Full text of "Anthropophyteia;"

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An thropophyteia

INDIANA
UNIVERSITY
LIBRARY

Otis BOOK Düti m
OKCUUrE

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'AN0P21I0YTElA

Jahrbücher

filr

Folkloristische Erhebungen und Forschungen

rar

Entwicklunggeschichte der geschlechtlichen Moral

anter redaktioneller Mitwirkung und Mitarbeiterschaft von

Prof. Or. ThomM Aoheli«, OynuiMUldinktor in Bremen, Dr. hran Bloch, Arst tXa
Haut- tmd Sexnailoiden in Berlin, fkofl Dr. Fnu BoM, an der Oolambia^üniTenltM
iB Nmr*York V. h. n., Dr. med. and ptaiL QMff ■wohni Hattmi^^tar 4m ZwImI*
biftttea tta Antl r«| oloi^ie in Stoltin, Oeb. Ifedirinatrat Prof. Dr. Mbart Eiitanbui^

in Berliu, Prof. Dr. Anton Herrmanni Herai: „■ r i .V\ Ktlinologischen Mit'nil'-.r^f'n
an.' Un^jani, in Butiapest, Prof. Dr. Juljan iaworakij in Kiew, Dr. Alfred Kind in
Berlin, Dr. Alexander Mitrovi , J > htnaiiwalt in Knin, Medizinalrat Dr. Paul Nftoln
auf der Hubertosbur?, De. Cniieppe Pitre, H«>ranAgober des Archivio jper lo atodio
dalla tnuÜBoci .<< i i lar . :ii i'.üoniio, Dr. ini'il. Uak Robiniohn III Wian, FrofDr.
Karl von dan Steinen in iiorliti u. anderen Qalelurtea

gogjründot im Voroin mit

Prof. Dr. med. Benüiard Uemftnn OlMty
irdiwi Direktor dea MnaaiUB« iBr Yolkarkaiid« in La^Mg

iMHMUfagabtti

TOD

Dr« Priedricli S. KrauM

ia Wum. VOß^ KaurtlftiaMa it

V. Band.

Deaticbe VerlftgaktlengeiellieliAft
■tt Bamgpff^B für Jad«B Biad M Mk. a^s

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.A55

v.S

Privaidnick:

Nur tir Otlthrl«» ateM Ar im Baehhnd«! bnHiuif.
olnt Ottttlndgiiiit dM HtrtmgtNrt darf der V«rlag kiltt BxMqrtar JtffimL

Alle Rechte vorbehaUen.

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Die Antbropoplgrteia im Spraciigebrauch der Völker.

VUL Idiotikon batauum eroticum ex lingua collectum uernacula
nee non explicatum cura Ary van Gentii.

Jkau8iuerea;aiuc]iiiiiereo,geaciilecht- ding, het; penis. cunnns.

krank mackea.
•aar«, d«; aniuk

-aarakrabber, de; AnohkrataeTf

Mittelfinger,
achteroog, Uet; das Hinterauge,
anu^

aohterat«, liat; d«r Hintera.
aftrekken; abziohea, onanirem

iiuauitoer, de; die Strichhur«.
balUa, 4«; di« Hodan.
ballen, dikka; HodenentsSiidaag.
bekschuiver. de: irnunator.
bepissen; bepissen,
betlapea; besdilafeD, coire.
boren; bohno, eoira.
broeder,de warm«;wara«rBnidttr,

Paederast.
broeken;indie Hosentasche stecken,

eoire.

b ni k ha ar, het ; Baachhaare, Sekaiii-
haan.

•deserieur, het; Deserteur, nachi-

Ucher SMaeneisoJ,
desertear slaao, eea; einen Sama&>

ergtiü haben,
■deuvik, de; Spund, penis.
•diar, lekker; geiles Uädchen, Uore.

Xrsast» AaUwaMtbyMfii. T.

doedeizak,de; Dudelsack, Hodeasack.
dreagkloot, de; SeUappediwaDt.

eireu, de; Eier, Hoden,
eikel, de; Eichel, glans penis.

flamoes, de; cnnntti.
fleppen; eoire.
flnit, de; Flöte, vnlva.
flniten; piaeeo.

Iran je, de; Schamhaare dea Weibea.
frik, de; penta

gat, het; aaaa

gatje jfeven, beüB Hinauf-

steitfcii behilflich sun.

voelen; den After wollüstig

gatlikken; arschlecken, schmeicheln.

gratlikker, de; Schmeichler.

gatviuk, de; Lump.

f ebraiken; eine Fian Kabrauehen.

seioe, hat; geoltalia.

fireil; ereil.

gtiil, het; .Samen.

geilheid, de; Geilheit

geilpIk, de; feiler Hann, penia.

gleuf, de; Vulva.

fulp. de: HosenschlUa.

guipeuj uuaniereu.

— 2 —

h »ar op, li«t; SehMthMn des Weibei.
hkndntiikert je, woUfiBÜgci, Mlir

beet; hiuig-, geil,
heetmakeu; brttnüiig inaelien.
hoer, d«; di« Hure,
hoei'ebaas; Tordellwirt.
hoerejong, bet: Hurenkind,
hoereodop, de; Bordellwirt.
Iio«r«okatt de; Barddl.
bo«rcnlooper, de; ein Mann, d«r

gern mit Dirnen verkehrt,
boerenwinkel, de; Bordell,
boerhais, bet; Bordell,
hondjeiy op aijn; coitua com lernina

B ntro,

Jeuk, de; jucken, wollüstiger Kitzel.
jenkfiD; |wdc«B, woUflitigen Kits«!
Mipfinden.

jonfreheer, de; jung^tr Herr, jieuis.
jouge juürouw, de; JUngfercLen,
cnninis.

k ftk , ile; Kot.
kakhebbeu; troUig sein.
kftkbniB, bet; Hure, Abtritt
kapotj«, h«t; Oondonie, Ztunptaehok.
käst, de; Borddl.
kfezen; eoire.

k Ittelaar, de; clitori», der Kitzler.
kjtt«l«ii; kitidn, woUitotig kiudn.
kittaltoiigen; caaDlIingMv» nit der

Ziinpe kitzeln

klaarkomen; lertig werden, vom
Eintritt der Auqritiaag.

kUarneken; fertig nudieHt be-
endigen.

klokkenspel, bet; (Carillon), Hoden,
kluot, de; Hoden, Feigling.
klootjesTolk, bet; Hedesvelk, ge>
mciiiei Volk.

kloetsak, de; Hodentaek;.
kont, de; der Hintere.

kons, de: f Strumpf) cnnnm».
kraan, de; (Hahn) penis.
knt, de; connQS.
kntkammen; qaarren.

kntlikken; cnnnilingere.
katlikker; cnnitilingns.
kwast, de^ ((^uastejv penis..

lat, de; (Latte), penis.
lekkertje, hvt: feines Bürachclien^

liebes Liebclieu.
lel, bet; liederliche» Welbebild.
lellebel, bet; liederliche Weibebtld^
licbtekooi, de; Höre,
lik, de; Kofi.

Ukken; kOieeo, lanaber« cannam.
iikme! leck mich am Axeeh!
loopscb; länfiieh, ancb tmi Fraaen«.

pelirnuclit.
lul, de; peiiis.
Inlbroer, de; Sebwätser.
lulbannes, de; Schwätzer,
lullage, de; dummes Geschwfttz..
lulleman, de; Schwätzer,
Ivllen, ediiratten.
lallepraat, de; dvnmei Geachwtta..
hillcr, de; Schwfitzer.
lallificatie,de; dummes (ieachwftta..

naagje, bet; Hymen, Jnngfetu-
hlintebai.

maapje knappen, eeii; enTjnii>;f»>rn.
meid, de; Alaid, ihenstniädcheu, Unre..
melken; onanieren,
melktnricbtittg, de; die wdUicben*

Brüste,
reieter, de; der Hinterp.
mieterslraal, de; Pädera^l.
middelbringar, de; penis..
mioetboer, de; fellatrix..

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— 3

niinetteo; lambere cur.nan.
maaten; (näben), coire.

naaika*««!!, liet; (Nfihkinen),

D aal den koker, de; (NadelbttchM),
valva.

nat; naß, tvtüg beim coitiu.
Hatte, de; vtilva.

nat Worden; das Eintreten der Se-
kretion beim coitns.
natnar, de; die Natur, der Samen.
Banw sijo; «in« floire Scheide Iiabeo.
neaken; coire, nergeln.
menkhebben; iQstem sein.

OQde hoer, dei alt« Hure, l«iif>

weiliger Kerl,
ondekoeren; «ohwitzeB, faselo. -

paar delnl , de; (Pfndeznmpt), großer
panis.

Diel, de; penis.
piemfl. de; fenh.
piemeleo; harnen,
plezelier, de; oeols.
pik, de; penit.
pikken: coire.

pinkit>!ei' eo paascb tonnen:
(PtiDgsten imd Ostern zeigen), gern-
talia und annm «eigen

pii, de; Pisse, Urin.

pisbaTv. de: iHarnbecken), Hnre.

pi6brock,de; (Hoseupisser), kleiner
Knabe.

pi Ikone, de; juagee IfideheD.

piskijker, de; Pissebesclianer, Arzt,
pippnt. de; Pisstopf. Nachtopf, Hure.
pispraal, de; Geschwätz,
pleien; hanen.
poepcn; cacare.
poperd, de; der Hintere.

poepgat, liet; Arscblocb.
poeB, de, rnnnnf.
pooier, de; Sanfer, ZnhÄltcr.
prnm, de; weiblicke Brait,
prniiii, de; PAanme^ ennnna.
prnt. de; rtmnus.
puisje, het; cnnnua.
pant, de; cunnoa.
ptmiteB; coire.
pnntsettnn, een; eeire.

reet, de; (ritze) Arsch,
fetrel«^ de; aMues.
rotheer, de, krank« Hur«.

Schieten; v^^chieiieQ), ejakolieren.
sehroef, de; (Sdiraabe), penia.
«ehijten; eclieiäen.
8 c h i i T h n i 8 , h e t ; Sch'-ißliaus. Kare,
sekreet, het; Abtritt, Hure,
s läppe, de; schlaffer penis.

• let, de; llederliebee Weib.

»1 Oerie, de, CScUampali«)^ nntllch-

tiires Weib.
sloerigod,het; nnzüchtige Weiber,
iloeriemoer, de, (Sehlampalie),

liedeHicbes Weib.
^ TT kür, de; {SdiniirX Koaknbine,

Hnre.

snaphaan, de; Gewehr, pesis.
an««, de; (Sebnitt) vnlva.
enol, de: Hille,
sndeflikker, de; Päderast.
sodemiet, de; Päderast
•«d«iii«ter, de; PidetMt.
sodemteteren; perager« eoltnn

analem.
Bojeraar, de, Päderast.
Bujeren, peragere coitam aoaleiu.
epleet, de; (RitzeX rnlva.

• ponsje, het; eponge de snrvt6.
apnit, de; (Spitze) peni«.

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4 —

spulten: rerapritzen, ejakuliei-eu.
sttan; in £rr«ktioii Min.

• taart, de; (Schwanz) penis.

Sterk gebouwt: niii kräftijär ent-
wickeltem (ieschlecht8telle, vom

■ tijf; «metu (ftah}.

stijfmakfin; EtTPktinn errp^en.
fätijfstaau: in Errektion sein,
ätijfziju} in Errektion sein,
stijre, de; pods ermtn.
$tooten; coire.

stri]'k8tok,de; (Streicbstock), penis.
stront, de; Dreck, Stänkeret
»tfoiitbftgatel, d«i LumperaL
strontj»fer, de: Ptd«nsL

stront jnn(«ren, de: Lansbube.
Btrontkerel, de; Saukerl.
Btroutiueid, de; Gaäseudirne.
■trottteentp de; Sank«*!,
strontwijff het; gemeinai Weibe-
bild.

etruik, de; (Strauch), cunnas.
•noeeren; fdlare.

tanre Mejer, de; Abtritt.

teef, de: (H&adin), nnzüchtiges

Weibsbild,
tepel, de; Bmtwane.
tiet, de; Bnwtwane, weiblidie

Brflste.

trek hebben: Iflstern sein,
trat, de; cunnas.

uler, de; (Euter), Brust,
aitsmleter, de; Zidtllter, Bordell»

portier.
nitzaigen; fellare.

Ternenken; betrügen,
vingeren; fingerla; mit den
Fingern au der «elbUehen Scban

spielen.

vingerspeel, het: das Spielen an

der welblleheii Seham.
vink, de; (Fink) penll.
ylag, de roode; menses.
Tlag hangt nit de roode; die

meoeee haben,
voelen; die Genitalleii und BrBite

wollüstig betasten.
Tttilbekken; lehweinigeln.

wo rat, de; (Wurst), peaie.

Zaad, het; s^men,

zaatschieteu: ejakuliereu.

zaatschieting; eiaculatio.

sak, de; Hodeaiack.

zeiken; stMht'u, pissen.

zlngen de ketk uitgaau, voor

het; coitum interrumpere.
zuigen; fellare.

zuiger, de; fellator, zwaar;

(schwer), schwanger,
zwaargaaa; schwanger seio.

IX. Idiotikon der mitteldonteelioii Kunden- und Znliiltenprache.

Tea Hngo Braet Laedeck« (Zwiek«a, 8a.).

Seit den Knlturanfängen hat es Menschen in reicher Zahl gegeben,
die mit der Verschacberung weiblicher Reize Handel trieben und sich be-
reicherten. Bisher ist die (Tescliichte der Kuppelei noch nicht geschrieben,
sie wäre der Darstellung wen. Die auffälligste Spezies der Kappeloden ist
sareifeUoa der ZnbäUer, der sidi unter ^era wie Arlatokratea vorfladet;

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— 5 —

er itt tatematlonal wie du liebe Senooilidit Trets dieser biternatloaali-

tit ist eine Beziehung bemerkenswert, die die allgemeine Gattung „Zabälter"
7.n einem besondnien Kreise, einer spezifischen Art Mcnsclienkindor
nnterbäit, und sie ist es, auf die ich die Leser der „Anttarof opbjteia" vor
allem kfnvdm nSehte, da sieb dfeae JalirbBeker ja Toroehnilieb mit blner-
lieheii Überlieferungen beieblftiKen: die towoU eeelieeben wie awdi lekelen
Beaiehongen der Zuhiilter- zur Konden-AVel t.

.,Du bist mir ein schöner Kunde", rufen wir im Scherz dem Freunde
zu — meist ohne zu ahnen, welch schmeichelhafte Bezeichnung >s-ir dem
«lio Titulierten anl^en. Kunden eind die Laaditrelelier, die Vafabonden,
die Herren und Helden der Landstraße, deren Bett das Feld und deren
Dach der Himmel ist. Zerris.m-n nud zerlumpt, „fediten" sie sich durch
üottes freie Welt und es geht ihnen alleweil tidel. äie sind ein inte^ie-
rendtt Beitandteil dee bSaerlidien Lebens and spielen in der Stadt ihre
Hanptrelle ndat nnr noch in den „HeAergen snr Heimat.''

Den Zuhälter ist man dagegen gewohnt als eine traurige Erscheinung
des großstädtischen Lebens aufzufassen. Man schwKrmt und lamentiert dann
von den „sozialen ^söten" und bringt den , Laden" aauchließlich mit den
Oannem par excellenee «nd Hodtttaplem großen Stile zniammen. In der
Tat, wer nnr die geschniegelten und gebügeltea Herrchen im Auge bat und
hafte, die mit dem Zylinder auf dem streng gezogenen Scheitel die Friedrich-
btraße zu Berlin entlang ihren Dirnen nachstreichen, der kann zu solcher
Annahme kommen. Dafi sie aber dnrchant einseitig ist, soll die folgende
Stndie in aller Kürze dartan.

Der Folklorist nSmlich, dem diese Kreise vertraut wurden, bemerkt
s:ar bald, daß — zunSchst für ihn auffallenderweipe — ZnhSlter und Kunden
eine gemeinsame Sprache besitzen. Der zerlumpte Vagabond der Land»
stnese gebranclit die gleichen erotischen AasdrBcfce wie der „Patentfatslte*'
der Ifiderlichen Großstadt X7nd scbließlich: Was Wunder viel! Die Not des
Lebens, dessen Repelnnp nnd pesetzmfißige Ordnung ihnen verhaßt, ist beiden
gemeiusatu. Die gleichen Lokale, in denen man Verbrechen ausheckt, führen
sie zusammen. Der Kunde verschachei't seine „Tippelschickse' genau so
wie der «Sctmallentreiber'' seine feine „Saibelkub*, nnd der Kunde wandelt
«ich, fowie er die nötigen eleganten weiblichen Kelze ergattert, zum grofl-
ttadtischen Elegan tnni Mit Vorliebe wirft sich die in Seide und Spitzen
knisternde „Schneppe- dem Vagabond, der mit ihr die Furcht vor den
poliaeilidien Organen teilt, in die Arme, ein gewisses mBtteilich«» Empfinden
treibt sie dasu, diesen Armsdtgen vornehm kleiden zn ktaBen — und eo ver-
binden sich LandstmCe und Trottoir, das BauemTolk und die Wdt der
Nachicafes, Land und Stadt.

Ein besonderer Uuistaiid iouiuit hier uoc-h in Frage, dtriu noch wenig
Beachtung bisher geschenkt ist. Es sind die Schfltzenfeste, meist der

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— 6 —

mittelfrofiea Stidte, wie icli sie beisptolwdia hier ia Zwldnu piftehttg \f-

obachten konnte. Von der Großstadt, in diesem Falle Leipzig;, kommen zn
80 eiaem SehUtzenfestruniniel dann ganze Scharen von Cinoßstadtdirnea her-
fiber, mit ihnen die ^Ludea." DesgleicbeD strümeD die Kunden herbei, die
nSduMbadaunenclMB", „Fakire", nietoe Artistea u, i. w. Und bei diceer
Gelegenheit vollzieht sich stets eile Voiffe oben geedhilderter „Verwand-
lugen", kommen tiberliaupt Anetaascb der Meinangen \)v.A Ausdrücke und
sonstige Berflhmcgea beider Kreise anstände. Sie sin 1 r.i lit zu (rennen.

Ihr Idiotikon beweist es deutlich. Das yorltegeude, haaptsScblicb
Im Herbit 1906 erhoben, behandelt das mitteldentecbe Gebiet. Nicht
des wenl^aCe Tetdaoke leb dem ^Cmwtatowierar*' Hugo 8eb., den die Leaer
bereits ans „Anthropophyteia" IV („Erotische Tätowiernngen") kennen. In der
Großstadt nnd anf der Land^tratie fanden sich die gleichen .Ansdrücke für
ein Geschlechtleben, dem uaiurgewäti jede Zartheit knltuvierten Empdadeaa
firwnd aein ian6. Hier wie d«rt wird der UemehenKhadier und Weiber*
leiberhandal als etwas höchst Natürliches empfanden, nnd mit vollem Recht
machen nnn endlich auch moderne Dichter, beispielweise Sigmar Scbultze
(„Im Reiche der PhSaken") nnd Wedekind, gegen die moderne t'berver-
berrliehnng des Weibes Front. Letzterer hat das Problem des Mädchen*
blndieis In abiani b eae n dar en Stück (MTatentans^, Iknlleh Sbaw In .«Fran
Warrens Gewerbe" behandelt. Die Mehrzahl der gesunden Weiber fühlt
sich Übrigens in der Rolle der Madonne durchaus nicht wohl, eii» empfindet
eine Verhandeloog an einen potenten Burschen nicht eben graasam, wie ja
der priokelode Beta, den die Fknnen des rOmlscheo Kaiserreldiee beim An-
blick der nur Vergewaltignng aaatllmienden gemaniaeben uBaibaren* am-
pfandfWj btwtfwgti^ bekannt tot»

In der vorliegenden Studie ist auf das bereits vorhandene Quellen-
materfal verzichtet wurden I'-h nifiCtf ein dickleibiiBres Werk

bringen, das nicht einmal gar soviel tUr die :^exuaitcirsch u ng Neues geben
Würde. Oatwald'a Idiotikon G,Btonat«lnapraebe", Berlin 1906) ist aehr lahn.
Von alten Quellen seien genannt: ,,Liber vagatomm" 1582, Gerold Edli-
bach Vokabular*" 1488, Dittmar v. Meck ebac h „Notat»»T!>>nrh" nm 1350.
„wahrhafte Entdeckung der Gaunersprache" vun Jauner Kustanzer Hauß
(Sähe «. N. 1791), ferner ATd*LaUemant ^Das deutsche Oanoertn«
(Leipiir l8bBfB2, 4. Teil im 8. Bd.), A. F. Thiele «Dia jddiaehen
Gaaner" (*J. Aufl. Berlin 1842), Jos. Erler „Gegen das Vagabondentum**
(Innsbruck 1887), Arnold Genthe „Deutscher Sang" (Siraßbarg 1892),
Grimms „Wörterbuch", Hans Groß «Handbuch fttr Uatersachangsrichter"
(4. Anfl. In 2 Bd., Httneken 1904), «Archiv für Kriminal-Anthropologie'* (Bd.
2, 8, 4, 6, 6, 12, 16 Leipzig 1900 03), L. Gunther „Das Rotwelsch des
dentachffii Gannera" (Leipzig IWb), Tb. Hampe „Die fahrenden Leate" in

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^ 7 —

^ltoii<»fraplil««ii zw denUdm EnltnrgwaeliMite'' Bd. 10 (Leip^ 1902),

IE. Hart ig' ^Berliner Volks- und Straßendialekt " (Leipzig), M. Hüfler
^Deutsches KrankheitsTjamenbuch" (München 1899 . C. Kahle „Die fahrenden
ILeute (Gera 1899), F. Kluge („RotweLscb'* etc. Straüburg 1901), H
^*J9T „Der richtige Berliner" etc. (Berlin 1904), Rabben „Qaoaer-
tspraehA" (HamiB 1906), F. Soelimi ^IHe PwiM UMrer Spmht" (Heil«
l>ronn 1888). Das Berliner Idiotikon von Reiakel ist den Lesern aus der
pAnthropopbyteia** hinlänglich bekannt. — Dnrch Verzicht auf den Vergleich
and den Ausbau bofleich, ein getreues Abbild des gegenwärtigen Standes
der Mkiuetdentidieft Kttad«« und Znliiltenpmdi« zu febea, wl« et aidt mir
•dttstdlte.

Hier Mgta sunäcbat «inif;« Ans-
driick» Boaamm«ahilng«nd, di« in di* in
Fnjt» atslMBdin Knii* «iafllhiiiii.

„Oeh auf di« Fahrt,"
,0«h aufs Oeleise",

_,Qeh gtrichel n",
„Such dir «inen F." (Freier d. i.
Hi>rrn),

„Wedle auf die Totir u. schaff«

Kehlen" (Geldi,
.Schaffe F«tt(0«ld), sonst gibtt

Hageitts'* (Behllffe),

sagt der Zuhälter lu spjner Din:i . ^ifl
•«iftjäegeti antwortet uicbt »eltea su ihm :

.Ich lasse dich hochgehen",
«loh iaaa« dieb gaula gehan",
.leh iats« dieh Tersehott

im tiiojie von: bei der PoHsei angeben
und verhaften lassen. Gewöhnlich aber
i«t dar Zoh&lter in •olchem Falle tehon
dingst

gesfirmt,

gatalUeht,

gewandert

•d. t. gefluchtet.

Die Poesie dieser Rruisa i*t lu ver-
echiudenartiK, um im Kabinen dieser
Stndie gründlich erörtert su werden.
'Es sei mir nur vergönnt, darauf hin-
weisen aa dürfen, dafi ich in der folgen*
•den Seiie der Quellenschriften su den
^Antfawpoplqrt«ia*«iiiailu«i8p«iialit&(sii
— Bordell-TolUor« tob UsImt
niAt fsbefeaBeiB (Tmraag nad von hOeh*
•■tarn Intaresse ftlr die PsTchoIogie des

8exusllrbnr_^ — auafülirl i rh datt'ii_ ^-.i:

'können hoää. E* wird oiiL> Kr^auxuii^
des vorliegender: I ii j-.ik ns sein, suf
■die binsaweisen bereits hier notwendig
dat Uad aadi dlaseu bud dea

IdtoHfam:

Alte, meine ... die Dirne ds« Zu-

hälurs.

A f. 1 a i> V, 3 u , »ich einen . . . sich oinStt
Herr« kapern (seitens der Dirne.)

Angewärmter, ein . . . ein Päderaet
(sowohl aktiver, wie passiver.)

AnroochsBr aier
Fellatio.

.^.bwichsen, l sich

Abreiben, j nieren.

Banen, einen ... den Koitoa voUr
ftdtreo,

Biene hen .. . ein dar Prostitotiut

verdduhüges MädeL
Biene . . . Prostitniarta.
Biets . . . BUsao.
Blasen, kannst mir mal

Fellatio
Bofen . .

Sinn.)
Bolaade

. leb l afMi (eneh in aanwllen

. diie Poliioi.
Bttreten, ein Weib . . . mit
Waib den Koitus ▼eUftUirsii.

Ileckel . . . Oendann.

Durchliehen . . . koitioren.
Rtdilde,eine . . . eine Prottituierte.

fahrt, auf die warme — geha ...
sich einen homoseatnall veiaalagtsii

Herrn Buchen.
Fahrt, auf die — gehn . . . cum Ver-
dieoit eoagebii (aeitaoa der froatitu-
isrtan.)

Fett . . . Geld.
FlOte, die . . . penis.

Flute, üich die — verbiegea . . . nah
eine GeäuhleohtkrsDkbeit susiehon.

Freier, ein . . . (von der^
sten Bedeutung, so:)

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8 —

imam ••tu,

dm* Herr, den die Diroe „aogelt."
Po>.r> . . , I'irne.
Fütz« . . . %-riiva.
Fttnfuiftrkrallu . . . pntii.
Fnu«', die . . Ttüva.
FuhrmanDttrlpper ..... tlwk«r

Tripper.

Ctaui« g(^hn lassen . . . den Zub&lter

bei der Polizei angeben.
(}»i«ite,«a{ii— > geli«n . . .dMgltiob*

wie ,ftmf die FÜurt fabn« (s. o.)

H a ru m 0 r h t i el, düi — poUeno . . .

onaniereu.

Ho«bgehn luaen . . . das glaidw wie

,f gebo iMMa* (a. o.)
Huinin«!, die . . . vtilT».

Ji}Bg«<, aufgekochter . . . ein vigelan-
t«r M«a«ob| wird in a&erkeimuMUteni
Sann in dinen KreUen goaagL

Keller, in den — steigen . . . «ich

ala Caoailingiia beOtigeii.
»Ken» IfKthiJd«« — Oaten 1kg.
Koehnm . . . ▼igeJant.
Kohlen . . . Qeld.
Kuh, eine . . . eine Dirne.
Kunda, die . . . vulva.

Lanfjnnge . . . Tripper.

Leidich meidiracbe . . . ler): nu'ch

am Aricbe (aua der in diesen Kreiden

Ubliflifii ,Eidi"-Sjirarlie. ;
LoBwedeln . . . mit einem Fkderaaten

leegehn.

51 r : ne . , . SchlÄg<>.
Mo WC neu, ein . . . <-u.« Pri»»tituierte.
Mciwo, dio . . . pcuis.
Mündel, ihn ina — nehmen . . . . .
VUUtio.

Jfeindrehii, eirjcu .... koitieren;
bäofig mit dem Zu»atz «bis an die 11.
Rippe, det das Wuear im Artelie
kocht."

Neinwftrcfaen, einen . . . kottieran.
Nille . . . penia.

Nunuer, «ine — eebieben . . . koi-
tieren.

Orßeln . . . koitieren {soll speziell in

Sciilesien üblich gein.)
Pflaume, die . . . vuIt».
Pfeife, die . . . penia.
P Odern . . . koitieMO.
Pvks, der . . . der Sehntefluiin.

Raffeln . . . koitieren.

Botet, deiner • wohl? . . . Qononhoe.

Sack, der ... die Hodon.

äaibelkuh, die . . . feiue Diro^j.

Sctiarf »ein auf . . . geil seiu auf.

8chari e Lohre . . . Prostitaiarte, die-
hinter den Znhältem her iat.

Scheeks . . . Zuhälter.

Schiokse . . . Prostituierte.

Schmeal . . . vulva,

Schnallentreiber . . . Zahllter.

Sehneppe . . . Proatitoierte.

Sebwens . . . Penis

Sohvant, den — verbrennen . . . siclk-
eine Geschlechtkrankheit iraaiehfln.

Schote, die . . . vulva.

Seegen . . . urinieren.

Seegzeug, das — aneemmenateokain«
. . . koitieren.

S e n k 1 n c h . . . vuIva.

Sohmuf . . . penia,

Spinetatecher . . . Pldanit

Spnrgaleteoher , . . panie,

Spinte, eine . . . eine Pmadtinarte.

Btnndte, die . . . dneHemd.

Btrieheln {»nf Er-
st rieh, auf den -- ff^hn . . .\ mtb
Ru.s^chen (Reitens der Dirne. *

Strirhelmine . . . Proititniert«'.

SiisHchen . . . Unter ..Stisschen" ver-
.steht der ^Ausgekothte" dieipiiigen
Biicher, die man broschiert fast in
jeder Buchhaodinng ausliegen sieht
mit Titeln etwa wie „ Mädchenspiegel
pRatgebor für junge ELheleute** u. s. w.
Der Inhalt behandelt daa Oeaohleeht^
leben breitspurig and obeillidilieb nnd
iat mit aehr aohlechten Holzschnitten
illnstHert. Der „Kadette", der steh
auf diefe „Spe/ialartikel" le^t, bezieht
solche Riirher zu Spottprei.ipn ( lit bis
24 Pf.^ Da.icdcii h auf dem Titelbjatt
fett gedruckt d resp. 5 Mk. steht., ist
es ihm leicht, die Broschieren an
„Grone" zu hohen Preisen losza-
eAlagen. Am meisten profitiert er,,
wenan er aie »la „verboten* beMtehnet.
Der Anedmek UerRlr heilt:

Stteeehen vereebieben . . , nnd

Sfleaehen Teraebtrfen .... «ben
Kelcc>nnzmrhnete BttdMr Unter die*
Leute bringen.

Xpilachen mit einem Hoinn-

sPxneUen ii.iSKehn, rtuchten.
Tippelschickse .... Mädchen, das-

mit HKnndeo" geht.
Titten . . . BrOste.
Trio . . . Tripper.

Uterle . . . Lader (in der eog.
Spreche.)

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— 9 —

Verklappea, ihn dich . . . »ich
G^schlccbtkrankheit zuziehen.

V er k Uli d i g cii . . .verkaufen; die Bo-
zeichiunit; ist aui'li lui Minichenbandel

.ibhc'ii.

Verscbuti gcb«'ii . . . auf die Polizei

kommeu.
Verzappan, einen . . .)

V ögoln I

VorftthrM, «in«n Fr«i«r . . . dar Zu-

kitofr bnaet mam bei winar Dira«
bdlodlidim Hann.

koitipren.

Warme, schwor auf die — Fahrt*

g«:hii — sich päderasticb betätigen.
Wozass . . . penis.
W Uppen . . . Acblag«>R ; Hesoader* auch

u:i Smtio von „Vürführeii'* (ß, O«)
Würmeben . . . Patierast.

Kentaer . . . wilde Herberge.
Zeppldüna . . . penu.
ZneftBine Dhaun . . . koitUiren.

Ztim Schluß «eise i<li noch Kfti^z 1-'P^uii'Ith auf iü. TI a ' ' r s c h i> Diruon-
lied" (Geetorn iitx'iid in diiu btuim,* hiu, tias in mviiit^m Aufsatz über ,hordeii-

Foikiorf- trschcinca »ini und Ar obi|cee MiotikoB eine ergk&Hode aebr reitsh«

liogai»uscbe Fundgrube ist.

X. Slovenische8 erotisches Idiotikon.

Von PMf. J. Xoüti41.
A. Audrftfiik» fttr ifnS»t

\. kiirec, würtlich Hähneben; xg]. deatKh Hibnehen, PIpbmbB ss pemis.

2 kuc (in den ., Winiischea Bttheln").

3. c u k (iu Steiermark).

4. klinec, eigentUeh: «kleiner K«il^ Griff«!, StUt
6. jänezek, d. b. „HftBichen' (in Knin).

6. r-epek fiin Gnrzisclien), d. i. Ziipfchen

7. bin^elj, würtlicli etwas hanf^end Schwingeudee.

8. bigelji'ek (CnterkraiD) im Kindermunde.

9. pink«lj, Dimiautiv pinkeljiak (KSatoiIaiid wmI Knia), dgntliek»

Stoß er.

10. pic <.\Vindisclie Büheln").

11. picek (ebendon), auch = Hftbnchea.

12. pfnSak (anf d«ia Karat) von pinka vuiva) gebildet

13. bibfi (Im Dürdlleken latrienX Scheliit Iteltealaokea Ursprunges.

14. (p)tii'ek, eigfntlich = VPg'lein fch. wicneriscb „VDsrePV

15. m öia 'Pinral) nrsiirnupl. = Huden, dann auch penis (in Resia).
Ib. jajca „ „ «, n «t n »

17. Itllek fvea Ulatl — mildere).

18. c^rek (vom Tränfein benanatjL

10. .-nr-ek (= Hünddien).

20. cücelj (aus cäca = vnlva gebildet).

21. jAiek, eigentl. = Sepperl, kleiner Joaef (aaeb » BUiiddam).
2:. klen, beUt eigeatL WeiSfiaeb; wobl enplienilMli fflr kliaee.

2.^. trctja nojra. nözka. wörtlich = dritter FttÄ, Füflcben.
24. piooiü, gebildet aus pinka — vnlva.

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— 10 —

.25. pipek, nigentl Habii beim Fasse, aach Stöpsel.
26. budec (Steiermark) eigentl. — Stachel
.97. ei na (UntwknlB) «ffeotl. ^Trieb, Ketn*.

S. Ausdrüok» lOr vulva:
1. Cüca (uuoniiitopoeti$chV)
9. (a«f den Kant).

8. Hif^t iiibija, eigentlich Pllaamei man denke an eine «aaf-

gesprnngene" Pflaume!
4. karica, urapr. ~ jaoge Ueane.

6. kdnda (Im inflenten Orten) ven lat ennnni eder mbd. knnte?
'6. kdndra (ebendaidbik).

7. knca (fn Inneikraln).

8. kürka (auch Hündin).

9. iüknja, würtl. — Loch, auch Arrest.

10. pfsda, aneh » Heseniehlits; Mitek ^ Feigltag» Henme.

11. finka, nrgpr. Alter einer Henne.

12. pinka (Variation vnn f.nV i'^

13. pica, arapr. - kleine Heaoe; Dimin. pic(i)ka.

14. pit^ka, wSrtlidi — ionge Henne.

16. piika (in ünterkraln); aonit = After, aneb jnafe Henne.

16. figa Felge).

17. fäifa. d. i. Pfeife,
lö. maiika (= Katse).

19. T6ka, wBrtL = SpnndloeU.

-80. kima (cfr. lat. connm nnd mkd. Kttnne).

.21. iimlja; eifentL = Sennel (wegen der aallalienden ÄknUobkelt).

O. PiinnanTinmwi mw der aemeUeii 9pliira.

1. pladof rin (von plsda — ?ilva nnd griati == beißen) = giftiger

Hahnenfuß (in den „Windiacben Baheln").

2. pizdonik (von pizda - Tuiva and mikati = darcliheclieia).

— Hauhechel (Steiermark).
.3. eepdtee (vQrtL geiekle eh (lieber Kitsei) — Knabenkraat, orchie.
4. aöde (eigiL = Heden aamt penia) = Fnubt der Hei-betzeitloeeo,

auch Gichtrose.

6. pvpova müda (wdrti = Pfaffenhuden) ~ Pfafieokäppchen, En-

onymoB.

A. pdeja jdjea (eigtl. Hnndhoden) ^ Knabenkrant^ erehia.

7. kdcek (wSrtl. kleiner penis) - Frncht der Herbstzeitlose.

8. piäkösrba (von piska vnlva und srb^ti - jucken) Hagebutte.

9. dUit'a mocnjica (~ wohlriechender Hodensack) ~ Knabenkraut.

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— Ii —

D. Audr&olM für ooive:

1. fukati, eigentl. — icbnell bin- und herfahren; huscben.

2. jebati (im Osten). Davan du noDMi ifBDtift jebiö, jdbee uad d«r

Zuname JebatMo.

3. nigtti (Unterkraia), arspr. — kUlBe Bewegungen mftelieti.

4. porivati, wCrtl. ~ »chieb«]!, ■toAaa.

5. kt^cati fvon kuc gebildet).

6. iuidati se, wdrtl. sieb hio uDd her bewegen.

7. käTflati, eigeatl. ~- picken, iiacken.

8. klfBekati, von klinee ffeblldet

9. n'tkati (— mit dem Hinteren ttoflen).
10. nat^g-niti, wörtl. ~ strecken.

11- j^zditi, eigentl. — reiten.

12. pdmpati, wOrU. ^ pumpen.

13. pritieknti, efcentl. = nndrüeken, hinrapreaien.

14. (polmer'kätf, wartl. quetschen.

15 i^^zditi. euplieinistiecbe Variation von j^zditi ( - reiten).

Ib. (aajdra jsati.

17. nnpölniti, tvOrU. — nnfBllen.

18. STiljnti, dgentL = sn Beden etreeken.

JB. gMnfflimmman ras der MxaeEeo SiÖiKre.

1. Mode — 1) Hoden, 2) Mann mit Leiatenbmefa.

2. Jebafin von jebati coire, nleo ~ ooitor.

3. Kncic'; von knca vuiva.

4. KllBinr von klinee = penii.

0. Fakt Faka von fdknti = eoire.

F. Auidrlloke lUr neoretrJz, lupa:

1. kdrba, kdrva.

2. cipa. würtl. Zipplercbe, Wiesenpieper (aucli cifa).

3. cünja, eigentl. Lappen, Fetzen.

4. drAjanlea, Ten drijsati — eolre.
6. praefea, w&rü. ^ San.

6. vlaeiiga. eigentl. ~ eine, die sich nmhertreibt. .

7. cajdra. cainta. eigentl. - eine die in Lumpen umbergeUt (?).
b. drajna (Oberkraiu), eigenll. — zügelloses Wesen.

9. eenta (Oberkrain).

10. eöaa (in den Wind. BObeln).

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— 12 —

11. ciindra (im GörziFchen nnd Im Osten], vSrtL = «Fetzen''.

12. flundra 'in AVeißkrain) , „

13. lijdra (im Osten).

O. AuBdrOdk» fttr dl« Biila(«t

1. ciza, cizelc, cizej, «isla 1 sonächtt = Zitze, dann die fftn«e-

2. ziza. zizec, zizek / weibliebe Brust.

3. cüza, cuz, cüzek, wörtl. — Zitze.

4. limdn^ki, eigeatl. = LimOnehen.

5. kUbtki, wOrü. ^ BretUlben.

II. Charakteristische Ableitungen aus „pitda" ( vulva).

1. pizd;i>'a. Schimpfwort für Weiber, würtL = Penon mit einer Kroße»
V u i V a.

3. pisdarka, pisdürka, pisdoCiTka (vielleieht wegen ikrer piependen
Stinjne oder wegen ihrer Furchtsamkeit?) = BlannclM; Sompf-

mcise.

3. pizdati se, pizditi se, pizd(oI)initi 86= Hennen (weil fflr Weiber

cbankteriatlech).

4. piadee, woUflsttger Hann (eigenü. — Freund der vnlva).

6. pizdii'. Feiflinp (gleichsam als oh pr statt des penis eine vnlva hätte)..

6. pizdogriz (wörtl. =^ die valva beißend) - Gittlialinenfnl5.

7. pizdohläst (eigeotl. = nach der valva schnappend), ein in der

Save ▼erkomBender Fisch.

8. pizdomik (eigoitL s= die TQWa dnrehheehelnd) ~ enonis, Hau-

hechel.

9. pizdoliz[QikJ, Schmeichler; würtUcb: einer, der die valva leckt.

I. Tolkstümliohe Veirgleiolia aus dar BegrilllMphKre penia — TOlva —

sorotum — anus — coitus.

(Sämtliche in der Otgend von Scmic in Weifikrain anfgexcichnet, jedoch vicle-

eneh in TTnterkrain brkanot.)

1. Wenn mao eine Sacke als sehr glatt bezeichnen will, so sagt man;.

„gfaidko ko pajsja jajca" = glatt wie ein Hnndbodauack".

2. Von einem wollüstigen Manne pflegt man zu sagen : „goni (drevi) se

kot nierjasec" er ist brOnsti^ wie ein wilder Eber".

3. VüQ einem geilen Weibe oder Mädchen sagt man: „goni se kot knzla'

= sie ist brüttsttg wie eine HQndin.

4. Einen gewissen breitspurigen Gang charakterisiert mau se: „hedi, kot

bi bil rP2aTi"* er geht, als wSre er kastriert.
6. Wenn jemand heftig zittert — sei es ans Angst oder vor Kälte oder

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13 —

aoa sexueller Gier — sagt uiau: „trese se ko pM na koiU''
— er bebt wie der Knud auf der Uüadiu.
ElD«itt «nnigi«rt«n Schürzenjäger gelten die Wort«: „Vi^ na babi Vot
Bveii Jurlj na kAnja** = «t haftet am Weibe wie St. Geot^ am

Pferd.-

1. Oder auch: „t^ak je na Kenske ko koza na »ol** = er ist auf Weiber
M «rpidit wie die Ziege aal Salz (webei in enter Linie an dai
Lecken sn denken i»t

XL AiM dem erotischen und skatologischen Worftcliatz
der Italiener in Istrien.

Von Prof. J. Ku^ t Iii

Im italieoiadten Volksleben spielen jeue Ausdrücke eiue auSalleud
■irreBe RoU«, welcbe penis, Teitikeln, volva, podex, merda, coire, lupa
-(•proitibnlam) nad ÄknUdiee bedeuten. Sie wetden ktnllf al» Sehdt* und
Fluchworte gebranekt and aneh m Fhraaenbildanf n. i. w. aneglebig

verwendet.

I. i'ür Vulva sagt mau 'tica, 'moaa, ^puttu, *cuuuu, paruasula ^heißt
■eigentüek Ueiie, verfL eler. piadarka.)

ad 1. Aach ein Fisch wird tica greuannt; es ist der nämliche, der
fionst pesc'^ ii;:ni:ilo (d. i. nackter Fieuh) heilit, Fica heißt auch die Geste,
die darin besteht« daü man den Daumen zwischen Zeige- and Mitteltinger
eteckt, waa lebbaft an einen in die vnlva eingeführten penis erinnert. Dieae
-Geete iit im Süden aUtif lieb.

ad. 2. mona ist auch Schimpfwort für einen dummen Ueuschen.
Sehr oft hiJrt man „mona fritta", d. h. ^gebackene Vulva.** Zu Weibern
sagt man bisweilen ,mona merda" (sdunihend.)

ad 3. potta dient anch als laterjektlen dee ünwillene.
ad 4. Zu CMUM gibt ee ein niedliches Diminutiv: connellino. Von
conno ist der Pflanzenname connina abgeleitet ; auch in anderen Sprachen
iiat diese Pflanze größtenteils Namen aas der sexuellen Begriffuphäre (latein.
-volvaria voa volva, deatsck BahUuant new.)
*) Ein eehr beliebtee Voikelied lantet:

Uadame Ciroli, Uadame Caroli,

Senza el su ciroli, Ohne ihren penis.

Seoza el sa piroU, Ohne Üirea pkallu%

Com« al fit? Wie nuwbt man ei?

SL mette '1 pdlUee, lUn eteekt nck den Bannen,

Nella parnssola, In die vnlva,

Che spuzzttsüssala, Welche stinkt

De bacalä. Nach StuckÜscU.

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n. Der peni» hd8t *e»sso, *eoda.

ad 1. Cazzo ist aucli Schimpfwort für einen ^Trottel" oder Dummkopf
und ein beliebtes Empfindnuppwi.n, etwa dem wienerischen „Schinörn" ent-
sprecheod. la Istrien liürt man die Kedeneart: e facile di battere sai spini
eol euEO degrll «Itri, wSrtlteh : leicht i»t w, mit d«B pantt anderer Lente-
»nf die Domen zu klopfsn oder zn schlagen, d. b. aaf fremdet Biitko etwiw
ZQ nnteraebmeD. Cazzo di rc (= Königspenis) nnd cazzo marino (-= Meer*-«-
penis) heißen zwt-i Seftiere im AdHatilchen Mefre (letzteres = Seewalze.j

Einen hoben Grad von Härte bezeichnet man mit dem Vergleiche:
du» com« w cmo dl nome» d. i. Iwrt wie ela p»ifi in der Bnotnacbt..

leeello («igent]. Vogel); aidi nceello delU comire, d. b. nVogel der
Uevatterin** oder Vogel der IMmmma.

pinolo. pirolo. eig-entlieh hrdzerner Stift, Pflock, Zapfen.

