئا |
اوهو بدل من ا
كاله فى نفسه د كرا و على
تقدبر حذف المضافاى
قد اتزل الله البكم ذا ذ كر
رسولا او اريد باذكر |
الشرف كقولهوانةإذكر |
لك ولقومك اىذاشرف
ومجد عند الله وبالرسول
جبريل او تمد غليهماالسلام ( يتلوا ) اىالرسول او الله نوجل ( عليكم اياتالله مينات 7 بالنصب >
(غاستاها) فالا خرة(حسايا شديدا وعذيناها) فىالذئيا, (عذابا نكرا) شنديدا مقدم وموّحر ( نذاقت ولا
أمرها ) عقّوية امىها فىالدنا بالهلاك ( وكان عاقة امرها ) فىالا خرة ( خميرا ) الىخسسران ( اعداللهلهم (
فالا خرة ( عذابا شديدا ) عليظا لونا بعدلون ( فاتدوا الله ) فاخشوا الله (يا اولىالالباب ) ياذوىالعقول منالااس
( الذين آمنوا) محمد صلىالله عليه وستم والقر ان (قد انزلالله اليكم ذ كرا رسولا) ذكرا معالرسول ( يلوا
علك ) ممد عليه السلام ( آيات الله ) القى ان ( مبيئات ) واحات بئات بالامى والنهى
َ ا ١ نكم ) اى :شاوروا على التراخى ف الإكدرة او لص لعضّكم اد الطاب للا باء والامهات (عءعروف)
عا بليق بالسئة و بحسن فىااروءة فلابما كس الاب ولاتعاسرالام لانه ولدها وما ركان فيه وفو<وب الاشفاق
عليه ( وانتعاسرتم ) تضابقم فامئرضالام بمائرضع بهالاجنبية وم يزدالاب علىذلك (فسترضعلهاذرى) فستوجد
ولاتموزصضعة غير الام ترضعءهوفيه طرفهن معاقية الام على المعاسرة وقولهلها ىللاب اى “عد الاب غيرمعاسرة رضع
لدولده انعاسرتهامه ( للنفقذوسعة -ف +2559 منسعته وم نقدر ( سورةالطلاق) عليه رزقه فلينفقما | ناء
. _- ع تم 2 7 1 | الله ) اى لنفة ١
9 واخمروا ينى عءعر وف 3 ولناص إعضكم تعضأ حميل فىالارضاع والاحدر ئى 0 ود
5 7 م ات 2 76 4 ا : 52
ف وان تعاسرتم 43 نضاهم 22 فسترطع له اذرى 8 اهمسا اذخرى وده معاسره للام
على المعاسمرة 9 لينفق ذوسعةمن سعتهو من قدر عايهرز قهفايتفق تما | تاءالله 0 اى فلفق
كل من الموسير والمعسير مابلقه وسعه 8# لايكلف الله نفسا الا ما آناها 6 ذانه تمالى
لابكاف نفسا الا وسعها وفيهتطييب اقل المعسر ولذلك وعدله بالسمر فقال 88 سمل الله
بعد عسر يسسرا # ا ىعاحلا و اجلا 9# وكان من قرية © اهل قرية # عنت عن
امس رنها ورسله # اععرضت عنه اعراض العاتى المعاند
وفه دلبل على انالابن وانكان قد خاق كان الولد فهو ملك للام والالم يكن
لها ان تاخدْ عليه ارا وفيه دليل على ان ح قالرضاع والنفقة على الازواج ف
فالوس رو الف 11
وسعه بريد هااصيرنه هن
الانفاق على المطلقات
والمرضعاتومهءنىقدرعليه
رزقه ضيق اى رزقهالله
على قدر وله ( لابكلاف
الله نفس الاما أثاها)اعطاها
من الر رق( عمل الله بعد
2 1ك 12
حقالاولاد # وأكرو | يبتكم بمعروف * اى ليقبل بعضكم من بعض اذا اه | فى 0 208
بالعروف وقيل يتراضى الاب والام على اجر محعى والطاب للزوجين جميعا امم || إذى المسر بالبسر (وكاً ن
أن يأنوا بالعرؤف ومااهو الاحسن ولا مَصِدوا الشسرار وقيل المعروف ههنا ان
لاف و اراك و شيا ولا ألراء فاحقلؤد ورعناغم وان"
تعناسرتم © اى فى <قالولد واجرة الرضاع فا الزوج ان يعطى لمرأة 0
رضاعها وابت الام ان ترضعه فليس له ١ كراهها على ارضاعه بل يستاجر للصبى |
مرضعا غير امه وذلك قوله 9 فسترضع له اخرى لينفق ذو سعة من سمته © اى
على قدر غناه # وهن قدر © اى ضيق 8 عليه رزقه #6 فكان عئةدارالقوت
فلينفق نما آنا الله © اى على قدر ما آتامالل منالمال 8 لابكاف اللهنفسا »
اى فى النفقة © الا ما اها 2# يعنى من المال والمعنى لابكلف الفقير مثل ما يكلف |
الغنى فىالافقة 2 سعومل الله تعد عمير إسمرا اى لعد ضيق وشدة غنى وسعة
اتإل ل ونان دن قري اعت 4 إى اعصت وطفت والمراد اه ل القزية
9 عن اص رعها ورسله 5 اى واص رسله
ارشع [ه) لوك ( اخرئ) فطلب له أخرى غيرالام ( لنذق ) الاب (ذوسعة) ذو غنى ( من سعثه ) على
١ قدر غناء ( ومن قدر ) قتر ( عليه رزقه ) معيشته ( فلينفق ) على المرضم ( مما ا نادالله ) على قدر ما اعطاءالله
هن المال ( لا يكلف الله نفسا ) ٠ن النفقة على الرضاع ( الاما | تاها ) الا على قدر مااعطاها منالمال ( سيمل الله
دن قربه من اهل #ربة
( عتت ) اىعصت (عن
امس ر مهاو رسله) اعىرضت
عنهعلى و حهالءتو والعناد
(وائمروا «نكم) وانفقوا
يعنى الزوجوالمراةنهابينكم
(عءعروف) على أ
دعروف من النفقة على
الرضاع يفير اسراف
فى اللفقة وابت الام
بعد عسر ) فىالنفقة ( يسسرا ) بعدالفقر غنى فالممسر يننظر الرزق منالله ( وكاين من قرية وك مناهل قرية
220ت) عصتك 5 ) عن اص ربها )ءن قول امس رعها وطاعة ربها (ورسله ) عن احابة الرسل وعما
حاءت 3 الرسل
( فازارضعن لكم ) إعنى
هو لاءالمطلقات ان ارضءن
لكم ولدا من ظئرهن او
منهن بعد انقطاع عصية
الزوجبة ( فا توهن
اجورهن ) خكونة فق
ذلك حكم الاظار ولا
جوز الاسليجار اذا كان
الولد 52 مالم يعن خلافا
لاشائفى رحمهالله
(فانارضعن ىم( الامهات
ولدا لم ) فا توهن (
اعطوهن يعنى الامهات
( اجورهن ) يعنى النفقة
على الر ضاع
#الجزءالثاءن والعشرون_
ضمن لكم »* بعد انقطاع علقة النكاح فا توهناجورهن* على الارضاع
"ارك إشهير وعم [ الت
| وقغى به اخرحه انو داود والترمذى قن قال هذا القول قال اذنه لفريعة اولا
| بالرجوع صار ملسوخا شوله 3 ا ف بيتك 65 تى يالغ الكتاب احله ومن 01
1 7ه أت
لإنانار م
يضعن حملهن واما الدللل على ذلك من السنة ما روى عن فاطمة ,نت قيس ان انا
يمرو بن حفص طلقها اليه وهو غائي فارسل الها وكله بشعير قتخطته فقال
| والله مالك علينا هندُئء غاءت رسولالله صلىالله عله وسلم فذكرت ذلك له
فقال لها لبس لك عليه نفقة وأعس ها ان تسد فى بيت ام شريك ثم قال تلك اصأة
يغشاها اكدانى فاعتدى عند ابن ام توه فانه رجحل اهمى تضعين مارك عنده
| فاذا حللت فا ذيتى قالت فلا حلات ذ كرت له ان معاوية بن ابى سفيان واباحهم
خطان فال رسو لالله صبى الله عليه د 9 اما ابو حم فلا ع عصاه عن عاشه
واما معاوية فصعلوك لامال له اتكم ل ا انم ى أسامة
ان زيد فنكيته ؤملالله قة يرا واغتبطت كرجه 0 بنك
من حمل لها سكى وقال انالى: صلل اله عله وس إعرها ان افد 1 0
مسا و احم
ا ا
ابن ام مكتوم ولا كه له فيه لماروى عن عائشة رضى الله عنها انها دالت كانت ١
0 على ناحنها وقال سعيك نْ المسدب انما اقلت فاطمة أ
فاطمة فى مكان وحش
لطول لسانها على احمائها وكان فى لسانها ذرابة واماالمعتدة عن وطء الشمة
والمفسوخ نكاحها بعيب او خيار عتق فلا سكنى لها ولا نفقة وان كانت حاملا
واما المتدة عن وفاةالزوج فلا نفقة لها عند اكثر اه لالعلم وروى عن على ان
لها لقف إن كانت اا من التركة حتى تضع وهو قول شري والشعمى والى
والأورى واخدّلفوا فى سكناها وللشافى فيه قولان ا انه للا 1-2 ليايل
تعد حيث تشاء وهو قول على وان عياس وعائشة وبه قال عطاء والحسن وهو
قول الى سشلفة والئاق ,ان لها المكى زهو قوال ع وان وعناكه ان شرك
وعبد الله بن عمر وله قال مالك والأورى واحمد واممق واحتج دن اوحب لها |
| السكنى بما روى عنالفريمة بنت مالك بن سنان وهى اخت ابى سعيد الخدرى
| انها جاءت الى رسولالله صلىالله عليه وسلم وسالته ان ترجع الى اهلها فىبنى
| خدرة فان زوحها خرج فىطاب اعبد له ابقوا حتى اذاكان بطرف القدوم طقهم |
فقتلوه قالت فسالت رسولالله صلىالله عليه وسلم ان ارجع الى اهلى فى بنى خدرة |
فان:زوحى لم يتركنى فى مسكن عل ولا أققة ة قالت فال رسولالله صلىالله عليه
وسلم م تالت فانصرفت حى اذا كنك فى غرةاداق رسو لالله صلى الله عليه
وسام اواصبى فنوديت فقال كف قلت فرددت عليه القضثكة التى ذا كرت له من
حان:زرح نثال أمكق فايتك حتى يبلغ الكتاب اله قالت فاعتددت فه
ت فلاكان عمان ارسل الى شالق عن ذلاعة فاخرته انه
بوحب اللكوينال اعمس همأ بالمكث 0 مها آخرا اسحابا لاو <وبا # قولهعن وجل
“9 فان ارضعن لم »# لعن اولامك 9 ذا" توهن اجورهن 5
( وفيه»
لب 177
يعنى على ارضاعهن |
ا سينا
15
ومن دق الل © فى احكامه قراعى حقوقه 9 بكفر عنه سيئاته © ذانالحسنات
يذهين السيئات 3 ويعظمله ادرا 3 بالمضاعفة 32 اسكنوهن من حرث سكم 4 اى
لقوله من حبثسكتتم 9# ولاتضاروهن# فىالسكنى #إلتضيقوا علهن# فلئوهن
الى روج 3 وان كن اولات حمل فائقةوا عليهن <تى يضعن حماهن 5 رجن
وم نيشق الله يكفرعنه سيا نه ويمظمله اجرا» * قوله أءالى 9 اسكنوهن © يعنى
مطلقات نسائك #من حيثسكنتم ٠ن وجد؟ #* اى من سمتكم وطاقتكم فانكان
موسرا بوسع عليها فى المسكن و النفقة وانكانذقيرا فملى قدرالطاقة #ولائضاروهن *
اىلاتؤذوهن9# لنضبقوا عليهن 6 ينىفىمسا كنهن ذرجن 9 وا نكن او لات
حلفائفقوا عليهن <تى يضءن حملهن 3 اى فر حجن من عدتهن
فصل فى حكم الاب ْ
اعلى انالمعتدة الرحمية تستحق على الزوج النفقة والسكنى مادامت فى العدة وننى
إلسكتى مؤنةالسكنى فان كانت الدار التى طلقها الزوج فيها ملكالزوج يجب عليه
ان رج يار اك اذا ليا مده عذتها وان كانت باجارة فعلى الزوج الاجرة
وان كانت عارية فرجعالمعير قعلبه ان ككترى لها دارا تسكنها واما المعتدة الباكحة
بلع او بالطلاق الثلاث او باللعان فلها السكنى حاملا كانت او غير حامل عند
اكث اه لالعلم وروى عن ابن عباس انه قال لاسكنى لها الا ان تكون حاملا
وهو قولالحسن والشعى واختلفوا فى نفقتها فذهب قوم الى انه لانفقة ها الا ان
تكون حاملا بروى ذلك عنابن عباس وهو قولالحسن والشعى وبه قالالشافى
واحمد ومنهم من اوجبيا ككل حال يروى ذلك عن ابن مسعود وهو قول ابراهيم
الى وبه قال الثورى واتاب الرأى وظاهى القر آن يدل على الها لا تسق
النفقة الا ان تكون حاملا لقوله آعالى وانكن اولات حمل فانفقوا عليهن حتى
مكانا دن مكان سكنا ع 9 من وجدك هن و سعكم اى ما تطيقونه وهو عطف سان |
من العدة وهذا بذلعلى اختصاص اسمحةاق النفقة لحامل من المعتدات والاحاديث تؤيده
( ومنءتقالله) ف العمل بما انزله منهذه الاحكام وحافظ على الحقوق الواجبة عليه (يكفر عنه سيا ته ويمظم
اله اجرا ) ثم بينالتقوى فىقوله ومنءدقالله فكانه قبل كيف نعمل بالتقوى فىشأن المعتداتفقيل (اسكنوهن)
وكذا وكذا ( منحيث سكام ) هى من التتعيضية مبعضها محذوف اى اسكئوهن مكا نا من حيث سكم اى بعض
مكان سكناع (منو جد ) هوعطف بان لقولهمنحيث سكتتم وتفسيره له كانه قبل اسسكنوهن مكانا .من
عما تطيقونهوالوجد > ير 591 5 الوسع والطاقة + سورة الطلاق ) وقرى بالحركات الثلاث
والشهور الضم والنفقة
والسكنى واجبئان لكل
مطلقةوعندمالكوالشافى
لاشقة لاميتوتة لحدث
قاطمةبنتقس انزوجها
بت طلاقها فال رسول
الله صلى الله عايه وسمم
لاسكنىلك ولانفقةوعن
عمر رضوالله عنه لاندع
كتاب ربنا وسنة نبينا
شَول أمراء لبلها. ثبلت
اوشسه لها معمت الى
صلىالله عليه وم شول
لها اليك والقنة
(ولا تضاروهن ) ولا
تستعملوا معهون الضرار
(النضدذوا عَلنين )© 0
المسكن برعض الاسباب
من انزال من لانوافتهن
او بشغل مكانهن او غير
ذلك حئ تضطرو هن
كك الأروج ) وانكن )
اى المطلقات ( او لات
حل ذوات ١ اا
) ذانفقوا عليهن حتى
يضءن جلهن ) زناه
اشتراطالجل انمدةا حمل ربا تطول فيظن ظان ان النفقة تسقط اذامضى مقدار عدة الخائل فتنى ذلك الوهم
(ومنءدقالله ) فهااميه ( يكف رعنه سيا نه )يغفرله ذنوبه ( ويعظمله اجرا) ثوابا فى الذة ثم رجع الىالمطلقات فقال
(سكنوقن) الزاوهن يعنى المطلةات سول للازواج (من حيث سكم ( هن إن سكم 0 منوجه؟ ) من سعتكم على
قدرذلك من النفقةواالسكنى (ولاتضاروهن) يمنىالمطلقات فى النفقة والسكنى (لتضيقواعلين) بالنفقةوالسكى فتظلوهن
يذلك (وانكن) المطلقات ( اولاتحمل ) حبالى ( فانفقوا عليين ) يعنى الزوج ( حتى يضعن حماهن ) ولدهن
وقيل انارندم فى دمالبالغات مبان اليأس وقد قدروه لسدّين ع حمس وحضدين اهو دم حيض اواستها ,.
٠ فمدتهن ثلاثة اشهر (الحزءالثامن والعشرون؟ ك1 سم وم ذه هذه عه أ اك ها فغيرا مر نار
0 اولى بذلك (واللاف
لم حضن ) هن الصغار
وتقديره واللا لم حضن
فعدتهن ثلاثة اشهر خُذفت
اخملةلدلالة المذكورعلما
(واولات الا حمالاحاهن)
عدهن( ان يضعن حملهن )
والنلص يناول المطلقات
والمتوفى عنهن ازوا<هن
وعن على وا.نعباسرذخى
الله عنما عدة الخامل
المتوقى عنها زو<ها ابعد
الاجلين ( ومن بّقالله
مل له دن أله كا (
بيسسر له من اميه ومخلل
من عقده بسبب التقوى
( ذلكاميالله ) اىماعم
من حكم هؤلاء المعتدات
( انزله البكم » منالاوح
> للاسشهشت
ارأيتيارسول الله ف اللاق |
لضن للصغر ماعدمون
ول (واللانى ل حذن)
من الصغر فعدتهن ايضا
ثللاثة اشر فقام رجل آخر
فقال ارايت يارسو لالله
ماعدة الخوامل فتزل
( وأولاتالاحمال ) يعنى
المالى ( اجلهن )عدمهن
( أن اسفن الل 0007
عليهاصه ونوفقه الغير #ؤذلك» اشارة الى ماد كرمن الاحكام 4 اماسّاتزوالكم ||
| واللانل بحضن» ينى الصغاراللاى! بحن بعد فعدتهن ايضائلاثةاشهر اماالشابةالى
كلت خسن فار تفع حيضها قدل بلوغ سن الا “ات فذهب ك2 اهل الع الىان عا
أ قولعثان وعلىوزيدن ابت وعبدالله ن مسعود ويدقال عطاء والبه ذهب الشافى
| الطلاق واماالتوة
| اولا دض وامااخامل فعدتها بوضع امل سواء .طلقها زوحها اومات عا وهو
| قوله تعالى واولات الاحمال اجلهن ان بضعن حملهن 8# فرق) عن سبيعةالاسلية
| قتوفى عنها فى حةالؤداع و حامل فل تنشب ان وضعت حلها بعد وفاته فلا
| تعلت من نفاسها حملت للغطاب قدخل عليها ابوالسْابل بن '
ع.دالدار فال لها مالى اراك تحملات
ا الى قد حللت حين وضعت حلى واصرق بالزوج ان يدالى لفط العزا
| توه وزاد قال ابن شهاب ولاارى باسأ ان تزو
ولدهن ( ومن سّوَالله )
يا امسء ( محل له تن ل 01 حون عليه اصيه وقال روف مكزة لل 1 11
ع رن ثالاثة قروء كل شاعدة إلادء عن ف واللاى! محضن 18# ١
اى واللاق لم يحضن بعد كذلك ه واولات الاحمال اجلهن # منتهى عدئهن
0 انيضعن حملهن © وهو حكم بعمالمطلقات والمتوفى عنهن ازواجهن والحافظة
على عمومه اولى من #افظة عمهوم قوله والذين شو فون مكم ويذرون ازواحا
لان عموم اولات الاحمال بالذات وعموم ازواجا بالعرض والحكم معلل ههئا مخلافه
0" ولانه 2 أ سديعة بنت ا وضعت الوك وفاة زوحها طيال فد كرك ذلك
لرسول الله صلى الله آعالى عليه وسلم فقال قد حلات فتزوج ولانه متأخر النزول
فتقدعه خصيص وشدم ال خر ساء للعام عل اس والاول راع للوفاق عليه
9 وهن تقال © فاحكامه براي لدتوقها 38 نجل[ دن أله 41 000
لاتنقضى حتى عاو دهاالدم قنمشد بثلاثة اقراء أوتساء سن الا إسات تخد بثلاثة أشار وهنا
وادابالراى وحكى عنعمر انها تتريص تسمة اشهر ذفان نحض فتعتد بثلاثة اشهر |
فانم نحض 6 شلاثة اشير ر وهذا كلهفعدة
فى عنها زوحها فعدتما اربعة اشهر وعثير سواء كانت 6 0
دعوو لفاك وال الحسن تترلص سئة ذا
أي ا 0 سل ول ان ذولة وهو “*ن ى عاص بن لؤْى وكان يمن شهد بدرا
بعكك رجل من نى
اخطلان ان النتكاح وانت والله 1
اع حى عر عَلِيِك ازعةاشتهر ' وعثير فالت اسليعة عة قلا كال لى ذلك حمعت
على بان حتى امسيت واست رسو لالله صلى الله عليه وسل فسألته عن ذلك فافتاق
رى ولسسام
جَ حين وضءت وانكانت ففدمها ١
غير انه لا بَربها زوجها <تى تطهر ومن شقان خكل لد كن ام مشر ©
| الى يسهل عليه امرالدئيا وال خرة # ذلك # اى ذلك الذى ذكر منالاحكام |
٠ ظ امسالله انزله ال م اى تسلو ْ
(ومن ©
حجسنة ( ذلك امي الله ) هذه احكام الله وفرائضه ( انزله اليكم ) بينه لكم فى القر ان
لت اودر
هالك اسمر
صلى اللهعليه وسم الاعم آية لو اخذالناس بها لكفتهم ومن يتقالله فازال شَرؤها وبعيدها وروىانعوف بن
لقا رس ناف طزةال عله وسل. كال أبس أى وشكا اله الفاقة ثثال لامي شك
شمر (ونا. و لى ألله عليه وسلم عر ا ٍ ى
آل محمد الا مد فائقاللهواصير واكثر من قوللا<ول ولا قوة الا بالل العلىالمظيم فعاد الى بيته وقال لامأنه
لاحول ولا قوة الابلله ففعل فينا هوبيته اذقرع ابنه الباب ومعه مائة من الابل
غفل عنه العدو فاستاقها وفىرواية رجع معه غنوان ومتاع 7" على الله
فهو حسمه # كافه ف انالله بالغ امه 2# بياغ «ابريده ولابفوته مراد وقرا
حفص بالاضافة وقرئ بالغ اميه اى نافذ وبإاغا على اله حال اشير © قد جم ل الله
له ون اله ان اقل اتات وقيل: عر حاكن كل قدة
وقيل 0 لها واللعنة 9 ومن بتوكل على الله 000
فيا نانه كفاء ما اهمه© وروى ان الى صلىالله عليه وسلم قال لو انكم كارن
أ على الله م اتوكاله ارزفكم 3 رذق الع تفدو خاصا وروح بطانا 3 انالله بالغ
اميه © اى «نفذ امره وممض فىخلقه ما قضاه # قدجملالله لكل شئ قدرا 6©
ا كس ع اونا الئالا يتن اليه وقال 'مسسر وق فاعنذةالا ية انال
بإلغ اميه توكل عليه ام لم يتوكل عليه غير ان المتوكل يكفر عنه سيا نه ويمظم له اجرا
# قوله عروجل 9 واللانى يمسن منالميض من نساتكم * قبل لما تزلتوالمطلقات
ثلاثة قروء قال <لاد بن الأعمان بن قسن الانصارى يارسو لالله
عض رعدء الكل نارك الل عن كل واللإن يسن
داوق إن عسن
يشر لصن بانفسهن
ف عدة 2 حص والتى
الماش من نشاتك عى التؤاعد اللاق قعدن عن الحيض
١ وهن اجا نزالا بسات »نالحرض 9 0-5 # اى شككتم فىحكمهن ولم لدروا
ا ها عدئون
قمك أن رالا نه 4 اشهر
| انرسولالله اصتى واياك ان 0 دن قول لاحول ولاقوة الاباالله العلى ا لعظيم فقالت لم م ام نا 4 شعلا
شولان ذاك قينا هو فى به اذفرع 1-0 544 7 أسنه إالذان ؤمو4 ١ سورةالطلاق 1 فاته من الا بل تغفل
"١ تق ح-52773727 نت .2+ 1173 3 7ل 1 ا 1:3 101 ته 75717 سكت ا
عنهاالعدو فاستافياة 3
عدوالا بيه (ومن 01[
على الله ) يكل امه اليه
عن طمع غيره و بد بير نفسه
(فهو حسسيه ) كافيه فى
5 لكل ثء قدرا 6 تقديرا ا للد لطا تان ب الاو ايان ل عرق /
ادل در لا سدم منتاقت الطلاق يمان الدة والاص باسضائه ب ونيز يا ١ الذارين( اناله الغ امس
| سيأتى منمقاديرها للإواللاق ينس منالحيض من نساكك» لكبرحن يوان رمي ١ حفص منفد اميه غير
| شككم فعدتهن اىجهام 9 فمدتهن ل لل ا
اا ا لت ل لي تبت م لاشو رات لات 0
ويرزقه من حيث لامحتسب هو ان بعلم أنه من ن قيلالله وانالله رازقه وقالالرسع مارت د 0
ثئ قدرا) شٌدراو
توقيتا وهذا باناوجوب
التوكل على الله وتفويض
الامى اليه لاله اذا على ان
كل شى' م نالرزقونحوه
لون الا نت ديره
وتوقيته لم ببق الاالتسليم
للقدر رارك ( واللاق
يسن من ابض من
نسائكم ) زودى أن ناضا
قالوا قدعرفنا عدةذوات
الاقراء نا عدة اللاق
لم طن فنز لت( انار 53
ا اى اشكل ل ححمين ( قا وخا 1 20 وهام 5 دمب دون ) فعد تهون 8 اذم ر) اىفهذا حكمهن
إن مالك الاشجى الذى أ مر العدو اساله طاء لمعك ذلك ع ابا كدر وو 107 على الله ( وأذن دَق بالله
فىالرزق ) فهو حوم.4 ) كاف كه الل انالله بالغ 0 ماض أ عمس ه وقض 0 3الكدذة والرخاء وشال نافد امه
الله لكل مئ 5 والشدة والرخاء (قدرا) احلا 0 1 بان الله عدة النتياء اللاق
ضن قاممعاذفقالاراتيارسو لالله اك يشمن من الحيض فنزل(واللاق. يسنن ايض )هن الكن
( من نسائكم ان ارنيتم ) شككتم فى عدن ( فعدتهن ) فى الطلاق (ثلاثة اشر ) فقام رجل آخر فقال
وندبيره ( قد دعل
الاغىاض سوى أقامة الحق ودفع الضررا ) ذلك ) الحث على اقامة الشهادة لو <هالله وللاحل القيام الس ط
لد 1 لاح اى انمايتتفع 0 2 (ودن
(وعظ به هنك نلوه نَْ (الجرء ذا انداشيونا اي << 0
سَقَالله محمل له مر حا)
هذه« إة اعثر اضيهةهوٌ 3
عندالحاحة 98 لله 5 خالصا - 0 ذلك 6 © بريد 1 على الاشم ادوالاقامة اوعلى ا
1 لع ماه فالا 2 2 8 وعطدءن كن هن اللوالومالاً < رك ذال المنتفع به والمقصود ا
0 0 ومن بق الله بجعل له مخ رحا ويرزقه هن حيث لاحتسب 5 حلة اعتراضية َ
مؤكدةالما سق بالوعد عل الاتقاء عا نهى عنة ضترعا اونا من الطادق ىالل |
والاضرار بالعتدة واخراجها منالمسكن وتعدى حدودالله وكتّان الشهادة وتوقع |
| حمل على اقامتها بان نجملاللهله مخرحا ثما فى شان الازواج هن المضابق والغموم |
وبرزقة فرحا وخلفا منوحه لممخطر ماله اوبالوعد اعامة المتقين بالخلاص منمضار أ
الدارن والفوز ميرهما منحيث 0 ون اوكلام حئْ نه للاستطزاد عند ذ كر )
المؤمئين وعنه عليه الصلاة والسلام انى لاعلم آية لواخذ الناس بها لكنتهم ومن
لما سيق من ا<راء اص
الطلاق على السئة والمعنى
ومن بق الله فطاق للسنة
ولم يضار الءتدة ولم
لمكاو شاط
فأشهد تحمل الله إلا مخ رحا
مم فىشأن الازواج من
الغموموالوقوع فى الضايق
وبشرج عنهو يعطيهاللاص
: : عو الله قازال شر وها وعدها اق سنال “ن غوف عن ماللنا الاسعى "١
ارو د تقر نلعتس )ا شقالله قازال شَرؤها ويعيدها وروى الى ن عوف بن مالك الا“يجى اسره
0 اللسش ا ا سا ا ال 1 يد
محتسبه ووزانيجاء ا [] وان لابتهم فىامساكها وان لابموت احدالزو جين فيدعى الا خر ثروت الزوحية ليرث
على سا لالاستطر ادعدد
ذكرقولهذلك م بوعظيها ىآ
0_0 رحا
0 0 ل
الله عله و سل إله 0
قالخ رجام شيات لني
وقل 0 للاءدتياط مخافة ان َك 0 حة لذ اجعة فتتقذئن العده وتنك
زوحا غيره وو فهو |الشهادة 1 يعنى ايهاا/ لشهود ف 0 طلا 1 رضاةاللهوقياما
| فوصيه والمءنى اشهدوا باحق وادوها عل الصية # ذلم بوعط نه من كان يؤمن
2 وهن 3 سق الله ممما 6 0 ن بق الله فليطلق
| للسنة تجعل له مخر حا الىالر<عة وقال ١ كثرالمفسرين نزلت فى عوف بن مالك
| تى وشكا اليه ايضا فاقة فال له الى صبىالله عليه وسلم اتقالله واصير واكثر
3 30 من قول لاحول ولاقوة الا الله 0 ل ذلك فنا هو فى بته اذ اناه انه وقد
لساك 5 يومالقيامة وقال
بالشهادة لله عند الحكام
| غفل عنه العدو قاصاب ملهم ابلا وحاء بها الى اسه وعن ابن عاس قال غفل عنه
| العدو فاستاق غلمهم عشاء يها الى اسه وى اأزية ' الآ شاه در لك 05 الل
( ذلك ) الذى ذكرت | تجمل له مخرحا اى فابيه ف و يرزقه نحيث لا محتسب © يعنى ماساق منالفتم
5 1 1 وشل اصاب عي ومتاءا 3 0 0 أنه فانطلق ابوه ال النبى صلى الله عليه -
.> النفقة || 3 انا 1
وللققادا عات | واج ايفين ومس أله امحل لدان كل ما ان يه أله قال له اللي سل اق 0
الشهادةو غيرها(و عظيه) أ 5 5
1 ْ | وسلم نيم ونزات الاية وقال ابن مسعود ومن بتقالله يجمل له رخا م نكل ثوء
و مل د ) م نكان يؤمن سس ع 1ه
اللهوالوم الا خر) بالعث بعدالوت وشالنزلت م ن اولالسورة الى هيما فىشاناانى صلى الله 0 وويرزقه 4
عليهوسام حين طاق حفصة وفىستة نفر مناكداهدانعمر واصخادطلةوا شا غير طواغى فنهاهم الله ء عن ذلك لانهلغير
السنة وعلمهم طلاق السئة اذاطلةوا نساءه م كيف يطالقون (ومن شق الله) عند المعصية قبصير ما للدمخر حا من 0
الشدة وقالبن لبش لالط اي اي لالز ررتالو لامتل) لابأمل تزلت هناءالةا به فىعوف
فى نفسه (وتاك خدودالله) اىع الا<كام الدااورة ( ومن 0 حدودالله ققد ظٍِ لشيسسة لاتذرئ) اها
الخاطب ( لعل الله محدث بعد ذلك اميا ) بان شلب قله من بغضها الى محنتها او من الرغة عنها الىالرغية
فها ومن عن عة العللاق الى الندم عليه قير اجعها والمءنى فطلةوهن لد هن واحصوا المدة ولا
: تر جوهن دن يونهن اعلكم -- وف أنه تندمون فتراجعون (سورةالطلاق» 0 فاذا اغهن اجلهن (
ذروحها واحشة 0 وتلك حدودالله 4 الاشارة الى الاحكام الذ ره اومن تعد
حدودالل فقد ظام نفسه 8# بان عسضها للعقاب # لاتدرى © ١ىالنفس اوانت
امهاالنبى اوالمطلق 8# لعل الله محدث بعد ذلك اما © وهوالرغة فالمطلقة برجعة
او استئئاى 3# فاذابلفن احلهن شارفن اذرعدتهن 8# فامسكوهن © فراجءوهن
بمعروفى © بحسن عثمرة وانفاق مناسب 9# اوفارقوهن بعروف © بابفاءالطق
ملك # على الرجعة او الفرقة تبريا عنالربية وقطما للتتازع وهو ندب كةوله
خروجها قبل انقضاء عدتها فاحشة # وتلك حدودالله # يعنى ما ذكر من سئة
الطلاق وما بعده منالاحكام #9 ومن بتعد حدودالله © اى فبطلق لغيرالدئة او
جاوز هذهالاحكام 8 فقد ل نفسه # اى ضير نفسه 8 لاتدرى لعلالله محدث
بعد ذلك امنا © اى يوقع فىقلب الزوج مساجمتها ,عدالطلقة والطلقتين وهذا
يدل على اناللسبحب ان يرق الطلقاث ولابوقع الثلاث دفعة واحدة حتى اذا ندم
امكنهااراجعة # عن ارب بن دثار ان رسولالله صل الله عليه وسل قال ما
احلالله شيا ابغض اليه من الطلاق اخرجه ابو داود مرسلا * وله فى رواية عنه
عن انيمر عنالبى صلى الله عليه وسلم قال ابغض الخلال الىاللهةالطلاق * عن ثوبان
أن لسونالت صل الل الول كال ماناس 1» سالت روا الطلرق ٠ كنيما
01 حراء علنها رانحةالطنة الخرهه إن ذاوه والترمتتى #“قوله تمالى 9 فاذا
بلغن احلهن * اى اذا قربن منانقضاء عدتهن 8 فامسكوهن * اى راجموهن
ف بمعروف او فارقوهن بمعروف 8 اى ات دكوهن حتى تنقضى عدتهن فتين نكم
ِِ واشهدوا ذوى عدل منكم * اى على الرجعة وعلىالفراق امس بالاشهاد على
الرحعة وعلى العالاق * عن عمران بن حصين اله سكل عن رجحل يطلق اصراله
ثم شع عليها ول بشهد على طلاتهاولا على رجءتها فقال طلقت اغير سئة وراجعت
لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رحمتها ولا تمد اخرجه ابو داود وهذا الاشهاد
مندوب اليه عند ابى حنيفة م فىقوله واشهدوا اذا تبابعتم وعندالشافى هوواحجب
فىالرجعة مندوب اليه ف الفرقة وفائدة هذا الاشهاد ان لاشع بينهما التجاحد
قارءن أل الشكرة
) تامسسدكوعن عءعروف
او فارقوهن عءروف )
اى فأتم بالخبار ان شكم
فالرجعةوالامساكالءعروق
والاحسان وا نشم فترك
الراجعة والفارقة 000
الضرار وهو انيرا<عها
فى آخر عدتها ثم يطلقها
تطويلا لاعدة عليه_ا
وتعدّسا لها (واعهدرا)
بءنى عندالردعة والفرقة
جماوهذاالاشبادمتدون
اليه لثلاشع بيئهما التجاحد
( ذوىعدل ملك )من
(وتلك حدودالله ) هذه
احكامالله وفرائضه فى
النساء للطلاق من النفقة
والميدق (رومن سعد
حدودالله) !جاوزا حكامالله
وفرائضه ماامي به ءن
النفقة' والكل ( 95
ظام نفسة ) ضر تقسائلة
١ لاتدرى ) لا تعلم يعنى
0 الزوج ) لعل الله حدث
بعدذلك ) بعدالتطليقة
الواحدة فيل الأروج دن المدة ١ أعن| ( حا وم احعة )0 ذاذا بلغن أجلهن ( ذاذا انقضت عدمن هن ثلاث
صضتها ومعا شر مها ( اوفارقوهن ) اواار وهن (عترزوف) باحسان لاتطولوا عليهن العدة وتؤدوا <ةها
(واشهدوا) على الطلاق والمراجعة ( ذوى عدل منكم ) رجلين حر ين مسلمين غدلين ميضيين
ك0
ول العدة وهى دوت
الازواج واضيفت رن
5
ا ا ثالاثة اقراء مستقسالات 5 وامل لا شّصان 9 0 0 لغفلة 1
ٌِ
١
:
لاختساسيا لهن دزا
حيث السكتى وفيه ذليل
على انالسكنىواجة وان
اليل لو لاسكا
فلان بشيرملك ثابت فهااذا
حاف لايد خلدارهو معنى
الاخراج ان لارجهن
البعولة غضبا علين
لاع لها كبين ان
لماجة لهم الى المسا كن
وان لا يأذنوا لهن فى
الأروج اذا طلبن ذلك
إيذانا بإن اذنهم لااثر لهنى
رفع الحظر ( ولاخ ر حجن )
بانشسهن اناردن ذلك
( الا ان يأتين شاحشة
مبينة ) قبل هى الزْئا الا
ان بزنين رحن لاقامة
الحدعلين وقل <روحها
قل اشضاء الندة واحشة
ار اليلة)
احفظوا طهرهن هن
ثلاث حيض والغس_ل
مها انقضاءالعدة ( وائقوا
اللّه) اخشوا الله (ربكم)
ولاتطلةوهن غيرطواهس
في السنة (لاخْرجودن
تتفضى العدة ( الاانياتين
|
فى العدة معصية وخذروجهن فعدنهن معصة وهال الآ ان نيأتين شاحثية بالز ا وق شهبود فرج فترحم ا
38
يعو شي رولا 000 3 واشتعارها و| حاو ه01 0
الله ربكم * فى تطويل العدة والاضرار بهن 9 لاتخْرجوهن من بيونهن © هن
مساكنهن وقت الفراق حتى تنقضى عدئهن 8 ولانخْرجن »© باستدادهن أماا '١
لو اتفقا على الانتقال جاز اذاطق لايعدوهها وفىاجمع بينالنهيين دلالة على اسحقاقها.
السكى ؤازومها ملازمة:مسكن النزاق وقوله © الأان اتن فاحفة 0101 ا
مستئنى من الاولوالمدنى الا انيبذون على الزوج فانه كالنشوز فىاسقاط حقها اوالا
ان تزنى فتخرج لاقامة الحد غلبا اومن الثانى للمالغة فى النهى و الدلالة على ان
ولا بدعة ف المع بينالطلقات الثلاث عند بعض اهل العم فلوطلق امرأنه فى حال
الطهر ثلائا لآيكون بدعيا وهو قولااث_افبى واحمد وذهب بعضهم الى انه بدعة
وهو قول مالك واصكابالرأى © قوله تعالى # واحصواالعدة 5 اىعدة اقرائها
فاحفظوها قيل امس باحصاء العدة لتفريق الطلاق على الاقراء اذا اراد ان يطلق
ثلاثا وقبل للعلم ببقاء زمان الرجعة ومراعاة امس النفقة والس.سكتى 3*8 واتقواالله
| ربكم # اى واخشوا الله ولاتعصوه فا امرك به فل لاخ رجودن منبوتهن
بعنى اذا كان المسكن الذى طلقها فيهالزوجله بملك او كراء وان كان عارية ؤار نجعت
| كان علىالزوج ان يكرى لها منزلا غيره ولاوز للزوج ان يرج المرأة من المسكن
الذى طلقها فيه 9 ولامذرحجن * يعنى ولاجوز للمرأة ان تخرج مالم ننقضعدتها
لحقالله تالى ذانخرحت لغير ضضرورة امت فان وقعمت ضرورة بان خافت هدما
اوغرقا حاز لها ان خرج متتل 'آخر وكذلك اذا كان لهلناحة عار 01
بسع غزل او شراء قطن حاز لها الذروج نهارا ولاحوز ليلا بدل على ذلك ان ظ
رجالا استشهدوا باحد فقالت نساؤهم نستوحش فى وتنا فاذن لهن رسولالله |
صلىالله عليه وسم انبتحدثئن عند احسداهن ذاذا كان وقتالنوم تاوى كل امأ
الى بيتها واذن رسولالله صلىالله عليه وسام خَالة حجار وقدكان طلقها زوحها
أن مخرج لجدار ليا تاذل لو اك لد 2 تسّد فى اهلها ذاهية وراحعة
هل 7 و خخخ م اس سسكا
والبدوية 0 حيث 0 اهلها ق افده لأ نالاتقال فىحةهم كالاقامة فى <ق المقم
وقوله تعالى 8 الا ان يأتين شاحشة مبينة * قال ابن عباس الفاحشة الميئة يذاءتها
| على اهل زوحها شيجل اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزنى تذرج
لأقامة الحد علها 8 00 الى منزلها لزي ذلك عن ان مسعود وقيل معناة الآان
لطلقها على نش وزها فلها ان 0 في نت زوحها والفاحشة النخوار
انق 3:70 ةك ٠... ١10 مالسب وحس تي وو". تستست :سي اا الس ا حت حل باحس[ ع عض ٠. ...
ح
وف
مص سمو مهم ١
3 55-2 . 510 0 اقة 5 كد 5 8 3
من سوتهن ) التى طلقنفها 0 71 خروح<ها )
شاحشة مينة ( الا انحن ععصة بيه وى ان رج فى العدة ا ن رد 6 فا راحجهن ١
7 حجتزه/ه-
"0 فاناللام ف الازمان وما يشهها لاتوقيت ومن عد العدة امرض علق اللام درق
لل مستقبلات وظساهه بدل.غل انالعدة بالاظهار وان طلاق المشْدة بالاقراء
يذنى انيكون فى الطهر وانه يحرم فاليض منحيث ازالامى بالثى يستازءالنهى
عن ضصده ولابدل على عدم وووعه اذالوى لاستازم ا وقد 32 انان
0 رخى الله تعالى عنهما لا طاق اس ا نه خائضًا ع2 علءهالصللاة واأسلام بالرحجعة
الله عليه وخر 0 قال 07 فليرا<دعها نم سكي دى تطور 3 خض 1 تطهر
فان بدالهان يطلقهافايطلةها قبل ان بمسهافتلك العدة الو تى اص الله ان يطلق لها النساء زاد
ففرواية كان عبد الله طلقها تطلبقة
(سورةالطلاق)
كسيت 4 نطلاقه_ا وراجعها عدالله م هم
رسولالله صبى الله عليه وسل وق رواية 1 سام أنه طاق امس أنه وص حائض 0
ذلك حمر للء بى صلى الله عليه وس فقَال مه فليراح<.ها ْم لنتها طاهىا وراد
واسام دن حديث الى الزبير انه تمع ع.دالر من بن امن «ولى عروة شاك ان
مر وابوالزيير ا تف فرحل طلق امس أنه حائضا فقال طلق ان عم
اع س أنه وم حائض على عهد رسو لالله صلى ألله عليه وسام فقالالنى دلى الله 7
وستم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطاق او 0 قال ان رق قرأاانى
صبى الله عليه وسلم يا اهااللى اذا طلقم النساء فطلقوهن قل عداهن
فصل
أعل انالطلاق فى حال ايض والنفاس بدعة وكذلك ف الطهرالذى جامعها فيه لقول
البى صلىالله عليه وسلم وان شاء طلق قبل انيس والطلاق السنى ان يطلقها فى
| ظوريا تجاممها فه وهدذً| فىحق اضأة تازمها العدة بالاقزاء فامًا اذا:طلق غير
' || المدخول بها فىحالالحيض اوطاق الصغيرة التى لم تحض اوالا. سة بعد ماحامعها
ا اوطلق الخامل بعد ما جامعها او طلقالتى لم ترالدم لايكون بدعيا ولاسئة ولابدعة
!]فى طلاق هؤلاء لانالنى صلىالله عله وسلم قال م ثم ايطلقها طاهىا اوحاملاوالخاع
فى حالالحيض او فى طهر حامعها فيه لايكون بدعيا لاناللبى صلىالله عليه وسلم اذن
لح تحسم ات ينوع ٠ “وان .مهاج < فريك او ند رماتو -
ا فىحال اللرض اوفى طهر حامعها فيه
قصدا عدصىالله تعالى ووقع الاق لانالنى صلىالله عليه و“ثلم ام ان عمر
بالراجعة فلولا وقوع الطلاق ١ لأس 1١ أسجة وإذ رن ]سه فعال' طشن موز
ان يطلقها فىحالالطهر الذى يعقب تلكالرضة قبل المسبس
لاعس أن عرف الال ولو اط
3 رواه يونس إن حير
وانس بن سيرين عن ان “رو لى شولا ْم نحيض م تطهر وما رواء نافع ع
7 > سكا سن طهر م ميض © لير زاف اسضاى اسن اتاثير الطلاق
انه يكرهالذكاح للطلاق
الىالطهر الله لع حى لاتكون عن اله الها لاق 5
لات ا فيس فى محالعة زوحته 5 انعرف حالها ولوأ <وازه فىجمييع الادوال ا
عايه وسمم ففقبل عدون
واذاطلقت المراةفىالطهر
التقدم للقرءالاول من
اقراها فقدطقلت مستقبلة
لعدئها والمراد ان نظلدق
المدخول بهن دن المءتدات
بالحيض فىطهر لم مجامعن
فيه ثم لين <تىننقضى
عدتهن وهذا احسن
الطلاق
عند طهورهن طدواهى
من غير ماع
( ويغذر لكيوالله كر
لدافعها ولا انل العقوبة
5
) بقبل القليلويمطى الجزيل (حلم ) قبل الإليل من ذنياليخيل او يضعف الصدقة -
مانعها ( عالم الغيب ) اىيعام ما استتر من سرار القلون " ( والشهادة) أىما |1 م
دن ظوا هص الخطوب (العرر زح المعزباظهار السوك( ىك كم )فى الاخار ع ن الغدوب والله اعاء فق سوره الطلاق - 1
مدنية وه اثنتا عشسرة آية © ( بسماللهال رمن
0 اذا طلقم النساء ) خص الى صلىالله "
عليدوسط النداء وعم ١ الزء الثامن والعشمرون أبالأساب فر 584 :4 لان البى ءات وقدوتيم كيال روا 1
القوم يافلان افعاوا كذا
اظهارا لتقدمه واعتارا
لتروسه وانه قدوة قومه
فكان هو وحده فىحكم
كلهم وسادا مسد جميعهم
وقبل التقدير ايها انى
والمؤمنين وكعنى اذاطلقتم
النساء اذا اردتم تطليقهن
على تتزيل المقيل على
الامى المشارف له منزلة
الشارع فيه كقوله عليه
السلام منقتل قتيلا فله
سليةومئة كان الماشى الى
الصلاة والمتغار لياق
حم المصلى ( فطلقوهدن
لعدتمن ) فطلقوهن
مستقلات لعدتمن وى
قراءة رسو لالله صلى الله
( ويغفرلكم ) بالصدقة
(والله شكور) لصدقاتكم
حينقلها واضمفهاو شال
7 ل الس من
صدقاتك ويخزى الجزيل
من ثوابه (حليم ) لالجل
العو بهُعلى هن ءن لصدقه ا
اوينع ( ءال الغيب ) مافى
قاوب المتصدقين: ن امناو الّشية (والشهادة) عالم 0 المزيز )التقمة أن عن بصدقته
اولا بعطى الصدقة (الك
| يضعفه لكم 8 ويغفر 55 , © ببركةالانفاق 99 والله شكو ر # يعطى 10 بالقليل
ا المقوبة ل المالغيب والشهادة 6 لابخفى عليه عليه ثى' #المزيز
| لديم » نامالقدرة والكا م #* عن الى صا لى الله عليه وسام فر 1 سور العإن دفع
00 ايأ واب اعلا
« شورةالطلاق مدنية وايهااثئنتا عشرة او احدى عشرة »
١ سم ادل ال رمن الرحيم 37م
0 ياايهاالنبى اذا طلقتم النساء خص الند اء وعم الخطاب بالمتكم لانه امام امته
فنداؤه كندائين او لانالكلام معه و الك 06 عاذ 0 تطليقهن على
اس تزييل 1 متزلة 7 فه 2 8 فطلةوهن لعدون ك0 اى وقبا 108
فو 1 والله كور #* يعتى يح بالمتقر بين اليه حا اىلايعاحل,العقوية
بكم 9 مالم الغيس والشهادةالمزيزا لمك م5 والله اعر
20 لفسير سورةالطلاق هدانة وى 78 عشرة ا 0 ولسع »#
# واربعون كلة والف وستون حرفا *#
:1 سم الله الرحمن الرحيم 7م
# قوله عن وجل 9# يا ايهاالبى اذا طلقتم النساء # نادى النبى صبىالله عليه وسمم
م خاطب ابه لأدالتتم عليهم تأذا خو طب خطاباجمع كانت امه داخلة ف ذلك
الخطاب وقيل معناه يا ايهاالنى قل لامتك فاضمر القول اذا طلقم النساء اى اذا
اردتم تطليقهن 8# فطلقوهن لعدتهن * اىلزمان عدتهن وهوالطهر لانهار تعّد
يذل كالطهر دن عدانها لعفل فالعدة عقيب الطلاق فلا يطول علها زمانالفدة
وكانان عناس وان مر شر ان فطلقوهن وم ل عدهن وهذا ف المدخول بهالان
غير اللدذول بها لاعدة علها 'زلت عن آل 5 ه فىعبدالله ان 2 كان قد طلق
اصرانه فى حال الحيض لرق) عن ابن عمر رضوىالله عنهما انه طلق اال و
حاأض فذكر ذلك عمر لرسولالله 17 الله عليه ع فتغيظ
مع كثرةذنو ٍِ
منةه منه رسو لالله 0
زر الله © ش
يم ) ,فى امه و قضاءة وهال 0 الصدقات واضعافهاونقال اكيم حيث حكم بطلاق
اسنةانى عليالصلاةوالسلامو امه و من الددة ورا 3" 3 و1 ا الطلاق وهى كلهامدتية اياتها ا 5 وكلاتها '
مائتان وسيع واربعون وحروفهاالمفومائة وسيءون
تالى (الااتىا)
3 © سم عن ابن عباس فىقوله -
الله الرحمن الرحيم ) وباسئاده
وامته ( اذا طلةتمالنساء ) شول قل لقومك اذا اردتم ان تطلقوا النساء ( فطلقوهن لعدتهن )2 -
5
بإموالكم واولادم ولىيدخل فيه من كاف العداوة لانالكل لا ملو عنالفتنة وشغل القلب وقديخاو بعضهم عن
العداوة (فاتقو الله مااستطعتم ) جهدك ووسعكمقيل هوتفسير لةولاحق غَاته( واسمموا ) ما توعظون به (واطيءوا)
فهاتؤمصون به وتنهون عنه ( وافةوا) فالؤجوه التى وكيبت علكم النفقة فيها ( خيرا لانفسكم ) اى انفاقا
خيرا لا نفسكم وقالالكسائى -: 98> يكن الانفاق خيرا لانفسكم (سورةالتغابن؟ والاكع انتقديرء ائتوا
١ جحت مسسعممده
ار - ةالله وط اعته على ممة الاموال والاولاد اد لهم 0 فاتقواالله ا خير الانفسكم رايا ما
ماستمن اى ابذلوا فىتقواءجهد؟ وطاقتكم فو اتعمو | 5 مواءظه#ؤواطيعوا» 0 لها 0 ط 0
اوامه د واشقوا * فو حوهاير حالف لوحهه 0 خيرا لانفسكهم 43 اىافملوا 3 على امثال هدة
ماهو خيرلها ور د للورع على مسقت ل هذه الاواص وان انيكون م الاواص وسان لان هلاه
الوه :
مصدر محذوف اى انفاقا خيرا اوذبرا لكان مقدرا <وابا للاواص ومن يوق الأمور خير لانفسكم .ن
شع نفسه فاولئك ه المفدو سق تسر اانتفرشو اق تم وو ارال قي" ١ الأمستوال,والأولاد وما
مس ه 2 قرضًا كت 7 مقرونا الخسلاص وطء ب قلب 9 لضاعفه 53 7 عل الم عا كفون عليه دن
لم بالواح لك ع الك الستحم-م |4 اله وا كثر وثر ا لك وان ن عاص و يعقوب حسالشهوات وزخارف
الدنيا (ومن بوق ع نقاله)
و[ الفاضن يكيب 1 ولا تؤئروهم على ما عندالله منالاجر 8
ااعظيم 4 الث كال المدارة امكل مك تمن نطناك انم ازف اجكم اى لعل بالزكاة والصدقة
0000 1 0 ا ا | الواسي رط 0
ايا م لانم كلهم 0 اعناء و1 ينآر ادن ف قوله انا اموالكم ا"
واولاد؟ قن لالهم لم لوا عنالفتنة واشتغفال القاب 4م وكان عبدالهبن مسعود || 2 0 4 4
يقوللاقوان احدع الهم اثى اعوذ بلك منالفتة فاه ليس رشح ا
اهل ومال و ولد الايشتمل على فثنة 0 ليقل اللهم :١ لى اعوذ بك من مضلات ١ وذ كرالقرض لطفاق
الفتن * عن بريدة رضىالله تعالى عنه قال كان رسول الله صلىالله عليه وسلم محطينا الاستدعاء (يضاعفه لكم )
غاء الحسن والحسين وعليهما قيصان احمران يمشنان ويعثران فتزل رسولالله يكتب لكمبالو احدهعشرا
ا ل ادر فليا ووسسيبا'بينا نات ال صدقاه إن ١ أل سبعيائة الىماتا ون
الزيادة
اموالكم واولادم فقنة نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فل اصبى حتى ||
قطعت حدنى ورفمتهما اخرحهالترمذى وقال حديث حسن غيب * وقولهتءالى كرالك ) فاطيعوا الله
9 فاتقواالل مااستطهتم © اى ما اطقتم وهذه الاية ناععضة لقوله اتقواالل حق | (مااستطءتم ) بالذىاطقتم
تقاته 9 واسعموا واطيعوا # اى لله ولرسوله نها بأمك به وينهاك عنه #لإوانفقوا » (واسنوا » ماار دا
اكهن اموالكم حقالله الذى امسكيه ف خيرا لانفسكي 46 اىما انفقتم فوطاعةالله | ( وأطيعوا ) ماامسك الل
ومن يوق شع نفسه فأولئك همالخدون تقدم تفيره 8 ان تقرضوالل | ورس_وله( وانفقوا )
كنا م القرض الحسن هوالتصدق م ناللال مع طيبة تقس ينى ان || تصدقوا بإموالى فى
شرضوااى تفقوا 0 مقر بين اليه بالانشاف 3 إضاعفه 0 7 اى حزم
سبيل الله (خير الانفسكم)
احم يتاه 2 0 07 حبار شولاك شاه 0
ناميا كها ( رهن: بوق 3 6 كن دفع عنه ل ل سه وشالء ماله اله ( ذاوائكه المقؤون )النادون
: دن الب سيل والءعذا ب انه رصوا | الله) فىالصد 4 (فر م 0 تسيا | صادقا . نقلو بكم ) نضاعفه لم ( هله
ويضاعفه ل م فى اسنات مابين سيمع الى سبعين الى سعمائة الى النى الف الى ماشاء الله دن الاضعاف
الو 0 ل
وعلى الله فليتوكل الو فون 0( لعث لر سول الله صلى الله عليه و 10 عانة -- تى صر هعلى من كذيه به وولى عله
/ يا ا عاالذن كاله منازواجكم واولاد؟ عدوالكم ( اى ان منالازوا اج ازواحا يعادين تن و
9 الاولاد او ذا عادون إن شم 000 لوم ( الث عير للعدو 00 والا ولاد حيها 3
للح سيوعل زازه ولم 3 الامو والت رود (١ تقاباوم 2 1 0 وا)تعرضوا عن 0
وعلى الله فلتوكل ا مؤمئون 6 لان اعانهم بار الكل ممه إشتذى ذاك # يااء جاالذان”
وا ان من ازواجكم و او لاد عدو ١ 7 ٍ 00 0 0 طاعةالله اويخاصمكم
ف امس الدين 2 ون اخذررى 4 ولاثامئوا غْو واثلهم #وانتءفوا 6 عن ذنولهم
وبكف رعنكم قبل انل || بتركالمعاقة فإ وتصفموا # بالاعراض وتردالتثزيب علها # وتغفروا 6 باخفائها
ارادوا الجر عن 1
( وتغفروا ) وتدتروا |
ذلوبهم ( فانالله غفور
رم ( يغفرلكم ذنويكم
وكهيد معذر مهم فها 0 فان الله عَثُو ور ر<يم 3 له ساملكم عثل ماعماتم و تفضل
.م 3 |
فتطهم ازواجهمواودلاهم علبكم 9# انما اموالكم واولادك فقتنة 6 اختسار لكم 9 1 6ك عظلم 46
ولو لصعو 1 و 5 ١
مقصود الا هو 0 وعلى الله لكل و0 2 د قو له لء الل 58 ا ايهاالذين امنوا
. . ا له 5 ع
أن من ازواجكم واولاد؟ عدوا لكم فاحذروهم # عن بنعماس قال هو لاء رحال
أسٍ وا هن اهل مكة وا, رادواان باو ل صلى الله عليه وسم قاد بى ازواحهم واولادهم
فرقوا لهم ووقفوا لا
هاحروا بعدذلك وراوا
الللاستعوض كدافههوا ْ
انا اا ان بدعوهم آن: ا النى صلى الله عليه واس فلا أنوا رسو ل الله دلى الله عليه -
ل رأوا الناس قد فتهوا فالد. ن فهموا ان يعاقبوهم ذائز لاله تعالى يا ابماالذين آمنوا
له العفو (انما آمو الكم ان منازواجكم واولادم عدوا لكم فاحذر وهم ال اجر الداع ا
واولام؟ فة) بلاموء .: || حسن ع * وعنه قالوا لهم صبرنا على اسلامكم فلا صيرلنا على فراقكم فاطاعوه
رن دام وزكر المجرة فقال اللهتءالى فاحذروهم اى ان تطبعوهم وندعواالجرة © وان
والجرية ولابلاة اعفل تعفوا وتصفحوا وتغذروا # هذا فون اقام على الاهل والولد ولم اجر م هاجر
3 1 000 0 او يك 04 206
منهما ( واي عند | | فراىالذين قد سسبقوه باجرة قد فقهوا فالدين فهم أن يعساقب زوحته وولده
و0
الى ماه الذين شبطوه ومنعوه عن #جرة لما لقوا به ولاستفق عليهم ولا يصيهم مير فاه
وذلك 0 الله بالمفو و الفيف عنهم وقال عطاء بن يسار نزات فىعوف بن مالك الاشيجى
وكان ذا اهل وولد فاذا ارادان يغزو بكوا عليه ورققوه وقالوا الى من تدعنا فبرق
علبهم فيقيم ذائزلالله تعالى ان م, نازواجكم واولاد؟ عدوا لك م حملهم ايام على
ترك طاعةالله فاحذروهم اى ان تقبلوا منهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا اى فلا
| تعاقوهم على 0 1 فانالله غفور رح انما اموالكم واولامم فتنة اى
| بات اولسار كه ل خرة وقد شعالافان بسبهم فى العظائم ومنع او
) وعبى الله فاتوكل
المؤمئون) وعلىاو منين
انيتوكلوا على الله لاعلى
غيره (با اعاالتان اموا (
0 صلى الله عليه 86
: 2 حم 2 الست 1: 1 َ 0 0 1 : -
1ت | فطول حرام وعفري مال له ونحو ذلك 88 والله عنده اجر عظم © يعنى اللنة_
واولادك ) الذين بمكة (عدوالكم ) انصدوك عن المجرة و الجهساد ( فاحذروهم) ( وال ) |[
ا عدوا عن الهجرة و الجهاد ( وان تعفوا ) عنصدهم ابأ و نصفحوا ) تعرضوا فلاتعاقبوهم ( وتغفروا)
تاوزوا ذنوهم بعدما هاجروا م4كة | الىالمديئة ( فانالله غفور )لمن تاب ( رح ) من مات علىالتوية
(انما اموالكم واولامم ) الذن عكة (فتنة ) بلية لك كم اذ متعوم عن المجرة .و اباد واد 0
ثواب ( عظم ) ا نهاجر وحاهد فى سبل الله ول له 75 وولده عنال#بجرة والجهاد
(يكفرعئه سيا تهويدخله) وبالتون فيهمامدنى وشامى ( جنات تجرى هن نحتهاالانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز
العظيم والذينكفروا وكذبوا باياتنا اولئك !صاب النار خالدين فيها وبئس المصير مااصابمن مصيبة ) شدة وصصرض
وموتاهل اومْى؛ شتضىها ( الاباذنالله ) عله وتقديره ومشيئته كاله اذن للمصية ان تصبه ( ومن يومناالله
عد قله) للاسترحاع 6" المصيية حتى شول |نالله وانااليه راحءون او شرحه للازديادمن الطاعة واير او مهد
ده انما إصابه لم يكن 3 وما اخطاء لمكن ليضيبه وعن 1 أن اتلك صبا لان اععلى شكر وا 0
0 البلاغ اليين) 5 0 55 5-6 عليه ال «البليغ وة كد قل (سكورة النغارن ) ( الله لا اله الاهو
# كفر عه انه 7 00 8 ا ا ادا # وتراً
نافع وا ن عاص بالنون فهما *9 ذلك فوز العظم 4 0 الاشارة الى مموع الامرين
واذلك جءله الفوزالمظم لاله عراب ع الصاح هن دفعالمضار وجاب بالمنافع 9 والذين
كفروا وكذيوا با يتنا اولئك اا بالنار خالدن نه وبنّسالمصير © كانها والاابة
001 ان إشنان وتتصيل [ه 8 ما اصكتان مرومضية إلا باذنالة الا نشد ره
واراديه ف ومن قن ع الله بهد له © لثنات والاسترجاع عند حاوم ظاروورى
بهد قله بالر فع عل 2 مه مقام الفاعلل وبالاصب على طرشّة سقه سه يا الهمز
اى يسكن ويطمن الإوالله بكل شئ؛ عليم# حتى القلوب واحوالها ##واطيعوا الله
واطيعوا الرول فان وام * اى فان وام فلابأس عليه 8# فائما على رولا
| الللاغ المبين © اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ فل الله لاله الا هو
حّات 000 دن نحا الانهار خالدين ذها ابدا
و اى بو حدامةالله وقدرنه 9 وكذنوابايتنا 3
ك اكاب انار خالد بن"
ذلك 9# يكفر عنه سيئاته ويدخله
ذلك الفوزااء عظم والذءن
اى الدالة على العث 0 زو اوائتك
مصية الا باذن زالله 0# اى شَضاءالله وقدره وارادته 1 وهنيؤمن الله 0 اى يصدق
انه لالص نه مضا مه 03 اك وو ذلك الا شط اءاللهوقدره
بن فيها ويكسالمصير ما اصاب ٠ن
ن هوت اوصض اوذها
| داذته "9 برد قليه 14 الى يوفقة لليقين حتى بعلم ان ما اصابه لم يكن الفائه وما
اخطاء ل يكن ليصيبه سام لقضاء الله 0 وقدره وقيل بهد قابه 1 عندالرخاء
والصبر عنداللاء 9 والله بكل *
الرسول اىفها حاء به ع نالل وم 00 0 4 ا
فيا دعاك اليه 9 ذئما على رسولناالبلاغ مين الله لا اله الا حو 5 اى لا معبود ولا
فيا بيه وبين ربه 1-0
عنه سئاته ) يغفر ذنوبه
بالاو ح.د(و يد حخلهحنات)
الستانان ( نخرىهن 7 4
هو
( الانجار ) انار ار
والماء والعسلل واللين
( خالدين فها ) مق.مين
فيالنة لايموتون ولا
مخر<دون مما (ابدا ذلك
الفوز العظيم ) التجاة
الوافرة فازوا بالجنة
ووا مناانار (والذين
كفروا ) الله كفار مكة
وكدوانا 1 0
تحمد صلى الله عليه وس
والقرآن (اوائكاكداب
النار) اهل النار (خالدين
فها ) مقيمين فىالثار
لايمونون ولاخرحج-ون
منهنا لويس لشي
المرجع فالا . خرة الذى صاروا 08 وخا رين 0 4 اليهالنار (مااصاب دن مصيية ) فبدنكم و اهلكم
واموالكم ( الا باذنالله ) وقضاه ( ومن يؤءن بالله )رى المصسية من الله ( مد قلءه) لارضا والصير وشّال اذا
اعطى شسكر واذا ابتلى .صبر واذا ظام غفر واذا اصابته مصيبة استرجع بهد قابه للاسسترجاع ( والله
بكل ثئ ) يصبكم دن المصيبة وغيرها (علهم واطيعوا الله) فىالفرائض ( واطيءوا الرسول ) فىالسنن وشال
اطيعوا الله فى التوحيد واطيعءوا الرسول بالاجابة ( فانتوليتم ) عنطاعتهما (فائما علورسولنا) محمد صلىالله
عليه وسام ( البلاغ ) التبليغ عنالله لرس_الته ( المبين) بسين لكم بلغة تعلونها ( الل لاله الاهو ) لا ولدله
ولا شر يك له
يي
4 0 ,
قيللهم 0 لامحالة ليود ا 0 العا 0 ب 0000
00 0 الجر لانو الشسرونا. ا 3 5207 0 اتصب الظرف 0
لتنيؤن او باسماراذ كر قدم 2 207 3 ثم لد ونع عم 1 كا والحازاة م وذلك + على الله
ارات تنا م || بسير © لقمولالمادة وحصول القدرة الثامة 9 ذا منوا باللةورسوله » عَمُرٌ
0 0 | الصلاة والسلام 0 والنور الذى انزلنا يعنى القر اأثافالة باجازه ظاهى ننفسه
2 يومالتعابن ) وهو له فيه شرحه ومانه © والله عا تسملون خير » فجاز عليه # بوم
د “نان 0د || مجسمكم © ظرف الثبؤن اومقدر بذكر وقرأ يعقوب تجسمك ل ليوم المع أ
فى 'حجارة وهو ان يغين لاحل 'نانة 0500 والزاء واجمع جع الملاكة وااثقلين © ذلك يومالتغاان 3
لعضهم! ل اد
2ن ا لل تاكن
راوها اوكانوا سعداء
27 لالاقاء مئال
السعداء التىكانوا ينزلونها
لوكانوا اشقباء كما ورد فى
ل ومعنى ذلك بوم
التغان وقد شغاءنالناس
فىغير ذلك اليوم استعظام
له وان تغاسنه هو التغابن
ٌ مسيعا له نتغاين اا واللام فيه لادلالة عد لى انالتغابن الحقيق وهوالتغان تولك
الاخرة لعظمها ودواءها 9 ومن ادن ع بالله ويعمل صالا» اى عملا صالحا
اىنومالقيامة 3 3 متدؤن »* را ن 98 : عملم وذلك على الله سير اى اص
القت واطتفئنان نز القيالة © 4 موأ راقه و 0 © لما ذكر حال الامم الماضية
المكذبة ومانزل بهم منالعذاب آل 6 دآ الم الله ورسوله لثلا ينزل بكم مانزل
| بهم منالعقوبة وانورالتع ازلئا انج التر ان سماءتورا لأله لي 17 فا
طلات الخلال كابرتدى بالنور فىالظلة © والله بما تعملون خبير ©* يعنى انه مطلع
0 | عليكم علم باحوالكم جميعا فراقبوه وحافوه * قوله عن وجل 9 يوم جمعكم
ا ليومالمع * يعنى يومالقيامة مجمع الله فيه الاولين والا خرين واهلالسعوات:
الله ويعمل صاطًا ) صفة 1 0 5 5 76 52 . : ب
وا#ارة وذلك انه اذا اخد الثى دون ونه فد عين والمشون هن عين أهله
الامصدر رآى عملاصاطها ل : ع 00 3
: خسشسبتتتت | ومازلك فىالخة وذلك لان كل كاذر له اهل وميزل فىالنة لو اسلم فظهر الومنك
بعد الموت ( ثم لتنبؤن ) غين كل كافر بتركه الامسان ويظهر غبن كل مؤمن بتقصيره فىالاحسان وقيل
لعزيرن (عاعمالم) فىالدما
5 0 ( ا ان قوما ىالا 5 عدون وقوم | فىالزة سعمون فلاغين اعظم من هذا وقيل هو
2 . ذاك ٌ
(١ 8 77 0 | غين المظلوم لاظالم لانالمظلوم مغبون فى الدثنا فصار فىالا خرة غَاسًا لظالمه وال
مع مث لله لير
اام اس ١ النن ف ليع ل الله وعد كراق قحل عفري 101 ا 0
ك1 لسر ) 0 اك | فقال تعالى اشترواالضلالة بالهدى والعذاب المغفرة وقال فى حق المؤٌ مئين هلادلكم
سل اق راو ل باليعت على نحارة وقَال اناللهاشترى منالمؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الكنة 1ك
00 صفقةالكافرين ورححت صفقةالءمنين 99 ودن يوّمن باه © على ماحاءت .«الرسلا
بعدالموت ( والنور)
لكان انق 8 )» منالامان بالبعث والمنة والنار # ويعمل صالا # اى فىابمانه الى ان يموت على
جبريل على تمد عليهالسلام (والله بجاتعملو 5 من الخير والشر (خبير يوم)وهو يوءالقيامة (يجممكم (ذلك)
ليم المع) لوم مجتمع فيه الاولوزوالا ذرون ( ذلك بومالتفان) يغين الكافر سمْفسه واهله وخدمه ومنازله فى 1غ
وبرثه المؤمن و شال يغينالمؤّمن الكافر باهلهومنازله ويغينفيه الكافر ننفسه فىالْنة ويرثهالمؤمن دون الكافى ويغيز
المظلومالظالم ياخذ حسنانهووضع سئاته على ظالمه (ومن يؤمن بلله)و بحم دعليهالسلام والقر ان (ويعملسالًا) خالص
م7
ا ل ا للم 0 والرنات عراف قله قد أن دق
"١ ودر ولايجترى"علىث.ء 0 او كر ير العام فىمنى تكرر الوعيد وكلماذكره بعد قوله فلكم كافر
] ونتك :ومن مم الوعيد. عَلىالكقئ وانكار 3 م 8 ولانتشكر نعمته ( ال يأتك ) الخطاب
لكفار مكة ( بأالذين كفروا ءنقبل) يعنىقوم نوح وهود وصال ولوط ( فذاقوا وبال امهم ) اى ذاقوا
٠ وبالكفرهم فالدنيا ( ولهم عذاب اليم ) فىالءقى (ذلك ) اشارة الىما ذكر من الوبال الذى ذاقوء فالدئيا
ومااعداهمه من العذاب فىالا حرة <مقز 0/9" ]كه (بانه) بانالث ان والحديث (سورة التغان؟ (كانت 0 ب
لعل الى الكل واحدة و هدم هدي رالقدرة على العم لان دلالة اخلوقات على قدرته لبيذات) ,أجزات( فقالوا
الا وبالذات وعلى عله با فيها من الاتقان والاختصاص سءض الاحاء # الميابك 5 الس 0 0
ايها الكفار « نبأ الذين كفروا منقبل 86 كقوم نوح وهود وصالم عليهمالصلاة 0 00
والسلام 8# فذاقوا وبال امرهم 5 طرر كنره فى الذنا ا اله التقل زه 000 8
الوبيل لعامام يشقل على العدة روالوايل اللطرا التثقيل القطاز :9 ولهم عذاب أليم # ( 520 اطلق
فالا خرة ة # ذلك # اىالمذكور من الوبال والعذاب 8 يانه # يسبب 0 1 0
فوكانت تأنيهم رسلهم اينات 0 بالججرات 9 فقالوا ابشر بهدونا 54
ولجيوا انيكون ارفك شمل اولض يطلق على الواحخد والمم 9 فكفروا , 00
بالرسل 8 وتولوا ٠ عن التدير واللينات # واستفتىالله # عن كل شوء فضسلا | (حيد) عل صنعه (زعم
عن طاعتهم ف وال غى # عن عبادتهم وغيرها ف حيد © يدل على حمده كك | الذين كفروا ) ااهل
مخلوق # زعمالذن كفر وا انان سعئوا # الزعم ادعاء العم واذلكييتمدى الى بك راوع اك
المفعو لينو قدقام مقامهما .انمع مافىحيزه #أقلبلى 5 اىبلاسسئون 2# ربىلتبمق 6 ودع مل 1 0
اله لاككنى عليه خافية فاستوى فىعله الظاهى والباطن وهو بكل شىئ عليم * قوله ||| ان سعدوا)انمعمافىحيزه
تعالى ف الم يأك 5 مخاطب كفار مكة «9 نياالذين كفروا من قبل 2 يعنى خير || قام+ةامالمفءو لين وتقديره
الام الحالية 8 ( فناقوا وبال اهرهم 4 اى جزاء اعمالهم وهو ما ا »نالعذاب | انهم ان ببمنوا (قل بل )
فى الدنيا د واهم عذاب اليم * اى فالا خرة 9 ذلك 1 اى الذى تزل بم من |[ هو اثيات لما بعد نوهو
العذاب 98 بانه كانت تأنيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابششر بهدوننا © معنا 3 المك ( ون لتنانا
ليتناول 0 دى وهن
جاته اعالهم وطاعهم
نكاما 0 ون إلر رسول شمرا وذلك لقلة عقولهمو #عزافة احلامهم تك روا ١كدالاخيار باأعين فان
انيكون معبودهم خرا. © فكفروا © اى عدوا واتكروا 9 وتولوا 4 أ لت ماس أل ا
اعرضوا # واستفىالله # اى عن ايمانهم وعبادتهم 9# والله غنى © اى عن || شىئ؛ الكروه قلت هو
خلقه 9# جد 6 اى فيافعاله ثم اخبرالله تعالى عن اتكارهم البمث فقال تعالى || جاتر لان التهدد به اعظم
و زعم الك ن كفروا انان معثوا قل اى اى ل لهم يا مد 0 لى ودب لتبعان 0 موقما فالقاب فكا نه
من اير وااشر )1 يأتى) يااهل 211 لكك ) ا ( حبر ) الذء اكثردا 4ه قشل ( 4 وقلىم من الام
الماضة كيف قعل مم (فذاقوا وبال امسهم) غوواية ة امهم فىالدكنا بالعذاب والهلاك ( وهم عذاب الم (
وجبع فالا خرة ( ذلك ) العذاب (يا الذمانت 0 رسلهم بالبينات ) بالامس والنهى والعلامات (فقالوا أبشر)
ادس شنا ) يهدولنا ) يدعوئنا الى التوحيد 0 والر ال (وتواو )"عسوا
عن الاعان ,الكش ىلر سل بوالا'يات. «واستغىا) عن | بعانهم ( وال غنى ) عن ابمانهم ( حميد ) مود فى فعاله
وشالحميد لمن وخحده (زعم الذينكفروا) كفا :انان بنشق)) من عِذالوك 0 1 ياعمد (بلى ورب لتبعثن)
0
وبدل عليدقوله (والله بما تعملون بصير ) اى عالم وبصير بكفركم وابماتكم اللين هما من عملكم والمنى هو
الذى تفضل علكم باصل الع الذى هو الخلق والاتحاد عن العدم وكان جب انتككونوا باحجمكم شاكرين ففا
بالكم تفرقم انما فنكم كافر ومتكم مؤمن وقدم الكفر لانه الاغاب علهم والاكثر فهم وهو رد لقول من
بشول بالنزلة بينالئزاتين وقيل هوالذى خلق فتكم كافر بالحلق وهمالدهرية وهنكم «ؤهن به (خاقالسعوات
والارض بالق ) بالحكمة (اليزءالثامن والعشسرون؟ الالفغة 20> وهو ان حملها »قار المكلفين
لبعملو افجازيهم (وصورم
فاحسن صدور» )اى
جملكم احسن الليوان
كلهواماه بدليلانالانسان
ع أن تكون صورته
على خلاف ما يرى هن
شارالعوز وهن احسن
صورته ان خلقه منتص.ا
غير منكب ومن كاندهها
.شوهالصورة سمي الداقة
قلا #عاحة ْم ولكن
لطن عكل طلمقتات
فلاخطاطها عما فوتها
لا نستملم ولكم_ا غير
-32 عن حداحسن
وتات التكناء شيا ن
لاثاية اهما امال والبيان
( واللها!اصير ) فاحسنوا
' سسرائر كا <سن صور»
( يعلم مافى الس4وات
والارضو إعام ما تسمر ون
وما تعاكون والله عليم
بذاة| !عدون ( نيه لعل
مافى السعوات .والارض
( والله عا تعملون ) من
الخبروااشر ( بصير خلق
كفروا و اءنوا لاناللهذ كر الخلق نموصفهم بفعلهم فقال فتكم كافر ومتكم «ؤمن ثم
| بالكواكب ومتكم مؤمن بلله كافر بالكواكب وقيل فنكم كافر اى بان الله خلقه
وهم الدهريةوادابالطبائع ومنكممؤ مناى إانالله خلقه وحملةالقولفيهانالله آعالى
| منالفرشّينكسب واختباروكسبه واحتياره بتقدبرالله ويمشيئته فالمؤمن بمدخلقالله
| الانمان احسن صورة وا كلها ف والهالمصير # اىالمرجع فالقرامة 9 بعلم مافى
| ||
| بالمسكمة النالغة وصور ذاحسن صو رك 8# فصو رك من حملةما اق فيهما باحسن صورة
حيث ز حك كو ررسا اعرد خصكم مخلاصة خصائص المبدماتو جعلكم
انموذج جميع الخلوقات 9# واليه المصير 26 فاحسنوا سسرار؟ حتى لامسخ بالعذاب
ظواهم»م ب ما فى وات والارض ولعلم ماتسرون وما تعانون والله عليم
بذاتالصدور * فلا من عليه ماصع ان بعل كليا كان او حزما لان نسية المقتضى
خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم فىاصلاب آبائُم وخلق لاثار اهلا خلقهم لها وهم
فىاصلاب انهم (ق6 عن انس رضىالله عنه ان رسولالله دلى الله عليه وسام
قال وكلالله بالرحم ملكا فيقول اى رب نطفة اى رب علقة أى رب مضغة ذاذا
ارادالله ان شّضى خلقها قال يارب اذكر ام اثى اشتى ام سعيد ها الرزق فا الاحسل
فيكتب ذلك وهو فىبطن امه وقال حماعة فىممنىالا بة انالله تعالى خلقالخلق ثم
١ #إوالتهعاتتملون بصير» فيعاملك بمابناسب اعمالكم لإ -خلق السهو اتوالارض بالحق»
اختلفوا فىتاولها فروى عن ابي هيلك الخدرى انه قال فلكم كافر حانه مؤهن
فى العاقبةومتكم مو من حيانه فرق العاقه وقالعطاء 3 ابىرباح فنكمكافر باللهموٌ من
اق الكافر وكفره فعلاله وكسيا وخلقالمؤٌّمن وايانه فعلاله وكسبا فلكل واحد
اياه يحْتَار الايمان لازالله اراد ذلك منه وقدره عليه وعله مئه والكافر بعد خلقالله
اياه مختار الكفر لازالله تعالى قدر ذلك عليه وعله منه هذا طريق اهلالسنة فن
سلك هذا اسان اعلق وسط امن مذهب الحراية والقلارية 9 والله عا عاونا
بصير * اىانه عالم بكفر الكافر واعان المؤمن 8 ذل قالسعوات والارض بالحق
وصور فاحسن صورك 3 اى أنه اشن واحكم دور على وحه لابوحد مثله
فىالحسن واماظر هن حسن القامة والمتاسسية قالاعضاء وقد علم هذا ان صورة
حعوات والارض ويعلم ماتسرون وما تعلثون والله عليم بذات الصدور © «متاء
السءواتوالارض بالحق) لتبان الحق واللاطل وشّال للزوال والفناء ( وصو 37 ال الضف
(.فاحسن صور؟. ) من صؤرالدوات وهّالاحكم دور؟ باليدين والرجلين وَالعنينٌ والاذنين وسال الاعض ا
(والله امي ) 'للر حت وإ لتر ء (زطل على الموات) »أن (والارش ) إمنألخلق ( وام عاكبرر .|
ماتخفون من العمل ( وماتعلتون ») وماتظهرون منالعمل ( والله عليم بذات الصدور ) يا فى القلوب.
١
[الشارعة الىالاروج عن عهدة الوا حب والا- معدا للقاء الله عاك والله اعد م بالصواب ِ سورةالتغابن ا عر
ابه مختلف فها © اسماللهال رن الرحيم) ( اسبعلله مافىالسموات و 7 فى الارض له الملك ولهالجد وهو على
الكل اشوا قدي ) قدم 1 رفان ايدل بتقدعمهما على اختصاص! الكو ا دياللهعن وحل وذلك انالملك على اقيق ةله
لانه مبدئ' كل شىء والقائم به حز/ال91 4*- وكذا امد لاناصولالنم (سوارةالتقائق؟ وذروعها مته وأما للك
دترا اس بكر إلياء وان انا فالعبة © عن التي عليه املد وال )د لأغيره فتسايطت اسع
وقد غسيره اعتداد بان
| شورةالمنافقيخ برى؟ من النقاق 11
(سودة انان حاف ههارتهاماق عحرة» ١ | سا عم لوج
ع نسم الله اأرحمن الرح مم دم كافرومكم «ؤمن ) اى
| ديه مافىالسعواتومافىالارض * بدلالتها ء! 0 تنا #ؤلهالملك وله الجد»» | فتكم ات بالكفروفاعلله
2 الظرفين لادلالة على اختصاص الامين به عن حيث الطقيقة 8 وهو على كل ١ ومتكم اتبالاعان وفاعلله
شى' قدر 04 لان نسية ذابه المقتضية للقدرة الى الكل على سواء ثم شرع لها ادطه |[ اوسنو عدن
فقال 9 هوالذى <لقكم فنك كافر » مقدز أكنرء. موجه الها ماله عليه || «ووىن السبورة الى يزكر
| #دظكم مؤمن 6 مقدر اانه موقق لا يدعو اليه 0 مهن 04 مقدر اعانه موفق لما بدعوها اليه فمها التغابن مكه ومدنية
فاسال ا 0 ومازى و3 ل هو خطاب 2 ع الكل عامل عماه دن خير ١ و شروالله 1 كائية عقر رظانا
سححاته وثءالى اعلم ماّانواحدى وادبعون
1 لفسير سر رةالتغاين وهى مدنية اقول الا اق وقيل هى مكة 2 00 00
منوا ان من أزواجكه ج أ لم
2 اللا ثللاث ا امن قوله تعالى يا ايهاالذين ١١ امنوا ال نوا * بإطاديم 000
© وأولاد؟ الى اخر ثلاث ايات وهى ثمانىعشرة اية ومائتانواحدى 6 | فقولهتمالى ( يسبع لد )
شول كا لله وشا
00 رفا * ا 4 ل ل
بذكر لله (ماىالعوات)
مجو لدم الله الرحمن الرحيم 2426م هن الخلق (ومافىالارض)
#* ؟ قوه عت وجل 9 يسبع وه ماف ىالسعوان وما الادض له املك ال * بينى | م نلق وكل شئ حى
9 متصرف ىم 50 نف نشاء تصرف <١ طن شم 35 و ا 0 ال _
لام كلها متلاوغوالاي نحمد على 0 حال فا" ا 0 و د)الشكر
'] والئة عل اهل المعو أت
الاهو 3# وهو على ا 0 قد, را لعى أنه مايه وتعالى شعل ماشاء كاشاء للا ١
ٌ 0 ا 5 ] والارض وشال على اهل
اكالم ولاامذا 0 000 شك كئر ومك امكف قال زعام 8
لع 5 ان لخم لذى ١ م افر ومنم ومن # ة إنعباس الدناوالا ترز
| الله ص ل 1" م ا ء. 5 القنامة ا 0 عا ١
ى ادم وكافرا 7 1 دهم (ش وم 3 هك 1 8 وكاذر ل م 2( هن ام الديا 5 3 0 0
ل و عن ٠ عائشة ردى الله تعالى 6 ان رسو لالله صلى الله عليه وسام قال انالله | وال" َ 5 و إن اهل
٠ 23 مسح سح سس د 1 ن 0-8
000 هوالدى خاقكم) دن اذم فا أدم م دن تراب ( فنكم 0 ( بالعالانة 2 م مؤءن )
بالعلاية وشال فلكم كاذ ن لوّه 0 وهو حر كأ لى الاعان 5 م دن ا وهو 7 10 م4
١ عن الكفر وهال ا كاذ 0 ره 0 رالعلامية وهو الكافر وم قي م *ن البراة مدن الملاة وذو
/ كله من ا مخاص باعانه 5 كاف ان رة 5 و*ن الماا" 3 وهو 1 نافق باعانه
بوهم 3 عن ذَكرالله ) اى عن الصلوات امس اوعنالقر آن (ومنيفعل ذلك ) يريدالشفل بالدنيا عنآلدين
وقبل من بشتغل بنثمير امواله عن تدبير احواله وبمرضاة اولاده عناصلاح معاده (فاؤلئك همالخاسرون) فى
تجارتهم حيث باعوا الباق بالفانى ( وانفقوا مما دذقام ) من الادعيض_ والمر اذ" بالاثقاق الواح (من كل أن بان
احدك الموت) اىمنقبل انيرى دلائلالموت ويعاين مانا سمعه من الامهال ويتعذرعليهالانفاق ( فيقولرب اولا
اخرتى) هازاء رت واف اعد عالثامن والعشمرون) (الواجل - 4757 قريب) الىزمان قليل (لاسدان]
سدم وهوجواباولا عند را كر ال لايشفلكم تدبيرهاو الاهقامبع اعن ذاكر اكه وسار الساداتالد كرة
وكوي إخاتين امرة للمء.ودوامرادتميهم عن اللهو لا هى اليها لامبالغة ولذلكقال # ومن ع شعل
الؤومتبنوالا يه والؤمنين ذلك اىالاهو بها وهو الشغل مإإفاؤائتكهم الخاسرون»؛ لانهم باعوا العظيمالباق
وقيل اك كون بالحقير الفا 00 وانفقوا م رزكا ؟ : 01 بعص امو الكم ادخارا له ذرة 9ه منقبل
ابوعمروراائصب عطفاعلى
انَّناى الخد ألرث © اى رق دلائله © فتولر باولااخرتى © هلاامهاتى
لدم على موض | « الى اجل قريب * امد غير بسد إناصدق فاتصدق #و | كن من الصالمين»
فاصدق كانه قيل ان اخر 7 باتذاراك وسجزم | كن اللملقا عل موضم القاءونا بده ودر او 0 0
ا اكن (وانيؤخر منصو با عطفا على فاصدق وقرى” بالرفع على وانا واكون فكون عدة بالصلاح
او هذا اموت 2اذ| ##وان يو خرالله نفسا وان بمهلهاة8 اذاجاءاجلها © اخ رعمرهاوالله خيرعالعلون #
عن ذكرالله #* يعنى عنالصاوات الس والمعنى لاتشغلكم اموالكم ولا اولادك
كا شسغلت المنائقين عن ذكر الله # ومن شعل ذلك * اى ومن شغله ماله
وولده عن ذكر الله 8 فاؤائك هم الساسرون # اى فىتحسارتهم حيث آثروا
الفانى على الل اق 9 وانفقوا مما رزقا؟ 4 قال ابن عبساس بريد زكاة الاموال
ا انيأى احسد؟ الموت © اى دلائل الموت ومقدماته وعلاماته فيسأل
كا احلها) المكترتق
الاوحالمحفوظ (واللةخبير
عا تعملون) يعماونحاد
ونحى والمعنى انكم اذا
كَل أن تاخير اموت عن
وقته تما لاسديل اليه وانه
فال الاحازة وال علي الرجمة 8# فقول 51 ٠ أولا اخرانى 1 هلا امهلتى وقبل ل اجلى
0 9
توا جووغيرء ل نوالا 8 من الصالمين 4 اى رارك قل 5 نمالا بة فالمنافقين ويدل 0
فون د كر الله)عن الجرة هدا اناللؤمن لاس.ال الرجعة وقيل زلت ف المو منين والمراد بالصلاح هزا الحج
ا 5 قال ابن عباس ما من احد وت وكازله مال ولم يود زكاته اواطاق الج ولممحج
35 # د ومن نهم 3 1 35 ع 5 1 ع
نالو الولد الاسالالرجعة عندالموت وقرا هذه الاية وا كون من الصالمين اى احج وازى
0 © وان يوخراته هنا أذاحاء اخلها © يق انه الى لايور كن حشر اسل
عن الهجرة والحهاد لو مخى | من
5 4 << بها عي 1 | اجرب
( ناؤائك هم الخاسرون) | وانقضت مدته 9 والله خبير با آسملون # يعنى اله لورد الىالدنيا واحيب الى
الغو نون بالعقو بة ( وانفقوا) تصدقوا فسبيلالله (بما رزقنا رزقاك) اعطيئا 9 نر امراك 1 اا»
وقال ارا ركاتكم /( دن فل ان باق احدم الموت ) سلطان الموت (فبقول رب اولااخرتى ) هلا اجلتى .
( الى اجل قرس ) مثل اخل الدئيا كيج ) من مالى وازك منمالى ( واكن من الصاطين ) احج به
واكنمنالاجين ( وان يؤخرالله نفسا اذاحاء احلها والله خيير بما تعملون) منالخير والشر وشّال"
تزل منقوله يااما الذين اموا الى ههنا فشأن المنافقين وأما قوله ا انفسرت على المثافقين شول فاصدق "
اعانى واكن من الصاين سول افمل بمالى كفمل أ
|
همالذين شولون لاثنفةوا عن دن عند رسولااقة ىق سنصوا )) بتقرزقوا '(ولله دراك العوات والارض)
اىولهالارزاق والقسم نهو رازفهم وان انى اهل المدسئة انسفقوا عليهم ) ولكن المنافقين لاشتهون) ولكن
عبدالله واضرابجاهاونلابغتهون ذلك فيهذون بابزين لهم الشبطان( بقولون لن رجمنا ) منغنزوة فى المصطلق
(الى المديئة لخر ح نالاعز
ما الأذل. ونه الت 2 )1 [ىالغلة والقوة (ولرسو له ولليؤميين ),وكن اع ء الهاو اادء
ا دن رسله وه نالؤٌمئين وهم الاخصاء بذلك م انالمذلة والهو ان 0 .طان وذويه . اللكئرن والمثافقين وعن
عض الصالخحات ات فى هينه -- 1 و" 1- رئه الت تم 2 ة المنافةقن 4 على الاسلام ومو العر الذى
ٍ لوهم الذين شولون 6 اى للاتصار ٠ 9 لاتنفقو دن عد رجو لاله جق متفطو 4
|[لأاسون فقراءالهاجرن 9 لو خزائن السعوات والارض* بده الارزاق والقسم
و لكن المنافقين لاشقهون © ذلك لهاهم 9 دواو نلئنرجمنا ال ىالمدينة لخر حجن
الاعن متها الاذل 6 روى ان اعرابيا 'نازع انصاريا فبعض الغزوات على ماء
فضرب الاعرالىي راسه. مخشية فشكا الىابن ابى فقال لاتنفقوا على هن عندر سو لالله
حتى سنفضوا واذارحمنا ال ىالمدئة فلر جالاعن مما الاذل عنى بالاعننفسه وبالاذل
رسو لاللهعليهوسام وقرئ يرجن فح الياء ولذرجن على البناء للمفءولو رجن
بالاون ونصبالاعن والاذل على هذهالقرا ات مصدر او حال على تقدير مضاف
رج اواخراج اومثل 9 ولله العزة ولرسوله وللمؤمئنين * ولله الغلة والقوة
وان اعنه نرسوله والمؤمنين © ولكن المنافقين لاللون © من فرط جهلهم
وغرورهم يال الذين امنوا لا تلهكم اموالك م ولا اولامة
ستغفرلكم ر-_ولالله لووا رؤسهم الاية وأزل # همالذين شَولون لاثنفقوا
على هن عند رسولالله حتىبنفضوا # اى يتفرةوا عنه © ولله خزائن ااحعوات
والارض # يعنى سده مفائع الرزق فلا يعطى احد احدا شيا الا باذنه ولا عنعه الا
عشيئته © ولكن المنافقين لاشقهون »© يعنى ان اصالله اذا أراد شياً ان شولله
0ن ا ظوارن لان رونا ال الدنة ب مرا غروة ب اللسطلق
لتخرجن الاعن مما الاذل * فردالله عليهم بقوله © وللهالمزة وارسوله
وَللمْؤّمئين © فنزةالله تعالى قهره وغلته عن مندونه وعزة رسوله صلزالله عليه
وسلم اظهاردينه على الاديانكلها وعنةالمؤمنين نصر الله اياهم على اعدام© و تكن
المنافقينلايعلمو ن#» اىذلك ولوعلموا ماقالوا هذءالمقالة قالاحتابالسير فلا نز
4 الا 3 ف عند الله ناد ىفان ساول م ى ث الااباما اا كل < 1 30
* قوله ته الى يا لذن آنوا لاله اىلاتعلك ف اموالك ولا اولادم ْ
لاذل معه والغنى الذى
لاثقر ممه و عن الحسن
ان علىرضىاللهعهما
ان رحلا قالله انااناس
ن أن فنك نبا قال
ليس بنيه ولكنة عله
وتلا هذءالا بة ( ولكن
المنافقين لالعلو نياا-هاالذن
آمنوا لاتلهكم)لاتش فلكم
(أسوالى )را إن
فا والسعىفى ند بيرامرها
بالنماء وطلب اتاج
( ولااولاد؟ ) وسرور؟
316
(هم الذين دو اون)قالهذا
على دن عند رسو لالله (
دن ذوىالحاحة والفقر
( حتى بنفضوا) يتفرةوا
هن عنده و كرا
معارهم ( ولله <ذزائن
الستووات والارض )
مفا'ح ذزائن السموات بالرزق المطر والارض النبات ( ولكن المنافقين) عد الله بن ابى واحكابه ( لا شقهون )
انالله يرزقهم ( يقولون ) قال هذا ايضا عبدالله بن ابى خاصة ا عرو توك ( ىار لجنا ال الديثة)
من غنوثنا هذه 0 <ن الاعن) القوى إعذون عه -دالله بن
لما ع( هن المدسئة (الاذل) الذليل الضعيف
مأهسم عون حمدا صلى الله عليه وسام ( ولله العزة 0 0 المت القذدة على اللثافقن عدالله بن
ل كاب زركور النافتين الابشلون ) ذلك ولايسدقون:وقيه:قضة زيد بن ارق (ياام! الذين آمتو1) كمد
صلىالله عليه وسلم والقر آن ( لاتلهكم ) لا تشفلكم ( اموالكم ) بكة ( ولا اولامك ) يكة
(الجزءالثاءن والعشمرون» 12 774 اتيس
الله اخبرنى نشول المنافق وككان ناقتى هى فيالشعب وقداتطلق زمامها لش رة رجو
سمون قل الشمت بوذا ع كأوال فسلاق) !ها فا مل ذلك الساقق وو سن اننا ا
قدموا المديئة وجدوا رفاعة بنزيد :زالتابوت قدمات فذلكالءوم وكان منعظماء
الهود وكيفا للمنافقين فلما وافى رسولالله صبىالله عليه وسلم المديئة قال زيد
ان ارم حلست ف البيتلا ف عن الهم والحاء فائزلالله عن وجل سورة الافقين
فىتصديق زيند ن ارم اك عد الله بن الى فلما تزلت اخد رسولالله صبى الله
وما إن زيد وقال بازيد انالله قد شدتك. واوق كاذك د )ع رلك ف
ارقم قال خرحنا ا رس_ولالله دلى الله عليه به وسام سمل اصاب اللاس فيه شدة
فقالء مدالله إن ابى لاتنفقوا على امن عند رسول الله حتى منفضوا من <ولهوقاللكن
رحعنا الىىالمديئة عخرحدن الاعن مها الأول كان 7 ندت رسولالله صلى الله عايهوسام
فأخير تم يلك فازسل المع اداع ينان أقالة فاحيد عنهايا فمل فقاار] د 1 00
رسو لالله صلى الله علية وسلم قال ذوقع فىنفسى مما قالوه شدة حتى انز ل الله تصديق
اذاحاءك المنافقون قال ثم دعاهم رسولالله صلى الله عليه وسلم ليستغفرلهم قال
فلووا رؤسهم وقوله كانهم خشب مسندة قال كانوا رجالا احمل ثئ؛ (اق» عنجابر
قال غنونا مع رسو لالله صلى الله _عليه وسلم وقد بات معه ناس من المهاخرين حتى
كثروا و كان منالهاءرن راحل غات فكسع انصاريا ففضب الانصارى غضيا
شديدا حتى نداعوا وقالالانصارى باللانصار وقالالهاحر باللمهاحدرين خرج
رسولالله صلىالله عليه وسلم فقال مانال دعوى الجاهلية ثم قال 0 0
بكسعةالمهاحر الانصارى فقال دعوهه_ا فانها خيثة وقال 3 إن ابا أبن ساو ل
اقد تداعوا علينا لنرجمنا الى المدينة ليخ ردن الاعن منها الاذل قال عمر الا اقل
ياتىالله هذا الْندث اعدالله فقالا: ى صلى الله عليه وسام لا ببحدثالناس اله كان
شتل اصحابه*ولسلم روابة وفهافقال 0 ولنصرالرحل اخاه ظالما كان اومظلوما
انكان ظالما فلنهه فانهله نصر وانكان مغالوما فللنصره وزادالترمذى فيه فقالله
أنه عبد الله بن عدا لله لاتنقلب حتى تقر انك ان تالذليل ورسولالله صلىالله عليهوسام
العزيز ففعل* قال داب السير وكان عرد الله بن انى يعر بالمدينة فلمااراد انيد خلهاحاءه
انه عبد الله حتى ناخ على مجامع طرق المدسةفلما حاء عد الله بن ابىقاللهاسنه وراءك قال
ويلك مالك قال لاو الله لاند خلهاابدا الاانباذنرسو لالله صل الله عليهو سلمو لتعلم نالوم
دن الاعن من الاذل فشكاعبد الله بن ابى الم ر سول الله ص الله عليه و سلمماصتع اسنهعبدالله
فارسل رسول الله سلى الله عليه وسلم ان خل عنهيد خل فقال عبد اللهامااذاحاء امررسول
الله صلى اللهعليه وسلل 1 فدخل قالوا فلاازلتهذءالسورة وتينكذي النافقينقل
يا اناحاب انه قد تزلفيك أىشدادفاذهب الى رسو لالله هلى اللهعليهوسلم يستغفرلك
فلوى 10 8 انه اناوهن فا منت مل دقان اعطن كة هال كعك
اعطيت فا بتى الا ان اسحجد للحمد صلىالله عليه وسلم فأنز الل واذا قبلاهم تعالوا
رنسنة
م7 يه (سورة النافقين»
الله صلىالله عليه وسام وذلك بعد فراغه منالغزو فاخيره الخير وعنده يمر بن
الحطان فقال دعِى اضرت عنقه بارس و لاله: قال كف ياعم اذا تحدث الناس
ان ممدا شتل اتحابه ولكن اذن بالرحيل وذلك فى ساعة لم كن رسو ل الله صلى الله
عليه وسام برنحل فها فارحل الناس وارسل رسولالله صلىالله عليه وسام الى
عدالله بن ابى فاناه فقال له انت صاحب هذا الكلامالذى افنى فقال عبدالله بن
إن والدى ال عللك الكان ماقات شا مز ذلك وان زيذا لكاذتوكان عبدالله
فى قومه شرا عظظها فقال من حضير من الانصار مناصحابه يارسول الله عسى ان
3 الغلام قد وهم فىيحديثه ولم محفظ ما قاله فمذره النى صلىالله عايه وسام
فشتالملامة لزيد فى الانصار وكذنوه وقال له عمه وكان زيد معه ما اردت الاان
3 رسو لالله صلىالله عايهوسام والناس ومقتوك وكان زيد يساير النى صلى الله
عليه وسام فاسحيا بعد ذلك ان يدنو منالنى صلىالله عليه وسلم ثلا استقل رسول
الله صلى الله عايه وسام وسار لقيه اسيد بن حضير طباه بححية النبوة وسلم عليه
ْم قال يارسولالله صلى الله عليك وسام لتر سا 2 ماكنت تروح
فيها فقال له رسولالله صلىالله عايه وسلم او ما بلفك ما قال صاحبك عبدالله بن
ابى فقال اسيد وما قال قال يزعم انه ان رجع الىالمديئة اخرج الاعن منها الاذل
فقال اسيد انت والله يارسولالله نخر<ه هو والله الذايل وانت والله العزيز ثم
قال يارس_ولالله ارفق هه فوالله اقد حاءالله بك وان قومه لينظمون له الرز
اال فانه ليرى انك قدساءته ملكا وبلغ عبدالله بن عبدالله بن ابى ما كان هن
أسه فق رسو لالله دلى الله عليه وسام وقال يارسو لالله أنه اغى انك تريد قتل
عبد الله بن ابى لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فى أنه فانا احمل اليك رأسه فوالله
لقد علت الخزرج 0 نافيل اي وكات ول ادق انثامن م غير
فِقئْله فلا تدعنى نشسى ان انظر الى قائل عبدالله بن ابى عشى على الارض فاقتله
فاقتل مؤمنا بكافر فادخلالنار فقال رسولالله صلىالله عليه وسلم بل 'رفق به
ونحسنصحيته ماب معنا قالوا وسار رسو لالله صلىالله عليهوسلم بومه ذلك حتىامسى
و 35 حتى اصع وصدر يومه حتى اذت الشعس فنزل بالناس فلم يكن الا ان وحدوا
س الارض ذوقعوا ثياما وانما فمل ذلك ليشغل! اناس عن حديث عندالله بن ابى
ااذى كان منه بالامس ثم , داح بالناس حتى نزل على ماء بالمجاز فويق البقيع مَال لها
لقعاء فهاحت ريح شديدة اذهم ووفوها وضات نأقة رسو لالله صلى الله عليهوسام
وذلك الادلل فقال رسو لالله صلى الله عليه وسام لامخافوا فائما هت لموت عظم دن
عظماء الكفار توتى المدئة فقيل منهو قال رفاءة بن زيد ,نالتاوت فقال رجل
من المنافقين كيف يزعم انه بعلم الغيب ولايعلم كان ناقته الا خبره الذىيأنيه بإلوحى
2 بل علبهالضلاة واللام فآشيرء سول الملافق وعكان ثاقته فأخير يذلك
رسولالله صلى الله عليه وسلم اتخابه وقال ماازعم انى اعلمالغيب ولا اعامه ولكن
( فا وخا ه“" س)
عن حول عمد فسعع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقسال انت وال الذليلالقابل المبغض ا
ل ناج 0 قعن دن الر دن وقوة هن المسين فال عبد الله اشكت فاماكنت عاك فاؤيرزيد راوكا
صلىالله عليه وحم فقال عمر رضىالله عنه دعنى اضرب عنق هذا المنافق يارسولالله فقال أذنترعد انف ألم"
لذن ثالدذان ؟ عت( ارما د والعشمرون ان شَتَله -80 0079 إن مهاجر اميه انصاريا قال
فكيف اذا تحدث الناس
انتهدا شتل ااه و قال
عليهالصلاة و السلام أعيد
لذائك ما اله اى عن استغفار رسولالله صلىالله عليه وسلم لهم 2 سواء عليهم استغفر تلهم 8
الذى باغنىقال ا اى نا عد 00 ام لم تستغفر لهم ان إغفر الله لهم ان الله لايهدى القوم الفاسقين 6 ١
انزلعليك الكتايماقات | ذ كر القصة فى سبب "زول هذه الاابة ش)
شأ هن ذلك وان زيدا || قال ممد بن اسحق وغيره مناصحاب الساير انرسول الل صدالله عليه وسلم :ذا |
لكاذب فهوقوله امخذوا || ان نى المصطاق مجتمعون طربه وقائدهم الرث بن ابى ضرار وهو ابو حوارية
يمانهم جنةفقال الحاضرون [ زوجالنبى صبىالله عليه وسام ثلا سمع رسولالله صلى الله عليه وسام بذاك رج
#سو اء ععليهم استففرت لهم امأم لسة عه ان يغفر الله لهم #لرسوخهمق الكفرفانالله ١
لابهدىالقوم الفاسقين 6 الا الكاكون مظط: :ةالاستصلاحلانهما " 4 ف الكنرواتفاق |
يارسولالله 0 وكيرنا | اليهم حتى لقيهم على ماء دن مياههم شال له المر لسيع دن ناح.ة قلذيد الىالساحل
نان عليه كلام غلام فز احم الناس واقتتلوا فهزمالله تعالى المصطلق وامكن مهم وقّل ون قتل مهم
ونفل رسو لالله صلى الله عليه وسام أسناءهم وأساءهم واموالهم ؤافاءها عليهم ٍ
عسى انكو نقد وهم فإ
زات قالرسولالله صلى ١| فبينما الناس على ذلكالماء اذوردت واردةالناس ومع عمر بن الطاب احيرله هن .
الله عليهوسط لزيد ياغلام نى غفار شال له <4حاه بن سعيد الغفارى شود له فرسه فازدحم <4جاه وسئان ظ
انالله قدصدقك وكذى || أبنو الى حايف بنى عوف بن الخزرج علىالماء فاقتتلا ل يامعشر
الانافقين قلا بانكذب 37 الانصار وصمرخ الغفارى يا معشير المهاحجرين واعان <#حاها رجحل ٠ن المهاجرين
لقلا دقدئز 5 سال له <عال وكان فقيرا فقال عبدالله بن ابى شعال وانك لهناك فال جعال
شداد فاذهبت لاون وها عنعنى ان افمل ذلك ذفخضب عددالله بن انى وعنده رهط من قومه فذهم زيد ن
ش ارش وهو غلام حديث السن فال عبدالله بن ابى 'افعلوها اقد نافرونا وكثر ونا
فى بلادنا والله ما مثلنا ومثلهم الا م قال القائل سمن كلبك بأكلك اما والله لن
وجَشا ال الذيئة لْرَحِن الاعل منها الاذل ثم اقل على من حَغتر من قومة |
فقال هذا ما فمللم بأنفسكي , احلاتموهم بلادك وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو
اضبك عن جعال وذوبه فضل الطعام لم يركو | دقابكم 1 الى غير بلامم
فلا شنفقوا عليهم حتى سفضوا من حول محمد فقال زيد بن ارش أت الله الذلئل ١
ذاما للك نمالو اإستعفر 0 القليل المبغض فىقومك ومد صلى الله عليه وسام : عن من الرحمن ومودة من /
لكمرسولالله ول يلبثالا | المشلين يفقال, غبداله بن أن ااسكت لقد كنك الع اقتى زد ن أرم, لل ره وا ”
اياما حتى اشتكى ومات ( سواء عليهم استغفرت لهمام لمتستغف رلهم لن تغفرالله لهم ) اى ماداموا 7 الله »
على النفاق والمعنى سواء عليهم الاستغفار وعدمه لانم لابلتفتون اليه ولايعتدون به لكفرهم او لازالله لابغفراهم
وقرئ استغفرت على حذف حرف الاستفهام لان إم المعادلة ندل عليه ( ان الله لاهدى القوم الفاسقين
الله دلى الله عليه وسام
استغفر لك فلوى شه
وقال اس وق اناومن
ات وامتدوى ان
ازكى مالىفز كت ومابق
لىالاان “مد لمحمد فنزل
( سواء عليهم ) على المنافقين ( استغفرت اهم ام لم تس:هفر لهم ان يغفرالله الهم) على ما اقامواعلى ذلك ( انالله
لايهدى ) لايغفر ( القوم الفاسقين ) المنافقين من كان فى عل الله انه يموت على النفاق
وا أوسن ا م7
فىسقف اوحدار اوغيرها هن مظان الانتفاع ومادام متروكا غيرمنتفع به اسند الىالخائط فشمموا به فى عدم الانتفاع
او لام اشباح بلاارواح واحسام بلااحلام خشب انورو غير عباس وعلى حمع ذشية كبدنة وبدن وخشب
كثمرة ور ( يحسبون كل صنغعة عليهم ) كلصيحة مفعول اولوالمفعول الثانى عليهم وتم اكلام اىيحسبون كل
1 صعحة واقعة عام وضارة لهم يفم ورعيم بدنى اذا نادى .مئاد فى ان اؤاشلتت _ذابة اواةدت شالة
ْ ظنوه اطَاعا م م قال ( هم العدو ) اى هم الكاملون فى العداوة لان اعدى الاعداء العدو المداجىالذى ره
حت ضبلوعه الداء الدوى ( فاحذرهم ) ولا اغترر بظاهيهم ( قالهم الله ) دعاء عليهم او تعايم للمؤّ مين
ْ
1
لبك يأ كلك اما
ان بدعءوا لبهم ذلك 0 0ن ( كف يعدلون عن اق لجا معن حهاهم وضلاامم ( واذا ل لهم تعالوا
لعفن لم رسولالله لووا +[ 1 31> رؤسهم ) عطفوها / سورة المثافقين ؟ وامالوها اعراضاعن ذلك
ابن كثير بسكون الشين على التخفيف او على اله كبدن فىجع بدئة 98 محسبون
كل صحة عايهم 4 اى واقعة علهم لينم واتهسامهم فعليهم ثاتى مفءولى محسبون
٠. 58 7
وحمعه بالنظر الى ابر لكن ترتب قوله * فاحذرهم * عليه يدل على ان الغعير
للمنافقين * قاتلهمالله 6 دماء عليهم وهو طلبمنذاته انيلءنهم اوتمليم للمؤمنين
انيدعوا علبهم بذلك 8 الى يؤفكون # كيف يصرفون عنالحق 98 واذاقي لهم
تعالوا لمشرلكىم رسو لالله لووا رؤسهم 34 عطفوها اعراضا واستكبارا عنذلك
وقرا نافع يفيف الواو 9# ورابتهم إصصادون 13 وهم لعرض ون عن الاستغفار
0 وهم كرون 4 عن الاعتذار
3 6 5 ا
ينتفع بها #ل بحسو نكل صحة عليهم © يعنى انهم لايسمعون صونا فىالمسكر بإن
ينادى هناد اوثنفلت دابة او شد ضالة الا ظنوا من حيلهم وسوء ظنهم الهم
برادون بذلك وظنوا انهم قد انوا ما فى قلولهم منالرعب وقل الهم على ذوف
ووجل هن ان ينزل فيهم اصيتك اسستارهم ولخ دماءهم وتمالكلام عند قوله
عليهم ثم ابتداً فقال تعالى ف هم العدو فاحذرهم * اى لاتأمنهم فانهم وان كانوا
معك ويظهرون تصدهشك اعداء لك فاحذرهم ولا تامهم على شرك لانهم 0
لاعدائك منالكفار يثقلون اليهم اسرارك ل قائليمالل * اى لمنهمالله 9# انى
يؤفكون #* اى يصرفون عن الحق * وله تعالى ف واذا قبل لهم تعالوا ستغفر
3 رول الله اووا رؤسهم © اى امالوها واعرضوا بوجوههم رغبة عن
5
الاستففار 0 ورابتهم يصدون 3 اي بعرضون تمادعوا اليه 0 وهم ان 2
أ
وانتكارا ووا ل كا
نافع 0 وذاتم صدون)
يعر ضون (وهم مستكبرون)
عن الاعتذار والاستغفار
روى ان رسولالله صلى
الله عليه وخر حين اقى
جى المصطاق على الم إسينع
و هو ماء لهم و طرههم
وقتلهم ازدحم علىالماء
جمواى 0 سس هيك احير
لمر ف تان طون حلم
لان انى واقتتلا فصرخ
ح4واى يا للمهاحررين
وسئان يا للانصار فاعان
ؤقَال عندالله لعالوانت
هناك وقال ماكينا ممدا
الاانلطم والله ماكتلة |
ومثاهم الام قال عن
والله ان ر<مناالىالمديئة لخر <ن الاعزهنها الاذلعنى بالاعن نفسه وبالاذل رسول اللهصبىالله
عليه وسم ثمقاللقومه والله لو امسكتم عن جعالوذويه فضلالطعام لم يركوا رقابكم فلاتتفقوا عليهم<تىينفضوا
4 نمم 5
) محسبون كلصيحة )كل صورة فالمديشة ( علهم ) منالجين (همالمدو فاحذرهم ) ولاتأمنهم ( قاتلهماللّ (١
لعنهمالله ( انى يؤفكون ) كيف يكذبون ويقال كيف يصرفون بالكذب ( واذا قيللهم ) قاللهم عشارهم |
بعدما إقتخىوا ( تعالوا ) الى رسولالله وتوبوا منالكفر والنفاق ) قرلج رسولالله لووا رؤّسهم ( عكفوا ٠
ا وعطفوا وغطوا رؤسهم ( ودايهم ) باد 2 لصدون ( يصمرفون عن الاستففار والتو 0 والايان الك
(0
( وهم مستكبرون ) متعظمون عن التوبة والاستغفار
من نشانهم وصدثم || 1 غن 0 ولا مم 0 7 2 0 لت 0 6
ل اموا نم كفر 5 10 ما وصف من حالهم 07 7 0 والاستجنان بالاتمان 0 ذلك كله ١ سف
الهم ل 0 اى نطقوا كلمة القتهادة وذملوا كم شمل م دن دخل فى الاسلام ثم “كدروا ثم ظهر كفرهم لعك ذلك
-" ان 0 م شول مد دما 0 حير در ذلك اونطةوا الاعات م عند امؤمئين 3 نطقوا بالكفر عند
شياطيتهم ١ استهزاء بالاسلام كقوله واذا لقوا الذين آءنوا قالوا امنا الاآية (فطبع على قلوبهم ) تتم عليها حتى
لالدخلها (لاعان حا 7 (الخزء الثامن مااد ون »> 1 على تقافهم -2 م/م تم ( فهم لاشقهون ) لا يرون أ
او لا يعرفون ع ةالايمان
| ذلك * اشارة الى الكلام المتقدم اى ذلك القو ل الشاهد علىسوء اعمالهم 'والىالحال
| المذذكورة ٠ن الثفاق والكذب والاستجنان الايمان 9 بانهم ١ آمنوا #6 بسبب انهم امنوا
1 0 ظاها 8# ثم اكفروا #* سرا او آموا اذا 5 م كفروا 0
اك 1 الكل حاطب ْ شياطينهم * هه 0 فطبع على قلوبهم 1 حتىترنوا على الكفر و|سحكموا فه 88 ” فهم
اا سحيع | لاشتهون 3 حقيقة الايمان ولابعرفون صمته 9# واذا رايتهم ميك اجسامهم *
لتؤلهم) كانابن ابرجلا أ غذامتها وصباحتها ف وانشولوا “عم لقولهم 6 لذلاقتهم وحلاوة كلامهم وكان /
اه 0 إبق بإى -جشيا فضا مجر كلس دصو الله صلى الله عليه وحلى فى جمع مثله
حاكن 00 | يجب بهيا كلهم وأ يصستى الى كلامهم 6 خقن مدئدة # اال . العدي
فكاوا خصرون اس رك فى لقو لهم اى لسعم ا 0 مشهين باخشاب منصوية مسندة الى الخائط
0 فك ونم اشياحا خالية عنالعلم والنظر وقيل الحشب مع خشياء وهى الْشة التى
مر جونهاش و بها فحن النثار ركع الي و أى حرق والكنان سل ا
فسستندون فيه ولهم
حهارة المناظرة وقصاحة
لمن ]1 الكفر على الايمان 8 ذلك ,انهم امنوا اى فى الظاهى وذلك اذا
بادالا نان اقروا بالامان 8 1 اى فىالسر وذلك اذا خلوا مع
| المشركين وفه تأ كد لقوله والله يشهد انهم لكاذيون # فطبع ء! لى قلوهم ا
لاف لالكتر ال نهم لايتوون © اى الابسان وقل لاسديرون القرآن # واذا
رأنتهم ** ننى المثافقين مثل عبدالله 35 بى ان ساول 88 ليك اجسامهم # 0
ان لهم اجساءا ومناظر حسنة 0 قواو] تسم ع لقولهم 6 اى تسب انه
| ضدق قال:اءن عناس كان عبدالله بن ابى ابن سا لجسي قصبعا زا اللسان فاذا
| قال سمع البى صلىالله عليه وسلم قوله 9 كأ نهم خشب مسندة #6 اى اشباح
بلا ارواح وا<سام بلااحلام شههم بالخحشب المسئدة الى حدر وليست باجار*غرة
الالسن فكان الى دلى
الله عليهو سل و هن ضر
تمجونميا كلهم واسععون
إل كله مهم وهوضع
( كا نهم ذشب ( رفع
هو كلام مسمّائف لا
0( نشهدة ).قن
الخائط شبهوا فى استنادهم
وماهم الااجرام خالية عنالايانواخير بالحشبامسندة الى الحائط لانالٌشب اذا انتفع به كان (رينتفع»
ماكانوا يصنعون فى كفرهم ونفاقهم من المكر والخيانة وصدالناس ( ذلك ) الذى ذكرت من امس المنافقين
( بأنهم آمنوا ) بالعلاتية ( كنرنا ) وثبتوا علىالكفر فى السر( ب ) تم ( على قلومم ) عقوبةلكغرهم
وشاتهم (نهم لاشقهون) الحق والهدى 2 واذا لاه عمد الله إن ان وصضاح. به لبك احسامهم) 0
احسامهم وحدن «نظرهم ( وان شولوا ) انا له م انك لرسول الله ( أسعملقولهم ) 0 نانم
صَادفرقَ ولنذوا 1 ( نمدم ع كان 1 الى الخائط شول ليس فقلو»م
نود ولاخيكا ان | َس النانى .لدسن فيه روح ولا رطوية ١
3
لاقن احدى عثمرة آبة مدنية ( بسمالل الرحمن الرحم 6 ( اذاحاءك المنافقون قالوا نشهد انك
رادو لاله ) اراذوا شهادة واطات" فيا قلوبهم السنتهم (والله يعلم انلك لرسوله) اى والله إعام ان الام كا يدل عليه
قواهم انك لرسولالله ( والله بشهد انالمنافقين لكاذ.ون ) فادعاء للرالاء اواتهم 0 فيه لانه اذاخلا عن
اللو اطأة يكن الاك ف الحقيقة 16 1ه فم كاذبون اسم رة المنافقين ) فىأسكيته شهادة اوانهم
#اطليرا الرزق مدخن نجى هلال ال عا سام , كن قرأ سوارة 0 ]| لكاذيون عند انفسهم
من الاجر عشر حسنات. بعد من اق الجعة ودنم تامصار المملتون لانهم كانوا يمتقدون ان
٠. «5-8 1 ا 8 0 انك ساب الله
سورةالمافقين مدنية وايها احدى عشرة » اندم ارس_ولالله
1 لدب وير على خُلاف
موجه لسعم الله اأرحمن الرحيم دم ١! ما عليه حال ار 6
3# اذاحاءك امنافةو نقالوا نشهد انك لرسولالله 7 الشهادة اخبار عنعامءنالشهود | معدي ايمانهم 0
وهواطخضور والاطلاع ولذلك صدق المشهود .ه وكذبهم والشهادة شَوله ف والله وقابة دن | أسى وَالقل
إعام انكلرسوله والله يشهد انالمنافقين لكاذنون * لانهم لم ستقدوا ذلك #اتذزوا | ويه دابل على ان اشهد
ابانير كي حلفهم اللكاذب اوشهادمم هذه فانها #رى مجرى الخحاف لوك عين ( فصدوا )النساس
وقرئ اعائهم 9 جنة © وقاية ع نالقتل والسى 9 فصدوا عن سيلا » | || ( عن سيلالله ) عن
|[ الاسالام,التنفيروالقاءالث.
اوصدودا 9 انهم ساء ما كانوا اعملون “* دن لفاقهم وصدهم لاسالامبالتنفير و القاءالشبه
اله سعط اد كه 0 0 (انهمساءماكانوايعملون)
الارزاق واصلها منه فاياء تاسالوا ومته فاطابوا والل تعالى اعلى للحت شخمت
رودن السورةالتى.ذ كر
فيها الثافقون وص كلها
0 ان وستة وسبءون حرفا * مدثيةغير قوله لتنر<منا
0 لسعم الله الرحمن الر حيم م ْ الى اخرالاً 0 فانهائزات
, 9 علندق روات السيلل
ل ل لساءك لاون ف بي داف نان اءن اول راص خف كرائق ىالسعاق
0 قالوا نهد انك لرسول الله 86 وتم الخبر عنهم ثم اجدا فقال تعالى والله
عام الك لرسوله #؛ اى هوالذى ارسلك فهو على بك ف والله يشهد انالنافقين 00
20 0 5 5 , 7 أ 55 1 أ مميفة. نه ةو سيعو ل حدر
لكاذيون 06 يدنى فى قولهم نشهد انك لرسولالله انهم شهروا خلاف ها اظهروا ا
وذلك لان حقيقةالايمان ان بواطئ' الاسان القلب وكذلك العلام قن اخب عن | , | ١ 7 39
واعتقد خلافه اواضمر خلاف ما اظهر فهو كاذب الاترى الهم كاتوا 0 1 1 0 0
قولون بألسنتهم نشهد انك لرسولالله وسماه كذبا لان قواهم خالف اعتقادهم 0
# اتخذوا اعانهم حنة # اى سترا | منالقتا ا ل اد
ار الكل ومسي اليم ولس | السائقر إشل لد كا
عنهم من حافهم الهم الى وقولهم مشهد انك لرسولالله 8 وقصدوا عن سمل الله 0 ١
اى اعرضوا بانفسهم عن طاعةالله وطاعة رس_وله وقيل منعواائاس عنالمهاد |
وعن الايمان محمد صبىالله عليه وسام انهم ساء ما كانوا يسملون © كم ى عن 0 كلوا لديد )
تحاف الله (انك) بامهد( ارسولالق ( الحم ذلك (و الله ال ل د( انك لرسوله) دن غير شهادةاانافةقن
(واللهيشم 06 يخم( نالمنافقين لكاذبون) فى حافهم عزو ون ذلاكو كتير فلو هم على غير ذلك (اذذوا ايعمالهم) حلفهم الله
لقي لفسخر سورةالمنافقين وأ مد م ة واحدى را أنه له وماثة »
ايا تهااحدى عشر توكلا ها
ماثة وثمانون وحروفها
عداللهبن انى ومعتب بن
قشير وحدبن فق قيس وكانوا
(حنة) من القتل (فصدواءن سييل الله ) تدسرذوا الناسعن دين الله وطاعته قالسر( الهمساء ماكانوا يعملون ) مس
( قل ما عتدالل ) دن
ومنالصارة والله ير
الرازقين ) اى لاغوتهم
رزقالله بترك البيبع فهو
خيرالرازقين والله اعلم
(قل )ياعمدلهم (ماء ند الله)
من الثواب ( خير) لكم
(هن اللهو ) دن صوت
الطيل 0 ودن التجارة ع(
مجارة دحية. الكلى
ول اوثيتم مع نيكم حتى
صاب الصلاة ودعوتم نم
بالثوابوالكرامة ءئدالله
مناأر وج ( والله خير
الرازقين ) افضل الممطين
اىقل هذه الةالة اذاحاءك
المنافةون
[ الجزء الثامن والشرون 4 -904[98 00
9 قل ماعئد الله # هنالثواب 9 خير هن اللهو ومن لجار © ذانذلك محقق مزل
مخلاف مابّوحمون من نفعها و والله خير الرازقين 37 فتوكلوا عليه :
#عن إن مسعود رذىالله عنه قال كان رسو لالله صلى الله عليه وسام اذا استوى
على المذبر استة.لناه وحوهنا أذر <ه الترمدى راق 14 عن أننى هريرة رخو الله عنه
قال اذا قات لصاحيك اك يوم اجدعة انشث والان
افع انان مر 5 1 رجلإن 55 حتوان والامام خط
ان رسو لالله صلى الله عليه وسام
طن فد لغوت * عن
امنيا زات اخر جه مالك لاوطا ال | شنا 2 ال
بقطع الصلاة وكلامه شطع الكلام 8 اما سق سلاةالعة 'فركتان احير قيما القراءة
| ومو ١ رامع 0 شروط الوقت وهو وقتالظهر مابين زوالالتعس الىدذوك
أو قت العصمر والعدد والامام والطبة ودارالاقامة فان فقد شرط دنه ذهالشروط ْ
امس يحب ان يصلى ظهرا ولاتجوز للامام ان ببتدئ؛ الخطبة قبل كامالعدد وهو
اربعون عند الشافبى فلوا”تمموا وخطب بم © انفذوا قبل افتتامالصلاة اواشض
واحد منالعدد لا وز انيصلى بهم اطئة كل بيعل 7الشيز* ولو اقح بهم الصلاة
ثم انفضوا ذاكع اقوال الشافبى ان شاء الاربعين شيرط الى آخرالصلاة ما ان بقَاء
الوقت شرط الى اخرااصلاة فلو نقص واحد قلى انيسام الامام يجب على الباقين
أنيصلوها ظهرا وشذدقول اخ وهو انه از 1 معه إثنان اها حمعة وقيل انق
معه واحد اتمها حمعة وعنداازنى اناشضوا بعد ما حلى لهم الامام ركعة اتهاجعة
وان بقى ده لكان فى الركعةالاولى عها أربعا وان انفض ٠ن العدد واحد وءه
قال ابوحتيفة لكن فالعدد الذئ يشترط كامس :وق اذا ادرك 0 رتعة ادن
اع فاذا اسط مالام ام اتمها جمعة وانادرك اقل دن ركمة ائمها اريما ١ع عن لمن
0 2
عن عريد الله بن ابى رافع قال |سعخاف 0 ابا هىبرة على المدمئة و<رج الل
4 فصلى اا ابو هريرة ادمة فقرأ أ بعد جد دور الجمعة فى الاولى واذا حاءك
المنافقون فىالما مه هٌ قال فادر؟ خا انا هص رة حين | نصرف ات إ4ه انك قرأت ورتين
رضى الله عنه انان دلى الله عليه وسام كان بصلى امعة حين يل القع
[
كان عل بن ابى أطالك قرأ مهما فىالكوفة 'فقال ابو هريرة اتى ممعت رس ولالل
[ دبىالله عليه وسلم 0 نهما' بوءالحعة' 0م 6 عن النعمان ن سق رخوالله تقال
عنه قال كان رسو ل الله صلى الله عليه وسام شرا فىالعيدن وناطة سس اسمريك
الاعلى وهل اناك حديثالغاشية قال واذا امع العيد والمعةفىبومواحد قرا نهنا
فالصلاثين * عن عرة ن جندب رذىالله تعالى عنهما انرسولالله صلى الله عليه
ا اسم ربك الاعلى وهلاناك حديث الفاشية اذرجه
سان * وقوله تعالى # قل ما عندالله # اى ما عندالل ٠ن الثواب ||
والثنات معالنى صلى الله عليه وتام
الجارة # الذى حاء بهما دحية 3ع والله خيزااراتقين * يعى انه تعالى دودلا
وسام كان شرا فىاغرمة لمع
ابو داود والذ
ا 6 على الصلاةٌ خير م نالالهو وه*ن
الارزاق ©
200 171
وهو مأمور بالخطبة والسنة للامام اذا صعدامتير ان يستقيل الناس وان يسلم عليهم
خلافا لانى حنيفة ومالك وهليحرم الكلام فىحال الطبة فيه خلا بينالعلاء
والاصع انه يحرم على المستمع دون الخاطك ولححب:انيصل تم ةالمتعد اذا دخل
والامام طب خلافا لانى عدثيفة ومالك
ذ كرالاحاديث الواردة الدالة على هذهالاحكام
( ق »© عن ابن عمر رضوالله عنهما قال كان الى صلىالله عليه وسام خطب
خطئتين سعد بينهما وفى رواية 0 ل عش أ بوم [خلبية وهو قالم ْم م
ثم ينوم فيتم كا يلون الآن 2 م ) عن جار ن رد الله عنه قال كانت
لابى صلىاللّه عليه ونام خليق كا هوا القردا فلك كزافاشن” راد ى
رواية فن حدنك انه كان مخطب حالسا فقد كذب رم © عن كمب بن غّرة
رخوالله عه اله دخل المتمجد وعبدالرحمن بن الحكم مخطب جالسا فقال انظروا
الى هذء انث مخطب قاعدا وقد قالالله. تمالى واذا رأوا تحارة او لهوا انفضوا
الها وتركوك قامْا ( م ) عن جار بن سمرة رضىالله عنه قال كنت اصلى مع
رسولالله صلىالله عليه وسلم الصلاة فكانت صلاته قصدا وخطته قصدا زاد ابو
داود وقرأ آيات ٠ن القر ان وذ كرالفاس # عن ابى هيرة رذىالله ا
رسولالله صلىالله عليه وسام قال كل خطة ليس فها تشهد فهى كاليد الحذ ماء
اخرجه ابو داود والترمذى#ولابى داودعنه ان رسولالله صلىالله عليه وسلم قال
كل كلام لاسداً فيه بالمبد لله.فهو اعيذم * عنابن مسعود رضىالله عنه انرسول
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال اند لله لستعينه واستففرم وأعوذ الله
هن شرور انفسنا منمهدى الله فهو المهتد ومن اضلل فلا هادى له 10 أ ا
اله الاالله واشهد ان ممدا عبده ورس_وله ارسله بالحق بشيرا و نذيرا بين بدى
الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن نعصهما فاه لايضر الانفسه ولايضمرالله
شا #وفى رواية ان بوآس شال ان شهابعن تشهد رسولالله صلى الله عليه وسام
إوماللة فذكر حودوقال فية ومن يِيَضْهما فقد غوى ونسألالله ربنا انممملنا من
إطيعة ويطيع رس_وله وضع رضوائه وتنب خطه انما لمن ه وله اخرحه ابو
داود ثر م » عن حار بن عبدالله رذوالله عنه قال كانت خطبة رسول الله صلى الله
عايةوسلم بوما جع #مدالله ويىعليه بماهواهله ثم شول على الرذلك وقدعلا صوته
واشتد غضبه حتىكانه منذر جيش بول حك ومساك وبّولبعثتانا والساعة كهاتين
وشَرن بين اصمعيه السيابة والوسطى وول اما بعد فان خيرالحديث كتابالله
وخيرالهدى هدى محمد وشرالامور د ]1 وكل بدعة ضلالة ثم بول انا اولى
بكل مؤمن هن نفسه منترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالى وعلى
( الجزء الثامن والعشمرون 2 77
وسام اذ اقبات عير تحمل طعاما فانفتلوا الييا حتى مابقى مع النبى صل الله عليه وسام .
ااانا م رحلا وي لكهدء الآ . به واذأاراوا بنحارة [واليرا [شكوا زلا واركوك ظ
قائا* وفىرواية انالنى صب الله عليه وسلم كان مخطب قاءا خاءت عيرم ن الشام وذ ذا
نجوه وفيه الا اثنا عشمر رحلا فهم ابو بكر وعمر* ولمسام كنا مع النىصلى الله عليه
يوماججمعة فقدمت سوبقّة قال تخرج الناس اليها فل يبق الا اننا عثير رجملا انا فهم
ود 5 اطدسكوهو 0 رى ص ةا جعة باىعشر رسالاو اجتكعنة يانه لس قة مان
انه اقام بهم امعة حتى يكون الحديث ححة لاشتراط هذا العدد وقال ابن عباس
فى دواية 0 6 الا ثمانية رهط قال الحسن وابو مالك اصاب اهل
المديئة جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خايفةالكلى غارة رك وطعام من الشأم
والنى صدالله عليه وسسام مخطب ثلا رأوه بالبقع قاموا اليه خشية ان يسسيقوا
اليه فلم ببق مع النى صلىالله عليه وسلم الا رهط فيهم ابو بكر وعمر فنزلت هذه
ال به فقالالنى صلىالله عليه وسام والذى نفس عمد بيده لوتتابتم حتى لا سق
منكم احد لني الوادى نارا وقال مقاتل بيئا رسولالله عليه وسسلم مخطب
0-00 اذقدم دحية بن خليفة الكلى منالشأم بالتهارة وكان اذا قدم لم تق
عائق بالمدينة الااته وكان بقدم بكل ما يحتساج اليه من دقيق و بر وزيت وغيره
وينئزل عند احجارالزيت وهو مكان فىسوقالمدينة ثم يضرب بااطيل ليؤذن الناس
شَدومه خرج اليه الناس ليبتاءو! منه فقدم ذات حمعة وذلك قبل ان يسام ورسول
الله صلىالله عليه وسام مم عل [اتبى خط فخرج ا
الا اثنا عشمر رحيلا واصرأة فقال الى :صلىالله عليه وسا 0 فى المسير فقالوا
اتنا عكر ريل واسأة فقال الى صلى ال عليه وسام لو لا هؤلاء لسومت 2
اللجارة من الساء فانزلالله هذءالا بة* واراد 00 5
استقملوها بالطل والتصفيق وقوله تعالى انفضوا اى تفرقوا وذهوا نحوها والتير
فاليا راجع يم الىالنها تجارة لانها اهم الهم وتركوك قَائًا اتفقوا على ان هذا القيام كان
فىالخطة ريط قال علقمة بسكل تن لمشو !1 كل النى صل اللهعايه وسام مخطب
قَاعًا اوقاعدا قال اما تقرؤن وتركوك دَائا وال العلاء الطة فريضة فى صلاة امعة
وقال داود الظاهرى فى مستة وبحي ان طب الامام قاكا خطبتين فصل
هما محلوس وقال ابو حنيفة واحمد لا يشترط القيام ولا القعود وتشترط الطهارة
فى الخطبة عن دالشافى فى احدالقولين واقل مامّع عليه اسمالاطبة ان يحمدالله ويصلى
على النى دلىالله عليه وسام ويوصى نةوىالله هذه الثلاث شروط ف الطبتين
جميعا ونحب ان شر ا فى الاو لى ااي من اله او وبدعو للمؤمئين فى الثامة ولواركه
ولحدة دن ٠ هذه الرّسة / 0 خ خطته ولا جمعته عندالشافيى وذهب انوحئيفة الى
اله اق سح إو اده 7 تكيرة ا وهذا القدر لامع عليه اسم الخطبة :
( وهو )1 0'
/
(ذاذا يت الصلوة ( أى"اذ ات 0 فالأ ثمروا فى الارض ) عر اباحة 0 وانشغوا هن فضل الله ( الرزق اوطلب العام
ا راص اوزيارة ١ 6 فى الله (واذ 8 الله 00 واشكرده على ما ماوفقكم لاداء ٠» فرضه (لملك تفلمون واذا
1 نحارةاواهوا انفضو ااا 08 شرقوا ات فاذازانا 2 انشضوا 1 عااواهوااشضوا الهنخذفاحدها
و اذا قضدت 0 3 كن 5-5 و مها 2 ارقا الادضواتتواءنفشل
واسنوا دن فضل الله 00 الدنيا واعا ا 0-0 ا أت
50١ ااه كني © كدر فجامع ا<والكم ولاخصوا ذكره بالصلاة
9# لعلكم القلوي ون»ة ير الدارين #واذا رأوا ا اولهوا اشضوا المها#ة روىانه
ا والسلام كان ياب للجموةعا مه شرت عَر يل الطعام فخ رج الناساليهم اللا
ا'ثى عشرفئزلت وافراد الجارة بردالكنايةلانها المقصودة فانااراد ءن اللهو الطيل
الذى كانواستةلون به العيرو الترديد لادلالة على انمنهم من اغشض رد سماع الطبل
مذموما كانٍ الانفضاض الى اللهو اولى .ذلك وقيل شديره واذا 1 نحارة انشضوا
إلبها واذا روا لهوا انفضوا اله © وتركوك قا # اى على المثير
ازتغدو مع اسخابك قال اردت ان أصلى 17 البعهم فقال اوانفقت ما فى الارض
جميعا ما 5 فضل غدومم اخر<ه الترمذى * وروى ان عمر رأى رجلا عليه
اهب ةالسفر وسععه بول اولاانالءوم بومالمعة رجت فقالله تمر اخرج فان امعة
لانخس عن سفر* وللجمعة شرائط وان و اداب مذكورة فىكت الفقهوفىهذاالقدر
كفاية والله اعلم * قوله عن وجل 9# فاذا قضيت الصلوة فانتششروا فىالارض 6
اى اذا فرغ «ن صلاة الممعة فالتممروا ف الارض لثهارة والتصرف فى حوا نكم
7 واتدوا من فض لاله انمق الرزق وهذا امي اباحة قال ان عباس ان شكْت
رج فانشكت فاقعد وان شكت فصل الىالعصر وقيل قوله فانتدمروا فىالارض
س لطلب مط ولكن لع.ادة ميض وحضور <نسازة وزيارة اخ فى الله وقيل
7 نات هوطاب العام وعن عم اك نمالك انه كان اذا صلى امعةا نصرف
قوقف على بإبِأَلْمم ند وقال اللهم اجبت دعونك وصلءت ١ 2
شق نارق ذن افشاك وأنت خيرالرازقين 9 وأذكروا اشكثيرا © اى اذ
فرعْتم من الصلاة ورجءتم الى راي والتياة ٠ فاذكرواللله كثيرا قبلباللسان
وقبل بالطاعة قلملاتكون من الذاكرن الله كثيرا حتىنذكرءقابًا وقاعدا ومضطهما
١ املك تقلءون ** * قوله تالى # واذا رأوا 2 اولهوا انفضوا الها
وروحهاوللدلااة على انالا نفطاض | ا مع الشاحة الها والاشفاع ما اذا كان |
واما خص إدلالة المذ ؟ لور ع ب4 انلف التحارة لا با كانت اهم اسورةالحية) ع 1 روىاناهلالمدمنة
صابهم جوع وغلاءفقدم
8 بن خليفة إيجارةءن
صلى الله
عليهوسام طبيوماجمعة
زيتالشام والنى
فقاموا اليه فا بتى معه
الاثمانية اواثذاعشر فقال
صلى الله عليهوسام والذى
نفس عد سدهاو <ر <وا
حميءا لاضر 5 الله عام
الوادى نار اوكانوا اذا
اقلت العير استقلوها
اليل واتصليق فو اراد
الهو ( وتركوك ) على
المنبر ( قاها ) نطب وقيه
دن عالق
شذتى ان يطب قاءا
(ذاذا قضدت الصاوة) اذا
فرغ الامام هن صلاةاجمعة
( نانتشسروا ف الآرش')
فاخر<وا من الور أن
شكئم (وابتغوا ن فض ل الله)
اطليوا من رزق الله ان
شكم فهذه رخصة بعد
الى ولهنا د |0
مول فذا
الصلاة اذافرغالامام هن
ودعت
وكوك قن #لاق) عن جار قال ينها تحن نصلى مع رسولالله صل الله علي | ساوة اجمءة فانتشيروا فى
٠ الارضقتفرقوافىالمسير ( قا و خا #5 س 6 وابتغوا منفضلاللهاطلبوا ماهو افضل كم يعنىعلمالسر
والتوحيد والزهد والتوكل (واذكروا الله) بالقلبواللسان(كثير ١ علىكل حال (لملك تقاون) ل تنو امى السؤزمل
والعذاب ( واذا راو تمخارة ») دحية بن خليفةالكلى (اولهوا) اوسمعوا صوتااطيل'( انفضوا) تفرقوا وخرجوا
من المحجد ( اليا ) غيرئمانيةرهط وبقالغيرانىعشسر رجلا وام أتين لم يخر جوا اليها ( وتركولكقائًا) على المذبر طب
ااا
0 4 الزء الثامن والعشرون ١
صلى الله عليه وسام ىمد ع دالقدس أ ف ماخر إن ولانا ذاود و00
#ؤانى قربة »نآرى المرين
المسئلة الرابعة فىتركها لعذر
كل هن له عذر من صرض 'اوتمه سد ع نض او وق حازله ترك اجفة وكذ] لا
تركها بعذر المطر والوحل ندل على ذلك ماروى عن ابن عباس اله خطب
فييوم ذى ردغ فاص المؤذن فلما بلغ حى عل ,الصلاة قال قل الصلاة فى الرحال فنظر
بعضهم الى ع اك ذا ذلك قال كا لك 5 رتم هذا ان هذا فمله من هو
خير منى يعنى الى لاق عليه وسلم والم-ا عزمة وانى كرهت اناخرجكم زاد
فىرواية ققثون فىالطين والدحض والزاق اخرجه الخارى 5-8 وكل عوالاحن
عليهاجمعة فاذا حضر وصلى مع الاماما ل معة سبقط عنه فرض الظهر ولكنلابكمل به
عدد الذين تنعقد بهم اللمعة الاصاحب العذر فانه اذا حضر كل به العدد
المسئلة الخامسة فى العدد الذى تنعةّد به اجمعة
اك اهل العلم فالعدد الذى تتعقد به المعة ذة فقيل لاستعقد باقل هن
رحلا وهو قول عد الله ان ع.دالله وعمر بن عاالتية ونه 00 0
واتحق قالوا لاسنعقداعة باقل مناربعين رحلا »عن اهل الكمال وذلك بان يكونوا
احرارا بالفين عاقلين مة.مين فى موضع لايظئون عنه شتاء ولا صيفا الاظعن
حاحجة وشرط عمر بن علددالعزيز 5-5 فهم وال والوالى غير شرط عنسد
الشافى وقال على ين الى طالب لاحمعة الا فىمصصر حامع مع وهو قول داب الرآى * م
عند ان حيقة استمقد باربعة وا! اك تا عندء وَقال الاوزاعى وابو بوسف تتعقد
ثلاثة اذاكان فيهم وال وقال الحسن تنعقد باثنين كسار الصلوات وقال رسعة تتمقد
ا'نى عشمر رجلا ولأبكمل العدد بمنلانجب عليهامعة كالصدواارأة والمسافروالصى
ولاستمقد الافىموضع واحد من اليلد وبه قالالشاقعى ومالك وابو بوسفوقال امد
عع اووضين 131 كك الن رشان الجامع
المسئلة السادسة
لاجو زا ان يسافز لجل" يؤءاعة بعد الزوال قلان نئل النة و دور اا الاك
انيسافر عدالزوال اذا كار ن شار قالباد قبل خروجالوقت أما اذا 2 قلالزوال
ونعد طلوعالقجر فاته جوز غير انه يكرء الا انيكون سفرء سفر طاعة حج إو دو
وذهب بعضهم الى انه اذا اصع بوم الإزمة مقا فلا يسافر حتى يصلى اجلئعة بدل على
حوازه ماروى عن إن عباس قال لمع ودوك الله دلى الله علية وسلم عادالله 0 '
رواحة ففسرية فوافق ذلك بومامعة فغدا احدابه وقال اذاف فاصلى مع رسولالله
صلى الله عليه وسام ثم التقهم فلا صلى معاانبى صلى الله عليه وسام ر آه فقال مامنمك
( ان»
سوه 7ه 2
اخذرحه انوداود والساق قال ابوداود سكل ل مكجول عن عسل فاعنه لع فاك عشك
1 و ولاه
١ المسئلة الثانية فىاثم ناركها
' ( م »6 عنع.دالله بن عمرو بن العاص وانبى هريرة الهما مما رس_ول الله
ش صلى الله عله وسام شول على مره لينتهين اقوام عن مم امّعات
٠ اوايختمنالله على قلوبهم ثم لكوئن منالغافلين * عن ابىاطعد العرى وكان له
ية ان رسولالله صلىالله عليه وسام قال من ترك ثلاث جمع تماونا طبع الله على
قلبه اخرحه أن داؤد والنساق وللترمذى 5 2 عن | نمسعود رضىىالله عله
عنالنى صلى الله عليه وسام قال لقوم خلفون عن احزهة هرمت أن اص رحلا
ان يصلى بالناس ثم احرق على رجال لتخلفون عن اجعة متهم
المسئلة الثالئة فى:أ كيد وجويها
١ قال الحلاء صلا الجعة هى من فروض الاعيان تنب على كل مسلم حو
١ الغ عاقل ذكر مقيم اذالم يكن له عذر فى تركها ومن تركها من غير عسذر
' اسحق الوعيد اماالصى 0 فلاحجمعة عليهما لانهما لسا مناهل الفرض ولا
جمعة على الدنشاء بالاشاق يدل عليه ما رؤى عن طارق بن شهاب ان رسو لالله
ظ على الله عليه و سام قال المعة حق واجب علىكل مسام فىججاعةالا على ارامة عبد
ماوك وجرا ص ى اوصيض اذر<ه انو داو د وقال طارق رأىال 2 2 ]الله
عليه وسام وبعضا من اكاب النى صلى الله عليه وسام وم إلس مع مئه 8 * عن
عبدالله بن عمرو بن العاص رذوالله ءَمهما ان رسولالله صلىالله عليه وسام قال
0 ع لى هن ”عع النداء اخرحه ابو داود وقال رواه جماعة ولم برفعوهواعا سَندة
قييصة * عن ابى هريرة انال صلى الله عليه وسام قال المعة على من أواءالايل الى
لكل الشريه الرعذى لاض المعة على اليد 0 وقتادة والاوزاعى 2ب
على العيد الى وعن احمد فى العب.د روامان ونح العة على اه لالقرىوالوادى
اذا سمعوا اانداء من موضع تقام فيه اجنئعة فيازمهم الحضور وانلم يسمعوا فلا جمعة
عايهم ويه قالالشافى وإحهد واسحقوااشرط أنساغهم بداء مؤذن حهورىالعدوت
فوفك تكو نالاضوات هادثة والرياح ياكنة فكل قرية تكن من موضع
القعة فىالقرب على هذا القدر نحب عل اهلها حتضورا ,ّغة وقال سعند بن السب
نحب الزءة على هن او أو اه المندت وقالالزهيرى نب على كن كن على لع اه.ال وقال
رمعة على أرنعة ةاميال وقال مالك والادث على ثلاية اميال وقال ابو حنيفة لاحمعة
على اه لالسواد دوَاء كانت القرية قرسة أونعيدة وليل ااأشافى ودن وافقه ماروى
التمضارى عن ابن عباس قال ان اول جمعة حمعت بعد ججمعة فى مسجد رب_ولالله
(المزء الثامن والمشرون) +9 09؟ ]يس
ومن راح ف الساعة الثائية فكائما قرب بقّرة ومنراح فالساعةالثالثة فكانما قرب
كبشا اقرنومن راح فى الساعةالرابعة فكأنما قرب دحاجة ومن راح ف الساعةالخاسة
فكانما قرب سضة فاذا احرمالامام حضمرتالملائكة يسقّءون الذكر * وفى رواية اذا
كان بوءامعة كان غلى كل باب دنواب المساجد ملائكة تكشون الأول فالاول كاذ
جلس الامام: طووا الى واوا لدو نالذكر * قوله من اغتّسل نوم الع غسل
الحنابة معناه غسلا كفل الإنابة ا( م © عنه ان رسو ل الله صلىالله عليه وسلمى قال
هن توضاً فاحسن الوضوء ثم انى المعة واسقم وانصت غفرله مابينه وبين اسع ةالاخرى
وزيادة ثلاثة ايام ومدنهس الخصى فقد لغا * قولهومنمس الخحصى فقداغا معناه انه يشغله
عن سمساع الخطبة كايشغله الكلام مله كاللغو (رخ 6 عن عبادة قال أدركنى ابو
عيسى وانا ذاهب الى الجمعة فقال سعمت الابى صلى الله عليه وسلم قول من اغبرت
قدماه فىسديل الله <ر مهالله علىاانار # عن ابى هريرة رذوالله عنه قال خرحدت
الى العلور' رايت كنب الاعطار تلت متنك" عن الررة و ا 00
رول الله صلى الله عليه وسلم وحكان أها حدثته ان قلثله قال رسول الله
صب الله عليه و سسلم خير يوم طلعت عليه الشعس يوم المعة فيه خلق ادم
وفبه اصبط وفيه مات وقيه نيب عليه وفيه توم الساعة وما من دابة الا وهى
مصئة يوم اللجعة منحين نع حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الاالمن والانس
وذيها ساعة لابوافقها عبد مسلم وهو يصلى يسال الله تعالى شيا الااعطاه اياه قال
كس اذا يكل ستحة يوم افقلت يل فى كل بعية 0ه 5 الدر اه كان 01
رسولالله صلىالله عليه وسلم قال ابو هربرة ثم لقيت عبدالله بن سلام خدثته
نجلسى مع كمبالاحبار وما حدثته فىيوم الجمعة فقال عبدالله بن سلام قدعلت اى
ساعة هىقالابوهربرةفقاتاخبرنى بها ولانكنعنى وفىرواية تضن على قالهى اخر
ساعةفى بوم المع قالابوهريرة قلت وكيف تقول اخر ساعةفىبوماججمعةوقدقالرسولالله
صلى الله عليه وسام لاإصادفها عبد مسام وهو يصلى وتلك الساعة لايصلىفيها قال عبدالله
ابن سلام الم بقل رسول الله صلىاللعليه وسام من جلس عحلسا يننظر الصلاة فهو
فى صلاة .حتى نصامبا قال ابو هريرة فقات بلى قال فهو ذلك اخرحه مالك فى
الموطاً والنساق ل( خ )6 عنسلان قال قال رسولالله صلىالله عليه وسام لا يغتسل
رجل يوماججمعة وبتطهر ما اسستطاع منالطهور ويدهن من دهنه ويمس هنطيب
بيه ثم مخرج فلم برق بين انين ثم يصلى ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام
الاغفر له مايئه وبين اسمعةالاخرى * عن اوس بن اوس الثقئى قال عت رسول
الله صلىالله عليه وسام فوك من عضيل ولفسل ويك والشك ومقق و1 كن
ودنا منالامام ولم بلغ واسقع كان له بكل -خطوة اجر سمل سئة صيامها وقياءها
( اذرجه )
7١ هم ا(سورة اع أ
الان فيه اليه واول جمعة 0 اه 500 وا! 3 انه لما قدم المدمة
رلك قباء وأقام ما الي ثم دذل المدينة وصلى العة فىدار لنى سالم بن عوف
ل كات » نامضو أله مسراعين فقندا فان اس دو نالعدو والذ كر
الخطبة وقيل الصلاة والامس بالسهى اليها يدل على وجوبها 9 وذروا البيع 4
واتركوا المعاملة 8# ذلكم © اى السهىالى ذكرالله الو زير لكي : عن المعاملة فان نفع
الآخرةخير وابق 9 ان كنع م حاون # اير والشسر المقيقيين او انكتتم من اهل العام
بوءالاثنين والثلاثاء والاربعاء وبوما دس وَالكن مجدهم لم خرج من بيناظهرهم
يوماممعة عامدا الى المديئة فادركته صلاة امعة فنى سالم بن عوف فىبطن واديهم
وقد الذذوا فذلك الموضع مسعدا تجمع فيه رسولالله صلىالله عايه وسلم وخطب
دكواه قال 99 فاسهو إلى 5 كرالله #» اى فامضؤا النه واعناو! له ولس المراك امن
السهى الاسراع فالثى واكا امراك هه الفيل وكان عر ينانا 0 3 قرأ فامضوا
الى ذ كرالله وقالالحسن يا وات ل ل عن لاف 3 لفك :4 ارالك
الصلاة الاوعايهم السكيئةوالوقار ولكن لفاوق وائية والخشوع وعن قتادةفىهذه
الا به فاسءوا الىذ ا قال اسعى انتسعى شَلبك وعملك وهوالمشى ابهاو دحاول
فوله فل بلغ ع اله وله فلما مثُى ممه 45 عن ابى هرارة رضىالله عنه قال قال
رسولالله صلى الله عليه و 2 اذا متم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة
والوقار وت ادر؟ كنم نصاوا ل مفاتموا وفىرواية فاذا اثمت الصسلاة
ادها تون وانوماة عن رليم البككة وذكره زاد مسلم فان احدك اذا
كان يعمد الىالصلاة فهو فى الصلاة والمراد وله فاسموا الى ذ كر 5 الصلاة وقال
د الست اهو مورغظلة الامام «9 وذدوا البيع 6 يدن البيع والشمراءلانالبيع
سم بدّناولهما حمءا وهوهن وازمه وائما حرم البيع والثمراء عندالاذان الثانىوقال
الزهرى عند <روجالامام وال الاك اذا زالت 5 الي والشراء
9 ذلكم © اى الذى ذكرتم من حضوراطءة وتركالبيع و ا حلم 4
اى من الممايءة فى ذلك الوقت اك تم تعلمون# اى مصال انفسك 150 5
فصل فى فضل اجمعة واحكامها واسم دما وشه سائل
المسئلة الاولى فى فضلها
2م)عنا 0 الله عد ه قال قال رس ول الله صلى الله عل َه وسل
خير يوم م عليه أ 08 بومالحمة قه 3 3 وقيه ادخل الحزة وف له ل ا
6 5 ؤرواية ولاشومااساعة الا فىبوما طعة 0 0 3 )اغنه ان رس_ولالله صل الله
عله وسلم د ذكر بوء ا ,عة فقَال قه ساعه لاوافقها عند مسام وهو بص_لى إسأل الله |
فا 0 اللا اغطاء اناه واشار بده هلها 2 عنه ان رسو لالله دلى الله عط.ه و أ
قال من اغتسل بوماعة غسل الحنابة ثم راح فى الساعة الاولى فكا نما قرب بدنة |
ا
1
ِ
3
أ
أ
أ
(فاسهوا) فامصًواوئرى؟"
اووال القزاء امد
والمغى والذهاب واحد
ول الراد 0031
فى المشى (الىذ كرالله) اى
الىالخطيةعندا مهور ويه
ستدل ابو حنيفة رضى
الله عنه على ان الطب
اذا اقتتصر على امدلله حاز
(وذرواالبيع)ارادالاص
دك كاذهل عاد آر
الله دن شواغل الدنياوائما
|| خص البيع من بينها لان
بوما جأمة بكار فيه البيع
والشراء عندالزوالفة.ل
لهم بادروا جار ال َ
واتركوا نحارةالدنيا
واسعوا الى ذ كر الله الذى
لأشو* انشع منه وأدح
وذروا البيع الذى نفعه
السدير 350 )اى السعى
| الى ذكرالله ( خيرلكم )
ّ الببع والشراء ( آنل
كعم آالمو 6
0 شتا
ذكرالله) الى خطيةالامام
والصلاةمعه(وذروا البيع)
اتركوا البيع بعد الاذان
(ذلكم ) الاسقاع الى خطية
الاماموالصلاة( خير كم )
هن الكسب. والمارة
١ ( ان كتم ) اذ كم ( ألون) آصدقون بثواب الله ثم رخص اهم بعدما حرم علريم بعَولهِ وذروا البيع فقال
وعيدلهم ( قل انالموت
الذى ترون م«:ه ) ولا
ترون ان كنوه خئفة
انتؤخذوا بوبال كفرم
( فانه ملاقيكم الا اله
والحدلة خبران ودخات
الفاء لتضمن الذى معنى
الثمرط ( ثم تردون الى
على اليب والثهادة
فينبتكم بما كنم تسملون)
أجازيكم با التم هله من
للعقاب' ( ناابباالذان انوا
اذا نودى لاصلوة ٠.نيوم
امعة) الاداء الاذانومن
اذا و ادرو
المة سبد الايام وف ترثك
دن مات يوم اللمعة كتب الله
له اجرشهيدووقفتة القبر
(قل )اهم ياعمد(انالوت أ
الى لررو نمه )كر حوره ١
( فانه ملاقيكم ) نازك بكم
لا محلة (2 3 'ردون )
فالا خرة(الىعالم الغيب)
ماغاب عن العبادو 3 نْ
(والشهادة) ماعامه العباد
وماكان (فينبتكم) حبرم
زعا كنم 2
وتقولون من الخيروالشمر
( يالباالدئ آمنوا )
محمدعليهالسلام وااقر آن
( اذا نودى للصلوة ) اذا
دعيم الى الصلاة بالاذان
( من بوم اجممعة
00
0 قل انااوتالذى شرون مئة ي وتخافون 2 سانكم عافة ان يصبكم
فتؤخذوا باعمالكم © فذانه ملاقكم #6 لادق بكم لاتفوتوله وا لاك
مءنى الشرط باعتبار الوصف وكان فرارهم مزه ويسرع لوقه بهم وقد قرئ'
نفيرها وحور ان يكون الموصول برا زالفاء عاظلنة 8# م تردون إلى عا الك
والشهادة فينتكم ا كنتم تعملون * نيحا زيكمعليه 9 ياايهاالذين امنوا اذا تودى
للصلوة # اى اذا اذن اها # 1 5 سان لاذا وائما سمى حمعة لاججماع
. الناس فيه لاصلاة وكانت العرب تسميه العروبة وقيل سما هكمب بن لؤى لاججتاع
قل انالوتالذئ كرون منه قال ملاةق> م اى لا سس , الفرارمنه © ثم تردون
الى عالمالغبوالشهادة نيكم ما كم تعملون فه وعيدو>ديد * قولهعن وجل
2 دي يااهالذين 0 نوا اذا نو 0 04 اىاوةتانصلاة من بوم لمعة ##اى فى بوم اللجعة
| واراد بهذا النداء الاذانعندقعودالاءام على ا ازمر الخطغلانه لم يكن فىعهدر- و لالله
| صلى الله عليه وسام نداء سواه كان اذا حالس ادن نأل
(خ »6 عنالسائب بن يزيد قال 0 الامام عل الا)
علىعهد رو لالله دلى الله عليه وسام واق بكرااوعن خلمان كان ععان ,و ترالنان
صلى الله عليه وسام على الما
كان النداء بوم امعة اوله اذا جا
زاد التداء ااثان على الزوراء زاد فىرواية ؤدت الااعس ع1 لىذلك ولانى داود قال كان
ِؤْدْنْ بين بدىالنى صلىالله عليه وسلم اذا جاس على امثير يوماجلئعة على يا امسر
وذكر 0 اأزور أ مواضع َك 000 وقالمدينة قريب دن ١ المم 30-2 وقيل كان مس نأ
كاانارة # وا<تافوا فى لس ة هذا الوم جمعة ة فقيل لان الله على جمع فىخاق أدم وقل
ا لانالله تعالى فرغ 0 خلقالاشياء فيه ذا تعءت فبه الاوقات وقل لاجماع الجباعات
فيه إلصلاة وفيل اول دن عى هذا اليوم جعة كعبت بن لوْى قال او ساء اول من
قال كل بعد كب و اؤْى وكان اول 0
عن ان سيرين قال جمع اهل المدنة قل ان هدم اللق دلى الله عليه وسلم المديئة
معى الع جمعة وكان شال لها بومالعروية
وقبل انتنزل! ل#مة وهم الذين سوا اللمعة وقالوا للهود بوم مجتمعون فيه كل سبعة
ايام وللنصارى يوم فهام لعيل نا لجتمع فبه ذا كر اسمالله تعاللى ونصلى فقالوا
بومالسدت للمهود يومالاحد للتصارى ذاجعلوه نوم العروبة © انزل الله تعالى فىذلك
با اماالذين امنوا اذا نودى لاصلوة الا ية ع نكمب بن مالك انهكان اذا سمع النداء
يومالجعة ترم لاسعد بن زرارة فقالله انه عبد الرحمن ياابت اذا سمت النداءا
'رحمت لاسسعد إن زرارة قال لاله اول من حمع بنا فىهزم اللبدت هن حرة إى
سب سل
ت قلتله م كنم
داود * واما اول حمعة جمعها رسو لاللهصل اللهعليهوسلم باكدابه فذ كر اكاب السير
انالنى
ساضة فى تقيع وال لله ١ شيع الششيات بومئذ قال اربعون آخر<ه ابو
صلى الله عايه وسام ا دخل المدمنة مهاحرا تزل قناء على ى مرو إنعوف
وذلك يومالائنين لنتى عشسرة خلت هن ربع الاول حين امتد الشحى فاقام بقباء
يوم
: موا به بالج إن هل كنا دار امن كالمل فول عنى #ا ول درئ'منها الاماء. ننه وظهر مم نالكدر
والتعت و تعمل للعله فهذًا مثله(بيسن مثل القوم :الذين كذءوا با ياتالله ) أي ابلس ابتاز نشل الوم
الذين كذبوا ب! ياتالله اوبئس مثل القوم المكذبين مثلهم وهم اليهود الذين كذبوا با ياتالله الدلالةعلى حة نبوة مد
صلى الله عليه وسام ( والله لاييدى القوم الظالمين ) اىوقت اختيارهمالظلم اولاهدى من سق فىعله اله يكون
ظالما ( قل يا اماالذين هادوا) هاد هود اذا تود ( ان زعمتم انكم اواياء لله من دون ااناس فقنوا 000
صادقين ) كانوا يغواون نحن ن انناء الله روه 45> واحاؤه اى ١ سودة الجنة أ اذكان قوك م حقاوكتتم
وحمل حال 571 منى امثل اأواشفة 1ذالكل اراد من امار مدنا 9 سق على عه لقنو | على الله ان
مثل القوم الذبن كذبوا نا ياتالله 3 اى مثلالذين كذبوا وهم اليهود المكذبون 0 كم وينقلكم 00
باياتالله الدالة على نبوة ممد عليهالسلام وتحجوز ان بكون الذن صفة لاقوم ( الممداد كرامتهااتى اعدها
سرس ولثم دوف 3 الله الابهدى القوءالظالمين قل اانه الذيت لخادو يي ١ لاوليائه قال (ولاعنونه
تهودوا # ان زعمتم اد الكم اولياء لله مندون الناس © اذكانوا بولون تحن اولياءال ١ أبدا بباقدمتايديهم) اى
واحاؤء # ثقنوا 1 أقنوا منالله ان بميتكم وينقلكم من دارالبلية إلى دار أ إسيبماقدموا م نالكفر
الكراءة 8 ان كنتم صادتين 7 فى مك هٍِ ولاتمنونه ابدا بما قدمت ابديهم 4 | ولافرقبينلاوانفانكل
اندو . 0 والمعاصى 8# والله عام بالظالين © أعواز 7 على اعماليي | واحدةمنهما نف للمستقبل
ْ 1 90-00 ا 00 دي الا اران اد
تشديدالس فلافاتى صرة
بلفظط اتا كدوان 6 عنوه
وصرة بغير افظه ولاعنونه
اذم كال لال زف شن نل القوزم 4 اى بش قز ندل القوم 8 الذن كذيوا | 1 لاسلس - شي
ايإتانَ » 12-7 ران عله وسلم,وملاق.. من الات القىاان وقيل المزاد | الكتن «لى ا
نالا يات آياتالتوراة لامهم كذيوا مها حين تركوا الايمان تحمد صلىالله عليه وسلم ١| صفةالقوم ( الذين كذبوا
والله لاهدى القوءالظالمين * اى لاهدى منسيق فعله انه يكون ظالما وقيل || با ياتالله) محمد صلىالله
إنى الذين ظلموا انفسهم بَكذيب اك انا 01 شابر اف الى من لقني ١ وساءوالفر 1 20 1
ادس هاو[ زعمتم 1ل ادبارقه من دز الا #ائ من دون عمد ,
صلىالله عليه وسلم واابه ا الموت 85 اى ادعواء! 0 لوث
#انكتم صادقين 4 يعنى فها زعمتم انكم ابناءالله واحباؤء فان الموت هوالذى ظ
يوصلكم الله لأزالا خرة خر لا اناه كن الدنا 00 ابدا بماقدمت| يدهم | دعردع |00
اى إسبب ماقدهوا من الكفر وك تكذيب 00 والله علم بالظالمين | (قل) يعمد (إابهاالذين
_ ا الى
وا زتالوا لاا 0 نويهودا (ان 2 اولياء لله ) احياء رةه
د" ن دون 1 عايه 0 "“واداءه )0 نوا الموت ( تاسألوا المووت” 0 ان كنم 0 ادقين ) انكم اولياء لله
: هن دون الناس فقاللهم !١ ب صلى الله عا.ه وسلم قولوا الله-م اعد فوالله --5 - اح د شَول ذلك الاغص
برشه وكوت فكرهوا ذلك وم مما وا الموت فقال الله ( ولاعنونه اءدا ) لا بسأ! ون الملوت يمنتى اليهود ايدا
( عا فلزدك يديهم ( كا حمات ايديم فى الهو ديه ة والله عليم الخا -المين ) بالمم وأ ود على انهم لانستالون اوت
بحمل الكتب ولا يدرى مافيها ولإيشتفع با كذلك الهود الذبن دنا ناة
ولاشتفعون ما لام خالفوا مأة. 0 وهذا الث 0 ق «نأم لشهم 5 ى الم ان وام
يعمل عا فيه واعرضعنه اعىراض من لاحتاج الله ولهذا قال “عون 00 اهل
الم 0 اموا الم 07 5 ل انه بعكم م : ثم تلاهذدالا'بة شم دم هه ذا المثل واار أد م4
( والله لامهدى) لإرشد
الى دنه (القوم الظالمين)
المووة دعن كان ف عل الله
وفى اخرين منالاميين (لم الحقوا بهم ) اى لم الحقوا بهم بعد وستلقون بهم وهم الذين بعدالصمابة رضىالله
عنهم اوهم الذين يأتون من بعدهم الى يوم الدين وقبل هم امم اومنص_وب معطوف علىالمتصوب فى ولعلهم اى
6 وئخل 'اخرين لا نالتعليم آذامناسق الى آخر لز مار كان كله مشتندا الىأوله فك له هولاللى 1[ 0 0017
منه ( وهو الءزيز الحكيم ) فى تمكينه رجلا اميا من ذلك الام العظيم وتأبيده عليه واختياره اياه من بين كافة
البشر (ذلك) الفض ل الذى اعطاه حمدا وهو أن يكون نى انناء عصره وى اساء العصور الثوابر هو ( فضلالله
ِؤْنِه هن يشاء ) اعطاءه وتقتضيه حكمته (والله ذوالفضلالعظم مثلالذين حل التوراة ) اىكلفوا علها والعمل
با فيها ( ثم لمحماوها ) + الجزء الثامن والعثمرون ؟ ثملم يعملوا +4504 ما فكانهم لم محملوها
( كثل امار يبحمل | وهمالذين جاؤًا بعدالحابة الى بومالدين ذفان دعوت وتعليه بعم اجيم © خا لحةوا
| لهم 04 ل[ الحقوا بهم لعد ان د وهوالءزريز 3 فىمكنه دن هذا الاص
الخارق للعادة © المكيم * فى احتاره وتعليمه 9# ذلك فضل الله 46 ذلك الفضل.
| الذى امتاز به عناقرانه فضله 8 يؤتيه من بشاء © تفضلا وعطة # واللهذوالفضل
العظيم © الذى استحقر دونه نعي الدئيا اونعيم الا نذرة اوأتيهما 9 مثلالذين حملوا
التوراة # علموها وكلفوا العمل بها © ثم لم يحملوها # لم يعملوا ما اولم.نتفعوا
ما فبها 9 ككثل امار يحمل اسفارا 46 كتيا منالعلم يتعب فىحماها ولا ينتفع بها
1 ا 0
30 0035 ف اخرجاء فىا يجين وقبل هم التابهون وقيلهم جبيع ٠ن دخل فىالاسلام بعدالنبى
وراهوة هه 5
»م 72775325 | صبىالله عليه وسام الى بوءالقيامة 9# لما يلقوا بهم * ل يدركوهم ولكنهم اا
عن | بعدهم وقيل لم الحقوا بهم فىالفضل والساقة لان التابمين لايدركون شأوالصحاية
بهاوم يتتفعوا با يلما وذلك || 8 وهوالءزيز * اى القالكٌ الذى قهراطخار: # الحكيم > اى الذى حمل كل
ان فها نمث رسولالله || عؤلوق يشهد بوحدانيته 9 ذلك افضلالله يوه ءن يشاء »© ينى الاسلام وقبل
صلىاللهعليهوسامواأبشادة | النبوة خص بها ممدا صبىالله عليه وسام # والله ذوالفضل العظيم اى على خلقه
وشال دن الموالى ذا ظ حوءث ارسل شوم رسوله ا دلى الله عليه وسلم +« قو له تعالى ِِ مثل الذن حملوا
حكن 3 2 بالعرب | التوراة ي# لعى الهود حيث كلفوا القيام مها والعمل عا فها ولدكن هو من الجل
علىالظهر وائما هو من امالة واميلهو الكفيل 8 ثم لم يحملوها © اى لم يعملوا
الاول شوك ام يكونوا
بعد فسيكونون و ل لا عا فيا ولم يؤدوا حقها © ككثل الخار حمل اسفارا جع عفن وهن اكد
بعث الله مدا علءهالسلام العظام من العلم سعى سفرا لاله يسفر عما فيه من المعنى وهذا مثل ضير بهالله ثالى
ونكولا الك الاولدين للرود الذين اعىضوا عن العمل بالتوراة والاعان محمد صسلى الله عليه وسلم 0
لل السب | اذل ينتفعوا بما فى التوراة الدال على الايمان تعمد صلى الله عليه وسلم بالخمار الذى
اسفارا ) جمع سفر وهو
الكتابٍ الكير وحمل
فىتحل النصب على الال
اوالجر علىالودف لان
المجار كالم فقوله *
ولتد اص على اليم
يسنى # شبه المهود فى
والموالى ( وهوالعزيز) المنيع بالنقمة ان لايؤمن به وبكتابهوبرسوله ممدعليهالسلام ( المكيم )2 لبحمل»
فىامسه وقضاءه اسان لايسدغيره (ذلك) الذى ذكرت من الدوة والكتابوالتوحيد (فضل الله ) منالله ( يؤتيه )
بعطيه ويكرم به ( هن بشاء) منكان اهلا ذلك (والله ذوالفضل) ان ( ااعظم ) بالاسلام والنبوة على مد صلى الله
عليه وسام وشّال بالاس_لام على الموْ منين ونال بالرسول والكتاب على خلقه ( مثلالذين ) صفة الذين (حلوا
التوراة ) امروا انيعملوا بما فىالت_وراة اى اميوا ان بظهروا صفة دصل اللهعليه و-ام ونمته فىالتوراة( ثم
لممحملوها ) لم يعملوا با امروا فها اى لميظهروا صفة تمد عليه الستلام ونسّه فالتوراة( كثل امار '
كشبه اسار( بحمل اسفارا ) كنا لاينتفع بحمله كذلك اليهود لا ينتفعون بالتوراة م لاينتفع امار بما عليه من
آما انيكون أسيع لخاقة بدنى اذا نظرت المكلثى*” داتك خاقته على وحدالية الله تعالى وتثزيهه عن الاشاء او تسج
معرفة بان مجعل الله لطفه فكل در ؛ مايعرف به اللةتعالى وينزهه الا ترى الىقوله وان من ثوء الالتع محمده
ولكن لانفقهون' لهم او اساج خمرورة بان 0 السام على 5 ل جوهى من غير مءرفة له بذاك (هوالذى
بعث ) ارسل ( فى الامين رسولا لا ع , 0 اع ست ل شورعاسية 1 ارجات 0 0
الصف ات الاربع بالرفم على المدح 2 هوالذى بعث سن « ىق الدرة. لآن وقئيل :نهم "كدولة هن
اكتزهم لأكتبون ولاهرؤن 8# رسولا منهم © هن جملتهم اميا مثلهم
9 يتلوا عليهم أيه © مع كونه اميا مثلهم ل تمهد منه قراءة ولالعل فو ورزكهم #
عن خائث العقائد والاعمال 8 وعان اكاب واطلكية © القر اان و العثر بعة
او معالم الدين ٠ن المتقول والمعقول ولوم يكنله سو أه ره 1 2 وانكانوا دن
قل انى ضلالى مين 0 هن الشمرك وحنث الجاهلة وهواسمان لشدة احتيا<هم
|| واللام تدل عليها 9 و آخرين منهم # عطف على الاميين اوالمنصوب فى يعامهم
انفسكم ل ن أسكليه
واحواله والاىمنسوب
الى امةالعرب لانمم كانوا
لابكتيون ولاشرؤن ٠ن
بين الاثم وفدال يدت
الكتابة بالطائف وهم
اخذوها من اهل ايرة
واصل الطيرة دن اه
هو الذى بعث ف الامبين " ينى العرب وكانت العرب اءة اءة لا تكتب الانبار ( يلو اعليهم ايان )
ولانقرأ حت 3 فهم الل وقل الاانى مرزتى على ماخاق عليه كانه منسوب القر ان )0 وبنكهم (
الى امه 9# رسولا منهم # ينى مدا صلىالله عايه وسام يعلمون نسبه وهو ءن |( ويط هرهم من الشيراة
جنسهم وقلى اميا مثلهم وائما كان اميا لان نعته فى كتب الاندياء النى الامى وكونه 4 || وخائكالجاهللة (واخلهم
بهذهالصفة ابعد من نوه الاستعانة الكتاية علىما انىءه من اا وحى و لك واتكون الكناك ) اران
حاله مشاكلة لال امته الذينبعث فيهم وذلك'قرب الوسدةه و بتلوا عليهم آيانه © .
إلى الى سين زسالته: وقل آاته الى عير بها الخلأل مناطرام: واللق: مُنَالناطل
رواحي )ا 00
الفقه فى الدن ( وانكانوا
9 وزكم 34 اى يطهر*م هندنس الشرك فق ويعلمهم الكتاب © اى القر ان قل .0 001
وقبل الفرائض # والح قبل هال شط يان نوكل كان «نقبل || سان عليه ؤسلم (لقى
ارسال عمد سلىالله عليه وسام الهم 9# لنى ضلال مبين وآخرين منهم © اى | ضلالمبين) كفروجهالة
هنالمؤمنين الذبن ظهروايدينون بدينهم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم ذانالمتلين || وانعخففةمنالقيلةواللام
كلهم امة واحدة وقيل اراد بالا خرن لمجم وهو قول ابن عمر وسعيد بن حبيد || دايل عليها اى كانوا فى
ورواية عن مجاهد يدل عليه ما روى عنانىهريرة رضوالله عنه قال كنا جلوسا | ضلال لاترىضلالااعظم
عندالنى صوىالله عليه وسلم اذ نزلت سورةالمعة قتلاها فلا بلغ و اخرين منهم | منه ( وآخرين منهم )
كلذو م م قال له رحل يارسولالله منهؤلاء الذين لم اعكةوا افلم يكلم <تى #رور معطوف على
سأله ثالانا 1 وسلمان الفارمى فيا فوضع , رسو ل الله صلى الله عليه وسام بده على | الاملين نى أنه بها
ل -ان وقال والذى نفسى بده لو كان الايمان بالثيا لتتاوله رجال من هؤلاء | الاميين الذين على عهده
اص اذلا يعد غسيره 5 واي ( عر ع لت الاين ) ف الفررق وول ركه )
١ من نسيهم يعنى شهدا عليهالسلام ( يلوا ) عر علهم ايانه ) القّر 1 الام والمهى (و ذكهم) يطهرهم بالتوح.د
ٍ دن الشركه وهال بالزكاة والتوية دن الذبوب اى بدعوهم الى ذلك (واخلهم الكتاب ( لعنى القر ان ( واكلككلة (
' الال وارام وشال العام ومواعظ القر ان ( وان كانوا ) وفدكانوا يعتى العرب (من قل) منّقبل خير'
5 صلى الله عليه وسلم الهم الشدذان (ابىضلال مسان )فى كقر بن ) و اخرينهنهم ( وفالا خرينمتهمهن العرب
0 > لفيا اين اضف | إضشافة اد - الهالا خر لما
على عدوحم ) فقوينا | الى ار ل والتشييه باعتبار الى أذ 7" اد قلليي 1 عسى ابن 6 ا
عي ماهم على كفارهم
0 فاصوا ظلاهرين (
فغليوا عليهم والله ولى
0 سورةامعةمدنيةو
احدى عشرة آي 14
( إبسم الله الرحمن الرحيم >
( لسع لله مافىالسموات
ومافىا ؤرضاللكالقدو |
المزيز الحكم ) التسيج |
اصفياؤه وله اول 1-4 به اللاو ااثى عشر رحلا منالحوار وهوالبياض
فاء: نت طائفة من نى اسر امل وكفرتطائفة © اى بعيسى 9# فايدناالذين آمنوا |
على عدو # بالحجة او 0 وذلك بعد رفع عيسى عليه السلام 9 اصمو| |
| ظاهىين © فصاروا غاليين * عن لنب صب ىالل تعالى عليه وسلم م نقراً صورة الصف
كان عدسى مصلا عليه مستغفر اله مادام فىالدنما وهو ومالقاءة رفيقه
0 و مدانسة وابها احدى عشرة »*
0 0 0 0 0
38 على اعداثُ وكانوا ل دل الله 0 2 0 ال 9 ذا ميت طلا لله من ا إسر | ل كات
ا عشر رحجلا اول | طائنفة 7 قال ابن عباس فىزهن عيسى عليهالصلاة والسلام وذلك اله لما رف عتفرق
من انوا 1 ونصروم قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله ذار تفع وفرقة قالوا كان ابنالله ذرفعه وفرقة
ا تحاديت | قالوا كان عبدالله ورسوله فرفعه وهم المؤمنون واتبع كل فرقة هنهم طائفة من.
ات كل 0 جاعه ) الناس ذاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكاذ رئان على الو مئين حتى لعث الله هد دلى الله ١
( من تىاسر امل )لعسى | عليه وسام فظهرت الفرقة المؤّْمْة على الكافرة فذلك 3وله. تعالى 0 تأيدنالذين
ان رم ( وحكفذرت لكل 0 واصصو| طاهرين # اى اغالبان وقل,مجاء فاضت حجة ون
طانغة ) جماعة ان أ
لقفة 0 | اهن بعسى ظاهرة امداق عمد صفىالله. عليه وام 0
ميلم وهم الذين اضلهم | والله اعام بمراده واسمرار كتابه
يولس والذن ا" لؤمئوا
ه ( فايدنا ) اعنا وقوننا
( الذن آمنوا ) لعسى الال 1
إن عم وهم الذين لم ١-0 الب 000 دم
عالفوا دين عسى (ع!إ ا ٠
- 0 | حل 001 السموات ومهافى!/ الملك القدوس الءة اكيم ا
عدوهم ( الذن خالفوا ١ 9 وال ا ظٍِ ا ٍْ َّ ش ش قَّ ادن 2 الل كك 1
دنعسى( فاككوا ) فصاروا (ظاهرين) غالبين 5 حة ف عل ا العلاله, لله 0 لاأهم 0 زهو
#ومن السودة التى يذكرفها المعة وهى كلهامدنية آيانهااحدى عشمرة وكاتها مائة وتمانون وحروفها سبعمائة وثمانية
واربعون» ( سمال الرحمن الرحيم» وبإسناده عن ابن عباس فقواه تعالى ( اسع لله ) شول يصلى لله ويقال
يذكر لله (.مافىالسعوات ) مناطلق:( وما فيالارض ) :.نالخلق وكل شئ حى ١ الملك ) الداتم الذى لادرنا
ملك (القدوس) الطاه بلاولد ولاشريك (الءزيز) الغالب فطع ان لايؤمن به + (الحكم؟ في امه و قضائه
©« تفسير سورةاجمعة وهى مد ل ب واحدى عشرة آبة ومائة وثمانون >
نحتها الانهار ودساكن طديية فى حنات عدن ) اى اقامة وخلود شال عدن بالمكان اذا اقام به كذا قبل ( ذلك
الفوز العظيم واخرىتحبونها» ولكم الى هذه العمة الذحكورة ٠ن المففرة والثواب فالا <لة نعمة اخرى
عاجلة محرو بةالكمثم فسرها شوله ( نصرهن الله ونح قريب ) اىعاجل وهو فم مكةوالنصرعلى قريش او فارس
والروم وفى نحونها ثئ هن التو !على ىك ةالعاحجلوقال صاحب الكشاف مناه هل ادلكم على تخارة تعيكم وعلى تحارة
نبا قال راي فى تر ( وش الؤمنين ) عظلف علق :تؤمتون لاله فى تمن الامل كانه قبل اموا
نحتها الانهار وهسا كن طيبة فى جنات عدن ذلك الفوز العظيم © الاشارة الى ما دكن
هن المغفرة وادخال الة 0 واخرى حولها 04 ولكم أ وزه النعموة المذكورة
نهمة اخرى عاجلة محوبة وفى نوها تعريض بانم يؤئرون العاجل علىالا جل
وشقيل اذخرى منصوابة باجعار يعطكم او حون اوم.تدا خيره 9 أصمر عن الله 4
وهو على الاول بدل اوسان وعلى قول النصب خير محدذوف وقد قرى' عا
عطف عليه باللصب على البدل اوالا<تصاص او المصدر 3# وع'قريت 3 عاحل
9 وبشرالمؤمنين © عطف على محذوف مثل قل يا ايهاالذين آمنوا وبشمر اوعلى
أؤمنون ذانه 2 معنى لاعس كانه قال بأمتوأ| وحاهدوا اها الؤمنون و نشمر هم
يارسول الله بما وعدتهمعليهما عاجلاو اجلا 9# يا امهاالذن آمنواكونوا انصارالك *
ا قا رم لين واللم لان الحى كونوا عش[ الطارال
م6 قال عسى ابن مى يم لكواريين دنا نصارى الى الله 7 اى دن <حند ىق متوحها
الى نصرةالله ليطابق قولهتءالى 8 قال الخواريون نا نصارالله * والاضافة الاولى |
نحتها الانهسار ومساكن طيبة فى جنات عدن ذلك الفوز المظم ©
7
عا ل ا ل ا
ينى هذا الزاء الذى ذكر هو الفوز العظيم 9# واخرى تحبونها 8# اى ولكم
خثار: اخرى ول لكم خصالة اذخرى ره قالفاحل 6 نواب الا ذرة
ل « نهر من امروت تزيت # افدن
تس نا و 006 5 0 ا
ومع مله وفيل - مدان فارس والروم 8 وبشر المؤمئين اى يا مد بالاصر ١
هو النصر على لشن
ونا واللنة والارة ثم حضهم على نصر الدين وحهادالخ_الفين فقال تعالى
الىالله 86 اى معالله والمعنى انصروادينالله ما نصمر الخواريون دينالله لما قال لهم
عسى من انصارى الىالله 9 قالالحواريون حنانصارالله 86 وكانوا انىعشر رحلا
اول دن ام إاعلسى عليه اصللاة والسلام وحوارى الرحدل صقية وخلاد:ه ومنه
وجاهدوا شك الله وستصر؟ وبشر مق هه + هه يارسولاللهااؤمنين + سورة الصف »2 يذلك وقيلهو غطاف
777 1 +177 1 ا 7 >1 0271 111017175 1
علىقل مرادا قلى يااما
الذبن أءنوا هل ادلكم
(ياانناالنين اشوا انرا
انصارالله ) اى انصار
دسنه اتصارالله حعازى
واومرو (5م قالعسى
ابن صربم لعواريين ٠ن
انصارى الىالله ) ظاهىه
نشييه لوهمانصارا سول
عيسى حين قال لهم 0
اتضارى: االىاللة و ماك
من حندى متوحها الى
تعمرةالله ليطايق حواب
الحواريين وهوقوله(قال
الوارنون>نانصارالله)
أغ فحن الذن, بتصرون
الله ومقى مئ|تصتارى
ودسشعا 1/0005 ي)
انهار ار والماء والعسل
واللان ( و فعا 2 طيية)
حلالا لكم وشالطاهرة
وشال حشنة حيلةوشالطيبة قد طييهاالله بالمسك والر>ان (فىحنات عدن) فىدارالر<ن ( ذلك ) الذى ذكرت
( الفوز العظيم ) العماة الوافرة فأزوا باللنة و وان النان:( و الخراى )و مجمارة اخرئ( نحبولها » عزون
وتشتهون انتكون لكم ( نصر ٠نالله ) بحمد عليه السلام على كفار قريش ( و تتم قريب ) عاجل كع مكة
( وبشمر المؤمنين ) الخاصين بالنة انكانوا كذلك ( يا ايها الذين امنوا ) تحمد سلىالله عليه وسلم والقر ان
)0 نوا انصارالله) لحمد عليهالسلام على عدوه وبال اعوانالله علىاعدا (كا قال عبسى ابن مي لعواريين )
٠ لاصفيانه (.نانصارى الىالله ).من اعوانى معالله على اعداه (قال ا لمواريون) اصفياؤه ( تمن انصاراله) اعوانك ">
00-0 له واعدرى 5 فعا ل فايق دن 0 الا افوماري اندي 007 وعن جاهد اذا 0
كن وق الارض الاذن اللا لام وى كر ءالسر كن يا ا ماالبين 0 وا ها ادل عا لى نجارة " ع م منعذابايم ) :
أيجيكم شائ و31 1 ل قالىا كت تعمل ؤقال تؤمنون وهو ععى وا 2 سيو له ولهذااحيب
شَوله افر < مو يدل عا 4 0 2 اءن«سعود أمتوان الله ورسولهوحاهدواوائاحىه على لفل الخير للايذان بوحدوت
الامتثالوكاندامةثل ا, زءالثامن والعشرون 1 فهو يخبر عن أعان س1 عه 7 أت و<هادهو<ودين (اللهورسوله :
و #اهدون فى سبيلالله
باموالكم وانفسكمذلكم)
اى ماذكر من الايمان |)
والهها د ( خبرلكم ع(
| ل «والذىارسلر سول الهدى * بالق آن اوالممجرة 8# ودين اطق ##واللة الخنيفية ||
البظهر على الدينكله»* يعليهعلى ج, يع الاديان 00 اللشركون© افيه من محش أ
| التوحيد وابطالالشرك "ير 0 آمنوا هلادلكم على نجارة نيكم «نعذاب
| الم “* وقر 1 إنعاص تحجيكم بالتغديد هلق تؤمنون اللهور 0000
| بإموالكم ا كم اناف مين اتجارة وهو امع بين الابمان والمهادالمؤدىالىكال
| غيرهم والمراديهالامص وانما حي ى لفظ | ا بر ايذا! بإنذلك عالابترك© ذلكمخير لك #)
اا رءنالايان والجهاد ف انك كنتم لون #؛ ان كذتم من اهل العلم اذ الجاهل
لابعتد بشءله 9 بغفر لك ذنوبكم 6 <واب للام المدلول علي هبلافظ الخبراولشسرط اواسّفهام
| دلعليه 210 تؤمنوا وتجاهدوا اوهل لون انادلكم ١ بشفرلكم لاحل
والجهاد ذوق ا محبون جواا اهل ادك كم لان رد دلال: 5 توبك الففرة 3 ويدخاكم 3 نخرى هن
م ا قواليق اوهل د بالهدى ودين الأق ليظهرة على الدين كله * اى ليعليه
و لصون (يغفر ا-كمذنو, "|| على الاديان الخ_الفة له واقذ فمل ذلك 0 سق دين من الاديان الا وهو «غاوت
تقيون كن اكاك ل ور ركون 4 قوله عن وجل 8 يا اها الذين
ذلك ( هوالذىار-_للى لديا هل ادلك م على عار كع نكم من عذاب اليم 6 رَلث هذوالا , به حين قالوا
رشبوله )مداصلا | 3 اىالاعمال احب الىالله عن وجل لعملناه وانما سماه نجارة لانهم برحكون
عليه وام (الهدى ) ف رشااقه عع ولحل و و ااماة من النار ثم بين تلك المحارة ذال تعالى
التو حيد وشال القر ان | 34 تَؤمئو نبالله ورسوله وتحاهدون ف سديلالله باموالك م وانشفسك م ذ م خبرلى #
( ودن اق ) ش-هادة || اى الذى ا به ٠ نالاعان والحهاد فى سيله 0 ان كلتم لعلمون يغفر لكم
دن اموالكم وانشسك 2
.2 ان ( اله خير
كم كان خيرا لكم حينئذ
5ك اذا علمتم ذلك
واعتقدكوه احييمالاعان
ويدخلك م جنات جرىءن
انلااله الاالله ( ليظهره | ذنوككم * هذا جاب قوله. اتوسون انها مرحاواة اعد ا 0
على الدن له ) على الاديان الام وأا 00 امنوا الله وحاهدوا فى سديل الله اى أذا عاتم ذلك له ل ذتيي
” -- ذا أت 1١
كلها ثلا نشو مالسا عة <تى 2 وبد : #رى بن
لابق احد الادخل فيالاسلام او ادى المهم الحزية ( ولو اره المشتر ون 2و ناكرا الهود ور نحها» !
والتسارع .4 و القرك ,راق كر انلك 0 ا وقد بيهم فى اول السورة ( هل ادلكم
عل جار 52 م هن عذاب اليم ) وحييع فالا خرة بلاغلى ( تؤء:ونالله ورسوله) تصدقون باعاتكم بالله
ورسوله ان فسرت على المأافةقين 2 وتجحاهدون فيلا الله ) فىطاعة الله ( بإموالكم وانفسكم ( نفقه اموالكم
وحراقج انفسكم ) ذلكم ( الجهاد )0 خير لك ( هن الاموال اكه ان تصدةون و اب الله ) ع رلك
0 ( الجهاد والفقة فشيل الله و.دخلكم حنات ) شاتان ١ خرى من "كك
ومبشيرا با فالرت ولمن مننىالار ١ ( ثلاجاءهم ) عيسى أوشم دعل هماالسلام ( بالبيذات )بالجرات (قالوا هذا
0ن ( ساحر حمزة 0 ) ودن أه ظام أم من افترى على الله الكذب وهو ند كى ||| لى الاسالام والله لأهدى القوم
العاللين)واى الناساشد طن #ن بدعوه ريهعلى سان سهالى الأسلامالذى له فيه سعادةالدار ن تمل مكان احاته اليه
كم به النديون والنى الذى هو خاتم المرسلين 9 فلاحاءهم بالبينات قالوا
هذا م ن همان 3 الاشارة الىماحاء 0 اواليه ولس 8 حدر || للمنالغة ولويله 5 9 وراءة
حزة والكنائى هذا ساحر علىانالاشارة المعنمى عليهالسلام 8 وهن اظام من
افترى علىالله الكذب وهو بدعى الى الاسالامكة اىلااحد اظلم من يدعى الىالاسلام
ا الذى حك
الظاهى حقيته المقتضىله خير الدارين فيضع موضع احابة الافتراء على الله كديب
رسوله و سوه أيانه 02 وانه 1 اكات النى وأنى الثارت وقرى؟' بدعى شال دعاه
وادعاه كلسة ولإعيه 3 والله لايهدى القوم الظالمين 03 لإبرشدهم الىمافيه فلاحهم
0 بريدون ليطفوًا 3 اىيزبدون أنيطفوًا واللام منبدة لمافيها «هنمعنى الارادة
ا كدا كازيدث لافيها منمغنى الاضافة تأ كدا لها فى لاابإلك اويريدون الافتراء
2 2 70 أ
ليطفوًا 2 ورالله 1 يعنىدينهاوكتابهٍ او 2ته ع بافواههم 3 بطعنيم فيه ل[ والله م
نورهكة مبلغغايته بنشمره واعلاثه وقرا ا.نكثير و<مزة والكساق وحفص بالاضافة
9 ولوكره الكافرون 6 ارغاما لهم
يومالقيامة وانا ااعاقب الذى لس
لعدى ى وقد“عادالله تعاللى روفا رحع_ا واحهد
حتمل معنين احدها انه ميالقة من الفاعل ومعنأه ا نالاساء كلهم حادون لله عزنو حل
وهو اكثر حمدا لله منغيره والثانى انه مبالغة ٠ نالمفعول ومعناه انالاتبيساء كلهم
تودون لما فيهم هن الخصال 0 | كي ميااغة واجمع التسنا ل وأكاسن
والأخلاق التى محمد بها منغيره 8# فلا جاءهم بالبينات # قبل هوعيسى عار 0
والسلام وقيل هو عمد صللالله عليه وسا 7 قالو | فيدا كر مان 0
00 ومن أظلم من افترى علىالله الكذب # اى ومن اقع ظلما كن باغ 1 اكه
ان 8 على الله الله للك ١ ام غلا ان» 9 ا دن ٠ الله ثم كفرواه وهو
بدكى الى الاساا 0 معى الو به أى أ اناس اح نكا ُ“ ن لدعوه و5 على لبس لاق 3-3
صلى الله عاد 4 وسا م الى الاسلام الذىأه 0 4 0 الدا رين حدق مَكان ل أحاحه افر اء
ل لابهدىالقومالظالين» اىلايوفقهم
للهداية لل علم عن حالهم عقوبة اهم 9# يريدون بلفؤا تورالل بافواههم © 58
ارادهم ابطال الاسللام و ولهم ف القر 0 هذا 0
الكذب على الله 1 هذا “ور
:9 والله 6 ثم نوره ) لعى “نم
ا
| للعق ومظهره ومبلغه غابته وقال ابن ع, ل اإن عبساس مظهر ديه # ولوكره الكافرون_| مظهر ديه سه 9 واوكره الكافرون_
إجد .
١
1
'
4ه ولدا وصاحة ) وهو بدتى
) والله لابهدىالقوم الظاين ( 0 شد الى دمنهاليو 3 ٠نكان فى علم الله انه
0 الاسلام ( الاك وحد وهم الرحوه دعاهم ل لولم التى
1 كن على الله وه وله +4056 لكلامه الذى هو ( سورة كن ا 7 الوالحق هذا
“و روا حم لدتو كوبه
( يريدون ليطفؤا نورالله
إفواههم ) هذا تهكم
لم ف ارادتهم انطال
الأسلام شو لهم فالقنان
هؤذا تعر مئلت حالهم
محال من يتخ فى نور
الشعس شيهليطفئهوالمفعول
محدوف واللام للتعليل
والتقدير بريدونالكذبي
ايطفؤا نورالله بافواههم
اى بكلامهم ( والله هم
نوره ) مكى وحمزة وعلى
وحفص عم نورهغير هم
اى هم اللمق ومباغه غابته
) ولوكر
“2 لايذم وحمداالذى
مد( 1 حاءهم ) على
وشال محمد صلى الله عليه
وسام ( ناليذات ) بالامس
والاين أواامفات الى
اراهم ( قااوا هذا بعر
53 الكافرون
مبين )بان ال رو لكك
| (دمن اظام ) فيكفره
( عن افرى ) احا
) على الله الكذبي ( شيل
عليه السلام الى التو د
كوت ادي ) يدون ؟ لءنى المود
والتص_ارى (لطفوا ور الله( لي.عالوا 5 ن الله و شال ك5 تاب الله ال 0 ) بأفو اههم ) السلقيا وكذبهم
( والله نم نوره) ملو ثوره كتابهودينه( و ورك را لكافزون ( كما عو دوالاص ان فشر كوا العرب ادكدت
لأانتؤذون كل زاغوا) مالوا عنالق ( زاغ الله قلوبهم )ع نالهداء؛ اولا كا اواصه تزع نورالاء
قلوبهم او فنا اختاروا الزيغ ازاغ الله قلوبهم اى خذلهم وحرءهم توفيق اتباع الحق ( والله لايهدى1
يزى اخراكط ايز 6 ما جتتكم من المجزات واعملة حال مقررة للانكار فان الا
ياقوم م قال مومى لانه تعظيه وينع ايذاءه وقد لتقي العلم 9# فطازاغوا # عنالحق فل ازاغ الله قلربهم 3
صرفها عنقول اق والبل الىالواب والله لايهدىالقوم الفاسقين 6 هداية |
موصلة الى 'معرفة. الكق. اوالىالحنة 8 واذثال عسى ان صرح يإى اسرائل 01 '
اليكم مصدقالما بين بدى || ولعله لمهّل ياقوم كاقال موسى عليه السلام لاله لانسب له فيهم ف اورسولالل أ
دوه اا |
قومه ) كت سحو لالله
٠ نالأوراةوميشراءرسول الم مصدقا لابين بدى من التوراة وميشيرا 3 فى حال تصديق لاعدمى من التوراة ا
له 3 ع 0 1 : : أ
له . 3 3 كج :
اىارسات اليكم فى حال أ الارساللااار لانهلغو اذهو صلة لارسولفلايعمل 988 معاد * ينى مدا عليه |
الصلاةوالسلاموالءنى اند التصديق بكتسالله واساهفذ كر اول الكت المشهورة ا
تصديق ما شدهنى دهن
1 2 مه.ام - 71 م 5 . 2 اسم 1
التوراة وق حال يشير ى لعنى اودوى وا 2 عالمون ا قطعا ان رسو لالله الحم والرسوك ١
. 3 - بر 02 اغا 02م 1 سح اناا
رسول بأتى من بعدى | يعظم ويوقر ويحترم ولا يؤذى © ثلا زاغوا # اى عداوا ومالوا عنالحق 8 اذاغ
اراق د الصسلوية الله قلويهم # اى امالها عن اق الىغيره #ل والله لايهدى القومالفاسقين * اىلا
الام ند عير ا تا حن 0 ل
الرسل حى اناذاهم يؤدى الىاالكفر وزيغ القلوب عن الهدى 0 واذقالعسىان
9 5 : - : 5 0-0 1
: مرب يانى اسسراميل الى 0 اللكم © اى انى تيوك الت اليكم بالوصيف
جازى وابو#مرو وابو اذى وصف به ف التوراة الا مصدقالمابين يدى منالنو راة © اأى أن فهر تسرف
0 وهو اختار الخليل باحكامالتورا 0 0 ب الله واسا أنه حيءا من قد شدم 0 وميشيرا ل دمن
عل أنه فاسق خارج كن طاعته وهدانته وهذا طيية على عظم ابذاء
من تشدم وتاخر لعدى
١ 8 ٠.
وسيويه واتّصب مصدةقا [] بعدى 3 ## اى يصدق بالأاوراة على مثل تصديق فكانه قلى مااسمه فقال *8 إسمه
1 . | 2 . ٠ . ٠.
فلازاغوا) مالواعن اطق أ امد 3 عن ابى مودى قال مر رسولالله صلى الله عليةوسام كاه انياوا بحاثشى
1 وذكر الخديث وفيه قال سععت التجاثى شّول اشهد ان #دا رسو لالله وانه الذئ
والهدى (ازاغ الله) امال ١
الله ( قاوبهم ) عن الحق
بشرا به عسى ولولا ما انا فيه منالملك وما حملت من'اصالناس لانيته حتى. آمل
تعليةاذر حدانوداود * وعن عندالله نسلام قال مكتوب ف فىالتوراة صفة حمد وعسى
- ها ٠. .
والهدى وهال مازاغوا ابن ثم يدقن ممهفمال ابوداود المدنى قد بتى ى لبي تموضع قر إذر <ه الترمذى |
كذيوا مودت ازاغ الله 9 الاحمار ا الحو اريين قالوا لعبسبى صلى ألله ا باروحالله هل بعدثا
دمر فالله قأسوبهم عن ن امة قال 3 0 عد امة 2 أء علاء ارا 03 اشاء أعهم فىالفقه أ ندياء برضون
التوحيد وشَال فلازاغوا نالله بالسير دن ال ررق ورذكى ألله هنهم بالسبير من العمل (ف» عن حير بن 1
مالوا ع ناطق والهدى 13 رذىالله عية قال قال رسو ل الله صبى الله 0 وحم كَُ جددة إمعاء انا عن
وانا امد وانا الماحى الذى 5عوالله بى الكفر واناالحآشر الذى محشير الناس على قدمى
2 يوم
0 واذقال عسى ابن مسيم 5 ل اانا لاللهاليكم تضذنا» موافما الوحدواض الجترائم ١ لابين بدى
أزاغ الله قاوبهم زادالله
زيغقاوبهم ( والله لايهدى ) لارشد الىدينه ( القومالفاسقين) الكافرين كان فق 2غ الله أنه
منالتوراة ) لا قبلى من االتوراة ( و ميثمرا ) و<دٌ: ّ كمميسر شرك برسول بأ من لعدى أ*عه | مد 1 امد
. واحد وهو كثيرالاستعمال كلام المستفهم وقد جاء استعمال الأصل قليلا قال * على ماقام لستى <رير * والوقف
عل زلادغاء الشكت لو الأسكان ودن اسكن ف الوكل فلاجرانه ' بحرئ. الوقفت ( كرمقنا عندالله انتقولوا مالا
تفعلون ) قصد فى كير التجب من غسير لفظه كقوله * غلت ثاب كليب بواؤها * وممنىالتجب تعظيم الامس
فى قلوب السامعين لان التجب لأبكون الاهن شىء خارج عن نظائره واسند الى ان. تقولوا ونصب مقتا على
0 وفيه دلالة على ان قولهم مالا بفعلون مقت خالص لاشوب فيه والمءنى كبر قولكم مالا تفعلون مقتا عندالله
واختير لفظ المقت لانه اشد البغفض وعن عض الساف اندقيلله حدثنا فقال اتام ونى اناقول مالاافمل (استعجل
مقتالله ثم اعلى الله عن وجل مابحبهفقال (اناللهيح بالذين غائلون فىسبرله صفا ) اى صافين انفسهم مصدروقع
موقع الال (كا نهم بنيان + 49561 مرصوص) لاصق 7 سورة الصف 4 بعضه سبءض وقيلاريديه استواء
حرف الجر لكثرة استعمالهما دعا واعتناقهما فى الدلالة على استفهم عنه 9 كير
مقتا عندالله انْتقولوا ما لانفعلون © المقت اشسد البغض ونصه على ايز للدلالة
على انقو لهم هذا مقت خالص كبر عند «نيحقر دونه كل عظيم ميالغة فالمنع عله
انالله يحب الذين قائلون فوسبيله صفا #6 مصطفين مصدر وصفيءه 9# كا نهم
راسي امن غير بشرسهة اله النتكن ف لال الاو رسن © حالايضا( واذ)شصوت
اتصال بعض اليناء بالعض واستكامه 9# واذقال موسىلقومه # مقدر بادّكر اذكان |[ باذ كر ( قالمومىلقومه
كذا 9 ياقوم ل نؤذوتى 6 بالعصيانوالرىبالادرة الإوقدتعلونانى رسولانّاليكم» || ياقوم لم تؤذوى )بود
ْ 3 الآيات والقذف بما ليس
ف ( وقد خلدون اق
وضع الخال اىتؤذوى
عالمين علا شَينا (انىرسول
الله اللكم ) وقضية علكم
بذلك توقيرى وتعظيمى
الهم قُ حرب عدوم
حتى يكونوا فى اماع
دلق متاك 0
1 الال رقل رلك فشان النتال كان الرجِل وَل قاتلت ولم نشائل واتلعمت
ولميطم وضربت ولم يضرب فنزات هذهالا به وقيل “زات فى المافقين وذلك انهم
| كانوا يعدون النصر للمؤمنين وعم كاذيون 9 كير قتا عندالله © اى عظم بغضا
عنداله © انتقولوا مالاتفعلون ©: معناه ان؛عدوا منانفسهم شيأ ولغوا به انالله
يحب الذين قائلون فى سبيله صفا # اى بصفون انفسهم عندالقتال صفا ولا يزولون
نكي ركام يان مرصوص 4# اى قد رص إعضه ببعض والزق بعضهالى
0 احكم فايس فيه ترجة ولاخلل ومئهاحدث راصوا فيالصف ومتىالا ية || آمنوا 00
انالله لحرن يثيتف الحهاد فسبيله ويازم ماه دوف اليا اروص ولضال نجارة تجيكم ق الادرة
لسرن لتو ديا يع ل ا يالوم أ من عذاب اليم وجبع
ا ذونى » قل انهم كانوا يؤذوته باتواع هن الاذئد الام م 100 5
وقو أهم أن نصبر على طعام واحدومنهاا نهم رموه بالادرةاتؤوقد ”لون انى رسو لاللهاليكم |
شكدوا لعك ولك ما كاء
الله ول ببين لهم ما هى فقالوا ليتنا نم ما هىلنبذل فيها اموالنا وانفسنا واهلينا فين الله تعالىلهم فقال تؤمنون
الله ورسوله تستقوون على ابمانكم الله ورسوله و نجاهدون فيس بيلالله فطاع الله باموالكم واشسكم الااية
مالاشعاون لم عدون مالاتوفون وتكامون عا لاتعملون (كرمةتا ) عظم بغضا ( عندالله ان شّواوا مالاتفعلون )
ان تمدوا عالا توفون وتتكلمو ١ يالا تعملون ثم حرضهم على الجهاد فى سبيله فقال (ازالله >سالذين شائلون
فوسدله ( فوطاعته (صفا) ف القتال 50 لهم يان ص صو ص ( يرق قد رص لعض4 كل عض )و( أذ ياد
) اذ قال ( قدقال )0 هودى لقومه ( المنافقين (ياقوم م تؤذوى ( عا ت#واون على وكانوا شَولون أنه 1 وقدين
' قصتّه فىسورة الاخرات ( وقد شان الى رسول الله اليكم
14
انيمئوا وبرجعوا احياء وقبل م ناا بالقبور بان للكفاراى كم ينس الكفار الذينقبروا نخيرالا خرة لانهم .
ينوا 3 حااهم و وسوء منقامم و الله كل د آ سو ورةالصف مدثيةوهى اربع عشمره انة َك ل( سمالله الرحمن الرحيم) ١
(سع لتدمافىا! سعوات الح الثاهى: والعشسر دن نان الا, رض :46 وهوالعزيزالحكم ) روى انهمقالوا
و 3 0
عسل أن لم حمسو الجهاد | الصلاة والكاه" نكر سور المي كان 6 المؤّمنون وا او منات شفعاء 6006 الق.امه
لونعلم احب الاعمال الى 0 ل
00 قنزات ]5 ا ا
الجهادقتباطاًبعضه قئزات | -- إسمالله الرحمن الر حيم #دم.
( اايهاالذين أمنوالم | ها سع بن مافىااسعوات ومافىالارض وهو العزا بز الحكيم *: سبق تفسيره 8 يايها
حاون جالزرإمتاون 9 ظ الذين امنوا م تقولونمالاتفعلون» روئ انالمسلين 0 لو علنا اح ب الاعمال الى الله
لم عى لام الاضافة داخلة || تالى ليذلا فنه اءوالنا وانفسنا انز لالله اناللهحبالذين قاتلونفىسبلهصفا فولوا
على ماالاستفهاميةكادخل | يوم احد فنزات ولم مركة م نلامالجر وما الاستفهامية والآكثر حذف الفها مع
عليما غيرها من حروف ” ' 95
الجر فى قولك 17 وثم
وثم وحم والام وء-لام
وانما حذفت.الالف لآن
ماواللام او غيرها كثئء
لكك جر ]1 اير ماهر 5 || : 3 ََ
ولكن كونوا يمن سع الله 0 قول ابن عباس واجمهور والثاتى انا مكية وثى اريم
وسلى 0 8 عشرةابة ومانّانواحدىوعشرونكلة واسعمائة حرف »*
لذ ؟ السك ورد ]2 1
ب 0 7 ١ -خ2 نت اناري ام 4
كلها مدنية آياتها اربع |[ #قوله عن وجل لسع لله مافىالسعوات ومافىالارض وهوالءزيزالجكي يا ايهاالذين
د رظاتهيا مان امنوالم تقولون مالاتفعلون © قل سس نزولها ماروى عن عبدالله بن سلام
وااحتدى وعشرون )| رصئ الله عنه قال قمدنا نقرا + ن اصحاب رسو ل الله صلى الله 2 ش لم تذاكرنا فقلنا
صاب القبور ان برحءوا اليهم والمعنى انالهود الذن عاتوا رسو لالله صلى الله
و ان الا. حر ٠ 5 5 الككفار ٠ن اكاب القبور
انرحعوا اأيهم وإلله سح ره وتعالى اعز
© تفسير سورةالصف وفيهاقولان احدها امامددة وهو »*
ان
. ات
عليدوسلم ولم يؤمنوا به قدينسوا
وحروفها تسعماثة وستة | لولعلم اى الاعمال ا حب الى الله لعماناذائزل الله تعالى سعلله مافىالسعوات ومافىالارض
وعنسون »*# وهو العزيزالحكم يا ايهاالذين آمنوا لم تولون مالا تفعلون قال عبدالله إن سسلام
ل( نسم اللهالرحمن الرحيم) فقرأها علينا رسولالله صلىالله عليهوسلم اخرحه الترمذى وقالالمفسرو نان االو مئين
01 قالوا لو علنا احب الاءه_ال الىالله لعملئاه وايذلنا فيها اموالنا وانفس_نا فائزلالله
| ا 1 وحل انالله حبالدين شاتئلون فى-سدله ضما وانزلالة هل ادلكم على نحارة
0 00 22 ال به فاسّلوا بذلك يوماحد فولوا مدبرين وكرهوا الموت واحبوا 11 فائز ل الله
0 ( ماق الي تن تالمع تقواون مالاتفماونَ وقيل لما حرا تعالى رسوله جلال علةو2 نوا
«ناشقاواف لاض اها كر الت الص ابه لنّن لقينا قتالا لنفرغن فه ؤسعنا ففروا بوم احد فعبر هم الله
من الخلق وكلشى؛ حى ( وهوالعزيز ) بالنقمة انلايؤمن به (المكي ) فىامسء وقضاءُ امس ان ربهذه»
00 ( ياايها الذين و1 ) تحمد صلى الله علية وسح ع 0 ان 10 | شولون ما لاشعلون ) لم تكلمون
يمالا تعملونءه وذلك انهم قالوا 01 : يارسولالله اىئع.ل احب الىالله لفعلناه قد لهم الله على ذلك وقال با ايهاالذين
1 أوسة يَأ مااصدتة فهو لت ئللال فضوك, 0 دلى الله 5 فوسل
2ا داف يانى الله قالعفاالله عنك ف 0 فقاات
أصغارا وقتى كارا ة. فاتم وعم 0 على
| #وا- تغفر لون الله اناللعفور رحيم يا ايها الذين آه 2 ربكي »
1 د عامة ا لكفار اهوت اذروىاتها ولتق نص فقراء ! لاون كانوا بواصالون
| اللهودليصييوا منثمارهم *9 قديئسواءنالآ خرة # لكفرهم بها اولعلهمانةلاحظط
ا لهم فها لمناد هم الرسدول دلى الله اك وسام المنعوت فالتوراة المؤيد بالا يات
| كاش الكفار ا
| الاول و اأطام فيه و الخئير للدلالة عا لىانالكفر أسهم 2# عن أأنى عليه
© الي عدوا اويثاوا اوينالهم خير لهم وعلى
ٍ لك در علماات ور فايتون # والصفر ينات انالله غفوررحم 6 عن امعة
١ 1 نت رقيهة قالت اعت رسولالله صلى الله عليه 0 قّ أسدوة فقَال انا فعا استطكن
واطمكن قانا الله ورسوله ارم 7 5 م باشسئا قأت بار رسو ل الله بالءنا قال 7 مان لعنى
صاطنا فقال رسو الله صلىالله علياو ل نا قرول ثاثة اهلات كم 1 لأضاءو ان
ع * قوله تعالى ف 0 م
فقراءالمسلين كانوا
يرون اللهود باذ ا سين يتوصلون الهم ذلك فيصدون هن عار هم فنهاهم الله
عن ذلك ِِ داق ١ اله ذرة 8 يع ىالهود وذلك انهم عرلفوا كمدا صلى الله
عليه وسثم وانه رول الله صلى الله عأءه وسلم فكذيوا به فكسواه ن انيكون لهم
اشر والا د م يكس الكفار مناسحاب القبور © يعنى م ينس الذين
مانوا 8 كدر شد اررة | فىالقء مور ون لهم لواب 0 خرة وذلك ان
3 س الكفار هن
ٍ اخرحه الترمذى وقال حديث حسن
تولوا قوما غض ب الله علبهم 8 5 لعنى م نالهود وذلك ان ناسا دن
الكقان اذا دلوا قورهم سوا من ر حم ةالله تعالى وقيل م معنا
اننا لشو ) إن" لقا و العا ل و
ا ل الله ) عما مغى ( ازالله غذور ) !تميق .اساف (رحم) بتوففق ما انف وروى ان رسولالله
1ه دل را افرع روم ف مك ادن نبعة, ارال الخد فى سعة النساءأ وهو على الصفا وعمن قاعيٍ استسفل مثه
العون عنه ياصه وسلغهنعنهة وهند بأتعة 1 ؛ الىسفيان متقئعة » تنكرة خوفاءن رسولالله صلىالله عايه
7 وان يعرفها لما صئعت بحمزة فقالعليهالسلام ابايعكن علىان لانشسر كن بالله شيا فبايع عم ر النساء على ان لايش ركن
1 بالا فقال عليه السلام ولاسسرةن فقالت هند ان انا سيفيان 0 شعحم بح 0 أصبت منماله هنات فقال
وعسفها وقال اها انك لهند قالت نمم فاعف
ود كلب فاك ولاملق
ن امنها 0100 لمم و وي
ن_اولاددن “فقاات ت رخاض
1
تى أس تاقىو سم رسول
ا ؤقَال
ولا 1 باتين سهتان فقالت
والله ان اليتان لامرقع
وماتأص ناالابالرشدومكارم
الاخلاقفةال و لا بعصئك
ف معرؤف: ذقالت وال
مالعا ا 0
انفسنا ان نعصيك فىثىئ'
وهو يثير الى ان طاعة
الولاة لا يحب. ف المنكر
(ياايها الذين آمنوا لا
تتولوا قوما غضبالله
0 ( حم الت عا
بدا 4 قبل هم المتسركو نْ
) قديكوا م نالا خرة)
م نثوابها لانهم يشكرون
البعث ( كايئسالكفار )
6 ينوا الا اله 0
الغااهس موضع أ لعور
برحعوا 7 اوم 8 أسالافهم الذن هم قالة. ود
فنالا خرة اى هو ولا 5 سلفهم وقيل يم | اللهود اى لا واوا قوم | مغضوا عليهم قد 0 دن ال عون لهم حظ
فالا خرة لعنادهم وسول الله صلى الله لله عليهوسلم وعم لثذون الهالرسولالمنموت فالتورا 0 س الكفارمن موباعم
( واستغفراهنالله ) ثهاكان متهن ف الاهاية ( ازالله غفور ) متجاوز بعد ع مكة عاكانمنهن فالاهلية (ر- ©
عا يكون منهن فى الاسلام ( يا ايهاالذن ا ) يعنىعمداللهبن ابى واخابه ( لاتدولوا ) فىالءون والنصرة وافشاء
إٍ مرمقد صلىالله عليه وسلم (قوما غضبالله عليهم ) خط الله عايهم تين وهم اليهود حسين قالوا بداللة
0 وق شكذييهم تمدا صلىالله عليه وس ل" اك 5 ) من أعيم الحنة ( 56 لوالكيان)
كفار مكة (من ادا بالقبور) منر جوع اهل المقابر وسّالءنسؤال مشكر و كير وبقاللاتتو 1 | قوما غضب الله عللهم
صلى الله تعالى عليه وسلم لايأعس الابه تنبيه علىانه لابحهوز طاعة مخاوق فىمعصية
الخالق ف فبايمون * اذابايعنك ع الثواب على الوفاء بهذه الاشياء
ان المتان لقيج لاما الاالر شد ومكارم الاخلاق هِِ و لضت ف معر وو 03 ْ
فقالت هند ماحلسنا محلسنا هذا وفىانفسنا ان نعصيك فىثى ناة السو عا احككا
وحخسون امرأة ولميصائح فالبيعة امسأة وائما بايمهن بالكلام ( ق 6 عن عائفة |[
رضىالله تعالى عنها قالت كان رسو لالله صل الله عليه وسا لم سابع النساء بالكلام |
ل نة عل: أزلا يشر كن الله شيا وما مست بد رس_ولالله صلىالله عليه وسام
ا لاعلكها* واما شرالة بة فقولهتعالى ولاسّتان اولادهن ارادءه وأدالينات
الذى كانيفعله اهل الجاهلية ثم هوعام فكل نوع منقتل الولد ولايأتين ببرتان فترينه
بين ابديهنوار<اهن يعنىلاللقالمراة بزوحها غيرولده وذلكانااراة كانت للتقط
اللولود فتقول ازوحها هذا ولدئ منك فهذا :هو اللهتان. المفترى ولس المراد مه
بين عن الزنا لانالنهن عنه قد تدم 3 كزء وقى بن طون واد علون انالا
اذا واشحه الام سقط'بين يدها ورحلها ولاسستك مم وف اماف كل 00011
نه اوتنهاهن عنه وقبل فىكل امس وافق طاعةالله وكلامس فيه رشد وقيل هواللهى
| عن الوح والدماء بالويلوتمزيق الثداب وحاقالشعرونتفه وحمش الوجه وانلا تحدث
| المرأةالرجال الاجانب ولاككلو برجل غير ذى حرم ولاتسافر مع غير ذىمحرم قال
| ان عباس فىةوله ولابءصنك فىمعروف انما هوشرط شرطهالله على النسا 0
| التخارى ( ق )6 عن ام عطية قالت بابعنا رسولالله صيىالله عليه وسلم فر علا
| اتلاشرن إل عأ وثبانا عن البلاحة الت ل منا يدها فقالت فلانة
١ اميد كا اك لق او ف قاللها النى صل الله عليه وس شا فانطلقت ثم
رحدعتثت شابعها ( قي دين مسءود رضىالله عنه ان رسو لالله صلى الله عليهدوسملم
قال لسر ى منا منضرب الخدود وشقالجروب ودعا 00
الر حلين (ولا يمصنك فى
معروى)طاعةاللهورسوله
( فبايعهن
لتقول لزوجها ب
0 0
00 1
النوحوحزالشعروئزيق
الاب وحمش الوحوه
وشق الوب وحاق
الرؤس وانلا حاون 8
غريب وان لا يسافرون
سفر اثلاثة ايام اواقل من
ذلك مع غيرذى عرم
مهن( فايمهن ) على هذا
اران عل هنذا
ا أسيد عن ام أة من المما يعات قالت كان في احْد علءنا رسو لالله صلى الله عليه وسيل مم
| من المعروف الذى احْدْ علينا انلا تعصيه فيه انلا تخمش وحها ولاندعو ويلا ولا
شق جيياو لا بنشمر معرا اذر جه ابوداود نا عن انس رضىالله عنه أن رسو لالله
صبىالله عليه وسثم اخذ على النساء حين بابعهن ان لا ين فقان يارسولالله نساء
| اسعدثنا فىالجاهلية فتسعدهن فقال رسولالله صلىالله عليهوستل لا اسعاد فى الاسلام
اخرجهالنسانى (م2) عن ابى مالك الاشءرى رذىاللهعنه قال قال رسولالله صلى
الله عليه وسلم النائحة اذا لم تب قبل موتهاتقوم بوءالقيامة وعليها سربال هنقطران
ودرع من درب وعنابيسعيد الخدرى رضوىالله عنه قال لعن رسولالله صلىالله
عليه وسل النائحة والمسقعة اذرحه ابو داود © وقوله تعالى # فبابعهن ©# يعنى اذا
لإباينك»
||
عليهن منالبيعة قال ابن الجوزى وحملة «ناحصى من المبايعات اربعمائة وسبعة |
م 0
ا وسلم # ولا ات كان تقار له بين ادءون وارحاهن . فقالت هند والله
الل 0
7
١ لعل أنلاشركن للش أ ولا بسسرقن ولابز نين ولابقتان أولآدح ا الغات (ولا
وارجاهن 2 اللرا 3 تاتقط | * ا المولودفتةوللزوحها در
وقبل معناه ان فاتك م فاصيتم من الكفار عقى د الغني: 6" توا يدل الفائت من الغنية
9 واتقوا الله الذى اتم به مؤمنون © ذفان الايمان به يتضى التقوى منه 3# ياايها
الى اذاجاءك المؤمنات بابمنك فلى انلايشركن بلله شيا © نزلت بوءالفت انه
ا السلاملافرغ من بيع ةالرجالخذفسعةالنساء #ولايسرقن ولابزنين ولا
يقتا ناولادهن * بريد وأد النات # ولاياتين ببهتان بفترينه بينايديهنوادجلهن _
١ كان ودالهن واحا والقول الاق إن لصم " شع على رداانساء لاله روى عن على
انه قال لاياً نيك هنا رجل وان كان ص ديك الارددنه وذلك لانالرحل لاخشى
عله من اله فالرد ماغتنى عل الراة من أضابة المرك اياها'والدالارو من عليها
الردة اذا خوفت وا كرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الى الخرج منالكفر
بإظهار كلة الكفر مع التورية واضار كلة الايمان وطما نينةالقاب عليه ولاخشى
ذلك على الرحجل لقونه وهدانته التقية فءلى هذا كان المهر منددنا واذتلفوا فى انه
هل مب العمل به اليوم فىرذامال اذا شرط ف معاقدة الكفار فقنال قوم لاحب
وزعموا ان إل منسوحؤة وهم غطاء وحاهد وداه وقال قومالا ية غير منسوخة
ورد عليهم ماانفقوا * قوله راق 3# واتقواف الذى ١ أ أحمنه مؤمئون ا أيهاالنى اذاحا ءكِ
المؤمنات ببايعنك © الاية قالاللفسرون لما قم رسول الله لىالله عليه وسام مكة
وفرغ منبيعة الرجال وهو على الصفا انته النساء سابعنه وعمر بن الخطاب اسفل
ف ساغون عنه وهيد نت عشة امس اة ابى سفيان ل ك0 2 اد ا خوفاهن
رسولالله صلى الله عله ام ان يعرفها فال رسولالله صلى الله 5 وسام |بالعون
#على انلايشيركن 12 © فرقست هكد رانها وثالت وال الك االذد
علينا امسا م مارأمناك 70 على الرحال وكان قل باع الرحال ومئذ على الآس_للام
والجهاد فقط فقالالنبى صلىالله عليه وسلم 9# ولايسرقن * فقالتهند ان اباسفيان
رحل شحيح واى اصيت دن ماله هنات ١فاأ ادرى انحللى ام للا فال ابو سفان
مااصدت دن شىئ في مذى وفها غير وهو ح لال فضىك الى دلى الله عليه وسام
وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عقبة قالت نعم فاعف عما سلف عفاالله عنك
عل 2 ولايزنين ى فقاات هيل إوتزاق الدرة فال 9 ولاشتان 1 3 |
فقالت هند ربيناهم سغارا وقتلتموهم كار را فالتم وهم اعام وكان ابنها حنظلة بنابى
ير يوم بدر فشك عبر ىق استلقى و سم رسول الله صلى الله عليه
المؤّمنات ) نكا اهل دمكة د 0
0" الذى أت . نه هومنو ن) 50 لهذا الل" م منسوخ ايضا ( يأ |التى :اذاجاءك المؤمنات سايمئك) هوحال
بأتين ا دين دون
لممعنة) هووادى متك كى المتان
المفترى بين يديا ورجايها
عن الولدالذى تلصقه
بزوجها كذبا لانبطها
الذى تحمله فيه بين اليدين
وذرحهاالذى تلدمه بين
قل الس (واتوا الل )
اخشوا الله فيا امك
) الذىاتم ه مؤمئون)
«صدقون وحميع هن
اددت من نساء الؤمئين
ست لسوة متون أعو انان
هن نساء عمر بن الخطاب
امسللة وامكلةوم بنت
جرول وام الحكم بت
ابن شفيان كانت نح تعناد
قاف لت وله
فت إلى ايان الير”
وبروع بدت عقبة كانت
نيت" تابن ابن حعان ,دن
بى زوم وعبسدة بشت
عسدالمزى بن فضلة
وزوجها عمرو بنعي.دود
وهند بت الى جه ل
ن هشام كانت نحتهاشم
بن أعاص ينو اثلاأسهمى
فاعطاهم رسو لالله صلى
الله عليه وسثمى مهر سام
01 ( ياابها النى )
ى د 5 : 1
ولالسعلان ذلك( لا لسركن) ولااستملون ( 0 و الزيا ل ولا 5 00
ولالساان ذلك )2 ولاياتين سهتان) ولا حجن بولد من الزنا ( إشترسنه) على الزوج ونضعنه ) بين ابديهن وارجلهن)
مث
رواسا الهاجر ات تمن تزوجها منا ( ذلك حك الله ) اى جع ماذكر قهذءالا ية(تحكم بتكم
ا الله على (اليزءالثامن والعشسرون) حذ الضير -20747[29- اىبحكمهالله اوجمل الحكم حاكا.
على المبالقة وهو مسو
تسق سؤال اله لانن
ولا منهم ( والله عليم
2 حكيم وازفاتكم عى ٠ن
دو احجكم ال الكغار)
وان 0 احد منهن
الىالكفار وهو فىقراءة
ان مسعود رضوالله عنه
احد (فماقم) واصبقوهم
فىالقتال بعقوبة حتى
عتم عن الزحاج(ذا ثواالذين]
ذهبت ازواحهم كك
ماأنفقوا) ذاءطو ا المسين
الذن ادندت زوحام
ولحقنبدار الأرب مهور
زوحامم من هذه الغنية
على ازواجهممنالمهران
دخان فىدسكم وعلىهذا
صالمحهم الننى صلى اللةعليه
وسام ان يؤدوا لعطهم
إلى بعض مهور سام
اناسلن اوكفرن(ذلكم
حكم الله ) فريضة الله
) محم ينم ) وبيناهل
مكة(و التعايم) بصلاحكم
( حك ) ها حكم يكم
وهده الادية مساوق
بالاجماع الى ( وان فاتكم
شي منازواجك) بقول
أن رحعت واحدة هن
ازواجكم ( الىالكفار ) ليس بتكم ويينهم العهد والميثاق ( فماقتم ) فغهممن ادر ناوا
اواك الياجراك ار يلي حك الل 4 ينى جيع ماذكر فى الاية طو 52 |
| بتكم »© استيناى اوحال منالمكم على حذف الغعير اوجملالحكم حاما على المبالقة
0 عابم حكم * 2 ماتقتضة حكمته 9# وانفاك؟ 6 وانفلت
| منكم 0 2 2 6 احد هنازواجكم وقدفرئ به 0 , 00
الحقير والمالغه ف التعميم اوثى' منمهوردن 0 الىالكفار فماق #6 غاءت عقيك قم
اى نوبتكم من اداء المهر شيه الحكم باداء هؤلاء مهور نساء اولئك ثارة واداء
اوائك مهور نساء هؤلاء اخرى بامى يتعاقبون فيه كأ يتعاقب فى الركوب وغيره
2 فا تواالذين ذهبتازواجهم متلماافقوا # منمهزالهاجرة ولانؤتوه زو كا
الكافر روى اله لمائزاتالا ية المتقدمة اد 0 ان دوا مهرالكوائر ذلك
من المهر من وها منكم ى « ذلى حكاة عم يكم والله عليم حكيم © قال
| الزهرى واولاالهدنة والعهد الذى كان بين رس_ولالله صلىالله عليه وسلم وبين
ا ولت[ لأمستك السباء ولم بردالصداق وكذلك صئع كن حاء للست قبل العهد
فلا تزات هذمالا ية اقرالمؤمنون محكمالله تعالى وادوا مااصصوابه مناداء نفقات
| الممشمركين على نسائهم وابى المسركون ان روا محكمالله ثها امس من اداء نفقسات
ْ ثم صارالحكم فىرد النساء منسوخا شوله تعالى فلائر جعوهن الى الكفار فعلى هذا
أ ذه متت ازواجهم
| ازواجهم 5 الالكتار ص ابددات عل ما انشقوا ليك
| فهاديكم مناءوالالكفار قال اءنعياس طق باللشركين من نساء المؤمنينالمهاجرين
المسلمين فائزلالله عروجل 8 وانفاتكم » ايها المؤمنون # شى* من ازواجكم
| الوالكفار © اى مقن بهم مرتدات 9 فعاقتم © معنساه غزوتم ففنمتم واصيتم
منالكفار عتى 0 وقبل معناه ظهرتم وكانت العاقية لك كم 9 انوا الذين
اى الىالكفار # مثل ما انفقوا © معناه اعطوا الذين ذهبت
من الفتاتم الى سكارت
ست نسوة ام الحكم بنت ابى سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهرى وفاطمة
اشتاان امنة بز الغيرة أحذث. ام سه /وكانت عت عر أن الللشان كلما إرا 0
ان عهاجر ابت واريدت وبروع بت عقبة وكانت حت “عاس عات وعزة شت
عبدالعزيز بن نضلة واز جهل بن هشام
وحعي | عمرو بن عندود وهند بنت الى
ا 527 نح تهشام سن العاص نوائل وام كلثوم ات عون غير 2 نالخطاب فكلهن
' دجعن عنالاسلام فاعطى رسولالله صلىالله عليه وسلم ازواجهن مهور نسائهم
منالئّيمة واحتاف القول فىرد مهر مناسلت منالنساء الىزوجها عل كأنواجا
| اومئدويا واصل هذهالمسملة إنالصع هل كان وقع على ردالنساء ام لافيه قولان
احدها انه وفع علىردالر حال والنساء جميعا لما روى انه لانأتك منا احدالاردديه
( كان»
٠. و
ةن
فأعطوا ( الذين ذهبت ازواجهم ) تت ازواجهم الى الكفار ( مثل ماانفقوا ) عليهن من المهر والغنية 1
نر د على اهلمكة عنجاء مو ؤمنا منهمذائزل الله هذهالا بة سان ان ذلك فى الرحال لافىالنساء لإنالمسبلة لاحل
للكافر وقيل تسؤن هذه الابة الحكم الاول اجاح عا ا كرون ) ثم أنى عنهم الما اح فى زوج
فؤلاء المادرات ( اذا -مير 1 4 النتموهن اجور 0 (سورةالمصمنة)4 اى.هورهن لانالمهراجر
بالحديسية اذحاء نه سهيعة بت الحارث الاسلة مسلة اقل زوجها مسافر الْحز |001١ المح 0 م
طاليا لها فنزات ذاستحلفها رسولالله صل اللهتعالى عليه وسلم خافت فاعطى زوجها رضى الله عنه على ان لاعدة
ددركيا عر لشاف بال ار ولاجاح عايكم إنتتكي ود كه ون 3 على المهاجرة(ولاتمسكوا)
الاسلام حال ينين وبين ازواجهن الكفار 8 اذا! تتقوهن اجورهن # داز || ولاتمسكوا بصرى (بعصم
3106 ازمااعطى ازواخون لاهوم فقام ألوز *# و مص ر ا الكوافر ) العصمة
لعصم الكوافر 0 عالعتصم به الكافرات من عقّد وسيب جمع عصعة والمراد أيمى 1
المؤمنينءنالمقام على تكاح المشمركاتوقراً اللصريان ولاتمسكوا بالتشديد #واسئلوا ورا 0
ماانفقتم © منمهور نسائكماللاحقات الكفار # ولبسئلوا ماانفقوا # .يدر أده الى قيتفدارالحرب
و : 0 2-0-5 او لحقت بدار ارب
منالمهرالذى دفعوه اليهن و لاجناحعليكم ان تتكحوهن اذا اننتموهن/<ورهن © 0
اى مهورهن اباحالله المسان تكاحالمهساجر ات فن دارارك الى دا رالاسكللام 1
ْ
:ْ
ا
5
ٍ
مالمتصم به هن عقد
وف حواري
ونهن عصمة ولا علقة
وانكان لهن ازو 1 كفار فىدارالحرب لانالاس_لام فرق بينهن وبين ازوا<ين
زوحية قال ان عا
الكفار ووقعتالفر ف ة بانقضاء عدم ]| فاناسا م الزوج قبل انقضاء عد “ها فمى زو<ته 00 ان اعسادرق
رذوىاللهعنهما دن له
وه قال الا 1 اللدث :ن سعد مألا“ اانشأة واحمد قال١ حيفة قَع الفرقة 8
لان عر ريات والتاقي والعد وقالالوحتيفة هم امساة كافرة بمكسة فلا
باحتلاف الدارين 0 ولامتكو | لعصم الكوا فر # ججمع جعة وهى مااعتصمه من العقد
لاست الله تعالخ المؤمنينء 12 1 0 ل الله تعالى وانكا تله
حر ة كافرة عكة فلابعتد ما فقد انشقطعت عصعة الزوجية بنهما قال الزهرى مائزات ا
كر اج اكب
سدويا فن ااه لان
اختلاف الدارين قطع
عصمن ا فيه ر واسكلوا
هذهالا يه طاق مر إن الطاب امس أن كا اط ىك 3 نار به يلت الى امية 16 واسجا
اا ست ( 4" 4س
ابنالمغيرة فزوجها معاوية بن ابى سفيان وها على شر كهما عكة والاذرى ام كاثوم ا 4
ازواجكم الللا حقات
الكقار من زو حها
(وليسئلوا فقو دن
1
الاي از
بنت عمرو بن <رول الخزاعية وه ام آنه عبيد الله فتزوحها ابو حهم بن حذافة
ابنغم وها على شركهما وكانت اروى بنت ربيعة بن الأرث بن عبدالمطاب تحت
طلة بن عبيدالله فهاحر طلة ونقيت هى علىدين قومها ففر قالاسلام بيهما 5
فتزوجها بعده ف الاسلام خال دب سعيد بن العاص إنامية قالالشعبىوكانت زيئب بنت || لزوجهامسافر(ولاجتام)
لاحرج (عليكم ) يامعشمر
إلنى صلىالله عليه وسثم واقام ابوالعاص بمكة مشسركا ثماتى المديئة فاسلم فردها عليه || المؤمنين (ان تتكتموهن)
رسولالله صلىالله عليه وسثم 8 واسئلوا # اى ايهاالمؤمنون 98 ما الفقتم © ينى
رسولالله صلى الله عليه وسام امي!ة ابىالعاص بن 300 واسلت وهادرت وطقت
ا نمزو جوهن يعنى الللاف
ان لحقت اماة منكم بالمشسركين مستدة فاطليوا ماانفقم “ارييف معو رعق || دسدن ودس ناكار
تزوجها منهم 9 وليسئلوا 6 يعنى اللششركينالذين للقت ازواجهمبكم رما فقوا ذا ترم ) عطي ون
2 لض 2
(حووون 4 مهجورهن شول اعا عأ اسح ور زوجها كافر فّدا شطع ماليتها و بين زنحها * نعصىة ولاعدة
عليها هن زوجها الكافر وحاز اها"ان تتزوج اذا اس رات 0 ولامسكو ا بعصم ا الكوافر ) لا تأحذوا دل وافر
شَول ابماامس ا ا بالله 28 مابينها وبين زوحهاااؤٌهن ون العصمة ولاتعتدوا ها هن ازواجكم (واسلوا
ظ ماانفقم) سول اطا .وا من اهل 5 مااشْتتم على ازواحك م اندخانفدينهم (ولسكلوا) ليطلوا مك (ماأنفقوا)
(الله اعلم باعا عانهن ) متكم فاتكم وان رزتما<والهن لاتعلمون ذلك حقيقة وعتدالله حقيقة العلم به (ذان 2 هن
نات العلم الذى لح دان لامر ااهادات 000 2 ن الغالب:وما ١ 2
ات دوجق) ل زوين «المرما نام اشرو درن م 1 الح رلك الام 3
لاحل يينالؤمنةوالمشعرك | «إابتةاعل بايمانهن© فانه المطلع على مافىقلوبهن #لإفانعلتموهن.ؤمنات العلمالذى
اوقوع الفرقة بد»١ | بمكتك تحصيلهوهوالظن الغالب بالحلفوظهور الامارات وائما سعامعا ايذانا إنمكالعلم'
عرو حا ام ( فىوجوبالعمل به # فلائرجعوهن الىالكفار © اى الىازواجهن الكفرة لقوله
لا 0 #ؤلاهن حل لهم ولاهم محلون امن 3 والتكرير للمطامّة والممالغة اوالاول لحصول
ازواجهن مثل مادفعوا || الفرقة 'والثنى 3 عن الاستئناف 88 وانوعممااعقوا © مادفعوا الهن من 411 7
اللون من المهسور 2 ظ وذلك لان صل الحديية درئ يعل بان من حاء نا مَك رددناه فلن تعذر عله ردهن
الا بة بعد صحُ الحدسية
|
م ا ْ 0 وقل هو صيؤئ بن الراهب فيطلبها وهو كافر فقال ياشمقد اردد على |
(اللهاعلم بايجانمهن) بمستقر | امرانى فانك قد شمرطت ان ترد عليئا مناناك منا وهذه طية الكتاب 2ف بعد
قلوبهن على الايمان (ذان 1 لاشايااها لذن اكوا اذاجاء؟ /الؤينات ارات اا من دار الكفر الى أ
علتموهن مؤات ) || ذا السلام فامتوعن قال ابن عباس امماتها أ نتسحافت ماخرجت من نعض زو ”
ا | لورود الايهى عنه لزمه رد مهورهن اذروى انه 0 الصلاة والسلام كان إلعد
بالاميحان (فلائر جعوهن) | ولارغية عنارض الى ارض ولالحدث احدثته ولا القاس دنيا وماخر<ت الارغة
لاتردوهن (الىالكفار) ١ فالاسلام وحبالله ولرسوله صبىالله عليه وسلم فاذا حلفت على ذلك لم بردها
الى ازواجهن الكف_ار أ قاسعحاف رسول الله صلىالله عليه وسلم سبيعة غافت ثم بردها واعطى زوجها
( لاهن ) ينى المؤمنات أ مهرها ومااتفق عليها فتروجها عمرينالخطاب قال|افسرون المراد وله باانهاالذين
( حللهم ) لازواجهن || آمنوا رسولالله صهالله عليه وسام لانه هوالذى تولى امتمسانهن بنفسه فكان
الكفار ( ولاهم ) يعنى || يمسك منحاءه من النساء بعد الامتان ويعطى ازواحهن مهورهن ويرد من جاء
الكفار ( يماو ناهين ) ١| هنالرجال واختلف العلاء هل دخل ردالنساء فعقدالهدنة لفظا اوعموما فقيل
للمؤمنات مول لاتحل | قدكان شرط ردهن فعقدالهدنة لفظا صريحا فنسؤالله تعالى ردهن من العقد ومنع
دؤمنة لكافر ولا كافرة ظ مئه واشّاه فىالرحال على ما كان فى العقد وقيل لم يشترط ردهن فالعقد لفظاصر بحا
مؤمن (و أثوهم مااتفقوا) | وانما اطلق العهد فكان ظاهى. العموم لاشقّاله على النساء وعلى الرجال فبين اللهتءالى
اعطواازواجهنماانفقوا | | خروجهن من تمومالعقد وفرق بينهن وبينالرحال ف الحم ان اعلم بيجا نهن 46
عليهن من المهر رن | اى هذا الامسحان لكم والله اعلم بامانهن 9# فان علتموهن مؤمنات فلاترجموهن
هذءالةة فس نك | الهالكفار لاهن حلاهم ولاهم يحلونلهن © اى اذا اقررن بالاعان فلا تردوعن
51 ا 5 ا الىالكفا ارلانالله لماع مؤمنة لكافر و آنوهم »ينى ازواحجهن لما تفقوا اىعليين
الىالننى عليه السلام عام الحديبية مسلة وحاء زوجها مسافر فىطلها فاعطى الى صلىالله عليه (.ن)
وسام ازوجها مهرها وكان قدصا النى عليه السلام اهل مكة عامالحديبية قبل 0 الابة علىان من دخل منا
فدسكمفهولكم ومندخل مكم فىديتتا فهورد الكم وابما امسأ دلت يدينك انهى لم وتؤدونمهرها .
الى زوجها وابمااصأة متكم دخات فىديننافنؤدى مهرها الموزوجها فإذلك اعطى التبىسلى اللدعليه وسام مهر سبيعة
3
انما بنها؟ الله عن الذين قائاوك -5 4548 فىالدينوا رجو ( سورةالخزة ) دن ديار وظاهروا على
ْ رضى الله عنهما بهدايا فر لها ولم ان لها بالدذول فنزات 8 انمايتها الله عن
الذين اتوك فىالدن وا< رجو من ديار وظاهروا علىاخر ا # ا
فانبءضهم سعوا فىاخراج المؤمنينوبعضهماعانو! الخرجين #ان رم 4 كدر رىمكة
بدلمنالذين بدل الاشقال 8 ومن بتولهم فاوائك هممالظالمون © لوضعهم الولابة
ففغير موضعها 9# يايها الذين آمنوا اذاجاء؟ المؤمئنات مهاجرات فامتحنوهن * |
فاختبروهن بايقلب على ظتكم موافقة قلوبهن اسانهن فالايمان
ا به قامرها رسو لالله صلىالله عليه وسام ان ند ذلها منزلها رق هدم
كن رمحن الها ( ق) ع ناسحا نت انى بكر الصديق رضوالله تعالى 8
قالت قدمت على اىى وهى مشسركة فىعهد قريشاذعاهدوا رسو لالله صلىالله عليه
وسام ومدتمم فاستفتيت رسولالله مل الله 5 وسام فقلت يارس_ولالله ان اعى
قدمت على وه راغة اناضلها قال نم صليها زاد فورواية قال ابن عيينة وائز ل الله
فيها لامنها؟ الله عن الذين 1 | نلوك فى الدن ثم ذكراللهالذين : ى عن صلتهم وبرهم
فقالتعالى 8 انما ينها كالله عن الذين قاتلوك فى الدين واخر ر<و؟ وك منديارك وظاهروا
على ارا جك وهم مشر؟ ومكة ة 9# انتولوهم ومن ولهم فأوائك همالظالون »
* قوله تعالى 9# ياأء »هاالذين .آمنوا اذاحاءك؟ اناك مهاحرات فاستحنوهن © الاية
)6 عنعروة ن الزبير انه سمع صاوان والمسور بن عرمة يران عن اكاب
ولات عزانت عليه وسلم قال لا كاتك سهيل. بن عرو يومئذ كان فهاراشترط |
تيل ان عرزو علىالتى طلىالله عليه وسلم ان الألانك اننا اجن نكن عل
سك الار دده إلثار ولت 5 0 زرهالؤكون ذلك واف شيل ال ذلك
فكائيه الو بى صلى الله عله وسا م على ذلك فرد نومئَدَ ابا حندل الى ابه سهيل بن
0 5 آذ احد هن الرحال الارده فىتلك المدة وان كان
مهاجرات وكانت امكلثوم بذت عقبة بن ابى معيط تمن خرج الى رسولاللهصلى الله
عله يه وسام يومئذ ومى عاتق شاء اهاها يسالون عنها النى ص_لى الله عليه وسام
مبسلا. وحاءت الؤمنات
إن تحعيا الع 0ج انز ل الله ذهن
فامحنوهن الله اع باعستانون الىولا هم حاون اهن قال عروة فاخذيرتى عائشة ان
رسولالله صلىالله عليه وسام كان ععنهن بهذه الاءية ياايهاالنى
الى قوله غفور رحيم قال عروة قالت غائشة فنَاقرت بهذا الشرط منهن قال لها
رسول الله صلىالله عليه وسام قد بايمّتك كلاما يكلمها والله مامست يده بد اصراة
قط فىالمايعة ولا بايعهن الا بوله وقال ابن عباساقبل رسو ل الله صلى الله عليهوسام
معوّرا حتى اذا كان بالحدبية صالحه مشسركو مكة على انمناتاه .ن اهل مكة رده
الهم ومناى مكة من اصحابه لمبردوه النِه وكتبوا بذلك كتابا وحتوا عليه غاءت
سديعة بنت الحرره تك لاحت
قله لعل رق
( مهتاحرات ) من افكة :الى 117 او الى المدئنة '( وامتجنوهن ) فاالوعن (واعتملفؤهن
ا 5 المؤمئات مهاجرات |
اذاجاءك المؤمئات أ
اغ الكتاب واقبل زوحها مسافر من نى
اخراجكم ان تولوهم)هو
بدل من الذين قاتلوم
والمعنى لامنها؟ عن مبرة
هؤلاء وائما ينهام عن
تولىهؤ لاء (ومن بتواهم)
م (فاولئكهمالظاللون)
حيث وضعوا الآولى غير
موضعه. (نااهاالذن امنوآ
اذاجاءك المؤمئات ) سما
هن مؤمئنات لطقهن
بكلمة الشهادة اولا نهن
مشارفات لات اعانهن
الأكان! 0 مع راك )0
فب 11١ الال
(نا“تمنوهن ) فابتلوهن
بالنظرفالامارات لغلب
على ظنو نكم صدقايمانون
وعن ان عباس اماما
ان تقول اشهدان لاله الا الله
وان عدا رسولالله
( اماينها؟ الله عن الذين)
عن صلة الذبن ( قاتلو؟
فىالدن ) وهماهل مك
( واخرجوك منديار؟)
من مكة (وظاهروا)
عاونوا ( على اخراجكم )
من مكة ( ان تولوهم )
انتصلوهم (ومن ّولهم)
ف الوان او النصرهة
( فأوائك همالظالمون )
الضارون لا شمسم
(ااعاالذت امتوا اذ اانه
المؤمئات ) المقرات الل
ا
التأكدالاحاءيه ونا زات هذه الايات وتك_دد المؤمتون فىعداوة انهم وابناهم وججيع اقرباهم من مشر كل |
اطمعهم فى ول الال الى خلافه فقال ( عسىالله ان جب 05 يتكم وبين الذين عاديتم منهم ) أى من اعلا 5
من اقرباككم ( مودة ) بانيوفقهم لللامان فلا بسر فع مكة اظفرهمالقه بإمنيتهم فأسلم قومهم وتم بينهمالتحابا'
وعنى .وعد واه عن عت الوك حيق 4 رن 00 / َم عسى اولعل فلاشيق شبهة للمحتاج فىتهام "
ذلك او اريد به اطماع المؤمنين ( والله قدير ) على ليب القاوب وتحوءا ل الادوال وسهي.ل اسباب المودة'
(واللغفورر<م) ان اسام (1ل: زء الثامن والشمرون م نالمشسر كن الم و1 ( لابنهام الله عن الذبن "
ل ا فى الدين وم ٠ ا ل يكم وبين التينعاديم متهه مودة : انز ل لاتقذذوا عادى المؤٌمنون
: 7 : 0 0 اقاربهمالمشسركين وتيرؤا عنهم فو عدهم الله بذلك وار اذاس1| ؟ كثرهم وصاروا لهماولياء
١ 1 هوش ب 3 ١ ع 7
00 1 3 “9 واللهقدير #على ذلك ##إوالله غفور رحيم* لمافرط م2 وفموالام ب تلد ابر
1 فقاو بكم من م ميل الر حم © لاسنها؟ الله 00 00 ول مخرجو؟
ا اى لاينهاك عن مبرة هؤلاء .لان قوله 9 انتبروهم © بدل منالذين
9 وتقسطوا اليهم 8# تفضوا اليهم بالقسط اى العدل # ازالله حب المقسطين #
عن برالذن 2 وتقسطوا العادلين روى انقشلة بنت عند المزى فدمت دمر 3" على ذنها إأمعاء نت كر
اليهم ) وتفضوا اليهم || اى الى !هل طاءعته واوليائه فلما امرالله المؤمئين عداوة الكفار عادىالموٌمون
بالقسطولاتظلموهم واذا | اقرباءهم المشر كر كبن واظهرو! لهم العداوة والبراءة وعلمالله شدة وجدالمؤمئينبذلك
مى عن الظ سام ىق ذائزل الله تع الى ل الله انحعل ملكم وبينالذين عاد م منهم 03 اى من كفارمكة
الممشمرك فكي ف فى حو المسم 2 دودة 3 ففعل الله لما ذلك بان اسلم كثير مهم فصاروا لهماولياء واخوانا
( ان الله يحب : المقسطين
وحل انتبروهم <رعلى أ
البدلمن الذين ١ | اتلوع
وهويدلإشعال والتقدر
وخااطوهم ونا وهم وتزوج البى على الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابى سفيان
كن وحده وقّال اليد ولانلهم ابو سفيان ف واللّقدير 2# اى على حمل المودة بيتكم #واللهغفور رحبم»
نكن السير من امالهم || اى. كن تان متهم واسكم © رخص فإسلة لذن ماديا ارت ا اتاو هم
ونزى اليل من ثوابه ال ل" الى © لاينها؟ الله عن الذذن لم شَاتلوك فالدين وا لم مرجوك 6 ديارم
عسى 1 عسى »نالل ان تبروهم 6 اى لاينم]كالله عن برالذين لم قاتلوك 9# وتقسطوا اليهم 0 17
اك 3 ار 5 والبر 9# انالله بحب المقسطين 46 اى العادلين قال
دين 4 دم) خالقم ابن عباس 'زلت فى خزاعة وذلك انهم ان ردندو ل الله 0 عليه وسام
قالدرن (منهم) من اهل
أ على ا ثلاشائلؤه ولا إعتوا علة) | حدا ندم الله فق ره وال ك2 ناف ن ره
9 لاد ولا اهنه : ئرهم و : ان ارقي
ككهة ( مودة ) ده ى 0 3 0 ّ( 1 8
1 7 ٍ تزلت قنامة روس اعاءاسّت اق 5 وذلك ان امه ا قلة نت عنبدالعزى قدمت
وزونحجا فزوج النى : ان 1
آل عن 05 | عليها المدينة يدايا ضبابا وقرصا وسعنا وه مشسركة فقالت اسعاء لااقبل منك هدية
لكي 000 0 اد فاته فت اي +
عام فم 2 ام حبدلة نت ولابدحلى على سا ئ استادن رسو لالله صلى الله عليه وسلم فكالئة فائز الله تعالىى
الى سفيان فهذا كان دل ةينهم وبين رسولا لله صلى الله عليه وسلم ( والله قدر ) بظهور نده على زهذه)
كر قرش( والله غفور ( متجاوز 1 ن ناب منهم من الكفر و آمن لله ( رحيم ( لمن مات منهم على الايمان
والتوبة( لاينهام اللهعن الذين ) عن صلةو نصرةالذين (١ لم مَائلوك فىالدين 0 )مكةوم يعينوا احدا '
على اخراجكم ناف زان تبروه م ) ان تصلوهم و مدر وهم ) وقسطوا اليهم) تعدلوا بهم بوفاء التهداأ ا
) 0 2 لعفن اران وفاء البهد - ع قوم هلال بن عوكر ع 00
:
00
اندرا والاستشسار لآنيه الكلار (ومااملات اللك الله من تى )أى من هداية ومنفر وتوفق وعلذه
الخملة لاتليق بالاستتتاء الاترى الى قوله قل فن يلك لكم من الله شيأ ولكن المراد استشاء حملة قوله لاسه والقصد
الى موعد الاستغفارله ومابعده تابع له كانه قال استغفرلك وما فيطاتتى الا الاستغفار ( ربنا عليك توطنا )
متصّل بما قبل الاستثناء وهو من حملة الاسوة الحسنة وقبلمعناءقولوا رمنافهو ابتداءاصمن الله للمؤمئين بان شولوه
( واليك انبنا ) اقبلذا ( واليكالمصير ) المرجم (ربنا لاجملنا فتنة للذين كفروا ) اى لاتساطهم عليتا فيفتتونا
. بعذاب (واغفرلنارينا الكانت -0551[9#- العزيزالحكيم) إسورة لمن اى الغالب اام (لقدكان لكرفيهم
اسوة<سنةان كان بر<وا
الواليوم الآ خر) كرد
الخ على الاتساء بابراهيم
عليه السلاموقومه ت#ريرا
وتأ كيدا عليهم ولذاحاء
حنة .فا ن استقارة الاسةالكافن لددن ما ينا اننا سوا به فاته كان قبل النفى
اوللوعده وعدها اياه © ومااملك لك منالله منشى* # م نتمام قوله المستتى ولايازم
من استتناء الجموع استثناء حميع اجز أنه فق رسناعليك توكانا واليك انيناواليكالمصير»
فصل عا قب لالاستتناء او اع .الله للمومئين نان واو م سمي لا وصاهم به هن
قطع العلائق ببنهم و بينالكفار 9 ربنا لاتجعلنا فتنة للذين كفروا # بان تسلطهم
علينا فيفتونا بعذاب لا تحمله 9#واغفر نا مافرطمنا لإورمنا انك انت العزيز لمكم 8
ومنكان كذلك كان حقيتا بإنيحير التوكل ويج بالداعى 9# لقدكان لكم فيهم اسوة
حسنة # ككرير ازيد الحث على التأسى بأبراههم واذلك صدر بالقسم وابدلقوله
# انكان برجوا الله واليومالا خر # من لكم فانه يدل على انه لابنبنى لمؤمن ان
ترك التأمى بهم وانتركه مؤذن سوء العقيدة ولذلك عقبه شوله 9 ومن يتول
ذانالله هوالفنى اميد فاه حدير بان بوعد نه الكداء
نه مصدرا بالقسم لانه
الغاية فالتا كد وايدل
منقوله لكم قوله لمنكان
برجوالل اى ثوابه اى
يخثىالله وعقبه بغوله
( وهنيتول ) عرض
غن اعمس ا وبوالالكفار
( فانالله هوالغى ) عن
الخلق ( امريد ) المسمق
للعمد فل يترك نوعا من
يعنى لكم انتتأسوا بابراهيم فىججميع اموره الافىالاستغفار لابيه المشمرك فلاتتأسوابه
فان ابراهيم كان قد قال لابيه لاستغفرن لك فلما تبينله اقامته على الكفر تبر منه
#وما املك لك منالله منثى؛ *# هذا منقول ابراهيم لابه يعنى مااغنى عنك
ولاادفم عنك عذا ب الله انعصيته واشر كتنه واءمًا وعده بالاستغفار رحاء اسلامه
وكان مندعاء اإراهيم ومن معه منامؤمنين ف9 ربنا عليك توكلنا واليك اننا ١ (ومااملكلكم نالل )من
واليكالمصير ردنا لامحعلنا قتةللذن كفروا 3 ائ لاتظهرهم علنا فنظنوا انهمعلى | عذاب الله ( دنشي' ) ثم
القو قيلمعناه لاتعذينا بابديهم ولابعذاب منعندك فيقولوا لوكان هؤلاء علىالكق | علمهم كفب در 0 ل
مااصابهم ذلك 8# واغفرانا ربنا انلك انتالعزيزالحكم لقدكان لك فيهم * خف | قولوا(رينا) بإرنا(عليك
اهم .ومن معة 3 0 حسئة 4 اى ا حسدن 8# نكن ب 1 ظ توكلنا وك ( واليك
واليومالا خر» نالع ادال لعا ااام حاف عدايالا خرة الوم نبول ]| أننا ) اقلا الى طاعتك
ااى إعرض عنالامان. ويوال الكفار ف9ا فانالله هوااغى اى عن خلقه فوا ميد ك» | ( واليكالصير ) المرجع
را 176000 ابن" ] زط ( لقا قة ) ءية ( لذبن كفر و1 ) كفا
مكة بدولون لانساطهم علينا فيظوا انهم علىالحق ونحن على الاطل فتزيدهم بذلك <راءة علينا ( واغفرلنا)
ذنوبنا (رننا) يارينا (انك أنت العزيز ) بالنقمة ان لايؤءن بك ( الك ) بالنصرة ان آمن بك ( قد كان لكم)
لقسد كان للك يا حاطب ( فيهم ) فى قول ابراهيم وفى قول الذين معه منامؤمنين ( اسوة حسنة ) اقتداء صا
( أن كان إر<والل ) كاف الله )2 واليومالا حن ) بالبعث بعدااوت قهللا" ا ياحاطب فثل ماقال إبراههيم و»*ن
امن به (ومنبتول) عرض عما امس الله ( ذانالله هوالننى) عندوعن خلقه ( اميد ) الحمود فىفمالهو سال اميد
( ان تنفعكم ارحامكم ) قراباتكم ( ولا اولاد؟ ) الذين ثوالون الكفار من اجلهم وتتقربون اليهم محساماة
عليه-م م قال ( يوم القية فصل بتكم ) وبين اقاربكم واولاد؟ يوم شرالمرء مناخيه الا بة فالم رفذون
حقالله مراعاة لمق من يفزمنكم غدا يفصل عاصم بفصل حمزة وعلى والفاعل «هوالله عن وجل يفصل ابن
ذكوانغيرهم بفصل ( والله بما تعماون بصير ) نازيم على اعمالكم ( قد كانت لكم اوه ) اكدوة رع
هن الاهل ( حسنة ١ الزء الثامن والشرون 1 فىاراهم ) -3 لله اى فىاقواله وهنا اسنتى ما
08 من المؤّمئين وقيل
كانوا اثنياء(اذقالو القومهم
انار اء كم 2( جمع ردى"
نظو لفك وظرفاء (ومما
تعدون دن دو نالله
كفرنابكم وبدا يننا
و بم العداوة ) بالافعال
) بالقلوب ير كان 3 انا برآ مكم © جع برىة كظريف وظرفاء ٠ ومسا تمبدون من
اكاب تى تَؤْمنوا الله دوزالل كفر 07 0 1 ا شاك كم نو ا لهتكم
وحد ) ختة تنك | فز وبا ينا ويك الداوة وابنضاءابداحي نوا بلة سد أ ب
داويي(ا :
ناتك اقول ياس | دراه وايعخا. ال رحة ف الانول اراعع لب لد ربوك 6 ال
لاسهلاستففر نلك)وذلك 7# للش ددم
اوعدة وعدها اياه اى
افندوا ه فىاقواله ولا
( انتنفعكم ارحامكم )عكة
انكفرتمبالله(ولااو لامك
| ذووارحامكم وقرااتكم واو لاد الذين بمكة الى خيانة رسو لاللهصلى ا عليهوسام
وان ودادتهم حاصلة 5 «انتفكم 1 رحامك 6 # قر ا 0 #ولااولا؟» ظ
الذين توالون المشركين لاجاهم يومالقهة بفصل 3 5 فرق بسكم جاعسا لك
0 فيفر لعضكم دن لعضص فالكم 7 رفضون اليوم حق الله ع ش غدا
ور | را حمزة لكك 8
7 م
فصل على اله ناء لوول م النشكد يك وهو م وقر أ عاصم فصل 1 51 ٍ
عا 0 باصير 1 ف 0 عليه 8 ف( قدكانتلكم أسوة حسنئة ئ# قدوة اسم ا أ
ىه ف فابراهيم والذين ممه © صفة ثامة اوخسير كان ولكادر ار حالما
0 فىحسنة اوصلة لهالا ا لانها وصفت 8 اذقالوا لقومهم 02 0
رك والتغديد و النا؛ كن ا ابن عاص و انوا عم
اعداءلله لامخاصون اللودة لاواياءالله 200 لمأ يدهم الات فلا "نات وهم |
الم ولانوادوهم 3 أن سم ارحامكي ولا اولاد؟ 13 اى لابدعوتك كم ولاجملكم
والمؤمئين وترك مناتهم ونقل اخيارهم وموالاة اعداءم فانه لاتفعكم ارحامكم
ولااولادك الذين عصيتم الله لاجلهم 0 يومالقهة فصل بتكم اى بدخل اهل
طاعتها أئة واها ا 3 واللهعاتعماون,صير © * قو تقال 9 قدكانت لكم
( فصل نكم ) شرق
حك ومن المؤمنين يوم ا ة فىابراهم # بخاطن كاط] والوشخ وبأمهم الاقتداء بإبراهيم !
القيامة وال ص | عليهااصلاة والسلام # والذين معه # اى من اهل الايمان ف اذقالوا 0 3
علىهذا( ا 1 يعنى المشمر كين 9# انا بر آء متكم ** جمع برى 1 وماتعيدون مندونالله كفر ناكم ©
0 اى جح دنا ؟ وانكرنا دسكم © ويدا نا يبتكم العداوة والغكاء ازا بحن ودرا
كانت لك ) قد كانت لك الله وحده © والمنى ان ابراهيم عليهالسلام واصابه تبروا من قومهم وعادوهم
بأخاطن (آشوة حة) | لكترهم فاع حاطبا والمؤءنين انيتأسوا هم 9# الأقولابراههيم لاس لاستغفر نلك ©
1 ابراهم ( والذينمعه ) وى قولالدن معه من المؤّمنين. ( اذاقااوا
لقومهم ) لقرابهم الكت 7( راء فكه
2
)من قراتكم ودبنكم ( وما عدون عن دونالله )من عالاونان
( كه رابك ) برانا حكاون دسم ا 6( عي الندافة ) لقتل والشارب.( والعضاء )
مدل
) لاسه لاستغفرن لك ( لانه كان عن موعدة وعدها ااه فل
( ابدا حتى تَؤْمِنُوا الله وحده) <تى شروا د
بواحنداسة الله ( الاقول ارالعم ) غيرقول إراهم
اك لو الكتر | نه قال لد
( لل ربكم انكنتم خرجم ) متعلق بلا تَحَذوا اى لانتولوا اعداق انكتم اولاق وقول الحويين فىمثسله
هو شرط جوابه محذوفى أدلالة ماقيله عليه ( حهادا فى-دلى) مصدر فىموضع الخال اى انكام خر جم #اهدين
فسيلى( وانتغاء مرضانى ) ومتيعين مسضاق ( تسسرون الهم بالمودة ) اىتفضون اليهم بمودتكم سرا ا وتسرون
النهم اسرار رسولالله صلىالله عليهوسام بسيب المودة وهو استئناى ( وانا اعلم بما اخفيتم ومااعلاتم ) والمنى
ل 1 لاسرارة وقدعلم ان الاخفاء والاعلان سيان فى علمى وانا مطلع رسولى على ما قسرون
(.وءنفعله ) اى هذا الاسرار ( متك فقدضل سواءالسيل ) فقد اخطأ طريق الحق وااصواب ( ان يثقفوك )
اى يظفروابكم وتمكنوا منك ( يكو نوالكم اعداء) خااصى العداوة ولايكونوا لكم اولياءكااتم ( ويسطوا اليكم
ابديهم والشنين اموي اس بالقتل والشتم 000 السخصة ) (لوودوا و ك0
الله ربكم بان تؤمنوا به وفيه تغايب الخاطب والالتفات من التكلم الى الفية 0 300
لادلالة عدن مأو حت الاعان 3# ان كلتم خرججم د عن اوطاتكم 3 حهادا دينكم 00 7 لهم
10004 5 ذطاعظم م: الماث
فى سد .ولى واشغاء ضضاق 0 علة الغروج وعمدة للتعليق و<واب الشرطل دوف ا 7 ١ ع 3
0 7 2 5 وان كان مخرى. فى
3 0 3 عرد 6 بالمودة 4 0 افون او اف 00 ا 0 0
طائل 0 ّ فىاسرارامودة اوالاخيار سيب الودة 00 وانااعلم عا احفيم ومااعاتم # 0 ل ٍ 5 000 أ
اى منكم وقيل اعلم مضارع والياء ع داه وما موصولة او مصدرية هُِ وهن إشعله ب نكتة 3 0 ويل
متكم #ة اى من فل الامخاذ 9 فقد ضل سواء اأسبيل 86 اخطأه 9# ان يثقفوم ١| ودوا قل كل شى' كفرم
بظفروا بكم 9 بكونوا لكم اعداء © ولاسنفعكم القساء المودة اليهم # وسسطوا || وادتدادكيعنىانمميريدون
اليكم ابديهم والساتهمبالسوء 14 م و كالقئل والشم #وودوا لوتكفرون #6 اننطقوا بكم مضارالدنيا
| ارتداد؟ وعحيئه وحده لفظالماضخى الاشعار بانهم ودوا ذلك قلى كل ثى؟ | والدن هنل الافس
ال لي 5 225 :| امغؤيق الاعراعوكرد
| هش بألله - ان كتم 0 3 هدا شرط دواءه مقدم والمعنى ان كم جم 3# " ١ 3 : 5
0 حهادا قْ سي لى وانغاء ضاق 3 فاك 'عزذوا عدوى وعدوم اولياء إن وكوله 7 0 وعدم
3 : 3 ا ا ل ١ الد د
2 اسمر ون البهم اأودة 3 اى 3 ا وانا اعلم ع اخفيم 7 اى من المودة واد 3 علهم انالدرن
للكفار ف وما اعلتم اى اظهرتم بالستتكم متها 98 ومن شعله نكم 6 إى ال اعن عليكم منارواحكم
الاسرار والقاء المودة اليهم فقدضل سواءالسبيل 6 اى اخطأ طريق الهدى ثم || لانكم يذالون لها دونه
اخبر عن عداوةالكفار فقالة»الى 9 انيثقفوم # اى يظفروبكم وبروك # يكونوا || والعدو اهمثئ عنده ان
ل اعداء وسطوأ الكم أبديهم والسامهم الو 3 اىبالضرب والقتل والشم لقصد اهم ثى عند صاحيه
والسبالإوودوا» اغنوا ل لوتكفرون 4 ائتر جءون الى دن 5 كفرواد التيات | ( لم رركم انكتم )
8 كنم ( خرجتم<هادا ١ ان كدت حاطك ريحت ,هن مكة الى المديتة الجهاد. ( فيسييق )فى لاعى ( وابتكاة
مرضاق ) طابرضاى ( تسرون اليهم باللودة ) لا تسروا اليهمالَكتاب بالعون والنصرة ( وانا اعلم با اخفيتم )
يعنى بما اقبت ياحاطب من الكتاب وبقّال من التصديق ( وما اعلنتم ) بدّول وما اعلنت ياحاطب من العذر
وهال هن ااتوحيد (ومن شعله منكم) يامعشس المؤمنين مثلمافعل حاطب ( فقد ضل سواء السول ) فقد ترك قصاد
طريق الهسدى ( ان يثقفوك ) انيغلب عليكم اهل مكة ( يكونوا لكم اعداء ) يتبين لكم الهم اعداء لكم
ف القتل ( ويبسطوا اليكم ) يدوا البكم ( ابديهم ) بالضرب ( والسلتهم بالسوء ) بالشتم والطءن ( وودوا) نوا
كفارمكة (اوتكفرون» انككفروا الله بعدايماتكم بحمد صلى الله عليهوسلم والقر آن ومجرتكم الى رس ولاه
( تلقون ) حال من الشعير ١ البزء الثامن والعشرون 2 فلاتتخذوا -ل 200 والتقدير لاتذذوهم اولياء
ماقين ( اليهم بالمودة )
اومستا نف امد وقفعل
التوبخ والالقاء عبارة
عن ايصالالمودةوالافضاء
بها اليهم والياء فى
ا 1
للتعمدى كقوله ولاثلقوا
بإبديكم الى التهالكة او
ثاسّة ع_لى ان مفعول
تلقون محذوف معناه
اللقو زاليهم اخباررسول
الله ذلى الله عليه وسام
يسبب المودة التى نكم
وبنهم ( وقد كفروا)
حال من لاعذوا اومن
تلقون اى لانتو لو هم او
توادو لهم هاده حالهم
يك اك من الحق )
دينالاب_الام والقران
( يرون الرسول
واياى )استكناى كالتفسير
لكفرهم وءتوهم اوحال
“1 كنروا(انكومتوا)
تثل لترجون اى
مخرح-ولكم من مسكة
لامانكم
(تلقونالهمالمودة)توجهون
اليم الكتاب. بالعون
والنصرة ( وقد كفروا
بماحاء؟ ) يءنى حاطبا
(فوكلى )عن لكات
واارسول ( يخرجون
الا#طول) بس عيذ علدا لتر ١ كز رايا ) ريه تلك من
1
أ
مذ نصوتك ولكنى - تاملا ا ا 0 فهم دن محمى اهلى فاردت
أنه عندهم دالو لت ان كتان للق علي شا فصدقه رسول الله ل الله عليه
وسم وعدرة 0 لون اليهم باملودة 3 تفضوناليهم المودة بالمكاسة والاء صل دده
او اخبار رسولالله صبىالله عليه وسام بسب المودة واعملة حال منفاعل لااتخذوا
أوطفة لاولاء جرت عل غن مله ولاخاجة فها إلى ]وار الس ايه بقار ول
فىالاسم دون الفمل ## وقد كفروا بماحاء؟ .ن اق # حال من فاعل احدالفعلين
##يخر حو نالرولوايا 6 اىمنمكةوهوحالمنكفروااواستكناف يانه فانتؤمنوا
الكتثاب الىاهل' مكة بوكتت اق الكتنات تن اطي بن أن الله إلى الول 0 1
رسول الله صلىالله عليه وسام يريدم تغذوا حذركم حرجت سارة ونزل جيريل
عليهالسلام فاخبرالنى
ص عنااوعما رادو اين بوظلة وللتداد يل الاسري ولام يد قرسا ال | ا
0 روضة خاخ فان مها ظعينة معها كتاب من حاطب ,نابى بلتعة الى المششر كين
كذرءاكيا و كاذ 5 وانمتدفعه لكم فاضربوا عنتها تخرجوا حتى ادركوها
فذلك المكانالذى قال رسولالله صلى الله عايهوسام فقالوا لها انالكتاب طلفت
اننا ع[ كنار كم حنوا وفتشوا متاعها فلم محدوا معها كتابا فهموا بالرجوع
فقال على والله ماكذىنا 0 رسولالله صلى الله عايهوسلم وس السيف وقال
صلى الله عليه وسام عا فعل ذعث رس ولالله صلى الله عايه
اخرى الكتقان والا لإلوزذتك ولاخرن عنقك لللروات للد ارك ذن
ذرائها وكانك كد مداه فى يشمراها كور بايا ول د را ل ال
ورجعوا بالكتاب الميرسولالله صلىالله عايه وسام فارسل ردول الله صلى الله عليه
وسام الى تخاطت: فاناء فقال اله كل درف الكتات قال نم قال نا حملك علىما
0 درت منداسات والإاة لف ل برصضةك ولا احتهم
وك اا قال والله 3
فارقتهم وأكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله عكة دن بنع عشيريه اواكنت عونا ||
دنهم وكان اهلى بين ظهر انهم 5 على اهلى فاردت ان ن امخذلى عندهم دام
وقد علت انزالله تعالى مزل 6م رأسه وازكتاق لفق عنهم شأ فصدقه رسو لالله ٍْ
ن الطاب فقال ارستو ل أله .دعى, اشرظ |
صلى الله عليه 0 1 _
اطلع على اهل بدر فقال 0 إعتاوا ا فد 0 5-5 5 وغتانةا
0 ن الى اتعة يا ايهاالذن اجو لا عدوا عدو 7 اولياء يعنى اصدقاء
وانصارا 9# تلقون الهم بالمودة 6 اى بإسسياب الحبة وقيل معناء تلقون اليهم
اخبار البى صلىاللّه عليه وسام وسره بإلودة التى بسكم ويينهم © وقد كفروا ؛
اى وحالهم انهم كفرها 0 عا جاء كه ناطق رس التردان 9 كر وو الرتول
وايا؟ 6
عاك يماكم الله )6
لعل الله قد ١
3 اعى «نمكة تان تؤمنوا #اىلان آمة امم كا" أنه قال يفعلون ذلك لايعانكم
000000070770777" 9
فاج "فزني ررعحيةه ناد الوح
١
1
١
نغ
3
/
-.
عبدالعزى فكتب معهااى اهل مكة واعطاها عشيرة دنائيروكساهابردا علىان توصل
ففنة 7 لور لمم 4
فانه لماعلم ارو الله صلىالله عليه وسثم يغزو اهل مكة كتب اليهم ان رسولالله
دلى الله عليه وس ديد دنا حذر؟ فارخشل ككتانه مع أشارة مولاة ى المعالب
فتال كك عليه السلام فاعثمم رسول الله فعث رسول الله حى الله عليه
وسلم علا وغمار! وطلة والزين: والقسدات الايد وقال. ' الطلقوا حتى
انوا رقعدة خا فان بها ظعيئة معها كتاب حاطب الل اهل 6 خدذؤزة يك
وخذلوها فان ابت فاضربوا عنةها فأدركوها ى كرك فهموا بالرجوع سل
على رضى الله تم الى عنه اليف فاذر حته دن عقيصما واسحضر 5 صلى الله
تعالى عليه وسام خاطا وهال نا للك عليه قال اما كفرت 5 املك ولاففدتك
زر 7" عن على ن الى طالب رضوالله عنه قال بعثتى رسولالله صبىالله عليه وسلم
إلا قاد (التتاد ثقال الطلقوا ح تأترا روضة خاخ وان باطح ليها كتان
حذوه منها قال فانطلقنا تتعادى تناخنانا <تى اننا الرروضة ذاذ] مره ن الظمينة فقلنا
ادح الكتان فقعالت. امانى من كتاب اننا لتر الكتان,أولتلقين الثاب
فاخر حته من عقاصها فاننا به الا بى صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن انى
اله الىاناس من المشسركين من اهل مكة مخبرهم ببعض امالنى صل الله عايهوسام
فقال رسو لالله صلىالله عليه وسل يا حاطب ماهذا فقال يارسول الله لاتججلعبىانى
كنت امسأ ملصقا فى قريش ولم اكن هنانفسهم وكان .ن معك من المهاجرين لهم
قرابات يحمون با اهليهم واموالهم بمكة فاحيت اذفاتى ذلك منالنسب فهم
انائحذ فيهم بدا محمون ها قراتّى ومافعاته كفرا ولاارتدادا عندنى ولا ارضى
بالكفر عدالاسلام فقال رسول الله صلىالله عليه وسام اله قد صدقكم فقال عمر
دعنى يارسو ل الله اضرب عنق هذا النافق فقال رسو لالله صلى الله عليه وسلم أنه
قد شهد بدرا وما بدريك اع لالله اطلع على اهل بدرفةال اعماوا ماش كم فقّد
غفرت لكم ذائزلالله عنوحل يااماالذين امنوا لالتخذو عدوى و عدو إولناة
الى قوله سواءالسبيل * روضة خاخ موضع شَربٍ حمراءالاسد منالمدينة وقيل اله
موضع نل اع عرو الظمنة المرراء الممبائزء حيث بذاك للازنتها
الهو 6 والشقاض القة. السنورا قال المفسرون لت هدوالااية اطي بن اق
بلتعة 3 حاء فى اكد يرث وذلك ازنسارة مولاة لالى عمرون حب بن هاشم بن عند
مناف أَنّتالمدينةمنمكة ورسول الله سل اللعليهوسام تمهز لفح مكة فقاللهارسول
الله صلى الله عليه وسلم |مسلة حت قالت لا قال 0 2 أحنت قالت الاقال قاحاء
بك قالت كتم الاهل والءشيرة والوالى وقد ذهبت موالموقد احتوت حاجةشديدة
كيك علبكم ا وكاو ا فقا لباو ]سن الت من قلات مكة
وكانت مغنية نانحة قالت ما طلب منى شى" بعد وقعة بدر خحُث عليها بىعبدالمطلب
فاعطوها نْقَةَ وكسوها وحملوها ذائاها حاطب بن انى لئعة حليف نى اسد بن
عدى اذ آل مقعوليه
وهاعدوىواولياءوالعدو
قعول هن عدا كمفو
|| من عفا ولكنه على زئة
المصدر اوقع على المع
اشاعه على الواحد وفيه
دلل عل ان الكماة لا
تسلب اسمالاعان
وهوالءزيزا لكي ) <تم السورة لدت ن الى هربرة رضىالله عنه سألت حبيبى رسول الله ذلىالله عليه وسام .
عن الاسم الاعظم كال لك اد الحشر 0 قراءنه فاعدت عليه فاءاد على فاعدت عليه فاعاد على
0 سورةالمعنة مدنية وهى ثلاث عثمرة 0 سم تارجم نالرحيم 0 روى ان مولاة لابىءمرون صيق بن
هاشم شال لياشارة يت - لالص الله عليةوسام بالمدسنة . وهو تجهز للفع نال لها |مسلة حئت قالت لاقال
أفهاجرة حت قالت لاقال. فا ناء يك قالت حت احاحة شديدة حت علهاى عد الطلل فكدوعا و كا ]
ورُودوها فاناهنا حاطب نن أنى لتعة واغطاها عشيرة دثائير وكسافا بردا واسمحملها كتايا إلى اهل مكة اله
من حاطب بن ابى بلتعة الى اهل أمكة إعد واءازرسولالله ريدم غذوا. حذرك حرجت سارة ونزل جبريل بالخير
ففعث رسولاللاصل اللعليه. وسلمعليا وعمارا وعمر ولخلةوالزبير والمقداد وابااصئد وكانوافرساناوقال انطلقوا حتى
انوا روضةخاخ فان ما + الزء الثامن والشمرون أ ظعينة معها طق[ 27> كتاب من حاطب الىاهل مكة
1 : :نه وعتاو : فان ) 0 1 5 ليم الجامع نكما ا افانهار اجعةالىالكمال فى القدرةو العام *
1- فاضر بوا عنقها :عليه الصللاةو الما ا ال الحشسرغفرالله له ماهدم منذنيه اندر
فادركوها لحدت وحافت]. | سورة المتحنة
ديع قالع © سورة مداسة ة وامها ثلاث عشرة »*
كنا لاقت جز سم الله ارجمن 1 م
رسولالله صبىالله عليه || 2 يايها الذين امنوا لاتخذذوا عدوى وعدوم اولاء © نزلت فحاطت انان بلكة
وسلم وسل سيفه وقال
لها ارج الكتات او
تضى حك واخر حته
هن عقاص شعرها وروى
انر سو لالله صبى اللهعل.ه
| وهو العزيز ل 3 عن معقل 'ن سار رذى الله عنه ان رسو لالله صلى الله
| عليه وسلم قال منقال حين يصع ثلاث صرات اعوذ لله السييم العليم هن الشيطان
| الرجيم وقرا الثلاث آيات هن آخر سورةالحششر وكلاللهبه سبعينالف ملك يصلون
عليه حتى يمسى فان مات فى ذلك اليوممات شهيدا وهن قالها حين يمدىكان كذلك
© سورة الممتحنة مدنية وهى ثلاث عشرة ابة وثلثماثة وثمان »#
توم الفح الا ارتمة غى
ف اسمس ربول ( وادبعون كلة وآلف ومسمائة وعشرة أحرف »
الله 2 الله عليه م 5
لالد عدم ودام وحجة سم الله الرحم٠ ١ ص
حاطيا وقال ماحملك عليه ييز سم الله ارحن الرحيم 6
فقال ارول الى كفن | © قوله عن وجل ب اعالنين آمنوا لاتتخذوا عدوى وعدو؟ اولياء © الااية
منذاسلت ولاغششتك,:ذ أصدتك ولااحبيتهم منذفارقتهم ولك ىكنت مسا ماصقافىقر يشوم اكن:نانفسها (ق)
وكل من معلك هن المهاج رين لهمقر ايات عكة نحمون اهالييمواموالهم غيرئ تخشنتعل ل اهل نادت ان الذعندهم يذ |
وقدعلتانالله ينزل عايهم أله وان اكتاى لابن عنه نيا فصدقهوةيل عذر فقالعر ر دضو الله عتددعنى يارسولالله "
اضرب عنق هذا المنافق فقال صلى الله عليه وسلم ومابدريك ياعمر لعلالله قداطلع على اهل بدر فقال لهم اعملوا.
ا قدغفرت كم ققاضت 00 رغىات عنه فنزل 1 ا ايها انين وا لانعندوا عدوىوعدو؟ اولباء)
(وهوالءزيز) الماع بالنقمة لمن لايؤمنءه ( كي ) قاصء وقضاء ام ان لا تعد غيره 4# ومن السورة الى 8
فيا الحية وى 17 1111| 0 ها نقائة وان وارهون «قفرو هاف وخسساةوعة علد رن ! ْ
سم الله الرحمن الرحيم) وباسناده عن ابن عباس فىةولهتهالى ( ياايهاالذين امنوا ) ينى حاطبا ( لاتتخذوا عدوى) ١
فالدت 0 عدو ) ف القتل بس كقار مكة ( اولياء ) فى العون بوالتصرة
امحاد الذات مقدم على انحاد الضفات
حو 7 1
تعضخ ص < +٠ ١ كلد حك لت كته قط ا تتطته # طقل لع حاتت عل لسلست ٠ لك ٠» مكتا ست خاتت
تقل ٠ نالآمن قلت مره هاء! © العررز ارا الى خيس خلقه علمااراذه
اوجير حالهم بمنى اصطه ف المتكبر © الذى تكبر عنكل مابوجب حاحة اونقص_انا
ف سعان الله عمايشركون 6 اذلابشاركه فىثىء منذلك 8 هوالله المالق *
ادر الاشياء عل «قتضى حكمتة 3# الازئ" !© الموجد لهسا يزيا من التفاؤت
2 المدور الموحد اصورها وكفيائتها كااراد وهناراد الاطناب فى شرح هذه
الاسعاء واخواتها فعليه ا عنتهى المنى 9# له الاسعاء المسنى # لانها دالة
علىحاسن المعانى ل يسع له مافىالسعوات والارض * لتنزهه عن النقائص كلها
المزز 2 لا بوحد له نظير وقبيل الغالل القاهى # الجبار # قالان
عبأس الجار هوالءظم و<بروت الله عظمه فعلى وعدا هو صفه ذخال وقيل هو
من ابر يعتى الذى يتنى الفقير وحبرالكسير فعلى هذا هو صفة فمل وهوسعانه
وتعالى كذلك يحبر كل كسير ويذنى كل فقير وقيل هوالذى #برالطاق وشهرهمعلى
لح . عه اجر وقيل اللازهو الدى' لأشثال ولا يداق والخار فى صفة الله
تعالى صفة مدح وفصفةالناس صفة ذم وكذلك 9# النكبر # فيصفةالئاس صفةذم
لان المتكير هوالذى يظهر من نفسّه الكبر وذلك نقص فى حقه لانه ليس له كبر
ولا علو بل له الحقارة والذلة فاذا اظهر الكبر كان كذابا فى فعله فكان مذموما
فىحقالناس واما المدكير فىصفةالله تعالى فهو صفة مدح لان له جميع صفات العلو
والعظمة ولهذا قال فىآخرالا بة 8 سعانالله عما يشركون # كا نه قرلى انبعض
اناق شكر تكوق ذلك قا فى حقه أماامة تعالى فله الغاو وَالْعكليَة والمرة
يالك اء فان اظهر ذلك كان ضم ل الى كال ثالذان نابول المتك و لاد بكي
بدبويته فلائى' مثله وقيل هوالذى تكبر ع نكل سوء وقبل هوالتعظم عمالابايق
ماله وحلاله وقلى هوالمتكير عن ظام عباده وقبلالكير والكبرياء الامتناع وقيل
هو ذوالكيرياء رحد الملك سحانالله عمسا يشركون اى من ادعاء الكبن لانفسهم
© دوا اللالق 5 اى القدر لمايوجده فهو سباته وتالى قدر افعاله علىو جوء
مخصوصة فهو راحع الىالارادة وقبلالمقدر لقاب الشى؟ بالندبير المغيره ##البارى' *#
اى الختع المنشئ؛ للاعيان منالعدم الىالوجود 9# المصور # اى الذى ماق
صورة الخلق على ما
عن عض وقيلالخالق المبدىئ للغاقالءترعله على غيرمثال سب قالبارئ المنشئ'لمارريد
ككلةهفظهره من العدمالى الو <ود المصور اذاقهوا نشاءعءلى صور#تافةو ا شكال مشاسة
ربدم وقل فعيات اللمثل للمواو قات بالعلامات اق عر لعضها
وقبل معى الاصوير التخطيط والتشكيل فاولا يكون خلقا ثم برأ ثم تصو براوائما قدم
الخالق على النارى'لان الار م0 تاثير القد 00 ره وقدمالمار ىك على اللصورلان
م« له الامعاء الحستى لسهله
سنى لاسهله مافى اامعواتو د ض
فادعوه ما ( لسع له ) يصلى له وشَّال دك و الك )لمن
هاء ( العزيز ) الغااب
غير المغلوي ( الار )
العالى العظلم الذى بذلله
دن دوله اوالعظيم الشان
فالقدرة والمعلطاناو
القهار ذو 00
( المتكير) البايغ الكبر
والعظمة ( سحانالله عا
شركون) زناه عا
يصفه به المشركون ( هو
الله الخالق ) المقدر لا
بودده(ادلارئ' ) اللو<د
( المصور ) فى الأرحام
( لهالاسعاءالحسنى ) الدالة
على الصفات العلا( سج
له مافىالسعوات والارض
الشهيد (العزيز )بالنقمة
ان لايؤمن ( الار )
الغالل على عباده كر )
على اعداته وشالالمتبرئ
عما مخياوه ( سحا نالله )
52 في زعا شلركون)
به من الاوثان ( هوالله
الخخالق) لاما فى اصلاب
الداا انار )ارك
من حال الال (ا2و2)
مافىالارحام ذ كرا اواتى
شقيا او سعيدا و هال
المارى' المساعل الروح
فى سين له الاسعاء االحسنى)
الصفات العلى الخال لْقَدرء
وااسمع والصروغيرذلاك
طلق ( والارض )من كل ثى"' حى
سم غ70 ته
أن الناطن ول
اه السرو 00 الدئيا
5
واأوحود ) ا
الرحيم دو الله الذى االدالا |
هواملك ) الذىلابزول
ملك ( القدوس ) المنزه
عن القاٌ وبق السام
الملائكة سيوح قدوس |
رب الملائكة والروح |
ا 56 ْ
ماعن الأخاع ا
0 ست ددن
وعن الز 0 2 |
الاق هن
من عذاءه من اطاعه
( لمعن ) الرقب 4
شىء الحافظ له مقيعل
الام:
( هوالر<ن ) العاطف
على العناد البر الاجر
0
ن الاان ممزته 34
بالرزقلهم ( الرحيم )
خادةعلى او منين بالمغفرة
ود<ولالْنة (هواللهالذى
لاالهالاهو الملك ) الداتم
الذى لابزول اك
(القدوس) الطاهى بلاواد
ولاشريك ( السلام )
سلم خلقه هن زيادةعذاءه
على ما خب عليهم شعلهم |
(الؤمن) مول امن
خلقه من ظلم لقسسةه |
وال السلام سام اولياؤه |
|
/
من عذابه المؤّهدن بشولهو امزعلى اعمال العناد وامنعلى مقدوره اي مدوراللهفي خلقه(المهين)
| | واخلوه وعلم ما شاهدوه فنا ا وقل استوى 3
1 لى هذا التفسير لاسق ببنالقدوس والس
وشدم الغيب لقدمة فىالو<ود وتعلق العام القديم 4 اوالمعدوم وااوحود وال
ماغاب عن الس نالخواص القدسيه واحوالهاوماحضير 4
والعلانية وقيلالدنيا والا خرة # هوالرةن الرحيم هواللةالذى لاله الاهو الملك
: م 00 5
القدوس © الغ ق البزاهه عمابوحب نقصانا وقرى بالخ وهواغه فه ااام
ا ذوالسلاءة منكل نشقص وافة «دصلر ر ودف ف للمنااغة 2 المؤّهن 3 واهسالاهن 7
وترئ ا نع يمعنى امو ونب على حذف الجار 0 9 امون يه الرقت اللافظ لكلش؛
علد ان مر والعلائية
واللموجود والمعدوم وقبل علم حال الدنيا والا خرة 8# هوالر<نالرحيم اسعان
ميد ثقان اشتقافهما 0 ا وها صفتان لله شاك ومعنامها ذوالر»ة 0 و رحمةالله
ا ارادنه اير والأعمة والاحس_ار نَّ 0 حَلقّه وقل انالرمن امد مالغة دن الرحيم
ولهذا قل هورن الدنيا ورحيم الا ذرة لان احس_اله تعالى فالدنما يعاللؤمن
والكافر وف الا خرة مختص احسانه وانعامه بالمؤمنين © هواللةالذى لا اله الاهو
الملك 3 اق االتفرف الام الى فى جميع خلقه المالك لهم نهم 11 وقهره
| وارادته 8# القدوس # اىالطاهى عن كلعيب المنزه عما لابليق به وقيل هوالذى
كثرت: توكته فو اليننتلام ©إاى الذى سل ,من التقائض وكل آقة ترق
الاق ذفان
لام فرق يكون كالتكرار وذلكلا
ٌ لق فصاحة الّر 5 قلت اشرق د نهها انالقدوس 5 ششكارة الى براعته عن جمسع
الوب واللقائض ف الملاضى والا ضير والسلام اشارة الى انه لابطراً عليه دىء
من العيوب وانقائص فىااستقل فانالذى يطرا 0 دى' هن ذلك ازول سلامته
ولابق حلا قبل السسلام اى سلع خلقه من لله 9# المؤمن # قال أبن عاش عو
الدع أده نالناس من ظْله وا د*ن دن امن نه من عدآبه ودل هوالمصدق لرسإه باظهار
0
خرات لهم ولوك للمومئين مما وعدم من الثواب وما أوعد الكائرين من ٠
٠. || .
ا العذاب 00 اذعن 3 قال ان عباس ا ىالشهيد على عباده باعمالهم الدى لاغيب |[
03
عنه شىء وقيل هوالقاتم على خلقه برزقه وانشد فى معناء
الاان خيرالناس بعد نديه # ##ينه التاليه فىالعرف والدكر
اىالقاتم على الناس بعده وقيل هوالرقيب الخافظ وقيل هوالمصدق وقبل هوالقاضى
وقيل هو معنى الامين والمؤغخن وشل ععى العلىومئه قول العاس بمدحالنى صلى الله
ا عليه وسام قّ أسات مها
00 “ينمن # حندن علياء زائها النطق
ن اسعاء الله تعالى هو اعام شاويله انعدو قمثاء
ن صفات عم مده * ولقّد تعالى عن عقول او لخالنهى
راموا بزحمهم دخات 5 * والؤآصف .جز عنميك لايرى
| وقيل المين
دا 0
(المزرز»
صاب النة هم الفائزون) هذا بيه للناس وايذان باهم لفرط غفلتهمو قلتفكر هف العاقيةو تهالكهم على ابثار العاجلة
واتباع الشهوات كا نهم لاندرقون الثرق يإنالتة والنار والبون العظيم بين اكخاءهما وا نالفو زاامظ
النة والعذابالااليم مع ادا بالنار قن-قهم اناعلوا ذلك وينموا عليهك : تقول ان يعق الله هو أبوك مله عنزلة
٠ منلابعرفه فتنيه بذلكعلى حق الابوةالذى قتضى البروالتعطف وقداستدات الشافعية هذه الاي على انالمسلملاشتل
. بالكافر وان الكافر لاعلك مال حههز 9 زه المسام بالاستيلاء + سورة الحششر ) وقداجينا عن مثل هذا فى
م حاب
1 اسقهنوها فاسحةوا الثار واحت به اصامنا على ازالمسلم لاشتل بالكاة # اصماب
للم م الفائرون # بالنعيم لم ار ثانا هذا 1 عر ا الا مكسما
متصدعا من خشية الله 6 تثيل ويل كامس فىقوله اناعرضنا الامانة ولذلك عقبه
هوله 9 وتلك الامثال نضر بها للثاس لعلهم ترون © نان اهار اله والى إكاله
والمراد تواخ الانسان علىعدم شهه عند تالاوة القر ل لقسساوة قله وقلة بديره
والضد النشةق وفر يأ مصدعاعلى الادغام لهو الله اذى لاالهالاهو عالم اأغسوا والشهادة يا
اصداب الإنة هم الفائزو 8 لا ارشد الم هنين الىءالصطهم قوله وا: 000 اقدمت امد
وهدد كاف رين ,وله نسوااللهفانساهم انفسهم بينالفرق بينالفرسّين وله لاستوى
اكاب النار يعنى الذين هم فىالعذاب الداتم واككابالنة يعنى الذينهم فى الى م المقم
شم اثيعه شولة ادا بالنة هم الفائزون ومعلوم ان من حمل له له النعيمالمقيم فقد فاز
ذوزا عظيا * قوله تعالى 1 كا هذا لت راان عل تحن تراب ادها تدا
ون خشسية اللد 7 قبل معناه انه لوجعل ف الجل ديزا وعقلا م حعل ف لم وائزل
عليه القى ان شع أى تطائناً وخضع والشقق وتصدع هن خش الله والمعنىانالججل
ع صلاته ورزاتته مشفق من ن خشسيةالله وحذر منان لايؤدى حقّالله تعالى فى
تعظديم القر ان والكافر مسف محقه معرض عما فيه من العبر والاحكام كانه لم
لنعمها وصفه مساو ةالقلب فهو غافل عما بتضمئه القر أن من المواغظ والامئال
والوعد والوعيد وتّميزالحق منالباطل والواجب مما لاحب باحسن ان واوضم
برهان ومن وقف على هذا وفهمه اوجب له ا نشوع والخشية وهذا تمل لان
الل لايتصور منه الخشوع والخشية الاان تخلقالل تعالى له تيا 3 عقلا بدلعلى
انه تثبل # قوله تعالى 8# وثلك الامثال نضرما للناس لعلهم يتف رون # اى
الغرض هنهذا القثل التنيه على فساد قلوب هؤلاء الكفار وقساوتها وغاظ
طباعهم ولا وصف القر آن بالعظم اتبعه بوصف عظمته فقال تعالى 9# هواللّالذى
لاله الا هو عالمالغيب والشهادة © يعنى انه تعالى اعلم بما غاب عن العباد ثما لم يعاينوه
( داب الطنة هم الفائرون ) ا 010
الذى شرأه عليكم يمد صلىالله عليه وسام (
و من ا
ىس 5
ماعله العياد وما كان
١
اصول الفقه وإلكاق
و21 هذا الةر اا
عق جل ارات افر
متصدعا هن خشسيةالله ع(
اى دن شان القر انْ
وعظمته انه لوجيدل :
الوا 0 ع
اله ران شع اى 5
و تطاطاو 0
دن خشءة الله وان
بكون هذا تلام :
قوله انا عيضا الامانة
وبدل عليه قوله (وتلاك
الاباك قرم لا
لعلهم تفكرون ) او
اغارة الىهدا الثل ولك
امثالهفىمواضع ون التتزيل
والمراد تو بخ الانسانعلى
قؤة قابه وقلة مشعه
عند تلاوةالقر أن ودر
توازعة وروا 5120
على هن اشر كا وشمه ملقه
فقال ( هواللّالذى لااله
الاهوعال الغيبوالشهادة» _
2 انزلكد ا هذا القران)
ظ على جيل ) اممزأسه فىالمهاء وعرقه ١ الساسة لسن 10 02
ذلك الل شوته ( خاشعا ) خاضعا مستكينا نما فىالقر ان من الوعد والوعيد (متصدطا) .تكسر| متفشضا متشهققا
( من حخشية الله ) هن خوف الله (وتلك) هذه ( الامثال نضربما) نبِينه! ( للناس ) فى القر ان( لعلهم يتفكرون )
كروا فى امثال القر ان (هوالله الذى لااله الاهو عالم الغيب ) ماغاب عن العباد وما( لافار ا
ا
ياها الذين آمنوا الوا الله ) فى اوامي. فلا مخالفوها ( ولتنظر نفس ) ذكر النفس تقليلا للانذ الا
ففاقدن للا ذرة ) مافدت أغد ( لعى ومالقامة عن اليوم الذى 5 20 شربما له أوعبر عن 5 خرة : الف
لديا زالا عن مهاران آرم وعدا وسكي ٠ اتعظيم اميه اى لغد اعرف اكنية لعظمه وعن مالك بن دننارا '
مكتوب على باب اطْنة ( الزء الثامنوالعشمرون ) وحدناماعمانا <ذر 2589 رعنا ما قدمناخسر نا ماخلا '
ا « يا ايها الذين: امنوا اتقوا الله ولتظر نس ماقديت الدد كا لوم لقال
التقوى نا كذااواضوأ | |
0 ددا أواهو محا لو ولزن لنت كيو ولاس كاد اه م للتمظلم رواماتكرالة 0 |
١ || ء || ت لاد 3
9 ا 0 فالاستقالال لان بس اللو تار 7 اقدهن ٠ للا 0 قال ولتنظر نه دس واحددة ق
قرن بما هئ حمل وأنوا || ذلك هو واتقوا الله © تكرير انا أكدا اوالاول فىاداءالواجبات لاله. مقرون بالعمل |
الله فى يرك المعاصى لاله || والانى فثرلة المحسارم لاقتراتة تقوله 99 اؤاله حير عاتشاون © ودر 1 8
دن حا عرزي 3 | على المعاصى 9# ولاككونوا كالذين نسوا الله 6 نسوا حقه # فانساه انفهم * ||
اوعد وقوله ( ازالله |[ لؤملهم ناسينلها حنم سعموا مابتقعها ولميضعلوا ماتخاصها اؤاراهم يوم القبامة من
خير ما 0 | الهولماانساهم انفسهم 9 اولئكه الفاسقون #6 الكاملون فالفسوق #لايستوى أ
و4 َ 1 0 3 ع
دن يف داك 07 || اضاب النار واصحاب اللثة © الذان الستكماوا موسيم تاهاو الجنة أوالذار
١ عل وقت له زناه الك _ حت 1 2
ما 20 1 ْ أمه اللهم لاجمل اى مثلها فير كالرضاع ونغار الها فال اللهم ا جعانى مثلها فهنالك
5 وا | رانحنا سدكت فقالتميرجل حسن الهنّة فقلت اللهماجعل انى مثله فقلت اللهم
الذنوب عتنع عنه ( ولا | د 1 0 . 1 ا" 1 1
ان اي الاجم مثيه وصروا ليده الآمه وك لعي اولها و لواو لاما ا |
0 ْ 00 ا 1 ,
اك ل ل تسيل | اللهم لال#مل بى مثلها 0 اجعانى مثلها فقال ان ذلك الرحل كان جارا
فقلت اللهم لانعلنى مثله وان هذه بّولون لها زنيت ولم تزن وسرقت ولم تسرق
- 00 فقلت اللهم احعلنى مثلها اخرحه مسلم عَامه وهذا لفظه واذرحه الذارى مفرما
بالرحمة والتوقق (اؤلك ظ حدردث 3 تعلقا وحديث المرأة وانها 0 5 المومسات ال رقا 0 مومسة
همالفاسةون )الخار جون ا وصاامر ا الفادرة 8 والجى الزاسة اضا ل وقولهعثل اسم 0 اق 7 4 و لكر بنه
| المثل ٠ وقوله ذوشارة حسئة اى صاحب مال ظطاهص فى الهمه واكلدين الكت
| ونحو ذلك ٠ والجبار العانى المشكبر القاهى للناس * قوله تعالى 89 يا اماالذين آمنوا
انقوا الله اولتتظر شن مأقدمك لقلا © إى لتر احدة أى شر كرد لما
الاعمال عملا صالخا يجيه ام سيئًا ا بالغد ا در علىالنا سن كان
ومااصرهم ه ( فأنساهم
اكاب النار واكاب النة
(ياانهاالذين امنوا) محمد
عله الملام والقر أن 0
9 5 ومر 0000
١ 1 : 0 0 7 ا وكل من الاول اقراام ادكه الات لل
5 فسن هر ا
0 ل الثانى واتقواالله فلا تأنواالتهيات # ولاتكونوا كالذين نسواللله © اىتركوا امرالله
42 :2 / 1 3 : 2 2 . :
0 فانساهم أنفسهم « اى انساهم حظوظ أنفسهم حى لم هدموآأ لها ديرا سنفعهأ
ماعملت لبومالقيامة فانما :
عد زا ك1 بعلت عندء#ة اولئك همالفاسقون لااستوى اكدابالنار واصكاب النة
ف الدنيا انكان خيرا غيروانكان شرا فشر (وانٌوا الله ) احدو ا ادع اتغملون (انالله ير ءا تعماأون ) 7 7إضانة
من ادير والشمر ( ولامكولوا ) بامعشر الموٌ منينق المعصية (كالذين نسوا الله) تركو ا طاعةالله فىالسر وهمالمنافقون
وغَال تركوا طاعةالله فىالسر والعلانية وهم البود ل( اناك م انفسهم ) تحذ لهم الله حتىنركوا طاعة الله 7 اوائك
هم الفاسةون ) الكافرون الله فى السر يعنى المثافقين وانفسورت عل :الهود شَول هم الكافرون الله فى السر
والعلانية ( لاستوى ) فى الطضاعة والثواب ( اصصاب الار ) اهل النار ( واصاب النة ) اهل الْنة
عو 1 0
انهما فالنار خالدين فها وذلك جزاء الظالمين » والمراد من الانسان الجنس
وقبل ابوجهل قال له الليس يوم بدرلاغالب لكم اليوم من الناس وانى 0
الا 35 وقل راهب مله على العجورو الال ناد وقفرى لاعافيما على اناعهم االخبر لكان
١ وخالدان على انه الخير لآن وفىالنارلغو 1
وذلكالانسان # انهما فى النار خالدين فيها وذلك جزاءالظالمين* قال ان عباس
ضضربالله هذا امثل هود بنىاانضير والمنافقين من اهل المدينة وذلك انالله تعالى
اص ننه صلى الله عليه وسلم باجلاء نى النضير فد سالمافقو نالىالييود د وقالوا لانحيوا
مدا الىمادعا كم ولار<وا مزديارم فانقاتلكم ذانامعكم واناخرجكم خر جنامعكم
فاحابوهم و ورو عل خطوالهم ونخصنوا فىديارهم رحاء نصر المنافقين غذلوم
وتيروًا مهم 3 0 الشيطان من برصيصا و خذلهفكانعاقةالفر فين انار قال ان
01 لكان لفك ذلك لاعشون فى ادم ال الا بالثقية والكعٍ سان وطمع
اه لالفسق والقهور ف الاحبار ورموهم بالهتان و تيع <تى كان هناص جريج
الراهب ماكان فلما 0 الله تما زموه نه هن الزئا انسطت الرهبان بعده وظهروا
للناس * وكانت قصة حريم على ماروى عنانى هريرة رضى الله عنه عن الى سلىالله
عليه وسلم قال ام شكلم فالمهد الا ثلاثة عسى ابن صريم وصاحب حجري وكان
جرع رحلا صالحا عابدا فَالَحْذ صومعة ذكان فيها فاتته امه وهو يصلى فيها
فقالت يا جرح فقال يارب امى وصلاق فأقل على صلاته فانصرفت فلما كان
من الغد ا نه فقالت يا جريج فقال يارب ال وصلاق فأقل على عاد فالصرفت
فلما كان م نالغد ١ ننه فقالت ياجريح فقال يارب اعمى وصلائق فأقل على 1
فقالت الله" لاعته حتى منظر فاوتحوءم الوفسات فذا"؟ سو إسراشل صر
وعبادته وكانت اصياة بتى تمل نحسنها معهم فقالت ان شك لافتته 0 قال
رضت له فلم لشفت اله ثانت راعنا كان ناوي آل صومطه وامكنته من سه
: فوقع عليها | ملت كلا ولدت قالت هومن حريٌ فانوه فاستتزلوه وهدموا صومءته
لان الشررونه قال 12ت م فقالوا زنيت هذه البنى فولدت منك فقال ابن
الصى لاوا به فقال دعونى <تى ا فصل ثلا انصراف 3١ نى الصى فطعن فى بطنه
وال ياغلام من ابوك قال فلان الراعى قال فاقلوا على ريم شلونه وشمعونءه
وقالواله نيتى لك د_ومعتك هن ذهت. قال اعيدوها من طين كم كانت ففملوا
وبيناصى يرضع هنامه فُررحل راكب على دابة فارهة ذوشارة حسنة فقالت امه
الك لجح انى مثل هذا فترك الثدى واقل عله فنظر الله فال الهم لا نحملنى
ل ل | ثم اقيل على ندنه شيل رضم قال فكانى انظر الى رس_ولالله صلىالله
عليه 0 وهو كع ارتضاعه باصبعه السبابة فى فيه مل يمصها قال ومى بجارية
وهم يضربولها وشولون زنيت وسرقت وهى قول حسى
الله ونعمالوكيل فقاات
(! نهمافى انار خالد نفها)
عاقيتهما ذير كان مقدم
وان معاعهاو ذيرها اى
فى النارىمو ضع الرفع على
الاسم وخالدين حال
) وذلك جزاءالظالين
(اهمافى النار غالد .ين فيها)
*سيمين ف النار ( وذلك )
الخلود فىالنار ( جزاء
الظالمين) عقو بةالكافر.ن
“لآ كفرقالاىبرئ منك
اتى أخاف اللّهر ب العالمين)
اى مثل المنافقين فى
اغ اهم اليهود على القتال
ووعدهم اياهم النصر ثم
متاركتهم لهم واخلافهم
قث ل الشيطا ناذا استغوى
الانسان بكدة شم تبر 3
فى العاقة وقل المراد
استغواؤه قريشا بوم بدر
وقولهلهم لاغالب لكم اليوم
من الناس وانى حار لكي الى
قولهانى برى' منكم (فكان
عاقسيما ) عاقيةالانهان
الكافر والشيطان
( فلا كفر ) الله خذله
(قالانى رئ نك )
ومن د سك (اىاخاف الله
ر بالعالمين فكانعاقهما)
عاقية الشيطان والراهب
| اخلصك مما انت فيه فا خذ بأعينهم واخرجك م ن مكانك قال وماهى قال تتجدلى
| قال م|استطيمع افعل قال نطرفك افعل شعيرله برصيصا فقال ي/رصيص_ا هذا الذى
(الخزء امن والمسرزون )2 . 7
© فلا كفرقالاتى رى ؟ منك # ترا عه محانة أن لقتاركه فى العذاب ولم سفعه
َلك كال 2 : ى اخاف الله رب العالمين فكان عاقسما
لبرصيصا تجاءه الشيطان وقالله ونحك واقعها فل تجد مثلها وستنتوببعدذلك فتدرك
ماتريد من الامس فلم بزل به حتى واقعها فلم بزل كذلك يأتهيا حتى حملت وظهر
حملها فقالله الشيطان وبحك بابرصيصا قد اقنضوت فهل لك انتقتلها وتتوب فان
سألوك فقلذهب بها شيطانها فاماقفعليه فقتلها تمانطلق بها فدفتها الى انب الجبل
نجاء الشيطانوهو يدفنها بالليل فاخذ بطرف ازارها فبتى خارجا منالتراب ثم رجع
برصيصا الى صومعته واقبل على صصلاته اذجاء اخوتها بتاهدون اهم وكانوا
يون فعض الايام يسالون عنها ويوصوتهها فقالوا يابر صيصامافعات اختنا قالقدحاء
شيطاتها فذهببها ولماطقه فصدقوه وانصرفوا فلما اموا وهم مكرويون حاء
الشبطان الى | كبرهم فمنامه فقال وبحك انبرصيصا فعل باختك كذا وكذا واله
دفنها فىموضع كذا وكذا فقال هذا حلم وهو من الشيطان ان برصيصا خيرم ن ذلك
فتتابع عليه ثلاث ليال فلم يكترث به فانطلق الشيطان الى اوسطهم فة_الالاوسط
مثل ماال الأ كر ب ولم كِ به احدا فانطلق الى أصغر هم بمثل ذلك فةالالاصغر
لاخويه والله لقد وزات كذا.وكذا'فقالالاوسط نا والله قد رايت مثلها فالالا كا
وانا والله قدرايت مثله فانطلقوا الى برصيصا فقالوا يارصيصا مافعلت اختنا فقال
الس قد اعلنكم حالها 0 فد اتيمتمواى أفقالو | لاوالله لايك واوا
منه وانصرفوا لخاءهمالشيطان وقال ويحكم انما لمدفونة فىموضع كذا وكذا وان
طرف ازارها خرج منالتراب فانطلقوا فراوا احْتهم على ماراوه فى النوم فشوا
فىموالهم وغلمانهم معهم الفؤس والمساحى فهدموا صومعة برصيصا واتزلوه منها
وكتفوه مانطلةوا به للملك ذاقرعلى نفسه وذلك انالشيطان اناه فوسو سهدفقالله
تفتلها ثم تكار مجتمع عليك امران قتل ومكابرة اعترف فلما اعترف امي الملك
شئله وصله على خشه فلما صلب اناه الاسيض فقال يا برصيصا اتعرفنى فقال لاقال
اناصاحبك الذى علتنك الدعواتوكةت اذا دعوتمن يستجابلك وبحكمااقيتالله
فى امالتك خنت اهلها وانك زعمت انك اعبد بنى اسرائيل اما اسمحيت فلم بزل
بعيره ويعنفه حتى قال فى آخر ذلك الم يكفك ماصنعت حتى اقررت على نفسك
وفضحت اشاهك من اناس .و فضئن فك فان مت على هذه الحالة لن تقلع إيدا
ولن افع احد من نظر اك قال فكيف اصنع قال تطيعنى فىيخصلة واحدة حتى
اردت .متك صارت عاقة امرك الى ان كفرت .ريك 98 أ! 0 قال انى برئ
منبك انى أخا فال ربالمالين قالامَ نمال 8 فكان عاقتهما # يعنى الشيطان
( وذلك >
2 (سورة اطسر)
5 مشتغلا عنك قا حاجئك قال الابِض حاجتى الى جئتلا كون معك فاتأدب
ناديك 0 من عملك و #تمع على الععادة فتدءولى وادعولك قال برصيص_ا الى
٠ لفى قل عنك فان كنت مومنا فانالله سمل لك. شا للمؤمئين نصيا ان اسار لى
| نم اقبل على صلاته وتركالابيض واقبلالاسيض يصلى فلمياتفت اليه برصيصااربمين
وما فلا انفتل بسدها ر آء قا شك را 220 ته احتياذ الاسشن اله
ماحاجتك قال حاحتى ان تاذ نلى فارتفع اليك فاذن له فارتفع اليه فى صومعته فاقام
حولا بتعبدلاغطر الا فىكلاربعين بوما مرة ولاافتل عنصلاته الا كذلك ورا
كنا إلى العانين ا راى برصيطا احجهاده تقأصرت آله نفسه واه أن الأسش فلا
٠ حال الول قالالاض لبرصيصا اف منطاق فازلى صاحيا غيرك ظننت انك اد
00 ها رايت وكان لها علنة غوالذئ زات دن من ذلك" عن لسطف ٠
وك ءامتازقته ل بزى من كتر: لحادء وما ودغه الاسض اللا نعتدى
| لات اكلكها تدعو بون فهو خيرلك مماانت فيه يشئىالله بها السقيم ويعافىماالءتلى
واللحذون قال برصيصا انا اكره هذءامئزلة لازلى فى نفسى شغلا وانى اخاف ان عام
٠ الناس شقاونى عنالعبادة فلم بزل به الابيض حتى عله مالطلق حتى الى ابلس فقال
ّ قدو الله اهلكت الرجل فانطاق الابرض فتعرض لرحل غنقه ثم حاء ففصورةر جل
متطبب فقال لاهله ان بصاحكم جنونا افأعالمه قالوا نعم فعالحه فلم شد فقاللهم انى
' لذاترى على جنته ولكن 0 الى من ندعوالله 0 0 ال انان
علد الاسم الذى اذا دعا به احجس قالفانطلقوا اليه فالنه ذلك فدعا سَلِكالكلمات
فذهب عنهالشيطان فكان الاسيض يغعل ذلك بااناس ويرشدهم الى برصيصافيدعواهم
فعافون فانطلق الارض فتعرض لارية من نات ملوك نى اسراعل ولها ثلاثة
اخوة وكان ابوهم هوالملك فلمامات أسذاف اخاه فكان عم تلكالحارية ملك إنى
ابابل أحنقها وعذيها ثم حاء اليهم كا با لاسن فوصورة متطبب فقاللهم
اعالجهاقالوا نعم فقال انالذى 6 قارة لانظاق ولكن 52-08 ان
٠ به تدعونما عنده فاذا حاء شيطانها دعالها فاذا علم انها قدغوفيت! وذونهيا ممة
كوا ومن هو قال !راصطًا قالو[ وكغبالنا:انيجينا الى هذا وهواعظم:شأنام ذلك
قال فانطلقوا فاْوا صومعة الى <:ب صومعته حتى تشسرف عليه فانقيلها والافضعوها
فْضَوَفْتا وفولواله هذه امائة غندكفاحتسسامانتك قال فانطلقوا فسألوه ذلك فأبى
عليهم فبنوا صوءعة على مااميهم الابيض ثمانطلقو | فوضعوا الخارية فىصومعتها
وقالوا يارصيصا هذه اختنا امائة عندك فاحتسب فبها ثمانصرفوا فلماائفتل برصيصا
عن صلاته حتى غان الارية وماض عليه من امال فوقعت فى قلبه ودخل عليه امس
عظم غاءها الشيطان هن ها قدما برصيصا بتلكالدعوات فذهب الشغبطان عنما
اقل برصيصا على صللانه غاءهاالش.طان غنقها فكانت تكشف عن نفسها وتتءرض
عل الذين من قباهم (
اى مثلهم كثل إهلويدر
ذف المتدا ( قرسا )
اى استقر »نقبلهم زمنا
قرسا (ذاقواويالامسهم)
سوءعاقي ةكف رهم وعداومم
لرسول الله صلى الله عله
وسلم م نقولهم كلا وبنل
وخيمسىئ' العاقبة يمنى ذاقوا
عذاب القتلفى الدنيا(ولهم
عذات البم) اى ولهم مع
ذلك فى الا خرة عذاب
الان,0 كل بالعيطان
اذقال للانسان ا كفر
) محسسبهم) امد يعنى
المافقين واليود هن
ىقر يظة والاضير(حجيما)
على امصواحد (وقلو و
شى ) مختلفة ( ذلك )
الخلاى واطيانة ( بانهم
قوم لانعةلمون ) اميالله
وتوحيده لمتلااكن
من قبلهم ) شَول مثللتى
فربظه فى تقض العهد
والثقوية كُثَلالذن من
فاهم هن قبل بى قر يظة
( قرسا ) سنتين (ذاقوا
وبال امرهم ) عقوية
أ مهم مض العهد وهم و النضير (ولهم عذاباليم ( وجيمع الا لإكدل الشطان)
بوك مل النافقين ,مع ىقر
برصيصا ( ا كفر ) باهه
و
“ا
(غسيل) اىالوود والمثافقين (حربعا ) تجتعينذوىالفةواتحاد (وقلوهم 60 متفرقة لاالفة ينها يعىان بهم
احنا وعداوات فلاسّءاضد ون حق التعاضد وهذا سير للمؤ .نينو لجع لقلوهم على #تالهم (زلك) التفرق (بانهم.
قوم لايمقلون) الجزءااثامنوالعشرون؟ ان تشتتالقلوب -*ر574 > مابوهن قواهم ويعين علىاروا
الله 55 9 7 4 0 متفقين 2 1 0 0 ا لإالفة .
بدنهما لافتراق عقائدهم واذتلاف مقاصدهم ِِ ذلك انهم قوم لايعقاون 3 ماقيه
صلاحهم وانتشتت القلوب بوهن قواهم 9# ككثل الذين من قبلهم 4 اى سل اليهود أ
ل اهل بدر اونى قينقاع انصع انهم اخرجوا قبل النضير اوالمهلكين منالاتم |
الماضية 9 قرليا © فىزمان قريب والتصانه بمثل اذ التقدين كوبجود مثل #وذاء |
وبال اصرهم © -_وء عاق ةكفرهم فىالدليا # ولهم عذاب اليم * فى الا خرة |
9 كثل الشبطان © اىمثل النافقين فىاغراء الهؤد على لقتال كثل :الشسيطان |
# اذقال للانسان:اكفر
اغراة على الكقر اغراء الا مس المأمور
فاذا خرجوا اليكم فهم اجبن خاقالله # تحسهم ججبعا وقلؤهم شتى © اىمتفرقة |
مختلفة قال قنادة اهل الباطل مختلفة اهواؤهم مختلفة اعمالهم مختلفة شهاداتهم وهم أ
حتمءون فيعداوةاهل الحق وقيل اراد ان ديناانافقين و اراءهم خالفد نالمود ١
و آراءهم 9 ذلك بانهم قوم لايعقلون © ثم ضعرب للمهود ثلا فقال تعالى 9 كثل الذين
منقبلهم قريبا © يعنى مشسرك مكة 9 ذاقوا وبال امرهم 45 ينى القتل ببدر وكان
ذلك قبل غنزوة بىالنضير وقال ابن عباس كل الذينمنقبلهم يعنى إنى قبنقاعوقيل
مل قرظة. فثل ىا لنضرا وكان سبما سكان © ولهمعذاب اليم # اىفىالا خرة
أم ضرب مثلا آخر للمنافقين والهود حمعا فىنخاذلهم ونخلى بعضهم عن بعض فقال
تعالى ف9 كثل الشيطان © اى مثلالنافقين مع إن الاضير وخذلانم اياهم كثل
الشبطان 88 اذقال للانسان اكفر > وذلكا تازوى عن غطاء وغرهء عون
عباس قال كان راهب فى الفترة الله برصيصا تعد فيصو معةله سبعين سنة لم بعص الله
فيا طرفة عين وان الميس اعيساه فىامىء الحبل لشمع ذات يوم صردة الشياطين
وقال الا احد متكم يكفينى امس برصيصا فقال الابيض وهو صاحبالاننياء وهوالذى
تصدى لانى صبى الله عليه و سلم وحاءه فى صورة حبريل وسوس اليه على وجه
الوخى نقه جبريل عليهاالام قدفعه الى اقصى ارض الهئد لابليس انا اكفيك
امه فانطلاق فتزين بزينة الرهبان وحلق وسط راسه واتى صومعة رصيصا قناداءه
فلم نجه وكان لاسافتل عن صلاته الا فىكل عشسرة ايام ولانشطر الا فىكل عشمرة ايام
مىة فلا راىالاسض انه لامحر.ه اقبل على العنادة فى اصل الصومعة فلما انفت ل نرصيصا
من صلانه اطلع من صوهفته فراى الاسِض قاًا يصلى فىهئة <سنة على هيئةالرهبان
راى ذلك من حاله ندم قّ تقفسه اى لام نفسه حين لم لجيه فةالله ايك نادشتى
(وكنت»
يظة حيث خذلوهم ككثل الشسيطان مع الراهب ( اذقال للانسان) الراهب
وليّن قوتلوا لاسنصرو نهم ولئّن نصروهم ليولنالادبار ثم لانصرون ) وائما قال ولكن نصروهم نعدالاخبار باهم
الإستضرون عل الفرضٌ والتقدر كقولهلئن اشركت أعتبطنعملك وك با م مايكونفهو يعام مالا يكون ركان "كنك
يكون والمعنى ولئن نصرالنافقون الهود ليزه نالمثافقون ثم لا نصرونعد ذلك اى ابكيااة: لاستفعهم نفاقهم
لظهور كفرهم اوالتبزمن الميود 6 ثم لاتتفعهم نصرة المثافقن زلا عه رهية)اى اشد م ظو نه مصدر رهب
الببى للمفعول وقوله ((ف صدورهم ) -[ 4517 دلالة على م سورة الحثشر ؟ تفاقهم يعنى انهم يظهرون
|| لكوتو الاتمروني» وكا كذلك فانانانىواكاه راسلوا لاحر ذلك ُ
اخلفوهم وفيهدايل على ة الندوةواواز القر ان #و امن نصر وهم #على الفرض و ااتقد,
« ليوان الاديار # انهزاما # تملاسنصمرون »© بعد بل ذاه الله ولاستفعهم نصرة
المنافقين اونفاقهم اذضير الفعاين يحتملانبكون لل,ود وانيكون للمنافقين 0
كانوا رون مخافتهم لوس #, دن ٠ الله 9 على مايظهر ونه شاقا ا
رهتكم سبب لاظهار رهبةالل *9 ذلك الهم قوم لاشقهون 44 لالعلون عظمةالله
حتى خشو نه حق خشيتهو بعلمو نانهالحقيق ان حشى #لااتلوكي » الهود والمثافقون
#جبعا» مجتمين متفقين # الافىقرى محصنة # بالدروب والْتادق # اوءنوراء
حدر * لفغرط رهبم وثرا | نكر وأنويمرو حدار وامال انوعمرو قو الدال
9 بأسم 5 شديد # اىوليس ذلك 0 وحتيم فانه يعد بألسهم اذاحازب
اعضوم لعضا بل لقذ ف اللهالرعب فى قاو .م ولان" شاع 55 2 0 ذل اذاحارب
ولئن قوتلوا لاسر ونهم كا وكان الام كذيك ينا ولم يخ رجالمثافقون معهم
وقوتلوا فلم ينصر وهم ولئْننصروهم ليو ان الادبار © يعنى لو قدروا نصرهم اواو
قصدوا نصر الهو داولواالادبارمزمين 9# ثم لاستصرون © يمنى ب النضير لابصيرون
منصوريناذا امهزم ناصروهم لإإلانتم 46 يمنى يامشر المسلين 98و أشد رهبةفىصدورهم
مالل * ل واضطر ابو المءنى امم رهبو نكم
ويخافون متكم اد من رهبم 03 الله 9 ذلك 6 اىالخوف متكم 9 بانهم قوم
00 عظمةالله تعالىى : : 3 لاني حمي. | الاق وى حصنة © اى
لاببرزون لقتالكم انما ها الو نكم متحصنين بالقرى والخحدران وهو قولهتعالى # او
دن وراء حدار 4 وقرى' حدر 3# يلسم بهم شديد 3 اى اعضهم فظ على عض
اوعداوة بعضهم عضا شديدة وقبل ا 5 م هن وراءالحيطان والحصون شد شديد
لطم هم حت
عليه اللام ( ول نصروهم ) على ممد عليه الام ( ليوان
لم فى اأعلامة ذو فالله
وام اهرب فىصدورهم
( منالله ذلك بانهم قوم
لاشقهون ) لالخلونالله
وعظمته حتى خشوء خخ
خشيته ( لابقاتلونى )
لاشدرون على مقاناتكم
( جيعا ) يجتمعين يعنى
الهود واللمافقين ( الا )
كاين ( فىقرىمصنة )
بالخنادقوالدروب(اومن
وراء حدر ( حدار ص
وابو تمرو( 1 ينهم
شدي ) يعنى ان الناس
اك_ديد الذى توصفون
دانماهو بيهم اذا
اقتتلوا ولوقاتاوم لم يبق
3 ذلك النأس والشدة
ن الجاع نحن عند
00 و رس وله
المنافقون ( ولئنقوثلوا )
قالهم هد عليهالس_لام
(لاسنصر و أهم) على مد
الاديار ») م:هزمين ( م لابنصرون ) لابمنعون
مما نزل بهم ثم قال للمؤمنين (لاتم اشد رهبة فصدورهم منالله) مول وف الثافقين والييود من سيف عمد
عليه السلام واصمانه اشد من <ونهم منالنه ( ذلك ) الخوف (١ بأنهم قوم لابشقهون ) امرالله وتوحيد الله
( لاشاتلوكم ) يعنى تى قر يظة والنضير ( يما الا و
جدر )او بكم وبينهمحائط (يأسهم نهم شديد) شَول قتالهم ثها بينهم شديد اذا قاتلوا قومهم لامع مد صلى الله
عليه وسلم زؤاحخابة
ف فرى محعنة') ف دام وقصو 7 خصنة ( اومن وراء
(المر الىالذن نافقوا ) اىالمنى ياعممد الى عندالله بن ابىواشياعه ( شولون لاخوانهم الذن كفروا من اهل
الكتاب ) يعنى ىالنضير والمراد اخوة الكفر ( لتْناخرجتم ) منديارم ( اتخرجن معكم ) روىانابن ابا
واداءه دسوا (الحزءالثامنوالعشرون؟ الملى النضير <«هر 775 ]2ه حين حاصرهم الى صلى الله عليه
وسام لا نخر<وا دن
الحمن فان قاتلوم نحن |
معي لاتخذلكم ولأن
9 المترالىالذين نافقوا بقولون لا<وانهمالذبنكفرا مناه ل الكتاب * يريد الذين |
دنهم وينهماخوةالكفر اوالصداقةوالموالاة © لاخ رجتم * منديارك © لنخرجن |
1 | معكم ولانطيع فكم © فى قتالكم وخذلاتكى 9# احدا ابدا © اى من رسولالله |
اخرجم ريه 7 | والمؤمنين # وان قولم لننصركم « لنعاونكم والله يشهد انهم لكاذيون © |
(ولانطيع فك ) فى | لعله بانهم لا .شعلون ذلك كا قال #الن اخرطوا لاغخر<ون معهم ْ
قتالك ( احداابدا) من 1
َه فىاصكابى لاتخذوههم غرضا نن اح تحى اح ومن أششى ندا ”
رق واي اد أ ال فاتالى لاتقذوخم غرشا بسدى فن احهم تبي احم ومن يهم فينت |
1 اوفىخذلانكيم ا ألفضهم و«هن اذاهم كك رركا ومن اذالى فقد اذى الله ومن اذى الله فوشك ان |
0 ل 5 | بانخذه اخرجه الترمذى وقال مالك نن انس من 'التقص احدا من اكاب رسو لاه ||
واخلاف ماوعدنا كم من 5 1 0 5 5 ١ ل . .د ةا
ا 0 صلى الله عليه وسالم اوكان فى قلبه غل عليهم فليس له حق فى فى ء المسلين نم
2 لان “63 || تلا حذء :الادية اما افاداهة+غل :زسوله »من اهل القردى الى والذاق و21 ادك |
لننصر عداههيثهد ام | الى رؤف رحبم وقال مالك بن مغول قال الشعبى يمالك تفاضلت اليهودوالتصارى
الكاذون؟ فى مواعتدى | عن الررافطة عضا يدئلت ليرد لحو اهل لل للا ان
للهود وفيه دليل على || النصضارى من خير اهل ملتكم قالوا حوارى عسى وسئلت الرافضة من شر اهل
حه اللبوة لانه اخبار | ملتكم فقالوا اا محمد صلىالله عليه وسلم اموا ان يسستغفروا لهم فسبوهم
والسيف مسلول عليهم الىنومالقيامة لاوم لهم رابة ولاشت لهم قدم ولامجتمع
| لهم كلة كنا او قدوا بارا للحرب اطفاهالله بسفك دمائهم وتفريق شهلهم وادحاض
| حجتهم اعاذناالله وايا؟ من الاهواءالمضلة * وروى عن حابر قال قبل لعائشة ان
اسا يتناولون اصصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم حتى ابأبكر وعمر فقالت وما
نون من هذا اشطع عنهم العمل فاحب الله انلاشطع عنهم الاجر وروى ازابن
عباس معع رجلا نال من اصحاب رسو ل الله صلى الله عليهوسئم فقال له امنالمهاجرين
الاولينانتقال لا قالفن الا نصار انت قاللا قالفانا اشهد انك لست من التابعين لهم
باحسان#قولهعن وجل ##الم تر الىالذيننافقوا# يعنىاظهروا خلافمااخروا وهم
عندالله نابى! نسلول واحاءه © بقواونلاخوانهمالذبنكفروا من اهل الكتاب *
يعنى اليهود من بتىقريظة ويىالاضير والماجمل المثافقين اخوانهم لانهم كفار مثلهم
ع 3 - ب 2 بس ًَ ٠
لت اخر جم # اى من المدينة ##لخخر حجن معكم #اى منها #إإولانطيع فيكم احدا ابدا»
يعنى انسألنا احد خلافكم وخذلاتكم فلانطيعه فكم 9 وان قوتلم لتنصرتكم ©
إإغيب ( لق اخرحوا
لاخر جون معهم
ل )ال سك
باعمد ( الىالذين نافقوا)
فدمنهم وهم قوم دن
الاوس تكلموا بلايعان )
علامة واسروا النقفاق ١
( سَّولون لاذوانهم )
فلن (الدذئ كفروا
من اهل الكتاب ) يعنى
ىقر يظة قالوا لهم بعدما
ا 1 شاه : :
00 1 : كك اىلنعينتكم ولنقاتلن معكم 9# والل بشهد الهم © ينى المنافقين 9# لكاذبون © اى
1 7 0 فهاقالوا ووعدوا ثم اخبر الل عن ال امنافقين فقال تعالى لاخر جوا لاخر جونمعهم
على دسكم 0 ن اخرجم
من المدسئة كم اخرج سْوالتضير ) رجن معكم ولا نطيع ف اددا ابدا ) لانعين عليكم احدا دن 0 8 «
اهل المدممئه «(وان قوثلم) وانقاتلكي جمد عليها لسالام واصكاءه ) الصو نكم ( عليهم ( والله لشهد ( بعلم 1 الهم (
يعني المنافقين ( لكاذيون ) فى مقالتهم ( لين اخرجوا ) من المديئة يعنى بنى قريظة ( لاخرجون معهم )
(والذينحاؤاء ن )عابنا مزه 0097 عل المهاجرن (-ورةالخشر) وهم الذينهاحر واءن بمدوقيل
| © والذين حاوًا دن بعدهم # هم الذن هاجروا بعد حين قوىالاسلام اوالتابعون
| باحسان 0 إعدالفر شين الى.وماأقيامة فإذلك فيل انالا به قد استوع.ت
| جيع ونان «و دولون رينا اغفر تنا ولاحوانًا بالذين سببقونا بالاعان #راق
| لاخواننا فى الدرن 9 ولاتج_ل فى قلو نا غلا للذين آمنوا © حقدا لهم 8 ربنا
| الك رؤف رحيم # شقيق بان ادن
تُوء فقال عندالله لدس ذلك بالشعالذى ذ كرالله فالقر آن ولكن الشع انتأ كل
لاحك ظنا ولكن ذلك الخل ويئى 'الدي الل أوقال ان 2 لنين الع ان
أ جنع الرجل ماله ا ا اخ انتطمع عينالرجل فها ببس له وقيل الم هوالحرص
]] الشديد الذى حمل صاحية على ارئكاب خانم ادل هن ا اا لد يعن
ْ اخذه وم ملع شا ام والله باعطانة قدو قاهالله 3 لقسة 20 عن حار رضوالله
عنه ان رسولالله صلىالله عليه وس_ام قال اتقوا الظلم فانالظلم لات بومالقيامة
واتقوا الشع ون الدع اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واسهلوا
مخارمهم #* عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسام قال شرما فىالرحجل
مُعهالع وحين خالع اخر<ه ابوداود * الهلع اشد الجزع وااراد .نه انالشحييح
زع جزعا شديدا ويحزن على 5 فوته اوخرج هنيده * والخالع الذىخلع
فؤّاده لشدة ذوفه وفزعه * عن الى هييرة قال قال رسو[ الله صلىالله عليه وسام
لا جتمع غبار فىسيي ل الله ودخان جهم جوف ' عند ابدا ولا يتمأ مع والاعان
فقلب عبد ابدا اخرحه النساق * قوله تعالى * والذين حاوًا من 8 0
من بعدالمهاجرين والانصار وهمالتابعون لهم الىيومالقيامة *9 هو 1 ن رسا اغفرلنا
ولاخواننا الذن ستقونا بالاعان © اخبرانهم يدعون لانفسهم بالمففرة ولاخوانهم
ان مشتوهر' بالامان 99 والأممل فاقلواا غلا #داى غه نا وخندا واقضًا
# للذين آمنوا ربنا الك رؤف رحيم © فكل من كان فقلبه غل اوبفض لاحد
هن اكاب رسولالله صلى الله عليه وسلم ولم يترحم على جميعهم فانه ليس يمن عناءالله
هذه الا بة لازالنه تعاللى رتب المؤمنين علىثلاث منازل المها رن ثم من إعدهم
الانضار ثم منبعدهم النابعون الموصوفون با ذكر فنلم يكن منالتابعين هذه
الصفة كان خارحا مناقسام الؤهنين ولس له فالمسلين نصيب وقال ابن ابى اإلى
الناس على ثلاثة منازل الفقراء المهادرون والذين تو واالدار والاعان والذين حاوًا
مَنْ إنعدهم فَاحِتهد !ان لانكون خارنها من هذء الثلاث مثازل ( ق 6 عناى سهد
الخدرى قال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم لاتسيوا اكانى فلو ان احدم انفق
مثل احد ذهبا مالغ مد احدهم ولا نصيفه م4 عن عروة بن الزبير قال
| قالت عائشة ياابن احتى اصروا انيستغفروا لاحاب رسو[ الله صلىالله عليه وسا
د
فساو شم إن عن داهم ب مغفل قال #عءعءثت رسو ل الله صل الله عانة وانشلم اام
الامزن إحثان 'وقن
من إعدهم ان نومالقيامة
قال. جمى رخو الله عه
دخل فىهذاالى' كلمن
هوم واوة الى .وما لفاك قا
الاسللام تمل الواولاعطاف
فهما وقرى للذنفيهما
( شولون رينا اغفرلنا
ولاجرانة لذن در
بالامان)قيل هم المهاجرون
والانصار عائشةرذىالله
عننها | وابان لستعفزوا
4 فسبوهم ( ولا نحل
فى قلو 1 ع ١ ذا
( للذن آمنوا) وى العماية
( ربنا انلك رؤفرحيم )
وقل لسعيدءن: المسيب
هاتقول فىعقان و طلة
والزس فالاذول ماقو كم
الله وتلاهف_ذه الااية شم
ححب بيه شوله
(والذينجاوًا منبعدهم)
من بعد المهاحر بن الاولين
( شولون رسا اغفرانا )
ذنومنا ( ولاذوائناالين
سقوانابالاعان) والفيرة
( ولا مجمل فىقلو بناغلا )
بغضا وحس_دا ( للذذن
:امنا )رفن ال اريك
( رمنا انلك رؤفر حم )
خافوا على | نفسهم انشع
فى قاوبهم الخد لقبل
ما اعطى الى صلى الله 77 (قاو وخا و" 0 وسلم المهاجرين الاولين دونهم فدعوا بهذه الدعوات
اله تزل بر جل مهم ضيف
0 مالصبية وقر بالطعام
واطفاً المصسباح ليشبسع
ضيفه ولانا 0 ورين
انس اهدى بعضهم رأس
6 ا و
فوجههالى جاره فتداولته
تسهة انفس حتى عاد
الىهالاول ابوبزيد قاللى
شابءن اهل بخ م|الزهد
2ك نات اذا وكا
١ كلناو اذافقدناصير نافقال
هكذاءند نا كلاب بلغ بل اذا
فقدنا صيرنا واذا و<دنا
م (ومن بوق شع نفسه
فاولئك هم الفط_ون )
الشافرؤن عم 0
والشع اللؤم وان تكون
نفس الر جل كزة تحر اصة
على انع واماا عل فهو المنع
نفسه وقل الشع كل مال
اذيك شٍ واخل 0
مالك وعن كسرى النشج
اضر هن الفقر لانالفقير
بسع اذا وجد بخلاف
الشحمح
( ومن يوق تع أنفسه )
مندفع عنه محل شه
( فاؤفك هالمقدون )
اللاجون : من العيؤزمل
والعذاب
لز ءالتائنْ والعشيرونٌ؟
| وسلم الانصار الىان شطع لهماليحرين فقالوا لا الا انتقطم لاخواننا
هو من |
| والاستكثار الاشراد بالششىء وقل الاثرةالشدة والاول اظهر * وعن ابن عباس قال
0 قال رسو لالله صلىالله عليه وسام بومالنضير للانصار ان شكم عتم للمهاجرين ١
ومن بوق شح
فرق عض العلاء بين العخل
| التى تقتضى ذلك المنع وا كان الع منصفات!لنفس لاحرم قالالله تعالى 9# ومن
1 77 ته
9 ومن يوق ع نفسه# حتىخالفها فهايغاب عليها منحب امال وبغضالانفاق أ
9 ذاوائك هم الفدون # الفارُون بالتناء العاجل والثواب ادل
فاقة وحاجة الى مايؤثرون ب( ) عن ا 00
فقالت والذى نمك ,الحق ماعندى الا الماء 3 ارسل .ه الى اخرى فقال مثل ذلك |
وقلن كلهن مثل ذلك فقال رسولالله صلى الله عليه وسلم هن يضيفه٠ ير حمهالله فقام
رجل منالانصار بالل ابو طظطة فقال انا يارب_ولالله فانطلق به الى رحله فقال
لاعس أنه هل عندك شىء' قالتلا الا فوت صدا فى قال فعللبهم ف ولومهم فاذادخل
نيتنا تأبوا نان 1 الك لل كر فتوى الىالسراجى تصليه ش
فاطفئيه ففعلت فقعدوا وأكل الضيف وبنا طاويين فلا اصع غداعل [ا
رسولالله صلىالله عليه وسام فقال رول الله صبىالله عليه وسلم لقد تحب الله
اوخنحك الله منفلان وفلانة زاد فىرواية فاتزلالله ويؤثرون على انفسهم ولوكان ||
هم خصاصة لرق) عنانىهريرة قال قالت الانصار لانبى صبى الله عليهوسلم اق
نذا وين اخرانتك] اخين قال لا فقالوا تكفونا المؤنة ونشسرككم فى "لمر قلوا |
سعمنا واطعنا ((خ» عنانس بن مالك رضوالله عندقال دعا رسول الله صلىالله عليه ||
من المهاجرين ||
مثلها فقال امالا فاصبروا حتىتلقونى على الموض فانه سيصييكم اثرة بعدى وفىرواية ||
ستلقون بعدىاثرة فاصيروا <تىتلقونى على الحوض# الاثرة لف عالهمزة والثاء والراء
أ وضطه لعكوم بغم الهمز 5 واسكان الث والاول اشهر ومعناه سيان وهو ان
ار 0 امور الدنيا ويفضل غير عليكم ولامجعل كم فىالامس نصيب وقيل
ر اذا اعطى اراد انه بتار عليكم غيرم فيفضل فى نصبيه من الء
عن اموالكم وديار؟ والشانك لهم فىهذءالغنية وان شم 36 لم اموالكم وديارم
وم نقسم لكم شيا من الفضية فقالت الانصار بل نقسم لهم مناموالنا وديارنا ونؤئرهم
| بالغنهة ولانشاركهم فيها ذاتزلاللهعن و جل ويؤئرون على انفسهم ولوكان بهم خصاصة
لقينية ذاولئلك 1 والثهم فىكلامااءعرب الخل مع احرص وقد
وألشع فقالاعخل نفس انع والشع هواطالة النفسالية
يوق شع نفسه ذاوائك ع القلرون 0 اى الفائرون با ارادوا وروى ان رجلا قال
لان مسءود انى اخاف انا كون قد علكت قال وما ذاك قال انى اسعع الله سول
ومن بو شخ إنفسه فاولئك .عر المفلرون وانا رجل شحبح لا كاد مخرج من يدى
شثئ 2
(والذين ) معطوف على المهاحجر بن وهم الانصار ( مووًا الدار ) توطنتوا المديئة ( والاعان ( واخلصوا الاعان
كقوله © علفتها بيناوماء باردا # اووجعلوا الايمان مستقرا ومتوطنا لهم أتمكنهم واستقامتهم عليهكاجعلوا المدينة
كذلك اواراد دار الخجرة ودار الاعان فاقام لام التعراف فىالدار مقام المضاف اله و<دف المضاف دن دار
اقل جرم ( يحون منهاجر اليهم ) حتىشاطرو هم اءوالهم واتزلوهم منازلهم ونز لمن كانتله امس أنان عن
ا احداها حتى تزوج با م22 رحن من خرن + سورة لف” 1 ( ولانجدون فيصدورهم
© والذين تبوؤًا الدار والامان » عطف على المهاجرين والمراد بهم الانصبار
فانهملزموا المدينة والايمان وتكنوافيهما وقبل المنى تروؤًا دارالفجرة ودارالابمان
عد والمضاف دن الثاتى والمضاف الله.من :الاول وعوض عنته اللام اوتسوؤًا الذاو
واخلصوا الامانكةوله * علفتاتناوماء باردا # وقبلسعىالمدينة بالايمانلانها مظهره
ومصيره ف .نقبلهم #* هن قبل مبرة المهاجرين وقبل تقدير الكلام والذين تبوؤا
الدار منقبلهم والامان 9 بحبون منهاجر اليهم 6 ولابثقل عليهم لإولاجدون
فصدو رهم #افىانفسهم لإ حاجة #اماتمل عليه الهاجة كالطاب والحزازةو الحسدوالفيظ
« مااوتوا ه ما اعطى المهاجرون هنالف عه 9# وترون على انفسهم ا
وشدمون المهاحرين على النفسهم ا عن 6 اكه اعمس نان 'زل عن واحدة
وزوجها من احدهم # ولوكان بهم خصاصة # حاجة هن خصاص البناء وهى فرجة
خرشا # وعن ابى سعيد قال قال رس_ولالله صلىالله عليه وسلم ابشروا صعاليك
المهاجرين بالنور التام يومالقيامة تدخلون الخنة قبل اغنياءالناس صف يوم وذلك
حمسماثئة سئة اخرجه ابو داود * قوله عن وجل 8# والذينتيوؤًا الدار والايمان 6
يعنى الانصار توطنوا الدار وهى المديئة واتخذوها سكنا 9# منقبلهم © يعنىانهم
اسزو| فدياهم و اثروا الامان وابئئوا المساجد قبل قدومالنى صلىالله عليه وسلم
بسنتين والعنى والذين تبوؤًا الدار من قبل الله_احرين وقد آمنوا لانالاممان لبس
مكان يتبواً © يحبون منهاجر اليهم © وذلك انهم انزلوا المهاجرين فمنازلهم
واشركوهم فاموالهم 9 ولاجدون فى صدورهم حاجة * اى حزازة وغيظا
وحسدا 8# ممااونوا * اىاعطا اللهساجرون من الى“ دونهم وذلك ان رسولالله
صلى الله عليه وسلم قسم اموال بنىالنضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيأ
الا ثلائة فطابت انفس الانصار بذلك 9# و يؤرون على انفسهم * اى ويؤثر
الانصارالمهاجرين باموالهم ومنازلهم على انفسهم # ولوكان هم خصاصة # اى
حاحةنما اونوا)و لالعلون
فى تفسهم طلب محتاج اليه
نما اوتى المها<درون هن
الى' وغيره والحتاج اليه
سمى حاجة عنى ان
تفوسهم لمتشع ما اعطوا
ف تطعي الى ثى» منه نحتاج
اله ووؤلى حاحة حسدا
ما اعطى المهاجرون من
الى حدث حصهم الى
صلى الله عليهو سلم بهوقيل
لا دون فى صدورهم
مس حاجة من فقدمااونوا
ذف المضافان (و يو رون
على |الفسوم ولو كان مم
خصاصة ) فقر واصلها
خصاص البدت وهىفروحه
واراة فهو ضع الحالاى
مفر وض ةخصاصهم روى
المصدقو نباعانهم وجهادهم
فقالالنى صلى لله عليه
وسلم للانصار هذه القائم
والخيطان للفقراء المهاجر بنخاصة دو كم نشل فسعت امو الك وديارحك. للمهاجرين واقسم لكم من الفناكم وان
م
شع لك امو الكم 1 ديار 5 اق الغنية بين فقراء المهاجرين فقالوا يارسول الله تقمعهم اءوالنا ومنازلناونؤثرهم
على انفسنا بالقنيمة فائىالله عليهم فقال ( والذين تو ؤالدار ) وطنوا دارالمجرة للابى صلى اللقعليه وسلم واصحابه
(والايمان منقبلهم) وكانوا مؤمنينمن قبل ع المهاجريناليهم ( يحون منهاحراليهم ) الى المديئة مناصحاب
النبى صلى الله عليهوسام ( ولاتجدون فيصدورهم ) فى قلوبهم ( حاجة ) حسدا وبال حزازة ( مما اوتوا ) مما
1 اعطوا من اغنام دولهم (ولورون على انفسهم ) باموالهم ومنازلهم ( ولوكان لهم خصاصة ) فقر وحاحة
(وانهوا الله) انمخالفوه وتهاونوا اما وتواهيه ) انالله شد يد العقاب) 1 نخااف رسو لالله صلى الله عليه وسام
والاحجود 0 كون ماما فؤكل 31 فى رسو ل الله صلى الله عليهو سام ومئئعد م4 وام الى' داخلفىمومه (لافقر ا يبدل
منقوله ولذىالقرى (الجزءالثامنوأ لشرددا_ والمعظلو عليه 777 ]يي والذى مع الابدالءناللهولارسول
وانكان المءنى لرسو ل الله
انالله عن وحل اذرج
رسولهه نالفقراء ىقوله
وتصيرونالله ورسوله
وانه يترفع بر_ول الله
عن التسية بالفقير وان
الاءد ل على ظاهه اللفذظط
هن خلاف الواح بف تعظيم
اللهعن و جل (المهاجرين
الذن اخر <واهنديارهم
واموالهم) بمكة وفيهدايل
على ان الكفار علكون
اتاد يون الس
لان'لله تعاى سعى المها جر ين
فقراء معانه كانت لهمديار
وادوال( سفغون ) حال
(فضلا
اى يطلبون
الحنة
ورضوانالله(وستصر و نالله
ورسوله ( اى بمصمر ون
دينالله ويعيئون رسوله
( اولك هم الصادقون )
فىامانهم وحهادهم
وقرااك ) العف واي
فيا ا ( انالله شديد
العقاب ) اذا عاقب وذلك
ل ا
عليه وسم ّ. تصيبيك
1ع عن
عتية 9واتتوا اأد 4 فى م#الفة ا *# انالله ديد الع اب من ٠ حالف ا
3# للفقراء المهاجرن © بدل منلذىالقربى وماعطف عله وا نالرسول عليه السلام |
ا فقيرا وم 0 اغناء ذوى القربى خصص 0 أإعده اوالفئ فى |
ا اموالهم 0 0 فضلا . 53 35 و ال اك 1 بها
يوحت تضم شأنهم 9 ومتصرون الله 1 بانفسهم واموالهم « اوائكهم
الصادقون 6 الذن ظهر صدقهم 5 اعانهم _
وحد ندقال الله عن وحل وماا نا كالرسول 0 ومانها ك عنه فانهوا 0 الوثشمهو |
غن زالعضو منالانسان بالابرة ثم محشى :بكخل * وبالمستوئعة حن الى تطلب ان شفل |
بها ذلك * والنامصة هى التىتنتف الشعر من الو حه + والتفية هى الى تتكلف تفرجح |
مابين ثناياها بصناعة وقيل هىالتى تتفل فىءشيما فكيل ذلك منبى عنه ( قى ) |||
عن عائشةر ذو الله عنها قااتقال رسو لالله صلى الله عليه و سلمهن احدث فىامي ا هذا |
مالسمنه فهو رد# وفوروابة من عمل عملا لس عليه امينا فهو رد *# عن الى ا
رافع ان رسولالله صلى الله عليه وسام قال لاالفين احدك متكمًا على اريكته يانيه
اعمس ما امس تبه اونمبيت عنه فيقول لاادرى ماوحدنا فى كتابالله اتيعناه اخرحه |
انو ذاؤد والتزمذئ وكا هذا حديث خستنه الاركة كل مااي عله من در
| اوفراش او منصة او نحو ذلك ## وانهوا الله # اى فىام الؤء 8 انالله شديد
العقاب # اى على ترك ما امك به رس ول الله صلى الله عليه وسلم او 1 1
ثم بين من لداعليق فىالوء فقال عرو جل 99 الققراء للهاجرين لذن انحر دوا ان |
ديارهم واموالهم © بنى الجاهم كفار مكة الىالاروج 99 ببتغون فضلام نالل ©
اى ززقا وقئل ثوايا مالل # ورضوانا اى خرجوا منديارهم طلبا لرضاالل ||
عن وجل # وسنصرونالله ورسواه 6 اى بانفسوم واموالهم والراد بنصرافة ||
نصر ددنه واعلكلذ. اكه م أوائنكهم الصادكون اى نف اعسالهم قال قتادةهم ا
المهاجرون الذين تركوا الديار والاموال والمشائر وخرحوا حالله وارس_وله ا
واختاروا الاسلام علىما كانوا فيه منشدة حتى ذكرلنا انالرجل كان يعصبا جر |
على لطنه ليقيم به صابه من الجوع وكانالرجل اعخذالفيرة فى الشتاء ماله دثار غيرها |
عبد الله نعمرو بن العاص ر ذى الله تعالى عنهما قال ”عءت رسو لالله صلى الله
من الغنهةودعناو اياهافقال | عليه وسلم بول اذفقراء المهاجرين يسبقون الاغنداء بومالقيامة الىالنة باربمين
الله لهم هذه الغنائم يعنى سبعة من الحيطان من ىالنضير (للفقراءالمهاجرين) لانهم (الذيبن 2 7 خرينا)
(من الله ورضوانا ( عي ضاة رلهم بالجهساد (وسنصرون الله ورس_وله ( بالحهاد 2 اولئك شم الصادقون (
1 (سودة الحشر)»
| لظاه الا ةو يص رفسم اللهفىعمارةا لكعة وسائرالمساجدوقيل مخمس لان ذكر الله تءالى
التسلم ويصرق لالز سوك علله الصاذة والسلاة ال الامام غل قو لو الى الشنا كن
والنغور علىوقول والى مصاط المسلين علىقول وقيل مخمس حج» كالغنية فانه عايه
الصلاة والسلام كان قم امس كذلك ويضرفالاخاس الاربعة كمايشاء والان
ذل الطلاف الذ كور 9# كلاكون © اىالثى” الذى تكد انكون للفقراء وقراً
شام فىرواية بألناء 9# دولة نين الاغتياء سكم > الدولة ماتداوله الاغنياء ويدور
نهم كا كان فالجاهلية وقرى“ دولة بمنى كلايكون الفئ ذاتداول بينهم اواخذه
غلبة تكون بينهم وقرأ هشام دولة بالرفع علىكان التامة ا ىكيلابقع دولة جاهلية
9 وما اناك الرسول © وما اعطاكمن الفى؟اومن الام ف نخذوء 6 لانه حلاللكم
اوتقسكوا بدلانهواجب الطاعة 9# ومانهاكعنه» عن اخذهمنهاوعن انيانه#ؤفانتهوا»
صلى الله عليه وسلم مدة حياته يضعه حيث يشاء فكان ينفق على اهله منه نفقة سنتهم
وحمل مابق هل مالالله فىالكراع والسلاح عدة فيسب ل الله واختاف العلماء
فى مرف النى عد رسولالله صلىالله عليهوسام فقال قوم هوللائة بعده وللشافى
فيه قولان احدها انه للمقائلة والثانى هو لصا المسلمين ويبداً باللقسائلة ثم بالاهم
فالاهم منالمصالم واختافوا فى تميس مال الف فذهب قوم الى اله مس تحمس
لاهل خمس الغنيمة واربعة للمقاتلة او للمصالح وذهك الااكذون الى انه لا لمن
بل مصرق حميعه واحد وجيع المسلين فيه حق قرأ عن ن الخطاب ماافاءالله
على رسوله مناه لالقرى حتى بام للفقراء المهاجرين الى قوله والذين حاوًا *ن
لعدهم م قال هذه استوعيت المسين عامة قال وما على وح هالارض مسلمالاوله
فىهذا الى حق الا ماملكت امانكم 9 كلا يكون * النى' # دولة * والدولة
اسم الشى الذى بتداوله القوم ,ينهم 9 بين الاغنياء مكم © يعنى بين الرؤساء
والاقوياء فغليوا عليهالفقراء والضمفاءوذلك اناهلالماهاية كانوا اذا غنموا غنيمة
اخذالرئيس ريعها لنفسه وهوالمرباع م بصطفى بعده ماشاء لهالل لرسوله صلىالله
عليه وسلم نقسمه أهسا امه به وما اناك الرسول تخذوه © اى مزمال الى
والغنيمة © ومانهاك عنه » اى من الغلول وغيره # فاتهوا © وهذا نازل
فىاموال الى وهو عام فىكل مااع به الننى صلى الله عليه وسلم اونهئ عنه منقول
او عمل من واجب او مندوبٍ او مستحيب اونبى عن>رم فيدخل فيه الى وغيره
(ق) عن عبدالله بن مسءود انه قال لعنالله الوائمات واللمستوثعات والمتقصات
(انكلات لأحين المثيرات ,خلقاقه فلغ ذلك اعسات مر اسد. شال لها آم ينوب
0ك ر ]ان اليه فقالت ماحداك بلق عللك انك قلت كذارق كذا وذكرته
فِقَال عبدالله وهالى لاالءءعن من لعن رسو لالله صل الله عليه وسلم وهو كنات الله
داك فقالت لار اد لتداكرات لونى الصو اها ويدية فال ان كنت كرأ لقد
2
(كلاكوندولة ) تكون
دولة بزيد على كانالتامة
والدولة والدولة مابدول
لللانسان اى دور من
الحجسد ومعنى قوله كيلا
يكون دولة ( بينالاغنياء
متكم ) لثلا يكون الى
الذى حقهان يعطى الفقراء
ليكون لهم بلغه لعشوانق
مهسا دا بينالاعنياء
شكائرون هه ( وما انام
الرسؤل ) أى. مااعغطا؟
من تفي رو
( نحذوه ) فاقلوه (وما
نا؟ عنه ) عن اذه
(فاتهوا ) عنه ولاتطدوه
النازلومار الطريق (كيلا
يكون دولة ) قسحة ( بين
الاغنياء منكم ) بين
الاقويا متكم ( وما] ناك
الزأسول) كن الع
( نحذوه ) فاقلوه وشَال
ما آمك الرسول فاعملوا
به (ومانها ؟ عنه فانتهوا
ماأفاءالله على رسوله من اهل القرى فلله ولار ول ولذىالرنىوالبتاىوالسا كين واب نالسد ل واتمالم يد خل العاطفف
على هذه الجلة لانها (الجزء الثادنوالمشرونة سان للاولى -ؤز 85٠١ فهى من غير اجنية عنها ببن لرسول الله |
صلى الله عليه وسلم ما يصنع
ما افاءالله عليهواصيه ان
يضعه حيث. لضع اخحسن
من الغنائم مقسوما على
الاقسام الجسة وزيف
هذاالةو ل بءضالمفسرين
وقالالا بة الاولى 'زات
فىافوال .ى. النضير وقد
حعلها الله لرسوله خاصة
وهذءالا ية فى غنائم كل
قرية تؤخذ شوةالغزاة
وفالا.ية ببان مصرف
لانن متسدأة د
ماافاءاللة على رسوله ) ما
فعالله ارسوله ( مناهل
القرى ) قرى عرئة
وقريظة والنضير وفدك
وخشير ( فلله ) خاصة
دونكم ( للأرسول»)
وام سالرسول فيها جائز
لطملالنى صل الله عليه
وسلم فدك وخبير وقفا
لله على المسا كبن فكان فى
بده فى حياته وكان فى بد
الكز بعاد موت النى
صلى اللَعليِهوسلم وكذلك
كانقةيد عمر وعانوعلى
ابن ابى طالب علىما كان
فى بد الي عليه الستلام
وهكذا اليوم وقسم الى
صلى الله عليه وس غنهة قريظة والنضير على فقراء المهاجرين اعطاهم علىقدر احتياجهم
اناطعا رسا 3 امل اله رى» سان للاولولدذلكلم بعطف عله 9# "لله وللرسول |
واذىالقربى واليتئى وال ١كين وابنالسببل 4 اختلف فىقسمالى فقيل يسدس
عمل [كدق] الك دم 1 الذى ناذنه هوم مرا والارض هل أعلون ان رسو لالله
صلى الله عليه وسلم وال لاورث م ركنا خدقة بريد بذلك لقسة قالوا 0 اقل
عمر على العياس وعلى وقال انشدك بالله الذى باذنه تقوم السعاء والارض اتعلان ان |
رسول اللةص] ,الله عليهوسام قاللانو رك ناكا صدقة قالانعم قالعمر اناف خم أ
رسو لةصلى الله عليهو سام ' خاصة م خصص جهااحدا غير ه فقَالو ماافاءالله على ر سوله م' مم
فا اوجفتم عليهمن خيل ولاركابالا ية قال فقسم رو لاله صلى الله عليه وسلم بن 3 ا
اموال ئى النضير فو الله 0 عليكم ولااخذها دوكم فقد امك ع0 ا
فكم حتى بتى هذا امال وكان رس_ول الله صلىالله عليه وسلم ياخذ منه ثفقة سنة
ثم ماق مله محل مال الله فعمل بذلك رسو ل الله صلى الله عليه وسلم حيانه م ْ
انشدكم باللهالذى باذنه تقو مالسعاء والارض العلون ذلك قلوا نم قال ثم نشد عباسا |
وعليا عثل مانشد القوم اتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفى رسولالله صلىالله |
عليه وسلم قال ابوبكر اناولى رسولالله صلى الله عليه وسام فقبضه ابوبكر فعمل
فيه با ل رسول الله صلى الله عليه وسام وام حنئد واقيل على على وعباس ١
وقال دذ كران ان ابابكر عمل نه كامَو ولان والله بعلم انه لصادق بار راشد نايع للحق |
م توفىالله انابكر وملت انافك رسو لالله صلى الله عايه وسلم وابى ير فقيضته ستتين
من امارتى اعمل فيهما بما عمل فيه رسولالله صلىالله عليه وسالم وابو بكر والله
بعلم افى فيه لصادق نار راشث_د تابع للغق 2 حتتماق كله 3 ل واحتدة
و امرك ا وم 0 ان رسو لالله صا الله عليه وسسام قال لا ١ بورث 0
صدقة قلم ل | النا فلنا. يدا لى'ان اذفعها الكما قلت إن مكنا د الا ولا
ان علكما عهدالله ومثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه ,سوال الة صلى الله عليه وسلم
وابوبكر وماعملت فيه منذوايت والا فلا تكلمان فقلتما ادفىه اليا ذلك فدفعته
الك الي ان عاء والارض لا اقذى فيه
سَضاء غير ذلك حتىتةومالساعة فانتحزتما عنهفادفعاه الىفانى ١ كفكماه * قولهتعالى
9 ماافاءاللة على رسوله من اه لالقرى © يعنى من اموال كفار اهل القرى قال |
ان عباس هى قر لظة واللضير وفدك وخير وقرى علاننة 9# لله ولارسول ولذى ا
القربى © يعنى بنى هائم وى المطلب 8# واليتامى والمساكين وابن السبيل »© قد
تقدم تفسيره فسورة الانفا لف حكم الغنيمة وقسعنما © واما حكم الفىء فانه لرسولالله
(دبى)
وعبالهم (ولذىالقربى ) واعطى لعضهلفقراء نىعبداماطلب ( واليتامى) واعطى إاءعضه لإيتامى غير بتامى بعبدا| ا
المطلب ( والمسا كين ) واعطى بعضه للمسا كين غير مسا كين نى عند المطلب ( وابن السبيل) الضيف
عليه من خيل ولاركاب ) فلميكن ذلك نجاف خيل اوركاب منكم
|| غاظهم به روى اله عليه الصلاة والسلام لما ام شطع لهم قالوا قدكنت ياشمد
تنهىعن الفساد فى الارض شابال قطع الغذل وتريقها فنزات واستدل به علىجواز
هدم ديار الكفار وقطم الجارهم زيادة افيظهم © وماافاءالله على رسوله © وما
اعاده عليه بمعنى صيره له اورده عليه فانه كانحقيقا بانيكو نله لانهتعالى خلقالناس
2 ملهم من ىالاضير اوم نالكفرة 3 شاو فم عليه 01 قااجرجم على حصيله
| منالوجيف وهوسرعة السير # من خيل ولاركاب © مابركب منالابل غاب فيه
| غلب الرآكب علىراكه وذلك ان كان المراد فى نىالاضير ذان قراهم كانت على
ماين من المدسنة شدموا اليها رحالا غير رسو لالله دبى الله تء الى عايهوسام قانه 5
حملا اوحمارا ول محر ميد قتال ولذلك لمبعط الانصار منه شيا الاثلاثة كانت لهم
حاجة © ولكنالله يسلط رسله علىمن بشاء # بقذف الرعب فى قلوبهم © والله
(اعلكل دوء قدير 0 فيفعل مابريد 'ارة بالوسائط الظاهية وثارة بغيرها
احهالعلاء انهذء الآاية على ان خصوقٌالكفار وديازعم لابأن انتهذم, ونح رقو ترى
بالجاليق وكذلك قطع اشجارهم ونحوها * لدعو جل #إوماافاء اللفعلىرسوله»
اىماردالله على رسوله 9 منهم # اىمنيهود بىالنضير 9 هااوجفتم عليه © يعنى
اوضعتم وهو سسرعة السير # من خيل ولاركاب 4# ينى الابل التى نحمل القوم
وذلك ان ىالنضير لمساركو ارباعهم وضياعهم طن المسلو ن هن رسو لالله صلى الله
عليهوسلم انيتحعها بينهم كافعل بغناثم خيير فبين اللهتعالى فىهذه الا يه اتهالم بوجف
المسلون عايها خيلا ولاركابا ولمرشّطءوا اليها شقة ولا الوا مشقة وانماكانوا يعنى
اشر عل ميلين سن الذينة فقوا الها مشيااو ]نوكن الاأوسول الله صل الله عليه
وسلم كان على جل 3# ولكن الله بسلط رسله على هن بشاء # مناعداء 8 واللّ
علىكل شى' قدبر © اىفهى لهخاصة يضعها حيث يشاء فقسىها رسولاللةصل اللعليه
وسلم بينالمهاجرين ولميعط الانصار منها شيأ الاثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم
اودحانة سماك بن خرشة وسهل نحنيف والحرث ن الصئة 409 عنمالك ناوس
التضضرى انزعمر دعاه اذاحاء حاحيه برفا فقال هل لك با اميرالمؤمئين فىعثان وعد
ان ول والذيير وسعنا استادار ن قال نعم فادخلهم فليث قليلا ثمحاء برذا
فقال هللك فىعياس وعلى ستاذنان قال أعم فاذن لهما “للادخلا قال العياس يا امير
المؤمئين اقض بى وبينهذا فقال القوم احل يااميرااؤهنين اقض ينها وارح
احدها منالا خر قال مالك بن اوس يل الىانهم قدكانوا قدموهم إذلك فقسال_
ولبذل الهود ويغيظهم اذن فقطعها (وماافاءالله على رسوله ) <مله فأله خاصة (منىم) من تى الاضير( قا اوحفام
على ذلك والركاب الابل والمنى ا اوجفم
على محصيله ونغنيه جلا -6[ 919 ولاركابا ولاتعيتم قالنتاك! دور اطي 4 عليه وانمامشيتم اليه على
اررجلكم لانه على ميلين هن
المديئة وكان صب الله عليه
و سام على ار لوست
((ولكن الله سلط رسله
على من بشاء) يعنى ازما
خولاللهرسولهمناموال
ى النضير دى' ل نحخصاوه
بالقتال والغلبة ولكن
ساطة الله علييم وعلى ما
فابدهم كاكان سالط
رسله على اعدامم فالامص
فيه مفوض اله يضعه
حدث نشاء و الإيقسي قمئج
الغناتم التى قوتل عليها
واخذت عنذوة وثقهرا
فقسييا بين المهاجرين
ولمبعط الانصار الاثلاثة
مهم لفقرهم ( والله
على حكل ثىئ'
قدر
الكافرين يعنى مود تى
النضير بماقطعتم من تخبلهم
)0 وما افاء الله على رسوله (
من نى النضير فهو لرسول
الله صلى الله عليه وسيل
خاصة دونكم ) اا وجفتم
عليه ) فا اجرتم اليه
( من <يلولاركاب ) ابل
ولكن مشيهم الهمش.الانه
كان قرسا الىالمدينة ( ولكن الله يسلط رسله ) بعنى مدا عليهااسلام ( على منيث_اء ) يعنى غىالنضير ( والله
ٍْ عل كلش" )امن النصرة والغنية ( قدر
(لمذبهم فىالدنيا» بالقتلوالسبىكافعل بنىقريظة (ولهم) سواء اجلوا اوقنلوا (فىالا خرة عذابالنار) الذى لااشد
منه(ذلكبانهم) «البزءالتأمنوالعشسرون؟ اىاتمااصاء
ومن يشاقالله ) ورسوله
(ذانالله شديد العقاب ما
قطعتم منلينة ) هو بيان
اقطعتم وحل مانصب
سَطهتم كانه قيل اىثئ
قطعتم وانث الشعير الراجع
المماىةوله تعالى ( او
تر كتهو ها)لانهفىمدنى الليئة
واللينة النخلة من الالوان
وياؤها عن واو قلت
كدر ها ملهكا:واقل
البنة التخية الحكرعة
كانهم اشتقوها من اللين
(قائة على اصو لهافياذن الله)
فقطمها وتركها باذن الله
( ولمخزى الفاسقين )
الشام ( لعذبهم فىالدنيا)
بالقتل ) ولهم فىالا خرة
عدا نانشار ) إغاد امن
القتل ( ذلك ) الحلاء
والعذاب (انهم شاقوأالله)
خالفوا الله ( ورسوله )
فىالدين ( ومن يشاقالله)
مخااف النهفى الدين ويعاده
(فان اللهشديد العقاب ) له
فى الدنما والاحرة واص
النبى صلى الله عليه وسلم
اصابه شطع تيلهم بعد
ما حاص رهم غير المجوة
فانه لم يأمر عم يطمها
فلامهم بذلك بزو النضير
فقال الله( ماقطعتم من لينة)
غير التجوة ( اوتركتّوها
قاعة على اضولهنا )6(
تقطعوها يعنى المجوة ( فباذ الله ) فبامالله القطع والترك ( وليخزى الفاسقين ) لك يذل
الخروج من اوطانهم # لعذبهم فى الدنيا © بالقتل والسبى كا فعل نىقريظة
9 ولهم فى الا خرة عذاب النار © ا-تئئاى معناه انهم انوا منعذاب الدنيا
-
لمانجوا من عذاب الا خرة 3 ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله
فانالله شديد العقات#:الاشارة الى ماذ كر مماجاق لهم .وما كانوا تددم ونا
معدلهم اوالى الاخير © ما قطعتم من اينة # اى ثىئ' قطعتم من نخلة فعسلة من
اللون وجمع على الوان وقبل مناللين وممناها اللخلة الكرية وحمعها البان 9# او
تركتوها الشمير لا وتأنيئه لانه مفسر بالليئة © قائة على ادولها 6 وقرئ
اصلها كخناء والضيج عن الواو او علىانه ترهن 3# فاذزالله 0 فاه فو اخزرى ١
| الفاسقين ©# علة لحذوف اى وفعلم اوواذن لكم فى القطم خزبهم علىفسقهم با
انييف الدنيا* بعنى بالقتل والسىكافعل بننىقريظة 9 ولهمفىالا خرة عذابالنار
٠. َ 3 2 ََ - 5
ذلك كه اى الذى لحقهمو'زل بهم 9# بانهمشاقوااللهورسوله#؛ اى خالفوااللهورسوله
9 ومن يشاق الله فانالله شديد العقاب 6* قولهتعالى ف ماقطدتم من لبنة اوتركقوها
قائمة على اصولها فباذنالله * الاي وذلكا نالب صب اللهعليهوسلم لمائزل بنى النضير
ومحصنوا بحصونهم ام شطع يلهم واحراقها لخزع اعداء الله عند ذلك وقالوا
ياحمد زعمت انك “ريد الصلاح اقنالصلاح عقر الجر وقطع كل وهل وا حدك
تهازعمت اله انزل عليكالفساد فىالارض فو دا لون فانفسهم منقولهموخشوا
انيكون ذلك فسادا واختلفوا فيذلك فال بعضهم لاتقطعوا فانه مما افاء الله علينا
وقال بعضوم بل نفيظهم شطعهفائز ل اللةهذوالا بة بتصديق من نهى عن قطمه و تحايل
هن قطعه من الاثم وان ذلك كان باذنالله تعالى 'رق) عنابنعمر قال حرق رسو لالله
صلى الله عليه و سلم 1 ى النضير و قطع وهىالويرة فتزل ماقطعم من لينةاوتر كتهوها
قائكة على ادو لها فاذنالله ولذزى الفاسقين » الويرة اسممو ضع لنى الاضير وفىذلك
ول حسان بن نابت وهان علىسراةىاؤى #* حريق بالويرة مستطير
فالانغاس الغون كلها لبنة ماخلا المجبوة وكانالنى صلىالله عليهو لم شطع تخلهم
الاالجوة واه لالمدينة لسعون ما خالا" الحوة من امن الالوان وقبل التخل كلها لنة
الاالمجبوة والبرنية وقبل الاينة المخل كلها منغيرا-تثناء وقال ان عباس فىرواية
اخرى عنه هىلون من الغخل وقلى كراماتخل وقبلهىضرب من المخل قال لقرها
اللون وهو شديد الصفرة وررى نواه من خارج لغب قنه الضرس وكان من احجود
رهم وايحجه البهم وكانتٌ اله ار إحدة ع عن وصيف واحباليوم من وصيرف ا
"للازاوه قطموتهنا شق علب ذلك وقاوا ليذ نك كك 0ك عور || اك
عل 1 إن أنم تثرهو 3
تفسيدون دءوا هذا الل قائًا هو لمن غلب عليه فاخير إلله ان قطمها كان باذنه
لحري الفاسقين © نمق الود .والح رالا حل اندزاء الباود اذؤافة فى فتلا
(احج)
!| +9 ذاناه الله 6 اىعذابهو هواارعن والآ مهار ار الاطاة. ول المعيريموٌ متيناى
فاناهم نصرالله وقرى؛ذا ثاهم, اىالعذاباوالنصر من حيث! يحتسيوان لقوةوثوقهم
المؤمنين © فانهم ايضا كانوا مخربون ظواهيها نكاية وتوسيما لحالالقتالوعطفها ,
على ايديهم منحيث انتحخريب المؤمنين مسبب عن بغضهم فكا نهم اسستعملوهم فيه
واجنملة حال اوتفسير للرعب وقرا ابوعمرو يخريون بالتشديد وهو ابلغ لمافيه من
(رقيل الاخرات: التعطل اويرك العو خرانا والعوس الهدم ©.فاعتيزوا
إاولى الابصار © فاتعظوا نحالهم فلاتغدروا فلانتقدوا علىغير الله واستدل به على
انالقياس ححجة من حيثانهامبالمجاوزة من حالالىحال وحملها عليها فيحكم لمابنهما |
من المشاركةالمقتضيةلهعلى ماقرر ناءفى الكت الاصولية #وولولاانكتباللهعليهم الجلاء ©
ف[ فاتاهم الله © اى اناهم ام الله وعذابه ف منحيث! محتسبوا # وهواناللةامنبيه
صل الله عليه وسلم بقتالهم واجلائهمو كانوا لاايظو زذلك 9 وقذففىقاوبهم الرعب ©
اى الأوف الشديد شتل سيدهم كمب بن الاشرف يخربون سوتهم بابديهم
وابدى المؤمنين # قال الزهرى وذلك اناللنبى صلىالله عليهوسام لماصاللهم علىان
لهم مااقلتالابل كانوا منظرونالىالخٌشب فىمناز لهم فيهدمو نها وسرْغو نيا سوه
منها فيحملونه علىابلهم ويمخرب المؤمنون بإقيها وقبل كانوا يقلعون العمد وينقضون
السقوف وتقبون الجدران لثلا يسكانها المؤمنون حسدا منهم ؤيغضا وقيلكان
المسلون مخربون مابليهم من ظاهرها ورا البهود هن داخلها وقال ابنعبساس
كلاظلي المسرو ن علىدار مندورهم هدموها لتتسع لهم المقاتل وجعل اعداءالله
بنقبون دورهم منادبارها فخْر<ون الىالتى بعدها تحصنو نفها ويكمسروزمايليم
ويرمون بالتى خرجوا منها اتاب رسولالله صلىالله عليه وسلم 99 فاعتيروا ©
اىفاتعظوا وانظروا مانز لبهم ياولى الابصار اى ياذوىالعقول والصائر |
« ولولا انكتب الله عليهم الجلاء © يدنى الأروج ءن الوطن
حيث لم محتسبوا ) لم يظنوا
لإوقذف فقلوبهم الرعب# وائيت فيها الخوف الذى برعبها اىعلا ها #مخربون /
وتهم بابديهم © ضنابها على المسلين واخراحا لما انوا من آلاتها 8 وايدى |
( قاأو خا ه؟ س) ولم يخافوا ان ,نزل بهم ما
( فاناهم الله ) اى امس الله وعقاءه وفىالشواذ ذا نهم الله اى ذا نهم الهلاك )0 هن حيث | محتسيوا ) من حيث/ بظنوا
وم مخطرسالهم وهوقتلر هم كعب بنالاشر ف غة على يد اخيهرضاعا (وقذى فى قاو بهم الرعب) الأو ف(خربون
بسوتهم بابديهم فادى الوّمئين ) ممخرنون اوعدر وا والخوت والاخراب الافساذ بالنقض والهدم والدزايةالفشاد
وكاتوا مخر بون بواطنهاوالمسلو نظو اهرها اراد الله استئصالشافتهم وانلاتبتى لهم بالمدينةدار ولامنهم دياروالذى
؟ لسدواعا افواء الازفة
وانلابتسروا بعدجلامهم
وان ينقلوا معهم ماكان
فىاشتهم من جيد الجشب
| فداعبهم الى لتر يبازالة
محصتهم وان يشيع لهم
مجال الحر ب ومعنى نر يهم
لها بابدى الو مئين انهم
لماع ضوهم بتكث العهد
لذلك وكانوا السيب فيه
فكانهم ام وهم نهوكلفو هم
واياه ( فاعتبروا يا اولى
الاإصار ) اىتتأملوا فها
اسححةوا به ذلك فاحذروا
ان تفملوا. مثل فملهم
وهو دليل على جواز
القياس (واولاانكتب الله
عليهم الخلاء ( الأروج
«الففولت رهن -
( فاناهم الله ) عذبهم الله
واخزاهم واذلهم بقتل
كمب إن الاشرف ( من
زل عم من قل كبن
الاشر ف( وقذف ) جعل ( فى قلوبهم الرعب) الخوف من “#د صل الله عليه وسلم واصحابه وكانوا لاحافون قبل
ذلك ( بمخربون وم ) يهدمون عض سوتهم ( با بديهم ) ويرمون بها الى المؤمنين (
وابدىالمؤمئين ( واتعتوان
نعص بو لهم على المؤٌ مين حىق هدموا ورموا بها اليهم ( ذاعتيروا يا اولى الانصار ( فىالدين وشال بالندسر عا
فمل الله بهم منالاجلاء ( ولولا انكتبالله ) قضى الله ( عليهم )على ب النضير ( الجلاء
) الخروج منالمديئة الى
-
عن وملعة لاس_الىمعها باحد سّعرض لهم أو لطلمع قْ مغازامهم و لدع ذلك فىقولك 0 اتوت لمهم
(لاول الحشر ) تتعاق باخرج وهىاللام فىقولهتعالى بالبتتى قدمتطاتى وقوله جثته اوقتكذا اىارجالذء:
كفروا عند اول الحششر ومعنى اول اشير ان هذا اول حشرهم الىالشام وكانوا من سبط لميصيهم جلا
قط وهم اول مناخرج ٠ن اهل الكتاب من ٍرَيرٌة العرب. الى الشسام اوهذا اول حشر هم وااخر حت 00
اجلاء عمراياهم فن خبير الى الشام او ادر دمر هم تحشر نومالقيامة قال. ابن عناس رضى اللهعتهما هن شت كان اك |
بالشامفليقراً هذه (المزء الثامن والعشمرون» الاابةفهم الحشمر - 301 الاولوسائرالناس اشر الثاىوقال
لهم وهدول الله صلى الله
| | لاولالحششر # اىفىاول حشسرهم هن جز ير العر باذم يصبهمه ذا الذل قبل ذلك اوفىاول
ا
ا مر للقتال او الجا الى الشام و جك هم احلا ععمر رضى الله عنهاياهم من بير الى
عله وسام لما خردوا
28 فاككم اول اشير
نين على الاثر قنادة
258 اخذر الزمان حاءت
ْ | العا ماوق اول حشر انا س الى الشام و 1 و00 نحشروناله عندقام الساعة
فيدركهم هناك اوانثارا رج من اشرق العد, رهم ال ىا مغرب والحشر اخراج جع
منمكان الى آخر 9# ما ظنتتم أذعر وإ له بأسهم ومنعتهم *9 وظنوا انهم
مالعتهم دصو وهم من الله 0 35 حصو ولهم عنعهم دن بأس الله وتغبيرا لنظم وتقديم
اناسنا اه المضعيرهم للدلالة علىفرط وثوقهم محصانتها واعتقادهم .فى
انفسهم انهم قعزة ومعة بسيها وجوذ انتكون حصولهم قاعلا لانعتهم
نارم ن قبل المشمر ق شرت
اناك الأاارى الشاءومنا
س الىارض الشام و
2 اخر حهم من ديار هم
2 لقتالهم لاله ا الفقيان العنى ىالنضير هنديار م كت ل قالاءنا تححق كان احلاء
حمر
اولقتالقاتلهم رسو لالله بى نىالنطضير مجع الى صا لى الله عليه و سام هن احد و3 39 قر لظة ص جعة م نالاحرات
طراة بعل وعد (١ .|| و هما سنتان 2 0 © قال الزهرىكانوا منسبط لم يصبهم جلاء فهامضى
رونا ور | وكانالله قدكتب عليهم الحلاء ولولاذلك لعذبهم فالدنيا قال ابنعباس هنك
ا حب اك انالحشر بالشام فليقرا هذه الا بة فكان هذا اول حشر الىا لشام قال الى لى الله
دقام | عايه وسلم اخر وا قالوا الىاين قال الىارضالمحشر مبمحشمر الخلق يوم القيامة
| الى الشام وقيل اتماقال لاول الحشر لانهم كانوا اول فن احلى مناهل الكتاب
أ من حر زيرة العرب تماجلى 1 مر بن الآ طاب رضى اللهعنه وقل كان هذا اول
وعدتهم ( وظنوا الهم
مأذءسهم حصو نهم من الله)
اى طنوا ان حص_ولهم
تمنعهم من باس اللهو الفرق
بين هذا الت ركبو بين النخلم
| اللحشير منالمدينة واللشير الثانى فى من خيبى وجيع -جزيرة العرب الىاذرعات وأريحاء |
دنارض الشنام فىايام عمر 00 هذا اولالحشر والمثير الثانى نار محشرهم |
يوم القيسامة هنالمشسرق الى المغرب تيت معهم حيث بانوا وشيل معهم حيث قالوا || ||
الذىسء على اوج ل أ ف ماظتتم 4 ينى ابمسا المؤمنون فو انشخرجوا 6 اىمنالدبنة لمرتهم ومنتهم |
الخير عل تدا 0 ' وذلك انهم كانوا اهل حصون وعقار ونخل كثير وظنوا انهممانمتهم حصوتم / |
درام السان | غنات » ا وطن ا اتاد 1ن د جا ظ
ومتمهنا اياعم وى ”اصين ضير م احا لان واسناد اعخلة اليه دليل على اعتقادهم فىانفسهم انهم ( ذاناعم )6
1 00 53 00 6 0 ارنحاء عل نقضوا عهود
دن المدينة الى ل (وظنوا) العى 0 2 5-5 حصو لهم (“ أ حمدونهم 1 ( مات 0(
. سق ه ١ 7ه مرك
. والسلام فاخبر البى صلى الله عليه وسام عاتعاقد عليه كعب وابوسفيان واميمشتل
كت "[ الاشرق فقئله عن بن 'فسلة عله وود هدمت القصة فنسورة العمران '
وكان ١ا: نبى صلى الله عليهدوسا م قداطلع مهم على خيانة حين اناهم لسسستع يهم قؤدية
الرحلين فلسرين اللذن قتلهما رو ناس ةالضورى فىمنصرفه لز وله فهموا
بطرح حر علىالبى صلىالله عليه وسلم منالخحصن فعصمه الله منهم واخبره بذلك
عدت القصه فسورة المابلاء ادق كرك بن الأشرف إضع رَسْولَاللةصل الله
عليه وسام وام الناس المسير الى نىالنضير وكانوا شّرية شَّاللهازهية ثلا سار الهم
النى صلى الله عليهوسام وجدهم نو<ون على كيبن الاشرف فقالوا باعمد واععة
علىار واعة ا 0 قال 5 0 ذرنا سك 3 5 0
عتناداوا ادي بالقتال ودس 700 30 نابى ااال لطر 5
ل هالص ن فانقائاوم ف ن معكم ولاتخذاكموة نص رككم وائّناخر جم 0 بن معكم
ا فدربوا على الازقة وحص: نوها تمانهم | حمعوا على الغدر رسو لالله صبى الله عليه و سام
١ 0 1 اله اناخرج | الينا ا فثلانين عام و ورج ' م 0 0-0
ٍ الى صلى الله 2 000 فى ثلاثين من اتكايه وخرج النه ثلاون حيرا ا
620 رار ةن الارضن قال سض التروف لبعض كف تخلصون الله ومعهثلانوق
رجلا مناه كلهم يحب الموت قبله ولكن ارساوا اليه كف نفهم وتحن ستون
1 َك امنايك وصدقناك رج رسو ل الله صبى اللهعليهوسلم فى ثلا نه من أ كاءه 6
1 ْو النضير هن الغدر برسولالله صل الله عله وسام فاقيل اأخوها سمر بعأ 22 ]ادرك
الى صلىالله عليه وسلم فساره مخبرهم قبلى انيصل الهم فر جع الى صلىالله عايه
| 6ن من الغد هم رسو ل الله صلى الله عليه وسام بالكتائب ا مر هم احدى
! وعشرين ليلة فقدذفالله فىقاو بهم الرعب واسوا من نصر منافقين فسألوا رسو لالله
صلى الله عليهوسام الصيم فان عليهم الاان#ر <وا من المدنة عا لى ما بم هم ده فقيلوا
ذلك فصالحهمعلى الجلاء وعلى انلهم مااقااتالابل مناموالهم الاالحلقة وهى!اسالاح
وعلىانمخلوالهم ديارهم وعقارهم 0 اموالهم وقال ابن عباس علىان حمل كك
اهل بيت على بعير ماشاوؤًا من متاعهم وللابى صلى اللهعليهوسام مابتى وقيل اعطىكل
ثللاثة ش لعيرا وسقاء ففعاو | ذإاك وخذرحوا من ديارهم إلى اذرعات وارحخاء هن
٠ ارضالشام الااهل ببتين منهم ال ابىالحقيق و الحى بن اخطب فانهم طحقوا تيبر
' ولحقت طاغة بالخيرة فذلك قوله عن وجل هو الذى ارج الذين كفروا مناهل
00 بويد راواه هذا
0 نمته فى التوراة
فلاهزم لمساون نوم اود
5 وتكثوا ترج
كبن الاشرف فىاربمين
راكا الى مكة فحالف ابا
سفيان عند الكعة فاص
صلى الله عليه وسلم حم دبن
مسزة الانصارى فقتل كما
عليةو سام مع الجيش الهم
شادصر هم احدى و عشر نْ
قد الله الرعب فىقاوبهم
طابوا الصلع ؤاى عليهم
الاالجلاء على ان حم لكل
#لاثها سات ءا لى لعيرماشاوًا
منْمتاعهى خلوا الى ||
الىار 2اء واذرعات (هو
الذى اخرجالذين كفروا
حر
من اهل الكتاب ( لعى
لشأم
لجود ى الاضسير ) هن
ديارهم) بالمدسئةو اللام ف
#ومنالسورةالىيذكر
فيها الحشير وه كلها
مدنية اياتهاار بع وعشسرون
وكانا ميات وتمار
واربعونو<روفها الف
امات الا
ل( سماللهالرحن الر حم وباسناده عنابنعياسفى قوله تعالى ( ع لله ) ..شول صلى لله وال
ذكرالل ( ماقا ا" نالخلق (ومافىالارض)من الاق (وهوالءزيز)فىمالك:وساطانه (المكم )ناميه وفماه |
هس انلا يعيد عيره (هوالذى ارج الذينكفروا سن .اها نالكات) إءنى نى النضير ( من ديار لا ا
0 إسودة اشر مدئةو ٠
| ف سبع لله مافىالسعوات ومافىالارض وهوالعزيز الحكيم © روىانه عليه الصلاة ||
| والسلام لماقدم المدينة صالح إبجىالنضير على انلا 8 اله ولاعليه فلاظهر بوم يدر
| قالوا انه النى المنعوت فالتوراة بالنصرة فلاهزم ْ
| وخرج كمب بن الاشرف فىاربعين رآكيا المىمكة وحالفوا اباسفيان قامس رسولالله ||
صلى الله ت#الى عليه وسلم عرد .نمسلة اخاكعب من الرضاعة فقتله غيلة ثم صعهم |[
بالكتائت وحاصرهم حتى صالموه على الجلاء خلا أكثرهم الى الشام ولحت طائفة
خيبر والخيرة فانزل الله تعالى سمع لله الىقوله والله علكل كوء قدر # هو الذى
اخرج الذين كفروا مناهل الكتاب من ديارهم
سرون يوماحد ارنانوا وكا
«١ سير سطؤرةا شر :قال شعنت بن حيرا فلكلا بنعاس سورة | طقار
| # فتال قل سووة النضير وى مدامة اربع وعشرون انة واريعماثة
ا 1
ظ © وخمس وار بعونكلة والعك واستعمااة وثلاثة عشرحرفا *
1-6 لسعم الله الرجمن الرحيم 53-1
| # قولهعزو حل 8 سج لله مافىالعوات ومافىالارض وهوااعزيز الحكم هوالذئ |
اخرج الذين كفروا هن هم © قال المفميزون نزات اهذء
السورة فىنى النضير وهمطاقة منالمهود وذلك انالنى صلى اللفعايهو سام لمادخل
زلا ساثاوء والا ناتلا نمه لتيل ذلك ل اله ان
عليه وسام لم قطاغنا ا رسول الله صلىالله عليه وسام بدرا وظهر ءا لالفرية قال
سو التضير والله انه النىالامى الذى د نمه فى التوراة لالرد له راية فلاغن|ا احدا
أها لكر الكبدك من ديار هم
المدسنة صاطه ذو الاضير على
ولخد المسل إن ارنابوا واظهروا العداوة لرسولالله صلىالله عايه وسام وللمؤمنين
ونقضوا العهد الذى كان نهم وبين رسولالله صل الله عليه وسام وز كن الصا نذا
الاثشرف فى اربعين راكيا من البهود الىمكة فاتوا قريشا تحالفوهم وعاقدوهم على
انتكون كلهم واحدة على مد صلىالله عليه وسام ودذل ابوسفيان فاربعين هن
| 027 5 بن الاشرن فإارسان م نالهود الميود] رام واخد إإعضهم على اعض
ْ لميثاق بيناستار الكعبة مرجع كمب واتحابه الى المديئة فنزل حبريل عليه الصلاة
0
د وشوله (أو لتك كيت فىقلوبهم الاعان) م اثبته فا وعقابلة قو له اولك <زبت اأشيطان شَوله اولئك حز ب الله
(وايدهم إدوح منه) أى كات انزله فه حياةلهم وجوز كوو القيي للاعمان اىبروح منالاعان علىانه
شه روح ليا القلوب نه وعن الُورى اندقال كانوا يرون انها نز لت فون صوص اإساطان وعن عبدالعريز نان
رواد انه لقنه الاصورفلا عرفه هرب منه وتلاها وقال سهكل من ع اعانه واخلص تو حيده قانه لاما
لعن سدع
ولاكااسه ويظهر له دن نقسة ص الي م العداوة ددن داهن م سوره : اجادلة) 1 ممتدعا سلب ةالله حالاوة
]| «#اولئك الى الذين اب« بواذوحم 000 1ك ماتيا رعو 0060
خروجااعمل من مفهوم الامان فان حجزء الثابت ف القلت بكو ن ثابتا فيهواعمالال+وارح
لانت فيه © وابدهم بروحمنه © اىمنعندالله وهونورالقلباوالقر آن اوالنصر
:ل العدو ,وقل الععين: الأعنتان” ثائه تسبي لنباة"القلب 9 ويدخلهم خنات
نجرى منتحتها الانهار خالدين فيها رضى الله عنهم 7 بطاعتهم # ورضوا عنة #
فضا اوعاوعدهم منالثواب 9 اولئك حزب الله 3 جئده وانصار دنه 0 ألا
انحز بال ه المندون # الفائرون مخيرالدارين * عنالنى عليه الصلاة والسلام
دن قرا سوره كه 5-8 ون حر كاله نوم القيامة
ان شه وسور الممتم وروض عن عبذاليه بن مشفوج هذه الا يذ قال
و لوكانوا اباءهم يعنى ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه الجراح يوم احى او ابناءهم يعنى
أنابكرالصديق رضىالله تعالى عنه دما اسنهييوم ندر الى البراز وقال يارسولالله دعنى
كن فىالرعلة الاولى فقال له رسو ل الله صلىالله عليه وسلم متعنا سنفسك يا ابا بكر
اواخواءم إعنى مصعب بن عمير قل اخاه عبد الله بن مير اوعشيرنهم 2 ران
لخطان قتل خاله العاص ءن هشام بن اللمغيرة بوم بدر وعلى بن ابى طالب وحمزة
فوا لت ررقيةاى زيعة والولدتق عتة بوم بدن 99 اوائك كت
فقاوم الاعان 4 اى اندت التصديق فى قلو بهم فهى مؤمنة موقنة مخاصة وقيل
حك لهم بالامان واعا ذكر القلؤب لانها موضعه # وابدهم بروج منه #6 اى
قواهم بنصر منه وانماسمى نصرء ايأهم روحا لان به حبى امهم وقيسل بالايمان
وقيل بالقر آن وقيل ييل وقبلبرحمته الإ ويدتلهم جنات تجرى هن تحتها الانهار
خالدين: فيها رخى الله عنهم ا 3 عاذ كر رضواله عليهم , بعد دذولهم
النة لانه اعظم النعم واجل ال, 0 ثم ما 1 ر هذهاانعم اتيعه بما يوجب ترك المودة
لاعداء الله سحاته وتعالى فقال اولك حزبالله الاان حزب الله هم المقلون *
واللهاعا 0
6 سحت سحت مص عم : لتع حت سو وام مقا تبت نتوج #طلسجسسحه :ند جع ححعمة تج تتشم يده ,1
السان ومناحاب متدعا
اطنب عن الدنيا اوغناها
اذلهالله بذلكالءز وافقره
نذاك التق ومن كك
آل مبتدع انزع الله نور
لان تن قله و0
يصدق ”عر ب (و يدخلهم
جنات محرى مننحمها
الانهار خالدين فيا رضى
الله عنهم ) توح_دهم
الخااص وطاءتهم (ورضوا
عنة) نواه الجسيم قَّ
الا خرة اوعاقضى عابهم
فى الدنما(اولئك <ز بالله)
انضار ةو و عا: لق 10لا
ان <ز بالله التزون]
اللاقون فى النعيم المقيم
الفائرون بكل موب
الاأضون من كل مص هوب
( اواثك ) عنى حاط_ا
واصداءه (كتبفىقلوبهم)
| -مل فى قاو بهم تصديق
1< الاخالااي1 وحدب ان
شر هاؤمسا كنها ( الانهار ) انهار 0 والماء والعسلواللين ( خالدن فيها 0 0 لاعوتونولا مر <دون
1 رك ىاللهعنهم ) اها نهم واعمالهم وتوبتهم ( ورضوا عئه إثوات تالكر امة من الله( اواثئك ) يمنى حاطيا واصاءه
|[ (حزبالله ) حندالل ( الاان حز بالل ) حدالله (ه المقاون ) الناجون مناللخط والعذاب وهمالذين
ادركوا ووحدواما طلبوا دوا دن شر مامئه هي بوا وكان حاطب بن الى لتعة بدريا وقصته فاسورة الممميية
0 اوائك<زي الش.هطا 03 جد( ذان حو لالد .طان شم سردن انالد ان دون ارو ١ د
فى حلة منهواذل خاق الله تعالى لاترىاحدا اذل ملهم ا لله( فالاوح (لاغلين انا م 1 وال
اواحدثها (انالله قوى) لامتنع عليه ماريد 2 غا! لل غيرمغاوب (لانمد قوما يؤمئون الله واليوم الآ - ,
بوادون) هو وامنفق ل ا أو 1 اوصفة لقوما ولحل : ععى فصا ادف عن هذ لمن 0 داه خالفهو عاداه (ورسولة)
اىهن ن الممتئع (الذز ع ا نه والعشر 8 1
١ل
ان ان 3-0-0 بوالون المشسركين وار راد اءلاذغهان
. : 2 1 0 2 ]
قاوبه, ولا اأسة 2 واو لك حدزت لخسيطات يس حوده ونا 2 ألاان حرن”
بط وحقه انعسشع ظ
' العطات ع اطان نو - لانهم قديوا عز أشني الع الواد رع كوه 1 كا
ا حر 0 ا( سرون 3 هم و يام 6 3 8 ب -
أ
ا
|
1
ان(وصة التعلتت جاية ااال ١ 5 0 . ان د 6
واصية ابيع الى 0 لاد 0 انالدرئن #ادو نالله ورسوله اواكتك الاذلين 3 فى مله منهو اذل خلق .2
لله # كنبال 4 فالاو لاغليناناورسى * اى بالْحة وقرأ نافع وابنعاص
ورسلى يمح الراء ا اذى 9 عا لى ندم انيانه عر . 2 الايغات عليه ه ى“ فى ماده
اعداء الله ومباعدع6م
والاحتراز ع ن عخالطيه
0000
و سر لهم وزاد ذلك امد قوما يؤمنون بألله وال الا بوادون هن 00 ورسواد» الات
77 ع 7
ا تكبا هوه أ ان دهم وادن اعداء الله والمراد انه لاشْتى ان نوادوهم © ولوكانوا باهم او
(ولوكانوا آياءهم اواسناءهم
اواو انهم او عشير نهم ؟
أبناء مم اواخواتهم أ وعشير نهم 3 ولوكان الحادواة اقرب ااذاسى اأبيهم
| اولك جز ب الشيطانالاان حز بالشيطان هم الخاسرون انالذن ادو نالل ورسوله ٠
(أولتك ) د الهو 3 ا . 7 0
ً* ا اوائك فى الاذلين 6 ا 00 فى الدسا والا خرة لانذلٍ احدالخصمين
والمثافقين(<ز ب الشيطان)]
حندالث.طان(الاان حزب أ 2 ا
الا 000 ا #كتباللهلاغايناناورسلى»* اىقضى ذلك ةضاءنابتاقبلغليةالرل على نوعين فم
0 5" / و فهو غالب 0 ربوهن ١ م ا صن بالأربفهوغااب بالحدة #اناللهقوى ]|
ااي خبوون اى على نصر رسله واولبائه 3 7006 نك أ عالت عل أعدائه #قوله له تعالى 8# لأحد
ار
على حسدب 2 زالخعمالنا 1 ك6 رَةَالله عم غبرمتناهية كانتذلة 3 ن ناز عهغير متناهة ١
الات انما وال جره
( ان الذرين محخادون )
مخالفون ( الوزشوله )
ف االدن: ('اولكك فى
الاذلين ) مع الاسفلين
قالكار ا المنافقين 5 7 :
كان أ مودتهم بقوله # ولوكانوا أباءهم او ابنادهم او اخوائهم أو عبرتي © فى اناليل |
رد للك ان 2 الى هؤلاء مناعظم انواع الميل ومع هذا تيجب 0 ح الميل الى هؤلاء والمودةلهم ش
دا صلى الله عايه الأب دن دل ولت ت هذمالا . 5 لكو كا فى يلتّعه حين كتب الى اهل ٠
1 قوما بؤمئون لله دالوالا كل بوادون هن حاد الله ورسوله 6 اخبرالته تعالى ان ا
اعان الموّمئن السك عوادةالكافرين وان كن موّمنا لاتوالى )0 7 و 2ت
|ااددا امتتع أ نحت عذوة فان كلك قد جعت الآامة على أله جوز مخالطتهم ومعاملهم
ومعاث ممع ف هده المو ده كر ره قا تالو ده 0 02 منا هم وارادةالخيرلهم
دينا وديا مع كفرهم فاما ماسوى ذلك فلاحظر فيه ثم انه تعالى بالغ فىالزجر عن
واس ؟ على فارس والروم والهودوالذافقن (أنالله قورى ) ستنصمرة ااه 2 عن ع( ستقمة (مكة
اعدانه تزلت هذءالا ية فىعبد الله بن ابى بن سلول حيث قال لامؤمنين الاميين اتظنون اذكو كم :
فارس والروم ثمنزات فحاطببنابىباتعة رجل «ناهلاليِن الذى كتب كتابا الى اهل مكة إسمر الى راذا
عليه وسام ال 0117 يا عمط رهؤما) دن" لاطا ( يومنو ناك واليوم الأاخدر ) بالبعنث بعداموت
( بوادون ) ساون ونوافقون فالديئ (منحاد الله ) من خالك 1( توه » فىالدين يعنى اهل 5 4
( ولو كانوا آباءهم ) فى النسب ( اوابناءهم او اوانهم ) فىالنسب ( اوعشسيرتهم ) او قومهم او قرابتهم
“ا 1 ع
در 1 اوهى حكاية ما بال لهم تادر : ( دق العانهم) الكاذبة ( حنة ) وقاية دوناموالهم
ودمائهم (فصدوا) الئاس فىخلال امنهم وسلامتهم ( عن سبيلالله ) عن طاعته والايمانيه ( فلهم عذاب
'«هين ) وعدم الءذابالزى اكفرهم وصدهمكقوله الزن كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذاا
فو قالعذاب ( أنتغنى عنهم اموالهم ولااولادعم منالله) منعذابالله ( شيا ) قليلامنالاغناء ( اواك اصحاب
الثار هم فيها خالدون يوم ينهم الله جريعا فجلفونله ) اىللةفىالا خرةانهم كانوا مخلصين فى الدنيا غير منافقين
6ت حلفون ل ؛) فى الدنيا علوذلك (و لس .ونانهم) فىالدنما 0 0 من النفع أوحس.ون الهم على ثى'
.ون التفم تم اعانهم الكاذية كاانتفعوا اللفة - ههنا ( الاانهم 0 المحادلة ) ثم الكاذيون) حيثاستوت
١ ذرة
0 اىالتى حلفوًا ما وقرئ ا اى ايها لهم 00 1 1
اسعود علوم تشم دان
ا ' واصضروا عليه 0 حدما اعالهم
الذى اظهروه 2 6 جنة # وقابة 00 دمالهم 8 واموالهم 2 قصدوا 22 ن سيد يل الله 4
1١ 0 6
تلفطندوا الناس خلال ابنهم عندينالله بالخريش والتشسيط #ؤفلهم عذاب 0 استولى عليهم ( فانساهم
ذكر الله)قال شاءالكرماى
علامة اسواذ الشيطان
على العيد ان نشغله بعمارة
ظاهسه من الما كل والملاس
ويشغل قلبه عن التفكر
ا( وعيدثآن يوصف ار اغذابهموقيلالاولعذاب القر وهذاعذ ال ذرة ان لعو ]
|| عنهماموالهمولااولادهم منالله شيا اولئك اصحاب النارهم فيها خالدون قدسبقمثله
ْ “يوم سعتهم اللّهجيءا لفون له * اىللهتعالى على انهم مسبلون وبشواون 0
الى 0 © ف الدنياانهملتكم الوتحسبون اهمع شو؛ كاف حلفي الكاذب لان تكن اانفا
افنفوسهم ع4 تيل الب فالا . ذرة انالاعانالكاذية : روج 0 حه | دآ 5
٠ عليكم فى الدنياالإزالاانهمهم الكاذ بون 6؟الالغون|لغايةفىاالكذب حيث يكذيون معام الغيب فق الأءاماو جنات ليام
| والشهادة و لفون عله 8# 0 3 ا شيطان © استولى عليهم من حذتالابل بشكرها ويشغل لسسانه
ا ا واحزتها اذااستوليت عليهاوهوماجاء على الاصل ف فانساهم ذكر الله 0 لابذكرونه ا عنذكر ره بالكذب
والفسة والهتان ويشغل
لبه عن التفكر والمراقة
0 || اتغذوا اهم * يني الكادية 0 9ج إى 0 من الة آل ويدفعون بها عن
0 | انفسهم واموالهم 00 # فصدوا عن سيمل الله يي يعنى الهم صدوا المؤمئين عن <هادهم
1 .2 |/ ا
' إلقتل واذد اليم بسيث اعاممو قيل مءئاموصدوا الناسى عند ن الله الذى هو الاسللام بد بير إل شنا وجمعها
1 | تؤفلهمعذاب مهان 3 3 يعنىى الا 00 وان 7 لذىع: نهم مو || والهم ولاا ولادهم ا نوما الم يامة ا (الخذواامانهم) حلفهمإلله
ا من الما اولك دان التار رهم فها خالدون وم سبعثهم الله حم عا فخلفونله ؟ 54 الكاذبة ( حنة) من القتل
| ا
أ يعنى كاذ بين أمهم ما كانوا مث 0 كا حلفون 5 5 اق ف الذنئيدا وقيل كان ( فصدوا عن سي لالله )
| الاك له لهم فىالدما وخا 8 وا انهينقع ف اله - ذرة ة ايضا 0 ونحسي.ون امم عا ل ىثى 3 8 فواالناس عند ن الله
|ينى من ايمانهم الكاذبة #الا انهم هم الكاذبون *» ينى فى اقوالهم واعانهم
وطاعته فىالسر 98 فلهه
8 اسخوذ علهم الشيطان © اى غلتواستولى عليم وملكهى # فاناه اكرال ١
قر مك اك اب واستوق بهم ملكي ل 200 |إعنات مهين | الوا
1 1 فىالا. ذرة أن لغفى عنهم اموالهم 2 اموالهم اموال المنافقين 71 ) ولا اولادهم 1 اولادهم
ا ( هن الله ع( “*ن عذات الله 0 شيا اولك ) المنافقون والنهود )0 داب الثار ) اقل الأخار ( شم فذها خالدون )
امون فىااتار لاعوتون ولالخر<ون منها يوم سعنهم الله حميءا ) يعنى المنافقين واليهود وهو بوم القيامة
تعلفون له ») بين ندىالله ا كافرن ولامنائقين ( كافون لك( فىالد نيا ( وسسيون) يظنون(1 هم
الاعلىشئ ) منالدين ( الا لهم هم الكاذ بوث ) داوف ليم (اسعو ذعليهم الشيطان )عاك عايهم الشيطان
اقامسهم بطاعته فاطاعوء م ذكرالله ) <تى تركوا ذكرالله طاعةالله فىالدر
حي ما تعملون ) وهذا وعد ووعيد ( المثر الىالذيئتولوا قوماغضب اللهعابهم) كان المافدون تولون الهو
وهم الذن غضبالله عليهم فى قوله من لعنهالله وغضب عايه وينقلون اليهم اسرار المؤمنين ( ماهم ك0
بامسزون 0 ولامنهم ( ولاءناليهودكةوله مد يذيين بان ذلك لا الى هؤلاء ولاالىهؤلاء ) ونحافون عا اكد 4
اىشولون والله ١ ال زء الثامن والعشرون) إن لمسلين -10 51١ لا منافقون (وهماتملون) الممكاذبون
0
ل أم ا نلاتشعلوه وفيه ار باناشفاقهم ذنف نحاوز لق عه ارا نهم مماقام مقام أ
توبتهم واذعلى بابها وق يعنى تاد ان فاقوا الصلوةو انوا الزكوة # فلاتفرطوا ١|
| فىادائما 9 واطيعوا الله ورسوله © فىسائر الاواص ذانالقيام بها كالخار للتفربط ا
| ففذلك وا عا 4 ١ وباطنا # المتر الى الذئ تولوا * والوا أ
ففذلك 8 والله خير عاتعملون هنا وبا تر الى الذين نولوا © والوا ||
3# قومأ غضسالله علوم 03 لعنى 0 0 1 5 م ولامنهم 7 انهم منافقون أ
| مذبذيون بين ذلك ##ومحلفون على الكذب#: وهو ادعاء الاسلام رما لون /
انالحاوف عده كذب كن حاف بالغموس وفىهذا التقيد دلل على ان الْكدنٌ 35
مايعام الخبر عدم مطاشته وما 08 وروى انه عليه الصلاة 0 جره |
منافقون(| اعد الله لهم عذابا
شديدا ) نوعا من العذاب
متفائها ( انهم ساء ما كانوا
يعملون ) اى انهم كانوا
فىالزمان الماضى مصر بن
عنكم اه الصدقة(ذائعوا
الخد )0 121 الصاوات
للم
اعطوا زكاة اموالكم
( واطيعوااللة ( فيا امى؟ فدخل 0 بن 0 ل 3 00 ال عليه الس كالم أه ا بوانت | |
السرية 0 واصعابك تحلف بالله مافمل شمحاء باصحاه لخلفوا نات فإ اعد الله لهم عذابا 1 ١
( وال خير ا تمملون ) || نوط غن العذاب متفاقا « انهم سناء ماكانوا يسملون 6 ترنوا عل سوء المدل |
ظ م نسخ وقالالكلبى ماكان الاساعة م نهار ثم نسخ ذاقهواالصلوة » اى |
متهم أحد عير على بنابى 0 8 وانوار َك اى الواحجة واطءوالله وزسوله © اق في م |
طالب تصدق بديار باعه || وتنمى 0 والله خير عا 3 »لون © اى انه محيط باعمالك كم ولياتكم # قوله عنوحل 1
لعشيرة دراهم بعشسركلات ظ 3 الوم الىالذين تولوا قوما غضبالله عليهم ؛ رن ف النافقين وذلك انهم تولوا |[
سالهن البى صل الله عليه | البهود - كدو هم ونقّلوا اسرار المؤؤمئين اليهم فارادشّوله قوما غضبالله عليهم الود 1
وسل ثم زلف شانعبدان ١! © ماهم > ين المنافقين 3 منكم #ا.اىء نالمؤمنين ف الدين والولاء 9 ولامنهم * ||
ان الى واححابه بولاتهم | ينى ولامناليهود 9 ويحافون على الكذب وهم يلون © اى انهم كذبة نزات أ
فى عداله بن نسّل المنافق وكان محااس رس_ولالله على الله عليه وسام وفع
من اير زكرا وق
مم الهوة نقال 110 )
عو 1 ١ 0 : ٍ
المتنظز ياعمد ( الىالذين || حديئه الىاليهود قينا رس ولالله دلىالله غلبه وسسام فىجرة كن جره اذفان |
ولو ) ١ النوان والتصرة بدخل عايكم الا ن رحل قلله قاب حبار منظر يعينى شيطان فدخل عنبدالله ن١
١ قوم ( لع المكدود سل وكان 1 ررق العيثين وا له إلى صلى الله ع1 لبدو سام علام انشع بى انتواحاء.ك ١
١ غضسالله عليهم ) معط خُلفاالله مافعل و حاء باتكايه خلفو ل ايا 1 ه ذائز ل اللهدهده الا ” بة 9ل اعدالله لهمعذابا
الله عليهم ( ماهم ) يعنى ا ا 1 لكك | ٍ
المنافقين ( 0 20 لهم ما نب لكم ( ولامنهم ) ل 7 فالعلاية قم ( امخدوا )
عايهم ما بحت عا لى اليهود انون عر الككدن) الكذى بان مؤمئون مصدقون اننا اننا ( وه لون ) ا :
كاذون فى حلفهم ( أعدالله لهم ( للنافقين عدالله ن ابى واأصقايه ( عذاءا شديدا) ف الدتيا و الا خرة.( انهم
ساء ما كانوا 1 بنسىا كانو| لصئعون فى شاقهم
لذ
000 . '
كل حاحته (ذلك) التقديم ( <يرلك, ) ففدسكم ( واطهر ) لإنالصدقة طهرة ( ذان نحدوا ) ما نتصدقون به
) فان الله غفور 6 ( ىر ديص المناحاة 00 عير صدقه كين كانذلك عرلبال ءََ - وقيل ما كا نالاساعة هن نهار
1 نس وقال على رضى اللهعنه ا م كاب الله «أعملل بها احد لى ولايعمل بها احد بعدىكازلى دار قصمر فته
كنت ذا ناحيته تصدقت بدرهم وسالت, سولالله دل الله عايهو سام عشمر مسائل فاجاتى عنما قات يار سو الله ماالوفاء
قال الود و شهادة انلاالهالاالته ه١٠25 دلتوماالفسادقالالكفر (سورةالحادلة) والثسر كالله قلت وما
0 1 00 5 5 او قال الاسللادو اله 1د
'الادرة وحخب الديها واذتائف ىً أنه للدت اولاو حوب لكنه ملسوح هوله ى ل 3 3و9 2 ان
والولاية اذاتيت الك
قات وما اطلة قال ترك
الحية قات وما على قال
طاعةاللة وطاعة رسوله
قات وكيفادعوالله قال
| اشفقم وهو واناتصل .ه ثلاوة ولم يتصل به نزولا وعنعلى رذىالله تالمعنه
إن ف كتابالله آنة ماعمل .نها :اتحذ غراق كان دتناز فشيرقه افكيت 'اذاناحته
تصدقت بدرهم وهو على القول بالوحجوب لاشدح قغيره فلعله لمتفق للاغنيساء
ا . # : 3 5 5 3 ٠.
مناحاة قمدة هابه اذروى انه لمق الاعشرا او ساعة 88 ذلك 7 اى ذلك
التصدق 9# خيرلكم واطهر # اىلانفسكم منالزينة وحبالمال وهويشعر بااندبية 0
بالصدقو القينقاءتوهاذا
اسأل الله قال العافية قلت
وما اصنعائحاة نفسى قال
كلدلالا وقلٌ صدقاقات
وماالسرور قالالنةقات
وماالراحة قال لمَاءانَ فلا
فرعت متها" ول الس]
ا 0 1-00 ١
لكن قوله * فان لمتحدوا فانالله غفور رحيم # اى ان مجدمحيث رخص له فى
المتاحاة بلا تصد قادل على الو حوبت 0 | اشفقم ا نهدموا دان بدذى َه 1؟صدقات
اخفم الفقر من تقديم الصدقة او اخفم التقديم ايعدم انشيطان عليه من الفقر و جمع
صدقات مع اخاطبين لك التتاحى #فاذ] شعلوا ونا بالله على بار خص
غيره قات هوم قات ولس فها طون على غيره الكابة وقادة ذلك انالوقت
لم نسع لتعملوا بهددالا به ولو اتسع الوقت لم عخلفوا عن العمل بها وعلى هدر
اتنساع الوقت ولم بشعلوا ذلك انما هو مراعاة لقلوب الفقراء الذين لم محدوا ما
ْ 2 ) |اشفقتم ان شدموا ببن
| ]ا تصدقون هه لو احتا<وا الى المناحاة قكون ذلك ها لحزن الفقراء اذم دوا
١ 9 بدى وا صدقات )
| مابتصدقون به عند مناحاته ووحه اخر وهو ان هذه 6 1 3 دن ا 3 اك
ا ولام نالواجات ولاءن الطاعات المندوب الها بل انما كلقوا هذه الصدقة لبثر كوا افد ب لاا 1
| هذهامناحاة ولا كانت ا 1 ى بان تترك لم يعملوا بها وايس فيها طعن على كه نير و
احد منهم * وقوله 8 ذلك و لكم © يعنى هديم الصدقة ل المذاحاة لما فيه من | ماص هوشي عليكم
طاعةاللة وطاعة رسوله ف وأطهر # اى لذنوبكم 9 فانم تجدوا 6 بن الفقراء || ( وتاب الل عليكم ) اى
الذين لون مانتصدقون به 9 فانالله غفور رحيم © إعنى انه تعالى رفع عنهم | خف ف عنكم وازال عنكم
ذلك 9# |أشفقتم »* فاك عا الى والى اتخنح التئلة والقاقة انكلم وجو || /إاؤا دده يرك عينم
قوله فإ انتقدموا بين يدى نجبوام صدقات فاذل تفعلوا © اى ما اصثم به 98 وتاب || الصدقةعل المناحائكاازال
لله علي # اىخكاوز عنكم و سخ الصدقة قال مقسائل بن حيان كان ذلك عش
امو اخذةبالذنيعن التائب
١ يكل كلة درها ( ذلك )الصدقة ( قا وخا لال س © (خيرلكم) دن الاك (واطية) لتلوبكمءن الذنوب وبعال
التصدق ( فذانالله غفور ) *مجاؤز لذنوبكم ( رحم ) ان ناب منكم فانتهوا عن المناحاة لقيل الصدقة فلامهمالله
1 ع 3 عع 0 1 1 : 85 31 0
بذك فقال ( ااشفقم ) الم يااهل المسسرة (انتقدموا بينيدى نجوا؟ صدقات) انتصدقوا قلا نتكلموا
| النى صلى الله عليه وسلم على الفقراء ( فاذ/تفملوا » ان لمتعطوا الصدقة ( وتاب الله علكم ) تجاوز الله
اذا اجيم الرسول ( اذا
اردتم متاحانه ) فقدموا
بان بدى 2و1؟ ضدقة )
اى فيل نجوام وهى
استعارة من لهيدانكةول
عمر رضوالله عنه افضل
هآ اوندت كر رب الفسعا
4 الشواع
فستتمطن
ياايهاالذين اموا ) محمد
علية العجلام والمَن أن
( اذا ناجيتم ) اذا كليم
(الرسول ققدموا ان
بدى وام صدقة )
ترات هذهالاية فىاهل
من كانوا
ا
المسمر 8 مهم
صلى الله عله وسلم ذه و0
3 ذى دلك
صلى الله عليه وسلم
الفقراء دى
النى
والفقراء فنهاهم الله عن
ذلك واصهم بالصدقة
قبل ان يقناجوا معالنى
صلى الله عليه وسام بكل
كلة أن عقوا بدرهم
على الفقّر اءفقاليااسهاالذين
اذو 0 عليهااب الام
والقر آن اذا ناجتم اذا
متم الرسول ممداصلى الله
عليه وسام فقدموا دين
بدى وا صدقة قل
ان تكلموا سكم تصدقوا
م 0 من له 1 اليد الام ل ارال 0
عن الافراط فى اال واليز بين المخلص والمافق ومحب ||
| اللاء وزثةالانسياء وانالانساءلم بورثواديناراو لادرهاتمااو رثوا العرفناخذهفقد اخذ ١|
بحظ وافراذرجهالترمذى ولابى داود نحوه لق ) عن معاوية بن ابى سفيان قال |
معت رسولالله صلىالله عليه وسلم سول من تردالله به خِيرا شقهه فىالدين وعن '
عاد اح لله
انععناس ملهاخر حدالترمذى * وروى اللغوى سئده عن عند الله بن عمروبنالعاص أ
انرسو ل الله صل الله عليه وسام ع اسان فى مور اي بدعون الىالله أ
وبرغنون اليه والا در لون الفقه, ولعلونه فقال كلا الجحلسين على خير واحدما
ن الهالة وبرغون اله واما هؤلاء فسعلون
بعت مكلا ثم حلن فهم * قوله تهالا |
2 ياايهاالذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين بدى تجواك صدقة # يمنىاذا
فقدموا امام ذلك صدقة وفائدة ذلك أ
ٌ أفضا
0 هن ص ا ع4 أ هؤلاء 0 مدعو 7
الفقه واعلون ا فهؤٌلاء افضل وانا ١
اردكم مناحاة رب_ولالله دلى الله عده 0-6
اعظام مناحاة زسحم او لالله صلى الله ءا عه وسم وأ نلا: سان اذا وحدالتى ِ ليك 3
استعظمه 0 ودده سهولة ا 0 0 نالفقراء ملك الصدقة المقدمة
ىسق 3 فارادالد ان ا على سه صلى 1 عليه 0 وشبطهم عن
ذلك قاسحم ان سَدموا صدقة على مناحاأة رسو لالله صلى الله عله و وقلزلت
الاعشاء ء وذلك انهم كانو ا رس و لالله صا لى الله عليه وسلم 'فسكترون متاخانة
الغ قراء عَلل الا البن حتى؟ ره وسو لالله صل لى الله عليه وسا م طول جاوسهم
: ة فر تجدوا
شنا وامأ الاعشاء واهل الممسرة فُصَئُْو 1 واشت ذال على اسحان رتتبو لالله صلى الله
0
ويغلبون
ومناحاتهم ثلا امروا بالصدقة كفوا عن متاحاته ذاماالفقراء واه لالعسرة
علية وسلم فنتزلت الرخصة وقال مجاهد مهوا عن المناحاة حق بتصدقوا فلم
فىكتان الله 0 عم[ ل بها احد قبل 00 بها أحدزعدى وه ابة المناحاة 033
نَ اقطالك تفحدق انديثاز' وتتساق 2 نز لك ال مه 000
نزلت ياايهاالذين آمنوا اذا ناحِيتم الرسول |آ
| فقدموا بين بدى 1 صدقة قال 1 النى صلى الله عليهوسلم مائرى ديئارا قلت ٌْ
| لانطيقونه قال قنصف دبنار قات لايطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال الك ازهيد |[
قال فتزلت ااشفقتم انتقدموا بين بدى لوأك صدقات الاية قال فى خف ف الله
على بن ابى طالب رضوىالله عنه قال
عن هذهالامة اخر <ه الترمدى وقال حديث حسن عن نت ه# قوله قلت شعيرة اى
ا وزن شعيرة منذهب:وقوله انك لزهرد يعنى قايل المال قدرت علىقدر حالك فان
| قلت فىهذه الاية منقبة عظية لملى بن انى طالب رضوالله عنه اذل يعمل بها احد |[
١ الخير ) فانشزوا ( بالضم فيا مد وشا وعاصم غير اد ( رفع اللهالذين آمنوا 0 ( بامتثال اواصه واواص
(#رسوله ( والذدن اونوا العلم ) والعالمين مهم خاصة (درجات والله ا 0 رحات قولان احدها
فى الدنيافىاار 3 #والشمرفو 7 زر ع7 زوه ىالا و 0 د *سورةالحادلة؟ رخىاللهعنه انه كان
ع
: روا ١ وثر ||
الوسعة وا 5 نه كصلاة 0 اوارتقعوا فى المجالس
افع وابن عامى وعاصم بضم الشين فهما 9 رفع الله الذين آمنوا منكم م
وحسن الذكر فىالدنيا وايوانهم عرد اطان ف الاتاء 2 0 اوتوا العام
نات 4 ور فع العلا منهم خاصسة درحات بماحمعوا من العام والعمل فان العام
مع علو درحته شتغى للعمل المقرون به ميد رفعة ولذلك شَتدى بالعالمفىاف اله
ولاشتدى شير ه وفىالحديث فضلالعالم على العايد كفضل القمر آيلة البدر علىسائر
عق ف وال : سر حي » تهذين أن 1 عتثل الاض]؟اواستكرى
رحال به ل عةاذاتودى لهافا 0 نه 00
الىوالصلاةذانهضوا الها وقل اذاقيللكم انهضوا الى الصلاةو الى الجهاد والىكلخير
فانهضوا اليه ولاتتقصروا عنه 9 برفعالله الذين آمنوا متكم #6 اى بطاعتهم لله
وارسوله وامتثال اواميه فى قباءهم منجالهم وتوسعتهم لاخوانهم والذن
وتوا العام م اى ويرفع الذين اوثوا العام منالمؤمنين يفضل علهم وساقتهم
درجات # اى على من سواهم فالْنة قبل قال للمؤمنالذى ليس بعالم اذا
لحي الىراب الحنة ادخل وشال للعالى قاف فاشفع فىالناس اخيرالله عو حل ان
رسوله صلى الله عله 5-6 مصيب في اعمس واناولثك المؤمئين مثاون فيا | احمروا
وانالنفر مناه ل يدر »-ححقون ماعوماوا به من الا كرام 9# و واللج تع لون خير #6
قال الحسسن قر ان هتيالا به وقال باايهالئاس افهموا 00 1 زَغبكم
فى العام فا نالله تعالى سول برفعالمؤمن العالم فوق المؤّمن الذى ليس بعالم درحات
وقيل انالعالى بيحصل له بعمله منالئزلة والرفعة مالاحصل اغيره لانه ستدى بالعالم
فىاقواله وفىافعاله كلها #عن قيس بن كثير قالقدمر حلم نالمديئة على انى الدرداء
اذائر أها قال باامها الناس
افهمواهذهالا ا يةولرغكم
عليهوسام فضل العالم على
العابد كفضل القمر لله
اندز عل سار الكوا وى
ؤعنه صلى الله عله وسام
عبادة العالم نوما وا<دا
تعدل عيادةالعايد اربعين
سدةوعنه صبى الله عليهومل
يشفع يوم القيامة ثلاثة
الاساء ثم الع
فاعظم عرئية هى واسطة
ع تمالشهدا 03
بان النبوةّو الشمهادةبشهادة
رس_ولالله صلى الله عله
وساموعن ابن ع.اسرذى
الله عنما ير 0 عليه
و املك فاختار العام فاعطى
الله عليه وسامء اوج الله
اعطوا العام معالامان ( درحات ) فضائل فى الجة فوق درحات الذين اوتوا الابمان بغير علم اذ
المؤمن العالى افضل من المؤّمن الذى ليس يعالم ( والله بما تعملون ) من الخسير والششر ( خبسير
3
4
7 0 د 0 أ إراهم عليه السللام
وهو بدمشق فقال ما اقدمك يااخى قال حديث لفنى انك لحدته عن رس_ولالله ١ بابراهم انىعايم احبكل
أ صلى الله عايه ول قال اما حت طاحة غيره قال لاقال اما قدمت فىنحارة قاللاقال | عام وء ن عض 1 3
١ ماحنت الاى طلب هذا د ارق قال لهم فال قاف العوت رسو [الله صلى الله عليه ا 3 معاد ادرك
1 1 شول منسلك طرهًا متنى فيه عثا س_لكالله به طرهًا الىالنة وانالملاتكة 000 اا 0ت
٠. - .- 50 1 4 -. : / م 0 دن د*ى
ا لضع اححها رضا لطالب - | وانالعالى ليستغفر له هن فى السعوات ومن فى الارض ظ عاد اك العروءن! لزبيرى
: حتى اكد تان فىالماء وفضل العالم على مالم ما ل افعو على سسائر الكو 1 اب وان ا 3 0 قلا نحسه الا
ل ار ادي
ا - حدس - ل
ظ ( فانشزوا ) فارشءوا ( رفعالله الذن آنوا ملكم » فىااسمر والعلانية فى الدرحات ( والذ ين اونوا العلم )
وقيل لان “ن جااس القتاأل وص كن الغز 2 تر إ4 مقّاعد لأ 0 مقائل ا امعة ) واقوا)"
ا, 5 قاد ب الشدد والشرون 1 1 الله 2 مطاقق > الس فى كل لا لفسموة قه
١
فوسهعوا 52 ف لا
هن المكانو الرزق والصدر
والقرو غير ذلك (و اذاقيل
انشزوا)انهضوا ااتوسعة
على المقيلين او الهضوا
عن ماس رسو لالله صلى
اذااع سم
الله علسدة و سام
بالهوض عنه او انهضوا
لى الصالاةو الجهادواعمال
افعو ا ( وس هوا
( لفسء اخ الله 0( يوس
) 3 ( 5 الا حر هف دق
5 2 هدةءالاءة
ع الله
ا وقصته و ره
رساك
شر من اهل بدر منهم
١ بت إن قيس إن شعاس
5 1 ع
حاوًا الىالنى صلبى الله عايه
وسام وكان الك حااسا
فلم يدوا مكانا مجاسون
فا شاموا عل 3
اغلن فقالآلنى
عليهوسام ان 0
اه©؟ لل بدر بافلان م وبا
فلانمٌ منمكانك لاس
فيه 3 0 ن مناهل ندر
وكان ١
و م 1 اهل ندر
بى صلىالله عليه
قعرف الى صلى الله عايه
وسام الكراهة ل
أ وخ ب
ا
| مه فكانوا اذاد 0 | هن حاءهم 7 ا ضاموا
ع نعص ٠ه
لا 0 أواسس رسو ل الله صل اللدعايه وس فانهمكانوا بتضاءو نيه تنافسا
6
1 0 منه وحرصا علىاسعا ع كلامه ف إذاذ | يهان لي | # فهائريدون
2
عه
4# قه
وح ان
وافسدوا # الا يةقللفىسبب أزولها انا 4" وساكان كاه اهل يدرين
ا نف الاتصار خا ال ييا الواللين ادو اع لانم بىصلى الله عليه
أواعايهة, ردعام
0 ؟'عا لىالقومفر دواع م 1 رجاهم ينتظرون ان
6 لهم قم حو اه رشق 000 3 ى صلى اللهعا .4 وسامثقال ان حو لدم يافلانوانت
يافلان واقام 0 در اوفك النفر الدن 03 دان بديدمن اهل بدر 0 ذلك
على هن فم ف ن ا سه و عمف ١ 'ى صلى الله عله وبا
م الكراهية فىوجوههم فائزل
الله هذه الاابة وقيل نات فى نابت 'ن قس 00 وقدتقدهت القصة ىسورة
اا
.ل كانوا افو 5 فى ماس رسو لالله صلى اللهعايهوسام وع#.ونالةرب
فى حاسهم ذاه هم الله نافسع لعضهم
المكان ض.ق والاقرب ازنالمراد مخلس
ردول !نهنا لله عليه و سام لانهمك نو بتضامو كَ
لبعض وقيل كان ذلاك وم الج واادؤة و
وتنا مالعل 1 رب من رسو لالله
صلى اللهعا.ه وسام وحرصا على أ اع كلامه 00 الم ومنكن اذى اضع 00 3 عسوو |
ف احاس أن البى صلى الله عليه و سام
اراذ الملوس 508 لتشاوى اناس قالاحد
الكل واحد 2 ومعئاه يح كل رجل فى حاسه
احالس لعير هر ني يش ضع اله لك 6 اى
بالحظ منه وقرئ؛ فى المحااس
وافسوااىفاوسعوا 0000
بوم اشلكم فى النة والمجالس 1 0
اي ١ 0 لا
ِ رحا ع
وتعسد و امد الله لم م2 عن حار 0 عد الله قال لالقع 1
ع نان مر رضى الله عنهما انر سو ل الله
صلى الله عله وسام
ل باقن ولكن 0
ن اخسد؟ اخاه بوم
اسه 0-2 3
'المعة ثم خباائك الىمقعداء تعد فيه ولكن فول | فحواذكر وايدى فىافراد
مام موقوفا على حار ور دوه غير 3 يدى ودا ل فى م نوالا . د د ان هذا مك4
الى راب ومقاعدااة ل كن ار رحدل ب
لد ا لاد رة 8#
أقامه 3 لل
ارتفعوا فى الصلاة والحهاد والذكر -
ىالقوم وهم اك فول توسعوا فبأبون
عط 0 م رصهم على المتاك يم ف الشيادة فاصوا بان بوسعوا الاخوااهم لان
الرخل القدي اللا ليك ان ايا | عنااصضف الاول والطاحة داعة الىتقدمة
فلاند من التفسع له ثم بقّاس على ذلك سائرالجالس كمي س العام والقر أن واطدك
ا 1 ور ذلك لازكل دن و سع على ا انواعالخير والر احة وسع الله عليه
واذا قل
انشزوا
فاتزل الله فيهم هذه الاية ( واذا قبل انشزوا » (فانشزوا)
قوم اف ع اع وقرئ 0 والراد 1 الجنس ويدلا'
: المكان و الرزق والصدر وغيره ]1 0 8 واذا قل اشسزوا » الهضوا 1
| أذاتتاجم 0 0 الام الل 0 ارسول 6 5 ؛ ع النتافقون
| [أاوعن يعقوب فلا توا ا وتنادوا 'الير والتقوى 6 ما تعن خير المؤمنين
عن منصية: الرشؤل 9# واهواة اه الذ اليه ممشرون 4 فيا نون
ا 'الشيطان * فانه المزين لها والحامل علا 8# ليزن الذين امنوا © بتوهمهم لانها
فكي اصابتهم 8 وليس * الشيطان اوالتناجى ## بضارهم بضار المؤمنين
0 َه شيا الاباذنالله © الاعشيكته 3 وعلى الله فلتوكن اللؤمنون 3 ولاسا' وا وام
| «يابها الذين آءنو! اذاقيللك تقسهوا فالجاس © توسءوا فيه وليفسع بمضكم
اذاتناجتم فلاتقناحوا بالائم والعدوان ومعصيتالرسول#افى الخاطبين بذهالا يةقولان
[| احدهاانهخطابللمؤمنينوذلك انهلماذمالهود والمثافقين على التناجى نالاثم والعدوان
مض ةارلول البعهباز 00 نان لكر ١ مثلطر شهموانبفعلوا كفعلهم ثقال
١ 5 لاشنادوا الاثم وهومالتع 8 نالقو لوا أ لعدو ان وهم ومايؤدىالىالغذا م و مء2 .ةالرسول
الما الى وهوالاكع م انه خطاب للمنافقين والمعنى باابها
الذن امنا بالسلتهم وقيل 3 نوا بز مهم كانه قالالهم دسق
!| ؤمعضية لامرلا 95 وائيوا باللى والتقوئ »| اىبالطاعة لذراكة اليم "راتوا
الله الذى اليه تحشر
دأ همس هم ره من الاثم والعدوان ومعص.ة الرسدول 0 0 الزن اليل 3 اىائفايزين
لعوماكزن تلانا”غلة 0
نساجوا بالائم وااعدوان
ون ا االتجوى منالشيطان * اىمنتزيين الشيطان وهو ما
ذلك أحزن المؤمئين لق) عنانصمررضىاللعنهما ازرسولاللةصبى الله عليه وسام
قال اذاكانوا ثلاثة فلاء:احى اثنان دون اثالث زاد ابن مسهود فىرواية فانذلك
نحزنه.وهذه الزيادة لابىداود 0 ولس نارهم شيا 7 عى ذلك التتاحى وقيل
الشيطان ليس إضارهم شيئًا # الاباذن الله اىالاماارادالله تعالى وقيل الابإذ نالل
فىالضر 8 وعلىالله فليتوكل المؤمنون # اى فلكل المؤمئون امهم الىالل تعالى
ولسوا نه من الشدعلان إفانمن توكل علىانه لاخ
عن وجل 0 با ايهاالذين أبنو اذاقيل 4 م شسعوا ف يل
|| وتذرون فانه مازيكم عليه ف انما التجوى # اىالتجوى بالاثم والعدوان # من ١
سامله ولابطل عه # 5 وله ا
1 م فلائئناجوا بالاثم والعدوان ومعصيتالرسول ) اىاذَانَناجتم فلاتشهوا بالبهود والثافقين
شر (وثناخوا بالير ) باداء الفرائض والطاعات ١ والتقوئى ) ورك المعاصى ( واتدوا الله الذى
ع 0 0 لحان ارك م ماشئاحجو ندمن حير أوشر (اناالتجوى)يالاتموالعدوان (من الشيطان)من زينه
(لحرن) اىالشبطانويغم الياء حهزه ٠ 40 ناف ( الذين انو ١ (سورة امحادلة 4 ولدسن)الشطاناواطزرن
(يضار 0 الاباذن الله)
بعلهوقضاهوقدره (وعلى
الله فل و ااؤمئوان)
اى يكلون امهم الى الله
ويستعيذو نءهمنااش.طان
(يااءها الذن امئوا اذاقيل
ل شوىا قَّ الجلمن (
بوسعوا فيه فى المجالس
عاصم نافع والمراديخاس
رسولالله صلى الله عليه
وسام وكانوا تضاهءون
فيه منافسا على القرب منه
9 م ع لباخاع كلاه
( اذا تحجتم) فيا بشم
(فلا ناوا لام )
الكدى ل
بالظام (ومعصيت الرسول)
لاف اصي الرب_ول
كناحاة المنافقينمعاليهود
دون الو هنيل المخاضين
(وتد انوا ال )ناما
فَرْائض الله 'وااحسلان
بمضكم الى بعض (والتقوى)
ترك العاصى والحفاء
( واتقواالله ) اخشو الله
5 ان شاحوا دو نالمؤمنين الخلصين ( الذىالله نحشرؤن ( فالا . ]فا اعرف ( وى المثافقين مع الرهود
' دونلمؤمنين ( منالشيطان) منطاعة الشيطان وناص الشيطان ( 0 الذن امنوًا ) محمد صلى الله عليهوسام
والقر.ان ( وليس نإضارهم ) بضار المؤمئين مناحاة المنافقين ( شا الاباذنالله ) بارادة الله ( وعلى الله فليتوكل
المؤهمنون) وعلىالوٌمنين انسوكلوا علىالله لاعلى غيره ( باايهاالذين نا اذا قل لكم اذا قال لكي |
عليهالسلام ( تقمسعوا ) توسعوا (فىالجالس
وامنافقون ينذاجون تا .ينهم وبتغامزون باعيئهم اذا رأوا اللؤمنين ويريدون ان يغيظوهم وبوعموهم
و تخاصضلهم انغن انهمغليوا وان اقادمهمقتلوا فنهاهم رسو لالله 00-0 فعادوا لمثل فعلهم وكان 2
مؤمئين ؤتواص ععصية ا وعذالفته 0
عالمنحيك١الل) يعنى ( الخزء اثامن والشوون الهم يولون - فى نحبتك السام عليك ياعمْدٌ
عاهوائم وعدو انلا
وااسام اللوت والله تعالى
شَول وسللام على عباده أ
الذيناصعافىويااماالرسول
وياءاالبى (وشواون فى |
انفسهم اولايمذينا الله با |
ا 7 ثم وعدوازللمؤمئينوو اص عوصية الرسولوقرا مزة و“جوزوروىعن |
نقول) اى ولو ناينم
لوكاننبيا لعاقنااللهعاسوا
فال الله تالى ) حسبهم
جهم) عذاا ( يصاونها)
حالاى بد ذاو نها (قينس
المصير ) المرجع جهم
(ياليها الذين امنو ا بالساتمم
وهو خطاب للمنافقين
والغااهن انه خطاب
المنافقون كانوا اجون
9 بذهم مع اليهود فى خبر
سرايا المؤمنيناكى يزن
انلك المكمتدون (1واذا
جاؤك) يعنى اليهود(حيوك
عالم بحميك به الله ) سذوا
عليك سلاما 1 إسلهالله
عليك ول يأص لابه وكانوا
يجن الى النى .صلى الله
عليه وسلم ( وشولون )
السام عليك فيرد عليهم
النى عليه السلام عليكم
السام وكان السام بلغتهم
الموت وبّولون (فىانفسبم)
| السام عليك قاات
زة وهو بعنى الاول ( واذا حاؤك حوا ٌ
إعققوب مثله وهو بفتعلو نمن التو ىلو اذاجاؤك حيو كالم بحيك بدالله ** فيقولون السام ||
عل كاوانع صاحا 0 شولوسلام على عبادءالذن ادطنى وشولون ْ
فى انفسهم فيا ينم 8# 0 اللهعاتقول 6 هلايع ةساالله بذلك لوكان مدنا |
لإحسهم جيم ذا الأيساوا الها دخاو نوالوف س المصير 86 جين ف باايهاالذن م
الجواى كعضوه وعادوا الها ل ودى لعطهم عضا كعضيه ة الرسول #واذا
جاؤك © يعنى المهود #حيوك بمالميحيك به الله © وذلك انالبهود كانوا بدخلون
على اأنبى صلى الله عليه وسام وشولون السام 0ك وا! 1 لوت وعم بوعمونةياهم | ا
لون عليه وكان النى 0 الله عليه 0 برد فقول عليكم 9 ويقولون ف
انفسهم * يعنى اذاخرجوا منعنده قالوا # اولا ينذينا الله اقول برءدون |
لوكان ديا لعذساالله عانشول من الا ستخفاف به قالاللهءالى 0 حسهم حهم يصلوما
فينس المصير #* المعنى انتقديم العذاب إتمايكون محسبالمعيئة والمصلحة وإذالم تقاض |
المشيئة والمصلحة تقد العذاب فمذاب جه بوءالقيامة كافهم (ق> عنعائشةرضىالله |
تعالى عمّا قالت دخل رهط 000 علو رسول الله صبىالله عليه وسلم فقالوا
عائشة ففهمتها فقلت علك م السام واللعنة قالت فقال روات
صب الله علية وسام مهللا ياعائشة انالله حب لض فىالاص كله فقّلت يارسو لالله
المنسمع ماقالوا قال رسولالله صلىالله عليه وسلم قدقات علك وللغذارى انالمود ||
انوا النىصي الله علية وسلم فقالوا السام عليك ذقال وعليكمء» فقالتعائشة السام أ
عليكم واعنكمالله وغضبعايكم فقالرسول اللاصل اللهعليه وسلم ياعائشة عايكبالرفق
واناك ىالدك زالخيل شالك اولم أجعع ما قالوا قال اوم نعهى ماقلت رددت عليهم.
فبسبا لى ؤب ولالستجاب لهم فى ٠ ااسام الموت قالالخطانى طامة الحدثين يروون
اذا سلم عليكم اهل الكتاب ذائما ولون السام علكم فقولوا وعلك الحديث
فثتون الواو فى وعليكي وا نسنان بن
لاله اذا حذى الو او صار قولهم الذى الوه مردودا عليهم بعينه واذا ابت الواو
عيئة برويه لغير واو قال وهو الصواب
دقع الاشتراك معهم الانالواو مجمع بين الشنتان 0 والح صضد الرفق 2 واللحين ْ
والتوش الردمء دن القول *# فوله كان 0 ياابها الذين اموا 1
ها بينهم ( لولا ) هلا ( يعذبنا الله بماتقول ) لنيه لوكان نيا . 7 اذا
كا يزعم لكان دعاؤه مستجايا علينا حيث تقول السام عليك فيرد علينا علبكم السام فاتزل الله فيهم( حسبهم)
مصيرهم مصير اليهود فىالا خرة ( جهنم يصلونها ) يدخلونها ( فد سالمطّير ) صاروا اليه الثار ( يااها الذبن
أمنوا) تحمد عليه السلام والقر ان
لأادل ) ولااقل (منذلك ولأاكثر الأدومعهم) يعام مايسّناجون به ولا عليه ماهم فيه وقد تعالىعن المكان
عاوا 0 | ونخصيص اأثلاثة والسة لانها 'زلت ف المافقين وكانوا بيحلقون للاناحى مفايظة للمؤءنين على
ين العددين وقل ما تناجى -25[ 50 ونبمثلاثة ولاجنسة (سورة المجادلة؟ ولاادنى منعدديهم ولا
ْ 027 الكئ الاوالله معهم مع
ماشولونولاناهل التناحى
فى العادة طائفة هن اهل
المنافقين او لا نالله تعالى وار حب الوترواائلاثةاولالاوناراولانالتشاورلابداه د انان
١ ا الكونان كالمتتازعين ونااث بتوسط هما وقرئى' ثلثة و-حمسة بالنصب على الخال |
الاتعار بتناجون اوتأويل وى عتناجين 4# ولاادى منذلك # ولااقل تماد كر
كار احد و الاثنين # ولااكث 6 كالستة ومافوقها 9 الاهومعهم 6 بعلم «اتجرى |
| سم وقرا يعقوب ولااكثر بالرفع عطفا على محلمن وى اوحل لاادنى بان جات |
الال انس 9# انما كانوا 46 ذازعله بالاشاء ليش اقرب مكانى حتى نتفاوتَ
||| باإختلاف الامكنة # ثم شنم بماعملو| يومااقية د تفضا لهم وتقريرا االستحقونه
ال من الطزاء # انالله كل ثى“عايم 4 لاننسبة ذاته امققتضية للعلم المىالكل على السواء
| 3# المار الىالذين نهوا عار ىّ م عودون لانهوا عنه و نزلتفى الود والنافقين
الرأى والجتارت واول
عددهم الاثنان فصاعدا
الى حقسة الىستّة الى مااقتضته
الماك فذكر عن وعلا
الثلائةو ا ل+سةوقاللاادق
من ذلك فدل على الاثنين
والارعة وقال ولااكتر
1 اكانوا سناحون 0 وتغامنزون بأعينوم اذاراوا الاؤمئين فهاهم رسول الله صلى 1
فدل على ما دارب هدا
| ا الله عليه ولثم عادوا 0 فعاهم 0 وشنادون بالالم والعدوان دمص ةالرسول # 00 3
! الحم دام تت | العهد ( ايماكانوا ينهم
اماو وام القين )
.
أ ا ات اقل ادق 3المجاورة وألاية حتى م اأفرض فمكون انان كالنازعين الى
١ والاات والثالث كاللمتوسط اك ينهما حينئذ محمد تلك المشاورة وتم ذلك |
نجازيهم عليه ( ان الله
ظ ش ! : 5 بكل ثئ علي الم تر الىالذن
الول ودل أ نالعذد الفرد اشرف م نالزوج فاهدا دك ا 0 واد عوى” ددرن
| 1 تمقال تذاك #ولاادى منذلك ولااكز » بعنى ولااقل منثلاثه وحسة ولاا ذثر ْ انهو اغنة و كنا جو نلا
من ذلك العدد 8 الاهو معهم انما كانوا *# اى بالعام والقدرة 9# تمنييم بماعملوا | 100
ايوم القمة انالله بكل شئ' عليم # * قوله عن وجل 2# الور الىالذين نهوا عن |
الغؤورى ي“* زات فىالبهود والمنافقين وذلكانهكانوا سُنادون اينهم دو لفن
أ الغرض وهكذا كل 0 جتمع للمقافراء لابد من واحد دن 5 م مق.ول
والعدوان و معصيثت
الدلتوك )ل كنك الزواد
)2 ولاادى منذلك ) ولا
اقل منذلك ( ولا١ كثر
الاو معهم ) عام لهم
ويمناجاتهم ( انما كانوا م
ني عدر عر (جاعياوا)
فىالدئيا( بوم القعة انالله
ومنظرونالىالاؤمئين وسغامرون بأعيم وبوسمونالؤمنينالهم شناحجون عأ إسوءهم ا
نحزن الؤمنون إذلك وقولون مائراهم الاقدباغهم عناخوائنا الذبن خرجوا فى
السرايا قتل اوهزعة فيقع ذلك فىقلوبهم ويحزنهمثلاطال علىالؤمنين وكترشكوا |
الورسو لالله صلى الله عليه وسام ؤامس م انلا سناحوا دونالؤٌ مين فلمشهوا فائزل
ل لتر الىالذن وا عن التجوى اىامناحاة تهابينهم ثم إعودون لانهوا عنه *ه
اى برحءون الى المناحاة الى هوا عَنْها 0 وشناحجون بالالم والعدوان 7 إعنىذلك 1 1 1 |
نم ا الس ام . | بكل ذى من أتمالهم
السرالذى 2 ينهم لانه لقا ٍ وقد أ لان اود العم وكلاها | وعدوالن ١
1 ل مر 3 ومناحائهم ( عايم ) زات
ار لك 1ك ران عله م سك كر فداه 52 رم حك
َه 0 ول #' وذلك انرسول لي و لم 0 ٠ كن | هده الا يه قصفوان ن
ال ونسكن فد كورة فى طورء 22 الشغيرة لتر )الى تتظاز رامين ( الى الدين نهوا كن التدوئ)
' دونالؤمنين الخلصين ( ثم يعودونلا نهوا عنه ) منالتموى دون المؤمنين الخلصين ( ويتناجون ) ها بينهم
ا ( بإلانم )بالكذب( والعدوان ) والظلم (ومعصيت الرسول ) تخالفةالرسول بعدمانهاهم النبى عليه السلام وهم
0 1 0 0 5 ا
عندهالسارعة . 35 نار | كتوا كه اخزوا اواهلكوا واصل الكت الكي م كت الذين لي
إاحة 0 1 ا الام الماضية 8 وقدائز انا ايات ,ينات #6 ندل عل ل ارا سول وماحاء أ
0 الاشهاد (احصاه | به :9 وللكافرين عذاب مهين 6* يذهب عننهم وتكيرهم 9# يوم ينهم الله 6 |
اللّه) احاط به عددالم شته ٠
د
| منصوب غهين اوباعار ادك 8 جهيعا 6 كلهم لابدع احدا غير مبعوث او عن ا
# فينسهم يما إعماوا ب اى على رؤس الاشهاد تشهيرا الهم وتقريرا لعذابهم |
: « احصاءالله 6 احاط به عددا جيهب منه ثى" ف ونسوه لكترتهاوتماونهميه أأ
وائما محفظ معظات 5 والله عركل ل شى* شهبد # الايغبب عنه شئ # المتر انالله غلم ما فىالسعوات «
الامور (والله علىكلثى | ومافىالارض #كليا وجزنيا 8 ما يكون مننحجوى ثلثة مابشقع منتناحى ثلثة أ
شهيد ) لازقيس عنه شى' | ومحوز ان هدر مضا فاو يؤول وى عمتناحدين ولعل ثلاثه صفة لها واشتقاقها |
( لمر ازالله يعلم ما فى || منالجوة وح ماارتقع من الارض فانالسر امى فوع الى الذهن لابتيسر لكل |
العوات وما فى الارض | احد انيطلع عليه 8 الاهو رابعهم الااللّه محملهم اربعة دن حيث انه بشاركهم ْ
مايكون ) منكانالتسامة || فىالاطلاع عليها والاسستثناء هن اعم الاحو ال #و لاخسة * ولاتجوى خسة أ
عااهم لين برق االاهوسادسبمكة وتخصيص العددين امالمخصوص الواقعة انالا بة تزلت فتناج و
ثلث ) الى العاعئ '
منه شى (و نسوه) لالهم
عهاونوا نه حين ارتكيوه
اى يعادونالله ورسوله ويشاقون وخالفون امرما # كتوا # اىذلوا واخزوا |
واهلكوا # كت الذن منقباهم # اى م اخزى منكان قبلهم من اهل الشسرك |
# وقد انزلنا آيات بئات * هن فراش راحتنا ف وانكائرين » اى الذن
لم يعماوابها وحعدوها 0 عداب مهين بوم سعثهم الله جميعا فيدهم عاعملوا احصاه
الله ©* اى حفظالله 0 0 5 اىنسوا 0 ساون ق ادلي 0
لق الىثلاثة اى
من نجوى قالا مه سس زرالا
هو) اىالله (رابعهمولا ْ
سه الاهو سأدسهم
ليتوا ) عذيواواخزوا
يومالختدقبالقتلوالهزعة
وهم اهلمكة (5 كبت)
عدب واخرى ( الذن
6
ها
4
02
7
5
خّ
0
--
ع
0
6
75
هذ
2
5-8
_
3
3
م
سٍِ
28
0
6
1
9
0
ذا
| ومافىالارض 3 يعنى انه ماله و تعالى عالم مجميع 0 لان عليه خافية فى |
الارض ولافىالسعوات ماكد ذلك دوه تعالى 8# مايكون من تجوى ثلثة # اى
ناسرار ثلائة وه المسارة والمشاورة والمعنى مامنشوء تناح به الرجل صضاحبه أ
وقبل مايكون منمتناجين ثلاثة بسارر بعضهم بعضا 9 الاهو رابعهم : اى بالعلم
يعنى يعلم #واهم كانه حاضر معهم ومشاهدهم كاتكون جواهم معلومة عند الرابع
ظ الذى يكون معهم 8 ولاخمسة الاهو سادسهم * فانقلت لم خصالثلاثة والجسة
من قلهم ) يعنى الذين
قائلوا الاساء قبل اهل
مكة ( وقد ابرلا ايات
بنات ) جيريل بيات ش
مينات بالامس والاهى والخلال والخرام ( 0 ) بايا تالله( عذابمهين ) بهانوان بدويقال . . (قلت »©
0 اعمالهم رم 12 طاعةام 3 ا الله 000 ع ا (شهيد المثر) الى #2 '
فالقر 3 باد ( انالله يعلم مافى!! حعوات وهأ ف الادض) مناطلق (ما يكون دن وى ( تتاح )
الاهو رابعهم ) الاالله على بهم وباتمالهم ويمناحا تهم (ولاحمسة الاهو سادسهم) الاالله عالمربهم وعناجاتهم
-1 5" 4 (سورةا نحادلة»
|| 0 انالذين محادو ن اللهوروله # ص لعا ره ا أفا؟ ن كلاه ن المتعاديينفى <دغير حدالا حر
ْ || اويضعون اوتارون حدودا غير حدودها
المسكلة 2
١ تاصاب الشافى الدق القرط والغلمةالهائمة عذر قالانتقال من الصباءالى الاطعام
والدليل عليه ماروى عن سلمةبن كخر السياضى قال 5: ت امسا اصيب من النساء ما
لانصيبغيرى كلاذ حل شور مان فت أناصيب دن امسق شيا سابع ىدى اصع
فظاهر تنا حنى ينسغ شور رمضان فيينما هى تخدمنى ذاتايلة اذائكشفىلى منها شىئ'
| فاليثتاننزوتعليها فلمااصبحت خر جحت الىقوى فأ خير نهم ابر قالفقاتامشوا مى
ا الى رسولالله سكن اللهعلهو سام قالوا لاوالله فانطلقت الى رسول الله صلى اللعليه وسام
ل فاخبرتهفقالانت بذاك باسلمة قلت انابذاك يارسولاللهمىتين واناصابر لامالله فاحكم
||| بما اسل الله به قال حرر رقبة قلت والذى بعئكالحق ندا مااملك رقنة غيرها
!| وضربت صفىة رقبتى قال فصم شهربن متدابعين قال وهل اصيتالذى اصبتّالاءن
0 دصقا م عرستن سكلا قلتوالذىيتك بويا فد برستي
لاملك لذا طعاما قال فانطلق الى ص_احب صدقة تى زريق فللدفعها ليك ام
مكنا وسقا دنع وكل انت وعبالك :شان ذر جك إلى قو فقلتوحدت
ع الضيق وسوء اانا ووحدت عندالنى صلى الله عله وسام السعة وحسن
الرأى وقد امرلى بصدقككم # وبنو نياضة بطن من بى زريق اخرجه ابو داود ٠
وله قات عليها اى وثنت عليها واراديه الماع ٠ وقوله تتابع بى التتابع الوقوع
فالس واللعاجفيه “لايق مرو ساط! رتولا ست شال واج اي
طعام واوحش الرحدل اذاحاع * وءن-<ولة نت ماللكبن تعامةقاات ظاهى هنىزوحى
اتن الصنامت؛ نت رسولالله صلى الله عايه وسلم اشكو االمذاو وس وك آلله
صلىالله عليه وسام مجادانى فيه ويقّول اتقالله فانه ابن عمك ندا برحت حتى
تزلالقر ان قدمععالله قولالنى تحادلك فىزوحها ال ىالفرض قال يعئق رقيسة قات
لخو سير الت اركرواة امه تع كين ماب أب سام قال
فليطم 5-0 قات ماعنده شى؟ سصدق نه قال فانى ساعنه بعرق منكر قات
يارسولاللهوانا اعينه بعر ق آخر قال قد احسنت اذهى ناطق م ااعنة يتان مكنا
واركق الى اتنعنك اشر جه 191 دف زوتية قالت إن انا رطا فى ونث
ان.هلمماوالت والذى بك الحقماجثنك الارحمقلهانلهفىمنافع وذّكرت نحوه»العرق
بشع العين والراء المهماتين ١ ز ندل بسع ثلاثين صاعاوة ونان *وقو لها ان هلما
اللمم طرف هن انون و قال الخطاق ليس المراد من اللممهنا امون واطيل اذلوكانبه
ذلك ثم ظاهص فىتل ك الال لم بازمه شىئ' بلمعنى اللمم ههنا الالممام بالنساء وشدة
احرص والشبق والله اعام * قوله عن وجل و انالذين نحادون الله ورسوله 8
( قاو خان"؟ س)
( انالذين محادون الله
ورسوله)يعادونو شاقون
( انالذين مادو نالله
ورسوله ) الفون الله
ورسولهفىالدين ويعادونه
(الجزء الثامن والشرون) -9[ ١٠٠2م
. المسكلة الثالثة !
الاية ندل عل اححَانَ الكفارة قل المماسة سواء اراد [اتكفيرا الاق أرا الك
اوبالاطعاموعندمالكاناراد التكفيربالاطءاء و زله!لوطء قبله لان الله تعالى قدالسّق
والصوم ماق لالمسس .وغل ف الاظعام من قبل أن جاسائد لعل :لكوع دالا 0017
الاطلاق فىالاطعام مول على المقيد ف العتق والصيام فان جامع قبل انيكفر لم يحب
عليه الاكفارة واحدة وهوقول كثراهل العلم كالك وانى حنيفة والشافىواحمد
وسفيانوقال؛عضهمانواقعها قبل ان,كفر فعليهكفار نان وهوقولعبدال رحن نمهدى.
المسئلةالرابعة
كفارةالظهارميتية جب عليه عتق رقبة مؤمتة وقالابوحتيفة هذالرقبة جزى سواء
كانتءؤمنة اوكافرة لقولهتعالى فك ربر رقيةفهذا اللفظ بفيدالعمومف جيع الرقابدليلنا
انااحمعنا على ا نالرقة فىكفارةالقتل مقيدة بالاانفكذا هناو حمل المطلق على المقيداولى
المسئلة الخامسة
الصوم نل نجدالرقنة فعليهصيام شهربن متتابعين فانافطر بوما متعمدا اونى النية
يجب عليه استسّاف الشهرين ولو شرع فى الصوم ثم جامع فىخلال الشهرين بالليل
عصى الله تعالى بتقدىماماع على الكفارة لكنلايحتٍ عليه استئناف الشهرين وعند '
ابىحنيقه يجب عليه استثناف الشبرين
المشغلة السادسة
ازيحز عن الصوم رض اوكير اوفرط شهوةنحيث لايصير على الجاع يجب عليه اطعام
ستين مسكينا كل مسكين مد من الطعام الذى قتاتبه اه لالد من حنطةاوشعير اوارز
اوذرة اوعر او حو ذلك وقال ابو حشفة يعطى لكل مسكين نصف صاع منبر دما
اوسويق اوصاعا منعر اوضاعا من شعير ولواطمم 5 | واحدا ستين 1 لامحزبه
عندالك_افى وقالابوحيفة محزي.هحة الشافى ظطاص الا به وهواناللهتعالى اوحجب
اطعام ستينمسكينا فوجبرعاية ظاهرالا بة وحجة ابى حنيفة ان المقصود دفع الحاجة
وهو حاصل "3 تس يعنه نان ادال السزواد على قلب سين كا ادل كفن إحكاك
السرور على قلب مسكين واحد
المسكلة لاسابعة
اذا كانتله رقبة الاانه محتاج الى الخدمة اوله تمن الرقةلكنه محتاج اليه لنفقته ونفقة .
عياله فله ان شقل الى الصوم وقال مالك والاوزاعى بلزمه الاعتاق اذا كان واجدا
للرقة اوها وانكان محتاحا اليه وقال ابوحنيفة ا نكانواجدا لعينالرقنة جب عليه
اعتاقها وان كان محتاحا اليها وان كان واحدا أن الرقةلكنه محتاج اليه فله ازيصوم
( المسئلة )
سس كيتنا
اوصاع من غيره ونحجب ان شدمه عل اللنيس ولكن سنا نف أن -حامع فى لال الاطعام (ذلك) اليان والتعايم للاحكام
)0 لتَؤمئوا ( اىلتصدقوا (الله ورسوله) فى العمل بشمر اتعهالتى شر عهاهن الظهاروغيره ورفض هما كنم عليهفى جاهليتكم
(وتلك) اىالاحكام التىوصفنا - 0195 فالظهار والكفارة ١ ور ةالجادلة» ( حدود اللّه) الى اجوز
تاكن هن قل ان ابا ## وان افطر بغي عدي لزمه ,استكتانى واناقطر. لعذر فيه
خلافوان جامع المظاهى عنهاليلالم بنقطم التتابع عند نا خلافالابى <نيفة ومالك رضى الله
تهالىعنه.! ل فنلم ستطع #6 الصوءلهرماومرض مزمن اوشيق مفرط فانهعليهالسلام
رخص للاعرانى.المقطن :ان غدل الاغدله 88 فاطعام؛ستين مسكينا # شين مدا يمد
رسو ل الله صلى الله تعال عليه وسامو هو رطلوثاث لانداقل ماقيلفىالكفاراتو حنسه
الخرج فى الفطرةوقال ابو <نيفة رضى الله تعالهعنه يعطى كل مسكين ند فصاع من بر
اوصاعا منغيره واهالميذ كر التقاس معالطعام اكتفاء يذكره معالا خرن اووازه
فى خلال الاطعام كا قال ابو حتيفةرضىاللَّهتمالىعنه 9 ذلك 6 اى ذلك البيان اوالتعايم
الله ورسوله فىقبول شرائعه ورفض ماكتتم عايه فىحاهليتكم #وتلك حدودالل “ا
لاجوز تعديها 9 وللكافرين 5 اى الذين لاشبلونها 9 عذاب اليم 6 هو أظير
قوله ومنكفر فانالله غنى عنالعالين
اق فكفارته وقيل فعليه.صيام شورين 9 متتابعين من قبل اناسا فن/ يستعام ©
لود »كنار 98 اطعام عتنق مسكنا ذلك ا الفزسن الذى وعفتاه
# لتؤمنوا بالله ووسوله # اى انصدقوا الله فها امس به وتصدقوا الرسول صلىالله
| عليهولم فا اخبريه عناللّهتمالى و وتلك حدودالله © يعنىءاوصف من الكفارة
ف الظهسار 98 وللكافرين *# اى ان حد هذا وكذب به # عذاب البم # اى
فىنار حهثم يومالقيامة
فصل فى احكامالكفارة ومايتعاق بالظهار وفيه مسائل المسئلةالاولى
اختلفوا ثها بحرءه الظهار فللشافى قولان احدها انه يرم الماع فقط والقول
الثانى وهو الاظهر اله يحرم حميع جهات الاستتاع وهو قول الى حنيفة
المسئلة الثانية
احتلفوا فِن ظاهى مرارا فقال الشافىئ وابو حنيفة لكلظهار كفارة الا انيكون |
مس واحد واراد التكرار للتا 6 فاشعله كفارة واحدة وقالمالكمن طاهر
أدناسابه فى #ااس متذرقه فايس عليه إلا« كمكارة وإاخدة
تعد الو للكافرين)الذين
ممتابعين)متصلين (من قبل
انهاسا ) بحامعا ( شن لم
يستطع ) الصيام منضعفه
( فاطعام:ستين مسكينا )
الكل كن أصفصاع
من <نطة اوصاع من شعير
اوتمر ( ذلك ) الذىينت
ور كار ةالظهار ل :وآ
اك ورسري الى فردا
شرا ئضالله وسئة رسوله
(وثلاك حدر ان نملك
احكام الله وفرا نُضه 1
الظهار ( وللكافرين )
١ تحدودالت (عذاب الم )
وجيع مخلص وجعه الى
قاو بهم نزل من اول
السورة الى ههنا فىحولة
بنت ثعلية بن مالك
الانصاريةو زو<هااوس
ابن الصامتاخى عنادة
اإنالصامت غضب عليها
فى بعض د من امسها
فلم تفمل كلها على نفسه
كظهر امه قندم علىذلك
فسينالله له كفارة الظهاروةالله رسو ل الله اعت قرقبة فقال المال قليل والرقة غالية فقالصم شرن متتابعين فقال لا
استطيع وافى انلم ١ كلفىاليوم مرة اوم تيكل بصرى وخفت اناموتفقالله النى
صلى الله عليهو ساماطم سكين
مسكينا فقال لااجد فامى اانىله بمكتل من تقر وامء ان يدفعه للمساكينفقاللااعام احدا بينلابتىالمدينة احوج اليه
منى قامه باكله واطمم دن مكنا فرجع الى ليل ماحرم على نفسه اعانه على ذلك النى عليهالسلام ورجل اخر
35
(تتحر ررقة) فعليهاءتاق رقة مؤمنة ا وكافرة ول مزالم دبروامالولدوالمكانب الذى ادى 1 انما ١ (2
الضيرٍ برجعالىمادل عليه الكلام من المظاهى والمظاهى منها والمماسة الاسمتاع بها منحماع اولس اشهوة
اونظر الىفرجهابشهوة(ذلك) اللي , ( توعظون به) لان 5 بالكفارة دلل على ار تكاب الناية يجب اننتعظوآ
بذاالحكم- عى راطن لاه نوالشرون نك لاتعودوا الى -ظر 4و١ 8ه الظهار ونخافوا عقاب الله عل ١
)0 اميا لون 0 | فى الاسللام على ان كول يظاهرون ع 7 الظهار اذكانوا يظاهرون فى الماهلية
والطامن ىعولا ل ظ وغودكول التورئى إوككراره لفظا وغوقولالظاهرية ازدى آر اتا 0001
لاه نت عل كتير | وهو قول ابى مسلم او الى المقول فيا بامساكها اواستباحة اسقتاعها اووطئهاً
اعى واذا وضع موضع || #« قرير رقة © 1 فعليهم اوفالواجب 0 رقة والفاء للسبية ومن فوائدها |
اق لعوااتسها يمر © | إل لؤلة عل ترز وجوب وار الظهار رقة :مقيدة بالاغان غندنا بقانا
على اجأملة او مكان الظهر | علىكفارة القتل 9# منقبل ان غاسا # ان سمتع كل من المظاهى والمظاهي عنها ا
حرم لطن الا خر لعموم اللفظ ومقتضى التشديه او اقعات ١ 6 دل على <رهة ذلك
اليهمن الامكالبطنو اذ || قلى لتكفير 8 ذلكم * اذك لم بالكفارة 3# عرق ل لآنه اندلا
١ 0 5 5 1 1
او مكان الامذات رحم || علىارتكاب الْناية الموحبة للغر 0 وبردع عنه # والله عاتعماون أخيير 3 لانمنى
6 5 5 : 6 :ْ
حرم منه بسب اورضاع عاء سه خافيه #وفن م ند د © اىاارقة والدى غان ماله واحد 8 0-0-7 بن ١
أوصهر او جماع حو أن || | على وطكها هو 8 رادب دن فو 2 ابى حنيقة الو وجهالرابع وخو فو 32 ل امير" وقتادة
2 ل 3 - ا ا 1
0 7 00 | 0 انالعود اليها عمارة ء نجاعها و وقاوا لا كماوء غلة بنا1 سا ء! ٌ
تارشن تحى | .وال العلا والعوزد :امد كرو عا حب [نه اا الجاع او لاءزم عليه او لاستباحته |
منالنسب او اماة ارى || الاان الذى قاله الشافبى هو اقل مايتطلق عليه الاسم ثحب تعليق الحكم عليه لانه |[
أوابى أو ام امافى او || هوالذى به تق ممعى العود واما الباق فزيادة لا دليل عليه واما الاحمال الاول |[
اشها فهو مظل اذا || :-. * : 1
2 ا فىدوله 6 اءودؤن اى شعلون م 0 | لاك فعلوه فعلى هذا !١ حوّال فىالا . به وحوه ارضا ا
امتتع المظاهى منالخفارة [] الاول قال مجاهد والثورى ل هوالاتمان بالظهار فىالاسلام ونحجب الكفارة به ا
للمراة ان ترافعه وعلى 3 المريات من العود هوالعود ل ما كانوا عليه فى الجاهلة وذلك اناه الجاهلية كانوا ظ
عاء . . . ٠١ | هَ ع اأء | ثزو* ع 7 6
القاضى انحيره على أن يطلقون بالظهار شُعل الله حكم الظهار الاس_لام على خلاف حلمه عند هم تعنى ظ
م يعودونناقالوا اى الىالاسللام يقولون فى الاسلامءثل ما كانوا سَواو نفىالماهلة |[
يكفر وان يحبسهولاتئ | ل ز
من الكفارات حر عله أ كا 1 5 الو حه الثانى قالانو العا البةاذا كر رافظ الظهار فقد عاد والالميكن |
0 الاكفارةالظهار أ عود وهذا قولاهل الظاهص ل عليه بن نظاهم قوله ْم بعودون لاثالوا يدلعلى 0
أ
| اعادة ما فعاوه وهذا لابكو نالا اتكرير وانلم بكر رالافظ فلاكفارةعليه* وقولهتعالى
التكيى والامششاع من | #فكربر رقها م نقبل ان اسه المراد العام اجايعة فلا نحل للمظاهر ل امنا ا
3
' الامقفاع فان مسر ن قبل ١| عدر هاما مر فر ذل توعظون ,+6 نى " نغلظ الكفارة وعظ لكرحتى |
أن كدر اناه ولا تتركوا الظهار ولاتعاودوه : والله يما تعملون © اى من الشكفير وتركه # ير
| ثم ذ كرحكم العاجز عناادة. قَهُ فقَال قالتمالى 9 فن عمد © اىالرقية #ماضردة ١
فص الرقة © هر عليه أنشساقك غناك انى ح-: 4#_ ة رذ الله ع ال ذن لم مجد) زاى)
لآانه شريهحا قى ارك
لعود ع كر واناعتق
الرقيه ( فصيام شهر بن ) فعليه صيام شهرن
(قرررقة) فعايه>ر ررقة ( من قبل انعاسا ) حا 00 غ6 الحزار ( بوعظون نه) توم ون نه الكفارة.
الظهار ( واللهعا تعملون ) فىالظي ازمن الكفارة وغيره ا 1 نل جد ) الحرير(خصيام ) فصوم (شهرين '
ل 11.0 كه [شورةالحاداة)
عند الشافبى بامساك المظاه عنها فى النكاح زمانا يمكنه مفارقتها فيه اذ التشديه
التثاول حرمتة لحة استثتائها عثة وهو ءاقل مانتقض يه وعتد الى -شيفة باستاحة
فعلى هذا لدع نا الناق 7 ا لالع 5 اليا أفعى إعموم قوأه
والذن يظاهرون هن أسالهم وام انو حشيفة بانهدا خطاب للمؤمنين فيدل
على انالظهار مخصوص بالمؤمنين واجيسعنه بانهذا خطاب,تناول جمبيع الحاضرين
فلم قلم انه مختص بالمؤمنين * قوله تعالى ف والذين بظاهرون مننسائهم 4# يعنى
عتنعون >هذاالافظ من جماعهن و ثم يعودون لا قالوا 3 تاف لعل ها ءاف منى
العود فىكوله ثم بءودون ا قالوا ولابد اولاا من سان اقوال اهلالءرسة 3 ان
اقوال الفقهاء فنقول قالالفراء لافرق فاللغة بين ان سال يعودون ١ قالوا و
قالوا وقال انوعلىالفارسى كلة الى واللام تتعاقبان كقوله واوحى الى نوح وبان
ربك اوجى لها واما لفظة مافى قوله لما فهى عءنى الذى واللمءنى يعودون الى الذى
|| قالوا اونى الذى قالوا وفيه وجهان احدها انه افظ الظهار والمعنى انهم يعودون
الىوذلك اللفظ الوحه الثانى انالمراد لما قالوا اىالمقول فيه وهو الذى <رموه على
انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه وعلى هذا معنى قوله ثم يعودون
لما قالوا اى يءعودون الى شوء وذلكالثوء هوالذى قالوا فيه ذل كالقول ْم
هذا اللفظ بالوحه الاول وز انيكون المعنى عاد لما فعل اىفعله مرة اخذرى وعلى
أو جكالثان موز أنْمَالَ غد ١ فمل اىقض مافمل وذلكَ انم ن قعل شا ثماراد
انشعله ثانيا فقد عاد اليه وكذا من فمل شياً ثم اراد ابطاله فقدعاد اليه بالتصرف
اذافسر
فيه فقد ظهر عاتقدم انقوله 2 لدودون الوا تمل ارايكون المراد ثم يعودون
اا سشاو| فته مرء الخرى ويممتمل ا نلكون الرراد +
والرفع والازالة والى هذا الاحقال ذهب اكثر الجتهدين شما ختلفوافيه على و<وه
الاول وهو ةو لالشافى ازمعنى ااءود لما قالوا هوالسكوت عنالطلاق بعدالظهار
زمانا عكنه انيطلقها ففه , ذلك لانه لماظاهى فقد قصدالعريم فانوصله بالطلاق فقد
ىم ماشرع فيه مناشَاع ع لمع ولا كفارة علئه ذاذا سكت عن الطلاق فذلك يدل
حم لعودون الله بالنقض
على انه ندم على ماإبشدا به 6 2 شُكذ ب عليه الكثاراة وفتراان عبان
العود بالندم فقال ندمون قر ير دعول كن الالفة الو <4 الثان ف الفسير العود وهو
قول ابى حنيفه ة أنه عبارة عن اس٠شاحة الوطء واالامسهة ة والاظر المها مها بالشهوة وذلك
انه لما شبهها ,الام فى حرمة هذه الاشاء م قصد استباحة ذلك كان مناقضا لقوله
[الساءم اكه نا
اسعتاعها واو سنظرة شهوة وعد تدمالك بالعزم م على الجاع وعندالحسسن باجماع اوبالظهار
لماسلفمهنه مطلقا اواذاسسب عنه #والذين يظهرون هن فساهم نماعودون ماقالو | 46 |
اىالىقولهم بالتدارك وَمئهالمئل عاد الغفرث على ها افك وهو سْقض ما شتضيه وذلك أ
الشافى
انت علىكظهر امى الوحه الثالث وظو وقول مالك ان العود الم ١ ع ارةّ دن العزم ١
مهم ( والذين يظاهرون
هن نسائهم ) بين فىالاية
الاولى ان ذلك هن قالله
مك ر وزور وبين فالثانمة
حكم الظلهار ( ميغودون
ما قالوا ) العود الصيرورة
استداءاوساءفن الاولةوله
آءالى <تى عادكالءر حون
الفدم وافن الشتاى وإ
عدم عد نا ولعدى مافسه
كتولك عنده اذا الله
وصرتاله وبحر فار
ا الو على و فىواللامكةوله
ولو ردوا أعادوا للمانهوا
عله ومئه ْم يعودون ١ا
قالوا اى يعودون انض
ما قالوا او لتداركه على
حذف المضاف وعن تعلية
يعودون لين ماحدرهوا
على حدف المضاف ايضا
غير انه اراد با قالوا ما
حرهوه على انفسهم بلفظ
الظهار تنزيلا للقول
مَرَلة المقول كله اكةوله
وارثه ماشّول اراد المقول
فيه وهو المال والولد ثم
اختلفوا انالنقض با ذا
حصل قعندنا بالعزم على
الوطء وهوقولانع.اس
و اسن وقتادة وعند
حر ذالامساكوهو
انلابطلقها عة. سالظهار
(والذين يظاهرون من
سالهم ؟لرزمون عل
ثم يعودون لما قالوا ) اراحعدولن 0 تحاليل اك رموا على انفسهم من الما َ
والثانى قيمى (انامهاتهم
الااللانىوادنهم ) يريدان
الامهات على الحقيقة
الوالدات والمر ضعات
لمات بالوالدات بواسطة
الرضاع وكذا ازواج
رسول الله صلى الله عله
وسلم لزيادة حرمتين
واما الزوحات فابعددئ
هن الاموهة فإذا قال
( وانهم ليقولون .كرا
دنالقول) اق شكره
الحقيقةو الا حكامالشمرعبة
( وزورا) وكذيا إطلا
مدر فا عن اق ( وا الله
ا لون ل ملت
( انامهاتهم ) ماامهاتهم
فى الحرمة ( الا اللاى
ولدنهم ) او ارضسعنهم
(وانهم ليقولون .شكرا)
بحا ( منالقول) فى
الظهار ( وزورا ) كذنا
( وانالله لعفو ) جاوز
اذم يعاقبه ريم مااحل
الله له ( غفور) بعد
توبته وندامته ثم بي نكفارة
الظلهار ففان
(الجزء الثامن والعشرون) 1-5 55 أ
اى على الأقيقة 0 0 نهم الااللاى م ©* فلاتشبه هن فار 2 : لاا
الاك وهو اضا 3 4 ن ادبت 000 0 ١ د 7 اذالشمرع
5 ©« وزورا » حرفا عن اق فان الزوجة لاتشبهالام #إدانالله لمفوغفور
بإمهاتهم 9 انامهانمم * اى ما امهاتهم © الااللا ولدنهم وانهم © بعنى المظاهس بن
ٍِ ليقولون مشكرا منالول 5 يعنى لايعرف فى الشمرع 0 وزودا 4 يعنى كذبا
وقبل انماوصفه بكونه مدكرا من القولوزورا لانالام محرمة نحربا مو بداوالزوحة
لانحرم عله بهذاالقول حرا مؤيدا فلا جرم صار ذلك مشكرا منالقول وزورا
# وانالل لمذو غفور # عفاالله عنهم وغفرلهم بايجابالكفارة عليهم
فصل فى احكام الظهار وفمه مساثل المسثلة الاولى
فى معناء اغةفيل انه مشتق من الظهر وهو العاوو لس هون ظهر الانساناذليس الظهر يامن
سار الاعضاء التى هى مواضع ااتلذذ والماضعة فثبت ذا اله ماخوذ منالظهر
الذى هوالءلولاناض|ةالرحل مركي له وظهر بدل عليه قولالعرب فىالطلاق 'زلت
عن امأ ىا ىطلقتها وفىقولهم انت على كظهر اىىحذف واضارلانتأويله ظهرك
على اى ماكى اياك وعلوى عليك رام كعلوى اعى وعلوه عليها حرام
المسثلة الثانية
كانالظهار من اثد طلاق اهل الجاهلية لانه فىالتحريم ١ كد مامكن فانكان ذلك
الحكم صار مقررا بالشمرع كانت الااية ناعة لهوالا لم يمد نسهزا لا نالنسخ انمايدخل
ف الشرائع لافى احكام الماهلية وعادتهم
المسكلة الثالثة
فى الالفاظ ااستعملة لهذا المعنى فى الشريعة وعم ف الفقهاء الاصل فىهذًا قوله انت على |
كفل زائى اوانتمى اومن اوعندي كظير اعى وكذا لوقال انت غل ,كطن اع او
1 أ اع أو كذ اعى او قال نطتك اورسك او بدك على كظهز اعى اوشة
عضوامنها بعضو مناعضاء امه يكون ذلك ظهارا وقال ابوحنيفة ان شهها ببطن
امه اوشرخها او لتخذها يكون ظهاراوان شيهها بعضو غير هذه الاعضاء لايكون |
ظهارا واو قال انت على كاى اوكروح اعى واراد به الاعناز والا كرام لأيكون
ظهارا حتى ينويه وبريده ولوشبهها مجدته فقال انت على كظهر جدى يكون
ظهارا وكذا لوشسبهها باصرأة محرمة عليه بالقرابة بان قال انت على كظهر اختى
اوعمتى او خالتى اوشسبهها بامراة محرمة عليه بالرضاع يكون ظهارا على الاكم
المسثلة الرابعة
يعم ظهاره قالالك_افبى الضابط فىهذا ازكل من>عطلاقه حم ظهاره
( فس )
نين
]| وتشتى الى الله روى 0 لا ارم ن الماديت): والبتفيت
رسول الله صلى اللُعليه وسامةقال حرمت عايهفةاات ماطلقنى فقالحر مستعليهفا عنت اصهر
اولادها وشكت الى الله آعالى نات هذهالا يات الاربع وقد تشعر بانالرسول عليه السللام
اوالحادلة تو قم ان الله لمع #اداتا وشكواها وشرجءنها كربها وادثم حمزةؤالكساق
اوح و واهشام عن بنعاردالها فىالسين الإو الّبسعم نحا ورك كه "راكفا الكلام
| وهوعلى تغليب الطاب #إان للع بصير# للاقوال والا<وال ## الذين يظهرون
لا من نسائهم » الظهار انشول الرجل ا اشع[ كل إى امسطق
منالظهر والق به الفقهاء تشديهها زء اثى محرم وفىمتكم أ#حين اعادمم فيه
لانه كان هن ايمان اهل الجاهاية واصل يظهرون نتَظهرون وقرا ابنعاص وحمزة
والكساقٌ يظاهرون من اظاه وغاصم بظاهرون منظاهى 9 ماهن امهاهم ©
حرمت علنة فقالت بارسولالله والذئ انزل عليك الكتاب: .اذ كر 'العللاق وانه
او ولدى واحب الناس الى فقال ر
اشكو الىالله فاقتى ووحدى قدطا
اك ل حق ولوث كه الى فقال وسو لالله
ما اراك الاقد حرمت عليه ولمى اوص ففثأنك 1 شاك
تراجع رسو لالله صلى الله عليه وسلم وكا قال لها رسو لالله صلى الله عليه وسسلم
حرمت عليه هتفت وقالت كر الىالله فاقتى ووحدق وشدة الى وان لمصصسة
: | صفارا ان همتهم الى جاعوا وان عمتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع رأسها الىالسعاء
وتقول اللهم اشكو اليك الأهم فاتزل
فى الاسللام ذم مث عائثة , سك ل شى 2 أيه 5 حر
على اسان سك رض دا كان اول 0
ت انظر فىاضرى جمانى الله
ؤداءك ياىالله ؤثالت عائعة اصرق حدك 0
صلىأللّه عليهوسام اذا تزل عليهالوجى اخذه مثلالسات ثلا قضى الو حى قال ادعىلى
ووحك فتلاعليه رسولالله صلى الله عليهوسام قدمعم الله قولااتى ادلك فزوحها
الاية لق »6 عن عائشة قالت امد للهالذى وسع سمعهالاصوات لقد جاءت الحادلة
خولة الى رسولالله دلىالله عليه وسام وكلته فىجان البيت وما اسع ما تقول
فاتزل الله قد عع الله قول التى نحادلك فىزوحها وتشتك الىالله الاية # واماتفسير
الاية فقوله تعالى قدسعع الله قول الى تجادلك اى 2 وخاطيك واواديك
ففزوحها اى فىاءسص زوجها ونه تك الى الله 5 إق شناة ا لها وفاقما ووحدها
والله لسع 0 3 ا عن اكد كنا الكلام كِ انالله ع مع 4 اى ان ع مشأ حيه
وبتضرع ا 3 لصير 7 اى عن نش تكو لبه يهم ذمالظظها راقتال الى 2 الذين
اشااه. ون ا حم “ن ا 3 0 اعى شواون هن انكن كظاهور امهامنا 2 ماهن
سولالله صلىالله عليهوسلم حرمت عليه فقالت |
اما ثرين وجه رسولالله |
[وته 2 تظهر مانها حر ١96 44 .نالمكروه ( والله (سورةالغادلة) سعمنحاورم) ع احيتكيا
| الكلام منحور اذارجع
( ان الله عع 1 اصع
شكورى ||- ا م
بحاله ( الذن يظاهرون )
عاصم يظهرون ححجازى
ولصرى غبرهم بظاهرون
وف(ت؟ م ) تواج لاعرب
لانه كان مناعسان اهل
حاهليم6م خاصةدون سار
الاثم (من نسامم) زوجامهم
١ مأه 5 نأمهاهم ( امهالهم
الفضل والاول جاري
9 5 الىالله) ستضرع
الى الله تعالى لتسان اها
( والله لسعم تحاورك)
خاو تكما وض اخنشكنا
انالله سعي.ع لقالا (بصير)
١م
بامرها وذلك ان ذواة
شت ثعلية ن مالك بن
أ لوم الانصارية كانت
الانصارى وكان به مماى
من ان فاراد ان
اس
يهنا عل ل لاق
عا.ها التششل قات عليه
فغضب وقال ان ذردت
مناللبيت قل ان اثعل
بك فانتعلى كظهر اعى
3
من أنسائهم ) وهو ان
ول الرجل لاماله
( الذن يظاهرون
أستاا ع
3 كل ا
#سورةالحاداةمدئيةوهى
اثنان وعثمرون آبة #
ليسم الله ال رحمن الرحيم )
0د بع الله فول الى
نحادلك ) حاو رك وقرى>
بهاوم ذولة بنت أملة
امراة اوس بن الصامت
اخىعمادةر اهاوهى تصلى
كن كه الجدم فل
شن راووها فابتفغفضب
فظاهى منهافانترسو لالله
صل الله عليهوسلم فقالت
ان اوسا تزوحنى وانا
سابة صرعوب فى فلا
خلاسنى وثثرت بطىاى
كثرولدى حعابىعله كامه
وروى انماقالت 3 اليه
دن
ضاعوا و أن تخيع أل
صفاراءان
حاعوا فقال صلى اللهعليه
وسلمهاءندىىاصكدى
وروعىانه قاللها حرهدت
عليه كقالت يارسو لالله م
ذكر طلاقا واما هو ابو
ولدى واحب الئاس الى
فقَال حرمت عليه الت
لدو حدى
كلا قال رسو لالله صبى الله
عايه وسلم حرمت علذديه
ضفع رشكك دالت 031
زوحها ) فى شانه ومعناه
ْ 00 لدعا قولالتى
"“ثفلة وكين
| على ماقال وكانالظهار والا با كلدم اهل الجاهاءة فقَال ما اظنك الاقد حرهدت
| على فقالت والله ماذاك طلاق فائت رسو لالله صلىالله عايه وسام وعائشة تفسل
سورة 0 مدنية 5 0 الاول 0 والباق مدتى 0
# وايها نان وعشرون »
3
: اا
حادلك فو وحها
د
ا رار اده مداسِة وض اانا وعشر ون آبة وارلعماتة وثلاث »
وسبعون كلة والف وسبعماثة واثنان وتسعون حرفا *
0 الله ا 3 أ 8 , - 0ه
2 م أرحمن الر 6 4-
بعم الله قولالتى نحادلك فى زوجها © نزلت فىخولة بنت
ابعها حملة وزو <ها اوس بن الصافت اخو عبادة بن العافكة وكان به
ام وكانت هى حسنة الجسم فارادها فابت عليه فقال لها انت على كظهر اعى ثم ندم
قوله عن وجل 9# قد
0 0 فقاات يارسو لالله أن ن زوحى اوس بن الصامت زوحجى وانا شابة غنية
اذا | كا ل مالى وافنى شيانى و تفرق اهلى وكير ع اطاه د
وقد ندم فهل 0 شئ 0 واناه وسمشى د به فقَال رسو لالله صلى الله عليهوسام
ات اهل ومال دى
0 وءنالسورة الى يذكرفيها الحادلة وهى كلهامدنية غير قوله ما يكون من مجوى ثلاثة الاهر لحرمت6) 20
١ رابعهمفانها مكة اباتها اتا نوءشرون وكلاتهاار, نعمائة وثلاثة وسيعونوحروفها الف وتسعماكة واثنان و نسعون # | |
0 سم الله الرحمن ن الرحيم 4 واسنا 000 نان عماس فى ةو له تعالى ( قدمعع الله ) شول قدمعع الله قل انا خبرك ا
( قول التى ا 1 0 فيشان 20
:
08
( قاو خاه» اس )
1
ار السابعوا! رو سخ 9١+ ته
قاللام تمابدات 1 وقرى ليلا على ان الاصل فى ارو 25211 القت > عات |
لله لات دن 0 سورة الحديد كتب من ن | لذين امنوا"اللة ووسلة احغيلن
على قبراط قيراط عمل عبار دن صف ادهار الى ضلدة العصر 00 0
قيراط ثم قال من يعمل لى هن صلاة العصر الى غروب الشعس على قيراطين |
قيراطين الا فاتّمالذين يعملون من صلاةالمتصر الى غرو بالشعس الا لكمالاجر أ
مىتين ففضبتالهود والنصارى وقالوا #ن ١ كثر عملا واقل عطاء قال اطع وجل 0
| وهل طلتكم منحقكم شيا قالوا لاقال انه فضلى اصيب به من شنّت اى اعطيه |[
عت (خ20 عن ان مودق الاشعر ىق رذى الله عنه عن الى صلى الله عله ممو]
قال مث لالسين والهود كد - 3 2 ووما 0-5 له 00
واعلنا اطل تقال 1 لانفملوا اعماوا شة 0 0 0 1 ّ
وتركوا و استأء ر أخرين ب الع قير , فقالاعملوا فيه 00 ولك كم الذىشرطت
لهم هنالا<ر فعملوا حتى اذا كان حين صلاةالمصر قالوا ماعملنا باطل
ولك الاحر الذى ع فيه فقال اكلوا شه لكم فان مابق
ذو 'القهار يكو يمت خالا 0 توما اذ كمايا 2
ا ع قات 5ت
لومم فعماو نفه4 م بت لس
0 2 فذلك مثلهم
والله سحانه وتالى اعلم
2011100
ست ص 0 سس سم لس ع د
+
د "
(امن الك لدان
إسللوا ولا من بدة ( الا
شَدرون ) ان مخففة هن
الثقيلة اصلهانهلابدرون
يعنى أنالشان لاشدرون
( علىشىء من فضلالله )
اىلاسالون شيا مما كر
من فضل الله من الكفلين
| ولانيعلم بادغام النون فاللاء # اهل الكتابي 0 عل ني لال نات ©
انه الْحَففة والمعنى انه لامنالون شينًا مماذكر منفضله ولاتمكنون منئيله لانهم
لميؤمنوا رسوله وهو مشمروط بالاعان به اولاشدرون على ثى' منفضله فضلا عن
رفوا فف[عضه وهوالتوح فخصوتها كن ارادوا ويؤيذء قولة #ؤانالفضل |
مدال بروْتنْه من يشاء والله ذوالفضل العظلم # قل الأغير حت يدت والمضى لكلا يستقد ' |
اهلاالكتاب انه لاشدر الى والمؤمنونءه علىثىء من فض لالله ولامالونه فكون |
إن لفل غطفا على لثلايملم وقرئة لبلانغلم وو حههان الهمرة حدّفتوادتمتالنون |
اهل الكتاب © قبل لماسمع منلميؤهن مناهل الكتاب قولهاوائتك يؤتون اجرهم |
حىتين قالوا للحسإين امامن امن منا بكتابكم فلهاجره ممستين لاانه بكتابكموكتابن ١ والتور والغفرة لانهم لم
ان فلهاجر كاجرك فافضلكم عنا فزل لتلايعلم اىايعلم ولاص_لة اهل | إؤْمذوا رسو لاللهصبىالله
الكتات يعى الذين ليؤمنوا جمد سل الله عليه وسلم_وحسدوا المؤمنين 9 ألا |
درون * يعنى الهم لاقدرون 9# ءلىثئ هن فضلالله # والممنى جعانا الاجرين
لمن آمن محمد صلىالله تعالىعليه وسام ليعلمالذين لميؤمنوا به انهم لااجرلهم ولا
نصيب من فضل الله وقيل لائزل فىهتلى اهل الكتاباولئك يؤتوناجرههم ميتين
افمروا عدن المسلين بزيادة الاجر فتمقذلك عل المسلين قزل لثلايفلم اهل الكتاي 3 اى فى ملكه و تصرفه
يدنى المؤمنين منهم ازلابقدرون علىئئ من فضل الله « وانالفضل 4 بمنى ١ (يؤسهمن يشاء)منعباده
الذى خصكم به فانه فضلكم على يع الخلائق وقيل يحتمل انيكون الاجر الواحد ١ ( واللهذوالفضلالمظيم )
اك ءنالا<رين وقيلةالتاليهود بوشك ان رج منا تى بقاع الابدى والارجل والله اعلم
فلاخرج نال اكتزواه فائز ل الله هذمالا به فعلى ه_ذا رن فضلاللهال.وة لكى يعام ( اه لالكتاب)
9 يؤنيه من يشاء © يعنى مدا صبىالل عليه وسام وهو قوله وانالفضل بيدالل | عدالله إن سلام واصحاءه
اى فىملكة وتصرفه يؤنيه منيشاء لاله قادر مختار 8 والله ذوالفضلالمظم * (لا شرين 2ل ده
( خ ) عن عبداللةبن عمر رضوالله عنهما قال سمعت رسولالله صلىالله عليه || منفضلالله) مننوا ب الله
وسلم وهوقائم على المثبى بشول انماشَاؤم تجنساف قبلكم منالام كابين صلاةالعصر | ( وان الفضل ) الثواب
المغرو ب الشمس اوتىاهل التوراة التوراة قعملوا بها حتىانتصفالهار تميجزوا || والكرامة (سداش يوت )
فاعطوا قيراطا قيراطا ثماوق اهل الاتجيل الاتصل فعملوا الوصلاةالعصر ثم تحجزوا || بمطيه ( من يشاء) ٠نكان
فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اونينا القرآن فممانا الى غمروبالشمس فاعطينا قيراطين || اهلااذلك (واللَّدْو الفضل)
فيراطين فقال اهلالكتابين لطت ولا قراطين تيداطين واغطتا | زوامن. ( المطلها) عل
قيراطا قيراطا ونحن اكثر عملا قالالله تعالى هل لتكم .ناجرم شيا قالوا لا قال َ المؤءنين.التوابوالكراءة
فهو فذلى اوليه .ناشساء وفى رواية انما اجلكم فاجل منخلا منالاثم ا بين | نزاتمنقوله يايهاالذين
صلاةالعصر الىغيوب الشعس وانها مثلكم ومثلاليهود والنصارى كرح لاستعمل || آمنوا الى ههنا فشان
عمالا فقال من يعمل لى الىنصف النهار على قراط قبراط فعمات|اهود الى نصف
النهار على قيراط قيراط ثم قال منعمل لى هن نص م النهار الى صلاة العصر
ع مهو ار م فلم سنفعهم عام
عن له كي 0
قط ( وا نالفضل)عطف
على انلا هدر ون( سدالله)
عبد اللهبنسلام حيث القذر
على ا كب و اككاءه
بانلنا اجرينولكماجر واحد
(اايهاالذين امنوا)! ل+طاب
لاهل الكتاب (اتقوا الله
لي رسوله) ح#دهبى
الله عليه وسلم (يؤككم)
ألله ( كفلين ) نصييين
15[ الله عللته
وسام واماكم عن قله
(وحمل لكم) بوم القامة
(نوراتم.ثوزيه)وهوادور |
المذ كورفىقوله سه نورهم
الاية ل
ذنوبكم (واللهغفوررحم
لثلا يعلم ) ليعلم
( ويغفر
عسى ( ياايهاالذين امنوا
اتقواالله ) اخث_وا الله
على ايما نكم الله ورسوله
(يؤتكم) عطي (كفلين)
ضعفين ( دن رحمنه ( عن
توانه ا ) ونجمل
لكم نورا تمشونءه ) بين
الكلن وعك و الضراط
( ويغفرلكم ) ذنوبكم ف
الجاهلية ( والله غفور )
من ناب ) رحم ) ان
مات على التو به (لثلا لثلابعا م(
ا السابعوالءشرونا
ْ
|
نه
#يااها الذن انوا # اليل
وآ أمنوا بنسوله» مد عليه الصلاة والسلام # يؤتكم كفلين >* نصبين الأؤان |
رحت كه لاماتكم تحمد عليه الصلاة والسلام وايماتكم يمن قله ولاسعد ان يثابوا |
علدت ,اناق 0 منسوخا ببركةالاسلام وقبلالخطاب للنصارى.الذينكانوا
فى عصره #ويحمل لكم نورا تمشون + م بريد المذ كور'فى قوله نت انور |[آ
١ الهدى الذى بلك ب+ 3 جنا 00 # ويغفرلكم # الكفر والمعاصى ##والله
ى اتعلوا ولاميدة ويؤيده انه قرئ' ليعام ولكى يعلم
ورهبايه ابتدعوها يمني التدعها الصاطون شارعوها حق رعايتها يعنى الاخرن
لذن حاؤ هن لعدهم فا بيناالذين امنو مهم احجرهم يعنى الذبن اسّدعوها اشغاء
رضوانالله وكثير منهم فاسقون وهمالذين جاؤًا من بعدهم تلابعثالنى صلى الله عليه
وسامولم ببق هنهم الاالقليل تحط رجل من صومعته وجاء ساح منسياحتهوصاحبدير
من ديره فا مثواءه وصدةوه فقالالله تعالى يااماالذين امنوا انوا الله و امنوا برسوله
يؤتكم كفلين من رحته اجرين باعانهم بس وا توداة والانجيل وباعانهم محممد
صلى الله عليه وسلم وتصديقهمله وقال ومجمل | لكم نورا ون ن انه القر أن واتياعهم
النى صلى الله عليه وسلم وقال للا يعلم اهل الكتّابالذين يتشيهوون بكمانلاهّدرون
| على مى' من فضل أنه إلا إلحراحة النناقٌ موقوفا على ابن عباس وقالقوم اهطم
الكلام عند قوله ورحمة ثمقال ورهيائية اسّدعوها وذلك انهم بر تركوا الو ا
احرن وشريق ار واكر| رم بالشالن من النابة والختان قارءوها يعنى
الملة وال طاعه <ق,؛ رغافا كثانة عنغيرمذ كور ف ِ ا الذن امنوا منهم اجر ثم وم
اغلالراقة وَالرّحة وكثير 0 وهم الذين غيروا وبدلوا واسدعوا الرهانية
ويكون ممنى قوله انتغاء رضوانالله علىهذا التأويل ماكتبناها عليهم لكن ابتغاء
| دضو 0 ا وشو 1 اتباع 00 ا 1 يأ ب فول الى
يها الذرن آمنوا عو وى زعا الالو فى مهد 0 0 7
رسوله»ة بعنى محمد صلى اللهمعل مةهوسلم 8 ,9 يؤتككفلين* اى نصدين 0 من رحوته #
يعنى يؤككم اجرين لاجالكم 0 والانضميل وتحمد سلىالله عليه وسلم والقر ان
49 عنانى مومى الاشعرى رضوالله عنه قال قال رسولالله صلى الله عليهوسام
ثلاثة لهم اجران رحا ل مناه لالكتاب امن ييه و امن محمد صل اللهعليه وسلم
والعد المملوك ا حقمواليه وحق الله وَرَخخْل كانت عنده امة يطؤها فادبها
فاحسن انها وعليا فاحسن لعليي | ثم اعتقهأ فتزوحها فله <> تلن #ويحجيل لكم
|غودا تمشونبه 13 لعى على الصراط وفالاءن عباس النورهوالةر 3 وقل هوالهدى
والبيان اى تحمل لكم سبللا وانكا فىالدين #تدونبه # ويغفرلكم # اى ماساف
*ن ذنويكم قبل الاعان 1 صلى الله عليه وسام 3 والله غفور رم لتلايعام
(تافل ©
التقدمة #انتوا الله 6 فها نهاك عنه أ
07
ً كر وم كه دنه
| وكثير منهم فاسقون © خارحجون عن حال الاتياع
9 وك مهم فاسقون وهمالذين 000 الرهانية رو درن عدسئ صلى الله
عليه وسلم #وروىالغوى بأسناد. الثعالى عن ابن مسعود قال د بحلك على رسو لالله
صلى الله عليه وسام فقسال يلابن مسعود اختاف هن كان قبلكم على اثنتين وسيعين
فرقه نجا مها ثلاث وهلك سائرهن فرقة وازت الملوك وقاتلوهم على دين عيسى
فاخذوهم وقتلوهم وفرقة لم كن لهم طاقة موازاة الملوك ولاانشَيموا بين ظهرانهم
يدعو 6م الى دين الله ودن عسى فساحوا فىالبلاد وتره.وا وهم الذين قالالله عن
وحل فهم ورهانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم قال صلى الله عليه وسلم من امن بى
: وصدقنى واثءنى فقد رعاهاحقرعاما 0 لى فاولئتكهم اله 00 # وعنه
5 ال كنت وت وسول ال سول عل 0 0 حار قال يان أم عبد هل
عليهم 0 فد عقن 1 ن بالمعاصى فغضب اهل الاعان فقاتلوهم فهزم اهل
الايمان ثلاث رات فلم بق هنهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهؤلاء فتتونا وق
احد بدعو اليه ته الى فتعالوا لنتفرق فى الارض الى ان سعث الله او ى الذى وعدنا
د يعون حمدا صبى الله عليه وسام وتفرقوا فغير انا 0 0 | الرهبايه
هم من سك كانه رمم من كفن ْم تلاهذه الا ابه ة ورهاية انتدعوها الى فا" ا
الذن .١ امنوا مم اى منالذن نوا علما ا<دره 6 لال صلى الله عليه و سامياابن
ام عبد اندرى مارهبانية امتى قلتاللهورسوله اعلم قالالفجرة والصلاة والجهاد
والصوم والح والعمرة والكير على التلاع نا وروى عن انس عن الى صلى الله عليه
وسلم قال انلكل امة رهانية ورهاية هدو الامة اطهاد فى سيل الله وءعنان عياس
قال كانت هلوك بعد عسى علءهالصللاة والسلام بدلوا التوراة والانحيل وكان فم
حماعة مؤمنون شرو نالتوراة والاتحبل وبدعونم الىدنالله فقيل لملوكهملوجهتم
هؤلاءالذين شقوا عايكم فقتلتدوهم اودخلوا ثها تمن فيه لمعهم هلكهم وعرض
عليهم القتل اويتركوا قراءة التوراة والاتّل الا مابدلوا منها فقالوا ماتريدون الى
ذلك دعونا تحن تكفكم انفسنا فقالت طائفة منهم ابثوالنا اسطوانا ثم ارفعونا فيه
م اعطونا شيا ترفع به طعامنا وشرابنا فلا ترد عليكم وطائقة قالت وعونا نسع
فى الادرض ونيم ونتمرب كا يشرب الوحش فان قدرثم عليئا فى ارضكم فاقتلونا
وقالت طلاسة مم انوا ا دورا فىالفياقى وت إلا بار ور الدول ولائردعليكم
ولامر علكم وليس احد من القبائل الاوله حميم فبهم قال ففءلوا ذلك فذى اوائك
على ممماج عسى وخلف قوم دعن عم ل غيروا اكات مل الردل شَول
تكون فىمكان قالان نايد تعد فلان ونع كا ساح فلان و'مخذ دورا م اذ
فلان وهم على * 18 لاعلم اهم اعان د دوا م ندلك قو لالله 3 وجل
هنهم فاسقون) الكافرون
الاعكان والع.ادة وهر
الذينلم محالفوا دنعسى
| إن مسيم وبق ا
وعد رون رحلا ىاهل
العن حاؤًا الى الننى صب الله
عليه و سام و ا أنه
ودخلاوا فودمئه ( 5-1
مدكيم ( فل الره_بان
) فاس.ةون ( كائرو
وحم الذرن خالفوا دن
ا 0
مكار طب 0م لقا اعم
شدرة واشدعوا رهنيانة
اتدعوها اى اذر<وها
من عند ا نفسهم وذ روها
(ماكتنا اها عليهم ) لم
تفرضها 42 ن عايهم ( الا
انتغاء رضوانالله)استثناء
منقطع اى ولكنم
اناغو هاالتماءاوشوانات
( شارعوها حقرعاينًا)
3 بحب على ااناذر رعاية
بذره لانه عهد مع الله
لال تكثه 5 نا الذين
وا منهم اجر هعم) اى
اهل الرآفةوالر حمةوالذين
اثعوا عسى عليهالسلام
أوالذين 3 وا 0
على أثر عض ( وقة. ا على
آثارهم ») اتنا واردقنا
بعد هؤلاء الرس_لل غير
عد عليه السلام عسي
ابن صمو ينا ه) اعطناه
) الال وحم ا فى
قلوب اإذين انعوم)اتبعوا
5 عسى ( رآفة ) رقة
وتعطف_ا يعطاف لعضهم ا
على عض (ور حمة) برحم لعضهم نعضا ( ورهانيةاتدعوها ) اعدوا لهاالصوامعوالديور لترهيوافها و6 ؛
واجوامنفتنة بواس البهودى(ما كتناهاعلهم) ماف رضناعليهم الرهبانية (الاابتغاء رضوانالله) الاطلبر ضاالله وال
ابتدعوهاوما!ابتدعوهاالاابتغاءرضواناللهما كتبناهاعليهم افر ضناعليهمالرهبانية ولوفرضاعلي الرهبائرة(فارعوها)
فاحفظوا|الرهانية (حقرعاتها) حق حفظها(فا نا ) فاعطينا (الذين امنوا منهم) من الرهبان( ا جرهم ) ثوابهم مين
وقة. 5 نعم اىا بتارو 1 1 1 ا عا عالادم[
و الضير انودام راهمومن نارسلا الهم ٠ نالر سل لاللذريةذانالرسل المقنى ١
لهم *ن ٠. الذرية بذ و انناهالا حل . وقرى' بفعالهمرة 9 أعمس ه اهونمن اص البرطيل أ
لانهاتحمى 9 وحمانا فىقلوبالذناتبعءوه رافة # وقرى رء افة على فعالة #ورحة |
ورهيانيه اتدعوها اى واتدعوا رهاليه اتدعوها اورهياسه ممتدعهعلى انها 7
0 لات د المبالغة فى العرادة والرياضة والانقطاع عنالناس منوبة الى الرهبان |
الرهبان وهوجمع راهب كراكب وركان 9 ماكتبناها عليهم © ماذ بعناهاءا ب أ
- 7-1 0 لسسع
0 نالله © استثناء منقطع اى و الكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوانالهوقيل ١
6
متصل فانما كتيذاهاعليهم بمعنى»اتعبد ناهم بها وهوكابذفى الاتحابالمقصودمنهدفع العقاب |
فى الندبالمقصود منه يرد حصول صر ضاةالله وهو 2 اافةولها تدعو هاالاانشال |
ابتدعوها ثمنديوا اليها اواتدعوها عءنىاسحدتوها واتوا باولا لاانهم اخترعوعا ||
نتلقاء انهم #إفا رعوها © قارعوها حميما 1" تا بضمالثليث والقول |
بالأتحاد و قصدالحعمة #رالكدى تمد عاءهالصلاة رنب ا 9ذا تناالنين |[
آمنوا .انوا بالأعمان الع وحافظوا على حقوقهاوءن ذلك الانان سيد لهالا 00
والساوم نهم 3 كن المتسوين 00 9# اجر هم
0
الرسالة الى عسى ابن مم وهو 0 ال 9 وقفينا بعبسى ابن ميم و اعثاه
الاتميل وجءانا فى قلوب الذين البعوه #6 اى على دمنه 988 رآفة ورحة *# ينى انهم ||
02 ل تك | كانوا بتو(دن إنعضهم لعض *9 ورهائية ابتدعوها © لس هذا عطفا علىماقبله ١
والمنى انهم حاوًا مها من قبل انفسيم وعى ترههم فى الال والكهوف والغيران
والديرة فروا منالفتتة وحماوا انقشهمالمشاق الاك ورك النكاحوا-تعمال
الحشن فى المطيم والمشرب والملبس مع التقلل من ذلك 9# ما كتنناها عليهم * اى
فايرا ع #لالاابتغاء رضوان الله اى لكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوازالل '!
فا, 1 ع 0 ا إعائة حدو رطا جا ول تسدوها
ور انها كلك وال اد 0 بدن عتى ومخاو اق كن ملوكهم واقام
اناس هنهم على دين عديى ا حى !ادركوا عدا متيل ,الله عليه وكا م فا منوا ه فذلك
قوله 50 تنا الذين آمنوا منهع اجر 5 جات ا على الدين ١
-
إٍ
ومعأيشهم وصتمائهم امن صناعةالا والحديد ! لدَفها أوما يعمل بالحديد ( ولعام الله من ستصره) بالرسالة (ورسله)
1 باستعمال لوف والرماح وسار السلاح قا اعداء الدرن وقالالز زحاج ليع الله 00 شائل 0 رسوله قَّ
سييله (بالغيب) فا اا نهم( انالله قوى) بدقع شونه ان دن لءر ض عنملته (عزيز ) برلط بعزنهحاش من سّعرض
١ لنصمر نه والمناس.ة بان هدم الاشياء الثللاثة لكان قاون الشمر لعة ودسعور الاحكام الديدة سان سيل المراشد
و 3 دو بتضعن جو 8 0 و 0 1 4 العدل و 5 --5 عن اعد للدت وإستعمال العدل
/ 55 ل 000 2 ا ار ليك وعوا كنيد ا ليرا
لالع 9
اذمامنصتمة الاوالحديد الها #و ايعلم الله هن منصمره ور 9 ديقم 7 لبان العبدرين 0099
فىيجاهدة الكفار والعطف على حذوف دل عليه ماقبله فانه حال نتضمن تعليلا
اواللام صسلة لمحذوف اىانزله ليعلمالله الب » 1
9 ان الله قوى “؛ على اهالاك 4 ناراد 00 وز » لاشتةر الى نصرة واأ
اهس دم بالجهاد اينتفعوا له و اسم سمو رحو ا نوا ب الامة القيه # ولقدار سانا 00
الاق در يما اللبوة ة والكتاب 6 باناستفبًناهم واوحينا الهم الكتب وقيل
الكتان] لك 6و فنيم * فنالذرية اومن المرسلاليهم وقددل عليهم ارسانا
ا مهم فاسقون 6 خارحدون عن ٠ اط راق المشتقخ والعدذوك 6 نسأن
- 3 0 َك
المقابلة للمالفة د والدلالة على الاي 50 على آثارهم برسلنا َال كتف ,كثا ركاه
) م( قن الذرية أوءن
ارسانا نوحا وابراههم )
خصا بالذ كرلانهما ابوان
لللاساء علم م انثالا
) وحمانا قَْ 00 (
اولادها(اكوةوالكتاب)
الوجى وعن ابن عناسن
رضىاللهءنهما الخطبالقام
ع 0 عله وابعام الله 4 اع قاد دنا رار وها مهم هذه الاشياء
يتعامل الناس لودل اه ف من تطرو 9 أئ ون سصردينة ور كله
بالغيب # اى الذين لم يرواالله ولاالا. خرة وانما محمد ويثاب هناطاع بالغيب وقال
ابن عباس ينصرونه ولاببصرونه 9# ازالله قوى 6 فى امره 9 عزيز * فىملكه
9 ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعانا فىذريتهما النبوة والكتاب معناه انهتعالى
شرف نوحا وابراهم بالرسالة وحعل فىذريهما الندوة والكتاب فلا يوجد بى 0
مرف نوحا واراهم بالرسالة وحمل ف ذريمّما الابوة و ديو 5 ومنب من فذق ارج
الا من نسلهما “9[ ١ فنهم اى من الذرية 9#[ مهد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا 6 عن الطاعة والفل ةللفساق
اى اسعئا 0 على 1 ثارهم برسلا « والمنى بعلا رسولا لعك سول الى ١ ان اتمت | (مقفيناعلى | ثارهم) اى
وح وابراهم وهنمضى من الاساء (رسانا
علهم ذكر الارسال
والمرسالين 0 مهند تمر
م فاسقون ( هذا
تفصيل ط_الهم اى فم
من اهتدى باع الرطل
( وليعامالله ») لكى يرى الله ( من سنْصره ورسله بالغيب ) بهذه الاسلطحة (انالله قوى) ,نصمرة اولياه (عزيز)
بشقمة اعدا (ولقدارسلنانوحا) الى قومه بعد ادم ممانمائة سنة فليث فىقومه الف سنة الامسين عاما فلميؤمنوا
فاهاسكهم الله بالطوفان ( وابراهيم ) وارسانا ابراهيم المىقومه ,عد نوح بالف وماكعام والنتين واربعين سنة
(وجءانا فذريتهما ) فىنسلهما نسل نوح وابراهم سر و لكات ) وان فيهم_'الاسيكاة وفهم الجا
( فنهم روسن ! بالكتات والز بتو ل (وكمان ل انز ) كفرون: الكتاكن والرسول ( ثمقفينا على
اثارهم ) البعنا واردفنا بعد نوح وابراهيم فىذريهما ( برسلنا ) بعضهم
من كل بمختال فخور كانه قال لاحب الذين ييذلون بريدون الذين بفرحون الفرح المطنى اذا رزقوا مالا وحذ
منالدنيا فلهم له وعزته عندهم يزوونه عن حقوقالله و يعخلون به ( ويأمونالناس بلعل ) ويحضون غيرهم
على المخل ويرغبونهم فالامساك (ومنيتول) يعرض عنالانفاق اوعناو امالله ونواه» وم ينته ما نهى عنه
من الامى على الفائت «المزء السابعوالعشبرون؟ والفرح +فر 18 4*- بالاتى ( فذان الله هوالقى) عن
ججيع الخاوقات فكيف
عنه ( الميد ) فى افماله
فان الله الغنى بيرك هومدنى
وشا (لندارس لئاوسلا
إغى :ارسلنا الللائكة الى
الانساء (بالينات)بالحجج
والمجران ) وانزلنامعهم
الكتان )ا زى الو
ل الاسسل الاغناء
والاول اولى لقوله معهم
لان الاساء سل عليهم
الكتاب(والميزان) روى
ان <_يريل نزل بالميران
قدفعه الى نوح وقال مس
قومك يزنوابه ( ليقوم
أ
اللاس ) لتعاملوا بيهم
اشاء واسشّفاء (القسط)
بالعدل ولايظلم احد ا<ددا
ظدة) فل ول
ادم من النة 31 خمسة
اشياء هن حد يد الستلاان
والكليتانو اليقعة والمطرقة
والابرة وروى ومعهاار
و المسعازوعن الحسن انزلنا ا
طناك سلعاء كيه يان
(ومنافع للناس) فى مصاع
(ويأمىونالناسبالعخل ) فالتوراة بكتقانّصفة محمد عليه السلام ونه ( ومن بتول ) ع نٌالايمان
( فانالله هوالةنى ) عنالامان
رساناباابينات ) بالامس والنهى والعلامات ( وانزاناءعهم الكتاب ) وانزلنا عايهم جبريل بالكتاب (والميزان) با فيه -
العدل ( ليقوم )ليأخذ( الناس بالقسط ) بالعدل ( وانزلنا الحديد )خلقنا الحديد ( فيه بأسشديد ) قوة شديدة
لاتلينهالاالنار يقال فيه بأسشديد للعرب والقتال” (ومنافع للناس )لامتعتهم مثل السكا كين والفاسوالمبرد وغيرذلك
| ضؤاب العمل # والميزان © لتسوى بهاللقوقوقام بهالعدل كا قال تعالى 9 لذو 0(
إوائزلنا الحديد فيه بأس شديد © فان آلا تالحروب تخذة منه فإومنافع للناس»
| ويأ صو نالناس,ااعئل 6 قلى هذه الاابة متَعلقَةٌ عماقاها وااعتى و الله لا حب الذين بعخلون
"حمل ترقعه نالله اتزل اربع بركات من السئى الىالارض الحديد وانار والماء واللم
| وقبل:اتزانا هنا يمن انشانا واحدثنا الخديد وذلك انالله تعاللى اخر ج لهم الحديد
7-
ويأمس ون الناس بالتئل يدل مكل مختال فانامحتالبالمال يضن بدشالنا اومندا حر د 01
مدلول عليه سوه 9 ومن بتولفاناللهدهوالننى الميد» لانمعناء ومن عرض عن اناا
فاناللهغنىعنه وعنانفاقه مود فىذاته لايضضره الاعساض عن شكره ولايتتفع بالتقرب |
اليعبشئ هن نعمه وفيهتهديد واشعار بإنالامى بالانفاق لصطة المنفق وقرأ نافع وابن |
عاص ذاناللّه القنى 9# لقد ارسلنا رسانا © اىالملاككة الىالانيياء اوالانبياء الالاتم |[
«باليينات © بالحجج والججرات «إوانزنا ممهم الكتاب » لبيين المق وين |
ا
ا
التاى بالقسظ # واراله انال اسان والاض باعداد..وقل ازل [لنان إلا
0 0 00 وكل ير 0
عليه السلام ويجوز ايراد به العدل لتقام به السياسة وتدفع به الاعداء كا قال |
1
له
بريد اذارزقوا 0 وحظامن الدنيا لطي لدوعنته عند هم إعذلون.ه ولايتفقونهفى سيل الله
ووجوء اير ولايكفهم انهم مخلوا به حتى يامو نالناس بالعخل وقيل انالا بة كلام
مستا نف لا تعلق له بماقبله وال افىصفةاليهودالذين كوا صفة حدصي الله عليه و سل وخلوا
سان نعته * ومنبتول # قال ابن عباس عنالاعان 9# فانالل هوالغنى # اى
عنعباده 9# اليد # اىالى اوليائه© قولهعزوحل 8# لقدارسلثارسلنا بالبنات #
اى بالدلالات والايات والحجج ف وانزلنا معهم الكتاب 5 إى المتضن لللاحكام
وشرائعالدين 9# والميزان * يعنى العدل اى وامنا بالعدل وقيل المراد باميرٌ ان هو
ا : 1 3
الالة التى يوزن مما وهو يرجع الىالعدل ايضا وهوقوله *9 ليقومالناسالقسط©» 1
4 م 5 : 53 . 9
اى ليتعاملوا بنهم بالعدل هل وانزلنا الحديد © قيل انالله تعالى اتزل مع ادمعليه ||
الصلاة والسلام لما اهيط الىالارض السندان والمطرقة والكلتين وروى عن ان
اا ال 07
من ا اعادن وعلمهم صئعتّة بوحيه والهامه 3# شه أ شدد # اى قوة شديدة دنه
حنة 2 3 الدقع وميه سسااح وص الةالغرب 2# ومناقع للناس 0 اى ومنه
(ما)
(الجيد) من و حدوه وشّالالحمود فى فعاله بشكر السير ومخزى الحزيل (لقدار سكنا
(ولا قا ) ءن الامصاض والاواب 0ت لاود( الااف. كسنائل) فالاوح وهو فىموضع
الحال اى الامكتوبا فىاللوح (هن .ل ان نبراها) من قبل ان لق الانفس (١ انذلك ) اىتقديرذلك والباءهىكتاب
( على الل سير ) واركان عسسيرا علىالعباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه شوله ( لكلا تأسوا) تحزنوا
حز نايطفيك (على مافاتكم) من الدنيا وسعتها او من العافية وما (ولاتفرحوا)فرحاة:_ال التخور دبا ن1؟)
اعطا؟ من الابتاء ابوعمرو اناك -ظظز 180 :24> اىجاءم من الانيانينى (سورةالطحديد) الكماذاعلئم أنكلثئ
#إولافى ا نفسك 6 كرض وآفة #الاففكتا ب »الامكتوبةفى اللوح مثبتةفى عام الله تعالى
من قبل ان نبرأها 86 اتاو الشير للصيبةاوللارضاوللانفس 8 انذلك © ان ثيته
فىكتاب8 على الله بسير © لاستنانه تعالىفيهعن العدةوالمدة* لكيلاتأسوا» اىانيت
وكتبلثلاتحزنوا على مافاتكم #.ن نسمالدنيا 9# ولانفر <واا !651 عااعطاكالله
منها فان نعلا نالكل مقدرهانعلهالامى وقراً ابوعمرو بمااناكم منالاتيان ايعادل
مافاتكمو على الاولفهاثعار بانفواتما لحقها اذاخايت وطباعها واماحصواهاو مَاوْها
مهدر مكتوبغنداللهقل
اسا على الفائتوفرحكم
عل الآ لانن 6
عدة مفقود للا ممالة آم
فاق دزعه عند فقده
لآنه وطن لقفسة على ذلك
ردول لا ذرة الاق
اعظم فر حهعند ملهو لس
فلابدلهما من سيب يو جدها ويبقيها والمراد نه ننى الاسىالمانع عن النسايم لام الله تعالى
والفرحالموجبلاءطر والاختيال ولذلك عقبه بقوله 9 واللهلا سكل مختال حور »
تلان منت نفته فى الخ الشراء فزالسراء 8# الذين اتكخاون
النبات ونقصالغار ##ولافىانفسكم 4# يمنىالامساض وفقدالاولاد ##الا ىكتاب #
بنى ف اللوح الحفوظ 9# من قبل ان نبرآها 4# اى من قبل ان لق الارض و
الأتفسش وقالا ابن عباس من قبل ان ينا المصضبةا © أن ذلك على الله سير #6 ائ
اثيات ذلك على كثرته هين علىالله عن وجل 96 لكلا تأسوا # اى نمحزنوا
على مافاكك 6 من الدنيا ف ولاتفرحوا # اىلاسبطروا 9# با انام ؛ اىاعطاكم
قال عكرمة لدلن احد الا وهو فرح ومحزن ولكن ادعلوا الفرح 1 واطرن
ا١<د الا وهو شرح ع
منفعة تصده و حزن عند
مضمرة #مزلءه ولكن يذنى
ان يكون الفرح شكرا
والحزن صيرا وانما يذم
من الحزن المزع المنافى
را إل صائكك اللكقاف ان قلت ما مق احد كلك تسمه غند مضيرة' تنزل به
ولا عند منفمة بنالها ان لامحزن ولاشفرح كلت اناد اصرق الخرج الى ما يذهل
ضاحيه عن الصير والتسلم الام الله ورحاء واب الصاارن والفرح المطنى المليمى
عن الشكر فاما الحزنالذى لابكاد الانسان مخلو منه معالاستسلاموالسرور بتعمةالله
والاعتداد بها معالشكر فلا بأس هما والله اعلم وقال جعفر بن #دالصادق يابن
آدم مالك باتك على مفقود لاإرده الك الفوت ومالك فرح لوحود لابركه
لمعل الملين اعن الشكر
( والله لاحب كل مختال
*ور ) لانزمن فرح حظط
من الدنيا وعظم فى نفسه
احتال:واتحر به وتكير
ففيديك الموت 9# واللّه لاحب كلمتال # اى متكي بمااوتى منالدنيا 9 تخور *
اى بذلك الذى اوتى على الناس 9# الذين يلون
دو لافى انفسكم) من الامراض قا وخا 4؟ س © والاوجاعو البلايا ومو تالاهلوالواد وذهابالمال(الاقكتاب)
ول مكتوب عليكم فى اللوح الحفوظ ( منقبل اننبراها انتخلقها تلك الانفس والارض (انذلك) حفظ
ذلك (علىالله يسير) هين منغيركتاب ولكنكتب ( لكيلاتاسوا ) لاتحزنوا ( على ما فاتكم ) منالرزق والعافة
فتقولوا لميكتبانا (ولاتفرحوا) لاتبطروا ( با ناك ) بما اعطا؟ فتقولوا هو اعطانا( والةلايحب كل عختال ) فى
مشلته ( حور ( الله روهال تال ف الكفر كور 3الذبرك وهم اموت ( الذن لون ) كو نصفة عرد
صلى الله عليه وسلم ونعته فالتوراة
على ا اناس (الذين خاون)
ذيره.تذا حذوف اوبدل
قال ذوالنون يا معشر المريدين لاقطلبوا الدنما وان طلتّموها فلاخوها ذا نالزاد منها ؤالمقيل فىغيرهاو ما حمر
الدنياوصفر امسها وعظيامرالا خرة بعث عباده على المسارعة الى نل ما وعد هنذلك وه المغفرة الحجية من
العذانالشديد والفوز بدذول النة شَولِه(سابدٌوا) اىبالاعمال الصاطة (الىمغفرة ة منربكم) وقيلسارعوا مسارعة
السابقينلاقر انهم #الجزء السابع والعشرون) فالضمار(وحنة حؤر 4184 ع ضهاكرض الععاء والارض ©
قال السدى كعرض ست | لإإسابشوا سارءوا مسارعةالمساَينفالمتار #الىمغفرة من ربكم © الىموجباتها
اد 50010 :
اسعوات وسبع الأدضات || «وواحينة ينها كمر ل السعان و الارض 6 ا عرهها كرح يمارا الا انا
وذكرااء عرص دون نالعاول فاظتك بالطول وقبلالمراد به السطة كقوله فدودعاء عى نض اعد تللذن امنوا
لان كلمالهعرضوطول || بال ورسله * فيه دليل علىانالنة مخلوقة. وان الايمان وحده كاف فىاستحقاقها
فان ععرضه اقل هن طوّله
3 ذلك فضلالله لو سه من يشاء © ذلك ا اوعود سَفضلءه علىمن نبشاء من غير ا جاب
ا 8 لضع العظليم © 0 منه التفضل ذلك وانعظم كدر ومااضاك
الأستا المرة مركي » ست تكن مفاخ رتكم ومكائرككمفىغيرمااتم عليه بل
أخردها عل انر ل خرة والمى بارعو! ميتارعة الاش 5
المضى, رالىمغفرة اىالىمايو جب المغفرة وهى التو بةمن الذنوب وقيل ساهَوا الىماكلفتهم
فاذاود م عن ضوهبالس هاه
عرق انطوله اسط او
ار يدبااءرض السطهوهدا
سق قول من سول ان
الإنة فى السوئاءالرابعة لان
الى فى احدى السموات
لاتكون قعل السعوات
والارض (اءعدت للذن
3 0 فتدخل فيهالتوية وغيرها ف وجاعرنها كر رض 0
الئة 0 5 ابن 5 5 ا 0
اع نا 5
اموا تله ورحله) وهد وقبل انزالله تعالى شه عرض 0 رض السموات والارضين ولاشك انالطول
دليل على انما مخلوقة
): ذلك)اموعوده نالمغفقرة
والحئة ( فضل الله ونه
يكون ازيد منالعرض فذكر العرض تنيها على ان طواها اضعاف ذلك وقبل ١
| هذا تمثل للعباد بما يعقلونه ومع فنفوسهم وافكارهم وا كثر ماشّع فى نفوسهم
| مقدار السموات والارض فشبه عرض الْنة بعرض السموات والارض علىمايعرفه
| الناس 96 اعدت لذن آمنوا باق سل 6 فيه اعظم رجاء واقوى امل لاه 1
| انالجنة اعدت ان امن بالله ورله ولم كر 6 الأعان كنا كر بدل عليه قوله |
فسياقالا بة ذلك فضل الله نيه من يشاء ## فين انه لابدخل احد الْنة الا
هن بشاء ) وهم امؤمذون
وفيهدلمل على انهلا يد خل
احدالخة الا فضل الله
( والله ذوالفضل العظم (
ثم بين انك لكان بقضاء الله
وقدره شوله ( مااصاب
شضلالله تعالى لابعمله 8 8 والله ذوالفضلالعظم 2 ق ) عنابى هريرة رضوالله
عنه قال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم 7 بدخل احدا متكم النة عمله قالوا
ولا.انت يارسولالله قال ولا انا الا ان بتغمدق الله فْضل رنمته وقد معدم الكلد
5 م الكلام
عي عدا لخديث ولمع يكةوبان #وله مكار انه يا 5 كنتم تعملو نف تفسير
والثار وقوله ار دوره التحل # وله تعالى 7 # ما اصار ب هن مصشة فى الارض 7 لعى عندمالمطر وفلة
فىموضع الجر اىمااصاب من مصيية ناه 1 ففالارض 0 النات «
(َاشَو 0( ا أتوية مندو 5 كم (الى مغفرة) المنجاوز (مند بكم وحنة) والى حنة بالعمل الصاح (عرسها كر ين التي
والارض)لووصات إعضي ل (اعدت) خلقتوهيئّت ( للذن امنوا بالل 600 من جميع الاثم (ذلك) المغفرة
والرضوان والنة (فضل ألله ) من الله 2 يؤيه ( لعطبه (من يشاء) م .كان اهلا لذلاك (واسةذوالفضل) ذوالان ١
( العظيم ) بالجنة ( مااصاب من مصدة فىالارض ) من القعط والحدوبة وغلاء السعر ونتابع الجوع ا
: اك 2
من الحدبو افا تالزروع
. كلعب الصبيان ( ولهو ) كلهوالفتيان ( وزينة ) كزينة النسوان ( وتفاخر بتكم ) كتفا<رالاقران (وتكاثر)
كتكائر الدهقان ( فىالاءوال والاولاد ) اىمباهاةبهما والتكائر ادعاء الاستكثار ( آمل غيث اجي الكفار
نياته ثم ميج فتراءمصفر! ) بعد حضيرته (ثم يكونحطاما) متفتنا شبدحالالدنياوسرعة تقضيها معقلةجدواها بثيات
انيته الفيث فاستوى وقوىواععب - 1ه
والهووزينةوتفاخر بتكم وتكائر فىالاموالوالاولادلاذكر حال الفريقين فالا خرة
حقر امورالدنيا اءنىهالايتوصل به الى الفوزالا جل ,ان بين انها امور خالةقايلة النفع
سمر يعة الزوال لانهالعب بتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعابالصبانفىالملاعبءن غير فائدة
ولهو يلهونءهانفسهمعما يهمهمو زينة كالملابس المسنة والمراكيالهية والمنازل الرفيعة
وتفاخ ربالا نساب ا و تكاثر بااعددو العدد ثم قر رذلك شوله8 ككثلغيث اهب الكفارنياته
نم مج فتراه مصفرا تميكون حطاما» وهوتثيللهافىسرعة تقضياوقلة جدواها بحال
نياتانيتهالغيث فاستوىاتحبيهالحراث اوالكافرون بالله لانهم اشد اتحابايزينة الدنيا
ولانالمؤمن اذارأى هجا انتقلفكره الىقدرة جانمه فاجب بها والكافر لابتخطى
فكره عمااحس به فيستغرق فيه احجابا نمهاج اى ببس بعاهة فاصفر مصار حطاما
نمعظم امورالا خرةالابدية بقوله #وفالا خرةعذابشديد 6 تنفيراعن الالهماكفى
الدنيا وحثا على مايو جبكرامةالعقى نماكد ذلك وله 9 ومغفرة منَالله ورضوان
وما ايو ةالدنيا الامتاع الغرور # اىلمن اقبل عليهاوم يطلب بها الا خرة
#إو لهو #اى فر حساعة نمسنقضىءن قريب #إوزينة اىمنظر يتزمنونبه الإوتفاخر
نكم © ينى انكم تشستغلون فىحياتكم عالمفتخر به بعضكم على بعض 9 و تكائر
فى الاموال والاولاد 6 اى «باهاة بكثرةالاموال والاولاد وقيل مجمع مالا حل
له فيتطاول اله وخدمه وولده على اولياءالله تعاللى واهل طاعته ثم ضرب لهذهالحاة
مثلافقالتعالى 8 كثلغيث اع الكفار © اىالزراع انما سمى الزراعكفار السترهم
الارض بالبذر ف نياته 6 اى مانيت بذلكالفيث 9# ثم يميج * اى يبس 3 فتراء
مصفرا »ة اى بعد خضرته 9 ثم يكون حطاما 4 اى يتخطم ويتكسر بعد ببسه
1ك توو فالا دره عذاحة شد يد اى' ل كانت لدياته يذه الضفة قال أعلالمعاى
زهداللة جذوالا بة العم لللدتما وهذه أضفة حا ةالكافرين وحاةً من يشتغلباللعب
واللووورعب والعيل للا ا شوله # ومغفرة منالله ورضوان * الى لاوليائه
واهل طاعته ويل عذاب شديد لاعدائه ومغفرة منالله ورضوان لاولائه لان
الاخرة اما عذاب واما جنة 8 وماالحيوة الدنيا الا متاع الغرور * اى .ان عمل
لها ولمى يعمل للا خرة قن اشتفل فىالدنيا بطابالا ذرة فهىله بلاغ الى ماهوخير
مله وقيل متاعالغرور إن لم يشتغل فبها بطل الا خرة #* قولهعنو حل
بهالكفار الماحدون (سورةالحديد) انعمةاللّه نا رزقهم هن
الث واائنات فعثالله
عليه العاهة فهاج واصفر
وصار حطاما عقوية لهم
على حو دهم 3 فماللن
ات الله وس ]32
اللنن ويل الكنا”
الزراع ( وف الا خرة
عدات شديد ) للككتان
(ومغفرةءن اللهورضوان)
المؤمنين يمنى انالدنيا
ومافهها لست الا من
خقراتالأترر وى
اللعمب واللهو والزلة
والتفاخر والتكار واما
الا جر قا ى اال ادر
عظامو فى العذابالشديد
والمغفرةوالرخوانهنالله
لبذ والكاف فىفكل
غير ف محل رفع على انه
خنر بعد خير اى الناة
الحا جلاع( ونا
الخو ةالدن.االامتاعالغرور)
لمنركن الها واعقد علما
(ؤليو) ناظل ذو الا
منظر ( وتشاخر بكم )
فى الحسس والنسي (وتكاار
فى الاموال والاولاد)
ذهب ولاسق تن )1< اححب الكذار) الزر اع (نبانه) بات المطر (نم!ج) سقير لعد خضرنه لوجاك مصفرا)
بعد خضرته (ثميكونحطاما) ياسا بعد صفرته كذلك الدنيا لاتيقكالابيق هذا انبات ( وفى الا خرة عذاب
١! 00 رك طاعةالله ومنع حق الله (ومغفرةمن اللهورضوان) ىالا ذرة ان اطاع الله وادى حقالله دن ماله
(وماالميوة الدنيا) مافىبقائها وفنانها (الامتاع الغرور) كنتاع البيت من!اقدر والقصعةوااسكرجة تقال بع الاق
معتى الفعل فالمصدقين لان اللام ععنى الذين واسم الفاعل يمعنى الفعل وهو اصدقوا كائهقيل انالذئن استها ل
و'قرضواوالقرض اسن اننتصدقمن الطيب عن طيبةالتفس وك ةاانية عل المستهق للصدقة (يضاعف لهم) يضعف مك ع
وشا (واهم اجر كريم ) #الحزء السا بع والعشرون؟ اىالخنة 17
الصدهون والشهداءعند
ر بهم) بريدان المؤمنين الله
ورسله هم عندالله عتزلة
الصدشين والشهداء وهم
الذنسسبةوا الىالتصديق
واستقه و ف خيلالكه
( لهم احرهم ولورهم (
اى مثل احر الصدشن
والشهداء ومثل تورهم
وورانكو نو الشهداء
مبتدأولهم اجرهم خيره
( والذينكفروا وكذبوا
ا إنناا و اك اصحاب | جيم
اعطو | انما الميوةالدثيالعي)
صادقاءن قلو بهم (يضاعف
لهم) يشل منهمو يضاعف
لهم ف سات انان
سبع الى سهين الى سعما نه
الى النى الف الى ماشاءالله
من الاضعاف (ولهم اجر
حٍِ
7
بم) ثواب حسن فى النة
(والذن امئواباللةورسله) ا
من جميع الاثم (اواكك مم
الصدشون ( فاع لهم
(والشهداء عدت رهم لهم
اح رهم)ثوابهم(ونورهم)
على الصراط و شال
والكهداء مقفصول من
الكلامالاول وهم الانياء
الذن يشهدو نعلىثو١٠هم
| عطف على معنى الفعل فى الحلى باللام لازمعناه الذين اصدقوا اوصدقوا وهو
' على الاول للدلالة على ان المءتبر هو التصدق المقرون بالاخلاص يضاعف
( والذين امنوا باللهورسإداوائكهم :0
لهم ولهم اجركريم © معناه والقراءة فى يضاعف مام غيرانه ل جزم لاله خبر
ان وهو مسند الىلهم او الضير المصدر 8 والذين آمنوا باللّه ورسله اولئك
والشهداء اوهم الممالفون فىالصدق فانهم وا وصدقوا جميع اخبارالله ورسله
اى اولئك عند الله عئزلة الصدهشين
والقائُون بالشهادة لله ولهم اوعلىالاتم بومالقيامة وقيل والشهداء عندربهم مك
وخبر والمراد بهمالاندياء «نقوله فكيفاذاجمنا منكلامة بشهيد اوالذيناستشهدوا
فى سدل الله لهم احدرهم ونورهم 3 مثل اح رالصدقين والشهداء ومثل نورهم
ولكن هنغير تضعيف أبحصل التفاوت اوالاجر والنور الموعود انلهم # والذن
كفروا وكذيوا ب ياننا اولئك إصحاباتأحيم» فيهدليل على ان اللو دف النار مخصوص
بالكفار من حت أن التركس يعكر بالاختصياص والصمية دل عل اللازمة عاظا
| #إعلواانماالميوة الدثيالقب
#يضاءف ايم اى ذلك القرض و لهم جركري ما ى'وابحن وهواطْنة #والذين
| امنوا بالله ورسله اواك هم الصدهون * اى الكثير.والصدق قال مجاهد كل من
ل الله ورس_وله فهو صديق وتلاهده ألا 3 فعلى هذا الابة عامة فى كل من امن
ا نالله ورسوله وشيل انالا نه خاضة اله شف من هذهالامة سيقوا اه لالارض
0 0 و ع 1
| فىزمانهم الىالاسلام وهم ابوابكر وعلى وزيد وعفان وطلة والزيبر وسعد وحمرة
| ك1 اراد بالشهداء المؤمئن المخاصين قال مجاهد كل مو دن صديق شهيد وثاا هذه
الآية وقيل همالتسعة الذبن.تقدم ذكرهم وقبل تمالكلام عند قوله هم الصدسون
ثم ابتدا والشهداء عند رلهم وعم الااساء الذين يشهدون على الاثم ,روى ,ذلك عن
إن عباس وفل هر الذين اسستشهدوا ف سديل الله 3 لهم ادرهم * اى عا كماو!
من العمل الصا 8 ونورهم #* يعنى على الصراط 9# والذين كفروا وكذبوا با ياننا
اولئك اصحاب! حي # لما ذكر حال المؤمنين اتبعه محال الكافربن#قولهعن وجل
إعذوا انماالمموةالدنيا اى مدةالحياة فىهذه الدارالدثيا وانما اراد من صرف
حياته فىغير طاعةالله غياته مذمومة ومن صرف حاته فيطاعةالله طياته خيركلها
ثم وصفها وله © لعب # اى باطل لاحاصل له كلعب الصبيان
بالتبايع وشال هم الشهداء الذين يشهدون للانداء علىقومهم وشّالهم الشهداء الذينقتلوا سيل (ولهو)
الله لهم احرهمثوانهم ثوا ب النيين شليغ الرشالة ونورهم على الصراط يمشونبه (والذين كفروا وكذبوا با يننا )
بالكتاب و الرسول (اوائكاصكاب 2-0 اهلالنار( اعلوا انمااطيوة الدنيا) مافىالحاة الدنيا (اعب)فرح
ظ
8
1
رفك ولو لهم د( باتباع
01 اوت كراله قرا نافع ا و ول للف وتو نولو ولا
كوا كالناي أوتوا الكتان مدقيل © عتلفك على مخشع وقراً روسن بالتاء والمراد
النهى عن ممائلة اهل الكتاب فها حى عنهم بقوله # فطال عليهم الامد فقست
قلو بهم # اى فطال عليهم الزمان بطول اعمارهم او آماليم اومابيتهم وبين اثبيائهم
عست قلوبهم وقرى؟ الامد وهو الوقت الاطول 9 وكثير منهم فاسقون 8
خارجون عن ديهم رافضون لا فىكتابهم من وام القدرة 8 علو ناه فى
ارد عداكوتها © قل لأحاء نا سية بالذكر والتلاوة اولاحاءالاموات
ترغيبا فىالخشوع وزجرا عنااقساوة #قدينالكم ال م تعقلون* ىتكمل
عقو لكم ان اللصدقين وا اصدقات ان١١ 1007 بها 1 ان
١ كشي وابوبكر عقا الضاد اىالذبنسدةوااللورسوله 9 واقرضواللقرضاح: ناه
ور روا كن ن وتوا الكتان من قل كابس الهو دوالتصارى #فطال عليهم الامد #
اىالز مانالذى ينهم وبينانيائهم © فقست قلو أ الاج عياتن مالوا الىالدنيا
داع سوا عن مواعظ القر ان والعى انالله نه الو منين ان .كونو] قححة القر ان
كاليهود والتصارى الذين قست قلوبهم لما طال عليهم الدهى روى عن الى موسى
عله ثقائة رجل قدقرؤًا القر ان فقال
: اىالقر 0 وهو عطف على الذ كر عطف احد الوصفين على الا . در ودوزاوراد
اشرسك الاقواء الصرة فشكل
انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطوان عاكم الامد فتقسو قلوبكم ما
قست قلوب منكان قبلكم *و وكثير منهم فاسةون * يعنى الذين تركوا الايمان
بعيسى وممد صلىالله عليه وسلم #قوله عن وجل 9 اعلوا انالله > ىالارض *
اىبالمطر 9 بعد موتها # اى رج منها الئبات بعد بيسها فكذلك مدر على
احياء الموتى وقال انن عباس بلين القلوب بعد قسوتها فملها مختة منسبة وكذيك
القلو باليتة بالعلم واللتكمة والافقد علم كا" اوت الماك مزعلا لو امنا
0 الا ياث .0 اى الدالة ع-لى وحدانيتنا وقدرتنا 9# اعلكم تعقلون اناللصدقين
والصدقات و رضو الله قرضاحسنا * اى بالنفقة والصدقة ف سد لى الله
:حل فس بجا حا جح غود حدم 12 ونم 1 معد سوج افلا مك ال ة تهجوو جزل وقاارتوكفة 000 اجات وله د #للم لماحلا :4 ون رأن ناتس قرة... أت حصنت فلت مضو
خالفوا دين موسى (وكثير منهم)
001 000 1001010111010101010007777أ 5
من السماء (ولا كونوا كلذن اونواالكتاب من قل )الم راءة بالياء عطف على شع وبالتاء ورش على الالتفات
ووز نكن نهءا لهم عن مماثلة اهل الكتات فىقسوة القأوب العد ان ونوا وذلك انى ام عرام لكان الحق
3 ول ينهم و بإنشهواتهم واذا سمهوا التوراة والأنحن حشعو الله ورفقت قلوبهم قي طالعليهم الزمان غلهم
الحفاء والقسوة واختافوا واحدنوا ما احدتوا العر فت وغيره ) ككلاك عايهم الآاهد ( الاحل اوالزمان
م و8 ا الشهوات ( وكثس مهم (سورةاطديد» فاسةون ) خار دون
عن ديئهم رافضون لافى
الكتابين اى وقايل هنهم
مؤمنون ( اعلوا أزاللة
بح ىالارض بعد مونها
قدينا لكمالا يات لملكم
تعقلون ) قل هذا تل
لاثرالذ كر فىالقلوبوانه
يها 3 نحى الغ
اردان لشي
والمصدقات ) بتشد بدالد'ل
وحده يق وابوبكر وعو
اسم فاعل دن صدق وهم
الذن صدقو الله ور-وإه
يعنى المؤمئينالنافون
تمد يدااصادوالدالوهو
اعم فاعل من تص_دق
الناء فىالصاد
وتريى: غطل الاطدل
( واقرضواالله قرضا
ؤادعمت
0 هو عطف على
ف القر ان ( ولا كونوا
كالذن اوتوا الكتاب )
اعطوا العلم بالتوراة
( دن قبل ) موقل كود
صلى الله عليهوسلم والقر ان
نهم اهل التوراة (فطال عليهم الأمد ( الاحل 0541 غشدت وسدث وحفغت ( قلوبهم) عن الاعان وهمالذين
مناه ل التوراة (فاسقون) كافرون لاابؤمئتون بالله فىعام الله ) اعلوا ان الله
حب الارض) بالمطر (بعد موتها) مدغشطها وببوستها كذلك الله بالمطر الموتى (قدبينالكمالا يات) احياء الموق
(املكم تعقلون ) لكى تصدقوا ,البعث بعد الموت ( أن المصدقين )' منالرحال (والمصدقات) من النساء بالامان
وقال التصحدقين
من الرحال والمتصدقات منالنساء (واقرضوا الله) فىالصدقة (قرضا حس_نا) محتسيا
ماشتدى به ( ولامنالذين كفروا مأواك النار ) كك 0 0 بلم وحققه 2
0 07 شال فه املك كشرحرية مك ماى مكان القولَ القائل [للكك ل عن المصير ) الثار .
(١ الم يأن) ماق الل زء السابع والعشمرون؟ الاحل ديا 17٠ 0 قل كانوا محدبان '
3 أ لبر
0 فلا هاجروا سابد || ##إولامن الذي نكفر وا#ظاه اوباطنالؤمأوا؟ النارهىمولا؟6 عىاولىيككةولليد |[
الرزق والاءمة ففتروا فعدت كلا الفرجان 5 انه # مولى الحافة . خلنها وامامهيك] 1
00-0 ع 0 وحقيقتهحرا؟ اىمكاتكم الذى الفيههو اولى بكم كقولكهومئنة الكرم اى مكان ||
فو 00 قولالقائل انهلكريماومكانكم عماقريبمنالولى وهوالقرب او ناصرع على طر شه قوله
عنه ما كان بان أسللام حة 8 2 وجيع
يي ين اومتوليكم يدولا كا توايتم موجياء ما فالدنيا « وين لقم الناد 8 المبآن
الا يه الااربع -نإن دعن للذن آمنوا ان تشم ع قلوهم لذكر الله الميأت وقته سالا فى الامس 14 واناوانا
ابى 2 ركان 0 اذاجاء اناه وقرى” المين 0 معرزالون ناك أن فى ى يأف وآنا
اث لابه 0 انالؤمنين كانوا مجدبين مكة فلاهاجروا اصابوا || 0 عما ا
13 | عدةف الت هأ لاك
العامة فكوا كاء عديذا د هله # كوو وك ا
فنظر الهم فقال عكذا !ا أى عوض وبدل بان تفدوا انفسكم من العذاب ا 1 بلقل منكم اعان ولا
ل توبة 4 ولاه ان و 8 وهات فك 511 ع لان
كلاب فس التلوك 9 0
الامو ان وان كاناللنافق كافرا فى الحقيقة لأ نالمنافق كار الحم والكافر اظهره فصان غير
-52- 05.© || المنافق لغسن عطفه علىالنافق 9 مأواالنار # اى مدير هى مولا * اى
قلو هم لذ كرالله وكانزال
0 ولك تؤقل ارال ؟ م لما اسلفاتم ه من نوب «النى عات ل لبك لاا ملكت
م م نافع
ا وت 7 واس ايها فى الك منكلشى “.وقال رجالا به لامولى لكم ولا ناصر
0 دن 5-0 النار مولاه فلامولى له 8 وب" 0ه قوله تعالى #8 .الم يأنللذن
يمن ا ات ار امزو1 أل شك بع قلوبهم لذاكر الله ## قا ل تلت فالمنافقين بسدالكخرة بسنة وذلك
ومائزل من اق القر إن الهم الوا كن الغاد ءا 50 وم 0 عنالتوراة قآن فها العاء 1 0
٠. سس
لابه جامع اللامس ين للد ١ن نقص عليك ا 1 انالقر 3 احسن دن غيره كا ع نسؤال
والموعظة وانه <قبازل ان كك الله ثم عادوا فسألوه مثل ذلك قنز ل الله زل احسن ظ 1
) ؤلامنالذن كفرؤا) فكفوا 1 ماشاءالله ثم عادوا 7 دلت شد إلا ' به فعلى هذاالقول كؤن
محمد صبى الله عليهوسام 2 قوله الم 95 لذن ا بعنى ف العلامة باللسان ولم يؤْمنْوا بالقلب وقيل
والقر ان ولم يؤنوا تف اللو مانا وذلك انهم لا قدموا المديئة اصابوا لين العيش ورفاهيته
(ماوا؟ التخاز) مصيرك 0 عن بعض ما كانوا عليه فعونوا وتزل فىذلك الميأن للذين ل الا. به قال
النار (هى 0 افك إن مسعود ما كان بان ااا وين ا نعاسناالله يتالا انه ؛ الااربع سمان أخرحه
ا
بكم الثار (و بش سالمصير) ان ل ا 0 فعانبهم على , راس ثلاث عشسرة 4
كارا اليهالنار قر ناعم 3 0 ل 5 كَّ م ل لعى 0 0 100 ائ دق
ار وام الال 1ك 7 لالد ا وا! لعقارب 00 4
كر قلوبهم اذكانوا فى الدثيا ان ( الم يأن) الميحن وقت(للذين امنوا) الثلاية (اننحه دع قلو بهم) انتليوتذل 03
وتخلص قلوبهم (لذكرالله) وعداللهووعيده وبعال لتوحيدالله (ومائزل مناللق) من الام والنهىوا لال وار ام
داه وعدده قوم مناهل
م فضرب ينهم ) بينالؤمئينوالمنافقين (سور) >ائط حائل بين شق النة وش قالنار قبل هوالاعراف (له)
لذلاك السور (باب ) لاهلالنة بد <لونمنه (باطنه) باطن السور اواللاب وهوااشق الذى إلى الخنة ( فيهالرحة )
1 اوالنة (وطاهسء) ماطهر لاهَلَ انار (:نقبلة) منعتده ومن هته (العذاك) أىالعلة اوالناز
(ينادونهم) اىستادى المنافقون -:1072 > المؤمئين ( الم نكن معكم ) (سورةا ديد بر يدونمسافتةتهم فى
١ 1 الظاهى ( قالوا ) اى
المؤمتون. ( بل وآ لك
ؤأله دود 4 الوك ذانه دنه «١ هد رار ارك شكم فاطليوا ورا 3 0
فانه لاسيل لكم الىهعذا اوهوتكم بهم وتيب هن المؤمنين اوالمادككة شرن
مق بين امو مين ا ا حائطك له باب 8 بدخل راون ا 2
راطنه 06 باطر: ن الدوار اوالناب لاذه الرحدة 6 لآنه ل الخنة إوظ داهنءه دن فاق 3 اهامكتموها
(ور رصخط. )/ امكف
قله 06 0 لابه 0 النار ينادونهم الم كن كش يبربدونموافقهم ١ 0 3 ٠ 4 ب 00
فى الظاهى 8 قالوا ولك نتم انفسكم # بالنفاق 9 وتررصم * ا ١ لالدو ا رتوارييماوشخدم
د لوغري
الوا ده لك لادان غك الامانى 6 كام تداد العمر ا#إحتى الود ل وعم
!]| الاماق ) ط_و(الا مال
جاء ام الله © وهو الموت 39# وغسك بالله 00 مطان اوالدسا فاليوم | الامانى 1 لاذه
0 والطمعء فىامتدادالاءمار
لايؤذدذ 9 فدية # ؤداء دنا 0 ولعقوب بالتاء ع
فلم الفسكم ) #نتموها
: ( <تىحاء امالله ) اى
فيتصرفون الهم للقوعم هيز ينهم وبينالمؤمنين فذلك قولهتعالى # فضرب ينهم # |
اى المؤمئين والنافقين # سور # وهو حائط ببنالطنة والنار 8 له #6 اى اذلك
الدور 8# بابباطنه فيهالرحة ## اىفباطن ذلك الور الرحمة وهىالْنة 8# وظاهه
الموت ( وغرحكم الله
الغو ) واف العكلان
بان الله عقو كرعم لا
هذ بكم او بانه لابععث ولا
حساب( فاليوملايو خد)
من قبلهالعذاب 5 اىهنقتدل ذلك الظاهىي العذاب وهوالار وروى ءعن عدالله ن
مر قال ا نالسوزالذى 0 كاله ال هوسور المقدس الشمرق باطئه و امير
وظاصه من قله أ لعذاب وادى حهم وقال ان 7 0 شول فى اللاب الذى وان مسق01 ّ (
باب الا 3 3 3 3 لعى بنادذى 51 لفون 0 1 ذلك البور حين ا ل كر
يم وشوافالظلمة الك ع عكم #6 اى فى الدنيا نصلى ونصوم # قالوا بلى
| كل دين امسن
ولكدم ة ا 4 ا ملكتموها فاق والكة الا مها لا
0 1 5 ( سور) حاقط (له باب
باطئه فيه الرحمة) الة
( فضمرب سم( شول
71
9 وكلها ؤنة 3 وتررصتم اى بالاعان 0 و قل 000 كعمد
صلى الله عليه 0 وكام بوشك ان يموت فنستريح هيه 3 5 وارسم ١ 34 #داى كك
فىسونه وفيا اوعد؟ 2 اماك 2 اى الالاطيل وذلك ما كلتم دون
دن نزول الدوار 1 نان 4 تى حاء اه الله َه 8# ١ بدنى. الموت وقيل هو القساؤعم
لان وهو قولة تعالى وك اللهالغرور 0 ى القشيطان كال قادة مَاؤَالوا
د لمك مطان حتى قذفهمالله الثار 0 وه لايؤدد نكم ف قدية بي شين ذا 1
ولك م فتلتم انشسكم ) اها كم انفسكم بكفز السر والتفاق (وتربدتم) كم ااتوبة كن الكثر) وإلتاق
وشال انتظرتم ا صلى الله عليه لامكا الكدن ( وار دم( فكد الها ونالكتات
والرس_ول ( وفرتكم الامانى ) الاباطيل وااقنى (حتىحاء امالله) وعد الله بإلوت 0 اللوية دن الكل
واانفاق 0 ع نطاعةالله (الفرور) يعنى ااشيطان وبعال ابإطيل الدنيا انقرات بشم الفين (فاليوم)
وهويومالقيامة (لايؤخذ منكم) لاشلمتكم يامعششر المافقين ( فدية ) فداء
(وظاهسء من قبلهااعدذاب)
ووه ألنار (كادىة)
منوراء السور لمكن
معكم) على دسنكم يامعشمر
#1
را اايوم جنات ) اى دذول <:ات لان البشارة شع بالاحداث دونالث ( نجرى من متها 0
اى النظر وا لانه لسمرع لهم الى ال: هه 006 5 ا رونا حمزة ا وه الامهال ل 1
فىالغخى ال انطةوا #الميزء السابع والعشرون؟ 66 انظارا 7 مض 7 هه لهم ( هبن من نور؟ ) أصب '
ا بشرا؟ ادم 5 شال 4 منبتلقاهم منالملائكة بشمراك اىالمبشر به
حئات اوبشرا ؟ دذول حنات ع درق من >تها الانهار خالدن فنا ذلك هو
الفوز العظبم 6 الاشارة الىعاتقدم منالنور والإشرى بالجنات الخلدة 9 بومبقول
المنافقون 0 اثقاث ##ايدل!اهن بون ترئ #للذث امنوا الظرى ا 14 |حنا را
فالهم يسرع بهم الى الحنة كالبرق الاطاف 0 الذذا الهم اذا نظروا اليهم
استقاو هم بوحوههم قفسةضكون نور هن با بين أبديهم قرا حمزة ة انظرونا لان
اتئادهم ايفقوا الهم اخيكات م “9 نقتبس من 59 أصب منه 8 قبل ارجعوا
لو ورا ١ الىالدنيا ل 9 فالتسوا نو راك صل المعارى الالهية والاخلاق الفاضلة
منه وذلك انوا ميم
١د ١
وزا0؟ '«اعكنيا ورا )
500
طرد ثم ولثم لهم اى
تقول لهم الملائكه او
خرن فس م |
| ألوهءدول | رحدعوا أ
الموئف كا عت اعطيًا
هذااانور 68 0 هئالك
ك2 تس اوار دموا
لالذنا ناوا نورا
و
هن لدى' نوره من المدسنة الى عدنابين وده نعاء ودوند دك دنا نم نأو امو منين٠ن لاغى
1 امو قدميه قال عدا لله 00 ) على قد كا 8
تخصيل سبيه وهو الامان بوره الاهو عع و ان مسعود اؤنون ن تورهم 3 لهم فنهم
وشعائلهم ار ا 0
تقول لهم الملوشكة على
الصمراط اكم الوم
(جنات مجرى من نحنها)
من بوّق نور كالخلة وه نل كن لوق فى نور كالرجل القائتم وادناهم تووا 0
اكامة فنا ضرة و ملز غرة وقللاق 0
كتهم بايمانهم وتقول لهم الملاككة ف بشمر ام البو م اجات تر فى مجياء الا كاد
خالدينفيها ذلك هواافو زااءظهم يومشولاانافقون وامنافقاتللذين آمنوا انظرونا #
اى انتظرونا 9 تبس مننورك © اى نستضى“ من نوري قيل تفثى اناس ظللة ١
شديدة يومالقياءة فيعطىالله المؤمنين نورا علىقدر اعمالهم عشون هه علىالصراط |
ظة
اه
(الانهار) انهاراآروالماء
والعسل واللين (خالدين
يا) نيينف الجنةلا؟وتون
7 المنافقين ايضا نورا خديعة 0 فدماءهم ا داعت الله 2 و
لق دين 0 00 هو لون ديشااهم نا نورنا ان السلا تورهم 0
تورالمنافق.ن وقل بل إسدض.و ١ 539 ا ولاعطونالاور ذاذا 00
وا ق الظلمة وقإلو'| للد تين ١الظؤوانا قسن ,من نورك فلار حفو| وراء 5
قال ابن عباس ول لهم المؤمنون وقيل شوك لهم 0 ادج ودام من حرث
ل 2 ا 3 ١ 5
| لانور لكم عندنا فارحعو ا وراء؟ ف نتسوا #اآىاطاوا ّم تفسكم ناد لور
ا 0 لم لقنا 5 لاد تين ل الذور فلاجدون عأ
دوك انون ) 0 حال (والمنافقات) من النساء (للذين امنوا ) للموٌ 7 (فنصرفون)
على الصر ال" (اقتار ونا )ا ارقو ناو انتظرونا مشر الو من ( دين من نور سد زر كور نعل لش اا /
معكم (قبل) بشو ل لهمالمؤمنون وهال سول لهمالملائكة وبعال بول الله لهم ( ارجعوا وراءم) خلقكم الى الدنيا
وشّال الى الموقف حيث اعطنا ااتور (فالقسوا) فذاطلوا (نورا) وهذا استهزاء منالله على المنافقين وال
من المؤمنين على المنافقين فيرجعون فىطاب النور
قما ولارحدون 5
الغهاةالوافرة فازوا بالحنة
ومافيها وتحونا ع الثاز
ومافيها (نوم) وهويوم
الة.امة العيك ماطئ' 1
المنافقين على الصر
المسنى وهى المنة معتفاو تا الات مكلو 2 داورل الو علو الس مممو لان وكل شائى آى وكل وعبه الله
الحسنى نزلت فابىبكر رضىالله عنه لانه اول من اسلم واولمنانفق فىسبيلالله وفهدليل علىفضله وتقدمه
(والله بما تعملون خبير ) فجازيكم على قدراعمالكم ( منذا الذى برض الله قرضا حسنا) بطيب نفسه والمراد
. الانفاق فىسييله واستميرلفظ القرض ليدل على التزامالزاء (فيضاعفهله) اى يعطيهاحره على انفاقه اضماذا مضاعفة
دن" قله (ولهاجركريم) اىوذلك ١/17 يه الاعور المضىوم اليه (سورةالحديد) الاضعاف 5 ريم فىنفسه
عاص وكلبالرفع على الابتداء اىوكل وعدوداللهاء يطابق ماعطف علي والله بمالملون فيضعفدميى فيضعفه شاى
خير 0 الم نظاهىه وباطنهفجازيكم على عد ه والا به نزات فى 8 رَطَىئّ الله تعا لى بشلامفة م وسهل
ل ساس اهن ف لان وات كبانس ع بات ني | يضاعفه عيرم الس
على الهلاك 9 منذاالذى بشرض الله قرضاحسنا ** اى منذاالذى ينفقماله ففسبيله
رحاء أن لعوضه فانه كن شَرضّه وحسئ الانقفاق بالاخلاص أنه 0 ل م المال
نسل يات فو تضاعتة ل كلا أى تمطى حرم أضساف 99 وله اح ركزتم 4 11 أ وعطفاعك عرض (لوم
ترى الو مئين والمؤمنات)
ظرف لقوله ولهاج ركريم
اومتصوب؟ باكعان|ذ كم
تعظها إذاك اليوم (يسى)
عضى ( نورهم ) نور
التوحيد والطاءات واتما
قال ( بينابديهموباكانهم)
على جواب الا-تفهام
والرفع على فهو يضاعفه
وذلكالا<در المضووماله | لقان دم شك دئى ان وخى وانلم يضاءعف
52 وقد نضاعف اضعافا دقر ا عاصم قض أعفه باللصب على حو ا بٍالاسستفهام
باعتارالءنى فكانه قال أشرضالله احد فضاعفه له ودر 1 ان كثس فيضعفه مرذوعا
وابن عاص ويعقوب فيضعفه منصوبا 9 يوم ترىالمؤمنين والمؤمنات 3 ظرف لقوله
[إأ ولهاو فيضاعفه اومقدر باذ كر" 9# بسي نورم »© مابوجب محاتهم وهداتهم
الله د بين ابديهم وبإعانهم 0 لانالسعداء يؤتون حائف اعمالهم عن عاتين المهتين _
روا عاتسملون شين من ذاالذى مَرض دقر جا جناكة مادا عتتس ا الصدقة
طيبة بها نفسه ومعى هذا الانفاق قرضا من حيث انه وعد به الجنة تشبها بالقرض قال
اجمالهم منهاتين الجهتين
6انالاشقياء يؤنونها هن
عائلهم ووراء طهوهم
"عمل الاور 3 الكهتين
شعارالهم 2 لاوم عم
الم ترشن لركون حينا 0 فه اوضاق عقثرةروهئ :ان كو ن الماك
م ناطلال وانيكون هن١<ود المال وانتتص دق به وانت محتاج اليه وان تصرف
صدقتك الىالاحوج !١ اارانككم العنافة ها امكتك و لان والاذى وان
داءه! وجهالله. ولاتراتى ها الئاس وإن تسمحر ما ل سدق برا كينا
000 مناحب اموالك اليك وانلاترى عن نشلك وذل الفقير فهذه عشرة
الاق اذا احقمت فى المتدكة كانت فرشا تحننا 8# فبضاعفه له © يضى نعطيهاجره
على انفاقهمضاعفا ملإولها ج ركريم 6 يمنى وذلك الاجر كريمفىنفسه * قولدعن وجل
9 بوم ترى المؤمنين والمؤمنات * ينى على الصراط 9# يسع نورهم بين ايديهم
وباعانهم * اى عناتانهم وقيل اراد جميع الهوانب فعبر بالبعض عن الكل وذلك
دليلهم الىالحنة وقال قتادة ذكر لنا انرسول الله صلى الله ع عليه ؛ وسام قال من المومئين
ولتحائفهم اص ادا
فاذا ذهب بهم الىالخة
وصروا على الصراط
يسعون إسعى إسعيهم ذلك
النور وتقولك لهمالملائكة
وان عاتسماون) 'عاتتفقون 5 11 لكين ل ذالرى شرق اف الصدقة حل عدا
الله من الاضعاق ( وله ) عئده (اجِر كر ) واب حسن وال اه عدءالاءة فى ابى ال حداح ( يوم )
وهو بوءالقيامة ( ترى ) ياعمد(المؤمنين) المصدقين ( والمؤمنات ) المصدقاتبالايمان ( يسعى نورهم) يضئ' نورهم
(بينابديهم) على الصراط ( ورامانهم )
0
(رحم) الرافة اشدالر حمة (و مالم الاستقوا 1 ف انلامنفقوا (فى سيل الله وللد ميراث السيوا ن والارض) َِث
كل مَى" هما لاسقهنه باق لا-حد 0 ندال وغيره إاعنى ١ واى غرض لكم ف + 0 ترك الاشاق فاشيل الله والجهاد مع .
رسوله و الله له لكك م كر السابع والعشرون١ ؤوا زرت اموالكم
وليل اه مي
بين المنفقين منهم فال
(لاستوق 392 مناه
منقيل الف وقائل ) اى
تعمكة قبل عن الاسسلام
وقوة اهله ودذولااناس
فى دين الله افواحا ومن
افق من بعد ال 0
لانقوله
من بعد يدل عليه (أواكك؟)
الذين انفقو ا قل الفع وهم
السحاشون الاولون من
المها حر نوالا نصارالذين
قال فيهم اانبى صلى الله
عايه و سام أواشق احدم
كل احد ذها ما بلغ مل
احده ولانصفه (اعظم
درحة من الذين انفةوا
من بعد وثاتلوا وكلا)
اىكل واحدهنالفر شين
وعداللهالحسنى)!ى المثوبة
5 حين اخرجكم
الكدى اك الاعشان
0 0 م) معشسر الموْ مين
( الاتتفتى) 00
فوطاعة الله (ولله ٠يراث
الميوان والارض).يراث
اول العو ات واه ل الازضن
عوت اهاها وستى هو
و برجع الامس كله اليه( الانسواى مكم ( يامعشسر الموٌ مين عند اللهفى الفضل والطاعةو الثواب( نانفق
1 وه وهومن الغ البعث على الانفاق ' ١
ع * حدبثُث ك أبهكم المقول والكات ١ | متدير على مانصب ل هن الحجج .
0 3
العقلة ف ومالكم الانفقوا 6 واى ب 2 ق الاتقدرا #فى سبيل الل
والارض 3 كا
رن ال
في 17 قر به ة النه 0 ولله ميراث! وات ى فهما ولاق
لاحد مال واذا كان كذلك فانفاقه يمرن سخخاف عوضا ست وهوالثواب كان اولى
5 ونقل القع وقاتل اوائك اعظم درجة # سان لتفاوة
٠.
0
المنفقين باذؤتالاف احواالهم ب مق وقوةاليقين رف الخاحات دما على حرى
4
لا 0ع 0
“ لاستوى م
الافضل منها بمداث على الانفاق وذ كر القتال للا-تطراد وقسيم منانفق محذوف
نع فع مكة اذ عن الاسلام به وكثر اهله وقات اللاحة
انفقوا دن اعد و وكاتلوا 03 © اى دن لعد ررالقمَ عه وكلا
و عد الله كلا 0 لشن امو 4 الحسنى وى المنة وثر 1 ان
03
نات و وات والارض *
لوضو ده ه ودلالة مألعده عل 4 والعم
اللىالمقاتلة والانه اق في : نالدين
1
وعدالله له الحسنى باق
رح قولداء ل 0 ومالك مالاتتفقوا 1
521 11 0 تبابشربكم من الله آءالى وانمميتون نأ ١ وناءوالكم
الىالله تعامئزو لسحقون ءهاائوابثم بينفضلءن
شَول اى شى
اغيركنا ل ار
1 بالانفاقف سبيل اللهو با مهاد كالتمال لى 9 لايستوى متكممن انفق منقبل ٠
لعى 3-39 تع مكةىقول اك المفتر إن فافك هو د الحدبية والمءنى لرستوى فق الفضل |
ك1 ل العدومع ر سول الله صبى الله عليهو سل قا لك عا راو اا
6 أ اخ فق 0 0 جه 86" نالدن انعقوا ل . لعك وا تلو ا ف قال الكاء
الا دزا 10 5 رالصديق ركى الله تعالى عتة لآنه اولهناسام واول ا ماله
بى انهده
ا قسديل الله و ذت عنردو ل الله صلى الله له الى عا 5 وسام وقال عبد الله ن مسعود أه ول
م ناظهرا سالامه 0 منهم الى صلى الله عار عةه وساموا اوبكر 3 وروىالغوى باسنا دالتعلى
عنان مر رذىاللهءهها 5 يه رثول الله صلى اللدعايه وسام وعنده اليك
| وعليه عناءة قدخلها قى صدرء خلال فول خبريل ققال كلل أرى اا كر كله قانه
قدذلها ف صدره خلال فقال انفق ماله على قبل الخ قال ذاناللهعنو حل شول اقرأ
| غليه السام وقل له ارزاض.انت عى قن فقراك هذا افإلخط هال شرل 10 الل
ْ عليه وسام اناك انالله شَر نك السلام وشوللك اراض ات فتقرك هذا امساخط
وُعَال اوكر اامبخط علىربى الى علىربى راض انى علىرنى راض 0
الحسنى © يمنى الجنة قال عطاء درجات الئة تتفاضل فالذين انفقوا قبل الفح فىافضلها
فروالله»6
مروول ل 0 قاتل)العدو مع الت صبى الله عليهو الاو لتَك)اهل 0 فضيلةومئزلة عند الله
بالطا عةواءئوابوهو أو 5 0 ٠ن الدن اسوك لك
صبى الله عليه وسام ( وكل )كا الفر شين من انفق وقاتلم
ن لعد تمك 0 وفا تلوا ( العدو قَْ سيل اللهمع الى
نكا الخ ولعد الفم ( ع ( وعداللهاطسنى ( لجإلابان ا
مولم اياعا لللاسقتاع بها و جاكيم خافاء فى التصمر فاقيا فلفست عن نامو الك كم فىاللقيقة وماائتم فيها الامنزلة الوكلاء
دَالوات فاشقَوا منها فى حقوق الله تعالى لين عل م الانفاق 0 عل الرتجل: الالقاف» دن ماك اح دراذا
اذزله فيهاو جملك مخخلفين تمنكان قلكمنها فى ل 1 ريثهايا؟ وسينقله متكم الىمنبعد؟ فاعتيروا محالهم ولا
تخلواه (ذالذين امنوا) باللهورسله (منكم و ب 5 ومالكيملاتؤمنون بالله) هوحال من معن الفعل فىمالكم
كاتقو لمالكقَائا عمنى ماتصنع قائااىو «الكمكافرينباللهوالواو فى(والرسو ليدعو؟) واوا الما حالانمتداخلانان
والنىواىعذراكم فىترك الامان مانن 3- والرسول يدعو؟ ا (لتؤمنوا بربكموقداخذ
10000
وتيجسرد حم » جر ججلؤننة'
والتصرف فيها وفيه حث علىالاثفاق وتهوورن له 0 3 فالذين ' 0 منكم دم ) وقبل ذلك قد
وانفقوا لهم اجر كير وعد فيه م كنات اناد اسعة واعادة 11 اخذالله ميشافكم شَوله
والانفاق وبناءالحكم على الشعير وتشكيرالاجر ووصفه بالكير 8 ومالكم لا تؤمنون الست بربكم اويما
لله # اى وما تصنعون غير مؤمنين به كةولك 0 ثم وار 0 يدعوك : 2 6
1 اليه بالحجج والاايات © وقد اخذ 0 اى وقد اخذالله مبثافكم
إلايمان قبل ذلك بنصب الادلة وااقكين من النظر والواو الال منمفعول يدعوم
001 1 او مرو عل ا 00 لل ورفع اك م 9# ان" نم مؤمئين 43 عو حت م فان
هذا مو حب لام بد عا 4 ره ##هو الذى ؛ نير تزل على عمده اباء ل رجي * اى اللاو العيد
ء نالفلات الىالنود 6 . ن ظللات الكف . الى نود الايمان # وازالله بكم ارؤف
اميق لك عه عدادلة
العقول وشيه الرد_ول
فالكملانؤ 5 (انكتم
مؤنين ( أو حسما فَان
1/١ + 2 <زةز 12 1 ةز2<2 2< 2 2 ز2 2ز2ز12 1 121 1 1 1 1 1 1 1212121 1 1 ذا
هذا المو جب لاعس يدعليه
فهك اخذ ميثاقكم ابو»هرو
عد 2 املك م اياه 1 1 ففذلك خزلماء عه نمكى 3 5 1 وا
(هو الذئ نزلعا عندة)
3و : ا
عد كا الله غلله و-لم
م -
يعنى واى عذرلكم ىق رك الاعان الله دار سول بدعو؟ اليه 0 عايه ودلو
غلك الكتاتالناطق بالْمِزّهَان ع # وقداخذ ميثاقكم > اى اخذالل ميثاقكم
( آيات منات) القر اك
(ليذر جكي) الله ءاباو جمد
|| حين 2 ذن لع اذم عليه اكلام باثاللة ربكم ١ل 3 سواه وقيل اخد يدغوته 0 الظلان الى
ا افك حيت ركن فم الءقول ونصب ل الادلة والبواعان والحجج اأتى ندعو النور) منظنات الكفر
٠ الشركة ارون 0 انكتتم مؤهئين 7 اى نوماها فالا ن احرى الاوقات انتوٌه:وا ون الاذكان (وانالله
اقيامالمشجج والاعلام بمئة الرسول هلى الله تعالىعليهوسام وهوةولدآعالى هو الذى |[ بكي لرؤن) إلد والهمزة
0 علاعنده #'بمى عمذا لى الله تعالى عليه وسام 00 ايت بات © يعنى القر ان وازى وشائى وحفص
عدر > 5 يسنى الله بالقر ان وقيل الرسول /الدعوة اكيت الى اأنور 5 ا عله و 9 ١ زات واد
1 8 ك الىنورالاعان #وانالةبكمارؤف ون ااه ْ 1 و تكم ) يااهل مكة
| (وانفقتوا) مالهم فسبيل الله (لهم 2 را نة بالامان والنفقة (ومالكم) يااهل مكة ( لاتؤمنون
ا الله ) لاتوحدون بالله (والرسول ) محمد دبىالله عايه وسام ( يدعوك ؟ ال الو حك ( اعؤييوا ربكم( لى
٠ توحدوابربكم (وقداخذ ميثافكم) اقرارك بالتوحيد (انكتتم) اذكتتم ( مؤمنين ) يوم الميثئاق (هوالذى ينزل
عن عنده) ##دعليهالسكللام ( يات نهئات) لخ كلل بااليات ميشات بالامن والنهى والخلال والهرام ( لعرجكم (
ْ
1 لك خرحكم بالقر ان ودءوة النبى صلىالله عليه وسام (منالظلات الى النور » من الكفر الىالايمان وبعال
ْ قذاخرجك من الكفر الى الايمان ( وانالله بكم ),اياممشر الؤمنين ( ارؤف
هو الذى دلق السعواتوالارض فيستةايام ) ع نالسن منايام الدنيا ولواراد انملها قىطرفةعين انل و01
كيل التة آضاذ لكون عليها المدار (ماستوى) اسدولى (على
ن النذزوالقطر والكدر فَالرك (.وماعز رج منها ) من النباتوغيره انول" السعاء) من الملاتكة والامطا( !
نالاءعمال والادعوات ( وهو ملك اا كنم ) العام والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا
(والله بماتعملون «الجزء السابع والعشرون) بصير) أعازكك -<ر 174 ]5ه عوحاي لايم (لدملكاسعوات )
د فها) ٠.
والارض والى الله رجع
الامو ريو الل فى الهار)
يدل الليل فى النهار
بان يتمص ٠ن الليل و بز يد
ق الات از وبوط اللهار
فى الايل وهو عام بذات
الصدور امزواباللةور-وله
ل الزكاة
والاشاق فىسدال الله (ما
جداكم لان فيله)
وانفقوا ) تم
يننى انالاموال ااتى فى
ايديكم اماه امو الالله
يخلقه وانشاء لها واعا
١ هو الذدى خال|ق
الددواتوالارض فسته
0 بوم لع 0
اول نودم منها وم الاحد
(ماستوى ) استقرو شال
امتلا (على العرش) وكان
الله قل ان ذاق السموات
والارض على الءرش بلا
العرش بعامءانج فىالارض ) ما بدخل فالارض.
9 عر دادئ اق ارات والأرش وس اه 2 على العرش لعل ال
| فىالارض* كالبذور # ومامخر جمنها * ا 8 وماءئزل. الصا © كالامطار
ف ومايعرج ذيها © كالاضخر د وهومعكم [عا اذل ان > لاا ل له وقدر نه عنكم حال
| و الله ما نملو ن نصير 0 الخاق على العلم لانهدايل عليه لدملك
لسعوات والارض #ذكر 00 ذكردمع الابد اءلانه كالمقدمةلهما # والىالله
# عكنونتها
من الاو ال التى جعلكي الله
د خلفاء فىالتصرف فيها ذهى التق ها لالكم اوالتى استخلفكم عمن قبلكك م فتملكها
-
ا
ا ترجع الامو ربو الإإلل فى لنها ر وبوطا لنبار فى ال ا ا تالصدور
ا
| © امنوا بالله ورسوله وانفقوا تما جملكم مسعزازين فيه ج!
| والذى نفس مده لواكم 3 يم محبل الى الارض الابعة الفلى له ط على الله
5 برا 3 ذر والظا وابان دعو بكل 5 0 اد 0
ا 0 ا
| شسه فىكتاه'لمئان اسم للحعوا ومعى .روايا:الارض1 لو امل والرقيع
| هواءم أععاء الدنيا قوله عن وجل # هوالذى خاق السعوات والارض فىستة ايام |
| لماستوى على العرش بعام ماالج فىالارض وماخرج منها وماينزل منالسعاء ومايعرج |
فها كه تقدم تفسيرء ف وهومعكم الماكتم © اى بالعام والقدرة فليس بنفك احد
هن آعليق علمالله تعالى وقدرتهيه انما كان منارضاوسعاء برا وبحرا وقيلو هوكم
بالحفظ واطراسة 9 قوله تعالى © والله بماتعملون بصير # يدل علىحة القولالاول
له ملك السعوات والارض والىالله ترجع الامور بول الايلى فىالنهار وبوج النهار
| فى الالموهوعلم: بذاتالصدور تقدم تفيره * قولهتعالى 3 آمنوا باللّتورسوله ** |
ماذ كر انواعا من الدلائل الدالة على التوحيد والعاموالقدرة شرع يخاط ب كفارقر بش
وبأ هم الامان بالل و دسوله ويأمرهم بترك الدنيا والاعراض عنها والنفقة ف جع
وجوه البزاوء وثوله مال © واتقة | | ماجعلكم مسؤلؤين فيه # يمنى المالالذى كان
كف (لعل مابليفى الارض)
مابدخل فى الارض م0 الامطار 1 الكدور والامو كت ) وما حرج منها َ( ه4.* نالارض ن هن الاموات - ( يدع
والتتاث ولناء و انلكا رن( ونائ: ليه مهنأ المشاء )6 نالررق والمطر والاد: كةو الماتت اوماها ج فيها ) وما امد
لا
و السرار الصير له ملك السموات والارض) خز 7 المر |
ن الللاتكة والحفظة والاعمال ( وهو معكم ) عالم 8 (أغاك م اف بر اوحر ( والله 1 ا
0 والار ص النا ت (والى الله 7 ع الامو رو( عواقف
الأمور ىالا كدره (و) يد خلو يزيد ( الليلىالهارو روبوط) بدخل وززيد (التهارفىالليل وهو علي بذات الصدور)
بمافي ا موب. ن ارو املا امنو االله) يا اهلمكة (ورسوله) ممدعليهالسلام(وانفقوا ماجمل مسذافينفيه) مالكين
ٍِ
'
1
1
1
و
سور :ادير
والعالم ساطئه والو اوالاولى والاخيرة 2 ع بين الو صقين والمآوسعاة الجمع 0 عين ا
ادهو بكل ثى: علم 1# د عي العام والحْق
وقدرهم | وحوأسهم وشرق اجسا١هم قال؛ و تعلقت المتزلة بهذ االاسم ذاحتهو المده. هم
فىفناء » الادسام وذهابها بالكلية قالوا ءانه الباق عدقناء خلقه ومدذهب اهلا لآق
بعنى اهل السنة لاف ذلك وانااراد الاخر إصفاته بعدذهاب صفاتهم 03 شال ا
1 دن بقى «نى فلان فلان بر ادحيانهولابرادقناء! حسامموناه وذهابع الكل ا كر
!| كلام ان الباقلاان وقيل هوالاول السابق للاشياء والاخر الباق بعد فناء الاحياء
والظامى #دحه الناهرة وبراه.نه الايرة الزاهرة وشواهده الدالة على وحدانه
والباطن الذى احجب عن ابصارا اق فلا تستولى علهالكيفيةوةيل هوالاولالقدم
والاخرالرحيم والظاه لمكم والباطن!اعليم وقبل هوالاول ببره اذعرفك توحيده
لد موده اذعر فك طرق الشوبة عا حكنت واللاض يتوفيقة اذوفقك لود
له والباطن س_تره اذا عصيت يسستر عليك وقال النيد هوالاول بششرحالقاوب
0 لدنرس وااطاس كشك الكرؤن والائان ,هلم الشوب' سأك
|[ عمر كينا عن هذءالا بة فقال معناه_ا ان عله بالاول كله بالا ذر وعله بالظ_اهس
اأكسل بالباطن 9# وهو بكل شى” عليم 4 7 م ) عن-هيل بن ابى صا قال كان
انوطاط ياضنا اذا ازاد احدنا ل 0 1 الامن ثم شولك اللهم
والوواعليتك
والاوى مراك التوراة والاحل والقر لاه اعوذ يك هن شر كل ثىئ 5 56
ليوات ورب الارض ونع الار الت ربنا ورب الى
بناصيته وفىرواية من شر كلدابة انت أخذ بناصيتها اللهم انتالاول فليسقبلاكثى”
قلتت اللا زر فادس تعدك ى وانتااظاهي فلس ذوقك مي" قات ااباطن فايس
دونك د
ىلل تعالمى ع يهوساموعءنا فى هر بر ةانضاقال اغا :١ نوى صلى الله ع1 يهو سام حااس وا تابه
| 2 علهم #ححان ؤقَال رسو لاللهدلى الله عل ي4وسام 0000 يا هذا ق/ لو االله ورسوله
ط افض ع الدن واغننا ون الفقر وكان وى ذلك عب: ناندفههربرة عناللتى
اعام قال هذه ااءنانهذه روايا الارض سو قها الله تعالى الى قوملايشكروهولابدعونه
مقال هلتدرون افو قكمقالوا الله وروله اعامقال فانهاالر قبع سقف عفوظ وموج
مكفوفث قالهل تدرون > بتكمو بينهاقالو الله وسو لداعام قاليتكم وبيمها حمسمائةسنة
تمقال ه لتدرون مافوق ذلك قالوا الله ورسوله اعام قال”ها ان لعك مانتهما قسمائة
سل حتّى عد سبع “عوات مابينكل عا ئين كاين الس والارض تمقال هل تدرو نمافؤوق
ذلاك قالوا الله ورسوله اعام قال فانفوق ذلاك الحعرش ويه وبين الشاء بعدما بين
العاءين ثمقال هل درون ما الذى نكم و الله ورسوله اعلم قال فانمها الارض
مقال هل تدرون ماالذى غك ذاللك قالوا الله و 0 اعام قال فانيحما ارضااخرى
نوما م أ سنة حتى عل 3 ازطان؟ ان كل ارضان 006]) 00 تمقال
فهو مسعر الوحود ىّ
جميع الاوقات الماضيه
والانة وهو فى جمعها
ظاهر و باطن وق ل الظاهص
العالى على كل شو * لقال
له .ن ظهر عليه اذاعلاء
اطن الذى بطن
اى علم باطنه
وعابهوالك
كل شى'
(ودو بكل شئ عابم )
مناه هو الاول الى القدم
الآأزلى كان قل كل حى
احكاء الله والا در هو
الم الباق الداتم يكون
الغاللءع ىكلدوء والناطن
هوالءالم بكل شىئ' وشال
اقدام ل والا در هو
: الكت بلا اشَاء ادد
والظاهص هو الغاللك بالا
اغلاب احدوااناطن ه
العالى بالظ_اهى والباطن
بالااعلام حل وشال هو
الاك من كلاو ل
غاية الاولية والا خذراعءد
لاخر اؤغانة الكرة
وشَال هوالاول مؤول
8 إبودالة كر توضاء
ل نكن قحل ره
ذاقه كن داه
افنادوهو الى الباق الداتم
بلاموتولافناء ولازوال
وهو كل شَىئ هن الاولوالا خروااظاه والباطنعليم
( وهوالعر 000 من
97 ادا
) الحكيم ( 2 اذاة كن
سع له انقيادا ( له ملك
الميوا والارض)لالغيره
( رفعاى
06
وتوطع ليخ
الاحاءاو نص اى لهملاك
الموات والارض ححبيا
وما ( وهو عإركل شىئُ
قديرهوالاول)هوالقدم
الذى كان لم 0
826 ( الذى سق لعد
هلاك كل * ى؟ (وااغا اه )
بالادلةالدالوّعل.ه(والناطن)
وانكان مي ماو الواوالاولى
معناها الدلالة على انه الجامع
بن الظهور والفاء واما
الوسطى فعلى انه الجامع
بين موع الصفتين الأو ين
دوع الصتينالاخرين
من الخلق ( وهوالاءزيز )
بالتقمة ان لا يؤءن به
) الحكم ) فى امس هوقضانه
ام أان لا يعبد غيره ( له
ملك السمواتوالارض)
ران الك وات الاظطر
والارض الننات ( بحى )
الث 5150 ) لديا
( وهو عركل )من
الاحياء والاماتة ( قدير
هؤالاول ) .قنل أكل *
(والاجى ) يجداكل 2
ار زه الناع والشرونة
| ايقاع الفمل لاجلان ولظالنا اوحيب 19 وعواا عزيزالحكيم © حال يشسعر باهو
( والظاهه ) على كلثىء (والسناطن ) كل 3
سو ١7 هه
الممداً للتسبع هه له ملك السعوات والارض # فانه الموجد لها والمتصرف فا
75 بحى وعيت 3 استئتاى او خير لحذوف اوحال منا2رور قله © وغرعلا
كلشىء # من الاخباء والاماتة وغيرهما 9 قدر #6 نام القدرة ٠ هوالاول #* السابق
غل, سائرالموجودات منحت انه موجدها وتحدتها 98 الا خر © الاق لبد فنا
ولو ,الانظر الى ذاتها مع قطع النذر عن غبرها او هوالاو[الذى ستدئ مئهالاساب
مى اليه الممنينات اوالاول خارسا:والاخر ذعنا #واظافى الا[ ©* 5
وجوده الكرة ة دلالله والباطن حقيقة ذاته فلاتكة ها د اوالغالب. عل كل
الماقل ففى عن وحهان ادده_ا 5 3 على 16 وانزعهه والثاتى ان جميع ف
الموجودات باسر هأ منقادة له ستصمر ف يهاكف بعتا فان انا الدسم المد كور
ىالا 3 على القول كانالمراد شَوله ماق التكةورات والارض من قالشكوات وم
0 0 ب . 5 0 5
الملاثكه ومسعى الارض وهم المؤمنون الءارفون الله وان حا:_|القسيج ع( التسيق
الممذوى شيع ادز 1 الس وات وما ذها هن و م ولوم وغير ذلك 0-0
ان وما فيها من<.ال ونحار و 0 ودواب وغير ذلك كلها مسعة خا شه
ا لال عظمة الله <ا 0 وهدست ماف وصفانه هنقادة أ درف فها
ادنك نشاء قان قات 3 ودحاء فىاعض فو اع اله 5 بخ بلفظط الماخى وفى لضع ] :لسر
بلفظ المضارع 5 مناه قلث فله اغارة ال اكون م مدان إين] 52 1
بوقت دون وقت بل غى كانت يسية ادا فالماشئ وككرن مسية |إزاق 11 يل
© وهوالءزيز 3 اى الغالب الكامل القدرة الذى لاسنازعه دوء 0 الحكيم 43 اى
٠. . / 5 .- 8
الذى يع افعاله على وفق الكمة والصواب # له ملكالسموات والارض 8# اى
انه الغنى
| لابعث ويميت الاحياء فىالدنيا 8 وهو على ؟ وجل “هو
الاول والا خر والظاهى والباط ن # لعن بى هوالاول قل كل: ان 1
3 ٠. - -|٠
| دن ع ذاقه وكلهم عاحون اليه 1 وى 0 3 اى ب الاموزات
ذل يكن شىئ تاودا والا شر بعد قاءكل أحد يلد الما ل لاد 0 0000 ظ
كا
ل شو قدير ©
والظاهى الغالب العالى علىكل ثى* والباطن العالى بكل شى” والباطن العالى يكل اذى
هذا معى 1 انعياس وقيل هوالاول بو حجوده بدن
قله شىئ 5 0 كن العده
شى'.وقيل هوالاول بوح_وده فيالازل وقيل الانتداء والا خر بوح_وده فيالابد
وبعدالانتهاء والظاهص بالدلاثل الدالة على و حدانته وااماطنالذى ع عن العقوك
ا ٠. بسجال , ١ 9
انتحفه وقيل هوالاولالذى سيق 0 مو<ود والا خرالدذى بق اعاك 0
همقود وقال الامام الوبكار 3 |! باقلاق مع ه أنه تعالى الاق تصفانه هن العام والقدرة
وغيرهما التى كان عليه ف الازل 0 بعد موت الخلائق وذهاب علوءهم
جح ودع -. جع عم سحو عفص مجه لم سوج ع ل نص 2ن و سج جه 22 كدو"
0 وقدرهم)
و ا 21ل نروى , اليه
ابن هسعود رضىالله عنهفى عيض هوته فقال لدمانشتكى فقال ذنوبىفقال ماتشتهى قال رحمة ربىقال افلا ندعو
الطنب قال الطيب اميضنى فقال الانامس بعطائك قال لاحاءةلى فيه قال ندقعه ال كت قال لاحاحةاهن فيه
قد اع نون اندر المت ره الواقعة فاى “عمت د كانه صلى الله عك يوسام ١ قرولا دن را راق اقعة فى كل للية
و
لم تصيهفاقة ابدا وليك هذ الور عه 5 _الثلاث ذ كراللة #سورةاطديدا اقتربت ال حمن الو اقمةو الله
1 اقعة فكل الله 0 فائه ابدا ١ اعلم ور ةالح ديدمكية
ٍ وفى نسع وعشرون 2
0 2 0 ا 1
© سورة المديد مدنية وقيل مكة وايها تسع وعشروزابة * ظ ( سماله الرحن الرحيم
تا
3 لله ( حاء 8 لءضص
جا سمال الرحمن الرحيم دم ظ ا ع لاد
وتى اعضها لفظط المذارع
عن النى صلى الله تعالى عليه وسام 17
سج لله ما فى السعووات والارض #ذكر هينا 2-57 والصف بافظط أ وق ى اسراعءل لفظط
المصدر و فالاعلى لفظط
الماخى وفىالمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعارا بان هن شأن ما اشئه اله أن إسعحه ْ :
| الام اس.عابا لهذهالكلمة
0 1 اخدلالة حل كرف الختلاق اللدالات وحئ الدان مظلقا فى |
كل حال وام عدى 0 وهو معدى بنفسه مكل أصوت إه فى نصوته اشعارا بان و
6022| واإاطالن والاص وهذا
من جع جهائها ومى
دن 1 سع_انالله وحخمده غيست له 9 ف الحة , 5 ( عن ابى ذر قال قال
لى رسولالله صلى الله عليه وسام الا اخبرك باب الكلام الىالله تعالى قال سحان الله
وكمده 0 ق © عنابى همبرة قال قال رسو لالله صلىالله عليه وسام كلتان خفيفتان
الفعل قدعدى باللامنارة
320 : 25 5 وام واصله التعدىئ
على الاسان ثقياتان فيالميزان حسيان الىالرحمن تان الله وحمده حا نالله العظم 1
/ 5 ل ال : ١ 2 متقشدة لأنامءة سودة
هذ[ تناك حر حدسث)ق ع العذارى واللهااعاء 0 3
9 : 1 أ من ار عءلةولهن
5 4 ا 31 0 : لي اد ذاذهب وعد فاللا
و نفسير سورةالحديد وهى مدلية والسع وعشرون أنه وجسمانة يه ِ
اما 1 العا لاللامى ُ
3 واد بع وا :عون كل والفأن واربعماثة وستة وسيعون حرفا 1 أصوتءو نحت لدواماان راد
0 ْ إنساج لله قد م
0 2-06 | لاخلا واوطهه خالما
ش (مافىالععوات والارض)
28 100 / 5 5 8
لودجل 9 لات لو الإلرض ا بدنى كل ذى روح وغيره الله || مانتأتىمنه التسيع ويصم
لكا له قلاء به4 الله دا ادل اسحدواء عهمر| الاياء 40 السرم
انان نزي انكر اواك لك دن ذل سوه و 3 1 ريك العظم وال اذكر
بو حدر لك ااعظم اعظ
أ
3
غير المقالاء 57 نناطق وعادا<تافوا فيه ؤةل امير دلااته على صتسائفة زعا 35 ناطق
اللا وول لسار لقيول يذل قله قولة ولكن نمهب ون بتسبطي الى قولهم' | (
3 5
شد حد ل سس سس سه طب نت دى"
#ؤومن]اسورة اق 0 فها اطديد وهى كلها مكةاو مدئلية 57 لسع وعشرون وكلاتهسا حمسمائة
وادبع وارعءون وحرفها الفان واربعمائة وست سبءون # إسمالله الرحمن ار ارح ) وباسناده عن ابن ع.اس
فى قوله حل ذ كرء ( سج لله) سول ضلى الله وال 1 0 مائق ال واف )1 من اكذلى1( والاذضق )
اشير 5 ورا نْ 0 ورزق (و حنة لعيم و اماار نكانمن اصحابٍ أ عير ن فسلاملكهن ن اصحاب العين ) اىفسلام إك اماس :
الشان 4 ناخو انكاه ابا اعيناى لسلون عا .ككقولهالاق لالاسالاما اناد ها الو اماار نكانمن 11> كد بيذ ين الضالين)هم الصنف 3
الثالث:ن الازواج الثلاثه (الجزء السابع والعشرون؟ وهمالذزن -5 717٠١ وه قلىاهم فىهذه السورة نم انكم “:
3 1 ا
انها القالون المكدن "١
5 00 ول 1 لانها كالكيت لطماة ك رحدوم وباط 0 الذ 01 ف ورنحان 5 01 رج |
أعيم 8# ذات تنم * واماانكان هن اصداب العب: فلمك »* ا الهين ف . 05
2
جح :)اث إذحال هرا |
ار ا اال بين »* اى من اذوانك لون عليك 8 وا٠!انكان من المكذ بين الضاليني:
وفهذء الايات اشارة || .. مي
دوانب
أ
عال واعاوصةع افعا لهم زح درا عنها واشعارا عااوحب)» م مااوعد به
اليك بن نل | 0 12
٠ 2 || * فتزل عن حميم وتصلية جيم 0 وذلك ماحد ف القير ٠.ن”عوم ذا ودخانها
واحدةوانا2ك تال ابر
ع اكات لعي لاله 0 7 : نهذا # أى الذىذكر فالدو رة اوفىشان الفرق | #لهوحقالبقين # أىحق
اه 00 شكال 7
: 3 7 الخير ال ا 13 م كك العظم 82 قيزهه 5 اه تعا عتالايلة نام شاد
مكذينن ( انهذا ) الذى ل 2 ر 2 بذ كر اءعه تعالى يلبق لعظمة شابيه
انزل فىهذه السورة || اى فله روح وهو الرا- جه وكيل فله فرح وقيل رحة ف ورنحان اى وله ا-تراحة |
لير حواليقين )اى | وقل رزق وقلل هو الر+ك_اك الذى شم قال أبوالعاليه لاإشارق احد منالمقربين 1
5 فى للمكارت من اليقين الدما حدى وى لغص من نكال عه فاش فتقبض روحه ع وحنة لعيم 03 اى وله
( فج راسم , ربك الءظي ) أ حنة نعيم بشضى اليها فىالا خرة قال ابوبكر الوراق الروح الياة من النار والرحان
1 - 0 1 1 0 6 أذ أله ف واما أنكا” 5 1 0 ٠.
روى ان عفان ب عفان !| رضوان دارالةرار 8# واما انكان © يعنى التوفى 8 مناحاب اعين فسلام لك
ركحى الله عنه دخل على
ع
4
| 0 ناغين ين ائى 0 عثلامة لك ا منهم وااء عنى فلامهم | هم فالهم سلوا من 5
ب أو ا 2 |
3 رحمة انزقرات بالله او انك 7 ا ون السلامة وقيل هو ان زالله هجاوز ء نسي تهم
غمالراء ( ور كان ) وشل حسةالهم وقل معأه ملام لك انهم من اكداب العين او شال اضاحك لعن
ظ | سام لك انك من اتاب اين وقبلى فسلام عليك من اخاب اين “9 واما انكان
منالمكذبين #: اى بالبعث 8 الضالين © اى عن الهدى وهم اكدابالشعال 8 فل
| *ن رح اىالذى إعدلهم د ل م 9 وتصابة 6 ّ اى 0 نار عظمة
الا 1 نهدا 7 اءى م 00 من قصه 3 0 9 حقاللقين 13 اى لاستلن كه
اذا تو 2و | من الهو ا
وشالرزق ( وحنةاءم )
ول
يومالة.ا و4 لاسن لعي |
ي
( واما ان كان م ناصداب
5 ان 11 ىف قحك نان ع 5 , اذه 7 7
العين)من اهل اإنة فكلهم وقيل أنهداالذى فصصناء عليك فىهدهالك._ورة من الاقاصيض وما اعدالله لاواياه
16 أتعم 1 2 3 دن الءد 5" || | 3 ه |د أ
اكاب العِين ( فسلام | 85 نا 3 عد لاعدابه د بالاليم وماذكر نما بد ع1 لىو حدا بنّه شين لاشك
َ 8 سيم ا العظم 3 ١ مره . * سدع ©
ون اكداب العِين ( امه فنه 6 د ر ريك 2 ئ 8 5 زه رلك|/ خم 1 ذل ا وقبل مءناه فصل
0 ريك العظم و ناص ه#عن عقمه نَّ عامس الهنى كاك بلا ولت 26 اسيم ربك العظم
|
قو ل الك ل ا 0"
لكوا َس ناهل المنة ١ 53 0 | 9 ع 7
قال زعن ةبنع لله صلى لله عله وكلم احعلوها 2 لوع م ولا ا حامر بك الاعلى
قال١|
قدساء الله امهم و اهم
<ماوهافى جو د؟ اخرحه ابو داود#عن حد شه انه صلى مع اأننبى صلى الله عليه
وشالة لتك غلك اهز
3 1 ل 1 5 ما وم ١ . 3
وسلم فكان شَول فى رلوعه كان ربىااعظم فى تود شان رب الاعلى وماالى
النة ( واما ان كان هن ل 0 ل
. : 1 عل . أآنة ر حمةه الاو و متاك اؤماان عل ذاه عدات إلا ؛ ففك 55149
6 ا" ا علق نهار ارقف و وماانى على إبه عداب الا وه وتعوذ اذرجحه
1 وا 93 كر 5 1 أله 3
والكتابٍ ( الصتالين ) اد دى وقال حديث حسن أ* وله عن حابر عن الى صلىالله عليه وسلم قال
ع: الأغان 0 فيل ( فطعامهم من ز قوم وشمر امم ) ءن م ( ا حار (وتصلية حم ( ( من 4
دحو لهم فى الدار 1 أن هذا ) الذىوصفنا لهم ( لهو وحقالةين ( حقاهنا 530 ) ل 92 ريك العظم ) فصا باعص ”
10171111000000
(فلولا اذا بلغت)النفس اى الروح عندالموت(اللقوم)مرالطعام والشراب (واتم حيئذتنظرون) الطاب لمن
حضرالميت. تلك الساعة ( ون اقرب ايه ) الىالحتضر ( منكم ولكنلا تبصرون ) لا تعقلونولاتلون ( فلولا
ش انكمم غير مدبنين ) صربوبين من دان السلطان الرعية اذاساسهم ( تر<موتها ) “رذون النفس وهى الروح
' الى الجسد بعد بلوغ الخلقوم ١ 0 انم غير مسبو يان مقه#ورين فاولاى الا كن لد رق
١ نك 2 لاترتي الالية كلو لا رحمونها اذا لنت لالم
انيه تكررة إن كد (سورة الواقعة؟ ونحن اقرب اليه منكم
يااهلاليت شَدرثنا وعلا
الامسدع افعالا ود | قوله قددر )| الت
إن اكع غير مديئين وفلولا م 58 م
نالاواء 0 اك باغت 32 أى
0 ل أنه 0 وشعر ار أنه :ه
او بملانّكة الموت والمنى
2 انكم فى كو د؟ آناتالل
وين 00 اى ون ا 0 0 عبر ١ عام 0
الذرث الذىهواتوئ سيب الاطلاع و لكن لا صر ون 8 دو مرق كل ذو انك عليكم
عليه ؤؤلو لاان5: مغير مدينين * اى#زيين نومالقياءه ارون مةهور 00 كتايا 02 فلم 1
اذااذله ده د اذل والانقاد ف ترجعوتها © ترجءون!انفس وامكاءروان انكي اليكم
الى مقرها وهو عامل الظرف والحدض عليه 0 الادلى والثاقه كر لاتوكل 7 عاذ م 0
وه عافىحيزه_ا دايل حواب اقرط ان خم غير علوكان زيين كا دل كذاب داندذقكم مطرا
عله جحد 5 افمال الله و تكد بسكم بايانه #آان 7 مطل م فلو 0 ركم يواكلم صارق نو
الارواح الى الابدان بعد 5 عَهنا الخلقوم. 88 ذاما انكان من المقر بين 4# ا انكان
1 هن السابقين #فروح؟ فله استراحة وقرئ" فروح بالشم وفسر بالرحمة
كذا على مذهب يؤدى
الىالاهالو التعطيلفالكم
لائر <ءو نالروحالىالبدن
زولا 03 اى فهلا 0 اذا بلغت اطلقوم 6 اى ]! م ساوالروح عد 00 لعد بأوغه الملقوم انم
لإواتم4 ينى يا اهل اليت 3 حبذ ننظارون 6 ب الى اليتءتى تخرج نفس دقيك | يكن ةقاب ركنت
تنظرونالى ا«مسرى وسلطانىلامكتك الدفعولا تملكون شيأ ونن اقر ب اليدمتكم * صادقين فى تعطيلكم
اى العام والقدرة والروية وقل ورسلا الدين شضون روحه اقرب للقت كم وكفر ؟ بامحى المعيث
0 اا لتر وه هن اللايكة لقتضن راوحه وقبل انرون
اى لاتلون ذلك 88 فلولا انكتم غبرهدينين # اىمملو كين وقئل محاسين وعوزيين
19 ونيا 0 تم صادقين © أى تردون شه
الخلقوم فاحاب عن 0 فلولا اذا باغتالْاقوم وعن وله فلولا انكلم غير مديزين
نحواب واحد وهو قوله ترحموتها والمءنى انكان الامس 5" ولون انه لابعث ولا
تن هد المت الو لعك مابلغت
الميدى امعد( فاماانكان (
دون كن اقرين”)
هن الساشين ٠ن الازواج
الثلائة المذكورة فىاول
الاووة ) روح ( ذه
(فاولا اذا بلغت) الروح
الجسد الى اللقوم
( وأتم ) يااعلمكة الل ور "و )بع ترس نه ا ) هلك الموت
واعوانه اقرب الىالميت( منكم )مناهله( ولكن لا ترون ) «لكالموت واعوائه ( فلولا ) فهلا ( انكتتم
سان ولااله حازى فهلا تردون نفس 0 على اذ اباغتالخلقوم واذا 3 ا
ذلك فاعبلوا انالا ص الىغير؟ ؟ وهوالله تعالى فا منوا به ثم ذكر طبقاتالخلق 1
وين درجاتهم لدان 1 ا 0 اذكان لكر ين 34 لع لين 3# 0 5
_غير هدينين ) غير ملومين وغير جازين ومحاسبين ( ترجءونها ) روح الجسد الىالجسد ( انكلم صادقين )
انكمغيرءدينين ( فأها اكان منالمقربين) الى جنةعدن ( فروح ) فراحة لهم فى
تكذبون به وقيل أزات
فى الانواء ونسيمم السقيا
الها والرزق المطر اى
ومجعلون شكر ماررزقكم
الله هن الغيث اتكمتكذ بون
بكونه من الله حيث تاسبونه
الى النموم
سقيذا بالنوءالفلان
| اكمم فريقءنالناس ا كافرين
كي |/ أسابع والعة لو ال لعا ذا
افر 6 ارك لون 122 لتعمدالق ر أن انك تكذبونءه تمتك ]
عاييم فقيل لهم انجءلون رزقكم اى 22 عا رزفكم التكديت فن تسن الا 12ل الى )
أ 0 فقد كذ إرزقالله تعالى ولعمه و كب عاحاء نه اله ن أن والمى اعمارة يدل أ
الفكر التكذيب ا ق 6 عن إزيد أن بخالد اطهى قال “صل ا ردول ا ال
| عليه وسلم صلاة الصيع بالحديبية فى ار سعاء كانت من الليل ثلا انضر ف اقبل على الناس
فال هل كار ماذا قال ر > لم قالوا الله ورسوله أ قال قال ا دن عيادى
مؤهن بى وكافر فاما هنقال مطرنا فضل الله ورحمته فذلك مؤهنبى كافربالكوا كي
واما هن قال مطرنا منوء كذا وكذا فذلك كافربىهمؤءن بالكواكب رواه مام وفيه |
70 5-2 - عن ا صلى الله عليه 0 05 5 0 ف 0 ه_دوالا 4 وأا
أ رذىالله عنه عن رسو لالله صلى الله عليه و>لم قال ماائز لالله 0 00 اللا
ينزْلالله الغرث فيقولونالكوكي كذا وكذاوفىرواية
بكوكب كذا وكذا عن على إن ابى طالب رضى الله عنه قال قال رسو لالله صل الله
| عله وسل وجملون رزفك الى تكتيون تل ك1 رار ار ا منوءكذا ركذا
ونم 57 وكذا وى 0 كذا وكذا اذر ده الترمذدى وقال حتدرث حصان
: غريب *قوله فى اثرنعاء اى ائر مطر* والنوء الكوكي شال ناءالتجم منوء اذا ل
أ وغاب وقيل 5 اذا بض وطلع واختلف العلا 0 ادنك كر من قالمطر نا
| بنوء كذا على قولين احدها انه كفر بالله تعالى سالب لاصل الايمان مخرج عن ملة
الاهلام .وذلك فين قالغ ذلك معتقد! أن الكو ىف فاعل مدر على للا 005
بعض الاهلية بزعم ثن اعتقد هذا فلا شك فىكفرء وهذًا القول هوالذى ذهب
اليه جاهير العلا مهم الشافى وهو طاص ادك وعلى هذا أوقال مطر نا كا
وكذا وهو معتقد ان اتاد الب 1 النوء ميات له وعساده انا مطرنا
ففوقت طلوع نم كذا ولم بقصد الى فعل ألعجم م جاء عن عمر انه استسقى بالمضلى
ثم نادى ا بق من نوء الثزيا فال 3 عدون اا شرم ال الاق بكلا
بعد وقوعها ذوالله «أدضت تلك السب.ع حتىءيث الناس وانما اراد عم بقىمن الوقت
الذى <رتالعادة انه اذا ثم اتىالله الما رقيدا جائز لا ؟ كفر فه وا<تاقوا فى كراهية
عِد| والاطهر انها كل اي 2006 ولاتحريم وسبب هذهالكراهة انها كلة
مترددة بيرالكفر وغيره فساء الظن شَائلها ولالها هن شعار الجاهلية ومن سلك
متلكهم والقول الثان فى تأويل اصا 1 انالراد الكفر كه ي] تمد تكال
لاقتصاره على اضافة الغيث الى الكواكب وهذا جار نون لايعتقد تدبير الكواكل
كنذا اناوس حديك ابى هرة ما انز ل الله من 00 من بركة ألا اضحم فر لق
دن التي مها كافرين- فقولة لها ذل كل انه كفن النعمة انه ااغل ف ووله تالا
( فلولا »
17 عه
والمعلهرون «ن اطهره ععنى طهره والمطهرون اى انفسهم اوغيرم بالاستغفار لهم
والالهام # تنزيل نرب العالمين ا صفة نالثة اورابعة للقر آن وهو مصدر نمت
وقرى' بالنصب اىنزل #نزيلا 9 آفبهذا الحديث 8# يمنى القر آن "ز اتممدهنون *#
متهاونون به 1 ن بدهن ف الامي اى يلين جاه ولاتصليقيهتهاوناه «ووماون
لؤضة وهو رفول عطاءا و طافسن وال قاسم 00 اهل العلم وبه قال
مالك والشافى واكثر الفقهاء بدلعليه ماروى مالك فالموطأ عنعبدالله بنابىبكر
ابن مد بن عمرو بن حزم ان فى الكتاب الذى كته رسول الله صلىالله عليه وسام
لعمرو بن حزم اثلاتمس القر آن الا طاهي! أذرحه مالك ممرسلا وقدجاء موصولا
عن انكر ان عد ار 0ن ن أسه عن <ده أن ن رسو لالله صلى اللدعليه
0 الل اهل !١ عن .هذا 8 3 فيه الارسال وروى الدارقطى سئده عن
ن اسه قال قال رسولالله صلىالله عليه وسام لاعس القر ان الا طاهيوالمراد
بالة 8 معاه قر أ نا علىقر با وار والاتساع م دوك انر سو لاللهص الله
عايه وسام ' لى أن نسافر القرذان الى ارد العدو #زارادنهأ أحونف وقالال.كمو حاد
وابو<نيفة جوز للخور رع والجذب هل الم ذف ومسه بغلافه فان قأت ت اذا كانالا>ع
انالمراد من الكتاب هواللوح الحفوظ وانالمراد منلايمسه الاالمطهر ونه الملاتكة
ولوكانالمراد أن الحدث لقال لاعسه الا المتطهرون من التطهر فكيفاتعقو لالشافى
الع لاخورث ع لص خف قات هن قال انا لعانئ 1 «ن صرح الا يه حله على
التفسير الثانى وهو القول بانالمراد 1ك تان اهو امكف كن قال كانه اده امن
طريقالاستانياط قال ام 2 صفة دالة 0 والمس
وهذا لايليق بماشرة الحوف الكريم
من الاحاديث واللّه اعلل * قوله تعالى 1 تزيل فو رن ]لالت 44 صفة للقن ان أى
ل "ليللا عا لى انساع أللغة هال للمقدور
لغير طهر نوع اسم 3
م أنه أده دن الفثة ودليله هدم
القّر ل فرك كن ع ربالعالمين الى المنزا
قدر وللؤلوق خاق وفيه رد على هن قال ان القر ان شعر اوبغر اوكهانة فقالالله
كاك بل اله ان 20 زيل من رب العالمين #قو لمعنو حل ف افمذاا الحدرث كه اءى القر 1
الم »# اى يااهل مكة عق مدهئون * 5 قال ابن ع.ساس مكدسون وفيل 0
والمدهن والمداهن الكذابي والنافق والادهان الأرى 0 فالباطل عا بيالخلاف الظاهي
هذا اصله ثم قيل لامكذبوالكافر مدهن وان صرح بااتكذيب والكفر # وتءلون
رزتكم 1 اى حظمم وأصيبكم هن ال كن 3 5 م تكذبون 7 | ادن ى هذه
الاية خسر عبد لايكون حظه من كاب الله الا الا كديب وقال
معذاه وتجعلون شكرك و 9 اى ستعمة الله 6 م وهذا والاسشقا » بالانواء
وذلك انهم كانو نوا اذا اذا مطروا يشولون مع رن سنوكذا ولابرون ذلك لطر من فضل الله
(سورةالواقعة»
رزقكم # اى اىشكر رزقكم واكم تكذبون * اى عائحة حيث سكاو لاوا
هاعة مه نالمفسربن ا
17 لج سس سس ا ١
المكتوق منة ل يزيل (
دفة رابعة للقر ان اى
هنزّل (منرب العالمين)
اووصفالمصدر لانهتزل
نجوماهن ببنسارر كت الله
فكانه فى نفسه تنزيل
ولذلك حجرى#رى بعض
اسعانه فقيل حاء فىالتزيل
كذا ونطق به التنزيل او
هو ازيل على 000
10فية) اطي )الاي
القر آن ( الم مدهنون)
مهاو نون به هن يدهن فى
بعض الام اى يلين حانيه
ولا يتصاب فيه ©هاونا به
( وت#علون رزقكم الكم
تكذبون) اىنجعلونشكر
رزقكم التكذرب موضع
الشكر اى وضدم التكذررب
موضع الشكر وفى قراءة
على رضى الله عنه وى
قراءة رسو لالله صلى الله
عايهوسام و#ءلونشكرك؟
الكم تكذيون اى تءلون
شكر للعية القن أن الى
اللو ون لا ا
تكلم ( منربااءالين )
عسل حُمد عليه الس _للام
( أفهذا الحسديث ) اى
القر ان الذى شرا عليكم
مد صلى الله عليه وسام
0 الم ) اال محكةه
( مدهئنون) مكذبون انه
0 سكاقال 4 نال نةوالنار وااء معث واكتشكان (و 2 علونرزقكم ( تشولون للمط رالذىسة يتم(انكم مكذ.ون) تدولون
الأبل اذا امخطت «الحزء | م الووم إلى مي
عنادا تَ موصوفة أو لآنه
وقتآاء الت جدينونزول
ذلك شوله ( وانه لقسملو
روطف العامة
فى اعتراض
3 ينالقسم والمقسم عليه
لآنه اعترض
زعو قواله (١ "له :لق ان
كريم) حسن ص خىق او
تفاع حم المنافع او كرجم
كتاي) أ الو الحنوظ
(مكنون) مصون عنان
1 امه الباطل أو هن 095
المقر بين من الملاركة لا.يطلع
عليه من سواهم ) لاعسة
الالاطهرون ) ون جمرسع
إلى اوانن التو
اعخلة
وغيرها أل حملت
1 الى أ
0
هن النساس والمرادمس
( واه ) 6 القر ١
) لقسملو تعلمون 2
و تصدقون ويقال قلا
النموم 501
|اغداةوانهوالذى كات
لقَسم م عظدم لوتعامون
0
| وقل موائعها فاتاعالشاطين 2 0 وانه لقسم
| وابن زيدوقيلهم السفرةاأمكراماابررةوعلىالقولالانىهن انالمراد باكتان الى
لو نصدقون ( انداقر آنكرعم) ع ا رلك 1
155 1 ام رافعالا صو صةء َيه اولامااكة 5
وقرا مزهو لكان كو قم وو 5 1 لو تعلون د ما فىالقسم من الدلالة
على عظيم القدرة وكال الليكية وفر طَّ الر حمه ودن ع مقتضيات رحمنه انلاشرك عساده
ا سملاى وهو اعتراض 3 انرا فاه اعثرا ص بان القنم . ,والقسم عليه ولواعلون
رامن زارط وى والفافة9 انه لقراق كرسم مك كثير النفع لاشقاله علىاصول
العلوم المهمةفىاصلاح المعاشوالمءاد اوحسن مرغى فى جننة # فىكتان مكدو ©
يو لاكسه ا لايطلع على الاوحالاالمطهرون ٠ن
الكدورات الجسوانية و هم الملائكة اولامس القر ان الاالمطهرون هنالاحداثفيكون
ا “نى أمى او لإيطابه الا الطلهر ون من ن اللكفر 1 ترى ' اللتطهر ون والمطهرون
إن يم © قل هذا
ٍ يدل عا اللا اد بمواقعأ لوم نزو لالقر ١ نواله: ب بمواقعأ جوم لقسم عظيم
على الله و اعترض بلو لون ||
ل و ل مه لانتفعم بذلكه وقيلمءنى و لون 0 عظمته وقل انه اعثرا ص
ينالقسم والمقسم عليسه والممنى فأقسم مواقع التجوم © انه لقرآن كريم 6 اى
ذال ثاب الذى ارل على عد صلى الله عليهوسام لقّر , 210 0
كلامالل آعالى ووحيه الى نيه صلى الله عليه وسام وقل الكريم الذى مود ] نهان بطرم
| اللكد ويم القّر أن كرعا لانه بة.دالدلائل التى تؤدى الف ادي وقيلالكريم
10 4 . 5
اسم جامع لا يحمد والقر انكريم1اتحمدفه هن الهدى والاور والبيان والعلم واكم
سم رموه وحم
النقيفرسعدلانه إونا كتمثة واطمكيم ! 6 والادن_ فدات ووه
فكل عام بطا باص ل عله منهو 10 عالان 0 تتالدو نط من كير وسقرز فى
وبلدن مخلاق غيزء من الكش ول الكل اذك رسار ا سام لان و 9
قالاعين وتمله :الا ذان والفر ان عزن كاك الأسيون كله الوه ولا انك
الترزداد ولا يمله السنامعون ولا يثقل على الالمئة,بل هو غض طررى بق ادالدهى
كذلك 88 فىكتاب مكنون # اى و 1 عندالله آعالى ف اللوح الحفوظ من
الشيطان ام ان ناله بفسوء وقن ل المزاة بالكتا نال ىو 07 مصون ةوقل
منالتديل والخريف والقول الاول اكع # لايمسه * اى ذلك الكتاب الكنون
-!| 8# الاالمطهرون 5 وهم الملائكة الموصوفون بالطهارة هن الثمرك والذثوبوالاحداث
يردوى هذا القول عنان عياسوانس وهو قول سعيد بن حير وأبن العالية وقتادة
فقيل معنى لامسه الاالمطهرون اى منالشسرك وكان ابن عباس ينهى انتمكن الهود
والتطارئ من قراءةالقر آنقالالفراء لاجد طعمه وتقمه الا من اه
لاشَروء الا المو<دون وقال قوم معناه لايمسه الاالمطهرون ٠نالا<_داث والخابات
ولاش الااية نفى ومعناها نهى قالوا لاجوز لنب ولا الهائض ولا للححدث جل |
ن ل وقل ع5
) فىالاوحا الوط 41 “وب واهذا («الوى 14
كان القسم (لاعسه) لعى اللوح الحفوظ ) الاالملطهرون ( ون الاددات والذبوب فهم الملاككةو يهال امك بالقر 3
ومتاعا 6: 2 ومافعه ا لذن بنزلون لل وى القدر أوللذن خلت
رن لوحد انبتهالكافرون لنعمتهاو التي هن امس هم فى تمط نعمهاو للشكر
للالعدعا من
ولام يدة للا 1 ند كافىةوله اغلاسا م اوقلا ا اقسم كدف البتداً واشبم حة اا
كدل عله نواه 0 او فلارد 1 مخالف المقسم عليه 8 عواقع التجوم #
لازولتائيره اوعنازلها عار وقل النهوم #ومالقر لك ومواقعها ارد رونا
واللقوى التشازلَ فىالارض القواء 0 اللعيدة 0 والمعنى أنه
اهرب السباع ويهتدى بها الضال الى غير ذلك
و لالمقونالان تستدون ءبا فى الظلة ويصطلون عا من البرد وينتفعون مها فىالعاج
والخبزالىغير ذلك من المنافع وقي لالمقوىمن الاضداد شال لافقير مةو لخلوه هنالمال
وهال للغنى مقو قو نه على ماريد والممنى أن فها جاع ومنقعة للفقراء والاغشاء جيعا
لاغنى لاحد عنها ف قسج يسم ربك العظم #* لما ذكرالل مايدل على و حدانته وقدرنه
وانعامه على ساتراطاق خاطب نيه صلى الله عليه وسام ومجوز انيكون. ذطابا لكل
فرداه نالااسى ثقال عاك 0 0 اى , رى الله ولزهه عما دول اأعركون
ا والاسم يكون ن ععنىالذات والمعنى 20 بذات ريك العظيم #* فو له م وحل
د فلا اقسم 13 قال ال ليان مقاة فاقم ولادلة هي 1 و5 ولى لإعك اصلها
وفىهء اها وحهان احدها اما - ير ع الى ماهدم وممئاها أ" ي)ى ونهد ره ؤلا تكذيوا
0 دوا ماذكرته من الام وَالحجج الوخه الثانى اثلارد لما قاله الكفار فىالقر ان
لمان ورشعر. وكهانة: وال لتى الاسكا تقولون ثم استاف القسم فقال
3 والممنى لاوالله لاخة لقو لالكفار وقبل انلاهنا معناها الانى يوكقو لالقائل
لاتسأل عما جرى وهو يريد تعظيمالاص لاالبى عنالؤال # بمواقع النهوم # قال
اراد مغاربا نموم و أقملها و 00 ذاه نازلها وقيل اتكدارها واتشاء رهابومالقيامة_
بنزول القر ان على ممد عليهالسلام وما نوما ولم ييزله جلة واح_دة
بطو نهم اومن اودهمه نالطعام هن اقوت الداراذاخلتمن ساكتها 9# فج رانم ربك |
العظيم حر التسيج بذكر ا"عه اوبذكره فاناطلاق اسم الى ذكره والعظيم |
صف الاسم اوالربوة أعقدت الاهن والمسبع ا اعدد كن بدائع صاءه وأأعامداما لانز هه نما الى أ
نالنع الع 9 فلااقم , اذ الامس اوضع من ان يحتاج المرقسم او فأقسم ْ
كاي فول ١51ة المفسران |
ان ]د عو مالقر ان ذاه كانينزل على رسو ل الله سلى اللهعليهوساممتفرقا وقيل |
/ أوعدواه ( ومتاعا) ومتقئةه 0 للمقوين ( المسافرين فى القواء وى الك 8 للذين لظو أ
من أودهم من الطعام دن ثولهم اقوت الداراذاخات٠ن 1 مها 7 ك5 ر خاق الانسانفقال افرأتم ماع ون لان
1 3 فيه سافة عل -- الم 6 16 م 1 عا يه و ام (سورةالواقعة» وهوالخب فال 0 م
محرثون 3 عا “ين
وسرت عله وهو الماء
لم ما ييز به وهو النار
الثلائة ولا ستفتى عنه
الحسد مادام حا ( فستم
اسمربك ) فنزه ريكعما
الايليق نه اما الم
التحدل” اف اناد الاسم
الذ كر اى 5 حك
ريك ( العظيم ) صفة
الننافا او اماف اله
وحاء مس ذوعا انه لما زات
ذال :تان الوه
فيركرعك ( لاقت )
اى فاقسم ولا هن بدة
مو كدة مثلها فىقوله لثلا
عام اهل الكتابوقرئ؛
فلاقسم ومعناه فلانا اقم
الللام لام الاسّداء دخلت
على حملة من مبتداً وخير:
المتدا ولايحم انتكون
الللام لام القسم لان حقها
انشرن مها لمن
( مواقم النجوم) بمساقطها
ومع 0ك زةوعلى
وأعل له 5 0 ان
ونان ) متقرة عن ( لامى_اة 0 فالارضن ١ القو اء وى امم الث فى للد | ( قسج اسم ريك
العظيم ) فصسلى باسمم وك العظيم وال اذكر توحيد ربك العظيم ( فلا اقدم ) بول اقسم (بمواقع الوم )
0 0 ع ا كي بد ,
اعذب ماء ا 0 ( لونشاء حعلناه احاحا )
تشكروّن ودذلت
مدا ارات 51 ( فاولا 00 ) فهلا
1 او له لتعلناه<طاما ونزعتهنه هنا لازلولما كانتداخلة على حماتين معلقة '
افادعا وهشووى حملتها ان الثاف
اللام مكو نعلامل (الحزء ٠ السابع والعشمرون؟ ذلك ولمامون
5-0 احدنه ونساوئ حالى
حداف اماه عل انق
ذكرها والمنافة قصيرة
نتن فل اد رقنا انه
ولانهذه اللام تفيدمعنى
الت كد لاحالة فادخلت
فى اية المطعوم دون اية
المشسروب للدلالة على ان
اص المطعو ممقدم على اص
المثمروب وان الوعيد
شقَده اشد واصعب هن
قبل ا نالمثسروب انماحتاح
اليه نبعا لالمطعوم ولهذا
قدمت أْةالمطعو م على انة
الك رب ذافا: تم النار
ال تدرون؟) تقدحوتما
وخر <ونها من الزناد
والعرب تقدح بعودين
حك احدها علىالا ذر
لون الا على الزند
والاسفل الزيدة شمهوما
اقول والطروقة ( اام
أ
ظ
|
7
تع لاتاج الاوك افتقرتفى <واما الىهاستص بعلا على هذ االتعاق فزيدت هذه
ا م ا ا باأسقاطه عن اللفظط اعلم !]
| #آفرا. الماءالذى شر بون كه أىالعذاب الصا اشرب اام الزلقوه من الزن * ||
ن السعوان واحدومنة وقيلالمز نالعاب الاسِض وماؤه اعذب #ام نحن التزاون» ١|
شدرتنا والرؤيةانكانتعمنى العام فعلقةبالاستفهام 8 اونشاء جعلناء احجاحا ة هلها او
من الاحج فانه حرق الفموحذ ف اللام الفاداة بين <وابماتحض للشرط وماتتمعن
معناه اعلمالسامع ناوالا كل ل د كر 0 ماشصد لذاته ويكون اعم
وفقدءاسسلرن آنا كد 9 ذاولانشكرون 5 امثالهذهالنعالضر ورية فآ فراع
النار ااتى تورون # تقدحون 98 أأتمانعام * شجرتها امن ل 1
التى منها الزناد © تمن جملناها 2# جملنا نارالزناد 8 تذكرة * تيصرة فىاعس البعث
كام فىسورة يس اوفىالظلام اونذ كيرا 'وانموذجا لنار <هتم
حرمنا الذى كنا نطلبه منالريع ف الزرع ## افرأًتم الماءالذى تشسربون االتم اتزلتوه
منالمزن ام تحن المنزلون»؛ ذكرهم الله تعالى نعمه عليهم بانزال المطر الذى لابشدرعليه
الاالله عن وجل # لونشاء <ماناء احاحا # قال ابن عباس شديد الملوحة وقيل
مسا لا يمكن شسربه ف فلولا #6 اى افلا *# تشكر ون 5 نعمةالله عليكم# افراجم
النار الى تورون * يمنى تقدحون منالزئد 8 االتم انعأتم شجرتما * يعنى 5
سدح م 3 د وم اار خ والعفار وها خح ران تتدح منهما النار وها رطبتان وقيل
اراد جيع ا لشعر الذى توقد منه اانار ام نحن النموّت #ن خعلناها © د
| نارالدنيا ع 0 اى لاثار الكبرى اذا رأىالران هذمالنار ذكر ما ثار جهتم
| فختىالله ومخافعقاه وق لموعظة نظ با المؤّمن ا( قى © عن ن انيه يرةرخىالله
عنه ان رسو لالله صلى الله عليه وسام قال نار هذوالتى توقدون حزء . 00
ن نار 5-8 قالوا واللها ن كانت لكاذة ا قالذانها حلت علها بتسعةوسةين
نالمنشؤن) الخالقون لهاانتّداء( تحن جعلناها ) اىالنار(تذكرة» (والمقوى)
| اسباب المعاشو عسمناراسلحاحجة الها البلو وى كوا ق جاخترة اناس عزون الما ويد 7
( آذ ا ون » والسةون دو ولام آ) يااها لبك ,)انا ء العذب ( من
رن 1
تان عل 1 امن المتزلون) بل ين المتزاون عليكم ا ع ( ا وناء جلا ) بت انا اعد
0 زعاقا (فلولاتتكرون) فهلاتشكرون عدو 0 1 ع النارال تىنورون) اتدحون عنكل عودغر
العناب وهر لع اندرا (1تم )يااهل مكة (انمأتم) ا ) و 000 ا النار ) أم نحن المنشون
) الخالقون
1-5 مذمانار 1 الا
> تأ كلها هل رها 8 ومتاعا © اى باغة ومنفعة 3# للمقوين # يعنى للمسافرين |
انشأت شحرم)التى منهاالزناد ( ام
كر | لنار جهنم <ث علقنا م
ار
17207077
عمرو (فاولاتذكرون ) نام من قدر على 2 دى عن ل[ عصع عليه ثانا وفيه دل م القيا 2
ساس النشاأة 0 ف على م دا 5-1 1 0 رَأت ما التورنار اقعة؟ 7 0 0
فاولاتذ كرون ؟ 2 أنه *ن قدر 8 قدر نل 9 انها 5 عط علم] ل
المواد 2 نص الاحن أء 9 لعصية قالثالوة. بهدأءا ل على ته قياس 2 أ َأ مأنحرثون #
تبذرون حبه «أأتم تزرعوته توه امه 0-0-7 ©* اليتون : # لونشاء |
حناء حطاما 6 عع ع 00 7 ,عمو ناو ستدمون على احتها 2
لاتقل للدت وقرئ نظام بالكودز إونظام - على الاصل 9 تلمشدون #6 امون
غراف ما"انفتنا اومهلكون اهلاك رزقنا من ااغرام و ا فل الامتقهام
4 بل نحن * كوم ار ومون# حر م رقاو دو دون لا #دودون
كا وفه شرير النغأة الثانة بومالقيامة 9 فلولاتد رون؟ اى فر درا ا
كا قدرت على ابتدا نكم اولمية * قوله تمالى 7# 3 افراً - امار بون * اذ ر الله تعالى
ابتداء! لاق ومافة من دلائل الواحداعة ذ كن بعدذالرزق لان الثقاءبوذكر املورا
ثلاثة الأ كول والشروب وما به اصلاح الا كوك والقر واف وار و1 لمانا
فذكرالاً كول اولا لاله هوااغذاء واتبعهال مشر ؤب لان به الاسقراء ثمااثار التى با
الاصلاح وذكر ءن 0 المي لانه هوالاصل ومن المششروب الماء لاله ايضا
هوالاصل وذكر م المصلدات 1 لاح اكز الاغاكية فقو له اذراج
ماحربون اى 3 ٠ نالارض وثلةون فيهاايذر || خم زر عونه © أى شو نه
م اص
وانشؤنه حتى يشتد ويقوم على سوقه 9# آم نحن الزارعون # ممناه |النم فماتم ذلك
امالله ولاشك فىان اماد الاب مر ليس شعل ١<د غيرالله أءالى وان كان
القاء البذر من فمل الناس # او نشاء رن لما راون ولو نه مخز
8 حط اماك اى تنا لامح فيه وقيل 0 لتقم بق ند اله ول عواوات
اءاند شَول يمن نحرثه وهوبنفسه يصير زرعا لاشعانا ولا شعل غيرنا فردالله على هذا
المعانذ وله لو نشاء لمعلناه حطاما فهل تقدرون الم على حفظه اوهو يدفع عننفسه
بيده تلك اللا فاتااتى أصيه ولايشك ا<د فى ان دفع الا فات اهمس اللا باذ 8 ن الله وحفظله
فظائم تفكهون 8# اى تتحجبون مما نزل بكم فزرعكم وقيل تندمون على نفقاككم
وقمل سندهون انافك متك ا الت ل وقل الاركون
كل > رن دقل هوبتليت عل مانات:*3 إزاناءرمون ## ائ ونذواوان, فعذف
القول وههنى الغرم ذهاب المال بغير عوض وقيل معنا لموقع با وقال ابن عباس
انا غسم'ا
'اى 15 0 و النى |
ب اموالهم ل
50
7 0
رضىى الله عنهما معد بون 0 ام مم ا بذهاب
| الحب تم الذي ذارباه فذهب لغير ومع بل 9
ا اهل ك2 ) زر عونه ( ال 110 لعنى
#رومون ) حرهنا منفقة زروعنا وشال محاريون
|
1
1
فى
4م
و 00 1 اذ اك “
| تزرعونه) دودو تردونه
انا ( امن الزارءون)
المثتون و فا ديك لا
523
قوان احكم زرعت
وليقل _- ونت أن لى زعاة
ص لهاء؟ دطاما )؛هشي|
6 كف ناذراك(فطت
شكه ون ) لتحجون او
بندمون على لعيلام قيسه
وانفافك م عليه او على
|اقترقم من المعمادى الل
اصيتم بذلك من احاها نا
تقولوتزا انا احا ايكذ
عر لدو للدموان
ةما نفتكًا ايكون
لهلاك رزفا من الغرام
وهوالهلاك ( بل نحن )
قوم( #رومون)حارفون
محدودون لا مدو دون
لاحظ انا ولاتانا ولو
اك رودن لا حرى
ال-اق الاول ا
الامهات وعال تخلق "ادم
( فلو كرون ) قاذ
تتعظون الاق الاول
2 ونوا ١ الاق الحم
دن أت ما حرثون )
تيذرونم 210 م(
1 عَِ -ج ناه نا له 2
الزرع ( طاما )يااسا تعد تخسر نه
(فظائ تفكهون ) فصر تم لبون هن ببوسته با ال واو 1١ للد يدون )0 الفنايئان اال روعت ول صن
ف الارحام هن اطق (اتم مخاقونه) شدرويه وتصوروه 000 ويا (ام > ن الخالقؤن 0
بيك ا موت ) هدر | وقسزاى عليكم ديه الارز اقى عل ادتالاف و كت كاتقتضيه مشيثانا فا خلفك اعمار؟ منقد
رو
وطويل وسوس ود د ء || اسابعوالشرون ادك 0 دي ستلةالدى ار نه 0
علي فى قولهالوإنا دن الاسام 20111 2 الناء منءنى|انظفة ععنى اناها : أن مخاقونه»
انالك )اناق يجعلونه بشرا سويا #أمين اخالقون ين قدرنا يتكمالوت ؟ كه قسوزلى عليكم واقتنا
مال درونعإ
ذلك نا 0 7 | مو تكل بوقت معين وقراً اإنكثير افيف الدال تإوماء ن 6 5
دلك 1 اعأنو سل ليسة / 3 3 1 1 5 . 00 9
وا > 0 اىعا احد درب هن اموت أو دا اولايفلنا أادد دن سامامة على كذا أذاغليته عليه
يمس.وقين على ان دل
1
ا
ا
/
ا
1
|
|
أ
0 9# على ان ندل امثالى » * على الاول حال اوعلة لقدرنا وعلى بمعنى اللام ومانحن
0 عسيوقين اعتراض وعلىاثانى صلة والمعنى علىان نيدل منكم | ا تذلق بدلم
اودل صفاكم على ان امثالك م جع مثل وننشكم تبكر اذ
لاتعلو ني) مد واتدعم النشأة الاولى
اشاهكم من الخاق
( شتفي #الانعون)
وعلى اسيم ل 1
لانعلونها وما عهدتمعثلها أ تخلقون» » اىااتمتخاقون مادو نبشسرا #امنحن اللالقو نك اىانه خلق النطفة
يعنى انانقدر على الامى.ن أ وصورهاواحاهافاملا تصدقونبانهواحدقادر على انيعيد دك كانشاً م جع علييى فى الع
جميعا على خلقماعاثا كانلكم بالقدرة على ابتداءا للق # نح نقدرنا بيتكمالموت 8# يعنى 5 احالف كم من تباغ الكبر
ومالاجائلك فكيف جز [) والهرمومتكمءنبموتصبياوشابا وغيرذلاك. نالا حالالقريبة والبعيدة وقبل معنا اله
عن 5 وحور ان 10 اهل الارض فيهسواء شر يفهم ووضيعهم فعلىهذاالقوليكونمءنىقدرنا
يكون امثالكم جع مثل | قضيناإو مانن يمسيو قين 6 يعنى لاشو ىد اريده ولامتنع ادبو فل ار 1
اى على ان نبدل ونقير || بمغلوبين عاجزين, عن اهلا ككم 6 0 وهو قوله تعالى # على اننيدل
صفائكم التى التم عايهها أمنالكم * أى نأتى مخاق 1 تك فىأسرع حين ع اى أاقكم
فى ذلقكم واخلانكم | ف فها لاتعلون* اى 0 لق 0 المماهو أسعج هنما «ن اىخاق
كن فى دفات لا || شئا وقيل نيدل صفاتكم فجملك م قردة وخنازير كم فعلا ينكان قبلكم أ ةا
لم (ولقدعلم النشأة ان تشعل ذلاك بكم ماقا وقال سدعم مد بن المسيب فهالاتلون فى<و أصلل طَ نور سود
الاولى) النشاءة مكىواو كانها الطاطيف اكون نرهوت وهو واد 1 يعن وهذهالاةوال كلها ندل 2
ارحاوا د 0 1 2 1 وعلى أنه لوشاء ان يبدأهم بامثالهم دن ى 1 قدر ولوشاء ان نهم فىغير صدورهم
0 قدر وقال امش اهل امعان هذا دل على النغاة اناه 0 الله تحال وات الااعله
اهلمكة مو ( لسييى| 1
ف لاد كرا او العماد ولامخلون كفيته كما علوا الانشاءالاول من <هةالتناسل ويكونالتقدير علىهذا
غقاءا و ستسيد] (اممه أ وما نحن بمسبوقين على انانشتكم فىوقت لالكلونه يمنى وقت البعث والقيامة وفيه
ا ل ل قار شان العمل لطبك لا نامديك فالا نقاء هر ارت الكت ل
الخالقون) بلى >ن الخالقون 0 دن يه 3 ل ل
لإا 3 ظ 0 ف | كان ذلك وائما فى الازمان ولا بعلمه احد فذدنى انلاخكل الاكان عل طول المدة
7 ولايغفل عن اعدادااءدة ## ولقد علتم النشأةالاولى 6 اى الْلقةالاولى ولمتكونوا
0
الموت ( و ا 33 يدم
بالاوت 0500 وهشالة فنا 5 الآ ا 7 لاوت 2ك 9 5 0 ان لعدش مائه ل اومان ع اك
ا وحخمسينسنة اواقل اواك” 00002 مامون > مسوقين) نما جز ين ( على أن ,يلآلا متالى ) لكك وماق لغير؟ خير ١
منكم واطوع لله( وانششى) ' 0 ومالقيامة ) فيا لالع *ون ( فصورة 500 ركان سو دالوحوه زر ةالاعين وهال 5
نين دةالقردةوإطنا زر وهال مال ارواحك م فهالاتعلمون فهالاتصدقو نو النار(و لقدعلم )يااها لمكة (النشأةالاولى) 0
( المكذيون ) بالبعث وهم م أهلمكةوهنفىءثل حالهم ( لا كاون 9 27 من الانتداء ا دن ليان
الجر ( فالؤن منها البطون فشاريون عليه منالجيم) انك غير الجر علىالءنى وذ
"كره على اللفظ فىمنها وعليه
(فشار بون شرت) بم الشين 0 0 ة وسهل وفع الشين غير هم وها مصدران ) الهيم ( ها بل عطاشس
لاتروى جمع اهيم و*عاء والمءنى
' فاذاملوًا مئه البطون سلط ا 6 :غلمهم من العطه
المكذ بون 2 اى باابعث والأطاب لاهلمكة واضترابهم ##لاكلون من رمن زقوم* |
من الاولى للابتداء والثانيةللبيان # فااؤن منهاالبطون © «نثشدة الجوع #فشاربون |
عليه هنال # لغلة العطش ا - ا ره ففعله على معى الشور
ولفظه وقرئ من حجرةفيكون الاذ كير للزقومفاهتفسيرها # فشاربون شرب الهيم 8
الآبل الى بها الهيام وهو داء يشسيه الاستسقاء جمع اهيم وحعاء فال ذوالراءة
واصحدت كاليياء 0 ميرد فنا صذاها ولاشغى عا ها ها مها
َكل الرمال على انه جمع هيام ب! تمع وهو الرهلى الذى لاعماسك 1 على هم 0
ثم خفف وفمل نهمافعل 6 حص كله ناللعطوف والمعطوقعا. 5 0 نالا خر
دنوحه فلا اناد وقرأنافموجزة وعاصم شر ب بض الشين 0 0
نوم الجزاء كانلنك 0 لهم بعدما استقرؤا 00 وف 5 3 فقوله تعاى
فبشرهم إمذاب اليم لان الل ماتعد للنازل تكرمةله وقرى' أزالهم هم بالعذفيف من
خلةنا؟ فلولاتصدقون #ه بالخاق متيقنين محققين لاتصديق بالاعمال الدالة عليه او
بالبعث فان منقدر على الابداء قدر على الاعادة 8# افرا - 0 ن # اى هاتقذذونه
يعنى عنالهدى 8 و المكذبون ١ اى بالبعث والخطاب لكفار 2 وقيل انه عام مع
ل ع ص للا كلون م دن عر دنر “وم 2 هدم لفسيراة 0 فاون ا طون
فشاريون عليه من اتيم ككار بون شر ب الهيم م لع ىئ اليل المطا دل انالهيام
داء الصضاتب الابل ولا تروى مهم4 ولا تزال شر ب حدى مهلك وقيل الهم الارض
ذاتالرملالتىلاتروىالماءقيل اف على اهل النارالمطش فشر نون من ال بم شربالهم
ا فلاروون#هزا' 0 زاهم 6 بعنى 5 نالز زفقوم وا مأىدزتهم وغذاة هيوه 4
| # بومالدن »ه بنى يوم مجازون إأماي, : 0 علييم فى البعث شَوله تعالى 8# نحن
خلقنا > #يعنىوم ككووا ل ا لون ذكك اذلو 0 اىذها 2 #تصدقون # ١ بعى
بالبعث بعدالموت #ةولهعزو 9 أفرا نم ماغذون #يعنى ماتصيو ن فى الارحاممن النطافف
2 باجسدعم تعس ده
ان تخلق ثانا ( افرأتم ماتمنون) رقاو ا "١ 060 هأ غنوه أى) تمتلاقونه
انه 0 1 ف" ن الذوع مارطعا ثم الى اكل الزقوم الذى هو كلل
شن «-ورةالواقة؛
ها يضطر حم ان عر
اميم الذى بقطع امعاءهم
يشر بونه شمر ب الهم وائما
5-5 عطف الشار بم إن على
الشاريينوهالذوا متفقه
وصفتين مفقتين لا نكو م
شار بين للجم 32 ماهو
علد م4 ه تاه الى رارةٌ
و قطع الامعاء مص 55
وشر بم له على ذلك كم
يشرب ألهم 1لا أ
تيب ايضا فكانتاصفتين
مختافتين (هذا نزلهم )
هو الر زق الذى يعد لنازل
تكرمة له (يومالدين) يوم
فلولا ) فهلا (نصدقون)
تطبض عل التصد رق اما
للق لانم وانكانوا
مصدقين به الا انه لماكان
مذههم خخللاف ماشتضيه
التصديق فكانهممكذبون
خاق اولا أم يمتئع عليه
(اللكد ون )الله وال سوك الى :أب الع ى الكتيلراصان ) 5 4 3 عر من زكوم ( دن 0 52 فاائون
منهاالطون 0 مجر الم زقوم الطون وه *شيرة نابتّة فى صل اجيم (فشاريون عليه ) على |! لزقوم (مناليم)
الماءالحار (فشار بون شر بالهيم ) شر بالا بل الظماء اذا اخذهاالداءالهيام لاتكاد ان تروى وشّال كرب الابل
العطاش اذا كلك لضن وشال الهم هى الارض السهاة هذا زلهم )طعامهم وشرابهم ) بومالدين ) بومالمساب
(يحن خلقنا؟ ) يااهل مكة ( فلولا تصدقون ) فهلا تصدقون بالرسول ( افرابتم مامنون ) ماتهريقون فى
( لاباردولا كرم ) نفى لصفتى الظل عنه بريد انه ظلولكن لاكسائر الظلالسعاه ظلا ثمنفى عنه برد الظلوروحه
ونفءه من يأوى اليه من اذى ا لحر وكذلككر مه 2ق مافى مداولالظلمن الاسترواح اليه والمءنى انه ظ ل حار ضار (امم كانوا
و ل ذلك) أىالدنيا (مترفين) ) منعئر بل نعم ذلك من الائز حار ر وشعاهم ع ن الاعتار ر(وكانوا يصرون) دداومون ) عل
انث الءعظء بم )1 ئى3 ا العظيم أوغل اله مرك اند : شقضش عيْك| 1 ماق وأحدية َِ ض العهد اكد بالعم بن أوالكفر
دالبعث 7 ل قوله وأقسهوا بالله حهد أء عام لابرءث الله من عوت ( وكانوا شولون أ ناا وكا ترايا وعظاما أ 9
رون شديره مك اذا 0 وهوالعام مل قالظ, رف وحاز لا تعره دل عليه و عمل قد معو نونلان
اذ والاستفهام عنعان ان عمل (الحز ءال تروت ظ رمد هم| دوي 1 50 1ك فعاقيلهما (أوآياؤ' ا الاولور ن) دخات
من دخان ا شعول م 557 ااانا 0 لفل ف ا
فى ذلك مااوهم الل من الا سار رواح 0 انه م كاوا قبل ذلك متروين ب مك ١
العامة وحن النطف
ير فى لبعوثون من فىالشهوات 88 وكاو | يصرون على انث العظيم 3 الذنب!اعظيم يمنى الثمرك ومنه
غير توكيد بحن لافاصل
الذى هواكمزة كاحسن
:ل هاأشركنا ولا
0 نا لفصل لااوٌ
1 وأبادٌ ونا هد ىوشاى
ا خرن
مجموعون الىمعيقات نوم
معلوم )الى ماوقتت به الدلما
من نوم معلوم والاضافة
بلغ الغلام كلدك اى الام ووقك!1511 532 بالذب وحنث فى عينه خلافبر فيها
| ونحنث اذاتأئم ف وكانوا بشولون اءذا متناوكنا ترايا وعظاما انا للبعوثون»هكررت
| الهمزة للدلالة على انكار العث مطلتًا وخصوصا فىهذا الوقت كاد ات العاطفة
فقوله 9 أو آاؤناالاولون * للدلالة علىانذلكاشد انكارا فىحقهم لتقادم زمامم
ٌْ ولافصل بها حسنالعطف على المسّكن فىلمءوثون وقرأً نافع وابن عامى او بالسكون
| وقد سيق مثله والعامل فىالظرف مادل عليه مرءعوثون لاهو للفصل بان والهمزة
| ف قل انالاولين والآخرين تحموعون * وقرى“جمعون 94 الىهيقات بوم معلوم »
الىوماوةتتبه الدنيا وحدت هن بوممعين عندالله معلومله ف ثمانكم ايها الضالون
كيام | وق لالمحموم أسم من اسماهالنار هل لابارد ولااكريم 5 يمنى لاباردالمتزل ولاكريم
ا المنظر وذلك لانفائدةالظل ترجع الىأعئن ألحدهها دفعالحر والثاتى حسنالمنظر
وكونالانسان فيه مكرما وظل أهلالنار لاف هذا لانهم فىظل مندخان أسو
حار ثم بين م احعقوا ذلك فقال تعالى 96 الم كانوا قبل ذلك # يعنى فىالدنيا
مترفين * يسنى منعدين «لو وكانوا يصرون على المنث المظيم # يمنى على الذنب
الكير وهوالشسرك 000 الفموس وذلك انهم كانوا محافون انهم
والمبقات ماوقت,هالثى*
ا حد وعمنه مواقت
الاحرام وهى الحدود
التى لانجاوزها من بريد
دخول 3 الاعرما -
اتكر اها الضالون)ءن الهدى
(لابارد)مقيلهم (ولا كريم)
حسن وشّال لابارد
شراءم ولاكريم عذب
(انهمكانوا قبل قبل ذلك) فىالدنما (مترفين) «سرؤين وقال متنعمين وبقال #«مميرن(وكانوايصرون) (عنى»
الدنيا يمون وعكثون ( على الحدث العظيم ( على الذنب المظيم ١ يعتى الشيرك بالله وشال العين التموس ( وك:
شولون ) اذاكانوا فىالدنما ( اعذا متنا و5: ا صرنا ( ترابا ) رما ( وعظاما ) بالية ( أنا لمءوثون ) محيون فقال
الانساء نعم فقالوا للاساء (أو آباؤنا الاولون) قبلنا ( قل ) باد لاهل أفكة ( ان الاواين والآ خرينلحجموءون 1
هيقات ) ميعاد ( بوم «علوم ) معروف يجتمع فيه الاولون والآآخرون وهو نوم القيامة ( ثم اتكم 1 الضالون
عن الاعان والهدى
نا 0 ترايا ا الخرارة أوأبؤ! الاولون فرداته 0 عاهم
شواه 0 : قل ان نالاوا بن والاات, رين #ه تعن الاياء والاناء فق لحترغون 1 ميقات
| م 3" كمعون و#ثرون للومالحساب انر أما الضالون 6ه |
«الاطاا ةا “انسح حر شلا غق ز ع
كاي مف" بس مق : حارن سر فإوط الس عوج تج اواك وزيا مل 4
مو 0/0 وا سام
ع ص ل جيب
السسب-م
1
بجع
عق وه ١ كمه
رة الواقعة 4
وهى على الو<وه الاولخبر ممذوف « واصعاب الشهالما اهاب الثعال 320 ٠
فى <رنار شفذ 3 المسستاء 0 وحم ِ وماء 0 فىاطأرارة 00 وظل من تحموم 03 ا
أمتى فقي للىهذامودى وقومه ولكن ١
انط داق فنظرت قاد اسواد عظم و2 قل
لانظرامالانق الآ خرفاذاسوادعظم فقيل لى هذه أمنك ومعهم سيعوون 0
الجنة بغير حس_اب ولاعذاب ثم نمض فدخل منزله ناض القوم فىاوائك الذين
00 للد شر حات ولاعذاك نال عضزر فائل_ التق اولاز سزنات ١! .
تلد هر حنيات ولاعداك تقال بعضام فطلم الذبن. مخبوا رسول وان + الشا
| ماأحتانالثمال ) الثمال
5 : 55 3 , : ا والمشأمةواحدة(ىبعوم)
فيه واخيروه فقالهمالذين لابرقون ولايسترقون ولاءتطيرون وعلى ر بهم توكلون ١)
صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فاعاهمالذين ولدوا فىالاسلام ولم يشمركوابالله
وذكروا أشاء فخرج علدهم رس ولالله صلى لله عليه وسئ فقال مالذى وضون
فقام عكاشة بن حصن فقال يارسولالته ادعالله أن تحملنىمنم فقالأنت منهم فقام
تصؤير رهط وهم دون اءشسرةوقيلالىالاربعينرق) عن عبد الله ن مسعود قالكنا ف
قلنائم 1 رط ونان كرو علا دن لله قلنائم قال والذى نفس د بيده انىلارجو |
كر فا هل اك خنةوذلك ا نالنة لايدخلها لعن مومهم تمسلة وماأتم فى أهل
الكترك الا كالشعرةالبيضاء فى حلدا لثورالا-وداً وكالشعرةالسوداء فى حلدالثورالاجر
منها
من هذءالامة ادكه من اثرالاتم أخرجدالترمذى وقال حديث حسمن دبعت
##اوعن رددة ل 0 قال أهلاللثتععترون ومائة صفك عانون
والصصاك قالو أاثلة 5 نالاواس م هل سد سابق د لاد وثلة 0 الا خرن . هذه الآمة
ما فىآخ رالزمان دل على ذلك ماروىالء شوى بأسنادا شا ى عناءنعياس فىهذه ا
الامة ثلة منالاولين وثلة من لك للا أ لزاه عية رضن ا
جيعا من امقى وهذا القول هو اخشارالز هاج قال موئاه جاعة 5 معأ انى صل الله
علد 0-0 و أمننه وعامه وجاعة من أمن بهوكان ملام ولم بعاشه ونان قا 301 قال ١
الاي الاولى وقلءل م يت وقلاخنه الاي وثلة مزالا خواين » قل
ال به الاولى فىالس_اشقين الاولين وقايل ثم ن الوق و مالا رين وهذه ال ده |
فى أصدان الهين وهم كثيرون منالاواين والآ خرين ء وحكى عن بعضهم ان هذه |
ناسمحة للاولى واستدل محديث عروة بن رويم ووه والقول بالشمعم لاتدح لان |
الكلام فى الآ نتين خبر والخبرلاد خإد لتحم © قولهتءالى وأ سهان الشهال
الثيالن 7 اسردم أنه عمنى لتب نحاا6م وهم الذ.ن ون “بم لي عائلهم ْم
بين منقابهم وما أعدلهم من العدذاب فقال تعالى 00 فى “هوم 3 أى ذ قحرالنار وقل ١
ىر 6 ش_دداطرارة 00 وحيم 4 أى ماء حار بخل 00 وظل من حموم 4 يعنى ||
ماأححاب
ولعلا سود ل ف.ها 526 1
فىظل من دخان شددالسواد قنك انالنار سوداء
فىحر 'ار فد فالمسام
ْ (وجم) وماء حارمتناء
الحرارة (وظل من نموم
مره انه ررد
( وأسماب الثمال )
أهل النار (ماأصاب
الثعال) ماد ربك ياد
مالاهل الئار م نالهوان
جاعة أن التلشينج.ما ف نهدهالامة وهوقول أى العالية وحاهد وعطاء ب اذا 1
فيلهب انار وبقال لف
| النار وشال فدع باردة
وبال حارة (وجم) ماء
حار (وظل) عليهم (من
موع) .من دان هم
اطواد
دلعامن ( فعملناهن (الجزء السابع والءشرون؟ أبكارا) عذارى -5مه ١ 5ه كلا ناهنأز واحهن و حدوهن أكارا.
(عربا) عىباجزةوخاف )
وحى وجاد جمعروب
5
وهى ية الى زد
اللتةادءل. ( 1
<ها
رابا )
0 ادن بنات
ثلاث وثلاثين وأزوا-هن
كذاك واللام فىالاحماب
العين ) اى صلة أنشأنا
( ثلة ) من أحدان العين
ثلة (منالاولين وثلة من
الآخرين) ذان قا تكيف
قال قبل هذا وقليل
الآخرين ثمقالهنا وثلة
منالا خرين قا تذاك فى
السابقين وهذا فىأسماب
نم بتكائرونهن
الاولين والآ خرن جيعا
وعنالحسن سابشوا الام
| كثرمن سايق امتناوتابعوا
الاثم مثل نابعى هذءالامة
اليين وا
الل كازا)عنارض
(عربا) شكلات تهات
قات معات الى
أذواجهن (أترابا)سةويا -
ف السن والمملادءلى مقدار
ثلاثة وثلاثين سن ة(لاصحاب
المين) لاهل الجنة وكلهم
أهل الجنة (لمن الاواين)
جاعة م ن أوا ل الام
كلها قبل أم عد صلل 1
عليه وه ( وثلة ه
الآآخرين ) جاعة
8
دن
اواخر الاثم كلها وه 1
أنشأهن الله لم تقع
ا كم كروت وهئي
|
أ
ا
مة جد صلى الله عله 5 وشال كلتا الثلتين م1 مة جد صل الله عليه 0 زامق»
وحدوهن ابكار اع تعمناهن اتكارا عرنا 8 ماف ال ازواحهن جع عروبا | 1
و ا ل عن نافع وعاصم مثله اثرابا » فانكلهن بنات ١
ثلاث وثلاثين وكذا ازواحهن ف ل حاب العين # اخ اما او<علنا اوصفة ١
لابكارا اولا ثرابا اووخير نحذوف مثل هن اواقوله© ثلةمن الاولينوثلةمن الآ خرين »* أ
١
!
ل عا س يعني الآدميات العدائز الشمط ول خلقنا هن بعد الكبر والهرم خلقا
آخر لئاه ابكار اكه يع عدارى ##عن 01 ىرضى الله تعالىعنه وا! لقال رسولالله ا
صلى الله عليه وس انمأأنشا ناهن انشاء قال انالمنشكت اللاىكن فى الدنماعسائز عشارمصا
أ حه الترمدى وقال كيو يب وطعف بوءض روانه ##وروى الغوى بسلده
ع وأطيوتانات عدوزا لنى دلى الله عليه وس فتمالت يار رسولاقهادعالتمأن بدخانى
الجنة فقال يلأم فلان ان الجنة لاسدخلها عجوز قال فوات تمي قال أخيروها أنها
لاندخلها وهى عحوز انالتهتعالى قالاناأنش اناهن انشاء حُملناهن أ بكارا هذا حديث ١
عمس سل # وروى باسناد الُعللى ء
0 ن قالدثما عشارمصا فجملناه نأ بكار وقال المي نش ررك '
٠. - 1
ل انين زمالك عنالتى صل الله عليه وسام قؤقوله
ن كعا 7 زالدسا
7 وقل 5 تشلن عق اذو رألنان. بساذمن لديا وك <
علون ولادة فجعلناهن أبكارا عذارى وليسهناك وجع لإعباك /
الممبية الى زوحهاقاله ابنعباس فى رواية عندوعنه أخاالملقةوقتل
6 نالله عدر رده خلةهاحديدا كاما أناهن أزواجهن وحدوهن
هن لور الغ
التهمة وعن اسامة بنزيد ع نأسه عربا قال حسان الكلوم 2 أنزابا كه يعنى أمثالا ١
فى الخلق وقل مستويات فى السن على سن واحد نات ثلاث وثاذثين عن معاذين حبل |
عن التي صل انه عله وساء قال بسخل أ عل لل له ا 10 0 )| اا
أوقال ثلاث وثلائين سنة أخ رجه | لترمذى و قال حديث حسنغن يب ول ليان الهين»
يعنى أ نش اناهن لاصحاب الهين وقبل هذا الذى ذ كر نالا حاب لعين #ثلةهن الاو لين #يعنى
من الم منين الذذين هم قبل هذه لامة ط وثلةمن الا + 0 يعنى من هق متى هذء الام ةيدل
أعليهماروىالموىياسنا دالتعلى عن عىوةبن رومقال لا بزل اللهعن و جل على وسوادس ات
عليه و سال من الاو لين وقليل هن لذ خرم بن بح حمر 00 آمناب رول اللموصدقتاء | ا
5 نالآو لين أوثلةمن الا خر ين فدعارسولالله
له تعالى
وي* ننموهتاقال وائز ل الله عن و حل '
سك الله علية وسام 5 و ثعاقات وال رضنناعنر نا وتصديق
فقال قدأتزلالله
6 فقال رسول الله ص الله عليه وار ىه 5 الءنا ثلة ومنا الى نوم القامة كلة
1
| ولاليسداالاسودان هن رعاةالا بل من قال لا الهالاالله 2
ععما قالقالر 017 شل ألله عا مك وسام 0
ق © عنان عباس رذوالله ١
الام فرأيتالنىّ ومعهالرهيظ.|
على
والرحادنوالئنى ولدس أ
اذرفع! لىسواد عظم فظننت!١ بم ا
والنى ومعهالردل
والمنخود الذى نضد بال ل الى أعلاء فلست له ساق بأرزة (وظل ممدود) تنتد مند..ط كظال مابين طلوع
القدروطاوع الس 0 وماء 80 مكوب) باه ١ هه حار بلا حدو لاد ١ -ورة : الوا كع 1 رَى على الا, رض
“ص ا 1 ا 7 ل ا ا 72030 ا 577 75 :ست 5000 لك 7 37 س6 7 710005 1 تا ا و كا 1015 ا
جله مناسفله الى اعلاء ف وظل ممدود منسط لالتقلص ولايتفاوت 8# وماء
مسكوب # يسكب لم انشاوً! فى كيك انعاوًا زلا تعب اؤمصبوب سائل كا نملا
شبه حال السابقين فالتتعم بأكل مانتصور لاهل المدنشبه حالصاب الهينباً كل
© لامقطوعة 6؟ لاتتقطع فىقت 9 ولامنوعة 5 ولاعنم عن متناولها بوجه
عن وفرش ممفوعة # رفعة القدر اومنضةمفعةٌ وقبلالفرش النساء وارتفاءها
حدندا من غيرولادة أبداء أواعادة و ةالحديث هن الاوانى قيضن فىودار الدنيا
ا ن أوله الى ا ارت له سوق بارزة.ل من عروقه لها ا ولس
و«شروب ومثعوم ومنظور اليه 8 وظل ممدود * أى داتم لاتندحئه الثم
تعالى عنه انرسولالله صلىالله عليه وسام آل انق اللنة #عرة 'سيرالزا كن
ا ا الخنة ع ساق عر 8 |1 ماأعل الحنة فبعدون ا لها فدسمهى إعضهم
00 وماء سكوك 2 0 مصيوب حخرىدانما فىغي رأ دود ولابتقطع 5 8 وفاكية
كثيرة ١ الطوعة ولامنوعة »* قال ابن عباس لاتنقطع اذاحنيت ولاعتنع من أحداذا
ولابوصل الما الابالءُن 3ه قيل لاظر عل عا كا حظر على إساتين || نما وحاء قداث
قال على عسفوعة على الاسرة وقيل بعضها ذوق ب«ض فهى عسؤوعة #لاء م
الحدرى عن
الخاء والارض ف مس جر6 ة ماههما 00 عام آخر <4 الترمذى وقال حدايث حسدن
| كابين السماءوالارض وقيل أرادبالفرش النساء والعرب تسمى المرأةفراشاولباساعلل
| الاستدارة فعلى هذا اتوك يكو نمق يميا أعرل نباافضل والول على نساء الدنما
1خ اهل ]ل واد اغعلر | باتقاوت: بن طااان هو ناككية كثيرة كه كشيرة الاحتاس" ١ :
5 لالبوادى رالالتعاوتا بان بن عونا كم مه ف لمان 3 الدنيا بلهى داتمة ( ولا
16 آل َك ذل علبة كاله 2 انا اتشاناه: الستاء ا لدأ باع ابتداء ٠
نها علىالار و به دوله فق ن 4 ماه ]| بالازمانولامتوعةبالاعان
0 : : | (وفرش مم فوعة) رفدة
عاز تعطا رمصا <ءلهن الله بعدا لكر ابابا عل ميلاد دك اناهن ازواحهن ا د 0 2
سس ١ لانالراء
ع 5 : ع ١ لاجر
كظل أهلالدثماوذلك لانالإنةظل كلهالاشمس فا ( قى ) عن أبىهربرةرذىالله |
ماقطءت 00 هن 6 الحنة 3 الادلالله عزو حل مكامها ضعفين 0 ف فرش مل ذوعة 6 أ
والارض شقول ارافاع الفرش المرفوعة فىالدرحات والدرجاتمابي نكل درحتين ١١ يا كم ا
ل
ا معءوت دن
٠ وبدلعلىهذا التأويل قوله فىعقبه يل ( انأنثأناعن انها ناء اك لقنا هن
* حاةاحد بدا 3
عبر دوه (ونا كهة
كثيرة)أىكثيرة الاجناس
) لامقطوعة ( لانقطع
فىب«ض الاوقا تكفواكه
ممنوعة) لاعنع عن متناو لها
و حه 5 قل لامقاو عه
القدن أو تضبدت حدق
1 ارقءتك أ 0 ع3 ع
ا و ك
0 0 عرالطئة فىعلاة مان |ااياقلاء والموز وتوهمابل كلهاما كول ا
الاسزة وقيل هر | التنناء
يكنى عنها
| الارائك قال التمتمالى هم
فى ظلهاما ئةسئة واقروًا انشثم وظلتمدود وء وان عياس فىقوله وظلتمدود قال ا وأزواحهم فىظلال على
اهوالدنيافير-ل الله عزوجل رعصا منالمنة فرك تلك الشمرة بكلاهو فالدنيا ||
عليه قوله ( انا أنش اناهن
انثاء ) تدان خلتين
ْ انشداء من غير ولادة ذاما
اراد ةا و قبل لامقطوعة بالازمان و لامنوعة بالا كان كانقطع عار الدثما قالشتاء أ : 3
ان براذ اللاق اندى"
ن أواللاتى اعد
انشاوٌه.»
انها اؤّهن وعل غير هدأ
| الأويل أضضرلهن لان
2 ذى صلى الله عليه وس ف وله وفرش عن فوعة قال ارشاعها كابين ْ ذكرالف رش وهى المضاجع
: : 5 اد ذاء لاط ال
عاب قال الترمدى قال عض اهل العر معى 1 احديرث ارتفاعها كابين اأشئاء ا 3 6 1 2 لع (وظل) لل
الممر وشّال ظلالعرش
1 (وماء 00
ساق ااهر
(وفا ل ا
2 الكثيرة (لامقطوع 171 “4م فحين 0 “فى <ين( (ولام نوعة) عنهم اذا نغار واا( لي د ور نش حس فوعة)
قالهوا ء لاهلها ) انا أنشاباع.: 0 تخلوةا شيا ل الدنما (انثاء)
) خلةا فدالعز وا! عمش
واارض والموت
(كامثال اللو م 0 فق الصقاء والنقاء (الىك نون) المحونوقال الزن حا ج كامثال الدر<ين رج ه
واح: اكت ادو ال ١ الدزء الت سابع والعشرون 1 الاتتمال ١ه ١ كع
2
مقعولله أى شعل بم
ذلك كله لزاء أعالهم
5 مج_ادر 5 بحزون
حزاء (لال-مدون فأ ) ١
فى الجنة ( لغوا ) باطلا
( ولاتأنها ) هذيانا ( الا
قبلاسلاماسلاما) الاقولا
ذاسلامةو الاستثناءمنقطع
وسلاما يدل من قبلا او
مقعول نه لقياذ اى لا
ا-معون فما الا أنشولوا
م ناما والمعنى ١ م
شرن السيلام
فسلمون ماديا يعد سام
0
5 ١
(وا حاب العين ماأ حاب
لين فسدر دود" )
اخظدر عر اق
الى الل لاك ران
كاعا 0 شوكد 8 ا
منضود) الب تخرااور
) حزاء ( ا واب
لاهل النة ١ عاكانوا
و2 وشسّواون دن
اخيرات فى الد. سما (لاسعءون
فيها) فىاكنة(اهوا)باطلا
ولاحلفا كاذيا (ولاتأنا)
لاشعًا وال لاثم علهم
فبه (الاق.لا) قولا(سلاما
سلاما) ى بعضهر بعضا
بالسلام و المحمة ونحبيهم
1
9
0 انوا و
2 5 5 6 وقر 0 بالتصب على و ون 0 كامثال اللؤاوٌ
| المكنون 53 © المحون عا مسر :2 ه ىالصفاء وا لنقاء 0 - زاءعا كانو! العم الى ونه اى شعل
| ذلك كله بهم حزاء بإعالهم »9 لاسعءون فيها اغوا باطلا 9 ولاتأئها يه 00
الى الاثم اى لقال لهم اعنم لو الاقبلا الاقولا لاما سلاما # .دل من قبلا
كقوله عدون فيهأ اخوأ الاسلاما أ فمدفئة اومقءوله عدى الا أن شولوا دنا
أومع.در والشكر. بر لادلالة على فو |1 لام م و فرق ' سلام س_للام على ا للكاية
0 وا جعان الم ما | حاب العين عدن غضود 5 لاشوكله دن حسد السوك اذا
٠ 85 4 ٠. 9 508 .8 2
قطءةه اومئنى اعصانه دن كثرة جاه هن حضد الغصن أذاناء وهو رطب و وطلم
عين وحاء فى شسير <وراى برض عين
أى دحام أل وم كامثال اللق مم لكوك 3 5 الؤزون فىالصدف المصون الذئ
ويطوف عليهم حدورعم بن وقيل ول دور
لمكسهالابدى ولمتقع عليه الثمس والهواء فيكون فىنماية الصفاء روى انه سطع
تورقىالطنة ثقيل معدا فا ل طوء الغ ر<دوراء2» ع وروى أن الذوراء اك عدي
ُِ نك سر ناخ لاحل م ساة قهاو تحدد الاسورةمن ساعد ماوان عقدالناقوت!2> همك
رها وف رج | تعلانم من ذهب ا دناوَاوٌ يمران السام . 2 زاءعا
كو اياون 6 فعلناذلك .هم <زاء عا كانوايعملون فى الدثمابطاعتنا غ8 لامكدرن
وما * 54 أىفىاطنة - © لغوا *« قا افونا د عنذة م 5 8 سدق ان ,الى وقيل
00 والمعنى لس فمالءوقديسمع 5 ولا: ]نما 6 © قل معئاه أن دوه
عت لانم لابتكلمون عافيه 6 كانتكام 5 الدسكا ورفل مكاء
| الوق 0 50 اتأثم منقول أوفمل قبع ف الاقلا # معناء لكن
فادافك” عون قلا 8 سلاماسلاما * يعنى إسل بعضهم على بعض وقبل تسل
الملائكة ةرمل الرببالسلام الهم وقلمعناه انقواهم يسا م من الغو م 7
أسماب اليمين وعب من شأم فقال تثالى 94 وأعماب العين ماسيا ابن >
لمابين حال الساشين. شرع فسان حال أحدان :. البعي بن فقا لتعالى 0 فقسدر رعتطود #ة
ع
| اكول لسن
ا ومر موزاوام غيلان وله انوار كثيرة طببة الرانحة وقرى” بالمين هق منضود ##نضد
ظ
ا
' شَولون
ْ أى لاشوك فيه كانه شوك 6 قطع وتزع منه وهذا قول ابن عباس وقيل
هوا موقر جلا قيلكرها أعظم من القلال وهوالنيق قل انظر المسلون الىوج وهو
ظ واد#ص ببالطائف فا دهم سادر : 0 هد انا ئزل انهه ذءالا ”5
ظ لاروك المفسرين وقيل هو *>رله ظل بارد طيب وقيل هو در أم
| علا, لله شوك ولووطيت لكيه تخوطوا ووعدوا عير ل ماحبون ويعرئون الاان
فغله على شع رالذما ل الجنة على الدنيا 8 منضود 6 أى متراع قدنضد
الملائكة بالسلام والعمةمن الله (وأصحاب المين) أهل النة (ماأححاب العين)مادرنك ياد مالاهل (/الل6 '
الخنة من النعيم واسرور(فؤ سدر) فىظلال مع رثم بين ذلك فقال( + ود) موقر بلاث- وك (و 1 عاضود) دوز تمع وبقال
( يأكواب ) جم كوبوهى آنية لاعىوة لها و خرطوم (وأباريق) ُ ابربقوهومالهخرطوموعروة (وكا سّ
وقدح فمه. شراب وان لميكن فبه شراب 5 سَّ (هن ممين ( من جر4رى من الء. دون ( لايصدءون عنا)رائ
وحق.قته مكدر صداعهم م ه66١ أ عها ا
1 أولا بشرقون 0
سد وزره | لواقعة
:. م ا 5 ب 211000 ل 1
با كواب وابار, 2 0 رم 5 الك و 5 لا 000 52 فى 3 / 5 ك3
اناعله ذلك #روكا 7 لايصدعونعنها # مار #ولايتزفون» |
]| ولابنزفعةولهماولاشفد شرابهم وقرأ الكوفيونيكسرالزاء وقرى“لايصدءون عمنى |
ْ لاتصدءون اىلاشفرقون وذاكهة م «مخيرون 46 اى #تارون وم طبر نما |
500
يشتهون 4ه نون 9 وحور عين “ ع0 على ولدان اوميتدا محدوف الخير أىَّ 1
. ع 5 ع . هه 017
وفيها اولهم <ور وقراً جزة والكسانى بالجر عطفا على جنات بتقدير مضاف اى |
ضُ فى<نات ومصاحية حور اوعلى ع" وابلانمءنى يطوف عليهم ولدان محادون |
تزف الرحجل ذهب عقله
بالسكر ولا يارفون 35
الزاء كوفى أى لاسنفد
شراحم' قال انزف | لقو
اذافنى شراعم ( وفاكهة
مااتخيرون)يأخذون خيره
1 (ولم طير
| مايشتهون) :نون (وحور)
جع حوراء(عين) جععيناء
| أىوفهاحور عينأوواهم
قبل التكل ف وهذاالقول قوت من الاوللايه قداختاف فىأولادالمشر 0 على
ثلاثة مذاهب تال الا كثرون هم فى التارمعا لا ع ونوقف فم طافة والمأهب |
الثااث وهوا عم الذى ذهب اليه الحققون انهم من أهل َك لكل ددهت
دل لبس هذاموضعه وقيلهر أطفال ماتوا لم يكن لهم <سناتفيثابوا علا ولاسياات
فبعاقبوا علماوهنقال مده الام ال يعلل بانالنة ليس فها ولادة والقوا لالصعيم الذى
حورعين وجوزأنيكون
عطفما على ولدان و-<ور
يزيد وجزة وعلى عطفا
قالهم قحنات النعيم
معدل عنه أن عاءابله امم وادان خلقوا فىالطنة خدمة ل الحنة كالهخور وانلم
بولدوا ولم محصلوا عءنولادة اطق علهم | م الوإدان لانالعرب ت-مى الغلام ١
وللدامالم يحت والامة وليدة وان أسنت با كواب *# جم كوبوهى الاقداح
المستدبرةالافواه لاآذانلها ولاعرا إوأباريق 6 جابريقوهى ذوات الخراطم
والعرا سمت أباريق لبديق ونان الصفاءوقيللانبارىباط نا كابرى ظاهرها وكاس |
دن مءين 43 ا 0 لايصدءون عم 6 5 لاتصدع رؤ-هم من شرا
كم عن الأس وقبللاشفرقونعنها ##ولاينزنفون * أىلايذاب علىعةو لهم
ولا رون هناو قفري" كر الزاى و معتاء لاينفدشرليم ف وفاكهة عاتثيرون
2 0 خيارها 6 ول طيرمايشتهون © ©“ قال ابن عباس م#طر على قلبه كم اد 0
الطير فيطير مثلابين يديه على مااشتهى وقيل انه بقع على صعفة الرجلفيا كل منه | جر اه ر #رى
. 7 8 5 014" 0 لابصدء عنها 5
مايشتهى م بطير» فانقاتهل فى ##صيرص| افا كهة يا أحوير واللعى بالاشتهاء بلاعةوقات ا 0 ون أ
| وفاكهة وم وحور
| ( !كواب ) يزان ل
أذان. لها ولاعما
(وأناديق) اليا ]نات
| وعراوخراط م ( وكأس
مم وكفم لادرؤكل حرف هن حروف القران بلاعة وقصاحة والىيظهر فيه أ 2 00 1
أ 2000 ليد[ اح _
اناللعم والفاكهة اذاحضرا عندالائع ميل نفسه الى الام واذاحضرا عندالشبءان / 0 0 18 3
غيل نفسه الى الفا كيهة فالجائع 1 لكان عريششه بلعوعتان وأهل 0 0 0
اغاياًكلونلامن جوع بلللتفك فيلهم الىالفاكهة أكثر فيرونما ولهذا ذكرتفى ١ 0 ١
.سر ها وشال لآ لانسكرهم
50 هن ا رآن : لاف اللند 0 م على كالح دف يلل
: ل 22 ههه ا 3 ر وش للا نفدشزاير
لزاء 0 1 ان لفاك 4 2 ايشتهون ) و- م طير) راد ان ! لم طبر ) مم جم تهون (
مما :ون 0 ( ويطوف عليهم <وار دشن (عين) عظام الاين حوسان اله و<وه
ارات 0 ,
( أوائكالمقريون) والاول أوجه (فى حنات النعيم) ىه فى جنات النعيم إثلة منالاواين وقليل منالا خر 250
ثلةوالئلة الامة من الناس, الكثيرةوالمءنىان!اساشين كثير ٠ نالاواين وهمالاتم ٠ هن لدن آدم الى نسينا محمد عامما الساال
نالآخرينوهرابة تمد سلىالله عليدوسع وقيلمنالاواين مزمتقدىهذء الامة ومنالآخرين ٠ زمتأخرها.
الكو «وضونة) مسمولةومفوجةبالذهب.
من الصهير فىعلى وهوالعامل فا
وقايل
وعن ٠١ نى صلى الله عليه مه وسه الثلثان ج. .عاب :» نأمى (على سر )جع
مك3 بالدر ر والماء كوت ما زء السابع وأ الشترون» (مككين) - 3
1 قالع ع7 روا عاسراتك ددن
( علما متقابلين ) 0
إعضهم فى وحوه بءض ولا
نار بعضهم فىاقفاء بءض
ونبديب الاخلاق وصفاء
المودةوهتقاباين حالايضًا ا
( طوف عامهم ( دهم
(ولدان) علمان جعوليد
( لدون ) مبقون أبدا
ص شكل الولدان
0 ن عنه وقل
ن واخلادة القرط
ا أولاد أهل الدنما
لمك نهم الي 3 ثانوا
اولاسيات فناتيوا
أولاد
مقرطو
الكفار خدام اهل النة
( اراتك المقرون ) الى
الله إفى حنات النعيم )
نعيي_ا دانم ١ ثلة من
الاولين)جاعة من أوائل
الاك كلها قبل أمهة
عد عليه السلام (وقليل
هن الآ خرين ) من أواخر
الاثم كلها وهى أمتيجد
صلى الله عليهوسا وشول
كاتاماامة دصي التدعله [ال حك 211
وس لالت هده |5 يام ان صل ار ندوسا و
عن ال خرين(على سرر)جالسينءلى سرر(مودونة):وصولة شط
ناعين (علما) على السرر ( متقابلين ) فىالزيارة (
ا#داغال
11 رنونفىحد ات النعم » 0 الذن قريبت درحاآهم
ن الاولين يعنى الاثم
أ اوالد نْ سرقوا الىالخنة 34 اوءا
٠. . 0 7
قوالنة واعليت حس نيهم 0 ثلة م* ن الاولين 3 أىهم كثير م
1 السالفة منلدن ا فم الى د علءهما|اصلاة والسلام ##وقايل هالا آخرن»* ١
امد دعاليهالسلام ولااا ذلك قوله عليه السلام أنامىد م الام , لخجواز
ازيكون ساقوأ سائرالام | كثر هن سايق هذه .الامة ونابدوا هذه | كثر 000 ْ
ولابرده قوله فىاسعاب العين ثلة هن الاولين وثلة من الآ خرين لان كثرةا
| لاتنافىا كثرية احدعما وروى عرفوعا انهما من هذه الامة واشتقاقها 8 عر
| القطع 8 على سرر موضونة خير آخر للتمير الحذوف والموضونة المنسوجة
| بالذهب مشبكة بالدر والياقوت اوالمتواصاة منالوضن وهو تسج الدرع 9# متكئين
| عليها متقابلين* حالان منالضمير فيعلى سرر 9 يطوفعليهم الغدمة8© ولدان
| مخلدون يه هبقون ابدا على هيئة الولدان وطراوت»هم
| فَالتعالى
| وهوتواه ©ش فجنات 0 6 قوله تعالى فل ثلةيه أى جاعةغير محصورةاأعدد
أو انك
© من الاولين و أ ىمن ٠ الام م الماضية م نلدن آدما ىز هناسنا لإ وقليله نالآ خرين 6ه ١
ا بعى 000 وذلك لان الذين عايشوا جبعالانباء 006 من الام الماضية
1 من عا
صلى الله علعوي! وقليل من الا خرين ,ءالا إعين هم باحسان وقيلانالاولينسياق
المهاحرين والانصار وقليل عنالاً. خرن أى من حاء بعدهم من الصحابة ك2 3 على
سررموطونة © أى ى متسوحة من الناعت رار وك موطونة يعنى مصؤوفة
٠ “9 متكئين علها 46 أى على السمر
| وجرا مسن |أءء ف لكايه وقيل لام عار 01 نوراسة صافية ليس لهم
| ار وظهور 3# يطوف عليهم 3 أى الغدمة ِ 3 ولدان#ه أىغلمان «وعادون »ه
| لأعونونولامرهون ولابتغيرون ولاءتقلون منحالةالىحالة وقيل مخلدون مقرطون
| وا الدالقر عله وهواطلةة تعلق والاخو را راق + ؤلاءالو لدان فقا همأ ولادالمومنين
ٍْ | الذين مانوا علدا الاوثيه ضءف لا زالله كم أنه اللحقهم ا باجم )5 ف نالمؤمنينهن
١ لاولدله فلو خدامه ولدغير هكأان مخقصة الخادم وقل ه م صغار رالكفارااذينماتوا
(قل)
نالذهب والفضة منسو حدبا! 5 واليافوت (مكئين)
مة (ولدان) وصقاء وشال 5ه م أولاد الكفار
حدلوا خدما لاهل اللنة (ملدون) خلدوا لاعوبون وها ولاعذ, ر<ون منها وال نحلون الة يطوف علهم
احايه يذلك حت نؤل قولهتعا لى ئلة من الاواين وثلة
ا" 11
يطوف عام ل
سين 3 أى من الله فى<وا ره وفىظل عرشه وداركرامته
نالنى صلى الله كدر وأمنءه وقيل انالاواين هر أ داب , رسول الله أ
رع مثةا بلين 3 عق لاننظ, را لعضهم فى قفا بعض أ
|!
5
ومادريك با #دمالاهل الذار فىالنار 0 قا 59 حا ٠ 1 س0 4 من الهوان والعقوية وَالعدات
الك الاعان والفدرة والدهاد واللكييرة الاولى والايرات كلها هم ١ الساشون ( فىالآخرة الىا
ككل صنت 1 الشاكر مم صف 0 زوج 0 صاب ل م|اصحاب المهنة
واحجاب المشأمة مااصحاب الأشأمة # ذاحاب الأزلة السنية واكحاب اللمأزلة الدنية
مْنتكنهم بالمامن و تشأمهم بالشعائل اواحكاي المينةواكداب المشأ مةالذين يو تون صعاتفهم
باعانهم والذين يوتونما بثعائلهم اواككاب العن والشؤمذانالسعداء 0 0
بطاعتهم والاشقياء مشائم عليها عمصيتهم والتان الاستفهاميتان خبران قر
اقامة اللاهر مقام اشر ومعناهما التمحب' من حال الفرسّين و ا 3
الساشون #ه والذين سيقوا الى الاعان والطاءة,عد ظهور الحق منغير تلءم وتوان
امحكرا قسافة القشال والكالات او 0 ذانه مقدموا اهل الاديان همالذين
عرفت حالهم وعىرف ما لهم كقول الى الع
انا ابواليجم وشعرى شعرى
ثم فسرالازواج فقال تعالى « فأصعابالمينة 6ه يمنى أصكاب الهين والمهنة ناحيةالهين
وهم الذين يو خذبهم ذاتالعين الىالمنة وقال!ءنعباسهمالذينكانوا على عين آدم حين
اخر<ت الذريةمن صلبه وقالالتدتءالى هؤلاء الى المنة ولاابالى وقيلهمالذين «طون
ل عام وقزل هي الذين كانوا هيامين أى مباركين على أنفسهم وكانت اعالهم
صالحة فىطاءةالله وهم التابعون باحسان 9# ماأحعاب المعنةيه تعسحرب من حالهم
ف السعادة والممنى أى شىئ”ه, فل واصحاب المشأمة ماأحاب المشأمة # يمنى صاب
الثعال وهمالذين يو خدم ذات الثمال الىالتار وقال ابن عباس هرم الذين كانوا
على مال آدم عنداخراج الذرية وفالالله تعالىلهم هؤلاء الىالنار ولاابالىوة لهم
الذين يؤتو نكتهم إثمائلهم وقيلهم المشائيم على انفسهم وكات أعالهم فىالمعاصى
لانالعرب -مى اليداليسرى الدوى # والساقون الساقون # قالابن عباسهم
ااساقون الى الكحرة السابقون فىالآ خرة الى المنة وقبلهم السابقون الىالاسلام
وقيلهم الذين صلوا الى القبلتين هن المهاجرين والانصار وقيلهم السابقون الى
الصلوات انوس وقل الى ال+هاد وقبلهم المسارعون الىىالتوية والى دعا الله الله ا
من أعال الير والخير وقيلهم 0 المتوحدون وم القيامة «فانقات ل أخر 06
السابقين وكانوا أولى بالتقدم على أصعاب الهين» قلت فيه اطيفة وذلكانالله تعالى
ذكر أو لالورة من الامور الهائلة عندقيامالساعة نموا اعباده ذامامحسن فيزداد
العين سوا وبرع دو َْ 556 أ >عحاب اللثعال ايره.وا ممذكر 06 ساقين وهم الذين
,
0 زم نم الفزعالا كبر لعتهد 1 حصان |! عي قالقر ب هن 0 هم شم اثوىعلى ا شين
1
قال (فأداب الممنة) 1 وهم الذين يؤتوندها أفهم بإعانهم (ماأصماب الهنة)ه. ع أ وخبروهماخبرالبتداً الاولوهو
كدبام واكم قالسعادة : وتم 0 قال ماهم وأى 0 هم هم( وأعمار الخ ة ) أىالذين يؤون صدانفهم
الهم أوأ ات الراك السلية 0 جام ١ م واححانب المنزأة 1 00 ورة الواقعة 1 الدنية اللسلسة 0 ن #ولك
فلان منى بالعين وفلان
منى بالثعال اذا وصفهما
بالرقعة عندك والضعة
وذلك تعن ١ اماما
وقيل
بوخْذ اهل اللنة ذات
العبن وباهل النار ذات
اا المشأمة)
أى أى ثى 1 وهو أتجيب
من" كالزييس لد
50 العامة ن( 0
( الساشون ) خخيره
الى
الخيزات. الساقوزن أل
الحنات وقبل الثاقتا كد
للاول والكبر
وتشاؤمهر بالثمائل
وشدير 7 الساشون
م
3
اليه انه
-06
وهم الذين قالالله لهم
ا ل ا
( ماأصحاب المينة ) يب
بيه ذلك بقولومابدريك
بامحد مالاهلالحنة من
ااتعم والسروروالكرامة
( وأصحات!
أهلالنار الذ.ن ءطون
أءأ »
لشامة) رهم
:عت ع ب ش ام || كتاى بعالم وهرالذ ير
رعيه فىالثواب وإنا هسى يدج عن أساءنه حونا من ااءقاب فالذلك قدم أحوان ا 0 م قحم لد
قالالته اهم هؤلاء فى النار
ولأابا كما خاب الشائدا
يحب اسه ذلك شول
(ليس 7 و 5 عاكاذية ) نف س كاذية أى لاتكون حين 7 نقع نفس س تكذب على الله 0 :
وم 4 4 صا ادقة مصدقة وا دوين || اوم كواذي مكذّيات واللام مماها فى قوله تعالى بالمتنى رد 0
0 خافضة رائعة رفع فم أقواما وعم آخرن (اذا رح تّالارض رحا / ا شديدا حتى بنهدم كل شى“
فوقها من حيل ويناء م المزء السايم والمشرون
مخافضة رافمة أى نخفض
وترفم وقت رجالارض
وبسالجبال ( وبست
بال بسا ) وقتقت حتى
تعود كااسويق أوسنقت
هن بس الاثم اذا ساقها
كةوله وسيرت الخال
( فكانت هباء ) غبارا
(منثا) مدفر قا ) وكنم
أزواحا ) أصنافا َال
للأصناف التى بعضها هن
بعص كا بعضهأ 2
صنفان فىالخنة وصتئف
فىالثار ثم فسر الازواج
( لدس لوقمتها ) اقمامها
مثنوية(خافضة)لةء:
ض قوما
بإممالهم فتد خالهم الا
( رافعة ) ترفم قوما
باالهم فتدخلهم المنة
وشَال عا اتويت أواقعة
العم
عم القريب
والبيد ( اذا رجت
الارض زازاة <تى بنط
5
ما
لله عدو "ها
س0
يان وجبل عليها
فنعود فيها زو بست الخجيالسا ) سير تالجبال عنوحه الارض كير الاب وبقال قلعت قلعا
||
ع 00 حو
| بالطاعة 5 اذا رج تالارض زا » أى اذا 2 1د ونا لت
كن 1 2 5-9000 1 4
عع وحل اذا أوحى الها اضطربت فرقا وخُوفا 5الالمفسرون ترج كا برجالسى
ركد يال
0
لحنت حنا وشال كت و ابسن كا سال
افر الدواب أ و كشفاع الثم
بعضه فيعض ( وكتثم ) صرتم يوم الشامة ( إزواخا) [شنا .]يليد
ا لها حمنئد نفس 2 باطاقة شدتها واحعالهاوتغرنه علما منقولهم كدبت ا
| لما يكون حينئذ هن خفض اعداءالته ورفع اوليلله اوازالة الاجرام عن محازها بنثر |
ع فكانت هباء © غبارا هَل منبثا منتثرا ملو وكلتم ازواحا اصنانا هَل ثلثة يه
1 اا كذية فل امعتاء ل
ك6ذية )ارا لاا لا 7 -
اواولا علب 5
1 وهو ندل ده 01 م ما وك ومدوزان ,صب
اذا 455 9 ل اذكر او كان كيت وكداك 1 ” 1 كه اىلايكون ا
حين نقع نفس 1 ا تكذب فنفيهاما تكذب الآن واللام متلا ا
قّ قوله سك لكحيانى 2 لاحل و قمتها كاذبة وان م ناخير عنها صدق أولسن
فلانا نفسه فىاخاطب العظيم اذاشصعته عليه وسواتاه الديطيقه « خافضةرافعة 6
مخض قوما وترفع آخرين وهو تقربر اءظمتها فان الوقائع العظام كدلك اوبمان
الكوا كب وتسيير الجبال فى الو وقرنتا بالنصب على الال © اذا رجت الارض
هد ناذا وقءت 9 أوبست الجمال بسا 4 فت <تّى صارت
دنم اذا ساقها
متاق مخافضة رافعة اويدل
كالدونق الملتوت 00 سس الخوريى أذائه اوسيةقت وسار رت دن اس اك
حة القبامة وهى النفخة الاخيرة وقيل الواقعة اسم لاقيامة كالاً زفة 8 ليس
ل 2 0 ٠. ام لمات ا
لوقءما 0 أى ها كاذية 3 الس لها كذب والمعنى اعاشع <قاوصد قاوقيل
١ ك3 5 2 ع5 5 2 9 1 اك يي
هوناء لد و 3م | قصة كاذية اىكل ماا خبر الله عمها 5 وفص دن ار ها ذمحية صادقة عير
| لوقعم ١ نفس كاذية 0 ان كل من دير ع نوقوعها صادق غير
خبرت عن وقوعها 0 خافضة رافعة 4 أى 00 اانا
1 واما كانوا فىالدما ع نفعين
وترفع أقواماكانوا فىالدنيا متضعين وقبل تخفض أقواما بالمعصية وترفم أقواما
زلزالا وذلك انالله
ع
احير
35
لىالنار وترفم أقواما الي المنة وقالابنعباس
فى المهد شهدم كل بناء علا وكسر كل مافها هن حبال وغيرها وهو قوله تعالى
ا أى فقت <تى صار رت خاللوو لاحو اوعوام و ددا
00 مهءاذ بعك اكت شاحة وقل معنأه قلفت 0 ا وسيرت على
وحدالارض حى ذهب ما 0 كك جيه هياء مندثًا 7 أى ع ار || متفرقا كالذى ٠ 7 رى
شماع الم س اذاد ل الكوة وهوالهاء 86 ( وكتم أزواحا 6 ص 4 أى أصنافا. ةم ١
م2
0 صارت ( هباه ) غبارا كالغيار الذى
س ددخل فىكوة تكون فالبيت أوخرق يكون فى الاب ( منيثا ) مخور
وق 1 وعلف العير (ة
المي ( تارك أسمم ررك ذى الال ( ذىالعظمة ذوا لال 0 صفة للاسم (والأكرام) لاولنانه بالانعام زوى
مابر أن النىصلى الله عليه وسلٍ قرأ سوزة الر.جن فقالماىأرا كسك وناالحن كانوا أأحسنء
5
3 ردا ما أ نيت على قو ل الله
قبأأى الاء 5 تكديان الاقالوا ولابشئ”من نعميك زا تكب فلك المدولك|اشكر وكررتهدهالا له فىهده الدوراة
احدى وثلاثين ع5 ذكرعانية هيما عقب آنات فهاتعداد ععائب حاق الله وبدائع صدءةه ومداً الحاق ومعادهم 5 سيعة
منهاءةقب لك وما ذكرا لناروشداتدهاءلىعدد ا بواب جهنم وبعد هذه | لسيعةعانية فىيوصف تين وأهلهما علىعدد
1 شارك اسم ريبك 7 عاك أععةه هن حرث أند مطاق عل ذانهفاظنك انه وقل الاسم
عق الصفقة اوهقسم كانى قوله
الى امول ثم اسم السلام عليكىا
5
1 سورة الرجن ادى شكرما العم الله عليه
جا سورة الواقعة مكية وايها تدع وتسءون دم
1-0 مسسعم اليه الركن لت م
عن توبان قال كان رسولالله صلىالله عليه وسام اذا اتصرف من صلاته اساغة
9
ا ٠. م عا 03
١ أخرجه ا بوداود والنساىعيرقواها ل شعدالامقدار ماشول واللهاعام عراده
مق #فسير سورةالواقمة © م
57 3 5 > وزوهف نظ 5 ٠. كن ع6-
وهى مه وسيم واسدون أن وثلا عائه وعان وسيءول كلمة و لف وس_يعمائة
وثلاثة اك روى اايغوى لسلكه عناى ظبية عن عبدائله بن هسءود قال سعءعت
رسول الله صل الله عليه وسام نقولمنقرأ سورة الواقءة كل ايلةلمتصيدفاقة أبداوكان
ابوظية لادعهاا بدا وأخرحدابنالاثيرىكتاءه حامع الاصولولمبعءزه والله تعالى أعام
شب اله اليم نالجر دم
#* قوله عزوحل 8 اذاوقءت الواقمة يه أى اذاقامت' ١ القامة وقثئل اؤائؤلت
| تبسارك اسم رنك ذى الملال والا كرام 6ه قبل لماختم نعم الدضنا قولب سق بالوقوع لانها نقع لاعالة
وحه رك ذواللال الآ اكرام وقنه إبشارة للا أن الياى. هوالله تعالى إن الدما ا
|| فالية حثم نعمة الأأاخرة ذه الاية وهو اثشارة الى تيده ومحميدء م )6
را )
ال الى أنت السلا ريك اللام, تزاركت اذ الؤلال ولا كراءت» وعن عاقشة |١١
| الامقدار مابقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تياركت اذا الخلال والا كرام || . 0. ؛
1 تزوله واتصاب اذا
أو ابٍالجنة وثعانية أأخرى بمدها -ز ١ه 4:١ العنتينالاتين دونهما فن (سورة الواقعة 4 اعتقد الثاني ةالاولمروعل
با .
| اللنة واعلقتعنه أبواب
| جهنم نموذبالته منبا والته
اع - سورة الواقمة
يع و تسعون أب
٠ م سي
هداملل 32م
- م
5 7
ِ! 9# بسم الله الرجن الرحم 6*
! : (اذا وتعتالوافعة) م
1 اذا وفعت الواقعة كه اذا لي القيامة ععاها واقعة لمق وقوعها وائتصاب ا
فكانه قال اذاوقءتالوائعة
الى لآبد من وقوءها
ووقوعالامس تزوله بقال
01 6
دما فت الو فد |
دخ ما وفعه أى
0
١ ول آنا كنت | إراتك
باكعار ك1
| مئال برام رت
| ذويركة ورجة وال
تعالى وتيراً عن الولد
| وااشريك (ذىالخلال)
ذىالعظمة والسلطان
| ( والا كرام ) والمجاوز
| والاحساناذاقامتالقيامة
م ومن السورة الك ذكر فنها الواقعة وهى كلها مكية غير قوله أففهذا ديف نم هدهذون وحءاون رك
م“
انكم تكذبون وقوله ثلة من الاولين وثلة من الآخرين فهؤلاء الآيات زات على النى صل الله عليه وس فىسفره
5 5 - 31 َ 35 ها. مس اهم 8 04 5 ع
| الى المدمة آياتها 6 ولسعولن وطاتيلنا كأعائه وعان وسيعون وحروفها الف وسعياية وثلاثة ادرف ب
0 بسم الله الرحجن الرحيم وباسناده عن ابن عباس فى قولله جل ذكره ( اذا وقعت الواقمة ) بقول اذا
قامت القيامة
(فباى 1 لاء ركنا تكذبان حورمةصورات فى الخيام) 6 عدر رات قال را قصيرة وهمقصورة : أىمخدرة اتيم
من الدر وق دا ىالاء 5 تكذبانم بطمثهن انسقبلهم ( ل أن ال ودل علمم 0 0 ولاحان
فاى آلاء ا تكديان سرافل ابع والشرون) 0 .6ه نصب على الاختص 00
رفرف ) هوكل ثوب | للإفبأى آلاءر
1
ا وههصورة اىغدرة ا ت الطر 08 م ازواحون ن #6 فى الخيام فأى آلاء
خضر وعبقرى حا 0 تن انس قبلهم ولاحجان كور الاولبينوه لاصعاب الجنتين فانماتدلان
دليام أوطنافش- ( فأى
لاد ربكما تكديان) واعا
بكماتكذ بان حور رهقصور ا ## فصر ن فى خا ورهن ع قال امسأ قصيرة #وقصورة 4
عم اضص وقيل الوساد
علوم 00 فبأى الاعر 000 5 كن عا لقره فى #6وسايد اوعارق جمر فرفةوقيل |
1
إل رف رفضربهن اال أ وذيل
دية وقد هاا ل لكل نوب عر يض رفرف خضر
1
ف حلاضات عانرن وعبقرى حسان)* العبقرى منسوب الىعبق تزيم العرب انهاسم بلد لمن فينيون اليه كل
لحن تين عن الاوليين حدى
2 1 الجذس واذلك جم حسا نجاد لاعلى المعنى 8 فبأى آلاء ريكماتكذيان
قل وهن م دو نهنا لان
ع م ام 35 ره - - ع . . - .
روى عنام سمة قالت قات لرسولالله صلى الله عليه وسل أخرى عن قوله خيرات
ع -- .
عمككار قا حب رات الاحلاق حس_ان الو طم ف 0 فاى ألاء 0 تكديان جور
-_
ع
«مدهامتان دور لكان :
ل
وفاكهة م
0 و تورات ت لاخر جن لكرامتهون وشرفهن روى عن
07
لدى صلى الله عليه وس 1 قال وان اعلا 8 من نناء أل النة اطليت الىالارض
لاضاءتمايتهما:وخلا'ت ماعنهسا را ولتضيفها عل وأنيا حر ]1 ]|
وكذلك صفة الخور
ف 1 1 5 320 / : 3 4 5 2 ع : 5 3
( فبأى الا 20 | وقيل قصرن أطرافهن وأنفسهن على أزواجون فلابنينبهم بدلا فىالخيام »
هى البيوت قال ابن الاعىابى الخيمة لاتكون الام نأربعة أعواد ثمتسقف بالقام
ونقال ل خيم فلان حَعد اذا بناها من حر بدالءّا ل وخيمبما اذا أقام-ها وتظللفها وقبل
كل خيامها من در ولؤاو وزرجد محوف تضاف الىالقصور فى المنة (ق 6 عن
أبىموى الاشعرى أن رسولالله صلىالته عليه وسام قال ان للمؤمن فى النة خلسمة
هن اؤْلوة واحدة محوفة طولها فىالماء وفىرواية عرضها ستون ملا للمؤمن فبا
أهلون يطوف علم المؤمن فلايرى بعضهر بعضا © فأىآلاء ربكا تكذبان لم «طمثهن
ان تله ولاخان © اتقلام تشسيره 98 فنأى ال ردقا كدان ا 1 لان
خضر»ه قبل الرفرف رياض الجنة خضر مخصية وبروى هذا عن!بنعباس وقبلان
الرفرف البسط وعن! .ن عباس الرفرف فضولالحااس والسطمنه وقيلهى +الس خضر
|
ا
ظ
)ا
م
ا
<ور) )رض (مقصو رات) | قل
حبوسات ع لأزواكين ْ
واكام ) ورخام لدت |
لوف ف ا اله ْ
ركنا تكد بار ننه 5 |
1 : 7 َ 2
أذ 1 قحل أتواعين
) ولاحان ( 0 لاعن
جنق ل أزواحهن( ف ى |
ار ا تكئين) 1
حااسين باعي ن (عل رفرة 1
ذو قالفرشوة.ل هى., ام راقو قوش لالز رابى وقبلكل نو يعن إض عندا لعرب45ور, رفرف
إوعقرى حان »1 ولعىاز رابىوالطنافس ى المان نوقل ا ىالرقاقوقلكل
عاأسر تفشال 1 7 1 5 5 3 -- :
2 و باصق فهو عبقرى عندالعرب ومنه 00 صلى الله عليه وس عر فر ارعبقربا شرى
| فريدو صل هذا فياقيل انه نسبالىعبقر وهىأرض يكبا المنفصارهثلا لكل نوب
الىثى رفيع تحب وذلك ان العرب تعتقد فى ال نكل صفة عصميةوا جم يا تون بكل أ س عجرب
(خضروعبقرى)طنافس
ل ملونة ) كان (
وقَال زرالى حسان 0 1
هاونة (فأى 1 1 ولماكانتعبقر هر وفة يسكنى ان نسو الما كل ثى" عجيب بديع فل فى آلاعر بكماتكذبان /
امس سح 0 ْ
تكذيان) فأ ىنتماء ربكما أنا امن والانس غيرححد عليه السلام تكذبان تمجاحدان انما ليست (تباراكه
ا
|
أ يي رس حتان 0 ن دوم معن
ْ فهن)فى انان الاربموبقالقا
أ 0 00 ا الألاء 57 تكديان
]مان 7 خض وان تضربان الى السواد ن شكذة القضرة وقنه اشعار بان
الغاات على هاتينالؤنتين الثيات والريا<ين المنسطة علىوحه الارض وعلى الاولين
الاشجار والفواكه دلالة علىمابينهما هنالتفاوت # فبأى آلاء ربكما تكذيانفيهما
عينان تضاختان © فوارتان بالماء وهو ايضا اقل ما وصف بدالاولين وكذا مابعده
فبأى آلاء ربكما تكذبان نما ذاكهة ول ورمان »© عطفهما على الفاكهة
انا لفضلهما ذانثمرةالتخل فاكهة وغذاء وعرة الرمان فا كهة ودواء 8 ابو
حنيفة على ان من جلفك لان كل ذا كيك نا كلم رطا او رمانا لم م#دث 1
“اتكذان. فيق جات 4 ,ىخيرات لغشنت لان خيرالتتى: عق اشير
لاجمع وقدقرئ'على الاصل ها 0 حسان الاق واطلق
ومابين!اقوم وبين انينظروا الى رمالا رداءا لكبرياء علىوحهه فىجنة عدن وقال
الكتانى ومن دو »ما حنتان يعنىاما*»ما وقبلهما بدلعليه قول الاك المنتانالاولان |
ع وفضة والنتاز الأخريان من ياقوت وزير د وههما اله نالاولمين |
ف فبأى آلاء ربكما تكذبان 6ه ثم وصفالنتين فقال تعالى علا مدهامتان 6 أى |
ردانان من ركبا وشدة خض رما لآن اضر !اذا اعتدتضربت الىالسؤاة. |
# فبأى آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان 4 أى فوارنان بالماء لاسنقطعان ١
وقال اءن عباس والشهاك ينضحؤان بالهير والبركة عل أحل الكنة ,قال انق مسعواد ,أ
ينكهان بالمسك والكافور على أو لباءالله وقال أكى بنمالك دهان امك والعثير
فىدورأهل المنة كطش المطر لإفبأى]لاء ربكما تكذبان فبهما ذاكهة ول ورمان» |
فى فنهيا م نأ نواع الفواكه كلها وائما عطف !نمل والرمان بالواو وانكانا من جلة ١
فاكهة وَل ورمان 589 00 ع دق هوس ى الاشعرى رذى الله عنه اك ى صلى الله
علية وس قال <نتان دن فضة م ا وماضهما وحنتان من ذهب | د هما ومافيهنا 3
الفواكه تننيها على فضلهما وشر فهما على سائرالفواكه وعلى هذا القول عامةالمفسرين ١
اخزالنة قا نوا اعا فصلهى| بالذكر الخضيص والتفضي.ل فهوكةوله منكانعدوا له ا
وملائكته ورسله وجبديل وميكال خصهما بالذكر وانكانا من جلةالملائكة لشرفهها '
اعون والرمان من الغوا كه ان عرو العل فاكهة وطعام ا
وأكرةالرمان فاكهة ودواء فر مخلصا لتفك ولهذًا قال أتوحتيفة اذا حلف لابأكل
الفاكهة ذاكل رطيا أو رمانا لم ينث وخالفه صاحباء وهذا القول حلاف قول
س هوةوفا قال ل النة
حذوعها ست ذ أخضر كر مها ذهب كا وسعفي ا اكسرة لاهلا +: ا ما حللهم
0 ها مدل القلال أوالدلاء أغد لم اا ناللان وأحلء من العسال فلن
أهل الاغة ولاحدله فالآ بة و, روىالبغوى بسنده عنابنعباس
تضيد واعل ها 0 واحدة عادت مكانها قد رىالعنقود «نه اتنا عه
ذراعا فيأى ألا ل 5 كدان فون 0 أى انان ا انه 0
منالزيد |
لدسله جٍ وال ان الشكانة هد تيكان لله مثل البمير المقتي وقال انل 0 |
فبأى ار كنات سد عاتا)سو داو اذلظ' 1 شماه عاد ل 0 اد( فبأى آلاء
كي كدان فجماعيئان
| نضاختان ) قوا ران بألماء
لاننقطمان ( فيأى آلاء
ر بكما تكد ار 3ن اكية)
ألوان الفواكه ( ونحل
ورمان ) والرمان والعر
ليسا منالفوا كه عندأى
لاعطف ولانالقر ذاكهة
وغذاء والرمان فااكرة
ودواء ف خلصا لاتفكد
وا قالا اعا عطفا على
الفاكهة لفضلهما كانهما
<نسان اران الها
منالمزية كقولهوحبريل
ومكال (فبأى آلاء ريكما
دنفت وقرى” خيرات
على الاصل و المءنى فاضالات
الاخلاق حسالن الخلق
(فأئ] لاء ربكي تكديان
مدهاءتان ) خضراوان
يضرب لوثكما الىااسواد
لكثرة ريهما ( فمأى آلاء
بن دم
فى الخنتين (عمنان نضاختان)
فوارنان وشال متلثتان
بالكير والبركة والرجة
والكرامة والزيادةهن الله
(فأ الام 0
فهما) فى النتين (ناكيهة)
ألوانالفاكهة ( ونؤل )
ألوانا ال (ورمان)أاوان
الرمان فى الطعم والمنظر
(فأئا لاه نك اتكدنا”
طنان كلها (خير ات حسان) <وارخير لازواحدهنحسانالو دوه وشال حسان الاعين
(١فباى1 لاء ربكما تكذبان 1
هل <زاءالااحسان ) فى [أ. فيه سلكا ثماستصفيتهلرأيت السلك من ظاهرءاصفاله وقال عروبن مهمون انالمرأة
الفذل الراك لان )”
فىالثواب وقيل داء ا
من قال لا الهالاالشهالاالجنة ]|
وعن ابراهم الأواص أ
يداهل تحزاء الاملام |
الادار السلام ( فأى |
ع 0
الاء 0 تكديان
ومندوة»ها) وهن دون
ينك المحنتين الموعود:بن
5
للمقربين ( حنتان ) ان
م من صما العين
(فبأىآلاء ريكما كدان هلا |
حدزاءا لاحسان الاالاحسان) : 1 . ع ]م 5
ا أحسن فى الدنياالا أن مسن المهفىالا خرة وقال ابنعباس هل حزاء من قال لا الهالا الله
ْ وغل عاحاءيه دصل الله عله وس الاالحنقروى التغوى باسناد الثعلى عن ف
| انمالك رضىالله عنه قال قرأرسولالله صلىالله.عليه وس هل جزاء الاحسان
عليه بالتوحي.د الا الحنة
(سأىآ لاء ريما ل
وهن دوتما ) من دون
البستانين لاواين( جتتان)
اخريان فالاولان افضل
منهى| وهانان دو »ما حنة
العم وحنة.المأوى
/
|
|
ا
1 | الكنة عو فاى ] لاء ر بكماتكذبان ومن دون/ماحتتان »وه دون ينكالنتين الموعودتين
| ينم ولاتباغض قلومم قلب رجل واحد؛ محونالله بكرة وعشيا ولاتخارى قاوم
| للمقربينالسادّين فبهما مكل ذاكهة زوحان وحتتان لاكماب
«الخزء السايم والعشرون »
-ة ل ١ هس
# مبأى 1 لاءر بكما نكذ يان هل حزاء الا سان »فى العمل فل الا الا حسان»#فى! واب وهو 0
الالوانا لبياض المشوب حمرة والادحم أنه شبن بألناقوت لصفا لانه حراواً. لك
م ناور العين لتلس سيعين حاة فيرى 8 ساقها رة وراء الل كارى الشراب
الاجر فىالزحاحة اابيضاءءدلعلى صخةذلك ماروى عنان عسعود عن لنى صل الله ا
1
مرا
ل 03 0 9 ٠ -
علمه وسا قالان المراة من تساء عل اند ليرى براض ساقها منوراء سيعين حلة
ردي
حتى برى ك2دها وذلك لانالله تعالى ول كا مهن الماقوت والمرحان فاماالاقوتثاله 1
٠. كم ١ 2 5 5 6 ١
رلوا دخات فيه تلع ماستصفيته رأبنة دن ورابه اخرحدااترهدى قال وقدروى
4 03
١ عن أن «سعود عمناه ولى برفعة وهوادم )0 فى )أعنان هريرة قال قال رسو لالله
3 5 5995
رواية ثمالذين يلومم على أشد كوكبدرى فىالسعاءاضاءة لانرصقون فباولا طون
صلى الله عليه وس وليه الحنة صوره على صورة القمرليلة اندر زادقى ا
٠. 1 8 م« . 01 2 ٠. .
و لاتخوطون | بيهم الذهب والفضة وأمشاطهم الزهب وعامسهم الالوة ورخعهم
عل قاب رحلواحد وزاد فيه ولاإسقمونء ةوله اح دهم الالوة لعنى دورهم
العود م فأ ىآلاخر كا كدان هل حزاء الاحسان الاالاحسان 3 اانا دن
وار ١ © به 5 - 1 و 5 3
الاالاحسان ثم قال هل تدرون ماقال ربكم قالوا الله ورسوله أعل قال بول
هل <زاء ات عليه بالتوحيد الاالجنة وروى الواحدى بغيرس_ند عن ابن
مر وابن عباس أن رسولالله صلىالله عليه وسلٍ قال فىهده الا يه شولالله
عزوحل هل حزاء من أ عليه ععرفتى وتو <يدى الا 1ك حنق
وحظيرة قدسى برجى وق-ل فى اوه هل حزاء دن ل باافعل الحسن
الاأن وى فى مقابلته شعل حسن وفؤالاية اشارة الى رفع التكرف فى الآآخرة
لان الله وعد الم منين بالا حسان وهوالنة فلو بت التكليف فالا خرةو ركه العبد لاسعحمق
الءتقاب على ترك العمل والعقاب ثركالاحسان اليه فلاتكليف 88 فبأىآلاء ربكما |
تكذيان ومن دونهما حنتان 4 أى ومن دونالنتينالاوليين جنتان أخريان وقال
ان عياس دن دو نما فالدرج وقيل فىالفضل وقال امول ادر حنتان م
ذهب للساشين وحنتان من فضة للتابءين وقال ابن خراع دن أربع حنان تن
الهين والتابءين فيهما
(فاكهة)
الاالله : وحى كلد تبن دان ( 1١117 جه وعرها قري ماله + سورة الرجن » اقلم والقاعد ولك
(فباى ابلاه ريكمًا تكديان
فون ( فىا1:تبن لاش لهم
على أما 5 نوقصور وعالس
أوفىهذءالة” لاء الممدودة
8- كار شين او حال وم لحن من حاف ف ممق المع وجى الحنتين دان 5 رت
بناله القاعد والمضطسم وجنى اسم و كير ار 5 ف فأى آلاء
ربكما تكذيان فنون 6 فىانان فان حنتان ندل على حنان هى الا فين او ها ؤهما
منالاماكن والقصور او فى هذه الآلاء المعدودة منالنتين والعينين والفاكهة |
2 الفرش # قاصراتالطرف 6ه 1 0 ابصارهن علىازو اجون #ؤلم يطمثهن ١ ْ وافتكيتو ٠ 01
لما ولاسان » إن ع الأ ا لسن واياكا حن افيه دلبل علي أن | (تاصراتالطرف ) نساء
ان يطمثون وقرأ الكساتى بمالميم للؤفباى آلاء ربكما تكذبان كأنهن الياقوت ان أ 0
| 77 1 ا ا 0 ا أزواجهن لابنظرن الى
وثرك الظو اهرلانه ليس فى الارض 0 5 م عور تلظو اهرها 0 سن | فييهم. ( ل ينين )
وهو الدسباج الرقيق الناعم 3 هذاسل على يه ل اير ادك ران 1 يرال 1
ظ بطائنها من الاستبرق ولاسآن تكون الظهائر خيرا من اليطاأن فهو مالايعله البشر ١ يشمالمم والطريع الجاع
00 دن دان مسأ نر هماقريب ينالهالقائم و القاعدو النائمو مهدالا ف كرالديا | ار 30
دعا الاسال الايكدوة ادب قال اءنعياس تدنو | اشم 1 ِ ة حيجن اولى الله انشاء قائاوان د
شاء عداو قبل لابرد أندي مهنا بعد ولاشوك هق فبأى آلاء ربكما تكذبانفون » عل رطا ير
.]| ذانقاءتالكميرالى ماذاءودقات,الىالمنشين واعاجع بقوله فون حال بوعل ١ يا اطرثك ال فبأى
م كن وقصوروغالس ف قاصر اتالطرف #: أىغاضات الاعين قصرنأطرافهن | 00000
ع أزواجين فلانظرن الى غيرهم ولابردن سواهم قيل تقولالزوحة ازوحها لاتوت )دنار ال نا
وعزةربىماأرى فى النة شيأ أ<سنمنك فالجدللهالذى <ءلك زوجى وجءانى زو جتك ماضافه وا سرض من الاؤلاق
هن المنتين و العيين
1 . ه- اولي . ام 2
1 والمرحان فى جرة |/ حنه وسياض البثسرة وصفامما
.0
#ؤلم يطمثهن 6ه ألم خامعهن ولم شرعهن وااعنى لم دمن بالجاعو قبل معناه لى عسون : 7
( وجنى انين
دان ) احتناءالسستانين
دان قريب اله القاعد
والقائم ( فبأى 1 لاعربكيا
تكديان فون ) فى انان
كأها ( قاصراتالطرف )
<وار غاضات الطرف
رنهاذوك الفرودق
خرحون الى لم يطمثن قبل ٠ وهن أخ هن برض النعام
6 مان واللدتى يطاشن ولم يفشهن ف انسقبلهم © أى قبل أزواجهنمن
أهل النة 9# ولاحان » قيل اغاننى الجن لاناهم أزواحا فىيالجنة مم وفالاية
5 هل ان على إشذى تايشقى الات وسكل شرة بن ععيب“هل لسن ثوان
فقال نعم وقرا هذءالااية ثمقال الانسيات للانس والمنيات للعن وقال مجاهدفى
هذءالا ية اذاحامعولمسمانطوى المنى على احايله تامع ممه واختاف فىهؤلاء
قانءات باز اج لاما 3
اللوابىم يطمأنفة.ل هه ن الور الءينلامن ع خلةن 9 ىال 35 ف عون ل :لأزواجهن ا 0 0 8 0
الى غير أزواجهن 4
يطرثهن ( ل" جامعين
ا وشال متهن ل 4
فأنى ليق عنمن لانذلك 3 رلاءين أزواحهناذالم شين دل غيرهم فبأى | ) / . 0 تمن
آلاء ربكي 11 م إلاقوت وار عان 04 دعم ارت راض ار عا 7 : ا
وهوصعًا راللقؤ اوُوأُشِدِمساضًا و قل شه ل ا سياض الاو اؤمع جرةالء ناكوت لان حسن ْ 3 0 58 0
ا لح تت 2 سس ير سي جه و عله للحن 0
دل أز واحين:( فنأى] لاءر بكماتكذبا نكا نون ) فالصصفاء ( الياقوت ) كااياقوت ( والمرحان ) كالمزحان فىالب.اض
وقيل ا من لس اءالدنا عق حاقا 0 كارا كاوصفونللم عسو ابد اسن حاقا
ار لفن إلا دمبات اللان فين أبارا سن الأنية المسالفة
0
للخائف الى ( فأى 1 لأء ركنا كران وان أفنان) اغصان جع فان وخص الافنان لانماهىالتىتورق وثمرفها تحتد
الظلال ومنها محتتى ( الى زء السابع والعشرون 4 الثقار أو ألوا وان -ير ١5 عه جم فن أئ له فها مائشتهى
الانفس وتلذالاعين قال
ومن كل أفنان اللذ
والصباءلهوت به والييش
وكذا ماحاء نش بده ف فى آلاء ربكما تكذبان ذوانا افنان © انواع منالاثمجار
| والعار ر جع فن او اغص_ان جع فئن وهى الغص_نة الى تشعب هن فروع الشر
ا وتخصيصها 0 لبانالق بورق ور وعد الال 0 فنأى آلاء 55 كدان
هماع تان حريان6 حميث ثاؤًا فى الاعالى والاسافل قل احداها التسنم والاخرى
| اللسبيل هو فبأى 0 يكنا تكذبإنفيوما من كل فاكهة زوبها! ن # صنفان غيب |
| ومعروف او رطب ويابس 8« فبأى آلاء ربكما تكذبانشكتئين على فرش بطاتنها |
١ ع . . ٠. -
أخضر :اشر ء(فناى ]لاء
ربكما تكديان فيما ) فى
لنتين ( عبنان نحريان )
حيمث شاوًا فالاعالى
والاسافل وعن الحسن
تحريانبالماءالزلالاحدا*ما
التسنم و والاخرىاساسدل
(فأى آلاء ربكما تكذيان
فيهما هنكل فاكهة
شير ايه عن 0 هريرة رضوالله, تال عتدوال معفت ردول التدصل التدعليه |
وس نقولهن خافاً أد ومن ادي بلغ المثز لألا ا نساعةالتمغا لمأ لا انسلعةالتّمغالية ألاان
ساعدالله الجنة أخرجه الترمذىء قوله أدب الادلاج عنففا سيرأول اللدل ومثقلا |
| سي رآخرالدل والمرادمنالادلاج التشميروا 1د والاحتهاد فى أو لالامسفانمنْسارأول أ
اك " كك الال كان جدبراببلوع المزل# وروىاليغوى سنده عن ابىذرانه د عليه ١
وف وصيض عرويسةه وس نقص على المنبر وهوشول وان خافمةامريه جنتان فقات وانزىوان سرق
(فبأى1 لاء ربكما تكذبان
متكئين ) نصب على المدح
لكا فين الوحالاء مهم لان
فقال وانزىو ازسرق م5 قالولمنخاف مقام رده حنتانفقلت الثانية وانزىوانسر
بارسولالله فقال وان زنى وانسرق ثم قال ولنخاف مة اماد فقت 5 ْ
وان ن زبىوانسرق 1 0 فال وان زىوان سرق على 2 أنف لذ 1
| 96 فبأى آلاءربكماتكذبان يه ثم وصف النتين فقال 00 * أى أغصان |
واحدها فنن وهوااةصن المستقبم طولاوقيل ذواناظلالوهوظل الاغصانعلى الميطان |
| وقال ابن عباس ذواتا ألوان يعنى ألوان الفواكه وجم عطاء بينالقولين فقالفكل |
| صن فنون هنالفاككهة وقبل ذوانا فضل وسعة على ماسواهما 95 فباى آلاء ربكما '
تكذبان فبهماعينان تريان # قال ابنعياس بالكرامة والزيادة لاهل الجنة وقبل |
تحريان بالماءالزلال احداهماالتسنم والاخرى السلسييل وقتل اخداههما مزنماء غير ١
| آسن والاخرى منخر لذة لاشار بين ف فبأى آلاءر بكم اتكذبان فهما ٠ن كل فا كهة ٌْ
ذؤحان » أ ستفان ونوعان وقبل مساءان ونا مكل 1ك لوطاو 00
ان عباس ماق الدننا مره . خلوة أولاسة :لاوس فالنة 22 لكر الال ا
فبأى آلاء ربكماتكذبانمتكئين علىفرش » جوفراش ف بطائها # جع بطانة |
وهىااتىتلى الارض منْنحت الظهارة 6 مناستبرق 6 وهو ماغاظ من الدساجقال
ابن سعود وأبوهريرة هذه البطائن فاظكم بالظهائروقيل لسعيدين جبيرالبطائن من |
هن خاف فىممنى المع
يارش جم تراش
( بطانتها ) جم بطائة
(مناستبرق) داج دين
وهومعرب قل ظهائرها
هن سدس وقتل لالعلها
(فبأىآلاء ربكما تكذيان
فيهما) فىاليساتين (عينان
رين ) كلاه لاله
بابر وال ان لكراخة
والبركة والزيادة هنالله
(فأى آلاء ربكما تكدبان
فيهما ) فىالساتين ( :
اك 10 [لغثافال بطائها من استبرق وظواهرها مننور حامد وقال ل ابنغباس اصن ] لعزاتن
كل فاكبة (زوخا 0 لونان فالمنظر والمطمم ( دأ الا رتنا تكدان متكتين.) خالسين تاعين ازو لك
( على فرش بطائها ) ظواهرها ( هن استبرق ) مانن من الدبباج وبطايسها من سندٍس مالطف من الدبباج
2
|
٠. ع ع
استبرق فاا لظهائرقالهى ماقال التهتعالى فلات نفس 1 اهم منقرة أعين وعنه
١ لوخد د اانوادى والاقدام ) أ حك ره بالنوادى ووارة بالاقدام ) فبأى آلاء ريكها كدان هلاه حِهم الى
ذب ما ارون بعاوفون ينها 1 ١56 ب ون 0 آن ) (سورة الرجن 5 الم حار قد انتهى
بلغ الهاية فى الخرارة إصب علوم أو سقون منه وقل أذاسة انوا من الناراعيثوا
احم فبأى أالاء رع تكديان ومن حاف مقام زه 4« موقفه الذى قف قله ا
العباد للعساب او قيامه على احواله
للعساب ياحدالمءنييناضاف الى الر ب تفخيماو مويلا اوريه ومقام مقس للمبااغة كدواد
زعىت .هه ااقطا ونفيت عنه » مقامالذئب كالرجل الاعين
حنتان 6 جنةالكائت الالسىو الالخرى للكائت الإنى ذان ا نطاب للفر يقبن والمءنى لكل
من قام عليه اذا راقه او مقام ا عاد زد
ا ار لكلو حك لحنة لسقيدة واغرئ لعزم أو لحنة لفل الطتاعة” |
: واخرىاترك اللعادق اوحنة كات 8 و اخرى تفضل مما عليه اور وحانية وجدوانية |
إعفى دواد وحوههم وزرقة عيو أهم 0 فؤخد بالنوادى والاقدام 4 قل ل ا
ل ضى سات طير رتل ل رقم زا ركق ولواطي!
فىأصابع 1 حلهم م نوطة وقبل الاحوب إعضهم باانواصى و إعضهم بالاقدام ثم ياقون
فىااثار 3 فأى له ركنا كدان 0 حم 5 شال يخم 5 حهم مينتون :
8 حت 0 :
قا 2 الى يكذب بهااجر مون 3 اذى مركن بن 8 يطوفون 0 برنهأ وس م 8 آن
لعى قدانوى حوره والمعنى اعم إسعون بين اتيم وبين الع حم قاذا م 7 أ انار
+ءل عذاهم اجيم الى الذق كدماركاليل وقال كم الالخاران وادمنأؤدية: |
من الك به لون 7 1 بالنواصى والاقدام 7 #وعا 3 دنهما وقا ل يؤخدون |
بالنواحى نارة وبالاقدام اخرى 9 فبأى الاء ر. ا تكذيان 0 جهماتى يكذاب ا
. ا . ا ٠. 10000
بهاالجرمون يطوفون ينما بين النار >رقون با 9# وبين م 6 ماءحار»9 آن 6ه
جهم 8 فنه صديدك أهلالنار 8 فنطالق 6م الاغلال فيغمسون فيه حى تتداغ ٌ
أوصالهم ثم مخ رجون منه وقد اخدرة م خاقا حددا فيلقون فىاانار فدذلك
قولدتمالى يطوفون بيبا .وبين جم آن “3 فى آلاء ربكي تكذون # انان قركة هذه
الامورالمذكورةفىهذه الآ ياتهنقوله كلم نعلافان الى هث_اليست نعما فكيف
عقا بشوله فبأى آلاءر بكر اتكذبانء قلت المذكور فىهذه الااياتمواعظ وزواجر
وتوف وكل ذلك تعمة اهن آلله تعالى: لائها مزح رالعيذءن المعاصى فصارت تعما
خسن شتمكل آية منها بقوله تعالى فبأى آلاء ربكماتكذيان ثمذكر ماأعده من اثقاء
تعالى 0 ومنخاف
وخافههن عياده المؤمنين وال مقام ريه 0 ون مقامه بين تدذى
ريهالعساب وترك الشهوة والمعصية وقيل قم رددعليه عق اطلاعه عليه وهوالذى ا
م بالمءصية فيد كرالته واطلاعه عليهفيدعهامن غافةالله وقيل هن راقب الله فىالسر
والعلام #عمله قاء عرض لمن + رم رك م ن حشيته وماعلم هن دير اخلصدلله ولاخب
أن يطلع علبه أأحدقيل ان المؤمنينخافوا ذلكالمقام فعماوا لله ممالاخلاص ودأبوا
الايل والبثار 0 ح: نتان # إعنى حلة عد 0 عم 588 حنة م زبدوحلة
ره 1 عاقب علهم
التصلمةبالئار وبين شرب
الجهم (فبأىآلاء ربكا
تكذبان) والنعمة فىهذا
ئاة الاج منه شضله
ورنجتة وما فى الانداربه
دن ااتنيية (.وان حافك
مقام رىه ) موقفدالذى
شف قيداامياد للعساب
نوءالقيامة فترك المعاصى
أوفادى الأرا وقِل
هو مقسركةوله ونفيتعنه
مقاء|إذتن أى نفت عد
الذئف ( حجان )حل
الانس وحنة ان 0
اخطات لاثقلين وكانهةءل
لكل حاشين مدكما كان
حنةلاخا؟: فْالانسى وحنة
لك اق
والاقدام)ثممعاانواصى
بالاقدام
والثار ' (فبأى ١ آلا
ر بكماتكذبان) ويقوللهم
الزياية )0 كه جهم الى
فيطر -<-ون
يكذب هأ الجرهون (
المشرنون اق الذنا انها
لاتكون (يطوفون بينها)
يبنا لنار ( وبين حم آن )
04 حار قد انتهى جره
[9 بأى آلاء رلما تكدبان
ومن خاف ) عندالممصية
(مقامربه) بين بدى ريه
مقامه فانتهى عن المعصيه فله ور قاو خا واس » ( حنتان ( ستابان فى بساتين حنة عدن وحنه الفردوس
ذاذا انشقت
ولك. م ٠ نعلدها
دن
عبرو
5 السماء )نفك بعضهامن بعض لقيام الساعة(فكانت وردة)فصارت كلو نالورد الاجر وق ل أصللونالسماء الجرة
ترىزرقاء(كالدهان) كدهن الزيت كأقالكالمهل وهودر زذىالزيت وهوجع ده نوق ل اللاعان اد د |
(فبأى آلاءر ربكماتكذبان اه #الدابع والشرونة فومئدذ) سلون ع أى فوم ل اأحاءزلا ستل عند [١ 8
ولاحاد ن أئ ولاحن
فوضع الان الذى هو
أبوالجن موضعا إن كا
قال هاثم وبراد ولده
واتقدان لانبثل" انس
ولاجانءنذنيه والتوفيق
بين هذه الآية وبين
قوله فوريك انسئلنهم
أجعين وقوله وقفوهم
انهم مسؤلون ان ذلك
هوم أطويل وفيه مواطن
فيسكاون فىهوطن ولا
سثلون فىآخر وقال
قنادة قد كانت مسئلة م
على أفواه القوم
سوام
مرا كمون إوقل
1 عن ذه ليع
من جهته ولكن إسئل
للتوئجم ( فبأىآلاء ربكما
تكذبان يعرف المجرمون
بسهاهم) سواد وجوههم
وزرقة مق
فاذا انشقت السماء) ينزول
.٠ه
دم
الملاكةوهسيةالر ب(فكانت
وردة) فصارت ملونة
(كالدهان) كالوانالدهن
وشال اد ات
الرالياق الكراء والانتقام من الكفار من 207 الألاء ذاذا انشقت نشقت السعاء فكانت
وردة # اى جراء وقرئت بالرفع على كان النامة فكون من بابالتجريد كقوله
فلن نقيت ال رحلن بغزوة ٠ تحوى الغناتم او عوت كريم
كالدهان 6 مذابة كالدهن وهو اسملمابدهن هكالحزام اوجعدهنوقيل هوالادم
الاجر فى آلاء ربتما تكذبان؟ه اىمايكون بعدذلك #لؤفومئذ اى فيوم نشق .
السماء #ولايسئل عن ذنبه انس ولاجان##لالمم يعرفونإسهاهم وذلك حيز ماخ رجرن
م ويحشرون الى الموقف ذودا ذودا على اختلاف حمس تبهم واما ثوله
فوريك لنساًلنهم اجعين ونحوه فين محاسبون فى الجمع والهاء للا س لاعتان ١
ظ عباس أيضا قال لايسئلون
اللفط فانه وان ل لفلا شدم رمة ف فبأى آلاء ريكها تكديان 4 اى م 2
الله علىعماده المؤمنين فى هذا النوم © يعرف ارون سياه # وهو مايعلوهم
ذاذا انشةت السماء أى انفرحت فصارت أنوابا للزول الملائكة وقبل المراد منه
خراب السماء وذلك لما قالكل من عاءها فان اشارة الى أه ل الارضذكر فىهذءالاية
بيان حالسكان السعاءوقيل فيه ويل وتمظيم للامملان فبه اشارة ماهوا عظممن
ارسال الشواظ على الانس والجن وهوتشقق الحماء وذوباما وهوقوله تعالى
هو فكانت وردة كالدهان *# جع دهن شبه تلونالسعاء عند انشقاقها بتلونالفرس
الورد وهوالاسضالذى يضرب الى ا مر : وقبلانالسماء تتلون بومئذ ألواناكالوا
الفرس الورد يكون فى الربيع أصفر وقأولالثتاء لجر فاذا اعتدالرة سار ادر
فشدالكماء فىتلونها عند انشقاقها هذا الفرس قىتأونه وقمل كالدهان أى كتطلل
الزيت لاله باون فىالساعة ألوانا وقبل تصيرالاء كاد هن الذائفب وذلك حين
يصلها حر جهام وقيلكالدهان أى كالادم الاجر 96 فبأى الا ريكلا ان
فيومئذ لايسئل عنذنيه انس ولاحان # قبل لايسئلون عنذنوءم لتعلم هنجهم
لازالله تعالى علها هنهم وكمرم | الحفظة عليهم وهذه رواية عناءن عباس وعنه
لاتسأل الملائكةالجرمين لانهم يعرفون إسهاهم دلله ايده وعن :أن عباس إبنا
فى امع بين هذءالابة وبين قوله تعالى ورت لنسئلهم أجمين اكوا شعاون
قال لايمألهم هل عللم كذا وكذا لاه أعلم بذلك منهم ولكنه يسألهم لم
علام كذا وكذا وقيل انها مواطن فدسئل فىبعضها ولا يسئل فيبعضها وعن ابن
ؤالشفقة أورجة اعايسئلون سؤالتقريم ونويع وقل
ظ
ا
[
ا 5 5 ا لايسئلغيرا + حر روآء ن ذنس لكر - _- وبأ آلاء ريه م العم ل رهدون 00 ل
وه لادم لمعر فى اى اي ل 7 2 1 كت
جر 5 مع السو واد دز فبأى الاء ريكها | ان و مق 5 0 7 وهو 4 9 القنامة نمك الفراغ دن وضاك 0
(لابسئل عنذنيه) عن عله (انس ولاحان) المؤّءن يعرف سباضوحهه أض حل وشال لايسئل عن ةب الانسا]
وعنذن ان الانس( فبأى آلاء ربكما تكذيان يعرف المحرمون إسهاهم) المتشسركون بسواد وجوههم وزرقة أعب
5 بان اع رالحنوالانس)هوكااترجة لقوله أساالثقلان (اناستطءثم فوا هن أ قطار راكموات والارضنانفدوا (
ل قدرتم أن تحر جوا من وانب -تترم؛١6ه السعوات الاي رورة آنا هر بان قضائىذاخر جوا ثم
قال (لانفدون)لاشدر ون
ْ 1 اَن الام اناستط د ا برا ار ض ##انقدر
نحوان المعوات والارضهار بين من اللهفار.ن 0
اىناخر<وا #8 لانفذون #لاتقدرون على النفوذ 9 الابساطان » الا شوة وقهر
واف لكر ذلك اوانقدرتم انتنفذوا لتعذوا مافىاءتموات والارض ذانفذوا لتعللوا
| أن حر حواا'م
كن لاتنفذون ولالعلون الاسنة نصيها الله فتعرحون عاما بافكار
ربكما تكذبان 4 اى منالتتبيه والتعذير والمساهلة والعفو مكل ااقدرة او ما
| نصب من المصاعد العقلية والمهارج النقلية فينفدون عأ الىمافوقالموات العلى
تضى” كضوء دراج السليط ه لم حمل الله فبهنحاسا
اوصفر مدذاب يصب على ر ؤسهم وقراابنكثير شواظل ال 4 سر وهواغة ونحاس بار عطما
| علىنار ووافقه فيه او عرو ويعقوت ورواية وقرى” نخس وهوجع وكصهوز لذلا
تختصران #فلا عتنعان ف[ فى | لاءار كفا كدان ن )قن التهديد لبوا القبيز 6
ا اتكدار دااستراان والانس . 7 أن عن 5 أى 000 ط. ناقطا
1 اناستطسم 7 0 0 اي ا 900 0 3
0 انا فصيتماكتم د رككر اموت وقبل نقالاهم هذا بوم القيامة والممنى ان
ستطعتم أن اننا رالتعوات ان ربكم حتى لابقدر عليكم
ا ن جرنوا م وا دن لك ل 0
| سماثى وأرضى فافعلواوقدم الجن على الائن 3 عدا لاا: در على النفوذ
| والهرب منالانس وأقوى على ذلك # ثمقال تعالى لالنفذون الابسلطان
2 الاشدروان ل ذلك لا 1 م حيثمانو م
كم فى ملك وسلطانى وقال ابن عباس معناه ان استطتم أن ونيا
والارضذاعلوا وان تعلوه لطت من الله تعالى هت فأى آلاءر بكماتكذبان 3
| 0 حاط على ا لخلق بالملائكة وبلسان من نار ثم بشادى يامعشسر ان الا نس أن
على اانفوذ الاشوة وث4, روغلية ف
من أقطار السىوات والارض الآ ية فذلك قولهتءالى ضِ برلل
ا عليكئشواظ من نار 0 قا ل أ كارالمفسسر. ن هوالله ب الذى لادخانفيه وقيل «ؤاليل
لحر الجعطم
وقيلهو
| ابنمسءود والعهاسالمهل وقدل برسل عابهما هذامية وهذامية وقيل جوز أن
ا استطتم أ 0 000
من النار 0 وا يِِ قبل هوالدخان وهو رواية عن| بنعباس
000 - شاك
ا برسلا معامن عيران عيزج | حدهمابالا حر ف فلا بنتصران أى فلاعة:
١ 5 0 1
1 ولاب نكم تأعمر مده زم فياى الء 0002
عأن من الله
رم « فأىآلاء
| على الل فوذ ( الابسلطان)
0ه 2
نعواه3 فهر وعليةرا ولكم
ذلك وقيلدلهم علا دن
بالعجز عن نفوذالاقطار
اليوم وقبل شالاهم هذا
بومالة. ا دين دق .
الملا 2 فاذا ر
والانس هربوا فلايأتون
وحهاالاوحدوا الملائكة
.
احتاطت نة ( بفناى لاه
ركنا 0 برسل
عدكا لراك 0 1
وك مرالشين > وكلاهما
اللهبا لالص وول
أم 0
ع 0
وابو عرو فالر فم عطاف
على شواظ والخر على نار
والمعنى اذا خْر جم من
لبور 0 ل
0 1 لى الحشر ( فلا
تصر ان)فلا عتنعان«هنهما
١ فأى آلاء ربكماتكذيان
تكذيان )و شول لك (ياممفس
أدووالا نت ارات ط )0
ا ا(
قد رتم ١ أن: فد وا (
أطراف ( السموات
والارض)وصةو ف اللائكة
( فانم و ١ )لك روا
وروا ( لانفده ون :
لاشدرون ان نحر<وا
.* 5 5
9 ذاخر تم من القبور 01 8 ( غواك) لهب
ى آالاء ريا تكذيان
ا 3 ا ألا 0-5 ابخان 4 عل
2 من التادمين و قد>ع الندمنوبة و وثوله كل بومهوقشأًن 9 5-5 00 الىهوم القيامة 2 وأذيس
تداك
9
ى
نالاما-ىى هابال
قاد للم إن -لى .لى ع سن
ان
ولحن ع1 ج_له و دا
0
قا 0 أد إلا ؛ ان
الامادمى #عسوص شوم
إراهم واموكئ _عليهي]
السلام وأما قوله كليوم
هو فىشأن
سدها لاغؤن دما
فام عبدالله وف الراضه
ذانها شوّن
وسوغ خراحه ( فبأى
ستفرغ لكر ( مستعار هن
قولالرحل لمن
سأفرغ لك بريد 8 1
للاإبشاع كم نكل مايشغلنى
عنة والمرادااتوفر على
النكاية فه والانتقام مله
ع
ويحوز انيرا
الديا وناغ آخرها
هاده
ك سد ستتتهى
وسهى عند ذلك شْؤّن
الخلق التى أرادها شوله
د 7"
حواوم عل ذلاك
فراغالهم على طريق امل
5 32 -
سيفرغ جزة وعلىاى الله
تعالى (أيها لثقلان) الانس
والن سعنا ذلك لانهما
لذالار م فا لامرك كلثى'إه قدرووزن ننافس فيه فهوثقل ومنه قول النى صلىالله علهوسام الى |
(فأىآلاء ريكماتكدبان
سخفر غلكم) -محفظ علكم
أعالكم فىالدنيا ونتاسك
8
الاضءاف ١ الجز
مج دالصادق سعى الانس والمن قاين لانهما مثقلان بالذنوب 8 فى إلاء ركنا
السابع والعشمرور) فقا 8ه السين يحوز أنلا بكو ن
اقول اليهود انالله تعالى لانقضى بوم السبتشيا 8 فبأى آلاء ربكما تكذيان داى
ا 1 __-
سك به سؤٌالكما اوما مخرج كثما من مكمن العدم حيتنا سنا 0 سنفرع
| لكم ايه الثقلان يه اى ستعرد لمسابكم و
لاشمل فيه عيره وقل ديد 0 ا سأفرغ لك فان المحرد
للثى" كان اقوى عليه واجد فيه وق ع وا كبلق بالباء وقرى” ستفرغ البكم |
أ ستقطلل اليكم والثقلان الانس والجن سميا ذلك لثقلهما على الارض اولرزانة
8 3 35 هه
رأيهما وقد رهما ,أو لاما امثقلان بالتكليفك و9 فأ آلاء ريكيا
3 : 1 ع
عانيا ورج عنمكروب وتحيب داعيا ويعطى سائلاويغفرذنما اللىمالا خصىم ن ماله ١
واحداته فى <لقه مانشاء سعوايه وتعالى ع وروى البغوى باعملناد التُعلى عن ان
عراس قأل الما خلق الله عز و حل لوحامندرة سضاء دفتاء من باقوثة جراء كلدتوز وكتاءه
نور نذظ, رالله فيه كل 0 ثلا عاثة وستين نظارة 1 ويرزق حي وعتوء لع زوشل
وشعل ماشاء فذلك قوله تعالى كل نوم هوى شان وال سقيان و عمدلة ة الدهر كله
عندالله ومان ره عر أ الدما وال" خر نوم ألقانة والشأ نا الى عوف
اليومالذى هومدة ايام الدنما الاخشار بالااحس والعجى والاحماء والاماتة والاعطاء
الفضل هوسوق المقادر الىالمواقتوهعناه ا ناللهعزو<ل كتب مايكون ىكل نوم
وقدر ماهو تفن فاذاحاءذلك الوقت تعلقت ارادته بالفعل فوحده فىذلك الوقت
وقال أبوسليانالدارانى فىهذه الأية له فى كلنوم ال ىالبيد برجديد وقبل شأنه |
ضلاتث الاأاياء الى اريتك |
الال قب من الدئر اال القور ع.ر عرق
تعالى انه يراج فىكل.وم وللة ثلائة عساكر عسكرا منأ
الامهات وعسكرا م نالارحام
جعاالى الله تعالى 98 فبأى آلاءر بكماتكذيان
من النّهتعالى لاق با حاسبة و لدسهوفراغا 0 تعالى لاشْفْله شأن هن شأن
فهو كو [القائل لمن
حسن ذكرهذا الفراغ لسبق ذكر الشأنوقبلمعناه ستقصدك بعدالترك والامهال ١
وتأخذ فىأس؟ فهو كقول القائل الذى لاشغلله قدفرغتلك وقبل ممناء ازالله |
وعد أعر ل التقوى وأ وغل أعل الفجور فقال سنفر غ لكر مما وعدنام وأخبر نام د
فعراسبكم وتجازيكم ه 0 كم ماوغدنا 1 ١: قنم ذلك وشرغ دنه فهوعءلى طريق الأمثل
ان ادبالثقلين الات ٠ معنا تقلين لاما تقى عل الارَضن احا اننا قل
ستنفرع لم أيه التقلان 53 ل هوو عند
ا
جزائكم وذلك يوم القيامة سا7
بريد سوك بده لانفرعن لك وماءه غول وهذا قولاءن عباس واعا ا
| تارك فيكم الثقلين كتابالله وعتربى تحملهما ثقلين اعظاما لقدرهما وقال حعفررن
2
بها بوم القامة ( أيه الثقلان ) ان والانس ( فبأى آلاء ربعم
( تكديار نش
1 0
ذاه ( ذوال+لال ) ذوااءظمة والساطان وهوصفة الوجه (والاكرام) بااتماوز والاحسان وهذه الصفة من عظيم
صفات الله وفىالحديث ألظوابيا ذا الجلال والاكرام وروى انمعليهالسلام مس برجل وهويصكل وقول ياذا الجلال
والاكرام فقال قد استجببلك ( فبأى آلاءربعماتكذبان) والنعمة فى الفناء باعتبارأن الممنينيه يصلون الى النعيم السسرهد
وقال حي بنمعاذ حبذا الموت فهو الذى شرب ابيب الىالحبيب (يسئله من فىالموات والارض) وقف عليها نافع
كلمن أهل السعوات والارض مفتقروناليه فيسأله أهل السموات مابتعلق بدينهم وأهل الارض مانتعلق بدينهم ودنياهم
وينتصب (كل بوم ) ظرفا عادلعليه ( هو فىيشأن ) أىكل وقت وحين حدث أمورا وتجدد أهوالا كاروى انه
عليه السلام تلاها فقيل له وما ذلك -#ق 14١ 25> الشأن فقال ( سورة الرجن) من شأنه أن يغفر ذنيا
ان وعد ها ]نوها قله فى جدد انا الالتسدالته تال اى الوح الذئ يل حهته || شرج 0 ودع دم
ف ذوالجلال والاكرام ذوالاستغناء المطلق والفضل العام 8 فبأى بي كن ١ ويضع آخرين وعناا
تكذبان # مما ذكرنا قبل اى مننقاء الرب واشاء مالامخصى مما هو على صدد الفناء ١ عيينةالدهرعنداللهيومان
رجة وفضلا اوما يترتب على افناء الكل هن الاعادة والماةالداعة والنعيم ذ يسئله
ويعن اهم والمراد بالسؤالماءدل على الحاجة الى نحصيل الى" نطقاكان اوغيره»8 كل
نوم هو فىشأن 4 كل وفت بحدث اممخاصا ونجدد ادوالا على ماسبق به قضاوؤه
يعنى ذاته والوجهيعيريه عن الملة وفىالخاطب وجهان أحدهما اندكل واحد والممنى
سق وجه ربك أما الانسانالسامع والوجه الثانى انه ختمل ان الخطاب مع النى
صل التدعليه وسام لإوذوا لال #؛ أىذوالعظمة والكبرياء وممناءالذىيحلهالموحدون
عن التشزبه خلقه يإ والاكرام “ أى المكرم لانبيلله وأوللله وجيع خلقه باطفه
واحسانه الهم معجلاله وعظمته لبأ ىآلاء ر بكماتكذ بان عنس زمالك ل
قال رسولالله صلىالله عليه وسلم أاظواسا ذاالجلال والاكرام أخرحه الترمذى
# قوله اك 3 سكله من ىا ك#موات والارض © يعنى من هلك وانس وحن
فلا يستننى عنفضله أهل السعوات والارض قل اءن عباس ذاهل السموات ||
يسئاونه المغفرة وأهل الارضيسئلونه الرزق والمغفرة وقيل كلأحديسئله الرحة | ,رى ابره فقال "ا
وما تاج اليه فىدينه أودماء وفه اشارة الىمكال قدرةائله 0 وانكل محاوقوان ا اوها لمك فاعلدفقال
جل وعظم فهوعاجزعن نحصيل مانحتاج اليه مفتقر الى اللهتعالى عق كل بومهوفىشآن *# ||
قل نزات 1 حك والور| .أن الله لا نمض نه 00 : ا م 1
شل زلتردا على لوود مث قالوا ان اللهلا يقهى نوما لسيت ما قال المفسرون هن شاءه 0 ادن فىالهار و1
| أحدهما اليوم الذى هو
منفىالموات والارض 86 ذانهم مفتقرون البه فذواتهم وضفات وسائر مايهمهم || هدةالدنيا فشأنه فيهالامس
| والنهىوالاحماءوالاماتة
| والاعطاء والمنع والآخر
وف الحديث هنشأنه انيغفر ذنبا وبشرج كربا وبرفع قوما ويضع آخرين وهورد /
بوم القامةفش ا نهفيهالجزاء
: والمساب ول لت
لالد ل
لاقضى نوم السبت شأنا
| وسألبءضالملوك وزيره
| عنالآية ذاسقه له الى
'ألثد وذهيا نشا شكر
وقال الحا حديث بع الاسناد وممنى أاظوا الزموا هذه الدعوة وأأكثروا مما || 1
يامولاىاخيرنى ماأصايك
لعلالله يسهللك على
أما الملك شأنالله انه
: تَ 7 3 0" 06 0 ٠ | عع ١ه
الك ال روتف وعزاتة حل قونا ويك خرصا وخرض. “ما ووفك االبارفى اليل وخر جالحى
هن الميت ومحخراج الميت هنالحىويشى سقنها ويسقم سلها وييتلى معافىويعافى مبتلى ويعزز ذايلا وشلعن بزا وبشقر غنيا
ويغنى فقيرا فقا الامير ا حسنت وأ الوزير انلع عليه ساب الوزارة فقاليامولاى هذا من شان الله وقيل سوق المقادير
الى المواقيت وقيل انعبدالله اءنطاهر دما الحسينين!افضل وقالإه أأشكلت علىثلاثآيات دعوتك تتكشفهالى قوله
(ذوالجلال) ذوالعظمة والسلطان ( والاكرام ) التحاوز والاحسان(فبأى] لاءربكما تكذبان يسئله من فىالموات )
من الملائكة ( والارض ) هن المؤمنين ذاه لالارض يسئلونه المنفرة والتوفيق والعصمة والكرامة والرزق ( كل.وم
وواؤشان ) هنه يشأن اشاله اننحي وعيت ويعز ول وبولد مواودا وفك ينا ويقاله لقان ان درطا
00
4
0 آلاء ربكها تكذيان مرج ) مذرج مدنى وبصرى [إمتهماالاءلق) بلاجمز أبربكر ويزيد وه وكار
در (والمرحان ) صغاره وأنعا قال منهما وهما مخرحان هن ا لا نما لاالتقيا وصارا كالشى” الواحدحاز أن قال
0 منهما ( الجزء السابع والعشرون 4 كاشال -مخ
الحر و لكن من بعضهةً
وقول خرجت منالبلد
واعا خرحت هن ملة
من اله وقيل لاترحان
الاهن ملع الم والعذب
( فباى]لاء ريما تكذبان
وله) ولله(الجوار)السفن
جم حارية قال الزحاج
الوق مف عامابالياءو الاختبار |
وصلها وان وقف عاما |
7 5 0
بغيرياء فدا حاز على بعد
ولكن .روم الكسرؤالراء
لدل على حدف الياء |
(دالنشاي ) الرموقات ٠
الشرع النشات كبر
الشين جزةوحني الرافمات" ||
الشرع أواللاتى .شن
الامواج يجرمون (فى المحر
كالاعلام ) جم علم وهو 1
| # وقوله تعالى 92 الللؤ قبل و 0-0 صغاره وقيل
الخبل الطويل ( فيأى
من علها ) علىالارض |
(فان وق وجه ربك )
( فِأى آلاء ربكما
تكذبان مخرج منهما)
هن الالح خاصة(الاؤلق)
000
منه ١ قبأى آلاء كك
| فنأ آلاء ربكا عكنيان © كار الدز وستانة وقل الرعان ارد الى وا
| 2 ان الدر مخرج من املح فعلى الاول انما قال منهما لالنه رج هن عم المح
| والعذب اولانهما لمااجقعا صارا كالشى”* الواحد فكان الخرج من احدهما
كالخرج منهما وقرأ نافع وابوعرو ويعقوب مخرج وقرى” تخرج ومخرج بنصب
| الاؤاؤ والمرجان فإ وله الجوار # السفن جع حارية وقرى” حذف الياء ورفعالراء
١ كقول الحاعي
1 لها نايا اربع حسان » واربع فكلها تمان
ف المنشاب * المرفوعات الشرع ا والصتوانات وقرانجرة وابوبكر بكسرا كنآ
اران ات الشسرع اواللاتى شين الامواج اوالسير 9 فى الخ ركالاعلام © كالجبال
٠ جمعا وهو اليل الطويل ف با الادر تكن اد» خلق مواد الدقع والار ال
الىاخذها وكفيةتركيبها واحرائها فى المحر باسباب لاقّدر على خلقها وجعها غيره
كل من عليها/؟ة منعلى الارض من الميوانات والمر كبات ومن للتغليب اومن
| الثقلين ذان وسق وحه ررك يه ذاه ولواستقريتحهات الموحودات وتفعصت
العران ا
1 تفج الأسداف 58 ميا تاق 5 6+ صارت 10و ة على كذراقطرة
.سكن ذلك وقل المرعان هوا كر :1ل ل فلن ادر كاتف در لهالجوار يه
يعنى السفن الكبار المنشات 4 أى المرفوعات الى برفع شا بعضه على بعض
وقيلههىمارفمقلعها منالسفناما مالمير فع قلعهافليست من المنشا تو قال كو المنما تك
المحدثات الخاوقاتالممخرات ذلا فيال ركالاعلام 6 أى كالجبال جع عل وهوالجبل
| ااطويل شبهالسفن فى اله ربالجيل فى البرعق فبأى آلاء ربكماتكذبان» # قولدعز وجل
| 00 من 0 5 أى على الارض هن حموان واعا ذكره بلفظة هن تغلسا لاعقلاء
* أى هالك لانوجودالانسان فىالدنيا عرض فهوغير باق وماليس باق
0 ان
| 4 فان ققية 00 لعدادة وصرف ااا ال العام 09 وسّق لحر بك |
ا 7 فبأى لا )3 ار ع 1 3 ا دود ادتت فهو
لواحدجاز 0 يرجنا كاشال حر جه دالعرولارج :
5 لخرجان منالمحر ولايخرجان من جع
يي ا ل سي
ا حديكما باغساق مابينهما فبأى اليا تكذبان يحرج هنهما الاؤاوٌ والمرحان
كدان وإداطوارا لا كا السفن انك كر قات المرفو وتلق القر كالاعلام) كالمبال اذا ر فشر 0 75
(فبأى1 لاه ربكما تكذبان كل من عليها ) على وجه الارض (فان) عو تو تقال كل من عليها فان شفنى ويقال 5[لا
دن عل أغبرالله بشغى ) وبق وحه ريك ) 1 لاعوت وشال ماأنتضىةه وحه ربك دن الاعال الضاكلة
أله عاقة هن تراب 6 حءله 00 0 مسئو نا ثم صلصلا(و خاق لمان )يلون قبلهو ابلس( منمار ج) هواللهب
لصانى الذى لادخان فهوقل المتاط سوا دالئار درن سب ا لشى” اذا اطخطرب واح: امل م ن نار) هومان للمار جك نه
ِ! منصاف من نار أأوتلط من ل كذ من نارخ#صوصة كقولهناندر كم نار 3 ف 00 | تكذبارب
|| قبن وربالة ربين) دانير 5* لقره ع امف تور 0 1 ثاء و مغر رهما( فى ]الاء
4 ً ت- - ْ 07( الع
!] الازنو قد خلق الله آدم من تراب <هله طينا م جأمسنو ا ثم صلصالا فلامخانف ذَلكقو 7 ال 3
١ يلتقيان ) أى أرسل المحر
ا الا وااهرالمذب ماور.ن
ملا قدين لا فعس بين الماء بن
خلقدمنتراب ووه وخلق الان© »انا وأباالحن ن من مار ج هن صاف من الد خان
ف من نار 46 سان لمارج فانه فىالاصل للمضطرب منعس جاذااءطرب 9# فبأى آلاء
ا تكذيان كما اواضن اعلتكما فى اطوار تلتعكنا حى سارك /#أفضل الم ركيات
وخلاصة الكائّات 8 رب المشرقين ورب المغربين »* مشرق الشتاء والصرف |
ومغر »ما ؤ9 فأى آلاء ربكها تكذيان # مافى ذلك من الفواس الت لانخصى كاءتدال
1 شارف التمترل وحداوث ماإناست كل قصل فيد إلى غيق ذلك ملاع ج
الممرين 46 ارسلهما من مرجت الدابة ارستلها والمءقى ارسبل المحر الم والععر
العذاب 8 يلتقيان # #اوران وثّْاس سطوحهما اوخرى فارس والروم يلتقيان
ا في الحيط لانهما خاموان , تشعيانمئه و بنهما برزخ حاحن هن قدرةاللهاومن الارض
]| © لاستيان * لاسنى احدهما على الآخر بالمازجة وابطال الخاصية اولاءتماوزان
فى أى الءين ( يينهما
رك علخو قد را
تتاك ا(الاححان )
لانعماوزان حدي»ا ولا
1 أحدهما عل ىالآخر
يمحذ منه الفخار (وخاق
لكان اا رانك
(«زمار جم نار) لادهات
لها (فاع آلا كا
تكذيان) فنأى نعماءر بكرا
تعاحدان (رن امقر وق
ماحد ان (ر ب المثسرةين)
قداختاف العبارات فىصفة خا الانسانالذىهو آدمفقال تعالىهن تراب وقالمن جا
هدو نو قالمن طبن لا زب و قال من ماءمهين و قال عنامن صلص ال كا لقكاروقات ت لدس فىهده
ااسارّات اختلاف بل المدى متفق وذلك ان التهتعاى خلقها ولاه نر اج كاين
اختاط بالماء ثم جأمسنو ناوهوااطين الاسودالمنتن فلاس صارصاصالا كالفخار 8 وخاق
اناك وهوأبو لمن وقل هوابلس فلو ممارج مزار 6 دى الضاقهن لهب
الننار الذئ لادخان فنه وقال هومااختلط يمضه بءض من اللهب الاجر والاصفر
والاخضرالذى يماوالناراذا أوقدت 5 فبأى آلاءر بكماتكذبانر بالمشرقين #ه يمنى
مشرق الشثاء ومششرق
الصيف (وربالمغربين)
معرب الشناء ومغرب
5 . 0 : ا لصمة ها مث ول»
مشرقى الصف وهوغاية ارشاع امهس ومشرق الشكاء وهوغاية ال الشمس 4 5 1 5-0
3 00 اه : 5 0 1 2 ومعربان مشرف السداء
م وربالمغريين 7 بلعى مغر ب الصرف ومهرب ال تاء وقل لعى مرق الشون 4 ١ 0 ْ ا"
7 ومشعرى معنا بيه
2-6 3 9 1 28
تاق العمن ومءر ب الشيى نوهغر ب القمر 00 1 ثارئ الاعر بكماتك ديا نض ذالم رن 2 سه
مائةو عاو نمزلاو لدللف
إعنى مجك الممرينالءذب و لم معاورين متلاقيين لافصل بينالماءين لانهمن
شأنهماالاختلاط وهوقوله 8 يتقان # لكن التتعالى منعهماعا فيطبعهما بالبرزخوهو '
قوله 9# بنبابرزخ * أى حاجزمنقدرةالله لإلاسغيان؟ اىبينى أحدهماعلى صاحبه
وقل لاختلطان ولالتغيران وقيل لايطغمان على !اناس بالغرق وقمل مسج المحرين,منى |
حرالروم ومح رالهند وأنتم الحاجز بينبماوقيل نحرفارس والروم يثهما برزخ يمنى
الجزائر وقبل بحر السعاء و رالارض يلتقيان ففكلعام 0
للغر بين وكدلك للقمر
أو شال اث ةالشتاه والص.دف
ماثّةوسيعة وسيعونهنزلا
وكذلك للغربين تطلع
|لشمس 3 كه ومين
لامختاطان ( بينهما ) بين العذب و الالح ( برزخ ) حاجز مزالله (لاببغيان ) لايختلطان ولابغير كل واحد
0 | طعي صاحيه
وكفراة ات تغم بالمكمو م هن كره 00 هوو رق الزرع أوا شبن( والرتحاز
الرز ىوهو انا ا ود (الحز “ا لكك سابعو العشمر ون؟ ؟ فنا ماتلاذده دن 7م ع من الفوا كه هو 0
م 3 | والكرة» واطل ةر لاصف ا 4 نطة والشعير وضا ماخدى اوالمك 017 |
5 كي والر#انبا+ ا
5 700 | الثبات اليابس كتين ط والر بحان 4 يمنى المشهوم او الرزق منقولهم خر جت اطلب
جزة وعلى اى والحب |
ركان الله 1 ان عاص والحب ذا العصف والرحاناى و خاق الب والرحان
3 : - : 4 3 ٠. 1 -. أذ | . ٠.
بلسي ال اواخص ووز ازبراد ذاالرحان محذف المضاف وهو نبءلان من الروح فقابت
: تام والرحاز 00 0 ع
ب ا * | الواوياء وادخم ثم خف وقل رؤخان ققلب"واؤدياء لقف جو فى اله ردكا
اذى عو ملم الذسم تكذبان #* الخطاب الثقاين المدلول عدهما بقوله للانام وقوله اه الثقلان # خاق
واد عل وذوائر 3 الانسان من صاصال كلفخار # الصلصال الطين اليابس الذىله صلصاة والفخار
ا المضاف و أقهم ااال 0
المضاف اليه مقامه وقل
موئاء وذءا الرحان الذى
بركة فإ والحب © يعنى جيع ليوب التى شتات ماكالحنطة والشعير ونموهها
فيا +" 01 6 0
واعا آخر ذكرالحب على سدل الارثقاء الى الاعلى لان اهب أشع من الل واعم
ا وحودافىالاما كن 0 ذوالعصف 3 قال اءنعياس يعتى التبنوعندانهورقالزر ع
يشم والمب ذا|اعصف
0 اللاخض اذاوط د 7 ولعيو 0 0 3 مئة الحب 000
َه 04 - ١ سر
والرحانشاتى اىوحاق 3 3 :
اران ووأ خسم
0 ايعان ( فأى 00 0 ا ل ره 2
امسافر , ى
ا ( أىا 590 فهورزق وشل 1 حان 0 والريحان كرنه 00
7 الناس والانعام ثم خاطت ن وا فم فال كال 2 فأى 1 بكماتكذيان
لل المورة جع أ
والى ( ربكما تكذبان )
الخطاب للثقلين إدلالة
الانام علهما ( خاق
الانسان من صلصال)
0 ربد 0 د بد هد ١ يض احا التهاة ١
| ثلائين هوضءا تقريرا لانعمة وتأ كيدا فىالتذ كير ببائم عددعلى للق آلاءء وفصل
ا بينكل عمتين عايههم علا ليفهمهم النتم وشررض ا" كقول ارول ان لخن
١ اليه وتابع اليه بالايادى وهوتكرها ويكفرها ألم تكنفقيرا فأغنيتك أفتكرهذا ام |
ككنعريانا تك ون كأ فتتكر هذا ألمرتكن خاملا فمز زنك أ فتكرهذا ومثلهذاالكلام شائع 0
فىكلام العرب حسن تقريرا وذلك لان الله تعالى ذ كر فىهذه السورة ماءدلعلى |
وتحدا بره هه نخاق الانسان وتعليه اابان.وخلق الشعس وااقمر وااسعاءوالارض
الى عي رذلك عا يم على خلقه وخاطبت ك أن والانس فقال قبأى الا ربكمائكذيان |
منالاشياءالمذكورة لانما كلهامنعم 1 عن حابر ر ذى الله تعالى عنه الخرج ا ٠
رسولالته صلى اله عليه وسام على 0 تقرأغلي سورعالر عن هوأ ولهااق در انا |
فكتوا فال لقد قرأ ماعلى المن املة الحن ا عسدودامتكم كنت كلما
أنيثعلقو4ه فأى آلاء, 0 ن قالوا لابشبىة هن نفمتك رَينا 3 ذلك الجد
رحد لد ردق وال حدرت عريب»ه قر وليه عم كينا ا ا وششه |
طين يابسله صلصإة
( كلفخار ) أى الطين
المط.وخبالناروهوانازف
ولااختلاف فىهذا وفى
ع
قولله هن جا مسنون من
لانشاقها معتى لانة فيد
( والحب ) الحبو ب كلها
(ذوالعصف ) ذوالورق
0 0 0 فخار © 0 ض .5 و عأنقلات
( فبأى آلاء ( فبأى تعراء 0 صوات 5 عن 2 ١ طين 0 عر 2 01 0
(راتكدإن )ايها ينه لانس غير دعلهااسلام تعما حدان أنها ليست من الله هكد كل ماق هده الشوره .( 5د )
هن قوله فى 1 لاء 0 تكدبان ( خلق الانسان) إعفى أدم (هن صلصال) من طين صالةد نتن تصلصل( كلفخار) كالذ
ا - 5 0 ٠ره'إزلوهء 5 7 3 .
ل َه #ولهتعالى دما 0 5 نصلصال 5 اعى من طين أبس أده صلصداة ظ
1
بالوجى عل أ سابك ونبه يدذلك عل كبرباء شال ون واخاطانة ((ووضع الممزان ا لازن اميا وتعرف
/ ديرها ميزان وقرسطون ومكيال وهقراس اه موطوعا 3 حرث عاق دك نه أحكام عياده م ن النسوية
والتعديل فىأخذهم واعطامجم (الانطةوا سدق لم1 هس فىالمزان) عاد ١ سورة : الرجن» نطعوا وه انالمفسرة
خلقهاص فوع حلا ومتبةفالها هنش ا اقضيتهومتنزلاحكاءهول ملائكتهوقرئ'بالرفع
على الابتداء يق ووضع المبزان 46 العدل بان وفر على كل مستعد «سعمقه وو ىكل
| ذى حق حقه حتى انتظ, امس العالم واستقام كافال عليهالسلام بالعدلقامتالموات
والارض اومايعرف به مقادير الاشياء منميزان ومكيال وتدوهما كأنه لماوص فالسماء
بالرفعةالتىهى من حيث انها مصدر القضايا والاقدار اراد وص الارض عافمايمايظهربه
التفاوتويعرفه«دالمقدار ويسوى.هالحقوقوالمواجب #إأنلاتطغوا فىالممزان»#لان
لاتطنوافيهاىلاتعتدوا ولانجاوزوا الانصافوقرى“لاتطغوا علىارادةًا لقول:2واقيوا
الوزنبالقسط ولاتخسروا يزان ولاتنقصوه ذانهن حقدان يسوىلانهالمقسود هن
وضعه وتكريره هبالغةفى التوصيةبهوزيادة<ث على استعمالووقرى" ولاتخسروابف ع التاء
وضم السين وكسرها وفهحها على انالاصل ولاتخسروا فىالميزان ذف الجار واوصل
الفعل ف والارض وضءها ##خفضهامد حوة9#للانام» للخاق وقي ل الانام كل ذى روح
ل نات ويمستاو كفوى اند شفم به كاللكموم كالجذع وابقاز
ووطع اران كه كل أرادبالمئان) العدللانه ال االعذل والمفنى انه أس بالندل
ندل عليه قوله 8 ألاتطغوافىالمزان * أى لانحاوزوا العدل وقبل أرادبه الالة
الى يوزن .ا للتوصل الى الانصاف والانتصاف وأصل الوزن التقدير ان لاتطنوا
فى الميز ان أىلثلاعملو اوتظلموا وتحاوزوا الحقفىالمزان © وأقم مواالوزن بالقسط #ه
أى بالعدل وقبل أقيوا لسان المزان بالعدل وقبل الاقامة باليد والقسط بالقاب
ولاتخسروا ه أى لاتنقصوا 8 الميزان © أىلاتطففوا فى الكيل والوزن أعس
بالنتشوية ونمى عن الطفران الذى هواعتداء وزيادة وءناةسران الذى هوتطفيف
ونقصان وكررافظ الميزان تشددءدا للتوصية بهوثقوية للاعس باستعماله والحث عليه
والارض وضعها 6 أى خغضهامدحوة على الماء ل للانام أى للخلق الذين
بثهم فا وهوكل ماظهر علا هن دابة وقبل للانس والين فهى كالمهاد لهم
يتصرفون فوقها ف[ ففها أىفىالارض و فاكهة * أىمن أنواع الفاكهةوقيل
مابتقكهون بدمنالنعم التى لانحصى ف والتمل ذاتالاكام * يعنى الاوعية الى
يكون فيهاالقرلانثمر الل عرد رحا لع مالم شق وكل شى'ستر هرم
وقيل أكامهاليفها وامضبوغل ذكرالمل دن بين سائراللشج رلانه أعظلمهاو أكثها
( وأقهوا الوزن بالقسط)
وقوموا وزتكم بالعدل
( ولا ءسروا الميزان )
ولاتنقصوه أ بالنسوية
ونمبى عن الطغيان الذى
هو اعتداء وزيادة وعن
وان الذى هوتطف.ف
ونقصانوكر رافظالمزان
تشدءدا لاتوصة.ه وشوية
لذعل بسع لما ولف
عليه ( والارضوضعها )
خفضها مدحوة على الماء
(للانام) الغلق وهوكل
ماعلى ظهر الارض هن
دابة وعنالمسن الانس
وان فهى كالمهادلهم
بتصرفون فوقها ( فا
ذاكهة)ضر وب مابتفكبه
( والتخل ذاتالا كام )
هى أوعيةالقر الواحدم
بكسرالكاف أوكل مايكم
٠ 0 ٠ 1
أى إغطى من ليقه وسعهه
(ووض ع المعزان ) ف
0 بالميزان
(ألاتطغوا) أ لانحو 7 اولا
كيلوا (فالميزان وأقيوا
الوزن بالقسط) لسان
الميزان بالعدل و قال اسان
شع بالصدق (ولا
مخسرواالمزان) لاشقصوا الميز ان )م قا وخامم١ا 0 فده موا ةوق الناس ) و الارخ ن وضّعها (' سطها على الماء
) للانام) للخا قكلهالاحماء والامواتهنهم ف فيها ( فى الار ض(فا كهة) ألوانااه اكية ١ والعل ( ألوان الل (ذات
الاكام ) ذات ااغلف والكفرى مالم ننشق فهى ؟
وأقصى صراةماوهوانعامه بالق رآن وتثز يله وتعليدلانه أعظ و الله رمتواعلاء منزلةو أ حسنه فىأنوابالدنآثرا وهو ا
سنام الكت ب السهاوية ومصداقها والعيار علهاواً خرذكر خُلقالانسان عن ذكره ثم اتبعه اياه ليعام انه عا خلقه للدين
ولهطعلا بوحيه وكعدو ا يااق الانسان م نأحله عليه نم ذكر ماعيزه عر 1 وهوالمنطق القصيع.
المعرب عا فىالكمير والرجن كد نوهد اذفان مم شهائرها أ خبار مترادفة واخلاؤها من العاط ف ئها على عط التعديد
كاتقول زبد أغناك 5200 ك بعد ذل كثرك بعدقلة فعل بكمالم نعل حد باحد فاتتكر هناحسانه(الشمس والة
حسبان ) محساب معلوم ( الجزء السابعوالعششرون) وتقدير -ره1ه- سوى يحريان فىيروجهما ومنازلهما .
6د 0 3 فى التمير وافهام الغير لما ادر كه اتلق لوحى وتعرف الحق وتعلٍ الشبرع واخلاء
علم 5 واخس_اب الل اثلاث آل عن لان مترادقة الرتي: عن ال د ّ 3 1
(اكانتم ) النبات الذى | 5 الهس والمر حسبان © بجريان >ساب معلوم مقدر فىبروجهما ومنازكما
نيم منالارض لاساقله | ورتسق بذلك امور الكاثمات السفلة وختلى الفصول والاوقات وتعلم السنون
كالبقو. (والشمجر)الذىله والحساب فق والعجم #النبات الذى0 م تلاج من الارض ولاساقله © والشمر 6
و ساق وقيلاامجم تحوم | الذىله س_اق © يدان م مقادانالله ثها بريد ما طبعا القياد الاحة من
السماء ( #مجدان ) | المكلفين طوعا وكان حق النظم فى'لخاتين انقال واجرى الثمس والقمر واءمهد
نقادان يله تعالى فعا خلقاله الى والشخرااوالتس' والعئر تمساءد والعم والأهور مدان له ليتطاها ماقيلهدا
تشبمابالسا جدمن المكلفين | ومابعدهما فىاتصالهما بالر.جن لكنهما جردنا عابدل على الاتصال اشعارا با نوصو حه'
5 وائتصات هانان | يغنبه عنالبان وادخال العطف بنهما لاشترا كهما فى الدلالة على ان ما#سله من
التان بالرجن الرعل ٍ ف اعرلة الاح رام العاو 85 والسقلية تقدرءه و ند دبره 00 والسواء رفعها 7
المعنوى لماعام انال+سبان لعى ,0 أسىا كك ل شى 0 عله أللغات كلهافكار نْ آدم يتكلم إستعماثة لغة أأفخئلها | لدر بك
حسيانه والتمجود له لالغيره ٠ وقل الانسان أسم جد 1 ىن وأوادد 2 الناس فعلى 3 معجى علد النباناى
اسيل الس والقمر | النطق الذى ميزيه عن سائرالحيوانات وقيل عنهالكتابة والفهم والاخفا) <تى عرف
قعانة ولتم والشهر ماشول وماشالله وقيل عل كل قوم ١ سام الذى شكلمونه وق ل آرادبالا نان دا
لدان له ولم اص لى الله عليه وسام عطهالء بان يعتى بان 0 ن وما كانلانه صلى الله عليه وسلم شئ
العاطف فىا ل إلدون ١ عن خبرالاولين وال خرين وعنيوم الدين وقبل عله بان الاحكام من الملال
والحرام والحدودوالاحكام ف الثمسوالقمر يحسبان * قال .عباس بجر يان ساب
وهتازل لاستعدياما ودل عق مهم احساب الاوقات والا حال ولولاالايل وااخارة
ع
وأنثمس والقمرلم يدر حدذكيف مسب مابر يد و مل المسيان هوالفلك تشدما سيان
ال رءىف وهومايدو ل العم ر دور زان 0 واأم والأهر دان 0 قل التجم مالس له
ساق .هنا لناتكاليقول و الشهرملهساق اكد 0 ظلها وقبل الم ا
هوالكوكب و-مجوده طلوعه والقول الاول ل انه ذكره مع اشر فىمة ايلة
الشم 0 عه ززولاعمًا أٌ رضيان فى مقا بل ةسعاسين 0 والسواء, رفعها ع أىفوق الارم ا
وردت على سبلا لتعديد
تمكيتا لى. نأك لاع
كت شك أياأدى!: نعم
ثم حى“نه بعد لانالاول ٍ
2 ا
عليه و نالتاس سعد بدعا
عايه ىا شال المذ 5 تور 6
ردالكلام الى مباحة بعد
التتكت فيوصل ماحب وصله للتناسب والثقارب بالعطف 'وسان التناسب أن الهس لإووضمع)
والقمر سعاويان والتى والعجر أرضان فبين القسلين تناسب هن حمث التقابل وانالسعاء والارض لاتؤزّالان نكرل
قر تين وان حرىق لشم الممو سيان ن من حدس الاشياد لاح الله فهو ماسب لشعوود الع م والجر ١ وا ا
دعا ( خاقها قو 5 مسووكة حسث حعلها 1 0 ومصدر قضاباء هسكن 0 الذن 2 ول ١
(الثعوسوالقر .ان )منا ره ام لحساب و تقال معلقان بين السعاءو الارض و بقار عليهما حساب و لما آحاا لك حال! اناس( وا
والغيى 1001 انعم الع باعي الا ع ا اندت لانت 1 اناه مال | 1 لاد دكن 0
كانه لأشانة وتماضة ( مقتدر )كادر وفائدة الككين قنهاان يهط /ازلانى*
55 قدبر حو سورة الراج
كد
/
ه01 5ه حل وعلا وهى
ا 1
عقر بيل ل إتدا لل 21 0 أحسه فالملك والاقتدار يرث اهمه ب
» عن الابى صلى الله تعالى عليه وس هن قرأ سورةالتمر فكل غب بعثدالته بوم القيامة
ووحهه كالقمر أ.ةاايدر
مق مورةالرحن مككية اومدية امعط وابهاستوسبعون 7
-- سجم | لع ار ص ا م
3 الرحةن ع القرآن 7 لاكانتالسورة مقصورةعلى تعداداا: الدمويةرالاخروية
صدرها بالرحجن وقدم ماهو اصل الم ٍْ
وتعلهه فانه اساس الدين ومنشأ الشسرع واعظم الوحى 5
مقددر
الديوية واحلها وهو اتعامه بالقرآن وتنزيله
واشعاله ع1 لى خلاصما مصدق أنفسةه 00 لها 7 البعة قوله 7 حاق الانشان
ع ا بان خاق امن وماعيزءه ع ساس ابلدوا نكن ع ااساز وهو امير ا
تاكاه و اتشسر نف ا 2 مدر 7 كر ل وش لمقر بسن
عندمايكأمس ٠ف ا الك والاقتدار أعفا مدى لام الاوهو#ت ملكه قدو ندواى ماز اد
1 كرممنتلك المنزلة وأجع لاعم تله كلهاوالب د بأسسر هم اقال حعفر الصادق وصف الله |
تعالى المكان بالصدق فلا سشعدفيدالا أهلالصدق والله أعر
وج تفسير سورةال رحمن علا وعن وجل وهى مكية ]م
مخ وذكر ابناللوزى اها مدنية فىقول من قولين دم
مع عن ابزعباس وهى ست وسبعون اابة 7
1-7 وثلابماعة واحدى وجسون كلة والف دم
هجهل وسمائة وستّة ونلاثون حرفا 56م
ع ل زْدَايَفْ اجر )دم
# قوله عزوجل فل الرجنء! القرآن 4# قبل لما نزلت1- »دوا لارجنةالكفارمكة |
وماالرحجن فانكر وءوقالوا لانعرف الرجن فاءزل الله الر ون عق الذى و
هوالذى ع 7 وقل هداحواب لاهل ك2 حين قالوا اعايعله يشر فال تعالى
الرجون 3 اله رن إلعجى علم مدا القر آن وقل عام القر أن ا لذ كر امحل ول ا
وذلك انالله أعزوجل عدد أعمهءلىء 0 ألما له 0 علاهارتبةو هوالقر آن
العزيز اده أعظم وحى الله الى أ اله ترك 0 ع أو لاله وأعغيانه و 5 ا
1 20 ع 4 ٠. 0
ذكرا وأحسنهف ىأ نواب الد.نآثرا وهؤسنامالكتب السعاوية المنزلة على أفضل البرية
خاق الانسان #ه يعنى آدم علمه الصلاةوالسلام قاله ان عراس
م عا بوره كل
ب كهدااشان يه
ب أذهو باحازء ا
الاهو نت هلك وقدرته وهو ع لكل
: الرحجن) وسمعون آلة م
> د ٠
دالا بسم الله الجن الرحم #ه
(الر حجن عم القرآن خَاقَ
0 ع
الانسان ) أىاللئس أو
آدم اوعدا عليهم||لسلام
( علهااييان ) عددالله
عن وحل آلاءه فاراد ان
قدم أولثى ماهوا-بق
قدما دن ضروب ا
وصنوف لعما ند وهى لعية
الد نْ دم من نعم ةالد.ن
ماهوسنام فى أعلى ماتبها
١ مقددر ( قادر بالثواب
على عياده
ا ومن السورة |!
وااعقاب
ذكر فماالر ون وهىكلها
مكة آيانها ست و-بعون
-
كلتما
6
وجسون وحروفهااف
2
وله عائة واحدى
وسوائة وليه وثلانون
وي
حرفا 5
- 8 بسمالله الرحجن ل رحيم 2
وباسناده عن اعباس
قل 1 ذلك عدم الآية
قل ادعوالله كرا
الرجن فال كفار مكة
أبوجهل والوليد وعتبة
وشببة وأصعامم مانعرف
الرجو الامسيلة الكذاب
م ئى يكون بالعامة ف
ما
باد ذائز ل الله
أرءن
ل"
١ 1
0 الر حجن ا اإرمرالن (
وعدا الىأته (تُخلقالانسان)
هص ذم 00 2 الادض ١ على النان) السك 6 1 0 0 سا سيا انك 56 16 ه كل أل ذا
<يريل وحبريل #داو جد أمخه موناة بعث الله حبريل بالقر أن الى عد صلى الله علمذة وس
أ ا يلس واد زا ومااح ]له ؟ ربد تكوينه الا أن نقولله كن فكون ( 2 بالبعر)
على قدر مايلحح أحدك ببصره وة ل المراد بام ناالقيامة كقوله وما أعسالساعة الا كلحم البصر (ولقدأهلكنا أعياعكم) . ١
أغبامم فى الكفر ( الجزء السابع والعشرون ا اللا 00# 5 ر)سط وا ” ١
0 فعلوه ) 2 اوائك
01
5 | : ين وما احس نأ الاواحدة « الافملة واحدة وهو الااد باذ مالحة وما الا
لماك ١ عق |
ك' 0 0 | اوالاكلةواحدة وهو قوله " نف كاج بالبصر # فى البسر واللسرعة وقيل معناه |
1 ا اي ٠. |
: ا قولهومااعالساعة إلا كلم م البصر هل #ؤولقد اهلكنااشياعكم © اشباهكر فى الكفر من
ف وانالحوظه فمفعلوه 8 ١
بلك لإفهل من مدكر سمط لم قملوء فىالزير 0 5207 فىكتبالمحفظة
ْ كا ل صعير و ير 4م 1 ن الاعال فق مستطر و مسطور فالاوح 2 انالمتةين فى حنات
فىموطع جر نعت أشى'
ال كم
ار اط 11 ر 86 أ نبار واكتنى باسم الجنس اوسعةاوضياء منالنهار وقرى” بضم الهاء ج |
ومن اير تن | تمرك سد وأسدلوفىمقعد صدق ## فىمكان عسضى وقرى” مقاعدصدق لإعندمليك
(مستطر)مطور ف الاوح | معاوملتهتعالى مرادله وكذلكقوله كتبالله مقاديرالائق قبل أىخلق السعوات
(انالمتقينفى خنات ومر) || والارض ممسين لفت سنة وعرشدعلى الماءالمراد مندنحديدوقت الكتابة فىاللوح ||"
وأنجارا كتنى باسم اللجنس 0 أوغيرءلا صل 'القدرفان ذلك أزل لا أولله» وقولدوعرشدعل الماءأىقيل ]0 ١
اقل أهوالتعة. والضياء. || مزق النعؤات والارضء.وقوآه ا كلش نقندر بحت العزوالكيس أوقال الك
ومنها هار( فى مقعد صدق) , امجزالمجزعدم القدرة وقل هوترك ماجحب فعله بالتسويفبه وتأخيره عنوقته
فىنكان حرضى ( عند وقدل حقل المجز هن الطاءات وحقل العموم فى أبورالدنما .وال خرة والكيين
ذلك ) عبتدية منزلد || مدالعووطوانتباط بواطدق الامور وفن اللديث إنالنا قد عر إل 0
(وما أمسنا) شامالاعة | قدركيسه # قولدتالى ف وماأعسناالاواحدة 4 أىوماأعىناالامسرة واحدة وقل
معناء. وه اام نالادى اذا زلنائكو عم" الاكلمة واجدت أ ككون لاح انه 01د 1
هذا اذا أرادالتهسعانه وتعالى شأ قالله كن فكونفهنا بانفرق بينالارادة والقول
الارادة قدروالقول قضاء «وقوله واحدة فنه سانانه لاحاحة آلى تكربرالقولبل 1
هواعا إل ها د ا هو كلح بالبصر #6 الات عباس بريد انةضانى فى خلق
رع نل الع لعن ان عباس أيضاممناه وهاأعنا عسىءالساغة فالسرعة |
الا ار ولقدأهلكنا أشباعكم © أىأشباهكر ونظراء؟ فى الكة رمنالام
السالقة ##فهل من مد كر 3 أى متعظ بانذلك حدق فهواف ويدتس 5 3 وكلشى” فعلوه َه
اب ع أهل يعنى الاشباع من خير وشار فو لز بر #6 أى فكت اللفظه قلا اللو الحفوظ :
بنك وأعبامم أعل ل وكلصفير وكير 6 أىمن اطلق وأعالهر وآجاليم ل مستطر 4 4 أى مكدر ”0
8 "هل من مد 2 *ه قوله عزوحل هو انالمثقين فىجنات أى بس ا ور 3 دا ارواما ْ
وريحكة لوقه رومن الى وال 1 رأعلنة م نالماء وانخخر والابن والعل وقبل 1
١
١
(الاواحدة) كلة واحدة
لاشنى ( كلمج باللصر )
قالسرعة كيار ق اللصبر
وال اناكل 4 يحلقنا
در شول خاقنا لكل
5 شكاله وما توافقه
ن الشذاب والمتاع (ولقد
شك عهنة لاحهد” ماعطا حل شك نا ل ع ا نيك د ا سدح صم 1 لعا ا ا شع ا
ل ل عا 0-6 م فهر كرك
الممصية (وكل ثى” فعلوه) معناه فيضماء وسعة ومنه اللهاروالمءنى لال لعندهم فىمةعدصدق 6ه 6 فى اس
فى ااشرك بالله م نالمعصية حقلاافو فيه ولاتأثئيم وقبل فلس حسن وقل فىمةءدلا كذب فيه لاناللهصادق
لحفاء الا ساء( فال 1 :
ا بالا بد (فى زم) 9 وصل الم ك7 أمتنم علمة الكدت فهو 0 مدوعودص دق 00 عندمليك 04 فلا منعتاة
الكتت مكدون 1 شال اكد هه > لكك ال
ف اللوح المحفوظ , تزلت 0 أ ده ىأها ل القدر 5-0 (وكل صغير وكير )من اغاير والقفس 277 (قرب)
فى الاو حامحفول 0 هد الث 2 فى أهل القدر وحجوروا ذلك (انالمتقين) الكفر وأا فرك واافواحش(فى حنات) -
حاتي (وتمر) آنا 3 ثيرة و شال فىرياض وسفةه ة (ق مقعد صدق) فؤارض كرعة أرمن اله رغد سك )م | عا 1
الطا 01 هم الاشمار لما فيه 0 ا رم
نتقدم عله عاوأنما هتانق العم أى انعا يلها محانه وتعالى بعد وقوعها وكذوا
| علىايته سمحانهوتعالى عن أقوالهم الباطلةعلوا كيراو سمت هذمالفر قَةَ قدريةلانكارهم
القدر قال أحعاب يت من المتكلمين وقدانقرضت القدرية ااقائلون .ذا 7
الشنيع الباطل ولمببق 5 من أهل القبلة عليه وصارت القدرية فى الازمان
ا تقد اشات القدر ولكن تقول اتذين من الله 'والشرمن غير تعالى الله عن
قولهم علواكيرا ه وحكى أبودين قنيبة فى كتابدغريب الحديث وأبو المءاللىامام
اردان فكتابد. الارشاد فىآضولالذين ان بعض القدريةقالوا لسناشدرية بلأثم
إلقذرية لاعتقاد:اثزسات القدر قال ان قتيبة وامام. الحرمين هذا عويددن هؤلاء
الجهلة ومباهتة وتواقع ذان أهل اللق بغوض_ون أموره,الىالله تعالى ويضيفون
القدر و الافءالالىالته تعالى وهؤلاءالهلة يضيفونهالى أنفسهم ومدعى الشى* انفه |
ومضيفه الها 1 يان إشسب اليه يمن يعتقده لغيره وشفيه عن نفسه قال امام ١
الخرهين 'وقدقال رسولالله صلى الله عتد وكا القدرية وس هذ الاهةشبههم 6م أ
لتقسيمهم ادير والشر فىحكم الارادة كقسوت الجوس فصرفت اكير الى بزدان |
اك أعرءه ولاحناء بانختصياض هذا اللليت بالقدربة وحديف القذرية
يوس هدم الامةروا «أبوحاذم عنابنعرءن رودلية ملاه علدواساىا خرحه
أنوداود لاسرال 5 6 أوعبدالله ل المستتر اك عل ا! هين وقال 6 على شرط
الشكين إلا يه لك حارم عنان 0 وقال ا1كطا !ف اعاجعاهم صلى الله عليه
وسإوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب اموس اقواهم بالاصلين النوروااظلمة بزعون
أن الخيرهن فءل الاوروااشرهن فعل الظلمةفصاروا ثنوية وكذلكالقدريةيضيفون |
الخيرالى الله والشر الىغيره والله ست حانه وتعالى خااق كل شى” ا نخيرو ا لشسر جيعالايكون
شىئ منهماالا عشيئتهفهمامضانان اليه سعوادد وتعالى خاقا وامحادا والى الفاعلين لهماءن
نبلاوا كدنانا والاططاق وقد سب كثيرءرالناش أُنْضَنى التضناء والقدر
احمارانله تاك المدريع ومع ماقدره قضياه لد اللا لي 1 اععامئتاة
0 : 2 و وهر فرصم ما عو عو و
| الاخمارءن لدم ِِ الله تعالى عايكون دن! كساب! اعادو صدورهاءن تقد بر منهوخاق
لهاخيرها وشرها فالا اقد راسم لماصدرمقدراعن فءل القادربقالقدرتالثى' وقدرته
بالتخقرف والتثقيل عمنى واحدوالقضاء فىهداممنا الخلق كقوله تعالى فقضا هنسبع
وات ت أى خلقهن وقدتظاهرت الادلة القطعية منالكتاب والسنة و جم
الصواية و هَل لمك والحل من الساف والكاف عل اثيات قدر انه هانه وتعالى وقدقر
ذلك أعة المتكلفين1 حس نتقرير بدلائلهالقطعية السعمية والمقليةواللهأعار يه 0 ىّ
الاحاديث ا :قد مة #افة وله جاءمثسر كوقريش الى قو لها ناكل شى” خلةناء شدر المراهبالقدر
هناالقدر المعروف وهوماقدرهالتهوقضاءوسيق ,معلدوارا دنه فك ل ذلك مقدر فؤىالازل
ككككت 22ت 265
( الحزء السابع والعثمرون ) الل
شعل بفسره مابعده وقرى” بالرفع على الابتداء وعلى هذا فالاولى ان مل 0 '
حيرا لانتا ليطايقالمشهورة فى الدلالة عل أن كل قن ليان عدا ولا اختبار |
قبل انلق السعوات والارض حمسين الف سنة قال وعرشه على الماء (م6 عن لأ
الى هريرة قال حاءت مشركو قريش الى 32 صلى الله عليه 2 م خاصونه فى القدر
فنزات هذه الآآاية انانحرمين فيضلال وسعر الى قوله إناكل شى” خلقناء قدر(م)
عن طاوس قال ادر كت ناسا من| 0 وسام بقولونكل
فيكون الخلق عاما ككل || شى” شدرالله تعالى قال وممعت عبدايته بنعر بول قال رسولالله صل الله عليه
شى“ وهو المراد بالآية | وسلم كل شى” تقدر حتى الممز والكيس اوالكيس والممز عن على ابى طالبقال
]1 فالس "أن قال رسولالله صل الله عليه وسام لايؤمن عبد حتى يمن باربع إشهد انلا الهالاالله
يكن خلفناءطقة كلانه || وانى :رسو لأتم كج بالق ويومق اوت والعك سد المرت وان لقال 0
فسير الناصب والصفة || الترمذى#ة وله عنحابر قال قالرسولاللهصل الله عليه وسام لايؤمن عبد <تىيؤمن
لاتتمل فى الموصوف والقدر || بالقدرخيره وشره وحتى يعلم انمااصابه لم يكن لخطئه ومااخطأه لميكن لنصيبه وقال
والقدر التقدير أ ىبتقدبر حديث غيب لانعرفه الامن حديث عبدالله بن مهون وهو منكر الحديث» وفى
اق ا وخلقنا كل ثى” || حديت خيريل" النفق غله وتو من القدو حي وشره قال صددت إققةة. 11د 2
مقدرا كما نيا على د عن حدغة 3 قال قال رسو ل الله صلى الله عليه وسام لكل اعة حوس ومحوس هذه
3
تمن مااقضته ١ مه | الآمة الذن شولونلاقدر دنمات منهم فالا تشهدوا حنازنه وهن مس ض منهم فلا تعودوه
أومقدرا مكتوبا فىالاوح | ودم من شيعة الدحال وحق على الله ان الحقهم بالدحالااخرحه انوداود دراه عن
فلن قرعا ش د 1 :
معاوما ا ول ا لك هريرة مشاه وزاد فلا ي_السوهم ولاشانحوهم فى الكلام ع وعن ابن عباس
آهانه قالأانو هرائرة ِ 3 /
حالهوزماءه قال!وهرير قال وال رسو لالله صلى الله عليه وسام صتقان هن امتى. ليس ليما فىالاسلام نصيب
1
ع3 د |1 0 7 5 00 1 5
حا مشر كو رسن "ىن المرحئة وال_دريه احرحه الترمدى وقال حديث حسن عر دب عد وروىان
/
» صا الل 5 5 ََ - -
الى سلالله عليه ون || البرزى اير دعر ن اطلان رساك لدم لا ا
ماحيى ند 5 القدرفيزلت 5 2 5 .
و ىُّ 0 ا علية وسلم قال اذا جع الله الخلائق لقم القامة اع مناديا فنادى بداء سعد الاولون
الابية وكان عر حاف ||
اننا تلت اف القدرعة ١" لا 1 8 8
ور | سقراناكل شى” خلقناء هدر قال اءنالجوزى واعا قبل_حكماءالله لانهم مخاصمون ١
| فىانه لاحوز ان شَدر المءصية على العيد ثم يعدبه علبها وروى عن الحسن قال
والله لوان قدر ريا صام 7 ى يصبير كليل وصلى حى يصير كالوبر ثم اخد ظ ل
و
| حى دع 0 الرك.: ن والمعام لكيدالله على وح مدر 2 دَق مس سقرانا
أ
كل شى“ خلقناء در #قال الشعم عي الدين النووىر جهالتماعر أن مده أعل الو
3 القد, ر ومعناه |.- ن الله تعالى ود تر الاش شاءق القدم وَعِر تممحاية وتعالى نا ستقع
ا لك خرون ابن حصيء اررر تقوم القدرية ل عم أل النار شولالله ذوقوا 8 3
ؤ
|1
أ
فا وكات معلومة عندهة سعوارر وتعالى وعلى صعات غخصوصة 06 ندع على حستب ا
١
ماقدر هاالله تعالى وأ 1 القدرية هذا وزعت أ تابه وتعالىلم هدر رعاو
ا
علامات النبوة (يل الساعة موعده,)موعد عذاء,م بعد بدر (والساعة أدهى)أغد من دوق بدر والداهرة الام المذكر
ظ اذى لاتدى لدوالله (وأس) مذاقامنعذاب الدنيا أوأشد مناارة (انالحرمين فىضلال) عن الحق ف الدنما (وسمر)
ش : ونيدان فى الآخرة أوفىهلاك وئيران (بوم #محبون فالنار) محرون فيا (على وجوههم) وبقالاهم (ذوقوا مسسقر)
| كقوله.وحدس اللى وذاق -ظير11 4ه طمم الضرب لان النار اذا ( سورة التمر)؛ أصاتهم أحرها فكأنها
كسديهم هس دلك وسقر
6 5 1 :
عنه انه لمائزات قال لم اعل ذاعى للاركن نه ناك رايت رسو ناه "صل انه" تعالى |
عليه وام يلي سالدرع وبقول سيوزم امع 0-0 0 إلالساعة بوعدهم # موعد ظ
عذام, الاصلى ومانحيق بهم فى الدنيا فن طلائعه هل والساعة ادهى © اشد والداهية
اع فظيع لابرتدى إدوالله فووا مذاقا منعذاب الدنيا مان الجرمينىضلال» |
عنال+ق فىالدنيا © وسعر *# ونيران فىالآخرة 9# بوم #-كبون فالنار على
وجوههم 5 يرون علبا # ذوقوا مس سقر # اى بقال لهم ذوقوا حرالنار
للها انان مشا شيك لتألم بها وسقر عل لينم واذلك لم يصرف من سقرلهالنار
وصقرته اذا لوحته © اناكل شى” خلقناء بقدر #6 اى انا خلقنا كل شى” مقدرا |
عسنيا على مقتضى المكمة اومقدرا مكتوبا فىاللوح قبل وقوعه وكل شى” «نصوب
ووعدك اللهم نشت م تعيد بعد هذا الوم أدا واد أوبكر يده فقالحسيك ظ
ات تن ليت على ريك أكُرج وهو فالدرع وهو يقول سيهزم الم
وبولؤن الدبر ف بل الساعة موءدهم والساعة أدهى وأعس 6 فصدقالله وعده
والتعريفلانها عر لهنم
من سقرنهاائار اذالوحته
(انا كل شى' خاةناه در )
كل منصوب شيل مضور
ةلاح ا
بالرفم شاذاوا انصبأولى
لايد أورفع لامكن أن
يكون خلقناء فى هوم
الجر وصفا لشى” ويكون
الخير مقدرا وتقديره انا
كل شى” ماوق لنا كابن
بقدر ويحتمل ان يكون
خلقناء هو ابر وتقديره
انأكل شى* عخاوق للاقدر
ف تردد الامس فىالرفم
عدل الى النصب وتقدبره
انا خلةنا كل شى” شدير
( بل الساعة) بل قيام الساعة
وهزههم بوم بدر وقال سعيد بن المسيب سععت عر بنا4طاب ول لما نزات |
!|| سيزم الجخم وبولون الذي ركنتلا أدرى أىججهم زم فلاكان بومبدر رأيتالنى
١ !]| صلىالله عليه وسلم ب فىدرعه وشول سءزم امع وبولون الدير فعلت تأويلها
بل الساعة موعدهم يعنى جما والساعة أدهى وأعى أى اعظرداهية واشدعمارة
هنالاسر والقتل «ومندر *# قوله عن وجل فو ان الجرمين * ي#نى المشركين
فوضلال وسعر 6 قيل فيبعد عن ال قوسعر اىنار تسعر عليهم وقيلفىضلال
فى الدنسا و نار مسعرة فى الآ خرةوقيل فىضلالاىعن طريق النة وسعراىعذاب الآ خرة
ثم بين عذا بهم فتقالتعالى بوم بون ا محر ون 8 فى انار على و جوههم 6» وشَال لهم
#لإذوقوا مس سقر##اىذوقواايها المكذ بون > مدصيىالتهعلءهوسام مس سقر لإانا كل
شى”* خلقناه شدر # اىمقدور مكدو ب فى اللو المحفول وقبل مءناءقدر الله لكل شى”
) موعدهم ) بالءذاب
) والساعة ( بالعذاب
(أدقى) أعظم (و أمس)
أشد منعذاب يوم ندر
( ااجرمين) المشركين
أإجهل وأ عاب (فى ضلال
فى خطأ بين فىالدنيا
( وسعر ) تعب وعناء فىاانار (يوم) وهو بومالقيامة ( محبون) يحرون (فالنار) تجره, الزبانية ( علىوجوههم )
الى النار فتقول لهم الزبانية ( ذوقوا مسسقر ) عذاب سقر ( اناكل ثى' ) من أعالكم (خلقناه شدر) حدتم ذلك
رلك هذه الآانة فى أهل القدر
من خلقهقدره الذى شىله وقالابنعباس كل ثى” بقدر حت وضعك بدك على خدك |
٠ج فصل دم
فسيب نزول الآية وماورد فىالقدر وماقيل فبه (م) عن عبدالله بنعر وين |
العاص قال معدت رسولالله صلى الله عليهوسام ول كتبالله مقادير الخلائ قكلها |
نيأ هن ألياء الاد اين ادكارا واتعاظا وان يستانفوا سةظا وانتباها اذا “ععوا الأث على ذلك والبعث عله وهذا حك"
رو فبأى آلاه ربكا تكذيان عندكل انعمة عدها وقولدويل نومئذ للمكذبين عندك لايد أور هار 0
تكرير الانساء والقضصض ا نشكها! إتكون تلات لمر لإشتة للقاوب مصورة الاذهان هذ كورة غيرمنسة ىكل أوآن ان
ا اه ا من الا بد اء 0 دعر الثار كنيو تكفا
لكا الاب سطفطماقاماعالاااستاتة تالس صف ب كار 0 ١
1 ) 3 : | ظ
شى' ( د ١ يك أ كك وسول مقتض ازول المذاب واسقاع كرقسة مستدعللاكار والاتماط واسكاة
0 . هه ٠ 6 2 5
. : الله والاشائل للا يغليهم ا لسهو والغفية وهكدا تك دول فناى] لاء ر ع تكدران
الكفارالمعدودينقوم توح 1 1 ْ ا :
وويل نومئذ المكذبين ووهما « واقد حاء آل فرءون| اندر 6 ١ 5 فى بد كرهم
عن ذكره للعل بانهاولى شلك علا كذيوا ا يات حاتت للف
الدا عار م لايثااب 9 مقتدر #ه لانتجزه ثنى” 9# أ كفارم © يا٠عثمرالعرب
0 خير من اواتكم 3 اككناالشدو بن قوة وعدة او مكانة ودنا عندالله تعالى
00 أم يك م براءة فاازر » ] أم اتزل 0 م ف الكتر ىالدعاوية ان من كفر منكم نهو
0 رك 00 1 م شولون 00 34 جاعة امس نا تمع 0 مخصر 3
| ممتنع لاثرام اومنتصر ننم الاعداء لانغاباومتناصرين بنصر بعضنا بعضا والتوحيد
| على لفظ ايع #لإسهزم امع وبولونالدبر»ة اىالادبار وافراده لارادةالإنسلولان
وهود وصالح ولوطوآل
فرعون أى أهم خيرقوة
انه والننا
اقل كقرا وعنادائعى
ان كفاع مثل اولئكبل
شر منهم (أم لكم براءة
الزير) أم أنزات البكم
يأأهل مكةبراءةفىالكتب كل أاحد نوك ديره وقد وفع ذلك نوم بدر وهوهندلائل النبوة وعنعرركى الله
المتقدمة ان من كفر ا * قوله عزوحل يه واقد حاء آل فرءون النذر 5 يعنى ووسى وهرون علهما
من وكذب الرسل | الصلاة والسلام وقل النذر الآيات التى ألذرهم بها موسى كذءوا بآنإتنا |
فأمنتم بتلك البراءة ( أم
شولون ين جع )اعة
| لها # يمنى الآ يات التسع 00 فأخذناهم > 3 أىبااءذاب 0 9 أخذ عزيز مقتدر يه
ا أى غااف فانتقامه قادر 39 اهلا كهم لاددة عا راد م نم خوف كقار مكدتقال
تعالى عله وأ كفار ] خاي كه 5 بدى قو روأ تعد عن النان عات 2
أعرنا 00 ( منتصر ) شمتى مثل قوم بع وعاد وكود وتوم لوط وآل فرعون وهذا 2 انكار
ممتنع لاترام وعم 7 لسواباقوىه: نمو أم لكم براءة يعنى من العذاب © فى الزير #6 أى فى الكتب
(سيهزم اللجع) جم اهل ن يصببكم ا الم الخالية أمشولون 6ه فى اكقار كد نحن جع 6
مكة (وبواون الدير)اى |] أى 9 2 4 أى من أعداثنا والعن تح نيد واحدة علىمنخالفنامنتصرون || .
الادبار م قالوا كلوا أ ثمن عادانا ولم َل منتصرون اوافقة رؤس الآى ول معناه نحن كل |
واحد منا منتتصر كما نال كلهم عا ) أىكل واحدمنهم عالم ال الله تعالى ل سجزم
امع كيه اك مكل ا 00 الادبار فوخد لاحل رؤّسالاى ١|
وقمل فىالافراد اشارة الى انهم فىالتواية والهزعة كنفس واحدة فلااخاف أخد
عن الهزعة ولاثبت أحد لاز<ف فهمفى ذل ككرجل واحد 22 عن اتن عباس
قال قال رسولالله ضلى اله عليه بس لامر قىقة يوم ندر د اللهم الى أنشدك عهدك 1١
اى مصرفون منهزمين
يعنى نوم بدر وهذه من
( ولقد جاء آل فرعون
التدر ) الى, افرعدكون
وقومه موسى وهرون ( كذنوا با ياتنا نا كلها) التسع (تأختنام أحذ عن بن) خط تون بالمقوية (ووعدل» -
(مقتدر)قادر بالعذاب( أ كفارك ) يامحد وقاليا أهل مكة ( خير من ن أواتكم ) من الذين قصصنا علك (أءلك 0
براءة فىالزير ) نحاة فى الكتب هن العثراب( أم شواور 00 منتصر ) متنع منالعذاب ( سهزم
امع ) جم الكفار يوميدر ( وبولون الدبو ) منهزمين ي#نى أيا تجهل وأحخاءه ذم من قل بوم ددر وملهم هن هزم !
3
7
1
6
ددا أضافه حبريل ومن
متدذرى 50 أوط فلم بؤءنوا 0 ولتقّد ا القّر
ن مدكر ) متعظ بتعظ عا صنم قوم لوط فيترك المعصية
دن
باهم بدعر © ىمر وهو آخَرز الأدل او مدهرن هو أعمة من عندنا ه
انعاما هنا وهوءاة لممينا يه كذلك زى من شكر يه أعمتنا بالاغان والطاعة يو اقد
انذرهم * لوط هو بطشتنا # اخذتنا بالعذاب و فقاروا بالنذر 5 فكذبوا باانذر
مشا كين 0 ولقد راودوء معن طضيفه د #صدوا | له فور بهم دزا ا اعيهم 3
- ع
قسمزادا وسواها كار الو جه رق انهم للا دلوا داره 0 صفةهم دبراسل
صفقة ذاعاهم © فذوقوا عذالى ونذر كه فقلنالهم ذوقوا علىأ لسئةالملائكة اوظاهر
أكازلا 4 واقد 0 بكرة #*# وقرى” بكرة غيرمصروفة على ازالمرادبها اول مار
مويل مس عذاب مستقر 85 ؛ تقر مم محتى اسطهم الىالنار فذو قوأ عذابى وير وإلقد
سر نااك أن للد كر فهل دك كرر ذلك كل قصةه ةَ اشعارا بان كدت
وا شه و ناهر 4 عق من العذاب 0 0 لعمة من عند نا »د اى حماناء تعمة مهنا
. 5 ا : ع ١
علمهم حيث نجبناهم كذلك تحزى *# أى كا أنتمنا على آل لوط كذلك #زى
ف من شكر يه لكأن من و حدالله لم سياه م المشمر كين ولقدأ ذرهم 4 أ
لوط ف بطشتنا #6 يمنى أأخْذنا اياهم بالعقوبة هذ فقاروا بالنذر # أى شكوابالانذار
ول يصدقوا وكذنوا 0 ولهد راودوه عن طيقه 3 ائ طلبوا مه ان سل اليهم
7 ٠. 6
أضيافه هل فطمسنا أعينهم » وذلكانهم لما قصدوا دار لوط عاللهوا اليا بايد خلوا
علهم فقَاات لمك لاوط خل بينهم وس ن الدخول وان رس_لن ل ربك لن يصاو.ا
اليك فدحلاوا الدار 0 حبريل ناحه فتركهرعيا باذن الله بترددون عت
لايهتدون الى الات وا حر حهم اوط عا 03 ومعنى قطمسنا ا دنهم أئ
صير ناها كسار الوحه لابرى لهأ دق رودل #شوالة أبصارهم فا بروا الرسل
2 فَعَالوا 2 راناهم دين دخلوا فاين ذهيوا ف روهم دلا فدوةوا عدابى ودر
يعنى ما | شرع به
5 5 ء ع ا 3 ١ 7 1|
2 3 عداب هس مار 03 2 دام استقر هم دى أفضى هم الى
الأخرة 3 فذوقوا عذابى ون واقد إسرنا القر ان لكر فهل من ك0 0
5 2 0 36
لوط من العداب 7 واقد تخهم 0 اى حاءهم ونت
عدناتك
دوة ( فا 9 ا 1 عَم سن الملا كة ماحم اقبيث
1 نمه (تجيناعما بسر )من الادمحار واذا صرفهو شّالاقيته عر اذالقيّه فى#ر تومدوقلههما “محران ذال محر الاعل
قبل انصداء الغس, روالآ خرعتد اتصداعه ( لعمة :)عضولا أ ى انعاما ( منعندنا كدلك زى من شكر) أعمةالله باعاله
وطاعته لو لقد ار ول عليه السلام ا حدما بالعدات (كعَاروا النذرة) فكذنوا بالنذر متنا كين
اراد راوذوهعنضقه) طلبوا الفاحشة من أطافة (فطيننا ع ) أعيناهم وقيل مسهناها وحءلناها كسائر الوحه
لابرى لها شق روى انهم لما عالموا باب لوط عليه السلام ايدخلوا قالت الملاتكة خلهم بدخلوا انارسل ربك ان
يصلوا الك فصفته, حبريل -©ة؟1 6ه عليه السلام يجناحه ( سورة التمر ؟ صفقة فتركهم يترددون ولا
خرحهم لو مل كر قوا)
فقلت لهم ذاقوا علىاً شاع
الملذئكة ( عداق ونذرا
واقد > جيم بكرة) اول
النهار (عداب مستقر)
نابت قداستقر عليهم الى
ان شضى عم الى عداب
الآخرة وفادة تكرير
(فدوقوا عذابى ور
لقد مسر ااه انلك ؟
ولع سر بو هر 5
٠. ع
هل دن ك0 ( أن
يجددوا عنك احقماع كل
١
الدحر ) نعمة ) رجة
1
( بجزى من شكر ( من
ودود كك
بالعماة ) ولد أنذرهم (
خوفهم اوط بطشتنا)
ب ل را تدرا
#مراحدوا بالرسل أى
كذيوا لوطا عا قال اهم
) ولقدراودوهعنضفه)
0 عدر ) عند
تعمةالله
1 عع
(٠ فطسسنا ) ففقأ ا(أعنه) أكن
4 م 3 11 5 2-58 . : ٠. 4 معرء أ
1 أعينهم ١ فذوقوا عذابى وشر / وقات لهم ذوقوا عدانى ودر مندرى ) ولقدصعهم ( أجدهم (بكرة) وهى
القن ١ 2 دام موصول بعداب الاخرة ١ فدوقوا عذانى لق ( فقات لهم ذوةقوا عدان وندر
آن ( 2 القر 11 (الذكر) | الوزئير والقراءة والكانة (فهل
ساك
لهاشربنوم وله شرببوم وقال ينهم تغلببا للمقلاء (كل شرب عتضر) ضور يضر القومااشرب نوماو#ض
الناقة وما ( فنادوا صاحبهم) قداربنسائف أ-, 11( فتعاطى؟ )اا على تعاطى الاعس العظيم غير مكترث[ة
( فعقر ) الناقة اوتا الناقة فمقرها اوفتعاطى الس.ف واء عاقال فعقروا الناقة فى آية 0 لرضاهم 1 لآنه ع
عمو نهم (فك, فكان عداقى .ونذر انا أر سلنا علهم ) فىاليوم الرابع هن عقرها ( صعمة ير
السلام ( فكانوا كهشم المحتظر ) الهشيم الدهير اباب ا المتكسرو اسار الذى عمل الظيرة وماتظر به
يدس يطول الزمان «الزء السابع والعشسرون ؛ ونتوطؤه الهم -ز م1 قبط م وتهشم وقر قرأ الحسن يفم الظاء
5 1 1 لتغليب العقااء كل شرب عتصر 34 خضرءه صاححديةه فى نونته او ضر عنه غبره
أىالحظيرة (واقد را
القرآن للذ كر فهل من
بالندذر انا رسكنا علم,)
تإؤننادوا صاحم 6 قدار بن سالف احهر 'عود ف فتعاطى فمقر 5 فاجترأ على
تعاطى قتلها فقتّلها اوفتءاطى السيف فقتلها والتعاطى تناول الثى” كلف # فكيف
كآنعذاق ودر راكنا عله صية و 0 #ونكانوا كيشم '
على قوماوط (حاصبا) ريحا الحنظر #* كالشعيراليابس المتكسرالذى نتهذه من همل الحظيرة لاجلها اوكالاشيش
محص بامجارة أى تر هعم الياي سالذى ممه صاحب اللظيرة لماشيته فى الشتاء افر بفح الظاء اى كهشم
الحظيرة اوالشعرالمذلها 8 ولقد يسسرنا القرآن للذكر فهل هنمدكر كذبت قوم
لوط بالنذر اناارسلنا عام خاصيار نحاحاصيا تخصم. بالخجارةاىترهيهم لوالا آلاوط
(الا آل لوط) اهومن
(كل شرب عتضر) كل
شارب ضور صاحبه | للمقلاء مكل شرب © أى نصيب منالماء #4 عتضر 4ه أى ضرههن كانت توبته
فأخبره, صالحفرضو ابذاك
زعددرا عل ذلك زمانا
فاذا كان نومالناقة حضرت شرا واذاكان بومهم حضروا شرعم وقل
يءنى ضرونالماء اذا غابت الناقة فاذاحاءت حضروا الابن 88 فنادواصاحمم »
فغلب علس الثقاء (فنادوا | ي#نى قدارين سااف هَل فتعاطى ”2 أى فتناول الناقة بسيفه 9 فعقر *: يعنى الناقة
ف فك فكان عذابىونذر 6 ثم بين عذ امم فقالآءالى انأ سلناعل, صعدةواحدة *
يعنى صحة حبريل 8 فكانوا كهشم الحتظر # قال ابنعباس رضىالله عنهما هو
الرجل ظر لغفه حظيرة منالشر والشوك دون السماع فا سقط من ذلك فداسته
صاحهم ُ ناد ع
وقدار 8 سدذالفة لمك
مارماها قصدم 0 دهر
قدار بسهم آخر (فعقر)
فقتلوا الناقة وقسووا لها
| الثثم فهو الهشم وقل هو الثم ر البالى الذى شم حين تدرو الرياح والممنى انهم
اس الشهير اذا بلى و#طم وقيل كااعظامالممرة الترقة وقيل هوالتراب
تنائر من المسائط هق ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من هدكر 5 قوله تهالى
| #وكذبت قوم لوط بالنذر انا أرسلنا علهم حاصيا 6 يمنى الخصياء وهى الجارة
"الى دو مل الكت وقديكون الخاضب الراى فل هذا كرن ال 1 ا
عذابا محصههم أى برهم بالخصارة ثم استثنى فقال تعالى ل الاآل لوط يمنىلوطا
معناو ونذر)
فانظر يامحد كيف كا
عذانى علم وك كان
حال متدذرء 0 نأشرم
7 نوا ( اناأرسلنا علي ضصة واحذة) أى صعة حبريل بالعذاب مدثلائة أ (واشه)
ن بقل الثاقة ( قم ا اد داسته الم فىالحظيرة ( ولد يسسرنا القرآن )
0 القرآن ( للذكر ) لاعظة والحفظ والقراءة ( فهل من مدكر ) فهلمن متعظ فيتءظ عا صنعبقوم صالح فيترك
المعصية ونقال فهل من طالب عل فبعان عليه (كذبت قوم لوط بالنذر ) اوطأأؤجلة الرسل ( انا أرسلنا )121
( علهم حاصبا ) جارة ( الا آل لوط ) الا على لوط وابثنيه زاعورا وريتا
ْ غلم
!1 فاقلوا أشرًا منا واحدا) انتصب بشراشعل لفسسره ( شعه ) تقديرء أنتبع عر اءنا وا<ددا (انااذا افى لال وسغر)
3 1 ان 0 2000 1 3 00 دان 0 7 عليه 05 3 نابم 0 ارك
دون من الملائكة وقَالءِ و م 3 اذا كان ات وقاو ١ 572 انكار لانن 0 الاء 2 رحلا 0
أو رادوا واحداه من أفنام و ليس من اشرفهم وافضلهم وبدلعليه قوله (أاق تار عليه من بخ 0 أنزل عايهالوحى
من كا وفنا عن هو لق مله ق/1 1س بالاختمار للاءوة (سورة انقير
عَلمَا وانتضايه شيل ششسره مابنده وقرى ارقم على الانتداء والاول اوجه
| للاستفهام هك واحدا © منفردا 00 اومن م دون اشرافسى «ونتعه انا اذا
لفى ضلال وسعر © جع سعير كانم عكسوا عليه ة روا على اتباءهم اياه مارتيه على
راك اتباعهم لوقتل ادر الحنون ومنه ناقة مسءورة 3# 5 6 0 الكناك
ْ والوجى 5 عليه عن يننا وفنا من هو احق منه ذلك ا شر 4
ْ جله بطره على الترقم علينا بادعاله هل عار غدا » عند نزولالمذاب عم اويوم
الق.امة 8 من الكذابالاشر 3 الى 20 لمر 18 الاسك و عن لاق وطلت
الناطل أصا ام منكذيهه وقراً ابنءاص و-جزة ورويس ستعلون على الالتفات او
٠ حكاية مااحاءرنه نا وقرى "الاش ركذر فى حذر والاشر اىالاباغفى ا لشسرارة وهو
اصل مسفوض كالاخير مي انا
ْ مهدا باهم 937 قار تهبوم 0 فاتظره, وتبصير مايص:ءون ف واص_طبر 3 0
اذا هم ظ و يبوم ان الماء قسية
عورا الناقدت؟ 0 عرحدوها وباعثوها قنة ام يه
1م 3 مسوم لها 0 وم الوم 9 لإتعرم
ف انااذاافى ضلال 45 أى خطأُوذهاب عنالصواب 9 ا
فل شدة 1 انا افىغناء 0-6 مارلزمنا م نطاعته وقىل افى حنونوقل
افى بمدعنالحق ا أأاتى الذكرعليه » يمنى أأنزل عليهالوحى ف من بنتابلهوكذاب
أشر © أى بطر مكبر بريد أن تعظام علدا اديه الامو 0 لون 0 4ه أى حين
ا يذل سم ااعذاب وقبل يعنى بوم القيامةواعاذ كر الغدلتقر يبه منالكذابا لاشر 6
ْ أى صا أم من كذيه ف انام ساواالناقة يه أى باءثوها 0 لدت
| 1 سألوا وذلكانمم تمنتواعلى صالح فألوه أن مخرج لهم عن حهرة حجراءنافة
عراءفةال التدتعالى انامرساوا النافة «#,: نة © أى ععنة واختبارا ول ل هوم
5 ماهم صااءون 98 واصطير © أى على أذاهم ف ونبثه, أ 0
انالماءة 0 وم 3 1 بين الناقة و بهم لهانوم؛ لهم ا واء اقال الل لهم علا
(و 6 آمب وعناء (ألإؤالذ كر ( احص بالعبوةز عليه هن 43 1
صاكا فقاللوى صال ( ستعلون غدا ) بوم القا
اشر ( بطر 01 اعون اهم
| والمواعظ او الرسل ف فقالوا أبشرا منا من جنا او من جلتنا لافضل له
0 فقالوا أ بشمر امناو ا حدا»ه ل كّ اسه 11 ون جاعة كثيرون
0 بل هو كذاب كا بطر
مشكبر جلها بعاره وطايه
التعظام علء:-ا على أدعاء
ذلك" ( اسبعزون 2 )
1 رول لات 4م
أو وما لقيامة(منالكذاب
لاسن ) أصالح آم من
كيد ستعإون شاى وجزة
عا لهم أو هو كلام الله
عل تمل الأدنات (أإنا
ممسلوا .لناقة ) باعثوها
5 | (فتنةلهم)! مصانالهم
3 اتااء وهو مفءولاه
او حال ( فار شبه-م (
تفار هم و صر ماهم
أذاهم ولاتيمل حت بأنيك
اضر ( دنهم 2 ن الاء
م لهم 2 ان 1
(ثقالوا ا لل ادها لم
١ وعد تديمه ( ىدنه
و ا ( انااذا ) انفملنا
( لفضلال ) فى+طابين
( وحن اذرق منة (بلهو ذات) كدب على الله
مة ( من الكذاب ) على الله ( الاشر )
البطر المرح فقالالله اصالح ( نا عسسلوا الناقة ) عدرحوا الناقة من الحخرة ( فتئة لهم ) بلية لدومك ( فرتم )
فانتظرهم الى روج الناقة ( واصطبر) اصبر على اذاعم وعلى قتلهم الناقة ( ونبثهم ) خبرهم (أن الماء ) ماء البئر
( شعة ينهم ( وبين الناقة بوملها وبوماهم
سهاناء الدؤيل وأءناءلمه من أ زاد حؤغاة فيل من طالب طفظاه لبعان عليه 500 كك
والاملوالز ورلا تلوعا أهنهاالانظرا ولاحفظونما ظاهرا كااقر آ,
ايم نامدا 6 َل
0 وم نحن ١
تامهم 201
زعي
عل دقام ع ' “غاراسة
وكارا اعاز العن لان
الر 2 كانت تقطمر ؤسهم
و3 12 ءادا بلاروٌ س
فتساةطون ظل الارض
الى عم حدث طول
كيم أعاز ل وهى
أسواهابلافروع وذكر
صفة تل على الافظ وا
جلها علىالمءنى لانث كم
5 5 .8 4
فأل كما امازل حاوية
(فكيسكان عذالى ونذر
ولد يسسرناالقر أنلاذ كر
فهل هن مد اراذد رت عواد
بالندر
( كذبتعاد)قومهودهودا
(فكيفكانعدابى وندر)
انظر يا دك فكن عذابى
علهم شر كس كنحان
لكر 1 التارش الرشول
هوداا وخر (امأرسها)
ساطنا ( علهم )على قوم
2 0 رحا صرصصرا (
سس
3 أعل الاديان 1 را
دا فكفكان عدابىو 6 أىواننار ا
8٠ . 1 1 1 0 : ' 8
زولماو الكاراة فى آهل هم لمن بعدهم ( انا أرسلنا علهم رمحا عرض ) باردة اوشديدة الصوت .
83 2 - 1 0 50 3 07
1 00 ( 5 ام اشر وود 7-0 علس حى أهلكهم وكان ؤأر بعاء ع 5قآأخر الشهر ) رع الاس)
و كانوا الح 2 لفون تغذا إعضهم بدى يعض و ونتداحاه ون فىالشعاب ومحفرون المفر فندسون قبا
م كيم 59 | الجزء السابع والعثسرون ) رقامم جز ؟1- ( كانهم ) حال (أعاز تخلمنقءر) سول '
ااا ا ا 0
0 كدبع ديه كانعذا بى وذ » وانذارا ىام باامذاب قل نزوله اومن بعدهم
فى آذ بهم مل ناارساناعليهمر اص صرا»ه باردة اوشديدةالصوت فى بوم نخس »*
شوم وو مستر مو اسقر شو مه اواسقر علي حتىاهلكهراوعلى جيءهم كبيرهم وصغيرهمفلم
يق ميم ادد اواشتدصيارنهوكان نوءالار بعاء آخرالشهر ف تمزع الناس يي نقلعهمر وى
الهم دلاوا فىالكءاب والحفر وكسك بعضهم ببءض فيز عنوم الر منها وصرعتهم
مونى وك نهم امازل منقعر اصول تذلمتقلع ءنهفارسه ساقط على الارض
قل شبهوا بالاعداز لانالرع طيرت رؤسهم وطر<ت احسادهم, ودذ كير منقعر
للعم لعل اللفظ والتأيث فىقوله اعاز ذل خاوية للمنى 8 فكيف كان عذابى /
ونذر # كررءلاتهويل وق لالاوللاحاق عم فىالدنيا والثانى لمحيقسم فىالآخرة»
7 ايضا فى قصتهم لنذيقهم عذابالكزى فالمدوة الدنيا وامد 5-0 خرة اخزى
0 واقدسسرنا قرا ّ 0 فيكل دن فدادر اكذارت غود اكد 0 ناراك ١
وفيه الحث على تعام ال ر آنوالاشتغال.ه لانه قديسسرءالله وسهاهعلى هن يشاء منعياده
حيث سهل حفظه | صغير والكبيروالعربى والتحمى وغيرهم# قولداءالى 8 كذبتعاد ١
فكيف كانعذا وونذر » أى انذارىاهم بالعذاب فلاناأرسلنا علمم ر حاص رصرا 4"
أى شديدة الهبوب فل فىيوم نس » أىفىبوم هوم وستر» الى دا نزم اندر
جعهم امحوسته ف ببق من أ حدالاهلك فيه وقبل كانذلكاليوم بومالاربعاء فىآخر /
١ امور انانب 0 أى الرح تقاءهم ثم تر ى بم علىر ؤسهم فتدقرقامم قبل كانت
تلزعهم ون حفر هم 0 ُ ني عار نل 4 قالابن عراس ل عل منقعر 6 أ ا
منقطع هن مكانه ساقط على الارض قبل كانت الرخ ين روسهم من أجسانهم قبق ١
أجسامهم بلارؤس كز المي الملقاة ف فك ف كانعذابى ونذرولقديسرنا القرآن
لاذ كرفهل هن مدكر كذبت هود بالنذر 46 أى بالانذارالذى حاءنه صالح
ادقن كن ما أ
باردا 00 وهو 6
رذقالوا)
ذاهب على ا:صهير
لديور ( فىيوم حمس مسكر ) مشؤم علهم #سغر
والكير 00 تبرع 0 شاع لوم هودمه ن أماكنم ١ 3 أيهم اخجاز مض ل ) كأنهم اوناك ل وشال اذل عل
(منقءر) منقلع مر ن أصولها( فكيف كان عذابى ) انظار ياتد كيف كان عذابى علهم (وندر) فكيف كان حال ملام
ن 0 م هود فز إِؤْهِ وا ( ولقد ا أله ل هونا القر 0 للدوتل وال زاءة (#فهل من ناكرا
أ 4
دن منمك لمك ع ص شوم هود كرك المقصية ( كدت عود ) آوم سال ) ادر ( صالها وجلة رةه
٠ مناجا و تؤدى مؤداها محدث لالفصل ينها و ينها ووه ولكن قصى مسرودة منحديد أراد ولكن فعى درعألاترى
انك اوجعت بين السفينة وبين هذه اصفة لم بدح وهذا مر: من فصع ا لكلامو. ديعه والدسر جع دسارو هوالممار فمال من
دسره أذ دقعه لاله رومت ر ترى باعمئنا 52 ء نا أو#فظنا أو باعمنةا حال من الصوير فرق أل خرطظلة نا
(حزاء) مفمولاه لما قدم من فم أبواب اسماء اداع فنا ذلك واه لخن 2 )ومو عليه السلام وحم .
ككقور| لان التى 1 نعمة من الله ورجة قالالله تعالى وما أرسلناك الارجة للعالمين فكان نوح نعمة مكفورة ( ولقد
تركناها)أى السفينة أوالفءلة زه 219 أى حملناها (آية) يمتبربها (سورة القمر 4 وعن قتادة أشاهاالته بارض
الجزبرةوقي ل على الجودى
دهرا طويلا حتى نظرالما
أوائل هذءالامة (.فهل
من ل 0 متدشل تعظ
1 وهسامير ج دسار من الدسر وهو الدقع ال8ديد وهى صفة لاسسقمنة قدت
مقامها دن حرث 0 | ما شرح لها يؤدى مؤداه عا 9 رى ياعمتنا 4 عرأى 7 ا
اى محفوظة حفظنا 0 حزاء ان كان كفر د اى فملنا ذلك <زاء انوع لانه أعىق |
٠. 5: ء 5 ]| 5-9 ل 01 :
الخار وايصال القعمل الى | لصوير فر إن 2 راف للكافر بن 1 ولقدتركناها ١ و دو له رلك ل
لاطا 6-6 3 ده والتاء ولكنالتاء أددات
ئى سلقمئه واامع ده يس العثير 1 خبرهاواثة» 0 4*9 من ملك 3
0 3 منهاالدال والدال والذال
معدير و 000 ومذكر شلب التاء ذالاوالادقامفيها كك كان 0
كان وان استفهام تعظيم ووعمد وااندر تمل المصدر والمع 00 وافد دس ]|
القرآن 5 سهلناه اوهأناه منيسر ناقته للسفر اذا رحلها 8 للذكر 6 للاذكار
والاتعائل بان صرفنا فيه اتواع المواعظط وااعير اوالعؤل بالاختصار وعذوية الاغغل
00 وول من 0 ُّ مدهل ا
دن هوطع فادغت الال
فى الدال(فكرمكانعدابى
وندر) جع نديروهوالابذار
وافقه قل ففالوصل
عبرها لغير باء وعلىهذا
الاختلاف مابعده الى
آخرالسورة (ولقدسرنا
القران اند كر ) شهلناء
الأد كار والاتعاظط بان
شمحناء بالمواعظ الش_افية
وقبل الدسر صدراسفينة وقللهى عوارض السفينة وأضلاعهاوةبل الالواحجانما
السفينة والدسرأصلها وطرفاها :3 تحرى »ه يعنى السفينة هف باعيننا # أى عرأى
مناوقيل محفظنا وقدل باينا فإ حزاء نكا ن كفر # يعى قعلنا. ذلك هومن تجاه /
توح واغراق:قومه ثوابالتوح لانم نكفر.هوجحدأسء وق لان عمنىلما أى حزاء
لماكان كفر من أيادى الهو نعمه عندا لين أغى قهم وقيل جزاء لماصتعبنوح وأصحابه
ولقدتركناها آبة يمنى الفءلة التى فعلناجم آية يعتبريها وقيل أرادالسفينة قال ١
تادة أبشاهاالله تعالى بارض الإزيرة عبرة حتى نظرالا أوائل هذءالامة # فهل
هنمدكر 46 أى متذ كر مير متنظ خائف مثل عقوبتهم ( ق ) عنانن مسعودقال
عل ولاه سل التدعلة وس نذكن قرذها عل وفىرواية اتيك
0 دالافو فكيف كانعدابى ونذر »يه اى انذارى فق ولقد سمرناالقر آن 4ه 50
القرآن #لاذ كر » أى ا 0 لطي لعفظ والقراءة ولس
0 5 ب الله تعالى لظ رأكلهظاهرا ااال رآن 9 فهلء من مد كر 4 ومتمظعواءظه _
وصرفنا فيه من الوعد
والوعيد (فهلمنمدكر)
متمظ يتمظ وقبل ولقد
سبائسة
أعيننا) : عدا رمالار 2
1 زكانكه 0 نشول <زاء
8
كوم لوح ك2 قد تركناها آية ) علامة لانا سس إعقى سفيدة وح إعد توح ح وشال مكل سف كه 5 نوح (فهل
مرجع مدكر ( فهل من متمخل ستعفل عا 2 وم ا ) ل 0 0 اذل ١
العزطل والقراءة كاه وهال هونا قراءة القر آن ) 1 دن 1 ( 0 دن 3 4 ص فيءان ف
وندنى تكزار التكديبانهم اكداوة فا عل عدت كزيل امدق هنهم قرنمكذب تبعه قرن مكدب أركذبت ير !
نو حالرسل فكذبوا عبدنا أىلماكانوا مكذبين بالرسل حاحدين لانبوة رأساكذيوا نوحا لانهمن جلةالرسل( وقلوا"
نون ) أى هو نون ( وازدجر) زجر عنأداءالرسالة بالشهم وهدد بالقتل أوهوه من جلة قله,أى قلوا هو نون
وقد ازدجرته الإن” وح عل رد كاله زندان 0 ) أ ان ( وب )ل تر لد دنى وادتحك اللأسمن
اجابتهم ل( ناتضر) ( الزء السابع والعثمرون 4 الثةهلى 51 منهر بعداب تبمثه 0 ففهن
أنوان السهاء) ففههناشائى
| وجا وهو تفصيل يعد اعالء وقيل معناه كذبوه تكذسا على 20
ديد اويل |0 ا خلامي فوكا كدب يه هرون مكددون اك 1 لل 1 0000
) اعاء متهمر ) منصب
كثرة وتابع لم نقطع
أربءين وما (و ل
الارض عنونا ) وحمانا
الارض كلها عيونا كانها
عيون تقر وهوأ بلغ 2
قواك وخر ناءيو نالارض
اذالتىالاء ) أى مناه
العاء والارض. وقرى”
الاآن 'أىالتونان ' من
الماء السماوى والارذخى
( على أس قد قدر ( على
حال قدرهاالته كدف شاء
وعلى أمس قدقدر فى الاو
الحقوظ أنه يكون .وهو
00 وقالوا نون 01 هوعن:ون 0 وازدجر »ه وزحرءع الشلع ا وقل
اله من جلة قولهم اى هو نون وقد ازدجرنه 0 ف فدعاريه ابى 5
اى بالى وقرى' بالكسر على ارادةالقول 8# مغلوب # غلبنى قوىى َل فالتصر
| فالتقملى هنهم وذلك بعد يأسه منهم فقدروى ان الواحد هنهم كان يلقاه فمنقهحتى
حر دحْشيا عليه فيفيق وبقول اللهماغفرلقوبى فانم لايعلون 8« ففعهنا ابواب السواء
| عغاء مهمز #*امدضت "وهو منااعة:وعثدل الكثرة الافطار وغدة انصباا وقرا ١|
عامس ويءقوب فذْهنا بالتشديد لكثرة الانواب وو كر:الارض عيونا # وحعلا
| الارض كلها كا نا عون متفصرة واصلهوفحرنا عيونالارض فير لليااغة 8 فالتق
الماء © ماء السماء وماء الارض وترىئ” الماآن لاختلاف النوعين والماوان باب
الهمزة واوا علىاس قدقدر » على حالقدرهالله فىالازل منغيرتفاوت اوعلى
حال قدرت وسويت وهوانقدر ماائزل على قدر مااخر ج اوعلىامس قدرءاللهوهو
| هلاك قوم نو حبالطوفان قو جلناه على ذات الواح 6ه ذاتا+خشابعىيضة #ودسر »
٠ يعنى نوحا #6 وقالوامحنونوازدحر كس > أى زحروه على دعونه ومقالته 00 عيد
شواع. 0 تكوين مو اللر جومين ف فدط. 6 يعت لوحا وريه > وقال
0 الى عغلوب م كه أى هقهور 5 فامتصر ا م ل هم م 0 فو ففعن أ يوان السعاءيه
| قل هو على ظاهره وللسىاء أواب:ة تفع وتغلق ولاس تعد ذلك لاله قددم قاطدذتك
أناسماء أؤايا وقبل وغل الأنكار: وإنا لطا عزن كن ن المطر ٠ .اله الات يا
نجمر 6 ا منص ب انصيايا شديدا 0 ارفن وما © وخر ناالارضع.ونا #ه
2 جعلناالارض كلهاعيو اتشيل #الماء * فالتقالماء # يمنى ماءالسماء وماءالارض
عق أم تدقدرا 6 أى 2 على فىأم الكتاب وق| نل اقدرانه :أن كرون الا را
هلاك قوم نوح بااطوذان
(وجلناء على ذات ألوام
2 ) أراءالسافنة
وهى هن |لصفات الى تقوم
مقام الموصوذات فتدوب
( وقلوا نون ) مختنق
| سواه فكاناء اقدر ص لثاء يه 0 01 1 ألوا 0 1 َأ
(وازه<ر) زحروه عن 1 ره وا ات وك © اى تمستددات وم
| وأد راد بالالواح خشب السفينة العريضة # ودسر 0 المسامير'اتى تشد .ها الالواح
مقااته وصا<وا يك وقالوا
انت مستطير الفؤاد ذاهب العقل ( قدعا ريه انى 0 7 ( فأعنى بالعذاب (وقل)
( ففهنا ايواب الماء ) 3 اماه اربعين نوما ( عاء متهمر ) مطر متصب عن !اسماء على الارض ( وخرنا )شققنا
( الارش عونا )الما ربعين نوما ( فالتق الماء ) ماء اماه وماء الارض ( علىأعس قد قدر) علىمقدار قد قدرلا
ماء ال-ماء وماء الارض وال علىقضاء قدقغى لاك قومنوح (ولناء) يمنى نوحا وءن آمزنه ( علىذات الواح 1
عوا رض (ودسر ( 0 سامير وشرطل 0392 0 لثمم ال.فئة تيمو دعر
بأافة من الله الهم ( فاتغنى الندر ) مان والنذر حم نديروهم الرسل اوالمنذريه اوالنذر مصدر عمنى الانذار (فتول
عنه )عاك ا نالادار 2 فيهم ونصب[ .يوم ندع الداع ( بحر <وناوباحمارا 0 الداعى الل الداعى 0 وإءقوب
وى فيهماوافقهمدنى وابوعرو فىالوصل ومن اسقط الياء | كتنى بالكسرة عنها وحذف الواو من دعو فىالكتابة
لمتابعة اللفظو الداعى اسرافيل عليداللام ( الى شى“ نكر ) منكر فظيم تذكره النفوس لاما ل تمهد عثله وهو «ول
نوم القيامة 0 بالمعغيف 5 حاعنا أبصارهم ( عراق غير عادم وهو شاك م الذارحين وهو قعل الايصار
.8
: : سريمه رست سصن 7 - (- شول:| كو لى الراعتك
عمنى المندر أوالمتدر منه اومصدر عمنىالانذار # فتول عنهم © لعلمك بانالانذار
لابغنى فهم لابه م بدع الداع 6 اسرافيل و>وزانيكونالدعاء فيه كالامس فىقوله تعالى , يرهم وتقع أبصارهم
كن فسكون و اسقاطالماء! كتفاءيا لكسرةلاعفيف وانتصاب بوم :مخ رحون اوباضماراذكر 2 7 عله وخشوع
ف الىشى” 5 ر فط اع ذكره 00 لم مهد مثله وهوهول القيامة ودرا اين ١ الأكاراكناية عن الذلة
0 ا كر عمنى الكر 9# خاشما ابصارهم مر حونهن الاحداث 6 | لان ذلة الذلدل وعنة
اى تخر<ون من قبورهم خاشعا ذايلا بارحم منالهول وافراده ود كيرملان |
عي وما ( مخرجون من
الاحداث ( مدن الق.ور
' فاعله ظاهر غير حقيق نادت وقرع” لشاعيدفة عل الاصل زكرأ أن كتير وناقم
٠ وابن عامس وعاصم حدما واعا حسن ذلك ولاسن مسرت برحال قاين 0
اليه الى عل صبغة: يشتب الفءل. وافرى حت انك اريم على الابتداء واظأبر فتكون / 0
الخجلة حالا 95 كا : 0 جراد منتشر »© فى الكثرة والقوج والانتشار فالامكنة ( كا نهم جراد منتشر )
' للإمهطمين الىالداع 6 مسرعينمادىاعناقهم اليه اوناظرين اليه ف بقولالكافرون || فىكثرتهم وتغرقهم فكل
هذابوم عسر يه صعب 98 كذبت قبلهم قوم نوح 6ه قبلقومك 8 فكذنوا عبدناكه | جهة والحراد مل
١ #وفاتنى النذر 6 يعنى أىغنى تت ىالنذر اذا خالفوهم وكذبوهم ف فتول عنهم 6 || فىالكثرة والقوج قال
اى اعرض عنهم أتممتها آية لقتال 98 بو م ندع الداع »© *ة اى اذكر ياد بوم في المدش الكثير الما
دعو الداعى وهو اسرافيل ينم قالصور قاع عل 2رة بت المقدس 00 المثى" || بعضدف بءض حاوًا كا اراد
كر فظيع 0 مثله فيتكر ونه استمظاماله #خاشعايه 0 ( مهطدين الى الداع )
4 أبصاره, 6ه أ ذاءلة خاضمة عند رؤية 5 العذاب 0 ر<ون من الاحداث ف | مسرعين مادى أعناقهم
0 دن الق.ور ده كا حراد دمر 4 مدل فىكثرهم وعوج علوم فى اءض ٍْ اليه (شولالكائرونهدا
حم.ارىفز عبن 5 مسسرعين مادى أعناقهم مقبلين فوالى الداع # أى الى .وت ْ بوم ضع فدكن
ا سافان كزان لدان اليلالاشليون رصاعم جو شولا لكافر و نهدا | ( كد يت تباي) اق أل
١ بومعسر 4# أى صعب شديد وفبه اشارةالىانذلك اليوم.ومشديدعلى الكافرينلاعلى أ
٠ أو منين ##قوا لدتءالى 9 ف يه أعقبل أعلمكة 3 قومنو حتكذبوا اعبدنا » 1
مكة ( قوم نوح فكدبوا
ا دا ام
( فاتغنىالنذر ) يمنى سن عن قوم لاك متر ف لك 5 عل الله (قول عنهم ) عرض اء عنهم يأعه..د ثم أعسهم بالقتال
( بوم دع الداع ) وهو نوم القيامة ( الى شى' نكر ) منكر عظيم عدن أفل المنة الىالحنة وأهل النار الىا نار
(خشعا) ذايلة ( ابصارهم مخرحون ٠نالاجداث ) من الق_ور ف النفخة الاخرى ( كانه خراد متتشر ) سول
يول بعضهم فى بءعض ل اراد ( مهطمين ) مسرءين قاصدين ناظرين ( الى الداع ) ماذا يأمىهم ( بقول
العافرون ) بوم القيامة ( هذا بوم عسر ) شديد شدد ذلك الروم عليوم ( كذبت قبلهم ) قبل قومك يامحد ( قوم
توح ) نوحا ( فكذنوا عيدنا ) نوحا
3
(وشولوا ا كم وى منامراة القوة اوداتم مطارد لقا ذاهب يزول ولاق (وكذبوا) النى صل الله عليه ا
-
5 م ب 03 م ٠. - - . 5 - ع 59 - .-
وسام (واممعوا أهواءهم) ومازين اهم الشيطان من دفع الاق بعدظ ور (وكل أعس)وعدهم الله (مستقر) كان فى وتتهوقيل
كل ماقدر واقووتيلكل(الهزء السابعوالعشر وز 04 أعس من اعس هم حفر 5/1١ واقم مستقر أى ديت واسبدهر عند لع وار
١
العقاب والثواب (واقد |
حاءهم ( اهل 2 دن |
الانراء) منالقر آنالمودع
انراء القرون افالية او ١
اثداء الااخرت وعاوصفت” ٠
منعداب الكفار (مافه
دزة) ازدحار ع ا
ال كفر تقول زخرنه
وازدحرنه اى منءتهواصله 1
ازنخرواكن التاءاذاوقءت أ
اشاكية الات
دالالانااتاءحرف*»ءعوس
من الثتاء. درف +يوروهو 1
الداللتت:اسياوهدافى آخر ١
كتاب يمك و ألم (حكمة) ْ
دلمنمااوعلق هو حكية |
(باافة) نهاية الصواباو
(وشولوا ) الآية (“#محر |
مسقر ) قوى ش-ديد
سدهب(وكدوا)|
ويام الساعة
) واس-هوا أهواءهم (
ويميادة الاونان(وكلاص
مرا اقول
عن الله 1 عن رس_وله
فى الوعد والوعدوالشرى]
١ تانر
وبقولوا “حر مقر © مطرد وهو يدل على انهم رأوا قبله آيات اخر
مترادفة وممجزات متشابعة حتى قالوا ذلك اوعكم هن المرة قال اعسرته فاسقر
اذا احكيتر
فاسكم او مستيشع دن احقر الى اذا اشتدت مرارته او مار
ذاهب لاسق 8 وكذءوا واندءوا اهواءهم 5 وهو مازين!هم الشيطان منردالحق
بد ظهوره وذّكرهما بلفظ الماضى للاشار بانهما من عادته القدعة وكل |
اس مستقر 6 .منته الى قاية اهن دلا نّاونصر فى الدنما وشقاوة اوسعاذة فالآ حرة
فانالشى” اذا انتهى” الى ذاءثة فت ,واستقر وقرى” الم اى دورسةةق عدى اراز
وبالكسر وار علىانهدصفة امس وكل معطوف على الساعة 8 واقدحاءهم» فىالقر آن
م من الانماء 6 انراءالقرونالكالية اوانباءالآ خرة #لإمافيه مْدحر #* ازدحار من
تعذيب او وعيد وناءالافتمال شلب دالا همع الدال والذال والزاء للتناءب وقرى”
من حر نقلبها زايا وأدغامها فو حكمة بالفة» ذانتها لاخلل فيا وهى يدل من مااو غير
حخدوكوقرى الاعدت عالا عا فانها موصولة اوخصوصة :بالدفة تعر زر طال
فىزمن رس ولالله صلالله علية وسلم والمءنى وان بروا آية أى ندل على صدق
رسول الله صل الله علمهو سام والمراد بالآآيةهناا نشقاق التمريءرضوا أىءن الاصديق بها
هل ورقواوا #محر مسقر 4 أى دائم. مطرد وكل ثى' دام حاله قبل فيه مسق رو ذلك
اا | تتابع المعمزات وترادف الآيات فقالوا هذا «صر مسقر وقللمسقر أىقوى
عم شديد بعلوه يملوكل “هر وقيل مسقر أىذاهب سوف بطل وذهبولاببق
واعا قالوا ذلك 'عنية لانفسهم وتعليلا تنو و كذيوا © يمنى النبى صلىالله عليه وس-ام
7 5 1 507 7 يدهت 7< اه ١
وماعاثوا من قدرة الله ف وابمءوا أعواءهم أىمازين لهم الشطان من الخاطل
٠. 5 - د ؟ 5 عٍِ ع ع
ويل هو قولهم أنه “خحر اللقمر ص واكك اس مستقر 46 اى لكل اس حقشقه فاا
كان مه قالد اناهن ونا كن مه ىسعف رز كر كر اا
مسدقر باعلدق ان والشمرستقر ياهلهق النار قل ستقر قول المصدةين واللكدين
٠. 8. 7 3 8 : ٠
فهو كاان وواقع لاالة وقيل هو جواب قولهم “هبر مششقر يعتى لين آمسءنداهب
5 508 ع 6 1 0 3 5
كاعم بل كل اعس من أمورهمستةر واناس جد ر سول الله صلى الله علية وسلم ساظهر الى
غاية ديل فها أنك حَق 0 ولد حاءهم عق أهل 3 ص من الانباء ِ أى من
أخبار الام الماضة المكذية فىالقرآن 98 مافنه مْدحر * أى منتهى وموعظة
شِ حك بااغة 4 إعوى القر أن
حمل يامة قدبلفت الغاية
وبالرحة ( الي 1
أوياامذات قعل وحقيقة منه مايكون قالدما فس.ظهر 1 ن فالآ خرة فتبين وسّال ولكلفءل (فها)
وقول منالمباد حقيقة وحقيةم فىالقاب ( ولقدجاءعم ) أهل مكة فىالقرآن ( من الانباء ) من اخبار الاي المام:
كنف هلكا عند التكذيب ١ غافنه مدر ) نهن وازد حار [ 5 القران (اإالقة ) حكرد دن اشاات اا
عنتت ع كدت
<اسرد لالس عي مناه ابل
تش تسسا اطباض 12د فقا من : 1 د
11
ا 5ف الشاعة وقد حَصل
0 يعرضًوا » عن تأملها و 0
قال ينما 2 مع رسو 1 الله صلىالله عليه و 0 1 ا الور فلقنين فاقة
فوق ابل وفلقة دونه فقال! رسولالله صلىالله عليه وسام اشهدوا ولهما عن
|بنعياس قال ان القمر اندُق فىزمن رسولالله صلىالله عليه وسلم (م6 عن ابن
عر رغىالله عنهما قال انق القمر على عهد رسولالله صل الله عليه وسام فلقتين
فستر اليل فلقة وكانت فلقة فوق الى خرل فقال رسولالله صل الله عايه وساءاللهم
اشهدواعد وءن حبيربن قطع قالانشق 0 علىعهد رسولالله صلى الله عليةوسام
فصار فرقتين فقاات قريش د أعيننا ذقال مضي م لأن كان ع ا
أن!هر النا سكلهم أخرجدالترمذى وزاد غيره فكاثوايتلقون الركان قبرونم
بانهم قدرأو ٠ فكذبونهم قال مقاتل انثق القمر ثمألتأم بعد ذلك وروى مسروق
عنعبدالله بنهسءود قال انثق القمر علىعهد رسولالله صلى الله عليه وسامفقاات
ريش مر ابن أنى كيشة فسألوا الشفارة فقالوا نع قد رأنناه فائزلالله تعالى
5 - 55 2 6 ِ ام ٍ .| س
اقتررت الساعة وانشق القمر فهك الااحاد رثك ادهو و«دوردت بهذءالعر:العظية
مع شهادة القرآن المحيد بذلك ذانه أدل دليل وأقوى مثدتله وامكانه لايك فيه |
ا هوه نْ وقد أ عئه الصادة فوب الا عانده 1 “قاد وقوعه وقالالشم >ي الدرن
اانووى ةشرح 2 مام قال الزجاج وقدااً نكرها بدض المتدعة المضاهمين
مخاانى الملة وذلك لا أعبىالله قلبه ولااتكار للعقل فيها لان القمر عذلوقلله تعالى
شعل فيه مايشاء كأ فنه ويكوره فى آخر أعسء فاماقول بءض الملاحدة لوو قمهذا
لنقل متوائرا واشترك 0 الارض كلهم فر و بتهمله و١عرفته ولم منص بهاأعل
مكة فاجاب العلاء عن هذا بان هذا الانثقاق حصل فالادل ومعظم الناس نيام
غانلون والابواب مغلقة وهم مغطون شابهم فقل من تفكر والنيا أونظر 3
الاالشاذ النادر ومما هو مشاهد ممتاد ان ك-_وف القمر وغيره ماحد ث!فىالسف_اء
فيالادل من المجائب والانوار انام والشهب الدظام ونحو ذلك شع ولانمحدثءه
الا آحاد الناس ولاعلم عند غيرهم ذلك لا ذ كرناه منغفلة الثاس عنه وكان
هذا الانثقاقآية عظية حصات فالاءل اقوم سألو ها واقترحوا رؤيتها فلم اهل
غيرهم لها قال العثاء. وقديكون القمر حننئد فىءض: الحارى والمنازل التى تظهر
أهل الأ اق دون دض كايكون ظاهرا لقومغائيا عن قوم واد الكوف
أعل بلددون
باطل لامدم وشاذ لاكيت لاجاع المفسرين على خلافه ولانالله ذ كره بلفظ الماخى
لالماقى عل المستقل بسد تفتقن اىقزيتة تنقله أودليل يذل عليه وفىقوله تعالى |
ْ # وان بروا أيد يعرطوا 3 دلبل على ودود نه اليه العظية وقد كان ذلك
(ورندا وخا 15" شن )0
بلد والله أعلم وقبل فىممنىالآية ينث قالقمر بومالقيامة وهذا قول ا
-
(سورة الممر ؛
هن آيات اقترابها انقاق تمر وتوله وان بروا |
( وان بروا ) منى اهل
كك راان ) جل عال
صدق هد صلىالله عليه
وسام (يمرضوا)ءن الا عان.ه
القيامة ( وانيروا آية )
مثل انشقاق القمر
يعرضوا ) يكذوابالاية
(ا#محدوا لتمواع.دوا)(الخزء ا اله 1 واعيدوه ولاسدوالا0ة واشماعام
5ل ب_ورءالمر
وجسون أن مك 1 |
0 بم الله الرجن 0 حيم 3
(اقتربت الساعة) قربت
القيامة (وانشق القهر) ظ
نصفين وقرى ؟" وكدانشق
اى اقتريت الساعة وقد ١١
حصل هن آيات اقترابها
ان القمر قدانشقكانقول
اق لالامير وقدحاءالميصر ؟
شدومه قال ابن مسدود ا
رذى الله عتهر أت حراء ١
بينفافتى المر وقل ععناه ْ
ع
على الاول وهو المروى ْ
فى التحصين ولابقالاوانشق
ا نحن على اهل الاقطار
ولوظهر لنقاوه
عذد دم
مدو ارا لانااطءا 2 حيات
ع 00 الشات الله
3
ا مج لله ء: -46عم 1 00
3 ا يله أ
ا
بالتوحيدوال توبة(و اعبدوا) ؛
و<دوا الله فقد اقتربت ْ٠
الداعة
1 وهر ااخورة اال ا
0
0 فا التمر وهىكاها
مكية آياتها امد |
0 ثلا عائة وانتان
ع 8 ٠.
واربءون وحروفها
.
إلى ١ وار الفاءة وتلوية
أ ف 5ه ْ
و تن ا
ألاه أ م 1
0 ييه 0
واس
فقوله الى
تاذ 0 2 .اس
( اق ده
الساعة) شول دنا تيا مالساعة م رن عدضل اسعيدوته ورلا ار الا اا منعادمات | إرصل
ل لجس ا
2 :اقتر بت الساعة وانشق التر ركه اد الكقان اا وا رسو لالله صلى الله عليه و |[ 0
ا معاد حون عرو وقال عاهد عضاب مب رطمو ن قبل له وماالير 7
000
0 ءّ
0 ء معدا لبعيرق وو أذار رفع 0 /24 وخر لتشغاوا كرا عن 01 الععوة 1
وهوالغناء 3 ؤاسعو دوا لله و! عردو 14 اىواعندوهدوزالا” لهة 5 عنالنى عليهالصلاة 1
ن, قرأ و!! مم أعطاءانله عثثر حستات بعدد هن صدق محمد وجحد.هعكة ١
مج8 سورة العير مكة 51 خس وخسون دم
1-0 2-6 رن 34 5
والسلام م
د 2 3القير وق.ل معناه سينكق بو والق.امة وبؤس الاولانه ني “ وقدانك قالتمر ||
٠. . 1 - ير و | ًَّ قالالاعىاض ٠. أ
0 عدوا لله كه يمنىأما المؤمنون شكرا على الهداية وقّل هذا ول على “مود |
التلاوة وقل على “#خ#ود الفرض فىالصلاة 9 واعيدوا 00 أى اعدو االله واعاقال | 1
واع.دوا امالكونه مملوما واما لانااميادة فىاطققة 0 الالله تعالى 2 ق 006
عن عندالله ننهسعود أنرسولالله صلىالله عليه وس قرأ ا شدهول قما وتعمد
من كان معةه عير ان شا من قر نش ك0 من مخصياء 0 فرفعه الى حرته
الخارى فىروايتله |
5 3 00 5 . 3 57 0 : عات 2# ا
قال اول سورة رلك وما معورة الحم ضكه وقال فى آخره وهو افة 0
وقال يكفينى هذا قال عبدالله فلقد ته بك كل150 2
(خ ) عن ابنعياس انرسولالله صلىؤلله عليه وسإ+مد بالعجم و#ودمعد| لون
ا زالهة ارون وال نا والاضن 20 46 معن زد بن نابت قال 0 على ولا 3
صلى الله عليه وس | العم قام عون قرها فى هذا الحديثدايل ع لى ان”#وداتلاوة ا
غير واحب وهو وول || 0 ا وقال عر ننالخخطاب ازالله لميكتيهاءايناالا. | ظ
أن نشاء.وذهب قوم الى وجو اغل القارية والمستهم وهو قول سفنان وأححاب | ٠
أعام
| مجن نفسير سود ةالقمر وهى مكيةوهى خس وخسون اية وثلاعاثة دم ١
1 | مجتزوانمتان وأو ل والفواربعمائةوثلا/ةوعشرون-< رفك
”< ع« ببس إهالقواخر هس
© قوله عنوجل و اقتربت الساعة #6 أى دنت القيامة # وانشق 58 قبلا
آنات
الا والله سواه وتعالى
فه تقدم وتأخير َّ -ديره ل القي, ر واقتر دتثِ ل اعة وانشاق العمر اق
1 رشو لألله صلى 7 عليه وسام الظاهرة ومعز انك ألياهر رة دل عليه ماروى أن
أن أهل م آذه دار اهم
ما -
لع
5
الل عم
9
1
2 اليا سل اله صل الله عليه وسلم 0
0
0 5 ا وان وا
+ العداء رىَْ ومسام وزاد 00 فدالك
الغر نالك قوله لخر ممم ر ولهما ع نان مسعؤد كال اعم قَ القمر ع1 لى ععدر وا
نى) مويل وتعظم لماصبعاهامن العذاب وأمطر عاماهنالكهر المنضود(فبأى آلاء ريك) أما الخاطب(تمار 3
تتشكك اى عا اولاك مناانعم اوعا كفاكمن النقم اك نعم ردك الدالة على وحدانيته وربويته تشكك (هذا دير)
إى 2د مندذر ( امن الأول )1 000 الاوان وقأن الاولى على تأويل الاعة او وهذا القرآن ندبر من|انذر
الاذلى اىانذار من حنس الانذزاتالاولى التى انذرها هن لم ( ازفت الآزفة ) قربت الموصوفة بالقرب فىةوله
اقتربت الساعة (ليس لها من دونالله -هز 4011١ كادفة )اى ١ سورة وااعم 4 اس لها نفس كاشفة اىميئة
2 ححححة اللي ل
ماعدى > فيه تهويل وتعمم | اصابهم ملف بأى الاعر بك تار ى كه نشكك و 5 ل 0
7 : لوقتها الاهو اولس لها
'اولكل احد والمعدودات وان كانت نعما ونقما لكن مماها آلاء من قبل ماف تمه
من العبروالمواءظ للممتيرين والانتقام للانياء والمؤهدين وه هذانكيرمنالنذ, 5-0"
الى سين 6 5
نفس كاشهه ا قادرة
أ : عل كثفها اذا وقضتا
/ ا اى هذاااقر أن انذارمن حيس الخذارات 1م اوهدذا الل رسول دير فرغ دش
النذرينالاولين 8 ازفتالآز فد 6 دنتالساعة 0 دوفةبالدنوفى »#وقوله اقتررت
الا الله تعالى غير انه لا يكشفها
(أفن هذا اي |
١ 0 1
ا
/
/
ظ
1
ْ٠
|
فن |
د 0 القر آن 2 تحبون 1 انكارا 0 و2 مي نْ 03 ذا قر ا ون ' 0 ( وام
|
|
7
ًّ
0
ْ
ا
] الساعة 00 ليس .لهامن دون الله كاغفة لس اهانفس. قادرة على كثفهااذاوقعمت
- عٍِ ا ء
الاالله 2 لكش أوالا 0 ا خبرها الاالله 2 لها كاشوةه لوقم | ا 1 ران (
(وتضمك
“ول
ار وو
٠/١ .
اذلا يطلع أنه سواه اولدس مان غيرالله كدف على 4 مصدركااءا فده ان كنيو
كا نك 34
٠. - 5 : . سما م و 8 فأ 5 ! 3
1 00 ولاسكون 3 دزا على مافر طم 0 واثم س_امدون 5 لادهون 50-7 | دون) فا ول لاهون
١ : 0 : لاعبون وكانوا اذاسععوا
6 اا 1 00 ِ اعى اهار 5 الماضودة المسدومة دالا فياى الا رنك / 01 00 القنا
1 عر ان عار صدوء نالعج
اك 3 أ ع م | الا نسان وقيل أرا د اله ولند سك المقيرة وتنا ل نع ناس تمارى ل * ل ١ انا 0 أجقاعةه
١ 1 امس هاو عاسن 0
لك ا م هذا ندر عى دا صلى لله عليه وسم 0 من الندن الاوال
م عفى المبارج
9 ىآلاء رنك ) فبأى
رنك أسبا !١ 3 سان
عبر كد على الله علية و سام
دولك من الرسل المقلقة ارتل اليكم كماأرسلت الرسل الى قوههم وة ا
2 كا درت ال 0 منقبله أزفت الآزفة كه أى قربت القيامة واقتررت
| الساعة ## لنس لها مندونالله كاشفة # أى مظهرة وهبينة متىأتقوم وقدل معناء
لدس لها نفس قادرة ع! 1 لها اذا وقءت الاالله غبرانه لك ا وقيل الكاشفة
و مدر 0 اللكذكف كالعاف 4 3 والمدئى 2 ع ولاربظهر ها غيره ودل م 0 عار
06 تعم| حد انها
لدس لها رديعءنى اذاعغشيت الخاق أهوالها وكنايدها 0 ول تردها ءد 1 أحد
ع قوله تعسالى شأفن هدا الحديث م إلعنى القر ار ف أعدبون ك5
ْ وتشمكون يي 2 النتناء 00 لاسكون يه 2 ا فده ادن »الو عيد 5 3
0 الى أى الأهون افا
لدت من الله (عداندر)
0
را عليه السلام
3 ات
لوحم
0 قاله انعياس وعنه [لالسهوار هوااعناء 01 اد حل
أ
52
-
الون وكانوااذ “عءوا القر ان 2 اواء مو ل امود قاللغة رفع الام
الأول )رسن ازول
٠ الذي نأ رسلناه. الى قو*هم
و من مول ابعر اذأ 1 3 أسه يا فى سيره وا! افك ٠ الادهى وال من ل
ا
أ
|
ظ رسول وف (هنالندر
ا
أ
وقال.هدا نذرمنالندذر
درل هو الرسل د فىالاوح الحفقوظ أن أرسلهم الوقومهم ( ازفت الآزفة ) دنا قيام الساعة
[اليس لها) لقيامها (من دن دونالله ) غيرالله ( كاشفة ) هري سين قامها ووقتها ( أذن هذ املك شول أمن هذا
الألةرآن الذى شرأ 5 جد صلىالله عليه وسام يا أهل مكة ( تعسبون ) ترون ونال تكذبون ( وتشعكون )
زؤن وشال 590 ) حكن ( مافيه من الزجر والوع.دو الويف (وأ نم سامدون ) لاهون عنه لاتؤمنون.ه
هذا آنا نه أدلك ا )ع لز قوم 0 وهود ونادالا خرىارم عادر 0 وك ةا
مر الاو وى و | 0 3 التعر لفت 0 1 200 00 5275 ا 0
_
0-1
انف لت كن 17 ا 3 ا 2
زد عراكجوااق ظ الاموال 5 رى وحققه ل الرخىااقية م 3 هوربت قار 3 0
ا
ا
لا قي اق ل 1
ان ١ مل 2 5 ا العيوروهى اشدضياء ون نالغميصاء عبدها اوكشة احداحدادالرسول عليه الصلاة ا
وأعااك كودا فا أبقّاهم أ ١
(وقومنوح) أى وأعلك
قوم تو ) من قبل (
مرن قل عاد 0 ( انهم
دن عاد وكود لانهمك
| والسلام وخالف قريشا فىعبادة الاوئان ولذاككانوا «سعون الرسول ان اوكيثة |
واءل مخصيصها الاشعارثتانه عليد الصلاةواللام وان وافق ابأكيشة فى عااتهم ا
ا خالفه ايض-ا فوعادما 5 وانه اهلك عادا الاولى 3 القذدماء الام اولىالاثم هاذ ا
| بعدقوم توح وقدل عاد الا ولى بجوم روه وعادالاخرئ ارم وقرى * عادالولى تخدف
ا الهمزة ونقل ثم عم ااا لى لام التعرز | وادغام التتوين قم | وقرأنافم وابوعرو كدلات | ا
يرأ مع جل الواو همزة وعودا “ا عطاف علىعادا لان مابعده لالتمل فيه وق رأ عاصم
ححى لا نثون 0 3 3 8 3 5 1 . َك
ا ار ' !| وجزة بنير وين وشفان بغير الفوالياقون بالتتوينء شفون بالالف ه قاابقى
الك ولخمر اور عن كحي | / 5 ا 5 1
7 ونفروزعنه حتى | الفرشين هلا وقوم توح ايضا معطوف عليه #ق من قبل #* هنقيل عاد وكود
, | حدر 5 صداأأئع) ||[ + 6 2 1 5 0007 5 0 0 5 5-5 . 9
7 - ! 1 مك ا هق انهم كانواهراظاواطنى #من الغر سين ع كانوايؤذوه وسفرون عنهو نضريويه
هوا 0 اح لاقتووه حراك 8 والمؤشكة © والقرى التى الافكت باهلها اى انقليت أ
القرىالتى ا فكت ,اهلها [) 8 3 '
واغريا ىاحه ٍِ وهى قرىقوم لوط عل أهوى يه اسقط يعاد ان رفعها فتاما ظ ننثاها
م اتقليت وهم قوملو لو ل
|| ضدالفةر واقئىاىزادةوقااء: ادهو رت لمك د | انهر ب معءيوده, وكانت ١
1 افك ررم ) ا صدالقدر واف ىاى زاذدونق نى يل وأنه ورب | اسءعرى فى ارت و 0 ات /
3 خزاعة تعدا اشءرىواولمن سن 4 4م ذلك رحل هم ناشرافهم ها للدابوكيشةعيدها ' 1
وكال لان الدوم شطع| لسواء عضا والشعرى قطعها طو لافهى خالفة لهاقعدها 2 ا
اى رفدها الى السواء على
جاح حرين ثم اهواها 9 1
0 وعبدءاخزاعة “اخرج ر. ولاللهصلىالله عليهدوس_ام على خلاف |اعرب فالدين
معوها بن الى كدشة؟ اتشديا لبه فى ذلا إلافه اياهم ما خالفهم اوكشة وعد بدالسبرىة وكوك ِ
بضىء جات الموزاءوع ىكل الخبار اإيضاا و ها انان عاية وشاهة شال لا حداهها
الى الارض اى اسقطها
لذ تفكةمنسوتناهوى
(فغشاها)السها ْ : / ْ ا
| العمور والاخرى الغميصاء معيت بدلك لاما اخنى هن العبور واجرة سوم
| واراد بالشعرى هنا العبور ب وانه اهلك مادا الاولى © وهرقومهود اهلكوا بر
| صرصر وكان لهم عقب فكوا عادا الخرى وتقبل الاخرى ازم وقيل
الشعرى ) الكوكب الذى
ع الؤوزاء كان اإعدلاه
الاولى يعنى اول الألق هلاكا يعد قوم نوح “9 كا وه قوم صالٌ ا
| اهلكهرالله بالصعة هو فاايق © يعنى عنم احدا ف وقو 7 وح من قبل ه ||
العقى اهلك 8 86 م0 كل 0 و الي رق 0 ار 00 3 و ْ ١
حزاعة ) وانهاهلك عادا
الاولى) قومعود(وكود)
قوم صالح ( قاابق ) فإ
دترك هنهم ا<ددا ( وتوم
ىت واهلك توم نو : ا '
نقم 0 ل قوم صا 7 5 عق قوم وح 1 اظلم ) 100 ره | رأ ٍ
0 2007 لك قريات لوط سدوم وصأدوم وعورا وصواتم والموتفكات
لل لواف و متكا حسفها - هوت 0 |( لسع_اء اك الارض ) د ماها
(وانه هوأضموك ات )خاق الضوك 11/2 م
والبكاء وقتل ( سورة والجم)
ا 00 وانه هواخيوك واب واندعوامات واحي لاشدر 0 الامادة والاحاء
٠ حدم عم سمه
١ غبره فان القائل عض البثية ارك محصل عدده شعل الله على سيل لاد #تزوانه
خلق الزوحين الذ آروالانثئى مننطفة اذاعنى 46 تدئق فىالرج اوتخاق اوشدر
منها الولدمنمنى اذاقدر ف وان عايه النشا:الاخرى 5 الاحماء بعد الموت وفاء
بوعده وقراً ابن كثير وابو عرو الثشاءة بالمد وهو ايضا مصدر نشأه 8 وانه هو
انق واعطى القبيد وعى ماتاثل أمن الأذوال:-وافرادها لاها اشف
ووحدابته سعى | رن وتعالى 3 وانه هواخميك وابك يه اىهوالةادر على ا نجادالضد.ن
فيل واحداتمحك واابكاء وفيه دليل على ان جميع مااعملهالاف_ان فبقضاءالله
وقدره وخلقه حىاتصك والكاء قبلا حك اهل الكنة فىالنة واب اهل انار
فىالثار وقتل اذم كالارض بالنيات وابك السماء بالمار وقبل افرح واحزن لان
الفرح حلب التههك والمزن نحلب الكاء عنجابر بنسمرة قال حالستالئىصلى الله
عايه وسام 1 دن مائة رد وكان احصاره تناشدونالشعر ونّدا كرون اشماء كن
اس اتا هليه وووشاكت ورا يسم مهم اذاخمكوا اخرحدالترمذى ووالحديث
حسن م وؤىرواية مواك بن حرب فدم ون وخندم عدم اذاخعكو ْ يعنى النى
صلى الله عله به وسام وسكل ابنعر هل كان ٍ جوان رس_ولالله 0 عله به وسام
2 مكون قال 3 والاعان فى قاو بهم اعفام من اليل (ق ع«( 0 9 كرا ادال خطب
١ 2 نمااعلم لمكم
قليلا وكيم كثيرا فخطى اصىاب رسو ل الله صلى اللدعليه وسام 0 3
رسولالله صلىالله عه وسام خطية ماسمءث مثلها قط فقالاو
بانلاء الممة اى بكاء مم صوت مرج منالانف #وانه هوامات واحي يه |
فى الدنماواحي لابءث وقيل امات الآ باءعواحي الابناءوقيل امات الكافر 01 0 من
جلة |
المتضاداتااتىتتوارد على النطفة فمخاق بعضها ذكرا وبعضها انثى وهذا ثى اسل
اليه في العقلاء ولالعلونه وا" عا هو شدرةالله الى وخلقه لاشعل الطبيعة 2 دن
بالمعرقة فؤووانه خا قَالزو<ينالذ كر والانق 34 اىمنكلح وان وهو اإيضا م
نطفة اذا عنى »© اى تصب فىالر-جم وقيل تقدر وفىهذا نيه علىكال قدرته لان
النطقة ى اراخد خاقٌ ايل م:ها اعضاء غعتاقة وطى 00 تبامة وحاقٌ منه اال 0 رواداى
هدام نعحعيب صاءته وكال قدر رته ولهذًا لم يؤكده بقوله و إنه هموحاق
لاد لم ددع
احداحاد نفسه ولاخاقهاو لاحاق عبره كلا قدراحداو يذ ع داق روات والارض
0 وأنعله اللتحاتالا خرع 1 ع للق شاد فى بعدالموت لابعث نوما اقيامة »9 وانه
هو عق وافى 3 أ اع )اله اس بالاهوال واعاى اصول الاموال
وماد <رونه بعك الكفاية وشدل اغنى بالذهب والفضة وصئوف الامو ال ومابد<ر ونه
القنية وى
بغدالكفاية 8 بالابل وااء قروااءء مم زقيل افق أىأخدم وقال ان عباس أغنى
وأقى أىاعطى الك ول 0 بعى م جاح 0 5 عمق ل نالغى
يا السست م سيت دنسم
وس مت ا ا ا ا 0 0 سنت هد 0 اوالمجلحد ججبيج 1ق
+ نع انوع ودب
خاقالفر حوالحززوةيل
أخمك !ا د هلاق اعقى
بالمواعب وأ كاه فى الدنيا
بالنوائب ( ل ات
وأحي ) قب لأمات الآ باء
ا الاناء أوأمات
بالكفر وأحي بالاعان
ع
| نات هنا ودر
(وأ أنه خاق الزو ين الذكر
ع
والانى من نطفة اذاعنى)
اذا تدفق فى الرجم شال
بام (و هالت"
الاخرى ( الاحماء لعك
الموت ١ اد هو أغق
1 7 200
و 0 واعطى القنية
وهى المال تأ ثلعه وعئْمت
أن لامرحه من بدك
١ وانه هواضمحك ) اهل
لدعا لاسرا امة
) أغلالتار عا
3
3
حزم منالهوان (وأنه
هو امات ( الدئيا
١ واحي ) لابعث وال
اماكالة اء واحي الابناءء
( وماق ابن
الصنفين ( الذكر والانق
من نطفة اذاعنى ) نمراق
فرج المر 3 أة وشال تخاق
(وانعلهالنشأةالاخرى)
تللق “الاخزا ا 5
(وانه هو اغنى ) نفسه
عن خلقه ( واقنى ) افر
كد
حاقه الى شه وشال
أنه هواءى ارضى خلقه
واتى اقنع وشال أنه ا بالمال واف أ رضى 5 عا اعطى وبال أنه 6 بالذهب والفضة واف اقنم بالايا ل واايقر
( وان سعيه سوفيرى)
أى يرى سعيه هو بوم
القيامةفىميزانه (ثم يجزاء)
ثم حزىالعيد سعيك شال
حزاءالله عملي و<زاءعلى
عله حذ ف الار وايضال
الفعل ووز أن يكون
الضمير للحزاء 5 فسسره
نقوله ( الجزاء الاوفى )
أ وأندلمعنه (وأنالمريك
المنتهى )هذا كلدقى! اصرف
الاولى وكين مصدر
لحيل اى تهى
اليه الاق وبرحهوناايه
اكتواه والىالله المص_ير
( وانسعيه)عله (سوف
برى ) فىدنوانه وميزانه
( ممحزاء الحزاءالاوق) 1
الاوثر
وبالسي ديا (وآن الى
ربك المنتهى 1 جم
/
لكلف دا ف لمعك الموات
ومصيرهم فالآ خرة
بالحس_ن 22 1
ٌ
|
8
بر 3 3
5 مج ع ص مو سس سس .وين بون رن رت بجر وصي جض ستنيمم عمد
| 0 نالها اءللدز ا لولعليه مر
أ 8 7 | أعؤاء فىالصوم اذا مات وعليةصوم فالرا سم حوازه عئه للاحاد: اث كر مة
| ألسه ايإءقلامات أرسلرسولالله ضلالله عليه وسام قنصه لكفن فيدفلم تق له
جوج ص بج سج ل 2 أل
1١
خزت ام
0 سوام فرق 3 ا الى كال 8 ا لاثاب 1 وماا
3 الأخار دن أن الصدقة وا ينفعان لبت فلكون الناوى لتكانائب عند ثم جز «الجزاء ا :
الاوقى ##اىيجزى العيدسعيةيا كز اء الاوفرفتصب بنزع الخافض ويحوز انيكون مصدرا
ى والزاءيدله تؤوانالمر يكالمتهى ##انتهاء |
اك ف ورحوءهم ار بالك سر على انه منقطع عاق العوىن وكذلك افد
ع نح2ةالاسلام 0 وقال أبوحديفة لاص حه والعا نكر ذلك عرينا لاعادة
و ف الحدئين ال 0 در يندايل عا لىان السردة ع الات نفع الت وصله نواها
وهو اجاعا لعا كك على و صول الدعاء و ضماء الد ين للنصوص|ا لواردة ؤذلك
ولدم 0 عن المت حة الأسلام وكذالوأوصى بحي تطوععلى الادع عَنَدَا لشاف '
فده والمكهو, دوعت الشافى انقر اءةالقر 3 الأبعاله نوا. ما وقال جاعة من أ مايه 2
إنصلهبو اماوبهقال اس سن وأماالمناو أت ات فلا عند الشائى
واذهور 0 بصإه اذك الجميع واللهأعام وق لأرادبالانسان الكائر والمءئى
لدس لهمن اخذير الاماع لهو فئان عليه فى الد نمابان بوسع عليه فى رز قد ويءافى فى يدنه حتى
لاسى له ىالا خرةخير وروى ازعداللهنأبىا نسلولكان أعطى العياس قفا
فالا خرةحسنة بثابعاما وقدل ادس للانسان الاماسى هو من ياب العدل ذامامن باب
الفغل خائز
نراق ميزانه بوم القمامة وفبه بشارة للمؤ ا" االلهتعالى بريه أعاله الصالحة
ن الكاء رباعاله القاادة فيزدادعما 2 9 جز 1 4 كه أىالسجى عه المزاء ا
11 8 5 ب د 7 م
أن نزيدهالله مأيشاء من فضله وكرمه 0 وانسعية سوفبرى 4 أ
لقر ص ح ماو زر
الاوفى 3 1 ىالاتمالاكل والمعنى انالا نسان مر الخزاءالاوقى عد قوله
7 1 3 5 000 6
عزو حل 8 و الوا الى 2 اى اليه منهى املق ومصيرهم البه رةه
وهوك ان هم باعالهم وفى الخاطبت مذاوحهانا حدهما انفعام تقّدبره قات انر رق
ا االساممأ, والمأقل سانامتكان| لمم
8 ل ل نقد وحث شدبداللعدس.ن لقاع
5
ى“عناساءته وبزدادالحسن فىاحسانه الوحه الثانى ان المخاطب ذا هوالتى
صلى الله عليه وسلم فمل هذا ففيه تساية للنى صلى الله عليه وسلم وال لايد 1
فان الى رك المنتهى وقيل فىممنى الآية منداتداءالمنة والبدانتهاءالا مال وروى '
القوى اساداتيةء عنأبى ب نكب عنالنى صلىالله عليه وسلم فقوله وان الى
زنك النتهى ال الافكرة قالزيةاؤهذا مثل تاروى كنا إعرترة شرنونا فشكنا
فىاغلاق ولاتفكروا فىالااق فانه لاتحرط بهالفكرة ومءناء لافكرة فىالرب اى |
اتي الا الله لانك اذا نظزّت الى ساتزالموء وهات الممكية علت اله الاندلها من
2 5 0 8 نموحدها هو الله تعالى فقذانتهى الاعر اله فهواشارة 0
ع
1 ع0 عظاء رن السام عهد. أن لأسال خاو قا فلاقذف فى النارقاله حبريل ألك حا
عليه وساموقعله كك ره باديع و كنا قضدر الشهار وهى صلاة العم
>-- ب
اقى صيدف هودى اوا لرقع علىهو ان م د قل ماق حعفهما قاحاب به والمعئى
اقل شناء شر قن او قاد فى الارض مكاعا قل الثاين جلا وقواد
للدلالة واأدسيب الذى هو وزره 00 وان م هل ن الاماسعى
وفى عافرض عليه وقيل قام بدو ولده ول 1 الطاعة وقيل وفى عافرض عليه
دهاءالا سام ودوقوله و اذاد! 0
وفىعأناانا 0 اسملدم عر* ا أمامة عن
حاءلة جل
0 لاو اتد 328
صحفهيا ذقال تعالى ذه 9 الانزر وازرة وزر رع 3 أى فشكن عن
نفس أخرئ والمعى لانو حد سه س بأنم غيرها وفىهذا ابطال قول
المغيرة انه حمل ء 00 وقال اءنء.اس كانواة.ل ابراهم بأخذون الرحل دنب غيره
كأنالرحل شتل شتل ا ا وامرأته وعنده 0 براعيم عليه الصلاة
والسلام فنراهم عنذاك وبلقهرء ن الله ”عام نازر د ة وذدأخرى 0 وأن لس
للاثمان الاماسدى #' أى عل وهذا فا براعم وكرنس )| شال إن ماع
هذامنسوخ الحكم فىهذءالشريعة بقوله تعالى أسلقناب,م زديامم فاد ل الابناء الحنة
لهم عيرهم وو عن اسْعناس ذا در قت صدالها فقالت بارسولالله ألهذا <
قال 1
6 توفت 1 شفعها انتصدقت عنباقال: م وؤرواية تين عيادة ا ال
ع ار 0 | وعنه انر حلا الوا توك الله اه يهروسيع ان
اك 00 جه الخارى وعن عائشدر ذى اللهعنهاقالت ت انرا قالارسول الله
صالله عليه و-! ا نأى اقلتت اسن تسنقففيل لاحر
نع ا ذا انوا 0 أن اال الذهه؛ التافى
وماك 0 0 امير العطاءان حم الصى وك - ع ُابعايه وان كان لازنه
ع
ى ودوىألاً
03
#والا/زروازرة و: 37 رى # انهى د نالثقيلةوهى عا بعدهانى غ ل ار بدلا ا
|
|
انه لاو اخد احد 0 عبره ولإكااف ذلك" 5وله إلى كتينا على الال 1
د والتوفية الاعام وقّل 1
ى صل الله عدم قال ١
ابراهم الذى وفىيعلهكل بوم باربع ركعات أ أول الار»ة عن 0 الدرداء وأبى ذرعن أ اذاا كسب وزرا وهو
ل صل الله 0 0 سارك وتعالى أندقال١ نآدمارك! لأديع ركنات ١
من الاك 1 رأ كفك آخره 21 نال مذى وقالحديث حس نل 2 ريب ثم بين ماق 1
بصلاح الا موقيل كانذلك اقوم باهم ودوسى وام ده الامة فاع |ماسهو اوماسعى ا
فاعكهن واطلاقه ليتناولكل وفاء وتوفيفة وقرئى“ مخففا والتشدد مرالغةفىالوفاء وعر: 0 ماأحيانته بثى“ الاوفىءه
حاحة 3 قال أما اليك فلا وعن| ل صلى الله
حبرم رك ل سعى الله خدله الذى
. وفكا نشول اذا أكم واذا أمتى سيره ١١ هه فسهانالله حين كسون (-ورة واأعم) الى حين تظهرون وقبل
وىسهام الاسلام 00
ثلانون عذرة قالدوانه
| لاون وعشرة 3
الادزات أن المسمين
ا ع 5 | وعقرة والؤدتن و05
عليه | إسلام دن سن سنة سيئة فإه وزرها وورر 5 الى ا القامة قانذلك 1 أ ق 2 0 لّ
8 3 3 0
ا عدوت 6 0
ق كفت 2-0 واراعة
2 ع -
فال (الاتزر وازرةوزر
2 2
أخرى) زرءن وزرزن
الام وان ععففة من
الثقيلة والمعنى انه لانزر
و امير كير لان ول
ان ومابعدهااطر بدلا ما
فصصف مومى أوالرقم
عل عَوَ أن لاتزركانقائلا
قال وماق ىل «ودى
ا واراهم فقي ل ألاتزروازرة
وود أخرى أى لاتحمل
من ذاب ل ن اذآن
ليس للانسان الاماسبى )
عطقا وهدء ا من
فى صف
ا |
إراعم وموس
مادم قالاخمار
1 تت
ال عن
5 ع2 0ك |
وااع عنه ققد قل أن
سعى عيره لما 1 | اطفعه الا
ميزنا نا على سعى نفسه 2110 كان سعى عيره 0 5 تابعاله وقاء | شيامه ولان نسعى عيره لاشفعه
اذا عله لنفسه ولكن اذا تواميه فهو محكم الثم ع كاانائب عنه والوكيل القائم عقامه
(ألاتزروازرة وزراخرى) شوللا حمل غائلة سول
( وان 0 للانسان ) نوم القيامة ( الاماسى ( الاماعل من انير وااثسر إنالدما
اخرى ماعاما من الذ نبو قال لاتعذب نفس يذب نفس ارى
7 200
(أفزايت|لدى: نولى) اعى ض عن الا عان (واءطى قايلا واكدئ) ة قطع عطيته واس كواصاه كنا الخافر وهو 4 ىأ
00 وهى صلا دعر فيسك عن ١ كم در عن ابن عراس بر 0 فون كفر بدك ألا عان وف قل فىالو لبد 0 5
المغير ٠ : وكان نقداسع , تممه و ل الله صلى أ للهعلءه وسام فعيره لخن 000 وكال " 00 الها 10 د أ 00 71
|
زى
بيك
قال ابى حشيك ع ب الله سد باريد 7 فم نْ 6 > - ان له ل من ماله و0
الى ” 010 انانف ل عنه -- ْ 5 5-2
رحكم من عا آدم د دك الصا 00 والسلام 00 رأيت الذى ول 5 0
تالله وم ل 0
الذع. م أ 3 0 0 ىق أفإلشا الكل عليه 5 واعطىقايلا وا كدى6ه وقطع ااعطاء دنةو لهم|كدى
6 عانره وخر 5 أ . د 1 نه -
- .© | الخائر اذا باغ الكدية وعى الدغعرة الصلية فترك الخفر والاكتر على أنها نالك
حم نله ثم 2ل وعد (اعد 1
: الو لدرن المقيرة كان شع رسولالله عامهالصلا 5 والسلام فعبرم إءذ كن
١1
1
آ
ا
[
علم الغيت فهو بر
أ يعلم زماضنه من
عدب الله دَق (أماينأ)
مخبر (عا فى عدف هوسى) ١
وقال 0 دن اشاح اخ وضلاهم فال احدقى عذاب الله قصى. ن إن «محمل عئه
اينات : ان اعطاء دن ماله فار 0 واعطى عضأ لخم ا م ل بالياة او
ع الغيب فهو ترى 1 3 انصاح.ه مممملع:ه 00 5 ( 1 عا فى عونب «مومسى ْ
ا 0 1
اراهم ال قاض ما الزقة الو ] أو بااغ قى الوذاء عا عاهند انيد ()
اى التوراة وار راهيم )اى واإراهم لذى وى 54 ود الا ياو 0 جع تماد * عاهد الله ١
ْ
ا
٠. ٠. . 35 . .- 3 . ع ١
ص رعدة تدلك لاحماله ما عتما غيره كاأصير ع1 أ 7 أنه ديرام ١
وقى جدف ابراهم (الذى ع 1 ل 0 0-6 1 5 9 دل
ده روم كأنوله عليه السلام جين التى فىالنار فقال ألك حاحة فقال أما اليك فلاوذع الولد واله )ا
00-6 5 8 . 1 1
22 _ _ ل _ لت || كان 0 م وره ححا برناد ضيفا وان و أفقه 0-1 مة4 والاس وى الصوم وشدم
0 :
ظ مومى لان دع 0 الوراة > كات 3011 رفاك عر ديد ا
| أقراءت الذى نويل ) ؟
ع
اع ض عن نفقته و صدقته -2-0 7
ع ا افر أت | | 8 زات“ الى . 5-5 ١ ١ | ||
عل قرا أخدان ع و د لذى ٠ ولى 2 لالمعير : كان 3 3 لنى صلى لله عليه وسلمعى دطه ١
- عِِ
صلى الله عليه و (وأ ععلى
قليبلا ) يسيرا فى الله
وعبره بءضص | ا 0 الوا 0 كت دي الاشياخ وضلات قالابى خشيت عدات 1 أ
فخورله الذى عاتة انأ علا كنا منماله ور اك ارك ندل 6ه ا
6 تح الو أدد الى الكم آء 1 ءط للذى عيره! عض الذى لد من المال وماعه عامه ١
ا ليك حك
يام ااناروه أنات الذى وى أى أدبر وأعرض عن الاعان عو وأعطى »© أى 30
اصاحيه الذى عيره «ذ ةا ١ وأ كدى » أى ل :الباق وقل أغطى قلئلا أىمن أ(
| اكير لباه ب 30 تنه اسك ولم يعم بالعطية وقبل نزات فىالعاص بن
لاعفا وائل السهمى وذلك اندكان رعا يواقق النى على الله عليه وسمٍ فبعض الامور |
فىأبى حهل وذلك اله قال والله مايامنا دالا عكارم الاخلاق فدلك
وصدتته ىَّ دن الله
ع
) أعنده عزالغيب ) الاوج
دونلا (فهور ى( صليعك
فى عمان بن عفان وكان
كثيرالافقة والصدقة على
كاتا 1ن مكل الت عله
وقمل زات قاف
ا
| قوله 0 لاوا الا د ونم اليه 1 تدرا قط و أصلهمن
95 ا
الكدية وهل - ر لظهر فى اابثر 0 0 للفر لو أعنده ع1 ألغنت فهو برى #أى !
| ماغاب عند اا ن صاحيه تحمل عد عذابه 01 10 ملم 5 4 ع بر 8 عا فى صوفن
َه
ظ هوسى 007 التو راة ف وابراهم أى ب 0
ى كا ل الم ماأسيابه وقل عل عا أحسبه و رسالاات رانه لك خلقهوقل ١
و فلقيه عد الله بن سعك
ابن أبرسر 0
تنفقعل هؤلاء مالا كثيرا ا
فاك مت بلا ع فقال[#عقانلى خطايا وذن 0 د رد تكغيرها ورضا الرب فتال له ع.دالله ( وقى »
أعطنى زمام ناتك وأجل عنك ما يكون عليك من الذنوب واللطايا فى الدنما والآتكْرة فأعطاء زمام ناقته واقتصر ع
لد 0 تبد فىالترآن (عا وت حر وار اه ) شول عاكان فىالتوراة ١
الح ابراهم (اإذى وفى ) يعنى ابراهم الذى بلغ رياللات ريه ول ا أجي به ويقال وفيرؤياه
2 0
ا
6
+
وى 3
تفقته وصدقته ونزات فمه هذه 21 8 ا
٠
ظ أء إباحو اك منكم #واذ أكا 7 من الاردض واذ أتم احنة ق بطون ن أعهاتكم 3 0 ا
1 ومصارف أمورك دين ابتدأخلقكم
الارحام لاز 5 ١ لا فلاشوا 7 با نزكاء العمل وزبادة الذير 1 بالطهارة ا
9 أ /
كار وكذلك واندن على انسان كدبان»م! انه شل بسديه ولو 5 5
أبوعرو
من التراب يخاق آدم و حييا صور ىّ ١
من المعاعى و١! رذائل 00 هو اعم 0 ن انق 7 كاله 2 للق و ره 5-7
تذبايدام انهيق خذمنه كرة بسببكذيه لم يكن ذلك منالكائر وقال الشم
بن الصلاح فىفتاويه الكبيرةكل ذنب كبر وعظ عظيا يرث ادم معه انه يطلق
عليداسم الكبيرة و وصف بكو لدعظياعل الاطلاق فيا وها زمار اميا" |
اد غر اليذات لئان وها ف الكتاب أوالضة ومتها فاوضف
فاعلها بالفسق أويضاف الما اللءن كلمن الله من غير مثار الارض وو ذلك والله
أعر ع وقوله كاك انر بك واسعالمغفر 0 قال ابنعباس 0 دعل 3 شم ات
رأناف وروى عنعر بن الاطاتٍ وابن عباسقالا لاكبيرة فىالاسلام ألا كير
/
1 اسن صا حب الكبيرة دنر جيه ولاتوهم و<دوب الله الى #زهواء بكر ٍ
ا
/
ا
3
1
ٌ
مع استغفار ولاصغيرة هم امار ومكاء إن لكر ضاركك ( بالإسنقان ثاألتولة ٠
والصغيرة تصير كيرة بالاصرارعاء عاوق دل <د الاصرار راهو كر رامئه الصؤيرة م
5 زارأ شاور بهلة ميالانه ديه وم اكلام عا لى قوله ار نريبك 0 8 3 ثم ادا
فقالتءالى # هو أعام بكم يه أى ة قال أن لتك وهوقواه اذأ شك منالا. رض ة
أى خلق أبا م آدمم ان فو واذ أثمأجنة »» 0 فى بطون أ مهانم ؟*
سمى جنينا لاستناره فىبطن أمه #6 فلا تزكوا أنفسك م # قال ابنعباس لاعدحو ها |
وقال الحسن عاءالله هنكل نفس ماهى صانعة والىماهىضائرة فلا تزكوا أ فشك
فلا تبرؤها هن 1 نام اوها محش الاعال ول مد الآية عو أعلم 59
1 تون عام حالكم ذل خلقم لى آخر بومم فلا سي اء
وخيلاء ولاتقولوا لمن لمتعرفوا حقيقته أناخير منك أوأنا أزكى منك أوأتقمنك |
فان العام عند الله وفيهاشارة المو<وب وف العاقية فان الله يهام عاقبة منهو على ااتقوى
| وهوتواه تعالى ف هوأعام 0 ناتق هاى عن برو أطاع وأ أخاص 3 ل اوقل فى دسالا نه 1
اك نر كرا اقشع م أى لاننسيوها الى زكاء العمل وزيادة الذير والطامعات وقيل
| لاسو ها لان 1 والطهارة من المماصى 0 علءها 8 فقد عا الله ا
ا الزى منكم والتق أولا وا أن مرجم دن د
هاتكر ةيا 0
م
3-3
0 كن أن ا
5 لك نان كانوا 0 3 100 م شوو
07 ردوا دن بطون 2 ١
ا صلاننا وصامنا ونا ذا مزل الله فم هه الك 5 عد 5 قوله ع وحل
»م : 1 ع
مايكونمتك (ولاتز كوا أنفسكر) فلاتيرؤًا (قا و خا ١6 سم أنفسكم رت ٠ء 0
وآخراةا!
شولون
6 مط 01
(أن 0 ا النعرم ا لساك 0 ماشاء من الذنوب 3 لد 1 مين عير نويه (هو اعل بم
ليسغ يسحت ذأنتا]) أىأباع (مد
0 3 ريك 0 العم ره 0 حيث تعفر م بر باحة 9 الكائى 4 أن يعفر ا 5 5 7 ك0 نل
ا | 0 : ل الب 1
ا ا" نالذنوب صعيره! 1 ها ولعله عبابه وعد مك المسيةين ووعد ل سئين إثلا ا 00" 09 1 9
7 5 5
| أمهاتكر فلا زكوا أفشك)
فلا تدوهاً ال 010
العمل وزيادةا كير والطاعات
أراك الها 3
من المناضى ولاشواءا |
وا هضوووا قتد 1
الذاكا.: 5 اق
أن 0-6 03
صاب أدم عليه 3
وقبلان حر <واءن بطون
أهاتكم وقيل كان ناس
0 ن أعالا أحسنة ثم
ص_لاننا وص.امنا
وعنا فنزات وهذاذاكان
| على سديلالاعجابأوالرياء
لاعلى سبل الاءتراف
بالتعمةذانة حا نز لان اأسرة
بالطاعة طاعة وذكرها
شك (هوأعام عن اق)
وك وااعلمدعنءا الناس
وحزاله عن ام التاعن
( اذريك واسع المغفرة)
إن ويات ,من الكنانا
ا أعري 0
أك 13 5 اذ
0 2 خفى ( من
الارض ) هن آدم وآدم
03 9 0
الارض ( واذا ثم أجنة)
مغار( فى بطو ن أمهاتكم )
قدعي لله 3 فىهدء الاحوال
36 ق ) من المعصاة وأصل
ب والثراب من
( المزء السابع والشعرون) 11
تعالى عليه حدافىالدنما ولاعذابا فىالآ خرة فذلك الذى تكفره الصلوات |
وصوم رمضان مالم ببلغ الكائر والفواحش الوجه الثاتى هو الذنب العظم يلمبه
المسلم المرة بعد المرة فيتوب هنه وقيل هوما لم على 0 ع لدظه وقيل اللمم
النظرة من غير عد فهو ممغور فان 5 اللظر فل الم فهو ذنت وايله سعانه .
و تعالى أعام
مج فصل م
7 فسان الكبيرة وحدها وتميزها عن الصغيرة وال العلاء أ كبر الكبائر الشرك باللهوهو ١
1 ظاهر لاخفاءيه لقوله تعاك ألالشركه ااا م عظم ويليه القتل بغير د فاماماسواها
' نالزنا واللواط وشرب انر وشهادة الزور وأكل مال اايتم بفيرحق والسر
” وقذف الحصنات وعقوق الوالدن والفرار من الز<دف وأكل الرباوغير ذلكمن
” الكبائر التى ورد بها النص فلها تفاصيل وأحكام تعرفءا عساتبها ومختاف أعها
باختلاف الاحوال والمفاسد المرتية علا فعلى هذا قال فىكل واحدة منها هى
” من كير الكائر بالنسية الىمادوناوقدحاء عن اننعباس, أنه سكل عن الكان
: 5 1 3 5 00 0 ع
سبع هى قال هى الى السيعين اقرب يليه الى سبعمائة ا 0 احتلاف
العلاء فى حد الكيرة وعميزها عن الصؤغيرة لاء عن ان عباس كل ثى أهى الله عنه
فهو كبيرة و.هذا قال الاستاذ أو اموق |الاسفرائنى وحكاء القاضى عياض عن
احققين واحم القائلون بهذا با نكل خالفة فهى بالنسبة المىجلالالله كبيرةوذهب
' الاهير من الساف والقاف من جيع الطوائف الىانقسام المعاصى الىص ائر
وكبائر وقدتظاهرت على ذلك دلائل الكتاب والسنة واستعمال ساف الاتمةواذا
:“بت انقسام المعاصى الى صغائر و كبائر فقد اختاف فىضيطها فرؤى عنا زنعباس
انه قال الكبائركل ذنب تقدالله بار أُوعْضب أوامنة اوعذات وعن لسن هده
| هداوقيل هى ماوعدالتهعليه يمار فالآخرة أوحد فىالدنما وال الغزالى قالط
الضابط الشامل قطبط ا مبره كك معصية هدم عاما المرء كن غير | لجار
| خوف أواسمحداث ندم كالمتهاون فى ارتكابها والمستورى” عليها اعشادا كا أشعرا
7 ذا الاسمحفاف والتهاون فهو كيرة وماتمل عله فلتات اانفس وفترة عساقبة
إن ندم : ع الراج ده تتغدص اتلذذ بالمعص.ة فهدا اينم العدالةتولس ٠». التقوى ولاشفك
بكبيرة وقال الشع عن الدين بن عبدالسلام فىكتابه القواعد اذاأردت معرفةالفرق
وق الكيرة والصغيرة ذاعس ض مقنادة الذفت عل فَفَاسَد الكائر المنصوص عاها
” فان نقصت أغنأقل مقاسد الكائر فهى من الشفائر وازساوت أذلى مقا ذال
نادت عليه 1 دن الكائر من لك اس م ل رك ما أوأء لك
مسلا ان بقتله فلاك_ك انمفسدة ذلك أعظم من أ كل درهما من مال اليتيم مم
كونة هنالكائر بو كذلك لودل الكفار غل اعورة |1 سإين مع عله م تامار
بدلالئه فان أسييه ال عه الله أعظم 0 يوم الز حاف بغبر عدر مع كونه
لرمن» ظ
ومافحش من الكائر خصوصا نوالا للم ف الاماقلو دغر ؤانه مغفور دن حتلى الكابر ا
فى الارض ثم وص الحسئين فقال عز وجل 2 الذءن يحتذون كائر الاثم 5 قبل
الاثم الذنب الذى 0 وقبل هواسم الافمالالمبطئة عنالثواب وقيل
هوفعل مالا نحل وقيل الاثم عنس لشقلع ل كار وصفائر وجده 1 ثام والكيرة متمارفة
الذنوب وقبل هى مقاربة المعصية منقولك المت بكذا اذا قاريته منغير مواقعة
ل واللمم من الكبابر واافواحش
ومعى الآية آلا انيز باافاحدشة علة شم دوب 3 بشعالو لو قعة ثم ينتهى وهو 5و لانى
ادر الف فم ازالانية فقيل هذا اسييثتاء
هر ره ة وعاهد 0 2 نا رنعياس وقال عد الله رو بن أأعاص اللى
مادون ااشرك وقال ١ بو صا سئات عن #ولالله عل وحل الااللمهم
0 5 بالذنت 0 00 فل 0 ذلك لاءن عباس وهال كك
قال قال رسو لالله صلى الله عليه و-لم
مي هو
ك علم,ا ملل
انتغفر اللهم تغفر جا ٠ وأى عبدلك لاألما
اخراحه الترمذى وقال حديث حسن ع ع برقل امن الع و الالماه
الإنجان لين بع اللين. ولاب زله اعادة ولااقامة وقيل هواستثناء منقطع
محازء لكن اللمم ولم حعلوا اللمم هن الكبائر والفواحش ثم اختلفوا فىمعناه فقيل
هو ماساف فىالجاهلية فلايؤ م فىالاسلام وذلك انالمثشر كين قالوا للمساين
انهم كانو | بالامس لون معنا فانز لاله عن وجل هذه الآية وهذا قول زدد بن
نات زد :سن أسل وقيل اللمم هو صغار .الذثوب كالنظرة والثمزة والقبلة ونحو
ذلك مما هودونالزنا وهو قولاءنمسعود وأزعوارة تش وق[ والشك والرؤانة
اللعاس رق 12 نعا-ق: تان ارايت شا أشه بالأمم نما قال
أوهربرة عنااننى صل الله عليه وس قالانالله 50 ص ابن -
لزنا بأد رك ذلك الامخالة فرّنا العمنين ' النظر وزنا اللسنان
خرف عن
لزنا مدرك ذلك لاعالة العمئان زناهما النظروالاذنان زناهها الاسموع واللسانز نأة
العلام واليد زناها البطش والر<ل زناها الخطا والقاب موى وثّنى ويصدق
0 إذين حتنبو نكبائر الاثم ةمايكبر عقابه هن الذ نوب وهومارتب الوعيد عليه دوصدوقيل
| 220 لدوةراجؤة والكسالى كبيرا لامعل ارادةالحنساوااشرك## والفواحش* |
]| والاسئثناء منقطم ول الذين النصب على الصفة اوالمدح اوالرفم على أنه خير درق
فكل ذنبت تعظام عقو ننه لاي جع فاحشة وهى ماءظ قم |
من الافعالوالاقوال وق لهى مالخش من لكبائر هل الاالامم يه أىالاماقل وصغر من |
صاللمم |
وتشتهى والفرج لصدق ذلك أويكذيه. ولس كت على ابن آدم صده هن ٌ
ذلك 2 حا وده 0 3 اللمم على و<هين أحرهيا انه كل ذنب آل د كر الله
1 كلاذ
007 واأحم )
الاأعداء الذن ( دل
كائر الاثم ) اى الكبائر
لوالا حا
تخ كل كاي وصتار
والكبائر الذنوب|اتىيكبر
عقاءها كبير حجزة وعىاى
انوع الكبيرمنه (والقواحش)
مالشعن مكار 6ه
قالواافواحش منهاخاصة
قبل الكائر ماأوعد علبه
اأثار والفوادحش ماشرع
فيها الحد (الااللمم) أى
الععار والاستثناءمتقطع
لاسر لوق من الككاتر
والفواحش وهوكالاظرة
وااقيلة و الامسة والثمزة
)0 الذين يحتنبون 1
الام ) يعتى الشمرك بالله
والعظاتم من الذنوب
(والفواحش)الزناوالمماصى
(الا الل )الا النظر و المزة
والازة يلو بها 31
1 ب عنها وهال الا
انزو ِو
-س ع
١ 5 فاعض عن نولى عر 80 1
ذلك ) أى اختيارهم إلذننا والركاما (ملنه, )مج
0 ع
اعتدض إلى هو عانا خالم كديا السابع و ااعثسرون)» راليعسق وعازيما
د إذ 3 9 5
عاوا) دكا 2 ماعلواء
الدوء أوسيه 0
من السوء (ويحزىا!
الخطو ا ل الوه
اللتو اوه المنةاوسيت
الاعكان اطيى والمعى
انالله عنو<ل اعا خلق
الاوسوى هذاالملكوت
ع 6ن من المكافين
و اذى مم اذالملاكت أهل
لنصر الاواياء
وقهر
(وانالظن)وانعبادة لذن
دول إللن (الاكى هن
الحق) منعذاب الله(شاً
فأعرض) وجهك ياعحمد
(عنتولى)أع رض ( عن
ذكرنا) عن توح_دنا
وكتابنا ( ولميرد ) إجمله
( الا الحيوةالدنيا ) ما
الحياة الدنيا يمنى أباجهل
وأصحاه (ذلك٠لغهم من
الع ) هذا غاية علمهم
وعقلهم ورأمماذقالوا ان
الملاركة والاصنام بات
التدوان الآ آخرة لا لان ون
(انرءك) ياتحد (هواً اع
عل كن سديله )ا ء
متددى ااهل وأصحاءه( وهو أعر عن 5 ديه 01 / ولله ماك بالتووات ( 53 انق قم
م
) ومانىالارض (
ع
احد:وا ( وحدوا 0 ' بالتوحيد اعلئة 6 بس 4م فى الدنما فقال
لي 34 بالمثوية ادق وهىالنة اوباحسن من اعالهم أوسيب الاعال! ل+ستى ا
| لايؤءنون بالآخرة حتى بريدوها وإعملوالها وفيه اشارة الى انكاره, الحشر ثم صغر
ا ا ء لسن 1 اذا كان
من الخلق كلهم عسدالله ( لعزى الذم
34 ع رصا ع 000 مه الالحيرة الدنيا
0 ) ار بك هوأعر عنضلء نسبباه وهوآع : :
اح ١ ١ ٠. (ونتهماقاسعو اتوماقالار :
ا
وانااظنلايغنى م ع شما أي قانالحق الذى هو حقمةةالثى” لاشدرك الابالعروالظن
لااعشارله فى 0 العبرةهه فى ال#مليات و مايكون وصلةاليهاهق فاع ض عبن
تولىعن 3 كز ثاول برد الااسكدوةالدما#قاعى ضءن دعوته والانمعام بشأنه فانائر 17[
عن انه واعى ض عن ذ كرهو| نهمك ف الدنراحثكانت مثمى هم
الاعناداواصرارا على الباطل و ذلك #اىامس' لدنما اوكونها شهية # مبلغهم من الل 3
لانمجاوزءعطهم والخلةاعتر اض مقرر ا صو ر* مهم بلدا وقوله © نربك عواعل عنضل
من لا جيب
فلانتءسنفسك فىدعوتهم اذ ماعلءك الاالبلاغ وةدبلغت فو ولتهمافى السعوات ومافى
الارض 6ه خلةاوملكا يوام زعالدين مه ا اوعثله
متو مباغ عط ملا بز يده الدعوة
عن سديله وهواعا عن اعتدى »تايل للامس بالاعى أض اى ا عا بها الله من ليت
لمر 1 لد عل . ع 5 تدى وحفظط و ذلك 00 0 رع الذن 00
ف وانالظن لايغنى منالق شيأ 46 أىلاشومالظن مقاءالعلمالذى هوالحق وقل أ
معناء اا بدركا لق الذى هو حققَةَالثئى” بالعا والقين لابالظن والتوهم وق لالمق
هوالله تعالى والمعنى انالاوصافالااهية لاتسحرج بالظنون # فاعض عن تولى
عن ذكرنا يعنى القر آن وقبل عنالاعان ف ولم برد الاالحدوةالدنيا © يعنى انهم
رأيهم فقالتهالى هل ذلك هبلغهم من المر يه 0 تلهموقلة عقولهم أنآ ا
الدنيا على الآخرة وقبل معناه انهم لم سملثوا هنالعا الاظنهم أنالملامكة نات الله
وانهم يشفعون لهم فاعقدوا علىذلك ا ع نالقران والاعان 0 ازذريك هو
أعر عنضل عنسبله وهوأعر عناهتدى 45 أى هوعلم بالفرقين ومجازممباعالهم
ولله مافىالموات ومافىالارض »* وهذهاشارة الىكالةدرنه وغناء وهومعترض
احا 597 1 ع أ ع
يِ آلا بها اولى و تال دوق أه اا -- ال 0 إساوًا عا عاو : 4 عق ذا كان اعطمهم
5-3
ع 5
حازى كلا ول عااعقه 0 ىالذين اتا ا ركد ١ - اعلو امن| اعرد 9 ونجزى ا
1 3 إل ا
الل ان ادف || 2 اع 4 وحدوا 61م 2 اع إلى بالخنة و عاشدر عل عاز راد
ن كثير الممك كامل القدرة فلذلك قال ولله ما قالتعواات وما |
ع 3 0 كت اك
35
لد علوا ) فى شركهم ( و
ولم
ا
ماهوا تسن بطل حب 337 اد اسم ادعوم رس 0
دك
يعماوابه (أم للانسانماعنى) م
الاصنام أومن قولهوائنر<ءتالىربى 0226 وقيلهو : كنى إعضهم ايكون هواانى (ذلنه اله <رة والاولى ١
يلكي لدالمكم فهمايعطى النبوةوالشفاعة منشاء وارتضى لام نعنى ( وك منءلك فى السعوات لاتثنى شفاءته
ىهو و دوةو نْ ى ادن عكى م وات لا تعى 5
1 وبرحونثقا علوم عند الله مق لاتذنى شفا عم
ا واحده منهم يناو هى أسعيةا الانق 3 زومالهم فءن
ات (وبرشى) وم بالتوحيد ١ ان الذين
ون الا حرة ) البعث بعد اموت عن كفار مكةز لبسعون الملائكة تسمية الانثى) يجءاونهم بنات الله( ومالهم
3 الله ( 0 له بالشفاعة ل رخاة ( لمن 0 أ
م للانسان 0 00 وممق الهين ا ار ولشع لس سكل مائمناء
والمراد نف طمعهم فىشفاعة الآ لهة وقولهم ولئنز<عت الىربى ازلى عنده الى
ار لولائزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظم وكوها ل فلله الآخرة
والاولم 34 يعطى مذهى] مارشاء أن بريد ولس لحن أن اعم عليه م منهما تووم
من ملك فى ! عو تلان شفات عب وكثيدمنا الملاعكة 0 شناعر كا ولاشفع
الامن بعد انيأذن الله فى الشفاعة فو هن يشاء» منالملائكة انتشفع اومن!لناس
انيشفعله و برطى ه وبراء اهلا إذلك فكيف تشفم الاصنام لعيد اهم 0 اذالذين
لانو مون اده ليسعون الاككة كه اىكل واحدهم يوتسم ة الاق يه بان “عوه نا ا
عِِ 3 #االمضوغ 0 0
الاللدالواحد القهار د قولهتعالى :3 أم الانسان ماكعنى # ممناء أيظن الكافر أنله
اق وشهى من شفاعة الاصنام أعايس الاهى كايظان ولع 0 لله الاآخرة
والاولى 0 2 لاعلك لحدفعيم اك ١ | كا الاناذنه وقيل معناه أ الانسا ناذا احتار
معيودا عل ما : 2 واشهاء فينهالا” خرة ة والآاولى يعاقبه على فعلهذلاك ان شاء فىالدما
00 -_- 08 0 ء
والاآخرة وانشاء امهلهالى الا خرة #و كمنملك فىالسعوات #أى من بعبدهم ل
ثُ يأ كيف تشفع الاصنام مع حقارتها ثم أخبران الشفاعة لاتكون الاباذنه فقال تعالى
عه ِو 1 نيشاءوبرذى #* أى مر أهل التوحيد
قال لاست يزنك لانشفع الملائكة اللا نع رذى اللمعنه وقيل الامن بعدا نيا ذن الله
2 8 الامن! 0 خالتة 4 عق اندقاع
| لمن يشاءمن الملاتكة فىالشفاعة لمنشاءالشفاعةله 9# انالذينلايؤمئون بالا خرة #ه
عن الكفار الذي أتُكر واالبمث لنسمونالملاتكة تسميةالانثى » أى بت-ميةالانثى
حيث قالواانهم بناتالله فانقا قال اتسىية الانثى ولم شل تسعية الاناث» قلت
المرادمئه سان المنس وهداالافظ أليدٍ الوه لاست رز ونال 2 دفي ل انكل
الله فقد موا كل
ع أىبلته 0 علو نلدولدا
ىف اه بالاناث
واحدمن ا الاكة يسمونه تسميةا او اناه ذا قالواالملامكة نات
وقدل 0ك ان الملاكة قاناث فل ( انيءون الاااظا
07
أاهاا لك دن
' عاشولون ( منء, ) من عه ولامان 0 أن شءون الاالظن ) ماشواون الاالذن
شيأ #يعنى ان الملاكةمم علو مئز انم لاتغنى شفاء هم
هى أمالمنقطعة وممنى الهمزة وما الا ل 0 [الانسا؛ ن بدا لكائر 22 م
/
نشفاء 9
8 الامن بعك ل 15 1 عن بشاء وبركخى ( ا أع ل الشفاعة صمه قفان الملامكة مع قر م و كر 0 لوشفعوا باهم ادر
١ دن 2 اعدهم قط و1 | قمع | لااذا -د2 3 1 يه شفعوا ا يمك أن اسورة ة والم 1 أذ الله للهم قالشفاعة
نكا «الشفاءةله ويرضاه
وبراه أهلا لان يشفوله
فكيف تشفع الاصتام
الله عبد مم (انالذين للا
يؤمئون بالآآخرة ليسمون
الملالكة ) أى كل واحد
مهم ةلا )لانيل
اذاقالوا للملائكة بنات الله
فقد #مواكل واحد هنهم
نا وهى لسعية ألا دي
0 هه نع) أى عا
شواون وقرى بها أى
بالملاككة أو بالتسمية ( ان
شعون الاالطن ) هو
لله ولد ولاشريك ) ام
للانسان ) لاهل مكة
( مائنى ) مايشهون أن
الملائكة و الاصنام يشفعون
له (فلله الآخرة) باعطاء
الثواب والكرامة والشفاعة
(والاولى) باعطاء المعرفة
والاوفيق ) و دن ميك
2 | لسووات ( من زعم
أنهم نات ألله ا
م أعمهم شا ( لايشفءون
لا<دد ١ لا دن بعد أن
إءنى بغير شين شترون
00-1
لون فقيل لهم (أكرأ د كروله الاق تلك اذا قسمةضيزى )أى حَعلكم للها لمنآت ولكرالبنين اكامة ضار أئ جاتر 0
ضازه ابره ذا صافة ال لخزءالساعو اشرو 1 و ضذيرى فعى م ١ ٠. اذلا فعلى فى النعو 0
ما سك ' مم 11 2
الس دون ؟ | بحناحيه اوالاخرى مناتأخر فالرتبة © ألم الذ كرو لهالا 3 1 نكار لقولهم
١ : 7
جر وسود ضيزى بااهمز
ع الملا تكذننآات لله وك الام --_- توطنها - كر اش ن شانه اوها ىَُ الملاعكة وهو
ع سان ل | دما
5 التدل الث د داف د ف تلك اذ 5 0 مث دعل لدماتت:
١ ع عا ساون لاوا وا شرام ذافسحة ميزى »ا 00
دا ل تووم ال احا اموا تاور ري 7 حرلاقه الام سل دن 0
ف اللحققة #-ميات لانكم بالكسرلم يأت وصفا ا ان كثير باهمز مى نضازه اذاظله على انه مصدر نعث به ان
ى الااسماءه الضمير للاصنام اىماهى باعتيار الالوهية الااسماء تطلقونها عليها لانكم
شولو نانها 1 لهة ولس امام م معنى الالو م 3 اولاصفةااج ى تصفولها جامن كوا
متنا وار 9 كر كا ايطلقون! لات عاماباعتيار ا -محقاقها
تدعون الااهية 1 هوا ذدك
5 منها ل منأئاة لها
عِ 3
( سميتموها ) أى ميتم
ع قال 0 1 رلك للءكوف على عادما واادوزى عز'لها ومئا تلإأعتقاده م اهتمق ان تقر ب اليها بالقراسن
وتمينه بزيد (أثم و اباو ل سميق و هاائلم 86 0 0 0 ها م م ن سلطان 4
بأل الشدبها 36 ( برهان المعلةون ده ان إشعون كه وقرى ,التاء الا يه الاتوه م انماهم عليه
١ 2
حة (ان تبعونالاالظن) ١ حق شايدا وا #وماموى الانفر ن# 0 وبدالفسهر #وواقدحاءهم من |
١ 5 يه | ا 0
الاتوهم انماهم عليه حَىّ ريم الهدى 0 الرسول اوا ليككتانك وير الوه
( وماتهوى الانشس )ما | كشرع فان العرب لاتقول الثالثة الاخرىهنانمت لثلائة قالاخليل |
اليه أنفسهم ( ولقد |) قالهالوذاق رؤس الاآى كةوله ما الك ري ولمقّل آخروق ل فالا ية 0 ١
حاءهم من رمم الهدى ) وتأخير تقديره 0 رأيتم الللات والعزى الاخرى ومناااثالثة وقيل هى سفة 2:63 ا
الرسول والكتاب فتركوه | تعالىةالومناة الثااثةال تأخرة ل كر 1 نت وذلك. لآن' اللذت '
كاي فدرهاة” كان صما على صورة آدى والمزى ب رة فهى بات ومناة “حرة فهى جادوهى
دوزالله (ألكم ان )ا عات امراب اوش لاله
١ رار لاقلا | علم البالاتصلح للعبادة لالما لانضر ولاتم فقلأفرا” 2 اا الزاعون االلات ١
(ولهالانئى)وأتم تكرهونها] والعزى ومناة بنات الله ألكرالذ كروله الانثى وقيل كان المشسركون ككة بقولون |
ولا ترضونها لاشك الاصنام والملامكة بناتالله وكان الرجل مهم اذا بشر بالانثى كره ذلك فقا الله
( تك اذا قسمة ضيذى ) | عزوجل متكرا عايهم © ألكر الذكروله الانثى تلك اذاقسمة ضيزى 6 قالابنعباس ١
حاءرة ( ان هى / ماعى أعقية خائرة حينث جعلملر لربك متكا رن ا كك :1 10
اللات والعزى د-” | ظ انهى » أى ماهذهالاصنام ف الاأسماء سم سعيتموها نتم وآناؤككة والمنى أككم |
الثاائة (الاأماء ) أصنام سعيتموهاآلهةوليست بآ لهة حقيقة ولاعمبودةحقيقة 0
( سميتموهاأتم وكام )
١ وشال صتعوووا
انم و اباو ع لانف >
هل رأيتم 0 الاصنام حق الرؤية واذا رأعوها ١
ولاء وها ايكون ا احققة 2 ال الله مها ءن اطاة 0 حدة عاشولون
اع 1 لهة 3 ان .و نالاااظن 1 ا ىه قولهمانما؟ لهة 0 ا الانفس #ايدى ل
بحث إرحظا يم -<
5 هوماز ناج الثطان منعيادة الاصنام وق ل وذءوا عبادم عقتذى شروام, والذى +١١
000 كاين ساد و ا 2
(ما لالد 8 بعيادتكم 0 8 ' 1 : 0 ْ 6 ّْ 2 2
١ 5 َ 0 لها )ا ار يون ن المادة 6 الشرع لاعا مه هوى تاعاس فا واتدحاءهم 0 م لهدى نيه
4 وكام م 5 00 3
1 5 أىاب بان بالكتاب المنزل والنىالمرسل أن الاصنام ليست ب له وان!امبادة لاتصلم
ساطان. )امن كتان افد الل 0
2 م (انبشبءون) مايعيدون اللات والمزى ومناة الثالثة وما أمونها الالهة ( الا الظن ) الابااظن (الا»
لبر ين 9 ومائهوىالاغس): لي م لامر 0 اهّد حا :هك م)عى أعن 5 (من , ل !م أل هدى) ا ال ا بان فىالقر ان بان 2
:و | اما بو » ع ع ٠. 5 2 ٠. ٠.
ومناةالثالثة ) أ ىأخيرونا عنهذهالاشياء اتى تعبدونما من دو نالله عن وجل هلها هن|اندر: والعظهة التى وصف بها
رن الءزة نادت والءعزى ومناة 0 ١ اكه اصنام لهم وهى ١ سورة والجم /
مؤنثات ذاللات كانت لكثقيئف
وقرا هلله عن الزئ ورويسن عن يعقوت اللات ابالتشديد على اله سفى نه لانه
| صورةر<ل كازياتالسويق بالمن ويطم الحاج والعزى معرة لخطفان كانوا يعيدونها
| قبعث الها رسول الله عليه الصلاة والبلام خالد بن الوليد فقطعها واصلها
1 الدع "ومناة خغرة 6ت ان إن وح راعة |و امقفن وهر ملت من مناه اذا اقطعه
فانهمكانوا دون عندها أله رابين وم تههمى و23 رانين كثره ذاءة مقمىلة هى ا أيهم
لسع طر و زالانواء عددها نيركا بها وقوله الثالثةالاخرى صك ا اتأ كدكقوله طبر
وق رى كاللات اد متك بد 0 22 ع نابنعياس رخى اللهعمهما الات
ادويق للحماح اج قبل 4 علامات عكذواعل بره بإعيك ونه وقدل كان 5 سن حمل المعشمة
كاذ 0 الخيون ار 0 وجمعرسلها © م اعلا اج وكان بيطان
نخلة قلامات عيدذوه وهوا لات وقيل كان رحاذ م ن ثقيف ا قَالإه صر مة نعم م وكان
0 وأماالعزى فقيل هي * عورة 0 وابعبدوما
20 2 3 0
خالدا رحع الىالتنى صلىالله عليهوسام فقال قد قط فال خارابت فقال ار أت م
ْ وقَال 8 000 ومعدااءول 0 واحنت أصلها ف كه رحت هما 1 6 ريانة
فقئلها مرجع الىالنى صلى الله عليه وسام واخيره ذلك فقال تلك الدزئى وان
3 8
هك أنداو قل هى صم لغطفان وماعها لهم سعد بن ظالم الغطفانى وق اندقدممكةفرأى
لة فقال لقومدان
ا دعل 5 الصفاوااروة ولسمًا لكمولهم الميسيدونه ولدس لكمقالوا انا مسا كال انا
ا ٠. 0
أصنع لكم كذاك فأ خد حعرا
الصفا والمروةورأى اهل مكة يطوفون هما فرجع الى بطن
دل من الصفا ذقالهذاااصفا ثمو ضعالذى أ خذ هن المروةوقالهذهالمرو تم اخدثلاثة
م 85 1 5 ٠. 5 5 110 1
5 كار واسْند هاالى ثم ر وكالهدار بم لوا يطوفو نبين ا تحر نن ويء.دو نا “حارة
م 5 1
واس برقع اخعار
الثلوت دى | تسم 8 واعس خالد بن
الولط بالط
حم رسول! لله صلى اللهعلم 4 وسام 17
تيده ق.فةقوله 988 ومناة ©
2 زاعة كانت بد نك وئاات 0 27 لهالل ع فىالانصاركانوا لون
ى فقط١ها وق.لهى
بدت ا كان
عل ىن
لناة وكانت <ذو قدد وقبلهى دت بالمشال كانت تعيده.توكعب وقل مناة
١
ديل و<ز 225 وكانت ثم.دها أل 1 و 5 لاللات وا!
صمم
ا
3
اخحارة
دز ى وم ا | صئام هن
ل لك ادم
|
“كان توف الكية ب العمل 0 00
3 الثالثةالاخرى
بااطا؟ الت ارت مدو 1 لها و | ماا العز
لعدرة اذام"
نْ عاة تذعان
يسلا السون فيضمه على درة لا لاسرا نات الؤجيل دولا قرف |
ا د رحت 7 اشيطانة ناشرة شمر هاداعية بوياهاواضعة نده| علىد 0 وشال ان /
من الصفاو حجرا منااروة وشلهما الى لةفوضعالذى 0
ومناء القالئه الاخر ى 4ه هى اصنام كانت لهم فاللات كانت لتقيف بالطائف |
لل لقروك اد وهى فهلة من لوى لانهم كانوا ياوون عليه اى يطوفون ١
4 1 5-5
وا مادناة 1ل ةف كاك
بالطائف وقيلكانت بمحاة
30 تعد ها 0 راش وى فعلة
منأوى لانهمكانوا ايلوو
علا 00 --
والعزى كانت لء#طفان
وهى”كرة واصلها تابيث
الاعن وقطعها ا نْ
الولد ومناة دخحرة كانتت
اهخييل وخزاعة ويل
اقيرف و 5 تهاءعيت مناة
ا ا دماءا لالت كنا
عنى عندها أى 0
ومناءة مك مفعلة ع
كانهكانو السةطر ونعندها
الانواءتبركاما (الاخرى)
هن ضفة كمااى لاد
اق
الوضيعة المقدار كقوله
وقالت أخراه, لاولاهم
أ هم روشاع
وأشرافهم ووز أن
تكون الاولة 'والعده
ى وضعاوٌ
عندهم لللات والعزى
كانوا شولون ازالملاركة
وهذهالامشاء اانا
وكانوا يعبدونهءوبزعون
انهم شفءاؤ هر عند الله مع
ِ -
وادهم البنات وكراههم
اومناةالثالثةالاخرى)تنفءكم
فى الآخرة بل لاتنفعكم
وقالأفتظ:و: أن 2 7
اللذدت وااء زى الادرى
وهناةًا أثالئة فى الدناتضفمكم
لاننفعكم
صع_|
الا <رة بل
أما اللات فكانت
صنًا عكة لهديل
]لذت وا
0 ال واآء
أفرأً رأيم )أفتظنون نعل
0 ز. زلا لات والءزى)
الاخرى
ظ
الجزء السابع وااعشرون). #١
افرايم اللأت وااءعزى
م
٠. ٠ . 7 3 2.
دن ابن عباس تمان ابن عباس ا بدت ماشاه عيره والمئدت مقدم على ااناتى هدا كلام
و ٠. اهم 535 ىم ع
صاحن الرير فىاشمات الرؤية قال الشيم عي الدين الال أن الراجج ع5
0 العلماء انرسو لاله صل الله عامه وشلرارأى ريه عو حل بعيق رأسه 8
الاسراء لحديث ابزنعياس وغيره مما تقدم واثيات هذا لايأخذونه الابالماع عن
رسولالله صلى الله عليه وسام هذا 9 لاضثى أن تشكك ثنه به ثم انعائشة لم:: شف لرورلة
حديث عن رول الله صل اللهءامه وسام ول وكانمعها: حديثن كرته واعا اعقدت عل"
الاستنباط من الآيات وستوضم الجواب عنها فنقول أما احهجاج عائشة رضىالله
0 عنها شو تعالى لاندر كه الابصار ثوابه ظاهر فانالادراك هوالاحاطةوالله
تعالى لاحخاطيه واذا ورد النص بن الاحاطة لايازممنهى الرؤية بغير احاطة وهذا
الجوات فىنهاية الكسن مع الختصاره وأما احهواجها بقوله تعالىوما كان لبشمر أن
يكلمدالله الاوحيا الآآية فالمواب عنه من أوجه .أحدها انه لايازم مم الرؤية
وجود الكلام حال الرؤية فمموز و<ود الرؤية من غي ركلام» الوجدالثاتى اندعام
صوص عا تقدم منالادلة ٠ لوجه اثالث ماقاله بعض العداء ازالمراه بالوجى
الكلام من غير واسطة وهذا القول وانكان محقلا لكن الجهور على أن المراد
بالوجى هنا الالهام. والرَؤية فالا وكلاهها .سععى وخنا وآما قوله تعالى أومن
د حاب ذقال الو وا 0 معناه عبرا اهر اهم با لكلام الى “هون كلامه تجحانه
ُ حيث لابرونه ولدس اراد أذاهتاكه حابا شصل موضعا عن موضع ود لعلى
| ديد الححوث فهو عنزالة مالسعع هن وراء اب حيث لمر اد , وقول عائشة
فأول الحديث لعدقمث شورى فقا قام شعرى هن االفزع لكون “معت مالاشنى
أل شال شولالء, كت 012| كارا ال كفك اذى روأ شع جادى واثعأزت نفسى وقوله ١
صلى الله عليه وسام فى حديث أبى ذر نور انىأراه فهو ون تور وإفم العيارة
| 91 3 3 ع ٠.
فا ف وتشديد الوق المفتوحة ودعئاء جاه ارك فَكلف ارا قال الما رد الخوير
فأ رام عاس عل الله تعالى بوالمعنى أن الور عنعنى منالرؤية كاحرت العادة باعشاء |
الانوار الابصار ومنعها من ادراك ماحلت بين الرانى وينة وففرواية رايتنورا |
ناه رادت لد ع 50 بره وق روانةذانه: ا راه ودعنامهو خااق انور
المانع 2 7 ؤنَدفكون من ٠ دما ت الافعالومن ٠ لمك ل أن تكون ذات الله نورا اذالتورهن ؟
ا عا مسإين ادا عا قولإهعن وحل
00 ث, رأينم اللات وااعزى 4 هذه أسواءاً أصنام اتخدوها لاله ا ا
امعاءمن .اسم الله ع و ل و 2 لوام نْ الله اللاتودن نالعز 7 راع 6 كل اك زىتنا سَشْالاعز
حلةا اك ع يي
والمعنى أخيرو 5 عن هه الو اهة الى تعبد و ,امن دو وزانتههل لهاء نالقدر رد والعظمة
اق -_ كار 0 ر اث ' وكان بي بااطائبت وقيل تعد كانت 3 تعيده
ْ
٠
ْ
:
ظ
غ)
'
١
ظ
(زوترى)» 5
حوره ١٠د (-ورة الحم 0
ال
ولد 2 3 اذى وكهب والمسن وكان محلف على ذلك وح مثله عن ان
مسعود ره 1 دلى بن حدب لوحي أجماب القالاات عن نابش الاشعرى
وجاعة من أ صصايه انه 1 ووقم بءعض مشاكنا فىهذا وقال لش عليه دليل وام
ولكنه جائز ورؤيةالله عن وجل فالدنيا حائزة وسؤال موسى اياها دايل على
<وازها اذلاكهول ى ماحوز أوعتنع على ربه واختلفوا فىان بيئا صلىالله عامه
وسام هل 3 رنه املة بالاستراء در واسطة أم لاي عن الاشترىق وقوم دن
1 0 ع
3 بل 5 كل وعنا بعضه مهدأ ااقول الى حعفر بن جد وان مسءدودو ابنء ياس
وكذلك |< تلغوا قّ قوله مدنا وتدلى الا عل 1 هذا الدبو والتدلى مقعم بين
حير ل والنى صل الله عله وأو :ص باحدهمامن م 3 ومن سدرة المنتهى
00 ابن عياس والحسن ود بن كمب وحعفر عن وعيرهم 0 دوس
الى سفلالله عليه وبا إلى ريه أومنالله:فمق هذا القول: يكون الدنو والتدلى
1 سر رعلى وحهه بل كاقال < م ر بن #دالدنو م ن الهلا حدله 0 ١ عاديا دود
ين مونى د نو النى صلى اللّه عليه وسيم و #رله مك ظهور عظام زليه لد.هواشراق
8 معرقتة عليه واطلاعه منغببه وأ سرار ملكوته على مالم يطلع سواء عليه
والدنو منالله تعالملداظهار ذلك وعظم بره وفضادااعظم لده ويكونةولهتءالى قاب
قوسين أوَأدنى هنا عبارة عن لطف الكل وايضاح المدرفة والاشراف على اللقيقة
دن شتا صلى الله عليه وسل ومنالتهتعالى احابة الرغبة وابانة المنزلة هذا آخ ر كلام
القاغى عباض» 3! لالشم محي الدين وأما ساحن الرر بر فانه اختار اشات الرؤنة
قال والحجيج قالمدئلة وإناءت اتتارة ولكن لا يك الانا 6 0 ات
عليه و وعاهم أجءين وعن ع مه قال سكل انع.اس هل 0 يد جواله
م ربه قال م وفك وى ناسكتاد لاه عن عية عن قتادة عن أن
قال 6 0 رنه عر حك وكانالاسن ملف لقد رك اك صلى ألله علية به وسلم
ريه عْوحل والاصل والمسئلة حديث ان عباس حير هك اديه وعاليه اوالمرجوع
أله فالمعضلات وقدراحعة ازع فىهذه المدئلة وراسله هل رأى عمد صلىالله
عليه وسلم ريه عن وجل فاخبره أنه رآه ولالقدح فىهذا حديث عائشة لازعائشة
لم يرما ممعت النبى صلى التمعايه وسام بقول لمأر هوام سات اذ
قلات تعالى وماكان دشر أن 00 الاوحيا أومن ور أء ا ب أ وبوفينل
رسولا ولقوله لاندركه الابصار والكتابى اذا قال قولا وخاافه غيره منهم لم يكن
قواه حة واذا قدعدت الروايات عناءنعبا دى ادن م فىهذهالمسئلة بارا الروية
وحب المصير الى اانا لانها ليس ثمما درك بالعقلويؤخد بالظنواعا 3 ا
ولا إسعويزاً حر أ يظن بان عباس انه تنكام فىهده اللدرداة بالن والا<مادوقد
قال 0 بنراشد دين 0 احتلاف عائشة وان عباس ماعانة ه عينا باعلم
فا و ا 7112 شن 4
2
١
ا
ا 7 اذغثى اأعدرة
ع
للا يغشاها فقد عا به-ذه
ءِ ؛:
العيار أن ماغشاها من
١ فم ا الد القعلى عطية
مايغثى وهوتءظيم و
الله على وحلاله ا 7
لامحرط بماالوصف وقيل
كيذانا الم الغفير من
الملائكة يدون الله تعالى
عندهاوقيل يعشاها فراش
الذهب (مازا 0 (
لله على الله
عليهو سا ماعدلعءنرؤية
العمائب ال 2
ومكنه: عا زو زوماطنى) وما
حدما حورته ١ اعد
صر رسولا
رأى) واللهاقد رأى(من
أباتر نه الكبرى) الآ يات
إلى هى كبراها لانن
1
السعم
: لي ||
كن حين رق له الى
ع
: 34 :
فارى غائب المدكوت
( مازاغ البصر ) مامال
البصر بصر 6د عله
السلام عننا ولاث_الا
0 -
عار أى (وماطنى)ماتجاوز
عارأى رأى ح_بريل له
حقائة جناح ( لقدرأى )
دصي الله ء و
ك
5-6 الج 3
ح ع ع
2 ب ردك 0 الى
م 052002222222222
أ اذلم قطع بره عن المقصود قات قانا الذى يغدذى السدرة هونور ربااءزة فقمه
2" ته
وي 5 ٠ 2
م 2
م الحزء السابم ويا لفخسر و42
لما يخشاها حيث لايكةنهها نعت ولامخصيها عد وقبل يغشاها الى الغفيرمن الملا كد"
يعبدون اللمعندها 9# مازاغ البصر #6 مامال بصير ردولالله صلى الله عليه وسإعارآء
وماطتى »© ومانجاوزه بل اثبته اانا ها مستيقنا اوماعدل عن رؤية لعجا
الا برو ؤُنَها وماحاوزه ايع ادر رأىمن لاك رنها لكبرء ى كداى والله لقدر رأى الك ا
ن آيانه وعساشدالملكه والملكوت ةلله المسر اج وقد قبل انهاالمعنية : عارأى وبحوز ان
تكوق الكرى صفة للا بأ كعل انالمشعول دوف اى قا ١
قال ان سءود قراعن. ددعت وقيل بتشاها فاتك أمثال ااشريان وقل الكلا
الطيور حدى شعن علاما وقل شا نور الاق وعشدما الملدء "” 00 حب الله تعالى
من ات رده اومن عل ددة
أمثال_الثريان حت .شمن علدها وقيل هو تور ربالمرة اويروى 00211219
رأيت على كل ورقة منها ملكا قاءما يسع الله عنوجل ف مازاغ البصروماطتى »ه
أى مامال بضر النى ص الله عليه وس[ فىذلك المقام وفتلك اللضرة المقدساا
الشرشةعبناوثمالا ولاجاوزمارأىوة .ل ماأعس.دوهذا وص فأده صلى اله عليه وس
فى ذلك المقاما لشسر يف اذلم يلتفت ده الى شى سوى مااع نهو فىهمنى الا يان قاناانالذى يغثى |
الددرة فراش من ذهب أىلم يلتفت اليه ولميشتغلبه وفية بساناديه صلىاللمعليه و
0 5 7 2 ا
وحهان أ دردغنا أنه صلى الله عليه وس لم بيلقت عله عند ولابسسرة ولم يشتدل يعبر
9
وعثى عليه ونبينا صلى اللدعليه وس تبثا ذلك المقام |اعظهم الذى تحار فدالمقول |
وتزل مه الاقدام وعل فيه الابصار قوص ف الله عْو حل قوة سنا ماله عله |
وسا فىذلك المقام ع 0 مازاغ - رمام وقوله تعالى 3
0 2 3
شوله وخر د«وسدى صوعا وذلك أنهما 0 ربالعزة وظهر 5 على حدبل قطع نظرء
را
رر
م آنات
ل أ,
ى
0
ضام كل
العظام راد ما 58 نك 5-5 فى مير ور حوعه وقل 17 7 5 أى من ا
آناك رده ل ده 3 الكير
الكبرى قال رأى <بريل 9
ردك الكبرى
نَ
وق
ى م عن عبدالله بن مسعود قال افد رى عق آيات رنه 1
فىصورددله سقائة حنا ارخ خ ) عنه قال لقد رأى من )ياتا 1
قال ع رذ وكا م سك اقلق اين
جز نسل قد ؤ
00 0 صلى ا عليه 3 رنه عنْ وحل ملة الاسراء 0 عياض اختلف١
اانا ف واخلف ها ل 0 ل صلى الله عليه وسلم رده ليلة الاستراء تاك 5 عا نسة
كاوقع 9 فى يم مسام وحاء مثله عن ألى هر برة ه وجاعة وهو الوب ون 0
واامه كه جاعة من الحدتن والحكليين 59519 عن ان ا 10
ك1 3 5 . ع ع
( ولقد رآه ) رأى محدجبريل سمه علمما السلام ( لزلة ( سورة والتهم 4 أخرى ) مرة أخرى
00 ولعكة نزلة اخرى 0 حل اخر ىف فدلة مب ناللزول فقت مقاع المرة و نصدت
نصمما اثمارا بأن الرؤية فيهذه نم : كانتايضا زول ودنو والكلاء المرىو دو
ماسيق وقل تقديره ولقدرآء نازلا نزلة اخرى ونصيها على 0 والمراد ند
الرسة عنالمرة الاخيرة ف عندسدرة المنتهى 6ه التى يشتهى الما عل الخلا ثقواعالهم
اومائتزل منفوقها ويصعد من نما واعلها شببت بالسدرة وهى شممرة الابق لانهم
يحتمعون فىظلها وروى صفوعا انها فىالسماء السابعة 88 عندها حنةالأوى 25 النة
و ىالا المتقون اوارواحالشهداء ف اذيذمى السدرة مايغقى # تعظم وتكثير
لنايت المقدس وأخيرنا عنعيرنا فىالطريق وغيرذلك مماحاداوءيه والمءنىأ فمجادلونه
<دالا ترومون ,يدهدئعه عار آموعله 0 ا 0 03 0 حبريل
ففصورته التى خاق علماناز لامن او أخرىو ذلك اند دراه » فظو ر مستبن عىة
فىالارض وعة عندسدرةالماهى (م) عن
حبريل وعلى قول ان عباس
ذلك اللثلة رخات لمسئلة المحؤيف .من اعداد الضلوات فكون لكل عرحة نزاة
20 واقد رآه را
٠. ٠. . ٠
يعنى ثثلة أخرىهوانه كانت للثى. صل التهعليه وسل
ا و 3 5 ٠.
فراى ريه عزوجل فىبعضهاوروى عنا نعياسانه رأىرءه شؤاده مستبن وعنهانه
0 . ِ “
رأمبعيئة يه عندسدرةالمنهى 7 42 عناءنه »ود رضى اللهتءالى عنه قال | سرى
برسولالله صلى الله عليه وس اثهى نهالى سدرة المع وهن فىالسىاء الناضفة والما |
شْى مارج هنالارض فنقيض مها والمها شبىماميط منفوتها فقيض هنا وقال
اذيغشى السدرة مايغثى قالفراش ا الترمدى الما شهى عل اخلائق
الاعام لهم فوق ذلك وى حديث المءرا لع لفاك عحين ثم صعدبى الى أ لسعاءا لسابعة
فاذانيقهامثل قلال همحر واذاورقها كا ذان الفملة قال
7 المي ؤزفآثر ادهسام من حديث أ نس قال ثم عر ج بشاالى السماءالسابمعةوذ كرهالى
ثمقال ا ا لشدية الم
أنقال فيه ثمذهببى ام ى امار 1 بى واذاورقهاك. 5 ١ انالفيلةو | 5" 3 رها كالة قلال قال فلاغشها
بو * حطومنه 8 وقال
وا ل 00
دن تورالله ا تغير ثِ فأ حدد م نحلق الله 5 أن ممما
هلال 0 ساف انا انعباس كما عن سدرة ا وى ل
ل العرش على روصن جالة لذ عراش والما عه
اعد الاالله عْوحل 1 أععاء نت 0-6 قاات بععوتكت رسولالله صل الله عله
وس 0 س_درة الماهى فقال سير الرا كب قل القن امار ماثة شنية وال ا
لل طلها مائة الف راك
جرة تحمل الخلى والخال والقار من جم الالوان واو
فىالارض لاضاءت لاهلل الارض وهى
الترمذى وقال مقاتل هى
.
أن ورقة وطهوت منهأ تور 5 0 3
ىف
3
8 000 001000
ذ كرهالله فىسورة الرعد # عندها حنة المأوى 44 ال عباس اضياو
الم ١ حيريلوا الملائكة وقيلياء ى 3 أدو لم 1 اذ بوث يدى اندر رةماغفشثى كه
ع الخلائق وماخلفها غعس |
|
0
1
| |
|
|
ا
|
أ
1
|
0
|
ظ
ظ
ا
فها فراش الذهب كأن ثمرها القلال أخرحه أ
من النزول نصيت الزلة
الثارف الذى هومىة
للر 2 ف
3 زه
الفمل فكانت ف خكييا
ى نزل عليه حبريل عليه
السثلام نول حر ١
أعدت|
لآنالفعلة اسم
صورة لفسة فر آه عامها
وذلك ايلةالمعراج ( عند
سذرة|1نتهى ( الجهور
على انها شعرة نرق فى السواء
السابعة عن عينااءر ش
الم ععى 60
الأخياك أو الاضاء 6ك
قّ هنمهى الحنة و الكرن ها
و قبل 1 , اوزها 1
واام | تهى ادر
وعيرهم ولارسيم -4]
ماوراءها وقل ننهى
اليأأدو احااشهداء (عندها
حنةالاً وى) أىاللذالق
يصير الما المتقون وقدل
تأوىالها أرواح الشبداء
(اذشقئ السدرة مايتقق)
( واقد رآه ) يعلنى
رأى عمد عليه السلام
حيريل و شال ر ده شؤاده
و شال صر ةا اخرى)
3 أخرى عير الى
أخبرع 8 ١ عبك سك 0
المنعى ) الى شى الما كلا
ملك مقرب ونى عسل
وال يأبى الها على كل
ماك هقرب وى سس سل
وعالوراءحم (عندها) عند
السدرة ( حنة الملأوى )
5 6 هما 0" العم
1 با ا خاي ا -1 ١ باس : عي ب ل ا ا اا ل
0ل اخ أذ
م أعى فك ولإثال ذا ذلك
لكانكاذيا لانه عى فه يعنى
ا بعدئه وعرفه شليه
ولميشك فىازما
وقيلا لرفى هو الله سعانه
امإكا نواه وقيلقلبه
( أفقارونه ) أ #ادلونه
37 حدق
من المراء وهو الها دلة
واشتقاقه من :عسرى الناقة
كانكل واحدمن ع المعواد لين
عرىماعند صاحبه فر ونه
جزة 5و على و خام ويءقوب
الشلونه فالمراء هن
مارته فر مه ولافيه دن
معنى الغاية قال (على ما رى) [|
فعدى يعلى كاشول عليه
عل كذا وقال أكدّرونه
ا هال حسلته
حقه اذا ححديه وتعد لله
بعلل لانصح الاعلى مدهب
التصيير سس
١ قااكدت الموٌ اد) نواد
1 صلىالله عليه وسيم
(هارأى ) الذى رأى
ريه شابه وشال رأى
ريه هوا ده وشال مره
16
سم ث2
أخيرم, الى عليهالسلام
وهذا و اب ااه
كذبوء فزل ( أفترونه ) |
كد دنا (علمايرى) |
ّ ماكر رأى ع*>د عليه
| قوله «هوالرزاق ذوااقوةالمتين ودنوه منه برفع مكالته وندليه جديه بشمراشره |
| لتاب لقدس هما كذ ب القوادمارأى ##مارأى برصبره منصورة حبراملاوالله تكالا'
| إى اكد بصره عاحكاء له ذانالاءور القدسية تدرك اولا بالقاب ثم نهل عند |
| الى اليصر اوماقالفؤاده لارآه لم اعىفك ولوئال ذلك لكان كاذيا لانه عىفهشلبه
5 رآه سبصره اومارآه شَلبه والمنى لميكن تخيلا كاذبا وبدل عليه انه عليهالصلاة |||
والسلام سكل هل 3 ريك وي ل شؤادى وقرى” ا أى صدقه ولم
إيشك فيه ٠ أفقارونه على مابرى 1 أقصادلوةه عاية هن [1اء وهو الحاداة واشتقاقه
من على الناقة فان كلا من المعاد لين عرىماعند صّاحيهه وقراً جزة والكا و ةوك
| افقرونهاى افتغليونه فالمراء من مار ننه فرنته اوافتححدونه من عزاة رمه اذا ا
وعلى لتضمين الفعل معنى الغلية ف نالمارى والجاحد قصدإن شعلهما غلبة الخصم
ذكراه دقل أ وح اليه انالجنة محرمة عل الا نباء 7 تدخلها أنت بوعل الام دا
ك #6 قوله عن وجل ف وما كد النؤاد ©
قاب دصل الله عليه وسلم #زمارأى كه أفنة ا بلصدقه وحتقه ودر
٠. . .8
آه يلصدقه والمعنى ما كذ ب القؤاد فا راى
دخلها أ 5 رىف “بالتشديد أ ها كدب
١ بالخقئف 0 اياي فؤٌأد حدالدم رَ 1
قل هوالله ص 0 ثم احتلفوا فىمعنىالرؤية فقيل حعا ل لصعره 0 وهو
ل ابنعياس ترم)'عن انع اس ما كد بالفؤاد 8 0 ولقدر 17 رادأ ح خرى قال
نشل رإى حبريل وهو قول اءنعباس وابنهسعود وعائشة
3 شؤاده عست 300 أنه 1 بعينه احضقة وهوقول أنس بن اخالك
وعكر مه قَالو ا
١ نالله عو حل أاصطة
4
صو
الحسن كك ريه ع ولحل وروى عكرمة عن ابن عباس قال
0
جه وكلامه بين د ومومسى فكام دوسى متيل وراء
بالكلة واصطنى هموسى بالكلام واصطنفى دا بالرؤية
وقال 5 ا ان الله 55
0
د
0
ود 0 حها لير م باطولمن .هذا وكاتتعائشة ١ ول ار رسول | اله دل انيه
علية وسا ١ ريه وتحملالا 5 ع1 لمروية وبر بريل عن مسمر وق قال قلت لعائشة أنه هل
3
| رأى2د رانك ؤتماات أقدقت شعرى افا 0 د نثلاث من ن حدتكهن :فق د كدب
ت الاندر كنا لا صا عر رداد ا
أن يكامدابتهالاو ا 21 حاب ع
من لت أ نممحدار 0 3 وعد كذي م مقرأ
هوالاط.ف اخابير وماكان لبشر أن
درك لاه امور 200 رى نفس مادا نسحا رى نفس ونا ىأ رض
كوت ون د 2 دا كتمأ م افة كذ 2 مر قرأت,اً مباالرسول بلغماً نزلاليك من
ررك 5و لكنه ار بل فى صور نه نين لعددا ين لإم )ع نأ 2-3 ذرقالسأات
رسو لاللهصلى الله عليدوما , هل ريت رءكقالنورانىاراء#قوله عزو-ل ظإزافقارونه
ا ٠. مج 3 5-7 ٠. 5 00 5
عل مارى 2 ىأ تادلونه علىماءرى وذلك آمهم حادلو. دين أسرى نه و فالواصاف
ع
تقول أقتماداونهء على ماقدراى
( انام
0
تقدير 0 كقوله تعالى اوبزءدون والمقدود شل ملكة الاتصال وحت.ق اسقاعه ما
اوح اليه بشن البعد الملبس ف فأوجى © حبريل 8 الى عبده 4 عبدالله واشماره |
قبل الذكر لكونه معلوما كقوله على ظهرها 9 ماأوحى ** حبريل وفبه تيم |
اختاف العلاءفىمعنى هذءالاية فروى عن مسروق بن الاحدع قالقاتامائشة فابن
قولدثمدنا فتدلى فكان قاب قوسين أوأدنى قالت ذلك جبريل كان يأليه ففصورة |
ناه هده المردقصوزيه اللخ مبوريه فدالائق خسار التجهين
وعنزربن حبيش فقوله تعالى فكان قاب قوسين أوأدنى وفىقوله ماكذب
قال رأى جبريل علءهالصلاة والسلامله سقائة جناح زاد فىرواية أخرى رأء
جبديل وصورته أخرجدسام والتغارى فىةوله تعالى فكان قاب قوسين أوأدنى
ذا وح الىعيدهماأو حى فعلىهذايكون ممنى الاي ثمدنا جبديل بعد استوالله بالافق
الاعلى م نالارض فد الل عت صلى الله عليه وسام فكان 4 قاب قوسين واد ْ
أى بل أدى وبه قالانعباس والحسن وقتادة وقّل فى الكلام تقد وتأخيرتقديره
حم ندلى فدنا لانالتدلى سيبالدنو وقال آخرون ثم دناائرب عن وجل من دصل الله
عليه وسلم فَدََ ره حتّىكان منه قاب قو سين أرادن وقد ورد فى اين
العؤزة
فىحديثالمعراج من رواية شر بك بنعبدالله بنأبى مر عن أنسودنا البار رب
فدل حتى كان منه قاب قوسين 0 وهذه روابة أ ىسلة عن ا نعياس كدق
5 ٠. - -. 5 ٠.
بعك دكن حديث ا دن روايهة رك وقد زاد فيه زيادة #2هواة والىفه بالفاخل
عير مءروفة وقد روى عدالانياء جاعة م" نالطفاذا [المتقنين كاثئن شهاب قات 1
الباق وقتادة يعنى عناً سس ةا ميات جد هنهم عا أفى به وقىرواية شر بك قدم واخر
قم-
تمل
وزاد وقّقص
| . ِ - 0 006 ا ]|
| هوالتزول الىالنى صلى الله عايه وسام قالالخافظ عبدااق فىكتاءه اهم بين | تين
0 هذا الاذفغطل هن زبادة شر يك والحديث وقالالدم اك ء دنا |
عد صب الله عامه سام دن رنه ع وحل د أ ؤاهصوى لود فكان مئه قاب |
َوسَرْن أو أدى .والقاب القذر والقوس الذى برى.ه :وهوزواية.عن!ننعياس وقيل
لوز
وعد اشنارة الى ما كدالئرت وإضلد إن اللايفين فر العرب كنا اذا أزادا
عقد ااصفاء والعهد ينهماخرحا شّوتتهما ؤالصقا بينهما بريدان .دلكانهما متظاهران
يحاى كل واحد يما عن صاحية ول اللميل يدود قاب قو سين قدر در ذراعس
والقو سالذراعااقق
فاو حى الله 2 ان عيده 3 ود صلى الله عليه ا 00 ا 0 وعن اءن عماس
رذ ىالله عنيى| قال ل حيريل الى رسو لالله صلى الله عليه وسيم وس أايه ردف
قاس بها من قاس شيس أوأدق بل أقرت 3 َ وحى كه أى
5 ع 01 - م ٠
1 وحل وكال سعياك بن مير أوجى اليه الى محدك يما و وى أل دو أه ورقمئالك
من اقوس واذبرا نه كان يبن حبر يل وعد ضلى الله عاية وسا مقدار |
اك عارأى وق كؤك لتدراى عن ات ريل الكرى قال فقا كلهاانا نعود |
(١ كى
حوطوا على اغب ومقدان
2 وعم شواون هذا
- 04
تدر رعيل 1 101
7 0 0
وقلل بل اد (فاوجى)
١ الى عبده 1 الى عيدالله
انر الاضة دكن
لاه لانلتيش كةو لدماتراك
على ظهرها ( ما أوحى)
تفيم للوحى الذى أوحى
الدا فل وى للد يان
اليه عرمة على الاساء
حت ندخاهاو على الاثم حَىَ
س2الها أمتك
أدىبنصف قوس (فأوحى
الىعبده) جبريل (ماأوحى)
الى عيده 2د علمة السالام
وبقال فأوج جبريل الى
لد عنده جد علمذ|اسالام
ما أوحى الذى اوحى
وقال أو الى ع.ده ند
الذى اوحى
عليها لسلام عند خهور ومنقونه انه اقتلم قرىقوم لوط من الماءالاسود وجلها على حناحه ورفعها الى | لسماء لم و 0
*
5
فضا صحى كود فا ا الحالة (ذوصسة) ذوهنظار 0 ابن ع .اس (فاستوى) فاستقام 1 اواو نفسه اللققية
دونااصورة ه التىكان عل 001 ط الو 0 انل 0-0 ذلك 2 0 صلى الله 000
الما ام فىدور نه المقرقية 00 صل الله عليه 3 علس دبل 7ن الارض وسرة لس وهو 1 ك0
السلام ( بالافقالاعلى ) (اللزء السابم والعشرون » مطلع الهس -ج 5٠٠١ ( ثم دلى ) دبريل عن رسولالله
صلى الله عله و سم (فتدلى)
حاءين 0 ذوصلة 3 حصافة فوعقله ورأنه 0 فاستوى 3 فاستقام عل ل صدوراند
0 و لاء ا ع 1 1 5 - 2 8 0 1
فزاد ك0 اقرب والتدلى 1 اك حلم الله تعالى عاما ل" ماراء 0-1 نالا ساء قع_ورءه غر هذا ا
08 - 2 8 : . 00 .
د ازول كت | ى عايه الصلاة والسلام حمس دين 2 فى السى_اء وحسلة 3الارض وقل استوك شونه
( فكان قاب قوس-ين ) على ما<عل له دن الاعس 0 وهو بالافق الاعلى # افقالسعاء والضمير برامل |
مقدار دك عن بين 5 و ع | لنى علوة تمل تلق وهوعشل 0 اكه بالرسولعليها العلاة والسلام
وود حاءا لتقدر بالقوس وقبل ثم تدلى منالافق الاعلى ؤدنا من| اوعضوك 5 ن إشتتقارا يأنه عن نه غير
والرموااسوط والذراع
منفصلءن له .وتقريرا اشدة قونه ذانالتد استرسال مع تعاق كتدل الثرةو يقال
د رحله عنااسرير وادلى دلوه والدوالىالمر المعلق 9 ذكان 5 جبريل كقولك |
ى3
هومنى هعقد الازار اوالمسافة:*سما # قاب قوسين ه مقدارهما 8 اوادنى * على |
والباع ومنه لاصلاذة ولا
كلام الى 1 ن ترنشع الم
.
د
لقاب قوس أحدك من |
مقدار ريينو
0 ذوصة ِ أى ذوقوة وشدة وقال ابن عباس ذوهناظر حس-_ن وقل ذوخاق
طويل حسن ف فاستوى ه يعنى حبريل عليهالصلاةوا لام ف وهو » يعنى |
06 داصلى إلله عليه ه وسام والمعنى 0-0-0 دبريل وحهدايلةالمءراج 0 بالافق الاعلى 3
عند مطاع لتم وقيل فاستوى يمنى حبريل وهوكناية عن حبريل أيضا أى قام
الحنة وعوضم وده ير
منالديا ومافما والقد ١
لاك و تقر د اا : ا الله قاو هو نالافة الاعا 00 إن علهالصلاة والسلا
_وط وغقديره دكان | فىصورته التى خلةدالله ف,اوهويا فى الاعلى وذلك أن ,حبريل عليهالصلاة والسلام
مقدار فلافة قرله ل
كان يأنى رسو لالله صلى الله عليه وسام فيصورةالا دين م كان يأنى الاماء قبله |
عاعان 0
المضافات (أوأدنى ) أى ١
2 عِِ 9
على تقديرك كقوله أو ١
بزدون وهذا أيهم
7 رو لاللهصلالله عليه وس أن بريه ا على صورته التى خبل علا فاراء |
د حس كنل هس قالارض وح 912 فى السعاء فاما الى فىالارض قمالاةة قّْ الاغلى والمراد ا
بالافى الاعلى حانت المشرق وذلك أن رسول الله صل الله عليهدوس! كان نحراء فطاعله
حبريل عليه الصلاةوالسلام من ناحية المشرق فسدالافقالى المغرب آخر رسو لالله
صلىالله عابهوساء مغشاعلءه فنزل حبريل عليها لصلاةواللام فىدورة الآ دميين
(ذوصة) ذوشده وشال 1
الغيار عنوحهة وهو وله تعالى كمد مافتدلى اال
مدواء 6ك ترفك 2 لمر ا ( 0 حورلل هر رخالا ساء على ١ تلك الصورة الى ل ق علما
3-4
ذوقوةوكانت قوله ح.رث
د ذل ,بره حك لدرنات
ل 7 الانسسناد صل الله عليهو سام 6 د ع مدل فكانقاب قوسينأً وأدنى كه
لوط فقاعهامن ؛ أنلاء الاسود 1 2 - 7 ددص 1ت 10ت . : 1
ورفعها الى الس اء وقام | قات عورئ من قا ١ ل الاره رص وكانت 2-3 5" 6 3 0 0
باب انطاكة فصاح وما صعوة كاك انها نفسا من ٠ انتاائو وشال كانت 0 حيث ثم ابلس نقخة بريشة 0 نحناحه
على عقبة هن اعقاب بدت القدخر فشر ده عا لى أقصى --, ر بالهند ١ فاستوى ( حبر نل قّ صوؤور 5 الى حلقدالله عامها
وقال فاستوى فى صورة خلق حسن ( وهو بالافق الاعلى ) عطاع الثم مس وقال فى السماء السابعة (مدنا) 0 0
ةد صلى الله عليه وسم وال د ار 3 فد ) فتقرب ( فكانقاب #وسين ( من فى العرب ) اوادى) تل
العامة وحَوْا العم( ماضل ') عن قصدادق ( طاحم ) اى دصل اللدعليه وسام واخطا تقر 0
فىاتماع لطن كل الطلال فض الووى والى عن الرشد أى تهوموتد راشد وليس 6 عون كن نمكم ايأه
الىا اضلال والثى (.وما نطق عنالهوى ان هوالاوجى بوحى ) وماآانا ؟ 4ه هنالقر آن ليس عنطق يصدرعن هواء
1 ورأبه اغا هووحى من عندالله بوجىاابه حرو ته وحم دمالا ية من (-ورة وا! 0 ) لابرى الاحماد للاباء
عمال الام و حاب بأن الله
بوءالقيامة اوانقض يك ذانه شال هوى هويا لقنم اذا سقط وغرب وهويا
بالضم اذا علا وصعد اوبالتم من وم القرآن اذانزلاوالنبات اذا سقط على الارض
اواذاما وارتفع على قوله مال صاحيكم 7 ماعدل جد عليه الصلاة والسلام ,
عن الطريق المستقهم وماغوى # وما اعتقد باطلا والخطاب لقريش والمراد لنى
ماشيون اليه هك وماشطق عن الهوى 6 ومايصدر نطقه بالقرآن عن الهوى |
انهو يه ما القرآن اوالذى ينطق به 9 الاوجى بوحى » الاوجى بوحيدالله /
اليه واحم به منلم برالاحماد له واجيب عنه بإنه اذا اوحى اليه بان تمد كان |
ا<نماده وماس_تند اليه وحيا وفيه نظر لان ذلك حينئد يكون بالوجى لاالوجى /
و عله دس القوى * ملك شديد قواءوهو جبرامل ذانهالواسطة فىابداءاطوارق ١
روى انه قلع قرى قوم لوط ورفعها الىالسماء ثم قليا وصاح صعحة مود فاصعوا /
والعرب تدم الثزيا نحما ومنه قولهم اذاطلع الحم عشاءابتتى الراعى كساءوجاء ا
درت ء أت هربرة ذوعا ماطلع العم 0-0 فىالارضمن ا لعاهة دى 'الارفع ا
أراد بااتهم الثريا وة.لهى 2وم العماء كلها وهوما عروما على هذا لفغله واحد ١
| وهءتاه ال تمع وزوى عنابن عباسانه الرحوم منالتهوموهىماءرىءه الشياطين عند ١
0 اسوغ اهم الاحهاد
وقررهم علنه كانكالوحى
لانطقا ءعنالهوى (عله)
عا مدا قلءةالسلام (شدد
| 1 7
القوى) ملك شددد قواه
والاضافة غير حقشية
لانها اضافةالصفة المشهة
الى فاعلها وهو جبريل
قن خلاتزات اهنا الايد
سمرعنبة بن أى لهذ أن
كك[ عليه السلام دم
بعهومالقر أن فقال أ بلكوا
عدا صسلى الله عليه و سِِ
اوكافر :جوم القرآن فلا
عليةسيعامن سياعك وساعل
استراق الع وقلهى اليجوم و بوم القيامة قل أى ادبا اعم ال م
6ن رد بزل دون مون 45 قعشر بن يه وهوةول لكان عاش امارعل ا
هوالندت الذى لاشساق له وهونه سقوطه اذا بس على الارضص وفل العم هوخد ١
صلى الاه عايةو سام فكوه تزوله للة المعراج مل التعاء وحواب القسم قوله تعالى |
00 ماضل صاحيكم 2 لعوى تخداصلى الله عليه وس ماض لعن طر يق الهدىية وماغوى 6 ا
0 أ
اع ناحيل؛ وقيل "القاري اسن الضلال وال 4 هوان لادااسالك الى
مقصده طرٍ شاأصلا والغوايةان 8 ا زله طَ كف لل قفص اك واف 2 وك قلا نالضلال |
كم استعمالامن الثواية 9 وماتطقعنالهوى 7 أ بالهوى والمعنى لاستكلم بااباطل |
وذلك اهم قالوا ان #دا شول القر آن من تلقاء كه 00 انهو 3 أى ماهوءى
القرآن وقيل نطوه فىالدن 9 الاوجى 03 من الله 0 ا 4 اليه 0 علهشديد
القوى 3 عق ديريل عا تداصل الله عليه وسام د اله اليه عزوحل وكويد
2
ةد فاصعو اجاءين وكان هروطه با! ل عل الا بباء أسرع من وجءةالطرف |
الله عليه أسّدا قرما من
حران فأخرجه من بين
أحدابه غير بعيد وعم قدمن
ا الى قدمه ولم دقه
امماستهولكن تركدكا كان
لدعوة رسول الله صل الله
عايدوسم وبقال أقسم الله
بالصموم اذا غابت (ماضل
0 م١ ) ولهدا كان
القمما اذب سك جد
عليه السلام فيا 27 م ( وماعوى 1 مخطى ولم يضل فىقوله ( ومابنطق عن الهوى ) لم بتكام بالقرآن بهوى
ال عر لاطا رآك ( الأو ااه ن الله ( توحى ) اليه حيري| نا عه ( عله 0
أى أعله حبريل ( شددد القوى ) وهى ديد القوة باايدن
شديد القوى انهاقنام قرى قوماوط وجاهاءلى حناحه<قى ب اخ با السماءهم قلم اود
ع
آخرالا ا ديار ز بد أى
فىأعقاب التهوم وآثارها
اذا عبت والرادالاعص
قول سان الله ومحمده
وقيل
اذا قام
من نومه ومن الليل صلاة
العشاءين وادبار الوم
صلاةا فصر وباللهالتوفيق
مر س_ورةالحجم النتان
دون أله مكية |
قهده الاوقات
ا سيج القذاكة
5 م الله الرٍح,: نالرحم”
5 6 أقسم بال
3 دس 0 (اذاهوى)
اذا قرب أو التثا يوم
29 الكل )) ماك
الامل وبعد دول الا
( فسعمه ) فصل له صلاة
الذهر والمصر والمغر ب
لامر واضار لمر
كن يعد الم
اليم اذاهوى
- ومن البوية ا
9 در واديار
0 ال 5 ال ل
كر
انأ فى سرح قام | مدسة
آلاخا ستون وراد عائة
ن وعبدالله بن سيك
وحروفياً وا اك
وجسة أرقف 1--
#بسمالله الرجنالر<يم »
عيأس
9 ىفو لمحل كر دام
0 (
يال
وباسنادء عن ابن
/ م - -
خوم ١ بقول أقسمالله
هر ار
فت ايت 7 زء السابع والعشرون؟ '(ومن الل تشيكنه -92 ىو كه ودار العجوم) واذا أديرت الحهوم ' 0
0
ثريا !
ْ
ّ
ناذا نزلءه جبريل عل مد وما آبة وآحين وثلانا نكا 1 من أواه وه عمروان
0 واذا ادرت التهوم ه نآخر اللدل وقرى' بالفتم اىفىاعقاما اذا غرزبت اوخفيت ||
| وان يمه فى حتته
| يق والعر اذاهوى * اقسم محنس الوم 0 فانه علب فيه اذا عرب اواتثر
/ 5 2 2 3 3 3
ا | *# عنأبى ه هربرة 20 قال رسو ل الله صبلى الله عليه الع اك ملسا 0 ,
3 وناك اوالى العا 5 0 و 0 5 فان|اعيادة فبه اشدق على ا ١
النفس وابعد منالرياء ولذلك افرده بالذاكر وقدمه على الفعل 8 واديارالجوم ©
, 8 الاب 3 :
#وعنه صلى الله عليه وس دن قرا سورة الور كان ةا على الله انو منه من عدابه
4 سورة والنجم فكية دلا تلفق اومان وستون ١-0
3-4 0 - جني سم املد ارتم
فك فيه اغخطه فقَال قل ١ 5 قوم مها نك الله رو حمدك أشهد أن لاالمالاا: 0 011
فأتوت الث لان 5ه ارةّلما مهما و ل وقال حديث حسن ع وقال
ا انء ياس مناه حين تشومدن 5 وناك وقيل هوذ كرك الله إللذل سحن نموا دز لخر ين ٌ
أ ل ١ نس <لفالصلاه وعى نعادم بن جد قال سأ لتعائشة ا 1 كان - يفت رسول الله
صلى الله عليه وس ! قناماللبل فقالتسأًلتنىعن شى'ماسأًانىعنه أحدقبلك كان اذاقام كبر |
عثسرا وجدا لله ء ع و ع عشمرا وهالءثمراواستغفرعثسرا أوقال الهم اعفرلىوارجتى
| واهدفوارزقنى وعافنى وكان بتعوذم نضيق الام بومالقيامة :أخررحهاً بوداودوالنساقى
| وقدل اذاقت الىالصلاة فقل محانك اللهم وحمدك بدلعليه ماروى عزعائشةقالت
كان النى صل الله عليه وسام اذا اقح الصملاة وال مم انك الهم وحمدك وماركا>ممك
| وتعالمى جدك وجل :اؤك والااله غيرك أخرجه الترمذى وأبوداود وقدتكلم
ف ومن اليل فسعحه # أى فصلله يمنى صلاةالمغرب
يمنى الركمتين قبل صلاةالقجروذلك حين تريرالمحوم
52 3
ىا حدرواءه ع وثواداء ا
5
يا ع .
والعشاء د واديار رائحوم ©
لأ 3 غيب يضضوء| ! 2 هذا قو لأ كة ثرالمفسر بن بدلعايهماروى عن بنعياس رخضى الله
عنهما عنالنبى صلى لله عليه وس قال ادير لجيه الركمتان قبل القسر واديار الود |
لمان بعدا للف رب اذرحه لتر رمدئ وكال حديث ع زوفل ادبار الوم هى أ
فريضة صلاة الصيم ق ) عن حبير بن مطع قال “,عت رسولاللّه صل الله عليه
وس إقراًفالمرب بالطوؤوالته تعالى أعر عراذه وأسراركتاله
1-0 تفسير سورةالنجم ف 159 و الثتان 1 م
٠ج ونلا عمائة ل رلك وهاه وعوستة ا 7-4“ ظ
ميتغ ِ رض لظ نيه صر 6م
ا زدجل سِ و انعم اموق 1 قال اءن عباس يعنى قياف إسقطات 5 1
٠ (والتوب)
( سان الله عا يشركو نوان برواكسفا م نالمعاء ساقطا قولوا “محاب ) الكسف القطعة وهوجواب قولهم أوتسقط
السعاء يزعت علينا كسفا بريد انهماشدة طغيائهم وعنادهم لو أسقطتئاه عليهم اقالوا هذا “محاب (عسكوم)قد ركم أىجع
بعضه على إءض عطر نا ولم يصدقوا انه كاه ساقط لاءذاب (بذرهم<تى بلاقواو مهم الذى فيه يصعقون) بضمالياء عاصم
| وشامى الياقون فتمالياء قالدعقه فصعق وذلك عندالنفخة الاولى نفخة الصعقة (يوملايذنى عنه م كيده شيأ ولاهم
بنصر ون وان لذن ظلوا) وان لهؤلاءألظلة طت راو (عذابادون ذلك )دون (سورة والطور) وم القيامةوهوالةتل.وم
سك ته ان وافدا ا 000
007 ره من غنايداضن حجان السعِنًا -- 8 ركهم | *. 0
ا 7 3 0 5 1 أ وعدا نالقير ) ولكن
تراك ما سزكل ن به ١ك وان بروا كفا © قطعة ف من العماء س_اقطا 0 2 7 ّ
5 أ لاه 1 3
شولوا ص هن قرط طغيانهم وعنادهم 0 سوا ع كوم 7 هذا 4 ا وه ْ 7 م 3-6 ( 0
- ب - 7 ُ 5 0 9 3 1 1
على بءض وهو حواب 0 اسقط علنا كمف من السواء 2 رهم د يلاقوا 60م ا بالصبر الى أن
لع !4م العداب وال
| ( واصبير كم ربك )
١ اهمها لهم وعا للدتتك فيه
بومهمالذى فبه يصعةون © 3 وهوعند |انفخة الاولى» وري يلقوا ور 1 ان عاص
ع يصءقون على المنى للفدول دن صءقه اواصءقه ف :5 بوم امرعا 0 دهم
شبأكه اىشياً من الاغناء فى و ةالعداب ف ولاهم بنصرون 3 عنعون منعداب الله
0 ِِ © وانالذن ظَوا 2< عل الموم 0 0 عدابا دون ذلك 6 9 “| 00 0 00 ١
اىدون عدذاب لقره وهو عذات القير اوالمؤاخدةف الد: ا ندر وا قديل أ
سبع سنين ف ولكن اكثره, لالاون # ذلك ذه واصير كم ريك 8# بامهالهم ْ
واشّائك فيعنائهم فل فانك باعيننا #ه فى حفظنا محيث لراك ونكاؤك وحم ااعبن بافظ الجاعة لد رى 0
قوله و اتصنع على عيى
خم الشمير والمبااغة بكثرةاسباب الحفل «إؤوسم مدر بك حين تقوم # د
) 2 حعلد رنك دين
ا
ٍِ سوا نالله عا اشتركون © 2 © المعنى أنه تزه دعا شولون د قوله ا وان 1
فا من السماء ساقطاي: 3 هذا دوا ب لقواهم 0 كنا من ا ول ا قوم) لاصلاة وهوماشال
اوعد ماهم بسقوط قطعة من السماء علهم بعد التكيير سهانك اللهم
هذ 7 ماب ع كوم 1 6 أى بعضه على لعن لسر م 00 2 لم دى يلاقو || 3 أ
هوا ء ن كفرهم ا # بقولوا م
: 8
وحمدك أومن أى مكان
( #عانالله ( لزه لفسه
شسأولاهم ترون أىلاينفمهم كيدهم وعالوت ولامام م نالعذاب 1 ١ 8 5 9 ( 9
0 22 "الادكن ( وان زنانا
0 خرة قال ابن عدا س يهتى القتل بوميدروقيل هوالجوع واققسط سبع سين و قل 586 - 6 5200
.سه 4 قطء
ا هوعذابالقير 22 8 ولكن أكثرم لاون 6 م أ أن دان ت بازّل 1م 4 تولهءعز 4 وحل :
|
|
عاجوا 0 لو دهم الذى فيه اصءقون 0 أى م تونوملكون م له :بوم لايخ عمه مك م ا
: وانللذن فم واي أىكفروا 9# عذابا دونذلك يه أى عذابا فىالدنما قبلءذا
(منا لسواء ساقطا) ازلا
0 ف واصبر كر بك 5 أئ 0 أن نقع هم العذات الذى 1 تأعامهم : د فق فانك باعر يننا 0
| مات رك
3 0 00 قال ان عياس رعئمافيل بك وقل مكاوانك مث 0 وحفظاك 5 6 ' 8
١ هذا سان مر كوم زه
فلايصاوناءك 0 روه “و سم مدر بك <ين تقوم * 0 6“ أى وقل حان شوم دن اسك تت و
تخ له د
سعدانك اللهم و تمد كفا نكان اماس خيرااازددت بذاك احساناوانكانغير ذلككانكفارةله ع-لى عض م م
اخ ات 2915 الاي املاط ش سن 0 8 : | فذرهم )| كي ياد
ادوم 5 (ومهمالذى ( قاو خا ١ س» فيه يضدقون) عونون (بوم ) وهونومالقيامة (لايغنى عنمم)
عنالى<هلوا صواره (كدم) لالتفعهم صك. »هم من عذاب الله ) شما ولاهم بطر ون ( دمو ون عا 4 رادم ( ٠ وان 00
ظإوا اك و (عذابا) ف القير (دونذلك) دون عذاب حم (ولكن سكير هر ) كله ( لايعلون ) ذلك
لايصدةون ) واصبر كم ربك ) على 500 رثالة رك 15 و شال ١ ارض مَغَاء ريك فها يصديك قوطا عذالله ين (
0 ما ) 22 مد ربك ( صل ع ررك 7 دين تقوم ( دن فراشك صلاة الفدر:
2 ا 8 1 0 5 ل 1
ونوا 8 0000 وبااسين 058 وشانى ( آم ولع م سكم ( موب برشون 3 اك |الدجاء 0 السعوون فده ) كنا
حى الهم من 6 غيب د يعلوا ا 31 من تقدم هلا كد على هلا كهم وظفرهم فى العاقبة دو
ل ا ل 0 فبك 6 عليه ) اك سووهم بسلطان هنيل ( لحسة وادعحة تصدقى 53
الملا 2 وما
كازعون 5
١ أم له البنات ولكم الينون ) ثم سفه أحلاههر حيث اختاروا لله ب رعموان وه ا أفهم ١ أم 1 ع
تلات
علية أىل: رههم م وعقيل
ول دهم 00 ذلك
قاماءعك ( أم عندهم
العبياء الاوحاحفوظط
( فهم يكتيون ) مافيسه
حتى قولوا لانبعث
بريدونكدا)وهو ددهم
ودارالندوة برسولالله
والمؤ منين (فالذ كعريا
اغارة الم أوأ أ ريدبهم
(ه,المكيدون ) ه,الذين
يدود عاءم وبال كبدهم
وم.ة
0
ف ام ار رهم ا
انهم قتلوا سوم در 53
المغلودون فىالكيد هن
كابدته فكدته ( أماهم أله
أم لهم 5 ون فيه)
يصعد ون قيه الى السع_اء
( فليأت
مين ) نححة ينة
على مابة-وون م له
البنات) ترضوزله وانتم
6 أرهوأهم! (والكم أله و
ونم (أم تسا
بالاحاد 5 [أم عند هم أ 006 م
#سسمج مم ساطان
قر
منه مابولون بين" ا لو دون (كذ) قتلك باجهد (الذن كفروا ) كفار ل وأحداءه
الذن 03 قل جد عليه السلام ١ هم المكدون) المقنولون بوم ندر لمهم (املهم آله غير الله ( همهم من عدا” له
والاندا, ر (لمزء السابع والمشعروة) (تهممنءفرم -:
لوا 1ن أتسرا):-
3
عي
مدا مثقلو ل ن يلير زمالا نسانماآد
قرأ 5: بل وحفص دلا ذف عنهوت 0١
الدن وجز لاف عن خلاد بين الصاد والزاء والباقون بالصاد خالصا و أم
ل-ءون فيه 3 صاعدين فيه الى كلام الملايكة وما
الغاليون على الأشماء 25 شاوًا 9
هين سا 4 عسثق الى السعاء هلو
2 الهم دن ع الغنت دى .4 3 ماهو 15 نَ 00 قلت 7 000 ساطان مين 13 :
ححة واخعة تصدى إسواءى + ش مله الينات 5 الم نون 5 0 ع4 السقيه لهم واشعار ا
بان دن ٠ هذا د لاعد دن لعل وضاذ عن 1 شرق رو ححة ا عاك الملكوت
أل تسااهم احرا ؟ 54 عا ك1 ال رسالة 0 فم من مةرم َه 5
قرطا | لى الغنوب 8# (
3
التزام غىم 5 مثقلون # محلون الأقل فلذاك زهدوا فى اتاعك 5 أم عندهم
0م 8 00 : 5
فيه المقسسات 1 هم 0 2 حكمون ديك خٍٍِ أم
برددون كيدا 3 وهوكيده, ودار الندوة برسول الله 0 فالذئ-كذروا 3 نحتمل
1 التصوص فيكون وضعةهو ل 00
كم المد 5 ور هم لك دون كه هم هم الكيد ويعوه علهم ويا لكيدهم
وهو قتلهم نوم ددر اوالمغلوبون فى الكند 5 506 0 أم لهم 5 غير الله 3
ه_الذين دق
١
١ - 8 ٠. 2 0 -
د سا و مصمد | الى السيراء 01 00 يد كه اى سعءون علدهاوجى
< 6
2 3 أملهمسع
من السياء فعلون أنماعر عليه حق فهم به متسكون 0 فلأت شسعويي 3 أى أذ
ادعو اذلك 2 بساطان مرين يه 6ه أى خعسة بيئة أ ملدال 0 م البنون 4ه هذا انكارعلهم
حرث حءاوا لله ا رهون 0 0 أمتسئلهم أ 6 4 أى حءلا ع1 0
منالندوة ودءومم اليه من الد سن 3 في م لون ادق أثقلهم ذلك المغرم الذى.
. ع
0 لنعهم عن الاس لام م موعدم الغنب 7 أ ع الغيب وهوماغاب 0 دى
ذثر بص[ له ريب 0 وال أ ان دا 0 يطغن كبرد » اى
ن ماحيره نه الرسول ه ن أعسالق. نامة “اليك الل وقل هو حواب
1
سن دوئاه أم عند هر الاو ام حفوظط
الناس.ه 9 أم برندونكدا * أىمكرابك لملكوك :9 فالذ.نكفر واه المكبدون ©
فكر هم 8 وهو انهم
بد
0 لرقتاوه وتوا بردر ف اماع م الهعير الله 6 على بر 0 1
لاسعان)
يحكنون قال ابن عبنا فهم يكدون ماقيه ولبرون ا
ءِ
أى ال ون لكيه والمعنى زر كلم اود عام وحمق
مكروابه فىدا
اه
هار
ن الغرم 0
ب لاعره حول ل 8 كو ن أء ىمعهم كتاب يكت ودما كا ساون
ع لىالا عان ( هم عن مدر م ) م
مله هك .مه اا لاله الكت شر ماده لكيه هلا شخ عع ل > جقك سس ٠٠ ٠ جم هد ميتي حل مسف م ته م حت ع اع ووو يق عه حل تق 7 انتستقة عطاك حانحتد الت" ةقان :016" لحلاف اس ماتحستن ".الالح ٠ ولتت نشحق "لت - عات تع تن سسحتت ل
9
مهن ناللو ح لذو :ل : لك فم كدو 1
٠. م - - ٠. ع 5 1 و ١
لآ ومنون ( ا رمع ١ ام شولون شواه ) اختلقه عد ل نتلقاء نفيك (بل) 5 عامهم 1 إن اللاعس 3 زعوا 1)
وعنادهم بردون مد هالمطاعن 2 علهم سبلن قواهم وَالد لش ع:ةول لح ادن ب كنك ومالحد الاواحد م نالعرب 1
سار[ عدك) تان لكك ل القرآن ( ان كانوا صادقين ) فىأن دا تقوله من تلقاء نفسه لانه لاني
وهم فصاء ( أم خلقوا ( ام أ -دنوا وقدروا التقد بر الدع عله وطرمر ( هن غير دى عن عير مقدر (أء هم
د ( 0 للحتي أنقفسهم 4 ينين الخااق 1 ( سورة والطور) وقيل خلقوا هن أجل
: - جوت حاتت ب جا - ده حب م 2 لحيل يت 2 |2 0
ام #شولونتقولهيه اختلقه من “تاقاء نفسه ف بل لارؤم:ون” ويرهدون بهذا المط 0 0
7 5 ا امم انا لقونؤاذيا عرق
1 واد هر ونلا نوا تعد رمث شه كل مدل القر آن 3 ان كانوا صادةين “ا ىزع» أ ا
ا #فاءابوا ١ 34 , 3 السموات
م6 000
١ . : : ام <لةوا
اذفهم كشي م, 5 نعدواءت ضواء 0 ووذللاتوال للد كود بالحدىو وز ان: دول 8 ل دا لاتقول ا ١ 3 3
و 5 ٌ وا صَِ اذ يعدو 5
5 سا ألا قسام ظاهر الفساد 3 (أمخا قوا دن ٠ عبر بردى أ احدثوا دز وادن غير حدث ا 5 0 ١ 8 .
5 1 1 ع 6 ا خااةقهما ل ,2 لابوةنون
ومعدر فلذلك لأيعدونه اومنا حل ا دن عمادة وعمازا 5 0 امهم أنثالقون 2
أ لاجد يون ]لاما -
يؤدالاول كان فعا أم حلقةوا | نفسهم ولذلك عقسه شواه 5-0 3 أم 0 الععوات أ فنا 0 لاى 53
م 3 : هوا خااقهم وخاا
ا والارض * وام فى هده الا 3 ومعنى المهمزةفها الانكار 9 بل لابو قنون # | (١ 9 1
٠ 0 حلق الم الارض الوا الله اذلو انوا ذلك 1ا اللعوات والارض (آع
35 ل وام 9 30 حلقى وا 0 رض واو دو ا نض لاظه | 1 ا 0
. 55 3 ا حر ن ردك أام.*
اموا دن عاديه م َم م خزائن ربك © خزائن رزقه حتى برزقوا النبوة | ١ ال 00 7
4 ادوة والرزى وعيرهم
3 : - 5 ب
من شاوًا او نك عله دى حتار | والها من احتارنه 0 مود عصيدة في" 0 1
محصوا ف 1 عاشاة أ
5 2 2 لل _- 39 24
1
ا» 3 ا نهدن كلقاء نفسدوالةةول كا حم ولاء ستممل الا ) 2 ا و (
5 : 01 5 1 ا
ْ الكَذب والءنى! دس الاحس5: زعوا ى بل لا واه: “ون ٠ وه ال ان ا2ك ار| + ص رز مهم الآريات ااا 0 د
انس ةفقالتءالى 3 فدأتوا حديث مثله #اى مثل القر آزفى نظمهوحسنهوبانه #انكاندا | ,رروا أ الربوسة
- : . ٌ 1 7 ربوب
005 1
ب فال
- - 0 ات “حي رفاوت . 0 2 1 ) أمقواو ون) ؛ ل شولون
عراس عار ربخااق والعى امخلقوا هن عير تى حافهم ووحدوا بالاخالق وذلك 3 : 0
1 3 6 ا 5 00 كغار مك ة رشوله) اق
#الاحوز انيكون لانتل قاظطاق 3 من ضير ورةالاسم تنواكا اق ران
3
. 6 66 ىج 55 1 5 ٠.
ا صادقين 5 يدنى ان دا هشوه دن قبل نفسة ددا أمحلةوا من عير ثشى
6 ٍ! ا ف اد
بو حدوايلاخااق ١ه امهم الخااقون | اليم وذلك فالطلذن اشددلاآن 1 ع - ا
0 0 ا 1 القر أنهنتلقاه نفسد(يل
مالاو <ودله كف اق فاذابطل اله و دي ١ ان قامت| ده 8 عليهمبان اهم خااقاقاءةٌ منوابه 5
3 3 3 لايؤمنون) برسم
| ولبوحدوهوايعيدوه وق لفىهمنى الااية أخلقوا باطلا فلاتحاس.ون ولا.ؤصون عليهو-إوااتر آنفىء !الل
ر أن فىءإالله
00 مْ
لوا هم 00 5 لانفسهم ذلاب عام لله ألاس س2 | اسووات 110 ا
1( 0 0 زفلانوا محديث ممه )
| والارض # يمنىادسالامسكذلك 8# بللانوقنون # أىبالحقوهو توحيداتهاءالى (إْ فى 6 د 7 ىج 1
0 02 1 مثلقر أن
وقدريه على || البنث وانالله ا هوخااقهم وخااة اشيرات والارض قدلءومئوا نه 1
7 8 : عد عله 8 سألام من لتّاء
ولوقئوا اندرعم وخالةهم أ أمعندهم حران رك موسي الاي وامقاتع: الرسالة ال
0 1 : 006 :2 9 2 : أنفسه(ا امي
قاضه موالحدث ,نا و م ب “اللمط, ره 0 هه لك مط ١ ١ ابلط ,
حجر 6 لخ ل ر والر 2 ار 7 ذاى وت انعدا تقوله من لا
٠ 2-80
, 5 وا
حاةمرما 0 بل لانو : و ل اب صدقون 0 صلى الله عليه وس والقر 0 أم عددهم ( أعندهم ( 0
ررك ) مه 1 0_0 ابن رنك بالمطر والرزق واانبات والددوة ( أم ه ا 0 أساطون على ذلك
5 ا نأب داسدل 58 ند بلقم مك ا ا ع 0 (فد كر 0 ارت 000 وموع طم ) 8
جة ربك و أتداعه عليك الندوة ور 2 العا ل يكاعن ولانون 2 زعوا وهو 000 الخال
تدع - |
مله رنك) رحج
فاتى معكم من المتر بصين )-
6
ا راص هم 2 كا نكر هن 3
1 8 عقو 1 بد ) |
التثاوئن فالقول وهو
8 01 كاهن وشاع ا
دعو ون 0 الا<ى 38
والنهى(أمه مقوم طاعو ن
0 فى اأعن_اد
مع ظهور اق اهم واسناد
الامس الى الاحلام مماز
[ادعوم) اتقيده .وتوتحده
(انه هوالبر) الصادق
فىقولهثهاو عد انا( الرحم)
كاك المؤمنين اذرحنا
6 فءظ ياححد (فا
ال ةر يك) بالنبوة
والاسلام (كاعن): ير
عا فىالغد ) ولا نون
لاحتئق (أمنغولون) بل
بقولونكفارمك: وجول
5
والوليد المغيرةوا حواءه
( شاع ) نتقوله من تلقاء نفسه ( نتريص
ل ل باد لا فى حي ل والو ليد سن اه
5
ثم العذاب
عومد علداناة . , وهذه ليم © لهم
اليك امنا وذ نوا ا ممعي ريك (1 7 دوالون دو كاد ذئر نص ده رب المنون ) حوادث
م 0 أالكا ير
ٍْ
٠
والعثسرون ؛ الزمان مير :6 فبلك هلك من قبله من الشعراء
ا
ع
خؤندعوه © تمده اوتأله الوقاية توانه هوالدم يه الحسن وقراً نافع والكان ع
هيزوانه 2 والرادم ١ 4 الث عر آل رجة 0 2 4 ات على النذ كير ولامكتريق ظ
َه ولهم * 4 امالس ل الي شررك © م الله واتعامه 2 8 يكاعن ولانون #كاشولون
وامشولون شاعى :تربص به ريببالمنون 2# مانقلق النفوس م محرا ل ار |
المنونالموت فعولمنمنه اذا قطعه ف قلتربصوا فأنىمعكم منالمتربصين 6 اتربص
ملاأكك كائتر بصون هلا ى 2
- 1
ن ذافطنة ودقه نار وانحذون مغطى عله وا! خاعل كرون ا
فأ تأحس هم | <لاعهر عقو الهم فر بهذا يهنا 0
هر
9 فىااقول فانالكاهمن دكن
رو
ادر د 5 ل ولايتأنى ذلك *ن وق وام !لاا ا
ءِ 0 7 . 5
عن داما اله سِ أمهر قوم طاعون 7 محاوزون د قَّ العناد رع بل هم
0 1 5 5
أاى ل الدنما 8 دعوه 3 أ عا تحاص الدعاء والعيادة أه 0 1 هو البر 0 قال 8
إن عياس الاطرف وقل عق الص_ادق فباوعد وشل الير العطوف على عياده
ان ااممالذى عم بره 000 وار بعمدده 3 قوله عزو حل ةفد كر 3 أ
آن كفاء
وقل بأتعامه عارك بالدوة 0 بكامن 0 “ون 5 3 الكاعن هوا إذى 0 3 يعلم
عق ومغل بأد بالقرأ 34 ا فاأنت ع ررك 3 ل برلجته و معاد
5
القيب وبر 0 م غير 0 لك ا دار رمك مهن 000
5 الدع ااه ا ني ع
وسام ا لحكيانة وامع*رو شعروانو ون 2 وام شولون يعنى هؤٌ لاءا عبن الداع
أ هوشاءر 0 0 اص ل ب 1 ِ 2 8 ريبالنون ل يعفى حو دك الدهر
وصروقه 7ت وملك كاهيك 3 كار نقيله هن 0 اء أ وشفرق عنه 1 حعايه وانااء
مأ توهوشاب وين ترحو ا نيكون 00 ا
قلير بصوا» أ ا فلك الموت ف ذافن ا
القطم مما يدلك طش شقطهان الاح
عا انتظر . 7 ن <دى ونح انه ايك فعديوابوم در بااقتل ا
ل من لخر إصين 0 ل
من *
ا ل
ا 0
5 ا
والسى 1 3 أمتأص 5 أحلامهم يه ىق عقواهم 0 مهدا 0 وذلك ان عظماء راشا
ا بوص_ذون بالاحلام والعقول فازرى الله إعتو اهم ديل 0 ع لهم معرقه 00 ا
د 2 8 0 ع 2 ْ
5 النتاظل : آم طو دوم ظاعو لق ص 0 داور ون كل ق الطة. ان 16 2
له ) لااظرله ( ريب الماون ) أوجاع الموت 006
1 واحماءه زر بعوا) احظروا دوق (ناى ممكر 5 المتربصين) اه للحملا نَ
الات م خا )ا دنا ١ | ١
ا 6 أ ناس دم [احادمهم / لىْ و وام ( 3 ( تحديبت والشم 8 اذى
ع
١ 1 5
هن الله:( آم هم ) بل هم ( قوم طاقون ) كافرون علون فمعضية الله
1 نتعاطون وبتعاورون هم وجلساؤهم من أقربائهم تناول هذا الكأس منءد هذا وهذا ميد هذا
للائر فا )قشنا (و لانم ) أى لاخرى ينهم مايلتى بمنى لامخرى ««نهم باطل ولامافيه اثم لوفءله فاعل فىدار
الكت وَالشتم ونحوهما كثازنى حب رالدنا لان عقولهم ثاثة فتكلمون بالحكر وانكلام اللسدن لااذوفيا
ولانأئيم 0-5 وانشترى(د بطو ف عامم علا ذلك أ روا عتسيوسونير (5نهم) من ساضهم :. ا (اؤاؤعكنون)
فقالصدف 5 1ط اسمن ا أوعز. رون لابه لا زن الاالقين اا الالقية و للدية أن أدق أ الحنة منزلة
دن نادى الخادم من خدامه عير يه حط م أل انه لبيك ابيك (١ سورة ار ر4 لوأ قبل بعضهم على إعض
ْ . ظ يتساءلون ) يسأل بعضهم
بعضا ع: وال واعاله
وما اححق بدني لماعندالله
( قالوا اناكنا قبل ) أى
ف الدنما (فى أهلنامثنةين)
أرقاءاقاويس: 2ه
5 خالمين مننزعالاعان
. 0
وذو تالامان او دن رد
اقهاك ا 1 9 بماذب ٠ #كأسا 4 1 الها 57 واذلك |
انث لشعير .فىقوله فل لالغو فيا ولاتأثيم # اىلابتكلمون باغو الحديث فىاناء أ
شربهًا ولاشعاون 0 فاعله ماهو عادة الشاربين فى الدنما وذلك مثل وله لاذمها ١
غولوقرأهها ان كتيل واليضريان بالف #ويطوف عام * اى بالكأس 9 علان
لهم 5 ©# اى اليك عخصوصون بهموقيل ه, اولاده, الذين سبقوهم كأ أنهم لؤاؤ١ |
مكتون *# مصون فى الصدف من ماضهم وصقائهم وعنه عليهالسلام والذى تفسى أ
.ده أنفضل ادوم على لخادم كفضل التمر ليلةالبدر على سائرالكوا كب #إواقيل
إعضهم على !عض تشاءلون كه يسأل إعضهم بعضا عن احواله واعاله 0 الوا انا كنا ا 1 2
ًَ المسنات والا ديا لاسا تِ
( فنالله علينا ) بالمغفرة
|اسووم ) هى الررخ الجارة
الى ند خل المسام فسعت بها
قبلفىاهلنا مشفقين # خانفين من عصمانالله ممتئين بطاءته اووحلين من العاقية |
قوفن اللمعلينا»» بالرجة والتوفيق #زووقانا عذاب السعوم » عذابالنار النافذة |
ا ماعلل معلا إرسم ا ال ا 2 ااا
فى المسام نعود العوم ورك وقانا بالتشديد انا كنا دن قل 8 من قبل ذلك فى الدنما
١ مدا 5 اليه مس ا لذاء. افا ص أل اناا قا ولا ولف |) ١
, وتناولون #ن فما * أى فى المنة 8# كا سالاانو فا » أى لاباطل فا ولارفث
1 3 كد ١ السام 2 5 0 2 .- 0
١ لم راتهب عقو لهم فياغوا ويرثدوا 3# 0 د ا -- فماماءؤ كم
| ولامجرى نمم مافيه لغوواتم كاجرى بين شرب ةا حمر فىالدما وقيللاياعون فىشربها
| ويطوف علهم أى للخدمة ف علان لمكا نمم #أى فى الحسن والبباضوالصفاء
0 ولق مكنون # لكر ون مصون لم سه الاددى قالعبدالله بنعرو مامن ا 9
ا 7 د ون ىٌ داه
2 : إلاا: | 98 ( ١ أحدمن ع الحنة الإرسجى علية أنف علا مكل واحد هوم عا لمعل" ع رع ل صاحيه
. 3 4 د ل 52 إن رخلا تال :ياتاش هذا ادم فكف الخدوم قال | ان
وم لأدطاء فم سكام 8 ١ 5 1 :
0 5 فضل المخدوم على الخادم كفض ل القمر ليلة اليدرعلى سائرالكواكب #4 3وإهتءالى
(ولانائم) لاثم علهم فى
شرما وال لاانو فما
0 8 0 0 و ل
م فى الك نيا ف مشفةين أ اأى خائغين من العذا ب 0 0 1 ن الله علمنا 01 أ ى عفر - 0 3
لوو تاناعذاب التهوم يمن عذار فلار اوقل #واسم, نأماءجهام ل ان كنامن قبل دن 1
نار حهم لا !| نا بذها لصفة
(انا كنا منة 100 من قيل
أقاء الله على والمصيراليه
0 وأقل إعضهم على عض تساءلون لع ١ ار عه إعضا فىالحنة قالا.نعياس
نتذا كرون ماكانوافيهمن اللوف والتعب فىالدنيا يك قالوا'ناكناقيل فىأهلنا يك
000 لعض 4م بعضا
1
4
5
1
ا 1
م وبطوف ع1 م( فىالخدمة 0 ع أ 6 وصفاء )م ركام ( قالعقاء ) اؤْلؤّمك:ون ).قد كر سر ا شد ر واابرد وال
( وان فيل امهم - على بءض ) فالزيارة ( شاءلون ( تمدن منأعي الدنما ( قالوا اناكناقل ( قل دخول 1
( فأعا: اام أهلنا فى الدثا (مشفقين) 'خائفين من عذابالته :( أنالله علينا ) بالمغفرة والرجة ود دول الله
١ ووقانا) دقع عا (عداب كوم ( عذاب النارز أن كنا دن 8 ١
0
١
١ 5 4 ال 4
5 5 اليم خم نام ذريتهم) أ ىق نال الاولاد ام 00 0 ال باء نك 0 عن أ
الآ نا ذرية وا اط 4 اكوا ماما د ؟.ه يكون» شعادب واعاتلةنوا هم
|
و لانالثرية
||
#قيداته : تون بالا اباء
-
١ 11 5 0
1 : ة و2 0 الما لعه فى كثرمم والتصرع قار نالدذر ب نقععل الواحد والكثير وقراً ا
011 - 1 ا
( دم زه واتمام ززياتهم اى جلناس اين له قالاءان 0 ار لاد(
-_
ٌ او الذر بد اخ 7 1 ١ وللاشعار بأنه 3 ىى فىالال-اق المتأبعة ىُّ اصل :
ْ الاعان وأكقنابه, 'ذ, رحتهم # فى دخول اللنة اوالدر رحة لما روى م يئوعا انه عليه ١
0 0 َال | نالله برفع ذر إديك 3 المؤمن ؤدز حده وان 0 دونه رم 00 ظ
دل . 89 ودر ا 2 وابن عأحس والضر بان ذ. ياتهم * 3 وماألتناهم 3 ومانقصناهم ١
0 5 ن ماهم ف نثى 1 بهذا الالحاق قأند يا حتمل 0 بشقص لق" باء
ايك لا
متعلقة بالتناعم والثام
| باعطاء الابناء بعض مثوباتم عخمل انكزن باتغعل علس وهو اللائق بال لل
م 2 - 3 | 0 1
ا وقراًا 351 عبر إكسراللام من | اي عبات وعنه لتناهم من لات يله ك5 وآ لتناهم هن لت
ع / -
٠. م || 1 أ 8 7 3 يذ 2 عٍِ .
زادة كك 0 3- ا وات وواتناهم مونو كات ومعنى الكل واحد ص كلل ع2 ع كحت رهين 3
| اجمله مسهون عندالله فانعل صاطًا فكها والااهلكها مَظٍ وامددناهم شاكهة وم
فس المؤءن حمس هو ذه ْ عا يشتهون 5 لي وزدباعم ووتا بعد وقت مايشتهون د ن اتواع 5 0 إسازءون
ا
و
و1
وى
2
ءِ
اكشرهين) اىصهون
2
آباءم ثانالولدالصغيرحك بإسلامه نيما لاحد أوءه©8ا 1 عار اكه يعنى الممنين
١
ا
ظ دور و[ 5 عنابنعباس وو قىرواية 0 ى عنه 8 نمعى 6 به ة والذين آمتوا اام
ا ذرياتهم بسنى البالغين باعاناً نابر ذر ياتا اصغار ال بن م سبانهوا الاعان باعان ابنأ خبرالله
ا تغالى يد ممم أعندة الل ؤُعنذر ند فىالمنة م كان حدق الدمااز نحتمعوا 0 ا
(الحقنابهم )بالا باء(ذريتهم)
52 أ ان - ك2 |
ىالا حرة ىدر حه أبام 0 تعالى م 3 وما أًاتناهم من اهم فى 9« عق ومانقصناالا” بأء من أغالهم شياعن ابن
|
ا
|
ا
ا 9 ءِ
ا رخات روا 3 باع الهم در رجات ابم تكرمةلا. ار دمر بداك أعيهم ظ
ا
ا
ا
١ 1 ا
الحنة شضاه وتلقهم . ندر حنه بعمله من غير أن .نقص اللا ا 0 نأء الهم ث.أوذلك - 9 وله ا
ا
وغَالوالدن آعنو | محمد || عباس قالال رسولالله صلى الله عليه وسام انالله تعالى يرفع ذريةالمؤهن فىدرحته
عليه اللام والقرآن دان كانو بوادونه فى العمل لتقرمم عينه مقرأ والذين كر وأبعناهم ذرياءم. بإعان
لل للعة واتسيم أسلقنامم ذر ينهم الى آخر الا ية عع ات خديحة النى صلىالله عليه وسلم عن
ذريتهم الصغارفىدرحامم
باعان باءان الذرية بوم
الميشاق اتنايم بالا باء
أ - 5 / . 2 0 -
| ولد مانا ا فىالاهلية فال رسو لالله ص الله عليه وسلم همانى | لنار ثلا, اك اهة
قو حهها قا وى أت مكاهما ا ,ما قالت يار رنولالله فولدى منك قال فى الجن ةثم
الروك لله ات علية وسام ان المؤمنين وأولادهم ىق الحنة وان اشر كين
بقول لقنا درحات 3 أولادهر ار مقرأ النى دلى الله علية 79 والذن نوا وأتبمناعم در امايو 0
الآ باء ذريتهم الدرردن أ
أسلقنام د ذرياعم رج عد 38 الحدئين اابغوى باسناد التعلى 0 8
7
١ 5 5 5 .
كا ا اكت « 5-5 عل من القترلك ص رهين 00 0 يعمله قل ررك
سباع
ل لا لط 2ج كد وس ااا ا
اومن عون حمس ع ءا إعماك عو له لمر 3 | واهسة 3 مك ا |
ا 9 (وماأ لتناهم هن علهم
ثى ) نشول ال متقضن
7/7
. 1 20 2 > ع . -
57 ماوعده م بهد انثيرو النعمة دَءَالن رها أ 3 و مد د باع صا كيه 7
1
م
مَل دن ده الا عياب نو انهم
لاحل الحا الذريةم( كر 00 200 0 هين )اح 2 ] ل الله مم ما ايشاءزو عد دناءم)
0
ما ما
أعطذاه يمنى أهل المنة فىاللتة ( شاكهة) يااؤان الفاكهة (2-30.) بإ طبر (عايشتهوإن) بع
وأء علكم) ا دوق 1 ع م الاعسا ن الصير وعد 00 عل 4 س وعال استواء الصير وعدمه
شوله (اعا مه 00 ما كنم 7 تعماور 1 لانالصبر 0 زلإدعزية على الجزع لنفعه فىالعاقية بان >ازى عليهالصائر حزاء
دير فاما الصبرعل المذاب اللذى عوا ا زاء ولاعاك 3ه ولا ملؤوة ةفلاس ةل 3]
ا ونعم) 3 وا 3 2 عدى || 01 ال قالصفة أوفى جنات واعم خصوصة با ارق حاقت اهمخا صذ(نا 1 يان حال من |
0 فى از ع 2 ١ نالمقين فىحنات) فأيد <نات
لاف والطرف خسن أىم تلذذن زعا اهم رجهم ) وعطف قوله(ووقاعم دمم / على فى <نا ت أىانالتقين! ارا
١ فى حنات ووتاهم رانم أوعل ل اناعم رمم على ان دل مامعدر فك والمعنىنا كيين بان شاعم م وو انهم (عد اب |24 1
أ والواو للحال وقد بءدها مكورة هال للهم مير ١ ؟ | 7 ١ د و سيا هما م -ورة وااطور اك لاو 1 كلاوهر
هك ١ وطعاما ود ا
وتحجده شدم من ع الصير وعا مد 5 لاخيض الكم م عنها -: 8 سو إء ا عليكم م اى |الإاحس 3 2-6
/ / كلك عت قله
]| انالصبر وعدمه فل اعاتحزون ماكنتم تعملون تعايل للاستواء 3 ا ل
ين عاك من لدوير
ا 1 ا واحبااوةوع كان الصير وعدمه سيل فى عدم النفع 0 انالمتقين فى نات ونعم # ا
ل ل ل ال لس أ “قكاوافاشريا(علسرد)
| إعل 44 حدنات واى عنم وق<نات فم غخص_وصه 4م ا 8 ترك 8 باعين ات
ا 7 إكة 7 586 5 ع 3 ل 1 0 0 جم سرر ( مصفوفة )
١ متلذذين 3 عا أناهر ربهم 88 وثرى فكهين وفاكهون على انهالخير والغار فالغو | ك1 00--
ع موص_ول بعضها دشن
/ وزوحناهم ( وقرناهم
(بحور) جم حوراء
١ عين ( عظ-ام الاعين
دساما 0 والذين آمنوا (
تدا وأسلقنامم خيره
. 5 حصي 2 || ٠. 3 > ١
ا 0 ووقاهمر بهم عذاب اجعيم 4 عَظف على اناه ان حعل مأمصدرية اوق دنات ١
' اوعال باضعار قد من المستكن فىالظارفاوالكال اومن ذاعل آتى اومقءوله اومنهما
تزكلوا واشرانوا هنا # اىاكلا وشربا هنا اوطمانا وشرابا هت وهو الدئى |
ا ا عا كنم أسملون 46 بسبيه أوبدله لاا نا عة اوكا فاع علا |
ول هنا 2 4 م ع تعماورنا ىر زاؤه لومت كثينءلى سر رمصفوفة ##مص طفة وز زوحناعم 8
عور عين ِ الياء لمالقى ل ددح م نمعى الو صل والالصاء 0 ق أولاسسة اذا مءئى صير ناه
7
أبو انا ) ذربت- هم (
أولادهم ( باعان ) حال
(سدواء ع 2 ال عم
والصير ( انعا تحزون
٠. 5 : 07 ماك آم 3 وه نَ
ا بدك اين 0 عا أباعمدبهم 4 20 والكرامة ل ووقاعم ريم عذاب الأحيم 5 أو 2 ولو
اكلوا > 1 الل كارا ف رار واهنا 44 أ مأعون الناقنة م المحمة والة ا ا
١ 0 3 8 نا 2 ماف ن العاقة م االحمة سد 3 ع
الى بعال لي كوك واإضتر اهنا . 27 ار مامون العافيه يمن |1 لاد اما
21 35 75
: اكت تعملو 4 0 5 | قّ | 5 عاءن / ان ف |! غ 5 3 متك 1 39 8 فو ف 1 /
9 : اي 3 اتن 1 على ل ران )ةا
و القدرلة والفواحث ن (قى
/
ا ازواحا بسديين ولمافى | لعز 0 م ن معنى الالح أقواك, رانواذلكءطف #والذين 7 نواه
4_9
: |/
ا ف اعم ذرنتهم بإعان” 2 اعتراض للده لدله 8 إنعاص ويعقوب ذرياتهم بام
0 على حور اىةر ناه م فاج خوار ورذتاء ء مو منين وقل أنه ف عدا حيرم الحقنام وقواه
سواءعا؟ عم 8 5 أ ى الصيرواط: عه عاد رود ا م 10 و ن © و من ال ددر
و
ْ والكديبٍقى الدنما لود قواه 2 الل :0 1 زالمتقينق حنا تت 2 ذا كهين 7 أى مممبين
2 0 0 م #وزوح باع م و عونا 3 آثنوا و | بعتاهم دريام :
أ ب
:أ
١ باعان #يمنىأ لقنلا ولادهرااف فالكيا ز باعان” والكيا بإعانهم بانفسهموا لصذار بإعان |
حنات)ق بسا َس بن (ونعم)
يمه
0 ا 0 ير ن ( عا 0 2 ة ( ووقاه حت ا ١
الأعداب النار فيةولالله لهم (كلو 0 20 ر الخنة ( واشروا) من أمارها ( ه: 0 بلاداء ولاائم ولاموت زعا كنم
0 واس شواو ون قالد 0 ارات ١ بن ) عالدين ( على سسرور مصقوقه 0 قدضف بعضها الى إعضص ) وزوحناهم (
ف اليد ) دور ) نحو 1 حو ار 9 سس ١ عن ) عظلام الاعين حسان الوحوء ( والذن آمنوا ) تمد عله اأشلام
0 وصديوا عام واسعهم در هم باعان ) باعان الدزية قالدنما
والعامل فىنوم 1 واقم أى لقع فؤذلك الوم أواذ كر(نوم كور) نل و ركالرجى مخط ربة(اتماء دورا ونسير 0 1 لسيرا
ىا لهوا ع كالم اب لاما تصير هراء منكور | رازة دوا ل رمد للمكذبين الذينه, فى خوض باعبون) غاب الخوض لا فاع 1
قالاطل والكدث وكة وله وص مع الخائضين وببدل ١ نوم ددعو نالى نار 6م م دما) 3 م عور وال ع
الدفع العف وذلك الاير ع 0 مر ون » 8 ن 2< زنك 3 النار مر يغلون 0 1 ا 00 )
تواصي :الى أقامممم 2
: 1 الثار ١ وصدق اخبارء وض لاد سا ازاة 8 بوم عور السواء .عورا > ا
و ددعو م لىأ دك
والمور تردد فىانحجي ؛ والذهاب وقيل ور ك فىغوج وبوم ظرف ف وتسيرا مال
على 25م ورخاق
فينم فقاللهم ( هذه
وثم ذلك فويل ام 0 الذء بن هم فى<+_-وض 4 3 اى فىااوض فىالاطل
ااا ل اد نون) :
0 بوم بدعءون الى 0 ر جهم دعا 3 دثءون ااما بعنف وذلك بان يغسل أابديهم
اللذنا ( أقسعر انون 1) ١ ١ : را
ى - ) 2 ( | 1 لى اعناقهم وجمع توأص.هم |! لى 51د امهم فيدفءون الى الثار 00 ئ بدعون من الدعاء
سيرا 3 أى السمير 5 ألا, رص قتصيرهياء ِ * فويل بر 0 اللكديين اى اذا
٠. ع
هذا قجذ| وميم ذيره :
1 7 0-0 8 ون دعا حنا لا وى 000 ونوم دل 2 ا كور اوظرف لقول مدر 2
إهفى كنم عوون لاوج
لك 0 هر ااثار القى كنم بها تكذون 1 اى شال ل لهم ذلك 3# |فسر 5 3 اى
ددا شور اقنور هدا
ا
/
1
0
١
ا شو و 3 فق الاوك هذا ور افهدا الأعذأة ق ارضا مع م00 لانها لمقتصود
| بالاتكار والتويم ع © أم الثم لاتبصرون هذا ايضا م 5 ثم لاتبصرون فى الدنيا
5 0 رماتل عليه وهدا شقرئع 0 وتهكم آم 0 أ صار م لكات دنا على 5 م حيل
إل أهنذا اللص 0
.
َم
6(
7 00
َِ 0 ( 320 ا قلم 1 ات أبص اريا 24 و اصلوها فاصيرو! اولاتصيروا 3 ا ادخلوها على لى
لاص اس سس سم
«اسصض ون “حم ا
خروث: ةالدسا | 1 عون التعاء فووا 6 اع توي كدر |
لايصرون تق الد سا يعى نم بين أنه مق عَم فل 5 عدا 5< عماء دور 5 ىندور ورالوعن
١ 5 |
أم انم 6 عن اكير عنه ]| 2 1 باهلها ب السف: 2 و3 قال مم 41 وغ 50 5 و هابءضها م ن بع ضص و تذعارب ْ
كا كتتمعيا عن اغطيروهذا 00 و لسير أ بال سيرا 4 أَىْ ب نزول ع نأماكنها وتصبر هراء مندورا واشكة فور 1
تقريع ومكم ( صلوها | السماء وسير الجبال الانزا, روالاءلام بانلاردوع ولاعود الىالدما وذلك لانالا, 1
فاصيروا اولاتصيروا | ماء وماهبما م ن اغيال و اعوا, ر وعير ذلك اعاخلعك (ثمارة الدما وانتفاع بنى / ا
) سٍ عور السع_اء ( 0 الى مق لي معود الما اك تعالى وذاك 2 3 الت م وعارة ال 0 ا
٠. ١ 0 د 0 1 ءٍِ 35 ات اكارلء .
دور السى_اء ١ دورا ( ٍِ قويل 3 0 شدةعذات بو ود أى نو مالقيامة 2 الذنهم ى /
: , 5 ءٍِ . ع ا
ياهاها انا كدوران خوض 4 ابى حوطون 00 2 ياء. 3 2 أ اع ون لادون عابرادم 1
الحا 6 7إثالدع» 5 0 7 03 ١ 6 , 2 1 ا
وو فج : دنق م ََ بومبدءون : 1 © اى د عدون © الى 1 رحهم دعا 3 اع ذ دقعأ لعاف 6 وذلك
1
إعضهم فى بءضه نْ ب
عا أهول ان خزنة جهام / كان أده 65 |! ع وجمعون نو اصهم الى أقدامهم
8 الأبال) على وح
الارض ترا ) كيت
الدم اب قىالهواء ل و 5 ل(
شدةالمذا ب( ومئد) وهو
اقنامة ك0 0 1
0 3 0 1 1 : أى فاسواه :ا + ؤاصير وا © أى على العداب هذ 0 5 أى عليه
ححدمد صإ! الله علمة وس 5 د كت ون
٠. آء
ب 2 د- جحي 7
5
ا ويدقمون م دثعا الى 0 ع1 13و ظيم وذخا فىأً اقيم حى بردوا الى الثار
|
ةو
2 7
٠. 7 ع 7 ٠.
ممأ قال 54 3 هذه ال 5 كم ا تكذبون 5 الى الدا
د نه
ع . 8 5 ٠.
1 7 دعرهدا 9 وَذلك 0 مداص 0 0 وسام الى التحروانه
-
]|
| 6 على الأ بصار بكر لء]ادروكل لهم لك 0 وأمأ 2 لا رصمره رارع إلا
|
ى
23 عم حر ويج ب سجس وج ع بيجي ججح جه نع جد 2 2 جل 12 م تعس سوه 2
اك 0 1 ا حم ] لك اء 682 5*5 '( 1 قناطا ل 0 ا : ب #2
والقرآان وهواوحهل واحكاههزالذ ينهم ق حوض يلعيون) فى باعل تحوطون[ وم ندعون) دثدون (سوا)
انار رجهم دما دنماتدقعهم الملالكةو جره, على وحو ههم الى حهم ونشولاهم الزياسة (هده النار القى كانم 8 ( قالدما
( تكذبون ) أنها لاتكون ( أشعر هذا) هذا اد وهذا ااعذاب لاتكم قنم فىالد نما للامياء هم مرة ( أم دا
لا سور رون)لاءقلو 5 بشول الله( أضلة وها ) ادخاوها ا النار ) 50 1 عدابها حا وا) على ع
ار
3
ال
ا لك الور ( مر 6 وا بدت فىألسواء حيال الكمرة وعرانه كع روا ره سن ٠ اماد 2 © روى أنه دخله
كل يومسبعون أت ملك ودر جون 3 لابعودو ناليه أندا وقيل ل 00 هاامتمواراة 2 اج والعمار (والسقفت
|الرفوع) أىالسعاء أو المرش (والصر حو وير هد الم -حور) أشلوء أو الله قدمسورة وااطور ]والواو الاولى للقسم
والبواقلاءطف وجواب
القم ا دعذاب ربك )
ال أوعدالكفار.ه
( لواقم 1 انازل قال حمير
ابنمطم أ بدت رسولالله
صلى الله عليه وسيم 1
فالاسارىفاة.ته فوصلاة
0
ينما لدعا من المتءعارف ءي ديل !اناس ظٍِ واابدث! مور يعى الكعية وعارئي_ا
٠. - 0 . 1 5 اد
باشحاج والمجاورين اوالضراح وهو ف السواء الرابعة واعرانه اكارة غاغته من الملائكة
1
ا
اوقلب المؤءن وعارته بالمعرفة 0 والسقف المرفوع # يعنى السماء
0 والعر ال مور 3 ىئ م و وعوا امل ا والموقد 0 نقوله واذا الخار 2 محرت |
652 انأئله فاك يدل وم ااقيامة اام ار ا لسعم عر مم 0 ا من العوير
وهواطخلط ف ان عذاب ربك لواقم لنازل هق ماله من دافع دفعه ووحه
دلااة 1 الامور المقسم 5 على ذلك انها امور يدل على كال و-درؤاليه و حكرته 7 5
0 - 1 ادر شرا سورةالطور
قر أن 74 كالعدو واكة اعى ابكثرة العامة و | ت فق المسعاءا إسابعة 1
هوالةر نَ ف و اليد ا ور 3 لعى دار | عه و لاه لو هوم 5 05 اأسابهه فى عه ان داع 08
ذا العرش حال اكه قالله الضراح حرمته اتكاء كربة الكرةقالارض
و 5 قحديث المعراج منافر اد ه آم 0 ردول لاحل ادع بهوسام راأى
الب تالممور وام اءا إسابعة قال اذا هود <له كل بوم ناك ماك لاءودون 1 ( 1 1 5
هناد خخ علعة ا
والالة صفة لواقم
5 واقم غير مدفوع
اليه اق رواية ]ترق قالفانتهءت الى نشاء فقلت للملك ماهذا قالشاء شاءالله لأملائكة
٠ . ع ' 5 2 . .
دحل 0 6 سيعون || ملك لأيءودون 0 عون الله وبعدسوية وثاثر 35
1
العمارى عن ىه ربرة 0 عنا لنى صلى الله عليه وك د عالت مور
دخله كل نوم سيءون ١ أت داك 3 8 وااشقفةال, رفوع 0 إيعوى| السيا 00 وااحر
ا مور 0 له رن عنزلة التثوزا لوز وهوةولاءنعيا 0 وذلك ماروى
انالله نالك 000 نوم القراعة انا وراد بها فى نار حهتم وحاء اديت عن
دوان اللولة ّ) واليدت
الممور) رأقسم بالبيت المممور
بالملاككة وهو فىالعماء
الثادسة حال اله
عبدالله نعر و قال قال ر سول الل صل الله عليه وسيم لا ركين وكل الع الاعار يأو معع | 1
١ 9 ١ || ماه وين الكعية 0
و عفان منت الغار نارا؛ وت الناز حرا رو ل ]اكور المماوء وقل هوالئاس
الذىذهسماؤه ولغضدت وت هواختاط العدت الم ووو ىع نعل اندقالالغر ال جور ا دل . كل
حزم نشد ريع دن ام
0
سيءو نا اف مك لايءودون
توم الارضين السابعة
هو -0 - م عرش ري 0 وات ليع أ, رضينقه 2 عاظ إشالإه ىمر
ع
الم.وان عطر الع.اد در | لثم عجة| 3 الا ولى نه أربعين صباحا فل دون هن و رهم أقسم الله ا [ : ١ اذ
مه أندأا وهوالندت
مهدهالاشياء 1 م امنء 9 ظيم قدذرنه وحو م وله تعالى ل #انعد اب 5 لواقم" ا مات ا 0 ىٍ
دل ا و نازل بالمدركين. ف الآسرة منم* أى مانع قال حبير
!
كك السو
ناه أدم ورفع
السادسة هن الطوؤان
افطع ديك المديئة لا 1 رسول الله صل الله عليه وسام ار ندر قدفءتإه ' موس الغرا د كا
وهو يعلى يأ تدانه المغر ب وصونه مرج من المسهور تدعوةه شرا وااطور الى قوله ا مقابل م توالا"
86
-_
ع 8 5 0 ع ١ ٠.
أنَْ عذاب رك او كم حال من داقع و ءا دع قلبى حين «عءت ولم ينا سام 0 0 ا ]ا ذوء) و المع 2
ف س1 7 0 وأقسم ب
ؤاء- )3 ونا من نزول ااعداب وما كنت ء١اظن اق عوم من «كانى دى همع ىاأه داب 50 59 ا
--2 4 للا ع اا ا كه المرفوعه ثوق كل ثى
(وااحر للدم دور ) واقسم باحر الممتي* ( قاف 1155 سن) المايعة حلت عرؤبشن الرجن انمعئ” وهو اغدره فوق السعاء
الحيوان. دي اللدنه الله قنومااة تاملك ا له ور 0 عر حار يصير ارا 17 فى <ي: بومااقامة اذى الله
هده الاشياء ١ إن عذاب ررك ( م القمامة او واكم ( لك ا نال على ون ١ ماله ( لاعداب ١ مِن دافم ( من ما
١ و 0 ىم ان امه دقل من وم بده ليعيدونى
وافقه 0 ل الوم صل
ار 0 ْ
(وااطور) هوا .ل الذى
الله عليه معوسى وهو
عدبن (ووكتات مسطوز)
هوالقر آن و تكرلانهكتاب
- وا أواشين
0 أيلها
#ؤسم لله الرج
: ع
خصوتن دن بين سار
أواللو 6 : ل
كلمت 1
أوالتوراة (فيدق ) 5
الصفة أوال-_لد الذى
5 فيه ( منشسور)
: مفتوح لاحم عليه أولائُ
بدضه على اثر بدض (مثل
ذنوب أ ايم )مثلءذاب
الذين كانوا من قبلهم
(فلا يسشعاون) بالعذاب
والهلذك زفويل ) شددة
عذاب (للذين كفروا ) |
محمد صلى الله عليدوس
والقرآن ( هن بومهم |
الذى بوعدون) وفون
فنه من العذابالذىبين أ
فؤسورة الطور
مر ومن السورة التى
شكر فبا الطور وهى
كلها مكف "ا عناق
وأربعون و كاتها قاعائة
واتنتاعضشرة كلةوحر 0 ونها
أل وجسمائة د 3 ( بسمالقهالرون!ا ا حم 43 وباسئاده 0-2 ن ابن عباس ىق قوله تعالى
لله يبل زبير وكل جبل فهو طور بلسان ااسرياية والقبط ولكن غنالله به ال
3
( وااطور ) شَول اقسما
الذى 0-0 ألله غليه موسى وهو حيل هدين وام 4 زبير 3
مكتوب نيه أعان بى آدم (ففرق) يعن أأدا (منشور) تكنو فى صيف موتو جه 3 شرأها بنو
أ 00 والطور * ريك طور سدزيلن وهو<يل م فيه موسى صلى الله عليه وم ١
اللداواو كل ار اا ل نصيب أ ها بم الذ بنهلكوامنةوم نوحوعادوءود ]أ
ا 3-6 :فلا لإستعولون #* أىبالعذاب لانم اخروا 70 بدقولدعز وجل #إوفويل
| # قولدعزوجل ف والطور أراديه الج ل الذىكاء اله موسىعليهالصلاةوالسلام
: دقل هودواويالمظة 3 البعيو اقيمة منشوران 50-8 عله واخدذ بشعالهوقل
أن 0 كار ى لاء 0 :
وا اس ار 0 ١
جوابلقولهم متىهذا الوعد انكتم صادقين 9# فويللاذين كفروا منبومهم الذى
بوعدون * من بو مالقياهة أوهوم دراه عن النى عليه الصلاة والسلام مقرأ سوّرة
والذاربات اعطاوءالله عشر يات بعدد كل دح هرت وحرت فىالدما
ميلا سورة الطورمكية وايهاتسع اوثمان واربعون 26م
متتل سم اس الرجن الر حر 2م
كلامالله تعالىوااطور بالسريائية الجبلاوماطار مناوج الانحاد الى <ضرضالمواد
اومنءالم الغب الى عالم الشهادة © وكتاب مسطور # مكتوب والسطر “ارئيب
الحروف المكتوبة والمراد به القرآن اوماكتبهالله فى اللوح المحفوظ اوفىالوام
هوسى اوفىقلوب اوليالله منالمدارف والحكم اومايكتبه الحفظة 8 فرق مندور»» ||
الزق الخلد النتى يكتى فنداستعيز ا كتت فيه الكتات وكير مما للتعظم والاشعار ||
للذينكفرواهن بومه الذىبوءدون؟ ايمنى يوم القيامة وقيل بوم بدر واللهتعا ى أعلم عراده
ميت تفسير سورةالطور مكية وهى انسع وأديمون آية دم
--- وثلاعائة واينتا عشرة كلة والف وجسمائة حرف دم
التخر دم
ا
1 .
٠. 0 5 -
عليهبالارض المقدسة وقبل عدين 9# وكتاب مسطور #ه أى مكتوب #إفىرق 6ه
ع 5 4 منشور 6“ أى مبسوط واختلفوافى الكتابفقيل
(هو)
الله به ( وكتاب مور 3-8 باللوح | فو
مو آدم بوم القامة و
انحمل العبادة على الاو <يد ذقد قال ابن عناس رذىالنّه' عنم ماكل عنادة فىالقز أن فهى توحيد والكل بوحدونه
والاخرة الفا الكفار كلهم تون موحد ون ف لاخر - دا .له 15 6 لم 6 5 ن فتنممالا أنقالوا واللهر ناما كنا
مش ركيننم قد أشرك اللعض جر م قالدما ١ لكن مدةالدنما
+طورة 5 والذار ريات؟ 4 بالاط -افة الى الابد أقل
دن نوم و من . أ ترىعلاما
وقال ما مزع تأية
ل العيادة مغلية لها حدل خلقهم معيابها ميااعة ذلك واوجل على ظاهر 6 6
ما
انالدايل عنعه انا فظاهر قوله ولقد ذرأنا لمهتم كثيرا م نان والانس وق|
كان2 ادا ؟ فىقوله اشتريته
الاللكتابة وان اسع بلاق 2-6
0 ع
دن ره" عل آخر (ماارس
هوم دنر زق ( ماخلقهم
معناءالالنأمىهم بااعبادة وللكونوا عبادالى #لومااريدمنهم منر زق ومااريدان 0 نيه
010 0 فى#صيل رزق فاشتغلوا عا انتم كالخاوقين له والمأمورين هه
دان سين ازبفانه مع عناده لل يشان السادة مع عبيدهم فانهم انعا علكونهم
ليستعينوامم فى #صيل معائشهم ويحتمل اندر شل فكون عمنى قوله قللااسألكم 0
اس 0 2 انف الترررزق عل" ماشكو الما الرذى رقن اعد ل ليزذقوا اهما وواحدا
السام ع وقاى ان الالرزاق ظ ذوالقوة المبن » هديق القوة وقرئة ليت | «مزعبادى ( ومااويةه أن
بالجر صفة للقوة 8 ذانللذين ظلوا ذنوبا 4ه اى للذين ظلوا رس_ولالله بالتكذيب يلم
مون ( قال تعلت ان
5 إطعرو اعرادى و م أضاقة
قراءةاءن عماس وماحلةقت ان والانس من المؤمنين الالمعيدون وق ل معناهوماخاقت 2 '
3 3 2 35 2 1 || سالا
[المكموناء دن الحن والانس الاافادى والاشقياء م الالممصيى وهو ماحماوا عليه م حي أ قو له عاء مك م
من التقاوةوالنعادة وقال على بن أبى طالبالاليعيدون أىالالا مره ان يميدوى خبراعن اللهتعالى م نأ كرم
3
1 وادعوهم المعيادنى م3 قل معناه اذك نوق وهل لمكن لاندلو 1 لهم 3 رفو+<وده ا مؤمنا د ا اكرفى 03
وتوحيده وقيل معنأه الالعخضءوالى و دالوا لان معنى العيادة قاللغة التذللوالاشا 2 أذى مؤّم:_ا ود آذاى
وكل تلوق منالن والانس خاضم لقضاءاله متذلل للمشيئة لاعلك أحد لنفسه |
(اناللههوالرزاقذوالةوة
1 شروحا له و قبل معاة الاللوحدوى ذاما المؤمن فو <ده اخشا, انمد ا المتين ( الكديد القوة
والرخاء وما اكات قوتحدة اضطرارا 4الشٌدة والبلاء دون النعمة والرخاء
والمتين بالرفع صفة إذو
00 . 5 ء, "5 . 5 3
ص مار يدهم منرزى 2 أى ماارهدان يرزدوا احذا من حاق ولا ان برزقوا
ور 1 الاعش بار صفة
للقوة على تأو يل الاقتدار
(فانلاذنظاموا) رسول
الله بالتكذيب من أهل مكة
( ذنويا
أنفسهم لانى أنا الرزاق المتكفل لعبادى بالرزق القائم لكل نفس عايقيهامن قوتما
وماأردد ان يطعمون 8 أى ان يطءموا أحدامن خُلق وائما أسندالاطعام الى
نقشه لان الخلق كلهم عيال الله ودن ا عيال ا فقد أطعمه ادح دن 7
أ هريرة قالقال ا صل الله عليه ب م أنالله عزوحل شول وم القيامة
ان آدم عصرطت فل يدق كال 3 د أت رب ااءالمين قالاماعات
ان عيدى ذلانا سرض فلم ددهم أماعلت ١ ات و عديه لوحدتنى عنده بااءن آدم
استطعمةتك فا تطعمنى قال ارت ”كانت اطندك وا نت رب|اءالمين قال أماعلت انه أ
ان بوحدوى ويعندولى
ع
عِ 1 )عم
امتطهمك عيدى فلان فلم تطومه أما علت ايك أوأطف م لوحدت ذلك عندى (مااربد مهم دن رزق)
٠. 06 ع
يان 00 فلم تسقنىقاليارت كيف أسقيك وأنتربالءالمينةالاستسقاك
2
5 ع
لذت انك ل سقيةة لوددت دلاكث عندى أدرحه مسم اعم
3 0 35 . ع
3 ين ان١/ 8 ذا هو 'الاعيره وم ل تعالى ع | نأنلله هوالر و زاق 3 اع بع واقه
مض
0
فقا فعالة مسقة 1 ان نلاذن
ذوا لقو م سن 1 0 5 ا لايل المقتدرا! مدخ |القوة والقدرةالذىلابلعقه
واه : أ> اها 16 0 ناض ا تصددءا
كه أعارىه م(ك 32 ونوا زا جك ى لصلدء 0 5
جا )نا م0 ئ و (انالله ذو الرزاى )اياده
١ 0 أعدائه ( التين ) الشدرد العقوية لهم ( فان لاذين ظلوا 7 فار مكة ( ذنويا ) عدابا
( ماأنىالذين منقبلهم ) منقبل قومك ( منرسولالاقلوا) هو (ساحر أوعنون) رموهم بالسخر أوالإنون
(أتوامواءه ) الضمير للقول أى أنواصى الأولون والآخرون بهذا القول حتى تلو جعا مَفقيق عليه ( بل
طاغون ) أىلم توادواءه لانهم لمبتلاتوا فوزمان واحد بل هم اللة الواحدة وهىالطغيان والطغيان هوالخاهل
عليه به ( قوعم ) فاعض عن الذ.نكررت علهم الدعوة ذإ محسوا عنادا ( فاأنت عاو
بعدما باغت الرسالة وبدلت عهودك فى البلاغ والدعوة ( وذ كر ) وعظ بالقر
بانتزءد فىعلهم (وماخلقت ( الجزء السابع و١١
جات على ح<قةته-ا قاذ
كران[ كتامة [االواد
ما المؤمنون 0 بعيل
لاه اشرق 3 00
فانالذ كرى شفع المؤمئين
وقراءةاءنءياسرذى الله
وما خلقت ان
والانسمن او منين وهذا
لانهلا جو زان حدق الذين
ع مهم انهم لايؤهنون
للعادة را خاةيم
للثاذة ارات متهم العيادع
فلايد ان نوحد منهم فاذا
لميؤمنوا عل أنه خلقهم
لهنم كا قال ولقد ذرأنا
هم كثيرامن !إن والانس
وقلالا لآعسهر بالع.ادة
وهو هنول عن على
رذىالله عنه وقيل الا
لكونوا عيادا ك وال حده
) ماأى الذين هن قباهم (
من قبل قومك ) و
ستول ) أحطف اللخ انه
(الاقالو وا) لذلك الرسول
00 او ع نون 0
05 . ]|
ترون ,ادن
اىالاس مثل ذلك والاشارة الى تكذييهم الرسول وتسىامم اياه كا 0
وقوله مااتى الذين منقبلهم همنرسول الا قالوا ساحر اونون 6ه كالتف-يرله
ولأنجوز ز نصيه بأنىاوماغسزء لان مابعدما النافية لايعمل فا قبلها 8اتواصواءه»
اى كا ن الاواين والا خرين هنهم اوصى بعضهم بعضا بهذا القدول حتى قالوه
جيعأ 00 بل هم قوم طاعون 3 أضراب عن ازالتوادى حامءهم لتباعد ايامهم الى
. - َِ .- . نت 2-1 .
ان الجاهم لهم على هذا القول مشاركتمم فىااطغيان المامل عليه ف فتول عم ِ ٠
قاعس ص عن ادام ا ا عل الدعوة فانوا اللا الادرار والعناد قاانت ٌ
علوم * علىالاعىاض بعد ماذلت حهدك فالبلاغ فق وذكر ##ولا تدعالتذكير |
والموءظة © ذان الذ كرى تنفع المؤمنين # منقدرالله اعانه اومن آمن فانهيزداد |
بها إصيرة 00 وماخلقتالكن والانس
01
1
© ماأ فى الذ ين من قباهم لغ 5 قبل كفار مكةو الام الوالية من رسول 6 2
ر أونون 6 # قالالله تعالى /
هم عضا احكدية وتواطؤاعليه ا
بدعوخم له الاعان والطاعة م الاقالوا ا
0 اا عنم
يس أنه وادوانه َه أى 2 وى أولهم آخره م ولع
وفيه واجزاهم 5 لهم قوم طاغون 4 حامر اذا القول لانم
لى تلاقواعلى
زهان ا بل جهم, على د واحدة 6 وه
5 ع ٠. 57 ع ٍ-
القوم م ؤتول عم أل اى أعرض عم 1
ع 0
دك ماله وكات
ا 3 تو رن 50 د11 52718 ا حوايه وظنوا نالوج قداقطم
وسيم
ا وان الكنات قد حضر اذ يع النىصلى الله ان :<ولى ع بم فاتزل الله عر رفحل
١ 3-5 300 ١ 3 لي
3 وذ كرئانااذ كرى ع المؤمئين 2 قطابت لفوسهم ذلك 0 عظط ل بالقرآن
اكذار مكة رذان الك ارء
ن الذ كرى تجفعهم # قولهءزوحل
ى لقع من علم الله 1 يؤمن 0 عظط بالقر آر دن أمن
وماخلقت ان والانس
4
5ه
ا ل بعداخاص, باعل طاعتة من ال رشين يدل عليه
ن قومك فار
0 ن المؤمنين 9 الاليعبدون
وم ) فلالوم عليك فىاعىاضك”
آن ( فت الذ كرى شفع المؤمنين )2
حر كه والانس الا لمعيدون ) العيادة ان
الا لدعيدون 3 لماخلةهم على صورةمتوحهة ا
الطغيان عو ا امل 7" على ذلك ١
0 ا 00 ١
وا لرسواهم ساحر أوعنون (بل هم قو
: 1 . 1 2 06 ع 7 وى © / 15 ١
١ ل عنهم 0 ذاعس ض 3 97 5 كانت علوم كن عندنا قد اعدوت وابلغت ْم اغ عاك ذلك بالقتال
( وذكر ) عظ بالق رآن ( ذفان الذ كرى ) العظة بالقر ان ن ( نفع المؤمنين ) تزيد الاؤمنين 3 5
والاكر ايده ال 4 ون ' ايط.ءون وه 0 أ خاص 04 صا ات م ل 0 لوخلةهم لاء. ا ماعصوا زعم د
0 1 8
وقال 9 لان انى طوالك ب مالم الا ل لع يننا حلدت الحن
رقة عين .
م و كلغهم وشال
ْ الطاقة و لت القوى لى الانفاق أو لموسعون مابين المماء والارض (والارضفرشتاها) سطناها ومهدناهاوهى
م ا رأى فرشنا الارض- فرشتاها (ذ: ع الماهدون) أى > ن (وه نكل ثى' ا( سم ِ-
وان وعن ع الحسن السواء والارض واللدل واانهار 2 والقمر واابر والممر والموت 0 فعدد اك م ل كل
ينمنهاز و جواللهتمالىفردلامئل له ع هى/ كه (املكم ند كرون )أى نعلنا(سورة والذاريا
الى
الها آخر ) لانةواوا لله ولد ولاشرنك ( الى لكم لومته)
لتأكيد اوالاولعستب على تركالاعان والطاعة والثانى علىالاشراك 96 كذلك
ل 1 اناك رقواه
3 من الوسع ععى ااملا أقه ار القادر على الأشاف اولموسءون الشسياء ا
أوما يها وبينالارض اوالرزق 0 والارض فرشناها 7 مهد اها اتستةروا عليها
0 وله اللاحدون اى كن ومن كلل 22 7 من الاجناس 8# حلقنا زوحين »* |
نوعين ع املكم كرون 4# فتعلوا انااتعدد من شواص المكنات وازالواحب ١
بالذات لاشبل التعدد والا نقسام 9 ففروا الىالله *
وملازمةالطاعة © انى لكم مند كه اىعذابهالمعد لمن اشر كاوعصى نذير مين 6 |
بين كوله مددز] من الله بالمتجزات اوميين ماب اندر عنه شِ ولا نحملوا مم الله
آخر # افراد لاعظم ماح بان شر عنه 8 الى
من عقانه بالاعان وا لتوحيد
الها ل ميك نذير هيين 4 00
السعاء حرث صارت الارض وماك.ط بها منأسعاء والفضاء بالنسية اللمسعة السعاء
كالطلقة الملا فى !افلاةو قال|.ن عباس معناء قادر ون على نابا كذلك وعنهاوسءو نأ ىالرزق
على خُلةناوقل معناه واناذووالسعةوالئنىغ: والارض فر شناهاكة أى بسطناها ومهدناها |
لكم
كالمماء والارض والمس والتقمر والادل وااتهار واابروالحروالسه لوال يلوااصيف |
والثتاء والمن والانس والذاكروالانثئى واانوروااظلمة والاعانوالكفر والسعادة |
والشقاوة والق والباطل وااو والخادض 98 اعلكم بد"
خالق الازواجفرد لانظيرله ولاشر.ك ١عد ف ففرواالىالته أى قلبإمحد ففروا
0 3 د م ٠. 0 7
#وؤفتم الماهدون ##أى نكن ف و كل ثى” خلةنازو جين #أى صنفين ونوعين عتتلفين ا
اف ١
رون 5 أىف ثواأ
الىالته أى فاهر نوا من عذاءه الى ثواده بالاعان والطاعذله وقالاءن عباس ففروا
مند نل بر #أى عز عة اظاهرة والمعزة الماهرةوالبرهان
القاطع مو ولائءلوا ٠ع النه الها
ل مين كأ ى بين الرس ادها +
ريه 3 حدوه ار 1 أنه ا
فى أكرمئه نذبر ميينءند الا بالطاعة واابىعن| اثسرك »لم
عمل لأشفع فع الامعالاعان وانه لتروعدات أ
2 وقالوا
ن الاعان لاننفع الامم العمل كان ا
ىك كد را
ا
0 نوها كناك ) أء سام كك تاماك 1
شاع 0 7 مرا 4 18 الله ( در دريل ا وف مين
قومك ساحدر او >نون
مئه اايه واعلوا بطاعتة وقال سهل بن عدالله ففروا تماسوىالله الى الله #الى لكر ا
بلغة تاوما
ذلك كله م٠ بناءالمعاء
و اغا وخلق
الازواج 07 12 روافتعرةوا
نناء
أخذال" 00 ) 0-5
ام 0 0
الشيطان الى طاعةالرجن
أوما سواه اليه ( افلكم
مك 0 مييل ولاكديارا
مع الله الها آخرانى أكممنه
دير هين ) والتكر
لات وكيدو الاطالة فىالوعيد
أبلغ (كذلك) الام مثل
ذلك :وذلك: اشنارة الكل
تكذ بهم الرسول ولمينه
ساحرا أومنونا ثم فر
ماأجل قواه
بالرزق(والارضفر 0 ناها)
| علىالماء( فنع الماهدون )
الفارشون (وهن كل شى”
ذف دين ( لونين
00000 0 رون)
خاة:-
> نتعظوا فها خاق الله
ففروا الىالله ) ذفروا
عن الله الى أفله وشال
من معصية الله الى طاعة الله
1 أ ول ل من طاعةااشطان
( ولاتحملوا معالله
دن الله ( تذيرم.ين) نوف بلغة تعاونها ( كذلك) كاقاللك
(ماذر دن لت 00 الاحءلته كائره م ) دوكل مارم أى بلى ونفتت 00 30 أوغير ذلك والممنى ماتتر 1
من شى"هبت عليه من ن ألفسي م وأموالهم الا أهلكته (وى عود) آبة م اذ فل لهم عتعوا حتى <ين)
تفسيره قوله كتعوا 1" ثلاثة أيام ) فمتوأا ء ا رم ( ذاتكيروا عن ٠ أم تثاله ( ذاخدمم الصاعقة ) ااعذا ب
وكل عذذات مهلك صاعقة الصعقة على وهىاارة مصدر صعة .م الصاعقة ) و بنظارون 1 ) لامباكانت ارا يعاطق :
(فااستطاعوا من قيام ) أى (الجزء السابع والعشرون . هرب اوهو 500 3-0 من قو[هم ماقوم ده اذا ع :
دفوةه وماكانوامئتص س0 ٠. 0 1 , 3
٠ 03 العذا 3 ظ #مانذرمنشى” انتعليه كومس تعليه 9 الاجعاته كالرهيم * كالرماد هنالرموهوالبل
0 8 2 | والتفتته وفىكود اذقيلل» كتعوا دتى دين لفسيره قوله تعالى عتعوا دار
ل ١ قاس وقد اللي عع ل 00
اذ ممت الانتصار المقابلة أ ثلاثة ايام يق فعتوا عن اص ر بهم 3 فابتكر وا عن اهتثالله 3 فاخذتهم الصاعقة»
ل ابراه ٠ )ا اىالعذاب بعدااثلاث وقراً الكسانىالصءقةوهىالمرة منالصعق 8 وهم بنظارون»#
55 2 فائها حاء تم معاينة باانبار و فااستطاعوا هن 0 6 كةوله ا الى ا
الى | جايت وقل عر مقرل ملعو ب اخ سف ل 00
0 0 107 #تنءين ديه ا واكوم 0 اى واهلكنا بوم 5 لان ماقله دل عليه واد 7
00 5 قرم 28 ونان يلون عه عطفا على عل عاد )0 قراءة بى 2 0 والكسانى بابر
آية ويؤده قراءةعبداي |) 9 منقبل » منقبل هؤلاء المذكورين # انهم كانوا قوما فاسةين © خارجين
: عن الاستقامة اكز والعصيان هل والماء يشناها باس 6 شوة 9 وانالموسعون 6
فا ولابركة ذلا تلقم را ولانحمل مطرا 8 مانذر هن شى' أنت عليه * أى
من أنفسهم واموال4, و أنعامهم الا<علته كالر ميم أى كالشى” الهالك اليالى
وهو مابس ودس من يات الارض كالقمور والتين ره ومالك دن نه العظم
اذا بل وثى وه اذقيل 05 م كتعوا دى دين 4 إلى !1 الىوقكت اقضاء 1
وفىقوم نوح (من قبل)
هؤلاء المد 5 دين (انمم
كانوا فاسةين ) كافرين
)تسب هل
بفسر:( طيناها بابد) بقوة
والاندااقوة(وا:الموسعون)
0 وذلك انهم لما عقروا الناقة قبل اهم موا فىدار 00000
لقادرون من الوسع وهو
ع
0 :
رم 5 اى كرو عن طاعة 5
ثم
ا دن بعك عقر أاثاقة وهى الموت وقول انء بياس وقل 0 ااعذاب والصاعقة
سي ص اس سس سس سس مس يسيس ست
7 9 الخدم الصاعقة 3 الع معى 0
( ماشر ) ماتترك ر من
ثى ) ممم ولهم ( أنت 1 1 لك العدات عنا ا فااستطاعوا
58 : عل عاب نلك« وعرتاروق 1# ذاك عذاب ع فااسة عو
عليه )حلت عليه لررح
(الاحملتهكالرهم) كالتراب
( وفى تود ) أىفى قوم
صا أ عيرة ١ اذقيل
من قبام 46 أى فا قاموا بعد زوك ااعداب .م ولاقدروا على بوض من تلك
ْ 0 000 4 : 5
0 ف وماكانوا م: د 00 اى متنءين هناوة.لما كانت عنده, قوة عتن.ون
منأعسالله 9# وقوم نوح 6 قرى" 3 لسر 7 و عناه بو ققوم توح , وكرزق بتععم ||
قرى
ْ 9 وأغ قتا قوم توح ان من قبل *
و 2
د ى هر" ن قل هؤلاء وهم عاد وكود ؤقوام
٠ 5 . 2 ع 8 10000 -
فرعون 0 امهم كانوا - فاسقين 8 ا - عن الطاعة قو له أعالى 3 والدئاء
لهم ) قال الهم صالح بعد
0 02006 تاها يايد © أىبقوة وقدزةا 96 وانا موسدون > ملهو من الحة أى ساس 0 '
عيشوا (<تىحين )اك أتح ١
حين العذاب (فمتوا) فأوا ( عن أعس ربهم) عن قبول أعس رس ( فاخذتم الصاءقة) الصهية 2 [السهاءم
بالعذاب ( وه, بنظرون ) الى العذاب نازلا علمم ( فا 0-0 من قنام ) لم شدروا ان شوهوا من عذاب الله
( وما كانوا متتصرين ) ممتنعين بابدانهم من ااعذاب ( وقوم نوح ) أهلكناهم, ( مزقبل ) من قبل قوم صا ( ان
كانوا قوما فاسقين ) كافرن ( والدماء .ذناها ) خاقناها ( بأد ) شوة ( وانا موسءون ) اها مانشاء وشال انا لموسءون
0
رمسؤين هنا 1 اك نافما) فقراهم (آية للد ناه دون العذان 0 ( علامة لع دير بر مما اطاهون دون التاسر 2 ولو 2
6
قلهى ماء 3 منكن ن (وفىعومى) معطاوف علىوفىالارض آلأت 1 وعل #ولهو 7 كن 90 وها أيه 3 على مءنى وحعاناقى موسى
آبة كقوله ااا وماء.بازدات» ادال سلئاه الوفرعون بساطان مبين ) نححة ظاهرة وهى|ابد والعصا (فتولى)
3 قاع ضص ع نالاعان ) 0 عا كا نتتوى به هن <نوده 0 لركنماء رركن الء 9 الانسا 0 م * نمال 0 وحاد (وقالساحر)
الى هوساحر(أوعة نون ادناه 2 4ه وحنوده تناخ قال إنورء والذا, ريات؟ 0 وهومايم)آت عأ د عايلام عليه من
َ على اذ اللا عان والاس_لام وهو عدف ا ذلك لاقتضى الدسياء قالمؤهمن
الختلفة على ذّات واحدة 3 ور 3 وما ا 0 علامة 2 للذين افون ااعداب
ا الا م فانهمالمعتبرون بها وهىتلك الاخار اوكر منضود فيها اوماء اسود منئن
1 وف مونى كد لعل وف الارضن! 5 لنافما على معنى وحءا نارق موبى آبة ؟3وه
يعي .. لسسييي ح كت
علفمها ناو ماء باردا
عن الاعانيدكقوله وتأى انيه اوفتولى عاكان بتقوىبه منجنوده وهو اسم مايركن
| اليالقى“ ويتقوىبه وقرئ' بضمالكاف #ؤوقالساحر#ه اىهوساحر #اومنون *
0 نه حءعل ماظهر عليه مناخآوارق منسوبا الى ان وتردد فىانه حصل ذلك
ظ باختباره وسعيه اوبفيرهما فإ فالخذناء وجد_وده فنيذناهم فالم 6 فاغقناهم
| فىالحرظ وهوهلم #: آت عايلام عليه منالكفر والعناد والخملة حال منالغصير
فى فاخذناء فو وفيعاد اذ ارسلنا علهم الرع الءقم سواه ا عقها لانما اهلكتهم
الديور او المنوب او التكياء
(
جيها انه مامن مؤمن الأوهو هسم لان الاسلام أع من الاعان واطلاق أأعام على
وقطءت دابرهم اولانه-ا م تتصون 2 وهى
الخاص لامائم منه ذاذا سعى المؤمن ها لادل على أنحاد مفهو هما فو وثر كنا
وجو اج ا
5 5 8-6 ما ع اند 3 5
قا اأى فىمدشة قوم لوط 3 أية كه أىعيرة 0 للدين. مائون العداب الاليم «
ولممنى ركنا فيا علامة للخاشين تدلهم على انالله مهلكم فافون مثل عذاهم
5 : 200 ع 5 5 .- ل
6 قوله عل وحل 8# وى فاك 5 فىارسال مومى آية وعبرة 8 اذ
3
اناك لك 9 رعون ساطان مين 7 أى * كححة ظاهر
ْ
عن الاعان فق بر كاد يه 5 مجمعدو<نوده الذين كان بتقوى مم ذ وقالساحر
اونون عدا وحنوده فنيدناهمفى!! 2 © أى فاغس قناهم فى ادر 3 العييا»
ظ أى ات 3 ع لام عليه 0 ن دعوى الرومة واتكاديت الك 9 وفىعاد : ا
وى اهلا ذه عاد أيضا ابه عد 00 ام عاء 2 العقم 8 إعنى الى لاخير
أ والمسم على من أنرعة وذلك لاق تهى اناد مفهو مهما كوا دق المفهومات 1 1 30
١ ىقوله فال“مه اخوتوهو
0
ا 1 لىفرعون ساطا' و 1 ا
| تؤاذار سلناذاق 9 رعون سا مين ##هوه > زانهكا لدو العصا 84 فتولى بر نه # ذاعس ض
١
ا
أ
: 8 فتولى »* أى أعرض '
[ كف رهوعتاده واعا وصف
بو نس عليه الس_للام 3
6 لان موحيات ت الاوم
حاف وعلى حسب
حادق اخات مقا ل
اللوم فرا كب الكفرملوم
على مقداره ورا الى
والذلة كذلك
واخلة مع الواو حالمن
قفا د ناه (وقى
والصعيرة
الضيير
العقم ( هى الى لاخير
مها من انشاءمطراوالقاح
ور وى دخ الهلاك
واختاف وما والاظهر
السام . تغبررت. بالقنبا
وأعالككت عاد بالدنور
زاعورا ورنثا 1 وتركيا
وما ( اعفى ناكرا قُّ
قر قريات ( أوط ل (آية) علا مه
وعيرة ) لذن عاذ دون
العذات الالم)فالاً حر
ولا قتدون شعاهم ) وق
رس ) أيضاعيرة 121 أوسلناة إلى , رءعون ساطان ن هبين ) شححة تيل يركنه ) فاعض فر رعون
ؤ عن الا عان بال 5 وعوسشى بركنه وده / ( وقال
ذاعى قناهم ١ 3 اليم ( ار ( وهوملم
السلطنا ( علييم الررع الءقيم ) لاك لافرج لهم أنها وهى الريع الدبور
0
/ٍ
ساحر أوعنون ) مختنق ( فاخذناء وجنوده ) جوعه ( فنبذناهم )
1 ) هدموم عندالله يلوم لفسه ١ وفىعاد ( ققوم هود لكا عيرة ) ادَارسلا (
( قال فا خظيم )أى اغا م وماطاتك م وفيم أرساتم (أمهاالمر ساود ن) أرسلم بالشارة حامة ولا 021 له
١ 0 اناا الرتطااك قو د 0 قوم لوط ( لأرسل عليهم جارة من طين ) أريد اكمجل وهو طين
سا" ظ
مع من| لسومةوهى| لعلا .4 ا
عليكل و احدمنها اسم من
عبلك به (إعندر يك) فى ملكه
وساطانه(لأمسسر فين) “ماهم
فج رِ
جسم رم
مسر قين كا ععاهم عادن :
25-1
ىق لاسرافهم وعدوانهم
ففعلهم حيث لم شتنعوا
عالأبم لم ا
كن 0 فالقرية
ولم بحر لها ذكرا 53 م
معلومة( عن الاو منين) يعنى
لوطاومن أمنءه (فا و حدنا
1 | 1 5
فها عير بيت من'*-دين)
5 :
اع عير اهل بدت وضهة
ككل عل" انالا عان
والاس_لام واحد ان
:قال فا خط كمايها االمرسلون 5 ا اان 0 0 عليه وعلمم الصلاة والسلام وانهم
الملائكة “موه مؤمزنين الندادة مين الا لامس عظم كال عنه يد قالوا انا ارسلنا الى قوم محرمين
(قال) براهم (فاخطكر) | إعنون قوم لوط لز لأرسل عليهم خارة ه ا بريد المجيل انه طين متحجر
ينون قوم لوط ( لترسل
ٌ 0-7 2 3 سل نعل سرح | - مءع] 5 شق هر
شأنر ا ات مسو 3 من م٠ عت لان شلة هَ أو معية 5 !1 7 7 وهى اللد نه 00 عند ظ
حم (أبها مر لس ف ريك المسرفين 6 الحاوزين المد ف الور هو ذاخرجنا منكان فيا 6 فقرى ||
3 7/0202 ]| قوملوط واضمارها ولميجر 1 ها 37 ونها معلومة 5 00 ©* ممن آمن بلوط || ١
: قاو حدنا قرأ عبر بدت من ن * غير اهل بدت دن دسل والتدل 3 ا
ركان الحترموا الهلاك 0 لك أن وماطا 2 -50 ْ
ك0" قال قاخطا أ فأشا: ا ما المرساون الوا انا أرسلنا اىقوم ألا
>رمين الرة سرس ع" 1 لهوالة” 0 مسومة يك 2 ا ظ
١ |
2 أيست من حار عر 1 ْ
| معلوَةٍ1 عا كا خ رأ سردن كانه وة.! ا ندل 1
٠. 0 آ خااى اال
علمم خارة من طين ) ||
١ 3 . 2 ع 1
لقره ١ : ف عدر لتك رفن قال أن عباس يءفى مركن نااعرء أ أسر ف الذنون واعضها ظ
ماي 5 . 95 . 0
0 اللا
00 , 5 5 06
| «#فاخرجنا من كانفيها# أىفىقرى قوماوط هلو منالمؤمتين فاوجدا فماغيربيت © |
2ططة السواد ىام ااا ا :
ش أى 1 بدت 3 وى سين 0 لعى لوطا ا وصقهر اللهثءالى يالا عار | ا
(عندريك عل ربك :
تاق مالك 0 8 السسرؤس 2 على ام المشركين (.تاخرحنا فن كانقبا ) قات لوط (منااقٌ 0 0
طْ ) عيربيت ( عبر هلاي ) 9 المسإين ) من المقر بين وهواوط وابثاه
منالموحدن (فاوحدنا فعا )ىدن نات أق
تمر
هد
-
39
5
2-_
ا فلم يأعلوا ( قال ألا 1ك ) ألكر غلبي انلك الأعل 2 0 الي الك
خُونا فان من لم يأ كل طء_امك لامحفظ ذمامك عن ابن عباس رضىالله عنهما وقع فى نفسه انهم ملاككة 21
0 لاقف )1 رسل الله وقيل مس حبريل القل فقام ولي بامه ( وبثروه ألم عل ) 21 :
ويعلم والميشربه امدق عند اوور (ناقيات امسأنه وصرة) فىكعة مندرالفلم والباب قال الزعاج الصرة شَنء
الصياح عونا َكَل الأسشاحعل اكلن أى قلات صارة وقول دلت فعباح و 1 0 ياويلنا ( فسكت
وحهها) فلطيت ببسط ( الزء السادس وااءشثسرون 4 بدا وقيل -هر #28٠ فضربتباطراف أصابمهاجيتها
فمل المتمي (وقاات ع ْ
عقيم) ا
ألدكاقال فىموضع آخر.