Ein verbreitetes Spri-hwort lautet: Cazzo in cnlo non fa fanciulln.
Cazzo in mona fa belia donna, d. b.: „penis in den Hinteren macht kein
XJnd, — doch in die tqIv» maelit ein Weib lebOn."

in. Dl« Heden lieUen *cogUeni, nmsh 'testtoeli.

ad 1. Bildlich hdfit coglione eine betrUgeriecber Uensch, anch ein.
Nichtsnutz. Mit co^Honotti bezeichnen die Matrosen zwei kleine Stückchf-n
Holz an einer gewissen Stelle des Schiffes; coglioneria nennt man eine
Sagateile. Daa Diminativ cogUoncello (= Hödchen) bedeatet einen TOlpel..
Cegllenl dl gallo (bs Habnenboden) beifit dne Art Weintranben

ad 2. Da* eenit weniger voIkRtllmlidie teaticolo i«t ein eebr gabrftndi-

Hcher Name fllr das Knalenkranf. welches ja (wegen Beiner anffallenden
Formen) in vielen Sprachen nach den Genitalien benannt wird (aucli slavisch )
Besondere Arten dieser Gattung nennt der Italiener testicolo di volpe
(ss Fndieboden) nnd t di can« (Hnndaboden, wie ancb im Dentadien
nnd Sla?.)

IV. Das 8 er 0 tarn heißt 'coglia, -borsa.

ad. 1. Ersterer Ausdruck dient anch znr Bezeichnung eines Stutzer«..

V. Ftlr „coire" gebraucht man ')tacconare, *)fottere, ')chiavare.

ad 1 Tacconare beibt würtlicb : flicken (oder: die Sohlen mit Heft-
drabt anaihcn.)

ad 2. fettere iat daa lat. lotnere. Daa paadve Partiiip fottnto wiid
adjektiviich gebraucht = verabscheunngswttrdig. Fottitojo bedeutet: Mittel
snr Befriedigung der Gescblecbünet. Wenn das Segel sanft an den Maat-

I) QraUani i cogUoai (wOrtl. sich die Hodea kratxeo) — «ich >ehr lang»
weileBi Ko sta loiaponBO i ce^oiü! («ventl.: brieb nur nidit di« Hoden) =
seldere oder bslistigB Bich nidit!

— 15

banm tschlSgt, lo safen die Seeleute in der Adria: la vela fotto V albero,.
(= (^as Segel v . . . t den Mast.) Der Turmfalke heißt foitivento, d. L
„eioer, der mit dem Winde coitue aasttbt" (weil dieser Vogel gegeo dea«
Wind fliegt)

ad 3. GhUvare hdfit eigentUdi aanagdn, datdwteeb«», mit doe»

Nagel verschließen. In Istrien hört man taptSglich: va te far chiavdT"
(würtl.: geh and laü dich v . . . .) = geh zum Knckuck, zum Geier!

Chiavata chiavatara bezeichnen den Akt des Beischlafes. Chiavajuolo
(wSrtl. SB SeUliaMlmaiOlier) b e«it«r.

Tl. Prottibttlmn, Inpa h«Ut: >)1tddnfiea, <)pitttaiia» *)Taoe«,

*)8C!nfa, *>pf>rcÄ, •)hipa. ')8gnal(lnna.

H il 1 . Der Name baldracca rührt davon her, weil in Florenz eine
Gasse, in der sich Inpanaria befanden, via Baldracca hieß.

ad 8. Da« -zweit« "Won wird am neiitoi g«1inuieht «Pattaaa tua
m&nma!" ruft einer dem anderen als grCßte Belddignng tn. Als Adjektiv
bedentft es ^infani.-' — Spriehw'irtliche Redensarten: La p. fila (= die H.
spinnt) sagt man, wenn sich jemand ganz gegen seine Gewohnheit mit einer
ArlMit plagt, betondet« wenn er in Geldnot iit. lUo mi guardi da MC«
nnov« e da puttaaa veodüa» Gfott bewahre midi wt etilem nenen Wirte^
ond vor einer alten H. Der Superlativ pnttanissima bedeutet „höchst
schamlos.'' Puttanaccia heißt eine widerliche iletze. .\nch Verba sind von
p. al^deitet: pattanare =- das Gewerbe einer U. aasüben: puttaneggiare =
■iefa mit «tupae" viel abgeben; eleli wie eine H. benehmen; dann meta-
pberiich = tiiasLheo, betrügen. Puttaniere ist ein Besucher der Bordelle,.

ad 3. Vacca heißt eigenll. Kuh, also eine llern!i:i"v

ad 4 und ö. Diese beiden Aaadrücke bezeichueu eine Sau.

ad 6. Schon die ESmer nannten eine H, nlupa^*

ad 7. Dieie Beseldurang trifft die gemeüiite Sorte dar i^itlbnla..

VIL Colo iet der gewShnllebe Awdmek für podex.

Es bezeichnet auch den Boden eines GefSües. Mi lo go in cul =
ich kann ihn nicht leiden (eigentl. = ich hab« ihn im Hinteren.) El ga
troTä cul al sno naso (= er hat einen A. für seine Nase gefunden) heißt:;
et bat einen gefraden, der ihm Widentaad leiitet Trevatti eel enio in
mano (ss ddi mit dem A. in da Hand befinden) helAt: enttinidit leia.

Vin. Die menschliclien Exkremente heiCen merda.

Dieses Wort führen die Istrianer immer im Munde, uui Verachtung
und Geringschälzuog auszudrücken. Oft hört und liest mau (z. B. auf einer -
Maner:) .11. ai SehtaTi", wSrtL: »Dreck den Sleven!"

IX. Ba» Inpanar bdflt *)b«rddlo^ *)GbiaaM, ')easino.

ad 1. Das erstere Wort bedeutet bildlich auch Spektakel, Lärm,
nure il bordello hdflt scherzen, andere in b. •» zum Tenfel geben. Egüi

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16 —

«h» an pii in b. e r altto bUo »pAdil« » «r bat eiaen Faä im B. and d«a
-•ttdirai int Spital, d. b. «r i«t «in 0«nnltniMiieb ud dabei ein annor

Hascher. Das Wort b. gebraucht man auch wie das deutsche ^ Dingsda",
wenn man «ich eines WortM nicht beünnc — fiordelliere = Stammgast
in Bordellen.

ad 2. Qiiatao helAt «IgentUeb nnd ataprttnglleb „HeldenlSm.*

Andare in eb. bs zum Henker (zum Teufel) gehen. E|g:li pindJioa In eastlii
in (k. (— »>r yiredigt Keuschheit im BordflUl d. h. «r tat etwas an an*
rechten urie oder zn anriditiger Zeit.

ad i, Casino bedeutet eigentL ^Häuschen."

X. PlMiue (= pinen, barnea) ist ein phraseologiscb «dir viel ga-
branobtw Verb. Pisciar bene (=: gnt liaiiien) bedentet «gst aibelten."
Pisciare nel cortile (~ in den Hof pissen) heil3t spionieren. Pisciai-si «otto
(Wörth: sich unten bepisseu) sagt man von intensiver Angst. aacL von
■sehleehtem Erfolge. Pisciare la paura (würtl.: die Angst auspiäseu ) = wieder
Hat taam. Ui go piadd in pid d'ona neve (= leb babe in mebr all einen
.«Scbnee gepißt) sagt jemand, um auszudrflciien, er babe viele Erfahrung und
sei nicht leicht zu überlisten. Cazzo pieuo di piseio (b penia voll Harn)
-bezeichnet einen eingebüdeteu Dummkopf.

XL Cacare (luMdcen) ist ein im Volksleben viel gebrauciites Wort.
Laadatal eaear in eapo, d. b. «leb aof den Kopf kacken laaaen, aagt man

in der B«deutung: sich zu viel gefallen lassen. Cacarsi sotto (b sieb nnten
bekacken) beiLit an«? AnKSt den Kupt verlieren. Chi vive sperando. TüU'ire
cacando (würtl. : wer hoffend lebt, stirbt kackeadj = wer uiir vou der
Hofbinng lebt, stirbt na Hangar.

Von diM«B Verkam sind vlde AUeltangen und Komposita gebildet:
cacacalze (= Strnrapfkacker) = Laffe, Dummkopf; cacacciano (= Scheilkr)
= sehr iingsllicher. unbrauchbarer Mensch; cacadubbil {= Zwelfelscheifier)
ist eiaer, der überall Schwierigkeiten tindet; cacafretu (fretta = Eiiej nennt
.man «be Penon, die lidi annStir beeilt Cacajoola, caeaja « das ^Ah-
'Weidken'', I>iarrhÖe, wird scherzhaft metaphorisch gebrancbt: c. nella Ungna,
wenn jemand jedes Geheimnis ausplaudert. Cacaloro (= Gold8oh?it5er) ist
ein reicher Mann; cacastecchi Stachelscheißer, Doruenkacker) ist eia
.aehmai^gmr Henacb, auch ein Ignorant osw. usw.

XU. Zum erotischen Wortschatz der Friauier.

Von Prof. J. Ko-UiiL
Die Italiener verspotten die Friauier mit den boshaften Worten:
Potta, tette, cnl — yalva, Erliste, Hinterer —
I« deta del Privll Die fciaallMke mtgltt!

— 17 —

In der Tat besitzen die Friauleriaaen grußteu teils weder ReicUtODl
«och seliVn« Zflfe, 4affir Aw junonlidM Brtite, «inmi napektAblen Hinterai
xcai — last not leaat — nach Bebaoptung von Keimera — ein« volv», dift
■dAQ jnngren Friaalern lieber ist als Geld und Gut.

Für den penis gebrauchen die Friatüer die Ausdrücke paudul, eigent.
•«ine hölzerne Walze von dieser Form: < > , cazz (sprich käss) uad

vM. Cazz bedeutet tropisch einen Pappenstiel oder = nichts; es läßt sich
■wogtat 8t«igera: d«r 8«p«rlaliy eaizfaaim bedeutet; gmr niditi. Ältlater^
jonktion entspricht „cazz!" dem deutschen „potztaasend!" CharakterlstiNk
ist der Änsdmck chav de cazz (spiicli i'af de t;\s) = Tölpel, dummer
Tropf, wortlich aber ss Spitze des penis. Die Phrase: (holi un cazz par
mn rar (qnieli; t&U n. k. p. iL fal) heiß elgenülcii: einen penlt fflr eine
BttlM halten, dann aber aortel «k die bekannte italienledie AnedraokBwdee;
non distin^uere i testicoli dal paternostri (d. b. die Hoden nteht Ten den
Kflglein eines Rosenkranzes unterscheiden.)

Die Hoden nennt man in Friaul g-ewiJhnlich cojöns fsprich koj^na),
° wofür auch der Eaphemismus cojömbars gebraacht wird; bildlich bezeichnet

■ man damit ebMii Dttmukept Die friaaliacbe Spraebe hat cahirdche HBbaehe
Fbraam mit HUfe lUeeee Wertet (cojena) geeofaaffen; & B.» YS eejone

•durs (eigentlich = harte Hoden haben) = vermögend sein. La cul coj<\n8
par äjer (wörtlich: mit den H, durch die Luft gehen) ~ mit gehobenen
■Beinen niederfallen. Ave un sol cojün cul m aiui ^wortl. = mit seineui

'neond« eine dnz^ H. haben) mgt man, wenn jemand mit aeinem Freunde
-caai eine latb

FSr eoanm aagt man allgemein pdta. Den ceitna beneieluiet man mit

>deu Verben giava (sprich d?.avii). eigentlich = graben, aashühlen; tacona,
wörtlich — flicken und föti; väti a fa föli = geh zum Teufel! (würtlicli:

■ geh und laß dicli v . . .1; nute: wörtl. eine Art von Netz.

Für die Brüste ist der gewöhnliche Ausdruck Müs (sprich tkü») eigent-
'lidi = Zitzen; dann aneh (hmnodatiadi, idir valgir) Iis plague (apiieh

Us pl6£!s), wörtlich = die Lungen, dae BeoeeheL Letzteres Wort ist zwar
siovenfscher Herkunft, wird aber von den Friaulem und auch TrieHtiuern
(hier in der Form pluce) allgemein ffir die efibare Lunge eines Kiadee
gebraucht.

Das Wort eol (= podex, anus) wird phraseologiieh viel Twwendet:
•moetrft In eol (wlrtUdi b den Hinteren neigen) ^ bernnkbar machen.

Manda une Famfje cul cul in su (eigentlich = eine Familie mit dem H.
nach "'ipn «irhirkfn; eine F. ruinieren. Dä dal uas lal cul (wörtlich: aus
der Nase in deu H. gebeu) eiu tadelndes Wort an die uurechte Adresse.
-Li dal cnl (elfentUeb: an» dem H. hemns) » .abiolnt nidHa." Pojft In

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— 18 —

cnl al inur (wörtlich: den Hiutero an die Maaer Btemmen) =s «iell TOlh
ttAwm Vorhaboi nieht ftbl»riiig«ii laMen. Lft «^«U in cal = znmTmfd geben.
Für „neretrlz, Inpa" gelnrandien die IVittiilwdie AasdrUcke *)patinfr

(wohl vm pnttdns, also = die Stinkende), '^bnzaröne oder bnzarugse
(wofür aüch enphemisÜBcb bazarägne), *)8croTe (eigentlich = Saa)^
*)pörek6 SS 8m, *)piircite, parcitöne = San, '^vä^he (tprieh vi^e}-
c= Kvh.

XIIL Beitrige zu etilem eitrtiseheii liexikoii der Abestinier (AmbaraK

QaUa und Kafliifselio.

Von Fxiedrioh J* BUbex.

I. iiHwIlilir (AnliAM).

edef, cUe ««MfUelie Bltttmig', Hmi> dalti«b, dl« HOfte.

«trnation. den, das Henstmalblnt, Hat nndf

agot» kiM*. rlfi- kleine BoMO, die Blntnng überhaupt.

kooB^fcndeu Brflst«. deme kelb, Unndeblnt, das Blat.

alne neder, der Abtritt, Kackplats. dee nf Mteber Tat getöteten
akkafe, wmuemtnt andiilAeii.

amen serra, ein Hitziger, eine
Hitzige, d. Ii. ein Mann oder ein
Weib, die sich eine oder einen
andern zun Beitdtlaf zu verleiten

bemüht.

ar, der Dreck.

aragessetBch, die EmpfSngnis,

sdiwaoger werden, coozipieren.
aras, die etagende Frau,
aras biet, das Gebftrhans.
aenaradetach, abortieren,
atiat, die WoUaat, Libido,
anledetich oder analetaehf die

Hebanne.

baria, Die Sklavin, als Scblalge-

needn ihree Besitzers,
haschet, der Schamhttgel.
bnkbnka. ein za FunigationcQ Ter»

wendeles Holz,
bor gut, der Weihranch, zu Fami*

gatlenen verwendet

dengil, das juDglrliUehe Uidhdwn^

die Junfrfran.
dengilnjet, die Jangfräulicbkeit.
dikalla, dwBietard, ein iüegltbne»

Kind, das Kind eines Hidchens,

nv. Kinri. t^f^p'-fn Vater man nicht

kennt, die Kinder der Schlafmägde

oder BetoebllierinBen.
dinkati, das Ereehredcen der

Schwangeren,
dot. der volle weibliche Basen, die-

Brüste, die MnttenuUch.
daekanakafitj, ein« Pflanz^ deren:

BiKtter ab Abtreibemittel ver*-

wendet werden,
dscli n gn n , das Scliamhaardes Weibes,
dschugan uieadschet, das Ab-

•engen der Scbamhaare;

edebt, der Nabelstrang,
edebt mateb, das Abnabeln,
ergns, die Scbwangenehaft.

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erfiii Bedaiilt,w«rtU«bSebw»iigcr>
•dlal^l[«akili, du Abtr«ib«iiiittt].

fM«, dar FoTK.

feMQm, die Sittlichkeit» dttSittsuH'

tno.

fikir, die Liebe rwiecbea Manu uod

Well^ der Geliebte,
fukara, die Kriegerzählong, d. b.

das Niederie^en der Srhamteile der
im Kampfe entui&auteu Feinde vor
dem Kaiser oder Krieg obereteo.

galamota, die Uare.

febb*, IlckeD, coitiaren, ein Wdb
beschlafen.

jebbi biet semed, wörtlich „Be-
Bchlafen der Haasverwanaten",
die Bltttedttiide.

geeeeie, die Eatjniifleniiig, Deflo-
ration.

gerasch, Weise Fran. d, Ii Frriuen,
die die Beschneidung der iüiabeu
und der Hidcbea vomeliaiea,

gibrina, die Jutgh«wdiaft, die
Mädcbenehre.

gibrina dinkil, UnberOhrte Ehre,
die Joogfraaichaft.

gibrlna tmi», die verlertDe Jung-
franicshaft.

hinter, der Kitzler, clitoris.

girf irat, der zu des Famigationen
Terwendete Topf.

girerett, die Beocdueidnog, eowolil
der Knatten als anch dfr MSdchen.

gond$cho siet, ein pchünes Weib,
ein Weib von Bcbvueu Furmeu,
mit voller Bnwt, MinntigeB Ge*
tidit, kleiaen Händen and Füßen.

gorreta, nccii nicht mannbare
Mädchen, der Baktisch.

gnenada, dnTeinRbiiittcDer,Euiiidi.

gnbaenaet, die Mannbariielt.

liadlat, das Sperma des Maimes.
batef, würtüch „Ich bin unrein!" die
monatUcbe Blntong, tfenstmation.

ja biet aemed gabitscha, wört-
lich „Haasverwandtenehe" , die
Blutscliaiide.

ja dem taeherk» die Blntbinde,
MenstniatioabtDde.

je dechin gerett, die Schlafmagd,
Konkabine.

je edeeli ohha, das „Handbad''
oder „ein HaadvoU WaaMr'% in
der Sprache der Fhmcn die tCg*
Hohen Genitalwaschnngen.

je gehör ohha, das „Tribnt- Wasser",
in der Spvaebe der Fraocii die
ttglieben Genitalwaidnmgen.

je hatef tscherk, die BlnlMnde^
Mensti-nationbinde.

je ingide lidsch, die Nachgeburt,
der Hnttttrlcaehen.

je schind ohha, das C^bartwasser.

je tsclies intBchet. das zu den
Fnnii>ratinnen vervveadete Holz.

kenat, die Eifersncht.
kennetenja, ein Eiferafichtiger.
ketinj, die Sürpbilia nnd iwar Er-
krankangen der Znnge^ des Halses

n. B. w.

kit, der Arsch, der After, das (ieskß.
kolet, die Scbamteile des Mannes,
knla, die Hoden.

ledet, die Gebort

mal er, die Schamhaltigkeit.
marat, kaeken.

masehen, aack nasen, die Gebftr-

mntter.

m a a k e , die Gebärmatter-Gescb wollt,
manlet, der Gebnrtakt

8»

— ao -

mebdat, der Beischlaf, foitns.

med«! modat, „Anfu Feld geheir
iü der SprMh« der Fran die ttg^
liehen Genitalwaschungen.

megsea, die Entjoagfemog, Deflo-
ration.

mekan, ein anfmchtbaret Weil»,
mergem. die Befelr Henttnttioii.

inessam, der Ka6.

metre mase, Stock Mosis, der von

Frauen beim Gebären verwendete

Stab.

min abbat, d. h. „AVer ist dein
Vater", Beschimpfung, die den Be-
schimpften alt Bastard beseichnen
solL

niat, die Braat, die IQieirBiL
m u r t , der Zanpt, dtt nSuUehe OUed,
Feoia.

oachala, da« SdiunluMr des Kaanea»

rekna, tAa» OtesVoitSt, Zeteo.

f ame, klaeea.

■ammani» der Ehebreclier.
saranitoder serk. <laä Bratttgefolge^

auch das HociizeitgelaKe.
Bcharmnta, die Hure,
•ehenna, piaaeo.
Bchil, die Leibf rächt, Fötus,
scbint, der Uiin.

ecliitta, Garach, d. Ii. Gelttate der

Schwtngafen.
lekar, die Or^ daa LisbcfelageL

seil aha. dio Entmtinnung der ge-

töteteu Feiude im Kampfe,
«ellabat tale, die Sehamtelle der

getöteten Feinde,
semmut, die Hurorei, ProvtUlltioii,

auch die Liebewoilnst.
Bineinam, ein nnzUcbtiger Meoaeb,

geil oder lOatem leiik
8 insinnet, die Unzucht» die 0«U«

heit, die Lttetemheit.

„tahid alla ams" d. l ,.Ich habe
eine Patrone, gib die Voz her",
Zuruf der Burschen an Mädchen,
um «le za necken.

tammaletscb, die ^Vfldineriii.

tschnttti, die Syidiilis und zwar Er-
iu-aukungeu der männlichen oder
weiblichen GescUIecbtteile.

telef a, wörtUeh „Sie ael genonmea*,
die Entfflhrnng de« IDldeheiM, der
Frauen raub.

teub, der Gestank.

Ud, di»- Liebe.

ueb, die ächünlieit dea Weibes.

ttedd«de, lieben.

am«, die veibllebe Sdiam, Vox.

nrtscha. die Fröhgeburl, Abortn«.
nscbima, die Geliebte.

woronti, das Peschneidemesser.
wuond ageret, die Pädikation von
Knaben.

«lale, lasziv.

»mamota, die Ikeaddieflung, «ört«
lieh die Umanuiiig.

a m matsch n. nmarmen.
arma, der Busen des Weibes, die
Brüste.

boba, der Dreck.

bob«Q, kadtfln.

bell basa, ptoaea geben.

dagna, auch da^^ua mura, die Be-
schneidung der Kuabeu.

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— 21

dalu, GcsdileL'bttffle deelfauuMS,

das männliche Glied,
darara, die monatliche Blntung,

ICenstfiiatleii.
diga, aoch diga kabde, die mmutf

liehe Blntuu^, MenstmatioiL
dikala, ein Bastard,
dsebia dtekiati, die mouüicbe

BlntQiig, Mcnktnatloii.
dschida, da$ Fest, das man anlU-

lirh d^r l^esclmeidung feiert,
d^ciiidan, ein Eatmanater, Euuucli.
dnb«rti oder dubra, die Jangfrav,

das Mftdcbec
daberti baruf, die .Inngfranschaft

«dw die Frau erkennen, den £ei^

ecUaf avifliMO.
daberti dechallatieb«, efai Hid-

eben lieben,
dulerti KAv']. wörtlicli gutes, d. h.

juugtraulicheB Ufidcben, die Joag-

fraawhaft.
darba dada, eine OllTerletste Jung-
frau, diencrerletzte JiDgfraaecbalt,
dnngatschQ, küssen,
dnngi, der Lippenkufi.

oddo, obszön.

ergaaaa, ein erotiacber Tanz.

fagrara, der Hlnto«.

faittii. die Sybilis und zwar E!^
krankangen dea Ualees, dar Zange

U. 8. W.

fingian, piseen.

feror, eine Stinikette aaa phaUoi»

artigen silbernen Hörnchen, m\t der
sich das Mädchen zum ersten Bei-
schlaf acbmSckt.

gadi Tjauf, kaeken geken, ven

Weibern.

garan dabn, den Bauch hoch machen,

empfanden, sich schwängern lassen,
garbitii, die Sklavin, als Bett-

gcnoBetii Uires Beiitsen.
gn m t u t n , ein noch nickt mennbarea

Mädclieii, Bakfisdi.
gnrba, ein noch nicht mannbarer

Knabe.

hadu, die Bescbneidung der Kaaben,
die Enürpienug der EUtorii bei
dn Hidcken, da* BeichneidenMeiWf

auch Schermesser,
hinafa, die Eifersucht,
hiraftn, eiferHÜchtig sein,
boba, laezlT.

llma kan irrabae, die Frühgeburt,
ilna koti, die Brantwerbaag.
Irra bat, abortleren.

jello, die SäiMDkaftigkeit

kabatschu, besclmeiden.
kabatacbvf» die Beackneidang.

kabatte, die Besdmeidnng.
kallitscba, Priester, die die Be-

schneidnng vornehmen,
kan dscballatame, der Liebhaber,
klaai, das Vennieten der Ehefrauen

znm Geschlechtverkehr,
kodama. ein .\mnlet, da? die Frauen

tragen, am eine Emplängnis zu

erzielen.

kellaii, ein Venehaittener, Eandcb

knlknlla, die Schamhaftigkeit.
k n n t < • 1 r o , das männliche Glied,

Penis.

misse, der „Brauibrnder", ein Freund
derBraatleate, der nack dementen
Beiedklaf dem Vater derSrant das
Tni h mit dem Beweiie vom Voll-
zog Überbringt.

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2ä —

marfttn, da Tencliiiit(«iier, Eamieb.
mnttehft dirba, die V«nitliiuiff
der (^ofSen SchamUppcn bei dm

MAdchen.

mstteliajo, etat mannbarM MddiMi.

rak", (laa bei der Eliesoliließung:
dargebrachte Sctalacbtopfer, die
Eheflchliefiong.

ran, der Beiaddaf, Koitm.

ran lafada, ein Weib beschlafBD,
fhellch beiwohnen, koitieren.

nute, die Voz, Vulva.

sabatta, der ScbamgUrtel.
■ala, der Beischlaf, Koitiia.
saU, rixüi im BdieUaf vtrUndeo,

ikb begatteiu
aagetta, die BeischllteiiL
sasabn. liebkosen,
aelbi, ein YerscboitteDer, Eonacb.
aenfo, die Bdaclillfertii.

tallo, der Dreck.

teaehitv, die WOebaerin.

teasi, der Oebartakt, die Nialer-

kanft.

towaschi, ein Verscbnitter, Eunncb.
ta«baUaIa, die Lieb« zwlecbeo

Kam iMd Weib,
tschakn (laknf, kaeken geben, von

Mäimern.

tscberka buiutu, die Munatbinde

der Frauen,
taekottu. die Syphilis, nnd zwar

Erkrauknngen der Gesdrierhttftilp.
turi, die monatlidie Blutung, Men-

ttmation.

Udti. rJer Hitit'Tf.

nissu, der Kaufjjreiä für die Braut,
nlfat die Sehwangencbaft.
alfa tan, schwanger werdm.
nlfataokat •ebwiagem.

wag In bnlln, ein Weib beacblafen,
ebdieh beiwehnen.

m. Kaffitaoho.

abbo. das Beschneidemesäer.
atsctie jescho. die BesctineiJuns:

der Madcheii, d. h. die Exstipieruug

der Klitorla.

bijabeten, die Wöchnerin,
bnaeke» daa Middienkindf daa noeb
nidit mannbare lOdcken.

4ee bnaebo, wOrtllcb «Ontea Eind",
mit «tner rei&tmifiig geeheliekten

Fran gezeugtes Kind.

dikalo. ein Rastard. illt-ifitinif.s Kind,
anch die mit den schadetsche
d. L Loatweibeni gesengten Kinder.

dikete, nmarmen.

dokoriino, der Bpschneidpr.
doknro. die BeicUaeidung der

Kuaben.
dicbodo, die Kadigebnrt

eta kawati, die Frauen, die die
Uädcben beachneiden.

galemoto, die Höre,
gawe, adiSUt vom Weibe.

genno, der Ehegatte,
^entie. die Ehefrau,
gite, lickea, koitieren.
gonde mojo, die Sekande.
gnrmaaebe, daa keoaebe Middien.

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23 -

«armaiehitln«, die ICumbarkelt

beim Weibe,
.gariuaachitina, die Uauabarkeit

beim Maone.
.f nrnaach«, dar keiiMhe Haiin.

lialUtaalie, «in naektea Wall».
ha'Uatieho, der Kuckte,
liatatitino, ein lasterhaftar Uiiuu

hatato, das Laster.

ik, die SittUcbkeit.

jahu, die Wollust, Libido, dla PVMtt-

tution, die Schändung,
jedacbite, liebkosen, zürtUcli sein,
jellitao, itttnai.
jelo, die Scliaiu.
jerimo. der Fötus.
Jimioo, obszön sein,
jande madsehe. di« NalmlMhnor.

kabe me dache, das Fraaenhana.

Ikaaeha, der Abtritt

ka titsche, ein eifenBchttgae ATeib,

Icatitscho, der Eiferaflehlig«.

kato, die Eifersucht.

katscho, die Syphilis.

Icekeffe, die SebwanffeiachafL

kemite, kalüem, aloe Fnn be-
schlafen.

kemo, der BeiicUlaf.

lietacko, die SchamteÜB, der In
Kampfe getstetcn Feinde.

ketschi ^^tine, die HaaptfraiL

kidide. die Juug-tnia.

kidlditiuo, die Jongfrfialichkeit.

kiadlten, abertlereit

kodditino. die Kotzucht.

kojo, die Brusttatuatiou der Frauen.

kottoneae, „BrotköcMn", Spott-
.aaaa für Feiglinge.

kro, der Ziunpt, daa mlonllelie Glied,
Peali.

maiebo, dne Orgle, ein Lteb*-

pelage-

maletsche, ein schönes Weib,
n aletaeb», dta Sekdnhett des Weibei.
medaebe, die Fnw, die Gattin, dai

Weibchen,
medschi alitc, wörtlich „Frau ver-
lieren " ,dus erutuialig menstruierende
Midchen.

nlatabatsoh, der Zenge des Bei-
lairers. der dem Brautvater den
Beweis der Jungfräulichkeit der
Braat n tlberbijiiceD bat

narreeebe, die Entaiananag,

nado natete, das Siegfeot, das
Niederlegen der Scbamteile der
gettteten Feinde ver dem Hemdher.

namedaebe, die Ibgd, die Betfraa,

d. h. nicht gekaufte, sondern ent- •
lüiiute Mädchen, eigentlich nahe
med« che, d. i. wörtlich „Diener-
fraa".

Schadetsche, Lustweib, die Schiat-
sklavin, d. h. gekaafte Uädcben,
die dnrob den Geedileditverkelir
mit Ibtam Beeltser an Franen er-
hoben wurden.

scbambo. die Hure.

aabaa, der GeetauL

ae kerne, der Dredi, vom Henedien.

scheo, der Urin.

schetöchite, pissen.

Bchidschete, gebären.

eebideebeto, dae NenfcStorene.

achidscho, auch schido, die Gebart

BchiStten, die Hebamme.

a Chi nie, die (zebärerin.

aebimo, dar Vater, ab Zeuger.

aakinsebiaetaebe, ein geOee, an-
iQektigee Weib.

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— 24 —

tehlnieliinetteho, der Unstebtlge,

der Lfietenie, der Geile,
tchinüchino, die Unzaelit, die Geil-
heit, Laszivität,
iehirr« goko, dl« Y»h«»t temfan-

lidien Gliedes.
Bcliirro, die GescWeclitteile de«

Mannes, das mönnliclie (r\\eä J'mis.
achitto, die weibliche Scliam, Vulva,

ancli dJe Scheide eeHnt
Bchnmo, der Käß. (Handkuß. Der

Lieiieknß ist dem Volke nnbekaBAt.)
Bc ho mite, küssen,
schnnetscbe, die Gelldilei.
sehvnettelio, ier Gellebte.
Bchnnite, lieben.
Bchnno, die Liebe zwieeheii Uuok

und Weib.
. lebno, mager adn.

•ebne nediehe, ein mgerea Wtil».

tanao, der Basen des Weibes, die
BrBite, daa SciUea.

tawaeelio, ein VereeliattteBer, En-
aaeL

tibbe iohago, wörtlich „FaniUen-

Bie", die Slntscbande.
tlbbct«, in BelieUel aniibai».

k<dtleireD.

tiltio, der Beischlaf.

t i f i t e , Bchwängeni,Bckwaagerwerden,.

konzipieren,
tlfe, die EmfOagdBf die SehwSnge*

mng.

toppo, das mSnnlidie Glied, im Slane'

von Stumpf,
tiebegano, anrein sein,
iscbotto, der Kitdar, Klltorii.

Qppo. die Uoaatblataog, Men-
struation,
vaebeoi die Schamrote.

wojabetlno, der Ehebrecher.

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Erotische fflanzenbenennungen im deutschen Volke.

Von Dr. Aigremont.

Pllanzeimamen, die sich auf die Brüste derFrauen oder auch«
auf die Zitzen ▼ob Tieren lie^ehen, gibt das Volk ans sweierlel
Gründen. Der hanptiadüldie ist der, daB die Fmcht — oder anck

die Wurzel, was der seltenere Fall ist — der runden üppigen Frauen-
brijst oder dor läng-lich ovalen Tierzitze gleicht. Ntir in vereinzelten'
Fällen koüiuit der Name wegen der milcbspcndenden Kraft einer
räaoze vor. So heifit Lampsana commanis, Rainkohl, Hason-
kohl oder Warzenkrant, »UUcbeit'' (GeAner) oder MNipIewanE"'
[Mark Brandenburg). Niple ist die „Broetwarze", so noch heute im
Englischen. Das Kraut heißt hier tlic ronimun nipplcwort, in Franz-
ösischen rherbe aux mammclles. Es wurde früher auf die entzündeten-
Brüste gelegt Großmann in seineo „deutschen Pfianzeunamen'' S. 142'
deutet den Kamen die «Hilcbgetiende'*, weswegen aie dann aadi
,,MUdiea% „Uilch**, „HOdie" faiefiei er acliUgt den Namen «S«n-
sitze" vor.

Wegen der zitzenförmigen Wurzeln bezw. Zwiebeln heißen
nun die gelbe Narzisse, Narcissus pseudonarcissus imSchles-^
«ig Holsteinschcn „GSle Zitzen" (gelbe Zitaen), dagegen die weiße
Narzisse, Narcieana poeticns, «Witte Stzen". Übrigena ist die
gelbe Narztase, die wilde Narzisse, eine alte einheimische Waldwiesen-
blumc, während die weiße Narzisse im Mittelalter wcnig-er bekannt ist.

Man gagt, daß wegen des Samens rolchicum autumnale, die
Herbstzeitlose, „Kuhdutten" in Elsaß oder „Knhschlotteo " im
fiomebeiKiaclioi genannt wiid, es mag nh» auch dm ovale Knollen
dazu beigetragen baben. In Nabetal beiftt ale „Kichdets" (= Kuh-
euter, detz tetine).

Die bei weitem größte Anzahl der Ftlanzcn verdankt ihre den.
Titten oder Zitzen verglichene Benennung den Früchten. Beginnen
wir mit den Gart^frDchtra.

Der blane Trollinger Wein, Title vinifera t., eine späte-
Tafdtranbe, beifit wegen seiner schwanen großen ovalen Beeren

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— 26 —

^Molurendatten" im Breisgaa und Elsaß, wird übrigens an andern Orten
anit Bocfcflhoden TergUchen. — Eine andere Weiiuorte heiBt „Geiß*
-dntten", sie tilgt längliche, selir sOBe Beeren, es gibt deren flcbwnne
nnd welite (Nenmich).

Ebenso werden manche Pflaumensorten we2:en ihrer ovalen
Früchte mit Zitzen (auch mit Hoden) verclifhon. So heißt pninus
üomestica, die Zwetzsctie, iu ötuttgurt uucli „Titteläi>llaume' wie
audi Boeksbod^ (Geßner 1641) nnd Geifihod«i bei Hetton (tfaeuaras
pytologicns 1695). — Dagegen werden die Nemen von prnnns ineitin
Spönlirg, Spclling, Spendling nsw. nichts mit sp5n -Brust zu tun haben,
sondern werden Entstellungen aus dem lat. Bpinellum = Dorn sein.
Bei pnmas domestica wird allerdings der Name „Spösling" im Salz-
bugiwbett von spOn = Brost nbmldtNi adn.

Gans beeonden werden Apfelsorten mit BrOaten oder Zitaen
Tjüchen. Der Fraaenapfel (Pirna malns v.) bat seinen Namen
weg^en der Brii«tpform (holländ. VrowtjesappelV Von alters her wurden
ja die Frauenbrüste mit Ä])feln vei^lichen, die Fraueabrust wird
geradezu Franonapfel genannt, da sie rund wie ein Apfel, aber auch
farchtbar (mildispendettd) wie dies Sjrmbol der Fnichtbsilcelt fet (vgl
Tdunas Äpfel, welche die Nahrung der Götter sind). — Ein anderer
A[ fcl, der Ganseaiifcl, hf ißt auch „Mädenzitzen" (Mädchenzitzen); es
ist ein schöner Apfel von weinsäuerlichem Geschmack (Nemnicbs Poly-
giottuiu Bd. US), er ist vielleicht identisch mit der „Maidezitzche",
■einer Apfelsorte in Eislebai (Cordos botanologioon 1534). — Eine
dritte Sorte, der WnUkenappel oder Piperappelf heiflt KNonnottittm"
CS ist ein länglicher, nicht sonderlich großer Winterapfel, grün von
Farbe, fest und von langer Dauer. Sein Geschmack ist säuerlich and
wenn er eine Zeitlang gelegen bat, angenehm (Nemnich III).

Eine feine PfirsiehsorteCPninns smygdalns persica) heißt wegen
ihrer sdiSnen Firbnng nnd Form MVennsbmat* engliseh: Hie teton
de Venus, dänisch: Venns br^-st, Nemnich beschr^t sie: frnctn vis
,-globoso, dilute rubente, pappilato.

Mehr als der Apfel und Pfirsich erinnert die Zitrone mit ihrer
Warzenerhebung au die weibliche Brust, ja man kann ^Varze, Aureole,
llüeliliflgel in gemdesn naturalistiBclier Wdse dargestellt sehen. So
wurde eine Art ala „Tittencitrone" (Gitma mammosa) bezeichnet. Auf
erotischen Scherzbildcrn sieht man Orangen zwischen die Brüste des
Mädchens gelegt, mit diesen symbolisierti darunter ließt nian: RSind
•Orangen gefallig?" —

Andi dtt imeiihinudM Hammeybtnm(lCammne americana),

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— 27 —

Auch Bürstenbaum oder ApfelguUe genaunt, auf St. Dommgo wurde
wegen seiner FrOcbte mit wdbUchen BrOsten in Bexiehnng gesetit
und seb amerikanischer Name in Mlfunmelbaam" „BrOstebaam" um-

gcdentet. Er zeitigt dicke, mnde Beeren, deren Fleisch eine Farbe
wie die Aprikosen hat, und die, wenn sie geschält sind, einen süßen
angenehmen Geschmack haben, obendrein einen brustwarzenartigen
<]rriffd besitzen.

Die Himbeere fwdot som Vergleicli mit der Brustwarze
heraus, sowohl wegen ihrer Gestalt und wegen ihres warzigen Aus-
sehens als auch wegen ihrer rötlichen Färbung. Im Volke hörte ich
noch jetzt von „Himbeerwarzen" sprechen. So wird iu der Tat eine
Jriechende Himbeerart (Rubus chamaemorns) wegen ihrer blaßroten
Fracht «Tetinbeere'' genannt nTeÜa" lat die Bnastwarse. Vgl.
Hfincbbansen: Verzeichnis aller Bftnme und Strlncher in DentacUand,
Hansvater V. 1770).

Dagegen wird die Einbeere (Paris quadrifolia mit Wolfs-
<iuiielü in der Eifel (bei Nürburg/ verglichen.

Ein« Art der Heidekrantgattung (Erica) spielt ebenfalls
an! die Brüste an. Es gibt eine »Brflstenheide'* Eriea mammosa
•(of N'emnich III:.

Das Geii5blatt, Caprifolium peri jlymenum, hat nach der
Form seiner Früchte, die den Zitzcln ähneln, Namen wie „Memmekens-
krant** (Toxites), „Kohtitten* (in der Altmark), „Sügelkc% »Suge'' (von
sangen), ebenfalls « Orflste.

Die Hügcicrdbeere, Fragaria colllna, hat ebenfalls wegen
• -der B'rnchtform Bej^eichnnng'en wfe „Brüstlein" (Holl), „BrUstlinge"
-(Schlesien, bei I.au!)ani, ^.Briistliuge" (Thüringen), erhalten.

Die FrUchte der Berberitze, Berbcris vulgaris, heißeu in
-Oesterreich (bei Linz) wegen ihrer ovalen Gestalt nnd rötlicher Fftr-
hang „Zitzerln".

Elienfalls wegen der Früchte heißt ein exotischer Nachtschatten
in Oochinchina Solanum mammosum „JungfernbrOste" Ca nng
<Nemnich).

Die Bnmskenle, Typha latifelia, wird In vielen ihrer Be-
aeiehnnngen mit dem Penis Twglichen. — Wenn sie aber sehen im

Althochdeutschen „tutilcholbo" (dudelkolbc bei Äbtissin Hildegard
t 1178), „Dittelkolben" in Elsaß, „Duttenkolben" in der Schweiz
„Dudelkolbeu" in Schlesien „Deutelkol he" in Bayern „Dudelkolben" in
^maikalden „Tuttelkolbe " io Hessen genannt wird, so sah man
•offenbar anch eine Ähnlichkeit mit der Brnst (tntil, tntte, täte «

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- 28 —

weibliche Brost) in dem merkwürdiger Kolbenstengel der PÜanzc, der
oben kolbig TerdSckt mit braimeii SammetblfiteDtdlai ftbenStwtr uod
wobl an lange luranne BrnstwaneB erimmn konnte. In OstprenBen.
lieiBt sie verderbt „Dadcnkeule", „Diedenkeule."

Natürlich forderten auch emlgc Pilz arten wegen ihrer Gestalt
zum Vergleich mit Brttsten oder Zitzen heraus. So heißt ein Schwamm
im Livländischen „Statenzitzea". Es ist eine eßbare Morchel, braun,,
mit AnawUcbaen, siebt oben fast einem verkehrten Suppenteller gieicb
(Nemnldi II 931)- man verstellt gewöhnlich den Phallus esculentne-
darunter. — Der Polyporna ovlnna heißt dagegen »Schafeater".

Erotiadie PAanxen- vnd Flmchtbenennungen, die sich aaf andere-
Körperteile ala dieGeidilechtBtefle and die BrOste erstrecken, bietet

vor allem die Birne, pirus communis, dar. Einige Sorten erwecken
den Vcrß-lcich mit den sich üppig verdickenden Sehenkeln oder Lenden
und Waden der Mädchen and Francn, andere wieder den Vergleich
mit dem HinterteiL Die Salander- oder Sparbime, die Anfang Augoat
reift, hat wegen ihrer aehön gerundeten, fi|^g und harmoniadi an-
schwellenden Form den Namen „ Frauenschenkel " (Cuisse Madamc^-
auch „Franz Madame^ Französische Madame). Im Magdeburgischen
nennt man eine flciscbgclbliche, ähnlich geformte kleinere l^irce,.
etwas rosig angehaucht, „Jungfernienno". Mit der Wade vergleicht
man die „Waddbime** eine herbe Birne, den Mund luaaffimenziebend,
wird sie mm Obstwein benntztJ Die Pfondblmo heißt wegen ihrer
breit gewölbten Gestalt Arschbackenbirne", ^ird auch ^.Liebosbimc*
genannt. Sic ist wohl die pirus venerea des Columella, die der Göttin
Venus ganz besonders geheiligt war. Bock erwfihnt in seinem Kräuter--
bndi dne Sorte mammoaa, diese ist alao mit der EVanenbroat vor-
glidien. ESa sind dies Jene blmenfSrmigm Brüste, die dar Waldfraut
(Langtüttin) angedichtet wurden, die in dw Tat in riesigen Umformcib
bei wilden Völkern z. B. bei Negerinnen vorkommen. Zu einem,
arabischen Gedicht auf die Birne heißt es, aufgestellt gleiche sie der
Brust der Jungfrau und umgekehrt ihrem Nabel. — Eine andere
Birne von aufierordentlIdL glatter Schale nrant man „ Weibcrsttm*
(Cordns botanologicon Köln 1534). Andere allgemeine Namen sind^
• „Jungfembimcn", „Franenbimen", ,.Damenbirnen" (La Chere ä Damcs).
„Nackarsch" wird die Herbstzeitlose, Colchicnm antum-
nale, in der Eifelgegend bei Ahlenahr genannt Es ist eine derbere
Beseichnaiig für ,Xackende Jungfor" (Bremen) und »Nackte Jungfer*^

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— 29 —

■{Franken, Nordbahmen). Der Name entstand, weil die merkwürdige
Pflanze im Herbste ihre Bläte ebne BiAtter treibt also gewiRserinaflea
nackt ersdieuit (TgL Fade Fatea, Faule Fotzen, foule Mlgde). —

„Jongfer im Hemd", „weiße .Tun trf er" heißt das Schneeglöck-
chen, Galanthus nivalis, da seine scbneeweifien GlOcfccben sieb
aus den grünen abliegenden Blättern erheben. —

„Weißarsch", „Witars", nennt man im Havellaade den ge-
meinen Froschlüfftl, Alisma plantago.

Von den vielen „Nabelkräatern" können nur einige hier berück-
«lehtigt werden. Die NabellcrSnter erhielten ihren Namen meist von

4er Gestaltong ihrer Blätter, 'n leni die S'tengel gewissermaßen durch
die Blatter jarewachsen sind, und diese sich wie eine Höhlunir um jenen
legen. Sehr oft bewirkte nun der Name, daß man solche i'iianzen
zur Heilung von Gebrechen des Nabels verwendete. Es ist die alte
kindliche Sympathie simiüa nnutibss xa heilen. Andrerseits gilt der
Nabel von alters her beim Volke ak Sitz der Unkenscbheit und Liebes-
pelüste. Nabel heißt auch die sranze rmgebunir de.^ Nabels, der
Unterleib, namentlich beim Weibe; also alles vom Nabel abwärts bis
zu den Beinen, insofern könnte das „Nabelkraut" identisch mit „Liebes>
krant" adn, das ist aicher bei Sazifrag« Cotjledon der Fail. Oft
vrird der Nabd sogar den Vldehen als Ort angegeben, ans dem die
kleinen Kinder kommen (cf. Anthrop. III. 88 No. 16). — Wenn das
Nabolkraut die Wehen befördert, ist es mit „Mutterkraut" identisch.
Man muß also bei ,.Nabelkräutern" diese drei Unterschiede machen —

«Frauennabel", „Venusnaber heißt der Steinbrech, £>axifraga
•eotyledon. Er ist der ümMlieua Veneris des DiosIcnrldeB (Diese
IV. W^f anch Hortns Veneris, xvfos 'Affoimfo^ pis tfuftdos. Er

wurde schon von den Alten als Ai^rodisiacum zu Liebesgetränken
benutzt nnd daher auch orf^/fJ^ov srenannt f'PIin. h. n. XXV. 13. 100).
■den Namen erhielt die Pflanze von der Gestalt der Blätter, und die
Nabelgestalt der Blätter bewirkte den erotischen Gebrauch.

„Franennabel" nennt Bock LXXXII anch ein Acetabnlmn. Ifo
Jet w(Äl das Linaria Cymbalaria. CymbalnaL ist daa Becken. Die
Pflanze hat wegen der EVtrm ihrer Blfttter den Namen.

Ein anderer Steinbrech, Sa xifraga nmbrosa, heißt „Jungfer-
nabel''. Er heißt anderwärts „Porzellanblümchcn". Die Elsässer
knttpfen die Scherzfrage daran; Hesich schuu o Jumpferuawel gsehn?
s hast du schon einen Jungfornabel gesehen? d. h. host da schon
mühenden St^breck gesehen? (cL Anthroph in 139).

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— 30 —

Die Hundskamille, Anthcmis arvensi';, heißt schon im
AlthodiücQtscbeii ^rotODabcl'' wegen der Gestalt ihrer Blüteo. Aucii
„HoseBsabel*, woU ans ttOchsemiAbel^ verderbt, belUt dts Unkmit
Der Name «Ocbseonabel'* ist achon im Ahbochdentschen wie ink
Mittdnicderdents hen liezeug-t.

„Rotnabel" beißt auch der Andoru, Ballota nigra. Im Oester*
rcichiscben nennt ihn das Volk „das alte Weib", in der Leipziger
Gegend dagegen ^die Zatudose".

Das wilde Alpenveilelieii, Cyelamen enropaenm, fOhrt
den Namen ^Erdnabel" ans dem rein äußerlichen Grande, weil der
Wurzelknollcn ein abgeplattetes Kueelchen ist, das wie ein Nabel
sich in der Mitte senkt. Er ist also ein in der Erde gefundener
Nabel. Die Griechen gebrauchen die Pflanze nach Theophr. h.
9. 3. nur Berdtnng you Liebeagetribken.

Alphabetiache Oberstcht.

ArscJibarkenbiriie Pirus com. v.),

BrOstling (Fr»x>rift colliuft).
Brüstebaam (Maamiw «ntiiQuui).
Brttstoheide (Eric« mammos«).
Brünlinge (Fragaria coUim).
BrOsUnn (,Fz«^wi» eolUii»}.

Ilainenbinte (Pirua com. v )
Deatolkolb« (Typba laüfolia).

Doutolkolben (Typha latifolia),
Diodt'rkpulo iTyj'ha )atif<plia).
DiUt'lkülbo iTvpba lalifolia).
Dudelkolbe (Typba latifolia).
Daderkeule (I^pba latifolia).
Duttenkolben (Typbk latiföli»).

Kriaabel (CydaaiMi «aropsM).

l''raos Madam (Piru8 com. ▼.).
Frauenapfel (Pims malns t.)

Fratienbirno (PiruH com. v.i
Frauennabel (Saxifraga cotyletlou).
Frauennabol (Linaria < vuibalaria).
FraueDSclk«iikt)l ^Pirus com. v.)

4il«a«datt«Q {Vitis viuif. v.).

HoMunib«! (Anthemi* «rvcDtU).

Jungfer im Hmid (Ofelaathua nivalis).
Jongfor, weinrn (Oalutliiu nivaliB).

Junt;l"ombiri]e (Piru» com. v.)
JuogfernbiUate (SoJaoiuu maiumogam).

JungforoJeime (Pinu com. v.).
jmtgüvmiial (BuiftagB uaibroM).

Kubdutten (Oolchieum aatomDale).
Ka)iMhlo(t«p iCoIahicaBi aotomiMto).
KuktitMn (Ckpiifoliiim pniAlymMnun).

Uebcabinie (KrnB eom. ▼.).

llädeiiziuen (Pirus malus v.).
MaidesiUsehe (Pirus malus v ).
Mammeybaum (Mamma« auiuncana).
Marumeibaum (Itamma« americaoa).
Memmekenakraut (Caprifolium p«ricly-'

menum).
Milohm (LunpMna com.).
MobxwdBUAB (Vit» ■naUm ▼.).

Hadarwdi (OoleUeom aiitiiiiiiMl»).

N aokende JuDgfinrOOolefaienin »atamiul«)..
Nackte Jungfer (ColeliirDm antoimiAl«).
Nivlewors (LampEiaDa com ).
Nonnentitten (Pirui malus v.).
NabelbMn (VieeiBiiiB «Ügiitoiam).

HduwBBAbd (AjiUMiDb «rvMuto).

Bainaitse (Lampsana com.).
Sotasbel (AnthMnis txwmaü»),
Botnabel (Ballote nign).

ficbafeutcr (Polypoms OTtnil*).

SpCinling (Prunus doci-"*i-n(.
Stutcozitzea (Pbaliuib {:s.i,ul(siitu8).>

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Soge (Caprifoliam pf^ndymcnuDi).
Sagvlk« (Caprifolium p^ticljineDuiD}.

Tetinbrar« (Btibns rbtmaemoniB).

Tittericitrono (Citrus niftiiiniris»i.
Titu^spflaome (Prunus (i(ime«uca).
TiUilkolbe (Typha latifolia).
Tattelkolben (Typba latifolia).

Venaabrnat (Pnuraa uoygdalaa peraiM).
YaniuDKbel (Suifkvg» eo^Mon).

Wadelbinie (Pirai eom. t.).
Weibcntim (Piras com. v.jk
Weissarsch (Ali»ina plantago),
Witara (Alifma plaatago).
Wolftdttttoln (Puii qnadriftolik).

Zitzen, ^ale (Xarcissus pgeudoconu)_
Zitzen, witta (Xarcissaa poeticua).
Zitnrift (Bwb«ris YslgariB),

Schwiegerväterliche Zeitelie und Hausgemeinschaft

bei den Serben.

Archivalisch« Mitteilonsou vi^a Dr. l'rsij:'-

Neben deo aUgonieinen Gründen, die den Bestand der haus-
■-gemeinschaftUcheu Einrichtuagen überhaapt ontergruben und die es
Yiewiritteii, dafi im So-benvolke die Hansgemeiiiacbaft so gut wie achoii
-venchwandra ist, gab es seit jeher «nch bmndere Grftnde, um derent-
willen einzelne Hausgemeinschaften viel früher zur Teilung schritten
als sie sonst nach ihrer Daueruioglichkeit erfolgt wäre. Solche Sonder-
gründe mochten sein: schlechtes Verfahrendes Haus Vorstandes, Streitig-
3ceiten zwischen den Hausgenossen, ein auf irgendwelche Weise in
die GemeiiiBehalt eingedrangener Sonderbesltz elnzeloer Hitirlieder,
■änfiere Intrignen, Hetzereien und Ihnlicbe Vorkommnisse. Doch über
alle? dirs fand ich noch einen eigenen, wenn auch seltenen Grund
vor, der genug stark war, die Hausgenossen die Auflösunc- des hausge-
nossenscbaftlichen Verbandes fordern zu lassen. Er bestellt im Verlangen
•des HsveyorBtaodes» daß die Schwiegertöditw des Hauses mit ihm an*
•eilaabte Beziehongen, vaterhalten solieo.

Wie sehr dieser Brauch allgemein verbreitet gewesen und in
weichem MaÜe er die Eintracht des hausgemeinschaftlicben Lebens
zerstörte, läßt sich nicht feststellen, doch hat es den Anschein,
•daft er selten vorgekommen und zwar schon deswegen, weil man ihn
nicht doldete und well er als Orand aitm ZerbU der Eintriditigk^t
^d Einmütigkeit in der Hansgeoossenscliaft diente. Andererseits war
es ftoch frar nicht so selten, daß man den Fall, von dem ^^Icich die
Eede sein wird, als vollkommen vereinzelte Ersoheinnng betrachten
könnte, im Gegenteil begegnen wir dem Brauch noch einigemal und
ttbenD, wo er vorkam, als änen Gnmd n Streit und Zwistigkeit in
«der Gemeinsdiaft').

') Uan vergL data die Mitteilungen Aatlur. I. ä. 255- 281. Nor wenn der
Ehemjui der jungen Frau erwachsen und ceagnngkr&ftig war, betrachtete man
-die BnlüMbaft dM HwwvontMtde« ewea Biagriff ia fremdA Beohta. Die yer-
htmUang aiiD.1ladj9irKiiil>on mit voMgßnittm flnumuilBiMni wair Wa vor wwijfm

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^ 33 —

Eän Beispiel filr den Zerfall ^er HBnsfaneinsduift infeige
dieses Brancbes ans der Valjevo^r Nahija (Amtbezirk) li^ aas dem

J. 1832 vor. Ich reihe ihm noch drei weitere an, die von anerlaubten
Beziehungen zwischen Schwiegervätern und Schwiegertöchtern handeln.
Es steht da zwar nicht fest, daß sie zor Auflösang der Hansgemein-
Schäften geführt hfttten, dodi erzeugten ale jedenfaUa Uneinigkeit and
Umtofrledenlielt im Haoeweeen. Sie beseogen zngleicli, daO der Braaeh
•doch nicht ganz za den Seltniliellea giiblttxt Ittben kann.

Daß er nicht sranz selten gewo«f*n, L»-oht «r'hon aii* sonstigren
Volkflberlieferungeu hervor und diese ueueu Heisjueie !)uzeu!i:en ihn
nur noch mehr. Es sind Angaben, die ich im Staatsarchiv des Kuuig-
reicha Serbien Torgefanden.

Am 12. Oktober 1832 erhob Marko Mialid aas Grabovac im
Valjevo-Bezirke vor dem Fürsten ¥\h>'- Obrcnovit' eine Klag-e, seine
Neffen hätten ihn verleumdet, indem sie wider ihn eine ^«ehrlose
Missetat** (bescastno nedjelo) aufgebracht und dali sie sich gegen ihn
mgeredit bmfitmen, der afe ide ein Vater gehegt und gepflegt habe
mw.*). Auf dieee Klage Un erwiderte Nikola Matid, Markoa Bruder*
«obn am 21. Oktober dem Fürsten Milo», wie felgt:

Euere Durchlaucht!
Allerg-nädigster Gebieter!

Nachdem ircjfcn mich, den Unterzeichneten, mein Vaterbruder
Marko Matic die Klage eingebracht hat, das Vermögen wäre für ihn
nngeredit ai^getdlt worden und er nna beschuldigte, wir bitten ihn
«nf Grund elnor wiHkfiriich ersonottien Verzweiflang ans dem Haaa
hinanagejagt, so bin ich deswocrcn genötisrt infolge unerhörter Zwanf?-
lage mein Schara^efühl zu unterdrücken und waijtc es, dieses Er-
eignis der Keihe nach zu vermelden und alles so zu beschreiben,
wie es sich zugetragen hat. Hein Onkel Ifarko Matid Btiich solange
am meine verwitwete Mutter herum, hie er sie nicht Mr sieh bet5rte
und mit ihr zwei Bastarde zeugte. Als er mich verheiratet hatte,
verfahr er ebenao auch mit mdnem Weibe und lebte mit ihr, wie ein

Jabraähflwa aUgemem (f^^^ranchlich, um der Hftasgemeiiucbaft billige Arbeit-
krilftfl sazofUhren. Um l r Hansgemeiiucbaft die Fr»aen lu erhalten, mußt« sio
der H»u*vor»t»nd beeohlafen. l'bor Knubeaehe vergl. A. H.Post, GraadriM
4ec ethnolog. JuriBpniden*. Oldenburg 1>»94. L S. 890 und II. S. 728. Dr.
Trgjit! teilt aber Fllle von Übergrifftn mit. F. 8. Kr&au.

*) Tgl. Earadilc, ZwtMduift t atriniicihM Tolkllebeix, Oebräache and Übor-
liaremngen 18»L. 159-100, 801-802, 897-Sfl8. — ADgaMliit Back Anthr. I.
«L. a. O.

^ FandielM Easzloi, Xab^ft Vaijcnkk 1888 f odim.
KmM, AntbMpopbytaU. T. 8

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34 —

EhemftBii mit aeiii«r Baiefran. Midi ab jimg«n naü nnveraUndigei»

Barschen schickte er bald daher, bald dorthin auf Arbeit, er jedocb<
betrieb daheim mit meinem Weibe das gottlose und iincrh ' r'r« GewerkeL
Einmal schickte er mirh mit seinem "Weibe, d. h. meiner Tante nach
Skela ZQ Gast Allda hat mich einer meiner Freunde aufgeklärt, was der
(mein Oheim) aus meiner Untter gemacht hat md er sagte, der wfird&>
daaedhe Spiel anch mit meinem Weibe aollflhreiL Späterhin gab leb
Obacht and richtig überraschte ich sie einmal dabei nnd schane mit
eipcnen Atigfcn die nie vorhcrgresehene Tat. Und gerade so hat er
auch alle übrigen Öchwiegertöchtert soviel als ihrer im Hanse waren,
entfallt. Solang ala er mit meuier Mntter lebt^ hat er noch mit
grOflerer Geeetdoiigfcelt bowoIiI aldi als nns beonddt, denn als da^
meine Mutter von ihm sdiwanger geworden, duldete er es nicht, daß
di€ Fracht zur "Welt komme, sondern beförderte mit ,il]orlci Giften
die unschuldigen Wesen aus den mütterlichen Eingeweiüen ins Jen-
seits hinüber. Als er vollends mit den Schwiegertöchtern dieses tu
trdben anhnb, da stieg sdne SchamlosIglEett sow^t, da8 er uns «ffent*
lieh ins Gesicht trotzte. Nachdem er überzeugt war, daß ich von
seinem Tcobtlmechtl mit meinem Weilie weiß und dem Haus schoa>
Kunde davon gejrebcn, bat er mit unerhört demütiger Bitte um Ver-
zeihung und versprach unter Eid, davon abzulassen. Einmal war es
bereits soweit gedidira, daß Ich mich anfing, Ton ihm abzn>
teilen, doch auf seine erneuerte Bitte und die meiner Nachbarn^
trat ich Avicder ins Haus ein. — Alles dies war nicht imstande, ihn.
vom Wege der Gottlosigkeit abzukehren und wir mußten davon dem
erhabenen Herrn Jefrem Mitteilang machen'), dem wir auch schrift-
liche yontdhmg machten. Ats der erhabene Gfdjieter Jefrem dea
SachTerlult orkannt hatte, flUte er die Enttacheidnag, wir sollten nns
anf mehr als SchuBbQrweite getrennt von einander ansiedeln. Und
so wie es der Gebieter verfügt hatte, so haben wir die Teilung"
anch vorgenommen. Diese Angelegenheit wäre schon längst Euerer
Dnrchlancht beluumt worden, doch wir waren jung und unverständig^
er aber ein wildes Vieb, nicht jedoch dn Mensch; er konnte ons da*
her leicht einschüchtern, damit die Welt von seiner unerhttrten Ge-
eetzvcrachtung nichts vernehme. Zu den Schwiegertöchtern sprach
er, als er sie auf diese Abwege zu verleiten suchte, er werde sie
vergewaltigen, falls sie sich mcbt willig darein fügten und später werd&

i) Jeirem ObrenoviiS, Brader des Fürsten Milo«, war xur Zeit dieser Klage*
Mhmag Komntndukt im Üfiiiti» und Sangabiatop.

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— 35 —

er über die Driua {in& iurkiüchc) flUchten und sich zam Islam be-
kehren. Womit er aber vna Bchreckte, das zu offenbareii Terwehrt
uns unsere Schamliaftigkeit, es dem Papier anzuTertnoieii, und nur,

wonn Enere Darchlaucht mich dämm befragen sollte, werde ichs "Wort
für ^^'ort sagen'). Diese sache, wie er mit uns so viehisch nmp-c-
sprongen ist) wäre auch heute noch ein Geheimnis, wenn seine Frech*
heiti UsmcDBelill^kdt md e^ Tormeeaeiiee Vozgeliaii in einer so
ekelenregatdeii Angelegeiilieit nicht jedes MaO fibnsclurittra und sidi
nicht anf ein voUatibidig gesetzloses Auftreten yerlegt hätte, so daß
wir g-ezwnngen waren, davon dr m erhaltenen Gebieter Jefrem Meldung
zu erstatten und uns von jenem abzuteilen. Mit alledem, was
ich bisher vorgebracht, habe ich noch nicht einmal die Hälfte seines
viehisclien Vnrfabrens besdurieben, denn einfach SchamsefOhl
verbietet es mir, dies hier auseinanderzusetzen. Daß dies aber alles
der Wahrheit entspricht, ist schon seit langrem vielen bekannt und
ich bin l»ereit, alles was ich geredet, mit jedem, auch dem heiligsten
Eide zu bekräftigen. Wenn uns aber Euere Durchlaucht sehen wird,
80 werde ich das, was icJi nicht aufs Papier setzen konnte, gerade heraus
sagNi, weshalb ich vntertMiugst bitte» Sie moditen nns alle in Ihrem
gnädigen YerhSr vornehmen nnd geruhen, nns der Wahrheit gemiß eine
Entficheidimg zu stchcnken.

Im übrigen verbleibe ich eueren erhabensten Kock&chooß und
die Rechte küssend auf alle Ewigkeit Euerer Durchlaucht treuer
ÜBtertan, Grabovaoer Landmann*).

In l^abac am 21. Oktober 1833 Nikola Matid.

Was sich später zugetragen und was far Verfahren geübt worden,
ersieht man nicht aus den Akten, doch berichtet am 20. Jftnner d. J.
1833 unter Xr. 25 das Gericht des Valjevoer Bezirkes au Fürsten
M ilos Aber die erfolgte Tolong der HansgemeinBchalt If atic:
Dnrchlanchtlgater Fttrstl AUergnSdigster Qebieterl

AoC das Gesnch des ICarko Hali6 ans Grabovae im Bedrk Vai-
jevo hin, so da zu Pale2 Euerer Fürstlichen Durchlaucht übergeben
worden, hat in Anbetracht der ihm zu^'-cfüpten Cngerechtigkeit aus
Anlaß der zwischen ihm und seinen drei Netten erfolpten Teilung
seines Vermögens dieses Gericht in Gemuübeit der ihm von Euerer

') Er drohte ilu>^n jedpnfalls, sie tu uotjuchtigen, >1. h. sie ru LuNtkiiaben
zu uiftchcr. Ulli der allgemeiufa Veracbtunp ansr.useuea. Aucb bei deo Serben
i^ilt rian \\\,ri : Wer den Sc-hadon hat, hat den Sjiott, Qad aveh bsi ibMtt Otagibi,
wie bei uds, den OeweltmenKcben eine Gloriole. £.

^ VOimtli^ Kaiiziei, babaecdr Btnrk, i. J. 183S.

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— 36 —

DurcUaadit erteilten Bevollmfiditigung, das Mitglied diesee Gericbtes
Gajo DabiC- mit noch eioigeii nsparteiiadieii Bauern und swar: Zivko

i^ajnovic und Marko BraiAovic aus Grabovac, Ranko Arsenijevic ans
Ki-tinska, Paja Tomic aus Piroman und Zivko Grcic aus Stubiin zn
Marko Mati<- Qnd dessen N'efiPen entsendet, welche znfolge von Höchstdero
Aubefeblaug zuerst aus dem gesamten Vermögeo für Marko entnommen
nnd Ibm flbei^ben baben drei Heiratanteae Ittr seine drei SOhne, ao'
wie dies auch Marko alle seine drei Neffen ausbciratetid getan hat
Darnach halien sie das ganze Erbgut von altersher, alles b'^v-esrltehe
und unbewcirliche Vermögen desgleichen und das Geld in zwei gleiche
Teile aufgeteilt und die eine Hälfte Marko übergeben, währeud die
andere Hllfle den drei KdEsn Ibrisos fifnlg blieb. Was aber den
nenmrorbenen Besits anbetrifft, den Uaxko mit semen Neffen dnrdi
Bodenrodung hinzugewonnen hat, so bat man ihn nach der vorhandenen
Seelenzahl verteilt. Und also haben sich mit dieser Teilung beide
Parteien befriedigt und zufrieden «regeben.

Wovon dieses Gericht die Ehre hat mit diesem aliemutertänigsten
Bappwt anch Enerer FOndidieii DnrdUandit Kenntnis tn geben.

Nr. 25. FOr das Gericht der YaljeTO^Nahija

In ValjeTO an 20. Jftnner 1833. Jefrem Nenadovid.

II Am 1. Juni 1823 schreibt Josip IfUosaTljefiö ans Brosnica
an den Ffinten Milos:

Euerer erhabensten Durchlaucht melden wir betreffs Jovan
Lazarevics aus Ljutovnica, der im abgelaufenen Winter am Sonntaar
der Ostemvorwoche seinen Sohn mit einer Tochter Gjorgje Kukoljs
ans Mojsinje verheiratet bat, weldie jetzt mit ihrem Manne nicht in-
aanunoi s^ «HI, die nnn bei nns hier weilen^ damit wir ihnen Recht
sprechen. Wir haben ihnen allhier zugeredet, daß sie in Zukunft
besser mit einander leben sollen und sie möge zu ihrem Ehegatten
zurückkehren, sie aber mag um keinen Preis, d. h. sie das Weibsbild
\^ill sich nicht bewegen lassen, dem Muuue wieder zu folgen. Ich
aber habe beide befrag:t, ans wehdiera Grande sie, das Weib, die
Scheidnng Terlange. Sic sagt: Ich kann nicht zweien Ittnnem ge-
nüge tun. — So ein Wort .<?a^e sie in Hinsicht anf ihren Schwieger-
vater. Hieher kamen zwanzig: Bauern aus Ljutovnica und alle ver-
binden sich (als EidheUer) für Jovan Lazarevic, daß das nicht wahr
seif Tlfllmdhr, daS seine Sdtnnr gegen ihn dies verlninge, nm eher
die Schddnng nn eniden, was idi Ihnen sn Dürer gttMgen BeorteOnng

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— 37 —

ftbermittlc, womit ich verbleibe Euerer erliabeiisten Dorchiaucbt untere
tSniger Diener*).

m. Am 5. Aagnat 1833 scbielbt Yxai6 Feraid ans ^bac an den
Fftiateii Milos:

Euer an mich ab^^esandtes hochgeschfitzes vom 27. Juli des
laufenden Jahres unter Nr. 2557 habe ich mit besonderer Ehrfurcht
empfangen und daraus Dero gnädigen Auftrag entnommen, da£ ich
Ettch den Jadraner Priester Despot anacbicken aoll« veldker mit seiner
Schwiegertochter eine (fleisdUiche) V^mengnng gepflogen und dann
zTini jrcrichtlichen Verhör zn erscheinen aufgefordert, sich dem ent-
ge^'ensetzte und nicht koninicn wollte. Als ich hinkam, traf ich ihn
bereits bei Gericht im Getängnis eingesperrt vor, was, wie ich denke,
jene auch schon dem natioDalsarhisdien Gerichte gemddet 'haben.
Ich aber, zur Bstaprechang von Dorn höchstem Befehle, acbidce ihn
hiw zu Euch ab . . .*)

IV. Im Raport des Groß-Sordars dor Ra^i Mileta Radojkovir,
vom 8. Mai d. .T. 1834, Nr. 281 au deu Fürsten Milos steht zu lesen:

Aus dem Krusevacer Kreise brannte ein gewisser Pope Konstantin
in die Tflrkä durch, dessen Pfsne im Dorfe Xanpara war and der,
weil er ein Witiber war, sdne vier Kinder in Emlevac hidt, von
denen er das älteste, einen etwa vierzehnjährigen Jungen verheiratet
hatte. Als Grund stinor Flucht führen die Leute an, er wäre vielen
schuldig und daö er um seine Schwiegertochter hernmscherwenzelte,
obgleich er ihr nichts dabei getan habe. Dodi, weU sie sein Treibe
Torlantbarte, so wollte er, teils nm dem Skandal zn entgehen, teils
nm seine Gläubiger abzuschütteln, noch im verflossenen Winter nach
der Türkei flüchten, iudoß \\urdc er auf Jastrebac eingefangen
und nach Krnsevac znriickjrebracht, wo er beim Protopresbytor während
der gauzen Fastenzeit unter Aufsicht verweilte und genötigt war,
die ganzen groJIen Fasten hindnrch allein in der Kirche der Balle
wegoB den Dienst zn verrichten. Kaum, daB man ihn nach Hans
entlassen, bcfrann er neuerlich seiner Schwiegertochter znznsetzen
and auch die Gläubiger dräng-ten wegen der Schuhlen auf ihn ein
Dod darum hat man ihn gleich wieder zum Protopresbyter zurückge-
führt nnd ihn nnter eine nodh schirfeore Disziplin gestellt, bis man
Uber ihn an die höhwe geistliche Behörde Boricht erstatten werde,
er jedoch paßte die gOnatige Gelegenheit ab nnd tvannte vom Pro-

>) Fürst). Kuiclei, Radniker N&biija i. J. 1828.
I) nintl. XmwH SilMctr Nal^jA L J. 18S8.

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— 38 —

topresbyter in der dritten Nacht nach der TQikd dnreh und man
konnte bia jetzt aeinen Anfeathalt nicht erfohren')«

*) Fliritl. KEDzlei. Jtgodiner Nahija i. J. 1884, — Um den Reiz des ser-
bischen Amtstils joner Tage auch für deutsche Leaar la bewahren, bemtthts ich
nich, ihn vmibi im Dmitaohea in tUmn. SUIoImii ftatmlMltsiu Dia Vorlmgea aind
indafi um einen nnnadubin&oben Zog noch achOnor ala meina Verdeataohung,

denn sie verbinden das südungarischscrbische Jaristengekauder mit Yerhunsungen
des Torlotterten kirchenslaN-isehen Jargons, der ein Sprößling der von griechischen
M inrhcn ati^dt'ort igten wi^rtlich treuen slavischen Übersetzungen griechischer
Homilien im. Da die Untertanen des Filrst^u MiloN lauter schreibuukundige Bauern
waren, maßte man die «Intelligenz" i-^T Besetzung der Beauitoiisti'il»u aan Sud-
ungam beziehen. Die Precci, d. h. die Jeasaiti^en mit ihren Kacbkommen be-
trachteten Serbien ala ihr Eldorado und betriabm «iB«R «irt«eb«ft!eb91l BMlbbM,
bi* nan ai« «ndlicb lulcatellt«. Kntua«.

Back niggero.

Ein Beitrag zur Gescliicbte tob der Rassenreinheit

TDD K»rl Amr»iD.

durch die TVxrtBCliiftlage ins Leben getretene Kegenldaverei
In den Sttdstaaten der nordamerikanischen Union bietet aach fQr die
Anthropophyt«ia g^anz erhebliches Interesse dar. Dieses Interesse i^t für
-aosere Zeit umso aktueller, als ja noch viele inüi'viduen leben, welciie
vor dem nordamerikanischen Bürgerkriege Sklaven waren und dem-
jMcb die Beliandlttng des ehemalig aneli jai^iüseli unfreien Blementa
am eigenen Leibe erfaluren haben.

Viele Sklaven zu haben war der Ehrgeiz des Herrenelcmentes,
denn Sklaven bedeuteten Kapital. Der Sklave war chattel propertijr,
also bewegliches Eigeutum und nicht real estate.

In Lonida&a konnten Sklaven dorch Prozeß fteilidi nicht vom
'Lande getrennt werden md aoeh in llaxyland leigt die Geeetigebnag
Spuren von Gebundenheit an die Scholle; dies aber nur für einzelne
wenige Fälle. Praktisch waren dieee Bestimmangen von geringer
Tragweite.

Wichtig fOr die Entwiclcelnng der SUaTerei eeit dem 17. Jahr-
Jiandert war die Indoimg der in ^iglaad gfltigen Beetlmmmig, wo-
nach daa l^d dem Status des Vaters zu folgen habe; fUr Amerika

stellte mm den Satz auf: partus senuitur ventrem. — Aus diesem
Tömischrechtlicben Satz kann füglich abgeleitet werden, daß fleisch-
liche Verbindung von weilien Frauen mit Mcgeru sehr wenig vor-
kamen. Die wdfie Fran war im Süden nnd Weeten Amerikaa stets da
-gesuchter „Artikel" für wdfie Hlnner nnd noch heute verdankt die
weiße Fran in den Südstaaten und im Westen ihrer Minorität die
«ogesehene Stellung und Wertschätzung. Damit soll aber nicht gesagt
.^n, daß die weifie Frau unter allen Umständen nnd niemals tleisch-
ficbea Verkehr mit Schwarxen aqagedbt hat Leibliche Verbindnng
einer Welfien mit einem Sehwanen konnte nur auf Üle^time W^Sa»
-erfolgen and stets galt dieee Gesdüechtmdnignng als grSbste Unsltt»

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— 40 —

lldikeii ZdtweOig ?ereliiteii In Maryland die Herren ibre weUk»
Mägde mit Sklaven mit dem Erfolg, daß jene ftr die Lebensdauer
dwf Sklaven dienstpflichtig und ihre Kinder Sklaven wurden.

Wenn das weiße männliche Element den Umgang weißer Frauen
mit Negern brandmarkte, so nahmen die Männer für ihr Geschlecht-
leben doch eiaeo gans anderen Uaflotab In Ansiaracli. Wei6e lOnnw-
sahcn es ala gaas natürlidi an, aicli mit schwarzen Mädchen geacfalecht-
lirh zn vereinen. Infolge dea erwähnten Rechtsatzos piirtus seqnitiir
ventrem entstand staU eines freien ein sklavischer .Mulattenstund.
Der weifie Vater nahm sicii seines Nachwuchses nicht an, vielmehr
galt der Hnlaite ala besonders beehrter nnd gntbeaahlter SUave.
Ton du« Manuralsalo war seit itm Bnde des 17. Jahrhnnderta kanm
die Rede. Der Wert der Sklavin bemaB ^Ssk ndt naeft ikrer Fibig*
keit zu gebiircD und aasdrücklich hob man, "wenn Negerinnen vor-
kauft werden sollten, in den Vcrkanfanzeigen diese Fähigkeit be-
sonders hervor. Fttr die Durcbschnittnegerin war häutige Schwangcr-
sdiaft ein erwünadtter Voigang, denn ebimal enreidite sie bierdureh,
da6 der Eigonttlmer sie als wertvollen Besite schätzte, dafi sie ferner
durch d]'} Sr-hrvan gerschaft Verkürzung des Arbeitpensmns sowie zeit-
weilige Befreiung von jeder Arbeit erreichte. Vergleiche hierzu die
Äußeraugen der englischou Künstlerin Fanny Kemblc, die einen
FUmtagenbeaHaer heindetii nnd in nrnfsasender WeSao das Leben auf
den Pflannngra beschrieb. Sie estrOatet sieh in Ihrem „A Jonntal
of a Winters Residence" über die Herabwürdigung der Frau zum Zucht-
tier und die Zerstörung von deren Körper durch all?iihäufigcs Kinder-
trageu sowie darüber, daß die Frauen noch sich der Herrschaft ganz
besonderen Dank verdient za haben glanben. In Betracht kommen .
dabd hanptsScUicb die Hnnssklavinneo, die alsMigde, Wtodiotanea,.
Wächterinnen oder als Zofen der Hausfrau, als Kindermädchen in den
meisten FamiUen eine bedeutend bessere Stellung einnahmen als die
den Fcldsklaven zugett ilten weiblichen Farbigen. Es liegt förmlich
auf der Hand, daß man allemal die jüngeren, hübsch gebauten Mädchen
an erster Stdle dem peraOnllchen Hanahalte des Herrn anwies. „U
was the negro of the Atter type thnt was natural)^ preferred for the
honsehold scrvtce." ')

Gelegentlich iiam es vor, daß erwachsene Söhne bei Jagdaus-
flügen eine Negerin in Männerkleider steckten und mitnahmeQ, um
dranfien eine Frende mehr an gealeiea.

*) Polilkal idcBiee qutlMly Toi. YL 8. 88, 1891.

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— 41 —

Nicht aoerwähnt bleibe, daß manche Negerin in der Familie der
Herrschaft du bedeutendes Ansehen, oft nldit m anterBchSteenden

EinfloU genoB. Sie erfreaten sich allseitiger Toiluabme der Herrschaft
Solrhe Tndividiien pflegte mnn mit dem Titel „Tante" — männliche
Haussklaveu von Ansehen mit dem Titel „Onkel" anzureden.

Immerhin waren diese Leute Sklaven, die, wenn sie sich den Haß
der Herrschaft znsogen, weiter ▼erkauft werden konnten.

Gemeinsam mit Vidi, GinndatOcken und Hausrat wnrde dar
Sklave zun» Vorkanf angeboten.

In New Ui lcans brachte man ihn wie andere Sachen unter den
Hammer Der ausbietende Auktionator rühmte alle guten Eigen-
sdiaiten des miiuilieiien Sklaven nnd bei Sklavinnen die FUigkeit
anr Hervorbringuig gesunden Nachwuchses. Hocbgeschltzt waren
immer wohlgeformte Mnlattenmädchen, die auf dra Märkten zu New
Orleans für die Zwecke der ünsittlicbkeit immer ein 1 esonder?? g-o-
sncliter Artikel waren. Je heller der Hautton, je länger das Kopf-
haar, je praller die halbkugelförmige Brust^ je ausgebildeter die Wade,
die Hinterbacken waren, je spSrIieber der Haarwuchs an den Geni-
talien war, desto höher stellte sich der Kaufpreis. — Eine raffiniert
arbeitende Technik der Sklavenfälschnnfr hildete sich im Laufe der
Zeit heraus. Deflorierte Mädchen wurden als undetloriert au den Lieb-
haber verkauft, ältere »Ware" jugendlich geschminkt u. s. w. n. s. w.

Eigenartig sind die moralischen Anschauungen der Sklavenbe*
besitser gewesen; nach mancher Sdte bin mliwen die bezfigUchen
Anschauungen als amoralisch bezeichnet werden.

Mo rhten Gattin und Tochter noch so züchtig sein, beide fanden
nichts anstößiges daran, einen Neger mit in üm Badegemach zu
nehmen oder völlig unbekleidet vor dem Neger im Flusse zu baden.
Dem Neger kam es zu, am Flusse die badende Henln zu besdifitzen
und nach dem Bade die Dame abzutrocknen. «In den englisch»
Negerkolonien kam es vor, daß Gäste eines Pflanzers, in den an*
stÄndigsten Häusern, beim Zubettegehen von dem begleitenden Diener
ein Mädchen forderten, ebenso angeniert wie in England etwa ein
licht** •).

Nach Anschauung des weißen Elementes stand der Neger so tief^.

') Besobnibuiiff und AbbUduns «ivbe s. B. BackiogbM»: Slave Statw I, 8.
S4 W, LöBdon 1812.

*) (Np^to slavery or a creed of . . . that State of so'-iet^-, r9 it exiats in the
U. Bi. «nd in tb« colooi«« of the W. Indin. London 1823, &3.) Graf Oörti, Rei»fr
am dw Wt 327. MO.

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— 42 —

•da6 einem soldien Objekte gegenflber in der Fnnenwdt der Pflanzung-

besitzer die Idee einem Hanne gegenfLber zu sein — mochte er nuo
auch von schwarzer Hautfarbe sein — gar nicht zu Bewnßtscia kam.
•Der N'egor galt als Sache und da konnte sich die Frau des weißeu
Mannes nach Bdiebeo benehmen. Weau sich der Neger luorgcuä am
'Bett der Dame einfinden miiftte, nm die Dame an waadieDf ihr die
StrOmpfe n. a. w. anaoaiehen so fand das die Hanadame ebenso natür-
lich als sclbstrcrständlich. Ihr war der Neger nicht mehr als das
Schoßhündchen oder der Papagei. Seinerseits war der Neger vou
Jugend auf an die Schau des unbekleideten weißen Frauenkörpers
gewOImt, aodaft rieh wohl nnr aelten rine FflUe ainnUdaer Gedanken
1)el dem N^ier regte ^

Anders war es für den Keger, wenn es aich nm gleichterbige
Individuen handelte.

Rechtwirksame Ehen konnte der Sklave ebensowenig abscblielien
^s etwa eine Familie grüDden.

Sklaven nnd SklaTinnen wnrden gesdileebtUch vereinigt dnrcfa
■dafMbe benachafUieha VeKlHgang; zuweilen ließ die Herradiaft ein
ihr genehmes Sklavenpaar ansnahmweisf mn^h kirchlich tm-irn, aber
auch dann konnten de facto Mann und Frau wieder ^^ctrennt werden.

Die üblichste Weise der Copulation vou Sklaven war gemein-
aaaiea Springen tber einen Beaenatiel: Der Herr liefl die zn Vw*
-einlgraden ttber täaea toü swei SUam gdudtenea Besenatid apringen
und sprach dann die Lente naammen. Vg^ W. Brown, My Sonthem
Home, Boston

Oft gaben Haussubne bei Abwesenheit ihx«r Eltern Freunden
'ein aolches Schauspiel „zur Ergützung."

Ehe Neger nAnnlldien nnd welbliclien Geaddecbtea zur fleiach*
Udiai Vermischung zngelaaaea wurden, suchte der Herr besondere

zengungfäbige T.eute heraus. Mehrfach wurde Dr. Emst von Halle
von dem Vorhau h Ti«f^in vou kräftigen „ Sprungnegern " (buck niggors)
erzählt die zur Erzeugung von starkem Nachwuchs mit den Sklavinnen
^chlltnUIßig anagdiehen wurden. Wdite Minner ond JtUiglinge be<

'i Dio Horrin war vor geschlechtlichem Begehren des Sklaven sii-h«r ge-
stallt. d«iui eia ffxoben sittenwidrig«« Verhalten hatte der Sklave erentuell mit
dem L t lbwi m liezahlen. NegertOtung war Übrigem nicht so häufig aU gemeinig-
lich «ngnioinam wird, denn der Neger etellte einen Beetudteil düta £epitaU atr
und ohne eoliwienin Omnd dcb «elber Inner sn nmohen wideratrriit den eelbetiechen
Jnteressen des Menschen!

*> Dr. Emst von Halle: BaamwoUprodukiioa und Pflansungwirtschaft in
•den VordvBwikMiiBcheB SttdetMtn Bd. t & adS. Leipn« t8»7.

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43 —

trachteten es, abgesehen ren der heliebigen Bebiedigung ihrer ge-
schlechtlichen Neigangeu, als ein geschäftlidi sehr klagte Unt^ehmen,

mit ihren Sklavinnen einen Mulattennachwuchs zu erzeugen. Väter
oder Witwen mit Pflanznnsrbcsitz munterten ihre zeugang'kräftii»en
Söhne aof, Arbeitermaterial zu zeugen. Die Uerrächaft lieü eventuell,
wenn nur TSchter voiliaaden wam, dnrch jüngere weiße Aufseher
Skiayinnen schwiagem. Die geachlechtlidi moralisehen Anschanongen
der weißen Rasae gegenüber dem dankelhäutigen Element war in
jener Periode so ganz ci«renartig, daß hierüber vorläufig noch gar kein
abschließendes Urteil möglich ist. — Sehr be/ejchnend schreibt von
Halle „das voroelunste Blut des Südens doß in den Aacra virgiuischer
nnd eOdcaroUniacher Sklaven und keine Pflanzung soll In Looiaiana
gewesen sein, auf deren Fddem nicht die Halbgeschwister, Kinder
oder Enkel des EügentamerB von der Peitaehe dea Anfaehera regiert
wurden"

Bisher behandelten wir nor die Negersklaven. Nicht minder
«dtaam waren die Terhiltnbae der fräen Farldgen. Leätwe lebten
faat durchw^ in den Stidten dea EHLdraa z. B. Richmond, Chariestown,

New Orleans. Namentlich in New Orleans hatte sich eine eigenartige
Quadronen- und Oktronengeaellschaft herausgebildet. Romanisch-afri-
kanischQ Blutmischung schuf besunders schön geformte weibliche
Personen, deren Liebefeuer im ganzen Südea berühmt wurde. Man
rühmte einer jeden Quadrcme nadi ktOde Haut» rege Sinnlichkeit und
Anhänglichkeit an einen erwlhlten Liebhaber. In New Orleans bildete
sich das in Frankreich gang und gäbe System der >Iaitre.<son heraus.
Junge Leute, Kautieute aus dem Xord^n lebten einige .lahre mit einer
Qoadrono in Zeitehe. Die „Zcitcheirau" lebte nur für ihren Manu
nnd die mit ihm eneugten Kinder. Zegder Uannvon dannen, um ander*
wartaGesehifie in nutdien oder aek mit dner Weißen xn verheiraten,
so wurde der Quadrone nach gewohnheitrechtlichen Anschauungen eine
<TPldsumme gegeben bczw. Renten ausgesetzt. Die Verbindung eines
solchen Mädcheus hics man „placer.*" Cfr: G. de Beaumont: Marie
ou l Esdavage aux Etata ~ Unia, a Aufl. Paria 1842. ^

Waa die Stellung der farbigen Mftdchen anlangt, aiehe bei Olm*
ated; Seaboard Slave States, S. 365, woaelbst es heißt: „It's no disgrace
to a colored g^l to phcet, It^a conaidered hardly anything düerent
trom marr}'ing."

Das gilt auch noch füi- unsere Zeit. Neben dieser Art von

*) fOB Halle: L e. and Obutad. Ootton Kugdooi Bd. L Pif ioa 806.

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— 44 —

ZeiteJie kommt dann die Prostitution in allen Formen vor, wie siob
denn seit Aufbcbnn^^ der "^klnverci nach m&ndlichen fieiiditen das
Greschlechtlebcu gewaltig vcrgrübcrt hat.

Man bat dabei dreierlei Arten von Prostituierten zu unterscheiden
a) weiBe Hftdcheo, b) Mischlinge, c) Negerimieii.

Die Negerin steht im Vnka» am bilUgstm, in Texas t, B.
Dollar. Eine Ncfrerin-Prostituierte kann nicht ärger beschimpft werden
als wenn ihr entgegengehalten wird, ihr habe noch nie ein weißer
Mann beigewohnt — Allgemein gilt die jüngere Negeibevölkerung
als aebr venig tfttaam mid faaft daiChweg als „u^kenaeh." The 3'oungcr
generation of Soathmi n^iroea is, aa a wbole, In mannors, mörals
and in character inferior to that which grew up before the war

Die Ansammlang in den Städten ist dem Neger nicht gut l>o-
kommcn. Tuberkulose und venerische Krankheiten dezimieren mehr
und mehr dieses Ekntent. Back Diggers /u sein ist dem jungen
Volle 4dn Ebientitd, dessen Bedentnng so reebt anachaalicb «brd, wenn
man aicb den auf Neger gemünzten Spruch vor Augen hält, der da.
laatet: „Ans einem Sauobr macbt man keinen seidenen BenteL"

') PoUtical scH'nce quarterly Bd. VI, S. 38. 1691.

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Geschlechtleben in Äthiopien.

Von Friedrich J. Bieber.