ألدوأنا موز وهذا بعلى
شها (قالوا كذيك) مثل
ذلك الذىقلنا وأخيرناءه
(قالريك) أىاعا تخبراه
عنالله تعالى والله قادر
على ماتستبءدين (انه هو
الحكم ) فىفعله ( العليم
ض 4 ماء
ؤاذ حى عليه نُى وروى
قال ألا 1 ن © اق أنه وهو مشر كراد حد._ذا واله#مزة فيه لاعمرض (
م اث على الاأكل على طر ةلادب انقاله اول ناؤضمة وللأنكار أن لاحت مار
اع اضهم :لوأو جس مهنم خيفة ذاشمرمم, ونا ل+ارأى اعىاضهم عنطءامه اظنه
انهم حاوًا لاشر 0-0 نفسه انهم ملائكة ارسلوا لاءذاب #إتاوا لا ذف أ
انا ا 0 ادا ل ناحه ام در ج <تى لق امه فده فهم وأمن ن ممم ا
: وبشعروه 50 هو |-ء*ة ق صلى الله عليه و ص :0 علم * 2 يكيل عازه اذابلغ 1
9 فاقات امأنه 01 س_ارة رذىالله عنما الى يدها وكانت فى زاوية بنظر الهم |(
00 فوصرة # فىصعة منالصرير وعله الاصب على اله_ال اوالمفءول ان اول
اقيات باخرت دز 3 فصكتوحهها 3 فاطلية باأراف الاصابع حدما قعل المتعوي ا
وقلوحدت حرارة دمالخيض قاطيوت و<حهها من الاء 0 وقاات عجوزعقم #*
اى انا تجوز عاقر فكيف ألد هه قلوا كذيك يه مثل ذلك الذى بثسرنانه 8 قال ||
ريك 3 واعا برك له عله ف الدهوالمكي الما 2 أ د ذكون قوله دحتا 5-20
ان حبريل قال لها حدين
اسشعدت انظرى المسقف
٠ 1 السعى اليدفيا . 0 0 قال ألاتاً كلون 4 © .يدانه حثه, علىالا كل وقيل عرض |
بدك فنظرت فاذاحدوعه أ
ان 0 بأ مس حدم ذاو حدس كه أى ناضمر في منهم خفة يه 0 (
مورقة ره ولماعام انهم ا طعامه . 7 والادنك و بشمروء بغلام علم 86 أى ببلغ ويعا ول عا عع 06
هلائكة وانهم لاينزلون الابام | ' فلإ ناقبات امس أنه »ه قي للميكن ذلك 'قبالا منمكان الى مكان بلكانت فىالبيت فهو «ركقول 0
0 و (ألاتأ كلون) |
: تل اقل شل كاذ اخد 1 صعةوالمءنىانها أخذت تولولوذلك ||
اراد بادا 0 جا نايت 0 و دل ١
وو 0م
0 فاشمر ابراهيم فى
لفسهة خيفة حرث ل(
وام ن طعامة فظن امم ا
لصوض وكان ماه اذا 1 كل الراحل مرظاآم صاحيه أمتدافلا لوا وف ابر ا ( قالوا لأتذف ) منا يا براهيم
اتارسل ربك ( وبشروه ) هن الله ( بغثلام ) نولد لم عظيم فى فىكبر وهو عق (فأقبات اس أنم)
أخذت امأ سارة ( فى صرة ) فيصعة ودلولة ( فصكت وحهها ) قدمءت أطراف أصابعها وضضربت على
وجهها ا وما ( وقالت تدوز عقف ) أع زْ عقم ا مه ( كذلك )
و قلنا اك باسارة ( قال ربك انه هو اللي )عم بالولد من الءقيم وغير العقيم ( العليم ) يلعا يكون 10
5-2
ْ وز 0 ممناه أتلد كحعوز 2 وذلاك لان سارة لمت[ قبل ذلك دا نه ز!
قال ريك 4 أى كا قلنالك قال ربك انك 0 م العلم 6 |
: 0 5 ابراهيم علياء الصلاة والسلام لما علم حااهم وا 3 من الملائكة
3
وش ندعل أنه لس من عام رسو ل الله صلى الله عليه وسلم واعا عر فه بالوجى وانتظامها عاقيلها بأعتبار ألا قالوىالارض
آيات وقالفى آخرهذهااقصة وثر كنا وما آية ( حديثضيفابراهم) الضيف اواحد والماعة كاالصوم والزور لانه
: الاضك مصدر ضا فه وكانوا اثفى عر ملكا وشيل تسعة عاش رهم حيريل وحعلهم ضيفا م م كانوا فوصورة الضف
حين لك م ابراهم أو ولاني4 م كانوا بيب انه كذ لاك ( الى رمين ( عندالله لقوله بل عياد هك مكر مون وقل اجا خدمهم
1 طقسه وأخدهم اد وغل 30 0 2 6 القرى ى (اذدخلو اء ليه) (سورةوالذ اريات! أصب ا رهين أذافسر
0 5 رام أ براهيم ألم والا
| فيامار اذكرل (فقالواسلاما)
مصدر ا مساك الفعل
مدت ده عه واصله أسام
علمكم سلاما (قال سلام)
أى لك سلام فهو مس فوع
على الانتداءو خيره دوف
والعدول الى الرفم للدلالة
ا
١ عل اباك لساك اومان
آدم ولم«رفهم اولان السلام يكن ن حم فانه عإالاسلام وهو كالتءرف عم .٠ ع 0 ا ف
|
1
حديث شيف ابراهم ” 7 فيه تفخي لشأن احديث واطببه على انه اوحى الله اأيه 0
قالاصل مصدر واذلك يطاق للواحد والمتعدد قل كانو | اثى عش ملكا وقل 8
جبديل وميكامل واسرافيل وسعاهم ضيفا لانهمكانوا فىدورة 0 1
مك ر مين عند الله تعاللى اوعند ابراهم اذخدمهم ينف دوزوحته اذ خاوا عليه * ظارف 1ْ
لللحديثاوالضيفاوالمكرمين #إإنقالوا سلاماك اىنسام علمكم سلاما تؤةالسلام * |
| اىعليكم 0 عدل نه الل الرفع بالانتداء ان ب 3 0 نحيته احسن ْ
نارم وقرئًا مرقوءين وقرأً جزة والكسانى قال سل وقرى“ «تصوبا والممنى |
| واحد ف قوم متكرون “ اى انتم قوم متكرون واعا اتكرهم لانه ظرء ن انهم بثو ا
20 58 2-0 أ أن2. باحنن ا موه
2 فراع ذا أهله 2 ود هب الهم فىخفة من ضيفانه فانهنادب المضرفان بادر | 100 1 0
: 4 2 دن الله
ا ل ل 2 20 الا || خم 1 ده
3 4 ا ل ا | نامدا
١ ١ 0 3 . هدايم مج 2
عامة ماله البقر 8 فقريه الهم 5 بانوضعه بين ابديهم او ان .
200 | وعلى سام والسلء السلام فوم
دث طلم || 95 اه إدثُ عدا ْ 5-3 وسح
ول 5 7 هه ك5 ١ 00 ناك ياد حد الذين بن حاواا براهم بال عرى فا ع 1 كر ( كك أتم 7
1
ا مرف رفو عا ثم
أ
ل كك دهم وقصتهم فىسورة هود «والمكرمين ي» 5 دل “ماهم
0 مين لانهركانو املائكة كر اماءندالله وقدل لانهمكانو | ضيفابراههم كرا ابلق (فراغ الاح بك
على ار 0 -- 2-0 و تللان ابراهم عليه د السلاما اكرمهم تحال 00
تخيل قراهم وخدمته أيهم بنفسه وطلاقة وحهه لهم وقالابن عباس رخىالله ْ
عنهما “ماهم مكرمين لانهم كانوا غيرمدعوين إق) ءنأنى شرع العدوى قال قال |
رسولالله صلى الله عليه وسلم م ن كان ,ومن بالله والبوم الآخر فلكرم ضيقه #اذ أ
دخلوا عليدفقالوا سلاما قالسلام قوم مشكرون#ه أىغرباء لانعرفكر قال !بن عباس قال
فى نفسه هؤلاء قوملانعرفهم وقيلاعا 18 مهم لالهم دخلوا بغيراستئدان وقيل
٠. ع
ضوفه وهنا دبالمضيرف
٠. ع
ان“نى أعسه وان سادر
بالقرى هن غير ان يشعر به
الضف -<ذرا من انيكفه
١ 1 0 .ً ماخ 5 3 وكان عامة مال اراهم
أنكر سالاههم ذل الزماك وى تل كالارض 3 فراع 2 أئعدل ومال إلى أهله أ عليه مه السلام البة ر (تحاء
خاء امحل سمين 6 أى جيد وكان مشويا قبل كازعاءة مال ابراههم البقر خاء نجل | بحل معين فقريه الهم )
لإفقر بداليه» هذا من آداب المضيف أن بقدم الطعام الى الضيف ولاتوحهم _
5 (حديث سفا! ١
ير اضياه في ابراهيم (المكر مين ) | 5 ر نهم بالعر (اذ دخلوا عليه ) على ام براهم عليه آلب سللام ير ريل وملكان هء
وشّال حبريل وائنا عشس ملكا كانوا معه ( فقالوا ع - لفل سلام ) رد عليهم ابراهمالك 0
( قوم هبك رون )لم لع رفهم ولمى عرف سلامهم فى: 3« الارض"ق ذا ث الزن مان ( فراغ الى أعله ) فرجع ابراءيم
الى أهاه ) فجاء ) الى أضافه عمل معين ( صغير مشوى 0 فقر نه ( إعفى إل الطشوف )0 اام ( الى 0 1
دوا أبديهم الى لاد
نميف لاله بغضى الىتقدم ماف حيزالاستفهام على حرف الاستفهام (أفلا تبصرون) تنظرون نظرء نيتبر (و)
رزقك) أىالمطر لانهسيبالاقوات وعن الس نانه كان اذا رأىالءمماب قاللاسحاءدفيه والتدرزة فك ولككم را
خطايا ؟ وما توعدو ) الجنة فهى على ظهرا لسماء السابعة نت العرش قز |" رزةونه فىالدما ومانو عدواية
فالءتىكله متدورمكتوب فىالسعاء ( فور بالسماء والارضانهلق) الممير يءود الىالرزق أوالى ماتوعدون ( مثل
1 منطقون) بالرفم فى غير حفص صفة للق اى<ق مثل نطةك م وغيرهم بالنصب اىانه إق حقامثل تطقكم وجول إٍ
ل ن فا لاضافته الى (١ الزء السادس والءشرون 4 غيرمقكن -5 م07 وماعنددة وعن الاصمى أنه قال أقبات ١
من حامع البصرة فطلع
الات اذما فى العالمثى” الاوفىالانانله.نظير ددل دلالته مع ماانفردنه هن الهما ت
6 ع لى قعود ؤقال 5 ١ 2 ّ
النافدة والمناظر البهية والتركيات العسمية والمكن من الافعال الو نبة واستنياط
8 رادل عات من د
0 قال بن أن فلك
فلات مون مو 2 ل فيه
كلا مابله قال اتل عن
بلغت وفىالدماء رزقكم
قال حسنيك فتام الى ناقته
فرها ووزعها على من
03 0
اقلوادر وعدالمىسيفه
الصنائع 2 ل وا “ماع الكمالات المتتوعة 0 أفلا : نبصرون © دن ينظارون نظر
من يعتبر في وفالمسعاء رزفكم ؟ 2 أسيات 57 وقيل ا بالسئ, السعىاب
|السواع السابعة اولان الاعال وثوابها مكتوبة مقدرة فالسعاء وقدل انه مستاتف أ
بره 0 فور ب المعاء والارض اعطق 1 وعلى عدا والدعير لمأ وعل الاول عل
انيكوناه ولما ذكر منامسالآيات والززق والوعدة مثل مااتكم تنطقون * اى
معلل نطة م 3 الاك لكرفىانكم ينطقون شيى انلاتشكوا قحةق ذلك ونصيه
ء! رمم المستكن فى لق اوالوص ف لصدر محدوفاى انه لق حةامثل نطةك وقيل
8 مبنى على | لفح لاضا افتدا! لى غير كن 8 وهوماان لي ععنى شى وان عافى حيزهاان حعات
اسه ف هرا 1 3
م سلسيه زائدة وله الرفم على اندصفة لق وبؤيدءقراءة جزة والكانىوابى بكر بالرفع نوهل اناك
. . , ونه سن
فلا ححت مع الرثيد :
والالوان والطبائع وقيل ' رد سيل قاط الول ك0 وشرب منمدخل واحد ١
للدت أطلوق ناذا أن
ور 0-6 سباين وقيل لعفى قوم الادوات السهع والبصر والنطق والعقل َك
عن ةم الى بصوت رقرق
ع
فالتفت فاذا أنا بالاعسانى
تفل واصفر فم على
ا ع رذلك م نالع حاكت المودعة ان آدم :0 أفلاترصرون ِ لعجى 0 خلقكم
فتعر ذو اقدر نهعلى | ابعث 0 وفى السعامرزكك : قاك اسن عباس هوااطر وهوس_دب أ
١ -. 1 1 - - أام , . . 5 9 8 - 6 / 0
استترا السورة فييرنت || الارزاق © وماتوءدون # يعنى منالثواب والعقاب 0 والتتررو عل |
ع
/ 1 1 . مه 5 5 7 3 د || 35 3 م
إل يساح اضيا أحنة والنار رم - اند و الى. بنفسه وعال 0 4 ورب|! سعاء و لارضانه لق 3 ا
ا
1 د ع
اى ماذ كر من 1 رزق وعيره د مدل ماانكم نطقون 13 5 بأذاله ألاالله |
و3 قل شه د بحن عنه فق نطة الا دى ومعناه اهلق انك شكلم وثيل
انمعنام وصدقه وو-<وده كالذى تعر 6 دعرو ورة وقال بعضص 0 ا ان كل
انناف خطق 0 8 نشسة للا عكنه أ اا بلسان غبره كذلك كل انسانياً كل رزق نفسه
ْ أده لاشدران ل غيره علد توله ل 0 عل أنأك
ماوعدنا رننا حا م قال
ل عل[ ثورات
قور ب السماء والارض انه
كدق فصاح و وال يإ سمحان الله
هنذا الذىأغضباللدل
حتى حافلم يصدقوه قوله <تى حلف قالها ثلاثا وخرحت معها نفسه (هلأناك ) تفخم للعديث لإحديث)
أذى قسم
( أفلا تبصرون ) أفلا تعقاون فتتفكروا فها خاق الله ( وفىالماء رزقكم ) ومن السماء يأف رزقكم يدى المطر
( ومانوعدون ( لعنى الحنة وال وفى الماء رزفكم على رب الس 53 ومااوعدون م اواك والعقاب ,
( فورب السعاء والارض ) أقسم نفسه ( انه ) ان 0 ل شاكية م الرذق (طق) م متك لك
ماأنكم “تون ) شوو لاله الالته (عل أناك) ١ 595
لوؤور 7 بالله ور مه 0 وفاموالهم حَقَ 5 ديب سو ح.وله على
واشفاقا على اند ِ السائل وروم السكيدى 02
3 أىذعا .دلائل
]أ منانواع المعادن والميوان اوو<وه دلالات ٠ن الدحو انين وارتفاع بعضها
عنالماء واختلاف ١<زامًا فى الكيفيات والاواص والمنافع ندل على وحود ااصائع
انفسهمتقربا المىالله
الذى 0 نْْ 2 بقعم ااصدقة وال و ىالارض آنات الموققين
وعله وقدرته واراده ووحدته وفرط رحته ف وفؤانفسكر © اى وفى الفسكم
وااندون حدق وعددووا إساعة حق الم لاك سات ورك أمنت وعليك وكلت
(الكانت ورك خاصعت والكماكت ناغفرلى ات رت 0 ماأسررت
وماأعلنت اد كه إن تأعان انك المقدم 5 الأؤخر لاالهلا أت
أولااله غيرك نانسا ولادول لال العلى العا م (خ©2 32 وعيادة بن ْ
قات عن عأ له ى صلى الله عليه وسام قال دنا ارهن ٠ الا ل اللا لاله وحده
لاش كله له الملك وله اد وهوءلى كل شى'قدبر اديه و>حان الله والله 5
ولادول الأترة الابالله ااعلىااء عظيم تمقال اللهم ارك أؤال كنا اسعمرب له فان وا
ودلى قبات صلا نه عقوله تعارمن الا بل اش
* قوله عزوحل 3 وفى أموالم حق * أى نصيب قبل اله مايصاون بهدرجا
507 1 0 9 7 5
أوشرونبهضفاا وح ماو نيه كلا 100 |
الزكاةالمفروضة 8 لاسائل ) أى الذى يسأل الناس ويطلب عنم 9 والمحروم “:
قل هوالذى لد س لدقاا+ نام سوم لكر عليه دن الفى 0 قالابن ع داس
رذى الله ععهما الخروم الذى د نوه الام سهم وقل موا والذئ وى اذير
وأاعطاء وف قبل انروما دقتفأ إلى سال 0 خائحة ا الذى أصدب: زرعه
أوثمره أونسلماشيته وق ل هوا كارف المحروم فى الرز زق و اام نارة ول هوا ماوك
ال تعارالرحل دن تومه اذاا شه ولمددوت |
وقيلهوالمكاتبت ار انهاا عة م لا نه قر نه بالسا 'لواا 2 ل الاسال ولاكاد ١
دن ناا ل وا عاغطنله مترقغل 00 وى الارض آنا ( ع عبر ف
العار وال بال والاثتخار والمّار وأنواءالنبات 9 للموقتين 4 أى باللها لذءن يعرةو:
ادو و و ر والثمار وا 6 ا 0 اأى باللا لذ من يع, رذوله
واستدلون عليه لإحرذا زمه 00 9 و ىأنضشسكم 3 أي الات 6 م نطف ةئم علقة ثم مضغةثم د
عظماالىأن ن تنش الروح وقال ابنع,اس
رذى الله عممابر بد 90 0
ى قدحى, رم 5
لس كان والتدوعوج من ع مكانين
2 0 0
وتنقلها ف حال الى حال
وفى بواطنها وظواهرها
طر و بدائع
الخلق ماتمميرفيهالاذهان
وحسبكبااقلوب وماركز
فيا من الءقول وبالال
واانطق وعخارج اروف
ومافىتركبها ولرييها
نَْ الذاراكت
الساطعة والبينات|اقاطعة
على
دع الاسماع والابصار
من حائب الم
ولطابفها م
ل برهاوصائعها
والاطراف وسائرا+وارح
واميا» ل مل ذل
سوى 4الاعضاء من
المفاصل للا نءطاف والتئق
ذاه اذا حسامنها دى حاء
العدز واذا استرى 359
الذل فتيارك الله أحسن
الخالقين وماقيل ا نالتقدير
أفلا تبصرون فىأنفك
00 ءَ
ا وقى أدواله ا ق
092 قَّ 51 د
مغاوما ( للدائل ) الى
السسأ أل( وروم ) الذى
1١ 0
00 0 ا2, جرومهو 0 0 عل نه معيشكه
ا أعا الهم و لفسير
هم 0 0 كانوا
قليلا دن الادل مالغعهون (
بنامون ومامنندة للتوكد
دسا
و#حءون <بركان وااعنى
كانوا لمحءون قطاشة
قلئلة من اللي لأ وهصدارية
والتقدير كانوا قليلا من
الليبل
شعوعهم لكوي بدلا دن
الواو فكانوا لاشاءلالانه
صار هوصوفا. شوله من
الليبل خرج هن شبداافء
وعله 0 للقامة
م قير 8
كان *صسوعه قاياذهن الاء
ولالدوز أن زمانافية
على «عنى انهم لالفحءون
منالدلل قليلا وحيونه
كله لان ماااثافة لالعهل 1
مابعدها ثها قبلها لاتقول |
زدداماض بت(وبالا>محار '
نَ ( وصفهم
بانهم حيو ن اللبلى *#تحدين
اذا أسم روا ا
لفان كانم
فى لماهم 1 مام ولع
هم لم عقر ا
1
أسلة
) كانوا قلملا فرع اللدل
ما#حءون ) شقول قلا
الل
(وبالاسمحماره, يستغفرون) |
يصلون
٠م
نا ون م0
| ادل 00
:تا ته سمت جح ودج «رجج جم احلدت تكد كشةصاوة امتتحدا
د
د
3 هل الاشقةل خشنن جم ]سح ونا واللتكه "
أ
|
:
ا
| ولكالجد انتالك
( المزء السادس وااعشرون)
لاسهقاقهز ذلك انوا : 5 0 5 نالل اكور ك1 سير كم أيهم ومح ل
اى رن وطافة دن اللدل أو!+عءون ضدوءا قاملا اومددرية أودودولة أ
فقلدل من الال لجوعءهم اومائكعءون فيه ولا وز النكوان نافية لان ماعذهاا
ل#ءلى فيا قبلها وفيه مبااغات اتقايل نوههم واستراتم شكر القابل والابلالذى ١
هو وقّت ااسيات والدوع الذى هو لنوار. ع اانوم وزيادة ما عق وبالاسحارهم .
إساغذ رو( ن 6ه اىانهم معقلة *عءوعبورمرو 0 أده اذا أأدم روا ا<دوافىالاس :فار ' د
0 اسلفوا فىايلهم ا وفىناء الفعل على ادير اشعار بانهم احقاء طلك
السام فقال 4 كانواقايلا دن الل معحءون »© أى كانواشاءون قللاءن
اكثره ول ابن عباس كانوا.ة زا" بم الاصلوا فم اش امادن 3
| أولها أوهن أوسطهاي وع نأأس بن ها لك فىةوله كانوا قليلا هن الاديل ا
ا يلون بينالمخرب واأيكاء الخريع ام دار وقبلكانوا لامنادون حت يصلوا .
العقد وق لآل الأ تتعام هصعوها كلهاووتف .على قولمكانوا قابلا أىه ناتاس
ثمابتدأ هن الالى مالفعءون أى لابنادون بالبلىاابتة الىيقوهون اليل كله فىااصلاة .
|| وااعباد ل و بالا#حار هر يستغفر ون #أىر عاهدوا عباد6م الزوكت ادر ثمأخذوافى
الاستهفا
القدرالقدل الذى كانوابناءونه
ر وقل دعناة إس تعفر ون م شعيرهم قُّ ق |اعمادة, و دل ستغفرون دن ذلك
4 ناللال وه قل 5 إعسلون بالام#محار ااا
رق 4 عن أبىهريرة رذى الله على 25 أن رمو لالله >لى الله عليه وسامةل ل
رمنا كل الة الى سماءالدنيا دين سقىثاث اليلى الاير فقول دن ندعو لىفا عب له
6061 00 0 3 1 1
هن إسما لى فاعط.ه ا 3 فاعفر له * وأسا أم قال قةول الت اناا ألماك وذكل
بالمذفرة
المدرث وفيه <تى يذ“ الفجر وزاد فىرواية هن رض دير عدم ولاظلوم
0-0 فصل 7م
هذا .الحديث عن أعاديث أأصقات و5 معان لارولاد»!] حر عا ولد ردكا
الساف وغيرهرأنه عر كاجاء ٠نغير ناويل ولاتعطيل ويترك الكلام فنه وفى أمثاله
مع الاعانيه وتنزيه الرب مارك وتعالى عندفات الاحسام» المذهب الثانى و«وقول
2٠ آٌ
3
ااصءود والازول هن صفات الا<سام والله تعالى
1
والاقال على الداعين بالاحابة واللطاف و مده الت الاخير من الايل لانذلك
كمعد و (إطكار او عفد ١ كثرا|
تكن 1ه حالفة والرحة الانته كال
أعام (ق ) عنانعياس رخىالله عنهما قالكان التي صل اللهعليهوسام
جاعة . ن المتكلمين وعيرهم
||
قد مس عن ذلك فا لىهذايكون 0 جة والالطاف الالهية وقرما | منع,اده
امسر ىعن |اتعرض لنقعحات رح الله تعالق وفؤذلك
دتوفرة فهومظنة لول الاحابة
8
الوقت
والله تعالى
اذا قام من #اللتل د قال الاجم لك اليد 0 ا أ توالا رض ومن تون ٠ ولك اد
| تورااسىوا ات :والا, رض وم فون
أنت ملك السووات والارض وم نفصن ول كالخد
ووعدك! اق ولقا ]كك 3 وقولكاطحق والمتةحق والنارحق
ذى
زوالئدون»
م ٠ خوالا نوك( 0 لوا صلهالدعاء بالقتلوالهلاك مجرى حرىاء عن (1ل1 رادون)الكذاو, ةك
ره ماب القو لالختاف واللام اشارة الهم كانهقي لقتل هؤلاءال1راصون (الذنهرؤعمرة) فى حهل يخمره, (ساهون)
أفلون عا أعروابه ( تسئلون )فقولون (أيانيومالدين) أى هتى بوءالجزاء وتقديرء أيان وقوع بوم الدين لانهاتمابقع
حيانظروذا العدثان وانتصباليوم الواقم فىالمواب .شعل20ءردل عليهاالسق الاراع5 قعر بومه على النار بفتنون)
0 لاضافته الى غير ممكن وهو الجاة ومحله نصب بالمكير 5 نع أورفع على هونومهم على
آ ١ أريفتنون :م رقون ويعذون ام خزنة النار ذوقوا عذابكم واحراقكم فىاانار (هذا) مبتداً
الألشبده (الذى كته تستعرلون) سجزه 500 *- فىالدنما شولك فانننا إسورة والذار - عاتعد نا ثمذ كر حال المؤمنين
| فال (ان المتقين فى <نات
ْ 0 أى ' و10
ْ
ا لك من افك (الكاس "عد وهم رازه ا تصدون الناشن.اء عن الاعان 0 نل
م راصون الكذابونعن : اناب الول الختاف واصلهالدعاء بالقتل احرى حرى
أ | اللعن ب الذينم فىغرة 4 فى <هل 1 لشمرهم : س_اهون 3 غائلون عا اس وانه أ
| 1 يحيث برونها 0
اأعيونوهى الانهار اا رية
يسثاون ايان 5 4 اى فيةواون متى بوم المزاء إى وقوعه وقرئ ايان
0 انسار لاأنهم وما
كم ا 8 نوم هم على | لنار اشت:ون 2 َ رقون حدواب للدؤال اى شع 010001 ا 5 0 75 (
: 1 نم الثارا لاءدنافخه١ ١| ع م ٠ آم 1 2 5
لان نف وهو نوم هم عل بفتنون وم ع ان قاباءن لكل ماأعطاهم من
وسشل ند رق * بالرفع 0 ذودوا تتم 3 اأى مقولااهم هدذا القول : : -ة
| | - 3 | 2 3 7 2 | 0 : إذ 2 7 5 5 و 0 الثوانراضينءهو احدن
ا 1 ا لسسع ]1 2د | الدكان شو ارزع ود ري لسسع ل راو فى 5 |0 2 - 7
هذا الل دك دون وو كىى اريت 1١ - . 1
: ى اكنم نه لسحداون * 6 1ل حال م الغعير ف الطيق
| امع رركتي دل
|.ذلك ) قن مخولاللة
١ الما ( محسنين ) قد
ازيكون هذا بدلا من فتنتكم والذى صفته انالمتقين فىحنات وعيون آخذين
ما باهم ر!هم قابلين لما اعطاه هم راضين ده ا أن كنا نا م حسن عم كى
متاق بالقبول 0 انهم كانوا كل ذلك عسنين م قداحسنوا أ الهم وهو 0
الا عانيه ؤ قتل اخ راصون ة أى الكداوة و5 اين الذين اقتثىوا عقا مكة |[ 7
0 ر : 2 1 ١ عليه الام والقر ل
وانقنسووا القول ق النبى صل اللهعليه وساء أيصر فوا الناس ع دك 3 قبل هم الكينة ا
بالكدذى والزور فاءتم الله
«الذينهم فىغرة أى فىغفلة وعىوحي ال ##ساهون؟ 2 عونا فلونءناً 0 ١ ٍ
| فقال (نن اخراطون))
الم خرةوااسهوالففلةءن ل وذهاب|لقابعنهة بسكاو نيان بو الدين كأ ىشولون ا رما 1
أى.» ن الكذاون نو كَروم
باد هى 0 الدواء يعنى نوم القمامة مة تكدما وإشرراء قال الله تءالى 0 بومهر كه أى 1 | لبد المغيرة وأعصاءه
١ 1 35 , 0 ١ 7 . 95 . 8 ا و 6 6
. يكونهذاالحزاء ىيوم هم على النارفتنون 5 أى يدخاون ويعذيونماوتقولاهم /
خزةاار فر ذوقوا فتتكم 4 أى مذابكم 9 هذا لذى كث. به تستجلون © أى | لاو ١
ل كتياه . توا ساك 0 ان انين ا ا ٌ ١ 06 ( لحا
ا 00 1 2 و 3 يي || الاعان كمد شل اللهتمالى
2222222-2-929 سس] سب روات ان
لأباعد دو زوم ( أنإنوم الدين ) مق ' نوم القامة الذى نمذت فيه قال 1 وهو بوم القيامة ( هم على
لالثاز شتنون ( حرقون وغال يندعون وشال فىااثار يعذون وال علىالار رون ول لهم ال زبائية ( 0
لتنتكم) حر قي وعذابكر ونشتيى (هذا) العذاب( الذى كم يوتستعلو 00 بين ميقل الؤدان أى لكآ
وأصاءه فقال ١ انالقين ) الكفر وااشمرك والفواحش ( ففجناب) ال ولعيو ) عام له ل 0ك
ضور ماآ ناعم ) ماأعطاهم ربهم فىالخنة وشال عاملين عا أحس هر (دبهم) ف الدئيا ( انهم كانوا قبل ذلك) الثواب
| والكرامة ( محسنين ) فى الدنما بالقول والفعل
1
| ”ىد
3
(ان ماتوعدون) <وابالقسم وماهودولة ا والموعود البدث (اصادق) وعدصادق كعيشة راضية أ ا(
1 3 3 0 :
رضا(وازالدن)الأزاء على الاعال (لواقم) لكان (والحماء ) هذا قم آخر (ذاتالبك) الطرائق اللسنة مثل ما
على الماء من هبوب الرخ وكذلك حبك!اشعر ا بار نثنيه وتكسر ه جع حبيكة كطرقة وطرق وقالان خلقةالسماءكا
وعنالمسن حكها نجومها جع حباك ( انكم لفىقول محختاف) - قواهم فىالرسول ساحر وشاعى ونون وفالقر
عِِ 1 : 00 عءِِ . ما
“حر وشغر وأساطيرالاواين (الزء ااسادس وال ءشسرون؟ (يوفكعنه عد وليه منافك) الصميرلاقر نأوالرسوا
ع
أى يصرفءنه من صرف
أشدمئه وأعظر أ ويصرف ا
3 , ا 2 : ىّ ا
| المطر © انمانوعدون لصادق وازالدن لواقع 3 ح_واب للقسم كا له اس_تدل َ
باقتداره على هذه الاشياء أأخضة إلى لغة لقتضى الطسعة عل اقتداره على البعثالموءود
ومامودولة أومصدرية والدين اذزاء والواقم الخاصل 0 والسىاء ذا تالحخنك كي 1
ا ذات الطرائوٌ والمراد اماااطرائو ا ري ات هى مسير |1 و اوالممقولة |
ىو تت
عنه من صرف ؤسابق
ب : 1
ع اللهاىعيثها لميزلا 5
1 | التى تسلكها النظار وتتوصل نا الى المعارف اوالتحوم فانلها طرائق اوانهاتزيتها |
مافوك عنا لق لابرءوى
كا تزين الموثى طرائق الوشى جع حبيكة كطريقة وطرق اوحباك كثال ومثل |
| وقرى” اليك بالسكون كااقفل والطبك كلابل واللبك كالاك وائليك كال ل '
والحبك كانم والل.ك ابرق ف انكم ىقل عمتاف فىالرسو ل وهو قولهم |
نارة انه شاعى ونارة انهساحر ونارة انه محنون اوفىالقر آناوالقماء.ة اوامالدين |
وامل التكتة فىهذا القسم تشببه اقوالهم فىاختلافها اوتنانى اغراضها بالطرائق |
3 7 م 2#
0 اي 0 _ 3 ٠
| ا-موات فو ساعدها واختلاف فاياتها ذه يؤفكعنه منافك 1 صرق عنة الصعير ||
ترط قت لارسول صلىالله عليه وس؛ اوالقرآن اوالاعان منصرف اذلاصرف اشد منه
ذفكانه لاصرف لانسية اليه اويصرف من صرف فىء! الله وقضاده وجوزانيكون
شاك و ماي حاحد 3 8 7
2 ا 0 ١ 1 1 8 لنت
١ 7 كدير اقول على «عءنى عدر افك دن أفك عن الول اختلف ولسالية كقوله
يروفك عن الاقرار اياعس,
نهون ءناكل وعءعنشرب
لمانو عدون )نابت ٠ اى يصدر تناهيم عنهىا وبسبهما وقرى” افك بالفع
( لصادق ) لكان (وان 3
الدين) الجساب والقضاء
والقصاص فيه ( لواقم )
لكان نازل ( والكماءذات
الحيك) وهذاقسم آخر
أقسم بالسعاء ذات الحبك
7 - 3 3 ع6 ٍِ
ْ دواب القسم فال تعالى 2 انماوعدون 9 اغا مدن الثواب والعقاب نوم القمامة
- ع أ ااه ل 00 ا 5106
| لصادق اى حَق 8# وانالدين 2 أىا لساب والزاء ج لواقع © اى لكانم ِ
| استدأ ق-ماآخرفقال تعالى والسعاء ات النبك # قال بنعياس ذات الخلقالحسن
0
| كحركالماء اذاضربته الررخ وحبك الرمل ولكبا لاترىليمدها منالناس وحواب
0 ا يك تق يه 3 0 7 2 1
اقسمقوله ا انكم 5 إعى بإاأهل ماله ظِ فى قول 0 5 لعى قار ان و5
ذلك اكلسة والجال [) #دصيىاللهعليه وخ تولونف القر آنممحر وكهانة وأ ساطيرالاواين وفىحدصيىالله
والاس:واءوالطرق وشال
ذاتالمموموالكمس والقمر
وقالؤات الميك كبك
الماء اذا ضربته الرع
أوعاعع الرمل :أذّاتنفتة إلر 2 الأونةكالعير اليد أو كك درع اننيد قار الكاء ألناية رالاعاه
و : رفن دالسسضيه 2 وحرت) ار حعد اود درغ 3 2 لعى سحا سما لعك [الاعان»
- - ع - - . 3-9 .
اقسمالله بها (اتكم) با أهل مكة ( انىقول مختلف ) مصدق تعمد عليه السلام والقرآن ومكدّبء»١ ( .ؤفك عنه
|
ٍْ
ْ
ا
|
|
| المستوىوقيل ذاتالزينة حبكت بالصجوم وقلذات البنيانالمتةن وق ل ذاتالطرائو ظ
ْ
1
ْ
ظ
علية وس ساحر وشاعر وكاهن ونون ود لى أنى "ول ا اك مشلق ومكدق
كل عي أ 2ء 1 5 . 5 4
يؤفكعنه منافك #أى يرف عن الاعان به هن صرف حتى يكذ به وهومن <رمدالله ا
الاعان *>>مدصل الله عليه وسام وبالةر ا نوق ل معناه اعم كانوا تلو نالرحلاذا اراد ٍ
الا عان جمد هل اللهعلية وسام فقو لونانهساحرو شاعر وك هن ونون فيصم فونهدعءن
0 -4 3 8 8 ىق ٠.
صرف عن د صلىالله تعالى عليه وس والقر آن 595 أفك ) دن قد صرف عن اذى .
0-0 . 7 ل 0 4 . 1 5 ِ
المغيرة اذزوى وابوحهل بن هشام وابىءن حلف واهة بن حلف ومكه واسة اما احتحاج صرؤوا ادامن ع 5
5
1
١
1
3
والهدى وهو الوليد ,ر
سورة والذاء 00ت 0
وراذعام ألثاء فى 0 00 رو [) فعا ر والمامل قهاء
طر (وقرا) مفءول 0 ت (:الحاريا
2 0 كار والارزاق ار كه وغير م وول ال ادورةوالذ اريا
5-4 سدوزت ة والذار ريات مكيهو اسن ١-0
حر سدم اده 0 0 6
7 8 ل (فا
ت) الفلك (سرا)جريا ذا اذا شهولة
ا درن الاؤلاد أ فلاس نات الى شر الال
ودر ٠ باه دغام التاء فالذ ال م نذا “مه ودرا
اراك المعواب ا النسماء 2 ابن وا سدراب ذلك ورك وقرا
بالمصدر ف فالواريات هرا 2
فىمهاما اوالكوا كب النى
من الملا تكد وغيدهم ورا اوعرو
العم اللاملة الأعطار اوالرياح
عل لسىية ول
ذالك_فن الارية ؤ فالعتر س_هلا اوالرياح اخارية
أ
7
0
5
ول
ىق ءتازام ١ وندرا صوة معددر دوه 0 ف اى<ر ا
من الامطار وا لارزاق
ذاسر فو والتعورات 0 4 الملانكة التى تقسم الامور
وعبرها اوماا*ءهم وعيرها م ناسراب
الاب زان جات علىذوات #نلفة فالغاء اترنيب الافسام ها باءتماز ما «نهامن!انفاوت
فىالدلالة على كان القدرة والا ذاإغاء اترنيب الاغءال اذا الرخ ذلك بددوا الارة
اك الو حَ
ى لنعقد مصاا فعمله #ترى ده باسطة له المحرث امت به فتقسم
--. وستون كلة والف وماتان وسعة وبلاثون حرفأ 3-1
---2 25 مهسا دق 5
ع #واه عزوحل #والذاريات ذروا 3 عق الرباح إلى 000 ااتراب 8 واطداملوت
ورا 04 يمتى الهاي حمل تقاذمن الماء 0 ذالهاريات را ع اسن 0
0 0 3
الماء حريا 2 ص والمقسوات عي العفى الملاتكة دون الاهور دس االق على
هاأسواند وقملهم أربعة <بريل صاحب الوح الى الا ببماء الامين عليه وصاحبالفاظة
وشادل صاحدب | لررقىو الرلجة واسرائءئل صاب الصور واللوح از رامل
الارواح وة.
6 ان وتقإهدثم در فق 2 ا دريا-هلاثم سم الامطال بتر إف | سهان
5 3
ؤالمءنى ١ قم بالذاريات ورد ةالاش ياء وقيلفيه مكو رتقديرهورب ب الذاريات مذ كر
م دوب فض
دده الأنشياء ادرف ذو || ماولاذ رامن الدلااة على عرب صنوئهة وقدرده
شولاق- الله ار الك نوات الةروب قا وخا ٠ دن ( ذروا) ماذرت به الررجح
ة (:
أ # والذاريات ذر و يه بد الر رياح و التراب 8 أو الدساء او فاون ا
ا -92 نفسيرسورةالذاررات وهى مكية وه سةونابة ونلا عائة 5-4 |
بل هذءالاوصاف الاربعة فى الرياح لانما ينثى” السمحاب |
5 ومنازل القوء (فالا مالا ذت)واة
1 يس بإ بسمالله الرحجنالر حم (والذاريات) الر 0 عادر الترائل
كامالة
لمات 3 1
ت), اهاب لانها تحمل
1 الائكة لانها
ما 0" ||
امو رة شلكاوة ل
غ2 م
عمس العياد لشريل اغاظة
1
1
07 لأ رجة وملك
70 ت اقيض الارواح
لع ووز
ا 2 1 0 لاعبر رلانها
ا
ل اب وشلهو وتصرفه
ودرئ ادق - زياد
ال
دعوان ومعنى الفاء عل
الاول
ازنتدصريف
0
انه أفسم بالرياح
تسوقه
فباافلك التىنحريهابهبوما
قباللائكة التى تقسم
الارزاق باذزالله هن
الامطار ونجارات النر
3
تبتدى” فىالهبوب فتدر
١ ومنافعها وعلى الثاانى
النزاب والخصياء فتقل
الاب فمجرى فى الو
بسطة له فتقسم المطر
َنْيرٌ ومن السورة الى
| شذكزفهاالذازيات وهى
ظ كلع ككة الاتف| سئوة
نيا ا ولبو ا
0 4 0 ان
احسد ب
قّ قولتاى (والذار يت
ع
بالشعيان حمل لماه (وقرا) ثقلا بلمطر ( فالجاريات ) و أقم بالسفن ( سمرا ) سيراهينا ,تسير ( (المقسوات
بالملايكة حيريل حاكن واسرافيل وماك الموت ) اعسا ( يوون يبن العياد اقسم بهؤلاء الاشياء
4
(من مكان قريب ) هن “>مخرة بات المقدس و قن فرك يو الارض الى السعاء بان عضر دان رع 7 ار
(نوم يوون الصم ) دل دن نوم اد لصم د اعد ةلاه (-12 ١ ا بالصمعرة والمرادنه البعث وال
والخزاء(ذلك .وما لاروج) من لقبور ( اناك ننحي) اللاو والأوقيت) أى كت فىالدما ( والينا ا أى مصاراة
(نومثةة ذ) خقفا دا فى وأو رو وغيرهمبالتغديد (الا رض نهم ) أى"صدع الارض فرج المونى من صدوع!ا
(مراعا) حال فاك زورات د أ 00 مسر عين مير ؟ 50 ذلك حم علينا يسير ) هين وشديم
مساج «سمحصمد
لاط رف دلعل الاح "صاص |
والطووم المقزقة و الشءور ال نفرقة ان اله بأعس كن ان قن لأصل القضاء فو من مكان قر يكل
ا الاأسديساء لك الااعس
العظم الا .على القادر الذى
0 8 علية.نومَاك, 00 0 نالصعوة م دل مده والصوة النفكةالثانية الى ب
لارث_ذله شان عن شان 0 0 5 5 2000
( ين أعر عا شولون (
0 حيث صل بداو ووه الى الكلعل سواء واءلهىالاعا 2 1 يركن فى الابداء ١
ا
أ
مداق بالصعحةواار ادنها ابعث 2 زاء تإؤذلك بوم اله ا جك ا با من اسعاء ْ
0 وم القيامةوقد قال 000 وعدت # فى الدأما جؤوالينا المصيريه للجزاء |
ورك وقتا لك يم ا
انسل ةلرسول الله ضلىالله
علية وس! أنت
به وس! ( وما
عليهم جبار)كقوإه عسيطر
فى الآخرة للبم تشقق ##تنشقق وقرأ الكوفيونوابوعرو :فين الدثين #إالارض
عنع سراعا * 3 هس رعيل #إذلك حشر كه بعث : وج وم ملعا مذ سير يه هين؛ ود اد 1
للاختصاص ذا 3ق ذلك لا ةمسر اللا عا لى العالم القادر لذاله الذى لاشغله شأن عن
شأن كاتال ا م ولابشكم الاى فس وا<دة د كن اع 8 واو نض اسيك
اى ماانت عسلط عامراما : 2 7
0 18 لرسول الله صل الله 0 وتهديد لهم وماانت عليهم 0 عتسلط تقسرم |
الع وباعثة وه لجو ا ب 0
: 5 ع الا 1 على الاعان اوفعل م مابريد واعا قمع داع دزا َك در بالقر آن دن حاف ١
2 2 2 :, - ٍ
3 001 1 وال وعد كه فادهلا تتفم نه عيره عن الى صلى اللهعليه وس هنقرا سورة ق |
ال أآسه 5 ع" 3 أ 1
. هوزالله عليه ثارات اأوت ا |"
علهم رهم على الايعان 4 1 0 3
( فذكربالقرآن منيا مق | وهوقوله تعالى ف من مكان قريب *# قيلان بهرة بدت المةد سأقر ب الارض الى
وعيد )كقولد أنه إزت 12 العاء ثانية عثسر هيلا وقّل هى فيوسط الارض ف بوم إسءءون الصعة بالمق
منذر من متشا لان ١ أى الصعتالاخيرة فلو ذلك يوم المروج 4 أى من القبور 98 انانحن نحي *
1 أى ف الدنيا ف وعيت 2 يمنىعند انقضاءالاجل وف واليناالمصير 4 أى فىالآآخرة
لابنفع الافيه والله 0
0 | ارصن شن وعدت ة فىالدنما 3 لادعث والناالمصير بعدا لبعث ' العقى اررض |
لم شادئ اناد و2 1 وى 0 02
فىالصور 0
الى الا دن خدرة بدت
المقدس وهى! ةرب مكان
عهم سسراعا * 0-34 أ , رونك سراعا الىا حدر وهوة وله 5هالى ذلك حشر علءنا
للسمائر 3 2 هين 0 كن أعلم عاقولون ش فى كان 0 ىَّ تكذبرك هٍِ وما ا
ع عِ : 1 1 ا
أنت على حبار 5 أى عسلط نجبرهم على 1 اعابيثت مذكرا وذلكقيل ان
- | و* ١ . 5 ٠
2 هن 5 و له 0 كاف ؛ 1" 0 الع |
إلى السئاء منالارض بثنى ؤس نقتالهم فز 7 بالقر : ننحاف وعيد #أىراً ل م
قال ابن عباس قاو وابار رسو لالله لودوفتنا 4 زآلت فد كن القراة من كاف وعدأى ٌ
26 لممسر فب اذ وشال ا 5
عل الثران 3 2 الله أعلم 3 راده ا
2 ٍ! عدون 0 تت جب -- 1 ص جهددى عم :
ا 000 الم متاك رين القبور (ذلك م ارو ج( منالتيور وهو ا دور ©
) انا 0 حي للبءعثث ث (و عت فى الدم تال والنا لمصير ( لوك الموت ) نوع اق ىق الارض ( 00 الارض
(ء :4م سعراعا 7 وخرو<همه 2 ٠ أل مور سريعا ١ ذلك ا سوق (علينا عبيع) هين (>ن اعم ع واو ن( 00
وال فى الدما لدنما (وماانت) ياد (علهم حيار 0 عاط | نه برهم على الاعان بم عه لوك ذلك م الهم (فد 5 06 عظا
(بالق رآنمن مخاف وعيد ) وهن لاخاق وعيد فاعاةبل عظنك من يذاف 0 فىالآخرة |
312
أو وعلى الصلاةذا لصلاة ( قبل طلوع اام
التشيه لادكأ 1 لالص عليك من اصابة اق وعيرها 1 0 طلوع فقن
[1 |
ااغروب 6 يدنى الفحر والعصر وتدغىرفت فضيلة الوقتين وق ومن الل فسعره |
| وسعه بءض الال #و 0 واعقابالصلاة جعدبر همنادبرت|اصلاة اذا |
ادخت, والقطيت» وقرا | تعازيان وجزة بالكدسر وقيل المراه بالتسبيع الصلاة |
فالصلاة قبل طلوع اليج وقل الغروب الظهر والءصر ومن اليل ةن
والتغدر وادبار التمجود ااوافل بعدالمكتوبات وقل الوثر بعد المشاءظوا-هم »
لما اخبرك.ه مناحوال القياعة وفيه مويل وتعظم للمخيريه 25 نوم بشادى المناد 6
اسرافل اوحبير 0 عليهما السلام» فقول انتها العظام الالية والاوص_ال المتقطة
ا ماةةالظهروالصر ل تومن الا ع 57 زط والأعا: ا صلاة ادل
و قتصلى #8 وادباراك مود قالعر بن الطاب وعلى بنابى طالب وغيرهما ادبار
الود الركء:ان بعدا مغرب وادبار الوم الركعتانقبل صلاةالفعروهىروايةعناءنعياس|
رعس فوعاعنعائشة فى ان مالعنها قالتلم يكن النى صلى الله عليه وس ا
من التواف ل أشدتعاهدا منهعلىر؟ عت ا لشعج رم )عنها أنالنى صل اللهعليه وس 0 1
|أقفع عدر دير من الدم | وماف.ها يعنى ذلك سية| لغ ر جلاعم ن ابن مسءو دقال 0 ماشروت
رسو لالله صلى الله عليه 0 شر 0 بعك المغرب والركمتين قل صلاةالفحر
شل يااماالكافرون وقلهوالله احد اخرجها اترمذى وقال حديث غريبٍ وقيل
فقوله وادبار الهو والتسيح بالاسان فىادبار الصاوات المكتوبات ( خ) عنابنعياس
د لاله صلىالته عليه وسم أنيسيع فىادبارالصاوات كلها يعنى قوله وادبار
الود (م )عن أ بىهر برة رضى اللدعنه قالقال رسول الله صل اللدعليه وس منسمع الله
ىدب ركل صلاة ثلاثا وثلاثين وجدالله ثملاوثلاثين وكبر
وتسءون ثمقال عام المائة لا الهالااللهو حده لاشر رك له إدالملك ولهاجد وهوءلى كل شى”
قديرغفرت ذنويه وان كانت مثل زبدالمحر (خ)عنه انفقراء المساين أنوا رسولالله
ا صلى الله عليه وس قَالوَا يرول الله اذّعت.أهلالدثوربالدرحات والتعم اليم
]| وماذاك الوا صلوا كاصاينا وحاهدوا ا حاهدنا وأنفتوا من فضول 0 ردت ليا
|| أموال قال أفلا خيرم بأ بأحس ندركونيه منكا نق بلك وتسبقون منحاء بعد؟ ولايأنى
لد عثل ماجمم بدالا : وخا عثله تسءون فىدير كل طاذ: غمتيرا ومدوق عفرا
الله ثلا نا وثلاثين فدلك تسعة
وال
| وتكبرونءثسرا#: قولهتءالى 8 وا اسم بومشادىالمنادى © ي-نى اسعم ياد حديث نوم
أ باد ىالمنادى ول معناء انتطاردثة القمامة و النثور قال المفسسرون المنادىهواسرا ف
5-3 59 ل 0
شف على د رة بدت المقدس قننا ادء عل اذميرا فول 0 المظطا عاليالية والاوصال
1 “مط عق واللدوم لمر 4 3 وااشعور "م عقر 6 0 8 لكر الخمان لفل القضاء
ْ 0 عدا مغرب (واسقم) دح 7 شع صفة 7 نا 0 ولقال
جمد
س/القحر (وقبلالغروب)الظهر والعصر(وم: ن الا لى فسهوه ) المشاآن أو التمحدزوأدبار
ااغوى)اشسيعى] 1 رالصلوات -ؤ ١ /ازييه- والسعودوالر كوع عير !»ما (سورة قاء نااصلاة م9 كَل |! :وافل بعدالمك “وبات
أوالو ين دافا
تعدير وادباز ازيوجزة
وخافه, أ تالعذكادة
اذا اشّضت واعت ومعاة
و قت انقضاءا 0
اسك خنوقا مم (واحقع 6
لما أخيرك ناه دن حال بوم
القيامة كيذاك تهويل
م لحان الخار له وقد
وقفيهةوب علمهو انتصبه
( بوم بثادىامنادى ) ع
دك عليه ذلك بوماخروج
ع وم بشادى ا
#رجون من الة.وروشءل
شديره واستمّع حديث نوم
نادى المنادى 7 المتادى
يالماء ىالا لينم وسهل
وعادة وفىالو صا ل مد
و أوعر و وعيرهم يغيرياه
فمهما واانا نادى ده
ينتم فىالص_ور وينادى
: 2 25
| انها اءظامااء |1 ا
المتقطعة واللدوم 8 المج / زقة
والث-ءور المتفرقة أن الله
ءِ 6ت
5 تون لفطل
القضاء وقل اسرافيل
بنش وجير يلب 8 ادم اسل 0
ار ك(ة ل طلوع
الثمس) وم صلاةااؤداء
(وقبل الغروب) وى
صلاذة لوو والععسر
زوم لاا تسعد )وص( هد
صلاة اله ب والعشاء أو
التهسر ل واد نار بارالتعود)
لاعن د أدوم ناد ىا أنادىو شال اندظار
ش 8
أن فذلك ) المذ كور ( لناكرئ )١ ادكه وموءظة ( ان كان اله قلف ) واء الأن نولابي ل 0
وا لقى المع 1 أ صى الى ا واعطل ١ و هو وخيية) حاغسر نغطتته ادن اضر ذعنه 7-6 غائ ب (واقد حلةنا |
ا عالسادس والعشرون؟ 3 افك 7 دن لغوت )اعناء قلئزات البو
والارض ض وما اماه
لنت , تكذسا. لتولك!
ل ار
0
8
0
1
-
عوك ا
تو 1 واستلق ء!
العرانشق وقالو: إإنالذىوقع
من اأحشيه فىهدء الآمة
اغا وقع من الود و هنهم
ع 22000
0 وا تكرالمودا تريغ
فى الجلوس وزعوااءهحجلس
تلك الخجلسة يومالسيت
(فاصيد على مابقولون) أى
على ماشولاامو 10-7 0
ل هي نالكفر 1 نسدد
ارام بحث فان عن قدر
على حل ق العالم قدر على
بثو والانتقام زر 2ت
مد ربك) حامدا ريك
اليم 2ل ظاهره
( لان ذلك ) فيه صنع مهم
) لداكرى )امظذاقويك
(لمنكان 1" قلت) 3
ال قراءة القر ان 3 وهو
شهيد ( وليه حاضر عير
غائب (و اقد خاقن السووا,-
والارض وماينهما) «ن
الخلق والحاتت .(وستة
أيام) من أيام أ ول الد نراطول
52 ال أل دمن .هذه الاباء )|
أولبو ممشهابو ومالا<دوآخر: و وممنهانوما+معة (ومامسنامن نغوب) م أصابد
الله هنه اوضع احدى رجلءه على الاخرى واسترا بوم السب تكذ ب أعداءالتهعل الله (فاصير) ياحد (على مابقولون) على مقالة”
الووادءن الكذب وقالصبر عل ماكر لراك مشخ ل نقالة لحت ا الت ار مق «وضع آخر (وسع سد رات
| اقدامهم ا واحات لزاكيكة إإانى ذاك 5 آم 00 فى هدء و د 9 اذ كرى
ْ 0 0 1 ن كانه قلب اى قات واع شف 1-07 عه حك وارأاق السم ت#اى
ا ذاصير ع لى ماشولون * 3 ماقول المثر كور
ا ماشاراه 0 مه بغيره 0 وهوشهرد أء حاضر الي
د تواه تعالى و ولقد خاتنا المواتوالارضوماينهما فىستة أيام و مامسنامن لغوب # ١
ومايتهما فىستة ايام اولها الاحد وآخرها اجبعة ثم اس تراح بوم الست واستلق
0
ارا اا
ا هو دالت م أولم 3 علوا تأوبله وذلك ا نالاحد والاننين 0 5 بدعضها
ا الالحسا مم والزمان لاضفك ع.: نالاحسام فكون قر ل خاق الاحسام 0 لان اليوم
/
3 ك1
000
0
/
اصنى الاسواءعه 00 وهوشهيد ادس بدهنه ليفهم معاة 0 إصدقه فيتعظ
بظاواهره ويتزجر بزواحره وفى شكير لقاب وابهامه خم واشعار بانكل قاب لاحفكر ا
٠ ٠. 3 2 5 - /
ا ازا وماهسنا هن لوب 2 من تعب واعناء وهورد لمازعت|امهود من انهتعالى بدأ
خلق لالم يوم الاحد وة. رغ هنه بومامة واستراح بومالسيتواستلقع ل العرش
ون من انكار - م البعث فان هن قدر على
خلق العالم 3 اعياء قدر عا لى إعلهم والاتقام هنهم اوماشال ا 5 ن لكر
والتشبيه ف وسيع محمد ربك 5 ونزهه عنالتجز عا عكن و
لوصف عا لوادوننى
٠. 7 . .
| ري اها ل مكة لانهم على عثل سولهم 2 الج > أى ان فهاذكرهن
د
اهلا كالقرى لس وموعظة 3 ل ٠ كار أله 4 © وال ابن عباس أى عقل وقيل إه
| قاب حاغر مع اله واع عنالله 8 أوألٍ 38 أى | ى استمع القرآن فى نا |[
بغافل و لاإساه ع3
ىاعناء مث لعب قال الممسرروق
وما سما فقوله وناسباء عن الوب 5 مالع ع. مانا نكا الاك حى لانقدر على اله
أفسينًا بالك هًُ قَ الاوا ل ا ناكاله رادو عاو ان التوراة
بعد (إعخر ن قلوكان حا ع موات والارض انتدى”" بوم الاحح 60 مان قل ا
عبارة عن زمان سون! عير ىن من الطلوع الى أأء ع*روب وقيل خاق الم واتوالار رض لم
س ولا 4 قر لكن بيطا
مدة ال زمان ل كانت 4 قولهغز وول م
لانى صيل'١ لله عليه وس ا أصير ا 5 0
| أيهم بالمرصاد وهدا 5ل لاعس شتااهم س2
5 النوم فد ا 00 ل يعبربه عن !
<2
0
مات ولو لى و" ناف 0 1
و سام بع جمد بك
0
0 على ماقولون 5 الاطاب 0
7
ا
||
َه
4
3
7 دح ثقالو المافرع رتل
١
كر
-
د
1
أ
|0
0
ْ
ا
أ
5 ا ' ا 9
ولاءتدي ركلائاب واد حاقنا السووات والارض وماننئهمافى ستَةَايام 4 عن لس ا
أزات: ف البود حيث قالوًا خلق الله العموات والارض "ا
على اأه, رشو إذلكر َس العمل فيه 1 تال نالك در ردا علطمو وتكذمالهم فىق وهم
ٌْ ا 2-0 من لغوب قال الامام ف ن'الرازى لفسيره ِ
| والظاهر ان المراد الرد على المشسركين والاستدلال مخلق الموات والارض |
0
وحاء قابمنيب يه يدل بعك يدل من عودوف اواب ولاجوز انيكون وحكى | ا
ا ع ناء رمد تي اد وه ككل 55 ل 1م ادخلوا فانهن عءنى
امع و بااغيب حالهن اافاعلاوالمفعول اودفة اصدر اى خشية ملتيسة باغيب حيث |
| خشىعقاءه وهوؤائب اوالعقاب بعدغب اوهوفائبء ن الاءيزلابراء احد وصرص ١
٠ الرجنالاشعار بانورر حوا رحته وخانوا عذاءداو انهم #شون <شية مع علهم 5
| رجته وودف القاب بالانابة اذ الاعتبار برحوعه الىالله يه بسلام كه سالمين من |
| العداب وزوال النعم
وهسلا علكم مزالله وملائكته 8 ذلك نوم الملود 6 بو
تقدير الخلود كةوله ادخلوها خالدين و اءم مايشاؤن فماولد:ا 0 2
مالاار بام ما لاءين رأت ولاادّن سمت ولاخطر على قلب بشر 8 و م
اهلكنا قباهم 1 آل قومك 00 دن قرن هم ا مهم بطها © 7 وفرءعوث
ل فنقبوا فىاابلاد : تخرةوا فىاابلاد وتصمرفوا فيها اوجالوا فىالارض كل ال
عدن اموت فالفاء عل الاول ' اتسايت:" وغل الثاق رد ,التعقيب واصل
لتقت قير عن لذي ”والقث غنة دل من غيص اىهل امم مخيص من الله
“اوءن الوك وقيل امير فىنة.وا لادلءكة اىساروا فى 50 بلأد القرون
فهل رأوالهم عيصا<ت يتوقعوا ارلا ترد بو ندهاندقر ى أفنقبوا على | لاحس 8 قرى”
فنة.وا 1 0 الثقب زعوان لقب ةف البعير 2 ل روا السير حدى قدت
أ حافك الرجن 0 وانلم يره 00 فىالخاوة يرث لابراه احد اذاأ اق
الس وأغلق الاب - 8 وحاء شاب هأدب 1 أى 0 مل على
ادخلوها #أى لكل لعل هنو لقدقة ار |الخنة عق بسلام 6ه أى بسلامة من
ااعذاب والهموم وقيل إسلام م دن الله وملا 0 4 0 58 سلذمة من زوال اانتم |
مانشاوؤن فنا
0 ذلك بوم الخاود أى فى الخنة لاه 2 قبا 3ه ك2 © وذلك
ام اوتاه حَىَ 0 مسئلم فيءطون 00 ال 0 55 مالم ا وا مالم
عط رشاب بششروهوة وله تعالى وإد: اميد # وقيل ال زد هواانظر الموحهه
الكر 6 قل تعمل ال ولء الل كل سج وه فىدا كرامته فهداهوااز بك 3
قوله تعالى 2 ف وكأهلكنا قبلهم #ه أى قبل كفارمكة 9 منقرنه اسم بطثا يه
بعى سطوة و اابطشالاخد بصواة وعدت 0 فنقيوافى اليلاد > أعساروا وتقليواة
سا
اابلادوسلك واكل طريق 96 هل من مخيص » أى ى فل تحدوا لهممحيصا أى ههرباءن
| أمرالله وقيل لايجحدون ن' أهم فر أم* للوت الماك وميه صيرون الي ان له وفيه
ص ) هلكان ا مايأ وهغر عن
طاعة اله" ١
عذاما وشَال هل بق اذ مايه
اقول أى شي وهوغائب أوطفة اصدر حَدذى أى حْشيه حْشْيةٌ هلتيسة باغيب حث خموعقانه وهونائ سل
اذا أغاق الياب وأ رخ الستر (وحاءيقاب نيب ) راجع الىالله وقبل بسريرة ص ضيةوعةيدة #عة (ادخلوهابسلام )
وحلول !انق (ذاك بوءالخاود) أىبو نقد برا لود كةولدفادخاوهاخالدب نأى«قدرى الود
إزاله ممارشاؤنفها ولدء امن بد) جز 7ه على مارشتهون واّْهور علىانه 2 ق 4 رؤية الله تعالى بلأكيف
(ع أهلكنا قلهم )
قبل قومك ) دنْ قرن)
ا 0 030 ٠.
منالقرون الذين كذيوا
رسلهم ١ هم أغد م(
منقومك ( بطنًا ) قوة
وسطوة (فنةبو بوا) ؟ خرةوا
ظ (فىاابلاد)وطافواوالانة.ب
التنقير عنالاس وا الي
والطاب ودخلت الفاء
م أطضًا 0 ب
أقدر تهم على التنقيب وةوتهم
عليه وان راد فنقب
أعل كد فىأسفارهم
ومساءره, فى بلادااقرون
مل روا عيضا حىن
يؤماوا كله لانفسهم و ندل
غله قزاءة دق رأ فقوا
على الاعس (هل من رص )
هوت ذن التدأ ود الموت
(وجاءظابهنيب) مخاص
بالعيادة والتوحيد شَول
التهلهم (ادخلوها ) يعنى
اللنة ١ إسلام )إسادية
منعذاب| لله (ذلك يوم
الحلود) خاود أهلابلنة
فىالنة ( اهممايشاؤن )
مايقذون (ذما) فىالكنة 1 لدما مبد) يعنى ١انظر الوحه الرب واهم عندنا كل بوموساعة من الكرامة والثواب
الز بإدةزو > أهلكناقبلهم) :ل تومك زمن 0 من القرونالماضية 3 مأشدمنهم )دن قو ماد : (فنقيوا فىالبلاد)
فطافوا وقلبوا فىالاسفار بعمارامم ( هلمن 2
م6
ع 4 5 6ن . 3 : :5 0
( وأزافت اللنة تين غير بيد ) غيرندب على ااظارف أى »كانا ذيرع.د أوءلى اال وذكير لانه على زنة اك
دن والسادن به ادس واءثمرون 4 فىالومدف حير 4+ 0ه ا ااذكر وااؤاث أوع!
حذف!!ودوف أى شيأ زافتاطنة للمةبن © 2
1 يإ واز لود أحتاية ذه ين :قربت لهم غير يدك مكنا غيدبديد و+وز ان وزالا أ
غير يعيكد و ناما 11 2 ١
7 د اللتس اود 0 ذيربءيد اوءلىزتةا عدر اولانالطنة »منى الستان |
كالول هوقريب 0 | #إهذا ماتوعدون # على اضمار الةول والاشارة الى اأثواب اوعدرازاننتوة! |
٠ ي 5 ع ج<
وعنيز عيرذايل ( هذا ) ابن كثير اليا اككل اواب ##رجاع الى الله بدلدن انين باعادة البار لفط كه
ع
0 4 | ألثىا
همك ودواشارةالىا 5 ب حافطل طدوده 2 هن خحُدى 0 يأاغب
ع ع
11ل معتكدر ]|ذاذث
(ماتوعدون)دفته وبااداء
«ى (اككلأواب) رجاع
ىذ كر الله خير.(-ؤ.ظ)
حائظ لدودهقاادارث
1 9 75 5 2 7
1 فقول قطاط تدامئلات واإسرقى مد رق ) عنس بن مالاك رذ ىاللهءئنه ان ١
0ك 0 2 1 ء 8 3 0-35 5 ل 0 ُِ 03 3 0 ١
ردول لله «لى لله و م قال لازال جهم ياتى ها ونشولهللء٠ن عبد <تى ظ
يضع رت الدراشن :ولق زواية زداايزة فا نديد ارزواق لمكا نا سا 00
تطقط ا يك ولابز 1 قال:ة 3 أذلى -عتى 00 يله الجاحاةا فس كوم تذولاط:ة
ولانى هدرارة 5 وزاد ولارظع لله دن خّاةه احدا ١
دجت فصل 2 |
5 ع 0 2 |
هداااد دن دشادير أكاة ثالصذات ولاءراء 4 وختلد ددهيان» ارق وعو |
ذهب جووراك سا وطاةةة ٠ كين انه لا, 0-7 ىتأو يلها إلى نوه ن بامها دق لى ١
ْ ماأراد الله ورد والمواك مما على ظاهر ها لها أدعى د اق ها وظاهر ها تير صراد» واألمذهب ا
ااثابى و«وتول حهور 4 ين الانتأول سب مانلدق برافءلى هما اختاةوافى تأويل ا
! دذا التديث فة.اأراد بالقدم ادم و«و ساأغ قالاغذ والدى دى رع لله ها
١ - ا 85 5 5 39 ٠.1 6 . ا ٠.
ا دن ذل م4 53 و ن ا*ل داب ود دل ا راديه يدم !ص الخلوتين دود التخير 3
تدمه الى ذلك الخلوق المملوم وقيل اله محتمل ان فى الخلوقات ١ نأسمى بهذه
ا اسه عه وداةوا 4 اول 0 ع .ص ايا 1 ول ويم لوم ا*عتوها وحاةوا
اها ول ١ 0 بار دمرفة ع نامل ليام لدالل القعاج ااعةلى على |-عالة |
| الدارحة على الله تعالى والله أعلء آوإهتطتط أئ جدوا جد ىاد | كتف دتو وا ثلاث ا
ا | عاك سكان “أاطاء كر مرها فاونة و شبرهاواةءوة تولهولارظيا للد ه نخاق أحدا يعن أنه
|معه إدال دلىسءة الرحة
للثناءا لبايخ عا لىاخاثى وهو
حشته 1
الم ا عانه يانه
علمه | أند ألو واسع
5-8 | 1 فى-<ق الله تعالى كن عليه 2 5 كبر ذات فذلك عَدل مه تابه
الى 03 أؤلفت امت نت +
خاش مع ان الى د و قوله تعالى 58 24 الكنة * أى در فاك م 3 المتقين 6 أ |
نب ( بالغيب ) حال ٠ن
(وأزافت) ثرت (النة
المثقين ) الكغر وشرك
| الذن اشوا ااشسرك وا 8 عير لعيك د ل حلت عن يل ااعر ش * يشير أها 6 ا
| اأوتمك اق لان دكاو ها جر و هذاماتو عدون 3 أى قال أ م هذا الذىوعدتمبدقى ْ
الدنيا على ألستة الاسناء © لكل أواب 46 أى, رحاع عن اأعصيةالى الطاعة قالسعيد
/
|
أ
ا ا أبن السيب «والذى يذنيثم يتوب ثم طنب ثم يتوب وقيل دوالذى بد كر ذنوبه ١
عنم( هذا) اللو
والكراءة (ماتوعدون )
فالدنيا ( كل أواب )
هل الىالله والمطاعته
(-فظ)لامالله فى|نالموات وال ااصلوات (هن <ثى الرحنباايب) 57 الر دن وانلم بره (أ
| فى الثلاء فيستغفرها وقيل هوالتواب وقال ابن عباس هوالمسم وتئل .هوام ' ا
ململي ىا لابن عياس الكافظط لام اللّه وعنه «هوالذى حفظط ذنويهحتى برجععما . أ
| و اس تعفر 5 ما وقيل -- فل لمااستودعه اللهه ن عدقه و قل ا على نفسه الملعيك
1
| َ
ْ اهار اقب اها وقيل هواحافظ على العااكاك 0 و وختو انا أ
هك
2
ء الهدئم ( قال لاختصموا) م استثناف مثل فوله تعالى قال قرينه كأنقائلا قال اذا قال الله فقيل قال لاختصموا
لدى وود و0 اليكم الى عدك ( 8 ل ودار از | وموقف الحساب فلأؤاسل2 فى اختصامكم ولاطا د
اوقد أوعدتكم ل الطتانة؟ 2 اناده راكل قفارت تلك حة على وااباء فى بااوعيد عنْددةكافىقوله ولاتلةوا
بابد م أومعديةعل ان نقدممطا 2 18 كه عدنى تققدم (مامدل القول ١ سورة ق 13 أد لدى ( أ لاتطمءوا ان
لي ا ا 00
07
28 - / اذا 8 6
فاستيبتملى هل قال 5 اىالته تعالى ف لاختصموالدى 5 اى فىموقت الحسابقاله | بدك ترك د00
بادخال الكفار ف الكار
( وما أنا بظلام لاعبيد )
فلاأعذب عندأ إغيز ذات
وثال بغالام على لفظ الما لغة
5
2 فيه وهو اناك مدل الا | و اقل اروك مك 4 م بالوعيد 6 4 عل الطميان ْ
د
دن وعلألسنة رسل فإتمق لكم حة وهو حالفيه 7 اليك أئ تضمو
عالمين بانى اوعدتكم والناءعس: د 0 انقدم عد دمو >وزان ل نبالوعرد
حالا والفءل واثءا على قوله مام دل إاعؤول أدى ا 8 قوع اكه فيه فلا إ| 0 . :
تطدموا ان ابدل وعردى وعفو يدض المذلبين عاتن تقولا حاو اع
دلائل العفو دل على يطل الوعدد 5 5 0 م انا؛ بالام لله. يمك 1 فاعدت رم الس 1 لعبدء ولاح ب
٠. ٠. . ع
تعدامه 0 ف شول هم هل | اد تّ وشول هل م من 1 وال 9
. ع 24 .. 5 /,6..
حي رما لاعررل والتصوور والمعنى انها 8 اتشماعها تطرح فيها اخنة والنان فوحا اد امه (شول) نع
ذوحا <ى كتلى” لقوله لملا ن اوائ 0 مث بد خلها من بد خلها وفيهابعد وأبوبكر أى ه-ولالله
3 د ات
قراغ اوانها من 00 زؤيرها 8 ووداي 8 ا | بالءص-ا ١ 1 ل اهم والطات لهام هل امتلا توقول
لزنادتهمه وك 11 را نافم وا. 5 عو لنالماء والمء زيند ا مصادر كاك حل بك اويل الى دل عند ) وهو مصدر
ونوم مقدر باذكر اوظرف امن فكون ذلكاغارة اليه فلاشتقر |
ب
تحب بظطلام أواكش رو
١ 0 . . عه
قدب مضاف 326 أى انها شَول ا
7 ا ٠.
امتلامها ه-ل من حزيد
1
2
و اخختصموا لدى 5 8 أىلانتذر وزا-علدى ندر عدر
عنه الىا طق قال الله ئعا 1
0 م 5 .
1 ال وقدةدبت الك ب" وع.د كه أى بال ل ا 5 م على| لسن أى هل كت دوتع
عرانقق
0 0
قل هو <ء ا وه .
١ ل تكبعذائ فالا خرة. انكر لإمابد ل التؤلادى» أىلاستديل وى
3 54
وهوةواه 0 عاذ ق هم وفضءت عليكم ماأناقاض فلايذير قولى ولايمددل
3
كه عِ
: كتيل ادى فك اامتاذ ت
صسع | للالسمد
أواتهانسيز دو 9م فسأ 00
وقبل معناء لابكذب عندى ولايغيرالقول عن و -هه لانى علام الغيوب و أع ]كيف لمزيد وهذا على تحقيق
طوا وهذا القؤل دوالاول يدل عليه انه قال مامدل القوللدى ولم قل دن القول هنجهم وهوعير
| با ]اج |آ
قولى سِ 8 وماأنابظلام اسيد» أ ى فاعاة.هم إدير ح 8 وقدل معناه ه فال بد على اس وى #سدطلار كانطاق الوارح
20 1 0" ا
إوا بعص من ا حسان اسن علد وله - 03 زوحل ْ 008 ومثقول لينم هل امتاة * 1 د | والعؤال تواجم الخفرة
لع
بان لماسدق لها هن و عدالله تعالى اياهاا انه يعاؤها م 0 .4 3 واط نان وهذا 5 وال ا لمهتعالى بانها امتلات أم لا
منالله تءالى لتصديق خبره وحقيق وعده نز ١ تقول ©“ عنى جهنم 6 هلمن (قال )الله اهم (لامختصموا
٠. 54 5 ِ 2 عاء 1
اح اك 5 لع وا قلاماد هه ا و ص 59 0 استفنا نكا 4 اام
0 وى ت وم ق فى موطع لم كلل اام دك || وى إعردى (وقد فيا
قل هوععى لحم أذ 2 رو | ب 0-3 نانعياسة ع لىهدابكون العؤالو هوتوله هل ْ لكر إل عرد ( قدأعلكم
ا فت قل دخول 5-5 أعلهاذيا و دَىعن ا عا ١ 50 تعالى سيقت اكلنته
0 اث 0-6 تاسر اق ف11: ع1
أب ه لز سوا لمن
7 س لتاوء: 3 0” | هدااليوم (ماسدلالقول
ناولا عاؤهائئةفتقول ألسستقد أقسعت ثلا 'نى فيضمقدمه علرايقولهل امنلاات _ 0 مارخير ااقولعندى
[أبالكذب وغالمايغير اليوم قضانى على عبادى وقاللا بن !اقول عندى ( وماانا بظلام للعبيد ) انآخذهم بلا جرم
نهم ( يوم ) وهو.بوم القيامة ( نقول لينم هل امتلاأت ) كا وعدتك ( وتقول هل هن مزيد ( فتسازيد
" قال وشول قد اماد توهل رن عبس دك فلس من رقّل وحن
لاملا ن جههم من النة واانا سأ مين فلماسيق أعداءالله |المالايلقق فمافوجالاذهب
شول اللهتعالى )ُ لا واطاب اسائق والثم.د أو مالك وكان الادا ات لق نا بألا ع وَألقااق لان الفاعل د كأ
من الفعل فك 0 فك د الذاء لآ 52 5 اد القلوق لأدلء ايز والاافبدله ار | لودل عر اوم ا
قراءةاكسن أ اقين(فى مكل 01 ا و المنع زع د) معائد انب للعقهعاد لادله (دناعل. اخير غير ) 5 كثير المنع لامال عر
( سريت شاك الله وفىدينه ( ( الذى ل
معنى الديط ديره ( فألقماه واعذا -
حقوقه أوهناع 2 س انير 3 بعل |! اع (متد) ظالم معط للد (
مع الله الها آخر )ددا (الذزء السادس وااءثمر وز
الشديد ) أوندل مكل
كقار وفالقياه تكرير
لتوكيد ولاو زأنيكون
صفة الكقان الانالنارة
لاوصف بالمودول (قَال
قريشه ) أى ش.طانهالذى
قرنله وهوشاهد جاهد
كاحت عذءاطرة
عن الواو دو نالاولى لان
الاولىوا حب عطنهاللدلالة
على ا جمع بين معنأها ومعى
اناق اللعول: أعى
0 قل لقم مع الملكين
وقولقرطة م الله واما
هذه فهى 65
تاتف الل الوائعة فى |
حكايةالتقاول كافىمةاولة
موسى وفرء و3 فكان
الكافر قالررب هواً طغانى
فقَال قريشه زان طؤيتة
لكان ؤوضلال .د )
5 5 1
ىف ماأوقعته قالطءيان
و لكنهطئى واختارا لضلالة
(ألقيا) يعنى أ لق (فى جهنم
كلكفار) كافربالله وهو
الو ليد سن المغيرة الخ. زوى
4 متضون
1
1
درلا ألما يا فجه مكل كفار ؟ 5 4 السلات دن الله لحان فق وااشه.د اوالمكنن
انار اولواحد شك 3 ااذا اعلهنزله ميزلة 3ظ 3 اأفعل 0 بره كةوله
دن لزنه
دان تزحراانى ا ابن عفان ازحدر »> وان شعاق احم عضا ءا
/ والااف بدل «ننونانأ 3 على ادر اء ال بك 000 ورؤسه اندترى” ألتين .
بالنوناظة افتجوء:. ام كه دأ ناطحق .ا ماع لل 11 يرا : 9 الملء ل اد
| رادياظيرالا لام فان ال إلى 00 سن أغير : انم عام بوى جه عا + 8 3 ماود
أه "عن دونى الثمرط
5 برا لتأكد أ
لت 2
ف سيب #اشاك فى الله و فى دده الذى عل مع اللهااج ا ميلد
و<برد3 فأاتماه فى ا اعذاب!اشديد #5اوبدله نك لكفار ا ن فالقما
او معو ل عر نغسمردفاً اماه قال قر شه ##اىااث.طان المة.ض له واعااستؤ#كاستأنف
الل الواقعة فى حكاة اللقاول ؤانه <واب لذوف دلعايه 5 رننامااطنيته # ك”
الكافر قال هواطفاتى قال قريئة ريا مااطغته لاف الاولى ذانها واحبة ااعطاف
على ماقباها اادلالة على اسأم بين مفووه»ما فىاطهول اعنىعى" كل نفس علوي
و"ولثر له 3 و ولكن 06 فى خلال عيد © 1 كه عليه و اا.طان اعا ور
فين كا وعتنرا أىما ثلا الىالفور كقال وماكازلى عايكرهن ساطان الاازدعوتكم
من بنى آدم قد أتضرته وأحشرت دبوان 98.412 ألا ففجم أى شولالله
تاك ادر يلد ود لى دذأ لاا ولك 000 [ كل؟فا فار 0 ى ث5_ديد الكة
0 5 م 3 اع واي ص د.ءر ص 1 5 لد لله 2 أعس به 5 ف هناح للكير 5 أى
1 #الفروطة, كل حق وحدب عله ماله 6 معتد “ أى ظالم لاه ر بشو حت كد الله
حمس داب 1 أى غاله فيالتو-.د ١ 8 الذى ل هع مع الله الهاآخر فالقياه قّ العذاب
1! ديدي ي«تى اانار 5 والقرينه # يعنى الشيطان الذى قض لهذا تكائرج ا
ات 1 3 دل ا ب اكلام دتدروهو انالكائر <ين باق الارةول را
أطفالى شيطالى فيقول الشيطان رخا با د 2 ماأخلقه رما اذوه ©# ولكن
كان فؤىوضلال إعيد 3 أى 6 ناطق 4 ل مطانه وقال ابن عباس قر شد فى
الملاك بقولالكافر بان الاك زاد على فىالكة اب فقول املك رد اما طغمة أى
الت ليوف 17 تيت الا ماقالوعل ولكن ن كار فخاذل وناك ل لابرحع
(عنيد)مءرضعن الاعان(من الي )للاسلام يدو 4 شروت بهوتدوقرات (ممتد) شومظاوم (عنه)
(صيب) ظاهر الشكمفتر عل الله (الذْءِ ى عل مع الله الهاآخر) الذى الله ولد وشردك (الة.ام)
لق (فى العذاب|١ دا لغلءظط (قالقر
مالم لمنه| ل ومالم شه[ لوهدا بعدماشول| لكاء ص
0
١
١
١
٠
ظ
فشقولالله لأملككاممه
بنه)كاتدا لذى يكتب علهس.ا نه (ر يناما أ طغيته) مآاعحلته بالكتابة وماكتدت علة |
يارب كتب علىهذا الماك «الماقل ومالمأفمل وعسلنى بالكتابة <ى نسيت
قل قر شهيءنى شمطانه د ريه الور نه ريشا بار يثامااطا. 4 ماأضلاته(ولكن كان في طالا! ل)فىخطاً (عنداء نالقداعدة |
١ 1
جو مع جحو تر ته
ش
0
ل
كرت (وانح فىااصور) وى اعد ءالرءث (ذلك ومالوءيد ( اع وودت ذلك الوزام الوء.د على دحدف لضا والاشارة
تددر عي )0 كل نفس مدها سَائق وشهييد ( اى مككان أددهما سوقه الى ادر والآخر تشهد عليه إعنله
ول هدها سائىاانص عل الال م نكل ا:عرفه بالاضافة الىماءو فى حكم المعرفة ( لقدكنت ) اى شال لها لقدكنت
فىغفلقدنهذا) النازل ك اليوم (فكمفناءنك ؤطاءك) أى ناز لناغئلتك عانشاهدء (فيصرك اليومالدد) <ءات!لنغلة
١2
٠. ٠. 5 5 2 ع 5 ٠. 5 5 : ءٍِ
ذا عطاء عطى بها ددء كاه وات اواعداقء عطى بها عله م سدورة ى 1 2يو لاسدر عي ناذا كان
للا نسان هل وات 2 فىالصور ©*# يمنى أندَة البعث 98 ذلك بوم الوعيد #اى وقت |
ذلك ع 2 الوء. م واازه والإشارة الى مدر عي 0 وحادت كل ع مءها ا
عنها اغفلةوءطاؤٌ هائ صر
مالم برصمرء هن ان ور حم
سالق وشه.د ذاكان ادوزهرا لوقه 20 يشهد إثملهاوملك جاءعلاوصغين ا
1 ' 7 || بصيرءالكا.ل عن الابصار
وَل الدلئق كات الات والشورد كانت اتات وقدل:النائق انفسه اوقرينه
والشهيد ح<وار<ه اواعاله ول مها النصس على الال من كل لاضائته الىماهو ١
فحك المعرفة ف لفدكنت فىغفلة منهذا على اغمار القول واعلطاب لكل | '
ساذمامن ١<د الا ولداشتةالما عن الآ خرة اوللكائر 0 فكدئنا عنك غطاءك 5ه | 0 ام ٍِ
!| الثطاء ال1احيلامور المءاد وهوالئةة والانهماك الهسوسات والاات بهاوقصور | ارات م
|| النظر ليا فيصرك اليوم حدد نافذازوالالمانع للابصار وةبلال1طاب للنى ١
عليه السلام واللمءنى ات فىعفلة رن أحس الديانة 5ك | عنك غطاء الغغلة بالوجى
لغفاته <د بداائيةظه(وقال
قرينه ) احور على أنه
56
عاهد ث.ءطانها لذىة.ضأه
فقوله ق.ضله ش_ءطانا
فهوله قرءنهذا أىالذى
وكلتبه ١ مالدى عرد (
هذا مرتدا اا
وتعلم القرآن فبصرك اليوم <ديد ترى مالايرون وتعر مالااون وبؤيد 5
قراءة 6 التاء والكانات على لطاب النفس وقال قريمه » قال 7
المؤكل عليه 8 هذا مالدى عتيد 46 هذا ماهومك:وب عندى دامرادى او الش.ط
الى فض لهذا ماعندى وى ملكى عتيد شوم هأند لها باغواتى واضلالى و
هٌ عدىق
ذى ل
وكذلاك عتدك وماوصفتها
أن<هات موصوفة فوتيدصفها اماك وو ا ل يرا وخبر دوف | 15 هذا والتقدثر هذا
تلك ودل َب وقال ان عباس تكره © وى 2 لالصود 6ت '
اد ذلك بوما لوعيد * أىذلك اليومالذى وعدالله الكفار أن ددهم 7
وحاءت 6 أىفى ذلك اليوم ##كل نفس ممهاسائق 6 أىيسوقها الى المحشر
لإ وش هدكو أى بشهدعاءها عاعمات قال بن عباس السائق م الملاتكة والشاهد من انفسهم
الادى والارحل فءةولالله :,الىاصاحب :لك النفس 8 لقدكنت فىغفلةءنهذا 6 ١
اى عنهذا اليوم فى الدنيا ف فكشفنا عنك غطاءك * اى الذى كان على قليك
وسدءك وبصرك فى الدنيا 8 فضرك اليوم حديد 6 أى قوى ثابت نافذترصرما
د كام به فىالدئما وة.ل ترى ماكان دوبيا عنشوقيل نظرك الىاسان ميزانك
<ين توزن -سنانك وسيا نك 8 وقال قرشه # يمنى الملك الموكل به 94 هذا
مالدى »4 أى عندى فإ عتيد 5 أى معد عضر وقبليقول املك هذاالذى وكلتىبه | |
0 ا لدى عشيد 0
نفخة البِعث ( ذلك نوم
الوعيد ( وعدد الاولين
و الآخر نان محتمعوا
فيه (وحاءت) بوم القياعة
لل تمن مدي سائق)
سوقها الى ربها وهو
اا رجت
الات 0 00
ت (وشهيد )
شهدعلءها عندر بهاوهوالملكالذى 0 5 و خخ سس 4 9 ب لها الذريات واه الالشيء دك عإه 00 تا ياابن آدم
( فىغفلة ) فىحهالة وعى ( من هذا ) اليوم ( فكشفنا ) ) قرقء: الاغيك عط كك( عااكما كان عونا عنك قُّ دا الك ما
(فبرك اايوم حددد ) حاو شال فعلك اليوم النافذ فىالبعث ( وقال قريشه ) كاتبه الذى 0 حسناته وقال الذى
لكت سنا ان ) هذا مالدى ( هذا الذى وكلتنى عله ) عيذ ) حاضر فقول الله أه
قصد ) التلق الف ن بالحفظ والكتابة والقعبد المقاءد كا لس عمى اال وتقديره عنالعين قعرل وءن الثمال 09
من المتلقينة تر | حدهها لدلالة الثانى ءايه كقوله »رمانىيا سكنت نهووالدىء بريئا ومن <ل! لطوىرماى» أىرم
كنت من ماك 1 يما وكانوالدىمنه ريثا واذ منصوب يأ رب لاشةهر 1 ن*عفى ومابقر ب وللعق ك1 ف بتوصل عله أ
را
ام
خطر 2 لتقب 0 10 ع |( لست ارون أشقته ده 0 “عع و نام نالانسان نذهن لكل 8 ريا
سما الم مظان ماتلفظيه
ىيى
ْ 3-5
| قعيك | عن ا فيد عن الثم 1 قعدك أ مقاعة دادس عدن إلا ل إدلالة ١
ابدانا 1 ن أسعةا ظ1 ظالملكين 9 5 9 3
1 0 ظ الثاد 0 0 4 وقار بها لغر يب
عِِ عذه ودمدسه
0 طلم ١ | وقدل يطاق | لقع ءل للواحدواتعدد كةوله الى والملا ” بدك ذلك ظهير 0 مايلفظ ٍ
السسمعى ِ وهوم على ١
أخن اللفيات وانا ذلك |) منقول؟ # ماري يلم 16 فوالالديه رقب # ملك يرقب عله «ؤعتيد 6 معد حاضر |
ل 1 5 ماؤك- 5 أ و أخله يك علد ماقفية توا ناوعقاتب و الخدت كانك]| يدا 1 عاك 1 نت"
7ه.. اك َ ٍ_- 7 . 23 ه ٠. 1 ٠. : 9 53 7 3 5 ا
ل اتخلهم اوعض فاذاعل حسنة كتما مل كالعينعشرا واذا عل سيئة قالصاحب العين لصاحب الثعال |
0 لءآه ' بسع اويستغفر 8 و وحاءءت 1 5 الموتث باحق 0-4 اذك |
7 أسدبءادهم البعث لا عزاء وازاح ذلك #ععيق ود, رنه و عله اعا لهم بانهم 0 ذنك 1
من زيادةاطف لهف الانتهاء
اكات والرعبة قَّ | عن قريب عندالموت م نقدام الساعة ونمه على اقترايه بان عير عه بلفظط المادئى
المسنات ) كل من 50 تلوت جرد الذاهية بالعقل و لماء للتعدية كافىقولك حاء زيد عاق ولد
قول)مايتكاء نهومابرىنه ْ واحدر تسكرة الموت حققية الااحس اوالأوعود الحقاوالحق الذى شق ايكون ١
منقيه ( الالدنه رقب ) من الموت اواخزاء فانالانسان خلق له اومثل الباء فى شت بالدهن قري سكة
حافظ ( عشد) حاضرثم الى بالموت علىانها لشدتها اقتضت. الزهوق اولاستءقابها له كاما حاءت به اوعلى 7
قل يكتبانكل شى'حتى | انالباء عمنى مع وقيل سكرةالطق سكرةالله اوآضانتها اليه لامويل وقرى سك | 0'
ابه فىمضه وقل لمات ذلك اىالمو ت هل كدت مه حيد 3 0 وشر عنهة واع 1
لايكتنانالامامه حر أو د البينيكت نالمستاتو عاحكاا لشعال يكت الساات قعرد كه 37 قاعد و 3
ىْ : 11 . /
وزر وقبل ازلملكين 0 يد ذا كتفى يد كر أحدهما عنالا خر وقبلأر 5 بالقعيد الملازم الذى
لاجتنياته الاعندالغائط لاببرح ##مايافظ هن قول 3 أىمايتكلم + ن كلام > ع راج همنقيه «الاليد رقب *# |
ْ 1 ١
١ ئ' نكاره أ اذك ا ل ##أى حار أد بغا كانسوىوةتالغائط وء ند جاعهذامهما 0 رانعنه 0 3
1 علنت ع عم لقد
و ءءء 267 عدر 1 فلاجوز زالانسان نيتارف هانين الحالتين حتى لايؤذى الملابكة بلتويهها مطهة وهوعل :
ٍْ ا علي
1 وعذها 1 حروه تلك الخالة<ىى كما مابتكل بدق.! د سان ل تتكلربه 0 بدئه فى ع ضّه
م 9 1 وريب عند 1 وقدل لايكتمانالاماله أح, رققات أوعلنه وزر وعّاب وق.لان محاسهما حت] ل
هولهم وعند قامالساعة
5 2 : علىالأكنك وكان [ست» ن البصرى: تعديه ان ياظف عنفعته عد زوق وى باسناد لثمل أ 1
ومه على اقتراب ذلك بان
00 عن أبى اماهة قال كال رسول التدصل التدعلنه وس كان الات امن عل كالسا 0
عبرعنه بلفظالماغى وهو
قواه ) وحاءت 00
الموت) اى شدههالذاهية
فاذاعل حسنة كتمهاصا حب الهينعشر | و اذا عل سدثة قال صاحب| لين لصا حي امال ا
دعه سبع ساعات لمله بسع أو يستغة, رع ذو إهتعالى #وحاءت سكرة الموت »# 0 عرد ١
وشدهه الى تغثى الانسان وتغاب عا لىمعقله »لمق 7 أى حقيقة الموت وهر ل بالحق من
]ا لا اكدرة 2ق إشدئه الانسا” نوير | ه با! 07 وقول عايؤل اليه أعس الا نان من السغاطة
والشتاوة 3 ذلك 0 مله ميد 0-3
بالمقل مأتسة ١ الل 8
١ حقةةالا أو 00 3
5 3 | 5 2 31 0 حاء نه سكرة وات ذلك الذى
(ذلاكما كنس الما ال ل 20170 ا
الى الموت واناطات للأنسان فقوله ولقدخلقنا الانسان على طريقق الااتفات ( حت ) ندر 55-5
) قعسد) قود هذا على ناه وهذا عل لى اله )م 0 دن #ول ( مابتكام العيد يكلام حسن أو سو ى: ( الالدية ) و
(رقب) حافظ ( عد ) حاضر لابزابله يكتباه أوعليه ( وجاءت سكرة الموت ) نزعات الموت (بالحق ) باللا
والسعادة ( ذلك ) ياابن آدم [ ناكل سد جد )م 0010
( أفسينا) عي بالامى اذا لم يهتد او حه عله والهمزء لإذكار ( بالخلقالاول ) أىانا لل تعجر عن للق الآول؛ فكيفه
نز عنالثانى والاعتر د اعتراف بالاعادة (بلهم 0 ا وشيبة قدابس عام الشيطانو حيرهم وذلك
لسوياه الهم اناحياء لوت ل ا جعن العادة فتركو| ذلك الاستدلالا 3 وهوانهمنقدر على الانشاء كانعل الاعادة
ع 3 2 3 5 5 ليما
أقدر ( من خاق حدس) بعدالموث -5ة م ١ واعنا لراظاق ددا( سورة ق )2 7 عل عطية خا نه واه
ا اي ا م ىّ من “ثععنه 9 اف
وقية تسلية للرسول صلى 7 ا 0 7 ا 0 الاق الاول > 2 أفع, نااك 0001 0 ١
5 9 8 د أصد م
عنالاشاء حتى تعجز عن الاعادة مرزعى الام اذا 1 ,يهتد لوجه عله والهمزة فبه واهميه (ولقها
:للا ذكار 2 4ه بل ل هم ليس من خاقٌ خند د 5 لام ل رون كدومًا 5 ا اا أن و تشاماو سو ام
١ ) الوسوسةااصوت
الاول 5 د وشهه ة وىخاق 1 آوب لاقن هه ن عا لفةالعادة ونتكير الذلق تنه 3 3 مو حدم
الخديد اتعظيم 0 9 والاشعار بأنه 3 وحه عير تارق ولامعتاد -: ولقد <لةنا الذنى ووسوسه النفس
ان وستاعا وس 4 22 15 ما لكيه تشسةو جو ماخطر ,الال والؤسويةة ١ :ماحخط رسال الاتسان
0 1100ل والصير .ا ا سات 5-7 لة والباء مثلها ١ و#حس فىتميره من
فيصوت بكذا اوللا نسان ان <عاتمصدرية والباء لتعدية « ون اقرب ايه ١ حديثالنفسوالياء مثلها
من حيل الوريد 4 اى ونحن اع حاله منكان اقرب اليه منحيل الوريد لوز
بقرب الذات اقرب ااعل لاله موجبه وحبل الوريد مثل فىالقرب قال
والموت ادىلى من الوردد
والبل العرق واضافته للببان والورددان عرقان مكتتفان لصفستى العنق فىمقدمه
فيقولهصوت بكذا (و>ن
ار ارا 1 0
علدمئه (م من حيل الوريد)
هو مثل #ق قرط القرت
والورددعسق ف باطن ااعذق
وال الدرق والاضافة
متصلان بالوتين بردان لراش اليه وقل 0 ورلا لان الرو ح ترده 0 اد ناتى
ْ المتلق.ان 034 مقدر 0 اومتعاق ياقرب اىهو اعل كاله من كل قريب دين يتانى
اونشّاقن الفيظانمانتافظ به وفيه اشازبانه عنىعن اسعمفائل الما لكين فانهاعل منهراو بطاح |
: 3 | للبيان كةولهم بعيرسامة
على مائو عليهما الك مذاقتضتهوهى ماقيه من شد بد أرط العيد عن المعططيةء كيد
( اذ تلق المتلقيان ) يعنى
الملكين ال1_انظين ( ء
العين وعن الشيال
(أسنا تلق الأول )
افأعانا خلةقهم الاول
فاعتمارالاعالوضيطيع اللدزاء والزام الشحة بومقوم الأشهاد طمن المي وعن التعال |
«أفسينابإلخاق الاول»ه هذا جواب لقواهم ذلك ر جع يميد والممنى أعسز ناحين خلقناعم ١
أو لافنعي بالاعادة انما وذلاك لام اعترفوا بالخاق الاول و و البعث ف بل هم
ولس +1 ىشك 88 م من خاق جديد 6 وهوالبث قوله عزوحل #ؤواقد
خاةنا الانسار ن ونم مانو سوس به نفسه ِ أى ماحد ثبه ةا بهفلا فى علينا ل
وذكائره « ون أقرب اليه منحيل الوريد # بيان كيان عله أى نحن أعل به
ارق الى خرى. فبدنالا ويصل الى كل لدو من افده ام تدخ
وهو بين الحاقوم وااسليماوين ومعى الاي أن 1 25 السك أن و 0 صب عن
حبن خاقناهم دى إعمدةا
خاقهمالا حر حين داقهم
البعث بعدالموت (بلهر)
بعنى ق ريد |( فى لس)قى غك
4 2 ع 5 و ب هل كت ل.سسراتب
لعضها بعد ضًا ولت 0 عا الله دى وشيل دل | ا 0 ون أقر (عنخ أى دد بد)؛ بعدالاوت
(و أقد داةنا | لاز اننمأ ان)عى
ولدادموشالهواو<هل
به
يم 260 ا ة قعروقه 5 ذيتاق المالقما؛ نك
١
1ن املكان ا وكلان به و بعمله ومنطقه كانه ومحفظاءه عا أيه 0 2 لكي
عن الثمال 03 عق اث 0 عن اعيقهة وال ع رعن شئااد ا 0-0 5
/ ونعا مابوس_وس به )
0-7
م (نفاه ون 01 20 ننه واقدر عله ( من حيل الوريد ) وهو ااءرق
إد ذى بين الءا بأء 9 0
واس الانسان اقرب الله م4 واليل والوريد واحدد 0 اذطاق الأتلة.ان ( اذككدت ملكا 011 ان (ء ا 23 عمين)
كن عين بنى آدم ( وعن الشمال ) شمال بى. آدم
وحبالخصيد) أىوحبالزرع الذى منشأنه ان صد كالتطة والشعير وغيرهما ( والتكل :باسقات ) طوالا ]
(لهاط لع ) هوكل ماإطلع من عزالت ل (نضاك) منصود بعضه فو يعض الكارة الطلم لك 0 مر
( رقا للساد) أىأ نتناها رزةا اللساد لان الانيات ىمد الرزق فكون زا مصد | 2 ٠ لله زرطو 2 0
اها ارزتهم ( وأحمينانه ) لك الماء ( بلدة ميتا ) قد حف ثيائها ( كذلك الذروج ) 1 ها حبيت هذه ال
اميه كذيك ريدن ١ ام اذا موتكم لان احباء الموات كاحياء الاموات واالكاف فى عمل الرفع
( كذبت قباهم ( قل (الكزء السادس والعشرون) 2 )3 أوملوح 1 1 # وا أحهوا بالرس) هوبثر 00
قوم بالعامة وقبل أ داب ب
: 3 3 : وحب الخصيد 0 وحبار ودع الذى دن 0 ان خصد كالير والشعيرهة والخل
ات / | اننا ت 4# طوالا او<وامل مناسقت الشاة اذا جلت فبكون منافءل فهو فاعل
وقد ون) ارات أشرعون اتوافردها بالذكر افرط ارتفاعها وكثرة منافعهاه وقرئ” ناصقات لاحل القاف |
قومه كقوله 8 ترون 1 0 لها 3 تحدك متصود لمضه وق عض والمر اد تراك الطا لع او كثر م ماقية ا
.2 الممط عانة
45 لهم لان وف ب ا منالمر + رذقا لاعباد > 2 علة لانيتنااو معددر وان ألاسات رزفق 00 واحمينا دك به كه
قوم وح والمءطوذات
جاعات ( واخوان لوط
وأحعاب الايكة ) ماهر
أ ذلك 05 ال ل هنا © 0 #6 ارضًا دوديه للا عا فها © كذاك اخخروج 6 كاحندت ١
هلاه اللدة 5 00 احاء بعد موتكم كذابت اهم #وم توح واحصاب
الوانة لا الرس وعود وعاد وفرعون 6 اراد بشرعون الله وقومد لانم ماله ومابسده |
له لان للهم وللة ]| ب 9 :
ع ا ( ف وا<وان لوط كك تعاهم اخوانه لانم كنوا أصهاره ف واتحاب اليكة وقوم 0
يه كك م مر 1"
4 2 6 2 00 اننا 0 فالذعان 9 الرسل 4 2 اىكل واحد اوقوم منهم ا
0
هو ملك 'الى. اسع ودعا ٍ
يك اوجبعهم وافراد التمير لافرادافظه 8# خى وعيد 4 فوحب وحل عليه وعندى
قومه الىالاسلام كدو ا ست ا يس
وهم ى نه لكثرةترعه (كل)
أفكل واجددهم ( كذب
ا
ْ
ا
ا
ا
|/ 60 لان كللت ج!
رسولا واحدا وعَدَكذب ْ
5 ع“ -
2 سانين 3 وحبت 0 3 العى البر والشعير وسار اضوع الى #صاد
ب والتدّل باسقات *# أى طوالا وقيل مستويات ل لها طلع أى مربطلع 1
١ 3 7
1 ل طاها 0 ان فق 2 تضيد 2 52000 لعضه على بعص 3 |
٠. . ََ . - ّ 53 - 1
كام إداتعيق ور 6 من كا دس ن لطصيد 0 رزقا أى حهاناذلك رزقا ا
للعياد وأخياة 3 كر 0 بادة ممأ 3 فا ةناما الكد والعشب © كذلك ا
أ
جءهم ( سق وعيد ) 0 0
5 وحل وعندىوققه الاروج 3 أى 0 القبورأحاء بعدالموت # قوله تعالى 7 كذبت قبلهم قوم بوح 1
- أجم ا 8 مأذ أ 3 لحن زم نلو :
تسلية لرسولالله صل الله وا ححا نالرس وعودوعاد ودر رعون وا<وان لول واكا الايكة قي لكان ل 1
عليه وس وتهدبدلهم
ب
ماد الى طائفة من قوم ابرعم ولذلك قال واخوان لوط اواقو متم هو ا
أ فل ال جل قوم نبع 1
ّْ ول لانت تركرة لاه هوالمكذي المسعف لقومه فلهدا خ خصبلذ كدوم ا
|| 2422 8 اع اكماكت ا
ا 1 د خل؛ 9 كلكذب أل 0 ف وعد *# 6 اك هيو ا لد دس بن كذبوارسلهم 3
طوالا غَلاظا ( لها طاع
اكترى 1 رادييم) 1 ل.__
6 0 زنا لاعما م للخاق بن ربوا حاب ا : 00 مكانا لانيات 0
ءّ - / 0 00 2
ا بوكر ب أسعد حّ أجيرى وقد هدم قدص م
(وحسالخص 2 الحرو بطي
وعدى أى وب الهم باع 1 عداق وكدل دق 0 رسى ل التصر
0 00 |1 1 .أل 0 0
(وفرعون) كذ بوقوهدموسى(وا<واناوط 'قوماوطلوط لوأ 0 شى
1 5 5 ' 106 لهاك :
(وةوم بع ) كان هلك جير وكان “عد اسعد بن ملككز تن وكنظد أب وكرب ونعمى تبعا لكارة سعه وكانر <الا مار كل) 1 ْ
هؤلاء ( كد بالرسل) م كدذرك قومك اشن ١ 1-7 وعد ( فوحيت عليهم عقو بى وعدابى عند تكذببهم الر دل 1
0 اضراب الب عالاضراب الاول لادلالة على أ: نهم حاوًا عاهو أفظم + ن تعسهم وهوالتكذيب بالل قالذىهوالندوة
الثابتة بالممجزات فىأول وهلةهن غير تفكر ولاتدبر (فه فى أعس سس بع)مضطرب تقال جاخخاتم ف الاصيع اذااضططرب
لون عند قي ولو ننازة شاع وطور | ساحر وعة كاه ن لا شتونءلى ثى” واحد وقبلا لق القر أنوقيل الاخما: ربالبعث م دلهم
اعلى قدرته على | لبعث فقال( أفإ نظروا)حينكفر وا بالبعث ( الىالسئاء فوقهم) الى آ نارقدرةالنه تعالى فى خاق !اعالم ( كيف
شمناها ) رفعناها بغير عد ( وزيناها ) باانيرات ( ومالها من ل من فتوق وشقوق انها سلية م افون
الهاوصع ولاخال(والارض-25 51 مددناها) دحوناها(وألقينا فنهاروا.ى) (-ورة قى 4 حبالاثوابت اولا
ى لالت ( و
0 زوج ( ضاف
1 2 ( ميج ده 0
(بدمرة 170 ى )لمعه
نه ونذ كر ( لكل عبد
منيب ) راحجع الى ربه
مفكرقى بدائع خلقه(ونزانا
من السعاءماء مياركا) كثير
المنافع ١ فايتناله حنات
يعتى النبوة الثاّة بالم#دزات اواانى اوالقرآن 98 لماحاء هم * وقرئ؛ لما بالكسر 0
5 0 فهم فى اص 0 1 مضطرب سا اخداتم فى اصيعة اذاخرج وذلك قواهم |
آرةٌ انه شاعو نارة انظ س_احر وازة انه كاهن : أفر نظروا * حين كفروا
0 يالبعث 0 كك إلدم 2 فوقهم 0 00 لأ نان قدرةالله 5 فخلقٍ العالم 3 فت ا
بان خلقناها ملساء متلاصقة الطياق 2 والارض هددناها 4 بسطناها 8 والقينا /
ا قربا روامدى ا ات ا ذدج * * هنكل صق ا
ا ١
ا[ 0 2 03 سمو 1 نيصرة وذ ا ل عبد مذدب راجع الى رنه ا
| فىبدائع صنعه وهما علتان للافمال المذكورة معنى وانانتصيتا عنالفمل الاخير
|| هل ونزلنا منالسماء ماء هباركا * كثير المنافع هل فالبئتايه جنات » اشهارا وثكارا | ( لما حاءهم ) جد
- : : 5 لمق الام حن احائة
| بالقرآن لماجاءهم : 0 معئاه كذبوا بدلماحاءهروقل كذبو | المنذرلما جاءهم علنة البسلام يق جاده
| ظلإ فهم فى أحرعس ع 4 أى مختاط ملتيس قبل معنى اختلاط أعرهم قولهم للنى |
صل الله عليه وسلم مسة شاعر ومرة ساحروصة - ومسة مع محنون وبقولون ل ا
ا بالة ران زف قاسم ع(
| فىهدهالا يه من ترك الحق 206 عليه ا والتس عليه دينه وقل مارك قوم ا 2
50 اه 200 اه فقول +تلف بعضي, مكد
الحق الاعسج علوم يم على عظيم قدرله فقال ت#الى ص آافا ينظروا الى 3 26
السئاء فوةهم كيف بليناها © أى بخير عد هل وزيناها 6 أى بالكوا كبهؤومالها
وهذا حدواب القسم ان
قدحاءهم 2د عليها لسلام
1 رةه ير وصمسلة رحو وصلة مفترى فكان أ هم عتايل ملتيساعلىم وقيل
وبعضهم مصدق ( أن
نظروا) كفار مك (الى
السماءفوقهم)فوق رؤسهم
دك شناها ) خلتناها
بلاعد (وزيناها) بااححوم
يدنى مماءالدنا (ومالهامن
فرو 36 : نشةوى و صدوع
من فروجح 7 أ شقوق يه 0 والارض مد.دناها 7 أى سطناها على و حه
أللاء ل 3 وأاقينا فم ا روامى 3 أى حمالا ات 0 اك 7 »امنكل 2 34
أ 0 صئف تن 6 اليج به أى اإسسر باه 0 تيصر 5 ِ كك حعانا ذلك أ
رصصمرة 0 رع 4 أئئ 2 00 ككل عيده: كدب 13 اك جع تع الى الله ل ا
0 كم
والمعنى أمتيسر م به من ناب فل ١ ولالنائق التعاتياء . دياركا 3 اى امثير
اك فيه حرا 0 0 9 فا متنابه َه 1 بدلك الماء 0 ا
8 3 3 8 وعه .وب وخلل (والادن
امددناعا ) ل لقنا ة 4 ارس (رواسي ) حرالا ا ئّ لها الك لاخدما و نيتنا ذسا)
الارض ( عن كل زوج 5 1 ذن كل لون اسن .ف المنظر ( تبضرة )لج تنصروا ( وذ كرى ) عظة ل
تتعظوا به وشال نيصرة عبرة وتفكرا وذ كرى عظة (لكل عبد منيب ) همقل الىالته والى طاعته ( ونزانا من
السهاء ماء ) مطرا ( هباركا ) بالثبات والمنفعة فيه حياةكل شى* ( فأنبتناه ) بالمطر ( <نات ) بسائين
٠. 3 . - . 9 35 ّ 75 8 4 ,
ككار ر لتعبهم مم لف أ عب وهو ان كدارم غوف رحل وم قدعلنوا كا لق وأعالتد وءن كان كذلك لم
الاناكا لوده اها أن. شااجع 0 و اام ا نوفا أخا ظاهم لزهه أننذرهم قف عاهوغاية الخاوف و1010
ما أنذر هى له ذناابحست ع 00 شدرة اللد الى ع1 لمحاق
. 1|
|
د افك دع شهادة العدل يانه لايد مر ون عَول على أحد الاتكارين شوةه ( (فقال الكائؤرون هذ 5 كعاب
أناء” كب ابا ) دلالة ءلى ان تتح
للشهادة على انهم فىةواهرهذا مدقدهون 9 لالكفر الظهوحنا أغازاة الاك ع واذا منصدوب :تعر معاد ل عوت
ونيل -- متنا نافع ( الزء والسادس وااءدمروز) وعلى وجزة فز -47١ وحخقص ( ذلكر جع بعيد) مستبعد
مستتكركقواك هذا قول
لعيك أى إعباك من الوهم
واغافة ويجوز أن يكون
الرجع عدن الم جوع وهو
الجواب ويكونم نكلام لله
تعالى استيعادا لاتكار هم
م أنذرواءه لت
والوتقف على ترابا على
هذا حسن وناصب!| لظارف
اذا كان الرجع ععى
المرحوع كل غ21
م نالمنذرده: وهو البعث
ال نا ماشقص الا, رض
متهم )ر دلاستيعاد هم ال
لذن امن الطفت» عد
ٍِ ماص ام عن
أجسادالوق ود 1 و
انقادرا
حو وعيلا 5
١ التديل والتغمير وقل حفيظط ععى حافطل
عفوظل من الا من
التغبير وهو الوح الحفول
اذ شول لا
نوم العامة (
/
كلها اومخفوظل من |اتغيير والاراد امنا ثيل عا
2 حافظ لا مدع 8 فيه ١ بل كدبوا ا
(فقالا 0 مك الىوأهية اعلة د مه (هذا) الذئ شول كعد عليدا! 5 ان سعث بعدالاوت 0 ل
| متناوكنا رايا ) ضرنا تر
طويل لايكون انكارا هنهم نابعث قالالله 6 ماتتقص الارض هنهم ) ماتأكل الارض من لوههم بعد 0
وماتترك ( وعذ] كثانا حفيظ ) من الثيطان وهو اللوح الحفوظ فيه مكتوب موتهم ومكثهم فالقير ومبعثهم
( بل كذيوا ) قريش ( بالق ) مدصي الله عليه وس والقرآن
6
المعو اتوالارضو ماينهما وعلى ا <تراع كل د دئ وائر ارهم
وااددث 1 اق لاس ات ا بالا كار وودم االكافرون مم ١
وهو 8 نشدرهم دك دن مسوم اودن انشاء حلدهم 00 فال ارون هذا 0
0-7 4 سكا ةك ا اثارة الى ا<ت.ار لل عرا دلى للد عليه وم || رسالة
كعان كرضي 4 ثم اظهاره اقبتعار .. مف م اذ | 2 ال م الدم 0 آلى كذ رهم دلك
اوعطاف ا د ناليحث ءَلى 2 دن | ا واما! 6 فيه عع ااظطاهر ا
ير ه وحكاية ة بهم مبهيم| ان كاد ت الأشارة | فى 4.5هم شيمرة ماأعده اوغاة ان
يوك
كانتا
اذالاول اسدعاد لان شضل عات استقصاز اتدرةالله عا هو اهون مما
عا اا 0 عليه ار َّ تششسيرة ا وشعيله لانه اد دل الا تكار
يشاهدون من صاعه 0 أنذا ان 3 اى ألرجع أذاء ةنا فعير نايتا ياو ندل ا
عل انحذوؤف قوله م ذلك رجع عد 3 أى يعد عنالوهم ا والعادة اوالامككان
وق الرجع فى المرجوع ف تدعلناماننقص الارض هنهم #ماتأكل مناجسادهم
ادهم بإزاحة مادو الاصل فيه وقل اله واب القسم
وعندنا كتاب حفيظ © حافظ لتفاصل الاشرا
بتفامبل الاشياء بعل من عنده كتاب |
خفوظ يطالنداويا كد لله بهآ شوما الاوك الحذوط عند جو بل 0 ابإلاق 6 |
عوك دوآهم وهورد سد
واللام محذوف لطول الكلام
وص لدقه 00 و2 000000 هذا 6 0 أى تحب عزيب 0 ا
متنا وكناترابا 4ه أى أحين عوت وتبل -نبعث وترك ذ كر البعث إدلالةاالكلام علنه
0 دلك, 6 لعنك 7 أى سعد نكف بعدالموت قال الله له تعالل ضِ قدعلنا فاتقص ١
اللارضن هوم ِ 3 0 الارض دق ودماءم وعظاءهم 2 ل :
عِ 5 عر ع
عن شى ذه وعندا أ 5 اع من عن بدلك 3 "كنات حفظ 13 عءنى مخفو نل أى من
1 حافظط لعد دهم وام ولمانقص
الارض م وهوالاوج | 0 وقذايات قل د مايكون 3 ( بلكذبوااطق 0 ٍْ
) رمعاسعث (ذلك) الذى ى قول هد عام ه السام ادجع ( رد( بعد )
أنهدا كك زانالله 3 ع الحىوات والارض والله الجيارك عا 0 ( وبالاء 059 وهذا مان لكونهم غير صادتين
فىدعواهم عق 5 تعالى يعر كل مس فى ا لءالم وص ر كل عل تعراونه ا وعلا بتك م لافى عليه مله 1 ك0
3 ان عليه مافى شارك وهو وب رهن قم علام الغيوب -:[ سورة 2 مكة 0 رة ق 1 وهى جس وأر يعون به كتف
للص- الت---33--73 3ل للللللصسمم زب1 7 0000)
| ام فى لان
انيد بلعبوا )كالكلام
فيص والقرآن ذىالذكر
بلالذين كفروا سواء
بسواءلا ثقائهمافى] رك
ع 1ه - ات . 5
ادعاؤهم الاعان #لله المنة عليم بالهداية له لالهم ص أنالله عر غسالسموات
والارض 3 ماغاب 0 0 والله إصبر عا تعملون يس 1 وعلا يتكم فكف
من عليه ما فىضمائر . وقرا !ن كثر بالياء الى الا لة من الفينة »عن النىعليه
الصلاةواا سأام من قرا سوره 8 5-1 اعطى من الاحر 2 م ناطاع الله وعصاء
ار أذاد دون اله ' مسب
عق 0 ل ا 9 0
| دق والقرآن ارد يه © الكلام 0 والقر أن ذى لذ 5 0 0 انا 16
ا دون واعرك على سَائر” الكتت اولانه كلام الحمد اولان من “ع 0 م 3 37 1 ,
ْ م ععائيه وغل عا فيه عد
احكامه محد 0 ِل وا أن حاءعم مدر ل مذهم * اتكار لتم ان حت | عندالله وعندالئاسوةوله
بن وا كن يه
ْ ) أن حاءهم ار هوم (
| أى عد صلىالله عليدوسع
ادك
السموات والارض) عت
اك فى السعموات
واحد والمح.د ذواحخد
والشمرف على غبره دن
. وان الله يمإغي ب السموات والارض# أىاندسعانه وتعالى لاق عليه شى' فى السعوات
وَالارضْ كن عليه حالكم ليمز سح وغاذت] م © والله بصيرعاتعماون» 7
ْ أى جوارحكم الظاعرة انا واللهسمحانه وتعالى أعر
10 فسيرسورة ف اكه وهى مس واربعون 3 7م
وججق و ثلامائة 0 وخجسول كلة والف واربعمائة 66م
دع واربءة وسعوزحرفا 2م
م د أن لكر 4م
٠ # قوله عزوحل قي قال ابن عباس هوقسم وقبل ا لاسورة وقد لهواسم
والارض (والله بصير ا
تعملون)فى نفافكم يأمعشر
المنافقين وبعقوبتكم انلم
نتووا
ومن السورة الى
0 ف.هأ قف وهى كلها
1 من ٠ أسئ عالله وقيل أستم م 3 أسواء! القر آ: نْ وه ول همق اح ا“عدالقديروالقادر والقاهر
در والقاربض والقدو وس. .و القيوم وقدل 00 قدَى الاعساً وقضى ماهو كان
ان قل هو حل 2. 0 بالارض من زعسدة <ضمراء متضلةء, روقه يار َال عا ا الارض
ع8
5 [«ة | .: ١ 0
ْ | والسها كهيئة القبذوعايه كتفاها وخضرة الدماء منهوالعالم داخله ولاإعإماوراءءالا اباي
١ تمتها | اء اجات ال اله 0 | أيدوطاتهاثلاعائة وس
| اللهتعالى وبق_ال هومن وراء ا حاب الذى تقب "تمس ون ورانه عسيرة س_نة | ذا
2 00 0 : - 1 5 2 ادك نْ رة؟ ها
والقرآن المجيد # أى الثريف الكريم علىالله الكثيرا شير والبركة واختلقوا | | ب
واربعما ديك واسعولن 2ه
ا دل <وابه مهدو ف 1 بعلن وقدل <وابه بلعبوا وق لمايافظ | ٠. 0ل ,
0-0 و بسم الله الرجن ال ررحم ؛ و
نقول وقيل قدعط ا ومعى 3 2 بلع 00 ن حاءهم تدر مهم 4 اذكار لتحم 1م
لسن ك2 وهو ان دوه 2م رحل 0 قدع رذوا 2 4 م وعدااته امالك
وباس غاده ع ان عباس
فةوله ا لى (ق) شَول
فو احبل, أخضر حدق بالدما وتخضرة السعاء الاقم ام نه ( والقرآن الحيد ) وأقسم بالقرآن الكريم الشمرريف
1 لخنوا )رشن ولهذا كان 0 قدعروا حين قال الله الهم نيعون بعك الموت وال بل عدروا وريش نيهم أى
كأملة ا حاف ومنيه وميه اننا اج (أن جاءهم) بان ن حاءهم (مندر ) رسول وف ممم دن مه ام
لتبالظ
3 هِ
وأنفسهم فى سبل الله ) موز أن يكون الجاهدمئويا وهو لدوا حار ب أوالسطان أو الورى وان كوا ااا ظ
قحهد ونحوز أن براديالجاهدة بالنه س الغزو ل .كناو لالعيادا تباجءها وبانحا هدة خوك ارو اده الحرة
وان دناولالزكاة وكل مابتعاق بالمال الات وير الل تدأ الذى هوا أو هنون ١ أولئنك 03 رأ اصادة آون) أىالذين
صدقوا فىقواأهم آمنا ولمكذبوا م ؟ ا 1 ذل أوه الذي اعانهم إعاز زصدق 0 الذين آم :و دمة أ :
و1 اذ هده الا 55 حاؤٌ او حلقو! انهم #اصونفزل ١ قا 0 0 أى أ روه تصدية ق قلويكم ) ا
عا مافىالسعوات لذ اناه اوترون ن4 ومافالارض -ذظرمه »الله كلثى” عام) منالتغاقوالا لان
0 1 5 داك 0 تعلج لاع.اد ات الماليةواليد لندامة ا
أى نان اليا عار ) ع | براه اراتكه الصادقون »ال ءن صدةوافىادماءالاعان موتلا تعلون الله مديككر كه ب
0 32 2 0 2 امنا ع 0 ع ا ات 00 وله إكلثى 00
ل م
يلاله عن عم ) أى
المنةلته علمكم (أنهدام)
يانهداع أو ل :5
1" م صادقين) ان
7 0 دو مون موتقدون قبَزلت هذا م : عون علنك 0 3 1
اسلاهم عليك م 3 النعين ا لاسب دو لما من بزاها اليه م امن ع
القطم لان ا د بها قطع حاحته وقلى النعمة الثقيلة عنمن هذ قل لاءنواعلى
الام 6 اى باسلامكم قنصب بنزع اللافض اوتكمين الفعل «هنى الاعتدال
3
0 0 7 عليكم ال الاعان 3 على مازعم مع انالهداية لاتستلزم
الاهتداء «وقرىانهدا كم بالكسرواذهدا؟ دز انكتم صادقين 6ه فىادطاءالاعان
وجواءه م-ذوف بدل عليه ماقبله اى فلله المنة عليكم وؤسساق الآاية اطاف
عم وصدوقت 2
الاانك 1 بزعون وندعون
مرت
1 وه 11 لا مم | عادر ع اعانا ودنوا به أنى اله أغان ومعاء أسا ما ا ]قال
القراط عدوق لذلالة 00 5 1 4 57
7”
موف غك عا هو 5 اعطيدة اندلا وأد سس دار أن 4 5 عليك 5 -2
ماقبإدعله شد ره انكتتم 2و 000 فى ف أححقا 2 رف لو 0
صادقين فى ادمائك الاعان وأنفسهم ف سبل الله أوائك هم الصسادقون > أى فاعامم عن
بألله 5 ا َ ع 5 يتان أت الاعر اب رس_ول 3 صلى ألله عابة وسيم 0 6 بالله أهم
دؤمنون صادقون وعرفالله مهم غيرذاك فانزل الله عزوحل ذل قل أتعلونالله
بديككم © أى أى تخبرون الله يديككم الذى أ نم عايه ف والله يسم مافىالسعووات
ومافى الارض,» أى لاتتنى عله حانة والله بكل ثى 'عيم © أى لاحتاج
الى اخبارم 8 عنون عليك أن أحلوا 5 هو قوليع أ نا ولم نحاريك ,عنون
يذلك على رسولالله صل الله عله وساء. فين بذلك أن اسلامهم لم كن اك
1 قللاغنوا على اسلامكر * أى لاتنتدواعل بإسلامكر ف بلالله عن 1ك رأنهدام |
ء 7
للاعان ه 2 للك 2 5 00 د و أمدك بتوفيقه ح.ث ه 0 للايعان ٠١
وأنقسهم فسبيل الله )
فى طاعة الله ( أوائك 1
ىا عانهم وحهادهم (قل)
يعد لبنى أ سد(اتعلونالله)
أيرون الله ( دحك 0
الذىأ العم 0
نه أعمكدذ زو ون (واللهعا ما |
فىاسموات ومافالا, اع السيم وات نواماف ارك أعل الارض (والله (ان)
م 0 4 ( منسر أهل ادموات والا, رض ١ عنون عدك ) باد سو أي ا ناحلوا ( وهو قواهم 0
وا ترمتأ امول نك هذا سانا متوافر ل زتل) لهم بامجد (لاعوا على اسلامكم ا 0 كم ( بلالله 0 اول
المنة عليكم (أنهداك ) أن دعاك ( للاعان) تصديق الإعان ( ان" لم كن ) نانا مصدةون ولى 0 !
لثم عصدقين فىاعانكم
عل مازعم وادعيم وهو 0" تعالى 00 ان كتتم صادةين 5 أنم دو عتون
انقولوا آمنا لا-:#ءانأن مذاطبوا بلفظ مؤداءالنهى عن !اقول بالاعانولم تقل ولكن أسانم
والدءوى”م 6 3 نقولهم أمنا كذاكر اوقل 35 كن 1 ذنم لكا ل ولتت عه ولهمو صو ء, زر مه
الاعانقى قلوبكم 5-5 م لمدى كو واهماقٌ منوا فانم ا 5 تكد ب إدء واه وقو ايا ع
لأس وابه أن قبل لمر ا اكع رلرك. ا م ا
قواو األناح. 2 عورة' عرات؟ل رحدو
ل
| من كيره اىلكن 3 واوا انا 306 5 27 ا لوك 0 وان تطيءوا الله
5 5 0 ور لداا 0 ا 0 من اعالك لامك + ن ا<ور ها
وم كك من لذت لما اذا تقض 5 اد نلا م منالالت وهوافة غطفان
9 اناللهغفور 2 افرط منالطبءين 9 ردم 6 ل عليه, اعاالمؤمنون |
الذين آم و بابله ا لم رناوا 7 0 منار رناب مط 1 رانه اذا
أوقعه فاشك ف لديو وقيه اغارة كن مااودب فى الاعان عذهم وثم 0 !
إن اشتراط عدم الارسات فياعتان الاعان الدسن حال الاعان قط يفيه 'وفوينا. |
يستقبل فهى كافىةوله ثم استقاموا 0 وحاهدوا باموالهم ١
لايكون اإعانادون التصدية بالقات والاخلاص ): فق )ءن عدوك بن أفوقاص قال
أءطى رسول الله صللالله ءاه وس! رهطا ّ نا حااسذترك رسول الله ل الله عليه
ل راد هوم هوأع,م ان لت مالك عن فللان والله ابىلاراه مومنا وال
رسول الله صلىاللّه عليه ب أوهسطا ذكر ذلك سعدثلانا تأخابه عثل ذلك ثم قال اك
لاءعط 2 شولا وعيره حت الىمثة خث. 4 بك كالثار ء لىو حهه 9 زاد ىق رواية
قالالزهرى فنرى انالاسلام الكلمة والاعان العمل الصا طلفظ الجدى» 3 [
الاسلام هوالد خول الس وهوالاشياد والطاعة احم ماهو طاعةعل | 100 ١
بالاسان والابدان والهنان لقوله لا راه معلدهالسلام أ 5 قال ا 2 ت لرب الءالمين 1
آنا و1 ايد ل :
عليه
2)
ةُ
<<
را هاه نان" دوان” القلب :وذلك قواد ولكن قولوا |
الاعان فىقلوبكم وقل الاعان صديق ب
والاسلامهوالد خولفى الس و دن أن يكون حرا للمسإين مع اظهار الشهادتين
«فان ةا تالمؤمن 0 5 00 ال فكدف ينهم :ذلك
بينالعام والخاص فرق (الاعان لامحصل الابالقاب والاقاد
و 000 مأعدو الاكان + ص لكن الدام وصور أنخاص ص * ود مع | * الخاص
ولايكونأس! عيرهةالعام وا لخاصءتلفان
المؤمن والمسا #: وقولهتءالى: وان7ط.ءوااللهورسواهةأىظاهرا وباط ناسرا و علانية |
مرا له الاعار 0 اى لابذقصكم ومن الك أي أى
عثواب أ عالكم وا ناللهءغور 1 0 8 يم بين حقيقةالاإعان فال هاا لى له | 3 17 ؤمنون ْ
و * أى 6 ا فدينم
))2
بالقات هم ألدقَة 0 دنه “ اانفس
معهذا القولقات
قذصل بألقاب
فىااعموموا صوص مدان ىال وحودفذلك
وجاهدوا بامواله,
| الذين امنوا بالمه ورسوله نمل برا 41
||
وان تطيءوا الله ورسوله ) فىااسر 5 قا وخا م س 6م 7 ف العلانية 5 واه
( لاياتكم دن أعالكم ( لإنقصك من
اي
توات, دشنا اتنكم ( :شنا ان الله غقوز ) ,1١
بن نءت الو مين المصدقن قَّ
فىاعانهم الله ( ورسوله ْم لم برانابوا )الم يشكوا ذ فىاعانهم ( وجاهدوا باعوالهم
انهم فقال ( ان المؤمطون )المصدقون ا الهم ( الذء
دنه 4 ولسةو له 7 دل
لأعان ن فىقاوبكم نو نه
أ لويكم اه > اكلم
ألم 1 ل ا
فىةولو ١ زو وان 8 تطيءوا الله
ور-وله ) قالتراياك
النفاق (لابتكم) لاي بكم
اسرد عن
أى لاخقصكر دن واب
<سناتكم ِ أل الث
وألات الث ولإاتيلءت
عدن وهوالتقص (انالله
عَمُور ا( اسان الذنوت
زان حيم) بهدا. 4 1 0
عن ١١ لع_روب ْم وصدف
المؤفئين الخاصين: فقتال
) اعاالمق منونالذين آمنوا
بائله ورسوآه عم برنابوا)
جب
1 انه 1
بود دما لاعان شمها عل
كانه وعاف على الا عان
1 5 اا
دحرة التراح ر باشدارا
باسدتقر ارزه 3 الار كه
المتراحءة المتطاولة ءضا
دل بك وحاهدواباءو الهم
9 | اأءء
اك 0 سر قو اناق
كم (ر حم .. مم الت عل
0 بالله / ) صدقوا
3
1
(قالتالاعىاب) أى ب«ضالاعىاب لانم نالاعى اب مره نو من بالله واليومالا خروهماعىاب 0 0 قدموا المدكه
2 4 حدد بهن 7 سدهادة بر بريدونالصدقةوعنون عل د( آمنا) أى ظاهرا ١ وباطنا (تل) أيهم بإمد(متؤمنوا) لمتصدقوا
قاوبكم (ولكن
الشيافتن الما ا لىقواه (الدزء السسادسو أله «شسر و( 4 ١ ولا دل +
من الاقرار بالاسان هنعير
هواطأةالقلب فهو أسلام 1
وما واطأ فنهالقا بالاسان
فهو اعان اوهذا من
حدث اللغة 5 ا
فالا عان والاسلام واحد
لاعف وفالا معنى
التوقع وقددل على أن بعض
هؤلاء قد آمنوا فيا بعد
إلا دفنةض عل الكراسة
, الاعان لا كوك 11 : 7
مذهيهم أن الاعان لاء كن | التقوى زادك الىمعاد؟ قبل التق «والعالم بالتهالمواظب
' 0 وتءل حدالتقوى أن حتنب العيد المناهى 0 بالاواس و!!فضائل ولايختر ولا
قات 0 نظ 0
بالقاب ولكن بالاسان فان
5 ا أرقو
ا اكلم قلت
أذاد هذا النظم تكديت
نيم : تر ا ووط /
اانه موطضعه واس_تةى
وياكرامكم غندالله(قاات
الاعىات امنا) نزال تهده )
الآآية فىبنى )سد اصابتهم
سنة ث_ديدة فدخلوا ى
الاسلاممتواذر بن بأهااهم
وذراريهموحارًا الىالنى
© الك الاعناب لمكا | 6 از 1
١ 0 اقدرات واغوا ألا
م ىه 0 دء ع 3
لت 3 | راون "الوك انه عل لأهور روابدلها وتاك الال ال !ةا ا
5 ولم نقاتلككاة قاتلك.
ع
شوإه لمت منواء نان شال :
فر من إلى ايكذ د ١ لدي فى سه
ٍْ 2 دية واظهروا الك 8 وكانوا هواون سول الله أنيناك بالا نت 0
ْ رالا" ال ولم نقاتئلك كا قاتلك شو فلان
ا / , تؤمنوأ اذالا عان تصداق هم م وطمابينة قاب ولم حصل 5 م والالما 0
على الرسول بالاسلام وترك المةاتلة ما دل عليه 1.
| فانالا-لام القياد ودخول قال واظهارالشهادتين وثرك لحارية شعر نه وكان
| نظام الكلام ان شول لاتقولوا آمنا ولكن قولوا اسلنا او لمتؤه:وا ولكن اسلتم
| فمدلعنه الى هذا الل ااا
| فقد شرط اعبار 6 شرعا ف ولماسخل الاعا
برددون الصدقة وعنون 0 قل
خرالسورة 3 4 ولك. دقولوا اسلناك
من النهى ع نالقول بالعان والحزم باسلامهم وقد
ن فىقلوبكرم # توقبت لقولوا فانهدحال
على الوقوف بمابه امقر ب الى
1 ن فان اشق أن يركب مهنا لايأمن ولاشكل بل شعه لوسنة ويظهرعليه دوبة
ا وندامة 00 مهدأ وم إيتساقا ال واتكل على لمهلة وع, غرهطول الامل فلس
0 المت 1 ( يترك ما هن دك ويترك 0 عنه يت ذلك خاش لله خائف هنه
لايشتفل غير التدتعالى فان التقت طظة الى نضيه اوأعله .وولدء دل ذلكذنة وأسة”
منه وحددله نوية حملناانله وايا ؟ من المتقين عد ذولهتعالى 0 قالتالاعراب آمناكه
ع
دعواهراولاة ملل توميوا ا ا _ء. 4 0 0 ب ّ
د 5 0 ١ الآاية بزلت فى شرهن نى اسد بن <زعه قدهوا على رسو لالله صلى الله علية وسا
و
| فيسنة محدبة فاظهروا الاسلام ول يكونوا. مؤمئين إفى الس فافسدواطرقالمديدة
سعارهأ وكانوا يغدونو برو ون الى رسو ل الله صلى اللهعليه وسام
وقلا لانو شوفادن عاونعن اي ا بدلكويريدون
أعظتا فاتز لابه قم هدوالا يه وشل تر لخاق الأعرات 1[ ا
1 0 0 لح لم كه
ذكره الله فى سور ةالقم وهر حجهينة وعللمة وأسي واخعم وار ا بقولون
الصدقة ويقولون
5 ع م 0 ٠. 0 0 َ< 2 5
أمنا لنامنواعلىا نفسهم وأموالهر "ذا استتفر و اللعد, بدة تحلفوا عهافائزل اللهءعز و حل ثاات
١ 0 ؟' 2 - 4 عِِ
الاعرابامنا أىصدقنا فق قللم:ؤمنوا #اىلمتصدقوا بقلوكر © ولكنقولواا-إنا»
أى استسطلناوانقدنا عنافة الفتل والسىظ ولمايدخل الاعان فى قاوبكر * أخيران
ا حفقه لا عان اس - بالقات 1 [ 8 6 0 وا اغا هار ر-شرائعة بالابدان
ع
صلى د و بالمدشةاصيوا منفضاه فعاو اا -عارالمدمة وز 1 أرقها دك 55 17 منائقين (لايكون
شواون
قالتالاعى اب نمو 5 آمناصدةنافىعاننا باللهورسوله (قل )لغم بادلا لمتؤمنوا)! )تصادةوا فىاعانك م الله ور سو وله(
قولو ذا أسا 0( عكر م نالسف والسى ( ولماشسخل الاعان ( لم يدل <سالاعان وتصديق الاعان ( فقاو
أطممناوا كر متابار رسول لاللهفاناادون مصدة دون
فى ا عانام وكانوا منافةين؟ قد تهمكاذ بين ىقو اه فذ كرا ر الله مها اتيم فك
ما
ولوا أسلنا) الاعانهو الت ديق والاسلامالدحولفىالإوااروج من ار" باللمؤمنين باظهار
2 الاعاز نىقاو, بكم) قعر أنمايكوة
و [القصيلة فالشعب مجمع القبائل, والقببلةمجمع العماار والعمارة علطو نواليطن تجمعالاتخاذ والفول جمع اافصائل
ا<زعة ءات 3 ثانة قلة ورد شَ عارة وقدحى بان وعاشم نخد وا أعياس فصملة 9 و-مرت الشعوب لآنالقا ؟ل نشعيت
امنا )1 66 6 أى انا رمك 2-8 ا ع 0 أل ندر زاف وحور 5 57 أت شك سسب بعض واد
عتزى الىغير آبائه لاان
تتفاخروابالآً باءوالاحداد
وندعوا! التفاضل قالانسابه
ال
5 مع الما 70 0 زعة شعب 0 انه دل و رض 5 8 و وى 0
وعاتم قدَد وعياس فصيلة وقلل الشعوب يطون العم #الشاال طون الوب و .ا 00
6 بين اخصاةا لتى شغ لمأ
0 كك رفوا 1 عرف بعضكم بعضا لالاتفاحر الداء والقيا 3 5 2 لتعارفوا ' '
الانسانغيره ويك س الشرف
وخاز فوا ولدء رفوا #نؤانا كر كم > فار ولع بها كيل افوس 1
وتتفاضل الاشعا ص ناراد ترقا 0 قال عليه ااصلاة وااسلام ف شمر ه
2 ن اكرءالناس فليتقالله وقالعليهالسلام يإايهاالناساءاااناس رحلان مؤمن أ
ا ] فالحديثمنسرءانيكون
؟ كزم ألناس «فلكق الله
والكرم عتدَاللك فقال(ان
ا عندالله اشاك)
قى كرح على الله وذاحر شق هين على الله فل اناللهعلم تبكر م خيير © برواطنكم
3 ألاطونواحدها إمانوهم كب غالتو اوّىهن قريش ودوناابطون الإفكاذ واحدما :
1 0 ل
تخدوم م كينى هاشم مامه 0 ناؤىودو نالا نخاذ الفها ائل- -واحدتها قص “لة بالصاد 1 لاك 1 لم
ا العيا لمن ىه اشمثم بعدذلك | اعشاثر واحدتهاعشير دو امس بعد أعشيرة 0 1 رم الدما الغى
وكرم الآخرة التفوى
وروى أنه صلىالله عليه
7 7
وسلم لاف نومع 2 مله
بوص فوقيل الشءوت الحم والقيا "ل لاعرب والاسيا ط من ىّ اكراكيل وقيلا! شووبت 15
: ع ا
الذينلا شسيون الىماحد بل بنسبون الى المدا ئن والقرى والقبائل العربالذين نتس.ون 1
الى أيانجم لتعارفوا#ه أى يعرف عضكم بعضافىةرباانسب وبعده لاللتفاخربالانساب ١
ثم بين الخصلة التىنها بفضل الانسان على غيره ويكتسب بها الثيرف عندالله تعالى
2 0" 1ك
قال انأ كرمم عندالله أها ع 4 قيل أ رم الكرم التقوىه وألأام الاؤم الفدور
وثال انعياس كرمالدثما العو كم ال حرة 5 التقوى 4ه عن”مرةءن <ندب قأل قال
. 5 ع 5
#مداللهواتى عليه وال
- 7 و
ادلتهالذى أذه عنكم
ا الماهلية زتكرعا
ا التمعليه 9 للست ا الم اا عدن 7 ا
30 0 هرالواييس 5 6 0
: اأعلائناس عا لناعي وحادن
تق كريم عل الله وفاجر
َه هين على الله 5 قفن ا
ان نىالله اءن نىالله ان خاليل الله قالوا ليسعن هذا نسالك قالفءن معادن1اءرب | الآية وعن رسن مره
ِ | 5 1 :
6 ن قالو | م قال فخمارهم قالجاهلءة خماره 9 ادم اذا وتهوا فقهوا ع ا ردول انددع الله عاب
00
1 وساة سوق |1 لد بنة ةقر اك
القافعل المشهور و ا ومعئاه لك اموا أحكاء ا اشم 2 و عنانعر إنالتت
هم الله عليه وساي طاف: العمر ع[ ١ اه رست أكان إعححله ف خر جَ لم جد 1 5 5-5 5
ل 7 - 5 ع 0 3 لىد 5-2 ا الآر 1 علامااسو دشولهر,: اشتر ف
كم نزلعلى! بدى الرحال تمقام طم ا وأبنى ع1 4 وقال! ادن لا ذعت 1 2 0 الدع 5
1 15 3 4 . 13 دل تسرط ان 2 <مدق نَ
عنام عه اجا هليه و :طبر هايا مرا اناس ان | انا سر حلان براق كرمعل الله لد من | روات على ااا
الشسيرة نِ
2 تلاياأم الئاس انا خلقنا ع مذ كروا: ىن قال أ ذولةولى هذا واستعفر اللهلى واكم
ا [رسول لله صل الله عليه و سم
و انحجن عصاعنية الرأ سن ا 5ولدء. 8 الا اهايه 00 رهاوكت, 5 اه ا الله علم يه
7 فشر أ مص 0 ص فعاده
١ 2 0 7 1 ع كا شار اه( م غر
ل اك لشن كنا 1 1 فلو
ى بظواه رغ وبع انسابكم د خبير © أى ببواطتكم لانى علب أسرار م فا- لالت سل الله عله وك
جاده > تنك لفودم بج سيت موسج و مج 3-3 مج سمه مسو بس بت تسمه سوا ةمع ع بده مدل سعد در سول 0 0 3 1
5 [أثمتوفى ضر دفنه فقالوا فوذلك شا فلزات 0 انالله عاء م 5 رم ااقاوت 'وتآؤاها ١ بير ( اق النفوس قىهواها
اال اا( لتارفوا )للك تغرفوا|ء اام من ام لوللا ان تريش م نكبدة عن كل مو عله 1 2ر)
ش هن
الذاخرة ( عند الله ) نوم القيامة (أنقاع )فى الدث ام 7 ١ الله ع )بك وتسكرز خبير ) باعالكم
ؤقولااتوبة والمءنى واشواالله بترك ماأعتم باحتناءه وأاندمعق ما وحدمكم منه قاتكم أناه 6 0 0
عي و اب المؤْمنين لانن وروى إن نان كان لدم رحلسهدن الدهواية وت ول فنامعن انه بو ماق
1 م
رسو لالله صل الله 1
8
ى
رسو لالله صلى الله عليه
8
وادبرعما سان
فقال ماءندى 0
تالا لو
بعثاء الى يثر سمعمة لغار
اها ل لالله
صلى انه عليه وسلم قال لهم
مالىأرى خضرة العم فى
أفواهكمافةالاماناوانا حلم
قالانكما قداغتيتما ومن
اغتاب همسلا فقدأ كل
خدثمقرأ الآ يدوق يلغنية
الخخلق اعانكون من الغمية
عن 2-١ ا" ما الناس
اناخلقنا ىم من خائر
وأنثى ) من آدم وحواء
00 واحد م امون
سيقاء قا سك من
د الاوهو 1 عثل
ماشلى به الآآخر سواء
ممبى للتقاحر
والتفاضل السب
(وحعلنا > شعوبا وقبائل)
الشعت الطبقة الاولى من
القطات الست ١١
اذ
لتىعليها
العربوهى! اشءب والتسلة ّ
والعمارة لان والفحد
إن
ات الت
( ياأماالنا سانا خلقنا م )
رلك | عند ااانه فاك
مك كل الخوية
3 3 -
بن قدس بن ”عا سَ حءث قال
لرحل 1 بن قا و شال
لال
لت
١١
مذ ناانى>لى
ا
2
حاء
لذ الف
: له وَأدَن وما لعتاب بن ل بنالعيص
لانم د 7” كارن >« ١
ل ااا 2
55
والمبالغة فى الاواب لانه بليغ فىقبول التوبة اذنجءل صاحيا كن لم داب اولكثرة
: ذنوبهم روىانرحلين منالكهابة ببما 0 ركىاللدعة
اسامة على طوامه فقال
فقالا لوبمئناه الى بثر سمعة ار ماؤها فا راحا
الى رسولالله صلىالله عايه وسح قال كما مالى ارى جرة اللحر قّ افواهكىا فقالا
[ مانناولنا حا فقال يااهاالناساناخلقنا م من ذكر وان 6
5
00-6
لجار
الى رس_ولالله صل الله عليه وس ستى »ما اداما وكان
د02 3 فاخيرهها > لمان
كي قداغتبقا فتزات هق
| من آدم وحواء علءهماالسلام اوخلةناكل واحد منكم دناب وام فالكل سواء
| ذلك فالاوحه للتفاخر ا ونحوز 1 53 َّ شٍِ بن 1 للاحوة المانمةف-ح والاعاة
ب : و<ملنا؟ شعوبا و5 قبائل * 1 |اشّعب اجمع العظم اللتددنا 2 لى اصل واحد وهو
|| السة
من ذكر وأ
ع 3
0 فوا اناس انا لقنا م ىف كه و١ لابن عد عماس
ا وقوله فىالرحا اله 0
تزلت نابت ين قسن "ماس
انفلانة فقال النى صلىالله عليه وس هن الذا كر
قلائة قالنابت اما بار ومولاقد وا 0 ىو<وه القومفاظار َال فار 5 بأنات قال
رامقا ودر 0000 دا! لحني ان واد وى ونزلتق 2-0 هده
اط به ة ونزلىالذى 2 2ح له علدت آمنوااذا قبللك.” عت فسهووانى الخال قاش وا
ْ يب ا 0 رسول الله صلى الله عليه وس بلالا <دى علا على
ا الجدلله الى فخ 50 ولم 1
| هذا اليوم وقالا/ارث بن هشام أما و<د 2د غيرهذ! - رماسو مؤذنا وقال
ا سهل بن عرو أ ن بكر لظا عير ره وقال أبوسفيان انلا أقولساً اخاف أن تخبره رنم
السماء فتزل حبريل فاخير رسولالله 0 الله عليدوس! 0
فا دك الله هدم الا به وق زجرهم عن التفاخر بالانساب والتكائر بالاموال والازراء |
| بالنغزاء قال يأما الناض ا 5 منذكر وأنثى يعنى آدم وحواء والممنى انكم
ا متساوون فىالنسب فلاتفاخر ابعش على بءض لكوتكم ويم اعد 0
7 واحديه ديل جيل أذ يكو امدى 101 كل 0 منكرأما الموجودون عن أ
ا
| أبوأم فار ل اق واخلى لد خراه ا والعامل
فى النسب فو حملنا > م0 شعوباه ع شعت بغ عالشين وهىروٌس القبائل هج[ رسعة
ج-عوا شمو
وهدر لان واخ, رو وابالتشمي القاءا ل هنهم وقبل لمعهم فز وقائل 03
ا 26 قبملة وم 5و الوت ككن دنر نرعة 0 مم رودون القدائل اس أ
55 م
/ 2 عار 5
- الت كيان من 0 ودا رم هم 2 ودون دامارع
أيلهعل هوس تفرم ن قريش ا ل 2 2 211111 فعا حرمت 112
الو
) د و أ 1 نآدم و-واء (وحعلنا > ك5 شعويا / يعنى 'الاخاذ ( وقبائل ) يعنىرؤس القبائل وشال شعوبا اد
5
7
اكد 3 1سادسن رون ؟ عليه وسيم دك 36 6 بن لممااداما وكان 0 على طماءا
50
لعام ع سوا 3 ذا نداثلما م حدائله 0 دواهر ا غيرهدا ااغر اب دعا لاله ا ما لناس له
١
ف طاتطالص تت داه -
أ فامتحدة.
ا
عنه أ
|
ا
|
ظ
ظ
- ب
ماسترءالله علىعبادء (ولايغتب بعضكم إعضا) الغببة الذكر بالعيب فىظهرالغيب وهى من الاغتياب كالغيلة م نالاغتيال
هون اناك عا سظ؟ه كد كدق هرضي (سودة 0 رات]والافهوم تانوعنا بنع .اس |العمية
يف عدواوة حوف بد هه دالا ولايغتت إعضكم
إعضا ةو لايد كر بعضكم بعضا بالسوء فعمته وسئل مندعليهالصلاة والسلام عن الغبية
فقال ا نت كر اخاك عايكر هدذان كان فبهفقد اغتبتهوانلم يكن فرهفقد بهته جوأ ب ا حدم
0 ن بع عور 3 ا عور رتهحتى
انيأكل لم اخيه ميا تمثيللمايناله المغتاب منعى ض ال مْتاب على محش وبحه مع هبالغات
منهاالاستفهامالمةررو اسناداالفعل الىا د للتعميم وتعليق الغحية عاهوفىغاية الكراهة وكثيل
الاغتياب باكل لم الانسانو جمل المأ كولاخا وميا وتعقيب ذلك شو اه وفك ر هقوه 4ه
| تقريرا وتحقرتا لذلك والمعنى ان صم ذلك اوعرض علمكم هذا فقد كرهقوه ولا
عكنكم انكار كراهته وانتصاب ديا على الخال من للحم اوالاخ وشدده نافع
هق واتقوا الله انالله تواب رحم * من ائق مانبى عنه وتواب مما فرط مه
قولهتعالى 1 ولاه تب يعضكم عضا أ ى لا يتناول بعضكم بعضابظهر الذيب عايسوءه تماهو
قبدء نادهريرة انرسولا تسل للمعيدوسا قال درو نما اءسةقاتاللهورسوله أعر
قالذ كر ك أخاك عا ل هات وان كان ق أ خىماأقو لقالا ن كان فشدمانةولفقداغتبته و 1
3 فيه نقد متها خرحه مس4 عن عائشة قاات قلت للننى صلى الله عليهوسا حسبك من
كناو كنا تالاضن الروأة تمق قصيرة فقال #لقد.قات كلة اوع حت عاءالخرز
رح قالت وك كله اناا قان ماأحت إلى حكنت انان وان ىكذا 0
1 أ وداود والترمذى د م. تولمازجته أى خالطته مخالطة
تغيرمها طعير ور#داشدة 'تنها وقعها وهذا الحديث م نأبلغ الزواحر عن|اغسة “د
قوله تعالى 0 0 أحد > ل ٍِ ديت فكر هقوه 85 قالماهد لما قيل
أله أن بأكل لم أخيه ميتا لوا لاقل فكرعتوه أى كا كرهتم هذا
فاحتنوا 0 بسوء غامما قبلتأوبله ا من لم محضرك بسوءعتزلة ب جه
وهوميت لانهلايحس ذلك وفيه اشارة الى ان عرض الانسان كلحمه ودمه لان
الانسان تام اك 1 جسده اذاقطع له والعرض اشرفمن اللعم
فاذا لميحسن من العاقل أكل حلم الناس فترك ا أولى: وقوله لم أخيه كد
ف المنع لان العدو مله اتضيعل لكر ل م عدوه «وقولهمتاً 6 الزدر#وعن ل
قال قال رسولالله هل الله عليهوبم لماعس جج ج بىعصرت شوم اهم أظفار من داس
عمثون وجوههم ولو 4م وى دعحة وصدورهم فقلت م 3 ولا با<ديريل قال
هؤلاءالذين يأكاون للومالناس وشّءون ن فىاعساضهم كَّ رحدأو داود وقالممون
ان 0 اذاجيفة 3 ى وقائل شولك باعبدالله قاتوماآ كل قال كل عا
اء: دت اع مدفلان
د
فكان*دونلاينًا ا ولاسدع م عا نك كد عاد ي“ قوله تما لى 8ن و انقو الله » 1
أى فأس النية واح: اك اتواعيه و ان الله تواب رحم * 9 فؤله عو حل (١
7 وهومااء
تفيه مين وال و لكنتك 0 أ
تاب الرحلان بكار كنا حدك أ أن 0 ديه 0 0 راما غير اغدر قز ة(فكر م
أدا م كلام الناس رك
أحدك أنيأكل أ حيه
ميا) ميتامدىوهذ اعشل
وتصوير لاله المغتتاب
من 0 مساك على
أفعشوحه وفيدميااغات
هنها الاستفهام الى معناه
التقربر ومنهاحءل ماهو
فىااغايةمن الكراهةموصولا
بالحية ومنها اسناد الفعل
الى أحد > والاشعاربان
ن الاحدن لاحب
ذلك ومنهاانلم قتصرعلى
عثيل الاعتاب باكل
َّ الانسان حتى حءل
الانذان حار متها ان
شتصر على الاخ<حقى
ا
حل ميا وعن 2
انكر ان وعدت عله
مدودةاننا كلمنها كذلك
ذاكرءط أخيكوهوجى
ات عل الخال ف
العم أومن أخنه ونا
قررهم بان ا أحدا الا
حب أ كل <. 0 أخدعقب
ذلك شوله (فكر هتّو.)
أى قت كر اهتكماه
باستقامة المقل فلبحةقق
تكرذو| مانا
العنةه 4 بأسا :عاق
ايضا أن
نظيره دن
الدين (واتقو اله أن الله
توابر حم)!اثوابالبليخ
( ولأن بعك 11"
وه)آخرهواأ كل ابه بير
لخرورة دكات 5 ع أعرموها(وانةواالته)اخواللهفىانتفتارواً-دالان اللهتواب) ممماوزان ع نأبام نالغسية (ر<م)
ألانرىالى قوله (انبعض
الذن الم) ةالالزجاجهو ||
ظنك باهل الكيرسوأذاما
أهل الفسققلناان نظنفم أ
مثل الذى ظهر هنهم أو ]ا
معناه ا حتنايا كش 0 1
من الكثير ليقع الم
البعض والائم ا ِْ
3 0 صاحم.ه| ا
قبل لعوننّه الانام قعال
00
لعقانو 0
الال و العداب |
| الاحشوا) آأتى
لاشعوا عور 2 المساين |
ومعامبهم شال 0
ع اذ اتطليه ونحث
مع سدس
عنه شعل وعن
ماهد خدوا ماظهر
ودعواماسترالله وقالسهل
لاتمثوا عن طلب معايب
وما محذونه رهم( محصية
وهوماظن رحلان ياسامة
ينزيد (ولاسسوا)ولا
ا 0
خثوا عن عسه احم
يه سر الرحلان
: سسب كك 0
ل (اللزء السادرس وااعثعرون 34
ا
|
ا
ا
|
|
0
0 9 ع 0
مم هم
35
بالق هنين ومابياح كالظن ف الامورالمعاشية انبءض الظن آثم 6 000
| للاحس والاثم الذنب الذى سق صاحبه العقوبة علمه والهمزة فيه بدل هن
كانه يلم الاعال اى يكسرها فق ولانسسوا 6 ولاتعثوا عن عورات 00
هن الهس باعتبار مافنه هنمعنى الطلب كالتلس» وقرئبالحاء منالحس الذى هو
تالمسرين
| اثرالحس وغاحه ولذلك قل لوا سالجواس وف الحديث لاشعوا عورا
شرا لان بءضالفعل قد يكون فى الصورة محا وفىنفسالاصس لايكون كذلك لواز
1 نك ونفاعله سا1 و بكرو الراك اعدطًا فاما 0 لالسوء والفسو قاسو بدلك فلنا
| ل نظن فيهم كلالدى باهر لهم 0 ان بعض| كُن لظن اثم 4 قال سفيان الأورىالظان
ا ” انمو هو اناب١ ن وكام ده به والآخرليسبائم وهوانيظن ولابتكام ده وقبل
الظان أنواع فندواجب ومأهور ده وهوالظن ل نبالله عن و حل ومنهدهندوب اانه وهو
أذ 0 بالا الما الظاهرااعدالة ومنه<رام حظوروهوسوءالظن باللهعن و حل
وسوءااظن بالا المع هةولاتجسسوا»#أىلاتحثوا عن عيوب الناس نهى الله عن الححثك
عا لى ماس تر الله ه الى )عن ىه ربرة
وأ كه اطديةا لوا
عن المستور من أهور ا لناس وتتبع عور انم حت لايظهر
ن رسولالله صلى الله عليه وس قالايا ذوااظ, نلانااظ
5 2 افسوا ولاتحاسدوا ولا تباغضوا ولاتدابروا وكونوا عادالله
اخوانا ما أعسى؟ اله أخو الا لابظله ولا مخذله ولانحقره التقوى ههنا
التقوى ههنا 0 ى ههناونشا الى ادر ست اسرى 2 اكر أن د اه
الما كلالمب؛ على الما حرامدمه وعرضه وماله ان للملا خظر إلا لحان ولاالى
3 أعالكم ولكن بنظر الى قلوبكم م الع ن باهم التفتيش عن بواطنالامور
0 ماشَال فالثسر ومنه التاسوس وباحاء هوالاسقام الى حديث الغير وقيل
0 وهو طلبالاخماره وقوله ولاتنافسوا أىلاترغيوا فهاءرغبفه الغير
نأسياب الدنيا وحظوظها والحسد عنى زوالالنعمة عنصاحماه قوله ولاندابروا
أ 0 كلواحد منكم أغاذ دبرهوقفاء فعرضعنه ولمحره»ة عنابن عر قال
صعد رسولاللهصل التمعليه وسلم المنبرفذادى بصوت رفيع بامعثشر منأسا بلسانه ولم
فض الاعانالى قلبهلاتؤذوا المسلين ولاتعيروهم ولاشعوا عورامم فانهمن شععورة
0 7 - ََ 5-5 3 6
أ أخدام بع ألله عورله وهن شع الله عورنه لفون ولو فى حوف رحله قال نافع
1 6 0 ع
ونظر انعر بو 0 |1 لى الكميةفتال ماأعظءك وأعءظم حرمتك والمؤّه من أعظم سر ف
عتدالله 50 ده الرمدى وقال حدرثت -. »* ن عت ءز زد بنوهب 6 ألى
ا
2ر2
فلان شَطرلته جرا فقَال عبدالله انا قد : عناء ا لع
-
اءن مسءود فقي لله هذا ة
رس_ولالله
كن أحباموؤدة (م) عن أبىهربرة
فىالدنيا الاسترءالله وم القدامة »د
ع ع
| ولكن 8 تظير البنا دى ا خذبهأخرجه ابوداود ولمعنعقية نعاصسان
صلى الله علية ول قال مر أى عورة؛سترها 52-3
انالتى صلى الله علية وس قال لا يستر عرد عندا
( قوله 62
وه
1
,
1
اا ا ا ا يوستب لير ||
الدى حظرء الاعان اقول ,أس الشأ ن اعد الكرة 1 واه لك 11 5
عذهة م ان 0 6 الر حلا 0 لمهودية ور لل
دق
ا يق ١
هم الاعا 5 أره
لان
زات فىصفية بذت حي رذى الله عنها اتت رسولالله صلى الله عليه وسام فقاات
اك ل 0 0 رتضع ومين 1 0 ار بعد دوا
نه والمراد نه 5 نشةالكدر والفسق ال اومن خصو ب اذروى انا
أنالنساء شانلى يا عودية نذت جوديين ذال لها هل قلت ان ابى هرون وعى موسى
وزوجى عد والدلالة علىان! انناز فقوا + ينه وبين الاعان مسقم 06 ومن
لتب #ه عا نهى عنه * فاوائك هرمالظالمون #* يوضع ااعصيان موضم الطاعة
ى لاعذاب 9 ياأهاالذين آمنوا 00 منالظن *# ؟
5 ل ىكل طن ل حدى عام 5 م
|| اليل ان م نالظن مانب اتياعه كالظن حيث 1 فنه من الكتمائنات وحس-ن
وه راك النفس
6 على 9 وابهام ادر اعراء 0
00 , أوبافاسق بعدمأ اناب و ل قع 5 ان 0 لال ماي 20002 م الشكر 3
ععوا أسم
الفسوق 0 ومن ا 0 أ مِن كا 0 ا 8 فاوئكم | لظالمون 35 ل ضارون
واللعن 0 فاسى و بس قلا شمله اذلك 0
الاسم الفسوق بعدالاعان
لالس دهم ص نوم وعالفم وقيل ظلموا الذين قالوا اهم ذلك # قولدعزوجل
بالق آمنوا احتنوا كيزا فىيرحلين اعتابا رفيقهما
مالر جل المحتاع الى,
ا 1 من الطعام والشر
فضم ملان الفارسى الى رجلين ا فتقدم لان الى المأزل
فثام ولم عئ شألهما فإاقدماقالاله ماصنءتش ةللا عليزى عناق
الى رسوالله صلىعليه وسلم قاطاب لثامئه طعاما+
وسام: و-أإهطعامافقالرسو لالتدصلى اللهعليه وسلم انطلق الىاسامةبنزيد وقلله ان
ْ كان ده فضيل طعام وادمفليءطك وكاناسامة خاز نر سول الله صلى الله عليه وسام وعلى
من اللان ُ ف لت
اله عليه وسام كواخاك | عفرف انق
وذلكأن رسول الله صل
موسرين مخدمهما ويتقدمهماالىالمنزل فببي اب
فغليتة عبئاه
قالاله انطلق
2
ثاء تان الى رسو ل الله على الله عليه
رحله وانامفةال عند 52 فر حم سإان العهما فاخيرهما ولا كان عه امه و لكان
ذل فبعثاسطان الى طانفة من الها يفار مد عندهم
م 9 رحعقالا! بعمناء الى ركرسمعية
ع
وسام فلا حاآ الى رس-ولالله دلىالله عليه وس_ام قال 5 مال الارئ خضيرةا
ف 0 واللا والله ا رسدولالله ماجا ولا بومنا دا ا قال ظالاتما تأكلان
نالان
-مان ها مه 3 قاز ل الله ك1 حل ب أيهاالذن عدوا اده ع3 ذيوا ١ ديرا عق ان
92 . ن اهل اخدير سوء ل اتدااق من أن | لطر ن باحيدااؤمن ]| وقيل ا دن
ع ع
ا ذال 1 م كلاما 00 و كت ذل مدخلا لابريدءه سوأ قبراءا حو السام فظ.'
أ
"بيهت"
لغارماؤها ثم اتطلقا امحسسان هل عتداسامة ماس اهمانه رسولالله صلل الله عليه |
أاسوء 0 ماهل عنده 0000 وساء لأسامة اناعطهما وهاه هر الله عن
فقال يإأيها الذين آمنوا عحمد عليه السلام والقرآن احتنيوا كثيرا هن ااظن ماتظنون
سام من المود يابهودى يافاسقفتهوأ
تت بعداعانه ومن لم شب)عا
ا 07 ع4 ( فاوائك 2
الظالمون ) وحد زحجع
لافظ من ودعناء ( أي
الذين آنوااحتنيوا كثيرا
منالظان ) شال حنية
الثراذ اعدهعنهو حة.قته
| مله ه ىحانت فيعدى الى
| مفءو أبن قال اللهتعالى واحتدنى
وبتى ان
ا أعيك الاص_نام
: ومطاوعه احتتت الدع
فنقص مفعولا والما دور
باحتناءه بءض الفا ن وذلك
| البعض موصوف بالكثرة
ا وتركذلاك (ومن لنتب)
| منتسمية أخيه يابهودى
ا بانصراق وياخوسى
١ قلت والمابر
الأعان (افاودك هم
| الظالمون)اضارون لانفسهم
5-6
بالعقوبة نر للك عد الاي
فأبى برذة” بن امالك
! ل وعيد الله ان
حدرد لعي إذ ناوعا
| ذلك فنهاهماالله عن
ا ذك (باأيهاالذن آمنوا)
ا امد صل الله عليه ووس1
و
والقرآن (احتنوا كثيرا
در الظ )نز لنت هد لا بد
١ ناا ن) زاتهد الآ به
فى لرحلين :غن ١
اانبىصلى الله عاءة 4و سام اعتايا 1
عات
ا صاحالهماوهو كان وظ 8
بأسامة خادم رسو لالله
صلى الله علمة وسام ظَنْ
ذلك الظن و لسر ن والغبية
باخمكم م
نَ مد <له وخترححده
ا 0 نازوا أنفكر ( ولاتطءنوا حل دم مر الطعن والصرب بالاسان ولاطزوا عقوت وسيل واللؤسون'
واددة اذا عات المؤمِ نالو م" ن فكأ عا عاب 0 وقيل ا لاشعاوا ماطز 4 ون 3 لان مه" ن فعل ما حمق به لد 1
3 نفسة هه .فك د د طابر زوا بالالقاب) 0 سر ز بالا لقاب التداعىما والايزلهبااسوء والثقليت ا هومادا
المدعو, 5 اقة لكونة ار ا 0 ١ 5 شعير انه ودسك 1-7 6 ا فاماماحب ةلا بأ س به ور وى لدان 1
دن بى فى عم أس رَوًا لال :
| هذا تت دير 2 (ولا: 7 0 ِ ان ولا إدتث 0 بعضا ار 1117
وخداب وعار وصوب
ا واحدةاو 5000 زون نه به فان من قعل مااتمق 3 8 50 000 عه واللمز
| الطءن باللسان وكوَاً يعقوب بااغم ؛ ف ولا تنابزوا بالالقاب © 4 ولابدع شك كك
ع انها 0 حر دن
ا يلقت الشوء فانا مير 0 ولتقت ا ع فا 8 326 ن الاسم الفسوق بعدالاعان 3
د نكا عدر 38 وكا: 9 ------ ل مون
زر لامة الأسية رن مه
ل !0 حل الله عله وضع وهى سك فقال ماسكيك قالت قالتلى خفصة الى ننت جودى
فصيرة وعنا نس رضىالله ا ١ 0 0 كك
ٌ فقالالنى ص لى 8 عليه وسلم 3 | تك لامسة ” ى وغت لنى واك مت ى تنم دن
ع4 الاك 1 ألله
2 عدت فق 2ت و
5 8 ع1 يك تمقالاتق ألله احم 2 | م رحد ااي تمدع وقالحديث حسن 0 والسدب
الثالث قولهتعالى #ولاتطزوا أنفسك ولاتناء ماشه أبى جيرج من الشهواه
اط مه 0
ع
ارت 0 ا 01 فعا نزت بعدءالا نه اد قدم علينا
ع 5
عليه وسام أم 2 أ لتقصعر
وروى انها نؤات فىنابت
1 0
الساوازيه 00 ا 00 0 505 لداممان أوثلائة لحمل رسولالله
مي 1 3 | صلى الله عليه وسام بول يائلان فيقواون مه يارسول الله الله يغضب من هذا الاسم
لابه ا فانزل الله هذالآ.ية ولالنابزوا بااقاب يتس الاسم الفسوق بعدالا عان أ شر حه ا بوداود
لعل نعم فا يما وعى” | .و فى الترمدى قال كن الر حل نا يكور له امعان وثلاقة فدعن انشفها |0000
الل شد دوا ص الى | ان زات سنالا زه ولاتتابزوا الالقبات ارال الترسدى ديت 2 ا الا
ا ولاتازواا ا م أى لايع بعكم إعضأ ولايطءن م م قى بءعض وار اد بالانفس
الاحو نهنا 00 لانقيوا اخوانكم 0 ككل كين لانهم 7 فاذاعاب ادا
المرولالله صلى الله عليه
وساء فقال لرحدل 3 ام
شمل فقال من هدا فقال
01
الرحلى نا فلان فقال بل
نت لقلانة تن ءنااماكان
عدت ذكايه عاب لقسسة ول لااو 0 دن عدب اذا عاب عبره فكون حاهاذ إذلك
على عسه فكانه هو العائب لنفسةه ولإحاروا بالالقاب أىلاتدعوا الانسان بير مأ“عبى ده
0-1 0 0 ع
وقال ابن ع.اس التنابز بالالقاب أن كوو الول عل السيات بم ناب عنما فنهى ان
| عير عاساب من©له وقيلل هو قو لالرحل للرحل يافاسى يامنافق يا كافر قبل كان
ف
عير مرا ف 0 عل
الرحل : ا لل قال نابت الردلااعو دى والتصراق الم فعَالله عاك أمتلامةه بأبودى باتصرانى ذنهوا عن
ا عن :
| ذلك وف( ل هوان شول ع ا ا باجار ياحيزر ر وقال بض الغا وار اد 2
لاك رغلا سد فىالمسب
| الالتقاب 1 هدا العام أوشد 0 إدذاما الالقات ال لتى صارت كالاعلام لاما
دكا أن (اشزالايم 5
الفسوق بعدالا عان) الاسم 3 ذا والاعرج 1 أ 4 ذلك قاد د أن ا اذا م رهها 5 1 ماالالقا الى
| تكب جدا ؤمدحا 7< ن بحقا ومدقا فلاتكرء م قل لانى بكر عتيق و لعمر
ههنا عمنى الذ 101 نقواهم
طار اسه التاق بالكزم
-_
ا ع -
ا الغا روق ولع ان ذوااتور ربن واعل ةا 0 مف الله 0 ذلك
ع
1
5 مض لاا قرت بعدالاعان © بى بسر بالاسماً ا له البودى وتران
أوبلاؤم وحةيقته ماسما يي 2 كه -5 كك
من ذكره وارتفع بين الناس كانه قبل يدس | اذك اأرانف الامو مني 10 ركاب د رم 2 0
انشكروا بالفسقى وثوله بعد الاعان استة.اح الجمع 1 00 ولقدق 1
(ولاتلزوا ةك )لاتسوا!فسك بعنى اخوانكم من المو مدن ولاتطعنوا بعضك بعضابالة. ة(ولاتنا بزوابالااغاب)لاتطنعوا بعضكم
إدضابإلتتب واسم ااهل ةبس الاسم الفسوق) ,5س التمعية لاخ.كيابهودىوياننسرانى وياعوسى (بعدالاعان)ب.دما آمن
0 ا يرا ممم ولانساء هن نسساء عدى | نكن يرا منون) القوم الرجالخًا صة لام 0 نامور لنساه قالالله
تعالى الرحال قوامون علىالنساء وهو فىالاصل جم تائم كصوم #وزودق جع صائم وز واكك عاص الةومبالرحال صرح
ىال به اذلو كانت النساء داخلة فقوم 1 بقل ولانساء وحقق ذلك زهير فىةوله
ومااد رق 0 ل 5 أقوم ا 2 تساء
وأناتولي فىقوم فرعون وقوم عاده م الذ كور والاناث فليس لفظالقوم 0 ولكن قصد د كر [[ارار
٠ وترك اد بالاناث لامن توابع 1 ارجالون وتتكي القوم ا الخرات اه قل معتنينان
١ : 3 5 ا 1 00 سور امعان أ ؤُمئين
“ىز يكوا ل 6د 0 يرا منهن ىلا لخر بض || ا بض وان
1 ذة هم عد م إعضص 0
المؤمنين والموّمنات من بعض اذقد يكو ن المسطورمنه خيراءند الله دن الساخروالةوم مختص اد الغا 1
3 شصد واد 3 وان
١
١ : - - ٠ يصير كل ج_اء 0م
١ بالامور وظيفة الرحال كاقالاللهتءالىىالرحال قوامون على |اذساء وحيث فسر بالقسلين ١
1
همبية عن 7 رية ة واعالم
حعي_ن
اكوم ترون وعاء ذانا عل اللتلك اؤالا كتاء كن الرحالةءن .د كرحن لانين ٠:
توابع واختيار ال ذم لا ناهر ةين اها مع وعسى بامعها استئناف بال.لةالموجية
بحن بحل ءن وجل
1 ااا دن اعسأة عل
ا للنهى ولاخيرلها 5 ثاء الاسم علحع افرع عسوا أن كوو | وعسين انيكن 0 على 1 التوحيد اعلاما باقدامعير
م دَاتَ م وقد فانته ركمة من صلاةالفسر فلا انصرف اله فى صلىالله عليه وس واحد *ن رجالهم وعير
نالصلاة أخذ أعصابه الهم شلك عن كسا باذم بوسع أحد ردير | واحدة من نسامم على
0 اذا جاء فإ يجد مادا قام قائاما هو فلما فرغ ثابت من الصلاة أقبل مو ] المحرية 1 واستظانا
رسول الله صلى الله عليهو سإيتطى رقاب الناسثم» قو ل تقدهو اتفسصو الجءلوايتفسهوز ل ىك شي .
انتهى الى رسول الله 00 علنة يه وسم ويه ويه ر<ل فقالله 39 فقالله ال عسى انيكونوا خيراهم
7 سات خا وك في ابت افد مضا لا امات الطلمه عن ليث
الرحل فقال من هذا قال انا فلان قالله نابت ابن فيه وذ كر أمالسكة إيعير با
فى الذاهلية فتكس الر جل رأسه واسعمي ذانزل الله هذءالآنية وقال الت هاك نزات فىوفد
ؤ د عم الذين ذكرناهم وكانوا ا دون شر ا أجماب رسول ل الله صلى الله عليه وس ٍْ
كلام مستانف وردهمورد
جواب المبرعن هإة
الى والافة_دكان حقه
ان نوصل عا قبله بالفاء
والمعنى وحوب أن اعتقد
مثل عار وحباب وبلال وصَبَببٍ وسلان وسالى غولى خدشة لمارأود هنرثائة حالهم | كل واحد انالم عور منه
| رعاكان عندالله خيرا دن
الساخر اذلا اطلاع لاناس
0 الظواهر ولاعام
هم بالسرائر والذى يزن
6 0" م . 0 - 1 3 ع
ذا ئزل الله تعالى ياأاالذين آمنوا لاعرقوم من قوم أى لاسمهزى عنى شقير ولامسةور
عليه ذه ع نل إاساتر ولاذو<سب ,لم واشياه ذلك ما طتقصدءه واءله عندالله خير مزه
عد وهوةواه تعالى 0 عسى أن كوا خيرا وم سيت الثاى قواه في ولانس_اء ا
0 عر ١: 2 5 . ا
من لساء # ا اسراف نساه هن نساء 0 عد !أن 0 ديرا رن 5 روى عن
30 حلو ص الشىائر
٠. 0
فينيخى ان لا ترى' أ حدعلى
الإسيزاء عن "هيه عئه
5 3 ع 0
اذار اه ورث حال أو 5ه
ا انا ولت ف نساء رسولالله صلى الله علءه وسم عيرن 5 سا بالقصر وءعن ان
ع داس انما ترات - ا م بذت دي ى قال لها يعض لساء النى صلى الله عليه و-1. مودية |
ا
ْ
1
٠
ظ
ظ
بذت عوديت عن ل بلغ صفية أن حفصة قاات نت مرودى فكت فدخل علا انكر
ع
0 أوعرلق 17 فاعليه 34 و و حا /لاا سس 7 م 0 ١ والق قلا با نحن هو على د فته فا ظلم نفسه قير
دن و دره الله تداك فحن ن أبن مود ركخى الله عيه | بلاء موكل القول لو ل - رباخ ع خسرت 5 حول كا
3 كينا خيرا ا عخد 3 وألعل : تنصديءاأ 0 لانساء عن 0 زا تت 0 اله ىك 00 ره من ناساء
ى صل ابله عليه وسام ع رنا يام سا نقح ل ى على الله عليه وسام و هاه نم الله ء ن ذلك تال ولانساء على 1
١ ا أن ين حير امنهن ) عندالله 2 دما
القرربت والنسب اللاصق
ما ان لم شضل الاوة لم
٠. - 3 .
طقص عما حم قد حرت
العادة عل ناذا ساهةل
ذلك بينالاخوين ولادا
لزم السائر ان تناهضوا
فق رعق وأواضدد بالصلح
بينهما ذالاخوة فىالدين
6 ذلك اخوتك يعقوب
(واتقوا الله املكمترجون)
2 اهنا لت تالعوى
مجملكم على التواصل
والاّلاف وكان عند فملكم
ذلك وصولرحهةاللهاليكم
عسوا والآءية ندل على
اناليتى لابزيلام سم الاعان
لآنه
وجود البنى (ي أمالذين
شي ام
5
مؤّمزين 6
آمنوا لاخر قومءنقوم
يكتابالله (واتقواالله)
7 | الله شما عمس كع من لصم
(املكمترجون) لك ترجوا
فلاتعدنوا ) يإأيها الذن
آمنوالاهعرقوم منقوم)
در ات هدالا يةؤ فىنايتبن
قبس بن لت كر
رحلا من الانصار سوء
ذ كرامه كانت فىالجاهلية
8 غيرها خيرا منهاوءا ١
ذلك اأت
كوىم_د
ؤنها الله دن
الذن
صا لى الله عليه وس-ا
0
5
والقر أنيدى نايتا لاسر
قوم من قوم ا 7 20
| لا احم من الشسرك فروافةءل أمنافقون هم فال لا ان المنافةين لاد كرونالله الاقلتلاقيل
ا
ا الاحهاز ازع ل برقتإه وخدمه وأنى عا ع1 لى بوم صفين باسير فتمال لا أ قتلك صبرا الى
| ؤلاضيا عان عاء عاقال ل ابن شهابكانتفىتلك اله دما ار رف فى بعضها القاتل والمقتول
| جاعة قلاين لا نعة لهم أولميكن ن أهمنا
| قتالا ول ل تاشر دوأ للمسإين فانقءلوا ذلك ا" الطريق الك وروى 3 علا
| ثلاثة لامك شاخذان أن بيذ كروا باس ا ولاعتمكم الفى
الكويرامضانا الى المامورن طالقة قاقر نز والعم كن سن ألا ان اد 0
ع ا سر ان -. ع 5
و أنشواالله ##اى فلا تمصوهو لا اافواأ ع 1 ترجون كه رقك5
ادر السادس والعشرون؟
سر 4
المراد بالاخوين الاوس والازرج وقرى”
حكىن والاعمال فه 0 لعلكم
لانهما اقل من شع ينهم القاق وقبل
بين اخوتك واخواتكر © وائقوا الله ؟ فىغالفة
ترحجون #* على تقواك # ياأماالذين آ::_و الاسخر قوم هن قوم
عنابن عران
رسول الله صلى اللدعليه وسام قال ل المسلم أخوالمسام لاإظله ولايشقه ومن كان فىحاحة
أيه 5 الله فىحاجته ومن فرج عنهسام م به فرج الله 1 عله ريه من كر
عزادة
0
بومالقيامة و هن سار مس | ستره الله تعالى بومالقيامة والله سام وكالا اعلم
جلا فصل فى حكم قتال البغاة دم
قال العلاه فىهاتين الآ يتين دلدل على ان الث لابزيل اسم الاعان لازالله تعالى ْ
هم اخوة 6 مع كوم باغين ويدل غلبه ماروى عن عل بنأى طاب
وهوالقدوةفىقتال أهل الى وقدسئل عن أهل ال رصان عفر تون هر فقال
طاشة لهم قوة ومنية فامتنعواءن طاع ةا لامام العدل بتاويل عتمل ونسيوالهم أمانا
ان ببعث العم الامام ويدعوه, الىطاعته فان أظهر وامظلة أزالها عنهم
وا مظلمة وأصرواعلىالبنى قانله, الامام <تى يفوا المطاءتدثم 5
0
فكام أنلابتبع مد برهم و لايقتل أسيرهم و لابذفف على جر بحهم نادى متادى على بوم
الجل ألالايتبع مدبر ولايقتل أسير ولاذفف على جرح وهو يذال: متحمة وهو
لك الله رب أاعا المين وم أتلة كا حدى الظائة تين على الاذا رىفى حال اقتالهن نفس ومال
وأ تاف وها أموال : ثم صارالناس ال أن سكن تالحرب ينهم وجرىا لمكم عليم فا
7 أت إقتص من 0 ولاأغىم مر 30 50 قنه 00 0 بار ن كانوا |
سمعار رلك تقول فى نا حةا سود كك مالا لله فقالعلكلة َه دق 0 ردعا باطل 3 علينا
1 دام 0
: وأ عا الذن اموا ار هن قوم يه
سات الس الاؤل كما ل قال ان عنا
5 3-6 57 0 1 و ال ا إل ار 8 ا -
تزاات ارت بن دس بن تعاس وذلك اند كاء ن ىاذنه 3 ؤذر فكان اذا أب رسو لالله
رك الذنن ع كك دما اعد اه ا
ادا ولا مدو شتال # قواه عل وجل
الك الف او كلؤثة
قوله يرا وم
لى وميه كلسم
سزرالتك عله وس وقك سقو لكلل ا ع 1
فاصوا بينهما) وقف رسول الله صلى التدعليه وس على حاس بءض الانصار وهو على جارفيال| ار فاهسك ابن أبى
بانفهو قال ا حا ل سيبل جار اءفقهد ذا جه فقال عبدالله.بن رواحة والله | ن بول جاره لاط سام 0 وهذىر-سولالله
صل اللهعليه وسام وطال الاوض 2 ونهما حدى استنا وحالدا وحاء قوماهها ماو هرا الآه وسو عزج تعوالدوا بالعصى وقيل
بالاندى والئعال والشعف فر ع الهم رسو لالله صلى الله عليةوسا َ فاصم 000 زا الوذ 0 جلا على المعنى لان
الطافتين فيممنى القوم والناس وثنى فىؤاصكوا يينهما نظرا الى الافظ (ذان بغ تاحداهما على الاخرى) الى الاستطالة
والظام واباء 1 (فقاتلوا الى حو[ هه نبغ <تى تف * ( أى تر جع (سورة الخحرات4 وااى* الردوع وقدسعىنه
وسسس سس لس سس سس سس ص يك
| كل طاغة 6 ب فأصححوابينهما يب بالننصحم والدماءالى حكرالته فل ذانبغت احداهما
على الاخرى © الات عليها ف فقائلوا التى تمنى حتى تفي “الى امس الله 6 ترجع
الى حكيه اومااعسيه واعا اطلق الفي* على الظل لرجوعه بعد نحم الثثمس
لرح_وعها من الكفار الى المسيرين 0 ذفان فاءت فأصدوا بينهما بالعدل فصل
والشمة
مابنن»ما على ماحكر الله وتقبيد الاصلاح بالعدل ههنا لانه مظنة الحيف من حيث انه |
بعدالمقاتية هق واقسطوا واعداوا فىكل الامور 6 ازالله #بالمقسطين © حمد
تعلهم سن از أء والااية ات _ّ ىقتا ل حودت ببنالاوس واخازرح قعهده عليه ا
الصلاة والسلام بالسعف والتعال وهى تدل على أنالباغى مؤمن وانه اذا قيض
ع نرب ثرك كا حاء فى الحخحديث لانه فاء الى اع الله وانه حب معاونة من بتى عليه
بعد نقدم الندح والسبى فالمصاة +9 اعاالمؤمنوناخوة6 من حيث انهم متتسبون
الماصل واحد هو الاعانالموحب للحياة الايدية وهو تعليل وثقر بر للامسبالاصلاح
وحاءمعه قومه فاقتتلوا بالايدى والئعال فائزلاللهدءعز و حل و ان ط كافان » دن المؤمنين 1
اننإو اوقل المزاد من الطائقفتين الاوس واللى: زيج ف فاصكدوا هما أى بالداءالى ا
حك كتاب ال والرضاعاف 4 لهما وعامما 00 وان بعت و أى عدت 00 أادداها
ات 13 وت الاحابة ال محكم 4 تاب الله 5 فقاتلوا ال بع 21 0 1
0 0 3 الى 0 ع الله 2« 0 انهالذى هله حكها بين حاقد وك عل ترحع الى
وذلك أن الاعان قدعقد بين أهله
م ا م ن النسك والاى الام الات لسع
لمان لاأبلىسواء * اذاا #مخروا لسر ديم
م أى ا ذاحتاما واة" اد
ون الشيت والقرابة كمقد انس الملاصضق وأن أ
الظل والغنهة لانالظال
ْ تمر ال
جع بعد 2 غ*س
والغئيمة مابرحع من
أموالالكفار الىالمسلين
وحكر الفئة الباغية
و<وب قتالها ماقاتات
ناذا كنت وقضت
عن أرب أنديها ا
| ( الى أحرالته ) المد كور
| فكتايه منالصلحوزوال
اهيا 0 فانفاءت ( 0
انكر حمس نمأ عليه يالاء فقال 0 واصكوا بين ا خويكم 1 ووصع الظاهر ا :
بغي الى أمس الله( فاصوا
ينهما بالعدل) بالا تعياف
(وأقسطوا)واعدلوا وهو
عي الال القسط عل
ع
طرق ألموم بعدماا مه
]| :فى اصلاح ذات البسين
طاعته فالصلمالذدى أحتن لقال 00 ذفان ؤاءت أىر<ءت الى اق 0 قا صككووا مهما /
بالعدل » أىالذى محملهماءلى الانصاف والرضاحكم الله ف وأقسطوا أىاعداوا
0 أنالله حب ااقسطين 3 أ الثادلئن 7 # عا 00 اىفى الدنوالولا 5 ا(
) انالله بالمقسطين ١
العاداين والقس_ط ذل الذور
والقسط العدل و الفعل
206 1 وهم ز نه الاب
٠ ِ أاعه '
اىزال|اقسط وهواطور
| (اعاالحؤمنوناخوةناصضكوا
ينأخويم ) هذا شربر
ا الام من تولى الاصلذح بيبل هن وقءت دمت ينام 1 اف3 5 ورهن نين و ٠ وبمان أن الأعان قد عقد بل أهله ل الببيت
(ؤصكوا تنهما) ب تاب الله (ذان؛ كت)- عطاا ك8 العم وومع. دالله نْ ا لعل ال رعاعل قوم يدالله بن
رواحة الانصارىولم برجع الم 0 بالقر آن (فقاتلوا التى تين ) 7
ذاءك ) ردنت ل لى الصلم بكناب الله ( خاصكوا بينهما [الحدل وأقسطوا) اعداوا
لطن وتظام (<ى1
ف)ترحع (الىأمالله) فان
بينهما ( ازالله يحب المقسطين )
العادلين بكتاب الله العاملين ده ١ انما المؤمنون ا<وة ) فى الدن ( فاصوا بين أخويكر )
) فضالا دن ٠ الله واعمة م
الفضل واتعية عم الافذا ل
والانعام والاتصاب على
اللقدوة الى 2 ركد
الل والنتمة ( والله
عليم ) باحوال المؤمنين
وما ينهم من لقان زوالتفاضل]|
1 (ق2 عنأ نس قال قبل لانى صلى ألله عليه وسام لوا بدت عبدالله يا أبى فانطلق اليه
(حكيم) <ينيغضل وينم
بالتوفيق على الادعكال
اقحلوا
(فضاذ من الله) مئامن الله
عليهم ) وأعمة ( رجة
ٌ ( بكرامة
١ والله عام
المؤمنين( حكيم )فيما<ءل
فىقاوببع. <سالا عانوبة ص |
الكفرو
(وان
اقتتاوا) نز
فى عبدالله ن أى ان
شلول المذافق وأدهاءه
١ طافتان 6 نالأمؤمنين
كت 2 5
ال نرواخَةالخاص
وادحع_ابه ق كلام كان
جيدكا! #وافخل
2 اعض_- ؤونهاه, الل
1 يهم ل | جاع الله
1
عن ذلك واعسه بالصي
فال وان طافتار نفرقتان
من امو منين اقتدلوأ قانل
إعض هم يوضلا
50 ونعمةه تعليل ١
ل
ا
ظ
٠. 5 ٠. 0 - 5 5
جرعيدالله ان اشه راد ثمتال لاتدروا علنا مدا فسام رسولالله صلى الله عامه وسام
م اعدد ءالكادس والتقترون؟ 1 م
ظ ا ار روح عن| اقصد والعصيان الامتناع عن الاتقراد# فضلامن الله |
ره او<بب ومائدنهما اعتراض لالاراشد ين فانالفضل فل الله والرشد ا
. وأنكان مسببامن قعلهمسدد الى ضعيرهم اومصدر لغيرفملهتان لتحي والرشدفضلمن الله ||
| واتعامه هل والتدعام ؛ #* با<والالمؤمنين وماينهم من التغاطضل وزحكر 4 حين بفضل أ
ع2 بالتوفيق علمم فووا ن طانفتان
وملعم من الم منين اقتتلوه 6 تقاتلوا و المع باعتسار امدق فار
ومكارمالاخلاق # فضلامنالته 6 أى فمل ذلك بكم فضلامنه فل ونعمة 6 علبكم
0 واللهعليم يه أى ب" م وعا فقلويكم ظٍِ م قآأحله عانقتضيه الدمكمة وقل
عليم عا قى<ز اه م نالخير والرلجة والفضل والتعمة 1 بعا يازل من انير عدر
اا ل لل م #6 قوله ع, اوخل © وا يفتان من لؤمنيناقتاوا ©
ا صلى الله عليه وسلم فرك جارا وانطاق المسون عدون معك وار سعوة
| فلا أناه النبى صلىالله عليه وسام قال اليك عنى والله لقدآذانى نتن جارك فقالرجل
زف - 1 - - م 00000 -
من الا نصار واللهطار رسو لالله صل الله علية وسام أطيب رنحامنك (عصدت لعبد الله
٠. - . . ع ١ ٠. ٠.
رحل دن قومه فدشاعا فضت لكل وا-حد مهمأ ]خداين فكان م ضرب بار يد
والادى 0 قُ ملذنا امم ا زات و 1م وان طافان ف نالمؤمنين اقتتلوا واصكوا نيما |
ويروى اماما نزات قرأها: ل حل الله عليه وسام عليهم واصطحواوكف بعضهم | '
)ء اسائة و 00 اا الله علية وسلم ركه 0 جار |
يه اف ته قلي فذكية وأريف أ
عن بعغى رق
سامة بن زيد وراءه يعود سعد بنعيادةىى ا
طرق ين الخدز دن ل وقعة بدرقال فشار<تى عسعلى +>اس فيه عيدالله ا ابن
يسام عبدالته بنأبىواذافى الحلس اخلاط من المسلين والمشركين
1 ١
الما عن خا حة الدالة ا
ذال
سلولوذلك قا ا
عدةًا لأصئام وااعهود 0 ل عمدالله نرنا جرد د فا عشت الا :
مم 6 ع 2
حموقف قيرل فد عاهم الىالله تعالى وقراعلهم القرا: نَ َال عتدالله بن أىابن سلول 1
ءِ 1 ع 5 0 ا
اها المرءانه لاا حسن #'شول ان كان داولا تؤذواه فىعااسنا و ر 0 الور حلك 08
3 حا" فاقعدص عليه وهال عندالله بن رواحة ل يارس_ولالله فاءعثنا فىغعالسنا ا
اياحض ١د داك
201 2 المشل: واه .
واباء+_ت دلات واسدب 1 دولاو لد لون آم
/
|
اليوودحتى كادوا تثاورون فلم يزل النى |
ع بوم ركب النى صلى التدعليه وسام دابته وقال ؤ
صلى اللهدء سه وسام ف عدهم
1 ا
قتادة زات قَّ رحلين من الا نصارك كان اهمأ ار 5 راتق<ق بسهما قال خدهمالل” 22
.
لخدن حق ود عنوة لكرة عشير نك وأن إل حت كر دعاء لها كدالى أله ى صلى الله
عاءةوسا ن شيعه فلم بزل | اهس ددع 0 ا 58 افعوا ومماول بعضهم مضاإلايدى
5
م فى أ
1
والنعال ولم يكن قتال بالسروف وقد لكانت | الانصار يقال لها أم زيدتحت
مؤلة هن
كل يكن 3 راو بل 0 شىئ فرق 7 ا 0 ا ذلك بان
0 تلهادوام (واعلوا انفكمر- ولالله)فلاتكذيوا ذانالله يخبره فينهتك سترالكاذب 3 فارجءوا اليدواطبوا رأيه ثمقال
نانفا (اويطيءك كر من الام عا ه ع 6ه (.: مم ) اوتءنم فى المهد اورف رات؟ والهلاك وهذا بدلعلى
: ان ا وا
لرسول التدصق الله علمةوس
| الاشاع ببنى المك_طلق
مقنين انه لم ب هده الا رفك لاد يه داترء معالدوام *9 وا علوا انفيكم
رس_ولالله * 0 ان عا فنه حلزه كاه 000 مفءولى اعلوا باعتدارما قد 4 3 نالل كاك
20 م لا 7 ن الاعس لءنتم 5 فانه حال هن كه ولوحهل
وتصديقى 9 دو ل ال 5 وان
استثنافا لم يظهر للاعى فائدة والمدنى انفبكم رسولالله على حال يحب تغريرها وهى 000
|
1 لم كانوا بتصوئون
ا م تربدون أن بع اك م فىالحوادث واوفعل ذلك اعنم 6 أوقعم فالعنت وبزعهم جدهم فىالتقوى
ا والهلاك وفيه اشعار بان إعضهم اشار عليه بالاشاع بق المصطاق 27 لبا رة عل ذلك
ف ولكن الله حبب الك الاعانو زينهفى قلوبكم وكره 3 ,الكفروالفسوق والعصيان * | ونين استثناهم .وله ”
استدراك سان عدرهم وهو أنهر م من فرط حم الاعان 17 راهوم الكفر مجاهم على | ( ولكن الله حيب اليكم
ذلك لما سمعوا قول الوايد اوبصفة مزلم بغعل ذلك منهم اجادا افعلهم وتعريضا لذم / الأعان ) وقبل 0
من قعل ويؤيده وله 0 افائك هم الراعتدون اق أولئك المستة نونهم الذين ١ | مع نالله قل وم للتقوى
اصابوا الطريق السوى 00 ء يعدى نفسه الى مفءول واحد فاذا شدد زاوله آخر 00
ْ
لكنة لما تضون معجى لض نل اليكم ا عقعول ا والكفر كغطية 0 م الله تعاللى الله اليهم الاءان برت
2 صفة الله دم 3 ره وقءعت
أعلوا أن فكر رسول الله 6 أى فاقوا الله ان تقولوا باطلا أ 0 ا
85 0 ل 9 9 و ول ا ئى" - و 3 شوو و 3 ل ن: حال موقدها دن
الاستدر اك وهو 0
فان اللو بره ويعرفه حالكم تعر 0 لويطيعكم 1 ى الرسول ال © فى كثير
من الاحس > أى ماتخ اترونه يه © اك ال © أى لاقم 0
مابعدها لماقيلها نشنا وامانا
3 زشهفى قاو يكم وكرءاليكم
الكف ر) وهواغطية : 9
ع 1 أى . سمه دري أنه قر واعلو, 3 لايس ع دالا
0
0 ماليوم 0 جه لع وقال حديث سن 3 ءِ ريب فل 0 :الله حيبت ايك
|51 | باجحو د (واافسوق)
الارعان > أ حعله بك الاديان ن اليكم 1 3 وزينه »© أى <سئهة ودر قريدت؟ له وهوااروج عن 0
الدعان تركو بالكبائر
القع ) وهو رك
الانقياد لما اح ال دارع
(أه وائك ه م الراشدون )
أىئ 0 هر
0 فقاوم » © حتى اخترعوه لان هن 5 شا اذاطال عاءه قد يسام منهوالايعان
0 3 أد فىالقل بحسنا وثيانا وبذلك تطيعون رسولالله صلىعليه وسام
ف وكرءالك م الكفر والفسوق 4 تال | بن عباس بربدا لكت 9 والمصيان #
جيع معاصى 3" تعالى وفىهذه اطيفة وهو ازالله تعالى ذكرهده ااثلاثة الاشياء
فىمقابلة الاعان الكاملالمزين فىالقاب الى ب اليه والاعانالكامل مااجقع فيدثلاثة
تدا اللنان وزاقرار باللشاز ان فقوله وكره اليكم الكفر فىمقابلةقوله
- 6 مالاعان وزينه فى 6 قاو وهو اتصديق بالحنان 9 الفسوقوهو الكدت قمقاء داه
م6
ال راشدون لعى أصاوا
١
طريقالق ول : كماو || عن
ألا تقامهو #والر شدالاسةوامة
لزان الاسان فك زه الاغتد.المؤمن الكدت وهوا أعتودوحبب اانا لفان يشيع |
0 بأمعشير الو منين
(ان 0 > (رسولالله
اويطيعكم فى كثير من الام )
ا فيماتأمس ونه لتم ) لانم
(ولك: تسب الكالاعان) الاقوار ا ورك فىقاويكم)حسنه الى قلويكم (وكرء الكم) إغض !كم (الكفر)
لسو ديالله والرسول (واافسوق)النفاق(واامصيان) حلةالمعادى (اوائك) اهل هذهااعفة (ه الراشدون) الموتدون
والصدق وهولا اله الا الله واامصيا نق معايلة ااعملبالاركان 0 «اليه | لعص.ا نوحيس
اليه العمل الصا بالاركان ثم قالتعالى و أوائكه الراشدون 45 اشارة الى المؤمنين
الحبب | بهم الاعان المزين فى قلومم أى أوأذك هم المهتدون الى اسن الاعال
ومنعو | الركاة ف
ددغ وفى شك با
3 |1
والياً 2 قَّ 0
والانماء كا نه فلأ21
فاسق حاء م بأى نيا
فتوقفوا فه
وانكثاف. القرقة ولا
ولااء عدوا قول | فاسق
لان *ن
الفسوق لانعاءئالكذب
لانعماى 1
اذى هو نوع منه ره
الا 5 دلالة تول سوير
الراحد دلاوو
ففخبده
و 2
١
دما
00 سمهو وييل
نفءعن الفائدة والفسوق
الاروج دن الف قال
فقت 0 0
6 3
٠. ع
مافها وهن مقلوده اضا
قفست |اثى' اذا أخرحته
دن ند مالكه مختصياله
0
عليه تمأ 03 يا روج
عن القص_د بر كوب
الكمار فكوا هرد
وعلى والتشثدت والتبيين
متقار بان وضاطات|ابْياتُ
والان والتعرف إن
تصسوا قوما ( ائلااتصدوا ( تجهالة) خالل
قتصيروا 19 مافعلم نادمين) ااندم ضرب مر ن الثم وهو أنه م على ماو قع متك - ع أ م 3 قع وهوجم التو الاننتان
ب (أن تصيبوا)ك لاتقتلوا(قوماهالة قتصهوا) فتصيرو الكل مافعام)شتايم (نادمين
06-7
| وا! عساء فاحد هنهم مذةام ولمبر هنم الاالطاعة واندير وقانصرف الى
8
ا قفاوا وقرى
ْ قول الفاسو ق ها كاد 4 سردا بلقل 0 والحى ار 0 أىجاهاين
ع
تبين لك ماجاءءها صدقهوامكذ
الخلةة 0 507 إعث ولبد سن عقية ةا ل
]|
ا ومنءعوا لز كاةفهم , شتالهم فئزات وقيل بعث
بالضلاة عتهدن يوا ألية |اختدذوات راحم جع حم وتكرا |الماسة ا الإو ا
الهم ان سن الوا م إعلده فوحدهم منادين
| الامس بالتبيين على فق الْخبر قتضى <واز قبول مخبر ااعدل منحيث |زالمعلق على
ا بكلية انعدم عنك اعد ه40 وان دبر الواحد لووحب اسه من ح.دث هو كذلك
١ 5 ١ه له !| - '
م رسة على! فس قاذالتربيت بدك التعايل ومابالذات لايعال بااغير وقرا را
75 اى فتوقغو! الى ان ينك الخال #ؤوانتصيبوا #كراهة 00 قوما
جهالة 6 4 ياهلين مااهم' جتسمرا لل زا ##على ماقعام نادمين © 4 ين اننا
| 2 نْ أنى معيط بعثة رسول الله صلى الله عليه وحلم الى بى المصطاق بعد الوقعة
مصدقا و كان ينهو بينهمعداو فى الماهليةفا مععبه القومتلقوه تعظيمالا مر سول الله
أ صلى الله عليه وسلم 1 اعفان ا - برددون قله قهايهم فرجع هن ادر لاك
| رسو لالله>لى الله عليه وسلم وقال انبنى المصطلق قد منعوا صدقاهم ار فا كَل
| فخضب رسولالله ضلى الله عليه وحلم وهمان يغزوهم فباغ القوم رحوع الوليد فانوا
| رسولالله صلىالله عليه وسلم قاوا يازسولاللّهسمعنا برسولك تر حنا نتاقاءونكرمه
تاب حاءء
0 ونؤدىئاه ماقبلنامن حى ألله فداله الردوع قشنا ابه !أ عار رده م الطريى 5
| منك اخضب غضبته عاينا وانا نءوذبالته منغضبالله وعغضب رد وهنا جمهمر-ولالله
أ كلى الله عليه وحلم وبعث خالد.ن الوايد حقية 010 م قَّ لنى عا يم قدومه ا
ى المصطاوٌ وكان ينه 2 0
ستعوابه استقبلوه 00 مقائليه فرج د وقال 1 سوالته سلى الله عليه وسام قد ارندوا |
١ 1 5 ءِ عقي" 0 0 ع ا
أ وةالانظر فانرايت ماهم مادل على أعانهم حد منهم ار كا أعوالهم وان 0 ذلك ١
| فاستعمل فيهم ماتستعمل فى الكفار ففعل
| ضلى الله عليه وآ وأخيره ادير قار زلائله كما
عق الو | مك 0 عقمك ة وشضل هع وعام 0 نزلت لبان التثدت وتراكد الإععاد على قو ل الفاسق
أ ا به على
بالوائد ذلك الاانهظا.ء نونو هم فاخ طأفدلى هذا يكون تعنىالا يتانحاء؟ قاس قبا أى ضر
فك عق
23006 فتوقفوا واطاء مو 5 . الا واكخاف مهدو لاعقدو اعلى
00 06 عن 1 نك و
حااهمرو 2 نم ف وتعام موا على مافعلم * نادهين
يعنى حاهلين مقيقة الاعس وكنه القصة (قتصصوا)... :(واعلوا»
خأ
لمن أهتوا ان ا 1 واس
رجل بعينه لان اافسوق خروج عنالأق ولايظن |
ذلك خالد فوافاهم قسمع منهم أذانا مغرب |
رسو لالله ْ
ا ا ا 0
ال
:
1
ٍ
ظ
امس عن ان شازع الى هواها
١ حتى تر جالع, #اى ولو رت عر عم وانتظار هه 6 رج فانانواندات ت عافى حرير ها
' 1 على المصدر دات نشفسها على الثءوت ولذإاك وحبا
ا أو<خرج دلا لاحالهم اشعى أن بص
ا خيرالهم لكان الص_ير خيرالهم ه ال شكال ا فيه من
اب 00101[1[1[111إ[10|0أا1110أ
١ و 2 فنادوا على الياب 2 لوا باداخر 58 علءنا فان مددنا
كار القدل وى تفيد ا نالصبر
شت انيكون مغيا روحه ذفان حتى ختصة بذاية الغى” فىنفسه ولذلك تقول اكات
لعج وى اها ولانقول حتى نصفها لاف إلى فالها عامة وفى اليم امار باله
وى إشاعي ا اوبتوحه الهم © لكان
حفظ الادب وتعظم
ْ 0 الموحيين ل اء والثواب والاسعاف ديل اذروى الهم وفدوا ش_افءين
خارف دى | اءثير فاطاق الصف وفدى اانصف 0 وائله عفور 0 0 حدث
اقتصر على الندمم والتقريع لهؤلاء المسيئين للادب التداركين تعظيم الرس-ول
ْ 0 بااءاالذين آمنوا انحاء ؟ فاسق 8 #تدرنوا 3 وتدرفوا وتقدصوا روى انه عليه
2 رج العم يه فيه مان سن الادب وهو خلاف ماحاوًا له من ذوء اللادب
| وس خيرالهم وقيل زات الا 85 قاس دن اعىراب عمو كان فم الاقرع بن حابس
اك حدن والزيرقان بن ندر فنادوا على الياب و: ريفتك ع نحار قالحاءت
ناسين عر
رسولالله صلى اللهعليه و سس ل اذك م الله الذى مدحه زين وذؤمهشين قالوا
تن ناس من كيم جَئنا بشاعى نا وخطيينا جنا ره غات لك فال اانه
صلى الله عليه وسام ا 5 ولكن هاتوا فقام ٠:هم ثاب
ك0
وكان خطيب رس_ولالله صلى الله عل 4 وسام 3
قضاه وو صل قومه وتَال النى صلى 2 عاء د وسام لثارت بن قدس 0 شوائن
م فاحيه ف ذاحانه وقام ش#أعس هم
كر انا فقالالنى صصلى اللّه عا مه وسام 0 0 ات 2 فاحانه هام الا 6
كارت فقالان عن ء ك2 تكلم +ط.د 5 فكان خط 6م 1 تقولاو تنكام د قإعنا
0 شاعى هم أحسنشهرا وقولا ا رسو لالله صلى الله 0 0 خوك
أنلااله الاالته وانك رسولالته فقال رسول الله كلى الله عليه وسام مايضمرك ماكان
تل هدا لمأعطاهم رسولالله صلىالله عايه وسام و كاه وقد 0 اف ىر 37
مرو بنالاهتم ذائة نه وأعطاء رول الله تل الله غاته صل مثل ماأعطاهم قازر
2 وادشيت وات وا الاخط عادر رسدول الله صلى الله ولء عدو م ف رَلة
ياامها 0 ا 5 لاترفهوا أصو اتكم
02 أى 1: ن أبهنهم وقال: ندنل ؟ حا ان م نالعرب اد ين الله دلى الله
م
فوقصوت النى الآيات الى قوله 86 والله غفور
50 وقال بعضهم ( بض انطلقوا ا الىهذ!الرحل فانيكن ندا 0 ع الا
ددوان يكن ملكا نعش فى حنايه فساؤًا فدملوا نادو تمياحدياعحد فائزلالله هذمالايات أ
4 قوله تدالى ص يا ماالذين أو | ان ١ انحاء؟ فاسق شنأ فتبنوا © الا ب 0 4 لوامد |
: وطات العلة فىااروج 0 لكان خيرالهم 4 أ الصير لال كت لعدقهم ججيعا ١
وتطاةهم بالاقداء وقءل لكان حسدن الادب فى طاعةابله وطاعةرسولالله صلى الله عليه 1
ذلك فاليا بها الذين آمنو| ؟ دمدعلءها! ساذموااقر 1 ات هر افق الو | مد بن عم 5 بد ا بجىامدطا
عدت م4 أتنهه والالله تعالىواصير سور :| 2 7 نفسك مم الذين بدعون
الح بح ل يس 2 2 ل 2
] |
ر بهم وةولهم صبر عن ك5
عدوف منهالمفءعول وهو
لانرعه الاحدر وةوله
| (<تى رج للا 0 قيد
انهو م رجولميكن <روحه
الهم ولإجايما” م ان
يصبروا الى أن يلوا أن
خروحه اليهم ( كان )
اق ان ار يهنا
فان يض قغفرانه ورجته
عن هؤلاء انناواو ناوا
( يأا الذين آمنوا ان
حاء ؟آ فاسق ذا فتسنوا)
2 رج ١ م( الى
الى لاة ( لكان ن حير الهم )
لاعتق ذراريهم وأساءهم
كلهم ففدى النى صلى الله
علية وسام نصفم واعتق
نصفهم ( والله غفور)
لمن ناب منرم ( رحيم )
حين لى لمخلهم يااعقوبة
) اأعخاالذ بن اد وان
حاءكم 0 5 ( زات
مدال ايه ف الو لم8
الى عمط له
إلى سل لله عليه وسام
إل ث الصبطللق اح
بصدقائم, فرع هن| لطريق
وحاء لبر تيع وكال اهم
ارادوا قثل فازاد الى
صل التدعليه وس وأصابه
الى 0 فذهأه ماله عن
اق( وا)ة قذوا
-
النى صلى الله عاية وك منوراء حرانه ايك الينا يمد دان تدحا زرا رادقا لالاشطط و
اللمهة ١ الك ى نوار م ع يك احص يظله دن و اي وقدام ومن الامتداءااغاية و ا نالمناداة زعا زنع مر ذلك المكان وا :
الرقعة م نالارض أخدورة عائطل خوط علاما وهى فعلة ععبى مفعواة كالقضة وجعها ا رات مع عدين وا -] 2
:
9 الم وهر 0 قر اءة يزيد و 1 رادح, رات نشاء رسو ل الله و ص1 لى الله علمهو-لم وكانت لكل دين 2 رةه مناد داعم من و 6 ا
ف اكوا عل إل ات مط لمي له 2 من وراء || 0 ع | لعز ى كانعامداا ا 58 جعت احاذلاً لرسولا لله
0 والفعل وأن تدا ل جوزان نتّولاه بعضهم وكان الاقون راذين فك أمتولوه جه
ا كثرهملا لايعقلون) ١ الجزء السادس وااعشمرون) ما لانيكون هم -ي ؟: ه- من قصد استثناؤه و حمل نيكوز
لآل || كس العام اذ القلة 4 و 0
ا ل عله لضاف والتك 1 2000© خ سشلوته بالننساء 0 ااانا أ
و يم نَ و مادام ام وان الهم
تقع موقم الانى ووروةالابة
على الفطالذىوردت عله
فيه مالا يق من اجلال |
0 سول املاس
عليه وسلم منها اليل
على الصاتينءه بالسفه
والجهل ومنها اإشاع لفل
الخحراتكناية عن موطع
“اوها خرة خرة فنادوه موراعا اوبانهم تفرقوا على ارات متطا.ين له فاسند أ
ذعل الابعساض الى الكل وقبل انالذى ناداء عيينة بن حصين والاقرع بن حابس |
وقدا على رسو لالله ص.لى الله عله وسلم ففسيعين رحلا هن بى كيم وقت الظهيرة 1
وهو راقد فقالا ياد احرج الينا واعا اسند اافءل الى جيعهم لانهم ردوا ذلك
اوامسواءه اولانه وحد ها نم 00 | كثرهم لايسقاون # اذالءةل شتضى حسن |
الادب ومراعاة الشهة سها لمن كان .هذا المنصب 98 واوانهم صبروا
٠. 2 - ؟. - 2 -
عاممعبيئة بنحصن اافزارى فلماعلوا أنه توجدحوهرهرنوا وثر كواعنااهمقسياه
0 31
حاو ده ومقمله 8 بدن
نسانه ومنهاالتعر يف باللام
دَفَل الاضائة ولو ا
ما
عنينةوقدم بهم على رسول الله سل التدعليه وسام خجاءبعد ذلك رحالهم شدونالذرارى |
فتدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسولالته صلىالته عليه وسلم قائلا فيأعله فلما ألم ١
الذرارى جهو :الى ال مكوق .و كلن الكل لس ةمق _نساء رب وناك الل
0 علمهوسلم جرة فتجلونان كر جااهم رسولالتهصل اللهعليه وسلم تملوا بنادوزياتحد
اله الى
0 ا ٠ 1 3 . -
لاجد 1 3 اسلام ذال انالله تعالى باسك ان عل بنك و بذهم رحاذ ذقال لهم رسو لالله
اا الخامة"أ: : 710 0
ايا 0 صل الله عليءوسا أترضون أنيكون ينى وبينكم سبرة بنعرو وهو على ديشكم قالوا
نل و را 5 2 0 3 1
0 2 5 عم قالسبرة نالا أ حكم وعى شاهد وهوالاءور بن بشامة فرضوابءه فةالالاءورارى ١
الىالله ورسوله متمد مه
عل الادور كلها من عير
1 ع
تقد ثمأردف ذلك النهى
ا
ا
ا
|
ا
ا
ا
ْ
|
|
اخ ذالم حاار قاف تال ا 1
ظ أ 2 نا تى | شظوه ن تومه شر ج الم فقالوا باحهد قاد نا عبالنا وتزل حيريل عليه
ظ ان نغادى نع غم وتعتق نصفهم فقال رس ول الله صل ألله علية و ع قدرضدت ففادى نصغفهم ا
ا واعتق تسفهم وائزل الله ع وَل انالذين نادو بك دنور ااه رات + [أكثرهم
ء :
50 | لايعقلون ##وصفهم بالجهل وقلةا لعقل وقل ف مض الا بب4 اكز اشارة الىمن د ا
عا هو دن حذس قدم ظ
من رفع الصوت وأخديرة
. 0000 ا ١ 0 ٠.
| منهم عن ذلك الام ومن لابرجع تبسر علىحاله وهم الا كثر هَل ولوأمم صبروا
كان الاوال إسائل: للثانى مأثنى عل لفان صر انم ليدل على عظموقعدءندالله ثمعقبه عا عو أطم (حق)» [
ع
وهونه الم دن الصباح : برس_-ول ألله صلى أئله علية وسام قحال حاو نه من وراء الخدر 0 َ باهون 00
قدرا لمثيه على فظا- اعة م 7 عل نك لان ه* ندئع الله قدره عن ان بجهر أه الاوك لسع هو 2 هن اك ر اذك
لت قالتفادحش مبلغا مباغا ( ولوأ لهم صيرو وا 0 0 2 وخل انهم صيروا الردٍ 9 عل القاعامة والصير حد
اي رج الينا وكان 3 عا قُدهج 0 بدلك وال 77 لذن لخادو بك يدعو نك 1 2 وّات. موحاف <رات د
النى صلى اللّه عليه وسام :ا 2 رهم ) كابهم ( لايعقاون ' لاشقهون ا الله وتوح._ده ولا<رهة رب_ول'
(ود أم )ابن عير ( مرررا
* مدا ١ )
ره 5 0 0 00 ات 0 وى 0 0 0 يأخلصها
ع
عات عدهة ذهب الشهوا. ع ا 0 ا أء مال 2 242 مه 3 5" والذء ياك م ره واحر 3
1 35 و 2
0 ا 0 ذَى ع 1 عب 0 3 1 0 تنجو 1 0 ءعس الصوت وو هلام
الاية ينظمهاالذىربيت
| 2 لاتقوى قنالضة لها ان الامعان سلدب المعر قه 5 واللام صاة ا اوالفمعل
. باعتيار الاصل اوضر بالله قلو هم باتواع ان والتكالاف الثاقة لاحل ااتقوى
١ انها لاتطهر اللا بالاصطيار عليها اوا<لصع-ا لاتقوى ل تن الذهنه اذا أذانه
ا 2١ > انوي فو رانم عل #انشم واه
ا ل عي را ل م تسم اد
العام والشكين اتعظم واجلة خبرئان لان اواستئناف ابيان ماهو حزاء الخاضين
ْ اجادا الهم - اخبر عنهم حملة مؤافة منمعرفتين والمتدأ اسم الاشارة المتضون
الما<هلعنوانا لهم والابر الموصول بصلته دات على باوغهم اقصى
ا الاإعتداد لضهم والارتض-_اءله وتعريض-ا بشتاعة الرفع والذهر ون ان المرمفكك
4 : 5 5 ٠ . ٠
لهما على خلاف ذلك ف انالذين بنادونك من وراء اشحرات © منخارحها
٠ر. - 00 2 3 ُر- :
دافةها اوقدامهاومن انتدامة ان المزاكاة نشات من حهه الوراء وفاس ما الد لاله على
"لكل اححرة اذلادي
بذع الم سك ا وثلاثتها جم خرة وهى القطءعة منالارض المحجورة #ائط وإذلك
ا" شال ار الابل رة ؤعلة ععى مفءدول كااءرفة والقيضة والمراد خرات نساء التى
استههد ا أبنت وعليه د دعقن 3 رحل من التكعابة بودمونه فىالمنام وانه قالإه ضِ ان
فلا نار حاذ م المساين : بع د فذهب.ه وهو قىناحية سكيد فرس نارم
قى طيله وقدوضع على 2 رعى رمه فت خالدن الو لدد واخبرء <ى تر 0 أت 0
أبابكر خليفة رسولالله صل الله عليه وسلم وقلله ازعلى دنا حتى قضيه عنىوفلان
*ندة لقع ىّفاخير الرحل لا الد, 2 والفرس على ماو قه فاسير زد الدرع
وألخر خالد أبابكر لك الرؤيا فإحازاً وبكز: وصيتة قال"مالك ببن أ( نس الاأعام ة
5 رت خا ارهن قال أ وهر رة وان عاض :ترات حدم الآدية كان
أبوبكر لا يكام رسول الله صل الله عانه وسام الا كح السرار وقال ابن الزبير لمائزات
ا 55 ا 10 نى صلى الله عليه وسام يعدذلك 0 لى الله علية
كد
الى
1
وس م كلامة حدى استفهمة ع خقش صونه فائزل الله و لبان الذء 24 يدون أى
ون 1 مم عند شرل امه صلى الله عليه به وسلم اء 1 ى ا<لذلاله وتعظي و« 0 وك كلق
.
الذين امم نْْ الله قلوىم | للتقوى * 0 ١ ميا 3 عون المت 0
ع عد 34
لهم دغر ا 3 ع : ولهدعنو<ل 5 ا نالذدن نادو يك 11
52 00
ع
1 8 :
ارات 5 2 قالاءن عياس بدثرسول الله صل الله عليه 5 بسر ديه ]1 ام
هذه الآابة قوم 1 نى عير ص[ / ا وخا 3 0 14 كن ِ: زاعة ع 2 الي عل 1-0
ع
١ ١ 0
مدن بت صوصن :الع ب" رىة 6 ر الهم ” 1 اليج ايل 3 0 لم فرواور 5 و عدأ الهم و
كََ اله ى صلى الله عليه وسام حاو اليفادوا ذرادمم فد ذاو المدمة عنك القدام ولة
| ا ٠ الله ولو هم 0 0 عليهااوع فها |
الكمال ميالفة فى ١
037 ع |
وكات الها ولتي اليم ارتم كرات
علية م
00 أ شاع ليم اين
ا 2 و أ و او ةا
وار وبر نذا 8 جلة 0
6 وير
معر فُتَسِن مءا
والكناً اسم الاشارة
0 ع
ماهو حزاؤهم عل عاهم
واراداطزاء 0 مهما
عر دالةعلغاية الاءتداد
اصوام, وفها تعريض
اأظلم ماارتكن الرافقون
أصوام,(ا ل و الذ تناكو كك
منوراءا رت وات
ظ قُّ وفد نى كيم 1
رسولالله صلىالله عاره
| ونم وقت الطهيرة وهو
راقدوفعمالاقرع ا 0
0ش
إ
وعمطة بن حصن ونادوا
ا
الام
| مهم 0 3 واس عط[.وم
جل فى ذرانم ٠. حلا بع
نادو | الى صلى الله عليه وسام باد
ك4
2
0
الفءوا لله مدء!ء 10
١
: 26 "تت ١
والءى هه اعم عكعلكل
0
عل ل أعااكم أ شه
1 على تقد رحد ف
لضاف (و انم لاتشعحرون
َم
|
)نغ اسم
إذاكيت عدون أ
عند رس_ولافله
اناعد قوله رمدو لاله
. ع
والمعنى #فغون اصوام,
عا سه لاله
وا دحم 35 ون) | ياه
| ..- 1
بطل حدناتكم كر
2 ان 01 00
ع 7 ع
ار )لت أيضا
صلى الله عطمة عافد 1-5
لال ذلك 2 سدسم
. 5 5 -
عندالتى ِ
1 ع 2 5 7 9 8 5 مر 35 طُّ 0
ماشهان -- ل 2 شلك عد المتذارع ال عيت أهشخوى ال / | مع دعل '. نه
3 520 : 0 3 1 د
فو[ رسول كله عد أنه اليه وام 5 28 6 ا مك اليد د كا من
ع 5 5 : :
أ 96 مه باع رسو ائله صلى ١! ه عليه ؟ 0 انا من! 1 امار فك ال 5 ى
صلى به عاه وسل قال رسولانه صل اله عله و عل تل عو من ا 0-2-2
١! 5 3 0 ١ * 0
- لت إل ىع اعلي اأطلدى ذا كا
روايكه 0 ع إكندى طهر نا ايف ع 8 عع 4 الطائف ملم 2 حعوء
ع اي 1 اب > ,
0
2
لز واهوا الله ) فاتكم اناتقيتموهءاقتكم التقوى عن التقدمة اللمبىعنها ( انالله”عيم) لماتقواون 0
أن سق 0 50 آمنوا )اعادة التداء علمهم استدعاء نهم لتحديد الاستيصار عندكل خط اب وارد وحربك منهراثلا
وا ع نتأملهم ( لاترفمو أ واتكرفوق صوت النى) أىاذا نطق .ونطقتم فملكم ازلاتياذوا بامواتكم وراء المدالذى
ساغة يصونه 1 مها 2 1 ن كلامه عالنا الكلدمكر وحهر ه باهرا هر <تى ون 2 لانحة وساشته
الى واشعة(ولاتهروا ادبالقول كخور سك لعض) 8 اذا كلمتموهوهوصاءتذايا؟ والعدول عامتمعنه منرفع
١الصوت ل عليكر أن لاملتواية اظهر الات 0 روان تتعمدوا فىعاطبته القول الاين المقرب من |اهمس الذىيضاد
٠ كار أولانظولوا اد يا أجد وتخاط.وء بالدوة والسكنة والتعظيم ومائز اتهذءالاية ماكام النى صلىالته عليه وسام
1
1
ا 1 ازع رالا كا السمران وءعن ابن - 7 كه عباس رخى الله (سورة حك الع عنهما م أ نزاتىثاب تبن
3م 01 09 لمت او للخت
٠. 0 1 .- 5 70 #دسر بن ثىئ وكآنقى
| وذكر الله تعظي | له واشعارا يانه هن الله عكان ا واله-وا 0 4 عر 7
| فى التقديم أوعالقة الحكم 0 انالله “بيع 0 لاقوالكم 5 عليم 3 بافعاللكم ويام : اليه
ا الذن آمنوا لالرفءوا 0 كت . »# اى 00 فلا تخاوزوا
| اصوائكر عن صوته 9 ولا تجهرؤا له باقول كهر بعضكم لبعض #6 ولا تباغوابه
| الجهر الدائر بتكم بل احملوا اصواتكم اخفض منص.وته +اماة على الترحيب
| ومراعاة للادب وقل معناه ولا تخاطيوه باسمه وكنيته ما مخاطب بعضكر بعضا
الى وار ول وتكرتر"النداى لاسا تدعاء عبد الاستيصار والمياافة
فى الاتعاظ والدلالة علىاستقلالالمنادىله وزيادة الاعقامءه هق انتحبط اعالكم ©
|كراهة ان نحبط فكون غلة لانهئ اولان نحيط على ان النهى عن الفءل المعلل
باعتبار التأدية لان فىالرفع والجهر استفانا قديؤدى الى الكفر الخبط وذلك اذا
الصو توكان اذاكلم رفع
صلى الله عليه وس فتأذى
لصونه وكا ف التك_ييه ىُّ
عل الئص ب أىلاهرواله
عضو فىهداانهملمننهوا
غ ناهر مطلةقا حدى
ايا 1 لأسوغله الاان يكوه
وقبرائم الدين, أى يي أمساهن دونالله ورسوله كرا" 4 أىفى فىتضييم || بالمخافتة واعانهواعن جهر
| عدمه عكالقة ا 2 أنالله ميم 6 أى لاقوالكم 2 0 1 1 أى باذعا لكم عد قوله هص_وص ع كار
أ تعالىى 00 ا هاالذين اكنولالا ترفعوا أضوائكي فوقصوتا|ا لنى 5 أى لال 0 كلامم المنعوت ؟ماثلةماقداعتادوه
مس لهأ على كلام النى صلى الله عليه وسام قاخطاب وذلك لان رفع الصورت دايل
2 نهم وهواظاو عن
على قلة الاحتشام ورك الادترام وقوله لاتشقدموا 2 عن فعل وقوله لاترفموا ا(
: عزاعاة أمة الدوة وعلفلة
أصواتكم نبى عنقول ف ولاتجهروا له بالقول كتهر بعضكر لبعض *: أعسهم أن
5 مقدارها (أن# بط أعالكم
| ناوه ويفحموه ويعظموه ولايرفءوا أصواءعم عنده ولاينادوه كاينادى بعضهم بعضا د ار ”
0 0 ا" 0 0 8 || "ستدر نيو ل الله زه انقو |الكك
' قيقول باتحد بل نقولون يارسولالله بإتوالله 9 انتحبط أعالي > أى اثلا نحبط || .رم 2
0
اخخرااق أن "شا
وتشولوا دوناسالله وأسر-واهوان افوا كتاب الله وستةرسوله (ان الله ميم تك 37 عليم ( باعا الكم : تلت هده
| بيك ة فىثلانة نفر من هرا بأ | نى صلى اللهعليه وسم تلا الوكين بى سايم فى صل رسول الله بغير | الله 5 رسوله
هاه الله عنوأ دل وقال لاشدموا بسن ندى الله دون خااش 0 رسواه ان١ الله م لها ال الرداين 0 3 | اوترنا
و كانقولهم أ ١ أو كان 1 | 5 نكذا : هاه م الله 1 ذلك (يااما الذين الم 0 رلك وات سن #دسر 57 “عا سير رفع صونه
عند رسول الله ص الله عليه وسا م وقد ى: غيم وما أهالله عن ذلك فقال يا يٍ االذئام هاا تعمد صل الله عله به وسام
وااة رك لعى اننا( ركز ا اصوا كم فوق 5-6 ) صل التدعليه و سم لاتشدةا كلامم عد كلام النى صلى| ألله
ع س0 ا أه لم اه 0 3 دور ار م لبعض) كدعاء عض ملبعض يمه ولك عظبوه وقروء
والهمز تمن قدمداذا دمدفىقوله تعالى شدم كومة و حدق المقعول ناورك كلاو 19ل سأ شدم منالقول أوا 1
وحاز ان لاشصد مفعول والنهى متوحه الى 3 س التقدمة كقوله هوالذى يحي وعبت أوهومنقدم د 1
أعمنى بو حه ومنه مقدمةا1يش وهى الجاعة المتقدمذمنه ويؤيده قراءة يعقوب لاشدهوا دف احدى ناعى تعدمو]
( بين بدىاللهورسوله ) حقيقة قولهم حلست بينءدى فلانان نجلس بين المهتين المسامتتين لعينه وشماله قرسا منه
سويت الوهتان ند (١ الخزء ان و النشرو و 5 ونهما -15 م" :3 علىسعت اليدين مع القرب مهما
5 « . فا
مما كا شع الى ناد 1١
ل 3 غى 3 9 ١ كل 5 اوم 3 4 ا 3 فى التقديم م اولانتقدموا ومنه م426 1
عيره اذا حاوره وقؤهده | درك لدم وكة دده قاأقاة عف داتع لإانقدة 5 لقكه || م نالقد
كيحي لمتحي واريلية راع جمدو واوترى و 0
المارة ضرب من انحاز ١ 0 بسن بدى الله ورسوله 3 دستعار عمايين المهتين المسامتتين ليدى الحادلة ١
الذى عق عشلا وقه 1 نهوا عنه وا المعنى لاشطعوا اعما دل ان ع مما 3 ول المر اد بيبل ددىرسولالله ا
١ َ
|
ا بين ندى الله ورس_واه كة من التقديم أى لان لكم أن عادر منكم قدم أصلا وقدل
0ه
قاد حلاة وهى تصوير
المحنة والشناعة فعا نموا
عنه من الاقدام على ا
َ 0 5 2 6 8 5 2 . 1
لاشدموا قعاد يبن بدى ألله ورسو له والمعئى لاشدموا بين يدى! م الله ورسولد ولاءعها /
00
ا وه ى! الاتعاوا لا 9 م نقد ماعندا لنى صلى الله عليه وسام وفها شارة الى احترام رسو لالله
ا صلى ألله عليه وسام والاشاد لاوا حل 6 ونواهه والمعنى لانعلوا شول أ ومسل قبل
ان شوله ر سول الله صل الله عليه وسا أ وقبل ان شعلهوقيل لاتقولوا خلا ف الكتاب والسنة
| واختلفوافىيغعنىالا ية فروىعن حابر انهق الذخ نوءالاخحىاىلاتذبحوا قبلان دع |
ا الى صل الله عليه وسام وذلك اننا ب ذعوا 9 قلالنئ صا لى الله موسا ناوا أنيعيدوا /
أ | الذع زق)عن ابر 8 3 زب قال ناك ملوالله عليه وسام ندل اداه
من الامور دو نالاحتداء
على الخد الكتاب فالعنم
وجوز ان #رى خرى
0 3
حاله اىسرى حسن حا
در نَ ما
يصلى فاعا هوم ليه لاهاه ع الكت 16 وى 3 اذالر مدى ؤأواء ة قال خطننا
1 بو هنا 000 ذم قنع فى.فء| 00 | من قا ١
زيد فكذلك هناالمعى َْ فىلمو نََ ا ذلا ب سئدنا و ذخ دل ان
تدى رس_ول الله صلى النه
2 عاق ل 1 كله
000 النى صلى الله عليه وسام بومالتر وذ كرا خدرث6 وروى عزعائشة انه فىالعمى ء
عط وس_) وقارلء هد
الاساوب الدلالة على قوة
ظ
لاض لكان ا
ْ
ا
|
ا
ْ
ا
0
صوم بومالشك ع لاتصوموا قبل بكم د عنعار بنياسر قالمنصام فىاللومالذى |[
بك نه فقد عصى أ 0 صلى الله عليه وسام أ خرجه ابوداود والترمدى وقال
حديث حسن 3 وقل فيسيب تزول هدهالا ية ماروى عن عنداللهين الزبير انه
قدم وقدمن بعكم عل ابي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر أ التمقاع بن اهعد
ابن زرارة وقال عر ل علا زع بن حابي قال ٠ ويكرمااردت الاخلاق وقال2
عوسي +2
وس منالله با مكانالذى
0
لاحن سلك بدهذا ابشلاك 1 ردت خلاذفك فهاريا حار نفعت كذ اهما فيزل فىذلك 5 الذين ررح
دس ندى الله و رسوله ع الا ر زادق رواية شاكان 5 هم رسو لالله صلى الله
--
عليه و سل 0 0-7 خررحه المارى وقل أزلت الا به فى ناس كانوا
شولون 0 7 رل ف كذ أوصنع كذا وكذافكر م6 ايله ذلك وثم قلق م إل" بدلا كل
هن رفم أصواتهم فوقى
000
سمس ع د 1
س_ ١ ل عليه سام ! لم 3 حى 0 0 لمأ لم ااعتا
ات 3 الاثرة ولالله 0 و 0 هه تسدالله ء نه وقيل ف 8
واحتصنة هذا الاج تماد دق ار من التَهست والاحلا لذ فط دونه 0 (وشرائم»
وعن اسن ان ناساذ>وا بومالاذعحى 5.لالصلاة قن لتو رد رسو لالله صلىالله عليه وسام 9 يعدوا ذيحا آ<
وعن عائشة رذىالله عنها انها نزات فىاانهى عن صوم يوم الشنك
بين سدىالله)لاتتقدموا .ولو لاقمل دا نرسوالته هل اللهعليه وسام هو الذى يعس كو 0 ونشال لا ستل ولا بذ بححة بو
المحربين,دىالته (ورسوله) دون أعسالله وأ رسولهوسا للاتخالفو الله ولاتنا فوا الردولو قال نالف وكاب الله ولاتخالفو
3
0-00 7 1 2 إن 5 ع 12-6 3
'وعداك د كوا وعلوا 2 لكا مر دعار 5 وا درا ا ١ ورة الغح م كار اذا سعموا ج
0
0
/ الل دَى ول قال ردول الاك صلى الله عليه و 0 ١ لاتيوا أ- تحانى
غضم ومن أذ هم فقد آذانى ومن آذانى فتد آذىاننه ومن أذى
ع 3 7 : ١
آخر حدالتر مدى وكال درت عم | ث2 ذوله تعالى 2 وعدالله !لذ ىت
لقسالطة انين لكر وقارا لا 0 ل ا اك شن ودوان الخفار
22 5 0 ,2
تمءوه غاظهم ذلك وهم مايه عنالتى وام دك انم
شه هنر نتم 5
6 2
5 2 2-2 .
0 سورة اشح ال نه 2ك ارام احا عدرة وت
ع 4
١ 1 90
--9- ل ام
فق باامهاالذئ 1.: ١ لدف الفءول لدهب الوه
قال #الر سو لاللد صحلى 0 لاقام زوحدى ل
ع
6 1الخار واغدق:
ا
ل رم الله ع 1
وماله دن صديق نر
ع 3
درس كار اج_حدااترمدى وول حديث ع وزء 3 زر ان مدمششع
ىإ الى أنه لاخ فى الا١ؤمن
جى الا عنافق 2# عن عبد الله سن بر ددة 0« قان قال ر سول لله صل الله عليه وس
علما شول وإالدى قلق اليك 9 را الضئن ١ 3 أي دا
د
2 5 00 : 0 .
١ مامن| حد عوت من | 2 يار ع الا يمد الله قاند' وبورا 1 انماع ةا خر دك الي رمدى
3 0 03
ودل حديث عرب : وتد رم فى عاق بريدة مسلا وهو دح رو ا والحديد
توالذى
أنفق هذل 1 ذه.ا ماناغ 58 ولاتصرفه 000 ربرة 5
لو
0
ادر ده د ع عن عيذ الئه و5 دل از بىقال وال رول أللى دلى الله عليه 0 ألله
فى
ده
5
007000
لا ذو هم ع ع من يعادى ٠8 نأ حم 0 <هم وْء عن عدوم كم
لله فدوغك 0 ن
أهئوا وعلوا
الصاطات ملم 4# افظة من فى ةوله ممم لبان لجنس لالتبه ض؟قوله 2 الر<
0
دن الا ونان
م
حور >
١ 1
اءنوا ون ددم عوارة وثال رح
تدكون مد دده وء اسه لذن :
06 كار 5 حدااز زدع و 0 اا دالهاء
2 على معى | أططء ل اذغاه 3 ك2 قل مده 8
الجنة وقيل:ان
والله ت#الى مم غر اده
معذرة 0 عطي 34 عق
امغر - 0 أ 0 عان 0 0 مهن منقرة والاخرامتي <زاء لحمل
الصاح
2 لفسير سدوارت نت وفى مدنة وهى مان م
5 -_-8 5 ع 3
مر عر أنه ونلا انه وا تار 0 وااف دم
2 واربعمائة وستّة وسلبعول حرفا 5
٠
2
سس ب
ا 5 27
كعم ل ماله . نن الحم )
5 ب
مم ١الذين انوا لاتقدموا
مب
## ذوله عن وال طلز
كه وبا-ناده عن أ عياس فىةوله اا 1 ما لذن
> حسح ا محم جاتنو سه ع التصدت :جه جمس يح تعر دبا و 1
!
١
1
أ
أ
اك ومن قم لادان
من الاو يان اش واحتن.وا
جسالتى موا"
ىقواه فاحةة.وا الرح
و لك شق عن لذن اد
4 9
أى حملن ولق ا
الحنش هده اا به رد
قول لروادض أأهم لفروا
بعاد وذاة' اذى سلى الله عله
وسلرااد الوعد اير بالغفرة
ا 3
والاحرااعظم احا يكون
3 كوا ع لى ها كانوا
عليه فى <.اله
0 كم ١ 5
0 سوره عدر أت مدن مك
ودى عا 10 2
3
ف بسع اهنه الر سجن الرحيم
عيذ الذن أمنوا لذ
ا
50 4 ؟
قدهوا ا( 31 وأقدمه
منقولان ع ل احشدو
ل عدابلها لذن 1 )> 0
عل دالسلامو !عر آر (وعنوا
صاطات) الطاءات 3
م دبيند ب( سم دعقم رة)
رةأذو
كاعم وى 3
والذ 2
قر ومن الس_ورة أأق
د كرة ,ا ترات وهى
كلها اعد مد آم اع" نع ره
حا ابه ام
٠ | تلمع تعره 2
و أمآ طارك وكات
0 0
0 0
ع 4 7
أر د 3 له تدس.ءون
آمنوا اندعو
مدي ع م ب ا ا ل ل لت 00
ميقعت بسر
اب ددر نالك صل الله عليه دسم 350
3
7-4 . - - ع2
زت3ت 3 عن عبدالله إن مسءود أن رسو لالله دلى الله عاسةه وعلى 0 حير التناسى
2
0 الكت اك الله عا قات هذا لك عم الله
ال نو حر ا بم ارك لحم ار لى عم حتا سس بير ىلق
0 ءِ 5 .
2 0 0 0 َ
عمد وحلم الغ اننا دير ك0 الغرر ن الك ذل لأرناف فيدثم الناى اث :و له ديرا لاسن فربى
2
0 . 0 0 مسن 0 0 :
ادن دلو م فى الحادة انا عون م نأ سيوم وااقرركل أهل زمان قل هوارءون
ادنك #6 ون عيد لر سجن إن عوف أن رسولالله صلى للهعليه
ف الى الدنداو
2
0 د كرس :
كا بن ععان قاجنه 2
0 ان وعدالرجنء عن غوقداق الحنة وسعدرن
1 ااه 5
عه 82 بن اجر ان انه 01 >4 ارمهدى
ا م ١
من الحدايث 53 را" 0 00
ل 5
70
. و مه
0 8
ع 5
ب 0 0
عمد باكر اونا انالك الخمضراء ولااقات
ع 3 - : 2 8-0-7 5 5 ع
0 ميرلء| عدق معد من الى ذراشيه لمم فى رتدقالغر داءر ف 4ه د للخ يار مول الله قل
م 1 5 1 / د
0 /ََّ
1 6 قوله ١ وعيدة نا راح والا حر
ُ/ ر لمن رسن
1 001 ال ايل 5
الى 5-0 2 ع 0 06 انر سول الله صلى الله علمة وم ده و بجر ور
2١ 5 .
و “دان فر خض عوم وَان١ وتاخدرار 5 ذره بر<له 3 عاعلكنى وصديق عي
4 1
2 ان مسعود عن أانى صل الله عدت وس 3 وال افتدوا باللذن بعدى من الى
ا 2 3 3 ع ع2 2 .
أى كر وعر زاعتدوا مردى عَدّين وعسكوا مهد عبدالله. بنم-عود آخر جدالترمذى
وق درث عسوب لوق :عن عر وينااءاص أن , ردوك الفه ذلى إللد, 0 بعش
0
ْ
فى حدشى حاتت اتاد حل فأن عاد وتات 0 حت انك قال علق ؤقلات دن ن ا
الرحان قال أنوها قنت ثم هنال ثم عر بناغلطاف تعد رحالا #عنع ل نأبى طالت
1
ْ كزرع #مثاهم فى التوراة * كّّ
1 0 عليه اىذلك مملهم ف الكتابين وقوله ف د كزرع 5ه عل نانفك ا وتنفسير ا
عاهم ) علامتهم ) فى وجوعهم 0 م أ الود )1 ع ول 6 1 1 م" نالتأثير الذى رما و
ا ا
1 ظِ سهاهم فى و خوههم من| 2 ثر التود 4 بريد ليق ا 20 فى حباههم من كترة
السوود فعلى من سامه اذا" اعله وقد.قرتتعدودة "ومن ار الود سانا اوحال
و المسشكن
فىالخار ذلك # اشارة الىالوصف المذكور اواشارة مبهمة شسرها
مالمبة الشان امن كوررة فنها ومثلهم فى الانجيل 2
٠. 1 51 14 0 <6 . ع 5 5 5 5 ١
ا اوميتد و رع خبره © اخر ج شطاء # اىفراخهشالاشطا الزرع ذاافرخ* وقراان
ا
سس ووو
كثير وابنعاصنرواية ان ذكوانشطأء بتمحات وهواءة فنه وقرى" شطأه اتخفيف
الهمزةوغطاءه بالمد وشطدنةل < ركةالهمزة وحدقهي اوشطوه 5 واوا يك وازرء يه
فقواه من الموازرة عق المعاونة اومن الاءزار وهى الاعانةه ورا اابن عاص برواية
ابن ذكوان فازره كاحره فىآجره 9# فاستغلظ » فصار منالدقة الى الغاظة
تؤاستوى على سوقه “ فاستقام على قصبه جع ساق وعن الى كثير سؤقه بالهمزة
ف بيجب الزرا
ع 0 كثافته وقوه وغلظته وحسن منظره وهو مل ضرءه الله
العوى 11 امدق ناه على الكفار 1 اقطان رجاء م عدّان بنْ عفان ا
لراهم ركمامعودا على بن أبى طاكت فون فضلا هن الله ورضوانا شية الدهوابة
7 7 م - ا< هه م 57 0 ٠. ٠.
اا اهم 3 اى 0 ظٍِ ىو حوههم دنأ رالود 1 واختلفوا ىُ هذه السم
على قو لبن ادرهها ا واخرائق م6 القمامة قل هى توروياض قَّ مم يعرفون
هيام القيامة هم “عد والله الدما وهى رواية عنابن عباس وقبل تكونمواضع
بذلك والقول الثانى ازذلك فىالدنيا وذلك انهم استنارت وحوههم بالهارمنكثرة |
صلاتم بالايل وقيل هوال-مت امسن والشوع والتواضم قالابنعياس ايسبالذى |
0 01 |
رون والكية دي الاسلام و لله وتعنه وخشوعه والمعنى 3 امود أور هم |
المشوع والسمت الحسن لعرفون بهدوقيل هو صقرة الوحه دن سهراللال ويعرف
ذلك ى ارخلئن احدهبا هر اللدل قالضلاة والنيادة والا خر فى اللهو'واللعب١ |
ؤاذا أصه| اظهرالفرق هما فيظاهر ووحدالمصلى توروضاء وعا وحداللاء_ظامة
ل و اثرالئرات على اك دياه ه لأمم كائو| لص لون على الترا
فىااتوراة 3 بعى ذلك الذعى 0 صفوم قالتوراة ام ههنائم ابعر
بذ كراعم وصفت, فالاي.ل فقال تعام 5 أى صفتم فو فى الانجيل
لى حك ومملهم
عن ع عر ©
ادورع اخرج ا 8 اى افراطدقيل 1 ا<ه (لعوتت 13<, رص إعدم فيوشطؤه
1 وا زره 3 ا كان 0 ؤاسةغلفل © 4 3 عل ذلكا لزرع وقوى
1 5 + 8 90 جٌ 2 4
0 8 فاستوى 5 اى م وتللاحق ماناه وكام 0 ع1 لىى سوفه 4 جع 0 1 ى على
أسول ف تحب الزراع أى ١ حت ذلك الزرع زراعدوهومثل شريداتةء. زوحل ١
: 1 5
حالاعن الاثوات فان؟ |
عطاء المراسانى دل فىهذهالا'ية كلمن حافظ على ا لصلوات الس 38 ذلك مثلهم ١
وءن غطكاء اإسستنازات
وجوههم هن طولماصاوا
بالليل لقوله عليةالسلام
م نكثرصلاته باللدل حسن
ودهه بالهار (ذلك) أى
المذكور ( مثلهم ) صفهم
| (فىالتوراة) وعليه وقتف
(ومثلهمفى الاتحرل) ع
خبر. (كزرع أخرج شطلأه)
فراخه مال أشطأ الزرع
اذا فرخ ( فازره ) قواه
قازره أخاى ( ناتلل )
فصار من الرقة الى الذلظ
( فاستوى على س-وقه )
فاس تام على قصيه جع
ساق ( نجب الزراع )
)0 سيع_اهم ف وجوهم (
علامةا لسهر فىو<وههم
ثى .
( هن 0 الدي_ود ١
ثرة امود بالليل
وه سكانوبلالوصهيب
وأدها م ا ذلك 0
0 صغم )ىا لتوراة
ومثام )صف (فىالايل
زرع) وهو ال سل لله
عله وسا ا (أ, ع | أى الله
شط كر الحيده وهو و
بكرأولمن آمنءهوخرج
معه على أعداءالله ( 9 زره)
3 ل
بل اننا عليه وسام
على اعداءالله (فاستغاظ)
ذاعانه وهوعر
اسمقك
الغزو والمهاد فىيسبيل الله (ؤاستوىعلى سوقه) فقامءلىاظهار أمسء فىقريش بعلل بنأبى طالب (نم بالزر اع)أعب النى
(لظهره) لمعليه (على الدين كله)على جنس الد.ن بريد الاديان الختلفة من أديان المشركين وأهلالكتاب ولقد
سغانهفانك لاترى دننا قط الآوللاسلام دونه المزة والثلة وقيل هوعند نزول عر ل لات ينلا 5 1
الارضكافر وقءل هو اظهاره بالحجج والآيات (و كن بالتمشهيدا)علىانماوعدء كائن وعن المسن شهندا على له
اندسظهردىنه والتقدير وكفاءالته شهدا وشهيدا كيز أوحال (محد)خبرمتدا أىهوحد تقدم قوله هوالذى أر
رسولهأومبتدأ خبره (زسولالله) وقف علمةتصير (والذينمعه) أى أ صحاءه ميد أ وا لخر (أشداءعلى الكفار) أومجدءة
ورسولالله عطف سان ١ الخزء السادس وااءشمرون ؛ والذينمعه - غ0 عطف لالحنا وأشداء خبر عر
ات ا اك ا 0 - :
د : 3 ا © امظهرءعلى الد من كله ## لءليه على حل سر ن الذي نكل دضع ما كان او ا م01 0 | ٠
/ باطلااو قط اما دسل ع1 اهاه اذمامناهل دن ع الاوة ولد هرهم المسلون وقية 1 ك0
| لماوعدكه من الغ ف و كف بالله شهيدا يه عذا دبا زعدم ناؤعل سوه باظهار المعمزات ١
لل 0
مم ١ متعاطفون وهو
وبر نان وهماجما شديد
0 0 أذلة على
المؤمنينأعن على الكافر » نْ
وال من اددهم على
| ##مجدرسولالله # جلة مبيئة للمشهوديه ووز ان يكون رسولاللهصفة و#دخير
3 5-2 5
لخد فاومتدا فإ والذن معه يه مدطوف عليه وذبرهماةةاث_داء على الكفار رجاء .
5 000 2 واشداء ا ورجا أء 2 و المعنى انهم يغلظون 1 لى هن خالف ديهم
الكفارام كوامرزون 5
3 ْ ل اجون فيمابينهم كقولهاذلة على امو مني ناعنة هل الكاة رين #ترا قمر كما تعدا 0
ه.* ن تلزى دام 1
َّ 3 : 07 0 4 لانهم مشتغلونبا! - لأّى| كثر اوقاتهم 8# جتغون فضاامن الله ورضوانا" | لثوابٍوالر حَى
ومن ادك ن غسر
8 8 2 2( ن
الحا وبل من رجهم
فنا دنهم انه كان رع
2ب 0 90 2 - . - 001
مؤمن مهو نا الإساف | أرسل رسوله بالهدى ودين الحق وفيه بان وقوع الم ودخول مكة وهو قوله |
ْ له إل كا رسو فياه علية وسام ا تونق فدات الناس فيقعم ح 1 سذون حك 1
وعائقه ( تراهم 0 ( ظ 0 لدظهر ه على الدين كله 5 أى إعلية وشوبدعل الاديان كلها وتصير الاديا ن كلها ا
للضلال كن الله ته أعس الرؤيا شولداقد صدقالله رسوله الرؤيا باحق 5 هوالذى |
راكدين (مدا)ساحدين دولك 3 و كفى بالله شهدا كه أى فىانه رسو ل الله صلى الله علية وسام وفه تسلة ا
ادرن) ان 6أنركا
وعدا كذلك (فضلاءن
اقاوبالؤمنين وذلك انم تأذوا منقول الكفار لوتعلم انه رسول الله ماصددناء ءع
البدت فقا اللهتعالى وك بالله هيد اأى فى انه رسولالته ثم ةالتعالى ل درسو 00
شوحد ردول اللهالذى شق د كر وق وا لمأرسل رسو لدقالا ءن عباس شهد اه بالرسالة مماسا
فقال 2# والذين ممه / رمن أ صا بهالمؤمنين 0 #أشداءعلل ,الكفار »#أىغلاظ أقويا لادعلا
ا
لاالهالاالتهوانحهدا عده
| ار اسه لام خدم, قرأ فك و, رجاء ينهم 8 أى ا طن وز حو ادون بعضهم يعض كو لد ا
ورسوله (ليظهره) ايعليه
(على الدنكله)على الاديان
كلها فلاقوم الساعة حتى |
لابق الامسلم أومسالم
(وكنى بالله شهيدا) بان
لاله الاالته (محد رسولالله) منشهادة سهيل بنعره (والذينممه) يعنى أبابكر أول من آء 0 فربدى 2
وقام معدييعو الكفار الى دين الله ( أشداء على الكفان ) بااغاظة وهو ع ركان شديدا على أعداء اللّد قويا ودين
مع الولدكاقال فى حقهم أذلة على المؤ منين أعنة على الكافر بن انتراح سكاء #حدا #أخير
عن كثرة صلا ومداومسمرعام,ا 00 تغون 4 أى يطلبون 0 فض امن الله ف عا الحنة /
. ؟ . : 3 8 2
0 ورضواا يس ان ان رخئى 1م وقيه لطرقه وهوان الحا بعملداله يطلب أ
| أجره منالله تعالى والمراتى ب«هله لالبتثىله أجراوذكر بعضهمف قوله والذين ممه |
-
ارا لرسول الله ١ رجاء م ( متوادون قيما وم بارون وعو عثمان بن عفان > كان بارا على مسي ن بالفقة ع1
رحا م (تراهم ركما) فىالصلاة ( “دا ) فهاوهو على بن أبى طالب كرم الله وحهه كان كث ير الركوع و الم
( متغون ) يطلبون (فضلا) ثوايا ( م منالله ورطوانا ) مرضاة رم بالجهاد وهم طدة والزبير ر كانا عايظين .
أعداء إلله شدينان عام
المادةور ١ زرو ادال ر أذا فائز لالد ده
/الصضرفنا 13112 اناس ل د ب
ا سإ ا
1 أراضته 5 راع
535 :
ردق ىنا + ىق اء الى
0
ع
7و
انا د 0 ن -والائله
لحاضة 5
ا 3
ص صب تح بي تن يناسنت تس مطح عد" امع ع سو الوم بسو تي ب ررحتم
أذىأ رحدل دوله) د عه !لام ُ و 3
8 يا 2ل + شع
أل اهم انال داس ىا
كان نت دنا برف وو ددن الى الله علدك وما
اأعر
! 0
1 ار رونك قال ا والذئ 0 ل الا صولة عراار'
0 : 1 000 0 0 0 ١
كك 1 الذي 0 قاعم المقئل وذواه ادف ىَ للك رمه /
[الرذياا! 00
١و
أكذل: قنك ع
ا 5
اعوا؛ الله الى ا كععانى 21
0
1 ى هو عاد الناالو <
ول 3 حدن كول 5 ول لله على اثله عليدر آم لاحم 3 م
ارك اعادمو عدر
_-
اللا 1000
مع هد بددوله م1 8 أيادد
رت الوقن لاوح
تاه عا م لك
5 5
واه 0
ق لسار 6م 1 )ع
١
مجم ذلءهو: هاذزءه ص سل
5 - أ مذ
2
١
١
( وألزمهم كله التقو ى) ا راء! ١
جا نبب التقوى وأساسيا وقيل 5 أدل القوى ) 053 أى الو 0 ١ '
تسن التهاياهم ( وكانالله بكلشى“ علها) فخرى الاءوراء! لمصالها ( لقدسدق التمرسوا «الرؤ) ) أى صداقه 3
ولم يكذنه تعالى الله عن ام أَرْء السادس والمكنرون4 الكذن -ه
صدقوا ماعاهدوا لله عليه
روى انر سول الله صلى الله
عليه وسسام اق قل
شروحه
الى اكد تدك
كأيةه وأصحاءة. قد دذلوا
مكة آمنين وقد حلةوا
وقصصروافةص الر باعل
أععانه ففر دوأ و لحسسيق ١
البمداخلوها فعامهم وق |
2
ذلك قال عبدالته عن أى*
9
- انر ؤيارسول التدص الله
عليه وسلم حق فلماتأخر
وعبره والله ماحلةنا فالا
0 ولا 6 المسهور
ا رام فزات ان
0 متعاق بصدة ا صدقه
مدأ ر 2
وفى كونه
وحضوله د -دقا م ع
اق ألى ىك 2 اإنالغة
. وذلك مافيه من الاندا
والقبيز بين اللو ومن اناا
000 ور دور
0ن بالق 5م اما
اطق الذى هو ش.ضص
اأناطل 0 كدق #الذئ
هومن, مر إسعابة وحوأيه
أله الممه
ا فيضن نأل ان بر عر و ععاعة على ار 0 له قر
| الرحيم فقالوا مانعرف هذا اكتت باسمك الل م قال عليه السلام مي هذا . ا
1
ظ
مرا
0
2ه - كد كار ر وأوصل ا 5
لحم مح ست تج مج + د مجع وج !سدم كنت لاحك نج عست جص
مكة . الا 1 ثادثة 7
واكتو] ينهم كنايا تقالعاءه أأح آذ و 1 لسللام لعلى رحى ألله عند كنت !مد م التائر عن
50 اهل مك فقالوا لوكنا نعام انك رسولالله ماصددناك عناابيت وما
ك اكتب هذا ماصا عليه د ا اهل مكة فقال النى عله الضلاة ١
0 مائرئدون م الؤعنون انيأيوا ذك وببطلشوا بر مزل اك
عايهم ولو زوأ لزمهركلة التقوى كلة الشهادة او اا 0
او رسولالله اختارها لهم اوااثبات اوا 00 واضافة ا اتقوى
لانها سومها أو كلد اهلها وكانوا احق مايه دن غيرهم واهلها 6ه والمستأهل ا 0
ب
و 4 1 2 - - 7 /
ا وكان الله بكل شى” عليا يه قعالم اهلكا ل “ و مر ء[ه #4 لةدصدق أللهر رسولهالرؤياكة 8
ش
ظ
ا
3
1 رأى عليه الصلاة والسلام أنه واتعابه دلوا 1 3 سس ل وقد حلتوا وقضر و فق ِْ
!
الرؤيا على اصاءه,فف روا ما ا انذلك يكؤن فعاههم 10 0
الله ماخلقنا ولاقصرنا ولارأينا الببت فتزلت والمنى صدقه فىرؤياء © بالق 6
ملتسا به فان مارآ كان لاعالة فىوقته المقدرله وهو العام القابل وحوز 0 ١
بالق 1 مصدر دوف اى ادها ملتنا بالق ودو القصد الى المبز بين الثسابت
على الا عان واابزلزل فيه وات كن قسيا ايا باسم الله تعالى اوتقيض ااباطل وقوله
أى حت لايدحلهم ماد له من ا ةفيصو ن الله فى قتالهم تإؤو أل مهم كلةالتقوى ##قانا.ن
عناسكلة التقوىلا الهالالتأخر حه | لسر زمدى وقال حديث غيب على و ابن عركلةالتقوى |)
لا الم الا الله وحده اشر بكإه لما ميك 3 وإذا1دو هو 1 ىكل شق ا | ساق
-- سب رهد واف سدور ابسحت
هىلا اله الااه در سول الله وتالالزهرىهى بسم اللهالرحون الرحم لإروكانوا أ حق ما
م در وأهلها 5 0 أهلهافىعاء الله لانالله تعالى اختار ل :دو صحية.
- 3,
82
00-7
مسح
0
8 5 , ع
بد د صلى الندعليه وسام اعلا بروا! ِ يت ل عق وكا نالله بكل 0 علا #يعنى ه نأحسّ
-
لكفازوما كانو اعقو دهن العتوية وأعس اا أ مدي نوما كانو السةوندمن اير عن قوله ||
5
تعالى اقدصدق الله رسولهالرؤيا بالْق ©* سيب نزول هذء الآ.ية أن رس-ولالله .
صل الله عليه وسلم ع فالمنام وهو بالمدمة كلأن حرج 11 اد مه أنه بدخل 1
المسهور اخترام هو وأخدانه آمتين ونحاعون ر ؤّسهم فاخير ذلك أعداند ذفر<وا ا
وحسيوا انهم دالو مكة عامهع ذلك فا انصرقوا ولم يدخلوا شق علي ذلك وقال. ١|
<---- 22 يي 2222 0 2 تمد
إله ) وكاعةا الح ما ' نأذاله الا اله ع3 ) رسولائله عام الله قا علد 0
0
ز المنافقون »©
قالدما (نو كاك للك يكل فى ) تمن الراك للؤمنين ( عَليا اهميق نه ردوله) حدق الله لرسوله
3 !«الصدق حيث 00 الى ى صلى 7 عله 4 وسام الاصعاه
5 كعم وقوه (ليذ لاله فورجته 0 ل لذت عللالا يه وسقته منكف الايدى عن أهل مكة والمئع
نقتلهم صونا لما بين أظهرهم من ا مؤمنين كانه قا لكان الكاف ومن التعذيب ليدخلالله فير جتهأى فىتوفيقه لزيادة الذير
الطاعة مؤمنيم أو 0 ف الاسلام منرغب فيه منهشسركمم (لوتزيلوا)لوتفرقوا وعيزالملمونمنانكافر ينو <واب
لخدو عق عه جاتو وود أن كارن أو يلوا "الككر بر للولا رحَال م2 منون ار جعهها الىممدى واد والكرن
( اعدذما الذين كفروا)هوا لواب تقديره ولولاان:طؤارحالامومنين ونساء ٠ؤمنات ولوكانوا *يزين لع د ماهم بالسدف
0 من أهل مك ة(عذابا ألها) 7 هل فى (اذجءل الذبن كفروا) أىقريش لعذينا أى اعذيناهم ذلك الوقت وا كر
( فىقلوبهمالجية جية الجاهلية ير 701 فانزل الله سكينته على رسوله ور : القج) وعلىالموؤمنين) المراد تحفية
ب ا الذن كفروا هىالانفة
وسكينةا مو منينوهىالوقار
ع
فيصيكم ياهلا كهم 9 روه كت ديك م عذهم د 2 فرجته 3 علة ادك
عليه كف الادى من اهل ك2 صونا خخ فها منالمؤمنين اى كان ذلك لاله
مابروى ان رس_ولالله
فىرجته اى فىتوفقه لزيادة انير او علق ورين يشاء هم نمو منيهم او مش ركبم #ززلو :
1 صلى ألله عليه وس لما/زل
كم 7
تزيلوايه لوتفرقوا وكيز بعضهم ه ن بءعضص وقر» تزيلوا ِ اعدينا الذين كف, ف نهم
عذابا الها 5 بالقتلوالسى اذ<ء ل الذن 10 41 . مقدرا باذ إن اوظرف) اعديتكا
اوصدوم فى قلوسى انية هو الانفة و جيةالماهلية ##التى عنم اذعان الوق 9# ذائزل الله
سكينته على رسولهوعل المؤمنين ناز لعلعم الثرات والوقار وذلكماروى اندعليهالصلاة
بالحد ببيةبءث قر يش سهيل
إن عرو و<ويطب بن
عدااءزى وعكرز بن:
حفص على 3 اعرضوا
على ا لننى صلى الله عليهوسم
أن برجم من عامه ذلك
عل أن لله ةريش مكة
من العام القابل د أيام 1
والسلام ماهم بعتالهم بنوا 00 بن عرو و<ويطبت 3 عد المزى ومكرز ب
دول مكة ولكنه حال بتكم وبين ذلك السبب 9 لبد خلالله فىرحتهمن يشاء» |
أىفى فى درن الاسلاممنيشاء أىمن أهل مكة بهد الصج وبل دخواها اف اوتزيلوا ه
أىَّ لوتمكن المؤمنون من الكفار ف اءذبناالذين كفروا مهم م عذابألها » أى بالسى
والقئل بإيديكم وقدل اعادينا حواب الكلامين الكرها و لامك والثاى لوتزيلوا ثم
قال ليدخل الله و قرج: مه دن نشاء لعش 3 ونس والؤميات رجته 5-0 1
قتادة فىالا” به اناللهتعالى يدقع با مو مين عنا لكغار 0 بالمستضءفين من الو مين
200 م اس . لت ات 5"
عن مشر 25 ع فوله تعالى سِ اذحءل الذين كفروا فقاوم احجية 4 أى
الاشة والقضب وذلك دين صكده وارسولالله 0 4 0 وأحعابه ع نالبيت
ففعل ذلك 0 دنهم
كتايا قتا عليها لسلام لعلى
رخىالله. عنة ل
سم الله الرون الرحيم
.
فالسه.لوا ارقا عرف
ومنءواالهدئ#>اله ول ابه الرجنالرحم و 9 ل نيكون د رسول الله 2 ول 51 راموك
وقل قال أ«ل كك ا ا بناءناوا<واننا ثم يدخاونعاينا فتمحدث العر بام دخلوا
علتنا على ل عم منا واللات والءزى ادحاو وبا عليتنا 7 5 000
0
اللهم ثم قال اكتب هذا
1
ماضال عليه رسولالله
دهده - : ص - . ا ألمكة فقالوا لونمع انك
شْ ولاه تاصددثاك 7 زالبيت ولاقاتلناك 7 اك لجاعذا 1 عليه د + 00 أغل 0 فقَال عليهااسلام
ما
: ي<-
2
ل 5
| الجاهلية يه التى دخات قلويم ف فانزل الله 2 عل بهد وعإ ل المؤمنيز
م3
١ إكتب مابزيذون فانا أشبد.انى رسولالله'وأنا جد بن عبدالله فهم المسرون ,١ ن يأنوا ذلك وإدميروا منه ذانزل الله
على رسوله المكدةر فتوق ىوا و<ذوا
"امد 2 لالله ورحته ) لى 5 مالله بدشه (ء 7 من كان ا لذلك متم ( لونزياوا ) اوخرج «ؤلاء المؤمنون
من بين أظله, رهم فتفرقوا من عندهم ( لديا الذين كفروا ) كفار مكة ( من معذايا ألها) لوف ( اتجمل ) أخذ
( الذين كف )اكفاك 50 مت حية الجاهية ) كدوم رسول ايل صلىا لله عله يه وسام وأصحاءه عن 6 الببته
( فاءزلالله سكينته ) طمأنينته ( على رسوله وعل المؤمنب' ) واذهبعنهم اجلة
والهدى ) هو ماء,دى الىالكعبة ونصبه عطفا علىك فيصدوك أى وصدوا الهدى ( ممكوذا اناغ ) محبوسا انببلع '
ومعكوذا حال وكان عليهالسلام ساق سبءينيدنة ( مله ) مكانه الذى “ل فيه تحر أى ب وهذادلل علىانالخطار
حل حديهالحرم والمراد )70097ادشوالشرون 4 الل المعهود حير .200 وهو منى( ولولا رجال مؤنون
وانساء مؤهنات ) عكة > 1
)1 تعلوهم) صفة لارحال
والنساء جبءا (انتطؤهم)
دل اشعال منهم و من
ا والهدى 1 ان ساغ له ١ دل على ان ذلك كان نعاما ل رديه به والهدىماءودىالى ك3
/ ه.6؟ع -
| وقرئ” الهدى وهو قديل عمق مفءول وعله مكانه الذى 0 فيه 2ر5 والمراد
ا مكاأنه الممهود و دنى لا مكانه الذى لاوز انار قعيره والا 4 0 الرحدول
| عليه الصلاة والسلام حيث احصر فلا ينض +ة الحنفية علىانمذع هدىالحصر
لعا , 8
التويرالمصوب فى” وهم هورم 03 8 ولو لو رحال دو منون وأساء يلت لم لوهم 8 لم تعرفوه م باعمائهن
( قتصيبكم هم م معرة) الم لاختلاطهم بالغ كبز ِ ان تطأوهم 0 أن واوا م و بوهم قال
وشدة وهى مفعلة منعص.»ه ووطئتنا قط على حنق » وم المقمد ثانت ارا رم
عمنىع اءاذادهاءمايكر هه ْ وقال عاية الصلاة والسلام ان آخر وطاة وطئها الله ع وهو واد بالطائف
ويشق عله وهوالكفارة
1ه خط وسوء. قالذ
المشسركينانهم فعلوا باهل
دبنهم مثل مافعلوا بنامن
كان آخر وقعة للتى :عليه الع لذ والتالذم بها واضدله الدون اوهو دل
2 3 و 3 و ُ 8 38 وحن ار :
1 شع ال دن رحال وساء اء او من دويره م فى لوهم 0 قتصد 7 همهم * 3 م ن <4هم
٠
ص معر مك روه كوحدوب الدية اءى الكقارة هتاهم و الاسام عله4م و تعبير
7 قار ذلك والاثم بالدح ع فىالعحث عنهم مفعلة دن عله اذا ع أه 1 هه ل بعير
غير عييز والاثم اذا قد
( بغيد عل ) متعاق بان
تطؤهم يدنى أن تطؤٌهم
عام 3 متعاق بان تطؤ هم اى نط طؤهم عبر عالمين هم وحواب لولا وف إدلالة
العلذم علله و المى لولا كراهة ان ملكوا ناسا مؤمنين بيناظهر الكافرين حاهاين»م
0 ؛ | الموضع » قوله فل الى الدامة أى | الفمتية بالق اركف أل 02
الي الوطم عبازة والأكل ديشاء قوز اسك يدر ماك 20 رالناقة كال اركاب لسمر جالفرس وااللحق
ؤاقسك.ه ولاشارقه ساعة ”م لاشارق رحل الراا ىف غرزرحله فذانه على اللق ١
الذى لانوزلاحدتركهه قوله ويل امه هذمكلة تقال للواقم بها يكره 1 6
عن الابقاع والابادةوالمءنى
اندكان عكةقوم من المسلين
رك لديم شان مفرتالار تانر اذا أوقدمماوالمسهراء 0
مقيزين مهم فال ولولا
لاق إن تيلكوا أناسا
مؤمنين بين ظهرالى
المشركين و ثم غيرعارفين
فييك باهلا كهم
| الت توقديد الدار وست الع بكير ]لتق اه وساحلة واللمأعل غ4 وأماتفسير
الآاية فقوله عزوجل ه للق 5 زايا ل ا تقال مكدر ها 0 أ توك
عن امعد ارام 00 واب 0 ى وصدوا|الهدئ وعوالبدن اا
! ساقها رسو لالله صلى الله عليه وسام وكانت س.ءس بدنة 3 5-5 وذا 3 أى موسا
0 5 عم 2ه 3 أ 4 -0 ا خرءوموهواشرم واو ولا رجالمؤمنون
وتسماء 0 000 اعفى المستضئغين عكة 1 لوم 4 > أى لم الع ركوهم 0 أن
6
مكروة وافشقة الا كانت
ا تطؤهم 0 أى 'ا لقتل وتوقعو اع 8 فلتص 3 يم معر 2 عبر علم 6 أء 1
6 الهد 5 ئئ )ع ١
0 | 5 2 والهدى
ا 2 . كك هم 5ك اعططا لازالله او دب على قاد 0م 0 | اخرث 3 :
ا ل تارة صل ل المؤعن فداد
5.-. ٌ
شول! بتر كوا ا نطلءوة" |||
4 لو 0 . ع 0 5
0 (وا لا اا 0 ا كتلوا اهل دضعم والمعر 0 المحقة يقول لولا ء ن تطوًا !! الحا مو هنين وأساء هو منات
اللا لطا ار سيك -وبا ]| :
د 0" | لمتلوهم فلزكربه كفارة أوسيئة وجواب الأذن لكي ى
9 لمك وخند 0 ا
ذال زه اعانه الكفارة دون الدية وقل هواان المشركن اتبونكم وقولون
لو لاود وف تقدزه
وعياش بن ص 3 وأو جتدل اهيل ا اء مؤمنات) اعكة 1 تعاوهم انتطؤهم) نل :
شتلوهم (: تضيلك م متهم | امن ا ديةوا نملو للا ا ذاك اساطك م عل6هم كل 5 0 من عير ان توا م م «و مون :
ا
ا
١
1
1
ا
5 1 1 2
١ 0 ف 1 د 0 سور 9 لقم 3
ى والصدرالرحدوع بعدالورود» وقواه وكانت <زاعة ع.مة ةلصحم رسو ل الله
صل ألله عليه 1 قال فلان عبية صمحم لان اذا كان وضكم دمر هم ونقته ىذ ذلك
#قوله نزلوا على أعدادمياء! لخد بببة الماءا لعدالكثيرالذىلاانقطاء لهكالءرون وحم دأعداد
»قوفو معهم العو ذالمطافل! امو دجم عائذ وهىالناقة اذا وضعت الى أن شوى ولدها
وقدل 0 ١ 4 سبع بال مند وصءت الال جع مطفل وه الناقة معها
قصيلها 5 سعارة ابكار ذللك! للنامن أن ادم ان معهم النساء والصيان» قوله
وان 00 قد كم اطرتاى أضررت 7 وأ نزت فهم» وقوله ماددتهم أى حملت
5 ونه مدة ٠ قوله والافقدجوا أىاستراحوا والخام اليم الر كذ اسلو
تفرد سالفتى! لسالفةالصفدة والسالفتان صقدسا |امنق وة بدا نه حيلالعنق وهو
نا نه وكين الكتكت وذواكانة عن[ لوت لات الا فردءئهالاالموت» قوإها واستتفرت
شال استنفرالقوم اذا دعاهم الىقتالالعدو وعكائل أسي سو قكانت فىالكاهلية معروفة
٠ «وقوله يوا على فيه 10 عست والتكيديد و أصل التبلج الاعباء بارا
امتناعهم مناجابته وتقاعده.عند» قواهاستأصات قومك واجتاح أصله منالاجتياح
. اشاعالمكروه بالانسان و منهالجائحة والاستئصال والاحتياح متقاربان فىميا لف ةالاذى
دولك لازي وحوها وأعوايا الاشواب مثل الاوياش وهر الاخلاط من الاش
: والرعاع شال فلان خلءق بذلك ع حدير لاسعد ذلك من حلقه »قوله امصص
. بظراللات وم ىأسم صم نم كانوا بك ونه أجم واليظار مانقطعه الخافضة وهىالفانة من
7 الهنةااق تكون فىفري ار 3 وكان هذا الافظ شُقالهم .دور فىأ استمم» قولهلولايدلك
عتدىالدالتعمة وزماعتن.دالانسان على غيره » 5وإهأىغذر معدولعنغادر وهولامالنة
»وقوله قد عرض علكم خطة رشدبةاخطةرشد وخطة غى والرشدوالر شاد خلاف
الغفى والمرادمته انه قدطاب منكم طريقًا و اغا ة في و أسدةقاهة + : له ودوهمنقوم
1
و
تخت حت لحتس ناتاه لالش سس سه مسمس سح م سس ل سس م ل مص لس لاس ل لس ون ل مس وا ا ست شي ا ا ا
0 يعظمون اليدن أىالا ل عض الى الى فج ل 5 : وتقل.دهاهواً نجدل رقاما
ان كلقلادة .من لاء الشذر أوتفل أوغيزه لبا ...ذلك انه عدى والاشعار
هو ا حائب السنام فيسيل دمةعليه » وقوله لأا الكدى كيلا عله أى
1" قبل علية فالسيل منعرض ٠ الوادى أى حانبه « وقوله هذا مكر زوهورحل
٠ فاحرا قدو والمئل عنااق وكلانثعات ق شرفو تعوره» قوله هذا مإقاضى غليه أ
. فاعل هنا لقضاء وهواحكام الا وامضاؤه وهو فىالاغة على و<وه مس مها الى
'اشضاء الثى'واعامه * قولهضغطة دوكناية عنالقهر والضيق» قوله يليان السلام
2 :1 ع
0 م الحم وسكون اللام 6 متب اياء ويروى عم اللام اص | مم التشديد
1
١ وهو وعاء م د َم شيهة كن اب ل بوطعقيه أآ. كت عمو 15 3 ويعلق فى مؤدرةالر دل
* قوله برس بضمالسين و 3 رهااغتان وهودثى المقيده قوله فاحرهلىقالابن الاثير
هت 7 ع
لكونان شن لحان أ اسيناف انا را 1 لقاطاقه!
|
: وانكان بالراء المهملة فهومن الاحارة واطابة
حّ
0
5
يِ
0
ب
30
1
00 يم ل سصضضه بيد امف
0
5 ا والخرين 1 ا 0 1 2
فارسلت قريش الى:الثنبى صلى الله عليه وسلم 0 _ أرمل آل
0 فهو آمن فارسل اليهم الننى صلىاللهعليه وسلم فقدموا البهالمدينة وارل1 7
وجل وهو الذ كف أنديهم عنكر' وابديك عم بح 0
حم الم إشروا انه نى الله ولم ؛ شروا حم دوين" رحم وحالو أ ينهو 3
هذا البيت أخرحه العارى يطؤاء.طموئ ألفاظ منه وهى مسكثناة فىالخديث مبكا
قوله ونزع ع سهما م ن اكتائدة وأعطاه رحاذ م٠ نأحمانه الى #وله ذوالله مازال سكم ٠
بالرى» ومسا قوله ثم بيثوا الحايسبنعلتمة الى قوله فقالوا كف عنا ياحليس -:
انالا ف ا عار رذىنه م وما قولههدذا ماقاذخى عليه هد بن عبدالله الى ا 1
١ تخلوا بيننا وبين لبيته ومنها قوله وروى عن البداء قصة الصلح الىقوله رجمنا الى"
حديث الزهرى» ومنها قوله وف الحديث ان رسوالته سل الله عليهوسام قال أيإأباج:
الى قوله قال عر فانيت النى صلىإايلّه عليه وسلم فقلت ألست نىالله حقاء وملا قو
قال ابن عر واين عباس إلى قوله وقالالز م حاء نسوة مؤمنات فها
الالفائل مت رحها | الحار رى اق كه 1-7 شرح غيب ألفاظ احدرىث! 22> قوله بك
2 التشنم فالعذه باكر وقديفع هو ومين الثلاثة ال الضعة 01 ١
الى العثشرة #قوله وبعث عبنا له أىحاسوساء قوله وقدجءوا لكالاحايشمم أخياء
هن القارةًا نصهوا الى بنى ليث فى مكار بهم قرحاوة ]| 0 حلفاء قرش وهم شوالهون
ا ونواخرت:ن عبد مناة وتذوالمع طلق من خزاعة محالفوا محث حل شال )
إد ديش
موا ذلك لق هو اسم واد.باسقل مكة وقيل سموا بذلك لجمعهم)'
والعبيش المجمع ٠ قوله تان قندوا قندوا موتورين أى #تقوصين > قولد افتقدو| أ '
مضوا وتخلصواء قواله ان خالد" بن الو توليد بالقميم اسم مومئع ومتدكراع القيم 1
طليعة الطلعة الجاعة بسعثون بين ددى الحدعن ليطاءوا على أخبار العدو » قوله وقترة '
الجيش هوالغبار الساطع معه سواده قوله بركض ندرا النذيرالذى يعامالقوم بالامس.
الحادث «قوله حل حل هو زخر لاناقة * قوله خلا تالقضوا يعنى انها لما توقفت |
عنالمثى وتقهقرت ظنوا ذلك خللا فىخلقها وه وكاران للفرس فال النىسلىالله
عليه وسام ماخلا ت أى ليس ذلك من خلقها ولكن حيسها حابس اافيل أىمنعها
ن السيرالذى منع الفيدل عن مكة وهوالله تالى والقصوا اسم ناقة الى
00 عليه وسام ولم تكن قصوا وهو شق الاذن » قوله نخطة أى حالة
وقضية «ظمو ن فها حرماتالله جم حرعة وهى فروضه ومانحب القيام نه
بريد ذلك حرهةالحرم ونحوه «قوله حتى نزلباقصىالحديية مقي فالياء وتشديدها
وهى قرية لست 0 معيت سثر هناك عند 0 وين الخديية وامكة
0 0 1 لمطالع و 0 ل لذ يلما كله وا افرش ا
0 قوله فازال يدش بالرى 5 لد تالكر بالماء ذا 1 رفعتو فاضت والر الر
لسن ضة
قشت ف 0 1
0
1 يق 7 (-ورة اك
رسلم لاحعابه قوموا ذاروا ثم احلةوا فوالته ماقام رجل مهم 5 قال :ذلكثلاث
لت 5 لم نم ا مهم كام ذلى الله عليه وسلم فدحل غ1 م6 سمه 0 م
حم
000 م
لتى منالنساس قالت أم سلة يانى الله أنحب ذلك اخرج ثم لاتكلم مني أحدا كلة
تى تحر بدنك وتدعو حالقكفحاقك فخرج فام يكلم أحدا من حنمل ذلك
در بدنه ودع عالقة فحلقه فبارأوا ذلك قاموا فمروا وحمل بعضهم اق بعضاحق
د بعضهم بقتل بعضا غا قالابنعر وابنءباس -لاقرحال نومال1د ببةوقص رآخرو
فقال رسول الله صلى الله علهوسام برج الله الحلقين قالوا بارسولالله والمقعسرن قال
برجم الله انحلةين قالوا يارسول الله والمقصصرين قال برج الله المحلقين والمقصرين قالوا
يار سولالله فلم ظاهرت الترلج للمساةين دو نالمقصرين قاللانهم لميشكوا قالابنعر
وذاكانه تربص قوموقالوا امانا نطوف بالبدتقال!ءنعياس وأهدى رسو ل الله صلى الله
عليه وسام عاءالحد ب فىهداياه جلا لابىجهل فىرأسد برة منفضة لغيظالمشركين
ذلك قال الزهرى ى-< -ديشه م ثم حاء نسوة مؤمنات ذائزالله ته_الى بااء ادن ا
دحام زات حتى بلغ بعصم اكوا ف اقطان عع رانين وقد
1 شرك فتزوج احداهما مواوية بن انى سفيان والاخرى صفوان ين امية قال
فنهاهم أنيردوا النساء وأسهم أيردوا الصداق قال ثم رحع النبى صل الله عليه
وسام الى المدمة قجاءه أو بصير عتية ين ل دن قريش وهو مسام وكان
كن حيس 3 و3 دن فنه ا هر بن عبد عوف والاخذنس بن ام الثقى الى
الهم فقدماعلل رسو لاله صل الله عليه ا وقالا ااعهدالذى <حعات اذا ؤقالر سول الله
صلى الله عليه وسام أ ب_تسسين الاقد ا عطننا هؤلاء القوممقدعلت ولايصلم فىديانا
[اعدر اناس 0 عاكل لك وان افك مو اتسين فرحا وخرعا 0 ذنفه |
خلين شر حااه دي اذا بلغا ذا المايفة نزلوا يا كلون من كرلهم فقال أ
لاحد الرحنين والله ابى لارى سرفك هذا حيدا روات شر عن ل 00
رسوالله صلى الله غعلية 2 وعلم وبدمًا قطلنه 0 رحاا دن 2 عاعس سن اوْى ومعهة دولى
1
38
ص بر
لهأ بد
جرد لقد حربت بك 6 حريبت دك ؤقال او لاير 5 أنظر اليه فاك مزه فصر دك
فلالا نذرادى أ المناحة ود خل املاطل زد فقال: راسو الله ضل الله
عليه وسلم <ين رآه اقد رأى هذاذع! فلااتهى الى رسولالله صلىالله عليه وسلم
قال ويلك مالك قال كَل والله صاحى والى مةتول فوالله مارح حتى مأ أو يصبير
متو ا دعا الشف حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسام فقال يانى الله وق
الله ذمتك قدرددتنى اليم فااتى الله تعالى من فقال النبى ص_لى الله عليه وس ويل
ع ع ّ 1 5 ب
امه دن حجرت ل وكان هوه اود الاسم ذ ذلك عاك أنه بركاء اليهم --5 جح
حى أن سرف ار 3 0 اع ابلك سلين الذء ن كانوا سج ميهد وا عكة قول مكو لاله ا
: عليه وسيم لاد لصير و 0 2 مسور ورت لو كان موك أحد فرج عصابة مهم اليه
قات لودل فد إلى ؛ صاير وعم ثم اليه قريت هن س_يعيل رحلا ذو الله
ما “عون عبر 3 0 أ الشام الااعترضوا لها فقتاوهم اخذوا أموالهم
م المزء السادس والعشرون) لاا
عدالله 6 كال لعلى اح رسولالله وال لا والله لااحوك انا قال فارنيه فاراداياه
النى صلى ابله عليه وسام بردم وؤرواية ذاذر سول اللهصلى الله علية وسلم الكتاب
ولس حسن أن يكتب فكتب “هدذا ماتاضى عله كد بن اغعداش قال إلا
أ ناه
لم بردوه وعلى جلها 37 نقابل وبقيم ثلاثة أيام ولابدخلها نودي
والقوس وغوه وروى ارت عن 92 انقريشًا صاللوا النى ص_لى الله عليه وسلم
ا انا أن من حاءنا متكر لم ” رده علكم ومن ماء © “نا رادا و1 العلا 5
يارسولالله أنكتب هذا قال انه من ذهب مهنا الهم فابء دءالله ومنحاءنا 1
تمحدل التهله فرحا وعترحا -2 ع الى محديث الزهرى 5 قال بنغماهم كذلك
2 1 ع ٠
على لدثة أشياء على ان دن 2 من الء 0 رده الهم وهدن
اذجاء !بو دل ل بن سهيل بن عبرو برف فىقبوده قدانفات وخرج م 9
مك تسد وف ادفيلة بين أظهر المسلين فقان س.ل هذا يامحد أول من أقاصيك”
عليه انترده الى فقال الى صلى الله عليه وسلم انا لم تقض الكتاب بعد قال فو وااا
لاأصالحك على شى” أبدا قال الثنى صلىالله عليه وسسلم فأحرهلى قال ماأنا كسيرهللتة"
ل الى الاق قال ماأنا شاغل م دل شعيل؟ حر البرده للى قر اك ن ققال أبوجندل
أى نسعوالمتلين أرء الى لامر كن ووذ كت مسا| الا عروان علقت و0 قدعذب
ل
الله عدايا شدندا د و قاللدرث أن رس_ولالئلّه صلى الله عليه وسلم قال ياأبا جدزا
|حست ذانالله حاءعللك اق مد دن المستضهفين فرحا وترحا إنا قدعقدنا يننا
ياأنا <ندل فا عاهم اللكبر زرا ودم العاناع دم كلب وندنى الست مجته قال عا
ع 0 ١ 9 ع أ
ورحوتازيا ولد السترف ويضمر نه دهفضن الر حل باه وفدكان وان الننبىصلى الله
عليه وسلم خرحوا وهم لسار ف 1 لرؤيا رآها رسول!للهصلىايقمعليه وسلم فيا
دنا كلدك الم مل 0 5 كادوا يلكون وزادهم اخأ ى يدل 2
الىماءجم قالع, واوآلم ماشككت منذ أس ات الا.ومئد والالزهرى فى خديثه عن سوان
ا ورواه أبووائل عنسهل بن <:.ف قالعر بن الخطاكقاعت النبى صل الله
عليه وسام وا الضك 01 الله حتًا قال لقا تالشاغل الى وعدونا على البياطل قال بلى
قات لدس قتلانا فىالخنة وقتلاهم فى انار قال بلى قات فلم نعطى الدنية فىدما اذا قال الى
وترول لد ولحت اأعشاد وهو تاصرى قلت ولع كك سانا اسان لدف
فنطوف به قان بل أهأخيرتك 00 قاتلاقال ذانك آنه وتطوفهه قال فانيت
أن يكزافعات )ا | بكرا لهذا فى اشحقا ةان بل قلت الستاعل نلى وعدو نا 2 [كا 1[
قال بل قات فام نعطى ال لدنية فد ينناقال؟ ما الر دلانه رسول اللهصلى الله عليه وسام ولهن]
يعصى رزله وهو ناصره ؤاسهسك بغرزه 0 انه على الى قات 1 كان محدتنا
اله شأ البيت واطوف 4 اليل أناحبيق ند اخ انام ,فلت الأكال؛ كارك عدا
ا
0
وتطوف له تقال عر فدمات إذللك أعالا ث1ا في رع هن قضية| ل داب قال رسول اللدعليه
لروسا ©
0 قوم لان 0 0 استقباه اناس و َف نان
مان الله ماشتى لهؤلاء أنيصدوا عن البيتفاار دج اك الى أححاءه قالقدرأيت البدن
'قدقادت واخبرخ 8 2 أن يصدوا عن اليت 1 بعدوا إليه اخلس بن عاقمة
وكان بومئذسيد الاحابيش فلارآه رسولاللهصل الله عليه وسام قال انهذا منقوم
كألهون فابمثوا الهدى فوحيه حى .براه قلاارأى الهدى يسبل النه من عرض
الوادى فىقلاكء قدأ كل أوبارهمنطول الكبس عن.٠+لهرجع الى قريش ولم
ل سولالله صلىالله عليه وسلم اعظانا لا وأى نقال باقر كر يعاق
قدرأيت مالاحل ع د لدي "فق قاذيدء ع 0 أضاذة من طول الخدس عن عله
قالوالما اس فاعاأنت رحلاعرابى لاعاملك فغضب الكليس عند ذلك وقاليامعشر
اقريش والله ماعل هذاحالفناك ولاعلى هذا:عاقد نام أيصدعن بيتالله منحاءه
مه واإذى نفس اللايس بده لعخلن بين حدوبين ماحاءله 5 لاثفر نبالاحا يش
2
1 نالحد زقاار ابه كعد لاس ى ناخ لانفسنا مالرضى به فقام: 0
20 3 زءن حفص فقال دعو ىآ نه فقالو ادف ااا شر رف علي قال الى صلى الله عليه وسام
هذامكرز ودورجل فاح ر كءل يكلم النى صلىالله اعليغوسل فبينما مويكلمد لنبساء
:سيبل بنعرو قال معمر ر فاخبدى ل 00 أنه لماجاء سهيل قال!لثى صل الله
عليه يه وس 11 لك دن أحس كآ 8 قالمعمر قالالزهرى فى حديثه ثداء سهيل ين عرو
'فقالهات ا كتب ,ينناو يدك 5 ثاب دعا رسولاللنة سل اله عليه وس على بن أبى
إطالت فقالاكتت بسم اده الرج نالرحم فقال يلما الرحون والته 85
|إدلكن كن باسك الهم ا ل وم تقال المسلون والله مانكةها الاسمالله
'الر جنالرحيم فال الى صل الله عليه وس! اءلى كنتب بامعمك اللهم ثمقال! 1كتب
هذا ماقاضى عليه مد رسو ل الله فقالسهيل لو كنا تعزانك رسولانتهماصددناك عن
:هذا البدت ولاقاتلناك وللكنا لتب عد نعدالته مال رس_ولالله صصلى الله عليه
وس والله اقلردوكأنته وان كدعوق لو دين عبدالله قال الزهرى وذلك
لقوله صلىالله عليه وهم لايتالو
َ
لظ إعظمون 0 ا <رمات ايله ألا أعطيم
اياها قكتب. هذا ماقاطى عليه د تزعبدالله شهيل نعرو اصطيا على وضع
7 تعن الناس] عسسر سنن امن :فنا الناس ويكف بعضهم عن بعض فقالله
نى دلىالله علنه ا وعىاً ن ماو دنا وبسنالليدت فنطوف,.ه فقال سهيل والله
0 ااعرت انا را ل 3 ولكن ذلاك امه ن العام امم 5 5 الى فقال سه.ل
وغل اناا مكمنا رحدل وان" كان على 0 0 ألا ردديه الينا وقال 0 أنله
| كتفبره الىالمشسر كينهرة حاء لاقي روى عن البراء قصة ا وفما قالوالونعلى انك
3 رسولالله امننتالة كار لكف 1 ابث ول ني عبدالله قال 4 رسولالله ونا 1 بن
ا و خا ءاس »
(الجزءالسادسوالمشرون) -125 :5ه
قومه وكانت خزاعة عيبة ندع رسولالله صل الله عليه وسلم من أهل +7
كلاق تركك كلت بن لؤى .وعاص كن لؤى روا 121 أعدادمياء الحد يبي معهر| لعو
المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عنالببت ؤقَال النبىصل الله عليه وسام انالم 0
لقتال 10 حئنا معتمران وان قريسا قد 2 الخرب وا خيرات كم فان ظ
م وتلوا بينىوبين الناس ذان أظهرفان شاواأن سخاوا قعادخل النائن
فعلواوالافقدجءوا وان م أنوا : فوالذى تفببى يده لاقاتلهم عل أحس نئ هاد| 07
تتدرد سالفى او لتقد الله 0 فقال ديل سأباخهم ماتقول ذانطلق حي أى ١
” وريشا ذقال اناقدحئنا ؟ من عند هذاال رحل وسعمناء شول قولا نسم 52
علمكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا ةلا أن ترا عه بش قال درو !1 مم ها
0 قال امجم شول و وكذا نحدتهم عا كال النى صلى الله عليه وسلم 8
عروةن جو 6 ؤقَال أى قوم ألم ؛ بالوالد قالى ابلى قال 1 ولسست ,الو لدقالو لوايل "
قال فهل و قالوا لاقال ألستم رن أ شرت اهز كم عكائل فلا بلدواعل
جتنكر باهلى وولدى ومن أطاعنى قالوابلى قال ذان هذاالرجلةدعرض عامك خطة
رشد ذاقلوهاودعونى آته قالوا 1-8 فاناه تعمل يكام النبى صل الله عليد وسام فالا لنى
صلى الله عله وسام تواهنقوله لديل فقَالعروة عندذلك باد نأك ان استأصات
قومك فهل “عمت يأخددن الغر ب احتاح أصله قبلك وان تكن الاخرى ذانىوالله
لارى وحوها وان ادق أشوابا م نالناس خليةا ان شروا ودعوك ؤقال له أوكر |
رذىاللهعنهامضص بظراللات أن نفرعته- وندعه فقال من ذا قالوا ا قال '
أماوالذى نفسى سدهلولا يدلكعندى ول أجزك مالاجبتكةالوجءل يكام النى صل الله ١
عليه وسلم فكلماكلمه أخذبلحيته والمغيرة بنشعبة قاتم على رأسالنى صل الله عليه .
وسلم ومعهالسيف وعله المذفر فكلماأهوى عروةسده الى لحدة رسول الله صلالله '
عليه وسط
تيه ل يب 1 ”3 0
م ضرب بده بتصل السدف وقالاخر بدك عن لية و ال 0 عليه '
وسام ذرفع عردو اتدفتال من هذا قالوا المغيرة بن شعية فقال 81 1 ١
اقم فىغدرتك وكان الغيرة فدكعب 5وما فى الاهلية فقتليهم ون أموالهم ثم حاء
فاسلم فقال النى صلٍالته عامه وسلم أما الاسلام فاقبل وأمالمال فلست منه فىشى'
ثم انزعروة جعل يرمق أعنهاب النى صلىالله عليه وسلم بعينه قال فوالته مانتتم
وسو نالك ملى الله عليه و بعلم نخامة الاو مت كف رجحل هب فدلك با وجهه ||
وحلده واذاأحابتدروا أمره واذاتوضا كادوا شتاوزعل وضوله واذاتكلم خفضوا -
أدواتم_عندء ومايحدون النظر اليه تعظيما له فرجع عروة الىأسحابه وقال أىقوم '
والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قبصر وكسرى والتجمائى والله ان. رأيت ٍْ
ملكايعظمه أصعابه مايءظ, أعداب جد عد اوالته ماتضم تخامة الاوقعت فىكفرجل ١
هم فدلك بها وجهه وحلدء واذاأعسهرانتدروا أمره واذاتوضا كادوا قتتاون على |
ضوله واذاتكلم خفضوا أسواتم عنده ومايحدون النظر اليه تعظيماله وقدعرض
(علكم»
4 ( سورة الفم)
افجسماثة الى الشدببة فعث رسولالله صل الله عليه وس خادبنار الال سسنر”
| فهزمهم حتى ادخُلهم حيطان مكة ثمعاد وقبل كان ذلك بوم الم واستشهديه على |
| كن تحت خوة وهو ضحم اد اللشؤزة تلت 13د ف وكان الله عا الم ملون ) : ا
من مقاتلمم الجاع لرسوله وكفهم ثانيا 6 وقرأً انو بكر بالياءقة يصير
]| فهاز بهم عليه فيز هم الذين كر وا وذو 1 5 عن المسعحد اكرام
ْ من حت ظفزحم بهم وكانالله عا تعملون بصيرا * :# قوله عزوجل # همالذين
|| كفرواوصدو؟ عن الحد اكرام :
-- ذكر صلح المدجة 57م
روى الزهرى عن عروة بن الزبير عن المسور بن غخرمة وعسوان بن الحكم
سدق لكل ولحد مما حديث صاحبه قالاخرج رسولالله صلىالله عليه وسام
, وكان الله عا تتملون
بصيرا ( وبالماء أنو 9
(همالذين غرواوصدوكم
عن المسعهد اكرام
( وكازالله عا تعماون )
منرى الشحارة وغيره
) بصيراهمالذين كفروا)
ععمدصل الله عليه وسام
والقرآن عق اهل 36
من المدينة عام الحدربية فى بضع عد 2 كاة. من اعفاد بنك يارد ليقت
اثالا وساق فعداسبسين ندنة والناش ستحكائة رعجل! وكانت كل بدئة |
عن عشرة شر 9 ذا الحليفة ولد الهدى واشعره واحرم مما إعمرة وبعث عمناله ا
من خزاعة بره ع ن فراش وسارالنى صلى الله عليه وحم حدى اذاكان إعدير
الاشطاط 0 مامه ن عسفان 4 عنية | ضاع وقال !فرشا ا جوعا ا
وقدجعوالك الاحايش
شد أشيزوا عل اناس ارون مال عل داع 0 لذن عاو نو الحرام ) وصرفوك عن
فنصيهم ذان قعدوا قعدوا موتورين وان نحوا تكن عنقا قطعهاالته أوترون 0
او الات الالريد قتا/أحدولا حربا فن صدناعنه. قاتلناه فقال ألوبكر يارسوالله
انما حت عامدا لهذالبيتلانريدقتال أحدولا حريا فتوحدله فن صدناعنه قاتلناء
.قال امضوا على اسمالته فنفدوا قال الننبى صلىالله عليه وسام ان خالدين الوايد
بالغميم ففخل م ريش طلبعة نخدوا داب العين فوالله ماشعربهم خالد دق اذاهو
بقترة اليش ذانطاق بركض تذيرا اقريش وسار النبى صبىالله عليه وسام حتى
اذاكان بالثنية التى مببط عل مها بركت راحلته فقال الناس حل<ل فالحت
فقالوا خلات القصوا فقال النى صكلالله 2ك وم باخاق ت اكوا بوباذااء
لها مخلق ولكن حيسها حابس الفيل ثم قال والذى نفسى بيده لاتدعوق قريش
اليوم الى خطة يعظمون فيا حرماتالله وفياصاة الرحم الاأء عطيتّم اباهاثم زجرها
وهم مقاتلو! ك وصادوك ءَنْ لنت فقَال 0 01 4 ١ وصدوع عن [لأسعور
المعد ا طرامءامالخدبية
فوت قال فعدل عم حتى نزل باقصى الد.بية على مد قليل الماء يتتعرضه الناس
تبرضا فلم يلبث الناس أن 5 وشكاااناس الى النى على اللدعليه وسام العطاث
6 . ع 2 ٠ 5
ادع شمامن النالته واعطاه رحا م 3 أحياءه به شالإه باحمة بن عير وهو سائق
نذَن: الى صل الله عليه وس-ام فيزلق اابثر فذرزه فى حوفه فوالله مازال نجش
لهم بالرى حَى صدروا عنه ل عذلك اذحاء دول انورقاءا ل 1زاعى فق نغرهدن
0
(وكانالته علىكلشى“” قديرا) قادرا (ولوقاتلكمالذينكفروا) هن أهلمكة ولميصاحوا أومن حلفاء أهل خير ( اواو
الادبار ) اغلبوا والبزهوا (ثملاحدونو لءا) إلى أعسه (ولانصيرا) بنصره(سنةالله)فىموضعالمصدرالمؤكد أىسن الله
غلية أنبيائه سنةوهوقولهلاغلي نأ ناورسك (ااتىقدخات من قبل ولنتحد لسنةالله تبديلا) تغبيدا (وهوالذى اف أنذ |
عنك أىأيدى أهلمكة ( الجزء النادسو ا 1 َك ديك عن ) - 97 عن أهلمكة يمن قضى ندم وال
المكافة 0 اء احز ره عل
عأ بو هى مخاتم هوا 0 أو ا وارس 2 و كان الله عل كلق قدرا لانقدردذامة
لاسن 7 دون 1 يس دلو قنع الذ بن كفروا © من اهل مكة ولميصالوا
ماخولكم االظفر 2 -ليوم !
١ 0 4 1 ا 000 !
ْ ال لو له واالادبار 5 0 3 ثم لاجدون ول ليا > بحن 6 ف ظِ ولانصيرا 0 0
!
إل
والغلية وذلك 0
3 امدوة إلى حة ع
1 ك2 3 سنذائله التى فدخات من قا قبل © انين ٠ الله علية انان ع قدعة فين 5-3 دن |
الانمى كم قال كتبالله 6 علب ن اناورسى 5-3 وان د استذالله نيديلا ؟ 4 تغبيرا + © وهو ا
الذى كف اندم عنكم 8 ابدى كفار 1 0 وأسيكم عنهم 0 مكة #انىداخل ]ا
0 من بعدان اظفر ؟ عامهم 8 اظهر ؟] عام وذلك انعكرمة سن اب حهل خرج | 1
1 ع ٠. - 5 5 ٠. ٠.
06 حرج ساك علىة قتَالفا ارس فالن ىق ل كانوا خولا له حتى! قدرهمالله علما إثمرف الاستالام وعنه 3
قنعث رسول ألله صل ابله شْ وقن ص ى حخمار وعدعاالله ديه ص لى الله عليه وسام قل ا برحونها 1
علية وسلم فى.ء* هزؤم_دذة
تتهي االله لهم وقيل هى مكة وثدل هوكل فخ تمحهامسلمون أويفعونه الى آخرالزمان |[
-_ 0
1 حرطان 2 وكا لمعل كل سق" قديرا» 0-1 نَى من م ى والبلدان! 3 وغير عاك ك يق ولوقانلكم
ا
ل
6 5 5 : د
وعناءنء.اس رذىالله أ ا روا 000 تأعل خببر ولو لوا الادبار 6 ا زمواعتكم وم ١
:
||
عصن من عاذ ن تلك الأحرة فرفعته عنظهر ه وعلى بن 1 بىطالب بين يدنه 6 ا
7 كت كر جعلينا ع انا عام لذ لاحفثارواقوحوهنا قدعاعلسم ىا لله ْ
صلى الله عليه و حٍٍ واخدالله بابصار هم فين اليم واحداي فال لهم رس_ولالله ْ
ا
١ |
: |
1 9 1 . 4
عمهها اظهر أثله السإين أ دونه ولماولا نصير م يلعى منوالباك- 0 فلاناصراه ولامساعدة #سنةاللتهالتى ظ
ٌ 5 5 2 3
ارمح دعم | أ أقد لثم ن قبل #6 يعنى هذه سنة الله فى نصراًو ولانهوقهر أعدانه: #زوان جد لسنة الله تيديلا يه |
8 ا
الذوت (سبطن مكة) أى أ : قوله عو حل وري ا ابدجرعت؟ موأيشيكم 6 3 سمب وول 56 ْ
ا / 3 -5 |
3 او باد بيه لان ْ٠ إلا يةماروى عَوانسن بن مالك 50 عانين رحلا من الك 2 هرطوا ع لى وسكولانه
. || 11 ,.
بعضها دوا تا ام ٍ صلى الله عليةو وسلم دن <.| ل التعم متسين 4 ردور نعسة النىصلى اللمعلية وس ١ وأحخاءه ا
دان للف 05'
لعن ان التي !| وى سبلا واستحياه فانزل التدتها ل ل كل 5 عنهم واديك 00 [
كدر كتلط ١١ ( 1 عن ار 0
يم )أىأ قدر لموساك 2 ا
كان الله عا كا أ : اللهعا سا | ! 1 |اث ات قالاننه قالق, أنوعا ا ١
( وكان 3 ل لحن ٍ الى ان للهعليه و , بالدببية ىا صل اجر قال لله قالقر نوعلى ظهره |
الغ ١ ٍْ
أ
1
َ
:
وغطفان ع أعن خمبر
لوا الاديار 0 3-0 زديل
ِ صلى الله عليه وم حدم م مهد أول ره اث أمانا قالوأ الله ,ل نل سيباهم 1
ا
لاحدون أنا يي ا
4 بحدون وايا) عن ظ
١
|
|
ومعى الآ يدان الله تعالىذ كر مئئه تزه يسنا لغر ان 6 د او<دى افق بينهم لصم ا
1 55 1 الذى كان ن أأعظم دن الفم ودوقواه تعالى وهوالذى كف ف أبدهم
قتلكم ( ولانصيرا ) مانعا
1
ماءرادم من القدل والهزعة ١ :
رادم لوالهز | التخيية 0 اليم وقل وادى مكة فق من ٠ يعدا ن أظفرك عاء مم 4 أى مكنم
ظ
ك2 من بعدان أطفر 5 عليهم انفردباح, احد 0 مسللم وال عد الله بن مغفل الما كنا
١
١
١ كل 0 9 000 5 وسك بالمكافة والخاجز 5 :مط نمكة» قل أرادءه
ا دك 2 لله
0 تابد ) متت
(التىقدخات)مضت (من قبل )ف الام ادا ليةيا لقتل والعداب حين خرحواعلى الاساء(وا: ند لسنة الله)لعذاب الله متهم 4
الهم ل( مديلا) >ويا ذزوهوالذىكة --00 دى| اهلمكة (عنكم)عن تال وا يديك عنهم)عن ين م فىوسما ش
2 غير أ ن كان د ا تعارة (من عدار انأظفركعليم) 5 مشاه زمه أحهاب النى صل الله عليه وساءبالجارة حتى د خلوا له |
3 7
00 1 وسورة الفعم 1
0 واخرى 2 ومغائم ادر رىقى معطوقه عل هك او منصوبة شعل لسسره قل 1
حاطالله با مثل الى وتحتل رنعها بالاستداء لانها موصوفة وحرها باشمار رب ا
:9 لمتقدروا عليها 7 بعد لماكان فا ءنالمولة يل قد احاطاللهبما #استولىناطفر 5 |
أ لما ظهرعَلى خبير أراداخ راج المرود منها وكانتالارض لاظهرعاما لله ولرسوله صو الله
ا | عليه 522 وللمساين اراد اخراجاايهود فيا سا1 تالبهود رسولالله صلى الله عله
أ و أنيشرعو بها عل أن كذوا العمل ولهم ا ر فقاللهم رسو لالله صلىالله
| عليه له وسلل ' نقرك بها غل ذلك ماشتنا فقر انها د أجلاا+م عر فىامارته الى ماء
د وأرحاء قال محمد بن امدق ل م ع أهل فدك عا 5 رسولالله صلىاللّه عليه وسلم
ا حيار بعثوا الى رسولالله سواه عليه وسلم ادك أ بحقن دماءهم ان سيره
| وخلوالهالاموال فقملم ثم ل د ارا وناك صل الله عليه وسلم أن ١
ظ يعاملهم علىا لنصف ففعل على انلنا اذا شئنا اخراحكم فصالحه أهل فدك على مثل |
| اذلك فكانت خيير للمساين وكانت فدك خالصة لرسولالله صلىاللّه عليه وسلم لانهم :
|| لميجليوا علها نيل ولاركاب قلا اطمان رسو اللهصلىالله عليه وسلم أهدت له يات
( بتالحرث اعسأة سلام بن مشكر الوودية شاة مصلئة يعنى مشوية وسألت أى عضو
ف الشاع اديت الى رسول الله صلى الله عه وسلم فقيل لها الذراع فا كثرت فياالسم |
وس شار الشاة ثم جاءت بها فلاوضعتها بين بدى رسولالله صلى الله عليه وسلم تناول
الذراع فاخذها فلاك منها قطعة فلريسغها ومعه بثسر بنالبداء بنمعرور فَاخْد منها |
[| كا أخذ رسولالله صلىالله عليه وسلم فاما بثمر فاساغها يعنى انتاءها وأما رسولالته أ
أ صل التدعليه وسلم فلفظها 6 قال ان هذا العظر أخيرى انه مسموم ثم دعابا فاعترفت ||
[| فقالماجلك على ذلك فقالت بلغت منقوممالاينى عليك فقات ازكان ملكا استرحنا ١
| منه وان كان نا قسكير فحاوز عنها رسولالتله صلى الله عليه 00 شاك بخر عل
2وضة الى أوق نه فقال يإأم بشمر الت لك خميرااق أكلت معابنك تشاودق |
١ 1 فهذا أوان انقطاع 5 كا زالمساون رونا انرسولالله صل الله عليه ل مات ١
ا شهدا معمأ كرب ألله أء الى نه من |لنبوة ع3 عن عبد الله ن مان انر حلا من حوان
عمد
| التى صلىالله عليه وس قال لا فكنا خبير أخرجوا غنائهم م نالمتاع والسى قعل
| الناس شبايءون غنائمهم قساء رجل فقال يارسولالله اقدر بحت اليوم ريخا مارحه )
ا 0 3 8 1 3 1 0
ا : ٍ ع ع
0 منأهل هذا الوادى قال وك ومارت قالمازات امم وابتاع حتىر حت ا
ا 1 0 4 1 6.ءع . :
#لدائاءة أوقة ةا ا" 5 رسول الله صلى الله عليه 6 لاا بدك حير رع قال وماهو 1
ظ 1 : : .م 3 0
| أ 0 ا تان لعاك العافئة : احر حه اه 9 01 0 9 7 رى 1 1
يعى 0 دى تقعوها 5 -2 5 ى تأخذوها 0 علا ا
ا
أنه يفههالكم 1 تلفوا و بأ اقلا قاين هى ؤارس والروم 0 لتر ب شدر 1
لكت 11 205 2 ع
(وأخرى) متطوفة 712
هده أى كل كم هذه
المغائم ومغائم أخرى هى
مغاتم هوازن فىغزوة :
حنين (لم تقدروا علما)
لما كان فا 6 ن الخولة
(قد أحاط الله + 0
قدرعلم,اواستولىو أظهرك؟
عاما ووز فى أخرى
التصت نشل دمر فستره
قد أحاط الله بها تقديره
وقشئ الله أخرى فد
أحاطما وامالم ت#قدروا
علمهافصفة لاخرى والرفع
على الاتداء 0 'ونه-ا
موصوفة 2 شدروا
وقد احاط ل ها خير
المبتدأً
2 درو عام ا
) ودأجائل ط الله ما) قد
اللداما 000 وهى عنية
فارس
( الزء السادس وااعشسرون ) 205ظآ
عليه به وسلم بزوحها كتانة بنْالرسع وكان 001 ىالنضير 1 لاح أن 1 شو
لعل 2 0 بىرسولالله صلى ألله عليه وسلم برحل هن الود فال لرسولالله صلى الله .
1 رايت كنانة بطر ب د فال ر سول الله صل أله عليه و لكتانة 1
1 ا ان وحدناء عتدك أنقتاك 0 ركولالله صلى الله عليه وسلم بالكربة
خفرت ؤاح, 2 منها لعحر ش اكازه حمسأ أده له مانة 3 كاىق أ ا الله قأح ده رسو لالله
صلى الله عليه مه وسلم
بقدح بزيده على صدرء حدق شرف على نفسه ثم دفعه الى مجد ءن مسلة فضرب عنقة
٠. . - ع - - .
بأخره جود سلية 23 عن! نس بن مالك انرسولالله صلى الله عليه م ع
خيرفصلينا عندها صلاةالغداة بغلس فركب نى التهدسل الله عليدوسام وركبأ بو طلية
5 رداف أبى طلية فاحرى نى الله صلى الله عليه وسلم فىزقاق حبار وان 2
7 55 0 5 5 2000 0
لقس تخد نى الله صلى القه عليه وسام ثم حسسرالازار عن ده حتى ابى | نظر بياض
عد نىالله صلالته عليه وسلم فنا دخ لالقرية قال الله أ كير ربت مير انا اذا
نزلنا بساحة قوم فساء صباحالمنذرين قاللها ثلاثا قال وخرجالقوم الى أعالهم فقالوا
يل 0 يكت اللسيق قال فاصيتاها عنوة لشم عالسى فحاء وحمة فقال بارسولالله
اعطنى حارية منالسى قال اذهب فخذ حارية فاق صفية بنت حي ثعاء رجل
- 2 55 ع - -
الىاانبى صل الله عليه وسام فقال يانى الّداعطيت دحية صفية .نت حي سيدة قريظة
والنضير لاتصلح الالك قال ادعوه قحاءبها قلا نظر الها الننى صف الله عليه وسلم قال
خد حارية منااسى غيرها قال فاعتقها النى صلى الله عليه وسام وتزوحها فقالله
. ءٍِ ءِ . - .6. - -
ابت بإاباجزة مااصدقها قال نفسها اعتقها وتزوحها حتى اذا كان بالطريق <مزماله
أم سلمم فاهدتماله عن اللدلى وأصع النى صلى الله عليه وسام عروسا فقال منكانعنده
ثى” فلعجى"به وبسط نطعا تجعل الزجل يحى” بالقر وجءلالآآخر ى” بالسون قال
ولكقة ذكرالويق قال لخاسوا حيسا فكانت ولهة ر-ولالله صلى الله عليه وسلم .
زق) عزعبدالته ن أى أوفىقال أصاءنا ماعة لبالى خبير فا كان بوم خيير وقنا
1 الاهلية فانر اها قلاغات باالقدور, ناف منادى رسولالله صلى الله عليه وسام
ن أكفوًا القدور ولاتأكلوا من لومال مر شيأ فقال أ ناس اعانهى عنما لانها لممس
:. 5 ءٍِ ع 5
وكال أخرون أعا لهى عنها البّة زق؛ كك ان ان أعاة الهودية أت رسولالله
صلى اللد علية وسلم يشا مسمومة قحىء بها المرسولالله صلى الله علية وسام كالما
عن ذلك فقاالت أردت لاقتلك فقال ما كانالته لسلطك على ذلك أوقال على قالوا
أنقتلها] 0 فىلهوات رسولالله صلى الله عليه و آل د بن اسععرل
قال بو ونسء نا قا هرى لاد كالتعائشة كان ل ىص! لى الله عليه و سلم نول فى ص ضه
الذىمات مهياعائشة ماأزال < 01 الط علخلواادئ أكلت ضيرنهذا يدك انقطاع
5 000 711
اهرائ من ذلك السم 22 عنعائشة قالت 1 فت خمبرقلناالاً . ك شيع من الترارق»
1 ا ب 1
عن|بنعرانعرا جلى ارود والنصارىهنارض ا حاز وان رول التاصلى التدعليدوسٍ
6
الىال م ا لاب حى يستاطل ماعنده- فكان ال ١
1 ع ١ ١ شووه | لف 1
در 0 فقال لاعطين الراية ر<اذ نحسالله ورسؤلة او حيدالله ورسوله قال
. .فانيت علنا فحت به أقوده وهراا ك0 أت نه رسوالله صل الله عليه وسام
قيصق 0 فيراً عا الراية وخرج ص حب فقال
1 نعلت حير ا حك شاى السلاح بطل رب
أذ ارول فلت تلتينة
فقال على رذىالله عنه
الى سات حدر يه كلك غايات كريد المنطراه
أوفيم بالصاع كيل السندره
قالفضرب عسحبا فقتله ثم كان الفتم على بده أخرجه مسام بهذا اللفظ وقد أخرج
١ الخارى طرفا منهقال!ابغوى وقدروىحديث ثم خيبر جاعه: نهم سهل. و
8 انمالك و بوهريرة بزبدون ده أنر سول الله صل اللدعليه وس كان قد
1١ 2 الشقيقة فلم مرح الىالناض ذاحشد أبوبكرر اية رسولالله صل التدعليه وس
| ثم مض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع ذاخذها عرفقاتلةنالاشديدا هوأشدمنالقتال
الاول شمر جع فاخبر رسولالله صلى التدعليه وسلم بذلكفقال لاعطينالراية غدار حلا
تحبالله ورسوله وتحيدالله ورشوله و! ا على ندله فدعاعلياناعطاه الرايةوقالله
ا 0 يش الله على يدبك ذادٍ فخي و ترج عدت جح لمن وعلى
اه عورم ن حر قد شه مثلااييضة وهو برنحز تخرج اليه على بن أبى طااكت
--326 2 2 ر والمغفر وفلوٌ ق رأسدحى أحداييت قالاضراس ثم خرج بعك
حص دب و يأسر وهو بر عه - ج اليه الزبير بنالعوام فقالتأمه صفية بت
عبدالمطاب بقتل انى يارسول الله قال انك بقتله انشاءالله ثم التقيا فقتله الزبير ثم
كان 0 م 2 زل رسو لالله صلىالله عليه وس! | يفم ون وشتل المقاتلة
وسى الذرية ووز الاموال قال محمد بن اممحاق فكان أول حصوءم م اقح
حصن ناعم وعنده قثل غود بن مساة القت الدهود عليه حرا فقتله 5 3
ادوص حصن أبن أىاطيق فاصاب سبايا ميم صفية بنت حي اه ادا
اذل وخر منها ذ ربهما على قل منقنل ,ود فطارأتهم التى معصفية صاحت وصكت
وحهها اتات اعه نا ا ف رأها رسولالله صلىالله عليه وسام قال اع بوا
وى رعلا الشسيطانة وأ بصفية لكؤت بخلفه وألق علا رذاءه عاك لون أن
رسو لاللّه صل الله عليه وسام قد أصطفاها لنفسه وقال رسو لالله صلى الله عليه وسام
الادل لا رآى دتلك البروادية .ماراى ألزعك مك لرجة يابلال اث عر باس أنين
على قتلى رحالهما وكانت صفية قدرأت فالمنام وهى عروس بكنانة بنالربيع بن
أبى اقيق انقرا وقع فىحرها فعرضت رؤياها علرزوحها فقال ماهذا الاانك تمنين
ملك امعان دا ثم لطم وجهها لطمة خضرت هنبا عينها فاتى.را رسولاللهصلى الله
عليه وسام وءا اثر منها فسألها عزذلك ماهو ذاخبرته ابر وأنى رسولالله دلى الله
ذلك ) وعديكم صراطا
مستقيا) ويزيدم بصيرة
وشمنا ونقة شفظ-_ل الله
(ومديكم صرا ط ل)
شنكم علىدن ام برضاه
م المزء السادس والشرون 1
/
م1 ته
حصل مشالهم وقل 6 ل آيةلامؤمنين 0 صدق ال رسول صلى الله عليه واس
قاحمار مع 20 8 زدادوا شنا ال فى ينهم ويعلو | أنالله هو الوك حياطهم
راسمهم فق مشهد هر م ومغبهم # ومديكم صراطا مستقع| + + إلعنى وهديكم الودين
ادم و ابتكم عليه ويزيدك بصيرة وبقينا بصلم الحدببية وم خيير
عا ذ كر غنزوة خيبر ده
وذلك در الله دلى الله عليه وسام لمارحم من اد ببية أقام بالمدشةشية ا
مض ارم م شرح انكر وو شةاخر نه سم وق) غواتى ذال ااه
وبعض 1 بن 2) لكا مار فى نقية | كر م سس سوم اررق ن! اساي نسو
عله ونن] كن اكا2ة] 0 06 حتى اص 0 7 آذانا كك
5 أذانا راك رركت حَلف 1 0 0 0 ا
ع 0 علينا تكاتلهم ومساحيهم فلا رأوا رسولالته صلالله عليه وسلم |
قلوا ا والس فا أه آهم الننى صلى الله عليه وسلم قال١ لله ١ كرجريت ار انا اذائؤلنا
ساحة قوم فساء 0 المندر و زم) عن 3 حلة بنالا كوع قال 2 رحنا الى خببر هع
رسولالله صلىالله عليه وسلم تجعل عى عامس برتحز بالقوم
الله أو لا الله مااهتدينا ع ولا تصكزقا ولا صلينا
ونحنعنفضاك مااستغنينا # فثبت الاقدام ان لاقنا
وأئزان سكينة علينا
فقال رس_ولالته صدىالله عليه وسلم منهذا قال أناءا مال غفرلاك ربك قال وما |
استغفر رسو لاللهصل الله علبهو 1 لانسانصهالااستشهدةالفنادى عر نالخطاب
وهو على جلله يانىالله لولامتعتنا بعامسقال فلا قدمنا خير خرج ملكهم صرحب
خطر بسيقه شول
قد علث خار أنى يحب *# شاك السلاح بطل مرب
اذا الحروب أقلت تلوت
قال وبرزله عى عامى فقال
لت ان أن داعس د شاك السلاح بطل مغاص
وا لفاحتافا بصر شين ف وقسف دنب فى رس ا 8 اس سفل له 5 ٍ 6 ١
سيقةءلى كة فقطع ١ 0 ا وما ل والساج و كه رحت اذا فر من ع داب ١
2 كع 3
رسولالله صلى الله عليدسم شولون بطل عل عاص قل لفسدفا نت رسولالله صلى ألله ا
عليهوسلم وأنا ابى فقات يارسولالته بطلعل عام الرسول الله دلىالله عليه وس
٠. - ٠ - 1 ءٍِ - 2 3-5 ع 2 5
من قال دلكقلت ناس من | حدارك قال كدب دن قال ذلك يل لها رد عست مأ رسلى 1
ا فىوعده 3 خيير فىحين 0 0 اووعد ا وانالقم |
ل على درن وهوعلة 5 أو ان 0 ليوا ا أوااعلة 11
نحذوف مثل فءل ذلك ف ويبديكر صمراطا مستقيا دوالاقةتشضلالله والتوكلعله ||
اموا 2 2
! ا 7 ام (أتماة رما) هو 0 خير غب انصرافهم * من مكة (ومتانم كه منرم تادوم ل مغائم بر 00
1 رضاذات عقار ا أ ب و ١ م ) وكان الله عزيزا ) 1 7م شور ره اقم 006 منيعا فلايغالب ( 0
١ 3 وانا وى قر نيا 5 5 خييرءت اند اه 1 6 أو هع را ومءًا ا 5 3 ا محكم 6 ع
ش 0 1 مخ 1 كانا 1 0 : 1 ع ( عت له نام كدر
ب اياحدوتها © مق 0 :و ل يد 4
وعد ك الله خانم كثيرة تأخذونها وهى ماشى” ظّ المؤمنين الى بوم القيامة
فل لكم ع 0 يعن مام حبر 0 فكت اندى اناس عنكم 13 اىادىاهل
خيير وحلفائهم هن تى اسد وغطفان او ابدى قربش بالصلح ولتكون 5 ه
2
تأخدوعا )فى اناا
معااندى صل اللّه عليه
وسام و بعدهالى نوم القيامة
١ تيل لكر هذه ( المخاتم
أ الكقة اوالغنية : آنه للؤمنين امارة يعرفون بها ام من الله عكان أوص_دق 00
3 3 . افد معام حيير (وكف
عق على المؤمنين الخلصين <دى ا وبابعوك على اموت وعلى أنلاشروا وقهدء
: أ الناس عتكم ا
الآية لطفة وهى أن هذه الببعةكانت فا طاعةايته وطاعة رسسوله صلالله |[ *
0 30 1س لامر
عليه وسام وذلك موحب لرضوانالله عزو<ل وهوموحجب لدخول ا 0
عليه قوله تعالى فىن الا يةالتقدمة ومن لم الله وسو بدخله حنات#, رط
من ته الانمار فثدت بهذا البيان أنأخل سعةالزضوان هن اهل اللندتويمهد لضية | فقاو يمالرعبةاتصرفوا
ماقلناء الحديث المتقدم +« ذان قلت الفاء فى فعام 55 وعلمالله قبل الرضا لانه ركل ماعل ك3 الصل
تعالى علم مافى قاومم منالصدق والاعان فرضى عم فكرف نغهم التعقيب قْ قوله (أوقون ) مله
فعلم مافىقلوبي» قلت قوله فعلم مافىقاوم, متعلق شوله اذ ببابعونك 8 قديرء ١
حاؤًا لنصرمم فقدف الله
| (آية للمؤ منين ( وعددرة
لقدرضى الله 0 نالمؤمنين 0 فعلم مافىقلو وهم من الصدق | شازة ار ضًا 0 1 أنهم من الله
3 35 عدن لايع شبك ندال أبعة التىعنده الحاند ارال فققوله له ذا/زل | ١
السكنةلتعقيب لانه تعالى لماعلم مافى قاويم رضىعمم فائزل السكينة علوم #6 وقوله
تعالى 0 ونام ذا قرما 1 لعى خدبر 0 ومذام كثيرة بالخدوما عق من
ع
عن وحل عكانواهضامن
اليم ل غم عليم قعل
(وأناهم) أىأعطاهم بعد
ذلك (ثمها اما
| كثيرة يأخدوما ) يخفوما
] أموالأهل خببر وكانت خيير ذات تخيل وعقار وأموال فق-مها رسولالتهصلىالله |
عليدوس بينهم فل وكانالتمعن يزا يمنى هنيما كامل العزةغنياءن ادانشكر وذ حكيا 6
حيث حكر 9 م اغنام ولاعدائك بالهلاك على أبديكم #: قوله تما! 8 وعد الله
مغائم كت ادو نها # يعتى المغائم التى تغفونامن التو حات| ل تفع لك الىنوم ا لقيامة
ظ فل لكر هذه > بع مذانم - وفية'اشارة الى 7 القتوحات و 0 الت عه كار
يدطمر الله عن وحل فالمستقيل و لاحل لهم هذه كمالة الرأ 1 لهالته 5 000 والتم
وموحت ماوعد كالتهيه من الفنائم كالقليل من الكثير ذو كف أبدى الناس ظ
اعى عنية سير( و كاز الله
والعنية للنى صلى اللهعامه
عنكم 4 وذلك ان النى صلى الله 0 و قد 2 وحاصر أملها تايل ظ ور م وأصعايه (وعد الله
منا كعبر اذو ]ا
يم بألقاءالرعب فى ةلومم ل ال 1 أنالله عن وحل 2008 عل فكذا 2 6 ع
- تعتثمو ,اوه ىع “ةق 0
م | 0 5 لأ ء ف 0 طلمك 1 14 زه ف م ٠.
2 ام لنةعليكم واتكو 31 ع ذين ”2 هوءطافء 00 حلا اك ستكيرق ( فول
000 ٍ 7 ما : ا
حي ن يعك 2 داهم على | نل 0 3 إله
اك وعطفان أن شر واعل عيال الم ساين وذرا ر نهم بالمدشةفك: ييل
| 3 2 انا 09 0 لل م لاعت 9 - . .
الام انتفءو ماو قَّ إل ى 2ق 7 6 - لك هد )| عنية خير
:
( وكت أندى اناس 5 م ) بالقتال اث قا 39 6 7 س2 لعفى نا و ءطفان 1 داقاء لال حبر
( ولتكونآية ) عبرة وعلامة ( لليؤمنين) يمنى فم خيبر لان المؤمنين كابوا عانية الاف مات .بر كانوا سيءين الفا
( فعلم مافى قاو م( 0
الاءلاصو صدق الضئائر ف في
يايعوهعليه ( ؤائزلالسكينة
عليم ) أى اللماننة
والامن بسيس الصا ع ع 0
قلو.هم
( فعام مافى قوم )5 دن
الصبق والوؤاء 5 نزل)
الله تعالى ١ الدكنة بنة )
لل أيدة(ميم) واذهب
عم الحية
0 عله السلام أضوا نه و كانوا لغااو تلعاي: 1 لعمازة اوجسمائة وبايعهم 1 لى.ان عدو
#الخزء لاوس والمشرون »
الاحا بش فر حع فبعث عوان' 5 لْعنان رضى ]لله عند كك اليا ا ١ قتلمندعار سول .
| قريشا ولاشروا منهم وكان حالسا نحت سعرة اوسدرة ف فعلم مافىقلوبهم * هنا
| الاخلاص «إفانزل السكنة عليهم # الطرائيدة وسكون النفس بالتشجيع اوالصلم
علماذ كر مد بن “عق عن بءض أهل العام 3 رسولالله صىالله عليه وسلم
دماخراش نأمية الخرائ حين نول الحدبية فبعثه الى قريش ككة وجله علا
ل شال له الئعاب ل أشرافهم عنة ماحا عله فعمر وا جل رسول الله صلى الله علية
0 وَأرادوا كله فب م الاحابيش أخاول سياه حتى الن رسول الله صل الله
عليه وسام واخيره فدعار ل الله عليه وسلم مر بن اخلاطاب لبعثه | لىعكةفقال.
با رس_ولالله الى ان على فك فرشا ولس كة من ى عدى بن كب
أ أحد وقدعر فت كن اشر ىعدا وبىاياها وغلظى م ادلك ع لىمرحل هوأعزها
منى عثان بن عفان ودعار رنبؤل )له سل ا وس ان فبعثه الى أبسفيان وأشرافلا
ل 0 ا تارالينا الك رد حر عفان الى
مكة فاه أبان, بنسعيد بن العاص حين دل مكة أوقبل أن .دخلها فنزلعندابته وجلا
أ بين يتما زد دقه ونا رمح بلغ رسالةر سول 'بنه صل الله صلى اللدعليه وس فقالعظياة
كن لعوان ن <ين فرع من رسالة رسولالله صلى الله عليه وسام | ن شنت أن تطوفةا
بالدت فطفبه فقال ماكنءت لافدل دى يطوفنه رس_ولالله عله أنه وس واحتسته
قريش عندها فبلغ رسولاللهصلىالله عليه وس والمسلين ان عمّان تدقل فقال
رسول اللدصل الله عليه وسلم لانبرح حىق حزالقوم ودعاالناس الى الببعة فكانة
سءةالرضوان نحت الشههرة وكانالناس بقولون بايعهم رسولاللهصل الله عليه وسام
على الموت قالبكيرين الاش بايعوه على الموت فقال رسولاللهصالله عليه وسلم
بلعلى مااستطعم وقدقدم ءن حارومعقل بن يإسارامما قالالم نبايعه على الموت
ولكن بايعناه على أن لانفر وقد تقدم أيضا اع بينهذا وبين قول ملة بن الأكوع
أ بأيعناه على م وت وكان ول م ن نايع سعة أل رضوان رحلا دن ى ١ شالاه
أبوسنان بن وهب ولم ماف عن تصعدك ار موان أخدة نالمساين حضرها الاحدبن
د ن أخو ى مه قال حابر 1 انظر اليه لاصما بابط ناقته إسماتر مما من
ة الله غلنه وسل إن اذى 5 من أعسعثان بإطل 2 ©
ر قال قال رسول الله صل الله علب به وسلم لاسذل اك ارا ول ء ن بابع نحت
ل حابر قالقال رسو لالله صلى الله علية وسلم لمدحان الخنة من يريع كك
الشمرة لاصاحب الجل الاجرا خرحه الترمذدى وهال حديث عَرت عد وثوله
عدار 200 6 5 7 3 1 5
تعالى 8 فعلم مافى قو م 8 يلعى من الصدق والاخلاص والوفاء كاعام م
قلوبالمنافقين من المرض والنفاق # ذانزل| لسكينة » يعنى
الطمأبينة 9 علهم
أوعد على التقدف فى 1 -
6 عو لاة ادال 8 من الوعيد © ومن
الوع.دمبالغة الوعد لسبقرجته شم جبر ذلك بااشكربر عن سول التعمهم فقال ومن
-
تعد به بالنون 0 أقّد رذى الله يي ن المؤمنين اذما عونك دن 5 الشههرة »” دن روى 3
0 - ب 1 2 ٠.
قريب :نز ومن يطعالله ورسوله © يعنى ىاع الكهاد وغيره
امن االانهار ومننتول * يعنى يعرض عنااطاعة ويسقر علىالكفر واانفاق
الوم يصاون 7 فقات ماهذا ا قالوا هذه ان حيث 0 0 0
.من العام المقيل 1 | جمع ما لكان على الشكراة الى بايعنا 6ت ر-جةمن ألقه تعالى
فايعناهوغر حك سده #2 3 ت الث *حورةوهى “كرة فبايعناه جعاعير حد سن قس الانصارى
ن لوف قال كان مات الشكرة الفا وتلفنائة +وكافك, أسبار
0
1 مدالله بن 5
3 نالمهاحر بن وهده الببعة ع رع |! لرذضوان اده ا به وك سسااب هك مالم بعك
ص 332 اكه 1 بعاولة تأر م . ب ا ا
53
تول يعذهعذابا الها 6 اذالترهيبههناانفع منالترغيب وة رأنافع وابنعاص ندخله ||
عليه اسلام مول الخد بية بعث خراش بنامية انازاعى الىاهل مكة فهموايه فنعه
اختنى نحت بطن بعيره زاد فىرواية قال بايعناء على ان لانغر ول بابعه علىالموتواخرحه ا 1
57 0 5 1 7 | كت 2
'الترمدى عن جار ةوه تعالى اك رضى الله عن او منين اذ مايعويك يذغت الشيرة ١ 2 تآ 5 كت : 5 رى)
قال بايعنا رسوالله صلى الله عليه وسام على أن لانفر ولم تبايعه على الموت (ق6 ||
ايوم الخدبية أثم الوم كر اهل الارضن 519 لفارإر نعمائة قال ولق أكنتك! 1 بطر ١
| اليوملارتكم 6 اللجرةوروىٍ ا ) عن حا م برقال كنا جس عر 71 0 بق 4 ١ ا 77
4 ف وا 5 52
عنالغزو ( ومن بطعالقه ورسوله) ف الجهاد وغير ذلك ( يدخله جنات تجرى منتتما الانبار وم نينول )
عن الطاعة ) يعذبهعذاباألها ) ند ذإه ولدداكه مدق وشاى (اقد رذى الله عنااوٌ ىف نين أذمايعونك دت الشمحر (
اماد صتمت 5 بيه د م 186 م وقعد ال 1 مسورةا إلقم ع ؟ حين نزل با1د بةبعث
ا
خراش بن أمداط |
ظ ١ رولا ا للمكة |
بطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من نحتها الانهار © فصل الوءد واجل | رس_ولا الىمكة فهموايه
فنعهالاحاييش فلار ح
دعا عامر لسعقة. قال ا
ع ٠. ٠.
اخافهم عل نشوي ا غر دك
همنعداوبى اياهم فبعث
3 1 5 عن : 3
الت رك ١ أنهميات لحر بواعاحاء
اماد 2 / | زائرالابيتفوقروهواحتيس
0 عد نك عدايا العا 34 لعى الا خرة 0 قوله عن ول ف لح له - نالمؤهنين ١
نسايتونك 6 يلعجى بالحدبية على أن شاحزوا فزنت ا ولاشروا 1 و حت الشمجرة 3 0 ٍْ
ِ نت نماك . و ل ١ ْ 0
وكان هد عرة ره 4 عن طارقن س 2 بدالرجن قال انطلقت حاحا أررت ا عليةوسا لا نبرح <تى شاحدز
| القلوغ ا ودءا الئاس الى
1 : 5 1 أالفة فاع 1 )11
: الشهورج قال "لاخر حنا 00 ن العام الم ءل نسيناها “#ميث علينا فام ندر رعاء ممأ قال سعر مد قا يداب ١ 0 :وا ع ولاش وا
يك در
أرسول الله صل التدعليه وسام ل يساموها وعا تموها فانتم أعام فذهوك وف روايةعن ع ساهداك ا تم الشخيرةوكانت سعرة
ابن المسيب عن أنه قالاقد ز لت القمرة 1 0 نما لعات عام و1 م أعرفها وروى أن 0 ا ّْ
بذاك المكان بعد انذهيت الشمرة فقالأ.ن كانت دمل إعضهم شول ههنأو بعضهم ٍ
بقول ههنا فااكثر اختلافهم قال سيروا ذهب تالشرة ( خ)عنابنعر قال رجعنا ||
عندهم فار حنت باهم قتلوه
فقالرسولالله صلالله
وكانعدد المايءين أافا
وَأر بعمائة
اله الغزو (ومن يطع الله
و رسلل له ( ق الم
ٍّ و _
)ء نأ ىالزبير انه حابرا سئل كانوا بو الخد بية ؤالكنا أ ع3 كنات ١
1 ممع 1 م 20200 | والعلانيةوالاحابةوالموافاة
الى قال اهذراز بدخه
ترد ١ دن محتها ) من
3 نت #غرها ا |
وغ فا ( الاتمار ) أنهار
ا اراس |
ورسوله و اا(
دايا ١ ألها ) وحيما 2 6
1 ا على دن 3 دن اهل سفة ا فقَال 1 لقد 2 عب* ل اذ سايءويك ىت الثم 0
الحدبية شجرة السعرة وكا نواو أاف وسمائة رجلبايعوا رسولالله بلقتم والنصرة وأنلاغروا ٠نالموت
حيث وعده اق
طاعةالداعى عتددعونه
بقوله (ذانتطيعوا ) من
دعا ١١ لىقتاله (يؤتكم الله
را در ُ
يكون الداعى مط
الطاعة ( وان تتولوام
توليم منقيل ) أىءن
الحدربية (يعذبكمعذابأليا)
ق الاخرة ) ل
دعن يه ولا ع_-لى
الاعرج حرج ولاعلى
المررض حرج ) نفى احرج
.عنددى أأمأها
مسيلة الكذاب (تقاتاو أيهم
على لين (أو؛ بسلمون) حتى
11 لوا (فان تطيءوا) سوا
ونوافقوا على القثال
وتخاصوابلتوح.دز (يؤبم
ألله أخرا ( يعطكم الله
واب حسنا) الجن ة (وان
تتولوا)ءنالتوحيد والتوبة
والاخلاص والاحابةإلى
قتال مسيلة الكذا ب(
توليتم) عنعن و ةالحد . سة
) دن قبل ( 00 ن ق.لهدا
( يذ بك عذابا أليا) وحيعا
ثم حاء اهل الزمانة الى
رسولالله صلىالله عليه
وسام فةالوا يارسولالله
قد أوعدالله يعذاب ألم
أن تاف عن الغزوفكدف
لنا ون لانقدر. على
الخروج الى الغزوؤائزلالله
فيه( سس ع1 لىالاعبى حر ج)
ماحم أنمان لامر ج الى ا لغز و (و لاعلى الاعرج حرج) مأثئم انلا رج الى|
| اتضاعفجرمكم ف لس على الاعبى حرج ولاعلى الاعرج حرج ولاعلى المررض حرج #*
نقول ان نالنى صلى الله عليه مه وسلم لولم ندعهم | لىالحهاد معد أومتمهج من الكروج |
| اللهاد عه
أ ذا 0 0 ع تعلية لآم 0ه عليه وس
| فظاهر فىالدلالة وفنه دلبل عَلىيسحة خا
0 2 7 9 ا 0 ها 1
ٌ 2 ار د 0 مامذاٍ 3
00 عنه اذ الا 0 لغيره
7 00 به ذفان تطيعوا 0 | حستاية هوالغنية فالدلي
والمنةئى الا خرة هق #وان ننتولو كاد ولييم من قبل ” عن ع د بيه 0-0 5-6 عذانا العا 18
وعنّوة خيير لانها كانت #صوصة عن شهد بءةالرضوان بالحدبية دون عيرهم ,
معه لامتنع بوكر وعرهنالاذنلهم 0 رح الى الحهاد معي أمتنها (
من أ خذها وأماالجوابعن الوحةٌ
ال ل ترس رسام
مهدا البيان أنالداي للمضلفين هوالت ص !الله عليه وسلم وأما قول منقال1: نأبابكر
ى حدفة 5 أسمان م عله لكان وأنعردعاه الى قذال :قارس والرا ىم
خلافتهما لانالله تعالى وعد عل طاءتهماا 01 '
وعلى عالفمماالنار 2 وقولهتعالى 8# تقاتاو: هم أويساون فيه اشارة ا لى وقوع احد
الام بن اماالاسلام أو القتل لفان تطيعوا يو 4 الشلاحر احا
دعاهم المقتال > ى
1
2 عق الجنة #زوان
نتولوا يعنىتعرضوا عن الهاد # كاو يتم من قبل 2# يعنى عام اد ببية و يعد بكم عذا!
العايه يدنى الثار ولمانز ليكهِدمالا دول 1ل ار مايه والاعذار كرف حالنا بارسو لإلله
فانزلالله ع وجل ف ليسعلىالاعمى خرج ولاعلى الاعىرج حرج ولاعلىالمرإض
8
© يعنى العاف عن الجهاد وقذه اعدار ظاهرة فى حواز تر كالحهاد لان
0 3
أصحامما لانقدرون علىالكر والفر لانالاعى لاعكذه الاقدام على العدو والطاب
ولاعكندالا< تراز هيه والهر له وكذلاء خا لاسي 6 والمريض وفىمعنى لاعس ج ال
المقعد والاقطع وفىهءنى المريض صاحب ال مال الشديد والطحال الكير والذئ
لاشدرون على الكر والفر فهذه أعذار مائمة من الجهاد ظشاهرة ومن وراء ذلك
أعذار كر دون ماذكر وهىالفقرالذى لاعكن صاحبه أن استصوب مله مأمحال
ض المريض الذى ايس له
قوم مقامه عليه و#وذلك وانعا قدمالاعى علىالاعرج لانعذر الاعى مسق رلا :
اليه من مصاع المهاد واكالرات موقن اظيا ركز
الانتفاع نه فى حرس ولاغيره ثذلاف الاعرج لانه عكنالانتفاعبه فىالكراسة وو
وقد مالاعرج على المرنض لان 2 أغد ع عدر المر كن للامكان زوالالمرض
لغزو(ولاعلى المريض حر ج)مأثم ان لاخرج إرقر
1 د (سورة انتج )
5 1 ماللهان لا شبعوهم واقان 0 والنارا ردمن الله إذلك وائيات 7
بامورالدين موقل للمخلفين من الاعراب 6 كررة كرهميذا الاسم لدم واشمارا
ورسوله # قوله عزوحل 4 قلللمخلفين منالاعراب # لاقال الله لنى صل الله ١
ليه وسام قل لن تبعونا وكان المخلفون جما كثيرا هن قبائل متشعبة وكانفم من ١
ترجى نو ته وخيره لاف الذينممدوا على |انفاق وا-قروا عليه عل اللهعزو<ل لقبول |
الو بهم الة وهىام بدعون امىقومأولى بأس شديد فان أطاعوا كانوا من المؤمنين
ويؤتسم اللهدا حراحدنا وهواطنة وان بولوا واعرضوا ع دعوا البهكانوا من المنافقين
شناعة الاي ستدءعون الل قوم فلل ل شد يل 4 بى حنيفة ة أوعيرهم عن ا
امون عَن اللّه ماأهم وماعايم من الدينالاقليلاههم وهومن باب مهم وصدق الله |
هدوج جد جود
شا قلللايدى 2 دولا
والفرق بين الاضرابين
انالاولرد انيكون حكم
الله انلا .تبعوهم واثيات
المسعد والثانى اضرات
عن وصفهم باضافة تسد
الماللؤ هنين ال ىوصفهم عا
هوأط مندوهوا هل وقاة
الفقه ) قل المخلفين من
يعذ.م_عذابا ألا واختلفوا فى المشار اللمم قوله «#ستدعونالى قوم أولى بأسشدي.د6»
1 الكرىوجاعةهم طوحشقه 5 أهلالعاماً حبرا مسيلةالكذابو وقالرافع بنخدع كنا
ا تق رأهذ.الا اندولا كا دن ه دّدعا أنو بكر رذى الله تعالى عتك الىقنال بى دشيقه 3 فعلن)
احم
انهم ع دك ناجم 0 عررذى اللّهعنه الى قتا لفارس وقال الوقرارة ميات
تاؤيل هذدالا'ية. بعد واقوى هده الاقوال قول من قال انهم هوازن وثقيف لان
الداى هو رسول الله صل اللهعليه وسام و نعددها قول من قال امهم مو حئيقه 3 أصمان
ل الكذات أما الددل على ححةّالقولالاول: فهو أنالرب كان قد ظهر أحرهم
فى اخرالاص على عهدالتى صلى الله عليه به وسام 6 فلم بق الا مؤمن أق طاهر أوكاقز
علوم وكا ن الداع هو رسو 5 صلى الله عليه وسع الى حرب 0 من الكفار ١
وكانت هوازن وقف م نأ الف ل 1 غطفان ذاءةنفرالتنى صلىاللّه
يه وسإااءعرب لغزوة حنين و ىالمصطلق 8 هذا البدان 000 هوالنى
الله عليه وس فان قل هذا متنع لوحهين أحدهها انالنى صلى الله عليه وسلم
قال لنتتبعونا وقال ان نخرجوا «بى أبدا فكيف كانوا ,تبعونه مع هذا النبى الوجه
الثاى قوله 0 1 شديد ولممق لانى صل اللّه عليه يه وسلم حرب مع قوم أ ولى
ل شديد لان نالرعب كان قد د<ل قاوب العرب كافة فنقول المواب عن الوحه
الاول من وجهي نأ حدهما أذ ايكون وله فل ل توا وآن محريحوا مى أبدا مقيد
كر أن كن شديره قل اوتتعونا وإن#رحوا عق أسا مادء تم علىم أ ثم علية
امن النفاق وامخالفة وهذا القيد لاس منه لان من اسم وحسن | 3 5 3 4 ظ
0
اكه عن تالافك أن المراد ٠ 2 ا م وا 0 مب أبدا بعى
لشهاد ولاجوز منعه من ام روج |1 لىالحهاد مع الى دلى الله عليه و4 0
ليوا
هن هم فال | بن عباس وعاهد هم أهل ارس وقال كعبهمالروم وقالالحسنهمفارس ْ
والروم وكا ل سعيد ننْ حبير هواز نوه وقالقتادة هوازن وغطفان بوم <نيل وقال ا
جاهر ل التانفون فكان قد ع حالهم لامتناع النى صلى الله عليه وسم من الصلاة ظ هم فارس وقد دعاهمع+
الاعراب)هم الذين تخلفوا
ع نالخدي والشحوول
ا ا وك 0 باص شد سس عق
لًٌ
ا
ى حنية ل وم مسيطة
دلق | لزد لذن حار .م
أو كزردى ألو الاق
اشع سرد الم تددين هم
الذين لأشبل ممالا
الاسلام أوالسيف وقل
رضى الله عئة
ولاكثيرا ( قل ) يامحد
(للمخلفين من الاعىاب)
ديل وأه جم وقوم هن
بعد النى صل الله عليه
وسام (الى قوم) الى قتال
قوم (أولى بأس شديد)
ذوى قتال شديد أهل
العامة نى حدفة قوم
ظ ع نش ةو <هينة(ستدعون)
كلوه
9
(وكان الله غفورا رخها ) سبقث ارلجتة عضي إل( اسيقول التخلفون ) الذين تلفوا ع زالحدبية (اذا انطلقتم الى نام ).
الى غنائم خبير ( لتأخذوها ذرونا نتبمكم بريدو نأ نسداوا كلامالله) كلمالته جزة وعلى أىبريدو 0 موعدالله .
لاهلا حدبية وذلك انه وعدهم ان يعوضهم عن مغائم مكة مغائم ير اذا قفلوا موادعين لايصيدون منبم شا ( قل لن
تبعونا) الى بر (الجزء السادسوالعشرون) وهواخبار منالله -2015125- بعدم اتباعهم ولاببدل القول إديه '
ا و! ل انلهمن 2 5
0 قل انصرافهم | كَُ
المدنة انغسئة خبيران
|3 وكانالله غفورا رحها 46 فان النفران والربجة من ذائه واتطد رت كل مق
| قضَابه الإتورادك حاءقى الحديث الالبى سبقت رجتى غضى 3 سيقولالخافون 6*
يعنى المذ كورين + نو اذاانطلقتم الى مغائم تأخذوها » إدنى مغاتم شير فانه عليهالسلام
1 رجع 1 0 دنسنة ستواقام بالمدينة شما واوائل ارم تمغنا
| كر عن شهد الحدبة ففعها وعم وال كثيرة فخصهاءم 9# ذرو نا شعكر بريدون
انسدلواكلاءالله 6* انيغيروه وهووعده لاه لالحدببية ان يعوضهم عن «غائم مك
| مغائم خببروقل قولهان نخرجوا مب إبدا والظاهرانه فىتنبوك والكلام اسم للتكلم
غلفى اْلةالمفدةوقرأح, 1 0 3 اقل ان تيعو ناكه أ فى
النبى فق كذلكم قالالله منق بل #ه من قبل تهيسم للخروج ال ىخبير © فسيقولون بل
0 نذا يه ا فىااغنائم وقرىبالكسر 8# 0 ا لاذقهون الايفهمو َّ
الاقارلا 6 الافهما قليلا وهو فطتتم لاهورالدنيا وهعنىالاضراب الاول رد هنهم
0 الغنيمة ( ,|
كانوا لا شقهون ( عن
كلامالله (الاقليلا ) الا
ناب من الصا جر والكبائر
0 لمن ات 12
م
الت حلت رتشف ا
واونامكر 5 شوله تعالى 8# وكازالله غفورا رحها * *# قوله ل اه 8 سيقول ؤ
المخلفون ؟ ص ع تى الذين تخلفوا خ نالحد اسه # اذا انطلقهم 3 يعنى ا ذا س رم وذهيم
القن 1 الى مغانم لتأخذوها © يتى غنات خمير ذلك أن ؤمنينما انصرفوا
ع بأو ع 2 3 و كم 3 5و 2 اصراة
من نالحد بية على ص من غير قتال ولميصيبوا م من اغنام شيا وعدم, الله عزوحل 3
لير ودعل عن 0 أن شهدا لخد بة عد عوضا عنغناتم أهل مكة حمثانصرفوا
5 : ع ان عِِ
عم ولميصيوا ممم شيا 3 ذرونا تبعكم إعفى الى خدر 0 5 معكر قتال اهلها
| وفىهذاسانكذبالملقينع نالحد سة حدث قالوا شغلتنا أموالنا وأهلونا اذلليكن للم |
وى حت ٠. ل ب 0 5 5 46 نز
هناك طمع ففعشمة وهنا قالوا دروانا بعكم حي ثكان لهم ط 0 فىالغشمة برددون
عِ 3 ءِِ
ل سدلوا كلام الله « عق بر يدون أن ويروا وسدلوا مواعندالله لاهل كل سه
التوبة ( سسقولالخالفون)
عن عنوة الخدبة اس
غفار وأس! وأ* مع
وقوما دن حل شةوحهينة
( اذا انطلقم الى م
معام خبير 3 خدوها)
لتغتؤوها(ذرونا) ائر كونا
3 عكم )الى خبير(بريدون
أن د لوا ) يبروا
(كلامالله ) انيه دين
2 لىفا رت د للك, روجئقل لن و ر<وا دى ايدا | والقول ا #أىقل لهم
نه سمس شتهنه سد محدجت لضم ولتم صم ع جا د« ممصمل ةعسو كنحم ل العم مسرو جل الست امه
حدث وعدهرعن.مة خيير لهم خاصةوهد اقول جهورالمفسرين وقالمةاتل عنى أحس الله تعالى
سه صل الله عامه ات م 2 الىخبير وقالان زيد هوقولالله
ع
:ممصم ما ج7711 لكلا كات
الملا ادق لهم با روج
ع
1 3 8 | 2 < -
أى سوه اخرى 00 باع - فلن 2 المعو ناه 5 بى الى مير 0 كدلك قال اله من ٠ ل #يعى من قلس حءنا اللكم
دن 1 5
داعي ما لذ رشة
١ 7 انعنئة خببرلمن إشهداطد. ديك لس أوير ام تعيب 8 فسدةو| لون ب نوما اه لعفى
قل | :
0 4م أبى و دحل أ 1 من لغناتم شياء 3 فيل كانوا لابفقهونالاقدلا 14 لعى 00
و م وكو وم دن عل شه ا 5 ا 2 تا
ا 1 0 ن عونا ) !١ لىعئنوة خمار الامطوعين لس لم نْ من الغنية "١ لخم ثم قلنا لكم (ولا» ظ
0 0 دقل) من قل هنا وماد كرانا فسرة ريه عل ل لسو الم لى آخر الآ ية أى لاتأذن أيهم
بالخروج الى غزوة أخرم رى افقنالء 0 لكولان 0 على الأنية ا ا
ال ى" هلك وفسد أى وكتتم قوما اد ن الى اهبك
لع د
1 دا آذ فش
0 بلكانالله عا تعملون خبيرا ال ظننتم. أ
زيتدالك ان( وظانتم ظن السوء) دن 0 وظهور الفساد ( وكتتم
/
نان إن بنةا بالرسول وَالَوّ مون وا أدا وزين ذلك فى قأو , ع(
ود 6 باركمائذ وعوذم بار
م وقاويكم ونيانكم لكي 0 م أوهالكين عند الله مسهوةين
لسوطه 0 ( دمن م لمن بالله 00 فانا 0 ادن ( أ لهم 2 ا عر مقا الضمير للادان بان
فل بل كانالله عا تعملون خبيرا » تب 5 0 ظننتم انان.نقاب
الرسول والمؤمنون ال اها م ابدا ي اغانهم 5 المفل كن 5 واهلون ع
اهل وقد 1 على 0 /كارضاتةة على أن اصاه أهلة واما اهال واسم 2 كلميال
| # وزين ذلك فقاوم #ه فمكن فيها وقرئ' على اليناء للفاعل وهوالله اوالشيطان
وظنلتم ظن السوء # الظن المذكور والمراد التسجرل عليه بالسوء اوهو وسائر
مايظنون بالله ورسوله منالامور الزائغة ( و كتتم قومابورا 5 هالكين عندالله لفساد
عقبدتكم وسوءنيتكم ص ومنلم يؤفن باقهورسوله ذانا اعتدنا للكافرين سعير | او نع
الكافرين موضع الصمير | بل انا بانمن لمجمع بين الاعان بالله ورسوله فم و كافر وانه
مستو حب للسعير بكفره وتشكير سعيرا لاتهويلاولانها نار #صوصة (ولله ملك السموات
والارض 5 يديره كيف يشاء ب يغفران يشاء ويعذب من يشاء 6 اذلاو<وبعليه
بلكان الله عا تعملون خبيرا 5 يدنى هن من اظهاريالاعتذارو امغر واخفائكم
النفاق جُْ ل فال نم أنان يقاب اكول 0 رن الى هلم أبدا 4 © ينى ظتلتم ان
الدو د تأصلهم 0 الى هليم ##وزين ذلك قو يعنى زينالشريطان
صار الظن شَينا عند :5 وذلك ان الشيطان
قدبوسوس فى قاب الانسان بالثقى” وبزيندإه حتى بقطعبه ف وظنتم ظنالسوء يعنى
وظنتتم انالله يخاف وعده وذلك المقلوا ادا وأححابهأ كلة رأسبريدون ذلك
ذلك اإلخآن 2 حدى قطعم 4 حَى
م 8 ا ٠. 0 5 5
قلنهم فلاب جءون فابن تذهرون معهمانظر وامايكونمنأعسهم فر وكنم قوما وراك
0 وصرتم بسيب ذلك الظن الفاسد قوما باثرين هالكين ##ومنلم يوم باللهورسوله
ا ؤانا ا للكافر ن سويرا 3 لما دين الله تعالى حال التلفين عن رسولالله صل الله عليه
5 م وبين حال انهم الفاسد وان ذلك شدى بصضاحيه الىالكفر حر ضهم على الاءا 0
ا وااتوية من ذلك الا أن الفاسد فقال تعالى ومنلم يؤهن الله ورسوله وظن ان الله حاف ٍ
وعده فانه كافر وانا ل لالكافرين سعيرأ :0 وله ملك الحموات والاردض إغفران
يشاء ويعذب من إشاء © لا ذ كرالله تعالى حان المؤ منين ا رايعين لرسولالله صلى الله
عليه وسلم وحالالظانين ظنالسوء أبر انإهملك اموات والارض ومنكانكذيك
ته وانفزان شاء اعشكله ويعدبمن شاء وَلك. نعفزانه ورجتدأعم وأثمل وأتم وأ كل
د ا ا 2 كل
نار مخصوصة كا كر نار
تاظلى (ولتهمإكالسعوات
والارض ) ددبره د بير
قادر حكيم ( يغفر من يشاء
وعدب هن يشاء ) يغفر
ويعذاب عسيكة وليك"
وحكمته المخقرة المؤمئين
والتعذيب للكافرين
0 بل كانالله عا تعملون)
:لفك ع نغ وة الخدبية
( خبيرا بل ظندم (
إتعشر المنافتين ( 1[
ان ينقلب الرسول ) ان
اده حم دن الحدية مهد
ص-لى الله عليه 8 سام
(والمؤمنون الى اهلهم) الى
المدينة (أبداوزين ذلك)
استقر ذلك لظن (فىةاوكم)
دن ذلك تخافتم (وظنتم
ظنالسوء) انلا نصرالله
بيه (و كم قوما بورا)
هلك فاسدة القلوب قاسية
القاوب ( ومن لم ومن
الله ورسوله)شولومنلم
بصدق با عاه بالله ورسوله
) انأ عن للكافرين ( أى لاك والعلامة ١ س_هيرأ ( نأوا وقودا )ا ولله ملك اموات والارض ( حر ابرع
الموات المطار والارض الينات ) لغفر إن نساة ( من المؤمنين على الذنت العظيم وهو فضل منه ( ويعدذب من
نشناء ( على الذذاف الصغير وهو عَدَلَ مه وشال لغفر إن إشاء 2 ف نشاء بالا عان والتوبة فغفره ويعذب
3 5 1 0 ءِ ١
من بشاء عت من يشاء ع لالكفر والنفاق فعد.ه وشالغفر أن بشماء منكان ا هاذ لذلك و يعدب من بشاء منكاناهاذلذلك
( سيقوللك ) اذا رجءت هن الخدبة ( الخلفون هن الاعراب ) هم الذين خلفوا عن الحدبية وه, اعراب غفار
1 اله 'وتطيتة و سل واثمجع والديل وذلك اندعليهااصلاة والسلامخحينأراد المسير الممكة مام الخد يقرا استافر
هّن خول المدينة من الاعراب وأهلالبوادىأخرحوا معد حذرا نيش أنيءرذوا لها رب | ويضدوء عن الك
رم توصل الله عليه وس وساق معهالهدى ابعر انه لابر بدحر, ربا فتثاقل كثير دن الاعىاب وقالوا ذهب الىقوم
غزوه فىعقرداره بالمديئة وقتاوا أجحايه فقاتلهم وظ: نوا أنه بلك فال اشقلب الى المدشة ( شغلتنا أمواانا وأهاو نا) هى
جع عل را ادن (الجزء السادس والءشعرون ): باهالهم وأموالهم ٠١ 5 وانهايسلهم عن قومباشغالهم
(فاستغفرلنا) ليغفرلنا الله 1"
تخلفناعنك (قولون بألستهم
ماليس فى قلوبم )تكذيب لهم
فاءتذارهم وان الذى
خلفهم ليس ماقولونواعا
هوااشك فالله والنفاق
فطلم ا هت
لس يبصادر عن حقيقة
> لوم
0 ا ء من مشيئة
الله وقضابه كه اناراديكم
ضرا) مايض رك منقتلأو
7 شرا جزة وعل زات
أزادبكم نفع ل د عدكة
الروان#سيقول اك المخافون من الاعى) ب هر اسل وجهينةومزبنة وغفار استنفرهم
رسولاللهصل التدعليهوساء عام الخد ببية فمخلفوا واعتلوا بااشغل باعوالهم واهلمرواعا |
خلفهم الخذلان وضعف ااءقيدة والموف هن مقاتهة قرش انصدوهم شغلتنا
اعوالنا واهاونا 6 اذلميكن انا هن يقوم يأشغال وقرى بالتشدمد التكثير إرذاستغفر لناه
من الله عل 0 بتنولون بألسنتهم ماليس فقاوم 6 تكذيب اهم فىالاعتذار
والاستغفار :ا قل فن علك لكم منالله شيأ ## فن عنعكم من مشيئته وقضاله ف ان
ارادبكم ضرا 0 6 تلوهزعة وخللفىالمال والاهل وعقوبة على !اعماف
وقرأ جزة يكيان بالضم يلق اوارادبكم نفعا #: مايضاد ذلك وهو تعريض بالرد
قوله تعالى نز سةوللكامخلفون من الاعىاب 5 قال|نعباس وحاهد يعنىاعرابغفار
وعلشة وحهينة وأد جع والجع وأسلم وذلك ان رسولالله صلى الله عليه وسلم حين
اا ا مسال عام اكد بية “قرا استنفر هنحولالمدينة من «الاغراب وأه ل البواذى
ش لخر دوا موك 5 هن قر يش انيعرضوا إه رب أويصدوه عنااببت فاحرمبااعمرة
وساق الهدى أمعام الناس انه لابريد حرا فته فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا واعتلوا ا
ا ل بالكل ؤائز ل الله على مم سيةوللك بادا نخلفون من الاعىاب الذين حاغهم الله
اقش مهم ول لانم عزو حل عن صرتك اذا رحدعت|لمم من ع رنكشهده وعاقبسم على لتمافعنك فل شغلتنا
كانوا كلهم حلصي ومانوا أموالنا وأعلزنا يدنى النساء والذرارى يعنىلم يكن لنا من تالفنا فم فإذا تخلفنا عنك
ع عي الرضوان ا 3 واستغفر لنا 3 انا ى عدرنا معترفون بالاساءة فاستغفر انا لسدب مانا عنك
يك 2م 0 - ذا كدي الله تعالى فقال © بقولو ن بلسي ماليس فىقلو مم ة إعفىانهم فطلب الاستغفار ,
ابن لاس 0 7 كاذيون لانهم لانبالو ن استغفر لهم الننى صلى الله عليه وسام أم لا ع دل ادن غلك لكم
6 0 من الله شيأ ان أرادبك ضرا 6 يمنى سوأ 9 أوأداهبكم نفعا 6 وذلك انم ظنوا ان
لعثره دل حج مه 5
بيده و ل ف 9 تخلفهم عنالنى صل الله عليه وسلم يدفع عنهم اضر أويجمل لهم النقع بالسلامةلهم فى
مل 0 1 | ننه انأراد نقاً 1
(سيةوللك الخلفون)ءن 1 1 وأسم مات عريدك انأراد ا 1 1
من عزوة اد ن الاعرانا )من بى عفار وأ و “جع وديل وثوم دن صلشطة ل
وحهنه ١ لو عدا أموالنا واهلونا ( عن الخروج مكلك الوالحد سسة خفن علس الضيعة ذن ذلك خلفنا عد (فاستغفر لنا)
بارسولالله بمخلفنا 8 المغنوة الحدبية ( شولون بألسنتهم لون 5-0 المغفرة ( مالس فقلوهم ) حاجة
لذلك ل 0 رت لهم أم م لم فر أيهم كل ( يهم ياجد )م ا 3 لات لكم من الله ( دن شدر 5 م عداب الله
) م ان أرادبكر ضرا ( تاذ وهزعه ١ 5 زاف يك نفعا ) أصرا وعنية وعاقنة
3
"0
0.
دزا
ف بدالله فوق أسيهم » 4 ا لا وساف 1 ل ل 1 أن نكث /
شعن المعهد نا ا ث على لفسة ولا بعود ضر تكثهالاعليه هخ 8ومناوفى ء عاعاهد 1
عليه الله يه وفىقمابعة فسيؤنره ا<درا عظا كه هواطنة وقرى” عيك وقرأ حفص
ا عليه الله بضم الهاء واءنكثير و نافع وابنعاص وروحفسنؤيهبالنونوالا بة ف زاتقسعة ُ
رسولالله صلىالّه عليه وس قال علىالموت 9و عنمءةلى نيسار قال اد 11
ومالمجرة والنى صل الله عليه وسلم عام انان ونا رافعءصنا هن أغصا" َِ ءعنر
و ل 1 بع عقرة مائة الل م نمايعه على الموت و لكن بايعناه على أن لانغر» قال العماء
لامئافاة بين الحد.ثين وموناثما 2 بأيعه جاعة مسا 3 الا كوع على ا موت ول
شى
و
راسه
بزالون بقائلون بين بده حتى بقتلوا أونتصروا وبليعه جاعة من معقل بن يسار
على ان لانغروا ا( خ عن ابنعر قان أنالناس كاوا معالنى صلىالله عليه وسام
بومالخدبسة تفرقوا فىظلالالشير فاذا الناس #دقون بالنى صلىالله عليه وسلم
ؤقال ادق ©ر باء مك اله انظ ر فاسان التاسل دم برسولالته صل الله عليه وسام
ذذهب فوجدهم, بايعون فبايع ثم رجع الى عر "رج فبايع وقوله تعالى © بدالله
فوق أبدهم قال انعباس بدالته 3 عا وعدهم من ايفو يديهم وقالالسدى
9 ا 5 5 : ٠. 0 0 ااه
كانوا ياخدون سد رسولاللهسلى الله عليه وسام فنأ زعو نه وندالله فوق يدم كذانقله 1
البغوى عنه وقالالكلى نعمةالله على فى الهداية فوق ماصنعرا من الببعة وقال الامام
ف رالدينالرازى بدالله فوقأبدء 0 عتمل وحوها وذلك لاناليد قالموضعءين 0
أن الكون عدقى واحد واما ون ععنريل ذانقانا انها عءقى واحد قفيه 3 وحهان
أحرهرا بدالله عمتى تعمةالله م 1 فوق احسانهم كا قال بلالله عن علك مان هدا 1
لاذعان ونامهما بدائله ذوق أيهم 1 تصمر له ابام م أقوى وأعل من صرته ال
شال المدلفلان نأئ ال مك 3 والنضصرة والقوة وان انا 0 و2 نين تراد فى حق الله أ
تعالى عمنى الحفظ وفى ةق المايءين عمنى الجارحة لالت ناك فوق أيديهمبالحفظ ْ
: قال الز تسر ى لما قال اا ببايءونالته أ كده تأكيدا على طر شّةالتميل فقال بدالله
ذوق أبديهم بريد 0 ند رسو لالله ك-_لى الله علده 0 الخ ى تعلق أدى الميايمين هى
بدالله والله 5 ءنال+وارح وءن صفات الااحسام ا شربر ان عقدالمثاق ا
مع رسول اله صل الله عله وكا دم مع الله عزو<ل هن غير تاوت بينهما كقوله ا
تعالى هن يطعالرسول قبا ١ هدا مدهب أهلالتأويل وكلامهم فىهددالا ب
ومدهبالساف الحكرت 1ن نالاو بل واصضار ات الصنؤات كاحاءت 00 ها
قراء نما والاءان مما *ن عير تشبية ولاتكيف ولاتمط.! ل 9# وقوله تعالى ##ذن
ذاعا 55 على نفسه 3 عق ف ن شغ العهدالذ ى ع2كه م اد ذى صلى الله عله نكل و وسام
كت بعك ذفان 1 ذلك و وخيره ' 0 اليه ولابضر الا شسه
عليدالله 7 لعي
ع
ادق 0
07
85
زرو
يعنى فىالآ<,
ع
من الببعة 2 [ فسرؤئره ا | عظيما
0
وهم هوالكنة |
نوق 0 8 ربدان 1-2 كم اكه داه عليه وساء م / عدو رةالفح) الى تعلو أندىالم ايءين
]| هى دالله والله 00 عن
الجوارح و صضفات
| الاسام وكا الى
عر ان ع3 الميثاق
معالرسول كعقده مع الله
من غير تفاوت بينهما
كقوله من 1 0 الرسول
سك اطاع الله واعا
سابعو ن الله خبران ( دن
نكث )نض العهدولميف
بالبيعة ( فاعا ينكث على
لفسمهة ( قاذ إعود دسرر
الأعلية قال هار
أمن عند اللهرايءنار سول الله
كاه
ويك
| صلىالله عليه وس 0
رآ لى الموت وعل
ان لاغر فانكث ]ا
5 البيعة الاح_د بن قسن
وكان منافا. اختناً مدت
بان بعيرء ولم إسسر مع
القوم: ( وهن أوفى . عا
عاهد) قال وفيت بالعهد
واوفيت له ومنه قوله
أوذوا شهداالة والموقوا
بهد هم ( عليه اللّه) حفص
فس كعد انون
وشاى(أ جراعءفها)الينة
دك الله ) بالكوات
والاصرة (فوق أنديهم)
بالصدق والوذاء والقام
(فن نكث) نقض يله
(:ناعا شكفر) 01
(عل نفييد! عقو نه ذلك
ومنا أوفى )وفى(عاعا
-----2 31903125-55-1646 نانك هس هل
عليدالله) إعه له بالله با اح دق والو قاء 0 ف و خا 1 مق (فسوفيؤنيه) إيعطيه (أحر |عظم عما) ثوانا وافر | 7
ما دير ١ انا أ رساناك شاهدا) تشهد على امتك نوم القدامة و هذه حا 0 2 د ومشرا ) امو عنس الكل (وندرا)
للكافر ين من | لتار ( لدَؤمنوا بالله 025 سواه ويه 6 صل الله علية و ولامته ( ونعز روه ( وشووة '
بااتنصر 0 الدع السادسن «المكدرون 1 خموه ١ وتسحو 6 ) د 2 1 0 أ 0 القبيح أومن اليه
4
ءِِ 2 5 ب جو حدم تتم سعد عيب حمس سمج تتحاب + لصصعد :
8
إلصم / لكر 0 7
35 يرا ل لله علق .نا : ب 5" < ع
اناا زرسلتاك شاهدا 00 عل امتك 3 :وميششرا ودر 5 دعل الطاعةو 1 زلاؤء:وا 1
والمراد جز برالله الى 1 8 0 ف سس
7 : باللهورسو لد ال طاي للنى والامة اواهمءلىان <طا: 5008 عل مان إد <طا: 4م عدو ار وه 5
دممه ورسواه ومن فرق 8 00 ا 1 5 ١
١ ري لوو يدينه ولسوا نه وابوز در ؤاه اك ولدكيو 50300 وتسعدوه © وتنزهوءاوتصاواله
الصار حن الاولان 5 8 95 م #ر جد
3 2 إ #بكرة و اص ا موة وعشيا أوداعاه وكرا قرأ!. ن كثير وابو عرو الأئءالالار بعك 3 يالماء
للنى صلى ألله عليه ا عط 5 ٠١ : 0 ا | ٠. الام
1 ات اوقرى تعزرؤء سخرن انين و00 ناء وذمالراىو كسبرها وتءززوه بالزاثين
ا 00 قره :ان الذين سايعونكعاسا يعون الله #6لانهالمة :
| وكوقزوءهناوقرة عم وقره #وازالتان تاسويك! عاسازعون الله لابه اللعضود سه
وأبوعرو والتكيرلاناس
وكذا الثلاثة الاخيرة
بالياء ره 0 5 (
شار الشحر ( وأصيلا)
الصلوات الاريع ( ان
الذن رايعونك ( أى
كم 3 ال رضوان و لما كال
(انما اعون ألله ( 0
تأكدا على طر هَّةاله. .|
ما
لاعدذابو رعراية ام هنين لماو ون خاعة إل ب الآاولى وكان الله علي حك |
2 ل وسفتا د الكاة. 0 وده نا 6 0 ن كر ل بد 3 الثاسة
مقتدر ع © قواه 03 5 انا ارسلتاك شاهدا ومبشيرا 0 الطاب لانى صل الله
عليه وسام ام ه فى مع رص مان عليه ح.ث شرفه يال رسالة ولع جد الى الكاقة
خاهدا على 0 درس | لعنى من أمن نه وأطا عة بالثوات ذا يعنى أن خاافه
ع 5 17 0 5 - 12-5 م .
و0 ل فال تعالى 3د لو ه:وايالله ورسواه 5ه الصويرف.ه
5-7 ٠ ٠. 3 5 5 5 7 7
للذاتئ المر شل ١١ اام ا وبعز روه 2 إعدى وهو وء ودر ا 2 تمسر 3 تعظم
- 2
لو اي وه عق ويعظمو ه66 والتوقير التعظيمو 1 - | و 2و5 6 ن التسديم| الذىهو
3و بو
كذ سر 07
1
ةن و هىااء عمال ة قال ار مخشرى والشعائراله تعالى والمراد ا
-- دغ 0 8
التيزيه 2* حج0 اانها اه ان 8 ٠ سه جو
١ 0 0
بتعز برالله تعالى تعز بر ده ورسولانله صل اللهتءالمعاية وس! ومنكرىا2عار فقد
ع
أبعد و5 قال عيره اكات 3 وله واعر ررزه ونوعرءه راحعة الىالرضخول صلى الله علية
وس وعندها تمالكلام ؤالوقت على وبوكروه وقف نام شم بتدى” شوله واس حوه
عا اعدانه (انا ارسلتاك . ١
ل 1 1 / كر 5 وأصيلذ ) عل ان الكتانة ىَّ وتسهوه راحعة الى ائله تعالى إعى و بيصاو إلله
يامجد (شاهدا) علىاتك
باابلاغ (وميثمرا ) باللينة
للمؤمنين (ونديرا) من النار
للكافرين (ؤمنوا بالله) [| . ١ 9 20
ارين ١ ؤمنوا بإلله) نفسه من بدلالطاعة الامام والوذاء بالعهدالذىااتزمدله والحراد ودام 0 أن
1 ِ ا
لكتؤمنوا بالله(ورسوله) أ 0
3 بألكد اس 5 وهى 3 فريد لست بكيرة - بنها وس ك2 أقل منص حلة عر ل 2ك
جد صل الله عليه و ص
وواس موا الله بالغداوة والعثى ## قوله عن وحل * ام نالذن تداعواتث اعا "
ممصم تع عه سي جه > هه م ع جعت م مس كه له نه ته عا مع عنس فهك 272 2235-7 .27000006 جنا مس عد وي وسو بتك جه واكاك م 0ج اكت م تكد
أ سايعونزائله َه عق ١ نالذين» مايءوتك باد بالحدبية عل 31 لأهر 72 وااءا سايءون الله
|
أ 5 0
ا لام باعوا | تفسهم من الله عزو<ل بالنة وأصلالبعةالمقدالذى يعقدهالا نسان على
مر هناك وقدحاء فىالأديث ار نالخدببية بر قالمالك هى من الوم وقالابن القضار
) ولءزروه ( طصحر وه
١ 1 5 2 ا من ل لو جوز ىُّ | لد وَل ةا قف 0 وأاتدديد وأ عقيف لصم , 0 وعامةاحديق
د سرف على عدوء( وبو 5 6
6 ان 15ج ال 2 58 فق اد"
ا 53 م 5 م 2 بزند ” 1 يداك قال قات ا 0 ك ذا جر
تعظموء(وتسعهوه) تصلوا ا حتهشا يه 1 سحاد 1د :1 :
لله 2 واصملا 1 وعشضة 18 0 رده الرضوان بوم الخدية ا ليرج 70 سول 5
53 0 عِِ ٠.
وهى “ور الحورة ياخد بمنة وكانوا 0 الف و-جسمما 0 كل ا ى الله عا م و1 اضر 6 50 2 شروا
1-6
ععن ) ان الذين سبابءونك ( 00 الحدبية اعا رابءون الله )5 ألم ا
ارات المناقةين و الاحافقات لمر كيز 0 ( أى ولله <نود التووات - و الا رص ساط بعضها على لعن
قتطه علدو حكيته ومن قضلته ا نقلوبت اممو منين صلم الخدبية وو عده, أن م خ اهم واعا قعىذلك ليعرف
المؤمنون تعرةائله و روها بوم وحدت الكافر.ن ام ات وكر هوه ( ااظانين الله ظى ناأسو 0
37 وقمعالسوء عارة عنردا 66 5 وفساد د /1 ا شالفءلسوء لغ مسووط[ + 7 شور الم فاشك 4 والمراد:ظ. ظهم ازالله
١ 8 ٠. + هأ 2 1 ل
9 ورعدب المنافةين والأنافقات والمك كين فالدرعت 3 عطف على يدل إلا ا 3 7 3 _-
والمومنان) 2059 0002
الى مكة ظاهرتن فاحيا
عنوة وقهرا ( عليهم
0 ع
دائرةالسوء ) مى واو
عرو أى ما.رظتوبه
اذا حعلته بدلا فيكون عطفا على الميدل « الظانين لاط الدرى د طق الام أ
السوء وهو ان لاممصصر رسوله 0 1 عام دائرة السوء 7 تون
ويتريصونه بالمؤمنين لانمخطاه ٠ وقر أ ان كثيز واوعرو دائرة ا لسوء بالغم وهما
اغتانغيران المفتوح عاب ان يضاف اليه مابراد ذمه والمتىوم حرق حر ار ا
وكلاهما فى الاصل همص-در #: وغضبالله علمم ولعهم واعداهم جهنم 6 ءعطت || ويتريصونه اا منين 23 |
لما اعقوم ىالا ما وتوم فىالدثماوالواو فىالاخيرين والموط لقا
اذاللعن سيب للأعداد وااغضب سيب فهلاستقلال الكل فى الوعيد بلااعتيار السيسة
حائق ف !4م كا عليهم
والددء الهلاك والدا”
وعبره,_|ا كر اكه
دااع
أ أى الدائرة العا
2 ها و 0 طونها
الجوء زاكر 5د 2
0 37
للإوساءت مصيرا 8 جهنم ؤولله نود السعوات والارض وكانالله عن زا حكيا
عظها يق ويهذبالمنافةين والمنافقاتو سرامي كات يمن المنافقين والمنافقات
اهل المدينة والمثامر كين والمشركات من أهل مكة وانعاقدمالمنافقين على المش كيز هنا
وفغيرهم ل أضع لان المنافقينكانوااشدعل الو منين من الكافر بن لان الكافر عكن ان حترز
| منه وجاهد لانه عدو درين والمنائثق 1 أن تر زمنه ولامجاهد فاهذاكاناشره
0 أكثرمن شر الكافر فكانتقدم المنانة ق بالذ كرأ ولى: :3 الظانين بالله ظن السوء 46 يمنى أ
| انهمظنواانالته تعالىلا.خصر مخداصل الله عليدو 2 الآ ؤُمنين 3# (عليم فاع ةالمرءكه
يضاف الله ماراد ذمه
من كل 1 واما السوء
3 ع . 2
0 دار العداب والهاذك 0-0 : وعضبالله عا 3 زيادة فليم وهلا كهم
6
3 خار رى الثم الذى
ولهم © يمنى بوأعدم وطردهم 2 هنيل وأعدلهم جيم # يعنىق الى هو نقيض انير( وءض الله
(وساءت«صيرا © وضاءت جيم يداد 0 اك :ود السموات والارض *# كم علوم ولعهم و داهم
تسارة بق مانادة الشكر دود تر 500 والارض على ادخالا و منين ل
الجنة ط أخر اذكر جنود الموات والارض هنا بعد تعذيب المنائقين والكافرين | جه (ولله حنودال-موات
والارض ( يدنم كيد
مرخ عادى ينه علية ا لسلام
فنقولفائدة التكرارلتاً كيد وحنودالتهوا ت والارضمنهم هنهو لارجة وهنهمءن
هولاءذاب فقدمذ كر حنود السووات والارض قل ادخال المؤمنين كرون عع
المؤمنين <نودالر حجة فيثبتوهم على الصراط وعندايزان واذا دخاوا لحن نك وال" 0 تاي اع 6 ]ع |
ومسال؛! خا اسحويى ا
( وكانالته عزيزا ) غالبا
فلاءرد بأسه ( حكيا )
حوارالله تعا! لمورحته وااقر ب منئه فلاحاحة اهم بعدذلك الى دئ ا 5 أرحنود
الموات والارض بعدتمذيب الكافرين والمنائقين 2 حنودالسط ؤالا بغار رقوهم
3
ا عفان" قلت هال ىالا بنك ة الاولى وكانالله علج | حك وقالقهد والذاية 3 #وكان الله
عن بزاحكيا 6 2 فاممئاء »ةلتلا كانقى< ذودا ات والارضهمن ع هولار 2 ومن هطو
(و هدب ) لمعذدد
ال (المنافقين ) من الرحال
ا عانم ( والمنافقات) من النساء(والك- 8 حال باعانه. (و تان النساءمة 1 ريضا المنافقينفقال(الظانين
الله ظن السدوء) انلابنصراههنببه (عليهم) على المنافقين (دائّرةالسوء) «نقليةالسوء وعاقيةالسوء (وغضبالله) معط الله
ل خَزْ:(وَساءتمصوا) 527 ضاروا اليه قلا 2 (وض
حنودالتموات)الملائكة(والارض) المؤ هنو ن ينرم منيشاء (وكان اللدعن بزا) بنقمة| الكافرين والمنافقين ( حكيا)بكرامة
( ولله اك عوات والا, رض وكان الله عل| حكيا ايدخل
خالد ن ف[ | ويكفر ع هم
من اعدانه وكان ١
علا ) عاصئع لع لد
واللدفرة وا[ايدىواانصرة
وانزال السكينة فىقلوب
المؤمنين (حكي) فياصنع
يك فقالالموؤ هنون المخاصون
دين مععوا بكر امةالله إنسه
هنيئالك ' يارسول الله عا
اعطاك الله من الفح والاغفرة
والكرامة فالنا عندالله
ذا تزل الله ١ ند حل
المؤمئين ) الخاضين من
رخال [( واأؤضسات"')
اللاصات من النساء(حنات)
ساتين( نحرى
حك تر ؤاؤما كما
وغرفها (الانمار )اهارا خخر
والماء وااعس_ل والليبن
) خالدين قرا ( مقوين
اكه لاعونون ولا
خرحونمما ( ويكفرعمم
سيا نم ) ذنوممفى لدئما
(وكانذلك)الذئذ كرت
اللؤمئين ( عند الله فوزا
م2
ع0
عفذيا ) نحاة وافرة فازوا
اندو ومافما ونجوامن َ انا ار
ومافها قداء عبدالله , بنألى
ان سلول <> -ين 1
5 راهةاللهلاؤ٠نين فقال يارسولالله والتهما> نالا كيه مم فالنا عند الله ف
١د 2 الأتادسصس وا! لعرون 1 ا الهم
ا المؤه: دين دعر رفوا تعمرة الله
| لض راع بزاوكان
| عل ول #5
| تقد رءهو الذى أنزلالسكينة فىقلوب ال مو منين ليد خلهم حنات 0 تقديره انمن
النصر ع زقه أ
ْ يعدهال دخل
5
عد > ع- وكان ذلك عتدالله فو
ددرا اعانا بالشسرائع معاعانهم ,الله واليوم الآخر #ة وللهحنودااموات |
والارض 59
0 وكا ن الله ع ليا يه بالمص لمصاح ول حكي كه فيا هدر ونددار 0 إبدحل
ا علية قوله ولله<نود العموات والارض دن معى | أذاد بير أىّ دير ماذر من تسارط
فيه ويشكروها فبد دلوا الحنة ويعذب الكقار والمنافقين
للاغاظهم منذلك او قعون أواتزل أوجبع اذ اكز اوابزدادوا وقلانه يدل مه دل
ظ الاشقال هو يكف ر عنم سيا تهم يغط مهاو الايظه رهاظ وكان ذلك ##اى الادخال والتكفير
اح ع ا إما فت ل ا 0 كه :
© عند اللهفوز | عكيا بي له منهى ما يطلب من حلب فع أو دفع ضر وعندحالهنالفوز
1000
زيادة فى اعامم
المؤمنون فىقلة من العدد والعدد قار ن قائلا كا أكت مره
ا واخيره الله عن وجل أ نله حنود إلسم واتوالارضوهو قادر ع لى نصسرر سوه سك الله
| 0 تر وض -<: “ودء بل هو وأدر رَعَل 5 نملك عدوم إدئوة ل حفد 3 وصاعقة دل ُ
ا ذلِك* ُ ءا تلن أ ل كيه فىقاوبكم 1 ماالمؤم: :ون ور نل نصصر رسو لالله صلى الله 1
١ عليدوسل واهلاك أعداعلأ سكف 0 الثوابولهم الءتماب وفى جنودااسعوات
انحتوداكءعواتالملاتكة ١
ت مثل الصاءقةو؛لصعة |
0 والار ص 0 و-<وه *الاولاعم ملاءكةالسعواتو ع
وحددود الا رص 0 لثان حتود |اسعو
و
واج دارة وحنودالا, رص مثل ١ لزلاز لك وال رق ار ذلك 0 و كانزالله ا
علها 6 يمنى جميع جنوده الذين فىالعوات والارض ف حكيا كه يمنى فىندييره
أ علها عا 06 أماالمؤمتون حكيا نيه التصرلك. عل أعدات؟ 6و لد
وقل قَأو, لماع لومنون 3 حدث حهل د 3 م عدا:. 3 00 ْ
علة و حكيئة اسكرق قله وبالأوؤمنين ب فنة 5 ووعدهم لف 92
ع 0 ويدخلهم <نات َْ رك«هن ا الامار وقد قدم ماروى عن أنس انهم
000
ماشعل نك فاذا بشعل بنافانزلالله عن وحل الآية الى
هه ددا ع يد تعالى
دهن والمؤمات جنات رىمن نحتها الانجار
فانقلت تكفير السرات اكايكون قبل هشولهم المنة فكيف ذكره
ا لطنةه قلت الواولانقتضى الترنيبوقديل انتكفير الست والمفغرة من
ع
توابع كون المكليف 0 أهل الخنة وعدم الإذكال بالذ كر إععتى أنه منأاهل الحنة
ا وكان ذلك عندالله فوز|عظيا؛ 2 يعنى ان ذلك الادخال والتكفير كان فىع! الله الك دورتدا
وعظيام
ؤائزل الله 5.وم
دلب راميها قد ساط بعكم على لعضص) انار ره دة ويوفع فيا مالس اخحرى
| »اشتضيه 5
| المؤمنين والمؤمنات حناترى مننحتها الانهار خالدين. فما 5 علة لمابعده لمادل
وللّه حنود السمموات والارض # لماقالالله عن وجل وننصرل الله |
و3
# لدل المؤمئين والمؤمنات حنات شرع من نحتها الامار ##يستدعى سابقا ٌ
انافنالك قحاميينا ليغفرلكالله ماتقدممنذنك وماتأخر قالالصعابة '
اق دين واو منات حدنات #2 عرى من ندرا الانهار
زا عظع_!
ل يي ف تسد كت فى
انيداتب ءا 4ه 2 8 لع يدث باعلاء الد 07 6-0 0 5 اندوة دو ميث ا
صراط| مسقا ب#'ة فىتبا.غ الرسالة واقامة مساسم الرياسة « وينصرك الله نصرا
0 7 ندرا فك عن ومنعة أويدزءه المنصور 2 بوص_قة ميا لع 0 ظو
اذى وال التشكينة 2 ااثنات وااظيابينة 0 فىقلوب الأمؤمنين 3 حتى توا
حىث ساق اانفوس ودحخض الاقدام 3 لبزدادوا اعانا 6 اعا أيهم 4 شرنا 2 5
لها ار ذل 'فنها :السكون إلى 'مانحاء نذا |
قوم برس_-وح العق.دة واطاتان الدع
ِ 5 قولهتعالى +
وعد يلق 22 مقس لقي
ع 2 ب
8[ وينم رق عليك 3 عق بالندوة وما أعطاك دن الم الى واافكن
4 إيعتى ود بكالى صراط مستقيم وهو الاسلام وإيتك
الاسلاموقيل معنادومدىيك الموصراط مستةيم © وبنصصرك الله نصراعن بزا #يهنى
يكن عالنا ذاعن وزمنعةوظهورءل الاعداء وقدظهر التصر ذا القع المبينو حصل الامن
مد الله تعالى»ةانقات وصف الله تعالى ا لنصر يكو ندع يزا والءزيز هوالمنصور صاحب
ا قدا نات مساك دعن كو لمغيشة راضلةأئذاترماوقيل وم ىت التضير
عابوصفه,ه المنصور اسنادا غازيا شال هذا كلام صادق كاشال متكام صادقوقيل
معثاه تصراعن ' الايد شةف لفاك 0 اواختصارا وقيلاعا تاج المهده
اكت أذاركانت الفَرْة 0 ءا مه 2 والءزيز أاعا اما انا انالءزيز هو لتقي
القليل أوالمدم النظير فلاحتاج الى 00
0 فى نفسة للكونه دن الله تعالى 2 2
الذىأ نزلالسكنةفىقلوب المؤمنين » إمنى الما نينة والوقار فى ةلوبهم لئلا:نزع نفوسهم
قالابن عبا
فىموضعها ولا الالله تعالى ومصرلالله نصرا عزيزا بين وحه هذا التص ركاف
| هووذلك انهتعالى جم لالسكنة التىهى الطمأنينة والثياتفىيقلوب المؤمنينويلزممن
| ذلكثيات الاقدام عنداللقاء
وعدالله تعالى سندص الله عليه وس # تمقال تعالى ف ليزدادو اعانامع اعالهم #6 وذاك ْ
انث الى حدل اكه والطمابيئة فىقاو ب المؤمنين سديا لزيادة الا عانفىقلومم وذلك
ع. عه 00 5576 ا 000 . : ا
أنه كلا ورد علمهم احس ا ومهى أمتوانه وعاوا عقتضاه فكان ذلك زبادة قاعاءم وقال
انعم اس بمث اللهعن و دا لرسو لدصلى الله عا 0 بها د 0 لااله الاالله 1 القواد
وصد فوةزادهم الصلاة ثم 5 هه ة ثمالصومثما”. ع أ ثم الجهاد<تى أ كل دنه ف كلم سوا 1
م وصبدقوه ازدادوا تعدا ها الى آصد شيم وقالالدم اك شينامع شَينهم و قال الكلى هدا
قاحس الجد. 0 3 ٠ حين صدق الله رسولهالرؤ يا وقيل ا عدوا بالاصول وهوا: توصيد
ا وتصديق الرسول صل الله عليه وسلم في دن 3 غَن الله وق 0 وآمنوا بلعث بعك
اللترالية ظٍِ 37 دا 2 وه 00 3 0 شه البدية لاون ذلك
1 المكفة ِ فىقاوب او
عليه والممنى اممعلك مع الف عام الئعية بالمخغرة والهداية الى صراحك تسيهم وعهى ٍ
لأ الفضوالدك كن شنال !
| وحت 'لونة دنا 0 ع3 قو له تءالى : هو ا
كل رشكتة اق القر أن طمازئة الاالى وسوزة القرة وقلاقدة يها
قأكروت. وغيرها فكان ذلك شن "أشئات النصر الذى ١١
دن ارا زد ( ويم
تعمته عليك)باعلاء ديك
ونم الثلاه عدل دك
و 1 درك مرا ط| مستقيا)
ونتك عالدنا )ا
( وتصرك الله كرا
عن زا ( قويا منيعا لاذل
5 أبدا (هوالذىأ:زل
ؤُمنن
ليزدادوا اعانا معاعانهم)
الكنة السكرق امد
لمان أى 51 ل الله
فى قلوبهم الحكون
والمابينة بسنت العيل
لبزدادوا بشينا على شينهم
وقئل العكية الع 16
ماأعس الله والثمَةبوعدالله
والتعظم لاعىالله
3 ( وينم نعمت 0
منته ( علنك) بالتيدوة
والأسلام والمثفرة (وجدنك
صر اطامستقيا) شبك على
طريق قائم برضاء وهر
الاسلام (ونصرك الله)
على عدوك( نصراعن يزا)
منيعا بلا ذل ( هو الذى
أتؤلالسكنة ) الطمائيقة
2 1 ا ا
: (فىقلوب المؤمنين)الخلصين
م اد مد ) ليزدادوا
اعانا) شنا وتصد شاوعلا
( معاعامم ) باللهورسوله
وهو كر الأعتان 2
إعائهم بالله ورسوله
انا :الك فا فشا
فاستغقر أمذغر لاك الله و هشه
اذا حاء تصرالته والهَيم
الى قوله 6 1-6
واساغفرهو نوز انيكون
١ 0
حهاد 5 للثقران
قل اعم انكمم عر رله
ا
2
مله م٠
ذا
0
حدودرب أإنك
خأ أم لله ويد ة . هدانة
5-2 .
"1
كل اك
لستقم والاصزر
الوزيز ولكيمه عكدد
عليه 2 32 0
عا ه ال كانه
8 بين عدن إدار ّ
واعراض ال - والا سح|
ا
ااجما (ليغفرلكالله) 51
اعفار ك االه لاد 0 ما تقدم
0 ذسك ١ ماملافك دن
0 اواج 0
تادر
من اسدى إاظاة 2
3 -- فسا درت با / ىَُ شرت عم دن 0 دعة 5 3 ل الهم عدوا ٍ
-
على الفرس قىتلك انمد وقد حو ونه دنا للردول عليه السام فف-ورةائروما"
- م 5-000 0 وي 3 - 1 ِ- ْ
ول إاقم عدى القضاء أى وخينالك أن سحل ك2 من 6 ل ص لغفر لك ابله
ما
علة لاغ من حدث أنه اعسات ع ن حهاد الكقار ر وأا لسيى قاز راأحة لكان واعلاء
أ
الدءن و 0 الغوس الناقصة أهر ا أبصير ذلك بال كدر احتراز أ را وتام صالضعقة
7
ما _دم دمن ذميك وماتأخر يس م مائر 18 ل 2 6
انا تم الك و فم مثا 16 ل فم الحد اسه وغفر أه 2 من ذنيه نار واطعموا
عل ير 1 العدق 0 وظهرت الرو ومء لى قار رامر فر م 00 بغاهور
هل اطنط ع 0 وثال ال زهرى 1 00 - أعظم من 22 ل الحدبية وذلك 1
ن المشسركين اختلطوا بالمسإين فسعموا كلامهمة نكن الاسلام فىقاوسمنأ-لم فثلاث |
قال اللام
مع المغفرة عام
سين 1 3 ز الاس_لام ذلك وا اليد عن وحل
2 * وو واه عو حل 0 أ, الاك 0 هر ذئرك وما دن
هِ 5 #وله ةر راك انه لا م قال حر نالك فم ميدن كَ محقم إل
النعية بالفحم وقال امسن من الءغض لل هو عمردودالى قوله تعالى واس-تغفر اذنيك
وهر 5 ولو عات .رلك الله مادم سن ذرك وماتاخر ولدحل المؤمنين
0
واأؤمنات نات وقال ابن 0 هو راجع ١ لى ةوه قشوزة لك نور واستغفره
خم ]1 ل سديا لور
وساب
و لكن لاحم 35 ماعكهة رله من هه ون 00 ل وى العف ره واعام اه
انه كان نو ابا لمفر لكالل مادم من ذنيك وثيل ان افج
وعادابد اع الل ل المستقهم والخر الك 0 بسر نايك لتحم ونصرتاك على
عدوك وعفرنا لك ذنرك كك صراط | مستقيا لتمعلك عنالدارين راض
العاجل والآآجل وقيل جوز انيكونالفمسببالغفراز 0 للغدو وقيدااثوات
والمغفرةمع الظفر بالعدوو'نفوز بالفممو لك كان هد الفعسيبا لد دول مكةواللواف
سيا للمغفرة وممنى الآية ايغفرلك الله جع مافرط منكماتقدم من ||
وز الصغائر على الا ببياء
لت اا
دم 0 0 الندوة وف -” العنى بعد ها وهذاعل قولمن
وقالء تراشا مادم سن ذميك يعتى من دنب أنو يك آدمو-واء ييركتك وما
ع
تادر هن ذو ب أمتك ندعائك امو قال ست هما فءانااثورى ماشدم دن ذنيك ها كن 2
لالشوة 006 حر 1-0 ل تمه وشكر مدل هداء لل طررق التا كد كاتةول
اعطدن تراه ودنلم اه وأطيرات هن لقت ومنلم تلقة فكون الى ماوقملك من
3 2 0
5 عٍِ
5 نبو ومالم ” لم تع فهو هءءذورلك و تل ١ 5 راد متةماكان مون سهوو عَدلة ونا ول لان النى
صل ايله عل 4 وسام 30 زله ذات 0 ع ل راد 0 الا ا ل لون
وقععنه دن سهو هم 5 الأراراسا: ران 0 ماه ذنما ا كان من هذا
القييل وغعبره م 0 دله ف اع كدالله عنو حل ذلك وأنه مغغورأه لينم تعمتوعاه وهو
م الله الرجن الرحم ) ( انا 0 فعا مبينا ) القح الظفر باللدة عنوةأوصكها >
لل يشافر به فاذا ظفريه ا
|
7
م ا م
| 0 انا فحنالك فا مبينا 5 وعد ِ مك عكلمها اله والتعير عنه بالماضئ لحققه
| او عا اتفقله فىتلك السنة كفتم خبير اوفدك او اخبار عن صل الحديبية واءا
|| سعاء نكما لانه كان بعد ظهوره على المشركين حتى سألوا الصل وتسيب افع مكة
وفرعنه ر سول التهعليهالسلام اسائر ااعرب ننزاهم و مهو اضع وادخل فىالاسلام
هذا كله عن قتادة ثم رجءت فذكر تله فقال اما انا نالك 0 00
واما هنيًا عدث فعن عكر مه در جه الترمدى عن قنادة عن 0 قال نلك
على اد ى صلى الله عليه 6 لمعف, رلك الله 0-0 م ذنيك وماتا< 3 ع دهةه دن
دنه قال النى لقد أنزلت على الاملة اند احث الل تابعال
ا
صل الله عليه وش
الارض ثم قرا النى صلىالله عايه وحلى فقالوا هنيئًا عمريئًا يارسول الله لقد بينلك
ماشعل بك اذا شعل نا فنزات عليه لدخل المؤمنين والمؤمنات حندات #رى
من نحنها الانهار حتى بلغ فوزا ها
-__ 0 3 م نحم
انا نالك
5-6
* قوله عن وحل * فمحا مبينا 4 الخطاب لاننى على الله عليه وس
وحدده والمعنى اناه
فىهذا الفح تروى النائم عن أن أنه فم مكة وقال -اهد أنه نحم خبير وقيل
يعهاالله عن و <لله ه فان لت
العو فم فارس والروم وسائر بلاد الاسلام الى
على هذه الاقوال هذه البلاد مكة وغيرها لم تكن قدفحت بعد فكيف قال تعالى
انا فممنالك نحا مبينا بافظالاضى» قلت وعدالله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم
بالفجم وجىء نه بلفظ الماضى حريا على عادة الله تعالى فىاخياره لانها فىنحققها
وتمقنها عنزلة الكائّة الموحودة كا نه تعالى قال انافمنالكفى
وحكم به فهو كائن لاغالة وقال أ كثر المفسرين ازالمراد بهذا القتم صلّالوديبية
ومعى الفمم - المغلق المستصعت وكان الصي
حكمناوتقدبرنا وماقدره
وهوالاتم وهو رواية عن اسن
ع ل كن ىم ان اس مستاصه.| 0 ١ حدى تمحدالتهعن و<ل و اندسره وسهله
ن البراء قال تعدو
1-0-8
شدرنه واطفه #اع
ون تعد الفمم عه 3 الرضوان بوم الحدببية كنا مع رسولالله ل عله ودلم
1
أربع عشرة مائة والحدبية بثر فتزحناها ولمنترك فيا قطرة فبلغ ذلك!انى صل الله
عليه وسلم ذاناها فلس على شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضاً ثم عد
تمصبه فيها فتركناها غير بعيد ثمانها أطدرنا وماشضا ركنا وال لشن فقؤله |
خلا عظها وظهرله فى الخد بية آيد عظية وهى اله نزح ماؤها بالكلة تتمشعض |
5 6 الاك قي | هيدنا ظاهر || بعر قال ولائعبت واختلفوا أ
نم الفحم فم مكة واقدكان فم مكة فا |
عض ودعا ١
١ 0 ل ارا 0 وقد (ضورة تون
ٌ :
أو دير دربت 2 معلق
زات عمس لجع رسول الله
دلى الله عله و سل من
1 عام الخدبية 0
بالج وجىء هه على لفظ
الملاضى لانها فى نحقةها
عنزلة الكائنة وفى ذلك
الفك_امة والدلالة
علىعلو شأن
وهوالتم مالاحتق وقيل
هو فح الخد يبية ولم يكن
0
اء
اير عنه
فيه قال شديد ولكن
ترام ديل القوم يهام
| وخارة 0
ل ا كين حدى ادخاوهم
| ديارهم ركاذا الم
| فكان
| الزحاجكانى قعالحدبية
قفا ميينا
دنا وكال
2 عظية وذلك انه نزح :
ْ ماؤعا ولى ببق فماقطرة
مض رس-ول الله
| صلىالله عليسه وس ثم
عد فىاابكر فدرت بألماء
وقيل هوا مير وقل
اه قضدنالك قضاء ينا
5 هه -ا.
١ على اهل مالك أن دخلها
ع ع 8
ا واصوارك دن قايل
لتطوفواباليتهن الفتاحة
1 بس الله الر ناليحم 7
ن ابنعه 0
فىقواهاء الى ) انا نالك
نما ا إغيرقتال وص
الحدبة منه غير ان كان
وباسنا ده ع
/ 1م رك جار 5 و للد قال انا قمر الا ىذ 0 اهيينا شولقضينالك قضاء دنا شولا كرهناكبالاسلامواا:,وةوامناك انتدعواطاق
م
إدد أاممى 8 -
0-0 سورة المحم كه
ل نج اتسيرول جا سورة الفتح مدية نز
آنه كعهم 2
ليك فى حمس جع سورك ]اله كلى الله مر
2 ردن لفاوردات.
شكرفها اليم وهىكلها ١-0 كي سورة الفقيم وهى مدسة 7م
-
نايا لوعف وله : . 3 - 4 1 5
مح دير رن (ح2 0 سي ان رسو لالله صلى الله عليه وسا كان يسير فىبعض اسقاره وعرين
: 1 0 ا 8 5
الطاب كان سير ممه 1 إساله عر عَنْ دق ظَِ يه ماله ار حمساله َِ
نحبه فقال عر ثكاتك أءك يار كررت على رسولالله صلىاللّه عليه وسلم ثلاث
كا سماءة وسةون
1 وحروفها الفان
اس ك2 .
شان 2 عراث كل :ذلك لاحك قالعر تعر كت بميرى عتى قدافت إلا الات وتات
ان ينزل فىقرآن فاليئثت ان معت صارخا يصرخ ووفقلت لقدخشيت ان يكون
. عا عه 3 5 - 4 ٠.
نزل ققرآن قدت رسولالله صلىالله عله وسل نكسات عله .تقال لقد تل
عِِ 0 6
على اللدلة سورة لهى أ<ب الى تماطلعت عليه | س ثم قرأ اناثممنالك ثهها مبينا
م5 » 0 9 ا كولكل ع
واخرحه الترمدى وزاد عه وكان بءعضص أسقاره بالحدبية تزْق» عن اس 5
لائزلت انا فحنالك فخا هبينا ليغفرلك الله ماتقدم هن ذنيك وماتأخر الىقوله فوزأ
عا مى جعه منالمدبببة وهم 2الطهم المزن والكابة وقدتحر الهدى بالحدبية
5 3 ع 2 ءِ :
قال رسولاللة صل الله عله وسلم لت انزلت, على آية هى أحت الى من الدما
58 3 م 35 5 2 ع
ج.هأ اذغل د وافل الخارئ أنا تعزالك فقا مدنا قال ليا يماك فقال ات
رسو لالله صلى الله علية 32 هنيما عبد فنا كااما فائز ل اللهعن وحل ليدخل المؤمنين
ا اانا 00 جا 0 م 5-5 ه ا
والمومئات حنات جحرى 0 ما الامار قال شعمك وعدهات الكوفة ]|
2 7 / 00
0 السو ل م سوا اا ات 3 0 د
دول لأنوار اتريل اشر الأول" اشير اع الاسلا امأعم العلل الاعلام
الخبرا له ربر حاو ىفضياقق 0 برو ل بن كالشفك قناع المت كوت
دو 33 ا القصاك تت مظهر الكنايات والاشارا تت 0 العلى افغ لالورى
علالهدى ناضر مذهبأهلالسنة وكاشف عد مذهب الاعتزال عن هذه الاءة
2 ديار الت والعرب وامام أعلالنة والادبقرد دهره ووح.دءصسرهااقانى
ناصرالدين أبىسعيد عبدالله بنعرا امضاوى الشافى الموفى سنة
(هىد) وقيل (؟9>) قدس الله روحة وور ضير كه
الثانى المسمى بلباب التأويل فىفانى التنزيل تأليف الامام العلامة قدوة الامة
والاعة ناصر ااشسريهة وي السنة علاءالدبن على بن هد بنابراهم
اغخدادى الصوفى اأشافى المعروف باخازن فرع من تأننقه
سئة )م 72 ( آعم دوالله رجته آمين
0
0 ود لى هاهش هذا الكنات بالتقسيرين ااثيرين 5 الاول المسممى عدارك ل
وحداق الأويل تأليفت الاماءا كليل العاذعة أى؛ البو كات عبدالته نالجد.ين
اا
ود الندق ا الخنق اموق سنة ( ١1 ) عليه «غائك الرجة والوزكوان
الثانى تثوبرالمةراس من نفسير ابنعياس لا طاهر ممُد.نءقوب الفيروز آبادى
الشاة عن الوق 7 مي
سيك
يقول المتوسل أ الله | درفعت نععان دل القن ه حصارى المصحح بدار اط م أعاحسة
اعانةالله علىمشاق هذهالصنا:ة وضعت ازار التزيل فوقالصححيفةولباب ا:تاويل
خهار عنمو لا ههنا دول و الذلك " وضعت هذارك” المزيل قوق
الكامكن , وتو بن القكالل نميه امفصضولة» عينك) عيدول
2 0 ل ول 7
لمعيه 0
| صحيقه
5
2 تفسير
2 تشبير
2
0
0
45
م
69
27 سير
4
اع
لير
أ 24 تشصير
5 لطفسير
5 الفسير
در
5
7 تفسير
554
تفسير
00 الفسير
كءدة لير
مه دل
]م
“01 تفسير
5 الفسير
37 لسير
إقوله عزوحدل 2 وادصرقنا الك ندرا من الحن ا 3
ع يم
قوله عروجل ( قللااسئلكم عليه اجرا الا المودة فىالقربى ) الاية
قوله عنوحل ( وهوالذى شّلالتوبة عن عباده ) الاابة
-120 فصل فى ذكر التوبة وحكمها 24
قوله عن وجل ( وما اصابكم هنهصبية تجا كسبت ايديكم ) الااية
-20 تفسير سورة الزخرف 57
وله عل عل (اللولا انكف اناس عقوا ده ١ الالله
قوله عزو حل ( ياعبادى لاخوف عليكم اليوم ) الااية
'نفسير سورة الدخان 8ه
قوله عزوجل ( اهم خير ام قوم بع ) الااية
-[ تفسير سورة الخالية 5ه
فوا ع روبعل (ائر ا بت ل د ال عراء ) الات
وج اازء السادس والعشرون دم
كوا غوروكبن <(عق ١ كتن ابذا دن اناطل )"1ه
قولة عزو حل( وواسنا الانان توالبه حنا!) الاك
توله. عروجل( ويوم فرح الذن كرا عل 01 )!1
- فصل 2ه
1 ذكر القصة فىذلك أت
قوله عزو حل ( اولمبروا انالله الذى حلق العو اذ را ارش )الا |
حر نفسير سورة مد صلى الله عايه وسلم 5
قوله عزوجل ١ فاذا لقيتمالذينكفروا ) الابة
-12 فصل فى حكمالاية ]ته
قوله عزو حل ( يااهاالذن امنوا ان تنصروا الله ) الآابة
قوله عزو <ل ( مث لالط ةالتى وعدالمتقون ) الاابة
قوله .عزو جل :( فهل نشظرون الآ الساعة ) الآ..ة
قوله ءزوجل ( وبّولالذين امنوا اولاتزاتسورة ) الاب
قوله عزو <لل ( انالذن ارندوا على ادبارهم ) الا 2
قوله عزو<ل ( ام حسبالذرن ففقلوجم مرض ) الااية
قوله عزو جل ( نا اما الذان امنا 2١ اله واطعواالرسول )آلابة
قوله عزوحل ( انماالموة الدليا لعب ولهو ) الااية
م م
عنابن عباس رضى ان عنبما قالقالرسو لال صلىاللّعليهوسلم اناق ربى فى احسن
صورةقالاحسيه قال فىالمنام فقالياحمد هلتدرى فيبم مختصم الملا الاعلى الحديث
-12 فصل فى الكلام على معن هذا الحديث هم
-120 تفسير سورة الزعص #ه
تفسير قوله عنزوجل ( قلياعبادى الذين امنوا انقوا ربكم ) الااية
تفسير قوله عنو ل ( الله تزل احسن الحديث ) الااية ا
فسان قؤله عر وجل ( انك ميت وان متوق )الاية
موجه المزء الرابع والعشر ون 7م ظ
-
تفسير قولهعن وجل (واذا ذكرالله وحدهاش شزتقلوبالذين لايؤمئون) الا به
تفسير قوله عنو حل ( قل باعبادى الذن اسرفوا على انفسهم ) الاي |
-] فصل فىذكر احاديث التعلق بالآاية ]4 ظ
تفسير قوله عزنو <ل ( ماقدروا الله حق قدره ) الاية
-ؤ[ تفسير سورة حم المؤمن ]5
تفسير قوله عزوجل ١ الذبن يحملون العرش) الاية _ |
تفسير قوله عنوجل ( وقدجاءك بالبينات من ربكم ) الااية ا
تفسير قوله عن وجل ( انا لتنصر رسلنا والذين امنوا فى اطيوةالدئيا ) الاية ,
شر نل عوك" (وا تعر لنتك 13/10
معز فصل فىذكر الدجال ]
تفسير قوله عزوجل ( وقال ربكم ادعونى استجبلكم ) الاية
-80[ تفسير سورة فصلات هم
تفسير قوله عنوجل ( فان اعرضوا فقل انذرتكم ) الااية
تفسير قوله عنوجل ( ويوم حشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون ) الاية
تفسير قوله عزروجل ( إنالذين قالوا ربناالله ثم استقاموا ) الااية
حر فصل وهذهااسحدة منعناتم سجود التلاوة ]5ه
عل ( رو سنا :إن اعينا لتالؤا أرلافضلت ايته) الاي
7 اللزء الخامس والعشرون دم
-., تفسير سورة حم عسق 0
فين قوله نوكن (19 2 ا الكقر آنا عرب التدن اءالقرى)الاية
تفسير قوله عن وجل ( شرع لكم م نالدين ماوصى به نوحا ) الااية
تفسير قوله عن وجل ( والذين يحاجون فالله ) الاية
تفسين. قوله عرو ٠! الله لمايفف نساده ) الاابة
كعفه
5 أفغسين قوله عن ونجل ( نا ايهاالذين آمنوا اذكزوااقه ذكرا كثيرا ) الاية
35 تفسير قوله عنوجل ( انالله وملائكته يصلون علىالنى ) الاايه
جز فصل فىصفة الصلاة على النبى صل الله عليه وس وفضلها 1
|| 15 عسي قولهعن و حل (يااهاالذن امنوا اتقواالله وقولوا قولاً سديدا) الااية ْ
١. 1 فصل فىالامانة تمه
2
ا سجن مسي سورة با كد
| 184 تفسير قوله عنروجل ( لقد كان اسبا فىمسكنهم اية ) الاي
| 17 تنسير قوله عن و حل ( وماارشائاك 00 الابة
سا١ تفسير سور رةالملائكة 4 5-1
١1/8 | سير قوله عنو ل ( اليه يصعد الكام الطيب ) الا 3
ْ و١ الفسير فوله عن و حل اما محشى الله 7 العلماء ( الا 35 ا
| 141 تفسير قوله عنوجل ( ثم اورثنا الكتابٍ الذيناصطفيئا منعبادنا ) الااية
594 5 تفسير سورة بس 50
اك تفسير قوله عن وحل ا م متلا ) الااية
1 1 القصة فىذإك يه
ظ 5" ١-6 اعلده انثا وااعثشرون 7م
6 عن قواة ريدن لوا للساء القدر ار ل لد
ع" 1 تفسير سورة والصافات ا
1 تفسير قوله عزو جل ( قلما بلغ معه السعى ) الااية
ع يز ذكرالاشارة الى قصة الذيح ]4ه
| 554 تطسير قوله عنو حل ( وان الياس لمنالمرسلين ) الابة
”5 -مهز ذكرالاشارة الىالقصة به
| ”79 تفسير قوله عن وجل ( وان يونس لمنالمرسلين ) الاية
587 طشن قوله ع وجل ( وما ما الالة ذكام مادا ) إلا به
١ -[ 'نفسير سورة ص ]5ه
9656© سير قوله ع وخل ( واتاق عبد داود ذا الايد ) الاية:
| 764 تفسير ذه عروحل (وهل1ك 0) الخصم ات كعورو| رات الازلة
برام -«ير فصل فىتنزيه داود عليهالصلاة والسلام 5
0" يز فصل اختلف العلماء ىسجدة ص أت
8 تفسير قوله ع وجل ( ووهرنا لداود سلهان نمو العيد انه افات © الايد
| 86> تفسير قوله عن وجل ( واذكر عدا لدت ) ل
تفسير قوله عن و حل ( قل اما انا منذر ومامناله الاالله الو احد ) الاابة
فقا نا و »ميرح موس دده .
كخيفه
5
3
1١ا/
"327
"/
54
وا
94
55
وه
69
57
+/1
3,76
كا
0
م
اكلم
م/م
وم
٠6
ل
6
٠١مل
١
١
ااا
١16
١ ته
فهرست الخلد الخامس من التفسيرين الخليلين الاول المسمى بانوار
ايك انرا الأول إلثاى لي لياف التافريل فى معان التنزيل
ع[ نسيل سور المكؤت 2
تفسير قوله عزو <ل ( ومن حاهد فانما #اهد لفية ) آلا . به
القسير قوله عن و حل 2 مث لالذين انخذوا 0 ن دونالله اولياء ) الابة
0 الل الحادى وا عثرون دم
تفسير قوله عن وجل ( وكا ين من دابة لانحمل رزقها ) الاابة
دل ل ل ( وما هذه اللثا الا ليو ولعق) الؤننة
مز تفسير سورةالروم #-
تفسير قوله عزو يل ( قسحان الله حين تمسون وحين لصون ) الاية
- فصل ف فضل التسبييح ]8
ف قولة عن وجل ( فاق وحيك للدين حَنيقا') الآاية
-ؤز تفسير سورة لقمان #-
ارك عرو حل( ولفد اانا سهان إسلكمة ) الأءية
تفسير قوله عنروجل ( يا ايها الناس اتقوا ربكم ) الاابة
يخ تفسير سورة السحدة هم
عدر ذولة عرو عل( حاق وم عن الشاجع ) الاية
فصل فى فضل قا مالليل والحث عليه 5ه
عتوعل (ولقكا اموه 00 ) الاابة
حو[ تفسير سورةالا<زاب م
تفسير قوله عنروجل ( النى اولى بالمؤمنين 10
نفسير قوله نوجل ( يا ايهاالذن امنوا اذكروا تعمةالله عليكم ) الا 3
خخ ذ راعروة ادف هق الاحزاب يه
تفسير قوله عو جل ( لقدكانلكم فيرسولالله اسوة حسنة ) الااية
الفسير قوله عن و حل 0وائزل الي ظاهر وهم من اهلى الاك
1 ذم ر غروة بى قريظه بظة مه
-ه
تفسير وولهعنوحل (ياايهاال ىقل لازوا حك ان كن 5 دنا لوةالدما)الاابة
م 0 صل فى- ال ابه هه
1-0 لاز 3 اأثانى والمشرون دم
تفسير قوله عرزو جل ( انما بريد الله َه ايذهبعتكم الردس اهل البيت ) الاي
الفسير كوله عن وحل ) وما كاناؤمنولامؤم: " ا قغذى الله ور سو لدامسا) الا , 3
ا فصل 0 5
أ
7 ل
ا
داء ربع
(والله الننىوأتم الفقراء) اى -2/ااه
نفس ان نفع الانفاق وضمرر المخل عائدان اليه والمل يعدى بءن وعلى لتضعزوممنى
الامساك والتعدىفانه امساكءن مسق #ؤوالله الغنى واتتم الفقراءيه فا يأمسك به فهو
لاحتياحكم ذان امتثلتم فلكم وان توايتم فعليكم تثؤوان تتولوا؛#عطف على وانتؤمنوا
والزهد الاعان وهم الفرس لآنه شئل عليه الضلاةوالسلام عنه وكان سلمان الى
حنبه فضر ب فخذه وقالهذاوقومهاوالا نصار اوالعءن اوالملائكة 0 عن النى عليه الصلاة
والسلام منقراً سورة مجدكان حقا على الله ان يسقبه من انهار النة
نفسه 3 واللهالغنى »ه يعنى عن صدقاتكم وطاعاتكم لانه الغنى المطلق الذى له ملك
السموات والارض 6 وائثم الفقراء ## يمنى اليه والى ماعنده من اخيرات والثواب
| فى الدنيا والآآخرة ف وان تتولوا 5 يعنى عن طاعةالله تعالى وطاعة رسوله صل الله
ا عليه 1 وعن القيام عا مس 0 والزمم اياه 0 بس كيدل قوما غير 93 لايكونو|
| امثالكم © يعنى يكونون اطوع لله ورسوله صلى الله عليه وسل منكم قال الكلى هم
وان نتولوا يستبدل قوما غيرم ثملايكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا قالفضرب
رسول الله صلى الله عليه وسلٍ على متك جلمان
قال هذا واكعابه اخرحه الترمذى
صلى ألله عله وسلم مرب رسول الله صلى الله عليه وسلم نل سيان فال هذا
واحعاه والذى تقبى بيده لوكان الاعان منوطا بالثريا لتناوله رحال من فؤارس
١ : 5 - 1 5 :5 ا
ولهدا احخديث طرق وا 2 رد ىسورة اللئعة ا نشاء الله تعالى
وابله #محانه وتعالى اخ عرادم
6
© يستبدل قوما غيرك كه شم مقامكم قوما آخرين #ثم لايكونوا امثالكم 6 فى التولى |
وجيع وجوه البر والكل فيسل الله 98 فنكم من نحل 5 يعنى عا فرض عليه
اخراحه منالزكاة أوندب الى الفاقه فىوحوء البر 6 ومن نل يعنى بالصدقة ||
واداء الفريضة فاذتعداه صر اله وهوقواه تعالى 0 فاعا بحل عن نفسه 3 اىعلى :
20 وااممع من عرب العْن وقال الحسن هم الغ وال عكرمة هم فارس والروم ||
٠. 0 34
عن أنى هريرة رضى اله تعالى ع4 قال 5 رسول أثله صلى الله ا هده الا 5 /
ا امن من |دععاب رسول الله صلى اللهعليه وسلم يارسولالله دن هؤلاء الذن ذ كرافله 0
اشر (فتكممن بل) بالرفملانهنهذه ليست للثمرط اى فنكم ناس يتخلونيه ( ومن مل ) بالصدقة واداء
الفريضة (ذاعا بل عن نفسه) 5 يمحل عن داعى نفسه لأعن داءى ريه وقل بحل على نفسه يقال حخات عليه وعنه
- اندلايأص بذلك لخحاجته (١ سورة محمد 4 الله لانه غنى عن الحاحات
72255 لال247ة ار كر ا
ف ختكم من نحل ## ناس لون وهوكالد ليل على الآ بةالمنقدمة ل ومن نمل فاعا ملعن داكن 00010
| الىالثواب (وان تتولوا )
وان تعرضوا ايا العرب
| عن طاعته وطاعة رسوله
والانغاق فى سبيله وهو
معطوف على وانتؤمنوا
' ونتقوا ) بس يدل قوما
| غير ) مخلق قوما خيرا
1 م6 واطوع وهم فارس
وسئّلرسولاالله صلى الله
عليه وس عنالقوم وكان
] لان الى حديه فضرب
على فخده وقالهذاوقومه
والذى فسن سد لوكان
| الاعانمنوطا بالثريا اثاله
رحال من فارس ( ثم
| لاكونوا أشالكم ) اى
ثم لايكونوا فالطاعة
امثالكم بل اطوع
نك
ا عن طاعة الله( ومن نل)
عن وجل ان تولينا استبدلوا منا ثم لايكونوا امثالنا قال وكان سلمان جنب رسول الله ||
1 بالص_دقة عن طاعة
الله ( فاعا محل ) بالثواب
5 والكرامة(ءن نفسدوالله
الغنى)هوااخنىع نأموالكم
وصدقاكم (وأتم اافقراء)
ا أن رجة الله وحنته
ومغفرنه ( وان نتولوا )
أ
عنطاعة الله وطاعة رسوله وعاأعسك من الصدقة (يستبدلقوماغيرك) يبلككم ويأت بآخرينخيرا متكم وأطوع ( ثم
لايكونوا أمثالم ) بالمعصية والطاعة ولكن يكونوا خيرا متكم وأطوع لله وقال نزل من قوله يا أما الذئن آمنوا
الى ههنا فى شأن المنافقين أسد وغطفان فبدل الله بهم جهينة وعزينة خيرا هزم وأطوع لله وذلك انا قممنالك
(اما الدروةالدنيا لعب ولهو) تطغ فىاسر عمدة ( وانتؤمنوا) باللهوراسوله(وتتقوا) الشمرا ؟) ثواء
( المزء السادس والمشمرون ) (ولاييسشتكا .واكك ) ج59 اى لبأ جما ادر
اعائكر ل
|أكم واقناء غفاعل الله او
الرسول وقال سفيان بن
عمرنة 3 غضامن و فحن ) ان
يستلكنوها فحف) أى
يجيد ؟ وتطابه كله
التاية ىكل شف اقان
أحقاة ١ مسئلةا ذالم ؛ شرك
شما من الالحاح واحق
شارءهاذا استاصله (تمخلوا
ذل ) ءاشا والضل
(اضْعا نكم ) عندالامتناع
اوعند سؤال اجميعلان
١| 1 .1
خا 2
العداوة والمقدزها أنتم)
هالت (هؤلاء) موصول
لالد نصلته(تدعون)
عد مسكلة
6 2 الذن بدعون
3#
(لتنفقوا فى سيا لاللّه)هى
النفقة ىالغزو اوالزكاة
0 الدايل
اد ا 4
على أنه لو
م و ا هم
العطاء انكر تدعون ا!
(اغا الخحدوة الدنيا )
مافى الحياة الدنيا ( لعب )
باطل ( كذ : سس
لاق (وان تؤمنوا )
تستقيووا على اع_اتكر الله
ورسوله (واتقو ١ )الكفر
واالشترك
00
والفواحش 1
) يذكم ) يمعطم (أجودة) ثواب أعالى (
0 5 3الصدقة (فعفكم ) هدع
1
كرك يب أوحيم قاف ردنه عض من ال لوترشهة ده تعط ل ل ثُوا ب الثمل وافراده 0 م 9
الدنيا اعت واهو»ه لاثيات لها يه وانتؤمنوا وتتقوا يؤتكر م اجور؟ ** نوات أغاتكم
وتقوام ف ولايألكم اموالكم * ع فالات فار ل زء سيرك ربعا 1
وعثر جك | فك ' 00 يطلب ا لكلو ولا تالو الالحافالمالغةو بلوع
القزية قال اخ شارنهاذا استاأ 7 واوا © فلاتعطواعة ( وخر ج اضذالكم 6 ويضفتكم
عل رسولالله عليه الصلاة السلام وأ لصوير فى رج لله تعالى ويؤيده القراءة بالنونا
اوللتل لانسيب الاضغان » وقرئ وخر ع اموا ناتورم | ساتر بو ها لتمحؤلاء»»
اى ام م ياثةاطون هو هو لاء الموصوفون ود قوله ندعون لتنفقوا فسسل الله استئناف |
مقرر إذلاك اوصلة لهو لاء على أنه عذنى الذين وهو عم شقة الغزو والزكاة وغيره
امن ثواب اعالكم وقال ابنعياس وغيره ان كلم 0 العاكلة ل ب
ورها ع حَض ا خرة ددم الدنما فقال تعالى +
ولهوا لاماكانهنها وعبادة الله عنْوحَل وطاعته واللعب مايشغل الانسان ولس فنه
منقعة فى الخال ولافى الال ثم اذا امستقكرة وتان ولم يشغله عن 8غيره وم اششةه أشعاله -
المهمة فهو الاعب وان اشغله عن مهمات نفسه فهواللبو يل وان تؤمنوا وتتقوا
حزاء اعالكم فى الآخرة # ( ولاإستلكر ا توالكم 53
يعنى ان الله تعالى لايسأل من فقا وليك لانناء الاجر علا بل يأحس هم الاعانا
والتقوى وااطاعة انثيمم علها الجنة وقيل معناه لاسا لى عد صلى الله عليه وسل .
اموالكم وقبل معناه ليسأ لكم الله ورسوله على الله عليه وس اموالكم كلها
2 ضر
ؤت أجور 5 6 © يعنجى يوتكم
| 2
ااصدة فات فنا المت ألكر عيضا 0 ن قضص وهو ربع العشر من إلواكة وهو زكاة ١
1307 الله تمان ة
والكر ثم ترد علكم ليس لله ورسوله فا حاحة اما فردها الله تعالى فىاموال
الاغنياء وردها على الفقراء فطببوا باخراج الزكاة
م ف عدئة وندل عليه ساق إلا 8 وهوقواه عا !
عاند د ا1 لىالاموال ل +ث يو فعفكر 5 تجهد ع ويطاما
اعجى
. ا 5 2 2 1 1 يك 7 2
وبل عٍِ ألغاية ىّ 2 شال احفاء فالمسئلة اذا لم يترك ا عن الالذاح فق تاو ف
ف
الما! 207 0 الم لق 1
1 م
وك ا ا 42 قا و السو ا ع ا ل "1 الرع ب 01 6- 3
للاموال فال قتادة عا الله أ نالاحقاء عسميكة الامو أ در 82 للاضعان يت ها انم هؤلاء ©
ا ٠.
2
يعى| نم باهو لاء |
٠ - ]أ .>
لح , و 59 + - صعا د
لعى اال 2 بعكذوه 0 ل ضعا دم 1
ولا روط 5 اع 1 وعداود 33
3 1 ا
اخاطون الموصوفون م 1 و صفهم فقال كك 24 0 عون ن اتنفعوا
. ل 0 اسان
س.ل أاله 3 فلن اراد 3 الفقة و ادق والغزو وق
ولا يسا لك أ موالك )كلهاى وات ا )1 جع
5 وعرور ا عنعك اليا عن طلت لوقام اي ع0 |
اتفسكر والى هذا القول ذهب ١
لى ا أن يسكلكموها 3 الضعير :
كلها والاحقاء المالئة فى المسثلةا
١
ا
ا
ْ
١
لقو أدب | راح اك
000 بالصدقة واه ا أصنانك؟ م ) يظهر 2ك م (هاأتم دؤلاء.
انم 5 يا هؤلاء ) تدعون لافقوا سل الله ) فطاعة الله
رحد
اللكه
اونا لير 1 1
عه ١ه هد 3 + سورة د ؛
1
١
|
ظ لك دانع 'زوله فى | حاب القليب ويدل و على انه دعق نل ع.تعلى
1 كفره مع سائر ذلوبه ف فلاننوا 5 فلا تضعفوا يل وتدعوا الى الس 1 8 ظ
الى الصم ورا وتذللا ووز نصهيامار انوة قرع 7 لابدعو | 0 عمنى دعاوقرأ
| | اوبكر كر السين #زواتم الاعلون 4 © الاعابون 0 : والله معكم ل ناص رك
| | «د ا نيترك اعالكم يه وان يضيع:اع-الكم من وترت الرجل اذاقتلت متعلة اله من |
ن لكا بعدآن محر بط أعالهم وأ ستدل هذه الآية هن برى
احباط الطاعات بالمعادصى و لادة لهم فها وذلك لان الله تعالى بقول فن يعمل مثقال |
ا ذرة خبرايره ياك بره وقال تعالى وان بك محية يضاعفها ويؤت
فتزلت هذه الآية فخاذوا م
1
دنه أحرا عظها فلتدتعالى أعدل وز كزم مان سظل طاءات ستئين كثيرة ععضية
واحدة وروى عن ابن عرانه قال كنائرى د له"
| نزل ولاتبطاوا أعالكم فقلنا ماهذا الذى مطل أعالنا فقلنا الكائر والفواحش حتى
عن ذلك القول
ا
ا
ا
|
من ناكا الامق.ولا حىى ْ
ا
أ
ا
ا
إن لاش أنتيصرك يه ويتفر'مادون ذلك لمن بشاء كفنا
كناف غل من أصاب الكيرة وترجو لمن صا واستذل دم الآاية عن لابرى ||
| ابطال النوافل حتى لودخل فىصلاة تطوع أوصوم تطوع لاجوزاه ابطال ذلك العمل
ظ | والخروج منه ولادليل لهم فىالآية ولاعنة لان السنة مبينة للكتاب وقدانيت |
ا | ف اسمن ان النى صل الله عليه وسام أصبع صائًا فلا رجع الى البيت وجدحيسا
أأفقال لعائشة قرب
4 فاققد أصحوت صاكما فذاكل وهذا معى لكات و لبس بافظه د
ظ الصحهوين أيضا ان لان ازاز آنا الذ: رداء فصنعله طعاما ثلا قريه اليه قالكل فانى صام
قال لست بعل - ا
]| الله صلىالله عليه وسام فتبطل أعالكرم نزات فىبى أسد ؤسنذكر القصة فىتفسير
سورة الخجرات ان شاءالتهتعالى ع انالذيئن كفروا وصدوا عن سبي لالله ثم ماتوا |
٠. . وكاس 8 75 0 ع ع
وهم قال قل » إن عتوالله لهم ” 4 9 قبل 2 أت اهل القلنب وعم أب وحدي 0 واضاءه ا
. الذن قتاوا دم يوأقوا قلس بدو وحكمها عام فىكل كاذ اي يدر ذا ١
لابغم رأه لقوله اا لى انالله لايغفر أ ن يشعرك به و يعفر عدون ذلك لذ م بشاء + 3 :فا لامنواث
35 لضعةه | أ
و
ىْ
ْ
ا الخطاب:فية لادان التق صل ألم عا مهو ع 6 ع 00 وعام تيع اسان ال اله
ظ كمون 2 وبدعوا إلى | || سام * 4 1 اق 0 ولادعوا |1 كما ع ان |! 0 أيدام 0 أاله
المسلين بان يدعوا الكفاز الى ااصل وأمهم حرم <تىبسكوا زو وأنتم الاعلون ظ
عق 0 م الغالبون لهم والما ون ن عذهم أخبرالته كاك أ, ا ع للمسإين والتنصر -
م 1 وى باانصرة
- 03 ١
وأن و اعا لكم 6 بإلعى أن طقس ِ
ءءء
لها
والغلية 4 م علهم وان عا بوا المسوين
والمعونة ومن كانالله معك فهو ألءا ا الغات
الاوقات س1 والله .
ْ
ؤ
0
م
ظ
ؤ
وآخر لاعس كم ) والله ممكم ( معو نكم بالنصرة على عق 1 : وان شر أعالكم / وان
والمن ن والاذى ونخوها وليس قبه دلل على احباط الطاعات بالكبائر 8 انالذين أ
ْ كفروا وصدواعن سبيل اله ثم ماتواوهم كفارفان يغفرالته اهم *: عام ىكل منمات |
الوأ
5 1 ل ص
مانوا وهم كفارفان يغفر
القايدب والظاهر العموم
(فلاتنوا) فلاتضمفوا ولا
دلوا للعدو الور دعو ١ إلى
الي )وبالكسرجزة واو
| بكروها المسالمة اى ولا
تدعوا الكفار إلى العم
ثم الاعسلون ) اى
الاعلبون ودعوا و
لدخوله فى حم النهى
( والله معكم ) بالنصرة
اى ناصرم ( ولن يترك
ع
اجر اعالكم
: (انالذئ كفروا) كحيد
صلى الله عايةوسعم والقرآن
وهم المطعمون نوم بدن
) وصدوا عن سبل الله )
صرذوا الناسعن دين الله
وطاعته (ثمماتوا) أوقتلوا
(وهمكفار) باللموترسوله
ْ ( فان يغفرالله ليع )
لا لام كفار بالله وبرسوله
١ فلامنوا ( ذلا تضعفوا
بامعشرا َو منين با بالقتال مع
العدو 0 وتدعوا اللا
الع ) الى الصلح ويقال الى
الآس_لام قل الفنالة
فل (وأتم الاعلون) لغالثون
قص أعالكم فى ال+هاد
ِِ . : - ا ا"
5 5 1 2100 5
(حتى تعلم اجاهدن مكم والصايرين) على المهاد اى زعأ م كانا ماعلناه اند سيحكون (وثماو اخبار؟) سر 7 ور لم
حت يعلم واو اوبكر وءن!افضيلانهكاناذا قرأها ب وقال اللهم لاتبلناقاتك ان باوبنا فضعرتنا وهتكت استارنا وء
( اذالذين كفروا وصدوا عنسبيلاللّه وشاقوا الرسول) وعادوه يعنى المطعمين بوم بدر وقدى (من بعد مانبيز
الهدى) من بعك م اعدو |السادس و |اءدمرون ١ ١ ماظهر لهم انداطق
شيأ وسعبط اعالهم) الى
عاوها فى مشاقة الرسول
اع ستليا كلذ ا لصلون
دنا الى اغساضهم ( ياامبا
الذين آمنوا اطيعوا الله
للفو[ الإسدول بولا
ترطلوا اعالكم ) بالنفاق
لع تعلم ( حدى عير
(اجاهدين) فىسبيل الله
) منحكم 02
وعسداوكم ومما لفتكم
للهولرسوله ويقال نغافكم
(ان الذ 5 كغراوا 1
0
١ وصدوا عن سديل الله (
صرفوا الناس عن دين الله
نالئرا الرشول ف الدين
(من بعدماتبين لهم الهدى)
التوحديد ) أن يضمرواالله
شنا ) إن سقتطورااتك
ااه ,م وعداوم, وكفر ظى
0 عن سد الله هأ
( وسعبط ماهم ) يبال حسنامم ونفقاتهم ات وه الطيمون 07 د (يأم با الذين آمنوا ) 0 زد ) ١
بالعلانية ( أطعوا الله ظعو | لرسول ) فى السر ( ولاتمطاوا أعال 000 بالنفاق والبنغض اسار
الرسول وقال نزات هذهالآءية فالمخاصين بقول يأأمما الذين آمنوا محمد عليهالسلام والقرآن أطيعوا اندها ]!]
من الفرائض والصدقة وأطعوا الرسول فا امرك من السنة وااغزو والمهاد ولاتبطاوا أعالم بالرياء و ا عمعة
0 ولاثمّر لهم الاالقتل والخلاء عن اوطانهم +
| الرس_ول ولاسعاوا اعالكم 3 عا ابطل نه هو ؤلاءكالكفر والنفاق والعب واارا
أ : حتى نعلم الجاهد.ن 2 والصابرين ِ يعنى انا تأعسك بالهاد ققى نظهر انحا :.
| والظهور 8 ونيلو أخبارك 5 يعنى نظهرها وتكثفها ليتبين م
فيا هرف م اماد ون غيره 5ه ن بعدماتبين لهم البيدى 6 يعنى من بعذما لور
ْ لهم أد دلة:الهدى وصدق الرسول صلىالله عليه وسام © ون يضر واالله شيأ كه ؛ 2
| وسيبطل أعالهم فلابرون لها ثوابا فىالآخرة لانها لمكن لله تعالى قال!بنعباس هر
ا المأعنون
| لماذ كرالله عن وحل الكفار ربسبب مشاتهم ارسولالتصل العليه وسام أعس الله الموه:
| فتبطل أعالكم وقيل لاترطلوا أعالكم بترك لامة الرسول صلى اللهعليه وسام ك أب
١ الكريموقال الحسن لاتبطلوا أعالك بالمعادى و الكبائر الأ بوالعالية كان اصحاب ر سول الل
0 3 ١ه 3-1 وعرفوا الرسول ( لن يضرو
| حت 5 0 على مشاقم | عل ونماء واخبار 6 مانخير دهع ناعالك
| فيظهر حسهاوقهها اواخبارهرعناعالمم ؤموالاتم الم نه 8 ابو 3
| الافعال الثلاثةياليا علنوافق ماقبلها وء نيعقوب وماو سكو نالو اوعلى شدير تمن ا
أ وا نالذ نكف روا وصدوا عن سييل الله وشاقوا الر رسولمن يعد مائبين له الهدى 5ه
قريظةوالاضير |والمطعمون وو مبدر ل نيضروا اللدشا ك* 1
| 0000 7
| رسولالله إعشاقاه ويحدف اللغلافا لتعظيى و شظيع مشاقنه :و سحبط اعالهم © ثواب
حسنات اعالهم بذلك اومكايدهم التى نصبوها فى مشاقنه فلا يصلون بها ا! لى مقاصده,
يأ االذين آمنوا اطبعوا الله واطيعو
و ل لا ادف" ن قوله حتى ١ أعلم أى على الوجوه
نر 2
ع لى المهاد 0 انالذين كفروا واللو عن سبل دوا الرسول 6 0 يدنى خالفوه
عا ا يضرون أنفسهم يدلك والله تعالى 0 عن ذلك 5 وسصط أعالهم 6 ١
يوم بدر 8# قولدعن و+| ل ##يأماالذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول©*
”
بطاعتهوطاعة رسوله صلى اللدعليهوسام ثم قالتعالى 00 أعالكم ال عطا
عق الراك والنفاق والمعنى داوموا علىما أثتم عليه من الا عان اد ولا"
أهل الكتاى أعالير سكذيبٍ رسولالله 1 قد عليه وسلم وغصيانه وقال |
لارطلوا أ عالكم بالرياء والسىمة لان ناللهالاقبل بنالافال الاماكانخالصا لوحهه
ص-لى ! الله د ن اله لابضرهم مع ايعان ذنبكا لاينقع مع الشرك
/ 2 0 كل ل
,| أ بن فى 3 0 0 نْ 500 اسار اسم ا نالمنافةون ان ألله لد 2
ونشساء لاريما هم ( اعرفنا كهم ودلاتاك علعم ( ولءرة: هم ! بسيواهي ) لع امتهم وهو أن م مهم الله بعلامة
30 ناس رصوإلله عنة 20 مان ع1 لى رسول الله 0 عن 1 صل ,الله علبه و ال بعك هلاه
عه لمك | د
ع الاعرق اصن اا
١ الل به احدمن المنافقينكان
لك ام ادن فى قلوجم عرض ان ان مخرج د 7 أن يبر ”ا
7 0 والمؤّمئين اضذانهم كه احقادهم #ولواشاء ارين كبر 6 ل كيبل بالائل ١ اهرقم ! عام (ولعرفهم
فرفمم بأعبانيم عل فلعر ةتيم ؛سه_اهم 26 بعلاماتهم التى تسعهم بها واللام لام الهواب أن الول )78
أررت فالمءطوف8# ولتعرفهم فى لان القول جواب قسم محذوف ون القول
سلويه اواماائه المحهة تعريض وتورية ومنه قبل للمخطئ” لاحن لانه يعدل الكلام
شالصواب 8 والله اعلمى اعالكم * فع_ازيكم على حسب قصدكم اذالاعال بالتيسات
١د لنباوتكم # بالاحس بالججراد وسار التكاليف الشاقة
توصو موه
انفسهم وا لاذم فىفا عر فتهم
” للست ب سبي سس ججحجحجححجييبب | | 2ق واب وكات
لبد لانهالم تكن لله ولاباصء فل أم جسبالذين فىقلو.هم عرض © أى شك ونفاق
ا 5 5 ا 1
٠. ٠. 556 5 0 8 ثم رز نمه ى
الهم المنافقون 0 1 حرج ائله ا صنغا .وم 13 عق يظهر احقادهم على ا مو منين فبدما
١ | المطوف وانا اللام قى
ى اعرف المؤمنون نفاقهم واحدها ضْءْن وهو اق دالشديد وثالسنعياس حسدهم
(وولونشاء لاريناكهم فلعرفهم ماهم 6 لقال تغالى أم حسب الذين فى قلومم عيض
ن لن رج الله أضغامم فكان ائاة قال لم1 1 رج امد يظهر ها واخير الله تدالى أنه
كا آخر ذلك 0 المشيئة لالموف وم وال (دا! لى ولى نشاء لا لارت كيم أى لاامانع
فى جواب قسم دوف
ا
ْ
ظ
( والله يعلم أعالكم ) فهيز
|
خيرهامن شرها(وانباوكم)
امن ذلك والاراءة عدنى التعريف والعلم وقوله فاءرفسم لزيادة فاددة وهى ان التعريف || بالقتال اعلاما لااستعلاما
دإطاق ولايازم م المعرفة المقرقية ما شال عن فته فلم يدرف فكان المعى ه:ئتا
عل فنا كهم تعر شا تعر فهم به ففيه اشارةٌ الى دوه 00 0-5 اشتياء
أقوله باهم لعثى بعلا مهم أى 1 ل لك عادمة تمر فم 7 قال أنس ماخ على
-ولالله صلىاللّه عليه وسا
١
ظ
١
أو نعاملكم معباملة الختير
والنى طب ولا:-عءون
م6 بعك تزول هك الك 3 شى القن ١ وكان ابعر فم 3
1 الل حى قالوا بعك
2 2 ماهم ف ولتعرفهم فى كن القول 3 دق قهدى القول 0 و مقحب اده والدن
: ع ذلك أعدالله نْ مسعود
لاخياب وءٍّطا صرف العلام وان 5التداع: وا ا ا راض 8
هذا تود من حيث البلاغة ومنه قوله محا د حي 1 حصتة
ماذاقال النى صلى الله عليه
1 ا
إن بءض 'واليه قضد شوله ولتء عرفهم فسأن القول نا للحن المذمو وم فط اهر وهو |
00
برف الكلام عن الصواب الى اناطأ بإذالة الاعراب أراعيب يسوااة. وانك |
وس_م الآن ل المنير
اسمرزاء مهم (أمحسب)
أيظن ( الذين ففقلوم
8 0 ٠القوا أ أ 3
تمد لتعرفن ا1: فقين فها يعرضونبه من ول من #حجين اسك و 4 ا ع الاك اق
تابه فكان بعدهذًا لامتكا م منافق عيك الت صصلى الله عليه 3-0 5 الاعىفه 1 0 1 5 5 ا
ّ آل نرج له ضعام
قو أه وستدل بغدرى كلامه على فساد ياطئة ولْمائة ع 6 قال ثعالى 3 © والله 5 1 ل 0 الله عدا 0
ل اع الاب عباذه ف وازى كاذ على قدر عله و وله تما لى للإوانباوكر» د || 0
هه | وبغضهملتهوارسولهوقال
ىْ ولنعاملتكم معاملة احير ذان الله 0 الات حت ووحوده .|| تفاقهر للؤمني وعدا"
٠ م (ولونشاء رقاو 5 6 هس 11 اك ) باعدبااء اذم القبع: 0 قلهر مم 0 ابعر نم ( بسياهم)
القبمية بعدذلك (واتعرفتمم) ولكن تعر فنهم يعمد لل القول ) فى ما 3زه 5 الكلام وهى ا المتافقين
رأعاا 65 أسرار وعداوتكم وبغضكر لله ولرسوله (وانباوتكم ) والتهاتمتبركم بالقتال
(ذلك باهم تالوا للذدن كرهوا مائرلالنه ) أ لمنائقون ن قالوا لاعود (ستطمك ف بعص الاس) اأى غداوة 2د 17
و
- ع
عَنُ أسر نه ) والله بع م أسرارهم 0 المضدر من 0 ودرا وعلى وخفص ادر عير ه م جم سر (ة كك اه وم
الملاتكة ) أى
.
وأدباره.) عنان عباس
ركى الله عا لاخوق
أحدعل نعضة الاأدرد
من المار للذككة #ىوحههودبره
(ذلك ١) شار زه الكن١١ وي
الموصوف ( بالهم) إسبب
3
أ (اتعذوا مأ تع ط ايت
م ادم لَه)
دن معاونة الكافر نْ
(وكرهوا رضوانه ) من
نصصرة المؤمئين 0 8 حرط
اعالهم
(ذلك) الارتداد(بأنممقاوا)
يعنى الممود(للدينكرهوا)
جعدوانى
السر (مانزلالله) هه حبريل
على د صل الله عليهوسم
) ست طيعكم ( سس عيلكم
)م شدعده
السلام بلااله الاالته ان
ع المنافقون
8 ءِ
5 4 ارهم) 2 ارااهود
0 المنافعين ادك (
اإاصة عون اذا و فم
الملا كه دوم الملاكة
إءتى العود ( يضمربون
وجوههم) تقامع من حديد
.2
) وادبارهم ) ظهورهم
كد 5 ادس وا لعشرون 71 1 وك:
ا عليه وسلم وقال انع داس عا كتهوا
عن لعملو كََ
ب
7ه ع وما<ماعم حبنئد (يضربون وحوهي,
: ذلك امم واو | وا للذين كرهوا مائزل الله 1 اع
قال العود الذ نن كر روا بالنى بعك ماين أيهم عه لإنافقين اوالمنائةون لمم اواحد
المفدول وهو مير الشرطان اولهم ف
الفر نين امش ركين «ث#:طيعكم فى بءض الاعس# فى بعض اءور؟ اوفى بءض ماتأ ونه
و عن اباد والموافعة 9 فىاخ, روج معهم اناخر م والتظاة. ر علىالر سول هد :والله
يإ اسرارهم ومنها قولهم هذاالذى افشاءالله 0 حجززة ونا لكا و2
0 هر على المصدر #فكيف اذ اتوفتم ا لائكة فك كدف لون وبحت لون حمنئده وقرى”
توفاهم وهو آل الماضى والمضارع الحذوف احدى ناءبه # يضربون و<وههم
وأقار هر # تصوير لتوفهم عاعتافون منه وكيتونء ن القتال له ف ذلك #اشارة الى التوقى
اللوضوف 3 بانج اتزموا ماأسخط التد» من الكقر وكقان نمت الرسؤل وعمان الا ا
«لإوكر دوارضوانه #مابرضادمن الاعان و اراد وغيرهمامن الطاءات #قاً حيط اعالرر #
قرى” بِضم الااف وكسراللام وفتم اليساء على مالم يسم فاعله يمنى أمهلوا وعداهم
0 وقرىاً لالد -- الاافواللام عمنى 1 م التسيطان - 0
فالامل فان قلت الاملاء والامهال لايكو نان الا هن الله اانه الطلى و
للشطان فعل قط على هذهب الغل النة فا معئى 0 القراءة قات ان دون 0
0 ٠.
هوالله تعالى فالمققة وامس لحك مطان قعل و عا يك اله ذلك دن حيث أن الله
تعالى قذر ذلك على بده ولسانه فالشطان عنهم ويزين لهم القيم وشول اهم فى آحالكم
ورياستكر الى آخرااعمر *ةٍ ذلك # اشارة الى التسويل والاملاء
عل الكنا 0 َالو ا للد م مائزل الله 01 و
فسوة نوا يما ع
4 ام # يعنى با مم
الماسركون 1 ل !دض ا 1 إعفى من التعاون على عداوة د صلى الله عليه
0 المنا دقن
ا وستلم ورك الجهاد معه والقدود عنه وكانوا شولون ذلك را احبر الله 3 دا
صلى الله عليه 2 حبر م 8 5 قال 0 والله إعلم أسرارهم 1 عق انه يتلل لاتق
عله خافة من أحس هر 5 035 اذا توفتهم الملاركة 6 بيعتى فكت يك ن حالهم اذا
و فوم اخلائكة ٠١ 3
لعفى إسممبت 3 3 م أنرء واماأ-غط الله 6 1 لعفى ترك الله اد و رس_ولالله 0
3 ء 35 7 . ٠. . 3
0 إضربون وجوههم و رهم ذللكت 2 لعى ذلك الضرب 3ق امهم
من التوراة وكفر وا كعومد 0 الله عليه وسلم 1
ِ #وكرهوا رضوانه 7 بدن كر هرا ماقنه 7 2 انالله عنو حل وهوالاعان والطاعة
واعدياك م رسو لالله صلى الله عليه وسام ُ هِ كك أعالهم 3 لع علوها من أعال
( بانهم اتبعوا ماأ“مخطالله ) تر هوا رضوانه ) دوا توحيده ( فأحبط أعالهم ) ( البر»
0ل
فابطال حسما مهم فىالعودية 4 وهال ' ع ولت م
5 5 1 ته
الى نه | مك3 00 عا ولت شان ب
ا ثَ ا 4م كه ىٌَّ م
ب . - . ع
٠ دو أه ان الذن آرندوا على ادبارهم الى هذا دشان المنافقين الذين ردعء
نع جات
ء 0ع ' :
35 الى العاض المنافقوا صعاه الذين شاوروا عا د:
بوءالجمعة فىأم الللافة بعد النتى صلىالله عايه وس انولنا أعس هذه الامة نفعل كذا وكذا كانوا يشاورون فىعء
عل المعتاضق 0 ام على قاأوب ادما لها َه لابصل
١| المواعظ والزوا<ر حدى لاحروا
ذكرولاشكت لها اسوقمل ام منقطعة ومدنى الهمزة فيها التقزير وشكير
|القلوب لان در اد كلو ب عض م1 م او!اذشعار بانها لابهام اها ؤالقسا وه 5اوافغر 0 ا
حهااتها وك رهاياً ها مبهمة متكورة واضافة الاقفال المهالادلالة على اقفال مناسية لها
دان الذين ارس
ىم 0
30
ب
ا 2 بها لاخانس الاقفالالمعهودة « ؤقرئ ' اقفالها على المصدر 5:
١ على ادباد هم 8 ل كا أ عليه من الكفر #زمن بعك ماين أيهم إلهد
١ الواضعة والمعهزات الظاهرة ف الشيطان سول لهم # سهل لهم اقتراف |
ل
ل
0
|| السولوهوالاسترخاء وقبل جلهم علىااشهوات ع نالسولوهو نه انالسول
موموز ا مز نه واوا لضم ماقيلها 0 التسويل وعك. ن رده هوام هم
إساولانه وقد قرى” سول على نقدبر مجاه راع كدالشطار ل ان سول اهم وام! لى أيهم #9 :
ومداهم قْ ال مال والامالى أوامهلهم الله ولم عا حاهم بالعقوية لقر 2 إإعقوب وامل
| لهماى وانا اهلى لهم فيكون الواو الهالاوالاستئناف ء وقراًابوعر وواملى اهم على البناء
0 الامع حضور القاب و جع الهم وقت ا له ورت فيه تقليل ا من الخلال
الضسرف وله وص الثية 3 #امعلى قلوت اتفالها 2 عق ا لعللى قاو 2 اتفالهاو حمل
القفل مثلا لكل مانع للانسان من تعاطى فعل الطاعة شال فلان مقفل عن كذا
منوع مه ذان قلت اذا كان الله ال قدأصعهم وأعى أبصارهم و ع لعل قاو وم وهو
ععى
١ عمنى الم كك عكنهم تدبرااقر آن ممهذه الموانع الشديدة قلت تكل.ف مالايطاق
حا إعتدنا لان الله أن بالاعان من سيد 0 عله انه لايؤمن فكذلك هنا والله بشعل
7 لااعتراض الاخدعله وقبل انقولة 00 القرآن المرادءه: التأسىوقل
ما قال أى اك الذين امتهم الله
ع فكان قوله أفلا بتدبرون ااقر أن كالتميع لهم على ترك ماهم
اعد ا 5 0 له بده ذالمقدعة ا ان أنه تعالى
ات
واجعهم ع
الكقرالنى | 1 بسييه الامئة أ أوكااتكت ١ لهم على اصراره هم على الكفر 5
ا 3 زاذة علد روثت اليغوى ا شريات اي عن ديه ةن الزبير قال اذ رس_ولالله |
صلى الله عليه وهام أواة در رون أله ران 5 ل قلو ب ا الها ؤقَال شاب من أهل |
1
يكو نالله يشمي أ أو شر حها ؛
ل لويم تاليا نح ارال الشابفى نفس
0 حى وك فاستعان نه هذا حديثٌُ عن سل وعلوة 37 الزبير نابجى دن كيار التابعين
وا جاهم لم ندر ك |أ: ى صلى الله عليه و سام اه وإدسنة اين وعشر نْ وقل عيرذلك
3 قوله ع وحل 0 انذالذن ارندوا على ا عاد هم 0 إعقى 2 القهقرى كفارا
اه
فز هون بعدما نين 1 الهدى ؟ 5 عق من بعدما و صم الهم طر
هم كقار
قّ الهداية قال قتادة
َمل ك5 تان كفرق!ا دمل صلى الله علمة وسا 5 00 00 اوه ووحدوا
نعته فىكتاهم وقال اءنعياس والضصاك والسدى هم المنافقون آمنوا أولا ثم كفروا
1 ع «. ٠. 1" . - ٍ 4
ناما اط الشنطان سول لهم 9 العى زن أيهم التعرم حدى 0 دسئا 0 و أن هم م
لم ا م م رججج س سسسسم م سم سس بس سس ص م م م م 2 ل 2 2 222222222222222
(أم على قلوب أقفالها )
عمنى بل وهمزة التقر 2
لانتل عليهم بان قاوبم
مقفلة لانتوصل ١ما ذكر
وتكرتا لقاونلا 1”
على قالوب تاسلية 016
أحرها فى اذلك 1ك
بءض الوب وهىقلوب
المنافقين وأضيفت الاقفال
ال١ العاوب لان الراك
الاقفال امختصة.باو هى أ قفال
الكفر ااتى استغلقت فلا تتفم
#والرين وانلتم والطبع
(ان الذين ارندوا على
أدبارهم من بعد ماتمين لهم
اليد ) أي المكانةون
ومجبو اال رد 0
وضوح اق اهم (الشيطان
سول ) زئن ) 4 حلة
تدأو توآ
لانيو انز بداعر وميه
(وأمل له) ومداهم فى
الآمال والاماق وأمل
أوعزواى اهمهاو 5
فى مرهم
(أمعل قلوب أأنقا له )
أم عل قلوب المانا”
قفال لايءتملون مانزل فم
ل ل لذن ارندوا على
56 رجعواالىدن
آبامر وهم المهود ( من بعد
ماتدين لهم الهدى )التوحيد
أ
والقرآن وصفة 2د
صل الله عليدوسل ونعتهفىالة رآن ( الشيطانسوللهم ) زين لهمالرجوع المديذهم (واءلى اهم( الله أمهلهم اذم بكي
أرحامكم ا نتنوام (أوائك)
اشارة الى المذ كور ين (الذين ١|
لعنهم اله)أً بعدهم عنرحته |
(ناسمهم) عنا 0
(وأاعى أبصارهم 0
ابصاره, طريق 2
(أفلا 0 القرآن )
فعرفوا مافيه م نالمواعظ
والزواحريؤوعيد الدّضاة
حت لاسر وا على المعاصى
الكفر (أوائك )المنائةون
(الذن مر الله )هرالذين
ار دهم الله من كل خير
( فأصمهم ) عن المق
والهدى(واعى أبصارهم (
عن اق والهدى ( أفلا
انرون الشرآن) أفلا
شفارون بالقر آن ماتؤزل
3
م( الجزء السادس والءشرون4 0 -
ل تعاور ومعانلة الاقارب والمعنى الهم 1 فىالدن وريم
ا الازار من الانسان وقد بطل 02 0 3 وفنا حدل الى رم شوية من ٠ الراج
ا الرجم ميرة الاقارب والاحنان ١
١ القاقى عباضنبالوبج الى
ْ واعا
ا أعنهم الله 0 نه
23 0)
551١
على الدنيا ا 1
دوقم ذلك هنهم دن عىرف حااهم وو 4 هل ل عسييم وهذا على 2
6 عم لابلدةون موسي د ار
ان اك لوالااء طلة
٠6 هن القطع
خرجم معهم وس_اعدعوهم 2 الاؤساد وقطرعة الرحم وشطعوا
و اوائك © اغارة ال المذ كور ن الك ()
© واعى
وقرى” شطعوا من التقطع
ع با طلم
حا
٠ 3 9 قَ
لكر ان
ادهم وقطعي, الارحام
أ
اممف فلا يهتدون سسله قه افلا
دار
ااقر أن نأ ام على قاو ب كال كا الشمحجنة ال رابة 0 هآ اله روف وا+ةومدد
2 استتهار
دن 2<
لها الاتتسالدنه والاخد ك١ سمح_الك إلى ريب مز كر بريه وللحيك من سدم 9 وععى ضاة ١
ول المسهيي ر قال أ
لمهم وقطما! ترح ) دصام | والعائث اللا
6" 1 8
هى قرابة واسدب لمعه رم 1 فيتصل لعضيك عض عمى د
| رجا والمناتى لانتأى منها القيام ولاالكلام فيكون ذكر قنامها هنا وتعاقها ضرب مثل
عن ول هذا كلام القادى عياكل فى امدى عدا اذيك رالا
| فىقوله ان نولم هو دن الولاية يعنى فهل ل عسيم ان نوليتم امن 1ل
وحسن استعارة على عادة العرب فى استعمال ذلك والمراد تعظيم شاما وفضملةواصاها
وعظم الم قاطعها و لهذا #عمى العقوق قطعا كانه قطع ذلك السيب الماصل قال ويجحوز
ان يكون المراد قيام ملك من الملائكة تعلق بالعرش وتكلم على اسانما بهذا بامرالله
وف ل ع ألا 5
حا .أن" هعد ةا
فى الارض عق با! ظام 0 وشطءعوا أرحاكم 0 ومعنزى الاستفهام 3 توأه فهل ل عسدم لتر بر
المد كور والمعنى ا ملكم ا فانقلت عدى ط مع و ترج ونوقم وذلك على الله
غال لانه تعالى عالم بكل شى” ذا مناه قات قال إضهم مناه شعل بكم فعل المترجى
المجل وقال لعضهم - مى» نننظرا لم يوقم وم ذلك وقال ال فرع مَعَناة 55 أ
ما عهد منكم كاه باق شول لك كل من ذاقكم وعرف مر د م ودخاوة عقد
ؤىالاء 5 ن ياهو لاء مائترون هل ل يتوقم متكم أن نولم أمؤر'1: ]00
ان شسدوا 0 ا , شاحراعلى! لفن ار لك > 0
اشارة الى من 15 ول 1 فوسك فىالارض وقطع 1 رحام ب : الذ بن لمنهم الله >
ع
| بعدهم من رجه وطردهم عن عله 0 وا>عي 8 إعى عن سعاع الحقّ 0 0
إيصارهم 13 على عن طر: ى الهدى وذلك امهم لاسعردوا |2 0 لشههوه ولم بؤمتوابه
0 1
روا 0 وه ولى اجخوي ناوا عنزاة الصم العمى وان كان لهم
ماع وا صار قالظاهر 3 9 أفلانتدبرون اا
* دمايؤل الها امه و لت د ل
5 :
ع 32
وزواحره واصلالنددر الك فعاقية الى
1-5 وتم ٠. : ١
3 ويه وماقية دن
ك7
ر أن 8 اق تفكر ور ن قبه وق مواءعظه 1
توصل وقطع 0 ودير أعا ص ى فعى من المعابى و ولسدت 6 ا
ذلك الاتصال ا
2
و لهمعروف ( 2 0 ذم حدهتة
0 فاولى لهم فويل لهم أفعل مالو وهو القرب
| امهم طاعة اوطاعة وقول معروف خيرلهم اوحكاية قواهم لقراءة ابى شولونطاعة
١ 0 اذا 0 3 اى حد 3 لاحداب لاعس واسئاده اليه عاز وعاهل الغأرف
رتاوت الله
ا و لكان ” 4 الصدق زلدن خيرا لهم نهل ل عسيتم ” 4 فهل ل يتوقم منكم 8
1 عدو ا اى ف نعو من رض 3 المهاد يك
8 | الثاسن ع عاية 0 ونو ليم نم عن الاسلام 0 أ 0 انار وشقطءوا |
ارحامكر 5 تناحرا على الولاية وتحاذيا لها اوروعا اك نم عليه فى اللا هلية من
يو فاولى لهم كه فيةوعيد وهديد وهومعءنىةو لهم فى ااعديد ويلك وقار بك اكه وم
٠ الكلام عندهذا ثما. اتدأ شوله تإطاعةوةقولمءر وف فلل هذا وويكد ا عدو ابر
تافل وأستن وقبل هومتصل عاقبله واللام فىلهم عمنىالباء عازه فاولى يهم طاعةالته
|| وطاعةرشوله وقول هعروف بالاحابة والممنى لو أًطاعوا وأحابوا لكانت الطاعة والإحابة
ْ دك شديره هادا عم صاحب الإاضن وقدل هو على ا وحازهكقونا حاء اللاعس
ّْ ارقت وه امن متوقم ومعتى الآية ذاذا عنم الامس خالف المنافقون وكدنوا
| ثها وعدوابه يِذ فلو صدقوا الله لكان خيرالهم
ْ الله فىاظهار الاعان والطاعة لكان ذلك خيرالهم نهل عسيتم 0 لىّ فاملكم 0 ان
01 اعىى الصدق وقمل هوناء لوصدقّوا
* توليتم/ يعنى أعىصتم عن سماع القرآن وذارقتم أحكامه فإؤان تفسدوا فىالارض ١
يعنى تعودوا الىهما كنم عليه فى الاهلءة من الفساد فىالارض بالمعصية واليغى وسفك
حاءكم اا 00 0
. الدم وترجعوا الى الفرقة بعدما جمكم الله بالاسلام
ات را ثم القوم حين تولوا عن اب الله ألم ينفكوا الدم اكرام وقطءوا
١ شي وعصرا اران لا ف ) عن ألى هريرة ان 1١
ا الرم شصنة 05 ادن ٠ فقالالله تعالى دن وصلك وصا" كك وم نقطعك ط رق روانة
بى صلى الله عليه وسلم قالان
قال قال رسول الله صلى الله عَلنة به وسلم ان ألله داق الخلق دى ادا 9 رغ شوم لت
ا ارم فاخدت دعو الرجن ٠ وال فَة.ؤوَالك 3 ا 0 أل 53 هن ٠ القط مك قال م
اقلت إلى قال 0 تدلك لك شم وال
ل تسن إن أل دن وصلك وأفطم عن : وعاء ا
رسسول الله صلى ائله عليه 0 3 ردان شدم هل م ان نوا م 5 شددوا في
ب أوقعلى 1 ومع ضاه 5 1
1 0 القتال ( فلوصدقوا
عن 2 61 ه ولد ل اله امة 4اطاعة ودول دروف © استئناف اى ||
انان ل المحروءه اوايول الع اس هم «ر لي | الله) فىالاعان والطاعة
]| (لككان)الصدق(خيرالهم)
ننم عم 8 امور ||
إل 6م وهذا مدى قول ابن عباس قورواية عطاء عه د اذا عم الااحس 2 فيه 1
الارض ونقط موا أرخاكم 1 انك الذي لعتهر أنله فا جعهم وأع ىأ بصاره أ فلاتديرون |
00
ع كارت (فاولى لهم ( وعيد ععوى فويل 0 : من الو وك وهوالقرب ومعناه الدعاء علوم بان ا م المكروه (طاعة
لاد عه أى طاعة وقولمعر وف ١ ا د لد ١ 0000 00 الامس)
ذا وحد الامس وازعهم
من كراهة الجهادثم التفت
دن اعْسِةالى | لطاب بضرب
(نهل عسدم اننوايم ان
1 شدواق الاأرضو 0
ات
| أعرطتم 0
شدبرمطاعة 0 اهم وأولى بم والمءنى اوأطاعوا وتالوا قولاً مءر وفا كان ا
ا فلملكر ١
صلى الله عليه ودام وسلته
1 ان ترحنءوا الى ما كلم
ا علمه فى الاهلية من الافساد
فى الا رض بالتغاو رو ااتناهب
وتسم الارحام عقساتلة
الاقارب
إعضص بعض_ا
1 واد الات وخير عسى
| أن ادا اط
ا اعتراضص بين الاسم 00
: وااتقدير فهل عسيم أن
| دوا رض ر ازا
ٌ ( فأولى لهم ) وعدد لهم
منعذاب الله( طاعة)شول
هذا من امو منين طاعة لله
! ولرسوله(وقولمعروف)
كلام حسدن وشال طاعة
المنافقين لله وارس_وله
وقول سروف 3م 0000
1 ع ال سالام خير اهمه نْ
ل 2 الفدوالكر اهية
وال طيءوا طاعةالله وقولو | ةو فى رونا 2 (فاذ | عن م الاعس) حد لاعس 4 وظهر لاسا دم ذم وك ثرالمسإون 0 صدقوا الله )
ع1 ناعقين باءا. م ودهاده, )1 كان حير رالهم )دن : الممصة 5 (فهل عسيتما نبو لييم) فاعلكر بأمعشر المنافقين عون ان نو لديم
0 الامه بعدااتبى صل الله عليه وسلم (اتفسدوافالارض) بالقتل والممادى والفساد (وتقطءوا 66 م) باظهار
2
وللمؤم: نين و او م ناك )| ولد قانبت على ماأنت عليةمن ناعم ب حدايةالله وعلى التواضم وهضماانفس باستغفار 1
٠٠د . إبه
وذنوب من على دنك وشح اللأويلات جاز أن رذنت ب فا ا 0 ولكنا لا “لمهغير ان ذنب الا
رك الافغل دون مباشرة القبم وذثوينا مراشرة لقاع نن ا لخدا رو لكان وقملالفاآت فىهذهالاً يات امطاف :
على جلة بينهما اتصال (والله بسر متقلبك 0 ومتاجر م 0 وا ) وعم حلت لتدروون من منازلكم”
متتقايكم فىحراتكم ومدوا م 1 رسكا فأعالكم ومثوا كم قاطن والنار وا ل ]ل 3 ومحعى ذا
إستغفر وسئل سفان 0 ( الحزء السادس والعشرون 4 عن فضل - م ٠ه هه الم فال ألم تسعم قو
فاع أنه لاله الاالتهواستغفر
لذنرك ذاعس بالعمل بعد
الى + (وغول الذين آمنو
5 الت كت
ذكر الجهاد (ذاذا أنزات
ا
ع«
النفس باعلا احوالها وافمالها وهكعها بالاستغفار إذنيك ي وللمؤمنين وااو منات يه
ولذنوبهم بالدعاءلهم والعريض على مايستدعى غفرانهم 01 الجارو ذف المضاف
اشعار شرط احتيا<هم وكثرة ذنوبهم وانها خنس آخر ذان الذّنت ماله ترعةمابتراة
الاولى 0 والله نه الم 5 تقليكم 2 الدنما فانها عمس لحل لا ددمن قطعها 0 ومنوا؟ 3 فى العةقتى ظ
١ ١ فانها دار اقامكر نانقواإلله واستغفروه واعدوا معاد ع م وشول الذن اعنوا لو لا نرالات
سوره 0( ىٌّ مءنى ادهاد
(حكنة) م 1 لةغيرمة 2 اهة
لا تمل و<هاالاو<وب
القتالوءن ١ قتاده كل سور
فواذكر القتالفهى كمة
لان ع لاير اغا ها
كل 1 القدال نم
ماكانمن اح والمهادنة
5 عير مسو الى لم
القمامة (وذكرفها القتال)
سورة © اى هلا ائزات د38 اعمس الهاد 5 ناذا انزات سورة محكمة # مبينة
ما
طوف والد نْ وقل نغاق هود نظرون الك نظرا لمعدى علية من| لوت يه حرا أوعافة
: كاقال أفلا أكون عنذًا شكورا ول عدي الآدة استدقر لذك أى إذ نوكا اعلا
بيتك © وللمؤٌمنين وااؤمنات 6 يعنى هن عير أهل شه وهدا اكرام من معن وبحل'
ليذه ألاية عا نبيه صلىالله عليه وسل 1 نيستغفر اذنوبهم وهو الشفيع الحاب
فوم :فل واللهيعلم متقلبكم ومئوا ؟ قال ابنعياس والتحاك متقبكم يعنى متصرفكم
| ومنترك فأعالك 00 يعنى مصيرك 0 0 وَقلٌ متقليكم
لمك الكم باانار وءدوا م ١ الكل ال تا حك ود يد هن أعلاجن الاناء 7
ارحام الامهات وبطوممون ا فىالديا 506 الممنى كال عالم لجميع
|
ا أحواكم فالاكن علنه ثى مها واندق .وحق ** قوله تعالى ته لمن 00
عر
ا
ظ لاتشاءه فرهأ دكن 9 فها القتال 1 3 أىالاعرنه ل ات الذن ف َل دهم عيض 1
ع © 2 ع
أى امس فمابال+هاد ز(رايت
الذين ق قلومم حصرض) 1 8 ص ََ
ا 5 5 الا 5 لالت سور 2 وذلاك ان المؤمئين كانوا حراصا على الجهاد فق سدك الله فقالوا
قهاذ از لت سوره نامس نا بالمهاد دلي اعد 0 اذا انز اه سورة حكمة دكن وا
العقتال قال 0-0 سورة 0 وما المهاد فى كمه واعقوع أشد القرآن على
| 2
| فقن ل رأ 2 نْ 5 فلوهم عم ض 3 عق هك اقا وهم الو الدود 2 و نظرون|
فها ينهم يترون منها
2 رون الاك للؤلاممى
عا 4 2 واللوت) أى تشص
1 حينا وجزعاما
ينار من أضاته الفقية
ٍ اليك يعفى 0 ا اهصة بم للحهاد و ينا عن ٠ أعاء العدو 5-5 : نظر الى علية
أضارك
أ
الموت 5 يعنى 5 نظر لسما الخكم 00 عددك معاشة الموت ا
مقي م) ذهابكم 9 وأعالكم (وع.د)
.1
(والؤ مذين والمؤمنات) ولذبوب ال مؤمنين والمؤمنا ا
د الد. نما ( ( ومثوا؟ ) مصيرم ومنزلكم فالا رة (وشَول الذن 5 علية السلام راقزا 0 ||
)1 ولا) هلا ( زلتسورة )حرفل إسدورة و ذلك 3 ناشتاتهم ١ ى 5 راللموطاعته( فاذا أنز اتسورة) حبريل
( محكمة) هبدنة بالحلال والمرام والاص والهى ( وذكر فماالقتال 1 آم ذمديالقتال (رآ رايت الذين فىقلو مم عن
فك ونغاق 0 ل رون الك ( اك -12 ل 4 ك القتال ( نظزا لمعف عليه من الموت ل هو فع سان |
دن كر راهية يه قتالهم عع العدو
| س-ورة جد )
: تك لاشرغ له ولاشفع + فاع ل لااله الا الله واس_تغفر أن نرك 6 4 أى أذاعلت
ساد المؤمنين وشتاوة الا 0 الت عل ات عليه من نالع بالو ول اس اله وكميل
اتذكر والاتعاظ واتو
١ حءتهم الساعة فا ْ
١الوقت فاعى انه لااله الاالله م الطاب لائى صلى الله علينه وسلم 5 على هدا
حت 00 5 انشقاقى القمر فكنتف لهم 555 راهم أ 7 اذاحاء؟ 4م االماعة
ا
' عند قامها فاذملك ولاحكم لاحت الاللّهالذى لااله الأهو جؤؤواستغفر إذنيك كه أعس الله
عن وجل نيه صلى الله علية وسام بالاستةفار م 1 مغنورله لدان له 0 ولقتدوايه ا
فيذلك (م) عنالاغالمزنى أغى عزينة قال “ممت رب_ولالله صلىالله عليه وس_لم |
| الاالته ونقالقاعل انديس
شى” فضله كفضل لااله
ا شول 55 ليتان على قلى جع ال ماك 'مسة وفى رواية قال نووا الى ربكم
فوالله أت لانوب الىرفى عن وحل ماه مرا ة فىاليوم ( خ )عن أبى صردره 5 قال ا
س على قالى
٠. . م 6 ؟ 8 ٠. ٠.
وغطى واسحدتم ذلك م اطلافةالله عليه 0 احدوال العا إعلاه قاحز نه ذلك ىق كن
ر 2 ب 1 34 78 5
ا كر من سدهين مسة قولهانه ليغان على قلى ااغين التغطية والستراى يلد
إستغفر لهم وقل أ لماكان سمه اانظر امور المسيين ومص_الكهم د برى انه
5 : ع 7 8
ا قدشغل بدلك قانكن من| عظم طاعة تاشرف عيادة عنارفم معام ماهو فيه وهوالتفرد
بوه ع وحل وصقاء وقته معكه وخاوص همه مكل ىو سواه فلهذا السيب كان
: صل الله عليه وسام إستذغر الله فان<سنات الابرار ات المقربين قل هو ما<خوذ
منالغين وهوااقم الرق.ق الذى ينقى السعاء فكان هذا الشغل والهم يغثى قلبه
!| صلىالله عليه وسام ويغطيه عن غيره فتكان ستغفر الله منه وقل هدا الغين هوا لسكينة
| التى تفثى قله صل الله عاءه وم وكان سدب استغفاره لها اظهار العيودية والافتقار
| الىالله تعالى وح الثم عي 'لدرن النووى عن القاذى عياض ان المراد.ه اافترات
والغفلات من الذكز الذ كان شاه صلى الله عليه وس الدوام عليه فاذا فتر قل
عدذاك ذاماواسةغئر منه وك الوح<وه اللقنامة 2 وعن عيره وقال الحرثا الها
82 لايك ء والملاكة خوف اعظام واحلال وان كانوا آمنين من عذاب اللهتءالى
١ وقل *
احج
أن عونا الغين حالة 20000 واعظام اعد القاب 000 أ 22
اذاحاءتمم الساعة نه وقال مناه كف يكون حالهم اذا أ
ا تنفعهم 0 رئ ولاتقبل من التوبة ولاحتسب بالايمان ذلك |
| انه صلى التهعليهوسا كان ءالما بالته وانه لاله الاهو فا فائدة هذا الام وأجيب عنه ١
| بان معناه دم على ما أنت عليه من العلم فه و كقول القائل لالس اجلس أى دم على ||
لانت عليه شن اللوس أويكون مناه آزدد غلا الىعلك وقل أنهذا الطاب وان" |
]أ كان للنبى صلى الله عليه وسام فالمراد.ه غيره من أمته قال أو النالية وسفيان بن عبنئة || (فاعرانه) انالشان (لااله
هذا متصل عا قبله معثاه اذا حجاءمم فاعلم انه لاملا ولامعيى ولامفزع عند قيامها |
| الا الى اللهالذى لااله الاهو وقبل معناء فاعلم انه لااله الاالله وان جع الممالك تمعال ا ( فاعلم ) يا مد ( اله
سى
الما
الاالله واستذفر إذئيك
لاله الا الله ) لامسار
ولا افع ولا مانم ولا
هو طى ولا دمل ولا عذل
الاالله ( واستغفر لذنيك )
باجد ون عرب اليودى
١|
دين تحين
اهممانتقون (ذهل عرو
الاا ساعة ) أى ينظ 0
0 نتأنيهم) أىاتي: عا فهو
مدل ا شال من الساعة (بغتة)
خأ (متدهاء إخزاطي)
علامام-ا وهو م.ءث د
صلى الله عليه وس! وَاندْعَاق
القمر والدخان وقيل#:اع
الارحاموقلةا لكرام وكثرة
اللثام (فاى لهم اذا جاءم
ذكراهم ) قال الاخفش
التقدير فاىاهم ذكراه
اذاحاءتهم
المنسوخ ١ ثهل نظرون)
|| ذاكذوك أكثارا 5 الا
الساعة) 0 ساعة ( ان
نسأةزفةدحاه
ليا اميا اندعاق
تأتدهر بفتة) فد
3 3 الترآن + من
انكلم أن "تاليا
لآق لهم) فن أ
) اذا حاء بم ( قيسام
الساعة ( ذكراهم)
التوبة
ين اهم
ا
5
ظ
3
د
0
ةفهل نظ رو نالاالسا عه 5 فهل بناظر ونعيرها 5 00 0 4 ندل
اشن من الساعة
0
0 الا وقد حاء اشراطي ا ها 28 كالءاةاه وكرى َك ا على انه رط نما لعل 0 رَاوْه
1
0 8 فإالى أيهم اذ ا 5 رأهر 00 3 ان ما ١ م الساعة بعك ام يد امارائها
وقل أناع, نفس شواعم عى أند تعاى دس لهم اللتقوى ع قوله عو حل 3 #خهل
لطر رؤل : الا ناعم | ن تأتهم بذ 0 عق أ كا ثر ان ن والمنافقين الذن تعدوا عن الاعان
2م فقمه وعيد وم_دد
والمعنى لا دتطرون الاالما اعة ة وا! ساعك 1 7 د الاعما| 3 8 #عرت القيامة ضاعة لسمرعة قامها
.
قام يؤمنوا فااساعة ناتهم بغقة تشوؤهر وهر على 5 رهم واشاة
عنأبى عن قل قال رعو لالله صلى الله عامه وسام بادروا بالاعال سممأ فهل تناظرو
+ 8 50 0 0 1 8 .8
الافقر ١ مما 0 مطعيا !(وعنضا مدي اوه وما مئادا ا ودو ممهيزا أو الدحال
كر عاكت إاظر واكك شاع ف وبالفاعة] عي وا ع ا د الترمذى وكال حديث
20
حسن # وقوله تعالى فق فقدحاء أشراطها أى أمازاتها وعلاماتها واحدها شرط
ولماكان قيامالساعة أمس! مستيطأ فى 1انفوس وقد قالاللهتعالى فهل ينظرون الاالساعة
أن نانيع َحَد فيان قاثلا قال امتى. ,كوف قناءا لناعة فقا تقالى فعدياء اشر الها كز
المفسرون هٍ
| عن سهل بن سءد قال رأيت رسولالله صل اللهعليهوسل قال باصبعه هكذا الوسطى
ارات 0 2000 لساعة كهاتين وق رواية قال ائاقت آنا و1 لله
كهانين وكين ناميه عدها رق ) كن اقل قال كان ١
بك اا مرق 1 دل احداهما علىالاخرى وضم السبابة والوسشطى
وفىرواية قال يمدت نفس |اماعة فيقتا كفضل هده على الاخرى قبل معنى
رسولالله صلى الله عليه وسا
ل انالأراد ان ماين مومه صلى الله عليه وس_ام وقامالساعة 0 سير كابين
الاماءيق فى الظول وقل ذو إشارة إلى قراك الخاررة (رق) 2ن أن وال 12 و 2
ا ع
وقانه الا ا أحدكم حديا عن النى صلى الله عل 4 وس ا دك ان غيرى ب اللي
رسو لالله صلى 1 غانه به وسلم شول لاوم !١ ناعة تال + من أشراط الساعة اذبرفم
ف «ظهرٍ يل ورت در و ششو ار زنا ودعب الر حال 6 00 ا
سين امسأ ة قم وفىرواية ويظهر الزنا وَل الرحال ويكثرالف_اء (ق) ء
ع ٠.
أشراط الساءة أن بتقارب الزمان
ا هرارة قال قال رسو لالله صلى الله عليهو سام ان دن
رثع الع واذيت الخهل اله ويظهر الخهل 7 وخ عنأنى رازه قال ينا رسو ل الله
| صلىالله عليه وسسام فىعءاس
| رسولالتدص ل اللةعلية وس
ىالقو مسمع ماقال فكرهماقال و وقال بعضهم
ناذا بارسو ل الله قال
0 شه فقال (عصر
بل 1 كج حتّى اذا ذا قذى حدشه قال 1 بن الساكل ل ءن الساعة قال ها
8 8 1
قال 3 اضاعما قال اذأ | وسد الا الى عبر اغله
فالى ليمع أذاحاء م 0 أهم 1
أذا طردت الآافانة واتظار أأساعة
فانتظر الساعة غ# وقوله تعالى 5 دى كن أبن لهم
ا وختص اقل وعغيراليين وياق العم ويكثرا هر اج قالوا وما الهر ج قال ل القتل و وؤرواية ا
م إقراط للع خداى القمر وبعثة رسول الله صف الله عليهو سام (إرق» |
والند كر
1 0 ع اليك <> اذاخر<وا منعندك قالوا الذين أوتوا الم ماذا الآ نفا ) هم النافقونكانوا ضر ون محاس
ل الله صل الله 0 5 000 امه 2 2 سدور رة اك 1 ؟ ولايلقوزاله بالا اونا م
ِ ناذا لج ر<وا فا! وا لاولى
الس من التعاية ماذا قال
الشباعة على حهة الاسوراء
- ممع د ٠
5 و هنهم هن اسم النكث ىق اذا خر<وام ن عندك يدى المناققين م #تمرون
أ ماس الرسسولن 00 وَاذا 00 لط قا! و لادين اونوا أل 1 1 #اى لعا
| الصابة ماذاقال آنا # ماالذى قال ا استهزاء اواستملاما اذم يلقوا له | :
ا اك إإذن طيمالله
1 للائهم تهاونا نه وآنفا من ن قولهم انف القى” نا تقدم منه مستخارا من! كا ارحة 1 0 0 ١
52 دأو مو - أاحده
مله استأنفت والتنب وهو ظرف عمنى وقتا مو نذفا 0 فؤقال وه رى" 6 0 واحهو
00 والذن اعتدوا)
|1 اننا أوائنك ال ذين طم الله العا أهواءه, ” 5 فإذااك اسة 0 وا وتهاونوا 1
ع واهما اله ار
0 || بكلامه © والذين اعتدوا زادهم هدى 5 اى زادهم الله بالتوفيق والالهام اوقول ١ 3 د
أ 5 اند (عدى )١لا
ا الرسول ع #واناه, َو عم 3 بين لهم ماتقون اواعلنهم على تقواهم اواءطاهم حت زاعها ا 1
0 تس تسم || تص_يرة وعر_ا ُ
مه و 2 اران 0م
ا تن وول عدت قرب د مم انافتاءن 0 له عليه وسام |
صصاءؤور هدم ( وآناهم
شواهم ) أعانهم عاها 1
ناعم <زاء نواه 5 بين
||
أ فىقوله سق مزماء صديد ارعه قال شرب الى فيه فشكرهه فاذا ادن وه شوى
وجهه ووقعت فروة رأسه فاذا شريه قطم أمعاءه حتى ترج من دبره قال الله تعالى
ك2 جما فقطع أمعاءهم وشول وان يستفةوا شانوا عاءكالمهل شوى الوح<وه أدرحه ْ :
ماعى هم ١ ودهم ) ث0
المنافقين (من لقع اليك)
الى خطبتك يوم الجمة
الترهذدى وقال حديث عن دب عد وله الل الى ف و وم 5 عق ودن هؤلاء الكفار |
0 م سكم اليك 1 ووه مالمنافقون لسءون ن قولك» ولا يعونه ولاشهمونه م 4 ب وا َ
وتغافلاء: 2 0 حدى اذا خر-وا مر ال نداء 5 عن عق أ هؤلاء ا افقين الذين كا و 8
( اند 1
3 م تشرقوا منعندك
(قالوا) يمنى المنافقين لاد نْ
أوتوا العام ) اعطوا العام
عندك باجد امون كلامك :اذا 0 من عندك قالوا» يءنى المنافقين مؤللذين |
أوتوا العلم يه يمنى من الصعابة يف ماذا وال آنها 4 يمنى ما الذى قال حد الآن وهو
من الانثناف تقال اتنفت الام الامس أى اتدأته قال مقاتل وذلك ان النى صلىالله
عليهوسلم كان مخطب ويميب المنافقين فاذا خرحوا من الم-محد سألوا عبدالله بن مسهود: |
استهزاء ماذا قال مد صلى التهعليهوسام قال! ن عباس وقدسئلت فهن سئل : أوائك
يعنى المنافقين ين الذين طبع الله على قاوبيم 4# يمتى فام يؤمنوا ول يشفعوا مما سمموا |
يدنى عبد الله بن مسعود
(ماذاقال) #دعلءها الام
(1آننا) الساعة على انير
استهزاء عاقال #د صل الله
عليه وسام ( أواءك (
المنافقو نهم (الذين طبع الله)
خم الله (علىقاو هم ) فهم
لاءقاون الى والهدى
(واتبعوا أعواءهم) بكفر
السر والنفاق والكمانة
ِ رسولالله ل لومم 0 واب عو أهواءهم 0 ادق فىالكفر والافاى والممئى |
انا ركو اكع اق أمات الله قلوى فلم تفهم ولم تمقل فعند ذلك اتبعوا أهواءهم
فالماطل 0 ولد سن" اعتدو كد يعنى المؤمنين لابين الله ان المنافق 3 ولاتفم بل |
84 - 3 - أ - أ * ١
هو مصر على متابعة الهوى بين حال الودف؛ نالمتدى الذى لتقم , عأ 8 فقال تعالى
والذن اهة 0 عق عداية الله اباه م الى الاء دأن + إ.زادهم هدى 3 لعى اوم
معدوا من ودولالله صلى الله عليه وسام ماحاءنه ع ن الله عنو حل عدوا 2 ااه
وصدةوه فيز يدهم ذلك هدى مع هد أيهم واعانا مع ع1 عام : وآناهم نشو اه 3 لحَى
وقهم -- رع نه وهواائقوى وقال س_ء.د بن حير آ ناعم واب اشوا« ف
والعداوة 2 رسول لله
1 اعد مه س1 6 (والذن 0 و و ]| 2 مس : اهتدوا) العا زادعم) دم ا ليا سيره : قاس
ا 8 55 5 5 |
الدين وتصدقا قالنيات (و اناعم شواهم) الهمهم شواءء شول | كرءهم ترك اللء 59 واحثنا ب الخارم وال
م6
والذن اهتدوا بالناعم زادهم هدى بالمذسو خو آناهم الله تبارك وتعالى نشوا هم | كرمهم الله باستعم_ال الناسم وترك
اال د
مركلا كر تت
نا
ومغغرة منر عب) كل نذا
خبره( كن هوخالد ف النار
وتو اناك 2ك 1ف
الباية ( فقطع أمماءهم )
ءِ 3
والتقديرامئل المنة كثل
حزاء دن هوخالد 5 قالنار
وهوكلام فىصورةالاثبات
ومعناءالننى لانطوانه 0
حك كلام مصدر ىرف
الانكار ودذوله فى حيزه
وهو واه أذ.. ع نل
بينةمن رنه كن ن زان أهسوء
عله 1 ددع 020 درف
الاذكارزيادة تصويراكارة1! 5 ْ ١ 9
9 ا ع مور مر جرهم ور محان مم رعسلهم وهدء الامها 59 الابءة؟ درج من مرالكوثر
دن إسوى دسل الحقى
بالبيئة والتابع لهواه وا 1
جرى قا
وسنالتار
بين الكنة الى
تلك الامار
الا سق أعلياا اع
8 )ولاهل الجنة(فيها)
2 ل كالقرات)
من ألوانالهٌ كر ا
منرمم) لذنوعم فى الدما
كن هوخالد فىالنار )
للا ا تفمها و لاخرج سََ متها
وهوا أ ودع ل (وسقوا ماء
جيما) حازا( لع اسام)
سه جمدحست > مصصحه
: كاد 4 زعك هذا طويلا 0 ا ذاما كون هدء الامار م ما المنة فيه تأوداذن الثانى
ا هكذا نقاه اابغيرى عنه عد وذواهتهالى 0 ولهم قا 0 الأرات 0 غنات ٠
!| بعدالمشروب اغارة إلى انيما كول أهل اغلدة اذ لأبلاحة فليدا د كر اننا ان
( الزء السادس والءثرون )
اطاط اك م ووعه عام . ل وعير ما وفى: ذلك 0 لاشوم مام الاشرية فلل :
باتواع مايستإذ منها فى الدنما بالعه, 0 خصها وينقصها والتوصيف عابوجب غزارتها ||
5 - 0 َى
وأحقرارها: وله م قها م نكل القُرات ##ع:ف على هذا القراس #لومغفرة منرم 86
8 5 1 1
ععاف عل [أعهء ف اعدو 56 ره دوف اى لهم هدع رةه كن هو خالد
قالئار وسقواماء جيما 3 مكان تلك الاشرية مس فقطع أمعاءهم من راط الرانة 5
كَل الدامااعن حكم ظ
حرالاء أء ور رالسل ار الاين در ا رثم تشقق الامار 7 د رحد الودى ردلا" 1
- ع ل .
سِ معاوية عن أنه 01 ن الى صلى الله عليه وس قال أن فىاللنة
١ حديث حدسن 1 ث2 ع نأبى 0 قال قال رسولالله صلى الله عليه وس سان ْ د
وجبحان والفرات وَالثل كل دن امار المنة قال الثم 0 يالدن الذووى شرح ١
مسام سان وجعحان غير #>ون وجعون فاما معان وجعان المد كوران فى الحديث |
5 ٠. - ٠. - . 2. ع ٠.
اللدان هرا من امار الحنة فهما 35 يلاد الآرهمن وسوان مراردنة وجعان م رالمصرصة
وظما ران عظيمان ددا أكره,_ا حعان هدا هوالص_واب فىموضءهما ّ 0
وهوا بع امم | على ظاه رها وان لها ملند يم" ناغنة فالهنة لو 2 موحودة اليوم هذا
مدهت أعل|لسنة وقال كنب الأخبار نم د <لة مرماء أهل اطنة وم الدراتا ا
مَّ
المفشروت ل لفك والادة يه ومغقر 2 من رمم : د فان ا المؤهن التق لادذل
المفنة آلا د المتفرع ىه 00 ن لهم ذا المغفرة قات ادس بلازم ان يكون المنى
واهم مغفرة دن قم لانالواو لاشتضى التربيب تكن المدنى ولهم وما من كل الغرات
ا واهم مذفرة ق.-_[ ل دخواهم الما وح<واب ب آخر وهوان المءئى ولهم مغرة وا برفم
| .شكال 0 لون ويشسردون لاف الداما فان 5 ولها وترتب عليه حساب
ا وعقاب ولعم ا لا ها ب عليه ولاءقابفه عد قولهاءالى ك. ن هوغالد فى الثار 6
عق دن هو وعدا ادم للقي الداتم كن هوخالد فىالنا ر #تجرع دن مه 'وحودواة أ ١
وسقو أماء جما ا ا اك قد لحن غلم 2ه هرد 21-2 إذا ادق
د مم لدى ر 2 م
الع وت 5 . ا كم أنه ات 5 4 ٠.
همهم 0 ووئءت وروه ر ؤسهم سخ 9 2 اذا سسر نواه رذ قطع| معاءهم 4 بلعى
د رحت من نا م والامءاء ع مى وهو 0 لقال همه نالحوابا و ال" زحاج ' ا
|
قوله كن هوخالد فالنار ر راجع الى مادم كانه ته-الى قال أن كان 5 لى بسنة دنر نه
ا زينله سوء ع1 وهوخالد فىالنار وسةواماء قينا فقطع ا م عن أل هريرة
عن النى صلىا لله عليه وسام قال ان ايم لبعدبت عل رؤٌسهم 5 وينقد ذ الج يم حق داص 1 ١
ل حوقه قدسات ماق حوفه حى كا دن قدمية ودوالصم, وم 006 2 أ رده
0#
50
ا -
1 له علية وساط م كن ننه سوء عله) هم أهل مكةالذين3 بن اهم النشم طان د مهم وعداوءم لله ورسوله وقال سوء
لهو هوه م( للعىما 00 عل الذغل 1 5 0 صفه 0 العخمبةالشان ١ اىوعدال:قون) عن الشسرك
عار ) داخل فحم وتزم.ه هس اله صلةكالتكرير 00 خن4 الاترئ
لد 00 8 0|110 ع ع
م 5-0 ع || فعهنا اسار |أذكمر
اأعنده وهوالةر 5 كما نمه والحجي العقلية كالنى انين 2 2 د عله :1 5 ا 3 30 وحال
م ة قولك الى
مستقرة فيا أثار ا
لشرك والمعاصى ذه واتبموا 0 ذلك لاشبيةلهم عليه ااي ع ةا زمثل | 1 نيا عاد 0
أ الكنة الى وعد المتقون 5 ع فيا ا عايك صفتها العمية وقدل 1 خبره كن ا 3 ن عد 0 يد اللو
| هو خالد لكان وتقدير الكلام امثل اهل الخنة > كل م نهو خالد اوامثل اللنة
كل حزاء من هو خَالك فعرى عن حرف الاتكار وتحدق ماخدف أستفناء بحرى
| والرع وام يقال أسن
ٌ الماء اذائغير طممه ورنحه
1 اسن 5 (وأتباد من لين
35 ل
0 00 ل ( ك5 وعدي
ألبان الدننا الى الّوضة
| مثله تصويرا لمكابرة منيسوى بين المقسك بالبينة والتابع للهوى عكابرة من يسوى
0] بين المنة والنار وهو علىالاول خير دوق تقديره ا ن هو خالد فىهذه الخنة ى ١
ا .هو خالد فىالثار اوبدل من قوله كن زين وماينهما اعتراضص لبيان ماعتاز كام نهو 1
| اا من جر
1 ْ على جد يل حرة ة تقريرا لاذكار المساواة ما انهار من ماء غير أ 0 كلاق ١
لذة) 5 بدث لذوهو اللديك
5 اا
| بشمرح المثل اوحال منالعائد الحذوف اوخبر مثل وآسن من اسن الماء بالقهم اذا
أ تغير طعمه وريحه اوبالكمس على مءنى الأدوث وقرأ ابن كثير اسن #زوائهار منلبن
م بتغير طعمه # لم يصرقارصاولا حازرا ف وانمار من خر ذة للشاربين 45 [دطة
0 | لايكون فيا كراهة غائلة رع ولاغائلة 1 وار تأنيث إذاومصدر نت نه باضماز
حل لدس هع
ذه اك عقل ولاجار
8 ولاصداع ولاافة من
3 ع ار رفع عا لى صفذالانها 5 وا لنصب على العلةة #زوانهاره نعسل مصق 4
ا
١
ع
ها
م
2
ان
اك
ا
١ امعة ف كنز ينه سوء عله 4 وهوااكاء ديل ومن معة من لمك 15 #إإواتيءوا 1
أاء 8
ا أهواءهم 3 لعفى فوعدادة الاو 0 08 كوه عْوحل 0 3 مثلالكنة الى وعداللمتةقون 2 د
|
ا | لما بين الله عو حل حال اافر 3 قين فى الاهتداء والضلال بين فىهذه | عن ا
ا
وعداللمتقون لعى صفة المنة قال سددو نك الثل هوالوصف 1 وصدف المنة وديك أ
عل واحدد من الفر شين فبين أولا 0 للمدؤهنين المثقين فقال تعالى مثل الحنة الى ات
ل 2
1 له( فم عله 0و
انهاه وقل المسثل ايه دو ف:عين مذ كور والمدى فثل اللتة الى :وعد || عله
٠. أب حع_ا وأاسف
| أ المتقون مدل حب ا عظيم و5 ول الممثل نه 5 و3 ر وهوةوله > نهو خالدىاانار 6 2 0 ١ ل 0
1 | اهواءه َ لعنادهةا لا هو
| 0 ما 3 عق المنة ال وعد المقون 7 1 0 دن ماء غير 0 3 يلعوى غير متعير
١ : مثلا لكنة 0 059
(اانىوعدالتةون) الكفر
و
| ولامنكن يقال 6 الماء وأحن اذاتغير طعية ور هه 2 9 وأنمار من اين ار 04
1 طعير ألبان الدما فادذيعود ام ضا ولا قار صا ولاماد ره ك1 ن الطعوم 2 وأعاذ
انمسر | 0 !
ا من خ ر أذ ةللشار بين *: دى للى فراجوضة ولاعفوصة ولاحمارة ولى ندنسها الارحل |
أ
ا
ا
5 3 5 8 ن ماء غير أ (
حر دا لاع #امصر وليش: مع شتراج,ا|ذهاب عقل:ولاصداع ولاجار بل ى ]0 6 1 دوطمسا(ة | وأمار
ود الاتداذ ذعل 0 وام ار م نعساط ل مصقى 3 يلعى لدس نه مع كعسل الدما 9 "١ 1 00
9 1 1 م١ لب" لى شغير طيمة) الى
١ 5 ا واس د إل -
ا رج من طون العا ل حدى عوت فبك بعص له ءا ل هوخااص - صاف م حجمع شو 2 إ 3
ع كو كد 2-٠... 1 سههكها | الإوضة وزهوهمة زددة
2-5
1 درج 0 0 ألاقا اح (وأع 171 للشاربين) شهوة شار بين ل أمعهسر بالاقدا م0 ( وامار 0 عسل مدق (
لاثمع لم مرج من ب العمل :
ن حهة | لادتر اع ع وسادااط 00102 المؤمنين والكافر.ين من حهة 4ة الاختراع الك رو
شاطة 5 نْْ م حهةالتصرة ١ 9 أبله د دإ[ لالذين آمنوا واوا العاكاك حنات ت#رى من تا الاعار الا
1
0 وا تتعون 1 9 افعو نعتاع ألحماة الدنما أياماةا
مها لفهاو مسار حي ا حالن زء ا لسادسوااعشرون ؟ غافلة عاهى لصدده --25 0 ء6 كعم م نالحروالذع(ه وا انارمثوىاء
مترل ومقام / ك0
قرية ) أى وك من قرية
اتكثير وا راف بالقر زت]تماها
واذاك قال أهلكناهم
5 ترق مك
سيب رو حك( هلكنا 5"
لااترتهم) أى يكن
لهم من م و دقع
العذات عنهم / أفن كا كان
على بينةمن ربه) أى على جة
من عندهء وبره
القر ان
ان وهو
و-
ع
الممحز وسائر
(انالله سخلا لذين آمنوا)
عحعمدعلمهالسلام والقرآن
) وعلوا المشاطات (
ألطاءات فها دنهم و
ديام ( <نات) ساتين
(نحرىهن نحتها) من نحت
شعرهاومساكنها(الاتار)
اعاز اأخرا واكك والعبل
واللبن زو 0 (
لط 0
م
لج مه
2 ب ما( 1 دن 5 00 ١
لهم) منزل لهم ىاه خرة ا م و من اهل قرية
ب
06006
١
3
ءِِ "0 ع 0
(التى أ خرحتك) أخر جك أهلهاالى المدينةأ هلكناهم
( أغن كان على
ٌ لامولى لهم فلن نل قواه © 5-6 | الى الله دولاهم اق 3 الأولى هزا عدى الناصروالمولى
د هناك عمنى الرب والمالك والله تعالى رت كل أحد سن اناس ومالكهم فيان الفرق
| بين الا ين ولماذ كرالله تعالى حال المؤمنين والكافرين فى الدئرا ذكر حالهم الادرة
1 وات ولذام-
1 اس 8 آ ا 2 ١ ٍ- .
30 ام قَ لت مع لاس_تقرارفه
ينة ) على سان ودين ( من ره
م ومو
آل '(وياً كاور ن)غا غاين عير ا رين فى العاقبة به (ك 0 الانعام ):
م ل ذا ون فيه عق المالك - دان نالله مدل الذين آمنو وأوعلو[الصاطات ' |
ا جنات شرق من 7 هاالا نهار روالذن ١غ
كل الاتعام ” حدر إعدين نغافلين ع ن العاقية و انار مثوى لهم #دنزل وهقام لوكا سن ا
لاتضرو الاشفع 5 ولاخصر دن بعد هاةاة <ر م لاناء عر أيهم والفر رقن وله وانالكائر ا 1
فقَال تعالى 0 ان الله دل النين آعنوا وعلوا الصالحات جات 00 من ع
لام,ار # يعنى هذا لهم فى الآخرة ف والذين كفروا نقتمون # يمنى فى الدنيا
001 ولأكلوق كان كل الانعام يه يعنى ليس لهم همة الابطونهم
وفرو<هم وهم مع ذلك لاهون ساهون عابراده, فى غد ولهدا شيهم بالانه_ام لان
| الانعام لاعّل لها ولاعييز وكذاك الكائر لاع لله ولاعبيز لانه لوكان له عقل ماعدد
ا مايضصر 5 ولاشفعه قل 31 عن 5 فىالدما ١ زود والمثاف؟ قن والكائر 0 واعاوصف
ا ند
| الكافربااقتم فى الدنيا لانها جنته وهى“ن المؤمن بالنسية الى ماأعداللهله فىالآخرة
3 50 0
دن النعيم الحظيم الدا ًّ 0 والنار مدّوى لهم 5 لعدى مقام الكفار قال 600 والثواء
د ذالنا؛ ر مثكوى ى الكائر. 3 ور هسم عدر 0 ع قواه ل 0
ع ع
2 / 2 ا 5 ءِِ
9 وكا بن دن ثريه هى| شد قوة دن 3 حك ا اك 2 َك 3 0 5-6 دك أعايا
5 .- صدك ع
والمراد بالقر يك مطك قال ابنعناس 8 من رحال هئ د ذوة مو نأدل مك أهلكهر الله
/ ب م 2
دل علي م قوله م « أملكناهم 3 ول : شل ا 3 قاذ اد در لهم 1 لعتى ؤلة مائع
ا م سن |اعذا به وااهلاك الذى دل م ل إن عباس 1 رج زسو ل الله صل الله
أ 1 ءِ
| عليه وسلم الى الثار التقت الى مكة 206 احب با د الله تخناك الىائله وأخك
00 اسم ٠. 3 كك
بلادالله المولوانالمثر كين 0 بحر حوبى لم أخرب منك ذانزل الله هده الايد بد #وأذن
كن على رثك مر ده 4 عى على شّس م ددهو هو 5-7 ص الله علمة وسَلم 4 والمؤمنون
وة سوم بالاعمية عاقء عاك عد (يا 5 الا: زعام اق
زه ا عه قوة) باليدن والئه ااه
عند كد يك 3 ناصر لهم ) فلم يكن يم
جا
ذه
2
ةرو تون © بتتفعون 8 الدماة #ويأ كاون ا
|
000 بك 3 هى أش دادوة من قريك التى اح, رحتك” :#على حل المضاة ف واحر اء | حكامه ا
| على المضاف اليه 0 باعثيار أاذس_دب 5 ذ اهلكناهم ؟ بانواع الواح :0 قاذ
ظ نار لهم : تدقع عنهم وه وكاطال الحكية + افن كان على ينة من ربه 5 حة من |
ظ
ظ
0
١
7
ظ
|
٠
د
:
٠
ش
فالتعس اولى لها من ان اقول لعا
ا | وانتصضاءه شفعله الو أدبت اضماره سوام| والجلة خير الذين [القريا أوهفسرة 5-2 نه
اللافيه مه نالتوحيد والتكاايف الاائفة الوه واششكهتة | نهم وهو مخصاعم
ا فنظروا كف كا ا من قبلهم دع الله عليه © اسة 1 عليهم مااختص بهم
| هنانفسهمواهليهم واءو الهمفلق و للكافرءن م هن وضع الظاهر موضع المضور يف إمثالها كه
.|| امثال تلكالءاقبة اوالعقوبة اوالهلكة لان التدمير يدل علا اولاسنة اقواه تعالى سنة
اللدااتى قدخات هق ذلك بانالته هولى الذين آمنوا 6 ناصرهم على اعداتمم *ة وان
العافرين لامولى اهم 1 فيدفع العذاب عنهم وهو لاخااف قو لد ثم ردنا ال الله
1 لهم وقال أنوااعالية سقوطا لهم وقال الصحماك خيبة لهم وقال ابنزيد شقاء لهم وة 0
التعين فالدنا الفثرم و فالآشرة التردى فى الثار شال لاعاثر تعسا اذادعوا عليه ولم
بردو قنامهدوضذه لما اذا دعوا . وأرادوا قنامه وىهذا اغارة حلياة و 50
ف وال مين وكرت تداك إن لزب والتتالكان من انفائز ان ستوهم
متوهم ان الكافر أأيضا يصبر و ثرت قدمه فىالحرب والقتال ذاخبر الله تعالى ان 5
اله ا نون ولهم العثار والزوال والهلاك وقال فىحق المؤمنين يصيغةالوعد
لان الله تعالى لاحب عليه شى' وال فى حق الكفار بصيغة الدعاء عليهم © وأضل
أعالهم »ه يعن أن أعالهم لانباكانت فى طاعة الشيطان 88 ذلك 6 يمنى التعس
ارو لانافيه الاحكام والتكاليف الشاقة على النفس لانم كانوا قدألفوا الاهمال
|| واطلاق العنان فى االشهوات والملاذ فى عاء 3 كرك ذلك والاخد بالود د
فوطاعةالله فلهذاً السب كرهوا ماأنزل الله 2 فاحرط أعالهم يعنى 0 أعالهم
التى علوها فىغير طاعة الله ولان الشرك + 2 للعمل ” ثم خوف ١ الكفار قا ل
أفام لأس اير روا فالارصض روا تان عاق فيه 5 الذين هونو ن قباهم 3 عق 00 انم
الماضية والقرون انا ليه الكافر 5 دعسي الله عليهم ا أل دس الله يعى ! 3-5
رانك والمعنى
ودص عليه ذا أهلك مائه: حم أعلك 8 عليهم ماه لعن م من 1 م
ءِ ءِِ
واهوالهم واولادهم 0 وللكاغرين 4 اعى كيه صلى ايله عله وسام ظُِ أعثاليا 6 7
ء ون ار # ذلك 5 48 يعنى الاهلاك والي وان ل بآن 6
3 اللّههولى الذين آمنو! 8 لع ا ددا وه ون ا
لادولى لهم 3 لع لاناصرلهم وسدب ذلك أن الكفار ا عدوا الاصنام وه بن جا د
اميت "كويد كارع
0 الكافرءن
]| «داضل اعالهم 3 2 عليه ذلك بانهم كرهوا ما ال الله كه أله 3 1
ال م بج
م ب جومت سج بج ترج جب جه جو جمس و بعت
والخلال 8# بام, 100 نزل الله 6 يمنى ااقرآن الذى فيه 7 والهدى وانما ١
لعفى انلم 0 دك ضل الله عليه بيه وسام وعا جاءهم به دن ٠ ءنداألله ا سمت 3
أ ايد
ى اه 1
3 #2 ةلف الارض فنظ روا)
0 تف 0
||
:ا مداص ند م و تتم سس سدم ست نه قطن سوس تع مو ةده ست ده 0ئ2 06603 ليده قالطاو وو 211717
م )على اافعل ضر 6.١ أيه الذى نصب تعسا + سورة د ) لان المنى فال تعسالهم
و | والتعس العثور وعنابن
| عباضا رخ الله عنييا
| بريد ق لدبا الل
ا وفى الا خرة الأردى كلا
| الثار ( ذلك )161 0
|| وتضرع لتسب ادك م بالقر آن للتعس والاضلال ذاحيط 7 الله ه اعالهم : 1 ١ د ١ 1
]| كرره اشعارابانه يازم الكفر بالقرآن ولانفك عنه حال وأ إإسيروا -_ ز!