Vorbemerkung'. Diese Schritt tningt die von mir auf zwei
lieiseu in Äthiopien — von Jänner bis August 19Ü4 nach Schoa und
von Jänner bis Oktober 1905 mit der k. k. österreichischen-ungarischea
Spezial'HiBsioii nach 8«]ioa und mit Fieilieitii Alpbons ron Mylins
noch Gdllae-Land, KaSa und Danro — gesammelten, teils erkundeten»
teils selbst beobachteten Tatsachen. Mehr als in jedem anderen Zweige
folkkloristischer Forschnnvist es auf dem Gebiete des Goschlechtlebens
schwierig, verläßliches Material zu sammeln, ja Einblick in dessen Art
nnd Weise ftbeilianpt m bekommen. Und so Ist diese Scbvift kdnes-
vegs eine endtöpfende DarsteUnngr des Qeschleclidebens der Tdlker
Äthiopiens, sondern nur ein Beitrag:, der bestimmt ist, die Gmudlage
za weiteren Forschungen zu bilden.

Das Reich Äthiopien umfaßt gegenwärtig das nordostafrikanische
Hochland mit den ibm Im Osten vorgelagwten Lfiadeni, d. h. einen
Flldienranm von etwa swei MUfionen km*, mit beiUinflg fünxeihn
Millionen Einwohnern. Diese Einwohnerschaft zerfällt in zwanzig
und mehr Vrdkerschaften und Stämme, die teils den Hamiten und
KuschiT D, teils den Semiten znzazählen sind. Die an Zahl und Be-
deutung grüßten dieser Völker aind die Amhara oder Abessinier, die
Agan, die Galla, die Kaffitscbo und die Amett

Die Abessinier, die httisdiende Rasse, ziblen, in Tigrener,
eio-entliche Amhara und Schoaner sich gliedernd, etwa vier "Millionen.
Sie sind teils reine, aus .^ndarabion — aus Mahra und dem heutigen
Hadramaut — eingewanderte bemiten, teils Mischlinge zwischen
diesen Seanltmi nnd den Aboriginon im abessinisdien HodiUaide, den
knscbitiBGiien Lesta^Agan. Die ebenfslls kosddtiachen Agan siedeln im
Westen Abessiniens. Zu ihnen gehören auch die sogenannten abessinischen
Juden, die Falascha. Die Galla zählen etwa zehn Millionen und be-
wohnen die größere südliche Hälfte des Aetiopischeu Reiches. Sie
sind Hamiten and siedelten ursprünglich am Golfe von Aden, von wo
nie nadi dem Sflden des aMkänlsdien Ostlionies TerdrBngt worden,

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— 46 —

um im seebazehnteii Jahrhuidert, zorückfiotend, ihr jotageB Wohnge-
biet in Besitz tu nehmen. Die Kaffitscho oder Gonsra, sowie die
Ometi sind, wie die Agau ein Rest der vom Nilthale eingewanderten
knscbitischeu UrbevOlkeroog des heatigen AbessintenSi dessen früheste
Bewohner voU — den Beul» vorwendte — N^er vnreiL

Auf diese vier Völker, die Abeaainier, die Galle, die Kaffitsdio
und die OmeH erstreckten glch mehie Untenachiiiigeai.

I. Die Abessinier. Unter den Völkern Afrikas steht der
Abeerinier mift llitteleiiro]Aeni am nlebsten. Das gilt ireniger toh

physischen Kassenmerkmalcn als vom Intellekt, vom Gefühl. Schon

Munzin^'er '1 sogt von ihm: ^Erdenkt, erträumt, er liebt und haßt
ja auch; er fühlt, wie wir, nur roher und oft viel natürlicher und
freimütiger."

Dieses natttrliche und gesunde Empfindra, diesra EVelmnt, dem.
jede Bendielel fremd ist, betttigt der Abessinier Ter allem in adnem

Geschlechtleben.

Seit dem sechszehnten Jahrhnndert haben nn^ozihlte Reisende
Abessinien besucht liebr als viertaasend Dnickscürilten behandeln
Abessinien md die Abessinier. leb besitwi in meiner Bibliothek gegen
Tierlinndert BOdier Uber diese« Land, decb fast in keinem fond ieb
für nns branchbarc Nacbrichten über das Geschlechtleben der Alies^inicrf
Sorgsam ist man allem ans dem Weg* gegangen, das nns über dieses
wichtig-e »icbiet folkloristischer Forschiuig Aufschluß hätte geben
kuDoen. Die Mehrzahl der Reisenden beschränkte sich — aus miß-
Tentaadenra GebrAncben nnd Qewobabeiten folgernd — daranf, die-
Abessinier „ein sittenloses und degouariertcs Volk*" zu nennen.

Diese Schrift soll dazu ])citragen, auch hierin aufklärend zu
wirken. In diesem Sinne habe ich auch Sitten und -4jischaaungen in den
Bereich dieser Darstellung des Gescblechtlebens der Abessinier gezogen,
die mit dem eigentileben gescblecbtlicben Leben nur kae tosammen-
Böbingen scheinen, aber für dessen GbankterisierongTwi Belang sind.

Weibliche Schönbeit, die VoUendung oder Harmonie des Fraaen-
körpers in seinen Formen, volle Brost, Anmnt des Oosichtes, Kleinheit
der Hände and der Füße bezeichnet der Abessinier als gondscho
d. i. Schönheit — m der Sprache von Gondar u e b — , ein Weib, das
alle oder doch die Hebnabl dieser Torbedingnngon In sidi Tereinigt,
nennt «r gondscbe siet d. i. Sebönes Weibb Um als scbta an gelten.

*) W«na w Miiiiaiia«r, OitafrlkMaiwb« Stadien, 2. Avlbffs, BmcI 1888, ptta. 39.

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— 47 —

mn6 die AbeBSuieriii vor allem reclit wohlgenährt oder besser gesagt
dick sein. Der Utnii dagegen soll groB sein, eine Lobe Stime und
«Jneii schönen voUen Bart haben. Die AbeRtinier lieben hochge-
wachsene Leute.

Unter den Völkern Äthiopiens sieben die Abessinierinnen, wenig-
stens was den Reiz der Soßem Erscheinung anbelangt, nicht an erster
Stelle. Doch alnd sie, besondera In der Jagend, anmntig, dnrch adiliite
Angen, kleine Hfinde und Ftlßo ansgezeichnet. Die Mädchen aas der
Landschaft Tegulet in Schon stehen — wie bei ans die Steierinnen —
in dem Hofe mit oineru Kropf geziert zu sein.

Der Körperpflege widmen die Abessinierinnen ziemlich viel Zeit.
KOrperpIastik dnirdi Massage nnd dergleichen wird von ihnen nicht
gettbt Aach gela metadab d. i fitder fa den Flllssen oder. Ab-
waschnngcn des Körpers, and zwar bloß mit Wasser ohne Anwendung
von sawans d. i. Seife, nehmen sie nur gelegentlich, je nachdem
vor. Ebenso patzen sich die Abessinierinnen nicht den Kopf, aber
sie waschen ncJi zweinial tfiglich, Morgens nnd Abends die nms d. i.
Schani. Diese Schamwaschnngen werden in ehiem kleinen Becken
mit kaltem Wai^ser and stets vor dem Hanse, nie darin vorKcnonimen.
In den großen Städten, so in Adis Ababa, erfolgt sie in den im Hofe
der Geh'ifte errichteten kleinen, als Abtritt dienenden Hütten. Anf
Reisen wird der nächste Wasserlauf beuützt Die Abessini erinneu
nehmen die Sehamwasdivngen alldn, teols zo zweien oder andi m
zehn zusammen vor. Um Ton den lA&nnern nicht verstanden za wesrden
fordern sie sich in der Sprache der Frauen dazu auf. Sic nennen
die Schani Waschung- „meder modat" d. i. „Aufs Feld gehen" oder
je gebor oh ha d. i. Tribut- Wasser, d. h. so wie man die Steaer oder
den Tribut zahlen mnB, so mnB man die Scham wasdien. Oder „je
edseh ohha" d. b. „Gehen wir Ins Handbad" oder: .Gehen wir
Voz waschen".

So oft als es nötig ist, d. h. alle Monate oder alle Wochen
nehmen die Abessinierinnen das dschugun mendschet d. i. Ab-
sengen der dschugun d. i. Scbamhaare, sowie der Achselhaare vor,,
nnd zwar mit heifler amet d. i. Asche. Die Beseitigang der Scham«
und Achselhaaie, die man nicht gemeinsam vornimmt, erfolgt nicht
ans rituellen Gründen, sondern weil es seit alterher Qebranch ist.
Die Männer rasieren sie aus demselben Grande.

Von Zeit zu Zeit, mindestens aber nach jeder Menstruation und
nadt dner manlet d. L Gebort nehmen die Abessinierinnen Bftncher*
nagen des KDrpers tot. Sie vmrwenden dazn einen mit Hdsglnt

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— 48 —

gefällten girgittt d. L Bftacheitopf ans Ton. Als je tscliea intschelt
d. L Bftncherbolz oder Ixäucherwerk verwendca die Frauen der reichen

Abessinier die hartreichen RindeastUcke des burgat d. i. Sonuil-Woib-
raucb und t>audal iudäcbett d. i. baodelholz. Ersterer wird auf
dem Uarktc zu Adis Ababa verkauft und zwar 70 g für eine bis
■drei Patronen, dem in Scboa ttblichen Kleingeld. Das Sandelholz
fOhrt man von Indien nach Scboa eJn. Die Franen der Armco vex^
wenden das HoU dee bnkbnlca, das man auch in Scboa findet

Das Räuchern selbst nehmen die Abessinierinnen in der Weise
vor, daß sie die ihre Tracht bildende libalma d. 1. Hose und das
kamis d. i. Hemdkleid ablegen und Ihr gewöhnliches Überkleid die
scbama d. i. Toga tber den Hoyt ziehen nnd ticli so ttber den
poalmendra BSncbertopf setsen. Eine anf die Schantteile beschrSnkte
Rftttcheruig lehmen «üe Abessinieruinen nidit TOr.

Viel Mfihe wendet die Abessinierin mitunter der Herstellung
^er schnrnba d. i. Haartracht zu, wenn sie es nicbt vor^i'^lit sich
die Haare zu scheereSi was die Mehrzahl der Frauen aus dem \ olke
tut Den ll&dchen werden flbrigens bis zur ersten Menatmatlon die
Haare bis auf einen Scliopf am Scheitel geadioren.

Die Form Her Haartradit ist ▼enchieden, allgemein ist es aber

üblich die Haare in Zöpfchen zu flechten, die streifenarfeig an den
Kopf gelegt, im Nacken frei herabfallen.

Das Frisieren nimmt man gewöhnlich vor dem Hause vor. Bei den
Armen frisiert eine Frau die Andere. Die Frauen der Hcicheu lassen
«Ich von benfmifiigm dagnr aerri d. L Haaimachninnen friederen.
Wenn die Haartmdit gat gemneht» hUtsie xwei bis drd Honate, nach
welcher Zeit man dfe Haare aufflicht und die Haartracht frisch macht
Die Vornehmen lassen sieb aber mindestens in jedem Monat einmal
frisieren-

Alle Tage oder alle drei Tage salben sich die Abessinierinuen
wie die Hellenen die Haare mit SandeUÜ oder mit zerlassener kebir
-d. i. Satter. In dw Sonne schmilzt diese Bnttersdilcht nnd rinnt anf
■die alles eher als reine Toga herab. Bei den Hellenen wird es
übrigens mit der Reinheit der Kleidung ähnlich gestanden sein uie
bei den Abessiniern, trotzdem letztere ihre Kleider fleißig wasclien.
Hitunter stecken sie sich auch wo lab a d. i. Nadeln aus Silber ins
Haar. Mitunter Terwenden die Abessinierinnen nach schitto d, I.
Parfüms nnd zwar, so wie die Mlnner, vornehmlich Sandal. Sdir
beliebt sind vor allem kriltige eofopUsche Farfnms. Man schüttet

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«elbe in geringer Menge ia die Kleider. Das Salben der Bniat ist
nicht üblieb.

Sowohl die Frauen ala auch die Männer besitzen ein herrliches
Gebiß, gesnnde, weiße Zähne, die j^eradezu ans den braunen Gesichtern
leuchten. Sie erzielen dies durch stetes Kauen und Reiben der Zähne
mit mafakia, Zweigstücken eines wild wachsenden Strauches. Beide
Oeschlecbter lassen sidi — gewöhnlich im Heiratalter — von beruf*
mäßigen neksseh d. i. Tätowiererinnen das Zahnfleisch über den
Schneidezähnen im Oberkiefer blau färben. Die Tätov^ i'^runu: heißt je
ders nekassat Itei den Frauen, gura niaile bei den Alänneru und hat
den Zweck die Zäiiuu weißer erscheiueu zu lassen. Bei den Frauen
wird das Zahnfleisch ganz gettrbt, bei den mtanem nnr xwlsi^en
jedm «weiten Zahn ein Drrieck tfttowiwt

Die Frauen lassen sich außerdem, um als scbün zu gelten auch
am Halse tätowieren. Diese je anget nekassat genannte Täto-
wierung» die sie sich gewöhnlich im Heiratalter beibringen lassen,
best^t In einer Ansahl um den Hals laufender Ringe, die dnroh
kleine senkrechte Linien Terbnnden wie ein Nets den Hals umschlieB».
Unter den Ohren wird an beiden Sdten ein schember egir d. L
Sonnenfuß, d. h. ein von einem Kreise umschlossener secbsbalkiger
Stern tätowiert. Zwecks ihrer Herstellung reiben die nekasch d.i.
Tütowiereriunen, wie beim Zahnfleischfärbon die Haut mit Petrolcum-
raB eis, stechen dann mit einer Nadel das- slthergeteacbte Muster
in die Haut und reireiben das austretende Blut mit dem Boß in die
Stiche, wodurch man die Färbung erzielt. Das Honorar für diese
Operation beträgt wie für das Zabnfleiscbfärhcn einen Viertel Thaler.

Der Schmnck der Abessinerinuen besteht aus Uhringen, Hals*
bSndero, Armreifen, Fingerringen, Fnfirdfbn und Zehenriugw aus
Silber, Messittg Kupfer oder Glaaperlen. Ziernarben ffigen sich die
Abesdnierinnen nicht zu.

Der Hygiene des Geschlechtlebens ist die von den Abessiniern
voii/,ogene girsrett d. 1. Beschneiduug der Knaben und die Exstir-
piemng des Sitdera hei den M&dehen nunrechnen. Beide Operationen
nehmen die Abessinier entgegen der herrachendeu Aittlcht nicht aus
rituellen Grftnden vor, sondern „weil es Sitte ist", nur ffBeinheit*
des Körjters.

Die Bc.schnoidung der Knaben erfolgt am siebenten Tage nach
<ler Geburt. Sie wird von gerasch d. i. weisen Fraueu durch Ab-
schneiden dtt Vorhaut mit dnem kleinen woronto genannten Messer,
Jaut Abbildung vorgenommen. Die Wunde wird nach der Operation

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— 50 —

gcwaschon nnci ist in wenigen Tagen geheilt. £in Fest findet nofr-
Uieseui Anlasse nicht statt

Die Beschneidang der Mädchen, d. h. die Exstirpation des
ginter d. 1. Eitders erfolgt eheniftllfi sieben Tage nach der Ge-
burt doreh die gerasch mittelst Abzwicken der Spitze des Kitdeis-
niit den Ton einem Stück Zeuu- bedeckten Fingemägcln. Auch aus-
Anlaß der Beschneidong der M&dchen gibt der Vater keiueiiei
Festlichkeit.

Vlenig Tage nach der Oebwt tanft man die Kinder. Die Tanfe
faert man mit einem grofien JSdunani.

Mädchen-Namen sind: Zenawork d. i. Goldfadeu, Teseta.
d. i. die Zufriedene, Beschok d. i. Wie dn's liebst, Negatu d. i.
Morgenrot, Worke d. i. Gold. Auch Blumcnnamen gibt man doa
Uldchen.

Die aogenaBiite HottentotteO'SchflnEe babe Ich bei d«i Ahes*

sinierianen nicht beobachtet. Die von einzelnen Keiscnden berichtete-
künstliehe Vei^rößeruiitr des Kitzlers durch an den Mädchen von älteren
Frauen geübte Mastuibatioa ist in Abessinien, nach den mir von ver-
läßlichen und aufgeklärten Abessinieiu gemachten Angaben, nicht und
nie ttblidi gewesen. Das Veracboeiden und YemAbeii der Scbam-
Üppoi ist bei den Abessiniern selbst nicht üblich, wird aber von dem -
Stammverwandton Volke der Harari, den Bewohnern der Stadt Harar-
in Südost-ÄtWopien vorgenommen. Die Kastration nehmen die Abes-
sinier angeblich nicht vor, doch bestellt man guemada d. i. En-
miAen Igeme sn Vögten nnd VermQgensrerwaUettt. gtftoi als
treu und selbstlos, da sie keine EVunUieniotwessen verfolg«!, obwobL
sie sich pro forma Frauen halten.

Das lidsch d. i. Mädchen und dann der gorreta d. d. Baek-
hsch wächst im Eltemhause, im Krieglager oder als Zöfchen am Hof-
lager eines Großen anf, je nachdem der Vater Bauer, Hfindler, Hand-
werker, Soldat oder Beamtw ist. Sie lernt nach nnd nadi skA
sebmll^en und die den Frauen zukommenden Arbeiten veniditen..
Sie unterhält sich mit Gespielinnen nnd den jtiniren Leuton, dem^
Mädchen aus dem Volke brin'^en der tili:liche Gang znm Brunnen,
und der Besuch des Marktes erwünschte Abwechslung in das Einerlei
des hftnslicben Lebens. Die Töchter üet Großen zeigen sich weni^.
oder selt^ außerhalb der elterlichen Pfalz. Wohl behütet wachsen
sin hrran. Kein Schulz\\ang lastet auf der heranwachsenden Jugend-
Kur bei den Adeligen lernt das Mädchen ürbauungbücher lesen.

Die Geachlechtreitc erlangen die Abessinier, wie die andern in^

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51 —

Äthiopien siedelnden Völker, die Galla, die Somal, die Agau, die
Kaffilicho, di« Ometi und die Neger, trOhzeitig. Die Burschen werden

darchschnittlich mit fünfzehn bis sechzehn Jahren mannbar. Bei den
Mädchen tritt die erste hatef d. i. Menstruation im zwölften bis znm
dreizehnten Lebei^sjahre ein. Keifefeste feiern die Abcssinier aus diesem
Anlasse nicht, die Mädchen sondert nmu auch uicht ab. Die hatef
d. i. Moifltraation, wörtUch hin uurefai'', dauert l>ei den Abea»
sittierinnen gewöhnlich sieben bis acht Tage, bei vielen Frauen anehnur
fänf Tage. Die physiologische Ursache ist den Abessiniern nicht belcannt

Beim Eintritt der Menstruation zieht die Abessinierin ein schmutziges
Kleid d. h. Uemd an und bindet sich ein Stück Zeug als je hatef
tacheric d. L MenetnaUoiiliüide nwJscta den Sebenkdn Aber die
Scbamteöle. Sie sondert sieh wllirend der Henstmation nicht, vie
bd den Galla ab, jedoch ist in dici^er Zeit jeder Geschlechtverkehr
ausg'eschlosfjen. Auch während der Menstruation wäscht sich die
Abes&inierin zweimal täglich die Scham; wenn sie stark riecht, auch
fünfmal täglich. Spürt die Abessinieria Schmerzeu, ohne eine Blutung
xn haben, so trinkt sie heiß gmachtes, mit talba d. i. Leinsamen
gemischtes birs d. i. Honigwasser, um das Blut nheranszntreiben'*.
Wenn die Menstruation ausbleibt oder die Blutung zu stark wird,
gehen die Krauen zu den Priestern, die ihnen eine Medizin — denn
Namen sie nie nennen — oder ein Stückchen Pergament mit einem
daran^eschriebenffli ZanbaspmcSi geben.

Die Verwendung des dem d. l Ifei^tnialblntes ab Zanbw* oder
als Heilmittel habe ich bei den Abessiniern nicht beobachtet.

Die '^cJsaniteilc des Mannes bezeichnen die Abessinier mit dem
Worte kolct, ferner mart d. 1. Zumpt, kala d. i. Hoden, oschala
d. i. Schamhaare, hadiat d. i. Sperma.

Bei der Fran nntersdidden die Abeaainia nms d. i. Vulva, Voz
Überhaupt, haschet d. i. Schamhügel, ginter d. i. Kitader. Die SdunB-
Uppen nnd die Scheide haben keine besonderen Namen.

Den voll entwickelten weiblichen Busen nennt man dot, die
kleinen, halbkugeligen Bribte der reiieuden Mädeheu agota koti,
dallieh die Hüften.

Mit kit bezeichnen die Abessinier den Arsch, fass d. i. Forz,
marat d. i. Kacken, schenna d. i. Pissen. Als Abtritt benützen die
Abessinier teils im Innern ihrer Wohnhäuser gegrabeuL- schmale
Graben oder — wie die Hellenen die Umgebung ihrer Tempel — den
ersten besten freien Fiats, wobei sie deb ra-hlllleii. Die Baaem
verrichten ihre Notdarft womöglich auf ihren Feldern.

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- B2 —

Das fieziignehmeii anf die Gteschlechtteile, den Oeedilechtakt
oder den After al> V«rw1iiiscbaDg oder Schimpf — wie bei den Arabnn

die Aufforderung „Leck' mir den Arsch" — ist bei den Abessiniera
nicht üblich. Nur mittelbar, durch die als der größte Schimpf geltende
Frage „Min abbat" d. h. „Wer ist dein Vater**, mit welcher man
die Ifnttv dee B^ragten ala Hnre nnd diesen »eUnt als Bastard
Isezddinet, nehmen die Abeesinier auf die GeacUechtepMre Besag.

Die Ocschlechtteilc eiittit56t man bei Wascbangcn, beim Baden
oder beim Überschreiten von Flüssen, d b. vro es die Gelegenheit
notwendig macht, auch in Gegenwart des anderen Geschlechtes ua-
bedeukiich.

Andi das Entbtö6en oder BloBtragen des Basens bei den Mftddien
gilt als harmlos oder selbstverständlich. Der Zweck der Klndnng

ist in erster Linie der oiuer Hülle gegen Hitze oder Kälte, dann erst
der 2U schmücken oder zu verhiUlcu. Eine absichtlicbc Eutliloßun^:
oder besser gesagt Schaustelluag der GesdUechtteile giit jedoch als
sdiaulos nnd nnanständig. Andereneita beas^hsen die Abessiniw
die Enropfter Sa. ihier die Glieder nidit TerhOUenden Tracht als naclct
Die Schamhaftigkelt der abessinischen Mädchen ist groß, sie
entkleiden sich ungern, speziell vor Europäern, wenn sie mit welchen
zusammenleben. Sie haschen, sobald sie nackt sind, rasch aut das
gemeinsame Lager.

In Being auf die Sittlichlceit worden und werden die Abessinier
von den enropäischen Reisenden vielfach falsch beurteilt. Man ver-
wechselt eben auch hier freie Sitte mit Uuzuulit. Dem Abessinier
ist Heuchelei in gescbleebtlichon Dingen fremd und er behandelt ihm
natürliche Dinge natürlich. Ohne Scheu und als harmlose Selbst-
y^iatllndUdikflit betrachtet nnd bespricht er geecblechtliche Dinge,
w^ aber dabei WDilü zwinhen Anstand nnd Schamlosii^t an nnter-
scheiden. So führte ich auf einer meiner Reisen in Abessinien einen
Affen mit, der zu Zeiten eine lebhafte Vorliebe für seine Angehörige
des weiblichen Geschlechtes bekundete. In irgend einem Lager be-
Jlatigte dieser Affe ein ettea sechsjähriges Mädchen, eines der stets
ins Lager kommenden Kinder. Der Vater des Mldchens, der Zeuge
des Vorganges war, klärte es sogleich über die Absiebt ilcs Affen auf.

Krau SS macht mich darauf aufmerksam, daß manche Gelehrte
gescbloohtlicbc Hegieiden von Affen dein Menschenweibe gegenüber
in Zweifel zieheu. Die Abessinier sind hierin anderer Ansicht In
gewissen Gegenden werden die wasserholenden Frauen von Männern
an den in der Wildnia liegenden Brunnen begleitet, damit sie die

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- 63 —

Affen veijagen, die dea dfteoni gesdiloclitlidie Angiiffe aof Frauen
luteraebinea solloi.

ObezSnitftten, Zotm, lieselclinet der Abeannier mit dem Worte

rekus.

.4 ach in der bildenden Kunst, die sich Itci den Abessiniern auf
die Malerei beschränkt, sind sie frei von jeder i'rüderie. Die Abbildung
zeigt die Arbelt eines jmigeii abesslnisdieii Ilalars, des scebDjSbrigeii
Gedane Mariam, eines Schfllers des Kirchenmalers Alaka Weide Eiaani
in Harar. Das T5iM ist eine reliirißse und durchaus erastp'emeinte
Darstellunfr, es stellt den Siindcnfall Adams und Evas im Gcnet
d. i. Paradiese dar, mit der Schlange, der warnenden Hand Gottes.
Charakteristisch fflr die Anffasamig des jungen KOnstlexs ist die, ihm
trotz seiner Jugend selbstrerstBodUdw Hervorhebang des gescblecht-
licben Motivcs und die Treue in der Haartracht mid im Schmndc der
als Abessinierin darprcstclltcn Stammütter Eva.

Das Licbeleben der Abessiuier ist wenig von dem unseren ver-
schiede, wenn Tvü' Ton dem Tcrgeiätigten Licbeleben der Stadtmenschen
absehen and das Liebeleben unserer Banem znm Vergleich heranziehen.
Als fikir d. i. Liebe bezeichnen die Abessinier sowohl die ge-
fichlechtlirhcn Pezichnnjren zwischen Weib und Mann, als am-h die
freundschaftlichen Gefühle zw'srlien "MSnnern oder zwischen Erauon.
Liebt ein Buräche ein Alädchuu, äo sucht er es vorerst allein, am
Felde oder am Brunnen zn sprechen. Er bringt der nschima d. L
Geliebten kleine Geschenke vom Markte mit. Er trachtet, entweder
unter irgend einem Verwände oder als erklärter Anbeter, Zutritt In
(Ins Hans des Vaters der Geliebten zu erlangen. Den Mädchen ver-
bietet die gute Sitte, sich dem Burschen, den sie lieben zu nähern,
ehe er den ersten Sdiritt getan hat Der finrsdie urirbt nm Liebe,
nie aber tat dies das Uidchen. ViaAea die Liebebeverbnngen kein
Gehör oder gibt der Bursche dem Mädchen keine Gelegenheit ihm
ein Zeichen ihrer Gegenliebe 7.n gewahren, so prcht der oder die
Liebende zu einem Priester und kauft von ihm eine „Schrift" d. h.
einen Zanberspmch oder eine geheime Medizin, damit die Liebe
«komme**. Die Medizin maß dem oder der zn Bczanbertt<1en Ins Essen
gemischt werden.

Vrhor das Befragen von Liebesorakel habe ich nichts beobachten
oder in Erfahrung brin<ren können.

Im Allgemeinen liebt und freit die Abes?sinicrin unbehindert vou
Rficksiehten anf Vermögen nnd Stand. Die Abessinier sind ein
demokratisches Volk, der Geringste kann die höchsten Word» im

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— 54 —

Staate, ja selbst den Adel erlang» iiicbts hindert den Ehrgeizigen
nadi der Kaiscnviirdc za streben, nur muß er sich durchzusetzen wissra.

Für sie pilt die freie T-ielie im wahren Sinoe de.« Wortes. Nur in
den Familien des Loben Adels werden die Eheschließuniron oft vou
der Kucksiebt auf die Vermehrung politischen Einflusses durch die
Yerbfndnng mit einer elnflnfitelclien oder mächtigen Familie heeinflii0t

Die gibrina d. L Jnngfnuscbafk halten die Abeaainier hodi in
Gbren. Ein Madchen mit gibrina tafa d. i. verlorener JungfrausehaO.
gilt als fralamota d. i. Hnre In flon trroßcn Städten sind die Ansichten
wohl etwas laxer, aber als ehrsam gilt doch nur die Juncrfrau.

Das Hymen selbst hat bei den Abessinicrn keinen Kamen, aie
nenn«! die Jnngtranschaft aber anch gibrina dinkll d. 1. nnberiUirte
Ehre oder kurz dingilnjet. Als Beweis der megaea oder gesscse
d. i Entjungfenin;? d. h. der bestandenen Jiingfrauschaft gilt ihnen
die Blutung beim Beischlaf. N'r5tiirenfalls versteht die Alies'^inierin
mit Ziegenblut oder Hübncrbiut eine künstliche Jangtrauscbutt vor-
mtänschen.

Die Abessinier heiraten Mb. Die Manner nehmen die Ehe-

schließnns: meist mit sechsehn bis siebzehn Lebensjahren vor. d. h.
sobald sie sich Mann fühlen. Die MSdchen verheiratet man — be-
Bonders beim Adel — vom zehnten Lebensjahre an. Die Ehe vollzieht
man aber in soleheii nülen mcfat sogleidi nadi der ia»acUieftnng.
Die Jangen Ehegatten leben vielmehr solange als Gesdiwister zu'
sammen, bis ihnen die Natur, der Paarungstrieb, den Weg weist an
dem, was das Um und Auf unseres Gattundehens ausmacht. Oft
verloben zwei Frauen, die gleichzeitig schwanger sind, schon die
Fmcht im Mutterleibc gegenseitig. Die Mehrzahl solcher Ehen werden
dnrdi die beiderseitigen Elteni ans Xfltslidikeitgranden, wie Hehmng
des Besitzes, Erlangung politischer Macht n. s. w. und znmeist nur
zwischen Angehörigen desselben Standes ireschlossen.

Handelt os sich um ein in freier Liebe zustande prekommcnea
Ehegelöbnis, so geht der Eheschließung die förmliche Werbung voraas.

Haben zwei ^e Liebschaft nnd sind sie so wdt eines Sinnes,
80 ist es gewöhnlich dss Midchent die nschlma d. L Geliebte, die
den fikir d. i. Geliebten durch die Aufforderung ^Sende deinen
amaletsch, d. i. Werber, damit er mit den woladschotach, d. i.
Eltern, spreche" die Werbung veranlaßt

Der Gellebte sendet einen semer Freunde, der anch mit den
Eltern des Mädchens beirenndet Ist, sn ihnen, damit er als beide^
seitiger Yertoanensmann nm das Madchen werbe nnd die HOhe der

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55 —

ja gatter genseb d. i. Mitgift feststelle. Sind die Eltern eioTerstBiideit
xmA g«ben de das Jawort, m fragen sie aveh das MSdehmi sagt

•anidk dieses „Ja*, so gilt die Werbung als vollzogen.

Verweijrern die Eltern oder das Mädchen selbst das Jawort, so
zieht sich der Freier entweder znriick oder er macht, wenn wohl das
Mädchen, nicht aber die Eltern mit der beabsichtigten Heirat cinvcr-
-Standen Ist, telefa d. L »Sie sei genommen**, d. L das HAdehen Uftt
'Bich Ksnben. Er vereinbart mit dem MAdchen im Geheimen einen
Taj»-, an dcni die telefa oder Entführung" vor sich srehcn soll und be-
reitet in aller Hube sein Haus für den Eniiifan«- der Erwähltcu vor.
Ad dem bestimmten Tage kommt dann der abgewiesene Freier, von
Fremden geleitet inm Hanse der Gdiebten geritten, ohne es jedodi
«a betreten. Das Mftdclien sneht lidmlicb oder tinter iigrad dnem
Vorwandc znni Tore des väterlichen Gehöftes zu gelangen. Sobald
sie den Fnß davor setzt wird sie orLTifFoii, der rTeliebt*^ «etzt sie vor
sich auf sein Pferd und die Kavalkade geht über btock und Stein in
das Haus des Mannes. Wenn das Mädchen dieses betreten hat ist
sie TOS Beclitswegen die miat d. L Ehefrau dea EntUlirers. Die
Eltern kftnnen weiter nichts ton als sich mit dieser Tatsache abzn>
finden.

Bevor die Einwilligung zur Eheschließung gegeben wird. oblieKt
es den Beteiligten zu untersuchen, ob keine Ehehindernisse voriiauden
aind. Ebehindemiase sind bei den Abesainlem, abgesehen von dem
Verbote der ja biete semed gabitscha d.LHan8Ter«andtBchafts-Ehe

oder Ehe zwischen Blutverwandten, welche als Blutschande betrachtet
"Würde, die Verwandtschaft bis znm siebenten Grade. Es mnß daher
vor der Ebescbließong nachgerechnet werden, ob die Familie der
Brant mit der des Brftntigams nicht etwa verwandt sei Verboten ist
ferner die EhesehUefiong mit dem jelEri8tinaabatd.i.Tanf|>athen
oder der je kristina ennat d. l Taofpathin, diese betrachtet man
nümlich als mcnfes kedus ehhct d.i. Heilige Geist-Schwester oder
als nienfes kodus wondini d. i. Bruder im Heiligen Geiste. Ehe-
ächließungcn mit diesen geistigen Schwestern oder Brüdern würden
«la Blntsehande gdten.

Zu gio6e Jogend oder hohes Lebensalter bilden keine Ehehinder-
ni5.«;e. Das gewöhnliche Ileiratalter sind bei den Männern die Jahre
zwischen dem fünfzehnton und dem zwanzigsten Lebensjahre. Uic
Mädchen können vom zehnten Lebensjahre an bis zum Tode die
She addldieii.

Schon bei der Werimog wird im gegenseitigen Einveietladnis

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— 56 —

der Tag der Hochzeit liQalaiiimi GewISbnlich findet sie eioen oder

2wci Monate nach der erfolgten Werbnng statt. Der Bräntig-am be-
sncht wohl in der Zeit bis zur Hochzeit das Haus des zukünftigen
Schwiegeryaters uuü darf seine Braut auch sehen, aber nicht mit ihr
sprechen, wraigatens ntdit vor ihren Mteni, nur im Gdieimen.

In Besttg anf die Form der gabitselia d. i. Ehe gilt bei den
Abcssinicrn wohl die Einehe. Doch kann diese eine jederzdt lösbare^
zivile Xritehe oder eine anf Lcl»cnszcit ^geschlossene, his zntn Tode
eines der beiden Eheteile dauernde, kirchliche Ehe sein. Beide Ehe-
formen sind jedoch zumeist mit einer stillschweigend geduldeten Yiel-
weilier-Ehe, d. h. einen regelmifligen GeacMeditreiicdiT des Mannw.
mit Hanagenoasninai, yerlrandeo.

Die flberwieg^de Hehrsahl der EhMchließnngen orfelgt anf
Zeit, als Zivil-Ehe.

Nur alte Leute heiraten in Abessinien kirchlich. ,.Juntres Blut
liebt den Wechsel nnd will sich eben austoben ntid wenn man kirch-
lich verheiratet war, dauert die Trauerzeit sieben lange Jahre" mciuta
einer UMdner abeiainiBchai GewSbrmSnner.

Abgesehen von der langen Traneneit kann die kirchliche Ehe
nicht aufgelöst werden, ja sie besteht nach der Ansicht dar Abessinier
im Jenseits fort, wUhreud die Zivil-Ehe jederzeit lösbar und demnach
als ansgesprochono Zeitehe zu bezeichnen ist. Probe-Ehen kennen
die Abessinier nicht

Die Eheschließung selbst erfolgt gegenwärtig bei den Abcssinicrn
in allen FSIlen, auch nachfolgender kirchlicher Trannng ziviL
Die zivile Eheschließung geschieht in der Weise, daß der Biilntigam
am Tage des Hochzeitfestes, wenn alle Gäste versammelt sind, die
Ebeerklärung abgibt. Man gibt sie vor zwei missie d. i. Zengen,
oder Beiständen Freunden des Bräutigams und der Familie der Braut
ab, doen einer als ja siet abbat d> L Vater der Fran, der andere
als ja wond abbat d. i. Tater des Hannes fnngiert nnd besteht in der
Eidformel. „Menilik imut Workieh ja enie mist** d.h. „Beim Tode
Menilik's, (z. B.) Workieh ist meine Fran ' Auch die Eidformel
«Ba Menilik" d. h. „Im Namen Meniliks" ist gebrauchlich. Die
ESdformel MUenUik imnt" d. h. „Beim Tode Menilik's" soll besagen:
«Der Kaiser mSge sterben, wenn ich es lengne, daß Workidi meine
Ffm sei". Hithin würde der Betreffende eine MajestfttbeleidiguDg
begehen, wenn <;eine Ali^^ichten unehrlich wäreOf indem er mit dem.
Tod des Kaisers sein Spiel triebe.

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Die aw^ Zengtn gieben niich der EbeeAUning durch den

Bräutigam in den abgesonderten Raum, in dem die Brant mit ihren
Freundinnen sitzt und sprechen 7-n ihr die Worte: ,.KaIono he" d.
Ii. ^Sagst du ja?" worauf die Braut mit dem Worte „Kaleno' d.h.
„Jal" antwortet Damit ist die Eheschließung volkogcn und der
Hochaeitsdnnaiis beginnt.

Zum serk d. i. Hochzeitfeste kommen alle semedotsch d. L
Sippen und wotlatsch d. i. Freunde, der Brautvater tischt auf, was
der Haushalt leisten k«nn. Alle Armen finden freien lisch. Mau ißt
und trinkt, ein^^t und ißt bis zum Abend und die Nacht durch bia
zun nichsten Morgen. Die junge Fnn bleibt «rftbraid des Mahles
mit ihren Freundinnen in dem abgesonderten Ranme sitzen.

Am nächsten Mor^^en dann wird die junge mist d. i. Frau in
eine Toga gehüllt, so daß sie von ihr vollständig bedeckt ist, und
von einem der zwei Zeugen auf sein Maultier genommen. Die junge
Fran vor sieh anf dem Sattel hn Am haltend, reitet der Zeuge nach
dem Hanse des jongea bal d. !. Ehegatten. Bin ebentells serk ge>
nanntes Gefolge geleitet die beiden anter Flintengeknatter nnd dem
Tönen von Posaunen nnd Flöten. Am ersten Tatro, den die Frau im
Hanse ihres Mannes verbringt und nur au diesem Taire bleibt sie ver-
hüllt Nach der gessese d. L Entjungferung d. h. nach dem ersten
Beisdilaf bekommt die jnnge Fran eine marek d. i. Htthner* oder
FJeischsuppe, „um den Magen einzurichten".

Das Jus jiriniae noctis gegenüber sich verheiratenden Hörigen
oder Sklavinnen ist den Abessinern nicht bekannt.

IJeu iiiebdat d. i. Beischlaf üben die Abessinicr in beiderseitiger
— sowohl rechter als linker — Sdtealage Leib an Ldb nnd zwar
so, daß die Beine des Mannes zwischen die geOibicten nnd ihn vm-
schließenden Beine der Frau zu liegen kommen.

Einige Reisende') liericbten, daR die Abessinier in der Weise den
Beischlaf ausüben, daß sie vor der Scham der am Rücken liegenden
Fran knien nnd deren Beine sich aber die Schulter l^n. Diese^
Bdscfalafimg bevorzugt man meiner Ansieht nach vornehmlich im
Norden des Landes, in Tigre. Im Süden, in Schoa, l)ezeichnete man
mir diese Beischlafsteilnng als die Art, wie die Araber die Fnne»
bcschlafen.

Als die zur Ausübung des Beischlafes geeignete Zeit gilt den
AbcRsiniem der Abend.

') Stecker, nach Ploss-Bartel«, üaa Weib etc. fünft« Auflag«, Leiptig 1097^
L, p. 406.

— 68 —

Nicht erlaubt ist der BeiscUaf in der SauMtag^Kaclit, damit der

-Sonntag, der Tag des Herrn, geachtet werde and weil man sonst
nicht am Sonnfac die Kirche betreten darf. Selbstverständlich ist es
dann am Sonntag selbst verboten, den Beischlaf auszuüben, ferner an
den Festen der heiligen Giorgis, Mikael und Marie. An allen anderen
Tagen ist der Beisdilaf erlanbt, so oft man wUl nnd kann, die Abea-
«niOTD ist atets dasn bereit

An dem Beilager d. h. dem ersten Bciscblaf der Nenvereheltchten
nehmen — entgeg-en den Berichten anderer Reisender hierülier —
bei den Abessiniern keine Zeugen oder Beistände teil. Et)enso Ite-
zeichnete man mir die Nachricht von dem Heben der Füße der Braut
4iirch (He Beiatlnde» damit der Mann des ersten BdscUaf andi richtig
und tftchtig vollziehen könne, als LOge. Selbst bei Orgien sondert
sich das betreffende Menschenpaar ab, oder bedeclit sich wenigstens.
So konnte ich z. R. auf einer meiner Reisen beobachten, wie sich
einer meiner Soldaten, der im Lager, fem von jedem gastlichen 01)-
dacb, einen weiblichen Besuch erhielt, mit seiner Freundin unter eine
"Schama d. i. Toga mnrtteksog. «Raum ist unter d&t U^nsten Sebama
für ein glücklich liebend Paar* uMlwte ich damals in meinem Tage-
buch. Auch vom Beischlaf zn reden gilt als anstößig. Männer von
"Stand nntcrhalten sich darüber nicht. Eine Bestätigung meiner Be-
obachtungen finde ich bei Brnce') in der Schilderung eiues abes-
dniedieii Gastmahles : ^Unterdessen steigt die Frende bei den Gisten
Im Hanse immer höher, die Uebe eetzt alles in Feiimr nnd alles ist
mit der nneingeschränktesten Freiheit erlaubt Man kennt keine
Sprödigkeit, keinen Verzug, man sucht keinen einsamen Ort zur Er-
füllung seiner Begierden, man hat nur ein einziges Zimmer, wo dem
Baechns nnd der Venus geopfert wird. Die beid^ nächsten Nachbarn
•des PlatieSf den ebi Terliebtee Paar anf der Bank verlassen hat,
halten selbigen ihre Oberkidder statt eines Sdiirmes vor, und aus
dem Schalle zu urteilen, sollte man glauben, daß sie es ebenso schimpf-
lich halten, ihrermarmnneren in der Stille zu verrichten, als ihre Mahlzeit.
Wenn sie ihren Platz wieder eingenommen haben, so trinkt die übrige
"OesellsGliaft des glflcUieheii Paares Gesundheit Ihr Beispiel findet hin
und ^eder am Tische Nachfolger, nachdem ein jedes Paar Lust hat.
Alles gebt, ohne daß es bemerkt wird, oder dafi sich jemand darflber

') Jarnos Braco, Reiste zur Ei.tiockan^ d«r Qiwllaa de» Nib, Deatadi TOn
J. F. BlomMtlMMth, Leipzii; 17»1, III, p. 903.

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Ärgert, vor: keinem eatflllt ein nnanstaDdigee Wort^ oder irgend eine
nodi 80 entfernte Anspielung auf die Handlang.^

Das Verhalten der Abessiniorin Ix'im Beischlaf richtet sich nach
dem sexuellen Tcmporanicnt, sie ist mitunter agil, oft auch frigid,
gleich einem Stück Holz. Im allgemeinen ist sie — besonders wenn
es Bich nm ganz junge, zixrttlf« oder dreizeluijahrige Fraaen handelt —
tinidl. Sie ist mehr pesaiv, wird im Verlaufe ier Eohabitation err^
aber nicht feurig, und im Orgasmus aktiv durch sich steigernde Be*
wegungen, wobei sie wollilstijr stöhnt, a!)er nie lacht.

Reizmittel, wie Kinge und dergleicbeu verwenden die Abessinier
<90wie die AbessiDierinnen zur Erhöhung des Wollnstgefühles beim Bei-
schlaf, soviel ich in Erfahmng brachte, nicht

Ein eiponartlgos Instrument, dessen sich die Gomo, einNegcrvolk
im Westen Abessiniens bedienen, zeigt unsere .^hbildunir. Es besteht
aus zwei i>()lierten, mit einem I>ederriemcn vorbundeiienElfenbeinstÄben.
Mau bezeichnete eä mir als Eatjuiigteraug- Werkzeug. Die zwei
St&he soll man an den F&ah anbinden nnd sie mit ihm in die weib-
liche Scheide einfuhren. Ich glaube jedoch, daß es ^ch hier vidleicht
4im ein ^lasturbationinstrnment für Frauen handelt.

Von demselben Volke stanimcu die mir als Scbamgiirtcl bo-
.zeicbneten iüöpi>el aus Elfenbein, laut unserer Abbildung, ^ach jedem
Beischktf mitdem Gatten brennt angeblich die TrUgerln bi ^eseElSppel
mit einem g^fihend gemaditen Ma&i eine Harke ein. Je m^r Marken
die Klöppel besitzen, desto höher steht die betreibende Fran in der
Wertung ihrer Geschlechtprenossinneu. Wird der Gfirtel zu schwer,
so hängt sie die vollmarkierteo Klöppel an den Mauerkranz des
Daches und hängt sich neue Klöppel an die Scham.

Ehelente, die ihre Ehe m dnem Bnnd fürs Leben machen wcdlen,
] *^ ]^ : vei bis drei Jahre oder noch sptter nach der Ziviltraunng die
Jii; 1 Ii hl Eheschlielkner zu vollziehen. Diese besteht darin, daß die
Eljegatten zusammen die nächstgelegenc Kirche aufsuchen, um fremein-
sam daü gabitscha kurban d. i. Hochzeit-Abendmahl zu nehmen.
Wenn die Beiden die Hoetie genoesen baben, bindet der das Abend-
mahl aostdiende Priester mit dem Ende seiner makanet d. 1. Leib-
binde den linken Arm und den rechten Arm der nebeneinander vor
ihm stehenden Eheleute bei den Gelenken zusammen und spricht
.aber das so verbundene Paar einen Segensprucb, worauf er die Binde
löst Ein Kingwechsel findet hierbei nicht statt

Der Priester bekommt für diese Venlcfatang gewdhnlldi keine
SSntlohnnng, nnr Beiche geboi ihm ein nenes Kleid oder andere 6e-

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ecbenke, io jedem Falle nimiDt er an dem von den nnn kirdiHcb-
Veriieiratetai lierdfeten fiocbzeitiiiable teil.

Die bei vielen nfrikanischen Ylilkcrn übliche Fernhaltong der
Schwicgcrelteni von den Neuvermählten ist bei den Abessiniern nicht
üblich. Die amatotsch d. i Schwiegereltern und zwar sowohl die des
Mannes» als anch die der Frau, sowie die beiderseitigen amatsch d. 1.
Schwager oder SchwSgeiinnen können jedeneeit das Rana der Ehe*
leuto betroten. Die Srhwietrormutter spielt im Sprachgebraudi der
Abessinior nicht die komische Kollc wio bei uns.

Die Stellung der Abessinierinnen n!s Frauen ist im Großen und
Ganzen gut. Gesellschaftlich, rechilicli uüd iu religiöser Beziehung
gelten Mann nnd Fnn. als gleldkberecbtigtv Die Fran kann auf eigene
Kechnnn^ Handel treiben nnd Besitz erwerben. Hftdchen aus den
A1»ess;niern unterworfen en nnd börigen Volkstilmmen Wiarden dnrch
die KIio mit Al)Cssiniorn rechtlich zu Abessinierinen.

Bei den Vornehmen und dem hohen Adel führt die Frau ihren
eigenen Hanskalt oder Hofstaat und kann sieb eigene bewaffaete
Soldaten halten.

Die vornehme Abessinierin lebt und wirkt nur innerhalb dos
Han?c?. Zumeist vcr?itzt sie fJen Tag in ihren Hfiti^ern anf einem
Thron, bis ans Kinn in eine kostbare Totra ^rewirkolt, (iie kleinen,,
mit silbernen Reifen geschmückten Füiie auf eineui Ivissen ruhen
lassend, von Zöfcben nnd Mftgden Im Kleidhemd nmgeben. Ihre
Tätigkeit besteht darin, die von den Dienern, Miii^den nnd SUaven
verrichteten Arlieiten zu beaufsichtigen, weben und spinnen zn lassen,
mit den Kindern — den eigenen oder denen der Diener — zu .'^iiielea
und Andacht Übungen abzuhalten. Üßentlich zeigen sich die Frauen
der Vornehmen anßerordentlich selten. Wenn sie das Hans Terlassen,.
sind sie dicht verschleiert^ in die Toga nnd in einen Mantel gehüllt,
sitzen sie nach Männerart auf dem Maultiere, sodaß kaum der Fuß
otier ein Sttickehcn der Wade sichtbar wird. ?ojrar beim Absteigen
oder Autsteigen werden sie von ihren Begleitern durch vorgehaltene
Togen verbfiDt.

Die Abessinlerin flbt großen Einflnß auf den Mann ans, sie steht

Ihm mit Rat und Tat zur Seite nnd weiß sich oft auch in der Politik
zu betiitirren. Die Geschicke .Äthiopiens wurden mehr als einmal von
großen Kaiserinnen g-elenkt. Die Frau kann vom Manne geprügelt
werden, sie darf jedoch nich blutig geschlagen werden.

Die Abessinierinnen sind oft sehr eiferstlchtig. Morde mit dem
Sftbel, dnrch Niederhauen des nntreaeu oder b^m Ehebrüche auf

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frischer Tat ertappten Ehegemabls im Schlafe, dui'ch die bctrogeac
Frau, sind nicht alten selten. Andeierseits wend<»L Frauen auch ein
langsam wirkendes Gift an wenn sie sich von dem ihnen Im Wege

stehenden Manne befreien wollen.

Die Ehcniüiiner beschlafon wohl auch die im Hause lebenden
gerctt d. i. Mägde und bana d.i. :3iciavinnen. Doch dai-f oder soll
<Ue rechtmlllige Tnu nichts davon wissen. Gelangt tin derartiger
-Cleschlechtverkehr zur Eenstnis der Frao, so droht sie dem Manne
mit dem „fortgeben" und verlangt damit irewnbnlich die Zahlung? ein«"
kassa d. i. Busse an sie. Der Verkehr mit der Sklavin h'irt in diesem
Falle selbstverständlidi aaf. Die Sklavin hat in keinem Falle irgend-
ein Redit sn den Mann.

HansmSgde, die mit dem Herrn des Hanses den Beischlaf ans*
üben, werden von den Abessiniem je dschin gerett genannt. Jeder
Ehemann kann sich solche je dschin g-erett oder Sehlafmilirde halten,
•wenn seine Frau damit emverstandeu ist. Iiu Allgemeinen will die
Frau keine Keuatuis davon haben, sie will nichts „wissen' , wenn ihr der
Mann geschlechtlich untren ist Gate Ehefrauen erlauben und geben
auch selb.'it dem Planne aaf EriegxHgen oder Handehreisen Schlaf*
milgde mit. Diese haben für seine Beqnemlichkeit zn sorgen, ihm das
Essen zu bereiten und Nachts sein Zelt mit ihm zu teilen. Aus der-
artigen Verbindungen hervorgehende Kinder betrachtet man — wie
4lie nndielichen Kinder abahaapt — als dikalla d. 1 Bastarde, d. h.
als llSdchraUnder, deren Vater man nidit kennt Gewöhnlich erzieht
man sie aber im Hanse ihres Erzengers.

Die Mehrzahl der in Äthiopien, insbesondere in Adis Ababa
lebenden Europäer halten sich — soweit sie nicht mit Europäerinnen
verheiratet sind — Schlafmägdc und zwar zumeist Galla-Mädchen
nnd Abesdnierinen. Diese werden von ihrem Herrn gekleidet nnd
genflhrt und erhalten außerdem fünf bis fünfzehn Maria Theresia-Taler
monatlich als Lohn. Für ein aus einem solchen Verhältnis hervor-
gehendes Kind, da.s mau gewöhnlich den Eltern der ^^chlafmaird zur
Aufziebung übergibt, sind als Abfertigung, bis zum zwölften Jahre,
achtzig Maria Theresia-Thaler zn bezahlen.

Entgegen der Ansidit der meisten in Aethiopien lebenden Enro*
päer ist möglichste Enthaltsamkeit in puncto Veneris zu empfehlen.

Der durch die Ehefrau begangene Ehebruch wird je nach der
Eheforra verschieden geahndet. Wenn ein Mann seine Frau des Ehe-
bruches überwiesen hat, so kann er sie entweder kurzweg f Itschi d. i.
fbrtsehicken, oder die neftat d. L Scbeidnng Tomdimen lassen. Wenn

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es sieb um eine nur zivil gescUosseDe Ehe luuideltt eo foiirt der Uarnr
den Ehebrecher za eioem danja d. i. Friedenrichter oder — wennr

ihm dessen Urteil Bicht entspricht, zum tschillot d. i. S'taatsg^richtr
um ihn durch einen ordentlichen womber d. i. üichter zu einer Busse
verurteilen zu lassen. Töten darf er jedoch den Ehebrecher nicht,
sdbBt weim er ihn auf frischer Tat fiberrasditv Ohne eine solche-
Oberraadumg ist fibiigraa jede Annige nmillts.

Wenn es sich um einen Ehebruch in einer kirchlich geschlossenen
Ehe handelt, so hat der Mann das Recht, den Ehebrecher, wenn er
das Paar beim ehebrecherischen Gescblechtverkehr überrascht hat, zu
töten. Er bleibt hierbei straffrei, denn das vergossene Blut des Ehe-
brechers gilt als deme kelb d. i. Hnndeblut Die ebebreefaerische
Frau züchtigt der Mann und sie muß, nachdem die Ehe durch einen
Friedenrichter oder das staatliche Gericht geschieden worden, das
Haus des Mannes verlassen und zwar ohne alles, sozusagen nackt
Sie geht der mitgebrachten Mitgift verlustig.

Die siTil gesdiloasenen Ehen kennen in gi^seitigem EinTer-^
Btftndnis dnrch xichterlichai Spruch jederzeit aufgelöst werden, indem
der Mann vor zwei Zengrcn dem Richter erklärt, daß die N. X. nicht
mehr seine Frau sei und diese ihr Einverständnis mit dieser Erklärung
bekundet. Der Mann muü in diesem Falle der Frau die Hälfte des
voiliaiidaiie& yermOgeiiB ansfolgen, mit Ausnahme BesKies anr
Land, der nicht get^ wird, von dem ab« der geschiedentti Fran
die Hälfte der nächsten Ernte gebtthrt Beide Eheteile können dana
jederzeit und nach Belieben neue Ehen einp'ehen, und tun dies auch
in der Kegel, sodaß die Zivilehe bei den Abessiniern — Aus*
nahmen, wo derartige Ehebündnisse bis zum Tode eines der beiden
Ehegatten wUtren, abgerechnet — in der Praiis sich als dne teine
Zeitehe darstellt

Hat eine Fran noch so oft den Mann oder das Haus gewechselt^
gilt sie als ehrbar, so lange sie die vorgeschriebene Form, die feier-
liche Eheerkläruug vor dem Eingehen eines neuen Geschlcchtvcr*
haitnisses, wahrt

Der Abessimer Kebt nicht die grofie Kinderuhl, im Gegensatse-
zum Gall i Irr sumeist hier nnd dort ein Hans mit fünf oder sechs
Kindern hat.

Hat er aber von seiner Fran Kinder zu erwarten, so zieht der
Abessimer Knaben den Mädchen vor, da dnrch die Söhne der Name des Ge-
schlechtes, dem er angehört» weiterlebt nnd der Besitz in der Familie
erhalten wird. Bei der Gebnrt eines Mftdchens ist die Frende nJeht

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ao g:rofi wifi bei der Gebart eines Ksalwn. Die Abessini^r sind aber

hierin nie soweit gegangen, wie der Stamm der Ometi von Woleitsa^
die früher die MfUlcheu nach der Geburt töteten. Sind cinom Ehe-
paare mehrere Knahcn gestorben, so wirrt ein nachgekommenes-
Mädchen wie ein Knabe gekleidet, eä werden ihm die Haare wie
einem Knaben geedutitten om die bOeen Geister irre sn fOhren. Ancb
DTDgekehrt machen es Eltern om die Madeben za scbtttsoi.

Von dem Bau und der Funktion der inneren weiblichen Gc-
schlcchtteile haben die Abessinier keine Vorstellung. Wie sie Scheide^
^cbamlipiien u. s. w. als ums d. i. Voz bezeichnen, so nennen sie die
masen d, i GebSmuitter als denjenigen Teil des Körpers „das wo da»
Kind wSdist nnd ist, aovie das Kacken da ist, um das Essen wieder
fortzoscbaffen."

Folirerichtig haben sie auch keinen Begriff über die physischen
Vorgänge bei der Zeugung. Das aragessetsch d. i. Empfangen der
i!rau kommt nach ihrer Anschaung mit dem Geschlcchtvcrkehr „von
sdbst, ohne dafi man wdA wie, Gott bat es so gemacht^* Dealialb-
wenden sich die Abessinierinnen, wenn sie aus irgendeinem Grande
eine Befruchtunc: verhüten wollen, ?iv, di? Priester, die ihnen zur Er*
reicbnngr ihrer Absicht eine aus einer unbekannten Ptlanze bereitete
und von den Priestern geheimgehaltene Mediziu verabfolgen. Ebensa
wenden sich die mekan d. L Unfniditbaren im gegenteiligen Eall^
om die Befhiditmig m fOfdenii an die Priester. Franen» die kein
Vertrauen in die Medizinkunst der Priester haben, wenden sich mit
ihrem Wunsche nach Kindersegen an Gott direkt. Sie gehen in die^
Kirche und geloben Gott oder der heiligen Maria ein seilet d. L Ge-
schenk oder Opfer zu geben, um einen Sobn oder wenigstens eine
Tochter, i,wie Gott wlll% m bekommen.

Badeknren zur Verhütung oder zwecks Beförderong der Be-
frachtung' unternehmen die Abessinicrinnen nicht.

Hat eine Befrachtung stattgefunden, will die Frau jedoch eine
Geburt vermeiden, so sucht sie einen urtscha d. i. Abortus herbei-
xnfflhren. Sie wendet sidi entweder an dnen Priester, damit er ihr
eine Medizin gebe oder trinkt als ergns medanit d. i. Schwanger- *
schaft-Medizin d. h. Abtreibemittel einen Absud der Blätter der Pflanze
«Ischanakafitj, einem Kraute, das man zu die.sem Zwecke auf den
Märkten feilhält Mechanische Abtreibemittel sind beidenAbesinierinnen,
soviel ich erkunden konnte, nidit in Übmig. Dem natAxlicbeB Ab-
ortns oder Tolgehnrten legen die Abessmier keine besondere Deutung
bei. Den schil d. L F(>tns bestattet man anf dem Friedhofe.

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Als die normale Dauer der ergna d. 1 Schwangerachaft gilt
aoch den Abesalnleriimeii die Zeit von neun Honaten. Sobald die
Schwangere die ersten me fraget d. i. Kindbewegungen spürt, weiß
sie, daß die halbe Zeit um ist. Anzeichen, die das Geschlecht der
Leibesfrucht kundtuu äoUen, wissen die Abessiuierinueu nicht zu
nennen.

Die BmtbniDg der Schwangeren ist dieselbe wie sonst. Sihmso-
verboto oder andere Vorschriften in Bezng auf die riCbonsweise der
Schwangeren kouut man nicht. Die letzten Monate vor der Nieder-
kunft darf jedoch der Mann mit der Schwaogereo, die dann gerrit
Jieißt, nicbt mehr den Beischlaf aosAben, da sie dadnicli Iddet

An das „Venelien*^ der Sehwangeren glauben die Abesslnlerianen
anscheinend nicht, dagegen an die Wirkung unbefriedigter OeUiste
der Schwangeren auf die Leibesfrucht. Nach ihrer ^leinTin!»- sind
Muttermale die Folge davon, wenn die Schwangere einen scbitta
d. i. Geruch aus der Küche bekam d. b. wenn der Geruch einer Speise
nie reizte, ohne daß sie in der Lage gewesen wire, davon essen sn
können. Ein dinkati d. i. Erschrecken der Schwangeren liat nach
der Ansicht der Abessinierinneu einen AI)ortus zur Folire.

Als tieburthelferinen oder auaiatsch, auch auled esc h d. i Heb-
ammen fungieren bei den Abessinienunea ältere Frauen oder wenigstens
«ine erCahrene EVenndin. Für die der Qebnrt und srthrend des
Wochenbettes der Gebftrenden geleist^ Hilfe erhalten die Hebammen
keine Bezahlung, sondern es ist üblich, ihnen, wenn alles gut abge-
laufen, ein Geschenk zu verabreichen, dessen Wert sich nach Stand
oder Reichtum der Gebenden richtet. Die erste Niederkunft absolvieren
-die AJiesainerinnen vom dreizehnten Lebensjahre ab. Tritt eine
Schwangerschaft vor dem zwölften Jahre ein, was hie nad da vor-
kommt, 80 wird die Fmebt äußei-st selten ausgetragen. So sehr sich
insbesondere die jnffendlicLen Erstirebärenden vor der Niederkunft
fürchten, so machen sie fast nie Gelübde für deren e-lücklicben Verlauf.
Auch besondere Gebär-Amulete tragen die Abessiuierinnen, so viel ich
erlcnadete, nicht TatsKchlich sind in den Kirchen, deren Malereien
religiöse and Snjets des bttrgeilidien Lebens dnrdieinander mischen,
Darstellungen des Gehurtaktes, wie sie bei uns in den unsterblichen
Werken des Cinquecento erhalten sind, nicht zu finden.

Sobald die in alte Kleider, die man dann wäscht, gehüllte
Schwangere die ersten Wehen fühlt so erhebt sie sich und geht im
Hanse auf nnd ab, sdireiend, wenn die Wehen heftig werden. Wlbrend
4es Kr^ens stützt sie sich anf den metre mnse d. i. Steele Mösls

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fnid sdtiekt ttm die Hellerin. Stock Mosis ist ein etwa zwei m
laiiger Tierecldger Stab, der so widiat und nldit kttnaHleii hergeriditet

wird. Jede Fran halt ihn für diese Gelegenheit im Haase bereit,
odor Mht sieb ihn aus. Wenn die Kreißende den Eintritt des Geburt-
aktes gekoTiinen glaubt und das je schind ohha d. 1. Geburtwasser ab-
gegangen ist bleibt sie, auf den Stab '^ms sich stützend mit gespreizten
B^nen atdioif die Hebamme atelit bei ihr mid drückt md knetet,
um den Anstritt des Kindes zu fördern, den Bauch von oben nach
unten .streichend. Die Gebärende preßt nach Kräften mit. Eine
künstliche Erwoitcrunj? der Scham oder intervaginale Handgriffe zwecks
Beschleumgung oder Beförderong des Gcbnrtverlaafes, ein Belasten,
Umadiuflreii» EuMkogm oder Schfltteln dar ^«iBenden, das Tdten
des Kindes im Hnttorldbe, wenn dessen Anstritt nicht vor sich so
gehen scheint, oder sonstige gebnrthllfliche Operationen nehmen die
Hebammen nicht vor. Nur wenn das Kind verkehrt in die Scheide
«iDgetreten ist, zieht die Hebamme an den austretenden Kindteilen.
Mediain wenden die Abessinierinnen zur Beförderung des Gebnrtaktea
«ieht an, wie sie andi nicht an die Mitwirfcnngr Dlmonen als
Helfer oder StÖrer des Geburtaktes zu glauben scheinen. Tritt bei
■einer Geluirt ein Zwischenfall ein, so IHßt man den Dinpren ihren Lauf,
»uch wenn der Tod der Gebarenden die Folge ist. In dem Augenblicke
aber wo die maulet d. i. Geburt erfolgt, d. h. das Kind geboren ist,
tritt der Vater vor das Hans nnd (eoert einige FUntenschflsse ab, nm
die bösen Geister m vorjai^^eo. Franen können zu der Gebärenden
unbehindert eintreten. Die Männer, auch der Gatte, dürfen das Haus,
das nun aras biet d. i. Gebärhaus heißt, nicht betreten, üic Ge-
burten erfolgen stets im üause und nur zufällig im Freien, wo man
der Gebirenden nach HOgrlichkeit Beistand leistet Eigene Gebiriiaaser
bestehen in den Geböften der Abesslnler nicht Gleich nach der
Geburt des lidsch d. i. Kindes nimmt die Hebamme die cdebt nuiteb
d. i. Abnabelung, d. h. das Abschneiden des edobt Nabclstran^res vor.
Sie verwendet biebei ein Scbermesser und bindet den Nabelstrang
dann ^ach mit elnon Stück Bindfsdcn ab.

Die je Ingide Ii dach d. 1 Nadigebnrt t^oht b^ den Abessiner-
jnnen unter neuerlichen Wdlien erst nach Stunden ab. Es ist bei ihnen
selten, daß die AusstoRnns' gleich nach der Ge'»'irt erfolgt. Die Nach-
gehurt wird von den Abessiniem rechts oder links, vor oder im Hause,
jedenfalls innerhalb der das Gehöft umschließende Fenz versdiaitl
Die den GebnrtaJct begleitenden dem d. i. Blntnngen lUt man an
Boden rinnen, den man dann anfwischt Ist die Geburt mit der Ans-

Sr«ais, Anthtopopbytoto. V. 8

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stoßang der Nachgeburt vollendet, so wSscht sich die Wöchnerin da»
Blut a!), mit dem sie !)csudelt wurde und nimmt sogleich eine Räucher-
ung der Scham vor und le^rt sich dann auf das vorbereitete Laerer.
Das Neugeboreue wird ebenfalls ttofort abgewascheu uml iu ein Stück
Zeug eingepüclti

Der Geburt von menta d. L ZiviUingpen legen die Abcssinier
anscheinend keine besondere Bcdentnns: bei, solche sind nach ihrer
Ansicht „zusammen frcmachf d. h. gleichzcitit,' gezeugt worden.

Die tammaletsch d. i. Wöchnerin bleibt sieben Tage liegen,
mne Dlenadn odar, hei den Amen, eine Verwandte pflegt sie. Ihre
Nabning besteht in den enten drei bis vier Tagen nur ans gonf»
d. i. Mehlbrei, doch darf de trinken wonach sie verlang^ Milch,
Honigwein, Bier oder Wasser. Wenn die Wöchnerin während des
Wochenbettes starke (5enitall>Iutungen hat, so ruft man einen Priester,,
der eine der Wöchnerin zu verabreichende Medizin hergibt

Die Verwandten beenchen die Wödin^n und jedes bringt etft
Geschenk mit, von Och.sen und Talern bis zum Brotfladen. Der
Ehegatte beschenkt die Wöchnerin jedoch nicht. Am siebenten Tage
nach der Geburt steht die Wöchnerin auf. Sie untwickelt sich von
da an durch eine gewisse Zeit den Bauch mit einer etwa fiinfzeb»
Meter langen mafcanet d. i. Leibbinde. Ein Ordnen der Genitalien,
findet nicht statt

Das a rasbiet d. i. Gebärhaus, sowie die Frau selbst, der Mann
und die übrigen Hausgenossen gelten durch sieben Tage als unrein
and dürfen nicht die Kirche besuchen. Am siebenten Tage kommt
dann ein Priest» nnd besprengt das Hans und dessen fiewoliiwr nüt
tabel d. i Weihwasser. Dann erst darf die Fraa vor das Haas treten
nnd sich öffentlich oder in der Kirche zeigen.

Die Abessinierinnen stillen ihre Kinder durch sechs ilonato bis
7.n einem Jahre, d. i. bis dasi Kind Brot zu essen anfangt. Die
Saugende hciüt so lange aras. Die Säugende sitzt dabei und hält
das Kind im Seboße, im Gegensatae za den Franra der Somal nnd
Afor, die die Kinder beim Sangen auf der Uüfte im Reitsitz hängen
haben. Bei den Armen sängt die .Mutter selbst, die Vornthmen und
Reichen halten megsit d. i. Ammen, die mau wie Mägde bezahlt und
behandelt.

Das Sftngea dnreh Ttere» die Verwendung der dot d. L Mvttw-
mildi als Zanbemuttels oder das Verabrelehett an Ek^acbsene Ist bei

den Abessinierinnen, soviel ich in Erfahrung brachte, nicht gebräuchlich.
Ais Matter steht die Abesainlerin hoch, wie es bei einem Volke^

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Datürlich ist, wo nur die Bande zwischen Mutter und Kind die einzigen
festgefügten sind, während die Ehe ein zeitlicher Vertrag ist. Sie
lebt and stirbt für ihre Kinder. Geradezu rührend ist aber anderer*
seit3 oft das Verhältnis zwischen Sohn und Mutter. Ich kannte junge
Bnmhen, die Monate lang alle Ekitbehrangen ettng&a und sidi anf
die kUmmerllcIiste Nahrung beschränkten, um, außer dem Lelm für ihre
Arbeit, der Mntter einige Taler mehr heimljrlngren zn könncn.

Auch auf der Stiefeltcrnschaft insbesondere der ölicfmutter lastet
bei den Abessiniern nicht das Odium der Lieblosigkeit, die Stiefmutter
nennen die Abessinier indacbera ennat d. L Brotmntter, den Stief-
Tatar indacliera abbat d. 1 Brotvater.

Die Witwentrauer währt bei Zivilehen ein Jahr, bei kirchlich
geschlossenen Ehen sieben Jahre. Äußerlich wird sie durch das
Tragen einer oeva d. i. gelben Toga oder von kai d. i. schmutzigen
Kleidern, sowie durch 8ehea«n des EopfiiaaieB bekondet Die Witwe,
ja Imnt miat d. 1. des Toten Fran genannt, lebt bla rar allenfalsigen
Wiederverehelidinng oder bis zum Tode als baltiet d. i. Ahnfrau
im Hause des verstorbenen Qatten, dessen Herr und Besitzer jedoch
dessen ältester Sohn wird.

Die WiederverehelicbuDg ist nach Zivil-Eben nach Ablauf eines
Jahrea geatattet, nadi kirchlichen Ehen aoB ale ansgeflchloasen a^
wird jedoch in känem Falle vor Ablauf der sieben Thineijahre er-
laubt.

Die Tatsache des Kliiiuiktoriunis .scheint den Abessinierinnen un-
bekannt zu sein. Der Verlauf dürfte nur durch das Aufhören der
Xenstmatlon iaAexlicb zm Beobaditnng kommen.

IMe arogit d. t alten Frauen stehen bei den Abesaidmi im
hohen Ansehen. Wie man die aregieh d. i. Greise als schumagelli
d. i. Weise oder Aelteste ehrt, so gibt es unter ihnen tangai d. i.
Magierinnen die es verstehen aus dem Fall geworfener Steine die
Zokanft wahrzusagen.

Hezenglaabe scheint dem abesrinischen VoUctttm trmti zn aehi,
wenn die Abessinier auch von Buhlschaften des Bcheitan d. i. Tenf^
mit der allein stehenden Frau erzählen.

Für die ehelos gebliebenen Mädchen haben die Abc*!sinicr keinen
besonderen, als Spott zu deutenden Namen. Mädchen, die nicht ge-
heiratet, asch Witwen and Franon, die die Freuden der liebe
bis zur Neige genossen haben, gehen als ding 11 ai d. i. Nonnen in
eines der zahlreichen meneksi d. i. Klöster des Landes, um dort in
Gebet und frommen Werken ihr Leben zu beschließen und sich der

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Freuden des Paradieses wieder würdig sa machen. Denn die Kirche sagt,

daß das Weib rein und keine Hnre sein soll. Vom Manne sagt sie nichts.

Das Weib als Vcrlirecherin, als leba 'l i. Diebin, ist eine Selten-
heit Man bestraft t>ie übrigens in demselbcD AuäinaÖc wie den Mann.

Auch das tote Weib bestattet and begräbt man wie den Hann.
Selbstmord von Frauen, wie auch ven Ifftnnenii ist enbelunnty ihre
Sprache besitzt kein Wort für diesen BegrüL

Erotische Schwanke, Erzählnngen und Sprichwörter, f/iplielieder
und Lieder erotischen f'haraktcrs mötren unter den Ahessinieru wohl
m Umlaufe sein. Mir ist es aber uie geiuugeu in dieser Hinsicbt die
Lippen meiner GewBhnnSnner oder der Franen m lOsen. Die Ahes*
sinier sind hierin sehr zurückhaltend. Ich habe in der Tat — sow ohl
in Schoa selbst, als auch auf der von mir durch Gallaland uaob Kaffa
nntiriiüiiimenou Forschuni(rL'isc im Verlaufe eines mehrmonatlichen
Lagerlebens, von Leuten umgeben, die sich aus allen Volkscbichtcn
sosammeDgefuideii hatten nnd trotedem sie ein Troßweib mitfOhrten,
nie ein nnsBchtiges Wort gehört, leider mOchte ich beinahe sagen.
Die Abessinier sind ein VoIIe, das wie sdten eins, den änfiem Anstand
zn wahren versteht.

Die semmut d. i. Prostitution von Mädchen war seit alterher
n Abessinien heimisch, die Abessinier haben sie Ton ihren sUdara-
bisdien Vorhhrra ttbemommen. Koch hente bez^chnen sie die Lost*
dirnen mit dem arabischen Worte scharmuta. Als galamota d. 1.
Hure bezeichnen die At>ossinier alle jene Weilier die sich von einer
tabid d. i. Patrone — der abessiniseben Scheidemünze, von der zehn
bis zwölf auf einen Maria Theresia-Taler gehen — angefangen, ge-
werbraiftfg Ton jedermann beschlafen lassen. Als Knithandtnng wird
der Beischlaf bei den Abessiniero, wenigstens seit Einf&hmng des
C hristentums nach Abessinien im vierten Jahrhundert, nicht ausgeübt-
Ebenso ist die gastliche Prostitution, von der die lllteron Reisenden
berichteten, ilaß nämlich das Weib des Uastfreundes die Bettgenossin
dee Geästes sei, heute in Abesünira, aoTiel ich erkunden konnte, nicht
gebrinchllch.

Unter den Prostituierten sind so ziemlich alle im Reiche Äthio-
pien ansässigen Volkstfimme vertreten: Amhara, Galla «ud Schankala,
und zwar ziemlich gleichmäßig, kein Stamm zeichnet sich dadurch
aus, daß er eine besonders große Zahl zu den Prostituierten stellen
würde.

Der Anlafi aus dem sich die Abessinierinnen der Prostitution er-
geben ist mschiedeo. Gewöhnlich sind es ehemalige Troßweiber, ge-

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Bchledene Frauen oder MftddieB» die Gebllen daran Itndai oder solche
die von den Eltern diesem Gewerbe zngefOlut werden. Die soziale

Stellung der Prostituierten ist bei den Abessiniern keine so tiefe wie
bei den mittelcnropaisclien Völkern, immerhin ist aber die Bez^cb-
nung galamota oder soharniut a ein Schimpfname.

In Schoa ist die gevverbmäßige Prostitution angeblich erst seit
dem Feldzng gegen die bslbarabiscbe Stadt Harar im Sftdoet-ÄthiO'
pien, d. h. seit dem Jahre 1886 häufiger ircworden.

In Adis Aliaba, clor Hauptstadt dos Kelches bevölkern die Pros-
tituierten ein in der Nähe des großen Marktplatzes — auf dem täg-
lich die Bevölkerung der Hauptstadt nud ihrer Umgebung zusammen-
strömt an einem Bacb gelegenes eigenes YierteL SSe liaasen
dort in Udnen Rnndbfttten, in weichen sie tala d. i. Gerstensaft nnd
tedsch d. i. Honigwein feilhalten. Die Einrichtung dieser Rund-
hütten, deren jede nur einen cin/iircn Raum enthält ist recht dfirftig.
Sie beschrilnkt sich auf die Lagerstätte der Prostituirten — etlichen
Decken und T&chern anf einer Kubbant oder wo. mit Tüchern be-
htngtes Bettgestell — aal etliche Killge nnd TSpfe nnd einen Eteider»
saclc, so wie es nach d&i Propheten im alten Israel war.

Auch an dtn Karavanenstraßen , so an dem Wege von Adis
AJiaiju ilurch das Btrgland nach Harar, bansen einzelne Protistuirte.
Sie behuchen die Lager der Karawauenleute, wo unter einer Toga,
die das Paar verbttUt oder in einem der Zdte der Beischlaf vollzogen
wird.

Die Klientel iler Prostituierten in Adis Ababa rekrutiert sich
aus unbeweibten I^tirscbeu, vorüherirchend in iler Hauptstadt weilenden
llandelleuten aus dem Innern des Landes und ans Soldaten der aus
den Provinzen nadi der Hauptstadt» dem Kaiser sa hnldigcn, kommen-
. den LehenfOrstOL Diese flnletoierende BoTdlkernng die in d^ Be-
friedigung ihrer sexuellen Bedürfnisse nahezu gänzlich auf die Pros-
tituirten an^'ewiesen i?t, beträgt pcirenttber der etwa äOOOO Köpfe
zäblenüen ständigen oder seßhaften Bewobuerschatt der Hauptstadt,
jährlich etwa 30000 Köpfe, und zwar nahezu auschließlich Männer.
Und 80 herrscht sowolü tagUber als anch am Abend lebhaftes Treiben
in den Gäßchen des Prostituierten- Viertels.

Hat der Mann seine .\uswabl unter den vor ihren llaustilron
sitzenden, jedoch stets Tollsiäni'.iu' bekleideten Prostituirtt'n tri'trotVcn,
und ist er handeleinig geworden so tritt er in das betrettunde Haus
ein, wohin ihm dessen Besitzerin folgt Sie trinken znsammen, pfam*
demd etlidie Becher Bi^ oder einige Flaschen Honigwein, dann folgt

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— 70

der Beischlaf, necb dem der Betncher den vn«lDbuten Liebelobn be>

zablt und siVh entfernt. Der ortfibliche Lohn für einen Besuch be-
trSjrt je nach der Überredungkunst und dem Kenommä der ProBtituirten
eine Patrone l)is einen rob d. i. Viertel-Taler.

Es kommt auch vor, dat3 fünf oder sechs Männer zusammen io
ein Hans treten und zusammen trinken, singen oder sich auf der
kirar d. l Laute eins ron^elen lassen. Doch besdiläft jeder dann
ein HSddien fOr sich» nie Tollsieht einer nach dem andern mit der-
selben den Beischlaf. Die, welche nicht bei der Herrin des Hauses
b). iböu, gehen mit anderen Prostituirten , die sich zu dergleichen
sckar d. i. Orgien oder Gelagen gewöhnlich alsbald gesellen, in
deren nahe gelegene Hfinser.

Nach nenn ühr abend ist das Verlaw«i der Hansnmzännnng
verboten, Europäern zumindest ohne Laterne, daher verödet auch das

Prostituirten-Viertel um diese Zeit Die kaiserlichen adababei d. i.
Nachtwächter, Pomal, verhaften jeden, der sich auf den Straßen nach
neun ühr aufhält und führen ihn in den im gibi d. i. der Kaiserpfalz
befindlichen Arrest, wo man ihn bis zum nächsten Morgen festhfiit

AnAer dfes« PrcMÜtnirtnD gibt es in A.diB Abeba eine Amahl
von besseren Mftdehen, dmn Klientel vornehmlich ans Enroptern be-
steht. Sie zeichnen sich durch eine gewlhltere Kleidung und den
Gebrauch starker europäischer Parfüms an«*. Sic üben ihr flewerbe
gewöhnlich nicht in ihrem Hause aus, sondern werden durch einen
vertrauten Diener in das Haus ihrer Kunden geholt, wobei sie fiich
gewQhnUch von einer Magd oder dnem Diener nnd nötigenfalls Dol-
metsch begleiten lassen. Gewöhnlich sind es verabschiedete Konku-
binen von Euro]>8cm. Ihr IVeis bctruir einen bis fünf Maria Theresia-
Taler. Mitunter führen Mütter auch ihre jungfräulichen Tochter —
zehnjährige bis zwölfjährige Mädchen — den Europäern, die als gute
Zahler gidten, zu, nm sie ihnen gegen eine bestimmte Svmme xa,
flberlassen.

Hat eine Prostituirte etwas Geld erspart oder naht ihr das Älter
so sucht sie sich zu verehelichen oder zieht sich als Nonne in eines

der vielen Klüster zurück.

Geschlechtkrankheiteu und zwar ti^chcbtc d. i. iirimiire Syjihilis,
Erkrankungen der Geschlechtteiie und ketinje d. i. j^ekundäie
Syphilis, Bricranknngen der Zunge, des Halses usw. sind bei den
Abessiniem der St&dte, bei beid^ Geseblechtem außerordentlich
bftnfig und zwar so, daß man Gesunde m den Ausnahmen rechnen

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— 71 —

tam. Die SypbUis wird toh den Abessinieni »icht — • ide leider
in Europa — als geheime ^nUieit belitndelt Daraii m leiden

gilt nicht als Schande, man schreit es natürlich nicht aus, spricht
aber, auch vor Weihern und Kindern nns'escheut davon. Ist oino Frau
an Syphilis erkrankt, so weiß es auch die Nachbarschaft. Durch ver-
tnnite Diener bdcommt man auf diese Weiae immer gesonde Fraaen.

Die Syphilis irarde nach Berichten der Abestinier angeblich
erst im sechszehnten Jahrhundert durch die Portugiesen eingeschleppt
und durch den Geschlechtverkehr swiaehen Abessinieiinnen nnd den
Portugiesen verbreitet.

Der Krankheitrerlanf ist im aUgemeinen ein müder. Am
hftnfigsteD sind bei beiden Qeeehlechtem der Schanker nod die Hant-
ayphilisi überhaupt die sekondftren Formen. Tertiäre Formen ktnnmen
bei den Abessiniern selten vor, nervöse Formen — Talics, progressive
Paralyse — als Folgen einer abgelaufenen Syphilis<£rkrankang sind
auäcrordentlich selten.

Häufig dnd Fianenkraakbeiteni besonders manke d. i. Myome.
Sie werden abw selten als 8(ddie erkannt Um Befrdnng von Sehmenen
im Geschlechttrakt zu finden, besuchen die Frauen die ftofrcnannten
heiligen Bäder, Dobra Tjibanos, Sukuala und antlere. Krankhafte
Impotenz des Mannes ist bei den Abessiniern äußerst selten.

Uastnrbation flbi man aageblidi nicht Obwohl auch die Sprache
der Abessinier, das Amharische» kdne Beaeichnang oder Umachreibnng
dafür kennt, bin ich der Anflicht, daß sie — abgesehen von mutueller
3Iasturbation im heterosexuellen Verkehre — immerhin von Knaben
und Männern mindestens als Notbehelf z. B. auf Keisea oder auf
Feldzfigen ausgeübt wird. Die leichte und frühe Gelegenheit zur
natürlichen Befriedignng des Geschlechttriebes durch den Beischlaf
läßt — auch nach der Ansicht meiner abcssinischen Gewährmänner —
die Hihifiekeit einer widernatürlichen Befriediirun;^ als wenig" -wahr-
scheinlich erscheinen. Der (icbrauch von künstlichen Mannsgliedcm
ist bei den Abessinicrinncu, soviel ich erkundete, nicht .üblich. Solch
werden weder hergettellt noch verkanft

Sodomie, d. h. beabsichtigter GeacfalechtTerkehr von Männern
mit weiblichen Tieren oder aktive Duldung eines solchen durch Flauen
kommt anprehlich hei den Abcspiniem nicht vor. Vergewaltigungen
von i^'rauen durch Alfen sollen jedoch nicht selten sein.

Über Homosexualität, d. h. das Voria)mmen homosexuell veran-
lagter MSnner oder Frmen bei den Abesahiiem konnte Ich nichta In
Erfshnmg bringm, doch werden in dieser Beäehang wohl dieAbeaainler

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keine AimudiiDe bilden, wenn ksh andi im Spiaehgebnuidi, in der
Sitte und im Glauben des Volkes keine Hinweise darauf finden konnte.

Die psendo-boniosexnelle Betätigung, d. h. die Ausii'nui^' ihr
wuoud agerut d. i. Pädikation an Knaben oder weibhafteu juü«^ea
MüDuero durch Abessiuier wurde uiir stet« iu Abrode ge&itellt. Eineu
Abeaeinier, don dne derartige Handlang ztt Last gelegt oder gegen
den ein solcher Verdacht erhoben werden könnte, wfirde man töten.

Die wnond agcrct wird nach Ang-abc der Abessinier von den
in ibreui I-ando ansässigen Arabern und Hindu und zwar banptsächJich
mit Sklaven d. h. Negern betrieben am die Folge eines nornialen
GeecbleditveriMlirea den Kindeiaegen nnd die damit verbondene Veiv
pflicbtong zur Zablnng emer Abfertigung an die Eindesrnntter zn
vermeiden.

Tatsache ist^ daß von einem und anderen der in Abessinien an-
sässigen Europäer Neger mißbraucht werden. Voruehuüicb stehen bei den
Abessiniera die Italiener in dem Rufe Fäderasten 2u sein, sie werden
von ihnen, sdt dem Kriege im Jalire 1896, mit dem Spottnamen
„Ali" betitelt, da sie anireblich ihre moslimiKhen Boys, die ee
ziemlich alle den Namen Ali führen, mißbrauchten.

Tribadio scheint jedoch bei den Abessinieiinen tatsächlich nicht
vorzukommen.

Dagegen gUtnben die Abeseinier an einen ttbematttrUcbNi Oe-

schlechiverkehr, insbeaondere mit dem scheitan d. i. TenfeL Ein
abessinisches Sprichwort sagt: «Wenn eine Frau allein schläft, vOgelt

der Teufel mit ihr.-'

Einen Phalluskult haben die Abessinier anscheinend nie getrieben,
wenigstens die beatigmi sonltlsclLen Abeesinlw nicbt Ebers spracb
die Meinung ans, die Obelisken Alt-Agyptens wftren stiUsIerte Zumpte.

Und solche Obelisken finden sich in der äthiopischen Provinz Tigre
in Aksum, — vergleiche die Abbildung — das seine erste Kultur
nachgewiesenermaßen vom Niltale erhalten hat. Ein t'bcrlebtscl eines,
frciUch nicht ausgeprägten Phalluskuituä ist die, nach Angabe der
Abessinier, nrsprflogiicii nur von den knsciiitischen nnd hamiHsdien
Vorbewobnern des heutigen Abessinien, vomebmlich den Kaffitscbo,
den Omcti und den Galla, sowie von den Afar und Soiiial «"cübte
Eutiuannung g'etöteter Feinde zwecks Erlanguns- von deren Ge.schlecht-
teileu. Von deu genannten Völkern haben die Abessiuier uugel)Uch
nnd zwar in den gegen sie gefOhrtok Kriegen im Mittdalter diesen
Brandl fibemoBUDea nnd nodi im Kriege g^gfsa Italien im Jahre
1696 — trotz Verbotes Kaiser Menfleka — ansgeftbL

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— 73

Die sellaba d. i. Entmaimoiig nimmt man an den im Kampf»
gi^iKetoi Feintoi vor. Bs sollte jed<ff Krieg« »nDgemtt nur jene

Feinde CDtiuannen, die er selber im oifeoen Kampfe niedergemacht.
Doch nahm man dies selten so ^--onan Hierbei schneidet nian dem
l oten sowohl den Zumpt als auch üie Hoilen und zwar mit dem Dolch-
meaaer ah.

EMe 80 erbeutete sellabat tale d. l Mannbelt des Feindee oder
Trophäe stopft man mit Strob ans nnd steckt sie auf die Spitse der

Lanzr. Bei der Heimkehr vom Kamj)fe, wenn die Krief,'er vor dem
Kaiser oder ihrem Kries'obersten die t'ukara d. i. Krie^iTzäLluuir
abhalten, weist ihm jeder Krieger die erbeuteten feiadlicbeu Scham-
teile vor, die man dann Aber die Tttre des elfin d. 1. W<duibanses
des Kriegers aufhängt.

Als Grund für die Entmannung ihrer Feinde führen die Abessinier
an, daö es die größte Schmacb für den Mann und Krieger sei, des
h^ymbules seiner Munoheit beraubt zu werden. Die Tatsache, daß der
Zumpt, die Mannbeit des besiegten Fdndes Uber der Haostflre fest-
gemacbt whd, l&Ot daranf sdüieflen, daß er den Abessiniem da
Wahrzeichen der geheimnisvollen zeugenden, Völker mehrenden und
mächtiger machenden Kraft sei, ein Palhidinm gegen die Gewalt böser
Uiimone. Dieser Glaube uu die den Öchaiiiteiicn innewohnende Abwehr-
Kraft ist besonders beim Kampfe gegen die wilden Tiere, die eigen^
lieben Herren des Landes» lebendig geblieben.

Hier steht der Elephant in erster Reihe Der Abessinier be-
trachtet ihn, weil er wie der Mensch kein Fellkleid träfet, als ein mit
einer Seele und mit Si'rache bc^^abtes Wesen, das sogar die vom
.Menschen getöteten Geuosseu beweine. Das Krlugeu eines Elephanten
ist bei Abessiniem dem TOtw von viendg Fdnden gldcbwertig.
Und wie die Scbamteile der getöteten Feinde ober der Haosttlre
hängen, so stellt der Abessinier die Schwänze der von ihm erlegten
Elephanten — als die den Schamteilen nächsten oder sie l)edeckenden
Körperteile — auf Stangen gcspieiit vor seinem Hause auL

Die Hoden erlegter Giraffen bftngt der Jig&c aemem Pferde
an den Hals, nm es kräftig an macben.