وااضلا دل ( 01
ل اله) أ 5 القرآن
ع 4
(فاحيط أعا اهم أفريسيروا
فى الارض ( يعنى كقان
#
أمتك(فينظروا كفكان
عاقية الذ بن من قبلهم دعس الله
عليهم ( أهلكهم هاذك
استةصال ( وللكافرين )
0 ع 1
0 قريش ( أمثالها)
ع
الاك اليلكة لان
التدمير ,دل علما (ذلك)
ع
أى صر المؤمنين وسوء
عاقبسة الكافرين (بانالله
دولى الذين امنوا) وم
و ناصرهم (وانالكافرين
لاءولى هم) اى لاناصر
أيهم ؤالله دولى أأء يأدجيعا
| ( واضل اعالهم ) ابطل
حسام و نفقا6م نوم بدر
لم الابطال ( بأخم
كرهوا ) جعدوا (ماائزل
أئله ( له حبر يل على جد
علمة الك 000
اعا! م فابط م
ا وندْء 5 0 تدر ر ( أفلم
يشيروا ) سائررا كناا
| دما مر قباهم
دع الله عل,م) اعلكهم الله ( وللكافرين ) لكفار»كة (امثالها) اشياهها منالءذاب ( ذلك) النصرة للؤمئين ( بأنالله
مولى ) ناصر ( الذين آدنوا ) محمد صلىالتهعليه وسع والقرآن (وان الكافرين) كفارمكة ( لامو لى لهم ) لانادسر لهم
0 واو نشاء الله الايترا منهم ) لاسدة ع ماهم إغدر قتال م 10 الات الهلا لتكاناف أواالرلجفة, أوغير ١
0
أخس لم بالقثال ( لساء اواك بعش ) أى ااؤ. :امنيا لكاة ؟ربن كح صالاءوة: اداو كحةا للككافر بن (والذءنقتلوا) مر ى و - دده
قاتلوا عبرهر ١ 1 ااا فلن يصلأغا لهم سهد م ) لل طريق المنةاً و الىالدوات فى -<واب 0
1 2
برخى حتداءهم ١ الزء السادس والعششرون ؟ وشيل أعالهم . << 6٠٠ 5 ( وبدجالهم الجنة ع
ل عن ي_اهد ع فيه 5 5 ا
6 0 ا ذلك او قعل وام ذلك #إواو إشاءالله كس مني 8 / لاننقم 4م بالاشتتصضال ولك تّ
000 واج لاعتائحوا أ
: 0 1م اببلو بعضكم ببعض # ولكن امس باقتال لببلو الأؤءنين بالكافرين يان تجاهدوه
مساو يي “م أت 1 فيستوحبوا الثواب النظيم وا الكفرين بالمؤه:ين بان إعاجامم على أنديهم ببعض عذاب»
1 ب
ع
|
د
5-2
و
8
.1
8
اه
: 5 كك برتدع بعضهم عن الكفر هل و والذين قاثلوا فى-بيل الله كد اى باهرا وار
5 الك ونان ١
: 3 اله عر 0 و<فص قتلو |ا ىاستشهدواة لفان مضل لاعالهم ” #فلن اد معهأ #وقرى ل
صر 4 واالله) اى دين الله
صّلو صل على أ شاء للفعول 8# سهد م |1 لىالثوا باو 0 وو الهم
10-6
ورسوله نتصمر م على ويد دحلم | 0 ة عرقها ع 2 وقد عرفها هم ىُّ الدنما 0 ى اعادو الها قعرلو|ا ما أ
عدوم ويم لام (وشت م تو حيو ها ده أو 2 حيث يلم كل احد وير نزاه وج تدىاليه سًّ به كان ا م 1
5 : ْ
كا ودواطر ارب حاقاو 0 ألم دن ااعرف وهو طتالر الحة أوحددها أيهم ع يعون لكل حنة 2
دقرزة 0 8 ياأماالذين أمنو ا لان كوا الله 5ه ا تمععرنا دله ورسواه ع سما
عا عدو 0 وشت اقدامم + 4 قَّ القمام نحةوى الاسلام والمجاهدة 2 الكفنا ٌّ
ى
ف والذين كفروا فتعسا لهم * فمورا واطاطا ونقضيه اما قال الاعثى [
أوغلل خة الاسلام
( والذين كفروا ) ىى
موضع رفع بالا:تداءو اشير م
4
و
لمنكفربالته (ولويشاء الله
لانتصر منهم) لا ندقم هنهم
من كقار مكة بالملا نكة
ف كك
1 5
عاد وغالهنعير كما ا
(ولكناماو بعضكم سرءض)
الذى 1 وبين من حم الكفار 1 ولو لضاء ألله عر 0 3 © يعنى ولو شاء الله ا
لاحلكهم بغير قتال 0 0 كه يعنى ولكن أعس؟ بالقتدال 92 ليبلو |[
بعضكم يعض 5 يعنى فيصير هنال من لاق مين الى الثواب وهن قل من الكافرين |
الى ااعذاب #ؤوالذ.ن قتلوا 00 يعنى الشهداء وقرئ” قاتلوا واإوهمالجاهدون 5
سبيل الله فق فلن إضل أعالهم © يعتى فلن سطاها بل نوكسم ثواب أعالهم الى |
علوها ينه تعا! 1 قال 5 د ذكرنا أنعذه الآبةنزات بوم أحد وقدفقت لمان
هه 0(
المراحاتوالقتل
الى الدرحات ااعلى +8 ويلح باهم # وبرخى أ عالهم وقيلها # 00
ع فهالهى #ه بين لهم 0 زلهم تىا انح يإحدواان 5 عه لاطا ولايستداو
959 7 76
اتير المؤمنين يالكا عر ب
56 / -
سم د مم 8 إلى أل عدا عم فى 18 لك اا أ أرق عور وى ل درة
ع + لجعتسم يس و عل 4871
والقريب بااقريب (والذن
ما
لاعة
لوا سسل الله) فى قط
أئله بوم ددر وهم أدما - 9 كان للكدوعا عدر خلءوا فشكون المؤةن العا حتله ومنزاه. وزوحته 1
عدعليه السلا دم فا إعاا
38
-03 0 ا 0000 ا ا 03:7
0111
وخدمه منه الى ميولة واعاه رذ الذ: ما هذا 5 دو 5 6 ل ا
3-8 1
أعال )ذاه دن 2 ]ا ٌ ع ها أهم طٍِ 1 الهم من العرة ات ارج الطيية 2 طعا 2 حت أى حك 7 قود
9 1 0 2( عل وحل أ إذين اموا ان تنضر و الله 3 كح عرو 1 للد ا
قاطهاذ(س هدم )ونة), || ا
|«وقل ممصروا أو لياءالله و-ؤنه 0 0010( 3 يعى عل عدوي #وبت أقدامم »
5 -
للاعال ااصاطة و 5
1 9 0 1 :
نال )حا! 0 | اعى عتدااعتال وعل الصراط و الذ. سس 007 وا قتسصاليم ©# كال ان عباس يعنى بعدا 3
3 م( ا : كه
3 كر 1 5 3
وقال سيهديم سحجيهم فالآآخرة 3 الل امه و ةر نهالهم) ٠ #راهم)
سنهالهم مبتدون الها كابهتدون فق الدما الى هنازاعم“( ايها الذئن آمنوا) تحمدعليهااسلام والقرآن ( ان منصروا الله
ع 1 انتتصروا نىالتعدا علةالسلام بالقتال ممالعدو 0 الله بااغلية على ااعدو (وشيت'قدامكم) فىالحرب
كك لاتزول (وادك 5ه فروا) ؟>مد 05007 والقرآن وه.المطعمون نوم در ( فتعسالهم ) فتكسالهم وبعدالهم
قَأوائز 6 بال ان ع3 غلك بالك الماك و ارقا أوعن عا
2
1 1 لاطادى ريات احَد الفذاء وهو 0 كرا لكلف اذا اسرمخير
١ |الأمام ببن| لقتل والان والفداء والاسترقاق ومتسوخ عنداطئفية او خصوص كرب بدر
٠ ْ | فائهم قالوا بتءين القتل اوالاسترةاق وقرئ” فدا كمصا حى تضع الخرب اوزارها يك
| آلاما واتقّالها التى لاتقوم الابرا كالسلاح والكراع اى تنقضى الحرب ولم ببق الامسر
ا اوالشد اوللمن والفداء اوالمجموع ععى انهده الاحكام حارية فوم حدى ايكون درب
|| 0 تريد المال فسل تعط هنه ماغثت فال رسولالله صلى اله عليه وسام أطلقوا ثمامة
فانطلق الى ل لزاه 0 المسهود فقال أشغهد أن لااله الاالته
اك هى* ن وحهك وَل
لس سن عدا عندة ور ساو له و اشلاما كان غل الا مل تن
أصبع وجيوك أحب الوجوه الى والتهماكان مندين أبغض الى 0
اك الدين كله أل والله مالكان 8 0 الى من : بلدك فاكجم بلدك أب اللا
كلها الى وان خيلك أخذتى اد بد العمرة 0 ع فدشره النى صلى الله عليه ب
0 أن عر ر قلا قدم مكة قال اا 1 وت كال لاولكى أسبات ت مع رسولالله
0 عليه له وحم اغغل مسلم بطو 1 واح: تعره الخارى عن عران 3 حصين 18
أسر أحماب رسولالله صلى 1 عليه وسلم رحاذ من ى عقيل فاوثقوه وكانت ثقرف ا
قد اذك رحاين من أجدان ٠ رسولالله كل الام 4 م فداه سكاولا" صلى الله
عليه و بالر<اين اللذالقا سساعرما 5 دف كه لاا اشافى مشطيكه ا هه مام
وأبوداود بلفظ أطولم هذا 3 وقولهتثءالى حت تضع ارب أوزارها» عت أقالها
0 0 ع 5 1
واجالها والمراد أهلالهرب يعى دتى يضعوأ | تووم وعسكوا ع نالقتال واصل كك زر
رنون مث لالشر
صلى الله عليةوسام ولا والله لاا ل ع دن العامة حصةه 0 حدى دن فيا رسولالله
مانحمله الانسان قدمى الاسلوة وزرالانها تحمل وة ريام الا
|
ول ب وق ل الاو زْ1 9 نامو مك0 حتى يضم الها رون ونا 5 م 0 0 وا 30
وا باللهورسوله وقدلمء ثآه دى ىتم جره بكر وقتالكم أوز أو ) 00
بأن يسلموا ومعى ا 55 در الاكراكين بالقل 0 سحل ذل المللكلها
فى الاسلام ويكو ن الدمن كلدلته فاذتكون ركد كياد والاقتال'وذلكعنت نزول عسئ
| د ماص ميك
ابن حلم عله السلام وحاء فىا2د. يث عن الى صلى الله عليه وسام اع
يعبر 2 00 الكلى
عت الله الى أن شَائل آخن أمتى :الدخال هكذا ذكره اليغوى
مداه دى اميه فلوو أويسالو | افر 1 دى سق وسيم أوسالم
اه 3 1 و ادوم دى ا درب ندرا
أى الااعس ذلك فهو مدا و<ير أواقعلوا سم ذلك ذهو قعل ١١ تحدت
7
||| اومسالم وقدل آثامها والمدى دى صم اعل الحرب 0 ومعاصهم وهوغاية لأضرب ا
١ هع امك 3ن 8 أل شوكمم وقل وزو ول عسى صل اللّه علية وسم ذلك يه إئ الاحس
0
0000101000002غ0ك
ب قفاوا لقبواهم الدرية وبالقفداء 3 شادى
لها ادامرا م 3 552 م رواء! لطعداوى مما 0 ل رة >د 4
أجى حنيفة رجدالله وهو
قوايكا ال و8 كه
لاترى فداء هم لأعال
ولابغيره لثاة كرد وا را
علينا وعءندا لساك
رجه الله تعالى للامام أن
مختار أ حد الامورالار 0"
القتل والاسترؤاق والفداء
بإسار امسن والمن (حتى
ضع الوب 31 الها
أثق الها والاماااتى
الابها كالسلاح والكراع
رجن لامكا نين
ءِ
باد حى تثر دا 0
لاسوم
وهم المثمركون شر
بان -لواوحتى لا حاوامن
ادساف درن ا"
أويالمن والفداءفالمءنى على
كلا التعلقين عند الشائفى
ركهم
رجدالله امم لابزالونعلى
ذلك أدا الى أن لايكون
حر بمع المتسر كبن وذلك
اذالم بق لهم شوكةوقيل
اذائزل عسى عليهالسلام
وعند 5 حشيفة رجدالله
اذاعلق
بالك لضعرب ويا سد
فالمعنى انهم تلو ن وباسرة
حت تضع جنس'اارب
الاوزاروذلك حي ن لاتق
شوكة المعر كين 5لا
علق بالمن والقداء فالممى
اد ها الا و ل المن والفداء 5 اذكرنا 0 نالتأويل ( ذلك )
واما ان شاذى الما سور نفسه ( حت تضع الجرب) كنا زلا ذَاد 7" دار شال-تىيترك الكفاراشر اكها (ذلك) العقوبة
0 -
| 0 خصان م ادزء السادس والعة سرون 1 0-6 لك م ل 00
عل القدل بالئصية الى فنه
لى 0 صورة 0 دى اذا 1 *"موهم 34 اكترتم تلم واعلظةوه من نين وحواافيظ ||
وضرب الرقاب غ, 0 ١
عن القتل لا الا ادب ْ
1 وشدوا الو اق 4 1 دمر و م , واحفظوه ع وال واناق فم م والكسر ماس ولق دك نه #ؤفاما 1
ع مئا بعك وامافداء 4 اى .د وأما عنون ا اوتفدون قداء 0 اد الجير بعدالاسر بين المن
أن اتضرب الرقاب 6لا ااال ا ا ا ا 0
دون عر در ارلا قتل الانسان 3 ا 0 ن بضرب رقته فلذلاك خصت بالذكر فىالاعس بالقتل ولان ١
ولان كل الا 0
مايكون بضرب رقبته
ال 8 من خرف 1 الم 550 ن فاذا أبين عن دنه كان ناشع الل الموت وال 1
حلاف عيره من الاعضاء *: حتىاذا أنخنتموهم 6 عق الم فى القت ل وقهر عوهم مأخوذ ْ
نْ الفى” التخين الغليظ والمدنى <تى اذا أثقاتموهم بالقتل والجراح ومنعتموهم البوض ا
وار 00 0 فشدوا الو 0 03 لعنى فى الاسرى والمءنى فأسروهم وشدوا ونا أيهم حى |
لاشاتوا منكم والوئاق اسملمابوثق له أى يشديه 25 : فاماهنا بعد واما فداء #6 يعنى بعدالاسر
فوقع عيارة عن القتل وان
ضرب غيررقبته (حتقىاذا
اختمومم ) ١ كترم فوم
لقتل (فث_دوا الوناق)
2 أ عه الور
فاسروهم والوناق بافحم
| اما أن عدوا عليم منايا طالاقهم عن غير عوض وأما ان تفادوهم قداء
_- فصل فى حكم الا با به دم
والكسراعم مانوئق به | اختاف العلاء فى حكر هذه الآ ية فقال قوم هى منسوحة بقواه ذاما تثقفم, فىالارب
والمعنى فشدوا وثاق || فشردمم من خلفهم وبقواهاقتلوا المشركين حيث وجدكعوهم وهذاةولقتادة والضماك
الاسازى حت لا غاتوامنكم
(قامامنا بعد ) أى بعدان
0 هم (وامافداء) منا
وفداء متصويان لقعاموم_-آأ
والسدى واءن < درة واله دعا ]لا و الى وكات راف قال وا لانجوز المن على دن
وقم فى فى الاسر من الكفار ولا الفداء بل اما القتل أو الاسترقاق أممما رأى الامام ونقل
صاحب أل اق 0 3 عا هد قال لدس اليوم من ولافداء اعاهوالاسلام 0 العنق
ع
ووز أن يكون المرادان عنعليم بترك لقتل ويسترقوا أوعنعلهم فمملوا تقبولالجزية
مشهرين أى فامانون منا | أن نكانوا من ١ أ ها ل الذمة 21 اد يالف ]اك شادى بأسراهم أشرى المسلين ققد رواء ا
ا
1-
||
| كساوى مدهنا عن 0 دميقه والمشهور عند 9 لاارى فداعهم لاعال ولابغيره حخفة ا
الير دين لاعس بن بعك | أن يعودوا اه 0 وذهب أكة رالعراء الى | ن الآ يتعكة والامامبا دار فىالرحال
0 ان إعنوا علوم اليالغين م نالكفار اذااً 5-6 وو ببن أ 3 أن شتلهم أويسترقهم 3 ع ن علهم فيطلقع م بلاعوض
فيطاقوه, وبين أن بغادوهم ا أو ف دادم بالمال او اسار !1 حلين والده ذهب ابن ع, رونه نا و كي
وحكم ار كن المعواية والعزاء وهو تول التورى والثك-_ا ف وأسر ةا 0[ ق قال ان عباس كر ْ
سا الكل أو الأسرتاق الود ا ا بم أت زل لله عن وحل فى الاسارى فامامنا بعد وامافداء وهذاالقول |
7 تفدون قداء والمعنى
والمن والقداء المذكور || هوا ايع ولاه به عل النى ص لى الله عليه وساء وانخلفاء بعده رق ) عن أبى هريرة قال ا
اليه هنسو شوله مث النى صلى الله علية وس خيلا قبل نحد خاءت رحن من بى حنيفة شالله كامة ١
اقتلواالمشركين نر 201100 ربطوه وؤسارية 0 ن سوارى ال-محد فخرج 0
ماعنككة ياغامة | ل عندى نيريا جد ان فل تا ل ذادم وان ن نعم بنعم على شا" لفان أ
براءةمن در مانرل وعن :
حَى اذا كان مدن ٠العغد 1
اهمد لس اليوم 0 0 بربدالمال ال عه ماقت 1 الع بى صلى الله عليه وسام
ولافداء انما هوالالامأو | قالماعندك ياغامة قال ماقات لكان تنعم ننعم على شا كر وان تقتل تقتل ذادم واذكت
1 وا أعناقه,(حقاذا. تريد المال فسل مط منه ماشئت فتركه رسو لاللهه]التدعاءه وساء نحت اذا كان من الغد
حسر نو | أعنافي د اذ 5 د
قال ماعنداك بإغامة قال عندى ماقات تلك الى سم شع على شاكر وان قتل 2ت تل ذادم وان |
انتموه 8 . تير وهم
وُ سر عو هر (نشدو اراق )ل 5 ولقوا الاسير(ة قاما منا بعد)شول كن عل الاسيرفترساه بغيرفداء( وامافداء) 5 ع«
0 2 ا 1 لانت 5
0 60 سوه 0 2 1 ما كان ن هم من 2001 ز واللمادى لرجرءغهم عمااق م (واصم بالهم )
3 . امو رالد اك ن وبالسلط ع لى | لد : مأ ع عل أمه 00 لسر م وا ١ عد (ذلك بانالذين كفروا اترعوا
بحااهم وشام بالئو 5 أن 11
ْ
أ ا 6
| لل نالذن م واامءوا 00 دعم( ذا م را 110 علاء خب أ ذلك الاص وذواضلالعال] اك رقّين
ٍ 34 م5 0
سنا'ت ١لا الالامت 7 2 كان اد 0 0 هؤلاء الب_اطل: وهوالك_رطان
لل علاي|ا!»
| لام #وقرى' لول" 2[ البناء :ا لأفاعل 0 أرل ل اننا 2 5 ودؤلاءااق وهوا كران
ا «كفر عذهم سيا نم سترها بالاعان وعليء | الصاح وأعه ل بالهم 5 حالهم
فى الدين والدنما بالتوفرق والتأمد « ذلك # اشارة الى ماص من 0 والتكفير
١ والاسلاح وهو مرتداً خرء فو إن لذن كفروا انرما الإاطل وانالذين آمنوا اترءوا
( كدلك)ءثل ذلك اضرت
- 1 -
(بضربالله) اى مين الله
(للناس أمثالي) والععيز
راحم الى الناس أو الل
المذ ك.,
٠الن. رع"
ورين . من الفو شين
أ اد طامط سعد تتش تتا تحن مدع اك 06ل كك لا 3ن :7 2527115221721+ 4/1 نل 7727ل سنال وى تجضن الريك
2
-
١
اله ؟ : 3 ل عااة
١ الحق منرم ## بسيب انرا هؤلاء الراطل واتباع هؤلاء الى وهذا تصرح عااشوربه
ااه 00 ب لمالا 8 5 0 41 5
أ اماةيلهاواذلك ت#عى نفسيراه كدإك 0 مل ذلك الضر ب و9 يضرب الله اناس # يري بهم
ع 0 هدنى أن يضسرت
3
أمشالهم لاحل الناس
أمدتبروام وقد ده[ ١ ل اماع
الباال مئال عدا لالكافرنن
| لإوامثالهم 3 ال' افر يناوا <والالناس او يضر نامثالهم بان 0
1 2 َل الكفار والا 0 مةاظلريته م وانباع الح مدلة لروء' ذبن وتكغير التي ت مدلا
| افوزهم و9 فاذا ا 0 روا 3 “# فى ال#آر 5 م فضربالرقاب #! ار بو
| الزقات كدق 1 وقدم عر ره واندب مناه مضمانا الى 5 و لدعا الى د 0
ا ولاشاء الله تك اذالية
0# ما
وا لسسع لتيل[ عبار اه وان يكرن شرب الرقة ح.ث 0000 ا . 1 نه 3
ال لتم للع ته ع ا ذ4ن شمال أو حو هك ص اال
وآمنوا عائزل غلل جين لاعن ل حالفو و4 ف نت ” 0 كفرءنم سدرأ لم 2 اق 010 عام
وعلهم السام كان يفني من الكفر والممامى لرجوعهم وتويتم ما فففراهم يذلك أ
]| ماكان مهم م وام الهم #* فى حالهم وث أنمم وأمعم اوداق ناك ال
بالتبلط عل أكون الد2_انما أعطاهم من التصر عل 0 7 قبل أصل 0 5
قلويم لان :القاب. اذا صل صلم ساثر اد وقال:ابنعياس عصوهم أيام حياتم, يدنى
أن هذا الاص_لاح يمود الى اصلاح أعالهم حتى لايدصوا #8 ذلك بانالذين كفروا
الات مدأذلقء 0
١ 1 3
الال
م الذن كذ
2 0 ع(
من الاقداء وهواطرب
:0 أأا» ١
( فض عربت الرقاب) أصله
فاغسرنوا الرقاب خيرنا
٠. 51 5 0 2 ل 71 5 5 71 5 34 ع
اتبعوا ال_اطل # يمنى الث_.طان «ق وانالذين امنوا اثموا الى تن العم 87 لد || 3 _زةز اافل وقدم
و 2 اك 5 37 8 3 ل سد 1 حععك_دف أألمء وقف
أ اعدف قابدبت هذا ياه مانا
الذران وممنى ادر كك الاي وهر كلذل أعال الككماز وكن شاات !للؤمئن
1( اكفرعتهرسيا )د وا
ا مم
ادمع الكفار الااطل وا 0 عن دم وض كذلك يضر بالله ا
لاناس أختالي. 6 5 اكير بر فى أمثالهم راحم ١ اناس عن 2 ال يضررك لاس" !ا ْ
ع ٠ 02 ! . 1
أمثال ”م م أوائه , رااتدم | لى الفرةين على فدى ل يفاك ذرب أمثال٠الفر شبن 70 5 3
2 ا ا 3 ارا شاعم اح
لاناس لمءتيزوا 4 قان الزحاج ذلك ضر الله مدال نات المؤمنين وامثال ال 0 ا
لكا 0 ا ل ااناة 006 7 35 2 ا وعاهوم ثى الدما وشال
لكائرين لانداس » واه تعالى 2 اذا ليام الذن ذروا 5 من الاتاء وهواذرب || , 8 وال لدم
0 - 000 1 8 3 1 6 7
2 قصضربت الرئات 0 العى تاغريوا رقاءم ذرنا ودضرت الرقات بعااة عنااقئل 1 ١ 210 0 5 لك
١١| ١ 0 0 ٍ 0 1 الإداحه) عملت 01
لان المراد ضرب الرقاب فقط دون سائر الاعضاء وانعاخص الرقاب بااضرب لان | ريل أع ال الاق ,.
20 داك نكا عي د احيك اعال الخائر بن
ا : : - ْ ف
1 واصم آم لالمؤمنين فقال ) 55 و م 2 مسن 1 ذلك الايطا ل (ربان أن 20 : تعمد عليه لسلام والقر ان
١ اموا اد «اطال) الى لقص |* ك بابله (وانالذن آعنوا) 6 مد صل انلهعا ده وسااو ار ان 7 2 4 “نرم 5 لءى القر 0
(كذاك) عكذا ( يضرب الله) ببيناله (لناس ) لامة عخد ص الله عليه وسل ( أمثالهم) أمثال من كان قإله مكيف
/ اهلكهم الله عند تكد الرسل ثم حرض ااؤمنين عل القئال ( فاذا يتم الذذين كفروا ) بوم بدن ( فضضرب الرقاب )
وامتاءوا عن الد<ول فى الاسلام أوصدوا عيرهمءنهقال الموهرى صدعنه يصد صدودا أ عض وصده عن الامسه
دئوة وحمرفه عنه + الدزء عادص والعثيروين / وهم المطعمون 1 20 ع م در 1 وأعل الكنا ا
بس.ى... : لنلكتثة ظ
١1 ب 35 0 ْ طرٍ نشد اومنهواا ناس عنه طالمطغرين , لوه ومندر اوش 1 قر [إنسا ار , 0 ن من اهل
أضل اعااي بطلي
5 7 7 0 الكتاب ص اضل اعالهم 2 حهدل 00 الرجم وفك الاشتارق وحفظط
و | حركها و دميعية حعلها 5
الحوار ضالةأىضائعةعطة بالكفراومغاوبة مثهورة فئهكايضل الماء فى اللبناو ضلالا |
مضالة حائية لل اليا !أ ظ
4 8 3 حيث لم تقتصد واءه وحدالله اوابطل ماعلوه مقا لكداردوله والصد عن سبيله صر
من حقيلها ولذيب علم-ا
ماعلوه فىكفره
وعارة المتجد ارام
ا ع ل من الك_د 0 أعا لهم 7 ياعفى أإظلها ولم تقيلها قوم واراد بالاعال ماكانوا شعلون هن اعال
ارشول الله صل الله عله البر من اطعام الطعام وصلة الارحام وفك العاى وهو الاسير واحارة المسعوير ور 1
ا . 3 3 ع 0000 2 ٠.
ا رسوله واظهاردينه على الدب ن كله ع والذين أمنوا وعاوا الصاكات كه عم المهاحرين
والانصار والذين مدو من اهل الكتات وغيره #ه وآمنوا ع نزلعلى جد ##صرص ١ ١
لإنزل عليه ماب الاعان به تعظهاله واشعارا بانالاعان لايم دونه وانه الاصل فيه ||
ا كك اعد د 2 َ 2
ولذلك 5 له 1 له #وهو اق منرم © اعتراضا على طرشقة الخضر وقدل حقيتة
ذلك قال بعضهم أول هذءالسو رة متعلقبالآآخر سو رَةالاأحكاف معدم كان قائلذ كاز
كيف يبلك القومالفاسقون ولهم أعال صالحة كاطءام الطعام ووه من الاعال والله
لايضيع لعاملعلهولوكان متقالذرة من خير فأخبر بانالفاسقينهمالذىكفروا وصدوا |
ب ارين الا طراى 0 يعنى أبطلها لانها لمكن لله ولا باعسء انا فعلوها من عند أنفسهم ١
من أهل الكتاب أو ءام أ ليقال عنم ك فلهذا اللسيب أبطلها الله تعالى وقال التمحاك أبطل كيدم ومكرهم ||
(وآمنوا عانزل على عد) || باانى 0 عليه وس! وجعل الدائرة عليهم قال بعضهم المراد بقوله الذين تروام
وسلم والصد عن سديل الله
(والذن آمنوا وعلوا
الصالحات) هم ناض دن
- 0 العا سا» 1 2 ع 2-6 0-6 و 0
وهوااقر ان ومخعصيءص الذن كانوا إطعمون اخدش بوم دروم ارو كفار فرين مهم ابو جدهل واخرث |
الاعان رن على كوه ان هشام وعتية وشدية انا رمعة وعيرهم قل هم جيع كفار كرالك وقدل هم كفار
- عِِ 3 - ٠. ٠. ٠. ٠. -
من 0 اك الاعان بد !| اهل الكتاب وقئل هوعام فندخل ف ه كل كافر وصدوا عن س_بيل الله لعنى ومئعوا
|1 د ع قَّ دين الله وهوالاسلام 3 مئعوا أنفسهم من الدخول فىالاسلام
بالخلا لاعتراضة وهىقوله أ أما ل أعالهم يع أبطلها لأنجاكانث اأغيرالتد ومند قولة تغال وقدما إل ماعاوا 6
1 5 | و
(وهوالحق منر.م) أى || عل لعلتاههياء منثورا فو والذين آمنوا وعلوا الصالحات #: اتن الذين
القران وقيل دن عد كفروا 0 95 ريبش والذن آمنواهم الانصار وقدل مهنو أحل الكتاب وقل
هوااق اذ لاءرد عله | 1 فيدخل 9 فيه كل مؤمن آمن بالله 0-00 0 هوادود ليشول 0 المؤمنين
الع و ناسح 0 00 و © الذين 5 © آمنوا عائزل على ديه 2 "العا زله الله على مد واعا
1 | ذَْ ره بافغل الاح تصاص س مادب من الاء 0 ماحاء ند رس_ولإلله صلى الله
؟ | عليه.وس] عزالله تعظمما لشأن القرآن الك ريم وتنيبا على انه لايتم الاعان الانه |
المطعمون نوم بدو عتية
ا ل كد ذلك وله وهوااق 5 ن رم © 534 © وقل معناه ان دين حجد صل الله عليه
عن دن الله وطاعته وه
وثك 2 1 رسعة ومشه
|| وسل هسواطى لاه اشر 000 لمه نسم وقال سفمان ١ه 15
ونبيه ابنا الاج وأبو وس عاق لاند باج لاز كلها ولااا كاده لح وول دا ا 0
العترى بن هشام و أبوجهل بن هشام واحامم ( أدذا ل أعا لهم) ابطا طل حسنا ممم ونفقا م 0 0
( والذن آمنوا ) بالله ود والقرآن ( وعلوا ألصالحات ) الطاعات فها نهم و بين رس وه احصاب عد عليه اسلاء
( وآمنوا عا برل على جد ( عانزل الله نه حبريل على عدن عليه السلام ) وهو م من رءم) لعى القران
اد 00 لق 0 لم ا الاساعة من
ا
1 الذى وعظم ١ دك اوهذه السورة بلاغ اى كفاية او تبليخ من الرسو لبه وو بده ار
1
]|
1
1
0
أ
أ
1 دَورة الا 0 0 جنات 0" رماة |
مج مدنية وقيل مكية وابها تنسع اومان وثلاثون 6م
جه سم اله ا 0-0 م
| # الذي نكفروا وصدوا عن ا اخرلا ف اماد وسلوك
أ اك المداف عليهم ذاه نازل حم لاحالة كا : نه صلى الله عليه ا ضغر بن الصي
فأحب 3 ينزل العذاب عن 5 وم م فاعسدالله تعالى بالصير وثرك الاستعجال ثم 3
2 يعى من |ااعداب ىالا خرة
أ شرب العذاب فقال تعالى :2 كانم بوميرون مابوعدون
الاساعة من نهار 45 يمنى أنم اذا عاينوا العذاب صار
|| هلم يلبثوا © يعنى فى الدنما
|| طول لبثهم فى الدنيا والبرزخ كأنه قدر ساعة من نار لان مامغى وانكان طويلا فهو
ا مسال لذ مابدوم عا م ات وهوأيد الآ 30 بلا 0 ولافناء وم الكلة لام
0 بلاغ 5
إ| عند قوله ساعة مره وال 6 اهداً فقال تعالى أتى هذا القر آن وماضه
ٌ إاعنذات اذا تو 0 |للا القوم الفاسقون 5 لعنى الخار دين عن الا عا بالله وطاعته
إطاق الرحاء لرجةالته آية أقوى من هذه الآ بة وَالتَه أعر
دج تفسير سورة محمد صل الل عليه وس وهى «دلية دم
ميق وهى مان وثلاثون اب 0
مق 2 ألاليمن
** قوله علو حل هو ( الذي ن كفروا وصدواءعن سبل الت
| نهار 0 استقصروا م منهوله مده أبثهم ىّ الدنما حى محسيوأها ساعلة لإبلاغ) هذا أ
مم وقل ابلاغ 0 خبرءاهم ومابينهما اعتراض اى اهم 10س ون اله راذا ظ
١ و انيه كس 0 0 “لالض 0 بألاغا 2 0 ملك 1
0-0 سورة مد عليهالصلاة والسلام لل 0
١ ولاقوة الابالله عد قوله تعالى 3 ل لهم 5 ٍٍ ؛ عنى أصير على أذاهم ولاتستعجل ا
| قال الزحاج ناويله لامبلك مم رجذالله وفض-_إه الا القوم الفاسةقون ولككذا قال 8 ا
١ حنئد ملع لبشهم فى الدما
<تّى محس.وها ساعة من
نار (بلاغ) هذا بلاغ اى
هذا الذى وعظم يمكفاية
ف الموءظة ع هذا ليغ
م نالرسول (فهل ماك)
هلاك عداب والمعنى فان
مبلك بعداب الله (الاالقوم
الفاسةون ) أ سر 0
الخارحدون عنالاتعاظط
بدو العمل عواحبهقالعليه
ال لام كن| شوو
الا حا فكتب الله إه عشر
حسدنات بعد دكل رهلة فى الدثما
-: سورة د صلى الله
عليه وسام وقل سورة
القنال مدنمة وقل مكية
وهى كان وثلاثون آية
أوتسع وثلاثون آية 6
بسم الله الرسجن الرحم 6
(الذين كفروا وصدوا
عن سب لالله)أ ىأعس ضوا
(ولالستعئل لهم ) بالهاذك
|( كاعم وميروزماءوعدون)
من اأبدة جات والهدى بلاغ من الله 1 م واابلاغ عءى التبلدخ خض فهل ملك 5 إلعفى ا
من العذاب مقدم ومؤخر
(لميليئوا ) ل عكثوا فى
الْذنيا ( الاساءعة ) قدر
ساعة (هن نهار بلاغ) بلغة
واحل فاذا حاء وقت
العذاب والهلاك ( فهل
بلك) بالعدذاب( الاااقوم
الفاسةون ) الكافزون
وهم الاين كنروا
وصدوا عن سل الله
: اسم اللهالرجن الر<يم 4
1 ا عن ابن ن فىقو ا 1 5 كعمد ع قر 5 صدو 5 عن سبيل الله) صر فواااناس
الىالعذاب (قالوابلروربنا
قال فذوقوا العذاب عا
كنم تكفرون) بكفر قَّ
الدنيا (ؤاصبر ما صبر أولو
البدء) أولواطة داقات
والصير (منالرسل) من
للتتعيض والراد ياولى ا لعزم
ماذكر ىالاحزاب واذ
أحْذنا منالنسين مثاقهم
ومنك ومن نوح وابراهيم
وامونى ا وعسى ابن صسيم
توش لبن ع بلتزله
و لامك ن كصاحب الحوت
وكذا آدماقوله ولم تحدله
عنما أوللبيان فيكو ن واو
العزم صفة الر-_ل كلهم
( قالوا بلى ورينا )انه
الحق ( قال ) الله لهم
( فذوقوا ااعذاب عا
1 محيون
اليا دعي لام
والقرآن (فاصبر ) باد
على أذى الكفار ( كاصير
اولو العزم ) ذوواليةين
والجزم (منالرسل) مثل
توح وابراهم وموبى
وعدسى وشال ا
والصبرمثل نوح وأوب
وزكريا و نحي
١ الجزء السادس والعشرون 4 -549422ه
0 الو انإ
هوالاهانةبهم م والتواج لهم
!|
على ؤتقد الولد والبصر وتوسف عل الب و
متكربن إذلك 00 وتقريع لهم فعند ذلك 8 قال #* لهم * فذوقوا السذاب
عا كنت متكفر ون 4 قولدعز وج ل لفاصبركاصير أولو العزم من الرسل © الطاب
اب 0 هه عليه وسلم أعس اله تعالى بالاقتداء باولى العزم هن الرسل ف الصبر على
أذى قومه قال اءن عباس ذوو الحزْم وقال الماك ذوو الجد والصبر واختلفوا
ادك العزم م نالرسل هنهم فقال ابن زيد كل الرلكانوا أولى عع لم ببعث الله
نبا الاكان ذاعنم وحزم ورأى وكال عة خرالدين
الرازى قال لان افغية من فىقوله منالرسل للتسين لاللتبءرض كا تقول ثوب من خز
ل وهدا القول و الح" داو لاما
كانه قله اصبر يا صبر الرسل هن قبلك على أذى قومهم وصفهم بالعزم لقوة صبرهم
وتماتهم وقال بعضهم الايببا كلهم أولوااءزم الابونس عالة كانت فيه الاترى انه قبل
لننى صلى الله عليه وسلم ولاتكن كضاحك اللوت وال قوم أولوااءزم هم تجباء الرسل
المد كورون ى
فى سورة 5 الانعام ع عكاسة عر ا لقوله بعك ذ كرحم أوائكالذن
عٍِ ءِِ
هدى الله 2-00 وثال الكلى ه همش بن احسوا بالهاد واظهروا المكاشرة لاعداء
اله وقدل م يليك نوح وهود وصالّ ولوط وشعيبت ومومعى وعم للد وروت على
ا النسق 1 الاعراة فى والشعراء وكال مقاتل هم كته وح صير على دع قومه
وابراهم صير علىالنار واعمق ضير على الذاع فىةول ويعقوب صير على فقد ولده
٠, ع
وذهاب بصره وتوف صبر على الب واسهور, وأبوب صبر على الضر وقال ابن
عباس وتتادة ه بوم واب أهم وه«ومسى وعسء احجان الشرائع فهم مع د ص الله
| عليه وسلم عا
لكك 8 َه ١
شرع لك
ا سول تسل قله وس ويام ةان الد: سالا . 0 "الجدناغائشةا: ناللهلم رض |
اجءبن جسة وقد 00 الله عا لسسع التعسن فىةوله واذ
ميثاقهم ومنك ومن نو وابراهم وموسى وعسىأبن ميم وفىقوله
من الدن ماوصى به بوحا الا بيه روى اليغوى ةلاه 10 عانسيهك 0-1 قال
م نأولىاله. 0 علىم روههاوالصيرء نع يوماولم : برض الا نكلغنى ما كلغهم فقال
000 ]لع عور «الر لواقو الله لااددلى من طاعته و الله لاصير نك صبروا دنا
زولاقوة)
1 ةال دريو المذاب عا كد م تكفرون © بكفرك الدما وم الا
5 او ناسواتيا اولوالءمزم دن الرسل 03 اولو الشات والجد |
0 5 0 اتسين - 0 3 والنزاتحاب لس اما
توح ا وو لعشي وقبل الع 1 ون 1 مك ل 0 ا
كانوا يضر بونه حتى يثى عليه وابراهم على النار وذخ ولده والذيخ على الذخ وي«قوب ا
'-ين والوب على ااضروهومى الله ١١|
قوله انا لمدر كون قا لكلا ان معى رلى سيهدين وداود بيع على خطيئته اربعين سنة ا ش
ع2 فى للد يت وال !| كناك هذا اع إقة دناء 5 هما 06[ '
رس_ل وهواق 8# قلوا بلى ورا 5 راف هعم على | شسهم ! و
١ 7 ١ ل 5 ا ام 51 انهم ىَّ ا 4ك تك آم اا وهن لامب
7 الار
اولثك فضلال هين
ا 1 تقانة 0 او ل[ روا أن الله الذى حاقٌ العموات والارض ولم بج لقهن 4 ول
| ينتعب ولم لجز والمعنى
ْ ِ قاد عل ان مون اللوى 3 اى قادر وندل عليه قراءة يعقوب شدر والباء
نا اكدالى انه مشول عل انوماءق بل
د عل كل 0 قدير 1 شريرا لاعدرة على وحه عام يكون كالبره_ان عل المقصود
2 لما صدر السورة 0 لديا اراد حَقي| باثيات المعاد :و نوم عرض الذ نكفروا
رالأخار مال العذات
ا | | داعى الله فلس اذلاتجى مله مهرب ص ولدسإه من دونه
5 ا او لياء 5 عتعونه مله 5 حيث اعرطوا عن احابة من هادأ
حيزها ولذلك احاب عنه قوإه 0
على النار»#» منصوب بقول مضعر مقوله اليس هذا باحق كه
جرت علسم أحكام الاسلام فن أنى بذنب أخذيه مالم يتب منه او بق نحت خطر
المشيئة انشاءالته غفرله وانشاء آخذه بذنبه واختلف العلاء فىحكم مؤمنى ان فعا
قوم ليس لهم ثواب الانجاتهم منالنار وتاولوا قوله يغفرلكم من ذنوبكم ويرك عن
عذاب أليم واليه ذهب أبو <نيفة وحكى عنالليث قال ثوام أن يجاروا منالنار ثم
قال لهم كونوا تراب مثل الهائم دعن ١ك الراك فاك اذا اقطى بين ناش قل لمق
الجن عودواترابا فيعودو نترابا فضندذلك بول الكافريا ليتتى كنت تراباوقال الآ خرو ن لهم
الثوات فالا خسان كا يكورن ن علهم
قول. ابن عباس واليه ذهب مالك وابن أنى للى قال التّمماك الجن يدخلون الجنة
ويأكلون ويششربون 3 ارطاة بن المنذر
س قبلهم ولاحان قال فالانسما
وقال عر بن 0 ان مؤمنى الجن <ول الهنة فىربض ورحاب واسوا قبا
العقاب فى الاساءة كالانس وهذا هوااجع وهو
سالت ظعرة بن حب هل للحن وان
قال 2 ودر 1 ل" يطمثهن ' تت لاداس والنيات لجن
يدنى فى النة وقوله تعالى 8# ومن لالب اك الله فلدس
لالمحزالله فيقونه 0 ودر نلك من ديه اهلا 07 يعت انصار | عتعونه من ١ اليه «وأوائك يه
ّ ح.وا داعى الله ف 0
الذى خلق الموات والارض ولم بعى
إلى الذى 1
ل حاقٌ ه_دا اخلق
تخلقهن يدنى انه تعا!
المظيم ول متخز عن ابداعه واختراعه وتكوينه 8 بقادر على أن حي الموتى 6 ي#نى
ان اعادة لق واحباء بعدالموت أهون عليه هن بداعه وخلقه فالكل عليه هين
0 بلى أنه ل دن 0
قنه 1 تقدبره - 2 لد
0 اخذاء ات 0 وهوةواه فلس 34 اذى م
هذا باحق 4 يدنى هد ١ المذاب هوالذء 0
علىانحي امون للحت ربل المع كل شى”)
3 1 0 مستامن
له 3
حمر ز فىالارض © عق ْ
9 فىضلال مبين 6 ** قوله تعالى هو أولم يروا انالله '
[
ؤ
لغوب و يقال عيبت بالاعس
اذالمتعرف وحهه( قادر)
عله الرفع لانه خير يدل
عليه قراءة عبدالله قادر
ااماء لاشال
النفى فىأول الآ بة على ان
ومافى حيزهاوقال الزحاج
واعا ها
اوقلت ماظننت ان زىدا
شاتم جازكا نه قبل ألرس
الله شادر الاترى الى وقوع
بلى مقررة للقدرة على كل
شى” هن اابعث وغيره لا
لر ؤيم-م (على ان نحي
الموىبلى) هو جواب لان
(انهعلىكل شى” قديروبوم
عرض الذين كفروا على
النار) قال لهم (ألس
هذا بالحق) وناص ب الظرف
القول المتمر وهذا اشارة
ا (ومن لاتحسداعى الله) دا
عايها لسلام (فلدس عمز)
فلدس شائت من عذاب الله
نََ
(فىالارض ولدس له مندوته)
4
9 ولام)
لفعونه ( أوائك
ضلالميين )فى كفر بين
ولميروا ) يعلوا كفار
؟ة ( أن
أن
من دون الله
أقريا»
م
0
5 . الله الذى خلقٌ
1 | اسم اتوالارضولم! ببى)
ولماخخز ١ حلقهون عادر
من اسحماة والوت ) قدير وبومبءرضا إذ لذين كف, روا) مدصل التدعاء 1
وسلم والقرآن ( علىالنار) قبل ان خلوا النار فيقال اهم ( الس هذا) افذاب. اطق )نل
شديدا َال ل لىرسول الله صل اللدعليه وسام هل, 1 لت 1 رحالا سود ' قال أوائنك دن ن نبيين كوا
عشر ألا والسور 1 ا عليهم 5 رأباسم ريك ( فلا 9 4 3 فرغ .م نى _صلى الله علنة وسلم دن
(ولوا الى قومهم مندرين) اعم (قاوا باقومناا لامي انون من بعد مو22) 5 قالوا من بعد مومدى 00
اس معت ا
على | أموديةوءن ١ الجزءالسادس وااعدمرون4 ابن عباس رخىالله قدلا د
ققدت ب تت ات 71 5 ا ل 15 11 131011 0101107 2 5
#ؤظطا قضى يه اتم وفرغ منقراءنه ٠ وقرى على بناء الفاعل وهو خميرالرسول #ؤولوا 1
5 5 7 1
الى هم دمندر بن © 6 ص درين ن أياهم عا “عدوا 6 انهم واذوا رسول الله عليهالسلام ا
وادى لاد غناك منصرفه من الطائف شرا 000 ياقومنا اناسعمنا كتاباازل 1
عسى عليه السلام (مصدةقا
لابين يديه ) منالكتب
(عدى اك المق) الى أئله :
تعالى ( والى طريق مستقيم دن بعدموسى 6 قبل انا قالوا ذلك لانهمكانوايهودا اوماسمعو 9 م اا َ
ياقومنا احبيوا داعى الله) : مصدةالما بي إناديه اك قم # من العقايد 3 فاك ريق مس_تقم , © من
أى > داصلى الله عليه وسام ا أخر 3 عع ا باقومنا ا< سوأ 0 الله و آمنوا نه العقر رلكم 0 3 بض 1
( وآمنوابه عفر لكم دن ) 3 1 نقىخالص حق الله تعالى فان اخ ظالم لاتغغ ربالا عار ا منعداب 1
دوك م ويرك رمن ٠ءذا أنه المم 4 هو تم تركفار. واحدم اود ا رحى الله عنه باقتصارهم عا لى المغفرة والآحارة َ
الى قراء نه وا ول يننا وس سواعه عر ا وا+-ععوا ألم رآن حتى كاد بشع |
لعضيم 8 فى إعض دن شد لح رضهم على مئاعه فلا قضى 4# أى فرغ من قراعنه
« واوا يه ل رحعوا الى قومهم مندر نْ« يعنى داعين لهم الى الاعان خوفين ا
لهم 0 م القة وذلك باحس رسول!اله صلى الله عليه وسا 350 بعد اعامم لام /
أليم) تل وحنيفة رخى الله أ
عنه لاثواب لهم الا المحاة
من النار لهذه الا ية و قل
مالك وا بن أبى لإ لى وأو
وعد اران اعون غيرهم الى سماع القرآن والتصديق الابعد انهم به وتصديقهم له خزقلوا |
لهمالثواب والعقات وعن ١ ا 0 نابا أنزل هن بعد موسى مصدةا 4 © قال عطاءكان ديعم الهودية ولذلك ||
الكم_اءد 5 2 يدخلون لوا | أناموينا 5 تنا أنزل من بعد موسى مصدقا 0 لابين ديه لعجى م دن الك الالية 1
المزّلة من السماء وذلك ان كتب الاساءكانت مشقلة على اإدعوة الى التوحاد وتصديق |
اللا بباء وا لاعان بالمعا - ا و النشروحاء مكنا الكتاب وهو |2 3 المنزل على
ع
الجنةويا كلونويش ربنون
لقولهتعالىلى يطمتهنا نس
لعي | كلف أل عد صلى الله عليه د وسام كذلك فذلك هو تعد شه لابين اديه اه دق ض 8 مدى
اا ا ا للد لا 1 الى دنا االاسلقم و
5 . ىق طَى ا م 2 م 8 0 سد ار
ضلالله عليه وسا ( علا ٠0 © زذى 7 إعبى مدى أى دنا2ق وهو دين م ومدى
ا الى طريق الكنة * يا عاجوا 1 الله # يعتى مدا صل الله عليه وسسام لانه
قغضى) “افرع النى 0
ألله عليه وسلم من قراءنه
و صلاته آمنو | محمد عليه :
السلامواامرآن (ولوا الى
قومهم منذرين ) رجعوا
|! قومي مؤّمنين 0 8 ع 3 0 35
5 ( 7 حر م ن عداب ل 03 قال لعض- يم اغغة دن هنا زادة والتقدر يغفرلكم ذنوبكم
صل|اللهعلةوسا والقرآن 1 ا 8 0 7 3 2 1 ع
2 , وقبل هئ اق اصلها وذلك ان الله بقغر من الذبوب ماكان 0 الاسلام اذا سدور
لوصف .بدا غيره وقىالا. بة“داك ل ء! لى انه مبعوث الى الانس وان جيعا قال مقائل
ل ,شعت الله بيبا الى الانس 0 ن قبله 9# وآمنواءه 6 ذان قلت قوله تعالى أحسوا
دعن الله 1 باحاحه 9 فى كآ] اه فندحل 9 كنك الاعس بالاعان 1 اد كن يافظ
لين قلت زعا اأعاذ لآق 'الاقان أهم أقسام المأمور.ه وأشرفها فلذلك 2 كه 12
0 فهو هنباب ذكرالعام ثم يعطف عليه أشرف أنواعه 9 يذفرلك من ذنوبكم
الع ال ل 0 77533 مقف 22 وج م نه مت صمو 7 سس 2
3
عوفين لقومه(الوايافومنا .
اناسععنا كتابا) قراءة كات بيعنون القر آن (أزل) على 2د صل الله عليه و سس (ذن دعوم مصندةا | لوحتي
ا موافتاياتو حد وصفة دهي الله اله عليدو سام ونءتهلمابين يديهم التوراة وكانوا قد آمنوا عومى (جدى) برشد
(الماعى ولل] نا مستقهم) الىدبن حو كافاع ان رضاء وهو الاشلام (ياقومتناً حسوا داعىالله) تدا صلى التدعليه وسلم
بالتو<يد (وآمنوابه رك من ذنو بكم) يعفر لكم ربكم ذنوبكم فى الجاهلية (وتجر) كم منعذاب اليم) و
اعون الشرآن ) معد عل كه
| ' 2 يد عدون القرآن # حال عواة عل الممنى لو ل - حضير وء # اال ١ او ال رسول
ا قالوا انصتوا 3 قال لعضهم عض | لتسعوى
| أكات وات بارسول الله م لغطا شدددا وال انان 7 ات ا سك 0 كم 1
1 | فكوا الك فقضدت بيهم باحق قال م 8 ترز رسول الله صل الله عليه ووس ع نانك
/ فقال هل مءك 1ك قات يارسول الله ممع اداوة فيها 0 دن 59 الم
ْ 1 فضبيت على ديك 1 وقال 00 طبية وماء طهور قال قتادة ان أن انن مسعؤد
إن فاشك 3 عأه
1 قدم الكوفة رأى شيوخا مطا من الزط فافزعوه حين رآهم ثم قال اظهروا فقيل له
١ ١ انهؤلاء قوم من الزط ؤقال 0 بالنفرالذين صرؤوا الى رسولالله صلى الله عليه
وسام ليلة الحنقات حديث التوضق بيد القرضعيف ذكرهالبيهق فىكتابهاخلافيات
|| يأسانمده ان عنها كلها والذى 0 ع نعلقمة قالقات ان مسعود ها لصحت النتى
صل الله علية وسلم ليلة ان م دنال ماحعيه منا لق لك تا كنا 3 رسولالله ا
صلى الله عليه وسام 8 ايةففقد ناه 8 لعسئاه فىالاودية والشعاب فقلنا قار تطير أواعل 1
| فطلبناك فلم نيحدك فبتنا بسر ايلة بات قوم قال أنانى داعى ان فذهبت همه فقرأت
عليهم القرآن قال فانطلق با فارانا ثارهم 0 تبداهم واد الام فال لكمكل 1
عظم 8 اسم الله عليه ع فىأديكم اوفرما 505 ع وك إعرة عَلفك لدوابكم فقّال
رسول الله صل الله عليه وسام م مهمأ كما طعام وام ان زادقرواية
قال الشعى وكانوا من حن 3 أخرحه مام فى عه 6 واما تفسير الا يدنقواه |
ل الله عليه وسلم العوى وخا دكا الم فك ا
اك واد ص فنارآلنك اخخطات
امد نفرا
دن دن تصييين لهم رس_ول الله كاد اك 5و مهم وقال آخرونكانوا 2 ا
وروى عن زر 3 حبيش قال كان زويعة من الددعة الذين اسعموا القرآن وروى
ان امن ثلاثة أصناف صنف من لهم أجمة يطيرون با فى الهواء وصنف
عل صورالكيبات والكلاب وصنئف حاون ويظعنون وتفكل عضوم أت أوائك |
امن كانوا عجودا فاسلوا قالوا وفىاآن مال كثيرة مدل الانس فقمم الهود وال
3 حوس وعم مده الاصنام وى ار مرتدعة ودن شول بالقدر وحاق القر آن ا ْ
ذلك من المذاهب والبدع وطق اعد ن من العلاء على ان الكل مكافون سئل ابن 0
حضروه # التير يءود الى القرآن يعنى فلا حضروا القرآن وقبل حتمل أنه يمود
على الرسول صلى الله علية وسام ويكون المعنى اة ا <دضيروا رس_ول ل الله صلى الله عا ع4 ا
| وسام دل اسواع أله ان 2 9 قالوا أنصتوا 0 يعى قال لعصهم أبعض أسك و الهم
هن لحن واج 0 5 أوائقك النمر وال ان عياس كانوا سبعة |
ْ : قيتنا بشسراملة بات مها قومفلا | أصهزا 1 ذا هوحاء دن اقل حر اء فقلنا بارسولالله فقدباك ا
١ صارى
-1 11 تلام (اسودة الاحقاف 4 ( فلا حضروه) أىالرسول
صلى الله عليه و 0
القرآن اىكانوا منه حدث
؛“-مدون ( قالوا) أى قال
إعضهم لبعض الاك (
اسكتوا مسقيين روى
ان نكا نت تسترق السمع
1 حرست السىاء رجوا
بالشهب قالو | اهنا الالئياً
أ حدث فورض سسيعة نفر
ارنسلة مر | شراف 1
نصيبين أو يينوى هسم
زوبعة فضربوا حت باغوا
تهامة ثم اندفعوا الىوادى
تخذاة ذوافوا رسو لالله
١ صلى الله عليه وسام وهو
قاتم فى وف الليل يصلى
أوفىصلاة الفحر ذاحقعوا
لقراءنه وعن سميد بن
7 ماقرا رس_ولالله
صلى اللّه عليه وسام على
ولاه 0ه
ناو فى صلانه دروا دك
ا فوقذوا مسعيدين وهو
0 العتى فائماالله ياسقاعهم
وقيل بلالله أعس رسوله
تدر ادن وهر علم
فصرف اليه ثفرا منهم
فال الى
على ان الليلة فن يتبعنى
قالها ثلانا ذاطرةوا الا
ع و اع
امسرت ان اقرا
عرد الله اءن مسءو در ذى الله
عنه قالم مضي 5 ليلةالحن .
الجد عر رى فانطلقنا عق
: اكت مل ك2 قى :شءت التحون 1 لىى +طا وقال 01 ج مئه حقٌ أعود ا اليك م الت القر آن ومعءت لءطا
(يسقعون|لة ران )اك قراءةااقر ان 3 (لالخضروه) أى ١١ ذى صلى الله عا م4 وسا
2010 ان
ل (قالوا )قال بعضهم لبعض (انصئو (١
(الجزء السادس والعششرون) -25 059٠
من أهل نينوى فقال رسول الله صلى اله عليه وسام أمن قرية الرجل الصالح بونس
انهتى فتالله عداس ومابدرنك مابونس بنهتىفقال رسولالله صلى الله عليه وسام
ذاك أخىكان با وأنا نى فكب عداس على رسول الله صلى الله عليه وسام فقبل
رأسه وددهه وقدمه قال فقال أحد ابن ف دس سعة أماغلامك فقد أفسده عليك قلاجاءهم
عداس تالاله ويلك ياعداسمالك 2 قل ا س هذاالرجل وبديه وقدميه تدا
ما فىالارض خير من هذا الرحل لقد أخيرنى حمس مايعامه الانى فقالاله ومحك
ياعداس لايصرفك عندينك ذان دينك خير ٠ندينه ثم ان رسولالله صلى الله عليه
وسلم انصرف من الطائف راجعا الى مكة حين يمس من خير ثقيف حتى اذاكان
سطن نخلة قام من جوف اليل يصلى فريه نفر من حجن نصيبينكانوا قاصدىن الهِن
وذلك <حين ل منعوا م ن أسار راق 5 منالسعاء ورهوا بالشهب واسجعواله فإ) “ا فرغ من
صلانه ولوا مومهم منذرن وقد آمنواءه وأحاوا لاسمعوا القر أن فق صالله خبرهم -
عليه فال تعالى واذصرفنا الك نفرا مناطن وقالآية قول آشر وساق فى سورة .
ان وهو حديث حرج 3 دين من حديث ابن عباس وددىٍ ان الحن ن لها رجو |
بالشهت بعك ابلسن سر إن درف ان كان ول ينك بق عر لكل نصيبين وهم
أشراف ان وساداعم فبعثهم الى تهامة وقال أبو جزة بلغنا انم هن بنى الشصبان
وهم أكثر الجن عددا وه عامة جنود ابليس فلا رحموا الى قومهم قالوا انا سممنا
قرآنا تجبا وقال جاعة بل أعى رسولالله صلى الله عليهوسام انينذر الجن وبدعوهم
الى الله وقرأ عليهيم القرآن فصرف الله عن وجل اليه نفرا من اسن وهم من أهل
تدنوى وجعهمله فقال رسولاللم صلى الله علية وسام لاحداءه ابى امت ان اقرا رأاعلى ١
اللمن الليلة فليكم _يتبعنى فاطرقوا ثم استتبعهم فاط رقو ثم استتبعهم الثالثة فتبعه عبد الله ١
ان مسعود قال عبدالله بن مسعود لم حضر معه أأحد غيرى قال انطلقنا نحتّاذا كنا ||
باعلى مكة دخل نى الله صل التدعليه وسلم شعبا بقالله شعب اجون وخط كما |
ا ان احلس فيه وقال لاعدر 3 مله حدق أعوداليك فانطلق حتى قام علدهم ذافتحم
القرآن فدعات أرئ مثال النسور مبوى ومعءت لغطا شديدا <تى خفت على نى الله
صلى الله عايه وسام وءشيته ا-_ودة كثيرة حالت يينى وبينه حق لاأسمع صو نه ثم
طفقوا تقطءون مثل قطع اكاك ذاهيين ففرغ رسو لالله صلى الله عليه وسلم منهم
مع اتير ذانطلق الى .فقسالل كت فقلت لاوالته بأرسول اله افدعميت م [ر اران
الاك لان عد درن م فاك : تقو ل لهم اجلسوا فقال إوخرخت لم
آمن عليك أن. بمخطفك بعضهم ثم ليل 1 ا قلت ذمم نايت .رغالا 2ل ؟!
عليهم 1 نض قال اولئك جننصيبين سألونى المتاع والمتاع الزاد فتمتهم بكلعظم
2 وبعرة فقالوا بارسول الله شدذرها الناس علينا قتهى النى صلى الله عليه
وسام الأسمم بااعظم والروث قال فقات يارسول الله ومايغنى ذلك عنهم فقال انهم
لاحدون عظما الاو ددوا عليه له بوم أكل ولاروثة الاوجدوا فبها حبها بوم
((اككك 2
10 0
عق وم هه
(سورة الاحقاق 4
| واذصر فا اليك 2 م نان 5 املتاهم اليك والنقردون العثسرة وجمه انفار
١١ فك
ددط هنا
2
ع قوله عن و دل و واذ
ا إعفى يكذون شواهم ١ 1 اليه و نيا تشفع لهم
|| نفرا من ان © الآية
ْ دجا زكر القصة فىذاك 26م
| قال المفسرون لا مات 1
1 عوطه ونطصيرءه و كمه من
طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسام وكان فى ستيانه
يؤذه قلما مات وحد رس_ول الله صلى الله عليه وس-ام
| وحشة منقومه فرج الىااطائف يلقس منثقيف النصرة له والمئمة منقومه فروى
(١ عد | “ءق عن زد ن زياد عن جد بن كمبث القرظى قال لما انتهى رسول الله
صلىالله عليهوسام الى الطائف دا قر من ثُقيف وهر بومئد سادة ثقيف وأشرافهم
| وهم 2 وا 1 ف مسعوق 5 وحييب شو غير ددم ا م نر ريش من ى
1 جه ياس اليهم قدعاهم ال الله وكلمهم 3 حا عله م د على لذ اذم والقيسام
- : ع . ع
معه على من خالفه من قومه فقالله أحدهم هوعرط ياب الكككلة ان كان الله أرسلك
- 2 اع ٠
وقال اللا ح ا وحد الله دا برسإه عيرك وقال لعشا ا
1 1 رسولا من الله ما شول لانت أعظم خطرا أن 5 عليك الكلام وادكدت
تكذب على الله 8 5-5 ك ان أكلمك وام رسول الله صلى الله عليه وسام دن اع 1
وقديئس من خير ثقرف فقاللهم رسولالله صلى الله عليدؤسام اذفعلتم مافعلتم درا
على وكره رسول الله صلى الله عليه وسام ان باخ قومه فيزيد ذلك فىنحرسم عليه فلم
فعلوا وروا دك ست إسم د + مده 3 علوا إسموله ولت ون ده داحم اليها لناس
وألؤه الحا ظ 1 عه به وشسمةاببىر رسعة و هرا فه 0 م ك5 سفهاء لقف ومع “كان عه
هنهم فعمك أل ظل حيلة م عنذتب 00 فيه وابنا رمعهة ة نظران آليه ويريان مالق
0 َ : 5 0 ا .
دن سقهاء دف وفدلق رسول الله صلى الله علية وسام تلك المراة الع من بى اا
أ و اليك ضدف قونى وقلة حياتى وهوانى على الا 0 أر<م
رفانت و5 المنتدييين ايان إلى من كلق الل كد يتجهم عدار
ل ان لم ينان ابلك عل عضك فلذ ابا 0 عافيتك أوسعلى ون
وأحهك الذين أشرق ته الظلماتاو صلم عليه أع الدنيا واد اع عزن أن ذل بى
غضيك أوضحل على «ططك لك العتى
رسعة مالقتحركت له رجهما فدعو ١ علذنا ايم انصرام
اانا
شال له عداسن لالد حد
قَطْا من م العنبت ويه ؤذلك الطيق ثم م اذهب ده الى ذلك الرحدحل وقلإه يكل
منه 0 عداس ذلك 7 أقبل بااطيق حت وضمه بين دى رسو لالله 0 عليه
3 وقال لكل فا ذا رفع رسولالله صلى الله عليهوسام بده قال بسم الله ثم أكل ذ:
س الىوحهه نمقال, والتهانهنا الكلام ماشوله 1ه البلدة فقالله ر سول الله الله
حدى 52 0 ولاقوة الايكة! م
30 عليه وسام من أى اليلاد أنت باعداس ومادئك 2 قال 1 باتصصرا فى و ارحدل
كا رشا 1 "هس 2
لاأكلمك كلمة أنداءلثن ١
ع ع ٠. 0 4 1
ؤقال لها مادا لقنا م ن اجا نك ا اطنا مان رسولالله صلى الله عليه وسام قال اللهم ابى 3
املاظ
على الله الكذب (و'ذصرفنا
اليك فرا) أملناهم اليك
واقيلنا م حوك وا لنقر
ذون العثسرة (دن الذن)
نصيبين
6
( واذصرفنا اليك نفرا )
وحبنا اليك جاعة (دن
ل عاد ا طْ
ذن) وهم ره
) ولا ادي دن 00 ( 5 من 0 من الاغناء وهوالقليل منه ١ اذكانوا 0 للك الله ) اذ نصو
ع
ضرنته فهلوجود اساءنه فيه الا ان اذ وحيث غلبا ا الظروف فى ذلك ( وحاق م / وتزل م (ماكانوا ,
0 00 َك 8 1 3 2 ٍ
حرزن) حزاء اسمن امهم وهدا عرضيك لككخانا مكد 86 زادهم ديدأ شوإه ( ولقد نكن ما<ولكم ( اهلا
( من القرى) نحو خر عود وقرى قوم لوط والمراد أهل القرى ولذلك قال ( وصرفنا الآيات اعلهم برجعون )
فلى برحءوا (فلولا) فهلا
أغنى وجرى عرى التغلئل والظرف فقولك ضيرنته لاساءنه وضرتة اذا أساء لانك اذا ضريته ىوقت [نانا '
0->
0
ل
شو ل
20
كررنا عليه الحجي ل الميزء السادس وااءثسرون 4 وأنواعالمبراملهم -7:5882-- برجعون عنالطغيان الى الا
ولا أفئدآهم 6 دن الاعناء وهو القليل 0 اذكانوا مححدون نآيات الله 0#
) نصرهمالذ.ن اناو
من دو نالله قربانا آلهة)
القربان ماتقربءه الى الله
عا لى أ اتذذوهم م
اهب
متقربا 0 الى الله
قالواهؤ / عداو باعندالله
ع 2
واحد مفعولى انحدو
الرا<م الىالذين محذدوف
0 0 هم والثاتى] له
وقربانا حال ( بل م:
عنهم ( غانوا عن نير مم
( وذلك افكهم وماكانوا
غترون) وذلك اشارةالى
صن
و
امتناع إلضرة اله وضلالهم
عنهم أى ا الرافكهم
الذى هو أنخاذهم اياها
الهةوعرةشركهم وافترامم ١
بحجحدون بآيات الله )
-
مي ٍِ
0 نهدا فنك ١ عطاقت كتنت عام جات 0307 002000
ع
ْ الآيات © تكريرها 3# لعلهم برحءون # عن كفره, ف فلولا نصمرهم الذين اتخدوا :
| مندوزالله قرياناالهة » فهلا منعهم منالهلاك الوتهم الذين تقردون بهم الى الله '
213 اكاك 121 ما نون د 95678ب مس0 بفجوا 22
| بالشام وقرىقومعاد بالعِن وف أهل مكة بذلك فل وصرفنا الآيات 6 يعنىوبينالهم |
الافك اىذوالافك ف وماكانوا شترون
كانوا يطليوته على سددل الاسسبزاء 00 ولقد أهلكنا ماحوكم م نالقرى 3 اللاطاب
صلة لما اغنى وهو ظرف حرى محرى ااتعليل منحيث انالمكم عمستب على مااضيف ١
اليه وكذلك حيث 8 وحاقسم ماكانواده يستهزؤن #* من العذاب#ؤواقد اهلكنا'
ماحواكر # يااهل مكة هو منالقرى 6 كحجر مود وقرى قوم لوط 8 وصرفنا'
حث قالوا هؤلاء شفعاؤنا عندالله واول مفعول اند الراجع الى الموصول ال#ذوف'
ونانءهما قربانا وآلهة ددل اوءطف سان اوآلهة وقربانا حال اومفدولاه علىانه عمتى
اقرب وقرى” قربانا بضم الراء 8 بل ضلواءنهم # غادواءن نصرهم وامتنع انيسقدوا |
به امتناع الاستداد بالضال 8 وذلك افكهم » وذلك الاتخاذ الذى هوائره صرفهم |
عن اق ٠ وقرى'! فكهم بالتشديد للبالغة وافكهم اىجعلهم افكين وآ فكهم اىقولهم
ولاأفتدتم منثى” #ه يعنىانه لما نزل بم العذاب ماأغَنى ذلك عنهم شيأ + اذكانوا
ححدون بآ ياتالله وحاق بم ماكانوا به يستوزؤن #ه يعنى ونزل بهم العذاب الذى
١ . 5 3 حَّ
لكا 0 0 : كم 0 |
لاهل 0 8 ملكنا ترك ديار غود وهى ١ حجر وسدوم وهى دترى نوم لوط ا
الم
39
والدلائل الدالة على التوحيد هلو لعلهميرجعون * يمنى ع نكفرهم فلم برجءوا
| فاهلكناهم بسبب كفرهم وعاديم فى الكفر © فلولا 6 يمنى فهلا هو نصرهم الذين
-
2
ْ دوا من دون الله قربانا الهة ُ لعئى امهم اتذدوا الاصنام الهة ةرون بعمادسها ١|
| الى الله تعالى والقربا نكل ماتقرب .ه الى الله تعالى * بل ضلوا عنهم © يعنى بل
| ضلت الآ لهة عنهم فلم تتفعهم عند تزول العذاب مم وذلك افكهم يدنى كذعم
| الذىكانوا يقولون اماتقرمم الى الله تعالى وتشفع لهم عنده © وماكانوا شترون # ْ
( وحاق م ) نزل مم ( ما كانوانه يسّزؤن ) مبزؤن من العذاب ( ولقد أهلكنا مادولكم من (يعنى» |
القرى ) ب اهل ىك ) وصرفنا الات ( ينا الآناك بالااحس والنهى والهاذ كًُ لمن أهلكناهم ( لعلهم برحعون
عن كفره, فيتوبوا ( فلولانصرهم ) فهلا نصرهم ( الذين اذا ) عبدوا (من دوزالته قربانا آلهة) قربانا نقره
ع (اص الرى الاسا كن ) !| عم وجزة وخا فأى لابرىشى' الامسا كرغي بر هم لاترى الامسا كنم و والاطاب
رانىغن 2 (كذلك نحزى 0-0 01 القوم 4 رهين) - ا أى ثل ذلك تر زع مل
8 2 رمع وهو دير شرق
١ لكل 0 ن 5 ؤئاء قطي الايتقدم ولا تأخرويكون البراء 0 ل ذئ” هَ ذانه عمنى الاشياء أ
1 #وناصصوا ١ لم 4 2 1 اهم الرح قد متهم وّاص حوا ع مث لو وحضرت ١
١ بلادهم لائرى الامسا كنهم لخن قرأعاصم وز 6< د والكناف رخ الأمن كه م بالياء ١ رذى الله ع ما اءنزل هود
عليه السلام ومن 500 قَّ
؟ الع رب عن ابن عباس
||| المخوومة ورفعالمسا كن ف كذلاك 2 القوم م رمين #اروى انهوداعليها! سألام
للااحس بارخ اعتزل بالمومنين فى انظيرة وحباءت الرع فامالت الاحقاف على الكقر: ١ حظيرة مايصييهم منالرجح
]| الاماتلذء الانفس وانبالقر
١ ا ركلوا متها ب بسيع ليال وعانية ايام ثم كشفت عنهم واحغلهم وقذفتهم فالعر 1 ولقد
مَنْ عاد بالطءون بين السواء
ا مكناهم فها ان مكناكم فيه 6 اننافية وهى احسن مزماههنا لانها توحب اتكرير
النظاو اذيك قلبت الفهاهاء فىمهما اوشرطية >ذوفة الحواب وااتقدير ولقد 4
|| فى الذى اوفىشىئ' ان مكنا كم فيهكان بغكم ا كثر اوصلةكافىقوله
ا برجى المرء ما ان لابراه * ويعرض دون ادناه الخطوب
| الأول اظهر واوفق كقوله هم احسن اثاثا ورتياكانوا اكثرمنهم واشدقوة
| دآثارا 1 © وجعلنالهم سمعا وابصارا وافئدة # ليعرفوا تلك النم ويستداوا بها على |
1 امانحها ونواظوا على شكرها ف فا اغنى عنهم #معهم ولا ابصارهم | مامثلها من ١ ريرالستبشع
]| قالت كان النى صل التمعليهوسام اذا رأى غخيلة فىالدماء أقبل وأدبر ودخل وخرج ألاثرى انالاسل فىمهما
وتغير وحهه آذ أمطرت السعاء بر اعنثها فدرفته ءائشة ذلك فقال وما دو اعله ٌ ماعا فليشاعة 3 التكري, رقابوا
ٍ كا قال قوم هود فلا رأوه عارضا مستقبل أوديهم قلوا هذا عارض ممطرنا الآآية وفى | إلاالك هاءوسا جنات
رواية أخرى قالتكان النى صلى اللّهعليه وسام ذا عصفت الرخ قال اللهم اتى أسألك | انصلة وتؤول بانامكناه,م
خيرها وخيرما فنها وخيرمااً ا وشرها وشرما فيا وشرا] كاك يد ١ فلا نكا ندرا
هوالاول لقوله تعالى هم
كرى عنده فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال لعله ياعائشة كا قال قوم عاد فا رأوه || أحسن أثانا ورمًا كانوا
رصا دا قبل وديم انا هكا لا عل نط رنا الخيلة السعاب الذى نفان فيه مطر أ لكر وأغدترتو ارا
وما عمى الذى و
موصوفة (وحملنالهم موا
والارض وتدمغهميا جار
| (واقدمكنام فار نمكنام
ْ فيه) ان نافة أى فها ما
كا 3 م فيه الاان ان
أحسن فى اللفظ مافى امعة
واذا حت 0 تعير لونه وخرج ودخل نكن وأدير ذاذا مط الس _اء
وكات السماء إذا'ععك وقول] سرى 'اعتةه أ كات وك عنه ما كان نه من اا
والحزن *# وقوله تعالى يه ذاصعحوا لاترى الاهسا كنم # قرى' بالتاء مفتوحة علىانه
خطاب للننى صل ابقدعليهوسام والمءنى ماترى ياتدد الامسا كام خاوية عاطلةمن السكان
| لدس فيا أحد «وقرئ” بالياء المضمومة والمدنى لابرى الا آثارم اكلم لان الرح
الى بق منها الا الآ ثار والمساكن معطلة ف كذلك نزى ااقوم امحرمين6: وف بذلك
اكفان ةنم قال تعالى 9# واقد مكناهم فها ان مكنا فبه #6 اخاطاب لاهل مكة يمنى
مكناهم فوالم عكتك فيه م وا لاا وطول الاعا, 1 الاموال يو حءلنالهم ها
و 1 او أفادة6» يم انا أعطيناض هده واس اليستسيلوها قا بشفعهم 1 1 بن |
فا استعملوها الافى طلب الدنيا واذاتها فلاجرم فا أغنى على “مهم ولا أبصارهم |
ار | وأفئدة ( 1
!| الا تالدرك والة 0
أَغنى عنم سعمهم ولاأ 528
| (ناصصوا ) فصاروا بعد
اليدلاك ( الابرى آلا
مسا كنهم ( هداز اهم
شْ | (كذدك) هكذا (يحزى
القوم الجرمين) المشسركين ( واقد مكناهم ) اعطيناهم منالمال والقوة والاممال (فها ان مكنا كم فيه ) مالم كن لم
لى نعطكم يا اهل مكة ( وجملنا لهم ممما ) سممون بها ( وابصارا ) ببصرون با ( وأفئدة) قلوبا ي«قلون ما
ها اغنىعنهم مععهم ولا أبصارهم
ب ءِ 0 0 “ 5 2 ١ 00
وبالقيف ابوعرو اىالذى هوا شا ىأ نأ بتكم م ارسل تبه دن الادار والتمويف (ولك ارا ؟ قوما تجهلون)
ولككم حاهلون لاعاون (الزءالسادس والعشرون؟4 ا نالرسل بعثوا ل كر بع منذرين لامقتر حب نولا ً لز
عار زا أذن / هر فيه ( لا رأوه)
الع “عير 6 الى ماتعدنا
| لإ ولك أراع قومايجهلون > لاتعلون انالرلطل]بثوا بلنن حدرين /10 1
. 00 | مقترحين « لارأوه عارضا ي #ماياعىض فىافق من السعاء © مستقبل اودتهم #
ٍ 1 1 02 ظ متوحه اودتهم والاضافة فيه افظية وكذا فى قوله 0 قالوا هذما عارض معط رنا» اى
76 0 3" ظ يأنينا بالمطر ## بلهو#ه اىةال هود عليه الصلاة والسلام بل هو #ما استجام ,ديه |
والعارض ال“محاب الذى | دن التذات' وقرى؟ أل يني ارعاش وحوز انيكون بدلما 3 فا عذاب الم ١
صفتها وكذاك قوله و تدعس # تهلك مكل شى” كه من نفوسهم واموالهم 9 يام ٠
را © اذلانوجد نابضة حركة ولاقابضة سكون الاعشيئته وفى ذكرالام والرب'
| واضافته الىالرخ فوا سبق ذكرها عساراءوقرى” يدع سكل شى” من دمدمارا اذا أ
هلك فمكون العائه عذوفا اوالهاء فيربها ومحتمل انيكون استئناةاللدلالة علىان |
أ هن الوحى الذى أنزله الله على وأشسى تبلغه الكم ##ولكنى أ, أرا؟ قوما تحهاونكه |
٠. ع
عرض قا فقا لسواء(مستقبل
أودهم قالوا هدا عارض
#طرنا) رؤى انالمطر قد
ع 5
| دس عم ف راوا مايه
استقيلت أوديتم فقالوا
)ماح اناا لطن ا
اليا لمر َ
ْ ' ا / يعنى قدر رالعذاب الذى ينزل 5 م بوثلا , رأوه يه براااي عدون وما | ١
وا2 3 دلات ور :0
7 9 7 بدله ذال تعالى #عار ايه لعوى 9 وآ مايا عارضا وهواءعما ب الذى يعر ص فى ناحة |
2
واضافة مس_ثة.ل ومغطر 1 : 5 : ا
سلفة وليل السعاء ثم يطبق السعاء ف مس_تقيل أوديهم © وذلك انه خرجت عليم 1 سوداء |
ا 0 من ناحية واد قال له المغيث وكان قدحيس عهم المطرمدة طويلة فا رأوا تلك .
الدههابة استبشمروا بباثم #ؤقالوا هذا عارض مطر نا قالالله ردا علهم #بل هوما'
استعجام ده يعنى من العذاب ثم بين ماهية ذلك العذاب فقال تعالى #ورخ فنا عذاب ا
لك 7 ثم وصنف تلك الريح فقال تعالى فلو تدع سكل شى” باس ربها #6 يعنى تل ككل"
شى عسل تبه من رحال 07 يوالم قال انتلك إرعكةه تحمل القبطاط ولا ”
وقوعيها وههما مضافان
الل هعرقتان. وصقا اللتكرة
(بلهو) أى قال هود بل
هوو بدلعليه قراءةمنراً
قالهودبل هو (مااستعام
لدابم و4 | الظعينة حتى ترى كانها جرادة فلا رأوا ذلك دخلوا 0 وأغلقوا أبواهم لجاءت |
الرخ فقاعت الابواب وصرعتم وأعرالله الرخ ذاهالت علهم الرمال فكانوا نحت
| الرهل سبع ليال وها لية أيام لهم أ نين ثم أعسالته الررع 00 نم الرمل واحقلمم
ذر ا م فالر وقتل أ ن هودا عليه الس_للام لأا أحس بااريح وط على نقفسة وعلى
فال وما عذاب ألم
ع ث0 201 م
اكيز ا 1 الك رع أ من دعة 3 نالمؤمنين تخطا فكانت الر ع غرعم لمئة بار رده ة طسية والرخ الى تصدب و
5 خاصقة ة م |
بالكلية (ياص ل 5 شديدة عاصقة ل وهده خزة عا سمه ة لهو د علية به السللام وقدل انالله تعالى 1
اسضرن | ن الرخ أن ترسل علمم مدل م اخداتم ذاهلكه الله هذا القدر وفىهدا اظهار
وال كوم هاو 0 العدرة ىعن غائعة قالت ماك ابت درلرات ا اوس مسهورماقط
ع . . ءِ
ام الله وعدابه 7 ارا وه
عارضًا ) مايا ( مستق| لاحك دى ولاس ا 0
حار ص وار مستفيل |
: فى وحهه الت رسولالله الناس اذا رأوا الغم فر<وا رجاء أن يكون فيه المطر
اودبتهم ( اي رم ان راك اذا را ات 2 عا عىيف فو ديك الكر اهة قال باعائشة ومايؤ ؤُمنى انيكون فه
ومطرهم ( قالوا هذا
ا معاي نا) 20 3 : : ٠
ستطر<ر وتناقال له هود (بلهوماستج») من المذاب( َع فيهاعدَاب ابم ) وججيع (ندس) قات
ملك ( كل ثى” يام رءها ( باذن رما
التاستيت-9--ي)
عدذاب قدعذب قوم الرخ وقد ا 01 فقالواهذا عار رض #طرنا وق رواية
الا
ادن
ا سال 2 ماعل العم رلا ا
الاتعيدوا اوبان لاتعبدوا فان النهى عن الذق انذان عن مضضرنه 0 ان اخاف عليكم
“داب بومعظم
عنعيادتها 5 2 قا 5 عا 0 يس من ااعذاب على ا ارك : ان كنت م 50-0 0
ابى حدى ترك الطعام وقال حار نعم مدالله 8 6 0 بناناطاب ا مواةا في بدى فال
ماهذا إجابر قلت اشتهدت لطا ؤاشتر, نه فقال عر أوكلا | اشتهنت ياجامر اشتريت أما تاف
هذه الآية أذهيم طيباتكم فى حيانكم الدنما #* قوله تعالى 96 واذكر أخاعاد 6 يمنى
'هودا عليه الس_لام 2 اذ أنثر قومه بالاحقاف 5 قال ابن عباس الاحقاف واديين
]ان عادا كانوا أحماء 0 وكانوا أهل رهل مثسرؤين على الم ربارض شال لها | الشمر
نيكون حلا م ا نالرمل هو وقدخات ت النذ ريه أى مضت
الرسل #ومن بين ديه 4ه أى ى دن قبل هود ومن خلفه» أ من بعده #ألاتميدوا
الاالته الى ا 0 عداب بوم أعظم 6 والمعنى ان هودا كدر هم بدلك وأعلهم
انالرسل الذن 0 قبله والذ.ن سيبعئون 0 رو 0 انذاره 86 قالوا
ا اننا لتأفكنا ؟ه أى لتصرفنا # عن آله” نا ا فأتناعا تعدنا كه ع
من|اءذاب ان كنت من العم 58 لات الما 1 اذى اهوادا
| ألا اه !ى هو إعام دى بال ااعذات كل كم
سات به 3 عق
1 داه قالانا الإعندالله؟ 0 لاع إلى يوقت عدابك 00 فمهؤاستعدل ندواعا |
8 عند اللهفيا ا ديهف وكالقدر 0 5 5 0 1ك موماعلى الرسولالاالبلاغ 1
| ميد وهو خيربى فكفن فى بردة إن على سه ددت الدواوان عا رجلا بدا ا
, أنه قال وأناة قال 5 قتلجز 58 وهو خيرمى فلم بوحد مايكفن فيه الابردة م 8 إسط 1
| انا لنا من الدنيا ماسط وقد خشدت َك 00 6 نا ط مانا فىحمانا ادا م 5 حءعل 1
عان ومهرة وقبل اول عاد بالعر: ن فى حضرهموت عوضع الله هر رة وكانوا أ
أهل عل سيار 5 5 فى الربيع اذا يد رحعوا الى مناز لهم 0 ن قبملة ار رم وه دل ا 5 ل 0 فيه سك م (واً: بلفكم
فسةون 3 رار اخاماد» 0 را 0-0 #اذانذرقومه بالاحقاف * © جع حقف 1
1 0 وق اراك
سل مستطيل حس نفع فيه أخخناء ام واكتوايت لمم اذا اعوج وكانوا 0ك ون ا
ن الهن وقد خلت النذر» الرسل #8 منبين |
ا اديه ومن خاغه كه قل هود وبعده 0 حال اواءتراض 0 الاتعيدوا| الا الله 0 ا ا
خائل بسبب شرك قاو اجتاشكنا» اتصرفا (١ اع ن الهتنا” 0 ا
ا ل عردالرحجن ان عيدالرحجن سن عوف 1 فى إطعام وكان عاعا قال 5 قل مصءب اءن ا
والاحقاف جم <قف وهوالمك_تطيل منالرمل كك الميل ولم بلغ ا
م7 011 3ه قا 12297
2 . ع ٠.
سك كبارك وسقكم (واذكر أخاعاد) اىهودا انر قومه بالاحقاف) جم حةقف وهو رمل مستطيل حس نفع فيه
كناء ١ن التتوتف اذى 1-5 اعوج عن ابن عباس ر ذى الله عمهماهو وادبين معان ودهرة ) وقدخاتالنذر) 3 دير
1 نذر أو الانذار(منبين ع 5 دك 0 من قبل اسم ف هودوم نخلفهودوقوله
وقدخات كدر دن بين
بين لدرقومه وبين (ألا
تعدوأ الاالله اى أحانل
عليكم عذاب بوم عظم )
والمعنى واذ كر انذار هود
قومدعاقيةا اشر كوااعدذات
ادم - 0000
والرسل نْ حر عند
مكل أذلات 0 )أ ى قوم
هود ( أجئتنا تأفكنا )
لتصرفنا ذالافك الصرف
شال افك عن رأنه (عن
الهتنا عن عيادمها 0 وأتناعا
تعد نا) من معاحلة العذاب
ل العولتت إن كاك
من الصادةين ) فى وع.دك
(قال انما العام ) بوقت
3 العذاب ( عندالله )
ولاعام ل ايلوقت النى
0 اك 1
لود مسو د
الارض فى الدما (واذ 0
لكفارمك ةياعد( اخاعاد)
ب عاد هودا ) أ لكر
قومه) خوفهم (بالاحقاف)
النار 2 د
النار <قيا بمد<ةب وشال
شول>قوفا
الشام وشّال جب لالرمل
شاركان مكنا نالع 77 0 قومه 7 وات 11 رسن 5 وق دكانت الرسل من .| بل هود( ومن اهن بعده
ل تعبدوا الاالله) قال لهم هودلانوحدوا الاالله (انىاخاف عليكم) اعلم ايكون علكم (عذاب بومعظم)شديدانمتؤمنوا
'قالوا ألحئتنا) ياهود( لتأفكنا) لتصرفنا (عن] اهتنا) عبادة1 اهتنا (فأتنا عاتعدنا )من العذاب (انكنت من الصادقين)
ول العذاب علينا انلمنؤهن(قال) لههود ( اها العام ) بنزول العذاب (عندالته واباذكمماارسات به ) منالتو<يد
5و عرض نو فلادعل (
و ابه وقيل
اللراد فئوض الثان عا.هم
السف اك و
من قواهم عىضت الناقة
06
عىض الو ص 00 ١
(أذميم ) أى تقال
الا
رطيائج فى حياتكم الدنيا)
أى ا 9 حظط ل 1
ا
من الظينات الاماقد صب
3
٠. 0
اخوض بريدون
فى دبا م وقد ذهم به
ا
ره فط الزة . 5
و 2 وء ع" الى ١ م
بعد اسشفاء 5 ل
2
ك5 اط 3 مطعاما |
و 0 لناها او ؟ - 1ْ
استيق طيبانى ا
(واسقتعتم ما) بالطبات ١
(فاليوم تيحزون عذاب
-
3 -
الهون)أىالهوانوترى
عاك تتكرون) |
تكيرون ( ف الارض بغير
الذق وعا كنم تفسقون)
لانقص من حسناءم ولابزاد
على سيا م (ونوم عرض
الذين كفروا على !انار )
قبل دول النار فال
أهم ) أذه.. نم طياكر )
أكنم 1 0
(فحياكم الدنياواسقتدتم (
استنفهم (ع2ا) شواب
تحنسناتكم فى الدنما (فالبوم
مرو عداب الهوق )
[ن د( ها كنم
ا
0
| بغيرا لق وعا كد
| سوم وليلة ومالى وايلا
لوا أت سبعين من | داب الصف ةماه رجلعايهر داءاماازارواما كساءقدر بطو لوافىأعناقهم فنا
| ماملغة. نصفف السائينو وهتهاماسلخ الكين فجمعهبيد 17 راهيةانتر ىعو رنه(خ)عنابر هيم
تسشتكيروز ن قالا, رض) عن الا عان (بغبراط
ل ساب نك وكام 00
شال لهم 2 وو 0 اليوم ه ار ا نكثير وان عامس ويعقوب ,ساقي
ا أن نابن كثير قرأ ا ره © تمدو د وها قرآن بها ومر لد عققتين ع طيائم 5
اذام ؛ ف فىحياتكم الدنيا ؟ باسشفائها 3 ارام بها 5 قاب قى لم منها 0
فز ادوم >: زون عذاب الهون 4 الهوان وقد فور ده ا تستكبدون الارض
0 سات 31 كال الباطل والفسوق عن ٠ طاعة الله » وكرىق
م نفسةون
د
8 و بو مإع, رض الذين كفروا على النار ِ أ جام فكشق لهم عنها وبقال لهم
##اذهيم ,طبياتك مف حباتكم الدنياو|-قتءتم . 0 ##عنى انكل ماقدر لكر من الطبيات والاذذات
3 0 فالدنيا و” و جع دق بق كم بعد أسشقاء حظكم ا دزا 8 واليومنحزون
| عذابالهون »يوا ع الك دلي ا عا كنم تستكبر كدو نف الارض بغيرالحق و عا كتتم
0
تفسقون 3 عاق هذا ااعذاب با بن أدرهرا الانستك نار وهوالتر رفع ومحققل أن نون
عن الاعان والثانى الفسق وهوالمءادى والاول شر عل القإوب والثان 5 عل الوارح
--ج فصل 6ه
١ لماو الله تعالى الكافرين بالمتع بالطيبات 3 ثرا لنى صلى انلّهعليه وساوأ جاءه والصالكهون
عاب ه احتناب اللدات فى الد. مارحاءثو ابالآا حَ 0000 عل
رسو لالله صلى ألله عليه وسام اذا هو 0 لى رمال حصير ود 3 فحنه فقلت
5 18 س يارسولالله قال نعم لخلست فر نم قالننت فوالله مارآيت نه شياً
بردالكد الا يي 0 1 متك فقد وسع
وأ لر ورم 50 نالله واستوى حال سا ثم قا وا ل أفخشك أت ان لطا أوا ك قوم
له ت اهم طيياهم فىالماةالدنيا عات اندر يارسولالله وق عن ع الت
|| ماشيع آل د من خيز شعير بوديل مدنا بعين حى قضص رسو لالله صلى الله عليه وسام
(ق) عنها قالت كان يانى علينا الشهر مانوقد فمه نار اعاهو الاسودان القر والماء الاأن
-لى
ع
عا
١ تؤتى باللعيم فى دواية اذى قالت اناكنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال
| ثلاثة أهلة فىشهرين وما أوقد فىأسات رسولالله صلى الله عليه وسام نار قال ع وة
قلت ياخالة فاكان يعيشكم قالت الاسودان القر والماء الاأنه قدكان لرس_ولالله
صلى ألله عليه يه وسام 0 دن الانص ار وكانت ١ 3 مدا فكانو ار ره ) ناك رسو لالله
صلى الله غلعة به وسلام من لمامها س2 | ع نان عياس ال كن سونال صل الله علية
وسلم اد بيت اللمالى المتتا أبعك طاو يا وأعله لالجدوز ن عشاء وكان ن أكثر خيذهم يز الشعير
ع
ا 0 رحة | لير زمدىٍ وله عن,ا نس قال قال رس_ولالله له صلى الله عليه وسام لقد احفقت
ع م 0
الله مالم 2ف أحد و قالله مالم ؤذا<د ولقدانى ع أثلابون من لوق
ال طعام الا ثى” بوارى ابط بلا لم خ) عن 5 ريرة قال لقد
لن) لف3140 لك زوع نه سرون ١) ارال )»
0
على فارس |
كفروا عل الثار ِ يعذبون 00
) اا بالشور والمراديهالحث والعحريض عل الاعان لاحقيقةالهلاك (آمن) باللّهو العا را عد اله) بالبعث
قَ)صدق 0 فقول ) لهما(ماهذًا) القول (الا أ ساطيرالاواين أولئنك الذين حق علهم القول ) أ لأماذن جيم
(فأم) فىجلةأئم (قدخات) حصقر مم 4ه مضت (م منقبلهم من ان ١ أورةالاستات والانساممكانواخاسرين
١ ا
ْ 41 سه
انيغيثه بالتو فيق للاعان : ويلك آمن اى شولانله ويلك وهو 7 الوه 1 0 | ا
2 حك لور 5و 5
اث على ماخاف عل 0 0 أن 0 لاخدا الااساطيرالاواين ” 4 ١ : 9 5 ا ( 71
اباطيلهم التى كتبوها ل اولك الذين حق عليهم القول 5 بانهم اهل النار وهويرد
مناز زل وصراتب من حزاء
اللزول فى عبد الرون لآنه دل على انه من أهلها ذلك وقدحب عنه ان كان لاسلا١٠ه
٠. 0 9 00 1 م ن اير ولق
' #إفى 1 قدخات من قبلهم 0 لعفا حاب المنة ف ان و الانس بان أوسن أجل عار 7لا
!| للاتم انهم كانوا خاسرين © تعليل لمكم على الاستثناف هو ولكل © منالفريقين || واءا: 00 وتدحاء
0 درحات ماعاوا 56 من حزاء ا 7 ن الخيرو الثسرا وم ن اجل ماعاوا الخنة درعات والناا
والدرحات غالبة ف المثوبة 09 جاءت على التغليب ذا وليوفيم اعالهم أ جزاءها وركالتغل وبسد الققل."
انالك وين كران كوان وجزة والكسال وان ما بانون زوه لالون تقس ( وليوفيم أعالهم ) بإناء
7 يستصصرخان بالله عليه وشولان له 0 ويلك آم ن ان وعدالله حق »# أى بالبعث 0 وهم
١ فيقول ماهذا يه أ الذى تدعوتى اليه 8 الا أساطير الاواين #* قال ابنعياس لابظلمون) 6 ولوفهم
فعدارحجن 0 بكر الصديق قبل اسلامه وكان أ اه بدعوانه الى الاسلام أعالهم ولاإظلمه توق
وهو يأبى وقول اجحيوالى عبدالله بن حدعان وعاص , نكمت ومشامم اح قرش حى 3 دزاءه م على مقادير
الهم عا شولون تكرت ان كن قد نزل 01 قَّ ا بن ار أعالهم 2 الشوات
3 © عن بوسف بن ماهك قل لكان عروان على التحاز استعمله معاوية فخطب م انعا رادا
ل 5 ريزيد بنمعاوية لكى بمايع له فقال له عبدالر دن بن ألى بكرشياً قال لدو واللام متعلقة ععذوف
ظ فدخلٍ 5 1 فلم : شّدروا عليه فقال عسوان هذا الذى ل الله قبة والذى قال (ويلك) 53 الله عليك
لوالديمأف لكا قات نشي رمن ورا سات ما الزالنه فنا شااء 00 7 داك من ك0
أنزل الله فى سورة النور من براءتى والقول | لصم انه ليس المراد من الآية السلام والقرآن ( ان
معنا لامر اذكل شخص كان 0 هده الصفة وهو كل مزدعاه 0 1 2 وعدالله) اابعث (حق)
اجميع والاععان بالبعث فانى وأتكر وقيل نزلت فى كل كافر عاق لوالديه قال النجلج || كائن بمدالوت ( فقول )
قول منقال انها تزلت فعبدالرجن بنأبىبكر قبل اسلامه ببطله قولهتعالى 9# 0" عبدالرجن (ماهذا) الذى
الذينحق عليهم القول © ع1 م الله انهو لاءقدحقت عايهركامة العذاب وعء دالرح وق عد ١ 5 56
مؤمن من أفاضل المؤمنين فلا 0 من حقت عا مه كلمة العذاب أى ودب عاء م لين ( إلا اكد
العذاب 8 فى أتم 6 اى مع أثم ف قد خلت من قبلهم مر ن ان والاس المكنيا الاواين( أوائك) أحداد
نولل الات مما لوا © قال ابنعباس بريد من سيق الى الاسلام فهو ] عبدالرجن<دءانوعمان
اع انف عند ولوساعة وقبل لكل واحد منالفرقين المؤمنين والكافرين | (الذين ح قعل القول)
واابار وااعاق درحات يعنى منازلوعماتب عنداللاء ومالقيامة باعالهم #جازمم عليها هوالذين لا اقول
|
ع ا رالسعوط وامناب(أم)
ْ أعالهم ؟» أىجزاء أعالهم « وهم لايظلمون 4 قوله عوحجل ا اتدل"
(هنقبلهم هن ان والانس) كفارا إن والانس فى النار ( الم كانوا و منبوثينلا... 0 نادت الى بوءالقيامة
فاسام عيك الرون وحن اسلا مه (ولكل / اق لكل واحد 3 ن المؤمنين والكافر.ن (درحات) هو مين فىالحنة
٠ ودركاتلكافرين فىالنار (ماعلوا) 'عاعلوا فى الدنيا ( وليوفيهم') نوفرهم ( اعالهم ) حزاء اعالهم (وهملابظاون)
قل درحات المنة ذهب الى علو ودرحات النار تذهب | لى اسفل «9 وليوفيهم
ننةبلعنهم أحسنماءلواوأتجاوز عنسيآتهم ) جزة وعلى وحفص بتقبل واتجاوز وأحسن غيرهم ( فى أصماب الجنة
هو كقولك أٌٌ3 رهتى الامير فىناس دن أححابه عب 5 منى فى جلة هنا م منهم ولع فى عدادهم وله اله
على الحالعل ملق كلقن فى أصماب! كنة ومعدودين فيهم ١ 50-6 دق ( هلوز مو كدلان قوله قبل ونجماوز و
من الله لهم بالتقبل والمجاوز قلنزات ى الله عنة وفىأسه
واستهابة دعاله فيهم فانه آمن بالنى صلى الله عليه وساروهوا بن كان وثلاثين سئة 0 ليما وهو | اردان بسي ة وليكن
حت من العواية من المهاحر, رين هنهم والانصار ا سام هو ووالداه وسوه وينابه غيد أبى بكر رخىالله عنهم (الذى
كانوا بوعدون ) فى الدنيا ( والذى قال اوالديه (/ ا خبره اواك الذين حق 0 0 والمراد بالذى
قال الخنس القائل (ال12
الحسنهوف الكافر العاق
الكدب بالنث
وقيل زات عبدالرجن
انأف بكر رخى الله عنة
قبل اسلامهو يشهد طلانه
كنات معاوية الى ىوان
لأس الناس بالببعة اد
فقال عبدالرجن بن أبى
3 لد حدم ما هر 2
ون لانائكم فقال
5
1 الصف ره أبى قحافة دام الخير وفى أولاة
ذزء |اسادس والعشرون 4 ذلك ١اقول عكر
57 احسسن ماعلوا 5 يعنى طاعاتهم فان المباح حسن ولابثاب عليه و يجاوز
عن سا مم؛ 4 لتوتم » وقراً - ا أ اوحفص,انونفما باساب الجنة 6ه
لحن وعدادم اومئابين أودعدود بن ة 5 و وعدانشيق ؟ مصدر عق كر لنقسةه
اوز وعد 5 الذىكانوا بوعدون 0 ااق الدننا والذى قال لوالدنه
اف لاحكما 5
ذان تقبل وه اع
17 خبره اولئك الذين حق والمراديه الجنس وان >م نزولها
| فعبدالرجن بنابى بكررضىالله عنهقبل اسلامدؤان خصوص السيب لاوجب أ
ظ سورة بنى اسرامل # اتعداننى ان اخرج # |
القرون من قبلى **
بال امك أو الا '
المصيص وفى افقراآت ذكرت فى
العلةت ودر ا هشام اتعداى ون واحدة مشدادة 0 وقد فح |
وهما سستدثان اللله 5 2 ان الغناث
فإ برجع واحد همهم
وان إاأسها 2 35
الذى قال الله فنه والذى
قال لو الديه أف لكمافسعءت
طشة رط الله عنهنا
ففضدت وقاات واللهماهو
بهولوشئت أن أ ممه ميته
ولكن الله تعالى لعن أباك
كال ضلة نانج فض
جسن جين عدتى الل
| ما 0 فى أحماب النة « 0 مع أحداب النة ِ وعدالصدق كي أى الذى وعده
| بان بتتبل حسنامم ونمجاوز عن
بتقبل عنهم احسن ماعلوا 6 يمنى أعالهم الصالحة التى علوها فالدنيا وكلها
نخضم عليها 9 و. بمماوز عن 0 مه 34 ولا يؤاخدهم
- 2 ا
سيا مم ووعده صدق وقبل وعدهم بان يدخلهم |
الحنة 8 الذى كنوا بوعدون 6 أى فالدنا على لسان الرسول صلى الله عليه وسام
416 تعا لى 9# والذى قاللوالديه ؟ © ريعنى ا | لى الاعان بالله والاقراريالبعث
كدالوت +9 لك انا 6 وا 1 0 أتعدانى أن أخرج »* أى من قبرى
ءِ ءِ
أ حيا 2 4 واقدخلت القرون من قبلى يِ ىفام بعث ذم أاحد 0 وهمايستغيثان الله يه
دن النة اللى (أف لكما) مدى وحفص أقف الى )
علم أنه مصعم ركم | قال --51 عم أنه ع واللام لسار 0 ا 3 افق 3 خاضة ولاجلكما. دون بيرم 1
(أعداك (ن اخرم) انابعث وأخرج م نالارض (وقد خلت القرون من قبل ) ولم بعث مني أحد ( وهما) أبواء
(يستغمثان الله ) شولان الغياث يالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله وشولان د
٠. 95
0 وشاى اف دم ولوصوات اذا صوت «هالانسان
لتقبل عنهم ادن ا علوا ) باحسانمم (ونحجاوز عن سيا مم) ولا نعاقبهم يها (فىاصحاب اللنة) معاهل الجنة فىالنة
) وعد الصدق ) النة (الذى كانوا ١ بوعدون ) فىالدنيا ( والذى قال لوالديه ) وهو عبدالرجن ن ل قال
لاه وامد قبل" ان اسلم :(/قالككنا) قذر! نكما ل(اتتدانق') ال ناتى (لنا خرح) عو فرك (رقدقت] '
(الفرونهنقبلى) ولمارهم بمئوا وكانله جدان مناجداده مانا فى الجاهلية جدعان وان ابنا مر وعناهما (وهما)
يعت انويه (يستغيثانالته ) بدعوان الله
بل
يماط اذا بلغاشده كه اذا 0 راط دن 4 #قل
| ل بعث نى الابعد الار بعين © قال رب اوزعنى # الهمنى واصله اوامنى من اوزعته
!|| بكذا ما ناشكر ابل الج لسرت ل الدى6 اه ]لان اومايحتها وغيرها
1 وذلك يؤيد ماروى ام-ا نزات ف ابى بكر رخى الله عنه لاه ليك
| وانواه من 1 والانصار سواء ف وان امل صاها ترضاء 8 ذكره لتعظيم
لين رذى الله عو <ل : «رواصحلى و 8 واحدل
كن احداس_يم ا
3
ادنر أدنو عافن الخ
كَّ الصلاح ساريا قّ درف 0 فم 0
رح قّ كب تصلى
عا تيتاليك» عالاترضاءا وبشغ ل عنك# وانى م المسلين ها خلصين لك * او لئكالذين
0
استوابد وهو مابين كان 22 سند الى
م ب ٠. ٠. ع 1ه ع 5 55 .
]ا سنئة 7 قبل نزلت هده الاا يه فىسعءد بن أبى وقاص وقد شقدمت االقصة وقيل اما
ً على العموم والادم انما بات 2 فألى 5 رالصديو قّ رذىالله آدالى عنه وذلك أنه تحب
حتى اذا بلغ أغدة #اأى تابة قوته وغابية شباءه
1 بدن يك ودوةوله تعالى 00 وبلغأر يعن
ا أرحة وعقسر ن شهرا
أل بى صلى الله عليه وسام وهو ابن كان عشرة سنة والنى 6 لى الله عليه وسام ابن
عشربن سيك ةف خار: الى || شام ونزلو امنزلا فبه سدر 5 فقعك النى صل الله عليه وسام
فىظلها ومضى أبوبكر الى راهب هناك يسأله عن الدين فقال له الراهب من الرحجل
١
ت
ىّ ونا ستل نحتها بن حت الاهدا وهو نى 7 الزمان ن فوقع فىقات 1
5 ر اليقين والتصدايق فكان لاشارق النى صلى الله عليه وسلم فى-فر ولاحضر فلا
دووالله ضلى الله عامه وسام ازينن سئة أ رمدالله تعالى شونه واختصهبرسالته
ا تر وسدقه وخا نعان وثلاثين سنة قطاباغ أربءينسدة دعاربه عو حل
0 لدت أوؤعق © أ الهم :9 7 بنك الى أقبت عن وغل والذى كه
أى بالاغان والهداية وقال على .ن أبى طا
1 ام أبوا يها ول تمع لاحدمن المهاجرين انأسام أبواء اه
جما ولزم 3 من بعده ل وأن أعل صاذا ترضاء 8# قال ابنعباس احا الله تعالى
فاعتق تسعة من المؤمنين د الله ا لال 8 د شا من انير الاأعانه الله
عليه ودعاايضا فقال 4 1 فاحابهالله تعالى فلم يكن له ولدالا امن
فاجتقع لاىبكر أبنا 5
ب فىقوله وقعد الانماذ نَ ن بوالدنه 00-6
106
ع
١
ان انتم حجد كلهم أدركوا النى صلى الله عليه وسام وأ. سلموا ول
3
و
لى وا سانى © اوائكالنذين
للك الكل تاحب #ؤواق من ماين كه أ وأسيات 3
..بالتوبة والاسلام ولميكن
مس انه عيدا
( قا وخا 5١ مس )
اليك) انىاقبلتاليك بالتوبة ( واتى منالمسدين ) معالمسلين علىدينهم ( أولئك الذين
لام أوءدأبوه أنوة تعدافهة عيان بنمرو وأمه أم اليد ا حمر 0 أ
عرو واشه عبدالرجن وابن عبدالرجن أبى عتيدق عد فهو لاء أربعة أبوبكر وأبوء ا
حتمم ذلك لا-حد مهنا لموواية غير أ كارا . وقوله © الى نبت البلغ © أى رسعت ْ
ايد
م
الذى فىظل السدرة فقال جود بنعبدالله بن عبد المطلب فقال الراهب هذا والش |
ل 260-7725377:71572:71511 1 0 1
يت يي يي لي 00
تت 2 م 0 ا 0111
220 ---
لرحون قبل هذا مم |
-
5 ات الكحه 0 1 3 0 0 ع الاشد سر و لبن 00
و ١ وثلاثونسنة ووحهه 1
كون ذلك أو اعم
وغايتة الا ربعون ( وباغ
6
ربدين س_ئه قال رب
كى ا ألهنى ( أن
شر لدم تلك الى
على وعلى والدى) المراديه
والاس دم
العمة
اس
وزء
0
أفكة التوحي.د
وحم بين شكرى
كه
عليه وعلى والدنه لان
اللعمة غليهما نعمة غلة
ع 8
(وأآن أعل
ترضاه) ق.لهى الصلوات
1 11 1 5
امس ( وا 1 َك
ذررى ) أى اجعلذرى
صَدَابلكا
(اى بدت اليك ) من كل
ذاب ( وانى من المسإين)
المخاصية ن) أوائك الذين
5 اذا باغ اسان
انتهى 0
3 بلع لغ )
دن 0 1 ر يعبن ساك 0
| وكر.ز رق أوزعق )
23
حلوم ١ ٠
دار دول سم نه( ود
الهمتى ( اناشكرنعمتك
1 ي لفت عا لى)يا باتو حد
و علىو الى )لد '
5-8
قدكان
ن أن وأنوا دقل هذا
ان ال صالًا) خالصا
ضاه) تقبله (واصطلى
فذرج) وأكرم ذرى
وا
3
-_
:
)
3
ع 5 -
سام عاك ذلك (انى بدت
رر 0 : عنك الموت 7 أو انك أعماب. المنة ادن فها ) خال من لل والعا هل 1
لع دل عليه اولثك ك ( جزاء عا كانوا يعملون.) حزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام أى ح<وزوا حزاء (وولا
الانسان م الديه اخناا 5 وق نا ه بان ن سن نو الدمه احسا ]. ينا | غير 3 7 وصيتاه بوالدنه أعس اذاحسن 5
أ حمس ذى حسن فهو 0 كك 0 زء السادس 0 1 أ فىموضم ال _دل - 280 6- دن قوله بوالديه وهو من بدا
/ شي 1 | و 9 - 0 ىب
3 ل (جلته 11 عطاف عل 1 0 ان الذين قالوا رياالته ع انس اموا ص 5 بين اللو النعي ظ
ووضنءته كرها) واه
الكافين حازى وأبوغرو
هو خلاصة الع والاستقامة فالامور التى هى منتهى العمل 2 للدلالة على تأخر
1 نابي وتوقت اعتباره على التوحيد «وٍ فلا خوف عليهم #6 من موق مكروه '
: : ولاهم بحخزنون 4 علرفوات عبوب والقاه لتضمن الاسم ممنى الشر ط لاولتك ا
1 | اصحاب اللنة خالدين فيها جزاء عا كانوا يعملون .هن اكتسناب الفضائل العلمنة'
داتاارة اؤعلى اند صفة || والمملبة وخالدين حال :من المسكن إى اكات وز : مصدر لقدل دك عليه الكل |
العادر أى جيذ ذا كره اى جوزوا جزاء ف ووصينا الانسان بوالديه حسنا 5 وقرأ الكوفبون احسانا ١
(وحله وفصاله) ومدة | وقرى” حسنا اى ايصاء حسنا ف جلته امدكرها ووضعتهكرها 6 ذات كره اوجلا"
«إدوفطام (ثلاثون شهرا) فش الت لز الحجازيان وابو عرو وهشام بالفتم وهما لفتان كالفقر .
وفيهدليل :علىانأقل مدة والفقر وقبل المضعوم اسم والمفتدوح مصدر « وجله وفصاله © ومدة جله.
الل ستة أشهرلان مدة |[ .وفصاله والفصال الفطام وردل عليه قراءة يتقوب وفصله اووقته والمراد الرضاع انام
الرضاع اذاكانت حولين | امنتبى ده واذلك عبريه كا يعبر بالامد عنالمدة قال ْ
الراك عبلين كل ٍ 010-0 0 فرك | ا 1 |
تيت 1 سنا أغين ثلاثون شهرا © كل ذلاك سان ا تكايده الام فى نرسة 08 ميالغة .
.وبدقال أبوبوسف وعد | فى التوصية بها وفبه دليل على ان اقل مدة ال ستة اشهر لانه اذا حط منه للفصال '
رجهمالتهوقل أو :و | حولاناقوله حولينكاملين لمنارادانيتم الرضاعة تق ذلك ويه قال الاطباء واعل
100 ا مالل تخصيصاقل ال واكثر الرضاع 0 وتقق ارتباط حكر النسب والرضاع .
بالاكف وفصله يعوب انالذين قالوا الله ثم استقامو ١ فلاخو فعليهم ولاه م #زنو ت اذا عك أحعاب المنة ”
والفصل والفصالكالءظم خالد بن فيها<زاءعا كانوا يعملون 5 تقدم نفسيره ## قو ان فووصينا الانسان
والمتلام يناه ومع بوالديه بحسنا 4# أى نوصل اليهما احسانا وهو صّد الاساءة 99 3 جاته أمدكرها #
٠! انالننقاوا رتاه ) يدفى حي ن أثقات وثق ل عليها" اولد 5 (ووضتةكرها» بريد شدةالطلق «وجلهوةصاله
وحدوا الله(ثماستقاموا)
00 01 7 | اذا حجات المراء نعنة أعير ارعنييا أجدا وعمرين شير و سبلت يقد انق
بروغوا روغانالثءااب (فلاخوف عليهم) فهايستقبلهم منالعذاب (ولاه, >زنون) علىماخلفوا (إارضعت6
من خلفهم وال فلاخوف على حين ياف اهل النار ولاهم يحزنون 0 غيرهم (اولئك اصعاب الجنة خالدا
فا ) مقهين فىالنة لاعوتون ولاخرحون منها ( جزاء ها انو تملون ) ونولون فالدنما ( ووصينا الانسان/
ا
أع نا عبد الجن , بن اىبانكن فى القرآن ) بوالديه احسانا ) برا . جما وهو ابو بحكر بن أبى تحافة وزوح
َ
( جلته أمه ) 00 3 مشقة ( ووضعته كرها ) سق دوحل فى تطن أنمة (وفصاله) فطامه فى الا
(ثلاثون شهرا
ٌ
قت بالققة
وانتصاءه على الال أى
ثلانون شهرا ص اق ومدة جله الى أنينفصل ه اع وهوالفطام ثلابون شهرا
فاقل مدة كل د أشهر كه الرضاع رك وعكسرون شهرا قار ل ابنعياس
١
00
|| المتذوف مدل الم ظالمين 3 * وقال الذ بن كفروا لذن 0 4 © لاجاهم 0 #لوكان 5ه
1 الاعان اوما الى له جد 4 به السلام 0 خيرا ماس.قونا اليه 4 وهم سقاط اذعامتهم
فقراء ودوالى ورعاة واعا قاله قن ران وات لقي كااراات -لم
حهيئة وماننه ا وغفار وقبل النهود دين ل أسلم ان سلام رذى الله عنه واصحابه
حير اقوله © كتاب موسى 5 تأصب لقوله 00 اماما ورجة ب © على الخال 0 وهذا
| الاشعار بالدلالة على ان كونه مصدقا لاتوراة كما دل على انه دق دل على انه وحى
0 الاخير قراءة نافع وأ نعاص والزذى لاف عنه ويعقوب بالتاء جه #وبشرى للميحسنين؟ ١
اتحدوف والتقدير قل أرأيتم أنكان دن عندالله ا فالكم ارون طرشلا١ 1
ا ف للذين آمنوا لوكان خيرا 5 عق دين م صل الله عليه و سٍِ نات مقونا أ أيه 01
1
|آمنوا لعفى حي منة ا اوكان ماحاء له عد ديرا ماسيقنا اليه رعاء الهم قال الله
عا لى © واذلم متدواءه * 31 أى بالق رآنما 0 أهل الاعان و # فسيةولون هذا
يعنى التوراة # اماما 45 أىحعلناء اماما قتدىءه ف ورجة © أى هن الله لمن آمننه
2 وهذاكتاب لعى القرآن 0 مصدق أى للكتت الى قبله
0 اسانا عىسا
] يتدرالذ.ن ظلموا 1 عق 3 2 0 وبعرى المعسنين
| .منقبله) من قبل القرآ نَ
أل
/ 00 واذ لم مرتدوا ده 6 ظرف لمحذوفهثلظهر عناده م وقواد #إفسيقولون هذا افك )
ا 6 4 مستبت عندوه وكقولهم اساطير الاولين رمقاي وهنقبلالقر نوهو ا
١ || الكتابفىهصدق والعامل
ا "كتابمصدق يه لكتان موسى اولما بين بده ا قرى” ده ف 8 لسانا عرسا 6 حال ْ
7 هنضميركتاب فى مصدق اومنه اتخصصه بالصفة وعاملها ممنى الاشارة وفاستها |
١ وتوقف هن الله سع_اند وقيل مفعول مصدق اى يصدق ذالسان عرب بإعجازه || أن يكون مفءولا لمصدق
1 0 ليندرالذ.ن ظلوا 0 علة مصدق وقيه طيين الات او الله او الرس_ول ويؤد ا عن 0 0
| نون عبدالته بن سلام وأسعاءه وقبل نزات فىمششرك مكة قالوا لوكان ماسعونا اليه ||
| محد خيرا ماس_يقنا اليه فلان وفلان وقيلالذين كفروا أ وغطفان قالوا للدين !١
| ( للمحسنين) المؤمنين
| المطيعين
أفك قدم 1 كن متقدم 0 ود قبله 13 أى من قبل القر أن كتاب موسى 4 |
لناس وأظلمهم (وقال الذين كفروا لاذين آمنوا ) أى لاجلهم وه وكلام كفار مكة قالواان عامة من ,تيع مدا
سقاط يعنون 0 اء مثل عار وصهيب وابن مسعود (لوكان خيرا ماسبقونا اليه) لوكان ماحاء به محمد خيرا ماسيقنا
لله هؤلاء (واذ لمسيتدوا به ) العامل فىاذحذوفأدلالة الكلامعلءه نقديره واذلم متدوا ندظهرعناده م وقوله (فسيقولون
هذا اافك لت عنه وقولهم افك قدم أ ىكذ ب متقادم كقو لهم ساطيرالاولين(ومنقبله) 0 رأن ( اكاك
ا 1 وهومتداً ومنقبله ظرف واقع خبرا مقدما عليهوهو ناصب ( اماما ) على المال تو فى الدار زيد
كا ومءنى اماما قدوة بف به 2 5 /اع 1 م فدن الله وشرائعه لم سورة : الاحتّاف 4 ”م
3 5 بالامام (ورجة)
لىء ن أمن , له وعل كا 3 3
(وهذا) القر آن (كتاب
مصدق ( لدان مودى
نا بين بده وقدمه
من حم الكت (لجانا
عرسا ) حال هن مير
01
قيه مصدق أومن اكتاب
00 بالصفة ويعمل
فيه معى الاشارة وحوز
وهو الرسول ( ايندر )
| أأى الكتات عدو ارق
ظ أمهتدين لاون ضالين 5 1 تعاى © وقالالذين كفروا : يعنى دن ال دود ا
| كفروا(وشرى
وشاى ( الذن ظلموا )
) فىل
ااتنصب معطوف على محل
كد لك ا مندول له
اهلالذلك ( وقال الذن
ككذروا ( ند وغطفان
وحنظلة ( للد نات (
41 3 وح ننه وبا"
ظ لوكان يرا ( لو كان ماشول 2د عليه السلامخيرا كا رانشوانا جهينة ومزينة و سام (واذلمستدوابه)
ارا كد مد غلئة السام والن ان شد وعطفان ( فسقولون هذا افك قد ) هذا الة 7 كدب قدتقادم
ن ( كتاب هومى ) التوراة ( اماما ) شتدىءه (ورجة) من العذاب لمن آمن
شتدوا ده (وهذا كتاب) هذا القرآن كتاب (مصدق) موافق للتوراة بالتوحيد وصفة مد صلىالله عليه وسلم
(اسانا ع نيا) على محرىلغةالءرب ( اتنذر )لتخوف ( الذين ظلو | ) اشركوا (و بشرىلمصستنين) للمؤمنين بالكنة
به فإ بي موأ
ل ا
( المزء السادس والءشمرون »
(5 من)الشاهد (واستكبتم)
عنالاعان به وجواب
الشرط محدوف قديره
انكان القر آن من عندالله
وكفرتم به ألم ظالمين
وددل على هذا الهذوف
( انالله لاعندق اللقوم
الظالمين ) والواو الاولى
عاطفة لكفرتم على قعل
السرط وكذلك الواو
الاخيرة عاطفة لاسكبرتم
على شهدشاهد و أمااار او
وث-هد فقد عطفت جلة
قوله عي شاهد من ىّ
رادل عل متك فاعن
واستكبرتم على جلة قوله
كان من عندالله وكفرتم
بهوالممنى قل أخيرونى إن
اجتدم كون القرآن من
عندالتههمكفر؟ بهواجقم
عاد أعر اسرايل
على نزول مثله فاعانه نه
مع كار عنه وعن
الاعان به 8 1
عيدائله 0 2"
عم دعليدا اسلاموالقرآن
(واسكيرتم ) تعظمتم | نتم
ن الاعان
امد صلى الله علوت
والقرآن ( اناللهلاجدى
القوم الظالمين ) لا.رشد
الىمدين الود هنل يكن
يامعشسرااعود عن
ا
ا
0
|
| بحة توت واستكير البود فا يؤمتوا ندل عاسنة مارفى عن قار
أاء
م
ا سس سألام لان آل حم رلك عكة واعا اس !ا
١ على التوراةو#د علىالقر
٠ كلامالله 11 00 0 آمن
| المطاشة لها اوه ذلك وه كونه معد ااه او" اله لا ا :
ْ 1 36 سي ا ا ل
حنس الوحى مطابقا للق 0 واس ستكيرتم #
الظالين»* استئناف مشعريان كفرهمبه لضلالهم المسبب عنظلهم ودليل عن الجوابٍ ١
انه من عندالله 00 قامن 1 عنى الشاهد 0 واستكيرتم 01 أى عن الاعان به والمعنى
انالله لامدى القوم الظالمين 6
واختلفوا فىهذا الشاهد فقيل هوعبدالله بن سلام آمن بالنى صل الله عليدوس! وشهد
ٍ ى بن مالك قال بلغ
عبدالله بن سلام مقدم الننى صلىالله عليه وس المدمة وهو فأرعن يخترف الخحل
فاناء وقالاتى سائلك عن ثلذث لاجلون الانى 0 أشراط اناعة وعَاناون طعام
أله اعلاللة ومن أعاقد* نع الو الولد الى أسه ومن أى شى” ينزع الى أخواله
قال رسولالله صلى الله عليه وسلٍ أخبرنى مون آنفا جبريل قال فقال عبدالله ذاك
عدو الهود منالملائكة فقرأ هذه الآية م نكان عدوا ريل فانه 'زله على قلبك
فقال رسولالله صل الله عليدو سِ اما أول اشراط الساءة فنار تحشر الناس هر المشسرق
اذاكان الاس كذلك الس قد ظلم وتعديم
١| |! لى المغرب وأما أول امام 0 أ لالنة فزنادة كد إكوت وام القة الزن
وان الرحدل اذا عق الما 0 ة فسيقها ماده كان اليه له واذا سبقت كان الشيه لها قال
يد اك رسولالته ثم قال يارسول الله ان المبود قوم موت ان علوا باسلانى قبل
| ان تألهم فى بمو ى عنداك لخادت الونود ودخل عبدات الت مار 5 11"
٠ صل التدعليدوسم 2 جل فكم عبدالله 2 ١ أعلنا وابن أعلنا وخيرنا وابن
ا خيرنا فقال رسولالله صلى اللهعليهوس! أفرأيتم |
1 1 عبد الله الوا ا 00
رّ زاد ؤرواية فاعاد عاموم فقالوا مل ذلك قال فت رج 3 الهم فقال اين أن لااله
الآائله ع5 انيدا رسولاللهفةالوا شرنا وان شرناووتعوا قنه زاد فىرواية فقال
| يمنىعبدالله بن سلام هذا الذى كنت أخاف يارسول الله أخرجه المارى فى صحصد
فرق) عن سعد بن أبى وقاص قال ما“ ءت النى صل اللدعليه وس عولط عذى على
الارض اله من 0 ا 0 رك رن نانب نى
| اسرامل عل مثله قال'الراؤى لا أدرى قال مالك الآية أو فىالخديث وقيل الشاهد
ا هو دوعى بن 0 علءة| لسلام قال مسر وق فىهذه الآية وانله مائز!
| عبدالله بن 1 بالمدينة ونزات الآية
فىاحة كانت من رسو لاللهدلى الله عا مه و آم ل ومدوم ةل التر ار
أن وك
لا
ن التوراة فشهدموسى
يصدق الآ خر فيكو نالمنىوشهد 2 على التوراة
ابتى هىمثل القرآن انها من عندالله ما شهد جد هلى الله عليه وسع على القرآن أنه
عوسى والتنوارة واس
.د والقرآن انالته لابدى القوم الظالمين قل انه ديد وهو قَاتم مقام جواب
رتم أنتم قينا لفون أن دوا
عن الاعان ظظٍ ان الله لاجدى القوم '
١
١
١
ا
أ
|
١
(ااشرط)
نالا ماوحى الى وما أنا الانذير مبينقلأراً يتم انكان) ال رآن (ه من عتدايله وكفرتم ده وشهد شاهد دنا 0
وعبد الله سلامء ند الخهورولهدا قبل ان هذمالاً. ا
بسؤالمدينة نظر المموجهه فم 5- لالائ 2 انه ليس بوجهكذاب ١م سورة الاحقاف 4 وقاله الى سائلكعنثلاث
1 لاعلهن الاني ما أول
اشراط الساعة وما أو
طعام يأكله أهل النة وما
بال الولد ينزع الى أسه أو
الى امه ذال رسولالله
صلى الله عليهوس) اما أول
اشراط. الساعة 010
| صفوعة وقرى" شعل اى بشعل الله يِل ان اتيع الا مانوحى الى 6* إإسناووه: وو
| جواب عناقتر احهم الاخبار عام 0 من الغبوب اواستهال المسلين ان يتخلصوا
امن اذى المشركين 0 وما انا الا طير عن عات الله 0 مبين 4 بين الاندان
بالشواهد الميئة والمصزات المصدقة 3 قل أرأيتم انكان ا # اى القرآن
ا وكفرتم به 6 وقد كفرتم به ووز انتكون الواو عاطفة على الشسرط وكذا الواو
١ فقو 4 0 وشهد ماهد من ب ف اس ادل * الاانها تعطقه عا عطف عليه 0 جاة
| محشرهم مزالمثشرق الى
ّ المغرب وأما أول طعام
١ و كله أهل طبه فزيادة
ا كدحوت آنا إل ولد
ا فاذا سدق ماء.الرح
| ماقمل 0 هذا ناكا 0 قالنة وان من كديه | 0
ا نزعه وان م ا | أ
ىال دار فعلى هذا الوحه فقد 3 فيه فقال ان عباس ا اش_تد البلاء باسماب | 0
ا نزعته فقال أشضهد أنك
ظ رسولالله صلىالله عليه وسام رأى رسولالله صلى الله عليه وسام فىالمنام وهو ككة رسولالتة حَقا(عن كله
| أنضاذاتسا ونل رفمتإه .باحر الها فقالإه أصماءه متى ما 00 ليق كف
ا التئير للقر آن ل ممه ق
أربت فنكت فانزلالقه هذه الآبة وا أدرى ماشعل بى ولابكم أ أترك فتكانى أم ا
شرع ا وأ 1 نم الى ا الى رفعت كَ وقمل لاأدرخ لك ماذا الاير سن
ادا التي أن فلا أدرى أخ, رجكا أخر ير من قبلى أم أقنا ١| لزان من دوع والواهد
سا من ن قبلى وأما أنتم أبما المسادكون فلا أدرى أغرجون 0 تتركون | 0
ا للد وهوما فالتوراةمن
١ النتانى- المطاقة مساق
١ | والوع.دوغير ذلك ووز
١ 30 2 وحاراد 0-9-5
آم ذا شعل ب 0 كو ا المكدنون أترمون الخخازة من ٠ السياء ١ 1 1 0 8
ُ ان يكون الممئى ان كان
أم مخف بكر | أم أ 0 شعل بم م افعل الام | المكذبة ثم أخيره الله عن وجل ند 1 من عندالتك وكفرتم 1
يظهر دشه عل ا فقال 1 هوالذى رشك ردول بالهدى ودينالق ا :
١ ودثهد شاود على #وذلك
ليظهره عل الدين كله وقال فىأمته وماكان الله لبعذهم وأ: نت فيهم وما كان الله معذ
0 ع 7 ا
0 إس_ةءفرون 6 عله مإبصاع ١ له ويامته وقيل دعثاء اد الى ماذا لجه_ابر اعرئ 1
وأمس؟ ون عا لغااك واأد لوب ثم أنخبره اله يظهنر دينه على الاديان وأمته عل سائرالائم
يا .2 الى م 00 ا آن 0 و 0
ل 11 له من عتدالله
قالوا لدمتى يكون خروجنا
0 اتنا من الكفار
فقال لهم الني صل الله عليه
وعد ادا ماشعل بى
5 ا رج و#رجون
اا رامل أءلا ( انأتبم)
مااعل (الامااوحاكل) الاعااصرت 0 وما انالا ندر هبين) 00 باغة #لونها (قل) ياجدالهود
( أرأيتم ) يامعشر الهود ( انكانءن عندالته ) بول هذا القرآن منعند الله ( وكفرتم به ) بالقرآن ياممشراليهود
ا( وشهد شاهد :من تى اسرائل) شامين (علىمثله) على مثل شهادة عبدالله بن سلام واصابه عمد صل الله عليه
ْ
لفل 2 34 5 وى ماذا' الفواون 2 ا من ع 0 0 لعن 0
0 9 وكفرتم ١ دك ا المشمركون : 3 : وشهد شامن م ن كع 0 ادل 0 مله 5 أى
( هو أعل عا تفيضون فيه ) أى تندفعون فيه منالقدح فوعىالله وااطعن اانه وتاعته معراتارة ونربة ]0
(كق بةشهيدا بى وينى) 1117 ادن والعشر ون )ا يشتهدلى
بالود والانكار ومءنى
ذكر العر والشهادة وعيد
الردم) موعدة بالغفران
والرجةانناواءنالكفر
وآمنوا (قل ما كنت بدعا
م نالرسل ) أى بديعا
عءى الكشئف
والمعنى انى لست باول
0 تكروانبوتى(وما
أرما ل ف ولابكم)
أى ماشعلالله بى وبكم
ف استتيل من 0
وعنالكلى قال له أصحانه
وقد دروا من 5
المشركين دىئ كن
على هذا فقال ما أدرى
مابفءل بى ولابكم أأترك
كام اوعس يدروج الى
قدرفستة الو ر أيَا
يعنى فى متامه ذات .ل
ماشمل
+ نان كرن موصواة
أ ان
استفهامية عمفوعة واعا
دخللافى قولهولا كمه مع
أن شعل مثدت عير منفى
اتناول الننى
ما وما ق) حاو
02 وماق
منص_وية وان
5 ع
0 اذى
هو اعا! عا تفضون فيه)
ا
“وضون فى القرآن من
الكذب ( كى
| توقع نفع ولادفع شمر منقبكم ف
3 فيه من اتكنات بالق رآن والقول فيه اله تعر 0 كوه شهدا بف وين 6 م ١
ا باجد 5 #ماكتت بدعا 4 أى بديما © من لكر -ل # أى لست او لل ول بعث
1 ل كل 0 فتك 0 وق وو درف ما كل فى ولابك 0
| لهم من الله فضلا كيرا 0 مابغعل به وم وهذا قول أنس وقتادة والحسن ع وعكرمة
ا الو |اعا قال هذا قا
ا ذلك ري رخ عن 5 بن زد بن ات ان ام الغلاء اسسأ م ن الانصار وكانت
| فىأثوابهدخل عليه رسول ادص الله عليه وسام ققلت رج ةالتهعليك أبا السائب فشهادتى |
اانا تتناء رسولا لله كن يكر مدالته فقالرسول الله صلى الله عليه وسام أماهو فقدجاءه
| اليقين والله اد
5 م (الرحيم) لمن .فاتك 0 ل 1 0000
قبلىرسل (وهاادرع ماشهل بىولابكم)
ْ لاأرى بعده أحدا : ار بارسول الله قاات وأد فت ا فالنوم عينا تجرى لات رسول ا
-< 50 7- بالصدق والبلاغ ويشهد علكم /
1-7 هوأ مم عم عانفيضون فيه 03 يندفعون قة به منالقدح
فى آيانه 9 كن به شهدا بينى ويكر 5 يشهدلى بالصدق والبلاغ 0 بالكذب
والانكار وهو وعيد بحزاء افاضتهم 0 وهو الخفور الرحيم:” 1 وعد بالمغفرة والرجة 3
00 ع ناب وآمن بع > الله ار 00 دن > 0 ( قلماكنت بدعا م نالرسل»
البرسات كلها ونظيره الخخف د قرى” 7 الدال ا كك اوم مدر
عضاف أى ذابدع 0 وما ادرى. ماشعل بى ولابكم 5 ىالدارين على 0 اذلا
على بالغب ولالتاأ كد الت المتقل ع ماشذلى ومااما توصولة متكتوزبة أؤا في ]كله
على الله م ن أجلم 5 هو أعلم ؟ 2 أ الله أعلم 0 عا شفرضون قنه 5 أ وضون
انااقر أن حاء هن عنده هد : وهوالئفورالر حم يس أ فت خبرالتدان علكم وقيل هو
دعاء الهم الى الكو ب واه أنه غفور لى» ن تاب ميكم 6 ع قوله تعالى 7 ؟ قل كه
اختلف العلاء فىممنى هذه الآية فقيل معناه ما أدرى ماعل بولابكم بومالقيامةولما
وع المت نون وقالوا واللات والمدى ماس نا وزعت عد عدالنه
الاواحدد وماله علءنا من حي ديك ة وفضل ولولا 3 ابشدع ماشوله من ات فح لاأخيره
ردت هذه اله 9 8
الذى بعثه عا شعل به فائزل الله عل وجل
فقالت
ليغفر لك الله ماشدم دن ذبك وما 0
|اتعابة هنيئالك يانىالله قدعلت مابفعل بك فاذا شعل با فاتزلالله عن وجل
لندخ لامو متي والمؤرمتات' عنات شرع من محنها | لاعار الا يه وأترزلر درا فيان
ن كبر مر 5 ذنمه وأعا أن تعفر ران ذه عام اكد بيه ققدم
بإبعت النى صلىالته عليه وسلم أخيرته انه ةنسم المهاجرون قرعة قالت فطار انا عمٌان
بن مظعون فانزاناه فى أبياتنا فوجع وجعهالذى توفى فيه فلا توفى وغسل وكةن
عليك لقدأ كرمكالله فقال النى صل الله عليه وسلم ومابدرءك انالله أ كرمه فقات |
لا ر<وله له اير والله اذى اناوس ولك ماشعل بى قاات فوالله
زالله)
الوسل) لدت ناولع ندل اه الاادفيين ددكان
من|اشدةوالر خاء والعافية وشالز لت هذهالة إن فىشأن كاده عاية السام حيث
الفرون بش ركم ( واذائل مه 41 4
: عيادة من لالاس هوب 3 لوسمع 0 أن ىت ل سرا رهم م مص اهم
1 الى 0 القمامة 2 ات الد: ما 5 زر دهم عن دعاتهم غافلون 3 لانهم اماجادات
ونا عياد مدعو زون تتخلون باحوالهم ص واذا حدر ال ا ا لهم اعداء كه
مر و 1م ولامنفعو نهم :0 وكانوا بعادتي م كافرين د مكذبين 0 ل اوالمقه.ل
وقيل الضمير للعاسين 2 والله 0 م مش ركين 0 واذا تل عليهم
إاناننا بينات 5 واخعات اوميشات ظٍِ قالالذن كفروا الوق ؟ 2 لاحله وفى 1ه ا
والمر أديه الخانات ووضعه #واصع ضميرها 2 الذ بن كقروا 0 ضمير امكلى
عليه ل هيل عامها الأو ق وعليهم بالكفر واليك ف الضلااة 5 لماحاء هم * 3 حين
ماحاءهم م
ارات عن ذكر تسعيتهم ايه ]| دين اي 5 رلور 3 |
انافتريته على الفرض 2 فلاعلكون لى م
فلا شّدرون على دفع 5 منهأ فكاف 0 عليه واعرض : دق امقاب دن 0
نغير نظ 1 دلي 00 هذا “مره ره 1 ظاهر بطلانه 0 امبقولونافتراه > 3
© الى نومالقيامة © يدنى لاحيب أمدا مادامت الدنما 5 وهم عن دعام غافلون #
يعنى لامها اام ولانفهم 0 ذا حثسراائاس كانوا لهم ذا وكانوا لهد.. بعباد مهم
كافر.ن 0 ع حاحد 8 2 واذا حلى عام م آيانا بينات قالالذين كفروا ب قّ لماحاء هم
هذا عو م ن 1 4 سعوا اله ا 6 : را #رأم قواون إقاراء أ احتاق اله 39 ا
حد من قبل نفسه: قالالله عن وحل 0 قل يعمد 0 0 افترنتسه فلا 1 1
من الله شا كد أى لاشدرون أل 015 عذايه ان عذينى على افترائى فكيف أفترى |
سمحي
وار اديه الآيات (قل ان افتريته فلا عا
عايه فلا , شدرون على كفه عن مع احلتى 3 .ون دقع شى * من عقابه و ف أفترنه 1 عرص لعقابه
.يوم القيامة وهم عندعائجم غافلون ) أى ابدا ( واذا حشر الناس كانوا لهراعداء) أىالاصنام اعبدتها (وكانوا) اى
'صنام ([بعبادسم) بعبادة عبدتمم ( كافرين) قولون مادعوناهم المعبادتنا وممنى الاستفهام فىهن اضل اثكار ان يكون
فى الضلال كلهم ابلغضلالامنعبدةالاوثان حيث يتركون داء اليم انحيب القادر علىكل ثى'ويدعون هن دونه جادا
١ حب لهم ولاقدرةله على استوابة احد منهم مادامتالدنيا والىانتقوم القيامة واذا قامت القيامة وحثسرالناس
بق المكم 5 ولعد ا 0 قولهتعالى 520 1 وأوسوموا م|اسمهابو | 5 م وبومالقيامة
علسم آناتنا بينات ) (سورة الاحقاف) جم بينة وهى الحم والشاهد.
اوواضحات مييئات (قال
الذن كفروا لعق) المراد
بالحق الآيات وبالذين
كفرا المتلو علهم فوع
الظاهران موضع الصمير.ن
لعي ل علمهم با لتر متاو
بالحق (لماحاءهم) أىبادؤه
بالجحود ساعة أناهم
اذل" ماسععوه هن غير
احالة فكر ولا اعادة نظر
(هذا محر مبين ) ظاهر
أعسه فىالبطلان لاشهة
فنه (أم شولون افتراه)
اذعراب عن 0 أسعيهم
الآيات سحر|الى ذكرةو لهم
ان مهدا عليه السلام افتراء
ضَافِه الى
الحق
أى احتاقه و
الله كديا والصوير
نَل نالله 06 2 5 افتريشه على سبل الفرض عاحاى الله بعقوية الافتراء
هن لا.يه ان دعاه ( الى نو والقيامةوهم) يمنى الاصنام (عندعامم)عندعاء منيه واب ف (ثافاو ن) حاهلو ول اذا شمر الناس)
بوم القيامة (كانوا ) عنى الاصنا م (لهم) لمن يعمد ها (اعداءوكانوا) يعنى الاصنام زعا دوم ) بعمادة دن اعدمة (كفرين)
حاحدن (واذارنتق) ترا ( عليم ) ع ىكفار اهل مكة (آيا تنا) القرآن ( بينات) واضحات بالامواللهى ( قال الذين
٠ كفروا )كفارمكة (للعدق) للقر آن ( لماجاءهم ) حينحاءه, محمد صلىاللّه عليهوسام نه (هذا م رهبين) كذب بين (أم
بشولون) بل سشولون ( افتراه ) اختلق حمد عليهالسلام ااقرآن منْتلقاء نفسه ( قل) لهم ياد ( انافتريته) اختلقت
القرآن هن تلقاء نفسى كاتقولون ( فلاعلكون لى ) فلاتقدرون لى (منالله) هن
عداب الله ١ شا
ماخلقناال“دوات والارض وماينمما الابالحق) ملتسا بالحق (واجل مسعى) وبتةديراجل سعى بخى برهو |
(والذءئكفروا عا انذروا ) مما انذروهمنهول ذلك اليوم الذى لايد لكل لوق من انتهانهاليه (معرضون) لاؤعوقا
نه ولاءمتمون بالاستعدادله ونجوز انتكونمامصدرية أى عن اندارهم ذلكاليوم (ةل أرايتم) أخبرونى ( ماتدعون
ا ا نالارض)
من دو نالله ( م ( الزءالسادس وااعشرون» تعيدونه و لاصنام 217/5 | 4و
اذى خلقو اعاق الار من
ان كانوا آلهة(أم لهم شرك
فى السهوات) شركةممالله
ايت 3 والارض
)0 وى ات 50 نقبلهدا)
أى منقبل هذا الكتاب
وهو ااقران يعنى ان هذا
الكنات ناطة 00 د
وابطال الشسرك ومامن
كتاب أنزل منقبله من
كتسالله الاوهو ناطق عثل
لك فاتوا يكتانواخد
مزل دن قبلهشاهد ب#ممة
مانم عليه من عبادة غير الله
( أواثارة منعز) أو بقية
منعإ بقيت عليكم من علوم
الاولين (ا نكم صادقين)
ان الله مك بادالاو ثان
ع
(ومناضخل 3 ن دعوهن
دو زالله من لا لسرب له
وَقَضَانه امس أن لايعسك
غيره (ماخلقنا العوات
والارض وما ينهما )
كن الالذلق وو الحائتك
(الابال+ق) ادق (واجل
مالقا إلبعوات والأرض وما نشهماالاباطق» الأخلقاً مد باكر ارح سا
الحكمة وامعدلة وفبه دلالة على وحود الصانع الحكيم والبعث للمحازاة على ماقررناه
11ل © واحل ه-مى وبتقدير أجلم مى لتهى اليه الكل وو بوم القيامة !وك
وأحد ورهى احومة دَشَانهُ قد ودين رواعا انذرواك م: نهولذلك الوقت
وحوزا أنككون لامصدر بدك هع رضون 5 © لانتفكر ون فيه ولا يستعدور, نللوله علإتل
ع
ا رأيم ماندعون من دون الك واف ماذاخلقوا منالارض ام لهم شرك فى الحعوات #ه
اىا خيروبى عن حال الهم إبعك تايل فيها هل يعقل ان يكون لها مدخل فانفسها
فى خلق شى” من اجزاء العالم فتسمحق به العبادة و نخصيص الشمرك بالسموات احتراز
عا بتوهم ان لاوسائط شركة فى انحاد الحوادث السفلية # انتونى بكة_اب من قبل
هذا كه من قبل هذا الكتاب يدتى القرآن فانه ناطق بالتوحيد 8# اواثارة منعل 03
أو 0 به الا ل ادقن 2 00 وهو الزام لعلدم ماندل على الوهيتهم
بوجدما ثقلا بعد الزامهم بعدممايقتضيها عقلاف وقرئ اثارة بالكسر اى فناظرة ان !ا
| اوشية من عل بيت علكم من علوم الاواين هل فيها مايدل على اسمحقاقهم للعبادة |
المناظل رة شير القاى وأثره 6 اوترتمبه وا" ره 5 بالذركات الثادت فى العمزة وسكون ١
الثاء والمقتوحة لامرة هن مصدر ا شرك اذا رواه والملكورهء عق الائرة
والمضمومة اسم مارو بر ##ومن اضل عن دعو من دون الله من لايس جيب [ه © 5 انكار ا
والارضومايينهما الا بالق 46 أى بالعدل ذو و أجل سعى 6 يعنى
0 : - 3 ا
أى خوفوا نه ادر أن من اليعث والحساب + معر طون أى لاي منون به © قل
انيكون احد اضل هن المشمركين حيث أتركوا عبادة السميع جيب القادر الخبير الى
ْ ماخلةنا العوات
بومالقيامةوهوا لاحل الى شهى الدفناءا لسوواتوا لارض ف والذنن كفرواعاا شروا
1 لعووات انتوق يكتات ا قبلهذا ؛ أى بكتاب ا منالله قبل القرآن فيه بيان |
ماتقولون أو أثارة من علم 46 أىبقية منعلم يؤر ع نالاولين ويسند الهم وقبل
بروايةءنعامالا ساء 2“ علامة 0 ول هواغط وعو م 0 مخطه
ف الارض ف ان كتتم صادقين 4 أى فى أن لله شريكا 8 ومن أل مم.: زح الم من
: 1 دونالله من لااسمجيب|ه # يعنى الاصنام لاحب عابدمها الى شى” يسألو'مها
0 لوقتمءلوم نتهى |
5 والثان كفروة) كفاربكة زعا الدزاوا )'نخوقوا (شرافون) مكديون عبد لاله عليه (الكى)
م وااقرآن (قل) بإعدلاهل مكة ( أرأي: م ما تدعون ) ماتعبدون (مندونالله) منالاوثان (أروق) أخيروى
9 خلقوا م نالارض) ممافىالارض (أم اهم شراه فى السموات) عون فى خاق الشتموات ( انتونى بكتاب 00
منقل هذا القرآن فنة تقولون (أواثارة منعاء )أورواية من العذاء وبقال قية منعلم لانبياء (ان كنم صادقين)
فها تقولون ( ومن أضل ) عن الحق والهدي ( تمن يدعو ) يعبد ( من دون الله) وهو الكفر ( من لسكيب 4)
ادج وروي | لبيني مويو وتام وو امجووو سوس 4د
السووات ورب رضن رب العللين )* “# اذ الكل تعوخ ودال 0 قنارية
الكبرياء فىالووات والارض # 4ه اذظهر فيهاآ ثازها 8# وهوااءزيز 5ه 4 .الذى لابغلد 5
2 المكيم اندر تس انا اا 1و رالا وسنااجاف: مقر أحم
احامة الله عورنه سكن روعته عام اينات
ع و اللاحئاف 2 بة وهى اريم اومس وثلاثون آبة 4--
تخ مسر الند الرتمن) الريم 7م
ج تنزيل الكتاب من الله المزيز الحكيم
فونه
0 ور بالارضربالعالمين 5 مءثاء فاجدوا اللهالذى 0 1
السموات والارضو العالمين فان مثل الربوة العامة توحب اد والثناءعلىكل حال
واه لكبريا ٠ أى وكدو : ذا نلها لكبدياء والعظمة #فى الموات والارض»* وحق ,
لله أن يكز نظ ف وهوالءزيزالحكيم 5 (م) عن أبى سعيد كمرك قالا قال
رسو اتمسل اق عليه وسلم الء 2 0 5 باء رداؤه قال اللهتعالى فن مازعنى عدبته
لفل - م حه البرقاق وأوسعود رذى اللهعنهما شو لاللهعن وحلالءز :انار
والكبرياء رذاك دن تازعى شنا مهما عداده ولا داود عنأبى هريرة قال قال
رسولالله صلى الله عليه وس قال الله تعالى. الكبرياء ردالى: والءظمة ازارى فن نازعنى
فىواحدم نم ماقذفتدفىالنار -«ترشرمغىيبألفال الحديث »- قي لهذا الكلام خرج
على ماتعتاده العرب فى بديع استعاراتهم وذلك أنمم يكنون عن الصفة اللازمة باثياب
شولون شهارفلان الزهد ولباسه التقوى فضس بالله ع وجل الازار والرداء مثلا
د ىاثفراده سعكانة وتعالى بضفة الكبرياء والعظمة والمءنى اما لسا كسائرالصفات
ال بتصدف با :يعض المخاوقين ارا كالرهة والكرم:وغيرهما وشبمهنا بالازار
والرداء لآن المتصت نيما شعلائه يم نشول .الرداء الانسان ولانه :لا يشاركم ب ىازارة
الك اسدتال لا خم ان يشار 5 فرمأ أحد لانبما من فاه اللازمة
له الختصة به التى لاتليق بغيره والله أعر
0 تفسير سورة الاختّاف وهى مكية م
قبل غيد قوله قل أرأيتم وقيل وقوله فاصبركا صبرأ ولوالءزم م نالرسل فانهما نزاتا
بالمد.ْة وم ى أدبع وقل جس وثلاثون آية وشقائة وأدبع أكون كيه لفاك
م
ف اكه وحجسة وتسءون ن حرفا
1-0 سم لهل لحر
عد قوله ع وحل 0 جع لزيا ف ل.الكتاب من الله العزيزالحكيم
السعوات وربالآرض رب العالمين) أ ادف الله اذى هو ربكم ور ب كل د من ألععموات والاردض والعالمين
كان مل 1 الردومة العامة م لاع و توحدب دن والثناء لم س_ورة الاحقاف 4 عل كل عس وب
(ولهالكبرياء فىالسعموات
والارض) وكروه فل
3-5
وعظمته فى الموات
والارض(وهوالءزيز) كَّ
اتقامه(الحكيم )أ حكامه
س_ورة الاحقاف
ظهرت تان
مكة وهى سن وثلا تا
8 ع 55
5 وبسماللهالرحجن! , ل ارح
زح زيل الكتات من الله
العزيز الحكيم
العووات وربالارض)
خااق السووات. وخالق
الارض ( رب العالمين )
رت" كل ذى زوم
دب على وحه الارض
(وله الكيرياء) العظمة
والس_لطان ن (فىالسموات
والارض ( على أهل
السعوات قل الارض
00 بر( فملك
ساطانه (الحكم ل
0
رومن السورة التى بدكر
ذها الا حاف وهى مكية الا
قوله وشودك شاهد من ى
اسرائل الى أن الاادا
وثلاث آيات ان بكر
وابنه عبدالرحدن من قوله
ووصينا الاسنان والديه
الىقوله فقول ماهذا الا
اساطير الاو ابن ؤامن مدنما تت 59 و ا ل اهرك 4 1 اانتان وتاذتون ابة ولام اانه وار ربعواء ربعونوحروفها
الفانوسئ :ةحرف 1 0 ف بسم الله الرحجن|! سم 6 وباسئاده ع ناءنعباس ىقوله لعا لى (حم) ول قضىماهوكانأى
بن وبقال قسم اقسم » (:نزيلالكتاب) انهذا الكتاب تكلم (منالله العزيز) بالنقمة من لارؤمن به (الك
وبدالهم ( ظهر لهؤلاء الكن اكات ماعلوا ( قا 0 أوعتويات يه وحزاء سيئة سئة
ار وحاق 000 بسبزؤن ) وازد 6
أى تترككم قُّ اد اب )
2 عدة لقاء بومكم
وهى الطاعة واضانفة
اللقاء الى الوم كاطنافة
المكر فىقوله بل مكرالليل
والنان أى نسيتم لقاء الله
تعالى فى بومم هذا ولقاه
00 ( ومأويكم النار)
2 متزلكم ( ومالكم من
ناصرين ذلكم ) العذاب
(باككم ) بسيب كم (اعخدتم
آياتالله هزوا وغلكم
الم.وة الدنيا فاليوم
لاخر حون منا)لار<دون
جزةوعلى ( ولاه يستعتون) | ا . :
الع : وبدالهم 4 ظهر لهم 0 اح اكوا 3 على ماكانت عليه بار ان حرنوا #هها
ا وعانوا وخامة
ولايطلب ممم أن يعتبوا
دم أى برضو( للها جد
رت
(وبدالهم) ظهرلهم (سيآت |
تاعاوا اعنم 9 2
)2 توب ةإستوزا بم
بالرسل والكتب (وقيل)
لهم (اليوم نا ك) نترككم
فى النار( كا نسيتم لقاءبومكم
م 1 ب الاقرار
52 م هذا (ومأويكم (
0 (النار وما كم دن
عذابالله (ذلكر) العذاب
( بأتكر ا نخذتم آيات الله 0
<زاء ا 320 عنام كل لد
0 0 2 و 2 0 1
ا 2 0
0 كم يع 3< 0 9
0 0 1
0
0
لمكت نك ات
ا لومم
ا م ب ع
عاقبتها اوحزاؤها 8 وحاق بهم ماكانوا به يستهزؤن وهوالكزاء
وقيلاليوم نذسا ى © نتركك 520 ترك ماءشمى كا نسيتم لقاء يومك هذا ” 3
كاتركتمعدته ولم تبالوابه واضافة اللقاء الىاليوم اضافة المصدر الى ظرفه : ( دمأويكم
!1 اناد ومالكم من ناصربن 6 خلصو نكر منها © ذلكم باكر م اتخذتم ا 3
استهزأتم بها وم حك روا فها #وغىتكر الحاة الدنيا © لخسبتم ان لاحياة سواها
رن السرجرنا مت ) 4 4 ونأ جد والكاق فم الياء وشم الراء 9 ولاهم
يستعتيون 5 يطلب منهم ان يمتيواربهم اى برضوه لفوات اوانه 8 فلله الجد رب
جز وبدالهم 6 أ 1 ا سات ماعلوا 5 أى فى الدنما والممنى
سيا هم «وحاق بهمكة أىنز ل بهم ماكانوا بهيستهزؤن وقبلاليوم سام نسيتم
لقاء بومكرهذا 8 تركتم الاعان والعملللقاء هذا اليوم ف ومأوب؟ م النار ومالكم
ل موك أ مالكم هن مانعين عنموككرءن العذاب فل لك 4 ا المداة
5 بأتكر انذذتم آيات الله عرو وغلكم الحموةالدنضاك عن عه لاف احا
دالهم حك اء
00 حون منها > 2 ؛ أحمن الثار 8# 00 بحرو رست مهم أن
الله 0 029 7
عن طاعة الله ( فاليوم لاخردون مها) من النار ( ولاهم يستعتبون) يرجعون الى الدنا وهم الذين يعطون
كتاسم بشمالهم ( فلله الجد ) الشكر والمنة (رب
م سس مسرو ص ب و و مس لم ا ا و د بز و د
سبي سييييي ص بيس سي سي سس
.
دن غير زيادة ولانقصان (اناكنا 0 01 تم تعملون) إى لكيس الأذتكة أعالكم وقل ست واستشوت
#هنى ولد س ذلك قل هن ا 1 معنا" نذنت كاده آمنوا وعلوا الصالحات: 00 لهم ففرحته) حننه (ذلك
هوالفوزالبين وأماالذينكفروا ) فيقال لهم (أفل 5 ن آيانى تتلى عليكم ) والمعنى ألى يأك م رسل فل اناق إن حل
عليكم د المقطوك عله ]1 0 الاعان با ( وكنثم قومارمين ) كافرين 5 ذا قبل ان وعدالله)
بالجزاء ( <ق والساعة ) بالرفم
آمنوا وعلواالصالخات فيدخلهم ربهم فى رجته 5 الق من جلها المنة © ذلك هو
الفوز المبين 5 الظاهر لخلوصه عن الشوائب َك زواما الذين كفروا افر تكن ايإنىتتلى
0 عليه ا كتفاء باللقصود واستغناء بالقرينة فلإ فاستكبرتم 6 عن الاعان با ف وكتتم قوما
محرهين 5 عادتمم الاحرام *: واذا قبل ان وعدالله # يحتمل الموعود والمصدر
فخ دق كان هو اومتعلقه لامحالة #ؤوالساعة لاريب فا 5 افراد للقصود وقرأ
جزة بالنصب عطفا علىاسم ان فر قم ما ندرى ماالساعة 46 اى شى” الساعة استغرابا
لها ذه ان نظن الاظنا اصله نظن ظنا فادخل حرف الننى والاستثناء لاثيات الظن
ونفى ماعداه كانه قال مانن الانطن ظنا اولننى ظنهم فها سوى ذلك مبالفة ثم اكده
شوله ذه ومان عستيقنين #6 اى لامكانه ولعل ذلك قول بعضهم نحيروا بين ماسمعوا
م ل ومائليت عليهم هن الآأيات فى امس الساعة
5 لكتاب الاوح الحفو فل ف انأكنا نستحم ما كنم تعملون # أى نأ الملامكة دحم
أعالكم وكتابتها واثيانما عكر وقيل نستذم أى تأخذ نممته وذلك ان الملكين برفعان
| عل الانسان فثيتالله منه ما كان له ثُواب وعليه عقاب ويطرح منه اللغو نحو قواهم
هل واذهب وقيل الاستنساخ من اللوح الحفوظ تنح الملائكة كل عام مايكون من أعال
بنى آدم والاستفساخ لاكون الإادن أسكل فاح اتات من كتاب ف فاما الذين
أمنو | وعلواااصالحات فيد خلهم رم فىرجته» أى جنته ف ذلك هوالفوزالمبين 6
أى الظفر الظاهر وأماالذين كفروا ” أى بقال لهم ذل أذ أفر تكن آيانى حلى عليكر يك
فى انا تادران 0 قا رم 5 أى عن ألااء عان ما ف ( وكام قوم 1 عرمن ' 2 فى
كافرين منكربن 3# توله ع وحل 0 : واذا قلى ان وعدالله حدق «
ى لاشك فىانما كانشة ف قلتم ماندرى 0 6 أى
ن الاظنا كه أى م ذلك الاحدسا وتوهما 8 وماخن
ف والساعة لاريب فيها 45 أء
5 ان نظ
ا اكسماة .ديل 5 3 أى انما اكائنة
0 انا كنا لي كك الملاعكة 0 ما كنم تعملون د اعالكم 0 فنا الذين
علكم # اى فيقال لهم الم يأ كم رسلى فل تكن اق تتلى علكم كُذف القولوالمعطوف /
د 45 عطف على عل ١ سورة الخائية 4 ان واسمها والساعة جزة
عطاف على وعد الله
(لادب فراكم لا
ماالساعة) 0
(ان نان الاظنا) از
نان رظنا ومعناء امات
الفان سب فادخل حرف
الننى والاستدناء ليفاداثيات
الظن مع نف ماسواء
وزس ننى ما-وى الأن
توكيدا بقوله ( ومان
عسدقئين
بااعدل (انا كنا تستنسيم)
تكتب (ما كنم تعملون)
وتقواون فى الد_ا(فاماالذين
افوأ 2ن عايها اسلام
والقرآن(وعاواالصالحات)
م بم وبين ديعم
(فيدخلهم 1 مر جته)
فىحتته ( ذلك هو الفوز
المبين) الجاة الوافرةفازوا
0 ونحوا من
ار ار وما 03 اوم الذن
0 را
الذن كفروا ) َال لهم
(أفر 2 باق 0 1 ( عليكم انا بلاس 570 50 عن الاعان ما (وكتتم
قوما 2 رمين)) «شسركين ( واذاقيل ) لهم فقالدما (ان وعدالله ) النعث بعدالموت (حق و الساعة) قمام ا
(لاريب ) لاشك ( فها) كاثة (قلم ما ندرى ما الساعة ) ماقيام الساعة (ان
الا بالظن ( ومان عستدقنين ) .قيام الساعة
نظن الاظنا) ان نقول مالقول
كن
0
وحم <بر كان شعي أن قالوا والمعنى ما كان حم الامقااهم واب با خا و29" هم بالرقع على أ:. مها أن د وان
لوا الخبر ( قلالله سكم ) فى الدنيا (ثم عتكر ) فا عند التهاء أعارم ( ثم مجممكم الى يومالقيامة ) أى ببعكم
بومالقيامة جيعا وهن كان قادرا على ذلك كان قادرا على الاتيان عرو فبه ) أى فى11 تع ( ولكن
أكثرالناس لابعلون) قدرة اللهعلى البعث لاعس اضهمء عن التفكر فى الدلائل ( ولله ملكالسعموات والارض وان
بومئد مسرا مبطلون ) + الجزءالخامس والءشرون ؛ عامل النصب ليما فى بوم شوم لسر وبومئد يدل
من بوم تقوم (ونرى كل
أمة حائية ) حالسة على
الركب بقال حثافلان
بحنو اذا حاس على
الوب قولهم #انحية تهم ضرت وجيع اناه لايازم من عدم حصو لااثى” حال امسناعة
مطلقا ّ: قل الله سك 2م © على مادا تاعده الحبي 3 : ثم #معكم الى بوم القيامة
لازت فيه 1 فان من كر 2 الابداء قدر عل الحا واللكية لي اليه الع
للموازاة على ماقرر مسارا والوعد المصدق بالآبات دل على وقوعها واذاكان 5
اكتةويقل عاضة حفضة ١| ر * 0 5
وض 5 0 1 امك الاميان با باهم !سكن افتضت أن غادذا 00 ولكن اكثر
م4 فم ع ا ع 4 ا 3 ال ا
١ ١ تداء 99 1 5 ا 1
سا عه يزم تقوم ونومثة يدل له ا 0 ألو
(ندعى الى كتاما) الى
غى الخاعة .او ياركة مسدوقوّة غل الركت وقزى . حاذية ىق حالة عل اطرافة
كانت أعالها فا كتق 9 : 3 ١ 9
3 1 5 3 اع
| الاسايم لاستيفازهم م كل امة تدعى الى كتامها 2 كرفة اعالها وقرا يعوب كل
على انه دل من الاولى وندعى صق أومفعول أن 00 اليوم يحزون ماكتتم تعملون كه
يول على القول ة هذا كتانا كه اضاف صعائب اعالهم الى نفسه لانه ام الكتبة
ان 0 فمها اعالهم 0 ططق عليكم باحق انشهدك عليكم عاعلم بلا زيادةو نقصان
اسم لجنس فيقال لهم
(البوء. >زون ما كنتم
كرد والدآنا ( هذا
اس إليكتان
اام إلا سه اياهم لان
| كان أن زكري البعث احتهوا بان الوا ان 33 ذلك فأنوا اناا الذين ماتوا
أعالهم مثبتة فيه والىايّر أ ليشهدوا لنا 00 _ 0 1 ع 0 ثم يجمسك الى بو ا لادب 7
كال لاله مالكدوالا سن
فكع أن 0 | فيه
أعال عباده (نطق عليكم)
يشهدعلكم 8 ملم (إغق)
مخسرالممطلون ك يعنى 5 الوم 0 حتزان أعان الالرل ارك 0
| تصيرون الى النار ف وثر ىكل أعة جاسة ' 5 ارك على الركب وهى حاسة 2 حَاهم |
بس ددى الحا بنظرالقضاء قال سلمانالفارسى ان فىالقدامة ساعة هى عششرستنين |
| 2 الئاس فيا لعناة عل وات ام شادي ريه لاأسألك الانفسى :“كل ١
2 ديى 1 لى كتاهبا © : اى الذى فيه أعالها وهال أنههم اليوم نم ٍْ
لون 4 رأ عن ين وش نيه هذا ؟ ااا ا ا نالمفظة فان 5 |
أضافالكتاب الهم أولا ل ند 1 لى كتاما واايه ناما شَوله هذا كتانا قات
لامنافاة بينهما ؤاضاقته أابهم 2 أت اغا 4 م واضافته للا مك ل تعالى هو عن الله
| بكتيه ف ينطق عليكم 58 أى تتشسهد علكم “سيان شاف كانه نتطق وقئل المؤاد' |
:| الصادقين أن نبعث
بعد الموت ( قل ) ياد
لابىجهل وأصحابه ( الله
محيك)ف اقبزثم عتكم)
فالقبر ( ثم بحمكم الى
بوم اقيامة) وبقال اليل الله ) 04 سحا
عكر مقدر ومؤخر ثم #مكم الى نوما لقنامة إلاريب فنه)لاشكفيه (ولكنأ كثرالناس) أعلمكة (بالكتان)
(لااعلون) ذلك ولايصدقون (واتهملكا-موات) خزائنالسمواتالمطر (والارض) النبات (وبوم تقومالساعة)وهو
دوءالقيامة («ومئذسر) يثين (المبطلون) المشسركون بذهاب الدنياالآآخرة (وترىكل أمة) كل أهل دين (حائية)جامعة
(كل امة) كل اهل دين (ندعى الىكتامها) الى قراءةكتامما كتاب السنات والسناءت فم هن يعطى كتابه جينه و هنهم من بعطى
كتاءه بشعاله(|ليوم تجزو نماكم تعماو ن)وتةولونف الدنيا(هذاكتانا) يعنى ديو ان الحفظة(نتطق عليكم )بشهد عليك (بااق)
(وقلواماهى) أى ماالياة لانهم وعدواحياة ثانية ( الاحيائنا الدنيا) التىين فيها ( نوت ونحيا) عوت نحن ونيا
اشيقاء أولادنا أوعوت عض ومحيا بءض أوتكون نطفا فى الاصلاب اموانا ونحا بعدذلك أ ويصيبنا الا انالموت والمحاة
.يريدون الحياة فى الدنما والموت بعدها وليس وراء ذلك حياة وقبل هذا كلام من بقول بالتناءم أىعوت الرجل
ثم نجعل روحه فىموات قيابه تير 2077 26> ( ومابهلكنا الاالدهر) ( سورة الاثية 4 كانوا بزعون أن
يس سي ب يباور اانا ألا
هك وقالوا ماهى ماالراة اوالحال سس الاحماما الدنما 3ه الى حن ها 9 عوت 7 0 كَّ
والدورد تعن
ونيا 5 اى تكون اموانا نطفا وماقبلها وي بعد ذلك'وعوت بانفسنا وني ناء 2
وتخرون هلكااوت
-
1 اولادنا اوعوت بعضنا ومحى بعضنا اويصدنا الموتواللماة فيها ودس وراء دلت دماة
قيض الارواح باذنالله
دسو الزمان وهو ف الاص ل مدة بقاء العالم من دهرء أذا عليه 0 ومااهم دلك من 1 7 0 حاد نه
5 5 تت | لاست
| عل يمنى نسب ةالموادث الى حركات الافلاك ومابتعاق بما على الاستقلال اواتكارالبعث دث الى الدهر والزمان
| اوكليهما 0 ان همالايظنون اذلاد ليل لهم عليه ؤاعا قالوه مناء على التقليد والاتكار
لمالم محسيوا به 5 واذا نتلى علهم آياتنا ينات # واخهات الدلالة على ما نخااف
وحتمل انم ارادوا بدالتنامم فانهدعق.دة اكثرعيدة الاونان ف وماملكنا الاالدهر 6
.ا تاج يجتو اود
عا باجح كيه مارويس رونا
بشكوى الزمان ومنه قوله
3 آم ١ 8 . 5 لمدالى_لة ا
معتق دهم اوهبينات اهم 3 ماكان حتهم 4 ماكان هم متشيث ينعار ضومانه 00 الاان 1 ١ لا بو
سم اع 5 5 أ 5 5 ١ , 9 _ : يأ" لله |
ا قالوا عو ا باما ان كنم صادوين 2 وا عا *عاء حه على حسب الهم ومساةهم اوعلى سن فان هو إدهر
3 ا ع د 1 1 ا أ فانالله هوالا فى
5 هده 9 يه عدر 0 0 دي وه 5-0 حى 3 8 0 بالحوادت لااإدهر (ومالهم
رت للا و ررمت ما ا 6 يزنك يمن يعم ارم
١ ا 0 الا حاننا الدنيا ف عوت ونيا ّ ى عوت الا باء ومحا الاءتاء وقيل ]| الايظنون) وماشواون
.> , تقديره تحياونموت وماملكنا الاالدهر © اى وماشنينا الامر الزمان واختلاف || ورين .عا , روي [3 ٠
| الال والتهار 5 وماله تذللف مك عا كد أىلمث لوه ع عا علوه 5 انهراليظ: نه : 2 ( 7 2 3 3
7300000 | من بان وعتسين ونا
005 (ق) عناى 0 قال وال رسولالله ا عليةوسلم اه عل وجل بؤذيفا.ن عليهم آإتنا) أى القرآن
ا ١ اث الدهروا االدهر 0 اق بالايل والنهار وفرواية يؤذبى ان أدم ك باقلاة 5 الك
| وشول باخة الدهر فلاوان أحدكى ياخيبة الدهرفانى أنا الدهر أقلب ايله ونماره : 0
ا 1 4 * || (بينات ماكان حم )
ْ 8 ا كلدم 1 1 دىاليل ا ويمى قولهم حمة وان
هدهالاحاديث انااحرب كان هنشاعا ذمالدهر وسبه عندالنوازل لام كانوا يرون | لميكن حة لانه فوزعهم
حخة الا أنقالواامتوابا بائنًا)
١ أى أحبوهم زان كنم
صادقين ) ودعوى النعث
الىالدهرمايصيبهم من المصائب والمكاره فيقولو نأ صابتهم قوارع الدهروأًيادهم الدهر
| كا أخبر اله عن وجل عنهم بقوله وماءرلكنا الا الدهر ذاذا أضافوا الى الدهر ما ١اهم
من الشدائد وسبوا فاعلها كان مجع سيهم الى الله تعالى اذهوالفاعل فى اقيق للامور
| التى يضيفونما الىالدهر لاالدهر فنهوا عن سب الدهر وقيل اهم لاتس.وا فاع ل ذلك انه
ع 1
هزواذا تل ال ا ناوا اشوا 77 اط سكل كفار مكة(ماهى الاحماتنا
الدنيا) ف الدثيا ( عوت ونحيا ) يعنون توت الآباء ونحيا الابناء ( وماملكنا الا الدهر ) يءنون طول الايالى والايام
والشون وانحانات( وما اهم ذلك ( ىع شولون ( هن ع ) من حة ولامان ( ان هم الايظنون ) ماشقولوا
الابإاظن ( واذانتلى علمهم ) علىأ بىجهل وأححابه ( آياتنابينات ]اس وال (ماكن حتم) عذري 2 ا
عليها لسلام (الاأن قالوا انوابا بائنا ) احىياححد آباءنا حتى نسألهم عنقولك أحقهوأم باطل (أنكتتم صادقين) انكنت
باقر آن أن ألفه وابحلن
يدا
بنسماضون اذا حسبوا أنمم كالاؤءنين فليس من أقعد على بساط الموافقةكن أقمد فى مقام الخالفة بلنفرق بيتهم
فنءلى المؤمنين وذزى الكافرين ( وخاقالله السووات والارض بالق ) للدل على قدرته ( ولتمزى ) «.طوف عل
هذا المعال انهذوف ( كل نفس عا كسيت وهم يدون قا يمن اعد اليد هواء /11ىا هو مطواع لهوىاانفس
تع مأندعو ة الله قكانه اكد ا ن والعشرونًا ؟ اسدة كا عد عوادوع ته الرحل الهه ( وأمناهاللدا
على ءم 0 منه باحتاره
الضلال اوأنشأ فئه ذمل
الضلال على عل منهيذلك
( وختم على سمه ) فلا
شيل وعظا ( وقلبه) فلا
| © وخلق الله السموات والارض باق ##كانه دلبل على الحكم السابق من حيث
ان خلق ذلك باحو قَالمقتضى لالعدل استدعى انتصار امال وممن الظالم والتفاوت نل
و كم ن واذا لم يكن فى انحا كان بعد المم ات ف ولتمز ىكل نفس عدا كسبت 6*
عطفم عل بالق لاه دعنى العلة اوعلىعلة دوفة مدل ادلم اعلى قدر يهاو لبءدل و احزى
5 وظم لاون 0-3 لقص 5 اب وتضعاف عقاب وتسىية ذلك ظ ولو قله الله
يعدهد دما (و-ءل على 0 ١ ا 0 1
1 : لمان متد غلا أنه لوؤمه عيرء لكان طلا كالا. جلاء والاخشار 7 8 افروت دن ول الههة
شر عشاوة). فلا ضر 58 8 1
ا 1 هواء 5ك ترك متابعة الهدى الى مطاوعة الهوى فكا نه يعبده وقرى" آلهة هواء لاله
عيرء عسوة جره وعلى
(فن ديه من بعك الله)
من يعد اضلال أله ايأه
(أفلائ ذكرون) )بالع#فيف
جزة وع لى وحفص
: 2 . ا 500 .- 2-00
كان احدهم ومن حرا هيه وَاذًا راى احسن ماه روصه اليه ضغ واضله الله 8
وخدله 0 على عل 3 عالما إضلاله وفساد حوهر روحه 0 وخم على سمعة وقله كه
فلاسالى بالمواعظ ولاتفكر فىالآيات * وحءل على بصره غشاوة # فلانظر بعين
. 5 ع ع ٠. 0< د تر
الاسدصار والاءثار وقرا اجزة واككان عشوة كن مهديه من بعد الله من بعاد
َ اضلاله ع افلا مل كرون # وقرى ند كرود
وعيرهم بااتشديد فاصل 2 رون : وثرى رون
انكر شابعة اليوىو لير مسروق قال لى رحل هن أهل مكة هذا 0 حك كيم الدارى ؤلقد رلته قام
كله فى حالفته فنع ماقال» ذات ليلة حتى أصبع أوقرب ان : 0 ١ إناض 1 ا 0
إذا طلكك ١ التقن نيما م حسبالذدن احترءوا السيات الااية 0 وخاقالنّه السعوات والارض بالق © 2
| أعباسل د وصرى سل لتر لامي رو و و اك
بشهوةء وكانالماللكلان ى نا أعدل و خح, 5 لهس عا وهلا" مون *# وهمعى يه | نالمعصود
طرية 5 فدعه ١ وخالاف ١ حلق هدا العا , اظهار العدل والراجة 3 ذلك لايم الاقى القنامة كل اتفاوت
رطف 5-7 0
بين الحقين والمنطلين فىالدر حات والد ركات * قوله عْوحل 9 أفرأيت هن اد
الهه هواء 1 قال ان عساس الخد دنه ماءواه قلا يهوى شنا ]ادكه لانه لايؤمن
1
أ
ماهويت 1 هواك
عدو والاف صديق م"
سلس | بالله ولايحاقه ولارم ماحرم الله وقبلءهناء اد معبوده مائهواه نفسه وذاك ان
لشب هم (وخاق الله 1 3 0 0
1 0 7 العرب كانت تعيك اخحارة والذهب والفغخه هِاذا راوا شما أحسن دن الأول رعوا
اسووات والارضبالْق)
للق وى كل 00
برتوفاجرة ( عاكسبت)
0 وكسروه وعبدوا الآخر وقيل اا ع هوى لانه جوى إصاحبه فى الار
ف وأنله الله على ع > أى عي مله لع افيه 1ه 8 5 عل لعل ماسَيق فى عل الله اندضال
2 ل أن خلقه «ز وتم 3 سممه وقلبه 4 أ في يمع الم 0
هن خ_ير اوشر )م وهم
ل 0 وحعل على بصر ا 13 أي ظلمة فهو لاسصرالهدى * من ديه من ٠ بعدالله > ص
ايكون ( لقص هن
7 ون يعد أن أضله الله : أفلا ل كرون ” 1 قال |/ أواحدء ئه ليس - عق للقدرية 6
صقا ع و الاروات ع_-لى
9 001 ) يتمد( من انخذ آلهه هواه ) من عبدالآ لهة ووى 0 هده
92 0 وهوالنضرٌ وال هو أ.وجهل ومّال «والحرث بنقيس ( وأضله الله ) اليم
5 ام أ ١ ل!اضاذلة زو م على سمه ) لىع !سم ع عل ق (وقلبه) لي لاشهم اق (وجعل لى مره غشاوة) غطاءلك
3
|
لامصر ا 00 ا برشده الل دن أنه د افا قَ لعك أن حا 50 تذ كرون) تتعظو
0
5
92 دن الم الدين والشبرائع عنزلة الات فىااقاوب ما <ءل روحا وحياة (وهدى) من|اضلالة (ورحة)
كات [ لقو نوقون) كن آمن وأسن بلعث (أم ح سب الذن )آم منقطعة ومدئ.الهمزة قبا انكار المسسيان
( اجترحوا السيات ) اكتسبوا المعاصى والكفر ومنه الجوارح وفلان جارحة أهله أى كاسم ( أن نحملهم ) أن
نصيرهم وهو هنجل ال متعدى الىمفعولين فاولهما لتمير والثانىالكاف فى ( كالذين آمنوا وعلوا اصالحات ) واججاة
ااه (سشواء مناهي وم الم ) لمن لكاف لان الية نقع مفعولا انما فنكانت فى حكم المفردسواء على وجزة و حفص
بالنصب عن الحال منالضمير فى جعلهم و رتفح محياهم وام 00 الاعش ومامم باانصب جعل باهم ونانمم
اين كتدمطج اذ 6ع 4ه فى اعم ره دعاسم والممنى انكار ر أن ينتوى ١! ا
حدم
85 || واغستونعاوان ونا
1 بينات تيضر هم وحه الفلاح 3 :وهدى: 0-1 لذن 3 # ورجة 3 وتعمة من الله 1 9 6 5 نإستوو
١ 5 ص 7 انا لاوثرا قَْ أخوا
س لتقوم بوقنون 1 يطلءون اليقين 5 ام لوست الذن م السنا تت ام أاء 2
0 0 5 8 7 3 : 5 1 1 5 1 اضاء حت عاش هؤلاء
منقطوة ومعى الهمزة فنها انكار 0 والا حتراح الات ومنه الخارحة ا 1 1 8
3 5 .0 ً 3 : 1 1 ع1 القمام بالطاعة واوائك
أن هلهم 3 أن تصيرهم © كالذ ين آمئوا وعاوا الغنايات 7 2 مثلم وهو الل ا
كا مفءولى حمل وقوله -: # سواء اهم و ائهم 01 دل منه ان كان الضمير
١ للموصول الاول لان ال فيه اذ المعق انكار أن 1 حا م وما م سيان
| فىاليحة والكرامة كاهو ا مو مذين وبدل عامهقراءة <زة و والكتاق وحفقص سواء
]| باانصب على البدل اوالخال منالضمير فى الكاف او المفعولية والكان حال وان كان
التاق كَالمنه اواستئناق بين المقيضى للانكار وان كان لهنما فبدل اوجال من لثانى
والتمير الاول والمدنى اتكار ان يستووا بعد الممات فى الكرامة اوترك المؤالخدةم
|| استووا فىالرزق والصحة فى الخياة اواستئناف مقرر لتساوى ساكل صنف ومماته
!| فىالهدى والضلال وقرى” ماتهم بالنصب على ان باهم وماتهم ظرفان كقدم اماج
ف ساء ماتحكمون # ساء حكمهم هذا اويئس شيأ حكموا به ذلك
معالم للاس ىق الحدود والاحكام ببصمر ون ده 0 وهدى ورجة لوم بودنون أم
| على اقتراف الست ومانا
ا حث مات هؤلاء على
١ || البشسرىبالرجة والكرامة
| وأواقك علالأس
من الرجة والندامةوقيل
لكناء انكان أن سدووا
الى الممات 65 السكررا
| فى الءاة فىالرزق والعوة
وى 0
1 عنه د إصلى ذات
| لملة عند لقام ا هه
ال 3 2 1 -- بج وتردد
1 لل الصياح وعد اسل
| أنه بلغها فعمل برددها
ا وى وشّول بافضيل
«ؤمن فححياء وماته ف الدنيا والآخرة.والكاف ركافر فوعحباء وماته ف الدنياوالا خرة || لت شعرى من أى الفرظين
وشتان مابين الحالين فىالخال والما ل هو 0 مانحكمون © أى بنس ماشحون فال || أنت (ساء ماحكبون)
حسبالذين احترحوا السياات : اى اكتسبوا المعاصى والكفر تلان نحملهم كالذين
آمنوا وعلوا الصالحات 5 نزات فىنفرمن مشمرى مكة قالوا لإؤمنينائنكان 0 لون
حقا لنفضا ن عليكم فى الا - خرة كافضلنا عللكم فى الدنيا فؤسواء ماهم ومماتهم 5 معناء
أحسبوا ان حباة الكافرين ومماتم كياة المؤمنين وموتهم سواء كلا والممنى انالمؤمن
زهدى ) من|اضلالة ( تا و خا وه همس 6 (ورجة) من|مذاب ( لقوم بوقنون) يصدقون محمد عليه
الام وا لقر آن(أم حست) أيظن (١ الذنن اجترحوا السات)أشركوا ,الله نمنىغتبة وشية والوليدين عتم ةالذين بارزوا
م بدر علياوجزة وعبيدةن ار ث وقالوا انان لهم ماشقول كد عليها لسلام فى الآ خرةحةاوثوابالتفضان كافضلةاعامهم
فى الدنافقال الله بظتو ن (ان>ماهم ) يمل لكفار فى الآ خرةبا لثواب ( كالذين آعنوا ) على وصاحبيه (وعاوا الصالحات)
الطاعات فعا بينم وبين رمم ( سواء ) ليسوا بسواء (مياهم) يالمؤمنين على الا عان (وتام) على الاعان وممي
الككاذ رين عل كم ر وماتمهم على الكفر وبقال عي المؤمنين وممات المؤمنين سواء بسواء علىالاءن والطاعة
0 وعرضاة الله وعحي اللكافرين ومماتهم سواء بسواء على ا آكفرو المعصية وغضبالته (ساء ماحكمون) بثس ماقضون
على عالمى ز مامم (وآنيناهم بنات ) آبات وممحزات (هن الامس) م نأ الدين (فااختلفوا) 4 وقمالألان ينهم ف الدير
(الاهن بعد ماحاءهم العلل بغيا ينهم) أى الا من بعد ماحاءهم ماهو موجب لزوال االاف وهو العلل واتا اختاة
شدات. وى لعداوة وحسد بينهم ( ان ربك شَغى ينهم بوءالقيامة فياكانوا فيه ختلفون ) قبل المراء
اختلافهم فىأوامالله ونواهيه فىالتورات حسدا وطلبا لارياسة لاعن <ها ل يكون الانسان به ممذورا ( ثم جماناك)
بعداختلاف أهل الكتاب ( الجزءا +امس والعشرون 1 (علىشريعة) -25 7:17 علىطر يق ةومنهاج(منالاعس)ءن
أع الدين (فاتبعها) فاتمع
ترز ينك القاءت 2
والدلائل (ولا: تبع أهواء
الذين لايعلون ) ولاتتع
مالا حعة عليه من شرا
الجهال ودينهم المبنى على
هوى وبدعة وهم روساء
كال نورت عن 5 واسناه بيذات مه والاسن " 2 4 ادلة || الدين ندر فيها
و هم 2 5 كم قاع و2 8
المعهزات وة.ل َت الي النى عليه ؟الءد لام مبينة لصدقه ف فا اختلفوا يه
فى ذلك الع الامن عاك ماجاءهم العا قرقة الال 0 بغنا انهم 3 عداوة
0 ربك شقدى انهم وم القمامة فهاكانوا فيه عتلفون بالؤاخذة.
ا والخازاة ثم حهلناك عل شريءة# طر 5 مر' ق الاعس 9 0 وين ف فأنبعها 7
فاعبع رتك الشاحة يخي ف ولانتبع 20 الذين لايعاون 7 1 راء المهال ١
0 [ التابعة للشهوات وم رؤْساءٍ 5 رش قالوا له 1 نع الى دن آباناك 2 8 انهم ١
» يثنوا. عنك من الله شيأ 5ك ما اراد بك ِك وان الظ -المين بعضهم اولياء بعض |
قريش حين قالوا ارجع
دين بالك ( الم )
ان هؤلاء الكافرين
(لنيغنوا عنندك من|
شيا وان الظالمين بعضهم
ول بعص والله ولى
المتقين) وهم موالوه وما
اذ الجنسية علة الانكمام ل توالهم بانباع اعواعم 2 والله ولى المثقين يه وله
| نعم 5 أ لع 00 0-4 ١ ١ 2 0
بالتق وانباع الشريعة ون هدا * ا ل واتباع 1 ا نر لاناس 6
(ْ لم يكن أحد من العالمين فى زمانهم أكرم على الله ولا أحب اليه منهم #و] تيناهم
ا نات م نالامس 6 أى . 0 وَاحك رأم وقل الغ بردت ع مين دلى الله عليه وس
: ا ومان ليم منأسمء ف ل 9 الامن عاك ماحاءه 0 عدأ نهم 8 ممنء تجهب
ابي نالفضل بين الولانتّين
(هذا)أى اق رآن ( بصائر
للناس )
(واينامم) أعطيناءم |
) اكات "من الام ( | 7
ا باد 0 عل شر بعة 4 أى على طر: هه 2 ومنهاج 6 2 -. من الاحس ص أى
0 وإضعنات 0 أأص ا 1
| وااختلةوا
اين ا لمر يعنى عاد الكائرين وذلك 00 ه_ولون له ايحم( 0 آبانك 0
صلى الله عليه وس والقر آن 9 1 9
ِ أ لع اعنت و أل ع أ لك نوفا َك 00
5 5 5 أفضل منك قال تعالى * م 0 و ن الله ااا ا 0
و 5 ل 5 ا عداب الله شمأان! انددت 15 عهم 2 : وانالظالين إعضهمأو لناءبعض 27 عق 2 نااظالين
ماحاءهم الع ( سان ا
مافى كتاهم ( بغيا م (
ا م كفروا كك
سيا لحصول الاختلاف وذلك 23 0 00 ا شن الك[ وا حاكان
مقصودهم مئه ظاتب الرياسة وااتقدم م 3 امم لاعط دوا عايدوا واظهويا به واد
والاءتلاف 0 ان 0 شعدى بدني 0 القيامة فواكنوا 2 0 م حعلناك 4 1
من الدين هله فاترعها 6 أى اتبع : شراءة دك الثاحة © ولاشع ار لت لايعلون > 8ه
ا تولى دهم بعضأ فى الدما ولا وى لى لهم . ف الآخر 0 ؛ والله ولى المثقين * أى 9
فىالدما ودلكدهم فىالة خرة 7 هدا 2 5 يعى ل 3 0 عدا ر لاناس * 3- أ
!| ناصرهم ف
أ
عليه السلام والقرآن (انريك ) يا »د ( شَعْى 207111 ضار للق ا («الم»
ِ اكه | واايه ] قالتى 1 اوتا خالفون ف الدنيا ( ثم <علناك ) اخترناك (على شريعة من الاض) على سنة ومنهاج
نأعرى وطاءتى ( فاتبعها )استقم عله! واتمل بها وبقال أ كرمناك بالاسلام وأمناك أن تدعوا لق اله (ولا.
اعنك منالله ) من
كن الله ( فا 1) ان اك أهواء هم ( وان ااظالمين ) الكافر بن ( بعضهم أولاء بعض ) على دين بعض ( والله
وكالتقن ) الكفر وأاشزك والقؤاعش (هذا ) القرآن | إسائر ) بان( ذل
ع أهوا أءا اين ) دب الذي لاون )تو حيد ابه الع نىااعود والتصارى وو اتن (امم! ن اعنو
0 على الام ( للذين لا رحون اياءالله ) لاتوقعون وقائع الله بأعن؟" من قولهم لو قائم العرب ايام
ب وقيل لايؤملون الاوقاتالتى وما الته تءالى لثواب المؤمنين ووعدهمالفوز ذيبا قل زات فعررضى التدعنه حين
جل هن المشركين هن بىغفار فهم ان ببطش نه (لجزى) تعليل للاس بالمغفرة أ أعا أعسوآيا ن قروا لبوفيهم
حزاء و اقامترتي (توما) على المدح لكا أله فل محزى اعاقوم وقوما خصودين 0 هرء! لي أذئ أعدا مم
لتزىشاى وجزة و ا كاةو مايزيد أىاحمزى الخيرقوما فاضر اير إدلالةالكلامعايه م ضع شمر اير فوا 0
ارت ات لان قوله ح2 مع 5 اذعىض علمه بالعشى (سورة 3 زاك على توارى| لشعس ول
التقدير اح زى كن اء
| والمنى قل لهم اعفروا يغفروا اى عقوأ ركد 3 لذن لاإرجون ايام اه 6 نا 1 ْ
دو ن المصدر لاشوم
الاتوتمون وقائعه باعدالله دن قولهم ايام العرب وناتهم د أملون دكات ا ْ اع القاعل ومءك. مفدو [0
مام أ عل ومه مقعو
١ وقنهاالله انصرااؤمنين وثوابهم ووعدهم عا والابة نزت فى عر ركئاته عاشمم ١
| ماوق فم ان سطث موقل لك اسدرحة]: افتال 0 لعزى قوما عا كنوا |
بكبون # علة للامس والقوم هم المؤمنون او الكافرون اركاذ شما فكون العكر |
لتم والعقير اوالشيوع والكسب النفرة اوالاساءة اوم مهما وق را انعا ص وجزة
والكسالىاتمزىبالنون»#وقرئ' لمجزىةوم وامجزى قومااى لعز ىاديراوا لشراواازاء ||
١ ا د فاكتزى ب لاالمصدن فان الاسناذالبدسهاء مع فول به ضعيفف هفو هن علصا طافائفسه
١ وهناساء فعلم,ا اذلها واب العمل وعليباعقايه نفو ثم الى ربك ترجعون © فجاز يكرعل
35 اعا1 00 # والحكم وال ىه النظر
| والعمليةاوفصل الخصومات والنبوة 5 دكثرفيهم الا م 5 رهم إورزقناع
من الطنبات يك ما احل الله من اللذائل ف وفضاناهم على العالمين 6 حيث آأيناء
0 أما اقامة المفغعول
الثاتى مقام الفاعل فجايز
وأنت تقول زاك الله
خيرا (عاكانوا يكس.ون)
0 ادا 0
صاطا فلافسه ومن 0
فعا 2 الها الثواب
وعليها العقاب (ثم ألى
ربكم ترجءون) أ الى
انه (ولقد آ يا ى
سراي الكنات ره
زو الحكم )المكمة والفقه
6
0
للذين لابرحون ايام الله © اى لاخافون وتائم الله ولاببالون عةته قال ابن
الت فاعن ن الات وذلك إن وخلذ موت عفار رشعل عكد |
فهم غر أن طش به لاله هذة الآية 0 5 حدر عدة وفتل لكا
فى ناس من اتاب رسول الله صلى الله عليه وسع م أهل مكة كانوة فى "اذى
شد نل م مشر كن اكبل أن بكس وا بالقتال فشكوا ذلك إل 2 ول اله صل الله عليه
ارد لاله هذه الآية ثم نسخها با أنه القتال هق لمجزى قوما بماكانوا يك.ون *
أريل اعسوى تان
الاءن دواللكت طلقم
(والئيوة) خصها بالذكر
كا : الاداء عليهم
السلام قيهم ( ورزقناعم
:
.
6 0 3 و ذلك فقال تعالمى ص من عل عاكلا واتفية ومن نه فعليها 3 :
الل 5 ثم ترحءون 5 قوله كعالى 5 رد نينا ى سرافل ال تا 54 © يعنى التو راة :
كش والح © 8 عق مور قه لجلا ا 0 والنءوة ورزة:اهم مخ مسقا 5 8 ا
اكرات ( مادا الله
دن شع 0 . لل
انذاذللات وهو هاوس عليهم فىالدم مو أودنم أموال “وم فرعون وديار رهم لك ا
عليهم امن والسلوى د وفشاناهم على العالمين م 58 اى 37 على زماتم قال 2 باس
4م ذاطاك م نالارزاق
(وفضلناهم على ااءالمين)
ا ) رن لاعذافون( 0 1 وك مك3 ) 3-5 00 1 عق 5-5 وأمد ابه 0 عا كانوا عدر
2-2-0 00 - متحصويين'
١ ِ 0 ون من الذيرات و 0 | العفو 0 قبن المدرة رة م نا ا تال من, + لاضاكنا ' خااصا قُّ الاعان( فلنفسه ( وات
؟ااد : 5 َ 1 . هم - ةَ ا .2ه 3 30 5 1
ذلك ر 0 اء ( أشرك بالله زر كه قعامأ : فعلى ا عو بد ذلك )م َ( ال يام برححدرهون ( اعابت اوت 2 7 ع لكم
| (ولقد آينا) أعطينا ( بنى اسرائيل الكتداب والمكم ) الل والفهم ( والئبوة ) وكان فهم الانبياء والكتب
ولأيغىعمم فكاوا) من الاموال ( شيا ) من عذاب الله ( ولا ماامحْذوا ( مافبما مصدرية 7 :
من الاونان (اولناءواه معداب عظيم ) حهم (هدا هدى ) اغارة الى اق رآن وندل عليه (والذ.ن كفروا نا ناث
ديهم ) لان آيات ر بهم عى القرآناى هذا القرآن كامل فىااهداية كا تقول زد رحل اى كامل فىالرحوك
ليم عذات من رد )هواشد العذاب ( ال م( بالرفع مك ووب وحف ص صفة 3 العذاب وغيرهم بالمرصفة لرجز
( الله الذى “حر كم لحر لخجرى الفلك فيه 3 ار لتبتغوا من فضله) بالغمارة اوبالفوص على الاؤاؤ والمرحان
واسعراج السر الارى , الجزء الخامس والمشسرون 4 (واملكم -2ر 2755 تشكرون ومعم, رلك ماق السعو ا 0 ْ
عاق الإرض لديا ) لسو ااا ااا ااال ا 00000
تأ كيد مافى السموات وهو
مفعول “محر وقيل جيعا
نصب على الال (منه)
عطال أغ مر هده الانشاء
وى سيو
|
كبوا » 5 م نالاموال والاولاد و شيا كه ات 21 ف ولاما انذوا 5
: ا 0 00 /
دون الله اواياء اى اى الاصئام 0 وأهم عدذان عظم لاتعماوه ص هدا هدى
| متوحهون اام ا اومن حلفهم 0 بعك أحالهم : ولايغنى عم ' © ولادقع 00 ما
الأشارة كد القرآن وددل علية قوله فوالذن كفروا اناق دهم لهم عذاب دن
رحز الم ؟ 7 0 ابن كثير واءعقوب وحقس رفع الم والرحز شاك العذاب
1 كه باط لة فا عندة 8 -
31 الله الذى سم رلكرااعر ) 4 بان جعله املس السطم يطفو عليه ما بتخلغل كالا خاب
ا
أوخير ممتدا عدوفاى
:”ع7 ”وح ازج لاله 01
ولأنع ادوس افيه بو اج رى الفلاك فيه ا 2 ا وانم تم زا كنوها زو اتبتغوا
هذهاكه كلها مئه اوصقة :
3 من فقضاه : بالحارة والغوص والصدد وغيرها 2 (واملكم تتشكرون كد هدة 1[
للصدر أى اتسويرا مده
( انفىذلك لياه 2 0 ومركم ما فى السعووات وما فىالارض جها 6 بان <اةها نائعة لكم منه كه
ات ا ع
بتفكرون قلللذين آمنوا
يغفروا) ائقل لهم اعفروا
1 كال مم ا شور 516 الاشماء 3 00 أوجير لحذوفاى هى جيعأ مئه اولملافقى
الموات وسخرلكم تكرئن للثا كند اؤلما فى الارض وقرئ” مة عل المقول له ونئة
على أنه عل عه رعل الاستاد انخازى أوخير دوف 2 أن فى ذلك لات لوم
دف اما
20000000 02007 ]| كرون # فستاتته هو قل لاددن انوا إشفروا 6 #جذف المتنول إدلالة الحوا نعل "|
لان الجواب يدل عليه
ولهم فى الآخرة النار ف ولا يغنى عَنهم ماكسيوا 4 اى مره نالاموان لقالا
6 9 من دو نالله اواياء © د اى ولاغنى عم ا ن 43 د نالله 7 نالا لهة
ومعتى إثشفروا عفوا
ويصقدوا وةل انه زوم
وهم داب 1 هذا يس عق القر 1 ن 2 هدى * 0-1 اى هو هدى هن الضلالة ١
وزالن عروان بأتر مم لهم عذاب -3 نرحزا م اللهالنئ در 5 م الحر لمحرى ا
0 كاك قنه يأحس ه ولتتغوا من فضلله ثتي ا بك 5 نحارة واسمخراج مثاقمة د ولعلكم
دى عمر ما 2 0006 24 3 00-6 0 7 خآ 2
نت 222026 | تشكرون يك نمتهعلى ذلك فل و“خخر لكر مافى السعوات ومافىالارض 45 يننى انه تعالى
06 ماجعوا عن الال
0
ولا ماعلوا ف ن اأسيئات
شا 000 ائله زولا
1
بلام مكعر تقد برء لذفر وأ
3
فهو خسن هسنا ذفتن وحاز
رو ل ل سر الي ل ا سي سا[ سس لنة
ظ خلقها ومنافعها فهى مسحرة لنا من ل 0 جعامته يه 6 0
| ذلكرجة مه وقلك ل ذلك تفضل منهدوا<سان 0 انقذ إك ا 5 أوم شفكرون 6 2 ا
أ
| # قوله عل وحل قل للذين آمنوا يغفروا
دو نالله أولياء ) أريايا (رفعنات عير لظ مايكو نوكل هذا اعذابللنضر (هذا)يعتىالقرآن (للذن)
(هدى) من!اضلالة (والذ.ن كفروا بآيا ترم )محمد صلى الله عليه وس والشران وهر لمر #وأحابه ( لهم عذاب
منرجز ألم ) وجيع ( التهالذى ضر ) ذال ( لكر الخحراتجرى الفلك) السفن (فيدبسء) باذنه (ولتبتغوا) لتطلبوا
١ من قله ( من رزقه (واعلكم الت رون) 5 (ومع ر لكم) ذَلل لم (مافىامعوات) من الشعريى والقمر
والصهوم والمههاب ( وماف الارض ْ من اشم وال الا ا 2 0 ( ان 0 ثهاذ 3
م
ها ل المال اى متاو :( عليك باحق ) وااعامل مادل عليه تلك من مهنى الاشارة > ( فى حديك سدالته
وكإنه ) اى بعد آيات الله كقواهم 0 زيدوكرههيريدون اعبنى كرم زيد ( يؤمنون ) عخازى وابوعرو وسهل
وحفص وبالتاء غيرهم علىتقدير قل با مد ( وبل لكلافاك )كذاب ( اثيم ) بالغ فىاقتراف الآثام (سعم آآياتالله)
ف هوطع حرصفة (تتلىعاءه ) 0 من آيات الله ( ثميعسر) ١ ها ا يم 95 )م مكنا | ا( عن الا اعان يال يات
والاذعان لما تنطق له منالأق عزدريا لهامتديا يما عنده قبلى نزات فى|انضر 9 وماكان يشترى من احاديث
الحم ويشغل بها ااناسءن اماع القرآن والآية عامة فوكلمنكان مضارا لدينالله وجى” بثم لانالاصرار علىا اضلالة
والاستكبار عن الاعان عند -12 44١ سماع آيات القرآن ( سورة اللاثية 4 مستعد فى المقول ((كأن '
سنا | جب 0 < 9 ع ا ل لسععيه_ا ) كان 0
|| جوتتاو هاعليك# حالعاءلهاهء: الاشارةفة باد تسن يدا وماتضية بدو فباى حديث ءِ
ش تلو 0 ى 7 ق* 0 ا 1د ا والاص لكا 5 لى #معه-أ
بعد الله و آياتهتؤمنون #ه اى بعد آيات الله وتشدم اسم الله بااغةو التعظام كاق قولك اعنى ٌ 0 : 1 5
وا عير عير الحان
زندوكرمه| وعد حديث الله وهوالق رآنكةو الله نزّل | حسن اد يك وآياته دلائلهالمتاوة ١
وال رآذوالمطف لتغابرالوصفين ب وقرأ المجازيان وحفص وانوعرووروح يؤمنون حل ل ا 0
بالباهليوافق ماقبله :2 ويل لكل افاك كا كذاب ف ثم 5 كثيرالاً نام ف اد
تتلى عليه ثم يضر 5 بقهم على كفره 5 مستكبرا * عن الاعان بالآيات وثم لاستبعاد
الاصرار بعدسماع الآ يات كقوله#.رىغراتالموت ثم بزورهاة م كان لم لسمعها كه
الخال اى ع8 مل عبد
السامع ) فبشره بعذاب
الم ) فاخبره خبرايظهر
| اثره على البثسرة (واذاعلم
من ناما شيا ) واذل باعد
اى كأنه فخففت وحذف مير الشان والخلة فى هوضع الحسال اى يعبر مثل غير
السامع فر ره ٠ بعذاب اليم 3 4 عل يال والنثازة عل الأصل اوالكم ف واذا
شن فى أناسا وغل إذد
ا 3 6 م 7 واذا 00 0 دن أ أيات وعم أنه ما اندها هزوًا اولئك لهم 0 0
مبا:( اندها )فلن
| الآيات (هزوا) ولم قل
اده الأشتان اانا
| عذاب ههين ذلك من غيران برى فا مانناسب الهزؤٌ والشمير لآياننا وفادته
الاشعار بانه اذا سمع كلاما وعل انه هن الآآيات بادر الى الاسستهزاء بالآآيات كلها ولم
قتصر علىماسممه اواثى' لانه عمنى الآية #ز من ورائهم جهنم #* لاف م احس بثى” من الكلامانه
١ 7 . 9 ! 1 1 | ل 5 1 0
© قوله تعالى 8 ويل لكل افاك ام : : كداب صاحب ألم يعنى النضربن ارث | و 00
7 سم 5 ا 13 0 آيات ا 1 له + تتلى عليه ثم 5 ان كان 1 تمهسأ
و2 أ
ا نتلوها علنك باحق فأى حديث بعدالله 34 أى رك كاله د و آباته ؤمئون 2
ولم : قتصر على الاسرز
قدثسره يعات اليم واذا عل هن آياتنا شما 4 # يعنى آيات القرآن وك انذذها هزوا © لبها ووو انيه
اكير الى شى” لانه فى معنى
: : أ[ الا أبد كقول| ىالعتاهية
ل ا : الهوالقامم ل #حيث ازادعتية (اولثك) عا الكل افاك اثيم 0 الافاكين
ل عذاب مهين ) مخز ( منورام) منقدامهم الوراء اسم للجهة التى نواريها التمخصمن خاف اوقدام ( جهنم
نتلوها عليك)نزلعليك حبرلل مها (باأق) لتدبانا اق والباطل (فبأىحديث )كلام (بعد الله) تلام لتر و آياته) كتاءه
كال عامة (روهون) انلئم:وا بهذا القزان شد لنداك ره ادقى < ودم (لكل أذاك
: 0 2 م 0 0 ث (-هم 1 ليك 0 اليى 1 ع 0
على كفره (مستكيرا) متعظما عن الاعان تمد صلى الله عايه وس والقرآن (كانلم لعج العا شرن دده
اليم) وحيع فقتل بوم.درصبرا (واذا عي) مع (هن آياننا) القر آن (شياً اتخذهاهزوا) “حرية (أوائكاه عذابمهين)
ا كن 5 من ورام اق اناس 000 حم
اى “حر منها ف اولئك 6ه اشارة الى منه ذه صفته مة 3 لهم عذاب مهين 6
| وصفهم قال 0 3 ا وداتم 0 1 اذى 2 م 3-3 م و
عليه ( آيات) جزةوعلى بالنصب وغيرهما بالرفع 0 ززدا فالدار وعرا فىااسوق اووعرو فىالوق (
بوقاون و احتلاف اللمل وااعار وما انز لالله و الشعاو.هرء دنز رق ( أى مطار و2 بدلانه سيب الرزق (ذاحيابهالا
5-9
بعد موما وتصريف الرباح ) ل زه وعلى ( آيات لدوم يعق_لون ) باانصب علىوحزة وغيرههما بالرفع وهدا
1
العطف على عاملين س_واء نصدت اورفءت فااءاملاناذا نصيت ان وفىاهم ت الواو مقاههما فعمات الخرفى واحة ا
الذل والهار والنصب فى آيات واذارفءت فالعاهءلان الانتداء وفىعات ت الرف فى آباتواطرق واختلاف هدافنة
الاخفش لانه يجوز العطف علىعاملين واما سيبويه فانه لاتجيزه وتخر بج الآنية عنده ان يكون على امار فىوالد
حسنه تقدمذ كرقى (الحزءا امس واامشرون4 فالآ تين قل -20 .5 - هذمالاية ويؤدءقر رع
حراش نون علد 1 0
اللالى والجار ويجوز ان
نصب أياتءلى الاختصاص
6 51 بل عطفه على المضاف اأنه يا حد لاحث لين ان بثه وتنوعد واستجماعه لايم
عاشه الى غير ذلك داك على وحودا
على حل أنوامعهات ودر 5 ا لكا وعكقوب انعمب جلا عل الاسم روا ختاة 4
لصانم المختار يه آيات لقوم بوقنون كه ول
: ١ ١
بعد اهشضاء اخحرور
اللمل وا اهار وما انزل الله ين السياء دن كه من مطر ومعاه رزقالانه ١ حرم 1
5 0 0 2 1 3 ومعطوفا على ماقله او
+ة ؤاحيا ا" عاك دومأ ب اسع| واصصريف الرياح * باختلاف حها : *
التكرير توكدالآبات [أ
على ريد ف 0-0 واحواليا + وار زهو الكسانٌ وتصريف| الرخ # آيات لقوم يمقلون»ة فدالقراينا 9
ويلزميهها العطاف على عاماين فى والا: نتداء اوان الا ان إمعرفى أونخصب ا
7
ا
1
م
8
ا على الا+تصاص او رفع يمار 06 واعل احتالاف الفواصل اتلد لاختلاف
”
والمعنى فى تقد الآيات
( ْ 0 ق الدقة اك و ف تاك آيات الله يه فد
على الاشّان وتوسيطه أ
2-7 يدل ا وحدائية من خلقها وأنه الاله 0 الخصار 1 لقوم يوكنون 8
يعنى انه لااله غيره واخة_لاف الايل والهار ينى بااظلام والضياء والطاول
والقتصر 0 وماار نز لالله من السئاء من رزق اعى .ال مط رالذى ع شيث ارزاق العباد /
احوالا ناهين |
من العياد اذا نظروا
فىالسموات والارض
نفارا ما عنو اا
مصنوعة وانه لايد لها
0 فاحنابه َه أى بالمار 3 الازض بعك دوأ ش ا إعك ابيسه] 3# وتعمسر كك /
2 0 أيه ام ف معام قنااا الشيروى له 0 00
من صائع ف ا بالله اذا ا الرياح © اىى هاما قما الصياوالدبورو عالو حختوباو ما الخارةوا لياردةوغيرذلك
| ا آيات لقوم يعقلون #6 فازقلت ماوحه هذا الترنيب فىقوله لآيات للؤمنينولقوم |
أظروا قّ حا فم |
وطقاها من حال ال محال
وفى خلق ما ظهر على
بوقنون ويعقاون قات معناه انالمنصفين من أاعباد اذانطروا فى هذه الدلائل اانظر ظ
| نحي عا || لموا اما مصنوعة وانه لأمدلها من كالم قا كااماوانة وائروا 2 الا 4 القادر على 1
ا 0 6 0 ا
كل شىث ثم اذا أممنوا النظر ازدادوا اانا وزال عنمم اللبس نشد اسهكم علهم |
الارض هن صنوف ١ 1 : 0
0 وعدوا فىزعة ااعقلاء الذين عقلوا عن الله مراده فى اسرار كتاءه يه تلك آياتالله
الحوان ازدادوا اعانا
واشنوا واذا أغلى ذروا ما الوادت التى تمحدد كل وقت ال 1 اللئل وااتمار وتزول ونتلوها» ش
الامطار وحماة الارض بعد هموما وتصصر ينف الرياح حنويا و شاللا وشولا ودبورا عقلوا وا سك عله و خاحر
شنم (تلك) اشارة الى الآيات المتقدمة اى تلك الآآيات ( آيات ايله ) وقوله :
( آيات ) علامات وعيرا ( لقوم بوقنون ) يسداوول الادى الليل والمار ) فىتقليب الايل والهار وزياد هب
ونقصام.حا وذهامما ومححيئهما اه وعيرةلكر (وماا: نزلالله) وفها أنزل الله ( من .الم لسعاء مر نرزق )هم وعطرز 8ك
5 ( ا أطر (الارض بعدموما ( 0 وسوس.مها علامات و -يرا : ل باح ) وفىتقليب الرياح 3
وقئالا قدولا ودعررا عدانا ورجة ( آيات) علامات وعبرا (لتوم يمقاون) صدقو نا مامى الله (تلك) 5 زايات
3 2 اعدلة 1 دبل وأ 0 حهاما ا 566 35
» عن النى عليه السلام هنقرأ سج الدخان فى ليلة المة اصع 0
ملك وعنه صل الله عليه 5 0 الداعان املة جمة 3 مغفورا له
ظ السجيز اك وهى سبع اوست وثلاثون اية 7م
تخت سم الدالرتن الرجيم بر 5م
0 ج تنزيل الكتاب 6 ان حمءات حم ا 05 الكتات احهوت الى اضمار
لمكي 1 وقّل جح مقسم له وتنزيل الكتاب صفته و<وابا لقسم د ان فى السموات
خاق السموات لقوله : وأدق اخلقكم وما ببيث من دابة
0 ذا تقب 4 ائ فالاظر النصر من ربك وقيل انتظار
السرف عن ابىهربرة قال قال رسو الله صلى الله تعالى عيه وسام هر: 08 جم الدخان
- 35 32 ع .1 ٠. 5
ْ رسولالله صلى الله عليه وسام دن قرأ حم الذكان ليلة العة عفرأه ادرحه الترمدى
| وقال هشام اوالمقدام احد روانه ذعيف والله اعلم
دعق وماثة واحد وتسعون <رفا 2م
ل اس را امار لكر جه
عد قوله عو حل فوج تنزيلالكتاب من اللّهالءزيز الحكم انفىال-موات والارض 6
آاى انف خلق ال-عوات والارض وهها حلعان عظوان دلان على قدرة القادر الختار
أوهوقوله ا لآيات للؤمنين وفى خلقك " اىوفى خلق الفسكم منتراب ثم من نطفة
تاب) انهذا الكتاب: كلم ( منالله العزيز ) بالثقمة ان لارؤمن به
5 وساطانه الك بم فى أعسه وقضاء (ان فىالسىوات) ماق السووات من ل سس
. تعد بدأ للى, زوف 0 سدوره الماسة
. كروا و فارتقب > ذانتظ ل م 0 انهم ع ستقبون 7 4 هد منتظرون ماتمل ١|
تنزيل 0 وان حعامأ تعديدا للدروف كان تيل ع خيره 0 2 الله العزيز 11
والازض لآيات للمؤمنين #* وهو قل ان يكون على ظاهره وانيكون المدنى ان فى ,
6* ولاسن عطفماعل الشعير |
لهم العذات م اهم حس لتنبون 4 ا ا 1
٠. 78 2 5 5 1 00 | #2رور متصضل: جمالعطف
الأى منتظرون قهرك بزعهم وقئل منتظرون موبك قبل هده اليه منس_وحةباية | ٠
فىاملة 2 ستغفرله سيعون الف ملك اخرحه الترمدى وقال حديث عن يب وغر |
| ان م احد روانه وهو لعلف وقال المارى هو 06 ادنك وعنه قال قال ا
لمجت سورة اللائية وتسمى سورة الشر بعة وهى مكية وهى 25م
| [الماايتت وتات ]1
سمج سبع وثلاثون اية واربعمائة وثمان وثمانون كلة والفان دم |
1" بسم الله الر-جن الرحم #
| لل ان اصير انسانا ذا عا ل وعمير 0 : وما 3 من 'دابة 6 2 اغ وماشرق قالارض أ
والقمر و
هى سبع وثلاثون
3 0 7 قن ان 0 | 0 للسورة 5 فهنى ضل فو عه 0 والكير ) يل الكحات
ذ 1 كآن؟ انبر كل لكات
مشدا اناده اا
لعز بز ) فى انتقاهه
0 5 م) ف تدبيره ( ان
الموات والارض
لآيات ) ادلالات على
وحدابتّه ووز أ نكونا
-
| المنى انف خلقالمعوات
الا رضلا يات (لاز 2
دايله قوله (وفى خا
وعطف ( وما بث 08
دابة) على الاق المضاف
لان المضاف اليه دويز
بالقرآن (فار نقت) التاق
هلاكيم وم بدن( اعم
ممتقبون ) منتظرون
زيرت م الله نوم ندر
أى ند كر
و5 سِذوهى كلها مك 3
م نالسورةًا
0
وكلاتما سقائة وأد ربع
وك وفيا لفان
وسع_ائهة حرف ع
7
ا وباسنادمعن انءاس
فقوله تعالى ( جح ) شول
م نوات ” أى بين
ل قسم أقسم به بد (تتزيل
١ الحكيم ١ 2 5 لاي« دعيره وشال ااعزيز
ال
لمهم وأاب وغير ذلك
ان من الشير والخيال والاروغير ذلاك زلا اها كح اي وغينا 7 للؤمنين) ا
وفى خلهك م ) فكخويل أحوا لكم حالا بعد حال آي وعيرة لكم ( وماءبث من دابة ) وث مما حلق
ن ذوى الارواح
( بدعون فما ) يطليون (١ الجزء الخاسن وااءثسرون ؛) فىالنة
والالقعااع ونواد الضرر
م نالا كثار ( لاددذوقون
فبا) اىفالجنة (الموت)
البتة(الاالموتةالاولى) اى
عر لني زوك الى
ذاقوهاف الدنياوقيل لكن
الموتة قدذاتوها فى الدنما
( ؤوقاه, عذاب الجسم
فضلامنر بك) اى للفضل
فهو مقعول 1" أو مع.در
مؤكد لماقيله لان قوله
ووقاهم
عد كدان كص
6
تفضل منه اهم لانااميد
لا سوق على الله شا
(ذلك) أن صرق المذات
0 لحنة ( هوالفوز
ثم قاعا يسسرناه ) الى
الكتات وقدحرى در
فاول السورة ( باسانك
لعلهم <ذكرون) تءظور
( متقابلين ) فى الزيادة
(كذلك ) هكذا مقام
5
يإ
5 وزو نام ( قرنا ١
فالجنة ( ور ) يوار
3
المؤْ مين
١
وسانن أو حوه ) بدعون
3 /
: 1ن /
شها ) إسالون فى انه
3 1 5
ل نموا كور نه كم 06
باكر
وَاذ ١ ذا تن الثاز
3
والالرق ماعلظ 0 اومشتق من البراقة 5 متقابلين ؟ فجال م لستاش”
!
|
ن قله 1 قَّ الخنة (الموت الاالموتة الاو!1 06 لعلد مومهم فى ىق فى الدنما (ودو وأه 1 ) دفع عنهم زر مهم 00
ريك ) منا 3 ن ريك وشال عطاء 0 ربك( ذلك ( ل نشوا الفوز ااعظيم) احم
فازوا بالجنة ونحوا 58 ( فائما يسرناه بلسانك) ول هونا عليك قراءة القرآن ( لعلهم يذ كرون ) لكى بتعظوا
ا إعصهم يءض يه كذلك 4 الامس كذلك او انبناهم مل ذلك 3
تع الى وثعل ذلك 16 فاه هاه 0 درك طع. والفوز 3 ؤاعا لمر 2 باسانك © 4 # اى
مو ع يق 22 عمس مت م 22-2722 22207
سي
مه 5 4
وبيين حور |
وقرناهم بهن واذلكعدى بالباء والمورا «البيكاء وااعناءعظوة المينين وا ختلف ١
فانهن نساءالدنيا اوغيرهن ذل يدعون فيا بكل فاكهة 46 يطلبون ويأمرون باحضار |
مايشتهون من الفواكه لالتخصص شى” هنا عكان ولازمان د آمنين 5 من الضررا أ
يو لابذؤقون فيا الموت الاالموتة الاولى © بل حيون فها داكا والاستثناء منقطع /
او متصل والتمير للا خرة والموت اول احوالها اوالنة والمؤمن يثارفها بالموت |
فكاند قال ”
لا ووقهم عداب |
عين
واكك شه عاك 6 به وما ا والاسمتناء الإيالغة فى ل ميم انفى وامتناع للوت
المستةيل
اىاعطواكل ذلكعطاء |
وتفضلا منه :* وقرى“يالرفم اى ذلك فضل #زذلك هواافوز ااعظيم»* لاله خلاص ||
عن المكاره وفوز بالمطالب ِل فاعا يسرناه بلسانك تله سهلناه حيث الزاناء باتك
وهو فذلكة لا_ورة © اعلهم شد كرون
لاشوقون ذا الموت الااذا امكن ذوق الموتة الاولى
| مح
2 وقرع” ووقيهم على المبااغة ل وقضاذ من ريك 4
5 لملهم شهمونه فتذ كرون به لالم ||
0 اخراله علا الاعىاب ف متقا بلين كت ع شايل بعضهم بعضا حر كذإك 5 أىم
كر مناه عاوصفنا من اإئات والعيونواللباس كذلك( و )أكرهناهبان إوزوحناهم
و رعين #داى شٍّ ناهم مون وادس
م عن و هو من عقد التزو جوقيل حعلناهم ازواحالهن أى
حهانا عم اشن انذين 5 من النساء القمات انض وقل حارالارف من ساضهن 3
ظ بدعون قا بكل ذاكهة 3
ن نفادها ومن مضرتما وقبل آمنين فها
وصقاء لاعن وقيل الور الشديدات سياض العمنين
عن ارادوها 0 0 ام 4 ١ م
1 لاذوقون فا الموت الاالموتة الاولى 5ه اى
كن
نْ
ونقديره لتر ذا الموت لكن الموتة الوك قد ذ اقوها وقيل اغا سق الموتة
الله الىاسباب الجنة يلتقون
1 وح والريحان وبرون منازا هم فىالنة فكان هوم و 0000 1
2 : ووقاهم عداف ب اسيم ة فضلا من 49 # يدن ى كل ماو طل ٍ
منعداب 3 ر والفوز بالحنة اعا 0 ذلك جلك
من
06 قّ ا ات 1 سوى اموت لي ذاقوها والكاري 1
من موت الكنة لانالسعداء <ين عوتون يصيرون باطاف
بأسءا مأ ومشاهدم أياها
ٍّ
0 1
الله المتقون منا2ةلاص م
1 الم أن عل لانت 5 ناية عن عير 0 اعلع و
7
تآ
ل فاكهة ) بالوان كل فا كهة ( آمنين) منالموت والزوالوالءدذاب
ا الوافرة
الاثيم (فاعتاوء 3 0 بعنف وعلظة فاعتاومميى ونافع وشاتىو سمل ويعةوبت 5 اللشطواء اجيم “/ ال
! كت (تمصبوا فوق رأسدمن عذاب!ليم) المصوب هوا م لاءذ دنه الآ أنه اذاست 8 دحيم فقدصب عليه
ذابهوشدته وصب العذاب استما, ذه شام( :د انأف العزيز الكرم ) على سبل الي زه واتهة انك أى الاك
ل (انهذا) أىالمذاب أوهذا الاسهو كم كترون) تشكون (انالمقين فىمقام) يالغ
32 وهومو ا والمراد
وبالكه حم هدلى وشا ىوهو
مو ضع الاقامة (أمين) من
ع 0ن" 0
اهن الرحلامانةفهوامين
ن وهومنالخاص 0 حر لاه 5
ات
3 ع 5 فىمعنى م درك 1 أاء 2
| غليانا نمثل غليه « خذوه ب 1 57 ا والتول له ال 1 5 3 فاعتلوه 6
| 0 والعكل الاود كدامع اله ده قر وقر 1 تدا زيان وأ نعامس ويمقوب 1
| بالضم وهرا لعتان 37 الى سو اء الم 2 امن # وسطه 1 3م ص ص.واه فوى اسه منعداب
ْ وَءوصداظان فوص مابه
|| اللكان اشتعارة لان1 ]نا
الخرف كاعاذوف,صاحيه
ٌ عا يلق فيه من المكارء
| (فجنات وعيون )دل
| من مقام ين ( يلون
يم كان اسل بصب مزفوق رؤسهم اخ م فقيل يصب هن وى رؤسهم عذاب
| هوام الممالغة 3 تم اضيفت العذاب الى اتيم 97 م ور زيد من لاد لآالة على ناص بوت
ا 00 النوع # ذق انك انت العزيز الكر رم # اى وقواواله ذلك اسغزاء
أ ونشر يبعا عل ما كان بزعه د وقر الكساق انك ا لفح 6 ذى لايك اوعداب انك
| نهنا 4 اى هذا العذاب 0 ا م به كترون ع كن وعارون ف مه وا زالمتقين
١ من ماس ' مارق
منالدسباج ( واستيدق )
ا ماعافل مطه وهو لعريب
ا 00 3 # فى موطم اقامة وهو ا هم وابن عاص والياقون بف الميم 2 امين
2 1
/ ايه ن صاحيه به من الآ قه هُ والاناقال 0 فى <نات وعمون َه دل م نمقام ج جى نه للدلازة
على 5 واشواله على مامسشيلة 0 دن الم 21 والشارت 0 يادسون من سك سل : 1
خرج هن أن يكون أعبيا
لانمءنى التعريب انيجمل
اع سا بلتصرف فيه
والشارق © حير نان اوسخال من الشعير فى انار اواستئناق والسندس مازق من الخرير |
التزهذى وقال حديث حسن مع قرله تعالى 2 خذوه 6 أى قال لاز زبانية خذوه |
لانم ا واعتلوة م 0 بالننف هر ال ادو ءادع عم 5 أى الى
وسطالنار 8 ثم كوافشق راشف دق غات ام # قبل ان خازن الناد شرت د تي
امب بأسه من حاف ثم يصب قبدماء يما قد ا جرد ثم قله | واجراك من أرجه
عو ذق 4# أى هذا العذاب ول الك أنت العزيز الكريم * أى عند قومك بزعك الاعراب فساغ أن شم
أ وذلك أن أيا جهل امندالله كان بقول أنا أعن أهل الوادى وأكرمهم فيقولله خزنة 2 :
( خدوه ( شول الله
1 (فاعتلوه) فتاتلوه وقال
فسوقوه واذهيوانه ( الى
سو اء |1 م( الى وسط
الا سبد وق رأيئلة)
ف ع1 اداه نعذاب الخهم)
لزماء حار بعدماضرت. " (.و تا خا مه مس )6 رأ سه عقامع 111 جهل ( انك انت العزيز)
افىقومك (الكريم) عليهم وبقال انك انت العزبزالاتمزز فىيقومك الكرممالمتكرم عليه (انهذا) يعنىالعذاب (ماكنتم
دكترون) تشكون فنالدنما اندلايكون. ( ان المقين ) من الكفر وااثمرك والقواحش يهنى ابابك رواسلة 0
مكان ( امين ) من الموت والزوال وااعذاب ات )- نساتين ( وعد دون؛ اماق انر واماء و للينوا اسل( بأدسون
امن سدداس) مالطاف من الدبياج ) واستبرق ) ومائن من الدبماج
1
النار هذا على طر ف الاسمفاف والتو واعر ف إن هذا عا 5 حم نه عترون * أ تشكون
-
2
فده ولائؤمنونءه 6 0 مسدتقر المتقين وال ثء الى 00 انااتةين فىمقام أ دين يس أ
. .2 8 ٠. ءٍِ ٠.
فى اس امنوا يه هن الغير 2 فحنات وع.ون يلسون من َك سس ادن
قا لالس_ندس مارق م نالدماج والاسشترق عاغاقك 0000 وهو معرب أستير فان قات
0
ا الك باع أن شع فىالقرآن العربى الميين لفظ ايمى قات اذا عرب خرج من أن
0
يكون أعم_الان موى الئه ريب أن يمل ابا بالتشرق فيه وشيم عن ع مماحةه ا
ميقاتهم أ حءين ) وقت موعده م كلهم (بوم لايغنىمولى عن مولى شياً) أى ولىكان عن أى ولىكان شيأ 0
أى قليلا منه ( ولاهم بنصرون ) الصعير لامولى لانهم فى المعنى كثير لتناول اللفظ على الاسبام والشباع كل مولى
(الا من رج الله) فى محل الرفع على البدل من الواو فى«نصرون أى لاعنع من العدذاب الامن ر جدالته (انه هوالءزيز)
الغالب على اعدانه( الرحيم) لاوليانه( ان شرة الزقوم ) هىعلى صورة شخمرة الدنيا لكنها فىالنار والزقوم رها وهو
كل عام تقل (طلناه 0 ١ ألدء الكامس ن والشرون) هوالفاجر -َتيرّده 54 الكثير الا ثام وعن أب
الدردا عاندكان شرى” رحلا
فكان شول طعام اليم فقال
قل طعام الفاحر ياهذا
ومذا نستدلعلىانابدال
الكلمةيكان الكلمةحاتز
ذا كانت امؤدية معنناها
| وأعكانه 1 لض » 0 دهم «احمين > وقرى وت على 5 |
| الاسم اى ١ ن معاد ح-, َعم ىو مالفصل 0 بوم لايغى دل هن بوم الفل او 1
صفة لمقاتهم اوظرف لادل عليه اافصل لاله الفصل ل قرابة او غيرها ا
هو من
| # عن مو ولى # اى مولى كان «#عأ» شأ من الاغاء ل ولاعم يتصرون > |
الضهير ول الاول بإعتبار المعنى لانه عام فو الا من رهالله 6 بااحفو عنه وقبول ا
الشفاعة فنه وله الرفع على اليدل من الواو اوالنصب ع! لى الاستشناء 2 0 نز ا)
4«
نام |
وه أجاز أبو حنيفلة 00 راد تعدنه 00 ال لرحيم 8 كه لمن ع اراد ان برجه 00 ان *محرة الزقوم
قرف" كت القين ومس الذقوع ينا ل 4 10 ٍ
والمراد به الكافر لدلالة ماقيله ومابعدء عليه © كلمهل 6 وهو 0 ف النار حى ا
شوب وقدل دردى الزيت 9# تغلى ف اليطون 6# وقرأ 0 وحفص ورويس (ا
1
بالياء على ان الضمير لاطعام ا والزةوملاالمهل اذالاظهران!جاة حالمن ا حدهما كفلى | لخم ||
اذى يغصل التدفيهبينالمباد طؤميقاته أ جين #أى بوافى يوم القيامةالاولونوالا” خرون
هو وملا اك هو عر نهولى شا كوأ أى لابنفع قريب قر بدو 5-5-6 ودلاح سريت 0
اى ء نعون من عدا ذاب ابه ف الامن رم الله © يدنى المومنين فانه يشفع بعضهم لب ض يانه |
هوالعزز بز»أىفانتقا مده نأعداثههوالر حيم » أى باوليلله المؤمنين قولهتعالى انثمرة أ
الزقوم طءاءالا” أ 0 000 كلمهل “ أىكدر ردىالزيت الاسود
يفل ف ابعطون د أ ى فىيطون الكفار# كغلى ايم # يدنى كالماء الخار اذااعتد |
غليانه عن أبى هيك اخدرى ع نالنى صلى الله عليه 0 قَّ قوله كالمهل قال 57 '
الّيكت اذا هرت الى ودهه مفعلكة ذروة وحهه قنه أخشرجة أل رمدى وقال لا نعرقه
الآاهن حديث رشد بن سعد وقد تكلم فيه من قبل حفظه عن ابن عباس ان
رضوالله عنه القراءة
القاطسة كر ط ]فذق
القارى” المعانىكلها على
كالها' من غير أناتخرم
مهفا شا قالوا وهده
الشسريطةتشهدانها احازة
كلا احازة لان فى كلام ١
العرب خصوصافالقر آن
الذى هو معز فصاحته
وغرابة نظمهواسالسهمن
لطائف#المعانى والدقائق مالا
ل ادا به لكان دن فارسمة
وعيرها وبروى رحوعه
الىقواهما وعله الاعقاد
(كالمهل)هوهردىالزيت
والكاف رفع حبر بعد
خبر ( تغلى فى البطون ) وبالياء مى وحفص ذالتاء للشجرة والياء لاطعام (كغلى الهم ) أى الماء (الترمذى»
الخار الذى اتتهى غليانه ومعناه غلياكغلى الم فالكاف منصوب الل ثم يقال لازبانية
كرا ا لق علد و قرأ حذءالآية ا أالدين آنوا انوا قد حق تا
| ولاعوتن الا وأنم مسا ول ن ثم قال رسول الله صل التدعليه وسلم لوأن قطرةهن ال زتوم'
قطرت فىدارالدنما لافسدبتعلى أهل الدنيا معايشهم فكيف عن تكون طعامه أ خرجه
0 ( ميعاده ( ا-جمين بوم لايغى دولى عنهولى شأ ( ولىجهم يعنى قر ابه عب نقرابة شأوكافر ع ن كافروقريب عن
قر يشا ص نالشفاعةولامنعذابالله زو له م نصرون) عنعون ممابراد.هم من العذاب (الادن رج الله) من ٠٠اء نين فاءم
لبوا كذ لك ولكن ن شفع بعضهم عض (أنه 1 ) بالنقمة منالكافرين (الر حم )بامؤمنين ( ان ثححرة الزقوم طعام '
الائيم ) طعامالفاجر ف النار ابى.جهل واتاه (كالمهل ) سوداء كدردى الزيت وقال حارة كالفضة المذابة ( يغلى ْ
فالبعلون كفل احيم) ال الحار 0
ع 66 5 م (سورةالدخان 4
ران والدلك 00
١ وعله 0 الا انا 0 ادرى 0 ع سا ما أم عار دى وه 15 لوك اليو ن ااشابعة
| و اهلكناهم ,
باكعار قد ير م نالموصول 3 آمك :نت به 0 انهمكانوا عرمين 4 سان + خامم
| المقتضى للذهلاك 00 وماخلقنا | لسعوات والارض وما وما 3 اى وما يبن الحنسين
وقرى” ومايذبن 9# لاعبين » لاهين وهو دلبل على صحة المشسر كا مس فى الانبيساء
| وغيرها 9 مالقناهما الا بالق » الابسيب اق الذى اقتضاه الدليل م نالاعان
والطاعة او البعث والمزاء # ولكن اكثرم لااعلون * اقلة نظرم # ان بوم
الفصل 6 فصل اق عن الباطل اوالحق عنالمبطل بالزاء اوفصل الرجل ءن اقارنه
له انا ندلك على بيت فيه كنزمن لواو وزير حدوفضة قالأى بيت هذا قالوا بيت عكدواعا
أراء هديل اك لانهم عرذوا انهم برده أن إسدوء الا هلك 0 الملك ذلك
للاحمار فقالوا م تعام لله فىالارض با غير هذا البيت الذى عكة ااه ضسور|
راسك عنده وانحو واخلق رأسك وما أراد التَؤم الاهلاكطت وما ناواء أحد:قط
الاهلاك ذأكرمه م عنده احص اد فى قالوا 7 ذلك ان أ كك الندر م من
هدي ل قط ا وأرجلهم واتتعل م ثم صاء 4م 5 قدم ك2 شرفها الله و
استئناف عال قوم نبع والذينهنقبلهم هدد دكفار قر رش 0
|
صاثل وهى برود تصنع لعن وهو أول
نا اليت ور لمشت سدتة إلاف ردنة وأفام روشقة أيام وطناف بها وحاق
وانصرف فلما دنا من الهِن ليد خلها حالت حير بينه وبين ذلك وقالوا له لاتدخلها
علنا وأنت قد ذارقت دنا فدماهمالى دنه وقال انه دين خير من ديّكم قالوا خاكنا
إل انان فكانت بالمن نار فى أسفل بل يماكون ايها فها 0 يل
الغاالى ولاتضر ا قال - نع أنصقم : خرج القوم باو انهم وماتقر ونىه فدينهم
وس الخيران ومصاحفهما فى أعناقهما حتى قمدوا للنار عند عرحها الذى رج
3 تت النار فاقبات حتى عشيتهم واكلت /الا ونان وماقرنوا معها وهدع جل
ذلك هن رجال جير وخرج الخبران عصاحفهما لوان التو راة تعرق حياههما لم
عند ذلك -جير على دينها فن هناك كان أصل المهوديةباليمن وقالالرياشى كان أبوكرب
للد الميرى هن التبسابعة من آمن بالنبى مد صدىالله عليه وسام تبل ل
من الاثم الكاثر 0 1 الهم كانو | 2 رمين وما حاة نا السموات والا, رص وما
1
02
1
|| لاتهم عون ؟ قيل الاقف ال 0 ن 8# والذين هن قباهم كل اك كود ا
زتها النانوتكصت فىالنار د رمت إلى عر حها الذى خرحت هنه فاصفقت |
1 يسيعمائة سئة قال كمت ذمالله قومه ولم دمه قوله تعالى 9 والذين من قباهم #أى |
بينهما لاعيين ماخاةناهما الا بالق 7 أى بالعدل وهوالءو اب على الط اعة والءقًا |
| الل المخضة 0 ولكن ١ كثرهم د لون * اده علو 9 ان اووالفضل 8 أى ا
والذين من قبلهم)عس فوع
بالعطف على قوم بع
) أهلك:_اهم انهم كانوا
رمين ) كافرين مكرين
لادعث (وماخلقنا التعوات
والارض وماينهما) أى
ومابينال1نسين (لاعبين)
حال ولو لم يكن بعث
ولاحساب ولاثوا كان
خاق الاق للفناء خاصة
الابالحق)بالد ضداللمب
(ولكنأ كثره. لايعلمون)
انه خادق اذلك ( ان
بوماافصل ) بين الحق
والمبطل وهو يوم القمامة
(والذين»نقبلهم)منقبل
عر مين ( مشر كن افاذ
ياف قومك 0 دلاكهم
وعذاس, (وماخاقناالءوات
والارض ومايينهما) من
الخلق ( لاعبين ) لادين
( ما خلقناهما الابالمق )
الى لالاباطل ( ولكن
اكثرهم ) اهلمكة ( لا
علوق) ذلكو لايصدةقون
(انو مالفصل)و مااقضاء
٠ ابألوعه
بال اخادنق
0 م فقالوا ان وترون عر <متز عه 4ه الاوك ونم 0010
اان 22م 2 أه الا
الموتةا الا ولى ولا فرق اذا
َ المونة الأولالة ,ةلمرا لو ولاقصد فبه الى اثيات 'انية يما 1 قولك حم نيد ا
اعد الاولى ومات وقيل لما قبل لهم انكم ” عوتون موتة يعقبها حياة كا تقدهكم
هوتة كذلك قالوا ان هى الاهوئتنا الاولى اى ما الموتة التى هن شأها تلك ||
| الا الموتة الاولى 8 ومانحن عنشرين » عبعوثين فأنوا بآباثنا »ه خطاب
لمن وعدهم بالنشور هنالرسل والمؤءنين « انكام صادقين » فوعد؟ ايدلعليه
| ف اهم خير # فىالقوة والمنعة ا أم قوم تبع # تع الميرى الذى سار بالجوش
| وهو قوله # ومائن عنششسرين #6 أى عبءوثين بعد مويتنا هذه فأنوا با اننا #أى ظ
ان سر | الئماتا ل/9 إن كم سادوه 4 أى انا ثبعث أحياء سد اللوت كل دوا |
هر اذا بهم ا من الننى صل الله عليه وس أن نحي لهم 7 ب ن كلاب ثم خوفهم مثل عدذاب الاثم ١
( فأنوا يتما ) خلا | الخالية فقال تعالمى 9 أهم خير أمقوم مع © أىليسوا خيرا منقوم تبع يعنى فى الشدة
يسوم النشون ا والقوة والكثرة قل 00 وكان هن هلوك اليِن سمى تيعا لكثرة اتباعه ||
١ رول تدس التدءليه ٍْ وقب لكل واحد من ملوا ك العن تبعالانه شيع صاحه الذى قب له م لسعى
2 والمؤنين 0 | فىالاسلام خليفة وكان نبع هذا يعيد النار فاسإ ودعا قومه وهم جير الى الاس_لام
صادقين ) أى ان عدم ا فكذبوه عن سهلبن سعد قال سمعت رسولالله 2 لى الله عليه وس! بقول لاتسيوا نيعا
فياتقولون ناوا لناحياء |
سن ايلم || صلىالته عليه وس ما أدرى أكان تبع نبيا أو غير ب وعن عائشة رضى الله تعالى عنما
انق كن لعل | قالت لاتسيوا نيعا فانهكان رحلا صاحا #وكان من قصته على ماذ 0 ص عن ناصمق
1 لتو اشاءة وغيده وذكره عكرمة عن ابن عباس قاو اكان نبعالآآخر وهو أب و كرب أسعد بن
بين 5[ ون قوله الا
عنتما ينا فنا
ومحتمل أن يكون هذا
اتكارا لمافى قوله ربناأمتنا
اتين واحتضا ,النثين
( ومانحن عنشرين )
فانهكان قد أسا آخر حه أجد بن حثيل ومعضارن لمر برة قال قال رسولالله
ويعثالموبى<ة ق(أه 0 1 مليك وكان سار .وش نحو المشرق حدى حير الخيرة وبى معرقاد ردم هن
فالقوةوالمخمة(أمتومتيم) أ
هو تبعالخيرى كان مؤمنا |
5 لاللشرى تحدل طر : شه على المديئة وقد كان حين ا حاف بسن أظهرهم اماله
فقتل عيلة فقدميها وهو جع على ع واستصكال أهلها مع أه هذا المى من
الانص_ار حين موأ ددلك 0 عه 0-7 حوا لقتاله فكان الانصار قاتلونه باامار
وووشكترين وق لكانا أ '
| وشرونه بالللل فايبه ذلك وقال ان هؤلاء لكرام فيينا هو كذلك اذحاءه حيران
2
ببيا وفىالحديث ماادرى | ا" , 2
عالمان من أحبار بى قررظة وكانا انى عم اسم أحدهما كيب وال خر أسد حين
مععا مابر ندمن اهلاك المديئة وأهلهافةالاله أ الملك لانفعل فانك ان ىت الامارد ١
| حل يدنك ونه ولم نامن عليك عاحل العقوية فان 8 المدشة مهادرى حرج م
أكان تبع نيا أو غير ى |
وما كن 0 : :
|| هذا الى من قريش امعه تحد موده عكة وه ذه دار عجرت ومتزلك الدى أت |
7 8 ياد آباؤٌ نا
فك كر دلق القتل واترام] 5 ه, قال سم ومرء قاد
الذين مانوا دى نسألهم 0 0 39 00 ِ 0 0
أحق ما تقول أم باطل
(انكنتم صادقين)انكنت
من الصادةين ان نرعث بعد
الموت قالالله تعالى ( أهم خير ) أقومك خير ( أم قوم تبع ) جير واسمه اسعد بن ملكيكوب (١ 2١ له 6
وكتيته ايوكرب سعى تبما لكثرة تبعه
وهو ى قالا سير الله قومه فةتتلون ههنا وتناهى لدو لهما عاكان بريد بالمديانة ثم
| اليكا ذعواء إلى دنهها ناكا ب اوات ساكل كينا ا عن المدينة
0 وخرج مما ونغر دن اليهود عامدين الى العمن ع قاناه فىالطر يد ى نفر من هذيل وقالوأ
٠. 1 8 0 ١ 7 15 5 ع ٠. ع -
/ ماكانوا منظرين) اى لم ينظروا ال وفتت ار ولم عهاوا (ولقدحناى أسر امل من العذاب المهين) أى الاسحخدام
ا استعباد و قت لالاولاد 8 فرعون) ندل دن ع ااعذاب المهين باعادة ال كان كانه ىُّ نفسه كان عذايا مهيأ ا
: ديهم واهانهم ور ا عدو 6 ذلك من فرءون (انه كانعا ليا) متكيرا ١ من المسرفين ( دير 1
0 | مسرفا (واقد اخترناهم 3 أى نىاسراتيل (علىعل) حال من كمير الفاعل أى عالمين عكان الخيرة وبانهم
حقاء بان يختارو ا على العالمين ) د مه ع 5ه ء لى على زمانهم (سورة'الذخان4) ( و آتيناهم دن الآآيات )
1
:. مس050 | نون إلى ذل ١ إر.
أ عاز 0 عدم الأكتراث بهلا كهم والاعتداد دادم م كقولهم ب؟ نت 6 مم السواء 1 0 حر وتظليل الغمام
| وائزال المن والسلوى
ا وكسفت لمهلكهم الثمس فنقيض ذلك ومنه ماروى فالاخبار انالمؤمن لييوعليه | 7 0 ْ
مصلاء ول عبادنه ومصعد علهومهبط رزقه وقبل تقديره فابكت عليهم اهل السماء | 0 ذلك 0
|| والارض # وماكانوا منظرين # ممهلين لوقت آخر 8# واقدى: 0 كن ْ سن 1 0
التاكالين» مناستعباد فرعون وقتله انناءهم من فرعون* دل من العذاب | اختيار ظاهر اننظ ر كيف
]أ عل مدق لضاف تعره عدا الاقراطه فى ]لتعذيبة اواك من المهان عد ؤاقما | يعملون (انهؤلاء) يعنى
من جهته» وقرى” من فرعون على الاستفهام تتكيراله لتكرماكان عليهمن الشيطنة طؤاند ١ كفار قريش (ليقولونان
[أكان عالبا)ك مكيرا من المسرفين» فالمتو والشرارة وهو خبرثان اىكان متكبر| ١| هى) مالموتة (الا موننا
مسسرذا اوحال من الضمير فى عاليا اى كان رفيع الطبقة من بينهم 8 ولقد اخترناهم 6 | الاولى ) والاشكال ان
ظ اخترنانى اسرائيل # على ع« علمين بانهم احقاء ذلك اومع عم منابانهم بزيغون | الكلام وقع فى الحياة
أ فى بعض الاحوال عل اليل » كد الانبياء فيهماوعلى عالمى زمانهم «وو آليناهم ! الثانية لافىالموت فهلا
من الآيات # كفل المحر وتظليل المام وانزال المن والسلوى ف مافيه بلاءمبين» | قد لانهىالاحياتنا الدنيا
١ وماممنى ذ كرالاولىكانهم
١ وعدوااعولة أخرى<ق
! حدوها واوا الاولى
والجواب اله قبل لهم
ْ نكم كونون موتة مما
| حاة كا نقد متكر موتةقد
نعمة حلية اواختيارظاهر 8 ان هؤلاء 6ه يمنى كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة
أ فرعون وقومه مسوقة للدلالة على انهم مثلهم فى الاصرار على الضلالة والاندار عن
مثل ماحل بهم فلو ليقولون ان هى الاموتتنا الاولى 5 ما الماقبة ونماية الامى الا
ظ فال وماللارض لاك على عبدكان يعمرها بالركوع والتهود وماللمماء لامي
على عبدكان لتسبهه و كيده فيا دو ى كدورئ القن 7 قلالمراد أهل الدماءو هل
الارض 8 وماكانوا منظرين » أ لم عهلوا حين أخذهم العذاب لتوبة ولا
اغيرها ## قوله عن ول ولقد نحينا فى اه 500 0 المهين 46 أى
تنكل الا شاء وام ع النشساء والتعب ىا تعمل : ارد انك كان عاليا > كأى
حر دارأ 0 من ام روفن وأ 4 اختر اهم على عام 1 ل عله الله ا 0
#اسسس
| تعقبتها حياة وذلك قوله
1 ال كت م أمؤانافاحيا ؟
ليك 2 باب فى السماء
0 على العالن © أ أي عالمى مام ف 0 ن الآبات مافه بلاء مين : رفم ع 3
الارض (وماكانواغنظ ين
مو حلين من ااخ, دلارة1 7
ٍ نجنا بى اسر اليل 0
العذاب المهين ) الام الشديد(هنفرعون وقومه) منذخ الابناء واسخدامالأساء وغيرذلك (انه كان عاايا) غتالفا عانيا
منالمسسرفين)فى الشسرك (واقداخترناهم ) اتنا بىاسراسيل ( علىعل ) كاعلنا(ء ىا لعالمين) عالمى زمامم لمن والسلوى
والكتاب والزسول والتماة من فرعون وقومه والمحاة منالغرق (وآئيناهم) اعطيناهم (م نالآ يات) من العلامات
1 2 بينة من فلى الحم ر وتظا ل القنام وا" 1 دان و اتلوى وأا 2 د 0 1
مها عاء مهم وقيل |. ملاءه 0 والشذة 0 أن هؤلاء 6 1 عق رك ك3 «لتولزن
أن هى اللا 0 الأول #أى لاموتةلنا 9 كددااء ل 1 ما ولا بعث بعد هأ
) مافيه بلاء مييل ( تعمه عظية و شال دشار ر بين وهوالذى اهم منفرعون ومن الغرق وا/زل عليهم المن والسلوى
فى التمهوغير ذلك ) أ هؤلاء ) قومك باحمد ليقولونانهى ( 8 - ى أى << م )م الامو كنا ( عاك هونا ) الاولى
1 3 95 ] .- 0
انكر متبعون ) أ دير الله أن :تقدموا وتبعكم فرعون وحنودء شتجى التقدمين ويغرق التابءين (وائرك الحر رهو
ساكنا أراد موسى عليه السلام لا جاوز الخحر ان يضريه بعصاء فينطيق فاع بان يتركه ساكنا على هيثته قارا *
عاله من انتصاب الماء واكون الاريق يسا ابره بعصاه ولايغير مضه شا ليدخله القبط اذا حصلوا قنه أطبقه ١
علهم وقل الرهو الفدوة م الكزء الخامس وااعشرون 4 البو اده 1 267 ا أ 5 مؤفتوحا على حا
منفرحا اعم حند ك0
١ش 1 اسر اوقال انكان. الاعس كذلك فأسر ».وقرً نافع وابن كثير بوصل
مغرقون) 1 م الهمزج من سسرى تواكم متبعون # تبعكم فرعون وجنوده اذاعلوا روحم ##وائره
38 اخ ونرى 3 العم 7 2 رهراة 4 مفتوبحاذ| فحوة واشعة |وشااكش] على هيئته بعدما حاوزيه ولاتضريه
0 4 27 كن بعصاك ولاتغير شيا ليدخله القبط ف امهم جند مغرقون» وقرى” بالفتح بععنى لانم
8 0 عه | تركو | #كثيرا تركوا في # هن جنات وعيون وزروع ومقام كريم » محافل
نات وعبون 1 عزينة ومنازل حسنة هو ونعمة © 6 وننعم وه كانوافيها ذاكهين متنعمين وقرى' فكهين
١ © كذاك #ه مثل ذلك الاخراج اخ رجناهم منها اوالاس كذلك 98 واورثناها #ه
عطف على الفعل المقدر اوعلى تركوا قوم آخرن #ه ليسوا منهم فىشى” وهم بنو
ا اسرائمل وقيل غيرهم لانهم لم«ودوا الى مصر فإفابكت عليه, السعاء والارض»
وزروع ومقامكريم )
هوماكان لهم ن المنازل
الكل رزو أ
دكات اانا كني
2 نواف.هانا كهين)
3 0 1 ) آ ١ 1 5-7 0 0 امم فرعو نوثومه عؤواد ركا! حر كه أغاذ اقطءتهأنت وأصحارك
ملتعمين داك 8 : 7م
الام كذلك اياف ف ٍ تورهوا»ة أى ب كنا والمعنى لا داعس ه ل 0 بل اتركر على اله حى بدخله
: | فرعو وقومه وقبل اتركه طرقا بابسا وذلك أنه ما قطع موسى اأحر رحع ايضرده
موضعالرفع على أله خير ١ 3 : 1
0 0 ( وأورناعا ا يعصاه ليلتم وخاف | 0 ُ, رعون جنوده فقيل لموسى ارك الركاهو 0 اهم
3 3 أ حزند 5 رقون 01 لعوى أخر موسى بغر قهم ليطمكن قفليه فى ركه العركاعن 9
فوما آخرين ) لبسوا 2 , 4
ملي ا عل ان | تركوا # أى بعد الغرق 8 من جنات وعيون وذروع ومقام كريم » أى عجاس
الا ا | شرف حسن 9 وامة 6 أى وعد ن لين رعد كانوا فها # أى فى تلك
ولادن ولاولاءوهم ينو |
ءِ : / التعمة # ذاكهين « 1 ناعين وقرى * فكهين أى 0 بطارين هو كذإك كه
اسرائئل ( فا بكتعليهم |
ا أى اثبل عن عصاتى # وأورثناها وما آخرن #* يعنى بنى اسرائل 88 فابكت
ْ
ا
)5 5 .
|| عاء والارض ( لام 1 1 / | إللإ : 04 :[اه 0 | ال-7 | 3 2 ا إلسىا اللا ٠. 1 .
ماتقة كقارا والمؤمن اذا ا 2 م تاء واوارضص # 'ودلات أناكومن اه ب 09 3 و21 رض ارزلعان
مات > اعلته. الخاء
والارضة.>؟ كك على الموٌّ من
هن الارضهصلاه وهن
السياء مصرعدل عله وعن : ١:
امسن أهل السعاءوالارضٌ أ): حديث غريب لانعرفه عسفوعا الا من هذا الوجه قبل بكاء السعاء جرة. أطرافها
(اتكم ون ( فىالغر | وقال ماهد ما مات مؤمن الا" ت عند الشعاء "و والاركرياً ربعين كا مل 0
ادا بي طرقا واسعة شدر ماعبرهوسىوةوهه نه 70 (حندمغرقؤن)' (فقال)
فى الممر ( 5 تركوا) خلفوا(منحنات) بساتين(وعيون)ماءظاهرفى البساتين (وزروع)حروث (ومقام كريم) منازل
حدنة (ونممة كانوا فبها ذاكهين ) مين ( كذلك ) فعلنا بهم (وأوراهايقونا] خرين) حلت دنال إسرا تلا
من بعدهم (ذابكت عليهم) على فرعون وقومه (السواء) باب السعاء (والارضٌ) ولامصلاه علىالارض لان المؤمن اذا مات
كىعايه ياب العماءالذى بصعد مندعلهوينزل مندر زقهومصلاف الارض التى كانيصلىفيها ولك على فرعون وقومه لانه
2
| صياحا وهؤلاء لم يكن يصعداهم على صا فت السماء على فقده ولالهم على الارض
ٌ عل صا فت الارض عليه عنا أس بن ماللق عن النى صل الله عليه وسام انه قالمامن
مؤمن الاوله بابان باب لصوك مندع له وباب يتزل مه رزقه فاذا ا 5 عليه فذلك
ا قواه تعالى فا 560 علهم العماءوالارض وماكانوا منظر بن أخرحه الترمدى وقال
1 1 بيا الام سزاة قوله وكرامهم (انأدوا الى) نهى االمفسرءلان محى*' الرسل الى من بعث الهم متضون
لممنى القول لانه لايجيهم الا مبشرا ونذيرا وداعيا الىالله أوالخففة من الثقيلة ودمنا وجاءهم ١ وألنا للدت أدوا
إل سلوا الى اماه ) هو مقءول نه وهم نو ا ال .قول أدوهم ان طاو اوح 1 عو امار كنا معنا بتىاسرا بل
ولاتعذيهم ويحوزأن يكون 00 0 | الى ياعبادالته ماهو واحب لىعليكم هن الاعانلى وقبول دعونى واتباع
وعلل ذلك بقوله ( انى لكم رسول )أ على رسااق غيرمتهم (وأن لا لاتذلوا عل الله ) أن هده فل الاو
؛ الى لاتستكيروا على الله بالاستانة نات ورحة ا لالاستكروا على ني الله ( انى آنكم بسلطان مبين )
حسةواذ»ة تدل علىأنى : ىح 56١ 5ه / وى عَذاث 1 (اسوازة الدخان) د 1 ونجزة وغل
1
51 : اسس م سس 0 0
اشرف نسبه وفضل <سيه ##ان ادوا ل ان الهم الى وارساوهم معى | | (تدموديم انترجون)
| ]
0 ْ
ظ
ا
0
0 ١
اوبان ادوا الى حق الله من الاعان وقول الدعوة ياع.ادالله وحوز كك ان عففقة | 1 0 م 9 +
: 5 : : 3 | أنه عاند بر له هلكا عا أنه
ومفسرة لان محى” الرسول يكون برسالة ودعوة #انى لكم رسول امين » غير متهم 6 7 0
م لدلالة المسمزات على صدقه اولاأتمان الله اياه على وحيه وهوعلة الامى # وان | . 8 0
| الانفلوا عل الله © ولاتتكروا عليه بالاستهانة بوحية ورسوله عليه السلاموانكلاول ١ و كيد مات ل
آأق وحوهها 0 الى امم ساطان ميين « علة الى واذكر الآمين مع الاداء / 500
والسلطان مع العلاء شان لاكذنى #ووانى عذت بربى وربكم #» التِأت اليه وتوكات | 0 ١ 0 : 0
عليه 8 ان ترجون ان تؤذونى ضربا اوشتا اوان تقتاونى » وقرأ ابوعرو وجزة أ 7 1 1 0
والكاتى عت بالادغام © وان للم تؤمنوا لى فاءتزلون » تكونوا عمزل منى لاء_لى | * 0 -00
7 5 3 ا 6
ولالى ولانتعرضوا لى بسوء ذانه ليس جزاء مندعا؟ الى مافيه فلاحكم #إقدءار بد » | #مواعى| كلوق
١ - : 57 : | الالى ولاعل ولا تر موا
بعدما كذبوه ان هو لاء ##بانهؤٌ لاء ف قوم مر مون 6 وهوتهريض بالدعاء عليه د ْ ْ 0 0 0
ما|است و حيوه هو أذ لاكمعاه دعاء ه اقرع بالكسرءلى اخهار القول # قاسسر بسادى لملا # ا - بشرع و ذاك سس
3 : / حزاء مندعا ] الىمافه
له 0
فلا حكم ذلك ترجوق
توعدونه من الرحم والقتل
ا السلام 3# أن أدوا الى عبادالله م أى التواال لق أن لل ولاق ل كر مولي
| كم رسول أمين » أى علىالوحى ف وان لاتماوا على الله * أى لاتعمبروا عليه
ْ 1 ك طاعته هق إلى سكم بساطان ميين 03 أَئْ ببرهان بين على صدق قولى فا قال
0 ذاك توعدوه بالقتل فقال © وانى ءعذت بربى ورككم ان جود * أى تقتلون ْ٠
َ وقال ابن امن مون وتقولوا هذاساحر وقبلترجونى بالجارة ف واوا ا
الى فاءتزلون *# أى فاتركون لامبى ولا على وقال ابن عباس اعتزلوا أذاى باليد ظ
فاعتزلوبىفى اااين,مقوب
(فدعارءه) شاكا قومه
| (انحؤلاءقومجرمون )
بان هؤلاء أى دعا ر.ه
لك قبل كان دعاؤء
الله عل لهم مالسعحقونه
| بأحرامهم وقيل هو قوله
ربنا لاتعلنا فتنة للقومالظالمين وى انهؤلاء بالكسر 1 اضمار القول أى فدعاره فقال انهؤلاء (فاسر)من أ سرى
إفاسر بالوضل حازى مع سرئ والقول مضع هنا إلقاء أى فقال أسر (به ادى) أى بىاسراميل ( ليلا
ا أن زااك )إدفحوا الى وأ وساواامى (غاد انته) ى اسزاسل: ,( الى الول) مونااته ١ أمين ) على الرسالة .
(وانلاتعلوا) لاتاحكبروا ولاتفتروا (على الله انى] نيكم بسلطان مبين) نحععة بينة وعذربين ( وانى عذت ) اعتصمتع
( بربى وربكم أنترجون ) من أن تقتاون ( وان 7 الى ) انلمتصدقونى بالرسالة( فاءتزلون ) فاتركونى لالى
ولاعلى ( فدعار.ه ان هؤلاء قوم غرمون ) مشسركون احترهوا اله-لاك على أنفسهم ( فاسر بعيادى ) قالالله لموسى
سر بعبادى بى اسرائّل ( لذلا ) من اول الابل
والاسان فلم يؤمنوا 9 فدعا رنه ان هؤلاء قوم عرهدون 4 أى مغثركون 9 ا
بعبادى املا 2 إقاعات _ دعاءه واحسه أ امسر فق بى الراك بالامل
||
8 32
(أفلهم الذكرى )كف د كرون وتعاون وشون 5 وعدوه دن الاعان ين كد العداب ( وقد جاءهر
ام ٠. 8 كن - م . ' ٠. 2 ٠ .> ّّ
رسول هبين ثم نولوا عندوقالوا «عام منون ) أى وقدحاء هم ماهو أعظم وأدخل فى وجو بالاذكارهنكشف الدخان
وهوماظهر علىيد رسولالله صلىالله عليه وسام من الآ يات والمينات من الكتاب#4ز وغيره فلم شكروا ونولوا عنه
ممعت
ومتوه بانعداسا علاما ( الدزء 1 عجمبالعض -125 .446 ثقيف هوا[زئ عله ونسوه
المنون(اناكاشفواااعذاب
قليلا) زمانا قلدلاأوكشفا
قلملا (انكم دن
الكفر الذىكتم فيدأو الى
العذاب ( بوم نبطش
البطشة الكبرى ) هى
حالا وان مؤمنون وعد بالاعان انكف الء_ذاب عنهم 8 الى لهم الذكرى »
من ايبن وحكبف نتد كرون هاده أخالة © وقد حاءهم رء-_ول مرين 7 بين
لهم ما هو اعظم منهسا فى انحاب الادكار من الآياتٍ والمعجزات 9# ْم تولوا عند
وقالوا دع , محنون # قال إعضهم عله علام اع مى لءض تقاف وقال آخرون انه
وق 3 اناكاشفوا العذاب 7 بدعاء النى صلى الله عليه وس! فانه دما فرفع القسط
#إقليلا» كشفا قليلا اوزمانا قليلا وهومابق مناعارهم ##اككر عائدون» الىالكفر
القاقة | ددر انا 9 : 3
0 . 1 ) عب الكشف ومنفسرالدخان عاهو من الاشراط قال اذا حاء الدخمان عوث الكفار
2 هه 3 دسف 1 2 - اه 0 5
ل انيد بالدعاء فيكشفدالته عنهم بعدالار بعين 3 يكشفدعنهم برتدون ودنفسسره عافىالقيامة
فىذلك اليوم وا.تصاب
نومتبطش باذك رأ وعادل
عليه ابامنتقمدون وهواتة
| اوله بالشرط والتةدير ## بوم نيطش البطشة الكبرى © بوم القيامة اونوم بدر
| طرف لفل دل عليه 9 مون لالتمون ف أن" زه عنه اوددل هن نوم
| تأق» وة قرى” نبطش اى عل البطشة الكبرى باطشة بهم اونحمل الملانكة على بطشهم
| وهو التناول بصولة لؤواقد فتنا قبلهم قوم م *تناه, بارسال موسى عليه
لاعنتقمون لان مابعد 1
لابعمل فواقباها (ولقدفتنا
قبلهم)قبلهؤ ولام كين
أى فعلنا بهم فعل امختير
ليظهر هنهم ماكان باطنا
السلام الهم اواوقعناهم فى الفتنة بالامهال وتوسيع الرزق علهمه وقرى' بالتشديد
لتأ كد اولكثرة القوم 2 و وجاءهم رسول كريم “# على الله اوعلى المؤهنين اوفىنفسه
بوما ودلية أما المؤمن قتصديه منه كهئة |/ رك ونا الكافركتزاة الك ان حرج فوع ظ ظ
(قومفرعونوحاءهمرسول “تخريه وأذنيه ودبره 000 أ فى أهم الذكرى 4 أىكيف ترون وتو يم ؤ
2 الخالة ##وقدحاءه,رسوله. معئاه ١ وز ا
الس 000000
أ
ردنت البينات الباهرات 8 ثم تو نولو عنه 4 أى أعمنواعنه ف وقاوا سل
| أ عله شر لإجنون؟ أى أى تلق :اليه ابلن هده البكلمات حال ماكرض لها القى
انا كاشفوا العذات » ا ى الموع : اقللا 2 أ ثاما يرا فاك ا دلد ر واكم
عائدون # أى الى كفرك ## نوم نبطش اليطشة الكبرى » هو نوم ندر #هانا |
منتقمون 4 أى مكم فذلك اليوم وهو قول ابن مسعود وأكثر العلاء وفىرواية
عن ابن عباس ,أنه بوم القيامة # قوله تءالى ف واقدفتنا قبلهم > أى قبل «ؤلاء
| 9 قوم فرعون وحاءهم رسول كريم » أى على الله وهو موسى بن عر ان عليه
( أن لهم الذكرى )
أن الهم ؛ البطلية
ااككرية اذا اقفتا
عنهم ااعذاب وشال اذا
اهلكناهم الواغ نان وشال
رسول ( عد صلى الله كما لى عليه وس ( (مبين) نميل ام بلغة بع مونها 5 نولوا ونه) اعىضوا عن (السلام»
الاعان 1 ده ) 0 وقالوا 05 ؟ تعتون دا علد حور روسار (عنون) 9 وق حتدو ق زان كاشفواااعذاب) بعى الجوع قا بلا)
إنسترا" 1١ لى بوم بدر )ا 69 ياأعلمكة 9 عدون ) راجعءونالى المعصية ف 5 رفع ع4 العذابغادوا الى اللعضية به فاهلكهم الله
0 قوأه 3 3 رطش النطشة اك 1 5-9 0 0 يوم ندر بالنسيف 0
3 1
م 9ع م
١ | هن قمر عدن ابين تسوق الناس الى امحشمر قبل وماالدخان فتلا رسولالله
]| عليه وس الآية وقال : علا مابينالمششرق والمغرب عكث ار ربعن :وما وليلة اماالمؤءن
| فيصيبهكهيئة الزكام واماالكافر فيو كن ان يرج دن #محريه واذنيه ودبره اويوم |
| القيامة والدخان محتمل المعشنين 9# ينثى الناس # محيط .
هله صل الله
مهم صفة الدخا خان وقوله ١
يغشى الناس هذا عذاب ألبم 86« ( ق ) عن مسروق قال كنا جاوساء:
ا
متها كهئة الزكام فقام عبدالله وحلس وهو غضيان فقال د امول الله
باب كندة قص وب أن آبة الدخان حى 0 بانفاس الكفار فناتحد المؤمئين
| الله أعر ذان الله عنْوحل قال 4 صلى الله عليه وس لعا 1ك 50
| ها أن من ردي اسمن ال يد وسولا رأى + الئاس ادبارا قال
سدييهة 0 0 8 أكلوا الحلود
و سفيان وهال
أأعن عليهم 0 5 وساف د
| والميتة منالجوع وبنظر أحدهم الى السعاء فيرى كهيئة الدخان ذاناء أنو
| امد انك ح
قال الله ل ارتب نوم تأنى السىاء دخان مين الى قوله انان
ت تاعس بطاعة الله وبصاة الرج وان قوءك قد هلك وا فادع الله لهم
ن قال عبد 1
١
-2 عذاب الآخرة بوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون فذاليطشة نوم در
| وفى رواية لاعارى قالوا # ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون »* فقيل له ان
1
|
ا ا عم عادوا قدعا رده كك عنهم فعادوا لتقم ألله همهم نوم در فذلك قوله
0
١
|
|
تعالى فارتقب دوم الى السراء دخان دين الى قوله انا منتقمون قوله حصت كل شى*
بالحاء والصاد المهملتين أى أهلكت واستأصلت كل ثى” ( ق ) عن عبدالله بن
دود قال خسٍ قدمضين الازام والروم واابطشة والقمر والدخان قدل أصابم ه من
الموع كالظاة و فأبصارهم وسيب ذلك أن فىسنة القحط العظم تيبس الارض بسبب
انقطاعالمطر ويرتفع الخبار ويظلم الهواء الو وذلك يشبه الدخان وقبلهودخان
يحى” قبل قيام الساءة ولم يات بعد فيدخل فى اسماع الكفار والمنافقين <تى يكون
الرخل رأسهكالرأس اللنيذ يعتى المشوى ويعترى المؤمن منه كهيئة الزكام وتكون
الأرطن كلها اكنيثأوقدفه وهوقول| ن/غباس:وائن'عروا لسن يدل علية ماروى
البغوى باسئاد الثعلى عن حدشة بن العان قال قال رسول الله صل الله عليه وسام
| أول الآيات الدخان, ونزول عيسى بن ريم ونار ترج دن 5هر عدن أبين تسوق
الناس الى الحشسر تقيل معهم اذا قالوا قال حذشفة يارسول الله وما الدخان و
الحماء دخان ميين عاد مانن المتسوق و ترك عكث
له
ا
هده الا 5 لاع اناق 0
1 ِ 06 عذاب الم رما 0 عنا العذات أن مؤمئون 38 مقدر شول وتم ا
)لس مس صديم حم جك ول و ات - ا 5 ا ١ مك لك .من ود 4 وود كوي صو ون را كارك لراك و ع ا لحو ولاب 0 |
عيدالله ط هود وهو مضدطم 0 دنا فاناه رجل وم 5 ال يأأبا ع دار 0 ان قاعنا ا لله 1
) من عا منكم شأ فلل نه ودن لاي شيأ فلبقل الله أعم + فان م نادم ان شول لما لايل ْ
١
0 سس د ١
( تشعى: الناض ١
لشعلهم ويلبسهم وهو
ففغل الجر صفة لدخان
وقوله ( هذا عذاب ألم
رينا | كشف عتا العذذاب
انا مؤمنون) 5 سنؤمن
إن تكشفه عنا اليدااى
منصوب الل نشءل مشير
وهو شولون وشولون
منصوب لحل على الخال
أى قائلين ذلك
الدخان ( هذا )
الدخان ( عداب ألم (
وجيع وهوا وغ ( رينا
اكش ف)تالوارينااكشف
ا عنا العداب ) يعنى الذوع
0 انا مؤّه_ون ( بك
وبكتايك ورسولك
كاذنا رسال الزسل نالك
شال ا وف 2
اوم اذاه ا العموير انذانا با
الى عبادنا لا دل الرجة عليهم لوطل لقوله ا من عندنا ورجة مفءعول 5 و
فى قوله وماعسك فلا ريسل له من بعذه والاصل انا كنا مرسلين رءجة هنآ
يع ) لاقوالهم ) العليم
بأحوالهم فوب 0 بدل هن ريك وغيرهم بالرفع أى اخورك [السى 0007 ومايتهما ان كن ننم موقنين)
ومعقى الشرط اهم كانوا بقرون بان لتموات والارض ربا وخالقا فقبل اهم ان ارسال الرسل وانزآل الكمكا
مقرون له ومعترفون باه رب ا
جر 4ه عن عل واقان لت
: وص الرجة بالار
ن الردوسة تقتصى 1 رجة على الى ريويين ( انه هو الى
رجة هن الرب. ثم قل ان هذا الرب هو السميع الملم اذى أنتم
والارض ومايْهما كدر الخامس والعذرون 4 ان كان |3 رار
يد سلحببببووبرببيير 7
ان هذا انعام زيد لذى
تسامع الناعى يكرمة' أن
بذك حدلئه وحدثت
وعدت بر ) ا هى
ربكم (ورب آباتكر الاولين)
عطف عليه ثم ردأن
يكونوا موقدين بقوله (بل
اقرارهم عير صادر 0
علم واشان بل قول
عوط مزءواعب (فارتقي)
وانتظر بوم ( بوم تأنى
المعاء بدخان) بإنىدخان
ن السعاء قبل بوم القيامة
دشل فى أسم 3 الكقرة
حتى يكون رأس الواحد
كال النذ وسترى
المؤمن منه كهرئة الزكام
وتكونالارضكاها كبيت
أوقدفة لتر ف ةخضاص
وقل انقريشالما ا ستعصت على رسول الله صلى الله علية وسام دعا علهم فعا ل اللهم أشدد وظأ نك على
| الاين هذه صقانه 4 لا 00000
نعادد نا أرسال الرسل بالك- :الى العياد لاحل الرجة
شدار بان الربومة اقتضضت ذلك فانه اعظم انواع
7 رين اىاناائؤزلنا القر أن لان
علهم ووضع الرب هودع الضير إلاء
ق اواعسا ورجة مفعول.ه اى فصل فما كلاس اوتصدر الاواعس
عأينا ان رورمل إرضا ذان بدن ل من شدعة الارزاق وغيرها
التر عه اوعلة لمفرة 5
نعندنا 3
وصدور الاوا 0 الالهءة عنباب الرجة وقرى” رجة على تلك رجة * اندهو اسميع
العم 5 3
١ هه
نَ
مع اقوال الء باد ويعا م احوالهم وهو عابعدء تحقئق ل ربوييله وانها لاق
خير آخر ازا ستئناف
وقرأالكوفيون بالجر بدلامن ربك 9 ان": م موقنين © 0 مناهل الاشّان
فى العلوم اوانكتتم موقنين ف ,١ ايك اذالم م علي انالا كا
قلنا اوانكتتم مسيدين اليقين فاعلوا ذلك ظ لاله الاهو © اذلاخالق سواه «يحي
وعيت # ما تشاهدون :9 ربكم ورب آباتكم الاولين © وة 00
فى شك يلع.ون ## , 3 موقنين © فار تقب #» فانتظر 0
دخان مين 3 بوم الم للم وا عه فار ناجائع رى بينه وسلن السىا ل الذخكان دن
ن خلقها فقلم الله
ا طوف مره اولان الهواء ظٍ عام |القدطل لقية الامطار وكارة الغبار او لاي الى
تسيى ار الذالب دخانا وقد راسي اكوا شف لاد ف 1 لاا
الانيان الى السماء لان ذلك يكفه عن الامطار او.وم ظهورالدخان المعدود مناشراط
الساعة لماروى انه عليه السلام لما قال اول الآ يات الدخان وتزول عسى ونار تخرج
ررك #اندهوالميع» أىلا: قواله طالمليم كي أى با <وااهء ورب الموات والارض
ومابينهما انكثتم موقنين د ى انالله رباسعوات والارض ومابيتهما «لا اله الا
هوحي وعيتر بكر ورب آبائكر الاواين 66د ةولدتء الى فل بل هم فى شك وأ من هذا القرآ, أن
1 ي- ع 1 5 اع ١
يلعبون يه اىعء+زؤنه لاهونعنه ##ذار لقت « أىيا ند هل نومت فى العماء مد خان مبين ©
ترخثى)
مضمر واجعلهاعليهم سنين كك ى وساف ؤاصامم! ل ال د اللو وكان الرجل برى بين السماء 9 لاض
الدخان وكان > ا الردل قدسم دعم كلامه ولايراء 71 ن النحان ( مييلن ' ظُْ أاهر حاله لارشك 0 2 دحا
علاعاذة ارال الرسلبالكتب (انههوااسيم) لمقالة قريش حسثقالوا ويا أكشدف عنا العذاب (العليم) بهم وبعقوبتهم
(رب)خااق (اكموات والارض ومابننهما ) منالخلق واس 1 (لااله) لاخالق
(الاهو) الذى “خلر نال اح لامش لسن ) لذ لح ونا ( ركم ورب آبائكم , الاولين ) خالقكم, ا
وخالق اباتك الاقدمين( بل هم يدنىكفار مكة (فى شك) من قيام الساعة ( يلعبو 1 يهزؤن قيام النشافة (اقب)
فانتظرعدابه.يا مد( يوم ع 58 السياء دخان ميين ) يبن السباء والارض
وتوله رار سان الذىأنزل فيه الم ان وآء ملةالقدر فى كثرالاقاويل 0 رمضان ْم الوا أله حلة من الاوح
امحفوظ ال مواء الدما م م , تزل به حبريل فىوقتوقوع اتائعة اله 3 مه هد صلى اللهعليه و -لم وقيل اتداءتزوله فىللة
در والمباركة الكثيرة اخير حفق2 #5 لاينزل فما (١ سورة الدخان 4 م ناغير والبركة وسههاب من الدعاء
!| | ولول بوجد فيا الا
الى معاء الدثما من اللوح ثم انزل عل الرسول علية السلام وها 7 ذلك فان | اراك 1 ا
. 5 5 م اه 2 :0 َّ سمه 5 3 لعر أ 9 جيم 0
زول القر آن سيب للذافع الدشة والدموية اوما وأ من زول الملاعكة والرحجه 1 8 (انأكنا - 5
واحابة الدعوة وقدم التعية وفصل الا فضية جغِ 5 مدر سن 3 السطد اق بين ا 0 ١ 0
به المقتضى الاتزال وكذلك قواه 00 وما شرق كلا 0 حكم 2 ان ركنا كقرق ا هّن جات مثا نفتان
الامور احكمة اوالملتسة بالحكمة استدعى انينزل فا ال 76 التع ركد هن عتلافهاً] |
ويحوز انيكون صهه 3 ليلة مياركة ومابدلهما اعتراضص وهو يدل على اناللءاة ليل ةالقدر
لماع با شولك درل المادتكه و الروح فا باذن رهم هنكل امس«وقرى” شرق
باانك_ديد وشرق اى شرقه اله ونفرق باائنون « امسا م ن عندنا »# لىَّ 5 بهذا
الامس اعس| حاصلا هن عنسدنا على مقتضى حخمتنا وهو ميد تنم للاس وجوذ || انزاانا اياء فىهذه الاءلة
انيكؤن حالا دن كل اواس أو قغيرة المتستكن فى < 3 م لاله موصوف وان تراد به 06 ١ 7 1 -
ا خصو صالاناءزالالقران
1 مقارا لالبى وقع مصدرا, فرق اولفعإه تمر | من > 5000 احد ضيرى ا
1 انزلناعهنى آعس بن أو در سِ اناكنا مس سايل رجة من ررك 4 يدل 0 ن اناكنا ا
القسم عد كلت"
١ الاندمن عماننا الاشان
والتمذير من العقاب وكان
من الامور المكمية وهذه
اللبلة فر قكل أعس حكيم
| ومعنى شرق بفصل ويكتب
لملة قدو أل الله تعالى فيا القرآن جلة هن الاوح الحفوظل الل هئاء الدنيا ثم
نزل به جبريل >وما على حسب الوقائع فى عشرين سنة وقيل هى ايلة النصضف
من شعبان عن عائشة رذى الله تعالى عنها قاات قال رسول الله صلى الله عايه وس
ان الله تبارك 1 تكالى ينول لئلة التصفك امن هميان الى سماء, الدنيا فغفرلا كثر من عدد ||
0 عنم كلب 1 حه الترمذدى كنا منذرين 7 5 0 عقانا 2 ياك ئ القدر التى 2 ءِ 0
أى تلك 0 # شرق 1 أى شصل # كل أس - 6 2 عَم ا القبلة(- 0-0
قال ان عباس يك ا ال تاب فىاءلة القدر ماهو 0 6 0 من د 0 3 ري ل
والشعزوالارذاقواا. جال حت استعواء ل ع لانو الاو وقل كه ليله اللضب | الحكمة وهو من الاستاد
ان شكان رع فنا أس الدنة 58 الأحناء من الآموؤات وروئ الذوئ ستده خارف لانا لمك 004
أن النى صل الله عليه وس قال تقطع الآحال من شعبان ا ح نار دل
: 2 وود له وقد خرج اسعمه فى المونى وءن د باس أن الله شَضى الاقضية ! ووم مالام سانا
فى لملةاالنصف من شعيان ونسطهاالى أربامرا املةالققد: 0 لناء مس اسمن عندنا || 07
انا كناص سلين 6 بهفى د | صلى الله عليه وسام ومن قبلهمن الانبراء ور -جة من ربك ##قالا بن أ
عاش رافة منى اق و نعم ةعلس عابمثنا اللهرمنالرسل وقيل ازا ناه فى أيلةمبار كدر جةمن
| ع 0 226
ا كل اعس من ارزاق العياد
: ع
| وآحالهم وجيع أمورهم
| منهده اللبلة الىايلة
صاحب الاص على الحقيقة
(أعسا من عندنا ) صب
على الاختصاص <ءلكل
مه زلا تخمابانوصفه
1 م ثم زادء لجز الة وفضامة بان قال أعنى هذا الاس أعما حاضاة من عندنا كا انتتضاه علدا وتدبيرنا ( اناكنا
م دل هنانا كنا منذرين ( رجة من ربك ) مفعول ” ممنى انا أنزانا القر 5 لان من :شأننا
اليلقا لقدرثمأ ول الله حيريل بود ذلك على 6د عليه لك لا 3 بةُوسورةوكازن ن بين أرإقو1 | امسر زه لاسر نة(ا تاكنامنذرين)انا.
كنا عوفينبااقر آن(فا)قىا دلةالقدر( غ, رق) سين (كلأ حل سو عكيم ) كان هن سنةالى سنة(اً احسام عند نا). سا نامنائرين كبريل
و ميكائم ل واسرافيل وملك الموت ماهر موكاو نعايههنسنة الى سنة كنا عسسلين)الرسل بالكتب (رجة)نعمة (مئربك)
(يإرب) والهاه يعود الى يد صلى الم عليه وسل لتقدم ذكره فىقوله قل اذكانلارجن ولد فأنا أولالعايدينويالا 5
الياقور نعطفاعلى محل الساعةويعل قله 1 قل د بارب وااق.ل وااقول والتال والمقال واحد ويحوز أن بك يكون لمر
والنصب على اضمارحرف القسم وحذفه وحواب ب القسم (ان دذلاء قوم لابؤهنون ) كأله قيل وأفم قله يارب
ان د لاءقوملا بو منون واقسام التهشيله رفع مندوتعظي لدعائهوا لتواله اليه( ذاصفمعنهم ) فأعرضءن 0
وده وار كه (وكل) له زكلق )' المزءا كامس وااعثمرون /أى تسل حفر :4 4 متكرومتاركة (فسوفعلون) /
وعدد من الله لهم ولسلية ا
اناده فو يارب أن أهؤلاء قوم لايؤمنؤن # او موق عل 12 101 1 طلكل
0 ا ع ع ا لوم # او معطوف على علم د
وسلم وبالتاء مدان ىن وَشَاض
١
ع
:
آ
6 كاه وقل هوق سم منصوب دف اللار او عرور باجعارهاو عسفوع . تقد
| وله يارب قسمىوان هؤلاء حوابه ِ صم شع عنهم # 0 عندعواهم آك عن
0 سورة الدخان ع 0 قل سلام © تسلم 6 ومتار رك 0 يعلمون * 0 تسلية للر رسولوتهديد
وخسون آبة مكة 2 ا 0 بن عاص 1 معل اس المأمور شوله:: عناانى صل اللهعليه وسلم
5 م الله الجن ال رحم »| ,
نر 0 ال درف فكانمن هاا ل لهم بوم القيامةياعياد لااخوف عل مالبومولااتتم “> ا
فال من قرأها يله |[ - شير لفان 1 قوله اناكاشفوا العذاب الا بة 6م
جعه ادجم مغفورا له | أ
حم والكتاى المبين ) 1 جل وى سبع اولسع وخمسون ابة 2
أىالقرآن الواوقوالكتاب | -خير سام الع / 7 و ار
واو القسم انيصلت - وح والكتاب المين كه الف اث والوا اق لاءعطف ار نكان م مقسما يرا والا قلاقه موالجواب
تعديدا الدروف أو اسما قوله #انا انز لناءفى ليلةمياركةيه فى ابيةالقدراوالبراءة ابتدى” فماانزالهاوا” 3 يهاجلة |
للسورة عرفو على ]0-0200 1
اله يارب » يعنى قول مد صلى اللهعليه وسام شاكيا الى ره يارب © ان هؤلاء قوم 0 ْ
. 1 1 7 ا لايؤنون » قال ابن عباس كا الالته تعالى ذخاف قومه عن الاعان وقال قتادة هذا
وواوااعطاف كانت م . 5 2 1 2 3 1 2 ا
0 56 ا يشكوقومه لى ريه © فا نح عنهم أى عض عنهم وفى عنه مئعه من ان
وجواب 6 ا مغو ليم بالذاب فر وك ساد ذا سحاء المتاركة وقيل معناه قل خيرا بدلا هن
(انلأنزلناه فوليلة مباركة) أ شرهم #وفسوف :“لور ن » أى عاقبة كفرهم وفيه تديدلهم وقيل معناه لون انك
( يارب ان «ؤلاء قوم 1 صادق قال مقاتل تتا آية السيف والله تعالى أعلم
لايؤمنون ) بكوبالقرآن 1 معز تفسير سورة الدخان وهى مكية وم 0 2
اذ ماشدّت (ؤاصف
م : 3 | هيا وخمسون آية وداه ولد وأدعورن كله الك م
عنهم) قل له اعرض 0
عنوم (وقل سلام ) ١-0 وأذيلااة واحد وبلاثون حرفا 56م ْ
|
سداد م نالقول (فسوف) -# سب هلع وار يهم
ْ ع وله 2 ز وحل 00 سس والكات : الممين 3 8 ل لين ماحتاج الناس الية 0
| حلال وحرام وغْير ذلك من الاحكام « انا الزاناء فى ليلة ا © قبل هى. |
وهداوعيداهم (يعلمون)
ماذا شع لمم «وم تدروو
احد وبوم الاحزاب ثم
اعمس هيالقتال بعد ذلك فسوف يعامون ماذا يأزل بم 5 والدخان -تزومنالورة التى كر «للة6
فها الدخان وهعى 0 ناض تسع وجسونآية و 0 تلااعائة وسثوارءون كلة وحرؤّفهاالف واربعمائة واحد
وثلاثون حرفا 57 96ب الله الرتين الحم » وباسناده ون ابن عياس ( فقوله جل ذ كر (ج) بقول قغى ماهو
ا راك ناك لل قت سم بالكتان: المين لعن فش ملفل كانن أعيين :قال معاي لانم والقر ان
المرينباللال وكرام والامموالنهى (اناانؤلناة) أنزلنا حبريل بالق رآن ولهذا كا 0 نز لاله <بريل الى معاء الد سا"
حتى املى الت رآن على الكتبة وهم أهل سماء الدنيا ( فىايلة مبارحكة ) فيا الرجة والمنفرة والبركة وهى
مضعر ولابرتفع اله بالابنداء وخبره ف السماء دلو الصلة حينئدِ من عائد يود الى الموصول ( وهوا كيم ) فى أقواله
وأفعاله (العليم) بعا كان ويكون (وتيارك الذى له ملكالسعوات والارض وماييئهما وعنده عل الناعة) أ عل قامها
(واليه ترجءون) برحعونم لاقمل 1 وجزة وعلى (ولاعلك) ١ سورةالز خرف 2 لهتم (الذيندعون)
000 2-8 عر ها
من دونالله (الشفاءة)
كا زعوا أعم شفعاؤهم
فى اليلد وكذا دن اه والر 1 م د عدذوف اطول اصلة اق الا الماك إ!
عليه والاكوز حمله خبرا له لانه لاق له عا لكن لوحءل ص-لة وقدر لاله 0 ْ
درك بكرن ا أجلة سينة للعتلة دالة عل أن كؤانه فالسكاء"عدى الالؤهنة دون ١
ادر داق لاني | لسار ا نار مارةو مشاه شك ةلاق الالوحية | عندالله (الامن شهد
:0 وهوا لمكم العليم # كالدابل عليه 9# وتبارك الذىله ملك السموات والارض
ومابينهما # كالهواء ف وعنده علمالساعة *# العلم بالساعة التى تقوم القيامة فها '
واليه برجعون #: لزاه وقرأ نافع وابن عامس وابو عرو وعاصم وروح بالت-اء ظ
على الالتفات اتهديد # ولا علك الذين بدعون من دونه الشفاعة # كاز عواائهم |
شفعاؤه, عندالله #ؤالا من شهد بالق وهم يعلمون #بالتو<يد والاستثناء متصل ان |
ار هبالموصولكل ماعيد هن دون الله لاندراج الملامكة والمسج فيه ومنفص لان ذخ*ص
بالاصنام ف ولئن سألتهم من خلقهم #سأات العابدين او المعبودين #ليقوانالله © ١
| لتعذر المكابرة فيه من فرط ظهوره 8# فانى يؤفكون #ه يصرفون عن عبادة غيره
#ؤوقله وقول الرسول ونصيه لاءطف على سرهم او على ل الساعة اولا مار
فعله اى وقال قبله وجره عاصم و-جزة عطفا على السساعة «وقرى” بالرفع على اله مد
| السعاء وثى الارض لاله الاهو 9 وهوا كم 43 2 فى دبير خلقه « العليم ق |
| 2 عصاكهم #وتبارك الذى له ا والاردض ومابينهما وعنده عام الساعة
بااق) أى ولكن من شهد
باحق بكلمة التوحيد
(وهمعاون) ان الله رهم
حدتما وبعتقدون ذلك
هوالذى علك الشفاعة
وهو استددناء منة لع
أ جسن لايق لد
الذي ندعون مندونالله
الملاتكة (ولأنساألمم) أى
المشركين (هن خلةهم
ليقوان الله) لاالاصنام
والملائكة (فأ ىيؤفكون)
فكي ف أومن أن يصرفون
عن التوحيد مع هدا
الاقرار ) وقله ( بالجر
عام وجزةأى وعندمعل
الساعة وعم قله
ا واليه : برحءون ولاعلك الذين ددعون دن دونه الشفاعة 14 قل سلدمب 0 أل ا
النضربن الحرث ونفرامعه قالوا ازكان مانقول عد حقافتن نتولىالملائكة فهم أحق |
بالشفاعة 0 2د صلى الله عليه وساءفئزات ع الآية اراد بالذين دعون من دونه |
الهم ثم استثنىعيسى وعزيرا والملائكة شوله « الامن شهد بالق * لانم عبدوا ١
هن دوناللهولهم شفاعة وقيل المراد بالذين ندعون من دونه عيسى وعزير والملائكة |
وفان الله تعالى لاعلك لاد من هؤلاء الشفاعة الالمن شهد بالق وهى كلة
لاض وهى لااله الاالله كن شهدها بشلبه شنعوا له وهو قوله وهم #اون» |
فى الارض (وهوالحكم)
فىاسه وقضاله (المليم )
حاقه و ب ابره (وتارك)
تثالى وتيراً عن 11ل
والشسربك (الذى له ملك
الموات والارض وما
بينهما)من الاق (وعنده
5 شلو.م انام ال “هم و5 ل - لون أزالته عن و حل ا 1 عسى 2 |
ا ك2 و. يعاون أ نهم عياد 9 وان الس ألتهم هن خلةهم ليقوان 0 4 اع انهم ُْ
ذا روا بان الله عالق العالم سه فكفق قدموا على ع أذ عيره ظ 8 نأ يؤفكون يه
ع 5 - .
لا لس لوا 0 عياد نه اك عيره 0 وقله
اعم الساعة)عرقيام ال اعة(واايهترحءون) فالا خرة(ولاعلك لذن .دعون)سيدون(مندونه)من دو نالله (الشفاعة) بقول
ا أذ يشفعءو الاحد(الامن شيك بالحق)بلا اله الا الله ح لاما زو مع 7 علون) إذنا بادق من ق لل | لفسهم لت
هدهالاية فىيى ملع حرث قالوا الملائكة نات الله (وائن أ إعفى نى مع ( هن خلقهم امقوان الله ) خلقنا ( فالى
يكفكون )دن ابن يكذون على اللاء بعك الاقرار (وقله) كال دصل اللدعايهوسام
ا ا
ب 1
عكر الى طاعته والا قباد الدج د الردل ولد الماك اتعظم أيه وهذاكلام وادر على سبل الفرض ر
فى إلو إد وذلك أنه عاق العيادة بكرئونة الى ولد وى ال ف لفسي افكان المعاق - ا ما عالامثلها و نظيره قول 1
7 د 0 7 0 والله 0 بالد سا 10 تناظى ١ و عل 5 ِّ 00 انرق كك 0 0 ص
ا 5 شين من 5 0 ولد من عبد العنك |15 | أ 10 فهو عبد 1 انالنافة أ
ماكاء ن للرحن ولد فأنا أول من قال بذلك وعيد ووحدوروى أن ن التضر قال الملائكة مات الله قات فقال انض
الأتراوا” ناندع كف اماس والعكسرون 4 عن اين 0 ع :ع هه ماصدقكولكن قال كدان
ولدنأنا 8 الموحدين
انكان له ولد فى زعكم لكر ال الوخد إرة 7 الآ نفين منه 0 5
من أهلمكة ان لأولدله | يكون له ولد من عبد يسيد اذا اشتد انف او ماكانله ولد ثانا اول الموحددن هن 21 |
واخارة وعلى ثم تزءذاة || مكة وقراً جزة والكسافىواد بالغم © سيحان رب السموات والارض ربالعرش
عن اخاذالو إد فال (سعان ما يص_فون » عن كونه ذا ولد فان هذه الاحسام لكونها اصولا ذات استمرار
ربال“عوات والارض ترات عا بتصفبه 1 الاحسام مننوليد المثل فاظنك عبد عها وخالقهاظ فدرهم ا
ربااءرش عايصفون) نخوضوا #فباطلهم# وياعبوا # فىدناهم © حتى يلاقوا بومهم الذى بوعدون»ه 2
أى هو ربالسموات | اى القيامة وهو دلالة على ان قولهم هذا جهل واتباع هوى وانهم مطبوع على
والارض والعرشفلايكون | قلوبهم مءذيون فالآ خرة # وهوالذى فى السماء اله وفىالارض اله مسق لان |
حسما اذلو كان عام يعبد فهما والظرف هتعاقءه لاله عمنى المعيود او متضمن معنا دولل هو حاتم ١
0 حدما لايكون4 ولد | معناه لوكان للرجن ولد فنا 15 من عيده ذلك ولكن لاوادلله وقبل العاءدين عمنى
| الآثفين أىأنا أول الجاحدين المتكرين ما قم وأنا أول دن غضب نارجن أنيقال
الاحسام (فذره. وضوا)| له ولد وقال الزعشرى فى ممنى الآآية انكان لارحن ولد وجم ونبت ببرهان مجم
لذن لتر ل دن لضفه
قَّ باطاهم ( وياعوا) توردونه وحه د وامحة لون بها فنا اول من يعظم ذلك الواد وفك ال طاعتّه
6 دنياهم (حتى يلاقوا 5 إاعخام الرحل ولد املك لعكم 5 وهذا كلام وارد على 0 الم رضن والقدل
لغرض وهو الميالغة ىق كَُ فى اأولد 0 قه ع الترجة ءَنْ اس شات التقدم قَّ
هم الذى بوعدون)
باب التوحيد وذلك 0 عاق ألء باد يكتونة الو إد وهى ال ل فكان لعلف
أىالقمامة وهذادلال على
ع ارا نات | عليها الام مثلها ثم نزم لفسه عن ٠ الولد فقال تعا! لى فت سان لت الدووات وَالارض
ربالعرش عايصفون © 0 الكذب # قذره هم مخوضوا » أى فى
ادي فى السراء اله ا باطلهم 9 وياء بو 4 أئ قَّ داهم 2 دى يلاقوا بو م الذى بواعدون 3 العى
1 : . نوم القيامة © وهوا 15 ىا عاء اله وثى الارص اله » أى هوالالهالذى عد قى ا
وق الازاض الف): ضدن الا ا اس سل 11ل رش د اك 1 1
امعه تعالى دءنى وصف فلذلك علقنه الارف فىةوله فىال“ماء وفىالارضم ولع وعم فىطي رالءماء»
3 فىء! لب عا! لى تكعين معى ا واد الذى شهر 7 كلك قات ب ا ف طى : حو اذقى تغلت وقر 6 “وهوالذىفؤىالسنا
فىالارض الله ومثلهةو أهوهوالله فيالسموات وف الارطزة فكانه شمن معن المعبود والراجع الى المودول دوف
1 الكلام كقولهم ا بالذى قائللك شا والتقدير ودوالذى هو فىالماء اله واله ل أنه خبر مبتدا
نَ
1
ا
وض والافت
اول المة, رين بان اديس لله واد ولاشررك ( سهان ربالكعموات والارض رب العرش عايصفون ) شولون من عاو ظ
والشر بك 6 ره 07 ركهم يتمد ( 6 ودوا ) فىالماطل (ويلع.وا) 508 وا أن ( ده يلاقوا ) يداموا و
الذى وعدرةا 5 والعذاب (وهوالذ إذى 0 لسياء اله) هو الدكل شى فى الشىاء زوه الارض ال ) المكل *
نك م ما كثون ) لاون العداب لا«#+#لصون عنه عوت ولاقتور (لقد<ثنا با ا 3 كلام الله تعالى وجب
ل فى قال ضعيرالته لما سالوا مآلكا ان سألالله القضاء عليهم اجام الله ذلك وقيلهومتصل بكلاممالك والمراد شوله
الملائكة اذهم رس لالله وهو مم ( ولكن 0 عق كاردون) لاتقبلونه وتنفرون منه لان معااٍ 3
دعة ومم الحق التغب سبي #عع هل (أم أعرهوا أمسا) 2
١ ييه رنحاء وءن نغ للموت من فرط الشّنة قال انكم ماكثون # لاخلا لكر
اوت ولاعيرء 9 اقد حئنا ؟ باه م بالارسال والانزال وهو ثمة المواب أن
ارما ام ات او 0
: 3 وك 0
ا صى الله عليه وسام (فانا
| مبرمون ) كبدناكاابرموا
ٍْ كده وكانوا «تتنادون
٠ 1 ولكن ١ .ثرع للعق كارهون # ل فى اماعه من اتعاب النفس وآداب
الطوارح © أم أبرموا أس! » فى تككذيب ادق ورده ولم بقتصروا على كراهته
ا 0 فانا مبرمون 6 امسا فى غازائهم والعدول عن الاطاب للاشعار بان ذلك اسوء
ا من كر اهتهم او انه ا<ك م المشسركون اعس! م نكيدهم بالرسول فانا مبردون كيدنابهم
| ويئبده قوله # أ ا سير هام * حديث نفسهم بذلك و ووام »
|| وتتاحيهم # بلى © نسمعهما ف ورسلنا # والحفظة مع ذلك © لديهم 6ه ملازمة
| لهم فو يكتبون # ذلك 9# قل انكان للرجن واد ذانا اول العابدين 6 متكم ذان
' التى يكون اعلم بإلله وعا تله وما لام واولى بتعظيم مابوجب تعظيمه ومن
ْ تعظم الوالد تعظيم ولدء ولايازم من ذلك حك ةكينونة الولد وع._ادتدله اذالمدال قد
ستلن م المحال بل المراد نفيهما على! باغ الوجوهكقوله لوكان فبهما آله ةالاالله لفسدما
غير ان لوعة مشعرة بانتفاء الطرذين وان هنا لاتشعريه ولالمقيضه ذانها لمحرد
|| الشرطية بل الانتفاء معلوم بانتفا اللازم الدال على انتةاء ملزومه والدلالة على ان
ا 0 انكاره لاولد لدس اعناد ومساء بل لوكان لكان اولى !اناس بالاعتراف به وقيل معناه
1 قتا<دون قاس رسول الله
١ صل الله اد وش 3
: دارالادوة )0 ام محس.ون
ا انا 5 حديث
د و2 أ 2 مو فو لق
و عيرهم م" اسمعهأ
١ وأطلع يا ورسانا (
| اىالحفظة(لدم._يكتيون)
: 3 1 8
كك هر دون ذلك وعن
حى نْ مكاة من سارمن
| - م ْ ,
الداس ذنويه وابداها
8 1 م 5 217 أن
1 لق لاق عله حافي.ه
| مائة سئة وروى عن عندالته بن عروين السداص قل انأهل:النار ندعون مالكا فلا
حسبهم أربدين عاما ثم برد عليهم ط قال انكم ماكثون » قال هانت والله دعوتمم
ا على مالك وعلى ربمالك ومعنى ماكثون مقهون فى العذاب « اقدجئنا؟ بالق »#
٠ تقول أرسلنا اللكم بامنغر قزكن واخو لا للق لو وكن كرك العق كز زهون أم
ّ ألرموا أعس ا » 1 كدو تل بالرسول صل التدعايه وسلم #وفانامبر مون #
١ أى عكمون أ عس! فىعازاتهم انكادوا شرا كدمم عثله وأم محسيون أنالانس مع سرهم
ٍ ونحوام » 5 ماسنرونه مه ن عيرهم ونا<ون به نيم 9 5 لى »# أسمم ذلك كله
ْ ونعلمه © ورسانا » يعنى الحفظة من الملانكة < ديهم يكتون » قوله عن
ْ وجل ف قل انكان لارجن وادفاناً أل الفنابداين "كه خسنا أ نكن 'للرون: وإن
ٌْ فى قولكم وعلى زعكم فأنا أول واد 2 ا لك اءن
ْ ققد حهلهاهو نالناظرين
|/العد وهو من لمازات
| النفاق(قلانكانللرحن)
ا وإد ) 6 ذلك بيرهان
| ( فانا اول العاسين ) فانا
ْ اول دن إ«ظام ذلك الو[د
ا سنة ( قال الكرماكثون )
اأدافوث فالمداب ولا
ا ف ردون ( لقد حئنا ؟
٠ سمو أ بالحق ) قول جاء جبريل
١ الى بكم عد صلى الله عليه وس بالقرآن (ولكن! كترك) كك (للين) > حمدعليها لسلام والقرآن (كارهون) حاحدون
(أم أبرموا أعس! )احكموا امسا فىشأن أن 12 ا اللانون) 2كنون اعسابرلاكهم (اممحسبون) أيظنون يمنىصفوان بن
ظ امي وصاحبيه (انالانسمع سرهم)ثهابينهم (ونجواهم) خلوتمم حولالكية ( بلى) نسمع ( ورسلنا لدم ) عند هم
وك اسار هر وتواهروهم الحفظة(قل) يادانضر نالحرث وعاقمة (انكان ) ماكان (لا رجن ولدذانا اولالعاسين)
ويه ممم +
ده رن حرم جو
١
2 (واتم فماخالدون وتلك اخنة أل اتى اورموها عا كنتم ا ون) تلك اشازة الىماطنة المد كورة وحى ا والرند
والى اورعو ها صقه الكنة او اطنة صفقة لا د 0 هو اسم اللا شارة لالع اورعوها صفه جيك و عا أ
تعملون ادير والياء عاق ععحدوقف اى 50 0 5 2 قالظاروف القع شع اخبارا وى الوحه الاول 5 '
باورتموها وشبيت .قى شَاعًا عل اغلها بالميزاثف الباق على الزرثة لم فها فا كهة كثيرةمنهاتاً كلون) من تسيا
لاتأكلون الا بعضها مار اسن والعشرون 7 واعقاما ياقة - 7 2ه فى شر ها فى صل نه بالغار اه
و اريثك لايترع ا<دد
وذلك ليم 0 3 0 الزواءئ فالتتم والتلذذ و انم فهاخالدو ن »* 8
كل نيم زائل موحب لكافةالحفظ وخوفالزوال ومستعقب لسر ىثانى! لال #وتلك '
الجنةالتىاورمو هاعا كنم تعملون» وقرى” ورمو ها شبه جزاء العمل بالميراث لانه
خلقة عايه العامل وتلك اغارة الى النة المذ كورة وقعت متذاً والنة حيرها و||ناا
قاطنة من أمرها ل حثث
مكام,امئلاها (انالحرمين
فيعذاب جه خالدون)
خير بهد خير ( لا شتر 7 3 5 5 : 350008
١ 7 0 8 أور عوه اصؤفعااو تلك تدا الت سين! والتى اورعوها خيرها او صفة ان
0 ظ 37 عاكتم تعملون وعليه نتعلق ااباء معذوف لاباورتموها ف لكر فا ذاكهة '
0 صن 9 | كثير 1 يق 1 بعضها تأكلون ن لكثرتها ودوام توعها ولعل تفتصيل التتم !
فيه)فى 000 د | بالمطاعم والملارس و بره فىالقر آن وهو حقير بالاضافة الى سائر نماكم الجنة لماكان
0 ّ فرج 2-7 | بهم منااشدة والفاقة © انالمجرمين 6 5 الكاملين فى الاحرام وه الكفار لانه جعل ١
ْ 3 1 9 .© | قسيم المءنين بالآآيات وحى عنهم ماعتص بالكفار ظ فعذاب جهنم خالدون 6[
زو كانواه اي 1 الس ور ف متعلق به #لاشتر عنه, #ه لاقف عنهم منؤترت ّْ
حل وا ا عنة احتى اذا سكنت قليلا والتركيب للضءعف 9 وهم فيه # فى العذاب سوك
لماايسوا منقتور العداب [ 0 نالنها 3 تابنا - ولكن 5000-6 111110 وه
ا 1 نادوا يامالك 6 وقرى” امال على الترخيم مكدون] أ ومعيفوها والناه 8
! ل لايستطيعون تأدية اللفظ بالقام ولذلك اختصروا فقالوا # ليقض غلينا
عنم خير كر أ للا
نادوا بامالاك وهو خازن
الثار وقيل لاءن عباس
فده ترا يال | : 5 ٍ
0 1 2 وال سس 0 ان شَضَى علينا فر: اص اذا امانة بحولاتاف ااه .|
قال ما اشغل اهل النار ا
: حر > الثر 8 0
ريك) لعتنامنقضى عليه ٍ لم 43 0 0 5 وردق اكه أنه لايتزع 518 0 من |
ذا ان 62 5 0 3 الات مكاما مدّالاها وله تءالى لان الى, رهين # ياعق امك 00 فإ عذاب
2 روم ال )|
يتم حالدية لاشتر عنهم 8 أى لاقف عدم 9 وهم فيه م ماسدون 6 6 أبسون
هن رجة الله تءالى 0 وماظلمناهم 4 أى وماعد شاهم إكيرذنت «ولكن كنوا م
الظالمين 4 أى لانفسهم عاحنوا عليه ا #إونادوا يامالك » يعنى بدعون ماللكا خازن |
النار مشونه فقولون #ليقض 7 علءنا م اح ليميا تنا ردك فنستر بع والممنى أ بم ا
10 8 دا
0 : 0 ون ا اا انه ل أل الله تغالى لهم للوت 2 بعد نك سن اله ابن عا باس وقيل يعد
لاعوتونولار<وزمنها 1 : -
( وتلكالجنة ) هذه الجنة (التى اورثقوها) الزلقوها جعلت لكم هيرانا (عاكتتم تعملون) وتقولون (إماثة) 0
فى الدنيا (لكر فيها) فىالتة (ذاكهة) الوان الفاكهة ( كثيرة 10 10 (تأكلونان الخرمين ) سرك
اباجهل واحعاءه (فىعذاب جه خالدون) لاعوتونو لابخ ر<وزمنها(لاشتر) لابرفع ( عنهم ) العذابولاشطع (و
فيه ) فى العذاب (مبلسون) آسون من الرفع ود نكل خير (وماظلمناهم) اد كيم وعذاءم ( ولكنكانوا هر الظاهيز
بالكفر والشرك (ونادوا يامالك) فلماقل صبرهم نادوا يإمالك خازنالنار (ليضعليناريك) اموت فحسبهممالك بعد ارد
عانم المي سل |
ررك ان شَصى علءنا
) واثم فيه" ) فىالكنة
: ادى لانه منادئى مضاف -ر ١
| ا ا ده رن 0 0 بومئد و 5 وحجزة 2
وحفص بغير ألماء م الن دين آمنوا ا 4 صفةه للنادى 23 # وكانوا مسإين 4 حال
| انم وازواحكم 4 نساءع المؤمنات 0 نيرون * سرون 'ستروارا أظهر سديارهاى
ا لاداتيرةالبالقة فهاوصاف حميل 0 9 00 كا 00 3 اضر ات
ا 1 أى 5 لابين فىالله عن و دل الحتمعين على طاعته روى ءزعلى .ن أ
نالك عبد ىالا بقل لبلان مؤمنان وخائلان كافران مات أحدذ
المؤهنين فقال يارب ازفلاناكان يامنى بطاءتك وطاعة رسولك صل الله عليه وسام
كا هديتنى وأكرمهم أكرمتنى فاذا مات خليله المؤمن مجع بينهما فيقول ليث نكل
كي على صاحبه فيقول نم الاخونم الخليلونتم المتاخجيقال وعوحا حاترن
فيقول رب ان فلانا كان شهانى عن طاعتك وطاعة رسولك وياممنى بااشير ولذهاى
ا ظ محزنون » قبل ان الناس حين . لمعه “ون 0 ا هنهم الافزع فثادى مئاد ياعنا دى
| لاخوف عليكم اليوم ولاأتم " رن فيرحوها التساس كلهم فمتبعه_أ «والذين دوأ
جم صحفة وهىالقصعة الواسءة «ووأ كواب »# جع كوب وهواناه مستدير بلاعسوة
١ افك رجحل ارسول التمرحل فى احلنة خيل فاق .ادل قال ان بد خلك الله
| الخنة قاذ تشاء أن ترركت فزسامن ياقوتة جراء قتطيونلك فى أى اللنة نشت الافعلت
وسأله آخر فقال يارس ولالله هل فى النة من ابل فانىأحب الابل قال فلم بشّل له
] ماقال لصاحيه فقال اند ذلك الله المنة يكنا لك فيها ف عدت لفك ؤادت عنيك
| هن الواو اى الذين آمنوا #صلين غير ان هذه العبارة 1ك واباغ 98 ادخلوا الجنة |
: حياره
| اثره على وحوهكم اوتزينون تاد وهو سن الهيئة اوتكردون اكراما مالغ فيه ا
1 1 2101 3 - عم 0
ادى ) بالياء فى الوصل والوقف مدنى وشاتى وابوعرو ويف الياء ابوبكر الباقون بحذف الياء ( لاخوف
ماليوم ولا انم 0 / هو دكارة لالمادى به المتقون الممانون الله 00 ومئد ( الذء م ن) معو الول صدّة
ا ف عن كك اهاوس 1
نزله (ادخلوا الكنة
0 المؤمنات
فالديا ( محبرون)
ترون نترورا 001
اى اثرءعلى وجوهكم
( يطاف عليه داق )
جيع كوه ( هن ذهب
واكواب ) اىمن ذهب
اإيضا والكوب الكوز لا
! عموةله (وفها) وفى
ألنة (ماتشةينةالا نه
بنة (ماتشتهيهالانفس)
مدق افرغاق وحفقص
: باثنات الها ااسايدة الى
اع بالذير ويشلهاق عن الثير ويربى انى ملاقىك يارب فاذتضله ب_دى واهده ||
اطول الموصول بالفمل
| والفافل, والمقدول (وتلك
اك ْ 1 ا الاين ) وهذا حصل
0 ويحبدنى أ عير ملا اك فقول اننكل : ما على صاحره فقول ب 21 ا لانواع لومم
لل وبثن الفاح تقو4 عن ول ا بادى لاخوف علكماليومولااتم سات انارت ال
أ ك2 فىااعيون
| سم . ع 1 ياعبا لالخ فعليكم 3
| با ياننا وكانوا مسامين © فساس النا س كلهم غير المسوين فقال لهم واد لاوا الحنة | ب 0 و ١ --
5 4 0 5 0 ا ١ <ين * فعير 4
انم وأزواح م مخبرون 06 أى تسرون وتنعمون #ويطاف عليهم تاف منذهب» | :
كا آنا
0 ذنون) حين نهر زنْغيدك؟
1 (الذ ن آمنوايا 2 أدمدك
ا 1 فق الجنة ##ماتشتهه الا تلذ الا ذأ سابط ١ 3 اه
ا ورنها» حم 9 00 5 عد جوت | صلى الله علءهوسإوالقر أن
ا ( وكانوامسلين) مخاصين
باأعيادة والتوحيد(ادخلوا
الجنةاننم وازواحكم)حلاتكم
المنة (#برون) تكرمون
[العدك وتعمون فى ا للنة ( ( نطاف ) و و © دقن 2 علي م) فىانخدمة 0 دعاق ( بقصاع ( هن ذهب ) فيها
الوأ الطعام ( واكواك ) كيزان بلا آذان ولاعىرى مدورة الرؤس فيها شرام ( وقها ) فىاللنة ( ماتشتهى
الانفس ) #تنى الانفس ( وتلذ الاعين ) تعب الاعين بالنظر البه
اخرع ا اك من النة ونع عنه لياس النور (ولماجاء عيسىبالبينات) بال 5
الوا ت (قال قد شك م بالحكمة ) اى بالاتيى | ل إوال2 مرائع ( ٠ ول بين 5 م بعض النى ممتلفون قنه ) ,وهو [از/ 7
5 (فاتقوا الل سا انالله هور ا 1 ال لإدوء هذاه رالا مستقم ) هذاغام كلام عيى عليهالسلام |
50 الاحزاب ) ألم, رق العز به بعدعسى وهم البعقوبية والنسطورية والمتكاية والشمعونية ( من بينهم ) )/
ن سن التصارى ( افو 21 لوا م حيث قاو لى عببى ما كفرواة ( من عذاب يوم ابم ) وهو نوم التيا ا
(عل .نظرونالا الساعة ) د ء امي نوالشرون 1 التممير لقوم -89 54٠١ #- عسى اوللكفار زان 42
1
دل من الساعة اى هل
نتظطرون الااسمان السامة
( بغتة وهم لا يشءرون )
اىو هم غابلون لاشتغالهم
باس دناه مكقو4 تأ خذهم
وهم + ص.ون (الاخل.)
8 اليل ب( يوسئد)
دوم القيامة ( بعضهم لبعض
عدو الا التفين ) اى
المؤمتين والتصاب نومئد
بعد واى شقطلم فى ذلك
البومكل <لة بين المعالين
فى غير ذات
عَدَاوَةءَ ومناء الايد
المتصادقين الله
(ولماحاء عيسىبالبينات )
بالامس والبى والمجائب
( قاقد جنك الحكمة )
بالا والني التنوة ا
3 اي 1 |
ع 200 | فاعيدوه هدذاصراط مستقم فاختاف الاحز ابهن دذهم أ | اك الفرقا++*ز
(ولا بين لكر بع ضالذى | 2 4
نختلفون فبه) الفون
فالد.ين 0 ذالت_واانته (
3
دتو 07 اهرك ,
وهر المرقوسية (فويل) شدةعذا ب( للذن ظلوا
' لقروش
1 [ الاعة بنتة يه اه عد
1 ايم 3 0 الاحلاء « الاحماء ف بومئد 49 لبعض عدو * اى تعادون
إ| ولماحاء عيسى_بالبيئات قال 0 بالحكمة»» أى بالنبوة «ولا بين لكر بءض الذى
| وقد لالذىحاءءه عسىالا.لوهو بعءض الذىاختلفوا فيد فين لهم عيسى فىغير الانجبل
زات اوبآياتالاتجيل والششرائع ال
ت أو يات الاتجيل أوبالشرائع الواخحات
2 قال قد جثكم الفكية 3 بالافضل اوالشسريعة 3 ولا بين كم بءض الذى محتلفون
فه © وهو 00 من ام الدين لاماتعلق بامس الدنيا فان ا لبياته -
ولذلك قال عليه السلام انتم اعلم بامور دما ع #* ذاتقوا الله واطبعون © فها ابلغه
عنه يز ازالله هوربى وديم فاعبدوء » بان لما امسه, بالطاعة فيه وهو اعتقاد
التوحيد والتعيد بالشسرائع هذا م صراط مسقم 7 الأمار : الى جوع الاصين
وهو جرة كلام عسى صلى الله عليه وسام اواستثتاف هن الله يدل على ماهو المقنخى
للطاعة فى ذلك 38 فاختاف الاحزاب » اافرق المخز بة 8# من ينهم #ه من بين
للبلية دنا 9 ولماحاء عاسى يالمد 0 يه بالمعمداء-
النصارى اواليود والتصارى نيل قومه الممدودت | بم فل فويل للذينٍ ظلوا يه
من الممحز بين # ا 0 الم 5 القيامة :8 هل بنظرون الاالساعة 6 الضوير
اوللذين 0 ا 1 هل لتظرون اماق
وهم اذ رون 5 غافلون عنها لاغ_تغالهم يأمور الدما
من اختلاف الفرق الذي نمحزبوا ىأ ل
مااحتا<وا الله «#نانتوااللهه وأطعون» أى فها آعس نه لان الله حوارةق 0
بعد عيسى « فويل للدين ظلموا من عذاب يوم أليم هل نارون »أ .نتظطرون
ٍْ الا الساعة أن تأنيهم بت » أى خأة والمعنى الها تأنيهم لاممالة وهم لايشعرون
#١ 3 1 على الكفر والمعصية فىالدنيا ورك كه لعنى م القيامة © بعضهم
معدم أى اناخلاة ١ ذاكانتكذيك صا لت عداوة ١ يوم القامة «الا امتقين ©
31 0 لع تر دز (مذ) الوا[ ال (اى)»
دع 00 دن قائم برضاء (فاختلف الاحز ات النتصارى (من ينهم) فيا انهم فىعسى فقال بعضع م هو ان الله وهما
النسطورية وقال لعضهم هوالله وهم المار ريعقومة وقال بعضهم و له وهم الملكاية وقال بعضهم هثالث ثلائقا
-
) #زنوا فىعيسى (منعد 50 وجيع (دا م مامتظطرون!
اذ لا.تويون عن مقالتهم (الاالساعة) الاقيامالساعة 0 بفتة) خأة (وهم لايشءرون) لااعلون
(الاخلاء) فى المعصة 5 متَدْ) نوم القيامة مث ل عقي ةين ا بىمعيط وابى بن خلف 56 عض عدو الاك لتقين) ا
والشسرك والفواحش مثل لكر وعر وتثمان وعلى وادمحاسم فانهم ليسوا كذإك فيقولالله
زول المدابم| |
١
'
1
ا
| 5
١
ْ
.
7
يلفوك فالارض اواف -2©ز وم: 4ه الملائكة بمضهم ١ سورةالزخرف »2
أ انها ذوات تمكنة محتمل خلقها توليدام حاز خلقها ابذاعا فن ابن لهم اسهة_اق
الالوه.ة والا ساب الى الله سعانه وتمالئى © واله » وان عيسى 9# لعل للساعة »
فبأنى بيت المقدس والناس فى صلاة الصع والامام يوم بهم فيتأخر الامام فيقدمه
ومخرب ابيع والكنائس و بقل النصارى الا من آمن به وقيل الهمير لاقرآن فان
فيه الاعلام بالساعة والدلالة علا 9# فلا تكترن مها # فلا تشكن فا 98 واتبعون 6
والبعوا هداى او شرعى او رسولى وقبل هوةول الرسول ام ان بقوله « هذا يه
من النة وعن ضكر
1 ! عه ده انه لكم عدو مبين 0 نانت عذاوتة نان اخ رحكم
الارض ويعبدوى ويطيعوتى وقّل مخاف بعضهم بعضا واه © يمنى عيسى 9 امل
ا وبين عسى نى وانه ازل فكم ذَاذا زألكوة فاع وه 2 دل حمس وا إل اآرة
المسلمون (ق) عنه قال قل رسولاه صلىالله عليه وس كيف أنم اذائزل ابن ميم
وامامك متكر» وثىر وابة فأكم كم قال اءن أبى ذؤيب فأمكم بكتاب ربكم عنْوحل
| ا الال فاى بت المقدس والتلاس وصلاة النصر قتأخر الأمام فقدمة عيسى
| ومخرب البم والكنائس وقتل التصارى الامن آمن وتيل فى ممنى الآآية وانه أى
| وان القرآن اعام لاساعة أى يعم قيامها وصذيرم باحوالها وأهوالها 8 فلاكترن.ا »
ا أى عن دبنالله الذى أحس به 0 اند م يعنى الشطان
7
بالود ( هذا ) [لتوحد (إستراط
8 عدو سين
تن با ) فلا تشكن بيا بام الساعة ( واتبمون)
1 فانكانت حمية ذالله ران قادر على ماهو اححب منذاك وانالملائكة مثلكم من حيثُث |
0 لان وان اوازو4ه من اشراط الساعة بعلم له دنوها اولان أححياءه المونى دل على |
1 قدرةالله عليه وقرى” اعام اىعلامة ولذاكر على أسمية ماش كرره ذكرا ٠ وفىاديث |
عسى ويصلى خلفه على شريعة محمد عامما السلام ثم تل الكنازير ويكسر الصليب أ
هذا الذى ادعوك اليه عو صراط مسقم » لابضل سالك © ولايصدكم الشيطان #6 ||
0 لاساعة © يمنى نزول من اشمراط الساعة يعإبه قرما ( ق ) عنأبى هريرة رضى الله ا
ا فيكم ابن مم شكما غاولا كر المت وشتل المدزير وام المزية و بشي ضالمال ١
| حتىلاةبله أحده وفىرواية أبى داود أنرسولالله مىالته عليه وس قال ليس بينى ||
١ الاسلام فيدق الصليب وبقتل اللنزر ويضع الجزية ويبلك اللمتمالى فى زماله الملل | ١
|| كلها الا الاسلام ويرلاك الدجال ثم عكث فى الارض أربءين سنة ثم بتوفى ويصلى عليه |
| وسئة كم دلى الله عليه وس وربروى 1 يعزل على وده حرية و«ى الى ستل
ويصلى خافه على شريعة مد سلىالله عليه وس ثم شتل ال1:_ازير ويكسر العلدب ١
0 أى لانشكون فيها وقال ابن عباس لاتكذبوا بها « واتبعونى » فى عل توعد أ
«هذا» أىالذى أناعايه «ؤسسراط مستقم ولايصد تك » أىلابصرككر «والشيطان»» أ
بمضاوقيل ولونشاء لقدرثنا
على غائب 'الامور أعلنا
مكم لولدنا ملك يارحال
| ملائكةلفوكمفىالارض
كلتك اولادم كاولدنا
٠ م8 ١
عنسدى من اى من عير لل
| لتعرفوا عزنا بالقدرة
]| الباهرةو لتعلواانالملائكة
| احسام لانتواد الاهن
اجسام والقديم متعال
عن ذلك ) وانه أعام
الشاعة ) وأن عش ما
رخن الطاعة وفوا
ا 8 لعلم اكاءة
| وهوااءلامةاىواننزوله
ْ لعلم لاساعة ( فلا عترن
!| سا ) فلا تشكن فيها من
| المريةوهوالشك(واتمءون)
| وبالياءفمبماسهل ويعقوب
ا اى واسعءواهداى و شرعى
ان 0 1 : 5 : : او ركرل او هو أحس
]| والياض يذل بين معممرتين كان راسه بقطر وان لم يصبه بال فيةاتل الناس على ١|
| لرسولالته صلالله عليه
روشا انه هذا
1ْ حا ( 0
| الذى ادعوك اليه ( ولا
| يصدتكم الشيطان ) عن
الاعان بالساعة او عن
| الاتباع ( اله لكم عدو
1 مين ) ظاهر العداوة اذ
ا (وانه) عق تزول عسى
ابن مسيم (اءام لاساعة )
ليباق قام الساعة و ال
| علامةلةيامالساعةانقرأأت
ا مستقيم) دين قائم برضاه وهو
ظ الاسلام (ولايصدتكم) لا يصرفتكم (الشرطان) عن دين الاسلام والاقرار قيامااساعة ( انه لكمعدومبين) ظاهر|اعداوة
عنه وقبلهنالصديد وهو اللي وانهما لغتان نحو يمك ويمكف ( وقالوا أ آلهتنا خير أم هو) ينون ان]لهتنا .
عندك لست ير هن عسى فاذاكان عسىمن حصبالناركان أعى 1 لهتنا هينا (ماضربوه)أى ماضرنوا هذا المثل
(لك الاجدلا) الالاجلالجدل وااذلبة فىالقول لالطلب اليزبين الى والباطل ( بل هم قوم خصيىو ن ) إدشداد
الاصومة دأمر اللواج ( الخحزءا امس والعشرون 4 وذلك ان قرله -«2"/[38 4م الام وماتعيدون لم برد نه
الاالاسنام لان مالغير '
العقلاء الاأناءن الزبعرى
1 الى بالضم م فن قود ادر ع ناطق و1 10 تان 0
نهو يعكف .ويمكف 9 وقالوا أ آلهتناخير أم هو » أى آلهتتنا خير عندك أم عيسى
ذأنكان فى النار فلتكن آلهتنا معدا وآلهسا الملامكة حيرأ معيسى ذائاجاز ان سد ويكرن (
ابن الله كانت آلهتنا اولى بذلك اوآلهتنا خير أم محد عليه السلام فتمبده وتدع آلهتنا 7
داعه لما رأى كلامالله
مع عله بان المراد.ه
أصنامهم لاغيرو حداع.اة
نا صرف اللفقد إلى
الثمول والاحاطة كل ا
معدود غيرالله على طريق
| وقرأ الكوفيون أآلهتنا تمحق.ق الهمزتين والااف بمدهما والياقون بتدين الثالية |
ماضربوء لك الا جدلا # ماضرنوا هذا المثل الالاجل الجدل والخصومة لا ||
لقيز الحق من الباطل بل هم قوم كمون * غداد الحصومة حراص على لماج |
© ان هو الا عرد انتمنا عليه # بالنبوة وحملناء مدلا لينى اسرائدل » اعس| عيبا
كالمثل السائر لبنى اسرائيل وهوكا+واب المزع لتلك الشيهة « ولو نثاء لجلنا |[
مكر » لولدنا متكم يا رجالا وإدنا عدسى هن غير اب او لملا بدلكم ملائكة '
فىالارض مخافون # ملائكة خلفوكم فى الارض والممتى انحال معسى عليهالسلام |
اللعاج والجدال وحب
المغالية والمكاارة 2
فذلك فتوقر رسولالله || -
' صلالله عليه وسل حى أى رتفم لهم تم وصياح وفرح وقيل بقولون ان »دا مايريد عا إلا أن نصده
أعاك عندتريد 0 2) | ونتخذ. الها يا عبدت النصارى عيسى ابن عسي عليه الصلاة واللام « وتوا |
0 (الاء. 0 أآلهتنا خير أم هو يمنون عدا صلىاللهعليه وس( فنعبده ونطدعه ونترك آلهتنا وقيل |
العسدأتعمنا عليه) بااثيوة || هف أم هو يعنى عيسى والمنى قالوا يزعم د انكل ماعبد من دونالله فى النارةمن |
(وحعلناء مغلا امل )أ قدر ندذ | أن 50 ألهتنا مد وعلبر والملائكة ىّ النار قال الله تعالى “9 ما ا
وصير نافغارة مدال ضر بو 5 3 اعوى 1 ااثل وك الاحدلا «# أى خصومة بااناطل وقدعلوا الل 56
السائر لبنىاسرائّل (ولو | من توه انم وماتع.دون من دوزاقه حصب حهم هؤلاء الاسنام # بل هم قوم |
نشاء لجعلنا منكم وإدعكة أ خصيون» أى بالباطل #6 عن أبى امامة رضى الله تعالى عنه قال قال رسولالله صلى الله
هَ ْ . ص-_ لع / 1 ا
فى الارض ) اى بدلاميكم عليه وساغ ها ذل قوم بعدهدى كانوا عله كارا" ل ا 0
وول سن ١ اسل الله عليه وسنام ماضريوه لك, الاجدلا بل عم فر ورا 0
هك ٠. 0 : 3 3 م 7 1
العلوم للءلنا بدلكم ومن الترمذى وقال حديث حسن غريب تمع ثم ذكر عيسى فقال تعالى 9# انهو » |
2222|( زعو 2 لبنى اسراكءل » يعرفون هه قدرةالله علىمايشاء حبث خلقه من غير |
أب «واونشاء لملنا متك » اخذطاب لاهل مكة ملاتكة#امعناء لونشاء لاهلكنا؟
ولملنا بدلامتكم ملائكة 0 فى الارض تحلفون « أى يكو بون خلةف_ا مك إعمرونْ
5
( وقالوا ) يعنىعبداللهبن
الزبعرى( أ آلهتنا خير )
اد ( أمهو) يمنىعيسى
ابن عسي ان حازله ف النار هعالنصارى نجوزلنا فىاانار مع ا لهتنا (ماضرنوءلك) ماذّكروا اك (الارض»
عسى ابن حسم (الاجدلا ) الاللهدال والخصوهة ( بل هرقوم>فون) جداونبالباطل ( انهو) ماهويعىعيسى
ابن حسم 0 00 عليه ) بالرسالة ولدسهو كا لهتهم (وجعلناه مثلا) عبرة ( ابنىاسرائيل)ولدابلااب ( ولونشاء
لعلنا متك ) تكانكم ويقال خلقنا متكم ( ملاتكة ف الارض افون) خلغاء متكم يداكر ويقال عشون فى الارض بدلكام.
١
١ / ا هنهم فاعر قناهم أجمين 01 منقول من اسف دما ذا الغتد عضيه ومعئاه اهم أفرطلوا ف المعادى
فاسة حبوا أن ال لهم عذا. كت وانتقامنا أن لاحر عنم ع فسعلناه م سلفا) حم ال وخدم سافا حجزة
وء جم سلف أى ةي ربق قد سلفت (ومئاة) ولف حك الشانسائزًا مسير المثل يضرب بم الامثال وبقال مشلكم ع
و قومفرعون ( للا خرين) 0 ىأ بعدهم ومعئاء قسءلناه رقدوةللا خرينم من الكفار عتدون سيم قىا-عقاق مثل عقامهم
إروله 0 عثل 0 ومثلا محدنون به زولا ضرب ابن 17 مثلا ) لاقر ا رسو لالله صلى الله عليه 0
3 باد مام
ار 4 95 بالافراط ف العناد والطان 0 من به اذا 0 عَضيه 0
وج 2-6
١ 1 نأ :ا ١ |1 لخعاناهم لقا قد 8 أن عله 0
]| #انتقم: هنهم عاد 5 م اجءين © 5 6 ب 4 ب م *ن 1 الأثم ]| 0
الكفار شَتدون م فى ا“محقاق مثل عقامم مصدر نعت به اوجع لدم ا لكم ولآليكم 00
م2 وكيا بم السين واللام جع ساف كرغت افك اكضير لام فقال أل - نز ان
. اوسا ف كسب وقرى” سلفا بإيدال ضمة اللام فحة اوعلى انه جمسلفة اىثلة سلفت
عسى ابن سيم ى وى
ا
٠
ْ
ْ
ا ف ومثلا الآخرين » وعظة اهم اوقصة عجببة تسير مسير الامثال لهم فبقال متلكم || علرهوءل أمدخيراوقدعات
مل قوم فرءعون د ولماضرب ابن م حم مثاذ « أاى ضر به ابن الز ار عرق لا حادل
| التتارف بعددوجما
رسو لاانله صلى الله ع1 عه وسام فؤقوله تعالى الكم ومائه.دون من دو إنالله حصب جم
ْ [ 3 0 ا 0 دون الله حصت 0 لمكارهم 3 شف 4 جهم عضيوا فقال ابن
ا
5
1
ا
ْ وعزير ,ميد والملائكة
اوغيده بان قال النصارى اهل كتاب وهم يعبدون عبسى و بزعون انه ابن الله || يعبدون فانكان هؤلاء فى
والملاتكة اولى ذلك اوعلى قوله واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اوان مدا || النار فقدرضينا أنتكون
0 به |اسلام ا انعبده كاعبد امسج ِ اذا قومك 4 وراش 9 0900 م ن هذا : تحن وآ لهتنامعهم ففر<وا
ِْ لسن » ون فرحا لظنهم انالرسول صار ملزما بهوقرأً رك وضنكوا ونكت مان
5 حر 1 3 1 صا اللهعاءهو سل وائز ل الله
اعاء 0 : 5 كا أذ ااذ بق شدوت!
ال رقأغر اص أجمين ينهم 0 ل ا
| منا امسق أوائك عنها
الماضين عبرة وموعظة هن نحى” من بعدهم قوله تعالى «وولما ضرب ابن عي مثلا» |
قالابن عباس بزلت هد أل به فى عادلة عدالله ن الزبعرى عم | لنى صلى الله عليه
وس فى شأن عيسى ابن عسي عليه الصلاة والسلام وذلك لا نزل قوله تعالى اتكم 00
وماتعيدون من دو زالله حسب جم وقد هدم 1-1 ا ل ناء صق الااية ١ مثلالة لير 0
ا وت عاق إن الزعرى عدى أن نيم ماد وجادل رشول :الله عليه وسار || سسا فد
أ بعبادة النصارى أياه 7 اذا قومك * لعى قرسا #منه يه أى دن الثل «دزرن 7« ا العار اا (اذاقومك)
افرش (منه) من هدا ددن ) نرنة مع أيهم حلية و2 30 م نايا وك هن 2 النى صلى الله
عليه وسلم حدله يصدون مدن وشاى والاعثى وعلىم العدوم ا + نأجلهذا | خثل بصدونع, نلق ويهرضون
د ميعدونوئزات هذءالا به
[| هونا ( اعضيوا سنا دودى ومالوا الى عضينا ) اام يم ( بالسد] ب ١ ذاعى 5 ناه م احءين) فال 7 تسعلناهم
سلفا) ذهابا بااعذاب (ومثلا) عبرة (للآخرين) من بق بعدهم (ولماضربابن مسيم مثلا) شبهوه بآ لهتهم (اذا قومكمنه)
من ةولعيدالله ص الزبءعرى واصصضانءه ) تصدون ( #مكون
رع لآ - 9 1 حَ 2 0 - ع
قال) ميث عند وال ل || فتحرى حال منها أو واو حال وهذء مبتدأ والانهار صفتها وتجرى خبرها « أفلا
اذ ل 1 تبصرون » ذلك 8 أم اناخير » مع هذه المملكة والسلة م ن هذا الذى هرا
هد الاعغ ودس مهين 4 تعفك حفن لامستعد لارياسة من المهانة وعى اليد د ولاكاد رين »
وير 0 ولا يكاد بين ( أ الكلام لأنك من الرتة 2 يصلم لارس_الة وام ا والفمرة 02000 اذقدم |
١ لما كا" دن الر 1 ُ 0 1 2< ىق
' 0 0 5 8 من أسياب فضله او متصالة على أقامة الك مقام | لسنت والمعنى أفلا سيصرون ام
لا )فهلا (ألق عليه | . 17 ١
5 71 ) !| بيصرون تعلون ابى خير منه © فلولا'الق عليه اساورة منذهب #اىنهلا القاليه |
أنا خيربوهذه حالى[ من
2 حفص يعوب ا 3 ْ
ب 0 0 1 مقاليد الملك انكان صادقا اذكانوا اذاسودوا رحلا سوروزه وطوقوه سوار وطوفا|
سهل جم أسوار عير ا ا
2 3 3 و 0 3 1 من ذهب واساورة جعاسوار ععمى السوار على تعورضص الاء من ياء اساوير وقدقرى”
شاور .جع أسورةوأساوير ا : 1 0 3 7 ١
١ 8 له وقرا يعقوب وحفص اسورة وهى جع سوار وقرى أساور جع اسورةوالق
| عليه اسورة واساور على البناء للفاعل وهو الله تعالى # اوحاء معدالملائكة مقترنين »
أ مقر ونين له إإعد وله أوتصدةونه دن قر ننه به فاثترن اومتقارنين دن اقترن عمق هارن
© زاسضضف قومه # فطلب من اخلفة فىمطاوءته اوقاسضف احلامهم «وفاطاعرء »
فيا امهم به ٠ انهم كانوا قوما فاسقين » ولذلك اطاعوا ذلك الفاسق © فلا
5 أسوار وخ والسوار
حدق الباء من ساوبر
وعوض هتها التاء ل هن
يب لراك اقامالاسؤرة ْ
علمه القاء مقالبدالملك اليه |
5 101
سويد الرحل سوروه :
يرى بين بدى جتاتى وبسانينى وقيل نمحخرى ياعمرى لأفلا تبصرون © أى عظمق
وكدة متى ف أم اناي أى بل ألا « خير» ولي حرق عللف 1 قر 111
المفسسرين وقبل فيه امار عازه أفلا ت#بصرون أم ببصرون نادأ فقال أنا خير
من هذا الذى هومهين 6 أى ضعيف حقير يمنى موسى ف ولا يكادسبين * أى
بفدم بكلامه للثغة التى كانت فى لسانه. واما عابه بذلك لماكان عليه أولا وقبل معناه
بسوار وطوقوه يطوق |
دن ذهب (أوتاء موة ٍ
الملامكة مقترنين) عشون
0-00 شرن لوم برض 0 5 م 5 5
0 6 | ولا كادسين حعته التى بدل على صدقه فعا دعى ولم رديه انه لاقدرة له على ا لتكلام
لكونوا أعضاده وأنصاره 1 5 0 ١ ع 0 2 0 50 5 5
د || «#فلولاالق عليهيه أى ان كان 0 قلانم كانوا اذا سودوا
واعوانه (فاسمحفقومه) | ١ كك
ا : . | رخلا-وروه سوار منذهب وطرثوء بعلو هب يك ون ذلك دلالة لسيادنه
استفزهر بالقول واسيزاهم 0 1 :
وعل فس كلامه وقيل |
طَ 0 أن فى الطاعة 0 وحاء معه الملامكة م رسن #6 ع متا يعيل عار 0 لعضهم بعضا اخيذون له نصدقه
م 1
وهى الاسراع ( فاطاعوه | ويعينونه على أعلء قال الله تعالى لو واسخخف 6ه يمنى فرعون 3 واد يمنى القبط |
ْ أَىَّ وحدهم حهالا وقدل جلهم على اخذئد 01 0 قأطاعوء * 1 عل تكد أ
موسى ظ انهم كانوا قوما فاسقين ## يمنى حيث أطاعوا فرعون فعا اسعخفهر.ه « فلا
ص ف رعون ها الق رب موسدى علية 000 من ذهب ان كان سيدا 2 طاعته
الهم كانوا قوما فاسقين )
خار<ين من دين الله ( علا
( أفلاتيصرون اءاناخير) الى ا هذا الذى هومهين ) ضعيف فىبدنه ( ولايكاد سين ) . (آسفوذا»
بينحته ( فلولا التوعليه اسورة ) هلا ليس عليه اقبية ( من ذهب )كالكر ( اوحاء معه الملاكة مقترنين ) معاو:
مصدقين له بالرسالة (ذات) فاستزل 2 ااقبط ( فاطاعوه ) فىقوله ( انم كانوا قوما فاسةين ) كافرين ١ف
ام بالعذاب ) وهو ماقال تعالى واقد أخذ:1آل فرعون بالسئين ونقص من الثّرات كا عليهم الطرفان
١ يه (لمله-م برحعون) ء ن الكفر الى الاعان ( وقلوا بأد الساحر )كانوا: بقولون (اعامالماهر سا, -- عل
أيه الساحر بضم الهاء بلا أ لف شا ويه أ ها كانت مفتوحة لوقوعها قل الالف قلا سقطات لا لثقاء
ات 8-2 حركة ماقيلها (ادع لنا ريك عاعهد عندك) بعهده عندك من أَنّدعو كا مس عابية أو بعهده
0 وهوالدوة أو عاعهد عندك من كيك العذات عناهتدى ( اثنا لمهتدون ( عومدو نيه به( 5-8 | عنهه العذاب
27 لمعك 00 لك ا ا 5-67 0 00 6 00
عد
7 وهى خختصة بنوع من الاعغاز 1 على غيرها ذلك 2 7 وا عنام ّْ 1 لات 0007
: | بالعدذاب »© كال_تين والطوؤان واكراد لعلهم برحعون #» على وجه برجى |
| رجوعهم فر وقلوا يإأبه الساحر #6 نادوه بذاك فى تلك الخال لشسدة شكيتهم وفرط
١ جاقتهم اولانهركانوا -معون لالم الباه رساحرا ادع لنا ريك يه ا ندغولنا فيكشف
:
/
ا قلع الآميرا لاص أذااحس
ْ لقطعة (فى قومه) 0
ْ خلا 0
| عناالعذاب 88 عاعهد عندك ##بعهدمعندك من التيوة اومنان!- يب دعو م1 ار
1 العذاب ين اهتدى أوعا عهد عنداك قوفي تنه وهو الاعان والطاعة م اننا يدون وهده لام ار) أ ىأ جار
|[ فلاكشفنا عنهم العذاب اذاهم يتكثون » فاحأوا نكث عهده, بالاحتداء # ونادى |
فرعون #» بنفسه اوعناديه « فىقومه © فىجمهم اوثها بينهم بعدكف|مذاب عنهم ١
|| مخافة انيؤمن بعضهم #8 قال ياقوم أليسلى ملك مصصر وهذه الانهار # انهارااتيل
ّْ ومعظيها أربعة نهرالملك واهر طول لون وأهر دمياط ولهر ل ب مرىم ا 4
ا 0 قصرى اواسى اوبين ددى فى حنابى والواو امأ عاطفقة ل الانهار ع0 الملك
أ التدل ومع عظمها 1 بعك
التى قبلها طوواخذناهم بالعذاب # اىبالسنين والطوفان والمراد والقمل والضفادع
(رئ» نَ محتى) من لدت
قصرى وقيل بين بدى
فى حنان والؤاو عآطفة
للاجان “غلا نات مصر
ونخرى صب على الخال
ما أق الواو للحال وآ
الأخطارة سيدا و 0
| صفةلاسمالاشارةونجرى
وادم والطامس فكانت هذه آيات دلالات لموسى عايه الصلاة والسلام و عذابالهم ْ
وكانتك ل واحدة أ كبر من ات قبلها ؤواعلهم برحءون 6ه أىءن كفرهم 0 وقالوا
يعنى لموسى عليهالصلاة والسلام لما عانئوا العذاب #يأأبهالساحر» أى العالم الكامل
الماذق واعا قالوا ذلك له تعظمما وتوقيرا لان الس ركان عندهم علا عظيا وصنمة |
خير للمبتدأ وعنالرشد
١ : : انه لماقرأها قال لاواءنها
وه ول اك اأعاالدى لك لدعوره #* ادع 0 6 عام 4 اى عا ا ا 0 فولا 0
أخنوتنا عن عهده اليك انا ان آمثا كشف عنا الفذاب واسأله أن يكثفه عنا 8 اننا ْ
ع , ١ 5 بالمذاب (
5 ع 35 ٠. 35 5 ٠. .ث » 5-5 ٠
لهتدون أى لؤمنون 5 موعسى رله 35 سف عنهم ظِ يؤمنوا ودلاك قوله سحي | إلى
١ | ٌ بالطوفان واللراد
وتعالى ف فلا كفنا عنهم العذاب اذاهم يتكثون . أى ننقضون عهدهم ويصرون
على كفره 1 هم #ونادى 0 رعون قَّ قومه قال ياقوم سس 27 ملاك مصروهده لادان ا
نخرى 1 حقى < إعى أناد الال الكبار وكانت ِ وه مت 3 واقلم معنا
والقمل والضفادع والدم
والتقصى والس:ين ( لعلهم
برحءون ) لكى برحءوا
9 عكفرهم ( وقلوا يإأيه الساحر ) العالم بوقرونه بذلك وكان الساحر فهم عظيا (ا ادع انار يك عاعهد عندك)سللنا
ربك عاعهد الله لك وكانعهداللهاوسى ان آم كفنا عنهم العذات ون ذلك قالوا عاعهد الله عند كك اننا لميتدون (
مو هنون بك وعاحئ تبه كننا) رفعنا ( الغداب اذاه كارن ( ذقضون عهوده 5 ولايؤهنون ( ونادى
فرعون لوقه ) خطب فرعون قومهالقيط ( قالياقومأ ليس 5 مصر) اربعين فر “نما فى اربعينفر“عا ( وهذه
الا جار * غغرى هن ىق ا“ من <ولى وشال عق 5 الافراس ' رى مق
'
حاءت عبادة الاوثان ةط فىملة هن ملل الانبباء وكفاه نظرا وخخصا نظره فىكتاب الله الميجز المصدق لابين ,
وا ا 8 رآئله و4 بم عدون دون ل مالم بزل نه انا وهذه الآ يدفىنفسها كافة الاحاحةالى عبرها وقل
ليه اأسلام جم له الاد دماء يلةالاسراء فامهر وقيل إه سلهم فإ يشكك د يسأل وقيل دعناء كل أعم من أر وه
ها اينار 0000 ع برونه عن 7 ب ار كل ؤَاذا 0 31 2 0 الاو
7 ولقد أرسلنا 1 8 رعون وملئه فقال انى 0 ( ا عند توه الى "١
رب العالمين عدواقف ٍ اده رْء الخامس ٠ والعثعرون ذل عله 5 وله امات 1 ) ف حاءهم ا ( 7
. ل م6 5-5-3 ١
اتا امياد
البيئة على دعواء وابراز
الآية(اذاهم ناا كون)
ع1
1
مللهم والمراد نه الاستشهاد 1 ا على التوحيد والدلالة على انه ليس بع
اتدعه فكذب ويعادى 4 ذانهكان اقوى ماجلهم على الكذيب والخالفة « واقد
ازسالنا موتئ “نا ناذا الى فرعون ومائه فقال ابى رسول هن رب العالمين 4 يرندا
باقتصاصه تسلية الرسول على الله عليه وسام وهناقضة قولهم لولا نزل هذا القرآنا'
على رجل هن القر يبن عظم والاستشهاد ددعوة موشى عليه اله والسلام الى 3
كرون انها وعزوؤن
ها وسعونها “مرا و اذا
قلالان نمل المفاحأة .مها | التوحيد 00 اجاءهم بآياتنا اذاهم منها بمحكون #» ذاجأُوا وقت خهكهم منها اى |
ل وونائل الأب استهزوًا مها اول مارأوها ولمبتاعلوا فيها © ومائرمم من آية الاهى | كبره من انها "١
فوعل اذاكانه قل فلا | الا وهى بااةاقهدى درحاتالاعاز محدث بح سالناظر فيها انها أكبر نما نقاس الها ظ
0 اننا فاجو وقت ١ «زالا ياتوالمراد وص ف الكل بالكبركةولك رأيت رجالا بعضهم افضل من بعض وكقوله ١ ٌْ
5-0 : -00-0
تحكهم (ومائرم من آية ٠
الاهى | كبر و أخما)
قريها وصاحيها التى
كانت قيلها فى نقض ااعادة
وظاهر النظم دل على أن
فاذن حبريل ثم اة قام وقال ياد هدم فصل سب قلاف رغ م ن الصاذة قال له حبريل سل ١
با مد من ارسلنا من قبلك هن رسلنا الآية فقال الى صِلى الله عليه وسم لاسأل |
| قداكتفت وهذا قول الزهرى وسعءيد بن حبير واءن زيد قالوأ جع له الإنل للد أ
اسرى به واعس ان يسألهم فلم يشك ولم يسأل نعلى هذا القول قال بعضهم هذه الآية ||
نزات بيت المقدس ايلة اسرى بالنبى صلى الله عليه وسلم وقال 1ك ثرالمفسرين معناء الأ
عل موا /اغل الكاتة الذين ارسات اليهم الانبباء عليهم الصلاة والسلام هل |[ أ
حاتم الرسلالابااتوحند وهوةوناى عبناسقى| كثرالروا يات عه رحاهك وفنا َ
والتمحاك والسدى والحسن ومقائل ومءنى الامس بالسؤالالتقرتر لمشرك قريش انه |
.لم بأت رسولولاكتاب بعبادة غيرالته عن وجل 4# قوله تعالى ل ولقدارسلنا موسى
اناج آل فرعون وملئه فقال انى رسول رب ااءالمين فلاحاء هم ياتا اذاهم منعا
اسه أعطل د العاقة
) ما 1
ا
ظ
ولس كذيك بل المراد
هذااتكلام أ مون موصدوفات
بالكير ولايكدن شتفاوتن
قه وعليه كلام الزنان
لها 11 امن الأخز
شَالهمااخوا نكل واحد "ا
ا عونم 2 ع ملسم ترون « ومائرى, ٠ دن آبة الاهى! كبر 7 اياك ات 0
دن دون الرجن مقدم ومؤخُر وشا ل سل هل ا عن دون الرجن آاهة عبدون :3013©
وها وجه آخرنقولسلالذىأرسلنا ليم الرسل منقبلك مى أهلالكتات أجملذا مق دون ار [ليه ال
شولسل هل عاءت الرسل | الانال:وتحيد ألما اانى صلىالله عليه وسإ لانهكان موقنا بذلك (وتقد ارلا هونا
بآياتنا ) بأليد والعصا ( الى فرعون 0 القبط (فقال أن مرق رب الالمبن) 01 م (فلاجاتم) مو
(؟يانا) باليدوالعصا ( اذاهمهها ) مزالا يات ( «#حكون ) يبون وسعحرو ون فلايءمنونما ( ومارهم من آية )
منعلامة ( الاهى أ كبر من أختها ) أعظم من التى كانت قبلها فإ يؤمنوا با
ا
ظ
ظ
|
رون 0 التكمة م والكفروالشلال لخر
| انان قرضتاك دل 8 0 3 و ماعس ددة 5 عترلة لامالسم 9 سعولان
اللون 0 ف فانا هنم منتقرون 1 بعذاب الدما وال خرة 9 و برينك ل
١ ااعدناهم 3 اوان اردنا ان ريك ع من العذاب 00 ؤانا عليهم م “درون 0
) | الاطوتوننا لؤزاسة.._ك بالذى اوحى اليك ## مزالا يات والشرائع » وقرئ” اوحى
| علىاناء للفاعل وهوالته تعالى 8# انك على صراط مستقيم © لاعوج له # وانداذ كر
أاك» رف لك واقومك وسوف. تسكلون 8# اى عنه بوم القيامة وعن امك
١ محقه ظوواسئلم نا رَسَلتامَ نقبلك د أى واسدل انهم ىو و علاء دنهم جنا
0 : من دون ن الرحون 7 م هل حمر بعيادة الاونان وهل حاءت ىُّ ملة من
أ «ونانا هنهم منتقمون 86 اى بالقتل بعدك
| مشسرى.فكة وقد الت م ملهم نوم يدر روهذا شد التسلية للنى صل الله عليه وسإلانه
وعده الانتقام له هنهم اما حال <انه أو بعد وذانه وهدا قول 01 المفسرين ول
عنى له مايكو ن فامته وقدكان بعد النى صلى الله عليه وس! نقمة شديدة فىامته
ولكن اكرمالله عن وجل 'ببه صلالله عايدوس .وذهب به ولمبره فىامته الاالذى
شر به عينه وابق النقمة بعده وروى ان النى صلى الله عليه وس ارىمايصيت امته
بعده فا رؤى ضاحكا منيسطا حتى قبضه الله تعالى «ؤناسةسك بالذى اوج اليك »
يدنى ا لقر آن # انك على صراط مستقم # اى على دين مستقم لايل عنه الا الغدال
#ووانه 6 يمنىالقرآن #اذكر » اى لشسرف عظم الك ولقومك وسوف تسئلون»
يعنى ع س أن النى أل الله عليهوسا كان | ذاشئل
َ أن 0 الامن يعدك م لم دير لق اعورم انز لت عد الك به فكان بعد ذلك اذا سئل
قال لقريش ) 602 0 عر قال قال رسو لالله صل الله عليه وسم لازال هذا
الامس فىقريش مابق منهم اثثان (رخ) عنمعاوية قال معت رسولالله صلى الله عليه
ن حقه واداء كه وووئ ابن عدا
' وس شول ان هذا الاعس 6 قرش لايعادهم احد ألا ا أله تعالى على وحهه
شلك الششرف الاخص فالاخص من|اهرب حتى يكون الا كثر لقريش وابنىهاه
زم كرام 0 عالقا
من ارسلنا دن قبلك 0 رسلنا احعلنا م ن: دون 0 الهة
ل أل ؤُمنين عاهداهم الله تعالى به وسوف ساون عن الغ َك آن وعا م ده
قوله تعالى ينل
يدون # اختان العلاء منهؤلاء الم_ؤلون فروى عن ابن عباس فىرواية عنه
0 1 1و3 عن شك 5 5 5 واخا هه مس (
(من رسلنا) مثل عسى وهوسى وابراههم وهدا فىالاملة الج 0 نه الى الس
ْ 2 اونر.نك 6 اىفى حمانك #الذى وعد ناه # 1
1 اىمن العذاب «وذانا عليهم مقتدرو نه اىقادر ون على ذلك متى شدنا عدشاهم واراد 38 ا ان
! عندس والقمامة وعر٠قنا
ل 0
ا حقه وعن تمطيك في وعن
رتل 5 لك اى ذلك شزق لك ما اغطاكه للها من الثروة: واتلكئة ولقومك يدنى ||
02
1
||[ حققة ال
: اا َال ص الله عليه سام م إبعث الله 2-9 | 03 لده من ٠ ا 1م رسا ا
سرى بالنى م 4 و عن وجل ادم ود ين | 75 واقومك)تربشلانه
"تستصممت جف 0
ْ 0 احعلنا
| الرون آلهة يعبدون)
ا لسر المراد سوال الرسل
ور أغد الانتقام الآخرة (أوترينكالذى وعدناء 0( قل |" 0 كك وم در ( انا عم مقتدرون )
رف 14 3 نشوةه أمأنت تسمع الصم
الآية 6 ثم أوعدهم يعذاب
الدماوالآ خرةشوله ذاما
نذهين ؛ نلك لا كن
اسك فقسك(بالذى
أوج اليك) وهوااقر ان
واعلءه (اكعلى صراط
مستقم ) على الدين الذى
لاوج له(وانه) وانالذى
اوعى اليك (لذكر لك)
شرف لك ( ولقومك)
0 د امار اسثل
وك من
من دون
أ رسلنا من
وال ولكنه
از عنالنظر فىأد يانم
| والفخص عن ملاهم هل
| (فاناسم منتقمون) بالعذاب
الأو ترشك الذى وعدناهم)
ا بوم بدر (فاناعلسم مقتدرون)
َ ما اقاموا الدين وقدل القوم هم العرب وااقرآن لهم شرف اذ نزل بلغتهم ثم ختص 1 على عذاس, قادرون قبل
لأمونك و بعدمو تك (ؤاسقسك)
امل (بالذى أوحىاليك)
| يمن القرآن ( انك )لاد
1 (علىصراط مستقم) على
دينقاتم برضاء (وانه)يعنى
الق رآن (إذ كرلك)شرف
هذا 1 واسئل من أرسلنا منقبلك ) ياممد
ء وصلى لمعيل ن سامئل ابراهيم
وموسى وعسى فأعس الله بيه أنسلهم انود ) أحملنا وول لك المتسذون) شول سلهم هل حملنا 1 لهة اإعددون
( قال ) اشيطانه ( يالبت بينى وبينك بعدالمثسرقين) بر,دالمشرق والمغربفغاب كاقل العمران والقمران و الر اد
لفق من المغر ب والمغرب من المشسرق (فبتسالقر 1 ات (وان لمك م اليوم اذ ظنم) اذصمع ظلمك 0 3
وسين ولم بق قلكرولا لاحد شبة فى الك كنم ظالمين واذ ذ دل هو نالوم اك فىالعذاب مشتركون ) ا
الرفع ء! لى الفاعلية اى وان
القاب فىالدنيا كقول ١
على ا خو انم لقنات نفسبى»
ولاسكونمثل أ ولكن.
أعزى النفسعنه بالتأسى»
أما هؤلاء فلايؤسهم
اشتراكهم ولا يروحهم
اعظر ماهم فيه وقيل
لاع مضمرأى ولابنفيكم
هذا العنى 75 الاعتتداز
لانكر فى ااعذاب مشتركون
لاشترا ككر فى سببه وهو
الكفر ورؤيده قراءة من
5 م بالكسسر 2
تمع لصم ) أى هن
سمع القبول ا
العمى) أىهن فقدالبصر
(ومنكان فى ضلال مبين)
ومنكان فى عا اللهانه عوت
على ا لضلال (فاما)دخلت
ماعلى أن نو كك القترل
كذ (النون الثغيلة, فم
(نذهينبك) أىتتوفينك
قل ان تنصرك عاهم
و ونثنى صدورالمؤٌ منين مهم
( قال ) لقرشهااش.طان
0 يالنت بق وبينك بعد
المذمر قبن / مترق الشنا اء 8
م اشثرا 7< م فىالعذاب أ وكوك مث_تركين فى العذاب كاكان جوم ا 1 :
5 اب د والشرون ) اتسنا - 8غ 5ه واولا كثرة اللن 1
وال اشطان لي قال 6 اى انا للسّسم ان نايت ينى ويلك بعدالشرتين 6 بعد
المثمرق والمغرب فغلبالمشرق هن المغرب وى واضدف البعد ألما #فيئ سالقرين »©
أنت « وان بنفعكم اليوم © اى ماانتم عليه منالقنى هل اذظلتم #6 اذ صم 01
انتم وشياطيتكم ف العذاب م كتتم مشتركين فى سدبه ووز انسند الفمل 0 ا
وان بلفعكم اشترا ككم فىالعذاب ”م شفع الواقءين فىامص صعب معاوتهم ىانخ را ا
اعبانه م 7 اه 0 منكم نالا اموه طاقتهء « وقرىا 0 م وهو
در عإ ا بعد عر لهم عل الكفرو|سسن 77 0 حدث 0 عشاهم |
عى مقر ونا 0000 رس_ولالله صل الله عليه وام عب لقسسة فى دعاء قومه وهم |
لابزيدون الاغيا فنزات # وهمنكان فى ضلال مين © عطف على العمى باعتبار تغاير ١
حاآنا على التثنية يعنى الكافر وقرينه وقدجعلا فسلسلة واحدة 8 قال 6 الكافر أ
اقريته الشيطان #8 ياليت بينى وبينك بعد المشرقين # أى بعد مابين المشسرق أ
والمغرب فقلب اسم أحدهما على الآخر كا يقال للشمس والقمر القمران ولابى |
بكر وعر العمران وقيل أراد بالمشرقين مششرق الصداف ومثيرق الشتاء والقول ا
و ل أح 2 فبئّس القر.ن 13 يعتى الشيطان قال ار الخدرى اذا يفك ا
الكافر زوج ريه من الشاطين فلا شارقه حتى يصيرا الى النار # وان يشفعكم 1
اليوم اذ ظلمتم © يمنى 00 3 اتكم فى العذاب مشتركون 6 يعنى لاسنفمكم |
الاشتراك فىالمذاب ولايخفف سٍ شا لان كل ول ا والشاطين له أ
الوم م شتركون ال 52 فالكفر 0 أذانت تس عم الصم اوعدي
العمى ومن كان فىضلال د يعنى الكافر بن .اذ ين 'حقت 599 العذاب أ
ام لايؤمنون ناف توله عن وجل ( ذما نذحين بك ) لى ب حك قل ار نمدم .
ا م
والصدف (ففشالقرين) رار فق الث.طان ( وان نفمكم ) شولالله ا 1 ( قانا ©
هذا العلوم (اذظا ذم )كفرتمى الدنيا 1 كر قاامان ب جر ( الش.اطين ويه وآدم ( أفأنت تمع ) اق والهطا
يامد (الصم) من بتصام وهو الكافر ( أونمدى العمى) حتى ببصر اق والهدى ودوالكافر (ومنكان فيضلا
مبين ) فىكفر بين ران ترث_ده الىالهدى (فاما تذهين بك ) عيتك
1 وان بعش والفرق ينما ل ك1 اك حالآافة ف نصره ىم 3 يعثىو اذا ذل
ا القراءة انتم , ومن -892 20١ هل 2 5
7
١ ىالا - حرة 5 لافىالدنما واشعار : ع الاحمله لم يهل ذلك 5 ومنين حى ابعل الاعان
من تمخلص 6 اشار اليه شواه 0 وهن ع ,لعش عن عن ذكر الرون « معام و عرض
اعنه فرط أ 2 0 تت و فالشهوا + وقرى“” اش الف اام تقال
سبدو ثى اذا كان فى بصره آقة وعسًا اذا : تعذى بلا آفذ كعرج وعسجوة ترى” اعشو علىان من دن
المقد له 9 وحسبون انم مهتدون »© الخوائر العلاة
| للمتقين يدنىالنة خاصة لمتقين الذين تركوا الدئيا «عنسهل .نسمد قالقال
صل الله عليه به وسلل الدنما ا ن وحنة الكافر
قرين #ه يعتى لاشارقه تزينله العمى ويل اليه اندعلى الهدى 2
' الشباطين##ليصدو نهم عن ال بل »مق نعو مم عن الهدى ير ' ديد بون ام »»” تدون»
| يعنى و محسب كفار ى آدم | 4 عم علىالهدى ز حى اذاحا ا وحدءوقرى_
0
لقال عل انق ر أت بالفض و بعال تعانقر أت ناا اس عن 5 راارون) عن توحبدالر نوكتا
ريناه نالشطاز (نهوهترن) ف الد'ماوؤة فى النار(وامم)يمى!!
| وال خرة ع رن عسل 9 الكفز ا وفه دلالة على انااعظم هوا أأء عظم 31
| |
1 وهوانه تمتم قليل,الاضافة الىمالهم فى الآآخرة عل فى الاغلب ما فيه منالاآفات اتى قل |
ظ | موصولة 3 تقض له شرطانا فهو له قرين * لوسوسة ويغونه داعا #وثر 0 عقو ب ,بالباء ا
| على اسناده الى مير الر-ون وه ن رفع بعشو شنى ان ترفعه 4# وانهم ليصدونهم عن السبيل »© ١
| عنااطريقالذىمن حقه انسيلو جم الضعير, بنالعنى اذالمراده جذس العاثى والشيطان ١
ة الاول له والباقان لاش.طان
| حت اذاجاءنا » اى العاثى وقرأ المحساز يان 0 عامس وابوبكرحاآنا اى الماثى |
دل لان الما لك نط الال 16ت هان 28 و اله اج عدر بل أ 1
. م دلك قلءلا ثم ينقضى لانالدما مر لعك الزوال و لذهاب ف والا حوره عندريبك الشطان (وامم) اع
ا | الشاطين ( ليسدومم)
|[ رسو لاله صلىالله عليه وس لوكانت الدنما عندالته تزن حناح بعوضة ماسق كافراهما )
اأشربتماء أخرجه الترمذى وقالحديث حسن غريب«وعنالمستورد بنشدادجدتى أ
ال كنت فالركبالنائن وتفوامع رسولالله صل الله عليه وس على السملة المتة 0
١ فقال رسو لالله صلى الله عليه وس 0 شر هات على أهلها ا اقوها قالوا هن ا ١ مهتدون) 5 8
| هوانها القوها يارسو لالله قالفانالدنما أهونع الله منهذه الشاة على أهلها أخرجه
[التر مذى وقالحديث حسن ٠ وعنقنادة بنالنعمان انرسولالته صلىالته عليه وس |
أ قالاذاأحسالله عبداجاه من الدنيا كايظل أحدك محمىسقيه الماء أخرجه الترمذى |
الم دجاو لا سلةزوالا.: حر 20 عند ر نك التقين) امكف روااشر 00 رمن متاع الدنيا(و
أن كل ذلك لمتاع المماةالذنيا ( وال خرة ) أى ثواب الآخرة (غندريك للمتقين ) لمن بت الشمزك (وهن يعش)
رنظرااعثى ولاآفدنه قل عشا
ا تت عرف الرحجن ) وهواامرآن
مويه + صم ب؟ م تى ومعى
لقراءة :الغ م 0
عن ذكره أى يعرف اند
اق وهو نتماهل كةوله
ودوا كك واسديقنها
٠. ٠. 2
| نفسهم ( نقدض أده شيطانا
فهولهقرين )قال بنعباس
أ رذى الله ةنا نساطه
والآخرة مله على
١ المعاصى وضهاشارة الىان
من داوم عليه ل( شرنه
لعنعون العاثغ_ين ) عن
السبيل) ءنسبيل الهدى
(و سيو ن أى العاشون
عير دن و>نيرالشطان
لان من م.م 200
| العاشى وقد قيض لدشرطا
أ وقالحديث حسن عريب ( م ) عن 171 لى هربرة رذى الله تعالىعنه اك رسو لالله أ
قوله له ل وم نعش » |
0 عنذكر الرجن 4ه أىفم ف عقايه 0 ثوابه وقبل بولظهره ١
نالقرآن 8 نق.ض له شيطا اله اا شيطانا وتضعداليه وتسلطه عليه #نهوله ١
وام-م 9 0 ا
.وم دن لساك ازا
2 الصوير العما غ
الواحود عراقى عير إلى
الى " العاقى ااا
* | غيره م أى الماثى وقربنه
صلةو شال كل ذلك مداع
تش 5"
3 قيض له شيطانا) تحمل به
: شياطين ( ءصدونم)! مسر ُو م (عن التتيك) عن سسل لمق
,الهدى (و>سبون)يظ نون (أنم مهتدون) باحق والهدى (حقاذاحاء ا يعنى اسن آدم وقر ينها لشيطان فى ساساة واحدة
عالله وهذا باعاله (ورجتربك ) أىالنبوة أودينالله وما تبعهمن الفوز فىالما ١ ب(خيرتا مجمعون) عاجمع هؤ
حطام الدنيا ولما قلل أعى الدنيا وصغرها أردفه مابقررقلة الدنيا عنده فقال ( ولولا أن يكون الئاس أمة وال
ولولاكراهة ان يحتمءوا على الكفر ويطرقوا عليه (لءلنا) لقارة الدنيا عندنا (لمن يكفر بالرجن لببونم سققا
من قضه ومعارج الجزء الخامس والعشرون ؟؛ علها يظهرون و١ 6 واسيوسم أبوابا وسرراعلها 552 5
وح غرة) أى لجعلناللكفار
سةوؤا ومصاعد وأبوايا
وسررا كلها *ن
وجعلنالهم زخرأىزينة
هنك 0 والزخرف
الذهب والزيئة و>وز
أنيكون الاصل سقفا من
9
فضة وزحدرف إلى بعضما
قفضة
من فضة وبعضما من ذهب
فضة لبيو مم دل إشوال
من ان 1 سقفا على
الجنس مك وأنوعرووبزيد
والمعارج جع معرج وهى
المصاعد الى العلا لى علها
يظهرون عل المعارج
يظهرونالس_طوح أى
يعاونما (وانكل ذلك ما
متاع الحموةالدنا) ان
ف لاعن الا أى
وما كل ذلك الامتاغ الكراة
الدنيا وقدقرى'نه وق رألما
عير عام وجزة علىان
اللام هى الفارقة بين
ان اغففة واانافسةوماصلة
( ورجة ريك ) النبوة
والكتاب وشال الجنة
للؤمنين (خيرماءمءون) مما همع الكفار
واحدة) على ملة واحدة هلةالكفر ( طملنا
(عامايظهرون) برتقون منفضة (وابيومم أنوايا ) منفضة(وسررا) ه
ذهباوكل شى" له هن أو الىمناز لهم منالذهب والفضة ( واذكل
| ولا لتقصان فىالمةتر ثم اله لا اعتراض الهم علينا فى ذلك ولاتصرف فكيف يكون
| التصرف فيا هو اعلى منه # ورجة ربك # هذه يمنى النبوة وماتبعها 8 خير ما
ا وابوعرو سقفا ا كتفاء
| ه وزخرفا» وزنة عطف على ستفا اوذهيا عطف على محل من فضة # وازكل |
الز خرف الز لرّسة مركل ثى” © وازكل ذلك لمامتاع ع اليه الدمما يعتى ان الانسان
بعضا ودوائهم فمحصل دنهم ات وتضام لظم دلك نظام العالم لالكمال ف الموسع أ
يجمعون © من حطام الدنيا والعظيم منرزق منها لامنه # واولا انيكون الناس
امة واحدة » لولا ان برغبوا فىالكفر اذا رأوا الكفار فيسعة وتنم لبهم الدنيا
8 تمرح وقرئ معاريجج جع معراج ان علي 38 يعور السطوح عذقارة اناد 5
واببومم : كك مولز ندل الاشوال اوعلة كقولك وهب ته نويا لقبيصهء ور 1 0 1
جمعا أببوته وقرى” سة ها | بالمحقيف وسقوفا وسةها وهو 2
فى سقف 4# واببو 6م انوابا وسررا عاعا تكؤن يه ف انوايا وسررا من فضة
ذلك لما متاع الحيوة الدنيا » انهى الخففة واللام هى الفارقة» وقرأ عاصمم وجزة
وهشام لان عنه لمابالتشديد عدنى اللا وان ناقية »وقرئى” له معان وما
0 ينهم فكل الاحواللم نخدم أ حد عدا ولم صر أحدم مسرا لغيرموحدئد /
فد 0000 فسادحالالدئيا ولكنا فعاناذإك ليدم بعضهم نعط فتسور
8 م قوام العلل ل علك بعضهم ع 0 ا 1د اع 6 يعنى
الجنة هو خير #6 يمنى للمؤمنين هق امون # أى تحمم الكفار من لاموال لان الدئما
على شرف الزوال والانقراض وفضل الله ورجته نيق أبدالاً بدين #6 قوله عنوجل
2 ذاد لا أكون النناس أمذرزا حدة » أئلولا أنيصيروا كلهم كفارا تبون
على الكفر وبرغيون فيه اذارأوا الكفار فىس_مة من انكير.والرزق لاءطيت الكفار
7 : 0 اس
6 الأسبيات المفيدة للتنتم وهوقوله تعالى 4# لمانا لمن يكغر بالر حجن لومم سههًا
من فضة ومعارج © يدنى مصاعد ودرحات من قضهة علا يظهرون لعى نسعدون
2-50 لوم أوانا »اع مدحضة « وساراء 31 كلكا
0 ر شولن علبعا # و .وحم أ' ولك ص د دسا 0 | ستروزا ا
منفضة # عاها حكون وز< 1 : خرفا وهوالذهب وق-ل 5
ى ولملنا هن ذلك
قالدم
0 00
ما م نالال والزهرة ( واولا أن كو نالتاس أهة
لمن يكفر يار 4 لوخ وسقفا ) سم
ومع
اء بوهم (هنفضةومعارج) درحات
نفضة ( عليها سكوّن ) نامون (وزخرفا)
ذلك ) ول وماكلذاك الا (متاع الوةالدنيا) والمم
: 1 ه ولم يعرفوا أزالعظيمم ن حجقز؟ ع ته عندابدّهعظيا(اهم
#تالواهذا“حر واناءهكافرون #زادوا شرارةفكمواالى شرك
به فسعوا القرآن “هرا وكفرواءه واسهقروا الرسول #وةالوا لولا نزلهذا القرآن
|[ على رجل من القريتين # اى من احدى القريتين مكة والطائف # عظيم # بالذاء
] والمالكاوليد بن المغيرة وعروة بن هسعود الثةنى فان الرسالة منصب عظم لايق
| الا بعظم ولم الوا انها رتبة عظية روحانية تستدعى عظم النفس بالتحلى بالفضائل
والكمالات القدسية لا التزخرف بالزخارف الدنيوية 2 عق مون 0
انكارفه هبق وتكن من نحكمهم والمراد بالرجةالتبوة © تون ق-م:| ينهم معيشتهم
فى احيوةالدنياه وهمعاجزون عن تدبيرها وهى خويصة امهم فى دنياهم فن ابن
| لهم اننتديروا امس النبوة التى هى اعلى المراتب الانسية واطلاق المميشة قتضى
1 | انكو ن حلالها وحرامها دنالله تعالى © ورفعنا بعضهم فوق بعض رات
واوقءنا ينهم إلتفاوت فى الرزق وغيرء # لبن بعضهم بعضا مححريا ل
معأ ندةالحقو الاسعفاف
لإاسح ل لمع
م ع قالواهذا ممحرواناءه كافرون 4ه # قوله عن و<ل 9 وقلوا لو لانزل هذا القرآن
| الارجلشر يف عظي م كثير المالو ااه من احدىالقر تين وهما مكةوالطائف واختلفوا
| فىهذا الرجل العظم 5
| عتبة بنرسعة من مكة وكنانة بنعيدياليل الثقنى من الطائف وقال اءن عباس الوليدين
| الاتكار الدال عد
ا المديرين لاعس |: و لم ضرب لهدامثلا ؤقال 2 الى ندل 8 >ن
لى هيبلهم والتعب من اغتر انهم و حكمهم وان يحكونواهم
تهنا بيهم معدشهم فى ال.وة
| الدنبايه أى من أوقمناهكا التفاوت بين !امياد كما ا غنما وهذا فقيرا وهذامالكا
ا وهذامماوكاوهذًا قويا وهذا ضعيقا نما نأحدا من الخاقلم شّدر على تغرير حكمنا ولاعلى
ا الخروج عن قضائنا فاذاعزوا ءنالاءتراض 2 فأحوال الدنيا معقلتا وذاتم!
فكيف بقدرون على الاعتراض على حكمنا فىتخصيص بعض عبادناعتصب النبوة
] والرسالة والمعنى انضانا إعضهم على بعض اشنا كذيك اصطفينا بالرس_الة من شما
! علىر<ل هن القر يتين عظم « معناه اعم قالوا منص بالنبوة منص ب عظيم شريف لايليق |
قبل الولندن الغيرة عكةوعنوة بنمسءودالثةنى بالطائفوققل |
ا المغيرة هن مكة ومنااط-ائف يديت بن #ير الثقئى قال الله تعالى رداعليهم ل أهم |
ا مون رجت 37 54 معناء بأدديهم مقائيج الرس_الة فيضءوها حءث شَاوًا وقه ا
القرآن (قالوا هذا “محر واناءهكافرون وقالوا ) فندمحكمينالياطل (اولائزل هذا القرآن) فبداستهانةيه (على رجل /
00 القرتين عظم ( اى رجل عظيم هن احدى القرتين كقوله يرجمنهما الاؤاؤ والمرحاناى مناحدهها والقريتان
ة والطائفوعنوا 0 لل وارادوا بالعظيم منكان ذامال وذا
إسورةالزخرف » م #-مونر جتر بك)اىا لنبوة
والهمزة للانكارالمستقل
باامجهيل واليب هن
مكمه فى اختيار من يصلح
للنبوة ( من قسمنا بينهم
«عيشتهم )مايعيشون هوهو
أرذاقهم(فىالحبوةالدنيا)
أى لم تحمل قسعة الادون
الهم وهوالرزق فكيف
اشولاو قنع الس
على العض فى الرّق فكذا
عقن لكر اع
( ورفعنا بعضهم ذوق
0 ا
العض أقواء 2 1
وعوالى /والغضش: مداء
وفقراء وخدما ( لممخذ
بعضهم بعضا معريا )
أبصرف لهم بعضا ل
حو نجهم و الحجد مو هم
فى مهنهم ويتسروهم قّ
أشفالهم حتى بتعايشوا
ويصلوا الى منافعهم هذا
( قالوا هذا ) يعنون
الكتاب (مر ) كدب
(وانايه) ممدعليهالسلام
والقرآن ( كافرون )
تمقال الى ٠ ورفمئنا إعضهم وق إءض درحات لمعن بعضهم اعض_ا - ( إعوى |
حا دون( وقالوا ) يعنى
نألة, رنين عظم ) شول على رحل عظم
كالولئد عن اللديرة وأبى مسعود الثقّى هن القربتين منمكة والطائم ( أ هم :#-دون ر-جتر يك) يعنى نبوةر يك وكتاب
ريك فية-مونان 6 بالمال والولد (فىاللك.وة الد: 0 فمنا بعضهم أوق إءض درحات )
فضائل بالمال والولد ( تمد إعضهم بقضا مخريا ) أئ منتذرا حدما وعد
اكفار.مكة سكي اوعد ( نزل هذا القرآن على حلم
كف كان عاقبة المكذبين واذ لام لابه وقومه) أى واذكر اذقال ( انتى را) أى. 0 1
إستوى قله الواحد والاثان والمع والمذكر واائنك ا تقول رحل عدل ولاعك أ عدل وقوم عدل وا
تاغدل ؤداكت + اطنط اكاضسن والمشترؤن ؛ عدل -*#ر 2/4 4ه ( مما تعبدون الاالذى قطرد 1
استثناء منقطع كانه قال ٌْ
لكنالذى فطرن ( انه
سيهدن ).شبتى على
الهداية(وجعلها )وجءل
ابراهيم عليه السلام كلة
التوحمد التى تكلم ب
| | كفتكان عاقية المكذء بين ن ©» ولاتكترث عكذيي لإواذقال ار براهم 6 واذكر وقتقوله
هذا ايروا كب 1 عن التقليد وعسكبالدلتل اوليقادوه انلميكن اهم , ددن التقليد
فانه اشرف آيائهم #لابيه وقومه الى براء مماتعبدون© بربى” من عبادتكم اومعبوديكم
مصدر نع تبه واذلك استوىفيهالواحد والمتعدد والمذ كر والمؤنت»وقرئ' برب وبراء ا
ظ ككرم وكرام والاالذى قط رتى#ه استثناء منتقطع اومتص ل على ازماتع او العم وغييهم /
٠ والمكانوايعيدوزالتهوالاوثان اوصفةءلى انماموسوفة اى اتى براء من الهة . تعبدونها .
غير الذى فطرنى ظوفانه سيهد ين » سيثيتئى على الهداية اوسيهدىالى ماوراء ماهداتى'
اليه «ووجءاها 6 وحعلابراهم عليها! لام اوالله كلةالتوحيد © كلة باقة فىعقبه *# |
فىذربته فكون فيهم ابدا من بوحدالله ويدعو الى توحيده وقرى” كلة وففعقبه على ا
المخقيف وفىعاقبه اى نين عقبه 9# لعلهم بر<ءون » برحع م ناشرك هنهم بدعاء من ْ
وحده ف بل متمت هؤلاء © هؤلاءالمماصر ين للرسول من قر يش ف ولام "0
| بالمد فىالعمر والنعمة ؤاغتروا ذلك وانهمكوا فىالشهوات» وقرئ متعت بلقم علوانه .
تعالى اعترض نه على ذاته فى قوله وحعلها كلة باقية مبالغة فى تعميرهم وع ا ْ
لمق 6 دعوةا الوح اوالقرآن # ورسول هبين ظاهرالرسالة عاله منالمحزات '
اومين التوحد ا مي والآيات # ولماحاءهم الحق # لينههم عن غفلتهم
: كيف كانحاقبة المكذبين د # قولهتعالى ف واذالابرهي لاسه وقومه الى براء ©
ظ
ا
وهى وله اننى براء ما
تعيدون إلا 2 تطرى
(كلة بائقة فىعقبه ) فى
ذريتهف , بزل فم من بو دد ابل
و دعوالى : سس حدده (لعا ليم
نرحهون )اعل هر أشراه
مهم زجع دعاءهن و <د
متهم و والترجى لاراهم !
0 تهؤلاءو أبأءه م( 1
عق أهل مكة وهم من
عقت ابراههيم بالمد فى لعمر . 010 3 ] :
أىبرى” ## ماتعبدون الاالذى فطرتى #» معناء أناأتيراً مماتعيدون الامنالله الذى
1 اإدوئوك ع 1 5
حامى 2 قأيه سه دين 0 اى برشدنى المدشه 0 وحعلها أى وحعل ابراهيمكلة
التوحيد التى تكلم سباوهى لاله الاالله #« كلة باقية فىعقبه» أى فىذرته فلايزال
فيهم من بو حدالله ثه_الى ودعو الى بوحده 86 8 لعلهم يرحتو مالل ماكر كَّ
هنهم ابر رجع بدعاء من وحدهاهم وقل لعل أهل 2 شبعون هذا الدين ور برحعون
لالمية فاعرا اليدرة
وشغلوا بالتتسعم واتهاع
الشهوات وطاعةالشرطان
عنكلة التوحيد حدى
حاءهم اق )أىالقرآن
( ورسول,) 4-2 عليه
السلام ( مبسين )واضع
الرسالة عامعه م نالا يات
البينة ( ولما حاءهم الحق
كف كان عاق ةالمكدبين) ٠ ِ
0 ع المكذ بين الكت اعد وهو 0 دك 2 وأا حاءهم أل # اعى القران,
والرسل (واذقال | واف لا)اذد(وقو مه) حينحاء الهم ( اننى براء مماتعيدون الاالذى 0 (قالوا»
الامعبودى الذى خلةتى (فانهءسهدنن) شمحفظئ على دنه وطاعته (وجعلها) يعنى لا اله الاالله ( كلةباة قبة) نانتة( فىءتب
ف تلذيه نسل ابراههم (اعلهم برجعون) ع نكفرهم الى لاالهالاالله (يل متعت ) أخات لع لاه أهلمكة (وآ آباء هم ) ة
ز حتقحاءمم المق ) يمنى الكتاب ( ورسولهبين ) ببينلهم اهؤلاء باغة معلونها (ولماجاءهم المق) الكتاب والر
عاهم علية مئ الشسرأك ادي ترك اإراهم عليه الصلاة وااسلام 0 لم هت هؤلاء
| بعنى كفارمكة 8 و آباءه, 6 فى الدنيا بالمد فىالعمر والتعمة ولمأعاجلهم بالعقويةعلى
الحق # يعن ىالقرآن وقبل الاسلام 9 ورسول 4 هو د
9
مين ع أ سين ا , الاحكام وق يبن الرسالة و 5 ضها عافعة
٠
در الاريك و 1 ات وكان من حق هذا الانعام انيطيءوه فل شعلوا بلكذبواوعصوا
1ك 0
ج-
ري
١ سل الله عليه وسل
انالله لاتير 6 اوه عشيئة وجداز | أنفسهم معذورين فذلك فردالله تعالى عليهم ( امآنيناهم كتابا منقبله )
سن القرآن أومنقبل قولهمهذا (فهر به هسقسكون) آخذونءاملون وقيلفبهتقدم وتاخيرتقديرءأشهدوا خلقهم
أمآ تيناهم كتابافيه انالملائكة اناث ( بلقالوا ) بللاحةلهم تسكون بها لامنحيث العيان ولامن<ديث العقل ولاهمن
حرث السمع الاقولهم ( اناوجدنا آباءنا على أمة) علىدين فقلدناهم وهىمنالام ودوالقصد فالامة الطريقة التى تؤم
خضد( والأمل آثارهم ع تدون ) الارف صلة لمهتدون أو هيا يران (وكذلك ماأر رسلنا منقملك فىقرية م
نى (الاقال مترفوها) أى تزع هم متنعموها وهمالذين (١ سورةالزخرف) أترفتهم النعمةأىأ بطر تن فلاحبون
الى اتكار انيكوناه, سند منجهة النقل فقال ل ام آنيناهم كتاب! من 0 من قبل
القرآن اوادعائهم نطق على ضحة ماقلوه 9 فهريه م-قسكون 6 بذلك الكتاب
| متسكون « بل قالوا انا وجدنا آباءناعلى امة واناءلى 1 ثاره, مهتدون *# اى لاحة لهم
[أعلى ذلك عقلية ولانقلية وانما جتموا فيه الى تقليد آبائهم الجهلة والامة الطريقة
الاالشيوات والملاه )
ويعافون .ثاق الدين
وتكاللقه(انا وحدنا آباءنا
على أمة واناعلى آثارهم
مقتدون ) وهذه تسلية
ذل تلج تووم معو سمه يعمس طبه
التى تؤم كالرحلة للر<ول اللهءوقرئت بالكسر وهى اللالة التى يكون عليها الام ٠ : 0
لانى صلى الله عليه و (
ائا لقاصد ومنها الد.ن ف وكذلك ماارسلنا هنقبلك فى قرية مئ ندير الاقال مترفوها 3
1 2 3 ان ليد اللا بأءنداء
انا وحدنا آباهءنا على أنه وانا على نارهم مهال ون * قبامه لرسولاللهصل الله علدوه | 1
0 , 3 98 0 7 دم (قال) شا مم
ودلالة على ان التقليد فى يو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايض_الم يكن لهم سند يم (قال) شااى و حفص
ص 5 و خصامن المترفين اشعاريان وحب ا 7 عن 0 3 1 ا -
التقليد و قل اولود تك باهدى مما 5 عليه بام ات اتتمون ااه لوجتم ا 5 00 3
دن اهمون أبن ل اسك
| 0 ا مدن 0 انا
| نانتما مم 7 بالاستئصال ##فانظر 5 درندن اباد [ فاو
ظ || بعبادتها وقيل يكذبون فىقواهم انالملائكة اناث وام نات الله © أم[ نيناهم كتايامن
مل حا هناها ادص عاك مس »,7 لال تنه م ا لفحي جد >
عمد
ارقم كافرون ) اا
]هم لماع
03 3 5 ع ع 97 0 تون على دين أب شاوان
||| ا قله « أىهمنةيل القر آن بان عدوا عبر ألله 3 9م لله ل سكوان 0 اميا حدون
ْ | عاقيه 9٠ بلقالوا أناو< 5 1 56 على أمة 4 أى عا لىدين وملة يك واناعلى آثار م ١ ا[ (وانتةميامم ( فعاقيناهم ع1
* 5 3 م ع .
|| مهتدون * عق أمهم يان لهم و4 دين بابر اع ع ابم وشليدهم مزعي ع م ا 1
ا 0 انغيرهم فنا والهذاه المقالة شوله تعالى و كذلكماأرسا 2 م نْ فلك ىق در: 2 دن
ا نذير الاقال مترفوها 6 أىأغنياؤها ورؤساؤها ١ © اناو حدنا آنا على أمة واناعل أ
ا آثارهم مقتدون « عد 8 لاوا جنم يأهدى 4 6 سين ك2 9 ا ١
| وحدتمعليه آنا يم فأنو أن شباو 01 اله و ١ عأ رساتم .د كافرون ددم فانظار 1
0 ءِ
' حمينا عاهوا هدى وا هدى
سحوووه على أدمرأرهم
0 لكات 6 0 5 منهوشواون ان الملامكة ماتالله قالوا لا ياحمد 3 1 7 ا
إلدن نقالاقهه ( بل قاو لا را لا عل اي ) على هذا الدين (وانا على [ ثارهم) على ديهم و أعالهم (مهتدون)
إقتدون (وكذك) عكذا أى كافال قومك (ما أرسانا منقبلك فىقرية) الى أهل قرية ( هن نذير ) من نى موف
0 0 و آباءنا 0 مد ) على هذا ١ كم تادهم ) عل ديم وأعالهم) 0
77 قئيع
. ع 2 0 ٠. 5 1 1 )- 4 د - دماح . .
فى الاج مع اهل العكاذ لنضاد بين العبودية والولاد (أشهدوا خلقهم) وهدا بكم م إعتى امم نشولون ذلك منغيرا
انيد قولهم الى ع فان الله لم يضطرهم المعم ذلك ولاتطرقوا اليهياستدلال ولا أحاطوا به عن جكم مم فى ام شواوة
ذلك من عير ان الستمد ادف ولهما لىع فان الله يضطرهمالىع! ذلك و لاتطر فوا اليه ناسسن ذال ولااحاطوانه عن اخ توح بالعل
ولم جاهذوا <اقهم حتى برواءن ٠ المشاهدة كع ادنهم) الى شهدوا . ا على الملا 21 من أنوثتهم (ويسئلون)
عنهاوهدا وعد ) وقالوا لوشاء الزون ماعيد باهم ( أى ا ملائكة تعلقت :2 لد بظاهر هده إل ك3 فى ان الله تعالى ال 5
الكفر م الكافر واعالفاء الاعان فان الكفار ادعوا أن الله شاء هنهم الكفر وماشاء هنهم ترك عبادة الاصنام حيث قالوا 1
لوشاء الرجن مأعند ناه 00 أوشاء هما رك عدادة الاصنام كم عن عبادمها ولاك ا متاعيادة الأصنام واه هتعالى -
ردعليهم قولهم ( الجزء اكمس والشرون ) واعتقادهم بقوله -ز ”55 6- (مالهم بذلك) المقول (دنء لانهم /
الاخرصوة)أعيكذبوق 1 0
ومعنىالا يتعند نانم أرادوا
بالمثدئة الرض-ا وقالوا
اولمبرض بداك لعل
عقو ينا أولنعنا عنعبادما
مع قهر وأضط, راد واذا "
| كفر آخر تصينه مقالهم ع بشعلمم وهو 901 ١ لكل ل وا 1 مهم على الله |
| اشقصهم رأا واخسهم صنقاء وقرئى عشدا وقرا التحازيان وان عام ويعةوب عند
| عل اعشيل ز لفاهم» وقرئ انثا وهو 3-7 المع 3 و اشهدوا خلةهم #داحضروا خلق
| 4 آباهم فشاهدوهم انانا فان ذلك مما 000 جسم لوم كم مره وقرأنافم |
ْ ا 1707171 عدة يينهما و ستكتت |
' شهادتهم # اتى شهدوا بها على الملائكة # ويسألون » اى عنبا بو القيامة و
ظ وعيده وقرى” سمكتب وستكتب بالياء والنونوشهادام وهىاناته جر وازلسنات" |
وهن الملائكة 0 منالمسألة ©« وقالوا لوشاءالر رحن ماعبدناهم © اى لوشاء عدم
| عبادة الملائكة ماعند ناه م فاستدلوا شق مشيئة عد م العبادة على اسع اليي 0 اوعلى '
حسها وذلك باطل 7 المشيئة ترجح بض 00 علق بنض عأمورا كان آؤينها
حسنا كان اوغيره ولذلك حملهم فقال «مالهم شلك منعل رك م الارصون 6ه
حاون تملا باطلا ويوزان تكون الاشارة الى اصل الدعوى كانه لمااددى وحوّه
فسادها وحكى شبهتهم المز زيغة ننى انيكون لهم بها عر منطريق العقل ثم مخز ره
أغهدواخلةع, أ اى حضروا خلقهى دين حلةوا وهذا استفهام اتكارأىلنشهدواذاك
2 تب شهادتهم 4 أىعل الملا نكة انهم بناتالله 0 يسثلون 6 أىعنها قللاقالوا
هذا القول سأ لهم النى صل التدعليه وسإفقال اد يكم الجابنات الله قالوا “معنا من آياسًا |
و ن نشهاد اهم لميكذيوا وال الله تعالى سيكب ش-هادمم ونسئلون عنها فىالا” خرة
9# وقانوا لو 0 الرجن ماعيد ناهر »© يعنى للاككة وقيل الاصنام واعالم اتحل عقوينا
عل - ادا اياهائر كك مناذلك قال اله تعالى رداعليهم 0 مالهم يدلك من علم »أى فيا
ا 0 و ان. اهم الى رصون » !ى ا م الا كاذون ف واهم أن الله رضى هنا
شءل ذلك فد ركّى ذلك
فردالته تعالىعلي4م شوله
مالهم ذلك من عزالاية
أوةالواهذا القوا لاستهزاء
لاجدا واعتقادا فاكذهم
الله تعالى فيه وجلهم حيث
لم نوا ا
عبرا عنه-م انط
ءالتما أطئمة و ا
فالآل ولكن
اكدعرالله وها نامالا
لال ميين: وكذيك
قالايله تعالى قالوا نشهد
انك لرسول الله ثم قال وابله
لبشه كان نالمنافةين اكاذون لام لم بشولوه 2 ناعتقاد وحداوا | مشله ةلهم فا فعلوا باختيارهم 0 قر بعساد نا
سسا كن يمه قالوالاياخد ولكن ممعنا من آباما شولون ذلك
فقالالله ياد (س” تكتن شهاده) بالكذب على الله عقالتهم انالملاكة نات الله (ويستاون) عند 07 0 0
حعلوا الملائكة بناتالله أشهدتم قاو الاقال فابدريكم اهن اناث وانهن بناتالله قالوا سمعنا هذا من آانًا قالالله
8 شهادعم يمنى ماتكلموا 9 ويسكاون ا القيامة ( وقلوا ) بنو 0 لوشاء الرجن 1 لوحهانا ارون
وضرفنا(ماعبدناهم) اسهزاء ولكن أ أعنا بعبادمم ولمينينا عن عياديم ( مالهم بدلك ) , عا يقولون ( مزع! )من حة
ولابمان ( ان م ماهم ( الا مخرصون ) يكذبون على الله
لود 0417
رارف
6 المدة ىام الا نكار وات ه. ن شأنهم حث 1 | نموا 007 إد حر أ
<تى حمعلواله من عخاوقاه حا لس
أحدهم ما اشتدغهم نه كاقال 9 واذا بشر احدهم عاضر ب لارجن مثلا © باجنس
الذى جاه كلا اذاو لد لابد وا ان ل الوالد 8 ظلو يه 2 دأ 5 صاروحهه
م احتير لهم وابءغض الاشياه الهم نحرث أذا بر
دلالات عل ا 0 وثدريف انين ا ىُّ اكور وقرى" و ومسواده
على ان فىظل ضير المشر ووحهه مسود جلة وقدت يرا ب اوهدن ع فىاللية 4
1 وى امد
لاعنعه كي عرانت وقرا جزة رالككا وحفص ب اىيربى ور ع وناشاً
عمناه ونظير ذلك اعلاءوعلاءوعالاء عمنى ف وجعلوا الملائكةالذبنه,عبادال رجن اناا #
محذوف الخبراى اومن ام متعاق عبن واضافة غيراليه
واذا بشر 5 م عاضر ب لا رون مثلا يه أعالنن لذى حعله لار+ن شا لانالواد
لايكون الامنجنسالوالدوالمعنى الهم نيوا اليه البنات ومن حالهمان أ حدهم اذاقيلله
وجهدظ مسودا وهوكظم » أى منالحزن والفيظر كران يكن القت اناا
فخعر بدت اه التهولدت ذه الاتى فقالت ١١ 317
فالأ ى 'جزة لايأتينا .» .يظل .فى الميث الذي يليا
ضبان أنلانلدالبنينا 6 لقن الناتع امن نا اهيا
واعاناحدما أعطينا * كمة رتذى اقتدار قينا
والمعنى أوحءلللرحن من الولد من هذا لصفة المذمومةصفته واولا قصامالمااحتاحت
الىتزيين نفسها بالملية ثم بين نققصان حالهاءو جه آخر وهوقواه فو ودوقان+صام 4
أى الخاصية «غيرمبين الححة وذلك لضعف حالها وقلة عقلها َالقتادة
0 راان تعبا الاتكامت الحصة عليه وجعاوا » أى وحكموا
وأنبتوا 9 الملائكة الذنهم عاد # وك عند عل ا حجنا انان
كور
انيت
( قا و خا عه 27
)عاو ف(ارحنث0) أن(
41> وهدق وشاى أى عندية
(واذايثر أحدمم) ا<د يى مليم ( بر
اى اوجعاوا له اوائمْد منيتربى فىالزينة يعنى اابنات ف وهو فىانخصام 4# فىالمحاداة |
39 غيرميين « مقررلا بدعيه من نقصان الءةل وضءف الرأى وحوز الككون من ميتدا |
قدولدلاك ينتاعم ونريد وحهه فرظا وأسفاوهوقول همال لوظل وحهه» ضار ا
5 0 ارجن اسن ا 7 لانه 1 5 ل 0 ١
الله امع 0 8
لججووو
١
م
ا
ؤ
ُ
ماسح انط م جه نل نح لل جل كه 1 لا خالا ا 63 1018 اشوا ام ااه ته :دجم ا ات ا ا د ا 0
|
متعم عد
ستاك
١ ا
© كلدعم وجل #أومن مقا #ريدى أفامن يترلى فىاكلية © يمنى الزينة والنعمة 1
للرجنم م نالو لد من هده
الصفة المدمومة صفته
وهوانه نش أ فىاللمةأى
يتدبىقا, : زنةو|انعمةوهو
اج الى عكاثاة الخصوم
وخاراة الرعال كان - 0 7
000 دين لدسع: اده 7 سان ولا
1 بان عن كلك اضءعف
عقبوالفن قال مقاتل
لانتكا م الوا الاوناق
بالحستعليه] وقهانةه حعل
التشاعق الزينة ين ليا
| فعلى الرح 0 3 وتاب
س التقوى
ومنهئهوب الحلوالمهنى
أ واوا من نش فىالحلية
يدنى الءنات لله ع وحل
ششاجزة وعلى
أ
ذلكوييز سن م بلمأ
وحفص
ئى دف وحن جمعوا 0
كغره, ثلاثكفرات وذلك
م نسسوا الىالله الولد
ونسيوا اليه أبس التوءين
وجءاو مهن ٠١ الا شكة لم ردين
فا -مخفوا 24 (وحعوا
الملا عكة الذ لذ نم مم عاد ٠
حجن انانا) أى تعوهم
الاش مهارن
2 دكي راد عباد جععبد وهوألزم_
71 (وحهه دسودا و 1 ظم)
مخموممكروب #تردد ااغيظ فى دوفه أبترذون لله مالاترضون لاس م ( أومن ا يغدى , ويربى ( فىاللية )
حاية الذهب والقغض_ة زوهو فىالخصام ) فالكلام ( ( غيرسين) عير أت اجعة وهن التنساء ذثلهن كرف شغ
55 ن بناتالله ( وحملوا الملاتكة الذين هم عاد الرجن اننا ) ناثالله
لاضعيف ( وانا الى رشالمتقايون ) لراحءون فالمعاد قبل د كرون عند ركوم هيا اكب الدما آخر ع سكبهم
الننى صلى اللهعليه وسإانه كان اذاوضع رجله فى الركاب قال سمالله ذاذا استوى على الدابةدال ادك
(اللوزءا كام
وهواطنازةوءن
على كل حال كان الذى
ثلانا وهلل ثلانا وقالوا |
اذا ركب فىالسفينة قال
سم الله عراها ومس ساها
ان ربى لغغور رحم وح
انقوما ركيواوةالواممان
الذى مخ رلنا هذا الآابة
ويم رحل على باقة
لاتحرك هزالا فقال الى
درن اليذه فسقط:منها
|
أ
لوبتهاواندقتء نقد و يذجى
الايكون ركو الماقل
للتئزه والتلدذذ بل للاعتمار
ويتأمل عنده انه هالك
لا محالة ومتقلذب إلا
الله غير منفلت من قضاله
(وحءلوا لدمنء بادمجزاً)
متصل شوله ولئن سا أمهم
أى ولئن سام ء عن خالق
اتمواتو الارض لعترؤن
نه وقدحماوا لك مم ذلك
الاك سن 5 د
أى قالواالملا كنات الله
داوم جز زألهوبمض أمنه
كبكو اشنا لوالدء
حر أأنوبكر وجادزان
الإاتعان الكووار مين)
كن لطاع جدود,
لان نسبة الولد اليمكفر
والكفر ص لالكفراان كله
(أء الخد افق بكلات
وأصفا ؟
النن) أ بل
مطردين مالكين ( وانا الورنا
قالو |الملهء كنات 0
! سقرنا هذا و|طوعنابعده الهم أ:
سوالعشرون!4. ممحرلنا هذا حؤز. 29 5ه الى قوله انقلون و5
«ووانا ا! لمر نامنقل.ون * اىراحعوزواتس اله ذلك لان الركو ب للتتقل والنقاةاامظمى
| هوالاشلاب الىاللدئء_الى اولانه خطر فيليق ارا كا انلا يغفل عنه وستعدلاهاء
التدتعالى 9 وحعلواله منعباده جزأ 5 متصل بقوله ولن سألتهم اىوقدجماوا له
بعد ذلك الاعتراف مزعباده ولدافقالوا الملاكة ينات الله واعله سماه جزأ يا سمى
بعض_الانه بضعة من الوالددلالة على اسث_الته على الواحد الحق فى ذاه وقرئ”
جز بعتين تان الانسان لكفورهبين > ظاهر | لكفران ومن ذلك أسية الولد الىالله
ظ تعالى لانها من فرط الجمهل به والتحقير أنه اماتخذ ماعخلق بنات واصفاك بالبنين كه
ف واناالى ربثلمتقلبون © أىلمنصرفون فالمعاد (( م ) عن ابنعر رضىالله عنهما
انرسولالله صلى اله عليه وسلم كا ناذا استوى على بعيره خار جالاسفر جداللهتعالى
وسح وكير ثلاث ثمقال سعمان الذى مغر لنا هذا وما ك:_اله مقرئين واناالى را
لمنقلبون اللهم انانسألك فىسقرنا هذا البروالتقوى ومن العمل ماترضى اللهم هون ١
نت الصاحب فىالسفر والكليفة فى الاهل اللهم انى |
أعوذيك هن وعثاء السف روك به المنظطرو-وء المنقات ؤىالاهل والمال والولدواذارجع ا
قالون وزادفون آمو نْتاسون عاءدونلرناحامدون قولهوعثاء السفريعنى تعبه وشدته ||
ومشقته وكابة المنظر 2 المنقاب الكابة الحزن والمتقلب المرجع وذللف ان يعود /
نسفره بحؤننا كئنا راتت ماحز نه اسل أمالك عنعلى بنرميعةقالشهدت ١
8 أبى طالب رضىالله تعالى عنه وقدأتى بدابة ليركيها فلا وضع رجلهفالركاب |
قال بسم الله فلااستوى على ظهر هاقال ا لخدبته -هان الذىسر لناهذا وما كناله مقرنين
واناالى رينا لمنقليون ثمقال المدلته ثلاث مات ثم قال اللهأكبرئلاث عسات ثم قال |
سمحانك انى ظلمت نفسى فاغفرلى فانه لايغفر الذنوب الاأنت ثم هك فقلت
يأأميرالمؤمنين بم ضحكك قالرأيت رسول الله صل الله عليه وسلم فءل كافعات فقلت
ا يارسولالله ]2 ضوكت قالانر بك لمت هن عبده اذاقال رب عدرل ذنوبى
| انه لايغفرالذنوب غيرك أخرجه الترمذى وقالحديث حسن غريب 4# قوله تعالى
| 8 وجعلوا له منعبادهحزأً 5 ولداوهوقولهم الملائكة بناتالله لانالوادجزء |
الاك ومعنى حواعنا عدوا و | و أن1 ل شان لكفورمبين أى 0
انع الله تعالى عله 0 أم اتخذماخلق نات # هذا تفي الاك ر وتوبم بخ قول أ تذربم
| لنفسه البنات وأصفاكم » أى المع 9 بالبنين
توليك : للا نكار يملا لهم , ولام ن شام حدث ادعوا انه احثار لنفسه الممزلة الادنىو اهم
( واذا ©
لدم مون ( را<عون بعدالاوت (وحعلو ا)وصفوا ١ ددن ععماده )يعن الملائكة(ج, 5 ولدا
0 0 بلع الود ريلب ارالك ( أماتخذ ) اختار
بادا أىئ هوضع قرار ( وجءل لكرفيها سبلا ) طرقا ( لملكم تبتدون ) لكىتم,تدوا فىأسفارك ( والذى نزل من المعاء
ماء بقدر) عقدار تسامعهالمبادويحتاج اليه البلاد(فائقس نا)فاحييناء_دولمن المغابةالىالاخبارلعلم المخاطب بالمراد ( بهبادة
5 ما) يمينا (كدلك مرحون ) من قور اشر دوزيزة وعلى ولاوقف على الءليم لانالذىصفتهوةدوقف
عل هأبوحاتمع ىتقديرهوالذى لانهذه الاوصاف ليست منمقول الكفار لانمهم يتكرون الاخراج م نالقبور فكيف
شولون كذلك تخْرجون بلالآآاية ححة عليهم فى اتكاو البعث ( والذى خلق الازواج )الاسناف ( كلها وجعل
| الى من الفلك والانمام ماتركبون) حؤز م29 4ه أى تركيونه ل سورة الزخرف 4 بال ركبوافىاافلكوركبوا
| #وجمل لك فيهاسلا تسلكوتها فل ملك تهتدون 4 لج تهتدوا الى ماسر اول 1 الانسام قاب التسدى
حكية الصانع بالنظار فىذلك شِِ والذىنزليمن العماء ماء شدر # عقدار شفع ولايضر
«9 فانشسر ناءه بلدة ميا #مال عنه الغاءوت ذكيرءلانالبلدة عمنى املد والمكان ف كذلك » /
«ثل ذلك الانشار ف تخ رحجون © نتمرون منقبورك وقراً ابن عاص وجزة والكدانى '
ا ١ نخرح<ون يفم اناه وضمالراء والذى خلق الازواج كلها # اصناف الخلوقات
| فو و<ءل لكم هن الفلك والانعام ماتركبون 6 ماتركونه على تغليب المتعدى بنفسه
| المتعدى بغيره اذيقال ركيت الدابة وركيت ف السفينة اوالخلوق لاركوب على المصنوع له
١ ا اوااغالب على ا لنادر وإذلك قال © لنستوواعلى ظهوره : اى ظهور ماتركبون وجمه
| للمنى و ثم تذكروا نعمة ربكم اذااستويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بواحامدين
| علما# وتقولوا محان الذى “محرلنا هذا وماك:_اله مقرنين © «طرةين من اترن
ا الثى”اذا اطاقه واصله وحده قر تدا ذالصعب لكر نقرينة الضءيف وقرى' بالتديد ٠
ش ١ والممنىواحد وعنة عايه الصلاة والسلام اهكان اذا ا رحله ف الركاب قال سم الله
٠ | فاذا استوى على الدابةقال الخدههعلى كل حال ان الذى مر انا هذا الىقوله
راحة الصى فلذلك بممىالارض مهادا لكثرة مافيها منالراحة الاق © وحءل
| الى فيهاسيلا » أىطرا © املكم متدون» إمنى الىمقاصد فىأسفارك «والذى
] نزل منالسعاء ماءندر » أى نقدر حاحانكم اليه لاىاانزل على قوم نوح حتى أهلكيم
| 8 فانثسرنابه كه أى بالمطر ط بلدة متا أى كا أحيينا هذه البلدة المبتة بالمطر
ا « كذرك ر<ون 7 أئهن قبور أحياء 9 والذى حَاقٌ الازواج كلها 4 5
ا الاصناف والانواع كلها آل انكل ماسوىالله تعالى فهوزوج وهواافرد لزه عن
! الاضداد والانداد والزوحية 88 وحءل لم هن الفلك والانعام ماتركبون » يعنى
فى ا ابروااعحر # لنستووا على ظهوره 6 أىعل ظهور الفلك والانمام ب مد كروا نعمة
ربكم اذا استويتم عليه #يمنى بشصيرالمركب فىالبر والمر وتقواوا سمحان الذى
عضر لناهذا » أىذال ناهذا © وماكتاله مقرئين أى مط.ةينوقيل ضابطين
2
بفيرواسطة لقونه على
المدى بواسطة ف
تركبونه ( لتستوواعلى
ظهوره) على ظهور
مائ رك.ونه وه_والف_لك
والانعام 2 تذكروا)
شلوبكم ( نعمة ركم اذا
استوينم عامه ولة_ولوا (
بالستتكم ( سهان الذى
مغ رانا ه_ذا )ذلل2ا
هذا المركوب (وما كتاله
مقرنين ( مطرةين شال
أقرن الث“ اذا أطائة
و حقيقةأقر نه وحدءقر نه
لانالصءبلايكون قرشئة
فراشالوجعل لكر في اسبلا)
طر ةا( املك متدون) لكي
ممتدوا بااطرق ( والذى
1 من السعاءماء ) مطرا
(شدر) معلوم با لزان
(فأنشر نانه) أحبينابالمطر
(بلدة ميتا) مكانا لانيات
فبه (كذلك ( هكذا
( تخرجون ) تحيون وتخرجون هن القبور ما أحيينا الارض بالمطر ( والذى خاق الازواج ) الاصناف( كلها )
الذكر والانثى ( و<ءل لكم )وخاق كم ( منالفلك )يمنى السفن ف الع ر(والانعام) يعنى الابل ( ماتركيون ) الذى
تركيو ن عليه (لنستووا علىظهوره ) ظهورالانعام يعنىالابل ( ثمنذكروا أعمة ربكم) بسويرها ( اذا استويتم عليه عل
ظهورها ومصرها لكم ( وتقولوا سهان الذى ممرانا هذا ) الابل (وما كنالدمقرنين)
عتكرو #وزانيكونمصدرا على خلاف الصدرلانه قال ضر بتعنه أى أعر تعنهكذاقالهالفراء (الكم ( لانكتم مدى
وجزة وهومن باب لتمرط الذى يصدرمن المدل بصة الام المقمةق لثبوتّه كا شول الاجيرا ن كنت عات لك فوفنى حت وهوعاام
بدلك (
١ و او 5 دن نى ق
الاولين ( أى كتير من
الرسلأرساناالىكن دبك
(ومااتهم مننى الا كانوا
ال يجترزن )لاله
حال ماضة مشورة أى
كانوا على ذلك وهدهتسامة
0 عن اسهزاء قوهه
.8 5
( فاهلكنا شدمنم بطشا)
عرعز والتم_ير للسسرفين
المرسولالله صلى الله عليه
ل ابره عمم( ومعى
فى القر آن فىغير موضع
0 قصهم وحالهم
سا 0
مسار المثل وهذا وعد
لرسولالله صل الله عليه
وسلم ووعيداهم (واكن
خلق الكءوات والارض
العديم الذى جءل لكر
الارض مهدا ) كوفىوءً
رض مهدا ) كوفىوعيره
| م ولا ) انكنتم
قوما مسرفين ) بان كنتم
قوما مشركين لاتؤمنون
١ 3 : . . أ
قومامسرفين ) (الجزءا ماهس والعشرون!4 م«فرطين فى حا 57١ 4 الجهالة محاوزين الحدفالضلالة .
انال الكقاتن على انتهم ليفهموه « ا نكتتم قومامسر فين » اىلان كتتم
وهو فى الأقيقة علة مقتضية لترك الاعىاضعنهم وقر نافع وجزة والكسائى انبالكسر
على ان الخملة شرطية عخرحة لاحصقق عترج المتكوك اسمجهالا لهم وماقبلها دليل
الجزاء وكارس لنا مننى فى الاولين ومايأتيهم مننى الاكانوا به يستهزؤن »
تسليةلر- ولالله صل الله عليه وس عناستهزاء قومه ظو ذاهلكنا اشد منهم بطشا ينه
أ م نالقوم الممسرفين اند صرف المطاب عذهم الى ارس دول يرا عنهم ُِ ومضى
مثل الاواين © وساف فىالقرآن قصتهم العجببة وفيه وعدلارسول ووعيدلهم عثل
| 3 6
ماجرى على الاولين ©« ولأُن اليم من خاق السعوات والارض ايقولن خُلقهن |
العزيز العلمم © اعسله لازم مقولهم اومادل عليه اجالا اقيم مقامه تقريرا لالزام |
الجحة عليهم فكانهم قالوا التهدما كي عنهم فى مواضم آخر وهو الذى من صفته ١
ماسرد هن الصفات ومحوز انيكون مقولهم ومابعده استكئناف # الذى جمل لكم |
الارض مهدا # فتستقرون فبها وقراً غير الكو فنين مهاذا باللاف
أسرقم فىكفرك وتركتم الاعان وهوقواهتعالى أنكتتم © أى لانكتم توما
مسر فين 5 والمعنى لانفعل ذلك قال قتادة والله لوكان هذا القرآن رفم حين رده
155 هده الآامة لهلكوا ولكزالله عنْوحل عاك بها نك وكرمه ورجتهفكررءعاهم |
| عششرين سنة أوماشاءالته وقيل معناه أفنضرب عتكم بذ كر ايام صا كين أى معر ضين
| عتكم وقبل معناه أفنطوى الذكرعتكم ليا فلاتدعون ولاتوعظون وقيل أفنت ركم
| فلا نعاتكم على كفرم # وك أرسلنا من نى فى الاولين وما يأنّهم هن نى
الا كانوا به يستهزؤن #* يعنى كسهزاء قومك بك وفيه تسلية |
ا للنبى صلى الله علية و--لم 0 كك أشدمنم بطشًا 34 أى أقوى دن قومك قوة
2 وهعى مل الاولين « أى صم والمعنئى ان الفثار قرش كلكرا ىَّ الكفر
والتكديب مسللاك دن كان قبلهم فلوزر وا انييزل م هيل مائزل بالاولين م نالخزى
3
51
والعقوبة 0 قولهعنْوحل 2 وان سااعم 7 اىوللن ناا باد قومك م من
| خا قال-موات والارض ليقولن خلاقهن المزيز العايم © يعنى انهم أقروا باناللهتعالى
٠. ٌ 2 - َه ٠. ٠. ع 5 -
| حلقهما وأئروا بعز به وعله وهم اقرارهم بدلك عدوا غيده وأتكروا ودره على
البعث لقرط جهلهم ثم امد تعالى دالاءلى نفسه د كرهصنوعاته فقالتءالى 8 الذى
عرش لل | جل لك الارض مهدا سناء واتفتساكنة تكن الانتفاع باوماكانالمهدموضع
نى )قبلك يايد (فالاولين) ف الائم الماضي ةقد عطناانمم لايق منون ف نتدكهم بلآكتاب ولارسول(و مايأنيهم) ( راحة »
أى الاولين ( مننىالاكانوايه) بالنى (يستمزؤن)مزوؤنبااتى( فأهلكن أشدممم)من أهل مكة(بطشا)توة ومنعة(وعضى
“ل الاولن) له إلاد لين يا لهذ اب عندتكذ مم الر سل(و ننس ا لنهم )كفار مكة (من خلق السءوات والارض ليقوان) كفار ا
مك (خلقهنااءزيز) فى ملك وساطانه( العليم ) بتدبيره وعذلقهفقال اللءنتم خلق ( الذى حعل لكمالارض مهدا ) ا
) انار 1 قر آ ناع ىبا ) جوابلاقم وهومن الاعان الس ةالبديعة 000 عليه والميينالبين
اللدن ازول علمم لانه باهم وأ الء أو لواضع للمتدبرين أوالذى أبان طرق الهدىمن طرق ]ل ارال" وأباركل مانحتاج
[الثالامة فىأواب الديانة ( امل 8 تعقلون ) لكي تفهموامعانيه ( وانه فىأم الكتاب لدنا ) وان القرآنمثرت
: عندالله فى الوح الحفوظاد ا +4712 6ه قرآن .دفؤى لوح (سورةا لشورى/ نو ون و سعى أم الكتاب لانه الاصل
١ | الذىأ” بتتقه اكيت
فته قل ولتارج 1
|| الكتابيكسزالالفا 1
انا حملئاء 0 عبش 04 4 اقم 0 عل 1 8 قرآ تاعس نيا 1 من لد بدائم |
ل ا والمقسم عليه كقول الى عام ْ
ونناياك انها اعىيض
واعل اقسام الله بالاشياء استشهاد عا فيها من الدلالة على المقسم عليه وان كن ١ وحجزة (لملى) خبدانأى
منحيث انه مز عظم هبين طرق الهدى وماة-اج اله فى الديائكاو بين دري ١ فأعطيقات البلاغةأو
ندل على انه تعالى صيره كذلك هف لعلكم تعقلون 6: لكى تفهموا ممانيه #وانه # ١
عطف على اناه فىام الكتساب فى الاوح الحفوظ فانه اصل الكتب السماوية )
رفع الشان فى الكتب
0 ممص زامن بد نها(حكم
و15 ره والكسا ام الكتاب بالككسر 9 0 ع عندنا من التغبير «اعلى 6 ]ذو حكمة بالغة باعتا
رفيع َك 0 قَّ لك الكويه معوز|ا م ن ينها #حكم 2 ذو حكية بالغة اومحكم اعكرالذكر)أً تنمحى عتكم الذكر
لاسن غيره و وها خيران لان وى ام الل تاب 0 عاق بعلى واللام لاعن اوحال هلله "5" ونذودهعتكم على سبرل لجاز
ولدينا بدل منه اوحال منام الكتاب #4 افنضرب عنكم الذكر صفسا ي افنذوده هن قولهمضربالغرائبءعن
| الحوض والفاء للعطف عق
ونبعده عنكم مجاز من قولهم ضرب الغرائب عن الموض قال طرفة
| عذوف تقديره أمملم
اضرب عنك المعوم طارقها * ضر بك بالسدف قوس الفرس
والفاء للعطف على دوف يعنى انهملكم فنضر بعكم اأزكر وصفصامصدرءن غير لفظدفان | فنضر بعلكم امك را
تححمةالذكر عنهم اع اض اوهفءول لهاو حال عمنى صائعمين واصلهانتولىالشى”' صفصةءنقك | لانيكو 0
وقبل انه عدنى الجانب فنكون ظرفا ويؤيده اندقر ى“صفسا رالظم وحبنئذحتملان يكون | ماقدم من الزاله الكتاب
تحذفيف صفم جع صفوح عمنى صائكدين والمراد اثكار انيكون الام على خلاف 1 وجءهقرآ ناعن مالمعقلوه
وأيعلوا. عواحبه (صفسا)
٠ صق عء
5 عدمه
اذا ١ عم ضص ع ا
الفدى من طرق الضلالةوأبان ن ماحتاج اليه الامة من الشسريم ةوقل المبين يمنىالواضم |
للمتدبرين وجواب القسم ظ اناجدلناء © أصيرنا عذا الكتا ماعنا قل بثاه ا
قل “عيئاه وقدل وصفناه وقيل أنزاناه مه قرأ تاعس برا 5 م تعقلون 5 يعفى معائيه 1
وأحكامه ده 0 0 يعنى اله 0 4ه هام مالك تاى 1 4 أعقااى ا قال ان ا 000 ا 0
عنده ند تقرأوانه فا 0 2 لدينا > أى 38 اا 3 مدت 00 0 7 والزاء ١ الححعة به اء راضا
اللوح الحدويك 0 لعلى حك 34 4 أخير ع" نشرفه وعلو هرك 4 والمعنى اناك مل : ' 56 0010
ا 7 أعدفيع شريف وقبل علىع ل جيع الكت حكي اعم | اءركثن أىبين قال
7 3 الفساد والبطلان # قولهتءالى وه ليب عنكم كك 6 الايلقوممكل ماح واة 1
فنترك عد عسك عى::ابزال القر أن فلا: ينا 12 تلات 1
فنترك ء موحي و ك عن انزال القر آن اتات ولاس 3 ادل م وذاالطير يسرى والههوم
الطواام» وشال قدم أقسم به بالحاءو ايم والكتاب المين بالحلال وكرام والاعس والهى زان <ملناء) قلثامووضعناء
ا آنا عزني )عل 2 امم 00 ن( 3 تعر ا القرآن من اا و در والاص
بالحلال و الراء( أفنضر ب عتكم لزي 0 فترفع ء فمعكم عد الر عل 0 7 2 6 قاد
اليهااءةل و بعضع االط, راو قالغا قعنى به ماالطريق اليهاسعم دونااءقل ان قنه ده ع < ىكدبه لمر ١ :
حثناء) أىالكتاب ( لوا
تبدى ) لتدعو وقرئ”به
( الى صراط مستقيم )
الاسلام ( صراطالله )
بدل ( الذى لدمافى السموات ||
ومافىالارض .) ملكاوملكا
(ألاالى الله تصيرالاهور)
هووعيد م ووعد
ا ونأية 1
ف بسم اللهالر جنال رحيم »»
0 والكتاب المبين)
م با الكتات المبين وهو
القر 07 ن وحءعل قواه
الىالتوحيد(ولكن جعلناء)
قلناميدنى القر آن ١ نورا)
ساناللاس والهىوالخلال
والحرام والحى والياطل
(+دىبه) بالقرآن ( من
نشاء) من كان أهلالذلك
أ
( منعبادناوانك لتمدى )
لدعو( الىصراطمستقم)
د بن مسلدة. 0-7 ق (صراط
اله )دين الله (الذىله ما
الموات ومافىيالارض )
من كلق (ألا الى الله تصير
الآادور ( عواقفب الأهور
قال نشر اك لك
ق ات دم
| اش
ا 2و ولم تبينله شرائع دبنه الابعد الوجى
ا من نشاء ه, عه اا ولك عدي له 1 1 011 صراط مستقيم » يعنى الىدين
| الاسلام هي صراطالته » يعنىد .الله الذى 0 لعبادء 88 الذىله مافى |اسعوات
| ومافىالارض ألاالىالله تصيرالامور # يمنى أمور الكلائق ف الآخرة فيثيبالحسن
| ويعافبت للد والله سعانه وتعالى أعر عراده ا
التى ذكر فا الزخرف
وهى كلها مكية آيالهاسيع
وكانون آية وكلاتها 0 وثلاثة وه ثلاثون وحروفها ثلانة آلاف وأر بعمائةة حرف كس
رامن 0 04 عدى نه م . م ن نشاء من ع ممادنا تل .
الاالسهم .
1 غ حا ناه 6
0 0 4 1
هوالا لام وئرى ا ا لد بثالله 9# 0 الله 0 بدلمن الاول « اانه
مافىالسعوات ومافىالارض *# خاتا وملكا © الا الىالله تصير الامور » بارتفاع |
لوسائط والتعاقات وفيه وعد ووعبدالطيءين والجرمين » عن النى صلىالله عليه
ل . او ١ 1-8 والاعان # نور 0
قّ لاقول والنظار قنك 5
ونا .من قرا ج عس_قكان يمن يصلى عليه الملاتكة ويستغفرون له ويسترجون له ْ أ
يرق سوزة الرغرق مكة وقيل الأقول واسال 2-2-2 |
--جا من ارسلنا الا يه وامها تسع وعانوناية )دم ظ
-_-. مسيم العم أل رمن الر حبثر د ظ
اقهم على أنالانبياء قبل النبوةكانوامؤمنين فقيل مناه ما كنت تدرىقبل الوحى
عناءنخزعة الاعان فىهذا الموضع الصلاة |
دلئله وما كناش لك بع اعانكم يعنى صلاتكم ولمبرديه الاعان الذى هوالاةرار بالله
تعالى لان النى صلى الله عليه وس كانقبل النبوة بوحدالله تعالى وج وثقروسغض
اللا ت والءعزى ولايا كل ماذح على النصب وكان معبك على دينابراهيم عليه الضلاة
الله 8 ولكن حملناء نورا 6 قال ابن
س يدن الاعان وقيل القر آن لانه رتدىءه من الضلالة وهوقوله تعالى 8# جدى.ه
شرائع الاعان ومعالمهوقالحد بناممق
ار كتابه
مجيج تفسير سورة الزخرف وهىمكة وهى نسم ومانون دم 0
0 1 وتماتمائة وثلاث وثلاثون كلة وثلاثة دم ظ
0-0 يك لقان حرف 5
7 للحم
سم بالكتاب وهوالترآن الذى أبانطر
0 الهدى 1
| #ولهعن وجل ف + والكتاب الممين أ 08
6
2 بسم الله الرحجن الرحيم وباسناده عن|بنعياس فىةولهتعالى (ج ) يقول قضىماهوكاءن أىبين (( لكات ١
شول واقم بالكتاب ل هلال والحرام
1 دمن 1 اءحجاب)أى بسع كلاما من التّهكى] عم هومى عليهالسلام منغيران ببصر السامع من يكلمة ولد سالراد
يمحعجاب الله تعالى لان الله تعالى لايجوز عليه مايجو ا لجاب ولك ن المراديه انالسامع تححوبءنالرؤية
والدنا ( أويرسل م أى ل كا ) فوح ) أىالملك اليه وقبل وبحرا أو الى الرسل بواسطة الملائكة
أو شل رسولاائ نيبا ما كلم أئم الاساءعقاً اسنتهم ووحيا وانيرسل مصدران واقعانموقم قم الحاللانأن برسل فىهمنى
ارسالا ومنوراء حاب ظارف ١: ؛ 4ه 1 لل كنوه االو رى؟ وعلىحنوم والتقديروما
موحات متعاقية وهومايم المتاقديه كارو فى حديث المدراج وماوعديدق ات 1 م 00
82 نهم اتفق للوسى قىطوى والطور لكن عطف ووله 9 اومن وراء و ن 0
حاب # عليه مخصه بالاول فالآية دليل على <واز الرؤية لاعلى امنا عها وقبل |
المراديه الالهام والالقاء فىالروع اوالوحى المأزل بداللك الى الرسل فيكو نا راد قوله ١
« اوبرسلرسولا فيوجىباذنه مايشاء # اوبرسل اليه 0 فيبلغ وحره كاه وعلى ١ ان دمع ا
الاولالمراد بالرسولالملك الموجىالىالرسول ووحيا عاعطفعايه منتتصببالمصدرلان ! أو | عل رسولاوعو
م نوراه اب ب صفة كلام محذوف والارسال نوع م نالكلام ووز ان يكون وحيا ١ اد طلل 3 0
رشعل مصدرين ا احيال زكرا نافع 0500 ِْ 58 0 رقم اقم
* انه على 7« عن صفات | غلوين 9 6 ٠ بفعل 0 اه ١ على ل أوهويرسل
ل تار : وبتط امااعبانا وامامناقؤراه 3 0 ذلك اك اليك 85 ( انها 2 ( مايشاه)
هن اانا 3 م 0 و 5 0 دقل حبريل والمعنى تلوس (انتعل )اع
الاك اوتى رما كنت سرىماإلكتاب ولاالاعان #انىةبل الوح وهو | فلاعانع( حكيم ) مصيب
ان كنت تيا ما كلمة هوسى صلىالله لا رضوالة قال لمنظر موسى الىالله | ف 7 لو افعاله فلا يمارض
تعاق فاتك الله تعالى وما كان ليقسر أن مكلمه الله الاوحيا أى نوحى اليه فىالمنام أ (مذث) أىي أ وحنا
أوبإلالهام كار أىابراهيم ف 1!: نام انشع ولده وهووجى وكاالهمت أم موسى أن تقذفه || الى الرسل قبلك وكا وصفنالك
| فىالعر ف أومنوراء حاب * أى.-مم هكلام منوراء جاب ولابراء كا كام دست || (أوحينا اابك) احاء
أ عليه الصلاة و السلام أ وبر شل رسولا»#يعنىمن الملالكة اماجبديل أوغيد, فيو || كذلك (روحا م نأعسنا)
باذنه مايشاء # الي ذلك الرسول إلى الول النه باذ الله مايشاء وزهدة الاية || رين أو اله لآن
محواة على اندلايكام بشسرا الامن وراء حاب ف الدنما وياتىبيان هذه المسئلة انشاءالله || الى حرونيه فديئهم
سر الي م 9 الدعلى © أىعنصفات الخاوةين فلو حك م » أىفجيع أفماله انما المسد ارو (ا
قوله عن وجل ف وكذلك »* أى وكأ وحيناال سائررسانا 5 أو-. االشروحا | كين يدرئ) اكز اا
امنا كك قال ايعان : 0 ة وقبل قر أ نالان.ه حماة الارواح رةه وثيل ]| من الكاف فىالبك (ما
80 نا كنت نشرى 4 أى تالز فا بالكتاب ين القرآن « ولا | الكتاب) القرآن ( ولا
ظ الاعان © الختاف العلاء فىهذءالا سإ الاعان)أ شرك
الاعان بالكتاب لانهاذا كان لا .»ا بان الكتاب ينزل عا 5 نعالماشلك الكتاب وق-ل الا اغان يتناولأشيا ء بعضهاالطريق
(أوءنوراءهاب)سترها كل موسى عليه السلام ١ أو برسل رسولا ( جبريل يأ 4 الى يدعليداا سلا( فيوحى باذنه )
ع ( مايشاء ( الذى شاء من الام والنهى ( اندعلى ) أعلى ك0 0ك م( 1 و قضاله ( وكذيك ( هكذا
. (أوحينااليك روحا م نأعسنا)يمنى جبريلبالقرآن (ما اتوي :1 )انتيل وول جد عليكوما كنت
مسن قراءة الق رآن قبلالقرآن (ولاالاغان) ولاالدعوة
ا ا
| اومسرسلاو وز أنيكون
المءنى وماكان انذر أن
يكلمهالله الابإن بوح ىأو
مو سوم بكفران النعكاقالانالانسان لظلومكفار والكفور البليغ الكفران والمعنى أنهي كر البلاءوشى العروية
قبل أرندءه #كغراناا:عمةوقيل اريديه ا لسكفر باللّهتعالى (لله ار والارض حاق مايشاء جبلمن يشاء |!
دان ا كور أويزوجهم) أ شرم (ذكر انا واناثاوعل هن يشاء عقيما) لمادّكر اذاقةالانسانالرجة واصاء
بضدهاام غذلك أن ن لهتعالى املك ونه
وكذإلكر<لعةماذا كان -
6 :
لان ولدهوقدمالاناثأو لاعلى | ا
الذكورلانسياق الكلام ١
أندفاعل ما نشاء هلام نكناة ده
انان كان 5 كرالاناثك
اللانى من جلةمالايثاؤء
الانسانأهم والاهرواجب ١
التقدم وى الجن سالذى
كانت العرب تمده بلاءذ كر
الاذء ول أ خراانك روهم
أحقاءبالتقدم تدارك تأخيره ؛
سه 725:07 11102
بتهرافهم لان التعرييف
بوره وتشهير 3 أعطى
بعدذلككلا | لخنسين حقه
عي يي يويد آذ ا
من التقدم والتأخير وعرف|
أ تقدعهن 1ب ن لتقدمهن ؛
ولك. ن قاض آخر فال 1
ذكرانا واناا وقدل نزات |
:|
ؤىالا جماءعليهم الس الام حم 5
وكات لاسوط 3 ا
انا ما ولا براهيم ذكورا ]
1 صق "5 عا 09
وشم ذكورا وانانا وجل
رط ناد ا
عقيمين ) أنه عَلِم ( بكل /
17
شى "( قدم ر ) قادر عل كل (وماكان لنشر )وها >م لخد م ن البشمر ( أن يكلمهاللهالاوحبا)أى الهاما 6
كاروى نفث فى روى ا يا فى الما م كقوله عليه السلام رخ ويا الا ساء وحى وه وكام ابراهيم عليه السلام بدح
١ وأيع نات ويملء من شاه عقيما يعد
الثانية للدلالة على ان هذا الجنس موسوم بكفران الأعمد « لله ملك الموات
والارض 4 فلدان قم | لنعمةو الباية كيف يشاء # ملق مايشاءيهب من يشاء اننا ويهب
ل نيشاءالذكور #ه منغيرازوم ومحال اءتراض #واويزوجهم ذكراناوانانا وجعل هن يشاء
عقا © بدل من لق بدل البعض والمءنى مجعل احوال ااعباد فى الاولاد #تلفة على
مقتضى المشدئة فيب لبعضاماصنفا واحدامن ذكر اوائثىاوالصنفين جيءا ويعقم آخرن
واعل تقديم الاناث لانها | كثر اتكثير النسل اولان دساقالآية للدلالة على ان الواقع
مابتعلق به مشيئة اللهلامشيئة الانسان والاناث كذلك اولانالكلام فىالبلاء والعرب
تعدهن قلوب آبائهن او للمحافظة على الفواصل ولذلك عرف الذ كور
اوليراا ابر" القاطفت ق الثالث لانة قم المشترك .بين القسوين ولح اانه
الرابع لاقص_احة يانه قسيم المشتراك بين لاقسام المقدقة هٍِ أنه علم قدير * ففعل
| ماشعل محكمة واختيار ف وما كانابثسر # وماحعله © انيكلمه الله الاوحيا 4
كلاما +فادرك سرعدلانه عشل ليس فىذانهمىكيا هن حروف مقطعة تتوتضعل
| عن و حل 8 للهءلك السمموات والارض #» يعنىله التصرف فبرما ع.ابريد مخاق
مايشاء 5 أىلابقدر أحدأن يعترض عليه فىملكه وارادته ف ب انيشاء انانا 6
ركه أىفلا بولداداتق أ وزوجهرة كرانا
وا ناما كه أى جمع ينما فوادله الذكور والاناث # وحمل من يشاء عقها يك أى فلا
بولدله ولدوق .لهذا فىالانبياء علم, الصلاة والسلام فت وله ب ان يشاء اناما يمنى لوطالم
بوادله 1 اعاولدله اتانوءب أن يشاء الذ كور يعنى ابراهيم عليه الصلاة والسلام
1 ل بولدله أنه أو بز حهم ذكرانا واناما يعنى محدا صلىالله عليه وس وإدله أربع بنين
يعنى نحي وعسىعامما الصلاة واللاملم بوإرلهما
ن بلاء اوا تعاميت قله
أىفلا:وادله ذكرو.بب لمنيشاء الذ
م
التعحتواللام كت أرا.” وم,ب لعياده من الاولاد مايشاء فخص يعضابالاناث
وبعضا بالذكور ر وبءضا (الجزءا امس والءشسرون) بااصنفين جعا حرم ١ه وحمل البعض عقيماو العقم ااتى لاتلد
| وهد ا علىموحه إل مشيل والافالا” به 264 فجيع الناسن 0 أندعلم 4 أى عاق ا
قد بر أى على مابر يد ان علق # ةولدتعاللى © وما كان لبشمر أن ؛كلمهالتهالاوحياه
| قبل فىسيب نزواها انالهود قالوا لانى صلى الله علبه وس! الاتكامالله وتنظر البه
كا ثر الله و باعمته (إلهملك اكءواتوالارض)خز ا التعوات والا, رص المطروالتبات ( بحاق مانككاء )كايشا “سان
يشاء انانا)مثل و طلم يكن له ولد كر( ووبان يشاءالذكور) مثلا براهيملم يكن
وانانا) مثل ده صلى الله عليه وس كان ن لهالذ , روالاتى ( ويجحءلمن بشاءعقها ) بلا ولدمثل نحي نز كريا ( اندعاء عقدير)'
فيا وهب من الذكور والاناث (وما كان)ماحاز ( لبثسرأن يكامدالله) مواجهة بغيرستر(الاوحيا)فالمنام
د اسه م كران
لو أيه
ا 00 أى 00 0 نا 00 سيد دعص
وأا ىهن قبل أ 3 الله يوم لادراحدعلى رده ( مالك م نْ أ بومئذ ومالكر من :كير )أى د
58 الخاص كنااقدات: ولا جر 7 4ه تقدرون انتندكروا شأ 7 سودةالشورى ؟ نما اقترفتموه ١
صائ ف أعالكروالتكير
| الانكار( فان ع
عن الاعان (فا أرسلناك
! 7 ص ألاان اقلا لمن 2 مقيم # كام كلامهم اوتصديق و اشالي 2 01 1 ١
1 من أاولباء بز وهم من دون الله ومن يضالالله قاله من سييل 0 الى الهدى |
ش 1 العماة «4 اسع والرب؟ من قبل ان يأ ىنوم لاعس دلدمن الله 4 لابردمالله بعد ماحكريه |
وس صلة ارد وقيل صلة يأنى اى منقيل انيف 0 من الله لاع ان رده 0 ماك |
من مها ١ مور 0 بومئذومالكم من كير 4 انكار لما اقترفعوه ار مدون قى حائف
اعالك : تشهد عليه السنتكم وجوارحك )9 فان اعرضوافاارسلناك عليهم حفيظا 4
رقنا كك 1 ان عياك الاالبلاع 7 وقد بلغت شٍِ وانااذا اذقنا كاذ مارك
1 فرحما 4 اراد بالانسانالحذس لقوله هُِ وان نص 4م سدئه عاقدمت ادوم فانالانسان
6 كعون * 30 الكفران شق اللعمة نا ود كن 8 بلبة ويعظرها ولاءنا مل سمأ
عليهم حفيظا) رقا (ان
عليك الاالبلاغ)ماعليك
| الاتبليغالرسالة وقدفمات
5 | (وانااذاأذقناالانسان)المراد
| اللجملاالواحد (منارجة)
تعمةوسمة وآمنا وعمضة
| (فرح ما) بط رلاجلها
, :0 1 : : 0 1 (وان تصهم سيئة ) بلاء
بالذات بولاف أصابة البلية واقامة علةالزاء مامه و وضع الظاهر موطع | عيرق 1 كالمرض والفقر وتحوهنا
وهداوان احختص بار هين حازأسناده لاسن أغابتهم وادراحهم فيه وتصدر
الشرطية الاؤلى باذا والثانية بان لان اذاقة النعمة حققة من حمث الهاعادة مقضية
| فىالمنة 0 الاانااظالمين فىعذاب مقيم وما كان اهم من | واماء مصمر و م دن دون الله ع وتو حيد فرح باعتيار اللفغل
ومن يضال الله فاله مكل > أى وصو ل الىاق فىالدنما والخنة فى العقى فقد ا واعجعى وانتصبهمبإعتبار
استدت عليهم طرق امير هه | سعررو| ل م # أى 0 داعى انه يعفى دا صلى الله ا ل (عاقدمت أبدم)
عليه به وس ف من قبل لياق بوملامدله م من الله * أىلاشدر 0 على دفعه 21 ا بسيب مع صم (فان الانسان
القيامة وقيلهو بومالموت 9# مالكم من ملا أوءئذ 4 أىمالك م من داص من العذاب ا كن )واقل 7
1 و 1 38
وقبل هنالموت # ومالكم 200 أى بتكر حالكم ل النكير الانكار يمتى ||
لاتقدرون انتتكروا من أعالكم شأ ف ذان أعضوا ه أىعن الاحابة و فاأرساناك |
عليهم حفيظا » أىنحفظ أعالهم ف انعليك الاالبلاغ * أى ليس عليك الااابسلاغ '
وفيه تسلية لاني صلى الله عليه وس فق وانااذاأذقنا الانسان منارجة » قالابنعباس | أباجهل وأصعاءه(فىعذاب
يعنى الغنى والصىىة « ذ فرحا وانتصهم سيئة :6 أىقسط ب ء 0 أدم » أى |
مقم )دام (وما كن "٠
05 مادام وم 05 وم ان
د 4 سه 1 ١
عنعونم ( مندونالله ) من عذابالله ( قا ؤ خا اه مس ) ( ومنيضالالله ) عن دنه مثلأبى جهل(فالهمن
سبيل ) من دين ولاحة( ا )التو حيد (مؤقبل أن يا ىنوم ) وهو نوم 2١ اعة (لامس دله)لامانعله (منالله)
منعذا ب الله ( مالك من ملاً)من نحاة 0 ن نكير)ءن معين ( ذان أعس ضوا) عن الاعان(ها
أرسلنالعاء بم حفيظا) حفظع (اذعليك )اميك الاالبلاغ ) التبلمغع, مخ عن الله شم أعسءبالقتال بعد ذلك (وانااذا أذقناالانسان)
الور رن ف( قرع عا ) اح ساغيرها؟ أرلها 0 شين ) شد: وفقى كنا 17 انت) لت
( أدجم)ف الشمرك ( ذانالانسان ) يمنى أباجهل ( كفور )
لسهول على عدا الحنس
ألاانالظالمين) المشركين
اولئك لهمعذاب ألم )و فس السبيل بالتبعةوالشحة (و لمن صير) على الشرو الاذى (وغفر )ولم نتصر (ازذلك ) أ
الصير و العف ران منه 31 زءالامور)أى هن الامورالق ندب ا | نا أو ماش 0-3 د الخاقل عل شه ولاخ0 |
وار دو حدك ا مه لاتدمفهوم كا حدف دن قواهم إلسى. اموا انبدرهم وقال 0 القرثى الصبرعلى
المكاره من علامات الا اشاء كن صير على مكروه يصببدولم زع أورقه الله عا لى حالالرضا وهو ]خلال حوان ومن حزع'
هن المصيبات وثكا وكله الله تعالى الى نفسه شم لم تنفعه شكواء (وهن يضلل الله فالهمن ولىهن بعده) ف#الدمن أ حديل هدانته
من بعداضلال الله اياه ( الجزءا لخامس والعشمرون 4 وعنعدمنء_ذاءه عذير 21١ 4 (وترى الظالمين)بومالقيامة (لا
رأوا العذاب) حينرون
المذاب وَاختي رفظ المامئ
لاعقيق ( بقولون هل الى
مسد هنسبيل ) يسألون
رهم الرجوع الى الدنما
ليؤمنواه( ونراهم بعرضون
عليها ) على الناراذالعداب
بدل علها ( خاشعين)
متضائلين مثّهة_اصر بن مم
حةهم (من الذلينظرون)
الى اانار (هن طرف نى)
طعيرف إعسارقة ”م 5
امور علزاالالدقف
( وقال الذن آمنوا ان
انفسهم وأهليهم بوءاقية)
يوممتعاق نحسروا وقول
( أوائكاهمعذاب ام )
وجيع ( ولمنصبر ) على
مظلته (وغفر)نجاوز ولم
شتص ول يكاى'يه ( ان
ذلك)الصبروالمجاوز( لمن
عزمالاهور)من خيرالاهمور
د دن حر زم الامور ونزل عن قوله والذن>تنبون كبا
فأنزل الله فهما
اك -ركين/ باحهل وا صعايه يوم القامة (1,
سوسس سس سس ا 01
اولك اهم عداب اليم 4 على ظلهم وبشهم وو أن صبر #على الاذى وغفر # ولم ينتصر
ا در رهرلاء! نه »9 ومن يضلل الله فالهمن ولى من بعده » من ناصر نتولاه من بعد
ْ 1 لاسر بن الذين خسروا انفسهم واهليهم 4 بالتعردض لاعذداب لخاد © بوم
0000 بابالمعاصى فوأ ولئك له عذا بأ ليم ومن صبري ىلم نتصر وغفر تحاوزعن
ظالمه إوانذلك 6 أى الصبروالمجاوز لمن عزم الامور © يمنىتركه الانتصار لمنعزم
| الامور الجبدة التأعسالله عزوجل با وقبل انالصابر يؤتى
فىالثواب أتمعزما «وومن يضال الله كاله من ولى من بعده ##يعنى ماله م نأ حديل هداتهبمد |
: منطرف خف # يعنىيسارقونالنظر ل النان 0 وقال سَطرون
د بطر ف حى [عامست ع هن ٠الذل وقل نظرون الى النار
ا بإنصاروا الى انار 88 0 نحم وخسروا أهليم بإن ل اذيرهم
٠ انذلك أن عزم 0 #اىانذلك منه فعذف كاحذف فى قولهم السون منوان
خذلان الله ايا # وترى ااظالين لمارأوا العذاب » حين برونه فذكر بلفظ
الماغى قيقا بقولون هلالىعسد من سديل» اىالمىرجعة الى الدنيا 8 وترم
يعرضون عليها # على النار وبدل عليها العذاب # خاشعين منالذل » متذلاين
متقاصرين ما حقهم من الذل 0 ينظرون من طرف حى * أى افد نظرهم |
الىالنار مننحر بك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ننظر الى السيف #8 وقال الذي نآمنوا |
القية ظرف لكسروا والقول فى الدنيا اولقال اى بقولون اذا رأوهم على تلك |
بصبره الثواب فالرعبة
اضلال الله اياء أوعنمه منعذايه # وترىالظالمين لارأوا العذاب © يعتى نومالقيامة ١
ف شولون هل الىعسد منسبيل #» يمنى انهم يسألون الرجعة الى الدنيا # وتراهم
.بعر طون عليها 6 أى عل انار فق خاشءين هن الذل » أى خاضءين متواضءين «ونظرون
2 بقلوم 0 محشرون عا ْ
والنظر بالقاب خى 8 وقالالذين آمنوا انالحاسرين الذين خسرو | أنفسهم #يعنى /
حش لى قوله لمنعز م الامون رفى ©
فعا ا الصديق وصاحيه مرو بن غَزِية ا 0 04 دما فثتم الاتصارى ]1ل 0
هؤلا ءالا ال وه نيسال الله اع عند ينه( فالهمن ولى) هن صن شك ) من بعلده ) غبرالله( وترى الظالمين)
رأواالعذاب) حينرأواالعذاب(يقولون هلالىعس دمن سبيل )هل الىرجوع
| لى الدثماهر: نحيلة(وتراهم يعرضون نعلما) على النار ( خاشعين من الذل) ذلاينم لفون (.نظرون) اليك (منطرف خى)
مسار رقةالاعين (وقال الذن أه: ا وا ): تعمد عليه لسلام والقرآن ) أن الاسرين ( المغونين ) الذين خسرو ع( الذن”
غبنوا( أنفسهم وأعلهم ) خدمهم فى انه (يوم
القية
70# ا ا
0 022-35
اهيا 6
رن الاتمار على ماجءله الهتهاى لهم و لايعتدون وكاتوا يكر هون أن يلوا أنفسهم فهترى” عليه الفساق
' دوا على الانتصار لان من انتصر ون حقهولم >اوز فىذلك حدالله فإسرف فى القتل ان كان ولى دم فهو
طبع للهوكل جو دثم بين حد الانتصارفقا ل(وحزاء سيئة سرئة مثلها) فالاولمسيئة حقيقة وااثامة لاوا كاسمدت سمئة لاما
عازاةالسوء أولاما تسوه هنتنزل ده ولانه لولم تكن الاولى لكانت ااثانية سيئة لانبا اضرار واعاصارت حسنةلغيرها
أو فىت-مة الثانية سيئة اشا :الى حور 6 كه أ نالفو مندوب اليه ١ سورة الشورى 4 والمق أند 2 اذا
ْ | قوبلت الاساءة أنتقابل
عثلها منغيرزيادة (ف-ن
عف_ا وأصلم) بينه وبين
!| خصمه ,العفو والاءضاء
(فاحرهعل الله )عدةههمة
لانقاس أمرها فى العظم
(انه لا حب الظالمين)
الذين بدؤن بااظر 01
التذلل وهو وصفهم بالتخجاءة بعد ل 6 الات الأشقاال زخو لامخااف
وصفهم بالغفران فانه اش عن غز المغفور والانتصار عن مقاومة الخصم وار على
العاجز مود وعلى المغلب مذموم لاله اجراء واغراء على الينى ثم عقب وصفهم
بالانتصار بالمنع عن التعدى فقال فلو وحزاء سيئة سيئة مثلها * وسمى الثانية سيئة
للازدواج او لانها تسوء من تنزل به # فن عفا واصلم 46 بينه وبين عدوه « فأجره |
على الله 6ه عدة مبهمة ندل ع-لى 1 الموعود # انه لاحب الظلالمين * المبتدثين
بالسيئة والمعه_اوزين فىالانتقام * ولن انتتصر بعد ظله يي 577 ا وقدقرى” نه
« فاولئكماعلءه. منسبيل * بالمعاتيةوالمعاقبة انها السب ل على الذين يظزو بون لناس »
احدو نهم بالاضرار اويطلبون مالا محةونه تحبر عاءهم © وببغون ف الارض بغيد اق
الذن يحاؤوزون مد
لا خسار فى الخديث شادى
مئاد بوءالقيامة من كان له
8 علىالله فليقم فدلا
من غير تعد قال ابن زيد <ء لالله تعالى المؤه:_ين صنفين صاف ,مفو ن عن |
|
ا ظلى فبدأ يذكرهم وهوتوله تهالى واذاماغضبواهم تروك وسيل نع ون مم
ظالمهم وهمالذين ذكروا فىهذه الآ ية وقال ابراههم التضى كانوا يكره_ون أنيذاوا
ألقنستهم فاذا قدروا عفوا وقدل أنالمقو اعراء إلى_فيه وقال عطاء ه م المؤمنون 20 ظلمه)أىا خذ
| الذين أخرجهم الكفار منمكة وبذوا عامم ثممكمم الله ع وجل والارض حدق | حقه بعدماظ على اضافة
| المصدرالىالمفءول(فاواكك)
ا اشارة إلى معى هن دون
| لفظه( ماعلءهم من سبيل)
للمعاقب ولا للمعاتت
حضوا عو ظلهم ثم بينالله تعالى انشرعة الانتصار مشسروطة برعاية المائلة فقال |
تعالى و و<زاء سيئة سيكة مثلها « سو ا1زاء كه وان لميكن سيئة ع
فى ا|اصورة وقبل لانالؤكزاء يسوء من ينزلءه وقيل هو حزاء انيم اذاقال أخز الدالته
ذه-لله اخز اك الله ولاازد وازاشتيك واغتمه عثلها ولاتءئد وة.-لهو فىالقساص
فىال+راحات والدماء بقتص عل ماحنى عليه وقىلل اناللهتءالى لم برغب فالانتصار
| بل بيناندمشر وع ثم بين ان العفو أولى شواهتعالى ف فنعا » أىعن ظله 9 وأصل »»
أىبالعفو شه دلقم 9 فاحره على الله 7 ان اذا كان بومالقيامة نادئ م ناد
أ عركانله علىالله أ عرفليقم فلانقوم الامنعفا ثمقر اهل ا المين »
والمعايب (اعا اسل عل
الذن يظسون الك)
ع. ل 0
كدوم بالضلم (وببغون
|
ظ
ظ
قال بنع_اس الذين بدؤن بالظا_ ا و1 نانتصر إقد 5 ظظلى « ا بعدظ- الظالم أيأه وإعاه 3 وفسدون( ابر
ل يِذ ىالمتتصرين 1 من سبل 6 أى بعقوبة ومؤاخذة و اعاالسبيل || اليق
| أ ران على الذسن اه يلون الناس » أى دون بالظل لو وذ ون فىالارض بغيرا لحو » أى ١
١ فىالارض) تكيرون فها
بالقصاص لا بالمكاارة
| [رددراء سيئة سيئة مثلها ) حزاء حراحة حراحة مثلها ١ ذنعفا ) عن مظ: 0 ( وأصل ) ترك ااقتصاص ولايكافقى” نه
|( فآخر «على الله) فثوابه على الله ( انهلاب الظالمين) الممتدئين بالر(و لنانتصر) انتصف بالقصاص (بعدظل) مظلزر
( فأو اك ماعلمهم.ن متتل )بدن مأثم بالقصاص (اكماالسديل ) المأثم ( علىالذين لون الناس ) بالاسّداء بغيرقصاص
ظ وببغون )بتطاولون (فىالارض بغيراق) بلاحق يكون !»م
7
منعذابه (فا أونتم ه ك4 “فتاع اليو تالدنيا وماغندالله ) من الثواب ( ٍ وأبق للذين آمنوا وعل رمم نتوكون
ماالاولى منت ممنىالشرطفساءت الفاءف جواها لاف الثانية نزلت فى أبى إلى لك الصديق رضى التاعته حين تق
مدع ماله فلامه اناس (و الذينحتنبون )عط ف على الذين آمنوا و كذامابعده ( كيار ثرالائم)أىالكبائر من هذاالجنس -
الك الام على وجز زة وعن|ءنعياس كبير الاثم هوالشرك ( والفواحش/قبل ماءظ ,تيحدفه_وذاحشة كالزنا ( واذاما
لمبرا)ء نأمو, ردنياهم (هم (الجزهالخامس والمشرون) يغفرون) -ذز :١ع يه أى هه الاخصاء عبالتفرآن فى حال الس '
والجحى* وم واشاعه 07
واسناد إغفرون الندلهده
| من المذاب والة معلق عنها الفعمل # فا وتم 00 فتاع الحموة الدنيا 4 عون
به مدة حياتكم © وماعندالته © من ثواب الآخرة هل خير وايق لاذين آمنوا وعلى
2
الفادةومثلههم بنتصرون 7 1 0
ا | رهم يتوكلون © لحاوص نفعه ودوامه وما الاولى موص_ولة تشمنت معنى الشرط
وت 6 الانصار دعاهم
ألله عرز وحدل الاعان به
وطاعته واسهمابوا 7 بان
آمنواءه وأ طاعوء (وأقاءوا
الساوة )وأعوا الصاوات
انلجس ( وأسهم شورى
ينهم ) أى ذو شورى
منحيث انابتاء مااوتواسيب لتم بها فىالمياة الدنيا لازت الفاء فجوابها مخلان
0 الثائدة وعن على رذى الله عنه تصداق ابوبكر رخىالله عنه عاله كله فلامه جع
| فئزات أ والذن >تنيون كا الام واافواحش واذا ماعضيواهم يغفرون »
| عابعده عطف غلى الذين آمنو | اومدح منصوب اومسفوع وبناء يغفرون على ميرهم
| خبرا للدلالة على انهم الاحقاء بالمنفرة حال الغضب وقرأ جزة والكسا ىكبير الاثم
« والذين استحابوا لربهم واقاموا الصاوة » نزلت فى الانصار دعاهم رس ولالله
| صلىالله عليه وسإ الى الاعان ذال انوا له © واعسهم شورى ينهم » ذوشورى
0 . | 2 5 ع 5 غُ . - -
الغردون براىاحق لايتفردون برأى حتى ثاوروا و يجتمعوا عليه وذلك هن فرط بدبرهم وسةظهم
24 | غلنهوع اط '
٠. م 2 .-. و م ٠. ١-5 5 -م - - 1 ٠. :
5 و ِ ا فى الامور ف مصدر كالفشنا ععى التَثُ_اور ٍ ومارزقتاهم شفقون نا سدل ٍ
ع قن الزن اذا اصا اا 2 35 | حءله الله ١ اهة
لارشد أعسهم, والشورى بد 9 والذين اذا اصابهم البنى هم ينتصرون © على ماجعله الله لهم كراهة
مصدر كالفتياهمنى التشاور أ هنمهرب م نعذابه ه فاأوتيم قد “4 أى. منزينةالدئما # فتاع اللروةالدنيا»
( ومما رزقناهم شفقون) أ لس ن هو دن زاد معاد 2 وماء داه 6 2 اعت نالثواب 17 خيروا بق لذن آمنوا
امون ) والذن اذا وعلىدءم شوكلون * 0 ين والممنى اناللمؤ دن 0 د ف تا الى كا الدما فاذا
أصابم الى ( الظر (هم ؟ صارا الىالله تال كان ماعندالله من الثواب خيرا وابق للمؤهدن عه والذين يحتذون
تصرون 5 لتقمون ين كابر الاثم د يعنى كل ذنب تظام عقوته كالتكل والزنا والسرقة ويه ذلك
من عداب الله( ليم 0 والفواحش 1 عق ماعظم قوم من الاقوال والافمعال 0 واذا ماءعض_بواهم
أعطيم (: )اه دن الما يغفرون 13 بنعوى رن الفدظ ولءدون 0 0 والذين اسمابو | رم ص يعنى احانوه
رار للى مادعاهم اليه منطاعته 84 وأقاموا السارة كا فاه عد وأعسهم 0
)|
ل ١
1
لاق وماعندالله )5 0 ا
الثواب(خير) مماعند ف | شل ماتشاور قوم الأهدوا ركان أعس هم 2 و ار ز ناعم فقون والذن اذا !
ٍ ع ع ٠.
5 ١) الدما'زواة
لد ا رد )ا 0 من ا اأسلا” الببى 3 لعى الطلل والعدوان :0 هر م ينتصرون 4 . تقمون منظالهم |
متاع الدسافام افاسة د ثم 1 هه له لل تك م 3
منهوتقال ( للذين آمنوا )>> مدعليها للاموااقرآن يعنى أيابكر وأ صعايد 211117 لاعلىالمال ( عن ©
( والذين حتنبون كبائرالائم ) يعنى الشسرك ( والفوا<ش ) يعنى الزنا والمعاصى ( واذا ماغضيواهم ) بالجفاء (يغفرون)
يماوزون ولايكانؤنهه ( والذيناسممابوا ارم ) أجابوا لرمم بالتوحيد والطاعة ( وأقاموا الصلوة ) أتموا الصلوات
اخلجس ( وأ هر , شورى ينهم )اذا أرادوا أعساوحاجةتشاورو| ف ابينهم ثم علوابه( ومارزقناهم ) أعطيناهم من المال
(شفقون ) ستصدقون ( والذين ا ذلأصام, البغى ) المظلة (همينتصرون ) منتنصفون .
| نهم إعوى يتشاورون فهامدولهم ولاامملون ولابتفردون رأئ ها لم محتءوا عليه
واذا عفالا يعود (ومااتم عيجزين فى الارض ) أىبشائتين ماقضهعلكرمن المصائب ( ومالك مندونالته منولى)
. متولبالرجة ( ولانصير ) ناصر يدفع عنكم العذاب اذاحل بكم (وهن آياله الجوار )جم حارية وهى السفينةالأوارى
فى الحالين مي وسهل ورعقوب وافةهم مدنى وأبوعمرو ف الوصل (فىاامحر كالاعلام) كا لجبال (ان يشأيسكن الرخ)
7 الع مد ى(فظلان روا كد)ثوابت 33 اع كن ار 2ل تلهره)(سورة اشورىة على ظهر الحر (ان فؤذلك
لآيات لحل )كل
بلايه نه (شكور ( كانه
أى الكل .مؤهن | لد '
وا' ١ عان نصفان نطدهفشكر
ولصفصيراوطار 1"
طاعته شكر ولعسة (أو
فان مااصاب عيرهم 0 اخر منها تعريضه الاحدر العظيم ا عله 0 لإوماتم
عزن ف الارض فاسين ماقغى عل م من المصائب 0 ومالكم من دو نالله من ولى © 3-3
حر سكم منها ولانصير 5 يدفعه_ا عنم © ومن آيانه الحوار 1 اسفن الحارية
فى الععر كالا علام » كالجبال, الك اللنساء
وانكممرا تأتم الهداة به ٠ كأنه عفى رأسه نار ا
«#انيشاً يسك نالرع © وقر أنافع الرياح ا رء # فبقين
نوات عل ظهر الممر ٠ إن قاذلك لمات عل صَكار 0 ور 4 عل هن
وكل همته وحدس نفسه على النظر فى آيات الله والتفكر فى آلاله اولكل موه نكامل
ذل الاعان تاصقان تصنت صار وتضت! شك « أو بو قهن » اويهلكهن بارسال
الرعغ العاصفة المغرقة والمراد اهلاك اهلها لقوله 0 عاكسوا 8 واص لهاو برس_لها
فيوبقهن لانه قسيم يسكن ذاقتصر فيه على المقصود كا فى قوله ف ويعف عن كثير ب#
اذالمعى او برسلها عاصفة فوبق اك بد نو بهم ونم نأسا على اعقو هنهم وقرى” ويعفذو
ظ على الاستئناف هل ويعل الذين محادلون فى آياننا © عطف على علة مقدرة مثل اينتقم
50 4م واعلم او عل لد 2 وأعدب عدب الى لواقم <وابا للاشماء له لآنه أنضا غير 1
| وقراً نافع وابن عامس بالرفع على الاستئناف وقرى' بالجزم عطفا على يعف فيكون المعنى
اوتجمع بين اهلاك قوم ورنحاء قوم ونحدير آخرين 9 مالهم دن غ.صس ل عد
٠. 2 5 - .
بوبقهن)م! هن فهوعطات
على سكن والح الها
ل رج فيركدن
أويءصفهافيغرقن بسصفها
د
زود إعفاعن كير 4 نهافلا
يحازى علمها وا عا دل
1 لاك 9
العفو فى كرا لاسباق حيث
حومحز مدلا نل أو
انْيشأ ملك ناساو نح ناساعلى
طريقااعفو عنهم (ويعا)
شوكة غافوقها الارفمدالله بادرحة وحط عنهها خطيئة ِ و مأأثم عمحزين » أى
بالنصب عط ف على تعليل
شائتين « فىالارض »# هربا عنى لالمزوى 3 لم 0 ومالكم من دون الله
منولى ولانصير 6: © قولهعن وحل 8 ومن آياته الجوار # يعنىالسفنوهى 1 9 35
ْ ه اله ركالاعلام *# تير ويل * | 3 ع عندالعرب فهوعل #إوانيشا
| الرجج » أىالتى نحرى >االسفن #8 فيظلان » يعنى السفن الخوارى # 0 4
أىثوابت و على ظهرء » أى على ظهر الر لانجرى ظ انف ذلك لآآيات لكل
شكرن تك وعدم صْمَة اومن لانة يصبر ف الشدة ويشكر فى الرخاء. ف أو
رين © أئإشرتون وملكين. « عا كسوا #' أى عا كديت ركامامنالذئوب
# ويعف عن كثير » أى من ذنوبهم فلايعاقب عليها ظ ويعرالذين محادلون فىآياننا
مالهم مغيض # عنى يمل الذن يكذيون , با رآن اذ اصاروا / الى الله كل مالهم
عدوف تقديره اينتقم
هنهم و وراك بن محادلون :
فى آياتنا) عل ابطالها
ودفعهاواء الى وشاى
عطف على اجا ان
(ماله من خيص) مهرب
(وماأتم عيمزين فىالارض)
بها نين من عذاب الله (وما
لكر من دو نالله) من عذاب الله( 21117 (ولاتصير )مان عنعكم م نعذاب الله ومن آيانه ( من علامات وحدابيته
وقدرته ( الوار ) يعنى السفن( ىال ادم) الخال (انيشا بس كارع الى نرىساالفن ( فبظلان )فيصرن
(رواكد) نوات (عل ظورء) ) عل ظهرا لماء(ان فىذلك) فيا ذا كراتمن اسمن[ لا اك الغلادات وعبراز لكل صيار )على
الطاعة (شكور) بنع الته(أوبو بشهن) لكهنيمنى اسفن فىااحر (عا كسبوا) بعدصية أهلهن(وءسعن كثير) لايجازيمم ده
(ويع) لق يمن (الذين جادلون فى آياننا) يكذ بون مصمد عليه|اسلاموالةرآن (مالهم هن مخيص )*ن مغيث ولانحاة
'
ا ومابث ) 01 ق رقف 0 زأنيكون سي فوعاوحرورا ملاعل ١ مساك 1 والافاة 01 احوات والارض ل
فم رشان يدوا ناهر 2 اسات بمنتواييال رج منهما إلا واووالمرعان وذأاء 0 ولامعدأن نار 3
فى الحموات <يوانات عشون فيهامثى الاناسى عل الارض 5 للملاكة مشى مع الطيران ن قوصفوا بالدييب كاوصف ١
ده اانا ( وع-و على 1 د 7 انامس والتقترون 1 0 ( حر 2 هه بوم القيامة ( اذايشاءقدير)
ال 00
3 0 السعوات قا ا الما 0 الارضن |
0 0-6 27 | ومابكون فىاحد الثيئين يصدق اله فيهما فى الخلة فر وهو على جعهم اذا يشاء » |
0 ا | فىأى وقت يشاء ظ قدير » مفكن منه واذاكا تدخل عل الماضى تدخل علل '
00 7 | المضارع وما اصابكم من مصيبة فااكسيت ايدب © للشب فاشك والفاء لان ١
ديكر)أى جناية كسبةرها | ماشرطية اومتضفنة معناه ولم يذكرهانافع وابن عامس استغناء با في البساء من معتى '
أله 5 #«ويمفوا ء عن كثير يه من الذنوب فلايعاقب علها والآية مخضوصة بالمحرمين
- سم . ٠.
عقو بةعليهم كبرت إخير القاء
٠. ع
هدبى وشاج عل ان معدا
ومابث##أىا و جد تإفهما»ا أى ف السعوا توالارض # من دابة #فان قلت كيف جوز )2
| اطلاق لفظ الدابةعلى الملاتكتقلت الدبيب فى اللغة المثى الخفيف على الارض فعتمل ان ١|
يكو ن لاملائكة مشى مع الطيران نف وصفون لذ بسكانو صب به الانسان وقبل حقلانالته ||[
تعالى لق فى السموات انواعامن المي وانات بدو ند بيبالانسان # 0
هن نول بالتناءزوةاللو | ! قديريةيمى بوم القيامة #قولد عزو جل توما سابك من مصيبةفه اكيت أيديكم # المراد ,
0 00 نوا هذه المصائب الا<والالمكروهةتحوالاوجاء والاسقاموالتمحط والذلاءواائرق والصواعق
0 وغيرذلك من المصائب فها كسد ت أ يديكر من الذنوب والمءاصى و يعفواع نكثيره قالابن
عي | عناس ات اعد الك 3 كال قر الور سل |[ :
اوت شه 7 1 ا عت يمل | 3 72 ز 1 سندوماف ٠ -
تا مواوقلناالا إدة تمصو صه د تهفءالاً دكا روم 0 عد وسامو لذى الى ما حددن
بالمكلفينبالسباق والسياق )
وعا كسيث خبرهمنع-ير
تكوين مءتى الشنرط وه-ن
ع 0
| بيت الفاءفعلى دوين معى
الخرطاوتماق ده انه
عود ولاعثرة قدم ولااختلاج عق الانذنت وماشعوالته عيذ | كثر#وروئالعوى ١
باسناد الثعلى ع نأ بى سحيلة قالقال على بنأبى طالب رذىالله عنه الاأخبر بافضل |
100
وهو( ويعفواعنكثير)أى
1 ة فكتاب الله د 0 00 ندصبية 0 أ
من الذ نوب فلايعاققب عليه
0 8 .
أوعن كثيرمن الناس فلا 0
1 وماءفااق 6 فى الد ماذالله 0 منانيعود بعدعفوه وكال 0 0 0 |
| عبدا فافوقها الاذنب لميكن الله ليغفرله الالما أودرجة لميكنالله ليرفعه لهاالاها |
الله صا ا 0 لد لين
1
1
يعاحلهم بااءقو, 1 وقال اءن
عطاء عل ا انماو 7 ل
المدمن ألقر ن والمصاء 3
ع عائثة اللهعنها قاات
ب ا وانماعفاءتنة !| رق) نَ رخى 0
لها ك2 عن ملل اانظرق|<س ان ريه اليه وقال دين حامد الع,د ملازم للحنايات فأكل لظ ( شوكة )2
وحتايانه فطاعتهاً كثرمن حناتهفى معاصصية لان حتايةالمعص_مءةهن وحه وحنايةااطاعةهمن وحوهوالله اجر عنده
ت قالربول
هن حنايانه بانواع من المصائب عزف عنه تقار فى القماهة ولولاعفوه ورجةتهلهلك فىأول خطوةوءن على ر ذى الله تعالى
لذاهدء ارعى آنه لدم بن ف /الدوان لان الك رم اذاعاقب عرة لايعاقب ثانا
57 2 م (فهما ) ماخلقفىالارض ( من داية )كلها 2ك 0 و«وعلل جعهم ( ع لى ا حياجم (اذايشاء قدر روما
أصابكر 00 ن فى أنفسك (فها كسبت أيديكم ) فجاجنت أيدبكم يصببك (ويمفواء نكثير) من الذنوب فلايجز 5
2
ألم اير رالاسلام(اندعلم -<ز +٠0 #ه اقنور ا دوز ا رى 4 عليم عافوصدره وصدو وره
| اند عليم ات الص دور : 2 و لننى الاؤتراء ادر يانه لوكان هفرع ى حقه
| اذمنعادنه تعالى و ااباطلواثباتالمى بوحده اونشّضاتهاوبوعدء 3ك طلا رات
حقهبالءر أن أو قّضاءهالذى لاعس داه وسقوط الواو من 2 قَّ عض الغادفك لاسماع
| اللفظ كا فى قو له وبدع الانسان © وهو الذى شيل التويةءنعباده 5 بالعماوزعانابوا عئه ١
والقيول يعدى ال مفعول نان عنوءن . لتكوزومونى الا خذوالابانة وقد فت -قمةةااتو, 5
وءع : نعلى ر ذو اللهعنه هر ىأسم 0 على سد ع مدان على الماذضى منالذئنوب التنافة ولتضييع ا
الفرائض الاكاده ورد المظالم واذاية القع سَن قّ الطاعة كار بيتها ف المعصية واذاة عا
ٍ انام وفك انيل .الله الى ذاك قمس| باطلهم واه لعة لالم ووانه علم
ت السدور # قال ابن عباس لما نزلت قل ايلم عله أحرا الا المودة
00 وقع فى قلوب 0 5 وقالى ابريد انحتنا على قار له من بعده فتزل حبريل
عليه الصلاة والسلام فاخيره نمم | موه 1 نز ل الله هده الأ" يه ذقال القوم بارسولالله
فانانشهدانك صادق فأزل عْوجل 2 وهوالذى شبل التوبة عنعباده 6 قالان
عياس رضى الله عنهما بريد أولء أءه وأهل طاعته
مجيز فصل فى ذكرالتوبة 01 م
قال العلاء التوبة واحية كلدب فانكانت المعصسة ببنالعيد وبينالله تعالى لاتتعاق
ق آدى فلها ثلائة شروط أحده ا ان .قلع عنالمعصية والكاتى انندم 0
والثالث أنيعزم أنلابعودالها أبدا فاذاحصات ه_ذءالثمرو ل صدتالتوبة وانفة-
أحدا لثلاثة 1 تصع نوبته وانكانت المعصية عاق حق آدى فشر وطها أزعة هذه الثلاثة
والشرط الرابع انيرأ من حق صاحا فهذه شروط التوبة وقد لالثوبة الانتقال عن
المعاصى ني وفعلا والاقبال ع_لى الطاءات نية وفءلا وقالسهل بنعيدالله التسترى
التدوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الى الاحوال الحمودة ( خ )ع نأبى هريرة
رضىالتدعنه قالسعءت رسول الله صل التدعليه وسلم يقولوالله ا ىلاستغفر اللهوأ توب
النهفىاليوم أ كثرمن سبعين ص5( م) عن الاغر بن بشارالمزتى قال قال رسول الله صل الله
عليه وسلم يإأمماالناس توبوا الىالله فانى اتوباليه فىاليوم مائةمسة ( ق )ع نعددالله
إن سعودقال” عمدت رسو لاللهصلى الله عامهو سآ لم شوللله أفرح توبةع ا كك
رحل لفان صردوانة مك2 راجلتةعلما طعافة وشرابه فوطعم 7 أسدفنام نومة
فاستقظ وقدذهبت راحاتهفطلها حت اذااغتدالحر وااعطش أوماشاءاللهقال أ رع الى
ان لد كت فلنانام 0 حذرط وأسفعل ساغناء ليوات ناس قلا فاذااجلتد
عتدمعا.ها طعامة وشرانه الله اشد ور حا تويةالعيد المؤمن من هذا براحلته وزاده
المدوية الفلاة والمفازة لق ا رذىالله تعالى عنهقالقال رسولالله صل الله
9 1 ع ع ع
عليه وسام للها فرح ينوبة عيده المؤمن من| دك سقط على بعيره وقداضله فىارض ١
ؤلاة 0 وهسل عنهقالقال رسو لابه صل الله عله وسام لله أشدفر حا حو ب عبيده دين ا
9
م ع لى ححسدبت
ذلك ( وهوالذى شبل
مه ف ب 3 نعياده)نهًا القبلت
هئه| 520 اذا لخدرده منلد
وحعلة* مبدأقول وشال
قبلته عنداىعز لتدعندوا به
عنهوااتوية ان برحم عن
|إأعب حموا الاذلام لاى لواحب
بالندم علمهما والعر زم على
انلايه-ود وانكان أع_د
سه 00-7 ق لم يكن ند ل
ااتقعغى على طرنة هوقالعلى
رخى اللهعنه هوأسم شع
على سمّة معان على الحاضى
دن الذبوب التدام ف
ولتضيدمالغرائض الاعادة
وردالمظالم واذابة اانفس
قاالطاعة كار تهاق المعصية
واذاكتة .النشي 1ه
الطاعة كا اذة-
الضيتؤالكاء دل 5
ذععك ضعكتهوءن السدئى
أ حلاوة
هوصدق|ااءزعة على ترك
الذنوب والانابة ,لقاب الى
علامالغ.وبوءنغيرءهو
انلاحد <لاوة الذنت
قااقاب عنندد ترءوء رن
ول ه_والانتقال ل
الاحوال المدمومة الى
الالخدوال| لحدودة وعن
ادهو الاعراضعا
( اندعليم بدا تالصدور ) عافىالقاوب ( قا و خا ؟ه همس ) منانليروااشر( وهوالذدى شب لالتوبة عنعباده
(ومن 'شترف حسنة ) يكس طاءة 2 (الندئ اا الود : فى الرسؤلالله سكل الله يدو زات اويا
اللا خنةه ومودتر 0 والظاهر العموم فى اى <سنة كانت الاانها تناول المودة ناولا أولنا أذكرها عقب دّكرالمودة
فىا ار ازا ذجاحس_ 0( اى تضاعفا كقوله من ذاالذى رض الله قرضبا حا فيضاعفهدله اضعانا اا
وقرى” <سثى وهومصد ركالة رم والكويريه_ودالى الحسنة اوالى ال: 5 انالله غفور) نأذنب إطوه 3 كور)
لمن اطاع شضاهوقيل كايا م أ اف نوالءشرون : أ للتوية 1-6 ٠١ 1-- حاهمل عله فد ا
-
اين ال ا فى تق ربكم اليه بالطاعة والعمل | 0 الترىظ و قر 7
ا حب آل الرسول وقبل زلت فى ابى بكر رضىالله عنه ومودته || |
الماك زا شتوون افترى كٍِ 9 تزدله فبها اىق اللسنة م ع 04 عضاعفة الثواب وقرى" دام ١ 03
على اله كادبا) اام متعطسة | يزو الت وحى ف ازالته غقور إن ادنك « شكور »لمن اطاع ود الأرا
| والتفضل عليه بالزيادة أمسشولون 6ه بل أبولون 2 افترى على الله كذبا © افترى ||[
يد بدعوى اانبوة اوالقرآن # ذان يشأالله عتم على قلبك » استبعاد الافتراء عنمثله
| بالاشعار على انه اعاجترى” عليه من كان توما على قلبه جاه_اذ بريه فاما من كان
ذابصيرة ومءرفة 5 فلا وكا نه قا ل ان يشا الله خذلارك خم على قلرك لعوترى* بالافتراء
ونوفيةنواماوالتفخل على
ومعنى الهمزةف_دالتو حم
ادف ل اعالكون أن
سيو ام لهالى الافتراءعلى
التهالذى هواءظ. الفرى
والخشها( فاناً الله كم
على قلبك )قال حاهداى
| عليه وقل يتم على قلبك عس_ك القرآن والوحى عنه اويربط عليه بالصبر فلايشق
| عليك اذاهم هل ويم الله الباطل وق الحق بكلماته
بر بط على قليك باللسير على 1
١ قل لااسئلكم علدا حرا الاالمودة فالقر : لى واليه ذهب الصوواك والسين بنالفضل
اذاه وء! لى قولهم افترى
5 ا ٍِ
ا والقول بسي عذال 8 غير ص ذى دن موده ل صلى الله وم وكت الادى
على اللمكذبااء_لاتدخ-له
كني (وعا | عنه ومودة أقارنه من فرائض الدين وهوةو ل اسلف فلاوز المصير الى نسم هذه
ابا .ري | الآية ودوى عنابن عباس فسن الابة قول آخر قالالا انوادوا اله وتقربوا
ا | البهبطاعته وهوقول!ا لسن قالهوالةربى الىالله سول الاالتقربالىالله تعالى والتودد
| المهبالطاعة وااءمل الصا #6 وقول. تعالى 8 ومن .قترف حسنة © أىيكتسبطاعة
| هلق تزدله فيها حسنا * أىبالتضعيف 8 انالله غفور 6 للذنوب 8 شكور 6 أى
ْ للقدل هن الاعال حتى يضاعفها أم شولون ”ت 4 بلشول كفار مكة هل افترى |
| على الله كذيا يه فيدتواج لهم معناء أشع فقلوم وجرء ى على لساتم أن بنسبوا مثله الى
| الكذب وانه افترى على الله كديا وهوأقخ أنواع الكذب ف فان يشأالله عم على
قابك # اى بر بط على قلبكبالصير حتىلايشق عليكاذاهم وقولهم انهمفتر وقيل معناه
يطبع على قليك فينسيك القر آن وما اناك ذا خبراخي دلو اف عل لق كدالفتل م
0 فى هذه الا يه 22 0 الباطل » أخ, ره الله تعالى أن ا ااباطل
0 والله عنوجل عحوه وق الق بكلمانه أى بحق الاسلام عا أنزل من
: 3 نافع وق الحق)ويظهزن ١
الاسلام وثيته (بكلماته) ا نزلمن كتاءه على لسان بسة علمه السلاموقدفعل اللهذيك“ قمعا ( كتاءه )6
الت مغر ميظو ف عق
يخم لانعوااباط لغ ير
متعلق بااشرط بلهووعد
مطلق د ليلهتكراراسم الله
تعالى ورفع وق وأا
سقطت الواوقى اللخطم
سقطات ىودع الاشان
بالشسردعاءء باخدير و سبع
إلن بائر على ١ مامئتة 5 مصوم
(ومن : شرف )0ه ك3 (حسنة 3 تزدله 9 فأ حوءمة نا انعا( (اناللهعفور) لذن ع ناب (شكور) أ رالسير وى كك زيل (أم
سَواور نئل ل نواءٍ لون (افترى)اختلق جد( على اهكف ب!) فاغتم دلك, رسول اسل الكت 5 فعا 0
بربط(عل قايك)وسَا ليمةبطكايك (و بحالتهالباطل) ) اانه اشرلدو اق بكلماتم) بظه ردي الاسلام تكد
ناشة قؤذوى افر 0 351 ق هلما 2 القرأ ب ودن ع احلها ما حاء قى الك هت
3 قالله 20 قالله روى انها 4 ترك 5 ل بارس_ول الله م١ 2 خخ لك قال
عباس عبت انالنى صلى اللهعليه وسلم لمتك. ن بطن عنقريش الاولدفهم قرابة فقال الا
أنتصلوا مابينى وينم من القرابة وعنابنعباس أيضافىقوله الاالمودة فىالقربىيهنى
أن حخفظوا قرا وتودونىوتصاوا رحجى والبه ذهب ماهد وقتادة وعكرمة ومقائتل
و السدى وااضحاك برخ ) عنابنغر 1" قالارقبوا مدا صلى الله عليه وس
فىأهل به واختلفوا قر انمه فقيل على وفاطمة والاسن والاسين رذىالله 00
عم ول أهل بيه من بحرم عامم الصدقة م نأقار زرده عا شم و وبنوالمطلبالذين
لم شترقوا فى حاهلية ولافىالاسلام ( ل ا بنأدة أن د ولالله صل الله عليه
وس قالانىنارك د فيكم تقلرن أو لكي كتان الله فداليدى وزالثور دوا يكتات التد
تعالى وا#قسكوانه 00 كناب الله ورغب فيه ثمقال وأ أهل يت أذ أذ كر الله فىأهل
بيتى أذكرك الله فىأهل بت فقالإه حدين منأهل بيته يازمداً ليس نساؤه من أهل
بيه قال ساؤءمن أ هل بته ولكن أهل بتهدمن حرهتعلءها لصدقة بعدهقال ومن 0
العلل وآلعق لو اآلحهفرو آلء باس * فانقات طلب الاجر على ثايغ الر سالة الو
ود لقوله فىقصة توح عليه السام وعديره من الا ساء 07 عليه م 0
انأجرى الاعلى ربالغالمين » قات لانزاع فى أنه لاوز طلب الاجر على تمل الرسالة
اه الاهذا وهذا فىالقيقة ايس باحرومنه قولالشاعن
ولاعيب فم غيران-.وفهم « ممنفلول هنقراع الكتائب
ان اذا كان هدا عم فلدس 5م عب لى هو مدح فم ولان المودة بين المل_ين
ات 'واذا كان دك فى <ق جيم 00 فىأه كل بدت
عليه وس دك ا له قل لاأستلكم دا
فىالقربى 5 5 فىالكقية 0 1 5 اه 5 0 تت 6 6 وصام
لازمةا»م ار اابتة «والوحه الثاى 5 اسه د اعم نقطع وناأكلام عند عند
حرا الاالمودة فى القربى 0
2 وكان المثسركون يدون رسولالله صلىالله عليدوسع فائز
قاحس ددم ف.ها عودة : رسولالله على الله عليه 1 وصلاة ١ دافا هاحر الى المدئة
لمان وتصطرء يا اليه “مال أن د
1
لالله تعالى هذهالا 3
2 باذوانه ل نالاسين فاتزل الله تعالى
6 من اجر فهوكم ان أحرى اللا على لله فسارت 58 ال بدك 3 ناسمة
وذ أنيكون استثناءمتصل وبجوز 53 /اء٠ 4ه أنيك ون كا سورةالشورى
متقطع والمدنى لااسألكم اجرا قط لكن اسالك الودة ف القربى حالمنها اى الاالمودة |
نا وفك القرلى اقرب الىالله اى الاان تودوا الله رورسو أه ا(
توه الاالمودة فىالقربى َال سعيك بن تجيير قر ىآل ند صلى الله عليه ونم اخ
تق الجواب عنقوله الاالمودة فى القربى فالجواب عندمن وجهين ه الاولهمناء لأأطاب ١
| بى على الله ا
توادقل لاأنشك عليه أجرا ثمابتدأ فقال الاالمودة فيالقربى أى لكن أذْكرم المودة ١
1 الذينهم قر 5 م فلاتؤذوهم وق لانهده الآابة مأسوذة وذلكلامائزات ا
اج سي حب عر
١ لقوله
أىلا أسألك أ جراقط
4 -
ون أسألك أنتودوا
- | - ؟ |« 0 11 ا
قراب ىأىلا سالحم 3-6
5 5 .
احراالاهداوهواننودوا
أل قرابيقى الذين 6
قرابتكم ولاتؤذوهمولم شل
الامودة القربى أوااوةء
حه_لوا مكار
للمودة ومقرالهاكقولك
لق الفتلان مودة ول
0 - ٠.
يهم حب ديد ريدا حم
لاق رلى لام
وهم مكان حى وعه
ولسدث فى بص-اة للدودة
للقر بىاعاهى متعاقة دوف
المال قالكس وتقدرء”
الاالمودة ثاتة قَّ القرى
وممكنةةساوالةر بىهمصدر
كالزانى واللشرى ع
الى رابة وام رادق أ اهل
القربى وروى أنه ائزلت
قبل يازسول الله هل
قراحتكدوٌلاءالذين وحبت
عاينامودم, قالعلى وفاطمة
واشاهماوة يل معناه الاأن
تودوبىلقرابق فيكم ولا
تؤذونى ولا تيمجوا على
أذ يكن طن من بطاون
قرش الابين رسول الله
ويينهمقرابةوقيل القربى
ترب الى ائته تعالى أى الا أن
حبوااللهورسوادفى تقر بكم
اليهبالطاعةوالعمل الصا
قراتى من بعدى وبقال الاان تتقربوا الىالله بالتوحيد فىقول السن البصرى وفىقول الفراء نتقربوا الىالله بالتوبة
5
7
( لقضى بينهم ) بين الكائرين والمؤمنين أولعلت اهم الءقوبة ( وان الظالمين لهم عذاب أليم ) وان المشركيز
الآخر 5 : أن اكات ممم قّ دار الدثيا ( ترى الظامين ) المتسركين فى الاخرة ( مشفقين) خاتغيز
حزاء كفر م ( وهو واقع 06 ب زل مم لا خالة أشفقوا أوم يشفقوا ( والذن آمنوا عار
لهم عدذاب ألم قى
قا كموا ) من
الصالحات 4ىروطضات المنات 5 ن روطة عه 3 المؤم نطب شعة قما و نزهي-ا ١ 4 ممايشاؤن عندرم-م) عند
تعدب بااظر رف لا يشاؤن (الحز ا نوالعجسرون؟ ١ ذلك هوالفضل -«8 ٠. 4 الكبير) على العمل القلمل ل (ذلك)
أىالفضل الكير (الذى
.بيشي الله) ببشر مى وأبو
عرووجزةوعلى ا
الذين آمنوا وعماوا
الصالحات ) اىءه عباده
لذين آمنولغ_دف الخار
كقولهواختارموسىقومه
ثم -<- د إلا جع الى
الموصولكةولهأهذا الذى
يعثالله رسولاولما قال
لمشركون أ تنى مدعل
تبليغ الرسالتأأجرانزل(قل
لاأسئلك عليه)على التبليغ
(أحراالاالمودةفى القربى
) لتقعمى يدهم ( لفرغ هن
هلا 4 وانالظالمين )
الكافرين أياجهل وأصحابه
) لهم عذاب اام ( وجيع
وى اظالمين) الكافر.ن
بومالقيامة ( مث_فقين ) ١
خانفين (مما كسيوا) مماقالوا
وعاوافالكفر (وهوواقع)
نازل ( مم ) ماتحذرون
صلى ابه علهوسا والقر آن
(وعلواالصالحات) قعاينْم ل
وبين رمم وهو ابويكر واابه (فيروضات!+
ا م وقه الله عا له منازل غير الروضاتهىان هود
م 5 ذلك 4
الذي اا كسيد" 1ت 2 1
( والذين آنوا ) , | آمنواوعلواالصاحات ## ؤةولدعن ول 8 قل لا أسئلكك رعليه #أى ع لى ايخ الرسالة
| السابق بتأح.ا 0 اوالعدة بان
الفصل ون و لقتال © لقضى 2 *
0 لاكلة افصل وتقدىر عذاب الظالمين فىالآخرة لقضى
ينهم ف الدنيا فان العذابالالمغالب فىعذاب الآ خرة 8 ترى! اظالمين #6 فى القيامة
| مشفقين # خائفين #ماكسوا من ااسيآات 8# وهوواقع به 6 اى وبالهلاحق
بهم اشفقوا اولم يشفقوا والذين آمنوا وعوا الصالحات فيروضات النات 5
فىاطيب شاعها وانزهها © لهم مايشاؤن عند رمم 4 اى مايشهونه نابت لهم
أ عدر بيهم ظِِ ذلك 4 اشارة ا لى ماللؤمنين هي هوالفضل الكبير > ان الذى اصع ردو نه
مااغيرهم فى الدنيا ل ذلك الذى ببثسرالله عباده الذين آمنوا واوا الصالخات م ذلك ١
الثواب الذى م الله 3 0 الجار ثم الا اوذلك اسان الذى شمر ه ه الله
| عباده 0 ابن كثير والوعرووجزة والكماف 1زم هن إسره ودر بسر من ابره ١
ه قللااسألكم عليه # على مااتعاطاء منالتبليغ والبشارة # احرا © نفعا منكم |
الاالمودة فىالقربى ## إنتودونى لقرابتى منكم اوتودوا قرابتى ول الاستدناء
يعنى انالته حكر بين الاق بتأخيرالءذاب عنهم الى بوءالقيامة 9 لقضى ينهم #اى
لفرغ 0 يكذ نونك فى الدنماهه وان الظالمين #» يدنىالمدسركين #واهمعذاب
5 6 55 08 0ن ” : ا ا
الم 4 لت : رى ااظط المبن 0 يلع < بومالقياهة 8 مسؤةين #أى وجلين ْ
خافين 3 2-00 | 3 1 نالشرك والاعال اليثة 0 وهر واقع سم >أى
جزاء كدبهم واقع م 0 والذين آمنوا وعلوا الصالخحات ىّ روضات الحنات ٌ
أطيب شاع الجنة فلذلك خص الذين آمنوا وعلوا الصالحات
ون هؤلاء الذين علوا
٠. - 1 57 2
المعاط) امن أعل القبلة 0 اهم مايشاون عند رهم #أى من الكرامة #إذلك هوالفضل
أئالنك ذكرمننهم النة هي الذى بشرالله نه 8 عباد.الذين
لانهدة الروضات: |
أ حرا #6 أى جزاء 9 الاالمودةفىالقربى لاخ )عن! ن عباس رضى التمعنهماانهسئلعن |
ت ) فرياض النة (لهممايشاؤن) ماتنون ويشهون ( قوله 6
(عندرمم)فى النة(ذلك)النة( هواافضل اليم الم 0 الفضل (الذى بثسرالله عباده) فى الدنما (الذين آمنوا)
حد وال رآن(وعلو االعاظط ات)ث ثعابد: ينهم و بيلر 6م ( قل ( لهم باجد لاجمارك وشاللادحل مك لاا سأ لكرعليه) على
التوحيد والقر آن (احرا) <هلا ( الاالمودةفىالةربى ) الا ان تودوا
اللؤنن من لاإصلع ا عانه الا اذنى ولوأ فقرنّه لافسدهذاك وان منعيادىااوٌه:ين هن لايصلح اعايد الاالفقرواوأغنته لاقسده
ذلك (وهوالةوى)الباهر |اقدرةّااغااءك عل كل 22" (العزيز) | يع الذىلايةا ع / من كان بردحر الا حرة 0 عمى
مااعماه العاملما 2 ددى بها افائدة حر | ءازا ١ لزداه فى حرثه ( 0 عله أو ع دف فى احسانة أوبان ينال بهالدنيا
والآ” خرة ِ وهن كان بريد حرث م«يز ه . ء هس الدنما ( اى منكان ادورةالشورىة علدللدما ولميؤم نبالا . 0
بصب 211002 زرا 5 0
#ؤوهوالقوى * الباهرالقدرة « المزز # الممنع الذى لايغاب © من كان بريد قمع |
حر ثالا خرة # ثوابها شبهه بالزرع من حيث أنه فائدة تحصل بعل الدنيا
ولتدلك:قمل الدما غزرعة الا مخرة: والحرث ف الاصل القاء البدر فىالارض
وبال للزرع ا +إصل منه 00 تزدله فى حرنه 04 قنوطه بالو احدغمفم بسر ال مادم كاوها
9 ومنكان بربدحرث الدنما نؤنه منها كشا ا
مننصيب # اذالامال بالنيات ولكل امرى” مانوى 98 أماهم شركاء # بلألهم
شركاء والهمزج للتقرير والتقريع وشركاؤهم ش_اطينهم #إشرءوالهم 4 باديزيين ا
منالدين مالم 5 بدالله ## كالثسرك وانكار البعث والتمل للدنيا وقبل شركاؤهم
اونانهم واضافتها اليهم لانهم موزوها شركاء واس كان أ شرع الها لانها سلب
ضلااتهم وافتتاجم عا نوا به اوصور من سئه أيهم 9 ولولكظة الفصل 4 اىالقضاء
إلى انالاحسان والبرائعام فىحق كل العياد وهواعطاء مالايد منه فكل من ر زقدالله
تعالئى من هؤمن وكافروذى روح فهو من يشاءالته أن برزقه وقل لطفه فىالرزق
هن وحهين أحدهما انه حهل رذقكم من ااعاميات والثابى انهم دقع ا م عمس ةواحدة
# وهوالقوى #أى القادر كل ماماء ف العويز م ون
كان بريد حرث الآخرة » أى كب الآخرة والمعنى منكان بريد بعمله الآخرة |
١ تزدله فىحرنه 3 ات الواحدة الى عغمرة الى ما إشاءاللهتعالى من الزيادة
وقيل اباتزيد ف توشيقه واعانته وتسهيدل سيل اخيرات والطاعات البديه ومن كان
بريد حرث الدنيا »© يدثى بريد بعمله الدنيا مؤثرا لهاعلىالآ آخرة © نؤتهمنها»
ادر وقسمله منها 0 وماله فالأ <رة ه ن نصيب ##يعنى نه 1 يعمل لها عن
نا سرذى الف عنهوالقال رسو لالله صلى الله ع1 يدوسل بشرهذه الامةيااسناء
والرفعةوااتمكين ف الارض فنع ل منهم عل الآ دي لميكن د فى الا لسي تازه
وحاع ا اصولك ولمءزه الىاحد 06 ١ 4 أليية زكر حة البغوى باستادء توه ١
تال «أماهم #يدنىكفار مكة 6 شركا 1 يءنىالاصنام وقلل الشاطين # شرعوا |
لهم م منالد.ن 0 قالابن عباس شرعوااهمدينا عير دين الاسلام و 1 يأذنيه الله ©
يءنى انتلك اللتشسرائع بأسرها على لاف دين الله تعالى الذى إعكاية وذاك انهم ز. ذو ا الفعل ايكون بوم العامة
لهم الثسرك وانكار البعث والعم ل للدئما لانمم لانلونغيرها 1 واولا كلةالفصل »
أنه ن تعيض وهورزقه
الذى تسم إدمارر ددهو لتعيك
١ وماله فىالا خرة من
فالا خرة وله فىالدثما
نصيب ولم كر
فىعالم الا خرة ان رزقه
المقسوميص ل اليه الأستهانة
دلك لل حاب ماهو
بص_دده من زكاءع له
وثوزه فالا ب( آم لهم
7 ركاء) قل هى ام المنقطعة
و تقدبره دل ألهم شركاء
ول هى المعادلة لااف
الاستفهام وفىا-كلام
. 7 عٍِ
أكمار قديره اشلون
ماششرع الله من الدين أم لهم
آلهة (شرعوالهمهنالدين
مالم يأذن به الله ) أى لم
يأعسبه(ولولاكلة الفصل)
أى القضاءالسابق تأخيل
| الرزاء أ ولولاالدتنان
عحصحببي. [ المال(وهوالةقوى) بارزاق
لعياد( الءزيز) بالنقهة لمن وم من لله ) مريكان بر يدحرث الا خرة )نوا بال خرة ب#مادلله ( تزدله فى حرنه) فى ثواءه وشال
كود وتخاطه وتخليزة الم عل( ومنكان بر بدحر ثشالدنما) تواب الدثما بعملهالذ ى اذترضاللهعليه (نؤنه) تعطه(ه: 0(
من الدخماوندفع عندءها ( وماله فىالآآخرة)فى1ك:ة(من نصيب )من ثواب لاندعل اذيرالك (أءا 0 ألهم لكفارمكة (شركاء)
]المتإشرعوالمر) اختار واله (من الدين مالم يأذنءداله.)مالم يأعالته بهالكافرين أباجهل وأعدابه ( واولا كلةاافصل)
المق بتأخيرااء_ داب عن هذءالامة
(إلكق) اله ره سمانه نه (واايزان) والعدلوالتويةومعنى ازالالعدل أندأنزله ىكشه الازاةوقفل و
ا" ىن من نوج عل ا لام ) وماددر نكا ع لالساعة قرد اع ل ل الساعةقريب مَك وت دوق والمرا ع
الساعةوالسا عدق 1 ا -ءت ووحهمئاس. ع4 3 اقترا ب الساعة معأ نال الكتب والمز انان أاساعةيوم الحساب ووط-
الموازين بالقسط فكأ ندقل د دل والتسوية وااعمل الصالح فاعلوا بالكتاب والعدرققيل ان بشاجثكم بو
7 9
0 وخلون1 !| لق
الساعة)المماراةالملاحةلان
كل واحدمتنهماءرىماعند
صاحيه[انى ضلال بعد)
غيرهس تعد من قدرة الله تعالى
على وقوعهاوالعةول تشهد
على انه لادمندار حزاء
المنافم وصرف البلاءمن
ع
وحه يااف ادزا كداو
هو بربليغ البردم
وقد توصل بره الى
ججدء هم ودلىهو من اماف
بالغواءمض
المرا 2
مكافك "وبتر اهالت
عله و وعظم عن
حله اومن ننثمر
اوبعفو نيفو أو«طى
العدفوق الكفاية ويكلفه
الطاعة دونالطاقة وعن
المندد اطاف باوايائه
فعرقوه ولواطف باعدائه
ماححدءة وء( رز رز
بكمووزن أعالكم (يستعجلباالذين لايؤمنون ما)استهزاء (والذين آمنوامثفةون ) خاتفون(منها) وجلوناهو
) الكائن ١ الحزءاشاءس والعشرون 4 لاعالة 3 000 3-1 (ألاانالذن: عارون فى
508 يرااغريب لانه ععى ات
٠. ..ٌ 1 4 ج). : ٠. ٠. -.١ه 3 ٠. . اه . 2
لايؤمنون بها» استهزاء # والذين آمنوا مشفقون هنها 5 خائفون منها مع اعتناما ١
يشاء ©اىيرزقه م كايشاء قم ن كلا 8 نعنادء 8 من الير
نيشاء 2 من سشاء » اذاءار 1 والديث 5 هن
© بالحق #ملتيسابه بعيدا م
ن الباطل او عاعدق انز الهمن العقائد والاحكام © والممزان» ْ
والشسرع الذى يوززءه الحقوق ويسوى بين الناس اوالعدل بان انزل الاعرنه اوآلة !
الوزنيانا وج باعداده اللرومايدر كاعل الساعةة, ررب »ايم فتبع الكتاب وام ل بالتسرع
وواظب على اعدل قبل ان ,فك اليوم الذى يوزن فيه اعالك وبوفى جزاؤك وقل |
قرب اولان الساعة عمنى البمث يستحل ما الذين !
95 عن 7ص
1000
لتوقع الثواب © ويعلون انها الحق #الكان لاخالةة ا لاا نالذين عارون قالساعة»
حادلون فيها من المريةاوهن عسيت الناقة اذامتحت ضرعها بشدة للعلب لان كلا ١
دن الممماداين عر ل صاحية كلام فيه شدة8 انى ضللال بعد عن الحْقّ ذان ْ
البعث اشبه الغانيات الى الحسوسات فن لم يبتد لتجويزها فهو ابعدعن الاهتداء الى !
ماوراءء اانه لط م بعاد كه بر بهم بصنوف من البر الاساغها الافهام #رزق من |
غل مااقاتضته حكتر ا
ذى » أىالكتاب الشجر ل على أنواع الدلائل والاحكام ف والميزان » أىااعدل '
0 العدل دبزانا ن الممزان [[ الد الانصاف والدسوية قال انعياس رخىالله عنهما ا
أعساللهتعالى بالوفاء ونبى عن الس 8# ومادرءك اعل الساعة قريب 4 أى وقت
أنيائما قريب وذلك ان النى صل الله عليهوسام ذكرالساعة وعنده قوم منالمشركين .
الوا - له م تكون الساعة وال كال 4 0 لايؤمنونما ©
با للق 4 أى البا]نمة لاك فنها 07 الذن ع 1
5 0 َ* وقل حكن فها 00 فى ادل يعنك #0 توله عن وجل # ايله. ْ
لطرف يناده # 00 الاحسا' 1 ةا ل ابنعباس - حم و ا فق و للا ْ
0
بالق ر آن(بالحق)ابان اق والياطل( والميزان ) بينقيهالعدل ( ومادريك )يتدوم تدر 2 ساعةقريب) قنامالساعة
يكونقرما( استعجل ما ( شيام الساعة ( الذ نلايؤ محور نا قيام الساعة وهواً له و هله وأعصايه( والذين آمنوا )جمد
عليها الام والقرآن وقيامالساعة وهو أبو بكرو ضاءه (مشفقونها) خائفون من قيامالساعة وأهوالها وشدائدها
0 جلو نأ !)يس قام لاع اق
عَواللة ق والهدى(الله اطي ف بعباده)البروالفاجر وال اط فعله
)لكان (ألاان الذين عارون)نحادلون ويشكون (فىالساعة)فى قنام | لساعة(إلنى ضلال بعيد)
لد كاد البواقاحر (.وذة من يشاء) توشع على من - نشاء
0 بعض لام ل قولداوائنكهم مالكائرونحقا 6 لاء كدَل ب 06
(التهر شاو ربكم )أ ىكلناعبيده(لناأعالناوا لم أعا! كم)دوكقولهكك
الأول الشازة الى كال الدوةالتظرية وهذا اغارة م التملية «التهرنا
وربكم # خااق الكل ومتولى امسء 8 لنا اعالنا ولكم اعالكم # فكل عازى عله
9 لاحة بوننا وم 5 لاعاج إععى لاخصومة اذاطق قدظهر ولم بح للحى_ادة
بنصره بومبدر اومن بعد ما أ-عابإه اهل الكتاب باناقروا “ونه واستفي_واءه
حستهم داحضة عندرعم *# زائلةباطلة # وعليهم غضب ##عما ند #إواهعذاب
شديد # عىكفرهم ف اللهالذى انزلالك'اب »* جنس الكتاب
| كلهاوذلك لانالتفرةين1: .نوا بعضالكتب وكفروا را وحن تالأعدل ب" 0
قالان عباس أت انلا أح.دف عليكم باكثرتما افترض الله عامكرم مهن الاحكام و 1
لاعذل بيتك فى جنع الاحوالو الاشياء وك ل لاضدل ع م فى الك , أاخاستم ونحا>
من لاجيب خصو مد فو الله جمع بيننا #6 أى فى المءاد لفصل القضاء وزو اليه المصير ##قوله
لاهور *عع
ادم ويم 1 لهم عذاب عديد » أى لاخر 1 الله الذى 1 نزلالكتاب
رمم وعل.هم عضب 271 م 0 عذات ش_ديك 7 3 - ره 7 ال الذى تزل ١
فالحكم اذا خذاكمهم
و
آمنوا عض وكفروابعض #وامرت لاعدل دبك م # فىتمليغ م الك انع [اللكرمات
عال ولالتلاف 3 سوىالمناد 8 الوجمع بيننا» بومالقيامة 1 اليهالمصير» /
مجع الكل بفصل القضاء ولس فالآية مابدل ع_لىهتاركة الكفار رأساحتى |
3 منسوخة با ب ةالقتال « والذين محاحون فى الله فى ددهو من بعدما| ميب له # |
هن بعدما اسعهاب لهالناس ودخلوا فبه اومن بعدما 2-1_ابالله لرسوله فاظهر دنه ١
كم 1
الى *9 التهربناوريكم نا أعالنا ولكرأعالكم سن لهالل واحد شر وطق ١
لل شه وأو شتفت أعانا فكل از ا ولاحة 13 أئ لاخصومة # يننا |
| وبتك #وهنهالا يةمنسوخة با ةالقتالا ذالم يؤعسبالقتالوأعس بالدعوة فم يكن بيندوبين ١
عن و حل « والذم ن محاجون ف الله ؟ أى خا مونفىديناللهقي_لهراليودقلوا |
انا مدل كتان؟ م ونبينا قبل 5 0 خير هكم 2 خع_ومته, ومن بعد |
مااسميبله » 8 مرخ عل 0 لانن ادن الله تعالى فاسلوا ودخلواىده '
زة ستفصلى الله عليهوم #0« نهم داحخضة 3 #أى خصومته, ييا ٠
بحم م ناقتا تايالا عان مع الكتبالذلة لانالمفرقين آمنوا عض وكفروامءضكةوله وشولوننؤدن
فاك |
ماك
نكر ولىدين ونجحوز 9 هاتالانؤاخ د باعالكم
6
وأثتم لانؤاخذون باعالنا ( لاحعة ا أ لالخصومة لاناللق تدظين وصرم ويا اا 0
7 الحاجة وممناء لاابرادححةبيننا حا م.غ 4ه لانالمتحاج_ين ( سورة الشورى 4 بورد هذاحيتهوهذاححته
( الله جمع دننا) بوم القيامة
39 والدالمصير) ) المرج-م
لفصل القئاء 8 لد َل
اذا ونقم كِ عاة نحكم
(والذ 0ك الله)
- تاكعون فى ديشه( من بعد
ْ
ظ
ْ
ما اسخجيب له) من بعد
مادعاب إهااناس ود لوا
فىالاس_لام ليردوه,الى
دن الجاهلية كقولهود
1
ا
بردو:كممن بعك اإعانكم
كفاراكانال,ودوالتصارى
نشولون لامو هنين اننا
قي لكتابكم واستنا 3 0
بم ففن خير مد نكم
1
5
| واولى بالق وقيل هن
| بعد ما اشرب 3
عليه السلام دعاؤء
| على المشركين بو مبدر
(حعيتهم داحضة) باطلة
وسى_اهاحعة وانكانت
زعهماء م ده َه (عند
2 2 اى <ذس الكتاب
02 وامرت ( فىالقر آن(لاعدل 3 كم اا توحيد ( اللهدر شاو ربكم ) شضى بن ناو ب م بوم ألقي بأمة )1 | اعالنا 2 لناعمادةالله
ظ ودين الاسلام( ولكم 1ك لك اعالكم 6 يادة الا صنام ود. نالشيطا ن ١ لاحة ل ومة( بدك اوييكم )فى الدين )م الله
مع بيننا )و بتكم يوم القيامة (و ا ) مصيرالمؤمنين والكافر ينثم أع الله بعدذلك بالقنا
يخا كمون فى دين اللهيهنى !ارو دو النصارئ(م من بعدماا سرس له) فىالكتاب وشال هر المشسر؟ ف ن هن بعدما اهيب بوم الميثاق
( حنم داحضة)خصومتم, باطلة(عندر م وعابم غضب )مط رو اهمءذاب شديد) أشدمايكون (التها اذى أنزل الكتاب) جبريل
ل (والذ 0
قبل على طاعته (وماتة رقوا) أى أهل 326 كات عدا بام ) الادن به -دماحاءهم العا ) الامن بعدانعلواان الفرقة
ضلال؟ 0 توعد ابد اسئة الا سساء عليهم السلا +( إغبابينهم) دنا وطلالار آل بالاستطالة بمبرحق ( واولا كلة
الى حل همع )اوهو 77 مشاه 0 ( لقمهى نهم ( لاهلكوا حين افر م مااقترفو
0 0
ورثواالكتا نبمدهم)هر أ هل الكتاب
-
تسفب ار
(وانالذيناً
16 بملايؤمنون مدق الاعا
ري ب الامن بعد
ماحاء هر العلم عبعث رسو ل الله
صلى الله عليه وساكاوة
2110 بنأوتوا
الكتاب الامن بعدماحاءمم
الببنة وان الذين أورثوا
الكتاب من إعدهرهم
المتسركون 7 اد
ون نعدما ور ث أهل] لكتات
ل(فلذيك)
فلاح لذلكالتفرق و1-ا
التوراتوالاك.
حدث سيهدن أشعب
الكفزشبا ( فادع) الى
الانفاق والاثلاف على الملة
الحنيفيةالقوية (واستةم)
عليهاوء -لى الدعوة ايها
١ تاأاسرت) كعك اللد
(ولا تنيع 5 هم )امختافة
البساطلة لو قل أشكعا
أنزلالله من كتاب ) باى
(وماتفر
الهو دوااتصارى فىخعد
لاوما جلف
صلى الله عليه و سو القرآن
والاسلام )0 الأمن بعدما
حاءهم ا لعلم )سيانمافى 0
م نصفة 3-7 عليه | لسلام
يو ومانفرقوا #6 ,منى الام السالفةوقيل اهل الكتاب لقولهتعالىوماتفرق الذي ناوتواالكتاب
| لدتسا و وللتسق تون ريك #ه بالامهال# الى ا حل م-مى » هونوم لق.امةا و آخر
| اومنالقرآن # عريب 4 مقلق اومدخل فىالرسبة 8# فلذلك *# فلاجل ذلك |
00 استقمكاامرت »© واستقم على الدعوة كااعسك اللهتعالى 8# ولالتيع اهواءهم #
| 2 ومانفرقوا ي# 1 الاديان الختاية وقالا بن عباس تاغل الكتاب ع الامن أ
ال 2ك
الذ نك
نوا قعهد رسول الله ص الله عليه وس لق خلامنة )م دن
ن م المزءا امس والعثسرون ( (سيب) ١ 0 5 أ مد خلفىرمةوقل وماتفرق
© الامن ع إعلدماحماء هم العلم بار نالتفرق ضلال متوعدعليهاوالءلم عبءث الرسولعليهالسلام
اواسباب العام من الرسل والكتب وغيرهها افلم يلتفتوا اجا 2 با ينهم # عداوةاوطلا
اعارهم المقدرة فو لقضى ينهم ##باسةّئصال المطلين <ين افترقو العظم مااقترقوا هوا نالدين
اورثوا الكتاب من بعدهم » يدنى اه لالكتاب الذي نكانوا فيعهد الرسول صلى الله
عليه وسام اوالمشركين الذين اورثوا القرآن. من بعد اهل الكتاب وقرى ورثوا
وورلوا بو افى ثكمنه يه م نكتابهم لااعلونه كاهو او لايؤمنونءه <ٌّالاعمان
التفرق اوالكتاب اوالعام الذى اوتيته #ؤفادع »» الى الاتفاق على الملة الكنيفية |
اوالاتباع اا ونيتوعلى هذا جوز انيكون اللام فىموضع الىلافادة الصلة اولتعايل
الباطلة 8 وقل آمنت عا انزلالله منكتاب # يمنى جع الكت المئزلةلا كالكفار الذين
بعدما جاءه مالعل أىبان اافرقة ضلالة؟8 بغايم, # أىولكنم فعلوا ذلك لبن وقيل
إخناه م على > د صلى الله عامه وس لم» واو لاكلة حيقة منربك » أى ار ا
1 عله لو الى أجل مسعى © يمنى الى بوم | اقيامة 8# اقفى ينم » أى بينمن آمن
وكفريعتى لانزل العذاب بالمكذبين فى الدنيا © وانالذين أورثواالكتاب #يمنىاليود ١
والنصارى 98 من بعدهمية أىمن ن يعدا باهم وقبل من الام انكالية 9 إنى بك
عه عر لان عليدوسا فلايء إومتونية سيب # يعنى م لابين 0 ا
هو فإذلك + أى الهذلك 8 فادع أىالى ماوصىالتهتعالى نه الانبماء من التوحيد
و لال ماحد ثبه من الاختلاف فىالدين الكثير فادع أنت الى الاتفاق على الملة
المدفية #إوا-: قم كأسرت »أىا” بت عل الدئ الذى اعت نه : ولاتتمأدواءم »
أىال#تلفة الباطلة 6 وقل آمنت عا زلالله هنكتاب* أى آمنت بكتبالله المازلة
و 4 ا جبدامي 0( كدمدص! لى الله عليه وس! والقر أن (ولو اه بقت)و لحرت هر ربك) 0 كلها 4 1
شاحبر عذاب 00 |! ىأ سحل هسم )كل
3 كتاب)أعطوا التوراة(من يدهم )من ع بعدالرسلى وغال م ن بعدالاواين (انى شكمنه) من التوراة وال الثر أن(صسيب)
أيه أد
لا 5
بغر ليم تر (فاذلك فادع) | ك لويد ربكو وكتابر بك(واستقم) ) على ١! توحيدزم 0 ا انيع اهواءهم)
قبللهم وديهم قبلة اليود ودين!اجود ( وقل آمنت عا الزلالله ) على الابداء(منكتاب) من؟
وقت معلاو 6 م لفر غم منهلاكالمودوااتصارى (وان اذينأ ورثوا
لكرمنالدن دين نو ح و>دومابينهمامن الاتباءعلهم السلام ثم فسر
| وسار أكون المرء باقامته #سطاولم تردنه الشسرائم فاباعتلفةقال الله تعالى لكل حهاناء:
دن الد بن ماودىنه عار لي و
| وعم
نا الك وماوصينا دك اراي ومومدى
]| الشسرائمؤهوالاصلالمشترك فيا بيهم المفسر بقوله 9 اناقيوا الدين #6وهوالاعان عاب
|| تصديقه والطاعة فىاحكامالقه واه'انصب على البدل هن مفعول شرع او الرفم على
أ ولاتلفوا فىهذا الاصل امافروع الثسرائم فمختلفة كاقال لكل حعلنا 5 ع
| ومنهاجا كبر على المشركين 6 عظم عليهم 9# ماتدعوهم اليديهمنالتوحيد لاله
يحتى اليدمن يشاء» بحتاب اليه والشعير للاتدعوهم اولادين #ويهدىاليه» بالارشاد
| والتوفنق عو من يئيب » يقبسل اليه
من الدن ل د | تطالقت على كونه الاساء وهوقواه تعالى 8 ماوصىنه نوحا #إمنى
أوحنا اليك #أىمن القر آن وشرائع ثم الاسلام # وماوصيئايه ابراهيم واد
المعظيج والامماع الكدرة وأولوالمزم ثم فسمرا لشسروع الذى اشترك فيه هؤٌلاء الاعلام
مايكون الرجليه ملا ولميرد الشسرائع التىهىمصا الاثم على حسب أحوالها فانما
مختلفة متفاوتةقالالله تعالى لتكل حملن متكم شرعة وممراا وقيل أرادتخليل الال
ونحريم الخرام وقيل نحريم الامهات والبنات والاخوات فانه يهم على حر عهن وقيل
وقيل بعث الله الانبياكاهم بإقامة الدين والالفة والجاعة وترك الفرقة # كبر ع-لى
المشسركين ماتدعوهم اليه أى من التوحيد ورفض الاوثان 8 اشمحتى البدمن يشاء
اى بصطنى لدمه من يشاء من عياده 2 ومبدىا ليه من شب 7 شل ع-لى طداعئة
ْ (كبر) عظر (على امقس
ش والتضبيق # قوله وجل 9# شر لكم منالدن » أىبين وس نلك طريقا واضحا
لم بءث الله نببا الاوصاء باقام الصلاة وابتاءالزكاة والاقرارلله تعالمى بالوحدانية والطاعة |
جه سح
بين واظهر ( لكر من الدين ماوصى به نوحاوالذى اوحيناليك وماوصيئايه ابراهيم وتوت 0200 )أى شرع
المشسروع الذئ اشترك هؤلاء الاعلاممنرسله
1 1 شوله( اناثوو | الدين)وامراداقامة دين الاسلام الذىهوتوح_دالله وطاعتدوالاءانيرسه وكتيه وسوم الجزاء
كم شرعةوه:ها اول اناقهوا
تصب بدلم ويقدول شرع والله عطوة نين حراء اا تالا 2 سا 0 دقل وماذلك المشمروع
و2 قل هواقامةالد.ن (ولا
١ 1 شفرة أقنة ولاتلفوا
1 00 شرع لكم من الدين دين وح ع ومن م نهماعليهم السلام منارباب 1 9 ا ( 1
١ فى الدين قال على رذى الله
عه لالافرقوا وااعة
1 0 ع 1 5 1 ر 0 آم 2 0
1 انافك كا نهحواب وماذلك الممشسر وعاو ار على اليدلمنهاءيه 8 ولاتتف رقوافيه ه ١ رجه واادرده عذداب
[ : | ( كبرعلى لمش كين )عظم
ا علهم وشق عام (ماددءوهم
ابم
١ والتوحيد ١ ألله حتى (
1 يحتداب ويجمع ( اليه )
؛ والتب_ديد( من لسلام
اندأول الانباء حاب 0 وصيناءواياك بإتمد دنا واحدا © والذى |) ويهدى اليه من:ب )
من اقامة دين الله
3 لكر )اختا, 21
أ ع 7 لمم
وعسى » اعاخص هؤلاء ١١ لد ذاء لمم بالذ كرلانهم 1 كابر الا ببباء و صواب الثشسر ا ع ا دعلهالجلاء (منالدن)
ع ع#س 5 5 8 95 : دَق ا ماود يك
منرسله وله تعالى هو أنأثيوا الدن ولا“فرةوا فيه # والمراد باقامة الد.ن هو | 3 0 3
توحبدالته والاعان.هوبكتيهورسله واليومالآ روطاءة الله ىأواس, ونواهيهوسائر | 1 ( 3 ٠ 1 .
بوح وأصلا ان
1 دعو الاق النه وستقهم
عليه( والذى أوحنا
اللك ) وفىالذى أوحينا
اليك باممد يعنى القرآن
أع ناك .ان تدعو اللانا
الىالاسلام وتستقم عليه
( وما وصينابه ابراهيم )
1 | الاسلل از فا واغا ذه سن) ابراعيم وام نادانيدعو أطللق اليه ويستقيم عليه (وموسى وعيبى)
| كذلك ( ان أقيواالديئ ) أعسالتهجلة الانبياء ا نأقهواالدين أناتفةوا فى الدين ( ولاتتفرقوا فيه ) لاتختلفوافى الدين
بن)أبىحهل وأسعابه (ماتدعوه.اليه)من التوحيد والقرآن( الله يحتي اليه ) [دينه( منيشاء)
| وهومن ولدفى الاسلام ويموت على ذلك ( ويهدى اليه منينيب ) برشد المىدينهمن قبل اليه من أهل الكفر
5 وخلق للائعام أيضا م
9 له)فى 8 | - لت بير وهو 2 ا لأس والانمامأزو اجاح كان بسن 0 التوالد والتدل وأخرة ١
يه لا . حدءلى هذا | تح بم بيد كالمدعو معدن للم اكوا لكتة والصويريى 55 وار حعالى الجاليت والاتماء مغليافيه الخ
|
على اب #الابتقل اد
وقمل المثل زيادةو
وهد الآن الوا دافى المثلية
واذا لم تممل الكاف
أوالمئل زيادة كان اث
لني مكل الراد لعن
ا شى “ امم ” هو و ول
مثلك لانمل برندونءه
5 الل عدن ذانه
دون الالتةقذبك
سلوك طريق الكتابة
لام اذائفوه عن سد
مسده فقدنقوه عنه قاذ اع
اله هنباب الكنايفلم هع
فرق بين قوله ليس كالله
شى' وبين قولهليسكله
١ الحاقط» الكناية
اليا واسماعاز نان
معتقرتان على مهنى واحد
وهو الممائلة عنذانه
ومحوميل بداءمد و طتان
كعناديل هو دواد «نعير
تصور يدولا بسط لهالانها
وقءت عبارة ءع نالود
حتىاءم استعملوها فيمن
لادله فكذلك استعمل
هذا ف وله امكل ومن
اك ره لجز 3 انقامس
ليس اغيرء مثله ولابشاركر فبدأحد فقدظهر ذا التفسير ممنىالا بين وحصل الفرق الأ
ْ ينبماه وهواسميع أى لسائرالمسعوءات ف البصير ب#أى لسائر المبصرات 8 لهمقايد
| السعوات والارض © أى مفاع الوزق فىالسى_وات .م ىالمطر وفىالارض يء-ى
| الندات بدلعليه قوله تعالى © بط الرزق لمنيشاء وشّدر 5 اع على*ءن
ام شق عوط رخام + لان ماع الرزق 0 اهبس لثى” علم » أعمنالبط _ 1
ن أنقسها أزواما ( يروم ) بكرت أل نالل اكلن الك
طبونااءة
لي رت تأ كدنى القاثل وتقديرء لدس مثله | :
1 4 ار لهتعالىذان آمنوا . كثل ماهم
ْ للاتمام هه من حنسها ازواحا اوخلق 3 ن الانعام اناف اذك راقانةا طريذا ك4
| يكرك منالذرء وهو الث وفىممناء الذر والذرو 9 فيه » اى فى هذا التدبير وهو
' حمل الاس والانمام ازواحا يكون :نهم توالدنانه كالنع اث والتكير #لس
كثله شى” 6 اى ليس مثلهشى' بزاوجه وبناسبه والمراد منمثله ذاه كافى قولهم مثلك /
ا لانغءل كذا على يك الممااغة فى شه عنه فانه اذائق تمن بشأسيه واسدسيده كان فيه
س كثاهشى 3
رونا أدس كدوثى
| عنه اولى ونظيرء قول رققة عت صب فى سقيا عد المطاب الاوفهم الطب الطاهر'
لذاله ومنقال الكاف نه زائدة لعله عفىانه يعطى ممق ليس مثله فينانه 1 كز 0'
| ذكرناءوقيل مثله صفة اى ليس كصفته صفة © وهوالكعيع البصير» كلم ||
ا ضير 9 له مقاايد العوات والارض * 0 كا اه بس طالرزى! نيشاءو در ||
ا وضع وَرِصيم على وق مسد هف انه بكل س0 ى عليم #فيفءله على مايبنى
مدقدقهنالنطبلا طرق #أى افك وقي ل يكثر 8 فيه » أى فى الرح وقيل ف 96 ١
58 3 ْ
| الازواج وقمل نسملا بعد تسل حتىكان بيذ كورهم وانامم التوالد والتناسل وقبل 0 |
ا الصوير فى يدر رق 5 برح الى الا اطبهر: والناس والاتياء الاااشسلب انب الناس وهم المقالاء | | ْ
| علىغير المقلاءمن الانعاموة.لل فى عد الياء أىيذرؤ؟ بدأى يكار بالتزوج اد سكتثله ||
أ شى* © المثل صلةأى لس نكهوشئ” وقدل لكف صلة عازه لبس مثلدشى” قال| ن عباس 2 35 ا
ا نظير * ان كات هده اب انه دااة ع1 لىنق المثل وذوله كان وهوالكه -لى الاعلى فىالسووا ت أ
والارض بقتغىائماتالمثل فهاالفرق ه قلتالمثل الذى يكون مساويا فىبءض الصقات |
الخارجة عنالماهية فقوله لبسكثله شى” ممناء لدسله نظيركاقاله انعباس أويكون |
معقاة 5 نإذانه تاه وتعالى مثل وقوله ولهاللال الاعلى دء ناا لهال ودف لاعلى اذى |
ْ
||
١
|
ا
امه( ل له 1 ( وهوالسمميع ( شيع ا عات 3 1 لض برع + 2 595 بلا حدقةوكا أذ كرهما لثلاتوهم 3 و 0
أنه لاستام ا بشاءو هدر 06 0 اه لت 0
1" (يذرؤ؟فيه) تخلفكم فىالرم وقدالك ا انم( و جتهى؟ ) فى الصفه والها والقدرة والتد؛ 1
زو هن و السعيع ( ات م (الم عار نر باعا الك | (لدمقااء دالحموات)خز اع الموات المعار (والارض ) النبات( «طالرزة 5
أن ا لالم كاء (وشدم 6 شر على فو نشتاء زا نه بكل شى” ( من السط والتعتير ( عليم
عع أتو ارهد ال زم( بسطالرزق 1ن ث
فالتههوالولى باق وهوالذى يجب انتوليو حدهلاولمسواه (وهوهي ألو ١ ولى وهوء! ل
3
٠ 1 0" 7 5507 ! ولانصير 3 ولعل
|] تغنير المقابلة لأبالغة فى الوعيد اذ الكلام فىالانذار 9# امانخذوا » بل انخذوا
| « مزدونه اولياء # كالاصنام 8 فالله هو الولى »# دواب شرط محذوف مثل
:| انارادوا اواباءحق الله هو الولى بالمق © وهو نحي الموتى وهو علىكل شى” قدير #
ا كالتقرير لكونه حفقا بالولاية © ومااختلفتم 4« انم بالكفار 0 فبه 50 ن دى 4
أ نامس منناهور الدين اوالدئيا © لحكمه الى اله موض اله بذ امدق ء عن المبطل
١ ا بالنصر اوبالانابة والمعاقية وقيل ومااختلقم فيه من تأ ويل متشابه وارحعوا قنه الى
|| الحكم من كتاب الله « ذلكم الله ربى عليه توكلت »© فىعامم الامور 9 واليه
| انيب * ارح فى المعضلات 8 ذاطرالسعوات والارض » خبر آخر لذلكم اومبتداً
خبره ب <ءل لكم » وقرى” بالج على البدل من ألتمير اوالوصف لالى الله وبالرفع
32 هن انفسكم 4 هن سكم 0 ازواحا 4 نساء ومن الانعام ازواحا «* اى وخاق
الكاذرون لإإمالهم من ولى #أى يدفم عنما اعذاب «وولانصير» أى عنمهم من العذاب م
اتخذوا »© يمنىالكفاره مندونه أو ل الولى #قالاءن عباس هووليك يايد
وولىمن اتبءك «ووهويحي اموت وهوء لكل شى* قدير © يعنى انه نيكون مذ الصفةفهو
الحقيق يان نخد و لماوهن لايكو : جذء أ لصفة فلس نولى وو مااختلفم فيه من شى “#أىمن
أم الدين قو لحكمدالىالته » أ ى شَعى فيهو حك بوم القيامةباافصل الذىيزيل الريب
وقبل علدالىالله وقدل تخاكوا في هال رسولالله صلىالله عليه وس لان حكمه من
حكراهله تعالمى ولاتؤثروا حكومة غيرء على حكومته د ذلكرالله 4 أىالذى حك بين
الختافين هوالته # ردىعايه توكات »*» أىفىجيع أهورى 9 واليهأنيب #أىواليه
أرجع ىكل المهماث 8 فاطرالدموات والارض حءل لكم هن أ نفك » أى عن
حنسكم #أزو 0 واعاقال فن أنفسكم لازالله تعالى خلق <واء منضلع
| آدم # ودر الانعام أذواحا 6 أى أسنانا ذكرانا وانانا
مص مده نهد 7
0 ولكن دحال من يشاء فرجته #أى فدن الاسلام 2 والظالم-ون « أى
حت
داف 00 0 الى 00 الفا كواب شر امود ركايه 5 دل ١ لات ركم ا انا رادو || أولياممق
قد , ر )فهواطة بق بان اعد
لاون . نلا شدر على ثى' (ومااختافتم فيه هم نْشى ا قول زر ممعي ول الله صبى الله عليهو 0 لامو م: ذال أى ماخالفيكم فيه
8 رم :151 لاصف دحكتما ع (سورةالثورى ) 3 من و دمن
0 ) أى حكم ذلك
7 فبه مفوض (ال
الله ) وهواثابة الحة_ين
فيه من اؤٌّمنين ومعاقية
المطلين ( ذلكم )الحا م
بنككر ( الله ربى عله
توكلت ) ففردكد أعذاء
الدن 1 واله 5 (
أرجع فى كفاية شرهم
وقل وماوقم بكم
الخلاف فيهمن العلوم التى
لاحل تكله ولاطريق
لك الى عله فقواوا الله
ل فة الروح وغيره
(فاطر السعوات والارض) -
ارتفاعهعل انه حداخيار
9 ذلكم | 00 ل
انف كم) عد 5 دن
دنسكم فن الناض راد واحا
ومن الانما 0 ازواحا)
1م الم_ود واانصارى
والمشركين على ملةواحدة
ملةالاسلام (ولكن ,دخل)
يكرم ( منيشاء فرجة)
بديطه لاسلام(والظالمون)
الهودوالتصارىوالمشركون (مالهمفن ولى ) قريب شفعهم ( ولانم ير ) مانم عنعهم من عذاب| له (1 مانخذوا مدونه )
عبدوادن دوزالله (أواياه )أر باب ( فالته هو الولى ) .مم ءا( وهونحي الموتى) للبعث (و
هو علىكمر 5 ل ثى 00 ن الاحاء
| والاماثة(قديرومااختلفتم فيه )ف الدن( م من ثى 1 لاله ) فاطلبوا - الله من كاب اند 5 اتدرى )أسسك
!للك ( عليهتوطت ) اتنكلت ( والبه ا 06 قبل (ناط لعو أ هو خالق الكموات( والارض حمل لكم )
خلق لكم ( م نأنفسك ) آدميا مثلكم ( أزواجا ) أصنافاذكرا وأنثى (ومنالانام أزواحا ) اسنانا
عليهم ) رقيبءلى أقوالهم وأغاله لابفوته منهاشى فعجازيم عليها ( وماأنت ) يانحد ( عليهم بوكيل ) عركل عليير
ومثلذلك (او حينا الك )و ذلك اشارة الى ممنى
[ الجزءا مام والمشرون ) التعرقيب حل 252 6ه عليه لاأنت بل أنتمنذر لازهذا.
غلم »6 7 5 ع احوالهم واعمالهم فهازيهم 5 0 وماانت'» بأد « عليهم ْ
وكل © عركل 7 اوعوكول اليه امرهم 8 وكذيك اوحمنا اليك قر آنا عرسا © ١
ولامفوض اليك أمسهم انما أنت منذر فب ( وكذلك )
الية ألى قلها مان
المعنى كرره الله فى قا
أوهو مقءول به لاأوح.نا
( قرآ ناع سا ) حالمن
المفعولبه أى أوحناء
اانك وهو قر آن على
بين ( تنذرأمالقرى)أى
مكة لان الارض دحدث
مننحتها أولانما أشرف
البقاع والمراد أهل أم
القرى ( ومن حواها )
منالعرب ( وتنذر يوم
المع ) بوم القرامة لان الخلاثق
الاشارة الى مصدر بوحى اوالى ممنى الآية المتقدمة ذانه مكرر فالقر آن فى مواضع
جسة فيكون الكاف مفءولابه وقر آنا عربيا حالا منه ف لتنذرام القرى » اهل ام
مجمع الخلائق فبه اوالارواح والاشباح اوالاعال والعمال وحدف الى مفءولى الاول
واول مفدولى الشالى لتهويل وايهام لقني وقرى” ليندر بالياء والفمل للقرآن
ْ د لاريت شه « اعتراضص لال له يس فريق قالطنه وفريق السءير 4 اى عد
حمهم فىالمو قف#مجمعون: اولاثم شرقو نوالتقدبرمنهم فريق والضميرالمسموعين|د لالد
الججم عليه وقر أمنصوبين على الحالم نهم اى وتنذرنوم هم متفر قبن كعوى هلل_ارفين
١ لتفرق اومتفرةينيدارى الثواب والعقاب 8# واوشاءالته لجملهم امة واحدة »©
مجتمع فيه (لاريب فيه ) ا 20000 عر كز اد ا
اعتراض لاع ل لم الأ نذرته || عليم » ى ركيب على | حو الهم وأعالهم# ودااز على كلم كلم توكل بم حت نو خذ
القرىوهىدكة © ومن <ولها 0 منااءعرب « وننذر بوماجمع © :بوم القيامة
او ادر هه كذاوقدعدئ
لد آم القسرى الى
المفءول الاول ونندربوم
المع الى المفعول الثسانى
(فوق فىالحنة وفريئ
فى السعير )أىمنهم رق
فىالكنة و ماهم فريق قّ
| أمالقرى » يعنىمكة
بوماجخم » أى وتنذرهم سوم اجام وهونوءالقيامة يجحمعايله -محانه وتمالى فهالاواين
٠ والآخرين وأهل السدوات وأهل الارضين * لاريب فبه » أى لاشك ف الع أنه
١ كائن ثم بعدذلك امع شفرتون وهوةوله آعالى © نريق فى
| عيداقه بنممرو بنالصاص رضىالله عنهما قلخرج علينا رسولالته صف الله عليه أ
ول ذاتبومقابضاع ىك فدوهءه كتابان فقا ل تدر ونماهذان الكتابان قلنالايارسولالله |
هم اعاانت تذير و وكذيك « أى ومثئل ماد كنا 0 أوحيناا لك قرآنا عن بها عدر
والمراد أهلها + ومن حولها #يعنى فرق الأرض كلها ٠ ودر
الجنة وفريق فى !اسمير» عن
السعيرو الكيرللحسموءين
الاق تم أحة" | ازمر فوالطرنة معيدلون
فليس نزاندفييم ولاناقص مهم اجال منالله علهم المبوم
كت[ القيامة ثمقالللذى فيساره هذا كتاب منربالعالمين باسماء أهلالنار واه الى
هليم )شهيد عليم وعلى أعالهم ْ
(وماأنتعلم بوكيل)يكفيل |
أو خذمم ثمأميه بعد ذلك
شتالهم ( وكذيك ) هكذا
( أوحينا اليك ) أنزانا
السك ججبريل بالقرآن
(قر1 ناع سا )شر آن على
واحدة ) اى مو منينكلهم
نوم القيامة فقال عرداقه بعرو ققم العمل أذا قالاعلواوسددوا وقار وا فانصاحب
| الجنة مله عمل أهلاجنة وان مل أىعل تقال فريق فى النةوفريق فى السعيرعدل
| عورال تماق أ خر سدق جد نحنبل فىهسنده # قوله تعالى 3
| : لح
ولوشاءالله ماهم أمة
١ واحدة ىه قال أ بن عراس: علىدن واد وشيل علىعلة الاسلام 0
خج م صم ب ب بوي ب م ع 2 265777707777 012797 أ
رىاغة العرب (لتنذر)اتحوف بالقرآن (أمالقرى) أهلمكة (ومنحواها )منالبادان (وتنذر) وف ( ولكن )
(يوم الع ) منأهو ال بوماهع محقع في دأه ل الماء وأه لالارض (لار يبفيه ) لاشكفيه ( فريق ) مهم من أه لالم
ف السعيد ) ف نار الوقودوهم الكاذرون(ولوشاءالته إعلهم أمتواحدة)
( فالجنة ) وهرالمؤمنون ( وقريق ) طائفةنيم (
| فقال قذى فده الى هذا كتاب هنر ب العالمين باععاء أه ل النة وأسماء آباسم |
ٍ وعشائرهم وعدم قبل ان يستقروانطفا فىالاصلاب وقيل انإستقروا نطفا فى الارحام |
وعشائرهم وعدي قبلا نيستقروا نطفا فى الاصلاب وقبلانيستقروا نطفافى الارحام أ
أذهم فى الطينة “مجدلون فليس بزادفهم ولاناقص مهم امال منالله تعالى عليهم الى ||
00 1
له ماق ااموات وماق الارض )ملكا وملكاز وهوالعى )ثانه (العظديم ( برهانه ( ساد السعوات ) وبالياء نافع عل
تفطارن منفوقون) مشةقي ينفطر ن إصمرىو يوبكر و معناه بكد ن بتفطر نمن ءلمو شان الله و عظيته بدله عليه خيئه عدقوله
على العظيم وقبيل من دعاتبم له ولد اكقولهتكاد السعوات يتفطرن مندوممنى من فوقه نأى بتدى الانفطارمن جهتهنالفوقاية
وكان القيأس ان قال يتفطر ن من حتهن من الجهة التىجاءتءنها كلةالكفر لاجاحاءت من الذين حت الموات ولكنه بولغ
. فيؤلك مات مؤئرة فرجهة 6 الفدوقكثنه م سورة الشورى ) قبل يكدن بنفطرن مناأهة
الىفوتهن دع الذهة اا
نحتهن و قل من فوقهن هن
تله مافىال-مر أت ومافىالارض وهوالعلى|لعظم # خبران له وعلى الوحوه الاخر
١ 1 1 استئناف مقر رلعزته و حكبته طو تكادالسعوات »وقرأ نافم والكسانىبالياء « بتفعارن © 1 0 5 0
ا شقن من عظمةالته وقيل من ادماءالولد لموق رأ البصريان وابوبكر ينفطرن والأوكابلغلانم ا 0 00 0 8
مطاوع فطر وهذا مطاوع فطر وقرى“'تتفطر ن بالتاءتا كيد التأنيثوهو نادر © من | 000
ام بن اعايوت ٍِ ا 00 د فق لكاثرة
فوقون * أى إبتدى الأشطات دن جهتّن الفوقانية وتخصيصها على الاول لان اعظم ١ عل النموات من اماد 1"
الآ يات وادلها على علوشأنه منلك الجهة وعلى الثاتى لندل على الانفطار من تهن | ا 1 75
١ 5 : 50 / 5 | عله اأسلزماا ط كأ سماء
بالطريق الاولى وقيل الشمير الارض فانالمراد بها الجنس و والملائكة امون ا ل ا
ربهم ويستففرون هن ف الارض » إلى فيا يستدعى مقفرتهم هنالشفاعة والالهام إ| ىى من, ير ا ماه
اعداء الاشنات للقر بة الى الطاعة وذلك فى الجملة بعالمؤمن والكافر بل لوفسر | 00 : 1 5
2 : 0 5 ا 00 ا و3 ووس
الاستغفار بالسعى فها يدفع الخال المتوقع ع الميوان بل اماد وحيث خص بالؤمنين ١ 0 0 78
فالمراد.ه الشفاءة ط« ألا آزالله هو الغذور الرحبم » اذما من تخلوق الاوهو ذوحظ | 0
منرجته والآأية على الاول زيادة تقرير لمظمته وء_لى الثانى دلالة على نقدسه !