Wer ein Nashorn erl^ bat, der darf durch vierzig Tage seine
Fnui nicht beschlafen. Er verlöre sonst durch die Gewalt der bösen
(.u i^ter eine Hand oder einen Fuß. Sein Weiabecher darf nie leer
weidc'U.

II. Die Galla, lieber das Liebeleben der Galla hat der öster-
reicbische Heisede nnd Folklorist Philipp Panlitscbke in sdner

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^«Ethnognipliie Nordostafrikas'* reiches Material ziiaammengetragen

und veröffentlicht *)l Idl beschränke mich in dieser Scbrift darauf, die
von mir auf ir-cjnen zwei Reisen durch Bije OroiiiO oder Gallaland
gesammelten Tatsachen niederzulegen. Das Liebekben und die Cte-
schlechtsitten der Galla bieten dem Forscher das Bild eines eigen-
artigen Tolktttines dar, das In seinen Anschaanngen dem abessbtisdien
Wesen ganz fremd ist. In ihren im Innern dee aMkanischen Osthomea
liop-cnden WohDsitzen durch Jahrtausende gegen alle Einflüsse von
antJon abirc schlössen, haben die Galla, mehr als die anderen Zweige
der ilamiteu, Sitte und Brauch der Urväter rein erhalten. Der
Graadzug galluscben Wesens ist eben diese bewufite Walunng
der Volkreinheit, die tot allem in den geschledillfaiiea fi«d^nngen,
in der Wert.schätzung der Jungfräulichkeit der Mädchen, der zu-
künftigen Mütter des Volkes, ihren Ausdruck findet. Xfimcn sich
doch die Galla — wie sie von den Abessiniern und Europäern genannt
werden — selbst Cromo d. i. die Beinen. Sic sind durchaus Hochland-
Bewobner, eine scböne, kräftige nnd nnverbrattebte Art, die in der
Geschichte Äthiopiens eine gi*oße Rolle spielte und vermöge ibrer
Arbolt.^anikeit für die wirtschafüiche Zokonft Nordostafrikas von
grotier Bedeutuntr ist.

Die abessinihcLeu Frauen gehen nicht gerne aus tler lieiuiat
fort nnd so beiraten die abessiniscben Soldaten nnd Beamten in den
südlichen Provinzen gewöhnlicb Galla, KaSitscho oder Ometi. Der
besieu'tc Galla pi)t — im Gegensatze zu den Harari in Ost-.\(bio[*ipn —
seine i oibtcr gerne den abessiniscben Herreu, die mit Vorliebe Galla
ehelichen. Die Abessinier sehen ein, daß ihnen Blutwcchsel not tut
Und in der Tat trägt diese Volkmiscbnng daxn bei, die uat Jabr>
bnnderten latenten Gegensfttse awiscben d«a bamitlscben Galla nnd
den semitischen Abessiniern, zu verwischen. Dabei erweisen sich die
Galla als das kräftigere Element. Denn Schoa, die südlichste Provinz
des alten Abessinien ist heute schon mehr galJaisch als abessinisch,
Tiele gelten als Abessinier oder Amhara d. b. Christen und sind Galla.
In Gallaland selbst sind die Abessinier gezwnngen die Spracbe der
Galla anznnäimcn. Der Nadifolger des Kaisers Menilik von Äthiopien,
Prinz Jabasu selbst entstammt ans der Ehe einer Tochter des Kaisers
mit dein Fiirsteu der Wullo-Galla und so wird einst ein Gallastämniling
über Äthiopien herrschen.

>} Dr. Philipp P«uUt«ehk*, EläamipHgbi» NordMtafiika*, Band 1,
BorÜD 1806, 8dt« ise ff., Bsod U, B«rliu 1696, S«ita 1 bis 15, S«it« ISO bi>m

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Die Midcb^i iiad Fraaen der Galla steben dem earoplischeii

Schönhoit-Idcal näher als die AbcssinieriB. Hie sind bronze« und
schokolado-farbige S^hunheitPTi, schlank nnd lockcuki^ifip, mit g-cradczu
idealen Büsten, herausfordernd modellierten Hüften und Gesäß, schonen
Schultern uud vollen Armen, in Gang und Haltung von sozusageu
kSnigUdier Würde. Ihre Gewichter sind offen. Wahre Sehönhdten,
selbst in unserem Sinne sind übrigens aaeh die groflangigai Mäddien
der Guragne und Wallamo und die kleinen, zierlichen, oliven farbigen
Mädchen der Katlitscho. Das Renehmcn der Galla ist — auch Fremden
gegenüber — ein freundliches uud höllichcSi sie ist nicht verschüchtert,
gewöhnlich ehi wenig neugierig, aber stets wflrdeTüIl.

Die Koisdiheit der GallarMäddi«! vA bei den Abessiniern s]>rich-
wOrtlidi, d<nrt wo sie noch nicht von der abessinladien Soldateska
T^orben sind, haben sie sich im Gegensatz zu den Abcssiuierinnen
noch ihre Jungfrauscbaft l)ewahrt, wenn auch der Busen schon diall ist.

üie hadu d. i. Beschncidung der Knaben ncliinen alle Galla und
und zwar sowohl die sich als oromo d. i. Keine d. h. als Bekenner
der Nationalrcligion, bezeichnenden, als auch die islama d. i. zum
Islam bekehrten Galla yor. Die Besdmeidangr erfolgt acht Tage nach
der Gebart durch die kallitscha d.i. Gottes Freunde oder Priester bei
den Oromo, durch sachkundige schoki d. i. Scheikh's hei den Moslim.
Als Werkzeug benutzen sie, wie die Abessinier, ein kleines hadu
genanntes Messer (siehe Abbildung}. Der Bescbneider zieht die \ orhaut
hldiei mit awei Fingern vor, bindet sie mit dnem Faden ab und
trennt sie dann mit elnm raschen Schnitt ab. Die Wände wird mit
blutstillenden Blättern belegt, die Vorhaut aber vergraben. Das Honorar
für die Vornahme dieser Operation heträsrt ein Salzstück im Werte
von 5U b, früher gab man dafür ein Säckchen Hafer.

Die BeschneiduHK feiert man hei den Galla durch ein dschida
genanntes i?'est, zu dem sich die Freuuile des \ aters versammeln.
Dieses Beschneidetest ätvert gewOhnlidi dncn gansen Tag» den man
mit Es^n» Bi^trinken und der AnffOhrung von mit HSndeklatschen
begleiteten ergnssa d. i. Tänzen verbringt.

Wie bei den Knaben nimmt man bei den Mädchen acht Tage
nach der Geburt und 7:war hei den Moslimen an.snahnilos, bei den
Oromo nur in gewissen Gegenden, die ebenfalls h a d u d. i. Bescbneidung
genannte Ezstir^erung des Kitders yor. Diese Operation führen alte,
darin geschickte Frauen in der Weise aus, daS sie die Stütze des
Kitdeis mit den mit einem Stüde Zeng bedeckten Nägdn des Zeige»

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~ 76

fingen und des DanmeDs der rechten Hand abkneifen. Die fi^andlimg

der Wuode ist die gleiche wie bei den Knaben. Aach aus diesem
Anlaß wird ein Fe«l gefeiert Ais Honorar bdLommt die Kran ein

äalzstück.

Bei deu zum Islam liekehrten Galla von Harar io Ost-Gallaland
nimmt man bei den Mädchen, sobald ale aeht bis aelin Jabre alt sind,
die mntseba dnrba d. l VemSlinngoder läiflbiilation vor und am be-
sorgt sie die Mutter. Hiebei werden die Scbamliiipen wund geschnitten,

die Wnnrlräncler mit einem Pfcrdchaare aneinaii«1or yobcftct und dann
durch zwei Tage die Fulie dcä Mädchens zusauiiucDgebanden, um ein
Aufreißen der Hefte zu verhiodem. Die Mädchen können dann durch
mebrere Tage nnr schlecht g^en. Die Ventihnng wird ebenfUIs
durch ein Gastmahl gefeiert Vor der ITeirat werden dann von einer
sich damit befassenden Frau, die bis auf eine Lücke für den Abgang
des Turins und lies Menstrualblutes verwachsenen Schamlippen nach
dem Alaiie, das der zukuuiiige Gatte des Mädclieus als Grüße seines
Penis mitteilt^ antgescfanitten.

Eine kOnstlkdie Anadehniing der Schamlippen nimmt man bei der
Galla nicht vor.

Bis zur ersten Menstruation tragen die Mädchen als einzige
Kleidung einen sabatta d. i. Schamgürtel. Er besteht aus einer
Scfanor Ton der ttber der Scham Banmw(dl8cbnfirGhen mit Perkn an
den Enden oder gedrehte Lederstreifen herabhSngen. Vom Kintritt

der ersten Menstruation bis zum Tode tragen die Galla dann den
J^chamgilrtel uuterhalh der sonstifyen Kleiduiig. Wie die Abessinier
scheren sich die Galla die Schamhaare, die Frauen sengen sich sie
mit heißer Ascbe von Zeit zu Zeit ab. Tätowieruog oder Bemalung
des Körpers oder einzelner Körperteile Ist bei den Galla nicht ttblich*

Die erste diga d. i. monatliche Blutung oder Menstruation tritt
bei der Galla gewöhnlich im zwr>lften oder dreizehnten Lebensjahre
ein. Feste feiert mau aus diesem Anlasf5e nicht. Die menstruierende
Galla ändert ihre Kleidung nicht, soiidera bindet sich ein zusammcn-
gel^tes Stück Zeug als tscherka butnta d. i. Monatbinde swiscben
die Schenltel. Die Ausübung des Beisdilafes ist selbstverständlich
wiihrcnd der monatlichen F-ilutnng- verboten. Die Galla darf während
der Zeit ni'-ht mit (!em Mann essen. Sie haust abgesondert im Frauen-
hause, besorgt aber die ihr zukommenden Arbeiten wie sonst Erst
nach dem AUanC der monatlichen Blntnng, nachdem sie sich gewaschen
und biadie Kleidung angelegt hat» darf sie Tvieder zu den Ifiinnerai

Die dttberti sari d. i. Jnngfransdiaft der MAdchen achatxt man

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boeh. Nfe wird Bich Galla znm vinreheUcheii Beiselilaf berbeiksaeD,

auch za keinem Geschlechtverkdir ohne Erlag des Kaufpreises an
den Vater. Ein Mädchen, das — was hf^chst selten ist — die Junp:-
frauscLaft verloren hat, gilt den Galla als Hure. Bei den Amaja-Galla
wird das Mädchen, dem ein vorebelicber Beischlaf nachgesagt wird,
TOin Valer gepeitscht

Dort wo die Galla durch den ongeren VeiMiT mit den Abeasbiiern
oder mit Europäern korrumpiert worden sind, so in der Unigebnng
von Adis Ababa und an der Volkgrcnzc zwischen Abessiniern und
Galla haben sich freilich die Verhältnisse geändert, nicht zum Bessern.

In Dscbimma Kaka werden in den Häusern dw Beieben die
dabra d. L Jungfrauen von dacbidan d. L Eunuchen gehfitei Ea aind
dies Sklaven. Die hieza bestimmten Knaben entmannt man im ersten
Lebensjahre und zwar durch Moslimen. Ea werden hiebei aowolü die
Hoden, als auch der Penis beseitirrt.

Für die Schändung einer Jun^^lrau hat der Verbrecher eine groUe
Busse m zahlen, die an die Eltern des vergewaltigten HSdchens ftllt.

In derÄnA^ng seiner Liebeempfindungen steht der Galla dem
mitteleuropäischen Empfinden näher als der Abes^sinier und so nianrhes
zu den Europäern gezählte Volk. Bei den strengen Anschauungen
Uber den vorehelichen Geschlechtverkebr, ist die tscballala d. i. Liebe
zwischen Mann und Weib von Toroheramf trota aller Sinnenfrendigkeit,
mdir Tergeistigt Gea&oge voll Poede und Schwung fdein die Geliebte,
In Liedern voll Sehnsucht ruft das Mädchen nach dem Manne.

Mit Ausnahme jener, die sich zum lUhioiiischcn oder zum Römisch-
katholiächeu Cbrist^utum bekeuuea, leben die Galla zumeist in Vicl-
wciber-Ehc. Nur Arme haben eine Frau, da sie mehrere nicht er-
nShren können. Die Zahl der niti d. i. Ehefrauen betrXgt gewöhnlich
drei, vier, auch fünf, Reiche heiraten auch bia an zehn Frauen. Bei den
sich als Oromo bekennenden Galla ist die Zahl der Frauen durch
nichts als die ökonomischen Verhältnisse bcscbriinkt Fünf i^'rauen
zu haben ist bei ibnen gute Sitte. Die sich zum Uimi bekeuneuden
Galla aber dflifen höchstraa vier Frauen heirate

Die Ehen sdiließt man bei dem Galla früh, die Barschen heiraten
vom fünfzehnten Lebensjahre an, die Mttdchen gibt man im Alter von
zehn bis zu zwanzig Jabren aus.

Die ilma koti d. i. Werbung bringt ein Alter dem Vater der
Anserwlhlten mr Eenntnia. Ist dieser mit der beabsichtigten Ehe*
sehlieftnng eiuTnatanden, so macht ihm der werbende Bursche oder
Mann dnen Besuch, ohne jedoch hiebei das Mädchen — das er ge*

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wSbnlich schon kenst and liebt — zu Gesicht zn bekommen. Hierauf

bringt er dem Vater den vereinbarten uissa d. i. Kaufpreis. Der
uissa beträgt je nach dem Vermögen des Werbers einen bis fünf,
auch sedis Maria Tbcresia-Taler, oder ein, zwei und mehr Kinder.
Li d«n Luide Aiuaja beträgt der oisae n. B. einen Ut mtH Ochsen,
in dem Lande Dsehimma Kaka fttnhelin, fOr HiddiM ans guter
Familie dreißig Taler.

Das Mädchen erhält bei der Eheschließung vor dem als Zoüjren
des Aktes fungierenden Kichter oder Ältesten vom Vater als Brautgabe
oder Mitgift je nach dessen Vermögen, eine Anzahl Sklaven, Vieh,
Pferde, Landstacke, Eom oder eine Summe Taler zogesprocbra. Diese
Mitgift geht mit der Eheschließung in das goiiioiusame Eigentum der
Eheleute über und nach dem Tode der Frau in den l^t'sltz des Mannes,
nacb dessen Tode der älteste Sohn Erbe ist. Außer der Mitgift erhält
das Mädcben bei der Eheschließung vom Vater Sklaven, Vieh, Land
n. B. w. als Gescbeak. Die Nntsnießain dieses persönlichen Besitzes
ist die Frau, nach deren Tode ihre Söhne und Töchter ihn erben.
Nach dem Todo laudcrloser Frauen fällt in dem Lande Dsehimma
Kaka die eine Haiite dieses Flesitzps an dt^n I\<)iii^% die andere Hälfte
au den Gatten, lu Dschiaaua Kaka, desseu Besvobuer sich zum
grofiten Teile als Moslimen bekenne, steht flbrlgens das Eberedit des
Islam in Geltuni;.

Hnt sich beim Vollzug der Kbe, dem ereten Beischh^f. das Mädchen
äh .lungtrau erwiesen, so gibt der Schwiegervater deui Manne ein auf-
gezäumtes Pferd oder ein Schild als Geschenk für die dadurch seinem
Namen und seinem Hause erwiesene Ehre. Nach der Üb^gabe der
nissa kehrt der Werber nach seinem Gehöfte zorSck um seinHansr
Wesen für den Empfang der Frau zu bereiten und vor allem ein Hans
für sie zu liauen. T)ie amamota d.i. Eheschließung selbst vollxieht
mau durch das rako. Das rako besteht in der Schlachtung eines
Schafes, das durch einen Altesten hea. dnon Mtibanme — wdche die
Galla als Wohnung Gottes heilig halten — geopfert wird und mit
dessen Blut die Stirnen der beiden Brautleute bestrichen werden. Von
der Opferstätte beiyehcn sich die Brautleute und ihr Gefo!;?e in das
Vat^irbaus der Braut, wo man bis zum Abend ißt, trinkt, singt und
tanzt Am Abend hüllt man die mit allon Ihrem Sdimndce behängte
Braut in dne, ebenfalls uissa genannte, von den Eltern Ihr geschenkte
prächtige Toga ein, so, daß auch das Gesicht bedeckt ist. Der Mann
nimmt sie vor sich auf das Pferd und reitet, einen Schirm über sie
haltend und von seinen i'Ycunden und Musikanten geleitet nach seinem

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GebMU». In dieser Art der EinliolBnir der Braut bat sich die alte,.

Too den Galla früher geflbtc Sitte des Francnranbes erhalten, lat di»
. EiDwillisriiD^'- des Vaters der GolieMen nicht zu erlangen, so wird
übrigens noch heute (He Frau frorau'it. In diesem Falle bekommt der
Vater später, nach vollzogener Ehe, den Kaufpreis bezahlt Wo die
Galla mit den Aheaainlern in engerem V^dbr atehen, werden die
Eben auch ziTil^ dnrdi die Formel „Menilik imnt" oder »Ba
Menilik*' gescblosscn. Sobald der Hochzeitzug bei dem Gehöfte des
Mannes angelangt ist, zieht sich das Ehepaar in das Hans der Frau
zurück, während das Hochzeitgefolge im Hause des Mannes schmaust
Znm wflten Beiichlaf echmlickt sich die Braut mit der foror d. L
Stlmkette (siehe Ahbildung). Si» besteht aus aneinander gerrihten
phallnsartig geformten silbernen Hörnchen.

Das bei der Defloration ausgetretene Blut wird zur Feststellung
der Keiubeit der Braut mit einem Stück Zeug aufgefangen, gewöhn-
lich von den Xebenfranen oder Nachbarinnen die der jungen Frau am
nädisten Morgen behilflich sind, und das Tach dann durch dnen Intimen.
Freund beider Gatten, der misse d. i. Brautbruder genannt wird, in
düs Vaterhaus der junQ:en Frau gesendet. Manchmal aber muß das
Blut eines Hubaes herhalten.

Den rau d. i. Beischlaf flben die Galla in beiderseitiger Seitcn-
lage bei gehobenen Beine des Weibes sus. Fttr die Zeit der Ausilbnng
bestehen keine Regeln oder Vorschriften. Da die Galla zumeist in
Viehvciber-Ehe leben, so übt der Munn jeden Tag- jeden dritten
Tag den Beischlaf aus und zwar der Koihe nach jedesmal mit einer
anderen Frau. Je nach der Zahl der Frauen werden diese wöcheatr
lieh zweimal oder dnmal von ihrem Manne besdilafen. Gewl^hnlich
sagt der Mann am Moigen der Frau, bei der er die Nacht verbringen
will, diifi er zu ihr kommen wer''* Dii« hetrefcnde Frau bereitet
an diesem Tage die Mahlzeit für den 3Iauu und für sich, während
die anderen Frauen in ihren Häusern kochen und e^^scu.

Die Stdlnng der Frau ist im Allgemeinen bei den Galla eine
gute. Nur bei einigen Stämmen muB sie auch an den Feldarbeitmi
teilnehmen. Ihr obllefrt die Besorgung der Arbeit im Hause, dftg
Reinisren des Hauses, Mahlen des Mehlcs, das Brot backen, zu kochen,
Holz und Wasser zu holen, das Vieh zu warten. Sie darf anderer-
seits allein snm Markte si^en.

Jede Frau bewohnt in dem Gehöfte Ihres d. h. d^ gemeinsamen
irssa d. i. Gatten ein Haus für sich, ein meuna neten d. i. Frauen-
haus oder eine kodo d. i. Hütte mit ihren Kindern. Jede führt ihr»

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— 80 ^

«fgcne Elldie. Nie bansen die EYanen eines Huinee »wammeD. Im

Hanse des Mannes, dem gemeinschaftlichen Haaae ist fttr die Frauen
«in eigener Platz, dinka genannt, abgeteilt.

Als ankaffa d. I. Hauptfrau gilt die erste d. b. die als Erste
ge^eUdte Frao.

Dem Galla ist die Fran nach guter alter Sitte eme Sache, ein
Stück des Besitzes. Der Mann hat das — selten ausgeübte — Recht,
die Frau zu fesseln und sie za zficbtigeni er darf ihr aber beim Prügeln
Jceine blutigen Verletzungen zufügen.

Mit der Eheschließung tritt die Frau in die Familie dea Mannes
«in nnd ▼erllert» sobald sie Untt^ wird, ihren bisherigen Namen.
Hidchennamen sind Alko d. i. Morgen, Bad du d. 1. Morgenrot^
Onje d. i. Tag usw. Nur Frauen ohne Kinder fflhiea dou Mädchen-
uanien weiter. Die Mütter führen den Namen der Tochter, z. B.
Hadda Ajantu d. h. Mntter der Ajantu.

Die Schwiegereltern dflrfen bei den Galla nicht mit den Ehe-
gatten in einem Hanse wohnen, kennen ihm aber Besuche machen.

Auncr den FraneTi bRben die (uilla mitunter senio d. i. Freund-
innen oder Beiweiber. So nennt man uucli Frauen, die ibren Mann
verlassen haben und mit einem aDderen Manne leben. Die senio haben
Icelne Becbte an dem Mann bei dem oder mit dem sie leben. Die
garbiti d. i. SklavinnoE gelten hei den Galla nicht als senio, de
sind zum Arbriten nnd mm 'leschlaten werden <l:i.

Eine zahlreiche Nachkommenschaft zu haben, ist des Galla ?;ri;üaT
Stolz, wie überhaupt das ganze ]iiivato und öffentliche Lei)ca in den
Besiefanngen zur Familie, in der Vatersdiaft warselt Der Galla kennt
im Sjtrachgebrauch keinen General, sondern abba dulla d. i. Väter
•des Krieges, keine Statthalter, sondern abba korro d i. Vater des
Landes usw. Die Zahl der Kinder beträgt gewöhnlich fünf, sech5',
aber auch Familien mit zehn bis fünfzehn Kindern sind sehr häutig.
Im Gegensatze zn den Abesslniem zidit der Galla Mädchen den
Knaben vor. Geburt von Zwillingen wird von den Galla, soviel ich
•erkundete, nicht besonders iredeutet.

Wenn in Dschimma Kaka bei einer Frau sich keine ulfa d. i.
Schwangerschaft einstellt, so tragen sie ein mit einem Korau5«i>ruch
besdiriebencs Papier als kodama d. L Amnlet am Halse.

Speiseverbote bestehen bei den Galla für die Schwangere keine
Dace^ren ist es ihr nicht erlaubt, sich wHbreud der Pnhwanfrcrschaft,
soiuild .irarao si dabe" dj. „Ihr Bauch aufgerichtet ist", vom Manne
.beschlafen zu lassen.

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— 81 —

Beim te&si d. i bei der Gebart leisten der Gebärenden die
Nebeafiranen oder NadLbttinnen Hilfe. Zur Erieicbteniiig dee Ctobut-
■aktes trinken die VaMSa mitunter eine geheim gehaltene Medizill.
Die Geburt erfolgt rnmeist im Frauenbaus, eigene Entbiudung-
hänser besitzen die GaUa nicht Die Nabelschnur wird mit dem ha du
■d. i. Boachneidemcsscr at^^eschnitteo, die Nachgebart außerhalb des
FtmeahaiUM, jedocb alets inneilulb des du Gebftfte nmadillelleiiden
ZannM vngnbeiL IMe Dauer Woehenbettea betiigt bei den
armen Frauen, die auch bis zur Niederkunft arbeiten sieben Tage,
reiche Frauen bleiben bis zu vierzig Tage liegen. Die glücklich ab-
gelaufene Gebart wird durch ein fünf T^e dauerndes Fest gefeiert,
das man merk« d. L Brei neiiiit, nadi dem Meiilbre], der die rasten
Tage die a n a cMte lMdie Nalmtnff der Wöchnerin bildet

Wird von dem Mädchen die Jungfräulichkeit verlangt, so nimmt
man es dnircffon \mt der ehelichen Treue bei den Galla nicht so genau.
Auhereheiicheu Ge^chlechtverkehr der Frauen sieht man nicht als
■Sdütaidlklik^t BD. Im Gegontefla Das Vermieten ihrer Franen, kissi
■genannt^ Ist bei Omen gang nnd gibe. Gegen ZaUnng von kflben
Verden Frauen von ihren Gatten zeitweilig an andere Männer aber>
lassen. Die betreffende Frau verläßt aber nicht das Gehöft ihres
•Gatten, sondern der Mieter besucht sie dort Der Besucher lehnt
hierbei seine Lanze ans Haus, damit der Gatte Kenntnis von seinem
Besuch erlange und nicht etwa als Störer In das Hans sdner Frau
eintrete.

Der Ehebruch, d. h. Geschlechtverkehr mit Ehefrauen ohne Ein-
willigung^ des (iatteu wird bestraft. In Dschiiiuiia Kaka hat der Ehe-
brecher vierzig Maria Theresia- Taler als Busse zu zahlen, fiiiher tütete
man die Ehebrecher. Die Busse fBllt dem Ehegatten an. Gewerb-
eiUlge Prostitution üben die Galla nicht aus.

Gewöhnlir-h schließt bei den Galla der Mann nach dem Tode
-einer seiner Frauen keine n^^uc Ehe mehr, da ihm ja für die Befriedi"
gung seiner sexuellen Beuurimüse die übrigen Frauen genügen.

Stirbt aber da Gatte ao heiratet der soda d. i Bmder des
Gatten seine Schwägerinnen nach sechs Monaten oder nach einem
Jahre. Sie worden einfach seine Frauen, jeiloch ohne daß ein Hoch-
zeitfest statttiudct. Hat der verstorbene (iatte keinen Bruder besessen,
so können die Frauen und zwar jeile für sich fremde Männer heiraten.
ICandimal hmratet ein Mann andi die Sdiwester seiner Frao, d. h.
■die soda d. i. Sdiwlgwin, wenn jene stirbt^ nie darf er dies bei deren

Lr'izi itrn tun.

Kraasa, ▲aUixop«pbjrt«i*. V. 6

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— 82 -

Eben zwischen Galla and Fremden sind im eigentlichen Bij&
Oromo selten. Nur dort wo sie mit den Alicjisinicrn oder andcrca
äthiopisdten Völkern in regerem Verkebr stehen, lassen sich die Galla
von dm AbeflridJeni heiraten« Ehen von OaDn mit nhenimsdiai
Mftddien sind so selten, daß ich iie als Ansnobmeii tob der Begel
bezeichnen möchte. Die Galla, die in Adis Äbaba mit Enropäom ge-
meinsam hausen, gelten, auch wenn dem Vater ein nissa d. i. Kauf-
preis für deren Überladung bezahlt wurde, als seoio.

Geachlechtkrankheiten, sowohl Lues als auch Gonorrhoe sind
Im Gallaknd hftnflg. Bei der Syphilis nnteawheiden die Galla tschotn
d. i. syphilitische Erkrankungen der Goschlechtteile^ Ttoehapto der
Amhara, und fanto d. i. 5:yphiliti<;che Erkrankongen des BUses, der-
Zunge u. s. w., Eetinj der Amhara.

Als Heilmittel gegen die Syphilis wird auf den Märkten ia Galla-^
land ans Europa eii^fefQhrte sogenannte Bfaie maas, Samaf Kebir d.
h. Hiuimclbutter der Amhara» feHgehalten.

Tin Kriege entmannen die Galla die cfefallenen Feinde. Die
S8l)aha ri.i. Entmannung wird mit dem Dolchmessor, das jeder Krie^-'er
iiiktuhrt, vorgüuommeu und Liebei sowohl das Glied als auch die Hoden
abgeschnitten. Nach dem Ebnoge in die H^mat wird die Hant dv
Trophäe abgezogen, mit Stroh ausgestopft und über dem Tore des.
Gehöftes aufgesteckt, wo sie solange bleiltt Iiis sie zerfällt.

Die Tänze der Galla haben in eineui größeren Maße einen
erotischen Charakter als die Tänze der Amhara. Sie gleichen dem
Kolo der SfldslaTm. Sie beetdien in möglichst aiadanemdem Hfipfen
der am Tanze tdlnelimenden Franen nntw ^ntekwerfan des Kopfes, Vor-
schnellen des Bauches und Schütteln der Brüste. Begleitet wird dieser
ergussa genannt Tanz mit Paukenschlägen, taktmftßigem Hände-
klatschen and von unter dem Kenchen der alsbald in Schweiß ge-
nrtaden nnd in ihren Bewegungen lässiger werdesdoo Tibtteriiinen
herrorgestoßenem Cfliorgesang. Ein solcher Tanz an dem sowohl Frae»
als auch Männer teilnehmen, wobei die Männer die Bewegungen der
Franen nachahmen, heißt rakadda. Gewöhnlich tanzen beide Ge-
i^cblecbter für sieb. Die Tänze der Männer haben mehr den Charakter
von Kampfspieion. Derlei sirba d. 1 Tanzfeste schliefien sich bei
den Galla gewöhnlich an die HochzdtgeUge und an das Fest der
Beschneidirog an.

TIT. Die Kaffitsrho. KafFa bildete bis znm Jabre 1^97. in
dem es von den Abessiniern erobert und dem Reiche Ätliioiäen ein-
verleibt wnrdc, ein unabhängiges Kaiserreich. Durch Jahrhunderte

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- 83 -

streng gegen AnBen abgeschlossen, haben sSch die Bewohnor dieses
Landes zu einer eigenartigen Kultur entwickelt, die mit dam Abessinier»

tun nnd «lern Wesen der Galla wenig gemeinsames hat

Die Bewohner KaSas zerfallen in vier, mehr oder weniger sich
gegeneinander scheidende Easseo. Die herrschende and an Zahl be-
deatendate dieser Bisseii sind die Kaffitsdio oder die — meiner
Meomiitf nach — den alten Igyptem verwandte Qonga. 8i6 be-
kennen sich zn einer eigenartigen Religion, dem bekkitino d. L
Hekko-Glauben und haben ihren Überliefeningen nach vom Norden,
vom Nil, in ihre heutigen Wohnsitze eingewandert, um das Jahr 1400
das Eaiaeireich Eafta begrflndet Die zweite Rasse sind die ihnen
verwandten Amaro, die ebenfalls vom Norden nm das Jahr 1560 nach
Kaffa einwanderten. Sie bekennen sich zu einer Art priesterloeen
Christentrinis. Die dritte "Ra«;?? bilden die Xagado, ebenfalls Ein-
wanderer, die sich zum Islam bekeaiieu. Die Amaro und Natrado halien
sich in ihrer geistigen und materiellen Kultur uud iu der Sprache
l^alidi den Eaftttsdio assimiliert. Als vierte Rasse sieddn, von den
Wohnstätlen der Kaffifscho abgesondert und als Paria von diesen ge-
mieden in den Wäldern der Flnntaicr Keste der Urbevölkeriiu^-- Kaffas,
die Mandscho. Hiezu kommen dann die den Kaftitücho unterworfenen
Sehe und die Najo im Westen und Süden des Landes.

Die Kaffitscho oder Gongs nnd teilweise auch die Amaro oder
dnfotliehen Kaffitscho, sind mit den Ometi, den Agau in \Ve8^Abes8i-
nien und in Lasta, den Falascha in Senden nnd den Bilen im
Norden Tigres, ein Teil der vom Niltal ins abessinische Hochland
eingewanderten Urbevölkerung des heutigen Abessinien nnd als solche
Knacbiten.

In dem tansa^titrlgen Ringen swischen Knschiteo, den ans

Arabien eiugewandemden Semiten, den Abessiniern, nnd Hamiten, den
Galla, nm die Oberherrschaft in Nordost-Afrika hielten die Kaffitscho
am längsten Stand und haben am reinsten das Wesen des Knschiten-
tnms bis in nnsere Tage eihalten.

Die wenigen Nachricbtoi, die ich in Kaffla Aber das GescUecht-
leboi der Kafhtscho erlangen konnte, sind freilich nicht erschöpfend,
aber wir Aviißten bisher \veuii( von den Kaffitscho nnd tramichts über
ibr Geischlechtleben. Kaum ein halbes Dutzend Europäer ist bis nach
Kaöa vorgedrungen. Bis in die Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts
kannte man nicht einmal den Namen des Landes, der Urheimat des
EaHeebaumes, mck der die EiuropS» ihr Horgengetränk, den Kaffee
benannt hatten.

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— 84 —

Alle, sowohl die sich zum Hekko-Glaul)cn bekennenden, als auch
die sich als Christen oder Moslimon bezeichnenden Kaffttscho lassen an
den Knaben die dolioro d. i. Bescbneidung und m den Mädchen die
fttsche jescho d. i. Exatirpierang der Klltori» vomdimeD. Diese
Operationen aincl jedoch nicht In feUgUtoen Vorschriltai h^prllndet

Die Besdineidung erfolgt sobald die ECsaben acht Wochen alt
sind. Sie wird von in dieser Operation geschickten Männern, den
dokorimo d. i. Beschneiden! vorgenommen, die dafür mit einem
Stück Salz oder anderen Geschenken entlohnt werden. Der dokorimo
sieht die schirre goko d. L Torhant, sie ndt zwei Fingern fassend,
vor und trennt dnroh mit einem raschen Schnitt mit dem abbo d. i.
Beschneidemesscr ab. Eine Behandlung der Wunde erfol.L^t nicht.
Der Vater des Knaben feiert den Vollzug der Beschneidung durch
ein Gastmahl mit reichlichem UouigweiQ-Trinkeo, ao dem auch die
Nachlmni tdlnehmen.

Die Exstirpierung des tschotto d. l Kitzlers wird bei den
Kaffitscho an den Miidchen im Alter von vier oder fünf Monaten
zu einem Jahre und zwar durch sachkundifro, eta kawati genannte
Frauen vorgenommen. Die Entlohnung üestebt ebenfalls in einem
Stüde Salle oder einem anderen Geschenke. Die eta kawati faßt
die tschotto d. i. Klitoris des, mit gespreizten BeinchNi ant dem
Rücken liegenden und so festgehaltenen Kindes mit den von einem
Stück reinen Zeuges bedeckten Fingernägeln und trennt den festge-
haltenen Teil durch einen raschen Schnitt mit dem abbo ab Die
Wunde wird lediglich gewaschen. Festlichkeit findet snliflMdi der
Vornahme der steche jescho keine statt Mne Vemflbnng der
schitto d. i. Scham d. h. der Labia nehmen die Kaffitscho nicht vor,
ebenso wenig nehmen die Frauen eine Aosdehnongf d. h. der ijahia
interna, vor.

Zwedm Beschaffu^ von ta was ehe d. i. Bunachen nalimen die
Ksffiitscho die mnrreseho d. L Entmannung teils von Erieggefengenen,
teils von hiezu gekanftem l^sTeskindem vor. Eunuchen bewachten

die Häuser des Kaiseis und dessen Frauen.

Diü Kaffitscho boseitigeu nur die uschindo d. i. Schambaaro, die
sonstige Körperbebaarung, wie die Acbsclhaarc u. s. w., wird nicht
entfernt Die Männer scheeren sieh die Schsmhaare von Zeit zn Zeit
mit einem kleinen Scbeermesso-, die MIdchen nnd Franen sollen sich
sie von Zeit zu Zeit einzeln ansrupfen.

Beuialungen oder Tätowieruntren des Gesichtes oder anderer
Kürperteile aebiueu die Kaibtächo uiclil vor, cbeu^u weuig tilgen sie

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— 85 —

sieb ZicraarbcD oder Deformationen zu. Not die Frauen llrben elcli
nach der lateflchUeBnofr die Unterlippe blan und tfttoirieren sicli mit

einem Stichel ili 1: jo d. i. eine von der Unterlippe bis zwischen
ilie Brüstt^ roichciide Kciho kleiner Ringe die dnrch Verreiben des
austretenden Blutes mit Asche gefärbt werden.

Die Xamengebung nimmt der Vater Im Einverständnis mit der
Hnttor nacb der Gebnrt Tor. Franennamen sind bei den 8i<A snm
Hekkoglanben bekennenden EaffltMdlo: Borille, Born a ri, Butetsche,
Dischori, Dscliotte, Dschnnde, Gahe, Gaiioliosch, Tesche,
Kaniti, Kietsche, iladokcni, Marake, M arakokeni , M a re t-
schi, TassL Bei den sieb zum ( bristcntum bekennenden Kafüt»cho
fObren die Franen raeist Namen religiösen Charakters, wie Jerbnschi
d. i. Gottes Kind, Jerhalebischi d. i. Gott hat eiie gemacht, Jeri
iiiiiti d. i. Hott hat sie t^op^pbcn, J e r ini ob (\sch . .1 crki s chi d. L
Gottes Haud, M arian) Ii cschi d. i. Maria ist proBcr u. s. \v.

Die erste uppo d.i. monatliche Blutung oder Menstruation tritt
bei dar Eaffitscho gewöhnlich im zehnten Lebenqahre «n. INe
medaehi alite d. i. das erstmaHg mamtmieiende Mftdeben, wOrtlicb
„Frau-Verliererin", erreicht damit die garmaschitino d. i. Reife
oder Mannbarkeit nnd wird als ptirmaschc d. i. Mannbare heirat-
fähig. Sie erhält vom Vater eine Toga als nunmehrige Kleidung und
wird mit einer Enh besehenkt nnd mit Honigwein bewirtet Bis znr
ersten Menstruation tragen die Mädch«i nvr einen dekko d. i Scbsm*
gfirtcl. Einen kujo oder sosso d. i. Bastrock trägt die Kaffitscho
auch weiterbin eutwodor als einzige Kleidang oder unter ihrer sonstigen
Kleidung bis zum Tode.

Die Kaffitscho heiraten schon sehr früh. Die Burschen gewuhn-
lich vom achtzehnten Lebensjahre an. Die Hlddim werden vom neunten
bis zum zehnten Lebensjahre ang^sngen verheiratet. V<ai einem
vorehelichen Lieboleben kann daher ~ abgresehcn von der strengen
Abschlicßung der weiblichen Jugend, insbesondere jener dvv Adtdi^cn
und Reichen - wenig <lie Rede sein. Fremden wenien die Frauen
nnd MIddien nicht gezeigt. Diese Absdib'eßnng ist so weitgehend,
daß ich tatsftdUich in Kaffa, außer Banernbnuen und iOndem, nur
weiiitre Franen und Mildchen zu Gesicht bekam. Liebe im Sinne von
Gesrhlechtlelieii betätigt sich liei den Kaflitscbo in dor Ehe. Eine
mehr gemütliche Auffassung der Liebe ist dem kaäanischen Volks-
Gharskter fremd. Der Kslfitscho kennt keinen Liebekufi. Der Knft
gehört beim Kaffitscho zum Grnße, man kttflt dch die Hilnde, die
Arme, ja den Boden, aber nie die Uppen. Aach Liebelieder habe «ch

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— se-
in EaSa weder gefadit noch erkundet Nur die Time hahea bei den

Eaffitecho einen ausgesprochenen erotischen Chaiakter. Anch du
Erz&hlen von Zoten liebt der Kaffitscho.

Besonders hoch schätzen die Kaiütscbo die kididitino d. i.
Jungfräulichkeit der Mädchen. In den Häusern der Adeligen und
Beieben werden die MSdchen ?on Ennnehen bewadit Wurde trou-
dem ein M&dchen TOrehelich defloriert, il. }i. g-esch9ndet, so wurde
der schuldtrac'ende Eunuche gcküiift oder ihm die Hand ali^eschlagen.
Wer kodditino d. i. Notzucht hPLrin<,% d. h. eine Juogtrau schändete
oder notzüchtigte, wurde zur Ziihluug einer Bulits von zwei Rindern
▼erorteOt) von welchen eines der Kaiser, das andere der Vater des
geschändeten Mädchens erhielt.

Das Kleid oder dio Tracht der Kaffitsrho und /war sowohl i\cr
Miinnpr als auch di-r Weiber hat nur in seinen zur Bekieidune des
unteren Kumpies, d. i. dtr Geschlecbtteile dienenden Bestandteilen,
der Hose, dem Bastrock, dem Lendeasehuns, dem Scbamgflrtel, deu
Cliarakter einer Verhüllnng. Die übrigen Teile der Tiacht haben
nur den Zweck, den [vfirper irfison die Wittensn Einflüsse zu schüt/.en,
deu Keiebtum des 'i'räL;ers zu hezeufren, also zu schiiiückeii. Sie
werden unbedenklich sowohl im J^reien als auch im Hause abgelegt.
Die Entblößung des Oberkörpers d. h. der Bmstparüe oder der
Schenkel gilt den Kaffitseho bei bddra Gesdileditem nicht als Nackt-
heit cdrr als schamlos. Die gewöhnlich den Busen bedeckende Tr.i'j:n
wird z. B. von den Frauen, wenn sie am Markt sitzen unter Eut-
bloduug der Brüste um den Leib gelegt, im Hause pflegen die
Franen dra kujo d. i. Bastrock, der den Onterkörp» nur so zwei
Drittdl«! bedeckt, so sa verschieben, dafi er die Getfflpartie bedeckt,
während die Scham durch die Beinstellung boim üblichen Hocksitz
verhüllt wird. ^liinner und Weiber legen übrigens im Hause alle
Uberkleider ab und schlateu uackt

Eine, die Verlagerong des Scharageffihles bekondende, Yer^
hflliung anderer Kdrperpartien als der Geschlechtteile wird weder
von den ilUnneru noch von den Weibern vorgenommen.

Die Kaffitscho leben sowohl in Vielweiber-Ehe als auch in Ein-
ehe. Die Form der schago d. i. Heirat oder Ehe, d. h. die Zahl der
medsche d. i Frauen richtet sich nach d^ Religion, zu der i^ch
der Mann bekennt und nach dessen Vermögeo. Die sich zur kaffa*
nischen ^^ational-Bdigion, dem Hekko-GIanben, bekenuenden Kaffitscho
ehelichen mehrere Frauen, sie dürfen jedoch höchstens nenn recht-
müßige Frauen haben. Schon der Kaiser Addi lato oder Atiotscb, doi

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— 87 —

«twa um das. Jahr 1600 henachte, liatte Alsf, dann aieben und scldieß»
lieh aeoB SVanen. Der Kaiser Eaje Seberotachi, der yon 1864 bia
1870 herracbte, hatte aaBer vieleu Lustweib^ sechs Fraacn. Als
sein Vater starb, heiratete er nach Landossitte auch deaaett Frauen.
Seithür ist es Regel bis zu neun Frauen zu ehelichen.

Die aicb als Christeu bezeichnenden Kaffitscho ehelichen gewühn-
l|ch nnr eine Vraxi, aber aaeh swei und drei Fraaen, je nach der
ÖrQßc ihres Beaitsea. Die wenigen Katholiken heiraten jedoch ateta
nur eine Frau.

Die sich als Moslimen bezeichnenden Kaflitscho ehelichen mehrere
Frauen. Ilu-e Zahl darf jedoch — wie bei aileu MosliiaeD —
hödiatens vier betragen.

Die snui Hckko-Glanben aich bekennenden Katfitadio nehmen
die Töchter der Christen xn Frauen, nie aber die Töchter (5er Moslimen.
Ebenso tlic Christen nur die Tochter jeiiei'. Die Moslimen ehelichen
sowohl ilie Tochter der zum Hekko-GIaubeu sich bekennendcü ivuiiit-
sdio, als auch die der Chiisten. Zwiachen Kaffitachö und den als
Paria, von den Eaffitscho gemiedenen, in den Wäldern des Landes
liausenden Mandscho werden keine Ehe u-^eschlossen. Ehesi'hließunpren
zwischen Kaffitscho und Fremden waren Irüher sthr selten, atji.'^esehen
von der Verheiratung der Töchter der Kaiser mit den Königen der
4em Eaiaerreiche Kala benachbarten Lindem oder Eheliehnng fremder
EftnigtOchter dnreh die Kaiser ans politischen Gründen. Seit der
Eroberung und Einverleibung des Kaiserreiches in das Keich Xthiorifen,
d. h. seit dem Jahre 1897 .sind Eheschließungen zwischen Kalliiseho
und Fremden häufiger geworden. Die äthiopische Hegierung erließ
1904 sogar amtiidie Anffordemng m solel^ Horaten ond tat>
sBdilich Vörden infolgedessen zalilrdche Men zwischen den TQehtem
der Kaffitscho und Abessiniem geschlossen. Diese Heiraten erfolgen
au.snahuilos zivi! ^ als Zeitehe — , durch die vor Zeufren abjrcgeficne
Eidformel „Ba Monelik" nach vorausgegangenem Übertritt der Mäd-
chen ZOT äthiopischen Kirche. Die Mädchen erlangen damit aQe Beeilte
der abenrittiacben Franm. Zwiachen Kaffitacho ud Abeesinierinncai
werden keine Eben geschlossen, da nicht nur die Zahl der in Kaffa
ansässi^an Altessinierinncn sehr gering ist, sondern diese auch durch
die Hi'irat mit einem Kaffitscho und den damit verbundenen Eintritt
in die Familie des Mannes unter die ka^nische Gerichtbarkeit ge-
stylt würden.