عانسب الله وانعدم معاجلتهم بااعقاب على تلك الكلمة الثنماه باستنفار الملاتكة | , , 1
وفرط غفرانه ورجته«ووالذ ينادو امن دونه اواياه #6 شركاء واندادا © ابهحفل | 0 اسرد
ا ل ل ار ل إزن البق جا السعرااك تقطن | دنهم كقوله وستءهرون
1 5 | فقالتعالى © إدمافىالسءوات وماق الارض وهوالعلى الءظم تكاد السموات يتفطرن ٠
من فوقهن #6 أى من فوق الارذضين ول :نغطر كل واحدة فوقالتى تليها منعظمة فاسطوؤاله وان د ٍ
اقمتعالى وقنل هنقول المشركين اذا شهولدا © واللائكة اسون ىمد دربم لس
ا 5 9 00 | الله ويتزهريه عالا وز
اىيتزهونه عالايليق لاله وقبل يصلون باعى ريم © ويستغفرون أن فى الارض #* ١
| أى منالمق منين دونالكفار لانالكافر سق انتستتفرله الملائكة وقيل يمحتل / 0 ا
٠. 5 . 3 : ٠ ٠ 5 5 : علق و هر ه ١ 0
ْ انيكون .م هن فى الارض اما فح قالكافرن فبواسطة طلب الاعان لهم وحتمك | ,تر ا 0
0 8 1 9 7 0 5 1 ا معو رس كارا وامن له طي4
ْ اذيكون المراد من الاستغفار أنلايعاجلهم بالعقاب واماقحق الونتت فبااماوزءن ا اط اتن" لذن وا
| ساآخم وقبل استغفارهم من فىالارض هو سؤال الرزق لهم تدخل فد المؤمن | ١ أىر ار ا
(0 ولص »يق ألا ان ا 1 00 27 | أومى اهلالتا ١
والحكانر © ألا ان الله هو النفور الرحيم 4 يعنى انه تعالى يسطى المغفرة || يرو ... تيك الكامة
"71 لامها وني الهساكنة اال لكايه عقو هال
كارا ريشم ااا عه وكزافه أرب توه تساك | أويطبون الىر, 01 |
اس كوت أزلاء ك الوا له شن كاء ؤانف! نل |
ف والذين حب لان إتي الا ها #أى- ا بركاء واندادا 9 الله ع الع .أهل الارض ولايماجلهم
207
من عظمته ) وستغفرون
عليه من| لسعات عا مدينله
بالعقاب (ألا ان التههو الغفور الرحيم )له (والذينائذوا من دو نه أولباء) أ حملوا إمشركاء وأندادا (الله حفيظ
) دما قال-موات وماقالاردض ( من اناق كلهم عبد واماؤه ( وهوااعلى )اعلىكل ثى”' 7 | لعظيم )أءظامكل ثى" (تكاد
السموات بتفطرن) دشةةن (منفوقهن) بعضهافوق بض من همبة ال حجن و ال من مقالةاالرود(والملاتكة )فى السماء (سحون
مدرمم ) يصاون باصص د هم ( ويستغفرون) دعو نبا اغفرة ( لمن قالارض )دن امو مئينالنخاصين(ا لاانابتهمهوالغفور )
ف بسمالتهالرجن الرحم 6 فصل ( حم ) من (عسق) كتابة عخالفا لكهءص تافيقا باخواتهاولانه آتانوكيي:
آيةواحدة ( كذلك بوحىاليك) 21 مل ذلك او أركل ذلكالكتاب «وحى اليك( والى الذينمن قبليك
والىالرس_ل دن ةبلك( الله ) يعنى انماتتعنته هذه السورة من لمعانى قد أوحى التهاليك مثلهفىغيرها هن الور وأوحاء
اهن قبلاك يدنى الىرسله م ال ذزء| اهس والنشرون4 والمهتى انالله حدر 1ه 01 ركد لمان فىالقر آن 0
جيم الكتب السىااوية ا 0
حي سم النه لون رج هه
00 جعسق » اءلهاستان الور توإذلك فصل 0 عدا آنتين وانكان اسما ||
0 الفمن لطارق سان الخواميم وقرى “حسق 9 كذليك بوجى اليك
لى الذين منقبلك الله العزيز اكيم ب اى مثل مافى هذه السورة منالمانى |
100010 والى الرسل قبلك وانما ذكر بلفظ المضارع |
| على كانة الخال الماضية للدلالة على ا-قرار الوحى وان انحاه مثله عادته وقرأ ابن
كين بوحى بال تاغل ان كتقك تدا ووس 17 اللتال شقيرء ار عار 01
راهن الثنيه الديغ ْ
والاطاف 35 اعياله
وحن غ أبن ء .اس رذى الله
عنهمالس عن ى صاحب ا
5-7 الاأوحى اليه حم |
عسى بوحى بم المناء
مكى ورافع اسم التمعلى |
هذهالقراءة مادل عليه | مسند الى اليك والله مستفع بعادل عليه بوحى والعزيز المكيم صفتان له مقرر نان
بوحى كأن قانلا قالمن | لعاو شأن الموحى مه كامس قالسورة الساقة او الاتداء ماق قراءة توحى بالنون |
الموحى فقيل الله (العزيز) ا والعزيز ومأبمده اخبار اوالمزيزالحكيم صفتان وقوله
-----< 8:8 ىا نيوت مريت ب ا 1
با ار سار سي | 6 قوله عروجل 2 م كل اطي بثاافشل 5 خودت بي
ليد لر سجر" أ حدم 827 8 '
6 نار 0 ا عم حروف المواار ولص فقال لامها بين سور أوائلهام رت خرى ا
وباسئاده عن أن عاس
قوله تعالى ١ ل 1 0 ا
0 و 8 ش 3 1 لما مع آنةوا أحودة ودللان أءلاتاو: سس لم حتافوا ؟ افىي 4-* ص واخوا ما اعاحروف ا
ع ساء ادي © 0 1 97 ا
ول لل انحلهه 7 | التححى واختنفوا فىسم فاخرحها بعضهم منحيز الحروف وحعلها فملا ققال معناها /
0 1 الا 1 2 222 2 و قالاننعنا عه هده عله ستاء” |
والميؤ عله وال ج. الأمساى قضى وبق عق عل ا سلة وال ل عاس ع للد حت ل ل اا
ْ نظطارها فك نبجميتداً وعسق سيره لانج عسق عدت أتين وعدت أخواء ااا ْ
ا ققدرنهأقم التدعن ول اوقل انااءينمن المزيزوالسينه نقدوس والقاف من قاهر
| ولح حرب فقريش إعزفيهاالذايل وشل فيهاااءزيز م ملك يممول منقوم إلى |
| قوم ع عدو لقريش بقصدهم سسنون كسنى بوسف ق قدرةالله فيخلقه وقيل
|| هذا فىغأن دصل الله عم والحاه خوضه المورودوالمم هلك المندود والعين |
كا والقاه كدرتهء!
: لى
وفكال لامكل
حرب يكون والممحويل
كلملك يكون والءين كل
١ 0 042 الموح 5 والئرين شاف * المشهود والقاف قامه المأ المهمود وقريه 2 “امرك ا
رعديكون والسين سنون أ و 3 ل 7 ل
المعبود وتالاءن عباس ليس هننى صاحب كتاب الاوقدأوحى اله معسقفلدذلك |
2 00 والقاف /
002 ل الله 5 «كذك الو 11 وحى ا
ا
| 5
00 ون قال : ظ
حم ان ب ا
. 7 قال 5 0 ١ وم هاوأ لدت كاندقيل وى 5 ةالالله الود لتك مم وصف وا 0
7 صامما! لر.هواجَ ق جازءه( كد لك بوجى الي كوالى الذ نم نقبلك )م من ار رس ل يقول > أوحينااليك 3 0 فال 524
اتلك أو حينا الىا لذين من قبللكمن الرسل ( اللهالعز بز )بالنقمة لمن لاريو هن ده (الحكم)نى ا تصاماض أن لاد :
وشَال الءزيز فى لكة وساطانها كيم فى أمسه اوقضاله
100 أنه اق )أ الراأوالاسلام أو يكف ربك )مومع بريكالر فع على اهم فاعل والمفمول محدوف وثوله
د ادل منه 1 ع ا انربك ع ىكلم شورة قصات كاشق “ شهداى 5 الكفيم
7 - 4 عدجا تر وعد ربجي دح شهادةريك ل 2
١ : وستاءار ا
0 ررك والياه حل بده لا 2 ول اولم 0 اظهار آنات الله فى الآ فاق
0 دل الكفاية.هولا, كاد تزاد فالفاعل للك فى 8 | ندعل ى كل 0 هلد 1 بدل ٍ وى أنفهم سكروانة
فده والمءنى اواعنة دبال علىكل 5 هدك وق إدفعقق اسك اهار وياء اهدوده دول 0(
1 ات الموءودة كا حمق سا “رالاش.اء الأوعودة اومطاع قيمل إعاك اا ادام 2 ا أن الهر أن 17 زبلىهالم الغيب
ْ الانسانرادياءن المعاصى انه اء الى عط! لع ءلى كل شى” لاق عليه خائية © الا خم فعس به 4 ا الذىهوعء ىكل شى” شهيد
.شك تافر أبالضم وهو كك وحئية تام ن لقاه: ل خم #بالءث وال 7 الإانه بكل ) ألا 3 م فعية) شك
ا ئى “عط 4 عالم حمل الأشياء وش أص 9 77 لدرعد لها لاش ودشي : منها # دن النى 9 عن لقاه ر 0 لاا أنه بكل
ا | اسلانة الله عليه 0 من مقرأ 0 0 عدر ص اقم الى 0 د )0 عام حمل
| وظواهره 2008
ْ فلا فى عله خافب 3
ا | فمجاز, بهم على كفره
ا 0 فى لقاء 3
| -هلرسورة شورى #ه
| حدق[ مكيةوهى ثلاث ]يس
(حدى سين هم | يله
عة *
“على »د اكد مرات عليهو-]و 0 7 وهو 5 1 0 7
نى د نالاسادم وقيل :بين القرآن انددن ءندالله وقيل تينا» 1" ا صلى الله
خلهوس] ميك منقيلالله تءالى وقيل فالآاؤاق. يمنى أقطار السعوات والارضهن
لدم والقير والخوم والاشعواز والانهار والجباتإوق أفسهرم يفي هن اطفت
0 ديع الصنعة حتى_تتبين اه أله امدق يعنى لابقد على هذء الاشياء الا القهتء الى أولم
يكفبرب ك أندع لكل شى "ده يد #يدنى بث هد أن لقر آنمنءند الله تءالووقيل أولميكفهم
: إدلائل | لكثيرة لتى أوضمحها الله له على التوحيد وانهشاهد لابغرب عنهشى' لومي ١
١ لم4 ةب كعنم من البعث والقنامة © ألاانه بيل بكل ثى "خبط 4 أىعال جميع |
ادلم لعلومات ااتى لاا اها حاط بكل *. اعلايا عه كا ع عدداو التمأعل 3 ا را ؟ 5 0
-
0
ادق ق(أو1 لسار دك
مل نفسير اه عب عنيى وسمى سورة الشورى وهى )24م
لمج مكية فىقول بنعباس واجمهوروحىعن انعباس الا دم
م أريع آيات نزلتبالمدننة أولهاقل لااستلكم عليه أجرا )دم | أ
مج وقبل فيها من المدنى ذلك الذى دشر الله عباد.الىقوله 7م ا
مخز تعالى هذا تالصدوروقوله والذزن اذااصا. بم البنى هم 7م 1 ١
1-0 نتصرونل الل قرله من سييل وهى ثلاث و#سون آي 5-1 0 00
١
سد سه ا ماب 7
1-0 وعاعائة لبن كنة وثلاثة الاف وحمسماثة 0 ا كربا يق وحى
0 وماية وتمانون حرفا والله تعالى آءإ دم ا لت
ب عب يت 4 0 لساك 0
ا 0 4 9
3
7 والذين 0 الى و 1 نذلك م لامور ةلمن عن عد ا واحسون ٠ آي ورا 9 0
وثانونو<روفها ثلدئة لاف جدمائة وكانية انون حرفا د
: 0 0
النة أوا+الةاله..نى من |لكراهة والتعمةقائسا أ الاخرةعل أ م الدسا( انين لذ ين كفراق اعاعلوا ) فاخميرنم ممة
ماعاوامع الاعال الم وجبةلاعذداب( واندشهم من عذاب غايظ) شديد لاشترء هم( 0 على الانسان أعن 0
نات لها , م ب *
07 3 ل
5 - ٠. 3 م عٍِ -. 3 - 6 ٠. إأءاإلعء .١
7 صويا نأا لانسسان اذا أصابه الله بنممة أ بطرنهالتعمةفنمى الم وأض ض عن شكرء(وتأىحانيه) و تراعد
٠.6. . 0 5 - 6 . 0 000
ودعب ةو لاد و تدغلم وحممه أن و ضم حامه د لان مكان ل وحهتة بنزل مير 0
1 1-
د ( أللهه دعا هه
ٍ عنه ذ فلننتن الذن كفروا # فاممير نهم عا علوا حقيقةاعالهم ولتبص نهم _ 1
| عكس مااعتقدوا فيها فق وانذشتهم «نعذاب غلبظ »© لاعكنهم التقصى عنه #أواذا .
| انعمنا على الانب_ان اعرض # عن الشكر هو وتأى انيه » واتحرف عنه اوذهب”
مفسهوتاعدءنهيكلته تكيرا والجانب محاز عن النف سكالمنب فىقوله تعالى فقحتب |[
. الله واذامسه الثمرفذودعاء عررض #» كثير مستمار الله عرض متسع للاشمار
بكثرته واسقراره وهو اباغ من الطويل اذالطول اطول الامتدادين ذاذا كان عرضه
كدلك فاظتك بطوه # الأرأيتم # اخ_يرونى 8 انكان مزعندالته » اىالقرآن
ف نمكنرتمه » منغير نظر واتباع دل ف مناضل منهو فيشقاق بعد » /
اى من اضل هنكم فوم الموص_ول موضعالصالة شرحا لحالهم وتعللا ازيد
| صلالهم © نزم آنا فىالآ ذاق © يءنىمااخيرهم الننى عليهالسلام.ه م نالحوادث
الآنية وآئار النوازل الماضية ومايسر التهله وغطلفانه منالفتوح والظهور على تمالك
| الشرق وااغرب علىوجه خارق لاعادة « وفىانفسهم » ماظهر فهابين اهلمكة ١
وماحلسم اوماق بدن الانسان منعمائب الصنع الدالة على كالالقدرة 3
والممنى كا أعطانى فى الدنيا س.مطنى ف الآخرة 8« فلانس الذين كفروا عاعلوا» || "
01
فؤسترسم آياننافى الآ فاق #قال ابنعياس يمنى منازل الام الكالية © وفى أنفسهم 7 أ 1
بالبلاءوالامراض وقيلمانزلعم يومبدر وقبل فىالآفاق هوما فح منالقرىواللاد ٌْ 0
( واذاأنتمنا على الانسان ) يعنى الكافر بالمال والولد ( أعرض) عن شكر ذلك ( ونأ انيه ) تباعدءعن ( على 6
الاعان ( واذاسه الشسر)اصابه الفقر ( فذودعاءعسيض ) طويلبالمال ويقالكثيرالولدوهوعتبة (قل ) لهم امد( أرأييم
ان كان من عندالته ) بولهذاااقرآن من الله ( ثمكغرتم به ) بالق رآن انه ليس من عندالتهماذا شعل بكم ركم( من أضل ) عن
ش ف( بسد) عن لقو الهدى وبقال فععاداة شديدة نع مجمد صل اللهعليه وم
وهوأبو جهل ( سرعم ) ياد أهلمكة ( آيإتنا ) علامات عائبنا ووحداتنايوقدرتنا (فىالآفاق ) فىاطراف
قال ابن عباس انو قفنهم عل مساوى أعالهم « وانذقتهم منعذاب غليظ واذاأنعمناعلى
| الانسان أعرض وتأى حانيه © أى ذهب بنفسةوتكير وتعظم # واؤامسه الشر ©
الارض من خراب دسا كن الذينمنقبلهم مث لعاد وكرد والذ.ن هن بعدهم (وفى | نفسهم ) وتدهم فى نفسهرم دن الاصاضص
منافاة بين قولهفة س قوط
وبين ةوه فدودعاءعس بض
لانالاولفىقوموالثانى قى
قوم أ وقنوط فىالبروذودعاء
عى يض ف الحرأ وقبوط
أو تومن ألصم ذودعاء
لله تعالى (قلأرايم)ا خيرونى
(انكان)القرآن( من عند
اه مكف رتم به )ثم جحدتم
انهمن عند الله من أضل)
متكر الاانهوطمقوله (يمن
هوفؤى شقاق بعيد) موكحم
مك نيان الحالهم وصفتمم
( سنريهم آياننا فالآ فاق)
دن فم البلا دشر قاوعربا
(وفىا نفهم )”م مكة
( فين )للغيرن(الدبن
كفروا عاعاوا) قكفرهم
5 يب ٠ 5 إن . 0
(واند مم منعد بعليظ)
أى الشدة والفقر #فذودماء عض * أى كثير تل # أىقل ياتحد لكفار مكة
أ رايم انكان من عند الله > يمنى هذا القر آن*8 ثم كفرتم نه 0 ا اجددغعره 00 دن
ال نهو فىشقاق بعد » أىى قاذف للحق .د عتندوالمءنى اا دك أضل مكم
شديداونا بعدلون ف الثار
ع
١ 0 وهة ايك دن
(مانا من شهند)أى اهنا خدالوم يشهدبان لك شريكا ومامناالامندوهم و حدلك اة من أ حد شاهدم م لأنهم طاو أ
9 عنهم وضلتعنهم اليمم الأسصر وماق ساعةاة 1 2 وى هوكلام الشسركاءأى مامنا عنم 4ك يشهد عااضافواالينامنااشرك
٠ (وضلعنهمماكانوايدءون)بعبدون(منقبل )ف الدنيا(وظنو
الكافر بدليل قوله وماأظن الساعة قاكة ( مندماءالخحسير ) من
ناء فعول وهن طرق 211 خريروالة نوط مط ايه 1 انيشاهر عانه 0 سوره وصزات
اكلناك . ماءنا هن شهيد © مناحد يشهد لهم بالشمرك اذتبرانا عنهم لما عاينا الخال
و ون اادؤال عذهم لوجم اودن و بشأهدهم لانهم او اعناوقيل هوقول!اشركاه
أى ماهنا دن يشهدلهم بانهم كائو| ةين 0 وضل عنهم ماكاوا دعون 4 ااعنطون
فو منقبل © لاينفعهماو لابرونه «9 وظنوا» وانقنوا فل مالهم من خرص » مهرب
والفانهءاق عنه حرف ااننى فلا أمالانسان 6 لاعل © من دعاءا لخير #من طلب السمعة
فىاانعمةوقرى” من دعاءبا لخي © وانمهالشر #الضيقة #وفؤسقنوط © من فضل
بولغ فىرأسه من جهة البنية والكربر ومافىالقنوط منظهور اثراليأس 8« وان
اذقناء رجة منامن بعد ضراء مسته # شفر ها عنه #ليقوان هذالى © اسعمقه
عالى من الفضل والعمل اولىدا “عالاءزول © ومااظنالساعة قائعة © تقوم وائن
رجدت الىربى ازلى عند.للع.نى #* اى ولثن قامت على التوهم كانلى عندالله امالى
اللالة دق من لكرامة وذلك لاءتقاده انمااصايه عن نعم الدنما ولاسعوياق لانفك
أى أعلناك © مامنا منث_هيد » أىيث-هد أنلك شريكا وذلك لمارأواالمذاب
تبروا منالاسنام © وضل عنهم ماكانوا بدءعونمنةيل » أى يدون فالدنيا
ف وظنوا مالهم م ن مخيص #» أى مهرب © توله تعالى « لايسأم الانسان © أى
لاعل الكاثر # مندعاء الخير #إمنى لابزال ب 0 امير وهوالمال والذنى والصيوة
وان سه الثسر» أىالشدةوالفقر هيز س #» أىمنروحالله تعالى 8# قنوط »
أىمنرجته « ولأ نأذقناه رسجةمنا © أى آنيناء خيرا وعافية وغنى # من بعد ضراء
مسته 8 أى ميد بشدة ويلاء أصنابد + لقوان هذالى » أىأسصقه بعملى # وما
أظن الساعة قاعة 4 أىواست على قين من البءث #إولآنرجءت المربى » شولهذا
الكاثر اى فانكان الا علىذلك ورددت الىرى ٠ اذلى عند ليق 0 4 أىالجنة ئة
دن القائل وأ فالىالماءول وان م ةالشر)الفقر(قيةس )هن اير (قتوط) من الرجةبوا
)١ و أنقنوا(مالهم من محيص )مهرب (لايسأم) لال (الانسان)
طاتالسءة فى المال وا!:
6
ويه 0
عه و التقدر من دهاءه غير
5 243
رين من طريق
أثرا لأس قنضاءل وكير
و ء
| أى شعام الرحاءءن فضل
اللهور ود_خذو ه_داصقة
ع٠ با
مم د"
1
8
|
| الكافرسداءل قولهتمالى
اندلاساً س هن روح أئله
الاالقوم!لكافر ون (ولئن
| أذكتامرجةمنامن سدطراء
ْ مسته ليقوان هذا لى )
| واذافرحناءنه بصة
بعد ميض أوشية
| عد ضبق قال ه_ذالى
ْ أى مذاحق وسلالىلانى
ا سو حته عاء_دى من
| خيروفضل وأمال برأو
| هذالىلا.زول عنى(وما
| أظنالساعة قائمة) ىما
ا انا
5
رحعتث
كول قاعة زو ولئن
لم ارو ا
: انلى عنده (
ا عند الله (العسى )أى
] امسا
شون
اعاء اك
ا ممما
وقانالك قبل هد]
( مامنامنشهيد ) يشهد وفينفسه ( قا و خا ٠ه مس ) ارك هنا ( وضلء م ) اشتغل عهم عنم (ماكانوا
«دعون ) يعبدون ( هنةيل ) ف الدثما ( وظنوا ) علوا يه من محيص ) من ملا ولاءء.ث ولانحاة من انار
(لاسأم مالانسان ) يءنىالكافر لاعل ولا شتر( مندعاء اكير ا أولد والجة ( وار :هسه ااشسر)اناساتهالشدةوالفقر
( فيؤس قنوط )فيصير آيسثى وأ: انالك (ولانانضاء )أ سينا( رجةمنا) تعيدمنا
متال) : -يرء الله فى (وماأظنالساعة ) قيام الساعة إتاغة ) كاه كاشول مد
) كاشول د صلىالله عليه و-ح ( ازلىعنا ده ) في الآ سخر:(العسنى)
كر عصصروون,
( رجاه بالمال والولد ( من بعد
عاراء مستة ) شدة اصاحه ( لقوان
عليه السلاماتكارا منه للبعث ( ولأن,
المنة وهوعتية نأبى رسمة 0
جد د
اا
و 1 . 1 ,
( اليهيردعاالساعة )أىعل قنامها برداليهاى نيعل المسؤل أن يقولالتهبمم ذلك ( وماكر جمن كرات ) مدىوشاى
أاف( دنأ كامها)أ وعسها ا
قل أن 3 جم؟(وما
عمل مناى ) جلهينا 58 2١ |
2
/ ا م 91 4 1212
( ولاتضع الااعلله ( أى | ا 2 0 0 3
كر بكي ا 0 5ن رجه .2
اهوت اح 6 0 0
م ل 0 | 0 00
6 ا 0 00 0
غرة ولاجل حامل ولا / 0 0 0 0 د كد
1 0 0 0 0 0 كات
6 واضعالاوهوءالم به 0 0 0
01 9 22 2 0 كك 8 3
علم عد د أيام الل وساماته 5 0 رع 5
.6 3 0 , الى و سس ول |1526 7 56
| الهم.٠انكدا الا أ 0 0 9 يي
ون لاح اام 1 0 اج عدب
والذكورةوالانوئةوالحسن
والتّخ وغيرذلك ( ويوم
يناديم أن شرا ) |
أضافهم الى نفسه على زعهم
ومانه قتولدان شرق 21 1
الذن زعم وفيه عكم
وتقريم (قالواآذناك)أعلمناك
وقبل أخيرناك وهوا
الاظهر اذاللهتمالى كانءالما |
بدلك واعلام العالم محال |
اما الاخبار للعالمبالشى"* ١
تحقق عاعريه الا أنيكون |
المعنى انك علت مس قلو .نالآ ن
تالا تشضهد تلك الخصيادذة ٠١
: الباطلة لانه اذاعله من ظ
2 0 0 0 7 6
00 0 0
م يرم قمره م ( 0
0
1 اليه برد ءإالساعة اى اذاسئل عنها اذلايعلها الاهو # وماتخرج عن كرة
من| كامها من ا 6 بالكسر وق ر اناف وانعاص وحفص دن كرات بالججع
لاختلاف الانواع وقرى “تسم عير يشأومانقنةتومى الال ست ك3 تئر انو ل
انتحكون ماموصواة معطوفة علىالساءة ومنسينة لاف قوله # ومانحملهن
بناديهم ابنشركاق» بزعحك ذ قلوا آذناك كد
ع#قوله عن و حل © اليه بردءإالساعة 4 0000 عءاسائل قد للد لاعا 7- قنام
ااساعة الاالله تعالى ولاسديل للكلق !١ لانترفةذلك ور ونا رع ؟ من ردن عأ كامهاك
5 نأوعنها وقالاءن عباس هوالكفرى كل أ © ومانحمل 0 00
الابعله © أى بعل درام الجل وساعاته و«ىيكون الوضع وذكر الملهو أمأنى
ااه يةكايرد اليمعللم الساعة فكذلك برداليدعل ماححدث منكل ثى' كالار
والنتاج وقير م«ثانقات قدشول الردل الصاح من أعتماب ةك قولا قنصدب قبه
وكذلك الكهان والمعدون عرق عاب كدت اذاةالواقولافهو من الهامالنّهتعالى
واطلاعه اياهم عليه فكان منعله الذى برداليه وأماالكهان والمتهمون فلاعكنم
(اايهيرد عل الساعة عل ١
قيام الساعةلايعل قيامهاااحد ١
غير الله( ومارجمن كرات
من| كاعها ) من كفراها ظ
( وماتحمل من اتى ) | ْ
الذوامل (ولاتضع ) جلها |
ز الابعله ) باذنه لابعله | -_-_
غيره(ونومنا دهم 7 عر تعبدون وتقولون هر شركاى (قاواآذنلك) (اى )
اللقعلم والحز زم 4 م مماشولو لونهاليتةوا ان تدا دسامظ. اد عل الله تعالى 7
العل ١| سصيد 0 0 #ووبو ميناوهم © 0000 ا
أبن شركاة فى 0 أىالذين يَدَعون نما لهةة إقلوا | ديعن المشسركين* وناك
فكو
ا
لوخ م ا -
5
(أولئك بنادونهنمكان بعيد ) يعنى ألم لعدم قبولهم وانتفاعهم كام بنادون الى الاعانبالقرآن من حيث لال-مءون بعد .
المسافة وقءل بنادون فى القيامة من مكان بعيدباقيع الاسماء(ولقدآ يناموسى الكتاب ذاختا فيه ) فقال بعضهم هوحق
وقال بعضهم «وباطل كا ( الجزءالرا بع والعشرون 4 اختافقومك 2 .© ]4ه فكتابك(واولا كلة سبقت هن
كنات مما بريهم مزالا يات وهنحوز العاف على عاملين عتلفين عطف ذلك على للدين إ
(لقضى ينهم ) لاهلكهم | أمنواهدى #أوائكنادون مر:مكان بصد اىم”* فعدمقولي, واستا
د سان ادا منواهدى أو ينادون منمكان بعيد © اىهم عثيل لهم ىعدمقبولهم واسماعهم |
ْ 0 27 0-5 | لهعن نصح يدهن مسافة بعيدة و لقد آنينا موسى الكتاب ذاختلف فبه»ة بالتصديق
2 3 0 “* || والتكذيبكااختاف ف القرآن © ولولا كلة سبقت غنربك © وعى المده إلا |
0 ّْ 3 زقصلالصومة خيئئة اؤتقدير الآحال ف لقشى يتنه » بابتتال الك |
ع0 وود « وانهم # وانالءهوداوالذينلايؤمنون انى شك منه ##منالتوراة
دق حلي اوالقرآن:# صييب #.وجب للاضطراب دن عل صالحا
( وانهم ) وان الكفسار فلنفسه # نفعة ومن اساءعاما#ضرء #إومار يك
اط سيية) بظلام العبيد #فيفعل بمممالدس ان شعله
موقع فالريبة ( منعل
صالحافلنفسه ) فنفسه نفع
( ومنأساء فمليها)نتفسه
خير ( وماريك بظلام
للمبيد ) فيعذبغيرالممى'
(أوائك)أهلككةأ وجهل
وأحعابه (ينادونمنمكان
| أىسموا عن اسقاع القرآن وعواعنه فلاشفء_ون ,ه 8 أو ائك شادون من
ا مكان يعيك * أىكاان هن دعى من مكان بعك م تمع ولمغهم كذلك هؤلاء فىقل:
التفاعهم عابوعظونبهكانمم بنادون منحيث لا-دمون « ولقدآنينا موسىالكتاب
| فاختاف نمه © أى فصدق بهومكذب كااختاف قومك ىكتابك « واولا كلة سبقت
ا من ربك 4 أى فىتاخير ااعذاب عن المكذبين باقر آن 0 لقفى هم « أى لفرغ دن
عذام وعلاهلا كهم © وان لفى شكمنهمىيب 4 أىمنكتا.ك وصدقك و منعل ا
صاكا فلنفسه © أى يعو دنفع اعانه وعله لنفسه © ومنساء قملها ©
احا أوكقره لعود على نفسه كا ٍ وماربك:
بظلام للعبيد © يمنى فبعذب غيرالمسى”
بميد) كأمم ينادون الى التوحيد
من السماء ( ولقد آهينا )
يمنىا لتوراة(فاختاف فيه)
8 كات موسى كنم
مصدق بدوهتهم مكذ ب به
(واولا كلْدّسيرقت)وحدت
(منريك) أ خيراامذاب
عن هذه الامة ( لقضى (
ينم )لفرغ من هلاك البوود
والتصارئ والمشركين
نقولعذبوا عندالتكذيب
كاعتب الذين منقباهم || :. :
عند التكذيب ( والم-م )يعنى الببود والنصارى والمسركين ( لنيشكمنه)من القرآن (مسيب) ظاهرااشك وقال هن
كتابهومى ( من عل صالا )خالصا فياينه وبين ره (فلنفسه)ثواب ذلك (وه نأساء فعلها ) ء نأشرك بالله فعامباعلى
نفسه عقوبة ذلك ( وماربك ) ياد ( بظلام لايد ) أن ,بذعم بلاجرم
فلك والمقول هوةولهان ريك لدؤغفرة وذوعقاب الم ( ولوجلناء)اىالذكر( قرآنا أعجميا)أى بلفةالعجم كانوالتمتهم
٠ قولون هلانزل القرآن بلغة المحم فقيل فىجواملوكان كابقترحو ن (لقالوالولافصات ياه أى بينت بلسان العرب<تى
كانتا ((أحمى وعرى)ممزتين كوق غير<فص والهمزة للاثكار يمنىلا تكروا وقلوا أقران مي ورسول
او سال الله ع ىالاةون عدرة واجند هدوؤةمستفهمة والايمى الذى 0 ولاشهركلامه سواء
كان من العم أوالعرب والمحمى منسوب -«ز وه الى أمةالعر فصا كان (سورةفصات! أ وغير فصي والمءنىانآيات
الله على أى طرقَة حاءمم
وحدوا ف.ها م لاجم
اليك واليهم وعدالمؤمنين بالمذفرة والكافرين بالعقوبة 9 واوجماناء قرآنا اعميا# |
جواب لقولهم هلانزل القر آن بلغة العم و القمير للذكر لقالوا لو لافصات | غير طالين للع انما
2 بلسآن نقعهه فو لحني وعربى 6 اكلام اتجمى وعتاطب عروفى اتكار || تبمونأهواده وفيداة ]7
مقرر لصتن والاعمى شاللاذى لاشهم كلامه ولكلامدوهذه قراءة الىبكروجزة | عل ىأنه لو أنزله بلسان العم
والكسانى وقرأ قالون وابومرو المدوالتسهيل وورش المد وابدال الثانية الفاوابن | لكان قر آنا فكون دالا
كثير وابن ذكوان وحفص بغير المد بتهيل الثانية وقرى” أعمى وهو منسوب | لابىحدفة رذىالله عنه
الى العم وقرأ هشام اعمى على الاخبار وعلى هذا وز انيكون المراد هلا فصلت | فىجواز الصلاة اذا قرأ
آلانه لخجمل بعضها اميا لافهام الم وبعضها عرسا لافهام العرب والمقصود ابطال || بالفارسية ( قلهو ) أى
مقترحهم باستلز امه الحذو ر اوالدلالة على انهم لا.نفكون عنالتعنت فى الآيات كف | أىالقر آن ( للدين آمنوا
حاءت 92 ( قلهو لاذين آمنوا هدى» الى الحق هَل وشفاه» لما ف الصدور مالك | هدى ) ارشاد الى الحق
0 :0 0 6 نون * 0 خيره : 0 أهم وقر 6 على له دير ١ 0
252 0 0 »ادك ١ آذانيى وتر) ف درف
العرب #اقالوا لولافصلت آيانه » أىهلابينت آياته بالعرسة حتىنفهمها 9 أأجمى || المر لكوندمءطوفاءلللذن
16 كنات خم ورسول ع ىوهذ|ستفهاء اتكازوالممى لون ل الكتاب بام | آمنوا أى هوللذين آمنوا
العم لقالوا كيفيكون المتزل عليدعى با والماز ل يجمياوقيل فىممنى الآ ةانالونزلناهذا
القر آنبلفةالعم لكان لهم انغواوا كل | لزنام مالمجمى الى القوم العرب ولمع قواهم
أن شولوا قاوينافى كدر فى آذانناوقرلانالانفهمهولايط عمناءوانام .ناهذا الةرآن | أىصم الآ انقية عطفةا
بلغ ةالعرب وهم شهمونه فكيف كعكمرأ أنشولوا قلونا فىأ ١ كنةونى آذانناوترؤقل أن 1 على ءانلين ومو ع
رسو لالله صلى الله عليه سإ كان دحل على إسارع-لام عاص بن الحضرنى وكانموديا | الأخفشأوالرنع و شديره
2 كه فقال المشسركون اعائعله يسار فضريهسيده وقال انتمل عدا فقال |
هو والله عن فى فاتزل الله تعالى هذه الآية 8 قل #» باد « هو #» يمنىالقرآن |
و للذين آمنوا هدى #أىم ن الضلالة ف وشفاء» أى لمافى القلوب من م ض الشمر ادك 1 1
قبل شفاه من الاوحاع والاسقام « والذ .لاي نون فى 1:7 موعار ع » | | وتر ( وهو عأى الترآن
0 غاء م نالا وحاع والاسقام © والدينلارؤهنونق أذامم وقرو 17 فت > | (عليهم عى ) ظلدوشهة
أنمات على الكفر (ولوحع:اء زا عمسا )لوتزنا حيريل بالقر 1 لخر ىّ اخةااء رمة ( لقالوا ) كفارمكة
( اولافصات ) هلاءينت وع بت( آلله لحرن قرآنأجمى ورجل عربى كيف هذا (قل ) لهم
بامحد( هو)يءنىالقر آن (للذن آمنوا ) أبى كرو أصاءه( هدى ) من الضلالة( وشفاء ) مان لما فىالصدورمناءمى
(والذين لايؤمنون ) تعمد صدالله عليدوس! والقرآنوهو أبوجهل وأسحابه ( فى آذائم وقر) م( وهو)
يعنى القرآن (علممعى )جة
ا هدى وشهاء وهولاد.ن
| لايؤمنون فىأآذامم وقر
والذن لايؤمنون هوق
ا وثر على و
امعد دق آذام مك
الوعيد ( انه عاتعملون بصير ) فمجازيكم عليسه (انالذينكفرواباذ كر )بالقرآن لانم لكفرهم د طمنوافيه وحرفو
تاوبله( لماحاءهم ) حينجاءهم وخبران _ذوف أىيمذبون أوهالكون أوأوائك بنادون منمكان بعيد وماينه.
اعتراض(وانه لكتاب ار )أى منيع يحى مدماية الله( لاياتيه الباطل )ديل أو التتاقض (من بين .ديه ولامن خلفه
أى بوجدمنالوجوه ( تتزيل من حكم جيد) مس هق للحمد ( مابقاللك ) مابقوللك كفارقومك (الاماقدقيللارسل
من قلك ) الامثلماقال ( از ءالرابعوااعشرون لارسل كفار -<2 مم - قومهمرمن الكلمات المؤذية
والمطاءعنة فى الك بالمأزلة
) انربك لذومغفرة (
ورجةلا سانه(وذوءقاب
أابم ) لاعدائهم ويجوز
أكون ماشوللك الله
الامثل ماقال لارسل هن
0 انه عاتعملون
(اذالقيت كدريدي) |
حاءهم عن 1 0
عو ا داهم |
ف الآخرة نارجه (واله)
فى القزان أ الا
عليز ( كريم
( لاني الباطل) ل ذالفه
التوراةوالا يل والزبور
وسائر الكتب ( هنبين
بديه )م نقبله )0 ولامن
خلفه عط |
اكتان "قعالقها وبال
لامكنابه اكور او الانجدل
ولد وار الكتب
هن قبله ولايكون من!
كتاب فكديهونهًا اليا تِ
ابلس الى #دعلمهالسلام
٠ لسلده
من قبل اثيان حبريل فزاد فىالقرآ
نوافق بعضه بعضا( تنزيلمن
لعصميةه بعضًا ولكن
انه عاك 0 كد وعديالحازاة + ان الذين كفر وابالذكرلماجاءهم > ندل منقوكه '
00 ان اؤستاقت.وخيز'ان دوف كل عماندون أو كا 1 0 '
اواوائك بنادون والذكرااقرآن #إوانه لكتابعن بز #تكثيرا لنفمعدم النظيراومنيع
لاتأتى ا بطاله ور غه :: لايأنيه الباطل من بين يديه و لاهن خلفه 6 لاءتطرق الي هالباطل
ظ هن جهة من الجهاتاومما فبه من الاخبارالماضة والامور الآانمة 0 ##واى
م اعد مي هر عاظهر عليهمن مدهي مانقاللك ##اىمانقوللك كفار .
قومك #الاماقد قبل للرسل هنق.لك » الامئل ماقال لهم كفار 5 ف مهم أو ماقول .
| الله لك الامثل ماقال اهم #إانريك لذو مغفرة » > من آمن لانببابه ف # وذو عقاباا
| الم 6 لاعداعم وهو عل الثالنى محتمل انبكر ن المقول عمنى انحاصل مااو ع
| ا ووعد8© اله عاتعملون بصير #أى اممعالم باعالكم فجازيي عاعا نادي
ظ اكفروا الذكر أاحاءه 0 يعئىالقر آن وفى<واب ا 58 ا 0
تقدبره انالذين كفروا بالذكر يحازون يكفرهم والثانى جوابه أو نك بنادون هن
0 36 مأخذ فىوصف الذكر فقال تعالى © وانهلكتاب عن بز # قلات عباس '
ا علىالله تهالى وقيل المزيز العد يم الأطير وذك أن طرق عرو عن ممار ته
وقل أعن ءاهد عمتىمتعه فلاجد الباطل الفسبلا وهوقوله تعالى « لايأتيه الباطل.
| هن بين يديه ولاه نخافهب» قبل الباطل هوالش.طان فلايستطيع أن يغيره وقدل ان حفولا
دن أن .نق ص منه 0 الباطل من بين يدنه أويزاد قناسمه الاطل من خلفه فعلى ه نا
ْ | يكون معنىااباطل الزيادةوالتقصان وقبللايامه التكذيب من الكتب ات قبله و لاحى*
بده كتات فرطك وَفلميناء أنالاطل لاتطرق اليه ولاج_د اليه سيلا من جهة/
وال ات دق بطل الله را كس الباطل عا أ خيرفياتقدم من الزمان ولافعانا'
ظ ذِ تنزيل دن حكم حك » أىفى جيم أفماله و جيك #أىالى جع حاقه سيب نأعمه علمم ١
ثمعزىالله تعالى بيه صلى ايه عليه وس على تكذيعم اياءفتقال عن و جل8 ماشّاللك #
آعم ادق واتكذيب الاماقدىل لارسل 5 4« اه قدقل للا ساء
| قلاك ساحر كاّاللك وكذيوا ما كذبت «انريك للومرة #أى ان ناب وك
| © وذوعقاب ألم » أى ان أصر على التكذيب # #ولهعن وجل
000 1 3 دن 1 رآن وقال لاحااف -القرآن زر وأو
م( تكلم من كمأ حص فاك ) 1 فى فعاله (ماسًا
يامحد م نالثتم واتكنيب( الاماقدقيل لارسل 0 ا 0 ونقالمابقال لكماأعسلك هلسغ الر
الاماقدم لم للرسل 9 من5 قيلك) ناخ الرسالة (اذريك )يامجدز لذومغفرة)ان ع ناب من «الكفرو آمن بالله (وذوعةا ٍِ
لذن ذاناستكيروا ولمعتثلوا ماامواهوأنوا الاالواسطةواميو | انقصدوا “موده وجدالله خالصافدعهم وشم
نان الله أعالى لايعدم عاءداوساحدابالاخلاص ولهالءباد المقربون الذئينزهونه بالادل والنهارعن الانداد و 2
بار 5 عن الزلتى والمكانةو الكر اعدو موطع التعحمدة عند نا عند سام نوعندالشافىر جدالله عندتعيدون والاوا ا طّ
3 اله الك تر الآرض جاغمة ) بابستفتيرة والمشوع. التذللذاستغير حال الارض اذا كانت قسطة لانبات
يها ( فاذا أنزلنا علوااماء ) لطن ( اهترت)حركت ,الات ت (وربت)اتفذت(انالذىاح. اها يالمونىاندعقكلثى"
ندير ) فكون قادرا على اابعث +« ٠5410 4ه ضرورة ( سورةفصات 4 (ا ن لين لحدو نف آنتنا) باون
١ / يا 5 8 1 غ اه / فىأدتنا بالطمن:
ا 01 0 0 18 : ناخى بالطاءعن
1 ف ومن يانه انك تر الارض ان 2 00 مدهل تا متك مسثعار هن 5 عدى 1
أ اتذلل 0 فاذا انزلنا عليها الماء اهيزت وربت 6ه نزخ 0 تف بالئنات » 0 ا
آزبأت 0 د © انالذى احياها 6 7 لاك اله 3 : نحي الوق أنه عا لى كلثى : 1
منالاحباء والاماتة :ل قدير ان الذبن يدون # علو عن الاستقامة ذه (ىآإننا يه 5 ب شق فاستعير ال الارض
لطن والمحريف والأويل الباطل والالعاء 9 فها؛ 9 لفون عل ا مار نه عل ا الات اه فاستعير
الحادهم #افن بلق ف النار دير ران أمنا 0 0 قابل الالقاء فىالار ا امراف ق ناويل آيات
لكان أمنا ميالغة قَّ اداه 3 المؤمنين 75 #اعلوا ل م 5 ؛ تهديد دن ا القرآن عن حيهة | لصوع
مج فصل 2675م
هزه السمورة دن عن انم موود التلاوة وفىهموضم السووى وما قولان للعل). وهما
شال الحد الحافرو لداذا
مالعن الاستقامة لخفرفى
| والاستقامة مدو نجزة
| (لاعنفون ليا ) وعيد
ظ لهم 9 الم ريف ) أفن
يلق فالنار ابر م من
| يانى آمنابومالقيمة ) هذا
وحهان الأعواب الشافى هيا هع اه ثء_الىي ا نكنم اباه 95 مادون وهوة-ول ١
أبن «سعود والحسن وحكاء الرافى ء نأ فى حنيفة رايد لانذ كر السمجدة قبله والثانى
دل للكاذر والؤّءن
(اعاوا ماشم اع
قَّ اا_ديد ومااغة 33
| وهوالادم عند أسحاب الشافى وكذلك نقله الرافبى الدعند قولهتعالى وهم لايسأمون ١
| وهوقول ابنعياس وابنعر وسعيد 00 وقتادة وحكاء الز خشرى ع نألى 1
1 حنيفة لانعنده يتم العلام 00 من آنانه أنكترىالارض خاءعة فاذاأنزانا علا الماء ١
| اهتزت وربت انالذى أحياها لل يالموتى اندعىكلثى” قدير »© # توله ت-الى
«انالذين يدون »أىعراون عن اق فى آلإتنا» أى فى أدلتنا قو لبالمكاء والتصدية
واللئو واللغط وقبل يكذدون بآياما ويعاندون ويشاقون #8 لاتذذون عاينا | # نديد
ووعند تلئزات فأ جمل « أفزياق انار 0000 برأم من يأنى آمنا
ومالقيدة » المءنى الذين يدون فى آياتنا يلقون فىالار والذين يؤمنون با ياف
آنون 5 لك قلّهو جَرْة وقل عثنان و لجار الى اعلوا ماشئم 4
اللهولا غترون(ومن آبانه)
وهن عاقيااة وحدايته
حاشية)ذ د علة كاه هرنة
(فاذاا نز لناعليالماء) المار
31
ا
ا
ْ وقدرنه(انكترىالارض
: 1 (اهتزت)استيشرت بالمطر
قال تحركت بالنبسات ( وربت ) كثرنياتها وبقال انتفخت بناتما ( انالذىأحياها ) بعدموتها ( حي الموتى ) لابعث
انه علكل شى“.) هن الاماتةوالاحماء (قدبران الذبن: بلددونق أيانينا) > دون اننا كعمد عايه السلام والقرآن
تقال يكذيون بآياتنا تمد صل الله عليه وسام والقرآن انقرأت بضم الياء لاعفو نعلينا) لاعذق علينا من أعالهم
؛ ( أفنيلق فالنار )وهواً وحيل وأاءه(خيرأم منيأنىآمنا )من العذاب ( بومالقيية ) وهو مد عليدالسلام
اه ( اعلوا )إأهلمكة ( ماشثتم ) وهذا
لسار وعدا سكنانن 7 وامالار سس ل 1 الو حي ا لخس وا سا0 5 لا انه ويه كيه سصدية 6و فا ا ان
وجءلالتزغ نازغاكا قل جدجده أواريدوامايتزغنك نازغ وصفا للشيطانبالمصدر أولتسوله والمعنىوانصر
الشيطانغاوصيت بدمن الدفع ال سان ون شمر واءض على لك ولائطعه ( اندهوا لسع)لاستعاذه :
( العليم)بنزغ الثيطان ن ( ومن أيانه )الدالة على وحدايته ( الابلوالنهار)فىتعاتبماعق حدمعلوم وننا ومماعلىقد
يو والشمس والقمر ) فىاختصاصهما سير مقدر ونور مقرر( لاسجدوا اثءس ولالاقمر ) فانهما مخاوتان
ن ”5 ارت م تافعهمنا م حر زءالرابع والمثمرون ل واتخبنرذا لله اذى حجر 5 ات خلةقيون 6 عراياءتعيدون)
0 جاة4 ٠. للذ يات ا“ : 5 ' ز! .
عير فى حلةهن ٠ وكاك اتش وقل اللظ النظلم انق« واماييزعنك منالشبطان نغ تحنس شبه به
أواشل والنهار راك(
ّ ايل 9 3 : وس وسمله لانها بعث على مالامتى كالدفم 6 هو أسوء وحعل التزغ نازغا عل
والقمرلان حك م جاعة || 77 000 غات
الل 7 م الاق ْ طريقة جد جده 0 تنك نه بازع وصفا للشيطان بالمصدر ره فاس_تعد باللد كه دن شر ه
ولاتطعة «انه دواد بع # لاستماة نلف واللم »د تك اوبصلاحك 8# ومن آياته
الادل والتهارو العم 1 رلا عحدوا لاثعس ولاللقير © لانهماعلوقانما٠ور ان متكم
ع كن وال يه واسعحدوا للهالذى خلقهن »# اه المذكوزةوالمقمتود تمل الددل 1
تادهم كرا تحجدون | اشعارا باجمامن عداد مالايعم ولانحتار #ان؟ ننم ايا تعدون »# ؤانال-محود اخص
لمن واخلسايتين | الادات وهو هوضع لي عندنا لافتران دري وعندابى حنيقة أخرالااة
فى عبادتمم الكواكب ١ الالخرى لانه تعامالممنى فاناستكيروا عن الامتثال 8 فالذين عندربك » هن
ويزممون ام عدوت || الملاككة ل يعون له بالدلى والنهار » اى دائما لقوله وهم لايسأمون #دلاعلون
ا ا 0
لال 4 | ع 1 أ 5 و
الاسمطة 9 3 2 ]| كانه سه 0 الىمالاشنى ومعنى الاية وانصرفك الش.طان مماوصيتهه هن
ود واس وان
نار | اسع 2 والح الدفع يالتى ه 0 0 فاتك بالله نه # ان مره اند هوا لتميع أى لاستعاذنك
5 3 00 1 فر ايم 6 بأحوالك © قو عالط ودن ع آياته 6 أى ومن : تل فدرم وكيد
5 0 00 أأدالة على وحدانيته #قٍ الادل والنمار والعسسن والعمر لاسهوروا امس ولاللقمر #
يصدون وكانوا موحدن 1
1 | أىانهما عخاوةان مسطران فلاطنى السعوى لهما لانالسعوود عسارة عردنهاية التمظ
عر شركين انمق عبد أ أىانهما عذاوقان هران فلاينى السعودلهما لانالسجود عبارة عنم م
أوالاناث شول الاتلاء !
إهالجنة 8 واماينزغنك من الشيطان نزغ © اانزغشبه الممس والشيطان ينزغ الانسان
لسرة للد
مع الله غير لايكو نعابدالله ْ © واسدوا لله الذىخلتهن ؟ أىا عق يود واتمظم هوالله خااق الكل
ا وال ار والثعس والتمر 9 انكتتم ايأه تمداون © رعق[ ن سا كانوا عدون للث.س
( فاناس تكروا فالذ عن ا 2
عندريك ( أى ا ا وعد والكو كت وبزع-ون 0 ايده الكوا كب هو عو دلله ع وحل
( حون له الال و ااتهار 00 “ن ٠ ا 3 الو سائط وأعروا ا ا خاقٌ 0 الاشياءكلها © فان
3 0 - 5 لبت
وهرلابأمون ) لاعلون | 7 أىءن ١ ا فالذين عندر ريك ” يمن اللا 1 عون4ه بالليل
26 فكرون و ون
سمي «الشنطان * | واليار وهملابسأءون أى !
نز غ)أنيصيبك هن الس .طان وسوسةيالكفاءء ندحفا ل من اتطان ا د 0 2 فصلل ع(
لقالة 1 0 ١ العليم 2 نه وقال |إلسى 0-7 5- العام بو سسوسةااث.طان (ومن أياته) من علامات وحدايّه
وقدرته (الايل والهار والثمس والقمر) كل هد الله 3 سعوروأ لشم س ) لاتعيدوااة ن(ولاللقمر)ولاالقمر
( واعمجدوا 5206 الله (الذى خلقهن) سن اق 0 والقمر و الال والهار( أ نكت ايامتعيدون) أن كنم تريدون
عادةالله فالدتعيدواا لدمس والقمرولكن أعبدوا اله الذى خلقهما وشال 0 نم تريدون بعاد لهس والشمر عبادة الله فلا
تعيدوهما فانعبادةالله فىترك عيادتهما ( فان استكيروا ) تعظموا عنالاعان والعبادةلله ( فالذين عندربك ) فى
ملاكة ( عون له )بيصاو ناته (بالادلل والهاروهم لايسأءون)لاعاون منعبادة
لحسنة كد ا 5 0 3 ا والسرعة متهاو 2 احلا فيا 5 اا 5 8
0
ناغتها اذا اعترضتك حسنتان فادفم با السيئةااتى ثر تروعدك من بعضاعدابك كا ! واساء اليك رحدل اساءة فالحسنة
التعفوعنه والىه لاسسواوضن اليه كا ناساءنهالك مثل ان بده _ك فقدحه اوشتل ولدكنتفتدى ولده هن
دعدوء ( فاذا الذى ينك وبيندعدارة كانه ولىجم ) نانك اذا فملت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الول الحم
نصافاة لك ثم قال 0 مايلقها ) اى وماياق هذه اناصلة ااتىهى مقابلةالاساءة بالاحسان ( الاالذينصبروا) ا
(ومايلقيها الاذوحظ عظى) عير 786 - الأدجل يدوق لمر ( سورةفصات 4 عظيم هن اسخيرواعالم هل فادفع
لكا هر | ع اا
0 وقالانى من المساين 6 ١ داس ان اذا للاسلام ذكتاومثهنامن قواي هذا قول فلان إلى 0 ا على
( نه_دير قائل قال فكيف
التحبدوالا يعامة من ٠ سمي تلك الصفات وقل نزاتفىالنى عليها للا موقيل فى المؤذنين / 2 8 1 و
2 اصنع ؤتمال ادقع بااتى هى
احسن وقفل لاعس ددة
تا كيد والمعنى و
أ لاعفا واكم ع دقعأ يه م ناللمسناث واعااخرحه حرج الاستئناف الحنةوالسئةوكانالقياس
إ| علىانه جواب منقال كيفاصنم للبالغة ولذلك وضعاحسنهوضعالحسنة و اذا الذى ١! على هذا التفسير انءقال
ينك وبيندعداوة كا نهولى جيم اى اذا فمات ذلك صسار عدوك المشاق مثل الولى | ادفع بااقى هى حسنة ولكن
اشفيق وماياقيها © ومايلق هذه السحيية وهى مقابلة الاساءة بالاحسان « الاالذين ١| وضعالتىهىاحسنموضع
صبروا فانها حيس النفس عن الانتقام « ومايلقها الاذو حظ عظيم و من اكير اد
١ 0 0 10-0-0 7 - 0 1 ا نهنده بأحسى
ه_ذاحديث حدن و وقال اننى منالم-إين #» قبلليس الغرضهنه القول فقط بل || مان ءاره 5-0 دوا
َ يضماليه اعتقاد القاب فمعتقد قلبه دين لاسلامممالتلفغديه 6 قوله تعالى © ولاتستوىئ وعناءن غناضس رخواالدة
اطفاحة ة ولا الس كه » يعي لير والغضب والحسر والمهول والمفو والاساءة 0 أدفم 0 اك هى ادن
بالتىهى أحسن » قال ابن عياس ا بالصير 6 أفضب والحم عندالجهل 3 الصيرعندا !قصب والحم
ظ
ا
١
# ولانستوى الحسنةولاالسيئة ؛ةفىالاز 5 000 ولاالثانيةميدةلتا كداائن 5
ا اده بالتىهى احسن 25 السيئة حرث اعتر ضْتّكيااتى هى | هر هم هاوه سراد |
1 ؛/ 8 ّ |
عندالاساءة ب فاذاالذى ينكوبينه عداوة كانهولى جم #أىصديق قريب قديلنزات || عند الجهل والءفوءند
فىأبى سفيان .نحرب وذلك حيث لانللمسلين بعد شدة عداوته بالمساهرة التى أل الاساءةوفسرا لظ بالثواب
حصات بينه وبين النى صل الله عليه وس فصار ولبابالاسلام جممابالقرابة #وماياق,ا# وعنالحسن و الله ماعطلم
0 مايلق هده الخصلة والفلة هى دفم ا 0 5 الاالين د ١ ا ١ | 0 59 1 7 0
أىعلى #مل المكاره وتجرع الشدائد وكظم الغرظ وترك الانتقام 9# ومايلقها الاذو 006
. 3 5 جرت وكان عدوا مؤذيا
حل عط »ىدن الحد واثواب وق م الم الجن م٠ سريت | ب سوال يد و
المغرب ( وقال اننى منالملين ) انمحل ( قا و خا 4؛ مس ) الاسلاموفالانى مؤمن<قاوه ودس ؛التمعليه وسلم
واخعابه (ولاتستوى الحسنة)الدعوةالى ا توحدمن جد صلى الله عليه وس زولا أسيئة)الدعوة الى ا اشر كهن ابى جهل
وشال ولانستوىال1سنة شهادة انلا الهالااللهولا|اسيئةااشرك بالله ( ادفم ) ياتجدا لثمركمنابى <هل ان شتنك (بالقىهى
احسن) بلا له الاالله وشال ادفع | لسيئة من ابى ديل عن نفس_ك باالى هى اسن بالكلام الحسن والسلام واللطاف
(فاذا)فمات ذلك صار (الذى بيذك و بينهعداوة) ف الدين وهوابوجهل( كانه ولى)فىالد ين( جم )تريب ف النسب (ومايلقها)
مايعطى ان ةفى الآ خرة ( الاالذين صبروا ) علىالمرازى واذى الاعداء فىالانيا ( وماياة,! ) وما بوفق لدفع الس_يئة
بالحسنة(الاذوحظ عظيم )واب وافر فى النة مثل مد عليه السلام وأابه
فالو 1ع اطق الانسان لتوقعالمكروه والإزنغ لق لوقوعههنفو اتنافم أو حصولضاروالمنى انالله كتب لكم الا
هن كلع فان ل ذوقوه(واً ا ع :ثم توعدون) قالدما وقال #د 0 ن على ااثر هذى تنتنزلعليهم ملاتكةالر جة 5
مفارقة الارواح الابدان ١ المزْءالرابموالعشرون! أنلاتحافوا -<2 7854 4ه سا بالاعان ولا زنواء! 0
العصيار و ابشمروايد<ول
المنان ل اك م بوعدون
فيسالف الم 7 ( يحن
أو لماؤ> ذاه الدنا
وؤىالا 25 خرة) تت ٍ
| مفسرة وابشروا بالجنة ا توعدون © 6 فى الدنيا على اسانالرسل © نحن
| ا ولاك فىالليوةالدنيا # نلهمكم ادق وتنك ١ ! سل ماكانت لاطي
| تمل بالكفرة ©# وفىالآ خرة #ه بالشفاعة والكر امةحيانتعادى الكفرةوقرناؤهم
ولكرف ها 5 فى الآ خرة8 مالشتهى انفسكر #* من اللذا ثنذظ ولكر فيهاماتدءون»
ماتمنون منالدعاء عمنى الطلب وهواتم من الاول © نزلا منغفور رحيم #حالءن
, اخُوانمم فكذاك الملائكة | ماندعون للاثع_اربان ماتّنون بالنسبة الى مايءطون مالا #طر ب_الهم كااتزل للضيف
أزناء القين 0 بوهم 0 ومن احسنقولاءن دعا الى الله » الى عبادتهغة وعل صاكًا 5 فهابينه وبين رنه
الشساطين اورناء التصناة
فى الدارين ا 0 0 95 00 ولاتحز نوا فانا أغفرهالكم 98 وأبشروا بالجنة التى
الات 0 *ت [اكح توعدون ن أدلاق] أى تقولاهم الملائكة عند نزولهم بالبشرى 0
8 0 | أوليارع أى أنصارك وأحباوً؟ ول تقول لهم الحفظة تن كنا ممكر #فىايوة
ل 59 0 3 ويه من 1 فالا خرة # لانفار 4 م حت ىتدخلوا الجنة © ولكم
000 4 أ ف الجنة و ماتشتهى أنفكم © أ ى من الكرامات واللذات « ولكرفيا
لمات دري و رن © أى تمنونه ب لزلا يه أىرزقاوال:: 'ذك رإزق الد يل ىلر يلو ع ولك ف |
0 منغفور ر حم م # قالأهل المعانىكل هذه الاشاء المذكورة فىهذه الآبية حارية
0 اندر الك رجماذا أعطى هذا لنزل فاظنك عابعدهمن الالطاف والكرامة # قوله
تعالى 8 ومن أ حسن تولامندما لاله أى الى طاعةالله تعالى قبل هو رسولالله
صلى الله عليدوسا دءاالناس الىشهادة أنلااله الاالله وقل هوالمؤمن اجاباللهتعالى
فيا داه اله ودعا الناس الىما اجا بالبه وعل صالخا #* قىاحاته وقالت عائشة
رذى التهتعالى عنها أرى هذه الآ ب ةنزلت فى الموذْ نين وقبل انكل من دعا الى الله تعالى بطريق
نالط, رق فهو داخل فىهذه ا يه وللدعوة١! شال عات » الاولىن دعو ّالا ساء
50 السلام الىالته تعالى بالمتدزات, يا + بحي والبراهين وبالسيف وهذءالمرنية
توليئا 1 فالدنيا (وفى || لمتنفق لغير الانيباء » المرتية الثانية دعوة العذاء المىالله وبالحوج الداع
الآخر مترلااف الآخرة فط والعناء أقسام علاء بالله وعذاءبصفات الله وعناء باحكام الله ٠» المرتبة
وهمالمحفظة( ولك لك فيا ) الثالثة دعوة الهاهدين الى قد تال بالس م ا 0 الكفار حتى يدخلوافدين
فى النة(ماتشهى) ماتمنى | اللموطاعته »المرثة الرابعة دعوةالمؤذنين الىالصلاة ذم أ دعاةا ىاه تعالى والى
ا يم ْ طاعتهدوعل 000" الصالح على على قسوين 5 م [أعال القلرت:: هومعرفة
(ماندعون)تالون(ئزلا) | اله تعالمووقسم يكون بالجوارح وهؤسائر سك وقلوع شاط صز جتنن
نا 7 1 كم الاذان 5 ق 6ءنعبدالته بن مغفل قالقال, ذولائدم لى الله علي هو لم بيزكل
ع 1
سن ععور أن نات 93 واو 6 أذانين كه بين كل اذانْ صلا 1 ذانينصا اذةووا ال 3 ١| الك 3 نغاء * عن 0
ا 5
طم َ د
(وهن أحسن قولاتمندعا
الى| لله ( المعاديه هو
رسولاللهدعاالى التوح.د
( وعل صالحا ) خااصا
لوا شووا بلطنة لق
كعم توعدون ( فالدما
(محن أواباء؟ ع1 | لحوةالدنيا)
ار [منغفورر حي )' : 0
0
00
| |إنمالكر 1 للد د الآذ اوالانا يد سي ا 0
ال تحن ندعو 7 عن دنال ا اتوخيد وهو عسوا ا (وعلم )حال راثضو شال زات (هذم 0
دوالك فى الم ذنين شولومن احسن قولادعوة ةن دعاالى الله بالاذانوعل صاخًا صلى ر ركمتين بعدالاذان غيراذان صلاة
1 اللذين أصملانا ( أىالشيطانين اللذن. أضلانا ( هئ ان والانس ) لا نالشيطان على ضر بين <نى وا نسى قال الله تعالى
جين لكل بىغدواشياطين الانس وان( نحعلهما نحت اقدامناليكونا م نالاسذلين ) فىالنار جزاءاضلالهم
. ابابا( انالذينقالوا ربناللته ) حؤيز م" 4ه اى نطقوا بالتوحيد لم سورةفصات ؛ ( ثماسستقاموا) ثمثبتوا على
اتات تانج 0007 يه
الام ار مقع اند عن"
سات دن لطن والانس ايد اس لاق الدوعين الخاتلينعل الشلالة اعسات 1 اكرات لادان
وقبل هما ابليس وقاملفانهما :ا الكفر والقتلءوقراً ا نكثيرواءن عاص ويعقوب
وابوبكر والسومىارنا بالتضفيف كفخذ فى فخذو قرأ الدورى باختلا سكسسرةالراء
© تحملهما نحت اقداءنا # ندس_هما انتقاما منهما وآلى تحملهما فىالدرك الاسفل
جلا سس ]سل رردلا ان لفن للوالر ااي جتن بر ١ ماتقولونفيهاقاوا ار(
واقرارا بوحدايته ماستقاءوا » فى التمل وثم لتراخيه عنالاقرار فىالرتية من | نيام الام علق 001
اك 00 الاستقامة 0 عسسر قلابتبع 0 ماروا عر اكذافاء اراشدن ْ قالوافاتقول قاللم .رحءوا
المعبادةالاوبان وءعنغعر
رضنالله عيضة لم بروعوا
روغان الثعااباى ل ننافقوا
الصديق رضى الله عئنه
استقاموانعلا م استقاموا
قولاوعنهانه تلاهائم قال
001111000ظص اعد خات عن عاظقان كه خونا »يروت رزضا ست
| خزمياتها 0 لهم 2-6 8 0 إعن لهم #اإششرح صدورهم ويدقم عنهم |
الكوف والزن اوعند الموت اوالخروج هن القبر 5 انلانخافوا»# ماتقدمون عليه |
0 ولالزنوا 4 على ما لقم وانمصدرية اوخففة ممدرة يااباء أعى يانه لانخافوا او
اللذين أضلانا من ان والانس » هنون 0 وتاجل نآدع الذى قتل أخاها |
لانهما سنا المحصة «9 نتحملهما نحت أقدامنا 4 5 أى ف الناء رعق لكوناءن الاسفلين *# | ا
أ ]لك (الاستل كوانار وال انعا س أيكونا أشد عذابامناقه قولهعز وجل وعن الفقيل تتاو ٠
انالذين قالو ار الله ثم استقاموا» قالاهل العمة.و كل لكان امور فطق | الفائية ورعبوا فى الباقية
إذاته لاحل العملبه ره القينية ممرفةاه تعالى واليهالاشارة بقولهان ١ وقبل حقيقة الاسستقامة
الذن قالوا رناالله ا الاعال الصالة أ أنيكون الانسان مستقيمافىالوسطغير | القرار بعدالاقرارلاا لفرار
نال إلى طرف الافراط والتغريط فتَكون الاستقافة فأ الدين والتوحيد فتكون || بعدالاقرار (تتزل عليهم
فىالاعال الصالة سئل أو بكر الصديق رضىالله تعالى عنه عنالاستقامة فال ان | الملائكة ) عند 'الموت
لاتشرك بالله ش.أوقال عرين الخطاب رضىالله تعالميعنه الاستقامة ان ن تستقيم على | ( ان) عمنى أى أوعخففة
الام والنهى ولاتروغروفان الثابوقال عمان رضىالله تعالىعتةاستقاموا أخلضوا )| من الثقلة واصداه باه
فى العمل وقال علىين أبى طالب رضالله تعالى عنه أدوا الفرائض وهو قول ابن | ( لانذافوا ) والهاه ضمير
عباس وة قل استقاموا ء! لى أعرالله فعملوا بطاعته واحتذوا معاصصه وقل استقاموا ااشنان قا لامافوا
عللشهادة أنلالفه الاالله حتى حلقوا بالله وكان المسن اذا تلاهذه الآآية قالاللهم ] ماتقددون عليه ( ولا
ات رما فارزقنا الاستقامة 2# تتزل عايهم الملائكة . قالاءن عباس عند الموت مزنوا ( عد ماخلفتم
وقدل اذا قاموا من قور م قل النتار ع 3 0 ف 3 عد ال وفى | لذن أسلانا ) عاطق
القبر وعند اللعث # أن ايد من الموت وقل لاكافوا على ماتقد.ون السسر ا اي
| عليفه مالا خرة :“ولاح دنا 6 0 أىعلى ماخاة فم من أهلوولد 8 3 ذلك 22000 ايا
ام دسم مسوعيوما نكن الس لو سن
قاس لالذىقتل أخاء هاس ل وقال من ان ابليسوااشياطين و اشر ساو فيليا عدت أقدامنا) بااعذاب
01 ان الاسفلين ) من الاضلين لما ( الاين قالوار بناللله ) وحدواالته(ثم!- تقاموا)على الاعانولم يكفروا وال
على أداء الفرائض ولمبروغوا روغان الثعاب (تتنزل علم_الملائكة ) عند قبض أرواحهم ( ألاتخاذوا)على ماأمامكمه
من|اعذاب ( ولانحزنوا ) على ماخلفتم من خلفي
اخلصوا العمل وءنعل
رذى التدعته ادو الفرائض
. . . 5 5 كن 1 4 لعف ءا 52-0 ف
أثم وغعله النصب علىالحال لسن ءلم أى حدق عليهم القول كانين ىق حلة اث ) قد دات دن 4,3 -م ١
قبل أهل مكة ( منالجنوا لانسانهمكانو ا خاسرين ) «وتءليل لا-عةاقه, الذاب والتعيرلهموللاثم ( وقال
الذن كفروا لاتى_وا لهذا القرآن ) اذاقرئ'( والوا فيهاملكم تغلدون ) وعارضوهبكلامغيرمفهوم حتى تشوشواعليه
وتغلوا علىقراءنه واللغو الساقط منالكلام الذى لاطائل نحته ( فلنديةن الذين كفروا عذابا شديدا )نيحوزان
بريد بالذن كفروا هؤلاء اللاعين والآعسين لهم اللغو اشاس ولكن .د كرالذن كفرواءامةلنطووا حت ذاكرهم
( ولتمزينهم أسوأ الذىكانوا «ملون ) أىأعظم عقوبة على أسوأ أعالهم وهوالكفر ( ذلك جزاء أعداءالله ) ذلك
اإشنارة الى الاسواوحب م ا زءالرايع والمفترون 1 5 يدون - م 4 اع در ار <زاء الذى
كانو| يعماون حتى تستقم
هلاه الاشارة ) النار)
ررح لشي لكررة ر 8 قدنات من (قبلهم ل ار ١
علوا مثل اعالهم انهم كانوا خاسرن ©» تعليل لاسعقاقهم العذاب والشمير ||
لهم والاتم ف وقال ادبن كفروا لال-ىءوالهذاااقر آنوالءوانيه #و عارضوء بالرافات |1 '
اوارفعوأ اصواتكم بها لتشوث_وء علىااة خارف ءوه 3 بصم الغين والمعنى واحد إ
قَاللنى يلنى وانى يلغواذاهذى © املكم تغلبون © اىتغلبوه على قراءته « فلنذن ا
١
عطف بيان للجزاء أ وخير
مبتدا محذوف ( لهفيها
داراظلد ) أى الثار فى
نفسهادار ا لد كا شقوللك
2 الذار قار السرو”
الذئ كفرواعذا! شديدا « المراد 4م أمؤلاء |إقائله ون اوعامة الكفار 8ه و اعين زشهم
شوءالذى كائوا نياو ن#سيئات اعالهم و ا مثله ذلك » اشارة الىالاسوء
| © حزاء اعداءالته خبرء##النار #عطف نان الحزاء اوخبر عذوف 8# له فته »#
فىالنار «دارا كاد 4 ذانها دارا قامتهم ور تاق فىهذه إلدار دار سرور وتمنى
الدار ايد اعل ان 1 د _ الصفة و3 حزاء 3 ل ل 5 كرون
د قبلهممن ان والانس مكو 700 سر كف واه
يعنى مرك قر يش 9 لاتسععوا لهذاالقر آنوالكو افيه قال بنعباس و الفطوافيه منالاغط
وهو (.ر أرة الصو ات كان لعظهم بودىالى دض اذار ا رام تم داشرا فعارضوه بالرحز
والشُءعروقل أ كثرواالكلام حتى اط عايهماشولو قفلوالفوا فهبالمكاءوالصطفيروة.ل
ا متغارون #يدنى جد ا على 5, راءته #نائدةن لذبن كا رواعذايا دنا
واجزينهم أسوأ © ينى باسوأ © الذى كانوا يعماون »* أى فالدنيا وهوالشرك
« ذلك » أىالذى ذكر منالءذاب 8 جزاء أعداءالله # ثم بينذلك الإزاء فقال
2 النار 0 فيها دا ر أله 3 1 الآقامة لاانتقال لي معنها 9 <زاء عا كانوا
ا #تعدون وال الذين كف روا »أىالناء ر دبنا © أى بقولون ياربنا ار
وأنك تعنى الدار بعينها
(<زاه) 1 ح<وزوا
ذلك حزاء ) عاكانوا
بآياننا محح_دون وقال
الذءن كقروا_ بارا )
وبكون الراء تقل
:ما قالوا فىفك_ذ
دمي وشاى وأو
بكر وبالاختلا سأبوعرو
أمم) فرحل ) قدمضت
(منقبلهم من! إن والانس)
م نكفار ان والانس (انهم
ا ارين )شرل
بااءقوبة(وقالالدين كفروا)
كفارمكة أو جيل وأصحاءه( لاتسعموا لهذا القرآن ) الذى يشر أعليكم دصل الله عليه وس (واافوا ) ( اللذائن ©
الغطوا(فيه) وهوالكةب ( لملكمتغلبون) لكى تغلبوا #داصلىالله عليهوسل فيسكت ( فانذ قن الذي نكفروا )أباجهل
وأصعايه ( عذااث_ديدا ) فىالدنيا يومبدر ( ولتجزيهم أسوأ الذىكانوا يعملون ) باقعهما كانوانعملون فى الدنيا (ذلك)
لهم فى الدنيا(جزاء أعداءالله) وجزاءأعداءالته ف الآخرة (النارلهمفما) فىالنار (داراخلد ) قدذلدوا فا ( جزاءعا
4 +ع ااه 1 37 3-5
كانوابا يائنا) عمد صل اللهعليهو سل والقر أن ( # تعدون) يكفرون(وقالالذين فروا) فى النار(رءا) يارمنا ( أر"
استترتم. اظتكم أن الله لا بء -! كثيرا 1 اح وجو الخفيات من أعالكم م (وذلكم ض م الذى ظندم
ربكأ ردب؟ 1
وذلكالظن هوالذى أهلك> م وذلكم : بتدأوظكم خبروالذى ظنتم ربكم و أ مك خب نان أو سل من ذلك
وأرديم ابر ( فاصهتم من الماسرين ذفان يصبروافالنار مثوىلهم 1 .يبروا لم ينفعهم الصبر و سن من
2 الثواءفالنار(وان سته: تيوائثاهم - 17 كه من المث_ين )و وانيطليوا سورةئصات 0 الرضاة اعم من ار كين
على مافعلم « وذلىر » اشارة الوظنهم هذاوهومبتدأ وقوله © ظتكم الذى ظنتئم ْ
د ربكم اردي> م خيران له وجحوز ون ظكم بدلا وارديكم ا 3# فاصم
من انخاسر بن 4« اذصار ماهوا للاستسعاد.ه فىالدار.ن س_يبا لشقاء المتزلين 0 1 ا
يصيروا فالذار متوى لهم # لاخلاص لهم ء عنيذا ااه تك 3 لوا العنتى
هى الرجدوع الى مانح.ون 0 ذاهم من المعتيين « الحابين اليها ونظيره قولهاء اك
00 احزعنا ام صيرنا ماانامن مدص ء وقرى” وانس_تعتيوا اهم من المءتيين كف
فاعلون لفتوات المكنة ٍِ وقنضنا « 0
ان اعُوا ازيرضوا م اهم
لهم مابينابديهم »© منامسالدنيا واتياع الشهوات # وماخلفهم » فنامسالآخرة
اننك عن احسن الصنيعة» مأ » فوط فى آخررن قدافكوا
أوةرشيان وثقنى كثير شم قوب ال وريم 2 ,أترونانالله ما م
ولاجاودك ولكن نام أن اله لاك ثير امم تعملون قبل الثقنى هوء ا ناءالقرشيان
رمرعة 92 دأحة »قو لع 0 كات 0 ربكم | أىنكم
ألم 4 أى مسكن 9 و لنت و « توصو ويطلنوا أله ىو والمءتب هوالذى قل
عتانه وأجيب الىماسأل 9# فاهره نالممتبين # أىالمر ضين ظ وقيضنالهم 0 أن يمنا
ودكلنا قبل هي الهم وسيية الم ل 7 نالشياطين حت اضناوهم
التكذيسبالة ةو انارالمف وقبل حسنوالهم أعالهم التقبعمة الماضيةوالمستقبلة #إوحدق
عاموم القول»؛ أىوجب : د فأ 5ه أىمع أنم
للجلتات وس مسح
6-6 ل ل ل ل ل 0 هن
ان أهية وأصاءه (وانستت 1 ( 5-3 ألوا الرحمة الى | لد . ا ا
«اهم © لكفرة « قرناء © اخداننا منالشباطينس:ولون عله اسقيلاء القيض ا
على | ابرض وهوااقثر وقيل اصل القض اتدل وملدالمقايضة المماوضة 2 فزئوا 3
8 رويس عن ذكر
واتكاره © وحق عليهم القول » اى كلة العذاب # فىاتم » فىحلة ام كقوله
: قررن(فزينوالهممابين ا دهم
قالابنعياسر ذئ التدعهمًا كان اتكفار بشواونانالله لانعلم مافىاً انفسناو لكنديعلم مايظهر ا
9 5 35 ٍ ع 1 ْ أ 1
620 عن عبدالله بن مسهود رضى الله ؟عالىعنه قال 8 عنداليدت شفيان وقرثى (١ 34 و اهم عازمون
ماتقول ةلالا + رامع اذاحع رناولا!-معانأخف. يناوقال الا حر انكان نيعم اذاحهر نأؤانه ا
اانا ذا مزل الله تعالى وها كدم رو أ يد عليسكم وي , ولا أبصارم ا ا ْ
| وال لاإعب ولزر حه_اببت
ا (وحقعدهما لقول ( كلذ
5 | اعد له ا 1 و 3
0 لسرن 5 كد ثم أخير عن الهم 7 18 وا* در 0 0 “وى ا
322 قز يذوالهم 0
مابين| ددهم 6 أ م نم الدنيا اك معلىالا. خر 36 از وماخلفهم > أىفدعو» على 1
| المنرونين الءقوبة(نان يصبروا)
أوؤان ساو التى وى
00 <زعا اهم
| فدايتوا 1 1
اله ىوا تجاءوا النهكا
(وقظ: الي ا" در را
1 ك0 قاله_ذان
وان قِضاذا ١ ممكات ا
والمقاضة ا عاوضةو قل
ساطناعلهم (قر ناء)الحدانا
من الث ماطين جع قرين
الجن نقيض إه شيط انانهوله
وماخلفهم )أعناكدمء من
0 «أساين انيم ! ناس
0 من أعس ا لغاقية
فى الس (وذلك ظكم) قولكم
بالظن (الذى ظنلتم بريكم)
|: وقلم عل ربكم بالكدذب
ديي) أهلكك ١ ادي م(
ف انير
اللا (فالنار
نالمعتبين ) الراحمين الى الد: ل
)3 رناء)أعواناوشركاءمن 2 ماطين (فرسذواله مابين | بدءم)م ا تر درةار 5 تدولا'نا 6 لابعث ولاحدسا ب (وماخافهم (
من خلفهمه انا كن لانفةوا و لاتمعاوا وان لدم
باقيةلا تفنى (وحق)و حب (عامم القول)بالءعذات ٍ) فأم) ص
(<تىاذا ماحاؤها) ص-ارواضرم_اوماميدةاتا كيد و معني النا كيدازوقت عئهءالتار. لامحالةانيكونوةت
الشهادةعلهم ولاوحدلان -لوهتها ( شهد عليهم #عمهم
علامسة الحرام وقل هىكنايةءن الفروج ( وقالوا اود 1 شهذتم علينا ) لاتعاظمهم منش> ادا علتهم ( قاو
أنطقنا اللهالذى أنط قكل َس البز»الرايع والشرون )
لسر ى اسمن .قدرة الله
الذىغد, رعل انظا اذكل
حموان(و 0 ول
ع ةواليه رجمون) وهو
قادرعلى| نشائكم ارلعة
وعلى اعاد نكم ورحوعكم
ال كزان (وماكتتم
ترون 3 يشهدعليكم
7 م ولا أبصار كو 0
ا كم
دون الطيطان ولحت
عند ارتكاب الفواحش
وماكان
خرفة ان
3 ارحك '
0
0ت
ع
اسستتارم ذلك
3 على
ا مكنم غير
عاكين ها دما ع م لى
5 حدن ات
الكزاءا صلازول, ن ظنلكم
داك 1 ا] اكثارا مما
0 ا 3
3
اع
حا
| 5
-
8
ان
(حتّىاذاماحاؤٌ ها)اىااذار
( شه علي “عمهم ) عاءعدوا
ع وابصارهم) :ا ابصروا
عا لو حاو وادهم ( اعضاؤهم
6١ وا لون )م ىك رهم
(وتاوا لج لودعم)لاعضاعم
عار شهدم
ع 0و ا س0 عتكرم بادا ل(قالو انق ا الله)بالكلا م(الذىانطقكل
(أولاسة )ف لذ د رات دون )ندااوت 18 ارون )عدر ا عمو اأعضامك( أويت د)من أنيتيد
( عدكم سكم ) فالآخرة ( ولاابصاركم ولاحاودم ) وبقالوما كنم نستترون تقدرون فىالدنيا أنتستروا اكتاب
الاعضاء عن الاعضاء 001 0 00 وهأ 15 ن تستيقنون انيشهد علك “مع فى الآآخرةولا
أبصارع ولاجاودة (ولكو تم )وام (ادات لا
انطقنا اللهالذى انط ق كل شى” اوايس نطةنا بحب من قدرة اللهالذى انط قكل حى
عن ول يقول يارت أل حرق 1 لطم فال اقول بل قل نون .فايلا أجز اللومعق ||
ا 52 أ سد
ا شهو وأ 5 قال فعنم على كه وله قال لاعضائد ! اعطاق
ا .ول سالك ن ومحهفا ا فسكن ..كنث 51
1 *م وجلودهم 0 0( شهادة |
الماك من ديز .مم #»ه اللكدوان والمنى ان نطة: ١
وهى عار 2 0 اهل ااناء رو
اتصال الك-هادة بالحضور 00 شهد علوم 0 والساندم وحلودهم 3 53
لعملون بان نطقيا الله اويظهر عل.ها 1 راوث ل على مااقترف بها فانطق سكاف
ذال 9 وقالوا ذاو ده م لم شهدم علئا يم 3 8 ل ل وم أو خب واعل المرادنه
نفس التعب مو قالوا انطة:_الله الذى انلق كا لثى ك« اى مانطة:_ا باحتيارنا سك
تىاذا مأحأز ها اذا يي وهاميدة : لأكيد |
ولو اول :الذواب والنطق تدلالة الخال يق الثبى” ماما فالمودودات المكنة 94 و
خايكم اول مسة واليه ترجءون»: >تمل انيكون 0 م لاود وانيكوناستئنا
و نم تسستترون انيث-هد عليكم “ممم ولاابصار 0
سرون 0 عند ار كاب اافقواح<ش غافةااقضاحة واكم اناعض 33 1
تشهد علكم فااس_تترتم عنها «وفيهتطيه على ان المؤمن سْتنى انمحقق انلاعر عايه |
حال الاوءك سه زقيب و ولكن ظنتتم ان الله لابمل كثيرا مما تعملون 0 |
0 و أماحاؤ ها يي بعنى العا ر 0 هد علوم “عدم راكاد هم وحل ودهم 15 'أى 10
بشمرا بم وقل 8 رد 42م 2 1 عا كانوا لون 5 0 انا الوا رح نطق عا ا
لاله ن منعلهم( معن 1" س ركى الله تعالىعنه 000 أله 0
فضوك فاله-ل سرون ثم خوك قلثاالله ورس_وله أعل قالهن مخاطية العيد ريه أ
الاغاهد ١ ةفقول كف بنفساك اليوم عليك حسمييا وبال رام الكاسين عليك ْ
قتنطة 0000 وبين الكلام
© وقالوا 6 يمنى الكفار الذين يحرون |
الىالنار آ لا ودهم لمشهدتم علينا قالوا طقن لله الذى نطق كل شى' # ممناءانالقادر |
مر لدعا فالد ا م مأء دك بعدالموت قادر ا الاعضاء
يب
والذوار ح_وهوقوله تعالى عل وهو وخلكم أ أولعسة وأأيه ترجءون 6 وقب لم الكلام
ع:_ك قوله الذى أزما: 000 مماهداً شوله وهو خلقكم لعا والبه برحءدون ْ
و كلل نه لدس من دو ا بالاو د
أنيشهدعيم 7 57 ولاجاودة واامنى اتكرلاتقدرون 000
5 ظنقم أنام لا كر امماتعملون
000 م دون : أى تسمخفون وقل معناءتظنون | ا
7-7
عن حو إرحك لانو إاعانجيك علكر +
شى* )من الدواب البو (وهو اقم )أ نفك رقل)
كثير اماتعماون) وتقولون
كل الشى وايدل عتحه دوه ( وتعسذات21 لخر هدري
2
كرون كناد ا حارف وال ا لد رات 7
عن و صغهم مه فشبتانمابينةو ليكهوث_اع ولهشهر شاع (روهم لا.نصرون)من الا صنام الى عبدوهاءلى رحاءالتصر لهم
امود )ارفع على الابتداموهوالفصعلر لوقوعه بعد حرف الا.تداءواخير (فهد. شاهم) وباانصبت المفضل يكار قعل بفسره
العذاب الى الخزى وهو الذل على قصد وصفه به لقوله © واعذابٍالآآخرة اخزى »©
وهو فالاصل صفة المعذب وانما وصف ,ه العذاب على الاسناد الحازى للب_الئة
ف وهم درون دقع النذافق ب عذهم « وام“ عود فهدناهم ند اه م على
المق بصب السبج وارسال الرسل*وقرى” كود بالنصب فقيل مدمر تفسيره مابعده
ومنونا فىالمالين وبضم الثاء ف فاسعبوا العمى على الهدى » ذاختاروا الضلالة
على الهدى 8 فاخذتهم صاعقة المذاب الهون # صاعقة من السماء فاهلكتهم
واضافتها الىالعذاب ووصفه بالهون لإيالغة © عاكانوا يكسبون » من اختبار الضلالة
2 نينا لذن آمنوا وكانوانقون # من تلك الصاعقة طووبوم>شسراعدءالته الى النار»
وق رأنافع مسر بالنون مفتوحة .رضم الث-ين ونصب اعداء وقرى” حدر على الب:-اء
للفاعل وهو اللهته_الى و فهم بوزع-ون 5 حيس
اولهم على أخرهم علد تفرقوا
الخزى والهوان فىالحاة الدنيا © ولمذاب الآآخرة أخزى #» أى أشداهانة فا وهم
فهد ناه رأى بينالهم الر شد(ذاتمحيوا العمىعلى الهدى)ذاختارواالكفرعلى الاعان (فاخذ” “م صاعقةالعذاب )داهية العذاب
(الهون) الهوانوصف ,دا اعذاب مالغ ةأوأ أبدلهمنه (عا كانو ايكسيون )بكسمم وهوش ركهم ومعاصم موقال الثم أنومنصور
تحمل ماذكردن الهدايةالتبيي نكا بيناو ل خاق الاهتداءفو, فصاروامرت دن ثم كفر وابءدذلك وعقرواالناقةلانالبدى
اضاف الى كال قيكون عدنى البيان والتوفيق ولق ذمل الاهتداءفاماالهدى المضاف الى املق يكون عمنى البيانلا غيروقال
الاح الكشاف فبدنان قات ليس مد تر 34 - قولك هده ( سورةفصات 4 حدات قيهالهدى والدللعليه
: قولك هدنه ؤاهتدى ععى
حصيل البغة وحصواها
| كانقول ردعته فارسع
| فكيف ساغ اس_تعمالهفى
ٍ الدلالتاء خحردة قلت لادلالة
ا 0
اق
ْ 0 قم لفدصيل
© ندر فماند
مانو حما وشتضعا وااعا
حل جدا لان لالممكن
ْ هن أن فسر هتلق الاهتداء
| لانه الف مدهيه الفاسد
| (ويناالذين أ
منوا) أى
لانصرون » أىلاعنعون منالءذاب 9# وأماكمو د فهدبناهم © قال بنعياس بيثالهم
حل الهدى و لد ناهم على انذير والشسر © ذاسعمروا العمى على الهدى > ؛ أ اختاروا ١ 0
من تلك الصاعقة وكانوا
الكفر على الاعان 3 ذاخذتمم صاعقة الءذاب الهون 5 أىذى الهوان # بماكانوا ْ
70 و 008 9 . 9 اء 1 | شعق6ون اختاراله
يكسبون 5 أى من الششرك ل ونجينا الذن آمنوا وكانوا حقون © اى يتقون الشسرك 1 در ( دجو
000 ا ا ان ٠ علىالهد 5
والاع ال اللبيثة وه نل وار أن تيه عن قؤمة 9©ااثو ا الى الو بوم دير أعداءانته 1 لىاله ى ديدم 7
ا خن «انتمالى لكاو أى
الهالنار افهم وزعوت 54 أىساقون وندثءون ليك ل اس أولهم حت بلق آخره هم ا 0 ٌ 9
4 لم ا 00 و 4
٠ والآخرين تحشرأعداء ده وي«قوب (فهم يوزغون) حبس أولهم على آخرهم أىستوقفسواةهم حقى يي
عن كثرة أ« ل النارواً صاءمنوزء تدأ ى كففتة
| اختارواالهدىعلااعمى
١ وهىعيارة
واعداب الآخرة أخزى ).أشد ماكاناهم فىالدنيا ( وهملامنصرون ) لاعنهون منعذاب الله( وأماعود )قوم صا
(فهديناهم) بعثنااليهم صا ما و بينالهم الكفر والاعان واق والباطل (فاستهبوا العمى على |لهدى)فاختارو الكفرعق اد 1 عان
(فأخذم صاءقةالءذاب)الععةبالعذاب( الهون )الشديد (عاكانوا يكسبون)بقولون وحماون فيكغرهم وبعقرهمااناة
(وتجيناالذين آمنوا) بصا (وكانوابتةون) الكفروااثمركوعقر الناقة(وهوم ) وهوووءالقاءة ( بحشراً الله 0
دذوان .ناهيةوختنامربيعة .نعرو وحبيب بنعرو وسائرالكفار (فمسو زعون) فس الاول ع_لىالآ خق
( فاما عاد فاستكيروا فالارع عي اق ) اأى اندرا فم| على أهلها عالالعقونابه التعظام وهوالتوة و
الادر ام أ أوا كور اعا! لىالارض يكير اسعقاق لاولاية ) وقالو لواهمن انغشد مناقوة )كانوا م طوال وخلق
وبلغ منةوممأن الرجلكان( ال زمااراع والشرون !| يتلم الدهخرة حظة 7م من الكل سدء(أولم بروا)أولم:
علايقوممقام العيان (أن
لكم عنما 9# ذاما عاد فاستكيروا فىالارض بغير الحق © فتعظموا فيها على اهلها بغير
00 اهحقاق #8 وقالوا من !شد مناقوة * اغترارا نقوتهم وشوكتهم ق لكان هن قوتهم .
0 7 ان الرحل منع م باتع المتمرة 0 بده #«أوم . بروا االلهالذى خلةهم هو اعد
ل ا ل ا
١ 0 0 ال جك » و3 انما ديا ونها وهوعطف على ِ
ايان | فاستكيروا و فارسلنا عليهم ريحا صرصرا » باردة تياك خوط بردها عن قر اا
يحتحدون ) ٠«طوف على 1 9 مد 0 1 ١
تارتوت ]| البره الذى إصراى جمع اوشديدالصوت فىهيو بها من الصرير © فىايام تحسات »
| جع نحسة من فس نحسا نقيض سعد سمدا وقرأ الحجازيان والبصريان بالسكونعل
مكاعد االمودع الوويسة ١ التخقيف!والنعتعلى فءلا والوصف بالمصدر قيل كن آخرشوال منالاربعاءالىالاربعاء .
الرسجاعيهم 00 ١ وماعذب قوم الافى بوم الاربعاء لنذيقهم عذاب الخزى فى الحيوةالدنيا #اضاف
عاسقة اتقشرصر أتى ا لبءض ملف بالله لقدحاء أبوالوايد بغير الوحه الذى ذهب.ه به فلاجلس اليهم الوا
حوفس الصر ير ا ماوراءك ياأباالوايدةالورائى الىسمءت قولاوالته ماسمعت عثلدقط ماهو بشعر ولاسر
5 باردةمحرق بشدة تردها || ولا كهائة بامتكبر ترنعن أطيعوق اعت قريش حاوا. ينهدا الأجال اع
تكرير ليناءالصروهوالادد | ىه واعتزلوء قوايته لكوان لقولهالنى معمت هنة نا وانتضيه العرى فعن كشي |
00 الود فى ايام 7 وان إظهر عل المت فلك بكم عر 8 وأنم تم أسعدالناس به والو أ سرك
ل ؟ والله عد يأباالو ليد بلسانه قاله_ذا رأ روم ضحد مالي ع قوله ع وجل| ْ
ساقس - | 9 ذاماءاد فاستكبروا فىالارض بغيرالحق وقالوا منأشدغنا قوة © وذلك أنهودا
: ] هدده, بالمذاب فقالوا ره ننقدر على دفع العذابعنا بفضل قوتتاوكانوا ذو ىأ جام
شاش أومقة | ب ال قال الله تعالى ر داعيم »9 ويروا » أىأوم يعلوا االله الذى خلقهم هو
كلأ روسن عصدر ] أشدنهم قوة وكاتوا بأ ياتنا جسمدون فارسلنا علييم رخاصرصرا » أىءاصفا شديد
وكانت من الار بعاءفى آخر الصوت وقبلهى الرع الباردة قبل انالرخ كسانية فاربع منها عذاب وهىالرعح
انرا ءرماءدب ا الصرصر والعاصف والقاصضف والعقيم وأربع منوار جة اه التاعرات والمشرات ْ
| لاز إعاء( لند يهم [ والمرسلات والذاريات فلأ نسل علهم هنالرع على قدر خرق الماتم فاهلكوا جما
عداك للى ف الخبوة. | ارام مات 4 أىتكدات مشؤمات ذات سن وفل داتعان وتر الات
0 داب ؟ لايكاد ببصصرفيه وقبل أمسكإلله عن وجل مم المارئلاث سنين ودأبت علهم الريج .
20 ]ء غير مطر ظ لنذيقهم عذاب الخزى » أىعذاب الذل والهوان وذلك مقابل
ا ذابمغزى واو و 3 0 يٌُ الات 2 8 - عي 00 0 0 0
الله الذى حلقهم هوأشد
1 ك ا
| ل 61 عد وه
3 01
سعد أو هوس واماحس
0 0 يتنا 0 بجت نا ورس-ول: 00 محتحدون ا 5 رغلنا) 52 اا 5
ددا( أيامئسا ت)مشئومات علي بالعذاب وشَالشديدة( انذيقهم عذاب!لطزى) الشديد ( فى الحيوة دنا 75
١ 34 سوق /ا/ا أ ( سورة فصلت /
لسن علنا عل عد فلوالقستم رجلا الما بالشعر والكهانة والتصر ذانافكلمه ثمانانا
كان اد فعال عنية نر سية وان القدفدت الصمروا 1 والتهر وعات
3 منذلك علا وماق عل انكان كذ اك وافاة لاخر ج اليه قاليا#د لسرا م هاشم
ا ترام عد امطاب أنت يرام عبدالته فيكشتم ا7المخاروةضلل آإءنا ذانكان ماك
١ للرياسة عقدتالك ألوتنا فكنت رسا مابقدت وان كانبك الناءة زوحناك عشمرنسوة
شض نختارهن من كات قريش وانكان بك الم-ال جمنالك ماتستغى نه أنتوءقيك من
. بعدكورسولالله صلىالته عليه وس ساكت لابتكلم فلافرغ قرأ رسولالله صلى الله
.عليه وسإ م تتزيل منالرجن الر<ي م كتاب لت ان امقر إد كد الى ات اع نوا
لفلا درت مصاعقة مثل صاءقةعادو” كو 2" على فيه وأناش ده الرحم ورحع الىأهله
: ولم رج ا واحسن س عنام فال أوجهل انقزر ور يشل الله 5 عدية
: 1
الاقدصباً الى د وأعبه طاءه وماذاك الاءنحاحة أصاحه ذانطلةوا بنااليه فانطاقوا
اللفقال أبو حل واللهاياعتية ماحيسك عنا الاأنك صبوت الى د وأعنيك طعامه
|[ فانكانت يك حاجة -جعنالك هن أموالنا مايغنتك عنطءام محمد فغضب عتية و أقسم
الايكلم دا 2 قالوالله لقدعلم اك ترشن مالاولكى 1 00
عليه ا فاجابنى بشى والله ماهو بشعر ولا كهانة والامخر وقراً الورة الىقوله
١ تعالى ذا نأعضو افق لأنذر نكر صاعقة مثل صاعقة عادوود فامسكت بفيه وناشدته
١ الرج أنيكف وقدعلم 0 اذاقال يألميكذب قشفت ان ينز لبك العذاب وقالحدبن
' كه القرظى ح_دثت انعتية بن رسعة كانسيدا حايم ما قالبوما وهوحااس ف نادى
٠ قرريش ورسولالله صلى الله عليه وس جااس وحده فالمسحجد يامعشر قريش ألاقوام
ْ الى جد ذاكله وأعيض عليه أمورا لعله شل منابءضها فتعطيه وبكفعنا وذلك حين
أسر جزة ورأوا انأعكاب د صلىالله عليه وس بزيدون ويكثرون قالوابل يإأيا
٠ الوليفقماليه وكله فقام عتبة حتى جلس الىرسول الله صلىالله عليه وس فقال ياابن
١ أخئانك: مناحث. علت هن النسطة ف المشيرة والمكانة فىالنسب وانكقدأ نيت قومك
إٍْ باعس عظيم فرقت جاع.هم وسفهت 3 حا ٠م وء بدت[ لهتهم وكفن ت 0 من بام
فاسعمع 0 عليك و ا تنظر فيها ذال صل الله عنيه وسل قلبا أن با الوليد فقال
٠ يااءناحى 5 ت اعاتريد عاحئت.ه مالا جمنالك من 5 0 5 وأكرنا
ْ لان كنت تريد شرذاسودناك علءنا وانكان هذا الذى بك رثاتواء لاسعلا بع رده
٠ طليئالك الطب كل هذاشعر حاش به صدرك فتعدذرك فلكم لمرى بئّىعيدالمطاب
. درون مزذلك على مالاشدر عليه أحد حتى اذافرغ قالله ولاق صلى الله عليه
وس أقدفر عت اأباالوليد قال نم قال نام تع هق قالفافعل فقال 3 الرجئ الر رحم
ج تازيل من الرجن الرح. م 5 تاب فصلت ينه ثم مهى فماشراً ف لاتعمهاعت.ة أنضت
والوبيدءا حاف 7 0 ع مها سكم مئه حتىاننى رسولالله صلىالله عانه و 5
ا اسهد فسحود ثم قال |سعمت إأباالوليد ذانت وذاك فقام عتبة الىأ سحاءه فقال إضهم
( ذا ايها دعسن
) ذلك نه ه_ديرااءز ز) الع الل عبر رالمغاوب ) العليم ) عوائع الاهور( ذانأعس دوا )ء نالا عان بعد هذا لله يان ا
د 2 م)خوقم (صاءقة) عدايا 3
3 مون حلفم ) أى أترهم منكل جاب وعلوافيركل حياة 1 روا مذهم الاالاعىاض وعن 0 ا روهم
دن وقائم ثم الله* عدن قبلىوم هت ن الام وعداب ال لخر أن ) ععى - أوتحدفة من الثقيلة أ صاهياله ) لاتعردواالاالله
وآع كانه صاعقة وأصلهارعدمم نار ): 0 صاعةةعاد 0 اذحاء- م الرس لمن 1
قاو 0 أى القوء(لو شاي رَنا)ا,
بشرولم , علائكة فاناان مال زءالرا بع وا اعثسرون ؟ و دن د 0103 فو وعاجثم بهوقواداً رسام نه لدساقرار
تت تت ا ل ا ا لش شدت١تئ122ئم
بالارسال وا عننا هو على
كلام الر سل وقهم كم
قال فرعون انرسولكم
1 1 اللي
وتواهم فاناعا أرساتم نه
كافرون <طاب منه لهود
وصالح ولسائر الانيباء
الذين دعواالى الا عان م
روى أن قريشًا بمتواعتية
إن رممةوكان أأحسئهم
حدثا لكام رسولابلنه
على الله عليدوسم وينظر
مار د اناه و«هولى تزيم
1 أل لاد ثم
قرأ عليه السلام الدورة
الى توه ل صاعقة عاد
وكودفناشد.بالرج وأمسك
على فيه ووثب عهافة ريصب
د وقال دعن فت الحر
والشعرفوالله ماهو ساحر
ولابشاعىنقالوا لقدسأت
أ فيهت ك2 فال
لولم اه:د الى حواءه ؤعال
عقان بن مظهون زذلكو أيه
(ذلك ت#دير)يد يدر الم زيز)بالنتهمم
الانان ودوعتيةوأصحاءه(فقلأنذ. تر ا أن (صاعقة)عذا| (عدل صاءقة) مثل عداب ( عادوعود اذحاءمم
لسلس بين أبديهم) م نة عاد وتموه الى قو٠هم(ومن خلفهم) هن بعادهم كارعلا قومهم وقالوالقومهم
١ ألامبدوا) أن لانو حدوا(الالقهقالوا) )١ كل قوم لرسولهم (لوشاهربنا) أن,نزلالينا رولا (لانزلملائكة )من الملائكة
لتعلىا انه هء
رسالالر عل فنعو ل شاء دو ف(لانزا
© ذلك شدير العزيز العام # البااغ قّ القدرة بوالعر | هنان اعرضوا » عن الا عان |
تعد هذا الببان 00 فل 86 ركم
3 أنه صاعقة © مثل صاعقة عاد وعود © واكرى صعقة مل صعقة بعاد وهى المرة
وم ن خلفهم 3 من مم حوامهم واحد 0 0 من كر ل حهة اوهن حية الز م
الماضى الابنا ر عا حرى فده مه على الكفارومن غ حجهه 3 له[ ل بالمذير 2 اعدلهم ١ ||
فالا خرا 5 وكل من اللفظين تملهما اومن قبلهم ومن بعدهم اذقد باغهم خبرالمتقدمين
واحبرهم هود وسالمء نْ المتأ عر داءين الى الاعا ن بهم اميل ومحتمل ان يكون
عبارة عن الكثرة كقوله تعالى يأثيها رزقها رغدا مكل مكان © ألاتعدوا الاالله» ١
بان لاتعيدوا اواى لاتعبدوا © قالوا لوشاءربنا » ارسال الرسل 89 لانزل ملائكة »
برسالته هي فنا عا أرسلم به #» على زعكم «كثرون » اذ الثم بشير مثانا لافضل
المع © ذلك » أىالذى ذكر ما نصنعه وخلقه هي تقدير العزيز » أى فى ملك
© المليم « أى تخلقه وفبه اشارة الىكال القدرة والءز »© قوله تعالى © فان أع ناتك .
يعنىهؤلاء المتمركين عن الاعان بعدهذا ااببان8 فقل أنذرء كر هأى خوفتك وماعقة -
مثل صاعقةعاد وأعود © أى هلا كامثل هلا كه والصاعقةالمهلكةمنكل شى* اجام
الرل # يعنى المعادو كود « منبين أدم > يدف الرسل الذين أرسلوا الى
آباميم © ومن خلفهم © يمنى ومن بعدالرسل الذن أرسلوا الى آبانجم وهم الرسل الذين
أرسلوا الب, وهماهود وصالح واعاخص هاتين القسلتين لانقريشاكانو! عرون على
بلادهم ط أنلا #» أى بانلا ل تعبدوا الاالله قالوا لوشاء ريشالانزل ملاككة » يعنى
لوشاء ربنادعوة الخلقلانزل ملائكة بدلهؤلاء الرسل 8 فاناعا أ رسلم ده كافرون »
روى النغوى باسناد الثعلى ونحار بن عدالله الال اماد 0 اش 0 ود
و دبالطاوة عن ما تك
الى لاروعرء نب( اأعليم )
الذ بن عندء (فاناعااً أرسام بدكافرون ( حاحدون ماأثتم الا بشسرمثلنا
[املائكة فاناء -ا أرسام بدكافرون ) قمئاة اذا أتم.
صاعقة 8 0 6 هر ان سد هم عداب شدد الوقع :
من صاعقة عاد وَعود وال 0 التنس َ
)خدبيره وعن أ ننه وء ولانؤءن ده ذانأعسضو! ) كفارمكة عن
اخادالته تعاى السماء عل ماأراد نشول الدرب فمل فلان كذائماستوى الى عل حكذا بريدون انه أ كل
الاولوابتداًالثانى وبغهم مندانخاق السعاء كان بهد خلق الارض وبه قال اءنعياس رضىالله عنهماوءنه اندقال
١ اق انيه كال شوغرةطو لياوع ها تسيرة الفسنة فى سيرة عضر ةآلاف سنةفنظر الهابالهية قذابت واضار كا
ثمثارمتهادخان بتسامط النار عليها فارتفم واجتمع زد فقام فوقالماء فسءل الزيد أرضاوالدخانتماء ومعنى أعسالدماء
دن اسان وامتتاالهمااله اراد ازيكوها فل عتما عله ووجدنا ىأ أرادهها وكانتانى ذلك كالما0و ر المطيع
إذاءورة عليه فم لالآ صالمطاع واعا 5 ذكرالارض مم السماءفى الام بالاتيان والارض ع_اوقة قل السعاء ومين لانه
قدخاق حرم الارض اولع رمدو ثم دحاها بعد حاقالسع_اء ما وال والارض يمد ذللك دحاها (المهنى ان “لل
لش أن تأساعليهمن الشكز والوصنا حو وبا كد الى ياأرض مهدح (سورةفصات 4 قراراومهادا لاهلك و22
ار فلار فيهما وتأثر عي بالذات عنها وكشلهما باحس المطاع. واعابة المطيع | ا
الطائع كوله كن فيكون وماقلى انه تعالى خاطبهما واقدرهما على المواب اا بتصور
على الوجه الاول والاخير واعاقال طائءين على المءنى باعتيار كو هما عتاطبتين كقوله
تعالى ساحدبن هو فقضاهن س_بع معوات » فخلقهن خلقا ابداعيا واتقن ارهن
والضمير للسواء على المعتى أوه.بهم وسيع سعموات حال على الاول وأعبز على الثانى
«فى بومين » قبل خاق الموات يوم الس وااشهس والقمر والمحوم.وماجعة
ى واوحى فىكل “عأء امرها » شأنها وما تأنى منها بان جلها عليه اختارا
اوطبعا وقبل اوحى الى اهلها باواعسء 6 وزينا الدماء الدنيا عصابع » فان الكواكب
نا ترى كانها الا “عليها ه وحفظا #ه اى وحفظناهامن الآ فات اوم وى التق
حفظا وقيل مفعول4 على الممنى كا ال ود هااا «عاء الدنما عصااجم زينة وحفظا
ياععاء مقية سقفااوم و معى
كا تقول أنى عله عضا
وقوله طوعااوكرهاايان
5 دراك فهما وان
افتناعيها مق تار قدرنه
عال”ما قولانحت, بدك
لتفمان هُداقك 1 بدت
ولتفعلنه طوعا اأدكدة
وا لتصاءهماءل الحال عمق
طائمتين أومكرهتين وأنها
لم شل طائعتين على الاففل
فشق 31 جارك و واخرجى عارك ونيايك 0 وقوله ل م وق اهن ع “عوات ت » أى أوطائمات | 1لا لاما
أكون وفرع دن خلةيون ٠ قَّ :ومين 4 وهما امقس والجمة ظٍِ وأوجى كل “عاء
أعسها » قال!نعياس نلق فكل معاء لقا من اللاركة وخلق مافها من المماروجيال
من المنافع لمصا الغباد اماأنت يامعاه فاظلى معسك وقرك ودومك وأنت ياأأرض
0 :
سعوات وارضون لامن
لماحمان مخاطيات و يات
7 : بات وميم
0 تل دتيل أوس الكل عاء ماأدا د مزالاس والبى ف دذينا || ووسفي نطوم 10 ا
ااء لديا © أى اتوت الادض فل ايع ى بكري رم ١ دوسفيناطوة باكر
1خ اس اها انلكا تبحفظلا للتماء من الشباطين | 1
2 0 اا ع سن سرامي الاين دترت كول ساحدن(فتضاهن
ذاحكرم خلةون قال و 00 دنان قضاهماو امير نرم الى | اسعاءلان الهاءالجنس ونحو زان يكون ضتيراه.هماءف ابول
(وأوحىفىكل سعاء أعسها ) ماأعس بدفيهاوديرهمن اق الملامكة والنيران وغيرذلك ( وزيناا-فاءالدنما) القربة
من الارض( عصابحم ) بكواكب ( وحفظا ) و <فظناها من المسترقة بالكوا كب -فظظطا
الاق (فقضاهن) خلقون(سيع سموات) بعضهافوق بءض ( فى بومين)ما ع ولكل بوم 82 :وأ وحى ؤكل مما عاعس ها) خاق
لكل سار عاق ولس ليا أعسهازو زيما السماءالدنيا) الاولى (عصابع )با!: 'محوم( وحفظا) وحفظناها بااجومهنالشسباطين
فعض التهوم زينةالسماءلاتممركوبءضها متدى بد فى ظيا تت اابروااعمر وبعطها رحوملاشياطين
الشمجر والماء وااعمرانوالخراب تلك أربعةأيام وخلق بوم الؤرس الدماء وخلق نوم اللءةالتجومى واشمس والقمر '
والملائكة وخاق آدمعليه ( الزءالرابع والعششرون 4 ااسلام فى آخر ح2 4لا ل ساعةمننومالءةةلهى الساعة
الى شوم فه ا العامة 0922-7-7 0000
( سواء ) يعءقوب صفة
للايام أى فىأربعة أيام
مستويات 'امات'سواء
بالرفم بزيد أىهى سواء
عيرهما سواء علىالمصدر
الاك عات سواء الى
اا وغل ابلسان
( لاسائاين) متعاق قدر
1 قدر فيهاالاقوات
لاحل الطالبين اها
والحتاحين اليهالان كلا
لالت القوتويأله أو
تسذوف كانه قل هدا
الحصر لاحل ه ان
فى ك خلقت الارضوما
فيها(ثم 0 ل
السواء وهى دخان ثقال
0 أو
كرها قالتا أنينا طائءين )
سنةمن سف الدنساوقدر قا
ارزاق الاحساد قبل
اناا بنارعة لاف
شن من سق الدسا ( سواء
للسائلين)سواءمن-ألولمن
لم سأليسى الرزق وقال
سا ناللسائلين كرفت خلقها
هكذ ا خلقها( نماستوىالى
السعاء ) ثم عمد الى خلق
التعاء (وهى دخان) ار
الماء ( فقال لها ) للدماء
( والارض ) بعد مافرغ |
امن لماه والثبات ( طوعا أوكرها قالنا أنينا) أعطينا (طائمين ) لتمكارهينيحفاء ( من ©
مهما (ائتيا) أعطيامافكم
ا باليومين الاواين والتصرم على الفذلكة هِِ سواء © اى استوت سواء عمنى استواء
| والّلة صفة ايام ويدل عله قراءة يعقوب بالمر وق.-ل حال من الك مير فىاقواتها
| اوفى فبها وقرى” بالرفع على هى سواء # للسائدين # متغلق عك_ذوف
| نقديره هذا الحصر لاسائلين عن هدة اق الارض وما فيها اودر
| اى قدر فيها الاقوات لاطالبين لها « ثم استوى الى السماء #» قصد نحوها من
| قولهم استوى الى مكان كذا اذا توجه اليه توحها لايلوى على غيره والظاهر
انثم اتفاوت مابينالخاقين لالاتراخى ف المدة لقوله والارض بعدءذلك دحاهاود<وها
| متقدم على خلق الال من فوقها © وهى دخان # ام ظلاتى واعله اراده مادتما
| او الاحزاء المتصمدة التى ركت عنها فقال لها وللارض اتنا » عا خاتت فنكيا
من التأثير والتأثر وابرزاما اودعتكما م نالاوضاع الختلفة والكائات المتتوغة أواكتيا
فىالوحود علىان الخاق السابق عمنى التقدير او الترئيب لارئية او الالخار او اتدان
اماه حدومما واتيان الارض ان تصير مدحوة وقد عرفت مافنه اولأت كل منكما
|
كل واحدة اختها فيا اردت *نثما © طوءا اوكرها » شُدْءَا ذلك اوابتقا والمراد
اظهار نكال قدزنه ووحوب وقوع ص أده لااسات الطوع والكر , لهراوقيا «دصدران
ردالآ خر على الاول فى الذ كر ©« سواء لاسائلين » معناه س_واء لمر سأل عن 11
فهكذا الامرسواء لازياد:ةؤ.ه ولانقسان <وابالانساً 1 فى خلقت الآرضوالاةقوات
ثماستوى الىالسماء » أى مد الى لق السماء فو وهى دخان © ذلك الدخانكان
مخار الما قل كان الءعرش ل خلق السعوات والارض علىالماء فلاأرادالته 38
انحاق السموات والارض ١ 3 0 تشيرت الماء فار ر نفع منديخار ايد خان نا
مئة السواء ثم 1 الماء فاته أرما واحددة غم وها اي يهأ فانقلت هاده ا به
مشمرة بانخاق الارض كانة.ل خاق ال-ماء وقولهوالارض بعدذلك دحاها مشعربان
خلق الارض بعدخاق ال-ماء فكيف الع بانهما قل تالهواب المشهوراله تعالى خلق
الارض أولا ثم خاق السىاء بعدها ثم بعد اق الكفاء دحا الارض ومدها وجواب
آخروهو انقال انخلقالعاء مقدم على <اق الارض فعلى:ه_ذا يكون معنى الآية
١ خاق الارض فىم مين ولد سالخاق عار ءن الاتحاد والتكوين فةطبلهو عبارة
السماء
ْ قعل هذا , زول الاشكال والله أعر اللفقة َه فقاللها وللارض اشاطوعا أوكرها»
فا اح تكنايد أىافعلاء وقل افعلامأستكما لوا والاأ لأ نكا ال ذلك د
تفملاء كرها فاحاءًا بالطوع « تالتاأتينا طائعين © مناه أنينا عافينا طائمين فلاوصفهما
عن التقدير أيضا فكون المءنىقضى انمحدث الارض فبومين بعداحداث
وتعا موقم الال قالتا انينا طائءين » منقادن بالذات والاظهر ان المراد
بالقول أحراهما فى الحم محرى من.ءقل قبل قالالله تعالى لهما اخرحا ماخلقت فكما |
7
0
5
لتكفرون بالذى .اق الارض فىدومين ) الاحدوالاثزين تعليا للاناة ولوأ رادانكاقها فى لظ ةلفءل ( وتحهلون ها ندادا)
شركاة واه اه اإذلك)الذىخاق مأسمة (ربا! عالمين) خااق كم الموحدودات وسيدها وص مها (وحعلف.ها) قالارض
الاق +الائرابت من قوت عااختا. ل ارخا ها فوق الارض اتكون منافع الال
د والأمالأ ثقال على أنه الكلهانفنة
ْ الاقوات وقدل انالزراعة كارف تركةلان الله ثءالى وض نم الاذوا
رة عسو مام # الى ممسك وهو ( سورة فصات
لتكفرون بالذى خلق الارض فيومين » قمقدار يومين اوبئوتتين ولق 0
نو بةماخاق فى اسرع مايكون واءل المراده نالارضمافىجهةا اسفل من الاحرامالسيطة
وهن خلقهافى ومين انه خاق لهااصلامشتركا ثم حاى لهاصورابهاسارت انواعا و كفرهمنه
الحادهم فىذاته وصفاته فو وتم او نإهاندادا#ولاتتح ان يكو ن ند لإإذلك # الذى خلق
الارض فى بومين © رب!اعالمين #خااق ح.م ماو جدمن الممكنات ومع سها ف وجعلفيها .
عستفغة عليها لبظهر للاظار مافيها ه_نوحوه الاستيصار وتكون مثافمها معرضة
لاطلاب 8# وباركفيها» واكثر خيرها بان خلق فيها انواع الندات والحيوانات
ل وقدرفيها اقوائها # اقوات اهلها بانعين اكيل نوع مالصلعه ويميش به اواقوانا
| تنتأً منهابان خص حدو كل قوت بقطر مناقطارها وقرى" وقدم فنها اقواتها ١
| ايام والى الكوفة فىجسة عثسر وماواعله قالذلك ولم هَل فى بومين للا ثءارباتصال»ما
' احدهما الكفر باللّهتغالى وهوةوله تمالى 9 اتكفرونبالذى خاقالارض فى .ومين ©
ا ونانيهما ٠ وتحعلوزله اذا 9 بات الثمركاء والانداد له اله كف وز
جعل هذءالاصنام الخسيسة أندادا للهتعالى مع
ينى الاحدوالاثنين ذلك ربالعامين#أىهو رب العالمينو خالقع. المهمق للعيادةلا
الاصنام المتحونةمن لمش ب وا حر هو وجءلفيهارواسى #أى جالاثوابت من فوقيا4
| أىمنفوق الارضوبارك فما»أىفىالارض بكثرة اخيرات الحاصاة فا وهوما
اندتءالىهوالذى لق الارض فىبومين
خلق فا هن التحار والامار والاثغدار والثار ولاق عدا ال.وانات وكل ما تاج
المدطووقدر فا أتواما » 5 قالأوض ارد اق العباه والهائم وقيلقدر كل
بلدةمالىم هله فىالاخرى يعيش بعضهم :هن بءض بالارة وقبل قدرالبر لاه لقطر
هن الارض والقّر لاهلةطر آخر والذرة لاهلقطر والدءك لاهلىقطر وكذاك سار
ت فىالارض
قال الله تعالى وقدرفما أتوا” ما هلى أربعةأيام » أء ىهم اليومين الاواين فذاق الارض
فومين وفك 3 قوات توك و الع اتادياء ويوم الاربعاءفصار تأ ربعه ا |
ل ظاه, رةلطاليما وء 0 1 3 الارض
؛ الله عن وجل ( وبارك )
بالماءوالزرع والشمرواامر
( فيها ) فىالارض وقيل
وبارك فها وأ كتزشيرها
( وقذر فنهاأتوابًا)
تاق أشنا ومعايشهم
وماصكهم وقرأًاءن مسعود
رضىالله عنه وقسم فيها
أقواتها ( فىأريعةأيام )
وعبة أرفة أنه د
بالتتمةااومين شّول سرت
من البصسرة الى بغداد فى
عميرة وال الكوفة رف
له عر أ ل
عنس ولا يدهن هذا التقدير
لانداواحرى 12 | 1 0
اككانت عالمة أيام لانهوال
خاق الارض فى .ومين
ثمقال وقدر فكهااةو|” ا
فىأربمةأيامث قال فقضاهن
وات فىبوءين
خلافةولهقدنة
م 0
0
أيام فى «وضم آخر وفى
الحديث أن الله تعالى شاق
الارض نوع الاحدو
الاثذين وخاق الإيال بوم
لد ااثلاناءو خا لق بومالار بعاء
) تكفرون 1 نه )طولكل وخ المسنة تسوت يوم الأنحد و برءالا ثدين (وماون لهأندادا) اعدالا
هن الاصنام ( ذلك ) الذىخاةهما( ربالءالمين ) ربكلثىئ” ذىروح (و<ءلفما) خاقفما(روامى) الجالالثوابت
( منفوقها ) أونادالها(وباركفما)ف الارضالماءو الجر والنبات والثاز (وقد رفم قواتما)سعايشهادقكل رض «عيشة
لدستفىغيرها ( فىأريعتأيام )ول خلقالله الارواح قبل الاحساد باربعة آ لاف
اعاالهكم اله واحد و د نافىأ كنة ووجءهأنهقاللهمانى لست علا ؤاعا أنابثعر تشكروة داوج الى
دونكم فت لبون بالوحى الى وأنابشر واذا حت لوق وجب م انباى وثها بوجى الى ان اليكر اله واحد
( ؤاستة. وا ذاستووااليه بااتوحمد واخلاص|اءيادة غيرزاهيين عنا رلا ثعالا و لاملتفتين الىمايسول لكم الش.طان هن
اخاذ الاواماء وااشفعاء( واستغفروه )ءن !ارك (وويل للمشركين الذين لايؤتون الزكوة ) لايؤمنون بوحوب الزكة
0 لا بشعلؤن ١ الزءالرابع والمشمرون )| مانكونون.ه حو 7ه أزكاءوهوالاعان ( وهمبالاً آخرة)
ا 2 م الذواحد ات ملكا ولادنيا لاعتكر م التلقمنه ولاادعو؟ ل فى 1
) 0 عسل | | العقول والا“ماعواعا ادعوم الى التوحيد والاستقامة فى العمل وقديدلعليهمادلائل
حِ - 0 . العقل وشواهدالتقل يل وستقيوا اليه ه ؤاستقيوافى اذمالكرمتوجهين اليه اوفاسةووا
4 عد 0 اليه بالتوحيد والاخلاص فىااعمل #واستغفروه © #6 0 علده هن دو ءالا
ل اسان 00 والتدل ثم هد دهم علىذاك فة-ال 8 وويل المشرك تكن مق رط جهالته, وامحفائهم
ل ةا يدق الله « الذينلارئؤتونالزكوة © اعلهم وعدم اشفاقهم 5 الخاق وذلك هن اعظم
سد ل الله فذلك أتوىدايل الرذ ل وفبه دليل على انالكفياز مخاطيؤن بالفروع وقيل مناه لايفعلون هايو
على اتتقامتة وضدق بثة انفسهم وهو الاعان والطاعة ف وهربالاً خرةهم كافرون » حال مشعرة بانامتناعوم ||
ونصوع طوبته وماخدع عن الزكاة لا_تغراقهم فىطلب الدنيا وانكازهم للآخرة# انالذن آمنوا وعلوا |
الأؤافة قلومم الابامظة الصالحات اهم اجر غيرء:ون » لاعنبه عليهم منالمن واصله الثقل اولابقطع 5
من الدم 0 عضبتهم ١١ مننت الل اذاقظمته ؤقيل نزات فالمرضى والزمئى والهرىى اذاعةزوا عنالطاعة (1ا
1 لعي لهم الاجر »دع ماكانوا لعماو نه قل( نكم
اي وا د أعاالهكم لله واحدناتقيوا اليه #6 أى تو حيرا اله بطاعته ولاعدلوا عنسسيله 0
0 “ونين على 1 | «#واتنفروه # أى هن ذ نوبكم وش رككرظ وويل لادشمر كين الذين لا يو نون الز 0#
قال ابن عباس لانواو ن لااله الاالله لاما زكاة الانفس والءنى لايطهرون | نفسهم
ولت : هم وعاارئدت
الزكاة يي ا
مئعها (ان الذءن أكدوا ا . دالقيرك بااتوح.د لاي ا لو و د
وعملواالساطات ار الزكاة قاطرة الاسلام و قطعها ا ومن ا عنهاهلك وها ل معناء لاشفةون
غير مون / ماوع 3" | فىطاعةالله ولانتصدةون ول وق أعالهم 0 وهم بالآ” حخرةء عكافرون 0 أى
ا الى والزهنى حاح<_دون بالبعث بعدااوت 0 ان! الذن اه و 0 ١ العتالدات لهم حر
والورى اذا عَرْوا ع6 غير :ون #قال !بن عباس غير مةطوع و قبل غيره: تقوص وه قل عير 6: نون عطهمنه وه كل 2 ٍ
الطاءة كتب اي الأحدر | محسوب قل زات هله الاية فىالمرضى والزمنى والهرى اذا عجزوا عن العمل
كدح ما كانوا 1 : والطاعة يكت له م الاجر كادعم ماكانوا إعملونقه زح 2« عن ألى مودى الاش.رى
ا ١ قال 1 ل صلى الله ع عر ابر حمس © ال شول اذاكان أله ند دك
01ج هر 7 ا علد ضالكا فشفلله 2 اؤدفر الله تغالى له الما كان عمل وهو مق
بالقر آنأ بلمكم ( اع الهكم | 5 عم
! | # قوله عنوخل 8 قل ا م استفهام عمنى الانكار وذكر غنهم شيئين متكرين
الواحد)بلاو إدولاشريك سس بيس يبيب ب 2 222222
( فاستقيهوا اله )ذاقلوا المدبالتوبةمنالثسرك(واءةغفروه)وحدوه(وويل) شدةالعدابوشالويل واد ( احدهما )
فى جهنم منغ ودم(للشركين)لابى هل وأ سحابه (الذ نلايؤنونالزكوة)لا شرو نيلا الهالاالله و م الا" حرة 5) بلعث بعد
٠. ا - 8 8 2 - -
الموتوال:ةوالنارز هركائرون ' حاحدون( انالذن أمنو( ( عمد عليه السلام والقرآن (وعا اواالصالحات) اطاغات
في] 10 ديدي (لمر اجر الراك غيرعذون ) غير منقوص وال عير «نقطع عنم وشال لاءنون بدلك و قاليكتب
واب اعااهم بعدااه, رءأوالموت الى هوم اقامة غيرمنقوص ( قل)يا 2د ( أتتكر) ياأهلمكة
)تمت اس المت دعا ى أريد نااك اث +المغعل قر 1 دن صة- 0 1 أوعلى الال
7 لك اناه فق غال دقر ناعرنا (لقوم بعلمو ن)أىاقومعستوه! مون ماتزلعا. بع دن .ال يات المفصاة اأمينة ب! سام
د ولقوم حك سزيل ا ىتاز بل من الله لاحاهم روات 1 يانه لهم و اانا 0 و 0 17
بلهومابسده أىقر اع كا 6 الوم 00 ونديرا) صهة: ان لقن نا ( فاعضأ ٠ كثر هر 00
فاون تولك سمدحانى: ولآان ىق كم قولى واقد جووده ولك 42 لالم ل قله ول يعمل ع مناه اه فيا 8 | اسمه_دزوقالوا
ما قأكنة ) أغطة حم جز الام #4 كنان وهو ( سورة : فصات 4 الغطاءز مدعو ار "١ من
000 ا 0 1 التوحدزوق]زاارة
الفواصل والمعانى اوفصات دلت نلق والباطل 8 قر آنا عن نا ©» نصب على المدح 1 .6 ” دوف آذ وقر)
شل عنعن اع وولك
ا والح ذال منقضات اذ وف ه امتئان سهولة قراءنه وفهمه © لقوم يعلون#الءرمة ؛ از ينك حعاي)
1 لاه-ل الءلم والنظر وهوصفة اخرىافرآ نا اوصلةاتنزيل اوافصات والاول اولى رهد يلات انبو
الوقوعده ببنالصفات « بشديرا ونشارا © لاءاماين.ه وال -الفين له وقركتا بالرفع لساري
على ااصفة لكتاب اوالخ-بر نحذوف ف ناعرش احك رهم © اوقوعه عنتدايرة || واعتقاد. كايا فىغاف
ا وقبوله «نهم لادعءون 7« و ع م عل وطاعة 9 وقاوا 0 قادق! “كته ماشعو |
اليه » اغطية جع كدان فإ وفى آذاتا وقر #» مم واصلهالثتمل دترى اده
ال ومن ينئاق. نك عاب و« عنمنا ع و الواضل وهن ا على انا لساب مد
9 2 2
وا عطية نع من تشوذهفما
ا
ع
وم اسماعهم دكا نعاكمما
عنه ولتاعدا المذه_ين
منهم ومنه يرث استوعب الم_ائة المتوسطة ولمجى ا وهدء عثيلات لوقاو ام ادقن 56 دنهم وماهم
علمة و بين ر سول الله صلى انه
عايةو”1 وماهوعايه حصابا
ساتراوحا <زا مد 0 دن
حيل| ووه ولذنا لاقىولا
تراى(فامل) على دك
(الشاعاماو 7 ناعلى ديك 5
عن ادراك مدءوهم اله واعتة_ادعم 0م" وامتنداع مواصالتهم وموافقتهم ا
لارسول صلىالله عليه وسا 0 فاعل #على ديك اوقى ابطال ام ناه انناعاملون »
أعلى دينا اوفى ار إطال اسك لؤقل انها اناير ملك بو الى
وحدات مءاى نلف ة عن أ<كاء؛ وأمثال ل ومواءل ووعد ١ ووعدج 18 عنكا # اى ١
بالاسان العربى # لقوم “لون » أىاءا أنزا ناء على العرب بلغتهم ايفهموا منهالمراد
ولوكان يقير لل انهم مأفهموه + نز ا ودير »# تءتان لاء, أن 1 يشيرا لآواءا اله
بالثواب ودرا لاعدانه بالعقات 9 فاع ص | تراس 00 أىء: ذه وني لاسعمون »©
ْ أغطة « عاتدعونا الله # أى فلا نفقه ماتقول «إوفى آذاننا وقر » أىدم عم فلا
وفائدةزيادة منان الاب
عم ماقول والمذى اناق رك الغبولهنك عنزلةه ١ اندم ولام و دن ' دنا وبينك ظ 9
حواب » أى خلاف فىالدين وحاجز فالملة فلانوافقك على ماتتول « نعل » |
أى نت على دينك انناءاملون » أىعلى د تاق قل #6 يامدق اع 0 ا ١
1 كراحد مك في بوحالى 4 أعاولاار جى مادعوتكم قال المسن*
ا و برك عن من المعتى ان حصايا ال 0 رقن عه عاد
الحراء( قر آناعىسا ) على #رى اغةااعرب تزل الله جبريل بدعلى #دصيىالله عليدو-لم ( اقوم*اون )يصدقون مد
د راك از( نشبا ) اطنة( وديا )ذالثار مقترالطنة “من آمن بالق قوق من الثار هنكفر بالق رآن
فاعضأ كاثرهم ) كفار مكداء, الذغان تعمد صلى الله عله وم والقر أن 0 ف لاسعءوز )الايصدقون, 5 مدعليهالسلام
اله لولابطسوا نالله(وقالو لاوا عل ران افأ كنة) أغطية(ماتدعونابد) من القر آنوالتوحيد
وف آذانتاوقر) صملا ن-معقولك لنا (ومن يننا ويينك حا 1 رؤسهم بالششاب ثمقاو و اباد تناو بينك هاب
بترلا سم وكلامك استوزاءمن دك (قاعل) فىد.نكلالهاك بولا كنا ( الناعاملون)لآ لمتنافىد ,تاملا كك (قل) أهم
إتمدزاعا اشير ) آدى (متلكر. نوحيالى)ار سل الى جبريل
6 امناو ادا دك
:0 ماقا وتكاة 0 |
ذاغ لقا بطال) معنا اننا
[أى إلا رصدون اليه تكبرا 9 وقالوا # يدنى مشر ري 5 فى أكنة » أى | اليد لون ف 1 باك أ 7
ا
و ديه تك مستوعمةنا لدان
م
لآق راغ فسا ولوقادل يننا
(سنتالله) عنزلةوعدالته وثوءمن المصادرااوكد:(التىتدخلت فى عباده) أنالاعازعندنز و ل | اعذاب لابنفع واذاا
نازل عكذبى الر سل (وسرهنالك الكائرون ) هنالك مكان مستمار لازمان والكافرونخاسرونى كلأ وان ولك
سرامم اذاعامواااعذاب ( الجزءالرابع والشرون 4 وزائدةترادف ع«( 77٠ #> اافاآت فى هذمالا ياتا
5-
عنه-م 3 قوله كانوا
أكة
و1
عب ” اقوله قااعى
عنهم كقولك رزق زيند
المال ذنم المحروفة! بحسن
الىالفقر اءو فإ ِ الوا بسنا
نايع اقوله فلا جاءممكانه
قال ذكفر وافلا رأوابأستا
أمنوا وكدلك فام بك
العام لإعاعم لاراوا
يأس اله واللهأعام
0
ثلاث وجدون آية أيه
«سوالله الرجن الرحم »
02006 (:تذيل)
سير وان حعاته تعد دا
1 وف كان نيك
يرا
تدا 0 شل هن
1 : حي
تتزيل أوخير بعك دير
سيدا 5 أو
تيل نعدا (موالرحين
الحم )دفته كا
بره ) قصات 1
ميزت وجعلت شاصيلى
معان محتافة هن ا
وأختالا ومواءنل ووعد
ووعمعد وغيرذلك
(22ت الله سر
0 0 باده) بااعذاب عند التكذ بو بردالاعاز والتوبة عندالمعانة(وخسرعنالك) ( و
غبنبالءقويةعندالعامة ( الكا
الر<م » واستاد ا اسن فتولهتعا (ح)قول هئ ناهوكا ناه نوهوقمأق عمنه (تنزيل م نالرجن!
كتاب) سول نكاد تنزيل من الرجنالرحمعلى دعليهالسلام(فصات ت) بينت ( للله) لام والهى و
اه شاحاء- مر ساهم
هقر سورة
ٌ وامتناع نفع الااعان مس يبع ن الر ل 6 توء بادء #اى- ن الله ذلك 9
لا.تناع قبوله حينئذ 0 قال لمريك عمنى لم نتم ولم بستكم والفاء الاوك لآن
قوله ا اغنى كالنتعحة اتوإه كانوا 0 ماهم والشامة لوول ثلا حاءآهم رسلهم
'6الفسار 00 ا »نم وااباقةان لان رؤية اناس وسيبية كن دى ' الرسل
'دة ب وخسرهنالك الكافرون »© اى وقت
ادم مكان أس_تعير للزمان ء عنالنى صتى الله عليه وم منقراً
ماضن ة فى العياد وهى من المصادر ل
4 انام
ا د
سورة المؤهمن لمق روحنى ولاصديق ولاشهيد ولاعؤّمن الادلى عدهوا تخفرله
مج سور ٠ ح_السحدة 1 م ااانا وحمسوان م |
و ا( ٠. 2 .- ع ١
000 ل 0 1
جه سم الل ا
« م» انجمته ميدأ خيره هي 0 0 » وانجعلته تعديد
دروف فت ذيل حير عدوف ددا لخصعة اع ران 1 ْ
على الاواين بدله:ه اوخبر آخر اوخبر تحذوف وامل اقتاح هده السور السبع
مم وتستهاءه لكونها مصدرة بان الكتاب متكا كلة فىالنظم والمعنى واضاة
التعزيل الى الرجن الرحيم للدلالة علىانه مناط المصا الديئة والدنيوية « ة
آيا
.
1
عا 1 وام وقرئ” فلك اى تسل قُضياءن مض باختلاتا
أت الله الى قدخلت فىعباده 4 يعنى انسنة الله قدحرت الاثم الخالية سدم
0 الاعان عند معاشه لاع وهوااعذات عق ناك الكة اعم اذا 1 العذاب
آمنو | ولانفء 4م أعانهم عند معاشة العذاب ٠ وحسرهنا الائرون « أَىَْ دهان
الدارين قل ا ر خاسر -530 ولكنة مين حسسرانة اذارائ العدات والله
سهايه وتعالى أعر د راده واسراا كتانه ٍ
ج22 بفسير سورة قصلت وسعر ظوارة اطع وسورةالمصا سم دم
مجن كلمة وثلاثة الاف وثلاتمائة وخمسوزحرفا دم
عو نح اناقرات جد 00
:
ىال جنالر 010 | السية آنأنه » أي 0
ل مف كك 7 4 - -
“رون ( بايله سور وم والعورة ]الى ند كز 0 ف |ادهدةوم وكلهاككة 4ه 3 سمالله|
م
أل يسيروا فى الارضةبنظ ظروا كي.مكا: ل عاقية الذ ين م نبل م اناا كثرمتهم ) عدا( وأشدقوة) بدنا(و] ثارا فىالارض)
صوراومصااع ( فأغنى عنهم ) ) مانائة ماك اك ون احا مر داقر 2 واعاء- نهاك نالع )كلهم
أدور الك : ماو 50 رق متدبيرها كاتال! إعلمون نظاهر | من المرو اكه ماوهم ع, عالا. خرةم نافلون ا م ا علوم الكابات
١| -و- 2
رهى أ بعدثى دن 0 ادها 0 الدما والطاف ىن ال_لاذ والشهوات! يلتفتوا اليها ومذةروه-ا ا ا
ا واءتقدواانه لاع اشع ا للقوايد م نعلم, فة راواه أوعر الفلاسفة و الدم روينثا اممكانوا أذا #ععوابو ىى
لله دفعوه وصغروا عل الانبباء عحير ووم يه الى عله وعن ( -ورةاؤءن ) سة, راطانه ممع عوسى عليه
لح ١
2 1 ا ال اد مو للهاوهاحرت
«وأفريسيرواف الارض:.:: ليوا كن ن عأ لذن من كيالو كاتوا] كثر نهم وأشدةوة
المدفقالي>, نوم مهذبون
ْ وآ نارافىالارض # مابقىه:هم من القصور والمصانعو و كما وقيك 1م ر أقداءهم فى ظ الست 00
امرض اعظم! حرامهم 8# فا قي عنهء ما كانوايكسبون #ماالاولى نافيةاواستفهامية متصوبة 0 0
1 باعنى و الثانيةءوهولة او مدر يةعسنوعةبه « فلا جاءةهمر لهم بالبينات » المعسزات ظ
' اوالايات الواحمات فر<وا عاعند هم من العم 3 واسعقر واعزالرسل والمراد باامل |
| عقائده, الزائفةوشبهه, الداحضة كتوله ل اداركعلهم فالآخرة وهوةواهم لانبيث ١
١ ولانعذبوما اظن الساعة قائمة وتحوها وسعاها علاعلى زعي تمكمايم اومن عل الطبائع ١
وألتجم والصنائم وحوذاتف اوعر الابدماء وأر<هم نه فرح خعكيى مندواسةوزاؤهم
به ويؤده © وحاق م ما كانوا به يستهزؤن # وقبل الفرح ايضاللرسل فانهم لا ,
رأا عادي خهل الكقاء ر وسوء عاقبتهم فرحوا عا اوتوا من الملروش- كرواالله عليه ١
وحاقبااكائرين حز م و فإ راضم عَدء عدا اك ابالله ١
وحدده و كقفرناعا كنابه هشير بن © يعدو الاصنام ف نك نفعهم اعاممم ما ل أواباً-نا *
2# توه تعالى غ8 أن يسيروا فى الارض فينظروا كيم كان عافة الذين منةبلهم /
1ك منهم: أغد قوة وآثارا فيالارض #» يمنى مصائعهم و#صورهم والمءنى |
وار دؤلاء قأطزاف الارض اعرفوا ان عاقبة هؤلاء المتكرن المقردن الهلاك
والبوار معام 6 0 من هؤلاء و ذأَعنى عنهم #أى لمينفعهم
2 0 كمون 4 أى ا ى 0 هم 00 فل حاء . كم رساهم بالنتنات
فر<وا » 1 رذوا # عا عتدهم مر 0 دل هوةواهم كت وان بعك ا
وقيلهوعلهم أحوال الدنيا“مى ذلك - عل عايزعونه زعو نوهو فى الهقيقة جول واوا بين )2 00
© وحاق مم ما كانوا بمسم, بزؤننلا رأوا باسنا » أى عذاناه قاوا آمنا وداه ا 0 لآ ا
| وكفرة عكنابه مشسركين » أ ىتبر أ نامككنا نعدل بالل و فل نك بنفعهم اعانهم ار وا أسن | عيرم 08
أوالمراد ور دو[ 8 5-6
الرسل من امإف رح خولق
1 واسعزاءيه كانه قال
إلمر وابالبددات :5 عاحاوًا
عم الوحى ل
به مس حَيل و دل عامه وله
(.وعاق 8 ماكائو ابه
يسته زؤنْ) أواافرحلارسل
ع 8
اى الرءل لمارأ واحهاهم
نك :.
ذه صن
واعستهزاءهر بالق وعلوا
سوء عاتبتهم وما اعلحةهم
من اأعقوبة على جهله-م
واستهزام-م ور دوا عا
إوانوا من !مرو شكرواالله
عليهوحاقبالكائرين جزاء
ع .
كيلم واصور ا ذم ) ف
فيك لمهم اعانه ) و و عا 437 دس ( ثارأوايأسنا ) أى فر اج واستهم أن ينفعهم اعابيم
م
ست من اننأ في ددا ) جاة رواكفارءكة( و الارض فينظرو)ويتفكروا (كيف كا ك2 جزاء ( الذي مرة 27
كنت أ هركن اه عند لك ديهم الرسلن (كاو 1 كتر ممم ) لك تف الفدد(وأًغدقوة ) ؟ايدن( نارافىالا رعلا شدليا
ارا بعد ذهايا ١ 3 2 دنع داب 'لله(نا كا 7 لون واتملون فى دشر( قذاجاءممم ا مبنات |"
راامى(فر<وا)ع يوا( عاعد من اامر) لدرنوا! >ملوكان ذلك همهم ظنا بذير نشم نن(ه وحاق ) ول وذا - مما اننا
ه سسوزؤن ( ععوبه ار ا بالرسل ( ار 1 اناسنا ( عداما ليلد كي م ( قالوا 1 اليد وعددوو 5 : نا عا كنانه )الله
مشركين ) وهذا بالسان دونالةابع: لك هع انةااعذاب ) ف ع ماهم ار ا باس | )عد انا لولأكهم فالاعان
ندالمعاشة لاشفع وق لذلك نفع وكذلكااتوبة
) وماكانار ##ذ2 نيت به الاباذ نالله ( وعداجوات اق راحهم الآ بات عتادايءىانا قد سنا كك 5 1 م
كان لواحد منيم أثيانا 1 ب ةالاباذن الله كن أن ان
(فاذاحاءاً م الله )ا 6 أى نوم القيامة وهووعيدوردعة قرب اقتراهم الا يا ت(قضىيا لقو رهالك المطلون ( العاندون اذ ْ
اقتر<واالا يا تعنادا(الته الذى جءل) خلق (لسك الانعام)الا بل (لتركبوامتهاومنها ع أى لتركيوابعضها وتأكلو
بعضها(و لكرفهاء نافع )أى الالبان والاوباز ( واتباغواعليها حاحةفوصدور؟ ) أىلتبامواعاءها ماتحتاجوناليدمن لامو
( وعايها ) وعلى الانعام م الزءالرابع والمشمرون 4 ( وعلىالفيك -<ز 6جتم م تحملون ) أىعل الانعا
وحدهالانحماون ولكن
عليها وعلى الفلك 0 البر
لله 7 3 0 اق
عنداشهوا رون
وة_دحاءت عللى الافة
المستفضةوقولكفاية آيات
اللهقايل لانالتفرقة بين
المذكروالمؤنث فى الاسماع
2 الفنات دو نهار
وجارة عربب وهى
فأى أغيلاع مامه
!نيا 31 )اإعلاملة
(الابإذنالله) بام الله وذلك
حدين طليو امن النى صل الله
عليه وسل آية( فاذاحاء اس
اله)وقت عذاب الله فى الاثم
الماضة(قضى بالق أء عذهو و
باد ْو شَالةضءِ ى بوم القيا قه
'العَدل بينالرسل والام
(و-خسرهنالك) غبن عند
ذلك (ال مطلون) 'لكافرون
(اللهالذى جل لكر) خلق لكم ( الانعام لتركبوا منباومماتاً كلون ) من ومها تأ كلون (ولكم فبامنافع ) ( قوله 6 |
الماع وت( تر )
وعلى الفلك ) على السفن فى الر ( تملون ) تسافرؤن ( ويريكم يأهل-كة ( آيانه ابه اك 2
ف ل رو
كيال والسعجاب و! لحار وء عير ذلاك وكل هدامن 7 ت الله( و أىآيات الله ) أى
واللدلوالعاروا
تححدونانها
قصدهم | حاص «عدودة 0 وماكان لرسول انيأنى بآية الاباذن الله د فان المعحزات |
3 5 ْ عطابا الله تسىيا | دنهم ع لىمااقتضته حكرته كائر 1
ْ الآيات بعد ظهور مايغنيهم عنها ط الله الذىجمل لكر الانعام لتركيوا منها ومنها أ
ا فيهامنائم ا م6 كالا لانو الاو دوالاويا, رع ولتبلغو اعليها حاحةق صدور مم #بالمسافر تعليها 1
ا ظُ وعلدها 8 فىالبر وعلى!افلك ٠ #فىالحر نحماون #واعاقال على ألفلك ولم قل
١ فىالفلك لإزاوحة وتغيير اانظم فالاكل لانه فىحيز ااضرورة وقيل لانه شصد ىه
« نأى آياتالله » اىنأى آية من تلك الآآيات طتتكرون #* فانها لظهورها لاتقبل ا
, كروت 4 اذى انهذه ال يات الى و هاظاه, ره : باهرة قلدس شى 00 00
آلى 1 به 6 له_ترحونه الا أن يشاءالله 5 والانان 7
سم ليس اهم احتمار فىابثار بعضها
والاستبداد باليان المقترح ما فق فاذاجاء امرالله # بالعذاب فالدنيا والآآخرة # قضى |
طق »# بأتداء الى قّ وتعديب ا لطا ل 4# وخسر هنالك المطلون َه المعادون باقتراح
تأكلو ون ##نانمن جنس هاما ؤكلكالم وهنهاماي ؤكل و , مر لابل وابقر « ولكم |
| اتبعدش وا م والركوب والمسافرة علءها 00 لاغراض دشة واحية اوهندوية 1
اواغرق بين المين والمنفعة © وبريكرم آنانه © دلائله الدالة علىكال قدرته وفرط رجته |
الاتكار وهو ناصب اى اذلوقدرته متعلةا تميرهكان الاولى رفعه والتفرقة بالتاء [
فىاى اغىب منها فى الاسماء غير الضفات لاامه
فصبروا وهذا تسلية لنبيه صوالله عليه وسام © وماحكان لرسول أن يأنى |
بيد الاباذن الله 00 وارادته. :طق فاذاحاء أش الله 4 أىةضاؤء بين الانباء |1
والاتم # قضى بالحق #» أى بالدل © وخسرهنا اك المطلون #أى الذين |
يحادلون فى آنات الله بغير حىّ وفبه اوعيد وتجديد لهم 8 وله تءالى #ؤالله الذى ْ
7 7 الانعام لتركبو اها وا اد ولكم فيهامناقع »# أى فى أصوافها أ
وأوبارها وأشعارها وأليانما © واتيلذوا عليهاحاجة فيصدورم» أىتحمل أثقالكم
من بأد 0 فىأسفا رم وحاحاتكر ##وعءاءهاوعلى اافلك تملون #أى على ا ا ١
قال وعلى السفن فىالر 9 وبركر آيانه » أى دلائل قدرته # فأى آيات
لكي تطلبوا ( علماحاجة فصدورك ) فىقلوك, ( وعلها ) على 00 د
5 0 0
ا
0 0 إضلهم ل 201 0 |الآالهة اوطابتهم الآآلهةلم بتصادةوا اوكا اضل هؤلاء امجاداين يضلسائر
لكافرن الذين عل هم اختمارالضلالة علاك ار ذ لكم)اى العذاب الذيننزل 5 م (عاكتم تفر<ون فالارض بغيرااق
وعا ك:: تم كرحون ) سببماكان لكم من الفرحوالمرح 00 ق وهوااشر دوعبادة الاوثان فيقال لهم ( ادخاوا
أو 0 نم ) السبعة 00 مذلكم ل عله لسعم واب لك لباب منهم جزءمقسوم ( خالدين فيها )سدون الا
) فيثس مثوى المتكيرين )ء د قجهم نم (فاصير) ياجد (ان وعدالته ) باهلاك ه الكفار( حَىَ) 3 ناا نك ك0 أصلذفان
نر اك ودين اشر طُّ زه واذاك أسلقتالنون م 0 ٠ ؛ بالفمل الاترااء لالاتقنولان 005
: 0. تي ني ون َ - معدم أ ماع لكن 5 1 ١
م قال كر وساف دن 0 لوتطاابوا لم انكر 0# 0 2 9 ماتحرهى ١
لل اكع ترحون والادش > ردن كد لانت م نح | ددم رعو
ْ الشرك والطغيان #وعا كنم عرحون 6 -وسءونفالفر -والعدول الى اغاطاب اسان ) جنال"
| للباافة فى التوبم ليا وات جر نم » الادواب السبعة المقسومة 9 م خالدين 2
فيها» مقدرين اللاود 9# فبئمس مثوى المتكبرين #اء عاق حِهْم 0 0 ؛ 0
|| التظم ل رك الاين ال ان د 1س اسان ااتريتك غخدوف وهداره
ا 5 ا #بهلاك الكافر ين و9 0 كك كاكن لاعدالة فو ذامائرنك » 1 واما ريلك دض الذى
ا ذانثئرك وماصيدة 0د الشمر طية القت النون الفل ولاطق مع إن [ نعدهم من ااعداب وهو
| 'وحدها و بعض الذى دهم كك وهو القتل والاسر ف اونتوفينك ##قبل انتراه |
| « ذالينا يرجءون 4 بومالقيامة فتهازيهم باممالهم وهو جواب لتوفينك وجواب |
متماق ملتوفينك وحزاء
أ يهن
القتل بوم ندرفذ اك وان
لتوفبنك 5ل بوم بدرفااينا
نربنك محذوف مثل فذاك ويحوز انيكون جوابا لهما عمنى ان نمذيهم فيحياتك اولم ١ روتوم القاا|
ا م أشدالانتقام( ولد
1 ىهدا المعرض 3 واقد ارسلنا رس_لا من قبلك هذهم من قصصنا عليك وهنهم دن لم ا |ارسلنا رفاد من قلك (
لقصص عله بك # أذ قل عدخ الاسياء | وار بع وعشرون الها والمد كور
ذل » كذ لخر نزلكم © عاك تمتفرحون » أىتيطارون وناشرون
أ د قالارض بغيرااق وعا كنم فر<ون 4 ا ونفر هون به 3 ادخلوا
أ أبواب حهم © يدنى السبعة 8 خالدين فمافئسمثوى المتكيرين » أىءن الاعان
: ع قوله تعالى 3 فاصير انوعدالله حقّ 7 الااب لانى دلالله عل به وسام أ |
نصرك على الاعداء ف فامائر. بنك بعض الذىنعدهم » أءَّ اماي فىحاتك |
٠ 0 وك أ أىة. قلأ نل اكيم 9 فاليتابرحءو د عدار سلنا رسلا منقبلك | :
دنهم دن سسكا عليك 4 أى خيرم وحاله 3 أله رأن 00 وم م دن لم لقصص ا سا أسشود فهوءن
ا“ أ ول 5 رلك حال الباقين منهم ولس سس هنهم 21ل أ عطادالتك تعالى آنات ار لي قّ | راذا
ا وتدعادة ا الى 3 د قارب 2 ميك ا عن اخسة جلك )ااعذاب
ف الثار(عا كيم م 0 رن 0 فالارض بغيرا 1و ىق( يلاحق ) 57 لم عرحدون 0( 26 رون قالثمرك 0 ادذلوا
نوات -222 ين (فما) لأعوتون ولاك رحون م ١ 5 م شو الك ىس ( مينزل! لكافر بن النار (فاصير (
يا مدعل أذى ا لكفار( انوعدالله)بالنصرةلك على ها لد كي 5 قم( كاءن (قاما ” ب 7 كك ئ تك حلم 1 ؟ نالعذاب ١ زه ومبدر
0 تعد بهم فانا عد بهم فالآخرة شد ااعذاب وبدل على عدي الاقتسار ش كر الرجدوع
31 الىأ هم( منهم من قصصنا
ا عليك وه:هم هنلم نقصص
| عللك)قل بعثالتهمانية
٠. 0 ع مإلوء
لاف ى أربعة آلاف*ءن
5 عه لت
بهىاسرامل واربعة اللاف
هر سائر الناس وعنعلى
رذى الله عنه انالله تعالى
ناته عه
(أو نتوفينك ك ) قبل أنترنك (فالينائر 006 انرأيت عذابهم أولم تر ( واقدأرسنا رسلا مزقبك ) الى
تومه ( م وم دن ٠ ضهنا عليك ) من الرسل ون تدم ناه رلك لتعلهم (ومهم 0 عليك 5 ل د “م إك
م يعامنغيركلفة ( أ ترالىالذينيجادلون : فى آياتالتهأنى يصرفون ) ذكر ادال فىهذه السورة فثلاثة مواضع از
أنّيكونق ثلاثة أ قوامأ وثلاثةأ صناف أولتاً كيد( الذي نكذبوابالكتاب )بالق رآن ( وعا أرسلناءهرسلناً )من الكت (فدوق
يلون اذالاغلال و فى أعناقهم ا( اذظرف زمان ماض ورا أد 3 هنا الاستقيال وهدا دن الامدورالمستقيلة لات
فىاخار الله تعالى م#طوعام ١ عبر عنها بافخل ماكان ووحد وال عل الات تقال ل(والتلدسل ( عطاف على الاعلال وار
فىأعنا ههه والمسى اذالاغلال ١ أن 3 الراع والعشرون 1 و لا سل 1-7 5 5 فأعناقهم ( حون 4
ا م ) : مر ون ف الماء :
لحارم انار محرون)
3
ون لخر الور اذا ملا ه.
| الاولى للدلاية ع لى ان ذلك تدموة ا 5 1 شتضى قدرة ذاسة غير متوقفة |
ظ على العدد والمواد «ألمر الى الدن يمادلون فى آبات الله الله أنى يصرفون © ء عن 00
| التصديق هه وتكرير ذم الحادلة اتعددالل ادل اوالىادل فيه اولتأ كيد 8 الذين كذيوا ١
بالكتاب # بالق رآن او يحذس الكت السهاوية 0 غاار سلتانه رسلنا مهم نسار الكش |
| اوالوجى ا دزاونك بي م 9 اذالاغلال فى اعناقهم 2 0
ظرف ليعل_ون اذالممنى على الاس_تقيال والتعمير بلفظ المضى دقنه 8 9 السلاسل #* |
باوقود ومعناءانهم فى النار
ف عطة 4م وهم
مسهورونباانار رمعلوا سم 5
أجوانهم 2 قل ل(
2 نشول لهم الحزنة(أ- ع
كنم ته وا
ْ ععانف على الاغلال أومتدا خ-_يره فلو هبون 0 اليم 3 والعان 55 غوف أى 1
| “مح.ون ءا وهو على الاول حال وقرق” واادلا دل ؛- هون بالنصب و مم الناء على |
ا دم المفدول وءعطاف الفعلية على الامعية والمادسل بار جلا عل امدق أد الاعلال 1
فى اعناقهم عمق اعناقهم فا لاءعلال اواكعارا للماء ودل عانه القراءة - 2 م فقالنار
١ اسعورون # محرقون من“ رالتنور اذا مللأء بالوقود ومنه السجير لاصديق كانه مجر |
بالحب اى هلىء والمراد تعذيبهم بإنواع هن العذاب ونقاون دن بعضها الى عض وم 1
| قل لهم أن ماكتم تثسركون من دو نالله قالواضاواعنا #6 غاءواءنا وذلك قبل انبشرن ٍ
قبل شيا ) اىنمين لنااعم بهم لهتهم 26 م دنهم . مكنا توقع نهم ٠ ل ل كن ندعوامن قبل شيأ #4 |
ليكوو وا شيأ وماكنا تعبد ١ لى 00 الى تكن تعد شأ بادتهم فانهم ليسوا شيا يعتد به كقواك حسبته أ
اما كنول حسيت | شيا فر يكن يكن « كذليك 4 مثل هذا الضلال 88 يضل الله الكافرين # حتى لايهتدوا ١
ا 2 2 الدالة علىقدرته كانه قال من الاقتدار اذاقغى أعس| كان أهونشئ” ١
أ-! 0 2 عنده 8 5 2 ا 2 34 1
١ 0 1 3 وأسرعه # قولدتعالى «« ألمثرالى الذنحادلون فىآياتالله »# يعنى القرآن # ل
0-7 ذلك احمد 8 . 01 ا ٠.
1 إيصرفون « أىعند نلق وقل زات فى القدرية ع« الذين كديوا يالكتات وعا 1
الكاءة دعا لال كه 8 1
5 الل ماد ا أرساتاءه رساثافسوف لون 4 فد وءرد ومدمدم وصف ماأوعدهمنه فال تعالى |
يمتى الاصنام التىتعيدوما
(قالوا ضاواءنا )غانواءعن
عيوننا فلا رأهم ولا تفع
م0 بللم نكن ندعوا دن
انفلانا ثئى” فاذاهو لس
5_0 يدق ( اذالاغلال فأعناقهم والسلاسل سحبون 4 أميجرون تلك السلاسل « فى ايم
0 1 0 10 | شمف النار سرون #أى توقدسم الناره ثمقيل لهم أغماك: مودي اماك
ع» 6 حاداونى تت |
لع | صما 2 اءنا | 2 هم هه 00 أم 5 ع
رن ال رآن(ك ظ 01 4 لواعنا » أى فقدانا ف دوا كن ندعوامنةيل أيه
9ه قبلالم أ تكرواعبادما ول ل[ 1 ن ندعوش.ا طفع وبضروة قل م د الس عبادينا لوكا |
يصرفون )يا كذ ب :ال تدعو موقل شأج كذك يض لالله الكائرين * أى يي كل وؤلاء
ع ا م ا 0
0 على الله ) الذين
كد بوابالكء تاب ) بالق رآن(وعاأرسلنابه رسلنا) الكت ( فسوف ) وهذا وعندلهم ( يلون ) ' (5337)
5 31 هه ماذاشعل م ( اذالاغلال فى أعناقهم ) أغلال الحديدقأ : عانهم (واا -لاسل ) فى أعناقهم 000
فاخم )جر ون فى النار(ثم فى النارك“ممرون) بوقدون( قبل )تقولا لزيانية(): خا : :ننم تشم ركون) 200
وتقولون ل شركاء الله (ةالواضلوا عنا ) اشتغلوا بانفسي م عنام جحدواذلك وقالوا( ان عندعوا ) نعيد (منة.ل)
لهذا شأ من دون الله ( كذلك ) هكذا(يضل الله| لكا ن)
ف"
ك0
3 اقتصر عل الواحد_د لانالمرادسان الجذس (ثم اتلغوا أشد؟ ( متعاق كذ وف نهة_ديرهثم تبقيكم بلغو ١ وكذاك (ثم لتكونوا
0 |الشوها) وكسرالشين ص وجزةوعلى وجادو #ي والاعثى / وهندم دنبتوفى هن قبل ( اى منثبل بلوع الاشداوهن
3 قبل الشطوخة( و َلتوااً حاد 1 مدع أ مسد )مادو ف. ل ذلك ١ 6 من ا( ا باغوا أجسلاسمى وهووة-
2
1 0 5 دن اعبدالذين ١ سعون دن دو زالله لماحاء: لى البثاتمنرى / هه ى القرآنوة. :ل العقل والوجى ١ ا
أنأسر )أستقموأنقاد ( لربالدامين هوالذى خلقكر) أى أ سكم ( منترابثم من نطفدثممن عاقة ثم مر حك طفلا )
انان لم فل ان : عدت أن أعند الذين دعون من دو نالله لما حاءنى اايبنات 1 (
و اليج والآيات او من الآيات فانها مقوية لاداة العقلمنيهة عليها هه وارت
اناسل لربالعالمين # اى انقاد له واخاص له ديق # هوالذى خلقكم من تراب ثم أ
من نطفة ثم من علقة ثم رحكم طفاذ « اطم_الا والتوحيد لارادة الحنس اوعلى
اال كلل واه منكم * م لشلءوا 1 © اللام فيه متعلقة محدوف تقديره
وبشعل ذلك لثبلغوا © احلا مسمى # وهو وقت الموت اونوم القيامة # و املكم
تعقلون © مانى ذلك م.: ن المسبي والعير # هو الذى دي وعدت فاذا قضى امسا 4 ذاذا
| اراده # فاعا بقول له كن فكون 4 فلاة_اج فى
| ب لان مءتت أذاء بدالذن لدعون «دن ده وزالله 1احاء فى البننات #نرنىن 50
ا أنأسام لرب|اعالمين 0 وذلك حين دعى الى الكفر أ سرءاللهتمالى أن قول ذلك #قواء ١
ْ 42 هوالذى خلفكم 1 أت ب 35 0 آدم وقّل تحتدل أزكل اسان
من الاغدية والاعدية م نالنيات وال يات 0
ش_موخا « عق العانت ألا لكان عاك خروح<ه هن بطون ا فيه ثلاث الطفواية وهى
حالة الغ -و والزيادة الى أن بباغ هال الآشد م نغير طعف ثم بتناقص يعدذلك وهى
رن منقبل * أى م لا او بلغوا #
| أئجبعا 9 ألا مسمى * أى وقتا محدودا لاتحباوزونهيعنى أحل الما الىالموت أ
© والملكر تعقلون» أىمافىهذء الاحوال العسية من القدرةالباهرة الدالة علىتو <.دم | 0
| (م رح م ) هن باون
ْ 5057 لا)صا را(ثم
وقدرته 9# هوالذى حي وعيت فاذاقضى أعسافاا شولله كن فيكون » أى يكونه
من غبركلفة ولامكاناة ولاتعب وكلذلك مئال قدرنه على الاحاء والامانة ار
عشسرةسنة الى ثلاثينسنة ( ثم لتكونواشيوخا ) عدالاشد ( وم
ا
0
بقيكم التاغوا وكذا فىقوله # ثم لتكونوا ش.وخا » وحوز عطفه على لتبلغوا وقرأ |
ا نافع وابو عرو وحفص وهسام شيو خابعهم الشين وقرى” كسم وتُعاكةوله
لك -وت أوبوم القء نكامه
( واملكم تعقلون ) مافى
ذلاك م نالعبر وامجيج
(هوالذى نحي وعدت فاذا
قمى أعرافاعا شولاه
0 كّ ( أ فاعايكونه
الارض (قل) لاهل مكة
|| يتمد حين قاواله ارجع
طقلا هي ومنكم من بتو فى من قبل 6 من قبل الشعحموخة اوبلوغ الاشد #واتيافوا » ١
الىدين آبائك (انىنهيت)
] فىالق ران( أنأعدالذ.ن
| تدعون)نمبدون(ءندون
تكوبنه الى عدة وتجهم كلفة والفاء ) الله)عنالاوثان. (لماجاءتى
دك 1 اليدنات) حين حاهتى الببان
1 ( منرى )بانالله واحد
لاشر راء كله (و أخرت )اق
١ القر آن( (أنأسؤ)ان استقيم
| على الاسلاء (لرب ااعالمين )
من التراب ١ 3 دن نطفة م 3 من علقة 7 - - طفلا ثم ل 1-7 3 لتكونوا ا زب كلذىروح دب على
| وحهالارض.( هوالذى
خاتك, من راب ( من آدم
ٌ وآدمءن تراب (ثم من نطفة)
ا 22 2
ثم لهم عن نطقه أبائكم
9 من علقة) مرامم عبيط
كلدو أعذ ؟) مابين 7
من بتوفى ) تقض روحه ( م نقبل ) من قبل البلوع
والشهوخة ) و: ملغوا دالا مسعي ( معلومأ 2 تع أجالكم لو “0 عماه ا تسر بيك دار ل
لادعث زفغت )فى الدنما (فاذاقضى أسا)فاذاأر ادا ن ماق ولدابلاأب مل عدسى ١ن ذاعا شولله كن 5 مكون) وإدايلا 5 قال
اذاتشواعن! وْاذا أراد أنتكون القيامةفانما ول 4لاق.امة " 23١ ونبين!اككاف واا “ون قبل أن تتصل الكاف مع الئونةيكون
خالقكلثى” لاالدالاهو) أ خبسار مترادفة اى هوالجامع لهذ هالاوصافمن الربوسةوالالهية وخاقكلثى*” والو
(فأنىتؤفكون ) فكب ومنأى وجه تصرفون عزعبادته الى عبادة الاوثان ( كذلك يؤفك الذين كانوا بايا
عدون )اى كل من جديا يات الله ولم تأ ملهاول يطاب ال قأفككافكو | ( اللهالذى جءل لكم الارضةرارا )
( والمعاء شاء) سقفا فوةك 5 صورغ فاحسن صورع ) للم اق حيو انأأحسن صورة هن الانسانوة.للم محاة
55 كرسينكالبهام (ورزةك 0ل الا 00 هنالطيبات) -#هز 5م اماد اللهدر بكم فتباركا
ربالعالمين هوالمى لااله
الاهو فادعوه ) تاعيدوه
( مخلصينله الدين ) أى
الطاعة من الشمرك والرياء
قائنين (الحديله رب العالمين)
خالق 07 عل 0 00 لاله الاحو استكنانا عا هو 0
للأو سباق لل اكواراة : # ذأنى تؤفك ن © فكيف ومن ع اى وحه تصرفون من عبادته
الى عبادةغيره » كذلك ا ؤفك الذين كانوابا يات ت الله عدون © اى كأ فكوا أفنك عن
الكل 5 ن جد بيات الله ومبنا ملهاطوالنهالذى جمل لك اده 1 ارا والسماء بناء»»
وعن اءنء.اس رضى الله استدلالثان بافعال! خرةصوصة 8 وصو ركذاحن صو 1 6 بان خم متتل لقا
تبلس فال. لاله 20 اذى الشزه كاين لمتكا ]لل لات شيلم اراوك الصنائم واكتانا
ككل عقارها اده | إتكالات ووز زقكم من الطيات »الاذائد ف ذلك الله ربكم فتيارك اهرب العالمين ١
لاب 'الجالميق ولمباطاب | واوكل مإسواء عونا مققن اإذات عرس لأززال ل شر ابل 10 ا
الكفار منه عليه الام الذاتتته لاله الاهو 3 اذلامو جود ساونه اوندايه فى ذاته وصقانه 00 فادعوه
عبادة الاوئان نزل فاعبدوه ف مخلصين ل الدين ه اى الطاعة منااشرك وانرياء الجدلله دجالالين )|
ركم ناشكروه (خااق كل بالافحال اتلامتة الى الأبشاركدفها أحدهو الله ربكم «# خال ق كل شى”' لاالدالاخو «
شى* )بان منه(لااله)لاخالق ] أئهواها اعم لهذه الاوصاف من الالهية والرو مةوخاق الاشياء كاوه لاش رياك له
(الاهوفانى تؤفكون) من | فيذلك # فأنى تؤفكون # أىفانى تصرفون عنا مق ( كذلك # أىيم أفكم عن
أن كد بوزع لاله( كذيك) ) الحق معقيام الدلائل كذلك ظو يؤفسك الذين كانوا بآياتالله ححدون الله الذى
حكذال(يئ فك ) إيكذب عل الله ءا ل لكمالا, رضقر 1 را#أى 5 ذرا شالتستقرواعلها ول مزلا فى حال اكماة وبدالوت
) الذنكا وا 1 ناك الل ( وا دعاء. نا أىسفامقو عا ا كالقبة ف وصور ذاحسن صورك © أى خلفكم فأحسن
ع مدعا.ه! !لام والقر ان 210 قال بنعبا اس لق ان آدمقا امعد لا ب كلو اول سدموغيراين آدم . شاول فه
0 تعدو ن)يكفرون(الله 7 كم نااعا. 0 2 0 0 «دنغيررزق.
١ الارض قرارا ( 0 0 2 0 ذلك 0 ا انعوت اناا اما ناما وهوالله
له ص 5 : -4 "١ آل 5 1
الاحماءوالا وات( والمعاء 3 6 لابو 0 ب مء اك 32 اليد والحى 6 الفعال 0 1
ار 50 9 الاح ذا 0 ١ ا لل م ا 4 5
ٍ ََ وأدعوهء أعم_ين له أأدم رم ايز 5
فالار حام(فا سن صورك) شوله 58 هووادعو بن 31 رب سس ى فاعو
واجدوه قال اءنعياس دن ٠ قال ا اله الاائله فلدقل عا 1 اعكدلته رب العاا 8
اح عكم ضور( ورزةك سات لس ادر 700 لدوات 1 ناللال ل 3 ٍ
(ذلكم اللدر سل اشعور 5 فا شكروء(: فتدار “الله )ذو بركة(ربااء المبن)ر با لذى: دوخ عدب ع! لى وحدالار
(هوالحى) الذىلاعوت (لااله) غعل ذلك (الاهوفادعوه)فوحدوء(عةاصينهالدين) لسن العادفة الواحدزا
التكرلته والريوبيةلته(ربالءالمين) ربكلذى روح دب على وجه
هن و الدوات 1
10 ا ا
00 ادن )قال عله السلامالدعاء هوالعيادة وقراً هده الآ ية صلى الله 5 وعن ابنعياس
لله عنهماو حدو فأغفركم وهذًا تفسسيرلادعاء بالعسادة ثم إلقناد ةا توحيد وة_ل ساو ]ع م (سدخلون
0 سيد حاون كدو وعرو( داخزين ' صاع ىبن( الله الأذى جل لم اللإلل لنسك: وافة9 الهاركو ( خو
1 الاداجادى 6 ميصرافيهلان 1 عدم 4 الاإنصار 0 1 سوره ل 427 لأإدل الن4 هار وقرن الادل
١.0 : ْ ْ ْ بالمفمولله والتهار بالخال
الو ..
1 ول يكوا حالين أومفعولا
ظ 8 لهما رءاية لق المقابلة
اوالمراد بالعبادة الدعاء فاته من ابوابها وقرأ ابن كشير وابوبكر سيد خلون يضم |
م انالذ.ن رون عو 5 سيد لون جهم دادر بن 7 ا
ان فس الدعاه بالستوال. كان الاستكان الصارق عنمة عتزلا'منزلئة المت 1
َُ2
50
الياءو 3 الخاء 8 الله الذى حء_ل لم اللبل لتسكنوا فيه © لتستر>واءفيه بان | ا 3
خلهقهباردا مظلا ليؤدى الى ضءف الحركات وه_دوء الحواس 8 والنهار
ميصرا يه ببصير فيه اويه واستاد الابصار اليه از فيه مبااغة ولذلكعدليهعنالتعليل |
الى الخال 9ه انالله إذو فضل على الناس 4# لانوازيه فضل وللاشعار نه لم بقل لمنضل
«ولكن ا كثرالناسلايشكرو ن هام انم واغفا لهم مواقع النمروة تكرير الناس لمخصيص|
أكتران 4م ذلك 4 الخخصوص ,بالافعال المقتضية للالوهية اكت الله ريكم
1
:
م مؤدى الآ خرولاه اوقل .
صم واف مهفاتت القسا ده
الت فى الاسناد الحازى
المقرقةمن كاز اذالايل
توص فبالسكونعل المحقيقة
ألاترىالىقولهم لبلساج
اىسا كن لارخ فيه (انالله
ألله خضب عل 2 20 ه الترم كفن وكال حوديرث عٍُ ردت عد عن 0 سن مالك اذوفطدل على لكا (
لالدعاء #العيادة 1 رجدالتزمذدى»#وء تهء نالنئ صلى الله علء 4 وسلم قال اد ع و1 بقللمفضل أ, ولتفضل
أكرم وله دن الدعاه أخرجٍ 4 الترمذى وقال حديث عن بيت ات كل قال ا لان المراد كر الفضل
8
لون جم داخ و آخر جه أو داود والترم 0 وقال د_ديث ق ا
تمع وعن أبوهريرة رذى الله عنه قال قال رسول الله صل أله عليه وس منلم يسأل أ
|
دعو أحصي لك م وقد يدعو الآندسان كثيرا فلااع_ان لهءقات الدعاءله شروط | وأنيجعل فضلا لابوازيه
عط الاحلاص الما وأنلا دعو وقليدلاه مشذول يغبر الدعاء ايكون المطاوب 3 فغضل وذلك اما كرون
بلدا مصطة للانسان وأن لايكون فبدقطيع ةرسم فاذا كان الداء عد لمر وط كان رق || بالاضافة ) ولكن أكثر
1 | التاس لايشكرون ) ولم
بقل ولكن أ كترم محى
لاتكر 12 رالناس لان
فهذا اقفر بر تخصيصا
الاح بةاماان عله الهواماأن يق خرهاله.دلعليه ماروى عن أ بىهربرةرطىالتهعنهقال
قال رسولالنه صلى الله عليه وسلم مامن ر جل بدعوالته تعالى دعاءالااستميب كه ذاماأن ١
0ه قالدمًا واما أن سرلة فالا خرة واماانيكفرعنة منذتويه در مادا |
مالم ددع الم 5 قطبعةرحم 3 سمل قالوا يارسولاللهوكيف يتل قال شولدءوت
كَُ اه الترمذئوقال حديث غيب وآ ل الدماء هوالذكروالسؤال
4 انالذين يستكيرون عرزعبادنى 46 أكءنتو حيدى وقبل عزدعالى # سيدخلون
م داخرين د أى صاغرين ذايلين ** توه عزو جل « الله 0 0 لكم
لكفران النعمة عمو 3
هالت . ن كفزون نغ ل انل
الانسان لكفور وقولهان
الانسان اظلوم كفار
(ذلكم ) الذى خاق لكم
الالى واانهار ( الله اد( اه ربكم
ا سا وطاضن تدخا ١ 00 )- غى بن (اللهااذى جمل 1ك م(
ق لكو( الال لتسكنوا فيه )لتستقروافىالليل (والمارميعصرا) مطلبامضيئا (اناللهاذوفضل)ذومن(عل الناس)أهل
/ واكناً كثراائاس ) أهل مكةولايشكرون ) ببذلك ولايؤمئون بالله ( ذلكيمابته ريكي.) الذى مفءل ذلك هو
2 را »4 أى 00 لكم 4 8 اصرف 0 0 9 انابله إذو
فضل على اناس ولكن 3 كر الداس لابه ا ذلكم اهار ك > اذك المبز |
( الجزءالرايعوالشرون 4 ع« «كم هه 0000000
ف وما يستوىالاعمى والبصير 6 الغافل والمستبصر ف والذين آمنوا وعلوا الصالحات
ولاالمسى“' » والحسن والمسى” فينبتى ان يكون لهم حال فبها يظهر التفاوت وهى
فعا بعد البعث وزيادة لا فى المسى' لازالمقصود فى هساواته للعسن فهاله ن
الفخل والكراءة والعاطف الثانى عط المودول عا عطفءايه على الاعى والبصير
تابر الوصفين فى المقصود اوالدلالة؛ااصراحة والتدّل © قليلاماتذكرون #اى
تذكرا ماقليلا بسَذَكرون والضمير للناس اوللكفار وقرأ الكو فيون بالتاء على تغليب
| الخساطب اوالالتفات اواعس الرسول عليدال_لام بالخاطية 8 ان السناعة لاة
لاريب فبها # فى محيئها لوضوح الدلالة على جوازها واجاع الرسل على الوعد
| بوتوعهاء ولكن أكثرالناس لايؤمنون # لايصدقون بهالقصور نظرهم على ظاهر
مانحسون به © وقال ربكم ادعوتى اعبدونىظ اسعهب لكر » البكم لقوله
| الثابت هذامذهب أهلالسنة وجيع للحدثين والفقهاء خلاذا لمن تكرة وأبطل أمره
| منالموارج والجهمية وبعض المءتزلة وخلافا للجبانى الممزلى وموافقيه من ا +همسة
د وغيرهم فى أنه تبح الوجود ولكن الاشاءالتى ينا زعوا أنها مخاريق وخبالات
0 ستاك الوا دا مالوكانت حا اضاهت زات الابياء وهذاغلط من جيعهرلانه
(وماستوىالامىوالءصير
والذين اما وعلوا
اشلاات ولا المدةا (
لازاسة(قدلامانتدكرون) 1
نتمظو نحاءين كوفىوساء
وناء عيرهم وقلملاً صقة
دمحمادار خدوك] ف 11 ]|
قليلا ند كرون وماداة
زائدة (أوالئاعة لاسة *
لاريب فيها ) لابد هن
عيئها وليس عراب فها
لاك لال من دزاء اكلا
كرون لق بالخلق_افناء
خاصة(واكن! كثرااناس
لابؤ.نون ) لايصدقون
عا (وقال ربكم أدعوى
اعيدونى 1 أ دهمي 8
أنمكم فلدماء عمنى العيادة
كثيرق الق رآنومدلعاهقوله
| لم يدع الننوة فكو نمامعه كالتصديق له واعابدعىالربومة وهوؤىنفس دعواءمكب لها
بسورةحعالهوو<وددلائل الحدوث فهو نق ص صوريهوعزءعنازالةالعورالذىقوعته
| وغن اال ةالتاهد بكفره المكتوب يبن عشهولهدء الدلائل لاستريه الاعوام من النائن
| لشدة الحاجة والفاقة رغبة فىسدالرمق أوخوفا منفتنتهلانفتنته عظية جداتدهش
ااعقول وير الالباب واهذا حذرت الاساه منفتنته فامااهل التوفيق فلايغترونءه
ْ ولاتخدعون عامعه ماسبق لهم هنال نحالدولهذا بقولله الذى هته ثممحبيهماازددت
( وماسةتوى الاعمى )
يعتى الكافر (والبصير) يعنى
المؤمنبالثواب والكرامة فيك الابصيرة ها #ولهقات ت يار رسولالله م شولون اهتيل حير وجر ماءِ قألهو
(والذين آءنوا) تحمدصل أهون على الله من ذلك معناء هذا أهون على الله تعالى منأن يحءلماخاقهالله عن وجل
الله عليه وس! والقرآن على بده مصلا لاءدؤمنين ومشكنالقاء وم يلاعا حءلهاللهله ابزداد الذين آمنوا أعانا
(وعلواالصالحات)الطاعات م ثبت الحة على افر رين والمنافقين وليس معتاه اليل ا" من ذلك لاذه ببت
: 0 « / ع / ا أ كلك يدث لقع ء | 0 نأره 0 9-35
تهايهم وبين رمم (ولاالحدى") || 0 مت ماه وتادا قاز رارك تلان 01 3 0-0
المنشسرك بافظه (قل.لامانتدكرون) ١ وما يستوىالامى والبصير « ا الجاهز لوااعالم«والذين 27 وعلوا الصادلات ف
ماظون شيل ولانكير ١ ولا 0 3 أعلايستوون قلملا فأند كرون أ نالساعة 4 عق الشامة 2 و2
أمثال 2 آز(انا! اع 0 لا, ريب فنها» أى لآ شك فىقمامها وعحئها <« ولكن كا اه ا
من هم عر (الأأسم ١
قيامالساعة(لآانية) لكاحة 0 لايصدتون بالبعث يعدالموت #ركولةالي و9 وقالريم بكر ادعو أسعجب لم “أى
١) 2١ كك 5 1 ْ 3 عندوق دون عم فيرى أجبكم 0 3 أعف رلك فا ها عبر ء العيادة بالدعاء حءل الا ابة
3 عا فقبامه ا اسحابة ##عن ٠ الاهمان ن يدل معمت رسوللقه صلى الله عايه وسإ شَول على المير
زو كأ كثرالناس)أهل |
0 قم ا ٠.
0 . > فا اللذماء هوالممادة ثمقر وتال ركم ادعوق
مكة ( لابؤنون ) تنام 4 0
الساعة(وقالر بكمادعو )د ل 0 . عون لى )الف كي 1ف ستيب لكر مهعم 01 أقبلالم (سيدخلون»
أساء ممت لكران الذن حكن ونعزعبادنى
: )0 ا ( سورةالمؤمن 4
في حم مس قال قلنايا رسو لاله ماليثهفىالارض قالأربعون نوما نومكسنةوبوم
| اكشهر وبؤم كمعة' وسائر أيامه كايامكم هذه قانا بارسولالته فذاك اليوم الذ ىكنة
. أتكفناله صلاة بومقال لاأقدروا إدقدره قلنا يارسو لاللّه ومااسراعه فىالارض قال
| اكالغنث استذرنه الرع وفىرواية الى داود عنهفنأدركه متك فليقر أعليه فواخ سورة
٠ الكهف فانها جوارك من قتنته وفيدثم ينزلعسىعليهالصلاةوالسلام عنداانارة البيضاء
اشرق دمدق فدركده عند بانإد فقتله ( ق )عن حذشة قال «عمث رسولالله
ٍ صلى الله عليهوسل قول انهم الدجال اذارج ماء ونارا قاماالذى برىالنا سانهنار
٠ فاه بارد والذى برى الناس أندماء فنار محرقة ف نأدرك ذلك متكرفليقع ف الذىبرى
١ 1ه ار فاه ماءعدك ,اراد 2 ق )يعن إلى هررترء "ريضى الله تعالى عندقال قال رسو لالله
٠ صلىالله عليدوس| ألااحدثكم حديثا عنالدحال ماحدثيه نى قومه انه أعور واه
حى” عثال الحسسة.والثار فال شول! انها الطنة نعى الثان واي اندر كا اندر
و توغدل ىق )اعن اأضيرة تن اشعبة قال ها سأل أجد رسول الله طلى الله عانه
عليه وسلم عن الدجال ماس لتدوانه قاللى مارضر كقات الهم بقولون انمعه جيل خيزومر
ماءقال هواهون على الله دن ذلك ##عن مرا بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسام |
قالمنسعع الدجال فليتأمنه فوالله انالرجل ايسأنيه وهونحسب أندمؤمن فيتبعه مما
الك اوقل تابضت هم الات (حرحة أوداوه 2ق )عزانسن
أنرسولالله صلىالله عليه وسام قالليس هن بلد الاسيطؤه الدحال الامكة والمدئة
ليس نقب هن نقاها الاعليه الملائكة صافين رونا فيتزل السهة ثم ترجف المديئة
باهلها ثلاث رجفات فكْرج اليذكل كافر ومنافق (( م )عن أبىهربرة رذى اللهتعالى
عنه ا لالله صلى الله عليه وسام قاليأتى المع منقبل المشرق وهمته المدينة
حت ينزل دب رأحدثم تصرف الملائكةوجهد قبل الشأم وهناك ملك ##ء نأ بى بكر الصديق
رضى الله تعالىعنه قالحدثنا رسولالله صلىالله عليه وسام قالالدحال يرج بارض
بالمشرق نقاللها خراسان_تبعهأقوام كا نوجوهام الحان المطرقة أخرجه الترمذى
وال حديث حسن ع بك( م) عن أ نس رذى الله تعا ىعنه قالقال ربو لاله صلىالله
عليه وسلم ينع الدخجال من هود أصبان سبعون ٌلفاعلهم الطيالسة موعن حم بنجارية
الانصارى قالسعمت رس_ولالله صلى الله .عليه وسلم بول بقتسلابنمسيم الدحال
را إن ]شيعه الترمذى وقالحديث حسن م قال الشعخ عي الدين النووىةل
القاضى عاض هده الاحاديث التىوردت ىقصة الدحالعة للرزهب اطق ىق حة
وجوده وأند شخص ننه ابتل الله تعالى نه عياده فاقدره على أشناءمن المقدورات من
اخماء الم تالذى ةت-لهوهنظهور زهرة الدما والخصب ممعهوحتته وناره واتباع
انرز الارض له واعء الجعاء أنغطر تعطن والارصض أن كرت فتنبت وبشع كل ذاك
قدرةالله تءالىوفتنته ثم جز الله تعالى بعدذلك فلاشدر علىة:ل ذلك الرحل ولاغيره
وال أعسه وقتله عيسى ابنعسيم عليه السلام وي الله الذين آمندوا بالتول
( تاوخا 25 مس)
: ِ- الينالرائع و النشمرون » _
على خلقها مع عظمها اولا هن ل : فل الو الانان 5 م ناضل 0 وهوسان : 0
لأأشكلمانجادلونة. 1-1 اله ده وك ان ٠ | كر ناس لاعلون 6ل انهملا حغارون” ١
ابوالا سم ملون لفرط عفلتهم واتباعهم اهواءهم ]|
| خلقالسعوات والارض وذلك أعظم فىالصدور من خلق الناس فكيف لإنقرون
ع ج52
بالبعث بعدالملوت © ولكن 0-7 اس لالعاون 8 عى أن الكقار لايعلون حيث
لاشتدلو ون ذلك على توحدد خالقها وقال قوم معتى 6 من حاق الناس أىأعظم
من َو الدحال ولكن كرك لالعلون يعت الودالذ , ن اعون فىا أسالسجال
1-0 فصل فذكر الدحال كام
0 5 0 عن هدام بنعروة قالمعءت رسول الله صلى الله عليه دسم شول مابين خاق
آدم الىقيام الساعة خلق أ كير من الدحال معناء أكبرفتنة وأعظم شوكة من الدجال
| (ق ) عنابنعر رضوالله تعالى عنهما أنالبى صلى الله عليه 5 ذكرالدسسال فقال
انأعور الءين العنى كانها عنية طافئة#ولابىداودوالترمذى عنه قالقام النى صل الله
| عليه وس فالناس فائنى علىالله ماهو 55 ثمذكر الدحال فقال انىأنذركوه ومامن
كأكانت عادتتهم فىآيات
ايه مشةيةءى انكاراابيعث
وهوأسلالحادلتومدارها
- 2 5 4 ابن || 1 5 5 1 1
لامم كانوا مقر بن بأن الله ى الاوئذ در قومه لقد ندر تو تو لك 50 قول م فيه به قولالم شَله نى لقومه
خالقها فان دن قدر على
حلقها ٍ عغامها كان على
ا يد مي ترد رق ) عدر واي :4ه قار لقال رس_والله
ا صلى الله عليه وس مان نى الأو قداشر أسد الاعورا الكذاب الاأند أغوار: واذربكم
ليس بأءورمكتوب بينعينيه كافرءوفىرواي ةل بينعبنيه كاف رتم محبى ك ف ر بقرؤه
كل مسع موعن أسماء بنت بزيد الانصارية قالتكان رسو لاله صلى الله عليه وسم فىبييى
أقدر (ولكنأ كثرالنا 9-7
د( 5 7 فذكر الدحال فقال انبين بدءه ملأ سنين سنة 'عسك الدعاء ثلثكقطرها والارض
لالعدو, 3 ا 2 رمال 0
0 0 | ثلث مانا والثانية سك السماء ثلثى قطرزها والارض اث نراتها والثالثة. سك السعاء
لغاية غفاة ع هم ا
قطرها والارض نياتها كلدفلائيق ذاتظلف ولاضرس من |لهائم الاهلكت ومن أشد
فتنته أنهيأتى الاعىابى فقول أرأيت ان أحبيتلك ابلك لست تمل أنىرءك قال
المود(لااخعاون)فنةالدحال | فقول إلىفية_له الشيطان نحو ابله كا حسن عاكون رونا وأعظمه س3
ويأنى الرحل قدمات أخوء وقات أنوه.فقول أزأيت ان أ حدتالك أخاك وأبالد
ألنث نع أورك فبقول إلى فيقث لله الشطان' موجه وقر ل قالت ثم خرج
رسو لالئه ص الله عليدوس! لكاحته م مرجع وألقوم فاعتا مو ماحد عم قالت 1
0 الباب فقال مهيم ا تقلت بارسولاهاء اعد خاعك سنا 0 الدحال
| قال ان رج وأناحى فاناخه والا ؤانربى خليفتى علىكل مؤمن قالت أسماء فقات
(ولكنأ كثاناس)بنى ا
أ 9 رسول الله والله | بالتعمن ح 1 قاديزه حى 0 3 فكف بالمؤمنين نوميد قال
حزم ماجزى أهل السماء من لسن والتقديد. ن. وفى أرواية عنفنا نالك قل لد
||
صلى الله عليهدوسا عحكث كاد كان لسرا سي 0 روالشبركاطعة واجعة
كاأنوم الوم اسلا السعقة قَّ اهنا سوديث 0000 اللغوى إسكشده والذى
وتجتحت وة 2277532 اصع تدج عد جد ع سمه 2 صم و انك :7 بس مك 2 د مدر 2 جو /
( جاء )©
ايم وبكرنا نحت »هبد بدك وأما: دوا ك لان اله
[| والحميدلريكوة.لصل اهذينالوقتين اذ كان الواحب عكةركمتين بكرة وركمتين عشيا
١ | «انالذين نجادلونفىآناتالله بغيرساطاناناهم © مام فىكل ادلهبطل واننزات
ظ فيمشرك مكة اواليهود حين قالوا لست صاحبنابل هوالمجم بنداود ملغ ساطانه
البر والحر وتسير معه الائهار © انفؤىصدورهم الا كبر # الاتكير عن اق وتعظام
١١ | عءنالتفكر وااته اوارادة الرياسة اوان النبوةوالملك لايكون الالهم © ماهم براائيه»
| سالنى دفع الآيات اوالمراد « فاستمذيالته # ذاعى” اليه ظ اندهواكمم البصير #
| لاقوالكم وافعالك © ال قاموات والارض اكير من خاق الناس فن قدر
لدعا وهذا على قول هن وها عل الاساء ءا
٠ || علىترك الاولى والافطل وقيل
| على الانبباء قول هذاتعرد منالله تعالى لندبه صلى الله عليه وس لبزيده درحة ولتصير
2م الصلاة وال.لام وقال ع
على ماصدرمئه ف الادوة وعندهن لاوز الصؤار
| سنة اخيره هنبعده وذلك لان امع الطاءات عخصورة فىقسمين التوبة مالاشنى
٠ || والاشتغال عاشتى والاول مقدم وهوالتوبة عنالذنوب والثانى الاشتغال بالعلاعات
وهوةولهتعالى «ودع محمدربك » أىنزه ربكءالايليق تجلالهوقل دل شاكرا
لربك 9 بالعثشى والابكار » يعنى صلاة | اعصر وصلاة الف روقال ابنعياسالصلوات
امس 8 انالذين تحاداون فى آيات الله بغير سلطان أناهم © يعن ى كفار ريش ##ان
| فيصدورهم © أىمافى قاويجم ف الا كبر 4 قالاءن عباس ماجلهم على تكذبرك الا
ْ ماف صدورهم من الكبر والعظمة 8# ماهم ماافيه © يتى ببالتى مقتضى ذلك الكبر
ْ وقل معناه أن فى صدوره 0 7 2 1 ألله عليه وس وطمع انيغابوه وماهم
سالنى ذلك وقيلتز 10 دو ذلك نم قالوا لننى صل الله عليدوس] ان صاحينا ا
ابنداوديعنون الدحال رج فىآخر الزمان فيبا-غ س_اطانه البد و الجر وبردالملك
الينا قال الله تعالى » ذاستعذبالله #6 أىمنفتنة الدجال ف اندهواسميع © أىلاقوالهم
٠ لوالبصير» أىباً بأفمالهم :8 قوه عن ول 8 لاق الموات والارض4 أمع عظويا
«أكبر منخاق الناس » أىم, ناعادتهم بعدالموت المنى أم ن أنالله تعالى
عم مقرو
0
و
1
07 أيله
نا
وعظةت. ورجوع اللملكالبى عند روج الدجال 3 ايلا ن)جة (أنامم) :
4 ره من الكير
0000
مافى قلوع, (الا كبر )عن كك ق ( ماهم لغيه نه ) ا ماف صد
خروجالدحال 1 فاستعد الله ( باعجد مدنو يه اليل 1 أنمهوأ لسي 60 لقالة 0 ١
وروجه (لماق المواب والارض أ كبر)أعظم(م 7 1 اق الدحال
تتشت اج ا
| وتدارك فرطانك كترك الاولى والاهتام ياس العدى بالاستغفار فاه تع_الى كافيك |
[ فىااتصر واظهار الا # ودع محمد ريك بالعشى والابكار # ودم على التسبيع ظ
| واهلاك أعدائك قالالكلى شهنت آية القتالآية الصبر © واسستغفر إذنيك » يعنى
لذمك )أىاذب أتك (و جح مدر باك بالعدذىو الابكار)أى دمع_لى عمادة ربكو الثناء عليهوقيل
الفسحر والعصروةءلقل عا ناللهوحمدء( انالذين > اداو ن فى فآيات الله بغر ساطان أناهم الاوقف عليه
أن ( أن سدور هم الا كبر)تءام وهوارادة التقدمو الريا ل ون د فوقهم فلهذا عادوك ودنعوا آيانك
7 ان.وة نما كل ملك ورياسة
0 ( أواراء | ككرق
/ ل زاد» 5 دخو
: لاافه اي محال دودى وثر عون 0 ا “كر إذنك واقل ع1 لى عمس دينك آَ 5
1
ا
ن لهسم
النبوة دونك <سدا وبغنا
وددلعلمهقو إملوكان يرا
ماسيةونااليه أوارادةدفع
الآيات بالجسدال( ماهم
بالفيه) الى هوجب الكبر
ومقتضأه وهو متءا-ق
زرافم تمر ال رالسة اواك د؟
أودفع الات ند
الله ) فالعبى'اليه من كيد
ادا وب فيكت
0 انه هو السعيع ( لا شول
شرن اسم
تعمل ويعملون فهو باصرك
علدهم وعاكمك دن شرهم
(لقال-موات والارض
كد سولق الللاترا
د استغفر [ذنيك)لتقصيرشكر
مأأ: نم المع ك وعلى أععارك
1“ م مدريك) وصل
باع ر ماك (بالمشى والابكار)
عدوة وعشية !1 انالذن
يحادلون فى آيات الله )
يكذ بو ن تع دعليهالسلام
وااقرآنوهمالهود وكانوا
0 ل دم جد صلى
و ب سّ ا .ف ةالدحال
0١ 8 ن فىصدورهم (
الاك الهم عد
إلى ما
(البصير) ممم وباعالهم و شتنةالدحال
سورك والذن آمنواق الحدوة الدنياوسومقوم الاشهاد) أى ف الد ماوالا ره يعت انه يغام 0 الد ا
بالحجةو الظفرعلى عذالفي وان لبوا فى الدنيافى بض الاحايين امتانادن الله والماقبة لهم ويتع التهمن بص منأعدام
واوبءدح-ين ونوم نصب >ولء_لى موضع الجارواجروركا تقول جئتك امس والءوم والاشهادجم شاهد كصاحب
وأضماب بريد الحفظةوالاشاء فالانبناء يشهدونءنذد رب العزةعل الكفرة باانكذ يبو ا لفظةيشهدون عل بى اد
عاعلوامن الاعال تقوم بالتاء الراز ى عنهشام (وملاتتفع الظالمين هه_ذرتم, ) هذا بدلمن يومقو مأى لاشيل 32 هم
لابنفع كوف ونافع (وا »م ١م ان زءالرابع والعثشرون 4 العنة)العدمن وز 6ه" #ه رجةالته(؟ ا
أئسوءدارالاخرة وهو
عذاما(واقدآ ينا موسى
الهدى)يرددبه جيعما أن
دهف باب الدينمن المجزات
جنوي بدء ضحد سسحتت
ا« انالنصررلناو الذي ن آمنوا را لحسةوالظفر والانتقام 1 فنالكفرة هفىال. 0
ادنار وبوم قوم الاشهاد #اىفى الدارين ولامةض ذلك عا كار نلاعداعم علي من الغلبةامعانا , ١
| احدانااذالعسبرة بالعواقب وغالب الامس والاث-هاد جمث شاهد كساحت واكحصاب
وال, راد بهم من :قوم بوم القيامةللشهادةعلى الناس من الملا تكةوالانبياءوالمؤمدين © بوملابنفع
والت-وراة والثعرائع
( واؤزنابىاسرامل
الحات) أ الدوراة
والانجبل والزورلان
لكا حجان رركتا
الكتاب من بعد هذاالى هذا
0 ا ممذرتهم © دل منالاول وعدم تشع المعذرة لانها باطلةاولانه لايؤذناهم
| فعتذرون وقراً غير الكوفيين ونافع بالثاه 8 واهالاءنة ##البعد مره زالرجة فإ واهم
١ سوء الدار» جيم 0 الهدى به مابيدى به فىالدين منالجزات |
والسون 0 واورننا :ب ىا سرامل الكتان » كم عليهم إعده من ظ
ذلك التوراةظه هدى وذكرى » هداية وتذكرة اوهادياومذكرا #لاولىالالباب#» ١
يزوى العقول السلية « ؤاصبره على اذى الله كين »9 انوعدالته حى #© باانصر 0
يعنى بعال ويضل ولانفعهم # قوله عن وجل #8 انالننصر رسانا والذرن 1
الحبوة الدنيا # قالاءن عياس بالثلية والقهر وقيل ا بالانتقام منالاعداء أ
(هدىوذكرى)ارش ادا
وتذكرة والتصاجماء_لى
المفموللهاوء_لىاله-ال
(لاولى الالباب)اذوىالمةول |
( فاصير ) على ماجرءك
تويك ١ آم الأصيصن
فى الدنما والآخر - : وكل ذلك حاساا ل لهم نهم منصورو انا 5 عل دن خاافهم نأ /
وقد تعر ه الله بالق4ر على م نعاداهم وأدإك أعداءهم يالا عت سام متهم كا نصسر حي
ابن زكريا لماقتلذانءقتل به سبعين افا © ونوم قوم الاشهاد » يعنى وننصرهم بوم |
ااقيامة بوم بقوم الاشهاد وه,الحفظة من الملاتكذيشهد ونلارسل بالتبايغ وعلى الكفار
باككديب هه عم الطالين درجم 4
وهم الاعنة 4# أى البعد من الرجة ف ولهمسوءالدار يعنى جهنم © ولقد آنا ١
تومي الهادعة فايس النيوة وقل التوراء و وأورنابى 0 الككان # فن نا
"اذواة ويل 2 201 لازاه ع1 ا سيامم « هدى وذكرى لاولى الالباب # /
الى فإ فاصبر » أىيامحد على ذاهم
(انوعدالله حق ) ا أىان لاعتدروا وان غراف لم شيل هنهم
أنماس.ق به وعدى هن
تعكراتيك واغلاء كلمتك
(ابالتصير كنا والذن
آمنوا)بالر- ل (فلحيوة
الد: 05 اننصصرة وااغلية على أع دام (ودوم) وهونومالقامة( شومالاث-هاد ) الملانكة تس رو يلار ( واهلاك »4
والحهةوالاشها ده الر- ل وقاله. الحفظة: هدو نعلي عاعلوا ١ يوم لاشفعالظالمين ) الكاء, رين (معذرم)اعتذار رهم
منالكفر (واهم اللعنة ) السعؤط والدذّاب (ولهم-_وءالدار ) النار(واقدآ )مول والهدى)عى اتوراة ]تنا
داود الزنور وعبسى ابن مس الاجيل ( وأورمناى ساكل كناف )اي لباع! 2 ا هن مهم الكتاب
كتابداودوعيدى ( هدى ) هن الضلالة (وذكرى) عظة ( لاولىالالباب)إذوىااءةول من الناسس(فاصبر) باممد على
د الود والتصارىوا أ غرارن (انوعدالته) للك يا النعرة ع لى هلا كي (حق) كان
ا يكو إدتعا ان 0 وعدالله حق #أى يي ْ
2
فيقو| لالضعفاء الذين استكبروا ) يمنى الرؤساء( انا كنالكمة ا )ناما ادم ف يع خادم( فهلأ” لم مغنو ن)دافمو ن(عناتصيبا)
1-2 ) منالد ارقالالدين | روا انا كل ها 0 | :ونعوض: نز المضاف ا دأى نا كنا افنها الاذى 1ددع نأحد(انالتدقد
. حم
بين الدياد) قضى ينهم بأناد خلا أهل النةالنة وأهل النارالنار (وقال الذين فى النار حك 2 جهم) ) للقوا مبتعديب ل ارافان
يقال طزلتهالان ف ذك رجهم ويلا وتفظماو حقل انحهم هي ,أ بسدالثازقغرامن5 قولهم بأرجه: نام ب مدةالقعروفيها ع
الكناز و أطغاهم فلمل ا الموكلين -89 باهم > بعذاب ( سورةالمؤمن 4 أوائك حوب ,دعوةازيادة
ممتملا
ا ب س5 2ن
٠ © فقول الضعفاء للذين استكبروا» تفصيل 84 اناكنالكم تبعا #اتباعا كخدم جع
خادم اوذوى تمع ععنى باع على الا عار اوالتموز «نه لانم مغئون عناتنصيام نالتار »
اده فع اوا جل ونصيا مفءول لمادل عليه مغنون اوله ا ن افعسدر كشا ف قوله ا
2 عنور زهو ا! لا اولاده من الله شيا فك من صلة مغنون قال لذن ا 5
00 د ونم | هن الدنيا(منالمذاقلوا)
اكوا انها دروا نم فكيف لذنى عنكم ولوقدرنا لأغنينا عن »انفسناوقرى” || ل م -
كاد عل اتا كيد ل وندوطه عوض عن المضاف اليهدولاوز حءله عالا ألا
هن المستكن فىالظرف فانهلاعمل فى الخال المتقدمة كاءمل فىااظر ف المتقدم كةولك |
01 ومالك وب 9 اناثله قدحكم دين العياد 4 اناد خلاهل الخنة المنة واهل 1
الثار الثسار ولامءقب مكمه ٠ وقال الذن فالثار غازنة حم » اى لز نتها ا 0 5
0 . 9 8 ا ا
ووضع جهم ومع الصوير للتهويل أواء سان لهم فنها اذ يحتمل انككرن حهم | 7 ) : ى 7
أبعد دركاما 8 نتواهم بترجهنام لعمادة القعر ِ ادعوا ربكم دقتفت عناوما « قدر ١
م6 م 0 العذاب نا من العذاب ووز ان 0 المفه_ول وما دف ١ 3
0 | لدعائك (ومادعاءالكافرين
المضاف ومن العذاب انه © قالوا اول تاكتاً سكم رسكم بالبينات #ارادوابه الزاههم
العجحةو: أوبعهم على اصناء” نهم اوقات الدعاء وثعطيلهم اسباب الاحابة هه قالوا بلى قالوا
فادعوا » ذانا لانحترى” فيه اذل بوذن لنافى الدعاء لامشالك وفداقناط لهم عن الاحابة ا
1 اذيكون من كلام احدر انف
9 ومادعاء الكافرين الافى ا « ضياع لايجاب
فيقول الضعفاء للذين استكيروا اناكنالكم تبما » أى ف الدنيا «إفهل أنتم مننون |
عنانصييا هن النار قال الذين استكيروا» يمنى الرؤساء والقادة © اناكل فيها © يعنى 1 000
2 وات« اناه تدعي بين الساذ » أىتشئ علدنا وء ا
و ل بين ى ذه و وفال الد :
8 ع د( 3 8 200 0 1 القادة(اناكنا نكم )فالدنيا
العذاب قالوا # ين المزنة 0 أولمنك تأسكم رسلكم باببنات » يم لاعذرلك | ) )0
النار #يمنى دين اشتدعليهم المذاتب «ولدزنة جم ادعوا ربكم قف عناوما دن
بمدعى” الرسل طوتالوابلى » أىاعترفوا بذلك ف قالواذادعوا » يعنى انتم انالاندعو لكم
7
|
قر مهم من الله ته الى هذا
| تعمدم, أهل التاربطاب
الدءوةمنهم (ادعوار بكم
دف فعنابء ما) شدروم
١-1 4
ا أىاظزنة نو دا لي ياك
0 1
مدة طويلة (أولمنك)أى
أ ل لكشقصةو قوه(تأسكم)
00 1 مرلاسيابة
الافىضلال) بطلانوه-و
من ول الله تعا لى و تل
والسفلة( فيقولا اضعفاء)
السفلة(للذين استكيروا )
ن الاعن اعوى
ف ل 1 سروم
١ 25 ٠. . : . 8 ملون لالع آٍ 3 ع
د علوا انهلاخفف عنهم العداب قالالله تعالى # ومادعاء الكافر.ن الافوضلال ©» "0 5 8 0 .)بع
: قح م - ء- اال ل 12 11[1|[أأأااالاااااا11111ظ من حا
ر ) ثما عامنا ( قال
الذن استكيروا ) تعظمواعن الاعان وهم القادة لاسفلة ( اناكل ) العايد والله.ود والقادةوالفلة ( فيها ) فى النار
0 انالله قدحكم يبن | أء ياد ): بين ١| عاند والمء -وداو القادة وااسفلة با! نار وهال لوق نالؤٌء 24 نوااك 15 رس اله له والنار 0 وقال
الذ.ن وار ع | امكف لك عليم الثار وقل عَزَهم و ا ا 7 م 0 لا, ازيامة (ادعوار
بكرعحفت) رفم
(عناومامن العذاب)بقدريوم من أيامالد: ا ( قا 0 ار زان ةللكفار ( أولم نكما” سكم رسلكم بالبينات) بالامس والجى
والعلامات ومليخ غ الرسالام نالله(قالو ا.! ل )دا تو نابالر سالة( قا وا)رءنى ار لي ع بزاءمم (فادعو أومادعا عالكافر ان( ل نار
( الافىضلال 5 ففباطل وبقال وماعبادة الكافرين فى الدنياالافى خطاً
- وما لهم (ذوقاءالله ل مافسكروا)ذذائد مكرهرو ماهءوادهن الاق أنواءالء_ذاب عن خاافه وقلا ,
من عند هم هار يأ الى -جبل فبعث قر نيا من ن أاففىطلبه ةنيم من أ كته باع اع وهنرحعهنهم صلبهفرعون (ه وحاق )و ازا
57 3 رعون سوء كه )( اهز زءالرابع والءشرون 4 بدلمن دهز 705 ]يه سوءالعذاب اوخيرمبتدأخذوف
0 75 فقتل تاودا مه
فقتل هوالا اروم ره
(عرضونعلها)و عس هم
علمااحر اهم مأ قال
عى ض الامامالا شارى على
الس.ف اذ 5 تلع م نه ا
50 و و- ره
يعذيون بالنار وها بين
ذلك اماأنيه_ذءوا يحنس
51 2006
آخ رأ و ينفسعم-م ووز
أن كونغدوا وعشاعيارة
“و القوام هداق الدنيا
(وم منقوما و اعة) شال
علا ناز نشحهم (أد خلا آل
فرءعون)هن الادخالمدبى
وجزة وعلى و حفص
وخاف ويعقوب وعيرهم
ادخلوا أى الله ادخلوا |
للفرعون (أ أغدالمذاب) |
ا قوله تعالى و الثار يعرضخون علمهاغدوا وعشيا 4 لعنى صماحا ودمساء قال أبن م.معود
أىعذاب جهم وهلده
ال تداك لع لاعداب 5
القبر(واذتحاجون)واذكر
وقت تخاصه (فى النطان
اإسلسيياً
مامكروا ) فدفم الله واد
نزل 00 ل فرعون) ْ
بشرعون ودوء كه (الدوه 3
العذاب ا االعذات ا
وهوالغرق (الناريعرضون |
ا تعالى الله 0 القمامة ع ثم اخبرالله تعالمى ع رن هس مقر راهظى نو بومالة. ماع ذال تعالى 0-8 م
ٍْ 0 8 الساعة أد خلفاً آلة رعون » أ يقال لهمامخلوا با | لق رعون يط شد لدان 6ه
ٌ وال لان عباس / وان م نالعذاب عيرالذى كانوا عاك نو ول ماهن أ غقوا عد #رله تعالى
- 00" | 9 واذاتماجون اعد اتاد تصدون يدق أعل التا, ره فالنار ْ
علها)شولءءرضارواح امح ش
المتهوم 0 فوقاء أله 5
ْ وقر ا نامع و- والكاق ويعقوب ال الملامكة يأدخاله-م ا[
| النار ر © واذتمحاجون فى انار © واد
ْ 0 5 ل عليه وذلك قوله تعالى 9 فوقاءالله سا ت نامكروا 156 | |
| وتروح الى النار وبقال ياآلفرعون هذه منازلكم حتى نقوم الساعة وقيل تعرضروح |
كلكاذ ر علىالنار بكرة وعشما مادامت الدثنا ويستدل بده الآية عل اثبات عدا
| القر ر أعاذنالله تعالى منه بمنه وكرمه ( ىق ) ء نعبدالله ن ٠
: ْ عليدو سل قالا نأ حدك اذامات عرض عليه مقعد. بالغداةوالفغى انكان من عل اللنة ||
ماأرادوابدمن لقتل (وحاق) | :
مكروا © شداتك مكزع وقل الشير .لور 0
4 وحاق 0 عون 2 شرعون وقومه واستوة 0 اا |
نرق لح واار سنو الم لوه نايك ادر اوالقتل ,أوالنارلالثار يعرطون |[
عليها عدوا وعشا » جلة مستانفة اوالنار خبر محذوف ويءرضون استثناف للسان َ
اؤيدل ويعرذون حال هنها اومن الآل وقرئت منصوبة على الاختصاص اوباضمار أ
فل فسسرء إعرضون مثليصلون فانعسضهم على النار احراقهم بها هنةولهم عرض |7
الوقتين محتمل التخصيص واتأسد وفيهدليل علىقاءالنقس وعذاب القبر ف وتوم [أ
ا هوم الساعة *# اىهدا كام 0 الد: سا فاذاقامت الساعةقا دل لهم واد خلوا آلفرعون أ
اال فرعون 3 اشدااءذاب 3 عدا حي لقص ا اواشدعداب جهم
راواقت ا صعهم فيها دك عطفه عا لىغدوا |
ماأ رادوابه منالثرقيلانه نحا معموسى عليه الصلاة والسلام وكانقبطيا «ووحاق» |
أى نزل # بآلفرعون سوء العذاب #يدنىالغرق فالدنما والنار فىالآ خرة وذاك |
ارواح آلة رعون فقأحواف طبور سود يعرضون على اه سا ر كل نوم عس تيل تعدو 0
ران رول اه صلى الله 1
فنأهل المنة وانكان من أهلالنار فنأهل التسار نقالهذا مقعدك حتى بثك الله |
آلفرءو نعل النار(غدواوعشما )غدوةوعشية الى بوم القيامة(وبوم تقوم الساعة)وهونومالقيامة ول الله ز فقول :
لملائكته(أد خلوًا آلفرعون)قومه(أشد العذاب)أسفلالنار ( واذنمماحون )بتخاكمون (فىاانار)القادة
بيه 0 0 الع |أفى اذا عد أشرك هه ما لس بالهومالاس 3 يف تان علمالها (وآ أناادعو؟
0 الغفار 0 وعو الله سعوايه وتعالى وتكر, بر النداء و رادا اتبيه لهم م 1 ١ك 8 ضاءن 5 3 الغفيةو قنه انهم قومه
, دن آل ورعون وحى” بالواوق التداء الثالك دون :الثانى لانالثاى ا هوم مان الخعملو سير له كلاف
| ل اث (لاحرم) عتدالب»م ريبن لارد لمادعاء|انهقومه م قل ا ماقى ديزهفاء نك اىحق ووحب
1 َ نعو زانمادعونق 1 1 حل 66" يس م لدت ع ا عن ؟ ولافىالاخرة) معناءانما
ا دك فى اله د 5
ْ أ لمان بانالالوهية لامدلها من برهان واعتعادها لايم اللا عن انان 5 وانا 27 عون أله س له دعو
ْ ا ال العزيزااغفار « 00 بصفات الالو هية 04 006 أإعاظة ره و الغلية ومانوة 2 :
| عليه من ع الع والارادةوالقكن من الحازاة والقد, رة على التعذيب والخة, ران « لاحرم #
| لارد | 2 اليه وحرم عدنى دق وفاعله 9# ان ماتدعوننى اليه ليس له دعوة
الى نفسهقط أىم نئ ن
المعبود ب! لق ان يدعو
العيادالى طاعتهوماتدعون
1 علو غ ايد !
ا أقالت ولافىال” <رة 8 6 دق عدم دعوة الهتكم إل عادتها أضلا لانها جادات أ اد والى 0-6 لأدع-و
بس الها ما - اشتهى الوه 6 أوعدم دعوة مسعواية أوعدم اسعحابة دعوةلها و53 فل درم 1 50 الى ذلك ولا ىّ
1 1 ص ل وفاعله سكن فيه 0 ذلاك الدعاء اليه أو لأدعوةاه ععى ما حمل ا
الر و ة أو مددأة لسر نك
ن ذلك الاظهور بعالان ن دعونه و 3 ل ثه ٠ نارم ع القطع م | ل الأ م لايد 1 اسعيا . 1 صٍَُ :5 ف الدنيبا
2 ىل 0 5
ا 7 دن التيديد وهو التفريق 0 لاقطع لبعالان دعوة الو 0000 مه الأصنام اى لاينقطم أ ولافىال” 2ه : اودعوة
مس عار دعات الدعة 5
-
اللا اسعمابة لهاولا
00
أ 1 فىوقتمافتةاب <قاورؤٌ, ذه واهم لاجر م انه شمل اغقفيه كال رشدو ال رشدج وان مس دنا ا
||
0
الل © أن سام
هوموءعةه دلأدعوة 3ع[
| الىالله ت#بالموت 9# وان المسرفين © وك والطيان كالأشراك. وسفك. الدماء ||
ا طم اعحابااتار © ملازموها 88 فستد كرون 6ه فسيد كر بمضكم بعضا 0 0
1 العدإن: 9 ماادول لك 0 مرخ التصيل: 9 وافوض الي ال الاسحا اياسم الدعوم ©
| العصيى م نكل سوء ازالله بصير بالعباد » فحرسى فكاأنه جواب توعدهم أ يلي جازى عايه
1 ستل عله شريكا للاله الاق ولمابين الي بدعوته الى الكفر والشزرك بين |أ 0 00
| انه يدعوهم الىالاعان بقوله « وأنا أدعوك الى المزيز © أى فىانتقامه من كغر |الوان سد الى الس ود
| « النثار بك الوط هل اترحد «الاحرم #يمنى حقاط ا, ا
١ 1 يعن الصم اليس له دعوة فى الذنما ولافىالآ خرة # ي«نى ليست استهابة دعوةلاحد
| رلا فال خرة وقال لرسك لهدعوة الىعباته فالدنبا ولافالا خرة لان
الاصدام لاتدع الرنودة ولاتدعو الىعادتا وفىالآ خرة شرأءنعاد اط وأن |
0 الىالله ١ أى مس حمنا الىانته فمجازى كلاعا يسعقه © وأنالمسرفين » يمن
ركين اهم ات لقان فد كرون ماأفول9؟ م #أىاذاعايتتم العذاب دين 1
ا
1
اا
+
ردوعندا اانه (وأن
| المسرفين)وأن المشسركين
(ه, أحداب النارفستذ كرو
5 -ول ا , ) أى من
| التصموء 50 رو ولااعداب
5 ادا ُ - (أحرئ)
9و الناءمدتى وم عو رو
مام لاله ) لاير بوعدوه
(اذ ن الله ابر يااعا د
|
ا 2 الذكر وأفوض أعرى الى الله ينه 1 حسىالى الله وذلك امم توعدوه |
5 6 00 ان أئله يمار بالعياد 4 إعقى إإعلم الى ف عن الما( لحر الؤمن"
7 -50050ا0 لسكلا امه
اح 0 2 سطاط] با 41 32ج عيبب بجي“ لمح مجر عسو طني سجس هلسرو
ل
أنه شسريكولى ع انه لديس 4 شر بك ١ 1 اأدعو؟] الى ار ام فق الكل توحيدالءز > بزبالنقمةان ا 5 مرة انه( لمقار 7 نك
0 حقا( انماسعونتىاايه د لادءعوة) مقدر . 0 1 5 ولاىالة” 90 0 اكاك بعدااأوت
أن المسرفين) المسركين( هم ا حوان || ا أمل اانا ار(فسة كر ون ) فس 0 لق مالي عه ة (ماأ فالد مامه «ااعذا اب
إأنوض)أ كل ( أحرى لاه )وأئق به ( أنالله بصيرالمباد ان آمنبه وعن
( وقاك الذى آمن ياقوم اعون ) اتدونى فىاكالين مى ويدقوب وسعل (أه دك سبيل الرشاد)وه ور :
5 راض يد “دمر و 8 دماعليه فرعون ود معن ا أعلأدلا 6 فسسرهاوا ذافتم بذمالدنياوتصغير هاما عو
أكأهل 1 سمو عا 09- 53 تاع) تع سير والادلادالء مهأ أ ل الشمروهدم مانو ئىئ فى بتعظم الا خرةو بين انهاهى الوطن وا 2
شوله ا ن الا رةحى رك زءالراع والعشرون دار القرا 0 طق 0 4 0 الاعمال-دئها و
0 عاقيدٌ يم دزهما ملعا ركوو جر : خلا در
#7 وقال الذى ل 8 !ع ىامؤ»ءن آل رعو ون 1 0 3 (ياقوم 55 هدك #
بالدلالة ب سيل الرشاد # سبدلا يصل سالك الى المقصودوفه تعريض بانماعايهفرعون |
وتومه سببل الى « ياقوم اعاهذه الحيوة الدنيا متاع © متم يسير لسرعة زوالها |[
© وانالآخرة هى دار القرار # لخلودها « منعل سيئة فلا يخزى -00 َ
ذكراد اثقى وعو 0 عدلا منالله ويه دا.! لعل ان لت 8 2 ا من عل صاكا 0 0 0 انه
ذاولئك بدخلون اتة
بشافو . تشط 1ا. زاف شرله ١
زه من علس ذفلا عر د
الامثلهاومنع ل صالكهامن
برزقونةبهابغيرحساب)
يدحلون هي وبعسرى
وبزيد وأو بكرم وازن
بين الدعوتين دعو الى
دين الله الدى عرته الجنات
ودعوتم الى اخاذالانداد
الذى عاقبته النار وله
العمل ب( ا امه ورجةواءا ا 0 جزامبزةا ا أ 0
1 باسم الاشارةو تفضيل الثواب تغلب الرجة وحءل ال#يل عدة والاعان حالا للدلآلة على أ
| انه شرط فى اعتبار العمل وان ثوايه اعلى من ذلك 9 وياقوم ماللى ادعو الى العهاة ||
| وتدعونتى الى انار كر نداءهم انقاظا لهم عنسنة الغفلة واهقاما بالمنادىله وميالغة ||
ا قُّ لو اهم على ماشايلون له نه وعطفه عل التداء الثانى الداخل على ماهو يان
ا قبله ولذلك لم يعطفه على الاولفان مابعده ايضا تفسير لما اجل فيه تمر نحااوتعريضا
1 2 أوعلى الاول 9 عوادق لا كفر بالله 3 ددل اومان فنه تعلل والدعاء كالهداية
(وياقوم مالى)و؛ 27 فى ااتعدية بإلى 0 © واشرا كيه مالدس 02 0 0 ع © والمرادننى المعلوم
حسازى و أبوع. رو( أ دعوم 20 لوق الح 252 1
الى التماة ) أى الطنة ١ وقالالذلى 1 آهنياقوم الوق اشم سيل أ الرشاد 7 أىطريق الهدى 8 ياقوم:
ارال المارج عدب ١ العاهذء الميوةالدنيا متاع © أىمتمة يتفمون ببامدة ثم تنقطع « وان الآخرة عى /
لا كفربالله) ه. يدل من
تدعونق الأول شال دعاء
الاركداق دعاءله كال
هدا الى ال ريق وهداءله
١و شرك به مالدس لىنهع)
( وقال الذى آمن )يعنى
حزة.. ل (ياقوماتبعون)
رفىديئى (أهدك سبل الر شاد)
أدعك لدو 7
(ياقوماماهذء1.وةا لدنما 4 د -
متاع ) كتاع البيت لاق (:وازالا خرة ) يعنىالنة ( هى دارااقرار ) لقا لد لامتويل نما ( من ( باله »6
عل سي )و الثرك (فلام زى الامشلها) التار(وه, 5200000 زه 0 )من رحا نأونساء(وهومؤمن )
رم الو علص ا فاوكك يد حاون اطنة مر رزقون )يطعرون ( ( فا ) فىالنةز؛ ث2 برحساب) ادكو ولاهتدازوا
هنة( وياقوممالى أدعو وكالى الحاة)ا! لىالتوحيدوهذا قول خزقيل أيضا ( وتدعوتقّ الىالنار ) الىعل أعل النارالشرك!
( تدعوةتى لا كقر باللهوأ ششرديه مالدسلىبدعي)
شٍّ دار أله راان 3 اق لاتزول والمهنى انالدنيا وان ةمنةرضة لامضفعة فهاوان ال" خرة
ا
د
1
باقة د 23 واا اق خير 0 نالفاى قال بعص العارفين اوكانت الدسا ذه.افانساوالة” حخرة ١ 1
| خزذباقيالكانت الآآخرة خيرامنالدننا فكيف والدنا زف فان والآخرة ذهب"
باق « من مل سيئة فلايجزى الامثلها #» قبل هعناه منعل | لشررلة َخُرَاوء جوم |
خالدافهاومنعل العاف بك زاؤه العقوبة بقّدرها # ومنعل سالا من د كرأوا )|
' وهومؤمن ذاوائك دخلون الجنة برزقون فنها بغير حساب © أ ىلاتيعة عليهم فيا ||
ا يعطون قىالنة من | دير وقل إصسب عليهم الرزق صمابؤير شتير * وياقوم هال ا
أدعو؟ الى الئجاة وتدعوتى الى ا انار 6 معناء نأ دعوك الىالاعان الذى بوحب التحجاة إل
من النار وأ 6 تدعوتى الىالثمرك الذى يوحت النار ثم فسر ذلك فقال # تدعوتى
ا كفربالله و أشرلدبه ماليسلى به ءا عم أ لاأء! م انالذى تدعو اليهاله وماليس _
اك لاسي 0 ان الألله
8 اليد ( ياهامان يسرع أقصر اس اناما لاضن عل |اناظ 0-0 و
ا
َه 4 كاذاظهن ) لمق ) ويه م الياء > تعارى وشاىرو 1 20 ) أبلغ لاس 6 م 56 1 بدلمتها لحرا عاعا وأؤنةانه
: ير عظ.ما ) 0ك ع “ان ”1 1 الحووات ( اك سشورة المؤمن 1 طرقها وأبواماومايؤدى
>[ الها وكل ماأد الال 0
17 روزا رن لك تعرس شا فى وحدال ١ , الما عا ا
: 45 سدب مه رشامو وه
3 1
| ضيدمنوافر
| الذين ادلو ن كبر مقتا او بغيرس!طان وفاءل كبر 9 كذلك #» اى كبر مقتا مثل ذلك
أ ادال 8 يكونةوله © ,+ بع لمعل بكلقاب متكير حيار 4 استةنانا للدلالة عل الموحبت آنات م مه
ا الدالهم و رأنوع, رووان 0 وان قاب !2 “نوين عل وصقه بااتكر واامير لانه مديعهمأ 1 على حواب لترجى تشدم_ا
|| كقولهم رأت عينى وسمععءثاذنى اوعلى حذف مضاف اىع ىكل ذى قاب متكبر ووو ون 1١ للتدجى بالتنى وغيد.بالرفم
دون بإهامان ١ ث صرحا © نا مكثنوفاعاليا من ضرح الى ' اذاظهر في الى ابلغ | عطفاع ق أ بلغ الى المموسى)
|| الاسراب 4# الطرق 8 اسياب ال-عوات #* . مان لها وفى ابهامها ثم ثم ايضاحها تفج ع الى رانين (واى
| لشأنها وتشو يقللسامع الى معرةتم! ف فأطلم لماه موسى 4 عطف على ابلغ وقرأً ل )ل سوس
حفص بالنصب 0 حدواب الترجى ولعلهار اد ان سىله رضدا فى موضع عال بر صدونة 1 (كاذا) )ىقو هله اله عر بردى
١ احوال الوا كك الىهى اشاب معاوية 5 على الموادث الارضة فبرى هل فيها 1 0 لعزيين
٠. : - 1 د دلاك! أعادزز من اه 1
| مادل على ارسال الله اياه اوان برى كساد قول مومى باناخباره مناله الععاء توقنت ) وذلك!١! (زءنلفرعون
- 1 0 م ع 1 1 ب | انسل وع4 مال السك
ع اطلاعه ووصوله اليه وذلاك لتاق الابالصءود الىال-ماء وهو كا لاشوى عليه 1 1 0 0 0
١ 7 َ 5 ١: 2 ١ - 3 5 ٠. 5 سك 5 أعه.
الانسان وذلك دياه الله وكفة 0 أنه 0 والى لاظنه كاذيا « في دعوى الرسالة 1 2 . 9 1 39
© وكذلك يه , ومكل ذلك االزيين هي 2 سن لفرعون شسوع عله وصلداع نالسبيل #6 : لخادت عدرهصد:
1 اوهو لمفسه صدودا
الما 4
(فاطام) باللمات -جدهرن
سد.ل الرشاد والفا عل ء! لى الحقرقةهو الله تعالى و .دل عا 21-00 ر زان با! نم ونتوسط ا اة :
الشرطان وور أل داز نان والشاى واو عرو وصدعل ان فرءون صدالناسع عن الهدى ١ 0 0 ن وسوسةهة
١ 3 : ] ثقواهوزن» م ال ان
١ بأمثال هدم الع وبهات والشذبوات و ا 2 ومااكك 9 رعون اللا 3 باب © ك سار : 5 قوادو ط
وص_دض ء
| 52 -ظدكة هه 1 5
| كدلك رط بع الله على كل قاب متك كبر رار ار 46 # قولدعن وحل « وقال فرعون فرعون » | ْ 0" ِ ص
/ لله بله مأ ما
00 ياهامان امن لى ضرا ا ناه ظاهرا لامعل الاظرين وانبمد | 0 ةا
وقد هدم كر قسوزة الهس «امراً بلغالاسيا به ال السعوات 0 أىطرةها 1 ا نا 3 3 الافى
1 :0 1 0 1 اوها حي خرووق
وأو اها من *عاه الى “عاء 9# فاطلع الى الهمومى واتيلاظنه #» يمنىمومى 8# كاذبا » ِْ 5 ا راذا
أئ”ءا دكى وشول انله رباغيرى 3 وكدلك زن اغرءعونث دوع عه وصد عن
1 1 1 1 أك أشن لا لل
الل ل كال انعناس رعىالله غنهماصدء الله :مالى عن سبل الهدى وقرى" وصاك 3 ) 56 دا( 6 سَ)
اي 0 | متم له (علىكل قلبمتكبر)
ا 5 و ساتر عون الناسنع نالسر يله وما كدة رعو نالاقمابت 4 أىوما كدء 1 1 0 ١ (/ 0
0 ل عبءالاعان( مار)ع»
فى ابطال اناك 82 الى تار 0 لعلف دول تعالى ١ سن 5 : 3 اءنثبول
00 ع ص ص كك مدع ل كر اق والهدى(وقالفرعون)
الوزن( ناد اي ) 7 و ع 6+ مس 2 قصر ا( لعل أبلغ الاسباب ) د - البو ت (أسات اشوا
أبو اب السموات (فاطلم ) فانظار (الى الدموسى) الذىبزع اندىا اسماءاًرسلهالى زو انى لا ظئةكاذ, ) مافى السعاممن الدف يبن
واشتغل عوسى (وكذاك ) هكذا ) زين لفرعونسوءعله) تجعله ( وصدعن السبيل) صرف فرءونءعن | لق والهدى
( وماكيدفرعون ) صنعفرعون( الافىتباب ) فىخسار
النار (مالكمه
هن هو مسر فعس ناب ) ئى 3 1 7 .
٠. 1 |انا | 7 | همه * يه ٠. ٠م ١ ّ
عرو و مويل ارين عتم الملا زالله منعاصم # ععكم منعذا 9 9 ومن يضلل ا
كل مسسر ف فى ءض. انه صناب الله فالهمنهاد ولقدحاءع بوسف #» بوسفبن يعقوب على انفرعونه فرعون موسى
شاك فى د شه (الذ.نحادلون)
بدل من من هو مسرف
وجازاءدالهمنه وهوج-م
لانه لابر بد همسر فاواحدا
بل كل مسرف ( فى آيات
الله) فىدفعها وابطا لها
(بغيرسلطان) حص ة (أنا هم
كبر مقتا) أى عظم بغضا
وذاء ل كبر مير من هو
مدمرف وهو جم معى
وموحدافظافسملالبدل
على دناه و الضهير الراج-مع
اللهعلى لفغله ويحوزان
برفع الذذينعلى الابتداء
ولادفىه_ذا الوحه من
حدق مطاف برحءاليه
الصمير فى كبر تقد بر جدال
الذين محادلون كيرمة:_ا
(عندالله وعندالذين آمنوا
من عذاب الله ( مالكم
دن الله ) دن عدذاب ابله
(هن عاصم )من مانع (ومن
يضال الله) عن دشه(فاله
ن الله)من عذاب الله (من عاسم )مانع ودافم (وهن,ضال الله فالددن هاد )مرشد (ولقدحاء؟ بودة
منق ل بالبينات) هو يوس ف نيعقوب وقيل بوس ف ,بنافرائم بن يوس ف إن يعقوب أقامفهم تبياعثشر.نسنة وقيل|
فرعونمومى هوفرعونبوسفعرالى زمنه وقول فرعو نآخر وهم بان بوسف أنا كه
شك ماحاء؟ به) فشككم فيهاولمتزالواشا كين (حتى اذاهلك قاتم لنببءث اللقهمن بعدهرسولا) حكمامن عند أنفسكم
برهان أى أ قم علىكفر كم (الجزءالرا بع والعشسرون! وظنتم الهلا جد ح هه علكر اماب الخة ( كذيك يضل الله
اوعلى أسبة ادوال الآ باء الى الاولاد اوسيطه وساف بنابراهم ف صلى الله
عليه وسرظ منقبل » هن قبل هوسى 8 بالبينات © بالمعدزات «فازتم فشك
ا ب 6 مدن الح انالك مات فا تنم ان بيثاله كن بد
أ رسولا » 2ن الى كدت رسالئة تكذيب رسالة من بعده اوحزما بان لاسرعث إعلده
رسول معاالشذك فى رسالته وقرى” الن سعثالله على ان بعضهم بقرر بعضا فى
البعث © كذلك » مل ذلك الاضلال #يضلالله © فى الءصيان © من هو مسرف
مس ناب 4# اى شاك فا تتشهد به البينات اغليةالوه. والانهماك فى التقليد © الذينحاداون
فى آناتالته » بدل منالموصول الاول لاله عمنى الع © بغيرلطان # بير حة
بل اما نتقليد اوش_بهة داحضة 8 اناهم كبر مقتا عندالته وعند الذين آمنوا »© فيه
« مالك منالله منعاصم »أى يعصوك من عذابه ومن يضالالله فالدمن عاد »
أى.هدبه فو واقدحاء بوسف # يمنىيوف بنيءقوب 9 منةبل » اى منقبل
موسى ف بالببنات يمنى قولهأأرراب متفرقون خيرأءالله الواحد الفهارةلمكث
فم بوسف عديربن سنة سا وق ل انفرعون بو-_ف هوفرعون «ومى وقل هو
فرءعون آخر «وفازالم فشك ماحاء؟ نه ك قالابنء,اس من عبادةالله وحد لاش بكله
والمعنى انم نوا شا كين فى نبوهلم بتفءواتلك البينات التىحاءه ماه حت ىاذاهلك »
بسنىمات ف قلتم انسثالله منبعده رسولا » أىأقم على كفرم وظنتم ازالله
لاحدد عليك المسة وانما قالوا ذلك على سبيل التشهى والقنى منغيرحة ولابرهان
عليه بل قالوا ذلك ليكون لهم أساسا فىتكذيب الانبماه الذين,أتون بعد وليسقولهم
لن بعث الله دن بعدهر سولاتصديقا لرسالةبوس ف كيف وقدشكوا فيهاواتما هوتكذيب
لرسالةمن بعدء مش هوم الى لذب لوسالته ف كذ لك يضل الله من هو مسرف #أى فى شركه
وءصيانه فوم ستناب #أى فى دينه ف الذين ادلون فى آيات الله » قل هذ اتفسيرللمسرف
امراب يدف الذين تجاداون فىابطال آناتالله باتكذيب 88 بغيرسلطان » أى بذيرعة
5 هان أناهم » منالله ه كبر »» أى ذلك الجدال طمقتاءند الله وعند الذي آمنوا
ن #لى موسى بالمججزات (فازلتم ف
هن عير
من هاد)دن شد غيرالله (واقدحاءم بوسف ]قال لهم حزق لهذا (منقبل )من قبل موسى (بالبينات )بالاس ( كذلك )
و ألنهى وتعبيرالرؤيا وشق! #سيص ( فازام فىشكماحاءم.ه) بوسف (حتىاذا هلك )مات ( قاتم انبءث الله من بعده)
من بعدموته(رسولا كذلك يضلالله ) عندينه (منهومسرف) مشرك (عسنات) ف شركه( الذين تحادلونق آياتالله)
ون مذ صل التهعله وف والقرآن (بغيرساطان )حة (أناه) مزالله وهو أو جه وأصماءه المسهزون (أكرا
مقتا) عظم بغضا (عندالله)بومالقيامة ( وعندالذين آمنوا) ف الدنيا
ءا لا :(وقال الذىآمن يإقومانى أخاف عدم مثل بومالاحزاب)أىمثل أياهه لاله أضافه الى الاحزاب وفسرهم
بقوله(مئلدأب قومنوح وعادوكودوالدينمن بعدهم)ولمياتبس انكل حزبمنهركان له بومدمار اقتصرعلى الواحدمن
اطع وداهولاء دوم فىعا دن الكفر واتكذيب وسائرّالمءاصى وكون ذلك داسماداامنهم ولاشترون عنهولاسمن
٠ حذ ف مضاف ان مثل جزاء د أمم وانتصاب مثل الثاقبانهعط ف بان ل الاول ( ومااللهبريدظلمالاءياد ) أى ومابريدالله
ٍ. أن يظإعبادمقبعديهم بشيرذنب -<. 1ه" 4 أونزيدء_لىقدرما (١ سورةامؤءن 4 يسحقونهن العذابيعنى
لتحي ار لي م
طريىٌ الصواب وقرى لديل على أنه فعال للميااغة من رشدكملاما ومن رشدكء باد
لامنارشد كبار لانهنقصورع؛ الماع اولانسبة الى الرشدكمواجوبتات 8 وقالالذى
| آمن ياقوماتى اخاف عليكم * فى تكذ سهوالتعرضله © مثل بومالاحزاب © مثل ايام
| الام الما مضية يمنى وقائمهم وسجم الاحزاب مع التفسير اغنى عن جم اليوم ظي مثل دأب
ولالى الظالم منهم بغيرا :تام وهواباغ منقولهوماريك إظالام للعيد من حيثث انالننى
فيه ني حدوث تعلق ارادته بالظل لإوياقوم انىاخاف عليك بو التناد © يوم القيامة بنادى
"واكتابالنار كا حك فالاعراف وقرى ١ بالتقديد وهواز ن شر إعضهم من له ش كقوله 1
نوم شر اارء من أيه نوم تواون #» عناموقف « مديرين 46 منصير وين عنه ل ١
انحل دام ماحل بالائم قله شوله 0 وقال الذى أمياقوم اواحاق عليكم دل توم ا
الاحزاب قل اك قوم وح وعاد كود والذين عن بعفهم « أعسئنا عادسم فى الاقامة 1
؟[اتتدرت حتى أناه العذاب © وماالله بريد ظلمالاعاد » أىلابرلكهم الابعداقامة
|| لانهيدعىفيه كل أناس بامامهم وينادى بعضهم بعضا فينادى أععاب اللنة أحماب الثار
ونادى أصحاب النار اب اللنة ونادىفه بإاسماة والك_قاوة ألاانفلان .نفلان
سعدسعادة لايق بعدها أبدا وفلان بنفلان شق ثقاوة لاسعد بعدهاأيدا وبنادى
| حين شع الموت يأعل الجنة خاود بلاموت ويأعل النار خلود بلاءدوت وقيل
نادى المؤّمن هاوٌ
أ هربا فلايأنون قطرامن الاقطارالاوحدوا الملائكة صذوفا عليه فيرجءون الى المكان
اللذئ كانوا فبه اق بوم ولون عدر رن كُُ أنه: را ٠ عن موقت المساب الى ا! حار 1
اقروًا كتاسه ونادى الكافر يالنتى لأوك كتانيه وقبل توم | 061 ا
5 1 1 : 0 ' 5 1 0 1 كان ذا
الثناد عى بوم التت_افرءن بداليعير اذاشروهرب وذلك اهم اذامءوازفير الارندوا | ابالار ونادى
ان تدميرهيكان عد لالم
دن قوله وماريك بظسلام
للعييكد ح.ءث حمل الانى ارادة
ٍ ظح متك ر وهن بعدعنار أد2
قوم توح وعاد وغود 4 ل <زاء ماكانوا عليه داسا من الكفر وابداء الركن ١
١٠ والذين من لعدهم # كتوم لوط 2 وماالله بريدظي للع.اد 4 فلا يهاة.هم بغير ذنت : اموا دوي المميزلة
مالم أده كا ىعن الغل
يانه لإبرنداهم أن يظلموا
يعيك لان أهل اللعة الوا
فيه بعضهم بعضا للاستغائة او بتصامدو ديل و سور وأشادى أعاكالئلنة | اذاقالالرجللا خرلا أريد
ظلما للك ملناد اا
اظلدك وإحدذ ا عدر ا
بعذاب الدنيا تم خوفهم
منعداب الأ خر موه
(ويافومائىأخاف علكموم
الك اد)أى بوم ام مامةا لتنادى
اخسةءلي, وو ياقوماى أخاف علكم بومالتناد © يمنى بومالقيامة “عى نوءالقبامةهومالتناد |
ه كى وبعقوبق الحالين
اأفهاحس لان الكسسرة ندلعل
| الياءو آخر هذءالا بيةعلى الدال
وهو ماح؟ الله تعالى فىسورة
ت اللويقا
أعدان
الناراككاب اللنة ونادى
: |ا صاب الاعساف وة.ل
نادى هناد ا لاان فلا ناسعد
2 لاق بعدهاايداألاان ؤاذ ناهخقالاد بد ادا بومنواو لونمديرين ) تصرقن ا 0 الحساب الى
(وكالالذى آمن) عى تر زقيل (ياقومانى أخاف علب )!عون اكور كون عاك ( مكل 5 مالا-دزا اب )فثل ا ب الكفار قبلك (مثل !
لك لعدات نا 5 م( والذين من يعدم كن الكفار ( وما الله بريد ظلالاسباد )
طون مندظ] على العبادوأن يأث_ذهم بلاجرء( وياقوم انى أخاف عاك م)أعا ذيكرن علك الاب ( نر اتاد )يوم
بشادى بعشك بمضاو بناديكم عا الأهرافو شال بوم الفرار انق أت مثقلةالدال ( بومتولون مدبرين ) هار بين
ير إنالله لابدى دن هو مسر ف ) محاوز للعءد (كذاب) ق ادعاله وعد باب المحاهاة اك اندان ١
كان دا داه ألله راع امون هه اذلوكان عشر نا كدان لملاهناء أله بااشوة ولاعصتدكه ا
وقي ل أوه, الدءىبالممسرف مونى وهواعى به فرعو ن(ياقوملكم املك الوم ظاهرين) عالين وهو حال من؟ فىلكم(ى
الارض ) قأرض مصر ( | الزءالرا, عوالنشرون : (فن ع لسرا اكد ٠ه" 5ه من باس اللهإنحاءنا ) يعنى
ان لك ملك مصر وقدء وم ا الانصاف وعدم 527 و إذلك قدمكونه 7 وهو
اء 6 دخوفهم | عا هواظهر |<تالاعتدهم 7 وتفسيرالبعض بالكأ ل كقؤل نيد
راك امكنة اذالم ارضماء اوير لطبل لانن
ع 55د لآانه اراديالئعض نقسسه ل أن الله لابيادع دنهو تسرف كدان # احههاج ّ
ا الث ذو وحهيناحد هياايه لوكن فير فا كذايا لماهداهء الله الى اينات وللماعضد. نلك ا
| المتجزات واناسهما ان هن خذ لهالله واهلكه فلا حاحةلكم الى قتلهواءله اراديهالمنى
الاول وخيل اليهم الثانى لياين شكيتهم وعرض به لفرءون بانه مسر ف كذاب لايهديه |
ا اله تع الى 1 .ل الصو ا بوسدلا العجاة «وياتوم مم ا ملك الوم 0 اه رن »© غاانين عالين 1
ْ © فىالارض © ارض مصر © قن نتصرنا م, ن بأس الله انحاءنا # اى فلاشدوا ,
ا اعسك ولانتعرضوا لبأس الله تعالى قله ذانه ار ن حاءنالم عزءنا منه احد واعا ادرج 2 كد ا
البانى ودع د
1 . و دض دو
نفدوااعسي؟ 0 0
الطيكر كك لمان
عدا نائه لاظاقة [لك نه
انحاء؟ ولا عنع؟ مندا جد
7 6
وقال تتصرنا وحاءنا لآنه
هنهم فى القرابةوانعلهميان
الذى كدي ده 00
هرقي (قلفر عونماأريكم
الاماأرى) أى عار غير
ع : 6 برأى الاعاأرى من
ْ فى الدميرين لانه كان ن منهم فى القر ابه ولير يوم أنه معهم ومسا هرم فيا ينصح اهم 9 قال | ١
| فرعون مااريكم » مااغير الكر © الا ماارى واستصوبه من قله © وما اهدي # ١
٠ وما اع لك الاماعلت منالصواب وقلى واسانى متواطئان ن عليه © الاسبيل الرشاد # _
اسار 127 الذى ك الدى بسع ان ا نقتلقوه وهو صادق وقبل بعض على أسلها وممناء كا نه )
قالعلى طريق الاحتواج أقل ماف صدقه انيصيكرم عض الذى يعد وفيه هلا كك |
| فذكر البعض وجب الكل # انزالله لاجدى » أى الىدنه # منهو سرف |
كذاب ## أ أى على الله تعالى (خ ) عنعىوة نالزبير قال ألت عبدالله بنعرو بن |
| العاص عن شد ماصنع المشركون , برسول افله سلالله عليه سل فقال بينا ر_ولالله !
صلى الله عليه وس يصلى بفناء اله اذأقل عقبة .نأ أبى معط ذاخذ كب رسولالله ١
قتله يملا أستصوب الا
قله وهذاالذى شوونه
عيرصواب ب (وماأهديم)
جذا راي( الاصيل
الرشاد) طريق الصواب
والصلاح وما أعلك الا
ماأعلمنالصواب ولا أدخر
ف اش ولا أسر ضتكك ١ ]| أ
9 > 2 © | صلىالله عليه وا ولوى لوه فيعنقه وحنقه خنةا شديدا فاقل 1 قالدن ل عنكبه
ودفعه عن رستول الله صلى الله عبد ونال أوقال لون رادا أنشول رداق 5-0 ا
بالنات 0 * قوفه عن وجل 8 ياقوم لكر الملك :الوم ظاهرين فىالارض » ١
أىغالبين فىالارض أىأرض مصر #3 ذفن بنصم اي ى عنمنا © منبأس اللهان |
حاءنا © والمعنى لكم الملك فلاتءرضوا اء_ذابالله بالتكدت ت وقتل الثى فانه لامانم ا
نعذاب الله تعالى انحل بكري قال فرءون ماأريكم © أى منالرأى والتصممة |
| 5 الاملأ رى » أى لقدى يغ ل الاسبيل الرشاد »© أى ماأدءو؟ الاالى /
طريق الهدى ثم حي الله تعالى إن هومن آل فرعون ردعلى فرعونهذاالكلاموخوفه )
خلافماأظهر يع-نى ان
لسانهوقليه متواطئان
على ماءشولوقد كدب فقد
كن" مسد ع و غوف
الشدد دن حديةدوءى
عليه ال_لامو لكنه كان
:مل دولولا استشعارهلم
يستشسرا حداولم شف الاص
( اناللهلامدى )لابرشدالىدينه ( منهومسرف ) مشمرك( كداب) كاذب علىالله ( باتو م لك الملك البو م ١ ان »
ظاه 00 الارض ) أرض مصرل ف نبنصرنا ) عنعذا (ه نبأسالله ) منعذابالقه (انحاءنا) حين جاءنا(قال
فرعو نماأريكم )ما مس6( (الاماأرى)لنفسى حقا انتسبدوى (وماأهديكم) أدعو؟ (الاسبيلالر غاد)طريق اق والهدى
وربكم بعث لهم على أن قتدواءه فبعوذوابالته عياذه ويعتتموابا_وكل عاهاءتصاءه وقالء نكل مكبر لتشقل |ستءاذته
فرعون وغيرهمن الجبابرة وليكون على طربقة التعريض فيكو نأ باغ وأرادبالتكبر الاستكبارءن الاذمان للق وهو أقع استكيار و دل
على دناءةصاحبه وعلى فرط ظلهوقال لايؤءن مو مالاب لانه اذأ جتع فى الرجل التكبرواتكذيب بالمزاء وقلةامالاة
١ بالعاقبةفقد استكم ل أسباب القسوةواجراءةعل اللهوعبادءولم ترك عظيمةالاارتكيهاوءذت ولذت اخوانوعتبالادغام
٠ ابوعروجزةو على (وقالر جل هو من من آلفر عون يكتم اعانه)ق لكان قبطساابن م افرعون آمن ءوسى سسراوهن آلفرعون
صفار حلوق لكان اسرائياءا <ؤز 555 #4 ومن آلفرعونصلةلكمم( سورةامؤمن4 اىيكتم اعانه من آلفرعون
واب_دتعمان اوحييب
اوخرم_ل اوحزيل
والظاهرالاول( أنقتاون
رحلاان سول )لان بقول
وهذاتكارمندعظم كانه
قل ائر تك .ون الفعلةالشنماه
الكلام بإنتأ كيدا و عار الث لم د فدفم ل العياذ طن
اسم الرب لان المطلوب هو الحفظ والترسة واضافه اليه واليهم حثالهمعلى موافقته لما
فيتظاهر الارواح منا-هلاب الاحابة ول يسم فرءون وذ كر 5 يمه وغيره
لتعميم الاستعاذة ورعاية الحق والدلالة على الحامل له على القول وقرأً ابو ممرو وجزة
والكسانى عت فيه وفىالدخان بالادغام وعن نافع مثله «ووقال رجل مؤمن منآل
فرعون » مناقاره وقيل منمتملق بقوله ه يكم اعانه # والرجل اسرائيق || 01022 ١
اوغريب موحد كان ينافة»م ف« ألةتاون رجلا #أنقصدونقتله © ان شول #لان.قول اق هى قتل نفس رخ
ووقت انشّول منغير روية وتأمل فىاسء « ربىالله © وحدء وهو فالدلالة على وم مدق ا
الحصر مثل صديق زبد ف وقدجام؟ بالبينات » الكثرة على صذقه من المعزات كلتاطق وهى قوله (ربى
والاستدلالات © من ربكم © اضضافه اليهم بعدذكرالبيناتا<عياحا علهم واستدراجا الله )وهور بكم أ يضالاريه
لهم الى الاعتراف به ثم اخذه, بالاحههاج عن لقت لل قن هر ان.ككاذيا وحده (وقدحاء )!له
فعليدكذيه » لانغخطاه وبال كذيه تاج فيدنعه الى قتله إوانبك صادقا يصكم حال ( بالببنات من ربكم )
بعض الذى يعدم فلا اقل من انيصيكم بعضه وفيه مبالغة فىالمهذير واظهار يع أنه ميحر 3
قوله اله واحدة ولذن
« وقالرجل مؤمن هنآل فرعون يكم اعانه » قيلكان ابنءم فرعون وقديل
كن لالط وق لكان هن بى.اسرامل فعلى .هذا يكون معى الآآية قال رحتل
مَؤٌّمن بكم اانه من آلفرءو ن وكان اسمهذ االمؤمن حزيمل عندابن عباس رضىالله
عنهما وأ كثرالعلاء وقال ان اسعق كان اسه جيريل وقيل حبيب 9 أتقتاونر حلا
انول #أى لانقول # ربىالته وهذااستفهام اتكار وهواشارة الى التوحيد
#وقولهه وقدحاء؟ بالببنات مركم #فيه اشارة الى تقر برتبوته باظهار المزة
والمدنى وقدحاءم عايدل 0 و د 0 ا ا التقسيم فانهلاعذلو م نأن
ال كاي عليه فق وان يك اذا © أى فكذ وف يسم بسش الذى مد » ظ يكو ن كاذيا أوصادقا فان
نككا ذيافمليه وبال كدبهو لاامخطاه وان يك صادقايصبكم بءض الذى يعد من العذاب ولم بق لكل الذى .هدك معانه وعدمننى
١ صادق القولمداراةالهمو-اوكااطريق الانصاف قماء عاهو قرب الى تسليهم لدوادسفبه فى اصابة الكل فكانهقال اهم
/ أقلمايكون واشندقه أنيصيكم بعض ما يعد وهو الذاب العاجل وففذيك هلاككر وكان وعده_ هذاب الدنيا
والا خرةونة_دم الكاذب ع_-لىالصادق منهذا الق_ل أيضاوتفسيراللءض بالكل
سات من عند ون تسب
ال هالريوسة وهواستدراج
يككاذيا قملية كذيدوان يك
صادقا يصبكم بءض الذى
دك )1م ع[.وم بعار دق
بومالقيامة( وقال رجلمؤمن)وهو حزق ل(من آلفرعون)وهو ابن عرفرعون (يكآم اعانه )منفرءونو قومه مائة
سنة و شال وقالر حلهؤمنوهو حزقل يكم اعانه من آلذرعون وقومهمقدموء وخر( اهتلونر حلا أن شولر فىالله)
أرانى اليك (وقدجاء؟بالبينات )بالامس والنهى وعلاماتاانبوة (من ربكروان.ككاذيا ) "ما شول ( نعليهكذه) عقوبة
ُ كذه(وانيك صادقا عقاول وقدكذوه (إصبكر بعض الذى يعد )من المذاب ف الاد نيا
إشرواقتلهم أولافى اأغنى عنهم ونغذةضاءالله باظهار من خافوه فايذئىءنهم هذا القتل الثانى وكان فرعو نقد كف عن 5:
الولدان فلا بمث موسى عليه السلام وا حسبانه قدوقع أعاده عليهم غيظا و 3 أنه يصده, بذلك عن مظاهرةمو
200 ماعبم ان كيده «ضائع فى الكرتين حيما(وقال فرعو ار وأ فال ا مى) كان اذاه قله كفوء نمو
سبالذى نخافه وهو أقلم هن ذلك وماهو الاساحر واذاقناتهدخلت الشمة على الئاس واعتقدوا انك حزت
ل بالجعة والغأاهر أنفرعون قد استيةن أندئق وان ماحاءه آيات وماهةو غير ولكن كان قبه خب ف
تتالاسفاكا لادماء أهون ( الحزهالرابموالعشرون ) شى“'فكف حؤ 744 4ه الابقتلمنأحسبانه هوالذى+دم
ملك ولكن كان مخاف |
انهم تله ان.ساجل
ا فى ضياع ووصم الااهرف.ه موضع الصوير لتعميم الحكم والدلالة ع لى أاءلة هووقالفر عون ا
ا 5 0 3 3 1
0000 | ذروفاقالموسى » كانوا يكفونهءنقتلهوبقولونانهليسالذى تخافدبل هوساحر واو ١
ا 0 0 | | قتلتدظن انك عزْتعن مغارضته بالمجة وتعلله بذاك ممكونه سفاكا فىاهون شى*دليل 1
2 ا 20 3 1 3 5 ا
5 ا 8 1 على انه ثيقن انه نى ضاف منقتله اوظن انهلوحاوله لم ب#بسرلهويؤيد. قوله #وابدع |
فرط خوفدنه دثن “0 | ريد اند تجلدوعدم مبالاة بداء ريه إن اخاف 6 اذلم اتله انيدل متك »
رددوكانقولهذ و1 اقل أ انيغيرمااتم عليهمنعيادنى 0 لقولهو .درك و آلهتك #اوانيظهر فى الارض 1[
1 1 ا اافساد# الت نك داساك من العا, رسه والتهارج | ن لم ١ لك ران مطل دسم بالكلية
١ اع هرالزن . َك 057
0 0 ا وقرأ ابن كثير ونافم وابوعرو وابن عام بالو او على مءنى وان كرا بن عاحس
8 لاسلك 8 35
7 7 ىَ : والكوفون عير حفس بع الناء والهاءورقم الفساد«هوقال موسى ##اى لقومه لما
050 الف* اد اخاذ أ 1 8 ٠. 3
نهول فزع( فى خاف) | “عم كلامة 0 الى عدت ىق ودبكم من كل تكن لايؤءن سوم الات ُ صدر
انلا قتله ( ان مدل د 22 يت ا ل ل لم
0 م أنتم عليه 1 ا دا لى © والة رعون » أىلالئه © ذرونى أقتل موسى » واتماقال ارت وكيه ١ 1
د وت الأستام كان فق خاصة قومه فرك عنعه .2 نقتل مودى وا إأعامئعوه عن تله لانه كان قم دن يلعمقك |
1 تعليه ايمكان هاذةا وقيل قالوا لاشتله فاعاهو ساحر عدف ولاشدر انغلب 0 ْ
وانقتلته قالت العامة كانيقا صادقا وتجزوا عن جواه فقتلوه © ولبدع ربه » أى |
| وللدع موسى ربهالدى يزعم انهأرسله الينا فعنعهمنا ان ىأخاف أن مدل ديتكم »يمى |
ريو 7 م ١ ول فرعون خف نهر دك الذى أتم عليه «أوانظهر فىالارض الفساد #يءفى ا
لخر و صوصن ور رمم 5 5 1 8 ا
3 1 | شلك تشير الدنوسدلله وععنادة غيره©ه وقال مودى » يمئى لمانو عده فرءون بالقتل
2 الناه ورفع الدال . 9 2 1 ع , |
إلا ل 1 لموافقة ل ا * اق عدت لت وربكر يه يعنىان هوا دسى عليه الصلاةوالسلام لميات فىدفم الشدة
وادوك و وهة سد ا 3 ١ 0 8
3 الا باناستعاذ باللهواعقد عليه فلاحرم أن صائدالله عنكل بلية © منكل متكيز 6
ا متعم | | 0 الحساب تت
وااعاع الذى ذهب ممه 0 عنالاعان إلايؤمن بيوم © قوله عزوجل
الامن ونتعط ل المزادع والمكاسب والمعايشوملك ااناس قتلا وضماءاكانه قال 0 2 1 و /
دتكم بدعوتكم الىدنهأوبفسد علكم ديناى عايظهر منالفتن بسسهدوقرأغيرأهل الكوفة وأن و 1 ابى أخاف
فادديتك وديناع مما (وقالءوسى ) لماسمع يما أجراه فرعون منحديث قتلهلةومه ( انىيعذت بربىوريكمءن
كل شكر لايؤم نو المساك) وفتواه ظ
دق عوما على *ومه
مد
) وان يظهر ) موسى
(فىالارض الفساد )بهم
اللا رتفت الال عت
) وقال فرعون ذرولى أقل ) كا كو أقل مومى وليدع فلم ( الذى بزع أله أر-4الى (اىأ خا ف أن سدل 1 ٠
ديككر ) الذى أنم عابه ( اوان؛ظهر فىالارضالفساد ) شتل 0-0 نساء ك كاقتلتم واااتم وبعال 0
يظهروا فى الارض الفساد ترك دنكم ودن اباتك و يدخلكم قدمه انقرأت عيب إلناءوالهاء ) وقال «وسى 5
عذت)اعتدمت (رربى وربكم مكل مكبر ) متعظم عن الاعان( لاربؤءن سوم لساب )
3 كنواء ف قله ) ار اس الك بن كد ] الرسلامنقبلهم (كانواهم أشد مم قوة) همفصل وحقه ان
ع بل معر فين لاأنأش دنهم نارعالمرفة فا لايد خلهالالفواللامفاجرى عر 3 غاى ( ا بارا فالارض)
عمد
دمر
1 1 با ود لوخدم اسه شنوجم) عاقهم وم ( وما كار نله-مهن الله مدنو )10 1 لهم شئ لهم
منعذاب الله( ذلك امم ) أى الا خذيسيب اعم (كانت تأنه رسلهم بالينات 0 روا 0 ء الله ادقوى ا قادر على
لش( خدينالمقاب) اؤاعاقب م وم 2- (واقد أرسانا ١ دَوَرءَالوٌمن ١ موتى ثانا ب2ك] | التسع
1" 5-5 جح 6 1 1 | ( وساطان 100 3
0 افق الذي 0 ه ن قبلهم 2 1 ل 1 الذن ستكدبو | الر 1 كاد 1 ّ ا
ظاهرة لىمفرعونوهامان
ا وود 2 كانو نواهم اشدمهم قوة ## قدرة وككنا واعا” لوحم انهم ا 500 الوا ) 1
ا بين فعرفتين اضارعة افهل من لله درفة قىامتنا ناع دخول اللام عليه وقرأ اإنعاص | 1 اضر 0 01 فسووا
| اشدمنكم بالكاف © وآثارا فالارض .ل 0 اي ْ السلعكانالمبين سر اوكذيا
|| وقبلالمءنى واكثر آثارا كقوله «متةلدا سيفا ورمحا» #إذاخ 0 م وما ١ اللسائس باطق) لدي
ّ كاذلهم مزالله مزواق 4 جنع السذاب عنم في ذلك 0 0 | مزعند:لإقالوا اقتلوا أبناء
رسلع م بالبينات © بالمتجز - والاحكام الوه _, 1 غروا د 38 الدقوى » أ الذ نْ الكل ميحد )أي
مفكن مابريده غابة القك»: أن ك_ديد العقاب 4*» © لايويه بمقا ل © واقد ا أب واعلهر التل الذي
ارسلنا موسى با - 4 يمن المجزات «و وسلطا يه 9 0 ا والفطيب ١ ناو لازواسعيوانسادهم)
0 0 ايض المممز الي 6 لشأنه 9« المفرءو ذ وهاماك | لوزن زوم كيدا عار
0 ان ا 4 إ«نون 5 د 0 رسولالة ل علئة ١ الافى ضلال) ضياع يمنى انهم
وسلم وان اعاقبة منهوا عدالذين كبو | منقبلهم بطشا واقربهم زمانا ف فل احاءهم ا
ا بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناءالذين 00 واعحصوا تسساءهم 4 فد عاهم : 0 0 ٠ : 0
اك لون ول كسد و طاو ؤوها كداعرين الاوسلرة | لاع أشي
عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانواهم 0 اانا فىالارض » أى اممنى ان || 0 000
١ العاتل من اعتبر ب ذانالأذين فصوا من الكفار عانوا أشدقو ة منهؤلاء فلم تنفعهم || طليا وأبمد ذهايا فطلما
ساق لاريم ونا كن ور ماف فاق لع نهم لات | (وختع لله يذتوعم)
ونك» ى ذلك العذاب الذى نزلم. #وبامكانتتا محا الخد حرو اوا دهم 1 فاقنيم الله يذ نو بهم تكد بهم
القدانه قوى شديد العقاب »© ةولهعن وحل #واقدأرسلنا عوسى با يالناوساطان هين
0 | الرسل(وماكان لهم منالله)
ا 0 الل فرءون وهامان 0 فقالوا م 0 4 عق ُ نه اناشه( هنو ق)
فرعو وقومدظ'قتاوا أمناءالذ بن آمنوامعه 3# .ل هدا القئل عير لقتل الاول لانفرعون 1 ردما: 11 ذلك ) المذاب
| كانقدأمك عنقتل الولدان فلابعث هوسى عليه الصلاة والسسلام أعادااقتل علييم
اء 357
والدتال ا مكانت تامهم
كعثاء أعندوا علهم القتل دوا سوا نساءهم © ع سو وأ النساء أبعضاد وهم نك / رسلمم 500 ( اللاعس
عن متابعة موسى عليه الصلاة والسلام ومظاهرته 0 الكاثرين ا 1 0 7
أوالهى والعلامات (فكفروا)
3 أرعونر اوقة 3 اخدااء ,#الانى منلال #أى : ل م باطلا صننا 1 ال ا أيه مه (فا خذهم
الله ) بالءقوبة ( دقوي"( كلا ( شدبدااعقا ا ( ولقدا وسلنامومى !ا" 0 التسع ( وسلطان مين )
حةمبينة(الىفرءون وهامان)و زيرفرءون( وقارون ) ابن عم «وسى ( فقالوا ) لموسىهذا (ساحر )بغرقبين الاثنين
(كذاب )يكذ ب على الله (فلاحاءهم)موسى ( بادق)بالكتاب( منعندناقالوا اقتلوا أناءالذين آمنواسمه ) أى أعيدوا
عليهم القتل (واسهروانساءه )دمو انساءه ولاتةةلوهن(وما كبدالكافرين)ماصنمفرءونوقومه(الاضلال) فى <طاً
د
( كاظمين ) “سكين ينا حره-م م
لاه وصفهابإلكظ الذىهو م نأفعال العقلاء( مالاظ_المين ) الكافرين( منجم ) حب مشفق ( ولاغكرا
ع السلاعة
ٌ ,ا
اع ١)
به *
5061 سَدَع و رعو محاز
« وار برىق الضب ما 55
مايكوز لني شفيع انه[ يعر حا ةالاءعين) مصدر ععى ال مائة كالعافية ععنى المعافاة والمراد أ-_تراق النظر الىمالا يا
(وماكقا 0 الة مخانة 1ن مولن ظيال أحتدة بشهوةمسارقة م يتفكر بقلبه فج الها ولاب
ينظ رتهوفكرته من محضرنه واللهيع] ذلك كله ويمر خاسة الاعين شير هنأ خبار هو فىة_وله هوالذى برك آيانه مثا
لروحولكن ياقالروح ١ الجن زءالرابعوالاشرون ل شوله حو وم 5- لينذر بوم التلاق ثماسة
على
ذَكر أحوال نوماتلاق
الىقواه ولاشفيم إبطاع
تقدى بالحق) 'اىوالذى
قدو ضفايه لاحكر الا كان وضع الظالمين مو ضع #عيرهم للدلالة على اختصاص ذلك 8 وايرلظ للم © يعلم ا
يا_دل ( والذين دعون
من دوه لاشضون 0 ( ا
2-1 ت ئة 8 .
والهمى لأشضون بثى
زمالا
ودف بالقدرة لاشال
وهفا م 35 1
اودلا ذا شصي
فه شعدى
دعون نافع ( ( انالله هو
اللعيع اليس )ده
لقوله عل 0 ألا
وماق
ل ملستسن
و سه,ر م 36
يعقوم عليه وتدر يض عا
بدعون من دزبه واعحا
لاعم
ادق
زر
امع ولاتبطمر ( أو
( كاظمين ( مدم_وعيل عر
شفيع يطاع) يما بالشفاعة (
2 ع4 هيه و ١ والله شَدَى بالق )حرم بالشفاعة 1 أن نشاء بوم المامة وقال يس بالعدل( وال نسدعون
دون ) م١ ندوه َ 00 ندوناانه م٠ نالا ونان )0 لا شعو ونبثى “الاحكمون بتى من الشفاعة ومالقامة لابه لس
ملل ذلك و' 5 قال لاشضون بشى
يسيروا ) يسافروا كفار مكة ( ف الار ضتتنظروا)نتقكروا( كف كان
لظم القربقشد رأسها وهوحال ٠ن الوب ول على | عنماءها واا جع الكاة
ل
ع الطاعة لان الطاعة -قيقة لاتكون الا لمن فوفك والمرادننى الشفاعة والطا عد كا
ره بر يدنه أفى الضب واخحار ه وان ان احم ل اللفظ انتفاءا لطاع ةدو ن الشفاعة 9 نالمسن ل[
0
ا 5 مين ل الثم حال من ا صا 0 1 الممنى ٠ لانه عل الانافة”
اومتها اومن مميرها فيلدى وجعه كذلك لان الكظام منافعال العقلاء كقوله فظلت .
اع ناقهم ل مفعول أأذرهم على انه حال مهدرة © مالاظالمين من جم » ١
قر رب مشفق 00 ولاشفيع رطاع © ولاشفيع مشفع والشهام راشكات للكفار و ا
| خاة الاعين »االنظزة القائة كالتطرء العثاتية الغيراحرم واسرآق النطر 0211
. اوخانة الاعين © ومانخنى الصدور # منالمائر والملة خبرخامس للدلالة علىانه /]
| مامنختى الاوهو متعلق العلم والزاء 9 والله شَضى بالحق © لانهالمالك الحام على |
الاطلاق فلاشضى بثى” الاوهوحقه # والذين بدءونمن دونه لاتضون بثى“' كم ْ
لان لادلا تقال فبد انه يقضى اولاشغى وق رأ نافع وهشامبالتاءءلى الالتفات اواضمارتل ظإان أ]
الله هوالسميع البصير # نقر برلعله مخاحة الاعين وقضانه باحق ووعيداهمعلىماشولون ||
َُ
وغفعلون وتعريرض #المايدعونهن دونه ظٍ اولم سيروافى الارض فينظروا كيف كان
ا
| لسسع ع سا سا ل ا ل ل ل
ا | مخرج من أفواههم فيوتوا و تسر ترحوا © كاظ.ين #أى م تروبين متلئيلن حوذاو<ز ا | ظ
358 له قْ القلاب - 9 ماللظاين 7 #أى م 3 ب يشفعهم 2 ولاشفيع « :
| أىيشفما “م 0 بطاع ؟ أ 86 فم 0 إمإخانة الاعين» أ اع ى ث_.اتهاوهى مسارقة|انظر أ
|! لى مالا حل ول هو نظ رالاعين 1أ: فى 0 #ومائق المدود © أعبز مصورات !
أ القالوب © والله وى بالق #أى حم ااعدل فو والذ لد بن بدعون من دونه #يعنى 11
: الأعكاء به لاشَضوز ن نذى 4 لامها لاتعلرث شأولاقدر على ثى * © ازالله هوالىم ب 1
| أىلاتوال الحلق © اليصير #6 باتعالهم 4 أوم يسيروا ف الارض فينظر داكت 5 1
( عاقبة
1١ 0 5 . 00 ٠. 5 . -
ونين يترددالفيظ فىأحوافهم ( مالاظالين )المشركين( منجيم ) من قريب بنفعهم ( ولا
يعإخاخةالاعين) الدظرة بعدالنظرة الثائية منالخانة ( وماخقالصدور )ماتكمر التلوب
لم إسيروا فىالارض ونظاروا كيف كان
لهم مقد
8 1 - آل 1 790
و3 وبر ا إدما يا لانم دم يكم (أن الله هوالتميع) اقااني (البصير )سم وباعالهم ١ ١
الواحدالقهار »© حكاية لما أل عنه فيذلك اليوم ولما يجاب به اولمادل عليه
1 'ظاهر الخال فيه دن زوال الاسباب وارتفاع الوسائط واما حقيقة الحال فناطقة
]| شلك دا شما اليو مز كل : فسن عاكسيت # ك6 نه نتعوة 1ا سبق وقيقه ان النفوس
ْ 56 العقات والدعال شاك تو حك لدعا للها لكنها لانقدة بها لديا
أ اموائق تشغلها ذاذا قامت قامتها زالت الموائق وادركت لذتها وأللها ف اظرالى,»
]| نص الثواب وزيادة العقاب © انالله سريع الحساب : اذلايشغله شأن عنشأن
إأ فيصل اليه مالسعحةو نه سريعا وانذرهم بومالآ زفة » اى القيامة سميت بها
لاز وفها اىقريم_ااوالخطة الآزفة وهى مشارفتهماانار وقيل الموت 8# اذ القلوب
لدى الحناجر ك فاما اترتفعع ناما كنها قلاصق يحلوقهم فلا تعود ف.ترو<وا ولانخرج
فانقات ازالله تعالى لاتنى علءه شى” فيسائر الايام فاوحه نخصيص ذلك اليسوم
قاتكانوا بتوهمون فىالدما اذااستتروا بالحرطان واللجب انالله ت_الى لابراه-م
ون عليه أعالهرو هم فى ذلك اليوم صائرونمن البروز و الا تك شاف الى حال لابو *مون
فجاءثل ما كانوا بتوهه_ونه فى الدنيا ©« لمنالملك الوم » أىة_ولالله عنو<-ل
| فىذلك الومبمد فناء الخلق من الملك فلا أ حديحيه فميب نفسه تعالى فيقول © لله
لأ الواحد القهار » أىالذئ قهرا كلق بالموت وقبل اذاحضر الاولون والآخرون
لا فىيومالقيامة نادى مناد منالملك فيه جيع الخلائق فىومالقيامة للهالواحد القهار
!] ذالمؤمنون شولونه تادذا حيتكانوا شولونه فىالدنما ونالواءه المتزلة الرفيعة فىالعقى
والكفار قولونه على سديل الذل والصغار والندامة حرث / إشواوء فى الدما هو ١ فو اليوم
1 تحز ىكل نفس عاكسبت # يعنىيجزى المحسن باحسانه والمسى* بإساءته في لاظلم
ظ | الى فئان املق آمتون فذلك الءوم من الظل لانالته تالى لدس بظ-لام لامبيد
0 © انالله سر يبع الحساب » أئئانهتعالى لايشغله حساب عن حساب لحاسب الاق
1 كلهم فىوقت واحد # ةولهتعالى ل وأنذرهم نوم الأزفة »© يعنى موءالقيامة معت
|| آزفة لقرب وقتها وكلماهوآت فهوقريب 9 اذالةاوب|دى الحناحر #وذلكانما
.| نزول عنأما كبام نالوق حمئتصير الىالأناجر فلا عن :دود الى أما كنها ولاحى
!]وهو شرر لقوله هم بارزون وازاحة امهو ماموهم فىالدئيا « نالك اليوملته |
0 2 5 9 2 11 8 0
ظاهرون لارسترهم دق 2 لاحنى على الله ديم شى 4 أىمن امالهم وا حوالهم
عن مقار هافتلصق #ناحره
جقة تقلت ةمصع مده اسح هه كته 711771770151070 20101773915505 كت 5 185 7000ل م جد جه 10 ٠ 111
نيه احدفيردعل نفسدفقول( (لنها! اواحد) ( ( قا وخا هس ( بلاولد ولاشربك(ا القهار
ٍ رون م 0 دعن من حيلاواكة اوشاء الاح على الله ملي مشى 0( ا نأعالهم وأحوالهم(! نالملكالوم )
أ نقول اللدتعا ى ذلك حين لا أحد بيثم حب نفس د قوله ( لهالواحدالقهار ) أى الذى قهر اماق بإلوت وينتصب اليوم
7 لان اى من نت الملك فى هذا الوم زه 56 1 وقيل نادى منادفةول ١ سوره 5 المؤّمن ) ان الملك اليوم فمجسبه اهل
الحصرلته الواحدالقهار
( اليوم يجزى كل نفس
عا كسيت لاظا اليومان
الله سريم الحساب )
لماقرران املك لله و حده
ف ذلك اليومعدد تا ذلك
وهى ازكل نفس >زى ا
اكيتعلتى الدما
من خيرو شر وان الظم
مأمون من لانه ايس بظلام
لاد وان ساب لاسٍطى”
حساب فنماسب الللق
كلهقوقت واد وهو
بومالآ زفة ) أىالقيامة
سمت ببالاز وفهاأى لقرمبا
وب_دل دن بوم الآزفة
( اذالقلوبادىالحناحر)
أىالتراق يمنى ترف قلوجم
٠. - ل
الى م
ويتروح-وا
) لاق على ألله مهم /
ثى')ولاءن اعالهم فى
فقو لالله ةا
0 بالمو تالقالب علبهم
ولارج-م
فنا
(0 إوهويوء القيافة 0 كل شن بره وار 5ع كسبت )من 1 يروااثش (لاظل | أ.وم ) على أ -داى لاشقص
من -<سمة انجم ولا بزادءلىسيا - شم (انالتمسر عالمساب) اذاحاسب و شال شدددااءةا ب اذاءاقب ب (وأنذرهم) خوفهم ياد
(يومالا زفة) م هن أهوال يومالا زفةوهونومالقيامة,زف إدضهم الى بعض يسرع ١ اذالقاوب لد ىالمناحر )عند الحناخن
الا من هب )وماضظ وما يمتّير ب يات الله الامن توب هن الشرك وبرح دم الى اله فان المعاند لاستذكر ولابتمظ ثم قال للمندين
( فادعوا الله ) فاعبدوا ( #لصين لهالدين ) من الثمرك ( ولوكرء الكافرون ) وان غاظ ذك اعدامكم من لسرء |
دبتكم ( رفيع الد, رجات 81327و ارون ؟ ذوااعرش بلق الروح) 2 4744- ثلاثةأخبارلقولههوعتية
علىقوله الذى يريكم أو عنها للانهماك فى ااتقليد واتباع الهوى 8 الا هناب » نرحم عنالاتكار بالاقبال |
اخازيدأعدوقؤيح علها والتفكر فها ذانالجازم بشى" لابنظر فعابنافنه «إفادءوا اللمعخلصين له الدين 4
زفح المرعات يابتخ م نالشرك ف واوكره الكافرون #» اخلاسك وش قعليم لإرفيع الدرجات ذوالمرش »
الموات بعضهافوق بءض خبران آخران للدلالة على عل وصمدءته هن مث المعقول والمحسوس” الدال عل تفوده |
أو داع يي 0 فى :آلالوسة ذان. مرق | رتفت ات حث لايظهر دونها كال وكان العرش ١
فالدنا بللقلة مدان | «زدى.حبى ناميل النام: اللبسماى!قرقيضة قز لانعم (انتعترك ب مكل الدريدات 7
منازلهم فق ابنذ والسرش عتزانت: الكلوقات اوتمضاعد :الملامكة الى :العرشن لوالتنوات او درحات الثواب |
مالك شه الذى فوق وقرى” رفيع بالنصب على المدح 8 يلتق الروح هن امسء على من يشا منعباده »
السعوات خلقه مطافا 6 دابع للدلالة على انالروحاسات ايضنا مسعرات-لاميء باظهار آثازها وهو 1
للملائّكةاظهار المظمته ْ
1 ْ إل اوحى وعهيد للندوة بعد تقرير التوحيد والزوع: الو ومن منوه بروانها لايم ام |
6 استغنا نه فى مملكته باطيراو مدو «والامهوالملك الما لغ على دن 1 وم نعبادء #حختار هل :بوةوفهدليل على :ْ
والروح حبري لعليهالسلام | الباغطائمة«ه لنذر #غايةالالقاء 2 ن فيهلله تعالى اولمن!وللرو ح واللام معالقرب
أو الوحى الذى نحي - 1 بؤساائانى 0 بومالادذقى 4 بوم القيامة فان فيه نتلاق الارواح والا ساد واهل ا
القلوب(من أعء ) من 3 اماه والارض والمعودون والعباد والاال والعمال #ومهم بإارزون» خارحون ١
ا يأحس م (على ا دن قبورهم اوظاهرون لاسترهم 7 اوظاهرة نفو سم لا بحسم عواثشى الادان ٍ
ناه ام ن .عاج لندر) كي 0
التويعليه السلام.ويدل
50
ظ « الامن ينيب أى برجم الى الله آعالى فى جيم أموره « فادعوا الله مماصينله الدين » | _
| أى الطاعة والعبادة# واوكرها لكافرون ## قوله تعالى ف رفيعالدد رحات * أئرافم ا
1 درحات الا س اءوالاولاءوالعلاء فالحندوقل معناه ا مر شع أى اندسعانه وتعالى هوا مر تفع ١
ادع لسري تدر بعظمتهقصفات حلاله وكاله ووحدانيتهالمستغنى نكل ماسواء وكل الثلق فقراء اليه ,
- يذ من 5 05 .8 8 هه 4 . |
(بومالتلاق)وءالقيامة ذوالءرش #» أى خااقه ومالكه والفائدة فى :#صيص العرش بالذ كر لانهأعظم |
لداعل 6 الاجسام والقصود بان كال ااتنبيه علىكال القدرة فكل ما كان أعظم كانت دلالته
واهل الارضوالادتون | على كالالقدرة أقوى ف يلق الروح » يمنى يتل الوجى سماء روحا لانبدتحي الارواح
والااخرزون اللاي بى كاحي الابدان بالارواح ف من أمسء » قال ابن عباس ءنقضاله وقبلباسء وقبل هن |
ويمقوب(نومهماإرزون) | قوله © على من بشاه منعبادء © يدنىالانبناء لينذر بوماتلاق » يعفىلينذر النى
١ 7-7 صلى الله عليه ول يالوحى بوم التلاق وهو بوم القمامة لانه يلتق فبه أهل السعاء وأهل
الارض وصقمليتق الخلق والخااقوقل, لتق العاندون والمء .ودون وقل يلتق المرء
ش 12 ال اقلم او 1ر1 م 8 بوهم بإرذون © أخارجون م: قبورهر
ما تمظ بالقرآن (الامن
إشب)الامن شيل الى الله
(نادعوا الله)ناء_دوااته لمحح لكك ْ
(مخاصين#4 الدن )لنهبا لكان الوخد (ولواكره)وانكره ( إلكائرون اأعل مكة (رفيعالدرجات) ( ظاهرون ©
كا ل قَالسىوا القع رفدي اثفوق ) ذو العرش ( السعر ير بر (يلق الروح هن عم ( ينْزل حبر يل بالقر أن ) على من يشاء)
على هن يحب ( من عباده ) يدفى دا عليهالسلام (لينذر)ليحوف جد 8 الله عليه وسلم بالقرآن (يومالتلاق) يوم"
5 2 - ك - ٠. . ٠. ٠ -
يات أهل السماء و أه ل الارض وقالبوم:-تى الهالق واتهلوق ( بومهمبارزون )خارجونه نالقبور
٠. 5 03 ان ءٍِ
والثانى للبعث 0 واعتر ةنايد ونا )لمارأوا الاماتة والاحماء 2 ا عاهم علو | ازالله قادر على اد قادر
94 علالانماء 0 دلوم لاع ى افترفوها دن نكا ر العث وماشعه م ا لف 0 لل ات روج) من النار أى الى نوع
: من اخاروج سريع أو بلى 3 لتمخاص رم )قط ام الأس واقع دون ذلك فلات, رفح ولا سيل اله وهدا كلام من
8 الت عليه لاعن واعاشولون ذلك يرا ولهذا حاء الحواب 00 سوسب ذلك وهوةوله( ذلك 5 أدادعى الله وحده
١ كترم وأنيشركبه “ؤمنوا ) أى 1-0 5 4ه ذلكم الذى انم فيه وسورةااؤهن » وان لاسد.ل لم الى
5
روجقط بسيب كفركم
توحيد الله واعا نكم
بالاشر اك به (ذالمكلله )
حت حكم عليكم بالعذاب
السرمد(ااءلى )ثأنه فلا
برد قضاؤه ( الكبير )
المظم ساط_انه واد
جزاؤٌءوقلكانالحرورية
أخذواقو له لاحك الالله
بعد العاشة عاغفلوا عنه ولم يكتر ثوا بدواذلك تسبب قوله « فاعترفنا ذنوينا » ذفان |
اقترافهم يها مناغترارهم بالدنيا واتكارهمللبعث و فهل الى خروج #نوع خروج من
الثار # من-_بيل » طريق فلك وذلكاعا بقولونه منفرط قنوطهم تعللا ونحيرا /
واذلكاحبواشوله 00 ذلكم #اى الذى!: ثم فيه فوبانه © بسبب انه ا ذادعى الله و ده ©
متوحدا اوتوحد وحده كدف اافعل واقم مقامه فىالهالة كفرتم # بالتو<يد
«ووان يشر كيه تؤمنوا» بالاشراك « الحكله » المستمق لاعبادة حيث حكر علكم |
بالعذاب السسر١ى © العلى الكبير © من ان يشم رك بهو يسوى بغيره حيث حكم بدعلى من اشرك
وسوىءهبءض مهاوقانه فىاسعقاق العبادة ##عوالذىبريكم آيانه © الدالة على التوحيد '
وسائرماحب انيه! تكميلالنفوسكم 8# وينزل لك من السماءرزقا © اسياب رزق كالمطر
صساعاةاءاشكم « وماد كر #» بالآيات التىه ىكالم ركوزة فى الءةولاظهورها المغفول |
الثانيةفيه ثم الخياة لابعث فاماالحياة الاولى التىعى م نالدنيا فإيعدوها لانها ليست
تالا الكلاء وكزرذاك احاتين وه سحناة الدننا وحناة اة القيامة 0
| الموتةالاولى فى الدنيا ثمالموتة الثانية فىالقبر بعد حية السؤال ولميعدوا حماة الؤال
لقصرمدما فو اعتر فنايذنو بنا©» يمنى ا تكارهر اابعث بعدالموت فلاشاهدوا البءث اعترذوا |
طتومم ثم سألوا الرجعة بشولهم © فيل المخروج » أى منالنار © من سبيل » ظ
. والممنى فهل المرجوع الىالدنيا منسبيل انصلح أعالنا ونممل بطاعتك وهذا كلام
منغْلب عليداليأس والقنوط من المروج واتكاقالوا ذلك تعللا وتحيرا والممنىفلاخروج
٠ ولاسديل اليه واهذاحاء الجواب على سب ذلك وهوقوله تعالى هه ذلكر باندادادعى الله ,
' وحده كفرتم © معناه فاجببوا أنلاسبيل الى الخروج وهذًا المذاب والخلودف النار /
باتكم اذادعىالته وحده كفرتم يمنىاذا قبل لاالهالاالله أتكرتم ذلك ف وان يشر دنه »
أىغير © تؤمنوا » أىتصدقوا ذلك الثشرك © نالك لله الع_لى 4 أى الذى لاأعلى
منه © الكبير » أىالذى لاأ كبر منه #6 قوله عن وجل © هوالذى يريك آياند »
. أى حجائبِ مصنوماته التىندل علىكال قدرته ف وينزل لكر من ااسماء رزقًا » يعنى المطر
من هدا وقال قتادةلما رج
زا 5
اهل <ر وراءقالءلىرذى
اللهعنه م ن هؤلاء فل
احكمو نأى شولون لاحكم
الالله ذقالء_لىر ذو الله
عنشكلمة <قار ندماباطل
(هوالذى يريكم آيلله )
من الرع والسهماب والرعد
والبرق والصواءق ونحوها
(ويتزل لكومن السماء)
الإ
وبالععفيف مي وبصرى
(رزقا) «طرا لاله سبب
الرزق (وما سسَدَكر
| الذى هوسيب الارزاق دٍِ وماد كر « أى بتدظ اده الآيات | ا
(فهل الى خروج ) رجو عالىالدنيا( منسبيل ) منحيلة فنؤمن بك بشو لالهله, (ذلك) اامذابفالنار والمقت ١ بأنه
اذادىى الله وحده ) اذاقيل لكم قولوا لا اله الاالله ( م جعدتم ارك به ) الاوثان ( تؤمنوا ) نقشروا
(فالحكم لله ) فالتقضاء بين العيا 0 مبالناران عكقر به ( اء ل )أعل كل 2 ازا الكين )أ ”ى بركل شى” (هوالذى بريكر)يا
0 ( آيانه) علامات وحدايته وقدرته وعحاسه من خرا نك م 5 ن الذين ظلوا ( وينزل كمه ن السماءر زقا )
مطرا(وما بتدكر )
ىن باستنا
ان الذين كفروا بنادون ) أى بومالقية اذا دلوا النار ومقتواأنفهم فبنادجمخزنةالنار( لاقت التها كبر من مقتكم
التك م)أى لقت الله أنفسك أ كبرهن مقتكم انضسكم ذاستغفى بذكر هاصةوالمقت أشد البنضو اتصاب ( اذتدعون الى الأ مان |
بالمقت الاول عند الزخخشسرى والمنىانه يقال لهم بوم القياهة كان الله عقت نفس مالامارة بالسوه والكفر حي نكان ن الاتبياه
-- الى الاعان 1 00 لزان علد الك الخد عا توي آله وأثم فى اسار اذا وتنم فيها
الاك عواه زوف 5 اه لمقت ايله ايام الآآن ارط مقت بعضكر لع ضكوله وبومالقيامة يكفر بمضكم
بءض يلعن عضكم .«ضاواذ تدعون آمليل وقالجامع العسلوم وغسيره اذمنصوب اغمل متعردل عايه لقت الله 1
ع 00 الاعان فكفر واولا نص سيلمت الأوللآنقوله لمتالله فتدأوعومصدر وخارهاً كبرمن مقتكم
مر لأسيل ق اذ ١ اللدء ار 3 والشرون 0 ندعون َلآ 2 4 #4 المصدر اذا أخبر عنه لم
واو لكر اللمشطمة 415 ْ لما 01117 :
3 مله انا خار عند
يؤذن عامه وما دعاق به
رودن بتقصانه ولابالنا نى
لاختلاف الزمانين وهدا
انهم مقتوا اطق
النار وقد دعواالىالاعان
قّ الدنيا تكفرون (
فتصرءه نعلى الكفر( قالوا
رن أمنا انثين واحيينا
أ
ا اوموعهما 0 |.: نالذين كفر 3 ع لو اك عد له طق لقتالله ا
| متك انفك أى 1 عَتَاللَهايا كم اكبر من متك انفسك الامارة بالسوه ب 50
ا الىالااحان فكفرون 0 ظرف افءل دلعلمهالمقت الاوللالهلانه احبرعنه ولالاثابى 0
| مقنهم انفس-هم بومالقيامة حينعالمواجزاء اعالهماللبيئة الاانيأول إعمو « فىالصيف
| ضع تالاين » اوئء لل لحك وزمان المقتين واحد ف قلواربنا امتناائنتين # امانتين بان
اق اهواءا اولا ثم صيراننا اهوانا عندا شقضاء آحالنا فانالامانة حهلالثى” عادم ادماة
اداه | ونتصيركا :صفير والكبير ولذلك قل سمحمان هن صر العوض وكبرالفل وان
| خص بالتصيير فاخحتبار الفاعل احد مقبوليه تصيير وصرفإه عن الآ خر © واحييتنا
| انين » الاحماءة الاولى واحباءة البعث وقدل الاماتة الاولى عند اتخرام الاجل
| وااثانية فىالقبر بعدالاحياء لاؤال والاحياآن مافىالقير والمبعث اذالمقصود اعترافهم
| الوكنه عظمته وحلاله # قوله تعالى ©« انالذين كفروا بنادون » َ بومالقيامة
| وهم فىالنار وقدمةتوا أنفسهم وين عى مات علهم سيا نهم وعانوا شاك : ب فيقال اهم
| مها - حالله»هأىاياى ف الدنياظاً كترمن : مقدكم انس مذ شعو نالىا لايك 00 «
| 3 عند حاول الءذاببكم ل قالوا رينا أمتنا اثنتين وأحيتنا النتين © قال'بن
عباس رضىالله عنهما كانواأموانا فىأسلاب أبالمى فاحراهر الله تعالى فى الدنيا شم أماحم
| الموتة التىلايدمما ثمأحباهم للبعث 4 #القامة فده موجشان وان لفل 01لا
اشن ١ ) أى اما سن
واحلانهن: أذ دون
وحمائين وأراد بالاماتدين
خاقه أموانا أولاواماتهم
عند اششاء آحالهم 3 ص
ان “فى <اة-هم أموانا
اماتة يا >م ان يقال
>هان من صور جم
البعوضة وكبر جم الفيل
ولدس ككة تقل من كيرالى لكل ال مت .!
صغر ولامن صغرالىكبروا لى_بيفيه انااصذروالكبر جائزان على المصنوع الواحدذاذا اتار الصانم ( الثانية 6
أحد الجائز بن فقدصرف المصنوع عن الجائزالآ لخر فصل صر فهعنه5 :ةله منهوبالاحياءتين الاحماءة! لاولى فى الدنيا والاحماءة
الثانية الث ويه ل عليهق وله وكتم أموانافاحنا كم كيلم حسكم وقلالموتةالاولىفى الدنياوالثانيةفى القبر بعد الاحياء!سؤال
والاحماء الاولا حماوؤٌهقىالة_ير يعدمونه للسؤال
من النار ( ان الذين كفروا)بالله وبالكتب والرسل اذاد خلواالنار نهولكل واحدمنى مقت كيانفسى 00 006
5 حَالله) فالدنيا ( أ كر من مقتكم أنفسكم ) ايومفىالنار ( اذ ندءعونالى الا عانفتكفرون) فتجحدون (قلوا) 0
الكفارف النار(رينا )ار نا( أهتنا انين ) خ تين صن :نرف 1ر رالاوعة إعدماساً لنامسكر وتكيرف القبور ( وأحستناانتين) |
| فىالدنيا ئمأحيوا فىالقبر سوال * ثم ميتوا فىقبورهم ثمأحيوالابعث فى الآ خرةوذلك
اعم عدوا أوقات اللاء والمنة وى ا ا الا ! َك مال انق 0 ثمالموتة ْ
حمس تين حمس ةق لى أبن سا ' تناسكر وتكير فى القبور ومسة البعث ش
0 1
|
ْ
:
| .وسكان الفرش فىمعرفته سواه ردا على الحسمة واستئفارهم شفاءتهم وجلهم على ااتوبة
والهامهم مابوحبالمثفرة وفيه تنسيهعلى ا نالمشاركة فىالاعان توب النصم والشفقة
وانتخالفت الاحناس لانه اقوى المناسيات كا قال تعالى ا'عاالمؤمتون اخوة #رنايه
اى شولونرينا وهو سان ليستغفروناوحال 9 وم رجةوعلا #» اىوسعت
رحته وعله فازيل عناصلهالاغراق فىوصفه بالرسجةوالء! والمالفة فىعومهماو ديم
الرجة لانها المقصودة بالذاتههنا 9 فاغف رللذين انوا واتبعوا سدلك #» لاذينعلت
مهم التوبة واتباع سبي لاق ©» وقهمعذاب اليم » واحفظهم عنه وهوتصرع بعد
اشعارلتا كيد والدلالة علىشدةالمذاب # رينا وادخلهم جنات عدنالتى وعدم »
اياها « دن ص من أباهم وازواحهم وذرياتم 1 عطف على هم الاول اى ادخلهم
معهم هو لاء ليعم سرورهم اوااثانى ابيان عومالوعد وقرى” جنة عدن وصلم باهم
وذريهم بالتوحيد فإ انك انت العزيز يه الذى لاعتنع عليه مقدور الحكيى # الذى
لااغعل الا ماتقتضيه حكبته ومن ذلك الوفاء بالوعد فو وقهمالسياات العقوبات
إتدزاء الساات وهوتميم بعدتخصيص اومخصوص عنصل اوالمعاصى فى الدثمالقوله
ومن ق السيات بومئذ فقد ر-جته » أى ومن تقبها فى الدنيا فقد رجته فىالآخرة
كم طلبوا السيب بعدماسألوا المسدب وذلك هوا لفوزالعظيم » يءنى الرجةاوالوقاية
أتحمل فنها من فسدفها ويسفك الدماء فلاصدر هذا مهم أولاتداركوء بالاستغفارلهم
ثانيا وهوكالتنيبه اغيرهم فب ع_لىكل منتكام فىأحد بثى” يكرهه انيستغفرله
رن » أى و شولون رئا © وسمتكلشى” رجة وعلا » لدت رتك
| وعلككلشى* وفدتفيه على تقد الثناه على التهتماللى عاهو أهلهقبل المطلوب بالدعاء
٠ فلاقدموا الثناه على اللهدعن وحل قالوا فاغف لذن تانوا واتبموا سبيلك © أىدينك
« وقهم عذاب الجسم تال طرف أندم عبادايته للمؤمنين الملائكة وأغش الخلق
لمؤمنينه, الشياطين « رينا و أدخلهم جنات عدنالى وعدت ومن صل من آبام.
ْ وأزواهم وذرياءم انكأنت المزيز الحكيم » قبل اذادخل الممن الجنة قالاين
أ ونأ وأنولدى وأن زوحتىففقال انهم لم!عملوا ملك فيقول الكت أجل
« وقهم السيآت #» أىعقوبات السبآت بان تصونم عن الاعال الفاسدة التى وجب
العقاب 8 ومنتق السيآات نومئذ #» أىمننقه فى الدنيا و فقد رجته #أى فى !اق.امة
ِ د وذلك هوالفوز النظم » أى العم الذى لابنقطم فىجوار مليك لاتصل العقول
لل لهس كن جا وجوه اموس حا ل ل رحج جح اتيج جمدت جد حر عن إران عه 1 دج
امع عم
َ) رينا)أ ىقو اونرناوهذ!الحذو ف حال( وسعتكل شى“ رج ةوعما)والرجةوااءإهمااااذات وسماكلشى' في المدنى اذ الاصل
التمكل شى'ر جنك وعلك ولك نأ زيل الكلامعن أ صلهبان أسندالفعل الى صا حب الر-جةوالءإ وخر جامنصوبين على ااقريز
هبالغةفىو صفدبالرجة واامز (ناغفر -«قر +5١ #- للدين نانوا) (١ سورةالمؤمن ؛ أى الناثن عات هنهم ا لتوبة
لتناشت, ذاكر الرجةوالءم
(واتبءواسبيلك)أى طريق
البدىالذىدعوتاليه(وةهم
حنات عدنزالق وعدحم
وهن صلم من أباعم) منق
هموص أصضسة ط:
0
فىوادخلهم اوتى وعدم-م
ووعدث دن 3 من
أبإامم والمسنى وعدم
(وأزواجهم وذرياممانك
أنتالمزيز الحكم ) أى
املك الذىلايفل ولت
مم ملكك وعن نك لاتفعل
خا انان لفك
بوعدك (وقهمااسباات)أى
حزاءااسا توهوعذاب
الناز( ومع" تق "الشياات
ومئدفقدر حتهوذلك) أغ
رفم العذاب(هو الفوزالعظيم
(زبنا) يارينا ( وسمتكل
شى“رجة) ملا تكل ثى”
نمة (وعنا) عالم ا
0 ّ) فاغفر لاد ن انوا (
من الشمرك(وائبءوا سدلك)
تك الاخلام زوق عدا
اجيم ) ادفمعنهم عذاب
اانار(ر بشا)يار با( واد خلهم
جنات عدن ) معد نالاباه والصالحين ( ااتىوعدتم ) فىالكتاب ( ومن “لم ) منوحد لما كم آبائم وأزواجم
وذرباعم انكآنت الفزلز ) فىملكك وساطانك(الحكم )فى أعساء وقضائك ( وقهءالسسات) ادفعءني عذاب بومالقيامة
( ومنت قالسآت )ومن دفعتعنهالمذاب(نومئذ)بومالقرامة ( فقدرحته )غفر تله وعصيبتدوعظيته (وذلك) الغفران
والدفع( هواافوزاامظيم ) العداةالوافرةفازوا بالجنة ونوا
ومن حوله ) يعنى حاملينااءرش والحافين حولهوهم الكرسون س.ادةالملائكة صفة لاحعاب النار وفسادء ظاهر
وروىان-ة اعرش أذ جلهمق الارض السفلىور ؤسء قدخرةت اءر ش وهم خشوع لا برفءونطرفهم وى الحدي.ة
انالله تعالىأسجيعالملاتكة ل( الزءالرابع والمشمرون 4 أنيفدوا ذه[ 76٠ هت وبروحوا لام
جل العرش غضملا لهم
على ساثرالملاتكةوة ل حول
ومنحوله » الكروسون اعلىطبقاتالملائكة واولهم وجودا وجلهم اياه وحفيفهم .
حوله محاز عن حفظهم وتدبيرهمله اوكناية عن قرحم من ذىالعرش ومكاتهم عنده
وتوسطهم فى نغادامسء و !حون مدر م © بذ كر ون الله تمامم الثناءمن صفات الال
والا كرام وجل التسييم اصلا والجد حالا لان الخد مقتضى حالهم دون النسيج ||
ويؤمنونءه # اخبرعنهم بالاعان اظمارا لفضاموتعظيا لاهلءومساق الآية إذلك أ
كاص رح بدقوله © ويستذفرونلادين آمنوا #واشعارا بانجلةالعرش 1ش
أاف عاب عاب نورو»هاب ظلمةوعاب نو روجا ظلةوق لان العرش قبلةلاهل السماء
كاان ا لكمبة قبلة لاهل الارض # تو له 9 ومن -وله #يمنى الطائقينبهوه,الكرو سونوهم
سادات ا لاقكةقال:وجت بن دان حول المروعن سعي نأ لب مب يمخ] الاتكة م |
المرششن: سيعؤن لام
من الملائكة يطوفون ه
مهلادين مكبرين ومن
واج سلعوق لقب فك
من الملاتكةقيام قدو ضعوا
أبديم على عواتقهم باون
ويكبرون ومنورامممائة
اف صف قد وطءوا
الاعان. على الشعائل مامنهم
ا الاوهو عم عالا
تشع بدالا خر (تسبهور )
٠. 0 ٠.
برا تدا وهوالدن
| خام صف ,يطوفوزبااءرش قبل هؤلاءو يدبرهؤلاءناذا استقيل بعضهر بعضاهال هو لاء
ا وكير هؤلاء ومن ورامم سيءون 8 قيام لديم الىأعناقهم قدوضعوها عل ١
| مااعظمك وأحلك أنت النهلااله عيرك أنت الا كيروا لق كلهم الك راحعون ومن
| وراء هؤلاءوهؤ لاهمائة ات سفمن لملالكةقدو ضعوا الى عل اليسرى ليس مهعم أحد
الاتيم ميد لالسمحه الا خر مابيل حناحى احدهم مسير ثلدماثة عامومابينثمحممة |
| أذنه العاتقه أر بعمائة عام واحنتيالله عنوجل منالملاتكة الذين حول العرش ١|
| إسدعين ابا هننارو ستعين ايا امن ظلمة وسعين حا من نوز ومين اه مر عد |
| #مدرحم) أىمم هده
اذالياء يدل على ان لبهم
بالجدلة ( ويؤمنونءه )
ونا بدنه 2 علنايان جلة | نض وسيعين عاب منياقوتأجر وسيءين ابا من ز برجد أخضر وسيعين حمابا من |[
ألم وسبعين مايا منماء وسيعين هابا منبردوما لاله الاالله عن وجل 8# قولهتمالى |
| ف سصون حمد رمم #أى ينزهونالله تعالى عالايليق جلاله والهمسد هوالاءتراف |
تحمدءءومنوناظهار شرف | بإلدهو المنتم على الاطلاق ط ويؤمنونه » أى إصدقون باندواحد لاشريكله ولا |
الاعان وفضهوااترغى أ مثلله ولانظيرله »ذانقلتقدمقوله اهمون محمدرءم علىقوله ويؤمنونءه ولايكون |
, 2 ظ التسدم الابعدالاعان قاذاد:قوله و ومنو نه «قات فاته التندهعلى شرف الاعان وفضله :
ااعرش حي حوله 05
الملا ئكة الذئ !-محون
فيه كاو ص فالا داه غير
جد سلوج لذلك وما
عقب اعمال الخير سولهم
والترع.سفيه ولما كان الله عو حل مما عم حوب حلاله وجاله وكاله وصفهم :
بالاعانءه قالشهر ن حوشب جل ةالمرش هاسة أر مهم شولون بمحانك اللهم ّْ
1 وحمدك لاك الجدعلى حك بمرعل ٍِ وأطة متهم بشولونتمايك اللهم وحمدكدلك 5
كان منالدين آمنوا فابان | 2 0 1"
77 لالاعا 1 ادن على عفوك بمد قدريك قال وكام رونذ.وب ى آدم ِِ وستغفرون للدن
دلك وضمل الا عان وقد 6 - 2 0
: - 3 انوا » اونش تال التفرةلهم تلهذأ الامنتففازا من اللافكة مقارل 2ر11 |
روعى التناءت ققوله لاه ١
ويؤّنون به (ويستغفرون للدين آمنو)6 بهقيل ويؤمنونيهووستغفرون نمثل حالهم وفيه دليلعلى ( نجل )6
انالاشتراك ىالا عان يحب 3 ادعى شى'الى | لنصعية والشفقةوان ساعدت الاحناس والا ماكن ظ
اخخلة ( افر سود ) مالملائكة ( يحون محمدرءم ) بأسمرم.(ويؤمنونه ) وهم يؤمنون لله( ويستخفرون ) ظ
دعون(اللذينآه:وا) محمد عليه|اسلاموالقرآن وشولون
ٍ
3
٠ والاحد الاسير (و حاداو | بالباطل ) بالكفر ( ليدحضواءه الح-ق ) أمبطلواءهالاعان (ذاخدمم) مظهر مي
وحفص يعنى انم قصدوا أخذه عات جزاءهم على ارادة أخدالرسل ان أ خذجم فماقبمم ( فكامكازعقاب ) وبالياء
ا أن فانكم عرون عل بلاده 1 ”7 1ه فتعائون 0 ( شوزةالمؤمن 4 ذلك وهذا شربر قهمعقى
وات ع 0 3 ن
( 0 0 ص 0 - 3 الدعنة وكددذلك سوقت
ا وقتل من الاخذ عمنى الاسر © وحاداوا بالباطل » عالاحققة له © لبدحضوا ع 00
1 2 : 0 5 م تت 54 1 يارت - كك
يع تي 6 الخد اي وفكفت انعتاب» أ كفروا)كلمات ريكمدى
| فانكم عرو نعل ديارهم وتروناثرءوهو تقريرفيهتتسيب « وكذاك حقتكلةريك » | م الا
. 0 م | ِ
وعيدهاوقضاؤه بالمذاب على الذين كفروا #لكفرهم انهم صاب النار »© دل ! وشاى( ام ا 0
ع كلة كيدل الكل اوالاشقان عىازادة اللقظ اوالممى « الذي حملون اامرعن |[ ى 1 رقع يلم
١ 0-6 َ 1 257 5 -- 2 ركاءىههة ذلك الو نه
]| وسلكوهوق ل ابأسروه 9 وحادلوا » أىخاصمواظ بالباطل ليدحضوا » أىابيطلوا ||| ٠ 0 0
5 5 - 2 0 20 | وب علىالدهره وم
9 ب#الحق 7 الذى حاءت به الرسل ه٠9 فاخدهم فكف كانعقاب « أىا تزلت م ْ 2 4
لا اسم بالزاله بالرسدل وقل معئاه فك ف كان عقالى اياهم السنلد6ان ْ 00 الح ق
١ مهلكا ]صا ١ وكذلك دوت 4 أى وحيت كلذ ريك 43 أى كما وحدت 1 2 1 ا
|| كلة العذاب علىالاى المكذية حقت عل الذين كفروا » أىمنقومك و إن يه | الدنا بالعداب 0
ع د د - 2 8 ] كذلات و أهلد
أىباهم « أحماب النار 4 # قولهعن وجل ف الذين محملون ااعرش » قبل جلة كدض وجب اهلا كهم
المرش اليوم 2 ؤاذا كان بومالقيامة أردفهم الله تعالى بأربعة 50-0 قال تعالى ُ
| وحمل ىس ربكفوةهم بومئدكانية وهم عر الملامكة وا فضاهم رهم دن الله ا 7 | 1 5
عْوحل وهم على صورة الاوعالوحاء فا لدت ان لكل ملك مم وحه رحلووحه 1 2 ِل 0 (' قعل
| ؟ 03 5 5 ال : آذ ٠ 2 مم ل
ا أسدووحه بورووحه نسر ولكل واحدههم أربمة أجممة حناحان منهاعلى وحهه ا والذين عرو 00
| عافة أن نظرالىالعرش فيصءق وجناحان عفوا مما قىالهواء ليس لهم كلام ا د و هلا
| التسبيع والهميد والتمسيدمابين اظلافهم الموركيم كابين سعاء الى“ماء وقالابنعياس أولتكالام كدلاد |
اك باك دم الى اذل قرا مع ةج دمافة ال ووو “البأعلاك هلاه لان 0
و,- مات الخان و معناه
بعذات النارؤىالا راو
1 ب
6ه 83 ' 1 واه 0 6 ه.
فى كدوم الارضين و الارضون والعىوات الى مز هم أسسبخهم معان ذىااءزةوالحيبروت 3 و لله م +م 0 نَ
. 6 - ا 0 ٠. َ
٠ سان ذىالملاكو لمكو تت محا نالحى الذىلاعوت سبو حقدو سرب اللاتكةوالروح | اصداب انار ويلزمالوقف
ا - :2 11 . . ع لاض 5 5 2 . 5 1 | لثاد 1 2 لصار
ْ وهماشد خونامناهعل العماء السابمة وأهل: الدماءالسابعة أغد خوفا منالق تللها | ( الذين ماون العرش
ا ل 1 00 4 0 /
ا وااتىتاما اشد<وفا منالتقى تاها وروىحار عنالنى صل الله عليه ول قال ادنك
كل قوءمةتلرسوام. (وحاداوا
أن أ خدثك عن هلك هن ملافكة اله عن وحدك هن هلة العرش أنمابين شمممة أذنه إلى |
بالناطل ) خاصموا الرسل
لم عطللوا بااشمرك اق ماحاءت
| عائقه مسيرة سبعمائة مامأ رجه أبوداود وأماصفة العرش فقيل اندجوهرة خضراء
وهوهنأءظ الخلوقات خلقا وروى حمفر .ند عنأسه عنحده اندقال انمابين
القاكة منقو ثم العرش : القائمة الثانية لفان الطب المسرع ثلاثين نفام , يكى | دارسل(20ني) ١ "
العر شكل بوم ألف لونمنالنور لايستطيع أنينظر اليه خلق من خاقالله تعالى
١ 00 . ُّ عندااتكذيب( فكفكان
والاشساءكلها فىااعرش كلقة ففلاةوتال ماهد بين السماء السابعة وبين العرشسبعون عقاب ) انظر ياعدكيف
١ و ع اا د 8
كان عقو بتى عامم عند التكذيب (وكذلك )هكذا(حقت )وحرت ( كلةربك)بالعذاب (على الذي نكفر وا) بالرسل( 1 أصواب
النار) أهلاانار فىالخرة ( الذ.ن>ماؤنااءرش ) عىشالرجن وهو السريروهرءسرة أجزاء من الالاتكة
عليه (لاالدالاهو)صفة أيضالذى الطوكو>وزأنيكونسأنا( اليدالمصير )المرجع(ماحادل فى آات التهالاالذين كفر
ماخاصم ف االتكد رب عا ١ ال زءالراعواشرون أوالاتا رلهاوقد ع 0 - دلء ل ذلك ف قولدو جاد وا .| ل
العمراة انل | ل و ادوس وقول ادو ا 0 0 بوهم الاتحاد اوتغابرموقع '
فيها لاضاح ملتدهاوحل
مشكلها واستتباط معانيها
ونوك عل ال لزغ ءا فاعظم
جهاد فسبيلالته ( فلا
يغررك تقايهم قالللاد )
ارات النافقة ل
المرمحة سالمين غاعين فان :
1 أعسه. الى العذاب ثم حا شدوقطم تشيث اهل الزيغ , به وقعاع مطاعهم قنه كن اعظم الطاءات ولذلك قال عليه
بين كف ذلك ذاع! ان أ الصلاة والسلام انجدالافىااة ا هم اه ليس جدالا فيه على اللمقيقة
الام الذين كذبت قبلهم || 9 فلايغررك تقلبهم ف اللاد © فلايغررك امهالهم واقبالهم فىدنياهم وتقلهم ولد
أهلكت فقال ( كذبت ١ الشام والين بالضارات المرحة فانهم مأخوذون مما قريب يكفرهم اذ من
قباهم كال قال « كذ بت قبلهم قوم نوح والاحزاب هن ا 00
وناصبوهم بعدقوم نو كماد وود © وهمت كل امة © من هؤلاء ف برسولهم »
وقرى” برسواهاظ« لأخذوه » لب#حكدوا من اصاته عا ارادوا من تعذيب |
وأعال الطول الانمام الذى تطول مدته غل صاحب هط لاالهالاهو»أىهواا لصوا |
بصفات الوحداليةالتى لادوصفما غيرهالهالمصير» أى مصير العباداليهفىالآآخرة
© قوله تالى جما جادل» أى ماخاصم وحاجع فى آنا تالته» أى فىدفع آيات الله
بالتكذيب والاتكار #الاالذ.ن كفروا © قال أنوالعالية آنتان مااشدهما على الذين
| محادلون فالقرآن قوله تعالى ماحادل فىآياتالله الاالذين كفروا وقوله
| وانالذيئ اختلفوا فىالكتاب اىشقاق :بسد#وعن أبى هريرة زخى الله تعالى
عنه عن الى صلل الله عليه وسام قال انح_هالا قامران كفر أشرخة أبوداود
وقال المراء فى الق رآن كفر وعن عر وبن شعيب عن أبيه عن جده قال سم رول الله
| صلىالته عليه وسام قوما ارون فقال اأعا هلك هن كان قبلكم بهذا ضربوا كتابالله
الفعلين 2 العة ر هوالسكر فمكون الذنبياقا وذلك ل ن لم سب ان زالتاثبمن ع الذنت ١
2-0 2000 مصدر كالتوبة وقبل جمهاوالطول الفضل يتك المقا المستمق
| وفىتوحيدصفةالعذاب مثمورة بصفاتالرجةدالل رحعانهاظ لااله الهو »فب
0 الاقبال الكلى على عبادته اله المصير #» فهاز المطع والعاصى # ماجادل فى آنات
التدالا الذن كفروا » لما-دت قامس التنزيل سول بالكفر على الاين فهيالطهن وادحاض
الحق لتو وحادلوا بالباطل ليدحضوابه الق فاما الحدال فيه 41 لعقده واستنباط
قبله-م قوم 1 ( بوحا
( والاحزاب ) أىالذين
حزنوا على الرسل و
ناصيوهم وهمعاد وكودو
قوملوط وغيرهم ( مسن
بعاد دم ( هن يعقوم و
( وهم تكلأمة)منهذ.
الاثم التىهى قوم نوح
0 ال اك 7 حك 8 --
0 - أ مقنة
(لااله) شل ذلك ( الاهو
اام ةالمصير)مصيرهدن 1 ننه
ومصير منلم م نبه ( ما
بحادلى آيا تالله)مايكدب
تعمد علمه اإسلاموالقر ان | ب ض كلامم 4 فقولو 3 وماجهام ملعةه فكاوه المعالمه )2 م6 4 عن ع مدالله بنعرو 5
(الاالنينكفر وا)بات أهل ل امن قال هاجرت الى رس_ولالله صلى الله عليه وسلم بومافسمع أغوات رجلين
مكة (فلايغررك تقاس فى [ اختلفافىآية فخرج رسولالله سلى الله عليه وسلم عرف فىوحهه الغضب فقال
البلاد)فلاةتر ياد بدهامم | اماهلك منكان قبلكم باختلانهم فى الكتاب 8« فلايغررك تقامم > أىتصرفهم «فى
٠. 1 0 . 1 2 . 2 / 7 3 8 5 / : 1 3 ا
ما لاك ماعرات وا ا ا 0
فاحيم لدسواءلى شى( 722 الاحز 0038 4 أى الكفار الذتن تزهوا عل شاع باتكديب
قله قلقو مك(اقوءنو ) أ
5 6 0 000 ب 9 3 هن بعد قوم و م © وهمت كل 31 برب_ولهم 21 4 قال ابن عباس ايقتلوء
توحازوا (والاحزاب)الكفار 9 2 2 5
| عوجل بعضه بض وانها أنزل الكتاب يصدق بمضه بمضا فلاتكذبوا بعضه
0
ا من لعدهم ( دن بعد قوم توح ع كذبواالرسلم 5 كد يك تومك(و ال 40 6 كلا 2 وجلكوه 53
ا
رسن الر حم © (ح ( ومابه_ده بالامالةجزةوءلى وحاف ونحى وح ادوبين الفع والكدسرمدنىوغيرهم
4 وعنا بن عباس انهاسم الله الاعظم (تثيل الكات)أى هذا ريل 0 من الله المرار ) الاك ندع بساطانه
إنأن شقولعليه متقول ( العليم ) . 0 نصدق ىه وكذب فهو دبدلأمه مر أبن وبشارة لا موه نين( غا فر لافلا ات
كال التوب)تابلتوبةال رامين (شديداامقاب ) على الخالفين ( ذى الطول ) ذىالفضل عل العازقين أوذىالنق
عن الكل وعنابن ع.اس غائر الذنب وقايل التوب أن قال ١ الدالا الله شددالءقاً ت إن لاشول لاالها اانه والتوب والثوب
ارات وى الرجوع والطول الندى والنضل» فانقلت كيف اختلفت هنذه الصفات سر شا'وتكرا
والموصوف معر فةءقلت أماغافر الذنف حجه[ امم ]هه وقابلالتوب فءرفتانلانهم سورةااؤ من ) لم بردمهما حدوث الفعلين
0 كايكون ف تقديرالانفصا
مجر سسحهم | عم 0 مر دم ْ ات 00
هو ج # امالهاءن عاص اوجزة والكسائى 5 9 ر صرحا ونافم برواية ورش |
| وابو عرو بين بين وقرى خم المم عل العير بك لالتقاء الساكنين والنصب باضمار ,
اق ودنع صرفه للتعريف والتأنيثاولانماعلىزنة اعجمى كقابمل وهال 8 تنزيل
2 من الله العزيز العلبم » اءل خصيص الوصفين لما فى القرآن من الاعجاز
ا الحكم الدال ع-لى القدرة الكاءلة والحكمة البااغة 8 ذافر الذنب وقابل التوب
شديد العقاب ذى الطول » صفات اخر لمحقيق مافه من الترغيب والترهيب
والحث على ماهو المقصود منه والاضافة فيهاحة.قية علىانه ل برد بها زمان مخصوص
واريد بشدديد العقاب مشددهاوالشديد عقانه ذف اللام للازدواج وام نالالياس
او ابدال و<مله وحده بدلا هوش للاظم وتوساط الواو بين الاولين لافادة امع
0 0 ٠.
واعااريد موت ذلك
ودوامهة وما شد بداامقات
هوق شدر شديد عقابه
تتكون بنكزة نفدل عق
دل وقل لاو درت كك
التكرة بين عد لمارف
دن بانكلها. أسال +50
أوصاف وادخا. الواوق
وقابلالتوب لنكتة وهى
هاو الم لير نت الثاانا نر
ا 0
رسجدين ينان شيل بوبته
ف 4 له طاعةمن الطاءات
وانيحملها ا لذ نو ب
كانلم شنب كا نه قال حامع
١-0 - هلع تحر 26م
! # قوله عنوحل هِ سن * قال ابن عياس رخوالله عنهماج | سم الله الاعظم وعنه ْ
٠ ٍْ قال الروحم ون 0 عر كن الحاء افتتاح '
ا حامر جيدوحى وحكم وحنانوالميم افنتتاح أ مهاه ملك وميد ومنان قبل م ممناهسم
| بضم ا اءأى قضى ماه وكائن ل :نزيل الكتاب من الله المز بز » أى!اغالب!اقادر وقي ل الذى
ا لامشلا اميم 6 أى بكل الملومات #غائر الذتب ف أ ساتز الذتب و قابل التوب #اى
١ التويةقال ان عداس غافر الذنب 1ن قال لااله الاالته وقا بل التوبمن قال لا الهالاالته له شديد
٠ العقاب © ان لاشول لا الهالاالته لذى الطول »1# ىالسعةواافنى وقبلذى الفضلوالنتم.
المغفرة والقبول وروى
انعر رذى الله عندافتقه
رحلاذا أس غك رد در الال
الشام فة. لله نتابع وهذا
اشرابفقالعر لكانيهاكتبمنعر ( قا و خا +5 مس ) الى فلانسلامعليك وأناأجداليكابتهالذىلااله لاهو ببمالله
الرحون الرحيم ج الى ول المصير وم الكتاب وقال ل سوله لاتدفعها ليه حتى جد صا حيائم أمس هن ٠ عندهبالدعاء هيا لو به 5 فلاأتته
اأفخيفة جل شرو ماوقولةدوعد كرا أزيفر وحذ. رفىعقابه فر تا 631 تزع وا سن البز وع وحسنت تونته
لاباخ مر أعسءقال عكذا ناصنموا 11 م أخاك: زلزاأةفسددو موو قفوهوادعوا ا نوب 1 مة و لانكونواأءوانالاشياطين
«إوسمالله الرحجنالرحيم : © وباستاده ع نابنء اس 8 5 ل 5 ا أوسماهو 59 أذ الى بومالقيا ةو شال
قم أقسم به(زثز ل تاب ) ا نهداااقر أنتنزيل (من ٠ اللهااء؟ زيز العام )على جد عليه السلام العز يزيا نقئة أن لا هن له العليم
عن أمن بهو عن لاي من (غافرالذنب) أن قال لاله الاتاروةبا لالتوب) حنناب من|اشسرك ( ث-ديدالعقاب)انماتعلى
الشرك( ذى الاول ) ذىامنوالفضل وااءنىيمى ذاالمن والفضل علي من أمن نه وذاالغنى على من لايؤمنءه
أى دكين ٠. نحوه ومن( از ءالرا بم والعثمرون)لابتداءالغايةاى ابتداء حير 0ه حفوفهم هن <ول العر ش الى :
غاءا ال
سداءالليه عم ول لهو"
٠ | 6 9 3 ؟ بس»#ون حمدرحم اسان مدهو اخلةحال نانيةاومةمدة للاولى والمءخ ىذا كررن
| 30 53 حا ى, 2 ١|
يرق 8 رممااى | له بو 6 فى خلالهواكرامه تلذذا نه وفشداث_عار بآ نمسهى در زحات العامينواعل ذا ؛ دهر'
بقولون-عانالله وا<دتءولا هوالاستغراق فى صفا تاق 5 و قضى ينهم باق ل 0 بعضهمالنار
اله الاائنه وابنه! ك», اشوا ا وإغضهيم الحنة او بين الملا 34 باقام” هم فى هنا ازلهم ع! إلى دسب تشاضلهم طٍُ ع
الخد لله رب العالمين # اى علىماقضى لمق القائلون هم المؤمئون من المتمغى
نهم اوالملائكة وطى ذ كرهم لت مهم ولع ا عن النى صلى الله عليه > ومن
1 سورة الزحصس 1 اطع أنه رحاءه بوم القيافة واعط 1 - واب اللافين وعنه
عاية السلام انه كان 01 املة بى أسر اما داوب
ودوسرل اوربالملائكة
والروح وذلك لتلذذدون
اتنبدازوان! لكلف (3 00
ينهم ) بين الانبياء والائم
اوبين اهل اللنة 0
( باحق ( بالعدل (وة
اس حوور ن درم #وة. لهذ تسبح :ا تلذه ذ لا سماد تمد لان 1 كلف زول ذلك الوم
الخدلته ربااعااز
ء ولقئ ماق » باحك انهو أهلالنار درل لوقيل علدت ر بالعالمين 0
اى شو اعم ا دن شكرا<ين - عمو عدالله له وقيل ادا الله 0 عم ىَ باد فىقولها ّدلله ١
فكي
2-0
م
ول أ هل امن ةشكراحين
دخولها وتم وعدالله لهم أده الزن غلق النووات والارض وتم باد قار لان واهوا تدر دا شين |
ا
ب
كاقال و آخردعواه اللجد 0 فى مناز لهم فيدفنيه ذلك عل تحممده فى بداءمّكل حي وخاكته واللهتعالى أعلعر ادهواً 0
رب العالمين وكانر سول اند ا و2( نفسير سورة < اومن وسمى سورة غافر وهى مكة نة دم
7 2 ْ ٠ج قبلغير انتين و 3 قوله تعالى الذن بجادلون فىايات 2م
0 5-6 ا دج الله والتى بعدها وهى مس وماون الة والق وماثة 27
5 -جل وانسع ل الاك وسعماثة وستون 55م
ا | هجر حرفا ءعنعبدالله بنمسعود رذىالله تعالىعنه قال ازمثل دم
اا ا ار
١ موجهل بالرغسث فبينما هوسير فيه وتعجب منه اذهبط على 2م
الس حون دادر 0 اعسار يم |
( وقهى 006 بين الندسين ١ م جر روبسيات سات فقال عحبرت من ا لغث الأول فهذا 4 --
والام اق )بالءدل(وقيل 1
4 بعداافر اع ل ناللساب ا
0 0
ا
:
1
0"
َ
:
2
ركخى الله 00
1 1 - كا 0
-220 اعحب مله 55 فقيل له ازمثل الغيث الاول مثلعظم 52م
م
قو ا(الجدضه) م 5 | يز أله رانوانمثل هذه الروضا ت "ال كانت مثل أ 2 م
والمنة لله ) ربالعالمين ) | 0-0 فى القر اوعن!:زعباس قال لكل * تق لنائة ولباب م
داكن و ن والانس على ما
فرق بن: او دير بنأعدانا وهو
و حي الم ران المواميم وقال ابن مسعوداذاوقمتف || لحم دم ظ
عه لع اجون
دوي
0 وفعمتثى١ باساك ا ل1: و فيهن وقال سعد ده
1
0 اذ 3
هن ١ | 5
001 ورهة ىد ار
ف االمؤّمن ها مكية
3
8 يني 4 8 1 00 > إزوء 7 ع
اليا اتات 7 (القومائة وتسع وتسعونوحروفماأربعة آلافوتسعمائةوستون # ( سم 6
أذاحاؤ ها حاؤها وفعت أ امافمنده محا هاعذوف والمدنى اذاجاؤها وقم متهم ٠م
3 الاعنددذول أهاهاف. 1 ا مش
0000
ا لم كَل ا با منتذر .بن 0 ١ لكر فوت بالف دف 1 10 لهم 0 دي اسلام
| اطليىم 5 5 بعك ملاروه 9 طيعم 0 طه رتم دن ف المعاصى 0 فاد اوها
1 ! خالدين © مقدرين 0 والفاء لادلااأة ع ان طبهم سحام لدولهم وخاودهم
وهو لاعنع دخول العاصى 0 هلانهيطهره 9# وقالوا اد لله الذى صدقنا وعده #
بالبعث والأدواب 9 ؤاورئا الارض 4 بربدون أ" ن,الذى استقروا فه على
8 الاقتازة وابرانها 0 علو علي4م 0 اعالهم أو عحكينهم نع التصرقفق فها
ككين الوارث فها يرنه 00 0 دن المنمة حرث نشاء * اى و كل م قىاى
ا ْ مام اراده من حنته الواسعة 2 ان قّ الخنة مة-امات معذوية لاع واردوها
32 فنعم احر العاملين #الكنة هه وترى الملائكة حافين *# عدقين 98 من حول
| العرش #» اى حوله ومن عزيدة اولا بتداء الحفوف
|| اللجواب هوقوله وقاللهم مخز تم,اسلامعامكر بذير واو » ااثااثتقديره فادخلوها خالد.ن
٠ دخلوها ذف دخلوها إدلالةالكلام عليه 9 وقاللهم خز تتهاسلامعامكم ##أى أ بشروا
بالسلامة مكل الآ زات 8 طبتم 5 قال! عباس معناءطاب لك المقام وقيل اذاقطعواالنار
حدسواعل ونطرة. ان التو انار ص إععضهم من يعض حي اذاهد بواوط. نواد خلواالهنة
فيقول اهم رطدوانوا أصحايه سلام عا م طحم عق فاد او هاخالد بن »و ةالعلى نْ 00
رضى اللهءعنهاذاسرقوا إل الكنة وَاذًا انتهو ال يهاو ح دواعنديا. باشرة ل
اعمئان
رح* >
قغتسا لالمؤهن من احدهماف طهر ظاهره و يشير بهن الاخرى قبطي ريدو جاح 7 ع
اواك اطنة شولون تلام عذكر طيتم ذاد خلوها خالدين © وقالو 0 الذى
صدقنا وعده » اىبالإنة 9 وأورثنا الأراسن :© أى راض اللدة تصرف فبها كاتعاء
تشبيهاحال الوارث وتصرفه فيااريته وهوةوله تعالى «# نيوأ »أ ىنتنزدج #مناطنة #
طن ف بيك نثاءكه. ذان قلت فامدى توه حيث ناه وهل شو أحدهم مكان
عيره #قات يكون لكل واحده: لهم حنة لانوصف سءة وحسنا وزيادة علىال+احةفة وا
من <نته حيث إيشاء ولاعتاج ١
و 00 فتزلون قا مث شاء 000 تنزل الام دهم فيا 000 هم م يك
حاثين م ل - 0 ات | .اين افد ا 00
)اسلونعامكم ااعمية, العدرم
١
قم 0
7
لىعيره وه وزَاث 5 دصل الله عليهر 5 يدخلون! آ: 34 ا
0 بم قل م ع -اخالد.ن) دخاوها دز < 8 لان فى اكلام د بلا عليه به وكالدوم
عم وا ركلا وا تق
2 نتف عدم فمحهااتو 0" ل 2 5-5 عدر ن مشعية اهم الآواب فإذلك ج* الو واو
لقال حىاذاخارٌ 2 وعم - أبوابراطتم دمن المعاصى 1 سورة زم ١ ؟ وطهرم تت لطن
| وقالاازحاع أى كك م بين
ليم ”0 خيشن
أىم تكونوا أصصاب
حياكت وقالابن عاس
طاب لكم المقام وحعل
دذخول اخنة مس ديأ عن
العايب والطهارة لا
دارا لطيين ومدوئ
الطاهر ينقد طهرها ائله
دن كل د نس وطي ,امن كل
قذر فلا د خاها الامناسس
لهاموصوف يصفتها(وقالوا
الجدلتهالذى صدقناوعده)
أنحز ناما وعدا فالا
الارض) ار ض الزن ة وقد
00 ءٍِ
| اورثوهاأىملكوهاوماوا
الاركهاواطلق 2 ف ا
و # رادي ار 0م م
وتصرفدثها بر ث واتساعه
فيه (:.وأ) حال
002
(حث نشاء ا أى يكون
لكل وا أاحو_ل ممم حنذلا
ا على
1 ام ن. 06© ره
الشاحة دوا أى مهيل
من الكخنة
4
توصف هر 24
ع
مشوأ مقر 1 ن حنته ديثث
في الدنيا الكنة ( وترىالملائكة حافين ) حالم
٠ (وقال هخ خزنما) خزانالمتان على باب.الجنان(شلامعليكر
٠ وصكتم ( فادشلوها ) يعنى الجنة ( خالدين ) ار ونون ولاث
كراهذالله (المداله)امنةله(الذى سد تاوعد م( اننا وعد( وأورثاالارض )1 7 نز أ
حيثنشاء ) نشهى (فنم أ حرااءاماين)ثواب ااءاماين لله فى الدنيا(وترىالملائكة عالن) عد (هن<ول العرش
1 بع لوج وغوه لطبرع
ا زقاعم جر اناميا
الملاركة 7 لالدو
مها( وقاله لوا) بعاد ذلا دير نعلوا
ض النة (” جو الل [من الجية
7 ضااين فد اا
الموحت لكامة العذاب
وهو الكفر والضلال
(قيلادخاواأبواب حهتم
خالدين فيها )حالمةدرة
نع الالال
ف عدون و وذ( فتن
موى الممكبرين )اللامفيه
وغل بدس ودس قاعلها اسم
هعرف بلامالمنس | ومساف
البهمثله والخصوصبالذم
عذوف قدر وق 0
لاذهب بهم 3
الودارالكرامة والرضوان
كاشفعل عنيكرم ويشمرف
من الوافدين على بعض
الملوك ( حتى اذاحاؤها )
الى عت يدها ال
واخلة الحكية بمدها هى
القمرطية الاان حزاءها
لابه
فش وان لعل للمة
دوق واعاحذف
قدل #ذفه على اله شى”
لاخيطيه الوصف وقال
الزحاج تدبره حتى اذا
حادها ) وفعت أنواجا
قالواب! ل ) قدأ: نو نابالرسا!ة
كن 0 تك
ب وى أ
الممكبرين جهم(و 0 قّالذين
انوا ر.مم 1 6 أ
ا
1
٠
ا
ا
ِ
تالمذاب عل الكافر 2 ل ذلك 1 ةيفان اك ا 0 الخواب
ا أنوام | مغهر 0 لهم السرور والغفر جح ذلك واهلالنا
ا موقط رب ناروت دد ١ دل على 5 ا 1 ار دن حمسث
انهم علاواتو بهم بام ا ن الركل وبليغ كعك ٍُ قالوا بلى ولكن حةتكلةالعذاب
على الكاغ رن 6 كن امنا ةا ومو ل معليهم بالشقاوةوانهم مناهل النارو وضع
م لادلا لة على اختصا ص ذلك بالكفر 5 وقيل هوقوله 6 مله ١ ل جهنم
ن النة والناس اجمين 8ه يلاد لوا ااواب جهثم نم خالدن فيها * بهم القائل
ويل مأ الك لم 2 سر ن متوى المشك رين 0 |1 31 قنه لجز سس وا كا
بالذم دوق سيق ار . ولا الى اشعاره هم فى اككرء اتكبر 2 - ن اق
أت 00 دوام قبا لان كلة العذات دهت 0 فان تكبرهم كك مق اهم
مايه عندما قال عله السلام ع الله تعالى اذا خاق العدلعنة 1 عمل اهل
دن اعكال "اهل الحئلة ندل 7 أمة واذا حاق
العرد للذار الله 0 اهل الثار ددا عوت على عل - اعالاهلااثار فندخل
به النار # وسيق الذين الوا رءم الى الحنة # اسراعا بهم الى دار الكرامة
الا, راكيين 92 زعا » على على نفاوت عاتم فى ااشرف
وعلو الطقة 2 | ذا حارها وفدت ابواها * حذف حواب اذا للدلالة على
نل حنئد هن الكرامة والتعظم مالا 1 به الوصف' وان ابواب النة ته 0
المئة دى عوت على 0
-5 2 عا كم اذ ذ لااهب 0
| كالوابا لىولكن حت كلمةالعذاب 34 يت على العاف رن 3 0 قوله تعالى
3
| الآملواق جهتم هل النة وااناس أجمين ةا ل ادخلوا أبواب حم خالدين فيها
فتين مُوى المتكبرين 4 3 قولهعن و<ل ف وس.قى الذين اشوا م الى جنة: زعا
فانقلت عار عنالغر شين بافظط الوق 1 ألم راف ٍ هنا فت 1 واد 50 فى أه لالارٌ
أو اللو اذ
طردهم | لى العداب بالهوان والءنف كابفدل بالاسير اذا سيق الى الخد
اوحوق أعلالتة سوق صا كيم لانم بدهيون الها ا اد ذلك السوق
لىدارالك رامةوالرذضوان 5 نمابين التوقن طح ذا جانها وكتت] بو 1لا
فأعل الثار
اكزفيها
ؤانقات ل فوت بغيرواو وذئاز اذ عرق او ااام رق هقاتفيه و-وء
تأبوا. عا تاذل اذأو ليان ا
اكات مق عوه | ل عمال ما وحدقالو واو ىالا به لل اميا ]كرات جهم كانت
< 0
أحدها |: اده اننا ك3 اواو لال عاز و لاعت
ذلك 1 دل ادكه اذاحاقٌ ها ووحدوا
3 31 رادها معلقة كان ذا
221 قبل ع 42م الها 2-0 كه |
0
0
نوع ذل وهوا 3 لهم كد ال زدتا 0 و او هناابيان انابواب كك أعانية وت
ع 5 7 .
هناك لانانواب 6 شيعه والعرب لوقلاف ياو واو فو عائكوق اكع بعة شقول سبيعة
نه 100 0 ّ
وعامدءئانقات حدى اذاحاءها شرط يان حو ادءتلتفيه وحوه حيطا أيه نوات ا
والمقصود منالاذف أنيدل غلل المبلخ ف الكمال ١ لبيك لاعكن ذكره 8 الثانى ان
4
خالد ن؟ دا عينش د ل :يرس مشو المكبربن) منزل الات ظمين ء نالاعانبالكتابو ال 0-000 الن اتنوا) أطاءرا
اكاك المنةزعسا )ثوحائوحا(< ىاذاحاؤها) ال: هَل وفعمتابواما ( وقدكنت مفتوحة قبل ذلك
3
وناقةاه(اوه أو واضت سع الكتاب)أى تائف الاعال ولكلةا كن ياسم اهنس ادا -المحفونل (وجى* بالند. مل ( للطاً لهم
رم عن ليغ الرسالة ومااخا: حمقومهء (والشهداء )المفظةوقل ه م الابرار فكل: هال شودون لأ ذل ذلك ال" 7
١ وقضى ينهم ) بين العياد (بالحق )بالعدل وهم لايظلون )+ مالا وا ات بائبات العدل ( ووفيت كل نفس
لم ات ال لو 0 مإشاون 1 منغيد 9 قور اراس كناو ا
5 الآية فر وو[
0 00 لذلك اضافها الى نفسه # ووضع الكتاب 5 الور | لاإظلمون اتالر 000
وضع انحاشب كتاب المعاسية بينيذيه ا وخائف ١ لقال فىاى العمال وا 7 نم ا 0 1
الجنس عن المع وقيل الاوحالحفو: يقابل به الصعائف ف وج“ بالنبيينوالشهداء # ١ دشرلا زاد ف شرولا تقص
الذين يشهدون للاثم وعليهم من الملا تكة والاؤمنين وقبل المستشهدون وقضى | + ( وسيق الذن
ينهم »© بين اماد # بالق وه, لااظلون © بنقص ثواب اوزيادة عقاب على | 501 9 9
ل حروماكات » جزاءه قر وخواعر خا يداون 4 | والخارجين عل الساطان
قلا شونه ثى هن افعالهم 3 فصل التوفة وقال 0 وسق الذين كفروا اك 0606 5 سيقواالى و قل
ع * افواحا متفرقة بعضها فىاثر بعض على تفاوت اقدامهم فى الضلالة وااثسرارة )١ ١ الأىأ: ب
والرض و هى جع زم ةو اشتقاقها من الزعس وهو الصوت اذ الاعة لاتخلوءنهاو من 3 [ ذمس
قولهم شاة زعرة قليلة الشعر ورحل زعس قليل المرؤة وهى مجع القليل و 0 2 عض
حازها قت تاوابها م لدخلوها وحتىهىالى تح بعدهااطملةوقراً الكوفيون | (حتى اذا جاؤها نعمت
ففت يتفيف الناء وقال لهم خزنتها» نقريعا وتوبضا « ألم 0 رسل أبالعقيف فيهماكوفى(أنوايا)
منكم # من جنسكم # لون عليكم آيات ربكم وينذ تدر وتم لقاء يومكر هذا » 0 وهى سبعة ( وقال له-م
وهم لود ا
هديب اهلها 0 الم يكم
ردل 9 0 0
): تلون م آإات ركم
وينذروكم لقاءءو مك هذا)
آي أى وقكم هذا وهو فت
ا يضارون قنور ما لايضارون فى الهس فالبوم الصعو وقل بعدل رام 5 و ل
بالآرضن ع صات القباية هي ووضع الكتاب » أَىْ كتاب الامال ويل الاوح
الحفوئل لانذنهأعال جم الاق هن 1 الىالمتتهى 8 وجى” بالندين #يمنى لكونوا
خداء على أهم 0د" 116 نعاس ين ادبن شهدون للرسشّل شا خ الرسالة
وهم 2 عد صلى الله عليه د لم وقيل بإعوى لالس ٠ وقعضى مم بالق ُ أى
1 « وه لايظ! ون 4 أىلامزاه فيسيا بم مم ولا بنقص هن حسنامم 1 ووفيت
كل فسن 'مناعات # أ داك ماعات 2 وهوا أعا عاشعاون 0 أنه عا نه وتعالك
عالم بإفمالهم لاتحدّاج الى كاتبولا الى شاهد *# قو 1 9 وسيقالذين 0 الى
0 4 إلعى سوقاءة. اه عمسا 3 أذواجابعضهمعلى أثر بض كل الاغل عديودل
جاعءات متفرقة واحدتها زمية #وحتى اذاحائها فممت أنواءءا» ل شه كانت
تلذلك مفلقة 9 وقلاهم خزتا © يعءنى 3 بواها نا وتقريما © ألميأكم كك و 0
أىمن أنفسكم ودن ع سوسس 58 تلون عليكم 5 وينذروك 10 هذا |
(
وشال بعدلرما ( ووضم
الكتاب)فى الاعانوالثمائل
وهوديواناللمفظة(وجىء
بالنسين ) الذين ليسوآأ
عر ساين (والشهداء) باعق
المرساين و.قال وجى“بالنددينوالمرسلينوالشهداء شهداءالمرسلينعلىقومهم (وةذء 7 و يبن انين ( بالق ) بالعدل
وهم ١ لا يظاور ن)لانقصمن لدان امم ولا بزاد على سَلكًا اوم (ووفت)وفرت ( كل نفس ) ر برةأوفاجر - 5 (ماغلت)م عن حير
دك (وه وغل عابفعلون) من الخير 0 ( وسيق الذين كفروا الى جبهام زسا) أ | الاول 0 (حتى اذاحائها)
يعت ااثار (ة فت أنوا ا ) ط 00 نقبلذلك مفتوحة ( وقاللهم 0 زتها ) يدنى الزبانية (الم يأ تكم) يامعشسر الككفار
( الم عكم) امون شك تاون) بقرؤن (عايكم آيات ربكم)بالامسو 5 نذروتكم )يون وتكر(! تاملا ا[ لو مكرهذا
(وثة 4 0 قصءة ق)مات ( من فى ألموات وهن فى أ لارض الاه نشاءالله)أى جبر وما 15 واسراقل وملك|ا. '
وقل. هر جاة اعرش أوردوانوا كو رالعين ومالك والزبانية(ثم ننم فبدأخرى)هى فى ءل الرفع لانالمءنى ولاح ااه
قح وا حدتث نش فيه تفش ةا خرىوالماحذفت لدلالة أخرىعليا ولكونا معلومة هذ كرها فغيرمكان (ناذاهمة
نارون ) : لون أبضارهم + اكز ءالر رابع والءشعرون ليهات حو «سمم أيه نظر المو تا ذافاخاء خط
أويتظ. رود أسما 0 2 ونشفى الصور :1 يعنى المرالاولى ل كلا َّ 5 وهدن الاش « ا
| خرواميًا اومغشاعليهم الا من شاءالته # قبل حبرا ميل ومكائيل واسراف لل فانهم
0 . عوتون بعد وقلى حلة ااعرش ا ثم نفع فنه الخرى #» نفخة اخرى وهى تدلعلى
0 ان المراد بالاولى وثنخ فى الصور أفخةواحدة كا مرح به فى «واضع واخرى محتمل |
على ام اثلاث الاولى للفزع | الرقع والنصب 8 فاذاءم قيام » قامون عن قبورهم أو »:وتفون وقرى أبالنصب |
قال ونم الور كك ان انير ١ دغارون © وهو حال هن خيره ولا شلبون أبصارهم فى الحوانت ْ
ففزع والثانية السوت ظ كالمبهوتين اوينتظرون مابشعل بهم ظ واشرتت الارض ينور ربها » عا اقام فبها |
, 3
ودلثالا بة على ان النفخة
تان الاوك "لاددوت
والثاائة الاعادة وا أشرقت دن العدل شواى ورا لاد 0 اابقاع ويظهر الحقوق كا عى الظر ظلدوقى الكدرة
الارض )أقتاءت ) شور
ع ع ده بط ردق
الاستعارة نقال للملكالعادل
اسل أناالملك حى نظار تالى لتر تمرك مو سفن فى مله حى لك أَقَؤْلَ ناتللا ٌ
هوبر-_ولالله دلىالله عليه وسلم افظ مسا وللخارى ازالله بقرضبوءالقامة |
الارضين 0 ادعوات عدنه 000 < خ ) عنألى هريرة رخىالله عنه |
. |
ا شروت ال فاق بعدلك قال“ معت رد ول الله صلى الله عليه وم 2ل قد ض الله الارض ويطوى ال لسع_اء عله ا
ا الدنما قسعاك
كاقال أظ 27 الءا ددحور |
فلان وقال علمه الصلاة
نمشولأنا املك أبن ملوك الارض ةل أل سلوان الاطابى ليس ففايضاف الىالله عن |
وحل موسقة انانف لان الخ دل من والضءف وقدروىكلتاءدهه عين ولس
| عند ناممنى المدالجارحةاعاهى صفةحاءبهاااتوق ف فحن :طلقها على ماجاءت ولاتكفها
وتتهى ال حك لحيل نا الكثال والاخار الا وار اأتهة وهذا مدعت أهلالفكة
ل إشامة. و إضافة انعد وال اعة وقالس_قيان بنعبينة كل ماوصف اللهيه نقسه فى كتاءه قتفسيره تلاونه ٍْ
ا و[اسكوت ا 0 و نشم فى الور ر فصءق هن فى|! دعوات وفواق
الارص 0 أعزناتوا مل الف رع وهئ النقجة الاولى ف الامن ا الله كك قدم قسورة
| الغل نفسير هذا الاستثناء وقال اسن الامن شاءالله يدنى الله وحده ونم ننه » أى أ
ْ ار لخو ا خرى وهى|لنفخة الثانية © فاذاهم قنام © أىمن نقبورمم |
0 ببناهلها ولاترى ظ « ينظرون © أى بنتظرون أعمالله 111 د رخ الله تعالىعنه قال
أزين للبقاع منالع_دل | ةارس ولالله صل الله عليه وسلى مانين النفضتين أر بعون قلوا أزبعون توماقال أنو
ولاأ “د دسل 20 | سرترة أبنت "فاوالأديدون نشهرا مالأ وغريز أيث لوا أر ورك 31119 1]
11 | الله ع وجل هنالسعاء ماء فينبتون كاينيت القن وليس من الانسان شى الابلى
لله فذوريكه :
: 0 0 الاعظم واحدوهوحت الذنبومنهيركت اتذلق بوم القامة © كولاتنال<« وأشرقت |
إلى ا لارض لامه نز يعاحدث
يشر قما عداه ونصب قبا |
مواز ب فسبطهدةه و حم
والسلام الظام ظيات |
١
ع 3
انو هنصورر جهالله جوز
رع وقفوا ضافتداامه 1
| الاوض.تز؟ -ائ ودلاف دين نكل 4 سار كو 15 لفصل "الدساء ان لحلفة
تعالى لام عن كت الله ا 0 82-6 1 0 لك 0 : 12 اراح ردم دام 2 0 :
مر ( ونح فق الصور ( وهى دالو (قفصءق )ذات(ه (دنقا" -عوات ومن قالارض الادن خاء آ 2014
الله ) دن فىاللك -ة والنار ونقال جبريل وميكاميل واسرافئل وملك الموت فامم لاعونون ف التفكة الاولى ولك.
عونون مدذلك (ث نف ندا خرى ( وهى در البعث و هما دون كه 555 رالسواء 5 :لفك إل رحال ( فاذاه
)من القبور ( شار ون )نا ال لهم ( وأشرقت الإرض | الال الود ورا ْ
١ 1 0 بقار الى قدر) 0 عظمئهاذدعوكه الىع, مادة غيرءوماكانالمظيم م نْ ع الاشياء
لبك مع ر فته وقد ره فى نفسه <ق ةق-دبره عظطمدحق تعظرمه قل وماتدروالله<-ة ق قدرءثم نبههم على عظمته
: التغانه على طرش ةالممبمل فقال( والارض جيءا قطته بومالقية والععوات مطوبات يه )والمرادسذاالكلذماذا
ا ِ اه و2وع 4 تصو ب رعظءته والتوقشف على كنه لاله لاعير هى* ن عيرذهاب يالقم نض ولابالهين المحهة
0 وماقدروا اللهحققدرء ه ماقدر واعظيتهة فى انفسهم دق تعظيه حرث دعلوا له
اشيرتكا ووصفوه عا لايليق به وقرى” بالتشديد © والارض .ما قيضته وم القية
'والسعوات مطويات عننه © نيه على عظيته وال قدرته وحقارة الاثعال اأعظام
إلى تير فيها الاوهام بالاضنافة القدرته ؤدلالة على ان تريب أاءالم اهون شى*
| غايه على طرشة
وهم شابت لمة اللال والقيضْة المرة هن القيض اطلقت عدنى القيضة وهى المقدار
العيذن والبيل من عير اعتبار القدضة والعين حقرقة ولا محازا
١ المّوض الك اتشوية بالمصدر اوطة_دير ذات قبضة وقرئى” قرضتهبالنصب على
الااظارف تشبيهسا لأوقت بالمبهم وتأتديد الارض باجتيع ان اليا نا الارسون
| 3 ع ل اليادية 00 رة وى امو نات 38 - َال واتموات
ن هذه قدرنه 00 عن | 1 نا 0 اله من اده 0
ا امل من
ٌ 70 3 وابدغيره دم أخبر 00
عظمته فقال # والارض ج .ما قيضتههوم|لقممةوالسووا تَ ت معطو يات. عدئهة ايه و عا عا
شمر ون » سر لات علا ايل ل وسو لاله
١ | عليه وسام فاليا محمد ان !لله ضع السماءعلى أصيع والارض على أصبع وا يال على أصبعو القعمر
كر سول اللههلى اللهعا. 8
5 أ 010 طائاطاق ل
هه .)7
اع |
لحديد
٠. 0| ع ع 50 ع . ؟
1 والامار على | صي.مع وسار الاق على | صيم بع مول | ناا للك تصموك
1 وساموقال وماقدروا الله <ىّقدرموى روابة والماء وال لترى 2
ا أصبع نم مرزهن ف أنرسولالله ل وشم خوك حى بدت تواحده
٠ ِ وتصديقاله م قراوماتدروا الله حققدره الا يهب قَ ع ابنعر ا 0
ذال قال رسولالله صلى الله عليه به وسام بطوى الله المع وات نوم القيافة 2 يأخذهن
ا سد أعف مقول تاملك أ بل 0 رون أن المكبرون ثم يطوى الارضين الك
ثم شّول انالك اءناؤيارون أن المتكبرون وق, رواية شول أناالته وشيبضش 7 ١ صابعه
وإبطهاثم قول أنالميك 1 نالجبارون أبن المتكبرون وثى, واه سول أ 5 لله و .ص
لعو حتف لش لتكت نذا تج ومسناا 0201
زالمطويات من!اطىالذىهوضد النثر كاقال نوم نطوى المماء كملى | اسهول للك
:
ا
ْ٠
٠
ْ٠
ْ
:
ااه ١١
ساق عاده خاو
1
0
1
ا
نال دياز واكر اد بالاردض د ا م ا (سورة الس شهدلدلك 00 0
عو زع تعظايم ذأ و ون -.
للمنا ا
89 أ ار رض نا
وقصته ادير 00
عل اال أىوالارض اذ
ات جتمعة قبضته نوم
القنامةوالقرضة ال, رة دن
القدض والقيضة المقدار
المقبوض بالكف وشال
قضة م نكذا نر
معنى |" قرضة اسم مله 3
و 2 مكل ل ا
والارضون جيه_ا قنضته
ع
اىذوات
قضة والباي عق ان
اعطنى
علد 4 للدم قضون
1
الآر ص كين 0 حير
وسعاين لاما, 00 ن الاشصة
الوا 20 م 0 كانه
لمعته فداه 2011 أحول
0 تحبا
كأنقوا ل لله دَرْو 7 كل لعهان
ا اليا اكانة فده
ثم
دن| " كلانه وا ذاار ر دمءق
رلانا لدى
أله نضة ول
انالارضين#2.اما مقدار
مأ شيضي»ه ا
.|
هف واحدة
ى سخ ذل أن 1 بطو له عه
وقلقضة كك بلأمدافع ولامنازع وعينه شدرنهوقيل ل مطويات ه. عه نقئيات بقععة لاه اقم لق با( سعوانهو كلم
#ازشسركون )ما ابعك مه عد فدر به وعط سه ومااعلاه باه كا
للالسسيس
ف أأبه من الشسركاء
لآ
والكتاب والاسلام ( وماقدروا الله حدق
تاج يطلب هنا ا لقرض وهنهمةالةمالك بن الصف العودى <ذاهالله زو الارضج. معاقشضة
ره )ماءظموا ان الله حدق عظودر حين قال ابدالله 04 اولذ ين قالواان ن الله فقير
)فق ضيه 0 لو وءالقيةوالسووات 3
معاويات عينه) بقدرنه بومالقية وكلتا تدى الله 0 بن( سهوانه) ” زه نفسةع نم#التاامو غٍّ ) وتعءا 1 لى )تبرأوارتغم (عايشركون)
الاض كذلك ١ أوائك ه.ا لاسر وكلل بال كتاق زول اش مل اله 0 عن تفار كوله لدمقايداله
والارض فال ياعمان مانباًانى عنهااحد قبلك تفسيرها لاالدالاالته والله | كبر وسهان التم و مد وأستدفراله ولاك
ولاقوة الا باللهوهوالاولوالآ خروااظاهروااباطل سده انير ميوعت وهوء لى كل شى' قدير وتأوبلهعلى هذا |
هداء الكلمات بو<د متاو كعد وهى مفائع خ_يراكعوات والارض من تنكام , عام نالتقي أصابهوالذينك غروايايأت
وكلات توحيده والحرده أو انك اللا روك (اقل 10 ان دعا اك امد يانك ( أفغيرالته تامو قاع تع و
0 1 0 على الادل م 5 أل اعوالشرون 1 شا : لو فى حجر مم - 08 يواست ازاك باعي
-
ودس لقنا ر بهملانغيرهم. ذوحظطظط 05 والر دوا 1ت 07 آل نا 5217 0
أعيد هاا اداو ان 5 أىْ أفغيرالته | اعيد بعك كك الدلائل والمواعيد وتأعقاقى
ناعرو اعتراض وهعناء
أفنيرالل أعيد بار يعدهذا
|! بان (1 ها ال_اهلون)
بتو ح.دالنه (واتدأوحى
اليكوالى الذ.ن من قيك)
من الا , دباع 00 السلام
(أنأشر ركت لعبطن عا م
الذئ عات ل ار
زو ونه 0 00
واعاقال انأ شر 0
| اتوحيد وا وى اليه-م
0-6 لانمء:_اه أذ
ملكو 1 0 قبلك
مثله والادما لآولى موطئة
لاقسم الذوف والثائية لام
اعتر اض للدلالة على انهم اموه به غقنب ذلك وقائر لوا اسم بعض آلهتنا نؤمن بالهك '
لغرط عياو ولهم وجوال ان ب همه غير عا دل عليه و أعبد لانةه عق تعندونى
على ان ن اصله م ونىق أن اعيد 0 ان ورفع اعبد كقوله احضر القعى ويؤطه
ا 5 2 أعيد بالنصب وثر 1 اءن حاص ا باظي 0 وس 33 الأصسلن ونافع
ذف الثانية 0 نحذف كثيرا ه واقد اوحى الك والى الذن "من قبلك © اى
ا من ار 0 0 مركت ايان علك انكو بن 0 6ل -اسرين 000 على ا
0 ارم 0 تمع الرسل واقناط الكفرة والاشعار على حكم الام وافراد.
اخآطاب باعتدار كل واحد واللام الاولى «هوطئة للقسم والاح, ريان للعواب واطلاق
الاحباط تمل ان يكون م ن مخصائصهم لاز شرحكهم | قع وان ككرن 212
التقسد بالموت كأ 5-2 دله وله ودن برندد منكراء نْْ ده يت وهو كائر فاوّائتك ا
ظ حرطت اعالهم وعطف المسران عليه هن عطف المسدب ع.لى السيب #8 بل الله ا
أ فاعيد © رد للا اعسوه له ولولا دلاأة 5-3 0 كدلات ا
0 و ا 3 5 أتعافة عليبك وقفهاث رداك موادت الاختصاص
© قل أنخبرالله تأمسونى أعداماالجاهلون 7 انكفار قريش دعوه الىدبن ١
| أبئه 00 ا 500 الدليل القاطم قدقامبانه هوالمتدق اعبادة فنءيدغيرءفهو أ
حاهدل 8 واةدأوحى المكوالىالذين منق لك لأن أشركت اهرطن علك 0 ا
ْ عته كل الغير 8 وهدا خطاب هع رول ل الله صلى الله عليه وسام والمراديه غيرهلان الله
1 دك تدن [أعنو حل عصم سندصي! التدعا 1 من الشير كوفية ,ديد اغيره 9 واتكوئن من الخماسرين ١
انر اواك 2 أ 1
ل الله قاعيد وكن عن لننا كرما ىلانعامه ا كج دو إه تغالى
لان الطاب لانى 1 قاء | ' 5 0 00-0 1 : 08
السلامواار أدنه عبره لا 1 0 الف 1111 0 57 ظا ا السر م 0 وما ع(
م بدى و م ن اكرول ألله ذاعياد) ردلمااعسومنه دن عم ادةااي كاله 58 0 ما 1 1 دلانعبدت
فك
0 دن |
1 3 ع
المواب وهذا المواب
قادمهادا ل_وابين ع
؛
ح-وابى القسم والشرط
ا عله
فاع 1010 له كد فالشمرط وحءل شدم المفدول عو 00 كن 50 نالك 5 رن)ء ماأنيييه عليك من أن
اوتنا لعقوية عل (قل )ياعدلاهعلمكة < 1 من كاء | له ان جع ال دن 2:2 5 0 0 عسو لى أعداً ماياهاو ن
1 فىالقر ايا دن لك( ار أأشركيت ل حمطن علك) ف الشرك(و تكونن
من الخاسر بن)من المة.ونين بالءتوبة ( بلالله فاعيد )وحد (وكن 5 بن) عا أن نع اللهعليك من النبوة
>زئون ادن ) كانه قل وما ا ا الوا :
فها لأسديية صاة 0
اولقوله 4# لاعسهم السوء ولاهم #زنون “ه وه_وحال
اواستئناف ابمان المفازة #لتهخالقكلثىئ' »© من خيروشر واعان 0-0 وغل
|| كلش َك « دولى | اتصرف: مدق إدمقا لبداأسيوات والارض 4 لاعلكاعسها
ولامكن
|| ]كر وسعان الله وحمده وابتشقرالتذولاحولولاقوة الاإلئة جوالاولوالآخر
ا . والظاهروالباطن بيده الخيريحي وعيت وهوءلىكلثشى” قديروالمءنى علىهذا ازلله
|| هذه الكلمات بوحد ما وعحد وهى هفاتعم خيراتءوات والارض هن تكلم ما
اصانه © والذين كفر واب ياتالله اوائك همال تاسرون» متصل بقوله وبتجى
ن على العباد مطلع على افعالهم
عاز عليها وتغيير النظم للاشمار بإنالعمدة فىفلاح المؤمنين 0 وفهلاك
الذن انقواوماءه نهما اعتراض لادلااة علىانه ههع,.
01
| وي ل 0 غير حفص 0 تطسقاله -- ا |
0 6 عيره 2-6 ثابة ع 0 ا عم بد د لالة ١
عبان ردى اللدعنةانوسأل الى صل 0 عللموساءن المقاليد قال فسيره الاالمالاالته ْ
الكافر بن يان خسروا 0 تتصمرخ بالو عدوا 2 راض بالوع. مدقضية للك رءاو: عايللهواار ادا
بيات الله دلائل قدرتهواستيدادهيامىال-مواتوالارض اوكلات توحيده ومعيده
١ 0 ب لاعسهم السوء» أى لايصيم المكروه © ولاه, > ز نون الله خااق كل شى” #أىما
| هوكان أو يكو نف الد ناوالا خرة8 وهوعلكلشى وكل #أىانالاششاء كلها موكولة
اليدفهوالقائم محفظها تؤادمةاليد الكمواتوالارض »* أى مفائع حَرَائن السعوات
والارض واحدهامةلادمثلمفتاحو قل اقلءدعلى عير قاس قل «هوفار سى مهرب قالالراحز |
لمرؤذهاالديك بصوتةغريد ٠ ولميعابل غلقهاباقايد
رالدى اناخهاءال مالك أ ها ولعافظها وهوموبات الكناية لانحافظ الزان
ومدبرأس هاهواتتهالذى ءا علكت مآ عدهاوة.ل معاأ ادعو تت 1-5 ا الرجة والرزق
والمطر ومةااءد الارضالنءات #والذين كفرواا يات الله »أى ححدوابا بانه الظاهرة
الياه رةه أولئك همالماسرون 4 8 قواه عنوجل ١
ا /
دعن ممايانه خا لقكل شى 1 و و3 ا | ”2 هس ) فهو ه4يمن عع دفلا حق عليةثى
عليها 2 عاا يليهعلى انكل ى فى السعوات ومن فاللهخالقدوذاخ باه والذين كذروا و جؤورو
ك2 كسم الله و)لايصيمما لدلة والكذات 0 ولاهم م لو نرن) اذاحز 8 ن غيره م (الله خالقكل لك
كل 1 ل كقدل وه العءلىكل شى 98 لهم 72-7 بدوكيل ١ لهممًا لايق ١
المطر والارض النيات ( والذن كفروا؟ ياتالله) تعمد صل اللهعليه وسإوالقر
آن (اواا هما لخاسرون ) فىالآخر
م 1 90 أى معواة
صا سدتب اقلا وؤهو
| دذول ال و م 0
1 اعمل | اصاط فى نفسه
مفازة لآنه سدسم ولاعل
للاعسهم على ااتفسيرالاول
النصب على الال على الثانى
عفازام,م كونى عبر حفص
(اللهخااقكل دئٌ)ردعل
المءتزلة والثنوية(وهوعل
كلثى” وكيل )حانظ (4ه
مقالءد ال-ءوات والارض)
أ ه_ومالك اعمط
اسالظاينا وعو من 1
الكنابةلان حافظ انلزان
ومدير أسها هوااذى
غلك مقالدهاومنه #وأهم
فلان علك مقاليد الماك وهى
المقسائع واحدهااقلد
ول لاواحد لها من
اذطيا أوالكمة نا ا
سة(والدن 51انا
الله الله أو لك هم
فار
0-1
يات
دام رون)هوماصل نواه
و0 اللهاادن اثقواأى
«محى أده المتقين عفازام-م
والذنكفر واه افاسرون
5
٠ داعال المكلفينف مهاو ماخزون
اانيكون
' 000
ى انان هذه (وهوعلكلثى”
1 الس د
ت والاار ض) دزاين| سعوات
3
الممترلة وكذا أولئك الكفرة الذي قالوالاتباعهم اوهدانالله له-دينام يقولون لووفقنالتهلهداية وأ عطانالهدى
لدعونا ؟ اليدولكنء! منا اختيا رالضلالة والنواية نذانا ولبونقنا والمءتزلة بقواون بلهداهم وأعطاه, التوفيق
لكب لم متدوا والحاصل ازعنداللهلطفا من أعطى ذلك اهتدى وهوالتوفيق والعصعة ومن لم بمطه ضل وغوى وكان
أسهراءه المذاب وتضيعهاطق بعدما مكن من#صيله إذلك( أو قو ل حينترعا مدان ار أذ لى كرة)رحعة الى الدساا”
كر ن من ال#سنين) منالمو دن يقد ارات آياتىة كذ بتماواستكبرت وكنتمن الكافرين)بلىردمن الله عليه
فانه شول إلىقدحاءنك آيانى وينت لك الهداية من الغواية وسبل الحق من الباطل ومكنتك هنا<تار الهداية
على الغوايةواختيار الحق ( الجزءالرابع وااعشرون ؛ علىالاطل يز 8١8 4 ولكن 0 وضعئه
واستكبرتعنقبوهوآ ثرت
الخلالةهلى الهدى واشتفات
بضدماامت هه فاماحاء
التضبيع هنقبلك فلاعذر
لاشو وات تقديرى
الم وان اهداوم
هديرت واعالم شرن
المدوابيهلانه لاد من
حكايةاقوال النفسع-لى
ترنيدها ثم المواب من ينها
عااقاضىا+واب (ونوم
العم ترىالذين كدبوا
على الله )و صفوه عالا وز
عليه دن أضا فة الثمربك
والولداليهونى الصفات
عنه (وجوههم) متدأ
(مسودة) خبرواجلة.فى
ل النصب على الخال ان
كان ترىمن رؤيةاليصر
وانكان من رؤية القاب
ففمو لئان (أ ليس فى جيم
مثوى) منزل (لامتكبرين)
هواشار:لى قوله واستكيرت |
(ونتجى الله) وننمى روح -_-
(الذئانقوا) من الشرك( عفازهم) بقلاحهم قالفازكذا اذا أ فلح به وظفوعر ادهمئه وتفسير المفازة ( لوعسهم «
| # اوتقول حين ترىالعذاب و ان لى كرةفاكون منالحسنين » فى العقيدة والممل |
| واوللدلالة على انه لاتخلو هن هذه الاقوال حيرا وتعللا ما لاطائل نحته # بل قد |
| حاءنك آياتى فكذبت بها واستكيرت وكنت من الكافرين * رد مزالله عليه لما
تكو قوله أو ازالله هدانى من معنى الى وقصله عنه لان شدعه شرق القراتة
1 المردود مل باانظم المطابق للوجود لاله بحس بالتفريط ثم تملل بشقد |
الهداية شم عنى الرحعة وهو لاعنسم ا قدرة الله ته_الى فى قهل العيد ولا ماقيه |
| هن استناد الفدل النة كا عرقت وتذ كبر ااتلطاب فكل المدى وقرى” بالا لق
للنفس #8 ونوم اليد ترى الذى كذبوا على الله بان وصفوء عا لاوز |
كااذ الولد 8 وجوههم مسودة #» عا بنالهم هن الشدة اوماامل عليها
من ظلمة الجهل واّلة حالاذ الظاهرانترى من رؤية االصرواكةز ا
عن الواو #ألدس ف جهنم مثوى» مقامظ للتكيرين © عن الاعان والطاعةوهو |
شرير لام يرونكذلك ووينتجى اللهالذين اتقو © وقرى” ونمجى 9 0
د أ وقول خينترىالفذات ءانا 2 ل رة #أىر جعة الى اله نما ف فا كون
من امحسنين #أى الموحدنثم أحاب التدتمالى هذا التأويل بان الاعذار زائلةوالتءللباطل ١
وهوةوإداءالى©ه إلى قدجاءنك آيانى © يمنى القر آن ف فكذ بت ما © أى قات ليست من الله |
وا سكبرت © أى تكبرت عن الاعانما ف و كنت من الكافر بن وبومالقيةترى الذي نكذءوا |
على الله أىزعوا انلهولدا وشريكاوق .ل همالذين بقولون الاشياء الينا انشئنا فعلنا
وانشئنا لتقمل 0 و<وههم مسودة 0 قل هوسواد محااف السائر انواع السواه |
#أليس جيم مثوى للمتكبربن ىعن الاعان # قولهتعالى 8 ويمجى اللهالذين |
تقوا # أىالشرك *9 ع -اذتهم » أىالطرق التى تؤدسم الىالفوز والتماة وقرى”'
0 1 جم أىاتجهم شوزهم بالاعال الم نة منالنار 8
(أوتقول)ه ولك لانقول(حينتزى العذاب وأنكى؟ 5)رحعة الى دار الد نما( فأ كون من الحسنين) من ال 00
(بلىقدحاءنك آيانى) كتابىور-ولى( فكذ بتعا ( بالكتاب والرسول( واستكبرت )عن ع الا عار د( كنت م من الكافرين ) ١
مع الكافر ينعلى ديم ( ويومالقيمة ا قعن بروعسى والملافكةحين قالواالملائمك: نات اظه وعنْبر
وعيسى ولدالله (وجوهه, مسودة)وأعننهم صرقة( أ ليس ف جنم مثوى للتكبرين )منزل لاكافرين (ويججىانتهالذين انو 1
آمنواو ا طاعوارم. (عفازتمم)اعانم واحساءم ظ
4
ين أن يأتيكم المذاب بغنه وأثتم لاتشعرون )أى شعو وأ نم فافلونكاتكم لاتمذشون شياًلفرطغفلتكم (أننقول)
ثلانقول(نمس)اما ذكرت لا نالمرادمابعض الانفس وهى نفس 1 ووز انبراد نفس مقيزة من الانفس اما بلجاج
فالكفر شديد ا وبءذابعظم ويحوزانيراد التكثير ( ياحسرنا )الالف بدل مزياء المتكلمو قرى” ياحسرئىءلى الاصل
وي 2 على الآ تع بينالمو ض والمعوض منه(على مافرطت)قصرت ومامصدرية مثلها فى مارت ( فى نب الله )
مات 1 وى 5 الله أوفىذاتهوفى حرق عبدالله فى دكرانتهو المز ب اهانب قال ال أنا فى حنب قفلانوحا ثمهوناحته
5 . وفلانوفلاناين1 لاب واطآن:ب دهز 00م يي ثم قالوافرط فق حنيهوفى ١م سورةالزص 4 حانمه برددون فى حقه
0 كر لقح 6د لس 2( وهذامنيابالكايةاتلك
تاو او اسل كالانابة والمواظةعل الطاعة طمن ل القدّات بغتة واثر
لانشعر ون © يله فتدار لون © ان تقول نفس © كراه له ان تقول ا اذا أنبت الاعس فى مار
للتقليل لان اتا ذل بعض الانفس ا ولاتكثير كقر ل الاعثى | الرحل وحيزء نقدا ته
ورب بقيم اوهتفت يحوه ٠ انان ى كرمم ينفض الرأس مغضبا
هل يإحسرنا © وقرى"بالياءعل الاسلظ على مافرءات » قصرت 9 فيجنبالته» /
فى حانبه اىق حقه وهوطاعته قالسابق البريرى
| فندومنهاحديثمناشرك
ظ انانى انيصى الر حل كان
الل أىلاحاذوقال
اماتتقينالله فجنب وامق ٠ له كيد حرى عليك تقطع الزحاج معناءفرط فى طريق
| وهو كناية فها مبااغة كقوله
ان الماحة والمروءة والندى ٠ فى قبة ضربت علىابن الشرج
الله وهو نبو حيدهوالاقرار
شوة مد صلى أبله عليهو سل
وقبل فوذاته على تقدير مضاف كالطاءة وقل فى قريه هن قولهوالصاحب,النب || (وانكنت 1ن الساخرين)
وقرى” فى ذ كرالله © وان كنت لمن الساخرين # المتهزئين باهلهدوعل ان كنت | المستهز ين قالقتادلميكفه
نصب على الخال كا نه قال فرطت واناساخر 0 أو تقولاوانالله هدانى #بالارشاد ١ ان ضيم طاعةا لله <تى عر
الى الحق ف لكنت من المقين » الثمرك والمعادى من أهلهاوعل وان كلك
. لتختنب وذكر الادونلئلا برغبفيه وذكر امس ن2ؤثره وتأخذءه وقل الاحسسن ظ النصب عل الال كانه قال
فوطت وأنا ساك ا
قرطت فى حال 2 ررق
(أوتقول وأ ن الله هد انى)
أى أعطان أل ذاطا
(لكنت من التقئن)؛ من
الذن تشقون الأسرك قال
لشم الامام أ بومنصور
ر جدالته تعالىهذا الكافر
أعىيف مهداية الله من
اتباع النامع وثرك العمل بالمنسوخ © من قبل أنبأيكم النودان بعند وان ثم
لاتشعرون #» يمنى غافلين عنه © أننةول نفس »© أى انعلا نول وقيل معناء بادروا
واحذروا انتقول وقبلخوف أنتصيروا المحال انتة-ول نفس 8 ياحسرا #
أىياندى وياخزنى والمحسرالاعتقام والحزن علىمافات ف على مافرطت فى جنب الله 6 |
| أىعلى ماقصرت فطاعةالله وقبل فى أمالله وقيلفىحقالله ويل على ماضيءتفى |
| ذاتاللهوق لمعناه على ماقصرت ف الجانب الذى يؤدى الى رضاالله تءالى «ووانكنت ١
١ لمن الساخرين » أى المستهزئين بدنالله وبكتابه وبرسوله والمؤمنين قل لميكفه
٠ انضيع طاعدالله حتى “مر باهلها م أوتقول اوأنالله هدانى » أى أرمدى الى |
دينه وطاعته © لكنت من الماقين» أى الشسرله
م عي م 7 - 2 0-2 -
ع نى القرآن أحلوا لان ري ران واعاوا . عع _- 71007 ا ١ قبل آ: نيم المذاب بغتة )
سأة ) وأثم لاتشعرون )لا لون نزوله ) أذ ن تقول نفس ( لي لانشول نفس ن (ياحسعر نا ) ياند هنا ( علىما فرطات
فى حنبالله )تركتمن طاعةالته ( وانكنت ان الساخرين ) وقد كنتمن المسمْزئينبالكتاب والر 000
لاتقول(اوأنالته عدانى )بينلىالاعان ( لكنتمنالتقين ) هن الموحدين
( الجزءالرابع والعشرون ). 1١ هن
| وا ىري بكم وا -لمواله من قبل انيأتيكم المدانا' م ار فائهالايدل
على حصول المافرة لكل احدمن غير توبةوسبق تعذيب لتغفىعن التوبةوالاخلاص |]
فى التمل وناف الوعيد بالتعذيب #إواتبءوااحسن ما انزل اللكم من ربكر» القرآن ,
اوالمأمور.ه دونالمنهى عنه اوالعزاتم دون الرخص اوالناءع دونالمنسوخولمله
ذاناء فقالله 0 تسعين نفافهل لدمن توبة فتقال لافقتله لهفكمل ده 0
سأل ع نأعل أهل الارض فدلعلىر جل عالم فقالانه قتل مائة نفس فهلله منتوبة
ذال نعم وه ني*ول سندوبين التوبة أ نطاق الاريض كذا وكذا فانم,ااناسا يمد ون الله
(وانسوا المربكم)و تونوااليه
(واحاواله ( و لشواله | ثمالى اعد الله هعهم و ولاترجم الىأن صضك ان سوء فانطلقق <تىاذا كان نصاف
العمل( من قبل أن يأسكم الط راق اد الموت فا ا “دوت قه ماد ركه الرجة وماد ” (له ااذاب ذاو حى الله الى
العذاب 6 لاننسر ون ( 0 ان شرف وادهد أن ساعدى وقال سوا مادنهما فأناهم دليك فى-ورة آدى
ان لل تتدونوا قبل نزول | فسملوه ينهم فقال قدسوا مابينالارضين ذالى ادق فهوله فقاسوافق عد واء !دا
11لا واتسوا ]سن المالارض الذىأراد فقيضته ملائكةالرجة ( ق ) عنأبى هربرةرذى اللهعندقالقال
ماأنزلاليكم من ربكم )ءال ١ رسولانلهصلى انهعليهو حلم كان رج لأ سرف عل : نغسهوؤروايةلم يعمل خيراقط وى رواية |
قولهالذ بن:-مءون القول ا لم عمل طنة ول ف <صمره الموت قال لبثية اذل نحت ناحرعهيق ثم المعنونى تمذروق
املك فارع ذوالله لان قد ر عفر اا 1 ثامات فعلى به د عه : |
0 لا | "١ |- فك م: ففعات واذا لساك صبعت قال -
5 5 7 0 ل ارب أوقال عذافك تتفرله ذلك 0 والسمءت رسولالله صلى الله عليه بقول
ربك التوبدء 5 ١ . أ ا العا
دوادو لمر الام من ا كان فى 0-0 5 رحلان ايان كار د مذنب و 5 حر قَّ لع ده هد فكان
أن كال زان 3 اليد لابزال يرى الآخى على ذن] فيقول له اقصرةو خده بوماعل ذف لالد سار
فقالله خلنى وربى أبمثت على رقنا فقال والله لايغفرلك الله أوقال لابدخلك الجنة
ثم لاننصمرون)لا” عنمونمن |
فق.ض اله أرواهما ذاجتعا عندرب الءالمين فقال الربتبارك وتعالى 5
عذات الله تزلت هذمالا بة
3 | || على مافىيدى قادرا وقاللامذنب اذهب فادخل النة برجى وقال للا خر اذهيوابه
الاثار 0 تكلم والله بكلمة أوقت دساء وآخرته أخرحة ,أبوداود
س قال“مءت رسولالله صلىالله علءهوسلم ول قال الله عن وجل يان آدم انك
مادعوةنى ور <وتنىعفر ت لكء! لىما كان منك ولا أبالى يان أدءاء وباغتذنو يكعنان السيلى
ثم استغفرةى غفر تلك ولا أبالى ياابن1آ ل 0ن قراب الارض خطايا ثم اقيتتنى
لانشسركبى شألانيتك بقراءا منفرة شرح الرملى توليغان الك لان اسان
فى الوحشى وأحعاه ثمقل .
(واتيموا أحسزماانزلالكم
04
م
وقءل هوما عنلكهها وقراب الارض بم القاف هوما تارب م لها 6 قوله
عن وجل 8 وأنيروا الوربكم » أىارجموا اليه بالتوبة وااطاعة في وأسبلو اله © أى
أخلصواله التوحيد هي منقيل انيأسكرم العذاب ثملاتنصرون » أى لاعنعون هنه
واتبعوا أحسن ماأنزل المكر من ربكم #يمنى القرآن لاندكله حسن وممنىالأية على
ماقاله الحسن الزموا طاعةالله واجتنبوا «مصيته ذاه أنزل فىالقرآن ذكر القبيع
عت 3 - 1 2
( لعتنب ©
1
4
2
-
5
1 #ازالله 1ك © عترا و1 | دي وقيده بالتوية خلا الظاهر
ودل على | طلاقه فواعدا | لشرك قو لهان الله لا بغفر ان يثسرك بدالا يه والتعايل شواههؤانه ٍ
هوالتفور الر<يم 5 على المبا افوا فادة الحصرو الوعد بالرجة بعدالمنفرة وتقدم مايستدى ١
. عمومالمغفرةتمافىعبادىمن الدلالتعلى الذلةوالاختصاص المقتضيين اترسم ويصص ضرر
| فىعياش والوايدين الوليد فىجاعة فتنوا فافتتنوا اوفىالوحثشى لالمنىعومهاو كذاقوله
| وذلك لاعكن قات المراد منها التنببه علىانه لامحوز انيظن العاصى انهلا خا ص له هن
ا م
0 سورةالزص »
سعد
عن القنوط مطلقا ع نالرجة فضلا عنالمغفرة واطلاقها
وتعلمله بأن الله يغفرالذ نوب ووضعأسمابله هوضع التوير لدلالته على انه المستغنى والمنم
على الاطلاق والنا كيد انيع و ماروى اندعليهالصلاةوااسلامقال مااحبانيكونلى
اللدنيا ومافيهابها فقال رجل يارسولالله ومن اشرك فسكت ساعة ثمقال ألاومن
اشركثلاث مرات وماروىاناهلهمحكةتالوا بزع محمد انه زعبدالوثن وقثل النفس
بفيرحق للميغفرله فُكيف ولمنهاجر وتدعيدنا الاوثان وقتلنا النفس فنزاتوقل
والامن منمكرالله منالكبائر هه ازالله يغفر الذثوب جما انههو الغفور الرحيم »
فازقلت جل هذه الآنية على ظاهرها يكون اغراء بالمعاصى واطلاقا فى الاقدم عاما
العذاب فان من اعتقد ذلك فهوقائط من رجةالله أذلا) سيد من المصاة الاوهتى با ب زال
عقاده وصار هن أهل المثفرة والرجة فمنى قولهانالله يغفرالذبوب جبعا أىاذاناب
وت التوبة غفرت ذنوبه ومنمات قبل أنبتوب فهوءوكول الى عشيئةالله تهالى
ذانشاء غذرله وعفاعنه وانشاء عذيه شدر ذنوءه ثم يدخله الحنة شضلهورجته فالتوبة
1 علاط أحد وو ف النتاب مطاو ب فلمل الله تعالى يغفر مطلقًا ولملهيمذب
ثم يعفو بعدذلك والله اعم
مجه فصل فى ذكر د تعلق ل نه به 2م
روى عن ابن مسهود رذوالله عنة اله وغل امد ذاذاقاص قّص وهو شكر
النار والاغلال فقام على ره فقال لم تقنط الناس ثم قرأ قلياعبادى الذين أسرفوا
على أنفسهم لاتقنطوامنرجةالله انالله يغفرالذنوب جبعا#ءن أسماء ينث يزيد قالت
معت رسولالله صلىالله عليه و-لم بقول قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم
لاتقنطوامنرجةالله انالله يغفرالذنوب جيعا ولاسرالى أخر جد الترمذى وقالحديث
عرزت وق يعوا وميد الدن ى رضىالله عنه انالبي صلل الله عليه وسلم
قال كان فى اسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين | أسانائم خرج يسأل هلله توبةفاق
راهبا فسأله فقال هللى من توية قال لافقتله وجعل يسأل فقالله رجل أت قرية
كذا وكذافادركر الموت فضرب صدره وا اختصون فيه ملانّكة 0ك رماواتكة
العذاب ذاو حى الله تعالى الى هده ان شربى (اوخائلد أ هده أن ماعدى و قال قدسوا
٠. 0 .
ماونهما فوحد أقرب الىهده بشير فغفرله افظ العمارى و لسلم قالفدل على راهب
إن الله يغف رالذ توب جما)
بالعفوعماالاالشرك وفىقراءة
النى غليه اللام يغفر
الذنوب ج.ءاولا .الى و نظير
البالاات 0 الأوف
ففقوله ولامخاف عقباها
قلنزلت فىوحثى قاتل
جزة رضىالله عنه وعن
رسول اله سل اللهعليدوسم
ماا<ب ازلى الدنما وما
فيها هذه الآية ( اندهو
الغفور ) بستر عظائم
000 )كدف
فظاائع الك روب
(انالله يغفرالذنوب حبما
انهدهوااغفور)لمن,اب هن
الكفرو آمنبالته (الرحيم)
منمات على ا لتوبة
أو لتك فقتلد:_ادددهم
الا عنهمالرزق
مسزين 0 من
عذات الله ثم سط ل قطروا
د
سبع سذين فقول لهم زاوم
بعلوا أنالته بسطالرزق
لمن يشاء ودر )ويضيق
وقبل مله علىقدرالقوت
( انفذلك لآيات لقوم
يؤمنون) بانه لاقابض ولا
باسط الا ا للهعن و حل قل
بإعبادىالذين ) وبسكون
الياءبصرى و<زة وعلى
, (أسرفواء لأ نفسهم)جنوا
عليهابالاسراف ف المعاصى
والغلو فيها ( لاتقنطوا )
لانرأسواويكسرال:ون على
وبصرى ( هن رجةالله
ماأصاب الذيئ هنقيلهم
١ وماهم عهزين)شاين
منعذاب الله( أولم إعلوا)
كفارمكة ( ازالله بسط
الرزق ل نيشاه) و سعالمال
على من يساء وهو ككاية
(وقدر) شترعلى من يشاء
وهونظرهنه (انففذلك)
فى ال ط والتقتير(لاآيات)
له_لامات وعبرا ( اقوم
يوّمنون) تسمدعليهالسلام
والقرآن (:قل يا عبادى
الذءن أسرفواءى| أنفسهم)
بالكفر والشيرك والزنا
والقتل (لانةنطوامن رحهة الله )لاتأسوامن مغفرةالله ( و2
17 | كااصاب اواء لك وقد سايم قانهم تعطرا” يم س_دين وقتل جدر صناد يدهم وما
ظ
وماهم 6 زين© ا ا ف ى لأ ولمعلوا أن الله بسط الرزق
(الإزءارابعوالشرون ) / : 4 59 3
خرن © فاحين اوم هوا زالله ببسطال رزق هنيشاء وشدر» حيث
عنهم الرزق سبعا ثم بسطلهمسبعاهوانفى ذلك لآيات لقوم يؤمنون »# إناحوادث
كلهامن الله بوسط او بغيرء طقل ياعيادىا! اذى اسرذواعلى انفسهم ##افرطو االجنابتعا ا
بالاسراف ف المعاصى واضافةالعباد مخصصه بالمؤهنينعلى ماهوعى ف القرآن #لانقنطوا
من رجةالله » لاتأسوا من مثفرته اولا وتفض_له ثانا
1 دشا مم الرزق ان يشاء © وبقدر *: أى قتر وشيض على منيثاء © ان
ف ذلك لآآيات لقوميمنون» أىيصدقون # قولهآعالى 8 قل ياعبادى الذ.ن أسرة نوا
ء! لى أنفسهم لانقنطوا م من روةالله #روى عنابنعياس رذىلله عنهمافى سيب تزول .
هذمالاً ان ناسامن هل الشمركقتلوا فأ كثروا وزنوا فأ كثرواونتهكوا الإرماتفأتوا
رسولالله صلى الله عله ونل فقالوا امد انالذى تقول وندعو اليه اسن لوتخيرنا
إنلماعلنا كفار رة فنزات والذين لادعءون هعالله الها آخر الىقوله فاؤلئك سدلالله |
سيآ باهم حسنات قال ببدل ش ركهم اعانا وزناهم احصانا وئزات تل بإعبادى الذين
أرقا على أنفسهم لانقنطوا من رجةالله ار الأسائى وعناءن عباس أيضاتال
بح اوسولواالة صل الله عليهوس! لم ال ى و حثى بدعوءالى الاسلامفارسل اليه كيف تدعوق
الى دينك وأنت تزع انمنقتل أو أشرلة أوزى يلق أ ثاما يضاع فإدالئذابٍ وأنا
قدفعلت ذلك كله ذانزلالله تعالى الام ن:اب وأمن وعل علاصالا فقال وحشثىهذا
شرط شد الى لاأقدر ر علمدفهل غير ذلك انز ل الله تعالى ان الله لايشف رأ ن يشر كه
وإتف ما دون داك لل بان ل ا ا مآ تفرك أءلانارل
همقل باعبادىا لد ىأسرفواعلً اا ل م هذا قحاء
ذاسلم وعن ابن عر رذى الله عن ماقال نزات هذهالآ بات فىغناش ب نأبى رسع ةوالؤايد ين الوليد
ونفر منالمإين كانوا قدأسلوا ثمفتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لاقب الله من
هؤلاه صرفا ولاعدلا بدا قومأسلوا ثمتركوا دهم امذاب عذبنواءه وانزلالله تعالى
هذه الآية فكتبها عر بن الطاب رذىالله عنه يدث بعث ا الىعياش بن أ بىربعة
والوليد بن الوايد والمىأوائك النفر ذاسلوا جيعا وهاجروا # وعن ع اتعر ايسا قرا
كنا معشر أعم اب رسو لالله صلىالله عليه وسل رى | وقول لترعى أن ناا
الاوه سعرولة 2 تا ت أطيموااتموأطيعوا الرسول ولاتبطاوا أع الم فلائزات
هذه الآآية قلناماهذا الذى سسطل أعالنا فقال الكائر والفواحش ا آذارا عا
من شابغ شأءنها 0 فرت هذا" به 00 ع نالقول فؤذلك وكنا اذارانا
, نأسمابنا من أساب عي شيأ منذلك فنا عليه وان ريصب م با هنا رحواله + ونوك
اسرفواءلى أ نفسم أىنجاوزوا الحدفكل فءلمذموم وق لهوارتكاب الكبائر وغيرها
هنالفواحش لانقنطوا من ررجةالله أىلاتَأسَوًا من رجةالله والقنوط هن ررجةالله
سوسا
ضلى واحعقاق أو على عام دنى ووحدوهالكسب كاقالةارونع لعل عندى واعاذكر الكمير فىأوأيته وهولاعمة نظرا الى
لتولانقوله نعمةمناش امن النعمة وقسما منها وقدل مافىاعاموصولة لاكافة فيرجء الضميراليها أى انالذىأونيته على
1( م اهار سه قالماخو اناك من التعمةلمانةولبل هى فتنة 6 انتلاءواهعانلك 0 أمتكفر وما
كأن اخذبر موننا أعنى فتنةساغ تأنيث المبتدأًلاجلدوقرى” بل هوفتنة على وفق انا أوتبته ( ولكنأ كثره, لابلون )
2 واسيب 2 هدوالاً 2 بالقاء وعطنت نتليا أول السورة نالو اوت هذه وقعت فسسة عن قوله واذاذكرالله
١ اتعازت عل همي ١ ب لشمبرون من كن الله وستيشرون كر ال لهة واذاعس أحد هر ضر دعا من اشعير ذكره
بون هن استدثسر دذكرهوما ببنهمامن الى اعتراضهذانقلت حق الاءتراض انإ ارش سو ينه قلت مافى الاءتراض
بن داه الرسول صل الله عليدوس! رنه ياعس هن ألله وقوله أنت مك م بين عبادك م ماعقبة دن ع الوعيد المغليمتا كيد لانكار
8 رازه واستبشارهم ورجوءهم الى الله فىالشداد دون آله هم كانه قل ١ يارب لمكم بسن وبين «هؤلاءالذ بن
ترون عليك مثل ا سوم - الاأنت وقوله + 0 لزعس 2 وأو وان للذين ظلموا متناول
ا اتحملت موصولة والا 59 ولك كز لان لمراد 0 57 00 بل هى 8 ا 1 0
امتحان له أإشكر كر و*ورد لا قله 0 5 الكير باعتيار الخير 0 2 نايك قل وان
1 وقرى بالتذ كير هي ولكن اكثره لاب#اون 0 وهو دابل ع-لى لت | لهو لاءالظالممين ماف الا
| للجنس ف قد قالهاالذين منقبلهم © الهاء لقوله اعااويته علىعلٍ لانها كل اوجلة || 2 و 90 0
أ وى قد تيزو لذن من قبلهم قارون وقومه ننه الهو رضى بدقومه فو فااغنى عندماكانوا ا ا 00 ا
| يكسبون»منماع ألناناساي سيآ تسا كسبواه جز تاع اه اوجذاء امابوأل ارق
١ وسعاءسيئةلانهمقابيامالهمالسيئترسن! الىانجيعاعالهمكذاك «والنين_ظلمدا» .| ف بي ىد
التو «إمنعؤلاء» الشركين ومن ليا ايض وأسيصيم رسيا حما كسوا ».| اب دي ا
0 بلهى فتنة © يعنى تلك النعمة استدراج من الله تعالى واممحانو وبلدة«ولكنأً اكارهم فمطفت عليها الواو نو
| لايعلمون # يمنىانها استدراج من الله 0 م نقبلهم ##يمنى قار ون 8 | قام زيد وقمدعرو وان
أ قالاعا أونيته على عم ع 0 00 فاأغنى عمم ما كانوا يكسيون ف أى فاأغنى الكفره دن ا 01 1
ا العذاب شيأ 8 فاصاهمسيات ماكسيوا #ه أى جزاؤها وهوالءذات ثم أوعدكفار |
9 1 ضاي ف الع 212 مام 7 1
| مكتفقال تَعالى 5 0 ظا 0 ون هؤلا هم 0 رت ” 9 1 عرالعاً ااندفهذا أسيدب
مجو >2 #جتعددهت 2255 1
وتوعها فسدية انك شول
0 ررد يؤدمن الله اذا عسية
هر ثم شول 0 بألله فاذامسة شر العياًا النهة 0 “بالفاه محم 0 نالكافر دين | لهوا أالى ابنهااعراً امو اومن ليدمةيم
فره مقام الاعان فى حملهسبافى الالعاء ( قد قالها ) هذه المقالة وهى قوإهاعا أو نمه على 6 الذينهن قبلهم (
قارونوقوهه حيث تالا عا أونيتهعل 1 عندى وقومهدراضون جافكا : عم قالوها وجحوز 11 0 فىالاتم اللالية
رون قائلونمثلها(فاأغنىء:هر ما كانوأيكسبون ) من متاع الدنياوماتجمعون منها (ناصابييآت ما وا العود ا
اتاكسهم أو شور سواءالسعةطكةالازدو 0 حراء ننه يكةنش |( والنن لوا ب فر وال منهوٌ ؤلاء)
1 5 آو مك (سيصيبهم ناك كا كرا )أ
ابلهىفتنة ) بلة ومكر منا لهم( ولكن أ كثره, ) كله (لانعاون) ذلك (قدقالها) يعنى هذه القالة(الذنه من قبلهم)
آل تومك ياعخد مثلقارون وغيرء(فا اف )دالت لهم هن عذاب الله (ما كانو ايكون )بقولونوهماون ويعبدون
ن دوناللهولاما كانواجمءونمن الال( فأصامم سيا ما كسبوا) عذابماةالواوعاواوحموافىالدنما منالمال(والذين
للوا)أشركوا(منهؤلاء) منكفارمكة(سيصيهم سبآتماكسبوا) أى عقو بات ماهاوا مثل
١
1
.
من الهدى و الضلااتو قلى هذه يها كةّمن النى للشركين الى القه وء-ن ان المسيب لاأعف آيةقر تند عندهااالا:
سواهاوء نالربيع بن خم وكان قليل ا انه أخير نقد لالمسين رضى الله عندومَالوا الا ن يتكلم فازاد ازقال آء
فعلوا و ترأهذهالآبة وروى اندقال كلا كن دن 6ن صلى الله عليه و نحلسه فىحره ويضم فاء عنىفيه (و
قذن ظلوا مافىالارض ءءا ومثله مء-ه ) الهاءتء_ود الىما ( لافتدواءهمنسوء المذاب) دنه ( بومالقية وه
من الله مالم يكدونوا (١ الجزءالرايم والعشرون ) محتبون) -«[ 59م كس وظهر لهم من “2ك_ط أل
وعذاء مالميكن قط فى :
مما م ولاتحدثون ده
نفوسهم وقبلءلوا أعالا
حسوها حستات فاذا
ى سيآات وعن سقيان
ف ولوان الذي ن ظلوامانى الارض جمما ولك مدال درا اندمنسوءالمذاب نوم القبة »8
وعمد شداد 9 واقناط كلى لهم من اسلولاص ب وبدالهم 0 0 «
زياد ةمالغة فه وهر نظير قوله وذ كل سمأ اح فى ألم قال لو عد وبدالهم سات
الوا # سما" ع8 أعالهم ا وكسبهم دين عرض ها تقوم 5 وحاق لهم ماكانوا به
التورىاندقرأهافةالويل | إستبزؤن » واحاط بهم جزاؤء 8 ذاذا مس الاف_ان ضر دعانا © اخبار عن
لاهل الرياء ويل لاهل | الجنس مارغلاب فيه والءطف على قوله واذا ذكر الله وحده بالفاء لبان مناقضهم
الرياءوجزع مد بنالتكدر | وتعكيسهم فى التسبب عمنى انهم يشمترون ءن ذكرالته وحده ويستبشرون شكر
عندموته فقيلله فقالله
1 الآالهة واذا مه عر دغواءمن |شازوًا من ذ كره دون دن استدثسروا كر
وما ننهما اعتراض مؤكد لاتكار ذلك عليهم ط ثم .اذا خولناء نعمة منا © اعطيناء ا
اياها تفضلا فان الخويل مختص به © قال اعااونيته على عل » اى على عل منى بوجوه /
ك_به اوبانى سأعطاه لما لى من |-تضقاقه اومن الله تعالى بى واسمحقاق والهاء لما
وتلاهافاناً خثى أن ببدولى ا
من الله مالم أحت- 4( وبدالهم
ارت ئت] )رأ
1 تأعالهم الى اكسويها
3 نات ت كسبهم حين
تعرض 0
رشوائه كالى عا با 6 كان نىالله صلى الله عليه وس! يفتح صلاته اذاقام من /
| اللبل قالتكان اذاقام من الايل 3 صلايه قال اللهم رب جبريل ومكائيل واسرافيل '
فاطراتموات والارض عالم اغب والشهادة أنت نمكم بينعيادك فها كانوافيهتلفون |
وكانت خافية عليهم أوعقاب ظ اهدنى لا اختلف نه مناللق باذنك انك تهدى منتشاء الممصراط متقيى © توله |
ذلك (وحاقم ادلم عن وجل و ولوان للذن ظلموا مافىالارض جما علاط هل فتدواءه منسوء
ا عا تيد ؤُن) | العذاب بومالقهة وبدالهم منالله مالميكونوا حت_.ون » أىظهرلهم حين بعثوا
مالم مختسيوا أن نازل عم والاخرة وق-لى ظنوا انلهم حسنات فبدت لهم |
حزاء لعزم( اذا مس
لكان غبرا ذعانا م اذا
حولناء ) أىأعطنناءتفضلا
3 الخوا ىذلا عطالاعق
ضاات وَاللق امم كانوا ؛ يتغر يون الىالله آعالى بعيادة الاصئام نلاعوقوا علمها بدالهم
ا ل طلا كن يق ف وبدالهم سبآت ما كنبوا © أىفساوى |
ا أعالهم من الشرك 4 وظل أو لماءالله تعالى ا أى نزل 0 عم ماكانوانة مز ف ا
فاذا مس الانسان ضر » أىشددة 8 دما نا ثماذا عونا اي ا نعمة منا
قال ويه لعل >أى عن اللهتمالى علانىله أهل وقيل على خير علدالله عنده
52 ص جح وي
(واه رداك ظزوا) ا ا(مافىالارض جيعاو مشلممعة) )عق ممه (ل فتدوابه) أغادواه أنفسهم (م من سوء 0 بل «(
ااعذات ( 0 0 ( ظهر لهم ) من اللهى) من عدا ب الله ( مالم 2 حتسبون ) يظنون ( ويد
لهم) ظهرلهم(سيا اكنا كنا أفع أعالهم(وحاقب»م) نزل بهم عذاب (ما كاتوانه سيور ون )جزؤن بالابساء والكدت
وهال عذّاب م كانه اسكمر ونه ( فاذأ اهمس )ا )عات (الانسان) الج كر لط ده (د عاما) ) لكب الشد:( ء 6 ١
خولناه) بداناء( أعمة لعمةدنا قالاعا أونته ( أعطيت هذا المال الذىأعطيت عل ) صلاح وخيرعلهاللهمنى
غير جزاء 1 داف .
(قالاعا 0 على عا م(
|
دن! نتهمالم محتسيوا 0 نيد :نالمكدر جزع عندالموت تقل 4 ا ٍ
|
0 معطا ماق 1
5 لاع للهم ( قللله الشفاعة جبعا ) أئ هو مالكها قلا تطيع 0 شفاعة الاياذيه لو عن على لهال )0 أه
١ دوا والارض)تقرءراقو لهلنه ا لشفاعة جمعالانهاذا كان 4 املك كلدو لشفاعةمن الك كا نما لكالها الثم اليدترجعون )
عايليهمضاء 4 هلك الموات والارض اليوم ثماليدترجعون نومالقيامة فلايكون الملك فذلك اليوم الالله
ف الدنما والآآخرة (واذاذكرالله وحده )مدارالممنى على قولهوحده أىاذا أفر دالله بالذكرولمتذكر ممه آلهتم
لم مئزت )أى نفرت وانقبضت حت« 01 4ه ( قاوبالذين ١ سورة الزمس ) 0 بالآخرة واذا
عدن من دونه )بعت
الهم اذ اليه مهم أولم
بط كر (اذاهم ستبشسرون)
تشاهدونه جادات لاشدر ولا 3 و قل لله الشفاعة جيعا * رد لا عسى محي.ون | 1
| به وهو ان الشفعاء اشتخاص مقر بون هى تائيلهم والمعنى اله مالك الشفاعة كلها
|الاستظمم احدشفاعة الاباذنه ولا ستقل جاثم قرر ذلك فقال © له ملك. العوات
ا 3 ذانهمالاء ك املك كلدلا عله 0 3 ىا ٍ |[ و الكاتمعا وازائل اه
1 يك 35 ّ ل يود 3 ذنهوو 3 -
ك١ 5 * 1 [ الاالله وحدء لاشمربكإه
| اليه : بر حهون ال ساح ةيران كاله وحدء 4 1 55 65 5
ا | ثفروا لانفيهئفيا لليجم
١ : 5 0 / : 3 1 1 ا واقدشابل الاستثار
ا 4 0 0 0 4 0 لمر | والاثمتراز اذكل واحد
1 أسساما أنهم د 0 ا اك دىي يلم العانه 4 نان سمسان أن 1
:1 3 ىو الم ىو 1 متهماغاية ق أيه والاس :دشار
1 أنغتلء قليه سر وراحتىق
ا والشهادة * الى" الى الله لد لما حيرت ا وعدزت فى ا وشدة | 0
[| شكتنيم هانه القادر على الاشياء والعالم بالاحوال كلها 8 انت نحكم 00 اسس ياد
انوا نه مختلفون » ذانت وحدك تقذ ران حك بينى ويه ١ ومظاحقإظهر الالقاض
0 0ق ست ما اتا كك لشي 9 ]| فىأدم وحهه والعامل
1 انكم تعيدوتم وانكانوا ذه الصفة ف قللله الشفاعة جيما © أى لايشفع أحدالا !| فىاذا ذكرهو العامل فى
| باذنه فكان الاشتغال بعيادنه أل لانه هوااث شفيع فى الطقيقة وهوياذن فىالشفاعة من ١١ ازالمفاحأة تتديره وقث
| يشاء منعباده © لدملك السعو ات والارض #» أى لاملك لاحد فيهماسواء «وثماليه | 0006
| ترجءون » أى فى الآخرة # قولهتعالى# واذاذكرالته وحده اثدثرت » أئنفرت ١
| وقالاءن عباس انقبضت عن التوحيد وقبل استكبرت © قلوبالذين لايؤمنون |
| بالآخرة » قبلاذا اشماز القاب منعظم تغمدوغيظه انقبش الروح الىداخله فيظهر” |)
على الو حه أثرذلك مل الغيرة والظغر 00 واذاذكرالذين دن دوه نه 46 عق الأصنام ْ
ا «اذاهم استدشسرون » أى غرحون والاستيشار ل |اقاب سرورا حتى يظهر (لالئب والعداا |
1 عاو فجال © قوله عن وجل في ل ارا قات والادين لوقي | انيرو الملائة( 1 ©
أ 0_0 كمال القذرة وكال 1 م« أنت نمكم بينعبادك فهاكانوا
0 1 ىر( ُ ور 1 بيل مميادك
7 .- عه ه 1
| فبه ختلفون » أىمن أسالدن 0 )ع نا ا تالسأ ات 6 فم_| اكانوا فيه مختلفون )_
يعون ( قلنتمااك 0 جها)( كاز ا 1ك مدن ). مدالله الشفاعة ة جبعافى لآ" حرة اك زان (السعوات)المطر.
(والارض) ا مات( ثم اليدترجعون ( فالآ رةفهزكر زبأعالكر ١ وا 0 ألله وحده ) )اذا كَل لهم قولوا ١ لا الدالا الله
(اثميرت) : قرت ) قالوب الذين لايؤمنون بال" خرة )يا بعث عدالموت(واذاذكرالذين 00 ا الله اللاتوالءمزى
زمناة( اذاه يستبشرون ) , بذاك [ايه نهم (قلالاهم )قل ياالتهأم: شااى تعد بنا الى الخير ١ ذاطراكدوات والارض ) ياخااق
ات والارض (عالم اا مل )اناغ الم الشيت مأغات عن | لعباد(والشهادة)ماعله العياد(أنت تحكر باعبادلة)تقطى بينعرادا»
بوءالقيامة( فياكانوا فيه ) فىالدين (#تافون ) مخالفون
ذكرالذن من دونهفاحوا
وقت الاستيشار( قل اللهم
فاطر السعوات والارض)
أىيافاطر وليس بوصف
ل كاشولكه المبرد والفراء
نفس 00 3 واككل انسان نفسان 2 نفس الحاة 0 تمارق ا والاخرى فس
القبيز وهى التىتغارةه اذانام وروى عنابن عباس رخو الله عنها فىان آدم نفسوروح ينهما شعاع مثلشعا
|الشمسةالنفس هى الج ات سباالعقل وال قسيز والروحهى التى-باالنفس والع رك فاذانا االستافض اق ج101 متسل ر ودر 1
رذخى ,الله عنه قال ف, رج الروح عند لدع ومق شعاعها فىال+سد فيدلك برى الروّيا فاذا انيه منالثوم عادالرو
انه الرؤيا الصادقد ومار اك 0 سال فلقنها الثطالا
فهى كاذبةوعنسعدن حبيران ١ الزءالرا؛ والشرون أأرواح الاحياء يز 0٠٠ هس وأرواح الاموات تق
فالداء فتطارق 1 ظ
الى < سه ده بارع من مذيلة وعنه مار ات لقنب ن النام فى الس
ا 5 وهو غاية حدس الارسال. 071 عن اس 2 ا نييما 0
ا || انفى ابن آدم نفسا وروحا بننهما مثل شماع الثمس (التفس التى ا العقل والقبيز
تف 2 200" | والروح الى ها الفس واللياة ونان عنداااوت وتو 201 1 ااا
| الوم قريبمما ذ كرناء © ان فىذلك 4 من التونى والامساك والارسال «لآيات ©
على يا قذرين حكن وثمول رجته # لقوم بتفكرون » فى كفية تعلقها بالادان
وتوفيها عنها بالكلية حين الموت وامساكها باقبة لاتفتى شناءها ومايعترما م نالعادة |
والشقاوة والذكية فى توقهاعن.ظواهرها وارطالها نا بد بعين ال وق ١1
ه أم اتخذوا » بل اتْذ قرش ظ من دوزالله شفماء 6 تشفم لهم عندالله 9 قل
اولوكانوا-لاعلكون شسا ولابعقاون » أيشفعون وو كانوا على هده الصفة”ا
نات | على بنأبىطالب ترج الروح عندالنوم وسق شماعها فيالمسدفبذلك برىالروّيا فاذا
0 ا و" | انيه منالنوم عادتالروح الىاطسد لاسرع م نلظة وقي لا نأروام | لاحناءو الاموات
ا ا 0 | تلتق فالمنام فتتمارف ماشاءالله تعالى فاذاأرادت الرجوع الىأحسادها أسنكالله ١
كارا ترأوارنا | تعالى أرواح الآموات عدة: وأرئل أزواع الاساء الا جلاتها ل 11 0001|
الى أجل ( لآيات )على | هد آحالها( ق) عنابى هربرة رضىالله تعالى عنه قال قالرسولالله صلىالله عليه
قدرةالله وعله ( لقوم ا 1
شاءالله ان تعارففيسك
عر الى
احس ادها آل أقضاء
مدتحياتها وروى أن أ
النومقى السماء ثن كان هم :
طاهرا أذنله فىال-ود )
ومنل يكن هنهم طاهرالم ْ
306
09 “© | وسلم اذا أوى أحدى الى فراشه فلينفض قراشه بداخلة ازارء ذانه لايدزى ماخلفه ||"
تفخرون ) حاون قه 0 1 “0 10 :
١ 0 2 1 3 عليفم شول باسوك ربىوطعث حي وكارفعة أنه ت لفسى فارجها دكاتا 1
فكارهم ويمتبرون ( أم فاحفظها عاتحفظبه عيادك الصالحين ه ذانقات كيف امع بين قوله تالىالله يتوفى ]|[ -
0 1 ع 00 0 ّّ
احخدوا) ل .امححد كريس الانشب نين موما و بين قوله قليتونا »م ملكالموت وسنقوله تعالى <ى اذاحاءاً حدك 1 1
والهمزة للا كار ١ دن 1
الموت توفتهرسانا * ا اللتوفى فا لق شعواطة تال ناكا لات ادن
ألله تعالى ولملك الم نوكت أعوان وح:ود 0 ار رعون الروح عق انر اليدن
اذا بيلعت الخلقوم قضهأ مإاء كالموت 00 ان ذلك 5 بات أقوم شفكرون 1# أىق 9
: البعث وذلك 0 فشن النائم وارسااها لع دف الوق دل على البعث وقيل ان قى 27
١ ذلك داملا على قدرينا لح د فاعكة م من الارواح وارسال ماترسل
ولادقاه ن( أيشفموة | متها ع توه تعالى 29 أم دوا دن دو نز الله شؤماء 7 يع الاصنام د 000 1
ابس أوأوكانوا »» يمتى الآلهة فلا عكونشاً #أىمن الشفاغة « ولاسقلون 14
ولوكانوا لاعلكون هبأ ٠ ولوكانوا © إمتى الآآلهة ولا علكونشياً #أىمنالشفاعة © ولايسقلون #أى |
معلوم(ان فى ذلك )فى امسا كهوا رسا (لآ. يات)اعلامات وعبرا(لقومستفكرون)فما(أماتخذوا)عبدوا(مندون , انكم 2
الله) كفارمكة( شفعاء )آلهة لكى رشفءوالهم ( قل ) له يايد (أولوكانوا لاعلكونشياً ) بقوله, لابقدرو نعل شى”
من ااشفاعة (ولايعقلون) ااشفاعة فكيف
دو زالله ( من دون اذه
) شفمام) <ين قالو| هؤلاء
شفعاؤ نا عند الله ولابشفع
عندء احد الخاوها (قل
اولو كانوا لاعلكون شأ
-_ 1 20 78 .-
05 6 تعلونمن,أنيدعذاب مذزيمويحل عليه به عذاب مقيم 3 ف بوع_دهم 00 عليهم
0
لدنما والاة حرة لاع اذا ناه الخزى والعذاب فذا! كعزمو ع1 مده هوخ -د. 1 000 اعزعزيز م نأواسانه
, لسن دا 0 باه صقة للعذاب كقم أى عذاب + عداموهو وم دروعذا 0 كم وهر عذاب 1١ نارمكاناتكم
ْ كر كر وجاد ) انا يزلا عا بك لك تأت ( القران (لاناس ) لاحاهمو لاحل 0 الدولكروا وندروا فتقوى
ممالا مار أاطا اعةعلى الممصية ( ادق كناء تَذَى وا لنفسه ) 8 ى اختار الهدى قد 7 نفسه ( 9 وءنذل ذاعايضل
اعنا)وءن اك و شدضيم 2 ا - (وملأنتعلييوكل) ! ور 5 د 1 حفظط م كه يانه اسحفيظل
عدم ١ تاضور إعض قا لوا لوال لواسوف“لونهن ياه عدا ريه دموذن | ا / دير 3 وله ( الله
١ ) خزىاعداله دا لغ تهوقدا<زاه اط لض ابم ا وتات توق الا لاس حيندوما)
١ . الك 1 شام
؟] النار 9# انااتز لناعليك! لكتاب لاناس #لاجلهم قائمناط مصاطع فى معاشيم ومعادهم | الانفس ال كاهى وتوقها
١ ا باليق كما بساءد © فن اهتدى فا نفسه أ 9 ودن ع ذل ذا عايض ل عاءع # ْ اماما ادهو ن ساب ماهى
8 ذان وباله لاه طاها وما | نتعامم نوكيل #وماوكلتعليهم امميره. على الهدى وا عاعرتك 1 بمحدمة حساسة 1
1 بالرلاع وقد بلغت ##الله بدو الا نفس وين موتهاوااتى لم عت فىمناءها يه اى شيضها 1 (وااقق لماعت فمنامها)
اأأاعن الادان بان شاع تعاقها عتينا وتصمرفم-ا وما ظاهرا وباط:ا وذلاك حك كرا
|[ الموتظاهرا لاباطناوهوفى النومهونهسك التى قضى عليهاالموت “و لابردهاالىاابدن | فىمنامها أىبتوفاها حين
2 والكماق قضى بضم القاف وكسسر الغساد والموت بالرفع « ويرسل [
'! الاخرى © اى ااناتحة الى مدنها عند اليقظة 8 الى احل «-مى * هو الوقت 8 :
3 2 فسوق تعلون م نيأتيدعذاب خزيمموأىأ ناه أنه 0 ا لعلبدعذاب قم أ ىدام 1 تعر فونكا'نالموىكدلك
١: 1 وه وتهديدوتخوين9#8 اناا أنزاناعاياك الكتاب 6 يمنى القرآن #للناس بالق #أى ام تدى 1 وهنه قوإهةعالى وغوالذى
ش ا دكافةا اق لإغن! حدىتنغسذ» ىز جر ناث تعدا« البدطو من ضل فا ءايضل عا سباي 8 بتؤفا 6 ايل فيسك)
3 ا أىبرجع وبال صا" لتدعليه 3 وماأنت عل وكيا ل »# أى م توكل ببم وا وا خدعم قل 3 ا 0 ا 0
8 1 هذ امنسودياً ب القتال قو تعالي فالتمبتوق الانفس #أى الارواح 0 ل 4 با » أ ١ 1-7 ؛وعلى( 01 0
ْ 0 عتدفاء | علي واشضاء أخلها وهو هوت الادساد #والتى 3 ع م اميا » ل 5 0-6 2 لء ١ 1 0
2 87 يي ىذ رذهة اي
5 م واانة 0 ؤاها عتداك وهى الى 3 نلا الع واأقميز ولى كم نفسان :0 7 1 لكر
عاضوا ع لل لئست وال ان لسن | حية (ويرسل لخر
0 0 لق دول ما احاة وش |1 رقه 3 ندالموت وتزول بزوالها الحساة والنفس ا ااه ) |! ل سبي
| الاخرىهى الم يكونما القريز وه يأاق غارقه عندالتوم ولابزول نزوااها التنفس 1 ىوقت شربهلوتما 11
| فيسك التىقضى علا .ات © أ للار هال ميذها ل ونرسل الاخرى »# 1 نوفالام ىا 00
5 أى برد اعم س التىلم بقضش عاما الموت ليآ حسدها «الىأ+ 0 00 أى الى أنيانى ا - ' اله"
0 3 ' كُ 0 و شرضي و هى نفس
: قت هوا واقدل: أن للا نسان نينا مداه إل 5 وكال "!
١ و وخا و قدل سان ور 0 ب نا 5 قالروح و ل :0 الرتكونسسهاا خماذوا مسكة
: ويتوؤالانة س لقتعت 0 باوهى انفس القيزقاو و أفااج ى توقى ناوه سن عدج بزلا نشس أن أ ذو وزالتزالمعها
مك .1 2 يا ا
وحوق افش الى :0 عت
شام أشدما لانا مين بالمونى
ح_ث لأعيرون ولا
1 رفوف) وهدذا وعيداهم من الله ( عون من قات 7702 عل( ويحل 1 3 ( ديرا 5 به (عذاب مقبم)د داتم
(اناأتزلناعدك الكتاب. ) -جبزيل بالقر كن (لاناسبالحق ارلا سيان اق والباطلللناس ( فن اهتدى ) بالقر آنوآ 7
1 . (فائفسه)الثواب(و لل )0 بأل 0 0 ؤاعا؛ إيضل عراء )على نف دعةو بةذلك (وماأنت عام )على كفارمكة (وكل)
١ كفل لوخدم (اللهيتوف الانفس)بقبضأرواحالانفس ( حينهوتها ) عدين٠ناءها(وااتى لمتنت) أيضا(فىمنامهافيسك
٠ التق طيالر تويرسل الاخرى)التىم” عت فى منامها (الى أل مسعمى لوقت
لقم 6 داه وف كه وعد و ل لمم وترم طلم ألا 6
رونبادالله تعالى <نقالتعوات والار وس 37 لل وى سا اجر .
م ندة ون الله رذ ى ]الله )د
اران ا
211
أذرا. بم قوذ
نافياكت كديه على (أوأرادى نر خة)صمة أو أو نحوهما(هل هن كات 21 ( اخ ذات ضرهاومفسكاق :
بلتتون ع1 لىالاصل بصرى وفرض 0 0 دوم 7 حدوقوه هدرة ل ونا 0 0 01 ولا
خااق ااعا وا الله وهده ْم
العالى الذى اد وار
أويرجتهل, بع_كدر رودعلل
اذه لك 2 | اتعمهم
00 قل حدسى ايله )
كافيالمعرة أو نانكم (علب
توكل المتوكلون) .روى
انالتى صل اللمعلله وس
-ألهمة 2 قل حسبى|
الله واء-ا قال كاشفات
وعسكات 9
قواء وك-وة ويك بالذ ن ِ
ُ الوعرد والأشهار
من دويه لاعن أنأثوهن
الالدت والءز زىز دناةوف 4 1
إقوم لوا على
وحهتكم هن ااعداوة الى
مكنم منهاوالمكانة كمنى
المكان فاستمير تعن الدءين
للمعى كواستعار هناو -حدث
لازمانوهما لامكان (الى
عامل) ف لىمكانق
وحدق للاخ تصاء رولماف
فكي الو عنكدو والادا' نبا نحالته ب 7 ىم توتلان تدتما ! 200
على الم
عام جم 3 جعنو دم (ةل ا
كالتكم) 0
تائم اق التعلها ١
١ 0 0 2 خيأو دقع شسروهو قولدتالى ف قل أفرً نم ماندعون مندونالة» ين |
| ينا
(
17
ا ضعره 528 وده #وقل حسى الله يه كافيافىاصابةا لخير ودفعالضر أذشرر تمر
ا القادرالذى لامانم ابريده من خيراوشرروى انالنى عليهالصلاة والسلام سألهم |
0 02-7
( و" سملن ك6 لك مكة ( من <اقال-ءوات والارض ليقوان ) كفارمكة ( الله ) خلقهما ( قل ) امياد
را أ 0 ن) تعمدون(هندوزالله)اللات والءزىو ناة(أنأرادفالله بضر)بشدةوبلاء (هلهن ) اللاتوااءزى
ومنا ا رافعات بلاءووشدته عنى(أوأرادى.رجة)بعافية(هل هن )اللا توالعزئوفتاة ( تمسكات) مانعات
( رجته ) عنى حت تأس ون بعبادتما (قل) اد (حسبالتم) لقت بالته ( عليه بتوكل المتوكلون) يعنى ببق الواثقون و شال
ودين ان ستوكلواعلى الله (قل)ياعا لككفار مكة (ياقوما ع لوا على مكانتكم )على د سكم وفىمناز لكم لاك (الىعامل) لا 3
1 0 بو<ودالاله التقادر العالم 1ك بم وذلك متفق عليه عند جهو را 1لاثق ذانفطر كم ؤشاهدة
ا دوقى وعليه اعقادى ١ عار مك يتوكل ال متوكلون 5 أي عله شق الوائقون #تلياقوم . 5
| اعنواءا! لمعكاتكم # أى أد, دّدوا فىأنواع مكرك وكيد وهوعس مد يدونة قريع وا |
عامل #أىة. ها أس تبه من أقامةالدين_ ش
تَِّ 9
01
م الياءسوى جزة( بضر ) حر ض و 50050 ا ات ف :
-99 ا كك لحان الس ارو انار 711 “اه 1 ا ا
على رده بالكالقية د قل افرأيم ماندعون دن دون الله أنارادق الله صر دل ا ١
هن كاشفات ضره * اى ارأيم بعدما محقم انخااق العالم هوالله ان1 لهتكران |(
ارادائله انيصسيتى رامن الاكشفنه #اوارادى برجة #ه 32 ميدن ا 0
رجتهفيسكتها ١
1 نى«وقرأًاوعر و كاشفا تضمره #سكات ر رعجودة بااتنووين هماو صب
فسكتوا فنزل ذلك واغاقالكاشفات ومسكات على مايصفونها به من الانوثة ليها |
على كل ضيقها #وعايه 1 المتوكلون» 'علهم بان الكل منهتعالى لوقل ياقوماعلوا
ساقي ,© عفىحاا- ان استعير لهال كااستعير هنا وحيث هن المكان
لازمان وقرئى مكاناتكم هو اىعامل ## اىعلى مكائتى فدذف للاختصار والماافة فى
ادساله لاقف فانه ثهالى ع الايام قوةونصرةولذلك
بزيده عل
0 ولثن سأ لتهم من ا قالعموات والارض لبقوانالله #يمنى انهو لاءالمف عر تن شرو '
ا ع ذان منتأم على 2 3-3 وات والارض يناما نأنواع الموجوداتعريذلك - ا
زابتداع قاد حكمثم أس الله على 2 خعليم أن ماتشلاون مدو ناللهلاقدرة
الاصنام © 0 أن ك6 الله بس « كله وبلاء 9 هلهن كاشفات ضيره اوداك 1
برحجوة دي أى بنعمة وخيرويركة هل هن م 1 رجته © فسألهم النى صل الله عليه :
وس عن ذلك فسكتوا فقالالله تعالى لرسوله عرلتساه وسل 2 #ل داش > أى 0
(-فسوق©©
5 57 ب تي
عنه وذلك ل ان أختار الذى وهوغير ري وصدقبه 57
|] اناس فادآه الهم كانزل اوصار صادقا ستدلانه «مدز دل على صدقه وصدق به
١ على الباءللمقمو ل ف اهممايشاؤن اعندريم » فىالنة © ذلك حزاء المحسنين #على
]| احساهم ف لكفرالله عنهم اسوا الذى علوا » سخص الاسوا للب_الغة ذانهاذا كفر
ْ | كانغيده اولى ذلك اوالاشهار بائهم لاس 1 الذنوب محسيون انهم مقصرون
١ ا هَدَدون وازما شرط عنم من الص_ذائر الوا ذنويهم ووز انيكون ععى الى"
ْ كقو لهم النناقص والاشم اعدلا بى مروان وقرى“ اسواء جم سوء 9 ويجزمم
اجرهم © ويعطيهم وام © ياحسن الذىكانوا باون » فيمدلهم محاسن اعالهم
باحسنها فىزيادة الاحروعظمه لفرط اخلاصهم فيها 8 اليسالله بكاف عيده »
الجنس ويؤيده قراءة جزة والك_الى عباده وفسر بالانبباء 9 ووفونك بالذن
|| مزدونه 0 يعنى قرريشا فانهم قالوا لدانائخاف ان باك الهتنايسييك اياها وقل انه
1 صلى الله عليه وس بعك أخاذا وذىالله عنه لكسر التزى.فقال 4ه سادتها احذركها
والسلام لابه 5 ع أده عاخوف عليه به« ومن يضالى الله 3 دى عفل ء عن كفايةالله
لدوخوفه عا لاقع ولايضر و كاله م ن هاد د »# بماك يله الى الرقتاد 0 ومن مدى الله
فالله من مضل # اذلاراد 0 أليسالله بمزيز » غاابمنيع «إذىالتفام» |
3
]| حزاء المحسنين # أى فى أ قوالهم وف لهم 9 لكفرالله عنهم
السسه ترم علمم بالمغفرة وجزسم أجرهم لزاني عابرا" عماون # أى زيم عا
عدا صلى الله عليدوسل وثر 2 أده لاعف الا به ماء علهم الصلاة والسلام قصدهم أو شوم
ْ بالسوه فكفاهم الله دوا! ل شر دن عاداهم 00 ودوفويك بالأهن من دونه 5 وذلك اعم
<وفوا الى لزاه عا دوك[ مسر : الاوان وقالوا لتكفنء عن شنم آلهتنا 0 َك
م خرل أو<نون 8 ومن ٠ إضال الله قال م نهاد وم نمدالله 8 أده, نهضل ابس ار
ا || عزد» أئمنع ع م 0 © أىم: تم نأعداله
استفهامانكارلاانى هبالغة فىالاثبات والعبد رس_ولالله صلىالله عليه وس_-1 ومحتمل |
1 انلها شك ثعين اليها خالدفهثم انفهانتزل حولت خالدميزلد ذوشه عليه الصلاخ |
1 الذين القوا القراة 9 أيهم مانشاة 3 عنك رهم 01 أى من الزاء والكرامة ص ذلك ١
أسواالذى عاو 04 2 0
أفمالهم ولاجز.م 0 0 توله عرو دل ظٍِ أل س ألله بكاف ع مده 37 عق 17
١
كفناك
0
عاء وس مه الوذ ادع صق ناكرا والو حهقااعر. 7 بةانيكون حا عو صدق افاعل واحدلا نالتغاءر
82 عى امار الذىوذاغ_ير حائز ا واضمار القاعل هن غير تدم الذكر وذالء. 1 لهم مأيشاوٌ ن عند 0 ذلك حك 1
المحسدين لكفر التمعنهم أسوأ ددا 1 - اليا شور ارس ؛ ورم أجرهم لسرن
ش 0 00 ل مماون) ا اسافة
تفضيل كقولك الاش
اعدلببىمسوان ) لق
الله بكاف)أدخلت همرة
الانكار على كل ةالئق فافيد
سكع انباتك الكتاية
وشريره (عبده) أى عدا
0 0
جره وعلى أي ألا بدباء
والمؤمنين وهو متكال انا
المستهزئين
(وثونونك بالذينهندوله)
! أىبالاونان
اليه دن دونه وذلك ان
فرشاقاات ارس_ولالله
ص! لى الله عليه وس اناك
أن يبلك اوتناو انا 0
ل مضاسا اعب لك ايأها
(ومنيضال الله فالهمن
هادوهن بدى الله كاله هن
مضل لبر الله ل زز)
لعا قاابت ل نسم (رذى|: ننه ام
والسر لاو لتر اهل (لهم
مايشاؤن) مايشعون (عند
رعم رعم)ف ا بنة(ذلاك) الكرامة
1 لدرارالمن. نين) دم (لكفر الله عنما وا 0 ( ماله( ل 7 بوا م 8 مله * نالذى كانوا
امون )يا حسام لسن إلله بكاغ فعيده) اعت | اذى صلى اللهعا. اه شال الك بنالو يد عابر بد .ننه (و#وفونك) بالهد
ا (بالذين من دونه) من دون الله وى اللأناقاك زىومناة شواو ف للك لاتشتريها و لاتعمما ف يلك 01 ودن! امماا ا ل الله) عن دينه( فالء
من هاد) شد المىدندوهواً بوجهل وأععابه زومن مردى الله)لد شهز قال دن مط
خا قاد ات ( ال س الله بعر بز ) هدك وساطانم (ذىانتقام)ذى: نقئة.. ن لاروه >
ل)ء عند وعدا بكرو انه و
نمال 2
اكوا يدا جا تين 1
00 | خم ا ح 9 يسم 1 م8 - - * 6 دا 0 ٠. 7 59
( فنأظ! منكدب عل الله ) وقوله والذى حاءبالصدق وصدق.ه وماهو الابيان وتفسير لاذين تكون ينم الله
2 على الك افد رى غاءة إٌ :
بأضافة واد وااشسربك || ْ :أ
النه ز و ركذب بالصدقى 0
بالاعس الذى هوالصدق
العم 4 وهوماحاءية ع_د :
حل أللك عليه 3 ا +(اذحاءه) .
ا
0 |
١ 0 ٌ ا
م
: 5
ب مي 27
7 2 5 ا
ةم
0 0<
37 3
5
ال 70
0 6 3 :
4
2 ا
ا
3 , ن اظرم, ن كذب عللىالله 0 باضافة الو 0 وأكدف
١ 0ك وختوباتياءك عمد صلىالله عليه وس © اذحاءه © منغير توف وتفكر ||
| فهامء (أليس فىجهم مثوى للكافرين »© وذلك يكفيهم مجازاة لامهالهم واللام . ظ
تمل العهد والجنس واستدلءه علىتكفير المتدعة فانهم مكذبو نعاعر صدقدوهو ||
2 كلانه #صوص 000 ماعل محى”الرسولءه بالتكذيب «و الذى حاءبالصدق ْ
قال وصدتىءه © للجنس ايتناول الرسول والمؤمنين لقوله © اولئكهم المتقون #وقيل
(أواتكه, الخ تتون) وال 1 هوااتى صلىالته عليه وس والمرادهو ومنتبعه كافىقوله ولقدآ ينامهبى الكتاب
الزحاجر وىء عل رضى ١ لعلهم يهتدون وتبل الجافى هوالرسول صوىالله عليه وس والمصدق ابوبكررخىالله .
لك عنه اتففال والتجنساء 1 لى # فنأ ن أظرعءنكدب علالله » فزع اذل ولدا اوشري ا
5 يرل اس ا الصيق 0 وقيل بالرسالة اليه هي أليس ف جم
3
3
قاع الكت مويه
معاد وقفةلا مال روية
واكام ميق بين حق
وباطل كا بعل أه ل النصفة
فوالسعمون ( أليس ف حنم
فر بن )عام لام
الذذين كذ بواعلى الله وكدبوا
بالصدق واللامفى الكاثر.ن
أشارة الهم ( والذىحاء:
بالعدقو صدق.ه)حورسول!
ايه صبى الله عايه وس حاء عبادق ]|
اسيه ٠. 1
وأمن وار ادبداياءومن 1
به كم اراد عودى أناء
وثومه؟ة وله وله مانا
مومعى اا به !
علهم
أل منا!
دور ونا قال الى
تم
( كناظ ) فىكفره 0 ا مثوى © أى مرا لة ودقام 0000 قولهتمالى # والذىحاءبالصدق وصدق ٠
6 على الله ) يار آن َ د أى والذى صدقبه قالاءنع.اس الذىحاء بالصدق «ورسول صلى الله لوو ْ
ل ولداوشريكا وهو ا حاءيلا الهالا الله وصدقنه هور سو لالله صلى الله عله وس سابلقه الماخاق ول
رع ابه (وكذب | ل بالضدق هوحبريل عليه الصلاة والسلام حاء ار ن وصدىءه #درسول
١ 0 بالقر أ ظ الله سلى الله عليه وسلٍ وق لالذى جاء بالصدى رسولالله صلىالله عليه وس وصدق
0 لكام 1 اندالوا ل رذىالله تعالمعنه وقيل وصدقبه المؤمنون وقيلالذى حاء
) لس فى جهم مثوى) بالصدق الاساء وصدىيه الاتباع ول الذىحاء بالصدق أهلالقرآن وهوالصدق
منزلمقام (لاكافر ينلا
> | > اأشائة وقد ز اص بن ادن سدتوابة ال إو تك الذرن :4 1
حهل وأساءهله والذىحاء آل ونم ا 0 واف مح 52 4 00 4 5
بالصدق)بالقر آنوالتوحيد وهوج دسو اللمعليدو(وصدقيه)أ لوادتت المتقون)الكفر 0 البن 5
.
2-1
ااا 0000
و 2 2 3 ع 5
ااجاذويةه وتعاورويه مهن شق وهو “مير لابدرى أمسم برذى مخدمته
: رزقفه وء“ن يلتمس رفقه همه شعاع وكلية أوزاع ا ن إعدله سيك واحدد
ميت ) أى قوت( وانهم» و ل ولاتفتا 1 سورتازس )
ا لوانكميتوانم ميتون 85 ذانا لكل بصدد لوت وفىغداد لوقعو وثرى “مانت وماثنون أ
لآنه ماسعحدث م « على تغليب المخاطب على |اغيب ظُ بوم لم ع عندر بكم 1
ْ | تختصمون © فمج عليهم بان ك كنت على اق ف التوحيد وكانواعلى الباطل فى التشسر يك
اد ا نهدت فى الارشادو البليغ و لواف التكديب وااءناد و يعتذر ون ,الاياط ل مثل اطمتاساد: تنا
.
| مرحنا آباءنا وقيل ام ااا الاسم ادام بعس هة باضا عاداة. يانم الد: 2
ىا نالوق لاعيادة هوالله تعالى وعدده لاشر؛ كه علد قولهتءالى 9 اكه ته ت #أى :5
انوت ود نم هيتون © أى تع يوان دهاع كوا ريون برسولانهبجى ألله
عله وم مونهفاخيرالله ا انالماوت لمهم جيه فلامعئ للتر بص و أنه 3 القاى
7ح زجوم جنوي
| بالفانى وقيلتى الى نبيه نفسهواليكم أنفسك م والمعنىانكميت وانهمميتون وانكثم |
إأساء و م فعدادالموق وه نمانكم ا عندر يكم م تصمون 4 15 لان عياس
اماق 3 .طلىوالظالم والمظاوم#ءن ععيدابنه .نالز دير قاللما رت انم «ومالقيامة ا
1 ا اعتدزبك تضمون قال الزبير بارس ولالله 1 عل ا انخصومة بعدالذى كان. 3 0 ا
فىالدسا قالنتم فقّالأنالاص اذا لشديد أ جه أاترمذى وال حديث حسن ع ص
|| وقالابنعر رذ الله عنما عشتابرهة من الدهر وكتاارى أن ع دءالاك به تزلت فينا |
| وفىأهحل الكتابين ثم انكم الت عغغكر 5 م “#تصمون قلذا كف مختصم ودشا |
|
ا
ا واحد 5 :انا وادد عق وات بعضنا لسرا ب و<ومبءضص باللسسف عرفت با هاف يخا ا
ا
ا
| وسيناواحدفاهده الاصومة فلا كان بومصفين وشدبعضنا على بعض بالسروف قا قانانتم
ا | هوهذا وع واراعم اللا للك ندم الايد ّم تانكم بومالقيامة 0 عاتسبوون
| قلواكاف تختصم ونمنا<وان فلاقتل عثان قالوا هذ خصومتنا ( 0 لىهربرة
ا رضىالتهعنة انالنى صل الله عليه وس قالمنكان عندءمظلة لاخيه 3 دبال
فليضلله اليوم 1 أنلة بكو ن ديار ولادرهم انكاناه ع دلطايل | خذمته در
| مظلمته وانلميكن عات الخد سات طاحيه ملت عليه( م )عن
لعالية نزاتفأءل القياة وذلك ٠ 9 ١ هس ) فى الدماء والمظالم التى ين والوجه
شال القرآن ) انك اباد ) مرت ( دعوت ) واعم 1 0 ك3 ) ميتون ( عو
فتدربكمتصمون ) تتكلمونبامحة يمنى النى صل اللمعليهوس! ورؤساء الكفار
8
8 | محمله كأنو ||
أوسم دونه وات
ا ضايب ( بومااء
٠ 1 تلت ع#وعن الذي درق هده الاانة وال كنا نقول را واحد وديا واحد ا 06
و تل لخد ف جاجانة
تهيرد واحدد وقلبه تمع
هن نحل ها موتة لا ظ اليل
أنذقد رات
2 يرهءث وميث #قدونك
د وسرت أن كدك تله
| لسيار. 7 7
| ثن5زذار 0 وح نعدلك ميت»
وماالء ت الاهن 1٠ لىالقير
وخر
ص
(صون
سول الله صلى الله عايه
د اثاأوت
0 و5 فكاع ى للتريص
وشا
59 ة القانى 1 بالقاىوعن
1|
٠. 0 0
قنادة ل كك يديه ليله
ون الك م ألفسكم أىانك
واياهم قعدادالمونى لان
ماهو كان فكان :قدكان
(ثمانكم )أى انك واياهم
فكلات ضهير الخ خاطبت على
ع3
| م ندر يكم #2 تام و1 ن) عم
١ 12 ينك
واحم_دت قاأإدء- 5
و ١ وا قىااءناد د رونت
- قْ تخائل ع 4 تشول
٠. " ١
الات جاع طءنا ساداتناو كبراءنا
وتقول السادات أغوتنا
الشنا طبنو آنا وٌّ ناا لأقددون
| 3 هرارة
أ 1 ا 1 | .- 1 5
ستنة ان سول مضل اللم عله يهوسؤقالأتدرونمن المفلس قالو االمفلس فنام نلادرهم ١ قال اأصابة رذى الله
ا داع ة لان المفلس هن أمتى م نْْ . يوم لقية بصلاة وصيام وزكاة و ويأنى قدشم هذا ا 0 3 00
وقذف هذاو أ كل مال هذاوسفك دم هذ اوضرب هذافيءط, كال ا وهناسن سناد ا 0
١ 3 عٌان ص ألاه الا
4 ف حسنانه 3 قل بماد ماعليه د من خطا اياهم فطر وتُءعا ليثم مر ع قالنا ر ١ 0 9 - 1
- 120 القن حت 2 20052 221 مر ل عه 0 وعءعن ف
هو م , 9
ل
ألاترى الى قوله
نوا مم انكلم وما 0
هستّةمما للاشعار بانلايكون' ( | اللرءاتالتر أاعه
( لعاهم تقون ) الكوز
) اذارجلا)
مدل (فيه شركاءمتشاكسون)
ضمر به الله مه
متنا زعون وءىَتلم
( ورح-لا
مصدرس] والمءنى ذاسلامة
(لرجل ) أىذاخلوصه
من الأسركة سا مام وأبو
عرو أىخالصاله هل
ستويانمثلا ) صفة وهو
و
00
نَ
/
١
كيز والمعئى ه-ل تستوى
صفتاغنا و -الاهما وانتما
اقتصرق الميز على الواحد
ان اللتن ازتايء
مثشلين (الجدلله ) الذى
لااله.الاهو ( بل أ كثرهم
لانخلون )فيش ركون به غيره
ار 0
اشتركفبه شركاء 5 عم نازع |
0 07
عوجغير ماوق وهوقول
السدى(املهم تقون) لكى |
نتقوا بالقرآن عاماهم الله
(شر ب أله مثلا) بينالقه
شبه رجل ( رحلا فيه
شرحكاء ) سادات
(إمتشاكسون)مهخالفون يس
هذابفشى”" وى ذلكعنه |
وهذا ثل الكاقر يعد
الهةشتى ( ورحلا -لا)
خالصا ( لرحل ) وهذا
مثل المؤهن عدر به وحده
ْ الله مثلا » لأشمرك والموحد © رحلاف.
أ والدشا خص الاحلات ورا نافع وان عاهصس والكوفون ا بفعمين وقرى” 2 قم
32
| الكفر والتكديبءفانقات ماالحكمة لضم التذكر فىالآية الاولى على ااتقوى فى ا
بوجه مافهو ابلغ منالمستقيم واس 1 قبل المرزاديالعو الشك استتهاد انر
| قداشترك فيه شركاء ينهم اختلاف ونناز ع كل واحد يدعى الهعبد.وهم يتهاذيونه فى
| ميرا عن فاذاعنت لهم 0 نتدافونه فهو مير فىأميءلابدرى أهم برضى جد مته
0 4 5 د 35
| لاع 1 .1 ف حاحاده وقرحل احر تملوك دسل مالك واحد عددمد على سيل
عشرون ' قة عوج فذن -- قطوقيل المراداامو جااء
وقداناك 5 شين ع ردق 00 من له وول غير كذون
وه وخخصيصإهببءض مداو| له «واملهم تون © علةاخرى متب ةعلى الاولى # ضرب |
شركاء متشا كسون ور لجالاسلالر جل كا عل 21 ١ ا
ع1 لى ما شَنَضْ همذ هبد د نان دي كل وأحمد من معبو د نهء بود ند و نازعون فيه بءبد شثارك |
0 امخاذونه وبتعاوروله فى ههامهم الختلفة فىتميره وتوزع قلبه والموحد ءن
عخاص لوادد أد لغيرء عا عنة ساجد ورحلا ددل م مدلا فيه صلة كا النما كا
5 0 بن #خاعاا/م وال
ها م مكرك العين وثلاتتها مصادر ا لع بهاا وحدف منها ذاور<حل
سالم اىوهناك رحل مالم ونخصيص الرحل لانهافطن للضر والنفم هل يستويان ||
1
لمن 35
النوع اولان المراد هليستويان فى الوصفين على ان التمير المثلين ذانالتقدير مثل رجحل |
ومثلر جل ؤوا ل دلله » كل اده لايشاركه فيه على الحقيقة سواء لانهالمنم بالذات
والمالك على الاطلاق #و بل كثره. لايءلمون6: فيش ركون بهغيرءمن فرط جهاهم
وقلغيرذى لبس وقل غيرمحاوق وبروى ذلكءنمالك بنأنس وحسك عءزسفبان
| ابنعبننةعنسبعين من التابعين انالقرآن ليس خالق ولاعماوق # لعلهم تقون» أى
| هنم إلا يدرقلة سيب هدم ادك ل ن اذاه وعراق ووفك عل وى ١
ا واختاط ععنأه اشاه واحتر زمنه قوله تعالى 00 ضر ب الله مثلار حلا فيه شركاء
١ متشا كسون » أىمتنازعون مختلفون سيئةأخلاقهم والشكى السي” الذاق الخااف
| لا-اس لابرخى بالانصاف © ورجلا سالما لرجل »© أىخالصاله لاشرنكه فبه
ولامناز زع والمعنى واضرب باد لقومك ع وقل لهم ماتقولون فرحل تملوك
الاخلاص وذلك السبديعين خادمه فىحاحاته فأىهدن العدين أحسن حالاو جد
شأنا أوهذامئل ضرهالله تعالى للكافرالذى يعبدآ لهةشتى والموّمنالذى يعبدالته تعالى
وحده فكان حالالموهنالذى يعبدالها وا<_دا أح_ن وأصلم منحال الكافرالذى
دآ لمتشى عوقول كالم طغل يستويا نملا » وهذا اتتفهام انكار أعلابتونان
فى الال والصفة قالتعالى 9 الخدلته » أئللهالجد كله واحده دونغيره من المعبودن
وقللانت اندلا الدالاالته الواحد الاحد الخق بالدلائل الظاهرة و الاباء مر 2
وأسإدينه وعلهلله (هل
بستويان ه5-لا) فيال
المؤمن والكافر(المدلله)الشكرفته والوحدانيةلله (بل 00 لاون ( ) أى )2
قال١ الجدلته على حصول هدءالبينا ا اود ها الدلالات
اق (أفزيضق وحية سوءالعذاب بوم القية ( كل أمن من العذان5 ود فاخير ما لعا ا وسوءالعدذاب
7 سم نهو معناهان الانشاناذا اىقع-ونامن ٠ الخاوف استقيله بيده وطلب أن 2 أوحجهه ا أعن أعضاله علمه والذى يلق
: بألثار د قى مغلولة,دا هالىعنقه ؤلا ال ان.:-ق النار الابوحهه الذى كان : عق الها وف إغسيره وقابةله ومحاماة عل 4ك
١ قبل الظالين)أىتقولفخز نةالنار ( ذوقوا )و بال( ما كنتم ان ا (كد بالدين من قلهم )
/ هن قبل قريش (ذاناهم العذابمن حيث لايشءرون) ء دن الجهة الى لاددسيون ولاعطار الهم أن لد يأنيهم
ينهم دون جاتن ا 0 50 هه ( فاذاقهم الله سورةالزص 4 الازى ) الذل والصغار
( كلسم وا خسف والق
0 أذن . مه ع 4« يحمله درقة شق ده نفسه ا رادا له فلا در ١ 9 3 8 0 ل
الا 2 ٍُ | كنا القن هر 3 كد انأراحدف [ واإجلاء وحوذلك 0
اد عه و سوه اليه ا بوم انه © عجن خورابن : | عذابالله(فالحبوةالدئ
| فنظائرء وق للاظامين © اىلهم فوضع الظاهرموضمه هيلا عليهم بالظم 7 اس موي 0 ٍ
5 2 ' »© 11 ولعداتب الا درة | كبر)
بالموجب مابقال له وهو © ذوقوا ما كنم تكسيون 3 اىوباله والواو وال وقد معدرهة 1 7 اإر: 2 : ٍ
5 #6 3 2 , 8 2 1 م.”' غداب 5-5 ىك
« كذب ا ماهم العدابهن وجيت لااتسدرون 4 من المهة الى لالخطر ا 3 رد
1 ع1 و متكوماا له -
الهم انالشر بأنيهم مها ا فاذاقهم الله نط١ ع 4 الذل 9 فىاطك.وة! الدنراهكالمسي 1 ود )م 3و زو 25
١ عر ثالاناس فاهذاالقر أن
سف والقتل ا والاحلاء 17 وامذاب ال حرة 4 المعدلهم 2 اكير 5 ١ 0_7 سس ق هل 5
لشدته ودوامه © لوكانوا علون © اوكانوا مناهلالء! واانظار أعلوا ذلك واعتيروا به |
دن كل مثل اعلهم ند كرون)
لنتطوا زور اع يك
© ولقد ضربنا لاناس فىهذا القزآنه نكل مثل # محتاج اليه الناظر فىامس دينه || 4 0
« اعلهم يتذكرون © يتعظونءه © قرآنا عبسا » حالمنهذًا والاعقاد فيهاعل ) ال 1 ل
ااصفة كقواك بانى زيد رجلا سا أو ف غير ذى عوج 4 لاختلافه | عاقلا تذكرر جلاأوانسانا
أن تق بوجههسوءالمذاب 4 م ده بومالقية © قبلير على وحهه فى النار ا كلد اا د نض عل المدح
ا وقبل برىءه فىالا-ار منكوسا ذاولشى” عسه |انار وجهه وقبل هوالكافر يرىنه | ( غير ذىعوج ) مستقيما
كوي فى انار مغاو لةيداء الم عنقه وفىعنقه كطرة هنك ريت مثل الجبل العظم فتشعل نكا مقري| افد
ا الثاز فىتلك الدحرة وهى فوعنقه لخرها ووهعييا ع وحهه لابط.و قّ دقفي اعنه | والاح:_لاف ولمشّل
| الاغلال الىفىبده وعنقه وممنىالاً. به أفوضق بوجهه سوء العذاب كنهو آمن | 0
| (الكننتق بوحمدسوءالعداب)
من ااعذاب © وقيللاظالمين © أ ىلول لهم 1 زنة © ذوقواما »أىئوبالما وكم ةا
تكسبون » أى ف الدم نيا من المعاصى 9 كذب الذبن من قبلهم 46 أى ول كفركا ا 1 : 1
١ ١ وهو ا وا حهين و اجاور
كذبوا الرسل © فاناهم العذاب منحيث لايشعرون # يعنى وهمغافلون آمنون مر: سم 8
| الء -ذاب ف فاذاتهرلقه ا د قا 200 واعذات | 6 :
عدنهف3: ذلك55 العناارل
- 0-2 12 .
بوجهه ( وقبللاظالمين )
: الأاسخر مه كين لوكانوالون © # قوله عن و در ل #واقدضرينا للناس فى هذا القرآن ا
مكل مثل اعلهم بنذ كرون » أىيت.ظون ف قرآ آنا عرسا » أىقفصهها أعرز الفصوا. | كاذ ينأ حول"
واللغاء عن معار وس ردي خدج 6أىءازها ٠ ع نا ا هنا بنء باس ع رحطاء ىك ١ ر
3ك 20 كبح 2011111 تقول اهم الزيام نم( ذوقوا )
عذاب(ما 0 تمتكسبون )وا لون وتعماو ا ياه 1001 كذب الذءنء من ل ) ( من 1 قومكياجدةومهود وصالح
الأشعيب وغيرهم ( فأناءه م ااعذاب من حيث_لايك_مرون ) لاللونبتزول4( فاذاتهمالله الازى فىاللوةالدنيا) عذاب
الد ١ 5 إد) أعظم تماكان اهم فى الدنيا ( اوكانوائاون ) ولكن لم يكو نوااعاون ( واتقدضر:اللناس)
بين لاتناس ( فى هذا القر آن م نكل مثل ) وحه (لعلهم ند كرون) لك نتعظوازقر آناعسسا) على #رىاللغة العرسة (غيرذى
عوج) غيدعخاات /توراةوالا جيل والزبور وسائر الكنب بالتوحيد وبءضالاحكام والحدود وقال غيرذى
0 أ لالت القيرون 14 أ ١ د
كتركيب اقطر ه من القيط وهوااشد « و تين 1 ودهم و قلومم الى كاله © بالرجة
مانت عنهذنو.مكانمحات
عن لشمحرة النايسةورقها
(متلين جاو دهم وقلوييم
0
ٌْ
ا
مين «منى السكون والاطيئنان وذّكر ااقاوب لتقدم اللشية التىهى منعوارضها
ذلك © اىالكتاب اوالكائن مناللشية والرحاء © هدىالله يهدى .دمن يشاء»
دك فا ودو شال دكا شن 1 000 ٠ها د » مخرحه من ٠الضلالة
هو ثمتلين جلودهم وقلو.مم الى ذكرالته » أى اذ كرالله تعالى قلاذاذكرت آيات
الود والعذاب اقشءعرت حلود الخانفيزلته واذاذ كرت آيات الوعد والرجة لانت
الته ا اناك كا
1 ا 85
طَ لو جيه 1ه
جاو جهو عمد زالعم
كا كان 3 من أخه.ه
والقشعريرة وعدى إلى
لتحئنه مونى عل متعديالى
كاه قلاطه : كالم ذكر
الله ادن ة عبر منةيضةواة تصصر
على ذكرالله منغ يرذ كر
الرجةلانرجته سيقت
26 وبككدت 7 وقل حقئقة المعنى د 00 00
93 من خنية تدتعا 55 وك محات عن الشجرة 0
أ نظروا ال ىعالم الجلال طاشوا واذالاح لهم جال هن ءلم الال عاشوا وقالقتادة هذا
| نمت أوااهالته الذى نمي التدنه انتقشعر جلودهم وتطئن قلوعم بذ كرالله ول بهم
عضه ولاصالة رجتهاذا
ذكرالتهلم مطر بالبال الا
كونهروفا رحماوذكرت
الحاود وحدها أولاً م
قرنتها القلوب ثانيا لان
عل للقت ةالقلب' فكان
دكرهائتكمن ذكرااقاوب
(ذلك) اشارةالىالكتاب
وهوزهدى الله م الى نه
من يشاء )من عبادهوهوءن
عر منهم اخت_ارالاهة_داء
( ومن,ضالالله) بخا-ق
الضلالةفه(ة_الدمنهاد)
عبدالته بنعىوة الزبير قالقلت الجدتى أسماء .ين أبىبكر الصديق رض الله تعالى
قالتكانواكانتهمالله عزوجل تدمع أعهم ونقدعر جاودهم قالعبدالله فقلتلها ان
ناسا اليوم اذقرى' عام القرآن خراحدهم مشا عليه قالت اعوذبالله منالشيطان
| الرجيم وروى انان مر رذى الله تعالم هما مي برحل من اهل العراق ساقط فقالمابال
ا هداقالوا انهاذاقرى” عليه القر ار ن أو 3 ذكرالله سى_قط فة ال ا.بنعر ا الى الله
ومانسةط وقالابنعر انالشسطان يدخل فىجوف أحدهم ماكان هذاصديم أحعاب
محمد صلى الله عله وس وذاك عند ان سير الذ.ن يصمرعون اذائرى 0 القر أن
فقال ينانا و دم شاشر على ظهر بدت باسطا ردله مقرأ عليه العو انر هن
| أوله لك آخره فانرىى ننفسه فهوصادق ذانقات لمذ درت كلذ وكا أولافى
| حانب اناوف ثمقرنت معها القلوب ثاليا فى الرجاء قلت اذاه كر كك كه ال انا
القاؤن اقشعرت الوذ مق ذكر آنات الوعد قأول وغلة واذاة كرالله ومو|اضء
(وقلوجم)راحمة(الىذ كر
الله ذلك ) يعنى القرآن
(هدى انله) سان الله[ بدى
- من يشاء) المدشه(ومن
إيضلل الله ) عن دنه ) ذال
عمن هاد) م شد إد يله
على الرأفة والرجة استبداوا بالدشية رحاهفى ةلوحم وبالقشعريرة لينافجلودهم وقبل
ا انالمكاغفة فى مقاء الرحاء لك هنا ىمقام! لوف لان ن الذير مطل ب باذ لي واخرفث
لسن عطلوب واذاحصل اخذوف اقدُءر مته الحاد واذاحصل الرحاء أكيان الله
من يثاء © أى هو الذى يشمرحالقهبه در خوك يذاه ومن يضال الله # أى
| تحمل قلبدقا سيامنا فالقبول الهداية © فالله منهاد #أى رديه _قوهعن وجل
وعومالءفر:والاطلاق للأشعارباناسللاصيءالرجةوانر جتهسبةت عضيه والتعدية:الى ١
ا 0 حر مهد لله تع لى على النار قال بعض!اعارفين السيارون فى سداء حلال الله اذا أ
عنما كيفكان أسحاب رسولالله صلى الله عليه وسلم بفعلون اذاقرى” عليهم القرآن |
القاب ولانالحاد 2 ذلك #أى القرآن الذى وطن الحديث 8ه هدىالله ,دىيه |
لك فوضخلال «ين( عواية ا ( الله نزل أحسن للد نت )فى اشاع| اسم الله هبة د وناء تزلعليه في م
2 للدت ( كتا!) ذلمن أ حسن اديت أو حال من (متشاها) يسمه بعضه بعضافى لص دق والآن والوءظ
والمكمة 0 وعير ذلك كم كن اعد )ا نقتم دود ةالزس كا 0 عد عسذد
/ 2 2 6 900 5 عاط جد لون *- وم اث م 7
ان الى إشدانا 0 عا عِنة سنت 0 ولكالثة واوضت اواك رركتانى لي
]| بالقبول وهؤلاء بالامتناع ذكر شر حالصدر واسنده الىالته وقابله قساوة القاب وألباله وأحكامه
]| واستده الهم © اوائتكفىضلال هبين » يظهراناظر بادنىنظر والآية نزاتفىجزة
وعلى وابىلهب وولده 8 الله نزل احسن الحديث # يمنىالقرآن روى اناسحاب
رسولالله سلىالله عليدو-) هلوا هلةفةااواله حدثنا فئزات وف الابتداء باسمالله وبناء
ل عليه كد الاستاد اليه وتفخم المنزل واستشهاد على حسنه 9 انتانا متشا »
بد لمن احسن اوحالهنه وتشامهتشاءه ابعاضه فى الاعداز وجاوب النغلم وحعةالمءنى
والدلالة على المنافم العامة مثانى جع مدلى ]وى عل ناض ]لخر وصفت يد كتايا
باعتبار تفاصله كةولك ااقرآن سور وآيات والانسان عظام وعىوق واعصاب
وأواضءو 0 ووعده
ووعندهو مواعظهفهومان
| لكونهستشامالاناة سق
المكررة وغيرها لالكون
الامتشاءة وقللانه نى
ف التلاوةفلا عل واعاحال
1 -- أحد ع لان
بحشون ديم 4 ل ونا مم فيه من الوع.د وهو مدل قشدة الاأوف واقشهرار 1 0 00
الحلد نقيضه وبر به هن حروف القشع وهوالادم الباإس بزيادة الراء .عير ر باعنا 1 الاتراك تقول القر أناسباع
ا 2 4 1 5 11 يا
| عنقبول الحق فانساعها إذكرالته لانزيدها الا قسوة وكدورة كرالشمس ياينالشمم | والجاس وسور وايات
ويمقدااج فكذلك القرآن يلينقاوب اموه منين عندسماعه ولاءزيد الكافرين الاقسوة أ 5 1 00 58
قالمالك بندينار ماضرب عبد بعقوبة أعظم ار لقان ماتيا ا افا حكامومواء 0
لاع تي الرسجة فوأ ولتك. لال مبين يه قل نزت جيه ارك و كد أ أومنصوت على انين
الصديق رعو باه لد بنخاف وقبل 0 : وأ اهب وولده ا 0 000
وقيل فيرسولالله صلىالله عليه وسمٍ وقىأبىحهل © قوله علوجل © الله رك | اي . .د صء
١ن اطدءت © هو الترآن وكونه بير 'اللديث لوكهين حدما منحهة التارةاينانة ددر
اللفظ والآآخر منجهة الممنى اماالاول فلانالقرآن من أفصم الكلام وأحزله وأبافه ١
وليسهو منجنس الشعر ولامن لاطب والرسائل بل هونوع اا ف الكل قأساوءه |
نان وهو كوك ترآ دو ]لسن للدي الإنل لمق قلأتم كنان. منزم" أ
عن التناقض والاخنتلاف مشقل على أخبار المامنين وقصص الاولين وعلى أخبار | سمهو اق رآن وبآيات
الغيوب الكثيرة وعلى الوعد والوعيد والنة والنار © كتابا متشاما © أىيشيه بءضه ا وعد أساتي 02(
بعضا فى الحسن ويصدق بعضهبعضا» مثانى» أى أن فيه ذ كر الوعة وَالوعيد والاص اتقعر تاعلط ”0
والهى والاخبار والاحكام «« تقشمر »© أى تضطرب وثعثر فو منه جاودالذين | اليديث اذا اقشمر جد
00 يحون رجم © والمعفى كك م فشعر برة وهى تغير نحدث فى حلد الانسان 1 ار ا
/ | الوعيد والوجل والخوف وقبل المراد من الماود القلوب أى تلوب الذين يدون رمم || -
تضعار ب ورك (منه
جاودالذين#شون دعم)
قال اقشءر ال+اداذا شرض
قيضا شدسا والمع ىام 01
وهو آ حهل وأصعاءه
(أوائك)أهل هذءالصفة( فى ضلالمبين) ىك فر بين( الله تزل أحسن الحديث) أحسىن ا لعدمسق القران ( تاك ا!)
تشبهاياتالوعد والرجة والنصر:والمشفرةوااءفوبدءضهابمضاوتشبهآيات الوعدواامذاب والزحروااممويف بمضها بءعضا
ٍ) (مثانى) مثنىمثنى آي ةالرجة وااعذاب والوعدوااوءيدوالاس والهىواانات والمنسوخ وغير ذلك وشالمكرر ( تقشعر
1 منه)مع دن آيات العذاب والوعيد ( جاود الذين دون )مخانون ( رم
وقتلكل ماه فى الارض فهو من اكماءييزلمنهاالى|! لمهرة نيمداق( لكه)ناد لايع الارض) عو ناو 17 ا
كاأء مروت فالا 011 عست 12 ل الحال أوعل, الغارف وفىالارض صف ة لينابيع ثم ترج به) 1
0 55 غاالوانه) هيئانهمن خضرة وجرةوصفرةوساض أوأصنافه هن روث_ءمير و :
)3 فتراه مصفرا ( بعد تضاريه وحسنه( 7 <دطاما ( قانا م والخطام القت 6 من|اندت وعراا
فىذاك ( فىائزالالماء ل ا زء الثالثك والعشرون 4 واخر اح الرز ددع حورم © 4 (لداكر ىلاولى الالباب)لتد
ْ #نسلك: فاحل 2 بابيع لاد 75 ه ىعبون وخا 2-8 اناسات دما 9
ا اذاه بوع حماءأ د.مولا: نابع قنصيهاءلى المصدراوالحال# ثم نرج ءهزرعاعتلفالو لوانه #اصتافه
ومحارى
وما على انه لايد معن
2
سانع حا 0 انذلككان
عن قدر ونديسر لاعن
اهمالوئءطيل (أفنشرح أ
الله صدره ) أى وسع صدره ا
(للاسلام)ناهتدى وسئل |
رسول أله صلى الله عذ.ه
وس عنالشسح فقالاذا |
تخل الاورالقان| شرع |
وانفدم فتيل فهل لذلك |
1 الاانابة |
ع_لامة قال؟
الهدارالخحلودوالعحانى عن
دارالغرور والا ستّء_داد ْ
للموتقبل نزول الموت |
(فهوعلى نورهنربه)ان
16
الله صدره تإهدى دن 1
طبع على قله فقسائلبه )
فصذف لانقوله ( فويل
أوانه أزدادت قاومم. أ
فنا 429 تد راك باو ادع م ا
وه سوام امن 1 قستقلو بم كنالا عانيه وقبل انالنفس اذا كانت شبكة اللوهر كدرة ال 20
رحجسا اك رهم
| الاسلام » حتى +
فلكد»أىأً د<لذلكالماء 2 ا ع فى الارض 1 الى عيوءاو ركياوم فظو عار 12
ٍ أى بالماءه, زرماعتلقا اند #أى مثل أصفر و اأخضر واجر وأسض وقي ل أسنافهمئل البر
| تعالى على قله فاع 5 د فهوءلى بور عن ره »> على ةين وسان دعرو
للقاسيةقاومم)بدل عليه |
2 3 1
(من ذكرالله) عاق براك
ذكراللهأوم نا جل ذكرالله |
ع اذا ذكرالله عندهم ا
سعسممو غير ذلك (م مع ) م
من بروشمير وغيرهما ا وكفياته من خضرةوجزةوغي رهما « ثم بج 4 يتم حفافه لانه
اذاتم حفافه حانلهان ور عنمننته © فتراء مصفرا © موب 0
فتانا © ان فى ذلك لذكرى © تذكيرا يانه لابدله مه -- بم دبرء وسواء وباندمثل |[
+ماةالدما 0 «لاولى الااياب © اذلاءتذكريه غيرهم لع تعد ا"
ككن قنه بسر عير يه عن حلق ننسه شديدة الاستعداد لقوله غير
0 عنهمن حيث أنالصدر عل القاب المنبع لاروح المتعاق لانفس القابل للاسلام
© فهو على تور من رمه © يدنىالمعرفة والاهتداء الىالحق وعندءله الصلاة والسلام
اذا دخ ل الور القاب ا 0 فقيل وماعلامة ذلك قال الانابة الىدار الخلود
والتمافىءندار الفرورواتاً هب اموت قبل نزوله وخيبرمن محدوفدلءابه8© فويل
للقاسية قلو مم من دكر الله © م ناجل ذكردوهوابلغ م, نانيكو ن عن مكان من لازالقادى _
ف الارضكالعروق ف الجسدقل لشي كلما ٠ ىالار ضفن ٠ السو نزل جه م 0-0 .
والشعير وسائر أنواع الحبوب « ثم بيع #أى ببس « فترا 07 ى يعد خض ير به و أضر يه
#مصفر امج مله حطاما » أىفتانا متكامر اف ان فى ذلك لذ كرىلاولى الالباب © © توله
ع زو <ل 8ه أفن شرم الله صدره © ا د للاسلام ع وقول الحقكن طِ بع الله
باسناد الثعلى عن ان مسعود قالتلا رسول الله صلى الله عليه وس أ نشر الله صدره
الاسلام فهوعلى تورمنرله قلنا بارسولالله كيرف انشمراح صدره قالاذا دخل الور
القلب انشمرح 0 قلنايار سو [اللّه فاعلامة ذلك قالالانابة الىدار الخخلود والمجاقى
عن دارالغرور واتأهب لأموت قبل نزول الموتهوفويل للقاسية قلوجم ة
القسوة جود وصلابة محصل فى القاب » ذان قات كيف نة-والقلب عنذ كرالته
وهوسبب لخصول !لور والهداية ٠ قاتانمم كلما تلى ذكرالله عل الذق كتهو +
مطرا ( فسلكة يناسع فى الازض) مل منهالعيونوالانمار فىالارض(ثم رجه ) نيت بلمطر (زرعاعتلفا ١ عن 6
الو لوانه) < بوبه للم مع ) تغير( فتر أ مصقر 1) بد ضر نه (ثم عله حطا ما)ياسا كدلك اللدسافى ولا ُ مق (ان فى ذلك)فا 5-8
ن فتاءالدنا ( كه )اءظة ( لاولىالاالاب )لذوى العقول من ن الناس(أة نشرحالتهسدر»)وسعالتدواين التدقايه
١ 00 م(فهوعل نور مر 0 علىكرامة وسمان «نرنه وهوعارءنياسركن شرح الله صدرهللكفروه
أو جهل( قوب ل)شدةعذاب وقالو: يواد جههم دن 3 ودم(للقاسية) للاسة 39 وحم )لاتلين قلوهم )م دن ل
الاحواء : اولئك» الذين هدام م أئله وأولئكهم أواوالا كان ) أى. ام تهون عقو اهم افق عليه كلمة
وات 26 من ف النار 0 صدل العلام 3 ن حدق ءابه كلة العذاب 95 أفانتتنقذه جله شر طية دخات
ليهاهمزة الانكار وال اءؤاء| لز 2 3 م وخلاع] لقان لى فأ و لها للمطاف على محذوف تقدبره أأنتمالك أمىهم ذفنق
لا العدات ووضع من قااثنار 1-7 /1 .. 95 6 5 : سورةالزمى 1 الك 44 0 م
- عدن درتسي مك 1 1 لعا ا تل
وانهم نقادفى الدين عيزونبينا لق والياطل وي ثرون الافضلنالأفضل طاوائكالذين
هداهم ألله « إدنه 9 واولئتك هم اواو الال ياب #ااعقول ]/ لوق عن منازعة الوه
“دل عليه به اللام تقديره 0 أت مالك أعس م دن حق عله العذاب القة ينقده ذه فكر رات
. انيكون اذفان تتنقذ جلة «ستأنفة للدلالة على ذلك والاشمار بالجزاء الحذوف8 لكن
ناه المنازل على الارض 9 نرىمن نحتما الانهار # اى من نت :لك الغرف ف وعد الله 46
مصدر مؤكد لانقولهلهم غرف فىمعنى الوعد « لامذاف الله الميعاد 4 لان الخاف
نقص وهو على الله تعالى محال ألمترانالله انزل من السماء ماء#هوالمطر
ا ابنعوف وطغة وا بير وسدك افك وسعيك بن زيد فسألوه ه فاخبرهم ياعانه
ا الآآبة فى ثلاثة نفركانوا فىالاهلية شولون لااله الاالله وهم زءد بن عرو لودل
| وفوقها منازلهى
أ رخىالله تعالى عندء ا ى صلى الله عليةوسلم قالاز نأهل١ 1 نه وتراءون أهل ااغرف
ا[ له 00 آمنوا بأبله وصدةوااار ساين * 5و لهااغاء 3 ر أى ١١ 0 ؤىالاة
|| اللشسرقاوالمغربةولهتءالى «#أمترا, ناللهأئز ل مر السعماء ماء 6"
), 2 يدق أبابكزواً صوارد به(لهمغىف)علالى(
3 من نحت شع ر هاو مسا كمْما(الاتمار) 5 ارا خخر والماءوا اسل واللين ) وعدالته لاثلاف
الى تخبر انمد فىالقرآن( ازالته أنزل منالسماءماء)
كيهل
والعادة وفى ذلك دلالة على ان ااهداية ل شعل ألله وقول النفس لها 9 أفن |
ا حق عليه كلة العذاب أزانت 20 دن قَّ لإا 0 4 جلة شرطية ممطوفة على ع وف ا
٠ الهمزة قَّ الجزاء كي الادذكار والاستماد وواضع دن قى ااثار كم الصوير ذلك ا
والدلالةعلى ان من و عليه بالعذاب كالواقع قه لامتتاع اللي قد وان احتهاد إٍ
١ ا 6 5منوا ونزلت فم دس 6 بادالذ.ن اسسمدون القول لمل. مديءون الوا وقيل نزلتهذه أ
وسلان الفارسي أوائكالذين هداهمالله #أى الى عبادته وتوحيد.©8 و أوائنكهم |
لأرار الآنات أفنحق اعتدكلمة الدذاب # قال ابن عباس سيق فىعلالتهتعالىانه |
٠ فىالنار وق ل كلمةااءذاب قوادلاملاً نجهم وة.لةولدهؤلاءفى النار و لاأبال طأن: نت |
ا تنفد هن فى النار 4خ لانقدر عليه قال انع.اس رضى الله ء ا ابالهب وولده /
| 1 2 نالذين 00 م نفوتها عنكَ منة #6 أ ئ منازل فو الخنة رفعة ا
رقم منيا هط يرى من م تها الاخبار وعدالله لاداف الله الممعاد © ١
إلى وعدهم ا تلك الغرف والمنازل وعدا لاتخلفه ( ىق )ء نأبى سعيد اللحدرى |
1 2 الكركب الدرى ااغابر فىالافق منالمشسرق أوالمذرب لتفاضل 1
فقالوايارسول الله تلك منازل الانبباه لاببلغها غيرهم قال بلى والذى نفسى |
قاىقناحية ١
1 0 عولة واحددة أومقنا أن
حدق عا مه كلمةاادذاب
3 اجو شد أيانت شن
٠ لاشدر تعد اننقد من
!| أضلهدالته وسيقفى علهدانه
ْ من أهل النار( كن الذن
ِْ اتقواديم اهم نف هن
١ فوقهاغىف)اىاهممنازل
١ قالنة رفسة:ونوقها
0 أرفم 0
للكفار ظال منالثار
| ولامتقين غرف (مينئية
_ ! محرى منتحباالامار)اى
ا
0
دهاز لها (وعدالله
اذاف اللهالم.ءاد) وعدالله
مصدرءة كدلان قولهلهم
عرف ؤععنى وعد هر الله
ا اع ل
| ذلك (الم رانالله ا'نزل
ال
هنا عاءه
ى
ماه) عم المار
| يتملونههويريدونهزاوائك
الذينهداهمالله) للصدق
| والصواب ويقال حماسن
| الامور( وأوائكهم أولو
0 ذووالمقول هَزة
زه انه السنة 5 والماعة
1 د 0 1 30 دن حق عا مه )و حسعليه
(كلةالمذاب ( وهو أبو خول وأعهاء (أفأنت تقذ ) 7ه 0 1 17 7 من قدرت عل مه لتار ر (لكق ٠الذ 0 اتقوا) وحدوا
من فوقها ف ) علالى أخر(مينة) مسد ةمس قوعه فىالهواء (نخرى م دن
ف اللّه المبعاد 0 كؤمنين )ا لبر (
) ذلك ( الذى وصفمن العدذاب أوذلكااظال( عدو ف اللهنه عناده )الؤمتوابه ومحتنوامتاهيه ( ياعناد فاشون)
ولانتعرضوا لاوجب “خطى خوفهم بالنار ثمحذرهم نذسه ( والذين اجتنبواالطاغوت ) الشباطينفء_اوت من
الطغرانكالملكوت والرجوت الاانفما قلبايتقديم اللامعلى الءين | أطلقت على الث.طان أوااك_ياطين لكون الطاغوث
مصدرا وقباممالغات وهى الت-هيةبالمصدر كان عبنالش.طان طف.ان 4 أناليناءشاءهياائةفان الرجوت الرح-ة الوا
والملكوت الملك المسوط ١ الجزءالثااث والعثمرون ؛ والقاب - 5.م #ه وهو للاختصاص اذلاة
على غيرالشيطان ا 7" ظلل ليو 56 ذلك دوف الله يمعباده 4 ذاك المذا بهو اللاي موف ول د لمتنيوا ||
006 3 ا مابوقمهم فيه (ؤيعبادذاتقون ولانتمرضوامابو جب معخطى وإوالذين اجتنبواالطاغوت |
الطواغيت ( ارسدوما) البانغ غاية|الطغيان فعلوت منه بتقديما للام على | لمين بنى الم لغة فى المصد ركالر جوت ثم وصف
دل اكنال من الطاعوت ا بهلميااغةفىالنعت ولذلك اختص بالشسطان ضٍِ ان يعبدوها 9 يدل اشعال مله وانانوا
أى عبادتها ( وأنانوا ) | الى الله © واقبلوا اليه بشسراشرهم ع-اسواء ل لهم البثعرى © بالثواب على السنة
رحموا ( الى الله لهم )| الرسلاو الملائكة عند حضور اموت «ل فبشر عبادى الذن متقعون القول فتعون ١
اللتترى ) هى 2 ا | ادي « 6 فبه الظاهر موضع وير الذن احتدوا للدلالة ع-لى 0 احتنابهم 6
ارات ا !| النارهم من سيمالجهات والجوانب » فانقلتالظلةمافوق الانسان فكف سعى مانحته
عد خصووادوات مسعران | [
دن عشرون ( فبشر ا بالظية «قلت فيهوحوه ٠ الاول امنإ اطلاق باه الضدن على ال خرهالانى |
ا . | أنالذى تحته منالنار يكون ظلة لآآخر نحته فىالنار لانها دركاتءااثالث أنالظلة |
000 !| ااتحتانية لماكانت مشا لاظلة الفوقانية فى الابناء والحرارةسعيت باسمها لاحل المائلة لأ
القول فيتبعون أحسنه) || /
0 ان داز للها | والمشاءبة و ذلك موف اللهيه عياده 0 أى المؤمنين لام اذاسعموا حال الكفار فى
0 0 7 4 | الآخرة خافوا فاخلصوا التوحيد والطاءةلته عنوجل وهوقوله تعالى © بإعباد
1 0 0 فانقون 4 أى فخافون 8 قولهتعالى ل والذين احتنبوا الطاغوت #يمنىالاو نان طؤان :
0 0 0 | يعبدوها وأنابوا المىانته » أىرجءوا الوعبادةالله تعالى إلكلية وتركوا ما كانوا عليه |
: 8 0 9 مزعبادة غيرءظ له البشرى » أى ف الد: يا وف الآخرة اماف الدثيافالثناء علهم بصالم |
2 0 أ الي ارول الموت وعند الوضع فى القبر وماق الآخرة فحد اطروع هنال
ران | وعندالوقوف للعساب وعندجواز الصراط وعنددخولالمنةوفىالنة فى كل موقف /
عدا قاين +وتية | منهذه المواقف صل اهم الدشارةبنوع من الخير والراحة والروح والر ريحان فشر ِ
ادنر الايحسنوالفاضل| 0 الذن يستمعون القول » يعنى القرآن © فيتبعون ليا ى أحسو بان
فصل قإذا, اعترضهم يؤمروننءه فعملون به وهو ازالله تعالى ذكر فىالقرآن الانتصار من الظالم وذكر .)
المفوعنه والعف وأ حسن الامسءنوقيل ذكر العزاتم والرخص فيتعون الاحدنوهو |
الم: م ول استءون القر آن ن وعيره م نالكلام فدءون القر آن لان ه كله حسن وقال 1
ابنعاس امهم الأب > المدة رك استالء تجا عفانو غبار حن 1
أعسان 3 ودب
1 ماح ا 5-8 وصاءل
0 أقر ب عند الله وا 0-1
ثوابا أو! قمون القرآن وغيره فيتبعون ن القرآن أو تدوؤو اله طرق لتر ا ) ابن 2
والعفو ونحو دا 10071 الحدءث م مم القوم غبه اسن ومساو حدث باحددن ماأمعع
ممم (ذلك )الظال(يخوف الله به عباده ) فى القرآن ( ياعبادى ) يعنى أبابكر وأصحاءه ٍ فاتقون ) فاطعونى فيااعسكم
) والذ ناجتنبواالطاغوت أن يمبدوها): ركو | عمادة الظاعوت هوا يطانو اشيج ) 1 ناوا الىالله ( أقلو اا تاتوب
والاعانو 3 رالطاعات (لهمالبشرى) بالحنة 00 وشرى يكرامةا الله على باب الخنة (فدشسرعبادىالْد بن!-مءون
القول)الحخديث (فتبعونأ هه ١ ( أحكي و يقل أ له
عذاب بومعظيم ) لمندعاك بالرحوع الىدين آبانك وذلكانكفار : قربش قلوالدعله السلام الاتذظ, رالىايك وحدك
0 اداتتومك عدون اللاتوالءزى فنزلت ردا عاعم( آل الله 5 بدعغلص_الددتى ) وهدمالاً” يةاخباريانه #ص الله
وو 0 يعباد يه علص اله ديمه دون غيره والاولىاخيار يانه اوه بالعيادة والاخلاص قالككلام اولاواقع ف نفس الفعل
5 رايد وناما فيا شمل اافبل لاتخلد 1-0 ومع هه يت م 0 3 ذم 1 عليه و ( فاءبدواما
ا شم من دوه ) وه د
| لاص والمال الى ماائتم 55 الل لاف © داب وم عظلم 6 لمظلية 1
| امس +ديد وق لله عليه
مافيه © قل الله اعيد 0 » اعس بالاخبار عن اخلاصه وان يكون لصا ١
أه دنه بعدالاس بالاخبار عن كونة مأهورا بالسادة والاخلاص خائفاعل الخازة | السلام اناما 0(
هن العقاب قطعا لاعطماعهم ولذاك رتب عليه قوله ف فاعبدوا ماثئتم من دونه »
تهديدا وخذلانالهم © قل انالخاسرين © الكاماين فىالخسسران 8 الذين خسروا
انفسهم © بالغلال © واهليهم © بالاشلال © بومالق_امة 6» حين بدخاون النار || 1 :
ان ا رعو الحتران وقيل وخسروا اهدي لاتهه انكلو | ١١ اللجاسيناوجوهه وأسيابة
اذل النارقتد خسرو هرما حسرواانفسهم وانكانوامنأهلالطنة فقد دَهبواعنه ذخالا ١| ( الذين 0
لارجوع بعدء 9 آلا ذلك هو اليسران الميين © مباافة فى خسرانهم لما فيه من | باهلاكوافىالنار (وأعلمم)
الاستئناف والتصدير بالاوتوسيط الفصل وتعريف المسران ووصفه بالمبين 9 لهم | أىوخسرواأهليم (يوم
هن فوقهم ظلل من اانار » شرح اللسرانهم طي ومن تتهم ظلل 46 أطباق من النار | الية ) لانم 1
عذاب نوم عم 4« وذلك اركقار قريش قالوا للنى صلىالله عليه ب ماجلك | فصارواالى النار ولقد
عل عن |الذىأ تيتنانه لاط 2 -دك وقوءك فتأخذما فانزلالله
تعالى ل 3 بات ومدى اب 3 زحدر الغير ع نالمماصى لان مع <لالة قدره وشرف
ّ تت ٠. ٠.
آم بت فقد <سسرت قبزات
ا ( قل انالخاسرين ) أى
| الكاما_ين فى الهسسران
ِو
ٍ وصف لخسمر اهم بغاية
| الفظاعة فىقوله (ألاذيك
د ل ول عن الل درا ف المناطى فنيره أوولى ا ليت ١ هوا كسران المبيق) لت
« قل الله أعبدخاصالهدينى#ذانقلت ماممنى التكرار فىقولهةلانى أت انأعبدالله
مخاصاله الدين وفى قوله قلالله أعبد عاصالهدتى «قات هذا ليستكرار لان الاول أ
الاخبار امور لل حهةالله تدالى بالاتدان بالمادة والاخلاص والثاى الناخار || والخبرومم فالمسرانو
| صدرالة ترف التنسه
| ووسط الفصلبين!لتد]
ْ تمه بالم.ين و ذلك لام استيدلوا
| بالجنة ارا وبالدرحات
ا 0 مدص الله كال وحوده بالعنا ده و لايع 0 عيره 1 صالددنه لانقوله
مر أناء. دالله فد ص زوك |ذا أغيد بفرد الحصر والممنى اانه 2 مد ولاأء. 2
عر ثم اتبعه شوله #فاء. وا ماشدم من دونه 4« لد 0 بك ام رادمنهالز<ر ا در كت ) لهم دن فقوتم
1 لهل بد والاو ع | “مبين كال الزحر شولهه قل ان الؤاسر بن الذين خسرو ا ألفسهم ا ظال ١ أطاق ١ من النار
وأهلبم #يعنى قا جهم وخدمه, «ويبومااة يوم 6 قال بنء.اس وذلك ان الله على <ءل ١ ومن : عم ظلل ع3 لاق
ل انان مزلا وأهلاقاطنة دن عل بطاعةالته تعالى كان ذلك الزلوالاهل لهومن من لاد وهى ظادل
عل: كمصية ائله:ما! الى د + لالنار وكان ذلك النزل والاهل أغيره نعل بطاعة الله تعالى لخر بن أى النار حبطة هم
|| (عذاب نومعظم) شديد
بن شرق يله وبين عاد 0 الاذلك هوا سسراناء ديل ام من قو :هم ظال من انار 6» ا ١ 5 1 6 .-
أ أطباق وسرادقات ومن 0 م ظلل * أى فر اشن ومهاد ول أحائات
ا ددى فاعبدوا 00 عندونه) ( قا و خا 5" مس ) من دونالله وهذاوعيد ونو ا م *ن اث ل
ش عليه وه بااقتال( قل )ام ياتخد( ان انخاس رين )المغبو نين (الذين خ-مروا أنفسهم ) عدوا أنفسهم يهاب ب الدنيا والآخرة
اللي ) خذمهر ناذا 4م النة يومالقع 107 ذلك هوا كسران ام .ين) الغيناليين هاب الْدثما 00 حرة ) لهم (
انفد مكة( منفوةه. ظالمنالنار ) علالى منالنار(ومن نحت ظلل) فراش منالنار وهو علالى ٠ن
تخسر لقسبه اه وهازله وبل خسران /!١ لنفس دول النار و خسران الاهل ١
. - ع
0 الله أعيد
#لاي” 5
3 0 1 5 3 ل لوال
ا لاعدر للمغرطين الاحسان الئة حدى ان اعتلوا 1 1 ا
على الا< حى_أل ٠ق[ ل لهم 1 نآرض ألله وأسية 9 وجلاه اقارة تحولو لو | الى 3 واةف_دوا بالايماء وا ا
6 مياد ر مهم الما غير بلادهم أ المزه اثالث وااعشرون ١ ؟ ازدادوا 1-0 جع 1-- احساناالى!<سامم وطاعا
إلى طاعرى (اعامة 0 : 0 4 5-5
١ 1 9 ْ فعئاة لذن أحدءتوا حئة لد يا هى | دعق والعافية وى هده مان لمكان حنة |
الصاارون ) على مفارقة (أ
: ا
ا
1
0
0 وارضالله واسعة 6 أن عتعسسر عليه التوفر على الاحسان فى وطنه ف.ها حرالى ا
أوطاجم وعشاره, وعلقى ١ فح ان لام" ا - 0 0
0 | حدث كن مند# انعابوفى الصابرون عل دشاق الطاعة مناحةال البلاءومهاحرة_
قيرها مرء رع ألضص 00 1 ١ ا ا ا
يد د 12 ص ْ الاوطان لهات اجرهم بذير<ساب #ا حرا لايهتدىاليه داب الحساب وفالحديث 1
ا | آله تتصب الموازين بوم القيامة لاحل الصلاة والصدقة واي فيوقون بها أجور '
وأزفنادا(أجرهم نيد | ولا تنسب لاهل ازلاء بل يصب غليهم الاجر سا حتىتنى اهل العافة فى الا
حساب ( عنابن عياس | أن احسادهم رض المقاريض مم ذهب يداول البلاء من الفضل 0 فلل أت ارت
رضىالقه عنهما لايمتدى | اناعبدالته مخاصا له الدين » موحدا له واميت لاثن أكون اول المسلين »
ا ينات المساير2 || وات .ذلك لال ان أكون مقنامهم ف الانيا والا شرة لان تسب ال |
يعرف وهوحالمن الاجم | فى الدين بالاخلاص اولانه اول هن اس! وجهه لله هن قريش ومن دان بدينهم
أ موفرا ( قل ان ىمرت | والعطف المثابرة الثانى الاول تتقسده بالءلة والاشعار بانالسادة المقرونة بالأخلاض
اناعبدالله ) بأن ا عبدااقه | .وان اقشت إذانها أن يوم ينامي انشاتعضة امايرية ل الشة ى 1
(مخلصالهالدين)أىأمست | ويجوز انتجمل اللام منيدةيا فواردت لانافعل فيكون اما بالتقدم ف الاسخلاص
بالخلاص الدين (وأمرت . والبده بنفسه فى الدعاه اليه بعد الاعسبه # قل انى إخاف أن عصيت ربى » بترك
لان كو نأول المسلين ) اسم : ش
وأرت ذلك لاحل ان
اكون اول المسلين أى
مقدمهم وساشهم فى الدنما
فىهذء الدنما 9 وأرض الله واسعة © قال ابنعباس ي#نىارتحلوا منمكة وفبه حث
| على المسرة هن اليلد الذىيظهر فبدالمعامى وقبله نأ بالمعادى فبلد قلورب هنه |
وقبل نزات فمهاجرى الحبشة وقيل نزات فجعفر بن أنى طالب وأحعابد حيث |]
والآخرة و 0 ,3 | لميتدكوا دينهم لمانزلعم البلاه وصبروا وهاجرواطاغايوفى الصابرون أجرهمبنيرهم
4 ا َ ٠ حساب 5 قالعلىين أبىطال كل مطيم يكال 4ه كيلا وبوزنلموزنا الاالصابروننانه
ادن فن اام دسق ١ محش لهم حشا وروى أهديؤى اهل البلاء فلا ينصب اهم يران ولا اتشرلهم دلوان
فالاو 0 اماد ١ ويصب علهم الاجر صبا بثير حساب حتى #نى أهلالعافية ف الدنيا لوأن أجسادهم
الاخلوص واوانى ,راي | تفرض بالقاريض لابذهبيه أهل البلا مزالقضل © توادعزوجل © قل» ياعم
ان ا ٠ طوانى أ مرت ان أعبد الله مخلصاله الدين #إى ماصاله التوحدأى لا أشركبه شأ وأعرت
هنر لة متاو ين صم مطاف ١ لانأ كر بنأول السلا , ن#أىمن . هذ الامةق ل أ عه أزلاخ اص القابثم
اهما عل لتر إل | أعرءثانيا بعمل الجوارح لانشرائعالله نمال ىلاتستغادالامن الرسولصلى اللدعليه وسلوهو
الملغ فكانهو أو لاننا س شر وءافيهاشخص الس هدايه وكدالى رسوله صفىالله عل دوس
القنامتإوارضالتم)ارض” مذاالام اينبدعل انغيره أحق. ددللك فم وكالترء ماه ف تلاق أخاة او مما 5 1
رِ أر 2 5 ---- 2-2 9-2 0707 1
المدينة(واسعة) آمنة من العدوفاخرحوا الباوهذاقل المصرة ( اما دلت رون 7 على المر 0 ( عذاب »©
[ ره ) ثوامم ( بغير حساب ) بلا 5 كل ولاهنداز ولامنة ( قل ) ياج دالاهلمكةحيكقالو اله ارج الىدين اباب
(افأمت) فالة رآن(اك! أعبد الل خلصافهالدين ) خنصاله بالعبادةوالتوحد (وأست) فىالقرآن ( لان أ كونأو
المساين)أو ل ن على الاسلام (قل) لهم باعهد(انىأخاف)أعا(انعصيت ربى ) رجمت الى دييكم
اىقاخاف انعصدت رلى
ل 0 اا
١ در الآآخرة)أى عذاب الآخرة ( وبرجورجة ربه)أىالنةودات الآآية على ان الموّمن حب أنيكون بينالأوف
والرحاءمر جورجته لاعله و>ذرعةابهل:قصيره فىعله ثم الرحاءاذا جاوز حده يكون امناواناوف اذا جاوز حده يكون
أبأساوقدقال التهتعالى فلا .أ من مكر الله الاالقوم اخخاسر و نوقالانهلاسأس مر روح الله الاالقوم الكافرون ف بأ نلان>اوز
أأحدهماحده (قل هل يستوى الذ ين يع لون واإذين لانعلون)أى نعلون ويعماون بدكانه<ءل من لايعمل غيد عالموفيهازدراء
ع م بالذرن نقتتون الملو مم لاقنتون سل 0# > وافتنونفيهاتم شتئون (سورةالزصس ) بالدنيافهمءندالله جهلة
0
بالرفع على امير بعد امبر والواو للعبمع بين الصفتين و محذر الآ خرة ويرجو |
ل ةريد © فىموضع الخال اوالاستثاف لتعادل طقل 2 5 لاون ظ كالايستوى العالم والجاهل
والذين لاعلون © نفىلاستواء الفريقين باعتبار القوة العللية بعد نفها باعتبار القوة ||| ” :
العملبة على وحه ابلغ رص فضل الع وقتل #ريرللارل على سسل التثسه اى حلت اقفوم 0
1 - المالمو : 0 0 ى القائه واالقاصواة 5 اق والباتى راعليتة كراد
اشتحدوقم و ن .سوق ول وى 9 5 ار
اولو الباب »© بإمثال هذءالبينات وقرى يذكر بالادغامه قل ياعبادالذين آمنوا اتقوا ١
ْ ربك بازوم طاعته 9# للذين احسنوانى هذءالدنيا حسنة »© اى للذين احسنوا /
||| بالطاعات فى الدثنا مئوبة حسنة فى الآخرة وقدل |
نا رذلك لآن الل استرفكون أبعذ عن الرياء ولانظلمة الليل تجمع الهم وتمنمالبصر ١
عنالنظر الىالاشياء واذاصار القلب فارغا ء نالاشتفال بالاحوال الشارجية رحم الى '
| المطلوب الاصلى وهوا شو ع ف الصلاة وممرفة من؛صلىله وة.للانالادل وقتالنوم |
|| ومظنة الراحة فكون قيامه أشق على النفس فكون الثواب فيه أكار « محذر » ١
|| أىيخاف « الآخرة وبرجو رجتريه » قبلالمنفرة وقبل الجنة وفيدفائدة وهى اله |
قالفىمقام الحوفمحذر الآخرة فإيضف الحذراليه تعالى وقالفىمقام الرجاءوير جو |
رجة رد وهذا ل على انجانبٍ الرجاه أكل وأولى ان نسب الىالله تعالى ويعضد |
هذا مارو عننأ نس بنمالك رضى الله تعالمىعنه انالتى صلى الله عليه وسلٍِ دخ-ل ١
علىرشاب وهوفالموت فقال 4 كيف تجدك قالأرجوالته بإرسولالله وأخافةتوىققاك | الآخرة وحى دخول
رسو لالله صلى الله عليه وس لاءتمعان فىقاب عبدؤىمثل هدا الموطن الاأعطاءالله | إالنة أى حسنة و سك
تعالى مابرحو منهوآمنه تماخاف أخرجه الترمذى © تله ليستوى الذى يلون » |
أي ماعندالله من الثواب والعقاب 8 والذين لااعلون » ذلك وتيل الذين يلون مار
وأصحابه والذين لانعلون أبو حذيفة الخزوبى وقيل افتتمالله الآية بالعمل وختها
بالمر لان ااممل هنباب المجاهدات والعا هنباب المكاشفات وهوا النهاية فاذاحصلا |
للانسان دلذلك على كاله وفضله © انما بتذكر أواو الاب © © قوهتمالى
حك حملا اقاشن هم
العلاءا وأر بده التشبهأى
الالاب ) جم اب أى
اعاتمظ بوعظالله أواو
العقول ( قلى ياعبادالذين
آمنوا ) بلاياءعندالا كثر
( انوا ربكم ) باءتثال
أوامهء وا حا 0010
( الذن الحدتوا هده
الدساحسنة) أى أطاعوا
الله فىالديا وف تماق
ياحنوا لاحسنة هعد اه
الذن أحنوا هكد
وقدعلقه |اسدى محسنه
ففسسر اللسنة بالصعةوالماقية
فىالصلا:(محذرالآ خرة)
ل عداب ألا حرة
سلا
د قل باعيادالذ ن د اتقوار بكم 4 أى بط عه واحتناب مماصية ف إلذئن أحسنو| 0 وأعتاه (قل)
تك واوا نوات ل سه عي لوقل سشتواماية ل بد رمن 0
الثواب والطاعة ( الذين؛ملون)توحيدالته وأعسءونببه وهو أ بوكر وأصابد(والذينلابعاون) توح.دالله وأعسء ونهيه
وهو بوجهل وأتحاء(اكابتذكر)مظبامئثال القرآن ( أواوالاباب ) ذووالمقول منااناس ( قل ) لهم باتد(اعباد
الذينآمنوا) أبوبكرااصديقوعرالفاروق وعمان ذوالنورين وعلىالمرتغى وأ حاجم ( القواربكم) أط.عواريك فى الصغير
من الاموروالكير (ااذي نأ حسنوا) وحدوا (فىهذءالدنيا حسنة)لهم جنة بوم
باعالكم وجاز يكم عليها(انهعام بذات الصدور)فنات القاوب (واذامس الانسان) هو أنوجه_ل أوكل كافر( ذ
بلاءوشدةوالمس فى الاعى اض از ( دعارهه هنبا اليه ) راجءاالى اللهبالدعاءلا دعو غيرء( ثم اذاخو له ) أعطاء (نعمة
منالله عن وجل ( نسى ماكان يدعو اليه دنْقبل ) أى نمى ربهالذىكان :تضرع البهدوماع»نىهن كقولهوماخاق الذكرر
إلانثى أونى الغمر الذىكان بدعوالته( الميزءا لثالث وا امشرون /إلى كد فه -ؤز ؟ 4٠ ( وحمل اللّهأ ندادا)أ مثالا( لنخل
ليضل مك وأ بو جر وويعقوب ْ
(عنسببله ) أى الاسلام
(قل )امد (غتع)أمس نديد
( بكفرك قليلا ) أى فى
الدنما(انك م نأ كناب النار )
من أهلها ( أمن ) قرأ
بالعفيفم؟ و نافع وجزة
على ادخالهمزة الاستفهام
على من وباائشديدعيرهم
على ادخال أم عله ومن
هبد أخيرء محذو ف تقدبره
إن زهو قالط كد أ
أمن هو مطيع كن هو
عاص والقانت المطيع لله
واعاحد ف لدلالة الكلام
عليه وهو جرىذكر افر
4 وقولهعده قلهل
ستوى الذين طون
والذين لايعلون (آناء الإلى)
ساعاته (ساحجدا وقاكئما)
حالان من الضوير فىكانت
قالدما ) أنه عليم بدات
الصدور ا( عا فىالقاوب
من انيرو |اشمر (واذامس)
أصات( الانسان ) الكافر
أباجهل وأححابه ( ضر )
شدةوبلاء (دعارءه) برقع
| لله اندادا ليل عن سبيه © وقرأ ابن كثير وابو عروورويس بع الباء والضلال
| بل امن هو قانت له كن هو بضده وقراً اذ يان وجزة عقيف اليم ععنى ادن هو
انه عليم بذات الصدور هفلاخ عليه خافية من اعالكم ف واذامس الانسان ضردعاربه
هنيبا اليه © لزوالما نازع العقل فى الدلالة علىان مبدأ الكلمنه « ثم اذا خوله »
اعطاه من الخولوهو التعهد او منالخول وهو الافعذار نعمة مندمنالله © ننى
ما كان مدعو اليه #اىالضر الذى كان .دعو الله الى كشفداوريهالذى كان بتضرعاليدوما
مثله الذى قى قوله وما خلق الذكر والانثى 8 هن قبل #» من قبل النعمة © وجعل
والامضلال لماكانا نتههة جمله صم تعليله :»ما وان لم يكونا غرضين « قل تع بكفرك
قليلا » اص تهديد فيه اشعار بان الكفر نوع تشهى لاسندله واقناط اكافرين
من القتع فى الآ خرة ولذلك علله بقوله © انك من اصحاب النار #» على سبيل,
الاستئناف للبالفة و امن هو قانت # قائم بو ظائف الطاءات 8 آناء الايل »
ساعانك وام متصاة حعدوفق تقديره الخافر ير ام دن هو قانت اومنقطعة والمعى
| قانت لمكن هو جه_ل له اندادا ساجدا وتائما » حالان من خمير قانت وقرنا
» ف اندعلبم بذات الصدور»أى عافى القلوب #تواهتءالى ف واذامس الانسانضر ٠
أى بلاءوشدة ف دعار به منيبا» أى ر اجماظ ليه # مستغيثابه ثم اذا خوله؟ أى أعلاء طونعمة
ْ منهنسى #أىترك 2 ما كان بدعواليهمن قبل #والمءنى ندى ا لغسرافذىكان يدعو التهالى
كشفههوجمللله أندادا #يعنى الاصنام لاض لعن سبد له » أى ليردعن دين اللهتعالى
© قل » أىابذا الكافر « كتع بكفرك قلسلا » أىفىالانيا الى انقضاء أجلك
فو انك م نأ صعاب النار قبل نزلت فعتبة بنربيعة وقبلفىأبى حذيفة الخزوى
| وقدل هوعام فىكلكافر 9 أمنعو قانت » قيلفبه حذف از ءكنهو غيرتانت |
وقبل عازه الذى جه لله أندادا اخير أممنهوقانت وقيل ممنى الآية عتم بكفرك انك
عامة كل قانت وهوالمقم على الطاعة وتالا.نعر القنوت آراءة القرآن وطولالقيام '
وقيل القانت القائم عاحب عليه © آناء اللدلل#أىساعات الل أوله ووسطهوآخره
| © ساجدا وقائما #أىفى ااصلاة وفيهدليل علىترجع قاماللدل عسل النهار والهأفضل |
|
ْ
|
| ا 0 ا
| وعر وءنابنعر امائزلت فىعثان وقيلئزات فىا نسعود وعاروسلان وقيلالاية |
الشدةو اابلاءعته متي االيه)مةبلااليه بالمدعاء ( ثم اذاخوله ) يده ( أمةمنه نوما كان بدعواليه منقبل ) ( هنه )
من قبل النعمة ( وحءل لله أندادا ( أغمالا و أعدالا(خل) دلك الناس (عنسدله)ءن دىنه وطاعته ( قل ) لابىيجهل
( عتم بكفرك ( عش كف رك (قلملا)يسيرافى المدما(انكمن أ حاب النار ).هن أه ل النار (أمن هوتانت)مطيع فته وهوالنى
صل الم عليه وس وأجدانه ( آناءاللدل)سامات اللدلى (ساجداوقاما )
خاق) نطفة ثمعلقه 5 ثم مضغة ثم الى عام اخذاق ( فى ظلمات ثلاث) ظلمةالبطن والرم والمية أو ظلمةالصاب
لرحم(ذ الكم )اذى هذ,مفمولانههو(الله بي 0 ونال تصر فون 051ل يك رعن انه
ع بين اناغى عنهم نواه 5 1 4 ( ان تكفروفان م سورةالزص ؛ المغنى عت م ) عن عانم 1
سس ححورا نا رر اليد
ر غير 3 ع اذل كل" 0 ك3 لانم ا 5 حلفا عن | ا 0 ا
| عن © وا سويا من بعد عام روطام ع بعد عظام عارية من بعد 1 1 3 10
0 / 62 5 0 و رعصى اده
0 مضع م ن بعد علقم ن بعد نطف 9 فى ظلات ثلا ث# طلةالبعان والرسم والمشية او الصاب 1 الكم ( لان الكفر لس
١ والرحم والبطن ف ذلكم » الذى هذه اقعاله ل الله ربكم » هوالمسكق لمبادتكم رطاش الى واركان را
وه إن را 6 اذ لإارك فى اشلق غي. ف نلى > 0 0
ْ هو (وان”ثك 1 ف و منوا
| يعدل عرنعبادته إلى شراك اكه وا فان الله غنى عن عن اعانكم 1
ظ ر 7 © | (برضهل كم ) أى برض
ا ا ولأرشى ا 8 © لاستضرارهم به رجة عليهم وان تشكروا بدضه | الت رلك لانهدسيبذوزك
9-2 4 لاله سيب قلا حك وقرأ ان كثير ونافع فى رواية وأو عرو والكسانى
١ تسم عليةالطنة ار اه
1
١
ا
ع باع خية الماءلانها صارتٌ يحذف الالف موصولة تمرك وءعن ا 2 و اعقو سه 0 بضمالهاء والاشباعم م
أسكانهنا وهو لغة فيها 9 3 37 وازرة وزد أخرى 6 الى م بكدم ص جعكم 1 وعلى برضه يضم الهادبدون
|| فنتم عنا كنشم تعماون 6 بالحاسبة و الحازاة ْ الاشماع نافع وهشام وعاصم
١ حلقا من بعد خلق 4 نءنى نطفة ثمعلقة م مطنه ُ فىظلات ثلاث 4 قال اءن عباس 1 عديرنحخي وجادوعيرهم
|[ ظلةالبطن وظلة الرم وظلة المشية وقيل ظلة الصلب وظلة الرم وظلد الطن | برضه ( ولا تؤر واثرة
ا ذل ألذه 0 01 حل نقد الانغباء يي فاه املك 6 أىلااخيرء 3 لاله 1 وذرأخرى )أىلايؤخذ
الاهو » أىلاخالق لهذا أخليهء ولامعبودلهم الاالله تعالى 8# فانى تصسرذون أ ا 0 دنب آخر (ثمالى
عن طربق لمق بعدهذا الببان #6 قوله عن وجل 9 انتكفروا فانالله غنىعت" | ١ ربكم ص جككم) الى جزاء
نا ناك ما كلف المكلفين لحن ل طمدة عا أوليدفع عن نفسه ضعررأ وذاك لاله ربكم رجو 6 0
الل عنىعنالخلق على الاط لاق ف #متنع فىحقه حر ااتفعة ودئع المضسرة ولايداوكان 1 عا كنم م لعه ون فير 8 2
. محتاحا لكان ذلك شقصانا وائله ئءالى هيز ره ع النقمان فئدت ا اندع عن حم 1 ا سند (
|| العالمين فلوكروا واصروا عليه فانالله ت#الى ىعن 44 ثم قال الله تعالى «9 ولابرضى ا ا 000
ا قاد الكقر © يس انهتعالى وانكان لابه با ولايضرء كفر الاانه لا دض ]و 0 عظاما
لعباده الكفر قال|بنعناس لابرضى لعباده ب نين باكر وهمالذين قالالله تعالى | (فىظلات ثلاث )ظلة|ارطر»
0 شيم انع.ادى له ساك ماهم سلطان #على سا ون عاماق الافغل عشاهة! !ىاأمنى ؟ اتوله ا 0
ْ
١
ا
ا
ش
ا
ظ
|
ٍ
ظ
ظ
0
وظلدًا ظَلِجَ اللشيئة
2 عمادالله بر دد يعض نات كر اه 5 :وم على إلع وم وقال لابرذ ى لاحد 1 كه آرم و نه جيه
1 | 0 31 5
نْ عياده 00 أ 5 لارضى له 2 اركترراة وهوقول 1 سل كاله وا ا 0 0 14 0
1 ِ م6 و
كت الكافر غير عن ذى لله تعالى وأنكا, نبارادنه لإنا آلو أو ضًا عبار 05 : عن مدحااثى' وأاء مناغ ١ مدىللاا4الاهو) لاخالق
| عليه شه والله تعالى ا اه اد وقدلا |
ولا مصور الا و (زا
١ 5 6 الف ينأ ادة والرضا || ْ ودع ١1 |!
ارحئنه ولاأعدح ه وقدبان الفرق بينالارادة والر وانتك ص نت 4 اوخبو 5 فون) بالكذب شول
0 مه 0 أن تكذون عل الله
25 ممالىر ب م حس < » ر#اىقى الآخرة وف زعك عا آعملون #أىفى نكا ذتكترى)
عمد صلىالله علءهوسإوالقر آن بأل مكة(ذاناللهغنىعنكم )عن اعاتكم ( ولابرذى' باده الكغر )ولاب بل ممالكفر
1 دزا واوا لانه ليس دينه(وانتشكروا) تؤمنوا (برضدكم) لمكم لاله ديئه (ولاتزد واذرة
قنز أخرى )لاخبل جابلة ل و ماعاء ع من الذ نوه و شال لاأو خِد نفس بداب 2 حدر رىقى "كل و نيه
3 وشال الإلاب ا 1 اير ذثنت بوت 3 : فيتيتكر )عبر ومالقنا مذ( عا كن م تمملون)وتقولون
1 3 1 1
بعضهاعلى أثر بعض (ودعمرا لثعس والقمر كل م د أ بومالقيامة (
عقاب دن عن مير م أ [: 0 عشسرون 1 التعسروااتمر +«
ل
لفك واعتبرو من عدبرهها ل
رم أ و" كدير م
ا لي هم سر و احدة)
مم 5 أي|) ب
العامة
كى أدم عذيه ١ سام 6
!/ ١ .م > ١
حدل متباز و حها)!ى <واء
دن قصيراء قلأ خرجوذرية
أدمهن ظهرمكالذ رثم خلق
كمه 0 ن الانعام)أى حل
ع_- ا أوخلقيافى
اله اوه السلام
2 زيار لانمالا تعدش الا
النبات والننات لاهشوم
نوق لها 0 ثكانية أزواج)
ذكرو انث 0 الآبلوالقر
لالماذ وال 7 إبن قى
سم ره تالإتماموالز ايع أب 6
جُُ 2 آخرفاذا ار 1
ذهو ترد ووير (لتكنى
طون أمها كم
2
4 كون الئل أطى ولهن!اعار
0 مغر) ذلل ( الشمس
| 2
الم عر )عذوه 1 خويو 7
لبنى آدء(كل) من الس
(ألاهوالعز بن الذى 2
كل
ذلك العزيز بالنم قي 00
من الشسرك و آدنيه( خلقكم
من نفس واحدة) هرح نمس
أدم وحدها (ثم جحل مما)
هرا نفس آذ 0 زوحما)
حو اد للها 7 ن ضلع دن :
| اوشه 57 يغب م الملفوق بالاقافة | اوى كارا عللدكرورا تاهما جاع كرار
| منقطع حركته #الاهو المزيز » التادر عل ىكل تمكن الغااب على كل ث,
| 9 الغفار » حرث لم يعاحجل بالعقوبة وسلب مافى هذه الصائم من ارحة وهر ا ظ
| المفعة لا
بعد ذلك حواء ( دأنزل أ اوحده فىالمالم ال.فا لى ميدوا به هن خلق الانسان لاله اقرب واكثر دلالة واع
| صنعا وفبه على ماذ كره ثلاث دلالات خاو ق آدم عليه السلام اولا من غيراب وأ( ||
| ملق حواء من قصيراء ثم تشعيب الخلق الفاثت لطر ا 0 ُ ٠
| محذوف هو صفة نفس مثل خلقها اوعلل ممنى واحدة اىمننفس ووجدت ثم جمل ||
| منها رَوحها فشفعها بها او على خلقكم لتفاوت مابين الآ نين ذان الاولى عادة |
| ف
الامالماء وقدا 2 لالماءفئ به أ 1
يك لكم © وقغى او قم لك
قن ” ااانا لق كا جنات 772112170 مد نز 7ه لاسر لق
0 4 مان نا عرد ابيا
ومانقصس من | لسر
8 ساعة وق[ لالدل , وأا جار عسكران عظ
| 7 قادر لهى] م
ا و الأهو ااعز
أ وتعالى عن بزاكاهل القدرة : مع الدغفار عظيم الرجة والفضل والاخنان «اسشلفكاً
كل) مامت || مونقس واحدة 6 يآدم انم جمل ما زوه 4 بنحواء وللذكراقة تال
والتمروالاءل والهار(يرى !ا
لادل «سعى) الىوقت معلوم
| الانسان عقبهيدكر حل اكيوان فقال تعالى هل وأنزل لكم ا مانية أزواج» .
َ يعن الابل والبقر والغتم والمعز والمراد بالازواج الذكر والائثى منه_لء الاسناف |[
ال 7 5-5 9 71
الاحوالزيز ) الثالب|
لج ...»هه فإيك من مدخ رهما(اان
1 تي
| العامة و ومعيز الثمس والقم كل يحرى لاجل فسعى أ هو منتهى دوره أو
© خلق ٠ هن نفس وأحدة ثم جعل هنها زوجها © استدلال آخر ع
عن ظهرء ذربتهكاقدر ثم خلق منه حواء ظٍ وانزل َ
4
َ فأن قض_اياه وقسىه بوصف بااتزول مع السى اه تك أ
كت ت في اللو 5 3 احدث لكر باسباب سيدا اكور لافار 8 0
1 لالب والاعام اظارا لا فيهامن عياف أ
ل شقص من أ حدهما 0 زيد 508 لالقمي 00 00
لتبارزاد ىالل ومنهى
2 دون الثانية وتيل اخرج
١
الك ن اواك
١ 1
عان 0 عل ال 0-5 ر وذلك قد در أ
ا
||
0 مس وأ لثم ركل بخرى الح 0 يعت الى وم القيامة 0
ز أاعقار ر 4 مءناه أن حلق 1 الاشياء العظيج مدل على كوند سهام ١
ا
دوات والارض وتكوير الال على الهار ثم أبعه بذكر اق ||
ف حاق الج
أنا, تقدربه 8
١ 2 1 ا وفى نشسير الاب زال و حوهوء قل اندهنا ٍَ نىالاحداث والانثك عا وقيلانا موا نلابعيس |
ومن (الغفار) لمن باب | الاباثثنات واائات ا وهوينزل من النعاء فكان التقدير أنزل الماءلؤدى |
تعدش به الانعام ومل الأشوق هذه الاصناف خلقت فىاللنة نمأنزات الىالارض ١
| © نامك فى بطون أمهاتكر » لماذكرالله تمال أحل خلق الانسان ثماتبعه يذكر |
الانعام عقبه بد كرحالة 0-6 بينالانسان والمبوان وهىكونما مخ_لوقة فىبطون ا
الامهات وأعاقالفى بطون أمهاتكم لتغليب من سل ولشرف الانسان عل سائر الخاق ||
التلاغها ةلم 1 لاخ لكمء بن الانمام). من ااجاتم ( امه أزواع) أسناف ذ كرو أ نثى م م نالضأن ( خنقا >
032
ازغية 571 أ اعنه
لله بارا 6
دى 6ه
ىم
311 6 ل ءا وم والادل اسين د 0 الأكارن عاة راشينذ كراوانه 2 نش (522 فى بطون أمهاً 31
عنان#مام حؤزز 559 - الاعداد م
| على لان وهل هذا يكن القرل القول المضجمر عا فىأحيزء حالا اوبدلا من الصلة وزانى
ا مصدر اوحال: وقرى” قالوا مانعيدهروما ندع الا لتقربونا حكاية لما خاطيوا به
ا || الينم و مبدهم بشم النون اتباما و فهاهم فيه يحتتلفون 4 من الدين بادخال الحق
أ | الجنة والممطل النار والتعير للكفرة ومة-اباجم وقيل لهم ولعبودجم فاوسم برحون
َ || شفاعتهم وهم يلعنونهم 8 ان الله لابهدى © لابوفق للاهتداء الى الى ل من هو
| كاذب كفار # فانهمافاقدا البصيرة «! لوا رادالتهان :#_ذوادا كا زعوا لاسلى
أ مما لق مايشاء © اذلا موجود سواء الا وهو لوقه لقيام الدلالة على امتناع وحود
1 || واحبين ووحوب استناد ماعدا الواجب اليه ومن البين ان الوق لاعائل الخالق
ا فقوم مقام الولد 4 ثم قرر ذلك نشول ب سعانه هوالله الواح_د القهار # فان
| الالوهية الحقيقية تتبعالوجوب المتلزم للوحدة الذائيةوهى تناف المائلة فض_لا
| عن اتوالد لان كل واحد مر: ن المثلين | مكب سِ الحققة المشركة واتعين |
المخصوص والقهارية المطاقة تنافى ول الزوال الحوج الى الولد ثم استدل 5
ذلك بشقوله © خلق اسموات والارض بالق يكور اللال على الثهار ويكور اناا
| عل اللثل »# يش ىكل واحد هنمتا الآخر كا نه ياف عليه اف اللءاس باللابس
اس أنه واحود متبرى”"
هوكاذب 6 أى من قال انالآ لهة تشفم له « كفار » أى باتخاذه الآ اهسة
ا
ا
ا
|
|
قدسه 8 هوالله الواحد » أى فى ملك الذى لاشريكإه ولاولد © القهار » أى
عل النهار ويكور اللهار على الابلى 4 يعنىيذشى هذاهذا وقبل دخل أحدهما عل
6 قالت ١١ البوودوالتسارى وو ملع (لاصطن ) )لاه تار (عاتماة 2 6دضمه
سه عئذلك (هوالته الواحد) بلاوادولاشر بك(ااقوار)اائااب على خاقه (خاقا
يكور الال على النهار ) يدور اليل على البار فيكون اانهارأ طول
فهاه فيه تلفون 4 أى من أعس الدين 8 ازالله لاجدى » أى برشد لدنه دن
| دونالله تعالى © لوأرادالته انبمخذولدا لاصطى » أىلاختار « ماخلق مابشاء # |
٠ يعض الملاككة ثم نز ه نفسه فقال تعالى هو محان #أى تنز ماله ع ذلك وعالايليق بطهارة |
| الغالب الكامل القدرة #6 قوله تعالى # خلقالدموات والارض بالق يكور الال |
ا ركن 7 داهم فيه >تلفون ) قدلكان المسلمو ناذا قالوا لهم من اق اأسمو ات والارض فالواالله فاذا قالوا لهم
الك تبدون الاصنام قالوامانصدهم الاليقربوءا الى اللهزانى والمعنى اناللهحكم نوم القيامة بينالمتنازعينمن الفر شين
إنالتهلا بيدىم: نهوكاذب كفار ر)أىلا يهادى من هوف علد انه تار الكفردق لاوفقهللهدى ولايعيته وقتاختاره
للكفر و لكند يذه وكذ رقو لهم فى بعش من اعحذواهن دون التهأو لباءبنات الله ولذاعقيه م اعليهم بقوله (لو أراد
لمأن اذو الاصطق مماخاق مايشاء ) أى لوجازاتحاذ الولد على مانظنو نلاختارماخاق
١ ؤن(سمانه) نزءزانهع نأ نيكون له خذمانسبو االبسهمن الاواياءو الاولادودلءلى ذلك بةوله(هوالله الواحدالقهار)
ما بشاءلا مر و دم
( سورةالزمص » اك عن المجمزؤ ا قهار
غلاب لكل ثى 00
الاشاء آلهتهم فانى يكون
لهأو ياه وشر كاء ثم دل
محماق | اسووات والارضص
وتكوبركل واحد من
الملوين على الآ خر وآ مير
النيربن وجرجما لاحل
«سعمى ونث الناس ء_لى
كر ة عددهم من نفس
واحدةو خلق الانعام على
أنه واحدلايشارك قهار
| لاإغالب شوه(خدق
الحمواتوالارضبالحق
يكورالتدل عدن اهار
ويكور التهار على الايل)
والتكوير الاف واللى شال
6 الزنة عل 0
وكورها واله-نىان كل
واحدمتوماغءبت الآخر
أذاطرا عامه قث ةق تقد
أناه بشى ' ظاهر اف عار كه
ماعنيه ع نمطاح الابصارا لاوهك يك على طك ون نا ائتته ذلك ايم آّ و ار الهاءا
ومالقيامة ( فباهرفيه ) فىالدين(تلفون)“الذون (اناقه لاجدى)لابرشدالىدبنه ( «ن «وكاذب 5 2 7
كا رز باللهوه ماامودو التصسارىونو ليم راوس ومشركوالءمرب ان أدالله أن تمذوادا )م من خلا كةو اله" دسين
قالئة ( مايشاء ( 0
قال من ا الاتكة (سعهانه )
-ءوات والارض بالق ) لابالباطل
من الليل ( ويكورا اهار على الدلل) سور الهار على الادلى
طر بم أله الرجنالرحم » ( تنذيل الكتساب ) اىالقرآن مبتد خبره (منالله ) اىنزل منهنداللهأوخير
نل 1 الال أوع شه بل هوخير بدد خيراوخ بر معدا درف هلا هذا ليا لكتا نع
( العزيز )فى - س_اطابه ( الم؟ بم )فةتدبيره ( اناائز انا الك الكتاب الاق ) هذالستكرار لان الاولكا
الكتاب وال ثاىلنان' ماقا ١ ال زهالثااث والعشرون 4 الححتاب عذيز ١9 44 ( زاعبدالله خلصا) ©
( لدالدن ) اىمض_اله
الدءن من الثمرك والرياء _-_- سسحم | لعدد 0 ىم لدم
باتوحد وتصفنة السر || 8 تتزيل الكتاب » خيبر عذو ف مثل هذأ او مدا خبره ©« من الله المزيز
تالقان شوق عاضا 4ك بم »© وهو على الاول صلة التنزيل اوخبر أن اوحال عل فيها معنى الاشارو
وقرى الدينبالرفموحق | ازيل والظاهر ان الكتاب على الاول السورة. وعلى الثانى ااقرآن وقرى “ديل
ان قرا عخاصا !| بالنصب على اضار فمل و اقرأ اوالزم © انا انزلنا اليك الكتاب بالق » ملتبسا'
) الابتهالدين لالض ( ْ باحق وسيب الما تاق واظهاره وتفصإه 8 فاعبدالله مخلصالهالد بن # ضالهالدين '
اى هو الذى وحب ظ هن الثسرك والرياء » وقرى” برف الدين على الاستئناف لتعليل الامص وتقدم المبرلتاً كيد ١
اسه تقاض له( الاختصاص المستفاد من اللام كما صرح نه مؤكدا واجراء محرى المعلوم المقرر لكثرة
الطاعة مكل شا ةكدر ١ سمسه وظهور براهنهفقال الالله الدين الخالص # اىالاهوالذى وج باختصاسه
لاك عمل الدبوت بان مخاص له الطاعة فانه المتفرد بصفات الالو هة والاطلاع على الاسرار والصيائر
والاسزار وعن قشادة ِِ والذين امخذوا من دونه اولياء 01 تلن الممهذين :عن الكفرة وامعذين
الدين الخالص شهاد: | من الملا نّكة وعيدى والاسنام على حذف الرا جم وا ضار المشر كين
انلا الهالاالتهوعن الحسن | هن غير ذكر أدلالة المساق عليهم وهو مدأ خبره على الاول مانمد هم
الاسلام (واللذن اتذذوا | الا اءقربونا الى الله زلنى » باضعار القول او 88 ان الله مك م ينهم © وهو متمين
مندوله اولياه ) اى آلهة | _- و العامة لحم م
4 0 مدت || قوله عزوجل ا تنزيل الكتاب » يهنا الكبات ومراشران تتزيل « ماله
المشبر شدايره والذين | المزيز الحكيم » أىلامن غيرء طر انأتزلنا اليك الكتاب باد »» أى لم تنزله بإطلا
رشي 35 فاعبدالله مخاصاله الدن » أى الطاعة © الالله الد.ن الخااص » أ
| شهادة أزلااله الاالله وقيل لايسهمق الدبن الخااس الاالله وقيليعنى الخااص هن
| الشمرك وماسوى الخالص ليس دن التهالذى أعبه لانرأس العادات الأعلدم” ٠
فى اتوحمدواتباع الاواس واجتناب النواهى والذين انخذوا عندونه نه #أى من دون 0
عدوا الاصنام يدولون
( مائدهم الاليقر بويا
الىايله زافى ( مصدراى
تقرما ( إزالله ممت
ْ | يللم سوام الاسناءققاو 5 5 0 و ا ينهم
ام 77ت
!
م
ينهم ) بين كن الله هه أو 4 يعن الاصنام 0 نار اللشبكم 5 ا بولاالىالله ز ذاق ُ
« بسم الله الرحون الرحيم 4
وباستناده عنابن عباس فى
0 د إن » ( تنزيل الكتاب) ول هذاالكتاب نكل بم ( عزالله المزيز ) بالنقمة لمن لا يؤمن ده ( فها 6
(الكي ) فىأعسء وقضانهأس ان لايسد غيره ( انا انز 7 يك الكتاب ) جيريل بالكتاب ( لق )لابالياطل (فاعبد الت
عخلصاله الدبن) غاص الهبالعيادة والتوحيد( ألابله) على الناس (الدبنالخالص)الدينبالاخلاص لاتخالطه شى” ( والدذين
اتخذوا)عبدوا (مندونه)من دون الله كفار مكة ( أولاء ) أربابااللاتو العزى ومناةقالوا ( مانردهم الاليقربونالى
للدزانى ) قربى فالمأزلةوااشفاعة (اناهه حك ينهم ) وبينالمؤمنين
ودأصم عت اءالخباز 00 » على ذنما كلفلم أصنم
فيه اذاشارك الاولو برفعالاو لوحرءونصب !تاق ورج دعل ماذكرنا والتعوير
فى هنهم لاناس اذالكلاء ف
ا ل تأكيدل اوالتمير © قل ماأسأك م عليه من اجر #6 ام ى عل القرآن اوعل
َ لبخ الوحى وماانامن الممكافين 11# لصن لطتو امن اهله على ماعرفتم من حالى
|
الأرعند ظهورالاسلام 5 هد يده 8 اله 1 ام بي من
| يوز نكل خبل> عه رءالله لإداود عل سر حطادده: ات وعهومر | ل ند مر على ونب صغير أو در
امج الى قولهواثم لانشعرون وآما نس وس وسبعو ناو تان وسبءون 250ه
/ | مساك طيد» أ علتبي ع إآلرت ال83 + م نأجر»أى دل ونا نوكن 6 4
| أ التقولينالقرآن من تلقاءنف ع وكل هن قالشياً ا انمه فقد تكلا فإ 22 غَن
ْ
|
١
ا
أ
1
أن من المتكلفين إففل الخارى «وانهو #يدنى القر آن#الاذ كر #أىهو عثلة طاللعالان ب
| «: رو تش ولت حك الاوك تمالى قل باصادق 27
لذن حرفو عل أنفسهم وقوله تعالى الله تزل ان 5-1
أ مج المديث وقيلقلباعبادى الذن امنوا القواد بكم عو ضاءس 77>
|| علق ولدات نز لح نالمديث وقيل قائلاث ات ديات من 6د
ْ 5ج قوله قل باعبادى الذبن ف 1 على
ظ مجنلا تشعرو نوهي اتا نول خس وسنعون ةوالت )دم
وجتة وماثة واللتانوس.ءونكلمةواربعة 7م
سه الاف وتسمعائةوئمانية احرف 26
ع نهدت تن 21 لجان ومع رمن 24و10 ب داج
اسك
م
0 يع
0 520
لبنللة 0 "
لل لضن
ا | معز سِوزة ارش مكية الامن قوله قل باعبادى الذن اسرفوا 4 ْ
1 العام عاد سوورة الدان
0
:
مهم والمرادمن منكهن حنسك لمتناولأس ماطينوة قل ل للثقلين ا
لا بعادنات 5
لعل البو واتقولالقرأن«انهوالاذ كرك علةطدالين تين« 0 ّ
1 1
|
مسروققال دخلناءلى بن مسءودفقالياأء مها الناس م نعإ شيأفا, يقل بدومن 1 بعإقليقل اسشَاً عإنان) حفق وسبدون آبة هل
١ ان شولنالا الله قال للهثعالى لتديةص أللعليةو لما تك علهم نأ وما 0
١ 7 0 1 ,ا ١ دي أ بالدين (ثل) يامجد لاهل »
تا جين 1 عن ينأ نميا أهل مكة نيأ 42 أى حبر صدقه © إمدحين 0 ا
عام عدالوت وقبليوعالقامةوة. 3 من بق عل بدلك اذاظور 0 وعلاومنماتعله 2
٠ | بعدالموتوقال ام سن ابن آدم عند اموت بأد نياك لبر اللةين والله تعالى أعل 3 لما اركتايه ١
ظ
م |
ظ
ا وءنالدورة القى يد كر / 5 و خا /؟ مس ( 7 وى ها غيرقو قل ياعمادى امدين سر قواء]
لفسا خوخ يةؤامامدمة ة آباحهاا . انان وتسعون آبة وك اراك وملا ا* دان وتسعون ودر ررقم | أريعةآلاف
2 0 القسم فى الأول ودكاية لفط المقسم بدقى الثاى لذو كم 35 وهو |
در) الغيير لقرآن 0 اك اسن فنالذن نتص.نمون 0 ن عالدسوامناهله
ل متصنماولامدعياعاليس هيل يذن 6 عندذى حئ امحل الندوة ( سو ودس ) وأنقول القرآن( ازهو)
ل ا ل
ماالقر أن( الاد كر 2 الله
(اء'لين) لتقلين اوح الى
ْ 0000
انم عا 0 الله 1
00
ا ويتماطى مأ !ا 0
مالايها( 9 لعالن سد ( 0
القر آن وما قد مرا(
عرد وذ رَ
(بعدحين) بعد
الموت أو بومبدر اونوم
_ | كياافتعمهابالذكرواللهالموفق
حل سورة 2 الزعي مكة يس
و :
اد 0 ؤزى حوس م
مك 6 9 كيم على
رآن(* نأحر)
من حمل ورزق ( وماأنا
ال هر المتكلفين) من الختاقين
مق تلقاء نشسى ١ أنهو (
ماغويمنى الق رآن (الادّكر)
2 د ةا المين )للعبل والانس
(وتعلونياً 26 براادرآن
ومافيه من الوعد والوعيد
01 دين ( بددالا مان
0 1ه ٠ 1
وشال عدااه نك شيم هر' 33
و ا يو ل 8
الى .
دالا عان و ام بون وا : ن
1 م ب“ ص1 بعداكى |
ل ثم الذفار أن ها قال
| إل قال أن اق
ز “فى
نك
تورانما ( فاك رجحم ) عجوم مر وداتكير ابلفسن 1
نامحد لمن خلق منطين وزل عنه انالله 1 ماد 4 ١
وااجىء اجلالا+طابه و تعظهالامسه فصارس جوماملءونا بتر مس( وانعليك لعنتى )بقع الياءسدتى أى ابعادى
مكل اير (الى.و مالدن) 1 ىبوءالحزاء ولايظن اناعنتهغا يهاهو مالد ثم نقطع لانمعناء انعليهالاعنة فى الدنا وحد ْ
فاذا كان بوم اللدين اقترن بماالعذاب فينقطع الانفراد ولماكان علمدالاعنة فىأوانالرجة فاولى انتكون عليه فىغيرأوانهآ
وكف تنقطع وقدقالالله تعالى فاذن مؤذن ينهم اح يي فى ) بفامهاى ( الىبوم برمثون قل
فانكمن المنظرين الى بومالوقت المعلوم )الو قت المعاوم الوقت اذى نقع فه النفوة الاولى ونومهاليومالذى هووقتالنفخة '
حزه مز ن حزان ومن المعأوم (الْزّءالثالك والمششرون ) أتدفعلوم --1 - عند الله معين لاستقدم ولابتأأخر.
( قال فبعزنك لاغوبنهم
أجين) أىأقم بن ةلله
وهى ساطانه وشبره ) ألا
عبادك مهم المخاصين )و بكر
اللاممي وبصرى وشاى
(قالةالحق) بالرفم كوق
غير على على الاستّداءأىالحق
منى أوعل اللي رأى نلق
وعيرهم بالنصب على أله
مقسم دكقو له الله لافعان
كذابمنى حذف عنه الياء
فانتص ب وجوابه لأملان
(والحق أقول) اعتراض
بين المقسم هو المقيم عليه
وهوه:صوب,اقولومنناه
رثول الااطاق واللزاد
بالق اما اسمه عن وجل
الذىفىةوإدانالله هواكقى
أوالاى الذى هو قش
الباطل عظى الله باقسامديه
6 ملانجهم م نك) من
نكو هرالشباطين
(وعنتبعك مهم ) من ذريةآدم (أجين) أىلا ملان جهنم من المتبوعين والتابعين أجمين لاأتر ك مهم أحدا ( تل )
(ذانشر جيم )ملمو نمطرودمنرجتى وكراهتى (وانعلءك امتتى)عذابى وسخطى وبقالأ حلاءاللهالى
«إفانكرجم #مطر ودهن لحر عل الكرامة © وانعليك منج تى الى بومالد.نقالرب
فانظرنىالى بوم سعثون قالفانك هن المنظرينالى يوم الوقتالمعاوم # مس يانهفى الجر
لقال فبمزنك #6 فساطانك وقهرك «لاغر ينهم اجمين الاعبادك مني الخلصين» الذين
ا-خلصهر الله اطاءته وعتعهم هن الضلالةاواخلصوا قاوءم للدتءالى على ا خ:لا ف القراءتين
«وتال ذالق والمقاقول © اىفاحق اق واتوله وقبل!+ق الاول اسمالتهتءالى
كقوله
انعلدك الله انتبايعا
ونصبه بحذف حرفالة
وحواءه هٍِ لاملا ن جه منك ومن بعك مهم اجعين #ومابينهمااءتراض وهوعلى أ
الأول رانك عدون وا لزه ل لله كل عاصم و-جزةبرفم الاو لعل الابتداء ١
اىالحق ؟
فاسود بعد حسنهونورايته © فانك ر جيم » أى مطرود © وان علدك لعنىق
الى بوم الدن » فان قلت اذا كان الرج عمنى الطرد وكذلك اللءنة لم اللكر ان
فاالفرق قلت الفرق ان م لالرج على الطرد منالجنة أو السماء وتحمل اللعنةعلى
مع الطراة هن راسد مكون أبلغ 010000 1 از فانقلتكلةالىلاتاء
الغاية وقوله الى.ومالد.ن شَتضى انقطاع اللعنة عنه عندمحى” نوءالدن قات هعءناء
ناللءنة باقئة علهفىالدنيا 0 9 امة زيدله معاللعنةمنانواع العذابماشى
ذلك اللعنة فكام ا انقطءتعنه© قال رافك فأنظ, رفى الى بوم مءثونقال فانكم نالمنظرين
ليبوم لوقت المعلوم ## يمن النفخة الاولظ. قالفبءزنك لاغوبنهم أسجمينالاعبادك
نم الخاصين قالذالمق والمق أقول ٍِ إى ألا أتول اللق وقبل الاول قسميعنى
0 وهوالله تما! لى أقسم . لمفسه و .6 ملأ نجهم منك « أى بنفسك وذرتك
ووم نتبعك من أسجمين » عن هن الى ذم
-ئىاو قسعى اوالخيراى! نا لمق »وقر نام فوءيزعلى حذف الغميرمناقولكقوله | ْ
١
حزائر انحر ولاسخل
فيا الل كهيئةالسارق وعليهأصمار يرو عفها (الىيومالدين) يومالحساب ( قال ) ابليس(رب)ارب( فأنظرنى ) فاجانى
( الى:ومسعئون )من القبور أراداخلبيث أنلايذوق الموت (قال)اللَه (فانكمنالمنظرين)1 0 يوم الوقتالمعلوم )
الى النفخة الاولى ( قال فبعزتك)فبنءمتكوقدرتك ( لاغوينهم ) لاضللهم عندينك وطاعتك (أجمين الاعبادكمنه, 0
هن نى آدم(الخاصين) المعصومينمتى (ال) ) التدله (فالحق ) بقول اناق (و الحق) بقولوبالحق (أقولل ملأأن جوم ١
منك)وهنذريتك( ومنتبعءك مهم ) هنى آدم (أحمين)جيع من أ طاعك
1 الكلام نهف البقرة 2 سعد الملاككة كل - ن الاابايس ال 2 تعظ ركان 6
| تركه “مجودءوهولايصح
| منءلاواعق التفوق وقيلاستكبرت الآن املمتزل كنتهنالمستكبرين«وقرى”
«قالةاخرج منها » من الهنةاوالسماه اومن صورة الملالكة
١ | فسعد الملائكة كلهم أجءون الاابليس
الذين يتكبرون فتكبرت عن السيود 2 هنهم فاحاب ابل
أناخيرمنه © يعنى لوكنت مساوياله فىالشرف
|[ منها وافضل م#واص وذلك مثل رجحل شر
ا وثبل
من الللقة! لى كانف. 1 وذلك لانابلس بر وافغر ا لق فغير الله تعالى حاقته
َ رار طمن الكاثر.ن اد تعا ىواست :كافه عنالمطاوعة اوكان منهم ١ ا اا
! فىء! الله تعالى د قال ياابليس ماهتعك انث محد لماخلقت سدى © خلقته شفسى | اد 0
١ منغي توس ط كاب وام والتثنية للف خلقهمنمنبدااقدرة واختلافاافعل» وقرى | _ , :
على التو حيدوترت ب الاتكارعلءه الا شعار يانه المستدعى لاتعظم اوبانه الذىتشبشهق قولك هدا ماعاته وهدا
للائميةًا ذللسد ان إس عو لم يعض عنيده ليعض #عاوله عبد '
اختصاص #أس_تكبرت أم كنت هن العالمين © تكبرت من غيراسمحقاق اوكنت |
5 دى(ا 0 رت) | لكي تفهام
استكيرت محذف الهمزة لدلالة امعليها اوعمنى الاخبار طقال أناخيرمنه #» ابداء | اتكار(ام تدر ماين
دن نان وحلقته دن طين ب دلللعانه وقدسيق الكلام فبه 0
اسكرت الآآن 2 لمتزل
استكير « أىتمظظم جه وكان هن الكافر بن 1 (قال أ نا خيرمنه خلقتى من
قال باابلس مامنعك انتسعود للماخلقت يدى »© اىتوايت حلقه ل اشكرت 4 ١
أى تعظمت شفسك عنال-معودله © امكنت منالمالين » أى منالقوم ) كان او قامن نار اسمدت
نس قشوله « قال ١
كان ن يم ان ا#عداله فكف واناخير | ا«محدان«ودونى لانهمن
2 ين كوله خيرا مندنقال خلقتنى 0 وخلقته منطين » والنار ارت | تين وانار ل [لللزك
١| منالطين وأفضل مندواخطأ ابليس فالقياس لانمال انار ال ىالرمادالذى لاتفع | ,.؟ :
| بهوالطيناصل كلماهونام ثابتكالاان والشخرة المرتومعلوم انالانسانوااثمجرة |
١ المثرة حير هن الزماد وأفضل وقيلهب انالنار خير منالطين مخاصية فالطين خير أ
فسعجد الملائكة كله جءون ) كل للاحاطة وأجمون للاجقاعفاذاد الم عدوا ء نآخرهم جيعهم فوقت واحدغير
فرقين ف أوقات (الاابليس استكير) تعظم عن الود ( وكانمن الكافرين) وصارمنالكافر .نباباءالامس( قال ابلس ما
1 ك أن تسعد ) مامنمك عن السو 1 أى بلذوا-طةامّثلالامرى واءظاما اطابى وقدص ازذا -
شر اكتراعاله سده فغلب اله مل - 0 و ليد نعل 5 لكان شوزةس! آآع ى تباشر ذيرهنا حق
5 ات
1 ل
نم وحتى لمببق فرق بين
ماعلته ,داك ومنه قوله ما
غلك اشنا :ولا بخلقت
من علوت وفقت ول
20 من المستكر سن
نار و خلقتهمن طين)يءنى و
لهلانه لوق ١ثلى فكيف
2 وقدحرت الخلة
الثامة من الاولى وهى
5 ْ ' 1 خلةةنى من نار ك#رى المعطوف
00
١ ' إلا ععامف ل .
أسيه بو حبر اجعواره بو ده واددورحل لسن مدب ولكنه فاضل عالم 0 نا نسل ٌ (قالنا 8 0 1 | يِ
2 ل ا ا اللا رع سنن |
| من ذلك النسيب بدرحات كثيرة © قال فاخرج منها © أىمنانة وقيل منالسعاء | و , . الم اسك .اللاي
١ اومن عواتاومهن اختلقة
| التىأنتفمالامكان ير
دا نه فير الله دلة هواسود بعدما كان كر آم بعدما كان سنا وذ ظا بعدما 0
من الكافرن 1 77
فسحهدالملائكة كلهم أجمون ) لآدم ( الابلييس استكبر ) تمظم عنالسمجودلآ دم ( وكان
هن اللكافر بن باياله عن أ مس الله (قال)التمله (يا بلس)بياخبدث (مامنعك أن تسعهد م اخاقت بيدى ) صورت يدى (1 سكبرت)
عن السهودلا ده (أمكنت من النالين ) من الخالفين لاسى( قال أنا خيرمنه خلقتنى من نار وخلقته منطين ) فالنار تلأكل
الطين فلذيك ل أده (قال)الش4ه (ناخرج منها) منصورةالملاتكةوبقال منالارض
دهن عير ماع معنأ ول
وعنانء. ناس ر رذى الله
عنهما اله رآنوعناك. دن
وم القامة والمرادبالملة”
الاعلى أصصاب القصة
الملائكة وآدم وابلس
لانم كانو افى الدماء وكان
التقاول ينهم واذختصمون
متعلق محدوف اذالمءى
(اذقالريك) يدل من اذ
يختصمون أى فى شأن آدم
(لإلائكة اى خالق بشسرا
هن طين )و قال انى حاعل فى
الارض خلفةقالوا أنحمل
فجامن فسد فما(فاذا سوبته)
فاذااً كمث خلقته وعداته
( وتفختفيه منروحى )
الذى خلقته وأضافها لله
ممصي صاكيدت الله وناقةالله
والمعى
.
أحيته و دملته
هن وقع بقع ل استطواءق
الارض والمءنىا*دوا(له
ساجدين) قبلكان اممناء
ليل مم ولكان
#عددةرنه أوكان سهد المصة
الملائكة فقالاذ كر ياد
له (اذقال)قدقال ( ربك
إنةء 5 ١٠لل»
. | نخد | مه
0-4 فق م نَ
+ الجزهالثااثوالعشعرون ! <زز :551 0ه :
عا بالكسر على المكاية © اذ قال ريك ل!_لائكة اى خااق بششرا من طين ## بدل
من اذختصمون مين له ذان القس_ة الى د دلت الك عليها مس2 0 شَاول ا
الملانححة وابلس فى خلق آدم عليه السلام واسعقاقه الحلافة والمجود على
ماعس فىالبقرة غير انها اختصرت ١كةغاء ذلك واقتصارا على ماهوالمةصود منها
وهو انذار المثسركين على استكيار هم على النى صبىالله عليه وم عثل ماحاقابليس
عل تك ارء عل أدم عايه السلام هذا وهدن الما كن يكون مقاولة الله تعالى
ايأهم بواسطة ماك وان بسر الةه الأعلى 8 8 ام الله تعالى والملائكة 0 واذا
سوه « عدات خلقته « ونفات قه مه دن زو 4« واحيته 00 واضافته
الى نفسه لثشسر فدوطهارته #فقموا 7 فخ رو اله ية ساحد ين © تكر مذو لاله وقدص
وتغالى سر الأنيكونءصوراوهوا لاق البارى” الممدو فك لد يانى, ىق خشنصورة
بن وحهين : أحرهيا وأنافى أ حسن صورة كالهز زادء جالا وكالاوحسنا عندرؤنته
5-0-7 تعر شه لنا أنالنه كاك زين خلقته وحسن ع صوريه 6 ندرؤحه أريده واعما
التغريروقع بعمدذلك لكردة الو وحى ونقله الوحه الثانى انالصورة عدىااصفة 00
ذلك الى لله تعالى والمعنى اندر أء أ حمسي صكايه م ن الاتعام عليه والاقيال والاتصال الله
وادتاقاء بالا رأم والاعظام و الاحلال وقد شال فى صفات الله على أنه م لل ومعناء
أندعل فىأفماله وذلك مع 53 ن الاحسمان والاكرام فذلك من حسدن صقةالله تعالى
وقديكون حن الصور رة أضابرجع الرصفاته العلية هن التناهى فى العظمة والكبرياء
والعلو والء زوالرفعة حى لامنموى ولاعاية وراءه 0 هئ | سذدبث على هذاتعر ونا
ا 07 زاندمن 1 رفه صل ألتدعليه وسء ندرؤيةريهعن و <لفاخبرء نعظمتدوع: 00
نششيه الخاق وتنزبه عن صفات النةقص وانهلدس كثلهشى” بع
الصير© وترلاسل قازر فوع بدءبينكتنى حتى وجدت بردهابينندبىنتاويله
انالمراد باليد النعمةوالمنةوالرجةوذلك شائع فىلغة العرب فكو نهمناءعلى هذا الاخبار
باكر امالته تعالمىاياه وأتعامدعايه بان شرح صدرءونور قلبه وعى قدمالايعرفه احدحتى
وحديرد النعمة والمعرفة يقليه وذلك 1انورقاءه وشرح ح صدردفءإمافىالسمواتوما
فى الارض باعلام التهتعا الىاياء و انعا سيء اذاً؛ رادشياأنيةولدكن ن فمكون اذلا وز على الله
تعالى ولاعصفات ذاتهماسة أوماشرة أونقص وهذاهوالق تنزيه وتج لاديف
علمهواذا جلناالحديث على المنام وانذلك كان فى انام فقدزال الاشكال و حصل الغرض
ولاحاجة بناالىااتأويل ورؤية البارى' عزوجل فالمنام علىااصفات المسنة دلبل
على الدشارة والكير والر-جةلا, راوسب اختصامالملا الاعلىروهم 000000
وهىالخحصال المذكورة فىالحديت ت فىأيا أفضل وسوت مالعل ل كقارات
كين الذئوب عن فاعلها م باب 5 لسعية اك ى" ناشم لازرقه واعاععاء عاكية 35
وردهورد سؤالو<و اب وذلك لل داع احمةوااناظرةفلهذا السدى حسن اطلاق افظ
الحواصرةعا.ه و ابنّمتما! ىأل قو ا لدعن و جل ف اذقال ركام لاقكةاىخالق سرامن طين ©
و م ل عله ع
ا ادف أدم 0 واد اسونته © م1 لت كافة وفغت فعهمر نروحى #أمناف الروح الل
نقسه أ ضافة ملك على سد ل |التثسر يف5 مدت |النه و ناقةالله ولان ال روح دوعر رف عدسيئ
أ بسر فى ند نالا نسان سر يار نالضوءق الفضاءو كسربان ن النار رفى الس وؤنقءوا إدساحدن
طين )يعنى آدء (فاذاسو نته)جءت خلقه(و” نفغت ف دمن روحى) <ماتالرو فيه( قمعو ا له) تدرو اله (ساجدن ( فهد )6 2
از م 4م
ظارف لمم ومتناق به اوْعَدَوفَ اذالعد رمق من عل يكلام الملا الاعدى 9 انوحى
الهالا اعا انا شير دين »4 اى الاع] كا ند لما جوز انالو
المقصود به حقيقا لقوله ااانا منذر ونحوز أن بر نفع باستاد ووحى اليه #وقرى”
وهوعلة ل+واز الحاز فلهذا السب حسن اطلاق لفظ المخاصمة 9« ان.و حى الى © أى ا ”
علتهذء الخاصمة بوحى منالتهتءالى الى الااعا أنانذير مبين © يعنى الااا أنانى
در وأبين لكم ماتأتونه وتحتندونه عناءنعباس رض الله ءنهما قالقال رسولالله
صلى الله عليه وس أناورى فىأحسن صوره 5 قال الخشة قال ف المنام ؤقال ياجد هل
وى 6 تم مد" الاعلى قات لاقال فوضم يل بين كت حتّى وحدت بردها بين
تدبى أوقال فىنحرىفعات ت مافىا“تعموات ومافىالارض قال با مد هل سدرى فم م م
اماه الاعلى قلتنم فى الكفارات والكفارات المكث فىالمساحد بعدالصلوات والمذى
على الاقدام الى الجاءات واسباع الوضوء غلى المكاره وهنفعل ذلكعاش #ذيرومات
عير وخرج من خط عدنكه موم وإده ل وتالباعده اذا صلءت فل اللهم او ألك فعل
اخيرات ورك اكرات وحب المسا كين واذ اوه خا بعيادك ونه ةَ ؤاقضنى اليكغير
مفتون قال والدرحات أفثاء السلام واطعام الطعام والسلاة باللدمل والناس سام وى
رواية فقات لبيك وسءديك فقالمرتين وفما فعلت مابينالمشرق والمغرب شراحه
( سورة ص »
خانانه بين ذلا ماهو
الترمذى وقالحديث حسن غريب
وج فصل فى الكلام علىمعنى هذا الحديث 2م
والعلاء فىهذا الحديث وفىأمءثاله +
الساف امار كاحاء من غيرتكييف ولاتشبيه ولاتعطيل والاعانيه منغير تأويلله
والسكوت عنه وعنأمثاله معالاعتقاد بانالتهتءالى ليسكثله شى“ وهوالىم البصير
المذهب الا ع تأو يل الحديثو 6 على ديش تكمعل اسنادهفنقول قال
٠. ٠. 04
نأحاديث الصفات. مذهيان أحدهما وهومذهب
3 1 بنعائش عنرحله سات سولاك 0 1
حههم بن عبداللهعن حي بن كم عن ز ددن سللام عنء دالر حجن بن عائش الحمضرى
عن مالاك بن عاحس ّ نمعاذ بن حم .ىعن اا صلى الله عليه وب إورواء «دودى بن حاف العمى
فهعير ذلك ووواة لوادت عن دباع نان عباس وقالقيةاحسية قالفى المنام ورواه
قتادة عا بىقلاية عن خالد بنالخلاج عن انعباس قالالعارى عيدالرحجن بنعائش
الحضرى له حديث واحدالاانمم ع نوعو حورت 3ه قال البق وقدروى
منطرق كلها ذعيف وفىثيوته نظروأحسن طريق فهرواية جيه بنعبد الله ثم
روايةهومى بن خاف وؤمهما ماددل على انذلك كان فى انام ؤاماتأويله ذانالصورةهى
الدب والشور شر نكرلا ور إنيكون البارتى مارك وتمالى مَضورا.ولاان
عن *ي عنزس عن ٠ دده مطوروهوأ بوسلامء عن ان السحسي عن مالك بن مداص و قل ا
1 صورة : لانالصور عتلفة والهنا , ت ه اف ودود اضافة حك لا ليهس انه
من أهل الع وقراءة
الكت فم 6 ذلك لم
عسل هادارى ءا"
تعالى ( ان بوحى الى
الااعاً باندديرم مين )أى لاا
منرم بينومعناءماوحى
الى الا للاندار لذفاللام
وانتصب يافضاه الفعل
اليه ويجوز انيرتفم على
مءى مابوحى الى الاهذا
وهوان نر وأبنغ ولا
1 رط فذلك ىما اوم
الى جد ا الا سوحد.ءولس
لىغير ذلك وبكسر انما
يزيد على المكاية أى الا
هذا القول و«هوان أقول
3 اغا أنانذيرمبين ولا
أده دا أخروق ل النبأ
السك قم 6 به 5 زان الوح)
مابوحى (الى الااعا أ نانذير)
رسول#وف (مبين) بلغة
تعلوما م بين حتع_ومة
أنتكلمواء ثم بين ماهوفقال ١ مخاصم أهل انار ) ولماشبه تقاوا, وماخرى ينهم نال وال الول
حرى بين الخاصين معاء عاكما ولازقول الرؤساءلامصحبا وم وقول اثباء» 4م بلأتم لاعس حرا بايكم. نباب الهو
فسبعي التقاولكله ا اصهالاثقاله على ذلك ( قل) ياعمد لثسرى | ا" 0 ) ملأنا الأرسول متدرا ' ر
عذاب الله تعالى ( ومامن ا زءااثلاث والءشرون ) الدالااله)وأتول و 4" 2- لكراندينالحق تو
وانتءتقدواأنلاالهالااته | بن ١
(الو اعب باكر 00
لاس ان نتكاموا به د ثم بن 710 قال © 4 تخاصم اهل النار 4 وذو بدل من أ
حَقَ اوخ_برع_دوف «وقرى ' بالنتصب على البدل من ذلك 9 قل 4 باد ا
( القهار ) لكل شى” للمشيركين 0 اعاانا منذر # اذركاء ذاب الله ## ومامن الهالاالله الواحد >
( ربال“مواتوالارض | الذى لاهقبل الشركة والكثرة فى ذالله © القهار » اككل شى" رب السعوات |أ
وما بينهما ) له الملك | والارض وما بينهما » من خلقها واليه امرها المزيز » الذى“ لايغلب اذاءاقب |أ
والربوسة فى العالم كله || © النفار » الذى يغفر مايشاء من الذنوب لمن يشاء وفى هذه الاوصاف تقرير |
) العزيز ( الذى لارغاب | لاتوحمد ووعد ووعيد للموح_دين والمشركين و طلية ماإشعر بالوعيد وتقدعة لان 0
اذاماقب (الغفار)لذنو ب | المدعو.ه هوالانذار © قل هو » اى ماانباتكم به من انى نذير من عقوبة من هذا
منالمهأ اليد ( قل هو ) || صفته وانه واحد فىالوهيتهوقيل مابعده من نبا آدم عليه السلام طل نبأ عظيم انتم
أى هذا الذى انباتك به عنه معر ون © اقادى غفلتكم فان لاقل لايعرض عن «ثله كيف وقد قامت عليه ||
منكونىرسولاهندراوان 7 الواشهحة اما على التوحدد فا مى واما على النبوة فقوله 8 ماكان لى من عل ||
الله واحد لاشريك له | بالملاء الاعلى اذ ختصمون » فان اخباره عن تقاول الملاكةو ما جرى ينهم على |
1 عم ) لاعرضعن !| ماوردت ت فى الكت تك المعدية دن غيرسماع ومطالعة كتاب لاتصور الا بالوحى واذ |
| | اسعدرمس
مله أ غاغل شدندا أعقاة !
م بن ذلك قال تعالى َ تخامم أهلالنار » أى فالتار وأعاسماء تخاصى | أ
لان قول القادة للانباع لام حبام وقول الاتباع للقادة بل أثم لام حابكم
هنباب الخصومة *# 0 عئْوح<-ل ووتل # أ ناد ااعترى هكد و اغا
أنانذر »© أى موف 8 ومامناله الاايله الواحد © يمنىالذى لاشربك4 فى
| ملك © القهار » أىالغالب وفيهاشعار بالترهيب والتخويف نمأر دفه عاسل عل
أ الرحاه والترغغب فقال تعالى هه رب السعوات والارض وماينهما الءزيز الغفار » |0
فكوهربايشعر بالترسة والاحسان والكرم والجود وكوندغفارا يشعربأنهيففرالذتوب ||
وانعظمت وبرححم « تلهوباً عظم »© يعت الي ر آنأ قلهابنعباس وقبل يع القيامة ١
«أتم عنه معرضون © أىلاتتفكرون فيدفتعلون سدق فتبونى وازما<ئتهه لم ||
عله( الابوجى منالله تعالى ما كازلى منع! بالمل الاء_لى كه يسن الملاككة طي اذ 7
ختصمون ب فشا ن آدمحين الإلله تعالى أنىحاعلى ف الارض خلفة قالوا
صدق (تخاصم أهل النار) أتحمل قبا من غسدفها ويسفك الدماء فانقات كيف محوز ان .قال انالملاكةا ختصووا |(
كلام أهل النار بالخصومة | ,بيب قولهم نعل قبا من قسدفها ويسفك الدماء والمخاصحة ع الله حال
بعضهم مع بءض (قل )يا محد ولامكن قاتلاشك اندجرى هناك سؤال وجواب وذلك شه الخاصة والمداظرة
لاهلمكة ( اا انامندر ( 2 2 . 2 3
رسول ةوف ( وماهن اله الااللهالو د اذو ولاكر يك (الةهار)ا اغالي على خَلقه(ر خلقهزر ب المعو ات)خااق (وهوة
التي ات 0 الارعن وماينهما)من انلق والعحائب (العزء بز)هوالعزيز د بالنقمةلء تلايوؤمنهه(النفار)لمن ناب وآمنءه (5 ٍ.
اتكدزهو) ( ام ف نيأ )خبر(ءظا ام) كرمشر يف فيه خبرالاواينوالآً خرين (أثم عله مر رضون)مكذنونبدتار
إدما كاز لىمرءعا بالماة الاع! لى )ىا الامكذلو لم أكن توالا ( اذختصمون ) تكامون -<ينةالوا أنحمل ع م
7
:1١ - نم' عنامي صو 1
م عنهمعرضون )
غافلون( ما كانلى) حفص
( من عا بالملا الاعل
عيسوت ١ احيج لصوة
و ونهيانما إلى معن 7
الاعلى واحتصاههم 0
و * يك م٠ عا قعل 3
2
عله
ولمس-_لك الطريق
الذى له الناس فى
ع انا موا وهوالاخد
(ف ناكار رءتوف طل 10١ هد ريناحؤلاء لال (سورة مه
ٍ/ عاق م اوقيل لنا لشلالك واستلالك كا قلوا ف اتم قدمتوه انا 4 قدستم الفذاى
ار ل لاوا تنا :واعزاناء لى مائدمنامعن التقنا الزائدتو الا القبعة
أ طوف س القرار » فيس المق رجهم © قالوا » اى الانباع ايضا و ربنا من قدم
أ نا 3 فزدء عذابا ضعفا فى النار 4 مضاءفا اىذا ضف وذلك انيزيد على عذابه
[ مثله فصير ضعفين كةوله ريا نهم ضعفين من العذاب 8 0 # اى دون
ِ ا مانا لاثر ىرحالا كنا نعدهم م نالاشرار 1 يعنونفقراء المسإين الذذين يسترذلوا»م
َ 0 رون بهم « اتخذناهم «عريا # صفة اخرى لرحالاوةر 00 انان كان عات
[ دعامم بهمزةالاستفهام على انها نكا على انفسهم و:أنيب لهافى الاستسطار منهم وقرأ نافع
١ ١ ريا بالغيم وقدسيقمثله فالمؤمنين © أم زاغت © مالت . عنهم
| الاصار » فلا نراهم وام معادلة لما اننا لاثر ى على ان المراد أفى ر ويتهم اغينتهم
اه أنهم قالوا لسوا همنا ام زاءعت 42م عجار نا نا والإا ا م على القراءة الشامية
|
ا
١
ٌ | لزيغابصار ورا 1 علد اهم الاك اىالدى -ك ناء 0008
ش ١ د زححيا و سوه 9 ا م قد*عوه ١ 1 « يعنى وقول الاباع لاقادة أ ثم ثم بدأتم بالكفر
قلنا وشر عدوملا وقدلمعناه ال0 هذا الءذاب بدمائكم اياناالىالكفر #فيئس
1 القرار © أىفبئسدارالقر ار 6م م9 قاوا 0 ل - الجاع 9 رينا ل نقدءلنا هذا 4
أى شر عه وسندانا 9 فزده عذايا ضعما فىالنار # أ عدت عليه العذاب فىالنار قال
أن غنائن ات وأفاى ف وقالوا # يعنىكفار قريش وصناديدهم وأشر افهم وهم
| كانوا على خلاف ديهم « اخذناءم ان اغت عنم الابصار © يمنى انالكفار
| اذادخاوا النار نظروا فإبروا فياالذين كانوا “رون ميم فقالوا مالنالائرى هؤلاء
: فإ رهم 0 وق ل معئاه أمهم ؤىالاار ولكن | جعوا عن أنضار نا قل معناء
امكانوا خيراءنا وتدن لانمل كات ناريا تزيغ عتم ف الدثا فلانمدم م شأج ان )
ذلك © اىالذى ذكره لق »#
َ عدى اىالامسبن فعلنا بهم الاستسعوار هذهم ام تحقيرهم فان شر ااال ا
ا معى انكاره م على انفسهم اومتقطةواا راد الدلالةعلىا ناسترذااع والاسددم| مم م كان 1 على أنه انكار على لفسدهم
] فىالنار
ا 0 عنهم أبصارنا
فلاتراهم وهم فها 0
| فقراء المؤمنين مثل مماروخباب وصهيب وبلال وسطان واماسهوهم أشرارا لانهم أ أمسهم بين 91
3 دغوتمه عا ينا أنمأحق +وعلاوا ذلك قوله ( 6" 0) والعيرلاءذاب أ ولصاعمأىانكم 0
اليدفكفرنًا باتباعكم ( فيك سالقرار ) أى النار ( قاوا ) أى الاتباع ( رينام نقدملناءذا فزده عذاياضعفا )أىمضاعفا
ص ل سهان يذ
على عدأ به مثله ( وقالوا)
| الضمير لرؤّساء الكفرة
1 مالنا لاثرى رحالا )
| يعنون فقراءالمسلين( كنا
تمده ) ف الدنيا (دن
الاشرار ) هن الارازل
الذن لاخ_ير فيهم ولا
جدوى(اتخدناه. معمريا)
بلفظ الاخبار عراق غير
عاه م علىانه صفهلر حالا
م من الاشرار
وعمزة الاستفهام عيرهم
الاسسهوار هوم «محربا
١ مدنىوجزة وعلىوخاف
| والمفض ل (أمزاغت)مالثك
| (عنبرالابصار) هوءتصل
بشو ليت اهم
,التسوافييا
| أدلالنة 0
ل م٠ نامل الثار
الذين اعذذناهم 0-5 | زلا مدخلا هوناالئار أمدخلو ها قرز اعت عنهم الابصار لاا ازانا 3
الاانه شخ
بم مكامم ( انذلك
0 حكناءمم ) 1
اصدق كائن لاعالة لايد
َه على 1 َنم
لاوس ع الله :
د
كك متوه) 2 غنوه( ايا )هذا الدين فاقتدابكم( ف القرار )) الإذل أن ولك 5 وا) الاولوالا ح, ولك 700 من
دما نا)ء من شرع لنا (هذا)الدنيمنوناباء دس وساكراارة ا (فز ده عذانا با ضعفاق ١١ دار) ماع منا(وقالو امالنا لاترى)فالنار
(رحالا) بدنون ثقر اء المؤنزين( كان امك هم 0 ٠ الاشرار لقن السفلة والفقر أء (انخذ نهم 2 ترب )>
(أمز اغت) مالت ( عنهمالابصار) )أنصار ار اهم ( انذلك) الذىذ كرتم أعلات” لق
عدر ناه م فى الدنما
النائم (هذا فليذوقوهجم وغساق ) أى هذاجم وغساق فلدوقوءفهذا 1 وحيم خبرءوغساق عطفعلى اكير
: 3 : : : 3
فلذوقوء اءتراض أوالعذاب هذا فليذوقو مثمابتدأفقالهو جيم وغساقبااتك_ديد جزةو على و حفص وااغساقبا شد
والققيف مايفسق بهن عله ١ اهل الثار اقالع قت المين ا داسبالدمهها بو قبلا م مرق >ره والغساق رق
برد وآخر ( أى وعذاب آخر دا آخر (هن شكله ( من مل العذابالمد كور واخر بصرىاى ومدواا
اخر منشكل هذا المذوق ١ الأزء الثالك وااءشرون 4 فىالشدة -ؤهز ٠9؟ 2ه والفظاعة ( أزواج)
لمم 2222-2 52525121202222 ا_سرسلى ه]ت تت 0
لقوله لهم هن جونم عهاد هذا فلذوتوه » اى لدوةواهدا فليدوقوه اوالعداب
2 من أ 9
هدا فلدوئوه ونحوز ان 0 ممتدا حيرم 0 حم وعساى © وهو على الاولين
| شير محدوف اى هو جم والغساق مارغسق من صديد اهل انار من غسقت العين '
| اذا سال ذمعها «وق راحص ونجزة وإلكساى وغساق. تشدئد السين 9# و[ 00'
ا اىمدذوق اوعذاب آخر ا ال.همر يان واخراى وهدوقاتاو انواع عذاب اخر
| © من شكله » دن مثل هذا المذوق اوااعذاب فىالشدة وتوحيد الصمير على الله
١ لما ذكر اولاثشسراب الثامل للعميم والتساق أوالمساق وقرى بالكروع كد
9 ازواج © احناس خير لآخر اوصفذله اولثلائة اوم تفع بالجار والخير محدوف
ظ مل لي« هذافوج مقع معكم © حكايةماال للرؤساء الطاغين اذا دخلوا النار |
واثمحمها معهم فوج تبه-هم فى الضلال والاتمحام ركوب الشدة والدول فيها
« الام حبابهم دعاء من المتبوعين على اتباعهم اوصفة لفوج او حال هنه اى
| مقولا فيهم لام حبا اى ماأنوابهم رحبا وسعة © انهم صالوا النار © داخاون النار |
| باعالهم مثلنا 8 قااوا » اى الاشباع للرؤساء © بل انتم لاميحيا بكر # بل انتماحق |
سسلعلللسسسسسس سس 22227722222 إل سس سخ تلت | |
هذ افليذ وتو جم وغساق مناءهذا جم وهواماءالماروغساق قال نعباس عواار هر |
ٌْ حر هم بردمك حر قهم الناررهاوة ل هوماس.لى هن الخ وااصد يدهن جاودا هلل النار ١
| وطوههم ونروج الزناة وقيل اافساق عبن فى سحب + ول هوالبارد المنكن امد هذا 0
أ حم وعساق فا.دوقوه هٍِ وآخر من شكله 4 أل اليم والفساق 2 أزواج و«
ا . 537 ٠. ١ . ب ا( 3 0 ب 2 0
ا أ ىأ سناف آخرهئ|اعداب 0 دارع ا معكم 4 قال نعياس هوأ نالقادة اذا إٍ
ا دحلوا النار ثم دخل دع الاسباع قاات اطازنة للقادة هدانوج يعنى جاعة الاسباع
| بانفسهم وف منتلك المقامع قالت القادة و لام حباجم 4 أى الاتباع «وانهم '
| صالواالنار © أى داخلوها كا صايناها يدن 99 قالوأ # أى قال الاتباعللقادة هي بلأنم ١
ْ لام <يا بكم ل أى لارحبت بكم الارض وااعرب تقول حم رأ وأهملا وسهلا أى
صفة لآخرلاله يوز
ازيكون ضروبا ( هذا
فوج مق ممم ) هذا
جع كك قد اه ممكم
الاراى دغل التارق
تك والاقهام الدخول
فق القى” بشدة والتعلمة
الشدة وهذه حكاية كلام
الطاعين بعضهم مع بعض
أى «قولون هذا والمراد
بالفدوج أباعهم الذين
اتحموا مهم الضلالة
تتوررون معهم العداب
١ دام ( دعاه دعم
على اباعهم شول من
يدعوله مس حيا اى ا بيت
عام اللفه لأضقنا
أورحبت بلادك رحباتم
تدخ ل عليه لافىدءاءالسوه
وم سان للمدعو عليهم
( انم صالوا النار ) أى
نل
لاستحج_امم الدعاء عليهم
وقبل هدافوج مق
كلام المزنة لرؤساء الكفرة فأنياءهم ولامس حرام اهم صاوا النا ركلام الروساء قل هذا ( ١ هكت0)
كله كلام المزنة ( قلوا)أى الاتباع ( بل أن لاعس حبابيكم ) أى الدعاء
لهمالتار (هذا) للكافرين(فلذوقوه) عدذاب جهنم زم ) ماءحارقدانبى حره (وغساق)زهمر بر بح رقه مك انحر قهمالنا
(واخرمن شكله)من نوا م والفساق ( زواج ُ ألوانااعذاب فيد اوم ابه النار الآأول والاول 0 دعهلة أمة
لعنت أختها التى دخلت قبلها فبقولالله لاولأهةهخلت النار ( هذافوج ( جاعة ( مقعم )داخل (معكر )النار فول أولا
الافة لاخر الامة(لاص حباهم)لاوسع اللمعابهم (انممصالواالنار )داخلواالنار ( قالوا) آخر الامة(بل أنتم لاعس حيابكم
1
تخ الب 7071
نال (٠ جناتعدن) 82-2 ب 7 مفعوة) حالهن 7- ا حدق لاضافها الى عدن وهو ّ والعامل فجاماق
0 ينمن ممى الفعل ) لهمالابواب )أرشاء ان ولك راذاغل مفهوة والعادعء دو ف عن مفيز لهم الادوابهها
: ذفكاحذف ف قولدنان لجعي هى الأوىأى لهم أوأنوا. جا الآان الاؤل أحود أ هى ,دل عن . المموير فى مفعوة وهو
ير الح_ات قد بر,مفعةم ىالاوابوهوهن بدل الاثع_ال كه )حال من أ زقداق لهمواكت امل مقىة
فيهابدعونفيهابها كه ةكثيرةوشراب )أ وسرت كر حدقا كتفاء بالاولز وعندهم قأصر رات الطرف) أىقصرن
لرنونمل أنواجون(أتراب) 1-١ 6/؟ الك لدا الما ار الررضة لاناتهاب بي زالاقران ا
[ كأ ناللدات سين أترايا
إعدن الى د ارجن 7 1 اس عي اوش 7 0 7 3 00 (١ لأوالترابمسين و05
أ والعامل فنها مافى ا متقين من معتى الفعل و5 0000 الاستداء والذير أذ ]| وأحد (هداما:وعدون )
١ انهما خيران دوت #2 متكئين فيها دعون قمهبأ شاكية كثيرة وشراب #حالان ا وبالياءمكى وأبوعرو(ليوم
| متعاقبان اومتداخلان من الشمير فى لهم لامن الممقين للفصصل والاظور انيدعون || ا أىليوم جزى
اناف ان الهم فا ومتكئن حال عن ضقيره والاقتطان عل الفاكية للاعمار | كل نفس امات (أنهذا
. بإزمطاعهم نحض التلذذفان ن التغذى لأمحال ولاتحال ممه و وعندهم قاصرات الطرف 46 |لرز قنام لدم ن نفاد) من انقطاع
لانظرن الى غير ازواجهن 8 اتراب » لدات لهم فان 8 بين الاقران ابت | واجخلة حال من الرزق
او بعضهن كبعض لاوز فبهون ولاصدية واشتقا قه من التراب قانه كلهم قوقت ١ واله_امل 00 (غالا
واحد #هذا ماتوعدون ليومالمساب »© لاحله فان المسابعلة الوصول الى اإزاء 7( خبرواليتدا محدوفاى
وقرأ ابن كثير وابوعروبالاءليوافقماقبلهظ ان هذا لرزقنا ماله من نفاد #6 انقطاع )| الاميهد اوجدا كان ؟
و9 هذا » اى الامى هذا اوه_ذا كا ذكر اوخذ هذا © وان لاطاغين اشر || (وازللطاغين لشسرماب)
ماب جهنم * اعرابه ماسبق © يصلونما © حال هن جيم ١ه فت سالمهاد »# | محم (جهم) بدل منه
الهد والفرش مسار دن فراش النسائم صوصل بالذم محدوف وهو جهم
(يصلونها)يد خلوا(فيئس
ْ نم ذكرذلك فقال تمالى © جنات عدن مفعةلهم الادواب #» قبل تضم أنوا. عالهم بغير ||
2 7
المهاد ) شه ماهم من
م لها . سد بل بالاعصس شال لها انشحى انغلق ٍِ 5 فا بدعونقما 0 ١ النار بالمهاد الذى فترشه
وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب #أىستويات الاسئان والشراب والح نا (إجناتعدن) معدن الانباء
سشاتثللاث وثلاثينسنة وقل م آخمات لاشاعضن ولاتعايرن ولاتتحاسدن 0 هذا ا والصاطين ١ مقوز 4
ماتوعدون ليوم الحساب # أىق_ل للمؤمنين هذا ماتوعدون أوقيل هذا مانوعد.ه
المتقون ِ انهذا لرزهنا ماله من نفاد * أىدائم ماله من نقاد واشطاع بإلهودائم كلما
أخذمنه شى“عاد مثله فى مكانه # قوله تعالى هذا » أى الام الذى ذ كرناء © وان |
أ لاطاغين # يف الكاثرين 9 عونا 4 يع | سس 6 برحعونال 4 ثم يدنك فقال | بنة(. 5 ) 0
2 دك 2و ولثم 05
ثما امد ا ً يد علو ما ف 2 امىالم له
ٍ لى 9 جيم لوم 1 0 2 المهاد © أىالفراش م كه | ف الحنة(شاكهة) بألوان
الفا كهة( كثيرةوشراب) وأ[ وان ) 5 و ا 1 فسن ( ال رو ندهم )فى الحنةحوا ا جر ا تالطارف)
غاضات العين قانعات بأذاحهن(اراب) مستويات فى الس.ن والمملاديةولالله اهم ) هد داماتوعدون) | ثم قالدما(ليوم
لحساب)بوءالقيامة ( انهدالرزقنا ) اطعامناو#منالهم ( مالدمننغاد ) منفناء ولاانقطاع (هذا) للؤمنين(وان اطاغين)
افرينا فى جهل وأصاءه ) احا لح و الادرة 7 حهم يصلونها ( دحلو مم بوم القيامة ) قيس المهاد)
الفراش والقرار
م
الاواب ) نوم القيامة
(متكثينذما) حااسينعل
السررقى العالناعين فى
النصب أوالرفع باممارأعنى
الدارالا” خرة عق ماهم
ألا بباعليهم السلام أوممناه
الدار لاغير وقل ذ
الدار الثناء 0
وهدا 1 قدأ خلص هر نه
فلي سيد كر غيرهم ف الدنيا
عثل ماد كرونيه شويه
قوله وحملنالهم السان
صدق علءا(وام معند امن
المصطفين ( الختار نهدن
بين امجنسه(الاخبار) 0
5 خير أ وك على
الخفيف كاموات فى جم
هيت أوميت ( واذكر
اسمعيل واليسم )كان
حرف التعريف دخل
على يسم ( وذا الكفل
وكل ) التنوين عوض
عن المضاف اليه أىوكلهم
( منالاخبار هذا ذكر
وانللمتقين نما ب)
أى هذاشر ف وذكر جيل
| ا
ذلك لسن 2 يعى
ذكرون فىالدنيا بالل ويرجمون فىا لآخرة الىمغفرة رب 71 كم بين 0 حسن ذلك ل وعم
َو لالص ةدكر لهو كرالة آخرة(وانمم عندنالمنالمصطفين الاخيار)لمحتارين ف الدنمابالنبوة والاسلام الاخارعندالله
بوءالقيامة( واذكراسممل واليسمع )بنع الياس (وذاالكفل)الذى كفل وضمن أشاءلقو م فوفاهاو شال ككف ليله بشى» -
فوذاه و بقا ل كفل ماثة نبى فكان يطعمهم حتى نجاهم الله من لقتل وكانر جلاصاحاولم يكن نبا (وكل )كل هؤلاء (من الاخيار) .
عندالله( هذادّكر ) ذكر الصالمين وية_ال فىهذا القرآن خبر الاولين والآآخرين ( وانللتقين ) الكفر والشسرك
والفواحش (لح نمآ ب) مرجع ف الآخرة ثمبين مستقرهم فالآخرة فقال
جم يكثرون ذكر الآ خرةوالرجوعالى الله وينسون ذ 3 ى الدثما مخالصةذكرى الدارتمل
الاضافة مداق ونافع وهى من اضافة الغ 1 مادئه لا ناخدااضةه تكون 55 رىث 00 :5 رى وذ كرى مدنا ١
مضاف الى المفعول أى باخلاصهم دكرى الدار وق ل خالصة عق خاوص فهى مضافة الى الفاعل أعبان خامة لهم
ذحكرى الدار على 7 ( الزءالثالك والعفسرون 4 لايشودون حوز /8 7 ذ ا أخراغاضيرة 0
| تذكرهم لو 0 داتا فان خاو صهم لاطعة 0 و ذلك لان
| يأتون وشرون حوار الله تعالى والفوز بلقاثه وذلك ف الآخرة واطلاق الدار
الأشء_ار بانها الدار الحقيقية والدما معبر واضاف هشام و نافع تخالصة الى ذكرى
| للببان اولانه مصدر عمنى الخاوص فاضيف الى فاعله «8 وانهم عندنا لمن المصطفين )
| الاخبار #» ان التارين ناث الهم المصطفين عليهم فى اكير جع خي ركثسر واشرار
| وقبل جم خير اوخير على فيفه كا موات فى جع هيت اوهيت © واذكر اسمعيل
| واليسع ١ هو ابن اخطوب اسملفه الياس على بنى امسرائيل ثم استنبى” واللام كا
| فىقولهءرأيت الوليدين اليزيد مباركا ء ولك والليسع تشبيها بالمتقول
| واقيهفقيلفراليهمائةنى دنج اسراسلم من لقتل فا أواهم وكفلهم وقيل كفل بعملرحل
| غنيس لم ذكرى عيرها اول تزعنا 0 حب الدنما وذكراها وأخاصناهم نب
| ه «هذاذكر » أى الذى بلىعلكم ذكر وقبل شرف وقبل جل ذكرونه © وان
اوهل اإوالخر عل البدل نمو تخالضة والمانىانا 0 ذكرى الدار والدار هنا
اناخالصين بان حعة_اهم د كرون الناس الدار الآ خرة : وبزهدومم ف الدما كاهوديدن .
#طهم تقلرهم فيا
دن لسع منالاسع فو وذا الكفل » ابن عم اسع أوبشربن ابوب واختاف ق مونه
صالحكان بص! 6 0 منائة هد خاذة 2 وكل 4 أى وكلهم ا من الاخيار سنا 0
اشارة الى ماتقدم من إموره 8ك #امرف الهم اونوع هن الذكر وهو القرآن
6 شرع فى بان مااعدلهم ولامثالهم فقال ووو ان للمتقين لسن ماب # عس جع
مخوة ار رارف الدائم ف نايا وقبل أخلصناه, بافضل مافىالآخرة
فو وام عندنا لمنالمصطفين الاخبار 4 يعنى من الذين اختارهرالله تعسالى واتخذ
صفوة وصفاهم منالادناس والا كدار هه واذكر ا“معيل واليسع وذاالكفل » أى
اذكرهم نفضلهم وصبرهم لتسلك طربقهم ف وكلهمنالاخيار © # قوله عزوجل |
3 سن لود 15 ب ب » أىحسن 0 ا 0-7 ونون اليه فالا خرة
١
3
ْ
1
1
مائتاذا را فسل لاله عمنهباهونشى* عله وعلبالسن خدمها اياه وهذه الرخصة باقية ويحسأن يصيب المضروب
كل واحدةهن المائةوالسبق عبنه انما أ بطأت علبهذاهية فى حا <ة نرج صدرهوة,. لاعت ذو بها برغيفين وكانت_امتعاق
أبوبعليهالسلام اذاقام(اناوجدناء)علناه (صابرا ) على البلاءنم قدشكا الى الله مابهواسترجه لكن المكوى الى التهلا
تسمى جزءافقدةال مقو ب عليهاللام حا 5807 5 ااأشكوي ( سورة
تحال الله عينه يذلك وهى رخصة باقبة فى الحدود 8 انا وجدناء صابرا #» فها
أصابه لل والاهل والمال ولادل به شكواء الى الله دن السطان فانه لأشعى
جزم كتقنى العافية وطاب الشفاءمعا ندقال ذلك خيفة ان .شتنهاوقومه ف الدين نم الءبد»
ويمقوب » وقرأ اب نكثير عبدنا على وضع الجنس موضع انع اوعلى ان ابراهيم
١ وحده لمزيد شرفه عطف بان له واممحق ويعقوب عطف عليه # اولى الابدى
والابصار » اولى القوة فى ااطاعة والبصيرة فيالدين او اولى الاال الجا لةوالءلوم
أ الشرشة فعبر بالادى عن الاممال لان أكثرها عباشرتها وبالابصار عن الممارف
| لانهااقوى هباديها وفبه تعريض بالبطلة الجهال انهم كالزهنى والعمات © انااخلصناهم
مخالصة » <ملناهم خالصين لناخصلة خالصة لاشوب فيها هى # ذكرى الدار #
اماثة سوط فشكرالته حسن صيرها ممدفافتاة فىضريها وسهلله الا وأمسء نيا خذ
ضغثا شق ل على ماثئة عودصغار فيضر ا يدضر بةواحدةففءلولمبحنث فىعيه وهل ذلك
| والثانى اندخاص باءوب قالمحاهد واختلف الفقهاء فين حاف أنيضرب عبدممائة
لوط سيا وضريهها ضربة واحدة فقال مالكوالايث بنسمد وأجدلايير وقال
أو حنيفة والشافى اذاضربهضربة واحدة فاصاءهمكل سوط على حدة فقد برواتهوا
بعموم هذه الآية « اناوحدناء صابرا » أى على اابلاء الذى ابتليناءيه فر نم المبداله
أواب» © قولهتمالى فو واذكر عبادنا ابراهيم واسعق ويعقوب » أىاذكر صبرهم
فابراهم ألق فى النار فصير واسعق أخعم للذع فىقول فصبر وبمقوبابتلى شقدولده
وذهاب بصرءفصبر ف أولى الابدى © قال!ءنعباس أولىالقوة فيط اعتالله الى
ف والابصار » أى ف المعرفة باللهتعالى وق لالمراد بالبدأ كثر الامال وبالبصر أقوى
الادراكات فعبرجماعن العمل باليد وءنالادرك بالبصر وللانسان قونان علمية وعامدة
وعبادته فمبر عنهاتينالقوتين بالاندى والابصار طق اناأخلصناهم » أى اصطفيناهم
وحعلناهم لناخالصين 9 مخالصةذكرى الدار » قبل معناء ا خلصناهم ذكرى الآخرة
وقلرجةبنت افرائيم نبو سف ذهرت كاج ةفابطأت فعلف انبر ى"ضرءامائةضرية ١
ابوب 9 انها واب » مقبل بثمراشرء على الله تعالى و واذكرعياد ناابراهيم واسممق
| لادوب خاصة أملا فيدقولان أحدهما انمعاموبه قالابن عباس وعطاء بنأبىرباح |
ص ؛ و<زبى الى انتهعلى انهعليهالسلام
بسر سوسم هد
كان يطاب |اشفاه حصفةعلى
قومهمن الفتنة حدث كان
الشطان وسو س الهم أنه
لوكان نبا 1 ايتلى عثلى ما
انتقبه وارا دة أل. 1
الطاعةفقد باخ أمسءالىأنلم
سق هندالاالةاب واللسان
(نم الهد) أبوب (أنه
أوابواذكرعيادنا) عيدنا
05 ) ابراهيم وامععحق
ونعقوب)فن جعنابراهيم
ومن بعده عطفب بان
علىعباديا ومن وحد
فابراهم وحدءء ا ف بان
لثم عط ف ذر ته على عبد نا
ولماكانت| كثرالاعال نما
شر بالا .دغابت فقيل فىكل
ل هذاماماتابديهموان
كان علا لاستابى فمه الما شرة
بالابدى أوكان العمال حدما
لاأبدى لهم وعلى هذاورد
قوله(أولى الابدى والابصار)
أىأولى الاعال الظاهرة
والفسكر الاطنة كأنالذين
لأسناون أعال الآخرة
ولاداهدون فالله ولا
0 ون أفكار ذوىئ
الديانات فى حكم الزهنى الذين
لا.قدرون على أعال
جوار<هموالمساوبى العقول
الذين لااستيصار لهم وفيهتءر يض بكل هن لم يكن من عال الله ولاهن المستبصسر بن فى دين الله ونو بعؤءلى تركع. الجاهدةوالتأمل
مم كونم متك نين منه ما (| نأ خلصناهم)جعلناهم لناخالصين (مخالصة) مخصلة خالصة لاشوب فا ( ذكرى الدار)ذ كرى فى ل
:باحس صصص سس سي سس يي ا اتلس
قل ذلك حاف بالله لبن شغاء الله لعجل د نهامائة حادةفى سي كلام تكلمت يهلم برض اللتهنه ) انا وحدياءصايرا )على البلاء(؟
العبدانهأواب) ملع لله مقبل الى طاعة الله (واذكر عبادنا براههم ( خليل الرحون( وأبممق وعءقوب أولىالاسى ) القوة
فى العرادة لله( والابصار ( ف الدين (اناأخلصناهم) اختصصناهم ) خالصة ذكرئ الدار )
نقانىفه م نأنواعالوسب وقيل أراد ما كان بوسوس به اليدف مس ضدمن 0 ويغريدعلىالكراهة
والجزع العهاالىالقه فى أنيكفيه ذلك يكف اللاءأوبالتوذق فدفعه ورده بالصبراجل وروى انه كان يعود. ثلاثة
هن لؤمنين فارتد أحدهرق أل عندفقمل اد ار ازالله لابتلى الانباه والصالين وذكر فيسبب بلائدانه
ذعشاتفا كلها وحارهجائع أو رأىمكر فكدعنه أو ابتلاءاللهلرفم الد, رجات بلازلةسبقتمنه(ار ن برحلك ) حكاية'
مااحرسيه أبوب عليهالسلام أ ىأر سلا اليه جيريل عليه السلامفقال لها ركضبرجلك أى أضر برحل ك الارض وه ىأر
الجايةفضرمافتبءتعين (الزءالثالك والعشرون! فقي ل(هذا -2 <م؟ ه منتل با, ردوشراب)أىهذاماتقتدل
دهوتشرب مندفيي رأ باطنك
رظاهرك وقيل نبعت4عينان
فاعدسل م
هن الاشرى نذهت الداء
“حدما شرب
هن ظاهره وباطنهبياذن الله
على (ووهبناله هله ومثاهم
معهم )قبل أحياه, الله تعالى
باعباهم وزادءمثلهم (رجة
مناوذكرى لاولى الالباب)
مقعول لهما 55 الهة
كار جةلهدوتد كير
0 الالبابٍ لانماذا
لصيره رعرمق الصيرعلى
البلا زوخد)سءطوفعلى
ار كض (مدك ضثنا)
حزم ةصخير دهن حشوش
أورحان أوغيرذلك وعن
انعاس رط ىالله عنهما
قبضدمن تر (فاضرب
دهولانحنث) وكان حاف
فى مس ضه ليضر بن 5
(اركش ]اضرب (رجاك)
على الارض فضر ب حرج
وهو حكاية لكلامهالذىناداهيهولو لاه ى لقال اتدمسهوالاسناد الى الشطاء نامالا نالتدمة
ذلك لافهعل بوسوسته كاقدل انداعحب بكثرةمالهاو استغائهمظلوم فل
فى ناحدةهإككافر فداهنهولم يغزء ا و لسؤاله !*محانا لصبره فمكون اعترافا بالذنب اوصاعاة
للادباولانه وسوس الى اناعد <تى رفضوهوا<, ر<وههنديارهم اولانالمرادمن! انصب
يغثه ا وكانت مواشيه ا
ا
والعذاب ماكان وسوس اليد فى ع ضدم نعظ. البلاءوالقنوط من الر-جةويغريه على الجزع |
وك كرأ فقوب: بع النون على المصدر وكرى”' بفمحتين وهواءة كال رشدوالرشدو! بصيدين للتثقمل
©« اركض .رجلك #حكاية لاا حيس ها ىاضرببر جك الارض وإهذامةة- لباردو ١
شراب # ا فضر بهافنءت عبن .| ل هذامغتسل اىماءيةةسل به ويثرب منهفبي رأ ظاهرك
وباطنك وضل معت عئان حارة وبادرة فاعتسل م ن الاخرى 0
« ووهبئاله اهله © بان جمناهم عليه بعدتفرقهر اواحيتاهم بعد موتهم وثيل وهتاله '
لير ومثلهم مءهم #حتى كانه ضف ماكان 8 رجةمنا # لرجتنا عليه و وذكرى ,
لاولى الاالباب » ونذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصنبر واللحاء الى الله فها يق
م © وخذ دك ضثا © عطف علىاركض والضذث الحزمة الصغيرة من ا لحشيش ١
و>“وء © فاضرب به ولا نحنث » روى ان زوحته لاءنت يعقوب عليه السلام |
أ
ن الخارة وشرب هن
١ فىالمال والسد وقد شدءدت 0 بوب 00 رك لض * يعنىا هلما أفست هدة لاله
قله اركض أىاضرب برحاك # يمنى الارض ففعل فنبءت عبزماءعذب هذا
معتل بارد أعسء الله تعالى أن تتفل ننة نت( لا اءعكن بظاه, ره تممثى
قن خطوة فركض برحلهالارض مسلة أشرى :: فنبعت عب زمامعدب أأخرىفشعرب
| مندفذه ب كل داءكان فىطنه فدلك قوله عزو جل 9 وشراب ووهبنالدأهله ومثلهم
ْ همهم رجة منا 4 أى انما فعلنا ذلكممه على سبيل التفضل والرجقلا على الازوم
ْ كي لاولى الالباب # يعتى ساطنا اليلاء عليه فصير ثمأز لناءءعته وكشفنا ضره |
فشكر فهو موعظة لذوى العقول والبصائر ل وحدمدة د صْمْمًا © أىملءكفك من ١
شدث أفعدان أورحانهة اضر ب نه ولا د وكان فد خلفك أ ا" ا
مراعين: الإ حير ال (هدا مغتسل) اغتسل مندؤاغت ل منهفالتأمما يدم قال للهاضرب خمربة ات فضرب ( ماثة ©
تخرج منراعين اخرى فقالله جبريل ( بارد وشراب ) اىوهذًا شراب بارد عدب اشرب منه فثمرب فالتأم مافى<وفه
(ووهبنالهأهاه)الذين أ هلكناهم ( ومثله معهم ) فى الآآخرة وقال ف الدنيا(رجةمنا) نعمةمناعليه (وذكرى) عظة(لاو 9
الالاب ) لذوى النقول من !اناس ( وَحْدسدك )أنوب ( ذغْئا ) قبضة من سذل فواماثة-:لة(ؤاضرب به ميلك
رجة ينث بو م الص_دءد ( ولا نث) لاتأئم فى عينا لكوكان
1 و ؤتد ا ومن قال نقد طلقك رع |)ى اعطشاله
أ 9 وآخرين مقر نيل فى ل #عطف عل كل ك6 انض لفان ال غزة استعملهم
احسامهم شفافة صا فلا ترى وعكننقء .دهاهذاوالاتر بانا1 را دعل كق.ء نااشرور
| عطاؤنا © اى هذا الذى اعطيناك من الملك والسطةوالتساط على مالم سالط به
| اليك اومن ااعطاء اوصلةله وما بينهما اعتراض والمدنى انه عطاه حم لايكاد كن
ا فى القيد ه وان له عندنا لزانى » فى الآخرة مع ماله من الملك العظم فىالدنيا
ٍ #إاذنادى ريه » لمن عيدنا وابوب عطف بان له © انى مستى # بالى ا
ا 0 هم رئين ف الاصفاد و ا و3 5 قىالة.ود “روا له <تى فر قر هم قالاصفقاد
ا أىءن يشمت 2 بغي حساب #أى لاحر ج عليك فهاأعطيت ولافها أمسكت قالالحسن
١ مال اد ا لى على أ حد عمق الاعلبةترعة الاسلئاء' زفالة ان أعمان أل حر وانلم عط تكن
أ عايه مع ة وقلهدا فاع الشباطين
| من فخ عنه وامسك أىاحيس من شت منهم فىالءمل وقيل فى الوثاق لاتبمةعايك
فعاتتعاط لاه وه واذله عندنا لزافى وحسن ماب #» لاذكراللهتعالى ماأئم به عليه
ا فالدسا انه - علأتم به عليه ف الآسخرة # اد جل 9و1 ار عاو
ةك
ا نان راسك امن اسل« لمان »ها تمن « وعدا كال )
1 من سرج اللؤاق منالخر 8 وآخرين» أىو سر ناله آخر.ن وه كم شاطين 1 (نادى
١ اا 0 حكاية لكلاقة
]| هؤهذا عطاؤنا» أىقلناله هذاعطاؤ الإنامان» أى أ حسن ىهن عبت مواوأسك» ١ الذى اداه سببهولولم حك
١ 00 مه لاه نغائت
1 ألما أمة صب يزيد ثقيل
هن هد لاء الشماطين عطاوؤ نا فامين عا ىفكت |
حا ا او د 1 اد الي لما
| رشديءقوب تتصب ع أل
222203 ا 051111110
ويغوص_ون له فى ارلا حراج الاؤاؤوهواولمنا مع رجالاؤاومنا محروااءنى و“خر الهكل ماءوعواص من الشساطين
(وآخرينئ)ءطف ع كل ناءداخل فى حك البدل (مقر نين فى الاصفاد)وكان شرن مد ةّالشياطين بعضهم مع بءض فى القيود
| والسلاسلالتأديبوالكشعر الفساد والصقد القتدوسمىيه العطاءلاته ارتباط امن عليه ومنهةول على رضىاللمعنه من
من املك والمال والسطة (عطاؤ نانامئن) ذاءطمندما شت
مناانة وهى اانا افق ( 1-5 هم؟ 1-- 3 نالمطاءو كان م سورةصس 4 اذااعط ى اجر وانهنع ل يأثم
لاف غيره 0 بغير<ساب)
د
1 متعلق بعطاؤ ناوق ل هوحال
فالاعالااث ساق ة كالبناءو الوص وعسدةقرن بءضهم مع بعض فى | اسلاسل ليكفواءن ٠الشر و لعل ُ 0 عطائنا كدر
8 أى ا
1 لا دكادة_در على د مره
0 والصفة ون ادوس هه 0 لانه برصيط بالمتعم عليه 2 يك | أوهذ|التسضيرعطاؤ نانامئن
ف ميم | و | صقدوقديده واصفدهاعطاه عا وعده واو عده وفؤذلك د 2 هدا 1
و 5 كك 1 على هن شت من الشياطاين
1 بالاطلاة ف اوامسك من م
غيرك عطاو نا هٍُ دافن او امد لك « واعط . ن شتتوامنع من 0 © بذير ساب 4 1 منهم فى الوناق بيرح سان
١ حال م #الحشكن ق الاعس اىعير عاسب عل منه اكه لتفويض التصرف قنه ا ىلا 0 اك فى ذاه
ا ومسا 3
١ (وانامعندنا 7 فى وحسن
1 حصصمره وقل الشارة الى سوير الشاطين والمراد بالمن والامساك اطلاقهم واشاؤهم ا ماب )ل 3 اسم
1 حم
ٍ ا والعامل فىع:داطير
| © وحسن ماب # وهو الخنة © واذكر عبدنا ابوب » هواءنعيص نن اممق |
نواظيراه
(واذكرعبدناابوب ) هو
1 يدل من عرد بااوعطف بيان
(اذ) بدل اشع سال منسه
رنه )دعا( أىيسى)
شيطان ناتمك) قرأ 0
المصدرهريرةوالمعنىواحد
ا وحو التمباو والمشقة(وعداب)
تك د م الشرطان . نصب # أى عشقة # وعذاب # أى ضر وذلك ||
!| اذلادى ريه أنىمسى | ب # أى عشقة وز 5 ١ ربدم شان ا
فىتعرالحر 7 5 ا 0 55 مصفد.ن 1( ف الاسناو 9 أغلال الخد يدوه وهر الردمن الشباطينال 5-1
لاسعئه, الى عل الاانقابوا ( هذاعطاؤنا ) ملكنا باسلهان ملكناكعلى الشساطين(فامئن)عل
سبيلهم دن الغل (اوامسك )احيس فىااغ ل( بغير حساب)منغير انتحاسبو تأئميذلك(وا
7 حسنما ب )م جعف الآ خرة(واذ كرعيدنا)اذكر لكفارمكة شبرعيد نأبو باذنادى ريه به)دمار به (انى هت الشيطان)
أصاءى م نتسلءطك الشيطان على يعيب ( لعب وعد لاءز وعداب )بلاء وحمملض فقال له ير لل يوت
مو ا من المقردين ول
زه عند نالزانى )قرفى فى الدرحجات
(قالر ب اعفر م وهب ل ١ رونا ملكا)قدم ما 522 2 الاستغفار على اسيهاب الماش جر را ١
مادةالانبباء عليهم السلام ججح مع ب : ِ-
9 المينفى تقد الاستتفار إصور : مط ل إمعه “حر و اه اللاتم , خم , يه وحلس 5 فا مجعم
على السؤال ١ لالجلا الماقونفذ حكيه فىكل شى الا فيه وفىنسائه وغير سلوان عن هيئته ذاناه لطاب
لاتسها لولايكون( لاحد احاتم فطرديد قعل ان الخطيثة ره فكان دور على ابوت حكنف حى |
مضى إر دون 0 عدد ماعيدت الصورة فىبيته فطار الثشيطان وقدف الخاتم فالعحر ||
فاماءته عوكة فوقعت ف دده شقر يطنها فو<د احاتم عم بدوخر ساحدا وعاداليه |
من بعدى)أى دوق و: نم
اليامد ىو أ بوعرو واعا
ال ده الع مكوون الملك فعلى هَذاااطس حدة تعى به وهو حدم لاروح فنه لانه كان معثلا عالم يكن ْ ٠
معز :لولاا حسدا وكان | كذلك وانلطيئة تغافله عن حال اهله لان ااذ القاثي لكان حائزا حنئد وسمحود ا
ذلك مره الرع ْ الضورة بشرعله شد 4 قال رباغفرلى وهب لى ملكالا .ذنى لاحد من بعدى © َ
والشباطين فلمادعا ذلك || لانتسهل له ولا يكون لمكون ممتحزة لى مناسية لحالى اولا شْنى لاحد انيسلبه ا
“خر تإهالرخو الخاطق ”|| ليق بنرا هذه إلدلة اول ينم لاحد من بعدى لعظءته كقولك لفلان ماليس لاحد ||
ولميكن ممجزة<تى رق !| م نالفضل والمال علىارادة وصف املك بالعظمة لاان لايمطى احد مث فمكون منافسة ||
العادات (انك نت الو هاب | وتقدم الاستغفار على الاستيهاب لزيد اهقامه يامى الدين ووجوبتقدمماجعل
تعرثاله الرخ ) الربلح || الدغاء بصدد الاحابة وقرأ نافم وابوعرو بفتم الياء انك انت الوهاب © امطى
أبوجعفر (نحرى ) حال | ماتشاء ان تثاء و فسْرنا له الرع # فذلاناها لطاعته اجابة لدعوته « وقرى “ الرياح
من الرج ( بامسء ) يامب | 3 1 بارعا 4 اينة من الرخاوة لاتزعزع اولا تالف ارادته كالم امور |
سليمان(رخاء)لينةطبيسة | التقاد <ثاصاب #ارادمن 7 اصاب الصواب ذاخطاً الحواب « وااشياطين » |
لاتزعز ع وهوحالمن ضع 0 ا عطاف 1 الرجم «و#كل ا وغواص 4 ندل مئة
+ع (تحيك ) ظرْف -- ب 0 : 1 3 1 0 ا 96 5م ٠
ال اا خا ا وقل أناب' الىالاستغفار وهوةوله © قارب اغفرلى » أىسأل ريه مخفرة وهب
يحرى(أصاب)تصدوأراد |
لىملحا لايذبى لاحد من بعدى 4« اكت لاحد من بعدى وق ل لاتسليتيه فىباق
ة ان رع واتطيد غبرى كاسلتةمق فتاءضى عن غرى افو انكا: نت الوهاب » فانقات
0 يي | قول ساهان لا يت الاحدمنبعدى مشعر بالحسدو الحرص على الدنماءقات لم قل ذلك
-" 1 ين ال | حرص 6 ل الدنما ولانشاسة.مها لكن كان قصدء ذلك أنلاساط عليه الشيطان
مئاى م ا تار وهذا 0-0 انالشظان استولى عل ملك وكل سال ذلك لكون
(كلبناء)بدلءن الشياطين أ : ا
ذا خرك ام عادر 7 وآية انبونهومجزة دالة على ر سالته ودلالة 00 ل نوبته حيث أحاب الله تعالى
اله 3 / 0 0 0 0 البدوزادمه ول كان سلئان 7 ولكنه أ أحت أ نص خاصية
ل 1 أكاغس داوه بالآثئة الحديد وعيسى باحماء الموق 0 والاترص :فيال كا
( قال رب اغف رلى ( ذنى ا 5202 ا فى "مين هن حديث هري رضىالله عنة عنالنى صل الله
( وهبلى ملكا لايشتى ) | عليه وس قالانعفريتا منالن تغلت على البارحة ليقطع على صلا قامكدى اللدممنة
لايصح( لاحدمن بعدى ) ٌْ كلتك وارك نات رفظه . ننارية موسوارئ المواجى تتظروا اليه كلم
وال لساب عاو 6 ا فذكرتدءوة أ ىسل كاذوك! رلموهبلى ملكا لاشنى لاحد هن بعدى فرددله
00 المرة 3 510 | خاسئا © قوله دل وتعته الرحخ 2 اك رخاء » أىلينة لست بعاصفة
انثالوها ب)با الكواائ.وة 9 حدث اسات » أى حك 1 راد © والث بامطرن 4 أى و“مخر ناله الشاط-ين وكل
أن هات (فسمخر نا دارع) بناء © أى إذونله و د ا ا ٠ الراعردة اللا ل من احروهوأول
بعك ذلك ( رد رى أله ) د - 00 2 ص ضوح دعر عع 2ج 3 ب
قوسل 1س يليان زر خاه) ليئة(حيث شاساب)). راد( والشساطين) وسذر ا لدالشاطين(كليناءوغواص) ١ من 12
ا القتناعلى كر سيه جسدا ثم اناب 1 1 وأظهر ناف لفه ا 1 0 ل طوفن
ليون فلم تحمل الااعسأة حاءت سق رحل فوالذى 5-0 دده أوقال ان شاءالله
ارتل اهارن جنتااسطن عل فا ناك وكان ل ا لشعوان
فاشعر به الاان التق على كرسيه هيتا فتنبه على +طائه بان ل بتوحكل على الله
وقل انه عا صيدون دن المزاسر فقتل ملكا واصضاتب انه حرادة فاحيها و كان
روح مع ولاندها اسعودن لها كمادتون قَّ كه واخيره أ رضى اللهعنه 0-8
الضورة وضرب المرأة وخرج الى الفلاة يلكا متضرعا وكانت له ام ولد اسمها
! أهينة اذا دحل لاطهارة اعط_اها اعد وكان لكك فيه واعطاها نوما قعل لهذا
فاقام صف فىملك سلعان بسيرته أربعة عشسر نوما ال مان ردالله تعالى على سليان ملك
وناب عليه فرجع الى ملك وجاس عل سريرء وأعاد الخائم فىبده فثيت فهوالجسد
الذىألق 5 شه وروى عن سعد بن امسر وال عقون سلبان عن النباسن ثلاثة
أيام اوح الله تعالى اليه احتههرت عن الناس ثلاثةأيام فإنظرفى امور عبادى فابتلاءالله
ت#الى وذكرحو ماتقدم منحديث الكاتم و أخذ الث طاناياء قال القاضى عناض وغيره
ون الحققين م مانقلهالاخباربون م نتشبيه الث.طانءهوتساءطه على ملك وتصرفه
وأمته بالمور ققحكيه وانالشاطين لايساطون على مثلهذا وقدعصمالله تمالى
الاساء عنفثل هذا والذى ذهبالبه الحققون انسيب فتنته ماأخرماء فىال#تهين
من دد يرث أىهربرة رضى الله تعاللىعنه قال قال رسو ل الله صلى الله عليه ا وال سلع_ان
١ رن الله عل لتمين اع أء كلون الى شار هد فيس يتل الله “تغالى فقالله
صاحبه قلانشاءالله فام شل انشاءالله فطاف علمون جما فار تحمل كن الااخرا
واحدةحجادت بشق رحلو أ الته الذى نفسى سسده لوقالانشاءالله لكاهدوا فيسل
الله فرسانا 0 وفىرواية لاطوفن عائة حرا فةالله الملك ق-الان شاءالله فلم
قل وندى .قال العلاء والشق هرا الي لواع ل كرصلة واهى عقو انته أو نيه لاله
لم يستئن 1 بااستغرقه م نالحرص وعاب عليه من الثنى وقبل ندى انستتنى كا" حُ قّ
الحدرك لمنغذ أ عسالبله وحراده فيه وقيل ازالمرادبال_دالذى ان وكلار سية انمو لدله
ولدفاجتءت الشباطين وقال ل بعضهم .دض أن عاش له ولدلم نفك م ناالاه فسييلنا ان
نقتلولده أوتذيله قمر , بذلك سلهان قامس السهماب مله فكان برسسه فى لهاب ونا
شن الشساطين فبيا دومشةغل فى بءض مهمانه اذأ لق ذلك الولدميتا علىكرسيه فعاتم الله
على خوفه من الشياطين ولمبتوكل عليه فىذلك فتننه للطئه فاستغفر رءه فدلك قوله
عنو<حل ل وألقينا على كرسيه ددا ثمأناب 9 أىرجع المز ها بعدالار ين نوما
م #تأفكل واحدة شار س تجاهد في سبل الله ولم قل ان شاءاللهفطاف |
لله عليك ففر-لهان الىالله تعالى ناثبا وأعطى آض ف اللاتم فوضعه فىبدءفئيت فىيده
ل كرسي )سر ملك سس ممم 4ه (حسداثم ثم أناب ) ( سورةص 4 رحهالى الله قل فين سليمان
بعدمادلك عشرن سئنة
وملك بعد الفتنة عششربن
ذةوكان م فنها دولك
لداءنفقالت الشياطين ان
من الدعيرة
فسبملناان تيه او لمر
ذلك ساممان عليهالب_لام
عاش لم نفك
فكان يغدوه فى الدعضابة
حوفاهن مضسرة|اشباط_ين
فالق ولدهميًا على كرسيبه
فتنيهعلى زلتهفى انل بتوكل
فيه على ريه وروى من
النبى صلىالله عليه وسلم
قالسليمان لاطوفنالاءلة
عل 0 احدة
همون تأتى شارس ماهد
في سببل الله ولم نهل ان شاءالله
فطاف علون فلم تمل الاامسأة
واحدة حاءت بش قرحل
وى أنماء
171 رسهفوطم
فى عقره فوالذى نفس جد
سدملوةال ان شاءايته +اهدوا
فى سديل الله فر
وأماماروى من حديث
ناموك
الخاتم والشرطانوعبادة
الوئن فى بيتساءمانعليه
السلامفنأباطل الود
التناسره ا نسده
جسدا)شيطانا (ثماناب)
ثمر حم الى ملكو الى طاعة
ريك وباب هن ذسه
م الجزءالثاثوالعشرون ) حز 7١ 4ه
حتى جلس على ذلك الرماد وعمعكيه فى مايه دللا الى الله تعالى وتضمرعا اليه
ودعو وإستغفر مماكان ن فيدارء فإيزل كذيك ومديسن العبى ثم دجع الا
وكان تله أمولدبقال لها أمينة كاناذادخل الخلاه أوأراد اصابة اميأة من نسانه وض
خاكه عندها حتى تطهر وكانلاعس خاكد الاوهو طاهر وكانهلك: فىخاعه فوضى
اي أمدخل مدذهبه ؤآناها شيطان اسع ه دعر المارد فىوصورة سليان ن لكر :
0 أ فقال خا اعدية فناولته اباه خنله فى بده نمخرج حى جلس على سر بر سليار
30 عله ااطير والوحش والجنوالانس وخر سلهان 0 وقدتغير
58 وهتته علد كل دن رآء فقال 2 خاعى قالت من نت قالسلهان آء
دارة فقالت اكت قد حاء سلىان اانه وهوحااس على سر بر ملك فعا
سليان أن خطيئته قدأدركته فخرج مل قف على الدار مندور بىاسرائيل فقوا
أناسليان بنداود فحثون عليهالتراب وبولون انظروا الىهذا الحنون أىثى”بقو
يزيم اندسليان فكارأى سلهان ذلكعد الى المحر فكان ينقلل المبتان لاصحاب السو
ويعطون هكلبو مسحكتين فاذاأمسى باع احدى ممكتيهبارففةويوى الاخرى فأ ء١
فكك على ذلك أربعين صباحا عدةما كان يمب_دالوئن فىدارء ثم آنآصف و عفليا
ماسر لأ نكرواحك عدوالته الشيطان فىتلكالمدة فقال آصف يامعشر ارا
هل رأيتم لاحت حك ابنداود مارأيتم قالو وام قال امهلوبى حتى أن !
على نسائه ناسألهن اهل أنكرن منخاسة أعسء ماأتكرنا فوعامة إلناش وعلذ |
فدخل على نسائه فقال وحكن ران من ان داود !5 | فقلن أعدمانة
ام أة منافىدمها ولايغتسل من الجنابة فقال انالته واناالبه راجءون قال اسن ما كان
اله سعحانه وتعالى ليسط الشطان علىنساء بيه صلى الله عليه وسلم قالروهب ثم ان
آضف مرج على اسرابل ققال مافىالخاسة أشدمنا فى العامة فلامضى أرباوة
صباحا طار الشيطان عن ع لسه ثم م بالمحر فقذف الخاتم فيه فبلعته ممكة فاخذها بءض
الصادين وقدعلإه سليان صدر نومه فلاأمى أعطاء سمكتيه فباع سليان احداهها
بارغفة وشر بان الاخرى اددُوما فاستقليه خاعه فى حوفها فاخذه وجه_له فى بده
ووقعلله ساجدا وعكفت عليه الطير والجن وأقبل الداس عليه وعى ف الذى كان
دخل عليه لما كان أحدث فىداره فرجع الى ملك وأظهر التوبة من ذنبه وأ م الشياطين
اياوه بدخحر فطلدوه حدى انو" الى نه واد<_له فى حوف دخحرة وب_دعليه
باخرى ثمأوثقها بالحديد والرصاص ثمأمءه فقذفوه فىالغعر ٠ وقبل فىسيب قتنة
سليان عله الصلاة والسلام انحراه: كانت أر أساثه عنده وكان ا عفىخاعه
فقالتله نانف يندوبين فلان خصوعة فاحب أن تقغىإه فقالنم ولم يشل
فاحلى بش وهنم وذكرواحو مانقدم وقبل ان”أيان لمافتتن سقط الكاتم من بده فاعاده
ف دده فسقط 0 ملك فاسّن سلمان بألفتنة قأناء عمق فقال انكمفتون يديك
واللاتم لاتماسك فى بدك ففرالى الله ناا فائىأقوم مقامك وأسير بسيرتك الى أنيتو ب
0ه"
1
قز 0١ )يه و( سورة ص )
اثى” فى برولاتحر اعاتركب اليه الرخ فرج الىتلك المدينة تحمله الرع على ظهر
١م لحتى نزل.ا #نوده م نان والانس فقتل ملكها وسىىمافها وأصاب فهاأصاب
َالذلك الملك بقاللها جرادة لم.رمثلها حسنا وجالا فاصطفاها لنفسه ودماها الى
! لام ذاسلت عل جفاءمتهاوقلةفقه وأحبهاحبالم حبه نشي من نسالهاوكانت على متزالئها
عنده لايذهب حزءا ولابرةأ دمعها فق ذلك 0 فقاللها ونحك ماهذا
الطزن الذى لاشذهب والدمع الذى لابرقاً.قالت انىأذ كرأبى ا كان
فْه وماأصاءد فهزتتى ذيك فقال سليان نة_دأبدلك اللهيه ملكا هوأعظر منملك
سلطا ] أعظلم منسلطانه وهداك الى الاسلام وهوخير هن ذإك قالتانذلك 0-8
الكتى اذاذ كرب أَضَات ماتراءمن الحزن فاوأنكأسرت الشاطين فصوروا لى صورته
لإدارى ا أنافيها 1 راهابكرزة وعشا لرحوت أن .ذهب ذلك دق وأنيسل عىٌ
| بعض ماأجدفىنفسى اس سليان الشياطين فقال مثلوالها صورة أبيها فىدارها حتى
لاذكر مله شتأفثلوه لها حتى نظرت الىأسها إعيله الا يه لاروح فيه فعمدت اليه
حين صنعوه فالبسته شابا مثلثياءه التىكان يلبسها ثم كانت اذاخر ج سليانمندارها
اتقدواليه فى ولاتدىا فتسعد4ه وعدن ممها ما كانت تصنع فىملكه وتروح فى
أكل عشية عثل ذلك وسليان لايم بثى” منذلك أريعين صباحا وباغ ذلك آصضف
أن رخيا وكانصد شاه وكان لابرد عن أ واب سلهان أىساءة أراددخول شى*
فن ونه دخل حاضرا كان سلهاناوذائيا فأناه فقاليانى الله كبرسنى ورق عظمى ونفد
لاق وقدعان عق "اهاب وقدأاحدت أنأقو تمقاماقل الموت ,أذ كر فدهن مضى
: ع أساءالله عل قا علهم على فيهم وأعرالئاس بعض ماكانوا يجحهلون م نكثير
مهم : فقال افعل فسمعله سلهان الناس فقام فيهم خطيبا فذكر من مضى م نأ باءالله
تال وأ على كلتى عافيه وذ كرمافضاهالله تعالىه حت انتهى المساعان فقال
ماكان أحكمك فى صذرك وأورعكفىصغرك وأفصاك فى صغرك وأحكر أ سك فى صغرك
وأبعدك عركل مايكرءالله تعالى فيصفرك ثما نصرف فوجد سليان فىنفسه منذلك
هل* غضبا فلا وخل سلعان داره دماه فقال ياآصف ذكرتمنمغى من | ساء
الله تعالمى فائذيت عليهم خيرا كل زمانهم وعل ىكل حال من أعسهم قاذ كرتتى جعات
ل عدا قسترى وسكت عاشوى ذلكاننأعرى فكزى فاالذى ألحدتت
فى آخرعرى فقال آصف انغيرالته يد فىدارك منذأربعءين ص_احا فىهوى اع أة
'فقال سلمان فدارى قال فىدارك قالفانالله وانااليه راجعون قدعرنفت انك
ماقا تالذى قات الاعنثى باذك م ثم ر لجع ندم سليان الى دارءفكسر ذلك الصنم وعاقب
لِك المرأة ة وولائدها ثم أعس ياب 00 فانى اوه ىاب لاينزلها الاالابكار
ولايسعيها الا الابكار ولايفسلها الاالابكارلمتعسها يدأعأة قدرأت الدم فليسها
ثم خرج الىفلاة م نالارض وحده وأعسبرماد ففرشإه ثمأقبل ناما الىالله تعالى
ش او لخادم هبن )
((ردوهاعل)أى قاللاملائكة
ردواااتمس عل لاصل العصر
فردت الثمس له وصلى
الهيراوردوا الطافات
( فطفق ها بالسوق
وادكاي) نمل الها
أى : عدم السدف سوقها
وم جو شا ىكذارو دور
وأعناقها يعنى نقطمها لانها
منعته عن الصلاة تقول مع
علاو نه أذاضر ب عنقهوم مم
المسفرالكتاب اناطع
أطرافة بسفه وق ل اعافءل
ذلك كفارة لهاأوسّكرا لرد
القس وكانت اليل
م كولةفىشريمته فإيكن
اتلاةا و قل ماححها ده
اسانالهاواعجاا عا
(ولة-دفتناسليمان) تليناء
(ردوهاءبى) ماع ض على
فردوها(ة فق )عر لامها
بالسوق) ضرب -وقهن
( والاعناق ) واعناقهن
ونقالفطفق مسمحا,السوق
والاعناق <تى توارت
بالححجاب حتى غات اهس
وذهمت هنه صلاة العصر
فنا حل ذاك فملمافل
( ولقدفتنام)ابتلينا(سلهان)
بذهاب ماكه ار بعين نوما
بقدر ماعبه فى يدتة الصم
5 !
مكان كل يوم يوما |)
فسيلالله تعالى وكوى سوقها وأعناقها بك الصدقة وى عروغل رَشىايته اذا
| وهوالمراد نقوله عن ذكرربى ثمانه عليهالصلاة والسلام أعباعداما واجرائها حتى
| عادت اليه طفق
| الام كا ذكرنا ظهورا لابرئاب عاقل فيه »المقامالثانى انقال هبانلفظ الآ يةيدل ١
| دل دليل علىصحة هذه المكايات # قوله عن وجل 8 ولقدفتنا طيال 8 1
( الحزء لات والشرلان 0 <ز ٠١ 6ه
200 ردوها عل لى الضمير للصافنات ©# 1 58 4 1 عم الفا ١
مهاه بالوق والاعناق »# اى بسوقها واعناقهابشطعو امن قولهم مم علاو 07 ب
عنقه وقلى حمل عسم نده اعناقها وسوقها حبالها وعن ابن كثير بالدؤق على"
همزالواو لصمة ماقبلهاكؤقن وعءنابى عرو بالسؤوق٠وقرى” بالساق 'اكتفاء بالواحد
عن الع لا”من الالباس 8 ولقدفتنا سلهان ْ
دون قاف عسيرة سنة تغر ب الهس منورائه © ردوهاءلى » أىردوا المدل على |
و فطفق مسعحاباوق © جم اق ل والاعناق » أىجمل يضرب سوقهاوأعناقها
بالسيف هذا قول ابنعباس وأ كثرالمفسرين وكان ذلك مباحاله لاننىالنّه سلوان
يكن ليقسدم علىمحرم ولميكن ليتوب عنذنب وهوئرك الصلاة بذنب آخروهو
عقر اليل وقاليحدين اسححق ل يعنفه الله تعالمى علىعقره الخيل اذكان ذلك أسفا على
مافاته من فريضةريه غى وجل وقبلانه ذنحها وتصدق الجومهاوةيل معناءانه حسها
سير
ل
ا
اع" دم
ف
ا بر
عنهانه قالمعنى ردوها على بقول بام الله تعالى للملائكة الموطين بالشمس ردوها على '
فردوها عليدفصي الءصصر فى وقتها قال الامام تخ رالدين بل التفسير الهق المطابق لالفاظ
القرآن اننةولان رياط المي ل كانمندويااليه فدينهم كأنهكذك ام ان سليان
عليه الصلاوالسلاماحتاجالىغن واس وأعى باحضار اخيل واس بارا و0
566 لآخل الديا وتضيب النفس .واعا احيا لأس الله تعالى وتقوية ا
اي ا ا ل 8
تورات بالحساب أىغابت عنبصرء ممأ بردالليل اليه وهوقوله ردوها 0 0
تدع سوقها وأعناقها والغرض منذلك إل حْ أمور الاول تشنر
لهالكونا هه نأعظ م الاعوان فى دفع ااعدوالاى انه 1 أن يظهراه فى ضدط المياجة
| والملكة ملالا سباشرالامورينفسه الثالثانه كا نأعلم بأحوال الخيل وعراضهنا |"
وعبوا منغيره فكان عسع سوقها وأعناقها حتى يعلم هلى فيهامابدل علىالمرض فهذًا
كادي #ر ل م ل 0 ادر
سينو ا نتلك الوحوه فاقواك فيه فنقول ناههنا مققامان»المقام الاو 3 أندى ١
انافظ الآآية لابدل علىشى” هنتلك الوجوء التى ذكروها وقدظهر والجدلله ان || .
| 2سا جيه ودح يدا
علية الاأنه كلام ذكره الناس وانالدلائل الكترة قدقامت على عصيةر الآ ساء ولم
ل
ٌُ لخاد دبا ذلك مآد اارعن وهب 00 وال 2
سيان عد نه فى حزبرة من حزار "حر شال ليهاصيدون وساعلك عظم الشان ولميكن
احتير باء وانا مناء اط
(اللناتن ©
(الياد) السراع جم جو اد لانه>ود بالركض وصفهايالصفون لانهلايكونفى المسانوا.ا هوف العراب وقيلوصفها
بالصفونوالمو دة لمع لهابينالرصفين امحمودين واقفة وجارية ,ناذا وقفتكانت ساكنةمطمئنة فىمواقفنها
. واذاجرت كنت سراءافاففى جرءماوتي لالماد الطوال الاعناق من الجبد وروى ازسليمان عليه السلام غزااهل
دمشق ونصيبين فاصاب أاف -ظؤق[ 1074 4ه فرس وقيل ( سورة ص ) ورا من أبيه وأصايها
3 | أبوءهن الءما لقة وقبل
شرحت ف العرل | كه
فقعد وما بعد ماصل الفاهر
على كرسيه واستمرادا
فإتزلتعرض عايه <تى
عر بت|لششعس وعهفل عن
| اعصروكانت فر ضاعليه
فاغم لماذاته فاستردها
وعقر هاشر الله فبق مائة
فاو لشىالنائن من
الحادفن نسلها وقيللا
عقر ها أبدله الله خيرامتها
وهىالرعح يخرى وأحس ه
(فقال اى حلت د
الذير عن 1 و أ
آثرتحبالخير عن ذكر
رب ىكذاعن الزحاج فاحبدت
الاق العراب الخلص #8 الجباد » جم جواد او ا هوالت ع 1]
الذى جود بالركض وقل جم جيد روى انهعليهالصلاةوالسلامغزا دمثقونصيين
واصاب الف فر س وقبل اصابهاابوه من العمالقة فورثها مندناستعرضها فلم بزل؛مرض
عليهحتىغر بت الثمس وغفل عن!امصر وعن وردكانله اعت لمافانه فاستردهافمقرها
تقربالته تعال ى « فتقال اتى احبدت حب اخيرعن ذكرر بى ت# اصل حببت ان يعدى بعلى لاله ععنى
آثرت لكن لما نيب مناب اند ثعدىتمدبتهوقيل هو عمنى تقاعدت من قوله«مثل بميرالوء |أ
إذ اجا ءاى براك و حت الكير.مقمول' فد واتلير المال الكثير والمزاد مه اليل الى
شغلته وتحقل انه سماها خيرا لتاق الخير بها قال صلى الله عليه وسم اميل ممقوو”
بنواصيها اويرالى بومالقيامةوقراابن كثير ونافع !هم الياء طو حتىتوارت بالحساب )©
اى غربت الهس شبهغروبها توارى الخ تعبا بها واضمارها من غير دكر لدلالة
الجناد « قبل إن سليان عليه الصلاة والسلام غن !أهل دمشق و نصييين قاصاب منهم
نورقل رتاه نأسيه وقي ل أنبا كانت خلامن الهمر له أجتهمةفصلى
سلوانعليهالصلاةوالسلام الصلاة الاولى التىهى الظهر وقعد عل ىكرس.هوهى تعرض
عليهفءرض عليه ٠نها تسعماثةفرس فتنهلصلاة المصمر فاذا اكمس قدعى بكوفاتت
الصلاة و ذلك هيذله ذاعم إذلك وقال ردوها علىناة.ل فضرب سوقها :'
وأعناقها 6 قربا الىالله 1 طلا لمرضاته حصمث 0 ا ءنطاعته وكان 1 رت تدر ان
ذلك مباحاله وانكان حراماعلينا وبق هنامائة فرس فالذى فىأيدى السراء نال !| ا 0
قالانه من نسل تلك المائة فلماءقر هالته تعالى أبدفنالله إخيرامنه-ا وأسرع وهى الرع 0 0
نخرى بطر كات أغار” شاء 0 ال عرض عليه بالعشذى الصافنات اناد قل .هى أ اا لاذه ليل
اليل القائمة علىئلاث قواتم مقية الرابنة علرطرف الحسافر منرجل أويد تك | اسعتود بنواسها اليز اال
الصافن القائم وحاه فىالحديث من سره أن بقومله الناس صفوفا فليت وأ مقعدءمن النار 0 مالقامة وقال أبو على
أىقناما الجباد أىاتكبار السراع فى الجرى واحده جواد قال ان عباس بريد اللدل || أحببث ع-نى جلست
الاق ار فالا لواحت حاير » أى آثرت ناا لير وأرادباظير'الطيل
سرت به لآنه انه ممقود فىنواصها اخذير الاجر والغنية 'ودّل حب اير فى ا الوه 4
الخيل القع تله د عنذ كرربى » كاده لسن ١ وَارت 4
أىاستترت الشمس ا باساب »7أى مامخحبها ع نالابصار” يقال انالحعواب جيل
من حاب الء مير وهو 5
حب انيرأ المال مفعول
4 مضاف الى المفمول ( تى
|| توارث)الشمس (باسماب)
| ٍ والذىدل على ان الدمير
شْ لس مس ور ذكر العشى ولاءدالضمير من جرى ذكر أو دليل ذ كرأ والشمير للصافنات أىحتى تورات جاب لالد 0ه
٠ (الجياد ) السراع وسّالالصافناتهوالفرساذاقام .ثلاث واكم ورفع احدى يديه حت يكون على شر رغ فقال
الى احبدتحسالخير ) اخترت المال (عنذكرربى ) على طاعة ربى (حقتوارت )الثكمس ( بالحسناب ( حل قاف
(فويل لذن كفر وامن النارأم تحمل الذينامنوا وعلواالصالحات كالمفسدين ف الار ضأم نجءل مين كالفجار ) أمنةهاء
وممنى الاستفهام فيها الانكاروالمرادانه لوبطن اليزامكابقو 3 الكتاز لأستو تأحوالم نأ صل وأ أفدوائق وتسرومن
عونم كان سفمهاو لمكن كما( كتاب)أى هذا كتاب (أنزاناءالبك)يض القرآن مارك ) صفة أ خرى ل 00
آيانه) و أسلهيتدبروا قرى“ندومعناء لتفكروا فبها فةفوا على مافبه ويعماواءه وعنالحسن قدقر أهذاالقرآن عبيدوصبان؟
لاع اي بتأوبله حفظواحروفه ( الجزهالثالكواامشرون ؛ وضعوا 22 م77 6 حدوهءلتدبرواءلىال4طاب بحذف
احدىالتاء ين بزيد(وايتد كر
أواوالااباب ) واتءة
بالق رآناواوالعقول(ووهبنا
لداودسلممان تع العب 0
أ سلامان و قل َأ وْدولس
«نويلللذين اكفروامن! لنار» بسببهذا الظن طأم نهل النذ ين آ. آمنواوعلواالصالحات
كالمفسد ين فى الارض ت#اممنةطمة والاستفهام فبها لاتكار النسويةبينالحزبين التىهىمن ''
لوازم خلقها باطلا ليدلعلى نفيهوكذاااتى فىقوله «أم تحمل المتقين كالفجار » كانداتكر |
النسويةاولابينالمؤمنين والكافر نم بين المثقين من اث منينو الجر مين نهم ويحوزانبكون
000 | تكريراللاتكار الاولباعتباروصفين آخرين عنمانالتسوية منالحكم الرحيم والآيةتدل |
عد ف(اندأ أواب)وعال على تعدةا لول بالحثسر فان التفاضل يننهمااماانيكون ف الدنياوالغااب فيهاعكس ماقتضيه
3 عابك نما الى الحكمة فيداوفىغيرها وذلك يستدى انتكونلهم حال اخرى محازون فيها © كتاب
مكثيرالر 6 1 اللهتمالى الزلناه الك ميارك © نفاع وقرى” بالنصب على الخال © ليدبروازاياته © ليتفكروا |
1 6 م فيها فعرفوا ماشبر ظاهرها من التأويلات الخصةوالمنانى المستندطةوقرى” ايتديروا
ل على الاصل ولتدبروا اى انت وعلاء امتك © ولتذكر اولو الالباب » وللتعظءه
ارفاك لما | ذووالقول لسليةاولسعضرواماهوكالركوز فعقوليم منفرط تكنهم من ممرفته ع
عل ثلاث ةو 0 نصب عليهمن الدلائل ذان الكش الالهية سان لالايعرف الام نالشر عد ارغاد اميالة
الاخرى على طرف | يستقليه العقل ولمل التدبر للمعاوم الاولوالتذ كرلثاتنى طووهبنا لداود سلهانتم |
لايك العبد» اى نم العبد سليان اذمابعده تعليل لأمدحوهومنحاله # انه اواب » رحاع /
6 تك اماه باعي اوالى التسديع م جله ف اذعرض عليه #ظر ف لاواب اولنم والمير /
/ 1 رو 7 اسليان عنداطهور #بالءثى © بعدالظ» ز الصافنات ت:»انسائن مناغيل الذى ١
١ 00 1 7 : تقوم علىطرف سنبكيد اورجل وهومنالصفات الحمودة فالكيل لايكاد يكون
م 9 ف فويل للذي نكفروا منا لنار أمنجعل الذين آمنوا وعلوا الصالح-ات كالمفسدين
(وعلواااصالحات)الطاءات فى الارض #قيل 00 قريش تالوالاءومتين | عانءطى فى الآ خرةدن لير ماتعطون |
كار واناق رس وهوعل فنزات هدءالاً "يةؤ أم مل المثتقين بءنى الذين انقواالشرك وهر أ سعاب دصل الله عليه وس
1 1 ”© | طكافسار »يمه الكفاروالمءنىلاتنجءل الفريةينسواءفى الآ خرة ف كتا ب أنزانااليك »
0 9*0 أى هذا كتابيمنىالقرآن أنزلناء اليك © مبارك #أىكثير حير والقلة ل دروا
5 مركن 7 آنانه © أى ليتد بروا ويتفكروا في أسرارء العجبية ومءانيه الاعايفة وقيل تدبر آياله اتماعه
ا كااش وراد ليتذكر #أى وايتعظ «أواو الاالاب 46أى: ووالسقول والعنار
( فىالارض ) وهوعتية
: عد قو إمتما الزاو وسنئار. نم |امدانة أ ان ) علة الصافتنا
وكدنا نا ر ندر لين دوله لى #ووه: إداود مان نعم عيدانه أواب اذعى ض عله بالعثشى الصافنات
عتبة ( أم مل المةين )الكفروااشرهواافواحشءاياوصاحباء ( كتحار ) كالكفارعتيةوغييةوالوليد ( الاد )
وهم !ان ءنارزوا دوم بدرعلءاوجزةوعبيدة:تال على الولدن عتبة وقتل جزةعتية بنردمة وتتل عبيدةشيبة( كتاب)
هذا كتاب (انزلناء! ليك)نز ل اجبريل دالءك(مبارك) فبدالمغفرةوالرجةان آمنبه (ليديروا اانه )ل تتفكروا فىآيانه
( ولتذكر ) لي م ظ(اولو الانال )أذوواك عقول دن اتناس( ووهننا إداووسا عانم العبد أنه واب )مة.ل الى الله و الى
طاعته( اذعىض علبهبالعثى )بعدااظهر ( الصافنات ) اليل العراب الوالم
8 ياداود اناجعلناك خليفة فىالارض » اسعهاة ناك على الملك فيها اوحملناك 01 ا
يمنقبلك من الانبباء القائمين باحق هق ذاحكم بينااناس بالق #بحكم لله «ذ ولاتتيع
الهوى »* ماتهوى النفس وهويؤيد ماق ل انذنبه المبادرة الىتصديق المدعى وتظايم
١| الاآخر قبل مسألته ه فيضلك عن سبيلالله © دلاثله التى نصبها علىالق #8 ان
| الذين يضلون ع نسب ل اللهلهم عذاب شديدعانسوا بومالساب #سيب نساروهو |
| ضلالهم عنالسبيل ذانتذكرء شتضى ملازمةاأق ومخالفة الهوى © وماخلةناالدماء
١ والارض ومابيتهما باطلا » خلتقاباطلا لاحكمة فيهاوذوى باطل عمنىميطاينعاكين ١
كةوله وماخلةنااكمموات والارض ومابتهما لاع.يناوللباطلالذى هومتابعة الهوى
|[ بل للق الذى هومةتضى الدليل منالتوحيد والتدرع بااشمرع كةوله وماخلقت1+ن
| والانس الالبعيدون على وضعه هوطع المصدر هثلهنيًا 9 ذلك ظن الذنكفروا» ْ
الاشارة الى خلةها باطلا والن
عءنى المظانون
ا لل اود عله الملاة وإثلام قل اللطيئة سوم تضفا لل ويضوم
نصف الدهر ثلا كان من خطيئته ما كان صاءالده ركلدوقامالادل كلدوقال ابت كان
:اند نان كن نان ابتك المت أوص اله افلايشيها الاالأسى واذاه كن رمنتالله
ترا<متوقيل انالو<حوش والطيركازت تسم ع المىقراءنه تلافئل مَافدل كانت لانضى
الىقراءنه وةىلىانها قالت ياداود ذهيت 1 محلاوة صونك # ةوله عن وج-ل أ
© اداود اناحماناك خليفة فىالار ض # أىاتدر أ لفقا ا ا 1ك م فيهم
ْ | لاحم بينا اناس بالق » أىباامدل « دلاتع الهوى » أى' لاغ لمع مانشمهى
اذاغالف أمالله تعالى 9 فيضلك عن سبيل الله » أىعن دين الله وطريقه « انالذين
ٍ إضاون عن سيل الله اهم عذاب شدي عانسوا يوماساب © أى ء اتركوا الاعان
1 سومالمساب وقيل بتركهم العمل لذلك اليوم وقبل بترك العدل فى القضاء # قواهتءالى |
وماخلقنا اكاء والارض ومابنهما باطلا © قالاءنعباس لالثواب ولااءقاب
وقلمعناه وماخلقناهما عثالااقى' # ذلك ظره نالذن كفروا »© يمنى هل مكته الذين
ظ: ا -اخاتناهم ردق '“واندلادك ولا بات
فى بتشايم امس أةأوريا وكانت بنتع, داود(فيضلكعنسبيل الله ) ء
3
1 5
وشواونه لازا اك فَغاق ال 0 أنجصد ققد جد الْكمة فى خاق اامالم
) باداودابا<ما: أله ةق لراش ( بسنا ملكاء! ل بئىاسرا تل (ناحك )اسلا 0 58 عالموى) ا
ن طاعةالنه )0 أن الذءن يشضاون ل 2 د الله ( عن ٠ طاعة
. الله(لهمعذاب شديد عا نسو! بومالحساب ) عاتركوا العمل ايو مالمساب(و ماخلةنا| لدعاءوالارض
(بإداودانا<ملناك خليفة فى الارض ) الى أستخاف :اك على الملك فى الار ض ,وح ءلناك خليفة كان قبلك من الانباءالقائين باق
د لل على ا نحاله بعد التوبة نت على ما كانتعليهلمتتغير (ذاحكم بين الناس بالليق )أى محم الله أن كنت خليفة أوبالئدل
وى اا عر نستي فيضا ك3 عالت لووى عن سل تدان لين فشاو نع نسيل الله)د ندا عذاب شديد
لحساب)اى بنسيام بوما1ساب ( وما خلةناا لسعاءو الارض ومابينهما)هن اهلق (باطاا) خلةاباطلالا كم ةبالغة
1 لطا انين كثر لدو ما اناا لسعاء ميقل 01000 يس والارض وماينهما( سورةص 2# بن وتقدبرءذو» وباط ل أ وعيثا
7 فوضءباطلا موضعه أىما
خلقناهماومابينهما لاعبث
والاعبو لكن للعق المبين
وهواناخلةنا له_وسا
أودعناها ااعقل ومتناها
الفكين وأز حناءللهاتم
عرضناها للمنافع! اعظيمة
بالتكليف وأعد دنا لهنا
عاقة وحزاء على حست
أعالهم (ذلك)اشارة الى
نيا اد"
كفروا)الظن عننىالمظنون
أى خلقها لاعيث لاللعكمة
هومظنون الذئ كفروا
واعاحء لواظانين انه خلقها
لادرث لا العم مذمعاقرارهم
يانه خااق |اسعواتوالارض
وماسنهمالةو4و لنُنِساً ام
يقلن التهلانه" لا كان
انكارهم لاددث والطكساب
والثواب وااعقاب مؤديا
المان خلقها عبث وباطل
رملوا 1-5 عم يغانون ذلك
ص ومابسهما ( من الاق
و والعائب (باطلا) .ما دز اما بلاأعرو 1 ذلاك ظ نالذنكف, روا)ا تكارالذ 37 )كفر وابالبعث بعدااوت
لقرلى 0 وحس نما الب)
م -_ 5 وهواطنة
( فغفر نا له ذلك ) 0
زاته (وانهعندا لزانى)
( فغفر نا إدذلك 5
0 أ :.
ماب) 0 اللا دوره
كرقق ألدر 1
الخزهااثالك وااعشرون 1
فتروحها انرا ولذاك قالعلى رضى الله عنه من حدث محديث داود عل
| القضصاص حاد دماثة وستينوقل انقوما قصدوا أن شتلوه فتسوروا لزانو خلا ١
عليدفوجدوا عنده اقواما قتصنعوا هذاالعا م فعل عرصم وقصدان يتقم منهم فظن
انذلك انتلاء من اللهله فاستغفر ربمماهم به واناب # فغفر نا لهذلك » أى مااستغفر
عند« وان له عندنا لزلق « لقربة بعد المغفرة وو وحن ماب 0 مس جع فىالنة
لعي 00 فق ر الله ذلك 4 اىالذنب « وان له عندنا » اىنومالقيامة بعدامشغرة
رةه اىلقربة ومكانة 0 وت م بٍِ #4 7 ومنقاب قالوهب
ان هليه أنداود عليه الم لاج والسلام ميات الله عاية ب على خطئته ثلاثين 0
لامر 3 معه ليلاولاعار | وكان امات الخطيئته وهواءنسيءين م ققسم الدهر يعد ظ
لخطعة على أ ربعة أيام وم للقضاء بين جا أسر اتدل ونومانسابه 0 فى الجيال. ظ
والقنافى والساحل وبومخاو فدارله نبا أربءة آلاف راب تامع البه الرهيان |
فينو م4 - نقفسة 0 الي فاذا كان 00 رع 00 ظ
0 ار 1 ى امال ور رفع 50 وى معك الال كن
والطير والدوابحد 0 دن كام الأودية ميحى 7لا ساحل فيرفم صونه وم
! تي موده ا 0 ودوا ب العر و طينالماء ل 0 8 5 ذا كان بوم بوحه ع4
نفسة يأدى متادنه اناليو م م وم توح داود على نفسه © للعصره من يساعده ود<لالدار
التىفنها امار ريب قنسط قم لطس فرش من سوى حشوهالف لسن لاا 1 و0
1
ار عله آلاف ر أهب عل عم لراش دادم العصى 0 فىتلك المجارينت 2
داود 00 سمألام صونه باليكاء واانوج على نفسة و برقع الرهرا, سا
ل سك ع تغرق ق الفرش دن موعه وشقع داود فياه امثل الفرخ يخطرب هبحى 0
ايان فيإ و اك داود من تلكأ الدموع يفيه و 2 ا وحهه وشول يارب
اغفرما نر او عادل بكاء 1 هلالد مااعدلهوء نالا وزاى ا لع رسولالله صلى
الله عليه وسلم أنمثلعننى داود عليه العملاة وال-_لام كااقرنتين بنةطان ماء واقد
خدت.الدموع فىوجهه ديد الماء فى الارض وتالوهت انان !لله تعالى عل داود:
ربعت كال فكتل كل أزلاً نسى وخطثتى فاستغفر مهاو للخاطئين الى نوءالقياهة
قال غوسم ائله تعالى حطلتته فى ندها لعنى ارقم قرأ أ طءافا ولاشرانءا الابى 1ن
ااه وماهاع خطييا الناس الاو يبظ راحته كاس تقل مما الناس ليروا وم خطءئنه وكان
نبدأ اذادعا أواستغفر بالخاطئين قبل نفسه وعنا سن قالكان داود عله الصلاة
والملام بعد اقطيئة لأحخالس الاالخاطئين شول تعا/ لوا |1 لىداود الخاطى” ولاالقمرة
شرايا الامزجه بدهوع عبنيه وكانجءل خبزالشعير اليابس فىقصعة فلايزال سبك
عليه حت بل بدموع عينيه وكانيذر عليه الملم والرماد بأكل وشول هذا أكل
وسورة ص »
1 3 76 م
7 واناب » ورحم الى الله بالتوبة واقصى مافىهذه القصة الاشعار يانه عليها! 0
1 ودانيكونله مالغيره وكان له امثاله فنبههالله بهذه القصة فأ عفر واناب عنهومارو ىّ
أن بعسرء وقع على اعأة فمشتهاوسبى حتى 'نزوحها ووإدت منه سلدمان ان #عقلمله |
3
أطيق رارك مان" حااق التور الوق أناالاأطق وت رعدلة فكيف أطء
صو ت جهم سبحان خالق النورالهى الول /داود هنالذنبالمظيم اا سان
خالق النورالهى كيف تستترالمطاؤن عخطاباهم دونك وأنك تتاعده اسيشكانوا
| سان خالق التورالهى قدتعلم سرى وعلايتى فاقيل همذ رتى سعان خالق!|:-ور
الهى اغفرلى ذنوبى ولاتباعدنى مر تك لهوانى سهان خااق النور الهى أعوذ '
بوجهك الكريم منذنوبالتى أويقتنى سعان خالقالنور الهى فررت اليك بذنوبى
واعترفت عطيتى فلاتجملنى من لقانطين ولاتخزنى بومالدين سان <ااق النور
وقبلمكث داود أربعينبوما لابرفع رأسه حتى نب تالمرعى هن دموع عيذيه حتىغطلى
|| رأسه فنودى ياداود أجائعأنت فتطع أظمآن أنتفتستى أمظلوم أنت فتنصر فاجيب
|| فيغ_ير ماطلب و 0 فىذكر خطيته بثى” فعزن حتى هاج ماحوله من العششب
فاحترق من حر <وفه م أنزل الله تعالىله اك والمغفرة قالوهب ازداود 200
]| الىقدغفر تلك قاليار ب كيف وأنتلانظل أحدا قالاذهب الىقبرأوريا فناده وأنا
]| أسعمه نداءك فتحال منه قالفانطاق داودوقد لبس المسوح ح حتى جلسعندقيره ثمنادى |
أو ريا فقال منهذاالذى #طع على لذنى وأبفانى قال أ ناداودقالماحاءبك يان الله قل
أسألك أنتحطانى فى حل مما كانمنى الك قالوما كان 2 كلاقتل قال بل
!| بالتعنت الاأعلته انكقدتزوحت امرأنه قالفزحع فناداء فاحاده فقال منهذا الذى ١
|| قم عَلاناق وأشظنى قال ناداود قالماحاهيك يانى الله كن قدعفوت عنك ال نم |
! فإحبه وعاوده فإ يه فقام عند قيره وحه_ل الثراب عدراعة ثم نادى الويل لداود
ثم الويل الطويل لداود اذاوضءت الموازين بالقسط >-#هان خااق التور الويل لداود
3 اللي -
واقاتعثريك قاليارب كدف وصاحى لم #ناعنى قالباداود اعطية نومالقيامة دن
خطب مخطوبته اواستازله عن زوحته وكان ذلك ممتادا فعا بينم م وقد واسى الانصار ظ
١ "المهاجرين ذا الى وماقيل اندارل او رياء الى ا ل+هاد ارا 1 ان شهدم حىقل | /
ع صْدَنى للععنة فانت فى حل فاوح الله تعالى اليه باداود ألمتمر 1 عذل لالض ١
ولكن ٠ أعافملت ذلك بك لكان اشر ألم وقدنزوحما 62 ول له ود عاء عمس ا
!
١
١
١
ب 6 ١
(وآناب) ورجءالىالله
بالتوبة وقيل انه ساحدا |
أربمين يماو ا #لابرفم |
راجالا لهاو امك لا
ا 5
| أومالايدمئه ولأ رقادممه
حدى لت |انشب هن
دمعدولم يشر ب ماءالاوثاثا»
ددم
(وأناب)أتبل الى اللهبالتوبة
والتندامة
ثم الويل الطويلله دين اسع ب على وحهه م اخااطئين الماالناك سع_ان خااقاانور |
قاناء بداء من الساء باداود قدءهف_ر تلك ذلك ورجت يكامك واسعرت دعاءاة ا
التواب مالمترعيناه ولم-مم أذناء فاقولله رضيتعبدى فيقول يارب مناننلىهذا |
ولم باغه عل فاقول هذاعوض من عبدى داود فاسةتوهرك مئنة في كلى قالبارب
الآن قدعمفت الكغفرتلى فذلك قوله فاستغفر ريه وخررا كما ## واناب
١ اطرالثالكوالشرون 7 سم 707 ]يه
|ا لود لكو الا دقدة] اوخرالتجود را كما اىمصلءا كانه احرم بركدتى الاستغفار |
جا فصل 6
الختلف العلاء فسمجدة ص هلهى دنع اثم السعيود فذهب الشافى رجدالله تعالى
الى أنجاليست منعزاثم مود التلاوة قاللانما توبة أ فلاتوجب “ححدة التلاوة
| وقال أبوحنيفة هىمنعنائم مود التلاوة واستدل ذءالآية علىانالركو ع قوم
ْ مقام السحجود فى سود التلاوة وعن أخذ فىسمدة ص رواتان وقدييت ازالنى '
| صلى 0 وس اي (خ ) ءعن! :عباس رخى الله تعالى عنهمافال سمجد:ةص ليست
منع نام السممود وقدرايت النى صلىالله عليه وس مححدفيها قال محاهد قلت لابن
عباس اسجدنى ص فقرأ وهنذرلته داود وسلهان حتىأنى فبهداهم أقتده فقال بكم
من أعس أن يقتدى م فسصجدها داود فسمجدها رسولالته صلىالله عليه وم وللنساتى
عنابنعباس انالنبى صلىالله عليه وس “مجدنى ص وقالسمحدها داودتوبة فسهورها
| شكرا عنأنى سعيد الحدرئى رغىالتدعنه قالقراً رسولالله صلى التهعليه وس سورة
ص وهوعلى المنبر فلاباخ السعودة نزل فسعدوسههدالناس ممدفلا كان فىيوم آخرقرأها
#طاباغ التمجدة تشوف !اناس ل-مجودءفقال رول الهس التهعايهدوسع اعاهى توية نى
أو رأ تك نشوةم فنزل وسجدو مد وا أخرجه أبوداود توله تشوف الناس يمنى
| وا وتأعبؤا .واستمدوا التجود.وعنانن عيناس 'قال نحاء رتخل الى النى صل ال
عليه وس فقال يارسولالله رأتنى اللبهة وأنانائم كان أعلى خلف ثمجرة
فتصيرت فسعيرت الثمير: لسجودى فعمتها تقول. اللهم احكتبلى بها أجرا
وحط عتنى مها وزراواجعله الىعندك ذخرا وتقبلها منى كانقبانما من عبدك داود
| عليهالصلاةواالامقال! بن عباس سمءترسول الله سلى اللهعليهو-إقر أسعحدةثم مصجدفقال .
تل إماألخيزه الرحدلعن'قول الشعرة أخرحه الترمذى قال ارون “.| "١
أربعين بو مالابرفم رأسه الالحاجة أولوقت صلاة مكتوبة ثم يود ساجداغامأربعين
نوما لايأكل ولايشرب وهوبج حتىنيتالعشب حول رأسه وهو ينادىره عن
وجل ويسأله التوبة وكان مندعائه فىسعودء سعان الملك الاعظم الذى بتلى الحلق
عايشاه بمحان خالق النور >حان الحائل بين القلوب سهان خااق النورالهى خليت
بينى وبين عدوى ابليس فل أُم لفتنته اذئزلتبى سحان خااقالنورالهى أنت خلقتتنى
وكانفيسابق علك ماأناليه صائر سان خالق النور الهى الويل لذاودبوميكشت
عنهالغطاء فقال هذاداودالخاطى” -محان خااق النورالهى بأى عي نأ نظراليكبوم
القنامة وأا بنظر ١اظالمون منطرف خحَنى “كان خالق التورالهى بأى قدم أقوم
أمامك نومالقيامة بوم تزل أقدام الخاطئين سيان خالق النورالهئ : منأين يطلب
( أطق )
اعدالمغفرة الامن عندس.ده >-هان خااق النور الهى أنا لا أط.ق حر هسك فكف ١
سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سن سس سس ب سس سس سس سه
الك
عل لسن
| الكتاب الذين ندلوا وغيروا ونقله بعض المفسرين ولمبنصالله تعالى على شى”
شفى أنيمول عليه د نأ داود قالالامام فخرالدين حاصل القصة برجم الىالسبى.
| فقتل رحلا بغيرحق والى الطمع فىزوحته وئدهها متكرعظم فلايااق بعاتل
أنيظن يدادود عليه ااصلاة والسلام هذا وقالعيره انالله تعالى اوقل داود قل
.هذء القصة وبعدها وذلك بدل على اسعالة ماتقلوه منالقصة فكيف يتوهم عاقسل
1 أن شع بين مد دين ذمولوحرى ذلك من بعص الساس فكلامه لاس ةسدنه ألءة_لاء
| ولقالوا أنتفىمدح شح صكيفثمرى ذمدائناء مدحك واللهتعالى منزه عنمثلهذا
١ فكلامه القديمءفانقلت فالآاية ماندل علىصدور الذئيمهنه وهوقوله تعالى وظن
|| داود أغافتناء وقوله فاستغفر ريدوقوه وأناب وقوله فنفرناله ذلكءقاتليس فىهذه
ا الالفاظشى“ماءدل على ذلك وذلكلانمقام النبوة أشرف المقامات وأعلاها فيطالبون
ا ١ باكل الاخلاق والاوصاف وأسناهافاذائز لوا من ذلك الى طبع البشعرية عاتم الله تعالى
أ على ذلك وغفرهاجم كاقل حسنات الابرار سيآات المقربين»ذانقات فعلى هذا القول
|[ والاحال فامعنى الاممحان فىالآنية «قلت ذهب الحققون منعفاء ااتفسير وغيرهم
|| فىهذه القصة الى أنداود عليه الصلاة,والسلام مازاد على أن قال لارجل انزللى عن
| امس أنك وا كفلا ذماتيدالله تعاللى على ذلك وندعليه وأ نكر عليه شغله بالدنيا وقبل
5
ظ
هنذلك ولاأورد قحديث 0-3 والذى نص علمه الله ققصة داود وظطن داوداعا 1
٠. 598 8 22000 1 22 00 َك
(فاستغر رءه)لزلته( وخر
ا ناكما عط ع لوحي
ساحدالله وقه دللعلى
أن الركوع قوم عقام
الود فى الصلاةاذانوى
أن اراد محردمااصم
وامداعيذ هده قاذ
انداود عنى أنتكون امسأة أورياله فاتفق أنأورياهلك فى الكرب فلاباغ داود قتله
مزع عليه ماجزع على عيره هن حنده ثم تزو ااه فعاسد الله تعالى علىذلك لان |
دنوب الازداء وان صغرت فهى عظوة عندالته تعالى وقل ان أورياكانقد خطب تلك |
المرأة وطن نفس دعام فلاغاب فى عن انه خطبا داود فزوجت نفسهامنه لطلالته فاغتم
. إذلك أوريا فعاتبهالتهتعالى على ذلك حي ثلم يترد هذه الواحدة طاطب جاوءندهتسع وتسعون
اعسأأةو يدل على صعة هذا الوحه قولهوعن فى فى نطاب فد لهذا على ان الكلام كان بنهما |
فى الخطبة ولميكن قدتقدم تزو-أوريالهافعوتب داودسدين أحدهماخطبته على خطية
دو الثانى اظهار الحرص على التزج ممكثرة نسالهوقيل نذاب داودالذىاستغفرمنه |
ليسهو بسبب أورياوالمرأة واماهوسيب اللصمين وكونه قضىلأحدهما تبلسماع |
كلام الآآخر وقدلهوقوادلاحد الاصمين اتدظاماك سوال نعتكالى نماحه لكر على
| خصىه بكونه ظالما سرد الدعوى فلاكان هذا المكم مالفا للصواب اشستغل داود
بالاستنفار والتوبة فثدت .هذه الوحوه نزاهة داودعلمه الصلاة والسلام تمانسب اليه
هذا| لعمل لاف الركوع
فىعير ا لصلاة
( ذاستغفررىه) من الذاب
(وخررا كها)ساحدا
وائله أعر 2# وقوله ع وحل 9# ذاستغفر رده 6 أى سألرءه الغفران لووخررا كما» ا
00
١ الثرةالثالتوالشرون 1 حت 00١ هل
وان كثيرامن ع الخلطاء © الشركاء الذين خلطوااموالهم جع خليط © لبنى » لتعدى
وأقرى 7 فح الياء ععلى تقدير النونالفيفة وحدفها كةوله ا
اضرب عنذك الهمومطارقها ١
وذ ف الياءاكتفاء بالكسرة©ه بعضهم على بءض الال بن آمنواوعلوا الصالحات وقليل
ماهم #ك اى وهم قال وماصيدة للايهام والتعجرب منقلتهم © وظنداود اغافتناء ©
0 بالذنباواسمحناء
وان كثيرا من الخلطاء» أى الشمركاء© ابيثى بعضهم على بعض ## أى يظا بعضهم بعضا
| #الاالذين آمنواوعلو | الصالحات # وان لاريظ! لموناحدا©#و قبل ماهم #اىه قليل وماصاة
والمعنى الا الصاحين الذ ين لايظاو نقليل فلاقغى داود بنهمانظراً حدهماالى صاحهوضحمك
ضحد اا لى السجاء فس داو ,دأن اللهتعالىامتلاء فذلك قولهتعالى ط وظن داود »#أىأً قنوعر
فلو انعافتناء #أى ابتليناء وا ستهناءوقال! بن عباس انداود لمادخل عليه الملكان فقضى على نفسه
تولافى صورم ماوع جا و«مابق ولا نقضى الرجل على نفسه فعإد اودانه اماعنىبه # وروى .
البغوى باسناد التعلى عن نس مالك قالمعءت رسولالله صلى الله عليه وس! سول
انداد النى صلىالله عليه وسل عن نظر الل للراء فهم ففظع عل كابش امل ارد ا
صاحبالبعث فقالاذاحضر العدو فقرب فلايابينددى التاوت وكازالتااوت 0
(وانكثيرا منالخاطاء)
الشبركاء والاسحاب
( لبنى بعضهم على
بعض الا الذين آمنوا
وعلواالطالحات)المسثنى
منصوب وهومنالجنس
والمستثنى منهبعضهم (وقايل
ماهم )ماللا جام وهر مدا
وقليل خبرء (وظنداود)
1 أىعا وأيقن واعااستميرله الزمان سسمد: أصمراهه ومن قدم ديل دى التاوت لم برجع <تى شل و م عله أخدش نكل
لان الظن الغااب يدان العلل فقتل زوج اللينأة --0 شصان عليه قصته ففطنداود فر م
( اكافتناء ) ا ساحدا حتى نبت الزرع عن دموعة على 5 وأكلت الارض هن حبهته وهو شول
لحنت || فىسجوده ربزل ذاودرّلة (ستنايك ا مششرق والمغربرب انم رحم ضءف داود
(وان كثيرامن الخاطاء)من ا ولم تغفر رذامه<علتذامه حديًا الاق من بعده خاءء حبريل مه الك أريية 0 ١
الثسركاءوالاخوان (لدنىي) ياداودانالله تعالىةدغفرلك الهم الذى *مم تبه فقال داود انالرب قادرع ل أن ينفرل
ظ ( بعضه على بعض الاالذين الهم الذىهممتنهوةدعىفت ان الله عد للا عيل فكيف بفلاناذاحاءبو مالقيامةفقال رب
آمنوا)بالله(وعاواالصالحات) | دى الى عندداودققال جبريل ماسألت, ر «كعن ذلك وان شدّت لافعان قال نعم فرج حبريل
فياينهم و بين رم (وقدل ومعود داود ماشاءالله تعالى مم زل حبريل عددالصلاة والسلام فالسأ لتالله ياداود ْ
ماه) مالااظلون فر ى أ عنالذى ارسلنى فبه فقالقل لداود اناللهتعالى يحمعكما نومالقياهة فيقولله هيلى ||
شت خلازوطزداوه) دم كالذى عندداود فقول عولك يارب ةو لالله إتعالمى ذانلاك فالحنة ماشكت وما
1 :. ع اشتيه.ءت عوضاءعن ددك فهذه أقاويل سات ام نأهل التفسير فقىقصة د امار ن دواد
عل وأشنبعدذتك ( أعا
فتناه) ابتليناءبالذنب الذى -ج فصل جد
كان منه قتنزيه داود عليه الصلاة والسلام عالايليقنه اا 00
اشونه كي اك وشرقة ع[ كثر هن خلقه وأفمه عا لموحه وحهلهواسطة
ينه وبين خاقه لاياء حت اناق اله مالؤنس ب الى آححاد الناس الاشتكف أدص ؟
عنه فكيف يجوز أنفيك الى بعض ) أعلام الاساء والصفوة الامناء ذلك روى ٍ
عدي الست وانثرنة الاعدر من 1 رذىالله عندأنه قالءن حدثكم
حر ا ساعن
اقنا» ود و وح 2
٠ |
نحدديث د اود عل مابرو.ه اللتقصاص لمات وس_تكبن حلدة وعوحد ريه 1 إ
ا اللريناه ل اي عامن كفك أنيتفت 3 ا درون هه نأحل ١
| ف انهذا اخى» با لديناوالصحبة8 لدتسم وتسعون نتسسدولى نمس ةواحدة»هىالان
|| هن الضأن وقديكن بهاعن المرأةوالكنايةوااقثلفها يساق لتعريض اباغ ف المقصود
٠ وقرى'اسع وتسعون بتتم التامو نح بكسر النون وقرأحفص بفنم ياءلى نسة طفقال
|| اكفلتيها © ملكنها وحقيقته اجعلنى | كفلها كا اكفل مات ندى وقيل احعلها
| كفلاىنصيى « وعزنىف الغطاب » وغلبنىفى مخاطبتهاياى محاجةبان حاء عاج لم
[[ اقدر رده اوفىمفاابته اياى فى الخطبة يقال خطبث المرأة وخطبها هوخ اطبنى
خطاباحيث زوجهادونىوقرئ وعازنىاىغالبنى وعزفى عل خفرف عزيت 9« قال لقد ظلك
بسؤال نمسيتك الى نماجه » جوابقسم محذوف قصد به المباافة فى اتكار فمل خليطه
| وتمسينطمعه ولعله قالذلك بعداعترافهاوعلى تقدير صدق المدعىوالسؤال مصدر
مضا ف الى هفءولهوتعدته الىمفعول آخر بالى لتكىئنه ممنى الاضافة
أعس © ولى نمحة واحدة» أىأمس:واحدةوالمرب تكن بالنجةعن المرًة وهذاعل سبيل
التعريض لاتنبيه والتفهيم لانه لميكن هناك نعاج ولابنى ل فقال أ كفانها # قالابن
ا ان أاعطما وقل معنا انزللى عنها وضعها الى واحملى كافلها والممن طلقها
لانزوجهاهووعننى فى الطاب » يعفىغلبنى وقهرنى فى القول لانهأفصم منى فى الكلام
ا واد عاب كنأ بظش م لقوةملك والمعنى أن الغلية كانتله على لضعنى فى دده وانكان
الحق مى وهذاكله عشل لاعس داودمم أورياءزوجالمرأة الى تزوحها داود<يث كان
لداودتسمع وسءون عر ولاورياءاصأة واحدة فضىي| داود اناه « قال «
داود ب اقدظليك بسؤال نعتك الىناجه 46 أى بغءها الى ن_اجدءذان قات كيف
| قالداود لقدظامك ولميكن سعمقول الآخر قلتمعناه انكانالاءس كاتقول فقدظليك
وقبل اغاقالذلك بعداعتراف صاحيه عاشول
هع الا ضافة فعدى تعديتها كا نه قبل باضافة نمستك الى نماجه على وحه السؤال والطا
١ كيتوكي تم نظرداودفا برأحدافعرف ماوقمفيه
| « انهذا أخى #أى على دب وطريةتى لاهمنجهةالنسب «إلهتسع ولسموننعجة #يمنى
١
| أنالتأمل اذا أداءالى | لشعوربالمحرض بهكانأوقع فىنفسه وأشدتككنامنقلبه وأعظ.أثرا فيدهع مراءاةحسنالادب
كا مجاهرة ( انهذا أخى ) هو.دلمنهذا أوخبرلانا راد اخوةالدين اواخوةالصداقة والالفة أواخوة الشركة
الخلطة لقولدوانكثيرا من اخلاطاء (لمتسع وتسعونَ تعدو ننجة واحدة)ولى حفص والنمحة كنايةعن المرأًةولماكانهذا
تصويرا للمسئلة وفرضالهالاعتتع ان برض الملائكة ىأ نفسهم 6ثقوللى اربعونشاةولكاربءون فشلطناها ومالكما
من الار بعينأر بعة ولار بعما(فقالا كفانا)ملكتهاو حقيةتها<علنىا كفل نادت بدى وعن ابنعبياس
رضىاللهعنهما اجعلها كفلى أى نصيى (وعزى ) وغلبنى بقالعزءويمزء(فى الخطاب) فى الخصومة أىاندكا نأ قدر على
الاحتماج منى وأراد بالمطاب -«ز ٠9١ هل عخاطية المحاج م سورة ص ؛ اللجادل أوأراد خطبت
المزَأةوخطباهو شاط ا
خطاباأىغابنى فىانلطية
فغلءنى <يث زو حهادوى
ووحه لعل أن همل
0 رياءمع داوديقصة
رحل له نعسة واحر_دة
فارأدصاحصه 2 المائة
قط قَّ لعصرة غخاطه :
5 1 2
وارادءعلىا روج هن
ملكها الهو حاحه ذلك
مما حة حر يص على بلوع
عراده واعماكان ذلك
على وحدااعها كاليدلعكم
عاحكم سفن قوله (قال
اقدظام ك بسؤال تك
الىتماحه ) <تى يكون
وجا تحلمه وهذا
حواب قسم محذوف
وفىذلك استكار لفقل
خليطه والسؤٌال معصادر
هضاف الى المفءول وقد عن
عاطم الآآخر يعد مااعترف به
ظ (انهذا ا حى#تسعو تسعون نمجة)امساً:!و لى نمجة )امسأ :زو احدة فقا كفليا)اعطنما دعن الطاب غلبنى فى الكلام
وهدامئل خمرباء [داود لىع بفهم مافمل باوريا(قال)داود(اقدظلك بس اللنمتك) باخذنتك (الى نماحه) ممكثرة نعاجه
32 . قح آله م زىة ل نم 0 .
كشرمةولكية لمك فى القر آن لانهمعاوم وبروىاءدقال إ تااريد ان أخذهاءشهواً كل تعاحجىمائةفقالداودانزرمت
“أو ٠. ٠ 1 5 1 2 ٠ - م
ش ذلك ضسربنامنك هداوهدا واشارال طرف الانتف والسةفقالياداودا نت حق أنيضرتمنكهذا وه_ذا و أنت فعات
(اذ ) هلمن الاولى ( دخلوا علىداودففزع هنهم ) روى انالله ته الى بعث المهملكين فى صورةانسانين فطل اأنيدخا
علمهف و حداءفى بومعبادته فاعهما حرس قتسورا عليه اراب فإشعر الاوهما يبن بد له حالس.ان ففزع هنهم لام دلو 1
عليه الحراب فغير بوم اقضاءولانم_نزلوا عليه منفوق وفىبومالاحعواب والحرس حوله لايتركونمن يدل عليها( 0
لانذفى خصوان) بر متداهدار ف اى نون خصمان ( بنى بعضنا على بءض ) تعدى و ظإرفاحكم يننا بالق ولا تشطط)
ولانحرمنالشطط وهوعاوزة الحدو نخطى! لق (واهدنا الىسواهالسراط)وارشدناالىوسطااطريق و ححتهواارادعين)
الحق ومحضهروى انأهل ١ ازءالثااثوالعشرون ا 00 ا لد عليهالسلامكان 1
بعضا انينزل هع نأعسأنه
فيتزوحها اذأعجبته وكان
لهم عادة فى المواساة بدلك
المهاجرين عثل ذلك فانفقق
انداودعلها اسلام وفعت
عمندعل اع أةَأُوزيافاحبها
فسأله التزول لدعتها ؤاهحمى
لانهم نزلوا عله دن فوق فى نوم الاحتباب والكرس هل الباب لاير 0 ل |
عله ةانكانعا ه الصلاة والسلام دز أ زمانه بومالاسادةونوماللقضاءونوماللوعظ ووما ا
للا شتغال مخاصته فتسور عليه ملا نكة على صورالانسانفى.وم الحلوة © قالوالائاف |
خصمان » نمن فوجان «مخاصمان على تسعية صاحبالخصم خصها « بنى بعضنا |
على بعض #» وهو على الفرض وقص_د التعريض ْ
ذاحكم بيننا باحق ولاتشطط #» ولانحر ف الحكومة وقرى ولاتشطط اىلاتبعد |
انكانوا ملا تكة وهو المثهور أ
ان بردءففءل فنزوحهاوهى !
أمسليمان فقي لله انكمم
عظم ماراتك وكترةنساتك
لميكن ننى لك انتسأل
رجلاليس لهالا
التزول عنه-الك بل كان
الواجب علبكمفالةهواك
وهر تفكات والصبرءلى
ما | سمحن تبه وقيل خطبها
عن الحق ولا تشطط ولا تشاطط والكل من معنى الشطط وهو ع_اوزة الحد |
واعدا الى سواء الضراط »الى وسطله وهو الندال ا
اتيسزقة مف هتارضل طارا مور اله وذكر ينامي وز ااا
اسرائيل لاعدلن يكم ولميستثن فال وقيلانه أعبدعله فاتلىفبءثالله اليدملكين |
فىصورة رجلين وذلكفى.وم عادته فطلبا أن يدخلا عليهفنعهما الحرس فتسورا |
عليه الحرات قاشمر رالاوهها بين بده حالسان وهويصكى قال كاناجبريل ومكامل ْ
فذيك قواد علو <ل وهل أناك بعاصم اذتسوروا اغهراب # اذدذلوا علىداود
ففز ع مهم © أ حاف منهما دين موماعايه فى محرانه يغيراذنه وال لهما من أد خلكما :
على 9 قلوا لاف خخصىان »# أى من خصوان #8 بنى بءضنا على بعض © أى
لتقذى ينناءفانقات اذاجماتهما ملكين فكفتصور |
الى افتهما و واملامكة لابنى بعضهم على بعضءقات هذا منمماريض الكلام لاعلى |
صمين بثى أحدهما على الآخر « ناح |
يننابالحق ولاتشطط » أى لاتجرفى حكدك 8 واهدنا الممسوا اء الصراط © أى
ارشدنا المطريق الحق والصواب فقال ليلا داود تكلم ١ فقال أ. أحدفا ْ
0
سا ةواحدة
اوريا ثم خطا داود
تثرء أأشلها.<فكانت
زاته ان خطب على خطية
مع كثرة نساله
وماق أنه بعث_حسة نعكه
0 أو اللكنة «البلقاء آي 1
وأحب اننقتل ا.تزوجها فلايدق من المأسمين بالصلاح من أفناء المسلين فضلا عن بعض اعلام الانياء وقال 0131©
تعدى وخرج عن الخد حثناك 2
7 حقو فق الى من أحددهما والممنى ا :
اخمدالمؤءن
0
على ر ذى ابلهعنه دن حدئكم حديث ا عليةالت لا م علىما. سن < اديه مائة وسدين وهو حدالغر به على الا ساء
وروىائهحدث بذلكع رن عبدالغز بزوعنده رحلمن 10 الحق فكذب المحدث ده وقال ان كا: حالقصةعلى ما فيكتاب
اللهقاشنى أن يلتمس حالاذفها وأعظم 2 بان قال عير 0 نكانت على ماذ رت كا سر كرا على سه فاشني الها
علمهفّالعر لسعماعى هذا الكلام 0 مماطاءت عليهالثمس والذى بدا لعلبهالثل اذى ضر بدالته قستدعليهال لام لسن
الاطليه المزوجاار أ دل إدء عنهأ ا قدسب وا كاحاء عل طريق التتدلو ا راض دو زناتصر ّ لكوها أبلغ فى ااتواح من دو
لخن | على داود ففزع هنهم ) داود( قاوا )يعني الملكيناللذين وهلا عليدياداود( لاف خكمان )من خصوان( 0-5
طاول وظ( بعضناعلى بعض فاحكرم به نذا ليق )بالعدل ( ولاتشطط )لاغل ولاح ر(واهدناالىواءالصراط) الى ايمرا اب
" واذ مْعاق ااا نحلم 6 اتسوروا او 0 على 1 المراد به لوقع '
0 لما فيه دهن مءئى الفعل لآبابى لان اانه الرسول علية الصلاجة والسلام 0 حمنئد 5
| التهبه دخل:داودعرابه وأغلقبانه وجعل يصلىوشراً الزبورقبينا هوكذلك اذحاءه
الشطان وقدع لله فىصورة جامة من ذهب وها مكل لون حسن و<ناحاها من
لينظروا اللىقدرةاليه تعالى فلاقصدأخذها طارت غيربصد مغير أنتؤيسه مننفسها
وامتدالهالاًذها فتهت نتبعها فطارت دى وقدت فىكوة فذهب لأخذهافطارت
من الكوة فنظارداود أبن نقع فبعث من يصد هاله ا اعراء قف شتان على شاطى"
بركة تفتستل وقيلر آها تعتسللى على سعطلع لها فر آهامن جل النساه اما فته بداود
من سوسنها وحانت منها التفاتة وابعسرت عله فقت ذه رها قغط ى شنهافز :ادهذلك ١
اعاباها فال عنها فقيل هه ى تشابع نت شايع ا ورا بن حناناوزوحها قعز 5
بالبلقاعمع| : شر أت اردق سه داودالىا نأ تهانابعث أوري الى وضع
: كذاوقدمهةيلالتاوت وكانهمنقدمعلى التابوت لاحل لمأن يرع وراءحتى! يفم إله على
لكاو ستشيد فبعثه 3 له فكتب الى داود ذلك 9 لدان أبعثه اكد وكدارت
أغدمنه بأسافثه فم لوقك تب الى داو د ذلك فكتساليه اعدو كنا ركذا أغدمته
فبعثه فقتل المرةالثالئة فلا انقضت غدة المر أ أزوحهاداو ردفهى أم ليان عليه لصلاة
والسلام وقبل انداود أحب ان تل أوريافتزوج ام أنه فهذا كانذنيه وقالابن
د "داود الها امس آم الرحل انراز ل لاء ناش أ نوكل كن ذلك احا
1 لهم غيرآن الله عن وحل لم .رض لداود ذلك لانهرعية قَّ الدما وازدباد من | الدساء
وقدأغناه الله تعالىى عنهأ عاأعطاء من غيرها وقءل سب اخمان داودانه كان <ز ابعر
ا اء بومالنسالهوومااءبادة وبومالاعكم بينبنىاسر الل زاومايد! تزهمو ارترولة
وكيم وسكويه 1 خااكان مق ارال د روا و ! لوا هلبا الى غل الا نكان
دلا حشرت فيهذنا ذاضمر داود فى نفسهة 1 بطق ذلك وقيل امهم ذكرواقنةالنساء
ّ وام رآذاود فى نفسه إن الي اعنصم ” ثلا اكان يوم عيادنه 2 عاء 2 الاواب
وأسأن لاذغل عليه انوا كب على قراءة التوراءً فبيئما هوبةر اأذ ات جاقة
وذكر>وماتقدم فامادخل بالمرأة لميليث الايسيرا حتىبعث اللهدعن وحل الملكين
اليدوق ل انداود عليهالسلام ماذال نهد فى العيادة حتى 1 حافظاءمن الملابكة
فكانوا يصون افلا اسك سَّ م قال اخبروق أ > أثم م موكل_ون قالوا
تكتب صالح أعالك "ونوافقك وتصرقعتك الندوه فقال. فىنفسه ليت شعرىكيت
اكون لوخاوى ونشى وعنى ذلك ليل كيف يكون فاوح اللهاءالى الى الملكدين
ان يعتزلاء ليعلى انهلاغنى له عن اللهتعالى فلما فقده
اندقدغاب نفسه فارادالله تعالى
جد واحمدف العرادة الىانظن
م
3 3 5 عد 71 ' سورة ص »
الثمرائع ول كل كلاموافق الحق هو جه( وففل الخطاب ) عا القضاء وقعا-م الخصامواافصل بين |
والباطل والفصل هوال.بزبيناشيئين وقيل للكلام البينفصل عمنى المفصول كضم ب الاميرو فصل الطاب البين من! لكلاء
المد ص الذى ,أبيندمن ( اللجزءالثاااث والعشرون ) يالب بدلايتبس ححا 46> علمه وحازاً نيكونالقها |
+ الفاسل» > .ود د || هق وقصل لطاب » وفصل الخطاب تماز الأق عن الاطل !او الكلذ لمشيل 0000
لزاه شصل :2 0< | يليه المخاطبعلى المقصود منغير التاس براعى فيه مظان الفصل والومل والعطف أ
الفاسل بلطا 1 ظ والاستاناى والاكمار والاظبار والحذف والتكرار و#دوها واعا سمى دنا 01
0 0 . لانه فضل المقصود عا سيق مقدمة لدمن الحد والصلاة وقبلهو اللطان 11 ا
0 0 الذى ليس فيه اختصار عل ولا اشباع تملا جاء فى وصف كلام الرسول عل لآ
وبداسر لا ات داليم نعل لاتزر ولاعدر 8 وهل أناك بأ الخصم »# استفهام | ا
55 ا 0 اتيب والتشويق الىاقاعه وانخصم فى الاسل مصدر وإذ لك اطلة وما 1
الحكم بالبينة على المدعى ف اذتسوروا الحراب » اذ تصعدوا-وراافرفة تفعلهن السو ركتممنالسنام |
والمين على الماعى عليدوهوا © وقصلالمطاب < قال ابن عباس يهنى انا لكلام وقال ابن مسءودعا لمكم والتبصر | 0
من الفصل بين اق والباطل | بالقضاءوةالعلىبن لد ل العين على هن أ تكر لان كلام الخصوم |
وعنالشعى هوقوله أما | ينقطم وينفصليه وقال أبى بكمب فصل الطاب الشهود والاعان وقبل انفصل
بعد وهواول منقال آما الطاب «وقول الانان جمد جدالتة تعالى والثاء عله أمانسداذا [واك اتروع فى
م ا : كلام آخراؤأول منةاله داود ولكالسادة وادم © قولهعنو حل «رهلاً ناك ب
0 شأن 1 0 ا أ ى وقد اناك باعمد ف باانخصم ل أى خير امه م فاتععله نقصصه عليك وقل
2 0ه 5 ظاهره الاستفهام ومضناه الدلالة على أنه مر الا خبار العية والنشويق الى استقاعكلام
- 0 0 | اللصماء والخصم قع على الواحد والخم © اذتسوروا الحراب #أىسعدوا وعلوا
7 سا 07 الحراب أى الببت الذىكلن دغل فنه داود ويشتغل بالطاعة والءيادة والممئى أ ْ
ا الخصم)ظافر «الاستفهاء أ ىا ار اب دن عوارء وهواغلاة وقالاءة قمة امنا ان داوة عليه الصادة |
وممناه الدلالة على انه ْ
الانياءالتمييةو فال اخاصما
عواختاف إلا شاء اء يأخبار الا . بساء قَّ سيساذلك 1 ماقالها سرون ثم د فصل
017
نا
اع قده ذكر نزاهة داود عليه الصلاة و اأسلام عالايءق عتصبيه صلى الله عليه وك لان
و هواة قم على الو احدواجع منص ب النبوة أشرف مامتا علأها قاذ طسب ألما الامانا ق . عا وأماماتاله المفسرون
لاءدمصدرق الامدلى تقول فهوانداودعليه السادة والسلام ع بو مأبب٠ نالايام را آباد!, راهيمو واحعى ويعةقوب
حصن حصىا وانتصاب ظ وذل كانه كان قدقسم الدهر ار يامو وعلقضويياه بس | اناس ا ف أعيادةر نه
(اذ) تعدو ف قديرهوهل عنْوحل 0000 لنسائه وا شغاله وكاننحد فيا شر 1 ه نالك 0 فضل ابراهم واسححق
نالا يأ تخا اخصم 5
لمافهمن معنى الفءل (تسوروا انهم انتلوا سلايا لم تل .ما فصبروا عليها الى ابراهم عليه الصلاة والسلام خمرود
المحراب ( تصءدواأسوره
ونزلوااليهوااسوراخائط
المرتفم والحراب الثرقة
2 : 2 الدأناتمة اناا وم كناطلي ل لاا لك ا كه
اا امور : 0_6 دل 3 6 فشهر بوم 3 ا 2
00 -- 9
أأطاء 0 ا ناك )ماما لدم نالك 0 0 0 0
ويعقوب فقال يارب أرق اب ركله قدذهب.ه آبإلى الذين كانوا قإلىناوج الله اليه
وذب ابنه واتلى اسعق بالذجح ودهاب بصره واتلى يعقوب بالكزن على بوسف
فقال داود عليه الصلاة والسلام ربك وأنتليتى عم لى ما ابتليهم صبرت أتضافاو ننه
يلاي جد ورت د١7
| تضى* ويصفو شماعها وهو وقت الت
.وما تشرق #6وعن ام هانى” انهعلهالصلاة والسلام صلى صلاةالخعى وقالهددصلاة
' الاشراق وغن!بنعباسرذى اللهعنهماماء رفت صلاةالضصى الابهذه الآآية و وااطير
شورة # اليه هنكل حانب واعالم براع المطاة
| ادلعل القدرة منه مدرحا وقرى والطير عشورة بالاتداء والخبر © كل إداواب #
عحى واما شروقها فطاوعما قال شرقت اموس
ا ماقبله انه .دل على الموافقة فى ارم وهذا ندل على المداومةعلما أو كل منهىا
ومن داود ل اانه الشبيم 2 وشددنا كه # وقوناء الهمبة واانصرة 0
ذاوجى المه ان اقتل المدعى عليه ذاعله ف
ا ده الآية لا درىماه ى حت حا" *ى أمهانى”. كت 0 صلى الله عليه
وب فسان عليه وال . هده 5050 مهانى 0 نت أب طااب فقال حسل حت كل يأأمهانى*
عنءيدالرحن نأبى لقال لك ا د أله رأى النىس الله عليه وسم ص1 لىالتعى
غير أمهاتى' فا ا تانالنى صلى اانه عليهوسم ددا ل بها يوم 3 مك فاغتسل وصلى
طاعته مطع1 التسيج ممه وشددنا ملكه © أئقويناء بارش والحمتود قال أ»
عناس كان أشدماوك دض ساطانا كان درس 0 عه ولد لون 2
رحل وروى عنان عباس أنرحلا منتى اسرال ادعى على رجحل ه هن عظمام
عندداود عليه الصلاة والسلام فال انهذا غصبنى بقرة فسأله'داود نجحده فسأل
ف متناعه أنبقتل المدعى ءايه فال هذء رؤيا وات أخلع عائه بح اكت
فأوحى اللدضة أخرى فرغل ذأ حى اليه الثالثة أن شتله ا اللخرنه فوسل أله
داود فةالازالله عن و حل و اانا تلك فقال تان بغير.
لأنفذن أعسالله فك فلا عرف الرحلأنه قائله قال لانول حَى أشيرك آنى والله
مأو خدتمذاالذاب ولكى كنت اعتلك والد عدافقتاته فذلكأو حت فاعسنه
داود فقتل فاشتدت هببةجى اسرائميل عندذلك لداود واشتديه ملك فذلك قولهتعالى
رمدي 9 وآيناء الحكه 4 يدنى النبوة والاصابة ف الامور
ميب يع ونطداته
ة بين الاين لان الحشبر جلة |
1 لك واحد هن 1 ال والطير لاحل تسمل هوق راع الن. السبيم والفرق 2 لله وين 1
الحنود وقرى 'بالتكدد للىالئةوةيل ان رحلا ادعى شرة على آخر وعدز عن الييان 5
ال صدقت انى قثات اباه عبلة 0 ْ
البقرة فعظمت بذك هببته وآنيناء الحكمة © النبوة اوكال الء! واتقان العمل |
فلافرغ من غسله قامو صلى تمانركمات هلعهنا .شو بقالت أمهانىء وذلك ضحى #ولهما ١
ابن بدالكه ةوقال داودة والله ْ
التهاروا لمى وقتالعصرالىاللدل -ظرٌ 107؟ #ه والاشراقوقت (١ سورة ص ؛ الاشراقوهوحين:شرق
١
١ فطاوءهانةول ثيروت إلثم
|
الثم ساىتضى' وهووقت
الضحى .وأما شزوقها
سس
ولماتثشسرق وعن| بنعباس
رذى الله عنهماماعفت
صلا الصعى الامدمالااية
(والطيرعدورة)ومحرنا
الطبرموعة م نكل باحية
وعناينعيا سرضى الله
مهما كاناذاسجم حاونته
الال بالنسبح واجتعت
الدالط_يرف- هت فذلك
: ترط فدات )
وم دخلعلها و ع ممصلى! لضم ى فقالياأمهانى* انهدوصلاة الاشراق ا كل واحدمن الخال والطير
قات والذى أخرحاء فى الحهوين من حديث أمهانى*” فىس_لاة الى قاات أمه ساف" | لال داودأى لاج ل تسبعيد
ذهيت ال ادونات صلى الله عليه 000 عام الح وو -ددنه عسل وؤاطمة . لله تسكرة ا
8 ا يأ كات 92 ت تسبي لتسبعىر
ووصْمع الاواب 6
المسعملان الآأواب وهو
التوابالكثيرالر <وعالى
آ للد و طلب ع ضانه من عادنه
كان ركمات فإأرصلاة ده #اغيرانه يتم الركوع والتعود #قولهتمالى فووااطير» | ١
أى وس ر اله الطيره ور 50 الله اسع سد 3- للهأواب#أى رجاع الى إل
1 تسبعع_ى
2 ذ كرالله ويديم
و ل المنسسيك
ْ وقيل العوير لله أى كل
دن داود والرال وااطير
ا لله أواب أى مسيع ع
0 0 1 اسيم (وشددنا ملك ا(
يانه وال لهماداود قوماءدىق انظر قا مك وأو جىائله الى 0 قوناه ق لكان ببدت حول
ع زه ثلاثو ةلذ
لوا
رجحل #رسونه ( وآبيناء
الحكمة ) الزبور 1
(وااطير)ومخرنا لها لعاير
(عشورة) يوعة( كله)
الطيرواآبال (إواب)لله 1
معط بع( و 1 (
بالحرس ارا سك عراب ثلاثة وو لت رحل ) و1 1 ثأه ( فاع 50 ميك 0 ا: موه
وتردادم نأفاق !1 ريض اذا رح الى التعة وذواق اانا قتساعةبرحع اليد رالىذمرعها بريد الها فخ ةواح_دة 'عسبلاائو
ولاتردد(وقالوا, نئل لاقك) .نا نامن الجنة لاندعايه ااسلام ذكر وعد الله الأؤمنين النة فقالوا عق 1 5
عل لناتصستامتها أ ونصينا لجز اااشوالمشرون من!اءذاب الذى -2 4777 0 نك بالعذاء
واصلالقط الق_طمن '
التَى” لاله قط متدمن
قطهاذاقطعهو شال لصووة
الجائزةقط لاماقطعة هن
القرطاس(ق ل بومالحساب
اصبرعلى مابقولون)فيك
و صن نفسك ان تزلهيا
كل فت دن مصاب ني مل
ا اللبن الىالضرع ور ا حوره : والك الى بلعم وذىا اختان # وقالو ارينا عل لناقطنا ب ٠
1 قسطنا من العذاب : الذى توعدنا يك اوالنة الى تاك لأؤمنين وهوهدن ٠ قطه اذا قطعة
ْ وقالاحصفة الجائز ذقط لا هاقطهةهن القر طاص وقد فسسرمااى عسل اناصفةاعالناننظر |
فيهاه قل نومأ لساب ## استعلواذلك استهزا عابر على مادّولو زواذكرعبدناداود©»
0 أيهم قصعد تعظىا المعصية فى اعينهم فانه مععاونشانه واختصاص بست الت |٠111 ْ
1 أ صهيرة ه نل ع نهنزاته ووحها ألا ك1 امه الى والتعررض حي فشان وأستغقر
رنه واناب قاالظ. ن بالكفرة واهل الطعمان او 10 قصته وصسئ نفسك انتزل |
فلقاك مااقه من المعا سة ه على أغمالله 4 عنان كه ادلى إهيال طٍِ ذا الآمد 4 ذا القوة ا
اع ل( واك؟ عدا
' 4 3 5 شٌ_ال فلان اندوذوأس وذواد واياد عءى 0 أيه اواب « رحاع ألى ص ضأة الله
داود) وكرامته علىالله ولر كل الاءد داء.لعلى ان المراد به ااقوة فى الدين وكان عدوم يرما وغترير 0 |
كيف زلتلك الزلةالسيرة 0 م ١
وهوم اماف اللدل د إن “هر نا الخال دع4 سمه ٠ ن قدصي لفسيره و سحن حا
فلدتى من عتاب أئله مالق 1
وضم «وضم مسعمات لاسهضار الحال الماضية والدلالة على محدد التسبيع الا
( ذاالايد )ذا القوة فى
الد بن وممايدل على ان الادد بعد حال 8# بااعثى والاشراق 4 ووقت الاشراق وهو --ين تدعرق |لثمس اى
القوة فى الدين قوله إ والمنى ان تلك السهحة |اتى هى م.عادعذ امهم اذاجاء تلم نردوم :هسرف «وةالوارتاعل |
(انه أواب)أىرحاعالى لناقطنا #6 أى حظناو نصيبنامن الجنة اا تقول ول نصمبناهن الاب قالهاانضسر بن ا رثك
عس صناةاللهتمالى وهوتعليل [١ استعالامنه بالعذاب ولانعياس ع ىكتابنا والقط الصصفةااتى حصر تكلثو*قبل
أذى الايد دوى. أنه 3 رانزات فىاذاقة فأمامنأوى كتاه عينه واماءن او ىكتاءه بشعلله قلوا استوزاء عل
. لتاكتاءنا فى الد نا لؤقبل بوءالساب ب وق لمانا ين قال لكاب اللسات
ْ قط ويل أاقط كنات الموائز قالالله عن وجل لئدة صلى الله عله به وسل و أصبر على
' مابقولونأ» أى على مانقول الكفار هن ااتكذيب #8 واذّكر عبدم داود ذاالايد »
| قالاءنعياس ذاالقوة فى ااعيادة ثر ق ) عنعدالته بنغرو عنااء_اص رضوالله عنهما
قالقال رسولالله سلىالته عليه وسل ان أحب الصيام الىالله تعالمصيام داودكانيصوم
بوماو نفعار يومأوأحب الصلاة الىالله صلاة داو دكانينام نضف اليل وبقوم ثلثه
وكام حدكة 3 مدناء ذاالقوة املك « انهءأواب »# أ رعاء الاق عزوجل
بااتوبة عنكل مايثره ايكره وقالابنعياس مطيم لله عو ح-ل وقبل 2 باخة | 1يشة
كان يضوم نوما وشعار
يوما وهوأشدالصوموبقوم
نصف الللى (انامكرنا)
ؤلانا (الجبالمعءه )قي لكان
هخيرهاالجاتس ير معهاذاأراد
سيرها الى حدث بريد
(سممن)فىمعنى مسهوات
على امال واختار!-» ن على
ل ا
التسد 7 المال 1 ل ااعر الخال ع4 عن أى' اوه اذا 2 أ عدى والاشراق 4 أىغدوة
3 1 وءث.ةوالاشراق هوان:ثمرق الثم س و تناهى دوءها وفسرءاءنعياس إصلاة الصمى
و حالا بعد حال (يا اعثذى
| 6
اودقف الو ا التعلئ” عن الاب فىقوله دق 0 شراق ال كنت ص
لو ١ 77 2 لك هس ةس ل سا ماد وه 1
(وقالوا)يعنى كفار مكة دين ذ كرالله اا ان 1 1 جينه ا نو كناد اله ( رينا ) ) ذم 4
1 رنا(عىل لناقطنا)ءء :و نكتارناأى عم تداعا فاز مل نابح شركاقها (اصبر ) ياتحد (على مابشولون) م ناتكذيك
(واذكرعبدنا داود) قولاذكرلهم خبرعيدنا داؤد ( ذا الايد ) ذاالقوةيال.ادة (انهأوات ) مط م لله مقبل الى طاعةالته
(انامضرنا)ذللنا(الجبالمعه هن ) معه ( بالعثى والاشراق)غدوة وعشية
ايل تسل يعذذب بأرفة اوناد فى بديهورحالءه (وعود) ود قوم صا صاحكدًا زو وم
)لوطا ) وأصعاب الايكة)اغضة ما ع2 أوائكالاحزاب) أَرادَعِذهالاشان تالأعلام بان الا حزاب الذ.ن حمل
إند المهوزوم هنهم هم و اوم الذين و حدم #التكدب انكل الآ كد ثالرسل ذك رتكذيبم أولاىاججلة اعم بريةعل
إجدالام,امحدث لم بين المكذتن ووز 56 1-- ْم حاء باججلة م سورةص 1 اهنا ا زاوصعه فه -اوبين
[للاسقكطاة للن لاج 0/717 ااي" ايند هات تقلا 357 77 برس 112 .123171777 :2012075:07 سجر كوكرك 1ك 1 |! طَّ 1
-- 3 إن عيشة » فىظل ملك ات لاوما ١ المكدت وهعالر لو
الخو هن ات البنت المطنب ,اوناده اوذوالجوع الكثيرء ووأ بلك لان بعضهم ٍْ 0
1 ّ :/ ا لك
| يشدبعضا كالود يشدالءثاءوقءل نصب اربع سوار وكان عديدى المعذب ورحدله الما ام الرسللانقى
ا لسري عايااواذا 000 عوث تقوو كرذوا وزو 0 0 57 | تكديب |! لواودم: م تكدذك
1 اللتيسم لانحاد دعوم-موق
ا 0 1 8 1 كذثالر 13 4 8 الاستداليهر من كنيب عل ا تكريرالتكذيب وايضاحه
١ 1 الاميام مشت ل على انواع من الت كدلكون تسم ملا على اسمحقاقهم للء 3 ولذلك رتب بع أوامة والتويم قَّ
| اعلبدظ دق عقاب * وهواما ءا له المع باتع أوحعل كن يب الواحد منهم تكذريب . (
| جم «#ومانظرهؤلاء # وماءتظرقومك اوالاحزاب ذالم كالحضورلا-ع#ضارهم © وبالاستلتاسة ثانيا ومافى
1 | بالذكر أوحضورهم فى عط اللّهتها لىتءالى 3 الاصحيم واحدة م عى النفخة ِِ مالهامن : الابوسناعة . اله 0 00
فواق « من توف مقدار فواق وهومابين الخليتين أاورجوع وتردادفان قه 2 |
قال ابن عباس ذواابناه امحكم وقلٍ ذوالملك الك_ديد الشابت والءعرب قول هوق ١
| با هدقاق أشدالمقاب واباغه
نمقال ( فعقعقاب) أى
فوجب ذلك ان أعاقهم
عنابنع اس رذى الله عنهما كم ود وال#سوع الك 1 ة يعنى احم ٠ شقوون أ ا
1 7ك عدا ىوعقاى
دون هلك 6شوئ الوب القى” وسعنت الاحشاذ أوتادا لكثترة المشارن الى ا 0
| وشدون شَوى ئ لل او عام لح ريات لاو اران درف رونا
ْ كانوا يضر نوها وبوندوما فأسفارهم وقيلالاواد جع الود وكانتله أونا ةقدب ١ نار هو لاء )وها شر أل
| الناس علبها فكان اذاغضب 2[ حدمت ل تلقمابينأر بعة أوناد يُدكل طرف منه | ك2 ووزانيكوناها :
ْ || ال
| الود 00 وقل برس_ل عليه العقارب والأيات وقيل كان تله أوناد ْ الى جومم الا زات (الاكمه
حال وفلاعت ياعتاعلييا يتن نديه هو وود وقوماومل وأجماب الابكة أو افك ٠'[ 0 0
7 اس ٠ ى
الاحزاب © أىالذين ا عل الابناء فاع الله علا ترم شن حزب هن 1 0 م الت٠ ع الا 05
أوائك الاحزاب انكل الاكذب الرسل لقعقاب » يمنىا, زنك الطوائف 0 ند
الاثم اظالنة 1 1 كل 0 ببناءه وحب ع 2 دذاث ات حال هق ء الضهفاء (مالهامنفو قم وب +
و 9 م ليم أىمالياء! د
| أدوء دون بو قف
ٍ مساك 9 العذات 0 5 زحر وكويكد لصاون 1 ناخلا 41 / 0 8 0 9
1 | ههدار هدوات 0
: 5 اد ص
0 ا ١ قا و خا مس ( ا ل اشعيياً مالهامن رحدوع
تكر بره بالخجلة انديريةاولا
وحه |2 0-0 من
المالغة المسصلة عليهسم
سس مس عو رح
نات الاوناد يريدون شلك انهداتم شديد قال لأسو بن يعفر
1 ولقدعنوا فما بانعم عيشة ٠. فظل ملك نات الاوياد آ
َ ول ذوقوة لها أنموعم ' شت بالاوناد وقبل ذوالةوةوالطشوؤورواية 2
وال صاح ب العداب بالاوناد واعا“مى ا" لانه كان اذاعضب عل ود ودنده 3 لعه تَأوناد(و” عود) قومصا
صالحا(وقوملوط)لوطا(و صاب الأيكة) أأفء دضهوه م قوم شعي بكذبو خسنا (آ ولئُكالاحز اب) )الكفار (انّكل الاكذب
| سلس ولكل هق لاتكذإوالرسل كذ اش قريش ( فق عقاب )فو جيتعلي عقو ى(وما : بط ارهؤٌلا «)قومكان كذبوك
96 ( لاثنى وه ى نض ةالبعث (مالهامنفواق)م ننظرة ولارحعة
الع زبزالوهاب)يعنى ماهم :-الكى خزائن الرجة حتى يصدوابا «نشاوًا ويصرفوها ممنشاوًا و يتميروا |
بض صناد يدهم ويترفءوا ماعن ه_دواعا #الذى ,لك الرجسة وخزائماالمزيزالقاهر على خلقه الوهاب الكثيرالموا
4 وامواقسهاا إزى قسعهاع_ ل مانقتضه حكمتهم , م رشع شذاالكة نقال ١ أملهم د بينهما
حتى<_كلموافىالا مورالربانية والتدابيرالالهمنةااتى :ص ماربااهزة والك دياء ثم 0 م غابة التهكم فقال ذانكانو
تهون اتدبيراط_لائة ق ١ الإزءالثالكوالنشرون 4بوا ضرف 1 م تم فى قود را فليرتةوا ف
الاسباب ) فليصعدوا فى
المعارج والطرق الى توصل
يجاالى السعاء حتى يديروا
أعس العالم وملكوت الله
١ المز 0 ز الوهاب « 5 لأعندهم حزان رجتله وف آعسر ذم حتى يصديواما منثاوًا
ظ وبعهرفوها عن ]| واف ميروا لابوة بعض سناد يدهم والمءخ أ زالوة عطيةمر' ن الله تفغدل
ا ماعلى من إشماءمن عباده لامانع له فاه الز بزالها لكالذئى لايغئات الوها ب الذىلهان مب كل
ٌ م0 لظ 5 5 , 5 . 3
مابشاء إن يشاء مركم ذلك هعال د املهم ملكاادى_وات والارض ومابدثهما 36 وه
| لماانكر عليهم التصرف فىنيوته بانليسعندهم خزائن روته التلانماية لهااردف
ويتزلوا الوحى الى مدن
محتاوة 3 ثم وعدانببه عليه
السلام!اتصرةعليهم شوله
(حند) 5 دا (م/ صاة ا
مقويةلتكرةالمتداًة اهنالك) أ
أغارة الى ندر ومصارء»م
أوالى حيثث و سه
ا ذلك يانه ليس لوم ودخل فىاسصهذا اأعالم الحسماق الذى هوحزء لإسير من خزامه
| فنايناهم انتصرفوافهاظ فليرتقوا فىالاسباب #» جواب شرط محذوف اىازكان
الورذلك فلاصعدوا فىالمءارج الى توصل ما الى العرش حدى سةووا عله وبدبروا
ا العالم فيتزلوا الوجى الى هن يستصوبون و«وظية التهكم بم واسيب فىالامل هو
الوصلة وقيل المراد بالاساب السعوات لانها اسباب الحوادث السفلية © حندماهتالك
موزوم هر نالاحز ان « أ ىهم و هد نالكفار الم زيسن كك لال ل ه4 زوم
مكسور عاقريب فن اين لهم اللدابير الالهة والتصرف فالامور | 0 وفلالكثرت
عاشواون وماعل بدة للتقلدل ؟قولك | كاتشا 8 وقيل للتعظيم على الهزء وهو لايلاتم
أن تدب لاحن لس 5
مابعدء وهنالك إشارة اللوحيث.وضءوا فيهانفسهم منالانتداب لهذا القول
أهله لت هنالك شير المتدا
(مهزوم ) مكور (من | © كذبت قبلهم قوم اوح وتعام وفرعون ذوالاواد دوالك الثابت بالاوناد كقوله
ال زاب) متملق يجند «المزيز أى فى مد ملك ١ 0 لحمدصلالله 2 0 علهم
أويم. زوم يز دماهمالاجند | ملك المواتوالارض وماءتمما » 0 4م ذلك © فليرتقوافىالا-.اب #» يعنىان
من الكفار المتمزيين على
ادعواث من ذلك فا,صعدو افىالاس.اب الى هو وصلع4 صلهم الى أ سواملا نواهم االو حىالىمن ع دتاروا
رسو لاله مهزوم عاقراب ١ وه قل اراديالاسا نا ب 1 | أء و 3 رقها من كعاء 5 أء وهدا أعس توب وتعميز
1 5 ١ - 8 ٠.
0 عا اك ولا 0 حندماهنالك # اءى هؤلاء الذن شواو 3 هذا القول حند ماهنالك 0 مهزوم 4
الت دون | أى فاو بم منالاحز اب # بعنى المحايي الاحنادالذين جمعواونحزنوا على
5 قزاه
0 تقبلهم) لاقل ٌ | الانياء اكد يبفةهرو اواهلكوا أخبر الله ماله وتعالى به صلى الله عليه وس! وهوعكة
ا | اندسعز 2 المشركين 1 ا نوم بدروهنالك اث-ارةالى مصارعهم مدر ثمقال
هّ دا : هوت
و وفرءون) *ودى حل 0 الهف الل علةو سا كذبتقبا 0 وعادوفرء نذوالاوناد
(ذوالاوناد)ةل كانتله | وجا 000 دكن 0 ك0 8 5 ع كوم توح د 0 م سكت «
الم يزالوهاب)نقول أبأيد.ممالد بوتوالكتفيعطونمنه اؤاوهوالءزيز بالنقمة 1ن لابو من ادها 3 33
والكتاب يمد صل اللهعلله وس( مأ4 لير ) اك السعوات والارضش) قدرة على السو واتوالارضش (وما ما) من
الحلقوا العسسائب (فليرتقوا)فا. نوا زو الاساك) ىا ابالدمواتان كانت لهم مقدر رةذلكفلينظروا أأنزل عدا 0
والكتان1 أملا (حند )هم حند(ماهنالك) عدا راد | 1 ل النى صلى الله علية و سل بوم بدر ) مهزوم ( مقتول مغلو بو 3
بوميدر ( منالاحزاب ( من الكفار كفار رمك كدر قبلهم ) قبلقومكبامحدز قومنوح ) نوحا(وعاد)ةوم دودهو
(وفرعون ) موسى (ذوالاو ناه) ساحب لكا لات
0
1 كاله وانهى المفسرة لا نالانطلاق من داس
1
أ بالانطلاق الاندفاع فىالقول وامسوا م ئ مشت المرأة "ققرت ولادما وعندالماشية
ا | اىاحجتموا وقرى“ يعبر ان وفرى و 9 ان هدالةو” براد 4« أوعذا
او بقصده منالرياسة والترفم ار ب والعس لش ىعن اوبر 50 اوان دهم
الشء يطلب لوخد متكر وتغلبوا عله # ما“ءمنا عدا © بالذى قوله © فى اا -لة
ا | الآخرة » فالملة التىادركنا علها آباءنا اوفىملة عيسى عليه يه السلام ااتىهى آخر
ا | الملل فانالتصارىثاثون ونحوز انكو ن حالامنهذا اىما “معنا م
| «أنز لأعلله الذاكر اه
١ فالشرف 00 لولائزل هداالقرآن على ر جل من القريتين عظيم وامثال
ا | ذلكدايل ع لازعيهاً تكذ. يهم يكن الاالحسد وقصور النظر ع-لىالحظام الدثيوى
-- لايصدةونءه حدى كسم المذان قب ١
فو واسبرواءلى آ ليتكم # 1 7 بتواعلى عبادة آ ايتكر ه ان هذالشى”" براد #أى لاعس براد.: |
م الى تصد شه أ #عندهم ح, ا رجه ة رك
| أصماب تخد صل الله عليه وس لشى” برادنا وقبل برا دياه ل الارض وقيل براد * تعمد صلى
١ ١ علدو سان عيك علينا ف مامعمنا هذا © أىبالذى بقوله تحدم !اتوحردظ فىالملة
بوصو ووم سْْْالبر ااا وام ل ااا ا ا ل ل ا ال ا ال سح م ل سا ولط سا عه ماسح لات ا و اا وي ست اموس س1 سس سوا ا
| قول أهل مكة ليس هوبا كبرنا ولا أشرفنا قالالله 01 بلهم فىشك من ذكرى »
لأىوتي ولت و9 بللمادوقوا عذاب »© ا أوذاقوه لماقالوا | هذاالقول «أم
أ
| م خزائ رجة ربك © يعنى مفاتع البو العطوما م من عاق
ظ
0
ْ
ل شرت واعذاى فن ذلك يكذ.ون على ) أم عندهم خ زان رجه درك
| بعض اموا ل واصبروا © والبتوا « علقآ اهنك 4 ات فلاتتفمم
التق-اول يشعر بالقول وقه_ل المراد ا
ا | الام لعى' وئرسة الزمان تراد , ابيط | ولاعس د دله اوانهذًا الت بدعية من| تو عه ٌ
داعال الكائة:ا
|| ولاالكهان بالتوحيدكاءًا فىالممة المترقية انهذا الااختلاق » كذب اختلقه |
ن سنا 4 انكار لاختصاصه بالوحجى وهومثايم اوادون م2 4م
| وذلكانعررضشىاللمعنه ل أ وحصل للمسإينةوة: عكانه قالواانهدا الذىنراءمن زيادة :
| الآخرة » قالابنع_اس ينون النصرالية لانما آخر الملل والمم لابوح_دوزالله |
أ | بل شولون تالثثلاثة وقل يعنون اهرشن وهى دءء عم الذىهم عليه هٍِ انهذا الا 1
| اختلاق 6 أىكذب واقتمال أ ال ع اك ىار من بيننا © أى ١
ا نطلقينعن محاس التقاوللابدلهم من ان بتكلمواويتفاوضوافهاجرى اهم فكان انطلاة»م متصى) مع ى الول ( واصبروا
1 بادة(1 لهتكرانهذا) الامس ( لق اد ) 6 بدمالله تعالى و كم بامضائه فلامىدله ولا ينفم فيه الاالصير
0 نهذ|الامس لشى” من نوائب الدهر ححزر ©>؟ #م- برا نافلا انف كاك اثامنه اشوراست ؛ ( ماستعنا مهذا)بالتوحيد
(فىالملةالآ خرة) فىملة
عسى الف 2 الل
لانالتصارى مثلثة عير
موحدءاوىهلةفريش!21'
أدركنا عليها آباءنا (ان
هذا )ماه ذًا(الااختلاق )
كذب اختلقه دمن
| تلقاء نفسه (أأنز ل عليه
الذكر) القرآن(منيننا)
أنتكرواأنةص,الشرف
دن بين اشر افهم ويعزل عليه
الكتابمن ينهم ذا
(بلهم فىشكهن ذكرى)
١ م١ القر آن (بل لمادوقوا
طبلهم فشك منذ ى © ماران اوالوجى ليلهم الى التقلمد واعى اضهم عن القن ) -
1 | الدليل ولنس عة يد مم ماستونءه هن قولهم هذا ساد راكذا أنه م الااحتلاق 8
ا م بللمابذوقوا عذاب 6 0 ومراعة اوه سل باذاذاقرة ذال شكهم والمعنى انهم |
عذاب)بلهملم دوقواعذانى
بعدناذاذاقوه زال عنهم
مأم-مه ن الشك 53
لقانم لا.بصدةون
بدالا أن عس-هم العذات
فصدقون حكئد ز
ع دهم 3 ذزائنرجةريك
(وامبرواعل]لي0 )توا
علىعبادة الهتكم ( انهذا
لثى" ) يمنون مدا عليه
السلام ) 1 اد) أن ملك
|[ وشَالانهذا الذى سول
| #دعايهالسلام 0ه لشى يراد
او يكون بأغل الارض “كا
نذ) الذىشول عدعليهاللام( فالملةالآ خرة ) فىالملة ااهودية والنصرانة هنو نل أسعم نع عن الهودولاالتكا 00
له واعود الع اعح دل يتلام (الااح كلاق) احتلقه جد صلىا الله عليه و 2 من لها ثلقاءنفسه( ا اذل
: لليدالذ كرهن 3 :ا الالترة والكتات م عر بلهم ( كفارمكة(فىشك من ذ كر ا 7 7 وسوة نبي( بلمادقوا
هذاساح ركذاب أجءل الآ لهةالهاواحداانهذالئى“عاب) ولمنّل وقالوا اظهارا لاغضب هلهم ودلالة على أن
القوللاسر عليه الاالكافرون المتوغلونفى الكفر المنهمكون فىاانى اذلا 6 أبلغ منأن يسموا هن صدتدالله كا
ساحرا ونتمجبوا من ااتوحيد وهوا لق الاب ولالتجبوا منالثمركوهوباطل م وروى انعررضىاللمعنهل أسإفرح
المؤهنونوشق على قريش ( الجز ءا لثااث والءشرون ) 80 جه عل 0" ه- وعدشمرون نفسامنصناد يدهم ومو
الىأبى طالب وقالوا أنت |”
كييرنا وةقدعلت مافعل
هؤلاء السفهاء بريدون
الذين دحاوا فىالاسلام
وحدناك لتقضى ينناوبين
| م اشير عضب] ليم وذمالهم واشعارا بأن كفر هم جدمرهم على هذا الدول |
| © هذا ساحر »© فيا يظهرء معسزة © كذاب #» فها بول على الله تعالىظ أجءعل
الآلهة الها واحدا # بان جءل الا لوهية التىكانت لهم لواحد #8 ان هذا
لشى' حاب © بلدخ فى العحيب ذانه خلاف مااطبق عليه آباؤنا ومانكاهد. هن ان
الواحد لايق عله وقدرته بالاشماء الكثيرةوقرى” مشددا وهو اباغ ككرام وكرام
روىانهلما ا-ا عمر رضى الله عنه شق ذلك على قريش فانوا اباطالب فقالوا انت ١
شمحنا وكبيرنا وقد قات مافءل هؤلاء السفهاء واعا حئناك لتقضى يننا وبين ان
عليه وس فقال يابنأٌ ك6 | اخيك ذستحضر رسول الله >-لى الله عليه وس وقال هؤلاء قومك يسالونك |
هؤلاء قومك ,_ألونك السواء فلا ع لكل المل عليهم ققال صلى الله عليه وس ماذا تسااو وى قالوا ارفضنا '
البواء الأعل بل المدك . [ وارفض ذكر اليا وتدغاك والهك فقال أرأ: نم ان اعطيتكم ماسأام امنطى ام |
على قومك فقال عليه السلام
اذا سأوتى ققالوا
ارفضناوارفض د كر آلهتنا
ويدعك واله_ك فقال
عله السلام أتعطوى كلة
واححودة كلكون ماالءرب
وتدين لكر با العم قانوا
ع وعثمرا أى نمطيكها
ان أخك فامعضر
أو طالب رسول الله صل الله
| كل 00 عا تون ام 7 | لع م قالوا 3 000 ا
م سن الى طالب 50006 0 ردولالله دلى الله عليه وس اه كنا 4 ثلين ا
6 اح ركان * © قواه عزو حل #9 أخمل الآ لهة الها واحدا » وذلاكان |
إ عر ناضلا ولاه 00 ذلك على قراث وفرع نه اوموق عدار
الو لبد بن المغيرة للى_ةة هن قراش وهم السناةيد والاشراف 0 ة وعشمربن ِ
ا حا رك ارد لتر ارال 1 ى طالب فأنوا الى أبىطالب وقالوالمأنت
هنا وكيرنا وقدع! ع فالا مؤلاء السفهاء واعلأنيناك لتقضى يننا وببن! لك
ا قار سلى الله أبوطااب قدعايه ما فيا أنىالنى : لنى صلى الله عاية - اليه كألله دل ٍ
قومك يسألونك السواء فلا لكل الميل علىقومك فقال رسولالله سلىالله عليهدوس] /
أ وماذاسألوننى قالوا ارفض آلهتنا وندعك والهك فقال رسولالته صلىالله عليه وس |
53 : 5 3 5 5 6 -
| أتعطو ىكلم ةواحدة كلكونما العرب وعدن لكم ا المحم فقال أبنو جهل لله أبوك |
ٍ
222 كلثات. ممهنا
فقال قولوا لاله الاالله
فقامواوقااواأجءل الآ الهة
الما راعدا أىأصيرانهذا
لثى' عاب أى بايغ فى الب
وقبل العجيسمالهمئل والعجاب
مالا مث لله (و انطلقالملة”
عنم انامدوا) وانطاق
انمطرتكها وعثسرةأمثالهافةال 0 رسو لالله صلى الله عا مهوس] قولوا لااله الاابله فنفروا من ١
: ذلك وقلوا أجمل ل لاليةانا 0 عك»
الح 3 ول لمع مه أ 0
اشراف قرش عن اس مشوا» أى 3 5 2 ل 2
ل عليه 5 8 اثلين, -- بعش أن مشواوان عمق [ى لان 5 (
مكة ( هذا) يعنون حداصل لله عليه وس( ساحر) شرق بينالاثنين( كذاب ) يكذب علىالله ( أحملالة لهةالهاواحدا)
أيسعنا ويكفنا الله وا حدق حوائنا وقول دعليهالسلام (انعذا) الذىية ولد عليه لسلام ( لعي 2-2 )عن
(وا نطاىّ لملا ) الرؤساء(مم,م )منقريشعتيةوشيبة شارمعة 3 وأىن شاف الى وأو جهل ءنهشام (أنامشوا)تال
لهم أ وجهل أ اموا الل لمتكم
ا 35-5 ا 06 1 - 2 ٠ ٠. إأهساه»
وشاقهماوئرى فى عرةأىقعفلةعا يجب عليهم من النظر و انماع الاق (؟أمكنا ( وعد لذوىالعزةوالشقاق(ء*ن
| قباهم)ء نقبل قومك( دنقرن)منامة (فنادوا) ندع وا واستغاثواحين رأوا|اعذاب(ولات)دىلاالمثمة بليسزيدت عليها
ناه الت ندث كاز بدت على رب وثم لل وكيد قز 20501 وتغير ذلك حكمهاحيث( سورة ص إلم ندل الاعلى الاحيانولم
0
| اما لاذلا تتجرالاحيان كا نلولاتجرالضائرفى تحوقوله ٠ لولالئهذاااماملم اجيم . '
الافعاخصهالد لل واقوله
والمناص الى ل ااه بتوص_ه اذا انه ٍْ وعحوا ان حاء هم مدر عذهم ب ا
فيه إلى الذين كفروا ىق 2252 أى امنا عن اطق وشثقاق خلاف يله وارسوله
حيث اشعاره بد للك والمراد با إذكر الءظة اوالثشرفاوااثهرة اوذكر ما تاج اليه |
عن التسائن والشرائع وأ أواعيد والتشكير فى عرّةبوشقكا ق] للدلالة. عسل
من قرن © وعبداهم على كغرهم به استكباراوشقاقا ب فنادوا # استغاثة اوتوبة |
واستغفارا © ولات حين هاص #» اى لبس اللين حين مناص ولاهى المشبهة
بليس زيدت عليها ناه الأنيث لانأ كيد ما زيدت على رب وثمه وخصت بازوم
الاحيان وحذف احد المعمولين وق.ل هى النافة للعنس اى ولا حين مناص اهم
وقبل للفعل واانصب باغماره اى ولا ارى حينهناص وقرى” بالرفععلى انداسم اوهبتداً
دوف الهير اى ادس حين ٠ناص حاصلا لها ولاحين عناص كان لهم وبالكمركةوله
طدوا صك:_١ ولات اوان * فاحينا ان لات حين بقاء
اولان وانشبهباذ لانه مقطوع عن الاضافة اذ اصله اوان كل ثم جل عليه ماص
مز يلا لما اضف اليه الظرف متزلته لما بننهما من الاتحاد اذاصله حين هناصهم
ثم بنى اهينلاضافته الىغير مشكن ولات بالكسر يروف الكوفية علها إلهاء |
كالامعاء والنصربة بالتاء كالافءال وقدل ان التاء حمس ددا على دين لا تنصااها به فى الامام
ال مون خارج عن القياس اذ مثله لى يعهد فيه والاصلاعتباره
ولا برد عله ان حمل
مر مشلهم اواى من عدادهم «ؤوقالالكائرون 4 واصم فبه الفااهر
الا كذب الرسل وقل جوابه انهذا لرزقنا وقبل انذلك للق تخامم أهلالندار ١
وهدا ضعيف لانهخال بينالقسم وهدا الجواب أقاصيص وأخبار كثيرة وقيل بل ١
اتدارك كلاموفى آخروعاز الآية انالله تعالى أقم بص والقرآن ذىالذكربلالذين |
1 0-7 ع
كفروا دن أهل مكة 3عنة أىجية جاهلية وتيك عناطق وشقاى تلاك
وعداوة مد مل الله عليدو ني كأملكنا دن ةباهم هنةرن » يعنى من الام انوالية
م فنادوا 3 ا ىاستغاوا ع 0 ااعداب وحاولاانقمة 00 ولات دين مناص © أى
لح لين سين فار ودر قال! .عباس كان كفارمكة اذاقائلوا فاضطروا فى الحرب
قالبعضهم ابعض منناص أىاهر بو | وخذوا حذرك فلانزلمم العذاب سدر قاوا
مناص فانزل الله ع وجل ولاتحين هناصأىليس اين حين هذاالقول8 وعبوا»
يعفى كفارمكة هِ أنجاءهممنذرهنهم 4 يدفى رسولامن أنفسهم نذره, © وال الكافر و
0
يرز الاأحدمةتضيماامااالاسم
أوالخبروامتنع بروزهما
جعاوهذامذهب اللليل
وسدويه وعند الاحخفش
أنجالاالنافية لجنس زيدت
عاءباالتاء وخصت نى
الاحبان وقوله ( حين
ماص ) معدامتصوب 5
كانكقات ولا دين مناص
لهم وعندهما أنااص
على نقد رولا تالأين دين
مناص أى و ليس اين حين
مناص (وعبواأنجاءهم)
دن أن حاءهم ( عذدر مهم (
سول ل" إنذرهم
يءنى استتيعدوا انيكون
التنى من اليشس ( وقال
الكافرون
وعداوة واهذاكانالمة
عايه( كأهذكنا من قبلهم)
دن:,لى قريش (منقرن)
مع الام اللالية ( فنادوا
ولاتحينمناص) نا(
الملاك:عندهلا كهمولات
دين مناص أى مس مين
جلة ولاقرار قَقَوَافوقة |
حت أعاكه, الله وقدكانوا
ل ذلك اذافاتلوا عدوا نادى
0 معأ مناص مناص
عون جلةواحدة فممامن
او هلك من هلك واذاعلب
المدوعامم كانوا سدرون
تالت ارون حش ينشامناضيمناض بطعاب الص_اد ك فرارأ 0 اراففرون من القتال وهذء علامة كانت يدم
لخديام ١ 0 ء
ىالةتالاذا ارادوا انمحملوا على العدو أؤغروا من العد و أرادالتههلا كوم نا دنم الملائكة وللات دين مناص أى لدس
محينجلةولافرار (وعبو )تريش (أنجاءهم )بأنحاءهم (منذر أرسول وف ( هم ) من نسم (وقالالكافرون ) كفار
1 سورة حن مكة 1 وكانوناية كوق وتسم او واست 4ل 0 ع ف بسمالته الرجن الر حم #
5 رهذااارفمهن حدر ه اك عو كم على سبل الحدىو التتبيهعلى الاتارث بده القسم ع وف الهواب إدلالة |
عليدكانه قال (والق رآ ذى ١ الزءالثااثواامشسرون 4 الذكر)أى -«
يكون رص ير 4 :دا ا
محذوفء! لى أنه اسم للسورة
8
كانه قال .2 َددضاء ى هده ا
الشكورة الدى أء تعوزت
العربيوااقر أنذىالذكر
كاتقولهذاحات والله بر بك
هذاهو الشهون بالسعراء
- 5 3
واللهوكدك اذا اقسم ما
كانه قال! قحدت بص والقر آن
ذى الذكر اله المعمز ثم
قال(بل الذن كفرواقى
عزة) تكير. عن الاذعان
لذلك والاء تراف باحق
) وشها ف ( لذن اله
ولرسوله والتكيرفىعزة
وشقاق لادلا لة على ا مما
رضن الشبوراةا الى يذكر ا
فيها ص وه ىوكلهامكية
آلاتياست وتعاتون آيةوطاتما
سيعمائة و تان وثلاثون
عرو اثلائة آلاف
وستةوستون حرا ١ أ
ويسم الله الرسجن الر حم #
وباسنادهءن ابنعياس فى
قوله اما ملسا ول عن
والشاناء كررو اشر
0 0 عر
والسئةمن|ابدعة واعْلقٌّ
من الباطل والصدق من
00 0 1
سيب ا 2
من ارك وشهدله عانظاء بومألة.امة انمكان هؤمنا بالمرساين
| # ص # قرى” بالكسر لااتقاء الساكنين و 0 امس من المصاداة تمنى المغارضة
| (ولخدقا
| مصمروفة ة لانهاءم ااسدورة ويالر والتذون عل أ ل ال- تاب 2 والقر أن 3 3
ا الذكن اله اواو لاقسم ان حعلىير ص امم للى. رفوءد كور راللعدى اولار ل يكلام مل
ا حمل مقسوايه والجواب عذوف دل عليه 1 قُّ ص م الد لاأة على المحدى اوالا
اوقوله # بل الذن كفروا فى عزة وشقاق #» اى ما كفر هه من كفر لخلل وحد
عراده وأحزار كناك
00
ا ذى! اثسر ف انه لكلام معزو ء
الع يب ل سا عاك
ل لي ا م
--. سورة 1 مكة اها عانون وثمانى يات 3-0
-. شيماانله أ دن ال ص م
70 ادي ناه ا 5 العوت الاول أى هار ص اأقران حىااق ونافع إذلاء
50 الققسم ا يصالاقعله اله او أكوا, رة والفع قَّ اموس ال رنانينا :
صدى هد صلى ألله عليه 0-6 اوللس-ورة دبرا عَدرف أوافظط الام ولاءعطف١|
المءادلة أى أنه لعو او لواحب العمل به اوان خهدا ص_لى الله عليه وسلم لصسادة
سهان ر.كربااءزة عايصفون وسلام عفىالمرسلين والجدلته ربالعالمين والّدأء
- جب تفسير وا وَاللها سورة داود علله الصلاة 365
-.يلا والسلام وهى مكية وهىست وقي لمان وثمانون »دم -
عق انة وسبعمائة وانقان وثلانون كللية ولاق ا ٍ
علا آلاف وسبءة وستون حرفا دم ١
8 صب > اكد الع نحم م 9
# قوله عن وجل لو ص # قبل هوم وقبل اسم للسورة وقبل هومفتاح |
ٌ اعون وص ادق الوعد والعبود وآلى معثاه صددق الله وء نابنع.اس مدق 0
صلى الله عليه و 9 واا عران أن ذىالن ' 35 يٍِ قال أن عباس اك !ل سان وفنسل ف ١
القراف وهوقسم قبل وحرابه ود تقدم 9 دوزوه تكثالى ص أسم الله سعوانه وتماذا
بالتر ام ف انجكدا أعفن -لىائله عله وسملٍ أحساد دق وتل دوات 0 د 2 0
والقر أن ذىالذ كر ما الال كان ول الكفار دلعدك لى هم 5 الحذوق كوله تعال
> با لالذئ كفروا» وقيل ل لالذين كفرواء ولام الع و ليه تقدم ونأ م
اتقدبرء بلالذئ اكترو) 0 قعنة ع والقر أن ذكالذكر م 1 أن و
ل 5 وحى أطلاق الفعلين مما عن 2 ة..دبالمفءولو أنه ضير وهم *
:. تآخر(وتولعبم حتى حسين وأ بصر وف ببصرون) وا عاتى لمكون تسل ةع تسليةو:ا أ كيدا لوقوع العا الىيا د
مهير وزما لاه .طبه الذ كره
: أنواع ا اندو لز لا تعدهما عذات الدسا والااخر عداب اعد 6 رة ( سان ريك رباله, 0 ف 1
نصنوف المددرة
اه لاختصاصه با كانه ل ذوااءزة اقول ص ات 9- حدق الوا 1 بالصدىقى و+ حخوز أن برأدانه مامن
ع5 «الاحونل الاوهور لم جز هع؟ 3 لتر إعزم العاف نمس ( ع -ايضفون ) دن الولد
8 9 '
صباحا وانوتءت ١ ىوقت 0 د 10 دى حيل عر فسوف سصرون 0
| الذكر مناصناف المسرة وانواع المساءة اوالاول امذاب الدلما وااثانى لمذاب
صفاته السسابية والثبوتية مع الاشعار بالتوحيد وسلام على المرسلين * أمميم
ا علي»م وعلىه أنبعهم فنالع وحدق العاقية ولذلك اخره ع' نالتسليم والذن اد تعليم
ا ام هنين كيف ممدونه وسلون علىرسله #وءعنعل رذ ى اللهع :4م ناحب لك ال
1 بالمكال الاوق من الادر دومالقامة فلمكن آخر كلامه اذاقام دن اسه سان رنك
| الوآخر السورة «وءنرسولاللهصلىالله عليه وسم من قرأ والصسافات اعطىم ن الاجر
| 6 ا عاد دن وشيطان وتراعدت 16 مس د 2 ادن 1
ا الله 0 2 3 عر انااذائز ا ساحة قوم فساوص.ا م ا ندر قالها اثلاث سات
0 كرر ذكرماتقدم 5 د اوعد العذاب فقال تعالى © و نول عم حتى دين #وق لل
/ راد من الآية الاولى 2 ر أحوالهم فالدما وهدء اه فالآخرة تعلى
26 ه نفسه فقال تعالى وو سمحان ر باكر ب المزة أى الغلبة والقدرة وفيه اشارة الى
1 كال القدرة واندالهادر على جع الحوادث 0 معايصفون 4 أىعن ا اذ الشمركاه
| والاولاد فووسلام على المرساين #6 أى الذين بلثواءن الله عن وجل |
0 باعل مسأتب الدشر انيكون كاملا ق نفسه مكماث لغيره وهم ألا يله -أء 0 الافه
العالمين 45 أىعل هلاه الاعداء ونصرة 5 الابد ماه ود قيلأ! ترص هن ذلك تعلم
ان شواوه ولاعداو أنه ولابغفاوا عنه لماروى ء نعل ' 5 اك طالت 0 رمالله وحهه قال
١ نأحب أ أذيكتل بكي لالاوقىه نالاحر نوع العياهة فلمكن 1 كلام اذاقام
ن اسه
شرب العزة عايصفون وسلام على المرس_لين والندلله ر بالعالمين
41
١
0
أل
ٌ
0 الآ 0 سعوان كرب الءزةعا يصفون #عاقالهالمثسركون فيهعلى ما حك فىالسورة ْ
| واضافة الرب الى العزة لاختصاصهاءه اذلاعنة الاله اوأن اعنه وقد ادرج فيه جلة |
|| لارسل بالتسليم بعد تخصيص بدضهم ف وال+-دلله رباء_المين © على ماافاض ١
5 3 53
والش.اطين. وبرى
“باالقول بزول التكرار وأبصر 4 أىالعذاب اذ ذا تزل عم © فسوف برصصر ون © ْ
التو جد والشرا'ع ا
ا كد الىماً اكد واط ادق بدك شيك لاد هار يانه بر و امم بعمرون مالا مطدنه ا
والسلام 0 يحب علىكل ا 3 الاقتداء.م والاهتداء 0 5 واعاد للله , زكرا
المؤم:_ين |
5 ٍْ ومودعات قراه 1
1 0 رش أشاعيته .2 ا ل كن الاوقم نالاحربوءالقامة فلكن. ن آخر كلامهاذاقام هن ع اسه تحان
والصاحبة وااشريك
| ( ولام على المرسلين)
عم الرس_ل بالسلام بعد
ماخ الءءض فىظااسورة
لان فى #صيصكلبالذ كر
تطويلا ( والجدلله
ربالعالمين ) على هلاك
الأعداة ونضر: الانكاء
شتات السورة علد كر
ماقاله المشركون فىالله
وتسيوه الله ماهو متزمعنه
وناعاناء .أأر سكلون يفن
حهته, وماخولوه ف العاقية
0 النصر : عابم أختمها
دوامم ذلك من ”ازهذانه
عا رسقةه الملمركون
|4
ك الأر اين
زر ١ تس لمم ع
١
وا 4 رب |اعالمين على
ماهس أي ١ جسن
اامواقف وال اد تعام
2 (
المؤمئين ن أن شولوا ذلك
ولاعداو اه ولابغفارا عر
1 الكرحم
ةمالك
“صوزات 25_أنه
1
|إإمنوا(وتول) أعرض (عنم)يا د (حتىحين ) المروقت هلاكهم بوم بدر (و أ بصر)اءإ(فسو ف :بصرون) !لون ماذابفمل
[#مخانر بك) نزهنفسهعن الولدوالشر يك (ربااءزة)المنعةوالقدر:ة(عايصفون) شواونمنالكذب (و
لمرسلين) تبليخهم الرسالة(وا+دلته) الشكر والوحداني ةينه بعماةالرسل وهلاكقومهم (ربااعالمين)سيدالانسوالمن
الا م)مناسلا مه
فسوف,ملمون) مغيه تكذببهم وماهل يم من الانتقام وان عخففةه م نالثقبلة واللام هه الفارقة وفىذلك ال
هواو لويد 5 دين لاقول حادين فبه كك م بين أول أعسهم وآخره 0 ولقد -_يقتكلمتنا لسادنا المرساين ( الكلمة قو
(ام لهم المنص_ورون وا أن جند نالهم الغالون ( واعاءء كاه كلمة وهنا لاك الل ا ]1 فمعنى وا
ك6 نت ف حكم أكلمة مغر ذة والمراد الموعد بعلوهم عا فى وهم مقا اولمع الاج ومااجم القتال فقالدسيا وعلوهم عام
الا خرةوعن ال ن ماعلاب نى فى حر ب وعن 31 »اس رخى اللهعنعماانلم بشعسرو اف الد نا نصر واف الءقى والخاط
انقاء دة ا مه ءوا ساسهة. م ال زءألًا كل ود ا( والغافت - مه ؟ 4-- منهالظافر والمنصرة واذوتعفى
تشاعنت ذللف شخواناف؟
: 7 © | اشر ف الاذكار والمهين علها فسوف يلون 4 عاقبة كفرهم 8 ولقدسبقت كلتنا
لعادط المرسلين وها وعد نالهم باانصرة والغلية وهوقوله تعالى به املعم المنصورون
وانجندثالهم الغالبون » وهوباءتبار الغالب والمةضى بالذات واعاسماء كلة وهى
سيره وهى للك الى كلات لانتظامها فى معنى واحد 9 فول 0 واعس ص عنم 0 حى دين 4 وهو
707 ع ' 08 : ك عا راوق الفح بي ١| 8 1
الا ١ الوعد اتسوك على شور يدر قل يوا واس لا 0
الىة عم م مكة دأ رهم والمراد بالامس الدادله ع-لى ان ذلك كان 0 قدامه ه فسوف سصرون »©
ماقضينالك منا:_اسد والنصرة والثواب ىالا حرة وس_وف لأوعد لالد
أفءذانا اتهلون © روىاءهلائزل فسوف ببصرون قالوا متىهذا فنزل © فاذا
3 1 < يوقت و اث 222 7 اه
زغوالوعد لالد 5 تزل بساحهم © فاذا تزل |اأمداب شناهم عله شبه نحش الوم 0 إشنامهم بعتفوعمل
000 2 ا 5 7
0 َ“ كر 0 المنذرن © فبئُس صباح المنذرين صباحهم واللام العنس والصباح مستعار من صياح
أل 95000 الخد شال ميث لوقت نز ارا ل ل افيد ااغارةفى الصراحسمواالغارة
لإسمتعى_لون 62 قلحتئه 9 فسوف :ع لون نهد يد لهم 6ق وله الى إوو اق د سبق تكلت:العاد ناالمرسلين يعن نقدم
( فاذائزل ) العسذاب ١| وعدنالعبادالمرساين:صرهم انب لهم المنصورون» أى ا خسةالبااغةطووان جندنا»
1 1 7 0 م ع :
( بساحتهم )ناعم (فساءصباح | أى حز بناالمؤمنين 9 لهم الغالبون »أى لهم اللنصرةفى | لعاقبة 9 فتول #أى أع_ض عزوم
المندرين)صباحهم واللام | حتى حين #قال ابن عباس يعنى الموث وقول الى نوم بدروقبل حتى آمى كبالقتال وهذءالآاية
فالخذرينمبهمفى جنس | .نوخة آي ةالقتال وقبل الىانيأتيم العذاب # وأبصرهم » أىاذائز لم العذاب
ا وا لازساءوبشسن ف فسوف سعرون »© أىذلك فمندذلك قالوا مىه_ذا العذاب قالالته عزو حل
ل مل هورزوك « أوذاننا يستهلون فاذائزل © يمن العذاب بساحم © أىمحضرم وقبل
سما 0 لله صلى ا لل عةهوؤاس
و اند سق للم غليه وم تناء ساح التدرين » أى نش سباح العائرى ادن زا لتنا
بوم وات لالداب امو 6 ر م عرين الدبن امدرو 3
النازليهم الا درو ”
وانجت, روه يجش 0 ر :كحوه كه قومه بعضص اح احه-م 0 بلتفتوا |! لى انذراهحتى ناخ بغنامهم )2 قال َ(
كه قثن م ا ارةوكانت عادة ماو بره َ هم أنيغيروا ص احا فسعت إلغارة صاحا وان وقد ت فى
الانتلاء واخحئة والمارة
الغااى انعن عار
35 1 وفك سهم | حوصن
عن [حتى حين ) المع*دة
(قسوف 00 ذلك
1 رق عن أس رخى الله عنه انر سولالله 1 غن اخبر ه #“لادخل ااقرية
حين حاءهم (فسوف:* لمون)ماذاشعل م 00 القبرويومالقيامة --- ) وحبت م االلعسر و لاوم
( لعبادناالمرسلين انم لهم النصورون ) بالخحسةوالعذر ( وان جندنا) الرس_ل والمؤمن” ( لهمالغاليون 1 باحو العدد
لوم القيامة ( فتول )فاعض باححد (عنهم) عنكفا رمكة (حتىحين ن) المووقت هلا كهم لوم دو (وأبصرهم)أعلهم
عذابالله ( فسوف بصرون )يلون ماذا بشعل م (أفعذابنا در ن ) أفمثل عذاناإستعاو, زقبلأجاه ( فاذائزل
بساحتهم)قر. سه (فساءصياح المنذربن ) فب للااضاء لن أنذر جم الرسل
00 3 1 1 :
0 مه( وانا امن الصافون ( عدف 1 فى الصلاة را عليك <ولالءرش داعين للؤمئين ) وانا لحن
2 بد كره, فىقوله ولقدعلت الهنة كاندق بل ولقدعل الملاكة و شهدواانالمتبركينهفترو ن عاسم فىهناسبةر ب ااعزة وقالوا
2 نائله نزهوه عن ذلك واستثنوا -- باه " 3-1 عمادالله المخلصين ١ سورةوالصافات 1 وبرده.مندوقالوا للكفرة
/ . 70 سرء. ل 0 3 فاذاصمذلكؤانكر و آله”
1 وما قبله من قو إدسعدان الله دن كلاههم ليِضك وله واقدعات النة كم دك قال واقّد | 7 صع ذلك فاتكم والهتكم
ْ 0 0-6 0 | املا
علمت الملائكة انالمشركين معذيون ذلك وقالوا سحان الله تنزيها له عنه ثم شدروو ان و ا
| استثتوا ال#لصين:ير لهم منه ثم خاطو أ الكفرة بن الأفتثان نذالك لاشقاوة المقدرة أ
1 م 1 : : أ ا"
منكان من ه لالنارو مت
| الصف ةمقامه« وانالتئن الصافون» فىاداءالطاعةومنازل الخدم ة © وانالتمن المسعون» !١ الشاسين ربالار
المتنهونيله عالابليقءه واءلالاول اشارة ادر حاتم ار و ما ل تمان الاعبداذلاء 0
ا . - 5 0 ٠ . 8 1 شلك منامقام مملو م م٠
01 وماقان واللام ووسيط الفصل من التا د والادتصاص لام المواظيون على ذلك أ بدبه لكل هام 0-0
1 3 200 5 >[ )ا
!| داعاهنزعير فترة دون عيرهم وقيلهو مزكلام النى صلى الله عليه وسم والمؤمنين الطاعة لاستط.
١ والمدنىومامنا الاله مقام معلوم فىاليئة اوبين دىالله فى القيامة وانالتن العافونك4 ا
| فىالصلاة والمئزهونله عنالسوء © وانكانوا ليقولون #» اىمشركوا قريش 88 لوان |
عندنا ذكرا من الاولين يه كتابا من الكتب التى نزلتعامم ف لكناعبادالله المخاصين يه
ٍْ لاخلصنا العادة لد ولمنخااف لهم 2 فكدرواءه 0 أىلساجاءهم الذكرالذى هو )
أحدامن حَاقَة وتضلوءالا
ل ثم اعترفوا بالءروديةوثفاوت عساتيهم فيها لانتماوزونما فحذف الموصوف واقيت
انيزل
عتدظفر| حخث_وما لعظرتو
| ون الصافون أقداءمتنا
١ اديه «عمين معدين كم
| يحب على العادلرهم وقيل
1 1 هومن قول رسو لاله صلى
روا عات ماف ياسجرات وم شا الا وعليه عللكه يل ف 2ج || اتدعدهوسا يمنى وما من
| 3 : 0 م 5 5 1 ا 1 2 ا
ا ##رروى أبوذرعن|انى صل التمعليهوسم قالاطت |لععاء و<ق لها أنتئط والذى نفسى المسإين أحد الال مقام معلوم
| سد.مافها موضعأريم أصابع الاوملك واضع جبيته لله ساججدا 5 جه الترمذى وهو || بومالقامةعىتدرهله من
طرف من حديث قبل الاطيط أصوات الاقتاب وقيل أصوات الابل وتيت || قوادمال على أن ماه
| ربك هاما ودا ثمذكر
أعالهم وام الذين يصطفون
فىالت_لاة ويسحوزالله
ويازهوله عالا جوز عليه
درك تاف التعاءمنالملاتكة قَذَ أنقلها حت الت وهذا مكل مؤذن. بكثرة
الملائكة وانلم يكن ثمدأطيط وقيل همنى الا له مقامهعلوم أى فىالقرب والمكاهدة
وقبل يعبدالله على مقامات عختلفة كالموف والرحاء والحبة والرضا وانا اممن
الصافون © يمنى الملائكة صفوا أقدامهم فىعبادةالله تعالى كصفوف الناس فىااصلاة ||
ف الارض ط وانا لمن المسخحون #» اى المصاؤن لله تعالى وقيل المتزهون لله | ( وانكنوا لبقولون) أأى
تعالى عن كل سوه حبر جيريل الننى صل الله عليه وسيم اعم ي«بدوزالله تعالى بالصلاة | مدعركو قريش قبل هده
والتسبيع وأني ليسواءمبودينكازءت الكفار © قوله ع وجل وإوانكنوا ليقولون» || عد هال_لاء( لوأن عندنا
يعنىكفارمكة قبل بمثة النى صلىالله عليه وس فلو لو أن عندنا ذكرا من الاولين © |( ذكرامنالاولين)أىكتايا
يعنى كتابا مثلكتاب الاواين كنا عبادالله المخاصين » أىلاخاصنا العنادة لله |] من كتب الاولين الأان
د فكفروابه أى ف1اا باهم الكتاب كفروابه | نزلعلهمااتو راتوالا ل
(لكنا عباد لله الخلصين ) لاخلصنا ( قا و خا م همس ) العبادةلله ولا كذينا يا كذبوا ولماخالفنا كم خالفوا ١
فساءءم الذ كرالذى هوس_دالاذكاروالكتاب الذىهو ممسز منبينالكتب(فكفرواءه - ا
فى السعاه (وانالتنالصافون)فىالص_لاة ( وانا ل المسيمون)المصلون (وانكانوا ) وقدكان أهلمكة (لقولون) قبل
محى” دصل الله عليه وس-م الهم (لوأنعندنا ذكرا م نألاواين)رسولاءثلرسلالاولين ما كان الاولين( لكناعبادالله
المخلصين )المو<دين ( فكفرواءه )عدمدعلءهاالاموالقرآن
فوادتلهاللاتكة ( ولقدعلت الجنة انهم #ضرون ) واة_دعلت الملاتكة انالذين قاواهذا القول نحضروزف النار
ان الله عايصفون)نزهنفسهءز الولد والصاحية ( الا عبادالله الخلصين ) استثناء منقطع هن | لخضر ين معناء ولكن
الخاصين ناحو ون من «النار وسار نالله ام بين الاسنثداء وبين ماوقم مندو حورا 3 اوح م نوا و إصفور 2
رطقة هؤلاء ذلك ولق خا لصون برآء هن أن يصفوه به(فاتكم) يأأدلمكة ( وما :- بدون)و معبوديكم (ها أتم ) وهم
جيعا (عليد ) علىالته ( الى زناثالتوالتشرون زغادين) عضلين سو ١5؟ )يج (الام, عر ل كاد ش
الل سبلون ]0 الح جح حي يي 227 د 2ن ِ
9 ا قالوا اللهوالك مطان ١ اخوان ف ولقد ع الحنة ابن » لإن الكفرة او الانس اوثءا
ا
عله :١ جم بسوء 0 الهم | الجنة ان فسرت بغير الملائكة كد وو خسن »فى العذاب هي سيحان الله عايصسفون «
يستوجبون أن يصاوه] || منالولد والنسب الاعباذالله الخلصين © استثناءمن المحضرون منقطع اومتصل
قال فتنفلان على فلان ْ ان فقس عير 8 مهم وما بينهما اءتراض اوهن يصفون 00 فانكم و تعبدون » |
اعرأتمكا تقول أفسدها أ ودالى خطابم «ظ ماائم عليه على الله © شاتنين » مفسدين الناس |
عليسه وقال الحسن فالكم 0 اء ف الا من هو 59 الحم #الامنسبق فيعله انه من اهل اانا يصلاها
أها القائلون بهذا التول | لامخالة وانتم خصير لهم ولا لهتهم غلب فيه الخساطب على الغائب وحوز ان ييمكون
والذىتمبدونهمن الاسنام وها تمنتون المافه من مبى المثازانة ماوا 1 ر أ | 9 والهتكم قرناء لاتزالون
امع عيادة الاوثان
وطلب | 5
0 0 إلا .من قدر تعدوتها هاا معلل ماتعدونه 3 ناشين ساعثين على طر اق الفئئة الإضاللا ستوحيا
0 أل الجسم | فى ) للنا, ر ملك وقرى 007 ل على انه جع ول على معنى هن ساقط واوه لااتقاء
يدخ لالنار وقبل 4 تم ا الساكنيناو افيف 2 كك على القاب حص ماك د قى عاك او الحذوك منه كالمنسى
عضاين لام نأو جرت علد | كا فى قولهم ماباليت به بإلة فان اصلها باليةكعافية طي وما هنا الا له مقام معاوم
العلال فىالساشة وماق حكاية اعتر اف المافمكة بالعيودية لل د على عبدتهم والمعئى فاعنا ]| حجن أل أه مقام
ماأمنافبة وه ن ف هوطع فعلوم فى الم عرفة والعادة والانتهاء ء إلى امس الله فى أندبير العالم ومعل ان 2 يكون هذا
الس شاتوكن ارح
ص ايل ع الا بصان قالابن عباس خر ىن لالائكه يقال لع ان و ال ا
١ 2 * !- 1 لخم تسر مرا ١ 5 72 - 000 - 10 2 -
ووحهه ان م بنات الله فقال لهم أوبكر الصديق رضى الله عنه أن أمهامم الوا سروات الجنوقل
لحذفت النون للامشافة ١ معن النسبانممأشركوا الشياطين فعبادةالله تعالى وتيلهوقول الزنادقةانفيد عن
وحذنت الواو لالتقاء !! التدوالشرهنالث.طان «واتدعلتالإنةانم, © يعنىةائلىهذا القول وو حضرون «
كينهي واللام فى ١ اىفى انار هو سان التمعايصفون #نزءاللهتعالى تفسهعابقولون ف الاعبادالله اخلصين »
الجحيم وهن مو حدالافظ 1 هذااستثناء منالحضرين والمنى الب لاحضرون 1 الى > ع غدل مكة
جوع 0 دل دوعل ا طإوماته بدون © أى هن الاص نام ِ ما ع عل -ه عسل ماتعدون # بفاتدين ©
لفظه والصالون عل قينا | أى عضلدين أحذا 8 الامن هو ا أى الاهرنس بق لهفىع! اللهالشقاوة
(ومامنا) حد( العام | ون نو تر رار تراه سال الخ عا ع ماما اليا مام ساو 6
هعلوم )ف العبادة لانكهها وزه 0
ا
|| سآن عبديل وا للانى صلىا لله عليهوس1 وماه: ل الاتكة ميك الاله مقام مهأوم ا
772 2-7117 اب ع ا ا ا الا ا 0 عم صم م انا وح حل لم حم 2-2 مم م
دفار ضوف وعدت
نساحيث قالوا الملائكة ذاتالله وشال نزلت فالزنادقة حيث قالوا أبليس امعندالله معالله شريكالته ( سبد 6
خالق ا عخيروا بلنس خااق الشر ( ولقدعلت الكنة )الملاتكة 5(انجم) يعنى كفار مكة بن ملع اع ( حضرون ) معذبون فى النار
(سحان الله ) زه نفسه (ممايصفون ) عاءولون منالكذب ( الاعبادالله المخلصين ) فى ااعيادة والتوحيد فانم لايكذيون
على الله وبال امم لحضرون لمءذبون الاعادالته الخاصين المحصومينمن الكفر والشرك والفواحش (فاكر )عل
(وماتءبدون) من دون الله(ماأ:تمعليه)علىعبادته (شاتدين) بمضلين ( الامنهو صال اليم ) داخل النارممك وهوابليس -
وقال الامرؤقدرح عاك دل الثار معكم ( ومامنا ) قال جيريل عليهالسلام انان لافقا شال )نروك لقي ١
<علوالله اينات و 7 غسهم آل 0 فىقوأ»م اماد كة .: تالله وهؤ لا 0 زادوا عا
أ |* كرك ع واي اح وهوااعسم ووز ألقناء عل ا 9 ذانالولادةغصوصة
39 0 7
بالاجسام الكاّة الفاسدة وتفغيل انفسهم عليه حيث جماوااوضع الجنسينه |
و لجعو لاد كر وااكتك ##اصطن البنات على البنين ## استفهام انكار واستبعاد والاصطفاء
اله « فأنوا بكتابكم » الذى انزل عليكم 8# ان كنتم صادتين © فىدعوام
والقى الذى يشتتكيطك نه الوق كيف نس الخالق #أم خلقنا الملائكة اناثاوهم
وإدالته #اى فىزع»م ىر انم لسكاذ بون © أى5 توازعوا 9 أ سطن البنات #أىفىز اعم
«و عل النين » وهواسةفهام نو بم خ وشرع «مالكم ل ان « أى بالنات لله
عل اناله ولداعهنا 0 ف عن الذئ 9 جه وان كت سادين أىفى تولكم
فإ وجملواينة وين الجنة تباج دلأ راد با لخنة الملائكة 0 2 5-58
0١ -<ير»
وارفعهما لهم واسما:تهم املد كد جلث بتى هم ولذلك كررالله تعالىاتكار ذلك ١
وابطاله فىكتاءه مرارا وحءه نما تكاد السموات نتفطرن منه وينك_ق الارض 9 ِ
ورا آبال هدا والاثكار ههنا مقصور على الاخيرين لاختصاص هده الطافة | 0 انا'
١ ّ 35 مه مناث ع الم
بهما ولانفسادهما #اتدركه العامة عقتضى طباعهم حش جدل المعادل للاستفهام | فى اابنات على اابنين)
على التقسيم «أم خلةنا الملامكة اننا وهم يشاهدون 4« واعا خص ع المشاهدة لان ا
أمثال ذاك م الادهفانالانوثة رشت م نلوازمذاتهم لمكن فعر ىه باأعقلالصرف ٍ
موعاقة دن 2 والاشعاربامم 3 0 حهاهم ببتون دله كط عم قدشاهدواحلةهم ا نال ع ( مالكم
وألاانه, من افكهم لقواون وأدالله 46 لعدممابشتضيهوقيامما<فيه 9 واني لكاذبون 6 | 2 تكون)هناا ل
#عانتد دون به وقرى ولدالله اى الملامكة ولدمفعل إععى مفعول اسه “وى قه الو |احد 1
) الفاسدز أفلانز كرون ١
0 صفوة الى وعب؟ ن نافع كدعر ا إدلالة ام بعده_أ ا (أم لكر ساطان 55 ع
علءها اوعلى الاببات ياكعار القول ط لكاذون ف قوأيه هم اصطقى او انداله من ولد 1 1 ,
الله « مالكم كن نحكدون »# عا عم ل از درو © اله ميزه |
عن ذلك #8 املكم ساطان مبين » حة واضة نزاتعلدكم من السماء بان الملاكة | بكتابك)الذى أنزلعيم
١ | كم س1 ا
9 وجماوا ينه وبين النة نسب 4 ين املانكة م م ا ْ
١ ان لوا هذه إلأرا سة وقتل ل قالو ا ان الله كعالى صاهر المن 2 رحوت ا اذيك وقدل
والمدنى <علوائله البنات واه النينوذلك باط ل لان ارك كا تفوت هن الينات 1
والكيابين لأفلاذكرون» أى اطنط ,لي ساطانميق» أعبرحاديت | أير) ىام( ماسر )
]| منتكد سم ( ليقولونواد
سمس همي بن لا
بناتالله (وام لكاذيون) فىمقالهم (اصطى البنات) أختار الاناث ( على البنين )على لذ كو ر ( ما كركف نك حمون ) يتسئا
0 الاناث ور فىقوله املة؛ 2 بنات الهم عكر اهم الشديدة لون ووأدهم واستتكافهمم 9 1 هن
( أممخلقنا للامكةاناثاوحم شاهدون) حاضرون مخصيص علهم بلمشاهدة استهزاء بهم وتجهيل لهم الانهمكا لميعلوا ذلك
ٍ اعد اإتاوا تاه قاشمعله فى وَأ متام الت لهست و 8 3 صادقولابطر بى استد لال
لآاذر اط راط ايم 0077|
”7 ع ايقولون وإدالله
يفم الهمزة الاستفهام وهو
استفهام د و حم ودوك
مز ةالو صل امكدقاء عنها
بالعرة.ف جز ةوعلى وحدفصس
نزات علكر من السماء بأن
الملابكة ناتالله ( فأنوا
[ (وحماوايينه)بينالله(وبين
الجنة)الملاركة لاستتارهم
(نسبا)و هو زعم اعم ند اد
| أوقاو || ن الله بذ زوجهن ع ان
شاهدون » أى حاضرون خلقنااياهم 9 الاانهم من اككهم 3 أى هن كذهم 0 لمقولون <١
2 ع أنه ا لملاتكة
| انانا )كم نقولون ( وهم
شاهدون)حاضر ون( الآ
م لله) حمشقار وا الملاعكة
قضون لانفسكم ” ترضوزلله مالاترضونلانفسكم ( 1 وليك > 'رون)أة ااتمظون عانشولو ١ ن (أم 5 و يإأهلمكة (سلطان
هبين) كتاب بين فبه انالا تكة نات الله (فا : نوا بكتابكم ان 5: نم صادقين) ان الملا نكة نات الله ١و حعلوا) كفار مكةبذو 2
0 ينه وبين النة نسبا) بين الله وبينالملا كك
واااو ارشاتاوقيل الجزءالثالثواامكشرون 0 لرس_و ل الله 5-7 65" - صل افله عليه 0
ل 3 1 :أخىبو نس
١ ااال اكه أاف)
المراديه القوم الذين بعث
الهم قبل الالتقام فتكون
خفرة ) أوبزيدون (
فى عسأى الناظر أى اذا
ر آهاالرائىةالهى مالأ اف
أو كثر وقال!! أزحاع قال
عير و احدمعناه بل .زيدون
قالذلك الفراء وأنوعبيدة
وقّل عن نعبا سكذ لك
( موا )نهو عاآر- لبه
( فتعناهم الى حين ) أى
مننوى أحبا لهم ) واستفتهم
ألرك البنات ولهم البنون)
معطو على مثله فىاول : ١
' وكانت وعلة تتاف اليه فيشرب هن لينها بكرة وعشية حتى اشتد له ونبت 5
.
السورة أى عل
فاستفتهم
1
أه أشد خلقاوا نتماعدت 1
بينهماالمسافةأممرسولالله |) لل اك
باستفتاء قرش عنوحه | حزن على مانف | لفون اع 00
ار الحكاو لا نممساق
الكلام موصولا بءعضه | ا
بوط ثم أعره باستفتاحم | وق لكان ارساله اليم بعد خروجه من إطن الموت ول يوز أن يكون
0 اوالشسهة الشيزى | ارساله الى قوم آخرين غير القوم الاولين © أويزيدون 4 قال ابن عباس معناء
| ونتدوثوقالءمناء بل تزيدون وقيل أواعلى أسلها والمى ور دون 1د اراق
ا اذا رآهم قال هؤلاء ما لكت 5 زندون على ذلك ذالشك على تقدير الخاوقين
| 2ت هو وقولابن عباس الاول وأماالز بادة فعال1,
| ماروى عن ذاىري كشبرضى اللهثه الى عنه نالا أت رسولالله صل اللهعامهو سس عن
ا 5و له تعالى ا ئنأة الىمائةاً القت 5" بزيدون ن قال بز دون
ااتى ق-م وهاحيث حاو الله
(وأدشلتاء الكانة اف
أوبزيدون ) بل بزيدون
عشربن ألفا( اموا )اه
(فتعناهم) فاحلناهم ( الى
حين) الروةتالموت بلا
عذاب (ذاستفم, )سل أهل
| المؤممن الرس لاوا كتفاءبالتسلم الشال كيل الر-لالمذكور:نفى آ+ 1
أ أ رنكالبنات واهماابنون 4 ل إىاول السدورة هس رس وله صل الله عليه
ا وسااولاياستفتاء ل عنو<حه اتكارهم البعث وساق الكلام قَّ شريره حاريا
| مدلا عه من القصص دوصولابءضها بءضص ثم امس باستفتائهم عن وحة القسئوو حرث |
ونخوه ذهو قطن قل نا ابد الى هه ولم 1 قل دك وكانت معروشة
فك انسل ال أعمل وى
| عليه اندقيل ارس ول الله صلى الله عليدوسم الكامحب القرع قالاجلهى شخ رةاحى
ونس وقيل النين وقدل الموز بتذطى .ورقه ويستظل باغصاته وبفطر على كازه
وار سانا اللىمائةالف » هم قومه الذين هرب عنهم وهم اهل تيتوى والمراديه
ماسبق هن ارس الهاوارسال نان اليه,اوالى غيرهم #أويزيدون» فىصأىالناظر
اىاذانظر اليه قالهم مائةالف اا كثروالمراد الوص ف بالكثرة وقرى'بالواو هونا منوا»
فصدقوءا ونج ددوا الاعان ع غمره طفتمناه, المرحيين ##الى ا جلهه الممى و لعلها عالم تم
0 ائعالكبر أءواول
قصتدوقصةاوط عام , اتن القصص تغفرقة ببنهماو بيناربا بٍالشر
القرع قل إن كلل بدت عد ودسط على وحه الارض كالةرع والقئاء والبطم |
لصل له الظال وفىثمحر القرع فائدة وهى ان الذباتٍ لامتمع عندها فكان بونس
يسظل بتك التمجرة ول وكا نت منبشطة على ارَض لم مكن أن يستاظل بها قبل
وتوى فانم نومة ثم استةظ وقد سيك الشهرة وم صابه حر الهس فضزن: دربا
سكى فارس_ل الله تعالى اليه جبريل وقال أتخزن على شمرة ولا
اوتابوا © وأرسلتاء إلى هائة ]اف يك
من أرض الود ل قل أق بايد ايا لا
وكنا أرسلناء الى مائة أاف فلا خرج هن بطن الحوت أعس انير جع الهم ثانيا
شديدا وحمل
بن عباسكانو عثمربن الفا و يعضده
عشمر بن ألفاأخ رحهالتر مذى
وقال حديث حسن وقل بزيدون بضءاوثلاثين افا وقفلسيءين أافاظ و نوا يه لعئ
الذنأر- ل اابهم بو نس بعدمعانةالعذاب فتمناهم المرحين» أىالىانقضاء آحالهم
فت ولدعن وحل لإؤفا-تفتهر 4 أى فسل ياد أهل مكة وهو سؤال توب «أأاريك
البنات ولهمالبنون # وذلكان حهينةوبئىسلة بنعبدالدارزعواانالملاتكة بنات الله
الاناث ( ولهم النون )الذكور قالوا نعم فقالاهماانى صلىالله عليه وس أترضوزلله مالا ترون ( والءنى © ١
هاه فق فيان : 1 الْدضمين 4 فصارهن المغلو بين بالقرعةو تواصلهالمز لقء ام الظفر
روكىانه لماوعدقومه, بالعذاب رج دن ينهم قلان 0 الله تعالى ده فر ب السفينة
فوقفت فتقالواههنا عبد أب فاقترءوا لفرت الفرعةعايه فقال اناالا بق ورى نفسه
فى الما التقمهااوت » ذاتاعه من الاعمة 8 وهومام » داخلفىالملامة اوآت عا
يلام عليه اومليم نفسه وقرى' بالشع مبنيا من ايم كشيب فىءشوب لإفاولاانه كانمن
المسهوين )الذاكر ين الله كثير ابالسديع مدة عره اوفىبطن الحوت وهوقوله لاالدالا
انت سمعحانك انى كنت من الظالمين وق لمن المصلين ##لابث فى بطنه الى .وم سعثون ©#
حيا وقيل ميتاوفيه حث على كثار الذكر وتعظم لشأنه ومناقبل عليدثى السراء
اخدسده عندالضراء 3 فتبذناء # بان جلناالحوت على لفظه ##بال, را» بالمكان
الخالى
فبه بواس و2 ع - توانتهوا الىالبر فااظه وا<تاف فى ه_دة ليئه فقمل بءض بوم
وقبلثلاثة اياموقيل سبعة وقدلءشسرون وقيل اربعون ورهوسقم »© مما اله قبل
صار يدنه كبدن الطفل خينبو 7 وانبتنا عليهية اىذوقه مظلة عله« ثمحرة هن
شطين © من شهرة #نسط على وحه الارض ولانقومعلىساقه شعيل من قطن بالمكان
عايغطيه من مأوت روى إنإطوت سان وعاادفة رافعا سه : تنس
© فكان من المدحضين © يعنىهن المقروعين المغاوبينوةدنقدمتالقصةفىسوة يونس
والانبياء فوةالتقمداحوت #أىاتعه © وهوملم 4 أىآت عابلامعله واولا أنه
كان ١ تفن 4 أىمنالذا كرن الله عزوجل قبل ذلك وكان كثير الذكر ونا
ان عباس من المصلين وقل من العايدين قال الحس ن ماكان تله صلاةفى بط ن اهوت ولكنه
بذ كرك فىالشدة ذان بونسكان عيداصاحًا ذا كراللهتءالىفلما وقم فى الشدة فىبطن
الحوت شكرالله تعالى لدذلك ققال فلولا أنه كان من المسعين 8 لابثفى بطنه الى
نشية وان كان الحدوت هو ااتاك 3 لكان العاد كلها
9 بالعراء » أى بالارض الكالية عن الشمحر واانبات وقيل بالساح
001
حل اوه
سقيم » اى عليل كالفرخ الممعط وقيل كان قدبلى له ورق عظمه ولم 50 0
رين نوما وبل |
لاله لتشرق طن ادؤتثلؤثة أيإم وقل سلينة” وقئل عه
لان وق ل اليه ع الك ع لالد تنا عليه شعيرة مر ن شطين »* ١
دن المصلين من فل ذلك ( للبدث ق بطنه ( 2107
3 لل لاسن( هودتم)مض صار ندند 00 الطفل(وأً نا عله تور من شطين) دن و قرع 7
اذاقامبه والا كثر على انها كانت الدياء عطتدباوراقها عن الذياب ذانه لابقع عليدو ندل
| ( وأبتتاعليه شور
ا اها فوقه مظاتاه
ا يلاب أ فس )| الانكان
ا ١د قطي) اجهور على
ْ يه أ 00000
أنه | "شرع وفادله أن
قدم علاما+افشكرالله تعالى له طاعته القدعة قال بعضهم اذ كروا الله فىالرخاء |
بوممءثون # وقيل اولاانه كان يسم فىبط ناموت بقوله لاله الاأنت سمانك |
الى كنت من الظالمين للبث فى بطنه الىيوم تون أى لصار بطرء 0 20 ا ار غ الاتعان اا
الى بوم القيامة ## قواله عر وحن 9 وتدناء 0 أ ط رحتاه اعا ا 5 ل 1 2
د
افلةة
أ ( فكان 1 )المفلوبين بالقرعة( ارت ( واجلعه (وهو هليم )داخل فى الملامة (فلولاانمكانه نالمسوين)
ان من الذاكرين اله كثيرابالتسبيع سوؤر سه ؟ ]يه أومن القائاين لاله م ادتوالمااد' الاأنتسعانك انى كنت
من الظالمين أومنالمصلين
قلذلك وعن اءن عباس
1 رطى النّمعنهما كل تسدم
| فىالمر آنفهوصلاة وقال
| انالعملالصاطير فع صاحر به
اذاعثر ( للبث فى بطنه 3
بوممءئون ) !١ ظاهر
0 را الى توماارعث ١
قتادةلكان بطناأوت له |
0 قير |الىومااة. مامةاو
1 فى إطنه ثلاث ةأيام أ وس 08
ْ أوأر بعين بوماوء نااشعى
١| إله
يده حدوة توافظه عسسة
نااك الال
| بالمكان ا الى الذى لاشجر
ا فبدولاسا ت( وهوسقيم )
عل ع" اناليه دكن التقام
اموت وروىانه عاد ندنه
ادر الى دين بولد
:)أى
ب
لك له لت ع عله
ل هق 3 الماء م
2 : وت ) لمك (زوهومايم (
وم لقفسه عا فر منقومه
| (فاولاانمكانمن المسعين)
بط والممكلاز ليا يبعثون) من الف .ور (فسدنا )طر حوناه (بالمراء)
الآآل(انا كدلك حزى انين 2 منين وان لوطا لمن المرسلين اذتحيناءوا هله أجعين الاعجوزا امك رين
فىالياقين( ثمد ع )ها نا الآ خرن واتكم)يااهل مك عَرونْغام ر مصعوين) دا اين فى | لصباح (وبالال )و الوقف ا ْ
مطاة قَ( افلاتءقلون )يع : كروك على مناز زاهمىق متاجرك لىالشأم يلاو نهار افافيكم عمو ل ل "يرون ن مهأ و عالم م 5 قصذاو طُ
وبونس بالسلام كاخام ( المزءا اثااك والمشرون ) قصة -ذظ ؟ه؟ يه من ليما لان الله تعالى قدسم على -
ق أخر ال اا" 0
رسيت ف د “قد | اضافة آلالى ناسين لانهماقالممصيمقصولان فكون بدي الاألاس قل 006
ذا كيت شلك عنذكر | ٍ
١ 00 صلى الله عليه وسلم اوالقرآن اوغيره من كتسالله والكل لامناسب نظم سائرااقصص
كلواعد 7م 5 © ]| ولاقوله © اناكذلك زىالمحسنين اندم نعبادنا المؤمنين » اذالظاهر ازالتمير |
( وانبونس ان 1 رسايل ا لالياس وان وطامن الم رسلين اذنتحمناء واهله احم عل ا ونا فىالغابر بن ثم دس نآ
ا آى>-. 1 ا
اذأبق) الاباق ليدبت 1 الا خرن » سيق ابه راك » يااهل مكة 9 'قرونعليهم #على» مناز اهم فى«تاجرك
0 00 | الىالشام فانسدوم فىطرقه © مصيمين » داخلين فىالصباح « وبلايل © اى
كلس ودف 0 - 937 ٍ- ١
1 3 5 0 3 هسياء اء اونهارا واد نأ واعاها وثءت قر ب منزل عرها ال ركل عنه صباحا وااتقاصد أه
0 0 1 0 ا مسحاء أدلاتمقلو ن أفليس فكم عق زه تبرونهه ©# وان ونس أن المرسلين #وقرى” أ
3 . 2 5 202 1 110 ذون وواذ ذابق ي# هرب واصاه الهرب 0 السد - لماكان هر يله ه١١ ن قوه 2
حع الس ]| بغيراذن ره حسن اطلاقه عابه هالى الفلك المتحدون » الا * فقسارع
وعدقومه ا العذاب انا درا جح لال ا ل للا ا ا 0
وفيهبعد وقرئ' الاين بالوصل ومعناه الياس واتباعه من المؤمنين © انا كذلك |
ى الل : نين أنه مه نعماد نا للد ؤمنين © 0 ولهتءالى ع واناو ى ط| ل نالمرسلين! دنج ع أ
1 أجعين الايموزا فى ااءائرين #» اىااباقين فىالءذاب نم دس ناك اى اهلكنا ْ
ههنا عيدابق هر مده ظٍِ الا - خرين و5 م © اىيااه -ل مكة و ام راون عام م # اىع ل نا رهم ومنازاهم ا
وفهابزعم الحارون ان ٠ 9 وو مص عير بن ا قت الصياح ا «ووباليل 3 6 بالا 1 فياسقارم دلط و أفلاتمةلون» ْ
العذا أنه ع"
٠. 1 | 2 !
مهم قتصدااممر ورم
ا
السفنة فوقفت فة_الوا :
السفبنة اذاكان فياآبق | اىفتعتبرونجم قوله عنوحل 8 وانبونس أنالمرسلين * اى من جلة رسل الله ,
١ ر لالتيسو رسيت تعالى 9# اذأ بق »© اىهرب 9« الى الفلك ا المملوء قال!بنعباس ووهب '
االقرعة ع_لى توس ذال ١ كاندونس وعدقومه العذاب فتأخر عنم نر ج كا مستور منهم فتصدالر فركب ١
أناالآ بق وزج بنفسه فى ١ السفينة فاحئيست الفينة فقال لماحو ن ههنا عبدآابق مئسيده فاقترعوا فوتعمت |
الماعفذلك قواهء ( فساه)
فقسارعهم عل أوكلذنا
بالسهام والمساهمة القاء
السهام علىيجهة القرعة
| على بوآس فاقترعوا ثلانا وهى شع على واس فال انالا بق وزج نفسه فىالماء ول !
أهلاوصل الى |! 2 ركانتمعه اانا وانانله ع مكب فاراد أن ركب معهم ْ
اه ليركب عا 2 سال الموج . بدثه ل وذهب امرك 8 وحاءت موحة ا
ققدم 1
| ٍْ
| اخرى فأخذت الحدالا كبر وجاءذئب ذاخذالاان الاصغر فى فريد ام كت ا
ا لم ترد سساسة عن هوم للامرت الغينة رركت ل السو |
دراس”- ث ) 8
هكذا( #زىالحسنين ) ١١ . 1
بال 37 إلثنا 5 ظ ع سمه تغرقه فلان يغرق واحدخير منعى ق الكل فاقترعو| ف در جسهم بو نس
3 0 1 ا ا فدلك قوله الى 2 اهم 1 اى قة سارع
( انه من عبادنا! 0 6
المصدقين ( وانلوطا 1 لوا رساين)الى قومه(اذي. نامو هله)| دز زاغوزا وريثا(أحءين الاعوزافىالغار ن) (نكان)»
الاامساند ال سام تخلفتممع المخافين بالهلاك ( 0 "خرين) أهلكنامن بق بعد لوط واشه (واكم ) ياأهلمكة
(تقرونعايهم )علىقر أإتاو تدوع وم ورزاوسبودا, ودادوما(مصهنن)بالمار ر يالل أفلاتمقار ون)أفلاتصدتونمافدل ,1
ؤلة تقندوا »وان يونس ل نأل رسنين؟ لىقومه (اذاً بق خ, ررحم نعندقومه ونقال قره ل قومه ( الى الفلك المشعوون) الى
السفينةااوقرة ! إلى عزة( فساه )فارع ف السفئة ّ
عاصما والالم مسا| ل وقوف السفنة :7 تماراء ف نعبدرع ولاسدب ظِِ 0 عوا كن
3
5
ْ لفو مدألاتتقون) ألانخانو ن الله( تدعو ن)أتعبدو ن(علا)هو ع اصتم كان من ذهب وكان طوله عثير بن ذراما
1 بع أو< -ه فتتواءهوعظموه حدج. ا امو شادن وحملوهم 03 مأء وكار ب نمو صعه 00 0 نوضار
4 ومن بلاد الثاءوقل فىالناس واناضرانهمًا حان وقل الماس وكل يالف نافى كاوكل ١ ضر باأعه ا وامسن
ارقدهلك الياس والاضرولانتول 1-0 565 اقول التاس ( سورةوالصافؤات / ا حران ) وتدرون
74ج 970 الورا: 1ف ا لاناخنامفات؟ اسن التي ان اعسوم دهي ممست 0 سساسسيح يح سس ا أح كلا القين )وتتر 5
لاسر ساباتيا ندعون بعلا »ا و تاق تطلوناتلزمتدوهو
1 م كان لاهل بك بالشام وهوا للد الذى ال لهالا ن بعك وقيل اليم الرب بلغ ةاليون
ان أندعون بض اللعول8ة وشروناحسن ااا رق يِ وخر ركونعبادتهوقداشار 0 3
الى المقتضى للانكار المعنى بالهمزةثم صر حنه بقوله « اللهدربكم ورب آباتكمالاولين * |
قرأ جزتوالكاق ويمقوبت وفص الاصب عل لل بدل8 و4 ا
إى فىالءذاب واعا اطلقه اكتفاء بالقرينة اولان الاحضار المطلق مخصوص ,ااشسر |
0 : 8 1 .
1 ذاه الاعادالنه الخاصين 7 مسادى من الواولامن ا تخضمر بن لفساد المءنى وو لك
أغليه فى الآخرين سلام على الياسين # اغة فىالياس كسينا وسينين وقول جعله
و اديه هوواماعه كالمهاء سل لكن ع شافيه آنااءل يا به باللام اولا عسوب
ا عيادةّالله الذى هو
المقدر نن( النهر يك ورب
| آبائكم الاولين ) صب
| الكل عراقع-ير أدبكر
وابى عرو على اليدل ن
ْ الحد وغيره م بالرفم على
| الانتداه 7 قاسم
ْ لحضرون) فىالنار ١ الا
| عبادالله اتخلصين ) من
قومه ( وتركنا عله فى
ليه محخذفباء النسب كالاعمين وهوقايل ملس ورا ناف وا بن عامس ويعةوبعل
| الآخرين سلام على
به فانطاق نه الفرس فناداء السع اناس مايا ضاق فقدذف اليه اليساس بكساله من
اللو الاعلى فكان ذلك علامة اسمخلافه اياه على ىاسر امكل وكانذلك آخر المهديه
0 ورفعالله الى ال فن يبن أظله, رهم وقطععنه إذةالمط والشرى وكتجاد الرش
افصضار ار انساملكا أرضيات اويا وسلطالله عن وحلء على أاحب املك وقومه عدوالهم
افقصدهم منحيث لم شعروابه حت رهقهم اقل حجر والط انه ارين 0
اعصانا امأ الملك منذلك المؤءن فإنزل حئناهما ملقاتين فىتلك الجنينة حتى
1 يت حو مهها ورمت عظاههما ونبأالله سعانه 0 الد 5 وبدثة رسولا الىنى
إسسرامل واوجى اليه وانده قامنتبه بنواسراسمل وكانوا يعظمونه وحكرالله ته-الى
| اناسين)أىالاس وقوهه
ْ المؤمنينكقو لهم اك.يبون
]| يستى أباخيدب عدالله
| انالزبيروةومه آلياسين
| شاب هه ونائع لانياسين اسم
| أ فالباس اضف البند
ا الىقومه (اذقال لقومه الا
١ تون الال غيرالله
١ اناضر إصدومان رهمضان نبت المقدس وعاافان الوم 3 وقيل ان ست 1 0 5
7 ل بالفيافى واللعبر «وكل بالمحار وذلك قوأه تعذالى وانااء اس 0 ١ 1 و 2 تال * وو 1
|( رام نئدورالله و بور
يق اذقال اقومه و3 1 بعلا 7 شن اا دون بعلاو هوصم كان (هم لعيدونه 1 وقالكان 4 م طوله
ولذلك معيت مديتهم بعلبك ةيل البعل الرب باغة اهل الِن«وتدرون» اىوتتركون ا ثلاثون 00 9
قاد 40 احسن الفااقين 4 لاذه دوه 00 اللهر بك خم فوف ا” 5 م الأو ابن تكذنوه ١ 1 د شال لد : 0 0
لهم لحضمرون 4 اىفى الثان 0 الاء. ادافله الخاصين يدا أى هر" 00 1" ثوانه قاعم 1 1 . 100 0
/ ! 0 أ حس ال العين تير لون
1 من العداب 0 واتركنا عليه فالا خررين س_لام على الاسين 9 قرى | لياسين 1 عيادة أعظام الخالقين فلا
بالقطع قلأر اد آليحد طل انتدعليه وس وقل آل الع رأن لاذادين 1 من أسعاء ال رآن د (<١ الله 28
5 ناه ل و
3 7 لم )خالق آباثكم ( الاولين )نلر ) 17 ه) بالرس-# الال عضر و 0( معد يون ف النار (الاعبادالته
اصين) فى لعبادة والتوحيد فانم, لبسو | كذلك(وتركناءا 8 على ا لناس سسا ء سنا ( فىالآ” خرين )ف ااياقين بعد إسلام)
عادو سلامة(عل الناعين) على آل #دعليهالسلام فانقرات عا لى ا لماسين شّول سلام ه:اسعاد ده وسلامة على الء ناسين وهو
بقانم الىانذارقه م اليسعروىالس سلادى عن نحي 0010 عع ار واد 0
.
وقرااءن مدعود رضى الله
عنهوانادرس ىف ع
الياس
( لجز الثااثك 0 سمت ١6.١ مه
١ اهلها واعامناذ عا وتوامهابك وإغامءة واكم قلملا 1 ساى | عطاك اا
الماس انلمكمتى فاعطىتأري هن ىاسرا مل قالالله عن وجل وأىقى ثرا 0'
أعطك قالملكنى خزائن السماء سيم سنين فلاتسير علس سعحابة الابدعوتى 4 ظ
علمم قطرة الابشفاعتى فانهلايذلهم الاذلك قالالله عن وجل اباس أاأرم مذ يحلقا |
مؤذاك وانكانوا ظالمين قالفست ستين قال نأ رم يخلق من ذلك قال فخمس سنين |
' قالاناً 2 دا قى ولكن أعطك تأرك ثاذث .نين لحكل 0 المارسدك قال أ
| الياس فأىثى” أعدش يارب قال أسخرلك جيشا من الطير .نقللك طعامك وشرابك |
من الريف والارض التىلمتقصط قالالياس قدرضيت فامك الله عنزوجل عنم ا
اراسي ايه الماشة والهوام واليجر وجهدالئاس جهدا شديدا والياس على" أ
حاله مس .| من قومه بوضعله الرزق حيث كان وقدعىف قومه ذلك قال!ءنعباس ١
أضاية ىاسرادل ثلاث سنين القدط فرالياس بمخوز فقاللها أعندك طعام قالت |
أعرشي عندقيق وزيت قليل قالفدعابه ودعافيه بالبركة ومسه حملا جرامهادققا '
وما خوابعازتا فثارأًواذلك عندها قالوا م ن نلك هذاقالت على ر حل من حاله
0 0 فته قد 0 وقلوا ذلك اله 0 ابو 0 فهزب م |
و ل 0 رق . ران به 0 ع ال 2 اليا وأمننه
ٍ وصدقه ولزمه وذهب مع حمة| ذهب وكانالياس 0 واليسمع غلام شاب
ا ثم انالله تعالى اوحى الىالياس انكقد اهلكت كثيرا من الخلق ممنلم بعص من!لمباكم
؟ والدواب والطير والهوام نخس المطر فنزعون انالياس قاليارب دعنى! كنا ناالذى
ادعو لهم بالغر 2 ا و من ا نلاء م برحءون عاهم فيه وينزعون 6 نعيادة غيرك
0 نعم ا ٠ الا 1 : ى اشر ل فقال انكر قدها لكم دوعا وحهدا وهلككت
م اتم والدواب وااطير والهوام والشعجر غذطايا 5 وانك م على باطدل فانكتتم تحبون
.
انم على باطل فتزعتم ودعوتالله الى ففرج عنكم ماانمفيه منالبلاء فقالوا
1 ا نثملوا ولك واج رحوا يأصنامكم 10 اماك ا ذذلك كانقولون وانه هى لم شعل
|| أنصوت ىم حر <وا باو انهم ودعوها 1!9: شوج عنم ما كاتواقيه دن اليلاء فقالوا ياالساس
اناقد اهلكنا فادع الله لنا قدعا الياس ومعة اله دم بالفرج ف رحت بمحابة ملل
الترص عن ا 1 رون فا فائيات -_ وطبقت الآفاق لات ْ
ع وجل عليم اهما رواغائمم وحييت بلادهم فلا كش الله تعالى ؛علهم الضرنقضوا
المهد ولم بذعو عن كغر هم هم وأقاموا عل اخ 0 فلارأى ذلكالياس دما
ريه عن وجل ان برنحه هنهم فقيلله ثمايزممون انظر يوم مكذا وكذا ؤاخرج الى لى هوضع
كذاماحاءك 0 “ارك للا شري اباس 07 13 كن بالموضع
| اذى 8 اقدل' قُ, #رس 0 وتدلر له كالنار اميه بين ددى لكين قوتت ١
/ 2 اكات 0
"زوىءن : ارال ناس هوادر؛ 0 هوق معزيو قال الك رالأفسر 58
.هونى 3 ناشاء وى ان مل قال ابن ء عباس هوابن حر اليسع وقال هد نا“حق هر
1 الاس بن بشمر بن فداص بن العيزا كن هرون بنعران
مج ذكر الاشارةالىالقصة 2م
1 قال دين ا“محق وعذاء السير والاخبار لاض أبله عنْوحل حزقل النبىعابه
ا الاصنام وعبدوهامندونالله علو جلفيءثالله عل وجل الهم الباس تياو كان
|| الانباة سعثون من بعدموسى عليهالضلاة والسلامفىبى اسرامل ديد مانو ع
أحكامالتو راة وكان بوشع ماقم الشام قسعها علىبنى اسرائول وانعها مر حصل
ْ فىقسمته بعليك ونواحمها وهمالذين إعث اليهم الماس وعامهم يومد ملك اسمه حب
| وكان قدأضل قومه وجبر هم على عيادة الاصنام وكانله م كعك طواد
١ ترون ذراعاوله ارعة ودوماسعه بعل وكانوا قد فتنوا له وعظموه و<ه_لواله
أ بعمائةسادن وحعلوهم ا كلن لم يطان بدخلفىجوف بعل وتكام بشسريعة
الضلالة والسدنة ا وسملةوما الناس وه ,هل يعلنك وكان الياس بدعوهم
العبادةاله عن وحل وهملاعءونله ولايؤمنون.ه الاما كان من ع الملك فانه آمن
]أ نه وصدقه فكان الباس وم بأميه وسدده و, برشدة وكان للدلك امسنأة حيارة وكان
سمخلفها على ملكه اذاغاب فغصيت منرحل هؤمن حنينة كان بايش مها فاخذتما
وقتلته عش الله سمحانه وتهالى الياس الىالملك وزوحته وأعس. ان ذبرهما أنالله
عن وحل قذغضب لوليه حينقتل ظاما وآلى على نفسه انهما انل نتوبا غنصنيعهما
ويردااكنينةعلى ورثة الله ول كيم في حوف اللنيئة ثم يدعهما ديف دين ماقاتين
فا ولاتمتعان فنا الاقللا ل4اء الياس (اخبر الملك عا أ وج الله اليه ل
2 والمث: 3 فلاسمع املك ذلك عضب وعد غضيه عله وقال اال ان والتناارى
ماسعونا اليه الاباطلاوهم بتعديب الاس وله قلاحس اناس بالشر اديج
| عندهاربا ورجع الك ل عاد ل رلة اماس انشواءق اللبال: فكان يأو الى
اللشعاب والكهوف في سيع سنين على ذلك خائا مسعضفيا يأكل مننبات الارض
| وثار القع اع لاوا لوو ستو عله العيون والله إساره هنهم فإاطال الام على
ل اله إل سبع سئين وهوخائف عهود باالياس ماهذا الزن وال 2 (الذىأنت
لت أي على وحي وتتى فىارذى وصفوق ات س1 0 الى
ذوالرجة الواسعة والفضل العظديم قاليارب كنت وتطيقنى بآ !إن فالى قدملاتى
أشرائيل وماونى فاوحىالله تعالى اليه باالاس. ماهدًا البو
+الذى أعمرىمنا كت 1 رض ا
1 الصلاذة والسلام هتاست ]لا عددات 3 اسر ال وظهرفهم الفسادو ال ركونص.وا أ
الناص وسكن فى الكيوق 00 دلك ذ رعا ذاوحى الله |
بن ياسيندن ولدهرون
8
| أحى «ومى و قل هو
| ادريس الى عليه ااسلام
كجعهعم )ممص ص مجو - ححتتت-١
دن ااعالحين ) وياركتاعلهوع_لى امعمق ( أىأفضناعلمهمابركات الدين والديناوةم بار كنا على ابراهم فى أولا
وعلى اهدق بان أخر جناءن صلبهاافنى أواه يعقوب وآلخرهم عيسى عليهمالسلام ( ومن ذريتهمامحسن)مؤمز
) وظالم لنفسه ) كافر ١ ه._بلن )أظاهر الإعسوال الاين وظالم غلى نقة تعدهعن حدود الشرعوفيه تنه على ار
الحميث وااطدس لاجر ىأ مسهماعلى العرف واامنصر فقديادالبرالفاءر والفاحرااير وهذامامودم أمس الطبائع والعنا
وعلى انالظر فىأعقاهمالم يعد عليهما يعيب ولانشقرصةوانالمره اعاغاب يدو ء فدله ويماقب على مااحترحت بداهلاعلىماو حا
من أصله وفرعه ( الجزالثاات والءثسرون4 (ولقدمئنا) أندمنا ع« م؛؟ #ه ( على موسىوإهرون 1
بالشوة(و حا هناوةومهما موي ود ْ
0 1 ) 00 ٌْ | بالفمل على الاطلاق ف وبإركناعليه » على ابراهيم فىاولادء فو وعلى انق »
بف اسرايل 70> ايان الشخرحنا موصليةا'ناء تى اسراش ل وغيزعل كانوت ولقفستاوانط ليها رات
العظم)دن الغرق أومن ا 00
ا الدين والدنيا وقرى” وبركنا و ومن ذريتهماسن #فىعله اوعلى سه بالاممان
سلطان فر عون وقوه-ه 90 : ام طلى 0000"
2 ) 1 ( والطاعة ف وظلم لتقشه » بالكفر والمعاصى 9 مين و ظاهر وؤذلك شيهة
لعي ونام : 1 0 2
: فى انالنسب لااثرله فىا١ الضلال وانالظفىاعقامما لابه :
ىموسىوهرونوةوههما | 0ه 5 رله. ق الهدى والضلال وانالاإقإعقاءيما لا و عليهما 00
(فكانواهم الفال_ين ) || وعيب ولقدمننا علىعوسى وهرون » انعمنا عيهما بالنبوة وغيرها منالمنافع
عل ترعدون وقوته:( و | الدشةوالدمويةه ونجحرناهماوقومهما منالكرب ااعظيم #منتغاب فرعوناوااغرق ||
آنيناهماالكتاب التين) [ ونصرناهم #الشمير لهمامع القوم فو فكانواهم الفالبين » على فرعون وقومه ||
ابلبخ فىمانهوهوااتوراة 1 وآتيناهماالكتاب المستبين » البليخ فىسانه وهواتوراة و وهديناهماالصراط |
)0 وهديد_اهما الصراط | المستقهم * ااطريقالموسال لىالمق والصواب © وتركنا عليهما فىالآخرينسلام ا
المستقيم )عسراط أهل الاسلام على ءوسى وهرون اناكذليك تجحزى المحستين انهما منعادنا المؤنين # سيق مثل |
وهى صراط لذ نأ ننماله | ذلك ف وانالياس أن المرسلين #» وهوالياس بنياسين سبط هرون اخمومى بعث
علي عيرالمةضوبفء ولا . : 93 3 ٠
الضالين (و 1 0 | شوة ا“عمق وكذاروىعناءن عباس قالبششرىه مستينحين وإدوحيننى' ف وباركنا ْ
الا خرن سلام ع عليه © بع ىءلى ابراهم فىأولاده «وعلىاءعمق » ع يق 00 الاسناءمن تله
موسى وهرون1] كذيك | طإومنذربيتهما مسن »© أىمؤمن ل وظلم انفسد» أى كاف ر'لإهبين» أىظاهر
نجزى المحسنين انها من ظ الكفر وفيه نيه ءلىانه لايلزممنكثرة فضائل الاب فض.لة الابن#قولهعن و جل
عياد ناالم و ه:ينواناالباس ا #واقدمتنا على موء.ى وهرون « لك عليهما باانوةوالرسالة 0 وعمجاهك] ا
اناا ر-اين) هو الناس | وكوههما 3 إيعنى بنى ادامل ##منالكرب العظم #بءنى الذى كانوافيدمناستعياد (
لكين زو زكاسيه) | فرعون اياهم وقيل هواتجاؤهم من الغرق و ونصرناءم © يعنى موسى وهرون
ا والتريةالطحة | وقومهما طوفكانواهم الغالين © أىعلى القرط «وآ نيناهم الكتاب #يمنى التوراة
(وعلى اق ومن ذريتمما) «المستبين المستنير طووهديناهما الصراط المستقيم © اىدالناهماعلى طريق الجنة
ذريةاراهم و انمو : 1 اه ١ 0
د يس «#وت ركناعليهمافى الآ خر بن #أى الثناء لحن 8 سلامعلى موسى وهرون انا كذلك
اا لا 4 1
2/7 كدر الحشان اعماف ٠ عاد ]له مين كوف لدع و وأنالء لامر لا!
نص اح ا تاكتك امامو عاديالؤمنين 4 #تولدس وجل ا#ودان نات لاد 000
ب يبيب سس سس سضينا 0 يب يي بي يي 22-2-22222-2--5:-2-:25252522-52952ئ:2-5ئ2ئئ72722ئ75ئ767ب76767ب7ب2 22222222 2602020 2
مننا على هوسى وهر ون)با!نروةوالاسلام(ويجبناهما وقومهما ) من آءن جما( من الكرب المظيم )هن ( روى )
ااغرق( ونصرناهم) على فرءونوقومه( فكاواهم ااغاليين )التماهر بن بالخعجة(و آنيناهما) أ عطيناهما( الكتاب )وهوالتوراة
( المستيين ) الميين با 1لالوالحرام ( وهدنناهماالصر اطالمستقيم ) ببتناهماعلى الدين لمق المسستةهم ( وتركناعلمما)عل
هو مق وهرون ا كم (فى الآ خرين) الماقين بعد هما(-لام) مباحتاز* وسلامة( 1 مودى وهرون اناكذيك)هكذا :
( زىالمحسنين)بالثناه الحسن ( انهما منعبادنا المؤمنين) المصدقين(وانالياس نالمرسلين)
3
0
كتاب يعقوب الى بوسفعلدهماالسلام من يمقوب اسرائيل للها بن ممق ذيع اللها بن براهيم بل الله وا عاقيل وفديناءوان
كانالفادى ابراهي عليه السلام و التهتمالى هوالمفتدى منه لانه الآعس بالذع لاله تعالى وهب له الكبش ليفتدى به
وههنا اشكال وهوأنهلاخلواماأنيكونماأتى هأ براهم عليه السلام من بعد على شقه وأمسارالشفرة على حاقه فى حك الذح
أملافان كان فى حك الذع فامعنى الفداءوالفداءهو التخايص من الذع ببدلوان الم يكن فاممنى قولدقد سدقت الرؤياواعاكان
إصدقها لودع من هالذخ اصلا أوبدلا ولم يصع والجواب انه عليه السلام قديذل وسمدوفمل مابش لالذاع ولكن الله
أمالى جاءمامنءالشفرة انعضى -«[ 547 ]4ه فبه وهذا لم سورة والصافات ) لابقدح فىف ل ابراهم
٠ متدعندا مر : فرماه إسبع حصيات حت اذه فصارتسنة والفادى على الحقيقة| براهيم
1 واعاقالوفدساءلانه الممطىله والامس.ه على المموز ف الفداءاوالاسنادواستدلءها طنفية
| علىانمن :نشرذع وإدءلزمهذعغاةو ليس فيدمايدلعايه ووتركناعليه فى الآ خر,نسلام
مقضائمونه مقدراكونه منالصالكهين ومذا الاءثيار وقناحالين ولاحاحةالىوحود
| المنشر.ه وقت الثكارة ذانو<ود ذى الخال غير مشروط بلااثسرط مقارنة تعاق
نبوة نفسه وصلا حها ح ابو جدومن فسرالفلام يسدق حل المقصودمئ البشارة سونه
أىثركنالهئناء حستافهن بمده ف سلام على ابراهيم كذلك نمحزى الحنين اله
منعبادنا المؤمنين .© #6 ترلهتعالى و وبششرناء باهحمق يام نالصا هين »اى بوجود
“عمق وه_ذاعللى قولمنيةول انالذيع هوا تعمل ومعناء انه يشر باق بعد هذء
القصة جزاء لطاعته وصيره ومنجمل الذبع هواسحق قالعمنى الآآية وبشرناء
تارطاين قل كن كبشا من الئة قبل وعلا اهرظ عليه .من تبيروروئ اندهرب ا
]| علىابراهم سبق بانه فرقصة نوح ف كذلكنجزى الحصنينانه منعبادنااؤمنين 6 |
|| لملدطر حمنه اناا كتفاءي ف كرءمية فى هذه القعصة فو بشمر ناءباحصق نبيامن الصا هين © |
|| القملبه للاغتبازالمدى بالمال فلاحاحة الىتقدبرمضاف مجم لماملافيهمائل وبشرنناء |
0 بوحود عق اى بان بوحد انمق سام ن | لصا ين وهم ذلك لايصير نظيرقولهؤاد خلوها ١
خالدين فان الداخلين كان وامقدرين خلودهم وقت الدخول واسحق لميكن مقدرا |
1 | وف ذّكرالصلاح بعدالتبوةتمظم لشأنهواعاءبانه الغاية لها تمنهاممنى الكمال والتكميل |
ارك سيلو كترالكيس ماشف: انراهم وان به الثمر. منمى فده .ؤال| كثر ١
المفسر ينكان هذاالذع كيهان ى فى اللمثة أر بدين خر ها وقال!.نعياس الكيش الذى ظ
ذنحدابراهيم هوالذىقريدابن آدم قبل حق له انيكو نعظيماوقدتقبل مرتين وقيل سمى |
عظمالانه م نعندالته'ءالىوة.ل لمظمهفى!اثواب وق ل لعظره وسمنه وقالالحسنمافدى ١
اسمميل الابتيس هن الاروى أهبط عليه منثبير © وتركنا عليه فى الآخرين » ١
ووهب الله لله الكيش
لقم ذحه مقام تلك
الحقيقة فى نفس اسمميل
بدلامته ولس هذا بدم
من للععكم كاقال البعض بل
ذلك الحكم كان لابتالا
ان امحل الذى حت
اليه لم مله ال-كم على
طريق الفداءدون الم
وكان ذلك الشلاء ليتقر
حكر الامس عند امخاطب فى
آخرالخالءلىان المت منه
فى حق الولدأنيصيرقربانا
بنسبة الحكماليه مكرما
بالفيداء اا صل آءرة
لذ مبتلى بالصبر واجاهدة
المحال المكاشفة واعا
الندم بعد استقوار |1 اذ
بالامس لاق لله وقدمعى فداء
فى الكتاب لا ندع (وبركنا
عليه فى الآخرين ( ولا
وتمفعلي هلان (سلامعلى
ابراهيم)مفعول وتريكةها
(( كذلك نحزى المحسنين)
ول سلا ناكذلك هنا كافى
ت ا ل ااا ااا 0 اللاا0|
١ عير لانه قدسيق فى هده القصة :واشهمون بطرحها ؟تفاء ل ارو عسة عنذ رهنانية ١ انه من عباد نامو منين وبشسر ناه
باحق بيا) حال مقدرةمن “مق ولابد هن تقدير مضاف مذو فاى وبشسر ناه بوحوداءمحق 'بداأىبان بوجدمقدرةنبوته
فلمامل فى الحالالوجود لا البشارة (هنالصا لين ) حال ثانية وورودهاعلى سيل ااثناءلاركل نى لابدوان يكون
معين (وتركناعليه) على ابراهيم ثناه حسسنا ( فى الآ "خرين) فى الباقين بعده (سلام)مناسعادة وسلامة (على ابراهمكذلك).
هلدا( نزىالحسنين ) بالثناءاالحسن والقهاة (انه) يعنى ابراهيم (منعباد ناالمؤمنين) المصدقينفىاعانمم (وبشسرناه باسمحمق
نيا منالصالمين)
(وناديناء أنياابر اهم قدصدقت الرؤيا ) أى حققت ماأعس ناك نهف المنام من تسليم الولد الدع كان ماكان مانطق داكا
ولامحيط بها لوصف من استيشارهماو جدهمالته وشكرهماءماائ بدعليهما دن دفع البلاء العظم بعد حاوله أوادرا و
قبانامنه و ناد.ناءمءطوف عليه (اناكذلك تحزى المحسنين ) تعليل لعويل ماحولهمامنالفرج بعدالشدة(انهذالهوا
المدين)الاختيار البين الذىي#يزفيهالخلصو ن هن غيرهم أو لمحن البينة (وفدناءذع) هوماذم وعنا.نعباس «وا لكيش
الذى قريه هال فقبلهنه ( الجزه الثالث والعشرون ) وكان ا« <«يرٌ 55 4# برعى فىالجنة حتى فدىبه
إسيل وكنة لو عت رلك ا ا | ا بست 2 -
: فى اوفىالموضم المثمرف على مسد اوالمممر الذى «تحرفيه | ادناه ازيا (]
اأذئعحة لصارت سنةوؤع عنى اوفالموضع المثمرف على مسعهده |والممر الذى «تحرفيه اليوم فو ونادبناء ازيا |
حت سارل تتسبقت الرثيا © بالتزم والابان بلئقسمات وقدروىاة 011 0001|
,عل تس أرال شي و واي لاجمذوق تقدء كازما كان سو ا دا |
فى الاضاحى 0 5 لقال مز اس اويا وخخر ان عل اام علبهما عند الب 0
هرت من ارا هم عدد الم بوفق مت واظهار فضاهماءه على المالمين مع احراز الثواب العظيم المغير ا
506 أن 3 ذلك © اناكذالك تحزى انين #تعليل لافراج تلك الشدة عنهماباحسانهما واحهيه |
0006 2 0 يخود النمم قبل وقوعه انه عليه الصلاة واللام كان مأعورا بالذح لقوله افمل 1
ب دوق أنه للاذمحه ماتؤمس ول صل © انهذا لهوالبلاء المبين © الابتلاء البين الذى تمزفيه الخلصس |
قلى مويل اله كبري ١ منغيدهاواننةالبينةالصموبةنانهلااسهب منهاهق وفديناء بطع # عاذي بدلهفتم بدالفمل |
ا بن يريد + توعنام معظم المثة سين اوعظم االقدر لان شد يداقه ساايني واكي هنس
الله والتهأً كبرفةالانراه ل ل ١ السلسة ل سسم
الما كارواته الجد فق
عنابن عباس انا براهيم عليهااصلاة والسلام لمأراد انبذع انه عرض لهال.طان
ْ يذاالمئعر فاشدفسيقه ابراهم تمذهب الوجرة العقبة فعرض له الش.طانفرماءبسيع
سنةوقداستشهداً بو حدفة ١ حصات حتى ذهب ثمعرض لهعند اجر ةالوسطى فرماه بسع حصبات حى ذهب
| ممأدركه عندالخرة الكبرى فرماه بسبع حخصيات حتى ذهب ثم مضى ابراهم لامالله
عن وجل وهوةوله تعالى فاماأسلماوتله للعبين 8 وناديناء» أىفنودىمن الل
| وأن يأأبراهم قدصدقت الرؤيا» أىحصل المقصود منتلك الرؤياحدث ظهرمتة
| ا لالطاعة والانفاد لامرالله تعالى وكذلكالولد » فان قا تكيف قد لد صدقت
الرؤياوكان قد رأى الذع ولم بذع واعاكان تصدقها اوحصلمنه الذج ٠ قلتجعله
مصدقالانه بذلوسعهوحهوده وأنى عاأمكته وفملماشملهالذاج فقد حص لالمطلوب
وهوا-لامهم الام الله تءالى وانقمادهماإذ لك فلذلك قال لدةد صدةت الرؤيا انا كديك
يزىالمحسنين »© يدنى حزاء اللهباحساته فيطاءته المفوءنذي ولدءوالمنىانا كاعفونا
عنذع ولدهكذلك نجزى الحسنين فطاعتنا «وانهذالمواليلاء المين 6 أىالاختبار
الظاهر حيثاختيرء بدح ولده © وفدناء يذخ عظم 3 قبل نظرابراهم فاذاهو
محر يل رؤهعة كش أمل أفرن فقال هذافداءاشك فاذيحه دونه فكبرابراهم وكير
رخى الله عنه ذه الآءية
فون ندرذم وإدمانهرازمه
لوال ظهزات الذيم
العع.ل وهوقول أبى بكر
واءنعبا سوا نعر و ساعة
5
الذب»_بن واحدهماحدءه
اسمميل والآخرأبوء عبد
اللهوذلك إنعيد المطاب
ان بلغ بنوهعشسرة ان
دي آخرولدءتقر باوكان
عردالله اخرافقداء عاثةمن الابلولانقرىالكيبش كاناءنوطين فى الكعبة فىأدى ى اسيل الىان فر انه 4
اءترق اليد تفى زمن الاج وان الزبيروءن الا كم انه قال لت أياعر و بنالءلاه عن الذبع فقال يااصمى ابنعن ب
عنك عقلإك ومى كان ا “مق عكةواعا كانا“عممل ككةوهوالذىبنى البيتمعاسدواممرككة وعن على وان هسءود والعباس
وجاءةمن التابعينر ضى الله عنهما نه ا#محق وبدلعليهكتاب
زو أء عاءا نّ ابراه-م قد صدقتالرؤيا ) قدوفيت مات فالمام ( آنا كذلك ) عكذا ( #رى سين ) برل
والغعل(انهذا لهوالبلاءالبين ) الاختبار البين١وفدينامبذخ عظيم)بكيش
| متين أوثلانا احج ركل ذلك لايستطيع ان بقطع شأقيل ضرب الله تعالى [١
صفهئة من ناس على حلقه والا ول أبلغ فى القدرة وهومنم الحديد عن اللسم قلوا | |
واعاذكر بلفظ المضار ع لتكر ار الرؤيا© عمدت ان شاءالله من الصاب رين #على النعاوءلى | 1ت
ا ( معدق انشاءائله
سكمدتى انشاءالته من الصابرين #» اغا علق ذلك عشيئة اللهتمالى على سبيل ااتبراك |
واندلاحو لعن معصية الله تعالى الا بعصم ة الله تعالى ولاقوةعلى طاعة الله الاو فيق الله © فل |
مز 516 4 و سورةوالصانات )
قضاءالله وقر ا نافع ابا ناكا إستس لام الله ار سزالذيع نفسدوابراهم /
© وتله للعبين © صرعه علىث_قه فوقم جبينه على الارض وهواحد حا الجبهة '
وقلكبه على وجهه باغارته كيلا يرىفيه تغيرابرق له فلايذيحدوكان ذلك عندالصغرة |
أسلاكه يءنى انقادا وخضءالامس الله وذلك انابراهيم عليه الصلاة والسلامأ-إابنه وأ يالا سس
نفسه ؤوتله الجبين 4 أى صرعه على الارض قال| بن عباس أ عه على جبينه على الارض ١
فلافمل ذلك قال إها :هيا أ بت اشددر باطى كيلا أ مطر اب واكفف عن ىثيابك حتى لاينتضم |
السكين على حاق لمكون أهونعلىفان الموتشديد وأذاأنيتأى فاق رأعايها السلام
دوانرات انترد ق.عى علىاى ذافمل فابهعيسى رن أسل لها عنى تقال
ابراه عليه السلامنتم العو ن نت يايئى على أعس الله ففمل ابر اهم ماأعسءنه انث أقلعليه ١
شه وهوسى وقدر بطدو الا بن سكئثم انهدوضما لكين على حلقدفا تحدك شيأتم انه حدها |
كال إلان عندذلك ياأبت كبا وجهى :قانك اذانظارت وحهى رنتق وأدركتك ١
رقة تحول يتلشةوبين أعرالته تعالى وأنالا أ نظر للى الشفرة فاجزع منهاففءلبراهم
عليهالصلاةوالسلام ذلكثم وضع السكين على قفاء ؤاتقلبت ونودى ياابراهيم قدصدقت
الردٌيا وروى واكك الاحبارواناءمق عنرحاله قالوالمارأى ابراهم عليهالصلاة
والسلام ذيعابنه قالالشيطان اأن لمأفتن عندهذا آلابراهيم لاأفتنمنم أحددا أندا
فقثل الشيطان فىصورة رجل وأنى أمالغلام فقاللهاهل تدرين أبنذهب ابراهم
باذك قالتذهس به لمحتطبا منهذا الشءب قاللاواللهماذهب ,دالا ايذنحه قالت كلا
هو أرحم بد وأشدحياله من ذلك قال انه بز عم أن التهأمسء بذك قالت ان كان رمه أمسء ذلك
فق دأ ح ن أن يطيم ريه فشر الشرطان من عند ما در كالاءن وهو عثى على رأسه
فقالإهياعلام هل تدر ىأ بن ذهب بك أبوك قال نحتطب لاهلنا من هذً|الشعت قاللاوالله
مابريد الا أن دك قال ولم قالانر بدامىء بذلك قال فليقعل مااعسدربهف-معا وطاءة
قلماامتتع الات اقل على ابراهيم تقالله أن نريد أما اشع قاله_ذا الشعبلحاجة
لىفيه قال والتهانىلارى الشيطان قدجاءك فىمنامك فامرك بذع ابنكه ذا فعرفه
ابراهيم عليهالصلاةواللام فقال اليك عنى ياعدوالله فوالته لامضين لاعس ربى فرجم
ادس بفظهم يصب منابراهم وآلد ا مم ا وامتنعوامته بعون الله تعالىيوروى
”9»» دس ا ا الا ل ا لاا ا 0
منالصابرين ) على الذخ
روى انالذيجم قال لاه
با أت جد كم
واجلس بينكتنى حتى لا
أوذيكاذاأصاتنى الشفرةولا
أعسىاننرجنى واجعل وحهى
الىالارض ويروى اذى
و ساحد واقرا على
أ ىوالطلاء وان ا
انتره قبصق على أى
فافعل فاته عسى أكون
بتكيل لها )0 فلما سل (
انقادا لامرالله وحخضعا
وعنقتادة أسم هذااشه
وهدانفه ( وتلهاعبين)
ضرعة عل يده ود 2
السكين على حلقه ذإ !سمل
م ااسكين على قفاء
ذانقلب السكين ونودى
روى ازذلك المكان
عند الصصعرة الى عق
ودواب لملمحذوف تقدبره
فلا أ-لما وتله للحبين
( سعدن انغاء الله
منالصابرين ) عل الفح
(فلا أسلا)اتفقاوسلا لام
الله ( وئله لابين ) كبه
لوجهه وشال نيه
5505 000 ء
(فانظرماذاترى)من الراى
على وحدالمشاورة 8
المورأنه
لبوق لبا لعزم
يشاوره 5
أم يصيرترى على وجزةاى
ماذاصرمن رأنكو ديه
قالياً يتافعل مائو مص)
أى ماتؤعمنه وقرى” به
فانظرماذاترى)تشيروتاس
(قانيااببشافسل ماتؤسس )
+ الجزءالثالث والمشرون ) عدا
بامعوق كانت 0 ب لادة يعوب منه فلاسناسبها الا دق عساهقا 2 انه
صل النه عليدوس سئل أ ىالنسب اشر ف قال ولا اءن.عءتوب سانل
الله ان اممو ق ذتعالقهابنا براهم خلءل الله فال كخم اندقال بوسف بن يءقوبابن املق
ابن اير ياثم والزواد منالراوى وماروى انمقوب كتب الى بوسف مثل ذلك
ثبت ورا ١ بنكثيد ونافغ وابوعرو بفم الياء فبهما ##ذانظرماذاترى من الرأى
واعاشاوره فيه وهوحم ليع ماعنده فهائزل من بلاءالته فيثبت قدمه انجزع ويأمن
عليه زم ولوطننفسه عليه فيهون عابه ويكتسب المثوبة بالانقادله قبل نزوله
وا تزه والتاف ماذاترى يضم الناء وكسرالراءخالصة والباقون يفعحها وابوعرو
عل فنحةالراء وورش بين بينوالباقون باخلاص فمحها «قالياابت» وقرأ انعاص
ٍ. بفح التاميق افعل ماتؤعس ## اىماتو ع نه لخذذا دفعة ا وعلى الترنيب كاعى فت اواعسك
على ارادة المأموريه والاضافة ال ىالمأمور ولعله فهرم نكلامدانه رأىانه بذيحه مأموراءه
اوءم انرؤيا الاباه حقّوان مدل ذلك لاتقدمون عليه الايامى ولعل الامرنه فى
المنام دون البقظة امكون هبادرتهما الى الامتثال ادل على كال الانق_اد والاخلاص
أذحك ذانظر ماذا ترىقال ياأبت افمل ماتؤعس وقالحد بن اسمم ق كان ابراه صلى الله
عاءه وبآ اذازار هاحر واثع ميل جل على اليراق فغدومن الشام فقيل عكةوبروح من
مكة فبددت عند أهله بالشام حتى اذابلغ اسمعرل معهالسبى وأخذ بنفسه ورحاه لماكان
| يؤمل ٠ مفعن عيادة : ره وكيم حرمانه أحسق المنام بدحه وذلكانه لع ليلة التروية
بصو
ا قا تلم كانذلك فى المنام دون النقظة وما ال فكمةق ذلك ع
كائنقائلا بقوله ار ن الله يمك شعابنك هذافلا أصبع تروى فىنفسه أىفكر من الصياح
ا |! ف الرواح هن ٠ الله هذا الجأ م من الشطان فن عدسعى ذلك الوم بومالتر ويه فلاأأسى
ا ع فى المنام آنا فراصم عى فإن ذلك من الله تعالى وى ذلك الوم بومع فةوقيل
رآغ ذلك لذت لالمتاعات لاعرم عل عر اشم
أخبر.ه ابندفقال يانىانىأرى فالمنام انىأذدك فانظر ماذاترى » أى منالرأى
على وجه المشاورة » ذانقلتلم شاورهفى أعس قدعا انهحتم من الله تعالى وما المكمة فى ذلك
وابعل
صبره على أعس الله وعزعته على طاءتهو برت قدمةويصيرء ان حز 5 احم نفس هو بو طم ا
ويلق البلاء وهوكالمستا نس به ويكتسب المثوبة بالانقيادلامسالله تعالى قبل نزوله ٠ فان
قاتانهذا الاممكان قىماية
المشقة على الذااخ والمذبوح فوردفىالمنام كالتوطئةله ثمئأ كد حال!انوم باحوال البقظة
فاذا تظاهرت الهاتان كان ذلك أقوى فى الدلالة ورؤيا الانبباء وحى وحق 8 قال
كلثم بشاور ه ايرجع الى رأنهواعاشا اوره لبعإماءنده فوانزل به من بلاءالله تعالى
بيأأبت افءلماتؤعى 4# أىقال الغلام لاسدافعل ماأعس تبه قالا .نامسق وغيره لأس
ابراهيم بذك قاللابنه يابنى خد المبل والمدية وانطلقالىهذا الشعب #تطب فلا خلا
0 ا 3الشعب حيو عاأعسء التدنه فال افعل ماتؤس
( تمدنى 6
حمل +71 0ه
أي ذلك اوالد رلى ماهو تسيرء وق ل انه راى ليلة التروية انقائلا وله انالله
لد دع ابنك فاصم روىانه من الله اومن الش.طان شرا مدل ذلك ثدرف
م سورةوالصافات 1
انه من الله ثم رأىمثله ف الليلة الثالثة فهمتحرء وقالله ذلك ولهذاسميت الايامااثلاثة
بالتروية وعرفة والممر والاظهر انالخاطيهه اءمميللانه الذى وهسله اثر الفحرة
ولان البشارة با#محق بعد معطوفة على الدشارة عدا ااغلام واقوله صلىالله عله وم |
اناابن الذبمحين فاحدعما جدءاسعميل والآ خرابوه عبدالته ذانءبدالمطاب نذرا نيط
ولدا انسهلاللهله حفر يئر زعام اوبلغ نوه عشرة فلاسهل اقرع ترج السهم على
عبدالله ففداه عائة منالابل وإذلك سنت الدية مائة ولان ذلك كان عكة وكان قرنا
الكش معاةين بالكميةحتى احترقامعها فىايام! بن الز بير ولم يكن ٠. ا#حقعة ولاناادشارة
قصةالذج يدل على انهتعالى اعابثره بالدوة لما دل هن الشد ايد فىقصةالذيم فرت عا |
كن اخ 1 |6 بك ة وآخرها يدل على انا“عق عوالديج عادر أيضا 7 5
إعقوب المولده بوساف لماكان كر من يعقوب سرافل الها بن #عق ذا الله
ابن ابراههم خاء_ل الله واحم موده ال انالذيجم هواءة..ل بإنابله ل
فدل على انالمدبوح عر فارشا فان الله تعالى قال فسورة هود قيشر نأها باحق وهن ا
وراءا”#ق عقوب فكيف د ا#غق وقدوعده شافلةوهويءةوب بعدمووصف أ
امهل بالصيردون ا“#ق فىقولهوا “.ل وادريس وذاالكفل كلم
صيره 1ل اسه عاد اوعد شوله اندكان صادق الو عد لا يهايامو 8 الصير ١
ء الهو 0 وكان
أسإوحسناسلامه عات ابراه أعسء التدتعالى ذه فقال 1نم ل قل ا
انااجود تعإذاك ولكن بحسدوتم بامعفمر رالعرب على أنيكون أبو هوالذى أسس |
التهتعالى بشيحه وبدعون انداسعق أ بوهم ومن الدل أيضا انترق الكيثى كانامءلقين
لاسي تنا شيل اك انارق لبك 3 نان الزبد قال الثمبى اق
قر الكيشن .هنوطين ,بالكسة وقال.اءنعياس والنّى نفسى بيده لقدكا نأول الاسلام
أ الكس املق يشريه ؤميزات
أت اعرر لاد عن الذبعأاسعق - كان أواسمميل فقال بإأدمبى أ.نذهب عقلك
نالعا ر نوهو
عل الذع خ فودله دلك وقال القر يال نين عند الو » 5 رحلاءن 2
الكمية وقدوحش اعفى لس وقال الاحعيى
متى كان اسعدق ككداعاكان اسعميل وهوالذى بتىالبيت ممأبيه والتداءالى أعر
ميا ذكر الاشارة المىقصة الذيح 286
قال العلاء بالسير وأخبارالماضين مادم ابراهيم ره قال ربهبكىمن الصا لينو يشريه |
قال هواذالله ذبع فلا ولد واتلغ ممه الى قله ا ندرك هدأ هوالسيب اام
التهتعالى اياء بالذع فقال لاسعوق ١ عاو شرب لله قربانا فاخذ سكينا وحيلاوانطاق معه
دق ذهببه بين اليال فقال الغلدم: أ ِ ت أبن قربلك فقال بإى اىأرى فألمنا م الى
وبع الياه فيهماحصازى
وأبو عرو قله فالمام
اذح انك ورؤبا الاداء
وحىكاوحى فى اليقغلةواعا
م شل أت
2 عاك مه ققد قل
لاله را
ماللا لروية 0"
3 0 5
بشو لله أن اللهيا ميك ندم
ابنك هذاف ل أ جع روىقى
ا ا مه نالصياح ل
الرواح أمن الله هن | المر 1
| اممن ا سمطار نف هسمي وم
3
الترويا قلا 0 رأى
مدل ذلك تعر فا نمعءن الله
كن عدسق 06 عرفة
دا ع .
3 راى مدل ذلك قالاءلة
الثالثة فه-ى إخحره فسم
الويف لخر
ئى
وا«كىى ونوفقنى سمديق
بءض الصاللكين بريد
الولدلان لفظ اجة
غلت فالولد ( قتشسرناة
بغلام حلم ) انوت
النغارة عل ثلا ةغل ان
الولد غلام ذكروانه بلغ
او ان الإ لان السبىلا بوصف
بالحوانديكون حلياوأى حرا
أعظر من حله حين عرض
عليه انو الذ فال محدبى
ان ش_اءاشهمن الصارين
ثم اسنمع إذيك ) قلا بلغ
ممه السعى )بلغ أن بنى
ومعه لاامعلق لغ لاقتضاه
بلوغهما معاحدالسىولا
بالسعى لانصلة المصدر
لاتتقدم عليهفيق اناكون
سانا كانه لماقال ثلا با باخ م السعى
2 الحدالذى هدر فيه
عل الست قبل مع م ن قالمع
أسدوكان اذذاكابنثلاث
عثسرة سنة ( قال ياتى )
حفص وااياقون يكسسرالباء
(الأرى ف التام مك
سيو شد فى وبحجينى هنر ربى
ثمقال ( رب هسلى من
الصاكين)ولدامنالمرسلين
) فنشمر ناه به لام ( ولد
(حلم) علي فى صغره حلم
فى كير ( لا بلغ مها ليق )
الم لله بااطاعة وال
( الجزءالثالك والعشرون 4 فبما -فز ؟؟ #ه يعقوب ( ربهبلىمنالصاطك
اين .
عليه الصلاةوا!لام حيث قالعدىر بىا ندج سواء! اسبيل واذلك ذ كربصيغة التوقم
| ربهبلى من الصالحين # بءض الصا هين يعيننى على الدعوة والطاعة ويؤنسنى ,
والغرية يعنى الولذ لان اذخل ١ هنة غالب فد واتوله ته -الى 98 فيشمرناء غلام حلم »/
ا بشسره باو لد وبانه ذ كر بلغ اوان الحم ذان| لصى لااودف بال ويكون حلي _اواى
حإثل حله حين عرض عليه ابوه الذع وهوعاهق فقان -مجدنى انشاءالله من
الصابرن وقبل مانءت الله سا باخر لءزة وجوده غيرابراهم وابثه عليهما السلام
وحالهما المذ كورة بعدتشهد عليه © فل بلغ معه السوى » اىثلما وجد وبلغ انيسجى
معه فىاع اله ومعه متعاق دوف دل عله الى لابه لانصلة المصدر لانتقد
ولاسملغ نان نلوغهما لمكن هذا كانه وال فطاباغ السبى فقيل مع من فقيل ٠هه وتخصيصه
لان الاب ا كلفىالرفق والاستصلا-ه فلايستسعيه قلى اوانه اولانه استوهبهإذلك
أ وكازله ا نتوتلديت عشرة سلاالكه 0 قالياءى الى ارئن ف الخنام | الل اذحك محتملانه
المقدسة تأ رية الو لد فقال ارك هك إلى .مرا لسائلين أى على ولراتاطا
: 0 | ف فبشسرناء بغلام حلم » قل غلام علبم فى صغره حالم فى كبر وفيه بشارةانهابن وانهبميش
عَم سدق أغفاله وحواتحه |
ويتهى فى السسن حتى يودف بالل # قولهتعالى © قل باغ ممهالسى © قال ان عناس يعتى
المثى معهالى ا لخذل وعتذانه لمشت حدق الى فعابراهيم والممئى ف أن صرف
| معهويعينه فى عله وقيل السجى ار ل رادا قبل كان ا.نثلاث عشيزة هنة
وقل ل © تلياى اقارغ فى الخام أ قََ أذحك #قبلانه يرقا ماية دده
واعا أس بذنحهوقيل 55 2 انه يما ل خ ذحدومبر ار راقةدمهور و ياالا أشاء حقّاذا 0
ا فعلوهواختاف العلماءمن المسإين فىهذا الغلام الذى أل ابراهيم بشحه على قولين
مع اتفاق أهل الكتابين على انه اححق فقالقوم هو اسحق والبه ذهب من السمابةعر و على
وان مسءود والعباس ومنالتابعين ومن بعدهم كعب الاحبار وسعيد بن جبير وقتادة
ومسروق وعكرمة وعطاءومقاتل والزهرى والسدى واختلفت الروايات عن ابن
عناس فروى عندانه انمق وروى انه اسممل ومنذهب الىانهاء#ق قالكانت هذه
القصة بالشأم وروى عنسعيد بنجبير قالرأى ابراهيم ذاسح قف انام وهوبااشأم
فسارءه مسيرة شهرفى غدة واحدة واه ال مر دن منى ف أعسءالله بذع الكش
ذحهوسار بههسيرةشهر فىروحة واحدة طونت4 الاودية والخبال والقول الثانى انه
لفقل والنهذهب عبدالله بنسلاموالحسن وسعيد بن لايم وعاهد والربيع
انأنس ومحد بنكمبالقرظى والكلى ورواية عطاء تنأ رباح وبوسف بنمافك
عناءن عباس قال المقدى ا>معيل وكلا القولين بروى عن رسول الله >لىالله عليه .
وسإواحممج منذهبالىان الذاج اسه قَ وله تعالى فشر ناه بغلام جام فل للعمعةالبى
ا بدح من بشربه وليس فالقر آن انه يشر بولد-وى اميق كول تعالى فىسورة
هودفيشر ناهاباسحق وقوله وبششرناء باعمق بيامن الصا لكين بعد
المشىمعه الى الجبل ( قال )1براهم لابنهاسمعيل وبقالاسصق (يابى الى أرى ف المنام)أ عست ف المنام(انى أ ذحك ( قصة 6
0
5
ظ
إ
ِ
0 بزنون ( يسرعون من الزقيف وهو الاسراع بزفونجزة من
يكسرهاو بعضهملم يرهذاةبل هنر آهمسسرعائوءثم حاء منلم برهيكسرهافقال نر آءمنفءل هذابآ لهتنا اهن الظالمينذاحابوه
على سبل التعريض قو اهم سععنافتى يذكرهم تقال لها براهيمتم قاواباجمهم تحن نعبدهاو ان تتكسرهاذاجامم بق وه (قالأتعبدون
ماتمتون) بابد يكم واه خلقكم وماتتماون) وخلقماتعملونه من الاصنام نا مكلدازية أى وخاق أعالك وهودليلنافى خلق
الافعالأى الله خانةكر وال ق أعالكم عط[ 455١ فإتعبدونغيرء(قالوا (سورةوالصافات) ابنواله) أىلاجله( بنيانا)
,
منازف اىيحملون على !ازيف وبزفون اى بزف يعضهم بءضا ويزفون منوزف
أتعبدونماتتحتون ف ماتتختونه من الاصنام 9 والله لك وماتعملون» اىوماتتماونهفان '
جوهرها يخلقهدو كلها وانكان شعاهم ولذ لك حءل من اعمالهم فباقدارهاياهم عليه و خاقه
مابتوقف عليه فعاهم من الدواعى والمدداوعلكم عءنى متو لك ليطابقماتمحتوزاوانه عمنى |
الحدث فانفعلهم اذاكان اق الله تعاللى فهم كان مفعولهم المتوقف على فعلهم اولى '
ذلك ويبذا المدنى سك اصحابنا على لق الامال, اهم انير جعوءعل الاولين لمافيهما ١
من حذف اوعحاز ظ قاوا ابنواله ينانا فألقوه فىالجحيم » فىالنار الشديدة من |
الجعمةوهى شدة التأجج[؟]و الام بدل الاضافة اى جم ذلك البنيان # فأرادواءه ١
كيدا ذلنه لماقهره, بالحسة قصدوا تعذسه بذلك لثلايظهر لاعامة عه طولخعلناهم /
الاسفلين © الاذلين بابطال كيدهم وحعله برهانائيرا علىعاوشأنه حث حمل النار ١
عليه بردا وسلاما © وقال انىذاهب الىربى * اى الممحدث اعستىربى وهوالكام ١
اوحيث اتحردقيه لعبادته © سيهدين# الىمافنه صلاح دتى اوالىمقصدى واكابت ١
القول اق وعلده اولفرط توكله اوالبناه على عاد نه ممه ولميكن كذلك حال موسى
فو بزفون # أى يسرعون وذلك انهم أخيروا بصنع اإراءمرا لهت ناسرعوا الهلأخذوء |
تال #» لهم ا براه على و جه الاج فوأ تعبد و نما تنحتون #أى با بديكم من الاصنام«والله |
وقبل وخلق الذى تعماونه بايد يكم من الاصنام وفى الآ" يةدليل |
“على ا نأ فمال العياد ماو قةلله تمالى طرتالوا ابنوالهبنيانافالقوء فى الجسم #قيل انم :والدحائطا ١
من الجر طولهف السعاءثلاثون ذراءاوعى نه عشسرونذراعا وماؤه منالحطب وأوقدوا /
خلتقك وماتتملون #أىوعلكم
عليهالثار وطرحوءفها وهو قولهتءالى ف فارادوا به كيدا 4 أى شرا وهوان*>رةوه
: تسملناهم الاسفلين # أىالمقهورين حت رافهاراهم وردكيدهم 9 وقال 6 فى
ابراهيم «وانىذاهب الى ربى #أى سهاجر امرك وا مير دار الكفر كاله لعك خروحه
من النار سردن » أىالضك أ واه بزاله وهوارضالعآء 1 قدمالارض ا
هذا ]ليثنا الآية 0 بزفون 0 سمرعو نهن زقيرف الثمام وقزاة: على ناءالمفءول 1
١ أ عن ضدعث ونذراعا (فالقوه
أن ف اذا دحل فالزفيفازفاذافكانه قد رآه بعضهم
من ار طولهثلائون ذراعاو
فى الجحيم ) فى النارالشديدة
وق لل كل ناربعضها ذوق
بعض فهى جيم (فارادوا
به كدا ) بالقانه فىالنار
(تسعلناهم الاسفلين)المقهور
عند الالقاء تحرج منالنار
( وقال انىذاهبالىربى)
الى وضع أمىق بالذهاب
اله( دين ) سيرشدى
الى مافبهصلاحى فإودينى
(بزفون) يسرعونوعشون
(قال)اهمابراهي( أثمبدون
ماتمحتون)يديكم منالعيدان
واسارة (والله خلقكم)
وتتركون عبادةالله الذى
خلتكم ( وماتتملون )
وخلق نحت ومعوكم
( قالوااشواله نانا) أنونا
( فالقوه ) ذاطرحوه
( فالجم ) فىاانار
١ فارادوا يدكدا )حرا
بالنار ّ) خعاناهم
١ الاسفلين ) منالاءفلين فىاانار ( قا و خا ١ع مس ) ويقال منالاخسسرين بالعقو بة ( وقال ) ا براه_ي للوط
٠ (اشذاهب الىربى ) مقبلالىطاعةربى( سهدين )
995252595959595757-92293925آى9ؤذدتئ21262
0 اتأجج والا جع تله بالنار شان احتالثار توج اجههاواجستها فتأحت لااورد ابراهم عل هالصلاةوالسلام
حجتدعلى قومه بكونم مبطلين فىامسهم, ولمبقدروا على ال+واب عداوا الى طريقة الابذاء والاهلاك عنادا للعو
وضوحه لكلا يظهر كد زهم ومغلوبيتهم النون ون تعر زرادء
ق تعد
"يكين 0 الجارح:تين ٠
عقن ا ل ا ل اال ان
على انمرسةم (فقال! فسقم)أء د كا ل وهوااط_اءون و كان أغاب الذسياه عليهم وكانوا محائون الفا
ليتفرةواعنه فهرنوا منه 3 وان كوه ه فىبت الاصنام ليس معه ادفلا بالاصنام مافعل وقالواعي 5
لجآ
عقا سح الاعاة ل كدر 5 عا زعالاا 3 ع ون!والكدذت --- .6م نه حر اناك صو ولد ى 4
السلاع عخر اص م, الكلاه 1
أعا “4م وذلك حين سيالوة ان اليك دهم 1 نال ١ ىسك 2 2 اراهم 1 ااا ما ل
لاحم كانوا مومين علىانه عا 5 رف لل قم ا كر حوه ل 0 اعلبت 0
2 0
اسةامهم ااطا عور نوكانواحافون!امدوى وارا دالىسة قم القاب! لكفركا “او خارج ذا 30
ظ الاء تدال خروحا قل من عداو منداو يبصدد الموتو ديد ال 0 اا ا
' أ
. ٍِ 1 ع
اىسا سوم و ومن الموتق ا
-5 ومنه اللكق َ
بالسلامة داءوماتر حل
وى أ وا - حو
حاة داه واماتوهو ّ فذعوت ىق بالسلامة حاعدا + ليديى ذاذا اأسادمة داء
فقال اع ابى أ سيم منالموت 1 10 تولواء تذفمدبرين ي ها ريين عحافة العدوى ف فراغالى الهم 3 فذه ب المافى خفية ١
وعتقة أواراد انى سقيم ا منروعة الثعاب واصاه الا ل حملة 98 فال © اى للاصناما 0 اء 8# ألانا كلون » 8
لان عاش ا يدفى الطعام الذىكان عندهم « مالكم لاتنطقون # >وانى د راغ علهم © فال . 1
ناص يض القلبمن كذا ! عايهم سدم فا والعد د بعلى [لأستعلاء وان الل 1ك روه و9 ضريا بالعين 0 مصدر
م اه ْ
(فتواوا) ذاعىضوا(عنه ا لراغ عليهملانه فىمعنى ضربهم او تعر تقديره فراغ عليهم ضرم ضربا وتقيده |
مدير ين )أ ىمواينالادبار ا( بالعد سن للدلالة عا لى قونه فانقوة الا له تستدعى ذوة الفعل وقل بالعين إسدب امه 5
(فراغ الىالهتهم )فال اليهم / اخ أده قو له الله لاقن أ 5 م فاقلوا اليه 0 | لى ابراهيم بعك 1 رحعوا انا 1
21 ا 3
سرا(فقال)استهزاء 0 ألا ا أصد أصناعءهم 0 ودثوا ع نكاسرها فظنواانه هوهاص شرحه قىثوله الى دن قدلى
تأ كلون) وكانء:د هاطعام 1
لطتو )الم |
(مالكما 3 ع حب شكانوا بتعاطون ويتعاملون يه لثلا شكروا عليه وذلك الهأ, راد أن يكايدهم
خطاب من يعقل ١ فواغ أ
عليه ضر 0 دا 5 عليهم ظ
مسعوق .| كانه قال 5 قضسر بهم
فقال ابىسقهم ي قال لبن عباس رذى اللّهدء 0 كانةومه<ءاطون عا! وم قعاديع قر ١
اتام اياز همهم الخحة ُ ف: مها غير هع وده : وكار نام من اأخد عاك ويسم
2 | بدخلون على أصتاسهم وشرون لمم القرابين ويصعون بين في ا
ْ الطءام قل خر وحم الى عيدهم وزعوا التيرك عليه ذاذا انصرفوا م ن عبسدهم اا
١ أكلر. فقالوا لابراهيم الار ج معنا الىعيدنا فنظر ف الخهوم فقال انى سقي قال ابن
الآن زات ”عل ١ ا
حمر يا لان ا 42 م كدق ل مطعون وكانوا يرون م من المطعون فرار اعظيئ ول مس إضص) وقدل عا 3
رم 0 مه دمر ع : مالو 25 1
ُ 2 ينأك 1 3 وكودن م معاريض الكلام و وقد شدم 31 عنه ق س زه الا ساء وشل 1
7 1 ادخرج هعم الى عيادهم فلما كان بض الظط راق 0 ةك وال أنىسقم ع 01
رحلى للإفتو اواعنةمديرن * 5056 قد <| 0 علية الصاذة والسلام عل :
الاصنام تكسسرهاوهوةولدرءالى لإفراغ #أىمال الى امتهم #ميلة فى خفية ف فقال؟» ١
اى للاصنا نام أستوز | ,الا 5 ون العجى |اد 8 0 #ومالكم لاناطقون ا
فراغ # أعمال #عامم ضر بابالعين ا أ ى ضير بم مد العنى لانم أقوى من الشمالق العمل |
وأشداهسا أ وبالقوةوالتا ل
أو الات الاعدسق ظ
مله وهو وله الله ا
اجون كل 3 0 وال ودر عليهم وقيل أراد بالهين | لقسم وهوةوله والله لآ 000 ٍْ
١ نان اله كه أ لاسا
ضام الى 5 فو فاق إوا اليه © ىالىابراهجم
0 ج7722 صمحم عم بح مع 0ت
حو وت جتن جع ب 2 :رجو ل تج رج > اتحتت عدت جع 222 2
ك2 نكرةفى نفسه ( فةالاىسقهم )مس نض مطعون لي 0 . ) 030 قاع ضوا عنه ) بزئون 0«
عدم 0 (فراغ )قبل براهي ( الى آليتمفقال) لهم( ألا كلون)يماعلمكرم نالل فإخجييوهرققالهم
( مالكلا نطةون )لاتي.يون(فراغ علعم) فاقبل علمم ( ضربابالهين) باافأس ويقال برعينه ( فاتبلوا اليه ( 27
سند ةةششعة 0
ع ا مناليريك حلالة علالانان اند القعدارى منصفات المدح و التعظي (ثم أغى قناالا” خرين) أى
الكافر بن (وانهن شيعته لابراهيم)أ ى من شبعة ا أى تمن شايعة. على اصول الدين أودايمه علل التصاب فى دن الله
مصضابر #امكذبين وكان بين نوحوار اهيم لقان وضَعًا دوا ربعونسنة وماكان ينوماالا انهو دوصاح (اذجاءربه)
أذتعلق عاف الش.عة منمننى المشايعة يعنى وانمنشايعه على دبنه وت واءحين جاءر به (شَاب سام) من الشر كأ ومن آقات
القلوب لابراهيم أو : عحدوف وهوادٌ رومعنى الحى” . شاه يدانه خلص لتهقاء بدوعا اللهذلك منه فيضم ربالحى“ مثلالذلك (اذ)
سنالاو ك(ةللاسدوقومه ل 22 ده بإناتعدون أشكاالهةم سورةوالصافات ) دون التمتردون)أ كا
5 5-5 ع
مفعو ل لهلت_ديرها ريددون
ان بالاعان اظها, را خلال تدر واسالة اسه مث اغرة قنا ١الآخرن ». يا
]| كفارقوحه د وانمنشيعته © من شايعه فىالاعان واصول الشريعة لابراهم 3
ولابعد اثفاق شرعهما فىالفروع اوفالبا وكان بينهما الفان ومقائة واربعون سنة |
وكان يشهما تببانهود و صالح صلواتالله عليهم اذحاءره #* متعلق عافىالشعة
نهمنى المشايعة اوتحعذوف هواذ ر ببسام © من آذات القاوب اومن ااعلائق
ا 0 اومخلصله وقيل حزين من السايم عمنى اللديغ ومعنى الحى به رءهاخلاصه |
لمكا ند حاءية مممة ا باهي اذقال لاه وقومه ماذا تبدون » بدل منالاولى |
طرق لطا أوسلم أنفكاالهة دؤزالله تريدون »© اى أ تر.دون آلهة 0 ا
افكائقدم المفعول لاعناية ثمالمفعول له لآث الهم ان شرر امم م على الباطل ومينىا حمس نم ١
على الاذك وحوز انيكونافكا مفءولاه وآلهة بدلمنه ا فى انفسها للمبالغة |
اوالمراد بواعبادتها محذف المضاق اوحالا عمنى آفكين 9 فاظكر بر بالعالمين »عن |
| لوق السادة لكر ندربا للعالمين حتى تركتم عبادته اواشركتم به غيره اوامنتم من
] الهدمندوناسهافكاواعا
| قدم المفعول .دعل | لفعل
للعناية وقدم المفعول اه على
المقعولبه لاندكان الاهم
عندء ان يكائحهم با اهمع 3
اذك وباطال فشر كهم
وجوز ان يكون افكا
مقع_ولانه أ ادو :
افكا ثمفسر الافدك بقوله
اهدو ال اافك
فىنفسها أ وحالاأىأنريدون
الهة هن دول إلله آمكين
(فاظك) أ اى شى “ظكم
( برب الءالين ) وأنتم
تعد ونع يره ومارفك -
بالاستداء والفبرظ:_كمأو
0 له ماذا شلك
دتقهب لهأ يعاقكمو ودع يدم
أنه
07 وعدم انهالمنم على
03 عق 6 نَْ دما
عذابه فالعى اذكار مابوحب ظنافضلا عن قطع لحدك عنعنادته أو ور 2 00
او شقتضى الآه.» ن منعقانه على طرق ةالالزام وهو كاسحة على ماقيله © فنظلر
فى الوم 4 2 فرأى مواقعها واتصالاما أو ِ فعلها اوكتاما ولامئع ه._ة م - قضبده
ممأغىقنا الآخرين » يمنى الكفار # قولمعن وجل « وانمن * ييه يه 4 أى من
شيعة توح ا يعنى أنه على دنه وملته ومنهاحه وساته 2 اذهاءر به شاب
سا 0 أى خلص .ف الشرك والشك وقمل .هن الل والفش والقد والسد
ىُ لاناس ماحدب 2 وقومهماذاتعيدون ##استفهام تو 0 ع
آله -ه دون الله تريدون» أى أنأ كع ا أ الكذب وتعدون آلهة
سوى لله على و فاظ: 9 م برب الءالمين ن يدن اذا ليخ كوه وقدعيدم عبره أنه ا العا ١ ١ 0 ف
ن ماده فنظر اندرء
كم #ننظر ا ف الوم 0 ل امو 1 8 ى نظر ف التهوم
رامامصيره لىالسامتقكر افى نفسهك: نذا ده ال 1 أه نظف الهو لاعثقادهم عا لممومنا وهمهم! أنه اه تدلاماا”
المص_دقين ( 9 شتا 0 الباقين بعده ( وانهنشيعته " منشيعة نوح وقال من شبعة يد عايها! 00
( لابراهيم )بةولابراهيم كان على د بن توح و«تهاحه وعد عليهااسلامكانعلىدينابر ف ومتهاجه (اذجاءرءه)شولأقل
اإبراهيم الصطاعة ريه( اب سام م )خااص منكل عيب( اذقاللاسه )آزر( وقومه ) عبد : الاوثار (ماذاتعبدون)هن دو نالله
قألوا تعيد أضناماقال لهمابراهيم ( التكايالية )بالكذ بآ اهة ( دوناللهتريدون) تعيدون( (فاطكك بر ب ااعالمين)ماذا
بعل كم اذاعبدتمغيره (فنظرنظرة فى الوم) الى التمومويقال
النك الام انا البقوسق عاقية المنذرين اتبعذلك ذكرنوح يذاه ايام دين بس من قومه شوله ) 1 1 توح
دعانالتمميه من الذرق وقيل أريدبه قوله أنىمغلوب فانتصر ايم يبون ) اللام الداخلة علىنم جوابقم عدف .
موس لدع ذو ف قدبره 0 ينا نوحفوالته انعم ارون أ نوالجع درل العظية والكبرياء وامءفى اناأحبتاً
| دن الاشعابة ونصمر ناآه على أعدائه واتتقمناء: نهم بأبلغ مايكون(و#: اموأعله ) وهدن أدن ١ ده 5 نالكر ب العف |
وهواائرق(و<ملناذرته (ادزءالثالك والمشرون 4 اع مالباقين) ا بلطا 5+ - وقدفنى غبره مقالقتادة الاس كلهم 1
من ذء, رية توح وكانا 2 0
ارطول عليه السلام والأقصود اخطان غومه اتير لاساو أ 1[ اا
رسو و ود 3 3 زم وراب
عليها اسلامثلا ولا دسامو 8 ل 5 ١
ا
ا اننا رهم و واقد ناه دينا وح 9 شروع ىتفصيل القصص بعداجالها اى واقد دعانا |
| حاين اس دن قومه :5 فلم الى بون 7 اى فا<.: 46 احسن الاحابة واللقديرؤوالله 1
ا
ا انعم احيبون . ن ذف 2 0 لقيام مادل عليه 98 و كاه واهئهه اعرد
0 بوااءرب وفارس والروم
وحام وهو ابوالسودان
2 1
الضرت 2 المظيم 3 دن الغرق اواذى قومه هٍِ وحملنا ذرته هم الياقين 3 اذهاك من عداهم ا
يافثوهوأبوالتركو فبأخوج || وقوا منتاسلين الى ابو القرامة اتروى ان مات كل مركن مه فال قية عن كد 00
| وازواحهم ١# وتركنا عليه فالا خرن يعن لام 27 سأام على لوح ب هذا اكلام
حي أنه ل ال كاءة والمءن ساون عليه تسلا وقءل هوسلام من ابله عليه ومقعول ١
١
ا
|
م
ومأجوج (وتركنا عايه ا
ؤالا خرين)من الام هده ا ءِ
الكامة وهى (سلامعلى | تركنا محدذوف مل الثناء © فىالءالمين 4 متملق بالجار والمجرور ومعناء الدعاء |
ا لو تت 5-5 الممة دنا املا 1 والثقاين حِ 5 2 | تدك 0 د دن 4 ليل
ا
ا لاقمل شوخ من التكرمة بانه عازاةله على احسانه © انه منعبادنا المؤمنين © تعليل
ا
ُ
ا
توح ) يعتى يسلمون
عل سلما وردع-وزله
وهوم ن الكلام اخ
الاعه ااا لصدن##ةواه 0 عن 2 واقدءاد. ىئي كَ أ دعار نه على قومهوة.ل 1
يا دعاء و اعيه من اغرق « قلدم 21 بون » نحن ١ دعانا فاح. عا وأملكنا #ومه ! 3
(قيالالين أ | ١ ل و »يناه وأعلهءن لكر بالمظم © أى من الم الذى خققومه وهوالئرق #و<ملنا' :
لاي فم جيه ولا : ذرتههم الياقين © يدنى أن الناس كلهمم ن ذرية بوح عليه ااسلام قانان عباس ارج ْ
بحاو أحدمتهر منها كا نه ا توح من السفيئة مات دنكان ممه من الرحال واانساءالاولدهونساءهم #عن سعرة هن ١
قبل ثبت الله السام ١ حند ب عن النى صلى لباه وس فىقول الله عل وح-_ل وجعلنا ذربتههم الباقين قال |
على نوح وأدامدفىالملاتئكة هم سام وحام ويافث اخرجه التر مدى وقال حديث حسن غريب ٠ وثىرواية
والثقاين إسلمون علبهدءن ا أنواك, د 0 1 بوالروم 3 لل 0 أنوااء دوت
آخرهم (اناكذلك زى | وئارس وار روم وحاءم 5 السودار ل ويأفكأً توااترك واك لاززوي جوج ومأجوج وما
ان ( اناد ا هنالاك هٍِ و 5 عليه 9 فى الآخر. نه أىاً دم ] وذ كراجيلاثيون لعلده ْ
' ستاك التتكرمة التيقياته | منالانبياء والامم الىيومالقيامة مإؤسلام علىنوح فى العالمين 4 أىسلام عليه منافى |
000 ا | العالمين وقيل تركتاغلية فالآ خرن ان نوصل عليةالىنوءالقيامة «اناكذك مزى ا
المؤمنين ) ثم علل كونه ل : 0 3 افيه
32 يكذ بوهم و ملكهم ( واقدناء نانوج ) دمانا و توح 4 قومه ل 5 3 الارض 570 3
ارا آخرالا ١ ية(فلنم احصبون)ملا لاك قومه(ونجيناءوأهله)ومن] نه (منالكرب ا )ىا رق ( وحعلتاذر الله
هاا ما لباقين) | لى بوم الق.امة وكان ' هثللا نه نينسامو حام ويافثفاما ل ران ومن فجزا 5 م وأماحامفهو ابو اام
والر برو السندوامالافك 0و تاتالا (و رك ناعليه )على نو حثناء حسنا ( فلالا خرن / فالاقين بعد زناه
على نوح)-لامةوسمادةشاعل توح ( ف الالمين) قوبينالعالمي ف زمانة( انا كذلك ) هكذا( مر ا بالقول
والفعل بااثناءاطسن والعاة ( اله من عاد ناالمؤمنين )
ا 0 و
8 احرف سام 1 بوااع, رب وحام
1 : ؟ى - ب 1
انين 34 اخ حر 8 أنله بادسأنه اثناء 5 ىَّ العا إن ن لا 5 من ع .اد ناا لؤٌ م_ين 1
ا
:0 ا اه
0 الود 0
ايت
عغساق اوصديد مشو ياعاءجم بقطم اععاءهم ودر بالضم وهو اسم ما يشاب بهوالاول
مصدرسعى به لمان حعهم # مصيرهم فل لالى اليم © الى دركاتااوالى نفسها
فان الزقوم والأيم نزل دم اليم قبل دخولها وقيل ايم خار ج عنها لقوله تعالى
ا 55 جوم الى اكدسواعا ا يطوفون :هادبين حم آن بوردوناايهكابورد
١! الابل الىالماء ثم ردون الا - حم ويؤيدهانه قرى” ثم انهمنقاىم و امم الفوا آباعهم
عنالين فهم على آ نارهم مبرعون © تعليل لاسمحقاةهم تلك الشدايد تقليد الآباء فى
الضلال والاهراع الاسراع الشديدكا نهم برعو نعلى الاسراععلى اثره, وفيداثءار
| باهم بادروا الى ذلك منغير توف على نظر وحث فو واقد صل قباهم 4 قبل قومك
1 اكثرالاواين وأقدار سلنا فيهم
1 ادي كن عاقيةاانذرن * من الشدة واافضاعة «8 الاعرادالته المخاصين © الاالذين
اشهوا بانذارهم واخاص يا وا دشهملله و رى م6 الذين اتاعسهم الله وساب
. و" ا 5 0
مندرين #اباء ادروهم من أاعواقب 2 كان
-
2 ون علا 01 هاحدى كل باه س2 3 تماناهم عاما وا ا
ظ
5
|
١ 1 لاح رتوم 2
0
ا
|
0
فى إعاومهم قار أرشوبااه, 4 مم نْ م لالى | م 3 وذلك
عل أثارهم - 7 رعون 6! ى نسسرعود نوف( ل بعملون مدل لهم 32 ا ضْل قلهم 1
الاولن» أىء عن الام اخخالية #ولقدار رسانافيهم منذر رن»#أىواً رسلتاة قمر راهنا دون
ركيت كان ن عاق ا ل دن 4 1 كائر سن بوكانت عاق 4 الغذات 0 الاعياد لله
"1
كت وال ع انظار قت أ
0
ال-3 .
الخلصين 4 أى الموحدن . :0 0 من 1 ا درسن
وحجج ايج جا رجه امب «ابدمو دهده را جحدهم محمد مسجل ومامده ملو تمد باماسحمه عات +7 71 لات 1077 اانه اتج
1111
فىالدتما (ضالين) عنا لقو الهدى (فغ
3 قبلهم ( كَل ل قومك؛ا عدرأكى أرالاو واين)
9 لس فاهلكناهم ١ فانظر )يامحد (كيفكان عاقبة )-<زاء
2
51
١
7 0 عون )إسرء “ؤدد
من الاثم الماضية ولقدأرسلنافهم ( الهم ( »نا
( المنذرئ ) 1ن اددهم
اج تمان لهم عدها *« ب منها 57 | لعطش 9 استسقاؤهر ؛ 0 أ
|| انيكون ثم لمافىشراءهم من سند الكراهة والبشاعة 8 اشوبا من جم #: اشسرابا من /
1 4ن جم أىمن ماع شدسداح, رارة 0 وكرواعيام 5
1
م بردون الل | لى |تحيم بعد شمر اباعنم فق امهم أافوا 43 أىوحدوا 0 آبافهم ضااين هم ُ
.2 : له ل ,*
عسو لوه مكو
در كال وين اهم فإ يؤمنوا
الر.(
اما
ءْ الممعليها) 1 أكلما(لشوب) خاطاو لمزاحا (منجم) ماءحار وى و<و 0 0 0
ة شراب اهل الئل وملا حه عن سدم والعي مانم علؤن البطون 6 ن تخحرةالزقوم ودو حار رق بعلو مم
نهم فلايسقون الابعدمل تعذسالهم شلك العطش ثم بسةون ماهو أحروهو الشمرابالموب بالحسيم 2 ان
: تلاك لالى ا جد حيم) أىا: م ذهببم عن مقاره عومناز لمم فى1+- عتم وهى الدركات الج أسكنوها الى شر ةالزقوم ا كو
ى أن عتلوًا ويسةون بعد ذلك شم برحعون الىدركاتهم وممنى التراخى فى ذلك ظاهر ( ام ,أافوا آباءم م ضااينفهم على
ادم مرعون ) عل ل اسعقاقهم -25ز: 0م73 م 0 ( سورة 2 افات ا فتلك الشداس بتقليد الآباء
فىالدين واتياعهراياهمفى
الغلالو ,م رك ك انباع الدليل ا
ا بالوعراع الاسراعالشديد
| كانم محثون حثا ( ولقد
صل قبلهم ) قبل قومك
قريش (1 كثر الاولين)
يعنى الاثم اخالية بالتقليد
ا وترلةالنظر واتأمل (ولقد
ا
٠ انا في منذرين)) يناه
1ْ حذروهم العواقب (فانظر
١ ا نعاة بةالمندرين)
١١ الذ نأ دروا وخدرواك
ا أهلكوا 2 مارلا
: الخاصين ) أ ى الاالذن
ا 'أعنواا منهم وأ اخلضراية
3 ع ١ . ,
؟ دذير أه واحاعهم اللدلد عه
أ علالقر تينو ا ذكرار سال
1
1 من لهمعلما) . منالزقوم
0 9 امم 0 نجم)من .ماه
ْ٠ | حارقداتهىحره ( ثم ان
: عسل هم 2( منةاءوم ١ ا
: الخدم ) أ 3 عدب 2-0 النار
|
ا
“اك ١ (انم_ألفو أو ددوال (اباعهم)
0 ولقدطل
م
ف يومنوا كفا ]ك1 ذاهم
ثماستثنى( إلا 3 بادالله المخلصين )المعصو مين من «الكم روااثسركوشال الخلصين ١ عادة وال ان يدان 5-0
١
0
ف ا
1 الس
قاع لا ظ1 مر 8
5 عار 2 له
ا
٠ ١ فى العمل الصالح وشال
وأ اذل الماذلو:
لحرا من طلعها(قَااء 8 5 ا
مر 3 وظلء : 0 وال او حهل نزةوا فهدا ماب وعدم ع وهم لى 3 الاجر 4ت 5 ئّ عل
منهاا ابطون 4اؤن بطومم ا ال عه 3 3م رااتا, 0 ! شعراى دم ركا. ل 4 كر ها عى طلعا
لمايغليم» ا 3 7 8 0 0 3 3 2 مع الى عا 2
ا لطاوعد هو 5 ددر روشالشءا طبن يأ وال ابر نعياس هما ممماد صاطين باغ ام غيبيا عب لمهم عند
0
ا جنا لد
. 1
كل
6 دير 5 د 0 5 عا جنروا امات 007 خينزلأ: وفع
نلك اها فنعة لاقالل المي سيب او و
3 طوطل ل المشوية :. لام السريمة ال 9 0 حتمل الاك
ا 3 أذلك حير يرنزلا أم شر 5ل- زدوم 34 , ره 3-1 رهاء وقد لاعل الناروانتصاب تزلاعلىا لقريزاوا ا
ال 5 أ ا ألاء ) 2
1 وز كم
انا وذلك ؟ مقاوا ١ وقد كرء اذلالة علا نماذكر من الاعيم لاهل الكنة عنزلةماشال لانازل واهم ماوراء
9 155 فىالنا, ثم هه 1 ذلكمانةصرعنه الافي اموكذلك ١ لزةوم لاءل النار وهواسم شحرة صغيرة الورق دفرة
1 ْ ع ةتكون نتهامة سعد تهه الشحرة الموصوفة ف اناحملناهانتنةللظالمين © عنذوعذابا |
اجر ىالا خرة اوانتلاء فى الدنيا فانهم لماسعموا انهافى النار قالوا كيف ذلك وااتار#ر 0
أ أ
| لشم ر ولمى! عاو[ 6 فى رعل 5 حوان يش قالنار ويلتدها فهو ابر 1
0
١ حاىٌ ار قا: بان وحفظه من الاى راق 0 اما تحرة رح فاصل اعنم 4
ا مننتها فى قد رجهم واعصائها - 5 كَُ ذع الى دركاما 00 طلءها جلي 8 همكيعار منطلع | |
الركلةار كمه وى الع اوالطلوع من الدعجر و كأنه رؤ سالشاطين » فىناهى. أ
! الحم والهول وهولش- لحك بامل كتشسه ام كائق قا الشتن بالملك وَضشل الشياطين - |
والنارترقالشمرفكذوا
3 اذعز ةر 4 شل
ا 06 قدل 2 9 تعر
حهم عا 0
دركائماز طلعها ما ا نهروس
الشباطين) الطلع للعميد
الز قوم من جلها وش ثُ
ررس الشاطين للدلااة
عل بناهيه نى الكراهة
3 المنظر لان | لشرطا ل
||
١ حرا تت هائاةشبممة المجعل رلها اعىاف ولء لها 0 مث 7 الذلك 0 :5 فاعم ل كلون نياك |
ْ من «التر أه وهدن ٠طامها 00 كاائون 90 1 الطون ن ي إل بك4 الحو 5 اوادبر عل 01
رعس قىثواب اللهتعالى وماعنده بطاعته ف تولدتهالى 8 (أذلك > أى اذى ذ كرء لاه
/ ألكنة من النه ل 0 1١ ا رمام زوع »الى هى نزل أهل اقيم ْ
مكروه مستقح فى طباع ١ شمجرةخبيئةمية كرة الطعم يكره أهل النار عل ىتناولها فهم يتزقونه على أ شدكراهة |[
0 ل ا خر إاناملناها فتنة اظامين»
خض وقل 0 ْ أ للكافرين وذلك الم قالوا كيف 0 الا تعرةواثار حرق الشعر ودلا
عن ذاء5 تبمحدالماظار هادزة حد م
*
(ننهملا كلون منها) عر
الء
ب الزبعرى
5
وق هوبلعغة امل ا واد خا
لصاء دطد قر اش ى انحداكوفنا بار تزقوم وار 0 0 زددوالمر
5 وحهل يتهوقالياحا ودر انا نه عم بالزيوااعر
الخد سك صمي
الناس » فانقات قد شهمها و 4 بشاهد فكت م ه قلتابه قداسقرق
-
فى سبل الله و شال ورد
الحتهدون باامر وااعيادة
(أذلك)الذىة ؟ رتلاهل
اللنةمنالطفام والشراب
(خيرنزلا) طعاما وشرايا
وثوابالاو منين ( أم و
الزقوم )لابى حهل وأحعاءه
ما
اقوش قم الشياطين وانلم ؛ كعدوا قن د لان 0 الاشاء فى الوهم والكمال
احج يي يي 22225 25222522222ئ7272ئ7ئ227222 2 772؟©يي 722770 تت 000
رؤ سس الش.اطين فهدهالتمر 5 تشهها فىقع للاغان ]ترف لذ اث مط قبهها قاات
ا يماس شطان قال امس و اليس
أنقتلنى والمشرفى مضاجى ٠ ومسنوئةزرق كنبا ب أغوال
شيفشسنان الرج بانماب الغول ولم برها وقيل انبينمكة وااوع شهرة قعدة ماتنةتسعى
م 1
روس |اشناطين قشنهها اوقل أزاديالشاطين المنات والءر ب شسعى اللىة القبوة
المنظر شرطانا في ذالم لاأكلون متها 6 6 أى من كر ها 3 كُالوؤْن 0 يه ذلك 1
0
ا 0-0
ا<ايحبييي يي 2 6 يا ب و و ا سح ةي جهوت 72 + ج002
ااام ١ ا مة(لاظالمين) لا لى جهل وأعداءه حيث ةا" و اال زوم قومهواام زوالزيد ( الاشجرةتخرج) اعم 1 1
عل 1 ف أل الع حم ) فوس ط انا ر(طنم اا ها( كا ندرؤ س الشياطين)رو سالمسات| أمثال الشاطيزايكون محر المن
(قاء )فى م سائرالكفار (ل كاو 8 نعنها)من م زقوء(فالؤنهما) دن الزقو 0 طون ع
1 لنار ( فاطلع ( لماز 0 | قرئه ) 2 سواءا ميم )فى وسظها( قال الله أن 'كدث لتردين)انعغففة من الثقيلة
ود دعل علىكاد ماد خ-_ل علىكان واللامهىالفارقة بينهاوبين|انافية والارداء الاهلاك وبالباعق المالينءةوب
( ولولانهمة ربى ) و 0 التوفيق فى الاسقساك بءروةالاسلام (لكنتمن الغضرن ) من ا 9 0
08 دون فا# نكبتينولاسذبين << « م ١ واللءة فا هذاحال ( سورة وام اذات 4 انين ا ل
7 أ ا 0
حءل اطلاعهم سلدب 2 ن حءث 1 ااا 0 2 الأستةاديه لكات : ا 1 و 0 ولى بحلاف
الكفا, فئ
الملا 2 على ونع المتصا ل هو ضع الم ار 1 رفاعم 01 0
وت ل سم عنةوفت
لحكيم ماشسرمن الموتقال
الذى:تنى فيدالموت وهذا
قول شوله المؤمن >_دثا
ينعم ةالله هم منقريشه
ون لوبهم 5 له وزيادة
ا وهو تتائصت على
اوشبه اسم الفساعل بالمضارع 9 فاطلع © عليهم © فرآه © اىقر ند فىسواء
| 2 وسطه © قالتالله انكدت اتردين © لتهلكنى باغواء وقرى” لتغوينوان
هي الحافقة واللام هى الفارقه د« ولو اولانعمة ربى * بالهداية والعدئة 1 لكنت .
0 0 لك فها 0 أفان كيين * عماف على خدرقاى ان علدون
منعمون فائن عثين اى عن شأنه الموت وقرى” عاّين © الامونا الاولى © التى
ا فىالدما وهدى ها ناولة ىا ادير بعد الاحياء للدؤال وأصء 8 على المصدر من| نم ا
الفاعل وقل على الاسشاء المتقطع 0 ومائدن عمذبين » كالكة ار وذالك عام 1
اه لقرينه شر الع اله اومعاودة الى كاله جلسانه دان شعمة الله وتححا م عا ولعما 0 ولا غوت الامسلة
| طم فال 5
منها ولعر يضا لاترين بالتوججم كه انهذالهوالغوزا عظم » تمل نك يدون . نكلا هم : أو 3 6 0 لكن
وانيك يكون كلامالله لتقرير قوله والاشارة الىماه عليه منالنعمة والخلود والامن | الموتة الا ولى قد كانت فى
من العذاب م لثل هذا فليعمل العاملون *# اى!: ل مدل هذانحب انلمل العاماون
فاطا اع أىالمؤمن انان اسان فاه كوي رن منها أهلهاالى النارظ فرآء فى ظ (انهذا ) أىالامالذى
ا
24
3
ا
هالا مون ادير وا لفاعلونه ِْ
ا
المصدر والاستثناءمتصل
| الدسيائم قال اقرينهتقريعاله
0
1 2 » أىفرأى قرينهفى وسطاانار سعى وسطالثى” سواءلاستواء الإوائيهنه ١١ محنفيه(لهوالفوزالمظيم)
ثم قالالله عن وسعل( اثل
ه_ذا لعل | 03
وو[ لهو أيضامن كلامه
ف قال : الله انكدت لتردين © أئؤاهه هد كت أن ملكى دقل فرق وم أغرئ
انسانا فقدأرداءو هلك ووو لانمةربى »# أىرجةر بىوانعامه على بالاسلام (٠ 8 لكنت
من الحضرين © أى معك كفىالنار و فا ن عيتين الامو”ةناالاولى > أىفى فى الدماه وما !
تن ععذبين © قبل قول هذا أهل اللنة للملا تكد حين بذع الموت فتقول الملالكةلهم
١ 2 فاطلع ( 6
لافيقولون 8ه انهذا لهوالفوزالعظم 7 واعاشولونه على جسةالعدث بنعمةالله علم " مفسد(فر) 6 ا
ْ الكاثر ( فسواءا جسم (
ا
ٍ
فىاءم لاعوتونولايعدبون لبر راد النعم لاعلىطر بى الاجم تفها م لاحم وقدعلوا
ان 9 عيتين ولامءدذبين ا 0 الكلام 0 زدادو | سرورا 08 , رهوه5 حل كيه إٍ فىوسطالئار ( قال تالله (
شْ لمانا ره على حبة اللو عا كار نشكره قال الل تعال 00 كل هذا أ الميز ا والهزامكدات اله ف
0 والنعيم اذى كر فى قوله أ وائك اهم رزق اوم ول يمل الا املون نا |
ص كد ا يه +5 61 1ن خلا نكل عر واردت(لتردين) لتغوين
عنالدين و- ل لوأعاءتك ك0 واو ولامترب) ع رلى بالاعانو عدى: دء نالكة ر([لكنتهن ال#ضعرين )م ن المعد بين ميك
فى النارثم معم مناديا شادى ياأدل! ل: :3 ذ الموت فلاموت 0 فقول لاخوته أفان ل عيتيين) بعدماذ غالملوت )0 الامومنا
الا ولى ) بعدمو تاق أالد. كا يا فيقول لدنعم* 0 نادي نادى با أهلااثار ان انا مق نال وله دذول5. ا ولاخروج منها فتقول
ره (ومان ععذبين) والار بي ا للقت ت النارفيقولون اهنم ( انهذا لهوا لوز الم )الجاء تالوافرة فزنا بالكنة
ومافماو در نان ٠ااثاء رومافء اوه ىقصةا لاخو بن اللدنذكر هر بن وسورة [الدكياف دده امو مق ودر عوذا والآخر
شر وهو 7 قطاروس ثم ول التدله ) اثل عن ١ )لاود واائميم ١ قلء مل العا ملون) فلممادر الميادرون
9.
كم 007 ارك ساعن 0 يه )جع مالأ :
رضات!! دورق 00 ١ اتات الوا ن2 عنم #6 ع 7 ا (على و
َ بطاف غلم والمعنى
3 م
و
واصلهللتفاد هَالنزف المطعونا ذاخر ج دمهكلهونزحت الركيةحتى 'زفتها وعندهم
قاصرات|اطرف © اىقصرنابصارهن على ازواجهن 8 عين يل العيون جع '
عمثاء 0 15 الجر عض مون 6 + ين ادم ىالاعامالمصون . ناه عار 0 000 ْ
يثمر بون و:محادثون على
الغسراب كعادة القرن
قال
وماشت هنالاذات الا
الء ماص ادك صوره ناد اه وان |/ ان اف لك 20
أحاديث الكرامءلى المدام 9 ادنى غرةقاده 1 5 لاد ل 8 قل بعضهم عل إعضص
: بتساءلون 6 معطوف على يطاف عليهماى يشمرنون فتحادثون علىالششراب قال
فقبل بعضهم على بعض وماقت من اللذاتالا ٠ احاديث الكرام على المدام |
يتساءلون عاحرى لهم || والتعيير عنه بالماذى للا كيد فيه ذانهالذ تلك اللدات الىااعقل وتساؤلهم نرم ا
وعليهم ف الدنما الااندجى” | واافضائل وماجرى اهم وعلهم ف الدنيا © قال قائل هنهم # فىمكالتهم 9# انىكانلى
دهماضيا على ماعن ففى | قرين »© جليسفالدنيا © شول انك 1ن المصدقين # بونى علىالصديق لحك ٌْ
اخباره ( قالقائل مهم الى أ وقرى تشدددا لصادمن التصدق 8 ا ذاءتنا وكتاتراباوعظامااطالمدينون # لحزبون ظ
كانلىقر .نشول أنّك ) |] منالدن عمنى لجز ذاء 5 قال »* اىذلكالقائل ل هل انتم مطلءون » ااهل النار أ
لدرتينشاى ا أ لاريم ذلك القرين وقيل القائل هوالله اوبعض ا 701 بول اهم هل تحيون ان
المصدقين ) سوم الدءن || تطلعون على اهل النار لاريكم ذلك القرين فتعلوا أن مئز للك من منز لهم وعز ا عر
(أُذامنا وكناتراباوءظاما | مطلءون فاطلع بالحفيف وكسرالنون وم الالب علىانه
أنالمدينون) جزيونءن 00 أزواجهمفقالتمالى « تعا! لى وووعندهم قاصرات الط, رف» أىحاساتالاغين |
الدن وهو الجزاء(قال) اكات الددرن فصر داء :بن على أزواجهنفلا.نظر المغيرهم #عين » أى حسان
بتاكل ) هلاتم الأعينعظامها وك نحن 5 حون #أى مصونمسيتورشيون بع العام لاما كنبا
مطلءون) الى النار لاديكم 5 تت والثبار فكو 0 قصفرة توشالعة دن أ لوان النشَاء
ذلكالقرين قل ان فى 1
الجنة كوى ننظر أهلها || نضا 08 :© قولدعن وجل فل فاقبل بعضهم على بعش 6 0
منها الى أه_ل الناأوقال الله 7 تساءلون # أى ى يسأل إعضهم! بعضا عن حالهفى الدنما قالقائل مهم »© أى من أهل
تعالى لادل الجنهلأ ثم الجنة ف ان ى كان لىقر ن 4 أىفا الدنيا بتكرالبعث قيلكان قرينهشيطانا وقي ل كانمن
مطلءونالى التارفتملموا الانّقل ]نانول نكن ا شاع اسمه #طروس والاخر موّمن
أبن منزلتسكر من مزل اهل أ اسمهيهوذا وهما الاذانةص الله عن وجل خبرهما فيسورةالكيف فىقوله واضرب |ءم
700 مثلار جلين 8 نو لأئنك 1ن المصدقين # أىالبعث 9 أعذامتنا وكناترابا وعظاما أنًا '
ا || لمدنون #أىعزيون وعاسبون وهذا استفما م اتكارى ف[ قال الله تعالى لاهل /
و اطنةزقاد ات١١ ١
ىق (قا رات طرف) الجنة هل أتم مطلدون 6ك أىالى النار وقدا ل شولالمؤمن ع لاخوانه من عل الخنة هل |(
وهوا 0 المرأةِ رضاء مشوية بصذرة 4 والعربتشيبه المرأة التعاقة 50
هل الكنة فىالحنة
جوارغاضات الءينءنغير
ثم مطاءون انار كك منزلة أخى فىالثار فقول أعلالجنة أ: نت أعرف يدمنا |
أزوا حهن قانعات بأزواحهن امكدة :. ا
لاسغينم, بدلا(عين) عظام الاءين حسان الوجوء كا أن)ف الصفاء ( يض ا قدكن م 7 2 ناطلع )
وأ البردز ( فاقيل بعضهم على عض نتساءلو ن)بمحدثوز( قال قائل م جم 00 نأهل الجنة للف عرف ذا المؤهن ) انىكار ذلىقرين)
صاحب قالله أنوقطروس :وهو أخوء ( .قول أثنك لَنالْشدقِينَ أئذا متناوكنا ) صيرنا ( تراباوعظاما ) بإلبة( آنا
لمدمون ) مملوكون وم>اسيون تكار امنهللبعث (قال)لاخوته فى الجنة(هل أنثم مطاعون ) فى النار املكم
ل
١
1
ا
9 مد للادفا 1 0 أن راد اس 1
اونظ لطر 0 إل وقتكقوإه 0 وعشداواائقس الي 1 زوه مكرهون (
ا 2 ار د ١ 5 والصانات ؛ ظرناوآن يكو ا
ون ) ف 2 ( 3 امم 1 2 ذاه تون م سدورة والصانات ١ طرياوان يكو نحالا وأن
2 مسسسسم ون ا 00
وت اك لله اعد واعلة خَاقةتكمة محفوظةءن الم ال كاز كانت ارزاتهم || ل 0 ا
]| فواكه خالصة © وهم مكردون»» فار ليله يصلاايهم #دوسب وسؤال6اعايه, 00 1 رد ا
: كك الأدءر قزر وق !لسر بلح
الد: نيا عل فىحنات اي فى حنات لدسفدهاا لاالتعيم وهوظرف اوحاله المستكن (ُ ىن
فى دون أوخير ا نالأواكك وكذلك 9 ع1 لى مسر 4 مس لالذاا ل اواطاير 0 ْ ١ عليه 0 7
0 متقاباين 34 حالامءن 1 0 ن فيةاوفىمكر دون وان تداق عتقابلين فشكو نُ حالا من : ١ ل ٠
ير مكر مون 0 بطااف ع مم كس 3 باناءقه 0 كرا 1 7 / م 9
00
1
1
1 قدهأ ع عر 8 ع
06 تا لد الأ اعطل ننى دا 3 1 0
١ من معبين 4 من شران معيبل أواهر ميل 5 ظاهر لاعنون أو ا 2 من الغيون ا 2 0 2و 0
1 وهوصقه الماء معان الماء اذانع وصفا نه جر اكد ذا رع كما أو للمععار 5 2 5 ل
بانماكون لهم عنزاة الشسراب حامع يطلب منانواع الاشرية لكمال اللذةو 3 ا ل م
نع.اسردى الله عنهما
ا
ومن برمءينوهوالارى
قوله تعالى ف برضاء لذة للشاربين 6 وعما ايضاصفتان لكا س ووصفها بلذة امالليااغة
اولانها ان إن عمنى إن د كطب ووزنه ذدل قال
سس" مسري سسا
0ك
وإذكط اريم 0-61 3 با رْضن|اعدئ دن 6 ع ةاعطدان
]
|
2 لافنها ول ل غائلة كا فى سر الدنما امار من غالهيذوله اذا افسده ومنهالغول 1 1 علىوحه الارض الظاهر
ولاهم عنها يتزفون © يسكرون مننزف الشارب فهولزيف ومنزوف اذا ذعب ا للعرون وصف عاوصم به
١ ع |3 الماء لايم ع بك
١ عله افرده بااثق وءطافتف علىما بحمه لاندمن عظم قسادمكا أده كا نه جذس براسه 00 ك8 6 ١ ا 3 2 عا رى ى ا دنه
ْ 9 ا 02232 )ا قاعار ظ رع لماه
رطبراويابسماوكل طعاميؤ كل ااتاذذ' لاللقوت وقيل انا أرزاقأء! ل الإنة كلهافوا كه 2 م ال و 0 0 1
مستغنونعن حفظ ال ةبالاقوات لا اه لسويل 1 108
ك0 هو* ير برصراء صقهك
دع للد درسم امد دم وم لك ا 1
- لكا فووا |( افا صءسه
1 للع حا سس سن الل م اسم
اررض 2-7 عراس فعا بحل عامس 6ن 1 انا فيه ْ وات إذة (اللما ا
ااسى 0" واذالميكن ن قيةشراب فهو ناءوقد أسعى اه, رنفشها: كاسا قال الشساعسى ١| اليك ) أء لاتفتال
1 0 ل 2
ا سا شربت على لذة » ومعنىمءين أىءن هر حارية فىالانهار ظاعرة تراها العيون أ عق ل لقيو ألا
الإبرضاء 6! ا لواش ماضامن اللين 9 [ذة 6: أى لذ يذة «9 للشار بينلاغباغول يه |
اإعوى أل حجر | ددا سر ٠ بن 3 2 ىلك د د لي ا و ع دن أ ع 10 بذوله ع
2 لاتغتالن عقواهم فتذهب .ها وْ قل امف #اولاو 6 نط : نولاصداعغو 5 قا ملالغول عاد ا اذا هلك وأفسد.(ولاهم
لفاو جرالد. ليا صلم أ نواع من النمسادومنبهاااسك روذهابااءقلووحمالبطن ١ 07
وصداعالر 5 والبولوااق ءوا ارواادر دقو عر رذلكو لابو حك شى * د ذلك 5 ٍ,
ك ا ع3 أذاذه
ن رك الساو اما 0
0 :
ال ولاه اباد فون #أىلاتنييم على عقولهم ولاييسكرو نوقيل معذاه اه لا شقد 1 ل . شا ا ا
عمجت مر
2111111 ممست م 2 م ور
ومازو ف ييزفون ن على ود 2لا ون / قا و خا ٠ هس ناد الثارب اذاذهبع قله
لماو لواد الراك وهمعكرءون)ا ل ف (فجنات النميم )لابشنى أعيها.( عل شررمتقابلين )توا حهين ف الزيا, لطاب
عليم )فى اادمة 9 لزاه من معين ) دن حور طافر 6 5200 21 520 5 ع ١ 5 دعم
البطانوذهاب!امقل ولاأذى ولاائم(ولاهم عمارنزة رون ( المفدون ن وشالولاه م ممأ 2 رون ولا
2
( فاغوينا كم ) فدعو ا ؟الىالنى ( انا كناناوين ) فاردط اغواءكم لكوتو أمثالنا ( انهم ) ذانالاتماع والمدوعين ج
(نومثد ) .ومالقامة ( فاك داب مششتركون. ) ا كوا مشتركين فالقواية ( ١| كذاك شيل بحرم ) 00
بالمشركين انامثل ذلك الفعل( الجزءا اثالث وا امشمرون ؛ نغعل يكل محرم حطور 3١ #. (انممكانوااذاقل اهم ١ الهالاالله
يستكيرون ) اكانوااذا
سمعوا بكلمة اتوحيد
استكبرواوأبوا الاالشرك
( وبقولون أ ) +مزتين
شاى و كونى (لتاركوا
لهتنا لاعس محنون )
ينون حداعليهالسلام(بل]
«ماء باحق )ر دعلى المشر كين
(وصدقالمرسلين) كقوله
مصد وال_ابين يديه أنكم
لذاثقوااامذاب الام 7
جز ون الاما كتم تعملون)
بلا زيادة ( الاعبادالله
المخلصين)بقم اللامكوفى
ومدنى وكذاما بعدهأى لكن
عباد الله على الاس_تثناه
لمنقطع (أوائكلهمرزق
هعلوم فواكه) فس الرزق
١ فأغوبناكم ) أضلانا ؟
عنالدين (انا كناغاوين)
نالينعن الد ين (ذانهم بوءئذ)
بومااقيامة ( فوالءذاب
مشتركون ) ااعايدوالمصسود
(اللكذك)مكذا ( نفل(
بانحرمين) المشسركين (انهم
كانوا اذاقيل لهم)إفى الدنيا
قولوا(لا اله الااينه ستكيرون)
بعالمو نعن ذلك (وبقولون
اثنالتاركوا آ لهتنا) عبادة
١ لهتنز لشاعى نون )
حتاق يعنون عمداسل الله
فاغويناكم اناكنا غاوين » ثم بينوا انضلال الفريقين ووقوعهم فىالعذاب كان
امس امقضيالا محيص لهم عنه وا نغايةمافعلوابهمانهم دعوهمالى ١ الى لانهم كانوا على الفى
فاحبوا انيكونوا مثلهم وفيه اعاء بان غُوا .نهم ف الحقيقة ليست هن قبلهم ١ ذلو كان
كلغواية لاغواء غاوفناغواهم © ذانهم #ذانالاتباع واللتدوعين ف بومئد ف المداب
مشتركون # كاكانوا مشتركين فىالغواية « ١ نا كذلك » مثل ذلك الفمل نفمل
الحرمين » بالمشمركين لقو له تمالى «ر انهم كانوا اذا قبل لهم لاا الاالله يستكيرون»
اى عنكلة التوحيد اوعلى من بدعوهم اليها © ويقولون انا لتاركوا آلهتنا الشاعر
نون » يعنون مدا عليهاللام «بل جاءبالحق وصددق المرسلين © ردعلهيم
بأنماحاءمه من التو ند حق قامبهالبرهان وتطابقعليهالمرسلون و اتكرإذانقواالءذاب |
الالهم » بالاشراك وتكذيب الرسولوقرى'بنصب المذاب على تقديراانون كقوله |
ولاذا كرالله الاقدلا ْ
وهو ميف فَغير الح لى باللام وعلىالاصل 8 وما نحزون الاماكتتم تتملون © /
الامئل ماملام © الاعبادالته الخلصين © استثناء منقطع الا انيكون الضمير فىنحزون
جنع المكلفين فسكون استثناؤهرعنه باعتبار الممائلة فان ثو امهم مضاءف و المنقطع| يضابهذ | ْ
الاعتبار طواولئك لهمرزقهماوم » خصائصهمنالدواماو عض الاذةولذلك فسره '
بقوله © فواكه » ذانالفاكهة مانشصدفتإذذ دو نالتفنذى 0
يمنى ا نالضال والمضل ماف النار # ذاغوبنا كم » يسن فاضالنا كم عنالهدى ودعو كم
الىما كنا عليه و انا كناغاوين » أى ضالين قالاللهتعالى و فانهم بومئذ والمذاب |
مشتركون » يمنى الرؤساه والاتباع #وانا كذلك نفمل بالحرمين » قال ابنعباس ال بن |
جعاوالله شركاء ثم بين تعالى أنهراا وقموافى ذلك الءذاب باستكبارهم ءنالتوحيد فقال
أعاللىظ انهم كانوا اذا قبل لهم لاالدالاالله._تكبرون » أى تتكبرون عن كلة التوحيد
وكتنعونمنها «أوبقولو نأ ئنا لتاركوا 1 لهتنا لشاعس نون يمنون داسف الله عليه
و-إقالاالهتعالى رداعلهم ف بلحاءبالحق وصدةقالمرسلين »© يعنىانهاعا أنى عا أبىءه
المرسلون قبلهمن ادبن والتوحيد وى الششرك # اتكرلذائقوا المذابالاليم وماتحزون
الاما كت تعملون » أى فى الدنامن الشمرك وااتكذيب 8 الا # أى لكن وهواستناء
منقطم ط عبادالته الخلصين » أى الموحدين ظو أولئك لهم رزق »علوم » يمنىبكرة
وعشاوق ل حين يثهونهيؤتونءه وقيلانه معلوم الصفة منطبب طم ولذة وراتحة
وحسن منظر ثم وص ف ذلكالرزق فقالتمالى فوا كه » حجنا كبة وهىالقار كلها |
عليهو- لم( بل حاء ) حمدعليه الام( باحق )بالقر آن والتوحيد (وصدقالمرسلين) ويتصديقالمرسلين قبله ( رطها )
(اتكم )يإ أهل مكة (لذاثقونالمذاب الالبم) الوجمع فى النار (وماتجزون) فىالآآخرة (الاما كم تعملون)ق الدنيا فىالكفر
والشمرك (الاعباد الله المخاصين ( المعصومين من الكفر والفدولة وشال الخلصينبالعيادةوالتوحدد انقرأأت خض اللام
( أوائك! رزق معلوم )طعام مروف عل قدرغدوة وعشية ف الدنيا وليس مبكرة ولاعشية ( فوا كه )
01
1 لك لاتداصرون ) أىلاننصر بعضكم بعضاوهذا نوبز لهم بالمسجزعن التناصر بمد ما كان وامتناصرين فىالدنيا
٠ وقبلهو حواب لانن حع-لل حدث قال نوم در اع نتروا قو موضعالنصب عَى د ثَال ع مالكم غير
اتتاصرين( له اليوم مستسلون )منقادون أوةدأسا بعضهم بعضا وخدكه عن عز فكلم تسل غير م: تتعسر| وافل
عغهم على عل بضن) أى التسابع على المتبوع ( .تساءلون )إتخاصمون ( قالوا ) أىالاتباع للمتبوعين ( اتكركمتاتوننا
عن العين ين )عن نالقوة 9 الطث عن أى 01 ماوت
ل 00 -. وو 0ن 3
5 دا مالم لانتاصرو 5 4 ! 4 ( قا ّ 0
| عليه( قلوا ) أىالرؤساء
! لاننصر 6 ا سي وهر وم وشر بع 9 بل هم ا ٍ بل تكن 0 (
١ ْ مستاون سدور رمم وانسداد الحيل عليهم واصل الاسسلام طلي السلامة ٍْ : 2 0
0 اومتسالمون كانه ب بعضهم بمضا وعذله «واتل بعطهم عل بءض © يعئى الر وؤساء ا 0 بل ١ 0
١ والاتباع اوالكفرة والقرناء 8 يتساءلون »© يسأل عضهم بعضا للتوبم ولذلك فر | | وأعس ضاتمعنه 3
ظ ]| بدعا سمون ٍُ قالوا انكم كنم تأت ونناعن الهين #ء عن اقوى الوحوهوا عنهااوعنالدبنا و 0 منه مار بن له على أكفر
ا عن انير كا نكم تنفم ونناتفع السائع فتبمناع وهلكنا مستعار من عين الانسان الذين هواقوى 1 غير مئين ( وماكان لنا
ا 8 أ الحانيين وأكررقهى وانفعهماولذلك مممى عينا ينعن بااس ساعاوءعن عالقوةوالقهر قتقسروننا ا عليك 007 ( 10
' على الضلال اوءعن اقلت فانهم كانوا محافون 4م انهم على الحق © ةالوابل لمتكونوا ا فلي نكر واختبار م
1 مؤمنين وما كان لتاعليكم من ساطان بل كنم قوما طاعين « احابهم الرؤساء اولا عنم ْ ١ بل كتتم 2 طاغين )
ا اضلالهم م 2 م 0 بانهم اروم على الكفر اذلإيكنلم 1 بل كنم قوما مختار.ن
عليه تسلط وا عاجخهوااليدلانمكانواقوماعمتار ين لطغيان وو صق عليناقولر بناانالذا ون | الطنان ( طق علينا)
رجل رجلا ثمقرأ وقفوهم الهم.ؤلونظ مالكم لاتناصرون » اى تقول لهم خزنة[ || فلزمنا جيما ( قول ربنا
ا جهم توبيحا مالك م لابنصر بعضكم بعضا وهذا جواب لابى جهل حبث قالبوم بدر 1 انالذاتقون )يعنى وعندالله
تان جيم منتصر قالالته تعالى طوبلهم اليوم مستسلون قا بنعباس خاضعون || بإناذاثقون لمذاءه لامحالة
وتيلمقادون وام هالوم أذلا مقادون لاحبلةهم فل وأقب يمضه عل بعض». | امل دواو حي اوعد
| يعننى الرؤساء والاتباع ف نتساءلون » أى يمخاصمون8 قالوا يه يمنى الرؤساء للاتباع 00
ا 00 > || كاهو نقال ات اذانقون
| « اكركمم اتوننا عن المين © أىمن قبل الدين فتضاوتناوتروتنا انالد.نمائضاوتناءه | ولكنه عدلءه الى افطل
ا وقمل كانالرؤساء لفون اهم انالد.ين الذى بدعومما إليه هوا لق والهز فى اتكم حلفتم انا التي ب 50 نَ
| ف وثقنايا عانك م وقيل عن العين عن «زة والقدرة والقول الاولأ صم «إو ناا وا» يعنى | 5 د( ع 1 1
|| ا[ شلك عرثا شيم و موءفو
١ ارفس انعم اجت 0 0 0 0
8 كنم على الكفر 0 وما كان اتاعليكم من سلطان اهن قو وكدرة فنقه رك على متابءتنا | »نقد زعت هوازن قل مالى «
]ا 0 تمقوماطاغين 14 أعضالين فو لخقعلينا * أىوجبعلناجءا « قولرينا» |) ولوحكىةواهالقالقل مالك
7 5 تما! علد ١ 1 5 انالنا
يعن كلة ١ 3 وه, ل لا. اطاط كه دق كةو ا 0 ( مالكم لا تناصرون )
( مسسلون ا الايد 110 (وأل”, دهم 00 الانر ن عل اله شاطين والسفلة 35
ألقادة(نتساءلون) تلاومون وبمخا مون (قالوا ( ايع الانس للا طين() اتك كنت تأتو تناعن| لهين) تعوو لناعن الدين (قالوا (
يمنى الشباطين الانس ( بللمتكونوامؤهنين )بالله(وتما كان لناعلكم من-_لطان ) منعذروهة نأ خذ كما (بلكتم قوما.
وجو ز ئها البمئة زحرة واحدةوهىالنفذةالثانرةوالزجر: الصعةمنقولك زجر الراعى الابلأو التنماذا صاح عليه!
( فاذاعم )أحماء بصراء (ينظرون )الىسوه أعاله, أو تتظروزمائحل م( وةالواياويلنا)الويل كلة بقولها القائل وقت
الهلكة ( هذا بوءالدين)! ىاليومالذىندان فيه أىنحازى باع النا(هذابوماافصل)يومالقضاءواافرق ينفرق لمتكا
افون( الذىكتتم دتكذبون) غم 6 تملأ نيكون هذا|بوءالدين” الى قوادا سر وائر 36 الكتر 5 بعضهم مع بعض:وأن .
يكونمن كلام الملائكة لهم ( الجزءالثالث والعشرون 4 وان حر ٠٠ #- يكون ياويلنا هذا يومالددن
مكلام الكذرة وه_ذا م 2
١ !) رتب عليها اذام تطروت ذاعم ققام مزع اندم احا 0 إلاظارون
بوم الفصل» ين كلام الالكة
مانفعل بهم © وقالوا ياويلنا هذابومالدين #» اليومالذى#ازى باعالنا وقدتمبمكلامهم ١
خا الوسر دري | وقوله © هذابومالفصلالذىكتتمبهتكذبون » جواب الملائكة وقيل هو ايضامن |
خطاب الله لاملائكة (الذين | كلام بعضهم لبعض والفصل القضاء اوالفرق بينالحسن والمسى' © احشروا الذين |
لوا )كفروا(وأزواجهم) ظلوا © امسالله الملائئكة اوامى بعضهم لبعض حشر الظلة من مقاءهم الى الموقف |
أى وأشباههم وقر نادهم من | وقيلمنه الى الجسيم ف وازواجهم #أواشباههم مابدالصم مع عبدة الصثم وعايد /
الشباطيناونساءهم الكافرات | الكو كب مم عيدته كقولهتعالمى وكتتم ازواجا ثلاثةاونسائهم اللاتى على دينهماوقرناءهم ١
والواو عمنى ممع وقبل ]| منالشاطين هي ونااكااو سناد عري دون قن .من الاصنام وغيرهازيادة س0
اءطاف وقرى” بالر فسع ا و سبالم وهوعام مخصوص وله الى ان الدين سبقت أيهم منا.الحستى الآ ية وقئه
عطفا على امير فظاموا | دلي ل على انالذين ظلواهمالمشمركون # ذاهدوهم المصراط | حوس ا
( وما ا يعبدون من | ليسلكوها #وقفوهم # احيسوهمفالموقف 8 انهم مؤلون » عن عقائده, واعالهم
دوزالله) أى الا صنام فاذاهم ينظرون # يعنى احياء 8# وقالو ياويلنا هذانومالد.ن *# يدنى بومالحساب
( فاهدوهم ) دلوهمء-ن والجزاء ف ه_ذابوم القفصل ائالقضاء ول بين اسن والمدى» 4 الذى
اليرت | كت دتكذبون »4 أى فالدنيا في احشروا 4 أى 1 9 الذنظلوا »
33 2 أى أشركوا وقيل هوعام فىكل 6 ل فوأ أزواجهم © أى أشباهم وأء د
( الى صراط احيم ) طا نفةمع مثلها ذاهل الخر ممأهل ار وأهل الزنامع اهل١! زلا وقيل أزواجهم أى
طرق النار ( وتفوهم ) ١ قرناره من الشباطين 0 ارم شلا 5 وقبل:أذواج, الأشركات
احبسوهم (انمممؤلون) 5 8 وماكانوايعيدون مندونالله 4 أى ف الدنما يعتى الاصناموالطواء.توة.لابلدس
عن أقواله-م وأفمالهم وحنوده #ذاهدو هم الموصر اط١ محم ##قال! بنعباس اى دلوهم! الا
دالت (فاذاهم) قام | أى احبسوهم 1 انهم م ؤلون #الماسيةوا الى النارحسوا عندالصراط للدوالهالا ن
ار (نطرون)اذا ( عباس عن جيم أقوالهم وأفمالهم ويروى عندعن لااله الاابله وروى “نأف برزةان
رسولالله, صلى الله 0 ل لاعزول قدماعي.د ا 0 عنأر بع عن
ببؤسوزيه ( وقانوا ) اذا
عر لما ا و1 علهماذا لبه وكن عماله من أبن اكتسبه وفعا أنفقه وعن تسوه
قاموا م نالقبور ( ياويلنا
هذاءومالدين)ومالحساب
فتقول له الملائكة ( هذا
م الفصل ( 7 القضاء بينكم وبين الخدار الذىكام.ه) نه )فى الدثما(تكدبون) ادك نفمقول! ا 0 رحل 3
) احشرواالذن ظإوا )أشركوا ١ و ايم ال عن ان لانن والشياطين ١ وماكاى ايعيدون من
دون الله )دن الاصنام ( فاهدوهم ( فاذهوا مم ) الى :ضرال ا بكيم / إلى:و عط الثار نشول الله لللائكة( 00
فماابلاء وفىروايةعن شيابه ها أ بلاء أ خر جدالترمذى وله ء نأ نس انر سول الله سل الله
2 قال مامز نداع دع ليشي" الاكان ون بو القادةلازياه لاشارقه وأن دعا
. اياك (ومخرون)ه منكومنتيمبك أوعجبت هن انكارهم البمث وهم درون م نأ البمث بل عحجيتجزة وعلىأى
3 1 | - والعجب روعة تهترى. الانسان عمك استعظام الثشى” فح رد معنى الاستعظام فى ححقه تما لى لابه لانجوز عليه
1 الروعةأ وممناءقليا يد بلعجيت (واذادّكروا لاش كرون) ودأعم انجماذاوعظوابشى“لا>ظوزبه (واذارأواآية )سجزة
كانشقاق القمر وتحوء (استدحرون) -«ز 5١4 4ه بستدعى ( سورة والصاذات) بعضهم بعضاان؛ رمنها
9 وخر ون »من تححبك ونق ريرك للبعث وق رأجزةو الكسائى بضم التاءاى بلخ #القدرى
وكثرةخلائق_افىتمحرتء:هاوهؤلاءلجهلهم “محرو نمنها ا وعجبتمنان بك راابعث من |
عد [فعاله و هل لخر ون من نحو زه والتتحب مز الله اماعلى الفرض والمحيل اوعلى
مءنى الاستعظام اللازمله فانه روءة تعترى الانسان عند إ-_تعظامه الثى' وقل انه
مقدر بالقول اى قل ياحمد بل عبت ف واذاذكروا لاذكرون!» واذاوعظوابثى”
لانت ظاونءه اواذا ذكرلهم مابدل علىكة الحشر إلا يتفمون بدلبلادمم وقلة فكرهم
ف واذا رأوا آية © ممجزة ندلعلى صدق القائله © يستسطرون”» ببااغون فى |
السعمريةوبقواونانه سححر اويستدعى بعضهم من بعض ان -ممرمنها #وقاواانهذا © ؛
يعئون مابرونه 9 الاسم رميين » ظاهر سمحربته « انذامتنا وكنائرابا وعظاما امنا |
لمعوئون » هله انبعث اذامتنا فبداوا الفملية بالاسمبة وقدموا الظرف وكرروا |
الهمزة مبالغة فى الانكار واثعارابان اابعث إمستتكر فىنفسه وفىهذء المالةاشد |
استنكارا فهوا باغ منقراءة اإنعاس بطارح الهمزة. الاولى وقراءة نافع والكان ١
| ووب بطرح الثانية © او آباو'! الاولون © عطاف على محل ان واسمها اوعلى لضمير /
فى هبع وو ننانه مفصول منهجمزةالاستفهاملزيادةالاستبعاد ابعد زسانهم وسكن نافع ترؤاية |
ا
ونان عاس] اوأوع ميق الر د يدط تل زمواتم ذاخر ون #ساغرونواعاا كتونه
فى المواب لس.ق ماد لعلى <وازه وقنام المتسزةعلى صدقالخبرءن وقوعه وقرئى”قالاى
ٍ 2 00 ع 0 ٠.
النداوالرسولوقرا الكسان وحده تع بالكسر وهو اعدفئه #ؤاءماهى زجرةواحدة»
حواب شرط همقدر اى اذاكان ذلك فاعااابعئة زجرة اى صمحمة واحدة هى النفخة
منهذاالقرآن حدين أنزل وضلال بنى آدم وذلك انالدى صلىالله عليه وس
الثاية مدن زج رالراءى عئواذا صاح علءها واعس هاف الاعادة كاص كن فى الاداءواذلك
ولميؤمتواءه عب مزذلك الى ص إىالله عليه وحلم فقال الله تالى بعرت
# و عرو نواذاذ روالاشكرون»أى واذاوءظوالاتةظون (واذارأواآية)قالان د
عنحاسن إعى انشقاق القمر ف بسر ون 6وأى س_ دهز ون وقل ستدعى إعصوم
5 ا 5 ا 11 5 1 . 1 ىر 03 7
بءضاالى نع ره«ووقاوا ار وداالاه مر مين # ى بس 2 ا ب و / تراياو عظاما
6 ا ار و 0 1 : ٠. 3 ٠. 3
أسابءوون #أو اناما لاولونقل ثم وأنمداخرون #اى صاعغى ون هنا عاهى زجرة
واحدة #اى صعوة واحدة وهى أقحَةالعث
وعظوابالقرآن (
( يستسخرون ) مزؤن ما ( وتالواانهذا )ماهذاالذى أناناءه عمد علي هالسلام (الاسمحر مبين) كذب بين ( أئذامتناوكنا )
صرنا ( تر اباؤعظاما ) بالية (أثتالميةو ثون) نحيون بعدالموت قل لهم يامد ننم الوا ( أوآباؤنا الاواون )الاقدمونكلنا
(قلأعم وام ) وهم(داخرون)صاغىونذلاون ( فاعا هى زجرةواحدة) نفةواحدةوهى
لاذكرون ) لاشءظون ( واذارأوا ) أهل مكة (آية) علامةْلانشقا
ْ
|
١
أويبا لفون فى الخخرية
(وقالواانه_ذا) ماهذا
(الا“محرمبين) ظاهر (أ نُذا)
استفهام! نكار (مةناو كنا
تراباوعظاماأسّالمعوثون)
اىاسعث اذا كنا رالا
وعظاما (أوآباؤنا )
معطو ف على ل انواسمها
أوعلى المي فى مبعوثون
والممنى أسمث أيضا آباؤنا
على زيادة الاستبعاد ينون
نم اقدم فبمئهم
وأبطل أو آباؤنابسكون
الواومدتى وشاى أى
أل واحدمنا على
المااشة فى الانكار
) الاواون ( الاقدمون
(قل نعم) تبمثون نعمعلى
ودما اغتان (وأنتم
داخرون)صاغسون(فاعا
هى) جواب شر ظ مقدر
تقديرء اذا كان كذلك
| عاك
فاعى الا (زحرةواحدة)
وهى لاتر جع الى ثى "كأ
هى مهم دمو حصهاخيرها
اياك ( وسمحرون ) بك
وبكتابك(واذا ذكروا (
(أهم أعدخلقا)
اىاقوى حلقا . نقواهم
كلايد ا لق رفحل
عرها وا صعب َلِتاو امااخقة
على معى الرد لانكارهم
البدعث وانمنهانعليه
خاق هذه ا لائق العظيية
ولم لصوب عليه اختراعها
كار نحلو افرع هوق
( أم من خلقنا ) بريد ما
ذكر من خلاقه مناللائك.
واكءوات والارض وما
ينهما وجى” تغلديا
اعقالذء على عير هم ويدل
عاء
عليه قرآءَ منقرأ أم من
عدد نأنالتضد نك والحقيف
كن
ا اعم لين لازب ١
لاصى اولازموةرى .هوهد
شهادة علءهم بالضءف لان
ماإصنع منااط-ين ص
|
موصوف بالصلا ةوالتو
أواحم 0 ع لدم با 5
0
5 5 .
تراب ذناين | وا
إن لقو" امن ترات
5 عع. 3
لهل حيتعاقالوا | بذ كتاترايا
وهذاالمعى يعضده ماشلوه
من ذكرانكارهم الردعث
ابل عجبت) من تكد بهم
اقب )خض بسو شرده
| حاتنا الى تى هن الاثم اندالية والمعىان لا ام . نعيرهم من 8 الام وة 3
كابا فااديث عجبريكم
( فاستفتهم ) سل أهلمكة
(أهرأعد خلتا) بعمًا (امن
وسائراخلق ( انا خلقناهم
ا آدم وآدممنطين (لازب) لاصق (زبل عجرت )ياد من تكد كم 5 هن 2
١ السمم اطين الى مث يعاون 8 نااشهب رقي ا ا م يعودون
| عن و حل ## فاستفتهم ين سل أل تكد ط أه أشد لقا اأممن ع خلقنا 6 يمنى
ّ دن ألتار: فلار 0 ليس من الثار افر وق 7 ا نالانسان 1 من الا 0
الخالص 0 رالقوية اذاستولت عل الضعقة استهلكتها 8ه ياقب » عضى” كال |
أدم تؤأهم 4
تكب بط مسن لخر إفحة فى ْ
والسماء والارض ومابينهماوالمشارق |
اشدخلة أم من خلةنا #يعنى ماذكر منالملانكة
والكوا كب والشهب الثواقب وهنلغليب ااءقلاء ويدل عليه اطلاقه ومحيثه بعد
ذلك وقراءة منقرأ أم منعددنا وقوله تعالى 9# اناخلقناهم منطين لازب » فانه
القارى انهم وينها لاإينهم وبين منقبلهم كعاد وكود 0 المراد انيات المعادورد ْ
اسعالتهم والاعس فيه بالاضافة اليهم والى منقبلهم سواء وتقربره آنا سممالة ذلك ١
امااعدم قابلية المادة ومادتمم الاصلية هىالطين اللازب الحاصل منضمالزء المافى
الىالمزء الارضى وهما باقبان قابلان الانصام بمد وقديعملوا ا نالانسانالاول اعانوإد
منهامالاعترافهم محدوث الءالم اوشصة آدم وشاهدوا نو4كثير منالحبوانات منه |
لاتوسط مواقي ول زههم ان وزو | وأ اعادم لذلك وامالعدم قدرة الفاعل فان من قدر
على خاق هده 00 ر على حَلقٌ اليم بالاضافة الا حا ومنذلك بدأهم
اولاوقدريه ذائية لاتتدير# بل عبت #من قدرةالله وانكاره,البعث
أ ىكوحكب مضى” قوى لانذطئه بل .ةت-له وبحرقه أو بحل وقبل]
سعى العم الذى 0 ناة. -الانه بهم »فان قلت كيف ككن هته
ناقب
ع مشدل ذلكءقات اعايءودون الى انا ىق العم 2 علهم أع-م لايصلون اليه طمماق
السلامة ورحاء نيل المقصود كراكي المر يغاب علىظنه حصول السلامة # وقوله
1 مجرت وال رين والمبالوهواستفهاءتقر براى هده الاشاءأغد خلقاوق لس
أعاكناهم طنوبهم فاالذى يؤمن هؤلاء منال_ذاب ثم ذّكر مماخلةوا فقال
تعالى # الإخلةناهم من طبن لازب # يعنى آدم هن طين جد حر لاصق لزج يعلق
باليد وقبلمنطين نتن فلو بل عحبت © قرى“ يالضم على اسنادا لعجب الى الله تعالى و ليس
هو كالتعحب من الآ دين لان العحب من الناس >و ل على اتكار الثى'وتعظيمة والعون
,هن الله تعالى حو لعلى” تعظيم تلك الخالةفانكانت قبمحة فمترتب عليهاا لمقاب وانكانت حسنة
فيترتب علهاالثواب وقبل قديكون تمنى الاتكاروالذ 0 ن عمنى الاسعمسان والرضًا
1 صبوة وف حديث آخرعجب ربكم
هن الكم وقنوطكم وسرعة اجاتدايا ؟ «وتواه من الك م الال أشد القنوط 5
هورقع الصوت بالبكاء وسئل الجند رجدالله تعالى عَن هنده الآية فهالان الله
انب هنشى” ولسكن وافق رسوله ولماعجب رسوله قال وان تبجي فع ب قولهم
الهو تاتولك ورد فم اناه عل اند خطابلانى صلىالله عليه وس أى عحبت
منتكذيهم ايالوهم شعرون اه من تبك وق.| لحجب نى امسلل 7 علب وة|
ا شاب أدست إه
كلاما طامنا اقتضتاضا لماعله حال الستوفقة 6 وأنم لا 0 أن تعدوأ الىكلام الملدمكداً ويشدعوو اوقل
صله لكلا عدوا ُُ تت اللام كما حذءت فى <* تكأن 5 رهى ف 0 لسعءوا تاذو اهدرعلها فى ةولهه ألا أمذا
ارالترىأخضالوتى»وفيه 7" 1-- ع عدت مَتون ( سورةوااصانا القر آن عن مث لهؤان كل
1
1
١ . 6 1 َ واد دعن لخر فبنع-_ير
1 لك الما الاء على 9 كلام هي َه 8 ال بان الهم ل ااخعواء عنم 0 0 | 0 1 3
|| ساد ودعلل لشرادءز نْْ
1
ا صفة لكل شيطان فانه بقتضىانيكون 0 حاكن لالتعمون ولاعزة العقظ اجة اعهمان؟ واله نا
| على حذف اللام كا - ار 0 تم حدف انوأهدارها كقوله 555 1 0
الاامبدا الزاحرىا حضر الوغى 1
فان احقاع ذلك متكر واكم_ير الكل باعتبار المعنى وتعدية الماع بالىلتضمنى.
ٍ مه_بى الاصدا عِ مبالغة لتق 4 وموبلا ماع اعتعهم كه 0 عليهور 5 آ-ج, لسكا 2 ا
وسععةالبد يد ةو 0
حدتةه والى خديته أن
]|| لام فيه شبدالاد, راك
1 حفص بالتك_ديد من انمه وهوتطلت الما ام والملا 'الاعلى الملائكة أواشرافهم
| #8 وشذفون # وبرمون ف ه نكل حانب # م نحواات : |أسعاء اذاقصدوا صعوده
ا ظُِ دحورا 0 علة اىلاد حور وهوالطرد اومصدرلانه والقدف متّةتاريان أوحان
بكمى مد <ورين اومتزوع عنه الياء عع ددر وهو مايطرديه وشوبه القراءة بالفم |
6 والمعدى الى 8 نك الأصداء
مع الادر الك (الى الملا الاعلى)
أى الملائكةلاني يسكنون
لعوات والان وان
م الملا الاسفل لانم
2 الا اودلو
رمون بالشهب(هن كل
8 ( م نجمم جوائب
وهو بحتملايضاانيكونمصدرا كااقبول اوصفقله اىقدناد <ورا وام عذاب »©
ا اى عذاب آخر # واصب دائم وشديد وهوعذاب الآخر ه الامن خطف |
|| الخطفة» استثناء من واوسعهون ومن ندلهنه والخطف الاختلاس والهراد!+تلاس
كلام الملافكة مسارقة ولذلك عىف اغاطقة وقرق” لطك بالتشديد مفتوح 2 ألا
ا ومكدورها واصلهما اختاف 8 اتبعه شهاب 86 انبع عمنى نع والشهاب كر
| كأن كوكبااشقض وماقيلمنانه ار يصعد الىالاثير فيشتعل محمين انصم لم يناف
| ذلك اذالس فيه مادل على انه نقض من الفلك ولافى قوإهتءالى ولقد زيناالتعاء الدنما
١ عصاع وحولناها رحوما اش.اطين ذا نكل نير صل فى اللو ااءالى فهو مصباح لاهل
1 رض وزشطة د لاسا اء من حيث انه ىك نه على سطصي| ولابرعد انيصير الحارث م
السواء من نأى جه ة عند وا
اح زاق(دحورا) مقعول
أه أي وشّدفون إلد حور
يعو الطردار مد دور 3
على الال أولان القذف
وا! ظر د 2 اريان ف الممنى
فكايدة ل د حدر رود أادكدا
١ ذ كرقبعض الاوقات رجالاث.اطين لاصمد الىقرب الفلك اسيم وماروى انذلك
ا ودث إعبلاد النى عليه الصلاة كا سملم أن 2 8 دل ال 0 وقوعه ل
ٍ | د<ورا واحتاف كك المرحدوم تأذى به فير حم اوت ترق به لكن كن لصدبت الصاعد
١ ' 8 وأعم عداب واب (
دام هن الوصوب أىانمم
ف الدن.اس جوهون بالشهب
0 07 5 وقدلايص يب كالمو ج راكب السفئة ولذلك لابرندءون عئهة ار لاما لان |
ظ ا الىالملة الاعلى # يعنى الى ) الملذ كه ولك تبةلانهم سكان السعاءو ذلك ان الشياطين
١ رتك لى قرب الس 9 رعاءمموا كلامالملا كد ا ياههمالانس ويوهمون 5 0 ل 0 3 3
١ دلك ارم * يعلون اأفيت و هم لكر ذلك وذو اشيت وهوةولهتعالى 0 وشدفون 4 9
ا اى برمونما من لكل حانب « مك ٠ آناقا لسواء 0 د<ورا» 1 ى نسدد وء 3
ا لات الملذفكةه 1 ذأهم عذات واصب 4 أعدام بو الامن ١ دطقة 4« 0
ا بن الكلمة م كلدم الملا لكتطؤنتبمد #أى 10 9 بات
نوعام, خالعداب د اعم ع
م 10 من فى( الا ١
الرفع دل من
2 0 شك يت قَ را أى ل 0
ا الشاطين الاالث. اذى (خط ططق ]ياب اي 2 لان سرع 0 ماب 0
س١ | حورا )دحرونء السام واسقا كوم لاد ا وى 00 دانم ,ايوم وشا انار (الاء خط ف الطفة)
١ ا راسةراستاسقاما الى كلام الملائكة( تاس هشباب
المشعرقو المغربفانهأراد.هالجهة فا لمشسر ق جه 3وااخر ب حهة ( انازءنااكه_اءالدنما) القربى © م تأنيثالادنى (نزء 3
الكواكب) حفص و جزةعلى ١ الحزءالثااثوااعششرون /البدلمن-«ز 5١١ 4ه الز ةو الم ان ز ينا سما الدنيا ئزينة
اكوا كب انبكر
اليدل 0 ن حل بزت:ذاو
ككل هم امكان عير دلبل على و-دود الصا ع الحكيم ووحدنه على ما عبر هلة
| ب ندل هن واحد او خير ثانا و خبر دوف ومايينهما ,ناولا فءالالعيادفيدل عل |:
للاتار اي ل 0 0 وخبر باناو برع دوف ومايئهما تناولافعالالءيادةيدل على انها
0 من خلقه والمشار و الكو كناو مثارى الثمن 8 وهىثلاكائةوستون
المضدن” منوأ ق المثعول ا 2 1 ١ ١ ١ 1
ع ا 1 | تشرق كل بوم فىواحد م نتاف المغارب ولذلك ١ كأتى د كره مع أن
0 ا ق ادلعلى القدرة وابلغفىالتعمةوماقيل امامائة وكانون اعايصم لولم
مذ ا ل 12 ١ ظ 2 يلم عه 1 ا حل
ب التسروي اذلكل القدزه وابلع فبالبسسةوماقيل اعاماته ددن ٠ 0 0003
ات اوتات الانتقال و انازينا السماء الدنيا # القربى مكم ل بزينة الكوا كب #يزنة
اراك 0 وااو 2 24
3 0 الكوا 0 هى الكواكة والاضافة للسان ويعض_له قراءة جزة ويعة-وب وحفص وين
0 اا الكوااتت ا المضدر الىالمنعول ات اءما كالليقة حاءت مصدر
سال افاونت كالنسبة ويثيده قراءة ابىبكر بالتثوين والنصب على الاصلاوبان زينهاالكوا كب
ام لس و أشسها علىاضّافتِه .الى اافاعل وركوزائوابت فىالكرة الثامنة وماعدا القدر هنالسسارات
وأصله نزننة الكوا كى 1 فىالست الماوسطة بينهاوبينالسماء الدنيا ازتحقق لم .شدح ففذلك ذان اهل الارض
قراءة أويكر (وفل) ١ برونها باسرها كواهر مشرقةمَلا لثةعلىسطصهاالازرق شكال عتافةه وحفظا» |
2ل عل المي لأواللى ا «نصوب باطهارفعله 50000 د وال ناخلقنا الكوا كبزنة
اناخلقنا الكوا كب زينة لادماء وحذظا ف «نكل شيطانمارد © خارج من الطاعةيربى الشهب #لاسمعون
“خذاءو حفظامنالشاطيت :|| ,دعبا قال السدى المارق ثلائكاتة وسدوق مشرقا وكذلك المثازن فان لد
كاقال و لقدز ينا لسماءالدنما 1
عصااح و<ملناهار <وما
للشاطين أوالفملالمعدل
مقدركانه 5ل وحفظا
دن كل شبطان زضشاها
بالكوا كنأ ونسناء حفظناها
حمفظا 0 من كلث-مبطا
مارد ) خارج هن الطاءة
والكويرنى ) لامشعدون (
لكل شيطان لآنهفى نءنى
الشاطاق تسدون از قى
غيرأبى 9 روصلاه مون 8
والنتمع #طاب إسىم || ورأى هذه الكواكب ال الداع وحداقة متلا“ائة على سطع أزرق نظرغاية الزينة
0 0 ا وو حفظا من 0 شيطان انها 5 0 0 حذظطى| لسم سع أ م رك ل ش.طان معردعات برمون
|
الشهب #8 لامعو
تطلع كل بوم فىمشرق: وتغرب فىمغربءنان قلت قد قال فىموضع آخررب
المشرةين ورب المغربين وقال رب المشرق والمغرب فكيف وحه المع بين م 0
الآياتءقلت أ راد بالمثرق والمغرب الجهة التى تطلع فيها القع ا اد
| بالمشرةين مششرق الصف ومشرق الثبتاء وبالمغربس مغرب الصف ومغرب ااشتاء
وبالمشارق ا لسر ن قو لالسدى وقيل كل ل شرقت عليه عليه الثمس
توم 3ق وكل عوطوغريت عليه فهوقترن وقيك أراد :مشارن الكرا لد
تله تعالى ( نازحا السماءالدنيا ) يمى الى تل الارض وى ادنى السنؤات .الى
الارض (تزشةالكواكت ) قال ان عناس بضوء الكوا كن لانالغوء والسوؤر
من احسن الصفات وا كلها ولولم صل هذه الكوا كب فىالسماء لكانت شديدة
الظلة عندعءروب اع سس وشل زينها اشكالها المتاسية والختلنة وااشكل ككل
َ زاء ونات نعش وغبرها وقك أن الانساء ن اذانظ, ر فىالاءلة المظلمة | لىالسع_اء
: ا
038
لجع وى ان يكون
مشارق الشتاءو العف د انار زناالسها 0 سر ( الا 0 14 نزنةالكو 0 51 نت 201110 تو حفظا) ) ل 4
نشول <فظت باأعوم 1 شيطانمار )مر دشديد (لاإسعدون) لي لاسيموا
اجر ال 2 زحراناتاليات ذ"كرا)أقسم سعاند وتهالى بطوائ ف! الاتكة أو بنفوسهم الصاذات أقد امها ىالصلا ةالزااحرات -
لحان سو قاأو عن المعاصى بالا لهام فالتاليات ان لكي ل ابنعياس وابن مسعود
اه دأو بنفوس | لعزا أأء هالااصا اك أقدامه] فى تمعد وكا الضاوات قال زاحرا 0 17 واعظوا! نصاتح فالتاار أت
ظ آيات الله فَالكارسات شرائعه أوتنقوس الوا دل الله الى نصف الصفوف وز و 55 ل للها د وتتلو الذكر
مع ذلك وصفا ا وكذلك 1 - 1 لم اوالفاء واطوزة والص اقاك م دل عا لى تراس ااصفات
المنزلة وعبرها وهوة
'علىصمانب باعتارها : شرض علمدم الأواد
الاحرام العلوية والسفل. 4 ا الأمور ده قا اوالئاس عن المعاصى يالهأ وكير
اوبطوائم الاحرام المرئة كالصفوف المرصوصة والارواح المدبرةلها والجواهر
القدسية المستغرقة فىحار القدس ؛-محون الليل والنهار لااشترون اوينفوس العذاء
عنه ميارزة اعدو والءعطغفلاختلاف الذواات
1 يالهف زباية لتعارث «الصا ذالةانم ولعب
فان الصف كال والزحر تكمرلبالمنع ء نااشراوالاساقة الىقبول الخيروااتلاوة افاضة
المتأخر وهذا بالعكى واد ابوعرو وجزة التاآت فها يليها لتقارما ذامامن طرف
اللساف واصولالثنايا فو انالهكم وا احد © جواب للقسم وااغاد:فيه تعظم المقسم به
وتأكد المقسسم عليه على 5 المألوف فكلامهم واماتحقيقه فبقوله تعالى # رب
الخلق فىالدنيا لاصلاة (م) عن #حاران فز فاقال رجؤل الله صل الله عليه وسم
ألاتصفون كاتصف الملائكة عند رمم
الآلهة الها واحدا ذافن اند تعالى هذه الاشياء ان الهكم لواحد وانا أقم
جاده
وصف نفسدفقال تعالى 8 ربالموات والارض ومابنهما * يعنى أنه المالك القادر
اده عن الشريك 86 وقوله فو وربالث ارق » قبل أر 3 والغزر ب فا كتفى
| فالزاحر 0 زحر افاك امات ذكرا» اقم بالملانكة 5 0 لام له
الالهة منتظار بن لاع الله ل زاحرين :
الصافين فى العبادات الزاجر بن .عن الكفرواافسوق بالحجج والنصاتٌ |/تالين آيإتالله ١١
]أ وشرائعدا و نفوسا!اغزاةالصافينفى الْهاد الز اجر ين انيل والعدوالتالينذ كرالل لا يغلي |
اوالصفات والفاءاتر:الوحود كقوله |
ال عرات والارض وما تهنا وربالمشارق # ذان وحودها وانتظامها على الوحه ||
ا ا 2 هنا وتثرب” مغرف
قلنا وكيف تنصف الملانكة عند رم قال ْ
تمون الصفوف 0 فى الصف لفظ ألى داود وقيسلهم الملاتكة |
تعن أخمنا الهواء واقفة حى يأمسهاء الله تعالى عا بريد وقيل أر راد بالصافات |
الطير تصف أجعتافالهواء ف فالزاجرات زرا © يمنى الملذتكد زر" السبعمان |
وشوفه وقبل هق رزواخر. الثر أن :من وترخر عنالقبع طز ذلثاليات ذكرا » ْ
يمنى الملائكة يتلون ذ كرالته تعالى وقبلهم قراء القرآن وهذا كله ق قدم أقسم الله ْ
عن وحل هذه الاشياء وقّل في ها ضار تقدبره وربالصافات والزاحرات والتالنات ||
وحواب اه قواه تعالى © ان ال 1 ان كفار مكة قالوا أجمل ا
1 م ١ السىام صفوقا كصفوف
الاشياء للتنسه على شرف ذواجا وكال عمس انها والرد على ع.دة ام فىقولهم نم ْ
قٍَ فى التفاطضل تمد الفضل
لاصف ثم ازحرتم للتلاوة
أوعلى اامكس وجوابالقسم
إ ْ اوالشباطين ع نالتعرض لهم التالين آنات الله وحلايا قدسه علا شيانه واو اواماله (اناا> ,لواحد) قبل هو
جواب قولهم أجل
الأليقة ,الها اهارا
(رب السموات والارض)
حير بعد م
0 ٠.
محدوف أى هورب
ا (وماينهما وربالمشارق)
اوالرتبة كقوله عليه الصلاةوالسلام رسج الّمالمة ينفالمقصس رن غيرانه لفضل اندم على ْ
.8 2
اس معلاام لهس وهى
ثلاعائة وستون مشزتا
ْ وكذلك المغارن تشرق
تعس كل نومفى مشسرق
ولانطلعولاتغر بف واحد
ومين وأما ربالمامرقين
ورب المثريين؛ ذاه داه
مشرق الص.ف والشتاء
.8
وعدر ببعاوامارب
اقسم اهبا ملامكة الذين فى
المؤم_ين ق الص_لاة
(فالزاجرات زجرا) اقسم
بالملائكة الذين بزجرون
المعحاب ويؤلفونه(والتالياتذكرا) ( قا و خا ة» همس ) ) اقم اللالكة 5 قرأةالكتاب ويقالاقسم بقرأةالقركن( ان
الهكم لواحد ) بلاولد ولاشر يك ولهدذا كان اله
خالق العو ات والارض(ومابنهما ) منالخلائق والمجائب( وربالمشارق)
ان الهك ياأغل مكلو احد بلا واد ولاشر بك (ربالمواتوالارض)
ع ار على عطاف عل لو أما الرذ 1 3 وخير 1 20 0 0 0 مثلها وهى أعيءا
أن شوللهكن فكو ن(ف-عان ) و الجزهالثالكوااءشرون ؛ تنزءه ثم الت 5 4ه وصفديه المشراون 00 .
ان قولوا ف.-4 ماقاوا :
) الذى اده لكوت كل
0( أب 2
وزيادة الواووالتاءللممااغة
ذى هوابالات تك شى”
(والله ترحهون) تعادون
| فهويكون اى محدث تعوقتل. لتأثير قدرنه يه يان المطاغع ابطخ م ا
| وق من عير امتناع وبوقف وافتقار المع ْاولة عل واستعمال آله قطهالمادة الشبهة أ
| وهوقاس قدرةالله تعالى علىقدرة الخلق ونصيه ابن عاص والكساق عطفاعلى شول 5
| و فسمحان الذى بده ملكوت كل شى” © تنزيدله عاضربوا لهموتعميب عاقالوا فيه
| معطلا يكونه مالكماك كله قادرا على كل تى” « واليه ترجء_ون »© وعد ووعيد
| لام رين واللكر بس وقراً يعقوب بفع التاء » وعن ابن عياس رذى الله عنهما كنت
لااءم ماروى فىفضل يس كيف خص تبه فاذا انه لهده الآآية عوعنهعل_ه الصلاة
وال لام ان لكل ثى “ قلبا وقاب القرآن يس دن قرأهنا نزيدها وجدالك 22" له +
بعدالموت بلافوت ترجعون
يءتموبهقال عليه الصاذة
والسلام ان لكل ثى قلما
وان قاب القرآن سس هن
انين بريدها وجدالله
غفر اللهلهو أعطى من الاجر
كعا قرا" القر ان انين
ل واعطى ا نالاجركا عا قراً ألم 0 0 تواعا ها الي عتده اذا تزلءه
ٍ ملك الموت 15 تزل كل حرف منهاعشرة املاك شومون ديل يدنه صفوفا يصلون
عليه ويستغفرونله ويشهدون غعسله وشعون حنازته ويصاونعاءهويةهدوزدفئه
واعام1 ا وهو ات الموت م بض ملكث الموت روه حدى دميه : /
ْ رضوان بششرءه منالطنة يشرءا وهوعلى فراش-ه فيقيض روحه وهوريان وعكث ا ا
فقبره وهوريان ولايحتاج الىدوض من حياض الابياء حتى يدل الجنة وهوريان
دج سورة الصافات مكيةو امهامائة واحدى اوثتان وثمانون دم |
_-: مسجم | لع ار 2 5-4
و والصافات صما
ه فسحانالذى سده ملكون كل شى' »© أى هو مالك كل دى؛ والمتصرففه |
هع تفسير سورة والصافات وهى مكة وهى مائة 5-4
دجي واتتان وماون انةوتماعائة وستو نكلة وثلاثة دم
دز الاف وعاعائة وستة وعشرون حرفا 56م
| # قوله عنوجل ف والصافات صفا 4 قال ابنعباسهر الملائكة يصفونكصفوف '
وعشر بنعسة «و قال عليه
السا قرزا سن امام
سما ته قضدت له وقالعليه
السلام منقرأها ان كان
حِائًا اش.ءدالله وان كان
ظمان ارواءاللهوانكان
عريانا السدالله وان كان
ام سدالته وان كن
متو شا آنهالله وانكان
فقيرا أغناءالته وان كان
فى السون أخر حداللهوان
الا ا خلشبدالله: وان
كان ضالاه_داءالله وان
كان مدو نا قذى الله دنه
من خز انه وتدعى الدافءةوالقاضية تدفع عنهد كل سوه ونقض ىله كل حاجةواللهأعر حو[ سورةوالصانات ( الاق ©
مكة وهى مائة واحدىأوائثتان وأكانون آية بكس 8 بسمالله الرجنالر دم »© ( والصافاتصفا
(فسعان) تزه نفسه( الذى بده مذكوت كل نشى” ) لشو ات اش وخلق كل عي" (واللدتر 2و ) شالوت تع '
بأعالكم حي ومن الس.و ليك كرفا السافاتوم ىكلهامكية آباجامائةو احدى.وكانون وكلا ناما عائةوب تونوحروفها
للائة آلاف وعاعائةوتسعة وعشسرون 4 «وبم اللهالرسجن الرحيم #وباسنادمعن!بنعباس فىقولدتءالى( والصفات صفا)
بنداء ( وهوبكل خلق) موق م0 ذخال عله أحزاء وان غرة 2 فالبروااهر 23د ريده كاكان (الذى
جلأكم من المج رالاخضر له وقدون ) تقدحون ثمذ كرمن بدائع خلقه القداح السارمنالشمجر
الاخضرمع مضادةالتدار الماء وانطفاهاءه وهى الزنادااتى تورىبه الاعس و يها منالمرخ والعفار و فىأمثالهم
فىكل شمر نار واستعسدالمرخ والدفار حير .50 ته لان المرخ (١ سورة بس 4 مر سريعالورىوالعفار جر
7
ووو 56 ع لو عت ل سم د | تقد حمنهالنار بقطعالرحجل
0 إلاذ هود إذا | تتح لمخم عا اه نقشاصه | قات 2 . 3 ,
1 زمة إذاعا «و وو ادو م 4 اميل 5 77 | هنهماغصنينه لال واكين
4
١ وهما خضراوان قار
| خلقها فعا اجزاء الاشتخاص المتفتة المتبددة اصولها وفصواها ومواتمها وطريق |
1 ادها بم بعضها الىبءض على عط 30 واعادة الاعىراض والقوى ااتى كانت فنوها الا ب قله
سات ايا الي 000 عن مكبر الأخضير © مرح والمقاد | رسخ رعق النقار وح ا
© نار 4 بإن امدق المرخ على العفار 0 أو انيقطر تالا فتنقدح النار أ فتنقدح النار بإذنالله
0 اذأ امم توقدون » لاه ون فانها الل فنقدر على | حداث النار 000
من اشر الاخضر معمافيه من المائية المضادة لهابكيفيته كان اقدرعلىاعادة الفضاضة ا رن شر 0
فها كان غضافييس وبلى وقرى” من الشمر الخضراء على الممنى كقوله فااؤن منها | وها النار آلا الاب
البطون © أوليس الذى خاق السموات والارض » مع كبرجرههماوعظم شأنهما لمصلة الدق اشاب ف ن قدر
« بقادر على انيخاق مثلهم #فى الصغر والحقارة بالاضافةاليهما اومثلهم فىادول | على جيع المه والنار
الذات وصفاتها وهوالمماد وعنيءقوب نقدر « بلى © جوابمنالله لتقرير مابعد | فى الشعر قدرعل المعاققة
التفى مشعربانه لاجواب سواء # وهوا لاق الءا 4 كيد وات والمعلومات | بين الموت واطباة فى
2 » اعاشأيه « اذا أرادشيأ انشول 39 ن * اى تكون 88 فيكون #* | اليه ١
| البشرواحراء ا حدالضدن
وهوبكلخلق #أىمن الاشداءوالاءادة © عليم > أىبعر 0-0 ولانتعاظمه | على الا خربالتقيب.اسهل
شي عر خلق المبدأ والمماد.ه الذى. حمل 0 من الجر الاخضرنارا » قال ابن | فى المقل منا لع معائلة
عباس رضوالله عنهماهما حجر نان يقال لاحداهما المرخ بالراءوالماء المجمةوالاخرى ١ تريب والاخضر على
المفاربالمين المهملةفن أراد التارقطع الي لتر ران الفط دتري ا
قطر هنهما الماء قدمحق المرخ على العفار تحرج منهما النار بإذنالله تعالى تقول العرب | 0 0000
5 3 أاعكل خلق الت وات
فك ا رأى استكثر مها وذلك ان .هاتين!! 00 نأ كثر [ والارض مع عظلم 5
المح رنارا وقالالكماء ف ىكل مر نار'لاالمناب #وفاذاأ تم منهتوقدون » أى عَدحَون | فهر عل خلق الاثالى
الركدون النار منذلك الجر ثم ذ كرما هو أعظم من خاق الانسان فقال تعالى '
« أوليس الذى خلق السموات والارض بقادر على أن مخلق مثلهم بلى » أى هو
القادر على ذلك # وهو الخلاق » عنى مخلق خلقا بعد خاق © العام 4 أى
مع ماخاق اعا أعسءاذا أراد شأ » 6 احداث ثى' وتكوينه « انقولله |
كن © أى يكونه منغيرتوقف # فيكون »4 أى نعحدث وبوجد لاعالة
. 6
اقدر وله ) اولس
الذى خاق ال-موات والارض
قادر على أن يملق مثلهم (
فىالصط_فغر بالاضافة الى
ياد هم لان المعاد هثّلللميداً وليس به (>لى )أى قل بلى هو قادر علىذلك ( وهو الاق ) الكثير الخاوقات
(نيم) أكثير الكاوبات (اعنااس») كباله ( اذارادكا ان شول 1ه كن ') أنيكونه ( فكون ) فعداث
(وهوبكل خاق )يل قكل شى” (علء بم الذى جعل لكم من | لشي والإخعوا 00 المذات(ناذاات) نم )يأ هل مكة (منهتوقدون)
شدحون مندالنا ر) ولد 0 حا قالعووات والارص شاد, نعلا نمخاق) يم ى رما ليم ب ع يا
الباءعث( المليم اعاأمسه)ف البعث ) اذا أرادشيا ( اذا ايك أن يكرذ ا لنت فكزن الث( (أنقولله كرف 'ون)قامااساعة
الحزن عل عله تعالى لسمر هم وعلا :هم والتهئ عن حزم 5 اانا لحز هه داك كإفى قواه فلا تكرن ظهيرا
للكافرين ولاتسكو.نهنالمشمر كين ولامدع مع اللهالها آخرو'زل فىأى .ن خاف حي نأ ذاءظما بالناوحهل فته سه
وبقولياحدأ ترىالله حي هذا بعدمارم فقسال ر سول الله صلى الله عليه و حلم نعم وبمك ويدخلك ج-هثم ( أولميرالانسان ١
اناخلقناءمن نطفة ) مذرةخارحةهن الا حل ل الذىهو قناةالداسةز ؤاذا هوخصمهين) بن لوطا في على مهانة /
أسله ود ناءةأوله تصدىنحاكمة (١ الجزءالثالك والعشسرون ؛ ربه وتكر -ؤؤز 7ه قدرتهعلىاحباءالمرت بعدمارمت
عظامدثم يكن خشائة ال
وصمفله والصقديه وهو
التعدل حاز أولم برالانسان اناخلقنا مننطفة فاذا موخصم هبين © تسلية ثانية
ا
ْ
ظ تهون ماشولونه بالنسية الى اتكارهم اشر وفيه تقبيم بلبخ لاتكاره حيث عسمنه
| وحعله افراطاقالخصومة بينا ومنافاة هود القدرةعلى ماهواهون ماله فى بدءخلقته
ومة_ابلة النعمة التى لامزءد عليها وهى خلقه مناخس شى” وامهنه شر شا مكرما
بالمقوق والتكذيب روى ازابى بنخلف الى الى صلىالله عليه وس بعظم بالشفحه أ
وهونكر انشاءءمن موات
وهوفايةالمكارة(وضرب
لنامثلا ) فته العظم |
فهو نت من احماء
العظم افيد دضاف !إلى
ا النار فنزلت وقدل معى واذا هوخصم مين اذا هوبعدما كان ماء ههمنا مير منطيق أ
علىا دياه اموق ولشدهه يحلقه بو صقه بالعوز عازواعنه و وى حواقه 0 حلةنا ا
5 1 لقنا اماءاة
0 1 أياء 0 قالهن مهي العظام وم 63 « مكرا اناه مسد يعد أله والرهيم مايل من العظام
لدي > لدم 1 | واملهفل عمنىفاعل منرم الشى”صار امعابالئلبة ولذلك لميؤنث اوعغنى مفعول من
رممته وفيه دابل على انالعظم ذوحياة فيؤثر الموتفيه كسائر الاعضاء 8 قلنحسيها |
1 الذىانشأهااولعسة ##ذان قدرته كا كانت لامتناع التغيرفيه والمادة على حالهافى القابلية ٠
ولهدالم بو نشوقد وقع 3 : ْ
# قوله تعالى © أولم برالانسان انا خلقناءمن نطفة # أى من نطفة قدرةخسيسة
ناذا هو خصيم هبين © أى حدل بالباطل بين الخصوهة والممنىالهب من جيل
هذأ ا خاسم مع مهانة أله كنف نبتصدى لخاصية الجبار ويبرز لحادلتة فى اتكارء ''
خبر المؤنث ومن رشت
الحساة فى العظام وشّول
انعظام الممتة عددادان 1 00 1 1 56 1 585 0
البعث وكيف لاتفكر فى,ده خلقه وانه هن نطفة قذرة ودع الخصومة ازات فىأبى |
ابنخاف الى خاصم النى صلى الله عليه وسل فى انكار البعث وأنا بعظم قدرموبلففتته |
ْ ردءوقال| ترى حي ألته هد | بعد مارم فقال|انى صل الله عل هو- 1 و سعثك ويد خلك النار ا
فانزل القهتعالى هذءالآآيات وضرب نامثلاوندى خاقه » أى بدءأس.#قالمن مي |
| ااعظام وهى ريم © أى بالية والممنى وضرب نامثلا فى اتكار البعث بالءظمالبالى حين |
| فته سده وأمحب عن بقول ازالله تعالى ميهونى أول خلقه واله لوق من نطفة |
٠ قل حدما الذى أنشأها أول مرة » أى خلقها أول مسة وابتدأ خلقها
الموت يؤر فيها منقبل
ان الراة لها يتشد ث بده
الآية عن عندنا طاهرة
وكذااائءر والءصيلان
الحياة لامحلها فلا يؤثر
ف.>االموتث والمراد ياخماء
العظام فى الآية ردهاالىما
كانتعليه غضة رطبةفىيدنجى حساس ( قلمحها الذى أنشاها ) خلقها ( أول مرة) أى 2 ( وهو )
المداوة (أوم برالانسان ) أولم ير أىن خاف ) | باخلقناء هن نطفة ( متدئة ضعيقة 0 فاذا هو خصيم ) رحل حدل
بالباطل (هرين)ظاهر الحدال ( وضرب نامثلا) وص نامثلا بااعظام ( ونسى خلقه ) ترك ذكر خلقهالاول ( قال من يحي
العظام وهىرهيم ) تراب ,الي ة(قل) لله ياعمد ( محبماالذىأ نشأها)خلقها ( أولعىة)من النطفة
م ايركواظهرها و,أكلواخها(وام,فها منافع) هن اللودوالاويار وغيرذلك(ومشارب)منالابنوهوجم مشمربوهو
ضع الشرب ارات ( أفلا شكرون ) اله 1 لانم ( واتخذوا مندوناللهآ لهةلعاهم بنصرون) أى لعل
أصندامهم تنصرهم اذاحزمم اعمس ( لايستطيءون ) ع ل 22 ) نصر عابدمم( وهم لهم ) أى الكقان
الاصنام ) حند ( وان و2 معة( ضر ون ) خدموم ودبون ع هم أواتذذوهم أينصر وه_مء: نذالله وشفعوا لهم و
الاممعلى خلاف ماتوهمواحيثهم نوم القيامةجندمعدوناهم محضرون امدامم لانهم حعلون وقودالنار (فلا زنك
كاسشزون ( دن عداومم (ومايعلنون) وانامحازوه, عليه ف ملك ان يتسلى هذا الوعند و “عضر قى نفسه صورة حاله
وحالهم والاخرة حق نقشم و١ لق - عله الوم ولابرهقهاحزن سدورة يبس 04 ومن زعم انمن قرا ًان نعل
0 و وهم لها مناقع 0 لكا والاسواف 1 رن « من اللين
2 مرب عءى الموضع اوالمصد, رط لاي رون © نم الله ذلك اذلولا حاقداها أ
تذلله اياها لماامكن التوسل الىصيل هذه المنافم الهمة #وائخذوا مندونالله ١ ْ
ل 5-8 ا - 7 0 0 اقل وعواكية
ل 6 زكرا البسادة بد ماروا ناتك اشدرة الباهرة وان اناحرة | اولصوو
وعلوا انه المتفردا © لعاهم بنصرون © رجاه انينصر وهم مماحزهم منالامو 3 كلام وعلدتفية رول
والاعصس باامحكس لانهم 00 لاستطيءون مر هم وهم لهم 0 لا له:هم 2 حند |
محضرون © معدون لفظهم والذب عنهم اومحضرون اثرهم فى الناره فلا زنك »© ١
فلاجمنك وقرى” يضما لياه مناحزن 8# قولهم © فالله بالالحاد والششرك اوفيك | وفتم الثاني و 2 اد
بالتكتدرنك والتمدين 2 اناتمل انرون وتافلنون « “از هم عله وكنى ذلك ااا علهماوكلاهمائهاءل دان
_لىبه وهو تعدل للنهى على الاستئناف ولذلك لوقرى انابالشحم على حدف لام || قلثانكانالمفتوحبدلامن
د لهم فهامتافع #أى من أصوافها وأوبارهاو ا شعارهاوحاودهاونسلهائوءشارب » || قواهم كانهة.ل فلازنك
ظ 0 نألباماط أ فلابشكر ون ##أى رب هذهال' عر اذو امن دون الله آلهة #6 يمنى الاصنام ١ الم هلش ذو مايعلنون
ْ ِ أعلهم مصرون أى لتنمه من عذاب الله ولبكون ذلك قط «#لاستطيعون نصر هر # / فقساده ا 5
قال | بن عباس لا ندر الاصنامعلى تصمر هم و منعهمه من العذاب هه وه م أيهم حند محضر ون »* ات ١ إآك. 3 0
أ الكفار 7 دند الاصنام يفضبون لها وضروما فىالدما وهى لاتسوى اهم خيرا ' 2 5 مقولة لاة-ول
ولاأستطب بع لم نصرا وقيل 00 فالا خرة إولى بكل «عبود من دون الله 2 0 0 الحرن
ا أتماعه 0 الوه ؤوالدسا كام حند عصرون ف الدار و فلات ك4 0 0 0
| يلعى قول كم 0 مك فىتكذ بك باد ه انا لعل مايسرون » أ ىَ فيضمائرهم 7 00
من اكد يب ومايمانون © أى م منعمادة الاصنام وقبلمايما نون بالستتهم من الاذي و اعها اعادو
1 ق على درك فتفصل ان
0-7 34 :ولا مدر ع ادل كاك تفصل نتقد برمه_بى التعاء :ل اذا كرت ولا درا معتى المفءو ةكم
ان كدري مكاسر] أوناتها على ماعظ. فيه الخطب ذلك القائلفا فه الانممى رسولالله صلى الله عليه وسللمءن
بالفمفسدت صلاتهوان
اعتدمنناه كفر فقد ا خيلا
لاه عكن جلهعلى حدف
الى الله عليه وس ان اليد
والنعمةلك كمرأً وحنيفة
أكلون (ولهم)يعنى لاهل مكة فم )فى الانعام (منافم )فى جا 9 اوكسها (ومشارب با أفلا 7 )2 من قعل عمذلك
فؤمنوابه ( واتخذوا )عدوا كفا رمكة (ام ن دونالله ليد ( اصناما ( 8 ( عنعون من عذاب ألله
) لاإستطيءون نصرهم ( لايستطيعالاً. لهةمنم عداب الله عنهم (وهم) يعنى كفار مكة(! 4م )بالباطل الاصنام( حند محضمر ون)
وقرآنمين ) أىماهو الاذكر منالله بوعظ به الانسواآن وماهو الا قرآن كتاب سماوى قر فى الحاريبو:
فى المتعيدات ونال تلاونه ( الجزالثاات والمشرون! والتملءدفوزالدارين -<زز ١ ١ه كم ينه وبين الشعرالذى
.هرات الشعاطر 2 1 . : 1
هو 0000 عه هن الله الإوقرآن بين 4اركتابسماوى شل ف المعايد ظاهرانه لد كلام البششرلماقفه
00 ا ١ /
١ 0 منالاعاز اينذر »© القرآن اوالرسول صلىالله عليه وس وبؤيده قراءة نافع وابن
“مدرمد 5-3 ا 2« 8
١ ؤوشاى بت ظ عاص ويعقوب بالتاء © منكان حا © عاقلا “ما ذان الغاذ لكالممت اوهؤمنا فىءوالله
ويعقوب ( من كان حا ) | تعالى فان 1 اة الابدية بالاعان ولخصيص الانداربه لأنه المخة نه هوق القول ©
غاقاذ متاماة ان أاغافل
كالمدت فحلا بالقاب
وتحسكلة العذات 5 على الكافر بن © المصرينٍ على الكفر وسجتليع ىما باد » دنكان
حيا ا اشعار نام بكر ه وسقوط مم وعدم تأملهم اموات فىالحققة ٠ أولمبروا
! حت 2 507 ت ادنا # ماتولينا اخداثه ولم در على احداله غيرنا وذ كر
اامذاب ( على الكا رين ) الانبى واسناد العمل إلا استعارة تفيد هبالغة فى الاختصاض والتفرد بالاحداث ا
الذين ا 1 ّ | © انعاما #» خصهابالذكر لمافيها من بدائع اافطرة وكثرة المذافع هو فهم لهاما لكون > |
2 مالاموات( ا د 0 *تملكون تمليكنا اياهم او*.كون من ضبطها والتصرف فيا بسعيرنااياهالهمقال |
٠ 0 3 أبس 0 ولا املف ؟أمن القراك فا ظ
غينا) 1 لها 0 ( ا كالطاو ب والحلوبةوقيلجءه ور كوم 0 رك ارات 0 ْ
أى ا لاحلهم 5 ومنهايا كلون * أىماياً كلون
بشعرلانه ليس على أسَاليبٍ الشعر ولا دخل فى حوره # وقرآن مبين ©
ْ ىت ا 00 قرأ فىامحا, ريب وحلى فىالاءيدات ونال تلاوته الثواب |
ا والدرحات وفيه مان 3 1 والاححكام وان الال والحرام فكم ينه
ا وبينا لشم رالذى هومن عموات الشناطن: وآ قاويل الشعراء الكاذيينظ لتنذر »
ْ أىباعد وقرى” بالءا 0 1 لخ من كار نحيا # يعنى مؤمنا عى #القل ب لان الكاترا
6 ت الدىلأحدرولاتككر وق القول #6 أى وتحب ا عل أ
الكافرين # قولدعن وجل 2 أوميروااناخلقنالهم مماعلت ايديا » أىتولينا
خاقه بانداعتاله سن غبراعاثة حدق انشاله كول القائلعلت ه_داسدىاذانفرديه
و1 يشاركد فبه أحدوةل علناه شونا وقدرتنا واعاقال ذلك ابدائع الفطرةالتى
لانقدر عليها الاهو © أنعاما * اعاخص الأتعام لذ اكرو 0 الاشاءكلها
من خلقالله تعالى واتحاده ,لان النعم كال يك لذن جااع, © فهملها
الكون »© عر حاقل لاحاهم 6 ناهم اياها نتصرفون فهاتصرف الملاك وقيل
فلكناهااياه فهم متطركون
فعاتصر فالملاك مختصون
بالانتفاع ما أو فهم لها
ضابطون قاهر ون (وذللتاها
لهم ) وصيرناها منقادةاهم
والافن كانة_در علها
لولانداملهتهالى و تسويره
لها واهذاالزم'لله سعانه
اك سشكرهذه
النعمةو بسع بقوله حمحان
الذى“عر لناهذاوما كثاله
مقر ثيل ) ما كوم (
وهو مارحكب ( وما
معناه فهرأها ضايطون قاهرون ومنه ول( 1-0
ع عٍِ 06
يأكلون ) أى سمحرناها
1 1 أصوح / ا الا ء أملك را 000 اليعيرا, نغرا
ٌ اىلااض 7 2 راس ١١ معار بر والمعنىلم م الانعام ودشيه ة نافر ع من دج فى أدم لاشدرون
0 ا ا على ضيطها ايعان اها مزلأة مسيم 00 تعالى 3 وذللثااه ار كر
|١00١ 7 لوالاب ط ويلا رن »ا
0 ا ِ فشا ئااة
الس ا سس سس سسسسسسسم
وسإبالقر آن( منكان حيا)ه نكان لهعقل (و تق القول) حب القول بالغخط والعذاب (عل الكافر.ن) كفار مكةفلايو منون( و
عمد عليه لسلاموالق رآن (أولمبروا) أو تخبر وا (اناخاةنالهم )لاهل مكة( مماعات نكا مما خلقنالهم شد ر شنايكن فكان
(انعامافهم لهامالكون )ضا بطو نما لكو نعليا(وذلاناهالهم )سر نالهم (فنجاركو بهم)ممامابركبون (وماباً كلون)ومن 1و
زو 0 مين ) مرينبالخلال
/
١
اعة ع كلد
مز "١9 كيم ( سورة يس )
ا | شاعل اى ماعط مداه الشعر نتهايم الم 0 لاعائله م عيرهةنى نو
ظ
١ ٠
ولس ا مانتوهاه الشمر اء من ااه لات المرعية والمنفرة ونكوها وماشنىاه ©
| ومابتعله ادر ولاتأنىاه ان ١ رادقرضه على مااحتيرم طبقة موا مناربهين 000 ٌ
وقوله عليهالصلاة والسلام اناالنى لا كذب ٠ه انااين عبدالمطاب
||| ' وقوله صلىالله عليدوسٍ هلانت الااصبع دهيت ه وفيسبيلالله مالقيت 2 ,
َ انشاقى هن عغيرتكاف وقصد منه ذلك وقد بقع مدل ذلك كثيرا فىتضاء.ف المثورات ١
1 ا
1 | علىانالخليل ماعد المشطورمنالر<زثءرا هذا وقدروى اندحرك الباءين وك التاء
1 ا
1 | الاولى بلا شياع وكن الثايةوقيل الكعير لاقر أن اى وماادعم للقر أن ان تكون شءرًا
1 اطانهو لكر 9 عظذوار شاد
| وماشتىله » قبل ان كفار قريش قالوا انيجدا شاعى وماشولهشعرفانزلاشهتعالى ١
تك ببالهم, وماعلناء الشمر وما شت [دأئما هل لمذلك ومايصلم منديحيث اوأراد |
نظم شعرلم تأت لدذلك كاجعلنا أمالايكء الولا حي لكون المسذاتيت والشمةأدحض :|
1 قال العذاء ماكان يز نله بدت شهروان كثل نيت شه ر حر عل لسانهمتكترا كارو4 عن
١ رذى الله تعالى عنها وقد قبل لها هل كان النى ص لى الله عليه وق ل يم
6ن 8 ١ 2
ا أخرحه الترهدىو فر واية اغيره| نعائشة, رذى الله عنهاسئات هل كان |أ:.ٍ ى صل الله عام 2
1 3 ل نالشه رفااتكان جه رأخض الحديث ولمية دا فى #دس طَ رفة ا
1 ستبدىلك الاامما كنت اها ٠ 3 ينيك بالاخبار ملم تزود
ا فعءل بقولهويأنيك + دن لم تزوديالا خبارءفةال انو بكررضى الله عنه اد س هكذايارسول ١ ارسكيوظ ا" ا
1 إاله فقَال كت اسمت بشاعس ولا بايغ لى «قاء نقاتقددعم من ح_دريث حندب بن عبد الله
| قالبينما تمدن مع رسولالتهسلى الله عليه وحلى اذاصايه حص رمقدميت أصبعه فقال
ا علا 04 الأأصبعدءيت 5 3 2-6 7 مالق.ت 2
ش اللهم انالعيش عيش الآ خره ء ذاكرمالانصاروالمهاحره
ا اوروى 3 ن لدو ى صلى اللهعليد وس قال
ْ أن الببى 0-7 * أنااان عبدالمطاب
ا ناهذا الأمن كلامد الذى تريه من غير سلشسة فدولا كلت لهالاأئداتفق |!
كنك م٠ ل من 1 رك ١| ناس فى دمل »م |
الوسائهم ومحاورائهم كلام موزون بدخل فىوزن المحورومع ذلك فان اطلسن |
لم عد المشطور 0 نالرح دشهرا و1 الو أن ايكون اله 0 هن حذس الشّعر قال تعالى |
هن الشعر قالت كان يقثل بعششر ابنرواحة وبقولء ويأنيك بالاخبارمنتزوده |
1
| الحسن انالنبى صلىالله عليه وس! كانيتمثل بهذا البيتهكن بالاسلام والشيبلامرء |
| ناهياء فال أبو بكرر ضى التّهتعا ى عنهيانى الله اتماقالالشاعى مكفى الشيب والاسلام للمرءناهياء
1 يد أنك رسو لالله وماعلناها اشع روما شْغى لدهذاحديث مس سل #وروى عن عائشة |
| الخرحاه فىا "هين ولهماهدن ع حداتنث | نس رطق التّدعنه أن لنى صل الله عليه وتلمقال /
ْ انهوالاذ كرا » ع ماهو الاذكر ددن الله اتعالى يديه الانسو ان ع ليس
7
| (ومايتتىله ) وماا>عله
ولايلق اله ولاءتطاب
لوطلبه أى -جيلناة 22
وأراد. قرض ا1302
لد لم بهل كا مناه
| أما لاءتدى الى الاط
الكون ايد ابتوالة <
أدحضن وأماقواه
1 لالت ' لإاجكرى
انا ان ع_دالمطا_ب
وقوه
| هل أنت الاأصبع دميت
وى س_ديل الله مالقدت
فاهو اللا 8 ن حنس
كلامه الذى كان بر ده
فنهولاتكاف الاانهاتفق
الفاتمنه الع اد
موزونةولايسهم,اأً 000
لانصاحمه لم بقصدالوزن
ولا بدمتهعلى ا بهعليهالسلام
قال لقت بالسكون و ثم الباء
| فهكذب وخفض الباه فى
الطاب واف أن يكون
القرآن م 1 الشس ورا
(انهو)اىالمءل (الاذ كر
]لو ماد له )ما اص لها اشعر
]| (انهو)ماهو يمنىالقرآن
| (الاذكر) علة
الصراط ( فأنى سصرون ) فكف بيصرون نك رطسا يهم + (ولراكاء لمدحيناهم ) قردة أوخنازير أو ح
اقل مكاتمم )على مكاناتج أبو بكر وجاد والمكانة والمكان واحد كامقامة والمة ام أى المدهناهم فىمنازاهم -
ترحون الم 3 م فا اس_تطاءوا مضا ولا برحه_ون) ف شدروا على ذهات ولامى اومعاناني رلا 1
نام وض تعمره تتكسه ) عاصم وجزةواتتكسل حمل الثى'أعلاء أبنةاماناتونتكنه ( ولطاق 0١
نقلبه فيه عمنى هن أطلنا + ال رن 4؛ عرةنكنا -ف# مام - خاتقه فصار بد لالقوة ذذفا وبدا
الشيابت هرما وذلك ميب 0
اناخلقناء على ضف |
-
| او>مين الانتان جه الأخار اوحدل ال .وق اله #امنة .وقا على الاتساع او بالظرف
٠ فأنى ببصرون 0 الطريق وحههة ة السلوك وضاذ عن عيره 00 ولونشاء ناهر »©
ليده ولو من ]1 . 8 1 ظ 5 2 0
وع! م حعلناء 0 "تمي سوريهوايطال قواهم « على نكاتهم * مكانيم محرث يجمدون فيه وقرأ!بوبكر
5 قاا_» ٠. 1 ١ كر 6 و : . 0 ٠.
أن باغ أغده ويستكمل | مكاناتم © فااس_تطاعوا مضيا © ذهابا © ولابرجعون » ولارجوعا فوضم الفءعل
أ دقل ويا إر | موضعه للفواصل وقيل ولابرجعون عنتكذمهم وق تك مضيا بانبساع ا الضاد
وله ناذا اتهى تكنناء '[ المكسورة“لقلت الواؤ ياءكالتتى والمق ومطب 00 الممنى انهم بكفرهم 0
الاق لطملناء بتناقص | 'ماعهد الهم احقاء بازبفعل بهم ذلك لكذا لمنفعل لشعول الرجة اهم واقتضاء المكمة
اسع الى سال | امهالهم © ومن مره © ومننطل عرء « نتكه فىالشاق #» تقابه فيه 0
سولف || يتزايد ضعفه والتقساص بئيته وقواه عكس ماكان عليه بدهامء وقرأ عاصم وجزة
كك عردو عار | تكسمه التتكيس و«واباغ والتكس 7 ر 8 أفلا يعقلون »* انمنقدر على ذلك
ا قدر علىااط مس والمم وانه مسوم ل عا.هما وزيادة غيرائه على بك رج وقرأنافع. وان
ككس الهم |
0 أعلاه اناد وال ا عاعس واعقوب بالثاء ري لكر انك قله 0 وما آه الشعر 0 رداقواهم ان دا ا
عن وجل وهنكم منبرد
إلى أرذل العمر لكيلا
5 0 5 شال أله لفتأنا 8 ضلاتهم اعنام معن عبهمو ولا شار هرم, نالضلالةا ! لىالهدى تابضروا
لون ( إن منقدرعل ! رشدهمفالى يصرون والقيل ذلك م واو ا 00 م على مكا 42م 0 يعنى ولونشاء
كّ ينقلهم من الشباب ا 0 وقل لك لناهم حسارة لأروادنها 9 وااستطاعوا
الى الهرم ومنالقوة الى | مضيا#أىلابقدرونأ نيبر<واهةولاار<ءون © أى الىما كانو اعليه وقيل لابقدرو 5
الفءف ومنرماحة ا على الذهاب ولاالرجوع هوه مره كدق تلق 14 أت ردنا لآر د لالعمرشيه الصى
ااعقل الى احرف وقلة أ فىأولاللاق وةلى نضءف -<وارحه بعد قوتها وننةصهابعد زيادتها وذلكازالله
ايز رَ قادرعلى لطعي : ال ان الاننا نق ضف هن يه 1 من ن عقل وءل فى حال صغره - حعله
ل اعم و ل اتلد وينرق عويكان: الى انان أ بلغ لغ أشده واستكمل قوته وعقله وعل ماله
مكانهم وسعثهم بعدالموت |
أ ##فأى صر ون #أى. ف بصرونوقدأعيناأء ينهم والمعنى ولو نشاء لاصلاتاه مع نالهدى
أ ورم عع -ايترددون كين مصترون اليلد ريق حال وقال ان عياس 0
وماعليه فاذاانتهى إن الذا 00 ع 0 حتى بردالى ضعفهالاول فديك
5 فىالخاق 0 أفلايمقاون #6 ا عير رون وه علون انالذى كدرعلى تصمر اف
دراك الانسان قادرعلى اابعث بمدالموت # قوله عزوجل « وماعلناء! اشعر
وبالتاء هدق ويعه-وبت
وسهل وكانوا مَولون
لرسولالته صكىالله عله
ا وماعلبانالشسر )اق وماعطناالنىعايهاللام قول ااشء راءأووماعلناء 3 يم القر آنالشمر (ور©»
على هءنى انالقر آن١ َس بشعر فه وكلام موزونهقى يدل على معى فسن ١١ 0 00# لدو بن |اشعر اذاحققته
( فأنى سصرون ) منأ أن مصر و نولم نفقأءين ضلاامم (ولو نشاءا -محناهم)قردة وخناز بر (على مكانمم ) فىمناز لهم فديار هم
(فااستطاعوا مضيا) ذهاباولاحيئا ( ولابرجعون )فىديارهم الى المال الاول (وهن نعمره) هله لمر (تكسه) غخططه
(فىافلق)فى الاق الأول حت شارك ندطفل لا ىله ولااسنا؟ زولاقوة نول ويتغوط ط كالطفل (أفلاينةلور ) أفلايصدقو نَ
ذلك (وماعلناهالشعر)يمنى مهدا صل الله عليه وس
ل
حم 3107 م
/ سورة بس :
2 واونشاء لطر على اعمن4 00 ع 8 أعينهم حدى تصير #سوحة ِِ فاسديةوا
الصراط #* فاستقوا الى الطريق الذى اعتادوا ساوكه وانتصابه يتزع المافض
قلتماالمكية فى“-كة نطق الءدكلاما ونطق الرحد_ل ث-هادةءقلت اناليدمياشرة
ارحل حاضرة وقول اطاضرّاعلقغيزه شهادة عازاى وقول القاءل اقرار ع
العد عافعل 0 6 4 عن أ ؤهريرة رذى الله عنه الال الاسن كد ول الله صلى الله
عليه وسل فقالوا بارسولالله هلترى ردنا بومالقيامة قالهل تضارون فىرؤية|اثعس
البدرادس ىدها به ىا! || لوا لاقالفوالذى ل بده لاتضارون ف روية 3 ربكم الا 5
تضارون قؤرؤية أدره 3 قالفيلق العدريه فقول أعافل ار ريك 1
وأسودك وأزوج-ك وأسخمرلك الل والابل وأذرك ترأس وتربع فيةولبلى
يارب فيقول افظنخت انكملاق فيقول لافرقول الءوم أنساك كانسيتنى ثم بلق الشالث
فيقولله مثلذلك فيةول يارب آمنت بك ويكتانك وبرس_لك وصليت
وتصدقت ولنى يخيرمااستط اع فيقول ههنا اذا قالثم شولله الآن نعث
واحوت
علنك 0 15 لفسه من ذاالذى لهك على معنم على فه وشال لحك 0
وعظامه انطق قتنطق دده وله وعظامه يعمله وذلك عدر دن نفسه وذلك
المنافقو ذلك الذى!- خط التهعليهقو له أ ذل يمن بافلان وق ولد وا سود [دأى املك سيذا
0 ادش انفئة ل ن الغنائم وهو ربعها 20 باع : 0 تساء.نأى
ل * قوله وذلك ليعذر ه ن نفسه ى يم الخحة عليي4 ِ بشهادة ا
9 بثمالك قال كنا عند رسولالله صصلى الله عليه وس فضصمك قال هل
كنى شفسك اليوم عليك شهردا وبالكرام الكاتيينشثهودا قال فم على فيه و شال
لاركانه انطق قال فتنطق باعاله ثم مخلى ينه وبين اكلام فقول بدا سكن
ومهقا ذسكن كنت أناضدل' قوله لاأجبزأى ١لا أقبل شاهدا على «قولهبمدا لكن
تعقااى عاذ كاءقواد فسكن كتيت! اتالش ل أى أخادل وأخاصم قوله ت-الى
. حفن ولاق والمعدى ولونشاء اء لاعمنا أعينهم الظاهرة مم 000 م 0 فاستيةوا
اط © أ فادزواالااطريق
١ شاهدا
وا درت !| م دون ن ومخاكعون “نم على افواههم وتكام .وم وتشهد ار رحلهم
ف الظهيرة عت قسعابة قالوا ايا رس_ولالله قالفهل تضارون فقرؤية القمراءلة |
وأزوتحك وأسطذرلك الخدل والايل 1 ا وتربع فقول بلىيارب ع |
انكملاقفةوللاففقول البو مأنساك كانسيتنىثم باق الثابى فقو ل أىذل 3 أكرمك أ
اعلى
0 لم - لاعن مناهم و وأعا
أبصارهم والطمس تعفية
0
22-
0
العين حى تود
ممسوحة (فاستتقوا
الدطيرا ) على حذف
| الجار وايص ال الفءل
5 9
«قولمو أذ رلشتراً سأ أ ىتتقدم على القوم بان تصير تبسهم وتر بع أىتأخ ذا رباع ٠ هرم أناخده ١
1 شاط هن |
أعضاعليه (م) ١
و ولؤنثاء لطمستاعل أغبنهم © أى أذظننا أعيتهم الظشاهرة بحيث لاببدولها
والاصل فاسستبةوا الى
الشسر(واونشاء لطمسناعلى
أعينهم) لفقأنا أعين ضلالهم
(فاستبقواالصراط)ذابصروا
لالط ة
8 ع 5 ا
م الظم قال شَول بلى قال فيقول الى لا <يزعلى فى الاشاهدا منى قالأمةول |
ايد 1 عدوسين ) العهدالوصيةوعهداليه اذاوصاء وعهدالتهالىم ماركزه فم هن لكا لهل 1 نزل علعم مندلائل
5 وعبادها لشطان طاعته فها وسوس نه ألم م وبزينهاهم ( وأن عمدو وشدوان وأطدوق ١ هذا (
اثارة ١ لى ماعهد الهم دن معص.ه الشطان وطاعةالر رجن ١ صراطستقيم)أ أ ىصراط بلخم فواستقامته ولاصراط أقوم منه
0 منكم اه ( يكسر ا 1م والباءو التش د يدمدىوعاصم وسهل حبلا بغم اجيم والناء والنك_ديد درت
ففا شاتى وأبو عرو ( الإزه الثااثوالشرون ) وحبلا -<زر ١١؟ م بضم الم والباء ومتخفيف
فى الى كنذا | وعهده الهم مانصب لهممن الحجج العقلية والسمعة الآمسةبعبادنه الزاجرة 0 1
ا 2 1 65 | عاذة غيره ويحملها عبلادة الشنطان لاله الآعربها والمؤئ لها وقرى اعيهذا 1
9 كو 2 نْ أ م 6 9 5 . 7 50 5 1
ا ا حرف المضارعة واعهد واحهد واحد على لغه كم دا أنه لكر عدومين 0 تعدل
اس_تقهام شريع على ١ ( ( 2 3
5 5 5 : . 8 دَق 2 3 . 6
مم جاع ااعقل لمزم 1 0 ها حملهم عليه « واناءيدونى ا على انلاتعدوا /
(هذه حيم التى كثتم ده هدا صراط ه ممم م ك4 اشار ر الىهاءعهد الهم , اوالى عاد به واجلة السام د لمان ٍ
توعدون ) عا ( 7 | المقتضى 0300000 الآاث ر والتكيراامااغة والتعظم اولاتبعيض فانالتوحيد
اليومعا كنم تكفرون ) ساوك بعضص الطر ىف لتقم 9 ولقد اضلمنكم حبلا كثيرا أفر ]| تعقلون 4 :
١ الها يكفرواتكارم ا ددع الى . ا 5 هداذاة |اشدطان مع ظهور عداويه ووطؤج و امثلااه نه ادبى عقل أ
الوم عتم 0 ودأى و 0 وترأ يعقوب ا للك 00 0
١ 00 وتكلمنا 3 0 | 8
بعفيف 0 2 0 وحيلا ا ال 1 ه. 0 5 ل كم :
0 يدوى أنجم الوعدوق ماوعا رو عا لح للد ار ويا صرفو أفرم ف الدنيا ا
عدون ومخامون 00 اليوم يدم على افواههم 6 ب امن الكلام إر 00 ندعمو تشدهدا ارحلهم عا كاوا ١
ح ل لوررر| يكسبون » لهو 7كر العاسى عاك ولأنا را عل 50 اا ا اه
5 أهاامرو عار هم فحلفو ن || يعنى لاتطءوه فها وسوس ولزن لك 5 ممصية الله © اندلكم عدو مين »
م كانوا كرابن شكد أ ظاهر الودة 2 0 واناعيدوى 3 أى عدن ووحدوبى ِِ هذا صراط
ء 10 ع
ملم على أفواهم ونكام 0 أى لاصرط أقوم منه # قوإدتءالى ف ولقدأضل مك جبلاكثيرا» |
سمو للك أ حك كثيراه أن 3 ونوا لعقزوان ا 5 ولا( كلام الخاللة بطاعة اسن ٍ
شول العيد نوم القيامةانى وشال لهم لمادنو| هن ١ ٠ 51 3 هنا جم م التى كدتم بوعدون 4 يعى 5
لاأجيز عل الإشاهدا فو اصلوها با و اليومعاكتم ككفرون» © قوله تعالى 8 اليوم عتم
وم ْ
مننفسى 0 0 التي 00 رجلهم عا كانوايكسيو ن # هوج ال يهار نالكفار
لبد 35 3 8 ون ف سرون كيم ديم الرس_ل وشولون والله رنسااها كتامشر كين |
تدظق باعاله ثم محل بينه | : |
وبين الكلامفيقول بدا
لكن و“عقافسكن كك كا ادل
(اندلكم عدوميين) ظاهرااءداوة ( وا أذاء. .دونى )و حدونى (هذا) ااتوحيد الذى 0 (صر اطمستةم) ( قات)
دين حدق #منه قم (واقدأمل) الشطان (مكم) نانى أدم ) حلا ( حلقا ((كثيرا )قبل أم تكو نواتمقلون ( تعاونما
صنع مم فلاتقتد وام( هذه جهمالتى كنم توعدون )ف الدنيا(اصاو ها) ادخلوها ( الوم عا كنم تكفرون ) دون
ماو يالك المما تاب والر رسل (النوم ( وهو نومالقيامة ( معلا أفواههم ) اليم ع ن ا لكلام إعاد ما ا د ١ وا (وه 0
ابدعم) بمابطشوارا(وتشهد أرجلهم) عامشوا باوتشهد جوارحهم ( عا 0ن يعملون هن
عم الله على أفواههم ولطق <وا, 0 ا ا ار 0 عت ع4 ونالهم على
المعاصى صارت شاهده عليهم وذلك ان اراد رالجوارح : 1 أقرارا اللسان »> فان
سم ظل وهوالموضع الذى لاندع عليه الثم س كدب وذئاب أوح مع ظلة الوم وبرام دليلهقراءة جزة وعلى ظا|
جع ظلله وهى ماسترك عن امس (على الارايك) 5 كه وهى الم رارك الحساداً واف راش فا( متكؤن)خير أو فى طلا
سوير وعلى الار انك اتا ور 6" هه الفا نا كهة ١
الال كر والكان فىظال 9 على الارانك »© كك التروالئنهة « مَكوّن 4
وهم 1 خيره فى ظلال وعل الارايك علة انه أوخير أن اومكدون والخاران |
صلانله اوتأ كد للتميرفىشغل اوفى فاكهون وعلىالارانك متكئون خبر آخرلان |
للمث_اركة فىالاحكام ااثلاثئة وفىظلال حال هنالمعطوف
والمعطوقعايه 0 لم فها فا كية واهم مادعون 01 مأندعو ننه لانفسهم شتعلون ْ
نراهوه اومنون «نقواهم ادع على ماشئت عءفى عله علىاو ماندعونه فى الدمامن الجاة ا
وازواحهم ععاف على هم
١ ْ 5
ودرماتها وماءعوصولة أوموصوفة مم شعة بالاستداء واهم حير ها وقوله 0 سلام 6
بدلهتها اوصقة اْرَى وحوز انيكون خبرها اوتغيز خذوف اومتداً عذوؤف
1 انذير اىواهم سلام 5 وقرئ “؛ بالنصبيهلى المصدر اوالخال اى لهم مس أدهم هار
ْ © تولا منزرب دحم الاين اوشال لم م قولا كاسنامن غ هلله ات أنالله أ
ب عامم بواسطة الملاء 1 أوبغير واسطة ل وذلك #طاو بهم و*مناهم و#قل
ٍ أيه على الاختصاص ل وامتازوا اليوم احا ل رهون 5 والفردوا 2 ات ا
ا وذلك حين سار م الى ا له كقوله و نشوما! ساعة وهئد شه رفون وقل اعيزلوا :
ع نكل خير 0 فى النار فان لكل كافر تاتف رديهلاءرى ولارى « ألماعهد
| ا م يائى آدم ازلائعيدوا الشيطان »© هن جلة مابقال لهم تقر.ها والزاما للحجة
يمنى اكنان القصور 8 علىالارانك » يدف السسور فى الحال « متكؤن » أى
ذوواتم. * محثتلك ااالال © لهم وها فا كهة 3 أى انه ٠ واهممايدءون 4
مامون وبشتوونوالمى! امكل ماطلاية أ أل الجنةيأتيهم © سلامقولامنرب
ر<م »* ب#فى سم الله عن وجل عليه ##روى ١] :وى باسناد الثمابى عرز جابر بن
عبدالله قالقالرسول الله صلى الله عله و1 دنا أحل الطنة فى .مهم | اذسطع
| لهم تور فرفموا رؤسهم فاذا الربعن وجل قدأشترف ليم نفوةهم فقسال السسلام
ا عل يأهل الخنة 0 قولهعن وحل سالامقولا هئرب 1 خا رالعمد نظرون |
اليه فلا يلتفتون الىثى” منالنعم ماداموايتظرون اليه حتى “مب عنهمف.ق نوره
ركد عليهم فدياد*م وقيل تي الملائكة عليهم انو دقل ستل | الائةعى أهل
| النة هنكل باب يقولون سلام عامكم من رب م الرحيم وقيل يعطيهم السلامة بول
١ اسلا لسلامةالادية«وامتازوااا.وماً 1 ا 1 الالشر رار كيزو|اليومهن
الم :نين الصا كين وكونواعلى حدةوق ل اناك لكافر فى النار بيتافيدخل ذلك|ابيتوبردم
باه فيكو نفبه أبدالا بدين لابرى ولابرى فملى هذا القول عتاز بءضهمءن عض #ةولدعن
وجل #ألمأعهدالكم يابنى آدم © أى ألم آعس ؟وأوسكم يابنى آدم لإ أن لاتمبدواااك.ه مطاد نص ا
أن الفوا كه ) وام مابدعون)ما ب ألونورث عون ) لام قولا ( لون علوم سالاما زم
يول الله ام شرقوا اليوم 1 أيهسا اله رذرن) ااء شركون فيزهما لله م نالمؤه: ين وشّول مام أعيد ال 36 0 ألم أقدم 53
فى الكتتاب مع الرسول ( باى آدم أن لاا دوا الش.طان)لاتطيعواالك طان
سورةس )2 واهمماسءون ) يشتعلو
من الدعاء أىكل مأبدعو
أهل الإنة يأخجم أو نو
هن قواهم ادع على ماش
أ عنه على عنالفر
هومن الدعوى ولاندهو
مالالحقون ( سكلا
0
لهم سلام شال اع
ع
مماشدعون كا به قا
( قولا زرب دحيم
والمعوى انالله سل علم
بواسطة الملائكة أوين
واسطة تمعظيمالهم وذلا
متمنأهم و لهم ذلك لاعنمو
قال ابن عباس والملان
بدخالون
هنر بالعا مين( وامتازو
ابم لاما
وانفردوا عن الوم
وكونوا على حدة وذلا
عا - اعد
حين مشير اأؤمنو
ويسار بهم الى النةوء,
ال#مماك لكل كاثر بد
من الثار 0 نفب هلاترء
ولانرى أندا ويقول ا
و ءالقيامة( أل أعهدال
اب آدم أن لاتعيد وا الشه
فاظلا حجن |0
الارائك ) ع لالد رر»ه
١ اسان( مكو ن) ار
(امغبا)ف الجنة(ناكهة
ل رب 000000
هذاماوعد الرجن وصدقالمرسلون ) كلامالملائكة ا والمتقين أوالكافرينتذ كرونماهمموه من الرسل فتحبون مه
أنفسهم أوبءضهم بعضاومامصدر 5 ومعئاه هذا وعد الرجن وصدقاار ساين على سي 4 ة الموعود والمصدوق قدبالوعد
والصدق أوموصولةوتقدبر ١7 الخزءااثالك والمشرءو 4 هذا الذى جر ع - وعدهالرجن والذىصدةه
أكون أى والذئى
صدق فه المرسلون
( انكان ) النفضةالاخيرة
) الأصعية واحدةناذا هم
عع لدمنا عغرؤن )
للعساب نم ذكر ماال
لهم فذلكاليوم ( فاليوم
لانظل نفس ش.أولامجزون
الاما كنم
أحاب الجئة النوم فى
) اضمتين كوقى
وشاى وبضمة وسكون
00 ونافع وأع عرو
والمعنى فى شغر قأغئل
وفىشذل لابوصف وهو
افتضاض الابكار ع-لى
شط الاخبار مت الاشعار
تعملون كت
شر الاوتار أواضاقة
[ فا كهون )غير
ثانفكهون نز بدوالفاكه
والفكه المتتم المتلذذ ومنه
الفاكهة لاما مما تلذؤءه
وكذا الفكاع 4 3 (
١١ 7 (
غطاف عليه ) فىظلال )
( هذاماوعد الرجن ) فى
لدماوشال قو لاه الملامكة
حى الماطلة هذا ماوعذ
الرجن على السئة الرسل
فى الدنما(وصدقالمرساون)
اليك
منالجارة والمصدر © ه_ذا
ا وصدق ١ لضن نكما وقفر ومأمعدر رية اومودولة محدوفة
عقولهم يرن الهم كانوا نماما ومن 5 ومن ع مدأ عه
الراجع اوهداصفة ارقدنا وماوعد خير دوف اومتداً بره دوف اىماوعد
الرجن وصدقالمر-_لون حق وهو منكلامهم وقل جواب لأملائكة اولامؤهنين
عنسوؤٌالهم «عدول عنسنته تذا كيرا لكفرهم وتقرءءالهم عليدوتنبيها بانالذى (#نهم ||
هوال_ؤال'عنالبعث دونااباعث كأنهم قالوا بستكم الرجن الذى وعدم البعث |
فارسل الك الرسل قصدقوك وليم ١ الام اسار ذاه لين بيت لكام 0 ْ
الؤال-” انافك واعا هوالبءث الا كبر ذوالاهوال # ايه » ماكانت اافعلة ||
© الاسممة واحدة © هى النفخة الاخيرة وقرئت بالرفع علىكان التامة ©« فاذاهم
جبع لدينا محضرون » ترد تلك الصمحة وفىكل ذلك وين امس البعث والحشر
واستناؤهماءن الاسباب الى نوطانما فيا يشاهدونه #8 فاليوم لانظل نفس :
ولائزون الاما كنم تعملون » حكاية لمانقال لهم حينئد تصورالأموءود ومكلاله |
فىالنفوس وكذا قوله ©« اناسحاب النة اليوم فىث_غل فا كهون © متلذذون فى
النعمة مناافكاهة وفى كير شذل وامامه تعظم لماه فيه من البممة والتاذذ وليه
| 2-
على انه اعلى ماه طبه الافهام واعربت ع 5 44 اد را نكثير ونافع وابوعرو
فق شغل الكون ويعقوب , زواية و هون له مالغة و هر_| حبر | اه ونجوز ان
كون فى ثءلصلة ليون 0 وقرى ون 00 له كتطد : و تطس وكين |
وفا كهين على الال من 1" 1 رف 1 بفعيتين وقعة 0 و الكل
لقيات 00 هم ارام ابل 5 0 اكتكات اوظلة كنات و او بد
وأنواع عذاما صار داب «القير فى -حنها كالتوم فقالوا باويا:ئت_ا من بعكذا من مس قدانأ 1
هذاماوعد الرجن وصدقالمرسلون» أقرواحين لانفعهم الاقرار وقيلةاات اهم 1
الملائكة ذلكوق.ل شولالكفار منبءثنا من مسقدنا فيقولالمؤمنون هذاماوعدالرجن
وصدقالمرسلون © انكانت الاصضة واحدة © يمنى النفذة الاخيرة © ادام حدم ١
لدمناعضرون » أىال ساب فاليوم لانظل فس شا ولائزون الاما كنم لعلو ون»
© قوله تعالى ان داب النة الوم فى شذل # قالانعباس 0 الابكار
وقدل فزيارة لعضهم 7 وقدل فويضافةالله تعالى وق.ل فى السواع وقبل شغلوا عا
ف الجنة منالنعم عافيه أهلالنار منالمذاب الاللم « ذاكهون » قالابن |
عباس فرحون وقيل امون وقيل ممحبون عاهم فيه © هر وازواجهمفىظلال © |
يال عث بعد الموت(ا, نكانت)ما كانت (الا دع ةواحدة)نمضة واحودة وى نفج || بعث( لدم جبءلدنا ( ) لعى 4
عند نا( عضرون) لساب [فالنوم)و هو نوما مامة(لا ط' 5 س شما )لاص مر حسناتة 0 ولابزاد على سدءًا
(ولازوء ن)فى ا 3 رة (الاماكتتم تعملون)وتقولون فى الدئر بان أححابٍ الجنة) أهل الجنة( اليوم) رهوبومالقيامة(فىشئل)
عاقيه أهل الدأر(فكهون)*ت بونباة: تشاع هم الابكارو هال ناعون 1 2 ت بالاات(ه, وأزواحهم) حلاثاهم (فىظلال
0
0
ف الخصومة إرخد داناةو نز الصاداى خصه ون بادغام ااتاء فى الصادلكنهممة اام حركةااتاءالمدغة الماويسك
ا السو انامصينتعاناء 1-0 ا أ اطاء فى نكرو يفم ال عاء م سورع ا
رذ 3
اها كقوله واخدمم | شاعة بغتة وهم ون واصله تصمون 5 مت الثاء
2 © كبرت ش لالثقاء وه الوك كبر الياء للاتباع وقرأ أ
1 ع وورش وهسام 0 «اليهوابوعر ووقاونهمعاخ: تلاس 1
وعننانع الفمم فيه العاف و در الع بين الساكنين اذا كان الثانى مدغا |
وثر 6 حجزة 5 خصمون دن . خصير اذا حادله 006 توصية 6
ل و عوك 0 وتدسرق ى-ورة المؤمنين ذاذاهم من الاجداث 8«
ات حدث 0 0 رمم إشلون 4 سر عون وقرى ؛ بالضم
اع اذا شه ومن ا ععى أهينا وفه رشع ورصض واشهغار نا يام لا ةلال
أ ف اح دما نالبيم وااثراه وبتكلمون فالاسواق والكالس وفىمتصرةاعم
تأنيهم الساعة اعفل ماكانواعنها وقدصم فىحديث أبى هريرة 5 رخى اللهئء الى عنه
أن الى صلى الله عليه 5-5 قال ولتقوهمن الساعة وقدنشر الرحلان ويا هما
فلاتابءانه ولايطويانه ولتقومن الساعة وقدانصرف الرحل بلبن لقعتهفلايطه_مه ١
واتقوهن الساعة وهو يابط حوطه فلايسق فنه ولتقومن
القند فلا يطعمهناً خرجهاامخارىوهوطرف من حديث ول! من حديخعبدالله بنعرو
اءنالعاص رذى الله عنهما 0 الله صلىالله عله وس قال ثم ينف فىالصور
فلاشسعمه أحد الاأستى ليا ذاول م شمعه رحل يلوط خوضاللهفصعق ويصءق
الناس الاغم نحة بفح اللاموكسرها الناقةالقر سِ ةالمهدمن!: ناج ء وتوا وهر باط حوضه
يعت يطيئه ويصطحمه وكذاك يلوط حوض ابإهواص_له م
الساعة وقدرفما كلته
هده النفكة ااثالية وهى نفخة البعث وبين اانفكدين لسرن ست ررق عن أ نهر بر
رضى الله تعالى عنه قالقال رسولالله هلى الله عليه و! مابين النفختين أر بءون الوا
يلأباهربر أر بدن وما _قال! بت قالوا اريكين شهرا فالأ بنت قالوا أر بمينسنةقال أ بيت
لخن التياء ماافينتون كا نت[ الل ولتين هن الانسان قى* 'لاسلى الاعظئ
واحدا وهويب الذنب وهنه يركب الاق بومالقيامة 0 من الاجداث » أى
القبور ف« الىر بهم دن 2 جو نمأ حباء ِ قالوا ياويلنا من بعثنا من مس قد نا ©
قال بن عباس اعاشواو نُ هرا لازالله تعالى برقم عم اله داب بين ال عر دس فيرقدون
فاذابدثوا بعدالثائية وعاينوا أهوال القيامة دعوا بالويل وقبل اذاعاين الكفار حهتم |
(قالوا ) بعدماخرجوا منااقبوريءى الكفار (يإويلنا من بعشنال)من نمنالرهن سس قدنا)
فى شى' َ ا
امورهم 8 ولا الى 20 بل عوتون حيث نيم الصعوة |
ناه ع درن ع دايأ « وقرى” ا من هب !
ذو الاوط مو تَوَلهاضى_ لكا اللت١ ا
صفسة المنق وأسبى يعن امال عنقه اسعم # وقوله ان و ناد امون" توصية » |
أىلاشدرون على الااصاء بلأعِاوا عنالوية فاتوا ه ولا الى أهلهم ريون م١ اودر 0(
يعن لاشدرون على الر جوع الى أهلهم لانالساعة لاعهلهم بثى “ورم فى الصورا» ا
: ا توصية)وصيةوشال كلاما
| (ولاال اعد سرلا
تأخذهم وإعضهم خم
عضافى معأ ملام ( فلا
ستطيعون نوصية ) فلا
يستطيعون ان بوصوافى
0 من أمورهمتوصية(ولا
درون على الر<وع الى
مناز لهم بل عونورن حردث
فىالصور ) هى النقفخ_ة
الع سورة ( فاذاعم وز
زُ الاحداث)أىالقبورل ل
| دعم شلون ) يدون
| بكس السينوضمها (قالوا)
ألى الكفار ١ ياويلنا من
9 5 5
بءدنا ( دنأ نشرايا ) هن
1 0-8 2
| مسلقد]ا)اىمدممناوقب
: لازمءن <فص وعن ماهد
| للكفار مغصعة تحدونفها
الاو فاذا دع باهل
من |اسوق وبال ولا الى
ٍْ اهلهم برحءون محيرون
| الجواب( ون ىااصور)
وهى نتخةالبعث ( فاذاهم
من الاحداث ( منالة.ور
(الىر مم ينسلون) رجو
من منا منافيقول إعصهم ليعضص
( ومانام من ان َك
الاعراض عنكل ابة 0.00 رق مكة ( أنفتوامارزق> الله ) أىتصدقواعلى الفقراء ( :
01 روالادن آنواتطء 0
كان عكة ز نادقة اذا ارا 1
بالصدقة عل المنا كاين
لوا لاوالته أشقرءالته
ونطعمه نحن ( اناكم
الافسدة 2 وناك
لهم أو كا يهقول المؤمنين 1
لهم أوهومنجلة جوامم
0
ان بطعمهم ولاطعي
ْ اص عو نا ماااف مش يئةالله ويجحوز ده حوابا منالله لهم اوحكاية لواب
ظ © مانظرون 2-7 رون # الاسعحة واحدة 4 هى النفخةالاولى # 0
ع
ت رمم الاكانوا ع معرطذين) يدل عا. ها وه نالاولى كدالاى وااثانية تعض ىه
لو م ا زءالثااك والعشرون؟ اس اءألله! أطممه) 1 52 أ عن ابنعناس رخو ا
11 ان مهم دن أيةمن آيات رمم الا كانواءنها دعر طين هي ندال واذافئل اهم 90 1 1
اباعى ضوا لامماعتادوه ور نواعليه © واذا قلا» م انفقوامار زفكم اه كا ء
0 م لال الذينكفروا »© بالصا' ع لد انوا مكة ذبن آمنوا #كمامم
عناقراره نه وتءلةهم الامور عشيئته - أنطم من لو يشاءالله اطعمه » على زعكم
ودل قاله شسركو| 0 راش داق ل استطعمهم قر اء المؤمنين ام اما بأناثله لاكان قادر
م فممن احق بذلكوهذا من فرط جهالتهم انالله يطعم باسباب
هنها حث الاغنياء على اطعام الفقراء وتوفيةه مله 2 اناتم الا فىضلالهيين © حيث
المؤمنين لهم طُُ وشوون مى 1-0 ا الو عد ١ نكم صادوين « يعون وعدالعث
) ل ا ارون ١
) الأصعىة واحدة ( هو
النفخة الاولى ( تأخذهم
م حضون سجر ا
لميه ب دون لع وضقدف 3
الصاد 6
عداذا غليه لأ
(ومانًتيم) كفارمكة(منآبة) أ
ن آيات)علامات |
من علامة(هن
(رس) مثل انشقاق القمر
وكوف الثمس و »دصل
عله وس] زالفران|
(الاكانواعم,!)مارمعرضين) |
02 اذاقيل لهم )لاهل |
مكة قاللهم فقراءالمؤمئين
)1 نغةوا)تصدقوا على الفقر 1
ام ارزة؟ «الله) أعطا كالله
]| وهم خخصمون © يتقاسمو
ا © وماتاتهم من آية هن نات ديم 4 أعدلالة على صدق جد صلى الله عليه وس
ا ما عطا م 007 الله 6ه زات قاكناه 5 راش وذلك | نالمؤمنين قالو | لكفار 2 أنفقوال
تا عا [المسا كين ممازعم أندنله عا
8 | لرزقهم قم ن توافق كه 0 ولد
| بالانفاى لا حاحة الىماله ولكن للوالفنى,الفقير فهافرض لهه مال الغنى و لااعتراض |
1ْ وهام لأف خطابن )ا بام مدا وترك مانن عليه وقئلهومنٌْقول اللمتعالى
مون ن فىمتاحر هم ومعاملاآهم لطر مه 00-2
|
م 50 عا هر يل 7 ع قوله ع وحل 3 “و وأ ذاقيل اهم القترفار يكم وأى
ىهن موالك م وعوماجاوه لعن رد 0116|
قال الذ ان كفر راف الادن مدو 0 م » أى أ رزق من لويشاءالله أ « أ
رزقه قل كاناأعاص .نو ادي اذاسأله المسكين قله اذهب المربك فهو
أولىه منى بك وقول قدمنعه أفأطهمه أاوممنى الآآية اله قالوا لوأرادالته أنيرزقه-م
م نل يطعره وهذاممات.سك 2 العلاء عور 5
لاندطى من “س2 رمدالله وهذا الذى بزعون ياطل لود ' الله نعا! ل بعض الللق وأفدر
إلعضهم اخلاء فنع الدنيا من الفقيو لاذلا وأءطى الدنياالنئى لا استمحقاقاو امس الغنى 1
لاحد فىمشيئة اللهوحكمته فىخلقهوالمؤمن بواف قأعرالله تعالى وق_ل قاواهذا
ملل لحرا و انأتم الافى ضلال مهبين » لهو منقول الكفارللمؤمنين
للكفار لماء ردواءنئ جواب المؤمنين8ة هو شَولون مىهذاالو عد» سيوع القامةو ال لكا
© ان كن نم صادةين 4# وال الته تعالى 9# ماءنظر ون ##اى بنتظ, رون8 الاصعمة واحدة»
(قالالذن كفروا) كفار قالابن عباس رضوالله تعالى عنهم' بريداانفة الاولى « تأخذهم وهم #اصمون ظ
مك للد 3 ام نوا ( افر 8 المؤمئين 0 نطعم) ادق ) منأو عم الله) على من 2 00 (ان 2 06 «(
أنتم) ما نم بامعشمر الم هنين و قال قال ١ 3 وم ول اك 1 5 تم ما أتم ١ الا فوضلالهبين) اط بين وشالنز ف هزوالة” د
فىزنادقةة ريش (وهواو ن)اكة ارمكة( مى هذ االو عد) اه 0 نم صادقين) نكيت ل نالصادقين أ ن سبعث 50
الموت(ما. نظرو رون)ماء تظرقومك بالعذاب اذكدذ بوك (الادعحةواحدة)وه ان ) تنازعور
َّ
0
اذى 0 (فالفلك المثهو. 0 ( اىالمملوه وااراد بالذرية الاولاد ودن مهم جله وكانو ام عثو مم
كارات 2 0 ١ و لاا من الاضداد والفلك علدا سفلئة 1 علي ةالس -لام وقفل مء-ى جل الله
مفيها انه جل فيها آبابهم الاذدمين وفى اصلاعم هم وذرياهم واعا 01 ذرياجم دوعملانها بلغ ف الامتنان علهم
لقنا لهم عزعثله ) منمثل وز 9 1 - لط ركون) م ورةيس 1 من الابل وهى سقان ألبر
---- (واناشاً نشرقهم ) ف
المحر ( فلاصرع لهم )فلا
مذيث اوفلا اغائةزولاهم
مونم أذ 38 انان 4 شع 1 »ن 1 عارعها ا دهم دن اس_تقرارها
السدفن لقذى واعاستك: م قيها اعت و نافع وابن عام ذرياعم فىالفلك
1 دون « لماو وقال المر 1 فلك توح عله || لام وجلالله 25 ذرياعم ذباامه جل فما 1 1 ) لايم 1 (الا
3 الاقدمين وفى اسلاهم ذريامجم وتخصيص الذزية لانه ابلغ ف الامتتان أل عوك 21 وت
ما مماعا الى يد
غل غل ف التعجيب مع الايجاز خاقنالير» من مله # م نمثل الفلك « مابركون يه أ ده 1 : ف
زالابل فانها سان البراوم نالسفن والزوارق 2 وإن شاك رقهم فلاصرع ام # لأاى 0 ال
1 ذمغرث لهم عكرس-هم عنالثرق اوفلاً استفائة كقولهم أناه م الصرع ل ولاه مذاو اا اطساء
اتقذون 3 دون 0 والموتب.ه 0 الارجة ا ومتاعا 4 الالرجةوعتيع ا الال با منصوبان
ا © الى ين ام حااهم و واذا قيل لهم انشوا ماين اديكم وماحام كش على المفمول له( واذاقيل لهم
لوقائع التىخات والعذاب المءد فى الآآخرة اونوازل السماء ونوائب الارضكةوله م وماخلفكم)
/ دعكا اوماقدم د الذنوت وماتآخر 8 ملك “ريون # تكونوا ١ اخر مأ روسن بدك
و و 8 بوب و 5 رجدو 5-0
راجين رجةااله وحواب اذا دوق دل عا له قوله اومن 8 الوقائم الى
امليت ما الام المكدية
الو فى الفلك المشعون #أىالمملوء © وخلقناله, منمئله»اى مثل الفلك «9 مابركون »© ١ 0 2 1
. 6 . دما 2 له م
لش نات الى وسيل أ ناد لف لات لصون رفع تو عله لضلة و تاذ 2 0100
نالابل وهى سفان ألبر وقيل! رادب ع 7 ل واللدم
ومعنى الآآية ازالته عنوحل جل آباءهم الاقدمين فىأسلاب الذين كانوا فى السفينة
الساعة أوفتة الداا
رت ا وءق-وبةالآ خرة (اعلكم
لكانوا ذريةالهم ومنه قول العمساس
بلنظفة روكت السفين وقذ ٠ 1 ار هله الذرق
ركاذ كر ذرتع م دقعم لانم بلع قالامتنان علءع4 م وأبلغ فى لتم لصب م نقدرنه فعلى
لدَااقوليكون قولد من مثله ألى مه 0 ونا اسفن والوؤازق
ترحون) لكونوائف
: ع م
اذام>ور اىاعر ضطواوحال
حدفه لانقوله
و الانهار الكيار والصذار©ه اناما قا ناد ترح لهم 1 لاحك اهم #ولاهم : 1 -
دون © أىنتجونمنااغرق قالابن عباس ولاأحد ينقذهم مزعذابى « الادحة || ا د ار ,0ل
والذرية(فى الفلك)ف سفيئة
مناومتاعا الىمحين ##أى الاان يرجه الله و *هم أت لق انققضاء أحاله م #واذاة دل لهم انوا ١ 0 ) | 2
ابين أ بديكم وماخلق؟ م قال عباس مابينأ بديكم عو الا رةه فعاو أله 37 اك
1 نا . 8
عنى الدنما والحد روه ولاتذتروا 7 اوقل ماين سيم عق وقائع الله رقا عنكان / 00 الق
. 0 2 0 . ء ٠. ع ى* حت سه
نهم من الام وماخافكم يعنىالا <رة رة ع9 لعل م رجون 03 اى لتكونواعلى رحاءالرجة 3 6 5< 1 يق
ها الارفعها ( وخائناله
و<واب اذاغذوف تقديرء واذاقيل لهم اتقواأ أعرضوا ويدل عل الحدف قولدته- الى ِ
د اطاط ل[ دن مثله) من مثل سف بنشتوحع
لكدون) م دن الزواريقوالا بل( اونما أغرةهم )فى الع ر(فلا مر لهم )فلامة. نت اهم دن الغرق(و لاه منقدون)يجارون
أأاثر ق(الارجةمنا) نعمةمناتجمم منااغر قل و ا لا (الىحين) الىوقت مومم وهلا كي 7 اذا قبل لم 17
قال لهم انى 0 ( اتقوامابينا , د ِ م نأعسالآ” خرة فا ١ منواما واعلوالها ( وما لقم ( من م الدما
ذ'ذتروا جأويزهوها( لآ لكرترجون) 3 0 فال <رة : فلاتعذنوا
عانية وعدسرون منزلا ينزل الم ركل لملة فوواحد منها لاتممااء ولا لقادر عه على نشد برهساو
الى الثامنةوالعشر بن ثم يستتر تنأو لملةاذانة ص الشهرو ار ناهمنازل من نقد برهضاف لاله لاهدنى :قد بر نه
ناز لاع قده + 1-5 أل زهالثااثوالءثسرون ( أوتذر رنا سير
فاذا كار ن فىآخر منازله دق ١
وأس_:#وس (حتى عاد
كالءرجون)هوءودالءمراخ
اذا بيس واعوج ووزنه
فلون م نإل لغر ا 2
الانمطاف( القدم )العتيق
الخولواذا قدم وك
واصفر قشيه القمرنه هن
ثلاثة أوحه (لاالثمس
شىلها )أىلاشسهل 7
ولانكحم ولاسم ( أن
تدرك القمر) تمع ممه
فىوقت واحد ونداخله
ف لاه لين عار
لان ككل و احدهن النيرين
0 بالنهار وسلطان
مر بالايل ) ولا الليلل
سابق الهار)ولايسبق الذلل
التهار أى آية اللبل آية
لاسرال هذااار” ياب
بين الثم لسر والم 0 َ
امس من مغر بها (وكل)
المضاف اليداى وكلهم
والدويراك,وس والاقار
(فىفلك 0 ْ
نتم ااحنافرنيم
١ ١ راع النرة الارف ا مجه ة الز بر ره الصرفة العواء ليم اله |اغقر الزيانا الا كلك
ا المقدم فر
| واستقوس وقرأ الكوفون وابزءامس والقهر باصبالر
ال
ا يوذ و لون لالد اد دق وق ل ماحرعامه <ول نصاعد اه لا !مهس ندج لهام
ا وابلاء حرفااننى
دي ارال لطان إل
الملام لسرعة سيره 0 وكلهم والتتون عوضص عن ا ضاف اليه وال
إسيرفيهاء نا
٠ 5 مسيره منازل فكو
ا ادا وك هانية وعثسرون الفط العليج ااثريا الذئران المتعةاا
ااقاب 0 اد 0 | .لدة سعد الذاع سعد بلع سهد أسعود عل الاح عه ة رغاد
الدلو المأؤخر الرثاء وهوبط والطوت يز لكل المة فىواحد ٠:هالاهحمما
ولا 100 0 كس منازله ودوالذى يكون فيه قبل الاجقاع دا
٠ ١ <تّى عاد كااء رحون ١
مراخ المعوج فعلون زالانه رك مكوالاء اباي 2 كالعرحدون وهمااءة
صم لها وتسهل # اندرا ك المي تمر © فىسرعة سيره وار زذلك ل يكون الكل
وتعدش الح.وان اوفى! ناره ودتافية اومكانه بااتزول ل عله أوساطانه فتطوس ور
اأشعس للدلالةعلىانها *-محرة لايتدمراها الاماار يدا © ولاالا.!
سابق النبار © يسبقه فيقوته ولكن يعاقبه وق آل المراد مما آنتاهماوهماايران وبااسة
00 ذون 000 للاول وبد بل الادراك بااس.ق لاه
ره مشعر بها 9 فىفلك تسوون 4 سيرون فيه باس_اط 9 وآيةلهم باحك
ذريتهم #» اولادهم الذين بعثومم الى ارام واساءهم الذين
فيمنزل منها لاستعداء يسيرفيها من ايلة المستهل الى الثامنة والعشعر نتم يسةترليلتين أ وار مقاذ
نتقص فاذا كان فى آخرمنازله رق ونقوس فذ لك قولهتمالى ع عاد كالم ر حور نالقدم م
وهوالءودالذى ع1 عه“ #مارخ العدق الى من تنكام ارات اللي أقغلةاطرل واذاقد:
ار لوس اسار فشبهالتمربه ا الى آخرمتازله 0 لاا 0 إشجى لي
أنندرك التمر © أىلادخل اامار على الادل قبل نقضابه ولايد خل الاب ل على الباددة
انتقضاء. وهوقولهتعالى 9# ولاالليل ساب قاللهار © أى هما نتماقبان ساب معاوم لانجى
أحدها قبل وقتهوقيل لادخل أحدهنا ف لان إلا خر فلاتطلع امس باللدل
ولارطاع 2 بالمار وا ضوء واذا اجقناواء رادا در هواصا حمة قاعت القماهة و قل معنا
انالثمس لاتحقع موالتمر فىفلك واحد ولاءتّصل ايل بليل لايكون ينهما نار فاصل
أوصياخ)م
تتم
| #وكل فىذلك يسصون » أىوالمس والقمر فىفلك يس_يرون قوله عن ول
ا« وك وآبةلهم الاجلتا ذريهم 4 ع أولادهم
0 نا 20 أن ندر ركالتمر) ان تطلم فسلطان المبرفيذهب طووًء را اا
ولاالايل رطع أو كلطاك بار اهب وق «(وكل )الشمس والتمر والمجوم (فىفلك!مون) فىدوراندورونوقء
يرون )م وآيةلهم أعيرة وعلامة لاهل مكة( انا جلناذريتهم )في أصلاب
ا 1 ار منس للد واالكلام فى اعرابه مابس.ة 8 ق #إفاذاهم مظلمون يدا خلون 6
فى الظلام ف و|أشعس ِ ا لها 4 لخدمءين شهى اليه دور هاشية: استةر تافر
5 قطع مسيرها ولك .دالسيئ وفان حر" يا فيه توحدابطاً حيث يظطن ان 4 اهناك وقفة قال
والشمس حديرى لهاباكو ندويم
ا متحركةداغاولامستقر على انلاععنى لبس « ذلك #الجرى على هذا التق د برالمتضن للحكم
| التى يكل الفطن عناحصا م١ تقدير العزيز » الغالب قدرته عل ىكل 5
هنالدواب # قوله عنوجل 9 وآيةلهم يعنى بدلهم على قدرثنا © الا ول سل ه
الطليئة والم ار داحل عاما فاذاعى بت اللشوين سا
الدنيا وقام ااساعة وه قل السمبر فىم: نازلا حىى وى لك 2
افستقرها وقل مستقرها نمايةارتفاعها فىاتى
ان نود وااشمس حرى لامستقرلها أى لاتزازلها ولا وقوف فهئى حارية
أأبدا الى .يومالقيامة وقدصع عن النى صل التمعليه وسل فهارواء أبوذر قال سألت||
صلى الله عليه ده وس عنقوله و عن
رواية قال النى صلىالله عليه وسيم درس ع تلسار :أن تذهب
ادس ا ورسوله أعر قال١- 1 ذهب دى دون مه ةا تسا دن فؤذن
لهاوبوشك أنتسعد فلاشيل مها وتستأذن فلايؤذنلها فيقاللها ارجى منحيث
هن مغر مم ١ فذلك قوله تعالى و|! عمس محرى أستقر لها ذلك تقد برااعزيز
ا العيم أ را . وا هين قال الشمم حي الدين النووى اختلف المفسرون فيه فقال
جاعة بظاهر عاناكيكا قال الواحدى فعلى هذا القول اذاعىبت الم سكل نوم 2 0
| بجنت تطا
اناء سيرها عند.اشضاء الدسا الصو الس فهو عبيز وادراك خلقدالله تعالى فهها
واشمأعر «إذك»أىالذى ذكر من حرى الثعس علىذلك التقدير والمناب الدّى
| يكل النظرءنا#طراحه و”ممير الافهام ء ناستنباطه 8 تقدثر العزيز # أىالغاا
ا شدرنه ل كل شو" مقدور و العليم و أ الحيط عل_ا كلشى" 3# ذوله تمال
والقمر قدرناء منازل » أىقدر ثاله منازلوهى. كانية وعشمرون منزلاينز لكل لبلة
ا اولاستقرار لها على يج مخصو ص اونتهى مدر لكل بومهن المشارق والمغارب فان لها فى أ
احم الى أل مثاز لهذا 0 ا سير دى فى الىا بعد 3 رم ام : , رجع فذلك ا
الك وخاية علو طكااقالقتاء ا
اء قالصيف واية هيوطها فى ]| الجرى على ذلك التقدر
ىت الدرعن ا ىأ نتطلع وفك 1 لاقت ! امن لانتعداه وعلى هدام 1 |
العام 4 الى.ط عله سل معلوم كط والقمر قدر أنأة * 500 ل متازل 4 1
اتح و ِ 7 ندا لهار فاذاهم مظع مون 4 أىفاذاهم فالظية وذلك انالاصل ١
: 3 ع العهار من اللدل فتظطاهر الظلمة أ
ا والشمس نحرى لمستقرلها # أىالى مستقرلها قبل الى انتهاء سيرها عند القضاء |
ام لاحاوزه م 1
|( النهاز أ تنزع عنه الضوء
١ تمدص ددم
أ شعرى نفس الزمان تحص
| زنحى أسود لان أصلما
|| بين السماءو الارضمن الهواء
| الظلمة فا كت إعضه
1 ضُوء | لعي ل 8
دورهائلاعائةو دين مشر قاو مغر باتطلع كل بوم ا نمغر ب ثملاتعوداليهما 1 5
١ أسرج داق ابا
| الى العام القابل اولمنقطع جرءها عندخراب العالمى وقرى” لامستقرلها اى حون نما ||
أ 1 أونق اغالا لوال
ترى ( وآ لهم انس
ركه عرفاييط»
ا موقت مقدر انتهى اليه
من فلكها فى آخر السنةشيه
عستق رالمسافر اذاقطع سيره
8 ع
أولخحداهام نسيرهاكل
0 فى مرالى د
اشرمة أولات ا نا
عند انشضاء الدنما (ذلك )
| والساب الدقيق ( قد بر
1 8 | الفؤز ) الثالب؛ در
رق تور ليا قال مستةر ها حت لمر وى 31 :
مة_دور
على كل
|( العليم) بكلمعلوء(والقمر)
نصب شعل بشسسرء (قدرناه)
ا 1 31 ع
| وبارثع مكى ونائع وابو
عرق وسهل على الانتداء
٠. 5 0 ءِِ 8
أ و 1 رقدر ناه اوعلىواءة
ازل ( وهى
| ام
م قمر( 4
ما || أساة ( وأية اله )عد
١ وعلامة لاهل مكة (اللدل)
ا امم ندهبعنه
ى || (العارفاذا
١ الليل وا سن توا
اشتترلها) ناز لهاو قال
وتظلور )اق
م ززكل لم ملأومارا لامستقر لها
ك تقد يرا لعز بز) ندبيرا لعز بزبالنقمة فاو خا /ا؟ 00 أن لاي من ده (اليم)مخلقدو تدبيرهم زوأ تمر ودر زناه مزار زل)
قدم ااظرف ليدلعلى انال بهوالكى “الذى. جَعاة ق نههءظم العيش و قوم بالار” زأق منه ضلاح الاننواذاقل ماءالقط وو 9
الضر واذافقد حضمرا لهلاك ونزل البلاء( و حعلنافيها)فىالار ض(حنات) نامور من نيل وأعناب وقحرنا فيها م من العون
زائدة عندالاخفش وعند غيرهالفمول محذوف كد ره ااتشبو نيه (لأكرا منثمره ) والشميرنتهءا ىأى لبأكلوا.
5 للهمن العرهن كرهجزة وعلى(ه وماعلتهأندعم)أىو ماعلتهاً دعم من الغرس والستقو التلميع وغير ذلك من الاعال!لى .
أ 0 0 الحزءالثالك والمشرون 4 انالثر <يز م١٠ يس فتق ستل القموخلقه وفمه] ار
0 0 .0 5 معظ مايؤ كل 0 به َ 557 5 عاق من ل واعناب 50
الكلاممن التكام الى الغيية | من ابواع اليل والعنب ولذلك جعهما دو ن الب ذان الدال على الجنس مشعر ظ :
على طريق الالتفات ووز | بالاختلاف ولا كذلك الدال على الانواع 0 الل دون التور ليطابق الحب ِ
أنيرحع التعيرالىالتميل |[ والاعناب لاختضاص شمرها عزيد النفع وآثار الصنع # و 1 ْ
لهات عرموسوعء | 7 اده . ا - 18 ا
0 3 2 ظ وقرى“ بالتمفيف والفسر والتفجير لم والنيم فظنا وعدي 0 من '
6260 | لون > *انى سنا هن لون كتف الموصو ف زافعت المقة قات اراد 0
التخيلماعلق لامر 0 8 6 5 5 5
| وهنس,دة عندالااخفش 8 لأ كلوا منثمره 6ه مر مادّكر وهوانات وق لالضمير
نس ادس مالم كو ور ل 5 أ(
وهوالمنات كال روبد . [ لله على طربقة مَة الالتفات والاضافة اليه لان القْر مخلقه وقرأجزة والكساى بغمدين ١
فهاخطوط هن ساض وباق | وهولفة نه أوجمع كاروقرى” بصي ةوسكون 3# وماعلته ابديهم » عطف على عر ا
كانه فى الجاد توابعالبوق» | والمراد مااتمذ منه كالعصيروالدبس ووهما وقبل مانافيةوالمراد انالثريخلقالله |
الحلاة فقال اديت ْ لاشعلهم ويؤسالاول قراءة الكوفيين غير حفص بلاهاء فان حدقة من الصلةاحسن ا
ان اذاكبوما عليت الوق من غيرها ب أفلابء رون » امسبالشكرمن ححث انهاثكار لتركه « -يحان الذى
| خاق الازواج كلها ##الانواع والاصناف مماتنزت الارض 8 هن النباتوالشمجر
© ومن انفسهم #6 الذ كروالاتثى 88 ومالايعلمون »# وازواحا غلم يطاعهمالله
ْ أى » نالحب ف وجعلنا فها » أى فىالارض # حنات » أىب اتين © من |
أهل الكوفة كذلك وفى
مصاءف أهل الكرمين
نيل وأعناب وخر نافيها من لون اتا كوا نير ف لك الت لاس
| بالماء و وناعاقيه أبحيت 6 م نالزرع والفرس الذى تعيوافه وقرى”
:واليصرة والشأم مع الضعير
وقيل مانائية على ان ار
خاقالله ولم تعمله أبدى
لاس الاقذرون عليه
اعلا يتكرون )استطاء
12
| عملت بغشبرهاء وقدل مالاننى والمعنى ولمتعمله ادم ولس دن صذيع هم بل وحدوها
5 شكرزالمية (سعان معمولة وقل أرادالميون والانجار الى لم تعملهاند ل مثلالشسلن والغر ات ودحلة ١
الذىخاق الازواج)الاصناف © أنلايشكرون » أ تبعةالتد تعالى © سهان الذى خلق الازواج كلها » يعنى
( كلها مانت الارض ) | الاصنا كلها تماتئبت الارض #أىمن الاشجار والقاروا لوب ومن أنفسهم يه
: 58
نامي لوا “حجر والزبع | أىالزكر والاثى ف ومالايعلون 4 يمنى مماخلق الله تعالى م نالاشياء فىالير والمر
وا رودن 0 م)الاولاد
دكوراوانائا(ومالانعلون )ومن أز وال يطلعه التهعليهاولاتوصلواالى معرةتمافنى الاوديةوالخخاراً شياءلايعلهاالناس (من)
وجعلنافها ) فىالارض ( جنات)بساتين( من تيل وأعناب ) يعنىالكروم( وفجرنا )ثقةنا(فها)فى الارض (منالعيون)
الانبار( ليأكطوام مره )من كرالخل ( وما علئدا سي ) هاسنا دين وقالةهها غرست أسبى (1ئد ور )لا
فعلم ذلك فيؤمنوانه ( سيحان) نزهنفسه ( الذى خلق الازواج ) الاصناف ( كلها مما تن تالارض) الحلووالحامض
وغيدذلك( وم نأنفسهم )أصنافا ذكرا وأتى ( ومالايعلون ) فىالبر والعحر
١ 6
0" سول الاكانوأ.هيستهز ؤٌن)الخسر لمر 0 تعليهمكا عاقمل تهاتعالى ياحشرةفهدهمره م الك
ظ | السيحقكأ ن فضرى فيباوهى حالاستهز ان بالرسل والمدنى انهم أحقاه بان مسر عليهم الممسرون ويتلهف على حالهم
ظ
١ م المخاصين المنوط بذعوهم حير الدارين احدقاء بان ماروا اومسر عليهم
]| وقد تلهف على حالم الملائكة والمؤمنون منالثقلين ونحوز ان يكون محرا من الله
1 تعالمعليهم على سبيل الاستعارة لتعظيم عاجنوة على انفسهم وبؤيده قراءة ياحسسرنا
' ونصيها لطولها بالأبار المتعاق ا وقل باكعار فعلها والمنادى عدوف وقرى | ناخدرة
لاير جه-ون # بدل "من 8 على المسى'اى ألم بروا كثرة اه_لا كنا هن قبلهم
| لدنما مضرون »* بومالقيامة للحعزاء وان ففة م نالثقيلة واللام هى الفارقة
١ اميت » وقرا نافع بالتشديد 8 احميناها 6 خبر للارض والة خبرآية اوصفة
| ثمبين سدب تلك الشذرة قال تعالى 00 ما ل ا« مانم من رسول الاكانوانه ور ةن 4
اليهم لابرجءون 4 أى در الىالدنما أفلايتبرون م 9 واكك لاجم لدينا
1 أى منالارض « حبا »# م والشلمير وماأشبههما ِ فنه يأ كلون 9
| كونهم غير راحءين الهم وقرى“ بالك سر على الاستئناف ظ وان كل لما جبيع أ
١ وما ئدة اا كددوقرا ابن عاص وعاصم وجزة 0 بالتشديد عم الا تكون أن ا
| نافية وجيعة فل عدنى مفه_ول ولديناظرف لهاوالحضرون 9 وآية لهم الارض '
3 لهااذ لم يردا معينة وهى اير اوالمبتداً والآ يه خيرها اواستة ناف اسان كونها ا
أ [ | و والخرجنا منها حبا » جنس المب 9 فنه يأكلون © قدم الصلة للدلالة على ,
ظ | © قوله ا يخبرواخطاب لاهل ا بيهم * ن |
كردن « عق إنج.م الثم ضسرون نوم القامة وو آيذلهم « يعت تدلهمع كال |
06 أ قدرتنا عل أحياء المواق 2 الارض ال تتأحبيناها # أىبالمطرظ ا حنا منها 03 ا
ى مادل اها لماز ا دن رسول الاكانوا له ستهزوؤن 4 فان الكسيية ا
١ العياد بالاضافةا لىالفاعل 0 ال اء |! 0 د
ْ ع ل فا ماقيلها 0 خيرية ةلان اصلها الاستفهام 0 انهم العم ا
ا التلهفو نأوهم محر عا مم ف هن حهة الملابكة وامؤمتين م 00 يبروا ) ألميعلو 31 املكنا قبلهم من القرون)
7 كنصب باهلك:_اوبروامعاقء, ناعمل فى كلا نكلايعم_ل فيهاعاه على قبلها انث لالاس_ تغهاءاً و ل رلان أصلها لاستفهام الا
إ نافد فىالةوة ا إدزاى -«هز 07.؟ يم !ا لا برجمو 03 و رة اس 4 يدل م نكا هلكنا عل ا
لاعلى الافظل شقديره ألم
بروا كثر املك ا
منقباهم كونممغيرراجمين
الهم (وان كل لايع لدينا
#ضرون ) ا بالتشديد
شابىوعاصم وجزة عمنى
الا واننافيسة وغيرهم
بالحقدف على انماص_لة
لتأكد وان محففة
من أاثه._لة وهى تلات
باللام لاغالةوالتتدوينفى
كلعوضهن المضاف ابه
والمعنىان كلهم محشورون
وعون ضر ون للعساب
أو معد بون واعا أخيرءن
كل جميع لأ نكلا فيد ممق
الاحاطةوا دم فميل عمنى
مفعول وممناه الاجتاع
بدي ااا ” ميم
( وايةلهم) 1 وخير
أعاو عاذية ندل على ا نالله
ببعث المونى باحياءالارض
المتة ووز أن برتفع آية
ل بالاتداءولهم صشباوت د
: (الارض الممتة)المابسةوبااتشديد مدى ١ أحميناها) بالمطار وهو أن ددا نيان 0 0 نت ألا رص المتة ليه وكذلك 3
وكوزأن توص الارض واللال بالف لانداً ل سيتان مطلقان ارم ولل باعا امأ | فعوملاماه دلة الككر أت
وصقهما بالافعال وتحوءه ولقدأم عل الل 0 1 دام :اح |)أر يديه الس 0 : ددياً كاه ون)
عا 1 00 منرسول) رسسول (الاكانوابه يسوزؤن 311 عزون وا“ محرون به و ِ ذواهو لاء الرسل 3
ودسوهمف بثر(المبروا ]ل بن كقار مك 3 م ونا 2٠ قرون) م لام انذالية| (أنهم الهم
(وانكلا) ماكل الا( جع )بول القرون 5 كلهم 0 1 لد بنا) د ( عضرو ن( للدسابوا آم
٠ وعلامةلاهلمكة(الارض الم )لكات حييناها )بالمطر 23 سانيا ١) تنافم الحا حوبا فندياً كلون
7 --- دءون)الى لى بوم|اة.ا
ينه ناصاة( ( وآيةلهم ( ع ره
١ وماارلنا ).مانافة
( على قومه ) قوم
حبيب 0 ) أى
من بعد قله أورفعه دن
حند من السماء .) لتعذ بيهم
كان يصع فى حكيتنا أنننزل |
اهلاك قوم بيب جندا
من | لسعاء وذلك لانالله
اك خرع هلال كل
قومعلى بعض الوجوءدون | جه
يعض تحمة اقتض ذلك
[إنكنت )الاخذة أو
العقوبة(الا مح ةواحدة)
ضاخ 'جيريل عليه السلام
صعة واحدة ( ذاذاهم
خامدون )متون 5 تخمد
النار والمءنى انالله كتى
أعس هم بصعة ملك ولم
ينزل لاهلاكهم جندامن
حنود إلسياء كافعل نوم
در واللندق ( ياحسرة
على | لعباد
(وما أ نزلناعلىقوهه)م لاكهم
(من بعده) من بعد ماقتلوه
(من حندمن السعاء) عاذتكة
مر السماء (وماكنامتزلين)
عليم الملائكةو الما رسلنا
الب الرسل من بعدقتله(ان
كانت)ماكانت ( الاصعحة
لالحدة) 021
جبريل إعضا دنى الباب
قصاح 3م صعة واحدة
7 صمه اتويوت ع اإرزة_ كد
3
دق
2
3
وما انز لناعى قومدمن بعده #من بعداهلا كهاورفعه 9 من جندمن السعاء # لاهلاكهم ||
واعاء بتعظي الرسول عليهالسلام فلإ وماكنامتزلين # ومادم فى حكيتناان:نزل جندا
لاهلاك قومهاذقدرنا لكل ثى سبباوجعاناذلك سسالا نتصارك من قومك وق.لماهموصولة
معطوفة على جنداى وبما كنا مئز لي نعلى من قبلهم هن حارةورخ وا«طارشديدة 9انكانت » ||
| ماكانتالاخذة اوالعقوبة © الادغ_تواحدة » صاح.ها جبريل وقرى” بالرفع عل
كان التامة فاذاه خامدو ن #ميتونشبهوابالناررمن! الى ان الحىكالنارالساطعة والميت
كرمادها كاقال لبد
ومااحرء الا كالشهاب وطومه » ور رمادا بعد اذهو ساطع
© ياحسة على العباد ©» تعالي فبذه منالاحوال التى منحقها ان نحضرى فيها
#لووماائزلنا على قومه من بعدههن حند من السعاء « يعن الملاكة هق وماكنامئزاين يه
أىما كنالنفءل هذا بل الامس فى اهلا كهم كان ل ماتظنون ©# ثم بين عقوبته فقال
تعالى لوانكانت الاصعحة واحدة »: قالالمفسرون أخذ جبريل بعضادنى بابالمدينة
وصاح ب صععة واحدة 9# فاذاهم خامدون »© أىممتون يا<سسرة على العاد 6
يعنى يالهاحسرة وندامة وكا بة على العاد والحسرة أن تركب الانسان من شدة الندم |أ
مالانباية له حتى سق قلبه حسيرا قبل تمحسرون على أنفسهم لماعاينوا منالعذاب حيث
لق منوابالرسل الثلاثةفقنواالاعان حر تلم بنفعهم وقد ل تتحسرعلي الملائمكة حي تلم يؤمنوا
بالرسل وقمءل قو لالله تعالى ياحسمرة على العباد بوم القيامة حيث لم يؤهنوا بالرسل
(ذاذاهم خامدون) مونلا ئتح ركون (ياحسرة) أى حسرةوندامةتكون (عل العباد ) بوم القيامة عا لميؤمنوا ( ثم ©
5
35 14
7
1 5
٠.
ال :
اس
00-7 0
1-1 0
سي .7 هس
واشرا كه.ه ضلال بي نلا ين على عاقل دز 39 الى آمنت بريكم 7 الى لقم ناعون > ذ» |
واسمعوا اعانى وقيل الخطاب لارسل ذانه ا ” 0 قومه اخ_ذوا ترسجونه فاسرع | |
وم قبل ان شتاوه 9# قبل ادل المنة 6 قبل لدذلك لما قتلوهبشرىبانهمناهل '
م سور اس 0
الى المنة علىماقاله الحسن واعالمقل إدلانااغرضبمان المق-ول دوناة-ولهفانه
معلوم والكلام إستئناف فى حنزالخواب عن السؤال عنحاله عنداقاء ريه بعدتصايه
فىينصر ددنهواذلك 8 قال ياليت قوى يعلونعا غفرلى ربى وجعانى من المكرمين *:
فانه جواب عن!اسؤال عنقوله عند ذلك القولله واعا كنى عل قومه اله لممملهم
كط الفرظ والترج على الاعداء اولتعلوا انهركااوا على خطاً عظيم
ىام ءوانشكانءل <قوقرى يك حطدرية
والباءصلة بع لون اواستفهامية حاءت على الاصل والياء
صلة غفرأى بأىثى“غفرلىبرددبهالمهاجرة
عن دنهم والمصابرة على اذ:تهم
طوانى آمنت بربكر فاسمعون #أى فاشهد والى بذلك قبل هو خطاب للرسل وقيل هو خطاب
اقومه ثلاقال ذلك وب القومعليهوثيةر حل واحدفقتلوهقال!.ن مسعودووطؤهيار حاهم حتى
خر جقصبههن دبرءوق,لكانو ابرمونهبالعارةوهوقول الهم اهدىقوبى 2 اهل ٠
وقبرهبا نطاكية فلالت التهتعالى قبل 4 لظ ادخل اللنة »فل أ فضى الى الحنةورأىنعيها ١
«وقالباليتقو فاون اعاعف قل رى وخمانىمن المكن مين # كن ىأني قو مدان ائله تعالى
غفرله وأ كرمه ليرغيوا فىدءنالرسل فلاقتل غضبالله عوج لله
فعخل لهم العقوبةذاس حبري ل علي هالصلاةوالسلام
فصاح مم ضنعدةواحدةفانوا عن آخرهم
فذلك 3و لهتعالى
مس225 77ت عمتجمب حاسدوسعصس رج سج نجر ريح جه ل زعاستسلوزه مشو ذش عمجتت 3 01 011
الحنةاواكراما واذنا فد خولها كمارالك_هداء اولا هموا شتله فرفعءالله |
على اكتسات مثلهاراتوية عن الكفروالد خول فالاعان والطاءة على دأبالاولياء |
0 0 اق آمنت برب “
لست نوا لى نه ولماقل
(قل) له (ادخل الجنة)
وقبره فيسوق انطاكة
سيق لبيان المقول لالببان
المقولاه مع كونه معلوما
وفبه دلالةعلىانالجنة
أرادااقوم أن شتلوه رقعة.
اللداليه وهوفىاآنة ولا
عوت الاشناء الموات
والارض لاد ل الجنة
ورأى #يها ( قالياليت
قو ى !لون عاغفرلىرلى)
أى عففرة رىلى أوبالذى
غفرلى ) وحعلدى من
قال لهم ( انىآمنت بركم
0 طّ ول نبالا عان
و شال قالهدالارسل الى
مت بريكر فاسمعون فاشهدوا
لى الى عبدالله قأخذوء
وقتلوه وصلدوه ووطوه
بأر حاهم حتى خرحت
قسيدمن ديره (قيلادخل
الجنة)فوجب!هالنةوقيل
لروحدادخل!لنة (قال)
روحه بعد مادخل المنة
(يالمتقوى؛علون) درون
ويصدقون( عاغفرلىربى)
بالذى غفرلى ربى به »ى
التوحيد ( وحعانى من المكرمين)فىالْنةبالثواب بشهادة أن لا اله الاالله
فن ثم أنا الشؤم منتبلكم لاهن قبل رسل الله وي دكيرهم أوبل أ :تم سمرفونفىضلالكم وغكم حيث اننشاءهون
يحب التبرك.ه مئرسل الله ( وحاء . ١ فطع المدينة رحدلسى ( هوحميب التجار وكان فىغار 8.* نالل.ل يعمد الله قلا , .
سير الرسل أناه وأ ظي, ردنهوقالأتساً ! 0 ون على ما حنم نه حر أقاله ا واالا(قاليانوم وا ايت اسعوا من لايستلكم أحرا)
ار
(ومالىلااعيدالذىفطرق)
خلةئى( واايه ترحءون)
والبه ع ج كم ومالى
جزهة د ( مز تن
كوقى هن دونه إالملة (
عق الاصنام ( انبردن
الرجدن بضر ) شرط
حواءه(لاةنعنى شفاءمم
تكرؤه ولا تتدواقن
فاسمعون ىف الحالين يعقوب
(انىاذا ) أىاذ ا نخذت
( لفهضلال مين ظاهر
ببن امم ينا خدوا
يرح_وله فاسرع محو
الرسل قبلانشتل فقال
الله (وحاءمن أقصى المدينة)
سطااسةزريل)
وهوحبيبالتجار (يسبى)
يسرع ف المثى حيبت مع
بالرسل ( قال ياقومانبعوا
المرسلين ) بالاعان الله
(اتبعوامن ليا لكر أجرا)
<هاذو لامالا على الا ان بالله
) وهم ميتكدون ( وهم
ص شدون الى التو ح_دقالوا
لم تدرأت نذا ومن دنا
ودخات فى دين عدونا
فقال له (ومالى لاأعبدالذى
| إللع
ع 5 ٠. - .
ْ اىلاشفاعةلها تءنى ع
ا 0 الىاذا 1 ا
سالةزوهم >4 تدون) (الز ها لوالعشرون )أى الرقل 1-0 ؟-.؟ فتالوا أوأنتعل دن دو لاءفقال
الاسراف فىالءصان يا 2 -وْم اوفى!اضلال وإذلك توعدتم وتشاءمم ع
يحب انيكرم وتتيرلدنه 00 وحاء «ناتدى المديئة رح-ل س-عى وهو<بيب
| اخخار وكاواعت اصنا١هم وهم من أءن تعمد صلى الله عليه وس وينهماسقائة 0
سئة وقل كان فىغار يعبدالله اللاباغه ار سل اناهم واظهر دنه 9# قالياقوم '
اتبوا المرساين اتبعوا نلا سكم اجرا على اندم وتبليغ الرسالة© وهم
مهتدون # الىخير الدارين #8 ومالى لااعبد الذى فطرنى #ه علىقراءةغيرجزة
فانءيسكن الياء فيه تلطف فىالارشاد بابراده فىعرض المناكة لنفسه وامحاض '
3 حدث اراداهم مااراداهاوالمراد تشريعهمعلىتر كهم عبادةخااقهم المعادةغيره '
ولذلك قال واايه ترحءون * ميااغة فىاانديد ثم عادالى المساق الاول فقال
ٌ .ىه مرحت رمه 1 - ءٍِ -
| 9 أأمخذ مزدونه آلهة ان يردن الرجن بضر لاتغن عنى شفاعمم شيأ » لاتنفمنى ١
شفاءمم ف ولاءنقذون #بالندمرةوااظاهرة# انىاذاانى ضلاله.ين © ذانابثار مالاشفع
أ ولاندفع ضير ابو حه ماعلى | سااق المقتدر على النفع والضصر
َه وحاءه نأقصى المدينةر جل يس #هوحبيب التجاروقي| لكانقصارا وكال وهب كان 0
ا يعمل الخربر وكان سقهاقد سرع فبهالخداموكانمنزله عند أقصى يأب هر نأبوانالمسعهر ا
ا وكان 0 داصدقة جمع كسيه ؤاذا ا قسئر نصفين نصفااساله ومتصدق مصفه ا
فلا بلغه أنقومه كذبوا اسل وقصدوا قتلهم جاءهم قل ناترم اكوا ارلن» 1
وقدل كان قغار عبد ريه قلاباغه خبر الرسل أناهم دن دنه ووال لهم ذا لون
على هذا أجر اقالوا لافاقبل على قومهوقالياقوم اتبعوا المرسلين فاتبعوامنلايككر اجرا '
وهم مهتدون » أىلاتخسرون مهم شيا مندنيا كآ وترون صحة دينكرم فصل لكم
خيراالدنما والآخرةفلاقال ذلك قالوا أوأنت مالف لديننا ومتابع دين هؤلاءالرسل
ومؤعن بالههم فقال © ومالى لاأعبدالذى فطرىواء لدرحتتون » قبل أضاف الفطرة
الى نفسه والرجرع العم 0 نالفطرة أثرالنعمة وكانت ت عليه أظهر والرجوع قند معي !
الز<رفكان كم لق عل ا اه 5 لى اذالم أعبدخالق والله ترذون عنذالعت |
فمزير إعالكر « أأنخذ من دونه آلهة > أىلاأ_ذ مندونه آلهة © ان.ردن
الرجن بضر # أى بسوء ومكروه ف لاتغن ن عنى © أىلاتدفم عنى يق شفاءتهم خاي ا
اك # أى من ذاك. المكروه وقبل من الءدان
ن # اىخطاظ هر
عع
فطرنى / خلتقى ( واليه ترحعون ار 10211 ) #ن دونه )من دوز الله بأعس]( 1 أهة) أصتاما 0 ىرش
أن تردن الرجن بسر ( ان يلصدى الرحوئى شاده عداب ) لاتغنعقى شفاعهم شما ( نكن لهم 00-2 من عدا ب الله
( ولانقذون )لاجيرون من عذاب اللميعنىالآ لهة ( انىاذا) انعبدت دونالله شأ ( لإوضلال مبين ) فى <طاً بين ثم
) ( قلوا) 1 أصداب القرية ( ماأثم الابشر مثلنا ) رفع بشرهنا ونصب فقوله ماهدذا يرا لانتقاض الدنى
بالا فل ببق لماشبه 6ض لمكرونا زول لكان قن فى ) أى وحا ان (أثم الاتكذيون ) مااتتم
/ لاكذبة ( قالوا رينا يعزانا اليكم م رسلون ) أ كدالثانى باللام دو نالاول لان الاول انتداء 2 والثانى جواب ءن
اتكار فحتاج الى زيادة تأكدو نا يسم جار مجرىالقسم فىالت وكيد وكذلك قواهم ث_هداللهوعل الله ( وماعلينا
الاالبلاغ لغ المبين ) أىالتبليخ الظاهر المكشوف بالآ يا تالشاهدة بععته ( قالوا اناتط_يرنا بكر ) نشاءمنا بكروذلك
فقام وقال اتى ادخات إإسيعة أودية من ١| نار وانا احدر مااتم قه 11 موا وقال
فقون ابواب السعماءفراً اك مقعم يشقملية لاء الثلاثة قال 1 و دنهم قال شعءون
وهذان فلا 6 عون انقوله قد أثر فنه لصوو و من فى جم ومنم ومن فصاح عليهم
جبديل فهلكوا يو قالوا ماانتم الابششر مثلنا © لاعزية لكم علينا تقتضى اختصاصكم عا
عون ورفم بشر لانتقاض النفى المقتضى اعالما بالا # وماائزل الرون هنثى “4
ا
ْ
:أ
0
ا
ا
1
استشهدوا ب الله وهو يجرى عغرى القسموزادوا اللا والمؤكدة لانمحواب ع نانكارهم
وماعليناالا البلاغ المدين #6 اظاهر البينالآ يات الشاهدة لدعته وهوالحسن 00
فانهلايحسن الابينة 88 قالوااناتطيرنا بكم # نا اءمنايكم وذلك لاستغرامماادعوه
واستقباحهم لهو شفرهم عه فق © لثن ا , للتهوا ء عن مالك هده ل
سم
عقيدتم واعالكم وقرى'طيركم 8 ان 0 © وعظتم وجواب ااشرطاعذوف
هثل تطيرتم 00 بالرج وااتعديب وقد زندبالااف بين الهم س0 وإفتحانعمنى
ا اتطيرم لان 55 رم وان بغي اتتقهام وابنذ كرت بالخدف نف عمنى طاب رك معسكم ح.ث حرى
دك وهوابلغ 89 بلانم قومهسرفون *# قومءادككم
قالوا ماأنتم الابشسرمئانا وماأنزل الرجن انث '» أىلميرسل رسولا انتم الا
تكذبون 4 أىنباتزعونج قالوار ينا يعرانااليكم ا رسلون © أ وان ك شاط ومين ا
الاالبلاغ المبين © أىبال يات الدالة على صدقنا و قلوا اناتطير نايكم أىتشاءمنا ع
وذلكلانالمطر حدس عنهم فقالوا أصاينا ذلك بشؤمكم ف آنل تنهوا #أىتسكتو عن
وانجكم أى لنقتلتكم وقيل المجارة ر وليستك مناعذاب الم قالوا طائر ؟ ,
ع أ سو 0 وتكذ سك عمنى أصاب؟ 0 وقال! نعياس
حم من اير والثمر 9 أْ كرتم # ممناء لم لان ذكرتم ووعظم 2 بلأنم
قوم مسرفون # أى فى ضلالك م وشرككر *قادون فىعكر # قوله عزدجل |
(قلوا)لارس_ل (اناتطير نابكم ) تشاءم نابكم( لأنم ا
وجعوهوااةتل ( قاوا) يع الر حل (طامر
ذكرناكوخوفنام الله ( بل أ: 00 ة َ
005
أ وجى ورسالة»8 نانم الاتكذبو ن #فىدعوى رسالته تقالو ار شايع نااليكملر سلون» |
ف عذاب الم الوا ار ممكم # سيب شُؤمم -- ع وهوس وء |
١ لم كرحو تم وثقرت عله ا يم وعادة الجهالأن (سور س2 شَمنوابكل شى” مالوا اليه
١0
| ثم إن قد المكباعق العاء ممت أمنا هاقدعوا ابثلام عات متتسينة ايام فدعوا
وقبلته طباعي م ويتشاءموا
عا نفروا عنه و كرهوه
ذانأصامم, واد وتم اا
بشوم هذا ويركة ذاك
و لل حر س عدههم ال مطر
ار أذلك (لثن لتنهوا)
ن مقا اك م هذه( لثرج: م(
0-7 م أوا: نطردتكم او
لشم 9 م ( ولعسكم متا
عذاب | م( 0
ءِ لاب قلا 7
0 0
ااام 59 امووحرف الثشعر طُْ
| كونى وشاى ( ذكرتم )
وعظمودءر بم الى الاسلام
وح-_واب 00 مصور
وتقهبرءتطيرتم ابن همزة
مدودة سدهااء 6 0
أوعروواين ممزةمقصورة
بعدها يا سكسورة مي
ونافعذ ذكرتمبا محف نف لد
( بلأن ثم قوم مسرفون )
اوزونا لد فى العصيان
قالواماأ تم الابسر) آدى (متناوما ترك ها 3 خا 0002 ابعر إن شى )دن كتإت ولارسول (آن أتم)ماأتم
٠ (الاتكذيون)على الله (قالء و ا)بعنى الرسل (ر بنايعع ) يشهد(اناالمكر ار شاد ن وفاعل مناالا البلاغ) ااتبلدغء الله( الميين انر
ا (الرجكر ): 16 و لبيك يه ( لك لكات 1 اعم(
؟) شدكم د م( سششك (أك ذكرم )أتشاءم بأن
ل اذ الاولى( أرسلنا اليهم ارس لعيى باس( اتدين ) ساذه ودر 10001 11د 10
: عىعنيات له وهوحبب العهارفسأل عن حالكهمافقالانحن رسولا عسى ندعو هنعبادة الاوثانالىعيادة الرجن ة
7 ماآية فقالانكى المريض ونيدى الااكدوال ا برص وكان لها بن مس لد هده تروت للااكاة قاءن حدس و0129
فشى على السب اغلة كثير فدعاهما الملاك وقال كما ألنا الله سوىآليتنا قالانتم م نأو حدك والهتك فقال حش أ : نر ٍ
ع فتبعهما الناس وضربو هما وقبل يسا ثم بعث عيسى ثعءون فدخل مشكر| وعاخر حاشةالماك حى ١
دور فهو اخبره الى الملك ذا نس نهف ةال لهذات بو مبلغنى ايك حيس تر حلينفهل “عدت قواهما قاللاقدعاهما فال ثعءو نع
ارس نكما ةالا التهالذى خلقكلشى” ور ز قكل حى و لدس له ش ربك فقال صذاه واو حزاةالا غعل مايشاءو حك مابرددقالوما آحكما:
قالاماتنى الملك فدعابقلام (١ الجر الاو اسن 0-0 "٠.٠. - تدعواازة فيس انلام قال ع أرأيت!
لوست الهك حتى يصنع
مثل هذا فكونلك وله
شرق قا اليك اليسلى
مك بر انالهنا لاسمع
و لاسر ولاإيضس ولانفع 1
تمقال انقدر الهكما على والا/, رص وكانله ولدسصإض كس عواء فرى” 11 هن حريب وفشًا اخفير فنى على ادن»ما 01
احاء فت أقالة فدعوا | حاق ويلم ]| الى الملك وقال لها ألنا اله س_وى الهتنا تالانم 50 ناوجدك ْ
- ات . 2
9 اذار طلنا با تن 4 الالدفل ل دوف ما بوحناوبواس ول |
يو فكد بو هما فمرزنا 6 فقونا وقرأابو بكر عففا منعنه اذا عليه وحذف المتمول أ :
| أدلالةماقبلهعليهولانالمقصودذكر المعزز به « يثالث # هوشعو نف فقالوا انا الكم '
ْ عمساو ن ##وذلك انهمكانواء, دةاصنام فارسل !لمهم عيسى عليه! لام دين فطاقز يا الى المدنة |
رأيا ياحبيس المجار رمرع افا #مافاخيرا فقال امعكها آيةفتالا نشبى المريضونيرى * الأكة ا 9
بغلام ماتمنسبعة أيام || وآلهتك قال حتى انظر فىامكا لخحسهما ثم بعث عيسى عليه السلام ©#ءون فد خل |
فقام وقالانى ادغلت فى || متنكرا وعاشر اسحاب الملك حتى استا نسواءه واوصلوه الى الملكفا نس «دفقاللهبوما
سيهة أودية منالنار لما ]ا سمت انك حيست رحلين قال فهل معت ماشولانه قال لافدءاهما فقال ثمعون
مت عليه م نالشرك اا نا رسلكيا قالاالله الذى خلق كل شئ' وليسله شردك فقال ص-فاه واوحزا قالا
5 5-0 موا أ شل مانشساء ونحكم مابريد قال وما آيتكىا قالا ماعنى الملك فدعا بغلام مطر وس
وقال فت خر السئا, العذين فدعوا الله حتى اندي أه 0 واخدا ندقتين فوضعا هما فى دك 0"
6 مقلتين بنظر يما قةالله معون أرايت لوسالت البك حتى يصنم مثل هدا حدى
يشفع لهؤلاء الثلائة قال | يكون لك وله الشرف قال ادس لغ عذكسر راناله:الا صر اه 0 ولاينفع
3 م اليم بذ كرهم وبدعوهم الوطاعة المرسابن فذلك وله تعالى ا اذأرسلنا
العم اشن فكذوعما 01 قالوهب ل | بو<ناوبولس وقالكمب صادى وصدوق
ف فعززنابثالث * أى قوينا برسول نالثوهو ثمءون وقبل شلوم وانما أضافالله
نال الارسال اللةالاوؤعمى عله ااملذء واليلك 1 0 ا 2 حل
| فقالو وا » يعنىالرسل ج.ما لاهل انطا كية © اناالكم '
ا سس | 252 ل لوبط جه
عليم جبريل فهلكوا ( فكذيوهما) فكذب أسصحاب القرية الرسولين ( فعززنا ) فقوينا هما. ١ قالوا ©
0 أوبكر منعزءيعزه اذاغليه أىفغلبنا وقهرنا ( يثالث ) وهوشععون وتركذكرالمفعول بدلا نالمراد ذكرالمعززيه
وهوثعدون ومالطف فنة من|اتدبير <تى عزالق وذل الباطل واذا كان الكلام منصبا المغرض هن الاغراض حمل
نساقد وتو حية اللدكا نماتواء ع فو ض (فتقالو| اناا ليكم عسسلون )اى قال الثلاثةلاهل القرية
ع
الملك وهن م قال دون
.وهذان 9 املك 6)
ا شيءون انقوله ود
5 9 0-34 -
اترشه د فا هن وامن
“( اذأر سلنااليهم ) فأرسلنا الهم ( اثنين ) رس_ولين “معان وثومان ( فكذبوهما فمزز اثالث ) فقوناهما !معون حيث
صدةهما على تباي رسالتهما ( فقالوا انا اليكم مرسلون
بدو
1 اك 1 2 4 0 دورة رس 4
ٍِ 1 الى اهلها وامافته إلى : ة 0 0
والابرص باذنالله قال الشجم جم انلى انشاص يدا ملل سني من الا وانطلق بنانطاع على حاله
ا فالى ما لك منزإه فمدعرا 5 تام ىالوقت ياذن الله 0 كحمافدا اخثير قالمد 8 1
وشئ الله تعالى ل ريا كتير ام نامرد وكان لهم ماك لع السام أعوةه ١| قوس 1
وكان من ماوك الروم فانتهى برها النه فدعاهما وقال من نا قالا رسولا عسى
عليه الفلةة لت ا قالاتندعوك. .2 وعيادة مالاسعع ولابصر الىع, مادة
من لسع ور فقال ولنا الهدون ألهتنا | قالانم الذى أوحدكه وآلع: تك قال اهماقوما
!| <تىانظر فض مسكا فتبعهما الاص واحذدوعما وضضربوهما وقالوهب بع ثعسى عليه
١ الخبادم هذين الرحاين الى انطا كية ها اماها كا ميد الى ملكها وطالت الم 7 امهما
فخرج الملك ذات نوم فكبراود كرالله تعالى فعضب الماك و 55 كسا و<لدكل
واد هنا غالى جدإدة فلا كذ وضريا مث عَبَدِىَ علمةه بالصلاة وال لام َك
الكواريين شيءون الصما على اثرهما لبيصرهما فدخل شععون اللا || كال لعاشر
عاقية الملك حى أنسوانة فرفءوا بره الىالملك قدعاه و نس لله أ "كراعه 'ورطق
ع ران قال للديك ذَات نوم ياغى انك حيست رحلين فا 0 وضربتهما دين
ٍ دعواك المعير دك فهل كلمتهما وعدت قولهما قال ال الغضب إلى وسن ذلك
' قال 5 الملاف دعاهما ححة تى نطلع ماعندهما فدعاهما املك فقال اهما دون من
ا 0 | الىمههنا قالا الله الذى او ك5 ولد س له شر بك وال لهما “عون قصفاء ١ رسولعسسى ثعءونااصفا
5 جزا قالا اندبفعل مايشاء وحكم مابريد فقالشمءونوماآ كما قالاماتقناه فامس ||
و الملك حتى حاوًا بعّلام مطموس العينين وهوضعمعينيه كا1بة فازالا يدعوان رهما ا
.8
| أهلها بعثهم دعاةالىالحق
: وكانو علد او نالا
ف يؤمنواءه و كدبوه
| حت انق موضعم البصر ذاخذا بندقتين منطين فوضعاهما فيحدقتيه فصارنا مقلتين |
صر بهما فنعب املك فقال شمعون للملك انأنت سألت الهك حتىيصنعلك مثل أ
| هذا كانلك الشرف ولالهك فقالإه الملك ليسلى عنك سرمكةوم فان الهنا الذى
ا أعيسده اهم ولابصر ولايضر ولاشفع وكان شعءون سحل مع الملك على الصنم
| ويصلى ويتضرع رك ع متهم فقال الملك لارس-ء اين ا نقدر ا ْ
| تعمدانه على آخحَناء ميت آمنايه وبكماقالا الهنا قادر علىكلشى” فقال الملك انههنا ميتا |
1 4 2 5 0 2 ” :2
إ كنات ملك سيعك ايام اندهة_ان وا باحر نه | دفنه دى م أنوه وكان غابا
١ 6 - ٠. 5 هس ٠.
ْ َاوًا بالمت وقدتغيرواروح 2 دعوان رممما علانمة و“عءون بدعوره سرافقام
1 المت وقال انى د «ملسعة ايام ووحددت ا قا حلت قل سرعة ود 0 لبان
ْ و حدر ماأتم عله روا بالله 5 قال فون أو حاب |لسم اك فنظارت شابا
أ حسن الوجه يقنع اهؤلاء الثلاثة قال الك ون الكللاثة قال معموة نو 0
ا ع
إ واشارسده الصاح مك فعب الملك من ذلك ” 1 اعم 0 0 0 الات
1 0 بال ال ودعاه امن ٠ الملاك وآمن مومة قوم وخ اأخر ون وقيل بل
1 كرا الملك وأجع ع ل الرسل عوو و فبلغ ذلك حييءا 202 ياب المدشة
دلخ تله ل فد ا ا 252-22
شا االانسان .ومئذ عاقدم
من 1 ثارهوق يل هى خطاهم
الى الجمة أوالى الجاعة |
(وكل شى احصيناه) عددناه
وبيناه ) 5 امام مبين ُ
يءنى اللوح الحفوظ لانه
اصل الكتب ومقتداها
(واضرب لهممثلا اهاب
القرية ) ومثل اهم هن
قو لهم عندى هن هذا
الضرب كذا اى منهذا
المثال وهذه الاشياءعلى
ضرب واحد على مثال
واحدوالمعنى واضر باهم
مثلا مشال اكاب القرية
اى انظااكنة اىاذكرلهم
قصة عحسة
القرية والمثل الثانى سان
للأول و 0 يانه
ندل هن
(حاءها 00 ل
قصة|اصواب
» أضعان القرد
) 007 ) دن أعالهم
) أحصيناء فى امام هبين (
كتبناء فىالاوح المحفوظ
(واضر ب لهم) بين لاهل
مكت(مثلا) مثل ( أسماب
القرية) صفةأهل انطاكية
كيف أهلكناهم (اذحاءها
المرسلون ) إدتى حياء لمهم
---222 222222222222222 :
سح ع 222
و الزهالثانىوالءشرون ) عؤز ذا يه
الحسنة كعل | أعلوة دوقو والنسبكة كاشاعة بِاطل الاين ظٍِ # وكل ثى”
| احصيناء فىامام بين # يعن الاوح احفوظ 98 واذسرب لهم # ومثل اهم من قولهم
هذه الاشياء على ضس ب واحداى مثال وا حدوهو شعدى الى مفءواين لتك زومونى الول
وهما و مثلا اصداب القرية # على حذف مضاف اىاحءل اهم مثل اصصاب القرية
مثلا ووز ان شتصرعلى واحدو مل المقدر يدلا من الللفول اومانا والقريةانطا كية
حاب القريةوالمرساون رسل عسى عليهااسلام
© اذ حاءها المرساون 4 ذل من
أغى كدعاسي اميةة 10 أوسيثة 0 مم ( عن حجر بر
:0 5 00 93 2-6 0
رسو لالله صلى الله عليه وس مويو اتلد نجه حبية افا حر ها واحرمنعل
: .
امن ع لعده هن عير أن شقص من| عدوره 1 1 ومنسن الا سألام اطق سيكه 4 كانعليه
وزرها ووزر من عل ما هن بعده. عن عير ن شقص م نأو زارهم دى / وقتل تكتث
أ خطاهم الى المحجد يعن فى سعد القدرى رذى الله تعالى عنئه قالكانت توسطلة ق باحة
| شقاوا أخرجه الترمذى وقال حديث حسن غربب ( خ ) عن أنس رضىالله عنه
قال ل رادئوسطة ان ننمحولوا الوقرب |1 لمسهور فكر ه رسولالنه صلى الله عليهدوسيٍ انيه
المديشة فقال يانى سلة ألاتحتسبون آثارك ذاقاموا » قوله تعرى يمنى ل ترك
| عراء وهوالفضاء من الارض الخالىالذى 0 ( م )عن حابر قال خات البقاع
ا حول السهود ذار رادئوسلة 5 أن.ثقاوا قرب المسهور فباغ ذلك النى صلىالله عليه وس
فقال لهم ياغنى انكم تريدون 00 ات المسعور قَقَاله
ذلك فقالتى سلمة لمر تكب 1 نارم فتالوا مايسرنا اذاتحوانا «قولهبى سلة أىيا
عاذ ل« 58 0 ا 5 6 حؤظناء 1 تناد 2 فى امام دين 3 عق
الوح المحفوظ ل :# قوله عن وجل 8 واضرب اهممثلا © أى صف لهم شبهامثل حالهم
هن قعسه ع« نداب القر ده # عق انطا كية ص اذاحاء - اللرحظلون 4 العى رسل
عدسى عليه الصلاة وال سلام
دجا ذ كرالقصة ذلك آم
قال العلاء بأخبار الا ساء بعث عسى عليه الصااة وااسلام رسولينمناكواريين الى أهل
انطاكية فإاقربامن المدينةر ياش برعىغتيمات هوهو حبيب الما رصا بيس فسا عليه
فقال الشحلهما م نأنتا فقالارسولا عيسىعليه الصلاةوالسلام ندعوم مزعبادةالاوثان
الوعبادة الرجن فقال الشيم العامة قالانتم ندنى المريض ونبرى” الا كه
اعت تم
ن عدالته العلى قال قال ١
من المدتة فارادوا النقلة الوقرب المسصحد فنزات هذه الآية انامن نحي المونى |
ونكت ماقدموا وآثارهم فقال رسولالله صلىالته عليه وس انآ تارك 6 فر
وا نتم يارسولالله قدأردنا |
أى ال 8 7 0 2 4 عنأبى هوسى اشرق رخ انه عتندقال ١
قال اباولاه صلى الله د 2 ل أحر 00 : أبعدهم فابعدهم عثى 0
منالذى يصلى تمننام > قوله أ
|
ْ
ْ
ا
7
3 0 عاو ليس ون) وار وقل /زات فوبنى زو رموذلك 5 لحيل 52 5
لاد دسا ادحو ل ور ليد مغه نهف د لل 0 كي لىعنقهو, دق اس ر بده دى 9 ا
' الل قومه نا خبرهم فقال مز وى ا ناهذا حر ذهب فاعمى الله بصمره ١ وسواء عل دم ا رأهم مل
2 هم لايؤمنون ) أىسواء عليهم الانذار وثر كله والمءنى م نأض له اللههدا الاضلال لم نفعه الاندار وروى ان
عرين 50 رس 1 أل يه علىعلان القدرىفة ل 3 م أقرأهاأشهدكانى :ناسعن ١ 0 فالعر اللهمان
صدقفتبعليهوان كذب قاط عليه _-1 /ابة ١ هه دن لا برجه م سورة بس ل د هشام ينعبدالملك
فاعشيناهم فهم ار 4 و ناحاطاجم دان فنلى أبصارهم حيث لاسصرون من عنده فطع بديه ورخلية
قداههم ووراءهم فانم غروسون فى مط بوره 5 الخهالة منوءون 3 نالنظار فىال بات
والدلائل»*ودر أٌ جزة 02 وحفص ددا 0 وهولغء 3 فيه وب لماكان
شعل الناس فبالقج .وماكان اق الله قبالهم وقرى فاعشننا هم من العثىوق-ل
ل بان قىءزوم حاف ابوجهل انير ضع رأس |ا: نى صلى الله عليه ه وسيال
قاناء وهويصلى م دده لي الى عنقه ولزق الجر بيده
حدى فكوه عنها هد فرجم الىكو مه 1 فقال زوى آخر انااةة_لهبه_ذا
الجر قذهب ؤاع#اه الله 5 وس_واء علمهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا وهنون 4
سيق ق فالبقرة 0 3 حدر * انذارايترتب عليهالبغية المرومة م هن اتبع الذكر 4«
اىالقرآن بالتاً هل فيه والتملبه # وخثى الرجن بالغيب © وخاف عقاءهقل
لوه ومء ساشة اهواله اوق سير بره ولايغتر رجئه ؤانه كاهور حجن هنتم قهار
ا فبشمره عغفرة واج ركريم انافك ادن 3 ا بام عدمهم ث اوالكع البالهداية
| «# وككتب ماقدموا »# د ن الاعمال الصاطة والطالحة وآثارهم »
كنا منعتاه م عن الاعان عوائع فم لاستطيءون الاروج م نالكفر الى الاء حاكن
#أضروي/ ا وحلفه بالاسداد وقيل حبناهم بالظلمة ع نأذى رسو لالله صلى الله
عله دم وهوقوله تعالى ص اااي | 0 7 ماهم 2 فم لا بصرون « إلعق ١
سد[ ل الهدذى #وسواء علدهم ا رمم أملمتنذرهم لايؤهنون * بإعق دن 8 ردالله 1
اضلاله لم شفع الاندار را © اغا تدر رمن انيع الذ كر « اكات اسار مهنا بع ١
القرآن فعمل عائيه © ود الرجن بااغيب 46 أىخافه فىالسر والعان 9# فشر ا
ا
ا
وصايه على باب دمشق
ار 5 نام ١
أىأ؟ -ايتفع بانداراء 3 دن
اسع القرآن ) و<ذفى
الرحن بالغيب ) وخاف
عاب الله م ره( فبشسره
عغفرة )وه ى المفوعنذنوبه
0 ر 00 16
بعد م 0 أوت, 85 0
الشسركءالىالا اعان(وتكتب
ماقدهوا ل أسلفوا 0
الاعال الصاحلاتك وغيرها
(و 1 رهم) 0
00 1 حدن 01" خوه
0
| وكتاب صنفوما و حدس
9 2
حيسوة أورياط أوضهون
ع 5
صاعوه أو سي" كوظفة
00 5 لت
وظفهابعض الكو وكداك
8
١ كعفرة 4 6 إذ نونه ِ جرم 2 بد الكنة ع2 وله كا لى 9# انان حي
ا المونى كأ البعك ولابعث 9 ونكت كت ماقدموا ب ماقديوا © | ا أى من الاعال من خيروشر «ووا أل فأ ١
إبما 6 - -
3 ل سئة سن | وسدءمه سان
و نحوءةو لدتءالى
َه (فأغشيناهم) أ عش ا بصار قله وعم( فهم ل يرون ( قرم كي لوقن ل غالروينما لمأ من ييل أهرى سام[ سار كد مث أ رادوا
: أن العواااتى صلى الله عليه وسإباء تعدار رهد وهو فى الصلاةفل,صروااانى عليها! سلام وهب 0000 ا<ج ىلا بصروا
5 - ع
أحدابد ةأغشيناهم اعشدنا ابصار هر م لهم مروت النى ة دوذوه (وسواععاء )على 2: 0 0 اب ىحهلو أصصابه( أأذرتم)
- خو هاه ا ل ه. ملو فهم ( لابو مون )لاريدوذاةمنواوقا الوم قر على الك ر وازلم, نقولها تاحملنا
. فىأعناةورأغا ذلاالى هي 0 ق أنى خهل والو ايد وأعم اما (ا عاشدر ر)شولبنفما: كد ارك ياجد باهر رآن(ءٌن اتبعالذ كر (
7< لد القن آنوعلبدمثل كوأ بي 0 وحثى الرجن بالغيب ( عل ارون ا كان ا (٠ فبشره عففر ا يد 1
.'الدنا(وأجر ركرم) ثواب حسن اكد بن (انالن 9 ي المونى)لا بعثٌ ارو ب م قدموا)فظعء ممم ماأسلفوا 8 ناغايرو
١ لوآثارهم)ما تركوا من سنه د صالةذ. عل ما بعد مومهم ا وسكة سيئة ف مل مها لحك وم
22
ل اندار لام [نهمنافاوت 00 ل تدرو فهم غافلونو الافهو متعاق شوله :انث 5
المرساين ل رك شول أ عا رشلتك | لىفالن تند زه قانه قاء قال د يو عافدل ) لقد دق القول على أكارم 0
80 لاون )لدف وله د مأ 0 < م اتناس 3 ينأ ى تعلق مهم هذا اخولو 1ت عليهم وو2ت عن 5
عونون على 9_0 راتمثل ١ الإزءالثاق 0 4 تصم 0 عل 1-6 ١5 5- 0 روانه لامكيل!!