Wenn ein Kaffitscho sich eine medsche d. i. Frau nehmen will
oder ein Barsche eine hübsche Icidide d. i Jongfran sieht, die er

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— 88

ehelichen möchte, so geht er dreimal, d. h. an drei Tagen von einenv
maj^etscho il. i. Freunde oder Nadibarn he^^leitot zn dem Gehöfte,,
ia dem die Auserwählte baust. £r tritt jedoch nicht in das Gehöfte
eiii, sondmi bidbt am Zanntore st^en und verlangt durch Znmf
das Mädchen zur Frau. Ist der Vater des Maddiena gesonnen, die
Verlo])ung: anznnebmen, so schickt er dem Werbenden eine Mahlzeit
vor das Tor, was die Annahme der Werbung bedeutet. Wird der
Werbende nicht bewirtet, $0 erscheint die Werbung abgewiesen nnd
er gi^t seiner Wege.

Am vierten Tage, d. h. beim vierten Kommen tritt der Werber
in das Gehöfte ein und beirrüßt den Vater des Mädchens mit dem
Handkuß und wird von ihm ins Haus trelcitet. Hier sagt der Vater
dem Werber, daü er sein Begehren mit der Familie oder Sippe und
den Welsen oder Ältesten bespredien werde, der Wo-ber möge in
sieben Ti^;en wiederkoram^ Nseh sieben Tagtm wird dann endlich
das atamitito d. i. VerLibnis vollzoiren, es wird die Höhe des Braut-
preises und des Heiratgates d. h. der Mitgift festgesetzt ond aUes
abgemacht

Ah Ablieben Brantprels gibt der Dnnmeiirige etsmiteti d.i Brftn-
tigam dem Vater der amitete, d. L Braut dn Rind, swei SkJaven

und vier Lanzen, zwei für den Vater, zwei für den oder die Schwäper.
£linen Monat nach der Eheschließung bekommt dann die Matter der
Braat von ihrem Schwiegersohne eine vorher bestimmte Anzahl Ktthe,
der Vater einen Stier. Bei den Armen bekommt die Matter xwandg
Sahatttcke, ti&t Vat« eine Toga.

Die Adeligen erhielten früher vom Kaiser von Kaffa mitonter
drr>ihnndort bis fdnlhundert Ktthe als Geschenk, um sich dafür einO'
Frau za kaufen

Als Heiratgnt oder Mitgift erbftlt das Mädchen am Tage der
EbeichlieSnng eine bei d«r Vorfobnng fes^fesetxte nnd sich nach der
Große des väterlichen Vermögens richtende Anzahl von Sklaven und.

Kindern. Gewöhnlich -werden drei Sklaven als Mittrift fmcrcben. Arme
lassen die Braut ohne lleiratgut das viiterliche Gehöfte verlassen

Die Söhne werden vor der Heirat vom Vater mit je einem Teile
des Tftterlicben Gmndbesüses, d. h. ^em TeOe des im Besitze des
Vaters befindlichen Erblebens, begnbt, anf dem der Sohn sich ein.
Gehöfte oder Hans erbaut.

Der Bau eines Hauses für die znkfinftige rau ist die erste
Fflfdbt des Bräutigams nach der Heimkehr von der Werbung. Er
nimmt dann Diener anf, kanft Rinder odw mindestens ein Schaf für

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— 89 —

den Hochzeitschma l H md bereitet genügende Mengon Hoolgvelll'
für die Gäste vor. Bei den Adeligen ist es ü1)lich drei Hänser tu
bauen und acht Sklavinnen, sechs Sldaven, vier Schildknappen und
und Tier Zöfchen für den künftigen Hausstand zu kaufen und min-
desteDs acht Rinder TOizabereitea.

Dreißig Tage nach Erhalt des Jawortes kcmint der Bräutigam,
von sciucu Freunden, Dienern und Sklaven als karo d. i. Rochzoit-
^'efolire begleitet zum Gehöfte des Brautvaters, um schai^o d, i, Hoch-
zeit zu macheu, cL b. die Braut zu nehmen. Die Eheschließung selbst
orfolgt bei den Eaffitecho ohne AasiBteitz von Priesteni. Bei der
Ankunft des firftntiganifl steckt der BrantTttNr aelnw Toditer einen
addamito d. i. Ring an den Goldfinger. Hierauf winl im Hause des
nnnmehriiren Schwie{rervaters ein Gastmahl abgehalten und bis zum
Abend wird gegessen uud getrunken. Am Abend erfolgt dann der
fderilche Atang der jungen Fran. Der genno d. i Gatte nimmt
die in einer Toga TerhlUlte genne d. i Gattin mid man trl^ sie'
ans dem yäterlichen Hause hinaus. Vom Vater der jungen Frau mit-
gegebene Diener und Sklaven — vier oder mehr — . die Nachbarn
und andere Leute, gewöhnlich dreißig bis fünfzig Personen, geben
dem Paare das Geleite. Ein Yertraaensmann des Vaters begleitet
als miato bat seh d. i. Zeuge des Bandes die junge Fhro. Sobald
der Zag im Gehöfte des Mannes angekommen ist, beginnt ein neues
Gola'/e. das einen Tag und eine r! h. l)is znin nächsten Morgen

dauert. Man verzehrt die vorbereiteten Kinder und Schafe und ver-
tilgt unglaubliche Mengen Honigwein dazu. Die junge Frau wird nach
der Ankunft im keno d. I. Schlafraum des Hauses des Uannoi, d.h.
auf de.ssen Bett, hinter dem davor niedergela.«;$enen matschi*
lato d. i. Vorhang niederc-esetTit. Neben ihr lassen sich die genne
inde d.i. Schwiegermutter und die nasse d. i. Schwägerinnen, d. h.
des Mannes Mutter und Schwestern nieder. Sobald der Mann den
Schlafraum betritt, verlassen sie diesen und begeben sich vor den
Vorhang sn den übrigen Gästen. Während weiter gegessen und ge-
trunken wird, vollzielu der Nfaiin die Defloration der jungen Frau,
d- h. (leu ersten tiltt>o d. i. Beischlaf Am Vorhänge sitzt während
der Defloration der miatabatsch. Nach Beendigung des Beischlafes
ttbeneugt sich der Gatte vor aUem von der bestandenen Jungfrau»
scbaft, d. h. von dem Vorhandensein des Beweises davon auf dem
zum Auffangen des bei der Defloration infolge Zerreißen des Hymens
ans der Scham austretenden Blutes, durch das der Frau untergelegte
Stück Zeug. Dieses blutbetlccktc Tuch wird durch eine mi^ckommcne

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— 90

ISklftvIn dem Vater der Frau geeendet, daiait er es der Matter des
MftdcheiiB seige. Um seine Freude a diesem Beweise ätx HideheB-

ehre zu bezeugen, sendet er gewöhnlich seiner Tochter noch eiue
Sklavin als Geschenk. Der miatobatsch bleibt ia dieiiem Falle durch
-drei Tage im Gehöfte der Neuvermählten.

Findet aber der Mann den erwarteten Beweis der bestaudeucn
Jmigfraiisehaft nieht, so flbergibt er die Frau nach dem ersten Bei-
schlaf dem miato batsch, der mit ihr in das väterliche Gehöfte zu-
rückkehrt und dem Srli v ir i'on'aTpr von dem Vorgefallenen berichtet.
Oder or läßt dem Vater durch den miatobatsch sagen ^Ne bnsche
neua deua kawiane*', d. h. „I^^ine Tochter will zu Dir kommen,
woraaf d<nr Vater Lente sendet, die seine Toditer helnüiolo).

Mit dem VoUsog' des ersten Beischlafes nnd der Feetstelinng der
bestandeneu Jangfrftulichkcit der Fraa ist die Heirat rechtsgOltig.
Dir- als .Tunirfran 'jreohelichto Frau ist nach dem Tode des Mannes
erbberecbti!4T. Whd der Beweis der bestandenen Jungfrauschaft nicht
vorgefunden, so ist die geschlossene Heirat ungültig. Die ihrem Vaier
anrOckgesendete Fraa bleibt bei diesem, der sie wohl auch einem
anderen Mann zu geben sucht. Wird sie aber vom Manne trots
Feblens der Jungfrauschaft behalten, SO ist sie jedoch nadi seinem
Tode nicht erbberechtigt.

Das Rauben der Frau, Teleta der Abcssirior. ist Ik i den Kattitscho
nicht üblich. Ein Rest der wohl früher bestaudeucu 6itte des Frauen-
lanbes hat aidi jedenfalls in dem Forttragen der Braut ans dem Vater-
hause durch das Bochseitsgetolge des Gatten erhalten.

Von der Hochzeit an tragen die Frauen den ogero (siehe Ab-
bildung), ein aus stilisierten Ziiiiiiiten lirstehendes silbernes Diadem,
•über das stilisierte Heden ilarstellende. silberne l'lüttchen herabfallen.

Der kemo oder libbo d. i. Beischlaf wird von den Kaiiit^cho
in beiderseitiger Seitenlage und zwar in der Weise ausgeübt, dui4 zu
Unterst ein Bein des Weibes au liegen kommt, dann ein Bein des
Mannes, darüber das zwreite Bein des M'eibes und Aber diesem das
zweite Bein das Mannes. Für die Zeit der Vornahme des Beischlafs
besteht keine K'ejrol, die Kaffitscho üben diesen gewöhnlich am Abend,
tun Mitteruurht ( der in der Frühe aus, als zu den dem Herkommen
nach hieau augemessenen Zeiten. Die Häufigkeit der Ausübung ist
natnrgranU individaell verschieden. IHejenigen Eafifltsidio, die in
Viehveiber-Ehe leben und je vier bis sechs Tage und Nächte in einem
der Fraaenhäoser ihres Qehöltes verbringen, koitieren maacbntal zwei

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91 -

tilg dreimal aUnlchfllcb «der jeden zwdtm oder driften Tag, andere,
4ie in Ein^e leben, koitieren jeden zveüeai oder dritten Tag, andere

alle Monate einmal, je uach dem physischen Vermögpn.

Der Besitz vieler Kinder ist bei den Kaftitscho erwünscht Zur
Verhütung der tito d. L Empfängnis oder ächwängerung wenden
weder die 1f Snaer noch die Franen irgendein Mittel an. Zwecks
HfflbeitQlimng einer Icekelf e d. L Scbwangenchaft bmelten nnd trlnlcni
die Frauen eine von ihnen geheim gehaltene atto d. i. Medizin. Die
Geburt von Knaben wird der von Mädchen vorgezogen, da die männ-
lichen Nachkommen den Besitz der Familie forterhalten. Der Geburt
TOn Zwillingen legen die Eallitaeiio keine besondere Bedeutung beL

FOr die Schwangeren bestehen bei den Kaffttacho keine beaon-
dstea Speiaeverbote.

Bei der schido d. i. Geburt des Kindes leisten der Kaffitscbo
die anderen Frauen ihres Gatten oder die Dienerinnen, bei den Frauen
der Armen die Nachbarinnen der Gebftrenden Hilfe oder — richtiger —
Geadlacbaft Eine Anwendung rön HUfmittdn, Arznden oder Zanberd
zwecks Erleichteruug des Gehurtaktes findet angeblich bei den Kaf-
fitscbo nicht statt, .^uch gebnrthilfliche Operationen nehmen die Kaf-
fitscbo nicht vor. Den junde medsche d. i. Nabelstrantr l iiidet die
Gebärende selbst mit einem Stück Zeug ab und durcbschueidct ihn
mit einem Messer. Die dschodo d. i Nachgeburt wird vor der Türe
des Frauenhauses, in dem die Geburt vor sich ging, jedoch innerlialb
des Gebr.ftes. liegralien. und zwar ilir von Knaben rechts, die von
Mädchen links von der Türe. Nach beendetem Gel)urtakt bleibt die
Frau durch einen Monat iiu Kräuenbause, sie verläüt es solange
nicht und es darf auch niemand an ihr eintreten. Uan stellt ihr
die Kahmog, Brot aus dem Schaftmark derSnaett (Mosa Ensett) und
Honigwein hin und geht wieder fort. Das neugeborene Kind erhält
am ersten Tage Wasser und ein wenig Butter, vom zweiton bis zmu
neunten Tage die Muttermilch, vom zehnten bis zum zwölften Tage
Kuhmilch und Butter, vom xwOlften Tage an zammat nur Kuhmilch.
Gewöhnlich tragen die Franen die ^ugllnge in der sackartig gelegten
Toga am Rücken. Nur beim Stillen bringt die Mutter das Kind auf
ilcr Hüfte in den Reitsitz.

Die Stellung der Frau ist bei den Kafütscho insbesondere bei
4iieai In Emehe lebenden Christen ehie gnt& Sie hat in der Familie
die gleichen Hechte wie der Mann, er bespricht alle Angelegenheiten
mit ihr und sie gibt ihm Ratschläge, Bei den in Vielweüicr-Ehee
lebenden Kafütscho ist die Älteste, d. h. die zuerst geehelichte, die

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— 92 »

oberste der Frauco. Die Frau bat üiren eigenen Besitz« wie SUetot

und Vieh, den sie sclbstiindip: ver\\-altct. Pic tat das Recht, auf ihre
eigene EcchnuriLr durch den Besuch von Märkten Handel zu treiben.

Viele Kaftitscho, sowohl die sich zum Hekko-Glanben bekennen*
den, ais auch die sich als Christen oder Moslim hezeichnenden, halten
in ibren GehSfteo aufier dm rechtmäßigeu medsche oder genne d
i. Gattinnen noch namedache d.i Beifranen und achadetsehe d.L

Xustweiber. Ihre Zahl richtet sich nach dem VemSgcn des betref-
fenden genno d. i. Gatten und Hansvaters. Die namedschc, oder
richtiger nahe medsche, wörtlich Dienerfrau oder Magd, sind nicht
gekanfte, aondem mtlobnte Mfidcben, die der Haaavater beschläft
Die acbadetacbe sind gekaufte MIdeben, d. b. gnne d. L SUaTianeii,
die dnrcb den vom Hausvater mit ihnen geübten Gescblecbtsverkehr
zu Frauen erhoben werden, ohne die Rechte der rechtmäßig geehelich-
ten Frauen zu besitzen. Nach dem Tode des Hausvater?? sind weder
die namctschc noch die schade tsche erbberechtigt und die aus
dem GeacUeditaTerkebr mit ftam betTaamfegangenen Einder gdtm
mit dem Gegenaatie an den dee bnscbo d. i. Guten Kindern, d. b.
mit den recht tnSßisrcn Frauen gezeugten, legitimen EinderOf ala dikalo-
d. i. Bastarde, d. h. als ülejritimc Kinder.

Die rechtmäl}i<.:cu Frauen werden bei den zum Hekko-Glauben
sich bekennenden Kaftitscho nach dem Tode des Gatten, d. b. des
Hausvatera ebne jede Hodiaeitraremonie lecbtm&Bige fibefranen des
ältesten Sobnes ihres gemänsamen Gatten, er fibt mit ibnoi den Bei-
schlaf aus, mit Ausnahme seiner citroncn Mutter, die wohl seine Frau
wird, die er jedoch nicht bcschlUft. Jki den sich als Christen bezeich-
nenden Kaftitscho bleibt die worascho d.i. Witwe bei den Brüdern
des toten Gatten. Bei den sieb als Moalim bezeichnenden Eaffltscbo
beiratet der Brader des toten Gatten dessen fiVanen. Beim Tode des
Gatten geißeln sich die Frauen mit Domenzweigen Ton der wilden
Rose den Bauch zwischen Scham nnd \ahe! blntiV und scbeeren 8icb>
die Haare. Eine besomlere Tracht tragen die Witwon nicht.

Der ilanu darf erst zwei Monate nach dem Tode einer Frau
mit einem andern MSdcfaen die Hocbxeit feiern, d. b. aich wiederver*
ebdicben.

Der wojabeto d. i. Ehebruch wurde bei dem Kaffitscho streng©
bestraft. Der wojabetino d. i. Ehebrecher wurde für die Dauer
eines Jahres in biretto d. i. Kisonspan<rcn L^'schlosscn.

Bei der Scheidung d. h. Auflösung der Ehe muß dem Vater der

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— 93 —

Tnn die Hüfte des Ton dieew mitgebnchteii Hdratsgatcfl snrttckge-

^bcn werden. Bei den Armen ist- diese Hückstciluag nicht üblich.

Bei der Trennung- von Ehen zwischen Kaffitscho untl Äbessiuiern,
die durch die vor Zeug-en abjreleg-teu Eidformel „Ba Mcnilik" er-
folgt wird der vorhandene Besitz zwischen der Fruu uad dem Abes*
sinier (geteilt

Ui alter Brandl, kelbveigeeBene Rcinheitgesetze hatten sich in
einigen Vorschriften des Hofzeremoniells der Ktüser von KafFa erhalten
und leben im Ritus des Hekko-Glaubens fort. So durfte der lüiiser am
Mittwoch und am Freitag nicht sein Wohnhaus verlassen, niemand
durfte ilim «d diesem Tage ludieii, niemand ihn mben nnd er durfte
an diraen Tagen keine Frau bescblafen.

In der Kaiserpfalz durfte nur der Kaiser den Beischlaf aasüben,
alle anderen, im Dienste des Kaisers stehenden Minner gingen in
ihre Häuser scliiafen.

Ein Hann, der znm Kaiser weilt^ d. h, ein Bittsteller, durfte vier
Tsge vorher nfcbt den Beischlaf ansflben. Lente^ die diese Earena*
frist nicht bessBen, hieBon e'etscho, sie mußten solange bis die vier
Tage um waren, weitab stehen bleiben und konnten nui durch Küssen
■des Bodens und Schlagen der Brust mit den Fäusten, dem Kaiser
ihre fihrerbietong erweisen. Die Mitglieder der kaiserlichen Familie
■durften Iceinen Kohl essen.

Die eicko d. i. Magier oder Priester des Hekko dürfen in der
Nacht vor und nach dem Gottesdienst, den sie einmal bis zweimal
wöchentlich im Tempel abhalten, nicht ihre Frauen bcschlafen. Sie
<lürfen nur Ochsenfleisch essen und berülirea nicht diu» Fleisch von
nnderen Tieren. Ihre J^anm dttrfen keine Hfihner nnd Jceinen Kohl
essen. Der Genuß von HfUmem ist fibiigens allen Finnen verboten,
nur Männer dürfen solche essen.

Wie die Abossinier, Galla und Ometi, eutmanueu die Kattitscho
die im Kampfe getöteten Feinde. Nach dem Kampfe oder uach Be-
endigung des Feldzngcs zogen dann die siegrelchai Krieger na«^ der
Hauptstadt um vw dem Kaiser, der sie vor der Kaiserpfalz auf dem
Throne sitzend empfing das nado natete d. i. Sieiresfest. Fukara der
Amhara, abzuhalten. Die Krieper h irton die erbeuteten ketschod. L
Schamteile der Feinde vor dem Kaiser nieder, hiebei unter steten An-
Tufungm des Namen des E^rs, den Tralaaf des Kuopfes nnd ihre
Heldentaten erzählend. Am nächstem baro maschkaro d. I. Nenjahr*
ft ste, dem Nationalfeste der Kaffitscho wurdedas nado natete wiedcr-
iiolt Alle Krieger waren versammelt nnd legten die erbeuteten Scham-

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— 94 —

teile iler Feinde vor dem Kaiser nieder, der frcii.'-ihitr Geschenke aa
sie austeilte, Sklaven, Ehrenmäntel, Federschmuck, Schilde oder Rinder
Jenen aber, die Feinde entmannt hatten, verlieh erden kallatscbo.

Der kallatscbo (siebe Abbildang), ist ein stilisierter Zunipt aus
Silber, Kapfw odw Messing. Er wird mit tinem Bande an die Stinie ge-
bunden. Vom Aea, Bande bowbhXngende Kettengeblnge nnuehließen da»

Gesicht des Trägers. Er wird mit der Festtracht und im Kriege getragen
und gilt den Kaffitscho als Symbol der Hcldonschaft, der siegreichen
Manneskraft, die durch die Entmannung von dem feindlichen Volke
genommen, ibis entzogen woide und mm daa eigene Volk stirkcr
macbt. Dieser Gedanke findet seine Verkörperung in der uralten täte
nko d. i. Krone der Kaiser von KafFa (siehe Abbildung), die einen silbemen
Zumpt mit drei Eicheln träg-t. Diese Krone mit r]om Ztimpte war das
Palladium des Kaiserreiches Kaffa. Sie gab ihrem Träger liie Macht
Aber olle Volkgenosscn. Es ging von ihr die Sage, daß solange sie
im Lande sei, Kaffa frei and nnabliftngig bleibe. TatsSeblii^ be-
trachteten sich die Kaffitscho Wilhrend des von den Abessiniem gegen
sie im Jahre If^OT ^eführteü Kricircs orst als ülierwiinden, als es den
Abessiniern galant; diese Krone aufzufinden und außer Landes zu
bringen. Erst als sie die Kroue verloren hatten, unterwarfen sich die
Eaffitadio. Kaiser Menilik von Itbiopien, dem diese geheimnisToHe
Krone als Kriegbeute zufiel, wollte sie nicht in seinem Lande be-
halten und isiih sie seinem europ&iachen Minister, dem Schweizer Dg,
damit er sie nach PZuroita nehme.

Den KaffltiäcLü <:ilt schato d. i. Feigheit im Kriege als Ver-
brechen. Der küttunene d. i. Feigling wurde in der Küche des Kaisers
festgebalten, nm dort die Arbeit ein« BrotkSchin n ▼erriebtra.

Die TKnxe der KafBtscbo sind DarateUnngen des Liebeweibens.
Ein babiro oder dnbo genannter Tanz stellt den Beischbf dar. Er

wird von den Männern und Burschen und von den Frauen und
Mädchen gesondert aufgeführt und von Händeklatschen und Laiiten-
spiel begleitet Die Männer tanzen ihn lasziver als die Frauen und
stellen dabei den Orgasmns mit nicbts zu wünschen lassender DeuV
lichkeit dar. Diese Tftnze wurden nnd werden von den Eaffltsebo
nach einem Siege oder nach einer erfolgreichen Elephantenjagd sieben
Tatre lan? aufc-ofiihrt. Es gibt auch ölVentliehe schatO d. i. Tttnzer
und Sänger, die irew rdmlich zu dritt heruniziolien.

Die gewerbmäöige Prostitution von Frauen und Mädchen ist dem
kaffaniscben Wesen fremd gewesen. Ihre Mädchen hielten die Kafiiti«cho

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— 95 —

im Haasc fest und Mann wie Fran konnten in der Ebe Ihre gesdilecht'
Hellen Bedürfnisse vollanf befriedigen.

Frcniflcn war der Zutritt nach Kaffa ohne Erlnnhnis des Kaisers
überhaapt verboten, sie wurden nur nacli der ätadt Bonga zugclas8en^
wo sie TOB d«n Eatfitseho abgesond^ eia e^!«ites Stadtvlatel be-
wobiiten, sodaß sie mit den Franen und M8ddien in keine BerObms;
kamen. Erst durch die Äbcssinier worde die Prostitution nnd mit ihr
die Syphilis nach Kaffa gebracht

IV. Die Orneti. Die wpTiijren XacLiicliton, die ich wahrend
meines leider nur kurzen Aufenthaltes bei den Umeti über das Ge-
schlcchtlebcn dieses großen Volkes sammeln konnte, ermöglichen kein&
enchopfeadeDarstelliin?. Immerhin erweisen sie, daß dieAnsehanimgen
und Sitten der Oraeti in Bezug auf das Geschkchtleben von den ihrer
V;i<^hbam, der Kaffitscho und nalla und noch mehr von den ihrer'
abessinischcn Oberhoirn vorschieilen sind.

iJie Oineti — die Oiuo- Völker — zählen etwa eine Million Kopfe
und bewohnen gegenwärtig die Länder Konta, Üauro, Tsambaro,
Woleitss, Game, Kntschaf M aDo, Uba, Oofa, Eniseha and Tsara im
Sti(k>n Äthiopiens, wohin sie im fünfzehnten Jahrhundert aus dem
N'iadcn fMiii;<-waii(leTt '^ind. Sie sind vir) Bauernvolk und haben sich dem
Kaiserreiche katfa nnd erst seit 1>>s;m den .Abefsiniern unterworfen,
in Glaube, Tracht und Schmuck nahezu gäozlich den Kaffitscho
assimUfert. Mit Avsnahme weniger zum ftthioplschen Christentum
flbeigetretener Ohofs gibt es nnter ihnen weder Christen noch Moslimen.

Das Liebe- und Eheleben der Ometi ist ein gesundes. Geschledilr
lirhe Dinare bespricht man tinceftchcnt. Sie sind reich an Liedern
erotischen Inb«ltf. Mit den Kaflitscho haben sie die Wertschätzung
der Jungfräulichkeit der Mädchen gemein. Ton den in die Ehe
tretenden Mlldcben fordert man absolute JonffFKtiliehfceit Bonndieii
hält jedoch nur der König. Sic werden gelegentlich darcib Kauf in
den benachbarten Ländern erworben, nie sind es Ometi.

Auch die Ometi nehmen die Beschncidung vor und zwar sobald
die Knaben nmnnbar werden und mau daruu denkt sie zu verheiraten,
d. h. im vierzehnten bis sechszehnten Lebensjahre. Die Beschneidnng
wird yon den dem Stamme Uandscho, den Urbewohn^ des Landes,,
angebörigen Gerbem mit einem eigenen, nur zu dieser Operation ver-
wendeten Messer vorgenommen. Ans Anlaß der Beschneidnng läßt der
Vater des Knaben einen Ochsen oder wenigstens eine Ziege schlachten
und bewirtet die Freunde und Dorfgenossen. Der beschnittene Knabe-

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•darf einen Monat lang niebt das Hans Teriaasea. Seine Freande be*

-aacbcn ihn in dieser Zeit und erheitern ihn.

Ebenso wird den Mädchou erst vor der Heirat die Klitoris px-
Btirpiert. Ein Fest findet aus diesem Anlasse nicht statt. Die Ver-
Dähung der grolieo Schamlippen ist bei den Oiueti nicht üblich.

Die erste Menstroation tritt bei den Ometi few5halich im
zwölften Lebensjalire ein. Die Mädchen, die als Kinder vollständig
tinbekleidet waren, nnd solange sie keine voll entwickelten Brüste
haben, nur einen man t sc ha d. i. Schamgürtel tragen, le^en liann
eine Toga an, zu der auf Reisen nocli eine honte Hose kommt. V\'cuu
möglich werden die Ometi noch Tor Eintritt der entern Menstruation
Terhdratet

Den Namen gibt der Vater dem Kinde nach der Geburt. Mftdcben*
namen sind: Darotti, Atuko, Asako, Ambulo, Mcschcre.

In dem Lande Koota fungiert als Ehevermittler und Werber ein
tageaet Wtirdentr&ger, der damf o ras ob ad. i. Toten-Oraf oder Vozen»
.adusOffler. Es ist das ein reidier Mann, der daa Redit hat« jedes
Mädchen und jede Frau, der er begegnet, anzugreifen, d. h. die Finger-
probo zu machen. Er steckt ihr die Finger an die Scbani, riecht dann
zu den Fingern und schreit seine Wahrnehmung ans. über die Ent-
stehung und dm Sinn dieses sonderbaren nnd in Nordostafrilea ver-
einzelt dastehenden jfoanches wissen die Konta nichts mltxnt^en.

In dem Lande Dauro fungieren die Verwandten als Ehcver-
mittler. Gewöhnlich hat jeder schon als Knabe seine ihm vom Vater
zugedachte Braut. Die Mädchen verheiratet mau mit dreizehn bis
lUnfzebn Jahren, noch vor Eintritt der ersten Menstruation. Die
Ometi leben, wie die Kaffitseho, in Vielweibei^Bbe. Die Zahl der
Franen richtet sich mtHt dem Vermögen des Mannes, doch trachtet
jeder wenigstens zwei Frauen zu ehelichen.

Vor der EhcscblicBung ordnen die Väter <ier beiden Brautleute
die Geldfragen. Der Mann gibt der Fiau em iiuus und die Kleidung.
Der Vater der Fran gibt dieser eine seinem VermSgen entsprechende
Mitgift in Vieh, Landbesitz oder Geld.

Priesterliche Funktionen werden bil den Ometi anläßlich der
Eheschließnnp: nicht ausirettbt. Diest'm fresunden Bauernvolke ist die
Ehe das, was sie sein soll, die freie Vereinigung von Mann und \\ eib
»im Zwecke gemeinsamer LebensfObning, aar Befriedigung des Ge-
schlecfattriebes, zur Fortpflanxnng nnd Mehrung des Familieobesitzes.

Am Tai/o der Hochzeit versammeln sich die Freunde, Dorf-
geuossen und Honoratioren im Hause des Bräutigams zu einem Schmause.

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— 97

'Dann macht sich alles beritten und man zieht unter Gesang and Stock-
Spielen zum Hause der Braut. In dieses treten nur die Ältesten und
•der Bvlnt^tm ein« dem, um die M^igift ftbeiyeben oder zugesprochen
wird. Ein Diener dee Bnntviten liebl denn die in. eine Toga gebflllte
Braut auf den Rücken und setzt sie vor der Türe des Gehöftes nieder,
während die Ältesten im Hause mit Honigwein bewirtet werden. Sobald
die Ältesten aus dem Hause treten, nimmt ein Diener des Gatten
•die Braut auf den Bfldcen and trägst sie so in aehneUem Lauf nach
deaaen GehOfte wo die BVaaen von detaen DoilgenoweD die seoe
Frau erwarten und bei Ihrer Ankunft mit frischen Grase bewerfen.
Sobald das Paar ins Haus firetreten ist, werden alle Hochzeit j^äste
hinausgewiesen, nur vier bis sechs intimo Freunde leisten ihm
Gesellschaft. Während sich der Mann anschickt mit seiner Jungen
iWnn liinter dem daa ehelidie Lager tot dm Anweaenden veriifiUeiideii
Vorhänge den ersten Beischlaf zu mdUelieii, Btimmen die Oliren-
zeugen Gesänge an. Die DorfircTift?sen und doron Fraiipn ver-
bringen diese erste Nacht in einem nahegelcLroneii HauMv um. so-
bald die bestandene Jungfräulichkeit der juiigcu i:'rau durch die
Blutung erwiesen iat, ina Freie an eilen, wobd die Frauen im Clior
den Bnf „nlnlu" anstimmen und Gras in die Luft werfen.

Die Freunde, welche dem Paare in der Hochzeitnacht Gesell-
schaft leisteten, bleiben einen Monat in dem Hause der juniren Ehe-
leute, die während dieser Zeit von jeder Arbeit, auch von dem Frohn-
•dienet fOr die AbeiaiDiw, befreit aind and von den Dorljgenoaaen oder
'Kadibam mit gutem Essen versorgt werdai.

Ein Sprichwort der Ometi lautet in deutscher ObenetsODg:
■„Wie ist es >Tat zn vögeln, wenn der Hahn kräht".

Die Stellung der madscbassa d. i. Frau ist bei den Ometi
•eine beaiete aia bei den Galla, abor ale iat keine ao frne und reclit-
rlich geaiclierte, wie bei den Abeaainiem. Die Fra« wbd bei d«i
•Ometi geachtet, sie hat in der Familie die gleichen Rechte wie der
Mann und kann eigenes Vemiöp-on besitzen und es selber vor-
'Walten. Oft steht der Manu unterm PantofEel, nicht nur einer, sondern
aller aeinw Frau^!

Belche haben Kinder und swar viel ^der gerne, da aie damit
Arbeiter gewinnen, den Armen und Sklaven, die selbst nicht viel zu
eftsen haben, sind sie eine liest, nnd nicht selten verkaufen aie ihre
Kinder zn Sklaven.

Vorkehrungen die Empfängnis zu veriifiten, kennen die Ometi,
:aoTiet Ich erkondete, nicht Wie die Abeaslnier xiehen die Ometi

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— m —

Knabcngcburten vor Vier bis fünf Moiiato vor der wahrschcinlicboa
Niederkunft, sobald sie die ersten EiodbewcgangeQ verspürt bat, vor«
laßt die ichwMgere Fran das Gehöfte ilircs llaimee und begibt Bich,
in das Gehöfte ihres Vaters. Nur wenn dieser schon gestorben sda
sollto, liloibt die Schwangrere im Hause des Mannes. Dadurch soll
ein GeschJechtverkchr in den letzten Monaten der Schwamrerscbaft,
der der Leibtrucht schädlich sein könnte, verhindert werden! Bei
dar Geburt sähst leistet eine erfslirene Nadihaxni Hüf& 1^ Nnbel»
schnür wird mit ^em Stück Zen^ ahgebnnden. Die Nachgehnrt wird
nicht im Gehöfte, sondern weit vom Hause Im Walde vergraben. Das
Wochenbett (lauert bei der Ometi vierzehn Tage. Darnacb l)loi!>t
die Frau nocb zwei Monate im Vaterbause, bis ihre Genitalien wieder
in Ordnung sind! Das Stillen des Kindes dauert gewöhnlich zwei
Monate, höchstens ah«r vier bis sechs Monate, da die FVan nach diesen
Zeit meistens wieder schwanger ist

Ehetrennung kommen zuweilen bei den Ometi vor Sie
kann in beiderseitigem Einverständnis jederzeit, ohne Rücksiebt auf
die Dauer der aufzulösenden Ehe vorgenommen werden. Hiebei wird
d«r Bedtx der Fran getdlt Die gewerbmUige Prostitation von
Mftdcien und Frauen ist bei den Ometi gänzlich unbekannt. Auch.
Geschlecbtkrankheiten, die Syphilis, sind bei den Ometi selten, da kein
Geschlechtverkehr zwischen den Ometi und Abessiniem stattfindet.
Wie in Kaffa ist es bei den Ometi sprichwörtlich, daß ein Mädchen,
das sich nm von einem Aheednier gedielidit sn werden — zum
Christ eutnm bekehrt, mit der M ateb, d. h. der Halsschnur, die als Zeichen
des Christentums von den AV)essinier'i ^'P't'-Jipen wird, auch die S'yphilis
bekommt. Anderseits ^'-elaii^ron solche t rauen, da die Ometi, wolcho
von Abessiniem geebelicht werden, meist besitzlos sind, bei der Auf-
lOsong solcher Ehen dnrdi die Besitstdlnng m einigem VomOgen.

Nach dem Tode des Mannes bleiben die Witwen in ihrem Hanse,
sie werden jedoch Ehefrauen de.s Bruders ihres verstorbenen Mannes.
Erbe ist der älteste Soha, die anderen bölne sind seine Knechte bis
sie selbst heiraten. Nach dem Tode der Frau oder \N'itwe erbt jedes
Kind den Besits seiner Hutt^, das Hans, Land, Tieh, d. b. das was
seinw Matter gegebm wnrde. Sind keine Kinder da, erbt der Kann..

Wie die Kaffltscho trugen auch die Ometi Ebronzumpte aas
Silber. Messing oder aus Kuiifer an die Sfirne ^^'e^uoden. wenn ."ie in
den Krieg auszogen, im Kriege entmannten die Ometi <iie toten.
Feinde. Der erbeutete Penis des Feindes werde angeblasen und von
dem siegreichen Krieger an den Arm gebnnden, der dann Aber deik

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heimatlichen Markt stolzierte und von seinen ii'rennden mit Fleisch
und Bier bewirtet wurde.

In Lande WalI«mo worden «Ue Krieser, die entmuint tue
dem Kriege heSmknmen, mit zwti um den QbIb jrdegten Höbern
erwttrjrt

Einen ausgesprochen erotischen Charakter haben die Tänze der
Ometi. Sie stellen Liebewerben and erfülltes Liebeglück dar. Sie
gleidien dem Sdrabplattier der Osteirdeber und dem Osoidas der
Magyaren, auch Kolomeika-^otive kehren in ihnen wloder. ^ie werden
von Harfenspiel begleitet und von den Männern und den Kranen ge-
sondert getanzt, von den Frauen dezenter als von den Milnnem.
Auüerdeia gibt es auch öfteuüiche Tänzer, aus dem Stamme der
Mandseho. Eine Pbeae eines Ton eolcben aneg^Olirtai Tamee
veranschaulicht die Abbildung. Dieae T&nzer stellen den Beiaehlaf
durch ein mehr als deatliches Geberdenspiel, Zischlaute und geiren-
seitiges Schweißabtrocknen nach dem Orgasmus mit realistischer Treue
dar. Besonders der auf der Abbildung dem Beschauer den Kücken
zokeineade TBnier, ein zebnj&hriger Knabe, spielte än liebeglflliendea
Weib mit nahesn klinatlerisdier UDmik.

Erotische und skatologische Volkserzählungen«

AbMsiaitche Erzählungen.

Ton Fritdrioli J. Bi«b*r.

1. Es war zur Zeit der großen Hungernot im Jahre 1892, als der
Dedschas Maschascha, der Sohn des Ato Sefn, ein Enkel des Heiin
Selassieh, des Schwagers des Kaisers, auf dem Wcpe zur Kirche an
der Straße einen acht- bis /zehnjährigen Knaben fand, den die Mutter
vaagtstAHt Iiatte. HaaduBCha nahm den Knaben mit sich in aein
Hana. Er nannte Qin Nefs Saganin, d. h., Ich fand motue Seele, liefi
ihn unterrichten und gab ihm alle Ke(>hte eines geliebten Sohnes.
Da begann der inz^viscben neunzehn oder zwanzig Jahre alt
gewordene Saganiu der Frau des Dedschas, seines Pflegevaters,
den "ELni an machen nnd ea entspann atch swfoehen den beiden eine
Liebelei Einer der Eunuchen, der die Sache bemerkte, stellte den
jungen Mann zu Rede, wie er dergleichen im Hause des Vaters
machen könne. Ein Zeuge dieser Unterredung hinterlirachte die
Sache dem Dedschas. Dieser meinte, daß dies nicht mi>glich sei, daß
er es nicht glaube, aber er wollte die beiden auf die Probe atdlen.
Er Obergeb dem Saganin aein Hana nnd sog mit t^aea Leuten zor
Jagd aus. Nach zwei Tagen kehrte er unvermutet zurück und fand
das Hans des Saganiu leer. Mit zwei Leuten ging er ins Schlafge-
mach seiner Frau, wo er Saganiu fand ... 1

DieaeTi aeine Lage ettennrad, ging mit d«n Slbd aitf Dedaehaa
los, der abeir kam ihm zwon zog aetnen Revolver nnd tötete erat ihn,
dann die Frau durch eine Kugel in den Kopf. — Am nächsten Maskalfcst
wurde Dedschas beim kiüserlichen Gericht des Mordes angeklagt,
über ihn vom Kaiser das Urteil gefällt nnd nach äthiopischem Gesetze,
weil er seine Frau getötet, ohne sie za richten, am selben Tage nodi
d. h. an einem Freitag mittaga, von den Verwandten der Fran er-
adiossen.

2. Eine Legende von Oranj: Eine reiche Handelfran aus Harar,

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— 101 —

die die Gescliiifte ihres verstorbenen Mannes fortführte, kam mit ihren
Waren nach Mindschar. Während sie fleißi«? verkaufte and kaufte,
begauu sich eine Liebelei zwischen eiüem aaibariücbeD Kes, d. L
Priester nad ihr zo entwickeln und ^es Samstags abends Uleb dw
Ew bei der Harari and sie liebten sich.

Als gegen Morg-cn der IJuf zur Kirche erscholl, nahm der Kes
in der Eile statt seines Timtim, d. i TurliaiiH den Fez der Frau. Es
war eine arme Kirche, die kein Licht besaß und der Kes amtierte
mbtg mit dem Fex am Eepfe. Erst ab man im Vwlanf des Gottes-
dienstes TOT die Ejiche trat, Baben seine Amtbrttder den Fez und
aus Empörung erschlugen sie den Frevler mit ihren Stocken. Die
Frau aber flüchtete nach Harar und gebar dort zur Zeit eiueu Sohn,
der Mohamed genannt wurde. Als der heranwachsende Knabe nach
tiäaem Vater frag, «alhlte ihm adne Hatter» daJt «ein Vater ein
Priester war, den Priester erschlagea. Und Hohaued schwmr allen
Priestern Rache. Er wurde ein großer Mann am Hofe des Sultans
in Harar und schließlich selber Sultan. Und er zog aus, die Priester
der Amhara zu töten uud verwüstete aUes Land von HüSa bis TigrOi
bia mau ihn in Godscham erschoß.

Wiener WörU.

1. Die junge Frau eines Kellners meinte beim Greisler im Ge-
sprftche mit anderen E^anen, sie wlre irohl nntor allen EVanen im
Hanse die schönste. Dazu bemerkte eine anwesende XSherin: „leh
hab' schon ."schönere scheißen g-'sch'n." — Diese Redewendvng ist all-
gemein volktiiiidich in Wien und Xicdorosterroich.

2. Ah ich in Wien im Jahre 18 . . tien Faschinir mitniuchtc, er-
SKähltc mau mir; Ein fremder Edelmann war in die Gallmeyer bis über
die Ohren veriiebt nnd hat sich ihr za nihem gesucht Nach ISngerem
Widerstreben der Künstlerin, ihn zu empfsngen, habe er sich doch
einen Zutritt zu ihr verschafft und ihr, um einer freundlichen Auf-
nahme sicher zu sein, ein sehr \\ertvolles Kleinod mitgebracht. Da
sagte sie entzückt von diesem Beweis zarter Aufmerksamkeit: Mann
i fickl (magnitique). Das der G. angeschriebene WItawort dflrflie ab&t
siemlich alt sein.') Herxeg von

') Keine Zeiuciirift der Well braucht sich vomohmcrc Sabskribenten und
Mitarbeiter zn wünschen aU ihrer welche unser Jahrbuch erworben hat. Offenbar liagt
iaa auf aonnigvn Höhen der Meiu«b)Mit «uideltkden Herren daran, die nago»
aohmitikte Wahzlieit fllwr dM LiebeUbm ihrer TOlker sa erkunden. Vialleiolit

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108 ^

Vom Schimpff.

Vor der Königin auß Franckreich beklaget sich ein Junge Dochter,
wie ein gesell Ir den Maytumb gantz wider ihrca willen genomen
het Die Königin sprach, warumb haste Dicli nicht gewehrt. Die
Dochter apncb: Er thet mir nodi ao drang, daz idi mich aein nicht
erwehren kundt. In dem hieß die Königin ein Schwert briiiL:eu, da
nam sie die scheidten, gab der Motzen daß Schwert xmä Lies ir daß
Schwert in die scheiden stossen. daz kimdt die Metz nit auß Ursach,
di Königin wich iiuiuer bin uud beer mit der scheiden, daz sie daz
loch nidit treffen kandt Da sprach die goet Tochter: Gnedig« Franw,
Ich kans nicht ein stecken. Die Kenigin sprach: Hetestu Dich also
gewehrt, 80 hettestu Deine Jungfrasi^hafft noch. CStadtbibliothek in
Metz. Mnt. Nr. 8H1 (III) Fol. 44 Mi.scellanea, par Paul Ferry, 17.
Jabrb. Mitgeteilt von Dr. K. .v. Kauiiungen, Städt. Archiv- und
BibliothelE>Direktor in Metz (Lothringen).

I. Die PrSveutivk Inder. Ein Manu mit geringem Eiiikonimm
klagt dem Arzt sciii LeM, er liabe scl'.on !?ecli8 Kinder uud trotzdem k.'hrip
alle Jalire noch eines. Der Terschreibt iluu uuu mehrere Präventiruiittel
and T«rlSfit tlm. Kach ndurem Jaliraa kam der Arzt wieder an jenem
ICann mnd tngt flui, wie nun eigentUeb die Mittel gewirkt bittea. Darauf
führte ihn der Sfann ins TT:ais. zeigte ihm drei neue Kinder und »agte:
Dies ist das zurückgezogene Karleheu, das iat das aasgespritzte Mariedten
und hier ist der zerri88«ne August. —

9. Die drei Pillen. Ein Impotenter Uann wollte heiraten, hatte
aber wegm aelaea Lddens Angst tot der Brantnadit. In aeiner hOdisten

war es von gilnstigeiu EiiuiuJ} ftuf die £rhaitung des Friedens auf europäi.schen
Börsen, dftB das prankvolle ArMfeeiiailwr in einem stolzen Fiktsteni^chloa^o bei
der Vorlesung einzelner Stücke aus unseren Anthropoplij-teie» vom sctiaUeudeu,
fri'hlichen Lachen des Hausherrn wiedorh&llte. Es ist darum niobt befremdlich,
daß sieb der Tiager eine« in der Geaobiebte bcvOhmten NeuMW bewogen fuhtt,
Riim AnsbMi der AnthropopbyteleB beünitngai und nden Ifebeosirfirdig ou
Doktor Kran oigeäiiLndig xq schreiben. Dieser Ausxeichuung will ich luiol.
dnroh VerBchwi'ig.ii.x dos erlauchten Nameiis unsereM Mitarbeiters würdig; erweiseii;
l!i';iu ich vpreii'i:' JhB ihm verschiedene SitilirbkoitschnUffltT oUVut» l'^-tkartf-n
uiii gomeinoti Lustun i ili'ii zuschirkfin und iliu kriuikon. Piene Bai'le fecarirb
ffioe goistroicLcu ,.Ob»/^>ul!,.t^•II■• vi'if;<>l)lii li, lu.ii i« 1. ^ilaubo, daß selbst Dr. Alfrei!
Kinds wit«9pr(lhendo, foinsinuige deutsche Neubearbeitung der Schrift (Berlin l9^>^')
kaum niorkhch bessernd auf die bOewilltgen Terletiinder nnserer wissenschaftlichen
Be.itrebongeu einwirken wird. Kr&uss.