5 0 زع رهظ نهر غافلون ك# ٠
| 252002 | متعلق بالئنى علىالاول اىلم ينذروا فقوا 3 اوقواء الك من المرسلين عل الوحوة '
لا يلتقدون الى الحق
5 0 ا الاح, رالا 0 لناك الهم كه هم فأألهم خا ون #8 لقد د ق القول على | كثره » ا
ولابءطفون أعنافهم توه
11 و دع
ولا يطاطئونرؤهسهمله
وكالخاصاين بين.سدن
00 : بان حاط 0 ْ ا
زع وام 2-1 606 الاإعدون : فخون امفمولا 0 3 ا
كالمغلو لبن مكار
| إعفى قوله 6 اث حهم هن ٠المنة ا أحجى ن 8# فهملايؤمنون © لانهم من نعم
انهم 3 ُّ مون 0 اناحعانا فىاعناةهم أ 0 : 570 0-0 4م عل الكفر والطبع
على قلومم بحيث لاتغنى عنهم الآيات والذر عشلهم بالذن غات اعناقهم 0 فهى
سصرون ماتدامهرولا || 1 00 ١ 1
كاوق إبافدامهم ولا | الىالاذقان#:الاغلالواسلةالى اذقانهمفلاتحليهم ,طأطئون رؤسهم ول في مون
ماخلفهم فىانلانا ١ل لهم
ولاتبصسر وام متء_اهون
٠ عنالاظرفى آياتالتهقوله
(اناحعلنافىأعناقهم أ2ا
0 ولا طلأطثون رق عمسم أه ص وحعانامن بسن يديهم 0 وم ن خلفهم م
حدر قوباسا ب ارم م من العذاب 98 فهم غافلون *» أى مابرادسم منالامان |
والر لم ف اقدحق الاك 1 وحب ااءذاب # على أكثرم فهملايؤمنون» ا
فيه | كار ره ان 3 رادةالله تعالى الساشة 5م م فهم لايؤمنون لاش قَ لهم من ١ك در ذلك
فهى الىالاذئان ) معناء
فالاغلال واصلةالىا لاذقان اانا فأعناتق. أعلذلا َأ ِ
١ 1 حءا: 0 ا + لت 6 ص
ملزوقةالمها(في, مقحدون) نن قوله ع وحل وه ا 5 جانيم ا نز تقاف حهل وص_احييه
ظ رائعون رؤّس-هم خاضون ابنصاء رهم فىانهم لايلتفتونلةفت 1 ى ولايعءطفون اعناقهم 1
ا ال. زوين وذلك ار وااحيل حاف لسن ارا داصلى الله عليدوسم يصلى يركو
منفوعة رؤّسهم شال
3 ١ل اذا
مار 45و 3 د
ا
اومان
طوق اأغل الذىى عنق
الول يكون فى ملتق
راشا تار ل دن أرد معة نه فا رقعة أشنت بده إلى عَنقه وار رق 8
الجر سده 00 أصحانه وأخيره م عار وى شر قط ذم 2 الله رحل من |
5 ط
عزوم ا 31 قتله مهدا اخ فالأه وهو 0 لى ليرميه باحر فاعمى الله تعاللى بصره ُهل ١
لسع صونه ولابراء 0 الى كاري فا بر م حَى نادوه وا لواله فصعت ,فعا ١
1 مارأته واقد بعءت صونه وحال 5 ودنه "كهيقة |اف دل عطر ل ١ ١ 1 ١
ع | 2 ٠: [ الى 8
دقن حامه 0 ؤانتزل 1لا لله تعالى انا حملا فىأء: الهم أغلالا قل هذا على وحه الع سل شل لمكن 8
شتهاراس العمود خارحا
هنالخحلقة الى الذقن فلا
مخلمهبطأطى” رأسه قلا
بزال هقمع | ١ وحءانا
5 2
وال بجي ل دل أراة_ ان الاعاول ود 1
ب 0 حاف سدا) فم | معدووان #أى رائعور ره 00 البصر وكل | راد 0 نالاعلال ركدت زر واضهم
5 بره 2 1 بن لعن : ١
:ردول( ع 03 | فهم مسذوعوا روس 0 ما سام ا أ ذا عتا»
8[ [ز ز ز 1 00111
هناك ١ 1 راد عزمتاه م عن الاعان عوانع 2 دل الاعاذ مثاذ ذلك وقل حيستاهم
ُ
أ
ا
ا
عن الا غاو قي قل الله 38 انع كالاعا لوقل ا+اموائع حسية منعت كا كنع ااء 1 ىوق ْ
انا وصاف فى الكقيقة وهىماسيازاهالله عن وجل م فىالنار «9 فهى # يمنى الاندى
8 ادم هه 2-0 ١ 0 0 5 5
© الىالاذقان * جعذقن وهوأسفل الحرين لان الذل مجمع اليد الىالعنق © فهم
أي إل حدر رة جا دون .ما( لقد <ق القول)لقدو حب الهو لبالسحط اذاف عن الك م )على أهل ان (مسناء)
و لأصحابه(فهملاريؤمنون) فعلاللهولابريدون أنيؤمنوا ف يؤمنواوقنلوا بوم سرع لكفر (اناجملناق] عناقهم) فى أعاهم
(أء ْ/ لالا) 1 0 )ذاو لص دواد( الىالاذفان ) لديا فير مقميو ون )مغلولون وشال جما أ عانم الىالاذنان
حين ١ أرلدوا ان برجواالني صلى الله عليه وس ؛ بابحارة وهو الضلاة في مقححون مغاولون 9-6 عرودون
(وجعانامر “ريف أيد مدن اله خرة ة إسدا/غمطا اعزوه, نخافهم) ات (سدا) عطاء
5
ا >© 0
0 8 0 0 اه نه 1 لان 0 0
ظ اللاضف بصفة المتكلر.ه ( انك ان المرسلين 2 اب ا وهو ردع ل الكفار <ين تالو الس تم سلا(عل صراط
ظ د رسلين سر م١ ٠١ 5ه أىالدي نأ لوال صراط مورك 0 فيه لم أىطر لَه مستقية
[ ظ : 5 وعولاسلام (ل)
نصب اللامشاتى وكوى
غيدأى بكر على اقرأتتزيل
كلاد قصِك: 1" زل
تنزول وعيره م بالرقع عل
نل 1 عدو كأى
|2 سن © كالم ف المنى والاعىراب وقل معناه ياانسانبلغة طىعلى انزاصله ياانيسين . 3
|افاقتصر على شطره لكارة الاذاء نه كاقل“ من الله قاعن الله وقرى” 1
, لفحم على لد ا 6ن اوالاع ابعل انل يسن اوباك“عار حرف القسم والفعحة لزع
ا الصرف وبالضم . 26 نث اواعرابا عل هدر سن وامال الياء حدزة والكساق 3
ا ١ وحدفص ن ددح وام النون واد 9 والتر أن 51 م > ابنعاس وك ا
هوتنزيل والمصدر 20
المقمول(العزيز ) الغااب
- 3 2
بفصاحة نظ كتابهأ و هام
ذوى العناد ( الر<يم )
افهام اولى الرشاد واللام
قَّ ) 0 قوما ( متصل
عمنى المرساين اىارسات
آباؤهم ) مانافية عند
3 اك 2 ع 1 مسقم »لمن و الى اخام وهو
التوحيد 0 قالامور ووذ ار ذيكون عل 1 عراتك حرا ناوخالا
نال 1 الثزاما ِِ تزيل ال الرحيم 34 وير #ذوف ا عمق 00
0 امن عاص عدر و[ الى وحفص باانصب عل كان 0 علىانه على
ْ صله وقرى” اله رعلى الدل م منالقر آن ف لتنذر قوما # متها تزيل أوعةنى 0
المرساين © مااندر آناء هك 4 #وماغير ميك آباعهم ادق أباعهم 3 ربت اتطاو ول هده
االقارة فكون صقة همدتك 5 !* ك0 حاح م الىازساله او الذعانة نه 5 ف نك كك آناء َم
م 8 احهور أى قوما عير
دل أباؤٌ هم علىالوصف
1-0 لس اللا من لتحم دم
# قولهعن وجل 0 03 0 س هوقسم وعنه انمتا ياانسان بلغة
أطى يعنى دا صلى اللهعليه وس وقبل باسيد البشر وقول هواسملاقرآن © والقر 1
0 1 دلبل وله اد قوما
هأ أناهم من ند برهن ة.| 5
ا م« 25 الدشكمة لأنة دن ناطئ العامة وهوقدم و<واءه 8 انك أن
لسن * أىأقسم بالهر بن 12 دا صلى الله 1 و أن المرس_لين وهو 3 0
[الكفار حثقاوا لت علا و على صراط مستقيم © معناء وانك على
لتقم وقل مع 5 لكان 1 رساين الذ دن نهم علط شه سمدم 4 0 دنر دبل | 7 5
الرحم » اىالقر 0 ن «نرد تيل الموم زف ملكهالرحم مخلقه 35 | ار يل ناوه 0#
1 اءعى حدر ا لان
وماارسلنا الهم قبلك من
ندير أوموصولة منصوية
على المقعول الا أى
ااعذا بالذى أ ذر ه أناو ٠
. كتوله ااال 01 ا
8 1 ا 0 3 أ
فرشا 2 ى قبل هد صلىالله عليه وسا وقيل ممناء ا تمنو تددر قوما" انذا ا
9# بسمالله الرجنالر م 99
ادمع نابنعباس فىقولاابارى<لذ كره(يس) قول إانسان 0_0 القرآن1 1 كيم انك )ياد (لنالمرسلين)
قال قسم أقسم بالياءوااسين والقرآن المكيمو أفسمبالقر آن اححمكم بالحلالوا1رام والامسوالنهى انكباجد إن المرسلين
4 ذاكانالقسم خا الم تقهم )ثبت على دين قائم برط اموهوالاسلذم ( ازيل الءزيز)ةولالةرآن 0 مز بزيال“مة ان
يؤهن به (الرحم )لمن آمن به( اندذر )موف بالقر آن(ةو ما)يعنىقر يشا(ما أ نذر ) 5أند, ر( آباؤهم)و شاللم نذر آباءهرةبلك
3 ف باس ١ 00
لبن مز قلهم) ستشهدعلي وايش اهدونه فى سا برهم الى الشاموالعنوااعر اقم نآثارالماضين وعلامات هلا ,ود
) وكانو اأشدمنهم )من أهل مكة لا ا 0 أوتدا راحهيا 7 ١ه را وما كانالله >
0 هى* نثى 6 1 0 :
دى '(فى |أنه ات ولاقالا, :
انه كان عل 5 م (قديرا) :0 : ش 4 : ش
قادراعلهم (ولويو اله . | ولافالارضاندكانعليا 6 بالاشياطها ملو قديراك» عليها لو ولوق الخذاللهالناس ؟
الناس عا كسروا) عااقترقوا 4 "كسروا يهن المعاصى للؤماتر ل على ظهر ها ؛ ظهر الارض 8 00 من أسعةند ب علما]
من المعادى (مائرك على ظبرها)ة!.! نلا رادبالنا به ألا نس نوحده اقولد# ولك. نيو <رهمالىا ل معمى
على ظهر الارض لامحجرى :00د وهو نيو مالقيامة 9 فاذاحاء | جلهم ذان التمكان بعبادء بصيرا # تعجازممعلىاعا بم»عن ال
رالا رس ف در الع 1 أصلى الله عليه وس من 3 00 اللا يك داعته أعانيةابواب الحنةا ناد<لى هن اىبابث
عنقي فىالعوات ولا :1: ير ويك د انون ابةوعتةعليه م
فالادض '(مزداية) 7" 5
2 : 3-5 الصلاةو ١١ العم القية تت لك زا بك كد
من نحةتدب عي( ولكن سمج الصلادو الام يوي السام ادا 000
06 معى )الى ٠ متا صاحبها والدافمة والقاضية تدفم عن كل 7د
بوم القيامة(فا اذاحاءاً حا ابي 5 0 5
ع دواع 3-3 جه مع
فانالله كان إعياده بصيرا )أى: 1 7-: ص ومصدى له خا ٠. 1
لم ذف علية حقيقة عمس ددم : 0 لذن هن قباهم 86 معثاه أعهم ! عترون عن مضى ويا" ا رهم وعلاماتهلا كهم 0 وكانوا اعد
2 كام أوانتهااوفق. نهم قوة وما كانالله ليزه 0 0 دن شى التموات ولأ الارض أنه
للصوابٍ حي سورةيس مكية: . كانعلهاقدبراواو 5 0 عا كسبوا #أىمنارائم ف مائرا -20
وهى ثلاث وكانو نآية مه اى ظهر الارض 0 دن داب به # أئ ا د بعاما . بريد ب آدم وغيره, يأ هلك
(الذين هن قبلهم )عند تكد يم 0 هر ن كانقز*ننوح بالطوفان الام ركان قالسة. ةوك نْ ب خرهم الى حل 02 *«
ال رس ل(وكانو الم إعنى بوم القيامة 00 فاذا حاء أخلي فان الله كان بعياده يص_يرا 3 قال ابن عباس
باليدنوالمال (وماكازالته 0 ردىا أئله كال ا بريد أهل طاعتدور] عل إدعصتةه وقتل بصيرا عن لسعحق العقوية
لمعي الك آم 35 |
لجر )لف نثى' ) دكن 3 97 محانه وتعالى أعا امار اه
لارش اس عونك و ا أنه لك م 0 الاك رق 5-4
علها) خلقه زقد برا) عليهم -_
) ولويوٌاخذالله الناس 1 -_- عن أنس رخى اللهعنه قال قال رسو لالله صلى الله عليه م 6
ظهرها) على و حهالارض
تع وقالحديث غريب وفىاسناده شخ جهول 25م
2 ىا ىئة
بصير )ع نملك وعن :تجو زو نظ ومن السوره ىدث 1 5-0 0 0 6 ا ١ سم
ان والانس( عا كا مجر ازلكل 0 قلباؤقلتالقر ان لس ومن 0 لن ككاان 5-4
(هندابة)ه نان والاانس
5 2 ا ٠ ٠. أله . قال وَأ 3 1 1
وخر ار ) 1 مجتزوءن مل ن يساررضى للدء42شالثالر ول :م
( فاذاحاء أجاهر ) دوقت 2 ٠غ يس أخرجه اك 5 ع
سيعمائة وام وعدعرون وحروفها ثلاثة آلاف حرف كه : , 7
1 يتن لبهم شاد عليه عأيشاهدوة ةا | برهم الى الشام والعن والءن
بع
لمامدين 8# وكا نو|اشدمنهم#وةوما كان الله لزه من شى” © أيسيقةو شونه يلإفى!ل-موا
ملةذو مارك 2 ٍِ 17 سس ع :
مام( ا نط داقر اءةالتر ا زعت رصرات| 2 الم 0 5
خاصة 2 ) ول
أجل 2 5 ل نان م 0 سل د إلى الله عليه وس| ل اعا لى ونا 5م
هاا كي فار نالتمكان, إعباده : 2-2-6
)0 ) بلغ ترشا لمث اث النبى صلى الله عليه وس انأهل الكتاب كذبوا وارسلهم فقالوالعن الله المرود
2 ارى| نهم ل فكذبوهم ثوالله 0 .أنانا 00 سق من «أودة ىالام 2 .م نالامة له 3 كال
اأفساهي. 2 الاثم تفضملالها 1 لحم ثقامة كاشال للداهية
ااه
١ ب
تباعداعنالحق وهواسناد #ازى ( | متكارًا قالازضن 1 ذكذا!( ومكراك
ٍ الاستكار بار ومكر الي وحال يمنى -مر 3 3-1 متكبرين ١ سورة املانكة
من احدى الام © وذلكانة 0 كالما باهم 1 هل 625 ا ا ار لمن
| ْ ليود والتصارىاء ا 1-1 ن 0 ناحدى الاثم اىمن واحدة من الام
ليود والنصارى وغيرهم اومنالامة التى قال فيها هى احدى الات تفضيلالها على
ا رهاق الؤدى والاستقامةا قلاحاءه م نير كك يمنى مد صلى الله عليه وس #ؤماز زادهم؟ 4
| اىالنذير أوعيئه عإ! التسبب ف الانفور نتيا نباعدا ءن اق #استكيارا فىالارض
ادلم ننفورا أومفءو لله ف ومكر السى” # ع لح د
|
|
|
ا
|
1
1
جابةوأضوب دنا زه
ارضوق السعناء فى صقه 001 انهم القعل لكا كدر ثم اضرف ودر 1 جز 2 وح_ده
| بسكو ن ال#مزة فىالاصل وه ولاحيق » ولاحيط 8 المكر السي” الاباهله © وهو
| ال كروقدحاقسم يومبدر وقرئ“ولاحيق المكر اى و لاحيق الله #إفهل منظر ون 6
لتتظرون # الاسنت الاواين 5ه سنةالته فيهم تعذيب مكذسهم 8# فانتحد لسذت الله
اتدية وان نحد اسنتالله مويلا اذلاسداها عله غيرالتعذيب تعذما ولا>ولها بان
| قله مرا نالمكذبين المعيدهم و وقوله هو أولميسيروا فىالارض ف اغا ا ف كان عاقية
من احدى الاثم 4 يعتى العود والتصارى 8 ف ااه نذير # يعنى حهدا 7 الله
عليه يه وسم شِِ مازادهم 3 عيئه 3 الانقورا كه أى تعدا 50 لكك رأ
فىالارض » يعنى عَتوا وتكيرا عنالاعان به ف ومكر السي” * يعنى عل القبيع
أودو اجتاءهم على الشركوق ل هو مكرهم برسول الت صل الله عليه وس © ولاحيق
المكر السي” الاباهله #أى لال ولايط الابأهله فقتلوا بوم بدر قال ابن عباس
ماقنة الشرك لانحل الاءن أشرك « فهل ينظرون * أى نتظرون # الاسنت
الاواين 5 0 ن ينزل!اعذاب عم كانزل عن مضى عر الكتاد 00
| تبديلا يه أ تغيرا © وان محد اسنتالله محويلا »# أ نحو 00 اعذاب عنهم الى
اغيم « أوم سا ذاذ ضرت 9 اقب
نَ عاق كل
ختتحسمر مجن ع مسوسحوور: ادغ لجيه تين
و لمن الك
ناحدى الاثم )
انظروا )تفكروا ويدوا( كيفنكانءاقية)حزاء
ديلا وان
الانقورا)ت,اعدامئة تجار | قالارض ) الاعىاض 3 نالاعان كال عامهاللاموالقر 1 لوت
2دعلءهاله_لاء( ولاحيق ) لاحب ولا خبط (المكرالسي” “)الول لقبيم والعمل القييم ( الابأهله)اا لاعل أهله (فهل
ننظارون) فهل ن:ظرونقو كان كا نوك (الاسنتالاواين ) عذات الاو ين قبلهم عند تكد ي, الرسل (فان نجد لنت الله)
اعذاب الله (تمديلا) تغميرا (وان نحداسنت الله) لعذاب الله( >ويلا) الىغيره ( أولم سيروا)يم
أجل يد ا الدواهى ١ فلا
هم نذبر ) فلا بعث ر, رسو ل الله صلى الله عليهوسم ١ مازادهم الانفو 1 را) 2" هر 2 عي
ع 021 ومازادهم الانفورا
وما كران اا سول الله
١ صلى الزه 12 هوام وا
؟ولهوم؟ الم 0 و
]السىء أى المكر
انمه 3 د 18
| السي* والدايل عله قو 1
0 ولانحيق ) حيط ويتزل
١ (المكر السي” الاباهله )
[ واقد حاق
: اميل هن حفر لجيه
| حباوقم فيه مكيبا ( فهل
ٍ ينظرو نالاسنت الاولين)
م وم يدن
1 وهوائزال العذاب على
من الام قبلهم والممنى فهل
م ينارون عاك تكذيك
الاأن ينزل سم العذاب
عل 3 34 0
من مكدبى لرس_ل ل حعل
ا 4 الهم إذ ذلك اعتطار رَاله
١ و كد لسد اا
داس نت الله
ْ ويلا ( ذبن أل لاا -
| التىهىالانتقام
ال الرسل سنة ةَ لابداها ق
ا ولاولها 002 نأوقتا 4 ذلك 5 قا و خا ن؟" مس ب داعا لاد ولمى سيوواء اقوالارض قينكار و كفكان عاقية
من مكذبى
من العودوالتصارى (ثلاحاءه منذبر) جد صلىالله عليه وس ! بالقر آن(مازادهم
مكر الى “)هادا
اثروا كفارمكة( فىالارض
دوزالته ( أم لهم شرك فىالسعوات ) أملهم معالهشركة فىخلق الموات ( أم آنيناهم كتابا فهم على بينة منه )
مهم تاب منءعندالله ينطق بانهم شركاؤء فهم علىحة وبرهان منذلك الكتاب بينات على وابن عامس ونافم
وأ بوبكر ( بل ان يعد )مايعد( الظالمون بعضهم 0 من الظالمون وهر الرؤساء ( بعضا ) أىالاتباع (,الاغ ورا |
هوق وهم هؤلاء ث-قعاؤناءندالله ( ازالله عكامعوات والارضان أنتزولا ) عنعهما من أن نزولا لان الاعالد 5
( ولئن زالتا ) على سبيل ( الزءالثانىوااعشرون! اافرض 58 5 0 ( انأمسكهما)ما أ سكهما ( مأ
ووفده ) أعيقد اعنام بي 0
الاولى حلددة ك5
النفق والثانية للانتداء
( انه كان حلها غفورا )
عر تأ حل بالمقوبة حت
كينا وكانتا حدديرتين
بان عدا هدا اعظم كلمة
الشسرلءكاقالتكادالسووات
تفطر نهنهو بنش قالارض
| استبدواحلقه أ الهم خرك النصات م لهم 1 مع الله فقخلقالسئوات 0"(
ا واسعحةوا ذلك ا ف الالوهية ذاتية هأ م] نيناهم كتابا © نطق على اناد ناشر 5
: فهم على بيندمنه#» علىحة منذلك الكتاب بانلهم شركةحعايةونحوز انيكونهم
ْ للش ركينكقوله امانزلنا عله سلطانا وقرأً نافع وابنعاص ويعقوب وابوبكروالكانى
على بينات فمكون | عاءالى انا لشسرك +طيرلا .دفهه ن تعاضد الد لائل بلان يعدالظالمون
١ بعضهم بعضا الاغى ورا هلان فى انواع اع فىذلك اضر ب عنه بذ كرما جاع .عليه وه وتغربر ْ
الاسلاف الاخلافاوالرؤساء الاتباع بانهم شفماء عندالله يشفعون لهم بالتقرب اليه |
| انالته عسك السموات والارض زولا » كراهة انتزولاذانالمكن حال قاته ١
| لابدلدمنحافظاوعنعهماانتزولالانالامساك منم لو ابن زالتاان |مسكهئ مااسكينا ٍ
5 من ا-حدهن بعده #» من بعدالته اومن بعد الزوال والةسادةءسدالجوابينومن الاولى
زائدة والثانية للاستداء هل اندكان حلا غفورا 4 حدث امسكهما وكاننا جديرتين |
| بان نهدا هدا قال تكاوا لسعوات تفطرن مه ولنثق الارض وخ راجيال هدا
ْ يه واقسىوا الله هد اعانهم ائنحاءهم اندر رلكوئن اهدى ْ
| استيدوا #لقه م نالارض 8 أم لهم شرك فىاسعوات ؟.أى خلق فىالمعوات ْ
- || والارض :فو آم نام ,كنا تون عل ينه مندك أي كن 17 يوا منذلك |
| © بل ان يد الظالمون بعضهم #ه يمنى الرؤساء © بعضا الاغرورا » يعنى قواهم '
هؤلاء الاصنام فعاو نا عندالله # قوله عن وجل 8 ازالله عسك السموات والارض |
أن تزولا © أى اكع لاتزولافينمهما منالزوال والوقوع وكانتا جديرتين بانتزولا
وتجداهدا امظم كلة الشرك ف ولئن زالا أن أمسكهما من أحد من بعده » أى لبس
| عكيمًا أحد مسواء « انه كان خلنها 1 را أى غير معاحل بالعقوبة حيث
على ان من الكتاب أت | أمكيما ركان تدهننا. يقوبة الكقار ارلا له وعترائه. لو رات رايآ
عدوا( بلان سدالظالون) ١
3 00 ا م ان آهل الكتاب كذيوا بكم ا '
الات ٠ | الرودجووالتضارى أتى الرطلٍ فكذ نونس وأقسهوا إن اوغياء)ا تذير للكونن الحا
الدنيا( بعضهم 2 أ ديا هنهم وذلك قبل مبعث النى صب الله عليه وسلم كلاانيث جد كذنوه 000 هذه ]0
الرؤساءلاسفلة(الاعغ.ورا) ا 1
7 5 را) ألا د ا | بالل -- | كن ا ب | م 1 04 31
1 الآية واقسمو 6 نيرغ باهم ذير أ ر ول ف يكوان أ هدى |
0
الآية ( وأقسموا الله
يدت أعانمم ( نصب على
العدر اا اقنانا ينا
أوعلى الخان أ جاهدين
فى أعانم (لك حاءهم .
دير 5 أفدى
الارض(أً ملهم شرك ) ). هم
الله(فى ا-موات) فىخلق
السورات (أم آتيناهم )
أعطيناهم عق كفار 37
(كتابافهم على بينة منه )
وس يوس - بج كت جم مج017 7
2
ك) عنم ( الم دوات والارض أن 00 ل لانزولا ءن مكامما عقالةالبود والتصارى حيث ثر هن ©
1 واعنبراءنالله والمسيع ان الله( و أن ز! لنا)واو زالتا عن أمكتتهما(ا نأ مسكهما)ماا مسكهما (من أ حد) أحد ( منبعدء )
يعدأ همسا كمغير :( انه كان حليا ) عن مقالةا البودوالتصارى(غفورا) لمن ناب متهم ( و أقسعوابالته) يد ى كفا رمكة قبل حجى” جد
صل ايتدعله وسار 1 سيد عسنهم بالته( أن حماءهم نذبر) رس ول وف( لكو نأعدى ( 0
ل 1 فذوةوا )ااعذاب( 1 للغاالمين من نصير ) ناص ر يعينهم ) أنالله عا عيب مات لاز )ماغاب مهما عنكم
0 الدعليم بذات ال دور )كاتعلل لانه اذا عزماىالصدور وهو أخنى مالكون نقد 7 غيب فى العالم وذات
الور مشرانها وهى تأي ثذو نحو نول أى الأرر الله اعنة ذو طن شازحة اريماك مافى بطنهامن اليل
/ نالل صعب اليطن وك ذاالكيرا 53 دوروو موسر ادن افيه هوالذى دما خلائ ف الارض)
ا ا والممنى انه جعلكم نا ار مه 00 م مقايداتصوف 1 5
وغط 7 هم 0 الكمة
اأسنة ( قله كفره )
ٍ ا هن تصير 7 يدقع الات ل 3 أالته لم 0 ا |
لاق ع خافية فلا عليةا<والهم “8 امدعليم ات الصدور 3 تع لله لابه
اذاءا محم رات الصدوروهىاخنى كالكون كان اعم بغيرها 9 هوالذى 5-5 0
فىالارض #» يلق المكممقاليدالتصرف فيهاوة ل خلفابءدخاف جع خلفة والفاء ,
جع خيف ف ف كفرعي د كر. > حزاء كفره #ولاءزيد اكافر بن كفرهمعند |
جم الامقتاو لابزيد رامعالا ان ١ © سانله والتكرير للدلالة على ان أ
8 الكفر 0 واحد عن الاين مسقل باقتضاء #محه ووجوب لنب عنه
والمرادبالمقت وهواشدااةضمةت الله وباناسار خسار الآخرة تقل رايم 0 كا |
الذين تدعو ن مندوزالله » يمنى آلهتهم والاضافة اليهم لانهم 0 هم شركاءلته |
اولانفسهم فيا علكونه © ارون ماذاخلقوامنالارض *# هل منارأيتم بدلاشقال |
لانه عمنى ا خبروى كا نه قال اخبرونى عنهؤلاء ااشركاء ارونى اىحزء منالارض |
9 فذوقوا 4 أىبقاللهم ذوقوا العذاب فالاظالمين مننصير 4 أىمالهم منمانع ١
نهم منعذابه فل انالله عالمغغيب السموات والارض اندعلم بذات الصدو ر #يعنى 0
انهاذاعر ذلك وهو اخ 3 ن فقدعل غيبٍكل شى” فى العالم * ا لذى أ
جعلكم ا تنك فالارض لت بعضكم بعضا و9 فدل <ملكم ع ل هن |
قبلها 1 ورات ماشئى أن بريه وقيل جملكم حانائقارضه ٠ ومتكى منافعها ١
ومقاائد التصرففما لتشكرو ه بالتو حيد والطاعة و ذنكفر »# أى جحد هذء النعمة |
وغطها ف فعليه كفره © أىوبال كفره م8 ولانزيد الكافرين كفر هم عندريهم |
الام أىغضا وق لالمقت | ذلك 0 ولاءزءدالكائرين كفرهم الاخسارا»
أى فالآ خرة 9 قلأرايتم شركاء 5 الذين تدعون مندوزالله © يمنى الاصنام |
حملتموها شركاء زعي و« 0 كاذ له 2 منالارض #* يعفنى أى جزء ا
فوبال كفره راحع عايه
وهو مةتالله وخس_ار
الآخرة كاقال ( ولا
لكاو اشر
عند رمم الامةدا ( وهو
أغد الكل ( ون
الكافر بن كفر رهمالاخسارا)
ه-_لا كا وحسسرانا ١ كلل
أرأيم شركاءع ( اليك
التىأشر ركتموه ف العبادة
(الذين ندعورمندونالله
روىماذاخلةوامنالارض)
نو دل هن ع دانم
لآن "هعد إٍ أرأي
اخبرو كانه قل خيروى
عن هؤٌلاء الثسركاء وعا
اسمحقواءه الشركة أروق
أى جزه هن أجزاء
الارض استيدوا محلقه
البو تإتؤمنوابه(فذّوقوا)”
غات انار ( فالاظالمين )
الكافرين (هننصير) مانعمنعدابالله ( اناللهعالمغيبالسموات ا مايكون فىالسعواتوالارض عء! الله
لو ردواالىالديالعادوا الى 0 ا “مياق 7 0 ) يأمنكد
يها لكافر ين كفرع 37 220 ن(ء 0 ة ا 2 0 زيدالكاز كا 6
فىالدسا ااختاراي) غبنا فىالآخرة(قل ) ياد لاهل مكة( أ رأيتم شركامم) الهتكر ,(الذين تدعون ) تعيدون( من
دو نزالله ردن انا لق اء نالارض) م ق
لغوى بغم اللام وهوثى “ياغب«ندأى لانتكاف علا ياغينا ( والذن 'كفروالهمنار جهنم نم لانشضى علي ثهونوا) 0
الى ونص_يه باضمار 5 نأىلاشغى عاب م عوت نان قبب_أر تدرا( ولامط اد" من عام ا( هنذاب نار ححهم
(كذك) شل ذلك الجزاء ( نجزى ك لكفور ) محر كل كقور أبوعرو ( وهريصطرخون فها) يتؤيثون ف
شتعلون م نالصراخ وهوالصياح نجهد ودثةةواستعمل فى الاستفاثةلجهرصوت المستغيث( رينا ) 2-_واونر::
١ أخرحا مل ملكلا ١ د ز لان والشرون ) غير الذىكنا حا ٠ م تسمل )اغا رسا عو الئاز و1
الىالدمانؤمنبدل الكفر | .-
١ 0 1| 1 : 58 وكام ثق النصبئق محم مالكل والذئ كقروا لمارا
ونمع بعد 2000 تلد 0 » لاحكم عامهم عوت نان 8 فهو نواه فستركواونصبهيامارانوقرى”
بعد قدر الذنا أ 0 6 00 0 -5 1 0011 ١ 0
1 0-0 ) ى ثموتونعطفاءلى بقض ىكقولهولايؤذن لهم فيمتدذرون ولا خفه#عنهم من عداما © بل
تسر مابتد ر كاسن 1ك خبتزيد اسعارها هو كذلك * مثل ذلك الحزاء # نحزىكل كفور © مبالغ
ذكر) بحوز أن يكون والكقر اوالكقزان وقرا انوعرو حدى عل كاه الفبول بواستادء إلى كل 51 1
الوشوقة ا تسيا يحازى © وهريصطر خونفها © يستغيئون:ذتعلون من الصراخ وهوالصيا استعمل
ند كر فيه مننل كروهو : الانتعاثة شين له “مث صونه 2 رشااخر حنا : عل ]| فبانى ادل"
متناول لكل عر ككن منه | بإضمار القول وتقسسدالتمل الصالح بالوص المذكور لامر على ماعلوه منغير الصاح
المكاف مناصلاح شأنه
ات ا حر 7 58
المتطاول أعظم ثم قبلهو 3 نويع لهم ام يداول 3 1-0 ل 2 00 ا
عن 2226 شنة وفكل
ا و الاعتر افيه ا بأن اسع رجهم لتلافيه و 00 حيو أنه صا والآن
الى الستين وعندعليهالصلاة والسلام العم رالذىاعدراللهفيهالىان آدم ستون
ا
الاح واللف على مع اولم تمرك ذانه للتقربر كأنه قبل عر ناك
أربعون وقيل ستون سنة
(وجاكالنذير ) الرسول
عليهالسلامأوالشيبوهو
غان كن
تعمرك لان لفظه ل
لحار وعناء اخبار
لل تتجرنا م وجامم
]ا
8 والذن كفر و الهم نارجههم ا 1م فهوتوا 4 عق وا 5 -أهم قد
| © ولافف على منعذاءها »* أىمنعذابالنار ظ كذلكى, 0
ّ نصدطر خرن #اء شه لقم حوور ن فا #شولون و رمن أخرحنا #أىهن النار
3 © نعم ل صاكًا 3 رالدى "د انعمل يهأ اى فى الد مام والشرك والسا ت شقول الله تعالى نو دمحا
لهم «« أومنه مرا ا فبه دن 5 را قبل هوالبلوع وقمل كان عشمرةسنه ة وقل
1 ربءونستة وها لان عباس ستونسنة وبروى ذللكع, نعل وهوالمر الذى 0 رانلل ْ
( والذنكفروا د تعالى لان ادم 2 خ © عن أبىه, رارة ع الو ى صل الله عليه وسم قال أ رالله المكل
تمد صلى الله عليه وس
والقر آنأ وحهل وأحايه ١
(اممناجهنم )ف الآخرة
( لاست عا ) ايكون ن اتيج “ماهم 0 - |[
علمم قضاءالموت 1 001 الأروة ولابرئد ولا رقم 5 م 7 ار 0 2 4
(كذلك) هكد 4 ذكاف اله خر 6 ا ام ١ وهم )عنى الكفار ر( يصطر حونة فما) رإس ةعيش ون فم وا
ىال ذارودء-ون و: سر رعون وشلومو لون( را أبارلة د رلنا) من الناررد ناالىالدمانؤهن نار نعم ع عاكلا ( الكا
ف الاعان( عير غبرالذى كنا مل ( ىاه 7 عهلم بامقفسر | لكفارٌ ف الدما ا
تنه (من نفك )10 كان خط و ون( 1 0001011
/ عه عكار أحله ا 2 وعنه باسئاد الثعالى قال قال ر سول الله صل اللهعلية
1
أ وسإأع مار دتىما يبل الس رق الىا 5 دعل ن 9# وجاء؟ |1 ندم ري يعنى جد اصل ابله علي وس ا
0
| ناهر اك 6 دان عباس هو 1 لهو الشدت و الى أو 0 حَ ى شيم 4 وبقكال الشت
در ر لوت وفالار مامنشعرة بيض اال ت ااام 0 3-0
ذلك ّ اناك الأككاى هوا لقت ل لكر سات عدن) خار تان داعأو شير مشا عَدوفك ]ا مبتدأوا لير ) يدخلوما (
والفرق الثلاثة 3 يدخاونها أبوعرو ( حاون فمام نأساور ) جعأسورة جع لشوار 0 منذهب ولؤًاوًا) أى من ذهب
0-0
01 حسابا يسيرا واماالذن ظيوا انفسهم ذاولئتك لحسون فى طول لخر م يتاقاهم الله
قوانوائك دخو اله كك واماالذ ناقتسدوا ذاوا ثك حا .ون
| ع«فى الجهل والركون الىالهوى مقتضى ا1بلة والاقتصادوااسبق عارضان 0 ذلك
]| هواافضلالكبير ##اشارةالى التوريث
١ الى 8 5 8 : دااع
ميتدا وحير والضمير للثلاثةاولاد.ين اوللةتصد وااسابقةان|ارادبهما ا لحنسوقرى
من الاولى لى للتتعيض والثامسة اتسين
فى حانة له شاور من ذهب »
| اللؤلق ونصيه نافع وعاصمعطفاعى ل مناساور# واباسهم فيهاحرير وقالواالجدلله
اومن وسوسة ابليس وغيرها وقرئ“الحزن #8 انرما لغفور ##للذنيين 8 شكور »#
|| باحس الله وارادنه ف ذلك هو الفضل الكير # #يدنى ابراهم الكتابو أصطفاءهم
1 ثمأخبر بشواهم كان تغالى 2 حنات عدن ن شحاوم | 4 إعى 1011
حزنالذ توب والسات وخوف ردالطاءات وأملابدرون مابصنع م وقل حزن
ال
زوال م
الأصر والمعيشة ؤىالد.: ماه ماوقمل اذهب عن أ هله كل رن ) نكن لما سن او مشا حك راو
اليغوى السم ةلاه عنابنعر قالقال روتكدل الله صلى الله عليه وس 6ل زعال لااله
0 عنر ؤسهم سَولون الجدللهالذى العا ارق 00 انرما لغفور 0 * بلعق
| غفرالعظم من الذنوب وشكر اقل منالاعال 8 الذى أحانا # أىأ نزانا 8 دار
المقامة 6 أىالاقامة فق منفضله © أى لاباعالتنا 8 لاعدنا فسهانصب # أ الايصينا/
|] فباعناء ولامشقة د ولاعسنا فبالغوب © أىاعياء من التمب #6 قوادتءالى
| برجته وقبل الظالم الكافر علىان الشمير للعياد وتقدعه لكثرة الظالمين ولان الظر /
حنة عدن وجنات عدن متصوية بفعل فسره الظاهر وقرأ اوعر ويدخلونها |
1 ناء المفعول # حاون فها © حير نان اوحال مقدرة وقرئى” يحلون م ن حليت !
# ولوَاوًا # عطاف على ذهب اى منذهب رصع باللؤاٌ اومن ذهب فىيصفاء |
5 الد اذهب عناالكزن د مهم 03 حوف العاقنة أو *مهم منا حل المعاش وآذانه |
للأطيعين8 الذى احلنا دار المقامة 46 دار الاقامة #8 منفضله » منانعامه وتفضله /
؟ اذلاواحب عليه لاعسنا فيهانمب © تعب ولاعدنا فيها اغوب 3 كلا لاذلا
1 00 حاونفما م د منذهب ولؤاوًا ولباسهم فا حربر © : قدم تفسيره بؤوقالوا |
ا الجديتهالذى أذهسعنا ار و 0 قالا.ن عباس <زن النار وشل حزنالموت وقيل |
1 1 (هوالفضل الكبير)المن نأ لعظ.م
وتقليب القلوب وحخوف اأعاقية وقدل --, توعان وم القياعة وهموم أ
الاالته وحشة فىقبورهم ولافىنكوره, وكأنى باهل لاله الاالله بنفضون التراب |
اي نمسم
يصع بالاو لق كت 1 هلما 3-1 والهمز 3 7 د اناد 2 وحفص عطفاءلى ل هن
'أساوراى>اواساورواؤاوًا
( ولباسهم ف جاح ريرالمافيه
من اللذة والزننة ( وقالوا
المدلتهالذى اذهب عنا
الزن ) حرف الكان
محرت اموت عدوا
الدنيا( ازريتنا اغفور)
يغفرالْنايات وانكثرت
( شكور ) شبل الطاءات
وأذقلت ( النى لحك
دارالمقامة ) أىالاقامة
ا لانبرح مها ولانفارقهاشال
أقتاقامة ومقاماومقامة(من
فضله) منعطاله وافضاله
لاياعقاقنا ( لاعسنا فا
تنصضدب ) أدى ومشفة
(ولاعدنا قم-ا اغوب /
اعباء من لله ونوا
اا ل
1 ذلك) الامطفاءوالمساشة
دن الله لمم ثم ديل مستةر ه 6
8 قال( حناتعدن)مقعدورة
الرجن دارهوا لئان دوه
بد خلوم || 5-0 وها (
يلدسونقالنة من ساور)
ع
أساور (من ذهب واؤاؤًا)
هذا حاءةالنساء وحلية
الرجالءنالذهب (ولباسهم
ل قما)فىاللنة(<ريروقالو (
أهل الجنةفىالإنة(الجدلته) ل كرواا ةلله ( الذىأذهبء يالل رن ( -ٌ_ الو والز زو ول: وأهوال يومال. يامةو شال حزن
مخاطرة الدنيا ( ان ربنااغفور ) للذنوبالعظية ( شكور) للاعالاليسيرة (الذى أ -ا نا)أنز لنا(دار المقامة)يمئ المنة (من
قضله) شضادلاظءنفيها(لاعسنا) لا يصيبنا(فيها)فى النة( نصب)تعب وعناء (ولاع.:ا)لايصيينا (ذا) فى ان ة(اغو 30
أ
عر رضىالله عنه انهةالعلى المثبر بعد قراءة هلالا بة قال رسولالله صلى الله عايه وس سابقنا سابق ومقتصدنا
وظالمناءةفورلهوعنه عليها! سلام السابق, الكل للند بق ونان واللقتصد عا ا سات ندل التةواما اعلا
انفسه فكيس حى رظن انه لانممو ثم' تناله الرجة فبدخل النة رواه أبوالدرداء والاثر فءن اءن عباش رضىالل
والمقتصداًا لادان 0 ربالنعمة ع العام اح لنثلا 0 00 2
عنهما (السابق المخاص
ع
سئي “ددياة
ا 11 ب ا 0 د 20 00 يا!
عا وافاة م ردت | . : 6 : ٠
ما ده والسابقهمنر | ترجدت ناته حيث صارت سيئانه مكفرة وهومعنى قوله عليهالصلاة والسلام
إ| ءنا الحزن ان نا لغفور: شكور وقال عقبة بن صهان سألت عائشية ءنقولالله
ا م أورئنا الكتابالذين اصطفينا منعبادنا الآدية فقالت يان ىكلهم فى النة
أما السابق فن مضى على عهد رسولالله صلىالله عليه وسلٍ وشهدله رسولالله
صلى الله عليه وسإ بالكنة وأ 0 ا ف عاد حتى لمق نه 3
الظالم لنفسه فثل ومثلكم فدعلت نفسها معنا وقال ابن عباس السابق المؤمن النمخاص |
والمقتصد ال اك والظالم الكافر شعمةالله غير الماحد لها لانه حم للثلاثة بدخول |
دسئانه واأمقتصد هن
سارك حنانه وشا نه
وسئل أبوبوسف رجه
الله عن هذء .الاي فقال
3 0
كلهم مؤهنون واماصقةه
الكفار فعد هذا |
وهوقولهوالذينكقروالهم )
5 1 ءٍِ الحنة فقَال حنات عدن دخلوها ول الغا | هم أحماب اأخامة اليه
نار جم وأما الطبقات
السابو قى ه , الساشونالة, رون دن الناس كل» موقل السابو هنر جحت حسئانه
الثلاث فهم الذين اصطن من الهنة و ظ
ات 1 3 أ ع 0 39 ذصضك م, نأسة ت سيا و-دسمناد وا لظالم من 1"
عيادء كانه قال ثنهم و هنهم حٍّ 3 عنتصد و 3 لله ل 7ت ما نه على حسئانه ا
وهم لس ا نشول | ول ااظالممنكان نظاهر 2 ديرام 17 008 والمقتصدالذى استوى ذ علا 5 وباطنةوال ا ق |
7 الذى باطنه خيرمن ظاهره وة.( ل الظال اتالى للقر آنولم يعمل.ه والمقتصد اننا! ليله العاليه |
الك اصطقينا م عنادنا أ
5 ن ١ والسابق القارئى له العا لم يه العامل عافد وقبل الظالم أسماب الكائر والمقتصد أحعاب 1
الصغائروالسابقالذىلم . ا" بيرةوقبل الظالم الجاهل والمقتصدامتعزوالسابق
0
العام دقار نقاتلم قدم الظاا 6 إمى- حدما شاي 1 ت قال حهقر رالصادق بدأيالظالمين| خبار |
وهم أهل الآ : عان وعليه
الخهور 5 ااا مم
لادان بكترم وان
اللقتصدنن: قل بالاضافة أ
الهم والساشون | لمن
القايل وقال ابن عطاء ||
اعاقدم الظالم لثلا ياس ْ
هن فضله وقل اعاقد م»
يانه لاتقر 5 اليدالابكر مد وانالظلم لايؤثرفى الاصطفاءثم نى بالمقتصدين لانهمبين |
الوق وال لرحاءهم خم بالساشين اثلا يمن ل ه كلهم ل ١
عل مقامات|اناس لان د وا ال الع اذ١ناد عد معصية و دم نوية 6 قرية اذا ا
عدى الرحل دخل فى حيز الظناين و فاذاناب دخلبفى جلةا اه تصدان كاذ | حتت و َه أ
وكثرت عبادنه وعاهدته دخلفىعدد الساشين ول ار : الظام وغلبته |
ثم المتتتصد قليل بالاضافة الى الظالمين بوا! سابقأة| ل منالة لقليلفلهذا أخره وممنىسابق |
1 3 / 0 ات ف الاقالالصضاطة ا | لىالحنة 1 4 بمجداله أ أيله
00 كا ار 4 0 0 يلد قُُ
أيضااا 3 ق الذى انغ ل 63 ا اشتل ما أظال الى اشتدل 5 نْمعاده وقبلالظالمالذى
2 الكلاة والعادة والمقتص_دالدى إعيده عا لى الرعبةوالرهية ال 5 000 إعيده ع لىالهنية والاسعقاق وقيل
ااظالم م من خذالد: احلالا كانت أو حراما والمقتصد من جتهد انلا يدها الادن ح<_لال وأا ا 0 عض
جلةو قبل الل الم طالب الله ا والمقتصد طا ( ب العقى والسابق طا لف المول) ان الله ) باعسءاو بعلمه أ ونتوفيقه
انان اذه دمن
قالدما وهةرب إلى <نةعدن فالا خرة(باذنالله).توفيق التدوكراءته ١ / 1
دين (هو الح-ق مصدقا), حالم كدان الح قلاينفكء نه ذا التصديق ( 1 ينيد ) لماتشدمه منالكتب
) ( أن الله بعناده بير بصير ( فعركوأ بصرا أحَوالك رازاك أهاذ لان بو جىالء َك مثل هذا ا لكتا ب المح ا هو عار عل ساء”
لكب مأو رثناالكتاب ) أىأوحينا -95 ١47 #ه الرك ( سورةالملائكة 4 القرآن © ور اسن الى
م تورلثه ( الذين
0 دن عينادنا)
م ع من الصحاية
2
ا عوال+مق مص دةا لابين يدنه 4 احدقه معاانا 1 ند من الكتت الحماوية حال |
|| ,مؤكدةلان حقيته:ستلزم مو افقتهاياء فى العقاواصول الا <كام لان الله بعياده بير بصير #6 |
|| عالمبالبواطن والظواهرفلو كان فىا<والك مانافىالنبوة لمبوح اليك مثلهذالكتاب
١ المج زالذى هوعيار علىسائرالكتب وتقدم اللبرلادلالة على انالتمدة فىذلك الامور |
|| الروحانية ونم اور” نا الكتاب كو حكرن) انتوريثه منك اونورثهفمير عنهبالماضى لعمققه ||
]| اواورثناءمن الام الساافةوااءطف على ان لذن باون والذ.ناوحيناال.كاءتراض لبان
|| كيفية التوريث8 الذدن اصطفينامنعبادنا © يمنى عطاءالامة منالتعابة ومن بعدهم )
اوالامة باسرهم فانالته اصطفاهم على سائر ار الائم هو فنهم ظللم لنفسه » بالتقصير |
ا فى العمل به ١ ومنهم مقتصد#» اعمل.ه فىاغاب الاوقات لونم - كات الاك 0 0 د
دار ن هوالحق مصدةًا لابين سد أ أىمن الكتب #6ان الله بعياده مير 1
]| فقال( فى ظالم لنفسه
بصير #6 قو لهتعالى ثم 8 ثنا الكتاب » أىأ وح. ال و تان ل : 0 ١
١ دخودر عق صياانه لوخم
مقتصد)هوالذى خاط علا
وااتابءين و نا عسوم وهن
بعده, الى بوم القام لان الله
اصطفاهم على سائر الاثم
وجعاهم أمة وسطالكونوا
شهداءءلى الناس واختصهم
بكرامة الانقاء الى افضل
2 1 د منا تورلكه وف 0 ا عق تورنه 000 الذءناصطفينامن
عنادنا 3 قال انعياس ردامة عد صل الله عليه وسم لآناللهاعصسطغ اه على ساثر الام
38 0 1 كم له 1 50 . ٠. - ٠.
واحتصهم ا بان حهلهم اماع سيد الرسل وخصهم حمل افضل اك و وار د م
اتدأويل نوافق النزيل
يي و ر بهم فتال تعالى ُِ نهم ظالم لنفسه و وهم مقتصد و نهم سايق بانديرات 4 أ
م 55 الامة
روى عناساعة بن زد قال قال رات صل الله عليه يه وس كلهم من
د رطست روا سالاد أ 1 ى صلى الله عليه وسم قال فىهده ا
لاولون م.٠المها<, م١
ال 5 م 1 | الكما تا بالذين اص_طفننا ا : عاد نا 0 ظالم لنفسهة و هوم ةك ا الأواون ل + دريل
0 1 ات 5 ١ 1 3 [ الاية وقالبءدءو ارون
وهم سابق بالذبرات باذنالله قال هؤلاء كاهم عازلة واحدة وكلهم فىالحئة ا خرحه ا 0
٠ , | اعترفوا شنو بهم الآية
' ]| وقال بده وآخ
المنير ثم أورثنا الكتا بالذن اعطفينا منعيادنا فقا ل قال رس_ولالله ص_لىالله عايه [١ وهال ! ره
5 5 ع ٠. ع ٠. 558
الدع وقال حديث حدان عن بب ##وءنعر ننا نطاب انه قر! هده الا يه عل
: دون لامي التهالاية
وسم ساهنا ساية ى ومعة سنا ناج وظامنا ا مغفورله قال أوقلابة م روا اند ا 7 3
' وإلددرف تقدروى ءعن
خب منةه أ رحه البغوى لكلاهم ور لكك إسدددة عن نانت إل سل ب سي سه
| أأ(هوا دق )الصدوّ ق(مصدةا)
و ملع
2 ّي بن دوين 0 .
ان رحلا ع المسهور 2 ال الهم احم 0 ربق م 0 وحشىق وسى ل حاسا
اسان اس الدرذام لان كيت صادتا "سعد بك منك ممعت رس ولالله |
مواثقًا 0 و بعص
الشرائع (لابينيديه ) من
الكتاب (ان الله بسماده بير)
عن يؤدن ومن لايؤءن
(إصير )رأعا لهم (ثم) من بعد
ما[تز انا ريل لتر ]كل
اعد صلى الله عليه 0 ات كرمنا فظالقر آن م اعنه ( لين اسطقينا ) اخت م نعنادنا)
من بين عياد نابالاعا نوهم امة مد صل الله 0 (ف,ظلم انفسه ( بالكبائر لا لانعدوالا ,الشفاعة وال 0 الوعد
م وهر مق اتضلك ( وهومنام سكوت حستائة وسما" نه لأسب حي ابايسيراتم اعدو (وه: مسا بق ١ )نال لغ (بالميرات)
صل يله لون ترا ع ةم اورثكا اللكتات ان امبطفنا , من عاد نا 4نهم آ!
ظاا | لنفسه وء هم مقتص د وه 6م سايق بالخيرات 1 1 الن ابق بالخيرات لعردل ا
ا 2 غير سات وأا 2 *ماسب دايا إشيدا وما الظالم اتقطة 5
فالمقام حتى يله الهم ثم سخل الجبدة ثم قرأ ا هديا الاي لدت النى أ ذهب أ
العا ء(ان الله عن بزعفور ( تعليل لوحوب كالممخطل م إلدلالته على عقو بدا لعصاة وقهره 1 ف ااانه ع وا أعفو 3
والمعائقب المئدب دهه ا ا على تلاوةالقر 0 (وأقامواالصلو ٠ وا نفةواتمارزتنا :
سوأ وعلانية)أى مسرن النفل ومعلنين الفرض إعى لاقتنءون للاونه عن حا أذوة العملنه . (رحون) خبرار ان(نحارة
هى طلب| واب بالطاعة الخزءالثاى والشرون 4 )ا تمور) 0-0 مما عه ل 6 فى كار ب ذنى عنهاالكسا
نلق عتذالله (لدوف
1 2 م ٍ | #هانالله 0 عفور *« تعليل لوحوب لسر لخشمة لدلااتدعبىانه عاقب صر على طغنانه
- ى بذ 3 5 35
بانبور أىأيو [ غفور للتائب عنعصيانه 8 انالذينءتاون كتاب الله #بداوءونقراءنهاومتابعةمافه
القاتيا عن ١ ٌ 1 0 3 1
0 | / ود هم 0 حدى صارت ممه اهم وعنوانا والمراد يكنات الله القر اك أو خنش التساالله و
بك م 1 58 58 1 : ران 0 0 5 5 ِ
واب أع الهم[ وبزيدهم ناء على المصدقين منالاثم بعد اقتصاص حال الكذبين واقاموا الصلوة وانفقوا مما ١
دن فاه ) تسح القبور | 3 214 3 5 ا 5 9 ١ 3 5-5 2
ا | رزقناهم سراوعلانية © كيف اتفق منغير قصدااءهما وقبل|اسرفىالمسنونةوالعلانية
ا اسان ل فالمفروضة © برجون نجحارة # محصيل نواب بالطاعة وهوخيران © انتبور ©
7 ادم أ ازتكسد ولنتهلك بالمسران صفةلتجارة وقوله ه ايوفسم اجورهم * علة لمداوله
اكه علد ده 6 1 5 .
9 6 اى ين عنها الكساد وتنفق عندالله ليوفيهم بنفاقها احور اعالهم اولمدلول ماعد
ل 3 عنافعالهم نحو فعلواذلكايوفيهم اوعاقبةايرجون 8 وبز.دهممنفضله »© علىماشابل |
او و عق :ويم 3 اعالهم ِ أنهعفور 4 لف رطاتهم طٍِ 6 رَ « لط طاعامم اى 2 أ !هم علها وهوعلة /
تعلق يلون وما بعده وو( .- :
2 و 3 ا لتو فيه والزيادة أوخير اند برحدون فك || 0 0 والذى اوحمنا اليكمن
ىى -_--: د دة ص . 3 *
2 1 ل 1 الكت 1 أله أ ه.٠ للتدسين أو | ا ف لاء. 2
والانفاق له_ذا الغرض
وخبران (انهغفور)لفرطانهم
( شكور ) أى عفور لمم ا
شكورلاعالهم أىيعطى
الحزيل على العملا اقل
١( والذى أوحنااليك
دن لكات )اع القرآن
1 فال لم تع والعلون ماأعر لدهكم
| اللشعى أقن أ الال :
ا ا ا ل ا ل ل ا 00 1
0 8 ىَّ 2 عنا نس قال حطب 0 هلى الله عامة وس خطية م معدت مكاها قل '
ولك مم كثيرا مدعا
عليه وس و<وههم 00-7 المعحمة هو اامكاء مع غنة وانتشاقالدوت
عدا وكنى بالاغترار بالته حهلا وقال رحل
فقال الشعى اغا العالم منخشى الله عودل وقال مقاتل ١
أشدالناس خش ابدللَه أعلم به وقال ابجع ا من لكش[ الله فلس ابعال ْ
ى ان وول الله مزالت |
هنالانف وقال مسروق أنى مخشية الله
طاء نالله عن , ز» أى ىمل 8 غفور » أى لذلوب عباده وهو تعليل لوجوب ا
| اتلشيةتلانه' المثنبالمفاقب واذا كان كذلك فهو اق أن فى وى © توإداا
| عزوحل انالذين تلو ل كاب الها أ د انون على قراءنه ويلون مافه ؛
5 ويعملون ده 8 وأقامواالصلوة#أىوقيمونااط الات أوناماه 9 وأنفقوامارزقناه. #
١ لعا فس مسلاا سراوعلائية برحون محارة ان تيور أى ان فد وال علا
| والمرادمنالعهارة ات ب «لوقاً جورهم وبزيدهم منفضله #قالابن |
عباس سوى الثواب يعنى ما لمر عين ول تسهم أذن © انه غفور شكور»ه قالابن .|
5 عباشن يتف رالعظم منذنوم, ويشكرالسيرم نأعالى لإوالذى أ وحبنااليِكمن الكتاب 4 /
( انالله عزيز )فى ملكه
وسلطانه (غفور )من نيه
(انالذينيتلون ) عرو
) كتابالته) ال ا
بكرو صاب (وأقامو 1 0
أتموا الصلوات الجس
(وأ:ذ رد ) عا
رزقناهم ) أعطيناهم منالاموال(سرا) فهاينزم وبينالله (ؤعلانية) ثهابيعم وبين الناس(يرجونتجارة)يى (عنى2
الجنة( انبور ) انلك ولوشد ( ليوقم ) اللد(اجورة الوا ف الكنه زوز يد عدن تت اه) اداع اده اد
عشمرة (انهغفور ) لذنوس, العظية(شكور) لاعالهماايسيرة يشكرالسير ويحزى الحزيل ( والذى أوحينااليك)أنزلنا
جب ريل عليك به ) من الكتابٍ) يعنىالقر آن
3 كدان تع المؤكدكقوركأ صر ذاقم اللا عر المؤكدقبله والذى لعده لسار برلام2
دن ل حدد أ ومن اطبال 1-١ هما أ ذوحدد دض 1 جِ الملا ك3
واوفس ص تجح حم اسع وك تمد تمه جك د ٠ ست ج51 3 لقت 2 ا
سد كسس و سوسوم سمه حم ص هوت جه جص جوت يحنت
1 ا م نالصفرة والضرة وها ومن البال حدد #» اىذوحدد اى+ططوطرائق
]أ فنقال حدة الخجار للخطة السوداء على ظهره وقرى حدد بالضم جع جديدة»منى
الجدة وحدهبفعتين وهوالطريق الواضصم 32 يض وجر محتاف الوانها 014 بالشدة
والضءعف يك وع, را «بسود # عمف على دض اوعلى --00 قدل وهنا ما لذو
تأكيد للاسود ومنحق التأكبدان يع المؤكد ونظيرذلكفىالصفة قول اانابغة
والمؤمن العايذات الطبر مسحها ه ركيان مكدبين الغيل والسند
وف مثإهمْ بد 1 كدلافيه من التكربر باعتبار الا مار والاظهار #وومن الناس والدواب
العلاء # اذشرط اللشية معرفة الى والءا بصفاته وافعاله فنكان اعليه كان خشى
منه ولذلك قال صلى الله عليه وس انى اخشا كلله واتقا 0 له ولهذا اتمعه دكر افعاله
506 100 2 عِِ 1 عِِ 1 ع
مختاف ألوانها © يسنى منها ماهو أنرض ومنها ماهو أجر ومنها ماهو أصفر
: ِ وعرابيب سود ِ ا شدددة التواد كالعا 3-04 عن بدب تشبدها بلو
هِ ودن الناس تداك والانمام 1 أل وانه 3 ع خاق عدرل أل 00
أى كا ختلاق الم ثُرات والجبال وتم الكلام ههنا ثم اتدأ فقال تالى © اعا مخشى الله
من عباده العلاء © قال ابن عباس بريد اعا حائنى من حلق م حبرونى وعزلى
ازدا دنه حشية 2 قف 32 عائشة قالتصنع رسولالله صلى الله عليه وسإشاً نا فرخص
فيه فتنزه عنه توم فبلغ ذ ذلك التى صلى الله عليه وسا قغطاب 55 قال مايال
أقوام بتتذهون عن الثى” أسنعد فوالته انى لاعلوم باه وأ -دهمله حك مه عقولها
ف رخص قه 1 كه دقيه «قولها لتر ناه أقوا م8 ع تراعد عه وكز هه قوم
سج
يي 0
سان انالخاشعين هر العلاءوفىالثانى ( قا و خا 5؟ دس ) سان ان الى منه لايد
وابنسيرين, رهى عي 52 عياده العلماء وا لدسية
(ومن الخبال جدد)طرق (بيض
| كد لات غتاف! لوانه (والدواب) كدلك محتاف
ا الله من عباده العلاء) نشول اا لعلاء شو زالله من عبادء
١
هد «القراءة انيكوا
م
وسور متا فلو وام كالوان
ا
حدد عتلفةالاون ومنها غرابيت معورج اللون وهونا 5 مصور لفسمره فانالغر دب ا
والانمام مختاف الوانه كذلك ##كاتلاف القار والجبال © اعاخشىالله منعياده ١
وقرى” برفعالله ونصب العلاء على ان اخلشية مستعارة للتعظيم فانالمعظم 6ن ها
والتينوالءتبوالرطبونحوها وقبليدنى ألوانهافىا جر ةوالصفرةوالتضرةوغيرذلكما /
لانمخصر ولايعد ومن الخيال حدد يض وجر # يعنى الخطط والطرق ف البال ١
وسيلطاقى وقّل عظموه وقدروا قدره و سوه 1 حشتته دن ازداد ده علا ا
وم لجال جده)طرق عتلفة اللون ا ومدد ( يض وجر : 1 نالك ريه 000
! ابس وهو كد السو فال ع 0 باب وهوالذى ا بعك والسواء وا ب 3 ومنهالغراب وكان من <ق
دور واعا شعل ذلك لزيادة
اتوكد ححث دل عل المنى الواخدمنطريق الاظهار والاضمارخيها ولايد من دير 00 المضاف فىقوله
اوج روسود حىيولالى
واد ريخت
وانهة اال كرات متلفا
0 ا ( وهن الكايع
من السعاءماء وعدد آيات
اللهواعلام قدرنه وآ ثار
صيكه ومالك ول
| تلفة الا حناسسوماستدل
به عليه م وعلى صفانه انع
ذلك ١ اغا مدشى الله من
عباده العلاء ) أى العلاء
نه الذن علوءه بصقانه
تطمؤءوين ازا 007
ازدادمنه ونا ودن كان
علديه ل 11 آمن 1
يث: أعلى |
عد خشيةوتقدم اسم
الله ئه_ 1 لى و تأ خيرااعلم 0
اش
ان معناه ان ن الدن
دون ن الله من عباده العلاء
دونعير حو 0
المعو ام لا دشو الاالته
اا
لودل
2
الله و بينهماتغائر فنى الاول
أو <شفة واءن عدالءز 0
والمءن من انعا يعظم الله من 0
ار ا ا سود د شدءدة|لسوا دلومن ٠ اناس)
ف أأواتم ( والانمام كذلك متا فألوائه)اجناسدمقدم وموّخر( اغا فى
ال أنت االانذير.) أى ها عليك الاان تبلغ وتندر فان كان المنذر ممن “دع الاندار نفع وانكان هن المصرين فلا
(اناا رسلناا و | ن أحدالضعير بنيمنى عقا أوعقين أوصفة الصدرلة ارضالا مصعويا اللو الو
( ونديرا )بالوع.دزوانم ززامة )مام ن مدقلا متك والامةالطاعة الكثير دو جد عليه يه أمةمن الناس ويقال لاه لكل عصراه
والمراد هنا أ«ل لالعصر وقدكانتآثار النذارةباقية فعابين عسى وعد عليهماالسلام فإلتلكالامءن ذروح .
اندرست 1 ثارنذارة عسىعليه ١ لسلام بعث محمد عليهالسلام (الاخلا ) مفى ( فهايل, بر) حخونهم وخامةا لطغءا
وسوء عاقبةالكفرانوا كتى( الجزء الثاتى و المشسرون #بالنذ بر عنالشير -«ز 184 #- فى آخرالاية بعدما دَكر
لآن التذارة . ممسفرعة
بالشارة فدلذكرالنذارة
علىدكر الدشارة ( وان
يكذوك فقدكذب الذين
من قبلهم) رسلهم(جاءم
| بالاموات ومهياالخة فىاقناطه منهمه انانتالانذير # فاءليك الاالانذار اماالاسماع
فلاالنك ولاحيلةلك اليهفىالمطبوع علىقاوم © اناارسلناك بالق » ةين اوعتا
اوارسالا #>وبا بالحق و يوزانيكون صلة لقوله © بشيراونديرا © اى بشيرابالوعد
الحق ونذيرا بالوعيد الحق © وانءنامة »# اهلءعصر 8 الاخلا » مضى #فيها
نذير © منتى اوءالم بنذر عنهوالا كتفاء ذكره لاء! بان النذرة قرينة البشارة سها
0 ا وقدقرن.ه من قبل اولان الانذار هوالمةصودالاهم من البعثة «وانيكذبوك فقدكذب
لات , تت 0000 1 - . 0" ٠. أه . - 0 : ,
( بابد 0 7 د | الذين هنقبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات؟ بالمعجزات الشاهدةعلىنبوتهم «وبالزير»
التبر)دبا خف (والكتاب ٠ وبحصف ابراهم 8 وبالكتاب المنير #كالتوراة والاتيل علىارادة التفصيل دون
)أ ىالتوراوالانجيل
' امم ووز انبراد»ما واحد والعطف لتغاير الوصفين وم اخذت الذين كفروا
فكيف كان تكير # اىاتكارى بالعقوبةه ألمتر انالله اتزل من السعاءماءفاخرجتانه
غرات تلا الوانها 4 احناسها اواصنافها على ا نكلامنها ذواصناف مختلفةاوه نما
ظ «أن أن تالانذير#أىمأًنتالامنذرتخو فهمبالنار 9 اناا رسلناك باحق بشيرا ونذيرا»
ظ أى بشيرابالثواب أن آمن ونذيرابالعقاب لمن كفر «وانمنأمة » أى من جاعة كثيرة
عاد والكان | فيامضى «الاخلا» لوطل و نهائير © أى بتار «ذانقلت؟ ا
وفنه -5 0 ل الله بين عغعسى فحد ص_لى ألله عليهوسم لم حل فها دير +قات اذا كانت | ارالتدارة
صلى الله عليه وه (ثما خدت)
عاقبت ( الذين كفروا )
بانواع العقوبة(فكيفكان
تكير) اتغار رىعلمومو 5 إى
4 (ألئر أنالله لفن
السعاء ماء والٌزحنا به )
بالماء(عراخعخف ألؤانبا)
ن الرمان |
والتفاح وال ين والءنبوغيرها 5 ا لأحضر يك 5والصفرة والخضرة ونحوها ) والتبن تين >2
فىال.و, را ات ماا: تباعد(الاشير) سول ةوف بالقر آن (انأ: رساناك )باد ( ! لحق )باقر ا, 5 ع بشيرا )ةانق
بالله زو دير ا)من النار! نكفره(وان»*ن أمة)مامن ع ) الاحاد أمضى (شهانك , ر) رسول موف (وان يكذ بوك)قر؛ اش
0 نقبلهم ) منقبل قوماقر بش 0 ) 6 جم رس 8 0 0 والنجى 0
كدي ( 55-05 ا 506 5 لمم (اناللهاً: زل لتم 0 مطرا
والزبور ولما كانت هذه
الاشياء فجنهم أسند
- بهااليهم سناد مطلقا
وانكان بعضهاق جيه-»هم
وهىا لبينات وبعضها فى
باقبة لم تل مننذير الاأنتندرسوحينندرست] ار رسالةعيدى علمها لسلامبعث
| الله تخداصلىلتهعايهوسإ و آثار نذارتهياقية الى بوم القيامةلانه لانى بعدء #وان يكذبوك
:تقد كذبالذين .عن قلهم ماب رسا بالينات أي ابالعرات الداله عل دوي
00 بالزير ي#أى السوف هو بالكتاب المدير»#أى الو اشعقيل اراك اكات 3 ند لحمل
| والزبور وقيل ذكرالكتاب بعدالزير تأكيدا # مأخذت لذن كفروا 1
كار ن تكير الوترآن الهأ زل من السماءماء» يعنىالمطر 8 فارحنا به كرات
ألوانها » إن أحناسها م ن الرمان ن والتفاح
سجس جوم م7 عوبس يي يي 1
أحفا سكي ١
1
ظ
ا
ٍ
|
ُ
|
1
١ والكافرين فى الطاعةوالكر اهة زان الله بسع )بغهم (من بشاع)منكا
-
7 1
ان الأول دال ات فى حكيه وانلايؤ ا خدنفسا إغار بر ذنها والثابى قَّ بان أنه لاغناث ومئدان للق ا حى
أنتفساقذ علا لاو داراو دعت الى أن لخفف بعض وقره الم جب دون نكان ا بعض قرابها ١ اما تدنالت سن
3 ن ديهم ) أىاء ينتفع بانذارك هولاة ( لدبت )نيان منالفاعل أوالمفعول أَى تون دهم غاسين ء عن عذابه
أومخشون عذاءه م با عنهم وقيل بالغنب فى ا لسر حيث لااطلاع للغير علية )0 قامو| الصلوة )| قٌَ مواق ها (ومن 06
الظبر شعلا لطاءات وثرك ك المعادى(فاعايزق لنفسه) وهواءع_تراض مقاكذ شيم واما سوم الصلاة لاممامن جلة
8
ا
[
١
ْ
أ
ظ
|
ظ
0
| وقرى ومن از فاعا بز وهو اعتراض مؤكد نلشامم واقامهم الصلاة لانمما أ
عنهم عذابه هه واقاموا الصاوة #* ذالم المنتفعون بالانذار لاغير واختلاف الفعلين
لماعس ف ومن نرق *# وهنتطهر عن دنس المعاصى ف فاعايترك لنفسه» اذنفمه لها
من جلة المزّى 8 والىالله المصير 6 فمجازهم على تزكتهم ومايستوى الاعمى
والبصير * الكافروالمؤمن وقيل هما مثلان لصم ولله عن وجل لله ولاالظؤات
ولاالنور # ولاالباطل ولاالمق © ولاااظل ولااكرور # ولاالثواب ولاالعقاب ١
| لاا كد الاستواء وتكرير ها عل الثقين لزيد التأكيد والهرور فمول من
الحر غلب علىالسعوم وق لالسعوم مايهب نهارا والحرور مايهب ايلا# وماسةتوى
. الاحباء ولاالادوات » كثيل آخر للؤمنين والكافرين ابلغ منالاول ولذلككرر /
الفمل وقيل للعلاء والجهلاء « ازالله سمع منيشاء © هداته فوفقه لفهم آاله /
والاتعاظ بعظاته هو وماانت *-مم منفالقبور » رشع لفل المصر بن على الكفر
طم عسي ماعل ظ اعاتدرالذين فشون ريم > أى افون رم
ق ان م أى مرو والمتى واعاشفم اند راك الذين مش ون رعم بالغيب ,
1 5 ماء 5 ا 5 |
#وأقامواالصلوة ومن ترك »أى صلم وعلخيرا طإفاعايترك لنفسد» أىاهاثوابه
9 والىالتهالمصيرومارستوى الاعمى والبصير»ه أى ااهل والعالم وقيل الاعمىعن! لهدى
وهو المشرك والبصير بالهدىوهو المؤمن « ولاالظلات ولارانور» ي#نى الكفر
والاعان #ولاااظلولااكرور#يمنى الجنة والناروةال | بنعباس ا رورالرع المارة
١ باللدل والسعومبا امار وما ستوى الاحياء ولا الاموات © يمنى المؤمنين وا لكفار وقيل العلاء
والجهال#انالله يسع هن يشاء ##يعنى حتى نتءظ و نيب لو ماانت عسعم م من فى القبور ©
يعنى الكفار شببهم بالاموات فىالقبور لانمملاحيبون اذا دعوا
عدوا حا | 0 مذاذاك نح رص على اسلامة قومعنذو لينشيهالكفار اللو
(اعاشذر ( مه نفع اندار كديا جد (الذين شونر ممما ست) ألم يعملو زلر دا الله خا اعنم وأ أيله لا إيغدب عئه | وتوا
ىل
الزى ( والىالته المصير ) المرجع -فر 18 5ه وهو ( سورةالملائكة ) ا بالثواب ( وما
ال سس 2 اسظت 002222
وقرى “أذوقر على < -ذفالخخير وهواولى م من <ء لكان نامةفاها لاتلايم عدم ا
اعاتندرالذن مخسون رمم بالتنت»#غاسينعن ع ذاءهاوءن !لتنا سق خاوانماوانما |
5 د انب » 0 ااهل والءالم(ولاالظيات)
ستوى الاعن وابعدا
مثل للكافر والمؤمن أو
مثل للكفر ( ولاالنور )
لل عان (ولا الظل ولا
الحرور )اق والباطل
1ن انارو ارو
الرعع اد كاا-موم
الاان السعوم تكون
انهارو الحروربالايل والجار
عن الفراء (وما و
الاحاء ولاالاموات)مثل
للذين دخلوا فى الاسلام
والذ ينل د بد كاة وافهدوز بادة
لأنا كيدمي 0
والغفرقبينهذهالواوات
أن .سشها ضيبت عنناان
شفع وبعضها وترا الىوثر
000 0
ا الاسلام
ملاعل اتا
2 حضون شعوعهم
الصاوة ( أتموا 2 ن(ومؤزىق) وحد وأصم وتصدو ماله سبيل الله ( ئ فاعاسر وت [ك )بوحد ويصل وبتصدق
(لنفسه) )يكونلهثواب ذلك (والى الله المصير)المرجع فى الآ خرة(ومااستوىالاعى والبصير) الكافر والمؤمن (ولاالظمات
ولاالنور )يعنى الكفروالاعان(ولاااظلولاالرور )يمنى الحنةوالنار ( ومايستوىالاحياءولاالاموات ) يمنىالمومنين
نأهلالذلك (وماأنت ع-مم) عفى (من فى القبور )نكا نهدميت
خلق ابه الخاق حك لنفسه بالغفى ولهم بالفقر 0 ادعى الفنى ادبت عن الله ومناظهر فقره أوصلهفتره اليه 9 :
لدان ن مفتقرا بالسر اله وهنتقطعاءن القبرالله حىى حون عبودته عحضة (العيودية هىالذل واخاضوع
وعلامتهان الال ناحدوقال الوا -على م ناستغى بالله لا الشكة ددن 0 تعن زبا الله لادذا ي وكال الحسين 9 لى مقدارانتقار
اعبد الى الله يكون غنيا بالله وكا ازداد افتقارا ازداد غنى وقال يي الفقر خير للعبد من التنى لانالمذلة فىالفقر
والكبرفى الغى والرجوع الىالنه بالتواضع والذلة خيرهنالرجوع اليه 0 الاعال وق-ل صفة 3 الاولماء ثلاثةا
الئقة بالله كل 1 والفةر البدفىكلشثى' والرجوع اليههن كل شى” وقال الشيلى الفقر جر البلاء وبلاوٌء كلدعن أ
(انيشا ذهبكم )كلك الى العدمذان غناه يدانه لابكم فى القدم رو أت مخلق جديد) وهو دون جد> جبد ( وماذلك)
الانشاءوالافناء( على الله ( الخزءالثانىوالشسرون 4 بعزيز) عمتنع 0 تع وعنابنعبا س بحاق بعد ى هن
ده لايشركبه شأ(ولا و
2 ا ا سحي ق عللهم الجد ظ ان يشأ يذهيكم ورأت تخلق جديد 6 ,قوم آخرين اطوع
6 م أوبعالم حرا غير ا رفونه جه وماذلك على الله لعز زر عتعدر أو متعسر
ولام رفوه ار ا مر سل أعة اثم ' نفس اخرى واماقوله
١ 1 3
1 0 وأححمما ن اثقالهم وانقالا هم اثقالهم ففى الضالين الاي حماون ن اشال ا
والوزد و 7 كدت - اتقال ضلااعم وكل ذلك اوزارهم لدس فيها شى' هن اوزار عيرهم 0 وان شع |
ووزر الى اذا جله || مثقلة » نفسن اثقلتها الأوزار # الى جلها © تحمل بعض اوزارها © لاتحمل منه أ
والوزارة صفةللنفس و المنى || شى” » لمحب حمل شى منه ننى ان حمل عنهاذنيها كانق ان تحمل عليها ذنبٍ أ
ازكل نفس يوم القيامة || غيرها © ولوكان ذاقربى ** ولوكان المدعو ذاقرابتها فاضم المدعو إدلالة ان تدععليه
لا حمل الاوزرها الا 00 - ا ا 0 اك ا
208 لذى ل : ايه 7 :
اا لواف نر | خيق باثعامه علهمان محمدوه ِ انيشأ يذهكم #» أى لانخاذم أندادا وكفر كم
ا 2 1 آياند جه ات لق جديد#أى ماق بعد هن بعبده ولايشمرك بدشياً هووماذلك ا
دنب نش سكانا د حرا بره
لت الولى 1 على الله بعز يز #ه أى :: تع ولاتزر وازرةوزرأخ رى» أى انكل نفس بومالقيامة |
1 3 4 2[ 0 اقترفته 0 دنب عيرها > فان فلت 1 الججبع بين (١
١ ان ) جار وات لعا تلان وار ا |
قل وازرة.ولم شّل ولا 0 ملن تقالهموائة اهمع تقالهم » كبات عدالا 0١
0 1 / ْ فى الضالين ولك فى المضلين١- م حماونأثقالءن 0 ن الناس مم أثقال أنفسهم وذلككله
5 لتر ,: دورق نَ ا
0 اه ن كسم فإوان ا 00 أن مدع نشس مثقهلة بدنوها المجلذهم ب غيرها
| لاتحم لمنه دى “ واوكان داق رلى# ا اوكان المدعوذا قرابة كالابوا لام والابن
ا ٠ - "٠ م 8
زر وازرة وزدأخرى)
ولا عدن نفس أ عة ى
م 6 ٠.
شين سشرى
المعنى ان النفوس الوازرات |
لاترى 02 واحدة اللا
0 8 الا قال ابن عاكن عاق الا الام بالان فقول بانى ١ 3
ريشي ,والاج فلك ان عيانن علق الأب والام با إن دوا ا ا ا ا
وقوله ولمحما ن أثقاله ا قالع وار ردفى! اضالين المضلين ناعم ملون أثقال الال الناس مم أث ثقالضلالهم (فةول)»
وذلك كلهأ وزارهم مافها شى'من وزر غيرهم ألاارى 0 اللمتعال ف قولهمانبءواسبيلنا واممل خطاياكم
شوله وماهم محامايندن +طاياهم م, ا تدع مثقلة ) أى نفس مثقلة بالذنوب أحدا(الى جلها) ثقلها أى ذنويا
لحمل عنما بعض ذلك (لالى لع ولوكان ) اى المدعووهومفهوممنقوله وان دع (إذاقربى)ذاقرابةقرسة كاب
أوولد أوأح والفرق بين ١ه: فى قوله ولاتزد وإزدتودد أخري ومعنى وان تدع مثقلة الىجلبًا لامل هته ثى
(انيثا ذهيك) لكك و ع 0 ( وبأت مخلق جديد ) خيرامتر وأطوعلله (وماذلك) الاهلاكوالاتيان (على
اللهبءزيز ) بشديد(ولاتزروازرة وزد أخرى 0 أخ رىماعلها هنالذنوب بطدية النفس ولكن محمل
علمبابالكره وال لاتؤخد نفس بذنب 52000 وشَال لاتعدب تقس ن بغيدذنب(وان تدع مثقلة ) منالذنوب(الى
جلها)من الذنوب (لا حمل منه)من الذنوب (شى* ولوكان ذاقربى)ذاقرابةمنه فى الرج أباء وأ مدواشهوابثه
ْ 3 سيرء( كل محرى لاجل*-عى ) اى بوم الغيامة مقطع جريهما ( ذلكم) ببتدا (التمر؟مله الملك )أخبار مترافة
| أو اللهربكم خيران وإدالملك جلةمبتداًةواقعة فىقرانقوله ( والنّن تدءون هن دونه ) يعنى الاصنام التى تعبدو نها
دن دونالله يدعو نقتيبة(ما علكونمن قطمير)هى القشمرةالرقيقةالملتفةعل النواة ( انتدعوهم)أى الاصنام ( لايسمموا
دعام )لانم جاد (واوسمعوا) على سبيل الفرض (مااستحابوا لكم ) لان لايدعون ماندءون اهم منالالهية ويتبرؤنمنها
( وبوم القية يكفرون بشر 1 ) باششرا ككم لهم وعبادتكم اياهم وبة-واون ماكتتم اباناتعيدون ( ولاشئك
مثل خيير) ولاءنئك أماالمفتون حر 148١ #»ه باساب الغروركا (١ سورةالملائكة 4 بثك اللهالخير بايا
| كل نرى لال *سعى #دهى مدة دو رءاومنتهاها ونومالقيامة 8# ذلك التهر يكم لمالملك # | الأمورو م 0
الاشارة الى | لفاعل اذه الاشاءوفمهااشعار بان فاعلءته لباموحمتة لش وت الاخمارالمترادفة ١ بالا محبرهو مثل خبين
١ ويكتمل ان يكو نإمالملككلاماستداًفقر ان #وااذ ان تع 1 ا تطزر 1 اميه زد انالكبيربالاس
0 اده على تفردهبالالوهيةوالرنوسةوالقطمير ل 0
| لانم جاد ف ولوسمعوا # على سبيل الفرض و مااستجابوا أكر» امدم قدرترعل | ا 0000
الانفاع اولتبرئهم مشكر ماتدعون ابم ف ونوءالتعة يكفرون بششرككرم #باشراكك نه والممنى ان هدا الدى
: 5 1 0 1 00 1 له 5 ٍ أخبرتكم بدن حال الاوثان
لهم بقرون سطلانه اوشولون ماكتتم ايانا تعبدون 8 ولايايئك مثل خبير »© و 0
ديرك بالا كدير مثل لة_يريه البرك وهوالته تعالى فاته الكبيرنه على الق.قة | انيع لآنى حبيرا
لك ارين وامراذ فق ازيم عبن تغال الهتهم ا ال زلاوالتاس
يابالناس اتم الفقراء المالله » فى انفسك ومايين لك وتعريف لقره | لثم الفقراء الى اله) قال
!| المبالغة فى فقره, فانم لشدة افتقارهم وكثرة احتباحهم هم الفقراء اوان افتقار | ضاي لاون
| ساثر الكلائق بالاضافة الأفقرهر خر ستديه ولذلك قال وخلق الانسان متميف | اليدفى كل نفس وخطرة
ار 3 روه كار معد 014 وحلى ل معدا 1
| والته عوالئنى الجيد 6 المستغنى على الاطلاق المنعم ا ولحظةو كرف لاو 0
كل يخرى لاحل ع ذلك التهر يكماه املك والذين دعون من دونه « يعى ا الا: 1 0 أ 9
الاصنام ماعلكون هنةطمير » هولفافة النواة وهى القثشرة الرقبقة التى تكون || ٠. 207 25
! 20 3 3 | (اليد) امحمود بكل
ا علىاانواة ان بدعوهم 0 عت الاصنام 2 لأاتعنوا دعاءك 3 لام جا 92 ولو : 2 : 7 4 ألم اء
| سمعوا » أىعلى سديل الفرض والتثيل ماانتجابوا لكم »© أىماأحاو؟ وقيل | 0 ١ م 0
1 6: م 9 1 ع 3 ع
0 مانفءوك 2 وبوم القوة يكفرون بشرككم « أى شرؤن ٠ت ومنعبادتكم اياها 1 ا 38 على
1 4 : 3 5 8 1 3.6 1 1 1 مجع عا واهدا وصاف
#ولاءنئك مثل خبير »*# يمنى نفسه أى لاييئك أحدمثل لانى عالم الاشياء#قوله | ابي ى إلوة ار
ا 8 1 3 - 9 | لساك م
| تعالى يإأمراالناس أنتم الفقراء الى الته» أىالى فضله واحسانه والفقيدالحتاج الى أ ل لل لاق
ا 0 ا اد ا ا ا | الاعتاءو د ال
١ رف سواه والحاق كلهم غتاحدون الى الله فهم الفقراء 9 والتهدهوالءنى © عن حلقه 1 على د لدي الاقم ا
| الأعتء الى .8 للد #ةأى امود تق احسائه ١| ا :
ال تقد على اموه و حالم ايم خلقه والوادالمنمعليهم
اذلس كل عنى نافعابةناه الااذا كان الأنى حوادامنعما واذاحادوا نعم جده المنتم عاهم قالسهل لما
أ آدء ( كل )التعس والقمر والالوالهار (يرىلاحل 0 الىوةت معاوم فىمنازل معروقة ١ ذلكم لمر بك )غيل
/ 30 00 ا 5 : ءِ
ذلك لاالآ اهة(لهالملاك)اخخزا تن (والذين ندعون)تعبدون(٠ندونه)ءندونالله(ماعلكونمن قطمير )لابقدرو نأنبغعاوا
(ولوسمعوامااسعبابوالكم ( من بغضهمايا ك ١ وبومالقية لك ده بش رككم ( ع الآآلهةهن شر كك وعبادتكم ايأهم
(ولابنبئك) برك وباعاله (مثل خبير) وهوالله (يأماالناس نتم الفقراءالىالله) الىهذغرنه ورجتهورزقهوعافيتهفى الدنيا
وال جنتهفىالا خرة (والله هوالغنى )عاءندم من الاموال(الجيد) المحمودفىفءاله
طايه م
له دقاو هريد (واللههو
محرانهدا) اعدهما ) عدبفرات ) شدبد كد وبةوقبل هوالذى يككترالعطش )1
دو 200 مه غ0 سيذاً اكد للد وشدويه 34 شراءه ( وهذا مل أحاج ) شدددالماوحة وقفسل هوالذى عدر
عاوحته(ومن 00 ومنكل واحدمنهما( ون
حخماطريا) وهوال-ممك (و ”مر جو ن حلي ةتليونما)وهى اللؤاؤوالمرحا
(وترىالفلك فنه ( كل (هو اخر) شواق للماء 2, 3 رما شال محرت السقتة الماءعاى 1مك -دوهى جم ماخرة ( دحو
منفضله ) من فضل اللهولم جر له ذ كرفىالاً يةولكنة يماقبلها ولولمجرلمث كل لدلالةالمعنى عليه (ولعلكم تشكرول]
0 1" نؤضإه ١ ا زءالثااىو العشرون 4 ان ٍ- ٠م١1 جه ابول شيا ومو كار
قالعلى سسمل الاستطراد
00 ة العرينوما عاق
مما دن تعمه وعطا
وحتمل غير طر شَة
الاستطرادوهو انش.ه
الحنسين بالصحر بن ثم شطل
لى الكافر
بايه قد شار [ء كا لعدب فى منافع
المحر الاحاج ء
هََ نامك والاؤ أؤُوحرى
الغلك فيه والكا فرخلو
من |انفع فهو فى طرشّة
قولهتعالى ممقست قلوكم
2001
أوأغد قسوة ثم قال وان
من المحارةلما تتفسرمنه
لحان وان يتن
ترج منه الماء وانمنها
لاا بط من
(ويلالايلفى اانمارو وج
اهار فىاللال) سخلمن
ساعات | حدهماقٌق ال حر
دشية الله
د ستطاع شربه ومن
-
0
<>
5 ف ومايستوى العرا وا كنات 8 رات ساءغ الغ شرابد وهذال ل > خرن ظ
الذى > رف علو حته وقرى” 0 0 0 على فعل 00
ٍُ عرق سار ار د دون حلية تسو نها ١ » استطر راد فى صفة الحر بن ومافيهما
من اائعر اوعام التقشيل والمعنى كما وان اشتركا فىبءض الفواد لايستويان منحيث
انما لاتساويان ثما هوالمقصود بالذات منالماء فانه خالط احدهما ماافسده وعغيره
عنكال فطرته لاتساوى المؤهن والكافر وان اتفق اشترا نما فىبعض الصفات
كالشهواءة والسعاوة لاختلافهما فيا هوالخاصية العظر ى وشاء احد هما على الفطرة
الاصلية دون ال" خر اونفضيل الاحاج على الكافر عا يشارك فيه العذب من المنافم |
: اد بالحلدةاللآ لىوالءواقت «وترى الذلك كفن ف كل للؤموا حر 0 الملعيجريها |(
تتغوامن فضاه هن فضل اللهباانقلةفيها واللاممتعلقة عواخرونحوز انتتعلق عادل
عابه الاقم لالمذ كورة 9# ولعلكم تشكرون » على ذلك وحرف ااترجى باعتبار مابقتضيه
ظاهر الال بول اليل فى التهار وبويل التهار فى الال و>محر الثمس والقمر
9 و بتري العان « يعنى العذب والما ثم وصفهمافقال# هدذاعدب فرات * أى
طب بكسسر العطش لسائغ شرابه © أىسهل فى الحلق هنى”عسرى” وه ذا مل أحاج » أى
شدي الملوجة محرق الحاق علوحته: وقل «والمر ##ومن كل # يمنىهنالمحرين
فو تأ كاون خاطر ياه يعنى السرك و9 وتستخرجون » أى من المودونالعذب #حلية
تلمسوما #ه يعنى الاق 3 لمرجان وقيل نسب الاواؤ اهما لانءيكونفى الجر الالمعيون
عذبةفةتزج بالل فكو ن اللؤاوؤٌ منهما ##وترىالفلك فيه مواخر #أى وارىمقبلة
وهدبرة برح 57 7 تتغوا من فضله « ار : #واملكم تشكرون» أى
| #شكرونزالله 0 ف بو يل الليل فىااعار وبوجالمار ف اللو “حر تمس والمد |
حدتى يصيرالزاندمنهم 0ك عشسرةساعةوالناقض تسعا(و “جر امسو القمر ) أى ذال أضواء صورء ١ كل )||
(ومانتوى حمر ران ) العذبوال الح (هذاعذب فرات ) حل ا أغ )شهى (شرابهوهذا ابدوهذا مل أجاج ( مما ]زحاة
كل )هنكل الصحر بن |اعذب والمالح(7أ كلون +
زنة 3 اللوّلقٌ والجوهر ) تلسومها وترىالفلك )-السفن (فه) 0 )مقبإة و مدر رة بجي * وتذهب 42 و
(لتتغوا) تطلبوا(منفضله)م من رزةه(و لعلكر شك رون ( :1 تشكر وانعمته )وج اللبلنى الهار )دخل الليل فى العجار فكو
الوا رأطول من الليل بست ساغات (وبو
الم والقمر
2 والقمر
طريا )سمكاطر يا( و تسر حون)هن الا حلية
لجالرار) سخل الهار (ف اللبل) فكو نالليل أطولمن الهار بس ساعات ( و
1 ا القن -دوسطل دون 0 الله بهم
أ لد مم جيعاً وحقق
ع ) أىأبام 3 تراب ثم ) أنشأ ](ه
ذ كراناوانانا # وماءمل من الى ولاتضم الابعله ا 0 8
معمر * وماعد فىعر من مصيره الى الكبر 3 ولابنقص هنعره 0 7
لغيره بان يعطى لدعر ناقص من عره اولابئقص هن عر المنقوص غره مله ناقصا
والضىيرام وانلم 0 إدلالة مقابله عليه أ وللمعير على التساع فنه تشذلفي م اأسامع
تومافيوما وعن يعوب ولاشقص على شاء الفاعل 2 الافى كتاب #
مكرو | برسولالله صلىاللّه عليه وس فىدارالندوةوةيلهم أحماب الرياء © لهمعذاب
| شديد ومكر أولئك هو بور » أى بطل ولك فالآخرة © قوله عنوجل
| « والله خلقكم منتراب © يمنى آدم « ثم مننطفة 6 إمنى ذريته و ثم جلك
|| ل أصناذا ذكراناوانانا وقيل زوج ب«ضك بمضا ومانحمل من أن
عر أخ زوفيل تضرف الى الاول ذل شك ل لخر تكتورت نام الكتا
عر فلان كذا وكذا سنة 5 ثم يكتب اسنذل منذلكذهب ووم ذهب ومان ذهب ثلاثة
اأيام حتى بنقطع عره وقبل معناه لايطول عر انسان ولانقصز الاقى 2 ا ل
| الاحبار حين حضرت عر الوذاة والله لودعا عر ره أن يؤّخْر أجله لاخر فقيلله
. ان الله تعالى تقول ذاذا جاء أجلهم لايستأ خرون ساءة ولايستةدمون قالهذا اذا حضر
|| الغو نل« ان ذلك على الله سير 0 أى كتابةالآ حال والاعال على الله هين #قوله تعالى
0 دين 3 » ان ذلك )أى الحضاءم 1ل :الك وواقميا: نه ( على | لله بسير (
١
قولهتعالى وعكاون 5 00 ر نوةقولهو لا 1 1-0 الاياهله 0 والله
: ن نطفة ثم جعلكر أزواحا ) أمنانا أوذ كزانا وان( ناكل
ونأك ولاتضع الابعله) هو مق ١/4 1 فى موضع الخال أ الا م سورةالملائكة 4 ؟ مملومدله ٍ/ ومائء-مرهمن
لل افك توس ااام 1001157 واي سا 5 1 تسو 0
|| واحلاله ف لم عذاب شديد # لايؤيه دونه عا كرونءه 9 ومكر كاهو
. سور 1 27 ولانفد لانالامور مقدرة لاتتغيريه كادل عليه شوإه 2 والله حاتفم | ا
من من تراب ماق أدممئة 0 7 دن اطفة) عاق ذريتهمنهاط ثم ثم جلك المة
2 ولهم لا نت الله عدا ولايه اقيه الاق وقيل الزيادة والنقصان ؛ قر وا كك ١
باعتدار اسباب تلفة اانبتت فىالاوح مل ان اداح 06 تسر شوو يله ا
والاً فاربعءون وقل المراد بالنقصان ماعره هن #ره وشقص ذانه ا فى تصفةعره ا
© هو عل الله ا
اوالاوح اوالحيفة 9 انذلك علىالله يسير يه اشارة الى الحفظ اوالزيادة والنقص '
اسداس الااكلة وه اتعمر» نْ معهر رار أحد « ولا.نقص منعره #6 ا
ا :أ ا الاحل ذاماق ل ذلك فمجوز أنيزاد ذلك وقراعذة الآية و3 الافىكتاب 4 لعى الوح أ
3 م حاب )لاحر لمر ود خبر 03 أوبالاولنتك 3 مكروا
مع عليهم
معمر ) أى وماعمرهمن
أكية واعا بماه مسمراعا
هو صائراليه ( ولابتقص
من عر «الانى “كتاف 0
اللوح أوحيفة الانسان
ولابنقص زدد فان قلت
انا سسا طول
الك مهومن السراض
قصيره ذاماان بتءاقب عليه
اتعمير وخلافه فال
و ف دم قولهوما لإعهر
ف معمر ولا.نقصض من
عره قلت هذا من الكلام
المتسامم فيه أثقةفىتأويله
| بافهام السأمعين واتكالا
على سد بدهم معناه بعقو لهم
وانه لايلتيس عام احالة
الطول والقصر ؤغر
واحد وعليه كلامالناس
ٌ
شولون لاثيب الله عبدا
ولايعاقبه الاك قأوتأويل
الآآية انه يكت فىالصنة
ع كذ كا سلنة ثم
يكن فى أسقل ذلك ذهن
١ م8 إم ذهب بومان حدى د قعل آخره فدذلك انقصانعره وعن . قتادة المعمر 5 ن بلغ سما تمن سدةوالمتقوص دن ©ره .م نعكوت
ماهم عذاب شديد) أشدمايكون (ومكرأولئك) صامأوائك (هومور) بفسد وبولك وهو أبوجهل وأسحابه وبقال
ا الؤْلتٌعدهالا "يدف أهل الربا(والله خلقكم منتراب)م 9 من تراب (ثم هن نطفة) نطفة آبانكم (ثم جعلكر أ زواحا)أصنافا
#أتخمل من تى) من -وا مل (ولاتضع)اقام أواغيرتعا م(الابعله) ااال وا إعير من معمر )ماعطىعر معمر ولاعد
أفىغره (ولابنةص منعرهالافىكتاب)مكتوب ىكتاب مبين فى اللوحا مف ول (ان ذلك ) <فغل ذلك (على الله سير )هين بغيركتابة
الاعانوالعمل الصا بقوله ( اليه يصعدالكام ااطيبوالعمل الصا برفعه )ومعنى قوله اليهال م لالقبول والرضا
كلمااتصف بالقبولوصف ١ الجزءالثانىوااءشسرون ! بالرفعةوالصعود - 178 ا أوالى حي ثلاينفذفيهالاح
والكلم الطيب كلمات
التوحمد أى لااله الاالله
دكن القناس إللا”
ولكن كل جع ليس ينه
وبين واحده الاااناء
بذكر ويؤنث والعمل
الصال العرادة الخاصة
يعتىوالعمل الصاح برفءه
الكلم الطيب فالرافع
الكلم والمرفو ع العمل
| اىقليطاما منعنده فانلهكلها فاسةةتى بالدليل عن المدلول © البةيصعد الكام الطيب أ
| والعمل الصالح برفمدي ببان لمايطابيه المزة وهوالتوحيد والعمل الصالح وصعودهما ||
| الجازعق قوله اباهما اوصعود الكتبة نصصفهما والمسّكن فىيرفه سه للكلم ذان أ
| العمل لابقبل الابالتوحيد ويؤيده اندنصب العمل اوللعمل ذانهيحقق الاعان ويقويه |
اولته وتخصيص العمل هذا ااشمرف لمافيه منالكلفة وقرى" يصعد على البناءين || .
| والمصمد هوالله تعالى اوالمتكاء يه اوالملك وقيل الكلم الطبب تناول الذكر والدعاء ' ٍ
١وقراءة القرآات وعنه عليه لصلاة والسلام موس انا دوالجد اله ولاه الالهواته كير .
| اذا قالها العبد عرج ما الملك الى السعاء لخي بها وجدالرجن فاذالميكن عل صالح لم |
بقبل 8 والذين ككرون السيئات #* المكرات السيئات 0 تربش ليا
| صلى الله عله ل ودارالادوة وداوره مالراى فىاحدى ثلاث هو
لانه لانقيل عمل الامن ١ت ظ
رحد وقيل الرأفعالته | وطلبواما التعزز فبينانته ان لاعزةالانته ولرسولهولاوايالله المؤمنين © اليه # أى أ
والمرفوع العمل اىالعمل | المىالته فو يصمدالكلم 0 قل هو قول لاله الاالته وقبل هو سهازالته ,
الصالحبرفعهالله وفيهاشارة أ وا دنه 0 ال 8 | 0 »># روى 6 بأستاده ع» 0 مسعود قال
الرفع والكام الطيبيصعد ا 3 00 00 ولااله الاالله والله 0 وتماركالل الا ا
نفسه وقبل العمل
الساط 3 العامل
ويشعرفه أى م نأراد
| أخذهنملك نحت جناحه ثم يصعدهن فلا بعر برنعلى جم منالملالكة الااستغفروا ١
|. لقائلهن حتى :محى” بها ونحة رب الجالمين ومصيدافة عى كا نالل قوله الله |
يصعد الكلم الظيب هذا حديث موقوف على ابن مسعود وفىاستناده الاج بن
الذّة فلعيل علا صالكًا' || تصير صتمت الك لت د كرالله تعالى وقيل فد اليه يصمد أى قبل الله 0
فانه هوالذى برفمع اامبد | الكلم الطيب # والعمل الصالم برفعه * قال ابن عباس أى رفع العمل الصالح /
(والذين يعكرونالسا ت) | الكلم الطيب وقبل الكلم الطيب ذ كرالله والعمل الصا اداء الفرائض فن 3 كرالله '
هى صفة لمصدر محدوف | ولم يود فرائضه رد كلامه على عله وليس الاعان بالتمنى وليس بالتحلى ولكنماوقر |
2 لكات السينا ت | فىالقلوب وصدقته الاعمال ون قال حسنا ول غير صالْ ردالله عليه قوله ومنقال
لان مكر فمل غير متعد ل صالحا برقعه العمل ذلك بانالله هو لاله يصعد الكل آلطيبٍ والعيل»|
لاشال عكر فلان عله |
الصالح برفعه وجاء فى الحديث لابقا لالتدقولا الابعمل ولاقولا ولاعلا الاءة وقل |
الهاء فىيرفعه راجعة الى العمل الصالح أى الكلم الطيب يرفع العمل الصاح فلاشيل ْ
عاك الات كك صادرا عننو<يد وقيل معناه العمل !اصالح برفعدالله وقبل السسل |
ا الصاح هو الخالص وذلك اليد حاص سدب قبول الكيرات من الاقوال والافعال
م والذن عكرون السئات 3 ان يعماون السيثاد 20 القتراك 5 وقل عق الثذن ' |
والمراد مكر قريش به
عليه السلام دين اجتهوا
ؤىدارالتدوة كا قال الله
تعالى واذ كر بك الذين
كفروا ليثبتوك الآأية
اليويصعد الكلم الطيب)لاالهالاالله (والعمل الصالبرفمه)بشبلهبالكام الطيب( والذين عكرو نالسيئات ) ( مكروا 6
يشسركون بالله ونقاليصامون ىهلا ك جمد صلى الله عليه وسيم يت وسجنا أوخر جوه طردا أو شتاو
ا (ان الله 0 عايصنعون ) وعيدلهم بالعقات على سوء صذيعهم ( والله الذى ارسل الرياح ) الرح فى وحزة
| وعلل( فتثير #ايا فسقناه الى بلدميت ( بالتنشد يد هد ىوجزة وع_لى وحفص وبالعخفرف عيرهم (فاحمينانه) بالمط, زلتقدم
ذكره ضمنا (:الارض لعن “موب 12) ها 1 عا اقل عن شير احم ١ كال إلى فيا اثارة ال لرياح اهاب و أسضير
تلك الصورةالدالة على ألقدرة الريامةوهكذا شءاون 15 قدو ع عير وحدعغ_وصة حال تس تغر بت وكذلك سوق
السهوان الى البلدالميت واحيساء الارض لط ف رع لا كارن اللالئل علق القدرةاباهرة قل فك لسن
السدولا جما ء ن لفظالغسة الى ماهو كندل ف الاختصاصض 1 دلعليه (كذيك اعون ) الكاف فى عل الرفعأى مكل
احياء الموات نشورالاموات -ذيز ١1/7 ]#ه- قل حي الله لادكة ؛ الخلق عاء برسله موا ات
' العرش كى الرجال 1
1 اومان امسر عليه يق أناثله عليم عايصنعون 3 فاز - عليه 9# اللهالذى ارسل
١ 0 5 في د ,
الرياح # وقرأ ابن كثير وسجزة والكسالى الرخ لو فتثير “محابا * على حكاية الال كان يريد العزةفلله العزة
الماضمة اسضارا لتلك الصور البديءة الدالة علىكالالحكمةولانالمراد لاا | جنا) أن البو ليا
إ
9 مله أأحساد اخلق (ه دن
بهدءانخاصيةواذلك!-:دءا لهاو وز أن يكوان اختلاف الافءال للدلااة على ا “عرار ا ا بالله ع الدنما
أ
! الام فوفسقناءالى بلدميت #وقر نافع وجزةوالكساىو حفص .تنشد يدالياء» فاحيينانه وعزة الآخرة وكان
٠ الارض # بالمطر ال:_ازل منه وذكر السهحاب كذ كر اوبالسحاب (اتدسيب البت أ ل
| اوالصاار مطرا 2 بعدمونا # يعاد ببسها والعدول فبهما من الغبة المماهو ادحل كاقالو انا أه, دفن أيله
٠ فىالاختصاص لافيهما من صيد الصنع كذلك النشور © اىثل احاء الموات ْ آلهة 20 لهم عن|
: نشور الاموات فى حمة المقدورية دلسن دما الا حال اءتلاف المادة قالمقس 0 | والذ 21 عورا يالكتم
عليه وذلك لامدخلله فبها وقيل كفي ةالاحياء فانهتعالى برسل ماء من نحت العرش || من غير مواط أة قاو 2
٠ قبنيت منه احساد الخاق ف منكان بريد العزة الشسرف والمنعة 6 فللهالءزة جيعاكه | كانوا . بتشززوؤبالشسر
2222-22-2 2 2 ري 2 2222 الذن 2_دون:
لتم بكفرهم وهلا كهم انليؤمنوا 9 انالله عليم عايص:ءون 0 قبدوعرد بالمقات ١ 3 قال الذن ول
على سوء صنيعهم # والله الث أرظل الر باح فتثير «ممابا 6 أ عه عن ماد |
ع 8
ا ا اك تجاه » أي يويد كر ال ادن العريق الى
لعك موتها كذيك اللعوون 3 أ هنك احماء الموات نور الامواةت روى ابن ا ود 18 1 5 الأنالته
الاين ال لزه الذنا
لدو ذى فتقسيره عنأبى رزن التقيل قال قات 6 لالله 2 عه امور 3 رس ب"
وعالية ذلك 3 خلقه ؤقال هل عرزت نواد 2 0 3 عيذت ده موث خضرا رمم ول 501
ا لض امون وك اراق ته © قوله تعالمة مو خنكان زمر سمه |كتقاء علد
اراتك الحره وللله العزة جيه 0 قل 6 توكان بريد أن م عرفت الءزة إدلااته 0 لان إلعء
جعا وضشل معئاه منكان انك العزة فلتعزز بطاعةالله وهو دعاء ك5 طاعة من له -
ب ٠. 8 ا لابطات اللا عند ضاكة
العاة الى فلطلت ١ الى 5م« عتدالله ' بطاعتة وذلك أن الكفار عدوا - الاصنام |0 1 ْ
عزة أى فليطلب العزة هن ِ ودذلءك ان ع 5ق ا و مالكة ااه قولك
ا الكافرين أوااء دندون
0
1 المؤمنين ا ببتغون عنده
هن أراد | لنصعوةفهى عند الابرار بريد ١ قا و 1 دس ( فايطاما عندهم الا ايك اق مابدل عليه عقافه
اؤمنوا ( ان الله عايم عا يصنعون )فى كفرهم هن المكر واخكيانة .لاك مدصي اللهعليه وساف دارااندو:(واللهالذىأرسل
الرياح فتثير و ترفم (سحايافسقناء)بالمطر (الى بلدميت) الىمكان لاثيات فيه ( فاحبينابه )بالمطر (الارض بمدهوما)
تحرام وسوسما ( كذلكالنشور ) كذلك .ون وخر حونهن القبور (هن كانيربدالءزة) أن أن العزةوالقدرةوالمئعة
لمنهى (فلتهالءزة) والقدرةوالماعة ( جبما
يؤمه فيدعوة شيمتّه هوان بوردهم موردالهلاك قوله ( انما بدعواحزيه لكونوامن )صاب السعير)ثم كشيف القطاء
فبنى الام كاهعلى الاعانوتركه فقال ( الذي نكفروا لهعذاب شديد ) أى فنأجابه حيندماهء فله عذاب شديدلاته
صار من حزيه أى اتباعه ( والذن آمنوا وعلوا الصالحات 0 حببوء ولميصيروا منحزيه بل عادوء ( لهم مغفرة
وأج ركير ) لكبر جهاده, ولماذكرالفررشين قال لنببه عليدااصلاةوالسلام ( أفنزيندسوء عله فرآه حسنا ) بنزيين
عه مطان كنل بز ين له كان ( الزءالثانى والعشرون 4 رسولالله هر ١07 يس صلى الله عليه وسيم قال -
لا | دان الل تجمم) ار نشماء 3 7
كاد 9 08 || امم 1-0 كنا من | كاب السعير ## تقربر لعداوته وسان |
ومهدى ه,' بشاء و ددهت 3 1 ا 00 1 8 5 8 1
3 5 7 لغرضه فىدعوة شيعته الىاتباع الهوى والركون الىالدنيا 8 الذين كفروالهم عذاب |
6 ا كَدذد نك والذ.ن آمنوا وعلوا الضصاطات لهم مؤفرة واج ركير ©# وعدلمن احاب دماعة
ّ ل أن اك 1 1 ' 1 0 0 : :
وذكر اوجح ن المعنى ووعدان خالفه وقطع للامانى الفارعة وناء للا مكله على الاعان والتمل الصالح :
ث١ زع“ ااه # 5 2 5 1 2 50 1 .
6 0 9 عله وقوله © أفنزينله سوء عله فرآه ل اىا كنز نلمسوء عله بانزعلب ا
0 8 سد | وعمدوهواء علىعقله حتالتكس رأيه فرأى الباطل حقا والقبيع حسنا كنل يزينله
0 0 0 لالة | بلوفق حىعىف م قاو سعسن الاغال واستقهيا لعي عليه ذف الجواب ا
1 _-- عليه ا لدلالة 9 ذانالله يضلم دن يشّاءوبيهدى من يشاء # وقدل تقديره أفن ران سوه عله
ذهبت نفسك عليهم حسرة فحذف إدلالة © فلا تذهب نفسك عليهم حسرات* |
عليه ومعناه فلاتهلك نفسك عليهم للعمسرات علىغيهم واصرارهم عل التكديك |
١ والفاات 00 الا أن اقلم دخلتا على | الست 0 دخات لا :
ْ القاضية سا 00 لبت صاةلها لان صلة المصدر 00 بل صلة د ذهب
نه منالكفر والمعاصى 9 انما يدعوا حزبه # أى أشياعه وأولياء. 8 ليكونوامن |
| أححاب السعير ثم بين حال هوافقيه وعخالفيه فقال تعالى « الذين كفروا له |
عذاب شديد والذين آمنوا وعلوا الصالحات لهم «تفرة وأجر كير *# # قوله
0 ا زينله سوء عله # قال ابن عباس زات فأبى جهل ومشسرى |
مكة و 0 0 والبدع وهنهم الخوارج الذين لون دماء
المسلين 78 ولي سأحعاب الكبائر منالذنوب منهم لانم لامسمحلونما ويعتقدون
ترعها مم او ومعنى زين[دشيدله وموه عليه قبع ع 00 حسنا #
وفىالة به حدف محازه أفن زنله سوءعله فر رأ الال ما 57 ن هدا والله قرعا
الحق دا والباطل باطالا د فان الله لشعل م نيشّاء ومهدى 5 « وفكلا :
عاذ ال يفن زينلدسوء عله فر جسن ا قلا 0 حسرات ©
ذانالله بضل هو نشا دي من شاه والحسرة سكناه الحزر ن عل مافات والمعنى ا
كن هداءالله لذ ف إدلالة
وعبدى هن بشاء عليه فلا
تذعت نفسك زد أى
للضي رات وله
يعى فلا علاك تفسك
خدرات وعاءم صلة
عليهحبا ومات عليه حزنا
ولاحوزان بتعاق محسرات
لان المصدر لانتقدمعليه
والطاعة(اعادعواحريه)
أهل دنهو طاعته ليكو نوا)
لجتمعو الإمن أ صحاب ا لسعير بر
معأحم 00 0
معد( الذ نكف 1 عاد
0م آنا رك لكلا زم ذاك اضاى )لكل انين الو ( بد اه رن( الاسم 4
(وعلواالصالحات ) الطاعاتفيايهم وبينرسم أبوبكرالصديق وأحابه ( لهم شفرة ) لذنوبم ف الدنما (وأجركير )
: "واب ءظيم و قاطنة (أفن ذن آم ) حسم و 7 تععله 7 آحسنا) حقاوهو أبوجهلكن عأ كر مناه يالا عان
والطاعةيعنى أ يابكر الصدي وأصحابه (ذان الل يضلم, نيشاء)ءن د نهمن كا نأ هلا لذ اك يمنى أبا جهل وأححاءه (و جدى)إدنه(من
ييشاء)من كان أ هلا لذ لك يمنى أبايكر وأ صحاءه(فلا تذهب نفسك)فلا ملك نفك بالحزن (علم, حسرات) نداماءةعلى هلآكهمان
) منالسماء ) بالمطر ( والارض ) بانواع النبات ( لاله الاهو ) جنة مفصولة لاممل لها ( فاتى تؤفكون ) فباى
'وحهتصرفون عن التوحيدالى الشرك ( وانيكذبوكفقد كذبت رسل منقبلك ) نىءه على قريشسوء تلقهم
الآياتالله وتكذيمميها وسلىرسولهبانله ف الا'بباء قبله اسوة ولهذا تكررسل أىرسل ذوو عده كثير وأولو آيات
ا ونذر وأهل اعارطوال وأ صاب صبر وعْملانه أسلىلموتقديرالكلام وان يكذبوك فتأس بتكذيب الرسل هن
1 قبلك لان الحزاءتعة ب الشرط واو اخرئ عل الظاهر كرون سا شاعليه ووضع فقد كذبت رسل منقلك «وضع
فتأس استغناهبالسبب عنالمسبب حفر 107٠6 أىبالتكذيب (م سورةالملاككة 4 عنالأسى ( والىالتهترجع
١ لالاطج رمتستس جه ست كت قا ان ا ل ل اك ا ل 0 :+ اه سا اك 1 0 111 130 13 0
من السعاء والارض لاله الاهوفاىتوفكون * فناى وحه تصرفون عن التوحيد الى | الأسور) 006 0
1 : 3 ا اله لك وأالو عمد م.»
أشتراك غيردنه ورفع غير العمل على محل منخااق بانهوصف اوهل ذانالاستفهام ١ على 7 0
أ جوع مور ع لمك
اوادم 00 0 1 ا 0 1 وعازاةالمكذب والمكذب عا
الاستثناء ويرزقكم صفة لهالق او استا تدرا دنا وعلى الاخيد يكون | اخري درجمبف انه 0
اطلاق هل من خالق مائعامن اطلاقد عل غير لهو ان يكذ بوك فةدكذ بت رس لمن ةبلك » سرد
اى فتأس بهم فى الصبر على تكد يهم فوضع فقدكذبت موضعه استغناء بالسدب ا ْ ان
كر رسل للتعظهم المقتضى زيادة التسلية والحث على المسابرة ف والى الله 5000 ال
. الامور # فيجازيك واياهم على الصبرو التكذيب 8 ياأبها ااناس انوعدالله #بالحشر ١
والجزاء ف حدق © لاخاف فيه ظ فلاتثرتكم الحيوة الدنيا 6 فيذهلكر القتع با
عنطلب الآخرة والسيى لها ه ولايغرتكم بالله الذرور» الشيطان بان عنيكم المغفرة
بالبعث والجزاء ( <ق )
كائن ( فلا تغرتكم الحروة
: الدنيا ) فلاتخدعدكم
مع الاصرار على المءصية فانما وانامكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعقادا | الدنيا ولابذهلتك القتعم
على دفع الطببعة وقرى” بالضم وهوهصدر اوجع كقءود انالشيطان لكم عدو » ا
عداوة عامة قدعة ف ذاتخذوء عدوا # فعقائدم وافعالكم وكونوا على د || العمل الآخرة وطلب
م نالسعاء © يدنى المطر 8 والارض » أىالنبات 8 لاالدالاهوذانىتؤفكون » أى || ماعندالله 0
من أن شولم الافكوالتكذيببتوحدالله وانكار البعث وأتم مقر و نبان الله خالفكم ْ ادر َ 00
ورازقكم 9٠ وان يكذبوكفقد كذبت رعل من قبلك 46 يعزى بده صلى الله عليه وسلم ]أ قانه عنيكم الامانى 0
«« والىالله ترجعالامور 4 أى فيجزى المكذب منالكفار تتكذسه ف قوادتءالى | وب-ول انالله عنى عن
٠ لياس انوعدالله حق # يعنى وعدالقيامة© فلا تغرة مالأيوة الدنما #أى 3 0
لانخد عنكم بلذاتاو مافيها ععنعبل الآآخرةوطاب ماعندالته هلو ولايغرنكربالتهالذرور © | ( ان الششيطان لكمعدو )
ٍ ا ا 1 0 | ظاهر المداؤة قل ]25
أىلابقل لكراعلواماشكم ذان الله إغفر كلذنت وخطيئهم بين الغرور من هو وال تعالى | هر أأعداوة قعل يكم
سا والتلذذ عنافعها عن
0 82 . 3 | ماه 3 عام : مقاة
جه انالشيطان لكيعدو وا دومعدوا 7 اى عادوه بطاعة الله ولاتطيعوه فعاياعمس؟ فلو م ا 93 3
د وذ +808 يهم خش اك 85 ال 1 رركا لاد من لاع له با حواله(ذانخدوه
عدوا)فى عقائدك وأفمالك ولابو جدن مك الام يدل على معاد ا:ه فى سرك و جه ركم ناص سر أعسءو خطأمن اتبعهبانغرضهالذى
من السعاء )المطر (والارض) النبات (لاالهالاهو) الذىبرزقكم (فأنى تؤفكون) هن أبنتكذبو نأ نالآ لبةتر زقكر(وان
يكذوك ) قريش ( فقدكذبتر سل من قبلك )مهم قومهمكا )كن بك قومك :ريش زو الى اللّهترحع الامور ) عواقبالامور
والآخرة ( يأماالناس ) يإأهلمكة (انوعدالله) البعث بعدالموت (حق)كائن (فلاتغ رككر )عن طاعةالله(الحبوةالدنيا)
. مافى احا ةالدنيا م نالزهرة والنعم (ولابغركم بالله) عن دن الله (الغرور) الشطان يقال أبإطيل الدنياانقرأت بضمااغين
(ان الشيطان لكمعد و)ف الدبن والطاعة (ذاتكذومعدوا) لخاربوءولاتط.ءوهفىالدين
ف الرأىوذلاقة فاللسانوعبة فقلوب المؤن ينوم أًشبه ذلك ( ازالله علىكل شى” قدبر ) قادر (مايفمالله لاناس.
هن رحجة)تكرت الرجة للاشاعةوالاهام كا ندقال من آيةرجةززق : مطرأو دأ وغيرذلك ( فلامسك لها )فلا حد'
در على امساكها وحسها واس_تعير الفعم لذ طلا و الأرسال الأتر ى الىقوله ( اوفاعتتك ) عنع ومحيس ( فلا 2
له 007 من بم اا وان الصوير الراجع المالاس تمن مم الشرط عل هف ىالرجة م#ذكر ١
جلا على اللفظ المرجعاليه اذلا نالك فنه لا 0 فم ]لرحة بفد: ن انياع الضمير التفسير ولم شسرالثانى فتركعلى ا
اكراتد تومن عمعاذ | ار زمالتانىوالشرون | أعى فوءالاتزال ,دالته ع[ 17 #- مبسوطةعلىهذهالامةمالم .رفق ١
١ 5 | 1 33
خارنم 3 رادظم لخدام ا ا النفس« ر كلت عا د” قدير © و صرص بعض الاشماء الست
برهم فاحر هموعن قراءهم
2 | بءض اعاهو منحيهة الارادة « مانفمالله لاس # ماطلقلهم وبرسل وهو من
اا ل ل خرن السك لاع و اه 00 وامنوصحة وعلٍ وبوة #فلاتمسك لها »
بحسها ©« وماعسك فلام-(له » يطلقه واختلاف اهديرن لانالموصول الاول
بده عي ( وهوالءزيز ١") مفنسر بالرحجة بوافاق امطلق ناؤالها والنضت" وق ذلك اشعار باق رج 27
الغالب القادر على الارسال ١١ غضيه# من بعده # من بعد امسا كه © وهوالمزيز # الغالب علىمايشاء لدسلاحدان
والاأمساك ١( لكيم) نازعه فده الطكيم « لابغمل الابعل واثقان ثم لمابين الهالموجد لليك والملكوت
الى روسل وعسك | واكفرف فهما على الاطلاق امس الناس يشّكر انعامه فقال 8 يأأسا الناس اذكروا
اش اللكدارنال تم مت الله عليكم © احفظوها ععرفة حقهاوالاعتراف .ما وطاعة موليهائم انكر انيكون
نانش ك2( ياأما الناس لغيره فىذلك مدل فق ان يمرك به شراه © هل من خالق عبرالله برزقكم
اذكروا ) باللسازوالقاب 1 سقائة جناح وقبل فى قوله يزيد فىالخلق مايشاه هوحن الصوت وقيل
( نعمتالله عليكم )وهى ١ ىن الاق ومامه وقبل هوالملاحة فالعينين وقل هوالمقل والتبيزه ازالله
الى قدمت منسط ؟ علىكل ثشى” قدبر 4 أى تمابريد أن مخلقه © وله تعالى فو مانفع الله لاناس
الارض كلمهاد ورفع ْ منرجة © قبل المطر وقيل هن خير ررق ف مضه ا 1 رن 1
السعاء بلا عاد وارسال 4 حدسها # وماءك فلاممسلله من بعده © أى لاقدر أحد على فخ 0
الرسل لببان السيل [ وهوااءزز » ارا ال » أى فباأرسل (م) 0 |
دعوة اله وزلفة لديه 8 انر-ولالله صلىاللهعابهوسا إكان.قول ا لاا#هالاانته وحدء لاشريكله |
7 قلق وقم | ب#الملك وله الخد وهوع ىكل شى" قدير الهم لامانع لأعظدت ولامءطى لمامنمت |
ا لدف ثم لبه على 1 ولاينفع ذا الجد من كالجدهوالحدالءنىوااحت أى لايتفع المتغوت الى حظه وعناء |
0 | لانهمامنكاعايدفعهالاخلاص والعمل بطاعتك #6قولدعن وحل 8 يأأما النا ساذكروا
ل نعمت الله عليكم 4 قل اناطاب لاهل مكة وأعمة الله عليهم اسكاحم الور مو من الغارا ب
مق اه لع 1 ظ
الوصف لان خالق مبتدأ خبره محذوف أى لكم وبالجر على وجزة علىالوسفافظا ( يرزقكم ) ( هن )
يجوز انيكون مسأ نفاوجوز ان كون لد وتظالق
فى سوت حسن مايشاء (انالتهعلىكل شى') من الزيادة والنقصان(قدبرمايفع اللم) مابر-لالله ( لاناس من رحة) من مطر
ورزقوعافة(فلامكلها) ذ فلامائع لهالار جة(و, | غنيك ): وماكنع 7 له) لماعسكغيره (من بعده) من يعدافسا كد
(وهوااءزيز) فى امسا كه (الحكم )فيا زَكل )أ مم با الناأس)يا أهل مكة(اذ كروا نعمت الله) منة الله (علك ُ, بالمطر والرزق
والعافية(هل من غالق) ه, 35 الله برزقكم
فاذا فعلوا ذلك انزع الله
ع الث وهو أحاد
المنعم شوله ( هلمن خالق
- سورة الملائكدمكةوهى +س وأربعونآية 4ه 2 بسم الله الرحجن الرحجيم » (الجدلله ) جدذاته تعلياوتعظي)
فاطرالتعوات )مبتدمها ومبتدعها قالابنعبساس رضوالله عنهماما كنت أدرى معن الفاطر حتى اختصم الى اع ابيان
فىيئر فقال أحدهماأنا فطرتهاأىاتدأتمال(و الارض جاعل الملاتكة رسلا ) اليعباده ( أولى) ذوى اسم جع [ذووهو
بدل منر- لا أونمتله (أجنمة) 17 لتم جع ناح ( مثنى ( شوررةالملائكة 4 وتادلق ورباع ) صفات
ٍ المتكك اوالشاك نم تبه الشك المبالفة قال رسول الله صلى الله عليهدوسم منقراً سورة أ 1 0 0
ع 5 يت . لحخرر 9 هه
سبالم مق رسول ولانى الا كانله بومالقيامة رفقا ومصائصا أ . 5 7 5 8
3 5 2 1 الماعندك غ2 الال
دجت سورة الملائكة مكية وايها حمس واربعونانة دم الاعداد عنصيغ الى ضغ
عق 2 1 الر حور م | اخ ر»هاعدل عر عن عاص
٠ حدم ٠. | 0 1 2 ٠. 7
#الجدته ذاطرالسعوات والارض #» مبدعهما منالفطر عمنىالشق كانه شق العدم ١ 7 5 0 3 كبر
بآخراجهما منه والاضافةعضةلانه عمنى الماضى 8 حاعل الملاتكةرسلا» وسائط بينالله ١ 1 ل 7 ِ 000
وبين| :ماله وا لصا هينه نعباده سباغون !لم رسالانه بالوجى والالهاموالرؤياالصادقةاوينه ا و 00 1 ٍ 6
وبين خلقه بوصلون الهم آثار صنعه اولى اجمحة مثنى وثلاث ورباع »© ذوى اذا : ا عم
احمحة متعددة متفاوتة تفاوت مالهم منالمراتبت بتزلون بها وعرحدون أوسمرعو نما ا
و ماوكلهم الله عليه ويتصرفون فيدعلى مااعيهم به ولعله لم برد خصوصية الاعدادى ١ حتاحان وطاشة اجعحم
ونق مازاد عليها لما روى انه عليهالصلاة والسلام رأى جبزائل ياد لزاع وله ١ ثلاث ثلاثة ولمل الثالث
حققائة جناح هلو بزيد فى انلق مايشاء # استئناف للدلالة علىان تغاوتمم فىذلك عقتضى | يكون فىوسط الظهربين
مستت ومع وى حكيته لااس إستدعيهذواآهم لانا<تلاف الاصناف والانواع بالكخواص المناحين عدما هوه
والفصول انكان لذوامم المشتركة لزم تنانىاوازم الامور المتفقة وهو عال والآآية ١ وطافة أجعريم أربعة
| متناولة زبادات الصور والمعانى كلذحة الوحه وحسدن الصوت وحصافة العقل أ بعة( بزيد فىالخلق)
١ والله أعر عاد وأ أل كانه | أىنزيدقى<اق الا جمحةو
ميق نفساير سوزره فاطر و سمي ور لك وهى مكبة ومس 7م 0
0 00 من والصوت اد
ميت واربعون ابة وتسعمائة وسبعون كلمة وثلاثة #كدم والعمراط وا لط ااا
7١ سبيت _ إطالقوايس >
© قوله عنوحل الدلله فاطرالسعوات والارض »© أى خالقهما ومبتدعهما على
غيدمثال سيق 8 حاعلالملائكة رسلا © أىالىالانبباء « أولى اجممة » أى ذوى ١
احعة« م ثنىوثلاثو رباع" © أى بعضهمله جناحان وبعضهرله ثلاثة أجعةوبعضهم ١
لدأربعة 8 نزيدفى الاق مايشاء أى بزيدق خاق الاجعحة مايشاء قال عبدالله بن
والملاحةفىااء.تينوالاابة
مطلقة <:_اول كل زيادة
الاق من طول قامة
واعتدال صورة وكام
وحصافةق الءةل وحزالة
زوم نالسورةالى يد كر
فا الملائكة وه ىكلهامكية
رار ونوط ا سامائة م وتهونوحروفماثلدثة | الاقف بساثةوثلانون رقا والشهأعر بامسر ا ركتاءه ]همس
«وبسم اله الرسهنالرحم #و باسنادهعن | بن عباس فى قو له تعالى ( الخد لله ) شول الشكر نظا ادير ات)خالقالموات
(ئ الارض حاعل الملائكة)خااق الملائّكةومكرمالملاتّكة (رسلا)بالرسالةيءنى جبريل وميكا مل واسرافيل وملكالموت والرعد
هن لدأ بءةأجمحة (.زدفى | خاق) فى اق الملاككة (مارشاء) و شال فى هذه الا مح ةمايشاءو شال فى نعمة حسنةمايشاء وهال
الد نماو بعدتهن ل خرةوقبلهدا عش ل لطلمهم مالايكون وهوأن نف مأعاجم ا المؤمنين اعامم فىالدما
00 لمن برددان .تناول!لشى” منغاوة كا تناو ل الا" تخرمنقنسدراع 301" 2 ا
الواولانكل واوهصعومةخيهالازمةانشة خا اهاعد 10 نشئتتل نبدلحوقولك 00
ارو رعق 0 التناول هن بغدوبغير همزا تناولمن قرب (وقدكف,
أو الد نماو سد فونيالة.ب)معطوف على قدكفر واعلى حكاية الحالالماضية يمنى وكانوا
لابمث ولانحنا ناولا ولا ار زهو كان نذ )عن الصدق وى اطق والضوا باو هوقواء فير سول الله سلى 5 !
شاع ساح ركذاب وهد تكلم بالغيب والامس اخلنى لانمملم يشاهد وامنه مر را ولاشعر اولآكذباوقدأنواهذاااغيب هن حهةٍ
من حاله لا نأ بعدشى” تماحاءيه ( الجزءالثاتىوالعشمرون 4 الدمحر والشمر -«ل[ ١7٠ :ل وأ بعدثى” منعادتهالتىعرة
ينم وحربت الكذب
ويقذةونبالغيبع نأ عرو
على البناء للمفعول أىتاأتهم
ده شي | طينهم ويلقنو بم اياه
وانشئت فملقه شوله
وقالوا آمثابه على انه مثلهم
فى طامهم صل ماعطلوء
من الاعان ف الدنياشولهم
آمنا فىالآ خرة وذلك
مطلب مستبعد عن ذف
شيأ منمكان بعيد لاعال
للظن فى لوقه حيث بريد
اننقع فيه لكونهغائيا عنه
بعيدا وجو ز ايكون
ايل ىثوله بابل ددى
عدذاب شدبدوكانواشولون!
وحاقين عمسدبين ان ؛
كان :الا كاتصفون من
قبام الساعة والعقاب
والثواب ونحن ١ كرم
| اابت على لغيه 2
| الامالدارجة 8# انهم كانوا فشك مريب © موقع فىالريبة اوذىرسة منقول هن
| الدثما ون#مها وزهرتها و9 كانمل باشياعهم م
| ففغك 6 أى عالت رو ا 0000 الربة والتهمة
0 بالشى” الغائب بقواون
فكون عمنى التناولمن سج وقكقر وانه» تعمد عليهالصلاة والسلاماوبالعدذاب
منةبل »* من قبل ذلك اوان التكارف ويقذفون بالغيب #» ويرجون بالظن
ويتكلمون عالم يظهر اهم فىالرسول عليدالى لاع واا سام من المطاعن 1 اوفىالعذاب دن
من مكان بعد »# من حانب يعمك من أحس » وهوالشسه اك عحاوها ىّ
اس الرسول ص]لالله. علنهوس] اوخال الآخرة كاحكاء منقبل ولعله عثيل الهم فى
ذلك حال هن برمى 2 لابراء هن مكان بعيد لاعال للآن فى لوقه وقرى* وشذفون
على ان الشيطان يلت اليهم و يلقم ذلك والعطاف علىوقد كفروا على حكاية الخال الماضية
اوعلى قالوا فشكون عشلا لحالهم حال القاذف فى تمصيل ماضيءوه هن الاعان فى الدنيا
© وحيل بينهم وبين مايشتهون » مننفع الاعان والعجاةيه م نالنار وقراً ا.نعاص
والك_الى باثعام الضم لحاء «و كافء_ل باشباعهم هن قبل » باشباههم ع نكفرة
ظِِ وقدكفرو انهمن قبل #أى بالقر أن وقال محمد هلى الله عليه وس من قبل أنيعانوا
العذاب وأهو ال القيامة هو بعَذفون ,ا لغرب من مكان بعد © قبل هوالظن لان عله غاب عم
1 نالبعدبعدهم 000 لونوالمدنى برمدون مداص التمعايهوسل عالانلونمن
0 وحيل ينهم وبينمايشهون © يمنى الاعانوالتوبة والرجوع الى
ى بنظرانم فم كان عتل مل حالهم |
عم التوية والاعان ىوقت الأس 8 انم كانوا
من الكفار ع من قبل » أى ل تقل م
- ل لاع 0 4 5 ع 2 © د . .
على الله من ان إعك ا و سين اح سالا حرةعلى اعس اد سافهدا كان قدفيع بلحت وعو ا 0 والله «
إعدلدة لان لد لاسي س على دار لتكلرف ( وحيل ) وححز 6 وبين ماي جون ) من نفع
هم نالتاروالغوزاطنة ومن |
لمذى والمراد م-االاستقبال لممقق وقوعه ل باشياعهم هن قبل ) باشباههم م
الاغان بومئذوالمحاةنه
وال ارم جم ودار جمنا سمل صاها والافعال اتيم وفزعوار وا وحي لكلا
من أعس لفقم موقم ع ىالر سةمن 1 رابهاذ اأوقمهقى 0 سِةهذار ردعلى 0 :لهل يذب عل الشاكواقمأع!
ا 0 واب ) تمد صل اللمعلةو شو المر آن
فى الدما
نقبل)هن لما خسف 2 الارض (وقذفونبااغيب) قواوزبالظن :
ان لا حنةو لا نار ر(عن حكن لعد 8 0 سا الر ده 2 3 الىالدابالظن دن مكان لعيد
بعدالموت (وحبلينبم) فرق سن مايشنبون) من الرجو ع الى الدنيا (كافءل باشاعهم )ب شباههم وأهل دين (منقبل)
من قبلهم من الكفار (انمم كانوا يتنم ظاهرالدك بشاطر السعوات والارضص
1ران أهتديت فها بوحى المي ) أى فتسديدم! وعال وكن قاض التقايلأ, نال واناهتديت ذاعاأهتدى لها
١ قوله فناهتدى فلنفسه ومنضلفاعا يضل عليها ولكنهما متقابلان ممنى لان !انف سكل ماهو وبالعلهاوضارلها
:فهو او بسدما لانما الامارة بالسوء ومالهائما شفعها فبهداية رماوتوفقه وهذا حك م مالكل مكلف واعنا ا خارسواه
أنيسندءالىنفسدلان الرس_ول اذا دخل نحته موجلالة له وسداد طريقته كان ا ىه (انه سميع ) ماأقوله لكم
( قرب ) منى ومنكم يحازتى -ؤر الا 4ه وبجازيكم ( وام 1020 نرى ) اجوابه > دوق
: أى ارايت أمل] مكلا
وحالاهائلة (اذفزعوا (
عند البعث أرعد الموت
!| شوله ف وان 50 ا الى ربى # فان الاهتداء بهدابته وتوفقه 8 انه
| سيم قريب # درك قو لكل ضال ومهتد وفعله الاير ولوترى اذفزءوا #
]| عند الموت او البعث اونوم بدر وحواب لوعدوف عل ]ارك امسا فظيعا ب فلا
1 : فوت #» فلا شوتوزالله بهرب اوتحصن 8 وأخذوا هن مكان قريب : من ظهر ْ
الارض الى بطنها اوهنالموةمفالى !انار 1 القاءب والءعطه عل فزءوا |
|| اولافوت ويؤيدء اندقرى” واخذ عطفاعلملهاىفلافوت هناك وهناك اذ وقالوا || اللهولايسبقونه(وأخذوا)
]| آمنانه د تمد صلى الله عليه 0 الل د ور ف وهنا بصاحك ل ل وأنلم
التناوش ومن انن لهم ان . نتناولوا الاعان تناولا سهلا ب من كان بعد فانهفى |
حبزالتكلرف وقدبمد عنهم وهوءثيل حالهم فىالاسعلاص بالاعان بعد مافات هنهم | وغل لألوت عليضق
ظ وبعدعنهم محالم نير دان تناولالشى” من غاوةتناوله من ذراع فى الاستحالةتوقر أأبو مدد | اذفزعوافهوتواوأخذوا
ا ررس اس العمزةعل قلي و 0 0 تأشح اله 0 1ل مزمان قزمكا )امن
| ألوقف انان اداستا
ا أومن ظهر الارض الى
١ شان كر العا وق خدتت بد الامورامور | بطنهااذاماتواأومن صعراء
اأضل علىشى 0 ضلالتى علىنفسى ظ واناهتديت فهابوحى الىربى * أى | ددر الى القليب ( وقالوا)
| منالقرآن والحكر ة 9 انه مع قريب » # قوله عنوجل 8« واوترى أىباعحد» |
ا 0 اذفزعوا م أى ع 53 المحاد نخر<دون منقبورهم وقيل عند ا موت ] ( آمنانه) محمد عليه
| “9 فلافوت 4 أىلاغوتوننا ولائحاة تومه وأخذوا منمكان قريب » قل من نت ا السلام مرورذكرءفىقوله
ا أقدامهم وقل 06 من بطن الارض المظهرها وحمع_ا كانو| فاحم من الله قريب 1 6 ا من <ئة
عم
أوبالله زوانى 4 التناوش
هن مكان يعيك ١ التناوش
التناولاى كيف تناولون
| أووم بسر (فلافوت )
٠. ع
ولأههرب أوفاذ شوتون
| واخذوا فلافوت لهم
0 م ٠ 01 ٠. 05
اومن ناشت اذاتا<حرت ومندقوله
حيل عا-وا العذاب
لاشوتونه ولالتزونه وقيل منمكان قريب يمنى عذاب الدنيا وهوالقتل بومبدر |
كل فوسف السداء وممتى الآ.يةاو لوترى اذفز عوا لرأيت أعاتعتبريه 0 لوا |
آمنايه # أىحين عابئوا العذاب لهو عندالنأس وقبلهو عنداليث # وأىلهم |
التناوش » أىالتناول والممنى كيف اهم تناول مابعدعنم وهوالاعان والتوبة وقدكان |
| قرسا هنم نم ف الدسنا فضيموه وقالا.نعياس يسألون الردالى الدنيا فيقال وأنىلهم الرد
0 الىالدنيا لج همان يعلد © أى منن آلا آخرةالىالدنيا
الويد وقد يعدت عنم
بريد ان التوبة كانت تقبل
١ 9 8 5 لهم فىالدسا وقدذهيت
| واناه: ات )الى الاق والهدى (فعابوجى لى, ربى)اه تديت انه سميع) أندعاه (ة, ريب)إلاجا. بلك أن وحدء(واوترى)يانجد
) ذف زعوا ( سف مم الارضومانواوهو خسف اأبيداء.هم (فلا فوت) فلاشوتممما دري خدوامنم مكانقريب )هن
ا حت أقدامهم وخسفممالارض (و قالوا )عند ماخس فم الارض ( آمثانه ) “> مدعليه الام والقرآن قال شال
و فى لهمالتنا وش) التويةوالرحعة ) من مكان لعك د)بعدالموت
4
حزاءالششرط تقديره أىشىئ' 'سألكم م نأ جركة ولدمابفح الله لاناس دنر جةومعناءانى ا#بنة م - الاجر رأسائومالىفىهذا
دن قدت “داكي الأر زعي وا أنوبكر وحفص وسكونااناءغيره م (الاعلى الله وهوءبىكل ثى 00
فيعل انى لاأطلبالاجرعل
يدقع وا" عادو د ممما تعارلءنى الا لقاءوم تدوقدف فقاوم عالر عب أناقذفه ؤالتاوت ومعى دق بالحق يلقهوينزله الى سائةأ
أوبرئىهالباطلة يدمغد ويزهقد( لاا ا علام! اخروب) عطق ٠7 ٠ به مس فوع على البدل من امير فى بقدف
أوعل اتدخزميعيا دوق
(قلحاءالحق ) الا-_لام
والقر آن(ومابدئ'الباطل
ومايس.د) أى زالالباطل
وهلك لان الاءداءو الاعادة
هن صفات الحى فعدمهما
عبارةعن الهاذك والمءنى حاء
الحق وزهق الباطلكقوله
حاءالكق وزهق الباطل
وعنا بن مسعود رضىالله
عنهد خل النى صل اللهعليه
وسإمكة وحول الكمبةأصنام
لخمل يطعنهابعودمعه وبقول
انلق وزهقالاطلان
الباطل كان ز هوقاحاءالحق
ومامبدى“الباطل ومايعيد
وقيل الباطل الاسنام وقبل
ابلس لانه صاحب الباطل
أولا نه هالك يا قل له
ااشطانمن غاط اذاهلك
أى لا حلق الشرطان
ولاالصام أحدا ولاسعئه
فالمنثى” والباعث هوالله
ولان ١ تدشالك وه
3
تمعار را دعاق مالبهالامنه (قلانرى قد ف بالق ) بالوجىوالقدف توحيه الس-هم ومحرة
مستازما لاحد الام بن امااطك: إنون واماتوقع نفع دنيوى عليهلانه اماانيكون الغرض |
اواغيره واياما كان يازماحدهما ثمننى كيلا متمماوة. ل ماموصولة عسادبها ماس لهم : شَوله ١
| مااسألكر عليه مناجر الامنشاء انامحْذ الموريه سبيلا لااسألكم عليه احراالاالمودة
فى القربى واتذاذ السبيل ينفعهم وقرباءقرباهم © اناجرى الاعلىالله وهو على كل |
| شى“ شهيد »© مطلعهصدق وخلوص 'يتى وقرأ ابنكثير وجزة والكأنى باسكان |
الياء © قلانربى نقذ ف لق » يلقسهوينزل على هن تحتديه من عباده او برمىيه الباطل |
قد مهو ير سال قطان ال ار عداياظهار الاسلام وافثالله هي علام!اغيوب» |
ا صفة و لةعلى محل ان وامعهااو دلمن المستكن فى قد ف او خبرثان او خبرعذوف وقرى” ١
١ بالنصب صفةلربىاوهمقدر اع زا و كوانوا.وبكروجزةوالكسانىالغوب
ال سر كالببوت والباق بالغهم كالعشور وقرى “ بالفعم كالصيود على أنه مبالغة نائي |
| . تلحاء الحق » اىالاسلام هي وهاسٍدى' الباطل ومايعد »© وزهق الباطل اى
ااشمرك محيث سبق اثر مأخوذ منهلاك الى فانهاذا «للكلم س قله ابداءولااعادة قال |
اقفر مناهله عنبى » فاليوم لاسدى ولايعيد |
وقيل الباطل ابليس اوالصتم والمدنى لاينشى” خلقا ولارعيده ولابدى“ خيرا لاهله
ولابعيده وقبل مااستفهاميةمتتصبة عابمدها لإقل انضلات » عن لمق ذاعااضل ا
| على نفسى » فانويال 1 عليها انه بسببها اذهى الخاهلة بالذات والامارة بالسوء |
وبهذا الاعتيار قابلالشر
ْ أىم كا شأ 2 0 أىثوابى < الا على الله وهوءلىكلشى” شهيد |
٠ قلان, ربى بذ فالآ ق»#أىياً فى بالوحى من السعاءقمةلمفه الى الانباء © علامالثيوب» |
أى خنيات الأموز 1 ل ناطق © 1ن لاا , ومابدى”
| الناطل ومايعيد 57 الباطل وزهق قزق منداقة بدى شا ارده وقتل
| الباطل هوابليس والمنى لانخاق الس ذا انتداء ولاسعثه اذامات وقبل الباطل ؤ
الاصنام © قلانضلات فاعاا كل على نفسى © وذلك انكفار مكةكانوا شولونله ا
| انلك قدضلات حينتركت دين آبانّك فقال الله تعالى قلانضلات فها تزعون أثتم فاتما
مح 0-2 0
دن آبائك قال الله تعالى( قلانضلات ) عن الو ( نا ضرعل فى )بانضالت فى وقق اعلا 4
انأ ح, رى )ماد نواد بى (الاعلى الله وهو علىكل ثى “)عن أعالكم (شهيد)ءالم(قل) )مامد ( اذدبى بقدف بالكق) 1
ويأس بالق (ء د ب )ماغاب عن العباديعإ اللهذلك ( قلحاءالحق ) ظهرالاس_لام وكثرالملمون( وماد الباطل)
مامخلق الششيطان والاصنام(ومايعيد) حي بعدالموت ( قل ) لهمياعحد ( ان ضلات ) عن المق والهدى( فاما أضلء_لى
نفسي) شولعقةوبة ذلك على نغسى
|| لتم وهوالقياممن
ظ . اللدمعرضا عنالمراء والتقليد © مثنىوفرادى #© متفرقين الذي نالنينوواحدا واحدا
|| ذان الازدحام شوش 2 ومخلط القول 9 ثم تتفكروا #6 فاص مخدصلىالله
| عليدو وماحاءه لتعلوا حتيقته وله ال ر على البدل اواابيان اوالرفع اواانصب
باضمار هو اواءنى 4# 5-0 م من حنة # فتعلوا ماه جنون تحمله على ذلك
اواستئناف منيه لهم على ان ماعىفوا هنر حاحة كال عقله كاف فر جح فد قأنه
لادعه ان,:صدى لادماء امس خطير وخطب عظيم منغير محقق ووثوق ببرهان
فيفتضع على رؤس الاشهاد ويلق نفسهالىالهلاك فكيف وقدائضم اليدسزاتكثيرة
وقبل مااستفهامية والمعنى ثمتتقكروا أى شى'به م نآثار الجنون 9 انهوالانذير لكم
الساعة© تل ماسألتكر من ادر
اي * سا لتكرم من احر على الرسالة 8 ولك والمراد نف السوال كانه <مل التنى
لله أى لاجل الله «ومثنى #6 أى انين اثنين وف رادى ؟» أى واحداو احدا فوم تتتكروا»
أىئنحته واجعافةنظروا وتمحاورواونتفكرو | ففحال مخدصلى اللدعليهدوسل لو | أن
طومابصا حبك من حنة)#وممنى الآية اا أعظكر بو احدةان فعاقيو هاأصيم الق وتذاصتم وهى
اننقوموا الهولدسالمراد.هااقا كل مين ولكن هوالائتصاب 0
بالهمةفتقوموا لوجداللهخااصاتم تتفكروافى أ جد صو اللدعليهو ساو ماه دأماالاثنا
فشك ران و عرض كل واحدمنهمًا حضول فكره عق صاحبه للنظرا افنهئظن متصادقين
متناصفين لاعيل بهما اتباع الهوى وأما الفرد فبفكر فىنفسه أيضا به_دل ونصفة
ماس رسول انتمل التهعليدوسل أوالانتسمان ق الام خالصاا وجه
بين دى عذاب شديد *# قدامهلانه مبعوث فى نسم
د وساماندون عن بلي قد علم اندم ن أرب مقر يش عقلا و وزني حلاواً حدهم ذهنا
1 َ نم رأياواصدقهرقو لاوازكاهم نفساو أججمهم يمد عليةالر. جالو عد ونه واذا
علتم ذلك كفاكم ان تطالبوه بآية واذاحاء بها تبين انه نى ذير مبين صادق فها
حاءيه وقبلثم الكلام عندقوله ثمتتقكرواأى فىاءموات والارض فتعلواان خالةه-ا
واحد لاشررك د كر فقال مابصاحبكم من جنة و ان هوالانذير لكم بينيدى
عَذْابِ د 2 ف أى على مغ الرسالة فوم 0 رى»ا ىجءل 0 5
د درهوعذات)يه خرة وهو
لانذاربشوله ( قل ما سألتكمم نأ جر)على انذارى وبا فى الرسالة (فوولكم )
لتدمشى)ابنيناثنين(وفر ادى)واحداواحدا(ثم ا هلكان د صلى الله عليه وس 2
٠ قالااله تعامى (مايصاحيكم )ما شه مله 000 حنون زان ع اللهعل.
| لك ينس عذاب غديد) بومالقيامة انلمتؤمنوا ) ل / اهم جد ( ماسلا 1
ا
المق (م
ذل راح هذا الرحل حنوناقظ أوخرينا علي ة كذبا قط.و تدعلتم انعد شل انه |
0 [اانه عاف مان لهاو قبل 6 دل وعلىهذين الودوينهو قعل الروة.ل دوق خل اارئع عل شد برو هى انقوموا
لاسب ع شدر أعنى وأرادنقيا مأميه «القيام عن عماس رشول اللهدضل الله 0 سم و دقر رقهمعن ختمههم 0 وقشيام
قصدالى |1 1 90 اب والمعنى اعااعظكم بواحدة أن تعلعّووها أصيئج جا لق . وخلدم وهى أن ا
)1 ل أعاوجءاتسخالسا لاية ندل هل ولاعصيية بل اطاب 2 ورة#أ 1
© سدكات ب
0 اين لحن
(وفرادى ) فردا ذردا
(نمنتفكرو )١ فى أعس جد
صلى الله عاه و م
وما حاء ده أغأ الانان
فتفكران و عرض كلا
واحدم: > الم#صول ذكره
على صاحرهدو.نظران فاه
نظر الصدق والانصاف
حتى يؤدمما النظار / 30
اكد 51 كلل الفرد
9 رقى نفسه بعدل و نصفة
وعرض شكره على عقله
و معنى نف رقهم مثنى وفرادى
ان الاجمًا ع مما يشوش
الخواطر ود اليصائر
و عنم من الروية وقّل
الا نصاف قه وركر
الاعشساف وشور تحاج
التعصب ولااسعم الا نصرة
على تقو موا( مابصاحيكم)
إلعى دا صلى الله علية
وس ( منحنة ) حنون
والمعنىثم 2 0 وا تدعاوا
مااصا احبكم ل ن حنه زان
هوالاندير بين ددى
عذا شد يد)قدامعذاب
اكقوة ( قاو 9 0 عليه لام بعت ١ لىالامتتمر بين اند ليطا ب] < راعلى
| اأوكاهن اوكا ل نام
وس-! ( الاذير)رسول#*وف
تكم م نأجر ) نجل وءؤنة ( فهواكم
ال رآن ( الاأفك مفترى وال الذين كفزوا ) أى وقالوا والعدول عنه دليل على انكار عأظيم وعغضس شيدد( للق )0
للقرآن أو لاس البوة كله (نلكاك ا دم زوا عن الامنان' ن عله ,١( نهذا)أى!+ دق والامعمز شين ) توةعل انه مر
ثم بتوه على انه بين ظاعر كل عاق ل تأمله معام مع واه يذاهم من ع كتب :بد زسوخاد) أى ما أعطننا مشرق مكبة كما
تدرسوا قبا برهانعلى حة الشيرك (:وماأ, رسلنا الهم قبلك من نذير ) ولاأ, رسلنا الهم نذيرابنِذرهم بالعقاب انل يشركوا
تمتو دهم عل ىتكذيمم قنوله ( وكدبالذينم منقبلهم ) أى وكذب الذي ن تقدموهم من الام الماضيةوالقرون الخالية
الر سلكاكذ بوا(وم افوا م (المز التاق اوالفقبر وين 4 امتشاازيا - دلا 57# آنيناءم ) أى وما بلغ أهل
5 ا صصح ير وجوج ججبم مح ص لوي ]ججح جبجرج جح حب و جار تيت :1 جووج ارج بج لسعو مر وبممبسس ا يو ب تت 1.1770
عشر ماأوتالاولون ف الاافك # لدم مطابقة مافيه الواقع ه مفترى 6ه بامدافتدالىالته انه ب وقال ٠'
5 0 إلذن كف روا الح لاحاءه م © لام التبو لات لزولاء. رات والاول باءثيار معناه |
والادكه ( ا رسل وهذا باعتبار لفظه واعا: 0 لهذا الام ر هين د ظااه, ر #مخرننه وفىتكر بر,الفءل |
فكف كان تكير)لمكذبين ولتصرخ بذكر الكفرة وما اللادين منالاغارة الىاقاثنين والقول فيه ومالم]
11 01 منالمبادهة الىالبت بهذا القول اتكار عظيمله وتعجرب بلبغ منه فؤوماآ تيناهم من 5:
ظ در اه عل صنة الاشراذ ف وماارسلنا الي بلك من مدر # بدعوهم
والوقف يعقوب أى تحن ْ | اليهءو ندر ره م على ركه فقدبان منقبل انلا وحدله ف, ناإنوقع لهم هذه الشيهة وهذا
كذ بوارسلهم جاءهم ا تكارى ناي التمهيل لهم والتسفيه لرأ م ثم هددهم فقال 96 وكذب الذرن من قبلهم #
بالتدمير والاستتمال وم كاكذيوا 9 ومابلذوا ممشار ما اتيناهم وما بلغ كك ع با اننا اولئك هنالقوة
عن عنهم استظهارهم عاهم ظ طول الشر وكقة المال اومابلغ اولئك عدر ما آنا دؤلاء دن الات والمدى
مستظهرون قابال هؤلاء 0 فكذنوا ل كن نكير « فين كذنوا رط حاءهم انكارى بالتدمير 0
80 0 ا فكفكار د لهم فاعور, ر هؤلاء منمثله ولاتكر, ز!فكةت الان الاو لاتكثير ا
2 شوله وكدب الذين ظ والثانى لتكذيب اوالاول مطلق والثانى مقيد وإذلك عطت عله بالفاء 2 قل أعا |
! اك م بواحدة #ارشدك واندم لكم مصلةواحدةهىمادل عليه # انتقوموا.
الاأقك مق زى ##يعنون القر آن ف وقال الذي نكفر واللدق لماحاءه, انهذاوالا“محرمبينوما
أبيناء 0 ىهؤ لاءاامه ركين #منك: تادر 00 وناياً ىقر 2 او 1 رشنا اليهم 9 دين
| دمر 188 ىلميأت١١ عرب قبلك ىو لاأنزلاليهم 0 مهم #أى من ع الامم
ا السالفة, رسلنايك ومابلذوا #» إعنى هر ؤلاءالمتمركين معشا, ر كا ى عشسر ف م ثاه م #أى
أعطيناالام اخهاليةمن القوة والتعمة و طول الاءغار ع ذكدوا ر+لى فكردثت كان نكير
م عللهم. حدر :ذلك كفار ه_لهالامة عداب الاثم الما ضة# قوله عن وجل
ا 0 26 حا 4 4 ا الك 0
قل اعا أعظك يه أى آمك وأوصيام وو بوا<دة يه ائ صلةوا<دة 6 دس تلك
الخصلة قال تعالى 8 أنتقوموا
الآ ولين دروا دن
ا وبا اء في الوصل
من قبلهم لانه لما كانمه_تى
قوله وكذب بالذينم من قبام
وفء_ل الذ 3 من قباهم
التكديب ٍ قدموا عله
جعل تكذ يب الرسل
مسشاع:ه وهواكةول
:
القا ل أقدم فلان على
الكفر فكفر مدص الله
عليه وس (قلأعاأعظكم
بواحدة ) #صلة واحدة
وقدفسرهابقواه( أنتقوموا )ا
الذى شو ل يدعلمهالسلاء (الاافك )كذ ب (مفترى )متلق من تلقاءنفسه(وقال الذي نكفروا) كفارمكة(للسن )افر آن (أى)
) لماحا هم ) دين جاءهم ديه صلل الله عليه وس (انهذا)ماهدا ١ الاسمحرمبين ) كذب بين (وماآ يد 1 1 ناه د أكقانا
3 1 0 اك ددرن( وماار سلناالمم قبلك ) ياد (من ندبر)منر سول >#وف لهم الاقالوا له
عثلماشولون لك( وكذبا ذبن ه.' 0 منة.! ل قومك قريش ل دمر اسار ما أنيذاهم) ةولمابلفت قريش عشر
0 ن كن قبلهم ف نالكفار وشال مابلغت أموالهم 0 ولاأولادهم و واعارهم 0 قوم عدر نا أعطنئاف: ن كان قيله (فكدنوا رسلى
مك كان تكر تعبرى عل لهم بااعذاب حين نلم ومنو وا قل )ياد لكفار 2 )0 اغا أعطل؟ اده ا واحدةلا اله الاايته
وهذا كةول الر<للار جل تغال جى كاك كلتواحدة يكامديا كثر م يشوس
ينا حفص وعقدوبهدا خطاب للملا 9 وشريع للكفار وارد على للثل السائر» ايالد 0 ا#مى ياحاره»
ع : ع
ونحدوءقوله: أأنت قات للناس اذو الآية ( قالوا )أئ الملا فكة لمان باننزمها لك أن عبد فك غيرك (أقت
5 وابنا) المولا:خلاف المعاداةتوهى مقاعلةم ن الولىوهوالةرب والولى نع على اموا ئوق امه الموالىيح او الى أنت الذىتواليه
ا (من دو نهم )اذلاموالاة ينناو بين نهم فبينو ابائيات مو الاة الله ومعاداة #الكفار بزاعقم» نْ الرضا إعبادتهم لهم لاهن كان على هده
الصفةكانت حاله منافة[ذلك ) بلكانوايعيدونا كن ( أى الشباطين حيث أطاعوهر م8 عيرالله ونوا جارن
١ قأحواف الاصْناءاذاعدَت 2 /ا 1١ هه دون ماما وصورت د سورة 2 أ اهم الشياطين صورقومهن
لمن وقالوا هذه صور
الملاتكةفاعيدوها(أ كثرهم)
أ كترالاس .أوالكنار
) جم) بالمن ( مؤمنون
فاليوم لاعلك بعشك ابعض
نفعا. ولاضرا ) لا نالامس
فىذلك ااموم لله وحده
وسكتالهم واقناطالهم عابتوقمون منشفاءبم « وتخصيض الملاككةلانم اشر ف شركامهم
والصالحون لالز ات 0م م ولا زعبادعم 0 الراك واصله ورا خض وإعقوب ا
حشرهم وقول بالياء فبهما هو قالواسعانك انتولينا من دوم # انتالذى نواليه ,
دن دوم لاموالاة يننا ويم كا م ينوا دلك برام م نالرضى بعاد مهم ثم اضسربوا ا
عنذلك ونغواامم عبد وهم على اطقيقة شواه # بلكانوا يعيدون ان ##اى الشساطين ا
حيث اطاعوهم فعبادة غيرالته وقبلكانوا تمثلونلهم وخيلون اليم اهم الملاتكة |
فبعبدونم 9# ا كثرهم , مؤمنون ه اأصمير الاول 0 اوالمشركين والا كثر ظ
عهنى الككل والثانى لعجن ل تاليوم لاعلا بعضكر ابعض نفسا ولاضرا #: اذالامى فيه /
ا كله لانالدار دار حزاء وهو [خارى ودده ع 0 للدين ظلوا ذوقوا ع كذات ا
النار الى كنم جأتكذ ون 4 عاف 1 لأعلك ميين اللقصود دن كهيده 2 واذاتل ا
علسم أباتنا بينات قالوا ماهذا #: يمنون عدا عليهالصلاة والسلام # الارجل بريد /
ا عا كان العدك أباو م 5 فيستدعكم : كااس تبدعهلآ وقالو || أواماهذا» بوذا الع :ون القرآن ا
الدنيا رهد نيام ريع وشرير للكفار را الملدمكة نهم منذلك #اوهو قل |
تعالى قال اسجحانك »* أىتنزسهالك لوانت ولبنامن دونم #أى نكن نتولاكو لانتولاهم
فبدثوا بارت موالاة الله ومعاداة الكفار براءهم منالرضًا بعباد .6م لهم 2# بلكانوا ا
0 الجن #6 يعنى الشياطين*ذان قلت قد عبد واالملائكة فُكيف وجدقولهبلكانوايعبدون
امن ءقات 8 رادانالشاطين زينوالهم عبادة الملامكة فاطاعوهم فىذلك فكانت طاءتهم
لاعلك فيه اه
ولادضرة لاحدلا نالدار
-- وعقابوالمئشب
0 اد دف كاك إلده!
التىهى دار كلف والناس
وها على بدم نتضارون
وتنافءون والمراد انه
لاضار ولانافم يومئد الا
هو ثمذكر عاقبة الظالمين
قوله(ونقول لاذنظلوا)
يوضع العبادة فىعيرموضذعها
معطوف على لا علك(ذوقوا
للشياطين عبادة لهم وق لصوروالهمصوراو قااوالهم هذءصورا ماد مكة اعيدوها فعيدو 1
وقل كانوا دخاون فىأجواف الاصنام فعبدون سبادتها يوا كثرهم مر مو منون #أى
00 0 0 3 | عذاب النار التىكتتم ما
ا لازو لات انض ولاشر تو وتقولاة وير 0< (اتكدبؤن)ف ||[ 03
النارائق كتتم ا تكذيون واذا تتلى عليهم ناكا ا الارحل #*ه يعنون / 00
تخداصل التهعل | كان دابا 1 وفالواماهة) ا ا
صل التهءليدوسع يريد أن يصدى ءا كانيمد بارع وقالواماهذ دل القرآن( بينات)واضحات
(قالوا)أىالمشسركون ( ماهذا )أى جد ( الارجل بريدأن يصد؟ عا كان يبدا بوم وقلوا يلك لد
(قالوا)يسنى الملامكة( سعهانك) عار !)را زمندوي )تق درن ال مناه «بادنا ( بلكانوا عدون ا
أكثرهم ع مؤمنون )مقرو ن يرو نانم الملاتكة( (فاليوم)وهويومالقيامة 01 لاقن 0 لبعض )يهن الملائكة 0
لكم ( نفعا )ه ا 8 ب( ونقول لاذين ظلوا ) أشركوا(ذوةواعذابالنار الى كثم :1 )
0 نما لاتكون ( واذاتلى علهم)نة رأع كفا 1" أياتالقرآن ( . بنات) مبيئات باللا لوا رام
) قالواماهدا ( ا عمد اعليه السلام (الا ر حل بريد أن يصدك) بصر مزعا ان -- 01 )م من الا لهة (وقالواماهذا)
فاولئك لهم اننجحازوا الخيقك ثمجزاء عه وهءدى حزاء القشهك أنتضاعف لهم حسنا نمم الواحدة اا
سوب 0 ذاء الضعاف على ذاولئك لهم الضعف حزاء ( عاعلوا ) باعالهم( وهم 5 منازل 7
الجنة الغرفة -جزة ( آمنون ) ١ 'الزءالثانى والعشرون 4 مهنكل “لز ١١١ كيم خائل وشاغل ( والذن 8
السعوال ف أناتنا وابطالها ب 5
6 0 عليدلهم ل بعاتملوا وهر ىالء رفات آمنون6 هن كار ره وقرى” يم الراه وسكو نها
3 نا 9 عداتب
2 4 دل" 77 وقرأ جزة فى الغرفة على ارادة لجنس ل والذن يسعون فى آياخا 4 بالرد والطعن
3 الرزة 1 > || فبها ظ مماجزين © مساءقين لانانًا اوظانين انم بشوتوننا و اولك فىالسذاب
سد ارويي) ا | ال 0
ص | محضرون قلانرى يسط الرزق لنيشاء منعباده وبقدرله © يوسع عليه تارةويضيق
ليك وا 1 3 0
وماأنفقم 0 | عليهاخرى فهذا فشخص واحد باءتبار وقتين وماسبق فىتخصين فلاتكرير طوما |
7 م م | انشفقم منشى” فهو تخلفه © عوضا اماءاحلااو آجلا # وهوخيرالرازقين #'فذانغيره '
مومع 26 من ثى م ١ 0-0 زو أسس» ا < ءِ 3
اند (فهو مخلفه) وضة وسط قىابصال رزقة لاحقيقة لرازقته 9 وبوم سرهم جيهأا د المستتكرين
رع ا عاحاة ا والمل_تضعفين 9 ثم تقول الملائكة مر لاء 31 كوا دون 0 شريها للدير كين ا
مال اوآتجلا بالثواب
الراذقين)الطعمين لانكل
مارزق غير من , سلطان
عاعلوا » أى يضءف الله لهم حسستاتمم فجزى ل الؤاحجيدة 'عثرا
الى سبعمائة يه وه, فى الغرفات آمنون والذين يسعونفى آياتنا» اى املو نفىابطال سنا ١
او مصيزين » أى معاندين محسيون الم لتجزوتنا وفوتوتنا «:أوائك
فىااعذاب+ضرون *# # قواه عنوجل « قل ازربى بسط الرزق لمن يشاء
| منغيناحة واد رلة بو ماأنفقم من انتين” قو حجلفه © أى يسلى لون 1ك كآن
فى غير اسراف ولاتقتدير فهو يخافه ويءوضه لايعوض سواه اماعاجلا بالمال
أوباناعة التى هى كنز لانفد وامابالثواب فى الآخرة الذىكل خاف دوله |
سيد أوغيرهما فهومن
رزقالله أجرادعل أسى
هؤلاء وهوخالق الرزق
وخااق الاسباب التىما
شفع المرزوق بالر زى
يم الجدللهالذى
وقبل ماتصدقم منصدقة ة وأنفقم من خير فهو خلفه على المنفق قال محاهد من كان |
عندءمن هذا المال مائقعه فايقتصد فا نالرزق مسوم ولعل ماقم أده قللل وهوبتفق
فق ود 36 عليه اي ممق طول غره ؤفقر 0 وماأنفقم
كم فهو © : نحلفه ذان هدافى الك حرة ونام ند ة مالكانت من -001ظ فهومندترق »
عن 0 | ن رسولالله صلل الله علية وس | ل قال الله سار[ و تعأذ ف فق
أو حمد بلى وحمانى “ن
يشنهى فك من مشته لاجد
وواجد لايشتهى (وبوم
تحشر هم يما ثم نقول
للملائكة أهؤلاء ابا ى
كانوا ا تون ) ويا لسماء
المسنات (عاعلو ١)فى
اعامم( وهمئى الغرفات (
ف الدرحات(آمنون) من
الموتوالزوال ( والذ.ن
يسعون فى آناتنا )يكذبون
سل شد (معاجزين) لبسواشائتينمنعذابنا (أوائكفىالءذاب) فىالنار ( الدنيا ©
( محضرون)مءذ.ون رقل )لهم بايد (انريى ببسطالر زق ان يشاء) بو سع المال على هر: نيشاء( ٠ منعباده ) وهومكرمنه(وبقدرله)
قتر ترلهو خو نظرمنه(وملاً نفقنم م منشى') يسبل الله (فهو خلفه) فى الدنما بالمالوفىالآ خرةبالنات ( وهوخيرالرازقين )
أفضل الخلفينوالمعطين (ونوم تشرهم ) يعن بنى هماع و الملاككة (-جيءاثم نقوللطلائكة أهؤلاءايا ؟ كانوايمبدون )باسك
عليك«واسم بإابن آدم أنفق أنفق علنبك (ق)عنه انرسولالله صا لى الله عليهدو-م
قالمامن 0 الاوككم الاوملكان ينزلان شول ادها 9 ا حلفا ١
وقول 6 خرالاهم ا 0 ثاقا زر م8 « عنه عن رسول الله صلى الله عله و--1 |
قالمانقصت صدقة هنمال ومازاداللهعيدا بعفوالاعنْ اومانوا 0 ا الآار فعدالله ا
الورك ارقت فى أ تعرز سل ور فالا وإسار ون ردن لان بزو
١ حذده عد برزف موا كد 0 رجحل رزق عاله فهوهمن رزق الله 5-8 الله ٌ
| على أدى هؤلاء وهوالرزاقالحقيق الذىلارازق سواء#قواهتعالى ووم حشرهم
ورؤساؤها( اناعاار سام شكفرون ) هذه تسليةلانى لىالله عليه وس مام به عن قوهههن التكذيب والكفر
عاحاءنه وانهلم برس_ل قط الىاهلقرية مع شير الاةلوالهء؛-لى مقال لرسول لله >لى الله عليه وس اهلمكةواتتْروا
كثرة الاء.والوالاولاد كاقل ( وقلوا#نا كثر ا.والا واولادا وماكن ععذبين ) ارادواامم اأكرم على الله هن ان
يعذبهم نظرا الىواحو الهم فىالدئيا وظنوا امم لولميكر هوا على الله لمارزقهمالله ولولاان المؤمنين هانوا عليه لماحرههم
ذابطل الله ظم-م بانالرزق فضلمن الله شسعه كيف يشاءفر يما وسع على العاصى وضيق على المطييع ورعاعكس ورعا
وسع يم الوطيق علهما فلايقاس مير ١56 #ه عليهماامالثواب بقوله ( سورةسيا 4 ( قلانربى بسطاارزق
9 ءالضف) ولحودن
نماو لذلك مو اتج روالمفاخرة الى التكذيب فقالوا « الاعارسائم هكافرون © على
مقا بلة ا جمع باقع ف وقلوان ١ كثر ا«والا واولادا # فمناولى عاتدعواه انامكن
ومان ععذبين »* امالان|امذاب لايكون اولانه اكرمنا بذلك فلايهيتنا بالعذاب
#قل #ردا أسيامم #انربى: ببس طالرزق 1ن يشاء وشدر #* ولذلك مختاف فيه
الاشخخاصالتائلة فى ان صائص وااصفات و لوكان ذلك لكرامةوهوان بوجبانهلم يكن عشيثاه
ولك ناكثرا اناس لالعاون #افيظ:و نا نكثرةالاموالوالاولادلاثسرف والكراهةوكثيرا
مايكون الاستدراج كاقال «وماامو الك ولااولاد بات تق بكر عند ناز * قربة وااتى
امالانالمرادوماجاعةاءو الك والاؤلاداولانم,اصفةعذوفكالتةوئوا+صلةوقرى“بالذى
اى بالثى' الذى شر بكم ف الامن آمنوع لل صا ا #استثناءهن مفعول تقر بكماى الاموال
والاولادلاتقرب احداالا اومن لصا الذى نفق ماله فىسبيل اللهو بعلإ ولد اليد ويربيه
على الضلاحاومناءو الكرو إولادكعلى < ذف المضاف #لإذاولئك اهم جزاءالضعف 4 ان
يحازواااضءفالىء شمر فافوقه و الاضافة اضافةالمصدرالى المفعول و قرىئ بالاععالعلى الاصل
وعن قوب رفعهما ءلى | دال|اضءف و نصبالزاءعلى القسيزا وا مصدرلفءله الذى دل
وأغنياؤها ظٍ اناعا أ رسام يهكافرون وقالوا © يمن المترفين والاغنياء للفقراء الدين
آمنواه تحن أ كثر أموالا وأولادا » يمنى لولميكنالله راضيا عادن عليه منالدين
والعمل الصا لم يوانا أموالا ولاأولادا وماندن عمذبين * أىانالله قدأحسن
الينا فىالدنما بالمال والولد فلايعدءنا فىالآ خر # قلانربى بسط الرزق لمنيشاء
وشّدر © يعنى انهتعالى ببسط الرزق ابتلاء واممحانا ولاددل السط على رضاالته تعالى
وَلاالتضيق ا ن أ كثالنان لاعلون »أىانما كذلك وما أموالكم
ولاأولاد؟باتى تق بكر عند نازانى »أىباق ملل أى لكن 96 من
١ران لوا لاقلا لاس رئنه اعانه عله لمه بشريهءنى و فاولئك الهم جزاء لضف
ا الخير وفقهم فىالدين ورثعهم لاصلاح والطاعةوءن اءنعياس الاعمنى لكن ومن شر
ع اضافةالمصدر الى المفعول اصله
ان يشاء وشدر ( قدر
الرزق تضييقه قالالله
تعالى ومن قدر عايدر زقه
( ولكن | كثر الكاتة
2 لون ذلك (ومااموالك
ولا اولاد؟ بالتى ربكم
عندنا زلق ) اى وما
جاعة اموالكم ولاجاعة
اولادكم بات وذلك ان المع
المكسر عقِلاوٌه وغير
عقدلالله سواء فحكم
التأييث: والزانى والزلفة
كالقربى وكالةربة ومحلها
النصسعل المصدراى م 395
رب عقولا 00
الارض ثانا( الامن آمن
وعل 00 الاسنتناء
من َ ف نقر قربكم م بععى ان
الاموال ردنا احدذا
الاالمؤمن الصا الذى
ينفقهافى سبل الله وا لاولاد
لاقرت احكذاالاءن
ط حواءه ) فاوائك اهم
(اناعاارسلتم بكافر ون ) حاحدون ( وقالوا ) للرسل( تن الى اناد لادا) متكم زو مان عمد بين ) بد باهذ امع هذه
الاموال 0 رمكةخمدعليهاللامقالالله ( قل ا (اذدهبسطا 206 سعالمال(ان يشاء)
على هن يشاء وهو ا شدر) قتر على هن يشاءوهو نظرمنه (ولكناً كثرالناس)أهل مكة(لانعلون )ذلك ولايصدقون
نه ( وماأموالكم الرالت ا هل( ولاأولامم ) كثر يأ ولام (بائق تقر بكر عند نازانى) قري بالدرحات (الاءن
آأمن ( بالله و لكن اعان من آه من ٠ بالله ) وعلصا 1ا)خالصا فهابينه وببنر يه شر به الى الله (فاوائكا»م حر ٠'اءالضءف ( 8
١ وقال الذناستضءذو !اخ ين استكيروا) ل ,أت بااءاءف ف ول الذين اددتكيرواواق نهو وقّلالذين استضعةوالانالذم
استضعةوامن أولا كلاءيم سشى“بالإواب مخذوف العاطفهلى طاريق الاستثنافثم جىء يكلام آخر المستض.ذين فمطفاء
كلامهم الاول(بلمكرالائل واامار) بلمكرع نبالا وااء ارفاتسع ؤىااظرف يدراه 1 المثعول.ه واضافة المكر ا[
أو<عل للهم ونجارهم مااكرين على الاسناد الحازى أى لاز والهار عكر بطول السلاهة فنهما تى ظننااتكرء 1 الآ
( اذتأموننا أنككفر بالل وهل لهأندادا) أشباهاوالءنى انالاستكيريناا أتكروا بقولهم ألنصددنا ؟ ان يكونوا
السبب فىكفر المستضعفين م الزءالثاتي وااعثسرون 4 والبتواشواهم حر 114 5 لم عرءيز ازذلكك
ا 5 55 | ولذاكننواالاتكاء رعلى الاسم موقل الذينا ِ لشتواهة1 0 لكر ابروا 0
7 :الئل انبر ا اكمراب عن اخمرا م اى ل يكن اتدرا هنا اأعاد إلى ا 8 داشا أنللا ومارا جى
ره علينا رأاه اذتأعئوننا 5 الله وتمءل له اندادا © والعاطف يعطفه 0
اضسراهم باضسرابمكانرقالوا | 3 2
ها كا لاطراام تمن جديتنا ش دلاهم الاول واضافة المكر الى ااظرف :لى الاتساع وقرى مكر الال باانصب على
لمن <ة مكرك لناد. 1 | الاتساع وقرى” مكر البلى باانصب على المصدر ومكر الدلى بالتنوين ونصب االارف
لالذوكبان جلك ااناحق | ومكر'الانل دن الكرور 88 .وأدسروا الندائة )ا روا النتذاب © وآضر الفزان
الشمرك واتخاذ الانداد [) الندامة دلىااغلال والاضلال واخفاه ككل عن صاحيه غافة التعمير اواظهروها ذانه
(واسسرواالتدامة)اضمزوا ْ من الاضداد اذا!»مزة 5 للائيات واسابسم قأشكنه يه وحءانا الاغلال فواءدق
أواظررواوهوهنالاضداد || الذءنكفر واكداى فى اعناته شعي لظاهر نو عجاشعه واثماراعو جب اثلااه, هل > زوز
وهمالظالون فى “ده || الاماكانوا ا“للونيذاى لاشعلم_ماشءل الاخزاء على اعالهم وتعدية»>زىاماتكمين
١ معت يشضى اواتزع الخانض # وماارب_لنافىترية ع نير الا قل«ترفوها © تساية
لرسولالله صلىالتدعا.دوس] مامنى به هنقوهه وتاص.ص المنعمينبالتكذ.ب لانالداعى
ْ المعظام اليه ااتكبر والمفاخرة بؤخار ف الدننا والانهما لقااشهوات والاسمانة » نم محظ
الاعان ل وال الذين استضعفوا لذن استكبروا بلمكر الادلل وهار # أى مكرك 8
| فىالاءلى واانمار وقلل مكر الال واانهار هوطول ااسلامة فىالدئيا وطول الامل فنها
| 9 اذتأمروننا أن تكفربالته وهل له أندادا #أىهوقول القادة للاتباع اند باق
, ابض 4الداما
| سيب عداوتيم فى الآ خرة وأسرواالندامة» أ ىأظير وهاوقيل اخفوها وهوءن
١ الاضداد8« لمارأوا اامذاب وحءانا الاغلالفىاءناق الذين كفر وا #أىفىالنار الاتباع
والمبوعين ح.ما هلى>زون الاماكانوا !»»لمون * أىهن الكفر والممادى ف الدنما
| # قوله عزو حل ف وماأرس_لنا فىقرية مننذير الاقال عترفوها » أىرؤساؤها
اذالكااونءوقوفون ندم
المستكيزون على ضلا أيهم
واضلااهم والأستضعةون
على ضلا الهم و اتباعهم المضاين ا
الات ا اجيم
(وحعانا الالال فىاء 7
الذي نكفروا)اى فى اعناقهم
حاء بال ممع للدلالة على
مااتحقوايه الاغلال(هل
>زو نالاما كانوا“ملون)
فى لديا (وماارسانا ىَّ
قرية من ندئر ) نى (الا
قال مترفوها ( متتعر وها
(وقالالذين اسستضعفوا) قهروا وهرااسفلة ( للذينا-تكبروا )تعظمواءز الاعازوهمالقادة (بل مكرالايل ( و
والنهار )قولكم ايانا بالللى واانهار (اذتأس وننا) اذ أعس كو نا(انككفر بالله) تمدص الله عليه وس وااقر آن(و2ء
أندادا) اعدالاواشكالا (وأسروا) ارا (الندامة)القادة من السفلةو شال اظهر الندامة القادةوالسفلة (لا) حين ( أ
العذاب وجعلنا الاغلال فىأعناق الذين كفروا ) تمد عليهاللام والقرآن شولغاتا عانم الى أعناقه (هل>زور
بوم القيامة ( الا ماكانوا اهملون ) الاعاكانوا “لوز وبةولوز فىكفره.( وماأرسلنافقرية ) الىأهلقرية (مننذ,
رشول وف( الأثالفترقوهًا )خاب ر تا وأعنياؤها
٠. . 0
١"واؤعدا كذات بتاحر وهدائنيةاالكنار (نتصير طافة بق
“الثقدم اليه بالاستممال ووجه انطباق هذا الجواب على سؤالهم الهم سألو ل ذلك وهم متكرونله تعزتنا
بد هادا كاء الجواب على طريق الم_ديد مطاةا لاسؤال 8 وا مم مرصدون لومغ احم
؛ يستطدون تأخر| عند ولاتقدما علنه ( وال الذن كفروا) أ ىأ وجهل وذووه ( لننؤمن هذا القرآن ره
يده ) أىماتزل قبل القرآن هن كتب الله أوالقيافة والهنة والنارحتى ان جعدوا أنيكؤن القر آنه للم وان وا
ادلعلء-ه من الاعادة للحزاء حقيقة ( ولوترى اذ الظالمون موقوفون)* بوسون( عندرعم برجمع ) برد( بعضهم الى
القول)فىالجدال أخير عنعاقبة أ هم وما اهمفىالآً خرةفة قالارسول الم صلى الدعايه وس أوالمخاطي ولوترى
در موقفهم وهم إعاذون طناك اد ا ويتراحءوما ينهم رايت العب ال ذفالحواب ( مول الذن
-تضعقوا) أى الانباع ( لا-ذين عقر م5١ 4 استكيروا ) أى ( سورة سأ 4 لارؤس والمقسد مين
انم كنا هموم: /
مطاها الاقصدوه بسؤالهم 0 نالامنت ت والاتكار 3# وقال الذ. ن كفروا | 0 1 0 1 0 2
د لغر
اللقر آن ولابالذى بين 8 ولاعا تقدمه من! لكتب الدالة على البعث وقيل انكفار اطي ودار
مكة سألوا اهل الكتاب عن رسولالله صلىالله عليه وسيم فاخبرو هم انهم محسدون | (قلالذين اسكبرو ا لاذين
نعته ىكتبهم فغضبوأ وقالوا ذلك وقب لالذى بينيديه يومالقرامة 9 واوترىاذالظالمون || |-تضعفوا أحن م
موقوفون عندر بهم # أى ثى هوضع الحاسية 9 يرجع بعضهم الى بءض القول » 1 عنانهدى ) أولى الاسم
#محاورون ويتراجعون | اقول 98 بقول الذين استضعفوا بقول الاتباع 8 للذين || أىننحرفالانكارلان
استكيروا 6 للرؤساء ف لولاائتم لولاا ضلالكم وصدكاياناءن الاعان يل لكنامؤمنين ه ([. المراد اتكار ان يكونوا
| باتباع الرسول صلىالله عليدوسم لقال الذين استكيروا للذين استضعفوا أعمنصدونا ١| همالصادينلهمعنالاعان
عنالهدى بعداذجاءم بلكتتم رمين * اتكروا انهم كانوا صادين لهم عن الاعان 000
9 1 بأنفسهمعنهوا وم انوا من
قبل اختارهم ) لعلك 1
عنبومالموت ولاتتأخروزعنه بأنبزاد فىآحالهم أو.نقص هنهاهوقالالذين كفرو حا؟) اماو قت انان
لننؤهن ذا القرآن ولابالذى بينديه © يعنى التوراة والانجيل # 0 الماوانكانت اذ واذا من
ياعمد © اذا لظالمون موقوفون عندرهم برحم بعضهم الىبءض القول # معناه ولوترى | الظروف|الازمة اظرفية
في الآخرة موقفهم وه :تاذو ن أطراف اللحاورة ويتراجعوتما بينهم لرأيت المجب || لانهقداتسعفىالزمان مالم
© شولالذين استضعفوا #و هم الاتباع « لاذين استكبروا #اوهم القادة والاشراف (( شم فعيره فاضدف الا
لولاأتم لكنا مؤمنين © يعنى أنتم منعقويا عن الاعان بالله سال لين الزمان(بلكثتم محرمين)
| تكددا» أابب انون والكثر ان دين اه وان | كافرينلاختا وايشار؟
| القلالعا اليدء لاشواقا
بل الاجلساعة ( وقالالذين كفروا ) كفار مكة أو جهل بنهشامو أجايه( لننؤمن هذا القرآن ( الذى شر أ علءنا
4د عليهالسلاء (ولابالذىبين.ديه) قله م نالتوراة والايجيل والزور وسائر الكتب( ولوترى ) باتمد ( اذالظالمون )
لش ركون أأوجهل وأ تابه (موقوفون) مبوسون (عندري,) بومالقيامة (برجع بعضهم الى ءض القول ) يجيب إعضهم
نماو برد إعضهم ويلعن بعضعم بعضا ( بقول الذيناس_تضعفوا )قهر واوهم السفلة (للذذيناستكبروا)تمظموا عنالاعان
هم القادة ( لولا أنتم لكنامؤمنين ) محمد صلىالتهعليه وس رد ( قالالذئ استكيروا ) تعظموا ع نالاعان
هم القادة (لاذ.ناستضعفوا) قهرواوهمالسفلة( أن صددناى )صرفنا كم ( عن الهدى )ءنالاعان( بعد انبا )
ديه( بلكتتم حرمين )«شركين قبل عمىء جد عليه السلام البكم
واوا انهم همالذين صدوا انفسهم حيث اعىطوا عنالهدى وآثروا التقليد عليه
9
(كلا) ردع وأشيه أى ارنشعوا عن هذا القولونبواعنضلالك (بلهوالتهالمزيز ) الغالب فلايشاركه أحدوافا
ضير | اشان(1+1 لمكم ) فى تدبيره ( وما أرسشلتاكه الا كافةللناس ) الاارسالةعامة أهم خيطة م لامها اذا مملهم فقد '
أن يخرج مها أأحد هن وقال م الجزءالثانىوالءشسرون ؛ الزحاح -«ز 1١ 4ه ممنىألكافة فىالاغة الاحاطة والء
ارسلناك حامعا للناس فى
الانذار والابلاغ عله
حالامن الكاف والتاء
هذا لامرالغة كتاء الراوية
والعلامة (بشيرا) بافضل
لمناقر(وندبرا)يااعدلار:
اصر(ولكن اكثرالناس
لا علون)فحملهم حهلهم
على ع الفتك (و شولور
هذا الوعد)اى القمامةالمشا,
العافىقو أدقل لجمع بينثار .:
(انكنتم صادقين قل 0
معاد بو م)المءادظر ف الوعد
عن مكاناوزمان وهوهنا
الزمان ويدل عليه قراءة
منقرأميعاد يومفابدلمنه
اليوم واماالاضافة ذاضافة
دين كاتقول إعير سانية
اساحرون عنهساعة
ولانمسخدموك 6١)
عكتكر التأخرعنهبالاسقهال
قلالله (كلا) حقالم
مخلقوا شيأ ( ببلهوالله )
خلق ذلك (اامز بز) باانقمة
أن لايؤمن له ١ الحكم (
بق اعتوه د فسأن
لايعيدعيره (وماأرسالنا
امد ( الا كافة ) جاعة
: الناسن ( الانس والجن
(بشيرا)الجنة لمن
على
ن
و
ما
م“
- 3
لا
3
2
2
(١ 55 من النارات؟
المحة عليهم زيادة فتبكتهم © كلا ردع لهم عن المشاركة بمدابطال المقايسة أ
لإبلهوالله اامزيز ابلكيم الموصوف,اافلية وكال!اقدرةوالكمة وهؤلاءالملعقو
رو متسهة باإذلة متأسة عَدقول النزوا لعدزدراس والضعيريته اوللشان © وماارساناك
3 للثامن #6 الاارسالة عامةلهم من الكف ذانهااذاعتهم فقدكفتهم انتخرجمنها
احد هنهم اوالاحامعالهم فى الا بلاغ فهى حال من لكاف وااتاء لأميالفة و لاحو زحعلها
حالا منالناسس عل الختار 86 نشيرا وذيرا ولكن اكثرالتاس: لايعلون # فمحملهم
جهاهم على مخاافتك © وبقولون * منفرط جهلهم © متى هذاالوعد 3 و
المبشربه والمنذر عنهاوالموءودشوله مجمع بيننارينا © انكتتم صادقين #يخاطبون
به رسولالله لى الله عليدوس! والمؤمنين 9 قل لكم ميعاد يوم 4 وعديوماوزمان
وعد واضافته الىاليوم لاتدين ويؤيده اندقرى” نوم على البدل وقرى بوما ياضمار
اعق! هلانساخروق غتساغة 2 #6 اذا فاحأ م وهوجواب تهديد حاء
نأويرزقون وأر اديذلك أ نبرحم ا طأ المظيم فاق الششركاء باله ف كلا »
2 عن مذههم والمعج فإزشعوا فامملابحاقونولابرزقون 9 بل هواللهالمز يز
لقال ع راسي به و الحكم » 3 فىتدبير خلقه فأنىيكوزله شربك ملك #قواه
عن وجل ا وماأّرسلتاك د الا كافة للناس » أى للنا سكلهمعاهة أحرغر وأسودهم
عى بهم وحمي وقبلارسالةعامةلهم لانهااذاثعات فقدكفتهم ان مرج منهاأأحد( قى ©
نجابر بنعبدالله قالقال رسولالله صلى الله عليدوس! أعطيت سا لم سطهن أحجد
هن الا ساء كك 0 عب مسيرةشهر وجعاتلىالارض مهدا وطهورا فايعا
رحلمنا 1 دركته الصلاةفايصل واعلتاك اغنام ولم نحل لاحد قبلى وأعطتة
الشقاعة 52 لى قو مه خاصةو بعت الى الناسعامةءفى الحديث سان الفضائل الت
خص الله بها تبينائجدا صلى الله عليه وس دو زسائرالاسسياء وانهذءالخجسة لمتكن لاحد
من كان قبله من الانبياء وفيه اختصاصه بالرسالة العامة لكافة الاق الانس
والْمن وكان النىقبله بربعث أ شوم اول 15 اعت فجرت ,رسالة سنا ذلى الله عليه
جبع الخلق وهذة در جه خص ما دون سائر الاساء عليه وعاء يم أفضل الصلاة
والسلام وقيل فىمعئى كافة أىكاذا تكفهم عاه, عليه من الكفر فتكون الهاء للمبااغة
© بشيرا * أىمن آم 000 أ ان كفر انار ولكن أ كثرالناس
لاملون ويقولون متىهذا الوعد انكتتم صادقين » يعنى بوم القيامة ل قل لكر معاد
5 بوملانستأخرون ع عتةساعة ولادسستوون 3 معئاه لانتقدمون ع1 لى بوءالقيامة وقيل
أغرنه ( ولك. ا تقانا للدل 0 عار ن) ذلك ( عن 6
ولايصدكئون 0 )كفار ا (متىهذاالو عد)يادالذى تعد نا ( انكتم صادقين ( 0 كنت هن ن الصادقينان بعث
بعدالموت (قل)اه. ياد ( لكم ميعاد بو م)ميقات بومنومالقيامة(لاتستأخر وزعنه ساعة) بعدالا<لى (ولاتستقا -ون)
والأوايكم الى هدى أُوقيض-لال هين ) وميناء.وان أجد الفرشين من الوح درن ون لك ران لعيل جد
ان عن الهددئو الضّلال: 5 م نالعيلوء الم: مدنا الى كل م نكم م نم والل ١ 5 مداه فه قال 1ن جو طبه قدأ نضغك
داحي.كوفىدر <ه ات اسم من النقربر دلالةغير خئرة على دنهو هناافرشين على الهدى ودن هو فىالغرلال
لبين ولكن التعروضن ل 0 ل الى الفرض د قولك للكاذسةاق ددن - ذبه وذواف بين 5-6 رق ان
إداخدين عل الهدى والضلال - الاح -- لان عادت3! لهدى سور عر 1" 3 1 لعل فسن _- نواد
١! 5 _نركخبهجيثغاإء والضال
ٍْ لل عد أو انيسن كه إى وان احد الفر شمن مدن 8 ١
التوحد بالرؤق:والقّدرة الذاتة بالعادة والمشركنه الاد السازل قاد المراتب. |
: | أن توجه (قللانسئلون
ع أجرمنا والا نلعا
دكن ' فى ظلاملاررى
ا الامكامة لعلى 0 الامن من الهدى والغلال الوا ذخ وهوبعدمانقدم من الت
| البلبغ الدال على هن هو على الهدى وهن هو فقالضلال ابلغ من | تضرم لابه فىصورة
1 الانصاف المسكت الخدم المشاغت ,و نظيو وقول خسان
ٍ | ححوه والس تلفكت ٠ فدسركما وبري الفداء
ا وقالانه على الاف وفداظر واءتلاف الحرفينلانالهادى كن صعدمئارا مظر الاشياء ١
وبتطلع علدهااوركت <واداركضه حيث إشاء والشال 6 ند 0 فى ظلام ع نك | ذوهو مل <ورعنه عطور
ا 2 3 3 : 50
١ فيهلايبرى شيا أوع.وس فى«طرورة لايستطيع ان تفصى منها© فل لاتسئلون عااحرمنا والعمل الى اغخاط مل وهو
ولانسثل عاتعملون « هذا ادل فالانصاف وابلغ فقالا<يات حدثشاسنذالا<رام 7 ذه هش كور لهم
إلى الهم والعمل الى انخاط.ين فو قل ؛ جمع يننا راك ومالقيامة.# 0 تابالق يه | نارينا) بوءالقيامة ( ثم
ظ حك وبفصل إن يدنغل الحقين الجنةوالمبطلين الثار ب بعاتم الام الفيصل م )حك ( بننابالحق )
7 الدزرولات
| اقضا! المنغلقة هٍِ العليم * عاشبى ١ نشدىه «نلارو اروىالذين ل 0 4 بلاج 17 ل / 0
لأرى بأى صف ةا حْقوهم بالله فىاتقاق العبادة وهو ا 1 عن شيتهم بمدالزام | الفتاح) الا ؟ ( المليم )
0 0 قلأروىالذين
أسلقتم)أى أ تتم وهم (به)
| بالله(شركاء)فىالعيادة ممه
تعملون ) هذا أدل فى
الانصافهن الاول حيث
أسدد الا حرام الى الاطبين
هو نااوايا؟ اعلى هدئ أ وفى ضلال مين #ممناهم|' نو أتمعلىاً مس واحدبل احدالفر شين
١ مهتدوالاً رضالوهةالسء عل طُّ ريقالشك بلعل حهةالاازا 8 والانصافى 5 طم داجما
١ قو لالقا انا ع لي 20 .كاذب فال ذىّصلى الله عليهو سإومن أسعة
1 ا أ علىالهدى وهن ٠ خاافه فى ضلال فكدهم من عير أن تصرح كديبو ملل نت دان ومعى توله 0 وكان
1 1 موه ولدت له : 3 سكا يري الفداء
ْ وقل أوعء ]الوا و ا به ة العلل هدى وانكم انى لل مين يقل لان_ثلون عا
ْ أحرمنا» أىلانق اخذون.ه 9 ولانسئلعا تعملون # أى من الكفروالتكذيبوقيل
| أراديالاحرام الصغائر والزلات التىلاخلومنا مؤمن ويالعمل الكفر والمعاصى العظام
6 قل مع تاريما ِ يع عومالق ااه وم 3 أى شَدى و بحم 9 بددئارا باحق 00 ١
أىبااعدل ف وهواافتاح' #أىالقاذى 8 العليم 4 أى عا قضى قلأروى 6 أعلوق ْ
« الذين لقم + #أبالله ف شركاء 4 أى الاصنامااتى أشركوها موك 3 ده : هل
ا 3 #0
| اماق الشركاناته وأن
| يطلعهمعلى حالةالاشراك.ه
> [(واناواي؟) بعل تكترال
هدى أوفىضلال مبين )
فىرزق الله سواء وشال
دلا وانا معثير المؤمنين لعلى
هدى اوايا ؟ يأأدلمكة فيضلال ( قا و خا ١؟ مس ِ مين ف كثروخ ينقد ومؤخر فى الكلام ( قل )لهم
لاد (لاتستلون عا أحرننا ) اذنينا ( ولاننسئلعاتتملون)ق؟ لفركثمة نسم بعد ذلك آي ةالسف ( قل جمعبيننا رينا )بوم
القيامة ( ثم يفم ) شضى١ بننابالخق )بالعدل (وهوالفتاح ) القاضى بلمدّعان ن(العليم) بالحكم (قل)يا#دلاهل مكة (أزوق
٠ الذيناللة: نم به ) أشرك نم ده (شركاء) 1 اهةماذاخلقوا
الاذن وفزع شاى أى التدتعالى والتفز يع ازا لة الفزع وحتى غاية لمافهم منان ثمه اننظارا للاذن وتوقفا و شْ
ن ار راحين للشفاعة والشفعاء هل لذن ن لهم أولايؤذن لهم كانه فل 3 ريصون وتوقءون ملا فزعين دى اذا ن
0 ارماك لاو الشرينة بعضهم بعضا حؤز ١١ 5ه ( ماذاقالر بكم الوا ) قال ( الحق)
أىالقول الى وهوالاذن
بالشفاعة منارتغى (وهو
العلى الكبير ) ذوالعاو
أن يتكلم ذلك الوم الاباذله
5 وأنيشفع الالمن ارتضى
السءواتوالارضةلالله)
58 بان شررهم واه
حارام
من يرزقكم مأ م بان شولى
الاحابة والاقرار
شوله برزقكمالله وذلك
5-0
[للاإفان باهم مقرونءه
عو الااني رعا أنوا
انبتكاموابهلانمم انتفوهوا
بإزالله رازقهم لزمهم
ان شال لهم الك لاتعيدون
هن برزقكم وتؤتروزعليه
من لاهدر على ارزق
وأحسه أن شوللهم بعد
الالزام والالجاماأذى ان
لم بزد على ا#رارهم إدتأ .
لم يتقاصرعنه
( قاوا) يمنىالملاكةلجبريل
ومن معدمن الملاتكة (ماذا
قالر بكم)يا<بريل (قالوا)
يعنى حبريل وهنمعه دن
الملائكة (الحق ) القرآن
( وهواامل ) أعلىكل |
زالكير”) أ رسكل ( قل )امد لكفارمكة(منيرز فك منالسموات)
| للاذن ىأ 3 ربصون ى وحن حي اخكناف الة
زعءن قا و21 ا لدرواراللتفوع لهم بالاذن
وشل التمير الول ك2 وقد شدم ذكرهم كوي 1 | نعاص ويعقوت 8 على البثاء
| للفاعل وقرى” فرغ اىنق الوحل من فرغ الزاد اذا فنى # قالوا ©© قال بعضهم لبعض
]ا رى”" فرغ اىنتى الوجل من فرغ نى 9 ضهم لبعض
ف ماذا قال ربكم فى الشفاعة هو قالوا اق * قالوا قال القول اق وهو الاذن
بالشفاعة لمن ارتضى وهرالمؤمنون وقرى” بالرفم اىعقوله الحق 8 وهوالملى الكبير»
ْ ذوالعلو والكبرياء 0 ملك اونى ان تكلم ذلك البوم الاباذنه #وةل م من رذةكم م
السعوات والارض 4« بريدله تقرير قوله لاعلكون وه قل الله 4 اذلا<دواب سواه
وفمه اشعار بذهم ان كن اوطعوا ىاو اب عوافة الالزام هم مقرو ننه هلو بهم
كشف الفزع و أخرج عن قلو مم قبل هم الماذ تكد وشسكة لك من عشية تصد مم
عندسماع كلام الله ئعا1 لى وخ خ)عن أن عل برة وا كال عنه انالنى صلى الله عليه
وسلم وال ١ ذاقضى ألله الاحس ىق الما ضربت الملا 2 با<نمتها ناذا 2 ع عن قلو م
#ةالواماذاقال ربكم قالوا #الذى قال حقو هو العل الكيير» وللترمدىاذاتك
الله فى ااسماة أمس! ضربت اللاتكةيا جما ضعالقوله كأأنه ساسإة على صفوانفاذافزع
عن قلوس, قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلل الكبيرقال الترمذى حديث
حسن خع. «قوله 7 ضعا جم خاضع وهو المنقاد ملي والصفوان ال حجر الاماس
ا مسع_ ود رذى الله عددده قال اذا تكلم الله باو جا حم أول الس وات ساصلة عكر |
و أتفيصءةونذلا.ز زالون 0 2 00 يل 000 عن يم
. الاحرامن الصلية بعضها عل بءعض و 8 عون حرا منقنام م تت
الفترة نين عيتبى وعد علدهماالضلاة والشلام ا جسمائة ستداو سترائةلم تسعع الملائكة
,باصوت وحىفلمابعث الله مدا صلى التهعليهدوس! كلم جبريل بالر عل لاه
عليه وس فلا سمءت الملاكة ظنوا الباالساعةلان ممدا صل الله عليه وس عند أهل
الموات هن اشراط 0-7 تماءمعوا خُوذا من قدامالساعة فلا انحدر حبريل
حعل ع, كا وك شف عنهم فبرفعون رؤسهم وشول بعضهم لبءض ماذاقال |
ربكم قالواقال اق يدنى الوحى رهوااعلى الكبيروةيل الموصوفون 3 لماكو
قل ترك كوا زعء 0 مث الدنما
لاقامة الجعة علهم قالوا الحق ناقرواءه حينم ينفعه الاة, رادوهواامل الكراء ذواذار
والكبرياءةةولهعن ؤ حل قل من بر زقكمم
«وقل #الله يع انلم شولواانرازقناهو اللدق ا نتانرازةك هوالله
عندنزولالموتقالت الملانكة لهم ماذاةا!
نقلوم
ن السعوات والار ص ن #يعنى المطروالتيات
المطر ( والارض)باتبات ( وانا ©
فانأحابوك وقالواالتهوالا زقل قلاله ) برذقكم
ومفاعل مما 0 رق قومك ( ادعوا الذين زعم مندوزالله ) أى زع" مو الهة دن دو نالله فالمغعول
الاول |الصوير الرا الله | لى الموصول و حَددفك كاحدف فىقوله أهذاا الذى بعث الله رن لوصول يصلته
والمفمولالثاى انهه وحدف لانهموصوف صفتهمن دون الله والموصوف نحوز حدئدو اقامة الصفة مقامه اذاكان
مفهومافاذامفءو لازع محدو ذفان بسب ميل متافين فاللمعدى ادعوا الذم بن عم لداعو هم من دون الله م نالاصتام والملا 326
و«ميقوه, باسمه وااعموًا اعرد 00 اليه تارعاش اناما .و م كانتظرون | ها تدم أجاب عنهم
بشوله(لا علكون مثقالذرة)ء من خير علا ١69 5 أوشرأونفع أ وضر(فى ( دورةسيأ ) السموات ولافى الا رض
5 5-0 3 2 5 نا 0 2 ا 7 ا كَْ
والزثتان متا خيتان 9# قل #للمشركين لو ادعوا الذين زعم © اىزعتموهم] اهة : 6 002 (
, ومالهم فىهدن النسين
وهما مفعولا زعم حدف الاول اطول الموصول بصلته والثانى اتام صفته وحى من |
دونالله عقامه ولاتجوز انيكون هومفعوله الشانى لانه لالم هع الشميركلاما ولا |
لاعلكون لانهم لابزعونه ف مندونالله 6ك والمعنى ادعوهم فا مك م نجلب نفع ١ الملك(وماله)تمالى(منهم)
اودفع ضر لعلهم تبون لكم انصم دءوا؟ ثم اجاب عنهم 1 للرات' من آلهتهم (منظهير) من
وانه لانقبل المكادرة فقال « لاعلكون مثقال ذرة ه هن خْير اوشر و فى المعوان ١ عوينيميندعلى دير خلقه
ولا فىالارض »* فىاس ماوذكرهها للعموم العرفى اولان آلهتهم بعضها سماوية
00 و3 3 ات ه 0 يم اولان 5 0 0-06 : 0 ام
عاوية وارضية واجلة استئناف لببانحالهم ل ومالهم فيهما من شرك من شركة ١ و 6 لا
لاخلقا ولاملكاطظ وماله منهم من ظهير» يعبنه علىتديير ام هما 9 ولا تنفم 1 ل
عنده 46 فلاينفعهم شفاعتهم أيضاكابزعوناذلاتنفع الشفاعة عنداللهطالالمناذناء»» عق لان اخ
اذذله ان يشفع اواذن انيشفعله لعلو شانه ولم ينبت ذلك و اللام على الاول كلدم فى أ أى أذنله الله بن الامن
يات ا دك ال عاتم 58 ازد »*وقر أ انوع, وى وكرة و الكماق 1 00
بضم الهمزة هو حتىاذا فزع عنقاوبهم #غايةلمفهوم الكلام منانثمه توتفاوانتظارا : 7
وقل حفيظ عمنى حافظ # قوله تعالى © قل #أىقل اعد لكفار مكة 9 ادعوا /
الذين زعتم © أىام آله ةطؤمندونالته» والممنى ادعوهم لكدفوا عتكر الضرالذى
| نزل فسن الجوع وات سال اده 7 | اوري عروضيا
الموات ولافى الارض #يعنى من خير وشر ونفع وضضر هو ومااهم #أى للا لهة8 فيهما» |
أىفىال-ءوات والارض هومن شرك أى منشركة «ومالهفه أى الله ونم | |
أىمن عالالهة © من ظهير © عوين 8 ولاتنفع الشفاعة عنده الالمن أذنله ا |
اذ نالله لد فىالشفاعة قااء تكذسا للكفار حيث تالواهؤلاء ش فاو نا عندالله |
وقيل>وزأنيكون الممنى الالمن أذناللهفى ان يشفعله د حتى اذافز عع ن قلوبيم #معناه
هن كة فىالاقى ولاق
بريدانمم على هذه الصفة
من [العوز فكرفك 5
مما
فىةولك اذنازيد لعمرو
أى لاحل وهةا 2
لقو لهم مؤلاء شفعاؤٌ ناعند
الاالاعش (حتقى اذ افزع
عن قلومم )أ كد
ااى* زع ء ن 3و ب الشافعين
والمشفوع لوم نكلية شكام
هارب المزة فىاطلاى
قل )اعد لكفار 0 ملع (ادعواالذين زعم ( عبدتم(م دندون ' الله 6 وى محبيوك وكانواء. 9 ون 77 نو خا ظنوزا, ١
لملامكة قالالله له إلاعلكون الاشدرور نان شفع وك( (مثقالذرة )وزنذرة ١ 5 00 2 ت( ممافى |! -هوات(: ولا ىالارض
لامافىالارض (وماا+> م )الملاتكة) فنهما)فىخاق | اسىوات والار ض(هن كام رك مع الله رو ا 0 3
(منظهير )ء منعون فى خلق ال-ءوات والارض (ولاتنف الشفاعة)ولاتشفع| ملاتّكة (إعقده) بوم ال 0 نأذزله)بالشفاعة
: رسيت ال لاتّكة حي شكلم الله جب ريل بالو جى الى سد صلى الله علءة دوسا فسعءت الملائكة كلا م ر ب ١ 30 رك و تعالى فخ عر وامغشيا
عليهم من هيبة كلام لله فكانو | كذلك ( حت اذافزع) كط وجل (عن قلو بم )الو ف حي نامحد رعايير جبريل فرفهوا رؤسهم
ادم لاس نكلة مضيروباشولون ذهيوا أبدى نا وشرق) رع سافلية ق غسان بالشام واغارسثرب وجذام بهامةا
0 لعى|].* 0 ا ا لاسي | 2 5 ولكل مؤمن كن الأعان لدان 00
أووجده صادنًا 0
عبر هم م أ صدق فىظنه
(فاتبسوه )ا 0 يد فعلهم
واصعوه فليا الى
آدم وقال المؤمنين بقوله
( الافرا منااؤمنين )
لقلهم لاله الىالكفار
ولانحدا كثرهم شا كرين |
(داكانله عيم لايس
0 امو
(الالتعر )موحودا ماعلتاء ا
مدد وماو التغير على المعلوم :
لاعلى الع ( من يؤمن
بالآخرة تمنهومنها فى
شك ورك عل كل 522
حفظ) عافظ عليه وتعيل
وأهلكناهم 0 مهلك
( انفذلك ) عافملنابهم
(لآيات)لعلاماتوعبرات
) لكل صبار ( على الطاعة
: ور ا
قوله ل ا
ظندقوله(ذامعوه)فى الكفر
الافرا منالؤمنين ) |
جاةالمؤٌ منين و قال اسعوء
المحصية الافرسًا طائفة |
|
|
0
|
ا
ار 0
عن اللو مذيل و وم تدعو ون
| حصولم:
| صبر 6 قوله عن وجل ف ولقدد
التاس 1 هه فأسعوه الاذر ا من المؤمنين # 9 لان عساس رخى الله عَمِما بعى ا
أاء ؤدنين كلهم لام م إشعوه ل الدن وف 5 لىهوخاص مو وُمنين الذن طبعون اللده ْ
ولاتعصونه وا( لابن قنده 8 00 نا 0 النطر 8 وانظار دائله و١ ل لاعو ينهم ولاضامم ا
ا 0 ماسقنا واقتهدة المقالة 1 زماقاله وميم واعاقالهظنا قلا اتدءوه واطادك صدق
حى نان 0 شام وام ر سرب وجز 'أم م تهامةوالازد بعمان 1 5 نفىذلك #ه
فهاذكر © لآيات لكل صبار © ء, 1 ر #5 على انعم ولقد صدق
عليهم ابلس ظئه 3 أ ىصدق فىظنه اوصدق بظ.٠ ظنه مكل كك حهدك ومجوز
5
ان بيعدى الفعل اله طفسه 3-8 وصدق وعدء لآنه نوع من الول وشدده الكوفون ا
ععى حقق ظنه اووحده صادقا وقرئ”' حضب ابلس وري 11 ادا 0
وحجدء ظنهصادقا والعفف عءى قال له ظنه الصدق دين يله اعه واءهم وترفعهما أ
والعففك عل الادال وذلك 'اماظنه للحن رأف انهما كهم فىالشهوات اودى
آدم عن رأف اباهم آدم ضيف العزم اوما ركب ب فيهم م نالشهوة والغضباوسمع
من الملائكة أ تحمل 7 ع اسه الث فها وسفك الدماء فقال الاضلنهم ولاغوينهز#إفاسعوه
الافرسًا م نالمؤمنين 6 الا رقا همالمؤمنون لم.تبعوه وتقليلهم بالاضافة الى الكفار
| اوالا فربا من فرق المؤمنين لم يتبعوهفىالءصيان وهر اللخلصون ف وماكازله عليهم كه |
ٍ على المتبعين عل من سلطان كي تسلط واسشلاء بالوسوسة والاستنواء و الالنعإمنيؤمن ١
بالآخرة منهو منها فىشك # الاليتعاق علنا داك تعلقا يترتب عليه الجزاء اولتقيز
ا ودن من الخال اواو ومن دن قدر اعانة واكك م نقد ر ضلذله 00
علقه مبالغةوفى نظم الصلدينككتة لاتق 7 اكع ىكل شى” حفك ل محافظ
| كلالتفريق قيللماغىقت قراهم تغرقوا فىالبلاد ذاماغسان فلةوا بالشام ومس الازد
المدمة
عرو بنغعاص وهوح د الاوس 5 ج ولق الخزعة بالعراق 9 انفىذلك
أ لآآيات © أى لعبرا ودلالات © لكل صبار 5 أى عن المعاصى 8# شكور 6 أىلته على
نتمدقيل المؤمن صابر على البلاء شاكر للنعهاء وقدل المؤمن اذأعط., شكر واذااتل
دق علمم ابلس دل 00 على
عا
-
عليهم 4م مأظنة فهم وكا لاخلت نأنهلم إسلل علطم سما م عاو اك رمم سوط اعاه وعدم ومنادم
اعرذ عزاونا عاق له علييسم منساطان 5 تسليطنا اياء علي ف الالنعر هن |
ع
يؤمن بالآخرة من هومانى غك # أ ىلنرى وعيزالمؤمن من الكافر وأراد عه الوقوع
5ااظ) زر اذا كان تعلوما عَنله لانهعالم الث ب #إوريك
ألفاالذين يدخلون الجنةبلاحساب ولاعذاب(وماك ذل ) ذا ( عليهم) على آدم (منساطان) ري دقل 2
هن مقدرة ما أحر زالاك 3 7 الاقدر مأ
لاسر تزف بورك )اعد ريا
1 2 )من عا نتف القدم | نيؤهن ع باليدعث بعدلمارت
م أعالهم (حفيظ ( 0
00
ترى وكيز
8 كا لش حدفك ل # أىرقب |
7ن سس هوا
(وحملنابينهم) بن سارو اافرى الى را ثافيها ) بالتوسعةعلى أهلهافى!!: 2 والمناه وه لاه (قرى ظا ه ر
متوا صلة يرى بعضهاه ن بءضص لتقارما ف طهر 5 عيبن الناظر نأو ظاهرة لاسا بلة 1 تبعدعن هن لكهم حتى ' لق
عليهم وهى 1 لاف وسيعما دقر بك ا الى العام (وقدر نافيهاا لسير)أى <ءا 8 هدهالقرى على مة_دار عه
بهل المسافرفى قريةو.روح ففأخرى جز 1١87 5 الىان بلغ الشام ( سورةسياً ا (سيروا فما) وقلنا لهم
3 نعم او لا لكهم
9# وجملنابينهم وبين القرىاأتى ا نافيها 6 بالتوسعة على اهلهاوهى قرى الشام ار بدواو اود
ظاهر متو اصلة يظهر بعضهالبءضاورا ؟ لطر اشر لا خاء السبيل ه98 وقدر
فيها السيريه حيث ندل الغادى فى قر بد وببيت الرائٌ فىقريةالىانساغ 4
]| على ارادةالقول بلسان اال والمقال 8# ايالىواياما #6 متى شئتم مرن ايل ونهار مس آمنين »#
0 ا
لهم أ سيانه 5 كا بم أعسوا
دلك (الى 18 آمنين)
. لامتاف الامن فيهابا<تلاف الاوقاتاوسيروا آمنينوانطالت مدةسفرك فمهااوسيروا ٌ عر فيها أ شم
| فيها ليالى اعارك وايامهالاتلقون فيها الاالامن فقالوارينا باعدبين اسفار ناه اشروا ١١ اللي لوان شثم بالنهار
| النعمة وهلوا العافي ةكبنى اسرائيل فسألوا اللهدان مل بينه وبين الشامهفاوز لتطاولوا | فانالامن فيها لامختلف
! فيها علىالفقراء 2 الوك ل ونراذوة الازواد فاحابهمالله بمريب القرى | باختلاف الا وقات أى
ا ان كثير وابوعرو وهشام بعك ويعقوب رمنا بالرفع باعد يافظط اكير ْ
ظ
2 - م ذاه 5 م
والشور وهى ثرى الشام #وقرى ظاهرة © اىمتواصلةتظهراائاسة من الاولىلقريها |
على أنه ث شكرئ 0 ليمك سؤره : افراطا فى الترقية وعدم 2 عا 5
ا داويثة 9 قراءة من 8 0 ما عداو يعد على النداء واسنادالفعل الى ينطو امراقن.»4
حرث 7 النعية ول يعتدوابها 0 تاناعم اتاد نث 3 محمد الناس دب نميا
وذعرب هثلة.ةولون شرقوا ادى سأ وحن قناه مكل مزق 96 ففر قناهمغاية التفريق
١ يحسناته ولايكافاً بسيئانه و وجعلناينهم وبين القرى التى باركنا فيها 6 أىبالماء
| هنها قبل كان ممرهم هن العِن الىالشام كوا إستون شراية 0-6 بالشر
اص حص سي سس > جتن وج مسب جر 8 امك عت حسم وس مجو مح تاد
رالا محتادوك آلى جل ذاذ عون سيا إلىا| شاموقيل كانت قراهم أرهة الاق"
| تيه جضلةن سنا لى الشاء وقدرنا فيها السير»#أىقدرنا سيرهم
ببنهذهالقرى فكان سبرهم فىالغدو والرواح على قدرنصف بومفاذاساروا نصف
بوم دساف المارية ذات:هاء و ]تمان فيان مابين المن واج 3ك اجررا»
ا أى وقلنالهم سيروا وفيهالالىوأياما» أىفىأى وقت شللم ف آمنين» أى لاتكافون
]| عدواولا<وعا ولاعطث اللو امه #واستموا الراحةوطءوا ولى يصيروا على العافية
الوكانت <نانما كان
«إفقالوا رينا بعدبين أسفار نا وقرى” باعدبين أسفا. رَنا أى اخدّل مثا وبين الشام
فقالو أرعذما هى دياه الت شتهمها وطاء واالكدو التعب ف الاسفار
مفاوز وفلوات اثر
الاحابة 1 7وظلموا ألف ير كه أى نالمط, روالطغ.ان 2 1 ناه أحاديث »و ىعوا 0
اعلاهة احد بو لون بأمس عم و وك وشأنهم لإومل تاه بل : 13 زق#أعفر قناهم 5 فى كلو وحددهن البلاد
يي ا لي
كب فنها الرواحل وتازود الازواد لما عر ذلك ل الله أيهم
ؤ
ؤ
3
سيروافيها آمنين لاتخافون
عدواولا<وعاولاءطشا
و انتطاوا 1 0
وامدت أيإماو لالى (فقالوا
ريتاباعد ناسنا رنا)قالو |
يالنها كانت يسدة قدان
على نحا ببناو نر فى العمارات
فىالدواب
والاسياب بطروا النعمة
وملوا العافية ام الكد
د و ور
زو ظيوا) عاواام وا (أنفسهم
ءا اه أحاديث) ب تممدرتك
الناس
2
0 3
) وثر قناع م شراةا
89 فاحر
حجن يكم وتحون من
الهو 6 جعلنابينهم)
بين أعل دآ (وبين )أل
) الى 5-7 إلى لم فنها)
الماء والقمر يعنى الاردمر اط قرى ظام اه (وقد, رانأ قم ا القرى (|اسير ( على قدر ال مق لى والميدت
(سيروافيها ) سافروا فنها (لالىوأياما آمنين ) من الجوع والءطش والاصوص فقال اهم الانبباءبعد ذلك اشكروانعمة ربكم
لثلا يأخذهاء ملك أذ انعمة الاولى ( فقالوارينا )يارءا ( باعدبين اسفارنا ) مسيرنا (و لل واأئقهم )بالكفروالثسرك
وتركواشكر ذك (فسءاناهم أحاديث ) لمن ن بعساد ها (لوصمزة ناهم)فرقناهم فى البلدان (كل ممزق ) هفرق
0 بد تناه م ) المذكورتين ( حتتين ) وتسعية البدلحتتين 0 أزّدو اجالكلام كقو لموحزاء سيد
سيئة مثلها(ذواتىأ كل خط)الاكل الهر بثقل وخفف وهوقراءة نافع ومى والخط شر الاراك وقب لكل شجرذى
شوك (وائلوثشى منسدر_ذل ) الاثل تصريشيه الطرفاء أعظم مند 0 عوداوو<ه منلون الاكل وطوت ا
عروان أصلهذواتىأ كل (الجزءالثانىوالئسرون4 أكل خبط ذف -«زده١4ه- المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه
روك الا كل اك (١
كانه قل دواع كل بشع |
ووحه أبىعروان 58 -
ادي البرروهو |
مر الاراك اذا كانغضا |
فكانهةءلذواى ير ” بروالاثل)
ِ السدر ٠«عطوفانعل |
أكل لاعلى جط لانالاثئل |
لاأكلله وعن الحسن |
ل السدر انما كرءاما |
دلوا لانريكون فى انان . م
(ذلك جز ا 55 غروا) ا اسمى انداد فنقسالسد من أسفله فغرق الماء <: انيم واخرب ارضهم وقالوهب ١
ا زيناه م ذاش بكفرهر ا
وندلناهم محتتيهم حنتينذوانى الخد كر بشع فانا لخم ط كل نبت اخذطمامن ١|
ارةوق ل الاراكاوكل شع ر لاشوكلهوالتقدير كل كل خط تحدى الحافاو واقم المكاد ظ
اليدمقامه فىكونه بدلااوعطفسانهوقرأ ابوعرواكل بط بالاضافة«وقرأ الخرميان ٍْ ْ
بمحفيف أكل 8 لوت من سدر قليل #مءطوذان علىاكل لاعلى بط فانالاثئل
عوالطرفاء ولاثكرادءوةر أبالضت عطفا على جنتين ووصف السدر بالقلة فانجناءوهو /
النيق ممايطيب اكله ولذلك يغرس فىالبساتين وتسهة البدل جنتين للمشاكلةوالمكم |
فو ذلك <زبناهم عاكف روا بكفرانهما لنعمة اوبكفرم, بالرسل اذروى اله بعثالمم أ
ظ
أ
ا
كاه عمس ساف يافكذ بوهم وقدم المفعول للتعظم لاللخخصيص 9 وهل نجازىالاالكغور»#
3 0 0 2 0 ع
وهل حازى عثل مافعانا بهم الا البايخ 3الخفران اوالكفر 85 ودرا جزة والكساق 1
| و#ءقوب وحفص تحجازى بالنون والكفور بالنصب
رأوائها بزعءون وتحدون فعا يم انالذى رب سدم ا فرجة بين ا
| رين الاربطوا عندهاهرة فلسأجاء زمان ماأرادالله 1000 ن الت أقلت 1
رول ا ن الاربعوا عنتدهاه احاء زمان دالته تعالى م ريق ْ
يحازى الاالكفور) كونى
عَيْدأبى بكر وهل نحازى ٌْ
ع_ا ايد كر ون ؤار 6 6 اء كبير 6 1 لى هرة ده ن تل كالهرا 5 2011 اساحاث ١
عنبا الهرة فدخات فالقرخة" ألى اكانت عندهنا قذائلت ىالمذ ولحفرت |٠027
ا اعت ايل وه 00 دلك فلاحاء السل. وحدخللا و د خلمنه جىى اقتلم ا
إلا الكذور غير عم يعى
وهل ب 123 ميك فنذ]
الازاء الامن كفرالنعمة
رشك - أو كفربالله
3 انكان عاما وول
قمع المعاقية وق هم ا
ا 0 اعظ نه ف من س_در قل ل © اهو شم لتفع بورقه فىااغسل
الانابة لكن المرادا اص م وشى من يسا و “حر معروف ممع نواراعة ف سسالا |
ودوااءةابوعوالدهاك ا وكره لني ق ولميكن السد: رالذى ندلوه مم شامع به 3 ك كان سار ابريا ١ االأنصم لقِى ع
السدة وؤاصي الماء م علا أموالهم 0 قينا ودئن جومم نان هل فغرقواوضةوا كل
ا عق حى صاروا مثالا ع الى رب شولون ذهوا أبذى ساو شرةوا أيادق سيافدذلك ١
| قوله تعالى فارسلنا عليهم سيل العرم يل وبدلناهم محنتىم حتتين ذوانى أكل خبط »* )أ
قبلهو شع رالاراك وثكره اليزير وقيل كل نبت أأخذ طعمامن المرارة حتى لاعكن
1 كله فهو خط وى كل هو 6 ار هال ل له فسوة الضبع على صورة الخشمياش أ
ْ
ا
5 . 3 1
حر رك 0 قدل هه و الطرفاء و ل صر بشيه الارناء الاانه ا
ْ
|
كانوافى الفترةالتى ببنعسى ظ قلكان شر القوممن خير ا شمر فصيره الله من شر ال رباعالهم وهوقولهتعالى «وذلك |
ومحدعليهما السلام ْ 3 زبناهم عا كف رواي#اى ذلك 0 حت ذَآء كثر م م لإوهل يحازى الاالكفور 3 ١
الماء ( وبدلناهم يحنتيهم ) بك 8 0 اا 'لفورلله فى نعمه قبل المؤمن يحزى ولاتجازى يحزى |
اللتين هلكتا -00 اقاكل قط ) عر طأزالهز وآثل ) طرفاء ( وشى منسدر قليل ) منشحر ( محستاته 16
قليل القر كثير الوك( ذلك جز ناهم, ) أى الذى أصابم عقوبة لهمعاقبناهم ( عا كفروا) باللهوبنعمته ( وهل
تحازى )نءاةب(الاالكذور)ا المره .
رحل هنهم عن عين 0 وعن ثعاله ف كلوا منرزق ربكم واشكرواله 4 حكاية
لماقال لهم “بيهم اولسان الال اودلالة بام كانوا احقاء بان شال لهمذلك © بلدةطبية
ورب غفور #: استثناف لادلالة على موحب الشكر اىهذه البلدة التى فيها رزقكم
بلدةطببة وربكم الذى رزقكم وطلب شكرع ربغفور فرطات من يشكره «وقرى” الكل
بالنصب على المدحقيلكانت اخصب البلاد واطببهالم يكن فيهاعاهة ولاهامةهؤذاءرضوا»
عن الشكر وق ذارسلنا عليهم سيلا لعرم #6 سيل الام العرم اى الصعب منعرم الرجل
فهو عارم وعىم اذاشرس خلقه وصعب اوالمطر الشُديد اوالرذ اضاف الي هالسيل
| لانه تقب عليهم سكر! ضربت اهم بلقدس فحقنت بدماءالتمجروتركت فيهثقاءلى مقدار
ماحتاجون اليه اوالمسناة التى عقدت سكرا على اندجم عرمة وهىالْحارة المركومة
| وقدل اسم وادحاء السبل هنقيله وكان ذلك بين عيسى وكهد عليهما الصلاة وااسلام
ل 6 ال حمل مكتلها غل رادها ور يا سلنتين فمتق المكتل هن انوزاع
| الفواكدمن غيرانس دهاشيا ف واشكرواله 4 أىعلى مار زقكم من النعمة
| وعاوا بطاعته© بلدةطيبة ##اى أ رض مارب وهى سيأ بلدة طبية فسعة ليست بسخة وقل
ْ لميكن برى فى بلدمم بعوضة ولاذباب ولابرغوث ولاحية ولاءقرب وكانالرجل
| عر لدم وفى ثيابه القمل فهوت القمل هن طريبالهواء ورب غفور *# قال
وهب اى ودبكم إنشكرء على مارزقكم رت عفؤران 0 قوأه عنْوح<-ل
| لاع ضوا» قالوه بأرس ل الله الم ثلائةعثسنبافدعوهم الىالله تعالى وذكروهم
| نعمه علم, وأنذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا مانعرف لله علينا زعمة فقولوا لربكم
أ فلحيس هذه التعمة عنا ان استطاع فذلك اعىاضهم © فارسانا عليهم سيل العرم 4
!| العرمالذى لايطاق قبلكان ماءأج رأرسله اللدتعالى عليهم من حيث شاء وقي ل العرم
السكر الذى ميس الماء وقيل العرم الوادى قالابن عباس ووهبوغيرهما كان
|| بركةخدمةوجعات فمااتى عشر رحا علىعدة الهارهم يونا اذااحتا<وا الىالماء
| الاعلى ثم م نالثانى ثمهن اثالث الاسفل فلابنفد الماء حتى بثوب الماء منالسنةالمقبلة
ا فكانت تتسعه بينهم على ذلك فبقوابعدها مدةفاما طغوا وكفر واساط الله عليهم <رذا
به الجنتان 9 كلوا * أى قبل لهم كلوا 9 منرزق ربكم 46 أى من ثمار البنتين
لهم سد شه باقدس وذلك امم كانوا قحلون على ماء واد6م فاعرات بوادهم ا
٠. 2 207 5 07 4 . ٠. 5 3 . |]
فسدنالدعر والقارين1آ+ياينو<ءات لهم ثلاثة أ واب بعضها قوق بءض ولت دوله ١
| من وراءالسدفامستبالباب الاعلى ففتم لجرىماؤءالى البركة فكانوا يسقونمنالباب ١
١
|
الها وكل واحدة من الباعتين فىتققارماوتضامها كانم -اجحنةوا حدةٌ ما تكون بساتين ا لملاد العاعسة اك ستان كل
11 جل ممم عن عين مسكنه وثعاله( كلوامن رزقر بكرو 1 اله) حكاي ةماقال لهم 5 الله المعوتوق اليهم أو لماقال لهم
لكان الاو هم أحقاءبان يقال حتير ١66 كه اهمذلك ولماامسهم لك( سورسا)
ط#االام7ت7تب7ت 707227 070 وب©؟بب9ب7بتإب؟؟ٍ ؟ت797ا22737ي“؟” 9 97 ؟6لال_اا ا 2 2ش ا ه»]ى]ؤلت 0
اتبعوهقوله(بلدةطيةورب
عفور )أى اده 1
القىفيهارزقكم بلدة طببة
وربكم الذىرزقكم وطلاب
شكرم رت عفور شن
شدكرء قال اءنعياسكانت
سبا على؟لاث فراءحم من
| مسدات و فلتأ ناذه
ترج المراة وعلى واهها
بين تلك الشعمر فيعتل'
المكتل مما ساقط فيه
من القروطييها ليس قمها
بعوض ولاذباب ولابرعوث
ولاعقرب ولاحيةو من عر
بها من الغرباء عوت قله
عندعو أنبيائهم فكذ نوهم
وقالوامانءرفلله علمنا “#مة
(فارسلناعايهم سيل العرم)
أى المطر الشديدأوالعرم
اسم الوادى أوعواار<
اذى نقب عليهمالسكر
لماطنوا س_لطالته عليهم
الحرذفئقيه من أسفله
لهم الانبياء ( كلوامنرزق
ربكم ( من فضل ربكم 2
القاروالنءم (واشكرواله)
بالتوحيدز بأدة طبة)هده
بإدةطبية لست إسعة(ورب
| قفور )لمن آمنءه وناب( فأعضوا ) عن الاعانواحابةالرس لولم يسكروا بذلك ( فأرسلنا) سلطنا( عليهم سيل العرم )
0 سيل الوادى فأحلك ماكان لهم من البساتينواابيوت والنعيم وعير ذلك والعرم وادىالعن شالله وادى انحر وكان قه
3 نحسون الماء فقالوادى ذلك وكان لها ثلاثة أبواب إعضهأ أسئل من عض فهادم التمتلك المسناة وأ هلكهم بذاك
ملك ودواءن ثلا ثعشرة ( ادر ا ون 5 اعد ف حمر وه فى 1 د واتداناء بيتالمقدس
لاربع هضين من 5 و
روى أن أفرردون حاء
سا كرساظطاءا ربا
الاسدان ساقه فكسراها
فل يحس را حد بعدهانيدنو
منه (لقدكان لس )!لصرف
بتاويل المى وبعدمه أبو
عرو ناويل القبيله (فى
مم )جزة وحفص مسكلم
على وخاف وهو «وضمع
سكناهم وهو بلدهم
وأرضه التىكانوامقوينؤيها
بالعن أومسك نكل واحد
م غيره-م 007
((لاة ) اسم
(جتتان), دلمن 1 1
يرهم تدأعذو ف شدير .
ال 5 حمان ومءنى
2 جما أية أن أهلهما 1
را ن شكر اللهساموم
الله التعمةليعتبرواو 0 ١
وديا الى ما انوا
عليدمن الكفر وغطالنعم
1 حعلهما التا ع غافيه
دالةعلى قدرة الله واحسانه
ووجوب شكرء(عنعين
وشعال ) أراد جا عتين
من البساتين جاعة عن
عين بلدهم وا خرئ عن
ا بعك ذلك
0 8 ب 06 ا
سا كنم فانم
( آبة ) علامة( حنتان)
يسما نار 200 عنءين ) عين
الطريق ( وثمال ) ثمال الطريق-وكان ثلاث عششرة قرية 1 ين 1 إلى ثلاثة عفر بساتقال و ش 7
تال أ نْ حر اوكرت للق وأ" 1 حيزه 100 أذ
الحن لوكانوا 1 ن ااغس مالنثوا ؤىالعذا ب وذلك ان داود أسس بدت المقدس
ار اتوي
فى هوطع فسطاط هوسى عليدااصلاة وااسلامفات داودق يل عامه فوصىبه الوسليان
واستعمل ان فده فل ثم بعداذدنا احله فاعابه فاراد انيجمى علي مونه ليتوه
قدعاهم فنوا عليه شر راي ليس 55 فقام حل اس عصاهفقبض
روحه وهو تت عا عا فبق كذيك حتى | كامها الار ضّة خرثم ثممواعنه وارادوا
لك يعر فوا وقت موده فوضعواالارضة على العصا وا كلت وما واملة مقدارا سوا
على ذلك ووحدوه قدمات متكاسنة وكان عره دا وجسين مركدة وملك وهو ابن
ثلاث عشرة سنة واء:-دا عارة بدت الأقدس لاربع مضين من ملك 00 لقدكان
ع 03 رالا 7 س0 شحجب 0 عرب بن خطان ومنع الصرف عنه ابن كدر
واب عرو لانه صارا سم القبية وعناءن ؟ كثير قلب همزنه الفاولعلهااخرحه بينبين
2 يؤده الر راوى كماوحب 3 وفىساكمم» فىمواضع سكناهم وهى ان شال لها
5 يما وبين صاعاء مسيرة ثلا فَث «وثر اسمن 8 وحقفص بالافر اد والفج الاق
بالكسر جلا على ماشد هن القياس #المسعجد والمطا اع 3 4 اك زا
على وجود الصانع المْختار وانه قادر على مايشاء مر: ا الجية از للحن
والمسى' معاضدة لابرهان الس_ابق كا فىقصتى داود وسلهان # حنتان #بدل
من آية اوخبرمحذوف وتقديره الآآية حنتان«وقرئباانصب عل المدح والمراد جاعتان
منالبساتين 8 عن عين وشعال # جاعة عن عين بلده وجاعة عنشهالمكل واحدة
منها فىتقاربها وتضاشهاك نها حنةواحدة او بستاناكل
انلوكانوا يعاون الفيبماابثوا فى التعب وااشقاء مسر بن لسلهان وهومت ويظنونه
ا ا تان ذلك أن بعل نانملا بعلون الغيب لانم كانوا 2
وقيل فىممنى الآ يد انهدظهر - ان و كك للانس امملايعلون ااغيب لاجمكاترا
قدشبهواعل الاذن ذلك ذكر أه لالتار 3 أن سليان هلك وهو اءنثلاث عشرة سنة
وبقفىالملك مدة أر مين سلة رع ويا بدت المقدس لاربع سن مصرنه من ملك
وتونى وهوان ثلاث وخسين 6ه قولدعز وجل ف لقدكان لسبأ فى مسكنهم آية يه
عنكن و بن مسي المرادى قال لا + ل سا0 ل قال ر حل يارسولالله مان رض
أوامرأة اا ل ليس بارض ولااسأةولكته ر<ل ولدعشرة اليه در نهم ستة
وتشاءم منهم ة ة فاماالذين تشاءمو| فم 1 وجذام وغسان وعاملة وأماالذين/مامنوا
فالازد والاشعردون وجير وكندة ومذحم واغار فقال رجل يارسولالله وما امار
وال ل الذين مهم جع ونحيلة 1 رحه | أت ز مدى 0 زيادة 5 وقأل حدايث «حدس.: ن عس يب
قر تلام بأهواءن اث بن إعر رب بن #طان مك
ى عا 00 اررض العن 5
على وحدا:اوقدر, ريثم فسرالا. بيذفعال ل تغالى هق <نتان #أى بستاناء ن #وعن: م ين و شعال
أمعنعينا! وادى ومالدوقيلعءن عين من أناهماو شاله وم ل كانأهم وادقدأس أطت
مما
١ أىدلالة 2
4 دنا وء نابنعياس زح الله ع «نيشكر على أحوالة كلهاو 0 يشكرعلالشكروةل من برى عدر زه
ك1 و حك عن دأو دعليه السلام انه ح شاعات الا مَل والئها 0 اد ف 16 1 ساعة م نااساءات الا
1 ان م آل داود قا 0 ثم يصلى(ف!ا 1-0 ؟ه ١ هه قضينا عليه الموت) سه ورةس.ا 0 0 اذ ن(مادلهم (
00 كح ١ ىالنو الداود (على
عل اداء الشكر هليه كاد 0 اه زاوقاته وموذلك كر حتدلان”: توفرقه |
1 : 5 موه الاداية الارض)أى
الأشكر انحمة ,تسد شكرا آخرلا الى نهاية ولذلك قل الشكور هن برى تمزه عن || الارضة وهر دوسة تقال
١ 2 ساع ]ره 8 1 ١ ا
1 التكر وو علا قضيئا عليهالموت 3 اىعلى: سثيان ذو مادليم على دونه © مادل ادن لواسرفة والارض فعلها
| وقبل آله 2 الادابة الارض # اى الارضة اضيفت الى فعلها وقرى بفتم الراء
1 1 اهو تار انلشةمن وعلما شال أرط الارضة انقشية ارضافارضت ارضامئل كت
ا القوادح الاسشتان أكلة تالت [ككل؟ 0 0 2 7 عع ا 0 0 ات البعير اذا
]| طردته الامباتطردي,ا»ءوة قرى” بم الم ولقيف الممزة قليا وددفا على عير قئاس اذ
القناس اخرا<مابين بين ومتساءته عل مقءالة كيضاءة ا ل" “ساءنة ا لك
| فاضفتالبه قال أرضت
(ااخضية أرضا اا 1(
ا الارضة(تا كل هلد أنه )
| والعصا تسعى منسأة لاله
| سأماأى يطرد وهنساته
ا ب هذى وأنوع, رو
لاخر) س_قط سليان
عضاء هشتفا من سنأة القومن وفنه انان كاف قسة وقسة 99 قلاخ رتبينت امن © |
علت ان بد التباس الاعسعايهم ف ان لوكانوا يلون الغيب مالبثوافىالمذابالمبين * |
انهم لوكانووايعلون الغيبكابزعونلعلوامونهحيثًا وقع فم يليوا بعده ا ا الجن
شك التعمق #9 قوله تعال «فلا قضينا عليه الموت 46 أىعل سليان قال العلاء كان أأ كلهم ع لاينابء 0
لي اك لل ان ةراشن والشهر .والشهرنخ وأقلئة: لاه 0
“توه قاد اق يت" العدسن 0 ر 5 2 |] (أنلوكانوا باون الذيب
مالبثوا) يعدموت سليان
]| (فىالعذاب المهين)وروى
]. ان داودعليهالسلامأسس
ذلكوأ كترفيد ل فيه ومعةطعامه وشرابه قد اه المرة لذن ماتقما وكانسدب
ذلك انه كان لاتصيع بوما الا وقدابتت فىخراءه بيت المقدس شرة فسا لهامااسمك
فتقول كذا وكذا فقول لاىشى” خلقت فتقول لكذاوكذا فيص بها فتقطع ذانكانت
|| اغرس ما ره وان كنت لدواء كتت ذلك حدى نيثت اظأروبة فقال لها ||| ماء م تّالمقدسقى موطع
ا ماأنت قالت اشروية قالو لاىشى” يتقالت اراب مورك وال سلعان ماكان ْ قسطاطهومى عليهالسلام
3-5 ع 5 ٠.
آ كات قل 51 4 فوصى
نه الى سلوان نام الشساطين |
2 بأعامه لايق 00 عر وس :
٠ الله لزنه ئ ا أنت الى 14 وحهك هاذى وخراب بيت المقدسثم تزعها
وعرسهافى حائط ا أ لىالكن مونى حدى آم الانس ان ال نلا يعلمونالغيب
وكانت أله ن#برالانس ١ م يعلمون 0 ع العيب ا با ويعلمسون ماق 5 لك ممدخل
رات وقام يصلى على عاد نه متكا عل 0 كات اا وكان للع زاك كوى
هن بين بادك ومن خلفه فكان امن عماون تلك الاعا ل الها اقة التى كانوا يعملون قَّ
حرا سلوان وبنظروناليهو>س.ون انهدجى ولاشكروناحتياسه عن روج الىالناس
لطول صلانه وانقطاعه قلذلك كيو دأون روك مونه حولا كاماذث دى > ا
الار ضة عصاسلهان كخر ميا فعلموا عو نه قالاءن عباس فشّكرت ان الارضة فهم
ا بالماء والطين قَّ حي كشب فذلك قوله تعالى 2 1 يهم على هو 55 الاداية
ارط يءنىالارضة 20 امبسانة 3 قال العا رى عق 0 2 فل حر ست
الى. 5 لوكانوا لغلون 2 مالثوا 9 فىالعدذاب المهين 6 ل ا ات ت ادن وأة: عه
سالربهأن: تجمى عامم دونه
| حى يفرعوامنه ولتيال
ا دعواهم الغيب وكانعر
سليئان 5 دنا و جسين سدة
ُ لؤدى 6 الك زر (فا
قضيئنا عليه ) على سلهان
( اللوت) كا ن سلعانميا
قاعا فى, رانستةزما 7
١
ا
حاا على مونه ) موت سلوان
(الادابةالارض) الارضة(0] ص ) 5 و ا 01 0 5 م أنه ) عجهه أمو شال عر لزنه( فإ - ر )وقمسليان( تبينتان)
تين للانس اناك 0 ن الغمب ( انلوكانوابعاون 0 فى العذاب المهين )الشديدمن العمل بالسرةوكانقيل
: ذلك يظن الانس انالحن »ا ون
مساكن ( وهام
أن الصيءك سط
ل ) أى
الاسدا
وم اعاض ياكس قلكان
يقعمد علاطفتنة أاف
رجل كالموابى فى الوصل
والوقممك ويءقو بو
سهل وافق أنو عرو
قى الو ص_ل اللاقون بغير
| كتفاءيا كرغ
راس_يات ( أأكات 5-5 1
الاناقى لاتنزلءم ا
ول اها يا قنة
وقلناله م (اغلواة
: (وقدور
لض :
لى .
ب عور ف
ل داود
شكرا) أى ارجوا أء ف
البلادو أ سا! لوار بكم العافية
عن الفض_ل وشكرا
مقو لاله أه حال أى
شاكر يأ واشكروا 0
لان اعلو فد مد
شك اذأ
-
مرخ حيث ان العمثل
ع
الشككر ل او
مفعول
نه يعتى انا #مخرنا لكر
الك ن سماو ن لك أ 1 شِدُم
فاعل واأتم 77 ان
انيد عن الشكر تقال
د مات الود
( وقليل هن عبادى )
بكرن الناء جره
بقع ها(الشكور )
على ١ داء الخد
واعلزه
المتوفر
الياذل
وسعدقية قد شعل نه قلية
واسانهءوجوار
لد
حداءتقادا
7 الاة لكارالسنوال العياد 0 رالمما 01077 ديمعل مثالهم (وحفانكا لآواب ) 0-0 را6:- :
ص الايل لا تعر رك(و قدوررا 52 سارف هافر جل اعد اآل داوة)فى سلوان
2 )ا ها ب نعمت عللكم قولاعلوا علاخيرا حتى تؤدوا ذلك شكرم أ نتمتعليكم (وقليلهن عبادى الشكور )من
صورالسباع وااطيور وروى المعلوا له أسدين فىاسفل كرسيه وانسرن كوه ذاذا أرا
ن إه
| ومساك. ن شر اش ةسعيت بالآنها يذب عنهإونحا رب علا دٍِ وتماثيل | ا أوعاتيل”
التصاوبر شرع عدد روى امم علوا إداسدن فىاسفل كرسيه ونسرين فوقه ذاذا ||
ا اراد يصع يط لاسا ١
لا 1 الكار رجعحايةءن الجبايةهى من الصفات الغالبة كالدابة |
| يلقل لهم وشّكرا تصب علىالءلة اى اعاواله واعبدوء شكرا أوالمصدر لان |
| التملله شكر أوالوصهله أوالحال اوالمفعول.ه 9# وقليل منعبادء ىالشكور #5 المتوفرة
م ا كالان والعشروق 4 دراعنهها ١6 1-١ هه واذا عد خآ له ال ان
١
"
[| الملائكة والانبياء على مااعْتادوامنالعبادات ليراهاالناس فبعدوا تحوعبادمم وحرمة
ذله ذراعهماواذا قعداظله الندسران باجتمتهما 8 وجفان # ١
0 ١
1
وقدور ر راسيات يِ ناا تعلى الآناقى لإتول عن لعظييا 0 اعلوا الد اودشكرا #؛ ا
حكرا بواؤق حكه فأوته وسأل لله تعالى ملكالا ابخى لاحد مرخ بعدءفاًوسهوسأل الله
53 0 فرغه من بن مهيدان كيانة كد لاشهزه الاالصلاة فبدالاأ + رجدين
1 لدنه 553 جه النسانى ولغير اكات 0 ربهثلانا فاعطاء اتنتين 357
رحو أتيكون عا ألثالثة وذكر نحوهقولهلانهز أى لاشهضه الاالصلاة قالو افر
ل بت ادس على مانا سلوان ن عليه!إصاذ والسلام 6 3 كدر 3
المدمة وهدم المسهور 6 ماقيه من الدهب والقضة ار ألزالم الجواهر وجله
الودار ملكد با لعراق وى الشياطين لسلهان بالهنقصور ا وحصو ناعجببةمن الدخرع#وةوله
ع زوحل شوعا عامل أى ويعملو ن له عامل أى صورامن نخاس ورخاموزحاج قل كانوا
يصوروزسباع والطور وغيرهاء ق لكانوايصوروندوراملائكةوالاساءوالصاين
قالمساحد ليرا ها | لياس قير زدادوا عبادة دل حتمل أن انخاذ الصوركان ماحا قَّ
شريعتهم وهذا اجوز ان مختلف فبهالشرائع لانه لد منالامور التبعمة فى العقل
كالقتل والظم والكدرت و تحوها ١ تماتقج 0 الشرائع قل علوا اماد ن 0
7 سمه ونسرن فوقه واذا أ راد أن لصدادك إلطلك أده الآمنذا ار ذراعيهما واذا حا
أظله الندمرا نَ اخدييا 0 وقدل عاو ل اله الطوا رس والعقان 3 والجور على د رحات
سر زه و تورف ارستهلم مهاية من راد الد تومته وو دقار ن »#أىقصاع كا واب 6
ىك ا لبَى نحى فهالماء أى تيع شل كان شود على المفتة الو ل الف
د نهنا © وقدور راسيات اى اتات على أثا ذا لا نحرك ولادنزل
عنأما": نها اعظمهن وكان؛صعداليها بالسلالموكانت باليمن وأعاءا 0 شكرايه
أى وقلنا بال داو داع لوا بطاعةالشهتمالى 0 غلعتاقل الزاد من ال دآوة اتن
ول داود وسلوئان واهل يه قال تأبكالناق كان 00 لله عليه الصلا 3والسلام
ا ساعات الال والتهار على اهله فإاتك: بال ساغة عق دل ل الآ وانسان 71
1 م يصلى 3 9 وقليل “من عبادى الشكور )أ اك كبك العامل بطاعق 3
5 داود فأ
!د
ظ
0 ااسورةد
هحرطت نا
نالشوعء
ا
ا واسا :الدعين! اقطر 4 اماس 1 امن 2 بع مه نبوع انادف
5
ع_0
0ل
ولذلكتمادعيناوكان ذلك بالِن ف8 وه ن انه نامل بين يديه ##عطف على الرخ ومن
١ 1 ال قد عة أ وتجلةمن متدأ وخر 3 ف باذنر نه © يامسه 3 ددن بزع *نهم كن اعس نا
38 وس 0 مهم عااص نأه دن طاعةسلعان »و قرئ”* بزع 2
5 اأسعير 3 عَذاكَ اللاحرة 0 يعملوناه ماإشاء دن 0 034 قصورا حصيئة
نْ ازاعه 3 دقه منعداب
ردت أد عين| لعى] اس
رى الماه وكان بأرض امن ولاق ا سلا ان القماس كألان
لداود الخديد 00 وه نالكن من يعملى بين دنه باذن وه 4 ان 2 قال ان
ا #خرالته امن لسليان عليد الصلاة و السلام 6 م بطا عته فايأ هم َ
ومن يزغ » أى يعدل لإمنهم من اللبن عن أعس ناه أى الذى امس نادبه من
طاعة ليان »و نذقه من عذاب السعير #ه قيلهذا فى الآ+
النّهتعالى كليم ملكا ده سوط من نار فُنزاغ م أهماءع
السوط ضر به و ادركد #يعماوناء مالكاء دن ار 0 مساحك وقلهى الاشة
اأرشمةوالقتصور وات اا س الشمرشة المصونة ع نالاتدال وكان م
ع :لك 5 داود عليه الصلةةه وا لسالام ا 6 ودوك مه :0 00 ف ازله اليه
0غ ومن ذلك على بذك ولكن ابن لك ١ أملكة يعدك موه سلا
2 وأسلنالهعينالقطر #أى أذبنالدءين التماس وال أهل 31 0
ثلائهأيام بلاليين كب
رةوة لق الدنما وذلكان
عنطا ع ساوياءء ن ضير به يدلك
كار لذ بيت المتادمر
ع
ن أث2 العامة ”عا
0 2
١ 1 بلك قل بو وق داء فغانة به اأسلام واضمحاف 3-3 ليا 3 عا مك الغلا الاةواا سمأاام ع أعام
١ بت المقدس 5 لجمع ان وااشاطين و كسح م علهم الاعال وتطالض [] علا 3 يعمل
ارك ان والكباطين فيتحصيل الرخاموااءا 7 دي | وأعس ب 8 المدة
29 من
| فى ع من بناء المدنة ذا فى لناء المسهور قو جه اانشماطين فر قاهنه. من لسع رج
أ الذهب و الفضةمن معادمهما ومنهم من رج الجواهروااءواقيت والدرالصافىءناماكما
وهم م نيا مه بالمسكوالعنبروالطيبمن اما كنها فالى من ذلك بشى” كثير لا نص.ها لاالله
١ 5 0 000 1 1
ا تعالى م 0 وأحسهم 0 كاك الا كان وتصييره_ا الواحا واصلاح تلك
و اهر وتقب اليواقتت واللآلى فبنى المتعود بالرخام الارض والاصفر والاخضر
يتن دك
ا وعده اه اطين إلى داور الصاءً أت ليما الذواه 00 - منةوقصص 50
تلك رض بومئد بت أمهى اده د المسحور فكان بت ضو ىف الظلمة قمر
: 3 5 5 ع
علهم أنه شادئله اع 0 و اركل حى
بى ا لله عذهما
ايلة البدر فلافرغ منه جع الما حار اشراسل وأ
ور
١ فيه خاا ص اه واد ذلكالءوم عددا روى عرد الله عر . نالعاص ١
عنرسولالله صل الله عليهوسع ان سليان |
داود لماى 56 0 اللد عن ل
| بالرخامو الصفائح وحملهااثنى ا ريضاوا زل على كلر بض منها سيطا من الا سباط |
| الك ء واامواة ءتُْ 2 ل و سط ا 11 ا الفيروزج 3-4 ج ف يكره كارش ا
0
1
:
:
ٍ
1
ٌ
ا
ا
ا
ظ
ْ
ا
ا
1
2
0
1
1
|
9
بيب يبيبح يبي باللاللبصطصيريبي يي اي 1 2 1ن
2 * 3
|
أدماشناء 0
التماس وهو الصف رو لكنه
أسالدوكان سيل ف التنهر
43 تأيامما سيل الماء
وكان قبل سلهان لايذوب
ومع_اوءين القط, 3
ما (١ لاله ) ومء ارق
“ن عمل ) م9 عوط
١ 1 - 0-7
5 | ع 1217 .
اصتبدى و#خحر نا ددن
ا ؛
2 .اهما | مان
نَ 5 احة ا ل
بدنه باذن ريه ( بأ صر دله
6 و 100 من عدل
م (ء ن أعسنا ) الذى
5 دن طاعة ساوان
(نذقه 5 نعذاب البعغير )
ل
ع ا كت رةه
معذ مااك
وقي لكان
لدم 9 مر
نارفن زاغ عنس
علية الا دم , دمر دك خيرية
لد س7 يشاءمن
م سلوان
5 رار
عاريت) أ هت اجدأو
ىو داهب فىبوم(و اسلناله
أحرثاله (عين در 1
ل به ما
| اه
3 0
وخر نالهمن!ن( هن يعمل
. 1 0 - 0
بين ديه )با لتمحرةمن اابثيان
7 1 3
وغير ذلك (باذ نر نه) بأمس
ره زود بزغ) عل ويعص
/ ا ع أعس ناه )لذت اعس أنأء
وشالع, نمس سلا أن! ندقه
منعذاب المي )القود
ق ااثارو شالكان نضر بهم
ف لع يع ا
ملاك؟ مودهن ارل(” براك ١
و
عات )سك
الفخامة(و ألنالهاخديد)و حملناءله ار نْ ل فهسده كيف يشاءهنغير نار و لاضرب عطرقة وقدل لان اله
ق بده ا ود لى من ده تقوة |1 عل )أنء أعاء وم وأناع ا ابغات ) دراو او ]د لكك نالسبو ع وعؤاوا 01
من ادها اوكان بيع الدرع عبار بعك 10 لاعل فيه وعبالهو:ت:صدق عا لى | افتراءوقيل كان رج تك افبا 0101
نفسه وشول لهممانقولون م ال, زءالثاىوالشرون ١ فىداود فنثنوا ١٠١ #ه علمدفة.ض اللهإه ملكافى صورة ادى
0 إاء فقال ١ 2
لالشغل عادنه فقال 0 شاذ مسلته ا م ا فى بده كالتبهع ع يصرفه كيف يشا
من غبر أجاء وطرة ق بالانتداي شونههؤان امل © داعس نأه اناعلوان هفرت 1 00 1
2 سا بغات # در و واسءات + وقرى صا بغات وهواول هن ادها 0 وتدر قَّ ا
الدرة 3 0 كدر : ق لسع ا نحسث باساب حاتهما ل قدر #سأقير ها ولا وملها دقانا 1 1
1 رطعم عال م.ن
خوالماك 37 عند ذلك
ا الفط يق ور لد عمل تكن سهرة وي بده قوله وأانداله الحمديد 0
00 واعلو ناها» الكمير فيه إداود عليه السلام د ا -00-0 ص ْ شْ
| فاحاز بك علكة 98 و1 لام أى ور اله ال رع«وقرأ او كر الرخ بالرقع '
اى ولسلهان الرع مسمم رة وثرى ى' الرياح 00 عدوها شور رمم 8 4 حريها
| بالغداة مسيرة شهر وبالعدى كذلك «وقرى غدوم! ورو<ما
ربه 3 سيب له مايستغى
فعاء
به عن بدتالمال فعلهصنعة
لدر وع(وقدرنى السرد)
لانحعل المساميردقاقافتقلق
ولاعلاظانتقصم الاق و
السردشمع الدروع (واعلوا) |
امير إداو دوأهله(صالك)
كالما هم اقبول ( أى
عاتعملون بصير) ذاجازب؟
0-8 ع 6 0 ل 1 . 3
أوةتورانععدالله: 8 لى سدم | مال قنشط لد ناوا لذالهامحد بد أ يدتىكان اللهد يد فى بدءكا لهم ١
<) © 5
ع : 0
أوكالعين يعمل معد مايشاء م 5 ع ارو 00 دطر 7 و ل سد ذلك ان 1 اودعليه
ا || اذم املك بى اسر ال كانه, اد د أن , رح أ لى الثاس 0 ا ناذا ولع اننانا 1
6 4 هدم | اليه وسأله ء, رار د عدااع رخل عو ا
فكنو 8 علية 2 و شواو 5 حيرا فض الندله ملعا قصورة الف ثظار آه داود تقدم اليه ا
على 2 عادنه د ا اا لالملك لالجل هولولااخصاة فيدفراعداود عليه الصلاةوالسلام 1
7 7 بج ا و ا ٠
5 5 ذلك وقال ماهى ياعبدالته قال انه يأ كل لطم عاله هن بدت المال قال فتنيه لذلك |١
3 -- ورفع اارح وسأل الله تعالى أن سديإه سباستغى نه عن نيت الال فيتقوت منهويطع عباله فالان
0 وجاد 0 اللهإه الخديد ٠ رعلهء صنعة ادر رؤع أيه 50 من ٠ دها وكارك ول ذلك صفاح كل
0 0 مج 0 المكان - 1 درع 2 بعة # لاف فأكل متها ود عباله وتصدى فنها على الفقراء 1
والمسا كين وقدصع 17 الحديث أنرسولانته صف الله عليدوس] قالكان داود علداللام |
لزنا كل الامدعل بده أن السابغات 4# أى د روعا كوامل و ا
فالارض ق! كان با كل بومدرعا © وقد, د اند يقالن ىق فى اس الد
ل اذا 0 دقان : 0 0
3
دىئ
5 1 : 0 ولا ءا ظٍّ 0
(وأنا) )لمنا 0 يد) عمل همأ أنشاء كاد عمل بالطير بن(ان اع! لسابةات)الدمد ا ه اغا 5 ل :
المسوار فى لق ل يالك عا. رود 0 مه و - رج دو لاتداله قم رعة (واغلوا! لكا )خالصازاى عا نعماء ون)هن اخليروالشن
(بصير ) عالم ) و زرلعار زالرح 0 - تان الرع عدو 00 عليها و2 : 3 ام لى اصطثر مسيرة شير 0
١ ورواحها اشير ر)؛ تقار رعطيهار احعامن 0 أل ند | ح مدقن مسيرة شير
1
3 00 زمه جءلاكا جماءة مقترنان وو ضمت اضلال,البعمدم نالاسناد الحازى لان البعمد صفة : الضا لأذا بعدعن الجادة
أفزيروا إلى مابين أنديّم و ماخلقهم هن السعاءوالارضان نشأ نف يهم ), 0 عل كاري بي القاءوالناء
0 (الارض او نسقط )!اثلاث ةبالءاءكو فى غيرءادم اتوله أذ ترىء عل اللمكذيالاء عليهم مكسفا)
“كنا حفص ( م النعاء .) ى أعوافر ينظروا الى السعاء ولارض وانما حيعًا كانو وأغام .مايه وخلفهم معمطتان
اتن افلا 120 م وانكرجوعاهمفيد ( سورتسا) ان ينفذوا هن اقطار حر 154 ]5ه وانخرجوعاهمفيه ( سورةسباً 4 هن ملكوت عل
ان سف |
١ الضلال يهعلى الاسناد الحاز ىق 01 ساد الحازى لأف راك مابين ابس وماشلقى هن النعاء والارض | أفزيرواالى مابيل انديهم وماخلفيم 7 انعد وال رض عالن” م أد
َ, أن تا سك م الارض دك علمم كسقا هن ٠ السواء 43 ىا دك كبر ع ايعاحونه ممايدل سقط عا 56 م تكذمر
ف على كال يدر الله نايك فيه ازاحة انا لم م الاحياء حى حعلوه افتراءوه, زْوًا الا يات 1018
ومديدا لها واللىن أعذا را محال ارام هر الستعياء والارض ولم وعاحاءه كانءعل قارون
00 أهر اشد حلقا امهى من ٠ خلقنا واناان 2 ها اوسقط علوم كن واصحاب الاي نجه زا نففذلك)
ا بات بعد ظبور النشات»و 9 أ 0 كسان ا وسف و سوط ط بالياء النظر الى [البواية والار ضّ
افرع ل له وفك -فاباتحر كهؤؤان فى ذلك # النظر 0 هماومايدلان عليه والفكر قسهما اوما تدلان
| 8 لآية »* لدلالة ف 9 لكلعبد هنيب 45 راجع الى رده فانديكون كثيراتاً مل قاعس». || ,عليه من قدرة الله تعالى
7 ولقد آنينا داود منافضلا يه 1 ليا لبا ار بعد اوعل تائرالناض 3-01
فندرج فيه النوة والكتاب والملاك والصوت اسن 1 ياحيال اوبى 0 ا
-
(لآية) لدلالة[لكل عبد
هنيب ) راجع الى ريه
ا رح فعه انمي على الدنت اوالتوحة وذلك اماحاوٌ صوت هذل دونه وما اه
وملا اباه عا لى نسيحم نامل مافها اوسيرى معه حيث سار وقرى ى' أوبى ه دن ا 0 7
الاوب اى ار<عى الحم ا ررحم فيه وهو بدل دن فضلا 0 ند 8 با عار ْ 030 :1
قوانا اوقلنا 6 وااطير عطف على محل البال ويؤيده القراءةبالرفععطفا على افظما | على انهقادر على كل شى
تشدمها للدركة !| 5 ة العارضذباط 0 عراست رعل فضاذ اوهمفعول معد لاونى من البعث ومن عقاب
وعلى هذا وذ أن يكون الرقع بالعطنف على غصيره وكان الاصل ولقدآنينا داود | هن يكفرءه ( ولقد آنينا
متافضلا تأو. يب الخجبال والطير فبدليه هذا النظم لمافيه منالفخامة والدلالة على ] داودهنانضلاياحيال)دل
عظمة شأنه 1 سلطانه احيف ادل 0 والطيور كااعقلاء المثقادين لاحسه
من ١ انظرفى آيات الله
شحقا ب اه سناد رتل نقطاه “عع عدت
8 منفعصا
]| عأنر, رفاك مابين يديهم وماخافهم» من السواء و الار رض #أى أخاو انهم حيشكانو الت قولنا ياحديال وقلناياحيال
اناا دق وماق خيطة م لا 'مترجونهن ب اقطاره د باقادرعاء 00ت
ممالارض #أىكاخفناقارون 0 ا عليوم كسفاءن ٠ السواء 4 أئيافءاء اباحاب ْ ر ح<-عى 01 |السييم
الايكة مان ؤ ذلك #6 أى ف فيائرون هو ن السعاءو الارض 5و ' ١ يأ دل على قدر تاعل | دعث ةا تسبح .لان ا
بعدالموت 8 لكل ءبدمنيب #اى نابر ا | لى الله سه عا تسن حل 2 10 د اد اود ا 5
1 حاق 7 0 | الماع د
3 0 : ا ا 2 دعو عع ا
مما فضا “أ يبعوى الك *موه وال ناك وقل الملكوقيل هو ج.عما أوىفمن ع سن الصو ت وعير 1 س0
1٠
1
11177 07 2000 موي و ليده بيهشيدة كمع _ال4.
| ليسم يمر | ,هبهي» اه
7 و 1 و
الأو دسدها» لسع داس قل رم السلا (والطير)
5000 إداودعليدا لاء[والطر
تدع ونوج عاذ ناح - ف والطير #أى وأعسنا اأظيزاً 2 تسل »مدل كإنداراؤانادىب تت ا عمل: عا عل ا ال 1
ةا د11 ال إصداها وعكفت الطير عايدهر: 0 و: :/ ل كانداود ذأ ذهمه هلا | 3-5 0 1
مامه شْ | الثاين عطيف غدل لقظ
1 الخيال وىهدا اانا م*ن الفشامةمالاحذق عفان 14" إل أعقلة علد أ 1 حمس نق بااط عذاطاعوا واذا دعاهم أحانوا
8 اثءارانانه مام 0 ا ٠ حاد الاو هو مناه اشيثة الله تداك 0 لو و)! اشاذاو هفضلا نأو 2 الخال مهدو ااطاير لمك فيك 6
والهدىق الدناراً فإيروا ) كفار مكّة 1١ لمعابين أددمم): وقم و ننم متا لسواء و الارض (و<اة. م و مث نوم ) من | لسعئاء
1 انان عام 0ك ر(عالارض)فالا, رك تسقّط عا بهم كسفا)قط «ازم: لبج عاء) تهلكيم (ا ل فىذلك)؟ 0
من السواءوالارض ال بية) اعبرة( لكل عيد منيب )قل الى الله و الى طا عد ( ولقد | . 1 أاعطءة نا( داوده 2 الا)ملكاو: دوه لياح ال)
وقلنايإجبال(أوبىمءه)سعى مع داود(وااطير) ومضر نالهالطير
١| 0 حر ىو لعا راكد ع الى"
انزلا نك (الموصيرا
خعداصا الله عل
3
“شهدم ع ه
سعةون و دون
4
معثون وو لدعي 0 عمى
فاعل عندالبسريين ول
ود فهو حددكقل في »و
ا
0 اديا) 5 موكر على
كد افيا شب ايه من .ذلك
والهمزة للاستفهام وهمزة
| 1
الى وعدن
١ عنها
ول وت 5 لبعناء
الشحك 3( حذون
بوهمدذلك ويلقيهعلى اسماء دك
( يلالذين لايؤمنون
بالآآخرةفىااءذاب والضلال
البعيد) ثم قال سهان وتءالى
لان عت .من الافرراء
0 واكدنى 5 فىثئ وهومبرا
حا بل هو لاءالقائلون
االكا رون يأادعث
قى عدذات 'الثار
واقه ون
وق م َ ود+م | آنه دن
الضاذل عن 0 و نم
ذلك وذلك
د كن
اجن اللنون: ها
035-
لوتوعيم كُ الضلال
ا
3 بع كاهان ف 'ووت
جد لازي ردن 0 الد ا رف أو تال 5 راد
ف دك - - وا !عا اطركن ص أنمكان مشهوزر كلاق قر؛ م ى وكاناساوٌ هبالنعث كشاماء: ده تجاهلا نهو ,أ مس دوو
"اهل فىاللاغة والى مح رها زينْتكرا أذا ص مكل
0 خلتقا حدندا يعد ار تكونوا را وترا! وعرق
اذم زى مصدر تدى| 0 لان “ءالما
0
اية اند الحق علا ل ]د لكي اهار و بدى) له أو
ار ل علد حل لع /
كا ال د ( أى حدم جود . ن الاعاحيب ا
احساد م أإبلاء 1 1 زفق أ 3 00 32 لك
ىوالعشروم والعامل هم فى اذامادل عليهاتكم افى خاقٌ
وقبل متصوت المخطوى 1" لع أى ولحم واد الم عند حى * الساعة انه. 5
عناناكاعلوه الآن برهانا ف وهدى الى صراط العزيز اليد © الذى هوالتوحيد َ
التقوى 0 وكال 56 وا 1 اعدى 26 رى اأبعث قال بعضهم ١
ايه
فاك تدرع بياس
ل عض ف هل ل ندلكم على حل فر ضوخ عداعليه الى لاة والسلام فق شك 4 ا
محدثك باعب الااجيب ف امكل مزق اكم ابى خَاد ق جديد # انكم اا
دالا حديدا بعد أن : عزق اجسادم 1 ما وفريق لحيث اتصير ترانا وتقدم'
الظرف إلدلالة 0 البعد والمااغة قيدوعامله 0 دل علءذما بعدهفان ماقبله لم 00
قارنه وما إعالء فاق النهاو عوتب بدله ودنديان وتمزى .
عدتى الام وذهبت بكم الول كل 5-07 وطر 1 ل مطرح وحديد ععمى
عل أ عد قرو ديد هن حدد وقل 0 ى مقعول سن ع حد اتساج اج الثوب اذا قطعه 1
أفترى على
0 ا 0 م الاوترا 5 عير مع تقد سن صد قه 1 8 ن بن الصدى والكدب واسطةوهو" ا
١
كل حير ليك .: عن بصدبرة اكير عه وض -عقه بسن ا الآذتر اء.اخص منالكدب ١
ات
لى الله كذ يام به حنة 1 6 دنون بو خيه ذلك ويلعية على لككاية واستدل ١١
4 بلا لذن لاد وهذون ل 0 رة فىالمذب و الضلال اأتعيد * ردهن ٠الله ثعا! لى علىم
ارد ددهم و اجات لهم ماهو افطع م أ ده وين وهصو ال لال اليعيد عن الصوات
حدردث 2 الخلاص مله وماهو مو داه من الداتب وحعله رسسماة 3" فىالوقوع
ومقدما عليه فىالافل للبااغة فىاسعقاقم له واابعد فىالاصل صفة الخال ووصف
عندالله #ومدى يه يمنىالقر آ: الى صراطالدز زا جد #أى اليد ين الاسلام لإوقال
الذ نكقرؤا 1 إعى 1 5 ريىاء لدعت 1 0-6 بك نهنه يها لك 6 أىقال لعكهم أبع ابعض هل
0 ري أعدو ون هد دأه صلى الله عليهو 50 م باحوبةمن ن الاماحدبت
ىاتكر ها لم 214 صخ تانكم
00 6 1
حديد #اى ول[ نك تر.ه وود د با سل كرا رفاناور اياه أفترى |
ى#طء مكل 2 فالة و
حم مضع وتردم دن دخاته
اعومور ع1 لى الله ك2 18 معاد عدب أمههر نذلك تؤأم يمحنة»#! أى<نون بوهمة 1
٠ الافتراء ا
ل الذن 4ن باه حرة 3 إعفى م1 - ارالك ا
6
2
0
5
م
5
أسنانه قال أل
ع
ا لدم ن تعمد صلل الله عليه وسيم من
ع
و :ون نثى وهو هر اسع ا © ,
»فى ءِ العذاتو ناليد )»د المق فى الدما
واحد لان الشلال لماكان ك
(وعد لاك دمر اطالمز . ز )سلا ادن الع ب ا الثقمةان انها تن 3 ا د وله 500 0 لي هو ,
0 و فيان وها لافلةزهل 5 ل 1 (اذا عنقم )فرقم قالآرض (كلغزق) كل كل عفرق 5
١ اد والءظ, هذاحد بزع( انكر الى خلق حديد) > دد فينا الروح بعدالموت (افترى )اختلق ححد(عللى لكأم يمجنة) .
حئون قال الله عا |! وا ونال 5-7 حَرة): بالبعث بعدالموت (فى |اعذاب)فىالا” خرة(والضلال)اخخطأ(اابعيد)ء غنا لقا | 3
527 ارق 5ه
7ك اك شالع نط تو سرس ]ذامات وبع (متقالذرة)مقدار أ سشراعلة(ف السعوات ولاق الارض
لاأصغ رمن ذلك )من مثقالذرة (ولاأ كبر )من مثقال ذرة ( الافىكتابهبي ) الافىالاوح الحفوظ ولا صفرولا أ كبر
بالرفع عطاف 1 مان ك8 الاعمنى شك اوزفنا بالاسّداء والخبر فىكتاب واللامفى ( لمجزىالدين آمنوا
ظ 'وعلو الصالحات أ أوائك لهم مغفرة ) لماقصر وافيهمن مدارجالا عان ( ورزق , رم)نا صبروا عليه من مناه
|| الاحسان متعلق بلتأتينسكر تعليلاله (والذينسموافىآياتنا ) جاهدوا فى ردالقرآن ( مما جزين ) مساقين انين انهم
ظ الفوتوننا ران حمل 217 ١ أ مشرطين!لناس عن انياعها 0 وتأملها أو ناسين الله الى العسجز
ْ (أوائك لهم عذاب سن
ا[ تدأ 0 تدا خبره © لايءزب عنه مثقال ذرة فىالمواتولافىالارض # ١ وك | ( ىو
رس واللاصتض اكرول تبالاق كاب اع
جلة 0 لننى !اعزوب ورقعهما بالا داء ويؤده القراءة : 3 على فى الكنس سس 0 5" 7 1 لكف
ولاحوز عطف المرفوع على مثقال والمفتوح على ذر ة بانه فم فى موضع لسع | العذاب قال ا
الصرف لان الاستثناء عنعه الهم الااذاحمل الصهير فىعنه للغيب وجءل المثبت فى ١١
لك عند خا ع[ لفن إه كن الممنى لاتوفكل عه الت م ء ١ سوء العذاب وعيرهم 3
الاوح خارحا نه لظأبوره على ا لك مدون اشع لاد ص ست 3
لاتطريا قوع 4 ليزى الذن آمنوا واوا لخادت 0 0 0 تاسكم ا 0 00
0 العم 5 2 اوروز © لاتعب اقل ولاءو عليه || ويعل (الذين أوتواااس )
# والدين سءوا فى أياتنا يه بالابطالو نزهردالناس فا 2 مماحزين 7 ناهين 1 9 قات 2
ك غوتو توناءوقر ابن 5 يواوه مجزين أى مث دعو انيس ررم لوانت : 7 عليه 0
0 من رحز ز اه 3 “العداب ألم © مؤلم ورف 58 0 ويعقوب ا أعقا من أمتدً وعلاء هل
م وبرى الذين اوتواالمم © ويسم هه 0 | اتكاب السلا
الامة اومن «سلمى اهل الكتاب و الذى انزل اليك من ربك » القرآن # هو ' 0 ْ
اق 4 ودن 8 الحق حل هو كميرا يكرا والمق خيره وايلة أذ مقعول ا 0
5-6 م كر ا أنزل اليك منر يك) يعن
قنام الساعةوانها] نية لايمز زبعنهي أ ألاغيب عند مال ذ: 5007 1 0 اقران (حواكة 2١
-
1 الصدق وهوفصل والقّ
الله نْ سللام وأحصاءه
اذى وهو ص فوع ا ادك سات باولى العزل + عل 0 الساعين فالآ بات
العمواتولافى الارض ولااصغرمن ذلك #أىمن الذرة ولا أ كبرالاقكتاب مرين
أى فى الاو المحفوظ بؤولزى الذي ن آمنواوعاواالعالحاتأوائك او مغفرة #أى اذ:
اإورزة قكرح ##يدنى الخنة «والذرن سعوافى آنا: ناوأء 2550
٠
' ا"
متسولنا نأو 001
( لاإعربغنة ) ايب
[ عنالله (مثقالذرة) وزن
/
ا در ا ع
برىالد ناو و االء! #يءنى مؤ منى 0 الله ن ساذمواحها 0 | صمان ا
ا
الثنى صل الله علدهوس! و9 لذى انزل! ١. نيك #يمنى القر أن شهواللق ##يدنى اندءن
3 ٠. 0 ولاه ٠.
الو طاو نك يم بعد ناهر 0 ع ألم #ة لالر 1-2 برسوعء العداب مقو 0
3-5
1 له وهى النملة التراء
أ الصغير:( فىالسموات ولا
والارءّن') منأعا! لالعياد ( ولااضغر) اخذف 0 من ذلك ولا كر )انها 0 ذلك (الاق؟ كاب همان )مكدونا ف اللو
لطي( زى) لك حزى ( الذينآهنوا ) عمد علهالسلام والقرآن ( وعلواالصالحات ) الذيرات
انهم وبين دعم ( أو ولنك اهم مخفرة) لذنومم فى الد: ررق لع ادا ةر والذين سعوا كنا ) فى آإتنا)
1 انا" 0 صلى الله عاد 3 وساوااة دار مواحز از اشاتنين “عذا اراد ءا كام عد اب دنر ر<ز ألم ( عذاب
وحيع ( ويرى )ل لوقيل ارت ابز) أعطوا الم بااتوراةعبدالله بن سلام و مها هل الذىأنزل اليكمن ربك
هوااق ا القر ان
الكنة سرورا بالتعم وتادذا عانالوا دن الا<در العظيم شواهم الديته الذى صدونا وعده رةه الذىاذهفب ع ||
( وهوالحكم ) تدبير مافىاكماء والارض ( اللبير ) معيرمن > مدهلومالط /
(فىالارض)من الامواث والدفائن (وماخرج هنها)من النباتوجوا هرالمعادنْ (وماينزلمنالسماء)من الامطار و نواع
اابركات (ومابء, رج فها) يصعدااء بادن الم بذ 0 53005 ١ و«هوالر حم ) باتزال ماحتا<وناابه (ااغفور ( لما ار دقن ع
(وقال الذين مق روا) م ا ع الثانىوالعشرون 14 أى مكر والعث صلق د والستواك 2 0
الساعة(قل بلى) أو جبما
مدال م]نعا ل الس
الا مرالاانتائما(ور:
ثم اي ب كذا عاهو
١ اغايةفىالتوكيدوااتشدد
وهوالت و كيديا لعينباللهعن ١
وجلم! أهدالت وكيد القسمى |
عاأتيع المقسم به من الوصاف
شوله(عامالغيب)لانعظمة
حا لالأقسم به تؤذن شوة
حا لالأقسمعليهو! بشدة انه
واستقامهلايه : عم نزاةالاستغباد أ
على الامس وكلاكانالمستشهد
ددارفع ميزلة كانت الشهادة
كارا كد والشجهد
عليهاأً تو 5 حو لماكان
قياماالساعةهن مشاهيرا .وب
وادخلها فى
الخفة كان
الوصف عابر < لىع ا لغب ||
- ا ا
3 الساعة 0 فعناه 06 و انعث وتل يق 010 على سل اللهو
0 0 الغدمدى
الغس جزةو على على المالغة
فقالمنة (وهوالحكم ) ا
مادخل ١ قالايض / من الامطاروالماه والاهوات والكد د ) ومارج
ومن الماء والكنونا والموى ( وماييزل ]1 ) من الامطار والر .
اليا منالملاتكةوالحفظة بدنوان الباد( وهوالرحيم ) باموّمنين( ااغة
الساعة )قامالساعة ( 5
3 لك و أدسر
متايى))
أفىالاً حَ 0 1 ال و0 يدوه ن |الفسبيع و ادك بلقو تقر 0
1 /
أ والاموات ١ ذاببشوا ف ومايتزل من| ىهن ذت, روات فالددلاة اعالبركات
اللا ارد ومابعر ص جفها» أ اىق |السعاءمن الل تكهذواع الا لع باد لإوهوالر ١! خفور #6 أ
4 : |
| ىلاحعقر طبن فق أذاء اء ماو حب غلم مر 0 #ؤوقالالدذين؟ أغرو ١ لانا نا
ا اشر
رم 0 ا أ ىر أولاسدغلوه 7 الامير ) العلم تحلقدو وياعالهم ١ !ماح )0( و ام
ذزاءوالءعرض( )مستا نه (ما كه 1
ى هذا عَظفت المقدد على المطلق فان ل صف عا ندا ل على أنه |
من
أ بالنعم ادنوية قد الجبدما ونقدم الصية للاختصاص ذان النم الدنموية قدتكون
بواسطة من سهق البد لاجلها ولاكذلك نم الآخرة 9# وهوا لمكم »* الذى
ْ - امور الدارين ف الكدير #ه بواطن الاشياء 8# بعلم مائلج فىالارض 6 كااغيث
ْ فد فى موطع ولع فىآخر وكالكنوز والدفائن والاموات # وماتخرج منها
كا.وان والنبات والفلزاتوماء الءيون © وماينزل منالسماء #كاللملائكةوالكتب
| والمقادير والارزاق والانداء والصواعق ف ومايعرج ذا #هكالملائكة واعال العباد
أ | والانخرة والادخنة # وهوالر 2 الغغفور 3 لإ رطين فىشكر نعمته مع كثرمهااوفى
وعدنه ِ قل.
اننا الساعة # انكارا لحمئها اواستيطاء ا ءا بل كه, رد لكلامهم
أ
ظ الدحد هم لدف" ن دوابق 51 م الفاتة 0 0 وق قالالدن كفروا لا
ْ واثبات لمانفوه «ز وربى لأتيكم 1 اغب 4 تكرم
ر لايحاءه 0 بالقسم مقررا
ا لوصف المقسم به بصفات ت بقرر أمكانة ونق الجاط ع1 لى .ماص عير عسل ةو قر 1 جزة
ل ١
وال 0 5 شااعة 0 واء 0 روس عالم|اغيب بالرفم على 1 دير
الدا, رين كلها من شكها انه ا جدود عا لىنع الدسا فهو 0 عا لى نعرالا. 0 دل د
0
لمكم
فىالا, ف
ااثناث والشعرو 57 وف والكادن
أىالذىاً حك أمورالدا 5 ا أى بكل ما كان ومايكون ف ماطح
عه المطروالكتوزوالاموا ت “ل ومات, رك 2ه ا#أىمنا
السعاء كي 0
نا 4 |
ى لتأ يكم 4
2
- ع
يعنى الساعة ##عالم الغيب © أى لابفوت علدثى
وت
من اعلفيات واذا كا 0 8
ما 00 مه
1
<2
.1
كك
ا 0 نالا, رص من ا
رزق وعيبرد ذلك (و وما يرج فيها ) و عاماعءى_د
ور ) أنناأت ب ( وقال لذن كف, روا ) كقارمكة
أ
ى قسم طفت ه (لتأبيكم ) الساعة قنام الساعة
)لد بإعدز با فى ذدف
( عام الغيب ) ماغاب عنالعباد يعم ذلك
)2 5 2 ل
3 اله ته المنافقين والمنائقات واد كن والذتركات ( للتعليل لان عاك نا هر تأنظير
د ال جار | وتوباللهعلى المؤمئينوااؤهنات ( و 5 رأالاعة
| ومعظم مقضود التكلفتتعديلها وكسر دو ماه 0 الله لاسن والمنافقات [دعمأ
أوالك كن لات ويتوب او و الات 4 0 لهل ليث ْ
1( .
سكت
0 3 كوم 0 11 قرطت قل كان فور ١
ناب على ورطا مم تم وائاب بالفوز على طاعامهم * قال عليه الصا ذة و الا لام 2و ن قراسورة ١
الكدزاك وعلها أهله الكت أعيئه اعطى الامان من عدا ب القير
- > 1
0 سوارةسنا 3 ويل الا وقالالذن اوها 1-0
مل الآية واها اربع وخحسون آية دم
4 مانا ارا ال جم :
-_ ل لله الذى له ما قالتعوات وما قىالاوض 3 حالةا ونعمة ذإه الخحدفىااد 0
ل قدرتة وعل كام نممته 8 ولهالجد فىالآ خرة #: لان مافى الآخرة ايضا
التي صل التدعليهوسل أدالامانة امن اعثنك ولاتدنم
ش وقال حديث حسن عل نت و قوله تعالى 2 ليعدب الله المنافقين والمناققا 0
نخان كأ خرحدأبوداودوااترمذى ١
والمدسر كين ١
والمشسركات #أى بعاخانو |الامانةونقضوا|لمهد ووو توب التدء! ىال منين والمؤمنات #واى
ديهم وترجهم عاأدوامنالامانةوقّل عى طنناالامانة ليظه
فبء دما اللهو يظهر اعانالمؤ عن فوا بعليهائ لعو 550 والمغفرةان حصل منه قصير | |
شاق أمناف؟ وشرزلذالك كَُ
فى بءض الطاعات 2 وكان اللهعفورار ا ِ و اللهاعط 3 اك واخرار د أنه
ث2
5 1 واثنا عشر حر فا م
مج م لله حمر م
,#اقولدعن وخيل «الجدتهالذى ماف ال-مو ل 1 كل ةين
َه والحقيق بام محمد وس علمةمر' أحلها و م كه وصف 0 وا لالدء له م
حر ّ 0 مكاهو ادق سالا ناانع ا
0 ا أوطتية ورد تون درن
: عق 000
الله
فى العو اتماو فى الار ضأى ملكا خلق امإ ولها لها لد فى الك
أ 6 اذامل وستدئ” وخوب الف ودءى المشهورة عدت الله حامل الاما ذو توب على عبره م
٠. 1 "0| . ع 0 - 1
للك الواتىكان بؤعاءنء_داب الثادرا وللعاقبة أى جلهاالانسان فال الامي الى تعديب الاشة.
التمغفورا)للتائ.ين(ر حها) بعبادء هه[ ١5١5© جه امسق الله الموفق م حدو ها 4ه
انادف ىق قولاك <خ صر ننه
ن قو ب الله بالر 0 قم امل 0 قاد :
3 1 لآانه
اع و 00 و 0080
ا ا 1 3
يسم اله الرجنالر -يم ك»
(الخد) نا رى عل
المعهودفيءٍ ع دك يك ا .
ءءء الم
>-ود ل درق ع4
٠. 1
الإاسة اىفله لكل اغايد
الاسمحقاق [ لله ) يلام
ال الك | اك
2 كِ كد ق اكذقن
م 1 ا
اد اص_لاةكان عادلكه
1 38
مالك ال_رلالممرا هلا
اه 000
(الذى ناف الصو افيا
فىالارض ) خَاتًا وملكا
وتهرافكان حقءةأبان مد
3
لذن ه
أ حودء
وحهرا (وله
إلا خرة) كاهو اه قاد |
اذاانعوق لد ر عنمن او لى
1
نان | د ناو احدبلان
الدم 000 لفو ولا عدم
ءِ
9-7 كل.ف واعا مد اهل
( لبعذبالله النافرن (
آدء الالعانة
لىىّ
: | 1
معدب الله 00 نافةين
يدث الله ل
لرحال ( والمنافقات )
من الثساء (والمشركين )
2 تالرعال( 0 المثم ركات)
دمر هرء
1
ف ل
5-5 1 1
هن الذساء بت ركهم ادا در قاو ”خا ١5 مل ) كانوائفى صاب آدم حدث قبل آدم الامانة (ونتوبالله) لى
توبات( ا نين )ال#لصين مهن | ا 1 لذ ضات من الساء عا يكوا 00 ١ #صار الاما ذه وكانالله
عفورا لز نناب مهم زر حم ما)بااو من 1 م 5 الى 1 لسار 1 أباها 1 بع وبسون آبةوكلهانا 4
وثاذ كاون طلاد وان لوت خكا” ا دروا هس بسم الل الر لسر #او باسنادمء انء اسقى
وله تعالى( الجدلته ) شول الشكراته 0 صنع الى <اه دمدوه ) الذى إدماقاك 5 )أن الاق و مأة الا 06
من اق( وه اليد ( المنة ) والآذرة ( على ا هل الحنة
رحا
لكين +1
( الجزءالثانى والعشرون )
9 0 منذو الفللم والدهالة الخانة والتقصير وقل 1
اك تعالى للا خلق عدم لا رأم كا زم ف فمها ه فها وق ك1 با قرت در بضة وخالقت ْ
| الخنة 0 اطاءى فها ؤارا 1 806 فقان 2 نْ مدع رات عل ماخاقتنا لاعال”
قرضة ولانبتنى نوابا ولاءقايا ولماخلق آدم عرض علمه مثل ذلك شملهوكان ظلوما'
لنفسه :مله مايشق عاما جهو لاهو خامة عاتبته واء| لالمراد بالامانةالعةلاو الكليف 0
أ واءعر ضها عليهن اعشار رض | بالاضافة إلى 1 نا ويابام من ٠ الاياء الطبيى الذى عر ا
عدم ااقابلية الا سناد وحمل الانسان قابليته واستعدادءلها 4 ولونه ظطل وما جهولا
لا عل عليه من القو ا لعصسةو والشهوية و على هذا دمر لذ 5 ن علة لكمل عليه دان
ن فوا العقل انيكون مهعنا على القوتين حاهً ذالم عن اتعدى وعاوزة الحد ,
ا ل الاياء عده 1د مانا عاعكن
على اعظم ماخاق الله من 1 اماس اندكان ظلوما انفسهحهو لاياس: رنهوماتحمله.: نالامانذوة.- ل ظلوما<ينءصى
الاحرام واقواء فابى جله
واشفق ا نباو عل جاو 8 ولم 1 بصزاماو قل فى لفسير إل 38 قوالأ حت خروهواناللهتهالى اتتمن التعوات 8
3 أرط لانيل + و اثنمن آدمو أولاددعل شي قا فالامانةفى دق الاجراءالعظامهى
الاقم وع والطاعةلماخلة,: نلهوقولهنا بينان حمل ْ هاأىادين الامانةولم >ن فيهاواماالامانة
رده جهو لأأى لابدرىماالعقاب فر لدالامانقو قل ظلوماجهولاحيث جل الامانة ملم ؛ 12
000
حيث جل الامانةثملم رفم | ,
وضمنهائم ان بكمانه قدها
ونحوهذامن الكلامكثيرى
لسان العرب وماحاءالقرآن ١
اللا على اسالسهم من ذلك 11 مج فصل 5-4
قو امم اوقيل للش ابن ذهب . الامانةزرى 6 م ع حد ةن العمان 5 قال حدة حار رسو الله صل اللدعليه تر ساب
لقالأسوى العو جواللامنى ١ أحدهماوا اناانتظرالآً رحد نان الامانةنزاتفى جذر رقلوب الرحالث " نزل القر أنثعلوا
> 7 كحي ري 1 هن القر ان وعلوام.. نالسنةثم حدشاءن 3 رفع الامانةفقال نام الرحل ال
فصل قال افقو د" وما
رسو لاششفول
قب آدمفهى ماذكر من الطاعة والقيام,الفرائئش » وقولهوجلهاالانسانأى خانفها
0 القول 0 عنالحسن انه قال الا نسان هوا كائروالمنافق حلا الامانةوخاناءيها
القولالاولهوةول الساف وهوالاولى
. قلبهفظل أثرهامئل الوكت م ينام الرجل النومةفتقيض الامانةمن قلبه فرظ ل أثرهاشل الل
00 د <ر ته على ر حلك ذنقط تراه منتي راو لدس ف فدثى 0 ابعر يال رحله
صم الئاس تايعونلا 9 2-50 ود ىالامانة حى شال انق , ى فلار نرجلا أميناحتى يقال
للر <ل ما ا خلدماًظرفدما أ عقلهوماة قلبدمثقال حبةمن خر 1 ناعان ولقدأ عل زمان
اال يكم بايعت لنكء نمسلماليردنه على د ينهو لنكان نصرائما أ ومرودياليردنةعلى ساعيه
١ وأماالومقا كنتلا ايع متكر الافا لا ناوفلا ناءقولهئزات الامانةفى جذرةاو ب الرحال حذر
الى أصلهؤا لوكت الاثرالسيركالتقطةىاك ومن قير أونةو لجل علظالجلدتنائرالسسل |
وق فاع لاتق يدق اللي «الحديث والممتبرالمنتنح وليسفيهثى )عن
هريرة قال ل بسشمار رسولاللمعليه وس فى مجلس بحدث القومفساء عاعىابى فال متى الساعة قت
| رسول 21 ى الله علي وسيحد ث فقا يدض القومسمعماقال فكره مساقالوقال بك لسعم
عد بن السائلعن ٠الستاعةوال هاا أنايارسول الله قالاذ اضعث:الامانةفاء فاحظر ||
| الساعة قال كيف ا عيابار ار ات افة تاذ وعدا ةا على غير أعلدة نتظر الساعة#وعندة لقال /
ال مار اشفونه مما وجاء باالانسان مقر رار نالا بق بتعظم الطاعةو و«عاهاامانة
على هذهالا<ر ام العظام
دم حسث انهاؤ اح | لداء والمعنىامها لعظىر 10 8 حنث/ لع وؤعمططت 8
]| شتهورخاوةقوته لاجرم فارالراعى اها وال سائم حقوقها مخير الدارين انهكان
]| ظلوما #ه حيثلم يف بها ولم براع حقما © حبولا # بكنه عاقيتها وهذا وصف
لجنس باعتبار الاغلب وقيل المراد بالامانة الطساعة التى تم الطبيعية والاختيارية
ا ويعرضما الدواوه لدعم طاب الفمل شن 9 الختار ر وارادة صدوره م عيزه وحماما
ا الخمانة فيها والامتناع عر عن ادا ادام 0 قولهم حامل الامانة ونح ةلبالمن لاإؤديها فيماً_
ا
ا
|
| ماأصوانه وعوا عندوةيل هى الصوم وَعَبئْل امنا دك 3 وماحنى من لشمرا؛ و وقالعندالله
إنعرو بن ١ اله من الانسان الفرج وقالهذه الامائك استوادعكها|
ىء لافىقلئل ولاحكثير فعرض الله الى
0 الامانة 1 اعيان المواتث والارض والخيال
ع 2 8 4 -
ْ وا كن لطامت ؤتَال لون احم
حوزيين وانءصيتن عوقيتن قان لايارب من مدرات لام كلائريدثوابا ولاعقابا |
وقان ذلك ذوفاو <شدية وتعظيمالد 21 اللهثعالى انلا شوموامالا مءصيةولاعالفة
لاه وكانالعرض عليهنبيرا لاالزاما ولو الزمهن ل عتنءن من جلها والْنادات كلها
' خاضعةلله عن وجل مطيعة لامسء س_-احدةله قال بءض أتمل الع ركب الله تعالى
مؤمن ان لابغش مؤمئنا ولامعاهد | فق
وهذا 5ول جاعة من التابءين
لن هذه الامائة عافيهاقان وما فيها قال ا نأحسنتن
فيهن العقل والفهم حين عرض عليهن الامائة حتى عقان واحبن عااجين وقيل
| المرادهنالعرض على ال“ءوات والارضهوااءرض علا هلهامن الملائكةدوناعناماوااقول
الأول أصم وهو قول العلاء 8 ذابين انتحماتها واشفقن منها يه ا خفن مر الامانة
انلايؤدنها فهقهن العقاب هق وجلها الانسان 6 يدنى آدم قالالله عن وحل لآدم
ا | اشعر حت الامائة ار ات والارض واعليال 1 , تطقها فهل 0ت لخدا عائما
قال يارب ومافيها ناحيف حوزيت وأنا 0 وفيت العمله| آدم فقال بين
اذى لاتق قالألثه [نااذا ملت“ فساعرتك .و احدل لصرلك: حنايا ذا
3 7
لطر
انال فأرخ عليهدحاءه واحعل لاسانك دين وغلاقا ذاذا خشدت فاغلقه واحدل
لفرحك لباسافلا تكشفه على ما حرمت علدك قال شاهد فا كان بين أن حملها وبين :١
ا حرج م الطنة الامقدار مابينااظطي
ٌ عظمدوثقل 2إهانه عرض عن أعيا
| وستقلبدنأبى ديق 0 جاه الانسان نعلى عفدو موف توه هوا يدكان نظو ماحد هجولا
لل
روااعصر انما لق الإنشاق جله يلم م٠
- 6
لا
م ماخ! ه الله تدا ىمر ' الام دراعو 0 وامواشدءان : مله
ين
وكانت ذات شعور وادر العام بينان حملتها م وجلبا لا ساق 6 طوف أ
كك وقضا »الدين والعدل فالمكال والميزان رياد هذا كله الودائع وقبل جيع أ
فالفرج امائة والاذن امائة والعين امائة واليدامانة والرحل امانة ولااعان انلا |
| اماتفله وؤرواية عنابن عباس 06 غنات البناض والو واء بالعهود كقّ عل كل ا
و رياد اوتكوناوتسويقعل مي" -5 7 2 4 عتلفة و وأغال ١ وسورةا اله 5 1 م :نوعة كاقال ثم استوئ الى
كر الماء وهى دخان
فقاللها
والارض اشاطوءا أوكرها
| 8 ع
1 اتا | يناطائءين وا حبران
|| الثمس والممر والق اوم
60 لشي 0 والدوات
نللهوانمن
والك.ا!
سول
المحارج
اشع ل 0
ا مط م ن خششةالله واما
اسان ظٍِ فئا
نم مندمن الطاعةويليق به
> 1
تحن حاله
2 1
ل
1
1:
ظالوما) ! ونه ار كالاداء
الامانة(<هولا )لاخطانه
مأ إسعده مع 00 وهو
اسان رسأت
١ ولو اهيه وهوحوان عاقل
ا للتكايفه: دل حال تلك
|| اخادات5 مايدم منراو يليق برا
١ من الاشياد و عل م وه
وهذا معى 0 ينان
كيابا) أي الا اله
ع
وار نلايؤدنهازه وأغفةن منها)
وحخفن مع اك ا او 0
الانفدالل )أ ى عفان فع
ع6
ٌْ أبى ان لايق اه
1
ا
| أداؤها قال الزحاب الكافر
| اث
1 والخنائق جلا الامانة اى
| 1
ْ عزنا والكي ومن اطاع
١
ا 34 و دم ماء الف هيل
7 وقيلسفالاية يدان | كلقه
الانسان بلغ من عظمه اندع ض
1 ل ا
أ زعا أبن أن عير بالثوات
043 8
والعقاب( واشفقن ما )
حنيى. ن سبامن سجايا او وحح1, 7
بالثواب:والعقاب (انمكان ظللوما )تملهاو شالب كله بالقمرة 7 لا 7 عأ ات إذسرى امو منين
)1 أماالذين ا :وا انق واالله وقولواق ولاسديدا ) صدقاوصوابا أوةاصداالى ا قَ والسداد ل ندا الى للق والقول الك
00 عاخاضوا فه من خلايث زاذب من غيرقصدوعدل فى القولوالعث" على انسددوا قرا
ظ اللسان ع القول كل جار ولاقف على ساديدا لان حواقة الامقواه م ل أعاكم)
نكم اصاطالتمل ( ويذفرلكم ذنوبك م) أى كحها والممءنى راقواالله فىحفظط إلجتم
أ ن فلم ذلك ١(طوء التاق والافزون بأعطا كماعو ا" 15 6 غاية ا لطلةمر: نفك حن ف
اماك 1" وبوفف
فانكم
والانابة علها ومن
مغغرة سمأ الم 57
وشيلث الاي مقررةللى
قبلها بذيت تللكعلى اانهى
ألله عليه وس وهده على
الاعن باشاءالله ق حفط
لكان لدف عا 7
يصون الو عيك م
وقد |
موسى ءا مه | أس لام وابباع ا
الامس الوعد اللموعري ْ
الصار رقفء نالاذى والداعى أ
ترك ولماغلق بالطاعة ]|
|
الفوز العظيم بقوله رومن ا
بطع الله ورسوله فقدئاز
فوزا عظها )أ تبعه قوله
(اناعرضنا الامانة على )
المعوات والارض والبال) |
وهوبر بد بالامانة الطاعة
أله و 2 ل الامانة الكرانة
هال فلان حأمل للأمانة
امل ايا لايؤديها
الى صاحيها < دى نزو
اإدالاً
ع
عن وده
ند 1
كانهارا كبة للمؤتمن 7 0
وو حاملها و هد ا شال للك
15 بتدالدو 5 )5 4 لىعليه دق ناذا
والايقضة الدبالتداها دت لاس الله يك هاو<وماء 8
(يإأمباا لذن "١ منوااتقواالته ) أطيعواالتهفعاا
الخدادة ا" ذلوبكم)بالنوحيد ( ومن بط
والبال) علو جدالاختباروا
قولاسديدا»#قاصدا !!
3 8 يااسها الذن آنواابقوا الله 1 5 قار رتكات مايكر هدثضاد يم ايؤذى 51 نا 1
اكد 07 00 دالاهى عن ضد» كدي زه رع
قصد 0 لكر اعالكم , ه بوفتكر للاعال الصاكة اويصكها بالقبونوالاناية علما
9 وينفرل؟ 0 6 وتجعلها مكغرة باستقات م فىالقول والتصل و ومن يلعالله
ِ ققد فازفوزا عظي 3 لعدش فى الدساجيدا وق
ورسواه ه قىالاوامس واانواهى
الآخرة سعيدا 8 اناعرضنا الامانة على السعوات والارض والبال
النون والدال وهوالاصع ا الجرح اذالم برتفع عنالجادفشيهيه الضرب
الجر والمحدثون بقولون تدبابسكون الدال وقبل فىمعنى الآ .يد اناذاهماياء انهلمامات
هرون فىالتيه ادعوا على موسى اندقتله فاص الله تالى الملامكة حتىعرواءه ع-لىبى
ايل فمرة وام 0 ماقالوا وقيل انقارون استاجر
الى 0 ى ه«وسى
' 9
زول
أسر
لفسأ علىر 3 سس الملا
سول الله صلى 31 عليه 2 كا ل
أله بن مسعو 53 قال1ا كان له يل 0 522
فاءطى الاقرع بنحابس مائةمنالابل وأعظلى عبينة بن حصن مث ل ذلك واعطى ناسا
0 لأدزاتك العرب وائره م فىالقسعة فقأال رح ل والله انهاه قدمة ماعدل وما
ٍ ومااريدها وحدالله فقات وله لاخبرن رسولاللهصل الله عليه وسلم قالقايته فاخيرنه
ع اقال5-” عابر وحهه<ىكان نكالضرقف 5 لم قال ؟ن يعدل | ذالم يعدل أللهه ودسولث قل برح الله
موسى 0 باكثرمنهذا فصير 5 الصرف يكير الصاد ص أجر كع ده الادتم
عدو له تعالى 3 باأماالذ نْ ا اشوا اللهوقولوا ولاس ديدا 2 ىا لابنعياس صوابا
وفك عدلا وق ل صدقا وق لهو
-
9 قوله عد ؤحل 9 انا ضنا'الامانة عدلى الععوات والارض
لان عياس أراديالامانة الطاعة واافرائض التىفرضهاالته علىعياده
عل
وقالا. سن مسحو د الامانة أداءاالصلو ات و وا حاء ل
: ع ع .
0 غل الوا ت.والارض 5 وال الك ام اذاادوها تامهم وانضعءوها عدم
سن الركاة م 3
7 لاهوحام( لكي بدي ١ ا رامااءظام من!” و
كذ هال . د
فىمن الخادا ثم اطاء ا د 5
أ (در | قولاسديد )عدلالاالهالاً الله (صويم أع ات
| قع]
5
اط
دا
-_-
1
ودعت
ما
هم فكلباب لا لان / ز
)0 ش
وتسديد قول١
قوللا الهالاالته بصي لك أعالكم © قالايعباس |
- أ وف ١ 7< - هت ادن عساو ولت > ع
تل ا # ويغفركم ذو بكم ومن يطع اللد ورسوله فقدنازفوزا عظيا بي أ |
1
1
/
1
و دنا
يتحت
2
اير يي . ١ 7 ا 5
سس 3ت د(وزسو له )فسها عه (فقدفاز ذو ا عد ظِ ا قد از يا لكنة,
ر نجاة وأة, ايه ان ) ااطا إداعة وااعبادة ( على السموات ) ء! ل
قوات ( والارض الا
1 م ا ل بعاان اا اا ا 1 الت 2 10 لاحت 301 اتنب 2 2ق ا احروات الخدت وا عا ارد كل 2
ل
وائنتها لوقف والدلالة سر ءا يه على ان العلا قد 7و ةالاسزا 92 ؛ القطع اناسل معتائف
يي ا
| كوه ادم الذين وهم ا قرأ لل 0 وإعقتوب شاد إاشاعا لى جم
الع الدلالة ل 7 فاضلونا السبيلا #6 عا زيوالنا 8 ريما نهم ضعفين
ا المذاب يه مثلى ماآ نيتنا منه لام ضلوا واضلوا ل والعنهم اعنا كثيرا 3
ع ور عاصم بالباء اى لمناهو اشدالاءن واعظيه هق ماين ل المكونو
حالذ. ندرا دودىن, ع أثله مماقالوا 0 فاظور براءنه م ن هق و لمهم عق مؤداه
ومضعونه وذلكان قارون توراضص ارا عل قدفه لمفسمها فعصى ايزمئجاعس فالقصص
اوات#مه ناس بقتل هرون لا خرج معه الىالطور فات هناك تحملته الملاككة وعروا
3 عايهم اده غيرمة:-ول وقيل احاءالله ذاخبرهم ببراءة موسى اوقذفوه إعدب
ق دنه دن برص اوادرة لفرط تسائره حياء فاطلعهم الله انه بر" مئه 00 وكان عند
الله وحيها ذاقربة ووحاهة وقرئ” وكان عبدالته وحيها
الكفرالذين 2 الكفر وزئوهاهم 8 فاضاونا السبيلا # يمنى غنسبيل التق
ف ربنا 1نم © يعنون السادة و الكبباطز ضعفين ا ل اق عذابغيرهم
# و والعنهم امنا كبيرا 6 أىلمنا متنا بعاأ 4 قوله تعالى «يأيها الذين آمنوا لاتكونوا
كالذين آذواموسى فبرأءالله ماقالوا #أى فطهر الله ماقالواه فنه #ؤوكان نعتدالله وحما#ه
1 عا ذاحاه وقدر قال!ءن عباس كان حظيا عندالله لايسألالله شيا الاأعطاء
١ كان مسعيان الدعوة وق.لكانعميا مق.ولاواختلفوا فيا أو وذى نهموسى فروىأنو هريرة
نر سولالله صلى الله عليه وي فاك بتواسر امل يعتساو ون عراة 0 إعضهم 1
| 1 كن وكا نهعوسى 8 ا لام 0 وماك وا واللهدما - موسى أن ةتسل
0 الااقادر قالفدهب ص ةتسل و عو دع لو دك ع 0 فغر | سلس حر بشوبه قال لخم
31
سوا 6 مو دى 9 فقالو
فطفقق يار اد اك
مودى ار شول توبىح, رثوبى 2-0-8 ىنظر رثنو واسثر اكلا ١ والله
ماعوسى ا ام الجر ا - أليه قال لفاخدنوءه
اا
شمف
أق
عداكويه الحو مومدى |الفكذا وطلت أ در بل شول تو وخر تو ىر
عم
3 3 ماع ع ١ 3 ع
الىماذ دن ى اسر امِل وراوه عن بانا احدن ماحاق الله وراه شوو وقام لك ودر
ف لخدنو طد و باستر ضري عصاه فوالته أن باحر اند باهر أثر اضرب ثانا
ا 8 فذلك قوله :ماما 1 االذن 3 و كر بو | كالذ.ن ! ذوا مور قفا"
ألله 5 اقالواوكان عندالله وحها 2 الادرة عفام اخخصية!: - ةذ بأ و 0 وله 0 : 1 5
ىا 2_3
ع
ا
0 قأى<ء!
وقوله وى جر أئدع أوبوياح, رءقولهو د ل
صر 1 8 رءر ذواه تدياهو
م
7111 11ىلا دض[ التمطليه وشم ) كالذين آذوامودى )تالواانه] ٠
اقالوا ,” 0
4
058
( رشا آم ضعفين سن
ااعذاب)لاضلال والاضلال
( والعمم لمنا ل بالبساء
عاصم أيدل على اشداللءن
وأعظمه وغيره بالثاهتكثيزا
لاعداد اللعائن ونزل فى
شأن زيدوز ب وماسعم
فمه منقالة.ءض |اناس
يا أساالذين
لانكونوا كالذين آذوا موسى
فبرأءالله مماقالوا)مامصدرية
اما
ركان
فالمراد البراءة
عن ”>عون
القول ومؤداه وهوالاص
لمعيب 1 هوسى عليه
السلام هوحديث
الموسيةالى أرادهاتارون
“اه 5 !57#
على قد قد لمفسها أوامامي
ع
0 5 والله انبا امسق وماعة هن ضرب موسى | مر أخرجه الضارى'.
وا خارى الال رسول الله صل الله عا م4 وحم ا نهوسى كان 0 داة حمياس_تيرأ
ردن من حناره | شع تأءمنة 0 ذاذهن أذاهمن ىا 7 امل فَعَالو اماستترهذ| السثر الا
من عت حلده اماترص واماأدر ة واماآافة وانالله. ف انلوق تاذ
بوماوحده فوضع يانه ع0 - الجر ثم ادل ا فرغ أة قل ل يانه ١ دعا وار انالخحر أ ْ
أياه شت ل هارو نقا حماء الله
:عأ لى فاخيرهم ببراءةموسى
1 عليه الثثلا ذم كابر ينا
ىو 1 عليه السلام شوله عااكات
00
ل ابأاحد من رحالكم
(وكان ءنداللة وحها)
/ ذاحاء ومتكزاة مس وان
ع
ير 3 | سي
000 1 حمر ذو نا
ا
اع نالدن(د )شوو نيارينا
ا 0 -
ا زلا 0 عا 30
ا إشفويم ذاب)فاعليًا
اأزوااء معنا 5 1 عذانا
م يأ كيرا ليأ جاالذسن أمنوا لا
نعند الله و حما)لهالقدر والمتزلة
3 ون 0 على اللدعا كك 71 6 ن وقت ا اعةاسشالا على 1 3 ا 0 بارداض ا 7
م5 1 فىالتوراة وفكل 0 2 يه اسيم أيه * ' 1 قداك 0 ارا ى 01 8
0 الزمان ( انالله لعن ا ارء ا أعد لهم ار ” 1 راشديدةالاثقاد 0 ا م
2 بزع-و كّ اناطتة وااثار 1 ولاو 2-0 1 لىسعيرا لدالل 5 وله حال 3 قا حال عن ااضعير فىاهم ( لاع
وباولانسييا)) 001 1 جزاثاى والشرون 31 أن 0 ال ل - تقاب وجوههم فالنار )
نا لهات - سسسسيسس 20 555 -
١ 0 قُ 35 مدر 0 أى سن اله دلت لام الماء يه وهوان نقتلالدن نافقواالابياء 1
اليضعة دور والقدر اذا 1
وسعوا فى وهتهم بالارحاف ووه | ليام واننحد السنة الله تبديلا يه
فلت (وتخطاصت الو<دوه 1 1
ا | لانه لاسبدلها إولابقدر احدان بدلا © سسثلك الئاس اا » عن
دحم رخو 6 وقت تاهما استة أء وتمنتاأواه> 53 2 كل ا اعلا عندالله 03 لم الع علبة
سان م ول ميد به |(
على الا: ” 1 ملكا ولانبنا 8 ومابدزءك لعل الساعة تكون قرسا 6ه شيا قرما أوككون الساعة”
5 ل تن 1 عن قريب وانتصابه على الارف وتحوز انيكون التذكير لان الساعة فيمسنا الوم أ
ْ ا 0 | وفيه ديد للستجلين واسكات للتعنتين هق ازالله لعن الكافرين واعدام سعيرا»
أطعناالته وأ 0 ولا) باراشديدة الاثقاد ف خالد ين فباايدا لايحدونوايا حفظي فق ولأنضةا دقع ْ
فننمام ص منهد |العداتب ٠ العدابءعء م ودر وهس فى النار ##تصر ف من حبة الى حبة كالم يشوىبالنار |
ا رن اتام لنت | أوعن بزال الى سال وقرئ تقلت كم قل والقلبوو تاق الظرف ف شور 1 1
( وقلوا رننا .نا أطضا | اده واطمناا رولا > فلن نيتلىذا العذاب 8 وقالوار شا انااطمناسادتنا وكبراءناه
ل 0 مراك ا اا يقتاوا حيقاثقفوا #و ان تحد لسن ة الله تبديا2»ه ع#تولدعن وجل |
وهل اوإيعقوب عاتم هو سئلك الناس ع الساعة # ةيل ان المثسركينكانو ايسئلون رسولالله صل اللعليدوت!
اروس لكر عزوقت عام الساعة امشعالا 1١ سبل ارده ركان لير لا النا طلا
لذن القضوي اللكور ا ١
83 ر ١ لانا عالى 8 ى عايهم عله وما فى 08 التو اه فاص الله ا ل عليه م أن 2 يهم
وزشوهلهء (وكبراءنا)ذوى 5 0 قل اغا عا ها 2 -26 أثله 0 إدى 8 الله تعالى قدا ست ثرنه وا بطع عليه نينا ولاملكا
ف ه لسو م | وم 6 دمأ ة. ص
:0 ألائقين لكاروا 0 00 ركه أىأى 0 عاك أعساط سضاعة 5 ون قنامها هق لء لالساعة رن
التقبين والمو منين أعسالله
عِِ
أساءهران شَتلوه, (وان 5
- حم - 0 _ 7 الثار 8 2 خلبادير | لطن 5-4 دين م اليو قن علا 0 شولو 4 لتنا أطعتاالله
رليات | 1 أىذ اليا وقلوا و ا ك5
( تبديلا ) تسيراة لائزات ا 15-5 تداك داك لا ااا كد 10 . . 56 للد
هذمالآ يةفييم فاتهوا عن ذلك( ئلك!! ناس) أدل مك ا انقام )2 0 ام الساعة (قل) نامحد (اماعلها) (الكفر )
عإقيامها(عند اللهومايدر رءك)ولمندر (لعلالساعةتكونقرسا) ريمأ 57 اللداءن ) عذب( الكافرين ) كفارمكة بوميدر
( وأعدلهمسهيا) نا راوقودا(خالدين فما)فىالنا, ر(أندا)لاعوتون ولانخردونهما (لايحدون وليا) حافظا محفظهم من '
عذابالله ( ولانصيرا ) مانعاعنعهم منعذابالله ( بومتقلب ) حر (وحوههم فالنار شولون ) يعنى القادة والسفلة .
(يإليتنا أطمناالته ) بالاغان ( وأطءناالرسولا ) بالاحابة ( وقالوا ).يعنى السفلة (ر )اانا روماءنا
(وكبراءنا) أشر افناو عظماءنا 1
9 قر سا 4 1 اغى اما قر تمه 5 اله وقوع وف 4 مك يد للمستعورين و اسكان للممه:ين م 0 ن الله ١ *ن
أعدلهم سوير | خالد.ن رأ ال دود وو لما ما ولانصيرا يوم ققلب وجوههم
0
ا
كانالته غفورا ) لماساف «نينمنالتفريط ( رحيا )بتعلييهن آداب المكارم(لأن لم النافقونوالذين فقاوم
: )وروا هم الزناةه 0 به خض (والمر حفون فى المدبنة)ه همأ نا سكانوابرجفون أخبارالسوءء ن
سر 1 اللدعليه وسلم فيقولونهزمواوقتلوا وجرى عليهمكيت وكيت كارن ن ذلك قلوبالمؤمنين شال
أرتحنك بكذا اذا أخيرءه عل غير حقرقة لكونه خبرا متزلذلا غيرثابت من الرحفةوهى لز زاذلة( انر سكس ) الناينك
قتاله, أو لنساطنك علمم (ثم لايجاو رونك فما)ف المدينة وهوعطف على لنغرينك لانه وز عن أن يجاب بهالقسم لصوةقولاك
لأن لمبنتبوا لاجاورونك ولماكان الخلاء ير 15 4 ءنالوطن ل سورةالاحزاب 4 أعظم منجيع ماأصيبوابه
عط ف يلم لبعد حالهءن حال
المعطوف عليه ( الاقليلا )
| زماناقلءلاوالمنىلئنلمبنته
إوكانالته غفورا 6 لماساف 9 رحها #بهباده حيث يراجى مصاحهم نويات
ممما 2 لئنلم به المنافة.ون « عن غاقهم والذن 4 قلوهم حص ص ضعف |
اعان وقلة نباك عله اوثحور عن تزاز 0 فى الدين او خورهم © والمرحفون |
ا 0 برجفون اخبارالسوء عنسرايا المسلين ووه ا من ارجافهم واصله أ المنافقونعنعداومم وكيدهم
الممريك من الرحفة وهى الزازلة سمىبه الاخبار الكاذب لكوت ملزلا غي ثابت ْ هٍ
: لنغر 8 هم #: اتأعس نك بقتالبم واجلاتم أومايضطرهم الى طلب الجلاء © ثم | والمرجفون عابؤافونمن
لاجاورونك * عطاف على لنغريشك وثم للدلالة علىان الملاء ومفارقة جوار | أخمارالسوء لتأمنك بان
رسول الله صل الله عليهوسلم اعظممايصيمم 9# فيها 5 فى المدنة فل الاقليلا # زمانا | تفملالافعال الى تسوءه
قليلا أوجوارا قليلا ف ملعونين 6 نصب على الشتم أوالحال والاستثناء شاملله |
ايضا اىلاجحاورونك الاملءونين ولا جوزان مختصبعنةو د | غائقفوااخدواوقتلوا
تقتيلا ا لان مابءدكلة الششرط لثمل فاقبلم! فإ سنةالتهفى!لذين خلوا من قبل »
والفسقة عن ُو رهم
2
م بان تضطرهم الى طلب
ا الحلاءءن المدمة والى أن
١ لايسا كنوك فا الازمانا
لمن 0 وكان الله عفورا عا 7 اعلا 1 مذون وا! لأنس حت بعمرناخطاب 1 قللار عا رحاون 0
جارية متتقبة فعلاها بالدرة وقاليالكاع أتتشبهين بالحرائر ألتى القناع لكاع كلة تقال |
أن عق رده مدل العيد والامة واكامل والتا 0 العقل مدل قولك ياحكسش ع2 ذاه 1 على سبل لجاز (علعونين)
تعالى 0 ل ل المنافقون أى عن فاقهم و والذين فى قلو م عض « أى ا نصب على الشنم 93 الخال
وان وهم |/ 3 2 وام رحفون ف المدشة «4 فا بالكدي وذلك أ انا منهم كانوا
ى
ذلك اعراء وهوالعرش
| أىلانجاورونكالاماعونين
والاستتتاء ول 6[ الظرف
وشّولون قدا أن العدو وهذامن الاراحيف وول كو ا 6 “ون أنتشيع الفاحشة 1 والالمعا 16ح لا 0
قالذين 3 و السو | الاخماء ره انغر بك .هم 4 1 عر لس 5 7 مولنساط: اماه -4م أعن<ذوا لاننافةخروة
ثملاحاورونك فباالاقليلا»» أىلا, ركز ف المدخة الاقلدلا أى حت بخر 0 | الشرط لابتمل فمما لها
اذا خر<ت سسرابا ) رسول الله صلى الله و يوقءون 5 فى الناس امم قدقتلوا وه زهوا 1
1 20 00
_ : رزاع تقغوا ) و< دوا
د (أخدوارة أو| شتيلا 0
ظ
| أ والتشديد دل على | لتكثير
اناف وحم وصدر 0 أىسنا لله 0 الا ذاء د 3 و . عاو حددو وارف الذ بن خلوا)هضوا ) من قبل
0 و دل لنساط 2 م حتى تقتلهم وغ وم المدشة 9 ملءونين 34 1 معط رودن ١
ا
ذ عاتقفوا 5 أئوحدوا أوأدركواظ 78 اوقتاو ا ملا 3 أىا لمكم و ب هذاعل ا
الاح به 0 انتج تذاللك 8« أىك: اسمةك1أا الله 3# فالذ ل دلوا 0 5 ل»#أى فى 1 0 الذ 28
(وكان الله عدو )عا نم ممون ) ر حيا) ف كإنكون من (اكن 3 ل مه المنا اهو 0 عدااله بن أ بى وأ ابه 3 نالمكر والخمانة
(والذين فى قاومم عرض ( شهوة الن ١ وهم الن 3 )0 والرحنوة ف لاكة )ااطا ليون ع.وبت المؤمنين قَّ المدمة وهم
لد لفة(انغر لكوم ام (ملاجار رونك فها) لايسا كنونمءك فالمدشة (الاقليلا) يرا (ملعونين) مقت
١( أغماثقفوا) و حدوا (أخذواوقتاواتقتياا سنةّالته)هكذا كانعذاب الله فى الدنيا( فى الذ ين خلوا )مضوا (منقبل) منقباهم
( والذنيؤذونااؤمنين والمؤونات يرماك كنسوا) |طاق 0 رسولهوقمداءذاءا مؤمنين والمؤهنات لاذذاك يكو
عبردق أنداوأما هذا فنه حق كاد والتعز بر ومنهباطل قيل نزات فىناس من المنافقين يؤذون ن علارخى الله عتة
وتسععونه وقيلفىز زناةكانوا .عون النساءوهنكارهات وعن الفضيل لاحل لك أنء نتؤذىكلبا أوخاديرا غير حق فكف
دآ المؤمدينوالمؤمنات (فقداحقلوا )محملوا ( .تانا)كذاعظها ( وائعا مينا 00 را(يااماالئى قللة زواحكونارك
الست بدنين علون من حلا بيبهن )الخلباب مايستر الكل مثل وان معنى بد نين عامبن هن جلا هن
برخيتهاعليهن ويتطينيها م المزءالثانى والءثمرون!و جوههن-م١١ يه وأعطافهن قال اذا زالالثوبعنوجه ١
المرأة ادن: ويك +ع! امت ل ل 0
وحهك ومن للتبعيضاى
يسنم معالايلام # والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغيرماا كتسبوا © بدير | ١
حناية اسمحقوا مأ 0 فد احواو | سانا 3 ميد ا ظاهر 9 عل كا يلت ا 3
المنافقين يؤدون ع رخى الله عنيه وقبل 3 ا هل الافك وقل فئىزناة كانوا يعون
النساء وه نكارهات 8 يا مها الن ىقل لا : زواحكونانك وناءالمؤمنين بدنين عامن أ
الرحى بءعض حايام,اوفضإه
7 ياسمم -- غيز
من الامةأواار ادان دمحليين
نحاة ك + »#نْ < يغطين وحوهون وا اس ن عاشحفم )2 0 ذاءرزن 8 لاح ع ومن
١ ع فان المرأة ار بعص حلياما 5 بعض ذلك ادق أن يعر رفن *
عيرن من : الزماء والقنات 1 فلابو ؤُذن فلاو ذبن اه لالرمة باهر رص لمن
عض مالهن من | الخلا بيب
ونلا تكون المرأة متذاة
فدرع ولباركالا مدولها
حلباران فصاعدافى يتهاوذلك]|
ان النساء فىأول الاسلام || وارتكاب معاصيه دكرذلك على ماتهارفه الناس ينهم لان الله تعالى منزه ع نأ يطقه ١
على هحيراهن فى ااهلية
تدلاكترد المرادق ذا ع
وخار لافصل بين الحرة
والامةوكان!افتان شعرضون
اذا خرن باللال لقضاء
حو انحهننى فى الل والغيطان
للاماء رعا تعرضواللدرة
سيان الاهةفاعسن أن
خالفن بزمون عن زى الاماء
لبس الملا حف و ا
وال ار به ومعى الادى هوعالفة جرال تعالى
وقالتعالى مر أهان ! لى ولما فتدبازرى
أذ من أ حد 57 اداء | لرسول قال ان عباس هو 2 3 وحههوكسرت رباعته 1
وقيل ساحر شاعن ه عام نون والذين يذو نالمؤءنين والمؤمنات بغ يما كتسبوا»
أى هن عير 1 نعلوا ماوعا !داعم وول ون ن قم و برعو مم إغبر حرم 84 فقداحعلوا
ينانا واتعامبينا #دقيل انز اتفىعلل بر ن أبىطالبكانوا ودويه اولعموله وقمل تزلت
فىشأن عائشة وقل نزات فالزناة الذين كاء
آذا برزن بالامل ل#ضاء ا 3 عون لمن
1 عون فقطرق اللذكة شعون النساء
0 معوها وان زحرمرانتهوا
عنها ولميكون يطلبو: ن الاالاماء و 0 لايعرفون الحرة منالامة لاذزى الكل
| كانواحدا عرجاخرة والامة ىدرع وار فشكواذلك الىازواحهن فذكروا ذلك |
لرسولالله صلى الله عليه وس-إفنزلت والذين يؤذون المؤهنين والمؤمنات الآية نمنمى
لووط و حراس ابعر ن بالاماء فقالتهالى فيا أسباالتى قللا زواحك وننانكونساءالمؤمنين |
اللاو ل عم تون
طامع وذلك قوله ( ذلك
عٍِ ٠. ع . 5
اد ىأ نيعرفنفلا يؤذن)
ا بدنين. 7 أىبزخين وخطين بآ علون من عحاة شهر ن# 6 وهو اللاءه الث
ْ لي المواة فو قالدرع واتخار وةإ| اك وكل مايستتريه من كساء وغيره قال
0
00 0 : انعنا ناس نساء المؤمزين 00 يغطين رؤسهن ووحوهين الخاة ذأ الاعنتاوا ىله
أىاولىوا جدربانعرفن | 0
فلاسع رض لهن
( والذين كنا نان )ل تان رولائنات) د شتالا رية ( بغيرما كتسبوا ) يعنىما كان متهم ( لهر: 00
ذلك (فقداحقلوا)تالوا(يهتانا وانما ) كديا العام نزات هنءالاً ية فىح-ق زنا:بالمدينة كانوايؤذون شلك
المؤمنينوالمؤمنات فنباه, اللمعن ذلك ذانهوا ( يا أ الى 7 ل وينانك ) يدتى. ينات النى
عليه وس! ( ونساء المؤمنين يدتينعليين ) رخينعليون على ورهن وجمومن ( هن جلاييرن ) 0 وهى
المقنعةوالرداء (ذلك)الأذى ذكرت من أعساللا باب ( أدى) أحر ى(أنيعرفن)بالحرائر(فلايؤذين)فلايؤذومن الزناة
ع
| لع انحر مر وهوقواه 0 5 1 أن يه رعن 0 © أى 0 8
سس +2 د
صلى الله
5 20 0 5 ٍ' ام 4 ال الاحز أب :ش
1
011
00 5 0 0 رباعءته وقوا يهم شاع و2: نون وثدوذلك ا
الله للتعظم له ومن <وزاطلاق اللذغل الواحد على 0 تيل فسمره بالمعئم ديل باعتا ار الم 0
8 3 5 ابعدهم من رجته © ف الدنئا والآاخرة واعدامم عذام مي نا 6
1 ا ا ا ا يي
٠
ظ
| انا ا ق: وحهك قال أنانى الماك فقاليادانر كبو ل أما .رضيك أنه لا يصل
| عليك أحدالاضازت علبهعقيز اولا!سل علرك| حدا لاسا تعايهعشسرا #ولهءن ابن *سعود
كال فال رسو ل الله صلى الله عليه وس انلته ملاتكةسياحين فالا: رطل لفو عق مق
السلام3# عن ابن مسعود أن رسول الهس لله عليه وسل قالان أ ل - ىنوم القامة
١ أكاره م على صلاخ ل يب 6 ولدعنء لى عن عطاك
| قالقال لاق صل النه عليه وسام اليل الدع 17 رات عندء فآ 0 0
الترمذى وقالحديث حسن غربب حم #ء نأك هريرة قالقال رسو لاللهسقى|
| عليهدوسام :سر أن يكال بالمكال الاوق اذاضل غَلينا أهلال بيت فليقل اللهم صل
على جد النىالاى وازوالقة أمهات المؤمنين وذرتته وهلا به عملت ل
فيا 0 واتحظات عه اعكل خطيا ت ورذء تله عشثسردرحات ا ده الترمدى
عإوادء نأى طلة أن, رسو ل الله صلى اللهعليه و 3 سلمى حاءذات نومو الشر فىوحهه اقلت
انك جيد ميد أخرحه أبوداود # قوله عنوجل # انالذين يوذو زالله ورسوله
| لعنهمالته ف الدنياوالآ خرة وأعدلهم عذابا مهينا 46 قالابنعياس هماليهودوالتصارى
والمشسركون ذاما اللهود ذةالوا عزر ابن الله وبدالله مغلواة وقالوا اناللفقير ون
]| أغنياء وأماالتصازى فقالوا المسبيع انالته وثالث ثلاثة وأما المشركون فقالوا الملائكة
بناتالله والاصنام شركاؤه ( خ » عن أبىهربرةقالةال رسولالله صلى الله عليه وس
دول التّهعن و حل كذ بنى ابن آدمولم يكن لدذلك وشقنى ولم يكن لدذلك فاماككذ ببداياى فو 0
إن بيد ى كاب ا نىولدس أول اناق بأهون على مناعادته وأماشقه اياىنقولهاتخذالله
ولدا.وأنا الاحد الكمد الذىلم يلد ولم بولد ولميكن كذوا أحد لرق)عءن أبى هريرة
اع نالنى صل الله عله وسام قال ة الله اعد وتدل بؤذيق ابن ادي 55 الدهر وا ناالدهر
الال والارفءى هذ الدديك 0 غادة العربفق الجاهاء كه 0 نْ دمو
دن
| الدهروسيوءءندالتوازل لاعتقادهم انالذى يصيبهم عر أفال الذهر فقال التهتءالىا
الدهر أىأنارلذى أحلم التوازل وأنا فاغللذلك الذى "نسبونه الىالدهر فوزعكم
| وقل معنى يوذو نالله دون فىاعمانه وصفانه وقيلهم حاب التصاور (ق )قن
أبى هريرة قال»مت الننى صل الله عليه وسام بقول قالالته عن وجل وه نأظار من ذهب
| يلق كت فاضةوا ذرةأوااةوا اي قليؤذونالته أىيؤذون أواياءالله
كاروى عنالنه ى صلى الله ع عليدوء سام قالقال الله ءا لى هن آذىلى واما فقداذنته بالارب
ا يغلي اك )
30
أعقراايدء عن انر سو لالله صل الله عليه وس ,قال من صلى على صلاةواحدة صبلى الله
ا 2 157531
>
حت نص تسوس
:
1
اذالذينبؤذوناللهورسوله)
| أى #ؤذون رس_ولالله
ودر ر اسم الله التشسريف
أوعبر بإبداء الله ورسوله
ن فعل مالابرذى الله
0 وانكار
النبوةعازاواعاحم لازا
فوماوح<ة. 1 ال ود
| فىرسولالله! كلامم تمع الى
وادة. ع4 ١
الله الدماوالا 0
الله عن رحته فى الدارين
0
2 3 عذايا مهرنا ( قَّ
الذ بن َك ؤُدذون الله
ورسواه ) بالفرية عامهما
جهو ]له 5 فىااعود
والاصاء رع لعتهم الله (
ا عدم 0 الد. م )بااقتل
والاحلاء ( والآخرة )
قالناء 1 7 وأعدالهم عدانا
ا |
د الو ننه
( واتقينالله) فياامتنءه م ابزءالثانفوالشمرون 1 :
فبه( ان الله كان 0
8 شهدا ( عالما قالاءن
عطاء الي .دالذى الع
خطرات القلوب كايم
حركات الجوارح انا
وما اكد يصلون ء
ع
النى يااما الذين ١
صلوا عليه ) اىةولوااللهم
' ص على هجدا وصلى الله
على د (وسلوا تسلوا)
تقوو ا الله سم على جد
إن قاد لاعن :و حكن
القمادا وَشَكل عله السام
عن هذه الآية فقَالان -
وكلبى ماكن فلااذ
عند عيدك هت فيصلى ع1
الاقالك ذانك الملكان غفر
اللدلك وقالالله وملا: سه
الملكين آمين
ولااذ كر عند عيدمس!
فلايصلى عل الاقال ذانك
الملكانلاغفر اهلك وقال
حوابالذ نك
الله وملاككته حوابالذينك ||
الملكين آمين ثم هى واحية
ص عند الطحاوى وكلما
ذكراسمه عندالكر ىوهو
الاحشاط وعلية اآهور
وان صل علىعيره على سيل
التبع كقولدصل التهعلى النى
والدفلا كلام فهوامااذاافرد
عيرهمن اهل الءدت نالصلاة
ذكروهوهومن ثعائرالروافض
( واتقيزالته )فى دخول
هو لاءعلمكن وكلامكن مع يهم
0 0 شى)
١ نالاحصاب الفا اجون لح 6 يلسم
عله خافية 00 ازالت وملانكته 0 0 8 لاون كع شرفه 0
شأنه « ياايباالذين آمنوا صلواعليه © اعتنوا انتم ايضا ذاككم اولى ذلك وقواوا
اللهم صل على د 9 وسإوا :تسلها » وقولوا السلامعليك ايهاالتى وقيل
| لاواءسءوالايةند على وحوب الصلاة فى الجلة وقتل نجبالصلاة كلاجرىذكرء
لقوله . عليها لصلاة والسلامرغمانف رجلذكرت عنده ثم يصل على وقوله مندكرت
عنده فآ فلم يصل على فد كل النارفابعدءالله ووز الصلاة علىعبره معاله 01 ه استقادلاً
لادقى العرف صارثشعارا 5 لفل ولذلك كه ان شال عد عو حل فأن كك
الأماءعدون العنيد 0 وانقبنالله 4 أىار نتاكن الجدعين هؤلاء 0 ان الله كان علىكل
دى ُ« أى من أعال العياد 8 شهيدا 0 عد قوله عنو ل # ان الله وملائكته يصاون
تبركون وقبل الصلاة منالله الرجة ومناللملائكة الاستغفار فصلاةالله ناءه عليه
عندملائكته وص.لاة الملائكة الدعاء 8# ياأماالذنن آمنوا لوا عليه أىادعواله
بالرجة فو وسلوا تسلي © أىحروه بحية الاسلام
0-0 فصل ثىصعه الصلاة على النى صلى ألله عليه 86 وفضلها م
انفق العلاء على وجوب الصلاة على النى صل الله عليه وس! ثماختلفوا فقيل يحب
وانقادوا
فىالعمرعسة وهوالا كثر وقبلنحب فىكلصلاة فى التشهد الاخيروهومذه الشافى
لرواءتين عن جد وقل تح بكلما ذ كر (١)واختاره الطحاوى من
| الحنفية واخليهى من |اشافعية والواجب اللهم صل على محمد ومازاد سنة (ق 6 عن
عبدالرجن بنأبى يقال لقي ىكب .نعرة فقا ل ألااهدى لك هدية انالتى صلىالله
عليهوس! حرج علينافة لنايار سول الله قدءإنا كيف نسام علءك كيف نصلى عليك قال قولوااللهم
صلءلى تجدوعل آل مد كا ضليت على ابراهم وءع! ل الازاه انك + تجدالة ١ 0
ُدوءلى آل 2 دكاباركت على ابراهيم وعلى آلا براهم انك ج.د ميد( ق ) عناً فى جيد
الساعدى قالقالوا يارسو 0 الهم صل على جد وعلى أ ز واجه
وذريته واسلتعل ابراعمؤبار ر على د وعلى ازواحهوذريتهكاياركت على ابر اهيم انك ظ
جرد محد م6 عن بىمسهودالبدرىق لأ نان رسولالله صل اللمعليه وسلم وندن 0
سعد بن عادةفتالله عون سد ال اابنه تسل علمكيا رسو لالله و فكيف نص علبك
فسكت رس ولالله الله عليه وسلم حتى تنيناانهلم يسأله ثم قال رسولالله صلىالله
علدوس! 0 قولوا اللهم صل .عل د وعل آل 32 كاصليت قل ابراههم وبارك على مجد |
وعلى آل مجد كاباركت على | براهيم فى العالمين انك جيد محمد وال سلام كاقد علم( م 4
ا 0 | ْ
واحدى أ
ا ع نأبى ه 0 ة قالقال رسولالله 0 وس 0
على النى باأيهاالذ ين آمنو اصلواعليه)بالدعاء(و مار تساي ره ((عسرا ©
0 0 المعتمدقولالك كر خى انها وا جبةهى ةو اما كلما ذكر مستحبةافادهفىجمع الانهر و بهتعلما فكلام النسقاه
ع
5
١ رسولالته صلىالته عايدوس! ولاتكاح ازواجدمن بعدمو م نداشعظيا ) أىزنياعظيا( انتيدوا شأ)
. من ادذاء اذه ى صل الله ار اودن أوحتؤه )فى 5 َ مند لكم (ن ذا نالله كان بك عليا) فعاف مندونا
ش زات يلحاب ةلال إوالا. 2 ع هم <١ ١ نه © سو لالله 0 سو رةالا<ز زاب 1 ا 0 نضا اتكلمي: نهدن
5 53 موسج عو ع : - 2 - ١ و 00
0 كقَ آبامون ولا أبنامون
ا م ولاأبناء
أوذرانه وخ*خص ى الى فيل 7 لا ا ل أشديفة قيس نز زوج 1 9 1 اه عر
رذى الله عنه م / برجي | ؤاخبريانه عليه الصاذة والقادم فارقما قبلى ان عسها فترك ا
من غير كيز 0 انذلك 04 بإعى انداءه ونكاح ل م كآن'ءتداللة عظ 5 01 ذسا 1
| | الم 1 ا أءاكه
ابا وود مم1 من الله لرسوله وانجاب لكر مه ون ناك فالوء. _ى أ وام زولا وام
ولانسامون ( 6 تسماء
عليهفقال # ان ا شيأ #4 كتكاحون على ألسنتكم «أوتذفوه * فى صدورك | الممنات ( ولاماملكت
وه فانالله كان بكل شى” عليا ته فبعل ذلك تههازيكرنه وفى ه مذ اتيم مع البر دهان | أعنين )أىلاائم عليونفى
ْ على المقصود عبد مويل ومبااغة فالوعيد 35 اجنام علمن فى أبأءن ولاابناءن || إنلامحهين منهؤلاءول
ولااخوانمنولاااء اخو امن ولااناء اخواممن » استيناف ان لاحب الا <جهاب | ينك ر العم واخفال لانهما
عنهم روى انه لمائزات آية الاب قال الآآباء والابناء والاقارب يارسول أو تكامهن ن | نان اعترائ لوالا
ايضامن وراء 2-اب فنزات واعا لم يذكر المم والخال لانهما عنزلة الوالدين ولذلك | وقدحاءت سمية العايا
اام ابا فىةوله تعالى والهآباك ابراههم بالك واسححق اولانه كره برك || قالالله تعالى واه آبانك
| الاحتواب عنهما غافة انيصفا لابنا تسا © ولانساممن © يمنىالنساء المؤمنات أ ابراهيم وا#تعيل واسمق
1 5 اعامن © من العند والاماءوة.لمن الاماء خاصة وقدمس فيسورة أواء ميلع عقوب وعبيدهن
فرج ل من أصماب رس ول الله صل الله عليه وسل ارا ار و معدات وي الاح"
صلى الله عليه 1 ل فلا ان عائشة ق لهو طلوة نعي دالله ذاديرالله ار زذلك محرم ١ م شل العلام هرا
وقال 7 1 نذكم كان عندات عظىئ عا أىذنها عظي وهدام من اعلام اه لرس_وله ا الى الطاب وفىهداالئقل
صلى الله عليه 0 , واضماب حر مت حيا وميا واعلامه للك تماطب نفسه وسرقليه ؛
١ فخا 2دكل 6ك وآ
نا
لسلسم
دعب ميت
واستفرع 1 فانمن الناس دن فرطل عيرنه على حر مته حتى عنى لها الموت قله عاذ
م إعلده 0 انمدوا شا 4 أى من أ تكاحهن كال العم 2 أومفوه 5 أَى 0 (ادذلك)' 0-00 يم
فصدورك ف ذان الله كان بكل شبى”عليا © أى يه سر وعلا يتك أن 0 أضم رتكاح ١ منتزوجأزواجه عد هونه
سو الل اسعاهوسرره قل قالر حل من الصواية 0 كنع م من الدخول على ( كانعنداتءعظيا 0
بنات أعامناةئزاتهذءالآتية ولمانزات آية الحجاب قال الآآباء والانناء والاقار ب لر_ول | عندالته عظها فىالمقوبة
الله ون أيضا يارسولالله نكلمهن منوراء اب فانز لاله عن وجل 8 لاجنا | (انتمدواشياً ) تظهروا
- شسسأمن ذلك( دو (
أ . 3 .٠س 1 1 8 000 ٠. |* - 2 إقء 2 نمسا
أ 2 عاون قرك اجات عن هؤلاء الاضنافك من الاقارب 3 ولانسامن 434 فا
تسر وه (فانالله كان كل
١ 1 : : || هه )ف٠الاسم أو الز ناه
أراديه النساء المسلاتن حت لامجوز للكتابيات الدخول على ازواج رسولالله صلىالله » 0 0 7 0
عليهولم وقبلهوعام فىالمسلات والكتابيات واعاقال ولانسامنلانمن من أجناسهن | 0 5 لني 0
٠. ّ 5 ع 5 ١ ا 1
و ولاماملكت أعانون © اختافوا فاذعبدائرا: هليكون عرمالها أملافقال قوم | 00
ع1 ها لسلا 1 اك ماين
9 ى ولاملك- 7 0
| لله خون 0_6 الو" 5 ا ا وقال #ومالء د عالاعائيوائر 2 0 الآ 5
3 حا (فآام ول ين
ع
000 معون ' وذ 5 ولااخوانهن ولا أيناءاخوانهن ولا أيناءأ ذوامن)منكلاااوحهين (ولانساءون (
0 010 0 16
انساء أهلدينهن ولاحل لماج أن تر دعندمرودية| واصرامة|وعوسية ) ولاماملكت أ عانمين 1 الاماءدو العبيد
( ولامستانسين لحديث ) هو>رور مءطوف على ناظرين اومنص_وب أىولاندخاوها لك موا عن نيطناوا
ارس يتاي عطي مضل 0 يداف مخداديه ( | انذلك كان يودي الى فاشصري امد م) مناخراحم |7
( والتهلاسعي منالق ) يعنى اناخرا جك حق ماذنى أن مميامنه ولا كان الحباء ماعن المي من بءض الافمال
قل لاسي من لق أى لاعنع مله ا ترك المي مدكم 5 أدب التهنه الأقلاء وعنعائشةرذىالله عمنا
حسيك فىالثقلاء انالله تعالى لم حقلهم وقال ذاذا 0 فانتشروا( واذاسأًاموهن ) المي لنساء رسولالله
صل الله عليه و-لم إدلالة ( الجزء الثانىوالعثسرون )سو تالنى -ؤز 1١ #ه- لانفها نساءء( مشاعا ) عارية أو حا حة
( فاسئاوهن ) المتاع ( هن 1
رواء حاب ذلكم اطهر
لقاويكم وقلوممون ا
خواطرالشسطانوعوارض
الفن وكانت!الناء قل
نزول هذءالآ ب ةيبرزنلارحال
وكان ع-ر رضىالله عنه
ضري لجاب علبون
ْ 2 ولامستاً: دين لحديث ## الحديث بعضكم ل[ أولحديشاهل الليث بالتسج مله 1
على ناظرينأومقدر بغفل اى ولاند اواولا مكثوا ست نين « ازذلم © الث
© كانيؤذى النى © لتضييق المتزل علبه وعلى اهله واشتغاله فها اده فسعي
مكم © من اخراحكم لقوله © والله لاسي منالحق #» يمنى اناخراحكم حق
فيننى ان لايترك حاء ما لميتركدالله ترك الي 2 بالاروج وقرى” لاإسمى
تخد فالياء الاولى وااقاء حركتما على الحاء © واذا اا لقوهن متاءا © شُ ب تفع
به «وؤاساً لون » المتاع © منوراء حماب » ستر روى انعمر 00 قال
يارسولالله بدخل عليك البروالفاجر فلو امت امهات المؤمنين بالحماب فنزات
وقبل انه عليهالصلاة والسلامكان بطم وممه بءض اصعابه فاصابت .درجل بدعائشة
رذىالله عنمافكره الننى عليه الصلاة والسلام ذلك فنزات #8 ذلكم اطهر لقلوبكم
ل نه 00 وماكان لكر #وماصم لكم © انتؤذوارسول
الله © ان شعلوا مايكرهه © ولاان كنا ازواحه مر
وبود ان ينزل فبه وقال
يارسولالله يدذل عليك
البرو الفاحر فلواصت
ياك الوافين الاب
شرت كر ان بعضهم
قال أننهى اننكام بنات
عنا الامنوراء حاب لأن
مات دلا : زوحن قلانة
ذ_نزل ( وما كان كم ان
تَؤدْوا رسولالله ولاان
نبعدوابدا « من بعد وفانه
ْ « ولامستأنين مديث » أىلاتطيلوا الحاوس ايسأ نس بعضكر حديث بءض وكانوا
١ تحاسون بعدالطعام :محدثون فنهوا ءنذلك 8 ان ذلك كان يؤذى النى جعي مكر »
| أى فسصي مناخراحكم 8 والله لاسي منالحق » أىلايتر 1 ك تأدسكم شان
| الح قحباء ولما كان الجياء مما نع اللدي دن بض الافمال قال لالاسممي منالمق عمنى
لاعتتع منه ولايتركدترك الي 2 ماعيذا أدب دب اللهنه الثقلاء وقتل محسبك من
الثقلاء ان الله لميحتملهم واذاسالقَوهن ماع © أىواذاس الم نشاء الى صدل 3
عليه وس حاجة فو فاسثلودن منوراء خاب # أى منورأة تنتر فبعك آة الحياي
لمكن لاحد انءنظر الىامسأة هن نساء رس ولالله صل الله عليه ول متنقبة كانت ١
| أوغيرمتقة8 ذلكم اطهر لقلوبكم وقلويون © أى من الريب # وما كان ل م أنتؤذوا |
| سوا ذاه أوايس آكرأذامقشى” منالاث سيا فوولاأ, كوا زواجدم: نبمدأيدا م
د ازواحة من بعده
ابدا)اىوماصح لكم ابذاء
١ والأناكا نسي ديت 2
عادر ا مستأنين
ليث مع أزواج النى 2ت لض :
صلى التمعليه وس (ان ذلكم) ا لوس واحديث عأ واج الننى صب الله عليه وس! ( كان ن يؤذىااني ) و نولت )
1 عيدو يسمي طر) أنبأس؟ بالخروج - ١ وعنالدخول ( والله لاسعميمنا1ق ) من أن يأعس؟ با روج
وينباكءن الدخول ( واذاسألقوهن )كلتموهن يعنى أزواجالنى صل اللهعليهوسل اناه )كلامالايد لكر منه (ؤاسألوهن)
إفكلموه, ن(منوراءعاب) من خلفالستر ( ذلكر) || اذىذ كرت ( أطهر لقاوبكم و قلوبون ) م نالريبة ( وم كان لكم
ارس الله) بالذخول عللة ينين اذنهوالحديث معأ زواحه(ولاأن 0 عع 3000
فوته( ندا ( لت هد ال بد طا خة بن عسدالله أ, رادان يزوج بعائشة بعك
وو ب
٠ .المىيطعام غير ناظر ينا ناه)انيؤذن لكم فى هوضع الما لأىلاتدخلو الامأذونالك أوفى من الظرفتقديره الاوقت أنيؤذن
ص وغير ناظربن حال من لاندخلوا وقم الااسترناء على كل ل والوقت همع اكانه قل لاد خاو اموتالتى الا كت
الاذن ولاتدخلوها الاغيرناظرين سمه[ م١ #ه- أىغيرمنتظر بن (١ سورةالاحزاب إوهؤلاءقومكانوا لحتو نطعام
رس_ول! لله صلى الله عله
00 م أوالا عاونا م © الىطعام 6 عاق لعن مو ونا اكد عون فيزن
يدج للاشسمار بأنه لايحسن الدخول على الطعام نك نان كن 6 أشعره 0 0
قواه فو غيرناظر ظرءناناه # غير منتظرين وقتهأوادرا وهوحال من فاعل لاندخلوا ٍْ دارا 0
أوالجرور فلكم وقرى لطر طن لرساء ككون هارا على غير هن هوله بلاائراز |
الشمهير 2 عنداليصريين وقدامال جزة والكسابى اناملانه مصدر انى لاطعا م الاأن يؤذن لكم
الطعام اذا أدرك 0 ولشكن اذا دعيتم فادخلوا ذاذاطممئم فانتشروا « نفرقوا ولا ١ 00 شرن ا
> 0 0 2 2" 0 - و 0
عكثوا والآآية خطاب لقوم كانوا محينون طعام رسول الله صلىالته عليهوسم ا ا 38 لك قلاء
قل وقيل اناموقته أىغير
ار وقت الطء_ام
اس موه شان بيو ل ب يد د ا ل
تجتلش)-73 شد اشنقيا
فيد لون وبقعدون منتظرين لادراكه مخصوصة بم وبامثالهم والالما جاز لاحدان
6 بوه بالاذن لير الطعام ولااللبث بعد الطعام لهم
نبى صلى الله عايه به و ورحعءت حت اذابلغ عتبة رة عائشة وظن امم قدخرح-وا 1 أله 000
النى صلى الله عليه وب
أولمء! لى زنب غروسويق
وشاة ا اندعق
فرجع ورحءت معهؤاذاه م قدخر<وا فضر بالنى صلى الله عليدوسم , ينى ونه 0
ول حاتت واحق را قالد ل يعنى النى صلىا لله عليه وسيم البيت أ 0
اندر واولق الخيرة وهوبةول باأعاالذن آمنوا لاتداوا بوث التى الاأنيددن
لكم الوقوله والله لاسي م 3 (ق )» عه انأزواج النى صلىالله عليه |
وس كن رجن باللال اذاتيرزن الى المناصع و هوصعيد أفع وكانعن رذى التد عله ١
ُ قوم 2 0 بدا
يقول للنى صل الله عليه بيه وسإاحجب تساءك يكن رسولالله صلىالله عليه وسع شعل | كل وج وخرح مدل
| فوج الىانقال يارسول الله
ع 22
| دعوت <تّ ما | حدا حدا
1 وال لارفعوا طعامكم
ونش ق الناس وبق فذق
بالناسن فترادفوا افولا
ردت سودة بذت زمعه ة زوجاانى صل الله عا دوسا لملةمن اللماللى عشاء وكانتامرأة
طويلة فناداها عر لاقدعى فناك دود حرصا ءا 0 الا ب فائزل الله اخسا
ماصع المواضع الخال ك4 4 لقضاء الماحة 2 الول اناك انط 8 0 1
| والافيم اناك لقع أت وانعر أنْغرقالوافقت رى ثلاث قا تيا رسو لالله
لواتخذت منمقام ابراهيم مص قزل واتخذوا من مقامابراهيم مصبلى وقلت يإرسولالله
دخل على نسائك البر ار وات ين أن مين فزات 1 الاب واجقم نساء | 0
النى صلىالله عليه 5-5 فى ااغيرة فقات عسىر به ان طلقكن أن بدله اانا يرا منكن 1 وسحم حر دوا فطاف
را ؤاطالوا فقام
١ رس_ولالله صل الله عليه
رس_ولالله صإ الله عليه
فنزاتكذلك وقلابنعباس انهائزات فىناس من امسطي نكانوانحينون طعام ر سول الله ]| وس 00 1 5
1 أت 3 5
صلالله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطام قبل أنيدرك تيأ كلون ولاحخرجون | وحمو در » 12
وكان رسو لالله صل الله عليه و ل تأذىبم نيزا عاك ب ا ماالذين آمنوا لادخلوا " : 0 حر 3 1 اه
أ بك دح اتخول 5
يوت النى الأأنيؤذن'لكم م الاأنتدعوا 2 الى طعام © 7 ف 0 9-3 م فتأكاون بي 1 1
غير ناظ رين نأ 4 يدى مناظار رط تضهىر ووقت ادر 5 «وولكن اذادعيم يا خارا ١ و6ضال رسو 0
ذاذاطعي 4 كت لقنا فاه 0 0 ١ | عليدوسا شديدالاء قتولى
ا اي ا 2 مد وشر 7
فلارار” مولا خر<وا
فرحم وئزات( ولكن اذادع. م فاوسبياوا ١ فاذاطمئم فانتشسروا ) فتفرقوا
(الى طعام غير ناظر بن انام) تعب وحينه (ولكن أذا دعبتم فادخاوافاذاطعمتم) 1-1 قروا حورا
الازواج اج بالتحريم ( وام وأعجرك حسنهن ) فىهوضع المال من ٠الفاعا ل وهوالتمير فى ال 1
من أزواج اتوغله فى التتكير م ا عااعا, بىوالعشرون ' شتروضتا 1-0 50 1-4 0 حى | ا
بنت عد ساسأ جعفربن
أب ى طالب ام امن اعحبه حسنون
وعزعائشة وامسلةمامات
رسو ل انلصف التهعليهو ”لم
حتى |<لله ان يتروج
من النساء ماشاء يعنى ان
الآية نعت ونمممها اما
بالسنة اوشوله انااحلانالك
ازواحك وثريب التزول
ليس على ثريب الصف
(ألامائلكت عيتك)اسئى
ممن حرم عليه الأماء و محل
مارفع يدل من النساء(وكان
هونحدبرعن عاو زُ5حدؤزده
(يأأماالذن آمنوالاسخلوا
وت النى الا أنيؤذن لم
بأخرى (و! لوأعبك حسون)
حسناار 1 فلس نلك ان
تزوج ما( الاماملكت عينك)
ماريةاتقبظلية ١ وكانالله
ع لكل شثى” ) من أعالكم
(رقي) حفيظا( ,اين
نزلت 0 اليه فىقوم
ا
١ كانواءدخلونقسوتالنى
صلى اللهعليه وسم عدوم ؛
وعشةجاسون وترون
سين لطعام حتى يأ كلوا
ثم تمحدثون مع نساء النى
لو ذلك النى
ص1 لى الله عليهدوسا رهاط روج ويهاهم عن الدخول فهاهم الله تلت فقَال نأا إأماالذين آمنوا ا
ا واسوتالنى لبر اذناتتىالى طعام عبر ناظرين اناه نه و حنه ) الاأنيق د ذلك )بالدخول
خر-وا فر جع ورحعت معةحى اذاد حل على ز . 3 ذاذاه م جلوس - 2
الاش ل ا 1 اير
| الازواج والاماء وقيل 0 وكانالته علىكل شى'رقببا 5 تمحفظظلوا ا ولا ا
| بانتعطية زوحتك وتاخد زوحته فحرم ذلك الاماملكت عنتك أىلاباس أنناءلا
ا أن طبها 1 عنذلك الا نائلكت عينك #ه قال لابن عباس ماك بعد هو ؤٌلاء مار به
التدعن كل شى“ رقسا)حافظاو أ
| خطب 238 المرأة ة فاناستطاع ان بذ
| حسن # قوله عنوجل © يإأماالذين آمنوا لاندخلوا وت النى الا أنيؤذن
ندل لامن المفمول الذعا
الآسم راق واواخيك حستين »> حملن نفك اتدل ارعوطال من '
ن ازماج لتوغله فى التتكير وتقديره مفروضا ايعا.ك بهن
|
ب 0 دون مفعواه وهوم
1
واختاف ق3ان الآابة أمة أومنسوخةشوله ترجى دن تشاء منهن وتؤوى اللك
من نشاء على لذ ى “اليلق فاه وار 00 قراءة ذهو مسيوق بها نزولا وف| المع ل
للك النساء هن بعك الاحناس الار بعك ةَ اللانى نص على احلالهن ليك ولاان مسدلا ا
5 انار ف الاماملكت عبنك © استثناءمن النساء لابه اول
ون ازواحا ه
تضطوا ماحدلكم 88 ياليهاالذينأمنوا لاتدخلوا بيوت النى الا ان يؤذن لكر 6 الا
يجاربتك ماشئت ذاماا 1 فرائرنااه وراك حسنهن # يعنى ليس لك أنتطلت | كا
مننسائك وك بدلها أخرى واوأعسبك الها قا لابن عباس يد أسماء يلتعيس
2
جنعمية 0 تأت طالب لاو رار ا رسو لالله صلى الله عليهدو
وكانالله علىكل شى رقبيا» أىحافظاوفىالآآية دليل على جواز النظر الىهنبر
تكاحها منالنساء ويدل عليهماروى ء نجابر قالقال رسولالله صلى الله علبهو 57
ظرالى مادعوه الى تكاحها فلفء! ل أخرجهأنو
داود ث م »© عنابىهربرة انر حلا 80 أن دوج 2 منالانصار فتالله النى
صل الدعليهوسام انظر اليها ذان فى أعين الاتصار شيا قال الجميدى يعتى هو
الصغر عن المخيرة نشعبة قال خطبت اعرأة فقاللى النى صل الله عليه وسا هل نظرت
لبا قل كلاقال بقانطر اليا كالما حري: أن يخم وككنا ال مد إلر د وواراك ا
لكر # الآية قالأ كثر المفسرين نزلتهذه الآآية فىشأن ولهةز يي بنت جحش -ين
جىما رسولالله صلىاثله عليه وس ل( ق»© عن 3 ن بنمالك اندكان ابنعشر سنين
شح الم سيد المدمة قال فكانتأ م هانق" تواظنى على خدمة رسولالله
ص! لىالله عليه وس عه عش سئين ونوق صولاله ص1 لىالله عليه وسا وأنااءن
عشرين سنة وكنت أعزالناس بشأن المحاب حينأً” زل وكاناً ول مائزل فىهيتنى
رسولالله صلى الله عليه وس بزءنب بنت جحش حين أصع الى صلىالله عليه وسؤم
بجاعى وسا فدعا القوم فاصابوا منالطعام ثم خرجوا ويق رهط عندالنى صلىالله عليه
وسلم فاطالوا المكث فة-ام النى صلىالله عليه وسلم رج وخر جت معدل مر <وا
0 النى صلى الله عليه و ومشدت معة حبتى حاء عتية خرة عائشة ثم ظناعم قد
النى
نين عا آيت نكلون )أى أقرب الىقرةعبومن وقلةحزنهن ورضاهن جبعا لاهن اذاغ ان انهذاالتفويض من عندالله
لمأنت نفوسهن و ال و صل ار ساود ت العو ن كين بالرفع تأ كيد لنون بردين وقرى” وبرذين كلهن
نعل نقد وة قرى شاذا هن بالنصبتا كدالهن فى 1. أنيتهن (والتهبعلم مافىقاو؟ م)فيهوعيد انل بر منون. عاد بر الله
ذلك وفوضالىهشيئةرسوله ( وكانالتهعلها) بذات الصدور ( حلي )لا لايماجلبالعقوبة فهو حقيقبان نتق ودر
تع اك )انا وعر سه 6ه ويعقوب وغيرعا بالتذ كير ١ 7 ركان لاه م غير خقق
ويرضين 2 ايده ين 0 ذلك 0 مشسيئك اقرب أل ثرة
اعلنونهون وقلة حز نهن ورضاهن بعالا نه حك م كلون فيه س_واء م أن سدوادت ِْ
واذا حاز بغير فصل فع
لفل احوز! م ن لعد ١
من إعدالتسع لانالتسع
|الته.' لذن ذلك تقحدنة منك أن اف" شخي : الاعاك “أيه : لحكت|)
0 0-2 ن د 1 1 4 7 : ان 1 0 |] نصاب ر سول الله صل التهعلنه
ا اله فط من فوسهننه وثرى ظر بطم التاء واعبنون بالنصب وشر على اليتاء , ِ
للمفعول وكلهن .وكددتون برضين وقرى بلصت اذ لون © والله يعلم ماف ١
5 8 فاحتهدوا فىاحسانه هي وكانالته غلا عا # بذاتالصدور هه حليا ي لا ١
1 بالعقوبة فهو حقيق بانتق 8# لاحل لك النساء # بالياء لانتانيث ا |
غير حفيق وور ا البعهر بان بالتاء م من بعد 4 من بعك |النسع وهوق دده عليةالس 3 ْ
كالار رع فىحقنا ودر بقارا يوم حى لوماتت واحدة ا , حل له تكاح اخرى 2 ولا ١
ان 5 ا عن منازواج 3 © فاطاق واحدة و 1 مكانها اخرى و هن مس دك |8 د
وسا من الازواجكاا نالاربع
نصابامته ( ولاان #دل
م منازواج ) بالطلاق
اي و إن تمدن
برؤلاءالتسع اوكا ا
يكلون اوبعءضهن كر امة
لهن وحزاء على ما اخترن
ذلك م تقال ورين عا]: تيه نش أىأعط: متهن 0 كلمن يِ © هن شروب وارحاء ْ
وعزل وانواء 8 واللهيم! مافىقاوبك م # أىه أ النساء والميل الى بعضهن 8 وكان ١
اله على 00 أى عافى ضمائرم ب حي » أى عتكم 6 قولهتالى © لاتحللك النساء
اهن بعد 46 أى من بعد هؤلاء التسع اللاتى از لك وناك انالئنى صلىالله عليدوسم ١
0 ؤاخترن الله ورسواه 2 راللهلهن ذلك وحرم عامه|أنساء سوادن وماه عن
تطليقهون وعن | سد يدال من قاله ا.نعياس واختلفوا هل أبيع إهالذس ساء بعدذلك فروى | ا
«عائشة اما تالت مامات رسولالله صلالله عليدوم دتى ل الأساءا رحه ا
لترمدى ووالحديث حسن 3 وللنساى عتهادى أخراه ا روج ادا عماشاء
ورضين فقصمر رسو لالله
صل الله عليه وسامعلءهن
١ وهنالتسم الى مات عمءعن
3
عائشة حفصةا محبيبةودةام
| «لةصقيةمعو دن يذب نت
عش -<وبريةومن فى
نان واح 50 لو
وقال لك كارت رسو لالله صل الله عليهوسل على | رم ول لانى بن لدب لومات ١ 0 استغراق حرس
نساء الندى صلىالله عايهو-لم أ كان > -لإه أن نيتذوج قال وماعنعه منذلك قلله ١
قواه تعالى لال ويد قالاعا أحل له ضريا هن النساء فقال تعالى '
عا انئ انأحللنالك أزواجك الآآية ثمتال لان للك النساء من بعد وقبلممنى الا. يه |
ركللك اللهوديات ولاالتصرامات بد الملات لو لاأن نبدل ونه ن زواج #6 أى ١ (واللهبعومافقلوبك) من
سات عيرهن من الكتاسات لاله لاتكو ل 1 مالمؤمنين بودية ة ولانصوابية الأمامكت
| الرضاوالء+ط ( وكازالنه
نك أى من دالكتاراب تدرئ 0 وقيل فقوله ولاان تبدل 000 زواج كانت أ عليا)ب. ناكل
0 صضاذ < 0 صا/دم نَ
(حليا)ثيابينلكم وتجاوز
فيد - : : لع 007 فده د 2 ع / لامح اك اناه (
#النساءزم 0 حر هدم لصيقة فغال 0 * بعك ا 0 وكات عااده يي 6 ماه دا 5 ر وحقصة
( ويرضين عا انون )
ةا 35
اعطيمين من فيه الندن
( كلهن ) مقدم ومؤخر
3 عر الخطاب وز. ف نت حش الاسديةوأم د له نتأبىأم داخ. رداىي وأمحبد 5 5 نت أبى سفمان يت يحر تو
. حيبن أخطبوه ونه كرت الهلاليةوسودة بذت زمعه ة بنالاسود و<ويرية نت ارارم المصطاة عك 0 ولاأن
| ان اواج )مانت لاك من غات عك وخالك وشال ولاان يدل هن سات عكأز و احا ماع من اانساءشول
عرق به
.,
1 لكأن تطلق واحدةمون وتتروج
من تشاء)نضم عمنى :ترك مضا جعة من تشاءهمن وتضاجع من نشاء عاوتطاق م ننساء وفك م و تعاءاوالا جام ادبن 0 وءع فت |
تترك زوج من لشاف . لزع الثانواامشرون 1 هن نساء اعامتك 1 ٠ و: #تزوج من شت وهدءقسعة جامعة 1
له الادانا اخ طاة 0 5 : 1 - 5
هوا رطيلأنه ليتطاى 1 0 ولضم الك سيا لوطا دن نشاء أن موكثاء 5 1
ان عساك فا ذا أمنك 1 1 بالا ام ادد 9 1 3 طا يعن
| جزة والضانى وحفص ترج 5-0 0 ومن الح ليت
5 ور كوقسم أو عَرَ لك 3 طلقت بالر جه 0 فلا حناح عليك 7 قُّ 0 منذلك 0 ذلك ادنلى ان
8 17 اذاطاق وعرل ذم شر اعينهنولا حزن
أن لى العرولة لابن ل 2 ا ارا ا 2 1ر0
7 ' ع اليك 9 من تشاء » قلىهدا لتقس.م يعون وذلكانالسوية دمن فى القسم كانت واحية
,او روىاً نه ارجى
عليهء لى الله عا 0 فلائزاتهدمالا يه سقط عندالو<وب وصارالاختيار اليه فين
منهن حويرية وس-_ودة
.. 1 2-0 5 وقا إن نولت عد | 55 4 حينغاء, ربد أمهات المؤئين عا لىالنى صا لى الله عليه وسل ولك 1
وصفذوثعويه وامحيييه
ا : 1 ا دضعم زيادة النفقةة “مدر 2 ع شه |ا<ّ بالك الك الخيرفاً ه الله ئها ! ١ انخره'١
ا ا نشهرا<ىز عسء الله تعالمى أن نيرهن
دار رت الدمانا رقها وعسكهن ٠اختار تاللهورسولهعلل انه نأمهات ااؤمنين لايتدن
وكا 7 ن آوىالء 5 0
[ أ ا وعلى نك |! دن يشذاء مرء نشاء مم
د ع دك 03 ئى مك ف ٠ 1 قير ضخ 40
بكترا سلة 3 و ود منهن ويرجىهن ينبه قسملهن أو 9 ْ
ع
. 0 م0 ا 5 أو دم لبعضهن دون لض أوفضل بعضهن ؤالافقهة والكسوةفكون الام فؤذلك!
فكل ونا وكانذلاكء ن خصائصدفرضين .دلك واخترنهعلىهدا عر 15 0 ْ
ادهل ا رجأحدامنهن ع نالق.م قال بحل الت لسر ا ا
مع ما جعل الله له 0 بيهن فى القسم الاسود تنا نهار ضدت بر رك حقها 00
وروى ادكان سوى مع مأ
أطلقله وخير فبدالاسودة
انيار وفيت للنها الماكقة
وقااتلاتطلةنى ا را
وحعلت بومها لالع ةوق لخر - اج إعءضهنروىعءن رذن قاللما نزل الجصير أشفقن ا
انيطلتةن فقان يانى التداحءل لنامن مالك ونفكماشئت ودعنا على حالناذارجى رسول ١
٠ - 05-5 ب ا
فى زعسة نسأ نك (وهن ابتغيت : 87 00
اللهدصلى اله عليهو 585 م إ«عضيهن وآوىال 4 إعصين ٠فكان 3 ن أوىالنه عائشه و حقصة وام 1
تمنعز لت فلا جناح علدك )
أى ومندعوتالىراعك 1 “للةوز :نب وكان بقسم يينهن سواءوأرجىمنهن سا أم حبيبة وموونةو-ودةوجويرية
وطلبت صوتها فررعو لت وصقيةفكان شسم 1 ٠مايشاء و قالاءن عغ ا .اس تطاق هن نشاء ونهن وعسك 0 |
2 ١ - :
عن نفس.ك بالارحاء فلاض.ق و الك احسن 50 رك ذكاح هن لح عت ل 2 من 0 دن 2 قال و اانى ا
عليك ففذلك أى ابس اذا صصلى الله عليه وسام , اذاخطب يرا ل" يكن لغيره خطيتها 6 0 0 ١
عزلتها لم زاك زدها صلى الله عليه واد قل ن تسَاء من اللو كك اللآنى موبن | نفس يهن فتؤوما اليك ا
ّّ 3 من نشاء لاتقلا - 1 عنعروة 5 'فألكانت حواة نت 1 من اللانىو وهين ْ
الى نفس.ك ومر,. ر فع بالا تداء
1 أنفسهن الوسلاق عليه وسل فقالت مائشة اماتستحى المرأة انتب نفسها للرجل أ
وخبره فلاحناح اح (ذلك )
ه علاى
التفويض الى مشيكدك(أ اد ولت وجمزتشاء منون قلتبار ر-ولالته مأأرى ري كالايسارع فيهوا كؤومن |
حناح 50 4 ا 2 عليك فاباح الله له ترك القسم 01 حوىانه لؤحر ا
.: تق رأعينهن ولإحدن انغيت من ات 2 أعاطنت انتؤوى اليك اعسأة 1 نء: دَلين عن القسمة ذلا أ
) من تشاء ( تزوج
ما(ومناتغيت) اخترت
بالئزو و(من عذاك) رات
(فلاحناح عايك)ذا حرج 2 ج-- 1
وقالنيا وسدا د در وتنا مون ننسائكك ولاتأتراوتؤو عالتك 0 النك ا 2.١ ذلك »
اومن التفيت اخترت بالاسيان! ايهاتمنعن تعن الانيان فلاحناح فلاحرججعليك ولامأئم علي (ذاك)التوسع والرخصة
(أدق)أىأحر ى( أن م رأعنهن) تطلس أنفسه اضر ؟ن انذلك التوسع من الله ولاحخزن ( عحافة الطلاق
| منهون ىو نها ويلا 0 نيشاء ومين فق عابر د وبتهاويردالى فراشه دنعز 5 منهن نفضملا
إاع لاسا الرحال 8 ذلك حك ار أعينهن ولاحزن 03 أوذاك الجير الذى
ا حير يك فى تبه ن أقرب الى كين 0 عدون َ آل 0 3 اذاعط *ن “باق
. اللفظ رابع الممنى وقدخص التىعليهالصلاة والسلام بالممنى فمتص باللفظ والاستتكاح |
| طلب التكاح والرغبة فيه وخالصةمصدر واكدأى افق “احلالها اذل ما احلانا ا
|| لك على القبود اك 2 خاوصا لكأو حالم ن الصميرقى وه 1 عدر دوف
أاىهبة خالصة 00 قدعلنا مافرضنا يم فىازواحهم
القسم والمهر بالوطى حرث لم دم 9 وما ملك ت اعانهم 3 من نو سيع لاعس فيها
كف ذْجى ان بغر ض علم واجلة اعتراض بين قوله 3 لكلا يكو نعا. يك حرج كه
ومتعلقه وهو خااضة الدلذلة على أنالفرق ينه وبين المؤمئين نحو ذلك لالحرد
قصدالتوسيع عليه بل لمان تقتضى التوسيم عليه والتضييق عليهم نارةوباامكس
اخرى # وكانزالله غفورا # لما يعسر التمرز عنه © رحها © بالتوسعة فى
0 العقد ووحوب
١ مظان احرج ف ترجى من نشاء مهن #تؤخرها وتثرك مضاحعتها # وتؤوى اليك
جاعةالى انها لاله لقولهواءسأة مؤمنة فدل ذلك علىانه لاحلله تكاح غيرالمسلة
وكان من خصائصة صلى الله عليهدوسلم أنالتكاح بتعقد فىحقه عمنى الهبةمنغيدولى
ولاشهود ولامهر لقوله خالصةلك مندون المؤمنين والزيادة على أربع ووحوب
مير | لنساء واختلفوافىانعقاد النكاح بلفظ الهبةفىحق الامة فدهب أكثره الىانه
لايتعقد الا بلفظ الا تكاح ا والازوج وهوقول سعياك اولضت والزعرى ومحاهدوعطاء
وبه قال ربيعة ومالك والشافبى وقال ابراهم الى وأهل الكوفة قد بافظ
قومالى اندكان .نعقدفى حقه صلىالله عليهوسلم بلفظ الهبةلةولهتعالى خالصةلكمندون
الم منين وذهب آخرون الى انه لا نقد الا بلفظ الا تكاحأوالتزوع كافى حق ساثرالامةلقواه
تعالى ان أ رادا لنى أن يستتكسياوكان ا ختصاصه فىتركالمه رلافى لفظ التكاح واخةلفوافىااتى
وهبت نفسهاللننى صل اللّه عليه وسلم وهلكانت ات تفن فقال ابنعباس وعاهد
لميكن عند الى صلى الله عليه وس اعسرأة وهات شبهائئه وليك ن عندء اع سأ الابعقد نكاح
أوعك عينوقولهانوهرت نفسهاعلى سبيل اافرض والتة_ديروقال آخرون ب لكانتعنده ا
هوهوية واختلفوافيهافقال|الشعمى هى ز ينب بت خْز ع ةالانصاريةالهلاليةأمالمساكينوقال
قتادة هى دونه تالخرث وقالعلى بن السين والخاك ومقاتل هىام شر دك بنت
١ حابر هن بى امو تال رودق ال نز دير هر ولاه ام هن بى 06 وقوله تعالى قد
علنا مافرضناءليهم أ أو حمناءلى الموْمنين 2 فىأزوا»م 0 أى من الا حكام وهو |
ْ لوديا كر : من أربع ولا يتزوجوا الابولى وش لزانت
ا أعانهم لانن 000 0 اوها
كرك صدو ق و ا 1 7 1 اقوؤا حرج 0 2 خا انوس على
ركان لكرج أن اوجرا من تشاء منون وتؤوى الك » أى تضم
اه 2 225252521222512 525250135252585 اسل 1111
(قاآواا امس )
نكر برالنبى ل ( قد
عدا افر كا عليهم قَّ
ازواجهم ) اى مااوحنا
دن المهور َكل أفتَك قّ
زوحاماومااوحيناعليهم
قَّ ازواحهممن الحقوق
(وماملكتاعانهم)بالشمرا
وغيرهمن و <وهال ملك وقوله
(لكيلا يكون عليك حرج
ضيق متصل تحخالصة لك
من دو نا لؤمنين وق وأدقد
عل اماف رضناعليهم فىازوا<هم
وما ملكت اعائهم جلة
اعتراضية( وكان الله غذورا
رتها)بالتوسعةعلى عباده
( ترجى ) بلاعمز مدنى
وجزة وع_لى وخاف
وحفص و م زعيرهم أؤّ<ر
١ من تشاء منهن وتؤوى
اليك
قد علنا مافرضنا عليهم )
ما أ-لنا لهم وأوجبنا
على على المؤمنين ( فى
أزواجهم ) الاربع عهر
ونكاء(وماملكت أعانهم)
غير برعد د( لكيلايكونعليك
حرج )مأنم وضبة قف زج
ماأحل التهلك ( وكانالله
غفورا)لم كانمنك(رحها)
فبارخصلك ( ترجى )
ترك( منتشاءمهن ) من
بنات عك وبنات خالك
ولاتتزوج مبا(وتؤوىالءك)
تضم اليك
00 وينات خالك وبنات خالانك اللاى هاحرن مك ) ومع ليس سانل
53 القوله وأشات 0 سان وعم أمهانىء نت أبىطالب +طبنى رسولالله صل الله عليه وس فاعتدرات فك
فاتزلالله هذه الآبة ف وأحلله عادر اد[ 1 21 مو منةانوهبت نف-هالانى )وأ حالنالك من وقع لها انم ىاه
نفسهاولاتطاب مهرا هن النساءالمومنات اناتفق ذلك ولذائكرها قالاءنعباسهوسان حك ف المستقبل ولميكن عند
احدمهن بالهبة:وقال الواهبة انفسها عفونة بدت ]رث أول ش لت شزعة أو أمشريك ينكيها راوتولةينت 2 0
الرالطية نأنبالفع على (الخمزءالحادى والعشمرون! الإعللل تقدر 00-3 ه- ذف اللاموقراًاءن مسعود رضى الآ
عنه بغيران (إذأرافاتي
د عها) استتكاحها
أ لاتق الامو ا دار ا ونها مها<رات معه فى قوله
وبنات عمك وبنات عمانك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتى هاجرن معمك #
طالب تكاحها ١ عنةقية قا 3 3 5 7 ع
للا اويل وحتمل ش.دا للخل بدلك قى حقه خاصةو يعضده قول امهالى” ذتاأنى طالب خطبنى
| رسولالله صل الله عليدو ذاعتدرت ااه فعذرى 016 لالله هذهالاً يةفلم احل هلاق
| لماهاجرمعه كنتهن الطلقاء وامسأة مؤمنة ازوهبت نفسها للنى 6 نصب شعل
ا الشسرهماقيله اوءطغ على ماس.قق ولاددفعهالتقسدبانالتى [الاستقمال فان المعنى بالاحدلال
الأعلام بالحل أى اعلناك 0000 مؤمنة تهسالك لفسه | ولائطات مهرا ان افق
ولذلك تكرها واختاف فاتفاق ذلك والقائل به ذكر اربعا *يمونة بنت الخحارث
ال ال اشر ادن
شرط قالاحلال هيما
نفسها وىالهبة ارادة
استتكاح رسو لالله ضلى
2 وعليه وس! كاندقال
أ <لاناهالك انوه.تلك
وزغب ,نت خزعةالانصاريةوامشريك بذ تحابروخو لات حكم «وقرى" ان بالفماىلان!
| وهر تاوهدةان وهب تكةولكاجلسمادامز:دحااسالانارادالنى ان يستتكعها #شرط
للع رطالاولفى|ستدهوار ب الل ذانه. تهاشها منه لانو حباه 56 الابارادنه نكاحها
فاماجارية مخرى القبول وااعدول عن الطاب الىااغسة يلفظالنى مكررا ثم الرجوع
الله فىقوله © خالصة لكمندونالمؤمنين © ادانبانهماخص نه لشمرف مونهوقربر
ا لاسعقاقه الكرامة لاحله واحيم يه اصا. ا على انالتكاح لابنعقد بلفظ الهية لان
روات وان
تستنكيها لانارادته هى
قبول الهبة ومانهتم وفيه
دليل حواز التكاح بلفظ
الهيةلان رسو لاله صلى الله
عليه وس وامته سواء فى
الاحكام الافواخصهالددل
( خااصة ) بلامهر حال
الصوير قَّ وهت أٌّ
عينه فواد تله ابراهيم 00 وبناتعك وات عايك 3 إعنى نساء قريش #8 و بات خالك
وينات خالانك * يعنى نساء نىزهرة 8# اللاتى هاحرن معك © الىالمدئة نم
00 لممجزاه 0006 الوا تتأ اك الك عط بون اسل
الله عليه وس إفاءتد, رت اللهتءدر 86 ْم 1 ل الله اناا دلانالك ازواحك اك به د قاات فآ 5 ا
| أكنأ-ا لإدلاتى مه ا ٠الطلاء أخر جهالتر هذى وقال حديث حسن م1
| شرطا »حرة فىا ل وام 0 نفسهالانى ان أرا دالنى أن يسسكحها |
خالصةلك مندون المؤمنين #» أى أ حلانالك امرأة مؤمنةوهبت نفسهالك بفيرسداق |
فاما غير المؤمنة فلاتحلله اذا وهبت نفسها ' 3 وهل تحلله الكتاسة بالمهر فذهب |
«وصدر مؤكد أىَْ خلص
لك احلال ما أ-للنا لك
خالصة عمنى خَل و صاوالفاءلة
3 المصادرغيرءعز زكالعافية أ
0 ) ليك هندون ومين ( بل ب المهر لغبرك وانلم لامعل اميل عن
اغية فرقوله انارادالنىثم رجو الى الخطاب لي ذنان الاختصاص تكرمةلهلاجل النبوة وتكريرءاى
الطاب ال
ش (وناتعك) و حل لك تزوج جناتعك ١ وناتعايك ( دنى عيدالمطلت ١ ونات خالك وناتخلانك) + س :
عيدمناف نزهرة ( اللانىهاجرنمءك) هن مكة الى المد شه سْة(واص
العاصيية ١ انوهت نفسها)مهرها 0 لخ / ان يطوج 5 عبر مهره ا(خالصةلك) خصوصيةااء
أوَموم: 6 مصدقةه تو حبداللهوه لاع شر ناك نكت ”
ورخصدلك ( هن دون المؤمنين
/
(فالم علمون هنعدةتعتدوما) 1١١7 4# فيددليل على ( سورةالاحزاب 4 انالعدة نحب على النساء
: 2 : 3557| للرحال ومعتى تعتدوء
2 فالكم عليون منعدة 0 ايام ير يصن فمها با نفسيهن 3 تعتدونها 4 تستوفونعددهامن ١ 3 7
عددت الدر اه ذاءتدها كةولاككلته فا كتالهاوتعد ونهاوالاسنادالى الح تلات 8
2ك | منالعد( فتعوهن )والمتعة
العدة حق الازواج كم اشعر به فالكم وعن اب نكثي رتعتدونهاعففا علىا بدالا حدىالدااين | : نب لدتى طلقها قل
تستوفون عددها تفتعاون
بالتاءاوعلى انه من الاعتداء عمنى تعتدونفيها وظاهره شتضى عدم و<وبالعدة “جرد | الدخول يهالم يسم لهامهر
|| الخلوة وتخصيصن المؤمنات واللنكرعام للتنبيهعلىانءن شان المؤم نا زلايتكم الامؤمنة || دونغيرها ( وسرحوهن
تخيرا لنطفتهوذائدة ثماز احة ماعسىنتوهم انرا الطلاق رعٌاعكنالاصابةكا يؤثر | مسرا حا جلا) أى لامسكودن
الشف بوترقالمدة طز فتدوهن” ك4 أى انل يكن مفْروضالها'ذانالؤائص للفروض ![! ضرارا وأخرجوغهن
لهانصف المفروض دوز العة وهى ستنذلها ووزان اول اللمتيع عالجمهما اوالام || هنمناز لكم اذلاء 1
بالمشترك بين الو حوب والندبذانالمامةسنة للفروض اها 6 و ملرحوهن ##اخرجوهن ![ علهن( يأيهاالنى انأ
من مناز لك اذليس لك عليهنعدة«إسراحاجيلا 6 منغيرضرار ولامنع حق ولايحوز | لك أزواجك اللانىآنيت
١ اش الطلاق الس لانه سيت عل الظطلاق والشعير دير المد ول بهن ل بأجاالتى أجور هن ) مهورهن اذ
أناا -للنالك ازواجك اللانى ]نيت اجورهن * مهورهن لانالمهر اجر على البضع المهر أجرعلى البضعولهذ
كد الاتخائزله بإعطانا عله لالتوقفاطل عله .ب للاثان, الافض لله كتقبيد قال الكرخى انالتكاح بلفظ
احلال المماوكة بكونها مسبيةقواء وماملكت عينكثماافاءالته عليك #فانالمشتر || الاحارة جائزوقلنا التأيد
سل ل م سم. منشرط النكاح والتأفت
أندقال كدوا على أن مسعود وانكان قالها فزلة من عالم الرحل شول انتزوحت ال الال 2 ا
1 0 ا 5 سر عازه 3 ندر
انان طالق والله شول اناكم المؤمنات ثم طلتقوهن و1 شل اذاطلئوهن ثم اقاء و اننا ها اعلاة لا
ا هتافاة 91م غطاوه-
0 0 روى2+#رز بن هرب ع ذأ 32 ن حده انر سولالله صلى الله عادو قال ١
لاطلاق فيالا غلك ولاعتق فيالا: علك ولابيع فالا غلك أخرخه أبوداود والرمدئق
احلا أوفرضها وتسىتها
: فى العقد(وماملكت عنك
ععناه (رخ 6 عنابنعياس قالجءل الله الطلاق بعدالتكاح أخرحه المارى فىترجة ١ 1
يأب يغير امئاد وعنحار قال قال رسو لالله صلى الله عليه و لاطلاق قل التكاح |
5-5 58 : 26 037 1 ب ٠. وه 8 4
#فالكم علون منعدة حدر 6 سوام بالاقر اء والاشهرأ 2 العزا, انها ذاكان
الطلاق قب لالمسيس والهاوة فلاعدة وذه بأ جد الىانالخلوة نو <بااعدةوالصداق ( فالكم عليين من عدة
0 كتعوهن 3 أى أعطوهن مااعتعن نه قال!ءن عباس هذا اذالميكن #عى لها صداقا || تعتدوم اه أوالحيض
عا ادا علنلك) وهى
صفية و<ويرية زإعاقهما
اك دنر اها صنان فلها تصنت الضداق ولامتبة اهنا وقالقادة || ( فمومن )أت ةالطلاق
هذه الآية منسوخة شوله فنصف ماف رظتم وقيل عدا ف بدن والمتعة مس عر ةلها مع | درعا وجاراوم4فة ادنى
نصف المهر وقبل انما تسق المتعة بكلحال لظاهر الآأية # وسرحوهن سراحا | شى” (وسرحوه نسراحا
01 1 0 1 6
جلا # أىخلوا سبيلهن بالمعروف منعيراضرار بمن * قوله عنوجل #ويااماالنى | ج.لا)طلقوهن طلاقاحسنا
6 1 7 2 5 041 0 3
اناا <لائالك ازواحك اللاى آنيتأحورهن #» أى ىدهورهن 0-0 وماه لكك 4 عررك م بقواددا )م ياأما النى ١١ انا
أفاءالته عليك © أى من الى فقلكها ملصفية وحوير ده ة وقدكانت: مار افكت 0 كيد ْ -
: كر ستيه 4 احلانالك١ زواحك|الانى
الل ل سي سي سو اك ٠. ,
دلت )| عطنت( حو رهن)مهورهن (وماملكت عينك) ماريةالقبطية ( ماأفاءالتهعايك ) مما فم لله عليك
( وبشر المؤمنين بان لهسم من الله فضلا كبيرا ) ثواباعفظيا ( ولاتطم الكافر , بنوالاك ل ادنه التمبع أوالدوام وااثبات
على ماكا: ن عليه ( ودع أ أذاهم ) ه_وعمنى الابذاء تيل أن تون مضافا الىالفاعل والعل 2 000
ولانبالسم ولائذف هنأ نذا سم أوالى المفعول أىدع ابذاءك أيهم مكان 1م (وتوكل على الله)فانه بكهم و
وكلا ) وكؤءه مفوضاليه وقل ازالله تمالموصفة مخمسة أوصاف وقابلكلامنها مخطاب هن ابابل اشحلا
شو اهو بشر او منين لانهيكونشاهدا ل 0 وليه 2 ر الاثم وهوالفضل الكير والمدششربالاعىاض ١
عنالكائرين والمنائقين (الخحزءالثانىوالعشرون؟4 لاله اذا تير ١١١ م أ رض ء أقبل قم ل 1
|| مثبة 0 مناسب للدشا 5
ا ص وخو 2 1 1 والعدر 1و همير لبان اهم 50 ن اله فضلا كيرا عل 1 رالاخ اوعلى اح راعاله,ه ولاقد ا
ا على حد وف مث 0 ؤاقة ا لانطع الكائر . 3 ن والمنافتقين 6 تهبيح 0 لىماهوعليه ,
والنذر دع أذاه لانه
اتيك أذاهم لامر
والاذى لابدأه 8 عاك ن محالم "بم اإودعاذ دام # ابذا م اياك دولا ةذ ل نداوايداء! ع د أيهم ع زاتوعق اخذةعلى
-
ق دم 00 ولهداق ل منسو با ]يالف لإ وتركل عا ميم #ركى بلته كلدك ا
ا 1 لااليه الا سرف الاحوالكلهاوامله تثالى:لا ومتقه سس صفات ابل كلاسيها 2 تلات ١
الى الله تسيره قوله أ بناسبه لخذف مقابل الشاهد وهوالامس بالمراقبة لانمابعدهكالتفصي لله وقابل المبثسر |
كل عل التمقان هن توكل | بالامس ببشارةالمؤ هنين والنذيربالنهى عنم اقرةالكفار والمبالاةياذاه, والداعى الى الله بكيسيره
"على الله يس ر عليه كل عسير أ بالامبالتوكل عليه والسراج المنيربالا كتفاء دهان هن انار الله تعالى برهاباع! مه ا
والسراج المنيربالا كتفاءيه || كان حقيقها بانيكتقى نه عنغيره ياهال ء ا اك ا طلققوهن |
للهء ا مسن 0 | نعسوهن 20111 2 د كياد بى عاسوه نبااف وضم التاء |
كلد لأنمن أناره!
برهانا على جم خلقه كان
جديرا بان يكت ال مم
خلقه ( يأماالذين آمتوا
اذانكستم المؤمنات ) أى
ف وبثمرالمؤهنين بان لهم من الله فضلا كيرا © ع ماتفضل به عليهم زيادة على الثواب
وقيلالفغل هوالثواب وقلهوتفضل هذهالامة علىسائر الام فو ولاتطعالكافر ن |
ا
|
| والمنافقين ودع أذ ذاهم 6 # قال! بن عباس اص_بر ءعإ! لى أذاهم وقتل لانها زهم عله وه ذا |
حشر إن كال ارو ع لى الله وكنى 00 4 أى حانظا © قوله تسالى
ف يااالذين آمنوا اذانكستم المؤءنات ثم طلققوهن منقبل أن موعن » ّ 0
| جامءوهنففى الآ ية دليل 7 انالطلا قل لو اكه رطان رتبالطلاق |
اعا لىالتكاح 7 و قال لاما - أله دك تك فانت طالق أوإقال لاحساة أ أنكسيا ا
فىالاصل وتسعة المقد
تكاحا لملا بحدله 0
اندطريق اله و كتسعية 5 اخخر
اأعالانما بد كول لاجد
» أسفة الآ بال
ا فهى طالقٌ 2 لاشءالطلا ذى ق وهذاقول ع1 لى واءنعياس وحابرومعاذ وعائشة وبدقال
| سرعدك بن المسدب وعروء شرم و عاك بيد والعامم وطاوس والكسن وعكر م
6ت وعطاء وسليان بنيسار وعاهد والشعى كاده 1 5 اعد ل الاوءه قالالشافى
5-0-6 ا بال/ ل 5
وروق عب ا لت و و«هوقول أء براهم الى 3 3 ا قال
سما ولردافظ 1 التجا-
فى كتاب الله تعا! لى الافى*ءنى المقد. لانه قمع ىالوطء مئيات التصرعح به وهن آداب القرآن الكناية ( انه )
عنه نافظط الملامسة والماستة والمر ناث لكي وق فى تخصيصالمو منات معان 0 سات ساق المؤّمنات
فىهذاالحكم اثارةعلىان الاوى لمن نيشم مؤمنة ( ثم طلتودن مدقل أن وهر ) ار الل الجههة كالمس
عنداللهفال الله ( وبشر ( باد (( المؤمنين يأر نلهم هر ناللهفضلا كبيرا ) تواباعظها فىالنة * مرجع الى ا رةفقال
١ لطع 7 (الكاذ فرين) ه 0 لقان وأصعاءه ( والمنافقين ) موقل المذبنة عندالله نْ ا وأصحاءه
( ودع أذاهم ) ولاتقتلهمي جد ( ونوك لعل الله ) دق بالله (وكق باللهوكيلا - ياوعداك م نالتصرةو شال حفظا
) ياأماالذين آننوااذاككتم)أ ىو اذ زو<م[المؤمد ات)ول سعو امهورهن ملف تجوهن م نقبل 3 كسوهن)نجاءموهن
|| رسعة ومالك والاوزاعى انعيناسأة وقمه وانع م فلاقع وروىعكرمة عنابنء ناس
أ ا الىنورالطاعة ( وكان با مؤمنينر حها ) هودايل على أذاار اد بالصلاة الرجة وروى أنه ا رد أنالله 1
أ يصلون كوادي قال١ وك مالخضرة الله بارس_ولالله بشر ف الاوقدأشركنا فيه ونز | لب 00 ارده الضدر
الى المفعول أىتحمة الله لهم 1 شوق اام عولد ارك كاك || الام عل م (وأعدهعم اك 3 ع عا)
يعنى المنة ( ياأما النى كير ٠؟١ ييه انا 0 ( سورة الاحزاب 4 شاهدا )لز 1ت ليم
ٍْ 1 5 ]| على تكد م
| مقبولا قولك عندالله
0 ف ره , واستعيل ذلك ماذككتد 0 5" 200 01 اندر | 1 5 7
الىالمفعول أى نيو ا بوميلقونه © نوملقانه ا ررك اواخآاروج عن القير اودول ا 6 مركا شب لقول لشاهد
1
الجنة ف سلام اخبار بالسلامة عكل مكروءوآفة و واعداهم أحرا كرا َُ ادل اشح ا
الجنة وامل اختلاف النظم لحافظة الفواصل وابااغة فعا هو أه هاا اناد
ارستناك شاهذا 7 ع هن بعت الهم لد لهم وتكذ برهم ونحاتهم 0 وهو ا
حال مقدرة ##وميثسرا ونديرا وداعنا الىالله 3 الى الاقرازنه وبتوحيده وعانجحب
الأعان 4 من صفانه ١٠ باذنه إن سيره اطلق له من حيث أنه من اسيانه وقددههالدعوة
اشانا يانه أحص صعب للا 5 اللا عمونة من <حئاب قدسد يق وسراحا مئيرا » يستضاءده
الامققط رة كا شول عر
برحل معة صر صائد| 0
,أى مقدرانه السيدء "ا
| (وميشرا )للمومنين بالجنة
| (ونذبرا) للكافرين بالنار
(وداعيا الىالله باذنه )
باعسه أو سيره والكل
منص_وب على اللثال
( وسراحا منيرا ) جلابه
١ ارتدظا
غات الذهالة وشتس من تنوره انوار البصائر
/ ودعاء الملا تكلكم أخر حكم من ظَلمة الكم رألىنور الاعان #ه وكان وال مؤمنين رحيا»
فمهبشارة لسن وا 1 الىان #وله يصلى عليكم عبر عن بالسامءين وقتالوى ا
بل هوعام 6 امس ا م 00 6 16 و نالله 010
عات الهم ١ل 6 هيد
البداء بنعازب قال نيهم 0 سلام يعنى يلقون هلك 9 00 مؤمن ا 1 0 8 8
الا ا عليه 3 نان مسءود قن اذاحاء ملكالموت لقب ضر وح المؤمن قالر نك شرئك ْ ل مه 9 0
بد واج برغل داك
السلام وه قبلتسم علهم الملا 15 وون من قبوره 6 مه وأعدلهم را
: 1 ااتقدر روذ أسر اج
كرعا » يمنىاللنة 1 قواه عن و <ل هق ا عاالنى انأأرسلنا! ك شاهدا » أئللرسل
بالتبليغ وقل شاهدا ع_لى لاق كلهم ومالقيامة 2 ومشررا 4 ى لمن آمن الله ا
1 ا 9 ١ 5 ع 5 3 5 2 | ووصم نالانا 6 لآنه٠
«ونذرا » أى ل نكذب بالنار فك وداعيا الى الله # أىالى تو حيده وطاعته فل باذقه 0 9
أىباسء وسراحا منيرا 4# “فاه سمزاحيا منيرا لانهحلاءه ظلمات |اشرك واهتدى.ه
الضالون كا نمق ظلام اللدل بالسراج المنير وقدل مناه أمدالله شور نيوتهثور اليصا
كاعدمور |السراج نورالايص_ار ووصقه بالانار لان . نالسرج مالايضى” #ثان فلك
2 أووثاليا سراحا «خيرا
| السرج مالايضى” اذاقل
|.سلدطه ودفت ا 01
شاهدا وحدانيتنا وميشرا
| بردكةا ونذيرا يلقمتنا
| وداعياالمعياديثا وبرلا
وحة ظاهر: 1 !ا
لم سعاء سراحا ولم سعد عمسا والسعسن أشداضاءة . نالسسراج 2 رءثات:ور ]لد ل
ء 6 1
لاعكن أن يو خ_ذ مندشى“ _لاف نور السراج رار كثرة
الكفر الى الاعان ( وكان بالمؤّمنين 1 ز (/ 2 م نحي ةالمؤمنين ( وميلقونه ) يلقوناله ( بلقم ) ١
وت م الملائكةعندا واب 1 ارو غدلي لخر | كرعا)نواباحستاقى الجنة(ياً سباالننى )يمنى عد اعليهالسلام (اناً أرسلناك
شاهدا) علىاً متك بالبلاغ (وميشسرا) بالجنة لمن آمن بالته(ونديرا) من النار لمنكفر به ( وداعيا الى الله )الى دين الله و طاعته
(باذنه) باعسء ( و سس احامتيرا)مضيئًا قتدى بك ف اتزلةوله انالعمنالك ذها هيدنا امغفر لك الله ماتقدم من ذنيك انرا
المؤم:ون هنيءاللك يارس_ولاللّه بالمغفرة كاانا
يبب ل ياهب ىدنه
0 ىى ||| د ل أمتوااة
كدر الغار و <صاباإذك ر لان ملاتكة الال ل وملائكةالهار دوقم
53-
كرواالهدذكرا كثيرا ) النواعليه بضروب الثناءوا كثرواذلك ( وسعومبكرة) أولالبار(وأسيلا)
بماوع, 5 نقتادة كوو لوا هار نالله والجداته ولا اله الا الله والله
أكبر ولاحول ولاقوة الابالته العلى العظيم والفعلان نأىاذ كرو واالله و- محوه موجهان الىالبكرةوالاصيل كقولك حم
ودل بومالجمعةوا! سيم ب يدك
دبريل ومكامل منبين
الملامكة ابانةلفضله على
سشائر الا كان لان معتاء
تنزيه ذانهعا لاوز عليه
من الصفات وحاز أنبراد
الذأكر واكثاره ١ تكثير
الطاءات والعيادات ذالما
من ح-لة الذكر ثم خصس
مَنْذَلك التسويج كر ولع
صلاة الفحر وأصلاوهى
اذه ياوا 3
والقرب"والعشاء أوصّلاة
الفحر والعثاء.ن(هوالذى
يصلى عليكم وم 3 6
لماكان منشان المصل
ان شعطاف 0-1
وسكوده استعير أن لمعطاف
علىغيره <نواعليهورؤنا
كام الاريض فانعطافه
عليه والمرأة ف حنوهاعلى
ولدها ثمكثر <ى استعرل
فالرجة والترؤف ومنه
قوله م صبىالله علك
كك علد كت اك
والمراد بصللاة الملائكة
قوله اللههم صل على امو مين
حعلو الكو ب مسج فى الدعوة
كنم واعلوز زالرجةوالرافة
لات مر الع طم
ناا سد مواش وماد
2 واصاة 0 : وعشما هواإزى يبص عليكم لم ا يستغفرون لكم
لى يبغفر كر
للرجة من حيث الهم عا ا"
كثبراهذء الكلمات نقولها الطاهر والؤنب والخائض واللر لورلا ضوع
الرقنة ذا مزل الله عن اط ير مد الظي _ّ الو
ودر اانه 0 الات وله
سلس ههههههههه ١ت
و ياس وكيا كثار ل ر.والوفر على الصلاة والطاعة(اعر 5 م من الللات الى النور )من ظلماتن المأعصية 0 ودعاء ١
جا _ 0 مطلدكد الت هه نبين أنواعهااختصاض]
تدس جردو والتهدلو ع الوا اس
لعو للدلالةعلى فضلهماعلى ساترا لاوقات لكو نمامشهود نكافر اد النسييع
من جلةالاذكار ٠ الإناحدة فهاو فل الفعاذ 3 4 وحهان المهماو وتمل الم راد بالفسبم الصلاة
جه هوالذى زد 4 ” وامافكتة 3 بالاستغفار ل , والاهعام 0
فلن أد بالصلاة المسم و مستعار من الصلاة
وقل الترحم والائ عطاف التو اماخوة امن الصلاة المشئاج للا نعطاة فالصورىالذى
واعر وا الملاككة ودعاؤه المؤءنين ترج عليهم سها ا
ن الظبلات الى 9 ر # من
رك وهوالعناية. بصلاح اح م 012
شرالذدى 50 عىقدى رأناا العاقب والعاقب |
ن عده تى وةدمماءالله رونا زحبارم؟ عن أبى و قالكان الننىصلى الله '
0 لسع نا سه أسعاء فقالاتحد وأنجد وأنا لقو لقن وأنا الماحى ونى التوبة
ونى الراجة القق هوالمولى الذاهب يعى 1-7 الاساء المبعولهم ذاذا 5و فى فلانى بعده
#6 قو لهتعا! لى ليسا الذين آمنوا اكوا اسهدكرا كثيرا » قال! عباس لم بغرض الله
عن و <ل على عباده فريضة الاحءل لها حدا معلوما ثم عدر أعاها ى حاك ااعدر غير أ
الذكرفانهم تجغفل ل حدا بنتهى البدولم يعدر أجدات 11 ! اخل عةإه وأحس هر نه ظ
2 ل كلهافقالتعالى ذاذكر وا اللهقاماوتعودا وعلى جنو, بكم وقالتءالى واذكرواالله
را سكثيرا يعتى بالادل واتهار فوالير وا حر _ والسةم و نالسر
علاة وقل الذكر الكثير أن لانساء أبدا 9 وسهوء ©# ما !|15 15د 22
000 ن ذكر ك لله عسل وجبه اليم والتزيه عن نكل سوء 98 بكرة
وأسأة 6 فه اغار: الىالمداومة لان ذحكر الطرفين شهم منه الو 1ط كا
ول معناء صلوا لهبكرة صلا الصم وأص. بلا يمن صلاةا امسر وقيل صلاةالظهر والعصر
على مع توه رلا سهان الله والجديته ولااله الاالله واللهاً كبر
3 عحوالته الكفر بى وأنا الحا
ل
4
و
والم, رب والعشاء وق
لاحول ولاقوة الابالله زادفى سعد الءلى العظم ؤميرالنسد عناً انه والمراد سواه
و س1 م ح خوانه والمرادهو
وملائكته » الصلاة من ٠ اله الرجة ومن الملاتكة الاستغفار لأمو ؤمنين وقة-ل الط-_لاة
من الله على العيدهى اشاعةالزكر الله فىعياده والثناء عليه قال أن ى لمانزلتانالله
ع5 يصلون 15 لىالتى قال 1 000 1 كإلله بار رسول الله يقتراف ٠ الأوقداً: رتكا
وملا
5 © يدنىانه رجاه وهداحه
القر آن( اذ كرو االلهذ كرا كثير م ل
ولا حون أتحدالاائتة ) وصف الانبباء بانبى لاْشون الاالله تعريض بعدالتصرع فقوله وتحثئى الناس واللهأخق
أن ا وك باللّه حسييا ( 1 1١1" أ كافنا سورةالاحز ات 1 لالعاوف وخكاسيا ع الصغيرة
الكرة فكان 12
ولاشون ان الاالله « لع رض 0 فوكق بالله حسديا با وك كافنا الأمكاون ف | إرعث 1 (مامان ع
ى ١
او محاسيافت فى ان لادث الامئه مركن دا حدم ا أده مقةفمكبت بينه
راتت الامتمعو نرجالكم #عل أبإأحدمر: نرجال )2
05 ناكل 38 حدققة
حَى شت بيه 7 0
وبنه مابينالوالدوواده هن حرهةالمصاهرةوغيرهاولا بثّةض عومهيكونهاباللطاهرالطيب
والقاسم وابراهم لانمملم نبلغوا مبلغ الر حال واوباةوا كانوارجالهلارحااهم ولك رسول
الله #6 0 ابوامته لامطلقابل من حدث انهشفيق ناصع لهم واحبالتوقيروالطا اعة
عليهم وزندمنهم ل ن ينهو بينهدولادة»وقرى” 00 على أنه حبر م. تداخدوت اشير والتكاح
ولكنبالتشديد على حذف انير اىو لكن رسولالله منعرفتم انهم رعشله ولد ذكر ار الااغين
ل وتم التدين 4 وآخره,الذى حتهم اوحقواءه 8 قر ا عام - واوكانله 1 ولس والكسين 56 1
ابنبااغ لاقمنصيه انيكو ن نبيا واقال عليهالصلاة والسلام فىابراهيم حينتوفىاوءاش
لكان با ولاشدحفيه تزولعسى بعدملانه اذائزل كانعلىدينه مما نامر اد انه آخر
من نى * ## وكان نألله كل شى * على ا يه فيعام دن "تليق بان كم بدالن.وة : وكف دتى
هو ولاخشون أحدا الاالله #أىلاخافون قالة الناس ولانتهم فيا حل له, وفرض
عليهم 8 9 وك بالله حسيبا * أى حافظا لاعال خلقه وعاس سيهم #6 قوله عنو حل(
2 اكد كد ناخد معان" 9 وذلك انرسولالتهصىالله عليهوسلم لاتزوج |
زينب قالالناس انحدا تزوج اسرأة انه وائزلالله ماكان عد ابلأ حد من رحالكم 0
يعنىزيد بن حارثة والمءنى انهلميكن أن رحل هكم على الحقيقة حتى ثبت ينه وبينه
ماشيت بين الاب وولدء من حرمة ة الطصهر والشكام*فانقات 00 أنا ء القام سم |
والطيب والطاهر وابراهم وقال لاسن ازابنى هذاسيدءقات قدأخرجوا من حم |
الننى بقوله من رحالكم وهؤّلاء مر ع عاك 00 اد بالرجال الذينلم ١
يلدهم © ولكن رسولالته © أى ان كل رسول هوأبوأمته فها يرجع الموجوب ١
التوقير والتعظيمله ووحوب الشفقة والنصعوةا م عليهيق وخا النديين تم ك5 به
النبوة فلاموة دوا ولامءه قال اين عباس بريد لوم تم به النسين اما تله الما
كن بعده سماو عندقال ان الله ملحكأن لانى بعده لم عطه ولدا ذكرا يصير 0 ْ
0 وكانالله بكلشى” علي #أىدخل وعذزه انه لاتى بعدمهفان قلت قدصوان عرد
عليهالسلام ينزل فىآخر الزمان بعده وهونى«قلت انعيسى عليها! 0 من نى قبله
ثدت بين الاب وولده دن
بالغين حبائد والطاهر
0
امن يليان
(رسولالتهم) وكل رسول
أبو امته فها برجع الى
و<وب التوقير والتعظم
لدعلمم ووحوبالشفقة
هم عليه لافى
سائرالاحكام الثابّة بين
والنصمىة|
الآباءوالاسناءوزيدواحد
فنر جالكم الذ.ن لبسوا
باولاذ حققة نان ج00
2 لمهم والتدى من باب
اج صا اص والتقر يب
لاغير (وخاتم النبيين) بفحم
0 أععاد صم عدو ليق 9
آخرهم يعىلانا لخد
بعده وعسىمن نئ قله
وحين ينزل ينزلعاملا على
راعة 2د صلى الله علءه
و<ين بزل فىآخر الزمان بزل عاملا د ادر اكه عد صلى الله عليه وس لى ومسا آل
قله نه عضن أمعه 0 ىَّ( عناف هرره 5 رخىالله عئه قال قال رسو لالله صلى الله
به . حا : لم ِ 5 . 6 0
عليهوسم انمثلى ومثل الا ساء قال كثل رحل بئْ ليا بأؤااحسته وا جله الامو ضع
لمنة من زاويةمنزوابامئععلالناس يطوفونوة 2 تو نلهو وو َ هلاوذءت هلوالا 1
فاناالامئة واناخاتمالنبيينوعن حابرنوءوفيه جئت أختمتالا باه ١ق )عن 0 5
2 قال قال ركولاله صا شل لله عاد ة واس له د أسىا أنا د وأنا أجد ونا الماحى
ومم 11 بتر ةد"
85 مرالتاء عمنى الطابع
وفاعل خم 6 وشوه 2
أبن مسءود 0 دا يا م
٠ اانديين (وكان الله بكل ثى * عليا
. ((ولا شونأ حد الاالتدوكئ الله حسيبا) شه.دازما كان عدا فد بر ان ولكنكان
تمد رسول الله (وخاتمالنديين) ختم الله بهالنبيين قله فلايكون نى بعدء (وكان الله بكلشى' )نولك وفملكم ( علا
( لكلا يكون على اادٌهنين حرج ف أزواج اج أدعياتمم اذا قضوا ند دا قبل قضاء الوطرادراكالحاجةوباوغالمراه .
منه(وكان أع الله ) الذىير بد أ ن يكونه( مفعو لا )مكو الامحالة وهو مثل لا الأراد كود ا سو ول الله صل اللهعليهةوسع
زنب( ما كان على |!: م ف حنج ج فعاف رض اللهله) أ حل إذواً حمس لله له وهو تكاح ز ذباحس ةدا وقد ر لهم نعددالنساء(سنةالله)
اسم موضو ع مومع المصد ركقو اهم (الجزءالجادى والعشسرون)تراباو جندلا يز 51١ و د ا
حر جكانه قبل سن اللهذلك [
ا بزونحها منه ا وجعلهاز زوحته د م د بده ١ ما كانت شول لساءد نساءالتى |
1 الاساءالماضنوه
0 زع 5 3 صا لىا لله عليهوسلم أنالله ولى لى اتكاجى وانتن > تفخ اولاو كن وشلكان اللى_فير
أ
أن لاحر علدب فى الاقدام
1 ا فق خظتها وذلك|: جلاء ا بينعلىقوة اعانه )م لكلا بك يخول ن .على ااء 5-0
| فىازواج ادعباتم اذاقضوا من وطرا » علة التذوجج وهودليل على انح أمه وحم |
الآامة وادد الاتاحخصة الدئل ©# وكان 2 الذ ى بر يده © مفعولا كه
| مكونا لامحالة يا كان تزوج زنب ل ما كان على النبى هن حر ج فعاف رض التهله #قسم له
| وقدر هنقولهم فرضله فىالدنوان وهنه فروض العسكر لارزاقهم 9 سنةالله © سن |
ذلكسنة © فى الذ ين خلوا منقبل # من الانبباء وهوننى الحر جعنهم ثعا اباح لهم « وكان |
سرية ( فالذين خلوا | اعسالله قدرامقدورا قضاء مقضيا وحكما مبتونا # الذين سلغون رسالاتالله # |
منقبل ) فى الابياءالذين 0 خلوا اومدحاهم منصوب اومسرفوع وقرئ' رد الةالله ووثونه
مضواهن قبل ( وكان اع الله ا 322-00-7 6 ا 2 ا ا 6
قدرا سقدورا ( قضاء
علىماا باح أيهم ووسمعايم
فى ياب التكاح وغيره وقد
كانت تحتهالمهائر والسرارى |
وكانت لداود مائة اعرأة
وثنثمائة سرية واسايان
تككائة حرة ودعفاثة
ى قال فانطاقق 1-7 حل البت وذهبت لادخل معدفااق ال ر بدبى و يله و تزل ١
: ا مانس قالمااولم ١١ الله عليه عي نابا 1 |
دقضا وحَكها مبتونا ولا 0 لمأو النى صلا حو تن 0
وفك غلنة !ان حفلت: || على زنب أولم بشاة وفىروايةاً كثر وافضل ماأولم على زنب واللابت بماولم قال
7 5 ع 5 50 4 7 : 100
(الدين سساغونرسالاتالله) 0 0 تركوء 8# قوله نوجل لكيلا يكون على ا مو منين حرج #
االإغزالة ل الأولوةت |اىلم ثم 9 فىأزاوج ج أدعيلم 1 عاد وهوالمتنى ف اذا قضوا منمن وطرا 6
اتلك فى خل ارمع بقول زوحناك زاب وهى ص : زدالذى كنت ا ا
أواللسغل المد 0 ا للمتدى وا كان ل | المتدى لاف | أة انالص ل عل إلاب # وكان
أ 6 لله مفعولا 4 أى قضاء الله ماضما و0 نافدا وقد قدى فقز٠هفب لخ كنا
| رسواللهسبىاللهعليهوحلم # قولدتءالى ف ماكانعل الننى من حرج فعاف رض التهله »
أى فعا أحلالتهله من التكاح وغيره يه سنتالله فالذين خلوا «نقبل 4 لعا بشن
الله سَئَة 0 الا ساء 0 أن لاحر م ج عليهم فى الاقدام على مانا باحلهم دسج عليهر ىق باب
١ التكاح وعيره فاندكان لهم ار 1 د والشوارف ممذكان لداود عليه السلا م مائة اعسأة
والفلراق 1 اعد غلا تي سممع 0 سرية فكذاك سن نح مدصل التمعليهوس! التوسمةعليه ا
كاسن لهم ووسع عام فووكان أع الله قدرا مقدور 00 أى قضاءمضياان لاحرج على أ حد
فيا أحلله ثمأنى الله تعالى على الابياء بقوله ف الذين ببلغون رسالات الله » أى |
| فرائضالله وسننه وأوامء ونواهيه الىمنأرسلوا اليهم ومخشونه © أىيذافونه
الذان ملغون دواعت انين
ساغون ( وعثونه
لكلا يكون' عل الم منين)
بعدك(حرج) ام( أزواج |
أدعياتم ) فى تزواع نساء
هن بوهم (اذاقضوامون
وطرا)حاجةاذا خرزحنهن
عدمهن عد هوم أوطلاتهن
) وكان أعس الله 2 لك
زب خداصل التهعليهوسٍ
(مفعولا) كاّاو سَالكا' داعو تتكاذات منعؤلا كالما كان جل التى هن حو ج)من مأثم وض قَ(فعافرضالله)ثها ( ولا )
رخص الله (له)من التذوج (سنةالله) هكذا كانقضاءالله ( فىالذين خلوا) موا ع )دن قبل دصل الله عليه وسلم
اله فيزم اتاو وال سليان فى تزوج بلقمس( وكان أعس التدقدرامقدورا) كان قضاءاللهقضاء كان (الذن ) فى
تزوجالذين (سلغون رسالات الله)يءنى واودوسليان وعدا صلىالله عليه وسلم ( وشونه ) خافون اللهفى بايغ الرسالة
: سورةالا حزات 5
يب
ؤانالاولى قامئال ذلك ان.ل>وعت اوفوض الام الى را ده 8# لاقضى زدم عه وطر ا
حا جه 0 لها ولمم
قضاء الوطر كناية ع عالطلاق مثل لا ةل فيك #وقرى” زو حتكها واللعى انها
ىله قيهاحادة وطاقها ودعت عدمان زوحنا كها هاه وة.!
صل الله عليه وسلم اياهالازالة حرمة التبنى وابطال سنتهكاقالالتهتعالى ماكان د
لي وقال اكبلا يكون على المؤمنين حرج فأزواج أدعياجم فانقات فا
الفايدج فىأعسالنى صلى الله عليه وسلمزيدا بامسا كها «قاتهو انالله تعالى 0 نيه اما
زوحته قنهاه الثنى صل اللهعليه 0
زيد خثى قولا لناس يتذوج اعرأة المهفامدالله تعالى رف احها لك اح مدل ذلك لآمته
و3 ل عن ف أنه بامسا كها قماللشهوة وناد الل 0 عنهواها وهذا اذا<وزنا القول
المتقدمالذى ا ال سرون وهوانه أ ممما أونكاحها لوطلقهاز د ومدُّل ذلك
لاشدح قحال الا ساء 2 نالء ل عيرهلوم على ماشقع ق قلمه من مدل هده الاشماءوابه
راهاحًا 5 سما وم ل هده لاك وق4ك لماطبع 8 #اليقر |سحسار الحسن ونظرة
عن طلاقها و حَنى فى نفسه ماأع! الله نه فلاطلقها
د ممفوعما مالم قصد ماغالا نالودوميل النفسمن طيم البشثير والتهاء م عوقوله ظ
أمسك عليك زوج-ك واتقالتهأسبامءروف وهوحسن لااثمفيه «وقوله واللمأحق
أن شاه لميردده انهلميكن مخشى التدفهاسيق فانهعليهالصلاة والسلامقدقالأ, خشاك '
لك واه ١ إدوالكنة اد تر رالفيشة من النفاس ذكر اناشاحق بإلشة عدوم
الاحوال فىجبعا لاشاء # قولدعن ول 8 فلاقغى زددهنها وطرا #ه أىحاحته
دنها ولم موّله فيها ارب و:تقاصرت همته عنها وطابت عنها نفسه وطلقها |
وانقضت عدتما وذكر قضاء الوطر ليما ان زوجة المتبنى ل بعد الدخول ما |
ف زوحنا كها #* قال أنس كانت زيب #تخر على أزواج النىوصلى الله عليه وسل
تقول زوحكن آباؤكن وزوجؤالله منفوق سبعسموات وقال الشعوكانت زينب |
دول لت صل الله عليه وشلاى لادل عليك نثلات مامنامرأة من نتنائك تدل
1 ا ولحد وى كانه والسماء وان الشفير جبريل عليةالسلام
( م )عنا: س قال | نققضت عدةزئ قال رسولالله صلى الله عليه م لزيد اذهب ْ
فاذكرها علىقال فانطل-ق زيد 0 ناها وهى يمر عحينها قالفلا 0 ل"
ها
فى ددا ماأستطيع ا نانظر اايها لانرسولانتهصل الله عليه و سإذكرها وت
طيرى و خضت لعقى فقات بازءنب ارسل رسولالله 0 4 وس كر أ
كالت ها] نايصانية شتاحى 1 واعسر بىفقامت انما ورلا الشرانو 0 لاله
صل الله عليدوس! فدخل عليها بغيراذن قالفلقد رأيتنا ازرسولالتمصلالله عليدوسل |
اطعدنا الذيز واللعم <تى امتدالتهار درج الناس وبق إلا عدن زيرت بعك |
الطعام فرج رسولالله صلىاللّه عليه وسلم واتبءتهفجعل انيع
وها ن يادسول الله كيف وحددت أعلك قال فا أدر
2
خر نساءه يسا عليون
ى أن رد الا تمترحوا
ل عن
فلا قذى زيدمنها وطرا)
الوطرا-كاجة فاذابلغالبالغ
حاحتدمن ثى له فه همة
قبل قضى مندو طرهوالمعنى
قلا مسق إزيدفيا حاحة
وتقاصرت عنراهءتهو طلقها
وانقضتعدتما(زوحنا كها)
روى اغا ا اعتدة قال
ا رسو ل الله صل اللمعليهولم
لزيد ماأجد ا أ
نئي تنك التط عل
زنب قال زد فانطلتقت
وقلتيازنب ابثعرى ان
رسو لالله صلى الله عليه
وسم #طبك ففرحدت
ونزو<ها رسولاللهصل
اللهعليدوسع ودخل بها
وماأولمعل امسأ ةمن نيائه
ماأولمعلها ذح شاةو أطعم
الناس ايز واللحم حتى
امتدالمار
(فلاقضى زيد منهاو )ا
حاجة بقول اذاخرجت
من عدمها من زسد(زوحنا كبا
أى نمق فىنفسك نكاحها
ان طلقها زد وهو
الذى أدا والله تعالى 3 ظ
الذى أخى فى نفسه تعاج
قلبهما لوده : مفارقة
زيداياها والواوق وق
فى نفسك (و 2 ثى الناس)
قلق ا تاشن اند تم
از انه ( والنها سق
أوعْشاء) واواطال أى
فول نانيك علك
زوحك مخفا فىنفسك
ارادة أنلاعسكها ونخنى
ا قالداناس ومحدق
الناس حقيقا فىذلك بان
22 الله 2ن وائشة ركع
انه عنها وكم رسو لالله
كوالنم عليه وس شا تما
أوجىاابه لك هنءالاية
القرآن( ونث ىالناس )
تسمحى من الناس منذلك
( واالماحق]رشخقا)ء )
© صم ته
أن سعى منه
( الجزء الثانى والعشرون » لز ٠١ ل
وهونجاحها انطلقها اوازادة طلاقها ف وتخكى النداس » تسيرهر ]لكيه والته
احق إن كناء 3 انكان فيه ماعشى والواوالعال ولسثت المعاسة على الاخفاءو حده
فانهحسن بلعلى الاخفاء حافة قالة الثاس واظهار ماشافى اضماره
قالابن عباس دبا وقبلود نم طناء وى الفا © قالابنعباسٍ اجعريم
وقبل تخاف لاتتهم أنيقولوا أع رجلا بطلاق امسأنه ثم تكسها © والله أحق أن
١ مخماء © قال عر واءنمسعود وعائشة مائزات على رسولالله صل الله عليه وس! آية
| اه أشاد عليه مز هده الا ية بو اكمة ولت اوكم رصول شد ست انم عا 0
من الوجى لكم هذه الآية واذتقول الذى أنعالته عليه وأنعمت عليه أخرجه
الترمدى ا حسمن عى دب
جا فصل دم
فانقلت ماذكروه فىتف_يرهذءالآاية وسبب نزولها منوقوع محبتها فقلبالنى
صل الله علمه وس سل عندمارآهاوارادته طلاق زيدلها فيه أعظم احرج ومالايليق عنصبه
صل لله عليه وس / من مد عيثيه لمامهى عنه من زه هرةالحا تالدنما قلتهدا اقدام عظم من
قائلةوقلة معرفة ممق النى صلىالله عليه وسلم وبفضله وكيف قالر آهافاعبته وهى
ينتعته ولم بزل براها هنذولدت ولا كان النساء يحخيين منه صل الله عليه وسلم وهو
زوحها لزيدفلايشك فىتنزه النى صل الله عليه 2 عن أن بعس زيدا بامساكها وهو
حب تطليقه اياهاماذكر عن جاعة من المفشسرين ؛ وأص مافىهذا الباب ماروى عن
شان ن بنعبينة ع “نعل . نزد 0 0 زيناله عن 0 قال
ل قا تقول لماحاء ز,دالى رسول الله صل التهعليهوسل فقاليارسو لاله 0
أ نأطلق زنب أعبه ذلك وقالأمسك عليك زوجك واتقالله فقالععلى بنالحسين
ل سكذلك فان الله عو جل قدأعله اماستكون منأزواجدوانزيدا سطلقها قلاحاء
زيدقال انىأرمد أن أطلقها قالله أمسك عليك زوجك فعانبهالله تمالى وقاللمقلت
أمسك زوحك وقدأعلتك أنها ستكون م نأزوجك وهذاهوالاولى والاليق محال
| الا ساء وغواتيق 0 ا تعالى أعأنه عدي ويظهر ما قا ول يظهر عي
0 أقانااء طلاقها لكان يظهر ذلك لاندلاجوز با ريكتمدولارظهره
فدلعلى أنه اعاعوتب على ا خفاء ماأعله الله الجاستكون زوحته واعذا أخنى ذلك إسححاء
ا ان بر زيدا انالت ممتك وفىكاحدحك 5# زوحى وهذاقول حسنن صرطىو؟ |
هنشى” نمحفظمنه الانسان وسعي هن اطلاع الناس عليه وهو فنفسه مباح متسع
وحلال مطاق لامقالفنه ولاعيب عندالته وريما كان الدخو ل فىذلك المبا سما الى
ا حصول واحمات ل فىالدن وهوا عاحمل الله 'طلاق زدلها 2 اكه
7 ست لاهسا عات حب حت ارح ل - الور 1 سو كلاسا
ر صلى
الام الو<دوب ومن يعص الله ورسوه فد ضل ضلالا مبينا ( فانكان العصنان 4ه عن القولفهو
2
8 ضلالكفروان كان عصيان قعل مع دول لاع واعتقادالوحوب فهو ضلة لكل بدط] أوفانة واذشول للذى أنع الله
عليه )بالاسلامالذىهو أجل النمة -«[ ١١69 يه (وأنمت (م سورةالاحزاب 4 عليه ) بالاءتاق والتبنى
مما لاحتمارالله ورسوله واخكيرة مانمخير 0 الضوير الاول لعموم دمن وعؤمنة
منحيث انهما فىسياق الانى وجع ااثانى للتعظم وقزاً الكوفيون وهشام يكون بالياء |
9 ومنءءص الله وردوله فتدمّل طلالا مبينا يه بينالاراف عنالصواب 8# واذ
تقول للذى انعم الله عليه # بتوفيقه الاسلام وتوفيقك امّقه واختصاصه © وانعمت
عليه يه عاوفةك الله فبه وهوزيد بنحارثة #6 امس كعليك زو حك ##زبنب وذلك اله
عليه الصدلاة.ووالسلام ايضرها بعدمااتكحها :ايا فوقعت فىنفسه فقال سهان الله مقاب
القلوب وتعدتز لب بالدسيهوة فل وت لزيد ففطن ذلك ووقم ففنفسه كراهة كرا ا
فاىاانى صلى اللّه عليه و وقالاريد انافارق صاحيق َال مالك ارابك مها 0
| للاوالله مارأيت منهاالاخيرا ولكتهالشرفهاتتعظ. عل فقالله:امسك عليكزو جك |
هل واتق الله فى اس هافلا تطلقهاضرار او تعالا شكير هاه وى فى نفسك ما الله هيد يه يه
وفنهاحدة وكذلككرء أ خوهاذلك ؤانزلالتهتعالى وما كان لمؤمن يمنىعبدالله. بن جحش
ْ ولامؤمنة يعلد أختهز. تاذ انشع انرسك و افيه ذكاح زد لز“؛ب أنتكون
١ لهم الميرة م نأمرهم الاشناذ عاتمااضف فالس اث رن غيزما أرا الله أوعتتع
مما أعس الله ورسواهبه هي ومنيءضر الله وسو تال ملالامث ناف أ خيلا جملا
||أظاهرا فامامعءت ذلك“ زيئب وألخوها رضنا وهلما وجعات أعرها سد رسولالله
صل الله عليهو “ل فاتكعها زيداودخل .ها وساق رسولالتءصل اللهعليهوس] اليهاعثشرة '
آ دانير وستين درهما ويجاراودرعا ومحفة وجسين مدامن طعام وثلاثين صاعا دن عن
. # قوله عزوجل إواذتقول اذى نم الله عليهو ا نعمت عليه مسك عليك زوجك»
. الآآية 'نزلت فىزينب وذلك انرسول الله صإنالتفعليهوسلم لمازوجها منزيد مكثت |
. 5 3 6
عتده حنا مم انرسولالله صلى الله علدو الى زها ذات بوم لخاحة وابصر ز ناح
: : 0 1 : 0 ِ 51 0 0
ودرع وجاروكاات برضاء حيلةذات حاق دن أحم نساء ورلشه وقدت قف نفسهوأ ص
حسئها فةال ان الله مقات ب القلوت وانضصرف فلما حاء زد 51 ر تله جلك لقان |
زيد ولق نفسه م كراه:ها لوقت فا رسول الله صلى اللهعليهو سل فة ال انىأً, ان ْ
1 تاوق صا حير فقاك لملمالاكق أرابكمنهاثى"' قاللاوالله يارسولالله مار بث متها الاخيرا
ولكنها تتعظم على بشسرفها وتؤذينى بلسانما فقالله النى صلىالله عليه وسلم أمسك
60 .
عليك رت واتىاللدقاسها تمان نز ساطتقهافذلكقو لدعزو<ل واذ لةوللادن
01 ع 3
ا أن التدعا. ماع الا سلامو | تتمتعليهأى بالاعتاق وهو, ز دين حار 3 مو الاذااطتك علء ك
زوجكمنى ز شبابلت م مت نكل وائق الله 4 أىفم | ولاش ارقها لوق شك »
أى تسر و آختهر فىنفسك © ماالله؛ مدايه به #6 أى مظهر رهق لكان فىقليه لو وفار قها بز
ا فهو متتلى فى نعمة الله و نعمة
رسولهوهوزسد حارثة
0 ١مك عليكزوحك)
زنساالنت حش وذلك
عامة وسا أ برها بعدما
5
عدهااياه فوقءت فى نفسه
وقالستها ناللهمقلتااقاوب
واذْلك ان نفشه كانت محةى
8 قل ذلك لاثربدها
وتعء لت زرطب والتسدججة
فذكرتها لزيد ففطن ولق
م اهة ع
عل دوس ا ريد أن
1 ماحيق تال 3
' 1
7 هديك الالخيرا
ولكما تتعظم على الثسرفها
وتؤذى فقا لة انيتك
عليك زو جك (واتقالله)
فلاتطاةها وهو مهى لزنه
اذالاولى انلايطلق 1
وائقالله فلاندمها بالنسبة
الى الكبر وأذى الزوج
(وق فىنفسك ماالتمميديه)»
التدورسوله اهما ( ومن
يصالله ورسوله ) فمما
أعس. (فقد ضل صلالاهمينا)
| فقدأخطاخطاأ يناع نأس
| الله(واذقو لللذى انتم الله
عليه ) الاك يعنى زدا( ا على ) لالكق (أملت ك عليك زوحك ) ولاتطاقها ( واتقالله ) وا خش الله
ولا ندل سبيلها( ون فى نفسك ) شرق شنيك حمها وتزوجهاز ما الله ميديه )مظهره قَ
ببني يحابإ يبيب يبب ب سس
ْ والسنتهم وواعدالله لي مغفرة#لما اقترهوامن الصغائر لانهنمكفرات #واحراءظينا ©
ولإنكادعات اهده اأطاعات
ع 25
(أعدالله لهم مغفرةواجرا
ا ؟ /
(عظمما على ذا عاءهم خطب
رسول لله دل الله علمةوس.
على طاعتهم والآ يوعداهن ولامثالهن على ااطاعة و لد 0 ازواج
ْ الى علي هالصلاة 0 كان 11 رسو ل الله ذكر ألله الر رحال فالقرا ن تحير الكافمنا خب 0 /
| 00 ذه فيز اتوشل 1 تزل فمون .ما نز لقال نساءا1 لمساين فا نزلفتاشى *قازات وعطب الا را
زنب بنت محش شدتعته أ عا ل الذكز رلاختلاف الخنسينوهوضرور ىوعغطت الزو <ي نل على ر زو <ين لتهام رالوصفين
أميعل هو لاهز زندءن حارثه ا فلس بضرورى ولذلك تر له فى قو لإ مسزات م منات و فاده الد لال ةعلى ا ناعداد المعد لهم
| الجمع بينه-ذه الصفات # وما كان لمؤمن ولامؤمتلة © وماصعله 9 اذاقضى الله
ورسوإه!اعس! » اىقضى رس ولاللهصل الله عليه وس! وذ كرالله لتعظيم امهو للاشعار
قايثواً فى ما عبدالله
- عِِ
ولامؤمنة)أى ومادخ لرجل
ع 0
مؤمن ولا اعرأة مؤمنة
بانقضاءه قضاء الله لانه نزل فى زنب ,نت جعش لبذت عتداههة بذ عبد امطاب خطها
| رسولالله صلىالله عله وس! لزد.نحارثة فابتهى واخوها عبدالته وقل فىام
١ اذا قضىالله ور-وله) || كلثوم شتعقية وهدت ا للنى صلىابله عله وس! فزوحها منزد 2 انتكون
دوللنه (العنا )|| ' 1 | :
ومن الامور ( أن نلهم
الميرة منأعسهم ) ان
تار وام نأ مهم ماشاوًا
له, اخديرة هناعسهم 4 انختازوا منامسره شيأ لحب عليهم انيعلوا اختيارهم
| العيد مهم حت يذ كر الله قَائا وواعدا و مضطسما وروى عنالنى صلى الله عليدوس ]أنه
| قالسيق المفردون الوايارسولالله وماالمفردون قال الذاكرونالله كثيرا والذكرات
د وقال عطاء بن أنى ر باح فنفوض أعسء الىالله فهوداخل فىقوله انالمسلين
فل من حةهم ان ملو |
رام سعالر ابه واختيارهم
نلو الااخشاره فقالار ضينا
0 والمسلسات ومن أقربانالله رءه.ؤيهدا رسوله ؤلم اا قلبه اسانه فهوداخل
| فقوله والمؤمنين والمؤمنات ومن أطاءالته فىالفرض والرسول فىالسنة فهوداخلفى
| قوله والقانتين والقانتاتوهنصان قوله عنالكذب فهو داخل فى قوله والصادةين
11 رسول اللهؤاتكتها اياساق [) والصادقات ومن صبرعءلى الطاعةوعءن المعصةوءل الرزية فهوداخل فىتوإهوالصابرين
عتدالهامهرها واعا حم [ والصابرات وهن صلى:ف! يعرف عن عبنهوعن شُماله فهو داخل فىقوله والخحاشعين
لكعيرفىاهم وان كانمن
1 : - م 5 ٠. 0 م -
والخاغمات وم.» ا بدرهم فهوداحل فىقوله وا اصدقين وا متصدقات
2 :أن نوخدلا نالمد " ل
ومن صام فكل شهرأيام الببض وهى الثالث عششر والرابععشر واكام س عشسرفهود ال
وقعا نحت الننى فعماكل || فىقولهوالصااعين والصاءعات ومن حفظفرجه عالا نحلفهوداخل فىقوله والحافظين .
فروحهم والحافظات ومن سل الصاوات 2٠ محقوقها فهوداً| ل فقولهوالذا كر. نْ
| اللهكثشيرا والذاكرات # ا > أى عسوذنوم, « وأحرا عظيا # |
ْ يمنى الجنة© تولهتعالى وزها كان 1و من ولام منة اذاقت ى انور وله اعى أن كوت ظ
ا لوم اخخيرة هىء ا 5 4 تَزَلك 0 به فزنت فت ابعش الانشدنة 1
[
ش
هو من وهو منةفر جم الصهير
| ل المعى لا لىاللفظ ويك د
بالناء كو فى و انذيرةما اجمير
ودل ذلك علىان
ع 5
) اعدالله لهم ( للرحال
والنساء( مغفرة )لذ نوم
فىالدنما ( وأحراعظها )
ثواباوافرا فىالمنة ( وما
عدالله بن ا 000 أمية لت عندا مطلات عة رسو ولالله صلى الله علمة 6
ا وذلك انال ى صلى الله عليه وسلى حر ار 0 كا وكانر-و ل الله ||
ا
صلى الله عليهو سل اشترى اا 0 يعكال وأعتقه وانناء 1 خطب :سول الله
صلى الله عليهولم زيب رضدتو ظَدت أنه مخط.ها انفسه فلماعلات أنه عخطيها ل
ابن حار 35 ابت وقاات أناآسة مك يار سولالله فلاأر ضَاه انفسى وكات تمضاء جماة
كانلمؤمن)زد(ولاءومنة)
زنب (اذاقشى الله ور سولهأمس!) تزوحابيتهما ( ١ دكرة إل اخارع) الاخار (هنأعسهم) خلاف مااختار 03 وفمها 4
( والمؤنين ) المصدقين بالله ورسوله وعا حب أنيصدقءه ( والمؤمنات والقانتين ) القائمين بالطاعة(والقانتات
' والصادقين) فى النبات و الاقوال والاعال(وااصادقات والصابرين والصابرات) على ااطاءات وعنالسما ت( والخاشءين)
ا سس لله لاون واللوارح أوا كناش ين (واتخاععات والمآصدقين والمتسدقات ) ة فرضاو فلا ( والصاكين
والصامات)فرضا ونفلا وقل حم ١17 6ه منتصدق ( سورةالاحزاب 4 فىكل أخبوع دهم
3 فهو من المتصدقين ودن
صام الببض هنكل شهر
فهو من الصاكين (والحافظين
فروجهم ) ممالانحل
( والحافظات والذا كرين
الله كثيرا ) بالقسد
والمحميد وااعايل والتكير
وقراءة القر 00
الم منالذكر و
والحافظات 0
(والذا كرات) الله دف
لد لالقماتقدم عدهو الفرق
ان عظاما الاناك عل
الداخلين فى السام المنقادين للكمالله © والمؤمنين والمؤمنات » المصدقين عانجب
١ ا نيصدق به #والةانتينوالقانتات #المداومين على الطاعة©ه والصادقين والصادةات »
فى القول والعمل و الصابرين والصائرات #على الطاءات وعنالمءاصى « واللاشءين |
والخاشعات » المتواضعين لله باو ب وجوار<هم والمتصدقين والمتصدقات»# '
عاو حب فى مالهم 9 والصائمين والصائمات #الصوم المفروض 8 والحافظينفرو جهم | ا
والحافظات *# عنالحرام # والذاكر. بنالله كثيرا والذكرات * بقلوم
الرجال فىالقر آن ولمبذكر النساء ير فافيناخير نذكريه انا-اف أنلاتقيل منا
طاعة ذائزلالله هذه الآآية ع نأمعارة الانصارية قالت أنيت الننى صلى الله عليه وم
فقات مالىارئ كلثئ الىالرحال وماأرى النساه شكرن بثى فتزات ت انامس 8
والمسلان | خر جه الترمذى وقال حديث غريب وقيل انأمحلة شتا 5 دن نسة ١
إذتكمب الانصارية قالتاللئتى صلىالله عليه وسم مابال رشابذكر الرجال ولاندكر
النساء فيشى” من كتابه وكثى أزلايكون فرن خير فنزلتهذه الآية وروى أنأ“ماء
بنتعيس رجعت من الحبشة موزوجها جعفر بن أبىطااب فدخات على نساء النى
صلى الله عليه وس فقالت هل نزل فنا شى“هنالقر آن قانلاذاتت النبى صل الله عليه
وس فقالت يارسولالله اناانساء افى خيبة وخسار قال وثم ذلك قال تلان لم ند كر
خي ركاذ كر الرحال فانزلالله انالمسلين والمسلمات فذكر اهن عشسرعساتب. مع الرجال
فدحهن ما معهم الاولى الاسلام وهوالاةي_اد لامرالله تعثالى وهوقوله انالمسلين
على ١١ أز ودس لان الااول
نظير قوآأه سات وأاذا
قاعماحتم نان عتلقان
واشتر كافى حكم واحد فل
0 بوسط الفاطل
الذكور وءعطمالزو حين
1
ا
)
امه
والملمات الثانية الاعان عابراديه أ الله تعالى وهو مم الاعتقاد وموافقةالظاهر | منالنساء( والمؤمنين )
للباطن وهوقوله « والمؤمنين والمؤمنات » الكالثةالطاعة وهوقوله « وااقالتين / 0 من الإعان
والقانتات » الرابءة الصدق ف الاقوالوالافءالوهوقوله ف وااصادقين والصادقات6 | (وؤمنات)المقرات من
الخامسة الصير على ها الله وفها ساهو سر وهوقوله 8 والصاارين والصاءرات 3 1 النساء(وااقاتين)المطيعين
السادسةالشوع فى الصلاةوهوأنلايلتفت وقبل هو التواضم وهوقوله و والماشمين | هنالرجال ( والقانتات )
والخما شعات #» السابعة الصدقة مما رزقالله وهو قوله # والمتصدقين | الطيشات عن أللساهء
والمتصدقات © الثامنة المحافظة علىالصوم وهوةوله © والصاكين 3 بي | (والصادقين)فاعانتمم من
الناسعة ااعفة وهوقوله والحافظين فروحهم » بمنعالال ف واذاؤئنات يي | الرجال ( والصادقات )
2 يتا كنا دكات 4 متداوك: لاسر 5
٠ الله والمرازى هن الرجان ( وانصاء رات )ل اس الله والمرازى من النساء ( والخاشءين ) المتواضعين ه نالرحال
ا والخاشعات ) المتواضعات .هنالذساء ( والمتصدقين ) باموالهم من الرجال (والمتصدتات ) باموالهن من النساء
(والصاعين ) منالرجال ( ا نالنساء ( والحافظين فروحه, )عنالفس_ور من الرحال (والطافظات )
فر و حهنهن النساء (والذا كر ينالله كثيرا لا لياق بالصاوات الس من الرجال ( والذاكرات ) من النساه
حفن يبت ةا ايت يمن زرفسات
لي الآ ثام م بين انا عا راهن وامه-ن ووعظهن لثلا شارف أهل بيت رس_ولالله صف القاعله وس الما
أ
ولتصونواعمابالتقوى واستعار (الجزءالثانى و العشرون؟ للذنو بس الرحس ١ ١” #- ولتقوىالطهر لازعض المقترف.
للمقعمات يناو ث ,ها 5 بتاوث
دنه بالاء رحاس ونا
الحسنات فالعرض مها ثقق
كالثوب الطاهرو فبهشفير
لاولى الالياب عن المناهى
وترعبب لهم 8
(واذكر نمال فىسوتكن
ن آياتالله ( القرآن
(واطكة) أى السنة
0 م اق الم 9
(أزالله كان لطيفا ) عالما
بو ام
محقانقها ىهو ءالم يانه الك
واقوالكنة حذر نعغالفة
أمسهونبه ومعصية رسوله
ولمائزل فى نسماء النى صلى
الله عليه وس مانزل قال
تاء لني" فا 0 فنا
شى“ فنزلت (انالمسل,
والمسلات ) الملم 1
فىالسم بعدالحرب المتقاد
الذى لايعاند أوالمفوض
أعسء الى الله المتوكل عله
لأسا وجهنة الىالته
الذنوب ( واذ كرن )
واحفظن(ماتل) ماشّرا
عليكن (فى سكن من آيات
الام والنبى والهلال
والحرام(اناللهكان لطيفا)
عالماعافىقلو ون( خبيرا )
باعالونو شال لطيمااذأعس
النىعليهال لامأ نيطلقهن
خبيراابصلاحه نم نزات فقو لأم
يارسول الله ماترى اله بذك النساءفىثى” من الخيرا عاذّكرالرحال
الشعةاهل البدت 3 شائلة علدا نيما رضى التدعنهم لما روىانه عليه لصلاتوالسلام.
حرجذات غدوة وعدخس ط ص حل هن شعر أبنو ما بات ذفاطمة فادخلها فه يدث |
حاءعلى فادخ له فيهثم ماءا_لحسن والحسين وادخلهما شه قالاعا بربدالله ادهف علكم
0 ش/ ادل المنت يوا الاحمهاج ذلك على عصيتهم وكون اجتاعهم جةضعيف لان
| لخخصي ص بم لاشاسب ماقي ل الا به وما مابعدها وااللوديق شتفضى انهم اه لاليبت لاانه
لدسغيد هم ف واذكرنماتلى ف بيوتكن من آيات الله والحكمة بهمن الكتاب الجامع بين
الامس بن وهودد كير عانم عليون هن حيث جعلهن اهل بيتالنوةومهءط الوحى وماشاهدن
هن برحاء الوجى مابورحب قوة الاعان والكأرص على الطاعة حثا على الانتهاء والاخمار
فيماكلفن.ه وا زالله كان اطيفا خبيرا # يما ويدبر مااصلح فىالدين ولذلك خيركن
ووعظكن اويعإ من نصح لنبوته ويصلح انيكون اهل يتدج |زالمسلين والمسىات »#
عليه وسإلامن فىبيته وهوروايةسميد ين جبير عن!بنعباس وتلاقوله تعالى واذ كرن
ماتل ف سوتكن من كانه وامة وهوقول عكرهة وختائل ودف 3_0
الحدرى وجاعة منالتابعين منب, خاهد وقتادة وغيرهم إلى على وذطمة والمسن
و الحسين رذى اللهعنهم يدل عليه ماروى عنعائشة 8 منين قات خرج النى صلى الله
علية وس ذَات عداة وعلمه عس ط مس حل 8.* ن شعر أسود كلس واتتفاطمة فادخلها
فه 17 على ؤاد خله فنه محاء الحسن واد خلهقيه ثم حاء الحسين وادخلهقه ثمقال اعا ْ
بربدالله ذهب عتكم الرجس أه_لالببت ويطهرك تطهيرا أخرجه م المرط
الكساء والمر<لبالحاء المنتقوش عايه صورالرحال وبالحم المتقوش عليه صور الرحال
عن أمسلمة قالت ان هذه الآاية نزلت فى بها عا ردالله لكف عنكر الج ن أهال
البدت ويطهرك تطهيرا قالت وأناحالسة عندالباب فقلت بار للك ألست هن اهل
البيت فققال إنكالى ير أنت عن أ زواج النو
رتاه صل ابه علية وسؤ وعلى وفاطمة وحسن وحسين خاهم بك أء وقالاللهم ا
١ دا 0 000 ا كك حديث |
10 عليه وسم قالت وق الندت !
سكة 5 اذا اخرج الى صلاة الجر سول الصلاة يإأعل 3 أ 0 لذهب أ
عنكم الر حدر لعل الييت ويطهر؟ 00 رجه الترمذى وقال حديث حسن |
عابت 00 نارم أهل الت من حرم الصدقة بعدء الكل وآل عقيل وآل ١
قولءتعا! طواذكر: ن ماحلى فى سوتكن من آيات الله #يدنى ا لقر آن
ور 2520 00 كارت لحق أحكام القرآن ومواءظه #انالله كان لطيفا »
أىباولباته وأهل طاعته 9 خبيرا 0 خلقه # قوله عن و حل 8 انال
والمسمات * الآية وذلك انأزواج النى صلىالته عليه وس قلنيارسولالله ذكرالله
حعفر تالعاين
يه
فنزل (انال-إين)الموحدينهن الرحال (والمسلات)الموحدات
سلة زوجالنى
1 ع 2 5
[إوعادم غير هيرة وأصاداقررن ف>ذفت الراءفيفاواً لقت متها علىماةبلها أوهن قارشار اذا ا+ع والياقوزقرنمن
قرشروقارا اومنقر شر حدفت الاولى منراءى اقررن فرارا دن لك راز وشلت كرتم الرالقاف (ف يبوك ن)غم
[أألءاءبصرى ومدنىو<م ص(و لاتبرحن -#«هزه ١ 5 تبرج ال أها هالا ولى) (سور 5ه" ل أ القّد عو التبرج التخمتر
وال اعمال االاعة
والتقديرولاتبرجنتبرحا
مثل تبرج النساءفى الجاهلية
الاولى - .وهن !ان
الذى ولدفيدابراهم ل
فى موه نر رأاوه 0 1م 1:7" ا الى
: القاف فاستغنى مهاءن 0 ره زةالوصل وي بدقراءة نافع وعادم بالنفحج “ن 5ررت 5 رو هو لغةقيه
ظ ا ونحتملان يون مزقاربقاراذ تع فولاتدجن 6 ولانعترن فى مشي ن وتبرج جالجاهلية
الاولى ##تبر جامثل تبر ج النساءفى ايام الجاهليةالقدعدوة.لهى مابين آدم ونوح وقيل الزمان
الذى ولدفيهابراهمكا فت الما تلدس درعا .2 ناللؤائ فعَثى وس طالطربيق تعر ص نفسها
على الرحال والذاهلةالاخرىمابينعيسى و#دعامم |الصلاة وااسلاموة يل الجاهامة الا ولى
حاهليةالكفر قل الاسلام والجاهلية الاخرى حاهليةالفسوق ف الاسلام و يعضدءقوله
[) علتهالسلام لافىالدرداءان فيك حاهلية قال حاهلية كفراواسلامقان جاهلي ةكف ر وان
1 الصلوة وآتينالزكوة واطه 9 ناللهورب_وله « ا رماس كن 30 ونها 0 عنه جواعا
أ بربدالله لنده ىعد م الرحس « الذئ المدنس لع رصْكم وهو 1 ع لاص هن ام -ن
8[ عل ىالاستئتافو كعم المكرجع 0 على النداء اوالمدح يإ ويطه رك #
م من المعاصى © لوك راستعارة اسان لأمصية 3 والتر 1 بالتطهير لاتنفيرعم,ا وخصاصضن 2
]| ففسوكن » أىالزه من سوتكن وقبلهو أعس من الوقا. مك وقار وسكون
«ولا: تبرج ن تبرج #قبلهو لتك والغتم والعم تزوقيلهواظهار الزينةوابرا 0
للررحال 8 الجاهلية الاولى # قل الاهليةالاولىهومابينعسى و ك#دصك اللمعليهماو-!
وقبلهوزمنداودوسلهانعلءهماااسلام كانت المراً ادس #نص امن الدر عير رط الجانيين
]| فيرى <افهامنهوة. لكان ق زهن عرودا لخباركانت المر أتتمذالدر ع من اللو اؤفتلسهو عشى
بدوسطالطريق ايسعليها ثىغيره وتعرض نفسهاعلى الرحال وقال١ءنعياس الجاهاية
بين أدمو بو-عليهماالسلام
أوزمن داوده وسلهان
والاهلية الاخرىمابين
عسى و2دعلءهماااسلا
اوإللاهية الاو ل ساهلة
الكفر قبل الاسلام وال ماهلية
الاخرى جاهاية الفسوق
والفعور فى الاسلا 0 وأكن
الساوءوا سنال قا لان
درسو 007
والزكاة بالاحس 2 ع(
جميع الطاعات تفضيلا
لهمالانمن واظب عليهما
حرناه الىمماوراءهها( انها
بر بدالله لعدهن عنكم
الرحس أل الت (
نصب على النداء اوع_لى
6 2 وفيه “ددن على ان
لساءة م نأل بيته وقال
على لاندار ان
والنس_اء من آله بدلالة
| الاولى مابين نوحوادريس وكانت لف سنة و وتيلانبطنينمن ولدآدمعليهالصلاةوالسلام
]أ كان أحدهما يسكن السهل والآخر يسكن الل وكانت رجال الإبال صباحا وفى
ا امةاوكان تساءالسهل صاحا .وق الرجاج دمامت وان ابلس أى رخلامن
عل انول ارم نفسه وكان خدمه واد شأمثلالذى نزم نه الرعاة لّاءبصوت
| لمسمع الناس مثله فبلغ ذلك منحواهم فاو هر ي-تقعوناايه واتخذوا عيدا مجتمعون |
اليه السنة فتتبرج النساء لارحال وتاز.ن الرحاللين وانرحلا مناهل الخبل -
1 عليهم فىعيدهم ذلك فرأى النساء و صياحتهن فائى أصحابه فالخبرهم بذاك فووا الى فنزلوا
أ معهم وظهرت الفاحشةفيهن فذلك قولهتءالى ولاتيرج تبرج ال باهلة الاولى ل كاملة
| الاو الماقال الا 0 الجاهاء ةالاخرىقوم شعاونه؛| 0 زمانوق ل قد ند كر
ْ الاولى وانلم5 أن اهاءأت, رى # وأقنالصاوة اك أى الواجبة هف وآنين الركوة * أى | يوك ولاتر | 0"
| المفروضة ١ و أطءن الله ورسوله #أىف. ا دا ىو اعابر تدالله ذهب مذي اط 0 اه ١ ولا
الرجس» أعالام لعن لها باعي وقال ]ييا س يدن مل اك اللراسة سوا آلا
اتات الرقاقالماورة ( واف الصاو ) أعمن الصلوات اللحس 7 20 (١ 0-0 الكن ( وأطمن الله
ورسوله) فالمعرو ف( اعابريدالتهم)بذلك (ليذهب عتكر الرجس) الاثم (أهل البيت)ياأهل بيت النبوة(ويطهرك تطهيرا ) من
ا
) ومن نقنت منكن للدورسواه
غيرها ( اعد ليارزقا أ
اكراعاأ
لكنة
من النساء )أى 1 كماعة
عا ) حلي لالقدر وهو
( يإنساءالثنى لسه أس ير نكاحد
واحدة من جاعات النساء
اذاقضيت ينه اسكاء
جاعة جا أعخلم ب وحدهمون
جاعة واحدة تسا ويكن
ا فىالادحل
ععى وحدوهو الواحد
ثم وضع فى ااننى العام ستو
فهالمد كرو المؤنث والواحد
ن
ان لو ر
5-0
بالقول )أىاذا
'قالفضل
اورت 0 ان اش
متقيات (فلا” خضعن
ا نماك
منوراء احجان فلا من
شولكن خاضعا 0 نا
نا مث ل كلام المرسيات
( فيطمع ) بالنصب على
حواب النهى ( الذىفى
قلبه عرض )رببة وخُور
(وقلنةولامعروذا) حسنامع
كونه خشنا(وقرن) مدى
(ومنقنت ) يطع ( متك"
للهورسولهو تعمل صا
خالصائعا بدنهاوبينر ما(
نعطبا(أحر ياه واما اعازمستين
ضعفين ( 8 وأعتد نالهار زقا
ل عا ثواباحسناقىالنة
( بإنساءالنتى د
من انساء) لسكن كسا النساء ١
بالمعضة والطاعةوالثرات ١
والتاب (ان قات ذل
0-7
الها بحر
بالقول ) فلاترققن بالقول
وتليين الكلام معالغريب(فيطمعالذى فىقلبدض)شهوةالز باروقلنقولامعروفا) ججحابلارسة(وقرن
) القن “وت الطاعة (وتءء لل صاطا وما )ونا ماء تمماحز دو ل 81 ( لوا 0
2 0
ا جك 1م 0
2 و ا 2
0
0
0 ا
/ رثاي و المسشمر وان
د 7 احج عباس ب جهنم بوسر سوس كك ابي
----
--
را ا ل
١ ع
جو من نقنتمكن 0 1 0 ولعل 5 راقهاتعظى اقول
0 © وتعميل علناة مها ما احر ر هااحس” بسن #مسةعلى الطا اوس على طليون رضاء الى صلى الله
علية و مود الامو ان المعاشْرْةوقر أي و لكابى و “مل با اماء| يضاحاذ على افظ من
مهابألياء| يضاعلى انفيه عير اسم الله 8 واعتد نالهار اك رعا »فى النة زيادةعلىا<رها
1 5 جدود عوى اله واحدثم وضع فى ااننى العام مستويا ا
فدالمذكروااقٌ نث والواحدوالكثيروالمءنى ل كات تو حا ا
يوان اتقتن عا افد حكر الله ورضى رسو له 8 فلا تخضعن بالقول فلا نحين شو لكن خاضعا
6 5 | 5 . 9 َ . ع 2 3
0 بيات 9 مع الذى فى قلبدس ضٍ ب غخور وئرى بالحزم عطفاعلى >ل فعل ا
ا العئن على انه حببى ع دم يض التقاسع* ا ل ل لامك وقل نقولا ا
ا دعر وفا نا يه حسنا بعيدا عن | 9 3 وقرن
من كسك لله ور رسوله©#أى 0 اطع الله و وله فو تعدلل مكنا وأ 0 أ
| جر عير ها اقل السدة شر ن <سنة وتضعف نو
1ه +1 ور ومح
هد اه جه جه )وه حو كه جه .
انا عا ذى لس ير نكا حدمن ٠النساء
3
1 امون لرقع ممزامن ن وفبه أشار
نهنأ شرف نساءا لعالمين « وأ أعتدنالهارزقا كر عا #5 يمنى الجنة 6 قو له تعالى لا ُ
| اسن كاحد منالنساء » قالابن عياس برددايس قدركن عندىمئل قد 0
ا الساء اإمافتاك 5 رع عا فى دو توابكن عا م ادى8 ان اشكن 34 يعنى الله ؤاطْءّنه
ذانالاكرم عندالته هوالاتق ل فلانمةضمنبالق-ول © أىلاتلنبالقولللرجال ولاترققن
العلام 45 فيطمع| اذى فى قلب مض ## أى ُو 0 قل نفاق والمنى لاسا ن قو لاجد |
المنافق والفاحريه سبلا الىالطمع فيكن لظة فىالمقالاذاخاطت أ
ا الاحاة | اطع الاط طماع فنهن 006 و3 00 5 م ىم حدالد ين والاماقم عد | ا
ا كر الله تعام لىع ةو إأوعن وحل و
موا مندو ال ااء!
لك
لطداحة اليه بران من غير ضوع وقيل 3/١
(ق»
( وا خا 6( هشن,)
ا 00 ْ كع اراك
نضمفباانون ومناءا افاعل ونصب ااعذاب 0 وكانذلك على الله س_يرا #2
لأ عه عن (اتعمف كوم ل تساءالئق .و كقت وهونسهة
اسه . 4
الحرة الىالامة 6 وكان ذلك علىالله يسيرا © أىعذاها
/ عبره 1ل كس الا الول ورفم العذاب واين كثير العم ا
ْ
أ
ا
> ل ب 61575 7 ا 11011 1
( وكانذلك) أىتضعيف
العذاب عليهن ( على الله
| يسيرا ) هنا
١ ألو كان ذلك )ا لعذاب (عل الله
يسيرا)ه.نا
1
ا
نايدا
دمي وشا ى فضعف
أو عرو ويزلد وبعقوب
( ضعفين ) ضبنى عداب
رواسا لادجا
عم وساي الثبياء كن
أقم منهنفز 0
شع زياد لفضل و لسلا حد |
نساء
النى ص الله عليه و واذا
كان الذم لااصى العالم
أشد من العاصى ااهل لان
المعصية م نالعالم عه ولذا
هن لنساء مدل فضل
فضل حدالاحرا رعلى العبيد
ولايرج الكاثر
(يانساءالنى منيأت أت عتكن
شاحشةمبينة) بزناظاهرة
بالشهود ( يضاءف لها
المذاب ضعفين ) بالإد
والرجم
ااا ااا ااا ااا ااا ااا الما اذغ
ا
ْ
م 1
كقواه لآن لكوع ل
1 از “ادي والبشرون /
ساة
01 مده 2 0 عقا ع 0 0 1 0 2 ف"
العذاب ضعفين ##ضعنى عدا ب غيرهن اى مثلءه لان الذ :ب منون الع فانزيادة تخد تبعز يادةًا |
ا فضل المد ني والتعمةعليهو ذلك جعل حدا حر ضعنى حدالعبدوعوتب الانبياء:الايماتببه
والواحجالذى أسكته الهم وعلته الكابة وقبل الوجوم الحزن قوله فوجات عنقها
أى دققته وقوام ل معثنى معنتاالعنت المشقة والصعوبة فر م ) عن!! لزهرى انالنى
صلى الله عليه وس قم انلاسخلء ى فاخترق عروة
ل تك اسع وعترد 0 ن لملة أعدهن وكا ل لت 59 صلى الله عليه
لى أزوا- ه شهرا قالالزهر
وحم , 0 لى فقلت با رسوللله أقسون أؤلا دحل علمتاشهرا وانك دخات من اسع
وعشرين أعدهن قال انالشهر تسع وعشرون
0 فصل ففحكم الا , له به دم
احتلقك العلىاء نا الخمار ر هلكان ذلك تفويض الطلا المن حق شع فس ا
الاخشار, أ لعي لمسووكاءة 1 أهل العؤالىانه يكن تفويض الطلاق واعا
خيرهن علىام-ن اذا اخترن الدنما فارقهن قود ف الى فتعالين أمتمك. كن وأ سرحكن
بدلا ل انهل يكن دوا عن على اله لعور وانهقال 5 اة لال حى تسد يرى أبويك
وفىتفويض الطلاق يكون الجواب على الفور وذهب قومالىأنمكان تفويض الطلاق '
2 لواخترن أنغسهن كان طلاقا » التفربع ع-لى حكم الآية |احتاش أهز ل الم فىحكم
فال 0 روا 5 ل هسعود واء نعياس واذاحير آلر 2 كا لا أسرله ؤاحتارت 0 ١
0 5 و 0 نفسها هع طلقةوا دده وهوتول 5 ر بنعيدالعز و2 وأءنأنى
الى وسقران :0 وَل فى وأت
اختارت نفسها وعندالاً خرينرحمية وةالزيد بنثابت اذا اختارت الزوج بقع
1-5
أ
ران آار ناكف الو زعند أعم اب الر رأ شع طلقة ا اذا
100 1 0 58 0 26 اك
على أما اذااختارت زوحها شم طاقة واددة واذااختارت نفسها فطلقة ا له 6
العلاء على انها اذااختارت زوجها لاقع شى” ( ق 6 عنهسروق قالماأيإلى خيرت
0 ع 1 54 2 3
اراق واحدة اومائة اوالمابعد أن نحخارى ولقدساات ا رذى الله 8 فقالت
5 1 000 يا © آنا ءِ
سير | رسول لله صلى الله عليه وس ها كا دان أن طلاقا وتىرواية وادتر نأه | بعد ذلك شا
كن 3
لى ف بانساء ال
ع ع
"ناث م عادسهة هيدنه 3 أى عمصية ظاهر
ا .
دل
1 2
لاانهمن مهنا
#قو إه حا ! 5 لهو
0 3
الب شاحشةه قا نالله؟ أ أ أ لى صانازواج
5
و جح ١ا
ن عللك
الا . بداء عن القفاحشة وثالاءنعياس المراد بالقؤاحشة الندوز وسوء اماق 2 يضاءف ا
. ع
أهاالعدات ذءنين #واى مثلين وسيب تضء ف العتو بذلي.: ن لشعرفهن ٠. 1ن 6
على الامة ويه ا صلى الله عليهدو! الىغيره م نالرحال كنسية السادات
ع
١
نا لفسهم فكذلك الا ااا 3 ى عد يردن كنسبة
-ظز ٠5 عه (سورةالا<زاب 4
| عليهوقرى 2 1 دم 50 انا
الك خرة 5 دان الله اعد للمحستات متكن حرا عطي وو تسهوق, ردونهالدما
© وانكنتنتردنالله ورسولهو 007 0-0 0 ا حر اعظيا »
سدت رول عنره لا" ايه ان نسا الننى صل الله علهو سام 5 مون عرض اليا شا وظلينهنه
5 00 00 والىان
3
لت سول الله أظلتتين زقازلا قلتيا رول الله اتى دخات المسعهد وال لمون بقولون |
م6 تسناءه أذانزل فا خيرهم ايك1 تطلقهن 000
فقمت على باب السهور نادت باعلى صوىلم يطلق رسو لاللهصل الله عليه وشم الجاع
1ت هدهل به وأوردوه الىوالرسول وال ى أولى الاحس هنهم لعلدالذين 0-3 تتطونه هنهم
دكت [استوطت هذ الا وا لالله آية الخير وكا نت رسول الله صل التعليه
طلقٌق رسو لالله صلى الله عليه وساط
وسام 0 نسوةجس اران وهزعائشة ار وحفصة بت عر وأم
حية فئان وأمسلة نتأبىأمة وسودة شتزمعة ةوأربع #رعرشات وهن
زيب بت جحش الاس_دية و*ثونة .نتالحرثااهلالية وصفيةبذت حي بنأخطب
الخيرية و<ويرية 3 تار ث المصطلقية فلماؤلت آية المخصير بدا رس_ولالله صلى الله
12 بعائشةوكانت أحرناليه تخيرهاوقراً علا القرآن فاختارتالله ورس_وله
والدارالاً خرة فرؤى !افرح فىيوحدرسول الله صلى الله عليه وسام ونا بعتهاءلى ذلك فلما
اخترناللهورسوله شكرهنالله على ذلك وقصر «عليون فال تعالى لال لك النساء من بعد |
ل م 6عنن حابر بنعبدالله ذال ل فك تاذ زعلىرسولالله صلى الله عليهوسام |
فو حدا اناس جلو سا بها بهلم بئذ نلا حد ممم فاذ نلا بى بكر فد خلثم كل در ناسنا قاذ ن 4 |
در ولالته صل اشغلةوساء اناو حؤلءت ناز واسجاسا كتافقال لاقوان خا |
1 . : 0 5 0
| دك به النبى صلى الله عليه وسام فقل تيار سولالله لقدرايت كنا عسات اانفقة |
5 1 عِ اي 58 5 0 5
فقمت الما فوحاتءنقهائدموك النبى صلى اللّهعليه وسار فةالهن حو كارع سا لنق
2 8 3 4 5 0 ا
تساان رسول الله صل الله عليه وسام ماليس عندهة وان والله اوناك رسو لالله صلى ٌ
7 0 0 0 1 1
الله عليه وخر شما ادا لسع بوك م اعيزلون 1 ١ او عااة و عدر عن حدي نز لت هد
اليه ينها التبى ا ارو كان ترج باغ للم دنات منكن أحراعظها قالفيداً
بعائشة فقال ياعائشةانىأر مدان أ عم 0000 فند م ا بك
قات وماهو بارسول! لله * تاثا ع1 8 الك يدك ذ قاللث 3 أ مك باد رسو ولالتما تقر أبوى بلأخيل
الله ور 00 لدان ا - و أمأللتا نلا مير 1 ومن لس انك بالذ دى قات قال لاناام
8 نالاأخبرتماان الله لم دب ف سان 3 0 00 د سي معلا امبشسر اقولهو اح أ هيم
0
0 0 0 0 1 , ةك 7 عايةوسا
ا
٠
التنفقة فقام 0 الىعائشة فو حأعنقها وقام عن المى حقصةثو حاعيقها كلاهماشول 3
وولعدذاحة (وان كان
تردنالله ورسوله والدار
الآخرة فان الله أعد
للمحسنات منكن )من للبسان
لاللتمع ضر 0 احر | عظي
زو ان كنتن” :ردلن اشم درا
طاعة لله وطاعة رس_وله
( والدارالاً خرة ) يعنى
الجن( فان الله أعد المعحسنات )
الساللات 1 كا
عفها) ثواباوافرا فى النة
2 كر
( ياعاالنى قزلاز واجك اناد ١ ايو الدناونتها ( أ السعة فى الدساوكثرةالامؤال ( فتعالين ) أصل (آ
انشراسرق نا هرم ار ن قالمكان ل <وظ ى مك ترحتىا ستوىقى 3 اشكمااه الامكندو معن تثالين قان بار أدد وام 1
لاون الآ بن ول ا د لطر كاه ده ىوا اعشرون وين ع النديا قسن 1 / ٠ 2 كةو لتقام هددنى 0
١ ف ياأما النى كاري حك! 0 دناكدوة نع 0 والتتعم فيا لإوز نا
-_
وزخا رفها 51 3 #أليناعتمكن #واءطكن 20 لعف واسر 5-7 كن سر احاجيلا 6 طلاتامن يوضر
ودعةروىانهنسا 3 ماب الزد ع ورد بادة أنفقة ف 5 أ 1 فد بعائشة تخبر هذاختا رت اللدا ا
ورسوادع حتارت] : اقنات - عا | روعاف راهن الله نا” ٍِ زللاحل للك النساء من عاك وتعايق :
كر نار ادم الدشاؤ وله فس |' نالا, رادها الرسول بد لعل ان الخير 5اذ|احتارتزو وحها
6 0 4 8 ل
لم تطلق حالة فالز يد والحسن ومالاكو! حدى |/ لروا حَن عن على وإؤٌنده#ول 3 يريا :
تذايرن فتم ذلك رسولالله صلى رسو لإلله صلى الله علمدوس! ل فاختر بأهولم إعده طلاقا وتشدم تيع ع1 لى اريم المسدكة
اللدعليه وسط فنزاتفيداً عندهمن «الكر 0 0 وحسناظطلق وقللانالفرقة كانت بار رادمن ختءار اله فعا فانه
1
بعائشة رذىالله قت طلقةر حعية 0 واكة عند النقية حلت فوحوله للد خولها ولدس فيه مابدل |
رد اعلمااهر أن واختارت
أللهدورسولهوالدارالاً خرة
صلى الله عليه وسل وذا عط طى لقن من نسا - رحانة بذت عرون حختانة احدىنساء ,
ى عروين قريظة فكانت عندرسولالله صلى الله عليدوس حتى توفى عنها وهى فى
ماك وقدكان رسولالله صلىالله عليه وسلم حرص على ان ,يزو <هاويضرب عليها
فرؤى الفرح فىوجه | الاب فقالتيارسولاللهبل :2 تدكنى فى«علكك فهو خه_على وعليكفتركهاوقدكانت
لو الله صل الله عليه
وسلم ثم اختار جيعهن
0 وروى أنه قال
لفائشة أبىذا كرلك أعنا
ولا علنك أنلا نبل فنه
0 سمأها 1 هت 0 وأبت إلا| النهودية م لها رسولالله صلى الله عليةوسلم
ووحد قلنفسه دلك من أعسها فبيثما هويين | حعاءه اذم ممع وقع تعلين حافدفةال ان
هدالئعلية بن شعية يرق ن سلامر حانة 2 عدؤقال بارسول الله 0 ات 0
ع
ذلك قلما فى شاإان؟ ى قريظة | تقس عدر تر 27 سعد بن معاد وذلك اتددعا بعدأن حكمفى
نىقريظة ماحكم فقالاللهم ان يكقرعط ت انهلميكن قو أت المان أجاهدهم من قوم
ِ 3 : ا 7 1 1 3 9
شتا عو أنو بك ثم كدبوا رسولك اللهم انكنت ت أقيت نحرب 5 تريش كل وسولك يا فاشوله وان
2 ل 1ك 9 8 1
قرأ علمها القر أن الت م قدقطءت | درب نهو ينهم قا وى نىاليك: ا كله 1 حمة رسولالله دلى الله
عليه وسام الل حكداكق صر بت 0 قات عائشة ندضره رسو لالله صلى الله
أفىهذا 000 وى فالى
ع ع
2 سم ل 5 0 أذ 05 بملاللاه6 | / ف كا ا د 55 1
أرندالتهو ورس-وله والدار عليهو”مم وابوبكر وعرفوالذى فس #دمده اولاعىف بكاءعز من بكاء أبى بكرواى
3 | ات ةر 5ذا1 ١ : 008 د 0 3
ارا ة وك اا مير فى لبق خخرى قالت وكاو قال الله تثالى قمرجا بينهم رخ © عنثان بن صردتال ا
ف 20 0 “عم كت رسول الله ص1 الله عا دو ع عول دين احا الاح ا ل و وهرو ا وا
الطلاق انه اذا قال لها ا ا ا وت يك
]|
ا
. : 57 ناا زاق اعنان هورة إن رسول|نماقا أواعليه ومل كوه لزانت"
احتارى ؤقالت لحرت ما 2 3 0 5 جه 7-0-3 و6 ثم ف ل - و ١
0 2-3 5 ع 2 الاائله وحدهلاشر ب كاه اعن حنده و امسر عيدء و«رم الادزات وحدءه فادى مده |
قدى أن تشع تطلقة باهة : ١ أ
- 3 0 5 8 0 عي .-
اذا 0 اد قوأه اع ف ا ااا | لحئ عل لازواحك ١ 0 ردت الحدوة الدما وزننها فتعالين
واذااءتارتزوحهالم شع | ء ل لق عذاةا ْ
1 ا كان ب ىه2عة الطلاق ف ]ينه كن سراحا جرلا يس اى ه.: عبر ضرر ا
ثى وعنعل رخى الله عنه 5
ا ا ا و
اذااحتا, رتزوحهافواحدة رحعية وام ناخار أ شسها شان 34
0 ْ 0
ناا يااماالنى )7 اعى حداعله ال ادم ) قل ١ زو احك ( لسائك )1 ان 1 ان ردنا وةالدما انيتا الها ما (وز ينها
زهرتها (فتعالين متمكن )كش ةالئ لاق (وأسرحكن) اطامكن ( سراحاجيلا 3 1 1
١| 04 سل ٠07 م ( سورةالاحزاب )
رانمن ذهببه متكم لابرجع هووالله القتل فإيزلذلك الدأب حتىفرغ مبهالنى
مل اللهعليه وسلم وأنى حي .نأ خطب عدوالله وعليه حلةتفاحية قدشقةهاعليه مكل
ناحية كوضع الاعلةً عل علة ائلايسلبها جوعةيداء الىعئقه بل فطانظر الى رسولالله
ملى الله عليه وسام قال والتهمالمت نفسى فىعداونك ولكنه من ذل الله ذل أقبلعلى
لناس فتال مها لناس انه لاباس باع اللّهكتتاب وقدر و ملم ةكتدتعلى بنى اسرائوِلم جاس
فضر ب عنقه وروىءنعائشة قالتلم قل من نساءبنىقريظة الاامس أةواحدةقالت والله
بالفدى 06 وندءك ظهراوبطنا ورسول الله سل الله عليه وسام شتلرحالهم
بالسيف اذهف هاتف باسعها نفلا ندّقاات؟ ناو الله قات و يلك مالك قالت اقتل قات ولم قالت
05 قدت دالت اتطاق ها فصر عنةها وكات عائشة تقولها أندى تعبا منها طب
سس وكثرة فك وقدع فت الباتقتل قال الو اقدى وكان اسم المر 6ن حرا الحكم
الفرظى وكانتقتلت خلادن سوبد قال ركان على والرّبير يضربان أعاق ح قرائلة
ورسول الله صل الله عليه وسام حالسهناك وروى #دبن عق عن الزهرئان الزبير ان
باطاالقرظى ويكنى أباعر د الرجن كانقدهن على ثابت.نقيس بنشماس فى الحاهلية بوم
بعاث أخذه لز ناصيته ثم ل سبياة ذاءهبومقريظة وهوش كبير فقالياأباعبدالرجن
هلتعرفنى قالوهل نجهل مثل مثلك قالانىأريد أن أجز.ك سدلعندى قالانالكرم
يحزى لكريم قال أنى ثابتالى رسولاللهصل الله عليه وس فقال يارسولالله قدكان
للزبيرعندى ند ولدعلىهنةوقد ا حبيت انأحزيه مافهبىدمه فقال رسو لاله صل الله
عليهدوسي هولك ذاناءفقال له انرس_ول الله صلىاللّه علءه يه وس قدو وهبلىدمك قال سم
كلاهلا ولاولد فايصئعباخداةفأتىثابت رسول التهصلى التدعليهوس لو ل الله
عله ولد الهم لك لمارف لان رس_ولالله صل الله عليدو! أعطاد ا نك
وولدك ف لك فقال أهل بيت 7 تحاز لامال لهم هاسَاو 1 تاماك تر نكر لاله
ص لى الله عليه وس فعَالماله بارسول الله قالهولك ذاناءفةا! الان ر سول الله صل الله عليهو وسلم
قداعطاد ىمالك مواشقال أ أى نابت مائءل الذى كان وجهه ع أدّصيئة تتراءى فيه
عدارى الى عت 3 أسد ما قال قافعل مقدمتنا اذاشددنا وحاستنااذا " أرر اعرال
| ان #عوال قالقل قال 55 كسان بدى بى كتبإءنقر بظة وبئىعرو ينقريظة قال
: قتلواقال اام لك سدى عندك ا أناة 9 الام ةق بالتومفوالله مأ فى العدش ا
من شير فنا بصابر حت اق الاحبةفقدمه ثارت فضربتعنقه فلابلغ أبابكرالصديق
دالا 0 يلقاهم دقار جم الما علا يد ول الب لى الله
عايةوسم 5 دأ ص قتل م1 يت مهم © حر مشسم أ دوالبى 5 رظه 3 ونساءهم 1 لىالمسيين واعم
2
وؤذلك الوم سهميل لك عدن 0 وهنا لا رحاب وكا ٠ 0 ع احا" | دهم سه هأن لامر وت
ولفازسدستهم ولار احل 5 ن ادس أه ة شٍ سن سيوم وكانت! الخيل 8 وثلاثين در ساوكان
اول لو 2 وقمع قنه الديعان ن.ثم بعك رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن ز بدالا نصارى
حت الأشيل تسمايا .هن عم باباى تررظة الى عدفاءت اع لوم د اذو سا جاوكان رسو لاله
١ از ءا لحادى والعشرون 4 سم 1٠١5 لد
32008 00-0 ف َ- 04 6. م َّ
ى قر بظه عاد رهم بردو لالله صلى الله عا دوس! + وقاللااعدر “عمد صلى الله
وس أدافقال د ن مسلية اللهم لام رهبى من عا ثرات ال رام ف ا ب على و
حورات و سهد رسول ل انتدصا لىابله علدوسا فالمدمة تلك اللملة ثم ذهب فلايدرىابن
0 : 0 1 0 0
ذه من أرض الله قد كرلر سول الله صل اللهعليةوس! شأنهفقال ذاكر جل حاءالله نوفابه
أ
وبعص الناسْ بزع أيه > كان أو ولق ترهك فيا ولق 0 بك ثر وخليق بظة حينثز ع ل واع لحك
ع
رسولالله صلىالله عليه وس؛. فأصحت رمته ملقاة د أن ذهب فقال فيه
05
رسو لالله صلى الله علية وس تلك المقالة ظا_ا أصعو ١ زو أواعللى - م رسو ل الله صى الله
علنةوس! ه وم واثب الاوس ووالوا بار رسوالله ام هوالينا دور ا وقدفعات ف موالى
م
كظ250ظك
الزرج بالامس ماقدعلت وقدكان روصلاه ص الله عليدوس قبل قريظة عاد |
بى قمتقاع وكانوا حلفاء الخزرج فز زلوا على حكن فسأله اام 20 ل بنساول * 9
فوه مله فلا كلمة الاوس .قال رسو لالله اضل الله علة وس[ الاترصون فشر الآوسا
أنحك فم رجلمكم تالوابل قالفذلك اليد بن معاذ وكان سعد حعله رسولالله
صلى الله عليه وسم فى مسول, 0 0 دن .الما ذبن ساللها رفيدة وكانت نداوى
الخرحى ونحتسب لنفسها على خدمة ٠نكانتبه ضبعة من المسلين وكان رس_ولالله .
صل الله .عليه وسا قدقال نيه حين أ صاءه السهم بالختدق احعلوه كه وقد ع
أعوكة هن قرت 0 رسولالله صلى الله علية وس م فى قريظة أنانقومة شُتاوه
على جار قدوطؤاله وسادة م آم وكان ا وال حسئ ما شم أقبلوا ممة الىرس_ولالله
صلى الله عليه وسإوه م نقولونياأياعرو أحسنفىمواليكة سول السك الس |
اعاولاك ذلك 0 نفهم فلأ كثروا علمه قالقدآن لسعد أن لاتأخذه فىالله لوطاو
فرحجع بعض منكانمعه هن قوهد الى دار الاشهل فنجى اهم رجال ىقر يظة قبل أ نيصل
الهم سعد بنمعاذ ءنكلمته التى ممع مند ا انتهى سعد الى رسولالله صلى الله عليه
وسإقالقومو اال سيد؟ فانزلوءفقاموا ال.دققالواايأبإعمر وان رسول الله صل الله عليدوس!
قدولاك مويك نمكم فبهم فقال سعد عليكم ذلك عهدالله وميثاقه انالك فيهم
ماحكمت قلوا نعم قال وعلى منههنا فىالناحية التى فيهارسولالله صلى الله عليه وس
وهومعرض عن, رسو ل الله صلى اللدعليهو سم احاذلاله فقال ر سول الله صلى الله عليه وم
نم قالسعدفاىأحك فيهم انتقتل الرجال وعام الائوال و الخزار وال فقال
رسولاللهصل اللهعليهءوسا لسعد لقدحكمت بحكر الله هنفوق سبعة أرقعة 1 النزادا
حيسهم رس_ولاللهصبىالله عليهدو! فىدار كرك من نساء بتى الحجار م ثم خرج
و لاه صلى اللدعليه وس الوسوق الدنة التىههى سوقهااليوم فخندق .ا خنادقثم
بعث الهر أافْضمَ ربت أعناقهم فى:لك المنادق مخر جم ارسالاوفيم عدواللهورسوله حي
ان بنأسد راك القوموهم له لهمبقول كانوابين
الماعائة الى النسعمائة وقدقالوا لكمب بن أسدوه. يذهب.م الى رسولاللهصل الله عليه
وسإارسالايا رأليك ماترى ماريصنع ناقال أ ؤكل مو طن لاتعققلون الاترون الداعىلايتز ع
| ( وان ©
4 هل 00 زَالَ 1٠١5
بإة حت جهدهم الخصار وقد ف الله فقوم الرعب وكان حي بنأخطب دخدل
ال لشي سينرجت علي تريش وتان وؤق لكب بن سد عا كان
اهده فنا قنوا ازرسولالله صلىالله عليه وس! غيرمنصرف عنم حتى <_اجزهم قال
لبن سد بامعشسر يبود انكم قد نزل بكم هن الأعس.مائرون واوعارض علكر خلالا
للانا فشذوا أيبا شنم قلوا أنه قالنتابع هذا الرخل ونصدقه فوالله قدتبين لكر
تدتى حرس_ل وانهالذى تحدونه الم امون عل ديار رك وأموالكم وأ شاتكي
ونسائكم فقالوا لانفارق حكم التوراة أمدا ولانستدلءه غيره قالذاذا أ بن هذه نهر
فلنقتلأ: بناءنا ونساءنا ثم ترج ١ل ىعد وأححاءه رحالامصلتي بالس.وف ولانترك وراءنا
الا متحي : كم اله بيننا وبين حدفان نلك نماك ول نتركوراءناش ا كهىعليه وان
نظي سي 5 النساء والانناء قالوا نقتل «هؤلاء المسا كين فافىاأعدش بعدهم
خيرقالفاناً ثم هذه الليلة لبلة السبت وانهعسى أنيكون عدو أصحاءه قدأمنوا فانزاو
قلءلئا ألفتضيت من جد وأعخاءه عىة قالوا نفسد سيئنا ولك فيه مالميكن أأحدث
الامنقد علت فاصاهم من الحسع مالم ذف عليك قالمابات رحسل منكم 0
منذولدته أمه حازماليلة منالدهر ثمانمم بمثوا 0 الله سل التسغليه وس أن
51لا أبالبائة .نع المذرأعا ىعرو, نغوف وكانوا حافناء الاؤس نستشيره
نا رشك رسولالله صل اللاء 0 الم اك قاماليه الرحال والنساء
والصبيان مكون فىوحهه فرق لهم فقالوا با أبالباية 1 رى اننزل على حكم عد قالخ اتن ْ
وأشازسد. الى حلقه به 8 لأنولباية ذوالله ع قذمائ حدىئ عرفت الىقد
نتالله ورسوله ثمانطلق أو ليابة ا ويا أت النى صلى الله عليه وس حدق
ربط فى المسهور الى تود منعده وقال والله لا برح مكاق حتى كا على تماصئءت
وعاهدالله لابطا 0 ىقريظة أدا ولا علد 10 ورس_وله قله
أبدافلابلغ رسو لالنه كزان عليهوسل خرة وأبطا غلنه قال أمالو وقدحاءنى لاستغفرت
له فامااذفءل اانا بالذى أطلقه من مكانه حتى.توبالله عا سه ثمانالله أنزل بذ أن
ابابة على ر سول الله صل التدعليهوس! وهوفى بدت أمسلة 1 أمسللة فسعءت رسولالله
صل الله عليه ونا : بضعدك فقات م ضحكت يار سول الله ا شبك تال عسل
أبىلبابة فقلت الا أبشره ذلك يارسولالله قالبلى انشئت قالفقامت علىباب رما
وذلكقبل أنيضرب علين الاب فقاات أبالبابة أبشمر فقدتابالته عليك قالفثار
الناساليه ليظلقوه فقال لاوالته حتىيكون رسولالله هوالذى يطلقنى سدءفااسمعلءه
حال الى الصب أطلقه قال ان علب ة بن سعيدو أسيد بن سعيدو د بن عبيدوهم, نف رهن بى
هذيل ليسوا منقريظة ولاالنضير 1 منفوق ذلكهم ضوع القوم أسلوا تلك
الليلقا لتى نزلت فا بنوقريظة على حكم رسولالله داك عليه وس وخرج فىتلك
اللبل ةرو بن لسعدى القرظى فر ير س رسولاللهصلى الله عليه سج وعلهم مد سل
الانصارى تلك الليلة ثطار آه قالهنهذا قالعرو 3 السلا ار تدأوأن دغل
( قا و خا ١5 مس )
(الجزءالحادىوالعشرون؟ ملت ١ 1--
| # وارضالمتطوٌها 4 كفارش والروم وقبل خببر وق لكلارض ”7 تفم الى بوم
القمامة 2 وكان الله عا ا ' قدبر | 0 فيقدر على ذلك
ا لمتطؤها 0-6 يعد قال نهى حبر وشال 0 ا والروم وقل
هىكلارض شم على المس بن الى بوم القيامة + وكا نالله 0 0 قدر |
ْ
ذك غزوة أ قريظة بجي ا
أ
|
| قل كانت فى آخر ذىالقعدة كدج و لىقول الحارىالمتقدم فىغزوةاآ1ندقعن ١
ْ هوسى بنعقية أنباكانت فىسنة أببع قال العطاء بالسير انرسولالله صلىالله عليه وسمم |
ا لم|اصح م من الاملة الا انصرف الاحزا ب راحءين ل بلاده انضرف ف صلى الله عليه وس ْ
| والمؤمنون عنالمندق الى المدينة ووضعوا السلاح فلاكان الظهر أنى جبريل عليه
السلام رسولالله صلى الله دفي ال الا من استيرق على بعلة مصاء عليها
(وأرضا لمتطؤها) بقصد
القتال وهى مكة أوذارس
والروم أوخيبر أوكل
أرض تم الىيومالقيامة
) وكا الله على كل شى”
قديرا ( قادرا
رحالة وعليها قطيفة همندماج ات صلى الله عليه وس عند زنب بت جعحش
وهى تسل د وقدعسلت شقه فقال حبريل بار وجولباته سيت الللامالتم
قال حبريل عفاالله عنك ماوضعت الملائكة السلاح من أربعين ليلةومارحءت ١
| الآن الامنطاب القوم وروى انمكان الغبار على وجه جبريل وفرسه تعمل النى ٌْ
جز الله يا 2 الغبار عن وجهه ووجه فرسه فقال انالله تعالى يأعسك |
| بالمسيرالى بنى قريظة وأناعامد الىجى قريظة فالهز الهرفانى قدقطعت أوناره وفهمت
أبواجم وتركتهم فى زازال ويلدال فأص النى صلى الله عليهدو-! مناديا فاذن ازمنكان /
| سامعا مطيما فلايصلين العصر الافىتى قريظة وقدم رسولالله صلالله عليه وسه |
على بن أبى طااب إبرايته اليهم واتدرها الناس وسار على حتى اذا دنا هن الحصون |
و“مع منها مقالة ة شممحة أرسولالتله صل الله عليهدوس! فر رحعحق لت رسو ل الله صل الله
| عليهدوس! بالطريق فقال يارسولانته لاعليكان زلاندنو من هو لا.الاخايك قال أخلتك
( وأرضا) أرض خبير
ااال ندرها
بعدستكون لكر ( وكازالله
على كل شى” ) من الفمم
والنصرة(قديرا
متحت لى متهم أأذى قال نم با زسولبائه قال لو قد رأونى لميقولوا من ذلك
بأ فلا دنا رسول لله صلىالله عليه وسلم من حصومم. قال باالخوان القردة
0
و
ْ كنت 1 كاللهو ا لبك نشمته قالوا إأباالقاسم كت 0 وع وسو لالله 0
ص الله عليدوس على 1 بالصورين قبل انيصل الىنى قررظة فقاا ل هلل ع بكم ا
ْ ان فعَالوا بار يكنات جوطانتية ان خليفة على بغلة بمضاء 2 رحالة وعلنها |
| قطيقة دماج فال صلى اللمعلية وس ذاك جبريل عليهاللام بءثا لىى قر بظه ة بزلزلم
| 0 الرعب فىقلو.م فلك فى رسولالله صلى الله عليه وس بى قريظة
نعل ب م نار ها افىناحة أموالهم وتاحق نه الناس فانأه رحال بعدصلاة العشاء ١
0 الاخيرة وليضاوا النصر'ندَوك إلى سل الله عله وب] الأيضلين أسداللطي الاق ١
نىقريظة فصلوا العصريا بعدالعشاء الاخيرة فاعام_ الله بدلك ولاعنفهمنه رسول الله
ضا الله عليه وسا وا! العلىا, حاصر هم رس_ولالله ص1 الله عليه وا ددا وعشربن
و ليله >6
5
00
ص
3
( وكؤالله المؤمنين القتال ) بالر والملاككة (وكانالتدقويا عرزا ) قادرا غالبا ( وأنزلالله الذين ظاهروهم ) عاونوا
الاحزاب(م نأهل الكتاب ) من قريظة ( من صما دم( هن خصو سم الصصة مالخصن له روى ان حيريل عليه
, السلام ا تى رسو ل الله صل الله عليه ب وس صرعمة الايلة الت م م9 قبا لاد" انور 8 السيمو 3 ناك المدمة ووطعوا 0
على فرسها يزوم والخار على وحه لاد ل مرج نعالجاهة ابد بل قاله 0 تا بعذقر اش هاا نيار - ول الله ان النه نا ذه
١ بالمسيرالىى افد اليهم فان الله داقع عدق اليه ض على ا لصفا وام لم طعرةؤاذ ذنق الناس انه نكان سامعا مطي.ما
فلايصل العصر الافىى قريظة 54 ٠6 7 ره اوجرن (سورةالاحزاب» املة فقال رسو ل الله على
الله عايهو سم تتزلون على
ظافرين وهماحالان بتداخل اوتعاقب 8 وكنى الله المؤمنين القتال #ه بالرح والملابكة
ف وكانالته قويا # على احداث مابريده © عن يزا # غالبا ع-ل ىكل شى” 8 وانزل
الذين ظاهروهم #ظاهر واالاحزاب ف مناهل الكتاب #ويمنى قر يظة ف من صيادم #
من حصو نم جع صيصية وهى مانخصن نه ولذلك شال لقرن الثور والظطسى
وشوكة الديك ه وقذف فىقلوبهم الزعب © لوف وقرى بالضم 9 فريقا تقتاون
وتأسرون فرشا # وقرى” بضمالسين روى انجبرائيل انىرسولالله سلى الله عايسه
و 5 صبعوة الليلة ااتىانهزمفها الاحزاب فقال ياعجد اتنزع لامتك والملائكة 1" إطنعوا
السلاح أنالله يأعسك بالسير الىنى قريظة واناعامدالهم ادن لاسن لارضاو ا الفضز
الابى قريظة 2 احدى وعشرين كنا وعشسرين ليلة حتى حهدهم الحصار
حكمى ذابوا فقالعلى حكم
سدا وك بن معاد ف
فال سدهالك 2 فم ان
ضوانه
ونساؤهم فسير النى
اك عليه و-لم وكال
لقدحيت حك الله من
كت ء© مامه ٠
فوق سيمة أرقعة م اسةيزلهم
فقالاع م تنزلون على حك بى فانوا قال 1 سعد بن معاذ فرضوانه 5 م سعد شال
يه وسى ذراديهم ونسائمم قكبر النى صىالله عليه وس فقال 0 حكرالله
5 مغك ة ارقعة فقتل منهم 5 اله اواككثر وام 00 سعاثة وز وأورتكم
روى اتفعلية الصلاة والسلام حجعل عقارهم ا س0 0-6 فندالا تصار ر فقال انكم
وخندق فىسوق
المدلئة <زدقا وقدمهم
فضربت أعناقهم وهمهن
عا'عا ئة الى تسعمائة وقل
3 3 كانو اجائة مقاتل وسيعرائة
فمنازلكم فة فقال 1 اماتخمس كاهست وام شر فقال لا ا 58 حعات ه 0 »م4 ل )0 27 ف و
0 ف وكؤالله | الله المؤمدين القتال » أى الملاكة والرخ ظِ وكان الله قويا 4 أىَ 2-1 العك ( لدو وبظم
9 عنيزا ) أى فانتقامه#هتولهتعالى 9 وأنزلالذين ظاهروهم هنأ هلالكتاب» || الءين شابى وعلل ونصب
إعئ ناد نوأ الاتدزان هن قر بش 0 على رسو لالله صلى الله عابدوسم وعلىا! لين / فرنًا) شوله (تقتاون)
وه, موقريظة « م اكيسيج 3 أى من حصوم ومعاقلهم واحدها صيصية#وقذف
فى قلوم الرعب. »*» أ أنلوف © فريقا تقتلون »© يمنى الرحال شال كانوا -قائة
«وتأسرون فرشا يست النساءوالذ ار كل نوا انه در سين زا ورتم
أرضهم وديارهم وأموالهم
وهم الرحال ( وتاسرون
0000 ئى
0 و ام عر
26 وديارهم وأموالهم ) أى
المو واثى والنقودوالامتعةروىان ر سول اللهصلى اللمعايهوسم <ه| لعقارهم للمها< ريندون ا تسا وقال لهم انكر فىمناز زلكم
رمع
ولاعنمةولادولة ( وك اللهالمؤمنينالقتاا ل ) رفم اللَهَءؤنة القعال عر نامو منين ار رع و الملامكة ١ 6 دالتدقويا )د
المؤمنين( عزيزا ) بنقمة الكافرين(وأنزل'لذين ظاه, ل م)أعانواك فارمكة ( م نأهل اك تاب )وهم بنوقريظة والنضير
أكنك بنالاشرف وحي .نأ خطب واصهابهما( منصياصيهم )من قصورهر و حصو 2 (وقدف)و حعل( فقاوم الرعب)
الخوف من دصل اللهعا دوساو أعها دهوكانو اقل ذلك لا افون 1 شاشتلون )بول شتلونفر شامعمو همالمقائلة
١ ا انها ) منهم وه الذرارىواانساء ( وأو رتكم)أ تزكر (ارضع م)قصور هم (وديارهم)منا: زليه (وأموالهم)
جعل اهوالهعنهة لكم
أى نذره(ومم منينتظر)الموت
من ظر التتيادة وفمه م
ومرض القاوب الى
قوله تعالى وله
عاهدوا الله دن فكل
لابولونالادبارر لمجزىالله
الصادقين بصدتقهم )
بوفاعم بالعهد ( ويعذب
المنافقين ان شاء)اذالم ونوا
(اوتوب علمم ) اننابوا
(اناللهكانغفورا)شبول
التوية(رحها)بمفوا حوبة
جل المنافقون كانه قصدوا]
إن الوء وارادزيا
بتديلهم كاقصد الصادقون
3
0100-7 كانو ا
عاقتهااصدق بوفائمم لان
كلا الفريقين مسوق الى
عاقيته من الثواب وااعقاب
فكأنهما استويا فطلبها
والسعى فى تحصيلها (ورد
اللهالذين كفروا)الاحزاب
( بفظهم )حال أى مفيظين
كقوله نبت «لدهن(ل الوا
خيرا) ظفرا أىلم يظفروا
الاين وسهاء حير ايز بزعهم
وهوحال أىغير ظافرين
(ومهممن بنظر)الوفاء الى
1ب إمايداوا ) عيروا
العهد ( سديلا)تغيرابالتقض
( لجزى الله الصادقين
بصدقهم) الوافين بوفاعم
( ويعدبالمنافقينانشاء )
إنماتواعل التفاق او دوت
علهم )قبل اموت (انالتمكان
غفورا)لنناب ( رحها )
لمنمات على ا لتوبة(وردالله
الم
| 020 وائيى نا لندر والتب اانذر الع للروات 00 زلاز"
إوردالله لذن كفروا # يعنى الاحزاب فإبشظظهم #متغيظين8 لمينالوا خيرا #غير
| أوا
| ا ا قالاللهم الى أعتذر اليك مماصنع هؤلاء يعنى أححانه وأرأ
| اليك ماصع هؤلاء يعنى
| بن معاذ الجنة ورب النضر انى أ د رحها مندون الجن قال إمكد فاأسخطفكت
| بار رسولاللهماصة_ع قال 1 ن فوجد انه بضعا وعانين ضربة بالسيف أوطمنة 2
| لانن
| صدثموا ماعاهدوا الله عليه ١ ا
4
ت أى على الشهادةكعثان وططحة ( وماءداوا ) العهد( تبديلا ) ولاغيروءلااللستشهدولة 0
جز ٠١١ يه ان
ادر القادق والعكترون.'؟ دراخن لا ل النفاق "
ا
| فرقبة كل حيوان 9 ومنهم هن طاظطر الشهاده عأن وى وطلة ه ومابداوا © العهد
| ولاخروء ديلا وشا + من التبيديل روى ان ن طلوة بت مع رسولالله صل الله عليه
تىاصبيت دده فقَال عليه الساد
وس بوماحد ح< والسلام أ وجب ملحة وفيهتعريض
لاهل النفاق وحصرض القاب باتتديل وقوه و 0 ىالله الصادقيلن بصا ذم ويعدب
6 انشاء اويتوب 3 « تعليل للمنطوق والمعرض نه فك 3 المنافقين قصدوا
والوفاء العاقبة الحسنى والتوبة علهم
م حو دهم اوا! 717 التوفيق للتوبة 2# انالله كان عفورا ريا 5 أن باب
استشهد يوم دروا حد 0 وهنهم من ناظر 3 يعنى من ب بعد هو لاءمن الم منين تظرون
يبن اماالشهادة أواانصر على الاعداء #وماندلوا #يعنىءهده, #ؤتبديلا»
ت(ق )عن| نس قال غاب 9 انس بنالنضر عن قتال ددر فقاليارسولالله غبت عن
1 الا بن 4
ل قال قانلك امسر كن أن أشهدنى الله قتال المشركين ليرين الله ماأصنع فلا كانبوم
الشركين ثم تقدم فاستقيله سمدين عاذ فال ياسعد
أورهية إسسيهم ووح<دااء قدكال وقدمثئل ده الدع كزان ك-اعى قه عر الاأشته انه
كنا ترى أونظن انهذه الآية نزلت
35
قد وىاشياهه م ناو مين ل رحال
رك :زق» عنخباب بنالارت قالهاجرنا مع ١
قنس وجدالله فوتعأً حر ناعللى يله اضيا بل 1
موأ حره شأ هنهم هضعب نعير 5ت( ل وسور ع جرف ابيا ” اتبنة
بدت رحلا ه واذاءطنا رحليه لمان | ا 1
افر ا 1 حزن على رحليه من الاذخرومنا من اشع كله », ا الغر
رسو لالله شل الله عليهو! نل
ن |
5
6
نصعون لم ٠ ع رنه واح
ع
ا ساء ملون . نصوف وقولهوه: عن ناطعت عد تر احكارية
لمافخ الله اهم من الدنيا وقوله حك ا كني وشطفها 0# قال
| دخلت على مماوية فقال ألا يسرك سعمت رسؤلالله صلالله عله وبا ول طكة
ا 1 نفع دار حده الم ع وقال هذا حديث عرليب 30 ٍِ خ )ع كنس بن أ خاترع
د 50 مرطلحة شلاء وقىماا التي صلي الله عليه وم بومأحد # # قوله عن وجل |
© اعمزىالله الص_ادقين بصدقهم 4 الوا دقر , وصدقهم هوالوؤاء بالعهد
لانت المنافقين انشاء أوستوب علوم #أىة دسم الىالاعان ويشرحله صدوره
ا ا رحها وردالله الذين كفروا 4 أى منقريش وغطفان
00 أىم يشف صدورهم لها رادوا ف لنالوا خيرا © أىذا ظفرا
5
شظيم 6
صرف الله لذن كفروا) كغارمكةأراسقبان وأصابه (بظهم)حنقهم (لمنالواخيرا ) لم يصببواسرورا ( وكقى
حت ع اسه عق انا الات نقد جرت عر
عا تحجن اللو ا 2 دن ا
0.
ا 07 1677 ا 1 520000000
1
ا كاشة أ نكان ( و ذكرالتهكثيرا)أى فى انلو ف والرحاءو الشدةوالرخاه ) ولمار أعامء مر الاخرات)وعدهم ألله انيزازلوا
1 حت يستغيثوه وستاصروه قولءأم حسبتم أ نيد خاو الجنةومايا ان م مثل الذين خلوام ٠. وَقل الع #وله قريب طاحاء «الاحزابه
١ 1 واضطر واورعبواالرعنالشديد( َالَو واهذا ماوع 81 اللهدورسولهوصدق الله ور سد وله)د ع وا أن ااعاء َُ واانصرةقدوح.ت
لهموعن ع ابن عباس رذى الله عي اناانى صلى الله 5 وم قال لأحانه ا نالاحزا ب شائر ون ا م فى آخرتسع ليال
0 الامل والوف ولمنكن سلة لسنة أوصفةلها وق ل يدل من لكر والا كترعلقى
| انضمير المخاطب لاسدل منه # وذكرالله كثيرا © وقرن بالرحاءكثرة الذكر المؤدية |
| الى مالازمة الطاعة ذإنااقتسى بالرسؤل مركان كذلك 8 ولمارأى المؤمئون الاحزاب .|
قالواهذًا ماوعدناالهورسوله 6ه بشوله تعالى ام حسيتم انتدخلوا الجنة ومايأتكم مثل
| الذينخلوا منقبا 3 الآيةوةوله علمدالصلوةو السلام سيشتّد الام بإجقاع الاحزاب |
ا عَم والعاقةلكم 0 وتولهدعده الصلاة والسلام انهم سائرون الكم بعدتسع اوعشر '
ْ عي
١ خبرالله ورسوله اوصدقا فى النصرة والثواب كاصدقا فىاايلاء واظهار الا
| 9 ومارادهم فبدضمير لمارأوا اوالخخطب اواليلاء 8 الااعانا # بالله 0 بده |
: 00 وتسل._| 0 لاوامه ومقادبره ب من ا مو هنين ر حال صدقوا ماعاهدوا الله عليه 4
منالثبات هع الرسول والمقائلة لاعلاءالد.ن منْصدةنىاذاقاللك الصدق ذانالمماهد |
| اذا وفىبعهدء فد صدق فنه 2 4م دن قصَى نه مد © ندر كرة بإن قاتل د استشهد
ْ ودر 0 2
| نؤءالبعثالذىقيه الى رد ارايلم كتير #أى فجيع المواان نعلى السسراء والضراءثم |
وصف حال امو منين عند اقاءالاحزاب فقالتعالى 8 ولمارأى المؤمنون الا<زابةالواهذا |
| ماو عدناالله ور سوله © أىةالواذلك تسايالام الله وتصد شابوعدء لإ وصدق اللمورس واه
١ أى فعاوعدا وهوؤىمقابلة قول|أنافقين ماوعد نااللهورسولهالاعروراوةواهمو صدق الله
ورسوله لساشارة اىماوقم فانهم كانوا يعرفون صدقالله ورسوله قلالو قوع واعا ٍ
ْ هواشارة الىالبشارة فيجيع ماوعد فيقع الكل مثل فم مكدو ة ثم الروم وفارسوقيل
| انهم وعدوا ان تحقهم ل فل 1 الاحزاب وماأصاءم منالشدة قالوا هذا |
| ماوعد الله ورسوله 000 ورسوله ف وما زادهم الااعانا كه أئتص دقا لله ١
يو وتسلييا يه أى لامسء #قولهتعالى قي
| أىقاموا عاعاهدوا الله عليدووفوابه# فنهم م
من الو منين لال سكو ماعاهدوا التمعليد يه |
0 نقدى 2 04 أعقر د غ هن ند
| بعهده وصير على المهاد دى استشهد وق قلقدى ديه لعنى أحله فقتل 0 فاء يعنى
ْ جزة وأحعاده وقبل قضى نحبه أى بذا دل 2 ده قىا/ أو واء اول فى - _
عم الدكيرا) اللشان 0 ىت دقن ل ) لا
كفارمكة أباسفيان وأ صحابه(قالو اهداماوعد نااللهورسو وله) لعدةّالايام(وصدق اللهورسوله) فىالمعاد وكان قد وعدهم
النى صل الله عليه وسلم ل أن يا الاحزا تتسعا ا وعششرا يهنىالىعشسرة أيام( ومازادهم/برؤيةالكفار (الااعانا) يناهو لالله
تعالى وقول رسوله (وتسلها) خضوءا لامرالته وأعسالرسول(منالمؤ رايسم /) وفوا(ماعاهدواالله عليهفهم
من قضى تحبه)نذرءو شال قضى احله وهوجزة ءنعبدالمطلب عر الث صل التمعليه وسلمى وأصحاءه
ره ووق
|[أوءم ف ذل رأوهم قد أقاوا للمنع_اد 1-7 ركلا جع قاوأ ذلك ل سورةالادزاب 7 وهدا اشارة الل اخاطب
والبلاء ( وما زادهم )ما
راوامناجماع الاحدزاب
عليهم ويئهم (الااعانا)
الله وعواعيد.(وتسليا )
لقضاله وقدرء(منالمؤم:ين
رحال صد ةو اماعاهدو | الله
عليه) أى قياءاهدوه عليه
لديف لاوم الئل
صدقى سن 5 00
فسن بكرهبطرح الجار
وايصال الفعمل ندر رحال
من الصعابة انم اذالقواحرما
معرسولالله صلى الله عليه
وس! 'بتوا وقاتلوا حتى
ستشهدوا وهم عثان.ن
طا
عفان و ده وسعد ان زد
وحجوزة ومحة وم
(كنهم من قدَى يحي ( أى
مات عيبدا زراك
وقضاء المع صار عبارة
عنا موت لازكلجى من
الحدثات لابدله ازعوت
فكانه نذرلازم فىرقته
فأد اماك فق دقضى 00
1ف اللؤمحتون ) الل وزوز الادزاب)
الاعال (وكانذلك)احباط أعالهم ( علىالله يسيرا ) هينا ( محسيون الاحزات لم دهيوا) أى لجنم يظنون انالاحزاء
م سزموا و1 الضران دالا 00 وان أت الاحزاب) كرة ناليد( بودوا لومم بادون فى الاعراب) الياد
10-6 0
فشن م ف إعدر يزلوا 7 الخسوفمن 2٠١ 5 )كل قادمم” و هنحانب المدمة( عن
5 ) واوكانوافك م( ١ الحزءالخادى والمثشرون 0 وا برحءوا سمي .
الاقلءلا 7 رباء در
كان 53 0 3
ا
بدأى المقتدى به كاتقول
قاليضة عشرون كا
حديدا اه قّ
هذا المبلغ من الخديد 1
6 2 ب
عا
خصلة من حقها أنيؤتسى
بها حيث قاتل بنفسه ان
كان برحوا الله واايوم
الآخر) أى ماف الله
واف اليوم الآخر
أويأمل ثوابالله ونعم
البوم الآخر قالوا لمن .دل
هن ل م وقيه ضعف 5
يور ادل عن
الخاطب وقبل 0 تلق
سنة أى رة 2
(وكان ذلاك)! بطال حستاتهم
(علاتينيا)هك(تسبون| ,
الاحزاب ) يظن عبدالله
ان أن و أحانةان كفا رمكة
1 هيا مشائهيا
منالموف والجين وقال
ظنواانلا.ذهواحى قتلوا
#داعليها لام (وان ,أت الاحزاب) كفار مكة(بودوا) عنىعبدالله . نأبى وأصاءد (لو وانممبادو نف الاعراب) ( نوم ©
خارحدون من المدشة من خوفهم وحبهم ( سكلون ) ف المدسة ( عن أنيائكر). عن ار فىالخندق و لوكانو وافيم )
معكر فى امندق ( ماقاتلوا الاقليلا)رياءوسمعة ( لقدكان لك فىرسول الم أو ضكة ) سن دوا قدا صاطبا لوس
فى المنافقون لبهم انهم خار<دون هنالمدنة الىالبادية حاصاون بين الاعىاب لأمنوا
: وسؤلمنكان برحوا الله قالابنعياس برجوثوابالله
3
ا م ) ع نأ بار وعاجرى
٠١ 4 الالمدشة وكن قال ( ماقاتلو
اوابطل تصنءهم ونفاقهم 9 وكان ذلك 4 الاحنا طّ 9 ع ل 0 سيرا 5 هيئا لتعلق
الارادةنه وعدم مأعتمدء ند حسرون الاحزاب لم بذهوا #اىهؤلاء + دم يظنون
ا نالاحزاب لم ينهزمواوقدالمزموا ففروا الداخل المدينة وانيأت الاحزاب »©
7 ثانية عو بودوا لوانهم بادو نف الاعىاب 3 عنوا امم خار حون الىاليدو حاصاون
بينالاعساب فل يلون ##دكل قادم هنحانب المدينة و عن انبائكم » عاجرى عليكم
© ولوكانوا فكر » هذءالكر 7 الىالمديمة وكانقتال 88 ماقاتلوا الاقللا »
رياء وخوؤا من التعمير © لقدكان لكم فى, رسول الله اسوة حسنة # خصلة حسنة من
حقها ١ ديونتى ا كالثبات 6ن ب وه«قاساة |1 اغدايد أوهو فى نفسه دوه *
محسن |
الأسى به كقولك ف البيضة عشسرون متاحديدا عه وها هذا القدر من ا للدي "|
ودر 0 0 0 اليف رك عم
اى م واب الله أولقاءءه م ال خرة 5 اوايامالله 0 إل حر خصوصا وقل)|
هوكةولك ارجوزءدا وفضله ذاناليوم الآخر داخل فها محسب الحكم والرجاء |
© وكانذلك علىاّهيسيرا © لكام عام , مع اركل شى” عل الله يسير ع6 ل
تعالى قو تحسبون »رس عؤلاء المنائقين 9 الا زات 4س ون وغطفان واامجود ْ
ف ذهيواكباً 'ىلم خصرفواعنقتالهم حبناوة, رقاوقد نصرفواءنهم (إوازياً. تالاء: زاب» |
2ب اال للقتال بعد الذهاب ف بودوا لوأنمربادون ف الاعس ا ب 6 أى ى نون لوأنم |
177 ادتد م الاعراتمن المين وانلو ف يستاوزعن نيان ا نأخبارك وما 0
آ! ال بادا م ين هؤلا .لاقي + ماقتلوا لاقلا يموي شاتلون ١
قدقائلنا معكم وقب ا ل «وائرىٍ كه رة وقمل رياء '
ن برحوا الله واليوم الآخر »#
قلسلا يتميمون ده عدره
م
نْ عبر ا عن وحل © لقدكان 3
ف ولون
كا سوه حصساله يه أى
قدوة اله أىاتتدواءه اقتذداء حدسنا وهو ان ممصروا دن الله وتوازروا رسواه
ولاتتخافوا عنه وتصبروا على مايصدكم كافءلهو اذقدكسرت رباعيته وجرح وجهه
0 . إذء . ٠. ٠ 6 موه .
و 0 واوذى بضروب الاذى فصير و وواسا كم مع ذلك نفسه فاقدلوا أنثم كذيك
07 8
اخ
وَامكو| بسنته 9 أنكان برحوا الله # يعنى ان نالاسوة برسول الله صلى الله عليه
تؤواليوم الآخر © يعنى و خشى
معدقى اللندق (لمنكان برجو االله) برجوكرامةالله وثوابه وشال خاف الله ( واليومالآ خر ( ونخاف عذاب الآخرة
الانانو نا لاحن محا ا الي أى #ضرون ساعةرياء وشو ن للا مقدار مإرى شهودهم
ينصرفون ( أثمة ) حم مع وهواايل نصب على ال حال من الكوير ا ن الحرب نلا ذه( عليكم (
ظفر والغنيمة (فاذاحاءا لوف )هنة ل العدوأومنه عليها اسلا 1 أتهم نظرو وناليك)نفىتل كال الآ ده 0
وشلا (كالذىيغشى عله من الموت) 1-7 8 يم م إنظار + دوزةالاتدزات 4 المغثى علمه هن معاة سكر ات
: اموت خدذر ار اران
اذانك(فاذاذهبالوف)
1 0 دايا نون النامن الأقلءلا الااسانا اوزمانا أواناسنا قليلاً اهم يترون وشطون
| ماامكن لهم اوعذر جو نمعالمق منين و لكن لاشاتلون الاقلءلااقولهوماتاتلوا الاقليلاوقيل
اه هن تمة كلامهم وممناءولايأتى ادا بعد حر بالاحزاب ولا قاومونم الاقليلا
اشحةعلك © مخلاء علكر بالمعاونةاوالنفقة فىسبي ل الله اوالظفروالنمة جم يم
اليك ندور اعيهم « فى احداقهم كالذى بغذى عليه #* كنظ رالمفثذى عليه اوكدوران
عيئه اومشيهين.ه اومشهة إعدته ِِ منالموت 5 من معادة 0 الموت خوناواو |
اذابك 8 فاذا ذهبالهوف # وحيزت الغنائم © سلقوك ##ضر وى فل بالسنةحداد © /
ذربة يطليون الغنمة والسلقالبسط شهر باليد اوبالاسان ف اثممة على اير 6 نصب
على الال اوالذم ويؤيده قراءة الرفم ولدس تكربرلانكلامنهمامقيد من وحههؤاو لك ١
لمرو منوا #6 اخلاصا 9# ذاحبط الله اعالهم #فاظهر بطلاتما اذلم يت لهم اال فتبطل |
زال ذلك الوق كارا
907 7 عٍِ 1
وحرت اغنام سلقوم
بالسنة حداد ) خاطيوم
خاطية شددة وآذو؟
الو حلت ملق
فصي وول ادق بم
ف الكلام أىبقولونوفروا
متنا فان| ادها هد 1
وقاتلنا معكم و عكانتاغليتم
عدو؟ (أشعةعلى ااير)اى
خاطبوك أشحة على المال
والغنهة وأشمحة حال هن
فاعل سلقوى ( أولئك لم
فعا ) شرام
بالالسنة ( واخط اله
أعالهم ) أبطل ادم هم
الخفر ماخ من
| المرة لم يستبةوامكر أحدا وانانشفق قعلكم فانم اخوائناو جيرا نناهلوا الينافاة 0 ا
أن ساول وأصحآءة على المؤمنين و قو/م وكوفوهم يإبى سفي.ان وهن ع معدوقالوا
ا ليو عليكم لم يستبق متك أحدأمائرجعون عن 2د ماعنده خيرماهو الاان شتلنا |
| ههنا | نطلقوابنا الى اخواننايعنىاليهو دفر بزددالمؤمنون شولا نافقين الااعانا واحتسايا /
| #وقواهتعالى 9 ولايأتوناليأس * يعنىالحرب8 الاقليلا#أى رياء وسعمةمن غير
احتساب ولوكان ذلك القايللله لكانكثيرا و أشعة علكر # أىذلاء بالنفقة فى
ا سيمل الله والنصرة و0 بالل والمين هِِ فاذا حاء 5 رأنتهم نظرون ا
ا اليك تدور أعينهم 6 أى فى رؤسهم * نالحوفوالجين 9 كالذى ينف ىعلمدمنالموت # |
ران عينالذى قرب من الموتوعشه اه فاته يذهب عقله و *خص لصمره |
فلايطرف ف فاذاذهب الخوف #: أىزال 8 ساقوم 46 أى آذوم ورموكفحالة
الامن 9 بالسنة اذ 0 اى ذرية تفدل كفءل المديد قال إن عباس معناءعضوك
| ونناواو؟بالتقصو الغيةوقيل بسطوا أ لسنتهم فكم وقتقسهة الغنيمة قولوناعطونا
ا نالاس) الال
عبدالله ن ألى وصا حماه
(الاقللا)رياء و سععة(أشمحة
علي ) أشفقة علكم قالوا
ذلك و شال كلا بالتفقةعليكم
(فاذاحاء! هوف ) خوف
| العدو (دأيتهم )بادا منافقين
فىالخندق( ينظروناليك
1 تدورأعيهم) ةم
فىالمفون ١ الى يعثى عليه م )كن هوق عشنئان الموت وتزعاته(ذاذاذهب الكو ف) 0 ) اسلقوم (
طعنوك وعابوك ( بالسنةحداد ) ) ذريةساء نطة ١ أثمز على اير )م ةيا لنفقة فى سد بل الله( أولنك؟) أفل لااضقة
)0 يؤمنوا)ل يصدةواىاعام (فأح. مط الله أعال4 »ذا بطل الله إسم ا ماس نا مم
فاناشهد نامعكم القتال فلستم باحق بالغنيمة منافهم عنقا انيم أذ جم قوم وعند اهرب
ينتوم اشعة عل اندر أىبشاحون امو منين عند الغنهةفملى هذ|المدنى يك والمراء
بالخمير المال 8 أوائك لميؤمنوا * أىلميؤمنوا حقيقة الاعان وانأظهروا الاعان
| لفظا فو ناح مطالته أعالهم يه أى التى كانوا يأتونبما امع المسلين قيلهى الجهاد 5 |
(وتقتكانوا ماهدوالله من قل )لى لتوحارئة مؤقبل المندق أومن قل تتارهر الى الا حرات ( الالواونا 01 (
منهز مين( وكانعهد الله مو لا) مطاوبامقتضى حتى بوه ( قل لن نفعكم الفرارانفررتم منالموت أوالقال واذا لا: ون
الا قلبلا ) أىانكان ضرا جلكملم بنفمكر الفرار وان لم محضروفررتم لمتموا ف الك ادوع 0
قل وعن بعض ام الرواتية أن م عاط ال سرع ايت هذدالا يةفقال: سد ا
ع
أىملاً ر
0 اطالقعر فىعافية
وسلاهة أومن عنع الله من
1 0
تاي من دو نالله ||
ولا ولانصيرا ) ناصرا
( قديعإالله المعوقين مكم)
من يموق عن انضوة
رسو لالله صل الله عامه
وسٍأى عنع وهمالمنافقون
( والقائلين لاخوانهم )
فى الظاهر منالمسإين (هرٍ
ااينا) أىقر بو ا أنفسكرالينا
ودءوا دا وهى امتأخل
الحازةام يوون فهبين
الواحدد والتاعة وأماعيم
فيقولونه! يارجل وهلوا
يارحالوهوصوت “عمىنه
فعل متعد و احضر وقرب
(ولقدكانواءاهدوا اللتهمن
قبل) منقبل الأندق بو
حزان لا لون الادنار)
مبز هين من المشر كين (وكان
عهدالله) ناقض عهدالله
(مسؤلا ) بومالقيامة عن نقضه (قل) يامحدابئىحارثة ( لنبنفعكمالفرارانفررتم منالموت أوالكل واذا ١( الرة )
لاعتءون) لاتعيشون فى الدنيا( الاقليلا) يسير ا(فل) يامجد لنىحارثة(من ذاالزى عصىك كت عنعكم ( منالله ) منعذاب!
(ان أراديك م سوأٌ)عذابابااقتل (أوأ رادبكمرجة ) عافيةمن!اقتل (ولاتحدونلهم ) دنى حا
الله (و (ولبا) حافظا حفظهمم منعداب!
ابطندق (مك) ع المنافقين ( والقائنين لا خوانم )لا حابي المنافقين ( هاء عالينا) بالمدينة وكاند و لاءعدالله نأ بى
بن قدس ومعتب بن قشير
| لكام كاف قولمسقلدا سيفاور محا اوج لالثانى ع لىالاوا للمافى العصئوى.. مسن انع « ولا
ا 0 من دون الله وايا # ينفعهم 98 ولانصيرا يِِ مدع الضر عنم ص
| لاخوانمم :1 مرولا "كق المدكة هرالينا © قربوا اشر «اليناوقدة كراصلهفالانمام
| #» اعطاء الكفر الاقليلا حتى.بلكوا © قوله عزوجل #ولقد كانوا عاهدوااللهمنقبل ٠
أ من قيل عزوة اللندق 00 لاولون ان 5 لاسرزءون قلهم شو حار رثة |
هيو ايوم أأحدانبفشاوامع بت سلةقإانزل فهم مانزلعاهدوا لله أن لا مودو أمثايا وقنليع
أناس غابوا عنوقعة ددر فلما رأوا ماأعطىالله أهل بدرهمنالك رامة واافضاة قالوا |
ا فىالآخر 5 #تلان اشفعك م العواد ان ن فررتم ف نامأوت أوالقتل » يعن الذى كتب
0 اافرار بي الاقايلا أى مد آجالك لكر وهى قا وى ا قل من ذاالأذى يسع » اى عنعكم
| منالته انأرادبك 0 4 أى ه زعة © أوأرادكمرجة » أى أسرا زول
: الهلاكةلى هم أناسم هن المباؤقيق انوا شطون أنصارااني صل السكية ا وقواوا
لا 3
0
ودلك
ا ا" واثمنابو أ 0 (وكدعم داز 37 نالو فاءبه تحازى ا
عليه ب قل لن افع م الفرار انفررم هن الموت تاو اوالقتل يه فانه لا بد لكا ل توص من حتف أ
اتفاوقتل فىوقت معينسيق بهالقضاءوح, رىعلءها نمه واذالاختهونالاقليلا»أىوان | ا
| تفعكم القرار مثلا فته خيرم يكن ذلك القتبع الامتيعاا وزماناقليلا قلمن ذاالذى عصي |
ا ا م اواراد بكم رجة #اىاويصيبكم بسوء ان ارادبكم رجةةاختصر
قد عو الله
المعوقين مث م © المشبطين ء, نرسول الله صلى الله ام و5 المنافقون والقائنين
لأ أشهدنا الله قتالا لتقاتلن فساق الله | كك 4 وكانعهدالله مسئولا ِ أ عند
عل م لان من حضر يا أوقتل لاد منذلك عل واذا لاتوت 4 أء 1
دون لهم من دون اله وأما ولانصير ا ناصر| عير« قد يما الله المعوقين متك عم «
أىالمبطين الناس عن سو لاله صلىالته عليدوسم ف والقائنين لاخواتممه الينا»
أىا, رجموا اليناودعوا مجدا صلالله عليهو- فلاتشهدوا ممهالحرب فانا تخاف عليكم
لهم ماهد وأصايد | الاأكلة رأس ولوكانوا لا لا همهم أى اعم 92
لرحدل انه هالك وشل, زلت.ق! المنافقين وذلك ان اللهود أركاة حال
5 ل أنقكم برد أبىسفيان وهن معه ذنم انقدروا عليكم هذه
رثة(هن دو لله 2 نغد
1 ولانصيرا) فارنها نهم 59 عدا انلك ١ قد عا م الله المعو فين )المانعين ل
١
وماهى بعورةان برندون ألا فرارا )العورة اتلك والعورة ذات العورة 0
٠ اهل المدينة زَقَل ا م ارض ا انائطة منها ل لامقام لكر #لاموضع
قيام لكرههناءوقراً ا حفص بالضم على انه مكان اومصدر من اقام ذا حعواه الىمناز اك
| هار بين وقيلالمعنى لامقاملكم على دين 2د صلى الله علرهو سإ فار جهوا الى الشسركاو اسلو 5
لتسإوا او لامقاملكم مثربذار<موا كفارا يكلم المقام مرا #وستأذنفريق هنهم الننى يه
لارجدوع 9# مولون انم وتناءورة #غيرحصينةواصلهاا مال ونجوزانيكون#فيف
العورة منعورةالدار اذا اختات وقدقرئ مرا © وماهى بعورة 6 بلهى حصينة ان
من القتال 9# ولو دخلت عليهم #
دلت المدنة اوسونم, مناقطارها#من دوانيا وحذفاافاعل للاعاء بان دول
دؤلاء المتحزبين عليهم ودولغيره, منالعساكر سيان فىاقتضاء المكمالمرتب عليه
يلثم سكلوا الفتنة 6 الردة ومقائلة المسلاين ظ لآ نوها 6 لاعطوها وقرأ اعازيان
بالقصر عمنى لاو هاوفملوها ف وماتليثواما #6 بالفتنة او باعطانما هق الايسيرا *# ريا
يكو ناكوال والجواب و قل وماليثواالمد.شة عدالارندادالايسيرا
بريدون الافرارا © ومابريدون بدلك الا الفرار
| وقبل عناتباع عمد صلىالله 7 وسل وقبل عنالقتال ##, ويستأذن فريق منهم
| التى » يدنى بنى عارثة وجىسلة # قولون انبروتنا عورة 46 أىخالية ضَائعة وهى
مايل العدو ومخئى عليهاالسراق فكذ يم الله تعالى وله © وماهى بدورة انيربدون
7 0 أعانم لاخافون ذلك اعابريدون الفرار منالقتال #واودخات عليهم
]| منأقطار هاي يمنى لود خلهؤلاءالجروش الذين بريدون 3:الهم وهم الاحزاب هن
َ 1 المدينة وحوالبها © ثمسئلوا الفتنة 4 أىالشرك لآنوها * أىلاؤها
وفعلوها وروا عنالاسلام #وماتلثواا # أىمااحتيسوا عن الفتنة#الاسيرا»
)2 م هولاور عا وهؤلاءالا<ز الك ) قا ه
(لامقام لك 9
مكدو أباحا نماو شال بالمدينة بعداحابم (الايسيرا)قلءلا
يف لامقام 5 , © أىلامكان لكم ير تزلون وال عون فيه 00 فارحهوا 3 01 منازلكم
لا سرعوا الاحابة إل االفرك طبيةنه لفو سهم وقدل ممناه وماأقاموا المدكه 82 ا
لامقام كم )و ]لم عند أىلاقرار لم هي ولأمكان تقو مون قيه اوتوون ( ذارحعوا )عن الاعان الالكفر
18 رسولالله الىالمدئة ١ تاكن فريق ممم الى ( أى تو حان ع شولونانسوتنا عور )أئ ذات عورة
قراءة اعباس .قال عورالمكان
ورا اذاها منه خا_ل تحاف منه العدو والسارق و>-وز أنيكون عورة نيف عدورة اعتذروا انمومم عرضة
عدووالسارق لاما غيرخصنة فاستأذنوه لممصنوها ثم برحجءوا اليدفاكذبي التهبانهم لاتخافون ذلك واتعابريدون الفرار
كن ويه )امد ع اع أيه اوسوممهنقولك م سورةالاحزاب» دحات على فإلان د اره(ه نْ
| اقطارها) من حوانها اى
و رحلت هدة| لما إن
| المعوية الى شرون خونا
ْ رك ه# ل ذهم اومو ع
هن نواحيها كلها وانثاالت
| على اهاليهم واولادهم
ارين اين (لمسلار)
| عندذلك الفزع ( الفتنة)
| اىالردةوالر<ءةالىالكفر
| ومقاتلةالىإين (لآنوها)
الاعطوها لانوها للد
| حازىاى اوها وفعلوها
| ( وما تابثواء 000
| (الابسيها) رما
| الدؤال الوا" هرنغير
توقف او مالثر] اذكه
بعدا رتداده, الايسيرافانالله
0 والمدنى امم تعللون
باعورار سوم ليفرواعن
١ نصرة رسو لالله صل الله
عليهو ٍِ والمؤمنين وعن 5
مصافة لادان الذين
و خا اا هس ) كاعم او كيسواعليهم أرضهم ودبار كر رض علءهم
0 لهم -كونوا عل المسيين! 10 5 اليه وما لراش وها ذلك الاقم الآ ألم و حبهم الك
) لامكان لكم فىااندق عند الة: -ال(فار جءو )١ الىالمدنة(ويستادنفرية 17 لمنافقين بنى حارثة (النى)
صلى الله عليه وسلم بالر جوع الى المديشة(.شولون) انذنلنا يإنىالته بالرجوع الىالمدينة (انسسوتنا عورة)خالية من الرحال
تخاف علا سرقالسراق (وماهى بعورة )خالية(انيريدون) مابريدون شلك (الافرارا) من اقتل(واودخلتعلهم
عل المنافقينبالمدينة ( هن أقطارها)من نواحيها(ثم_ثلوااافتنة ) دعوا الىالشمرك(لآ"توها )لاحابوهاسريءا(ومائلبثواما)
( وتظنون بالله الظئونا ) خطاب للذين آمنوا ومبرالثت القلوب والاقدام والضعاف القلوب الذينهم على
افوا الزادل وضم الاحتال وامالاً خرون فظنوا الله ماح عم+قرأام
عرو وجزةااظنون يغيرالف قالوصل والوقتف وهواااس 00000 رشنا ا 1 8 2 93
الوقف وبالالف
اللومعاذل والمتايا «٠ وهن (الجزءالجحادى والعشهرون 0 كلين 5
اخل المؤمنون ( |[محزوا
بالصير على الا عان (وزازاو
زلزالا شديدا )و دركوا
لقوق ريا بلا واد
ول المثافقون) عطاف
على الاول( والذين فى
قلوم-م حص( 8 1-2
وصف المت_اقين بالواو
كقولهءالىالملك القرمواءن
الهمام » ولدث الكتيبة
فالمزدجم «»وقيلهم
لا بصيرة اهم فىالدين كا
المنافقون اس تدلو مهم بادخال
الشبه علمم ( ماوعد ناالله
ورسوله الاغرورا)ورى
انمعتب بن قير حين
ل
د 3 قار ص والرد
ع 3 -
وا<دنا لاشدر ان ترز
فرقاماهذا الاوعد غرور
( واذقاات طابقة سم (
من المنافقين وهم عدالله
انأبى وأحاءه( بإأعل
ثرت ( هر أهل المدنة
( وتظنون بللهااظنونا) |
وظندم 1 المنافقين أن 0 بيه ١ هنالك )عند ذلك الحوف ) اتلى الم منون ) اختير المؤمتون ززلا)
بالبلاء ( وزارا
002
سلولوا
الو 2 كك وعلى وحفقص 4 ومثلهالر رسولا ْ أاالسسياذ : زادوها ثى ل
فى حر -ه 0 0 بالااف 1 هنالك
1 30 - ى
-- من شده الر 2 ع/ وبر فترتقع بار م | | ا
ا 3-1 تت كوشاق مودت بن شير 11 ايه ( ماوعدنااللهو, رسوله)من م ع المدائن
الكفار (الاغرورا) باطلا(ولؤق!
الطدام والشر اب ف وتظنون؛ الله الظنونا © الانواع منالظن
فىامثاله تشبيها لافواصل ١
بالقواتىيوة_داجرى نافع واء عاص و اوبكر فيها الوسل محرى الوقف ولميزدها أ
اوعرو وجزة ويعقوب مطلتقاوهوالقياس © هنالك1:! لى المؤمنون» اختبروافظهر ١
الخاص هزالمنافق والثابتمنامتزازل 8 وزازلوا ز
وقرى” زازالا بالفم هو واذهول لاون والازة, كوم عرض # ضءف اعتقاد
© ماوعدناالته ورسوله © منالظفر واعلاءالدين الا غرورا # وعدا باطلا 1
قائله معتب بنقشير قاليعدنا #دبفتم فارس والروم واحدنا لابقدران ترز فرقاماعذا
والضماف القلوب والمنافقو نماك عنم والااف صل نك
الاش ديدا م من نك شم اده راع
الأوعيك عرور 2 واذقاات طابفة حم كي يعنى | وس ن قظى واسماعه ياه ل يثرب 4
١ 5 |
حى دم ح اخاوق
الكوف وقل معتأه أ حنوا وسدل ال.ان كد خوئهان قور
رتّهرفءت القاب الى ال مجرة فلهذا قال لجيان
ن تن سر ه # وتظنونباللهالظنونا» '
ن المخاصون الث |
القلوب ان ألله معو زوء كه ىاعا لا دثه اومعضهم افوا ال لل وضوف الاجئال
ناله, زع والخعجر - دوف الللتوم وهدا علىا ثيل عر برده عن شدة ١
2 و اذا | نفدت 1
احدعحر 2 وهى 37 الحاقوم مدل 7
أى اختلفت الظنون الله فظن المنافقون استئضال دوأ صحايد وظنالمؤمنون اانصى | ْ
وااظف رلهم © هنالك الى المؤمنون 4 أىعندذلك ا<تير المؤمنون بالحصر والقثال
لنتبين لكلكون م نالمنافقين « وزازلوا و زالا شديدأ أى حركوا حركة شديدة ْ
ف واذشول لسرن » عق معاب بن شير ول عبدالله سن أبى وأصعاءه ل والذن
فى قلو هم عرض # أىشك وضعف اعتقاد هِ ماوعدنالله ورسوله الاغىورا »© هو أ
لهك النفاق يعدنا مجدئم قص
1
هذا هوالغرو
## قوله تعالى © و اذكا!ا ت طائهة منبم # أء
قفغلى وأححاءه يأأعل يترب َه هل المدشة وقتل يثر ب اسم الارض ومدلمة
الرسولالله صلى عليه وس فىناحية مما ممت يثرب باسم رح_لمنالءماليق كانقد
ى هر" زالمنافقين وهماوس بن
تزلهاة فى قد الزمانوق بءض الاخار انالتى صلىالله عليه وس! م احا المدمة |
١
حكنت
يثرب وقالهى
طبية كانه كره م -ده اللفظة لمانا من التثريب وهوالة, راع و 0
0 0 1
ورالشام وفارسواحداا لا.يستطيع انحاوزرحله |
/
|
|
ا
ا
أ
ا
ا
١
ا
ا
1
ل شديدا ) أحهدوا <هداث_ديدا 00 ام ريكاغديدا(و اذهو لالمنافتقون)ع كاك نان ان
وح
تطابقة نم ) من بنى حارثٌة بن الحر ث لاكعام فى الكندق (ياأهليثر 8 نياأهل المدينة
ع
0
(اذحاؤٌ ؟ )بدلهن اذحاءتكم م 46 أ ) منفوقكم )أى من م سورةالاحء را 0 أعلى الوادى من قبل المثسرق
الللستاتماسس 2225 رطيسم
37 اذحاؤٌ 5 ##بدلمن ع اذحاءت م9 هن فوقكم م هن اعلى الوادى م دمن قبل المثسرق بمو
١ غطفان #وومن اسفل متكر # من اسفل الوادىمن قبل المغرب قريش ف واذزاغت الابصار »
مآلت عن مستوق وى نظرها حيرة وتمخوصا 88 وباغتالقلوب المناحر 6ه رعبافانالرئة
البنا فقاهل هنر حل بقوم فينظرلنا مافعل القوم على ايكون رفيق فى الينة فاقام
رحلمنشدة الكوف وشدة الجوع وشدة البرد فلم َم أ داور سولالته ضل التد
عليه وس فقال ياحذشة ولميكن ل 0 حبن دعاق رس ولالله صلى الله عليه
وس فقلت لبك يارسولالله وقتحق أيشه ل سِدى و ل ا ووجهى ثم
قالائت هؤّلاء القوم 0 برهم ولانحدثن ا حتى ترح لع الى ثم قال الهم
احفظهمن بين ند.ه ومن خلفه وء ار مسال لمزفوفه ومن ضند والحلات
سهمى وشددت 0 اسلابى ثم انطلقت أمذى وهم عن مد ىجام ة لت
فدخلت ف القوموقدأرسل الله عليهم رحا وحنودا وحنودالله تفعل مم ماتفعل لاثشر
2 قدراولانارا ولاشاء قالوا بوسفيان قاعديصطلى فأخذت سا فوضتته فىكبد
قومىفاردت ا نأرمنه ولورميته لاصبته فذ كرت قول رسولالله صلى الله عليه وسلم
لاخدال حدنا حت ترجم فرددت سهمى ىكنائق فلارأى أبوسفيان ماتفعل الرع
وجنودالته مهم لانقرلهم قدرا ولانارا ولامناء قامفقال ع قريش أبأ أخذكل متم
د حلسه فلينظر فت يد حلسى فقلت منانت فقال >يحان الله أماتعرت
أنافلان نفلان رحل منهوازن فقا! اسان يمسن قر نش انكم اا سيوم
بدار مقام لقدهلك الكر اع كت بنوقريظة وبلغناءعمم الأذى نكره ولقمنا
من هذه الريح مائرون اد ان ل قم الى جله وهوهعةقول 0 عليه ثم
ضريهفوت بعل ثلاث فاأطلق 1 الاوهوقاتم وسمعت غطفان عافءلقريش فاسقروا
رحن الى بلادهم يت رز لاله سل الله عشوي كأ فى أمثى في جام
فأنيته وهوقاتم يصلى لاسر 9 فضهوك حي بدت أنيابه فىسواد اللبل ا
وفرعت ورت وذمر عنى الدفاء فأدفا: لى النى ضراة عليه و م قانامنى عند رحليه
وألق على طرف ونه لفق صدرى مطن قدميه به فم ذل ناعا دن أطت 2 ف أصيوت 3
قالثم يانومان فذلك قوله عن وحل 3 ايه دن فوقك م 1 نفوق الوادى من
قبل المشرق وهمأسد وغطفان وعايمم مالك بنعوف اانتصرى 0 ميئة بن حضن
مم اذ 1[ |[ 1 1 ز 1 12121 | 1 5777 ااال
002011
أخطب فىيوود قريظة © ومن ستل يني © يعنى من :
6 قريش وكنانة علهم أبوسفيان بن حر رب هن كرش وم تبعه وأ والاعور عرو
ن الوادى من
ا.نسفيان الس مرن قبل ادق وكانالذى<رعنوة اللتدق
صل الله عليدو-1 ب
#قلنالتعنكلثى ذإ تنظرال ىعد وهاهو بلذت القاو بالمناج ر»#أىزااتعن ا نه
القوم وماقام نار رجل ثم صلى رس_ولالله صلى الله علية وس ا نالليل ثم التفت ا
الفزارى فا اك منغ طفان ونم طلهوز بن و لد 1 فى 0 وحى سن |
فك ا مغرب ا
ا
فياقيلاحلاء رسولالله |
النضيرء نديارهم إوواذ زات الابدا ار»#أىمالت وشخصت من الرعب |
بموعطفان ( ومن سقل
منكم ) م نأسفل الوادى
منقبل المغذرب قرش
( واذزاغت الابصار )
مالت عن سنها ومستوى
نظرها حيرة أوعداتءن
كلثى” فانتفت الآال
عدوها لشدةالروع(وبلغت
القلوب الحناخر)الختمرة
ع الفلصية وهى هامهى
الحلقوم والحلقوم مدخل
الطعام والشراب قفالوا
اذا انتفختالرئة منشدة
٠
الفزع أوااغضب ربت
بارتفا عها
اراس الخهرة وقبل
هو مل فىاضطراب
التقلوب وانلم تباغ المناحر
حقيقة روى انالمسلين
قالوالرولالله صل الله
عايه وسل هل من نى 7
ثقوله فقد بلغت القاوب
الحناجر قالنم قولوا الهم
استرعو اتنا و آمنروعا: 5
اذ حاو 5215308
( من فو ) من فوق
الوادى طدوة سنن <ويلد
الاسدى و أ ايه )م وهن
أسفل هكم ) من أسفل
ا
وأصصابه 1 واذ زاعت
الامشدار ) عالت أبصببار
المنافتين فىالندق عنموضعها ( وباغت القلوب ) قلوبالمنافقين ( المناحر ) اتتفخة عندالحناجر هنالوف الرئة
( الجزءالحادىواللشرون ) 2 «ز 44 م
هذا الردل والر حل ا دان 0 فلاتقائلوا مع القوم خى تأخداوا!
1م رهنا م نأشرافهم 0 و قّ بأديكم ل 5 01 ها دلوا 3 كم #داجتى ماحز زوه
قلوا اقد أشرت برأى وندع ثم خرج حت أد قر ما كال لا شقنان سن جرك
ومنمءه من رحال قريش قد ذم ودى 11 وفراق ححدا ؤقد ا عر رانك حدقا
عن أبلفكم نتعالكم ذاكتمواعلىقالوا نفعل قالتعلمون انمعشسر.رود قدندموا على
ماص:ءوا ينهم ويبن د وقد م اليه أن قد ندمنا على مافءلنا فهل برضيك عناان
أَخْذ منقريش وغطفان رحالامن أشرافهم فتءطبكهر 0 أعناقهم ثم تكون مك ١
على *ن بق 1 فارسل الهم | نام فان بيذت الكوود اعون ارغا دن رجالكم فلا
ندقءوا اليهم ه: نكم رحجلا واحدا 1 حرج على ءطفان قال بامعثشر غطفان نتم
3 وه الناسالىولاأرا؟ تهمو: ننى قالواصدقت قال فا كتقوا على قالوا
فال لهم مثل ماقال ل لقريش وحدو رهم مثل <د رهم ارك بل اديت من شوال ١
سنة لجس وكان مما صنع الله لرسوله 500 وس ان أوسفيان ورئّس
غطفئىقان الى .ريظة عكرمة بن ابىجهل فنفر منقريش وغطفان فقالوالهم انالسنا
دار مقام قدهلك الخخف واللافر فاعدوا للقتال حتى تتناحز 0 ونفرغ ممابيننا
وبينه فارساوا الهم انالوم السبت وهو لانعمل فندشاً وندكن أحدت فيه بعضنا
حدثا ؤاصابهم 00 علكم ولسنامعذلك بالذى نقاتل ممكم حتى تعطونا رهنا هن
رحالكم يكون بابدينا ثقةلنا حتى نناجز مدا فاننا تخشى ان ا المرت واه
عليكم 0 00 آل لاد وتتدكو نا والردل بلدئا ولاطاقةلنا ذلك هن جد
ف رحءت الم الر سل بالذى قالت ينوقريظة قالت قريش وغطفان تعزن والله ان
0 ار ام دطحق فارسلواالىىقر يظةاناواللهلاندفع اليكم ر<لاواحدا
نرحالناذا: ن كنم رددون القتال ذاخر<وافةاتلوا فقالت بنوقريظة حيناندهت اليم
0 ل ذا انالذى ذكرلكم نعم بنمسعود 1ق مابردد الوم الاأن قائلوا فان
و 2 زوها وازكان غيرذلك هروا الى بلادهم وخلوا , ا م وبينالرحل
فى بأد ران المقريش وغطفان اناوالله لانقاتل ممكم درا را فانوا علمهم
وخدلالله عن و حل وبعث علءم الر فى لال شانية ث-ديدة البر د تقلت كنا
قدورهم وتطرح 1 8 لاانهى الى رسو ل الله صل لى الله عليه وس مااختلف هن أيهم
دعاحذبفة بنالعان فبعثه الهم لينظر مافءل القوم يلا وروى 2د بناسمق عن يزيد
انزياد عن 2 د نكهب القرظى وروى غيره عناج اهم النمى عن مه قالاقالفتى
من غك الكوفة +خدغة بنالءان ياأباعبدالله و رايم حم رسولالله صلل الله علية به وس
و #بقوء ه قال أعم ياابناً خى قالككف كيم تعسندون قالو الله لقدكنا محيد قال الفى
والله لوا 1 كم ه عثى على الارض ولتلتاه على اعناقنا ولخدمناءه وفعلنا ممه
مافعلنا فقال حذيفة يااءنأخى والله لقدرأ شنى ليلة الاحزاب مع رس ول الله صل الله
عليه وس! فقال من يذهب الىهؤلاء القوم فأنينا مخبرهم أدخلهالله الجنة فاقام منا
رجل مصلل رسول الله صلى اله عليه وس هونامن اللدل ثم التفتالينا فقال مثلهفسكت
( القوم ©
لاض
م مه أت !١ شور ةالاحرّات 5
ونوفل بزعبدالله بنالمذيرة المخزوىوكان الم اللقناق التورط افنه فرمور لسار
إفقال بامعشرالعرت قتلة أحن منهذء فنزل ل فغات المسلون على حسده
[إفسألوا رسولالله صل الله عليه وسلم ان سعهم <سده فقال رسولالله صل الله علبه
وس لاحاجةلنا فجسده ونه فشأتكم به فل بينهم وينه قالت عائشة أم المؤمنين
جالال جو ترد "ساك جلها
٠. 0 - ع 5
كنا بوم الطندق ىحص ى حارثة وكان من! حر ز حصو المدمة وكانت أمسعد بن
| اتعاذمسنا اسمن وذلك قبلانيضرب علينا الاب فرسعد بنمماذ وعليهدرع
| مقلصة قدخرجت هنها ذراعه كلها وفىيده <ربة وهو بة-ول » لابأس بالموت
اذاحان الاحل » فقالتله اق يائى فقدواللهاخترت قالتءائشةفقلتيام سعدوالته
الوددث أذدرعسمذكانت أسخاهى وت عليه حي ث أ صاب السهم -12000
بومئذ بسي فقطع مندالاكلرماءخباب تنس بن الترقةأجد بى ءاس بن لؤى فلا أ ضايدقال
خذهاوانا ابنالعرقة قالسعدعىق الله وجهكفالنار ثم قال سعد اللهم ماشه
هن حرب قريش شافاقنى لهافانه لاقومأ أحبالى ان أجاهده, من قوم آذوارسولك وكذ بوه
وأخرجوه وانكنت وضءتالحرب ينناوييهم ذاحعلها لى شهادة ولامتنى حتى تقر
عينى هن بنى قريظةوكانوا حافاءء ومواليهفىالكاهلية قال جد ناسحق فيابلغه انصفية
بنتعبدالمطلب كانت فىقار ع حصن حسان بن نابت قالتوكان حسان معنا معالنساء
بو نشت تن ته .2
والصبيان قالتصفية فر ينار حل من|اهود لخشءليطوفبالحصن وقدحاربت نوقريظة
٠ وقطءت ماينهاوبينوسولالله صلى الله عليه وس والمل مون فى نح ر عد وهم لاستطيعون
اننصرفوا البناعهم اذا اانا آت قالتفقات ياحسانانهذا اللوودى كاترى يطيف
بالخصن وانىوالتهما آمنه ان.دعلىعورثنا منوراءنا منالوود وقدث ل عنارسولالله
صل اللهعليه وس وأصايه فانزل اليه فاقتله فقال يضف اللهاك يابنتعبدالمطلب واللهلقد
عى فتما أنابصاحب هذاقالت فطاقاللى ذلك ولم أرعنده شيأ اعتورت ثم أخذت عودا
ثم تزلتمنالخصن اليه فضربتهبالعمود حت قتلته فلافرغت منهر<ءت الى الحصن فقات
بخان اترّل اللدفاسايه'فائه. عنعى من سدلبه: الا أنه حك قالمالى بنسالبه حاحةيابنت
بدالمطلب قالواو أ قام رسولالله صوىالله عليهوسل وأحايه فها وص الله من الموف
والشدة لتظاهر عدوه. واتيانهم من فوقهم وه نأسفلء متهم شم ان نعيم بن مسعود بنعاس
ابن ءطفان 1 فى رسو ل الله صل اللمعليه وسلم كال ار لل اناا كد أسلت وان قو
م على ااه ف سو عاشت فقال رس_و لالله صل الله عليه وسلم اكاك فينارحل
0000
و احم
واحد كدل عدن استطلداتك فا ناهرب <دعة رج 5008 0
وكان ندعالهم فى الجاهلية فقال!هم يابنى قريظة قدعى تم وذئايا كو خاسةمابيى و يكم
قالواصدةت اسستعند ناعم فقالاهمانقر يشاوءطفانحاؤٌ 1-2 ب #دوقدظاهر عوهرعايه
وانقريشاوغطفان ليسوا كو متك اليلد بادك به أموالكر وأولاء؟ ونساؤ؟ قدو
عدلل :ان #ولوا فئه الى غيره:وان قريكا وغطفان أموالم وأنَاو وهم الل
غيذه آنأو جزة:وعليحة أضابو ها وانكان غيرذلكلحقوا ببلادهم واوا يكم وبين
كل الخاقئوالشرون 4 طق ١ تع
كلظن ونم النفاق من بعض المافقين حتّىقال معتببن قشير اخوبى عروبنءوف
كان مد يعدنا ان تأكل كنو زكسرى وقبعمر واحدنا لاشقدر ان .ذهب الىالغائطها
وعدناالته ورسواهالاعرورا وقالاوسبنقبظطى أحد تىحارثة يارسولالله انسونا
لموزة :أن لذ وذْنك خا قاذ من 'رئحال تومدفأذن انافلترجع الىديارنا فانجاخارحة
من المديئة فاقام رسولالله صلىاللهعليه وس وأقام المشمر كون عليها بضعاوعشسر ين للة
قربا منشهر ولميكن بينالقوم حرب الاالرىى بالنبل والحصى فلا اشتد البلاء على
الناس بعث رسولالله صلىاللّه عليه وسلم الىعبينة بنحصن. والى الحرث.ن عوف
وهما قائدا غطفان فاعطاهما ثلث عارة المدينة علىان.رحعا عنهعهما عن رسولالله
صلى الله عليه وسلم وأصاءه فخرج بينهماالصلم حىكتبوا الكتاب ولم نقع الشهادة
فذ كر ذاكر سول الله صل الله عليه وسلم اسعد بن مءاذوسعد بنعيادة فاستشازهمافيه فقالا
بارسو الاق 0 وي بدلنامن العغل ا د تصعنه لناقال بل
م “أضنمهلكم كما صنع ذلك الااى فرايت فرك ترسك فودوس اكه
وكالبوم قن كلل حاتت رت ك2 علكم شوكتهم فتَالإه سعد بن معاذ يارسوالله قد
كنا تحن وهؤلاء القوم 00 لوطه الاصنام لاتعبداللهو لاثعرفه ولايطعمون
انل علولا هنا تعرء واتطذة الاقن ى أوسعافدين أكرمناالله بالاسلاموعز نايك نعطيهم
1 وَالنا أمالنايبنا ف تحاحة له ماتتطيهم الاالسف حتى حك الله . يننا وينهم فقال
رسولالله صل الله عليهو 015 نت وذاك فتناولسءدالصصرنة تحامافسامنالكتابة ثمقال
لمجهدوا علينا فاقام رشؤلاابتة صل التمعامةوس! والمسا حاون وعد وهم خاصارو< هم ولميكن
ينه قتال الزن قوارس من قر ق ودود اتوي ان ل 537 م بن
أبوجو| ل وهبيرة نأبىوهي | دزومار نو نوفل ن عيدالله إنضمرار بن الطاب وعسداس
أو بى غارف نثفهر قدتليك دوا 'للقثال ونش ر خوط | لى خيلهم ترا على كلاه
تال وانيوا لم 3 يانى كتانة فستعلون الوم مر نالفرسان م أبلوا نوالخندق حتى
وققوا عليه | 7 قالءا والله هده مكلدة ماكانت العرب تكدها ثم يمو امكانامن
الحندق ضقاوضربوا خ.واهم فاتحمت منه تجالتهم فىال-عة بين المندق وسلع
وخرج على ين أبىطااب فىنفر من المساين م قاخدز اليج الكزةالق العو 1
وأ قلت ال ا ق “وهم وكان ن. تممروين عبدود قاتل يوم ند رح عباط اسه
ينهي ن: للاكان نبوم الندق خرج معذا ايرى مكانه ثلا وقماهووخيله قالعلى
باع, رانك كدت تماهداهلابدعولدرجل», ١ راث ى الى خلتين الاأخذت مزه ادداهما
نَ
قال أجل قالله علىفانى أدعوك الىالله ورسوله والى الاسلام قال لاحاخةلى ذلك
قالانى أدعوك الى التزال قال ولميااين أ افوا لاض الى أقتلك فال على لكنى
والله ل ار 31 عَدَدل فاقمحم عن فرسه فعقره 2 وحهه 7
أل علىعل فتناولا ونحاولافقتله على و خر<ت حبله مرزمة 2-3 | لعتدت عن اندو
هاريةو قل مع عر ور حلان منيه.نعثان بنعبيدا لسياق بنعبدالدار أصابهسهم فات عكة
0
|
سم ١د يل ( سورةالاحزاب 4
وبرفع با صونه وفىرواية قدوارى التراب بياض ابطيه رحدعنا الىمحديث ناممقى
قالقلا فرغ رسولالله صلى الله عليه به وسلما* هن ااندق أقنات #زنش ححى بزاح خم
1 الاسال ا لمارف والء ابة واعدرة الان . نأحايشهموم ن تامهم . عن ى
ا
أكتانة وأهلامة وأقنات غطفان وم نابعهم م نأهل د <تىنزلوا دنب 0 ا
١ كات اد ودر رسولالله صلى الله عليه وسلم والمسلون معك حتى حماوا ظهورهم
المسلع فىثلاثة آلاف منالمسلين فضرب هنالك عسكرء والكندق ينه وبين!لوم
م وأ الذراريئ واانساء 6 ارلا طام وخرج عدوالله حي ا ٠ نى
النضير ان كس نأسدالقرظى صاحب عقدبى قريظة وكان قدواعد رسولانه
٠ صلى الله علية به وسل لتو وعاهده علىذلك فلاسمع صوت ابن أ خطب اعلق دونه
حصنه ذاستأذن عليه فابىأن: بعاد فناداه حييا كءب اف لنا فقال وك ياحي انك
اس وْمشُوٌم ابىقدعاهدت عدا فاست اقض مابنىوينه 86 رمنه الاوناء وصدقا
فقال وحك - كلك قالماأنا شاءل قال والله انأغلقت دون الالحوفا ان
كل معك ذاحفظ الردل 6 فقال وك ياكءب حئتك بعزالدهر ونحرطام
جتاك قريش على قا دتماو ا زلهم تمع الاسمالمن رومةو بغطفانءلى قادتما
وسادما حدق أنزلهم ' دنب اعم ,الى هانت 1 قدعاهدونى وعاقدونى انلايير<وا
حت يستأ صاوا دا ومنمعه فقالله كب حتتنى والله.ذْلالدهر ونجام قد.هرق ماؤه
وبرعدوييرق ليس فيدشى” دعنى وعدا وما أنا عليه فانىلم أرمن عد الاصدقا ووفاء
فإيزل حي خط بكمب شتله فىالذروة والغارب بن فعرء على ان أعطامدن اه
عهداوميثاقا لأنرجمتقريشولم يصيبوا مدا انأدخلمءك فى حصنك حت يصيبنى
ماأصايك عن تبن أسد العهدوبر ى" مما كان عليه فها ما بينهوبين رسولالله صلى انن.
عليهوسل فلااتهى الخير الىرسولالله صلىاللدعليهوسلم والىالمسلين بعث رس ولالله
عل العل بوم سعد بن معاذ 1 حدبتى عبدالاشهل وهو ومئد سيدالاوس وسعدن
عبادة ا ساعدةوهوبومئد سرد بنى انكر ز جومعهماعيدالله ن وا والشرتث
ابنالخزر جوخوات نجبير أخوبنىعروبن عوف تقال انطلقوا حتى تنظروا مابلغنا
عنهؤُلاءالقوم أحقأملافانكانحقا ذالمنوالى نا أعرفه ولاتفتوا اعضادالناسوان
4 على الو فاء فعا بيذنا وم م فاحهر رواءه لانامن فك ر<وا حتى 2 , فوحدوهم عل
أخك مابلغهم عنهم 0 دن رس_ولالله صلىالله عليه وسلم وقالوا لاعقد يننا
وبينه ولا عهد فسا : 3 سعد بن عدادة وشاعوه وكان ر<لذ عنده حدة فقالله سعد
ابن معاذ دععنك مثا كوم قا يننا ويسم دق منالمشاعة ثم أقل سعد وسعد ومن
معهما الى رس ول الله صل الله علية وسلم فسلوا وقالوا عضل والقارة احذر
عضل القارة باسماب رسولالله صلىالله عليه وسا وأصماب الرجيع خبيب .نعدى
وأصعاءه فقال رسولالته صل الله عليه وس الله أكير ابشعر وايامعشر المسلين وعظ. عند
ذلك البلاء واشتداناوف واناهم عدوه, «نفوةهم ومن أسفل منهمحتى ظنالمؤمنون
( الجزءالخادىوالعشروي ») 2 1 »مل
علينا فقلنا ياسلان ارق الى رسول الله صل الله عليه وس وأخبره بخبرهذه الصصرة فاما
أنَيعدل عنها ؤانالمعدل قريب وأماآن لون ا فانالانخبت أنتحاوز خطه قال
فرك سلان الىىرسول الله صل النّهدعليه وس وهوضارب عليدقبة تركية فقال بارسولالله
خر حت انا 0 مضاء عسوة من بطن ااندق ك0 حديدنا وشقت علمنا حى
ماجيبنا نبا شى” قليل ولاكثير فرنافبا بأعرك فانالانحب أننجاوز خطك فهبط
رسول التهصل الله عليه وسيهم سان الى المندق واستند على شق المندق وأ خدعليهالسلام
امل 0 برق 7 برقأ ضناء عما بين لا ينها 5 ا حى
المسلون معد ممضرييا 0 ألله 5 م 4 الاثية فقسا رقي لآ
مابي نلا ننسها ا ن مصباحا فى جوف بيت مظلم فكبر رسولالله صلى الله عليه وسلم
تكبيركم وكير المسبمون معه ريما رسولالله صلى الله عليه وس فكسيرها وبرقهنا
برق د أغاء مابين لاندما ل نهصياحا جوف بتكم 8 وصرلاكة صلى الله
عليه وسلم تكيرفع وكبرالملون ممه وأخذبيد سلان ورق فقال بأبىأنت وأى
يارسول الله اقدرأيت شيأ مارأيت مثلدقط التفت رسولالله صلى الله عليه وسلم الى
القوم وةلأأتم 00 3 0 سويت والضربت ضرّى الاوك فرق
0 ع انمق طهر علي نم ضار بت ضربى الثانية فبرقا 7 الذئرا: دم
أناءلى ما قصو رقبصر م نأرض الرومكانها ألياب الكلاب تأخبرنى جبر ل أن
أمتى ظاهرة علا ثمهضربت الثالثة فبرقالذى ر ريم او لا ل 1 تن
أنياب الكلاب ذاخيرتى جيريل أ نأمتى ظاهرة عليها فايشمروا فاستيشرالمسلون وقالوا
الجداتهموعدصدق وعدن النصربعدالخصرفقالالمنافقون ألاتمحبون 0 و 00
وخبرك انهينظر منيثرب قصورالحيرة وفدائل يكت وانما شم لك وأتم
رن اللتدى ام رك #الفرا 0 ق لاتستطعون 2 قالفترلالقر آن واذشول 0
والذين ىقاوم عض ماوعدناالته ورسوله الاغوراو نز التدقل اللهم مالك الملك
الآية لاق ابسن قال .خرج رسو لالله صل الله عليه وسلم الى ا لخ_دق ذاذا
المها حرو نو الانصار نحفرونفعداة #إردة و5 أن لهم عبد يماو ن ذلك لهم لارأىمام
من النصب والجوعقال
الله انا اعيشعيش الآ خرة«فاغفر للانصاروالمهاجرة
فقالواجيبيناه
101 مسوك وموزاات +7 سرويسن” تي
9 نالذين بإيعوا يدا ه على الجهاد ماحمينا أددا
عن البراء ننعاز فايرا يت النى صلى الله عليه و“لم نقل معنا التراب وهو بقول
والله لولاالتهمااهتديا ٠ ولاتصدقنا ولاصلينا
فاتزلن سكينة علينا » وأنيتالاقدامانلاقينا
والمشسركونقد بغواعلينا » اذا أرادوا فتنة أبينا
( ويرقم ع
م 5م 1
وسفت التثراب أ وحوههم واظنات ثيرانهم وقلعت 1 0 أ طيل بعضها
سورةالا<دز اب 1
|
فى بءض واترث الملائكة فىحوانب العسكر فقال طاهج بن حو ليد لالد انا#د
فاك بدأ كاله رؤالعماء العواءفانهز موا من عير قتال 8# وكان ن الله عا تعماون © من
اد دن الصريان بالياء اى عا تسمل الم ون 0 الع اذأل در راتما
حور
الكت ادك بءضها فى بض وكثرتكيير الملائكة 0 9 عسكر هم حتى كانسيد
كلحى شقول يانى فلذن العزءالعاءهلموا الىفاذا اجَمّموا عنده قالالعحاء العاء فائرزموا
هن عير قتال لمابعث الله عاموم م نالرعبت 0 وكانالله عاتعملون يصيرا 0
مجه ذكر غنوة الخندقوهى الاحزاب 22م
قال الخار ى قالهوسى بنعقبة كانت فىشوال سنة اربع منالحرة وروى محمد ن !
ا“ءئ ء ن مشاه قال دل ح_ديث إعضهم ا انتقرا من الود «نوم 2
انأ المقيق وحي بنأخطب ك1 بنالرم-م نأ الطقق وهو انق نوأنو
عار الوائلىفىنفر من ىالنضير ونفر من ىوائل وهمالذين حزيوا الاحزات على
رسو لالله صلىالله علءه به وس[ روا <تىقدهوا على قرش عكة لوخم الى حرب
رسولالله صلىالله عليه ول وقاوا اناستكون ممكر علبه حتى نستأصله فقالت
قريش يامعشر اك أل الكاف الاوك وا علأصعنا تتاف فيه من وعد
فد يثنا خير أمدينه الوا ديتكر خير مندينه ون 1 مله فهمالذين قا قال الله
ا في ألمترالى لذن أو واتسراهن] لكنابك يومتون يلت اوت الىقوله
وكق يهم سميرا قال فلم قالوا ذلك اقريش سرهم ماقالوا ونشطوا لمادعوه, اليه
من <رب رسو لالله صلى الله عليه 7 فاجعهوا على ذلك 3 حر 18 ولك النفر
البود حتىحاؤًا ءعطفان وقدسا وعياذن فاجتءوا علىذلك ا امم
ت لهم
ون
عهم عليه وانقريشًا قدبايءوه معلى ذلك فاحانو هر وخ ر حت قرش وقاندهم سق مان
6 حت عطذ انو قاندهمعبينة بن حصنن حذيفة بن بدرفىبى فز أذ ةا خرث
ابنعوفبنأ ابىحارثة المزى فى مسة ومسعر بنرشيلة بننوبرة بنطريف فعن نابعه
هن قومه من جع فإاسهع كم رسول الله صلى الله عليه وس] وعااجةءواله ين لاسن
ضرب الأندق على المدينة وكانالذى أشار على رسولالله صل الله عليه وس الفندى
سار نا لقا رمد وكا اول تش يفير ها 1 انهم رسو لالله صلىالله عليه وس وهو بو
حرفقال بارسولالله انا 5 بارس اذاحدوصرنا صر 6 خندقاعلدنا تعمل مدر سول الله ا
وا| سعى ىل واطفاء 4 نوراننه
صلى الله عليه وسا والمس مون حتى ١ أجكموه وروي أن رو لاله صل الله علية وس
خط الخندق عامالاحزاب ثمقطع 5 لكلف الهاجرون
والانصار فىسلانالفارسى وكان رحلاقويا فقال المهاحرون سلان منا وقالالانصار
سلان منا فقال ااننى صلى اله عليه وسل سلان منا أهلالبيت قالعرو بن عوف كنت
| أناوسطان وحدشة والنعمان بنهقرن المزنى وستة من الا 7 بعين ذراعا فر نا
| حتىاذا كنانحت اخرج الله من بط ناطندق حرة
جم عمد سج لعن ووم
رمم ىقهة ة حتى كسرت حديد ناوشقت ا
حرج ج فةثلاثة الاق ل من
المسإين وضرب 1
والندق ينه وبيلالقوم
وأمبادرا ارى والنسوان
فرفءوا فىالا. طامواشتد
اخأوف وكانت قريشقد
أقات وعسرة الاف 2
الاحابيشويى كناتة و اهل
تجامة وقائدهم أنو سفيان
00 3
وخرج عطفانقىا اف ومن
تابعهم هن أهل جد وقائدهم
عميلة وعاصبن
الظفيل ف وا وز وات ١
بن حصن
النهود هن قريظةو!انضير
ومضى على اافر شينقريب
0 شهر لاحر ب بينهم الا
الترائى ا امل وا حار د
أنزل الله النصر (وكان الله ءا
00 )أى بعملكم أها
تعماون
المؤمنون من ادن
بالندق والثءات على معاونة
الننى صلى الله عليه وسلم
(إصيرا ) وبااءاءأبوعرو
أى ء ايعمل الكفا رهن |ابغى
( وكان الله عاتعملو ) 0 ه.
3-3
اختدق وعيره )0 بصيرا
وأخذنامم مسثاها عامظا )وثمقا وماك ذكر المبثاق لا نصعام الو صفالية وا أعافءلناذلك ( لفان ( ألله ( الصادقين ) أى
الاسبياءلر ءِِ ن صدقهم ) عا لوه لقوزمهم أولساً أل المصدقين للاساءءنتصدقهم لانم:
حِ
قال لإنادى صدقت كان صادتا
فقول أو لدسألالا ببناء بّ الذى ١ عم هم وهوكةواه بوم جمع اللهالر سل عو لماد ادجم 0 وأعدانكاة فرن) بال ركلا
(عذاباً اب وهو تطنييق ا لان المغى انالله أ كدعلى الاب ماء الدعوةا! الى د
نه لال لا نابةالمؤٌ منين 1 عدالعافويت
عذانا ألا أوغل مادل الدزّءا لط ادى والتشرون ' عليه ليساًا ل حفز م ' ع 1 حصادةين كانه قال فاماب! لوم نينو 01
للكافر نْ (إأماالذين آمنو |
اذك وانعمةاللهعدكم 1
أنه التمبه عليكم بو
الاحزاب وهونوم اند
م حدا سئة
) اذجاءتكم حبواد ( أى
الاحزابوهمقريش وعطفان
وقريظة و 0 5
عليهمر حا )أى
عليه السلام 5
اأعلكت_ عاد 'الدتون
(وحنودا لم تروها)وهم
الملائكةوكانو ا ألغابءث الله
0 صيا باردة فى ليلة
شامة لامر ل
التراب فىوحوههم وأس
الملامكة فعاعلت ١ الاو زناف
لت الاطتات وأطفات
النيرانواً كفأت القدور
وماءت الخيل بعضها فى
بءض وقدف فى كلو م -م
الرعب شرت الملائكة
قخوانتعسك رهم فامز زموا ْ
هن عير قتال و<ين تمع
بأقيالهم ضرب ادق
على المدينة باغار سان امم
|
|
ا
|
ع ا در الغاديزرن لبي ع نتبليغهم الرسالة وا
مععله سعاته وتعالى انهم صَادتوق كر من سانا الهم وقال لساك الصادقي
-
1]:
ا 31 رياب الثرائم وقدم سناتعظياله هو واخذنا 30 هه أاقاءع1 كذ لكي عظلم الشان اوموٌ ددا ا
بالعين والشكرير ليبان هذا الوصف 8 لل تين نصدقهم © اىفعلناذلك |
أ ايشا الله 0 الاجنا عالذ دين صدقوا عهدهم عاقالوه 0 اوتصدههم ايأهم
5-5 تبكيتالهم اوالمصدقين اهمء نتصد بهم ذان نْمصدق الصا ادق صادق اوا و 7 نينالذين صدقوا
| عهدهم حين اشهدهم على انفسهم عن صدقهم عهدكهم 0 واعدالكافرين عدايا العا بس ١
عظطف على اخدنا منحيث انبثة الرسل واخذالمثاق هنهم لانابة المؤمنين اوعلى
| مادل علددايسأل كأنه قالذاثاب المؤمنين واعدللكافرين 8 ياأيهاالذين آمنوا اذكروا |
| تعمةالله عليكم اذحاءتكم <نود *# يءئىالاحزات م م وغطفان ويهودتريظة
والنضير وكانوا زهاء الناعشر الفا هو فارسلنا عليهمر محا رع الصا # وحنودا
لمثروها *« الملامكة روى اندلمات 2 باقبالهم ضرت اليه ق على المدينة ثم حت ترج الهم
ق: ثلائه لاف والخندق ينه ودنهم ومصى على ا افر قف سن قريب من شهر لاحرب
ينهم الاالترائى بالتيل والختحار 5 دى بعث الله علهم صا بار دمّق لملة شاسة ؤاخص رهم
معافية روعت ومن توح قد دشل الله عليه و مم ل وأخذنا مهم هماقا عليظا 3
أعغينا شديداعلى الوفاء ع ١ منتبليخ الرسالة 9 ليسألالصادقين ء بم 3
مةفى-ؤ الهم
سدم عن عله لله عل وجل وقمل لسأل الصادقين بافوا ههم عن صدةهم فى قَلو م
9 وأعدالكافرين عذابا أ لعا # ##توله تعالى 6 ا جاالذين آمنوا اذكروا ا ا
0 3 وذلك حين دو صر المسلون 2 الى صل الله عليدو-م لى ناآ لمدشه أياماعلتدق
اذحا كم ح<نود 3 يعنى الاحدز اب وهم ف راش وعطفان 9 قر باه والنضير
ف فارسلنا علهمر نحا #ه يعنى الصباقال عكر مةقالتالنوب للثمال لِيلةالاحزابانطلةٍ
٠ تتصررسولالتدصل اللهعليهو سل وتات |/ لشىئار لاك ر ةلاسر بالليل 0 الرح الى
: 0 اإردفقلمتالاوتاده قطمت اطناب الفا طبطواٌ ف أتالنيرازوا ” كفا ات العو
ر ارمنتغايد العيا(ق )عن | بن عباس رضى الله عنهماءن| لنى صل اللّهعليهو-لم قال نصرت
بالصاواً هه كت عاد بالد بو ور و5 قل الصمار رحفيهار إحماهب على مخز زو نالاذهمبحز ١ ددع قوله ا
تلك 00 كرا رونا يمن الملا تكذولم ا نقاتل الللاتمكةبو مئد ف رمث التهعل وجل تلك
من 2 ابن سم( ا جم ميشاقاغلظا) وثمة ا باغ الر سالةالاول ال خروا نيصدق الا ١خرالاوا لوا نيأو والوماحت)
قومهرأن ب مذو انه(ليساً 02 املع سن عر ن ليغهموا الوافينعر نوفا م والمؤم بعر ناعامم زو أعدللكاء 0
بالكتدوالرغل ( عذااألعا)و جيعافى التار بخاص وحعهالى ةلو م (يأماالذينامتوا اذكروا تعمةالله ) احفظوانعمةالله
مندّالله( عليكم ) ده فعالعدوعتكم بالر” ع الصيا با والملاتكة(اذحا لكر جذود ( جوع الكفار ر(فا ارسلنا)فسا طناز علمهمر*
ا 0 املاقكة 0 نروها) لعنى الملايكة
2
. (فكتاب الله ) فىحكمه وقضاله أوفىالاوح المحفوط اوفهافرض الله ( منالمؤمنين والمهاجرين ) نحوز أنيكون
!ا ارك الارحاء أى الاقرياء هن هولاء بعضهم. أولى باثيرث بعضا من الاحائب وآن ,يكون لانتداء الغاية
أعرأولوالارعام >ق القرابتأولى بلميداث منْالمومني نأى الانصارمحق الولاية فىالدين وهنالمهاجرين مق المسسرة
الراك 0 الى ع0 تراه امن 6 3 الجنس أىلكن فملكر الى أو ليائك ١ مغروفا حاتزوهو
تفعلوا إلى لاله ى ع
فى كتابالله 6 فالاوح اوفهاانزلوهو هذمالة يتأو -- فيافرضالله || -
تعالى ف من الم هنين والمهاجر بن 6 سانلاولىالارحاماوصلة لاولى اى إولواالارحام | تسدوا والمراد بالاولياء
مدق القرابةاولى بالميراث م نامو نكن دنه المهاجر بن >ق الشسرة ف الاانتفعاون || المؤمنون والمهاجرون
الىا ولياككم معروذا 4 02 اك ماهد الاولوية فيه دن القع وراد شق ١١ للؤلاية ف الدين( كاناحاتى
ظ ل اومنقطم ف كان 0 5-0 رفىالآ سين اجا | فىالكتابسطورا) أى
| فىالاوح اوالقرآن وقبل 0 واذاخذنا منالندينهيثاقهم » مقدرباذ كر || التوارث بالارحام كا
| وهيثاقهم عهودهم تبلغ الرسالة والدعاء الىالدين القيم لإومنك ومن نو وابراهيم | مطورافىاللوح ( واذ
دموسووعيو اياسم > خسم باذك لالم مشاه ا | أخلاينالبين بتقه)
قلكان المسلو نبتوارثون بالفجرةوقيل الجىرسولالتدصل التدعليهوسلم بينالناسفكان || واذكر حين أخذنا من
يواخ بين ال رجليناذامات أ حدهماورثه الآآخردونعصتته <تى نزاتو أواواالارحام ١١ النينميثاقهم يتبدغالرالة
والدعاء الى الدن اله
(ومنك) خصوصا وقدم
بعضهم 1 لى ببعض وقبل فىممنى الآ يةلاتوارث بين المسزوا لكافرولابينالمهاجروغير
المهاجر © فى كتاب الله # أى فى حك الله ومن الم منين» لذبن آخىر سول الله صل اللهعليه |
وس بينهم فو والمهاجرين #يعنىانذوى القرابات أو ل بعضهم برعض فنسحوت هذءالا. 8
الموارثة بالمؤاخاة والغعدرة وصارت الموارثة ينهم بالقرابة ف الاأنتفعلوا الى 00 تم
معروفا #ه يعنى الوصية للدن نتولونه منالءاقدن وذلك انالله تعالى لما تسعالتو ارث
بالحاف والاخاء والفحرة أباح ان «وصى أن نولاه ع ءا نثلث ماله 0 وأصعاب الشسرائع لكان
بالمعروف النصروحفظا+رمة 37 الاعان وان وقيل معناه 4 أن توصوا 1 | جد صلى الله عليه وإسلل
قا 5 م بثى' واركانوا منغير أهل الاعانوالغحرة ف كانزذلك *# أىالذىذ كر من العل دؤلاء قدم عليهم
2 | ولى عض 9 فى الكتاب » أىفىاللوح درط اقل لأكونه ولولاذلك لقدم من قدمه
9هطورا © أى 2 توبامشيتا # قولهتمالى 9# واذأخذ نا من النسين عيثاقهم © أىعلى
الوؤاء : عا جلوا وان يصدق بعضهم بعضا و يشير بعضهم عض وقبلعلى انع.دوالله
وبدعواالناس الىعبادته وينصحوالقومهم 8 ومنك # يمنى ياد فو ومن نو حوابراهم
0 عددى ان سيم #خصهؤ لاءالمسة بالذ كر من بين النيين لانم أصحاب الكتب
والشمرائع واماوالمة مهن الرسل وقدمالنى صل لمتكت فىالذ كرتشسر شالهوتفضيلا
رسو لالله على توح ومن
بعده لان هااا لعطم اسان
ا عا 5007م
ا فضيلة ' ؤلاءلامما ولوااءزم
زمانه (ومننو حوابراههم
وموسى وعسىابن مسيم
(فى كتاب الله)هكذ امكتوب
ليتع 0< وال
وار رو اابغوى باسنادالثملى ء عن أ ىه هريرة أنال: ى صلى الله عليه 8 1 قال 1 2
ا
0 مر* ألو مر والمها 0
ارلالسن لاق ودر 0 و اتاد ءءء وذلك قول الله و 7 النببين ِْ 0 3 9 3 رك
الا أنتفعلواالى أ وام )
فىالدن ا روفا) وصمة من كا حيذاة ( كان ا تللقر اية 26 0 به الاو لماء (فىالكتاب مس_طورا 1
قاللوح الحفوظ مكتوؤيا وشال فالتور للم 0 وا سين دهشو اسراثيل ) وذ ]| من النبين كام ( اقر |ى م6 على
عهودهم 1 ملغ بعضهم بعضا (ومنك)أو! نا ملك ان ن لغ قومك ذيراار رسل وال لك وتأعسهم أ 3 ن وه أو أل
(ومننوح) وأخذنامننوح (وابراهيم )و أخذنامن ابراهيم( وه«وبى )وأ خدنامن 1 0 )وا شان ]|
التد سقلا لدت نميه بالتدبىو 9 ق أن اكاك ع مد ا(وكاناللهغذورارحها)لايؤ عِِ احد ل؟بالخطأوش !للد "وبده 21
بأاقءنينمنا بهم ) أأىاحق سم( الجزءالحادى والعشرون) ىكل
-
أ ان يدلو ها
“ن جه باقعلا لهم مه
ده به عامل 52200
م 3 ع 6 1
اولىم,اى!: رافممواعطاف
علهم وأنفع لهم كةوله
با مؤمنينرؤفرحم وفقراءة ا
ان مسعود النى او! لى بالمؤمنين
نأ غسهم وعوأب ا"
عاعدكل 56 مدهو لذلك
صار المؤمنون! خوةلانالنى
على لله عليه وسإا بوهم فى الدين
عٍِ 1 5
0 وازواحه هه-اتهم (
فى حر نكا حهونوه حوب
لد ظمهن وهن دما وراء
ذلك كالارث ونحوه
كالاجتبيات ولهذا لمبتعد
التعريم الى بناتون (وأولوا
لارحام)وذوالقرابات(بعضم| م
ع .2 .
وكان السطون ١ فقصدر الاسلام
نر تبولايةقالنين
وبالفجرة لابالقرابة ثم
نسم ذلك وحم لالتوار
ع
حق القرابة
( وكازالله غفورا )
فمامضى (رحها) فبايكون
تزلت هذه !الا .3 فشاق
زدبن حار ثةوكان كد بيثاه
النى صلى الله علية وس
اا 30 ٠.
وكانواشولونزيد .نجد
قسهاهم الله عنذلك وداهمالى الصواب فقال 0 الت
هن بعد دوم
التوارث وهو سم خ لماكان فىيصدر الاسلام م نالتوارث بالفجرة والموالاة فىالد.ن
العم سو
| الامومة اعاهو >, د ٠ ( وأولواالا أرحام بعضهر ا ولى يعض 1 بعىة اللرانة
تى من ع ىر ته ا لجن عتالنا 1
0 وكانالله غذورارحها » لمفوه عنالخطئ” واعلم ام نالتننى الاعير قله عند نأوعند |
ا حشقة بو<ب عدق مملوكه وشت النسبت وا ٠ الذى كن الحاقهيه 0 كم
اولى بالمؤمنين منانفسهم 6 فالادو ركلها فانه الام و نهم العا فيد |
صلاحه, وجحاحهم خلاف|انفس فلدلك اطلق قعين انك ناحب اليهم منانفسهم | ظ
و أحسه انفد عليهم من اع هأ وشفقتهم عليه ام 0 ن شفقتهم علمهار روى انهعلية ا لصلاة ا
والسلام أرادغ: زوة سوك قاس الناس ادر 2 فعال اناعن 0 ابا ءنا وامهانا
فر لدي وقرىق ' وهوار ب أيهم اىقالد لدبن وان نك ل نى اب لامته من حدث أن اصل قعابه
ل (١
إلى رم واحععقاق يم وفيا عدا دالت فالا حنات ولذلك قالت عائشة لستا ١
3 النساء 0 واولوا الارحام #ه وذوو القرابات 98 بعضهم اولى سبعض # فى
ماةالادية ولذلك صار ناكو مون اخوة 0 وازواحه أهه هاتهم 3 فار رك ميزاس.*
( وكان الله غفو, 00 ( ق )عزسعدين! أبىوقاص وأد ديك نات جل ات ذه
ا 0 دعى الىغيراً سه وهويعام أنه غير رأسه فالجنة علله< رام #6 ة
قواه عزو <ل
ش فو ديم وو حوبت
طاعته وقالاءن عباس اذادعاهم البلا وس َس دع أنفسهم الب كت
طاعةا لنى 0 اي 7 ن طاعةأنفسهم وهذ اخ 0 نأنفسهم 3
الىماقية هلا > »م ود رسولالله صا لى الله عليه و سلم ددعوهم ام ماده اوه 5 ل ْ
3
) ايأ ولى بالمؤمنين م نأنفسهم ) تمر
مفى الل على الجهاد ويذلالنفس دونه وقول كان الني صلى الله عليه و لم 0 الى
اللهاد شقولةوم ذهب فستاذن ٠ نابثنا وأمه” نا فنزلتالآآية ١ق ) غرا 586
سملم قال ماءن مو 1 نالاواً أو اناس يدق ناوالا خرة
ولىبالمؤمنين 7 وهنو فيا نوم تركمالافلتريه عصتدمركانوا
عا لا فانامولاه عصيةالمءت منبرنه سوى مله فرض متّد,
-
8 ع و وله تعالى ( وأزواجه أمهام, ) سق اههات الء لؤمنين فى تعظيم عام رهة
ونحرجم نكا <هر: ن على التأيد لافى النظرا! من والخلوةجن فانهحرام فىحةهنكانى<ق ١
الاحانب ولاشال
المؤّمنِين وخالام6م والالشافى ' بزو ح 8 ردير
0
رسا ب سينو ارازواح
_ قل ارده
أ م
قال انر سول الله صلى المعللدف
0 م لا هد 5
أكر 1 ذا ازشثم 0
ومن 0 د دينااوضنيا
وقوله أوضياعا لماعالة واسياء مصدر ل ل در
ع
ا اموه منين ا
اعم
لبناعون ه: خوامن واحوامن هن اخوال
ع ع
ما 0 فى بكر وهر يتيسن
اده
لمومين أ
النبىصلى الله عليه وسلم كن آ ات المؤّْمنين
ءِ ِ-
ت الرجال ل اء وقل: كن 3 لعا ر حال ده نالنساء 6
لل ماروىء
6
- ألات ع عع
عروى أن انامس أةقالت لعائشةياأًمدفقالت لس كلك بأماء عا أ ناا
و
وآحْوٌ
مرجالكر فيان دذلك!نمعنى |
|
و
0
ولىالمؤمنين ) أحق حفظ أولادالؤنين(م نأتفهم) 2( شل 34
اقولالننى صل التمعليه وسلم م, نمات وتراه كلا فالى أودبنافصلى أومالا فلورثت(واً زواجه) أزواج النى
صلى اللهعليهو سل (أ.ها بم ) كام هام فى ا, رمة(واً اولوا لارحام) ذوو القرابةق النسب(بعضهماً ولاح ربصن )الات
(ذلكم قولكم بأفواهكم ) أى جوم للزوجةهى أم والدىهوابنقول تق ولو نهبالستكم لاحقق ةلا الاإنيكون
بالو 0 وكذالام (واللهشو ل الى 21 1 حق ظاهره وباطته ( وهوهدى السبل )1 ىسبيل اق ثم قال ماهو
اق وهدى الىماهوسبيل! لق وهوةوله ( ادعوهم ل ابمعوأة سط )أء دل( عندالله)ر بين ندعاءهم ا امم هوادخخل
الاس ين فى اقسط والعدل وقبل كا نالرجل فق الجماهلية اذاأعحيه ولد الرجل مه الى نفسه وحعل [ه مثل نصيت
الذاان من اد نديراثهوكان ,نسب اللدفيقال فلان ابن فلان : انظرالى فصاحة هذاالكلام حدث, وصل اعخبلةالطلبيدئم
فصل الأبرية عنهاووصل ينها ثم فصل الا“مية عنباووصل «نها تم فصل بالطلبية ( فانلم تملوا آباءه ا 0 الهم آباء
1 الهو لنالشوانكم فىالدين ار رام (-ورةالاحزاب؟ فىالدنواو ولاذة فالدن
الكذوذ وكا نه عضيل ع ذاعل قمع جه مإذلى » اشارة ل ماك
اوالىالاخير 8# قولك م بافواعكر ولاحقية ةله الاعيان كقوله الهاذى #إوالشه سول
الحق مالهحقيقة عينيةمطاشدله #وهو هدى السبيل 6ه سبل المق #ادعوهم
ا انسبوهم اليهم وهوافراد للمقصود مناقواله الحقة وقوله هق هو قا
عندالله 4 تعليل له وا لصوير لمصدر ادءوا واقسط افءل تفضيل قصديه الزيادةمطاةا
نالقسط عمنىالعدل ومعناء البالغ فىالصدق #ؤذانلم تعلوا آباءهم © فتنسبوهم الهم
0 واكم فىالدين 6 فهماخوانكم فىالدين ل وموالكم #ه واوايا؟فيدفقولوا
هذا الى ومولاى بهذاالتأويل ف وليس علكم حناح ثهااخطأتم.ه »# و لوقنم
فها فعلقوه منذلك مخطئين قبل النهى اوبعده على النسبان اوسيق الاسان 8 ولكن
لدت قاوبكم 7 وك الحتاح في العودت قلو بكم اوولكن فيا عددت فيه الخناح
هذه الآية ونم با التبنى 9 ذلكر قولكم بافواهكم 4 أىلاحقيقةله يعنى قولهم زيد ظ
ابن د يأدعاء الذسب لاحقيقدذله 7 والله شول ا #أى قوله الحق #وهوم,دى |
السبيل) أى رشد الى سبل اق فق ادعوهم ا نم © أى الذين ولدوهم نقولوا |
| زد نحارثة 9ه وأ قسط عند الله وأى أعدلعندالله 7 ق ) عنابنعرقال ا بن |
حارثة مولىر سول الله صلى اللمعليه وسلم ما كناندعوهالازيد بن هد حتى 'زل ادعوهم |
لآبائم هو أقسط عندالته الآية ف فان لم تعلوا آباءهم ذاخواتكم فىالدن » أىنهم
ارالك > أ ات ارون ولسوايطي إى,فسورح اباسهاء الشوالك
واوا هذا أحى ا
مولاى وياأخىويامولاى
رسالا خوةفى لد والولاية
فبه ( ولدس عليكم حناح
فيا أحطام بم ) أىلا
الم علمكر فيافعاتّوهمن ذلك
غطئين حاعلينة ل ورود
النمن (ولك مالمدرة
قلويكم )و لكن الاثم عليكم
#باتسد هوه غطالتيى أولا
اثم علمكم اذاقاء تم أولدغيرم
باعل سيل لظا قن
اللذان و6120 090
متعمد نومافىهوضعء ار
عطف على ماالاو
لى ووذ
أنرادالءفوءن اناطاً دون
لفك عل سيل الأحموم
٠
١
1
ا
إ
1
1
لالس سوم لوغيد أيه فو لكنماتعمدت قلوبكم أى من دعاممالى غير
ا امهم بعد أ لمهى وكل فيا أخطأتم يدان دعوه الىغيراً حَه وهى إيظن انه كدذلك
1
3
0
ما
١ فىالد.ئوقيل ا أولياؤ ع فىالدين 86 واد ا فيا أخلام ب ا
٠. 02 8 ع -
عنداله وان كان كبرسنامتهلم شي ثالنسب وعتق عند الى حاءة-هر
ثمتناول اعمو مه خط التبنى
وعدهو اذاو حدااتننىفانكان
البق يو 00
شثاميه برت 1 4 وعينا
ذى الله عنهواماالمءعروف
( ذلكيقولكم بافواهكم ) بالستتكم فهابيتكم ( واللهبقولالق)مين اق ( وهو.هدىاسبيل)بدل الىالصواب (ادعوهم
لا ١ بانهم)انسبوهم ام 1 هوا ال ( هو فل 2 غدل 3 ندالته) 3 اللسسة ة (فانم | وا آبامم ( أسية آباحم
) فاخواكم قَّ الدن حيطا اعراكم ىَ فىالدن عبدالله وعءع بدالرحجن وعء ال رع وء .دالرزا قف ١ وموالكر )
آذ ذ[ذأذاااةا ا ةا ةذ ذذأازأ ا لأا اا ايا ا ةأ أ ااا اأاأاا0لا0ا1 00 0غ
وباسم مواليكم (ولس عل م ناح )م ألم ثم ا أخطأمبه )من ةا بد (وا لكنماتعمدت ).دعقدت ه(قلويكر) بالق بان" بوهم
الىغيد آبامم ؤْاخذ كالله ذلك
5 أضائك ) أىماءالله قليين قخوت ولازوحة وأنوءا 4 ة فىاعسأة ولافوة ودعوة 3 حلأ
نى اندتعا .3 ل عل شان قلس ل نلاندلا لو و اماأنشعل بالا حر 5 اا ده فسان القلوب واحده را وما :
غير محتاج النه واما أن شعل دا عر تافل داك فدلك يؤدى الىاتصافا 2 كوه ع بدأ كارها عالماظاا :
انتكرنع ا 5 الو كم امالرحل زوحاله لان الاممخدومة والمراةخادعة ود
ده أقاة واكك 0 1 از رامنا ادي 7م رون / اله واحددعنا لرحل - 6م ا واناله لا, ناابنوة اصالة |
1
1
شاع فى حالة واحدة لمحم نضا :
||
|
1
قالنسس والدعوة الصا
تك 1 3 2 5 وماخدلادعناءكا 52 نامك © وماحجعالز وحيةوالامومةى أحس أتولاالدعوة والنوةق: رحل ا
والمراد بدلكردما كانت العرب نزعم من ان اللبيبالاريب هقلبان واذلكقيللابى ممر
ويل يي ركذو القلبينوالزوحدامظاهرءنها كالام ودع الول انهواذلك
بسنا
عارض بالسعيةلاغير ولا
ل ب سسسصرصيت ير سر
تمع ف الفى الواحد
ع م
انكون] ء لاوعر ا ضير
0 2 افونا 5 5 ١ سه أ أل ايل ا 1
وهذامثئل ضسرءهالته تعالى كانواة و ون لزدد ين حا رئة الكلى عتيق رسو ل الله صلى لله علمةو لم اءن حمداوالمرادى
١ ١ 1 0 5 7 الك ا لت م 1 :
فىزهد ن حارثة وهور حل | الامومةواابنوةعنالأظاهرعنهاوالمتبنى ون القلرين هيد اصل بحملا نعليهوالمءن ىكالم تجعل
ملب سى صغيرا ذاغتراء ٠| الله قلبين فى <وف لاداءه الى تناقض وهواني" ن كل منهما اصلا اكل! لقوى وغيراصللم
حكم ن كام لعي فى ! بجمل الزو حةوالدىى الاد.ن لاولادة بدنهما و متدامه وامه اللدين بدنهما ومندولادة
ا 0 ١ 4 ا 0 5
دده فل تزوححها ردول وقرا ابوعر ف واللاى بالناء ودود علىان اصلهاللاء ل 2ت وعنا حاز يسن
م
الله صلى الله 1 0-0 | مثلهو عنهما وع' نيعقوب بالهمز وو حده واص| ل تظهر ور ن لير زوك ذافعت التاءالئاسة
وهتدله قطليه أبوه وعه قااظاء وعر 0 انن عاص 1 روت بالادغام وحجز 2 والكاق بالحدفة وعاصم تظاهرون
خير فاءتار 5 رس_ول الله 1 ن ظاهر واوكرء ى”' تظهرون دن ظهر عمنى ظا هر كمد عدىعا ود وتظهرون م نالظهور
.5 0 01
عليه وسا 2 فاعتقه و أم ومعبى الظهار أ شّول لازوحة | لقت عل الظيراى مادود من الظاهر باعتبار اللفل
١
انوا ا
والكواون ديد بن 0 التابية من لبيك وتعدءته عن لتضمنه ممنى التهنب لانهكان طلاقا فىالجاهلة وهو فى 9
ا يزوج النى صلىا
ي 2 الاسلام شتدى ااطلا دذى اواخر مق 3 الى اد الما رة كاعدى كا وعو وى حاف 0
3 عليه و 1 ويلك وكانت
ف وذكر الاهر لكناية 58 ناليطن الذى هوعودء ذان كر 5 بغار ب 0 الف رجاولاتغليظ
3 0 عت رانك قال المنافةون
ع واإلم, 0 كانوا رهور ن امان الحراة وظهر ها الى السىاء مأء 3
| ا 5 دا كانو : ون" الك عاق عاء والادء 6 2 فى عل 0 5
لى الكلام علية ان غاءائله قوسو رةه الحادأة ع قوله تعالىى 2 وماحءعل أدعباء؟ » 5
ل
1
222222225 222 16 لءلىلاؤلل22 72 ١ب
الآية وقلكان المنافقون
شولون ليرد 8 قليان فلك
3 ماين تنوم اك 5 0 البوواه انالر<ل كانق الجاهاء
17 0 أأحثر أنه
وقبل كان عط 0 أحفيل
العرب فقمل له ذوالقاءين
7 59 أراد ق يد ا 2 بن شمر احدل ل الكل ا | لالوجى وآخى سُندوبين جز ْ
انعيدا امطاب ل 60 رسول الله صلى الله عا مك و- ز زنب بذت عش وكانت ىت 1
زيد ل ين حار 2 8لاكاسون " 0 هق دامس أة |. لمدوهو ع 3 عن ذلك قا زلالله ْ
اكد بالله قولهم وضربه أل
مثلا فىالظهار ا رحدل واد دحال من الاستقراقبةء
الهي. رء حت نوق وشاى اللاء باقع اد وهى جم التى تظاهر فال عاصم 2 ظاهر 3 اقال ارت
00 الموابلتا كداللاق ساء بد لو جد 6 1
على كاع, 01 تظاهرور نعلىوجز ب وخاف:خا طاى رون شتائ من اظاهر عمى تظاهر و1 تظي, بت لير عدى ظهر
0 1 عن لتهونى ععجى البعدلانه كان طلاقا 0 الما هلءةو نظيرء اك كن ا معى التباعد عدى عن 4 والا
ف لىثى دانع ممفدثى حاف وأقسم لس هذا يحكمه والدئى فيل ععنى مفعول وه_والذى دعى ولدا وحجع على
فعلاء شاذا لان بأنه ماكاز ن منه ععنى فاعل د عا وده ى وأكقاء وللكرت دوه فخدررى وى للنشييه الافظى
(وماجعلأدعياء؟)الذين تبنيتم فىالعون والنصرة ( أبناءم) كبناء؟ من ال
---
ا “ازا ا
0 انالله كانعليا #ه بالمصاط والمفاسد 9# حكيا يي ا يه لاحكم الا عانقتضيه |اللسكية
ال واتبع مانونتى اليك منربك # كاانهى عن طاعةهم 0 انالله كان عاتعماون خبيرا #ه
فوح اليك مايه ومن عن الاسها ع الىالكفرة ورا
. الكفرة والمافقين اىانالله خمير 3 فندفعها عنك 9# وتوكل على الله # وكل
اعسك الى تدبيره 8# وك بالله وكبلا» موكولا اليهالامور كلها ماجءلالتهارجل
منقلبين فىجوفه # اى ماجع قلبين فى جوف لان القاب معدن الروح الحيواق
||
ازواحكم اللانى تظهرون منهن امهاتكم
ان اللمكانعليما #أى خلقه قبل أن ماقم حكيما##أى فعادبر لهم لوو اتبعمابوجى اليك
من ربك 6 أىمن وذاء المهدوترك طاعة الكافرين والمنافقين ف انالله كان عاتءملون
خبيرا وتوكل على الله #6 أى ثق بالته وكل أعسلداليه ف وكفى بالله وكباا #أى حافظالك
وقبل كفيلا رزقك # قوله تعالى يه ما<ءل الله لرح-ل هن قلبين فى حوفه #* نزات
فىأبى معمر جرد ين معمر الفهرى وكان رجلا لبيبا حانظا لا-مم فقالقر يش ماحف ظ أبو هعور
هذهالاشاء الاوله قلبان وكان ول ازلىقلءين اعقل بكل واحدمنهما أفضل منعقل
مد فلاهزءالله المشسركين بوميدر المهزم أبومسمر فى فلقيه أبوسفيان واحدى عليه
أ فىسه والاخرى فىرحله فقالله باأباه>مر ماحال الناس فقال انهزهوا فقالله فابال
| احدى نعليك فى.دك والاخرى فىرحلك فقال أبوسمر ماشعرت الاانهما فورجل,
ظ فعاو ا بومئد اندلوكانله قلبان لمانسى نعله فى بده و عنأى ظبيان قالقلنا لابنءب_اس
أرأيت قولالله ما<ءلالله لرحلهنقاءين فى جوفه ماءنى ذلك قالقام نى الله صلى الله
عليه وس بومايصل قخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصاون معه ألائروا انله
' قلبين قلباممكم وقلبا معهم فانزلالته ماجء لاله لرج-ل منقلبين فىجوفه أخرحه
!|| الترهذى وقال حديث حسن قولهخطر خطرة بر.دالوسوسة التىنحصل للانسان
|| فغيصلاته وقبل فىمعنى الآية انهلا قالالله تعالى ياأما النى اق الله فكان ذلك أعسا
الدوى فكاله قآل وم حقها أن لابكون فقلبك قوئ غيرابتة فانالمراً لله قليان
الله ياددهما وبالة” حر عبرهوة قبل هذامثئل خير بدالله ءا لى للمظاهر أنه
همه اسن
حق شق
و لأمتببيى ولدغير ٠ فكبالا يكو نلر حل قليا' نلانه لامخاو اماان شعل باحد هماما فعل بالا خر
من أفما! لالقلو كنال ا رفضلةعير تاج اانه ات تشعل مذ امالا شعل بد اكشنذلك يو دى
ا الله 1 0 عالماحاهلا مو قناشا كافىحالة واحدةوهها حالتان
لكا رن ارات المطلاخار امم يكو نه أماث ولايكون 3 د
انر حلين >“ #وله تعالى 3# وماجءل أزواجكم اللاثى | هرون * 0 ليها" 3 كر
وصور 0 00 ككل لسرا انك عل كطوراى شل الله وماحمسل
ن له ن هذا فى الث ريم كأمهاتكم ولكنه منكر وزور وفيه كفارة
8 ماع التى
أاوؤعروباناء على أن الوا و ضمير أ
المتعاق للنفس الانسانى اولا ومنيع القوى بإاسرها وذلك عنع التعدد ف وماحعل |
تج
الله كانعليما) حذبث شأعالهم حو ار تيه حك يا )فىتأ خيرم سورةالا<دز اك 1 الدع بقتالهم ) واتبعمابوجىاارك
منر بك ) فىالثيات على
|| التقوى وترك طاعةالكائرين
والمنافقين ) ان الله (
الذى يوج اليك ( كان
عاتعملون خبيرا) اىلم بزل
عالما باعالهم وأعالكم قبل
اأعاجع لانالمراد بقوله
اتبههو وأخعايه وبالياء
ابوعر 00 ون
0 دن كال هم
لكر ولكرم بم
( ونوكل 80 أسند
أمرك اليه وكله الى تدبيره
(و كن باللهوكلا )حانظا
موكولا اليه كل أعس وقال
الزحاج لفظه وا نكانافظل
اكير والممنى ١ كتف بالله
وكيلا(ما<هلالله لرحل
منقابين فى حونهوما<ءل
أزواحكم اللانى تظاهرون
0 0 كم
(انالله كانعليما 5 الهم
وارادم, قتلك ١ حك (
حك 39 بالعهدونها م
عن نض العهد ١ واببع (
بامخد( ماوجى اليك من
ردك)اعل عاتؤع بالق رآن
(انالتهكان عاعملون) من
وناءالعهدونقضه ( خييرا
وتوكل عل الله وكنى بالله
وكلا) كفيلا عا وعدلك
من النصصرةوالدولة وشال
حفيظا مهم ( ما<ءل الله
لرجلمنقلبين فىحوفه)
رت 1 0 عت كان الله ذوقامين 0 احلار واجكراللاىتظاهرون مون)
! ارق (أمهاك 2 ني مق ارام نز رق فس بن لامك ى عبادة بنالص كاوايلا نهدواة
حير سورة الاحزاب هدنية وهى ثلاث وسبعونآية هه 8 بدماللهالرجنالرحيم * قلأبى بنكب رخوأة
عنه لاب بازر؟تعدونسورةالاحز داك ةالثلانا وسبمين قال فوالذى محاف يه أكان كات يدل طورة ا قرة أوأط 1
ولقدقراً ناهها بدا رج الم والشعحةاذازنما فارجوهمااا.: لة نكالامن الله واللمعن بحكيم أراد أبى انذلك معن
ماندحم من القر أ, ن وأمامانخى المؤءالحادىوالعشرون 4 ان تلك حمر 4 ع 1 2 كانت فى حمق
فى بدت عائشتة رذىىالله
عنما ذاكلمًا الداحن ف :
١ 3 | لمج سورة الا<زاب مدية وهى ثلاث وسبعون 1 -
( أي التى) وبالهمز زنافم | مجع سم الث الرتحن الج دم ْ
أى أي الخبرعنا المأمون ظ ياائها النى اتقالله 6 ناداه بالنبى 0 تعظيالر وتفضمما لشأن التقوى ١
على أسرارنا الع | والمراديه الامس بالثبات عليه لكون مانماله عانبى عنه قوله # ولاتطع الكافرءن |
خطانا الىأ حبانا واعا والنائقين #فيايمود بوهن فىالدين روى اناباسفمان وءعك, رمةنابىجهلواباالاعور |
0 عا حي لبلةالقدرهوعنهعليهاالسلام منقر اال تنزيل فى بيته ايت ن ثلاثه يام
8 11 0-01 5
لمل ياجد قال با ادم ا قدموا 0 أ داكانت بدو ينهم 0 انابى ومعتب 0 قشير :
0 0 أ 7
ياموسى تشمر شاله ونوا إ| والجدن قيس فقالواله ارذض ذكر آلهتنا وقل انلها شفاعة وندعك وربك فازات |
شضاإاه وتدسر كه ممه
0 7 وتباركالذى بيده الملك أخر > نه الرمدى وقال ط-اوس تغضلان عزكل ول | ا
0 سك دسو | فىالقرآن بسبعين حسنةأخرجهالترمذىوالله سهانه وتعالى أع عراده وأسراركتايه ||
دوه لتعليم الس اناية 0 ا : ٠
3_3 3 ,0 دََ اللا ٠ هر مد سة طاقن سيمع 1 |
ا الله )أ ببث جر وم ات و ص ا | |
على تقوىالله ودمعيه | ما ابة وآلف وماّان وممانون كلة وخجة الاف دم |
7 2 55 1 7 . ||
وازددمنه ل ملق وسبعمائة ولسعول حرفا 2م |
مداء ( ولاتطع الكافرين ايم نير ب أ
3 3 7 0 : لاض ل 0
ان 1 ا قوله تعالى 9 بأ جاالنتى اق الله ولاتطع الكافر بن لين ذلك 5 فىألسفيان
انهم أعداءالله والمؤمنين | م هة ينأ لك وأبىالاعور عرو بنسفيان السا مى وذلك اجر كد |
وروىانأ باسفمان وعكرمة | المدمة ونزلوا على عبدالله بنابى اءنسلول 1 المنافقين بعدقتال اند 00
انأبيجهل وأبالاعور | الم ل م الامان على أن يكلموه 0 عدائلة بنسعد ناس
السلى قدموا المدينة بعد | وطمة ب نأبيرق فقالوالانى صلالله عليه وسلم وعنده عبر بنالخطاب ارفض ذكر
قتال ع فنزاوا #لىعبدالله آلهتنا اللآت والعزى ومناةوقل, انلها شفاعة منعبدها وندعك ور ريك مسي :ذالهة
اينأبى وأعطاه اللي | على النتى صلى الله عليه وس! ثم فقال عبر يارس ول الله امذنلى فىقتله 2
امن أن 0 الامان فال عر اخرحوا قىاء:_ذالله وعضيه اع الب صصلى الله علية وس 4
ارقت توركل | أنضخرجه منالمدينة فانزلالته تعالى ياأمباالنى انق الله أىدم على التقوى 0
ائَقَ الله ولانقض العهدالذى بنك م وقل اغاطات مع النى صلى الله عليه مه وسلم
والمراد.ه أمته ولاتطع الكافر بن يعنى من أحل نكة ون أبإسقنان 0 مةاوأا الك
1 ما نفع وتشفع ووازرهم
المنافقون على ذلك فهم
ْ والمنافقين 0 من اهل المدحة عبدالله بن ف عدار نيد وطعية
المسلون بقتلهم فتزات ت أى 2 عو يي كدة 0 لضن
انق الله فى نض العهد ولاتطع الكاثر.نءن أعدل مكة والمنافقينمن أهل المدينة تفياطلوا : انالله »©
رومن السورةالى كر عر رات وهطى 00 كاد قة 1-00 || اقدوماعان والسانو عاو وح روفها
الاك وستعمائة م سم الله الراج الحم و بأسناده ع: ن١ءنعباس ف قوله تعا! لى (ياأساالنى 3 قَالله) شول
اش الله فى نقض المهدقب لأ جه 1 تلم الكاقر بن من أهل مكةأباس فيان ن حر بوعكرمة بن أبىرجهل وأباالاعو را
الأصلى ١ والمنافقين ( دن أهل المدشةعيدالله بن أبىابن سلول ومعتب بن قشير وحدبن قدس فها يأ ونك من المعصية
أنفسهم)من حبه (أفلا صر ون)باء. نهم فيستدأوأههعلى قد رته على | حياءالموتى (وبشولو 0 ) النصراوالفصل
اللكومةمن #وله, ا شاوكار نالل-لون نقواون| الله سفحملنا ع ل المشسر كينا ويف سناو 3 4م فاذاسمعع الم مركون ذلك قالوا
2
8 لهذ االتعأى وأ وفتي؟ يدون 0 م صادقين )فى أنه ع قل بومالة ع اهاي ل بين الأو منين
إأعداماً ووم تعره 0 ونومندر أوبومتم مكة(لابنفع لذن كفروا ١ أعانهم ولاهم نظارون )وهذا الكلاملم ينطيق
ا دوايا علىسق الهم ظاهرا ولكن ا كنع رضه- فىااسؤالعن وقت الى استعمي ا لامنهم على 0 وحهالكديب والاستهزاء
3
١ جيب واعلى حت ماعى ف دن عرطهم 1 1م كه ف سولهم دقل م مده ' لهم جل اسا معي أوانهولاتس وي
بد
ْ | كالتين والورق 2 و انفسهم كلك والثر أفلا بصرون * فيستداون.ه على
| ظ كال قدرته وفضله وشولون متى هذا الفح “ النصراوالفصل بالحكومة منقوله
١
1 | فال م وقد حصام فيذلك
الخو 0 وآنتم فلا نفمكم
: 7 2 ' ألا أ ١ ل اذا
را اع 8 0 ان كتتم صادقين #اف الوعد.ه ص قل نوم الفح لاينفم الذ 17 ا 3 رتمق 15 1
إعانهم ولاهم بذ مْظر ون 6 وهونومالقيامة فانه بومنصرااؤدئين غل الكفرة واافصل
/ و ا فم مكةوالمرادبالذينكفر والمقتولونهنهمفيدفانه لاننفعهماعاء م
ا العذاب 0 ينظروا وهن
ع
فسسره سوم الثم أوموم
: درفهويرءدااةتولين مم
حال القتل ولاعهاون واتطياقه دوابا عنسؤالهم من حدث المعنى باعتيار ماعى ف هن ا . له 5 بك
8 قاعم طفعهم الهم
| 16م
ْ اعراضهم انهم لماارا دوايه| لاستعالتكذ برا واستهز اءاجيبواعا كنع الاستعال 8 واعرض
منتظرون مه اافلبتعليكوقر ى'بالفم على معن نم احقاءبان نظ رهلا كه اوانالملاتئكة
نظر وندعن النى صل الله عليه وسلم من قرأ الم تتزيل ونيار كالذى سدهالملك اعطى من الاحر
القتل كالم نفع فرعو ناعانه عند
|الغرق (فأعسض عم والتظر)
النصرة وهلا كه ) هم
| اتعطرون )القن ليم
. وهلا ككر وكانعليهالسلام
لامنام حتى قرا المتنزيل
اللحدة ومارك اذى مده
| الملكوقالمنقرأ ألمتنزيل
فى ينه لم مد له الشيطان
| المتب والتين وأنفسهم أىءنالحبوب والاقوات و أفلا بصرون أىفيعتبروا
# قوله تعالى 9# وقولون متىهذا اليج ان كنتم صادقين © قل أرادسوم لفحم حم نوم
القدامة الذىفمه الحكم والقضاء .ناماه وذاك اومان النى صلىالله عليه وس
قلوا للكفار النا توإهان: فيه واستر يح وحكم فنه بينا ويشي فقال الكقار اسوزاء
| متىهذا الفمم الما والحكم وقلهو فم 0 قبل بومندرو ذلك انأ صاب ظ
| ال بى صلىالله عليه وس! كانواشواون للكفا اذالك مرا ومظهر ]| علب م فيقولون ١
ظ متىهذا الفح فو قل بوم الفح » يمنى نوم القيامة نو لابنفع الذن كفروا وى | :
لانقبل متهم الاعان ومن جل بوم الفج على فم ع مكة أوالقتليومندر قال معناه لابشقع ١ رذوالله عنه قال سورة
لذن كقروا أ عم اذاحائهم المذات 0 تطرون جاع عياون توا ( المتتزيلهىالمائعة نع
را اردان 6 4 قالابن عبساس نسطتها آية السيف 8 وانتظر' » أى || عذاب القبروالله أ
-. ع
كلدي ايام وعناءن مسعود
من
ل
موعدىلك بااتهر 100 منتظار ون و أى بك حوادث الزمان وقل «هءتاه 520 0 17 ٍ. 100
1 والبقول ( أفلايصرون)
ّ 1
واك نه
00 اد من الله
انار عداشا ياه م فهم منتارون ذلك اق 021 هربز 5 رذى الله عئنة ه قالكان
رسولالله ا عل 4 2 قر قرأ الف عدر بو مالع الم ادير ازيل 5 أن يعلاك ع
الاتسانء ا رام ءءء ى صل الله عليه وس كا ذلاخام حتى قرا المتتذيل الكثات : ١ 300
ود هه ا ا 70-2 ن ) ىا ى
١ خزعة وي ىكنانة (متى هذاالقم ( ) قاو انخا! ١١١ مق ( فم مكة(ا نكنم صادقين ( ان بم لكر لسعو رون شلك
على ال مؤٌ م: سل 0 (قل ١ ) باد لدنى خزعة 5 8 (نوءالفم )قم 6 (لا. شفع 7 اا ى فى خزعة (ا يعانمم ) م نالقتل
(ولاهمينظرون) يوج اونمن القتل( 3 فأع رض عم, ) عنزى دزعة ا ١ م ) واد ظر ) هلا كهر بوم3: 2 0 اعم
منتظرون)هلا كك ذاهلكهم الله نوم 3 06
0 5 3 و لل عاك : :
( وجعلنادهدى لبنىاسرائّيل ) وجعلناالكتاب المتزل علىهوسى لقومدهدى ( وجعلنا ممأ غمة ) همزتين كوفى وشاى
) دون ن ) ذلك الناس و يدعوم اله ماقى التورا تمندن الهو شر ائعه (باعس نا) باهم ذلك ( لماصير وا) حبن صبرواعلى
الحق بطاعة ألله 0 ع نالمعادىلماصيرو الجزا و 18 لىأى لصبرهم عن الدما وف 0 م / نالصير عريهامامةالناس[ د |
ا آباتنا)الثو راة بو 6 ون) ارا عطالاالمدشك( ان رنكهو شصل ) شَفى 0 بومالقية 6 بين الانبباء وهم أوبين
سينو لمشرك, نل ثيما كانوا فيه ختلفون)فظهر الحق دن 1٠ مطل ل (اوم) الواو وللوطف عا لىهءطوف عليه منوى من حدس
الألمطوف أى أمريدع (ود)سين م ان عِ زءلخادى والعشرون 1 لشاعل انه حر م م ددايل قر اءة رز ردعر نعءقوب
دزاهم) )لاهل مكة 0( ا
لاحوز أنيكون؟ ذاعل
سبدىلان؟ للاستفهام فلا
العمل فيهماقبلهو له نصب
01
شوله(أ هلك نامن قبل
١اقرون ( حكواد و كود
وقوم اوط ( عشون فى
7 وك 5 6 0
هسا كم) ائ 0 2
0 متاحدر هن عد
ديار م ءُِ بلاده 0 ذلك
لآياتا والة لع عور ن)المو اعظطل
فتعظوا ( أو لم برو اأنا
نسوقالماء ) يجرى المطر
والانجار(الى الارض ا لرز)
أىالارض التى جر زنياما
أىقطع امالعدء الماءأولانه
ولأشالات الاتنت
كالسباخ حرز بداليل قوأه
) “حرج نه ) بالماء (زرعا
5 كل مندك ( من الزرع
م
1
َك هنا “ءامدل ع 10 و ل اس ادل وجملنامتهم انع ةيهدون #6 الناس
| الىمافيه من! الحكروالاحكا و باحس ناتك اياهر نه أ أوتوفيةناله ه39 لماصبرو ا اكد
ا بالماصبر واأى اصيرهر عل الطاعداوءن الدنماهوكانوا با ياتناوقنون »
١ لامعائهمفباالنظ, رانرنك هوشصل ينهم ومالقية 4ه شَغى تيزالحق من الباطل
| تيز زالن, نالمبطل فا كانوا فنهختلفون ه مناع الدين هو 9 أوم يهداهم 5 الواو
للعطف على منوى من جنس المءطوف واافاعل خمير مادل عليه ؟ اهلكنامنقبلهم |
نالقرون » اىكثرة من ع اهلكناهم من اله رونالماضةأوضمير اللهبدليل القراء انون
9 عدون فى مسا كنهم 5 لعجى كل - عرون فىمتاحرهم عل ديار*م و"
عون بالتشد مد قار نق ذلك الات أفلاسم معون # “ماع دير 0 0 أولميروا
انانسوق الماء الى الارض الكرز # التىجرز نياتها اىقطع واد لذالى الاكترا
لقوله ل ثمخرج ندزرعا © وقيل اسم موضعبالع, ن# تأ كل ددن الزرع وان تعامهم |
فوايق كتال الله بالراضًا ا ا و يا للا علي انا ا"
| وحءلنا مب # أ ىهن فى اسرائيل ف أعة 6 أىقادة لبر قتدىمم ؛ وه الانبياء
| الذى كانواء فخ اسراكل وقبلعم اتباع الانبياء ف دون ن باعسنا # أى بدعون
١ النداس الىطاعتنا و لماصبروا 46 أىعلى ديهم وعلىالبلاء منعدوهم عصر فل وكانوا
بأياننا بوقنون 6ه أى أنما منالته تعالى © انربك هوبفصل © أئ بقغى ومحكم
نم بومالقية فيا كانوا فيد تافون قدلهم الانبياء وأعهم وقبلهم المؤمنون
والمشسركون # قوله تعالى ف أولم ,داهم 6 أى نبين لهم ف 5 أهلكنا 4 أى كثرة
من أهلكنا فلو منقبلهم منالقرون » أىالاتم الخالية فق عون فىهسا كم 86 يعنى
0 - 1 ب
ا أل مكة سيرون ف بلادهم 8 هناد اهم اذاساة فروا 0 انق ذلك ' بات أؤلا سعءون 0
الا 5 03 ٌ
) أنعامهم ( 35 عصؤوه 5 8 ب 58 5
اى أياتالله ومواعظه فيتءظون ما # قوله عنوح_ل 8# اولمبروا انانسوق الماء
حولتاه كك ل
(وجملناء)؛ ون 0 3 رض رز #أىالا: رض اءابسةالغليظة التىلانبات وما قالاءنعياس هم ى أدض
زعدى لىامرائن) من ,
|
الضلا 0 جءلنامهم) من ن وقيل م ان 4 حرج د دك 3 أى بذاك الا الماء 92 زرعا تأكل 0 امهم 4 أى |
ى كان 6 قادة اكير[ هدو كن الخحاقا! 71 مس نا(الماصيروا) حين صيروا ءلىالاعان فر العشب)
0 بانا )ع 0 آذ( بوةنون ) يصدقون 4 اذرءك ) ياد (هوشصل )شضى
(: مم)بين الكائ روالمؤءن وشال بن بت | ساليل 0 7 بومالقية يا كا | فيه الد, ق (خالئر ن)نا افون أولم جدلهم)
1" سين كما رمكة( ع أملكناءن نهم لناب ( مناتقرون دروي كتهراق مناز لهم منازلقوم شعيب
وصاحوهود (اد فنك فيافعلتام 0 يات) لءلامات وعبرات أن بعدهم ( أؤلام عور ن )أعلايطي.ون من فعل ممم ذلك
(أويروا )»حلوا كفارتكةلأنانسوقالاء الى الار ضارز ) الماساء التى لاثما تفها (؟ مخرجنه) بالمطر (زرعا) ثانا
(تأكل منه)م من العشب ( أ نعامهم
ل 7١ أت ( سورةالتحدة )
قرط وص وها وارشادها الى اشسبات ال |26 بعد التدذكيربها عقلا كافى بيت الجاسة
ولايكشف النماءالاابنحرة 5 برىغرات الموت ثم بزورها
انامن ارين منتقرون #ه فكف م نكان اظلى م نكل ظالم هق واقدآ
دنا موسى
الكتاب #6 كااتيناك #فلاتكنفىعمية فى شك هو من لقالله # من اقائك الكتاب ١
كدر له وانك لتاق الثر أنفانا آنيناك من الكتات دثل ماذا يناه مندفليس ذلك مدع 0
قط حتى تراب فيداومن لقاءموسى الكتاب اومن لقايك موسى وعنة عليه| أسلام را
ا ليلة أسرى بى دوسى عليد| اسلام رحاذ آدم ظوالا عدا كانه هن رحال شنوءة
اناعن ار مين يعنى المشسركين 98و متتقمون 6 معناءائهم الم برجءوابالمذابالادى ||
فانام, متتقمو نبالعذاب الا كبر 6 قولهتعالى »9 ولقدآ تيناموسى الكتاب #يمنى التوراة | »
ف فلاتكن فى عسية #6 أى فى شك ومن اقائه #6 أى من لقاءهو سى ليلةالمدر اج قالداءن عباس |
زق )عن اعباس عنالنى صلى اللّه عليه م تالزايت لملة ا سرى بى مودى رجلا
دم طوالاحعدا كا 0 0 تت عسى ر حلاص نوعا م ا ال
1ض وزاءت هالكاخارن ألنار/والشسمانا اآنات أزاهن الله |
اياه فلاتكن فىعية من قله ( م ) عن أنس انرسولالله صلى الله عليدوس! قالأنيت ١
على موسى ليلةالمعراج ا كفيك الاجروهوقاتم يصلى فىقيره*فانقات 1 1 الف م الانتقا
دعم فحديث المعراج: اتدراه فى النعاه السادسةاعندساجتته فى الصاوات فكف ١ ا 5007
المع ات سل 1 كرون رش ىقر علد الكتيك الاجر كان
قبل صعوده الى الماء وذلك فىطربقه الىييت المقدس ثم لاصعد الى الدماء السادسة
مهم والشهداء أحباء م يرزثون فلا سعد أدصوا أويصلوا ماد اذيك 1
وأننتقربوا الى الله عااس تطاعوا وانكانوا قدمانوا لام عنزلة الاحماء قهننه الدار |
التىهى دار العمل الىأنتفنىثم برحاون الىدار الإزاء ااتىهى اللنة «الجواب الثانى
أنه صلى الله عليه و سم رأ حااهم الذى كانو اعليه فى حياتمم ومثلوالهكفكانوا وكفكن ا
هم وصلاتمم »«الجواب الثااث انالتكليف وانارتفع عمسم فالا <رة لكن الذ كر
تاالفكر والدعاء لانرتفع قالالله تعالى دعو اهر يها سهحانك الاهم ويم فيا سلاموقال
كم ْ
صل الله عليه وسم يلهمون التسبيم مهايلهم ون التفين والعيد العيك رهقاطنة . ل ٌ
كان بعيده قالدماوكف حون ذلك وقدصار غاله مدل حال الملاعكة الذ 57 وال الله /
ف حقهم اعون الول والنهار لاشتروزغاية مافىالباب ان العبادة ليستعلمم بتكيف |
بلهى على مقتدَى الطبع واللّه اعلى وقشل فىةوله فلات . ا م ن لقاله ”0 00
٠: 0-28 اقحس سكاف سا اا ااانه اسل 111
أ جلةواحدة(فلاكم
أى فتولىعنهاولم بد برفها
| أو للاستعاد أى .ان
الأعراض عن مثل اهذاء
الآياتقو ضوحهاوانارما
وارشادهاال وال ل
|| والفوزيالمادة الى
يعدا لتد كير سبامب_تيعد فى
وحدتهن:ك تل كالفرصة
| لمم تشيزها استبءادا لتركه
الاتهاذ( انا من الحرمين
لسرا قل متدلانه
اذاحمله أ غلم كل ظال 2
توعد انحر مينءامةبالانتقام
هوم فقددل على اصابةالاظل
| ولوقاليا مير لم شد هده
الثاى: (ولقدا شا هوم
: 0 للكدات) ادر را فاق
وحده هناك قدسيقه لمابر ندايته عن وحل وهوع ل كل ثى قدير » ذانقلت كيف تصم ا الى 0 ور )5 ل
مله القالذه فقبرء وهوهدت وقدسقط عه | لفكليف وهوؤدار الدكدرة وأدستدار |
عل وكذلكرأى النى صلى الله عليه و جاعة من الا ببباء وهم 0 4االحواب ا
عن ه م لت - جاب عه باحوية 0 مدها انالاسا عكالةدهداء بل هم دل ا
فىعسية)شك( منلقائه )
من لقاء موس لكان ١
افا كو سى ليلةالمءراج
أو بومالقيامة أومن لقاء
موسىربه فى الآخرةكذا
|اء اد د ع 0
-- 0 الى رهين)
الشركين (متقمون)
ا 10070 عطب.نا
| (موتى لكا اد
ن)ياممد
1 (فىعسية)فى شك (من اقاله)
من لقاءموسى ليلة لسر
قوله(أماالذين آم :واوعاو ١ أاأصساطاك فلهم جنات المأوى ' هى نوع هن “المنان تأوىاليأأرواح الشهداءوقل هىعن
عينالءعرش (نزلا عا كانوا!#ملون)عطاء «باعالهم والنزل عطاالنازلثم صارعاما ( وأماالذينفةوافأواهم النا, ر)أى مدؤهم
ومتزلهم ( كلاأرادوا أنخرجوا منها أعيدوافيهاوةيل لهم) أى تقول لهم <زنةالنار (ذوقوا عذاب أثارالذى كتم 2
تكذو ن) وهذادليل علىان المراد بالفاسق الكافر اذالتكدذيب قابلالاعان ( و لندقنهم من ااعذاب الادنى ) أىعداب
الدنيامن الاسر ومامنواهمن (الجزءالحادى و ااعشنرون) الستفسيع -[ 7 :2ه- سدين(دون!اعذا بالا كبر )آئعدذاب
ل ِ 0 عدا 3 | :
لا 6 م د ظ وامثوبة :أ كيد وتصرع واجخع ون وق ال لز امااللين: اشوا علدا الضاطفات
3 قبل ان بصلا الى | فلهم جنات المأوى»» قانهاالمأوى التقيق والدنما منز لمحل عنها لاعالةوقيل المأوى
0 وعن الداداف |) جنة من انان ؟لو نزلا © سبق فى آلعران ف عا كانوايماون 6 بسيب اعالهم او
العداب الادنى الخدلان على اعالهم # واماالذين فسقوا فأوبهم الار مكان حنة المأوى للؤمنين 99 كلا
والعذاب الا كبر الذلود ارادوا انتخْرحوا منها اعمدوا فيها 6 عبارة عن خلودهم فيها 8 وقيل اهم ذوقوا
فى التيران وقبل داب عذابالثار الذى كتتم به تكذبون #اهانةلهم وزيادةفغيظهم لو وانذيقنهم من الءذاب
الادفعذابالقبر(لاهم) || الادنى ا ريد ماتوانه من السنة سبعستين والقتل والاسبر دون"
اعل امعد بين بااعداب الادتى || عذاب الا كبر « 0 حرة رة فق لعلهم ف اعل هن بق منهم فل برحءون # توب ا
(رحعءون) شويون ءن ا عن الكفر روف أن وليدن عتية وار علما نوم ندر فتزلت. هده أله بات 3 ومن اط
الكفر(وم نأ ظل من ذكر)
وعظ (آيات رنه ( أى
باللقر ان( لمأعرضعنها )
ْ كنذكر بيات ربدثم اعيض عنها © فلم نتفكر فيها وثم لاستبعاد الاعىاض 0
تزلت فىعللى أت طالب والوايد بن عقية بن لى معرط كان سهما نازع ع وكلام 1 ١
فتَال الو ايد لعلى اسكت ذانك صى وأناشم 0 5 وأط متك دا ناو حدمتك كا
| وأشجم منكجنانا وأملاً منك حشوا فالكتية فقالله على اسكت فانكؤاسق فانزل الله
وق الآخر 2 بالواتب
والكرامة عنداشه وكان
ب | . م 0
«| هله الا كن وتوله لانسو ون أرادحفس المؤمنين وحنس الفاسةين وللم بردهوٌمنا
بسهما كلام ولمازع حتى ٠
|
َ
إٍْ
| واحدا ولاذاسقا واحدا 9 أماالذن آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى #
| أىالتى يأوىاليا المؤمنون نزلا#هوماساً لاضيف عندئزوله» عا كانوا يعملو 8
يعنى من الطاعات قدارالدما 0 وأماالذئفسقوا ُ_- أواهم النار اا أن خرحوا
-_
قالعلى بن طالب رخ ى الله
عنهيافاسق ثم ب ال عمد يا
بعدالموت وما ل أماالذ.ر:
مو ا) عحمدصلى الله عليه
ا والئران (وعلوا
الصالحات)اخيرات فيها |
ينهم وبين رم (فلهم جنات
الملأوى نزلا)متزلا ثوابالهم
ْ هنبا أعيدوافها وق ل لهم ذوقوا عذاب الناء الى لع رع 6 قوله ته-الى
م من ااعذاب الاددى دون العا ب الا كبر أ سوى الء دا كال كر
قالا.ن س العذاب الادتى مصائب الدثما وااني انهالخحدود وقبلهو الذوع
6 كلوا ال.ف؛ الءظام و والكادب سم سزيل وقالابن مسعود هوالقتل بالسيف
تومندر والا كبر عو عَذَات جيم ف ْ عليهم ب رجءون أى الى الااعان ,يعنى من بد قى 0م
يدر إل عط وبعديدر ف ومءاظ »ه أى لاأحد أط 4 منذكر بآيات رنه »#أئ
ف الآخرة(عا كانوا يماون) | (ش
| م ل وحدائيته وانسامه عليه لثمأ عم ص عنرا ف أىئترك الاعان 3
قالدسائن ارات[ ونا
الذينفسقوا ) نافقوافىاعامم له اتسيرس (الناركط رادو دعر جوات) مالغ رز عدي ) ردوا ( انا )
(فيها)ف النار عقامع الحديد (وقيل لهم ) قالتلهمالزباثية ( ذوقوا عذاباانارالذى كم به)فىالدنيا زتكذبون) اندلايكون
( ولنذقم لصن 0 رمكة(من العذابالادنى ) منعذابالدنيا بالقحط 00 00 وغيرذلك
و العذاب القير ا العدذا بالا كبر)قيلعداب الناروفهم ذلك ( لعلهم برجعون ) عن كفر كفرمم فيتوبوا (وهن
أظر ( ليس أحدأعتى وأظا ( من د كر ( وعط 9 باترءه) نزاتفىالمافقين المسمزثينبالقر ا أعى ض عنها)
(دعون)داعين ( دجم انال ونا وطن )مفعول لدأ لاحل احوفهم 000 4 وه المتهجدون
وءن ال بى صلى اللهعليهوسا فى نفسير ها قيام ااعر لام نالالىوعنا بنعطا انك 1 دو ا 5 0 تباط الغفاة ود اتاماط
ألقرية إعى ظاذة الللل وعنا نس كان مز ا ته ااام ورف م سورة ا سورع 1 ) أصعابالتى صلى الله عله
ع
ا الضاحلن مالاءين ركدلا دنست والاخطر عل 6 عر و أ ريا ان
3 يدعون بهم #6 داعينايا 3215 ونا م ن #طدفؤو روطي كلاق الجتاوء ن الى ل الله
عليدوس) فىتفسيرها قيام العبد ه اليل وعندعليهااصلاة والسلام اذاجعالله الاواين
وال خرينحاءمناد بنادى بصوت يمع الخلائق كلهم سي اهل المع اللو م مناولى
بالكرم ثم برجع قمشادى ايقمالذ: بن اق حم ا فتوهون وه مقليل ثم
دحم فمنادى ليتقم الذين كانوا بددوزالله فىاانا- اء والغسراء فةقوهدون وهم قليل
فسسر<ون جيما للدم محاسب سائر الناس وقل كان ناس من الصعابةيصلون
من المغرب الىالعشاء فنزات فم 00 وممار زقناهم شفقون # فىو-وه اليرهة فلاتم
نفس مااخ لهم © لاملك هقرب ولانىعمسل # مزقرة اعين #ه عاتقر.ه عيواهم
وعنه علمهااصلاةوالسلام قو لاللهاعددت اعادى الصالكمين مالاعين رأت ولااذن
ممعت ولاخطر علىقاب بشم بله مااطلءةتهم عليداقروًا نشم فلاتيم نفس مااحقى ام
اع وقرا سر ويستوك الدى علانه مضازعاخنيت وقرى” اق واحنى
والفاعل للكل هوالته تعالى وقرات اعين لاختلاف انواعها والعلم :منى المعرفة وما
دل الل تهامة تعلق عنهاالفل ف <زاء عاكانوا احملون * اى <زوا
اواخى للمزاء فان اخفانه 0-0 وقلهذا القوم احفوا اعالهم فاحنى اللمئوابهم
.*آأفن لفن طفق منا كن كآن فاس_ها ©
عن الهثم نأب سنان أندسعم أباهريرة رذى الله عه قىقدة ور اك نبى صلى الله
عله وا شول 1 اك م لأشول الرفث لعوى ذلك انرواحء ك4 0
وفنا رس_ول لالله 000 3 اذا ل معروف م ن القم ر ساطع
ى فقاوينا ٠ نه موقتات ماذا قال واقدع
بيت حاق جيه عن قر شه د اذاد اس قات له رس ياك م
ا اعدف بعد |لعى
أ جه الخارى وليس للهنثم بنستان عن أ بىهريرة فىالتككين غيرهذًا الحديث # | 0
ل اراي انيم سان انان هريرة انين | ذاسقا)أىكافر او هماغولان
وثواه كلك 5 دعون 0 وطمعا 3 الا نء ماس <وفاءن :انا ر وطمعاق المنة
ص وما رزقناهم فقون - قل أرادنة الصدقة المفروضة وقل بل هوعام فىالواحب
والتطوع # قوله عزوجل 98 فلاتي نفس أ
أعيم فلاياة تفتون م عجره قال بنع ماس هدام لادسيرله و9 قل أخفوا أعا 0
1 ا لد" -
اا فى اهم لأس ساتريه
فى الله
توامم © حزاء . ع كانوا إعماون أىء من ااطاعات ل أنىهر 757 |
رذى الله عه عَنَ الى صلى الله عاية و قال شول ا ارك وكا أعددف اعتاد
دى
عم
6. ءِ 4 2 . 8 5
فت ماق لهع من قرة أ عين ل ت زد الى اه نكان مؤمنا كنكان سقلا 8
١
١ را
١
حواء "
خارحا ع نالاعان 2 الجر “وون 3 لك رك ا
الكلام وأطمم العام ريع الصيام وصلى بالا تل واا اناس نيام ددر الترمذى3 02 ا
ا وس + يصاون هن صلاة!لغربه
الى ا أأعكاء ليرج
أت قري وقل هرا
هر شيم نهم وقلهم لذن
رد 000
2 با(ومار زقناهم نفةون)
ل فلاتعل
الذ 0 عل حكاية لتقا
ع
جزةويعقوب (منقرةأعين)
أى لايعلم حدما أ عد لهؤلاء
من الكرامة(جزاء)مصدر
أى حوو واو( عاكانوا
00 الله هأ
يعماون)عن اسن ركحى
القوم اعالا
فى الدنما فاخن الله لهم ما
لاعينرا
وفيه دايل على انالمراد
الضلاةق وق الال لكون
الأزاءوفاقاتم بينان٠نكان
فىنورااطاعة والاعان لا
2 منهو فىكلة
( أفركان مؤمنا كن كان
اللتعيد أ 5
تولااذن عدت
على افظ من و قوله ) للا
ْ يستوون)علىالءنى سايل
(دعونر مم )يعبدونرعم
بااصلوات انس و قال ترفع
جنوممءن الفراش حتى
يصلواصلاةالنشاء الأديرج
و شل راع < جاو مم ع نالفراش,
5 ا عدا لنوم بالليل اصلا 5 3طوع
(خونا )من ومن عذابه(وطيه )ااه والى رجه نه (ومارزة ناهم ) أعط.: أهم هن“ نالمال(شفقو ن)<صدقونه (فلاتعا نفس)
فليس تعزأ نفسه م( م | ححة لهم ) مااعد لهم وما دعام وماذة رهم ( من 8 1 نطية با ليمي وااثو اب والكر امة
فىالنة (حزا وعا كانو | لعملى و فالدثيا م ن اخيرات (أفنكان هو منا) مصدوًا فىاعانهو 5000 “كان فاسقا)
منافقا فاعانه وهوالوا د بن عق 34 ب ألىهء. مل ل اانترون 0 فالْدسا بالطاعة
+ لز ءالخادى والشرون 1 7
٠. -- . . موه - دعن م
فىقوله تمحافى جنوم عن المضاح نزات 3 اندّظار الصلاة التى يرى الععة | حراحة
الترمذى وقالحديث حسن عريب “م وفىرواية أىواود عندةال كانوا ,تتفلون
لاون رن وا لتشاعاي كلوق وحؤقون 8 م ويد بنالمتكدر وةلىهى صلاة
الاوابينوروئ عن!.زعباس قال!نالملا
وهى صلاة الاوابين وقالعطاءهم الذين لاشامون حتى يصلوا ااعشاء الاخيرة والفجحر
فى جاعة دايل قواله صلى الله عليه وس هن صلى الععاء ث8 وى جاعة 06 عاقام نصفالابل
وهن صلخ لضم فى جاعة 6 عا دلى الال 5 رحهة م1 دن ٠-حديث عثان بنعفان
لق )عن بىهر برة رخى الله عند أن رسو لالله صلى الله عليه وسإ قال لعلو نماق العج
ليخ لانوهما ولو<يوا وأشهرالاةاويل | ل نالمرادمنه صلاة #اللدل وهوقولالخسن !
واهد ومالك والاوزاعى وجاعة
وجلا فصل فىفضل قيام الليل واث عليه 67م
عن معاذ بن جيل قال كنت مع رسولالله صف الله علددوسا فىسفرة 0 بوماقر سا
مئهة وهو سير فلت يارسولائله اخبرى يعم[ ل دحاى اللنة وساعدى نالتار قال
سات عن ءغا وانه لبسير عل من بسر لم تعالى عليه تعد الله لكر أ شه ل وت
اده وو الذكاة وتوم رهضار 0 53 البنت + حمقال ل ألا أدلك على 0 - اير 1
3 دنة والصدقة ة تطنى * الخطيئة وصلاة الرحدل فوجوف الليل © كر أ تماق
وهم عن المضاحع ىد الغ حزاء عا كانوا عم لون ثمقال ألاكت, رك برس الال
وكه د مقرو كوا ار سول الله تالراسالاض الاسملام وعوةء الا"
فذروة حتايه المهاد ثمقال الاأخيره علاك ذلككله قات با لى يارسولانله قا لاخ 56
بلسمايه وال! كف عليك ودا فتمات بار سو ل الله وانا لمؤاخدون ع انتكام فقالت
كك أنك يام اذ وهليكت النا 2 فاو ع1 وجوههم أوقال 02 ا"
الاحخصا 0 حدا ارمخ ىعن 1 فأناعة ااباهل عر سولاك صل الله علية
وسإة قالعليكم له علوالل فدات 55 ؛ قبلكم وقربة الودبكم وتكترق السايت
وههاة ع نال 0 و 2 الداء عن احسدك ا رحه الترمدى ع ء نان سه قال
17 00 صل الله عليه وس! حب رما منرجلس رحل ثازعنوطالهو انه
دن بين جنديه وأهله المصلانه ذةولالله عن وجل للائكته انظروا المعدى ثارعن
قراشه ووطاه من رق تت ذا ا علدا ل عتلاند رعبة غة فعا عندى وشفقة ماعندى ورحل
حرا ع الله وامهزم مع أحانه ف ماعامة 86 اا ام سادق إلا جوع ّ رجع 0
اهريق وال اتيت انظروا المعبدى رجع 5- فعاعندى وث_ئقة
. 1
ع ٠.
#اءندى <تى اهرية دمهة أ جه البر مدى عءناه و م اع. داهس
|!
0 يي : 7 6 ع وبرء رح الله 0
وال كالرسولالله صلى الله علية وب1
ع
وا فضل الصلاة بعدا اقريضه صَادَة اللدلقر 6 ) عن عائشه قالت كانر سو لالله صبى الله
فضا ل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله ل
عليه وس بوم اللدل حتىنورمت قدماء فقات لم تصنع هذا يارد ولالله وقدغفرلك
ماقدم منذنيك ومانا 0 قالأفلااً كون عدا 5 توراءةءنعل قالقال رس ولالله
أادء لم فببالذين يصلو 8 بر بنالمغرب والعشاء ش
صلى الله علد وس! ان فى الجنةغى ذا برى باطنهامن ظاهر هاو ظاهرهاءن باطبا أ عد هاالتهان ألان
و العلام ©
فى تبصر الادلة (ولكنحق القول هلا ملةً نجهم من الجن والنا ساجمين ) ولك
ما 0 يست وجبون بهجهام (فدوقوا) العذاب ( عانسيم اقاء )ها تركام
( انانسينا
/ | والمل الصالم بالتوفيقله 2 أولكن 0 مى #ثرتقضاق قر سم هو
المسدت عن سيق الك م بأنهم م هناهل النار ولابدفعه حعل ذوق العذاب مسببا عن
وتعليله بافعالهم ا من التكذيب والمعاصى كاعلله بتركهم تدبير اع العاقية والتفكر
سم عرز عن اليعث طِ محمد رم- م © حامديناه 5 را على ماوفةهم للؤسلام وآناهم
| الهدى# وهملابب: تكبرون»»
جنوبهم # : تر نفع وتنوى #اء
وتوفيقها للاعان ل ن حقالقول منى ## اى وجب القول من فى 9 لا درك حينم
ن المضاحم 6ه الفرش ومواضع النوم
ار قالتلهم الكزنة ذوقوا “و عانسيم لقاءبومكم 0
]| انانسينا كنا ؟ بالكلة خبرن ملتفت 45 كافمل 2 بالحابى كلما اراتك
| ظ اعايؤمن بآياتنا الذين اذاذكروا با 4 أىوعظلوا با ل خروا سعهدا # أى سقطوا
وحمده وهر لايشكيرون 7 1 الايد والحجودله بق » عنا بنعر قالكان
ماحد أحدنا مكا نالو وضع 2 فعغيروةت الصلا ترم )عن أى هونرة قالقال رسو لالله
الله عليه 0 اذافرا 1 انام السعورج ة سول اععزل | رطا ن سى وول 00
يود أل رأن فسن لاعار ا را وكا ار لى لو تتمافى حاوم- -م # أىترنذ لحم
المتهحدون باللدل الدن #مون|اضاذة ذ: وقال نس تواك ا فنا مع_اشر الانصار 0 لحن
المغرب وأا . ع الارحاا باتحى لص العشاء معرسول َك لاه عليهدوس] وء لانتس
١ قاءرومك (هذ انانب نام) وى انثا ار رقواعذار قام
]| © لاأملاأن جهنم منالمنة والناس اجدين 4 وذلك تصرع بعدم بعانهم لعدةالمثيئة | 0
| بهن باياشا الذين اذا
تسيا لهم العاقية وعدم قر رهم فيهاشوله 3# فدوةوا ء ا ا فانهمن أ
ا الوسائل والاسباب المقتضيدله 9# انانسيناكم 6 تركنكك هن الرجة أوفى العذابترك
١ الددى وا استتنافة وناء الفعل علىان واععها : دبك فى الا دقام مهم 00 وذوفقوا
عذاب ان1اد اك ثم تعملون #كرر الاامس انا كد لله . زالتصرع عفع_وله ا على مار ز 45م هن الاسلام
7 | ( ونمحوا بحسدري)
فددلالة علّان كلذمنيما شتفى ذلك ظ اعايؤمن ا بانا الذين اذا ذ روانيكا 7 ا وتزهوالله عا لايليق به
وعظوابها © خروا معدا »# خونامنعذابالله 8# وسعوا © نزهوه عالايليقبه | واثدوا عليه حامدين له وهم
0 لايستكيرون)ءن الا عانبه
عن الاعان والطاعا تكاشعل دن مر مستكيرا هه تممافى ا والمم -ودله ( م افى )
| 0 و تخى ( جنويم
من الجنة و الس الجن د ى هنكفار انو 0 قوا # أىفاذا دخاوا | 0-0 اللو اللي
ثم الاعان فىالدنماههنا |
ف وذقوا عذا ب االد عا كم تعماون #ه أىم 77 والتكذيب *# قوله تعالى |
| عله فقال تمافى
على وحوههم ساجدين لسعو غدمدرم م #أىصاوا بأصور مم وقيل الوا #محان الله ا 3
أمسابن آدم ا فور وها 5 4 وت يود ئًّ بدت فل الثار وهدة 0 3 ا
ا
ظ لالم صل الله عليه وسم ور التى ذا اناك فسهور واسعودون حدى |
واشو فق عن لاض ضا<ع »؛ جم 0 م الذى مج عليه يعت | لغ, رش و«م 1 ا
ن وحب القول مى 5 شاعاك
أكون هوم ماستوحبون نه لوهم وحوماعا مم امم حختارو نالرد سِض الاذ سو الحن | شارة 9
منعل لقاء اله ا 9 ده
ركنام فى العذابكامئدى زه 40 (وذو وا موا سورةاستحدة 4 اىالعذاب الداتم الذى لا
77 | القطاعلهل: ا كنم ل ملون )
من الكفر والمعاصدى (اعا
كرو مبا) ك2 وعظواما
ْ (خروا سعدا ) “عدوالله
تواضعا وخشوعا وشكرا
وعت السيوم عبوو ءاد
ع 1
دن أهل وساتثم مدحهم
0
5 اكات
له م *
1ك نحو اقول د
١ القول(مىل ملذ أنجهتم
من اللنةوالناس)ءنكفار
النوالانس ( اجمين )
لولا ذلك لا كرهمت كل
نالدرقة والترك "
(فدوقواعانسيتم ( ركم
| الاقرارو انتمل (لقاءبومكم)
دلد)الداكم ( . عا كنم" تعملون)ف الكفر(اعايؤمن ) يصدق
١ آنا بان )محمد صلى الله عليه 000 ناذاذ 5 روا مبا)دعوا. مه ل الصلوات امس بالاذانوالاقامة(خرواسمدا)
أنو | تواضءا(وسعواحمدر م )علو | ج32 بم (وهم لايس 08 ن )لابتعظمو ن عن الاعان تحمدعليهالسلاموالقرآن
#الضاوات لس فالاعة نزلت هذمالا ية:فىشان 1 ثافقين وكانوا لايانو نون الصلاتاا 8 لى متك قاين (تهجافى جنوم)
ال ل ارت 256110 / دك ]شالس 4 1 انكر ألداكة | “لذه اك ١
نمالى ربكم ترجعون)أى بتوذا؟ ملك الموت الذىوكل نة. برض أرواحك ثم ترجعون الى ربك بعدذلك مبعوثين العساب والجز
وهذاهءنى لقاءاللهوا لتوفىاستيفاءالنفس وهىالروح أىبقبضأرواحك أحمين منقولك توفت حقمنفلان اذاأخد:
وافيا كلا من عير نقصان وعن محاهد حويت للك الموت الارض وحعلتله مثل الطست تناول منها حيث بث
وقبل ملك الموت ددعو الارواح فتجيبه ثم يأعس اعوانه نبضها والله تعالى هوالآ م ذلك كله وهواخخالق لاذما
الخلوتاتوهذا و جه احم بينهلءالاً ية وبينةولهتوفتهرلناوةولهالله توفى الاق كر الولو ترى)الخطابلر سول الله
صل الله عليه وم أولكل + د 0 الدرة ن 4 أحدولواساعة -«[ع507ه واللوابٍ دوف أىلرايت 101
عظيا ( اذ انجرمون )هم )]
الذين قلوا أنذا ضلانا
8 غم لىري بكم ترجعون 4 فيان لان اه ١ واوير اذ ويه تاكوارة 0"
منكتصديق رسك 9 فارجمناه الى | الما 0 صالًا الاموقنون #6اذلم ببق لنا
شك عاشاهد نا وحواب لومحذوف تشديره 8 ات امسلا فظعا ونجوز ان كو للعئى
واملضى فيها وؤةاذلان الثابت فى ع الله عنزاة اله واقع ولاشدر ل رى مفعول لان المع
وقت عدر ماددلعليه صلةاذو الطاب للرسول صل الله
عليدو”لم اولكل احد هو ولوشئنا لآ تيناكل نفس هداها # مائهتدىءه الى الاعان |
أجلأ حد؟ لايؤخر ساعة ولاشغلله الاذلك روى انهلكالموت جعاتله الدنيا أ
عل 0 الداحد مها صاحها ملحت من غير مشقة فهو قبض أرواح الخلائق
من مشارق الارض ومغار ءا ولهاعوان مناللملائّكة ملائّكة الرجة وملائكة العذاب
3 إطدق أذ التقدير 0 بن 3 م 0 لوت ا والمغر ب وقال جاهد حعات له
ْ 0000 ف لزع ا د الانسان اناي 2 ه قيضة 1
فىالارض ولوواذللمضى
واعا حازذلك لا نالمترقب
منالله عتزلة الموجود
ولاهدر لترى ماكناوله
كانه قبل ولو تكون .نك
الرؤيةواذظرف 1ه( نا كسو
رؤسهم ) منالذلوالياء |
والندم ١ 00 عذد
كرون ستارقة هذا ا"
افر وب مفعايه
صدق وعدك ووعيدك
ونها) مك تصديق رسك انجم_ل قالان للك الموت حرية تبلغ 1 نالشبرق والترى وهى تتصف وده
راكنا عنا وضا تايضرا الناس قام نهل بجدالاو 0 يتصفسهم فكل بوممستين فاذارأى انسانا
وسممنا (فار جمنا)الى الدنا قداتقضى أجلهضرب رأسه بتلك الحربة وقالله الآن تنزلك سكرات الموت وقوله
(نعمل صالحا )أىالاعان الى يكم " 00 4 أى تصيرون الىر بكم احياء فمجزيكم بإعالكم 5# قوله
السلا ة[اناتوقنو) ليث عن وجل فل ولوترى اذانجرمون © أى ام لشسركون 1 نا كوا رؤسهم عندريم 4 أى
ا مس © الوا حا مزريم وتساغل عافاوا عنيرم قرلون ل رجاف 61
ل 5 1 | ما كنايه مكذبين ف وسعمنا » بن نك تصديقم تتا رسلك وقبل ابصرنا معاصينا
فالدما ا 0 | ا ماقيل فا ف فارحمنا 46 أىفارددنا المالدتيا بي نتملص الا الاموقنون أى ا
كل اانا 59 الاطاف ف الخال آمنا ولكن لاينفع ذلك الاعان 8 ولوشئنالاً تيناكل نفس هداها #6 أىرشدها أ
الذى لوكان سم اخشارذلك لاعتدوا 0
كك :
نعطهم ذلك اللطاف لا ءا يم اختمار الحفى 3 اثاره 03 و
وهوعة عل المءتزلة ذان عنده شاءالته انيهطى كل نفس ماله اهتدت وقدأعطاها لكبالمتتد وهماواواالاً ,
عشيئة الجبروهوتأو يل :اسدلما عىيف
طسلل هه
(الدربكرترجمون ) فالآآخرة (ولوترى اذامحرمون ) المتشركون (نا كدوار ؤسهم) مطأطؤارؤسهم(عنددبهم ) يوم
رتت لوزي رينا(ابصرنا)علنامالم تعزو سممنا) اشنا عالم تكن بهموقنين (فارجعنا) <تى تومن بك( “مل صالخا )
خااصا(اناموقنون)مةرو نيك وبكتايك ورسولك وبالبعث بعدالموت (ولوشئنالة نينا) لاعطينا ( كل نف سهداها ( شواها
ابلا ماتشكرون )أىتمكرون سو +7 اه 50 (سورة سورج
اللام على الوصف فالشى” على الاول #صوص عتفصل وعلىالثانى عتصل 8 وبدأ
خلق الانسان يمنىآدم # من طين نم جءل تسله #ه ذريته “ميته لانها اسل |
منه اى تتفصل 3 ادام من ماء عون لل مإستواء 4 لوب وير ١
اعضاله عل ىماشن 3 ولشزفيه منروحه # اضافدالى نف هتثسر شا واشعا كلق |!
كحت وانله عأ نالدمنا اسيدماالى ا لخضرة الردومة ولاحله مرزعر كك تت رف |
زله ظ وحءل1؟ 0 والابصار والافئدة» خصوصا لد-مهوا وتبصروا وتمقلوا ا
قاملا ما7” رون #تشكرون شكر اقليلاقوقلوا أنذا ضلانافىالارض »8 أىصرةترايا
مخاوطا بترا ب الارض لاتنزمنهاوغينا فيهاوقرئ”فيهاضللنا بالكسر من وطليد| وي
من صل الم قر بنعام اذاعلي .الخير والعامل فندمادل عله ونا افى خاق
جديد # 0 نبعث اويحددخلقنا وقرأ نهعم والكاى و كوت لاعن اخليروالقائل
أ خاف واستاده الىح. عم رضاهم.ه 8# #بلهم بلقاء ديم كديا لبعث اوتاقملك
الإوت لاعت كافرون 00 5 قل ري 4 ستوق نفوسكم لايترك
منها شا ولاق منكم 0 ا 0-0-0
ونعساته واستعماته هل 15 اذى وكل بكم لق فض أدو ارواحكم وا واحصاء آحالك
أ
1
/
ا
1
١
رب 0 التعمة 9 تو<دوه ه الاقليلا “د
0
أنذاضاانا ه هلكنا ف ؛ فىالارض #ه والمنى رن نراءا اا اق حاق حديد 3 د
|
0-0
ا
ا 2 خلقة ماحتاحدون اليه وع! خهم أيأه وقيل معتاة ان الكل حاقه 00 و
حاق الانسان من طين 5 عق آدم 2 م حمل ل تله 3 إعفى در ركه 7 من كلاه 3
هن نطفة الل م منالانسان م ن ماء مهيبن َه 1 طع.ف 00 6 سواه 5 0
خلقه © ونث فك مه منئر وده 3 1 اليه م روح اضافة تشسريف كبدت الله وباقذالله
0 مايترةت على نح الروح القند ف سال مز 18 حمل لك م اق بعدا نكنم
نطقا موانا 8 العم والابصار والافئدة # قا ل قدمالسمع لان الانسان يسعم أ ولا كلاما
فنظ ر الىقائله 7 فده 3 0 هليه قد ذلك الكلام ايفهم مءئاه ووحد المع لان
الانسان عم الكلو مواق حهةكان فو قبلا فالشكرون ##اييق انك لاتشكرون |
فك
3
أ
6 قوله له ف لى ف وقالم وا كه ب 00 اانعث
استفهام انكارى ةالالله تعالى 96 بلهم بلقاء دعسم كافرون 50 ودالوات
»قد ن أرواحكم 0 82 كت عله اللوات © ملك١ ١ ا
عليه ال سلام 9 الذى وكل بكر 6 أى اندلا يفل عنكم واذاحاء |
جممحف جد
ا الموت 46 وهوعنّ رامل
فى يطنامه (ونثخ لت ) قا و خا
تسعموابه المق والهدى(والابصار) لكىتبصيرواماا
(قليلاماتشكرون) شكر عاصئع الكرقليل (وقاوا)يمنى أباجهل وأحهما
”نج »بن هماه ١ ساد نن؟ اله ات اك 05 له
افى خلق حجديد) تجددبعدالموتهذامالايكون (بلهم باقاءعرمم )بالبعث بعدالموت( كائرون
(بتوفاى) شب ضأرواع ,(ملك اموت الذى وك لب ) بقبضأرواحكم
٠ مس ) جمل الروح فيه (وجمل لكمالسمع
|0 ا خلق الانسان)آدم (منطين ثم جحل ته ( من سللة ) من نطفة ( مزماء ) أى منىوهوددلهنسلالة
١ (مهين)ذءيف حقير ) تمسواء ( توهد كتةوله فى أحسن تقوم (ونخ ( ادخل! فيه منروحه ( الاضافة للاختصاص
كأ ندقالوتم لس ابر والإبصارو الافئدة )ا وار حدر( وسهلوا
القائل أبىين <اف ولرضاهم
فول انال رافظ
ضلانا فى الارض ) أى
صرناتر اباو ذهينا مختلطين
لا 0 مه
كا يضل الماء فى الاين أوغبنا
فىالارض بالدفنفيهاوقراً
ا ف شال
ضل يضل وضل ١
لواكدت الطرفقى 5
' ضللنا عا 5 ل عليه أ خالق
خاق حدد) وهو نبعث
0 بلهم بلقا.ريهم كافرون)
ما ذ كركفرهم
الماع
أ بلغ د اسم كادرون
دميع كا فىالعاتية
لاباابعث وحدء ( تل
الذى
دار كراب الآار ص
1١ حاحدون
بالعث| ضير باء:4
بتوفاك ملك الموت
3
0 ااا الانسان)
ف آدم (مزطين) د
من دس الاء رْض( ثم حءل
نسله)ذر أذريت( م منسلالة )
| مننطفة( دن ماءمهين)» 3
نطفة ضى. شه مو نماءالرحل
0 ْ أة(ثم سواء)جم خلقه
/ خلق لكر السعع لي
لق والهدى(والائئدة ) يعنى القلوب 2ك تشقهواماالاق والهدى
ده )0 أعذاضلانا) 1 [ (فىالارض)بعدالموت 0 5
)جاحدو ن(قل) اهمياعحد
كالانشيث لهم بقوله الى
المرىومن حر ج من ييته
مهاحرا المىالله (ذلك عالم
الغدب والكهادة ( أى
الموصوف عاصمعالم ماغاب
| لزني )اغالب تأعىءه
( الرحم ) البالغ لطفه
و سيره وةيل لاو ةم عليه
لان(الذى) طم (احسن
ع 1
0 ( أى حسنه ل
اكلشثئى عستت على مااة:ط-
الحكية( خلقه)كوق
ع! الو عه
ونافع وسهل ء عه
1 خلقه نقد حسن
حاقه عي برهم ء! اد ل
ا احدن ٠ذ! 0 *
نه ل دى
(ذاك)المدبر (عالمااذيب)
كاتا تء لاد ومايكون
(وااشهادة) ماعله العياد
وما كان (العزيز). ياانقمة
ن الكفار ( الرحم )
5 ل أ حك
ا
شى “خلقه)ا أحك ذرقكا
نا
( الجزءالحادى والشرون) اا 1
| َالو و#وع كل ادك لاس بأظهاره فالاوح قير زلبه اللك ثم 0 ألية وزمان 15
| يدير المأموريه منالطاعات منزلا 00 باو ثم لايعرج اليه خالصا كم | ظ
رتضيه الافىهدةتطاولةلةإة الخاصين والاعالالخلصهوقرى” يعرج ويعدون #إذلك 0
أ 0 الذن 10 ل شى “خاقه ##خاقه٠وفر أعامهما إستعده ويالق قله عا لى وفق لك ظ 0
| والمدلحة وخاقه بدل منكل ندل الاشقال وقيل عل كف لقه منقوله عابدالسلام , 1
5
أ : * الأرء ماحسنه اى نحسن عر وه وخلته حول ل 2 ف 00 3 بف
در رص ثم ءوده ذا السواء فىمقدار ققد ع ا ره 0 دن ادم وحيريول يزلل
ويصعءدق مقدار نوممنأيام الدما وأقلمنيذلك وكذلك الملائكة كلهم اجون وق
ممنى الآ يدانه مدير الاعى من السعاءالى | لارض هدةأيام الدنما تم يعرجاليه أى برجع الام أ
| والتدبير:البه بعدفناء الدنيا وانقطاع أعنالآسوحك الما ؟ فىبوءكان مقداره أت
5-9 9 كك أ -
| سنة وهونوم القيامةهفانقات قدقالفىهو سّ 0 الملاتكة والروح الدفىنوم
.8 2
كان مقداره جسين حي 0 فك لجع جما «قاتارادقوله لجسيل أت ا
الميافة سر 0 وس_لدر 0 عزن له إى 0 ى هقام حيريل عأمة السلام شول اإس هال
7 0-1 00-6
جبريل و 0 الذ نْ معة من هال مة_امه بر جسين 1 ايد ق بوم واحد أ
0 اك الد ما وقدل كلها القامة فكون على بعضهم دل الح وعلى بءضهم سين ا
١ الفننة 00 الكفار وأماغل المؤمن:فدون ذلك واحاء ىاللديت الذا ١١
الكدرن على المؤهن كقدر صلاة مكتوبة صلاها فىالدنيا قالابراهم اليمى لايكون عا
| المؤمنين الا كايكون مابينالظهر واانصر وقيل محتدل ايكون 53 اخبارا عنشدة ١
على ا
١ وهوله ومشةتدوقال! بت يق ملبكد د كات آنا وهاذلقه بنفيدوز مولى عم ان 52 لىاءن
ا عباس فساله ائفيروز عن لك يه وعنمةدار جسبز ل فقال انعياس
0 «رذىالله عبه ايام معام الله تمان لاأد درئى ى ماهى 1 1 ل فىكتاب الله مال ا
أعل 2 ذلك عالم الغرب والشهادة #يعنى اذى يعافر من خا | لديم وات والارض
وظهر 9 العزيز #أى المتنع المنتقم من أعدانه الرحم 4 باو لنانه عل طداعتد علد
اا يخ ١١ 0000 ا 2 384
دوك لعأ 2 اإذى أحسم كلش" خلقه قل ابن عباس شنهوا لولم دب
3
وه.! ل<! كل ح.وان على د ور لم تلق قالعئ معلى صو ر رذالدت رع
ساسع رصن
|
1
ى”ى
دلقكل 2
ا كامل قصورنه حسن فى 9 فشكله له وكل ارم من أعضاه هدر عا سيد معاغهة وقل
ا
| لالف آخر وقيل يدير الام الىقيام الساعة ثميدرج اليدالامس كله يوم القامةتوقيل ().
|! عالمالغب والشهادة # فيدر امرها علىوفق الحكية « المزرز 5 الثالت علىاسة )١١
ا
اكه لآ نمسافة تزوله وع و<دك دسيرهة 0 ا ف ته : ؤانمابين السع_اء والارطن 2 1
ا مسيرة حممياءة سنة وةا ل شعى ككناء أأكت ل املك م يعرج بعد الااف ١
2 الرحم حب فىتدبيره وفبداعاء الىانه تعالى براعى المصالم تفضلا واحسانا ظ ١
0
ا
ظ
ا
ّ
ا
ا
هوءالم |! غيب والحياة ١ 5-7 33 نحلقه لاككنى عل لمة خا عه 0 عهنى ما حصمر 00 ١
0:
ٍْ
لا نأمهى المنقطعةا لكلتة عمى إلى واعورة كان لام -ولون'افتراء انكارا اتواهم ونعدبا مهم اظهور امه فىحّز
: امم عن هغل ثلاث آناتمنه ( بل هدواطق اضر عن الاتكار الى اثبات اندالاق ( منرء.ك ) ولم شتره
مد دلىالله عليدو-ج كاقالو | تعنتا وسجهاذ ( لتتذزقوما ) أىالعرب( ماأناهمننذيرمن ةلك ) مالائى والخلةصقةلقوما
١ القلهم ببتدون) على الترجى مر ولالله 0 عليدوس كا كان لءله 2 لى الترح ل ا 0011
( اللهالذى نات والارض 5 7 2- ونا جما 7 [ 2 / فىستة أيام ثماستوى عل
عرش 0 !8 عليه
بأدد اند (مالكم مندونه)
دون الله[ , ناد
أ[ ان الاين وقولء « ! يك 52 4 كاده تقريزاه واآ م اكلام عل 5
اد مسرن اولا الى اعجازه ثم رثنت عا.ه أن 6 هىء رب العلمين وقرر ذلك . فى
الريب ماصرت عنذلك المماشولون فيه على خلاف ذلكان> كارا لدو 0 1 مله
ابحم 1 | ذأ
ى ذاحاوزتم
وا تن فكولنا
و
فانأم منقطعة ثماضرب عنه المىاثيات انه الأق المأزل منالله وبينالمقصود منتزيله ظ
فقال + لتنذر قوما مااناهم هن نذير من قبلك #اذكانو ااهل اافترة 8 اعلهم يهتدون »
بانذارك اياهم #إالتهالذى خلق ال-عوات 1 الارضومابينهما فيستة ايام ثماستوى على ا 011000
ااعرش 7 مس ناه ف الاعراف 00 ا م مندونه من 0 ولاشفيع مالكم اذا يشر تكراً فلايقد رون)
حاءز وذم نم رضاءالله احد 0 و ويشفع 1 م اومالكم سواه ولى لى ولاشفيع بل 522 لامظون ذعواء نل الله (ندير
ا 3 ولاس رك فه اط ا على انالشفيم متهوزيه للناصر فاذاخذلكم
| ال سق لكر ولى و لاناصر إوأ فلانتذ كر ون #ه عواءظ الله ويد بر الامس من الماءالى الارض »
|| دير اص الدنيا باسباب سعاوية كاملائكة وغيرها ناذلة آثارها الى الارض |
اللاعمس ) أء ى أأض الدلدا
( هناكماء الى الارض )
الى 0 تقوم البساعة (ثم
يعر جاليه) ذلك الامسكله
أى إصاير اليه 31 فيه
0 مرج انه 4 5 اصيهاك الندوشت وعاده مودودا #إفى بوم كان ا"
رتنه سك عاتعدون 3 ق رهة من الزمان متطاواة لعى ذلك استطالة مابين التدنير '
صلىالله عليه وس منتلقاء نفسه *ل بلدو الحق ق # أىالقرآن 8 منريك لتتذرقوما
ماأناهم من نذير من قباك * يعنى العو بكانوا أمةأميةلم ينم نذير قبل عمد صلىالله
ع
(فىم مكانت مقداره لمث
كه نذاو ا ) م
عله نه وسام وقالاءن عباس رذىالله عنما ذلك قىالفترة الى كيت بإ عسى ومحد | تعدو ن( من اليا 0
صلى الله عله وس »فانقات اذالمياً” - رسول 1" نشم عاسم حعمة ا قيام | تح ةيااشرا؟ ع
التىلايدرك علها الامنحهة الرسل فلا وأما قيام الخحة ععرفةالله وتوحيده فنمم
لانمعهم أدلة العقل الموصاة الىذلك ىكل زمان 9# اعلهم مت دون 6 يدن 1 :2
راحيا .3 ا اللهالذى خلى ١ ا-موات والارضص كاه 01 :4 أيام + عم 6
على العرش مالك م من دونه من ولى ولاشفيمأ فلانتذ رون © نقد م تفسيره #6 آوإهتعالى
#بدر م لامس وينزلااتعضاءوااقدروقيل,نزلالوجىمع جبر اتات
و من الما الى الار ضثم يعرج 86 أى يصعد ليمك جبريل بالامس فى بو مكان 000
التسنةعاتقدو ون مه اك و لالس 0 اشر مار توداك
عست ممه هُ سواه اليه
ق مات الخيهة لان ا
الى حيث برضا ا 0
للع فى التران
(منربك)نزل.ه حبريل
عاك 1 دوف
ر أن(ةوما)يعنى قريشًا
ا من قبلك)
ص وما ابينهما) من الخلق
ا لمم زسولغوف عن / 3 علهم مم دون 7 من| اخ اذلة قتع داق الحم الع والاز
٠ والعجائب / فى ستةأيام ( م نأيام أول الدنيا طول كل بوم أل لف سنة مماتعدون منسدين الدما ارد دا
0 0 0 / ءِ
: وادر يوم فنها وم الجمة( م اس:وى على ا لعرش ( وكان الله ع-لىالءعر ش ف أن حاقهءا ١ مالكم) باعل مك (من
دونه)ء مدق نالتهز منولى) دن قريب طففكم 9 ولاشفيع) يشفعلكم من عذاب الله (أفلا د كرون) معناو ن القر ان 5و مثو |
( دير لاحم السعاءالى ادن" سبعث الملائكةبالوج والتتزيلو المصيبة (ثم بعر جاليه) يصعداامهريعنى الملائكة فى بوم كان
مقداره)مقد ارصعودهءل غير الملا ا مر اتعدون)ه هن سنين الد نيا( 5)قولههنس:يناادوات من سنى الاضافة عه
.0م م 0 1 7- - 4 د َ 3 . 5
كان معرفه ماعداه || بعد واما العم م الذى تحبر بوقت الغدث والموت انه ول بالقاسو الاظرق 1 ومادر
بالدلز ل لا يكونعم اعلى أنه عر ردان والانخيرا العاوء ن الى صلى الله ء أنه وس ماع اا انسالوس وتلاهده الآ 5-0 نان
عباس رضى الله عنما 8" ادع عاد -_1 وق دكذنب ور ا 0 نصور فعنانه صوره ة ملك الموت وساله عن ٠ هده
غره فاشار . عة احقين ن قعيوكا المع رون مس تلو وات وخمسة ة أشهر و وجي 1 هفتا لا عه رذى اللهءعنه هو
اشارة الى عذءااءاوم الخجسة (" الكزءالحادىوالعشرون 4 لايعلمها حفظز 7١ يه الاالله ( انالته عدم ) بالغيوب
ا ا ا ا اا ا 0 ال 22 0 3
روى انملك الموت ع على سطع عَان ن خعل نار ل ر كل من دل 2 ققال_الر ربحل من
هذا قالملك الموت فقال»” نه تريدى درا/ خّ شت وتلقنى بالهند جر
( خبير )عا كان وعايكون
وعدن الزهغرى رض ىالله
:
تعالى 3 توراه | كاندوامنظر ىأل .ه تخحمامنهاذاعسرت اناه عضر وحديالل:دوهو عتدكواعاحءل العإلله
سورة لتمانفان فا عاحدب والدرايةلاعدلان ف هاءعءنى الل ةفشعربالفرق بينالعإين و يدل على انداناعلل حملةوابعد ١
واللهأءا سني[ سورة اتححمدة] فيهاوسعه لميعرف ماهو المقءه منكدبه وعاقبته فكيف بغيره مالم صب هداملا عليه
مية وهى؛-لاثون أب «وقرى باية أرض وشبةسييونه تأنيثها . 8 بنا نيث كل فىكلتن زان العم م الاشياء
0 يم كلها فو خبير ريما إواطنهام يعإظواهرهاءوعئه عليهالصلاةوالسلاممنقراسورةلتمان
وعثس ون آبة بصمرى 7 كا نإد#مانرف عام نولقي ماهد تواعطى من الحسنات عثدسرا بعددمنع لبالممروفاونهىعن المتكر
هو بسم الله الجن الرر حم ** --. سوزة السحدة مكة ا ثلااون1 بهوقيل لسع وعشرون
(ال)علي اما سم السورة ١-0 بساحم | لعا اورم ار 6 دم
هر وت 00 4 م
ا وام / ان حمل اسعاللسورة اوالقرآن فبتداً خيره 3 كزيل الكتاب 34 على ان التثزيل 0
- ب)و 0 سيد كعى 0 لك وان حمل تعد بك الحروف كان زيل دبر مرتدا معحدوف اؤمرتدا خبره أ
اروف ادهع ديل يانه ف لاريب فيديه فيكون ف منربالءالمين6 حالا من الشعير فىفيهلانالمصدرلاءمل '
<برمءتدا عدوف أوهو 8 بعداخظير ووز ان يكون ديرا َال م ولار أب قبه حال
بالتطانا اواعتراض
0
مبتدا خير. ( لاريبفيه ) والصوير فىفيه كمون الهاة ويؤدده قوله غة أم م بشولون افتريه 6 فانه كا لكونه |
١ 0 1 5 5 .
اويرشع بالاداء وحجيرهة 7 مق ٠ن سن ١! س بها بن مت عمو من الى 2 أ و2 ار بحر فىسهل أوخبل 2 اناللهعليم 34
1 تالالمين)ولاريب | أ ده الاشاءو غيرها ا د ٠ الاشاءظهاليس عله ع _طاباالظاهر قط
راض لأعبله بل عله رط بالفذا هروالياطن قال بن عراس هذه | نخسة لايعلي| اللي جد
والصميرنى فيه راجع الى | فنادالديش.أمنهذرفاء كفر بالق رآنلانهخالفهوالتهتعالىأعل عرادهوأسر اركتاءه
0 6 /
مضمون احملة كانه قال ١-0 لفسير سورة السحجدة وهى 17 3-4
لاريب ذلك 5 ا
به
قال ءعطاء الا اذكادانات منقوله أفركان مؤمنا وهي ى تسع وعشرون أنه ودا
عإزلا مرب الدالمين لان | 1 وثلثمائة وهم -انون كامة وأاف وهسمائة وثمانية عفر حوريها: واد انالك
«#٠ سب هالع نكر 6م
المتزيل الكتان لارب فيد » أعلاشك نيه انه و منرب ١
ه- 5
ع
0-7 7 ومثله ايد
02 عٍِ
دى من ار رقت ثم اضر
عنذلك 1 لىقوله(أمة ولو
3
# قوله عنزوحل
7
السامين أميقولون أى بل شولون يعى أل لشمركين هل | فتراه ا بى احتلة لقه #_د |
وعوغزونعن العباد(انالتمعام ) عذنقه(خبير)ب مال و عايصيهم الولف سويت السورة اليد كر( 00
0 وهى كلها 2 آنانها. تسع وعتخرئن وكاها ثلاكاتة#وثلاتون كله وحووطيا الك فض 11 وثثانية
دعر ]ف لويم لنه ررد ار 4 وباسناده عن ءنع,.اس فى قواهتءالى ( ام | ) بقول أنالشمأعر وشال قدم أقسم نه
0 بل الكتاب) ان هذا الكتاب تكلم منالله(لاررب 100111118 العالمي نأم شولون) بل قولون كفارمكة
(افترام) اختلق #دالقر آن منتلقاء نفسه
+ 0-6
آكتراة ) أى 0 ع
كناف اذى ا و اه و 0 اء ( حقّفلاتغرتكم الي وةالدنيا ) بز شرا ذان نعمتها دانمةولذتما فانية
ارك بالله الثرور ) الشيطان أو أوالا مل ( انالله عنده عل!! ساعة ) أىوقت قياهها ( ولازل) بالتشديد
شاى ومدق وعاصم وهوعءطف على ماشتضيه الظرف من الفءلته_ديره أ: ن الله ثرت عندمعل |1 عاعاوة در ليت ) قابانة
هنغي رتقدم ولأناخي اوماق الا, رك اد كجاماق ونام أم مناقص ( وماندرى نفس )برة أوفاحرة( ماذائكسب
١ )ناوشر ورعا كانتعازمة حنيز 9 ه- على دير فعمات شراوعازهة (سورةاقمان!) على شر فمات خيرا (وما
تدرى نفس باى أرض
كوت ) أى 0 كوت
اباء الكافر اله <رة 2 311 00 : بالثواب 5 ب 3 دق »6 لاء حجن خافة
#ؤفلاتغ ركم الحدوة الدنما ولابغ ركم بالله الغرور #الشيط ان لي التو بهو المغفرة ١ 17 0 1 3
0 على المعا دى 00 أن الله عنده 0 || ساعه 03 © عل وقت 2. قمامها لماروى نا كنا ارت نْ | 2 2 سل 0
0 أوادها وقالت لاا رَ دهأ
عرؤاىرسولالله دك الله عليهوسع فقَال متى قدام الساعة وان ىقداالقيتحبانى فالارض أ ,
0 2 العواء طن وَعَرلل 0 7 رام ا 5207 عداواءناهوت ات وعنهعليه ا ثرى يرام أمى الل
!]) الصلاةبوالسلام مفاح الثيب نجس وتلاهذه الآنية و ويتزل ألغيث » ف ابأئهالمقدرله |
واغن ادن فعلد.وقراً أن وان حاقل وأتيق بالتشدايد «3 وريعا ما الارحيام ل بالفاروى انملك الوات
6 1 أ ل ين 1 2 | معلل «لميار' ن لعل نظر
90 0 ا 5-5 0 وما
ل ونفءل خلافه#ؤوماتدرى نفس باى ارضكوت # كالاندرىفىاىوقت كوت اال رس مو سا ص
ل ] الرحل منهذا قالإ#ملك
شريب ولابعيد كاقال اوعبات لاست همه نفسه 0 انوع الله حَق 5 َ ل ا |
لس 7 تعقيق الوم معان احثوا ؛ و إناهودا شأنه ود ]1 لوعد اللهنه ووعده حو ق وقءل
عوت فىمكان لم مار
المدوت. قال كانه بريدق
الآية ممة الا الى لاك رابو زاك فيذلك: الكو والقول الاوك | وسأل سلوان عليه السلام
ْ به بق عدم كن ءيعى لا تمزى والدءنو ه فىذلك م والهول الاو ا أنحماه علىالرع 35
1 ا دارع ناخس كز الحروة الدنيا» أىلانها ال ل ا انك ااا
يعنى الشيطان قالسيعد .نحبير عمل بالمماصى وخنى المذفرة 2# قوله 00 7 عافد ا
11 اه الل 41١ اا
ا ا 5 ات 1 5 ملاكاموت اسع_ان كان
عنده عا الساعة #الا بك ل رت ئ5رد بن حارثه عدر م ناهل ١| مادية
0 1 ١| أ - 2 56 أحذا ١
لاد صل الله عليه وسم فسالاء ء نالساعة ووقما وةالانار 58 أأحد؛ ات 0 مئ | دوا زات رىالية م ئه 1
0 ا 1 0 لو الت ١١ ةم
0 اواك اعرأى حبل ف تلن ولتدءلت أوئوللات فسا أرض أموت | لاىأ 000 بض
3 3 5 -0- 0 | روحه بألهندوهو عدناك
وا نز ل الله هده إلا بد رق ) عنابنغر م رسو لالله صلى الله عليه 0 قالمفاتم 3 5 ١ 0 1 | 7
.. > |0 وحمل الءإلله والدراية
الغنب جسن أنالله عنذه عا الساعة د أأء مث 0 ماق الارحام وماندذرى لسن 1 01
"اذا م 0 ومادرى ث شس د كوت أنالله حيار ومدى ال يلك ة ان الله 1 1 0 :
| ه»عى اختل واخيلة والمعنى
عه ع|الداعة فلادذرى 0 من | اناس دق قوم الساعة لك ممه أو ىذشهر ا
لأعنسك لا ىالدر اي دن
ابالاتمرف وا نعلت عد اها
أوأى نومايلا أونهارا 8 وينزل ااغيث » فلايمع أ لك للا أرما
وأى نومام زمار : ودوك اغبث قاذ به دوم ى اثر اث 1 د اومار
ا 5 ١ ماع: صما لاشى” اخص
الاالته لوسر ماق الارحا م أذ 1 01 را 3 أسودنام اطاقة 1 0 ددر > أللانن 1 37 دعاق تدذاذالم
١ نفس ماذا تكسب ع ددن حيراو أوشر ف« 0 3 سباىاً 0 اوت ةأى
2-2
جرعي يج - حت > د حورو جم سمت حص
1 له ط ريق الى م2 رفيا
1 عذاب الله( ل اك )البعث ار ام 10 0 صدق 1 0 أغر 2 أ و 78 ع 5 ماق اللاجالين ال: عرو لي
(ولايغرك,بالتهااخرور )الشيطان و قال الاباطيلانة, رأث بضمااذين( ان ناللهعندمء؛ الساعة ) علقيامالساعة وهوةزون عن
مس ادلو بنزل اله 6 المار عا تزولالغيث وهو 0-0 زون عن العباد (وي»إمافىالارحام )من الوإد 0 ا عام أوغيره شق
أوسعيد وهوءزوزعن 1٠١ عا 5 نفس ماذا الكلت غدا)مناظير والشروهو>زون ع نالماد ١ وماندرى نفس باى
)تددن
(,شكور ) إتعهانة وهما صفنا |21 31 لا ركان نصفان نصقه شكر ونصقه صير 6 0 ان اذك لآيات '
د 06 ىا
مؤمن (و اذا
رع ا 3 و للف له عنصين إه الذتن
ولم يعد الىالكفراً وخقتخصدك 1 كد وءاشخادىو العذشروؤن
يعسي أنذلك الاالاض
الحادث عندالةوف لاق
لاحدةط والمقتصد قليل
تادر ( وما عد بايا" 082
أىيحقيتها ( الاكل ختار )
الغدر
(كفور) لربه ( يإأما
الناس اتقوار كر واحْشوا
بوما لالجزى والد عدن
ولدء ) لاشغى عنه م
والممنى لاحر ل فد فرق
1 اعت
عدار والخترائم
( ولامولود هوجاز عن
ولده ف ) وارد 0
طريق من التوكيد ليرد
عليه ماهو مءعطوف عليه
لان اخلة الاسمية 1 كد
من احخاة الفعلية وقدائضم
الىمذلك قولهءه_و وهو
مواود والسيب فوذلك
و .آياء ا بالشقاء
0 ألم / وؤد 1 8 الواحد
مهم لوشقع. للا الاذى
الذىولدمتها | تقل شغ شفاعته
فضلا ان 1 ملاجدادء أذاله وده _مء ل 11 واد
الطاعدز( 00 ( :
(اتقواربكم)أطءوار؟
حل أوكدا
ن والاخلاص الذى كان .
اق على الاء عاد
1 اي امه الذ
لكفار ( موجكالظلل )المو ع 5 يرد مثلالكان
ا مجاعم الى ذم مقتصد )أى
8 > لد
كٌ لخلا ص
فتعى نف هبالتفكزق
دع ثبلهزوا اد 00
مفرد رن لهبالدعوة / ( فلاتجاهم) من| حر
قبلذلك(وما عدي بالا ع دا 1
موا خشواوما)ءداب نوم (لاحزى)لايغنى (والدءنولدهو لامولو دهوحا: ل( مغن (عنوا! معأ)نن
قولهتعالى يق اجام الىالر ف مقتصد # أىع_دل موف فىالبر عاءاهد عل_دالله
1 ر # أىغدار كنور روا أى الود الانعرة) عليه د قولهتءالى يإأبا 1١ الكل ١
الكن اتواراع » اماما ريكر ف واخشوا #أىوخانوا ف بومالاجزى *#أى أ 1!
لاشغى ولايغنى يل والد عنولده ولأمواود ً
وال ره هع الها ا 3
3 2 1 ى 7 10 أن نابله 5 ]| ىّ غاية الشفقة و انحمة وه م | اله والد والو [د قله بالاع! لى علىالادلى ا
لا لدمن حَن الي
الآؤاقوالانشس فشكو ر#» ب و شع 226
ان الا: عان تصقان نَ لصاف صير ونصف كك كر 8 9 عشيهم 5 24 0
كانظال # كايظ ى' كالظلال جع ظية كقالةوقلال.
0 دعواالله لصينله الدن 'زوالما شازع الفطرة منالهوى والتقليد عادهاهم
م نالخوف ااشتديد 0 داهم | ىالس فنهم مقتصد © مقم على ااطر ىَّ القتصد الذىهو ' 1
لاتزحاره بعض الاازحار وما عد باياننا الاكل
حم 2
ل من حل اوه ب أوعبر ماءوةرى
التوحداو دحو سرهد ل فىالكفر
كنار ار »#غدار ؤانه نش ن لأعهد الفط, رىقى اولماكانقىالعر و ل 00
اعم« ااانا القوا ربكم واحْموا نوما لاتحزى والد عنولدء #لابقضىعنه
وقرئئ ا مناحزأ اذا كن والراجع الى 0 عد 52 لاجر دَى فيه
َك ولامولود # عطف عل والد اوميتدأ خيرءه 6 هوحاز عن والده شأ * وثغرير
| النظم لادلالة علىانالمولود اولى بانلاجزىبه وقطع "لمع من نوقم من اتؤمية ال
أى على ماأعالله هق شكور » لانعامه ف واذاغشهم هوج كالظلل * أىكالجبال
عل #الشاق اتتيافين! عع ج فى كثرتا وارتفاعها 9 دعو اله مخلصينله
الدن © معناه انالانسان اذاوة وقم ؟ فىشدة ابل الى الله بالدعاء وثرك كل منعداه ونسى
جيع ماسواء فاذانجحا منتلك الشدة مهم منسق علىتلك المالة وهوالمةتصد وهو
فى الععر منالتوحد والثبوت عل ىالاعان وقّل نزاتفؤىعكرهة .نأب ى جهل وذلك اله
هرب اما لفح الى الممر اهم رع عاصف فقال عكرمة لن أنجاناالله منهذا لارحءن ١
لاله سيق حق فكت الرخ ورجع عكر هة الىمكة 0
00 ْ
إلى د صلى الله عليه وسإ
عٍِ
واسا اك لاسو منلم وف عاعاهد وهوا
هوحاز 0 نوالده شأ » 5 قل شنا الاكقة
وبالادبى على الاعلى الو 1 - زى عنه 0 الع علية والو
إد ىج زى عنوالده
ولاه الحو ع اانه 1 : ولدمنك
دلاف كذ زان 4 )
7 بم زهو 0 (كالغيل )قا ركرك جوتي رد عو الله عختصيزله لدين)
لىالير) |! لى القرار( فم )من! كن" سل 1 لسن فشكون ألم نعا كان
آن الا كل خا )غداز( كقور ) كاذ بالله وبنعلشة (أجالناس)ي ركه
وار
ايع" ( 5 ل الث ركنن اله لابءث ( بصير )ب ماله ثغهاز 7 0 انالله يول الائلة التهار) اى يد خل ظيدالايل
«النبار ادا أقبل الا ال (وبو يلا امار الال وم لسن والقمر)لنائع م الماد (كل) أى كل واحد من الثهسوااقمر
درى) فىذلكه و شطعه ( الى أل سعى ) الى بو. والقيامة أو كط 00 الى اخرالشف والكير ال آخر
ونقتصامما وحرى الايرين
ا فلكيماعل شدر ونب حير 0 وباجاط اما بلاق و سورةلة ونه ع لىعخلر قدرته وكال حكبتة
(ذلك بان نالتهغواطة 1
د ماندعون)بااءاء عا قغير
0 أى كر( من دونهالباطل
ا
ا
| شهر(واً زالله عاتعملو نْ حار ) وبالناء عاش ا عاقب الا 0 0 والهار وزيادمهما
ا اأعااض الى "اذلاردناماننقول لمكن فمكون # ان اسيك ع كل ممع سوه |
00س لابشتاء درا لرسها عن يسن فكذاك اللاق التراناطه يول
ا الايل فىالنهار ونويالنهار فى الاالىموعرالشمس والقم ركلجرى #كل هن النيرين وأن اله هواامل الكير)
أ نحرى فىفلك 9 الاجل مسعى * الىمنتهى معلوم الهس 0 السنة والقهر ظ |أعادار 1 ا
ا الى آخر الشهن وقبلالىنوءالقامة والفرق ينه وبين قوله لاحل سعمى ان الاجل نعائ قد رته و كته
١ ْ الت ار وفع وضة تق ةارعانااوكلذا شين امال 0 انلته | 1 لسااهيا:
| عالتملون خبير 6 عالى بكنهه #6 ذلك # اشارة الىالذى ذكر من سعةااممٍ و وشمول | ١ القادرونالءالمون يكف
١ القدرة وععائب الصنع واختصاص الدارى بها 8 بازاللته هو الحق #6 بسب اله ا
| بالماد الذى يدعونه هن
الثابت فى ذاته الواحب من جنم حهاته اوالثابت الهيته 9 وان ماتدعون من دونه 1 دوك الله اناه سيت 1
١: ار بساطل # المعدوم فىيح_دذاته لابوحد ولالتصف الاحمله اوالباطل الهبته » ورا
| البصريان والكوفيون غيرابىبكر بالياء لإوانالله هوالمل الكير # مس نفع ع كل ثثى”
١ ومتساط عليه و الم تران الفلك تخرى فىالعير بتعمتالله 6ه باحسانه فىتيئة اسباءه
| وهواستشهاد آخر على باهر قدرته وال حكيته وشعول انعامدوالياء لاصلة اوالكال
|| هو اق الثابت الالهية
| وأنمندونهباطل الالهية
] وأندهوااملالشأن الكير
ا 1 الساطار ن( أ ترانالفلك)
وقر الفلاك بالتثقيل وبنعماتالله سكون 'العين وقد جوز فؤمثله الكس.و اشيم ٠ وقرى” الفلك وكل فعل
كرون 9# ليريكرمن آيانه #6 دلائله © انفيذلك لآيات لكل صبار على المشاق |[ #وزنيدفءلا>وزفكل
0 | ملل( تحزى انا
بنعمت الله ) باحس انه ورجته
ا وان التدسعبمي أىلاقوالك هل بصيريهباعا ال 0 8 رأناللههو بلالا انلكا ر وبويلالهار ا
|| قاللال سن والقمركل خرى لاحل 0 رن خبيرذلاك ا
ٍ بانالتههوا مق 6 أىذلك الدى موقادرء ١ لى هذه الاشماءااةٍ عن تادر نلق المشعى العيادة
9 وأنماندعون مندونهالباطل # أىلااستم ىالسادة ف وأنالته هواللى > أى 4
أ صقاتهله الصفات العلا والاسعاءا مسن ل الكبير 6 فى ذانهلانه أ كبر منكل كبير # قوله | 0 5 لآيات لكل
5 1 00 1 ا 1 أ كَِ َ اكات 3
ْ عا ىالطر رات كب بل تجرى فى الخ ر ينمت الله #6 أى ذلك *ن صبار )عل يلاه
/ تعمة الله عل 0 من آيانه أى من ع انب صنائمه :0 و انفذلكلا. يات لكل ص ار « 0
7 6 الاعلز ]ةف نواحدة ز الا
أو بال رخ لانالررح مننم الله
( لبديكم من آياته ) عجائب
قدريهق|ا لم | ار 1
اب 21 كالم بق قالقرآ” (أناللهبوبل لبلاار)ز بدالاءل على !انها فمكون الليل
1 عشمرةساعة والنهار تسعساعات (ونو اماد اليل) بن بدالئهار على الليل فكون البارخسعغرة ك9 لام
ساءات ( ومععر امس )ذال الشمس (والقمركل >رى الى أسول مسم ى )الىوقتمعلومفىمنازلمءروفةاع هما( وأن الله عانملون)
هن | يرو الث (خبيرذلك)|لقدرة لتعطواوةروا(ياناللههو ١-0 هوا طق (وأن ماءدءون )إسدون(:ندونه)
هن دونالله (الباطل) هوالباطل (وانالتههواللى) أعلكل ثى' (الكيير)أ كبركل شى*”( ألمتر )الم بر (انالفلك) السفن
(نخرى ف الحير بنعمت الله) عنةالته( لبريكم من اياته )م تدز نفىذلك)ة تماذكرت(ل 0
1 اراتك ان 00 9 ولرأن اا 00 من شهرة 0 عر إعده 0 سأر عادر
الاتجار ذاه 0 اعدو دابسيعة ا أو على الا. الم الو او لحان 0 ولوأن الاشممار أقلام و الع
5 5 1 4 سك 000 1 5 5
دو 5 أوة, فرئ : عدم و كأ" ن مقتصى الكلامأن : ناا لوك لوأن شمر م ,وال رمداد لكىاعى 0 المداد قوله عدةلابه
قو لك مد 1 5وأددها م ا زءالخادى قو مر 5 ون 1 ححدق ل الم رالاءظم -- 5 0 عيزلةالدواة وحمل الا"
ممه دا 3 ىو 5 مدا ١ ع 1 2 2 . ْ . 2 م 0 1 4
6 د “تا | ظ ولو ان مافىالارضمنشرة اقلام ولوثبتكون الانهاراقلاما وتوحردشرة
5 ل الآ حادق و|! , ولكده دن عله سرعة| > 0 وعدن ال بط ؛ سس كل
تصب فيه مدأ 1 ل
تصب قيةه مد ادها ايد لانالمر تق
2 معدودا؛ إسسه مغك 3 اع فاغنى عند كر المداد عد لأندمن مدالدواة وا اعدعا ور ردمذلامطاف على
الارض| قلامو ا دود
| عل انوهممواها وده حالاوللانتداء على انه مستأئفاوالواوا حال ونصيهاايصريان
0
- ع
إسيعة كد راو كنت حلك
ا ا علىاسم اناواخعار فعل شسرء عده وقرى” تمده وعده بالتاء والباء هو ما
الاقلام ويلك المدادطات
ا
دكات || نفدت كات اله > بكتها تاك الاقلام يذلك المداد وايثار بجع القلة للاشماريان ألا
اللهمانفدت كانه ونفدت ْ ذلك لايق بالقليل كيف بالكثير ف انالله عز نز لاتعزءثى"' » حكيم #الاحرج
الاقلام والمدادكةولدقللو || .عله وجاته رده ات ا تا اك صلى الله عليه وس! اواسروا
كان الم رمدادالكاماتربى | واقق شر برعل أذانئكا لود عنقوله ومااوتيتم منالءا الاتادلا وقدائزل التوراتوفيهاعر
لافد الح رة لأ ن::غدكلات اليكل ل 4 ماحاقكم كك ولابعكم الا كنفس واحدة * الأكفاقها وبعثها أذ لايشذله ل
ِْ
ْ
ْ
ا
زىفانقلتزعت أنقوله شان عة ان لابه لك ل 3 الكل تعلق اراديه الواحية 8 قدريه الذاسة قال
ل ا
والخبر عده حال قيأحد ولوأن ماف الارض من شعرة أقلام 6 قال الأفسر ون لانزات ككةويسكلونكعن الروح
وحهى الرقم وليس كيه | الآ يوهاجررسول الله صلىالتهعليهوسإ إلى المدينةأناءأ حيار المودوةالواياجد يلغناانك
- راحع الى ذىالخال شَول ل وماأ ويم من ألع! الاقللا 1 تعندنا أمقومك فقالعلءها لصلاةوالسلام كلاقدعنيت
قلت اهو كقولك حتت | قالوا ألدت تتلوقها ١ حاذكاناأوتينا التوراةفها ع كل ثى قالرسولالته مل اتح
ليقن تصطف ومااشنه | وس هىقعزالله تال لوقدانا كالله عاانعاتمبه اتقعم نه نه الوا كفتز 06 اك
ذلك من الاحوال|اق حكيها (ا تقولومن يو تالخكمة فق د أوتى خير | كثيرافكيف مجتمع إقليل مع خيرك كثير فا نزل الله
حكمالظروف واعا 00 أ هذه الا ب وا [ متاتكون كن نه 0 أ 00 7 وفدكر اث 5 مارآ
شرةعل التو <ردلانهأريد رسولالله صا م وشَواءو لكو وهوعكة وقا سرون وَاله وااز نالقرآن
تقل الجر ونتقليا ومايأىه محجدبوعك أن نفد طم 0 1 لىاؤلوق د من خحرة
شر ةشر <تى لاسق هن ْ أقلام أعاقاينة أقلاماوةيل بعد هكل 0-6 9 © والخر عده > أى نز بده و مص اليه
8 الشمجر 100 أ 00 عن عله سعة 0 أىمداداو والخلائق 2 ون ن نه كلام الله لما نغدتكلات الله
الاوقدريت ولد كم ١ لاع الانبايقلها ف انالتمعز يزحكيم #6 # قوله تعام لى ل ما خلتك ولا بستكر الا كتفس
ارات ات ا واحدة » أىالا كا 1 ف تمن و 0 ا لاد ا ر علشدثى“
على الكلم وهى جع كثرةلان مستاء ا نكلانه لام يكتدنها الها 55-8 دا محمد منىا(2كم) ١ وزاك 4
لاخراج 5 وعلة وحكيته 3 قلاتتغر كلاه 0 1 ١ بم الأك كنفس واحدة ) آله 5 اق هر ىواحدة
أوبعث فس اله كدف للعلنه ا اء فى قدرله القلل م فلاإيتفاء
"0
ققعاله(وارأ ذماق الارض من شرا قلام أترى أقلاما (وا الى رعده) يعط.دأ الدد 9 من بعده) شن ا دماصيرت نبا
بدأ ذاقكة كما كاد ذم الله وعزالله ( مانفدت كلات الله ) كاله م التموء الله وشال تدبيرالته ر أن اللم عر . 9 رز َه ملكدو الات"
(حكيم )فى أحءو نان( 22) على ابه أذ جل لات أذء بعشك (الا كنفس واحد ع(
: 0 ا ابي 00 5
١ أبن 11 بسو التاع الى الر<د 1 اذادنع ا ك والأر ات نوكل 6 لذراكة ويض ل 0 3 فيا عايعمل 30 وك
للك ) سوناف ( ادرو ) هى مارراقةالدىئ” ( الوثق ) تأنيث الاوثق مثل خالالتوكل حال ه نأزاه
ا دلى من شاهق فاحتاط انفسدبان اسقساك باوثق عن وةمن <يل متين مَأمون انقطاعه (والىالله 0 رة
ا لي وموكتر )طلم روكت ( فاد خرن ككفرة) خرن محزنك نانم من رن أ لأترنعك كف رقن
1 اكفر (اليناص جعهم فننيمم عاعاوا) فتعاقيهم على أعا الهم( اناللهعليم ذا تالصدور) ان نميه ماف صدور عبادهفيفعل بممعلى
يي
1 به (متعهم )زمانا(قليلا) بد ماهم عم 6 - ا هم) نكمم و سورةلةمان ) الى عدا بغلظ) شدبد
سس سس
4
سابك ال زامهم ادك
ْ و ادهاتهر ااماضار را
بالنك_ديد وحدرث عدى باللا م قلاصى. ن معى الاخلاص 2 وهو عسن ىٌ عله 9 اك 3 5
1 طنقداسةسكااء رَودَاله وثق 1 اده دق ما تعاق دهدوهوءث .ل لإ:وكل المشتغل بااطاعة عن
انالتههوالغنى ) عن جد
اراد انيترق شاهق حل سك باوثقعسى ابل المتدلى مندغ والىاللمعاقيةالامور 6 ١
0 1
ظ ا
ْ والغابات 3 والى الله 0 5 لادور 3 أ جار يع الاشياء اليه ولا د كر اانا رك | الحامد ن (الطرد)المسموق
1 ا
: ْ ثم نضط 1 هر : أى نكمُم ولردهم فو الم عدا بغاء: فل 6 الى اانا ار فال" 0 2# 8 وائن م
وض اع اليدو اةا عا ره عليه م عات 002 ناع الى الز: بون ن وى بد ار
الىالثشى والتلاظ مستعارفرن
الاحراءالغلءظةوالمرادالكدة
والثقلء المءعدب (ولئن
| سألني م خلق السعوات
والارض لةوانالله قل
الحدلله ) الزاملهم على
أاخذا تعهر قلءلة ف عتعاقلءلا | قابلا ذازما زول النس.ة دومقاءل يه 6
هر علو عتعهرقادلا 6 وما ناقلبلا فازما زول باانسبة الىسايدوم قليل 9ل ثم اقرارهم بان الذى خاق
نضطرهمالىعداب غايظ #يثقل علهم ثقل الاحرام الغلال اونضم الىالاحراق ااضغط
9 وان سأاتهم هن خاق السعوات والارض لقوانالته لوضوح الدايل لاز
مناسناد الخلق الى غيره حيث اضطروا الى اذعانه 9 قلا_دلله © ء! 0
07 ال الإعترا عانوسخ يطلان: متقدمم 8 بلا كثرهم لاون * ازذلك |
يزعم 9 لله مافىالتموات والارض #* لالسوق البادة شما غيره :9 إزالله هو
الى * عن جد الخامدين 0 ارد 7 المسعوق للمدوانم جمد 1
الوا توالارضهوالته
5 03
0 وددهوا دحب أن يكون[ه
الجدوالشكروأن لا مدمعه
٠. 3 ءِِ
غيرءتم قال( بلأ كارهم لا
عاعاو ١ بالاهلاله و 0026 الله عايم ' نذا تالصدور » ثعاز عليه فضلا عاق ا
0 أن ذلاك 0 زخهم
وا ذا بو عليفلم 2 تنموا(لله
مافى | الموات والارض
.وقرى" فلازنك مناحزنه وليس عستفرض 8 الينام جعهم ## فى الدارين 9# تنم |
اعتصم بالعهدالاوثق #دىلاافعهدهو لاما ىا نقطاعدو براق إسديه ا لىأعلى المرا
| 1 : انهذا عاق
سر
00
(قداك) داه
' ( بااعروة ) بلااله الاالله
' (الوثق )الوثرقةالتىلااتفصاملها او جا 15 مسن ( واك الله عاقيا لامو, 0 3 غواقب. الامور إلا لع
التىعوتو نعل (ومنكفر )لله منق ريش أومنغيره. (فلاحزنك )يا كم ا 1 فر( ,ناس حءهم ) بعد اموت
)3 م م )تبره (عاعلو 0( ف الدماقكم, رهم (نامن اتااصدور اغا والقلوب مرء الأير والعم ر(غتمهم) تعيشهم
اذالكل صائراليه هق ومن كفر فلاز نك كقره # ذانه لابضرك فىالدنما والآخرة |
ونغوض البداعسء :0 وهو وخكسن © ١ أىئفؤعله 0 فقداسة ل _ك ياه عروة الوق 3 ع
كدر اليناعس ح»هم ل 1 عاعلوا أن ناللهعلتم سور 43 اى 0 علية مر وعم دين و 0 نلم > دوه قال
وعلا بسر # تولهتءالى ا عتعيهام قلا 2 أى تمهلهم اج لنعتءوا , . ينيم الدنياألى 0 اء آجالهم
سألهممن خاق الحمؤات والارض لقوان الله قل الدلته بل كثره.' لاخلون لتهماق
العوات ت والارضان الله هوالغئى الخد #نقدم تفسيره | 0 وله تعالى
53
ز سا تسلرهى ) صيرح وال نط ( المعذاب طيظ ) عديد لرابسداون (117 ألم )اعد
(منخلقال-موات والارضايقوان) كفا ا ما(الله ذل الجديتم)الشكرنتهفاشكروء ( , لأكثرء م كلم (لانعاون)
توحيدالتهولايشكرون ممه( لندما فىال“موات م من اق (والارضانالتههوالءنى)ء عن خلةه تلن | لى. عود
تو<يده (ألمتر وا أن الله عر لكم مافى السعوات )يمن الثم س والقمروالعهوم وال-محاب وغيرذاك ( ومافىالارض ) يعنى
المحاروالانماروالمءادنوالدواب وغيرذلك ( وأسبغ ) وأتم (علكرنعمه ) مدنى وأبوعرو وسهل وحفص نعمتدغيرهم
والنعمة كل نفع قصدده الاحسان(ظاهرة)بالمشاهدة (وباطنة)مالايه! الابدايلثم قبل الظاهرة البصر والسمم واللسان
٠
٠
وسار ا+وارحااظاهر 0 اطنة القاب رالوءً! ل والغهم وما أغردذك ىق قى دعاء موءعى عليه ااام الهىدلى على ئ
أن لقم تكعلى عبادك فقالا حنى تعمتى عم النفس و 1 عقيف الشرًا عو وتضهيفم الذرائع والخلق والخلق ول العطايا
وصرف!! لااوقوا لالخلق (الجزءاطا لعب اله وهال ب وقان حفهز ؟ ع ابنعياس الظاهرةماسوىهن ٠ خلقك
0 2-76 اح ا ل ا
والناطبهماسير منعو : «المتروا ان الله سر لكر ماف السعوات 4# بان 020000 ف ومافى الارض كه
م 'ألنا ا
(ومن سن دن 6 بأن مكتكرم م نالاشفاع نهو 1 اوغيروسط هوا سيت عليكم لع د جلاع رة وباطنة # دوع
فى الله بغير عا و لاهدى ولا ومعقولة ا رعونهومالائءر فونه وقد م تبرج ا وتنغصساها فى الفانحة ٠ وثرء
٠. - 2 |0 5
كم 20 وأصبغ بالا.دال وهو حار فى كل سينا جقم مع الذي اوانذاء اوالقاف كص وصقرءوقراً اقم
يه وابوعر و وحفص نعمه باجم والاضافة#ؤومن الناس من يحادل فى الله ك4 فى نو حيده وصفانه
(واذاقيل لهم ابعواما زل #8 بغيرعل ىِِ مستفادمن د ايل ف ولاهدى ##ر اجع الم رسول ولا كتاب منير انز إهالله
0 :
اللهقاوا بل شيع مادج || بل بالتقليد كاقالظواذاقيل لهماتبعوا ماانزل التهقالوابل نتبع ماو جد ناعليهآباءن وهو
عله آناء ناإولوكانالكث.طان ا
8 2 1 ا هنع صصرج من التقليد فى الاصول لو اولوكان الشرطان بدعوهم © يتل انيكون الضمير لهم
3 ع نب | أسم عير -520 5 . اذ
- 1 , ' . 7 ولا انها و المعداب السعير »##الى مابؤؤول اليه من التقليد اوالاشراك و<واباو
9 1 0 || محذوف مثللاتعوه والاستفهام للانكار والتتحيب # ومنيبا وجهه الىالله يه
ل 0 ا ةا
دناه الشسيطان اياعم | # قولدع وجل المتروا أنالله سر لك ماف الموات ومافىالارض وأسبغ © أىأتم
0 اس حا ان ا ال )1د تالاه عا الأبلة
وأا كل8 عليكم نعءه ظاهر: و باطنة #قال ابن عباس النعمةالظاهرةالا لام والقر آنوالباطنة
ماسترعليكم من الذنوب و !ملع لكر بالنققمةوقل الظاهره:سويةالاعضاءوحسن!اصورة
والباطنة الاعتقاديالقاب وق لالظاهرة الرزق والباطنة حس ن الاق وذل الظاهرة
عمف ]لف اا م والباطنةالشفاعة وق لالظاهرة ظهورالاس_لام والنصر على الاعداء
والباطنة الامدادبالملائكة وقيلالظاهرة اتباعالرسول والباطنة ميته 8ه وه نالناس
العذاب(ومن:-! وحهه
الىالله )عدى هنابالى وى
فعناء مع ا للامانه جل وحهه
وهو ذانه ونفسء سامالله 3 2
أىخالصاله ومعناه مع إلى | منتحادل فىالله بغير عل © نزتفىالاضربنالحرث وأبىين خلف وآميةبن خلف
ل كن أشا كانوا حادلون|: أله علدوسا ؤالله وقوصفابه شيرعا لاهد
ألم تروا) ألم #بروافىاةرآن وار 0 ني سل ا ِ 3 3 1 د ١ ّ
انالله مر لك ) ذال لك 1 ١
ا 00 ' || تعالى ف أولوكانالشيطان ددعوهم © معناء أ فبتبعونم وانكانالشيطان بدعوهم #الى
مل وات )م ناكس
عذا بءالسيد # قولهعن وجل ووم يسلر وحهه الى لله 4 أى اص لله دينه
والقمر والعهوم والسمماب || ٠ د
والمطر(وماف الارض)من التخير والدوا ب( وأسبغعلكم )وأتمعليك ( نعمدظاهرة )بالتوحيد(وباطنة)إالممرفة ( و )
وشَال ظاهرة مابعي الناس من حسنانك وباط:ة مالا يعإالناس مزسيئاتك وشال ظاهرة ٠نالطه_اموالشراب
والدراهم والدنانير اك وباطنة منالتيا ت والقار والاءطار والماه وغير ذلاك وال ا نك باوبادة
ماحفظك عنما (ومنالناس) وهونضرينارث ( م من ادل فى الله) مخاصم فى دين الله (بغيرعل) بلاعر (ولاعدى)ولاحة
( ولا كتابهنير ) مين عاشول ( واذاقيللهم ) لكفارمكة(انبعوا ما أنزلالله) على 'سبه ه نالآ رآناقرؤهواعاوا عافيه
( قالوا بل تنيع ماوجدنا عليه 06 من الدين والسنة ( أولوكانالث.طان بدعوهم ) بدءو آباءه. (الى عذا ب السعير)الى
الكفروالششر كواب يهعذاب السعيرفهم بقتدونم, (ومن يسا وجههالىالله) من بخاص دينه وع_لهلله
المرح والاشر ( انالله لا حبكل تال ) متكبر ( فور ) من يعدد مناقبه تطاولا(واقصد) القصد التوسطبين الماو
وا لتقصير( فىهشيك ) أىاعدلفبدحتىيكون شيا بينءشيين لاندب دبيبالمق-اوتينولاتئب وثوب الك_طارقال عليه
والسلامسرعةالمثى ذهب باء المؤّمن 1-7 5 1-- اكول نائعة فعر ١ سورةلقمان 1 رخى ألله عنه كا ناذامثى
م نالصعر وهوداء ي«ترى الميرقياوى تاعتهه» ورا نافع واوعرو و<زة لكان
ولاتصاعى »وقرى“” ولاتصعر والكيل واحد مثلعلاه واعلاه وعالاء # ولاكشق
الارض محا #* اى فرحا مصدر وقم موقم المال اومرح محا اولاجل المرح
وهو البطر 8 ازالله لاحب كل عختال فور # علة للنهى وتأخير الفخور وهو
مقابل للصءن خده واللتالللاثى محا ليوافق رؤسالآى 8 واقصدفىهشيك»
توسط فبهبين لد بيب والاسراعوعنه علي هالصلاةوااسلام سرعة المثى تدهب بهاء
المؤمن وةولعائشةرخىاللّهءنها فىعررضى الله عندكاناذمثى اسرع +ذالمراد مافوق
ديب المقاوت*وقرى” قطم الكمزةمن اقصدالراى اذاسدد سهمهوالرمية إواغضض
منصوتك # وانقص مندواقصر 8 ان انكر الاصوات * او<شها ب اصوت ١
الخير يوا ار مثل فى الزمسهانهاقهو لذلكيكنى عندفيقال طويل الاذنينو فى كثيل| لصوت
ا مرتفع بصوتهثم اخراحه رج الاستعارةميالغةشدبدةونو حر الصوت لانالمراهتفضيل
انس فى التكير دو نالا حاد اولانهمصدر ف الاصل
و تعرص عم بوحهك اذا كلوك وقيل هوالرحل كن بنك وه به فلقاك
ؤعرض عنه وقل هوالذى اذاسلم عليه لوىعنقهتكبراوقدل ممناءلا تقر الفقراء فلمكن
الفقير والغنى عندك سواء «#ولاعش فى الارض م حا أى خيلاء يان الله لاحبكل
عختال» فى مشيه ولو فخور »#أىعل الناس © واقصد فى مشيك »#أى يكن فى »شيك قصد
بينالاسراع وااتأنى أماالاسراع فهومنانلبلاء وأماالتأى فووان برى فىنفسهالضءف ١
تزهد اوكلااطر فين مذ موم بل لمكن مشرك بين السكينةوالوقار ف واغضض ##أى ا خفض وقيل|
انق ص يمن صونكا نأ تكر #دأى أقبع ##الاصوات لصوت اير »لان أولهزفير وأخره ْ
شهيق وهماصوت هل الناروءن الثورى فىهذالآ بةقالصياحكل شى “تسبح الااهاروق.ل
مدنى الآنيةهو الءطى ةالقبعهة المكرةقال وهب تكلم اقمان بائنىعشر ألف باب من الحكية
أد خلها الناس فكلامهم وقضاياعمو من حكرته قلانه كانعيداحبشيا فدفع اليه مولاء
شاةوقالله اذحهاوا يننى بأطرب مضةتين منهافاً نا بالاسان و القلب ثم دفع الها خرى وقالله
اذيحهاوانننى باخبث مضغتينمها ذاناهبالاسانوالقاب فسألدمولاء فقالليسشى” أطيب
منهمااذاطابا ولاأخبث منهمااذاخبثا والاةمان لسمال كصعة ولانميم كطرب نفس ١
رد ل لمان أ الناسنثر قال الذئلاسالك أن برأهالناس مسياً
أسرع ذاعاأرادت السرعة
المرتفعة عند بيب المقاوت
وعنان مسعود رضىالله
عنه كانوايمون عنئخيبت
الهود ودبيب التصارى
ولكن مشا بينذلك معناه
وانظار مو ضع قدميك
مواها ( ,واء تصن
صونك)وانقص منهدأى
الشوسيك (أناكدا
الاصوات)أى اوح )ا
(لصوت اْير) لان أوله
زفير و آخرءشهي قكصوت
أهل النار وعن الثورى
باتكل عو تشم ارا
ذانه تصم لرؤيةالشيطان
وإذلك مماءاللهمتكرا وفى
تبه الرافمين أصواتمم
بالمير و مث لأ صواتمبالنماق]
على ان رفم الصو ت فى
غايةالكراهةيوٌ بدهماروى
أنه عايه|اسلام كان اميه
أن يكو نالرجل خفرض
الصوت ويكره انيكون
عهورالصوت واعاو<د
صوت اخيروم جمع لانه
لم بردان.د كرصوتكل واحدمن احادهذا الجذس حتى جمع بل المراد أ نكل جنس من المبوانله دوت وأ نكر أصوات هذه
ونقاللاتحقر فقراءالمسلين(ولاش فى الارض م حا) بالكبر والخيلاء ( انالله لاح يكل عنتال) فمشيته(نخور)بنمالله
( واقصدىمشيك ) تواضعفيها( واغخضض منصوتك) واخفض صوتك ولاتك. سليطا(ا نأ تك رالاصوات) قول أقع
نك المثقال لاضافتهالىالحسة كاقال هكاشرةت صدر القناة هنالدم "وكان نامة والاقون بالنصب والصمير للهيئة
2" والاخسان أعان كانت مثلا 0 1 خردل( تان :5 فى حفر أوفى السعوات أو قالأرض) أى.
فكانت مع صفرهاقأً خُنى هوضع وأ حرزه كوف الصصورة أوحينشكانت العام العلوى أوالسفلى والاكثر على انما
التى علا الارض وهىالمجين يكتب في | أعال التعان اولبنت من «الارض ( يأت الله ) بوالقيامة فمجاسب ما 1
عاملها ( اناللهلطيف) ( المزءالحادىواللشرون ) توصل عله -«ر 86 ]- الموكل خف ( خبير) الم بكجة |
المح ا00” | انك لتر كه الخردل ورفع نافع مثقال على انالهاء خمير القصة وكان
0 عستقرها ( ينأ | ئامة وتأنيئها لاضافة المثقال م
الصلوة وام المعروف |
1 | كما شرقت صدر القناة منالدم
ادم عنالمتكر واصبرعلى | اولانالمراديهالحسنداوالسيئة 9 فتكن فىعضرة اوفىالسموات اوفى الارض » فى
تاكاه | احا مكانوأخرزه وف َّ 0 اواءا ١ 0 موات! 0 كقثر ارا
تعالى اذاامست بالمعروف 1 دع يك الف عور وان الطاى لجلاسقن 1 يت ماله “ محضرها
ونبيت عنالمنكر أدعك | فاب علها 9 ازالله 0 3 يصل عله الىكل خنى 9 خير 3 على بكتهة
ماأصاتك من الحن فانها
تورك الع ( انذلك)
الذى وصيتكبه(هنعزم
ا ا نفلك 3ق 0000 8 ر 6 تكسلالغيراك
ْ واصبر علىمااصايك # من الشدا سهافىذلك بان ذلك م اهار الى الصيراوالى
كل ما امينه © منعزم الامور ه ماعزمه الله من الامور اى قطعه قطع ايجاب |
الامور ) أى ماعن مدالته
١ امون أقطمه قطع
اسان والزام ات بد
أع احقا وهو منآ-مية
المفعول بالمصدر واعناك
“ل تازومات الأمورأى
مقطوعاها ومفروضاها
وهذا دل على اناده
الطاءات كانت مأموراما
فيسائر الام ( ولاتصعر
خدك لاس ) أى لا
تعر ضٌ عنهم #كبراتصاعس
ْ همصدمد ر اطلقٌ اول ووز حون عم الفاعل من5وله وأذااع* رُم الاحس اىحد ا
ا 7 ولاتصعر <خدكللناس لاعله له عنهم ولانولهم صقسةوجهك كا شعله المكرون |
ا 0 تت انعات الخطيئة
_- حيث لابراق - تك بعلي االله قال 1 اعلا 0 لطاع |
| دل مدال ا 2 ا لغ ين أىمع ص رها لإفمخرة» |
قالابنعاس درة 4 ت الارضينالسيعوهى البىيكتب فا أعال الفجار وخضرة
| |إللم ماء منها وقدل حلق الله الا, رضن عر ونا فاون والْخوت قالماء وا1 ساء على
ظهر صفاءوالصفاة على ظهر رهلك وف ل على ظهرثور وهوعلى كمخرة وهى الا
لق_إن ايست فىالارض ولا السماء فاذلك قال هو أوفىالهٍ غرات | نال رض ©
١ والدعرةعلىهتنالر, والرع على القدر رة فإيأت بباالته #6 ممناء اللا عالم با قادر على سر احها
وهو قوله 0 انالله لطيف كه أى ياسع عا 0 0 عكاها و على إلى يذله
الأخاطة الالغناء مع هاو كبر هاقيل اوعد الكلمة أخوطة قالها لتمان مانعة 2 سار د
| من هيدما وعظيتما فات ف يابنى أ الصلدة وأعس بالمعروف واله عنالمتكر واصبرعلى
مالأصابك 0 اهىء* والادى ٍِ انذلك هن ع م الأدور ِ لعنى أقامة الحكالاء والاحصس
ماله بها
فر تحور و ك1 لاناأس 3 كال نْعياس لاخكير فق رالناس
ع 2
ابوعرو وبافع وجدزة
وعلى وهو ععى تصدر
بالمعروف والهى عنالمتكرو الصبر على الاذى من الامور الواجبة الى أ
باصا ©
- . 3 ست ب.- .
يأوى مثةه عدعة واللءق!ا ول عا لىالناس وحهت بواضعا ولانو لهسم شىوحهيك و صغوور كاشعله
, 3 رض ©
8 قككرة)الق ار رضين (أوفىالسعوات ع أوفوق السدوات ( أو الارم ك0( أو فيط نالارض ( 5
الى صاحها حيمايكون( انالله اطرف)يا مخراحها (خبير ) تكالما ا لم ( أنمالصلاة( وأم]المروف) ]د 2د
والاحسان(وانهعءنااكر) عن الشمر كه والقبيح من القول والعمل (و اصبر على ما أصايك) فسما (انذلك) يعتى الام بالممروة وف
والمى عنالممكر وشال 0 من عن مالامور ) دن حزم الامور وخيرالامور ( ولاتصعر خدكللناس) لانعرض
وحهكم لاض كير اوتعظماعاعم
ع
*نالمشاق فى جله وفصالههذه المدة الطويلة تذكيراحقها ااعظم مفردا وعن!بنعيينةمنصبى الصلوات امس ققد شكرالته
وهمندعا لادوالدن فى أدبار الصاو ات الس فقدشكرهها (الىالمصير ) أى مصيرك الى وحسابك على ( وانْحافداك على
انتشرك بىماليسلكبه عل ) ناض انر به نفنه : أ لاتشترك فى ماليس بشتى” بريد الاضنام كلو ا ) فىالشركه
د تاحهما فىالدها م ير "١ - طتفة تطارر؟ ١ "سورة لقكان 4-عداوف أى صاب معروفا
لومم اوعلةلهاو 50 لالاشقال وذ كرا لل والتسالى الييناعتراض
مؤكد التو صمةفى حقها خصوصاومن: عه قال عليه لصلاة والسلام من ةلله من! 7 امك
ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك الى المصير»* فاحاسبك على شكرك وكفرك وان
حاهداكعلى ا نتشمركبىماليس لك يدعم بامقاقهالاشر اك تقليد اماو قبل ارادبنفى الع
يدنفه هو فلاتطعما »» فوذلك 9 ا نيا مع روذا 4# عابامءروفا برتضيه
الشرع وبقتضيه الكرم #إواتيع 4 فالدين فو سبيل من انابالى #6 بالتوحيد
و الاخلاص فى الطاعة ثم ل حك مس حعك و عى جعهما فلو ذا يبتكم عا كنم تعاون يه
بان احاز نك علىا عانك وا جازيما على كر ماو الآمان مترضةانىتضاء.ف وصمة
لقمانتا كيدا لمافنها م نالنهىعن الشر لكأ نه قال وقدوصيناثل ماوصى بدو دّكرالوالد.ن
المبالغة فوذلك فانهما معامصا تاوالبارى فى|-عقاق التعظم والطاعة لالجوز ان
عقا فىالاشراكفاظنك بغيرهما ونزولهمافىسعدين ابىوقاص وامدمكث لاسلا٠ه
ثلانا لم تطعم فبها شأولذاك قل منانات البدابؤيكر رضؤالله عنه فاته اسل مدعوته
© يان انها اننك مثقال حبة من خردل # اى اناخصلة من الاساءة اوالاحسان
1108 ولد شودة ري الاعرتوخوالو حو ارا ميق
عع الت ر بينهما فقال اشكرلى واوالدرك ثمفرق فقال الى المصير يعنى ان نعممهماعختصة
بالدنيا ونعمتى عليك فى الدنيا والآخرة وقبل مس بشّكره وشكر الوالدين قالالمزاء
على وقت المصير الى قالسفدان بنعيينة فىهذه الآية منصكى الصاوات الس فة
شكرالته ومندعا لاوالدين فىأدبار الصلوات الس فقدشكر الوالد.ن وان حاعداك
علىا نتشسركبىماليس لك به عي فلاتطعهما #6 قال الى ,منى ان طاعمماواجبة ذا نأ فضى
ذلك الىالاشراك بى فلاتطعهه_ا فىذلك لانهلاطاعة للعضاوق فيمعص.ة المااق
© وصاحيهما فى الدنيامعروفا # أى بالمعروف وهوالبر والصلةوالمششرةايلة ف وانبع
سبل مانت آل 4 أى البعدين » قل المطاءتى وهوالئى صل الله عليه وسم
امارد لناب الى ان اكز الضديق اله عبان وذلك" اهبحي أسي أناء
2
عُّ حا وطلوة والز دير روس ة بك بنابىوقاضن وعبدالرحدن بنعوف وقالو اله مدصدقت
نا الرحدل وآمنثبه قال" م ا صادق 11 مذو 2 به ثم جلهم الى اك ى صلىا لله عايه ار
دع علا فهؤلاء لهم سابقة الاسلام أسلوا بارشاد أبىبكر 9 ثم الى م جمكر فانبتكم
عا كنم تعملون ىام 0 ان نك ٠ مهال - 19 2 1 2 © ؤذلك ا لقران قال لاسه ا
حس 0 ق جدكن م
واحوال وبروصلة ( وامع
سبيل م نأناب الى ) أى
سيل المؤمنين فىيدئك
ولاتع سساهما فه وان
الكت ع مأورا دسا
مصا ,ماف الدنياوقالا.بن
عط-اء صاحبت هى 322
غلئهأ وار خدمق ( ثم الى
ع < هك )ع حمتك
ومس حعهما (ذا فانبشكم عا
كاثم تعملون ) فاجازيك
على عاك 'وا حجان ماعل
كذرهنا اوإقد"اعارض
3 تين الا . تين علىس_ييل
الاستطراد نَأ كدا لمافى
وصبية لقمكان هنال
عن الشسرك يعى اناوضيتاء
بوالديه وأع ناه أنلا
إطرعهر ا فالشرك وَأ
حهدا كل المهد لقعم
( ياتىاما اننك مثال
حية دن <ردل ( بالر فم
م حدق والصعير للقصة
(الالمصير )مف 0111
و الدنك( وانحاهداك (
أمسالد وا رادار
أنتششرك بى ماليس لكنه
ع1 اشر يي ولك به عرانه لين شرب (فلاتطعهما)فى! اشرك ( وصا<مهمافى الدماءعر و ذا)بالبروالا <سان(وائمم سديلمن
أنات الى )دن من قبل الىوالى طاءى وهو د عله السلام( نم الى عس جعكر )ومس ءا وك (فا بتكم أخبر (عاكتتم تعملون)
من اخخير والشيرثمر حم المكلاملقمان ( يائىانما)يمنى الحسنة و شال الرزق(اننكمثقال حبة)وزنحمة ( من خردل
به
حكمافىقولهوفعله ومعاشرتهوصحبته وتال السرىالسةطى الشكر أنلاتعصى اللهبنعمه وقال المنندا نلا ترى عمدت 5
فى نتمهوقب لهو الاقرار بالممز ع نالشكر والحاصل انْشكر القاب المعرفة وشكر الاسان الْجد وشكر الاركان الطاعة
ورؤية المز 1 فى الكل دليل قول الكل ٍس وهدن 0 ذاءا 5 اله ) لان :2 تعوداايه أهوبريد المء زمد(وهن كدرا
النعمة ( فا ناه غي رتم الىالتكر ( جد ) ختيق بان تحمد وان محمد أخد( واد ) أ واد كراذ فال 2 ١١ '
لابنه .) انعم أواعكراوهو ( الات و ارو ) بعظة باتى ) حز ٠ هه بالاسكا كان مك يابى حقص بف كل
القرآن ( لاتشمرك بالله
انالشرك لظي عظيم)
أنه تسوية بينم لانممة
ا دما #لإاودن . 9 أرنا عا شك رلنفسه #لان لشعئة عا يل ااماوهودوامالنعمةواسعهق محقاق من بدهاه ومن
كفرذاناللهغنى #لاعتاج الى الشكر و -جيد »ه <قيق بالدوانلم تحمد او ود نطق حمده
| جمع تخاو قانه بلسان اخذا١ا ل ف واذقال لها.ء ن لامنه #ه انع اواشكم اومانان 00 وهو بعظه
و دوه راان كثير يابنى لا تثمز كك يالله باسكان نأ اماء وه لباق اه الصلاة
ن كان إل أءو دقع ن قعهماوؤيابنى اها ان نك بح ااباء وا لنزى مده ىُّ الاخير *ودر ١
ْ ال_اقون فى اثلا 5 سر الياء ع لاتشسر كباله » فيل كان كافرا فل بزلنه <تىاسم
ا 0 حءل باللّهق-ها ل« ان الثمر ك اظي عظيم © لانه تواية ١
' بسن ون لالعمة الامنه ومن لاأعمة 2 #ووصينا الا نسان بوالديه جاته امه وهنايه ا
| ذاتوهن اوتهن وهنا علىوهن #اىتضءف ضعفا فوق ضعف ذانها لا تزال '
الاوهى منه ومن لانعمةله
أثلة ١ ووصنئا لحان
بوالديه جلته مد وهنا
على وهن ) أىجلته من
وهنا على وهن 52
لا نوق متسب أ
يتزاد ضعفها ونتضاعف
لآناخل طاازداد أو عظم
المادكت. شداة وهنا
( وفصاله فىعامين ) أى
قفطامه عن الرضاع عام
عامين ( أن الشكيل
ولوالديك)هونفسيراوصينا
أىوصيناه بشكرنا وبشكر
والدهوةولهجلته أمدوهنا
علىوهن وفصاله فعامين
اعتراض بين المفسر والمفسر
لانهلماوصى بالوالدين ذكر
ماتكانده الام وتعائه
197 1132 ر) عه
بالتوحمد والطاعة( ذا
متضاءت دمقهننا واخلةفى هوضع الحالهوة, رى بالمحر نك يقال وهن يهن وهناووهن |
| بوهن وهنا ب وفصالهفعامين © وفطامه فىانقضاء عامين وكانتترضعه فى:لكالمدة ١
| وقرى” وؤصله وفيه دلبل علىان اقصى مدء ار رضاع حولان ن أ انا شك رلى ولوالد نك ©
| وذلك لازالمراد منااء التمليه والشكر عليه 9# و 1 لنفسه © أى
عليه إعود نغمع ذلك وكدلك كف راند يق ومن 3 لله يعود بال كفر هك فار زاللهغى ©
أىغير محتاج ال عد نكر الشاكرين ف جد # اى هوحة.ى بان نحمد ون لحنت 0-١
# قوله تعالى © واذقال لقمان ن انه # قبل اععداً نعم وقيل ل أع2> م 9 وعوعظه يك |
وذلك لان أعلى عاتب الانسان أ نيكون كاملا فىنفسه ملا اغيره ققوله و لقد] نينا !
اك الكق او ين رار 2 ل وقوله واذقان لتمان لابنه وعويمظه اشارة
الالتكميل اغيرهويداً بالاقرب اليه وهوابنه ودأفوعظه بالاعم وهوالمنع منالشر
وهوتوإه ف ياجى لاتشسرك بابتها, نالشسرك لفل وءظيم لاد نالتسويةبينمن 2ق العبادةو بين
من لان عقهاظا عظم لانه وضع ااعبادة فى عير مو ضءعا#ةةو دعن و ل ووصينا الا نسان
الدنه جلت أمدوهناعلوهن ه ناا قا أ اذاجا.-
و نه جلته مدوهتاعء ىق وهن 1 قال١ بنعيا مامسن شدجع بعدشدة وسصل انان ع اذاجلت
توالى عاء عاااضت ولتم والمشقة. وذلك لان 1ل صنت والطلق صف وااو ا
ٌ والرضاعةضءف هل وقصا اله ىق عامس 3 أىفطامه فوسنتين أن 0 لاوا
ا
حم وم مح وم وس محورريت 7 مسبج ور جح بج لوه زد للم عر ع بصم 17-١ بسح كنا ل بلاطت مراع لسع مجع اتوص دج رصن ب عدت 1 ا ا
ييشكر )بالتو حمدوالطاعة(لنفسه)الثواب(ومن؟ ا لذ اللهغنى) عن شكرء (-جيد) فى فءاله(واذةال 'تمانلانه) !١«
سلام ( وهويعظه): يبامعن | شمر ويأعسءبا كير( ياج لاتشسر ل بالته از الشمرك ) بالله ( لظ فلإعظم ) إذ نب عظم عقوبته ع
(ووصيناالانسان) سعدبنأبوقاص (بوالديه) برايهما (جلتدأمد) فى بطما ( وهناءلىوهن) عقا على ضف وشدةعلى ه
ومشقة على مشقة كلا كير الولد فى بطنباكان أشد علا ( وفصاله ) فطامه (فعامين) فىستتين ( اناشكرلى ) التو
والطاعة(ولوالد .ك)بالترسة 64
در امه ارك وماذا تصب 002 را ع تفع بالاستداء وخيرءهذابصاته واروق
دعاق عنه 00 بل الظالمون 0 فيض لال مبين 6 اضراب ع ن تمكبتهم الى إلد اي ل دل عليهم
بالضلالالذى لايحق على ناظر ووضع |اظاهر 5-6 ال مضور للدلالة ء عل انهم
ظالمون باشراكهم « واقدآتيفا لقمان الحكية» يه_بىلقمان بن باعوراء م ناولاد
زر بناحت 1 اوخااتهوءاش!ام سنةحتّىادرك داود واخد ميك 00 شق
يل مبعثهو اهور على اده كان <ذيا ولميكن سا | ولك عد فىعرف العزاء استكوال
النفس الانسانمة باقتياس العلوم النظرية واكتساب الملكة التامة على الافهالالفاضلة
على قدر طاقتها وأءلل بخكرتة أنه وى داود شهورا وكان لاسرا الدرع : فإسأله عنها
وما كيف | دعت فقال اصعدت فى بدىغيرى فتفكر داودفدفصءق صءقة وانه اس بان يدح
شاةوياًتىباطيب مضغتين هنها فاتىبالاسان وا لقلبثم بعد ايام اعسديان يأنى باخبث مضفتين
| منهافأتى بهما ايضا فسألدءنذلك فقال هنا اطربشى*
| ف اناشكرلته #6لاناشكر اواىاشكر ذان ابتا المكد من
| #إ بل الظالمون فى ضلالميين #قوادعن و <ل فل و لقد آنينا لمان الحكمة#قبل هو لقمان.ن
| باعوراءاءنناحور ب نتارخ وهوآزروقيلكانا .نأ خ تأ :وب وةء لكان ان خااتهوق لانه
عاش آلف سنةحأدركداود وقن لاله كان قاضبافى ارال واتفق العلاءعل انه كان
| حكياولميكن نبا الاعكرمة فاند قال كان نبيا وقال خير بينالثدوة والحكيةؤاختار الحكية
| وروى اندكان ناتمانصف الل فنودى يالمان ه_للك أن نحملك خليفة فىالارض
| قحك بينالناس فاحاب الصوت فقال انخيرتى ربىقبات العافية وم أقبل البلاء وان
ا عزم على فسمما وطاعة وانىأعر انالله انفءل بىذلك أعانتى وعصمنى فقالت الملائكة
| بصوت لابر اهم بالمان ال اتا 7 اعد امازل و كدرها يغشاه الظل مكل مكان
دعدل فاطزئ انمي وان لطا الطررى سق ظازرق اللدحة وم كن ف الناتيعا
ذللاخير م نأنيكون شرفا ومن #ترالدنا علىالآ خرة تفتنه الدنيا ولم ,ص بالآخرة
فعبت الملاتّكةمن حسن منطقهفنام نومةؤاعطى المكمة فاتتبه وهوبتكام بها ثم نودىداود
بعدهفقبلهاولم بشترطماائ زط ءانفهوى فى اغاط.ئة غبرصة كل ذلك أيمةوالتدء: نه ركان
ذاو سند وكا لكان قانع اترماجارأوقلين خاطا وقيلكان راعى
فلانا الراعى قال بلى قالفم
اذا طابا واخبث ثى” اذاخثا
القول
-
اميه ميية
عَم فروئنانهلة.ه رح<.ل وهو تكام لمكي َال 1
بلغت مابلفت قالبصدق الحديث وأداه الامانة وترك مالايمنينى وقيلكان عبداأسود
عظيم الشفتين مسد القدمين وَفكْل دير الدوذان الال بندباح ا مولى مر
ولقمان والمحاثى رابعهم أو اطكمة والعقل والفهم ول الى 5 والعمل به لاي
ْ الرجل حك حتى >معهما وقبل الحكمة المعرفة والاصابة فىالامور وقل 1+
| ثى * يحملهالله فىالقاب بشوره كاثور البصر فيدرك المبصر © ؛ وقوله 9 أن اشكرلته»» ٍ
فا أعها ليسهاوقال نعم لبوس الحر ب انتفةال إلكحوت جح كر وقليلفاعلهوانداود كاله ا
١
/
1
أ
0
28 ْ
نل الظالون فى لال مين) حر 68 4 صرب عن سكيتهم م سورةلقمان ا
ْ
ا
ا
ا
١
ا
ا
ا
1
ا
ا
ا
ا
الى | لتسحي ل عليهم بالتورط
فىضّلال لش بعذه ضلال
(واقدآ نينا لقمان الكية)
وهولتمان ننباءوراء
انأ تأ وب وان عاق
وقلكان م نأولاد آرز
تاش ا سكي وأدرك
داود عليه السلام 1 خد
منه الهم وكان بت قبل
مبعث داود عليه السلام
لكك قطع الفتوىفةيل له
فقال ألا تكتنى اذا كفت
اليد كيه
يخارا وقل راعيا وقسل
كان قاضا فى اسراسل
وقالعكرهة والشعى كان
سا ا وأهود على اندكان
حكياو ليك
ند اوقل ير
ا بين ال: . ذاحتار
الكيةوهى ألاص ابةىالقول
| والتمل وقيل تلذلااف
ى وتلدله أاف : ىوان
ق ( أن اشكر لله ) مفسرة
والممئى أى اشكر اله لإن
ابتاء الحكمة فىممنى القول
وقدمه الله تعالى عدلىان
الح
اللفى هوا دل ا
ا الاصاء عكل والء
وا 0 والشكرله حيث
فسسر ابتاء اليه الث
على الشكر وقل لايكون
[الرحلن” حكيا حى يكون
يعنى الاوثان (بلالظالمو 0
| المثسركون ( فىضلالمبين)
فى + طأ بين (ولقدآ نينا (
أعطينا(لقمانلكية) الع والفه. واصابة ااقولوالفءل (أناشكرلله) بالتوحيدوالطاعة
اذالذين أمنوا وعاوا الصالات لهم جنات النعم ) ولاوقف عليه لان ( خالدين فها) حال منالضضير 1
( وعدالتهحقا ) مصدران مؤكد ان الاولهؤكدانفسه والثانىموٌ كداغيره اذلهم جناتالنعيم فىهمنى وعدهماللهحنا
النعيم ذاكد ممنى الوءدوحقا بدل علىهمنىالثيات فاكديه ممنى الوعدومئؤكدهما لهم جنات| انعم (وهوالءزيز) الذى
لايغليه شى" فببين أعداءءبالعذاب المهين( الحكيم )يا بشعل فيثيب أولياء,بالتعم المقم (خلق السموات بغيرعد ) جمعاه
( ترونما ) الصهير لأسموات (١ الزءالحادى والءشرون 4 وهواستشهاد <يز مه ]5 برؤيم اها عير
معمودةعلى قوله بغبرعد
عاشول لفالف [باراة
ساف ولارعح ارا ولا
عل اها هن الاع اب لامها
متالفة 2 قعل الخر
نافع فىاذنيه وذ
لالبشارء على التهكر فل انالذين أمنوا وعلوا الصالحاتلهم جنات
النعيم 4 اى لهم ندج ' جناب فمكس للمبالغة »9 خالد ينفيها#* حالمن التمير فىلهم اومن
نات وااعامل ماتعاق نه اللام #ووء_دالله<قايه مصدرازهدٌ كدان الأول لتقسلة
انثا ادرة لانقولهلهم حنا توعد ولب سكل وعدحةا وهوااءزيز »# الذى لايغليه
شى'فمنعدءن انحازوعدهوو عيده فا طكم © الذى لا شعل الامات_تدعيه كته خلق
الدعوات بغيرعدترونها #استئناف وقدسيق فى الرعد #ؤواات فىالار ضر واسى #جبالا
شوا عفان عدبكم #كراهة ان غيل بكر ذان بساطةاجز ائهانةتضى تردلحياز هاواوضاعها
لاترى وهى امسا 2 -! !| لامتناع الختصا صكل منهالذاته اولثى” من لوازمه محيز ووضع معينين 9 وبث
شدرنه ( والق فى الارض ؛ فها مرك دابة وانزلنا دن السع_اء ماءفا نيتنا فيهامن كل زوج كريم كي نكل
ل “ما
1 1 5 0 5 ع ٠. 0
صن فكثير المنقعة و6 امتخدل بدلك علىعز هدالق هى كال القدرة وحمته الى
ع
صكوة لعزن أى بعيرعد
3 عق انه عدها بعمد
رواسى ) ج,-الا ثوابت
١ اع) تلاسطرب] يحى كل البذ ومهد ه تاعدة الو كد وتر رز ها قزل و عذاحاة ا ررق
0 .2 َ ل 6 30 9 . . . 2 2 . 8 5-5
بكم (وبث 0 ماذا حَدىَ الدين من دونه 7 ه_دا الدى ذكر لوقه كاذ خلق الهتسكم دى
منكل داية وأنزانا من ١
| انالذين أمنواوعاوا الصالات لهم جنات النعيم خالد من فا وعد الله حقا ##يعنى و عدهم الله
١ 1 منكل ا ذلك وعدا<قاوهو لاخافالميعاد 2 وهوالءزيزالحكم #: ع قو لهتعالى هق خاق ال-عوات
زوج ) صف (كريم) ا بغير عد © قل انالسىاء خلقت مبسوطة كحفة مستوية وهوةولالمفسر.نوهى
حسن ( هذا ) اشارة الى [ فىالفضاء والفضاء لانبايةله وكون السماء فى يمضه دون بعض لبس ذلك الانقدرةقادر
ماذكرمن عذلوقانه (خاق الله) تار ؤاليه الاشارة شوله بتيرعد © ترؤنها 4 أىلدس لهانشى” عنسها الزوال من
أغ لوقه( قاروى ماذا
خلق الذى دن دونه )بعنى
موضعهاوهىناتّة لاتزول وليس ذلك الاشدرةالله تعالى وفىقوله ترونمها وحجهان
احدها انهراجع ااحعوات أى ليس ثهى لعيول وأتم ترونا كذلك بغير عمد الوحه
|[ الس لكر نان هنده
الاشاء العظية ماخاقدالله
فاروق ماخلقته لوجت
الثانى اندراجع الى العمدومعناء بغيرعد مس ةولق فى الارض روامى أن يدبك »#
أى لثلا نحرك بكم فق وبثفم-ا» أى فى الارض ف من كل دابة 6 أىيسكنون فيها
فوا نزانامن السماءماءيه يم المطروهومن! نعام الله علىعباده وفضله فا مبتنافجاءن كل
على التوخوا 2
ت ل أ آأآآأآأآأآ 7 آآ ا 6؟6؟6؟06؟6؟7٠7٠7٠77 شر سس سس سس سس سسسسسسسدوكه
عليه السلاموالقرآن(وعاوا الصالحات ) الطاعات ثُعاين وبينرعم (لهم جنات العم )لاش نعيها(خالدين ١ بل 6
فبا) معمين فيها لاعوتون ولاخ رجون منها ( وعدالته ) المؤمنينبالحنة (حقا) صدقا( وهو العزيز ) فىملكهوساطانه
(الحكبم) فى أمسهوقضاته (خلق) لله (السموات بغيرعدترونها) بلامدوبقال عمد لانرونها (وأاق فى الارض) خلق للارض
(روامى)الجبال الثوابت أوتادالها ( أن عدبكم) لكي لاعيديكم (وبثفبها) خلق وبسط ف الارض ( مكل دابة)ف_االروح
2١ نان سماضة» صر اليا فالات مركلا ررع) لون (كرع) سنن (اخق اج انه) حا ار 01
دزا زوى:ماذا على ]اك من كونه) عردونالتة
امن لانالاهو يكو ن من الخديثومن غيره فين بالحديث والهراد بالحديثالدبث المنك ركاحاءفى الحديث الديث ف المسعور
الكل المسنات كاتأ كل البهةال شيش أوللتتعرض كانة قبل ومن الناس هن يشترى بءض الديث الذى هو اللهومنه ( لبضل)
أى ليصد الناس عنالد ولف الاسلام جز لاه هس واستماع القرآن اما ان) ليضلمى وأوعرو أى
00 1 1 0 00 لت ضلاله لذ كان
وقلنزات حا الضرتن الطارا ار م ب الاعاجم وكانيحدث بها ريكاوهول | نشدت على ضلاله الذىكان
انكان د حدتكم د بث عاد وود اناا حدم مدي ثرستم ا تديار :والا كاشرة
وقلكان يشترى القاء نو>ملهن على مه_اشرةمنارادالاسلام ومنمدء: ههه ايضلعءن
سبل الله))دبنهاوقراءة كتاءه «وقر اا نكثيروابوعر وبفتعالياء ممنىللثيت على ددر ١ ( بغييعز) أىجهلا منه
!| وزدتهه نير عر» حال مايشتريد ا وبالقهارة خنث 'استتفلالاهو :نقراءة القرآن أاطيسنالوزري(وتنذ)
| الى الإتشتك الى
| كوفغير أبىبكر عطفاعل
| عليه وبزيدفيه (ءنسديل
االله)عندينالاسلامو القيان
لوو يدها هزوًا 4ه وه دالسيل ريدو زد نص فكدرة زالكان فيقوت و فض
| عطفاءلىليضل ف اولئكلهم عذابمهين#ه لاهانتهم الوّباستئئار الباطل عليه
واذانت عليه آياتنا ولى مستكيرا #متكبرا لايعبأ بها وكا نل اسععها # مشابهاحاله حال ١| ليضل ومنرفع عطفدعل
من اسعمها و كأن فى اذسدوقرا 4 مشابها منفاذنيه تق للانقدر اني-مم والاولى || يشترى(هزوا)بسكونالزاى
حالم نالمستكن فىولى اومستكبرا والثانية بدلمنها اوحال منالمستكنفى لم:-ممها ') والهمرة جزة وبضمالزاى
ا ويحوز انيكونا استثنافين لإفبصسرء بداب اليم اعلدبانالعذاب محيقه لاعالةءوقراً ||
دعن حفص وغديرهم
0 7 ع 75 للناء اوالميطيء
ولاخير فىنحارة فون وعنون حرام وفىهئل هدا نزات وهنالداس منيشترى لهو ١| ' 0 3 5 .
| الحديث الآية وعنأبى هريرةأنالنى صلى الله عليدوسع نهىءن ن الكلب وكسب / 0 لهم عذاب م»ين)
! المزمار وقال ول من اشترى حارية ضعرابة لمسكها افا وضرما عقا عليه اذى أى 6م 0 ح
ا 8 5 ١
عوت لماصل عليه ان الله الى شول ومن الناس هن يشترى لهو الدرث الاية وءعن عل ا ا 2 أى
ا ابن مسعود وانعاس والحسن وعكرمة و سوك بن -دبيرقالوا لهو كت هوااءناء ١ لصن وا مثاله ( واذاتل
]| والآاية نزلتفيه ومعنى يشترى يستيدل وكتار الغناء والمزامير والمءازف علىالقرآن | عليه آنإنا ول فشك اع(
أو قالأى القياءد الات ابن مسعود عنهذهالا ية فل هوالئناه واللهالذى لاالدالاهو )) أعن ض عنتد رهامتكيرا
برددها ثلاث مرات وقال ابر اهيم الى الغناء نشدت النفاق وقبل «هوكل اهوواءب | رافعا نفسه عن الاصقاءالى
وقيل هوالشرك 8# لضل عن سديل الله © أىعندن الاسالام وبماع القرآن 00 يشير القرآن (كأن لم مها (
عل #أى بغعله عن حهل وحسبالمرء من الضلالة نار حديث ١١ تال على حديث بشده حاله ف ذلك حال
2 2 و دما هزوا « أغ اعول الاكاله - نحا * أوئفك ف عق الذين ه.ه 0 هن لى ادها وهوحال دن
طم 2 لهم عذاب مهيل واذاتق عليه أآناننا ولى لى مستكيرا « 2 لاما ولاير قم اا والاضال 2
لها م ع 1 00 انها 7 أ لله مه حاله فىذلك حال 0 م لمرمها وهوس_ا 8 ٍ
١ كان فىأذنه وقرا » أىثقلاو لاوقر فنا فو فنشيره بذاب ألم |
والضمير خوير الشان( 016
فى أذمه وقرا) تقلا رز
0 ع حال من لما-ممها أذليدنافع ( فبشره عاب ألم
وشالهوالشسرككبالله (لضل) لك (عن سبي لالله) عنديناللهوطاعته( بغيرعع )بلاءم ولاحة ( ويعذها هزوا )سعرية
ا ( أوائك لهمعذاب مهين)شديد ( واذاتتلى )تقر أ(عليه آإننا)بالاسوالبى (ولى:ستكبرا ) رجعمتمظماعنالاعان .ها( كن
الم -معها/لميعءها (كأن فىأذنيهوقرا)حمما (فبشسرم)ياعد (بعذاب|ايم ) وجيع بوم بدر فقتل بوم يدرصبرا
.
سم الهالرجنالرحم 4 (المتلك آنات الكماتف الحكم 6 الحكمةأو وصفه بصغ ةاللهعن و حلعل الاسنا
لجاز ى( هدىورجة)حالان منالآياتو العامل معنى الاشارةفىتلك جزة بالرفع عل أنتلك مبتداً وآيات الكتارة
دبره وهدى حير عاك خير أو<بر ميتدا دوف 00 هواوهى هدى ورجة ( للمسنين)للدين يعملون الماع
. 2 5 - 5 0 . ءِ 5
المذكورة فىثوله ) الذن يعون الصلوة ويؤون الزكوة وهم بالا 2-0 بوقنون ) ونظيرهة:-ول أوسهالالمبىالذى
. 8 : ا - 1 3 5 | .- 1 ؟' 0 . 9
ين .كالظطن كان ندر الهزءالادى والعدعئون 1 اق وقد ممما - 6 ته أوللد.ن يعملون م ماحسن 82
حدم سح ع عت مت ود 0 مسح عد لابح اال مج جل هالت #ستكت القاحدك لحو ع
خص هنم القاعين جد
الثلاثة افضلها (أوائك
على هدى ) مبتداً وخبر
( منرم ) صفة الهدى
(وأولائنكم المفلحون (
عطاف عليه ( ومن الناس
من يشترى لهوا لحديث )
زات فالنضر ننالحرث
شتورى أخبار
الا كاسرةهنذارس و سول
ددا قص طر ئ من
قصة عادوعود ذانأأحديكم
يالحاديث الاكاسرة قهلون أ ُ
سمرة "ميلو ١ # قوله عن وجل 8 المتلك ياك 'الكتات الحكم هدى ورجة للمحنين »© أى .
الى حديثه ويتركون اسقاع
القرآن واللهوكل باطل
ألهى عن الأيروع-_ا لدئ
ولهو د 0 السعر
بالاساطير ااتى لاأصلاها
والغناء وكان ابن مسعود
وابنعياس رضىاللهعمهما
لفان أنْهالغناء وقمل|اغناء
مفسدة للقاب منفدة للمال
متخطة للرث: وعناللى
صل الله عليه وس مامن
رحل رفع 00 بالغناء
الابعث الله عليه ش.طائين
أددهما على هذا التكىب
والآخر على هذاالتي
اار م له
ججق اس افير 0 1 ار 5
| # المتلك آياتالكتاب الحكيم سيق مانهفى بونس «وهدى ورجةللمحسنين##حالان
١ عن الآ يات والعامل شهىا مءئى الاشارة ورفعها جزةعل انير بعداظير ا والخبرعدوف
ف الذين اتمونااصلوة ويوتونالزكوة وهمبالآ خرة همنوقنون 6ه سان لاحساة
او خصيص لهذداتثلاثة من شعية لفضل اعتدادبه-ا وتكريرالكوير لتوكدولما حل
نهو بين خبره هوا ولئك على عتم وار 4م واولئكهم المفلدون لا سعماعهم العقيدة ١
كالاحاديث التى لااصل لها والاساطيرالتى لااعتارفيها والمضاحيك وفضول الكلام
والاضافة ععنى من و هى اسئية اناراد 10 ومعدضيةان اراديه الاع مه
الذينيعملون المسنات ثم د كرهم فقال فإ الذين يمون ااصلوة ويؤتون الزكوة وهم
بالآخرةهم بوقنون أولئك علىهدى منرم وأولئكهم المفلدون 6 # قوله تعالى |
د 5 5 3 3 .0 ا
3 ومنالناس دن إسابر لهو ادي كيه الآ 3 قفل زلت والنضرين الخحرث بن
1 وكان:»ر قالى الخيرة وشرى اخيار المحم ونحدت ا كريكًا وشول ان »دا
. ع ع -
حدلكم محديث عاد وءعود وا اأ<دثكم نحديث رسم واسفتديار شار الاكاسرة
فيستءون حدلئه ويتركو ن ا>ماع القر آن فانزلاللههذدءالاً يد وقيل هوشراء القينات
٠. . ٠. ع 9 ع
والمغنين ومعنىالااية ومنالناس من يشترى ذات لهو أوذا لهوالخديث وروى البغوى
م
باسناد التُعلى عن امامة رضى الله عنه قالقال رسولالله صلى الله عليه و لاغدل ١
تعليم اليات ولاسهق وأكاممن خزام وى فل دلت نزلك هذه الألية ود انا
من يشترى لهو الحديث ليضل عن سب ل الله ومامنرجل يرفعصوته بالغداء الابعث الله
له طانين أحدهما على هذا المتكب والآخر على هذا المنكب فلاءزالان يضرياده
بارحلهما حىيكون هوالذى 2-7 أحريد الترمدى وهذالفظه عنأبى اسامة أن
ر-ولالله صل الله عليه وس قاللا يعوا القينات المغنيات ولاتشتروهن ولاعلودن
سم الته الرحجن الرحيم #ويا-نادءعن أبن عباس فى قولهتعالى(الم) شولا ناالله أعروبةالقسم! قسم بد(تلك ( ولاخير 6
آياتالكتاب 2ك ) انهذهالسورة آيات القر آنالمين للعلال والخراموالاس والمى (هدى)ءنالضلالة(ورجة ) من
العذات( للمك.نين ) ال لصي نالموحدين ( الذ.نيتيمونالصاوة) تمون الصاوات امس نودومما وركوعها وسحودها
وماحب فبا فىمواقتها( ويؤتونالركوة)يعطونزكاةا.والهم (وهميالاً خرة)بالبعث بعدالموت ١ همبوقنون ) يصدقون
( أوتكعلهدى ) علىسان و زامة (من زسرواوتك هم المفحون ) الناحونمن !شط والعذاب (ومن|اناس
وهونضر بنالحرث ( منيشترى لهوالخديث ) أباطيل الحديث وكتب الاساطير والشمس والتهوم والحساب والغنا
3 لأنجئتهمبنبة ليقسوان الذي نكفروا انأنتم الامبطاون ) أى ولقد وصفناله مكل صف كائماهشل فىغر|بباوقصصنا
عامهم كل قصة 5 لمان كصقة المبعوئين .بوءالقيامةوقصتم ومابةولون ومابقال اهمو مالاملقع من اعتذارهم ولااسعم
كن استتايم ولكمم 0 تلويم للد م كع 6 ورةالروم بآية من آياتالقرآن تالواحئتتا
0 ل 7 الصاو لامك د 2 > برورو بالطلل (كذيت
طبع الله على قلوب الذين
ءٍ
لاعلون ( ا مدل ذلك
تر اب كالامثالمئل 0 وثين العامة 9 بل وبالايكون
لهم من الانتفاع بالمعدرة 00 او ينااهمه مكل مدل شك م على | و حود ل والبعث ْ
ا 0 5 ام ناكا 2 رآن#هاء قوان 3 بن كفروا#م ار ص ا
عناده وقساوة قاوبهم #ؤان انم 4 م3 ا :وزالرسول والمؤمنين #الاهبطلون 6م ورون
كذالك #دمثل ذلك ايع يطبعالله ع_لىقلوب الذين لاي“للون © لايطابون
العويصرون على ذرات اعتةدوها فانا لهل كت عنعادراك اق ووحب
اق مل فاصبر ايا دعلى اذاهم #إانو عدالته صر نك واظهاردينك على
الدنكله مؤ<ق» لابدمنانجازه #وولالسطذفنك » ولاحمانك على اللفة والقاق
#والذين لاوة 0 وادائهم فانهم شا كون ضالون لاستبدع هنهم ذلك
وء نوب حش لون و رىق *ولاسعة:_ك اىلايزيغوك و مكونوا ادق بك من | اوعداو»م )م ازرعتانته)
ا مو هنينعنر سو لالله صلى الله تعالى م دن 6 5 الرومكانله م نالا<رءشر ١ صر نك على ات
حسنات بعد كل هلك لسع الله بينالماء والارض وادرك ماضيع فى.ومه وايلته /؛ واظهار دين الاسلام على
جر ورةاشفان مكنة وقيل الآاءة وهى الذين يشمو زالصلاة 56دم | كلدين( 00 من
53 |[ انحخازه والوؤاء به ( ولا
از 5 2 ع ل عد - ' ل 2
مجن ويؤنونااز ثوةفان وجو بهما بالديئة وهو ضعيف 5م | يستضفنك الذين لابوقنون)
وق د اف درعتهنا عكةوقل الاثلثا من ذوله 4 ا أىلاحملنك دؤٌلاء الذين
- . 0000 | لانوقنون الا حزة عل
0 | | ظ الار :شح مأفادم اما ات :
<2 ولوان تالا دض من شجرة انها ربع 2 | اللفة والعاة فالدعاء
جز وثلاثون وقيل ثلاث وثلاثون ابة دم | علهم بالعذاب أولاحملنك
الكفاية منالانذار ف 2 2 ٠ حكهم بية ليقوان ليقوان الذدئ كقروا انأ:: تم الامبطلون ا على اللفة والقاق <زعا
العى مأأ: 5 ء الاعل باطل كذلك على سبيل ألء ناد»ؤانقات ت مامعنى + بو حال 6 قَّ قوله ماشولون وشعلون اهم
وائن حم م واجمع فىقولها نأ تم لام باون «قاتة قيهاط .قه وهىان الله تعالى قال وائن ١ طاذل عا ؟ ن لاإستبدع مهم
جشهم بكل آبة جاءت بها 1 وككن أن قال معناء انكم كلكم اا الزسل مطاون |[ ذلك ولاس فنك سكون
كذلك «طيع الله على قالوب الذن لاعلون ي. ع 0 5 فأصير انوعدالله :
حى قش أىفى نصرك واظهارك علىعدوك 0 ولاسعمق نك #ه أى لاحملنك عل الل 1 الموفق للصواب -ميٌسورة
ل فور كبا الذين لابوقنون #اىبالبءث والحساب واللدس بم انهوتعالى عل عراده | تمان مكية وهى ثلاث
سجتغ فسيرسورةلفمان وهر داتع وثلاون ابةوخسمائة 5 ا اواربعو” لاون آنه اكيس
على قالوب الْهلة الذين
7 لب تت
تى يسموا المحةين ميطلين
ع ٠. .- ٠.
وهماعىف <اق الله ىلك
الصف( فاصبر) على أذاهم
2 وعان وأد بعو نكلءة ان ومائة وعشرة ة أحرف 5-1 *ن لالت 7 حم
ضح قط يانه ( 3 نالععاء يل طليوا
(امقوأنالذين 1 اأكقار مكة انأ نم ) ماأنتم يامتشمرالمو هنين (الامبطاون)كاذون ( كذاك)هكذا (يطر بعالله) عام الله
(علىقاوب الذي لا:“لون)نوحيدالته د نوعدالله)باانصر توالدولةلك وملا 57 15
صدق (و لالع ك الايستزلنكعن الاعان وم القيامة (الذين لاءوقنون الايصدقونو وهم مهل مك مير ومن السوة الت
"م 5 0 2 2 ا" ل[ عم ام ع
بد كر ؤم,التمانوهى كلهامكية أياما اربع وثلاون لوطه ستعيانةو عانوار»ءونو<روفها أ لفان 1 كا رعيرةالحر] م
ا أذ ف الدنيا (غيرساعة ) جواب القسماستقلوا مدلئهم فق القبوراً وق الدنا لهول لوءالشامة وطول كال |
فىغدائدها أوفون أو يكذبون (كذلككانوا يؤفكون ) أى ث_ل ذلك الصرف كانوا يصرفون عنالصدق
الى الكذب فى الدنماو شولونماهى الاحاتناالدنماومانحن عبعوثين ( وقال الذينأ ونوا العو الاغان ) هم الاساءوالماذتكة
والمؤنون (لقد ابثته( الجزءالحادىوالعشرون 4 فىكتابالته ) -ؤز وه ع فعاالهالمثتى الوح أو حكم .
الدوةضاله ( الى :وم البععث ) 0 ---
قالدنما او قالقبؤر اوفها 2 والبعث وانقطاع عذابهروقى كيه مابين
ردوا ماقالوه وحلةوا
فناءالدنماوالبعث اربعون وهوغتمل للساعات والايام والاعو ابو راك استقلوا
عليدوأًطاء ل المققةة 6 ٠. 3 2 0 . 35 ةَ
م 3 هدة لبهم اضافة الىمدةعدا م الا خرة اونساا حدلك 7 مدل ذلك الصرف
وصلوا ذلك لتر لعهم على
اتكار البعث شولهم( فهذا |
يومالبعث اميم ) ١
فالدئم 7ن 1 57 ا تمد اىاوجبداوالاواحاوالقرآن وهوقوله ومنورائهم بنع ا 8
١ البعث #ردوابدلك ماقالوه و حلفوا وا عله #فهذا بومالبعث #هالذىانكر عوه# #ولكى
كيم لاتع مون ##الدحق لتفر يطكم الاظر روالفاءحواب قراط دوق قدثر 0
عن الصدق وااعقيق فؤكانوا يؤفكون #ه يصرفون فىالدنما 8 وقالالذين اوثوا العر
| والاعان # منالملامكة اومن الانس ن 9# لقدايكم فىكتابالله 0# و زعلا 2
1:
حدق لتفر ع فيطلت ٍ
| اه وإلفغاء و واب |
شمر ط يدل عليه لكلام شّدر 8 5 بنالبعث فهدأ تومه 317 دمين بطلان اا 1 0 دام اذل ا
. 3 4 | : ا معذر ته كه وقرا ١ الكوفرة بالماءلان العدرة قر ادق يدها غير <قيق وقد
ار رينا بلعث فوا ْ 01 يستعتون ##لادعون الى ماقتضى د
بومالبعث الذى و أ ' 5-5 986 / 0 8 0 ر 1
| والطاعة كدعوا الله فىالدما دن ةلهم اشتعتدىفلان ذاعتدته اىاسترض_الى ذارضته
افو مكنا لاقع ( بائناء ا 3
ار 7 5-5 إتمر ا: أن مدأ 4 و أع 0 الصقات!
كوفى(الذن ظموا) كفروا| #ة ولقد عر يئالانا س3 هذا ]| نْ مكل ل © ولقدوصة ناهم فيهيانواع الم عي |
( معذرعم ) عذرم (ولاهم | أى فىالدنيا © غير ساعة © معناء انهم استقلوا أجل الد'يا حرا ال 0
تتكرن ) أعلاشان لهم | معتاه مالثوا ف قبورهم عبر طداعة كذلك كانوا و يوفكود ن # أى بصر ذون عنا
فى الدنما وذلك انيم كذبوا فقواء م مالبثوا غير ساعة يا كذيوا فىالدنيا انلاسعثوا
1
ا
إرضواد بكم توبة من م
استعتدنى قلان فاعتته اك ا المت اذ التدا اد إن ٠ شوم :
إٍ
أ
ْ
ىال اللوار م فوا لىثى” بين لادل الع الم كاذيون فيه وكان
5 5 9 6 2 34 2 0 < -
اشترضانى فارضيته( ولقد | ذلك شضاء الله وقدرء © ثم 0 اتكار المؤمنين عليه كدبهم قتا فقال تعال 4 0
أ
ضر الاناس فى هذا |اقمر آن
من كل مثلٍ ا ساق على من اللث 6 3القءور ود| ل ممق |
الذين أوتوا الع والاعان لقد ليثم كي
(غيرساعة) 1 رقدر ساعة ا والاعان مى أل لذن 2 يون كتان! لنه 5ا الا 0 : بن قد يدم الى نوم النعث 6 |
( كذلك ) كا كاتوايكذ دون | 0 فهذاو 1 البعث © أ الذى كنم 6 ونه فىالدسا ص و 6 كم كنم لاتعلون
3 خرة( كانوايؤيكون) | وقوعه فىالدنما فلاينقمك العيإنه _ ندل لةواهتوالى 9 يومد لاتنفع التنظلمو
ديكات الدما ١ ودال | معد ر مم ولاه 0 0 0 5 لاطا لب هر الح وال رجوع 0 2 ك3 2
الذ 3 أوتوااللم 0 ان) ا لاتطات هيم ااتوية ١١ الى ار ع لا اناه 5 شيل تيم ع وله لحا4 20 خّ اعد دَرنًا ا
أ كرموا لإوالاءا 2 | لأخامم 0 القرات مدكل نفل كقاقد ناز :"11 ازالة الاغدار يا عاأة . ا
ابم )فى ال ور(ؤ 826 له 2ه لمابةا سة > 9 _- ١ ٠١ 3 ف سناماا
الله) كتاب انته وهر الالامكة و قاله, النبيون وقالم اخاع صونفىاعامم شواونللكة غار (الى, نوءالعث) ( الكتانة 4
الى«وم ونم ن القبور ( (فهذا بوم البعث) نوم الي امة(ولكتم كتم)ى الدنما(لاتعاون) ذلك ولا تضدتوق فو )ركو
ربو مالقيامة (لابشفع انظ 200 ركوا(معدرم) اعتدارهم هنذنب(ولاهم يستعتبون ) ولاه برجمونعن سيئةولاهم
بردو نالى الدنيا ( ولد ضسرنا) ينا (لاناسفىهداااقر آنمنكلثل)
<6
لا ااحدواءن تلق ما ع © والؤتسمع الظم الزعاء و يرن #قيدالك. دك
لكوناثد اسمحالة ذانالاصم المقبل وانلم سمععالكلام تفط منهبواسطة الكركات
شأوقراً | بنكثيريااءاءمفتوحة ورفعالصم ع “وماانت + اد || لعمى عن ضلااتهم / 2 معاهم
عيالفقدهم المقصود المقيق من الابصار اوا عمى قلو بهم «وقراً حزة وحددة تهدى الع
#وان نسعم الامن يؤمنيا ياتنايه فاناعائهم بدعوهم الى تلق الافظ ونديرالمءنى ومجوز
ان برادبالمؤمن لمارف ,للا عان فؤوفي_ مسلمون #لاتأحسهم ده 9# اللهالذى خاقحك
من ضءف ##اىابتداً م 1
ا وخلقكم هنادل ضعيف وهو النطفة ف ثم حءل من بعدطءفقوة6* وذلك اذابام
الله صل الله عليهو 0 ن دعنك اراي مون طعفى وها امتبأنكالفقر.واادقن والشكير
الك
لطر
0 #ؤوهوالءلمالقدير 6ه ذان الترديد فىالا<وال الختلفة مع|
3 لان ال تأخرليسعين التقدم ع اق مايشاء © من ضعاف وثوة وشدية
ع
م
تمع الدم الدعاءاذ اولوامدير نوماأنتهادى العم ى عن ضاا امهم وتم الامن١»
ا ياتنافي _ مسإو ن نقد م تفسيره قو إدآء الى عق الله الذى خاقكم من هف ##أى بدأ ؟ 3 انا
: على طءف وقيل من ماءذى ضءف و قبل هو اشارة الى | <وال الاأس لكأن جنينام اواو د
اذاو افيد أ دو ا قاية لحف بي شم جعل من بعد ضف قوة 4 أى من يعد ضوت لخر
5 2 . 1 2 ع + 25 5
شياباوهووقتالقوة يه نم جعل من بعدةوةضءف #|أى هرما عزو وشببة وهو عام | لنقصان
الطبيعة ل عسيئة الله وقدر 7 3 0 55 م 3 0 وامه 0 القدير 3 ع لى مات
5و له 00
9 لش لور
95
تعالى عل و
لى #ا و بو
م شوم || ساعة ١ لكدمدت
8 3
عفاةو حذل | اشتومك .امسن" اعس كةو لة إن اسان عمق"
| العليم القدير 3 ااه
عاصم وجزةالضاد فى جيعها والصم اقوى اقول ابنعر رذى اللدعنه رام اعلىرسول ١
5
0
1
| ولاتسمع الصم الدماء )ولامع الصمكى ( اذاولوا مدبرين ) فانقلت الاعم لامع مقبلا أومدبرا فاذائدة هذا
احص م اذا كان مقبلاشهر بالرس والاشارة فاذاولى لاسمع ولاشهم بالاشارة(و مانت
إدالات وماانت عدى العمى جزة (عنضلالتم) أى لا ككنك ان تهدى الاعى الى طريق قدضلعنه بإشارة منكله اله
) انتسمع ) ماتسعم(الامنية يؤمن بآ ياتنافهم ملمون)منقادون لاواع الله تعالى (اللهالذى <لةك من ضعف )من النط فكةوله
منماءمهين ( ثم حعل من بعدضءف حر مه 2ه قوة ) يعنى حال ( سود اروم ) الثباب وباواغ الاشد
ت ببادى العمى )أىعى
(ثم جعل من بعد قوةضعفا
وشيبة)يعنى حال التعوخة
( يخلق مايشاء)
من طءف وق-وة وشاب
والهرم
أوشيبةزوهوااعلم)!<والهم
املق !بساكم الروح ثم جل من بعدقوةضعقا وشيبة #اذا ا مالسن و 2 1
والقدرةقؤو وم قوم الساعة ا لقسامة تعرت لانهاقوم ف الرساعة هن ساعات الدسما 0
ولانهائقع إغتةوصارت علالها بالغلبة كالكوكب لازهرة 88 بشم المجرمون مالثوا 4ه
ا
1
5
ا
ا
ع
: 01 - 9 ع.
[ الوبىمنكا ندعيت (ولا
الم على تغربدهم
وهذا الترديد قالاحوال
أبين دابل على الصائع
الكل عاصم و روحم
غير هيا وهواحتا 5 حفص
: وهما اعتان والضم أقوى
!| فىالقر
000
١ 7 5 قال قرا مها على رسول
مكان عيرهد لل العم أ
ٍ
|
ْ
ا
ا
ظ
أءة لماروى عنا.ن
الله صل الله 36 وس
هن ضف فاق را بى هن دف
2 و الساعة )أى
القيامة م 6 ذلك لامها
شوم ّ 7 بطاعة مدن
ساعات الدنما أولاما شّع
فتة كم تقول وساعة أن
تستعله ودرت علالها
1 الع يردأ ال غ2
اق ماإش_اء اىهن الضعف والقوة وال ياب وااشيية ل ذلك م نافع حال : داف الكائ رون ولاوقف
5 عليهلان (ما لبثوا)
لبك
4
| الصم)المة كماء 1 النكاء إدعونك الاق والهدىزا ذاولو وا) اعىضوا (مدرين) عن 2 0 تااا” مانت مهادى ا لعمى
ظ عن ضلا لتم )الى الهدى (ان تسوم) مع )ما نعم دعوانك (الامن بؤ من 1 ا ا 2 اما ورس_وانا ) 2ه ساون ( غاصون لهبالع.ادة
:والتوحيدز(اللهالذى خلقكم م ن ضهف )م من نطفة تضعيفة(ثم <ءل من إعد ضءف 3و ة )ار حا شاباقويا ) ثم جعل هن بعدقوة ضعفا)
00 : ب(حاق مارشاء) ول خلق دكا يشاء من خالل رو هوااء لمم حاقه (القدير)عامم مويله (ونوم
تقومالساعة ) وهوبومالقيامة (نقسم المجرهون)يحاف امسر كون بالله (ماابئوا) فىالقبور
التوكيد ذا الدلالة على انءعهد
سين( فانظر الى 1ن ثار)
1 بواع ]/ ثار 1١ ( عد هوس ا انذلك ( أى الله (لحي المو 55 يمنأ ن ذلك القادر الذى حىا لارض بعد مومباهوالذى يحي النا م
بعدموممفهدا استد لال باحماء!
من جلة القدور رات ندا انا ء(و 1 جنات ١ رعندا حا )أى الد بور (فرأوه)أىا” برر جةاللهلا, نرجةاللههىالء. مث وآئرهاال]' 1
ا زءالحادء 000 ١ 4 الى معناهلان 1-0 ,6 معنى نار ألرجة!: باتاوات !| و
١
2
ومنقر با بع رج الضمير ا
بقع على القليل والكثير
لابه مصدر بعىنه ماشت
(مصفرا) بعد اخضراره
وقال مصذرا لان:لك صفر !
حادثة وقبل فرأوا|لسعاب
لان السمماب |
را
الاصفر لاعطرواللامىائن ١
دوطئة للقسم دخلت على
حرف الششرط فسد ماد ]|
حوابى القسم والشعرظط إِ
(لظلوا) ومساء يطان |
( من بعده يكفرون ) أى
ع
من بعد اصفراره أومن بعدأ
الاستشار ذههم الله تعالى |
له اذاحيس عنم المطر
الطا سن م
أذةانهم على صدورهم |
مبلسين فاذا أ صامم. برجته ؛
ورذتم المطر استدشروا |
اذا رسل رمحا فضرب ١
زروعهم بالصفار حموا
وكفروا بنعمةالله فهم
فيجبم هذه الاحوال |
على الصفة المذعومة وكان
علوم أن وعدا بل او عه شطوا وان يشكرواتمته ومحمدوه عام | و2 رحوا 7 يعيروا ع
بلأنه فكفر وا(ذانكلا7 اسم المو
8 اوالارسال #ولمبلسين « لمن 0 ذانظر | لى آ ثر رجت الله » الرالغث 0 نالئنات”
]| لل ما كانفى موادا بدامم,منلقوى كان احياءالارض احداث لثل ما كانهها منالقوى |
: ومٍددت من حلسها فى بءض الاعوام الساافة 9 وهو عىكل شى قدبر 3 لان سه
| مو طئة لاقسم دخات على حرف الشسرط وقوله ف غللوامن بسدء كغرون» نا ا
ا سك هسه الجزاء ولذلك سر بالاس_تقيال وهذهالا بات باعية عا لى الكفار قلة شته
| وعدم شر رهم وسرعة تزازلهم اعدم تفكرهم وسدوء رأ م فار نالتنظر ااسوى قنضى |
ا لملسين »© أَىآسين # فانظر
ا 00 ده كه أىم نيفد امقران الزرع لو يكتر و 5-8
0 القت نمى هه فانك لا
هم بالمطر قدتطاو ل ؤاستكم عه فكانالاستيشار علىقدر اعقامهم بذاك (لمباسين )
اليم غير أ ىبكر وغيره, أثر ), م ١ (أاذكك عي الارض )بالنبات
لاتطاسياه »الامو ات(وهوعليكل ثىٍ دي ىوهوء ا من المقدورات ادرو
للتأ كدو الدلالة على تطاول عهده, بالمطار واكام ا وقل الضير لطر أو الكر اك
0 وابواع | لعار ر ولذلك جعة | بن عاعصس وحجزه و 1 بى وحفص كا ا
عن الارضس بعدموتها او 6 * بالتاء 0 5 الى عي رالرجة 2 ان ذلك » عق
0 رعللى احماء الأرض بعد هويا ف 3 الموتى يه إقادر رعلىاحما مقا داحذداة
التباسة هن | وهن | تيل أنيكونهن الكا 2 تت ت اأراغنةماتكون من مواد مانم 3
ساس ذا اه 3 0 3 00 هاا
قدرنه الى جع الممكنات علىسواء #واين ارسحلنا رحافراوه مصذرا ينا فرأوا الآابر 1
اوالزرع فانَه مدلول عليه عاتقدموقيل الهحاب لانه اذاكان مصفرا لم عطر واللام ||
3 على الله وو بلعوئوا اله بالاستغفار ا ذا تسن القط ر عنهمولم بيئسوا منر جاه
ساد روا الىالشكر والاستدامة بالطاعةاذ 0 برجته ولم شرطوا بالاسة
0 الصار دروا على , الإنداذام - ارو الود 0
لىآ ثار رجتالله »4 5 ال مطر والمعى انظ
ال عمس نامر ف الارض وهوق وا له تعالى © كيف حصي الارض بعد موتها
انذلك لحي الموتى يدنى انالذى أحبا الارض بعدموتا تادر على احاء الموق
© وهوعب ىكلشى' قدير 1 نحا فر أو تمك را # أء 0 عد كراد
مححدون ن ماسافك )|
ن النعمة والمعنى | سم فر ون عندا لخصب واوا بسكلت عدا +
21
0 وى
لوو لاا
/
لى ( ولاتعم )
1 0 قوق القاوبأوه 5 لاء فى حكرم اله وىفلا تطمع انشيلوا ا
( لملسين ) آسينمنالمطر ( فانظر ) امد (إلى1 نا, ورتافه )ءالطو ب«دالمطر ( كيف مو ىالارض عدر اا
يعدسطها وموستا ( اذذلك)الذى يحي الارض بعد مو]/( جر يالمونى ) للبءث ( وعوعلىكل ثى ) م نالخياة والموت
والبعث للخل ق(قدير ولئن أرسلنا, اسار أوباردة عبن دبع ١ فرأوه ) الزرع (مصفرا)متغيرا بعد ضمرته(اظلوا)
لصاروا(هن بعده)من بعدصفره (يكفرون )الله وبنعمته شول رون عل لكر بالله و بشعمته (فانك لامع المونى)لانفقه
ةزو لتبتغو امنفضله)ر د نحارة الع ر(واءاكم تشكرون ) أىواةشكروا ن*ءةالته فا ( ولقدأرسلنامنقبلك رسلا
لقومهم خَاؤْه, بالببنات)اىنا من م قوم وكفر. »مقوم ويدل على هذا الاخعارقوله ( فانتقمنا من الذينأجرموا )أى
الرع مي ( فتثير سمابا فبسطه ) + ١ه يه أى اللحاب ( سور ادي
ولتنتذوا من فضله 6 يمنى تحخارةالعر 9# ولملكم شك رون 6ه ولت2ك ات
افها 3 ولقدارس_لنا من قربلاك داه الىة *ومهم شاوه بااللنات ف رن م
| الذيناحرموا # بالتدمير فك وكان -تا علينا نصرالة منين 2 اشعان بان الانتقام
الهم واظهار الكراممم
عل هالصلاة والسلام ماع 0 در برد عن عض اج مك الا كان <دة_ا على الله
ا
حرث حهلهم مسعهوة-__بن على الله أن بخصمرهم وعته
| انبرد عنه نارجههم 6 تلاذلك وقدبوقات على ما على انه متعاق بالاعتةام 0 الله
| الذى برس_ل الرياح فتثير مايا قبسطه 14 متصلا نارة فى السواء
دكت إيشاء يه سأئرا وواقفا مطة ١ وغيرمطبق من تاك دون الفاتت:الىغيرذلاق
ا | # وحمله كسفا * قطعاتارة اخرى «وقراً ابنعامس بالسكون على انه ف ف اوجم
ا | كسفةاومصدر وصفىءه 00 فترى الودق # المط ر كر ج من ااه فى النار رتين
ا م منيشاء مزعياده # يمنى بلادهم واراضيهم 5 اذ اهم يستبشرون 46
1 سك« واوعار سكل انيتفطي 4 الظر 0 ا
عع دوتيا
أ وتوا من فضاه 3 00 لاطلءوا 0 بالعارة فىالحر 8 ولعلك كين 3
| أىهذها ع قوله تخا 2 ولعت ] ١ اركلنا م نقبلك اك أ لى قوههم فِِ اؤّهم
ا | بيات * أى بالدلالات الواخات على صدقهم ف فالتقمنا من لذن
|[ أجرموا #ه يمنى اناعذينا الذن كذبوه, 9# وكان حقا علينا تصرامو منين 8 أى مع
اجام ددات قفيه شير لانى صلىالله عليه وس -ل بالظفر فىالعاقبة واانصر على
|"الاعداء» عنأً بى الدر رداء قال“مءت |انى صلى الله عليه وس شول مام 0 تردءن
عرض أخمه الاكان ن حقا على الله ان»ردء نه ناه رجهم يومالقيا م 0 هذه اليه
' وكان حتا علينا نص المؤمنين 0 ده الترمدى ولفظه منردءن عن مل أي ردالله
ْ عنوجهه النار يومالقيامة وقالحديث حسن # قوله عزوجل , الهالذى يرسل /
الرياح فتثير مايا # أىتنششره 9# فبسطه فى السماء كيف يشاء # يعنىمسيرة بومأو
ومين أو كثر ع لى مايشاء و و عله كفا 4هأى عَطْهَامتة ني فترىالودق أىالمطار
ف درجم 7 خلاله»ه أى من وسطهمؤذا: ذاأصاب بهي أىبالو دق ب ف بشاءمن عرادهاذاه, ا
١
يستبثسرون # أى بذ, ر ور ننامط, رلإوان كانو| كه ف ندا اهومن قلانذل 41 ن 8
شك وانمته ( ولقدأرسننا) )ناه ذقبلك)! د( رسلا !١ لىقومهر 4
ا ومنو از ةا تتمنا) بالعذاب (
وهم باينا
20 فر وابالاهلاك و الدثياا وكان حا علمئا نص المؤ منين ( أ وكان نصر المؤمنين <2_ا عل نا با معالرسل وقد
1 تك ع_-لى حقا ومعئاه وكان الانتقام دنهم دا ثم نبتدى”' علينا نصرالمؤه:ين واللاول 1 3 00 0 ع َ
ا
ظ
ْ
ا
١
ْ٠
ا
ْ
١
7
الععاء وشقها كقوله
في السماء كيف
1 .- من ناحية الثوال
أوالد.ور
إرالعنا (ويملدكفا (
أو اكيوب
قطوا 2 كسفقة أىئ حعله
منسطا در حها لسار
حمر وج دله قط الك ها متفرقة
غير مساطة ع اكدنا
زد واءنذ كوان( فترى
ق ) المط ر(2*رج)
َال كدر من <لاله)
وسطه ( فذاذا أَخْلَك ده (
2
بالودق ( من يشاعم زعباده)
بر بداصابة بلادهم بوأ, راضم
1 اذاهم
بشر<ون ( وانكانوا من
قبل انيتزل علم”) المطر
زم زقبله ) كرر 0
كقوله فكان ن عاقسهما انهما
باس دثسرون ١
قىالنار ان خالدين فسا ومعنى
3 مده 5 الع ( ولتبتغوا
ةا ل تطليوا
لركو بكر السفن من فضيهءن
رزقدز ولعلكرة رون )
تم والاحس و والمى والعلامات
من الذنأحرموا )أ كن 2 ةاعليا) سا نين ) معالرسل بعاتم
قاذ ك اعداء ) اللدالذى برس_لالرياح 9 تكب “عوابا ( فترفع مع ابائقا لابالمطار ) 0 فبس_طه 5 فى السواءكر: منت الشساء ين (
طعاانشاء (فترىالودق) يعنى المطر( 2ر جم من خلاله) هن دالا دل لتاب 7 قاذ أصابيه)بالمطر م منيشا 30 0 ) هن
اده 2 فى الارض(اذاهم بستيثسرون) بالمطر (وانكانوا) وقدكانوا (منةب ل أن ينزل عام من قبله )من قبل المط
ا 2 10 فلي" نْ ا كَ يوون ١ 3 لنفسدالذى عهد لنفسهفراشدو وم له
طفش علد عفادا 7 لوو للم 503 ا بسب بأعالهم فاضيف الى وتقدم الظرف فى الموضء
للدلالقعلى ازضرر الحكفر لابعود الاعلى الكافر ومنفعة الامان والمسل 0 ترحع الىااؤهن ا
(اجزى) علق عهدون تله وتكربر ( .الذئن آمنوا وعناو ااه ضاطات ), ورك الضعير الى الصرع لتقدير اة اهلايع
تيد الؤالمزعر 2 تننطله) ١ دما ادى والمشرون 1 أىعطاله حمر كك - وقوله ١ شت ”1
تقرير بعدتقريرعل الطرد شْ 9
والعكس ( ومنااته ) أى
| اناق م 7 رتل سق لاجر دهالله لتعلقق
| بتصدعوناى بتفرةوزفريق فىالجنة وفريق . من كفر افر فلي 0 ْ
ْ أء بد* تولة يع ,. عرراين: . “مله ١: 1.حااة
0 اىوباله وهوالنار المؤيدة#ومنعل صاللافلا نفسهم عهد ون # يوونمهيرلا فالحنة 1
: وشديم الآ در ١ ف ه والموضعين دلالة على الاختصاص 8ه« لممزىالذين أهنواوعلوا
ومن آيات قدرله (ان
برس_ل الرياح ) هى
الخحنوب والثمال وااصيا الصالحات من فضاه ه علة لههدون اوليصدعون والاقتصار على حزاءالمؤمنين |[
الاخعازاة القضوديالنات وال كتفاء عل شوق قوله انه لاحب الكافرين ©
الدور فرع العذاب ومنه || فان فيه امات البغض لهم والحبة للؤمنين وتأكيد اختصاص ااصلاحبهم المفهوم
قوله عليه السلام الله-م | منتركه ضميره, الى التصر صرع بهم تعليلله وهنفض له دالع_لى انالاثابة تفضل محض
اجعلها رياحا ولاتجملها . | وتأوهبالتطاء اوالزيادة 0 عدول عن الظاهرض وم نآناته انير سل الرياح
الشوال والصا واللنوب فانها رياح ا! لرجة وا ماالديور فرع|اعداب ومندقوله عليه
الصلاةوال الام اللهم ا <علهار ياحاه سه نحاءوةر 1 ن كثيروج زةوالكساق الرععل | 1
ارادة #الجنس #ميشسرات #بالمطر بايذ كم من رجته © يمنى المنافع التابعة لهاوة بلاطمكا ا
| التابع لتزولالمطرالمسيب عنها اوالروحالذىهومع هبو باوااعطفعلىءإة مذو وفتدل ا[ َ
ى | ميشسرات اوعلمهاياءتيار ال مءنى اوعلى برسل ياضمارة ل دلعامد هإو و اجر ى ا لفاك باعسه
ا ل ا 1 ؛
2 00 أ على رده من الى هل بومئذ يصدعون # أى :تفرقون ثمذكر الفرشّين فقال تعالى
7 3 0 0 | 9 منكفر فعليه كفرء#أى وبال كفره 9# ومنعل صالحا فلانفسهم عهدون 6ه أى
| بوطئون المضاجع ويسو وما فىالقبور © لتزى الذين آمنوا وعاوا الصالمات
منفضله © قال! ابن عباس ليثسم الله ثو ابأ 0 أعالهم + انه لاس الكافر بن ك#فيه
مجديد ووعيد لهم #6 قوله تعالى ف ومن آيانهأ نير سل الرياحمبشسرات #أى تبش ربالمطر
| «ويذعك, 5 ددحت » أىاط روهوا خخصب فو لمجرى|لفإك #أى .هذه الرياح لوباحسه
- ع
دذفى رياح الرجة واما
رحا وقدع_دد الغوائد
فىارسالها فقال( ميشرات) | ١
أىأرسلها للدشارة الث
( وليدشك م منرجته )
ولاذاقلة الرجة وهى
وزكاء الارض وعس رذلك
وايدشكم معطوف عل ا
3 ع
ميشرات على المعنى كا نه
كل لقره ولدمم
ل 00000
(ولجر ى الفلك)ق الى رك وار )أ كى بسك بير أل شكريته كتواك اما 1 اد ع 0 ولتنتغوا 4
الله بومئد ( نومالقيامة( يصدعو ن)شفر 6 ونذواق قاحتة وثريق فى السعير من كفر ) بالله(فعله كفره)عةوبة كفره
خلود النار ( ومن ع لصالا ) فىالاعان ( فلانفسهم عهدون ) بغرشون ويجمعونالثواب والكرامةفىالمنة إلحزى
الذن 000 وا) عمد عله ا لسللام #والقر 1" نز وعلو االصالطكات
3
( | طاعات فا ينه و بين: 6م ) من فضله ( من توابهوكرامته '
فىالمنة( أنه لاحب الكائ, د )لامر كىد: م كن 1 آياتهم)م من ع د ةا وحدابتدوتدر 5 (أذير سل الرباح مسر رات) ||
خلقه بالمطر(وليذشك) لي يصب م (من رجته) نعمتد(و امجرى! لذلك)السةن( بأعسءه ) ١
ا و 5 عيد م ظهرالفى اد قالير وال ر)موالقعط وقلة الامطار والريم ؤىالز راعات كت فىالعمارات ووقوع
ا 1 نان 0 الد وان وكثرة الام رق؛ والغرق و+-ق البركات 2 دى 0 ع لافيت أبدء لاس ( إسشكينهة
ش 3 صم ور 7 م كقولهوما أصابكم هن «صدد, 4 0 كت ديك 0 ل يذبقهم بعض | ادق عِ حل أرق 8 وبال بءض
الهم فالد- لاض 3 قلان 2-5 1 8 هه مم 4-4 افىالا” 2 0 سوازه 1 0000
1 لتعر ان يا مستقلة الأ كد لك الفتركاءوقر جرد لك اىباتاء 9 ظهر .
8
ا || وكثرةالمضان اوالضلذلة والظير وقل المراد بالخرقرى السواحل وقرى” والعمور
ا | ٍ عا كيت ا مدى الناس ## بوم مداص بهم او يكسيهراياء وقالظهرالءساد قالبرقتل
أ قاملاخاه وفىالر بان جلندى كانياً + ذكل سفينةؤغصياه لبديقهم ب«ض الذىعلوا »»
بعص أنه فان عامه والاادرة واللاملاءلة اوللعاقبة وعن ا نكثير ويعة-وب ا
لنذقهم باانون8 اعله لهم برجءون # عاهم عليه قلسيروا فىالارض فانظروا كيف |
|| كانعاقبةالذين اغدو مساق اناو تمتقواسية ا اكع 0 ين * ا
أ أستد ا دنا ن افشوالثسرك وعلبتهفهم امكانالشرلة كار ولا
دونهه ن المعادصى فقليل غنم “زر 8 فاقموحهككلادن القهم * البليغ الا تقامة ام نشل
أ ان بوم لاعس ده # لاس دران برده احدوةوله وام من الله ل ان ووز
||| تقدمتغسيره#قولهتالى لفوظهر الفسادفى البروالعر»#أى بسي ب الشمرك لاد ظير يا
ا المطروقلةالنباتف البرارى والءوادىوالمفاوز والقفار والعر قملالمداأنوالقرىالتى
هى عل المماهالجاريةوالءربأ-مى المصر را شول أ حد ب البر واشطءتمادةالروق.ل
البرظهر الار ضالامصار وغيرهاوال*#رهوالمءروف وقلةالمطركانؤثر فى البرتؤثرفىالعر
0
حلوادواف الاإصداف من اللؤاقٌ وذلك لا نالصدف اذاحاءا مطر بر نفع على وحه الماء
وتفع أفواهها فاوقم فيدالمطر صار لؤاوًا يإ عا كسيت أبدى الناس # أى بسبب
السفينةقيلكانت الارض خضرةمو نقةلايأنى بن آدم شر الاو جدعلمباكرةوكانماءا لخر
عدذباوكان لاشصد اليعر العم فلا تل قاميل هامل اقشءرت الارض وشاكتالاشهار
وصار ع الع ر ملازماتا 0 0 5 بعضها يعضا وه فلل 1 الارض 6 ات ت ظلىا
وض-لالة قبل مبءث الى صل الله عليه به وس قلابءث رجع راحءون من الناس وقيل
أراديالناس كفار مكذيق ليذقهم عض الذى علوا #6 أىعقوبةالذى علوامنالذنوب
لعلهم برجءون * أىء اكفر وأعالهم الخبيثة 8 قلسيروا فىالارض ذانظروا
| كفكن عاقبةالذين منة قبل # أىلتروا من اذل م فسا اكوم خاوية 99 كان ن أ كثرهم
0 3 6 اهلكو | ع ع قوادعن ول فاق 0 وحهك للدن القم 4 8
لدن الا سلام ف منقل أ نيأى بوم لامسد دهم زالله # يعنى بوم القيامة لاقدر أحد
اله ماده اابروٍ والعمر كا له دباو ام ونا, نوكثرةا رق والثرقَوَاحْما قالفاصةو عق البركات
شوم ذنو م وقال!.نعباس الفسادفى البرقتل أحد اتى آدم أخاءوفىالعرغصبالملك الجائر ١
1 عنة: نبل (اعلهم برجءون)
0 علية م المعاصى ثم
أكد افق المتاضئ
لغضبالله ونكله قوله
( قل سيروا فىالارض
فانظروا كف كان عاقية
الذن من قبل كار نأ كثرهم
37 5 د أعس هم
بانيسيروا فينظروا كرف
أهلك الله الاثم وأذاقهم
سوء العاقية عماصيهم(فاق
وحهك للدن القيم)
الإليغ الاستقامةالذىلابتأنى
فيدعوج ( منقبل أنيانى
بوم لامسداه ) هومصدر
عءنى الردلمن الله ) تعاق
دمن الاوثان(ظهر الفساد)
بسنت المعصية( فى أ © هن
لقامل أخاءغا لاو 6
من حاندى| لاردع (غا سنت
دى الثاس) شتل قال
هامل و بغصب حلند ىسفن
الناس فى الروبقال ظهر
اافسادعوت| امام والقسط
والحدويةونقص الثُرات
والنات فالير فىالسهل
و 00 و انادية والمغازة
والممر فىالريف وااقرى
والعمران عا سات
ادح انان عم دا
اناس( ليد يقهم ا
,اصيهم ( بض الذى عاو ا) ببعض اذى ( قا و خا لا مس ) عاوامنالمماصى (املهم برجءون )ليع برحءواءنذنوم
عر (قل)ياعدلاها لمكة(سيروا)سافروا ا تفكروا( ك.فكانعاقية) حزاء (الذينمنقبل)من
سي اسل( كاذ كثرمم) كله (مشمركين)بالله(فاق و حهك)نفسكوع علك (للدين القيم )ول
ٌْ أخلص دينك وعلك لله وكر: علد عاتم ران تقيم (هنق, بل أن يأف بوم) وهوبوع القرامة(لامسدله)لامانم لد(م من الله )م من عداب
من رباايربوا وال الثاسن ( رك اومااءط 5-5 أ كيه اال ربامن ريالير: و غىأموا لهم (فلايريوا عندالله ) فاذ
نز كوعندالله ولابار اده موقيل هومن «الريا كلاذل اع ونا تتطوند 3 زالهدية تأخذوا زا فلاترسو عتدالله لانكم
لمتريدوابدلك وحدالله له( وما دم من ز كوة ( صدقة ( تريدون وحدالله / بتغونيه وحهه خالصالاتطلبونيه مكاناء
ولارباء ولاممعة ( ذاولئنك هم المضءعفون ( ذووالاضعاف هنا لآسنات ونظير المضءف المقوى والموسر لذى القوة
والسسار ننم منريا بلاماني لق وماعشدتموهءن اعطاء ربالتروامدىاى لتريدوانىاهوااهموقو لهذا و ١ ل المضعفون
لت حصدن لابه لشيك 2 الزءالحادى والعشزون 1 التعمم وز مء ا كاتدقل من فعل هذا قسدي لهسيل
اين والمءنى المض ون
نه لانه لاندله من مير
برججع الى ما الموصولة
وكأل الزحااج فق وله
فاولئك هم المضعفون أئ
عنربا # زيادة عحرمة فىالل_املة اوءطية نشو قم بها حنبد مكافاةوقر ابن كثير
بالقضر عمءى ماجكم نه مناعطاء ريا 98 ليربوا قىامو 0 © ابزيد ويزكو
فى اموالهم #ؤفلا بربواعندالله 6 ذلا 02 ولاسارك فيه » قرأنائع ويمقوب تدبو
اندها أ لمر واذوى ربوا #إوماآنيم من 2000 ن وحدالله كه جتغونيه
أ ودهة خااصا إؤذاولئك هه م المضعفون 4 دوو ألااض* اف مَل التو واب وذظيرالمضءف
ناا هوق أىهم أ المقوى والموسراذى القوةواليساراوال: ال نْ عقو وانوابهمم امو والهمد يبركة | كاة9 وقرى”
العين و تعر سيره عن سان المقايلة عبار رةونظما أ المااغة والالنا؛ تقه للتعظيم - نمخاطة
ده الما وتكتركراض الاق لعر شاط ال هم اوالتعميي 3 نه قال ٠.4 فعلذللك ذاوائك هم
ل أن فعل
يعطون بالحسنة عشر
أمثالها ثم أغار الى ع
مالا الى خت (
مبتداً ار 2 رزةك 0
عتى ثم محيك) أى
الختص بالق و 0 َك
والاماتة والاحياء ( هل
ع ع
الوزعتم انهم شركاء الله
9 نعل منذلكم ) أى
من الاق من الرزق والاماتة
والاحياء(منشى' )أى شا
من تلك الاقبال فا تحيبوا
جز افقال استيعاد ال سمحانه
تتكال ها يسركون. )
03 الاو والئشاسة
والثالثة كل واحدة هون
مستقإة .أ كيد لتعج يز ش ركام
0 وا ع 3200 3 ماموصو ةقد بره المضعفون له 5
اراتك م م المضعفون واللما لناى خلفكممرزة قمم عم مبحييكم هل من شرك
دن ع شعال من ع ذلكم م نثى #6 انب تله لوازمالالو هية ة ونغاها م عا اذوه شركاء دمن
الاصنام وغير 5 مو إبالا دكار عا لىمادل 00 البر ها نوالعبان ووقع علي به اله وفاق ْم
| استنم من ذلك تقدسه عن انيكون لدشركاءفقال ط سهان وتعالى عايبشركون #* ويجوز
عرق الموصول صِفة واخيرهل من شركائكم 01 ابط منذلكرلانه عمنى من افعاله
| ومن الاولى والثانيةتفيد انشيوع المكم فىجنس لشركاء والافمال والثالثة منيدة
ِ منربا ليدبوا فىاموال الناس 46 أى فياجتلاب أموال اناس واحت دامها
قل قد الاية هوالر<ل يعطى غيره العطية لكيه كر ما قير 0 حلال
ان لاشاب عليها فىالةيامة وهذا قوله ِ قالابربواء:_دالله ِ وكان هذا
حراما على النى خاصة لقولهتعا! 8 ولاعان تستكثرأى لاط وتطلب أ كر ماأعطرت
ْ وقل هوالر 1 يعطى صداقّه دتو 35 لك زماله لاير يدنه وحهالله وقلهوالرحل
يلتزق بالرحدل #مخدمه وساف رمعه صمل له 12 ماله لالعًا 7 عونه لالوحهالله ته-الى
1 فلار بوعند الله لايد برد بعملهو دها 0 وعالا: يم منز 3 كوة #أى أعطينم من صدقة
3 رددون وحدالله 3 2 علك الصدقة 3 ذاو لكهم , المضعفون 7 أىيضاءف لهم
الثوابفيءطون ا عر أثالها بوااطيق. دو الاكرت 113 د قولدتءالى
| ع ادنهالذى خلقكيمرزة فكن عك م يكم دل دن شر كانكم من شعل من لكم ا
أ ساد وتعالى عايشركون #7
أعط. يم (منربا )من عط لكا الالناس )لتك ثروا أموالكمباء وال الناس شول لعطوااً كثرواً: ضلعاتعطون ل تقدم 6
0 /
(ذلد سس اعندار الله)ة قلا دكثر عدد اللهنالته نجه ماوق لآ بلهاغا ملست لك قال زوما اهم لطم توه 55 )0 من صدقة الى المننا كن
عِِ
ارسي ن)سلك( وده الله خقاوك -كهم المضعفون) 0 ولك ه ةلذ نادعق قد ا : ال 5-2 1 1 ا مواليهمة ف الدننا
ع
بالافظ واليركة ( اللّها الذى خلقكم ) أنسم ىبط طون 5 م ماج خْرحَكم واقك الرو قن لظم | ؛الرز زفق 0 امو لك
م عت سكم) عند| نقضاءمدة؟ م 0 )للبعث بعدالموت ( ل بن 56 ليدم يأأهل مكد(م دن شعل من ذلكم من
100 عن شدر نا إشء| لعن ذلك شا (إسصانه)' زه نفسه عن الول لدو اك مرنك(و عا لى)ار تفموتبرأ(عا 6
0
ها صدرية أى اكد رون أومودولة وبرحع الصمير اليها أى فهو تكلم الام الدئ سليه إثثر لون
ارتم اليه أم أتزادا عليهم ذاه لطان أى ملكا معه برهان فذلك الملك بتكام بالبرهان اذى بسب هشركون
اناس بج ) أي نسمة م مطر أوسعة أوصحة ( فرحوابها ) بطروابسبيها ( ون اطي سيئة )الى
بلاء دن <_دداب 0 فد عا قدمتأبديم ) يسابت تومه 'صيهم ( اذاه اذاهم شنطون)م نالرجةواذلفاحأة
لواب الشرط تابتع وكا السب ر أولم بروا انالله بسط الرزقان؛ جل وكران 111 لآيات لقوم
1 )0 ر عليهم باهم قدعلوا بانه القابض الباسط فالهم شنطون من جته ومالهم لا:رجءون ابه تائين
كن المعاضىالىعوقوا 4 س1 اع سس من أحلها ( سورةالروم 4 حتى يداليم رجته ولماذكر
تحبي دي
0 “مدع ان السييه ا 4 ع
ا لشكرن فلوغ يده واذا اذقناالئناس رجة ونعمة م ن كه رطام فووا هاه 5 0 3 1
0 مله أت م مود
بطروا بسسها# وان7 أصيهم سيعة يه شدةهة عاقد مت ادم ## بشو م معاصيهم اذا هم 1 1 5 0 17 ل
32 . ود . ا #0 ءات ن لقع 0 يب
شنطو نمه م | القنوط هن ا انوغرة فالكناق بكر الاون ق اولميروا 0 4 7 1
٠. 1 7 8 9 1 . / 1 نيرك ِ فال 1 تَ ّ
ا ان الله بسطالرزق أن رشاءو شدر اهم اكز ولم .وا قالسراء وااضمراء 4
اا 1 1 1 لال ا 0 0 2 || القرى ) أعط تربك
ْ 9 د لايات لةومرؤمنون 0 درن تيل 2 1 ا (حقه ( من البر وااصلة
ذا 8 تم حكصلةالرج 0 أدنقية ان خجارم 0 (والمكن 00
وهو غير مشعر.ه 9 والمسكين وان السبيل ه ماوظف اهما منالزكاة واخطاب لانى || ميا 01 0
صلى الله عايهوس) اولمن بسطله ولذلكرتب على ماقبلهباافاء ف ذلك خير للذين :
بريدون وحدالله 4 اوحهتداى ةصدون ععروفهم ايامخااصا اوجهةالتقرب اليه
لاجهةاخرى هو واوائكهر.المفلون »حيث حصاو بعابسط لهم التعي المقيم #ووما! نيم
لهما وقه دليل و<دوب
١ اانفقة للححارم كاهو مذهينا
أ (ذلك )أىااء حقوقهم
) <يرلاد .بن برددون وحه
واذاأذةناالناسرجة#«أى الخصب وكثرةالمطر 8# فر <واما»* أى فر<واوبطروا
#وانتصي سيئة #6 أى جدب وقلةمطروة .ل خوف وبلاء ل عاقده تأ يديهم 4 من السيئات 1
١ 1 2 0 5 " ا
3 اذاه شنطون 3 اىماسون من رجذالله وهدا خلاف وصف المؤمن 1
0 لراك
الله)ا ىذانه أى هفصدون
عر رونم أباء 1ل
5 1 أو 4 لما
زانة عد دالتفمه ورر<وه عنَذَااشدة 0 أوم روا أنالله بسك الرزقى لمن برشاء وشدر ١ وم هم ا ون
]| انفذلك لآيات لقوم يؤمنون » تقدم تفسيره # قوله عن وجل 9 ف تذاالقربى /|. وعااجم 1
حتبه) أىمن البروالصاة8 والمسكين6: أىحقه وهوالتصدق عايه #إوانالسيل » | يعدلوناناللأعسم ذلك
تافز وقيلهوا اضيف # ذلك خير ال ين بريدون وحذالله 4 لون كاله ا 0 ا
عا كانوايمماون لوو أولئكه. النلحون #4توادعز وجل 8 وماآنيتم 4 أى م ظ لل 0
غيرشا " رين مما(وان تصهمسيئة) شدة نيق وقعط وحرض ( عاقدمت). عاعات (ا أبديم 0 فى ااشرك ( اذاه مشنطون )
ال ةا هر صابرين .ها (أوم بروا) تخبروا فى الكتا بكفارمكة ( ان ا الرزق ) بوسع المال (لن
يشاء)على من يشاءوهومكرمنه(وشدر) شترعلى من يشاءوهونظرهنه ( انفىذلك): ا من البسط والتقتير(لا يات)
ين نون ) كحم دصل الله علمهوس! والةر ا ن( فآآتذا القربى ) فاعط بإمحد ذا التقرنى فى الرج(حقه)
زو لكين )أعطالمسينالكاؤةوالطهام ( وا نالشبيل )51 رم الضيف النازل يك ثلاثة 3 أيامفانوق »ذلك فهو
صدقة «ءروف (ذلك) الذىدّكرت من الصلة والءط._ةوالا ,ر رام (خير) ثواب وكرامة فىالآخرة ( للذين بريدون
وحدالله) اطسو ,(وأوا هم المفك, ون)اناجون مر: من السويلو ١ وااءذاب (وما أ انيم
دلله اد لالد اتنوهوأقهوالصلوة) أىأدوهافى أ رقانما ( ولاتكونواه نارين )ذفن يشرك ,دغيره ا
) منالذين ( يدل من ار -ين باعادة امار ( ف, رقوادسنهم ) <دهأوه 0 عتلفدة لاخبلاف أهوا نم فارقو
+ وعل وهىقراءة عل ركى الله غنذاى تركوا دين الاس_لام ( وكانوا شيءا ) فرقا كل واد شايع امام |
أضلها ( كل حزب )نم (عالدعم فرحدون)فرح عذهيه مسرو رسب باطلهحةا(واذاه اناي حلو) عددين هزال أ وس
أوشط أو غيرذلك (دعوا ( الجزءالمادى والمثسرو ن) رم منيبيناليه حر دع :2 - ثماذاأذاقهرهنه رجة)أىخلا 3
الحدة (ااذافات ١ 5000 6 1 ١ َ
8 5 ! : 0 ف بعداخرى وق! لمن اليهمنالناب ريك 0 نالصعير فى الناصي المقدر لفطرة الله
برعم يشمركون )فى العبادة
0 لكفروا ( هذملام ى
وقل لام 4 لاوعيد
( عا انيناهم ) منالنعم
(فقتهوا ) يكفرك ق لا
اوفىاق لانالآية خطاب للرسول والامة لقوله©وائقوه واثهواااصاوةولاتكونوا
من لمث ردن 7 ع رانه 8 صدرت عط حاف رسولالله صل الله د تعظواار
ا © من عالذين 0 0 ف | وا دنهم يه دل 5 مه كين وفر لتديهم اختلافهم فا عند ونه على
اختلافاهواءهم اه والكسائىذارقوا عمنىتركوا دينهم الذى اع وابه هووكانو
شعاه فرمًا يشايع كل امامهاالذى اصلدنهانة كل حزب عالديهم فر <ون كه
مسسرورون ظَ -أنانه الحق ونجوز انيجمل 8 رحخون صفة كل على ا نابر من الذين
5 رقوا دوا دأمس نالثساس ضر © سُ شدةيؤدعوا ر بهم مندبين اليد يه راحدينالبه دن
أعس وعيد(فسوف تعلون)
وبال كتمكر ل
عليهم سلطانا)عة ( ذهو
تكلم ) وتكلمه از كا
تقول كتاءه ناطق بكذا
وهذا تمانطؤءه القرآن
ومعاء الشهادة كيه كال
ا دعاءغيره ف ثم اذااذ اقهم مدر جه دام امن تلك | لشدة فق اذاف رق هنهم بر بهم يشر 0 1
فاجأ فريق منه بالاشر اكبر بهم الذى عافاع ف لكفروا عا انيناه يه اللامفيه لاعاقبة
وقبل للاعس ععنى التهديد لقوله ف ثتتموايه غيرانه التفتفيه مااغة ٠ وقرئ” ولتكتعوأ
ْ وفوف تعلون ##ماقبة تمك ٠وقرى بالياععلى ان كتعو اماض 8 ام از لناعليهم ساطانا#ه
خةوقيل ذاساطاناى ملكاءءهبرهان هل فهو شكلم ##تكا دلالةاقوله (هذا كتانا بنطق
| علكر بالمق ) اونطق فإوعا كانواه يشم ركون ه شرا 1 وجعته بالامى الذى بسدية
فهو يشهد بش ركهم و إتفته
( عاكانواءه يشركون )
اللهبالطاعة ( واتقوه )
وأطيءومفيأمس؟(وأةب عو
الضلواة ) أعوا الصاوا تت
إل فلا حكووامن
شك كين)مع ارقن 6
ديم (من الذ ين فر قواديمم)
تركواد ين الاسلام(وكانوا
شيعا) صاروا فرقا الود
والتصارى وسائرأهلالمال
(كلاحدّث) كل هلد
(عالديم) عاعندهم م نالدين(فرحون) بون يرون امسق (ؤ كل أعاى )> كفارمكة(ضر)شد:ة(دعوا (و)
رءم) برفع الل عا ل نوات ذااذاقي م)أصابهم (منه)من اللهرجة)نعمة(اذافر 0 ,)عن الكفار (بر م
| الىالله تعالى بالتوبة ومقباين الله بالطاعة «ؤواقوء يه أ اى ومع ذلك خافوء #وأقهوا |
| الصلوة 6 أى داوموا على أدها فأ وقاتما # ولاه تكونوا من القرادر م نالذين
ا 8 دوا دنهم وكانواشيها > أى ضا اروا فر قا عدتافة وجم/اليوه والنصارئ وقيل لهم |
١
و
© رسال © واذامس الناس ضر © د : ف دعوا رمم منديزالله
أغن البدع 00 نهذه الامة هق ص ست زب 1 ورحون 3 أ راون عاعقه
| أى مقبلين اليه بالدعاء 9# ثم اذ أذ هم منه رجة 6 أىخصبا ونعمة «إ اذاقريق مهم
| ترم 0 لكف روا عا اتام » أى ليجسدوا نعمةالته عليهم © ثقتعوا © فيه
ا | مهديك ووعيد خاطب به الكفار يق فسوق تعلون « أع الك هده الاح
| ف أمأنزلنا عليهم سلطانا © قال عباس حجة وعدر ذرا وقيلكثا ف فهو بتكام ١
ْ | أى ينطق 9# اانا انه ه يشركون 4 أى بش ركهم ويأس هرنه 1
مر
لي
يشمركون ) يمدلونءهالاصنام( لكفروا كفروا( عا ب يذاهر)أٌ أعطيناه من التعمة(فمتعوا ) فعدشوا ياأهلم: فى الدنما
(فسوفتعلون) ماذاشعل بكم ف الآخرة( 11 4 هل أنزلالإعليهم )على أ هل مك (ساطانا ) كتايا فيه المذر والبرهان
من السماء ( فهو شا م (عاكانواءه )الله ( يشركون )
مع ع (اشسورةالرق 0
عليه مه أدىمماليها وق لالنهدال أ خوذء ن آدم وذرنته و لات لاق الله 3 لإهدة
احدازيغيره اوماشنى انيغيز8 ذلك #ه اشارة الىالدين المأمووو باقامة الوحدله
اوالفطرةان فسرت|الملةهق الدين الهم المستوىالذى لاعوج فيه وو لياس
لالون 6 استقامته اعدمتدبرهم و منيبيناليه #راحميناليه مناناب اذارجعمىة
رسولالله صلىالله عليدوسي مامن مولود الاب ولد على الفطرة © 3 قال اقروًا قطرتالله
التى فطر الناس عليها لاتبديل اق الله ذلك الدين القمم زاداليخارى فانواء مبودانه
أ وبنصرانه أو تجسانمكاتتج الب ممةممةجماءهل سون نفيهام نجدماء ثم قولاً بوهريرة
0 فطرتالئ الذانة والهما' قرواية قالوا يارسولالله أفرايت منعوت صغيرا
قال الله أعر عاكانوا عاملين قوله مامنهولود بولدالاعلى الفطرة يعنى على العهد الذى
ا عليهم ول الكت تربك الوا بل فكل مولود 0 على ذلك الاقرار وهى
الخنفة التى وضعت الشلقة عليها وانعيد عبرالله قالالله تعالى ولئن 2 م من خَاقٌ
التعوات والارض لقو انالله ولكن لااعتياربالاعان الفطرى 1 الدننا وما
يفتير الاعان التسرعى المأموريه | 3 بالارادة والفعل الاترى الىقوله فانواء |)
مودانه واتضوانة فهومع وحود الاعان الفطرى فانه كوم : 1 م أبويهالكافرين |
وهداهعنىةول!انى صل الله عليه وسم عدبت درا شو لالله عو | لآى حلةك ١
عبادى ان عندبنهم وح عن عبد الله ين المباركانه قالفى معنى
الحديث انكل مولود ولد على فطر نه من التى خلقدالله علي ١ فىعزالله تعشال
من السعادة والشقاوة فكا ل هنهم صَار اله اقية الىمافطر عا يوعاتل م بالعمل
المشاكل لهافن امارات الشقاوة لاطفل انو لدبين ردن اوتستران مايه
على اعتقاد ديثهما دل ا روفن ف لد اخعلقة عر الفطرة إعقل 1 لطر
السلية والطبع المبي“ لقبول الدين فاوترك عليها لا-قز على لزومها لانهذا الدن
موحود حسنه فى الءقول السلمةواعا يعدلعنه منعدل الىغيرء لانه من آفات التقايد
و فنسل منتلك الآآفات لم يعتقد غيره ثم ثل لاولاد اليهود والنصارى وإتباعهم
ات وليل 1 لى أديانهم زا فيزلون ذلك عناافطرة السلي 3 والبية المستقية نواه
كانتم الهيمةء, هدم جه أ كاتلد البيمة سمة مستوية لم يدهب من ندنما ثى” وقوله
ين فيها من حدعاء يعنى هل تشعر ون أوتعلون فهامن حدعاء وهى المقطوعة
لان أوالآتف علد قوله عْوحل 0 لاسديل داق الله 4 أى التنيدازا دن اللهوةل
لا به ار موا فطر 5 لله ولامداو لوا التوحيد بالشرك وة دل معنى لاسديل اق الله
هو ماحيل عليه ألا تبان م نالسعادة والشقًا أو فلا يصير اله كبن شم 5 ما ولاالشق سيدأ
ول ال 5 2 احدصقاء ١ ل 6 00 0 الدن اليم » 1 أى ام 0 سِ ولكن
افك لاسن لاخاون #* 4# قوله عن وحل منيمين | اليه | ا وحهك انت
8 25 0 الاناحطان 1 90 ُْ دحل فيه الاهة وا لمر أده سِ
ظ
ا
١ )0 0 ل ا ماك
ا ما شت أن دل "كار
ل وال الزحاج معناء
0 لابديل [دينالله ويدل
عليهمابعده وهوةّوله(ذلك
الد.ن القهم ا 6 تقهم
ا كن 1ن
لاعلذون َ حقيقة ذلك
منيس ١ل كد ) راح-ءين
اليه وهوحال م ناعير
قْ الزموا وقوله واشّوء
وأقموا ولالكونوا بطرت
! على هذا |الكوير 8 نقوله
٠ فامم وجهاك لا نالاس له
اء عله | أسلام أ لامته كانه
1
1
ا
8 ث6 عو ا( منديين
اليه أوالتقدر و امندين
ْ 0 عل 00 ع ا
0 اطق 17 (ولكن
أ كر اناس )آهل لام
1
ا
ا
ا
ا
ا (لاخاون)اندن اللهالدوّ
غول ردن حق0
0 هوالاسلام( مننييزالنه )
|
كونوا اءؤ منين 2 مقبلين
ومالك الإخيار وااءبيدأنحعلوا بعض عبيدء لدشركاء (كذلك ) «وضع الكاف نصب أىهثل هذا التفصيل ( نف
الآيات)نسسنهالان التشل مايكث ف المانى و بوضعها( لقوميعقلون ) درون قضيربالامثال فا 1 يتزجروا أذ
عنهم فقال (بلاتبع الذين ظلموا)أً هم شير كوا ما لدت الى اشر لئاظإعظي (أدوا هم بشيرءا ) أىات
اهواءه جاهلين (فنيهدى من أضل الله ) أى أضله التتعالى ( ومالهم من ناصرين )من العذاب ( فاق وجهكلدين ) 20!
شيك لمدوعدله عيرملتفت عنه عناولا مالا زهوتشل لاقبالهء_لى الدين واستقامته عاءه واققامه باسيايه ذاندن
للدت عن (٠ للك اله لظرهوتومك وحهة ( حنيفا )حال هنالمأءور أوهوّالدين ( فطر كاله |
الزموا فطرةالله والفطرة م الخزء الخادىوالءشرون ! ؛ اخاقةاً الائرى -ه ع4 أ القولءلاسديل كلق ادير :
اله حلقه قابلين التو ع ل م ش
7 ذار نالتثيل ممايكشب المعانى. 1
لون عقولهم فىتدبر الامثال فل بلاد تبعالذين لوا #6 ْ
غبرع! كه حاهاين لايكفه, شى” قآنالعالم اذا أنه بع هوادر إعاردعه عله
والاسلام غيرنائين عنه
ولامكرين له لكرنه
خاو بالاءةل مساوقا للانظر
لصي حت لوتركوا لما
اختاروا عله دنا اخر
أ
| بالاشراكهؤاهواءهم بغير
ا وذنيهدىمن اضل ادي 1 ادر على هد احدو مالهم من . تاصر بن #خلصوتهم .
| 4 جا 8 - 53
| دنال لالة ومحفظوهم عن ٠ أ فاتها فق 15 و وحهك للدين <نيكا به ت#ومدله غيامتفت
ْ اؤملتقت عنه وهو دك لقال ل ل الااستفامة عل كه والاععامءه لإفطر ت الله يه خلقته |
1 ا اده لمادل عليه مابعدها8 ااتىفطرالناس عليها» خلقهم
ا يه أده ته 1 35 . ا 1
علبهاأ وه ذولي لعو وككنهم فادرا كه أوهلةالاسلام م قانهم لوخلوا وماخلةوا ْ
ده
ومن عوى زعم شاعواء
شاطين ان والانس ومله وا
6 حَّ ه :١
قوإمعا.دالسا دمكل عنادى : ىق لونم حدق
حلدءت -ح: <> 93 3 > اسم 5 2 ماه 8 +
ا ا ما 1 . - و - الت ٠. - 3 . 52 سيا . 07 ل 1
1 نفاء فاحتالتهم || قكف ترضون 1 الهتزااتى 0 ا 0 00 0 2
_- مر ©
اله
الشساطين عن دنهم
يد
5 8 5 .
وأحصوهم آ اف أ وهعصدهد 0 والا هال يعقو لهم 9 07 6 الذين موا 4 يع 0 بالل
حل 3 جوع ا - 2
عيرى وقوله عليدا! خريم 5 أاهواءهم 3 ىق العمرك 2 بغبرء 5 حي عالا عماجب عليهم +39 نيهدى من
لم ا ع 0 3
3 2-0 لد عفى الفطرة أضلا له 5 أى عنطريق الهدء ى 8 ومالهم من باصرين 3 أى مانمين عنعومهم هن
,/
0
حتىيكو نأ بواءهما اللذان عذابالله # قولدتعالى + ذاتم وجهك للدين * يمنى أخلص دينك لله ؤقيل سادد
مودانة ونمصيرانه وقال |
الزحاج دعناه انالله تعالى
فطراخلق على الاعانبه
على ماجاء فى الحديثان
الله عن و -ا ل اخرج سس
صلاحة ب أدمكالذر وا 0
4 ىده الانسان ود نه وعله ماتوحه له أيسدده
5
٠. - ع
فظر تالله 4 أى دين الله
ع
6 م ثلاالله مسسقي| عام 0
لقاب
0
'
4 التى فطر ألناس علمها 5 قل بن ن عباس <لقالله الناس
ا علمها وال 0 الى : 3 0 فق ك2 عن فى هربرهة رخى اللهعنه قال قال
كك 1 1 - 1 583
ا دحام هال واأذا جد
شهدهمم, على تقسسهم يانه خا لمهم أل وادا جدود
تلك الذرية الى شهدت ,انالله تعالى خالقها ؤمنى قطرةائلهةد م الله (21 قط را نام علما) ا فظت
حقوقهم الراك ار الاقان 1ف خوق ل هالا برضو نلانشسكر تدم كوخ عسدى ف ملج ولاتسر كر نعبيدع كمارزة:
(كذك) هكذا ( نفصل الآ يا ت )بين علامات وحدانيتىوقدرق ( لقوم»قاون )يصدقون بامثال القرآن (بلاتبع
الذن ظلوا) كغروا الوودوالنصارىوا اث ركون ( أعواءه م( أى ماهم عليدمن العودية وااتصرانية والشر[ ك( بغيرعا (
يلاعا إولاحة( دن يك ذن بر ثدالى دن ا 200 عن دنه 3 ومالهم وود والتصارى والمشركين , من
6 من مائءين من ععداب الله (فأَ 5 وعدي 06 فيكة 2 إك للد نْ حترقا )مس عَول 0 دك وعاك لنهوا واستقم
عل دين الاساام(ة وطر 78 لهال قطر الناسعليها ) التى اق الناس علمافى بطو نأ هراح ام وبال اتمع بوءالمثاق
3
١
4
س0
31
ع 1 7 5
٠ 0 لدالمئل الاعلى فىاتموات والارض )"ى الوصف الاء ل الذىليس ام-يره وتدعىف بهووصف فىالمعوات
[أوالار ض عل السنةاذلا
ْ :ع مدقواه ) وهوااءزيز) أىالقاهر كل هقدور (المكيم)
ثق والسنةالدلائل وهواءهالقادرالذى لكر ءرد دن انشاءواعادةوغيرهها م نالاقدوراتودل
الذى تحرى كل فل على قشايا حكيته
وعله وعنابنعياس
)ل الله عني مالل (الاءى لسن كتادتى؟ وهو ال-مم اليصير وء ناهد هوقول لاله الاالته ومعناه ولهالوصف
ْ 1 رفع الذى هوالوص فيلو <دانية وعصده قوله ١ عرب 0 مكلذ و 30 ( فهدا 1 ل ضسر بدالله عنْو حل نا
الح ءل دشر يكاءن خلقهومن الابتداء حر © # كاندقالأ- خده 6 لود تالروعة من أقرتة 22 7
اولان كاده عدى انيعد «و وله امثل يه االوصفتف إلع > العا 3 ن كالقدكر ر العامة
والحكمةالتامة ومن فسسره نول لاله الاالله اراديه الوصفبالوح_دانية 9# الاءلى 4ه
]| دلالة ونطقا 2 وهوااءزيز « القادرالذى لادة عنأبداء رن واعادنه
«والحكم # الذى نحرى الافمال على ا لكر مثلامن انفسك ©
من مماليككم 9 منشركاء فار زقبام # منالاموال وغيرها ل 0
سواء يه 3 ونون انموهم فبك شرع صر فون فه كتصرفكم مع انهم بشر
انفسكم © كا حاف الاحرار لقحو دن بعش
6 3 1 . . .0 - . ءِ ّ
هواهون على الاق وذلك لام شوهون عه ود واح<_دة ذكون اهون عا
3 ولهالثل الاعلى أىالصفة 5 العليا قالاءن عباس ليس كثله ثى' وقيل ه_والذى
لااله الاهو هل فى!! احعوات والار رض ا 55 و»#أىق 11“ كك ف العن 8 ززالحكم #أىفى اق
قوله عن و دل اضر 5 أىبين كم
ع
ثم بين للد و ل دء ل 0 دل لكم م املكت 5
مكلذ 7
فيا 0 كه 5 المال 8 فانم ف 1 وأ 7 لاض شنار م ع 1 8 عو الكم
5 ]ف خافونىم كن 0 4 أى اذوة أ نضزاته
و5 كانذاف قن خنع
شري الحرفى لال يكون دما أن نفرد قبه باس هدون
2 0 واف الردل 0 قاليرا شر هو وان حر ردنه وقال انء ماس افو مم
ان دلوك 65 كات 1 بعض_ا ا ذالم افوا 0 من #الككم ولا , و لانفسكم
وشاععو
سك افيه
ل اسم
الذى ليس اغيره ماساونه اوندامه فى السموات والارض 4 7 0
منزعا من|حوالها التىهى اقربالامور الكم ف عل لكم م ابلكث اإعاكم |
فيا الك ذلك المثل مل من أ نفسك 6 ١
2 وناك س كاء / 0
ّ . م 3 أ مساو رن ا غابءضكم
"| أشى («للكم 0
الادرار (ماملكت أعاكم (
ْ د ومناتءرض( من
1 ث 8 م ب 0
ٌ الاستفهاء الخارى غرى
زا فى وععناء ها 0
لاشيى وعبيدم عا لكم
زثسر كبشرا ,وعبيد بين
متلكم وانها ممارة 1 3 ومن الاولى للاتداء والثًا مه لمعم ص وال التقحس بدة 2 74 1 انيشار ككم لعضهم 9
الاستفهامالذارى غرىالتى 8# تخافونهم » انيستيدوا تصرففه 9 0 !| رزقنا م ) من الاموال
| وغيرها (فاتم ) معاشار
لبد الأحزان والقيد هن
6 منان 1 ل 8 | 58 ١ ١ (
1 ا[ قى دلك الررى (سواء
يكونوا نطذا ثم علقا 0 | لىان ١ صيرواأ رحاا فولعم -اء 1 رواية ع نانءعباس 1 5
من عبر شصلة بين <روع.د
!| بحر عا لكك فى أموالكم
كشكمك (غافونم )حال
هرم خعير ر الفاعل ق سواء
2 |( عضاماركتدق الال و الى
| محخافون فعاكر الكاذة
عبيد؟ فنها فلاعضونقفها
<كبادون اذم خوؤامن
نر | لاة 07 0 م دن حهتهم
لخن ار لعجد اثعاهوم 1 4م قاد لم شيلام ب دا
(وله الئل الاعل فىالعموا درل لدالصفة الملا ابالقدرة على أهل ال-موات والارض ١ وهوااءز ا( فىملكه
وساطانه(! 1ك م )ا حمل وقضائه ( ضر بكم ( بين 1 ربإمعثر الكغار(م ثلا) شما 0 من ل م) آدميامشلكم (هل لكم
اعاملكت 0 يا عع نعبيد؟ وامائك (هن شسكاءفعار رزقنا 6): ما أعطينا ' مّمنالمال والاهل وااو ولد (فأتم ) وء, بدك واماؤ؟
(قم): ررةنا (نواء) شرك (عانوم) انو نلا / 5-7 م أنفسك )كلاعة آباة عا اتكم وا<واتكم اذالم تؤدوا
آيانهقيام الدءوات والارضوامةسا كها إشبرع_د ثمخروج 5 دن أة.ور اذادعاة 0 دعوة واحدة بإأحسل | تور
آخر<واوامرادسرعة و-<ود ذلك من عبرو م و اعاعطاف كيل على 3 يام ]! دعو 3 الارض 6: سانا اءما ماب ١
داكت الاعسوا قتدار ره على مك 5-56 أن ل ل با هلا اة.ور #ودوا ؤالا . 1 0-0 ١. نالاواين والا _- سن 5 0
كاقال ث 5307 ف قه رق م أ نا الك م1 عور 5 ينظرون واذالاول افرط والئاسة
الرغا :وعم هن وساب
القفاء فا رات ارط
ومن الارض متعاق باافع للا
بالمصدر وقولك دعونه
نيان كذا وز أن
يكون مكانك وحوز
1 شك متاك
0 0 طهر لهم ال كدر ره الا ا 7 8 عن آيانه ازنق 0 السواء
والار ض نا سه 3 ل قاههما ار وار امنداقناء هما فى دبزه المعين 0 يم
سوس والتعير بالامى ا العة كال الآدر توالءنى عنالا لة 01 3
3 نالارض ١ ذا انمل, ا 1 أذ ن شوم على 1 مفرد كأيه قل
ومن اياته قامااسعوات والارض باعسه ممخروحكم دنالة.ور اذادعا؟ دعوة
واحدة فآول ايه_ااأوبى أخر<وا والمراد'ث..-د امرعنة مر امك حص_ول ذلك
عسل تعاق ارادنة لدت واحتياء الى ١ ثم عل سرعة تريت أحالة الداها |
5 9 - :
) ولدمن وعد وات
والار ض كله قانتون )
منقادون لو<دود ان
| المطا اع على دعاءه وثم امالتراجى زمانه اواعظ م ماقيه وهن الارض متعلق بدعا
2 دعوته م ناسفلى الوادى فطاع الى 3 رحون لان مابعداذا لاتمل |[
فعاقيله واذا الثاسة لامؤاحأة ولذلك باب مناب|افاء فى حوابالاولى ١ ولدمن ْ
فير لاء::.ونعايه أومقرون | فى السعوات والارض كلله قانتون * هنقادون افمله تالى فيه لاعتتعون عليه 1
بالع.ودية(وهوا الذىمدوًا وهو الذى مدو ات قم مده يه بعك اذك , 0 وهوادون علبة والاعادة ا
| اسهلعلمه ٠ن الاصل بالاضافة [١ لى قد ركم والقاس .عيك اصولك والافهما
التق )أى ان م
يعيده ) لابعث( وهو )أى
البءث ( 0 ( أ
) عليه) إعندام لك لان الاعادة
عند أسهل من الانشاء
فإأنكرتم الققادد وأخرت
عليه سواء ولذلك ,/ لالهاء ل اليلد ع ىهين ونذحكير هو لاهون :
س1 يانه أن قوع السياء لان ص ن باحس ه قال انعياس واءن هسه واد قامةًا على
غيرعد وقل دوم قماههما يأحس ه ف ثماذا د اي م دعوة م نالارض قال انعياس
0 0 5 اذااتم 2 ردون 3 00 إل يدثماذا دح 1 الارض
ْ اذا أتم تخر <-ون دن .الارض ته ولهمن قال-موات والارض كل له قانتون #6 أى
مطيعون لان عبساس 2 مطءون فى انا 6 ه والبقاء والموت والبيعث وانءعصوا
ااعادة 0 ودوالذىمدوا الاق م إعسلده 353 أى حلةهم أولا 8 دم عدااوكة
. ءِ
الصاة قىةوله وهواهون
عليه وقدمت ققوله هو
ع1 لىيهين اقصدالاختصاص ١ 2 7 1 5 5 7
أ للبعث 3 وهواهدون عاية أ هوهين عليه ومامن ثى عامة بعزبز وقيل ا وهو
ع ك4 2-1 5 ١ ا 5
سر علية فانالذى 2 قعةول الناس | نالاعادة تون اهون من الانشاء وقل
ا وأماهتا 9 فالأمعى
للاختصاص و قال بوعبددة
والزحاج وعيره 7 |الاهون ن عهتى اهيل فود ,هدالله عنو-<ل وكان ذلاك على لله إسيرا قال |الله أ كبر زٍُ هو 4
5 حك والاعادة فنفسهاءعظية 3 ل 8 هو : نت بالقاس الى الاعاء أودو هون على اخلق من الا نشاء لان قاءهم لد
واحدتاس_هل دن كونهم نطفائم علقأ تمضنا يكيل
(اودن آياته ( من علامات وحدانرتهوقدريه 0 أنثةومالسهاء ( ان 50 التماء / ١ والا, رص ل ( باذنه (تماذادءا ك5
يعنى الله مومالقامةعلى اسان اسرافيل( دعوةه 00 من الور لاوا اذااً 0 رجون ا م نالقتور (وله) يد له
ع 5 3 3
(وهوأهوزعايه)هيزعايه أعاد نهكاندانه
م 5 8 5 ا ل
595
ا 6 سراللام حفص تج عالم و بشع د ااكسسرقوادتء الى ومايدهلها الا لعالمون( ومن آنه منامكم
1( لوالثهار واحَاع دن هٍ- ضله)هذاءن باب الاف ا نر بد 4 أىى ف ن اانه
لاط دخا 5.3 ا كاف
١ رانس اوحنءوقزاً حفص جا 3 1 وما ع لالم لوق © بودن
آياه منامكم باللمل واانهاروابتغاوٌ؟منفضله . منامكم ف الزمانين ادا كر القوى
.> لمر الطدضة وطلت مداشك فيتما اوزمنامك الل وانتاة 5 بالثار
50005 4 مسجووج 3 ّ “0 3 ا 1 300
اختص باحدهما فهو صالم الآ خر عندالهاحةويؤيدهسائر الآيات الواردةفيه#ان
فذلك نات لقوم عدون 7 ماع تشهم واسةٍ نصار ذان ل فبه ظاه اهرة 8 ومن
آيانه بريكم البرق © مقدر إن كقواد
الاايهذا الزاحرى اخغم الوغى « واناثهداللذات هل انت علدى
أوالفعلفيهمئزلهنزلةالمصدركقو [دتسهع بالمعددى خير هن انتراءاوصفة دوف تقديرء آبة
بريكم بهاالإدق كقوله
1 فاالدهر الاثارنا
ا 0 اموت واحر ىاش العدش اكد
#وخو ذا#من الصاعقة وللمسافر# وطمعاكهف الغيث وا مقهم و نصبهما على العلةلفء ل يازم |
المدكورفاناراءتهمتس: زمرةتهم اوله على 3 3 مضاف حو ارادة خونف وطمع ا
تعد بر
وتأويل لوفو العلمع بالاخافةوالاطماع وكقولك فعلتهرغالاش.طاناوعل الالهث ل كلته
شفاها ف وينزلمن 3 السئاءماء #وقرى” بالتشديد»ق في نه الارض 3 بالنيات 00 بعك
ها كه ببسها 9 ان فىذلكلا با تلقوم عقا ون سن ير هاون عقو لهم ق اسم م ال ل أس ءا بها
مصالح كثيرة ولبعرف صاحدب تداق دن 2 رهوالعدو ه اله عداو ق والة 2 راب من 1ل الله
١ نهن خاق الخاق علىماأ رادو 6 رادءوقؤذلك دل
ان ذلك 5 بات دن 7 لوم ألما م 0 0
وانتخاؤ؟ من فضله #6 أى مذا امكم بالابل لاراحة وابتذاؤ 5 منفضله وهوطاب أسباب
المعيشة بالنهار عل ان فىذلك 3 كك 5 0 مر ر »اوم 3
انه بركم البرق ونا * أى للمسافر لستعد للمطر 0 طعا يك أى ا لمقيم تسعد
تحتاج اليه م نأحل الزرع وتسوية طرق المصائع فو وينذل من 10 وى ) لك
إلى سمعك القدرةوكال العفلى 7
08 الال والتهار
ايج و
الارض بعل دوما إنفذلك ا بات لهم و6 يداه , ول أ ا قدر الله وانهااقادر “1
أ الال والبارواتناق 7 0 5 ميب سس )ناا
1 ا را (اقوم!ععون)ويطبعون ذه 0 ن أبانه)من ٠عاد أت حدا ننه و
1 نمل تابه (وطيما)!! للقبمفى فالطران شق حرونه(و
از(انفذلك)#واذكرت
00 دنه (بربكم ابرق
ينزلمن 8 537 رااة َي 06
قاف وم بين الزماثين والفعلين بعإطفين اشبعارا بان كلامن الزمانين وان |
من اللدل وام
عاء (خوفا) للسافرهنالمطر
١ المعار ا [الارض ينا 17 9 ) اعد قدطليا
١ اك
منامكوا ابذاك دن ؤضله بالايل و النهار الاانه فصل
ل القرسين الاواين باقر شين الآشرن أوالحراد امم ف الزمانين وابتغاوكفيهما وا 0 ٍِ
0 00 7 3 2 3 ( م 8 . 0
الاول لتكررهفالقرآن
اك المعانى مادل عليهالقرآن ( انفذلك لآيات لقوم عون ) أى يسعءون ”ماع تدبر آ ذان واعبة ( ومن آياته
9 كدقاف
م 3 سورة الروم / مسعود رذىاللهعندوا/زال
القعل منزأة المصدوواة
3 بالمء. بدى
ع
حردنآن تراءاى ار ن تمع
أوسماءعك قوله ( <ونذا)
فسر المثل
من ام صاعقةا ودن اللا ذلاف
تأ
( وطمما ) ؤ
ونا لأعسائر واطينعا
للعداضرودمامئىوبانعل
المفءولإه على تقد بر حدف
المضاف واقامة المضاف اليه
امه اى ارادة دوف
وارادة طمع أواعل كال
اى خائفين وطاممين (ويتزل
لسماء ) وبالتنفيفمكى
وبعحرى ( ماء ) مطرأ
(ثعمي.ه الارض بعدموتما
انق ذلك لآبات لوم
اعقاو ن)إشكرو ونبعءء وهم
وعار برذلاك (ان فذلك) فيا
كن 6 و الإخخلاف
| (كيات)اغلامات (اللعللين)
ا الحنوالا:
ص (ومن آيانه)
من امات وحدا به
وقد, رنه( منامكر) ١ بتوتكم
ارزلا يات )اعلامات
بوستها (انفىذلك) فعاذكرت من المطر(لآ بات)لءلامات وعبرا ( 0 يصدتون أنه من الله
3
ل 2 8 سم 04 : 7
ماذاا دم العمر )أى أدم وذر ينه( شر ون )نتصر دون
ماتشمر بن قالارض 2 من آياتهان خلق لكم
وا المساء بعد ها 93 لعن من ا
واحدمن الاافوا! رن ١
عن اليه اذامال اليب
عل 9 508
1 حل ينم التواد
والترام إسدب الزواج
إلى ٠ كاسن المودة كتاية
عن الجاع والرجة عنالواد |
وقدل المودة ا ساد 5والر
لامجو زور لا لمودةوالرجة
|
١
| جد
ا
من اللهوا 0 9 ا
ا
|
ا
إٍ
59 تايح تفشخرون
0 ان 5 دو ام الدنما |
0 ا والارض ١
واختلاف أستكم )اى ١
الاغات اواحناس النطق ْ
كاله ( وألواتكم 0
كالسوادو اابياض وغير هرا ا
ولاءتلافذلك
واه >
وقم التعارف ا
والافلوتشا كات واغقتوقع ا
التماهل والاتياس )
ولتعطات المصالح وفىذاء
اب 0
ا
ل لاعلمها الا الله متفا 4 ونون
أولاد:( ثم اذ له (
م لايرو ن). 0 #تدونعل و 6 الارض(و 0 4 4 )ءن علامات و دا . 0 تذخو قدر
أزواجا)آدمامثا كم (لسكنوا اليا)ليسكن اك
ا سجاعة 5 نوداء
0
: :
عءَاءٍ 5 5-11 م واذ :اللمغاحاً 5 ه وشدم ره ثمذاجأتم وقت كوكم ث0
من امم أزواحا لتكنوا ااء 0( 00 أىحواءخلةت منضاع آدم علنة د انلام 5
دلب الرحال 0 أشكم 0 وحدسهأ لآم.* نْ حذس آخروذلك 1 اين الابذين من حنئس
331
ةا اء ؟
رن"
ا اكادى زالموون 4
5 بين
خلق اصلهممنه 01 ثماذا ثم شمر تنتشرون #ه ثم احاتم وقكاكو 7 , إشسرامنتشريق /
قالارض 3 ومن أياته انْخَادَ فلكم ٠ نانفسكم ازواحا » 0 خلقت منضلع
مر ذعاف الرحال أ ولاثهن م : ن حفسهم لادن حدش 3
ف لتسكنوا اليهاكه لقلوا اليها وتألغوا بها فانالجنسية ع-لقلاذم والاختلاف سبب
آدم 0 الد سمأء خلةن
لاتتافر و و ددل نكم ا ى: ببنالر حال والنسا و يعافر اد ادنس #هودةورجة ©
بواسطة ال" زاج حال لش ق وعيرها: دلاف ا رالك.وانات نظىا | لاعس المعاش اويان
تعش الانسان
| كناية عن الذاع والرجة عنالولداقوله ورجةمناظق انفىذلك لآيات اتوم تفكرون*
فيعاوزماتئى ذلك من 0 اير وو من الاتمخلق |اسعوا 5 والار, رص عد الت 00
لغاكم نا: 700 اوا ل#مدوضةها واقدر 5 عليها اواح: اسع 5 0 واشكا كاله
موقت على التعمارف والتءاون الموج الىالتواد والتراجم وق لالمودة
قانه 0 أسمع منطةين متساويين فىالكفية 0 والو انكم 03 براض الحلد ودواده
اوط.طا 3 تت الأاعداء وم أ أنجاوا ِى وانها وح لدعا 2 تحرث وتم الاير ن.والعارققة دى
انالنوا ولعو عتواتق مواد هيا وأسرابهما والاهءور الملاقية لهما فى العليق لفان
5 وم 10 ع افر رون ارا نقالا, رص 0 0 الانقاة ل م مقس
ع
ازواحا 4 أى دنس م*نزى ى آدموة دل ذاو حواءمن م ا لع آدم يلق 3 لتسكنواالما» أى لقيلو |
زه دزواجو لوه نعو حل 5-5 مودةورجة »وأ ى حهل : بين الز ودين ل المودةوالرجة
ذهما | وادان ويتراجان دن عير سالقة مدر ك3 ة ولاقرابة ولاسيب : لوه ودب اتعاطف
ع ا 8
وماق" 2 إلى تخد ها مالا حر همنعير تراج 5 أ الذالء زوحان 2 انفذلك
0 5 0 اك قنز عه الت 3
لا بات لوم سفطر ون و اى فى عكمدالله وقدرته #ؤومن أ أبانه حاق السعوات والارضص
. - - . 5 م ٠. ٠
ا واءتلاف السك 3 اى ا<تلاف الات العرمة والعدمية اعد ا وقدل 1 راد
الك ل
0 منطعه بن
واشكاله خالفك باحق ا نكاد
0 شطقه وله
001
ى سوم وامض واشقر ودر وغبر ذلك مق ناختلا
ل[
متفقين حى وم
ع ا صوثت اكوا ل 0
ا لنطق
حا
0
و ألوانكم #»# أى
ألا ا
ذو رحل واحد ومن أصل واحد وهوآدم عاء الك | لام والمكية فى احتاذ
ف الاشكال
ع
والادوات اتعارف أى لءر ف كل واحد بشكله وحلته وصورته فالواتفقت
2 تت والصور وتشاكات ا واددا دا لوقع العهاهل والالتئاس ولاءطات |
--
الي ا
نه (أن خلق لكرم نأ نفسكم الإمصاط»
: لىزوحته(وحعل 6 بدن الما دوا يفخ (مودة) ةلا أقعل ال- رف
(ورجة) للرحل على المر أ - 6 0 ل موده د للصعير على الك 2 و رج ةإلكير على الصعير بر( ان فى ذلك )فعاذ كرت
زلا اتا التالامات . وغير ا )
أقوم فك 'رون ( ديا ا 5-07 ليته) من عادقات وحداضتهو قدرنه(خاقا وات | ا
والارض واختلا فأ الستتكم ) اذاتكم العربمةواافارسية وغيرذلك (وأ! الكر)واختلا ف ألوان صورك الاجر و الاسود
ال ل فين من ١ انا ر شال :
الي ند د
1 3 ام ٍِ . 5 ٠ . 3 6 0 3 ا 3 مه 2
جارفنا ومن الاصد والانسانمناانطفةاوالمؤهنمنا لكائر(و رج المت من اللى) اىالميضدمنااطار
أوالاطفة م الانكان 1 الكائر م لك والممت بالممفف فهما - وشاى وأبو عر 1 وجاد وبااتشديد
عبدعم ). وي الارض)ناا: ات( بعد موما)” دهاز وكدلك ف ر دور ن) > دون جزةوعل و خلمااء رلا لك الاخراج
9 رحونم نقبوركاو الكاف و قعل 1-7 ا النصى بحر حون ١ سدور تألروم / و لت أن نالادداء والاعادة
اويا
ظ - سند : 1 نفىقدرةه,٠ هوقادر
١ : عليهالصلا السلا لامعن قال حين صم فسموان الله حي عدون ال ذذاه وكذلك 2 رحون زه جرع
0
ا و 0 اخراج الميتمن| ل
ادرك مافانه فى رلته ومن قال حين عسى ادرك ماثانه 1 عافة: وقرى لحا عتدون ع الى 1
أ
1
1 أ
1 0 وحدنا حون ا ى عدون 'فه وتكحعون فيه 0 رج 8 من المت كا كان وعكسهر وى ا.نعياس
| - . 5 5 - 7 3
| من النطفة وااطان منالبيضة هو ورج المت منالى * النطفة واليضة اويءقت ١
ا الخماةالموت وبااعكس لوحي الارض 0 باانيات 9 بعدموتها يه اجسها فو وكذيك وه
١ ول ذلك الأخرك فو دون » منقبورك ذائدايضًا تعقيك الحياةالموت وقراً
كدر والكيانق بشعالتاء ومن آنإنه ان خلاقكم من نر ان # | اىقاصل الانشاء لانه
كت ا ٠١ ٠أ.
ردى لله ع انالتى
خا
صد كل الله عله وس.] كال
ْ
03
م.٠قرا فسان الله <._ين
7 رت
عاية م
دون | لى العادك 0-7
ا ماحاءنه الا دل فا لمث ل ماقال اك عله لك رحهما ا وقال: ف.هما سحننهو* ع
وق )عن أفى هريرة قالقال رسو لالله صلى الله 0 كلمتان <ف لفان عل الاعيان
1 تقلتان قالميزان حنيتان إلى الردون سان الله يده تمحان "الله الوط وهذا
صلاء "كت لم من سات
عدد كوم ١ لس_اء وقطر
| عل 3 “ 0-3 2 الامطار 0 ره الاشعار
ا
ا
م قال دين اص وحبن 3-2 سه |* ناللهو > مدمماء س2 ملم يأت 0 مالةدا مده 4 ياف ! 5 لي
كن 5 0 1 3 ظ سورة والصافات دركل
ْ وتراب الارض فاذامات
ْ عليدوسي رذىالله عنها انالنى صل الله عليهوس | خرج ذات غداة منعندها وهىق | ,
1 مسعورها فرحم بعدماآعالى النهار فقال مازات فعا غلك هذا مذخرحت يبعدقات [١ أجرىله بكل حر ف عقر
لدال مدقت يعدك ا 0 ات عام هذ عار اووزنت بك مايك ل ونون كان ٠. ألله 5 لد فى قيره قال عليه
: ا وخمده عدد خلقدورضاء له وزنة 09 وريد ا عه 1 دَوقاض ااسلام منقراً ك6
١ 0 5 32 ولاه صلى الله 0 ودس ؤكَال ع بز أحد؟ أن له 03 يوم فسهوان الله حيس عسون
0 فساله سائل من حاسانه لكك 32 ل 0 قالع الله ا وين لمحو الىمقوله
5 هم 5 3 0 5-7 8 6 5 ءِ- ٠. 0. 1
6 قات حسه وط عتدااف خطرئه وؤرقايه عير ا عد وكذاك حرو أذر لك
5 َ 0 5 8 20 3 , 4 36
| أربعين الفا ##قوادتءالى فق مخرج المى منالمءت ورج المت ٠نالحى 6 أىخرج || مافانه فىنومه ومن قلها
١ ا القطفة من وان ورج ال.وان من النطفة فَفيدَل عر 6 الدحاحة دن اليضة حين عبَى أذ رلا بناذانة
فى للتدز ومن آبانه ) ومن
0 و وي الارض بعدموةا أىبالمطر واحراج النيات ممافق وكذلك : تخرجون | علامات رنو ينه وقدرته
أ والبيضة من الد جاحة 6 نما لكوع المسؤمن م,* والكائر 3 در - ج الكا؛ أ م والؤدن
لعل اخراج النبات من الارض 2, رجونٍ منالة.ور لابعث والحساب 8 ومن ابانه ( امنخفك أل أب
|[ ادشاقك من راب » أى خلق أصلك وه وآدم من تراب _______ ل (مروتراي 7
) مر جالحى من المت )النسمةو الدوابمن النطفة والطير مناابيضة والعملمناانواة ( وير جالمتمنالمى)اانطفة
وى الشسمةوالدواب فالبرعن من الطير والنواة دن . العا 1 وى الارض بعد هموما ( لطي و ببوسسها (وكذلك
غر<ون ) ول عكذا حون ورحو ١ نمنالق.ور ١ وهدن ٠ آياته ( من علامات وحدانته وقدرتهونبوةرسوله(أن خلقكم
هنتراب)من آدم و آدم من تراب وأتم
( فاو نك والعداب عضر رون) 0 لاةف.ون عنه كك عنبع كقنوله وماهم بحار دين مها لملاة كا
'الوعد و الوعيد 0
١ فسع_ان الله ( واا
بالتسبييم ظاهره الذى هو
تنزيه الله م نالسوء والأناء
عليه باعدير وت الاوقات
لملتحدد قا من أعمةالله
الظاهرة أوالكاذة فقيل
لان عباس هل الللطاوات
وَعَال نعم
وتلدفدة الآية وهو
امس فىالقر آن
صلوا لله( حين عون )
د الغزب والمشاء
( وحين تصعون)صلاة
المعر (ولهالحدفىالسعوات
والارض)اءتراض ومعناء
ان على المميزين كلهم هن
أُهل السعوات والارض
أن #مدوه وفىالسعوات
دواد( وعشا)
صلاة المصمر وهومعطوة
على حين عون وةوله عشيا
متصل نقوله حين عسون
( وحين:ظهرون )صلاة
ااظهر أظه رأى دخلفى
وقتالظهيرةوالقو ان 2
[لالصاوات] سق
عكة
تأرائكفىااداب ) فى
النار( ضر ون) معد.ون
-
رت
(اللن 3 الوا والشرون 5 مانو ل - 2 م
ذااكك فىالعذاب عضرون » مدخلون لاشو عنداظ ِ
فسان الله حين عون
و<ين الود ولهالد قَّ الخدم ات والارص .
أ 1
ظ قّ معوى الامي . 20
واعمددفها نعمت اولاضل انماخدث قمها | مزال
و عشما ا 3 اخبار
الله تعا!
دير ند لله زعا
ذناء علية 1 الاوقات١ 1 وفيكا قدريه
تتزيهه واععتاته
التسديم سه والصباح ل
4
و أهد التاطعة
| الخد عن له عيز من اهل لحرو |
ان القدر
تت والآار ص و#صيدن
هج والعظىئ فنهما ا
ر ولص ص 00 نأا بالعثى لد لدى 0 د ر الاهار كن
عَذى ,آلعين اذانقض' نورها والظلهيرة "الى هن وسطة :لان عد النعع فيهماا كثر
ا ووز انك ن عشما معطو ذا | ع! لمحن عاق وذواه وله الجدؤىاكعوات والارضضن ا
اعتراضا وءعن ان عام س رذىالئله هما ار اله 5 جامعة 4 الاضله أت اد عسون
علد للم رب والعشاء والضعرو نصلاة لمج روعس 0
ولذلك زع الحسن انها عد نرة ة لايمكان 2 ول كان قواى وقت
فقت واعائر ا بالمدسةوالا كثر ع 0 هافر حت عكة وعنهة عل ذااص أذ و | الام
لا:تالدصر وتظهرونصاذ اظور
الو ادب عكة ركتتين
| هن سعره ان كاله بالغيز الاوق فال فيا نالله ح سٍ عَسون | يذوعته
0
اك
- |إء
ع اذ أ رب والعشاء
الص.م
ا 0
1 |
ا والارض 34 قآأل! نعدا س مده اه لامعوات والارض ويصاو نله ص وعشيا #أى ا
| وصلوا للمعشما ,
0
صلاةالظهر قال ل نانيج .نالازرق لان عياس هل نحد الصلوات اس فىالمر ان والنمم ا
0 وإها 0 فالهوات ا
- وى 65 ابيضتن .
يعنى صلاع أاى دخلون 3 الظهيرة وهى
الحض عر ف و<بن:ظهرون
وقر أهاتين الآ تين وقالجءت الصلوات ال سوهواقما واعاانهاعاخص هذهالاوقات
جع ع -
بالنسبيم انسل | الاعالا دومها والاسانلا درن أن يعرف جلدم أوقانه ه ا لى الدسوجم
ٌ 2 0 الل ماتعدشة دن ها أكول ومعر و 3 وغبر ذلك مف الله عنه |! عاد قىغاات
خره اذا اإصل العيد ١
3
0
ا
لله سبع د جره |
| الاوقات تايا ول النهار ووسطه وآخره وفىأول الايلو1.
5-6 الفدر فياعا 3 ساعتين 00 و وهىس.م عثسرة ر
ركتى الفحر ذاذا صل الانان الصلوات الس" فق أوثانا فكاع سم
| ساعة من الال والنهار ك ع 0 كا ات فجبع 00 وا انهار ع مّدار النوم ا
والنالم حمس شع عنها لقم فكو ن قدصرف حم اوقانه فى الفسبيع والعرا 5
35 فصل فى فضل التسبيح 5ه
قال
عن فى هربرة أن, رسو لالله صلى أنله عليهوس1 هن قال سعوا, زالله و#مده فيكل بو
0 مائة حل حطت طاياء وانكنت مثل ز زبدالع, روعنه عن 1 خىص! لى الله علمدوس! وال |
( فسعانالله ) فصاو الله (حينكسون) صلاةا مغرب والءشاء ( وحينتصعون) صلاةالمحر ( ولها لخد فى ( من ©
الععوات والا, رض) الشكر والطاعةء! لىأهل العو اتوالا, رض( (وعشيا)وه ىصلاة| اعصر (و<ينتظهرون)وهى صلاةالظهر
الى اله ه عدو 0 من .الو عمد وقسال
3 1 الله بدؤاخاق نهر( ثم بسيدم) يكيم بعدالاوت ) ماد 4 ترحءون) والا عابو وعرؤس. تال 0 و ا 0
لياس وتعير قال ناطر نه فاباس اذا نيس ويس من أن تع ( ال 0 مر لون 0 و١ ا رم 1 )كن إذبن
1 اعندوهم نك 0 اممف بواوة فل اذا 576 سر | ل 5 1 عم أ الأاتقا
قبلالياء ا عورا طرف 8 ” ]> الذى مندحركتها( سورةالروم ) 10 3 )أن
تهقة ح سحو
! يكفرونا” ال و تعد وها
3 ديا بال ان 5 20 ولت الواى لقتل وَأ كذوا 1
روا الدماكائر 3
: ا
أ والذبرعذونا للام,ام وأا 04 بك ا 0 يلون مسرم أن الاسناءة اذا كا 0 مسر 0
بالتكديب والاستوز تت متضئن ةمونى اقول 25 1 بنعاص فو الكوف. .ون عا به بالنصبت 1 0 بم (ونوم الومااساعة
| علىا. الاسم الوا اوان كوا على الو واه المد ؟ ره 00 الله سدوً! اخلق 1 م ١ 7 0 ا
١ لو ثم بعيده كه ببءئهم فو ثم اليه ترجعون # لكر درل 8 اب المالئة فى | اسعي درون 0
ُ
المقصود وقرأ 1 وابوعرو وروح بالياء علىالاصل ف ووم شوم الساعة 3 ١
ا رهمدون 3 ا معويربن سين شال ناظرنه قادباس اذا مك واسم اك 2 ص
ومنه ااناقة المبلاسااتىلاترغوءوترى” بفح انلام من ابلسه اذا اسكته ف ولميكن اه
ْ نم شركائهم 7 2 ناشركوهم بالله 3 شفع اه تحيدواهم هن عذاب الله و كه 0
! ل 0 00 وكانوا دن 3 5-06 م دين سوا موقيل
أ كانوا فالدنيا كا فررن الحو 7 3 ذالصين شسقعواءو علواء ىاسرامل ١ واو أ
وال وأى بالاافة بل الياءاثيانا للهمزة علىصورةا رف الذىمنه حركتها لإويومتقوم ١ اكما
الساعةبومئذيتفرةون#ةاى ا مؤم:وزوا لكافرون اقوله #ؤذاماالذين آمنواوعاواالصاات ١ “سرود . 0
١ 5 0 2 م
في مفروضة #ه ارض ذات ازهار والهاره حبرون © سر ونسروراتهلاتإهو<وههم ا ١ مرفي أ: رر ماخ ف
نكر وده 11 باما لعا اعال خرة 5 لأحغال و<وهالمسار
0 فقيل بكر هون وقبل
عاك 3 ألله 006 وحن 6 إيعمده 3 أىة م احداء م حم يعد اده ات ا 3 م حون ردن ل
اد 4 ارحجدون : أى 0 رمم باعااهم 5 8 ونوم نوم الساعة 1 ار دون 3 ول 9 3 ع
أ . ل أماا 0
مناه 7 ون عن كل يد وقل شقطاع كلامهم و اهم وقل يغتضوون © ولمى 0 0 3 د
ا وتدءوا باانا واقاء
بن
أ بشركاء 1 ' أىجاحدين «تبدئين شرؤن اا 6 وبومتقوم الساء الآ رة)أىالعث
والكافرسن لدلالة 5
عليه ح.شقال (ذاماالذين
آمنوا وعلوا الصالاات
فهم فروضة ) أى بستان
وهى اللنة والتدكيرلاام
أعز عاو فض (يحبرون)
بإسسر ون لل قَال<_يرها داسره
2 جحي عمد و 0
الجهص عبر
32 من شركاهم 3 يدأ صنامهم لاق عبد وهافؤ شنءوا أ ى يشفعون امم زو 7
لخر وز (الله بدؤاظلق)
من اانطفة ( ثم بعيده) بوم
انقمامد( تماد يدترحءدون )
5 ردهر نفىالآخرة2ز يكم
بعالك كم و
500 بومئد الدردون 3 أئية عيز ل أهلاطية من لعل الناروة لل: ١
ا الالتذواهل ار انا 0 أنذا فيوقوله نه ل ##فاماالذين آم نوا وعاوا
الصاخاتفهم قروطة 4 أى فى -: 3 و قل الروضة السنا | نالذى هوقفاية النضارة
يرون 3 قالان عباس 5 ردون وثيل كنعمون واسرون والك_ير جره |أسرور 1
وقيل فيمعنى نحبرون هو السماع فىالحنة قا! لالاوزأى 0 حك مساق ألته تن
صونا من اسرافيل ذاذا ل فاك اع و لع على أ هل م بعوات صلا . مو و الس ىم وهووء لق ابة ١ 1
ع
ردال اذا حد فى الماع فلاميق 5-0 رء الاوردله وسأل أبلهر زيرة رحدل ه دل ! إلى مون) ملأل 0
و سر
2 شم 3 ع . |
لاهل الحنة 00 ماع قال 0 حوره لي 5 دن ذهب 1 من ع وكعارها ا مكل حير (ولميكناهم)
الاؤاؤ وال بوسحم والياقوت بدك اللا 0 رحا فها وب عضي اءضا؟ 2 29
53 9 م نَ | لعيدةالا ١ 5 2
منسه هو وأماالذين كفروا وكذبوا بآي: كنا ولتاء أل خرة #6 أى البعت نومالقيامة | ونان( من شر 5
2 ا دن لهك )درشم
لهم منعداب الله ) وكانو ا بشمركامم)آ. 3 !ا 0 كافرين ) ادن شور نوالله التهريناما ؟ اع كين 0 وبوملةوم
الساعة) وهو بوم القيامة ١ بومكد دغر قون) فر ق ىاطنة وك ريق فالسعير(فاً ثاما الذن آم 8 1 تعحمدصلى الله عا ارم
والقرآن(وءنواالصالحات ). الطاعات لعا دمو وبيزر 8و (فهمفىروضة) فى < ل ( >برون) طعمون 1 مون 1 وف
( وأماالذين كفروا ) بالك (وكذنواب ياتذا) مد صىالله عليدو-لم والقرآن ( ولقساءالآ خرة) بالبدث بمدالموت
مو ا 2 ص وي اسم عوك م2 عت مسص صم 2ك لوي ب
و اكيس ٠. وات مف اعد 7
(أولسيرو الى الارض فذظروا كيفكانءعاتبةالذ , نْ عن قبلهم أهو ش ريرأسيرهم قاليلاد واظارهم ل نار نالك ب
منعاد وكودوغير هر دن الام اوعس جالهم قال ( كانوا أشدمنهم توةوأثارواالارض ) وحرانوها ( وعروه
أ المدصون 0 ( 0 تعر عدرف 4 ومأهع.در ربه؟5 2 راع. روعا)اً ىهن مغارةأعل 00 عام رو حاءمم رسلهم بالبنات
وتقف علدها لق داكت اا و نتواناهد 3 وا(كا ا كان ؛ ألله لظالمهم ( 53 اكان بدمير واياه مظلمالهم ١ ولكزكاواً:
بظلمو ون)ء 2 لكت لا لشي (اطيو اناعم ىيؤالعشر 0 (واسكعار اخ ا دا كسمأ وجب عدخ 0070| 9
اعورم كو فى (النيناً اساوًا 1
1
ل ار جك + كع نا ا ا ةبج سوج جو 2 ددى
لانكو :. نأ #أومء 0 روا فئىالاره ض فنظروا كيفكار وعانب ةا 0 نقبلهم يه تقر
الدواً 'ى 4 0 بيث الاسو لسبره ّ 0 قاقط-ارالارض ونظ م الى يار رالمدصين قلهم »ل > كانوا يه :
* وهوالائع كان المسفىتأنيث |) سم كعاد وتمود ف واثاروا الا, 2 وقلواوحبها لاسناطالاء ه واستخراج المعادن '
ادنر لها رفع عل دنم الندور وعيرها 2 9 وحرى ها 4 وعروا الارض ُِ 1 ماع ر وهاك لون |
8 اسمكان عند من نص ا عارة أهلبكة اياهأ فانهم اهل واد ص اام لاشتظ لهم فوعغيرها وفه عكم م ظ
عاقبة عل ا أ من حي انهم هةترون بالدم نا مقي رون ماوهم اضءف حالا قيها اذمدار امرها عدلى ا
/
من رقءهاوالمعنى ١ مع عوك و
أ
قالدما بالدمار 3 ال
التسط فىالءلاد والتسلط علىااء نادو لتصرف فى اقطارالارض بانواع العمارة وعم
ضعفاء فون 8 لىواد الاش عله 0 8 وحاء6م رسلهم بالبدنات ف ا زات اوالا بيات
فى ع ٠ 3
عاقبتهم السواى الا فوط حار 8 1 كان الله 5-5 لمقمل 6م ماشحل «الظان ذا حمس هلم منعار -ه و
ند كير 2 وول كنا اسيم :ذون #ه حءثت علوا ماادى | ى تدميرهم ل ركان
6-0
عستم سنت 2 حلا هه 02
1
عاقبةالذين ١ 5 وا ال ا 0 اىتمكان عابم العقوية ال اواخصاة لم2 ١
فوضع الظاهر :وم العدي لادلالة علىمائتتَى انتكونتلك داقبم_واتهم حاؤًا عثل
افعالهم والعواى 8 لت ا كاسني او مصدر ركالكر ف 0 | نكذبواايات
221 -
موضم المتمعر أىالعقوبة
الى بهي أسواً التتويات
فالآخر ة وهىالثارالق
أعدت للكائرين (أن ١
كذيوا ) لان كدبولاً اوبان
وهو د لعل نستي أساوًا
كدرو 0 بات اللهوكانو
يستهزون )بق كان | واثاروا لاوس أن حر ثوها وق وغا ]ار رراعنة 9 وعروها > يعت الام
0 1 0 الخالية هو أك ثر تما عروها # يمنىاعل مكة فو وحاءتممرسلهمبالبينات# اى فإيؤمنوا
ع
الله وكانوا م 0 8 ون © 2 علدا وندل أوءطفسان 5 ا كار اا
مصدراساأةًا اومقعوله 00 عاش ةالذ ناقتر 8 و الططئذان نطيع الله على وله وعم دى
سسسب
لم يسيروا فىالارض »© أى يسافروا فها 88 فينظروا كيف كان عاقبة الذين هن
0
ار
220
0
قبلهم © اى بنظروا الى مص_ارع الاثم قباهم فغتيروا ف م كانوا عدت" قو
0
5 نات 35 استهزامم 5 1 ذاهل> ديه لي ناللها- ك1 طلم ىقس حو فهر ولك ان 7
سر د نأساؤا > اع انا اانا ذاستمقواهؤالسوأى»
الج 00 تسو ع هزر وهىالشار ول السوء اسم لشهنم ومع دى اليه انعاقة
0
1 ظٍِ
َك
ع
سه
-
ص
1
03
(أوم المسمار بروا) سافروا
اكقار مكة ( 3الارض
فينظروا)فيتفكروا( كيف
كانعاقية) حزاء(الذين من النضياك ش
00 2 زو الأرى واالار ص ى)أغدا هاطنما ا والعد تهات ف تعالى 1
والعما رة ا ا ثارواالارضحرثوها وقدوهالاز راعةواك, رس أ 55 ادر 1 تشأهل عله مكة لو وعروها) شوانها(اً
مماعرو هاا ها ر تمابق قا أهل 5 7 سلج م باليينات ) بالااحس والم ى قواله عا ما 00 فأهلكهم الله ئعا
(فاكان الله ليظجير )ا 20 اياه (و ل نكانواا فم يون ) بالكة قر والكرك كدت الو سل ( تمكان 0 ا
( الذينأ- او ) أشركوابالته (السوأى). النارفىالا خرة(انكذيوا ) بان كذنوا ( بآياتالله )محمدصلالله عليه وسلاً
والقرآن ( وكانوا ما ) بآياتالله ( يستهزؤن )
الذينعلوا 2 ارقوان كديوائها ىلا كذ نواوة ل معد فى الآية ثم كان عاقبة المسيئين ||
ع . 3 7 000
على أنكدوا يز نا ياء الله وكانواما يستهزؤن # عد دوله 11
6
0 أ عاز اك خرة بتزودمها اما بالطاعة وبالاعالالصالطة وك ظاهر لع قن كس م لالعلون الاظاء راواحدا دن جلة
ظواهرها( وهم عزالاً خرة ة همغائلون ) هم الثاة ملك ا حير 3 0 حل : حبر هم م الاقاة وقه مان 1 معدن
| “لعن ل رو مر م اوم ذف 2000م كررن و فاككانه قل ولغوا ل أىفى
اوم الفارغة منالفكر والتفكر لايكون الافى القلوب ولكنه زيادة تصوير لال المتفكرين كةوله اعتقده
فقلبسك وأ نيكون صلة للتقكر و نشكر فى الامس وأحالفيهفكرءومنناء على هذا أولم تفكروا فأنفسهم البتىهى أقرب
١ هام ٠ الحاوقات ا َك -إباحواا» 5 هوم بادوالماعداها 8 مد روا اد فاته ظطاه. ١ را وباطنامنع راب
الدالة على التديير 03 ل :0 حر وم 34 وانه لامدلهامن ا روم ا( لكا ا لىموقتحازىة “على
1 حرو جر سي لحك ار الاخضان اخصانا' و52
| «دم ا حرة 2 0 ها 0 منها 0 همغاء ثاون ن # لاغطر سااهم ١ لل
اهم الثانية تكربر للاولى اا وغائاون سيره 5 <برالاولى وهو على
ظ الو حهين مناد على ا ن عفلةهم عن ادر ٍِ الحققةائتضى اطلة المتقدمة الممدلة من قوأه
) بع
الاناء2 دماها حدى إعلوا
ا ءد5لاق اس 0
لون تقريرا للهااتهم وتشبيه الهم بالأيوانات المقصور ادراكها من الدثما
1 |4 ند التدي واندلاءد
: ا 8 امد كلذلف
الوق ت(ماخاق اللهالموات
ا والارض ينا )1 9
لآ بالثول ررك 0
1 كد ري اه
سعض ظاهرها فانمن1ء! بظاهرها معرفة حقائقها وصفاتها وخصائصها
وافعالها واسبابها وكيفية صدورًها منها وكيفيةالتصرففيها واذلك تكرظاهرا واما )
باطنها فانهاعاز الهالة خرة ووصلة الى'ملها واخروع لاحوالها واشعارا بانهلافرق
الك نولاص الذى :ص بظاه رالدنيا *9 أو! ل متقكروا فى انفسهم 4 اول تحدثوا
الفكر 0 3 1 0 فانه الات لبهم من دعا ومرأة | لمتتكروا فتولؤا هدذا
ل ات سرع قله ل 2 | الول وق متنا قساوا
لان قىالكلام د لاد عليه
( الابالخق وجل *-مى)
|| أىماشلقهاباطلا وعثابثير
|| المممى اوقيامالساعةفق لكافرون © حاحدون يحسبون انالدنيا ابدية وانالآاخرة | حكمة بالفتولالتق خالدة
| 50 :
ا اعادته-اقدر ذه ع-لى اندائها 0 ماحاق الله |السوو أت والارض وما هما الا بالق يه |
متعاقق شول ع دوف ندل عليهالكا لام ف وا-لى” سعى يُ الى عندهولامق
ا بعده 0 در من النساس بلقاءر بهم #* 0 ءِ حزاهعد اقضاءقيامالاحل
1 يلون ظاهرها وهو ملاذها وملاعما ولابعلون باطنها وهومضارها ومتاعما وق-ل اًْ اأعا حاقها مر ران ن بالق
ا
ا لون وحودها! الظاهر ولاالمون ثناءها لوهم عن الآ خرتهم غافلون وه لماعي / متووية لكيه وتقدير
عنها لانتفكرون فراولابعلون ما ##تولهدعن وحل ووم نف روا فىأنفسهم ماخاق 0 جره ا من
الءوات والارض وماينهما الابالحق # يعنى لاقامة الاق بو وأحل سمى #أى ظ اموا 00
| لوقتمعاوماذا انثبتاليهفنيتوهو بومالقيامة 9 وانكثيراءن لخادم لكافرون | ا 1
تدا
1 وو 00 2 بيصم ير
ا والثواتوالجات1 0
2 وله أخيم أ أعا خلقنا ؟ ع انا نكم اليتالائر حون كيف سعى ركع عير ا المدعيثلاوانكثيرا من الناس يلقاء
مم )بالعتوا لخزاء ) ا ) لجاحدونوقالالزحاجأى لكافر ون بلقاء 0
( هم غافلون ١ لدم عنالاآ خرة) عناحرالا <رة ١ والببع والساب من واحدالىا اف وما تا <ون الثتاءوااصف ٠
ا عاهلون .مانا ركون اعم اه( أولم تفكروا) كفارمكة (فى ا نفسهم) اينهم (ماخاق التهالعواتوالارض ومايهما ) *ن
: قوالعائب(الابا+ 0 عق واللاصس الو لالاماطل وجاك ا ( لوقت معلوم شخى فيه (وان كثيراءنااناس)
أ عنى كفار مكة (بلتقاءر مهم )باابعث بعدالموت (لكافرون)ل+احدون
وهن يعدكز ل ثى كن عليوا وين يغلدون كانه قل هن قبل كوم غالبين وهووه قت كوعم ملو بينو من بعد كوم
مغلوبين وهو ودّت كو' “م لبان لدى أن ونم 8 أولا وغاءين آخرا ليس الابأمالله وقخانه وتلكالايا
1
تداولها بسن الاك ل ور مكد ا وبوم تغلب الر وم على فارس ونحل ماوعدالله من علبته ( شرح انون لمصير الله
فيه من أه كتاب عل هن * 3لا" كتات [ه وعاظط ون شت 1م من كفار مكةوة 0 تصمر الله هواظهار وصدق اموه
فيا ار و انه المشر كين من عل دل روم و لاء 1 ل سفر-ف.وة دف ءعإآ الله لاعل ا مؤعنين ) طعسر من يشاءوهوالءز بز (
5
الغااتعلى أعدائ (الرحيم )(الجيزءالحادىو المتحرو زه ااعااف دير 6 4 على او لنانه(وعد لله )مصدرمو اكدلا نوو
وعدن بعاد عا لون
00 0 كل دك فا 00 تالين اء هالا 1 || دين
ويان و مر يعد الو حر عاو اران وهووانت لومم تالدين ان له21 جسن ال 0 0 00م
وعدمن اللهالموْ مين فتوله
١ 00 ذلءون امسشى” منهماالاشّضانه وقرى' منقمل وهن بعد منغيرتقدير مضافاايه
عدالله عيزلة وءع_دالله طٍٍ
و 5 كانه قل قبلا ويمدا اىاء ولاوآح, ا بوم تغابالروم 8 شرح المؤهنون
اش بصي الله 7 من له 5" 0 دن لا كات له لم فيه من انقلا نك ألتما اوّل وظهور صدتهم
عد لسر |! ع1 لىغار سر . ٍ-
0 ع 0 3 نها ا<ذبرو انه لاتق 0 قىرها م وازدياد لشيذهم وثباتهم فىدنهم وقفل
لم١٠ كترالا ع 0 0
سس ود 8 اه :
!0 5 : 8 57 مصرالله المؤم: مسن باظهار صد 4م أوبان نولى عض اط م بعضأ حدى شانوا © بنصر
ة 5 شود - 2 1 ٠. -.--
0 0 5 منيشاء » فينصرهؤلاء نارة وهؤلاء اخرى 9 وهوالعزيزال رم 6 يلتم منعبادء
0 وه فيه 2 دك د 0 58 يد 5
لكات باانصر علرهم نار ودتغغضل عليهم تحرام اخرى #ه وعدالله 0 مجدر كك
لنفسه لان ماقيله فىمعنى الوعدهه لاتخلفالله وعده» لامتناع الكذب عليه
ولكن اكثرانا من؟ لاحاون ##روعدده ولاحة وعده لهاهم وعدم تفكره
جم
لين لام رام" نالحيوةالد ا يه ماد شاهدونه منها والقتع , “زخار رفها
المؤمنينوعدا(لامذاف الله
لافرق سر سعدم المزالذى
و ذيدل وس وحود
العم الذى 0 عن
57 مه 0 0
فيد انلادنيا ظاهراوباطيا
0
0
ٍ
فارس وهن بعدها 5 عابت فهو باحس الله ككاك ند وقدره 0 ونومئد شرح
٠ . 7 4 - 1 -
المؤمئ-ون مصمرالله 3 5 لل روم على فارس 4ه ل 52 النى صلى الله عليه و
فزخوا ظيول أغل الكتان عل اها ”
, 0007 ا
الفعك ا الخصرمن إنسماء أىنردء التصر صر دن بحا 0 وهو العز, 5 3 العال 3
ا 3 بن 6 قو له تعالى ا 0006 رار روم
على قار سس 0 ل م أنله وعدهماو لكن 7 زالنان - انعاون ##أى إنالله لالخاف وعده ا
للد ديق تطوودم على المشركين
والوحدويك كوو ر عم عن .عدي بان لم دمر
فظاهر ها مايعرفه الهال
ناقتع بزخارفهاوباطها
عار وم وشَال من
قبل من قل علةالر رومغوهدن
عد من يعد عله بذالروم على
فارس و قال الهالاعس ا
000
ست نْ حمسو دمب تحوه -- 0 2 - يحصو صم ري 7222222222525
تمقال عا 55 شون ظاهر رأاهر ناخ.وة دنا ع يعنى امه جه ورا ون ا
:
ومبى يغرس_ون ا رعون ومخصدون و قال ا ان ناحدهم امقر الدرهم دطر رفك ٌ
فرك فد و2 لاخطى" وهو لاحسن يصلى وقيل لا لاحلون الدنيا محققنها اا أ
2
03
قبلادا 1م قّ ومن بعدمن بعد فناءا لخلق و شهالكان الله 1 امن َل الم و سن و من عل الأ دور 0 نخالقامن( ١ علون »4
قبل ال خلوةين ورازقامن قبل المر زو قينوخالقاورازةابعداخلوةين وار زوت» 22 مالكا م قرا لالمملوكين ومالكامن بعد
المماوكين لقوالهتعالى مالك بوم الدين قبل بومالدٍ لدن(و 9 بومتد)و معلةالرومءلىذا رس ونصسرة ىب اللهعليهدوسم على أهل
مكدو ان ذلك يوم بدروشال نوما الخد إجيةز شر حالم 0 نيتصرالتهة)جدم لى الله عليه و ء! لى اعدانه و بدولةا! الروم علىقارس
(ينصومن يشاء ) اللميمنى مدا صل الله عليه 5 (وهوااءزيز) النتممة من لأ ىخهليوا تابه يوم ندر ( الر حم ) بالمؤمنين
تعمد صلى الله عايه 0 و أعمران نه (وعدالله) با بالنصرة والدو ماب صلى اللعليةو تا ( لانخافالله : وعده)انسهبالنصرة
والدواة (ولكنا كثراائاس ) أعلمكة ( لابعلون ) أنالله الاخاف وعد لنب (يعلون) أهلكة(ظاهرامنالحيوةالدنيا)
مع معاملة الدنما ف الك واعارة والثسراء
الفاحرفى |
0 ع[ : ١
هم 0 ىالر وم 0" غلبهم ) أىغلةارسايامم: وقرى إسكون اللام:الغاب والغابمصدرانوقد أضيف المصدر 0
المفعول (سيغابون )فار سولاوة فعا م / فى بضع ساين 0 بهوهوما بك لمارا ت كَ العشرةقل ع ردت فار وس
ا
لرومبين أذرعات ويصمرىفذلءت ارس الروموالملك بفارس يومئد لك برويز فبلغا
صلى الله عليه 2 والؤمن لان ن فارس م 22 ات و ول 5 انك م عدو رةالروم
مجع عب مجم دوعص جب بج
| لدم من بعك غلبهم #6 من ةا ولوق ل م ودواءة كالخابت
"ولت ف سيغلرونف بضع سنين # روى ازفارسا غَزوا الروم فوانوهم باذرءعات
وقل از رج ة وهى ادتى ارض الروم هنالفرس ففلبوا عليهم وباغ اخخبر
ا مكةففر المشركونوث» و 5 وقاوا انم والتصارى اهل كنا
| اميون وقدظهر.اوائنا على .الخواتكم ولنظهرن عللكم فنزات فقاللهم ابوبكر
ب وحن وؤارس
0"
1
ا
١
1
1
ْ
ا
رذى اللهعنه لاشر زالله إعك م فوالله اتظير رن الروم عا لىكارس إعدإضم سايلن قا لله (١
ناف كدت احعل 0 اح لذ اناحيك عليه قتساحيه ع1 لىعثر قلائص
مكل وادد منهما ودعلا الادل ثلاث سنين ذاخير اوبكر ٠رسولالله صلى الله ا
عليهةوسم فقال اليضع مابين الثلاث الى النسع فزادهقىاخطر وماده فىالاحل ا
تعءاذها مائةقاوص الى تسع اين ومات الى هن <رح رسو لالله صلى الله عليةوسم ا
بعد قفوله مناحد وظهرت الروم علىفارس وومالخدبية ذاخْذ انوبكر الاطر ا
منورثة إلى وحاءنه الورس_ولالله صلى الله عليه وم فال تصدق به واسةدل به ا
8 5 2> 07 . 6 5 20
1 اللنفية على <وازالءةود الفاسدة فؤدارالارب واحيب يادهكان قل 22 التمار ا
والاية د الالدوه لانها اخيار عنالغيب وقرى” علبت بالفحم وكعلون بالضم ا
ومعئاء انالروم عليوا عا لىريف الام والمسا_ون سيغليو هم ةليه ا
من نزوله غزاهم |1 سلون وفوا ام وعلى لا مدابكون ضافة 3 القاب الى ا
1 الفاعل ينه للها لاعس دن قبل ومن بعد 3 من قيل كواهم غالسن وهووقت كواهم ٍ
ات
وان سر حسد نا واراد أننقتلن أن فابيت عليدثم أ أخى قتلى فابى
كك . 0 8 ِ
عليه وقد خلمناه .ما ون قااه مقلق قال قداديتما وا كار 0 أل صاحيه ا الله عله وساوظي رتالروم
ان الس تيناثنين ذاذا حاو زهمافشًا فقتل الترجان معابسكينيهما فاديلت الروم على ا ايد مالمد بتر
٠. . 5 505 . - - و 3 ا
ا فارس عند ذلك وعابوهم وقتاو وهم وماك ترق وحاء الذبر الى رسو لالله دلى الله ا 006 فأخذأبوبكراناط
]| عليه قر تمه وم الخد به ذف, 2وتن 6ن عم من ذخان ذلك فدلك قوله عوحل ا ا . ا كت
: 1 1م عذرية الى فقال عليه
ألم غلبت الروم فأدتى الارض نت ار أل ام الىفارس وقبل هى اذومات 3 دقل ند اسل 3
ا ىر 8 السلاماصد ف و محم
| وقيل الاردن وقيل الزيرة فو وهم من بعدغليهم ا س اهم عق ساحن > و ا ل اا
١ أ الروملفارس 0 قك 007 البضع مان الكادية ال اللبع كل الى االتسع 67 و .-_-
| القران م“ عندالله لك
وقل مادون العثمرة 9# لتدالامس من قيلوم نبعد »* أى «نقبال ذولة ١ الم على / 17 ا ' 5
علسلل !يمد : 27 055 آ جاع عَنْ ع الغيب وكان
ع .
لك قل ” ترما اقمار عن5 قتادة ومن( 68 6 ا 6 مس ( مدهب إلى <:.ة ع4 يك ة وود ١ج نالعقو د الفاسدة كمةدالر ا 0
0 سينو الكفار وقد ا حماعلى صو ذلك هذه رةه الاحس من .1 لوه؟*
متو نوس بلك الث اند الوكين لعل أعل الاء عانكماغات أهل ثار س ء! ارو حَىَ
أهل الروم (ه من بعدغلبهم) علءدؤا رس عا. م ) 3 مهأ عول 6 ع لىقارس ( يشوس بن) ربق
امار مكة دق على رسو ل الله
لهم والروم لكات
وفرع المشمركون وشمتوا
وقالواات والتخارى اهل
حاف ون وفارس
03
امون وقدظهر ا<وانًا
على اخوانكم وانظهرن
>ن عايكم قزلت فقال
أيهم أو بحكر والله
ايظ-هر نالرومعلىفارس
ادك بضع سين فهال
له لا بن حاف كنات
قنا<يه على عشمر قلائص
مكل 0 واحدمئهماو حمل
الاحل ثلاث سكانن فا +
أو يكور ول انع لاله
عا يدوب فقال علي ةالسلام
3 كٌُ 5 وا عاك ّ
الاحل كملا هامائةقلوص
الى تسم .سنين ومات 1
ب 2 0
6 رسو ل الله كلى
بدك ) | هن قبلكل ش
5 راللهغاهم (و هم) يع
سبع سين وكان بلك
اوبكر الصديق أبىىن <اف المحى على عثسرةه, نا لابل (لله الاس)النصرة والدولة حمدد] لى الله عليه وس (من قبل) دن
ال لغللة فارس على الروم( ومن بعد )م ن بعدعلية
+ الجزءال+ادىوااءشرون ) 2 ل لير 0" ]ته
ليظهرن الروم على. فارس أخير نا ذلك بينا تمد صلى الله عليه وس فقام ماليه أبيبن
ف الجمحى فقال كذبت فقال أنت أ كذب ياعدوالته فقال: اجعل يننا حلا
ا الاء المهملة القمار والمراهنة أى أراهنك على عثير قلائص
منى وعششر قلائص منك ذاذاظهرت فارسعلى الروم غىمت واذاظهرت الرومعللى
فارس غرهت ففعلوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين خاء أبوبكر الىالنبى صل الله عليه
لم وأخيره بذلك قبل تحريم القمار فقال النى صدالله عليه وسِ ماهكذا ذكرت
اعاالبضع مابين الثلاثة الىالنسم فزايده فى الخطروماددء ولاك 0 أويكرفلق
أا فقال لعلك ندمت فقال لافتعال أز زاسك فىااطر وأماددك الادل فاحعلهاماتة
1 قلوص المرتسع سئين فقال قدفعات فلا ح 1ن خلف ان حرج
أنوبكر من مكة أناءوا لزهه وقال انى أخاف أن رج م نمكةناق 1 لىضامنا كفلا فكفله
انه عبدالله بن أبى بكرفا. رأدأبى بن خلف ان حرج الأحناه عبدالله نا
فلزعه و وقانوالت لاأدعك 0-8 ى تعطيتى كفيلا فاعطا كقيلائم خرج الى ان ادال ْم
رجع أفن اف الىمكة ومات.ا هن حراحته اتج رحدالني صل الله عليدوس
حينبارزه وظهرت الروم علىفارس نوم الحدبية وذلك على رأس سبع سئي من
مناحبتهم وقبل كان بوم در وربطت ت الروم خيولهم لدان وبنوا بالمراق مدبنة
ومعوهارومية شاور أنا اه مال الخطر من ورنته وحجاءنه للنى صلى الله
عليه وسا وذلك قبل ان رم القمار فقال النى صلى الله عليه وسم
سيب علب الروم فارساعلى ماقال عكرمة وغيره انشهرمان لالب الروم لم؛زل
يطؤهم ويخرب مدائتهم حتى بلغ الل فبينا أخوه فربعان حال كك 000207
َال لاصعابه لقد ريت كأ تىحااس لى سم رب كمسر ى فبلغت كلمت هكسسرى فكيك آل
كرات اذلا )ا ك كتانق فابعث الى برأس نك فرعان 059 21 أماالملك انك
عن مثل فرحان اذلدلكاية وصولة فىااعدو فلاشعل 0 اليه أن فى رحالفارس
خلفاعنه فل الى برأسدفر اجعه فغض ب كسرى ولمنجبهوبعث بريد الى أهل ذارس
انى قدعن لت عتكم شهرمان واسستعمات علكم فرحان ثم بعث معالبريد جحيفة صغيرة
5 فها تل شبرمان وقال اذاولى فرحان الملك ا 1 فاعطة الحيقة
تصدقءه وكان
لاوصل للد الك قبزمان عضيعاه كتاب كسرى قلاقراً ه قال ممما وطاعةونزل
عن سريرالملك وأحلس عليه أخاه فرحان فدفع البريد الصحفة الهفرحان فلاقرأها
استدىى باخه شهرمان وقدمه صرب 2 عنقه فقالإد لانغل حي ١ كنف ورد
قال نع فدعاسغفط فشهور وأعطناه لاك كددائف كه وال كل هذا راحءت فنك
كشرىهأتت اريدقت به تأب واحد فرد فرحان الملاك الى اه شعرمان فكت
المقصسنز: ملك الروم أماهدان لىاللك حاحة لاتحملها البرد ولا سلغها إلصوى والقنى
فى سين رومياحتى أنقاك فى سين فارسيافاقبل قصر فى حمسمائة ألف روى وجعل
5 1 . ع 0
ضع العون بين دده ىالطرق عافة أن بريد أن عكرءه حدى أناه عمونه فاخيروا انه
لدس معد الاجسون فارسنا "لا لتقيا ضربت لهماقبة فرادساج فدخلاها ومعكل واحد
سكين ودعيا بتر جا نيترم بينهما فتقال شهرمان انالذى حرف بلادك 5-0 كد
وو
ست نر ع ان
9 لقوله والذن درا دم 0 ع للدت عل . ماعل ا 2 ١ ما
0 00 وانالله لمم اسن 4 بالنتصرة والاعانة»قال عليه ال لذة 5اوالنا لآم 0 ا
قرأ سوره :ليكوت اناه من الاحر شر سات يعددكل المؤمنين و المنافقين
| دجلا سورةالروم مكية الاقول فسبحازالله حين عسون دم
مجر وهى ستون أوتسع وحمسون ابه ب #دم
227 املاس ارصن ا 3-1
يلم اوقىادى أرضهم منااعرب واللام دل هن الاضافة
لنشبنهم علىماتاتلواعليه وقبل انزيدنهم هدى وقل لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقية
ماعليه ل الثغور فانالله تياك شول كلاس ل قينا امد بذهم س_ملثا وقل
اما هدة الصير على اأقلاءات وعغاافة الهوى وقال أافض “ل بن ع.اض والذ.ن حاهدوا
فطل ألم لنهديةهم سيل الم والعملنه وكال سيل بن عبدالله والذن جاهدوا
فمناباقامة السئة لنهدينهم سيل الخنة وقال لحان والذين حاهدوا فى طاعلتنا لنهد ينهم
ديك ثواناق 5 1 لم الحسنين 6 أى باللاصرة والمعونة قَّ داهم والمغفرة فى
عقباهم ىالا <رة ة وثواهم 7 والله أعر
اق نا وهى مَكَة عام واربيع 3-1
مج عشرة كلة ة وثلانة الاف وحمسنائة وأريعة وثلانون حرفا #دم
عون لس لهم حر 0م
وله عو <ل 00 ألم عات الروم فأدق الاأرض * سيب ردقل د اله 5 على
ماذكره المفسرون له كان بين فارس قفارم قتال وكان المشركون «ودون انتغلب |
فارس الروم لانفارسا كانوا موسا أسين والملمون بودون علبة الروم على فارس
1 خجُ لل لقعت كر حرشينا: آىالن وم واستعمل عليم رحلا شالإه
تارمان وإعث قصمر رحالا 5ت وَأخعان رحلا دى ين فالتقما باذرعات
00 وهى أذ الام | وض العرب والعم فغليت فؤارس
4
الروم فبلغ ذلك
ب ون اي وار ون وقدظهر اخواتنا من ا ل فارس عل
ا أن قاتلتمونا لنظاهرن عليكم قا نززل الث انم عد الاباك ل
با
انوبكر اناده | 0 2 2 ؤقَال ور حم بظاهور اخواتكم فلاف ر دوا 4 والله
اك
اط لان
ا الاختلاففى؛ إضعس
| و
1 اطاط
لين عكةفشق م وفرحله كفارمكة وقالو | للمسيمين ات كاب تصارى || عر روم وذ
دنهم سيل الاخلاص
ع
1 ا اي
لنفعون علهم سيل المناحاة
معناوالانس ناا وحاهدوا
فى طلتا ريا الر نكا
الينا (وانالتم اع نحسنين)
5 بالنصرة والمءونة فىالدما
2 ألم غلءتالروم قادبى الارض *# ارضااءرب ل “4م لانها الارض المعهودة ْ وبالثواب وااغفرةف العقى
يق[ سورةالروم مكبةوهى
ستو نأوتسع وجسون يذو
نين م
اهار جنالر<م #
لا غلك راد
ابت فارس الروم ٍ قُّ
ناليس )ار قر
أرض العربلانا 00
1 المعهودةعندالعرب أرضهم
والمءنىغلبوافىأدنىأرض
ع
العربمنهم وهىاطراف
0 0 اد 3 0
ْ مساك 0
| -ن[ وم نالسورةااتى ند كر
كلهامكة
سم | الا
اباماسةة ىضاف | عا عايه
ا 0 مر وحروفها
| ثلاثة آلاف ولوسمائة
0 يسم الله الر حون الرحيم ا عنابن عباس ف قو إهثءالى )ا ألم)شول أناالله هأعا وبقالقسم أقسم بد(غليت| اروم)
قورت الروم وهم ادل الكات عَلبهم فارس وهم الوق عبدةالثيران ) فىأد ىالارض ) م ل ؤارس فاعم ذلك
سوء تدبيرهم عنديد ميره ( أو نروا)أئ أء| ل مكةزانادملنا) بلدهم (حرما ) خوط جل ازا ده
الناسمن <ولهم ) تبون ار ايكيا ( أناناطل يؤمنون ) أى بالك_يطان والاسنام ( ونعمة اللميكفرون )
3 عسمدعلية|لسلاء وألا سلا (وعن أ ظل من ٠ افترىء! لى التمكذبا ) بان <دل له شري ات لل بذوة عد عليه
9 لاموالكتا ب (لماحاءء) أ بتَعلموا فى 3 مدحين“قدوه ( أليس فى جه وى لاكان, 1 دا شرير ال فى
جهملان همزة الاتكار اذاأدخات على النق ضاراحاا يمى الاشوونفها وقد اة فتروا مثلهذا الكذيب على
اللموكدوا بالمق مدل كيت 1 أوأل: م عندهم انفى جوم مثوى للكافر بن حين احترؤا مثل هذه] كراءة وذ 15
المأوى. فى مقابلة لنبو هم ( المزءاادىوالءشرون 4 يؤيد قراءة ع .٠م #- الثانى ( والذن حاهدوا )
عاقون 0 011 اعل 7 9اناجملن! <, رما آمنايه اى حءلنا لدعم مصونا
طلقا الماهدة ولمقدها
عفءول ليتناو لكل مانب
جاهديه مدن النقس
(فنا) فحقنا وم نأ جانا
ولوجهنا خالصا ( لم دينهم
سيلةا ) سيلنا أبو رو 5
عناانهب والتعدى آمنااهلهءن القتل والسى قوواط فالناسم من حواهم 6تون
اد و مادم 17 اهما | رب <واه 2 تفاوروتناهب فا فبالباط|ا ل نون #أبعد هدمالاعة
المكشوفة وغيره ا مالا شدر عليه الاالله بالصتم أوالك ث.طان يؤمنون 8 ولمعمةالله
06 رك 4 حصث 7 ا أنه عبره ونقدم الصلتين للامعام أو الاتمات علىطر ف
| ا “8 وهن اظاف, نس رىء! ىاه كذبا بإنزع ان لدشريكاظزا كذ باحق لماجاءء >
5 ى الر رسول أواا لتاب ولا لهم ا ولمتأماواقط 5 -ينحاءهم بل ْ
حم ارعوالل التكذيب'وا لماععدوه 2 ل دس فى جهم مثوى للكاف, ر بن ## تقر " برلثوامم,كقوله
ألستم خير منركب المطايا
32000 مه !1
10 هذابةا! نيا الس
التي هدايةالوسبل انل
وتوف قاوءن 4 الدا, را ىوالذن
حاهدوا فياع! 0 0 اغالا يستوجون الوأ في باوقدافتروامئل هذا الكذب ع _لىالله وكذءوا بالأق مثل
1 مالم 1 يعوا فقدق ل ع
عمل عاعل وفق لالاا
وقبل انالذى ترى من
جهلنا عما لانم عا هو
تقصيرنا فا تع وعن
هدا البكدي اولا<تر م 7ك بعل واان فى جه ثم مو وى 00 حى احتروًا مكل
| هده الدراً 2# والذين 0 تا »فى <ة نا فاطلاق الجاهدة | - حهاد الاعادى
| الظاعرةوالراطنةبانواعه8 ديهم سيلنا»» سيل السيرالينا والوصولالى جنابناأولزيدنم
١ هداية المسييل اكير وتوفقا لسلوكها
| اوقد فرطل #أول. ا 0 5 رما آمنا ونتخطف الناس من حولهم ©
| عق ألء لعربت إلى ى لعضهم عض | وأهل 32 أمنون #2 أفبالياطل 3 عق الشطان
ا
|
|
, ْ
فضيل والذ بن حاهدواقى
داه يكغرون أ تعمد صلى الله عليهوسيٍ والاسلام |
من |
طلب الع لهدنتهم سبل !) والاصنام 9 يؤمنو 1
العمل بدوء نسهل والذين أ يكفرون 59 ومناظا تمن افترى على الله كديا 3 أى فزعم انله شريكا ذانه منزه دن
الك سركاء 2 الو قا “ورد ص الله عليه وس أ أن لماجاءه لد
١ )كسار ا أو #اى 3 وس والغر
ا الوا كوبا 0 فم دى ىللكافرن #معناءأمالهذا الكافر المكذي مأ وى ة ففجهم # قولدعزوجل |
0 _- ا | 8 والذن لوا 0 3 كن لد الم شركين انصر دينا و9 لنهد ني 0 ا
0
ه. نانعاج فنه نه (واطف
الناس) يطرد وبدذهب الت حولهم ( بطردهم ودذهب معد وهم فلايد 2ل لعليهم فىاخرم ١ لي
(أفبالباطل يؤمنون ) أفااشطانوالا صنام يصد قون(ولنعمةالله ) التى أعطاهم فى ارم وبوحدا لمةالله ( يكغرون
ومزأظر )أعى وأحراً عسلالله(ء, نافترئ ) اخْتلق (عل الله كذيا ) لخم لاه ولداوشريلا ركذب باللن )أو |
تمد ص_لى الله عليه وسؤ والر آن( لمناحاءه ( دين جاءء >_د صلىالله عليه وم باقر ان )1 دس ن قجعتم مثوى)
منزل) للكائر.ن ( لابىحهل واعماءه ) والذين حاعدوا فننا) وطاعتنا قا( ل ابنعياس ف قو لالله لله ( المذيهم اننا '
أىهنعل عاعر لنوفةج, للالااعلون وشال ابديمم 1 مكب , بالطبع والطوع والخلارة وشال لمنيمع
. رحي وقياسه حسان فقلءت الناء الئاسة واوا ولم شلاهى الى اا لماقناءفعلان
والشاتخر ركةوالموت سكون فمصرئه عل بناء ذال على لان كدب القة ف معنى المياةو
( لوكانوا »مون
ماوصفوابمن الششرك والمناد' هر و؟ 4#- ذاذاركوا أافلك (١
الصبيان #تمعون عليه وينتجون به لالم سترقون 0 وانالدارالآ خرة
حماةالمبااخة والحيوان مصدر دىئ ع 3 ذواماةواصاه حسان حالباء الثاية
واواوهدو ابلغمنالخياة لا فىناء فءاذن م نالحركة 5 اللازم
التى اصلها عدم الياة والحياة فبها عارضة سريعة الزوال 8 فاذاركيوا فالفلك 46
0 ون الااللهولاددعون سو اء لعلهم بانه لايكششف الث_دائدالاهو يفلا تحاهم
عيادة الاصنام ونوادهم عا هأ أولامالاعس 1 | 4ك نك ويؤدده قراءة ا نكثيرو جز 8
وانالدار الآخرة ايمى يوان © أى المماةالدائمةاخخالدة التى لاموت فيهاهولو
ّ 2 اذا ركيواقاافلات 4ه معنأه هم على ماوصةواهمن 6 شرك والعنادفاذارك وافىالفلك
|| وخافوا الغرق ه 0 الدين #* اىتركوا الاصنام و لوا الى الله تعالى
وقيل كان أحل الجاهلية اذا روا المر جاوا م ذاذا اشدالرع ألقوها فى العم .
وقالوا يارب يارب 1 الكفروا عا يناهم أى عفرا نعمة الله قاحا نه لهم
وممناه التهد بد والو عيد 00 وليت.وا ا اهلا فائدة ليم فى الاشراك ال 9
لهىالخيوان ن #6 اهى دارا يا الحقية 5 مذلام تناع طريانالموت عليها 7 جعات فذاتيا
العياة ولذلك اختير عليها ههنا ف لوكانوا يلون لم يؤثروا عليها الدنما |
متصل ادل عليه شرح حالهم اىهم على ماوصفوابه هنالشمرك فاذاركبوا الممر |
#دعوا ألله علصين له الدن #ه كاين قصورة م ناخاص دنه من المؤم: ذبن حرث ا
الى البراذاهم يشسركون6 فاحأوا المعاودة الى الشرك 9 امكغ, روا عا آ بيناهم» اللام ظ
قنه مه لامك اق شر كن اكوا كان كر بن إشر 0 نع ة العا 0 نموا » باجقاعهم على ا
| والكساق وقالون عن نافع وليوتءوا بالسسكون 8 ف وف يلون #» عاق له ذلك دين ١
لايعئيه اليد واللاعب هواليث وىهذا اتصعير للدنما وا ازدراء ما ومعى د 5 ٠
كانواءعلمون # فناء الدنيا وبقاء الآخرة لماآثروا الفانى على الباق # قوله عنوجل |
بالدعاء و ثلانجاهم لىالبر اذاهم يشسركون #أىعادو ١ الىماكانواعليهمنالشرك والمناد |
( وان الدار الآ خرةلهى الليوان ) أىاسلياتأى ليس فبها الاحياة مسقرةدائمة لاموت فيها فكنها فوذاتراحماةواليوان ..
' من معنى ار كةوالاضططراب
يوقم على الحيوا نلا نالتقدير
حقيقة الدار.نمااختاروااللهو الفانى على الميوان الباققى ولووصل اصاروس ال كيوان«ملقا بشرط
علهم ذلك ولي سكذلك( فاذاركوافى الفلك )هو 0 ماوصقهم نه وشرح من أحسهم معناءهم على
00 5 4 ا (عو الله خاصين لذاادين)
كاين وصورة 5 من خلص
الدين لله 0 ن المؤمبن
حيثث لاش كرون الاالله
ولاسعون ممه الهاآخر
( فإانجاه, الى البر )وامنوا
( اذاهم يشركون )عادوا
المحال الشمرك (للكفروا
عا | بيناهم )من الاعمةة.ل
هى لاق وحزذا قَّ
( ولتنعوا ) “يمن قرأها
بالكسر اى لىّ يكفروا
وكىتمتموا والمءنىيعودون
ال شركهم لكونوا بالعود
الى ش ركهم كافربن بنعمة
| العماة قاصدين القتع بها
ا نسرعة زوال الدنماعناً هلهاو نشلبهم قيهاق وموممع: ذا كا يلعب | لصبيان ساعةثم : نصرفون ١ 7 ١١
وااتلذذ لاعير على <اذف
5 عادة المؤمنين المخلصين
على الحقيقة فانهم يشكرون
نعمةالتهاذ أ جاعم ويجعلون
نعمة ااحاة ذريعة الى
إزدياد الطاعة لا الى ا تلذذ
والقتم 1 هدالاوقف
على يشركون ومن حعله
ا
1 ظ لام الاعس متثيتا شر اءةّاءن
ا كثيروجزة وغل و لاوا
اشكون تددن اللدم على وحداائهد .دكةوله قن نشاعفاء يؤدن ومن يشا فليكفر وق مقك ىٌُ أصول ١١ الغ شف عليه (فسوف 8 فعلون) _
( وانالدارالآ خرة)سنىالنة( لهى الحموان )اللماة لاعو لاعوت أهلها(لوكانو ابعلون)؛ دق دولا عون ولا تصددون
طلك(فاذا ركيوا فىالفلك)فى السفينة 0 “كنار حرا لا طمن لدالدن ) مر رديناهالدعو فها اهم (
من! لحر( الى الب)الىالقرار(اذاهم بشركون ) بالله 3 لكفرواعاآ تيناهم ) <تى بكفروا بما أعطينا هم هناائعيم
5 ينوا )بعيشوا فىكفره ( مكار ن ) ماذا شعل مم عند نزول 2 2
بد العاحلة و لانصيب لهم فالا ا رة 000 فسوف لاون يه الع عاق مك 3 أم هر 4م ,اك يك
أ انان سات مؤلاءالمشركين من خلق السموات والارض على كبر هما وسعتهما ومنئالذى شر الشمس والف
( ليقوانالتهتأنى يؤفكون ) فكي فيصرفون عنتوحيدالله معاقرارهم هذا كله ( الله بسط الرزق ان م0
ععتى اذاضيقه (انالله بكلشى” عليم ع ماإنضح ااعياد وماشسدهم فقالحديث ان من عبادى من لالص اعاء
اواو ااه لاذب_ددذلك وان من عبادئ من لايصطح اعانه الاالفقر ولو أغنتهلافسده ذلك ( ولأنساً له من نزل من
العماء مأءفاحيانه الارض ١ الحزء الحادىوالعشرون 4 من بعد < مز م7 هه موتهالقولنالله ) أىهممقرون
بذاك ( قلاجدلله )على
انزالهالماءلاحماء الارض
أوعلى أنه عن أقر:»وما
| #لمقوان الته» اتقرر فىااعةولمن وحوبانتهاء الممكنات الىواحد واحب الوجود
| © نأنىيؤفكون»,صرفونعنتوحيد بمداقرارهم بذاك ف الله بسط الرزق نيشاءمن
| عبادءوشدراهيةمحتمل انيكونالموسعله والمضيق عليهواحداعلى انالبسط والقبض
على اتعساقب وانلايكون على وضع الشعير موضع منيشاءوا بهامهلان منيشاءمبهم
#وان الله بكل شى” علم * با مصاكهم ومفاسدهم ولأن سألتهم مننزل من السعاء
ماءفاحي بهالارض من بعدموتها ليقوانالله#6معترفين بانهالموجد الممكنات باسرها
اصواهاوفروعها ثم انهم يشمركونيه بعض نخلوقانه الذى لابقدرعلىشى” منذلك «وقل
اللجدلته » على م|اعصعك من مثل هذه الضلالةأو على تصدبقك واظهار حتك ه بل | كثرهم
ْ لاءقلون » فيتناقضون حيث بقروزيانه المبدألكل ماعداه ثم امم يشمركون به
| الصنم وقمللايقلون ماتريد!تيمدك عندمقالهم وماهذهاحيوةالدنيا©اشارةتحقير
وكيفلاوهى لانزن عندالله ناح بعوضة ب الالهووامب# الاكاياهى ويلعبءه
أعسن ألحدهما اشارة الىاتحاد الذات والثانى اشارةالىاتحاذ الصقات وهى اأركة
فىالتمس وااقمر 8 ليةوانالله فأتىيؤفكون ؟# قبلممناء انهم يعتقدون هذا فكيف
يصرفون عنعبادةالته هم اقرارهم أندخاقالسموات والارض 9 الله .بسط الرزق
لمن يشاء منعباده » لمادكرانكاق ذكرالرزق لانكال الخلق سقالله وقاء الخلقبالرزق
| وانتدتعاق هوالمتفضل بالرزق :عل الاق فله التخل والأختان والاول والالتاة
| 9 وبقدرله # أى يضيق عليه اذاشاء يإ انالله كل شى” علم 46 أى يع مقادير
الحاجات ومقادير الارزاق # ولأن يال من نزل من الماء ماء فاحنابه الارض
ماأقروابه ثمنفعه ذلكنى
توحبدالله وننى الشسركاء
عنه ولم يكن اقراراعاطلا
كاقزار المشركين ( بل
أكثرم لايقلون ) لا
تدبرون عافمم من العقول
فيا زعم هن الآياتو نقم
عليهم منالدلالات أولا
يعقلون ماترد شولك
الجدلته ( وماهذهاخيوة
الدئيا الالهو واعب)اى
وماهى لسرعة.زوالهاءعن
أعلها و هوم عنها الام
بلعب الصيدان ساعة ثم
تفرقون وفنه ازدراء
بالدنيا وتصغير لامرها
| من بعدموما ليقوان الله # ذّكر سيب الرزق وموجد السبب موجدالميبةالرزق |
| منالله ت»الى 9 قل ادلله 0 أىعلى انالفاعل لهذه الاشاء هوالته تعالى وقيلةل
| الجدلله علىقرارهم ولزوماجة عليهم بانه خالق اهم « بلأ كثرهم لايمقاون #أى
ا 0 كرون الفحد مع اقرارهم يانه خالقق 20 الاشضاء #6 وله تعالى 3 وماهذه
لو ةالدنا الالهو وامب #» اللهو هوالاسةتاع بإذات الدنيا وقّل هوالاشتغالعا '
خاق وم روذال(فأنىيؤفكون)فن أن يكذبون غلى الله ( الله بسط الرزق ان يشاءمنعباده ) بوسع الملزعل 013(
هنيشاء مزعباده وهومكرمته (و بقدرله ) بتر على من ,شاه وهونظرمنه(انالته بكلثى' )من البسط والتقتير (علم ولآن
١ سألم )بع ى كفار مكة ( مننزلمنالسماء ماء ) مطرا (فا حوبه ) بالمطر (الارضمن بعد موتها ) لخطهاوموسما
(ليقوان)كفارمكة (الله ) نزل ذلك( قل الدلته ) الشكرلتهعل ذلك ( بلا كثرم أكلهم ( لايعقلون) لابعاونولا.
يصدقون طلك ( وماهذه الحموة الدنيا ) مافىالماةالدنيا هن الزهرةوالنعيم ( الالهدو ) فرح ( واءب ) باطسل لابق '
وكيف لايصذرها وهى
اللي
لسرن عناده جناح بعوضة
2
واللهو مانتلدذيهالانسان
عمج
م 32
بارش يد ا ل
هاعلين على أن لذن صبروا ( <برمتدا محدوفاى م مالذ نت صيروا على مة_ارقة الاوط-_ان وعللى أذ انلك اق
وعلى ان والمصائب وغل الطاءات؛ وءنالمغادىو الوصل 4 لكو نالذ. 5 أمتالاعاعلين ( وعلىر . جم نتوكلون 0( ولء |
فيجيع ذلك الاعلى الله 5 س /70 م الراك صل ابه سوا (#التكيوت) عليه وس م نأ 0 ا
بالفدر 0 ألم قر
مسد م بوم جه ع لجس مور رجن رجن تمل جيتع هاس مو مر حت رن
- ٌ.
9 نارف دلعلنه ماتلد« الذين ا ع 01 والفحرة للدين |
1 المعيرذلك مدن اله ن والمشاق وو وعلىر !هم بتوكلون ولا وكاو نالا على الله وو وك بن
من دابة لديل رزقها» لاتطيق جله لضمفها لان 9 2 اتصيم ولامعرشة
|| عندهافق الله برزقها واباع ثمانها مع ضعفهاوتوكلها وايام معقوتصكم واجتهاد؟
سواءق أنه لامرزقها واي الأاللهلان رزق الكل باتسسات هوالمسيباها و سدع ولا
تخافوا على معاشكم بالفحرة فانهملا احسوا بالمرة قال عضي ا بده لسن
لنافيها مميشة فنزات #وهو انيع » لقولكم مذاه العليم 4 بغميرم #ولئنسألتهم
لاحر دعوات والارض ومغرااثمس وا قم ر» المسؤل عنهم اهل مكة
أىلته بطاعته 0 الذين صيروا 0 على الشداس ولميتركوا دنهم لمذة نهم وْ 0 لل
صبروا عل الفعرة ومفارقة الاوطان وعلى اذىالمشر ركين وعلىالن والمضائب وعللى
]| الطاعات وعزالممادصى مه وعلدعم توكاون © أء ىإعقدون على الله ف جيع و رهم
ا عد قولهءزو حل هُ و بن مئدابة ادل رزقها 5 وذلك الى هل التاعيه
سد قال للمؤمنين الذن كانوا ىك وقد آذاهم مركن سادروأ الىالمدمة فقااوا
الدع مرج الى المدينة وليساناءوادار ولامال فنيطعمناما ويسقينا فائزلاللهوكا ين
تدابة لحمل يا لتر فع رزقها ممها 0 ولارخن. عا لذة اعدل النهاء
والطير ## التهيرزقهاوايا 5 © حرث غ3 وهو السعيع ىِ أىلاتوالكم 12 العليم #6
عافىقلوبكم##عنعبر بن الطاب قال“عءت رسوللته صلىالله عليدوس بقول اوانكم
توكاون على الله حق توكلةلرزقكم كالرزق الطير قدو جاصا د روح انا لخر ده
١ ١ الترمذى وكال وديث عسو ومعتاه ا اتذهب ول الثهار 1 حاءا ضا فس 1 ادطون
والشيمة زات (و6 نهدن
38 ع -.
من دابه ( أىدك من دابة
كان بالمد والمك 1 ل
والذانة كل قر "١
عل وه الارضص عا
6 3
لاتطيق أنتحمله اضعفها
عن سجله( الله يرزقهاوايام)
ا لار رق تلك الدوات
الوتواوكها”ا يله ولابرز رزقم
كم 8 | الاقوباء الاهو
ّ ان 0 مطة-ين ل
00 امكسبالانه لولم
1 8 م ول : عد ل
يات الكت 9
ها «اسهد
عه و ةد جه سا 32 د ات لتكت لطت 3037-33 :37-322 30+81 5:32 1 213 ا ال قل ات طق لا 100 10
: 2
دز 0 ن الدواب الى
لاتخمدل دوعو لكان"
لانمل رزقها لادخره
3
أعا صيعم فبرزتهااللهوقل
و
لايد 1-0 من الموان
]| وتروح آخر النهارالى أوكارها شباءامتلئة البطونولاتدخر شيا قال سفيان بنعيينة
]| لدس شى” من <اقالله عذباً الاالانسان والفأرةوالغلة#عن! بنعياس عن النى صل الله
عليهوس! انه قال أماالناس 3 منثى” بشاربكم مناللنة وساعدم منالنار الاوقد
١ ١ قونأ الآاءن آدم والقارة
سانكم نه ولس
3 2 ن النار رو ساعد من الله الاوقدريتكم 6 نه لاوانااروح واافلارقود / بع )اقولكم
محدى | 2 قروالعيلة( (العليم)
عاق “1 رك (والنسألهم
الادين ف فىروى الروع بكم الراء وبالءين العلل بفح الراءهو
الخوفقال الله تعالى تلاذهبء اهعم الروعأى | الكوف أنهلدسِ ى*دن نفس كوت حى
ِْ تستوى رزقها ذاتقوالله وأجلوا فىالطلب ولاملتكم استبطاء الرزق أنتطلبوه من خلق
1 ععاصى الذاء 0 وحل فانه لادرك ماءندانله الابط- اعته 0 وله و وحل 0 وا" أ 1 كا
و وس 4 والقمر (
11 م 0 لحي ان كك 00 ل السموات والا, رص ومعران لعن ن و 2 5 د 7 0 (الذ 0 1
اممكفيي» يت ا ل سن
م اللة وام 0 وعلى ديم شوكلون ) لاع-لىعيره فإ مهم الله بار ع |! لى المدشة الو | لسن إئ ا يؤوما
االلمتناويقنا ار وك 3 26 ١ من دابة لاحل زذتها) لغدالا الغلية فاما نا مع اك (الهبررزقها)من تمل
اومن لانمل ( وايا؟ ) يامعثسر المؤمنين ( وهوالسميع ) لمقسالتكم منيرزقنا( اليم ) بأرزاقكم يعر هن أبن برزقكم
( ولأ سااعم ) يعنىكفارمكة ( من اق ال“موات والارض ومطر ) ذال(الثمس والتمر
ا
1
و [احيق اتد وال رض
لاا
أعال عم إسكون الباء 0 و وكوق عير عاد م الذن آمنوا انا ركى واسعة ( وبح الياء شاعى د هيج
لله العبادةقق عسي لأصعت ايارس ال ا لد شدرادفه 7 قا بادا لق ديناواً كف .
انال ,
17ل ييه
عادة ة والبقاع : 0 ذلاك شاوا ؟
ل طرد لاشطان وأ عد هون القن وأر عد الامس الدبنى دن ٠ مكة حر سبهاالله تعالموء 6 , عرلا واايد.
فأ رض فاخرحوا منهاا! ىأر ضالمط.ءين وعن نسو الله صل الله عليدوساءنثر دندءز 1 رض الى راض نات شيرا دن
الار ضاستوحتالنة(فاياى م الذزء حادووا, ون ) فاءعبدون) حير 5١ 5 وبااياء بوب وتقديره ذايأى
فاعبدوافاعيدوتىوجى بالفاء. ||
ففاع.دونلانه<واب شرط
١ ار م ل
واسعةؤانلم مخلصوا !اعبادة
فىغيرها ثم حدف الشسرط
وعوض عن حدفه قدم
المفعول مع أفادة شد عه مدى ا
الاختصاص والاخلاصثم
شعم المهاجر شوله( كل
نفس ذائقة الموت ) أى
واجدة عرارنه وكريه كا
جد الذائق طم المذوق
لاا اذاسقنت بالموت سهل ||
علها مقارقة وطنها 3
ينا ترجمون ) بمدالمو-
ازاطرواليقاب يرجبون
حي ترحعون إعقوب
) والذن [متو] وعلوا
الصالحمات ادوينهم من
اله عتلدكى. ١
وق عيرعاصم ه
10 حه4؟ فى تعد ته الى د مير المؤمنين والى الم 2 أمااحر, رأؤه غأرى 3 زلنهم أوادؤويتهم أوحذف /
وايصالالفدل أو
به اه
عمج نسي
00
ن الثواء وهوالزول للآقامفة و ونوى غير متعد اذأ تعدى بزيادةالهمز 2 جاوز
“يرا وذو المنجد أعوز تلى هر أأنفس واجع
جه سدع جمد مهم -_ححة لصح
00 0 الذين آمنوا أن أرضى واسعد فا ؤاياى قاعب مدون * اع اذالم هل
م العيادة قبلدة ولمستسرلكم اظهار دنم فهادروا المحدث عَدى ل 1
ذلك وءع:ه علءة | أسلام ون قر بد ننه دنار ضالىارذى ولوكانثيرا اس:وحب الكنة
ا
ا
وكانرفيق ابراههم وعد علءهمااللام والقاء جواب شرط محدوف اذالمدتى
ان ارضىواسءةانلم تخاصوا العبادةلىفىارضةاخادوها فىغيرها # كل نفس
ا اي 7 للدزاء ومن 3 عاقته 3 1
م من المنة غرذا» ء علال و لىؤوقر 2 حَن ا وه م 0 و1 --
| انتصاب عر عرفالا<حر أن رى لنيز انهم أوبتاع الخافض أوتشبيهالقارف الوعاات 0 0
أ وبر 7 من تيأ الانهار خالد.ءن في ات العاملين» وقرى” م والخضوض)
9 قوله تعالى 9# ياعبادى الذين آمنوا ات واسعة فاياى فاعيدون « قل نزلت 2 :
0 فى ضعفاء مسبلى أهل مكةنقولالهتعالى نتم يق عد مناظهارالاعان فاخرجوا |
| دنه ىأر سس المدلمة فاما واسعة آمنة وقل ات ققوم تخلفوا عن ع الفعدرة وقلوا
ختى 3 شادر 2 نالجوع وضق 0 فائزلالله تعالى هد الآبة ولم إعدرهم
ترك روج وقيلالمعنى فهاحروا من فها أى أاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير
ْ ذا ارا قا لإرض الما فالغرارو | "1١ فآن! ل وق لاذا أعيتم بالمعاصى
عل ىكل دنكان فى بلديعمل ننه بالمعاصى ولاعكنه
تغير ذلك ان ساحر | لى يلدتته ا لدفها العا ده ول انارضى واسعة عارذ 16ت
| واسع فاخرجوا ب كل نفس ذائةة لوت # أىكل حلست خوفهم بالموت لعوان
| الفحرة ة عايهم فلاشيموا دار ألء 9 دوا منالموت ثم اليناترجعون 6 راك
| باعالكم قولهتعالى « والذين آمنوا وعاا الصالحات اتبوئنم هنالجنة غرفا 5 1
| أىعلالى جم غرفة وهى العلية «نجرى مننحتهاالانجار خالدينفيهانم أجرالعاملين4 _
4 )!ا
قاهر نوا اا وير وكذلك يجب
تش سفذااظر ف الموّقت امهم ( نخرىهمن 2 ندل خالد.ن فنها نعم أجر العاملين) وبوقف -
5 فالكفر ( ياعبادىالذى آمنوا ) محمد صلى التدعليه وس والقر ازيعنىا بابكر وعر وعمّان وعلياوا ماب( انر
رضن المدث نة ( واسعة ) أ أمئة قاخر حوا الجا(فاياى فاعبد ون) فأطعوز ( كل نفس ) منفوسة ) ذأ ذاقةا موت ) دوق الموت
(ثمالينا ترجعون)بعدالموت فجزيكم بأعالكم) والذين آمتوا) محمد سلىاللهعلئه وسإ وأ لقرآن ( وعلوا الضالحات)
الطاعمات فها يم وبيذدعم ( ابوه م من إسمنة) لنيز ذاعم فىالجنة (غمنا) ) علا (نخرى منتحتها )ءن تحت شعرها
ومسا كنبا(الانبار) نيار الجر والماءوالمسل , والابن ( خالدينفيها )متدين فى الجنة ( نع أجرالعاءلين)ثوابالعاملين 0
كا
2 |
9 0 يه مافىالتموات والارض )فهو مطلع على أحرى وأس؟ وعالمحق وباطلكم ( والذين آمنوا
بالباطل )مت وهو 0 وكفروابالته ) وآاته ( أوائكهم الماسرون ) المغبو نون فى صفتقهم
حيث اشتروا الكفر بالا مان الاانالكلام وردمورد الانصاف كقوله وانا اوابا؟ لعلى هدى أوفىيضلال هبين
وروىا نكب بن الاشرف وأصحمابه قالوا يانحد منيشهدلك بانك رسولالله فنزات ( ويستعاو نكبالمذاب ) بقولهم
١ [للارعانا حارة من السئاء |5 به حؤير ه؟ :5 (واولا ا جل سعى )وهو م 2 ص ا أوبوم يدر
د 0 000 0 5 0202000« أروقت نضا |
| ماارسلتبدالكر ونصعى ومقابتكم لأنا باتحكذب والتفنتط يمر مال ارات ١ أووقت قشاع كالم
1 0 1
إأ والازض * فلاق عليه حالى وحالك 8 والذين آمنوا بالباطل *# وهو مايعيد ادي واولا 00
1 ' 0 بالله 6 مكم 9 اواك ه م الكاسرون © فى صفقتهم حيث وى ١ #عاءالته ويه فىالاوح
'|] اشتروا الكفر بالاعان ©« ويستعساونكبالعذاب © بقولهم امطر علينا حجارةمن :السئ, || اعد والذكنة ند
| 0 اجل*-مى 46 لكل عذاب اوقومظ لجاءهم العذاب » ماجاا ولأنينه | تاخيرء الىذاك الاجدل
ا ْ 1 بغنة »فسأ فى الد نما كوقءة ,در أوالة" خرةعند نزول لوت بهم هوم الابشعرون »ات ساب ١١ المسعمى (لجادهم العذاب)
٠ | وو يستعساونك بالعذاب وان جه-م نم لحبطة بالكافر بن © سيط بهمنوم يأتيهم عاجلا(ولنا ينهم) النذاب
ظ ا العذاب اوهى 0 4 بم الا م الكفر فَالمشخاطئ الى توحيها لهم عا حلا م العداب
٠ واللام للعهد على وضع 5 ضع المضعر للدلااة على مو<دبا لاحاطة او للجدس 2-5 السهى ( بغتة)
ظ ١ فشكون استدلالا حم الجذ شن عل 93 2 امم أله -ذاب © ظرق ل مطة ١ كاة) وهم لاإشدرون (
0 0 بل كا نكت واقت م من ذوقهم ودن ىت ارجلهم »» عت حوانبهم وق تعيئه ( إستهواو ل
ا 2 وشول 7 إلنّه او بعض الملائكة باعي ولقر اءةابن كثيروا ءنعاص والبصريينبالتون بالعذاب وان نجهم -
]| © ذوقوا ماكتم تعملون # اىحزاءء ا 2
1 فو يعإمافى العو اتوالارض » أىهو المطلع على أ مرى وأعسك وس حق وباطلكم | ( بو ميغشاهم النذاب مرخ
ا الاق عليه خافية ف والذن آمنوابالباطل #* قال أبن عباس بغير الله وقل بعبادةالشيطان فوقهم ومن عا أرجلهم)
وقيل عاسوىالتهلانماسو ى التمباطل 9# وكفروا لله ذانقلت من آمن بالباطل ققد | لقوله تعالى من نوقهم ظال
ٌْ كفربالته فهل لهذاالءطفؤادةغيرالتاً كد «قلت نع فاددنه اندذ كر الثاني لبيانتع الاو ل | منالنار ومننحتهم ظلل
فهوكقول القسائل أتقول الباطل وتترك الحق اببان انالباطل قبع 8 أوالئكهم
اللاسرون 6 أىالمة.ونون فى صفقنهم حيث اشتروا الكفر بالاعان 4# قوله ع | لانبومظرف احاطةالنار
ف وستحجاونك بالعذاب * نزات فىالنضرين الهرث محيث قالفامطر علينا ارة | بهم (ويةول )بااياء كوقى
العام واولا ل هبيع ئ قال انعاس ماوعديك انلا عذب قومك ا ونافسع وقوله / ذوقوا
0 ولاأستأصلهم ل عدا جم آلىيوم القيامة وقلمدة أعارهم لام اذامانوا ضار و ْ مكنم تعملون)أى -- 15
1 || العذاب ول بوم يدر جاعم لمذاب ولي تدهم #يعنى العذاب وة ل الاحل 9 بغت ذوهم | (يمؤماف السموات والار ف
ْ لاابشعرون##بانياه مواستججاونكبالعذاب #أعادة تأ كبد ال وان جهنم حيطةبالكاف رين » | من اماق ( والذين آمنوا
| 2 بم هت 2 لع | ب الل م
لا سد الها ووم شاه المذاب © أويصييم ٍ ذ | باباطال)بالشيطان(وكفروا
ا ومن نت أرجلهم ونشولذوةوا ا ١ لعفت 5 أىجزاء الم 3 الهأو اك م م الخاسرون)
موتون بالعقوبة يدنى لحيل قاو خا 0 1 0006 نك ا بالعذاب واولا ا حل 0
1 الوم( لخاءه العداب ( قبل وقته ( وابأييه, بعئه 6 خأة وهم لابشعرون ) ينزو إء (استعواو نك) بامحد(بالعذاب)
9 ف الدنما تبا(وان حهمم لحرطة ) -محط( بالكافر بن )وهى تجمعهم جبعا( بو ميغشاهم )نأخدء ( العذابمبن 5 ب قهم من فوق
رؤسهم ( وانو>ت أررحلهم ) اذا ألقوافيالنار ( وقول ) لهم ( ذوقوا ما كرتم تعراور ن)عا كنم تمملون وشولون
ولاوقف على بالكافرين
١ د اانا ) الواضحة ( الاالظالمون )أىالمتوغلون فىالظا ( وكااوالولا 0 عله إآنات م ربه ) لد بغي
أاف مى وكوفى غير <فص أرادوا هلا أنزل عليهآنات مثل الناقة
(قل اعا 8 تعد الله ( مزل أتهافاء وت أملك * 7 أغما(و 0 ناند, رهين ( كاغت الآيدا روايانتة عاأعطيت
من الا" بات 5 ليس
كلهافى حك آية واحدة فيذلك ( أولميكفهم انا أنزلنا علبك الكتابتلى عليهم )
الآيات انكانواطالين العق ) اونا ادىوالشرون 1 عير لك 0" - 5-2 كه هذاالقر آنالذىندومتلاونه
علمم ىكل مكان وزمان
وله وال معهم
لاتزول كا نزول كل آبة
بعد كوماأوتكون فى مكان
دون مكان ( ان ذلك )
6 0 0 3
الموج-ودة فكل مكان
وزهان الى آخر الدهر
) لرجة) لتعية عظ.مة
0 0 ونذاكرة
( لقسوم يؤمنون ) دون
المتمنتين ١ لك الله
بسى وينم 0 اى
تكاهدا يبصدقى أ حعيد
اله ناه
من الرسالة وائزال القر آل
( وما حديا يائنا ) خمد
-_
(الاالظالمون )الكا فرون
صلى الله عليه وسو القر آن
الود والتضارى
والمتمركون ( وتالوا )
وقالت الم دوالاصا فى
وامدرون لوا
دل اه ( عاق ل
ادر كت غادماث
١م نديه ) كأنزل
32 (ؤاقا أنانذير )راف
الكتات) <_بريل بالقر ا
اناق
||
/
ْ
ا
ا
|
#ماتسا
ظ
ؤ
م
:
م
ع
0
1
لغ
ن( تل
"اانا
ا
ٍ خلا ف ساترالاً اتاو دإ إلى علمهم اد التهود بعوقاق |
ا #إانفى ذلك 4 فؤذلك الننباك الذى 0 وح 8 مبيئة 0 رك «
ا عليه اذه رده
ل
0 0000 :
والعصنا ومائدذة عسى عا مهم اأسالام ودوذلك
ابد كذادون ,١ ان الم راد ع ٠ الآ يات ٠ بوت الدلااة ل بات
أىاولم يكفهم آبدَ مغنية عنسائر :
ع
أ 34 عا
١ بزل على أية 3 كدامع ع فى
3 عت 30
سس ا 0 24
الظابالمكا رةبعدوضوح دلائل اعدازها |).
محعدب انالا الطالمونك زات شاونق
رنديه مه لناقةصاحو عضرا ونو وق ا
م
نز ل علمة ايفعر
ل وقالء الوا / ل
أ
عيسى هوق رأ نافع وا نعاص والبصريان وحفص آيات لوقل ااال يات عند الله 6 ينزلها ظ
كانشاء لسدت|ملكلهانا 5 م عا تر ونه لو واعاانانذ.رمين © لس من شان الاالاندار ظ
وابانته عااعطيت من الآيات ف واولميكفهم © آيةمغنية عااقترحوءفها باانزا_اعليك [
تل عله ندومتاذونه علي معد ن دفلا 3 بزال معهم بة راجلا تصضمدل ا
قاد كلهم منْ ل تكو عد مك ١
لنعر و عظين ب ود رى قوم يؤمنون # واد أكرة هرد الأعاندونااتعات ١
ول انناخًا 50 المسإين انوا رسول الله صلى الله يرك كب ض ما قول
اأيهود وال ل "فى بها ضاذلةتوم انيرعبوا عاجاءهم 2 ام لى حاء ندع_ير دهم درل
# قل انى بالله سس ويم شهيدا يه بصدق ل 0 تو هيلي
نكم وم # تحد با ياتنا الاالظالمون يعنى! ا 37 وقلر را ب كفر :
مكة و لولا أنزل عليدآية منريه #اى كأنزل على الانباء منقبل وقبل أزادبالآيات "١|
رات الاساء مثل ناقة صالح ومادة عسى ونحوذلك © قل اعلللا نت عد الله #
0 0 الزالها انشاء أ نزلها © واعا أنانذيرمبين # أى عا لفت الاندار
سن 0 0 1 | يكفير انار هذا جواب لقواهم 2
ل أو يكفهم اناأنزانا جه عليك الكتاب حلى علهم © معنا 7
التقر أن ن مزه تاتممن معز ومن اقلم نالا ساءلان حوره
نا جه لاتصممر ل 5 “زول كل أية : بعاد كو
و
القر 0 ن نومع 0 الدهوروالزمان
0
دلك م#ويعى
ا
5000" ع
"1
3
5 ب 3
با ف انفى اأقر أن 8 لرجة
1
رى لقوم موك ا ار +1 1 بالله بدنى
وينكم شهدا دالا بنعبياس معناه يشهدلى اىرسواله واله قر آن كتاءه ونشهد عيك
المعزّله بائزال الكتاب عله ْ
جح م -تع ةد 0(
اكد لوقه اددّالله الات
1-2 فعبلى كل ) اكرات 1 عاءلا “يات غندالله) اما العلامات من غعدات "01"
ل حرف رضخ )لدة طم مر ) أهلمكة ياد آبةلنبوتك ( انلأنزانا عليك.
5 ع 9
شرا (علسم) | تعس وأ لبوا جان! الامزانق ذلك) فىالذى 00 لباك جيريل نه
رن (لرسجة ) من السدات دن آمرن به (وذكرى ) عظة ( لوم يؤمنون ) “حمد سإ لى ألله عليه وس
والقرآن ( قل )لهم يامحد ( كن بالله بينى ويينكم بشهيدا )يا بأنى رسوله
: (قلدت باهم الكتات يؤمنونءه) هم عد -دالله نسلام وهء نمعه ( ومن .هؤلاء )أ ى من أهل مك١ «ن يو من به (
2 ان وا فر 1 رول 0 7 نأها لالكتات وم نهؤلاءالذنكانوا فىعهد
رسو [اللهعلمة ١١ سلام ( وما مححد يا اننا ) + مع ظهورها وزوال الشبة ء. ) الاالكافرون ن )الكو علون فىالكفر
٠ المصممون علض فكت ن الاشرقف ا تت لوا من 5إه) من قل لمر أن(" من كناب ولاسل 31ا)
ش خص لين لان الكتابة الاك اق كنت ترك كتاياء لك ولا ميض ١ اذ أ ى اوكان فى من ذلك
١ أى مو الئلاوة ومنالخط (لاارثات لطر م0 ييه المرطلون )من- ( سوزةاامكوت 4 أهل ل الكتاب وقار واالذى
ْ نحد نمه اق كتتكا إأى
1د
| اتواء اواك بناتنناض الكتات رو متونه © مرعبدالته ابْسلام واضرابةاومن تقدم
| عهدرسولالله صل الله عليه وس عل لكاب 0 راناء 1
مكداومن فىعهدالرسول عل الكتابين وهر من بدك باقر آن #وما ححديا يخاي
| معوظهو رهاوقيام الس سة عليهآة الاالكافرون 6ه الاالمتوغلون فى الكفرفان يي
١ عنعهم عن التأء مل فهانفيدلهم صدقهالكونها معحزة بالاضافةالى الرسول صل التمعلمهوسع
ا يا اشاراكء مهشوله رك تاوقل م نكت تاب ولاغطه عينك ذا نظهور 58
الكتابالجامع لانواع العلومالشمرغة علىامىلم يعرف بالقراءة والتعإخارق اءادةوذكر
اين زيادة تصو برللننى وننى لاوز الاسناد» اذالارتا بالميطلون 3 عاو تاق مايل
ْ وش رأًلقالوا اله تخلله اواتقطه مّكتب الاقدمين و 2 مبطلين لكفرهماو
لار يا بهم با. فاءوحهواحدءن و دوه الاعحازال:-كائرة وق للارناب اهل الكتاب
| لو جد انهم نعتك على خلاف ما كتبه, ف ونا بطالهم باعتبار الواقع دو نالمقد رمق بلهو 4
بلالقرآن # آياتبيناتفىصدورالذ.ن اوتوا اأار» محفظونه لاشدر ادر 2 افيه
ع
لابكتبولاقرا وأس دك
8 3 - ا
اولار يأب 0 ك1
. )| ©
وقالوا لله تعله أوكشيه
بردو و“عاهم م.طاين
لانكارهم مو دوعن عاهد
اللمعاية وس حتى كتب
َّ
| 59 وقرار 5 لهو )ا ىالقر أن
١ أناث ينات قَّ صدور
الذن أوتوا العر )اىفى
صدور العلاءيه وحفاظه
ا
آٍ
ا
د
إٍ
ا
/
1
د
ا
ا 0
وخمامن حصائص القن أن
|فالذين 1 تيناء الا 41ل موه دى أهل الكتاب كدب لله سالام و وأحمحاده وو م
3 ن) كون آيالله نات الاعاز
أهؤلاء و#يعنى أعل مكة فا م. ناؤمنندوما عدبا ياتذاا لا الكاة كاغر ون مو ذلك ار لبوق أواار 0 ,2
رسولاللهدلى الدعاية وب ' 568 القر 3 0 0 ن عدا اعرفة وما
34 كنتنتاوا كياد هن ا 4 هدم اومن 7 ان 6 نااك الكتا أب
' طؤولاتطد عينك © أى ولاتكتبهو الملل نكن تقرأو1 7 8 9 اذالار اب
0 المطلون © مناه لو كنت 0 أوشر 0 اوج ااا كت ان ناب ار قن من أل
1 0 5 ذتت الاوام سن
دان والاثل ( فلدين
١
ا بد 3 1 ط أت
» أ . كا اع
نم اذا اشكوافيه ا 5 والتورا ا
صا سا ١
٠. 3 5 3 دف كدو
١ أ 5 ف او يز الل ٠ جاو ااه أذ" قال | باع دا دلى 0 علد 4 5
1 باعى تن نالدن زاليية بن ساس عق 9 د صلى الله عليه و ع
0 وس ذو ألاك ينات فقصدور الذن 3 ا العلل م عل [0- َلك لا حم دو 3 لوه
ا
:
سس ٠ ع التوراةعيدالله ن سالام
أ
6
1 |"
والقر أن(ومنهؤلاء) من
يك - اللتلتس متلق امت 1
0 ك3 ) من نوق من نه 1 كعدرد 0 أئله عله وم والقران ١ كت تعد يا ا / تمد صلالله عله وس والقر أن
1 0 9 0 5
) الاالكائرون كبوا أ عاءه 1 حهل واج 1/4 ما اكنثتا 3 8 00 0 كله من قبل الهر ان 0 هن كتات و لانخطه)
5 لاتكتيد(ع نك اذا) او 7 أوك امار لا رناب المط اون)ك ١ ت التصارى والمسركون لان ىكتام انكأى
لاد ال 2 (:شهو), إعق ع تكو صفق كت ١ آناك ت بدنات ( علة يه ت ع ١ قصدورالك 50 الع ( أعظطء |
- / العزبالتوراةو قال بل هويعنى!اقر ا ان آيات بينات مبينات با خلال وارام والاس واامى فيصدورالذن 2 عر أصلنا
العر بالقرآن ْ
1 م - 1 - ع . 51 ع 8 - ا- ٠ه #_ ٠. بشاكم
0 أعل الكتاب الابالى هى أحسن ١ 0 ى أحسن للثواب وهىهقابلة الحشونة بالاين والقضب
بال 2 5 ادهع الى هر
وقالوا دالله مغاولةا ومعناه
ولا تحادلوا الدالخلين
ك3 الذمة 1١ اوْدِن للعزية
الاباىه دن اللا الذن
0 0 لابه وجرا
1 به دل عا 0
المناظر ةمع الكفرة فى الدين
وعلى حواز 55 الكلام
الذىنه تفقق 5 ادلة
ودوله (وةواو لوا آمنابائذى
ل النا و 9 زل الكم
نهنا اليك 0
8
وحنله مسللون)من جنس
المحاداة بالاحسن وقال
عليه السلام ماحد دك
ع 0 .
أهل'الكتاب فلاتصدقوهم
ولا تكدو هم وقو و لو |
أمنا بالله وكتيه ورسله
فانكان باطلا لم تصدقوهم
ار الاك الاار- هى احسن #الا,الخصلةااتى هى!. 1 0 ارضدًا لشونة
2 1 00 / : 1
١ 2 22 ل
اك 0 0 رع 0 7 1
. رم نج ١ ليإ تبح لتك 3 1 0
“يي عد ليخ )| ميوت + اعم 20 ثه >0 1 06 00 00 0 0 6 ,
عا ا ا 06 0 ره سح ا م 0 2 جرم 2
ا 06 2 س0 ا لك < حا السهه «ه 2 2
جب 3 سس ع 2 جو ع لو جا © 22 لجو سر له لج لي ره موس 5 سق سج 0 0 2 -5- 5
)0 2 2
5
١ - 0
ا بم
ا 5
ما 8و ما
5 د
|| كه د ى ل | نك |2 الداد 3١
اذخرب وم لاء دله وف( 0 4 السدمف 8# ودوو 0 للد ن لوا
ع ع
ا 1 ١ [ 1 11
بالايلوالغضبت بالكظ والمشاغبة باانصم وقيل هو منسو<با اي ةالبتف اذلامحاداة شد
هنو جوابهانه آخر الدواءوقل المر اديه ذوواالعهدمنه # الاالذ ين ظلوامنهم #بالافراط
فى الاعتداءوا اعناداوبائبات الولد وقولهم ددالله #خاولة او نذا اعهدوم:عالجزية#وقواوا
آمنابالذى! نزل ا لبناوا نزلا لمكم هومن المجاداةبااتىهى ا حسن وعن!انبى صل الله عليه وس
لاتصدقوا اهل الكتاب ولاتكذبوهم وقولوا آمنابالله وبكتبهورسله فانقالوا بإطلا
م تصدقوهم, وانةالواحقا لمتكذ بوهم ف والهناوالهكم واحدو من إدمسلون #مطيعون
لدخاعءة ويه تعريض باتخاذهم احبار رهمرور عانيم | ربايا مندونالله يس اه رو
ذلك الا نزال #9انزنا اليك الكتاب ##وحبامص_دقا لسائرالكتب الالهية: هو نحقيق
# دس ول ولاجاد! لوا 56 0 9 لانالى
دعا 1 كز 1
ركان حم لدوم 0 ن أىالقر آنه واللدعاءالى الله با يانه
) وكدذلك : ومث-ل ذلك
الأنزال ( اتنا الك
0 أنزلناء ةا
كار لد لسواوية
4
ارب الكت اك
لتنييهعلى خحدوا 0 فن ل عر 01
0 ع ع 8
0 الااإن سن ظَروا وم ص اى انوا د الل ده ونصموا كام 0 0 الت
حتى يسلو ا ويعطواالزية وممنى الآ.يةالا! بن ظلوع لان جيعهم ظالم بالكة. وقبل هرأ ها
املرية 0 2-0 آمناإلذى
1 0000 أيه رئرة قالكان أه لالكتاب شَروّن'التوزاة
من قبلك نز اناا ل لنكالكتاب (! ' أعبر انية و نشسر و بالعرسة ل الآسا لام بعال النى
(ولاتجادلوا أهل الكتب) أعل 1 كتاب و لأتكدد وهم وقو و الدع بالله وما" رَل ال ل اليد و توله عن و حل
وك | اا نا الى 1 انزا: الت اليا
لاتخاصمواالييو دوالئصا و ١ لك م أ ى بك كاب م ل 00 ال -_-_-- 3
06
( الال هي حسن)دى بالقران ن (الاالذين ظ! لواممىم) من وفدبنىنحران بالملاعنة (وقولواآمابالىأنزل!اينا) ( ذا 4
يمن الق ركز( وأنزل الكم)يمنى التوراة والانجسل (والمناوالهكمواحد )بلا ولدولاشرنك ( و2: نلامسلون ) لور
اك ترح استرونيه( ران ف أنزلنا! 0 كال كد تاب) : ول عكدا نز 3 الك جبريل الكتات فلت | رأعليهم مأفية من الااحس
دن لفوا-حش
فىمعروف وطاعةو تدعزث
317” :اتا بعد لاتدفء لاماطة 7 تا ا ات م عت عتم نمه موصو مه - ا عدحت ص عم
عن الفععادء والحكر
فلدست صلايه بصلاةوهى
وبال عله ( ولذ كرالله
كر ) وا لكات كر
دن غيرهاهن | اطاعات وأنعا
قال و لذاكن الله استةل
بالتعللى كاندقال وااصلاة
أكيرلانها ذكر الله وعن
ابنع.اس رخى الله عنما
ولذ كرالله ايا ء برجته
0 من 6 بطاعته
وقال ابن عطاء ذ كرا لله
كبن خرن كزكاء
ل ةذ كرءبلا علة وذ 0
.وب بالعلل والامانى
ولازد " ره لاشنى وذكرك
لاق ووال-2 اند كر الله
1 0 0
ققد قال عليه السلام الا
أنيتكر ير اعالك وأزكاها
عند مليكك وأرفعها فى
درحاتكر وخيرمناعطاء
كك رالفضة وانتلةوا
عدو فتضربوا أعناقهم
ويضربوا أعناقكم لوا
وناذاك يار ونالله كال
( حتاك وبثل أى
الإعلالة أتشل: قال بأن
شارق الدذسيا واساتنك
رطب .د كرالتهاودكرالله
أكيرمنان>ودافها مر
الراك أركواه
أكبرمنانتلق
لكر ا
عا تعصية
6 ات أزلها 0 ا > ا
الا الاركيدة فودم لدئةا لان دلانه 5 بأد د ذلك
| اندلاته ست هاه و-بلدث 0 ولذ 5
اها-
' حالفان ١ راع لاعللاةلابدوان يكون بيد ع القدماءوا 0 ين لابراعمها # واذكر ل
ا الذا ؟. رود الله 5 بر | وَلوا بار ردول الله والغازى فشكل ! الله فقاللو زمرب بسفها لكفار
ا فاك 0 حدى د كل روم “دب ل الله دما كان الذا >"
ا الوا وماالمفر ردوث بار رسو لالله م ل الذا ؟ رونالله كثير | والذا كر اف 5 المفردون
كبرفى النهى 3 الع شاءوالتكر من عير (: والعض ماتصنءو مر ن)عن 500 طاعة لسكا 3 ثُواتب
“لوااقا 0 0 ع
' وغااءكسزون ) وافعماء سوج
الار؟ .4 رك 00
كيد # ولاصلاة اكير مسار
5-6 رالفنة فك نها مفضلة على
برحته | مره رن ان أركاياه بطاعته فق والله
فهيا 0 اراي 31
ِ لم مالعا:ءون 13 دلمك 05 ا الطا اعات فا
حردذلاك الى ترك اك
على ااصلوا ات مع رس_ولالله
ا فد كر ذلاك لرسو لالله دلى الله
عليه وديم فقَال ان عاذت ا ه «ومافإياء.ث ان اب وتحسات بحلاة وَقَل دءنى الاريك
التكرويقية قوله ازىااصلاة لشثغاذ وقدل'
أزاد بااصلاة الدرآن نولل 1 يكون دعناء أنالقر ان
شاء والمذكر > كاروىء نحابرة لقال رحل لردولالله دلىالله عليه وس
ازرجلا بقرأ القرآن الايل كاه ؤذا أدح سرق قلستنهاء قراءته وفىرواية انه
قنل بارسول الله انفلا نا .على ناانهار وسمرق دلاءلى فال انكلاله اتردعة وعلىكل
د جر 2
د لى لله عايده وس_لم أ صاز ات ولادد 00
3-
أ
: 7
الطاءات واعا 4 ناما
رعاها, أله | 1 ل 5
وتات باهي عنااسيئات 0 لل لله لله ايام
:
7 0 جاده وبال عاية وقل ٠
وااسيئات كادوى عن" سس 5الكازر را أصار ١
ا
دلى الله عليه وديم مم تداع ل ادش ث.
لدان اده فاماتهاه 6 والفسماء و
وة43ء 2-2 22م د 1 ر ااقر آذ
يهاه عن |أفع
أكبر »> أىانه أنضل
الاأبتكم
الذهب والورق والتبرلكم
اأطاعات ء وأبى الدر داء ق! ل قأل رسو ل الله صلى لله عله ولا
دير أعال كم وأزك كاها اعد فلكيك 0 إرفعها فيدر جاتكم وير لكم من اعطاء
من نتلقوا 0 م تذمربوا أعناتهم ويدمروا اعناقكم
قالوا بإ لى بارس -لالله قال 8 رالله ألخرجه الترمذى وله عن 1 فى سعد اادرى و
أنّر سولا الله دلى الله عليه وس تلع ع العياد 0 درحة عد الله دوم القيامة قال
رونائله اكمرا سل
منه درجة ل م ) عن أبىهربرة قالقال رسولالله دلىالله عليه ونج سيق المفردون
إششد بدالر أء وتخفضفها والتشديد أنم له تال كرد الر رحدل ديد الر اء اذاشقه واءتزل
الناس و سولج عساع.ا اب 4 2 و قبل م م المخافون ع نالتاس ط كر الله
| لاتخلطون ده ع ره و( اع عات مه ريرة 0 مما شهدا على رسو لالله صلى الله *
عايه وس انه قال للاشعد 3 0 يد كرو زالله الاحفتهم الملافك
الماذ
كح وعشيتهم ال ر-جة ويزلة
5 العكية و5 ذا الذله ف حَن عحدة وباو اناعساسا قال بار رسول الله
الاعال فل قال ان نارق الدنيا واساندك رطب بذ كرالله وقالابن عنات |
|
وذ كرالته )كير 0 ا ايام ويروى ذلك مرفوما : ا
0 عنااتى صلى الله عله وس_إا وقال انعط اء ولذ 0 ألله له أ كن أى 1 نمق معك |
ن
5 1 امه 7 1 نميا 1 01 ع كت 0000
حك قم وتديد ( وتاك الامثال ) الامثال_نعت والخير ( نضربما ) “ينها ( لانساس ) كان سفهاء قريش وجها 7
2 ن ان رب 2د يضرب ادل بالذياب والءنكبوت وا#حكونمن ذلك فلذلك قال ( وما يعقلهاالاالعالمون)بهوياءعائه
ا 8 لاقل حوراو حسذها ولا لشهم الك |الاهم لان الامثال: والتشم ات أأغا مه ى أاعطر رق الى: الما واللسدورة حى
هاوتصورهاللافي اميا سوره هذا التمّسيه لط - الفرقنين عاد( (-ورة #السكبوت)! أشسرك وحالالموحدوءن
5 النى صل التمعليه وس أنه
تلاهدوالا يِدَفة ال العالم هن
عق لعن الله فمل 0
واحتنب”#طدوداتالآاية
| على ذخز انم ع-لى ا لعقل
(خلقالتهادمواتوالارض
باحق ( عوك ا ع
حلةقهما باطلا بل لدكمة
وهى اذتكونا مها
عبادهوعبرة للمعتيرين ميم
ودلا "ل على عظم قدريه ألا
ترىالىقوله( ان فىذلك
لآ ية للؤمنين ) وخصع
لذ كرلانتفاعهم مها ( اتل
ماأوح النكمن 47 2
تقربا الىالته تعالى شراءة
23 وتنك الامثال عق هذا ل ونظا 6 ره نويا / ناس 4 انر م 1 من ١
افهامهم 0 ومايعقلهاي, ولاعةل حسم أ قاسم 0 إلا العالمون * 0 يه الن لق - نمك رون الاشناء ا
: على ما شيغى وعندعليه الصلاة والسلام انهلا ال بيذفةال العالم هن عقل عن الله مل
بطاعتدوا حتذب معخطه فإ خاق الله السءوات والارض بالق 4 عقا غير قاصد به باطلافان
المقصود بالذات هن خلقهما افاضة اير والدلالة على ذانه وصفاته كااشار اليه شَوله
انفىذلك لآية للؤمنين © لان المنتفعون ما ف اتل مااوحى اليك من الكتاب 4ه
قربا الىالته نقرانتّه ونحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه فانالقارى؟ المتأمل قدكدف |
لهبااتكرار مالم يتكشف|ه اولماقرع سمعه و وا الصلوة انالصاوة تنهى عن الفسماء ١
9 لك نان ككون سيا الا نهاء عن المعاحصى محاك الأشتداك م وعيرها 9 ا
كرات وتنورث للنفس خشية مه روى انق من الانصار كا" نيصلى ف رسولالله 71
1
ا
١
1
لقادر 51 20 والشتذل زعيادة قولس بثشى“ أصلا و8 وتلك الامثال م
امشال ا لقزان القوشيه عا أحوال الكفار منهذه الامة باحوا ل كففار الام
اش نضر ءا أىنرينها © اناس أى لكفار مكة مق ومارءقلها 0-6 ل 0
عق فى مايعقل الافقتال الإ لعلماء الذين يعقاون ع ن الله عنْو<ل زوق ال بغوى ك1 اد
1 م
| كلامدواتةهف على مأأحريه
ونبىعنه( وأ الصلوة )
0 000
الصلوةمى عن القعماء )
الفعلة القبعوة كالزنا مثلا
'(والكا 00 رهالشرع
عن حابر بن عيدالله انالتى صل النّه عله وس ا به وتلك الامثال '
ضرم للناس ومايءقلها الا الءالمون قال العالمى منعقل عناللهفعمل بطاعته واحتنب
#خطه وخا الله الموات والارض بالق 6 أىالعق واظهار الحق 8 انفؤذلك
لآية © أىدلالة ف للمؤمنين # على قدرته وتوحيده # وقوله تهالى ظ اتلماأوحى ١
اليك من الكتاب د يدنى القرآن هل وأ الصلوة 6 فانقات لم أعس .ةين الشيئينلاوة
الكتاب واقامة الصلاة فقطقلت لانالعيادة المختصة بالمد ثلاثة قلسة وهى الاعتقاد
ٌ
ٌ
وااعقلةءلمنكان ع
سنا
عن السيئات اناق رو
أنه مل ب مالرسول الله لى
والعبادة البدنية و هرا مكنا التكرار فلذلك أعس ماق انالصلوة تنبى عنالفعشاء#ه | اللهعليهوسؤانفلانا يصلى
أى مأ" من الاعال 3 وإللكن 3 سرف فى ااشرع قالاءن مساعود وان عباس بااتهارو سوق بالا ل فقا قال قَّ
5
الحق ولسانية وهىالذكر الحسن وبدنية وهىااعمل الصالح لكن الاعتقاد لااشكر,
فان من اعتقد شيا الا 5 ل | بلذلك ندوم مس را فقا كر
ف الصلاة منعوى وضلد در عن معاصى الله ذنلى تأ مس ه كاده بالمعروف ولم تمه عدن 0 ا انق
الشكر لمتزده صلاته منالله الابعدا وقالال+ لانصاركان يصلى مه
0
/ ا ات و لاايل: كما
ميجو محم و جاه جب اومسر 220011011101101 ال جس هوم جو سم حجرو مج يروج ببسو رجاس ادس ير سور 1 3 هم 3
سن وقتادة من ل تمباه صلدنة عن القطواء
تلك الامتال ) هذمالامثال ( نضترها ) ننم( للناسن وماعقلها ) يعنى 000 كال قر آن (الاالعالمون)باللهالموحدون
8 الله الععوات والارض بالق ( للد لاا باطل (ان فى ذلك) )قاذ رنه لم م الامثال ل "ية) لعبرة(المؤم نين)؟ عمد صلى
لل معليدوسل والقرآن(ا تلماأوحىاليكمن 0ك لكتاب) شقولاة, زأعليم ياتخدماأنزل ل تت حير إلى نهيءنى القر 0 0 (
#الصاوات | نس (انالصلاةتهى عن القدما م( اللعادئ كر ( كالاعرق قشر هعةولاشية مادا مالر حل فما فهى كذ
١ كثّلالشكوت انحدت يك !)| ككل سكو تفيا تمده لنفسها من بدتذازذلك بيت لا يدفمعمااطر والبرد وا
مائق الببوت فكذلك الاونانلاشفءهم فى الدثماوالآً خرة حعل حاتم نخدت حالا(وانأوهن السوت لبي تالمكواء
لآبدت أ
يعلون) انهذا مثلتووان
الآية مئل المقرك إلى
يعيد الوئن بالقياس الى
المؤمنالذى ب دالله مثل
عنكروت تمحد با بالاضافة
الى رجحل 530 باحر
وحص أويمحته من صخر
وان أوهن البنوت اذا
[لتريهنا يكا بتاكيت
الجكو ت كذلك أضعف
الاديان اذااستقريها ديا
ديا عيادة الانان لوكانوا
52
يعون وقال الزحاج فى
جاعة تقدير الآية مثئل
اننا 3و1 عن الله
اله لطن او كيل
لكر ت ( ازالله يعر
مابدعون ) بالياء بصرى
وعاصم وبالتاءعير هماعير
الاعثى والبر جى وماععق
الذى وهو مغفعول يعم
ومفءول سعون مصور
2 الدعونه يعتى اعندونه
(مندونه منشى” )منفى
منثى” للتبئين ( وهو
العزيز ) اغالب الذى
لاشر كله ( الحكم ) فى
ترك الماحلة بااعقوية
وفبه ييل ا بحيت
ومن من بها 2 على رذى الله مناه طهروا م م الف كا ذان ترك بورث الفقر
( الجزءالشرون 4 أعسديم با
5
يا 5
أغ سخ م١ هه هده الغايدمنالوهن وق-لى مه
2ن وه و كتل الحكبوتادت با ف_انسعيته فىالوهن والخور بلذاكا
ان لهداحقيقة واتفاءاما اودثاهم بالاضافة الىالموحد كثله بالاضافة المورحدل
بى يتا عن كدر وحص والجكرت شع على الواحد واجمع والمذكر لون والتاء.
فه كتاء طاعوت ولجمع على عنا قت وعتناككل وعكاب وعكية واعكب.
اوهن
0 وان اوهنالببوت لبت اكرات يي لآءدت اوهن وال وفابة الدر واللرد عه
لعلى | |*
وزل لوكانوا يعل_ون َّ برحهءون المع]ا مو نهدا داهم أوأندينهم اوهن
منذلك ووز ايكون اللراد بيت اتوت دنه سعام مه تحقية اللقثيل فكون المعنى
ٌْ
ظ
ْ٠
ْ٠
0
ا
ْ
أ
/
ْ٠
0
:
ظ
73ج »عو و دب بت عه ج22 مسح د 72-2
وان اوهنماء#قديه فىالدين دنهم 9# ازالله يمل ماتدعون هندونه منثى” كه على
: 3 ا 0
اضمار القول اى قل للكفرة اناللهيم! » وقراعاصم وابوعرو وي«ءقوب بالياء جلا على
على ماشه ومااستفهامية مخصو ب بتدعون ويعا معاقة عنها وهن للتسين اونافية ومن
عبدة وثى” هفعول تدعون اوه«صدر يوش مصدر اوموصولة مفعول .ءاه مفعول
تدعون عائده النحذوف والكلام على الاولين نجهيل لهم وتوكيد للمثل وعلى الاخيرين
وعد اهم 3 ودوااءزيز الحكم 3 تعليل على المعنيين وان من فرط الغناوة اشراك مالا
يعد شيأ عن هذا شأنه واناخاد بالاضافة الىالقادر الفاهر على كل شى” البسالغ فىالعل
واتقان الفعل الغاية كالمعدوم وانمنهذا وصفه قدرعلى عازامم
ف كثل المنكيوت الخدت يتاي لنفسهاتا وى !ايد وان بيتهافىغايةا لضءف والوه نلابدفع 1
عا حراولاءردا فكدلك الاونان لاعاك اعايدها ضف ولاضرا وقل 0
ىَّ ودا المجلك”
انالمشرك الذى يعبد الاصتام بالقياس الىالمؤمن الذى يعبدالله مثل العتكوت نمححد ١
ع
بيتامن نسعها بالاضافة الم رجلنى بيتا بجر وحص أونحته من صر فكها انأوهن
الببوت اذا استقريما يتا يتا بيت الحكة ت فكدلك سفن الاديان اذا استة (ف8ا
دينادينا عبادة الاوثان لامالاتضرولاتنفعظ وان أوهن الببوت ابيث العكبوت *
اشار المضعفه فانالرح اذاهيت عامة لب 7 ولام له عبن ل فقددح ان
أوهن ااببوت بدت ااسكوت وقدنبين انديهم أوهن الاديان لوكانوا يعلون #
أى انهذا مثلهم وان أعصدينهم بلغ هذه الغفاية منالوهن © انالله يإ ٠اندعون
مندونه منشى” # هذا توكد للمثل وزيادة عليه يعنى انالذى ددعون 00
عبادةالته الءزيؤ الحكيم
شى' وو هوالعز بز الحكم © معناه كرف تجوز لاعاقل ان
101
المت
عدوا جادا لاله ولاقدرة رركا عمادة القادر القاهر عب ىكل 0 الحكم الذى لاشهل كل ف 03 اإقادر 4
11 372 ع ع
منالاوتاز ( كئل التكبوت لذت ينا)سكنا ( وانأوهن الببوت ) أضفكاليوت ( لتالسكوت )تقول ان ب
إلحكووت لانشهامن حر و لابرد كدإك الا لهة لا شفع م عبد ها قالدس
خرة ( لوكانوا علون )
هذا الئلولكن
لوز ولايصدقون بذلك (اناللهي»امابدعون) ماعبدون(مندونه منشى” )من الاوثنان البالاشفءهم فى الدنياولافىالاً <,
(وهوالعزيز) التقية ا يعيدهأ (الحكم) حم رت الابيد
اج الي 0 9
5 بدا
قروم ا(وزن لهمالشيطان أعالهم ) من الكفر والمعاصى (فصدهمعن السبيل)السبيل الذ ىعس وابسلوكه هوالاعان
الورسله (وكنوا _تصرن ) عقلاء م#كنين من النظر' وتبيزااق من الباطل ولكثهم لم شعاوا ( وقازون
ء إن وهامان ) 2 نا الكتاعر ١ ولقدحاءع, موسى بالبينات فاستكيروافىالارض وماكانواساقين ) ذالآين 0
لهف شووه ( فكلداً دنا 0 به ) فبدردعل من ك>وزالءقوبة بغيرذاب ( ذنم من أ رسلنا علةحاض] | كار
فيها خصياء وهى القوملوط ( وفتهم من أأخْرَبه|الصعة ) هى لمدين 0 ومنهم من ُسفنا 0 1
ارون ( ومنهم من أغقنا ) -ر ٠0 0 يمنى قومنوح ( سورةالعتكبوت ) وفرعون(وما كانالله ليظلمهم)
17 لغاقين شين ذم (1ل ”
اذا نظرتم البها عند سورك ا # وذينأ» م الشرطاء ن اعالهم كم والكقر, 7 | لعاقهم بغيد ذنب (ولكن
35 قصدهم عن السبيل السوى الذى بين 0 0 مستيص رن *
مكنين لظ رار كا ولكدي ل هيلوا اومشينين ان العذاب لاقم |
كار الردل لهم 0 ولكوا فر وقارون وفرعون وهامان يه ا
[طوفون عل عادا وقدم قاء رون لشرف أسيه 3# واقد حاءهم موتق ابالتدات ْ
باستكبروا ف الارض وما كانوا ساشين 6 اين بل ل ادركهم امرالله منسيق طاابه |
اذافاته © فكلا #» منالذ كورن ف الذنا ذنيه #ه عائينا ذاه ف كلهم ١
اوسالنا عله حاضيا # رحا عاصفا فيها دصباء اوملكا رماهم جاكقوم |
لوط فإ ومنهم منا<ذته الصعدة # كدرن وكود فلو ومنهم من فنا بهالارض 6 |
كقارون © ومنى مناغرقنا ## كقوم نوح وفرعون وقومه8 وماكازالله “ظلير» |
ليعاهلهى معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذليس ذاكمنعادته فق ولكن كانوا الهم |
لون #ه بالتعريض اعذاب ف مثلالذين انخذوا مندوزالله اولياء 6 فيا اتخذوه |
منازاهم الجر والهن 98 وزين اه الشبطان نأعالهم الهركة 1 عبادهم لذيرالله ##فصدهم
عن السبيل »*# أ عن سبل اق هل وكانوا مستيصرن كه أى عقبلاء ذوى بصابر
قل كارا مين فى دبنهم وضلاائم بحسبون ا على هدى وه, على باطل وضلالة
50
كاوا | نشفسهم يظلمون (
بالكفر والطغان ( مثا
ل
الذينا دوا مزدون 1 ألذة
أولياء ) أ ا لوقاية
دم شوك بالتمالا وات
فى الضءف وسوءالاختيار
لسلسم
| (وزين اه الشيطانأعالهم)
فى الشرك وحالهم فى الشدة
كن خاء(فصدهم فصر فهم
دلك ( عنالسيل ) عن
اق والهدى ( وكانوا
مستبصرين) كانوا رون
أم على لمق ولم يكونوا
عالق (وتارون)أعلكنا
ا ”5 0 5 1 5 0 ع
والمعتى انهم كانوا عند أنفسهم مس تبصرين #وقارون وفرءون وهامان # أى أهلكنا | قارو ن(وفرعونوهامان)
هؤلاء 8 واقد حاءهم هوسى بالبينات # أى بالدلالات الواخمحات 9 فاستكيروا ] وزيرفرعون (ولتدحاءهم
3 : 17 عن على : 1 1 ع لد
فىالارض وما كانوا 0 أى فالين من عذابنا 9 فكلا أخدنا شنبه نهم *ن | موسى بالينات ) بالامس
| أرسلنا عليه حاعم.ا ا وهم كو لوط رموا بالخص.ا ء وهم والخدعى الصخاء ون إذالم والئلامات 0 ورلا
/ عِ في
1 لص 3 8 وم ف 2 1 ا" أ ضىا,
أ خذته | دسي اي الاو 5 يي ارونو أره فىالارض) عن الاعانولم
ومعم من أغرقنا # ي«نى قوم توح وفرعون وقومه وما كازالله ليظلممم #
أى بالهلاك م8 ولك شم يظلمون أى بالاشرا! ك #6 قوله تعالى 8 عثل
: ا 5 الله اه لذا 51 112لا طن ر ن لص ها ولفهعي-_ا ا : 3 عله
اذين ا ا رون تس مومه | (فكاد)فكلةوم ( أخدنا
ثمنوابالة” بات زوما كانوا
ساشين) ا شين من عداب الله
جمس نسوس تحدم
ىا أل رك ( فعممن ) ئ و | 08 هس ( دعا عليه حاصيا ( حارة وهم قوم وار و ددهم من أده
٠. 5 3
لصيوة) 3) بااعداب وهرقوء شءيب وصالح(ومني من خسذنابهالار ض )غارت بدالا رص وهو دارو نْو مث مع 9 امم هن أقنا)
١ الخمر وهو ق رعون وثو مك ) وما كان أله 5 ا بأداث لهم ) ولكن نه | أ شب خون ( بالذقر والثسرك
كك الرسل (مثلالنيناتخذوا ) عبدوا(من دون الله أولياء) أربايا
١ عمدت
انامنزلون ) منزلون شاى ( على أهل هذه القزية رحزا ) عذابا ( منالسعاء عا كانوا فسقون ) فسقهم وخروحهم |
عن طاعة الله ورسوله ( ولقد راكنا ه : 00 منالقرية ( آية . ينه ) م
واححة الارض( لقوم ) . شعلق دير كناو بسنة( يعقلون والىمد دن وأرسلنا اوعدي ( أاهم شعيبا و2 ل ياقوم اعيدوا ,
آثارمنازلهم الخربة وقبل الماء الاسود على"
«س
اللهاوآرحوااليوم الا خْنَ )وافعلوا ماترخ-ون «دآلثوات فىالعاقة أو وخانوه ( ولاتةوا: والارض مفشد إن 1 '
قاصد ن القساد ) 6 بوه ١ وْءا لعشر ون ) واخدمهم الرجنة) عور ١ ا النّ 310 لزلةالشديدة 2 صن حبريل
علنها لاد لان القاكيك سه
39 1 اراق ظ 9 انامنزلون على اع 4 هذه | ربة رحز 0 ن السعاء ب عا منها بمى بدك لامشلق |
رحدت اه -4
00 ظ المعذبمنقواهم ار رجز اذاارنحس اىاضطرب وقراابنعاص متزلون بالتشديد عا |
دارعم)ؤابلديم وأرمنهم كانوابغسقون »بسب فسةهم للإواقد تركنا منها آيةينة #هى حكاتها الشائعداوا نار '
(حاعين) باركين على الديارار بةوقل التحارة المحطو رةّفاما كانت باقبة بعدوقيل قم ةانبارهاا-ودة8 لقوم
امسن ١ وعادا ) يقلو ن يو استعملو نعةو اهم فى الاستيصار والاعتباروهومتعاق بتركنااواية والىمدين ١
منصوب اناد ا الاح مسالاو اعيدارا اللدوارحوااليومالاً خر#ووافءلواماترج-ونبهثوابهفاقم
لان قوله ؤاخدمم الرحفه 1 مقام السدبوقيل انه هنالرحاء ععنى اللوف 9 ولاتعثوافىالارض مفدين
ددل عليه لانه فى هنى الا هلاك فكذبو .6 فاخدمما لر الرجفة )»ان 8 ازلةا لشدددة وقل صعوة حبرا الا نالقاو و بترن بها ٍ
( وود جزة وحفص | ٍ فاصعوافدارهم#فى بلدهراودوره ول تجمم لا من للد «غانين 6 باركين على
وهل ويعقوب ( وقد | الركبمتين #8 وعاداوعودافه منصويان باذعاراذ كر اوذعل دلعليه ماقبلهمثل اهلكنا
بين لكم ) ذلك عنى | وقرأ جزة وحفص ويءقوب وثمود غير «صروف على تأويل القبلة ©# وقدتين
ماوصفه من اهلاكهم | لكر منساكتهم #ه اى تبين أكم بعض مسا كنهم أواهلاكه, منجهة مساكنهم
( منمسا كلهم ) منجهة انا منزلو ن على هل هذهالقريةر حرا # أى عذابا مراك 5 قل را 2
ادم اذا نظرم إليها والخصبباعارة عا كانو لا منبا 4 أىمنقرياتاوط 9 آية ينة ؟
عندص ورك بها وكان أ هل أى غيرة ظاهرة © لقوم يعقاوق 44 بدى أفلا بتدبرون الآيات اتذير ذوى التقول
مكة عرو زعلافىأسفارهم | قال ان عباس الآية البينة آثار مناء 0 اخربة:وقيل عن المجازة ال 10"
المتخلفينبالهلاك ران لوق أهَاها الله حدى ادرنيا أوائل عند | اميه وقل هى ظه-ور الماء الاسدواد
على أه ل هذءالقرية) وى
ار معنن سيق انم ريل وقل اممالمدينة فهلى القول الاول يكون المعنىوارسلنا
ييا 3 :
عا فى وح<-ه الآار رض عد قوله تعالى # والى مدين 34 لى وارتلنااك معدن ِ
الى ذرية هد" إلا ول القول إكاى وأرسا ل أ عدم 0 حعد
د اسعاء) الور لاع | الى ذرية عدين وأولاده وعلىالقول الانى وأرسنا الى أحل مدين ذ أخاهم شميا..
00 فال و الله وارجوا اليومالاً خر # أى افعلوا فعلم, ذخان
كانوا فسقون ) يكفرون :
ويعصون(والقدركنامما)
واف ريات و1
وقل عفتاء احدوا اليوم الو وخاثوء 3 ولاتعثوا قالارض عفس_دبن فكاد بوه ا
. 0 ع /
فالخذتم الرحفة 6 | أىالزازاة وذلك ان حبريل صاح فرجفت الارض 0-2
(آ) 37 2-39 يه فاصوا نىدا رهم جاغين » أى باركين على اركب متين عابو ]7 أ
2 ع عة بدنة اع ١
1 1 | 9 عد - 5 5 ءِ
6 7052002 وأهلكتاعادا وتحود 9 وقندتبين لك » يأهل مكة 9 هن مساكتم » أى من"
31 لون دفول 0 جوت أو يي سس سس و ع سي سي سو سس سس م سم سس سس و ري لس سس ل سس ا ص يس 1
ع
ماعل م فلا قتدونم,(والىمدن) وارسلنا الىمدين (أخاهم ) بم( شعسافقال ياقوم اعبدوا الله) ( منازلهم ©
وحدواالله(وار<واالومالآ خر ) خافوا نومالقيامة(ولاتعثوافىالارضمفسدن ) لاتعملوافىالارض بالفسادوالمعاصى
(فكدبوم)اار سال( فخ دم الرحفة)الرَارَلةبا!داب (فا سيور افىدارهم)فصار وانى هه (حاكين)ميتين لان ركون (وعادا)
أهلكناةومعود( وعود ا و عاط نر ييه لكم)يأهلمكة (منساكم) من خراب مناز لهم مافعل بم
مهلكوا لمتفد تعرنقا لانباعمنى الاستقبال والقريةسدومااتىق ل فنها أحو,
ردن
عنمو ضعابراهيم عليها لسللام قالوااما كانت على مسيرة بوموالةءنموط
0
لوطا ) أىأبلكونومو' م لن 0 بدن “دن الظرو هولوط( اله وا)اىالما ادك
أ
م
| لفظة لان المعبىعل الا تقيال يو انا هلها كانوا ظالمين تل لاهاذ 1 00
وعادهم فى ظلهم الذى هو الكفر وانواع المعاحى 1 زفيها لوطا 6 اعتراض
عليهم بانفيها منلم يبظ ناز ضْة للموجب بالمانع وهوكون النى بين اظهره, يإؤقالوا
1 نحن اعل : عن فيها لتمحينه أواهله 6 تسا يم اقوله مع ادعاء مل يد المزيه وانهم ما كانوا
ا و<وابعته #مصرص 0 6 واهله أ وتأقنت الاهلاك أ مم
عنهاوفيدتأخير الببان عن الخطاب فالااس أنه كانت مز الغائزن ##الناقين ا
اوالقرية 9# ولما ازجاءت رسلنا لوطا سى” م * حاءته المساءة الثم بسدبهم ع
ان.قصدهم, قومه بوء وانصلة نأ كد الفعين واتسالهها وضاق مم ذرعا 4
وضاق - ا ودبير أحس ندم ذرء 4 أ طُ اقنه كقواهم ضَدافكتك دده وار د
أعكايمه نا هو | بامموك واهاك لاسن للك كانت ام نالغارين 7 6 والكياق
الكان حر على الختار ونصب اهلك باكمار قعل لالط على عاج اباعتءار
|
ْ
ا
ْ
فيها لقهير نه و 11 الاامس اكاك
لو تالوا أى قالت تالملائكة © من أعل عن
علسم © أى
2
كك
من الغابرين 0 أىمن : اأماقين فىالعذا ب ص 0 أذ ن حاءتر سانالوطا دى :
هم من ولاس ناف عا وممناء «انةجا:مماساءه #«و و ضاق مرذرعا # أ كْرغن
ْ ا 0 زناذاك #إوقاو وا لاتذف #أىدنة وو مك ك هو لاخر 4 امنا كل 'بأ*و
1 وأعلك 3 أى انا مهلكوهر وموك وأملك
: ا : 3
ك3 2 مأنك ابت من ااغاربن
0 3 3 5 5 ع
لوط زان أهلها كا واظامين ) مدركين! دترحواالهلاكعلى! .هم
( سم ) اع .مهم (وضاق 0 ر) اعنم > و ١ عةاماشد, تكذأ لا حاف 1 عن عر
1 ومنهعدلاوط( 062 ا وال لق ( لا نا الهلال ١ اناممموك ( م ووو
رحب ذر عه بحكدا اذا كان مطمةف اله وذلك 0 طويل ألد: راع شال مالا '
ان قصير الذراع ف ه ونال وا © اباد ١ فيه اث اضر الول رم 1 ْ
وبعقوب لنم: له وموك با لدم ِف ووا هم ا وبكر وا كر قالكان م ا
اللا فل 2
انأهلها كانوا ظالميقال © يعنى 0 اث-فاتا على لوم ولع حاله 7 أو يا
3 10 -
لهم انث (قان )ارا
ن! (قالوا) بعد 30 الملاكة(ن. ا 000
0 حيريل 2 5 ل 7ن م ا من ل وياليك نَ 1 3 0 7 يدت 5 له) 0 نه
4
رو
اذى سدؤوم وهذءالقرية تشعريانماة 0
انراهم علداللام ( اناهلها كانواظالمين ) أى
افلم قداسقر منهم والايام السافة وهم عليه مصرون وظلمهم كفرهم وأنواع اسيم ( قل ) ابراهم .( انفيها
2 نأعر)نك (عن 0 ف.هااتصحيئه ) امصجينه إءوب
وكووغيرعاسم ( وأ 5ك اذام م نت سن لفان )لد انق اذاي التبرءن سيد الاك :الم اوط بعدمفار قن ابراهيم
شوله(ولما ازجاءت رسلنا لوطاسى” مم ) ساءه مسومو أنلة كنات وو التعلين عتبا أحدهماءلى الا
وجدافى<زء واحد من الزمانكانه حر ١٠١ - قتلماً حس ١م ات 4 /فاحانهالمساءة هن ع لق
حفة عام من قومه ان
بتناواوهر باجو رسى” سم
مدق وشا وعلى(وضاق
8 ذرعا) وضاق بشم
وسدبير ا 2ك ذرعداى
طاقته وقدحولوا ضيق
الذروع ودرا د
عن فقد الطاقة ”ما الوأ
رحب الذواع اذا كان
مطيقا والاصل
الر<لل اذا طاات ذراعه
ال مالاءثاله القصيرالذر اع
فضرب ذلكمثلا فى التمز
والقدرة وهواصب 1
ايز 7 وقالوا لاناف
ولامزن ا (
وبااعغيف مك و كو فىغير
حفص( وأهلك) الكاف
فىءل المرونصت أهلك
فه ان
-٠. 1 .2 20 0
شعل دوف أىو حى
ع ع"
أهلك ( الااعسا نك كانت
مدن ١ لعاير نْ
(انفجااوطا) كيف ملكهم
ور.ثا(الاامسأته) واعسلة
المنافققة( كانت من الذا بر بن )تتاف مع المتخافين باله لاك( ولأنحاءت. سانا ) ديل ومن معد مسن | :191 رار ل الا
مدا لبي ث(و 0 بل
د
على ذَكر قبل قوماوط ( ا شك تأنونالرحال وتقطءونالبيل ) بالقتل وأخذا مال يا هو عل قطاعالطريق وقيل
اي 0 تأنون فى ناديكم ) ملسكر و لاشار للمجاس ناد الامادامفنهأهله (:النكر ) أىالمضارطة"
واه والعبات وا فشن م ا زء العشر ون 6 4المز أت - >" عه لكك الحفى 0 إلعلاك أ
د33
: 0-00 كَ و نالر حالو شقطء “ون 5-5 2 و سور صو ٠ السابلة اقل |
والغرقة 0-0 بين
الناعل ( /30 ن دواب 01
- 5 إلا اا | 0 واخدالاءو ل أواانا مي" حتى 5 ل بقلي الارق أو عظدوة سد[ لالسل بالاعراض
ءعنا لحرث وامان مالس محرث وتأنون فى نادير # فى السك الفاصة ولاقال
كدا ينه ان لنت ذن
الصادقين ) فماتمدن] من | النادىالالمافيه اهلهفوالممكر» كاماع والضراط وحلالازار وغيرها كك عدم
زول الءذات اتكر تك | مبالاة بباوقيل بالحذف ور النادق 88 فاكان جواب قومدالاانةلوا ١ تتنابذابالله
شاىو <فص وهواأو<ود نكت من ن الصادقين 3 فى استقباح ذلكاوىدعوة النءوة المفهومة م نالتونم ف قال
فى الامام وكل واحدة | ربانصرنى ##بانزالالعذاب 8 على القوم المفسدين #بانتداع الفاحكة وسنهائون
مومزتين كوفى غير حفص ٍْ بده وصفهم ذلك هبالخ ةفىاستنزالالعذاب واشعارا بانهم احقاء با ناجل
َ
ا
أت م أنكم جمزة تمدودة لهم العسذاب ب 98 ولماحاءت ركنا براهم بالبشرى »# باللثدارة بالولد والنافلة
بتدهايا ياءمكدورة #أبؤعرو 2 الوا انامهلكو ااهل د القرية به يه قرية به سدومو الاضافة
ابتكم ابتكم مومزة مقصورة
بعدها باء ور م
ونافع غير قالون وسهل
ويعقوب غير زيد ( قال
اذك لتأتون الرجال * يعنى انكر تقضونالشهوةمن الرجال 8 وتقطمون السبيل » أ
وذلك انم كانوا يأنونالفاحشة عن .بم نالمسافر بن فترك الن اسالمريهم لاجل ذلك '
وقملمعناء تقطءون سبيل الذسل ببثار الرجال على النساء فوتانو نفى ناديك المكر #» |
أى محالسك والنادى خلس القوم ومتحدثهم #عنأم هانى” بنت أنىطااب عنالتى
صل الله عليه وس فقوله وتأتون فىناديكم المتكر قالكانوا ذفون أهل الارض '
إنضون ١ ) الراك
اقذناف 1 كا القوم
ضه
المقسد 0 دون
اسع م حم 1 2ك أل لع 33 حديث 5 ا 1 ل 1 1
الناس تحملهم على ما كانوا 7 4 ه الترمدى وقال دذيث عدن 2ك ررم
عليه هن المعاصى والءوا <ش | ألخصى ب نالاصاء بع قبل اعم كاوا جاسون فى #السهم وعندك] ل وحل ل منهم قصعذفها !
(ولماحاءت رسلنا ابراههم
بالتشمرى )با لدشار م امه وككناة ويغر مه كالذنة دراه م وقدل امهم كانو | نجام.ون إعضهم دعأ فى الهم ١
بالولد والتافلة يعنى “مق
ويعقوب (قاء وااناني لوأ
أدل هذه اتا ا
ع5 اليك (أقم دن ا
حعدى فَاذا عمس ]م عابر سيل تحددوه قاعم أصابه قال أ أولىنه نلك وقدلن أنذكان كن ١
وقالاس كانوا يتضارطون فىعا للد وعن عبدالله بن--لام كان ينزق بهضهم على
بءض وتيل كان اخلاق قوم لوط مضخ الءلك وتطريرف الاصابع بالحناء و <لالازار
6 2 0 ١ 31 0 8
والصفير واخدف والرى بالملامقى والاوطية 3 قاكان دواتب توعد ©# 0 ما نكر ا
50 52 ل 0 - 8
عليهم لوط مايانونه منالقبائح وه الاأن قالوا # يمنى استهزاء © ينا بعذابالله ان
|| 0 ع 2
الرحال ) ادياء ران كنت مو السبادقين 3 أى انالعداب نازل شا فنعب لكك تانر رف ا نكن
لون لسدان): 0 ١ |
8 وزالسديل) نل | عل القوم المفستحدين »© أى بيحقيق اقولى انالمذاب نازل ب 28 :وله عد وسل] |
١ اولدو شال شطءون السديل 1 / 3 : + ْ
0 فو ولاحاءت رسلنا ابراهم بالبشرى # يهنى من الله باحمحق وبعتوب فإ قلوااا |
لأس اسن م بواو باقر ظ
مهلحوا اه هده ١ غر به عق دوم الوط و غرية سال وام ا
(وتأنون فناديك للتكر) 2 5 ١ 0 ١
تعولون فىعالسكم امن رد عدر حك | ل كانوا حارام 6 3 اا تالوم ملل ادف باليندى و! َس ظُ 3 4
وغبرذلك( فا كا وان لكان دواب .قوملوط (الا أن قاواائامذار ركتس اصاد دير 0 عدات الله
علينا انم نؤمن ( قال ) لوط(ر ين ع بالعذابز على القوم المفس دين )المغشر 5 دلو لماحاءت رسلنا ابر اهم )
<بريل ومن معدمن ٠ الملا 0 إن ابراهم (النقدر ى)دشروه با! لدزقالء وا)لابراءيم(ا يكن أل ا والقرية ' 5 قريات
(وقال)ابراهيم (انىمهاجر )من كونىوهى من-وادالكوفة المح را نثم مها لىفلسطين وهى من برية الشامومن مهال واالكل
ان جر ةولابراهيم مجر نانوكان معدفىهحرته لوطوسارةوقدتزوجهاابراهم (الىربى) الى حمث أعسنىربى بالفخرةالبه
:( اندهوااءزيز )الذى عنعنى من أعدانى (ا12ك5 م ) الذى لابأمس فى الاعاهو خير (ووه.نالها*ق )ولدا( وبعقوب)وادوادولم
انكر اسيل لشهر( وجعلتاقذربتةالنبو ُ أكا ف ذر ةبر اه فانه عجر ةالانبياء(والكتاب)والمراديه الجذسيدنىالتوراة
والاتجلوالوروالفرقاذ( وآنيناء ). -فز ١١ هه أى ابراهيم ( سورةالمتكروت 4 ( أجره ) الثناء اسن
ْ والصلاةعليهالى آخرالده
2و
دل دن أمن نه ا وراى الثار 5 رقه إوقال!: ا منقومى | دك ا
«والىربى يه الى ح.ث ا فىر بى ف انهه وااءز بز » الذى : عتعنى م من اعداتى #المكم ص وححبه اهل لاوا وود
اشاء ضيافته عند قبره و لدس
ذلك اغيره ( فى الدتما/)شه
دايل على اله تعالى قد
يعطى الاحر ف الدمازواءه
فى الآ خرة من الصالحين)
أى من أهل البنةعن الحسن
الذىلارؤ من الا عافية د لاحى هر وى اندها در مكو سواعالكوفة وا
سارةاشةعه الى <ران ” 86 منها الى الشام قنز ل فاسطين ونزل لوط سدو وو وهبناله “مق
وعقوب» ولدا ونافلة حي نيس من الولادة منععوزاقر وإذلك لم شكراسماعيل
#إ و جعلنافىذريتد النبوة#* فكثرمنه الانبياءةوالكتاب # بريديه الجن ساءة:اول
الكتبالاربعة #وآ ينام اجره# على مح رتهالينا #إإفى الدنما»» باعطاءالواد فىغيراوانه
والذرية الطيبة واسقرار اانبوةفيهم واتماء اهل المالاليه والثناءوالصلاة 0 ووواكا وا5ك اوسا
الدهرغؤ وانهفى الآ خرة! 00 فى عد ادا لكاهلين فى الصلاح «ولوطا» عطاف : 1
على ا براهيم اوءلى ماعطف عليه لإا ذقال لقومدانتم تأتونالفاحشةكيه النئلة انئج | (اذقال لقومه انك تاتون
فىالتم وقر 0 ميان وان عاص وفض #مزة مكسورة على اكير والياقون على 0 ١ 010
الاستفهام واحهوا على الاستفهام فى ااثانى ف ماسبقكم بهادن احد من |ءالمين 6ه لت و
مقرر لفاح<شتهامنحث كان ل الطياع اعت عندالتفوس <تّىاقدهوا 7 3 7 2 1
ال لواح الرضانىا صل التوتحيد فائه كان مو منا لان الاتبباءلانتصبود فم | مقررة لفاحشةتاك الفملة
ار وقال » يم ابراهيم فز ا فى مهاج ر الى دبى #ال ى حيث أم فى ربى ا عن | كا ن قائلاقال كانت ذاحشة
كونى وهى هنسواد الكوفة الىرحران ثم هاجر الىا لشم ومعه لوط وامسأنه سارة فل لان أحداا )ا
, ذو اال من شاخر الله تعالى و ترك لد ار اام ا ل قدم عليهاقالوا لمينزذكر
0 وهوابن جس وسيعين سنة © انه هوااءزز 3 م لايكات ل ْ صدقتيابراهي ١ 75
8 من أعدائى« اكيم 6 الذى لايأسنى الاعايصا لحنى #تواد ل فوووعبناله اناهئلاقس ا
ا“*ق ويعقوب ا ااه والكتاب 8 0 ال ا | راجءالكطاعةروو رج
اهم 0 7 وآيناء 5 د 6 0ن كل اهل ا منحرانالىفلسطين (انه
ل 1
الأفخرة نالع صاكين # إى ف دعر |اصائلين قالاءن عباس ه* 7 وى #قوله اه الممور يا 0
عزوجل فا وأولا. ا ذل 0 تأثون بالتاقة 0 فل ماسبقكم ظ ادال 1 لرسلامة أ
لابراهم ( اعحق ) ولدا (ويءقوب) وأدالولد (وجعانا ىذ 5 تددن وةوزالكتا : 1010 2 باائ.وة
ٍ والكتاتوالولدالط. مسوكان قرالا 0 0 و آنا ار 0 8 ا 57 5 باه 1 و5 والئناء الحسن والو لدالطيس
فى الدثما(وانه فالآ 6 أن ٠الص م 2 أن ل رسلينفىالخنة كك 1 وسلنا! لوطاالىةومه(اذقال لقومهاكم نا نوز
الفاحشة)الاواطة (ماسقك م م نأحدمن 1 والمين' ن) , ول لم ل ل قبلكم أحدمن اه المين
ِ
راضين فكانوا جيعا فىحكم الغائلين' فاتفقوا على > ربقد ( ذانجاء الله منالنار ) حين 0 ه ها ( انقذالك ) ©
فعلواءهوفملنا ( لآيات لقوم يؤمنون ) روىاءه لمنتفم فىذلك اليوم بااندار بذ ملق ابراهم فىاانار وذاك
هات حرها وكال ( ابراه. بم اقومد( اعمااعذتم دو ونالله أو ثانا هودة بيتك فى ال. 10 بق 4 0 زدّو<فص مودة
شك مدق وشاى وجاد وي وخاف دودة يكم 5 5 و بعمرى وعلى دودة : بيتكم الثم عوق وادير ى لمكا على
وحهين على التعليل أى لتتوادوا 7 م وتتوصلوًا لاجقاعكم على ع ادمها وا اتشاقكر علها كاشفق اناس على مذهب 3
ف وزخاك سكب امم م لجز ارون 3 وان 1 مفعولا 1-7 5 5 كم اند افده هواه
كافةائى اذم الوا 1 :
وما ىئ1 00 لاونا' ل قل همد رخىنه ٠ الباتؤن انكل ا 2 والحاد الله دن ار © 6 0 فىاانار
سيب المودة بدنكر على تقد , 1
بسبالحودة + معلل ل ذاتحاء الله متها بان 'حعاها عايه برد اوسلاما 3 انؤذلك 0 الحابه منهافة لآ آيات »
دن الشاف] ادها 7 96
1 _ هى حؤله اذى النار واجادها 0 عذمها ف زمانيسير و أشاءر روض مكانها فإ لقوم
مودة نم ا مودودة
(» ع . -
يؤمئنون 3 لانهم المنتفعون اعم صع:نها والتادلى وها 2 8 وةلاعا عدم دن دو نالله
1 لد و مثالا
ل طاو دع ب سامت
اوثاناهودة بيتكم فى ايو ةالدنيا اى انتوادوابيكم ونتواصاوا لا جقاءكرةلى عيادتها
0553 ع
لعو *[لارأ. 1 5206 5
ود دول للها دادا واد لى مقعولى الخدم عدوف ويجوز 50 دودة هو المفعول الثابى شقدير مضداف
ع
5 ب الله وفى الرفم
لومم لعدر الدوق أوتأويلها بالمودودة اىانخدتم اوناناسيب اأودة 5 00 قر أهانائم واءنعاص وانوبكر
وحهان أن يكون 50
وما مودولة وان يكون
خبرمتداً حذوف 0
مودة بتكمو وال نالاوثار
منونة ناصية بينكم والوحد ما-.ق وابن ثيرو 9 والكساق ورواس مرفوعة
| مضافة علىانها خيرءبتدأ محذوف اى هى «ودودة اوسبب:ودة بكر والة صفة او
امافصدرية أؤءوضولةوالناف عذوق وهو الك ا
و قركت حضو ذوعكه م اولة 0 بحر يينكم كاقرى“* 3 د قاع بثك كم وقرى اكادودة
لك | عؤدودة
3-06 5 07 أى ودوه 5 0 6 بوم |أتمع عة لحم ع صل ان 1 بمضأ #اىيةوم التناكر والتلاعن
ع 7 كىء -000 ار
أوسيب دودةّومن| ضاف بسكم اويتكم و وبين 0 ان ل 20 اط.يز كوو ويكونون عل.هم 2 نا أ
المودة حمل بسكم ا»“عا
لاظر ذا كق وله شهادة بسكم
و مها أويكم اأنا م من تأدمر نه 0-0 ها ونا ]من لهلوط يه هو اناه
نار ومالك
200 1 " 8 ءِ 5 : 2 2
8 لعدجهم,م لبيعض وقل ول اوسا لماع اقتاو 5 أو<رةوه # ذاحاه إلله من النار #أى ا
ومن بون مودة وئصبف ١ 1 1 3 7
١ 53-8 بان حعلها عليه برداوسلاما دللا نذلك الوم ( يفم | حد شار راع ان ذلك لاا يات
سكم فهلى القارف ) ثم بوم
القهةيكفر بعضكم بءعض)
دير أالاصنام هن عايدما
بوم القيامة قوم بم
التلذعن فلن الاباع
القادة ( ومأوا؟ النار )
أ مأوى العايد والمنعودو التايع م دن نأدبرين أعة 9 950 نله) ان خم عل 7 السلام زْ وهو «(
( اوط)هواءن أ خابر هيوم دو أول من آم نلدحين رأى النار لم تحرقه
لقوم يؤمنون 4« إصددون 2 وقال 3 لعى ابزاهم لقومه مه 3 ا أتذذتم مدو
الله أوثانا مودةبيتكم فى الروة الدنيا © أىثم تنقطع ولاتنفع ف الآخرة وقال «مناه /
انكم تتوادون على عبادتها وتتواصلون علها قالديا وو بعاتة يكير بعضك: |
| 30 بعضكم بعضا 6ه وات من عأ ددم ا من الاتباع 0
الانباع القادة 8 وءأوا ك النار 6ه يعنى العابدين .والمعيودين جعا 2 وماك م من
. ناصرين * أى مالعير لرعقاة « سوا ود أ سه 0 أى معن انه
(ناتاءالتهمن النار) سالما(ان فى ذلك ) ف عافعلنا. تقوم براههم ١ه بات) اعبرات (لقوميئٌمنون ) تمدصيىالله عليه وسا |
والقر ل ن (و وقال) ) ابر أهم. لقوفه احااحدتم) عيدتم (من . ون الما وثانا) أخار | (دودة ) صلة( نكم البو الدنا) لات
(تمبومالقية ا بض ) تبر ضكر من دمن 7 ويلعن «ضكر بعضاوهأواع ) مصيرك(النار ) يمنى العابدوالمعبود
(و مفاشرين)س مانن من ا (نا من لهلوط) فقاللةاوط ظ
4م م" نالعدمالىالو<ود عران اد كدر ةانقاء يانه اءمثله و الا ولى ليس تكذلك والقيا سان شال كف الله
الخلقم إنى لدعا ال خرةلان ن الكلام 0 وثع ؟ فىالاعادةف! م3 قالابدا “يانه فى نالله احم عا يم بان الاعادة أنشاء
مدل الاددا ءفاذا ل أن لايعت. زه الاعاد ةفكاه قال ْم ذلك 2 رع ا 0 هوالذى نش
ال اط خرةفللتنسهعلى هذاالمءنى .رز 5 0 ) ا قدر ( قادر )0 يعدب من يشاء »)باطدلان
(وبرحج من يشاء )بالهداية أو بالحردص 0 ١١ ا والقناعة ١ أو ِ ول تيكو ت 4 إسوواء الخلق وحدساه 1
بالاعى اض عن الله وبالاقيال
الاساعفانه 0 1 نان 2 5 0 راج هن 0 فصاح أعليدأونابمةالبدع وعلازمة
بأسم الله مع إشاعه ميد بعد اجعارهقى بد والقاس الاقتصارعليه لادلالةعلى والقصود | إ.: ١ وآبه 0012 (
نمان الاعادة وانهمن عرف,القدرةعلى الابداء شين ان كله بالقدرةعل الاعادة لانها ووو جوز ا
]| اهون والكلام فىالءطف ماصوقرى” النشاءة كار آقة #انالله على ل قدر يك ا 0
|| لان قدرتهاذاته ونسيتذاته الىكل الممكنات علىسواء فيقدرعلى النشأة الاخرى || لانفوتونه ان هر<
ا
كاقدر على النشأة الاولى 8 ا ورم من بشاء #رجته 9# والبه 00
]ا تقابون * تردون لو ماائتم تدز بن # ربكم عن ادراككر # فالارض ولافى |) الفسهوة : ولا فىالسهاء)
السعاء # انفررتم 0 3 1 أوالبوط فى مهتاويها والتمصن التىهى أشسع منها د
فالماء أوالقلاع لذاهبةة لور اتن العاكثول سبان 0 0
0
3 0 من دون الله “نوك ولانصير © رسكم عن بلاء يظهر منالارض
| اويتزل منالععاء ويدقعة عد تك هو والذين كغروا ؟بإتالله بدلاثئل وحدايته او
أ ك0 به فو 1 بالبعث واو حك سوام دن روى اى يمسو ” نهني انومالقيامة
در عله الماذى لاغيةق والمااغة أوايدواق الدنيا لاتكار البعث والمزاء ف واوائك اهم
نعدا واكم 0
1 حا ( بد لابله على
وحدائنتدوكة مهو 3 زانه
( واتا؛ دك أولئنك وان
رجن ) 2 ( وأو امك
لهم عذات ب ألم 5 4 اكان
أ | الم بكفرهم 0 3 فاكان حواب قومه #6 قوم ابراهم هه قرى” بالرقع على انه
6 : 0 / . 0
| أنهالاسم والخبر 00 الاانقالوا اقتلوه أوحرقوء 2 وكان ذلك قول لعضهم لكن
| عليةاحداثهم هيدا كذاك لانتعذر عليدا نشاؤهم مء.دابعدالموت 'انياظوان الله علىكل ١ ا"
1 له جواب قومه)قومابراهيم
شى فدبر 4ه ا اين ن يشا اء وه عدلام: لد مورحم دن يشاء 7 08 دعاه الى الا بعان ( الا
1 اقتاوه ١ نفضلا 0 و١امهشلبون 3 اىردون ©ه و وماأتم . ح: زين فىالارصض ولاقا لسوئاء 3 أن َال ١
ْ قبل معناه ولامن فىالسعاء عتجز والمدنى انه لانعزه أهل الارض لس ولإأعل قال بعش لل اا
|السئاء 5 السياء 9 #وله ولافى السعاء أىلو وكتتم وها 0 ومالك م من دون الله هن واحد لهم وكان الباقون
١ 6
ولى 6 أى عنمكم منى 8 ولا نصير * أى 0 ن عذابى 99 والذين كفروا (انالله 1
5 ةع ل 0
١ نا كاله ص إدنى بالقر أن 2 واقانه 4 ]الث 0 أولئك نفشوا «هنرجى ف إدى ْ للق والطف ألارظ
ا الجنة «وأولئك اهم عذاب أل م ك#فهذا آخ, الا اتا رأهل مكدثم ادال قصةا., براهيم
١ عله ١ ا فال تعا! ة 1 .1 ن جو الرروم الأأن قاو او 0 0 3 قالذلك
ا والحماة( قدير كدت هن
م عيت من يشاء على
الكفر فعدنه 1 د ا ع بشاء على الا عان فير جه[ واله ا ن)ترحءون يعدا مأوت فم 5 أمباعا ال م ( وما
أتم ) وأعلمكة (ععر بن ) شا نتينمن عدا بالله اله رصل)انواءز ص ( ولا فىالسما 0 و من 0 السىاء
(ومالكممندوزالله) معدات ب الله م 00 قريب بنفكم( و1 ولانسيولك 1 0 نعداب ١ لله له ( والذين؟ ذفروايا يات الله )
تعمد صل اللهعانهو-إ والقر ان 00 د والنصارىو سائرا لكفار(و لقائه)ركفر واب ....شاكذ لوت 1و انك) أعل هذه
الصفة ( اد رح ) هل تحني وم السودرالتصارى أن يكوق فى اللِيةالا كل وال: “سرب واجماع منج نتد(وأوائك اهم
عذاب| أابم)وجيم( فا كان جواب قوهه )لم يكن <واب قومابراهم حي ثدعاهم الى التهتءالى (الا أن قالوا اقتلوه رك رقوه)بإلنار
قوله فاكان ا قو مه حملة 3و دن ح-لة لام عليه | سلاملقومة والمراد بالاثم قله دو مشيث ك وأدريس
ونوح وعيرهم وانتكون آنات وقعت معترضة فيش أن رسولالله صلى الله عليه وس! وشأن قريش بين أولقصة
ابراهم وآخرهازانقات الل الاعر راضية لابداها م ناتصال عا وه يه فيه فلاشول مكةوزيد قائم خير بلادالله
2 0 3 اا
انم وسانه ان 4 رادقصة ابراهم علية الب أذ م "لان كك لاتتقدس ع رسو لالله ص لى الله عله وسم وان 1
0 ةد 5 أباء ابراهمءل أده |1 سألام كان 0 ماات_-لى دك عن سر د 5وه 4 وعبادمم الاونان فاعترض شوله ١
وان تكدبو عار لى دءى انكم م يامعشر ا 7 فق د كدب 2 راهمه قوهه وكأ لاهة ببهالان وله فقدذَكذب 53
هن قبلكم لا لم ن ناولهلامة " براهم وهوكائرىاعتراض متصل ا بات بعدهأ دن نو ابعها لكويكا ناطقة بالتوحيد
59 وه دم الشبرلة 7 الن ان ( ونوهين قواعده 1 ١٠ ع وصفةقدرة الله تعالى وسلطانة
واد سه وهاه 0
( أولم بروا ) وبالتاء
ا حواب قومه ان ار 5 ناعتر اضايلكر شأ ناائى صا نشعي وار 001
م 1م والو عمد على سوء صليء هم توسط بين طرق قصته من ح.ث انمسافها المسلية |
الل رسولعليه الصلذ توالسلام و١١ تنقدس عتديان ياه حا ل اللمكان مغنو انمومامنى:ه من مساك ا
آ
ا سدع اللنا إغدرة ١
) الوم ِِ ع القوموتكذمه, وتشبيه حالهة يهم حال | براعيمثى تومدظأو و ليزوا كف سدى" الله اطلق #
قد اذك وعلوه
وقوله ( ثم يميده ) ليس
ععطوف على بدى وأدست
الرؤية واقمةعدهواعاهو ووز انيأولالاعادة بان نى” فكلسةةمثل ماكان فىالك_نةالسابقة من النبات
اخبار على حاله بالاعادة
منمادة ومن عيره اوقرا 1 لكا كر بالتاءع! لى دير القول وقرى ا 07 6 |
يعدم | حبار ربالاعاد:بعدالموت معطوة فعلىاو 10 3 روا لاعا اد فان زالر 4 يدعب واقعةعلية :
والعار ها وعطف على سدى”' هؤان ذلك 6 الاشارةالىالاعادة اوالىمماذحكر ا
و لاسن ورامدة اذلااشتقر فى فعله الى 0 0 تلسيروا فىالارض # حكاية ا
كلامالله 0 راهم أو#دعليهما! اصلاةوال أذ م نانظرواكاف ١ ا على | حادق |
الا<دناس و لاحوا ل يوم الله نشى 'النثأة الآخرة» دبال كاة الاو إلى لد هى
بعدالموت كاوقمالنظرفى
قوله كيف بدا لقثم الله
1 نشى النشأء الآخرةعل
البدءدون الانشاء بلهو
*# قواهتعالى أولمبروا 6 قلهذه الآيات الىقوله فاكان جواب قومه يحتمل
: «جمء 10 ِ 5 1 ا
معطوف على جلةقولهأولم | أنتكون هنكام قول ابراههم لقومه وقل الماوقعت «عترضة فىقصة ابراهيم وعى /
- ل لاس سمي بيشي
- ماه 03 كاه 2.2 008 ع
روا كدف سدى'اللهاناق فى ند كير اهل مكة و تمحذبرهر ومعنى| ولم روا أولا":
| ١
ارا كف سدىئ' الله اماق 6ه أى ١
٠. ع 1 - 0 الك ها 08 6 2 ىر © 5
(ازذلك)أىالاعادة(على الله غاقهم نطفه م علقه م مضعة 0 م إعيده 86 اى ىالا خرة عند اابعث 00 انذلك
وسير) سهل (قل )باد وا فىالارض فانظ, روا كيف
الات ا 0 8
قن لكأن 2 اهم بدا اخلق كي اىانظر وا إل ديار ه و نار هه 7 بدا خلةهم 0 8 ماله إذدّى الما ا
1 1
و و و 0 نا اليه أن ألا -_ ع6 َه 1 أ نالنهالذى حاقي اطشكيه [-0 ة باسة بعداا نت وا : قا 0
ر 06 9 م نشأ و 0 ضما أ
قل 7 سيروا ىالارض
ع 0
فانظ و[ كك برااطلق ) عل كتر. ا واحتلاف اخوالهم لتعرفوا عحائب فطرةالل
فطرةالله بالمشاعدة ١ | 8 ))
ع
||
4 ع : .
علىالله يسير»ه أى انلق الاول والخلق!اثانى ف قل
3
ييا
ا لح مم20
ا
ع م ع 1 55 عِ 0 95 عِِ 5 :
ونداواسا 6 الله الى اانشأة أل حَ, ذرة) اىالبعث وبالمدح.ث كان ع واوعر وودذا دايل على امهما نثآنان
وان كل انكلاة منهما 1 كاء أى احداء
دين لهم باغ ة بعلمو ار وار وا ) يبروا كفار مكد ف الكاك كي سد الوا للج 0 1 1 ( تمعده)نو مالقناعة
(انذلك) ابداءه واعادته ( ع_لىالله يسير ) هين ( قل ) ياتخد (سيروا)-افروا ( ثىالا ض فانظر وا كيمبداً ) الله
( الخلاق ) منالتطفةوا أ بعدذلك ( ثمالتمنتى” النمأة ا بوم القيامة
ها
0
( لقومه اعبدواالله وا القوملم <ير!ك م ) منالكفر( ان؟:. م عل عاهو خيرلكم ما هوشرلكم ( اغا
1 دون نهندون نألله وان )أصتامال! وكلةون ( الكدو ذأ لصون ء, قرااج ود شفة والحلى , اك عيكما وكلدون
من خلق عدنى التكثير َحاقٌ ) اك )دقر 6 كا وهو مصدك.: 3 لوب وا باك عند لآ كالكذب واللمب من
أصلهما واختلائهم الآة فك تسعيوم الاونان آلهةوشسكاء لله ( ار 0 دون ه-ندونالله لاعلكون لك كم رزقا)
“ستطيعون ستطمون ان يرزقوم شاأمنرزق ف ه #- (فخنوا | سورة اا دالله الرزق )لد قاند
القومه اء رمه اعردوا أنهي ظرف لارسلنااى ارسلناء حينكلعقله وتمنظرء حيث عر
١| إلى واس الئاس «هأويدك امنددل الاشقان انقدرباذكر 9 506 يج
اام علءة دا نكنم على لكك والقر و عدون ماهو <بر ماهو شر ادك تظرون /
الاير ن يشظر 7 دون نظر اهل 9# عاتعيدون «ندون نالله اوثانا و لقونافكاكه
هوا ) رازقوحدهلاارزى
غيره (و اء دوه ري واله
الء 7 3 رحءون )قات تعدوا
للقسانه بعبادنه والشكراك
١ ع_- لى أتمه وإفحم الناء
وتكذدون نكذا كك 2 | أأهةوادعاء غواغة اا ندالتهأو لع وا وعد وم نما للافك وهو 3" 1 5 ان
استدلالءللى شرارة ماه معليده.' نحيشانهزوروباطل وقرى” وكلتون من خ ير
0 ققد اه
]| وتخلقونم 00 ركالكذباونءت عمنى شاقاذاافك وان الذين
ْ/
7ك 0
ألا | لط لاع المين ١) ى
وار 0 فلا تضروى
تكد بكم نان لحل كلل
تعبدونمن دو ناللهلاءلكون ن لكمرزقاته دليلنا: نعلى شرارةذلك من حيث انه لامحدى
بطا 0 يحتمل المصدر عمنى لااستطيءون انبيرزةوكوازيرا اد كر
تعميم للتعمى ف انوا عندالله م واعبدوه واشكروا له#متوسلين
الى هطاليكم إعاد نه هرد نلا حفكم م 0 2 مستعدبن لاا 177 فانه اليه
م ور شم اطاران 70 وانكذنوى# ذ:_دكذب مه
م مهم وهار وهم
واعما ضروا 0
3 قبل * من لل منالردل فإيضرهم 1 وات افيه حيث لسكب لال حدث حل عم 5 داك
: وماعليدان يصدق ا فالا يدوم بعد هام عن جلة وصةه ابراهم الى 5 واه ذاكان الر لرسول فقدم لكك
1 لعومة اعبدوا | أللهء واشوه 7 أئ لدو لخاد 3# ذلكم خيرلكم | نكم ت#اون باغ مم البسلاع ا بين الذى
6 ححج
0-2
0 حيرا م ماهو شرلكم ولكنكم لالعاون اع ]| تعيدون ود 0 01 زالمعداا شك وهواقرانه
آله
وتلقون افكا 7 2 00 3ل تستدون أصناما بإندي؟ وتويا
0 انالذين تعبدون مندونالله لاعلكون لكمرزتا يه أى لاقدرونٌ لأذْزذ
فاحذوا كه أىناطليوا 9 عندالله الرزق # ذانها لقادرعل ذلك 9 واعبدوه كه 7
| وحدوء طو والتكرواله 6 لانالئم علمكر بالرز ا 0
| ف وان تكذوا فقدكذب أم 0 م © أى مثل 5 قوم نوح وعاد وود وغير
٠ ذاهلكهرالله مق وماعلى الو سول الاالبلاغ المبين 5
53ذ غ2
تال ومعز نك 0
وانك: ت مكذبا 8 عابينكم
ذلى 5 5 تالا 99
0 ا
ان واوعل ىالرسول
أن نجاغ م وماعلة | ناصدى
| ولاكدن وهم ل 5
6
أ
ا
ظ
0
بم من العذاب هذا كذ سكم «و وماءلى الرسولالاالبلاغالمبين # الذىزالمعدااشك سبد يدم و
وال يات لق يدهأ ال
لقومهاغدوا الله) و حدو الله 0 قا و طخ ؟ مس ( (واتقوه)! حَدوه و طيعوه بال لدو 22 نالكفر روالخشركو عنادةالاونان
١ 52 6 التوبة والتوح حَ 0 خيراك 8 ما نتم عليه ان كنم تعاون): ذلك وتصدةون و 6 ن لاون ولاتصدةو ن(اعا
رامن دوثال فنا ) أخار 0 نافكا ) وتقولون كدوام تون لكر ماتعيدون هن دو نالله(انالذن
الكدون مندون الله ) من الاوثان( لاعلكون لكم رزتا ) لاشدر رواكن 00 فابتغوا عندالتهالرزق )ناطا .وا
امن الله الرزق( واع دوم ) وح دود( والشكن واله ( الحو دالمق تعر زيكم بإعالكم ( وان
ككذيوا) عع مدعليها! سادمبالر سدالة يامعخر 0 )م فق دكذب مم منقبلكم ( رسام اك (وماء قا لرسدول
الاالبلاغ) تبلغ الرسالةعنالله(الممين)
الملية المحين اما )كزع م ل اك اب اه 0ك ال نا من أربعان والنت ا لشوانة اتسيف 01 0 د
ناش بالط زات تين و عن وه | | لقا وار ماله سح تقالاله ملك الموكنا أأطول الانبيا باء غرا كتار 0ك
الدنيا قل كدارلها بابازدخلت وخر حت ولم شل تسعمائة وكين بلنة الانه لوقتل ككذلات دا اذأ نتوهم اطلاقهذا
ردك اعدا كوعدا التوهم زائل هنافكانهة.( ل تسعماثة وجسين سنة كاأعلةو افيه 3 العددالاانزذلك أ احم ع
لعا لذ بالفائدة ولان ( الكزءالشرون ٠*8 القصة سرةت الا م 2 المااتلى به نوح عليه السلام
3 إكناونا كا اخ ل 5
3 7 5 الى سمه يي بدا ا وىا أنه بعث عل 11 سار بعيل ودعا قومه لسعم_ اند
لول باالخخارة أ
وحجسين وعاش بعدا لطو ذان ستين واءل ا تار هده اعبار للد لالةعلى كال |ااعددفان تسعمائة 1
تسلية لنبينا عليه السلام : ١
ان ال أت
وبين ةيطاق على ما رقرب منهو لمافى دكر الالف من نخ..ل طول المدةالى السام ذان المقصود ١
:. | هن القصةتسليةرسولالتهصلىاللمعليهوسإو 'شنته على ما يكاده هن الكفرةواختلا ف المسزين
وأودل الى الغرض و جى فى التكر برهن البشاعة فإوذاخ ذه لطوفان هطو ذان الماء دوهواطاف بكثرةم نسيل اوظلام /
لخر للاالسه ايام اونحوهماطوهر ,ظالمون ##بالكة, ره ذاتجمناه ##اى نوحا 00 واصحاب|اسفينة6هومناركبه |
لفظ واد كلهم معد من اولادهو اتباعهوكانوا ان وقبل انر ة وسبءين وقد ل عشمرة نصفهم دكرروا ا
ه- الكت
واحد عق اكات اناث © و جعلناها #هاى السفينةاوالحادثة في آيةللعالمين © تعظون ويستدلو : نبهاهوا ا
قال_لاعة ١ وفاحدهم عطف على نو حااونصسباتكعاراذ ", رء*وكرى “بار رفم على دير ومن المرسلينابر اهم لإاذقال
الرل ) هوبا اطاف
اطاط بكثرة وغلة عن
سل أو ظلام ابلأ و نوها
( وهمظالمون) أنفسهم
بالكفر ( فانجيناه ) أى نوحا
(وأحاب السفينة)يكانوا
ْ
ْ
أامدستة الاجسينعاما © فانقلت مافائدة هذا الاستثناء وهلاقال تسعمائة و- 1ا ِْ
سنة قلت فيدفادنان احداهما أنالاستثناء دل على المحقيق وتركه قديظنءه ااتقريب ١
فهوكةول القائل عاشذلان ماتةس_نة فقدتوهم السائل أنه يول قانة نكدة قربا ظ
لاتتقا فانقال مائةستة الاشهرا أو الاسنة زالذلك التوهم وفه. منهالحقيق ٠ الفائدة
نا ن س2 الك قومدصير | كثير ١ وأعلى سانب االعده اسه
وكانالمراد الشكثير فلذلك أن بعقد الااف لان أعظم د خم وهذه تسلءة لانن صل الله
عائدة وسسين نفسانضفي
1 1 عليه وس حيث أعل انالانبياء قدانتاوا قبله با م ل 0
1 رو اصعي نه لمم 1
أ 1 0 3 00 فصبر فى الدعاء ولمويؤمن منقومه الاقليل فانتأولى بالصبرلقلة مدةلبئك |
ولاد بوح سام و ْ
ع 1 / وكثر 00 ن نك وال لان عباس بعث نوح 5 ر بعين سنةويق تومه يدوم اف
ويافث ونساؤه (وحملناها) ْ
, ال 3 | 7 عه 00 عاما وعاش بعدالطوؤان سكين ان فعا عرما تاك ين ا
ى الس_فئة أواخادية 00 ال 25 2-0 1 1 اكات ١ 7
م . [) عاماوة ل فىعرمعير ذلك ةو لهتعالى يف واخذهم الطوفان © أى فاع قير #إووه_ظالمون يد ا
أوالقصة ( آية) عيرة |] . 2 5-0 و ١
ان قال بنعياس مشسركون ف ؤاتيناء وأ صصحاب السغينة #6 يعنى من |اغرق 9# وحعلناها 6 يعنى
ات #كاتن.: 7 - م0 2
3 0 53 1 ود السفينة ف آية أىعبرة 9 لاءالمين قا لانها شمتع! لالخودى مد ا ل
١ 3 و 2 طم ا اإصصسب
ع : 0 ٠. حملة! عقو 8 فى عبرة # قوله تعالى وام راه || وارتتمااساة اذوال
ياشمارا 4 0 ونلهم بالغر 7 م م 1# ىذ م 0 3
(اذقال 07 0 ال لا نالاحمان تشقل علىمافم اا وهءمطوف 01 جٍ -أىواد رسلا اير براهيم ا قف زا َقَو مد 3
و
ل نايت أرسلناء حين باغ منالسن أوالعا 3 فيه لان يعظ قوهه ويامهم بالعيادة والتقوى وة قرأ ابراهم
٠ الى وأبو حشقة رطىالله عركا وابر اهم اب أرفع ع! لى ممنى ومن المرس_لب ن انراهم
ا لقاش الاج نعاما) لوعي |! لى التو حيدي] جنوه( فا خذهر الفلونان) امكل اللهبالطوذان(وعم ظلمون) كاقرون
(فاتحيناه) ) توحاز وأجعاب السقيتة ) ومن آمن هَعْدُ والسفثة ١ وحعلتاها ' سفئة نوح ( :١ 93 6 عير (للعالمين) عد هم
(وابراهم)ر اااي اهم الى قومه ( اذقال
ٍ عنددن علك الخزاء عايمال وقالالذنكفروا لادين عد البءواسب اناو تحمل خطايا ؟ ( 0 هم باع داهم
5 : : 0 1 :
هم ى طر نهم التىكانوا 00 فى دنهم وامصوا اشسعم حمل خطاياهم قعطف الامس على الاعس وأرادوا اختمع هدان
سس
لاعس أن 0 3 شعو اعيانا وان 0 دطانا 00 ا 7 ىت الل بالاماع 2 أن هوا سيلا م
خطايا ؟ وهذا اقولضتاديد عطقل نا يه قري شكانوا ( سورة|اسكيوت + شواون لمن آمن نم
1
1
“الاسعث نولا أننم ذانكان
]| ذلكنانا تحمل عنكم الاثم
(وماهم عداملين من خطاناع
ا وال الك فرو اللذئن اعتر ات واشّييل» اذى تتسلكه ف دين للم ولتممل خطارا؟ ©
انكانذاك خطيئة اوانكان بعث ومؤاخذةواعااموا انفسهم بال عاطفين على امسهم
| بالاتباع مبااغة فىتعليق الل بالاتباع والوعد تخفيف الاوزارعنهم انكانت هم تشهرءا
1 نش ان[
١ ل عليهوبهدا الاءتبارر دعلهم كد مبقواه»#ة وماه اناما ام انهم نْ 2 4م دوت
|[ لكاذيون #ه ٠ نألا ولىلاة تسيل وااء شانسة حل ددة والتقديروماهم تحاملين م ما هن خطاياه إكااو اذك وقكه 6م على دالافه
ا وا محمان اثقال تاداهم طإواتالامعانتاهم 4 واثقالا اخرمسسا نلا | كالكاذبين الذين يعدون
الى 'وفىقاوممنيةالخلف
( ولجحملن أثقالهم ) أى
أثق لأ نفسهميعى أوز ارهم
سيك الري ( وأثقالا
عالقالا
أخرغير ا لخطايا الى عنتوا
| تسروا لهبالاضلال وال على المعاصى من غيرا ن ينص من اثقالء ن تبعهم شى” هلو ليسئان
١ بوءالقيامة * سؤال تقريع وشكنت هل عاكانوايفترون #ه من الاباطل التىاضاوا
ا بها 9 ولقدارسلنا تو حاالى اا وم فابث فيهم
0 الا إدكد ة فىأ لم61 .يؤمنون 2 فَاذ! ١ أصابهم بلاء دن اكد 00 ومصلدء 4 فىأشهم
افتتنوا وقالاءنعاس وات فالذين أخرجهم امك 1 ن معهم الى بدروهم الذين
| نزلت في الذين تتوفاهم الملائّكة ظالمى أنفسهم وول دنليات احفر م نأول
إ السورة الىههنا مد" وباق السورة كى # وقالألذين كغ, روا © يعنى منأء ك1
قلقاله أبو سان 9# لدان آعنوا 4 أئ من تريش ط اثبعوا سبنلنا ##'يمنى 0 وعلة
اا ود الكفلاء بكلتعة من الله تصيبكم فذلك قوله 9 ولتحمل خطايا 5 » أى
للمؤمنين جلهاوه ىأ ثقال
الذنكانو سباق م
وهو كاقال احماواأأوزارهم
كاملة نوءالقافة ومن
1112-3 اسوك 71 لا د 0
أوزار؟ والمعنى اناتبءتم سبيلنا جانا خطاي؟ ذاكذمرالله عن وجل شوله © وماهم
: ا كت 20 ا 3 0 5 اام 2 1 3 خطاك؟ ِ 0
0 عنأضلوا 1 ع ا ل إن فت قدئال أل وار محاملين
أوزارالة ١ يضاو مم بغير
عز ( ولسئلن نوم القيامة
عا كانواشترو, ن)>تلةون
من الا الاظيل
( ولقة بإرفقا تواحا الى
: من خطاياه., دن دى وقالههنا و 0 ا 16 شالهم 0 7 .م هماقا
م ١ 3 1 يمون عنم حخطيئة ل واحدد تحمل خطيئة لقسة ور 0 3 لال
| محملون 5 زارهم وتملون دارأ بسيب اضلال غيرهم فهوكةوله 0
1 مه فلك ف
/ وس هن ب ن لاد اام سدايك 8 سرة كان عليه وزرهاءو 3 من 0 -لىء | با الى بو مالقيامة 3 4 يم
١ من بعلده م نيأ ن ينص كا وار 6 ى واه 0 0 و لسكا ا أمد د عاكانوا د 5 للك نروا)
ْ م رمكةا وهل وأصحاءه
ا (لاذسن آمنوا) 2 وسثان
وأحام,.ا ( 0 ق عاد الاونان ( وادمل 0 ) ذنوكرءكر بوءالقياءة ( وماهم حاملين
* ن خطاياهم ( د م (من الى نى' )نومالة. أهد 3 (1هم الكاذ بو ون)ة مةا! م مم (واعم
.5 / : ا 5 ا غ 4 ع
1 ادن باو آم اا ) دع وزا 1 وُ سملن يوم هماه عا 5 0 ) كذ ع - لى الله (و لقدار سلنا
ْ | شترون 6 أىسؤال وح وت 2 تعالى ع1 | بأعالهم وافترا م عد وله تعالى
ا “9 واقدأر_لنا نوحا الوقومهفليث » أىأقاء 0 © بدعوه, ال معبادةالله وتوح.ده '
3 جع م 36ت ؟1 احمه > تام طلذبنء” 370017047 تتم "اده اانت 2227174 31 4353007-62 3 اوه اعد مجر" أ ميان
٠ لد
1 ان أنقااعم) أوزاره هم يوم له 0 ثقالا)
لراحااكة: ومدفليث فوم ) فكث: 6
عاكنم الحاو ن)فاحاز ب
3 56
م ع 2 إل بيهو ذا كان لماو زااء ىىالا<قاف ( وال لك سن 5 ا 9
قَّ الْص اين ( ْ فى جامهم والصلاح من أباغ صفدات المؤمنين وهو فعى ألا بده
وأدخلنى , برلجوتك فىعيادك
م قمحزاة
ف شرك ن أ بىوقاص 0 ل
الصاطين ول بوسف عليه ! سام توفىق
كموق كر مرجع و آله وعيد دير م ن مدا بعتهما على الشواد وحث»
1
1
ف
1
ا 3 ولاتشرب حق بريد فش |
مسا| وألتن
وهواطنة ويزالك فىالناءفةين ٍ ا 1 ) 039 الناس قي 3 5- من شول امنا بالله فاذااوذى
فالله) أى اذا مسهأذى
من الكفار ) حدءدل د
اناس كندا الله ' اى
2 ذلك م مجزرع
من عذاب اللهتءالى( ولئن
حاء نر 006 اك | توا نْ
ا نامسكم)ٌ ى واذانصر
ا
١ ا
الله المؤمين وعئيم ا
تدوع واوا انا. كنا ْ
ا
1
18
5 مأى مت بدين لكر ذ دم
0 عليه نيا 0 ماعطو نا
تصيينا 8 (أو لل
الله باعل عدا قص_دور
. : ءّ ع 1 3
ااءالين ( اى هو | ع 3 :
صدورالءا لين من العالمن 1
عا فى عد ورهم ومنذلك 1
ماق
صدور هؤلاء دن
0
النفاق وماق صدوراؤمنين ؛
من الا<_-لاص شم وعد
1 86
المؤمنين واوعد امنائةين
اواو علان! اما أتسن)
إ
ا
ٍ
وله ( وان الله الذى |
ل هرا 2
0 0 َم
(وعلواا
لكت
قال )عا وال فى الكفرو الاعاء 1 اكتند صلى اللدعل مذدوس] والقر 1
الحات)الطاعات فعا بينم وبين رمم كل
م
عزة امد جه فاممالماسعءمت ا سلامه حافت انلا لمن .لت
ون » بالحداء عليه 0 به ري زات فق سعد بن و رذى الله تعالى
- تطع ولاتشر ب حى
ريدو لبدت 5لا ايام كذلك وكذاالتى فى لمان والا<تماف# والذين آمتواوعلواا لصالحات
الكرال درحات الؤمن, 00
أندياء اموا رسلين او فىعدخلهم وم 50 الناس من قول امنابانله ناذا اوذى
فى الله # بان عفيم االكغرةعلى الا عان ف حمل فتنة! ! 0 من اذ:تهم فى الصرف
عن الاعان غر ف ولآن حاء نصر منربك »*
مو ع :تاقوا ن اناكناءءكم فى الدين 0-07 فده والمراد المافةون
اؤقوم عدت © اوليس
الله باعل عاف صدور الءالمين # منالا خلاص والتفاق فلو ولط ناللهالذيناه:_وا»
وبع وو واعان المنا فقين 4 فممازى الفرشين
لك م قالص المحن 0 ق نهم و قااص لاح منتهى
© كه_ذابالله 5 فىالصرف عن
ف اعانهم فار ندوا هناذى المششركين ويؤيدالاول
0 لون 6 أى بصا لم أءالكموسيا مما ص ى تاحاز 5 م علبها 9 والذن آمنوا
ت تدعام م العا ال ف 2 اذا المبن وهم الا ند بناء والاواماء
قل شل الصالحين وهوالجدة © قوله تعالى ف ومن اناس هن شول أمنا بائله
8 ذا أوذى » يمنى أصابه بألاء م اعت افتن © فى الله حهدل قتنة اانا س كمداب الله #
١1
0535
4
اى<ها 1د النامق ارو شتاب
ع داف ه,* عدانه وهواا: ناف
ٍِ
بك أىفع ودواة لاء, 00
وم إصار عليه فاطاع' لنافل كاظ مع الله مر
رجع عن ام دن وكف رغد 0 عر دندر
أى هؤلاءال: افون المؤمدين © انا ؟
اأوذى الله
وان»
08
١ 7
رمه ىقءف
ا
سسا اسه ربب بس سبي بم 0
اله لذ د ع وال راتت الناس |
2
عله وكركنا دين واعذا ل رهنا
<تى قانا ماقانا اذا كدبهم الله 0 فال 8# أوايس الله باعل عاق سدور العالمين © ِ!
0 1 5 0 1
ىن نالاء أن لقا انغاق ل وما الله الذين امنوا # أىصدةء دوا عق الاعان |
قالات لام 5 الء رلاء ف ك0 0 أن 0-1 0 ء ١ لثم عندالملاء د دلت عكاء
ني
وها ن (لتدخلنيه ء قالصاكين )مع الصاين فى لدان 7 الصديق
وعر راافاروق: عقانذع ىالنور. نوعل الامين, رذىاللهعمهم (وهن الناس) وهوعباش بن بىر سعة ال روجا من بول آمنابالله )
صدقناجو حدالله ١ وَاذا ل د الله )عدب سن الله (<عل 4 ةالناس )عدافظة انا تالت ماط ( كعد ابالله) فىالتار
ككة( لقولن ) عاش وأصداءه ١ انا كتاممكم ( ع1 لى دشم
الله باعل عا فيصدورالمالمين ) قلوبالعالمينمن ادير والثمر ثم أسل عباش وأصعابه بمدذلك وحسناسلاهم
فى السروااءلانية(واان)
دانما ددن ولئن حاء نصرمنر نك) 3
(أو لس
(ولبإن ) رىوعبز(اللهالذين آمنوا) فىا برىوعيز (المنافقين) بوم
:
,
الشات والاستقامة ١
النى صل الله عليه
ا هر مبتدأ وابر ( لندخام
فود - سلعان عليه السلا
أوفى مدخل الص_الكهين
بالاعان والتوبة(و لتجزينهم أ حسن الذىكانو ايعملون)أى أحسن جزاء أعالهم فى الاسلام (ووصيناالانسان:والديه حسنا )
ودى حكبه حك أس فىمعناء وتصرفهبقالوصيت زيدابان بفءل خيرا كاتقولأعرته با نشل ومنه قوله ووصىءها ابراهيم
شهأىو صاهم بكلمة التو<يد وميه بهاوةولك وصيت زيدا بعمرو معناه وضيتهبتمهدعروومساعانه و>وذلك وكذاك
ذوله ووضنا الانسان بوالد.ه حسنا وصيتاه بانتّاء والدءه خسنا أوبايلاءوالديه حستاأى فعلا داحسن أوماهو
فذانه دس م عسو حول ه - وقولوا اناس (,سوؤزة ال نوات 0 حسناوجوزان مل <سنا
7 4 بالا عان و 0 عاتيعها م نالطامات ف وا نج زينهم لحترا 0 العملو ١
ن انيحازى انه -010000]) 3 واحسنا+زاءهوان
احسن جزاء اعالهم والجزاءالحسن
يحازى ا ةالواحدة بالعشروزيادة #8 ووصدنا الانسان ب الديه حسنا #بابتانه فعلاذا
حسن اوكانه فىذاته حسن لفرط حسنه وودىيجحرى مخرىامسممنى وتصرذا وقّل
| هوعءى قالاى وقانالهاحسن نو الد يك <سنا وق ح<سنا منتتصب فعل مصورعلى شدير
١ قولمفسس ر اتوصيةاىقانااولهما اوافعل!»ما <سناوهواوفق لابعده وعليه سن الوقف
ا 20 : 775
ا على والد.ه»وقرى حب ناوا سانا وان حاهد اك لتشمرك فىما لي سلك بهعل #بالهيتهعبر ا
ا عن نفيهانى الع بها اشعار انان مالا ؛ بع صعته لاجو زاساعه وانلم بإ بطاءهفضلاعاعي بطلاءه ُ
| لس ق فى معصية الخالق ولابدمن|ذمارا لقولان20هر
قبل ىعس جه عكم امس جع من آم ن أن متك 0 ناشرلكومن بريوالديهوم نءق « نابت 9
ُ ل اد تصن عذلقمالم يعمل والكفير اأذهاب السيئةياطس ديق وغزينهم الاين ْ
الذىكانوا يعماون # أىياحسن أعالهم ودهوالطاعة وقيل يعطيهم لك متاعاوا. |
ع3 قوله ع وحل 0 ووعينا الاسان بوالدنه 0-2 « عا برا هما وعطمًا عارهما |
والمعمى ووصينا رسكن بوالديه ان شعل مهما ماحسن تلك 0 الك بد 3 والبى ىق |
-ورة لقمان والاحقاف' فىسعدين أى قاض وقال ابن اسع قسكدين مالك الزهرى |
افد جنة بنت 0 بنآأمية بنعيد 0 ماأسا وكان هن ااساشين الاولينوكان
إراببيه قالتاه نه 8د | الى أحدئت والله ماآ كل ولاأشرب حتى ترج الى |
كنت خا أعوكت فتعير بدلك أبدالدهر شاه امامكثت نوماواءلة ا
9 كل ول عت و تستظال ذادصعت وقدحهدت ع ا وما العم 1
انه فال بإأماء لوانت لك مائة تفن" فشرحت .لفسا نفسا ماتركت د |
فكلى انشئت واشت فكاط يلق ' ا
الاية واعسه بابر لوالد.ه والاحسان العهما وانلايطيعهما فى الذمرك فدلك قولهتعالى ١
يوان جاهداك لتثسركبى مالدس لكبه ع فلاتطعهما #ه وفىالحديث لاطاعة خذاوق ا
إٍ
ِ
وال جكة ب أىفخادة 1
فلاأيست ه45 أكات وشسربت فائزل الله هذة
معص. مذالله 6 رع - اليه 1-0 :ا 0 ل
١ كال فنا/ اول كمقر
ابابو ياكمار
اك ف اذاو تد متها كاك
فتنصهياضما را واهماأوانمل
| مما لا نالتوصية بمادالة
ا عليه ومابعدهمطابق لمكانه
ونا
ولاتطعهما فىالشسرك اذا
جلاعلهوعلى هذا التفسير
ان وقف على والديه
و ادي حسنا حسن
الوقف وعل ااتفسير الاول
لاندمن اضعار القول معناه
وقانا (وان اهداك.) أبها
الانسان( لتشركبىماليس
لك هه عل ) أى لا عا لك
بالهمته والمرادشق العإئق
١ يشا لاسيصم إن حون
الها (فلاتطعهما) فىذلك
فلاطاعة تخلوق فىمعصية
ّ الخالق ( الى م جككر )
ا هه جع من آمن منكم ومن
شرك (نا بش
”حصنن م 00م دول
الكائر(و! زد 1م د 2 ١ رمن سنالا نك ) بوالده)
عالاك وجنة نت أن شفيان ) م ( برامهما ) وان حاهداك )أ الدوأراداك (لتفملك) اتعدك (نهالس لك بدع)
أنه شريى ولك عز انه ليس لى شر بك ١ فلائطءهما ( فى الثسركوكان أ بواء مشر ك بن ( ا ىعس جعكم ( ع دءاك حم أبورك
(فانبتك)
لكان د والمواصى / أن نسسمقونا ( أى شونوايننى 3 أن أء ةم لاحالة وال إنعلى مسند ومس_نمدك البه
مدمفءواين كقوله لد دخلا الحنة وبحوزا 2 يصون وسيب معنى قدروأم ة 4 ومعى الاضراب
أن [--! اسان بال 0
قَّ ااء ؤُمنينو هذا 00 0 5 اءما حكمون ) ماق ثى موضع رفع عل معتى ساء |2 8 كه حكمهم اونظ علس قا |
كمون والكوس,الذم لم المزءالنشرون 4 عذوق أى! ز ع م بئس حكباحكيونه حكلم [ ا
“معط اقافتا اسه لةالورةلااةاتططالأاقالة ااال الك .___. ...9 _
كان بردوا لقاءالته )أى
باعل نوابه أويخاف حساءه
فا/ فالرحاء حتملهما ١ فان |
أجل الله) المضرو ب لائواب
وا لعقات م ت )لاعالة
فنسادر ر للعملالضا ل+الذى
إصدق رحاءه ويحقق أمله
( وهواكميع ) لا بقوله
عناده( العليم ) عاشعلونه
ولا ونه شى ا وكال ١
الزحاج منللشسرطوبرشع |
ع
3 كا هالا عالة فلبيادر ماحقق أم له ويبص_دى
سيان الأول لذن ذلك در انهلا عم لاعانه وهدا ماله لامحازى عساويهوقلوا الاول
الكفر والمعاصى ذانالتمل يعرافمال القلوب والموارح 9# انيسبةونا © انشوتونا
فلا در انحان»م على 2520 مسدمفءولى <سب وأم منقظعةوالاضراب
من الاولواهذا عقبهبقوله 9 ساءما نحكمون © اى بس
الى محكموتهاوحكيا حكمونه حك نوم هذالخذفالمخصوص,الذمفة منكانيرجوالقاء
ثواده اوالىااعاقة منالموت والعك
انا الحسيان ابطل
ألله الت ةوقل المر اد بلقاء الله الو ودول الى
والحساتب وَاخْرا ء على 6 ل حال حال عد قدم على سيده بعد ز مان مديد وقد اطلع :
افعاله او سعط 1اسطط منها ١ إؤذاناجل
8 لج أء 9 اذا كانو قتاللقاء آساكان اللقاء
اليد على | <واله قاما أ اك بلقاء يشير مار
9
3
ذى هر
لات
سه
الله ذانالوقت المضضروب لقاءه
رحاءء اوماستوحب بدالقرية والرخى
2# 0 3
2 # وهواا سوم يه لادوال العياد يس ألعا م # 0 وافعااهم 5 ومنحاهد نفسه ا
بالصبرعلى مخض الطاعةوالكف عن !اشهوات 8 ذاعاتجاهد انفسه * لان منفعتدلها
0 ان الله ىعن العالمين 3 فلاحاحة «هالى طاعتهم واعاكاف عبادءرجة 3 عليهم ا
ا ا زو نافلا هدر رعلى الامتا
3 ع - 0 !/
فان اجل الله لات | وعاءاة لصلاحسم # والذينآمنواوعلوا الصالحات اتكفرن عنم سيا مم #الكفر ١
كقولك 1 0 بك ها
ظ 3 هنهم 3 (إساءا تكدون منكان برحوا ١
قالدار قعد الى لوعن ا
( ومن حاهد )نفس بالصبر
طاعذالله أ
3
0 ع.اس د كان ن حدق اابعث والحدابوقل منكان بطمع قىتواب. ١
ل التهلا” تت 3 يعنى ماوعدالله ه, نالأوا ب والعقاب ول بومااقنانة ا
ان لكين من شى الله ويؤمله فايستعدله ولتعمل إذاك الوم © وهواءميع |
4 أىبم م يعمل العياد م الطاعة والمعصية نيهم أويعاقهم أ ويعقو عد قوله
03 هد فا دماهد اتقمه بو أنه و هذا غ2 0 1
ومن حاهد فاعا ماهد ١ أىله ثوابه وهذا محكر | لاحك
لاتق 0 دان انالك 0 اذا وعدوق لجيه 0 على الاعداء 10 ايكون
0 0 7 فلانه اذاكان 25 0 00
ا
دقع وساوسه والكقان
(فاعا تحاهد لنفسه )
د 1 : 3 00
(انالله اغنى عن العالمين)
وءن طاعتهم - ا وعيادمم و
ع
اعاا لش ركجة لكا 2 1 1 0 .
وراص ومئ رحجه يده كع | حافةا ل دعن عسنده ل عليه لاسكخداءة عه 3 هذا بو<دب الر حاء أ حك
6 ى و ام
( والذئ آمنوا وعاوا
الصالحات ٍ ا
0
1
وأماال خو بف فلن للها ذن ا[ ع نالعالمين قله وأعلكم عاد 0 علنْهة
: عدا اا
)أى ا لاستنتانه عذهم 2 و الذين آمنوا وعلوا الفقاظنات لشكفة عنم سكا هم 00 اى ا
امم مكنا
ا نس سيقو نا)ا 2 لخواف) بحسن ماعضون نوظء ونلا نفسهم ذلك( م من كانير حوا) نا افر طلتها 03
(لقاءالته)البعث بعدالمو 7 اكلألن )اله ب لزت (لا )لكان (وهوال“ميع) لقال ةكلاا لف رين يوم يدر (العايم) عايصيهم
ثمنزلىعلى وصاحبيه ءاائمخروا فال( ومن حاهد)فى سدل الله نوم ندر (ذاعا ناهد لنفسه)فله ذلك الثواب (انالله امنىعن
العالمين) ء اذ الغالمين 1 والذين آمنو )عل وصاحباء (وعاوا!لصاححات)لطاءات هايمو بين رمم( لتكفر نعلهم سيا م (
|
' ا
وفستقر قبل اللام وهواستفهام توي و الفتسنةالامممان ينكد ندا لتكلدنت .هن مفارق الاو طان وعاهدةالاعداء وسنائر
الطاءات القناقة و 0 ر الشهوات وبالفتروالتمط و بواعالمصم اث ق الا نفس الا ل ر ارةّالكفار عا لىأذاهم وكدهم
: ى انا ئزلت اسه نا جوان رسو[ ل الله صلى الله عليه وسإقد<ز زعو! 1 2 ىاللشسركين أ وق عكار سن ياس وكان
عذب الله ( ولقدفة: ايع -- 7 عه وهو سول 0 ة الشكبوت ١ ؟ باحس_ب اودلا اشتون
| (الذن منقبلهم ) بانواع
| لقولهم ا والترك اول مان وعبر هو ونين دن 2 أده ولقواهم 01 هوا ا
الفئن ايم من نوع المنشار
1 ككةوإك حسسيت ضع نهلاة ا اوانف-هم 0 عير مقو نين أقواي 4م ا ا ؛
1 ٍ م 2 لى راسه ف.فرق فرقتين
| 2 خمنهم الله عشاق ال تكالنف كالم ادر ره وا اهدة ورؤغن الشهوات ووطا 5ت ١
١ 27 وانواع المضائب قلاف والادوال ليكيزاخاص من ا افق واالتقااك مايصرفه ذلك عندشه
ا ظُ مقط ام كله
ا قالدن م 00 فنه ولمثالوا رالص و 1 .ها عوالى لد نات ذان رد و َم لا 0
١ 1 . الحديد مابصمرقه ذلكءعن
ده فلبعان الله (
بالاممحان الذين دد وا)
قّ الاء كن ) ولعين
الكاذييا ( 0 امك ومعى عله
| لى وهوعالم لك فهالم
ع1
الاعان وانكان عن خلوص لاقتضىغيرالخلاص عن الكاودفىااءدابروىانهائزات
فىناس من التعابة حدزعوا مناذىالمثسركين وقدل فعارقدءع-دت فالله ول فى
م دولى عرين الطاب رذىاللهتعالمعنةرماه عارين الحضرى إسهم نوم بهار
| “ققتله لزع -عليدانواءواسأنه ( واقدفتتاالذين منقبلهم ) متصلباحسب اوبلا
| شتنون والمنى انذلك سنةقدعة حارية فىالاتم كلها فلاشجى انبتوقم خلافه
0 اي فليعان الله الذين صدقواوليعلن الكاذبين ##فلءتعلق عله بالاممان تعلقاحاليا غازيه
الذنصدقوا الاعان و 076 فيه وباوطيه توابهم وعقابهم ولذلكق لال
بزل أن نه موحدود اعند
وحدوده كا عه 0 2
ا رن اولعازين «وقرى وكمانمن الاعلام اى وليعرفنهمالناس اوو ليسي إسمة
' أنه ا والمء ىد 0
١ يعرفون بها نوم القيامة كيياض الو<وه وسوادها 0 ام <س ب الذ بن 4 لعهاولٌ الت ا آأات كه 1 سا
0 ايجه ادق سيم و اده
نم و لهم كل او 0 لن.ين حاص هن المنافق والصادى 0 قبل كل أن ل ان 0
| ا - 204
| صلىالله عليه وسي انه لاشبل 38 الاقرار بالاسلام حتى تهادزوا تخرحوا عامدن
11
أ
ا
1 ْ نز[ هد أله اك كوأ 39 قداقروا بالاس_للام كين ليم أحم داب النى اليك + نكن قّ أوقات
| الرخاء والبلاء ذن # لكر
الىالمدمة فاتبعهم 3 0 نْ 2 تير الكما رؤة: نهم هنْ5 فل م من افا ل اللدهاتين
5 دين وقال ابن عباس 1 را باأنا ثاسن الذين آمنوا عكة 0 ة بن هشام قوع اش نأبى
ا رسعةوال وليدين الوا ار لاسر وعيره, وق قلوعا ركان ا ب ق الله تء الى ودبيل قُ
أ 1 بنعلا الله #ولى ح, ر وكان أولعن فك م المسيين ا فقال أل: ع ص ألله
فىايام الرخاء وصصبر فى
أيام الدلاء فهو منالصادقين
كن ! ا طر- قاااء الر حا
٠ ْ : 000 وحزء فى أيام الدلاءفهومن
ا عليه وت س_ءدالشهداء 0 وهو أل هن دلي الاك المنة م هده إلا م4 حر م الكاة بن اك ّ
ا 0 نه فاتزل الله هد لك 5 ثم عام ذال دما لى هل واقد 53ا الذين م دن
لهم عقي الا سماء فنهم من نثسر بالماشار ومنوم من و تلو احّلل مواسرا لك ش يك
ا فكان بسو دهم سوء العذاب 0 فليغعيان ٠ الله الذن صدقوا | ى فىةولهم 0 ولبء 0
لتادبين 0 والله :ها لى عام مهم قل الاحتا ر واعق الايد فلمظاهر ن الله الس -ادقين
يعملون الات ( ع
واتراد افا ) ولقدوئنا
إل" ى» 1 إل 2
الذين نقبلهم)ا. 2 لذين
من قيل أصدانب عد عليه
ال لام بعدالنت 3 بالهووى
من الكاذيين حدى 12 د ممأو مه ول نا كر لك القّ صفة بظهورةم فا كا ل ماشع
ا واكم واقم غ قوله تعالى لو أم حسب الذين ي«ملون ن السياات م ىالشرك
.ب جو م 0
(فليم! نالله)ليى نرىأللهو : عن الذين صدةوا اعم باح:: ع ارا دع 1 ورك 10 ارء(و لمعم نالكاذ كاذبين)
يعنى المكد بين فى | عامم الموى و اده وانماك الدا, 5 ثم 0 95 ول 1 معام فاو ١ يدبن المغيرة توعتية وشدى يذَاى رمعة
_ والبدعة واتماك أكارم
6 نومك بج جه جد عب ضار
الذنبارزوا لانن ف طالت, وذى اللمع: ور 0 7ت ا مطات ع النى صل الله عليه 00 0 بن ع .دالمطابت
٠ بوم درو شار ب«ضهم على بءعض اللا نات )أ 0 ن (الدءا بعماونالسناات) ىالضر
ا ار الحكوات قكة وس اه واسون دان 2 ١ 0 الس الات اد لى3
أن واوا آمنا وهم لافتون ) اكشتال و اخ ذالتعيمين عا لىالا حركااخر ن حلاف الك قهواا لوقوف يدتهماؤااءا إٍ
ااقطع على 0 ولاندح تعلءةهما ل عضامين 5 0 بداوظننت الغرم, سلم +
اقول حسدتز : بدا عالما أ
حدى
رس ةا
قولك زد عالم والفرس
حواد كلامدا لعل مكعون
فاذا أرحكا الاخيار عن
ذلك المضمون اا عندك
على وحه الظن لااللتين
/
225000 5 0 5
0
أدخلت عل غطرى الخلة
قعل الحسبان حتى يتملك
غرضك والكلام الدال
على المشعون الذىبقتضيه
الحسبان هنا أنيتركوا أن
شولوا آمناوهم لابشتدون
6
0 >
9
1
- ع
0 أت تعد ره احشتوا
تركي عير مفتو نينل2و | ا 1
الدمكا مالتاك 0-0 ْ 0 سكيوت فك ونين لسع وستول 0
- 4 /
سوهت واعواي أفنا هو |
2 0 | عق مسجم | لع ار رن ار ير 0-2
يرو ماغيرفؤد ققد 5 5 7 3 2 7 5 5 8 ١
0 8 يها 1 1 و وه اج الحداء عا شد _مات لق حمقاك
الترك لانه من الترك الذى ْ 20200 رح ول وقوع مهام 1 يدت ا 0
0 أ اوعا يضمرءء له © أحبالتناس# الحنتبان. عاتعاق عضامين. ال :للدلالة
هو إععى كمون ول ١ .
202 «فتركته 2 زرالساع
1 ام ا ا لا امقلدة مك 1 لا إدهعا 25[
عق دهي كة اموي - ولدلك قتصئن مقءو لبن متازر دس وماس_ك مسدكا م وله
| أي 2 اشكل. د فوا نيركوا ان 1 هونو 1 ا وه ملاشتنون فأن عا أاحسيو! 2 عدر وان ١
1 --4 1ل 16 | > 0 ' اكت 0
1 0 ل ايعاد | وج بفسير سورة الء بوت وهى 5و
ْ تقول تركهم غير مفتوزن 0 5ع آنه وكا السممانة: وطاءون يهو عرو فيلا كةد 0 دم
لقولهم آ»: على اشدير
0 2 د عق وماثئة وحمسة وستون حرفا 3-1
0 وهى كلها _--: يتب هالع ن لكر 3-4
مكية انم أسبع وسبعون آية : 7
سيا اه > أ|-
وكلاهاسيعمائةو عاتونطلة
-
ْ ع قواهعن وحل الما كدكاإن س #6 أأظن ١ اناس 8 1 نيتركوا 3 أى بعر |
١ 5
أ
3-3
ع ع
ودع --070075 |[ لاخار واحلاء هي إن #اء ى بأن 9 بشولوا آمنا وهم لابشتنون * أء لاكوناة ظ
وحروتما ربعة الافوماة 2 1 1 عه هوم
وجسذوار عون اتتب 0 بسمالنهالر > نالرحيم ِ وباءنادمع, 8 عدأ مر باس فى وله تعالى ز الم ) شول أن لله اعلم (أمو
5 2
وقالة م أفم يد بقوله. اقدفتناالذينعن يلم أحسب الناس. )أبن امعان ناسل الدعايهوتع (أن يركو 0 /
1
دصل التدعلة وس أن شولوا)يان دواو ( آم :)عمد علمةالسلاءوالةر أن (زوهم لاشتنون) لا يلون بالهوى [التدء
7 0 سد لقان 0 0
الاون المع بأنوارالتزيل اسار ناويل ل لشي مشا الاسلام ذم أعيا لعلاء الاعاا
ار يك تان اله 00 ركاقف يت
ديار التجموالعرب دأماء أهل الاغة 8 والادبةر بدذدهره ووحرد 0
ناصر الدين أبى سعيد عبذ الله '.ن عر البيضاوى الشافى الموق سنة
(هم) وقتل ( 157 اق ادوج وورضرعة.
اللي بليات التأويل فى معان التنزيل تأليف الامام العلامة قدوة الامة 1
1 والاعة "اضر الشريمة وي السنة علاء الدين على.ن د بن 0
الغدادى الصوفى الشافنى المعروف بالكازن فرغ من تأليفه
سنة (0؟7) تمده الله برجته آمين
وحقائق التأويل تألف الامام اخَليل العلامة أبى البركات عبدالته بن اجد بن
ليود النسق اط ى المتوق مايه ١ 062 عليه بحائت الرجة والرضوان
: 3 تثويرالمقياس هن تفسير ابن عباس لانى طاهر ين إعقوب الفبروز أبادى
الشافى المتوفى سنة (/411)
يه
اول الىالله احدرفعت نان عل القره <صارى المصحح بدارالطباعة العاصرة
0 كاله الله عللمشاق هذه الصباعة ووضعت انوار التزيلفوقالصححفة ولباب التأويل
محتها مفصولا ببنهما مجدول وكذلك وضعت مدارك اللنزيلفوق
الهامش وتنويرالمقياس نحته مفصولابينهما مجدول
ج ا الاول كم
بالمطبعة العاصية
فته اقاات١ ا
«مسنا' دطذ 41185 هطة' ,14م 81-551 م8
5237 18-2 2511هق-31 «قدصة 1130
1 .طقام 1ه5ه-1ه 4.
239
1299
5-6
علا للاع5 801 ما عذمفغام
5001 1815 خللرمجهء 5طااذ 08 ذ5طماام6
لالأخا8 | 1000/10 08 7 اوناع /االالا
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11