Erzählungen sehleeischer Sttdfer.

Ton Dr. F. von Qerbardi.

— 103 —

^'ot ließ er sich vom Apotheker drei Pillen geben, voa denen er die erste
Vierzebu, die zweite «cht Tag« vorher und dte dritte am Hodizeittage seibat
■eiandimeii aollt«. In dem Tntbd vor dar Hodinit abar Torgaü «r die
Pillen nnd ualini alle drei am selben Abend. Nach etlichen Wochen fragte
der Apotheker einen ITausbewohner, wie es jenem Manne ergehe. Darauf
•erhielt er die Antwort: Ach Herr, die Zastiiud« sind schrecklich; die Frau
tot tot) da» Dienatmidelieii iat krank, den HaaBkneelit blutet dw Ancb,
«od jetzt llnft der Herr den Katien anf dem Dedie naek, —

3. III Nummern. Eine Prinzessin sollte heiraten, wollte aber nur
einen Hann, der III Nummern hintereinander ticken könnte. Darob ent-
Btand am Hofe und unter den Edlen des Landes grolie Verlegenheit, denn
keiner traute eich zu, dieee Aufgabe am lOaen. Daher schickte man Boten
In alle Länder ans, mu einen geeignet«'n Mann zu suchen, aber die meisten
kf'brten lintrllbt und unverrichteter Faclie zuiilck. Da sah einst ein Bot©
im Odenwald einen Pfarrer, der mit seinem Schwänze auf einem Steine
KOeae knackte, nnd dachte, daa kSnn« der Beebte aein. Und wirUkh, der
Pfarrer kam mit, and die Preh« Ugnan. Neben dem Bette hatte rieh die
Prinzessin eine Tafel niedergelogt, anf der sie nach jeder Nnniraer einen
Strich zog, außerdem maßte der Pfarrer laut mitzählen. Als man ungefähr
bei 87 angekommen war, behauptete die Prinzessin, er h&be erst 8ti Nummern
geaudtt nnd fing an an breiten. Der Pfarrer aber loun nicht ana der
Bnhe, wischte sSmtlicbe Striche «na nnd aagte: ca iat wobl daa Beatci, wir
fangen nocli einmal 8:anz von vorn an.

4. Eine Bauerfran hatte ihren Mann verloren nnd war darob schier
nnuöstlich, sodali oft der Pfarrer kommen mußte, um sie zn beruhigen und
«n ermabnen. Einet kam er nnn, nie die Fran weinend am Fenater aafi nnd

die Lederhusen des Ventorbeuen in Händen hielt und tröstete sie, sie solle
doch in der Bibel lesen, worin doch so viel Erbauliches stehe. Daratjf er-
widerte die Bäuei-ia: Ach Herr Piuiier, was in der Hose gestanden liat,
ateht in keiner BibeL —

5. Ein Mann kam in eine Stadt und bat den Ersten, den er traf, am

die Adresse eines Weibes, das Syphilis habe. Nach der üreache seines
merkwihiUf<en Wunsches befragt, gi\h der Mann znrück: Sehen sie, die
Sache ist ganz einfach: wenn ich das Weib ticke, kriege ich die Syphilis,
von mir meine Fran, von der der Qiofikneeht| von dem die OroAmag'd, von
-der der Lehrer, von dem die Fran Paator, von der der Pastor nnd dem
Aaae gQuu ichs. —

6. Arsfhfick. Ein Knecht kommt zum Arzt und klagt über innere
Schmerzen in der Blasengegeud. Darauf fordert der Doktor, er solle einmal
seinen Urin sammeln uid in einer Flas<die anr Qntnandinng bringen. Zu*
hnnie angelaivt, liSt der Knecht aein Waaaer in dne Flasche nnd beHeblt

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der Magd, diese gut zn Terwahren. Di« Hagd iher zttsching aus Ua-
rofiiditigkeit di« FImcIm «od fllQtie, mn Ihr Vergehen m verimrgieii, eine'

andere mit ihrem eigenen T''rin, den nnn mc\\ der Knecht zum Doktor brlnpt.
Nach der Untcrgurbung schüttfit der Arzt den Kopf imrl -n^t: Kerl, du
bist ja hochscbwtujger ! Darauf sagte der Knecht ganz angsiiiub: sehen
lie, Herr Doktor, idk habt mdMin Hwm taniner gengt, das kommt tob
dem fwladileii AnoUbäkn,

7. Einst wnrde ein Vapabnnd anfireprifTen und ins GefSng^nis peftllirt.
Als er dort sein kahle« Bretterlager sab, fragte er den Wärter, wo denn
das Deckbett seL Dieser erwiderte jedoch: du mnßt dich auf den Baucb
legen und mit deinem Araehe taäodkm. Am andem ICorgen fuid der
Wirter nun einen groSen Haufen Scheifi« auf der Bettstelle des Sträflings
liegen nnd fragte wfltend, was das bedeute. Der Vagabund aber aatwertete
ganz ruhig: das ist nur bim Flaumfeder ans meinem Deckbett

8. Ein polnischer Oberscblesier betrat eines Tages eine Apotheke und
verlangte einen starken Schnaps. Im Dränge der Geech&fte irrte sieh nun
der Provisor und gab ihm statt Sehnape ein Glas Schwefelsäure, das der
Mann anch ruhig leerte. Als er weggegangen war, merkte man die Ver-
wechslung und geriet in groüe Erregung. Nach einigen Tagen aber kehrte
denelbe Haan wieder nnd bat wieder um ein Glan ven der glelohen Sorte,
Als man ihn mn fragte, ob ihm denn der Trank nenltch gnt bdcemmen
Bei, sagte er: ja, war gnt^ nnr, wenn ieh hab gelaaaen Fant, war immer
Loch in Lederbose.

Ein junger Ehegatte stellte auf den Nachttisch seiner Frau eine
Sparbfldtie nnd verabredete mit ihr, daü er bei jedem Oeitoa swei Hark
hineinlegen wolle, da er ja früher immer fürs B'icken ao vlet habe bezahlen
müssen. Nach Ablanf dnes Vierteljahres wollte er nun sehen, wie oft er
seine Frau bestiegen habe und Öffnete die Sparbttchse. Dabei erlebte er
aber eine gro0e ÜbemMcbnng, denn ander den, Zweimarkstficken fand er
nneh Talnr, Fünfmarlntteke nnd aognr einen Zehnmirker. Gans eratonit
befragte er seine Frau, woher das viele Geld käme. Diese erwiderte jedoch
hShoisch: dti ilcnkst wohl, es ist jeder so ruppig wie duV! —

10. Ein junge» Ehepaar machte seine Uocbzeitrelse und befand sich
allein in einem Wageuabteil. In beiden regte tieh nnn die ainnUehe Be-
gierde, und bald war man einig, «in Efnd xn «engen. Er wollte ^e Toehter,
sie aber einen Sohn. Zuletzt gab schließlich der Mann nach, daß es ein
Sohn werden snile mit dem Namen Bruno. Voll Freude pinf? man nun
ans Werk, und alles schien gnt zu werden. Da gab es plötzlich einen
fftarken Beck und der Haan Üog von seiner Fmn in die andere Eeke dea-
Wagens. Diese fragte ganz beatürzt: ach. liebes Mlnnehen, ist dir aaeh
nichts passiert? Jener antwortete: nein, aber der Bnne klebt am Fenster.

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— ' 105 —

11. Ein Bauer kooinit znui Doktor und klagt ilim, er habe einen Holzr
■plitter in fleibi«m Sohwanze, der to fest aKSe, d«0 «r Um nieht selW henm»'

lekomme. Leicht entfernte der Arzt den Störefried und entließ <leu Mann
mit einiger Vmvundf-rnüK ob des seltsamen Leidens. Als aber der Bar.'-r
nach kurzer Zeit mit denselben Beschwerden den Doktor aofsnchie, fragte
ibn dieaer mit Kopftchlltldiit wi« «r sich denn tigwükh die Splitter in
dieeen KSrperteU lifneinbridite. Der Bmmt aagte: lelm ee, H«rr Dokter,
was meine Alte is, die hat iii'5nil!cli a Hnlzbeen nnd das is sclinnn a wing
(ein wenig) rauh ^ewurrii, und wenn ich se danu mal börschten (fickeu)
in, do knmmt das leicht vur.

t2. Ein Ideelist nnd dn BaaM «nlUten einander di« Eilebniaie der
Brantnaeht. Idealtet: «rat entkleidet« aia aleh, dann «itkleldete idi nkh;

dann legten wir nns zn Bott nud pfeuossen den sttßen Wonnerausch der
Liebe. Realist : da wars bei mir ?;uiz anders. Erst liab ich sie anspe-
ZQgen, um mir die Ware auzusehu, dann zog ich mich aus, damit sie sich
an den Anikiiek fewVlintei. Hierauf «ichate ieh mir einen ab, (enanierte).
damit sie merkt, ioh bnmnlw ate nlebt Na, md dann finge loa, ab »b»
der Teufel holte. —

13. Vfir einen geizigen Vater trat einst sein eigner Sohn nad offen-
barte ihm, er habe ein Mädchen geschwängert, müsse nun viel bezahlen und
bat wn Geld. Unter rieleni Zankm aofr «chUefilieh der Alte seinen Bentet
and gab daa Verlangte^ Nach kurzer Zeit kam aber auch der andre Solin
mit dem gleichen Anliegen. Diesen aber verfluchte der Geizhals nnd wies
ihm die Tür. E» dauerte nea nicht lange, so warf sich die Tochter dem
Vater in Fttfien and bat flni, er iiOge rie dodi nidit verateflei^ rie ad-
Mbwanger nnd bebime bald ein Kind. Xnn erhdlte ein Lidieln da* Ge-
sicht des Alten, er hob seine Tochter anf, kfißte sie nnd sagte: dti bist
düch ein Prachtmädel, da kinuut doch wenigstens endlich einmal Geld ins-
Hans. —

14. Ein junger Pfarrer wbidt elnit von efnein Uteran Antbrnder
Becodi nnd xeifte ibn aeine ganne Wobnnng. Ate man Speiaesinuner,

Stndierstnbe. Kficbe ete. besichtigt hatte, kam man auch in das Selilafzininier
des Pfarreis. Jlier s>ili der Slt^re Kollea:© nnn zwei Hetteu und fragte,
für weu da^ zweite bestimmt sei. Der junge Pfarrer sagte: dies ist mein
Bett und bler eeUifl meine Wtrteebafterin. Jener aber meinte, daa gehe
doeb niebtb Der Pfarrer zeigte jedoch auf einen spanisi hen Schirm, den er
vor das Bett des "Madi-Iiens alle Abende aufstelle. Mit K'npf.^eluittehi fragte
nun der Amibruder: was aber tust dn, wenn des Flei^clies Lust über dich
kommt, geliebter Bruder? Nnn, meinte dieeer, ganz einfach, dann nehm»
ieh den Schirm «reg. —

15. Anf ein binterpommeraehes Landgut sollte eine neue Gouvernante

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106" —

koniiien und die Tochter dee Hanaei foltr zam Bahnhofe, vm de abuholen.
Ate beide auf dem Rückwegfe wai-en, kutschiert« die Tochter selber, hieb
aber derart auf die Pferde ein, daß sich die Gonvemaute darüber entsetzte.
Lachend »ag^te jedoch das jungte Mfidchen: Ach, Fräulein, das int nicht
tebllmm mit dem Hanen, deon «renn den Lidni nleht du Wener im
Anche kocht vor SdunttzeD, dma laofw sie nldit Znhaase angetenft,
wurde die Gouvernante der Hausfrau vorgestellt und beklagte sich sofort,
die Tochter sei so sehr frei in iiu-en Ausdrücken. Die Gntherrin aber vfr-
suchte sie zu trösten und meinte, das sei immer so bei deu Mädchen, wenn
ihnen ent einmal die Haare un die Fatse wflchien. Inzwiachen Icelu'te
auch der Hansherr von der Jagd zurück und begrIlAte <lit- neue Erzieherin.
Diese fraj^te im Laufe der ünterhaltuner, ob der Herr \iel Jagnlglttck sre»
habt hätte. Uieraut erhielt sie folgende Antwurt: Ach, es ist bescbisst:D,
wenn ich nicht hinter einem Baome gepisst IiStte, hAtte loh nberhimpt keine
Sehwanttpitase n «hea gekriegt. Über aekdi» Beden war die Dane stam

aber sie sollte noch SdiHnnneres erleben. Nacli beendeter Mahlzeit rSmIii'h
kroch der junge Sohn unter den Tisch und kitzelte seine Sciiwester zwischen
den Beinen. Darob zur Bede gestellt meinte er treuherzig: Wenn ich
nicht meiner Schweeter swiuhcin den Beinen grammdn darf, dann edieiB
ich auf das ganze Familienleben. — Der Kadunittag verlief ohne weitere
Zwischenfälle, nur als die Gottvernanti» am Abend ihr Zitiiir.er aufsuchen
wollte und uu dem vorbei kam, wo der Hauslehrer mit dem Jungen schliei,
hSrte iie einen Hfilleaekandal. Als de dntrat nnd nach dw Unacbe des
Geschreis fragte, erzälilte der Knabe, vor Lacheu außer sich: Ach so neu
8palj liabL- iih lauge nicht mehr g'obabt! Toli liab luiinlieli i\>^m Huuslebrer
die Vorbaut Uber den Öcbwaoz gezogen, und jetzt ki'iegt er sie nicht mehr
snrflek. SiMnachlfla Ter Schrecken adüidi lie nnn in üire Kammer und
weinte. Nehenan ab«r war da» Sehlafrimmer der Haueb»i. Da hSrte de
plützlieh, wie die zu ihrem ültesten Sohne sagte: Junge, du kannst 's bald
besser wie dein Vater. Jener erwiderte mit T,acheu: Das hat mir die
Schwester auch schon geaagi. Jetzt gab es kein Halten mtLi, die Gouver-
nante iMMkte ilire Sachen nnd »tlincte liinan» auf den Hof nnd traf dort
den Inspektor, als er gerade stand nnd schiffte. Als sie sich schnell ab-
wenden wollte, sagte jener ganz rubip-: Angst brauchen sie keine zu lia'ji n,
hinten ist er angewachsen und vorn halt ich ihn fest, bie bat nun um
ein Fnlirwerk nach der Bahn nnd beide gingen in den Stall, um doi Kotseber
SQ helen. Dabei Sei der GenTemante dn gaas nngwer Balle anf nnd sie
fragte, warnni dieser sfi schwach Kci. Der Inspektor aber lachte und meinte:
Ficken sie mal den ganzen Tag uud fressen sie nur Gras dazu, wie Sie
dann anssehen werden. — Endlich war alles geordnet nnd die Gouvernante
fahr zvr Bahn. Unterwegs wollte :de mit dem Kutscher etwas sprechen,
denn de beSt«!, daS der wenigstens TemOnftlg sei. Sie sagte: Ka, Fi-fedridi,

— . 107 —

heito Ist «• gans habtch ««rm! Ja, ja, gab diMer mrück, Ueata Uflt's
dcli achon In Frden tckco.

Iti. lu einem schlesischen Dorfe lebte der Baner Jakob, der einen
Ifistorliclieii I.i'lK-nsw.uniel ffllirte. Der Pfarrer des Ortes »ah sii^h gmße
Mühe mit ihm, erreichte aber wenig. Jedesmal war zwar Jakob zerknirscht
doieh di« Ennahaangen, hatte de aber dock bald i?l«der vergesaeu. Ale
alles bei Ibm niebt nwbr half, drabte der Pfarrer und tagte i warte nur,
wenn du so weiterlebst, straft dich Gott und verwandelt dich noch einmal
in ein Pfer! Narh einigen Wochen kam der Pfarrer wieder bei Jakobs
Hofe vorbei und sali, wie der auf allen Vieren herumliel; und tiei-ische Laute
a«Mtie0. Deshalb befragt eagte der Baa« : «dien rie, Herr Pfarrer, leb
habe mir so gedacht. Gott wird mich doch verwandeln in ein Pferd ud
<1a wollt ich mich einstweilen einüben. Ausschlagen kann ich schon, auch
wiehern, nur krieg ieh noch nicht fertig, mir mit dem Schwänze die Fliegen
wegzujagen.

17. Eine Biaerln aagte wibrend dea E«Maa aar Großmagd: da, die

7Acgc meckert schon immerfort, nat lilier möchtest du doch den Bock zu ihr
Itthren. Die Großmagd aber wart ihren Löffel liin und stand sofort auf.
Die Bäuerin meinte, das habe noch Zeit bis nach dem E&seu; die Magd
aber aagte: nee^ do geh idi lieber achann baale, denn die Angit, die
kenn ich. —

18. Ein Bauer wollte heii-aten, hatte aber einen kranken Schwanz.
Deshalb ging er zum Schäfer und fragte ilin um Hat. Dieser gab ihm eine
kleine Zicke mit der Weisung, jeden Tag eine halbe Stunde lang seiueu
Sebwaaa in deren Fatse sn hSsgen and dann nach yieraehn Tagen die
Zicke wiederzubringen. Als der Bauer nach einem halben Jahre aber noch
nicht wiflderg-ekommen war. snclite ihn der Schäfer anf nn f friste ihn, ob er
nun verheiratet »ei. Da sagte die»er: ach« wo denkt ihr hin, seitdem ich
die Zicke habe, branehe icb doch nicht mehr zn heiraten!

19. Ein Lentnant kam mit »einem Baracben von einer übnag a«rldif
Wfilirend welcbw sie auch einige Tage in Quartieren gelegen liatten. Ala

man frac-te, -was sie dr.rt ffcmarlit hattpn. sagte der Leutnant: Gegessen,
getrunken, gescherzt und geiui iiu Eulalia gektiiit, ein Jeuchen gemacht«
Der Bursche berichtete: Oefressen, gesotien, gekotzt and gespien, die Wirtin
gefickt and hnrrah geedirien.

20. Ein feister Pfairer befand sich mit einem Weltlichen Freunde uuf
einer Vergnngunfrfiw. Einst beschlolS man. am niiohsttn T;ifrr f-i-hcn in
aller Frühe aufzubrecheu. Ala nun am andern Morgen der Ereuud den
Ffamr wecken wollte und in deaaea fidilafzimmer trat, aab er, wie aeia
weider, mnder Hinterer nnter der Bettdecke bervombimmertc. Da gedacht«
«r dem Pfarrer einen Streich za apieleo. Er ging hinnntcr in die Küche,

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wo mau eine Ente |(eidiladit»t luttii, und naliai rieh dn Stfiek Dinn.
IMcsn trug «r leite In dta Zinn« Am Pfumn nnd legte es ganz leise

neben den Hintern <\en Sclilafcnden. Nach nnirefahr piner halben Stunde
kam der Pfarrer mit ganz verstörter Miene zu seinem Freunde and er«
zaiilte ihm: denke dir, welch großes UnglBck mir als Strafe für Sünden in
der Nadit widerfahren tat leb hatie mir meinen Mactdann hennigedrllclEtr
aber mit Gotte» Hilfe nnd mein«r Zafanblnte iitit er jeiEt wieder ganz
feet. —

2t. Ein Mann liatte es sieh znr Gewolinheit gemacht, sich jeden Tag
tnili um sechs Ulir immer am selben Platze aosznscheißen. Hierzu wählte
er eich die Btichaelte elnea benaebbarten ftuikefaiB ane, wo er vor
dem Winde geeebatst war. Jedesmal nach vollendeter Awteeraag wandte'
er sich dann nm nnd zHhlte schmunzelnd seine Drecke, von denen schon
eine ganz stattliche Keihe dastand. Über diese Schweinerei ärgerten sich
aber die Kefcergesellen, die tigUcb da» nlmllcbe Sebampiel tot Angen
batten. Sie beMlileeien daher, dem Uaane eins mitzuspielen. Als er nun
wie*!» rkaiii nnd sich |8:emÄchlich hin^etsrtp, schoben die BScker ein Brett
heraus, warteten, bis der Manu seinen Dreck darauf hatte fallen lassen und
zogen es blitzschnell wieder hindn. Der Kann drehte sich wie gewöhnlich
nach einiger Zelt um, am eeine Dreeke m dblen. Er kennte ee dieamal
aber anstellen ^vie tr es wollte, er fand nur xlie Zahl vom vorigfen Tage
vor, obwohl er davi>ii üb^rzengt war, auch heute einen krRftigen Schiß ge-
tan zu haben. £r zählte noch einige Male, als sich aber an dem Ergebnis
niebta Snderte, BChrie er laut ani, lief davoD nnd worde TenrUekt

88. Eine alte Jnngfdr hatte einen Hand, der bie0 Sowaa. Einet Tkgea
wollte sie baden nnd den Hund mit sich in die Badewanne ndimen. Aber
das Tier war nirgend zu finden. Da befahl sie allen Dienstboten, i^berall
zu suchen, denn sie geriet in große Angst. Jedoch der Hnnd war und
blieb w^. Inatdaehen hatte rieh die alte Jungfer im Badezimmer mitkleidet.
Da trat plüulich ihr Diener herein. Erschreckt zog das Mädchen eine
iSchubladp aus dMii 'l'iscli. imi dairdt ihrpn Geschlec litteiT zu bfdeckcn : aber
oweh, die äckublade hatte keinen Boden, was aber der Jungfer entging.
So ansgerüstet fragte sie nui den Diener: haat dn Sowaa nicht gesehen?
Der antwertete dämm lachend: o ja, aber ringerabmt noch nicht

SS. Ein Ehemann war nach Paria gerriat ohne aeine Frau mitia«^

nehmen. Diese konnte seine Rttckkehr kaum erwarten, da rie mehr als
liistr-iii auf einen Beischlaf war. Als er nnn hvimpelcehrt war nnd sie in
der ersten Nacht nicht bestieg, wnnderte sie sicti sehr, sagte aber kein
Wert In den bdden nitehsten NSehten wurde es jedoch aneh nicht beieer
nnd die Frau griff nnter ihres Mannes Zudecke nnd ttUiIte, daß er arinen
Schwan* in Watte gepackt habe. Nnn ahnte rie, dafi er In Paria untren

109 —

gewesen sei uuJ sich eine GeBchlecktkiankhei: geholt habe Aber auch
jetzt ?a'?tp sie nichtig. Am folgenden Morgan kaufte sie bei dem Fleischer
■tiaen äcUweineschwauz, wickelte ihn in Watte, legte ihn aut eine Schiiasel
und iarvi«ite ihn io Umto HaniM VittagteiOL Dlerar Mb dud den
•«iBfepukteii Sdiw«BS enUuit «a and fTBgl^ ww fttr dne BMrmndtnis m
mit ihm habe. Die Frnn nr^vii^prte darmul gUUt tvMgi flnn, dM SchmiB
wird halt auch in Pariü geweseu sein.

24. Ein Mann klagte dem Arzte sein Leid, er kSune bei tein«* FtM
niebt inebr Ibs Locb. ifo mftM« ««bl Irgend dn« Entakbeit bnben. Oer
Doktor sagte nun, er solle einmal seiue Fraa zn ihm znr üntersnchnng
schicken und sich selber dann Aasknnft holen. Nach einigen Taeen kehrte
der Mann klopfenden Herzens wieder aod sah den Arzt mit angstvoller Er»
■wtuiK an. Dleier aber laehte and meinte: ona, tbrer Fraa feihlt welter
aidhte; sie MOesen üir bloß abgewöhnen, d&ß sie sich das Aischlodi ininwr
von hintea aaeh rem apiiebt, denn da iit et kdn Wnuder, «am attee
.zoklebt.

26. Es lebte einmal ein Kana, der renommierte, er bBaae vügeln, daS
die Faaken q^rttaea. Solehe Baden kamen aaeb vor dea ESnig d«a Laadee»

der beschlofi, den Mann bei seinem Worte zn halten. Als dieser nun vor
4en KüuiK kam, wiedelholte er seine Beden und erklSrte sich bereit, eine
Probe seines KCnneos abzulegen; nar bat er, mit dem Weibe in einer
Etnuner all«bi bleiben an dfitfea, tonst geniere er lieb, der KSaig klfnne
ja alles dnrdi dai Schlfissellocli beobachten. Damit war der König zu<
frieden und setzte den kommenden Tajc für die Probe fest. Nun ^'nig der
Manu iiiuaus und ting sich eine groüe Menge Leuchtkäfer, mit denen er
am Tag in's Si^ioü kaau Ale ar nan aoting zn vCgeln, lie0 er einiga
Eifer Iiiegen nnd der EOntg Bwint^ ee lelea FaakMi gaweien. Wibrand
nun bei dem Mann in der höchsten Ekstase der Samen kam, lieS er eine
ganze Hand voll Kfifer !ns. sodaß der Kimig Uber alle Mafien' erataonte and
rief: ach; zu Hilfe, Jeut breuut ja die ganze Fatze.

26. In einer Tateraebaftklage waren vor dem CteMbt awal lOnamr
and ein Mftdoben erschienen. Als der Richter die Gesebwingerte und den
Fcliwangerer aufgerufen hatte, frag'te er den Dritten, wer er denn sei.
Dieser gab lachend sar&ck: ich bin der Plorium. (Nach dem deutschen
bflrgerlicben Geaetabaeb Paragraph 1717 gibt ea eiae exceptio plurinm,
•die beatimmtf daß, wenn ein KRdcb«a innerhalb der Empttagalaadt mit
mehreren Mftnnern verkehrt hat, eine Vaterschaftklage nicht statthaft ist.)

27. Ein junger Banernsohn, der von geschlechtlichen Ding-en ni^eh
keine Ahnung hatte, sollte heiraten. Hierzu hatte er aber keine i.>ust und
bereitete dadereb dem alten Baaem die aohweratea Sorgen. DIeaer aielnte
4d)er schließlich, wenn sein Junge erst einmal das Ficken kenne, werde alch
In Ibm daa Verlangen nadt einem Weibe aehon bald von aelbst regen. Er

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Lcfahl daher eines Abiiids einer Magd, mnen ^«hn mit in ihr Bett xu
nehmen and ibm das Ficken za zeigen. Die alte llagd aber nahm «ich
wr, dw BwwrB mit teivem Sobne mn Narren n mdran. Ah mm 4Ia
SehlifMBixelt gekommen war, rief de den Solin, ffthrte fha In fim Etmner,
stecktp Fpinpn K^pf zwhiiifn ihrp Üplne nnd ließ rieh iie Fatzp belecken,
was ihr uatttrlicb viel Verijcuüfjeii nud ijrolie Geilheit bereitete. Am andern
Morgen fragte der Bauer, wie e» duu gewesen and ob es nicht ein schönes
Odttlil cei, wenn seMle6]idi der Saft heramkin«. Der Jung« meint«, daa
Flcken madie ihm keinen Spa6, nnd Saft sei überhaupt nicht gekommen^
er wolle es aber noch einmal riflitfp verfinrhen. (iaiiz bescliSmt erzählte
er der Uagd am folgenden Abend die Worte seine« Vaters nnd bat^ sie
iolle 68 dodi aaek m madien, daß der Safl kflme. Die ICagd lackte listig
in lieb hinein nnd Terqpradi, alles aiifk beste za besorgen. Nnn mnßte
sich der innf?" Baner anf den Rücken legen, wahrend sich die Magd so
aui ihn betzie, daß er mit seiner Zange in ihren (reisclikchiteil hinein
konnte. Nachdem er nou wieder eine Zeitlang geleckt hatte, hob dch die
Magd ein wenig in die H$h« nnd pifite ika in d«i Hand, daß er glaubte^
er müsse ersaufen. Vor Entsetzen blaß nnd gefolgt von dem scballenden
G<'lH<-hter der Magd lief er nnn zu seinem schlafenden Vater, weckte ihn
und rief: ne, Vater ticken mag i nimmer, dos Aaszeng, der Salt, schmeckt
m«r doek a wiug gar nt lolzig.

28. Ein Mann wurde nach seinem Namen gdiragt und antwortete
daiauf nur: Mm Mm. Verwundert sagte man ihm, Mm sei doch kein
Name, wie er denn nun eigentlich heiüe. Darauf erzählte jener: frttber
bieli ich Heier. Eines Tages kam ick aber nadi Perden nnd wnrde dort
eingefiagsn. Man bestlnuttte mich fflr d«n Ennndisndlenflt and seboitt mir
deshalb die Eier ab. Sdt jener Sfelt darf ich mlfik doch nnr noek HM

2U. Eine Mutter hatte ihre beiden Tochter am selben Tage au zwei
reckt abgelebte Lentnanti Tsrkeiratet. Am andern Morgen aaB rie nnn «r-
wartangTr>n im Fnlhstttckzimmsr nnd wollte sich die Erlebnisse aus der
Brautnacht bt'riiiit«'ii lassen. Du trat ihre ältest« Tochter herein und sah
ganz geknickt aus. Anf Befragen erzählte sie dann: ach, Mutter, ich maßte
midi attt den Bsnek legen, dann kam er mit einem großen, dkiwD Ding
nnd steckte es mir In dm Hintern. Erst dachte ich, es mflSte mir attss
zerreißen und jetzt ist mein Rucken wie zerschlagen. Kaum war die erste
Tochter mit ihrer Entfihhing- zu Knile. als die zweite hereinkam. Weil sie
aber über und über in Trauen schwamm, bekam die Mutter einen grut>en
Schreck nnd fragte, was ikr paaslsirt sei. Sie warf dcb nnn ^or der Kalter
nieder und schluchzte: Mutter, er bat mir so'n grolies Ding in den Mond
gesteckt, da kam no klebriges Zeug rans, nnd weil ich -das nicht ronter-
achlacien konnte, liat er mich gehauen.

nennen.

— 111 —

nri. Ein L;in(lf<iflmann engagierte für seine Ii ei Kinder i inen kiiilio-
* lischen 'i'heologen als Hauslehrer. Dieser wollte nnn gern einmal die Kinder
bei ihrem Tha und Treiboi beobachten, ahne edber v9d Ihnoi bcoierkt m.
weirden. Dedudb ginr «r Mm znu KindeTzIinnier hinauf nnd tah dareh

das Scblüssenoch. Hier bot sieb ihm aber ein er^it^hieckUchpr AnMick:
Das Mftdchen lag auf dem Klicken ani der Erde, wat ihr ein Jnuge, auf
dem der andere Knabe lag. AUe waren damit beschäftigt, sich gegenseitig
sn flckea. Ander ileh v«r finttetsen lief der Theologe hlniuiter, rief den
Edelmann und meldete ihm, bei welch gräßlichem Verbrechen er die Kinder
betroffen habe. Auch iler Edelmann sah durch das Schlüsselloch, aber seia
Besicht heiterte sich merklich ant, und lacheud stieß ei* hervor: nicht wabr,
der Mtttelate hat'« aber gat.

ErzUiiungen aus Wettfalen.

Yon Dr. Heinrieh Faider.

1. Nach Solingen gehn. Sehr alte Leute erinnern sich noch de«-
Aiisdmcks: Xach ^ifdin^f^n pfhen in dem >inne: ein Mit laescliläfclien halten').
Damit hat es nach der Mitteilung eines alten Herrn in Elberfeld folgende
Bewandtnis.

Ein jnng«r, rOetiger Bonche wanderte an einem heifien Sonunertag»

nach Solingen. Er mied bald die staubige, sonnige Landstraße und schritt
anf Fcldwfeen seinem Ziele zn. Nach einiger Zeit kam er an einen Wald.
Am Räude lag eine junge, üppige Dirne fast ganz entblClit, und hielt ihren
Kittaijichhf. Ala der Baraehe da« sab, legte er deh denitf and lehob ihr
den Zebedfins hinein. Da rief das Mädchen! ^Na wat «all dat bedOten?"
(Was soll das bedeuten?). Der Bursche erwiderte: „Ja, eck woul no Sn.
lingen gon oa en Nicksken (Mittagschl&fchen) haolen." Da erwiderte daa
Mldchen : ^Dot g«t doch nit nedden dSrch min lievl"

Seit der Zeit hat die B«dauart: «^aeh SoUngen fdui« die Bedentonsr«
ISa Mittagschläfchen halten.

2. Aber es hat ganzen. Hin junger. uuveriieiiiitet«r .Manu
nahm eines Abends eine Dirne, welche auhr kurpuleut waj', mit auf sein
SShnner. Trota aller Voraieht kname dl« alte Holatreppe oater der etatt-
lichflB Last und der Kostherr unseres Mannes, ein frömmelnder Mann er»
wacht«. Er kleidete sich an irnd eilte au die inzwischen verriegelte Zimmer-
türe des Mannes. Der hatte aber die Zeit gut ansgenutzt and war gerade
mit leiiiem Oeaehifte fertig geworden, als jener ahdi bemerkbar machte und
1ha aafforderte, das Wdbehild sofort aot dem Hanse m «ntlemea, da er
Bolche Sadien in leinem Harne nlmmennebr dalden kann«. Er ichlofi leinfr

') II. yngh Woeste, Westf. WOrtorbacb etc.

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— 112 —

«noraliacheii Aasfälinuifen mit den Worten: nWai Sie treiben, dM geht

nicht in meinem Hause. ** Triiimpliicrend rief aber der jnnpe Mensrh: ^Bp-
riüiigea Sie sich nar, es hat schon gegangen l" Er lieü sich in seinem
weiteren Tan nicht stOren.

8. ICntter and S«hn. Ein knnm d«n KtndündralMO entwadnene«,
•dnni gani nnd gv nnaiuehnliclies Bfirmdkclien worde verklagt, ein iCIdchen

geachwfingcrt zn haben. Zti der (rerichtverhandlnng pin? auch die Mntt«r
unsers Barschen mit Um die Untialtbarkeit der Anklage darzulegen, zeigte
sie den Richtern die OeschlechtteUe des Burschen, welche schlaff nnd nn-
>entwtekelt hemnterUiigein. Als sie aber alt den Fingern demoutrteren
wollte, begann bei dem Gliede die Erektion. Da flüsterte der Sohn seiner
Mutter zn: „Matter, geh mit den warmen Fingern weig oder wir verlieren
■den Prozeß!"

4. Ana der Schule. Ein Lehrer liefi eines Tages von den Burschen
■einer EUune Tweebiedene Flsdie avfiUden. Da worden Forelle, Karpfen,
Lachs usw. genannt. Plötzlich rief ein kleiner Knirps: „Die Frau ist ein
Fisch!" Ersfannen und Gelöchter allerseits. Nachdem wieder Rnhe einge-
treten war, fragte der Lehrer den Jungen: „Wie kamst da dazu, die Frau
an A«a Fieeben an athlen?" Ber Jni^pe sagte: «Wenn eich mein Vater dea
Abends mit der Kntter an Bett legt, ngt er: ^Ftn aaeh' die Fhween a«»-
•einander!"

6. Ein Miß verständai». Ein» Morgena icam ein kleiner Bursche
an «pBt in Ha Sdinle. Der Lehrer erkondlgte doh nach der Unaehe nnd
jener erwiderte, er habe Flache gefeufMi. Der Lehrar vettmaaerte ihn nnd

sagte: „Du mußt fernerhin antworten: „Ich habe gefischt''. Der Kleine
merkte sich die Zurechtweisung nnd befrab picli auf seinen Platz.

Einige Tage später kam er wieder zu spät, denn er hatte Vögel ge-
iaagen. Wiademm nadi dem AnlaB dea Znap&tkommena gefragt, antwortete
er tireihendf : nidi habe gevOgdt.*

6. Pflaume und Apfel. Ein Herr war auf der Reise nach
Amerika begriffen. Eines Tages bewegte er sich auf Deck, als sich ein
neagewouuener Freund zu ihm geseilte. Er zog einen Apfel aus der Tasche
nnd meinte acherzend, damit aein QVkk In der nenen Welt sn machen.
SpSttiaeh lächelte ihn der Freund an. Doch er bemerkte, daß seine Scliwester
nur mit einer Pflaume i'Bezeichnimf;- für liie weil/i. SiIkuu) nach Amerika
-gegangen sei und ihr Glück gemacht habe. Da könne es ihm wohl mit
einem Apfel kanm fehlschlagen.

7. Der Itleine SehwerenOter. Ein kleiner Barsche sah elnea
Tage« eioer .\nm\e zn, welche einem kleinen Kinde die Brust reichte. Er

meinte dann i;i kiiiilHeher Unschuld zu seiner Mutter, ob da "beii nlrht
warme Milch herausflusse. Errötend mn^te die Mutter zustimmen. Mit

113 -

-«einem noch pfittgvren GMicht meinte der Kleine dann, aber unten flösse
"wwm«t Bier hmm.

Abend verstimmt tind mifimatig- von der Arbeit nach Hanse. Seine Stimmuniir
wnrde keineswegs verbessert, als ihm seine Frau, wie jeden Abend, einen
einfachen Euchen vorsetzte. Er fing an za morren, dafi er nun des Kochens
bald VberdrtMiK sei und «r üdk doch Möliit tMld einen Btwknehen ane-
bitten möchte. Die FMn wer 9bvt ktineswe^s anfs Hanl gefallen. Schlag-
fertig erwiderte sie, er m6ge sich nor aaf den Kaehen setzen, <tann sei es
ja ein Eierkadten. tiel er damit aber noeh nicht zofrieden, dann wolle sie
ibm obendntn Qeeeilecbaft lebten ; dann aei m obendiela ein PiauMnkiehen.
Der Iban lachte nnd mit Behagen ad er lelnen Kochen.

9. Die ▼«rlingllehe Annonce. Bin jttnger Mann war znm
erfitenmal Vater geworden. Voll Stol? ril-^kte er eine Annonce ein, in
welcher er allen Bekannten in der bekannten Form Mitteilung machte.
ünglSckUohwwetae unr an dar NdMupalte dne Zelle In die Annonce
• fferickt worden, die da lantete:

„Zeche Karoline kann in 6 Wochen wieder befahren werden,*

10. Zweierlei 31 aß. Eine Dame aas der Stadt reiste zar Er*
holaog anfs Land. Auf der kleinen Station stand ein Wagen für sie be-
idt und Ixald rollte ele zwladMn den Feldern hindordi dem MedUehen
Dürfchen zn, das sie ffir ihren Aofenthalt ausgewfthlt hatte. Der Kutscher
war ein bnunmigrer wortkarger Mensch, der lieber seinen Geschäften nach-
gegangen wftre, als di« blasierte Stadtdame zu fahren. Diese brach nun
bald in da IlberschwängUch^ Lob dee friedlichen Landlebeoe aaa. Als ele
- einige Kühe im hoben Qraee gewahrte^ aegte aie: «Idi aiBehte am Uebeten

eine solche Knh sein; wie gut haben ea die, dco ganien Tag so Im Graae
liegen zu können!"

Da riß dem Bauerubarschen die (redald und er sagte: „^^^rd^t ihr
nnch inirfeden aebi, wenn ihr daa ganse Jahr nnr «ianal gevOgelt nnd
. jeden Tag drelnal gemolken würdet?"

11. Ein eonderbares Versteck. In einer Wohnstabe wai- eine
alte Orofimatter allein anwe«end. Sie saß in ihrem großen Lehni^tuhl und
schaute dem Treiben einiger Enkel zn, die draußen mit den Nachbarkiudern
nmiiertollten. PUtsUeh kam dtt kleine Friti hereüi nnd andite nach einen
Versteck. Die Großmutter riet ihm, efadk unter den Bett m verstecken.
Doch der kleine Schlaukopf meinte, dort würden sie ihn zn bald finden.
Dann kam der Kleiderschrank in Vorsehlag, wurde aber auch verworfen.
Endlich meteckte eich Frtts unter den Kleidem der Qroflmntter. Nach
«einigett Ifbnten toUte die kldne Schar Ina Zlmu«' nnd enehte eitrig, eher
-vergeblich. Sie sttirmtcn hinauf kamen ebw bald snrttck nnd eaehten noch

Kr»a«i, Aathropopiiytel». T. 8

8. Eier* nnd Pfnnnknehen. ffin Arbeltar kam am

^ 114 —

eifriger. Dodi if Mfrom war alt« ICBIm mnonsfe. FlStdleb zdgte ildk
unter öroßmutt«« Kleidern ein rotglühender Kopf, pustete, spnckte nnd
eprach: «Wenn Groflnuntter nicht gefnizt h&tta^ Uttet ihr mich nicht gt^
fanden.

12. Warst wider Wurst. Einige Weber und Bundwlrker waren^
IwSm KwaStmok g«weem, hatten Ihre fertig« Ware ahgelieiert nnd rieh Bit

den Rohstoffen anf den Heimweg gem&cht. Das Geld, das in ihren Taschen
klimpertp, machte sie etwas Hbermütig. Mit ihren ^oßen blauen Liefer-
säcken schritten sie, entgegen den polizeilichen Vorschriften, über das
TwiMtt. Da trat ihnen ebi hochgawaeheoier SdHitnnaan entgeigem iin&
aehnanste sie an, sich angenblicklldi mit ihren Slekem vom Trottolr in.
scheren. Fiirclitlos sahen sie den Hilter der Ordmuiff an. liiclu'lten und
sagten: „Du Lappes, du g^hu jo sei wer mit dinneu Säcken üwer dal Trottoir!"

13. Leere Säcke. In Elberfeld war ein lebenslustiger janger Jüano.
aaeh atarmiidi verbrachter Jagand in den Hafen der Ehe etngdaofte. Zn».
Hochadtfeet hatte er seine ehenuligen Genossen nicht eingeladen, was diese ihm
sehr verllbelten. Pie heachlosser, sich pmpfiinllicli zu rflciieii. Früh am ^rorg'en-
nach der Hochzeit schickten sie ein altbekanntes titadtorigiual, deu Zucker*
frita, mit aeinem laaren Schubkarren snm Haine dee jungen Paares, nm
nleere Siek«** abaahelen.

Namentlich die junge Fran aoU aehr aufgebracht ttbar dieaen Wita.

gewesen eeiu.

14. Das Hämmern. Ein großes Fabrikgeschfift in Eisenwaren suchte-
einen neaca Beiaendan. Ben beiden Prinxipalen warde- ein junger Hann am-
pfohltti, der Interat aehnddif ael, Intelkb ilch aehr verteilhatt reprUentiere

inul Jer vorzlljerliche Geschäfte mache. Aber ein Haken sei dabei: er habe in
jedem Orte eine Lieb»chaiu l>em einen Prinzipal war das unanK<'nehm ; der
andere aber meinte, wenn er gute Ordres liefere, könne man über diesen Fehler
Unwegadmi, So entaehloA man «ich, den Hann za angagieren. Ala.
der eine Prinzipal mit ihm die geschftftlichen Sachen vereinbarte, fragte er
ihn, uuter welchen Titel man die Gelder für seine Privatliebhaberei buchen
solle. Man kam nach einiger Überlegung dahin, es auter „Hämmern" zu
erledigen, weil das in dem ganien Betriebe am wenigaten aalhllea wfird«.

Der junge Hann ging anf die Tanr nnd acUekte groHartlg« Aaftrige.

Am Ende des 1. Monats führte er unter , Hämmern" fiO M u 1. luf Her
eine Gei^chaftinhaber Bah seinen Kompagnon verdrießlich an; doch der be-
walirte seine Fassung und meinte, die Sache würde acbon besser werden.
Am Ende des 2. Honata wnrden 40 Hk. gebacht nnd der Kompagnon machte
ein fr»kH«hea Geaidlt Am Knde des 3. Monats figurierten nur noch 20 HL
in der Rechnnnp. .^1? am Ende des 4. nnd 5. Monats kein Posten ver-
seichnet war, jubelte er geradezu auf and rühmte sich seinem Freunde gegen-^

— lld -

über Beines weitsichtigen Blickes. Dn knin '^i*' Abrfchnnng^ für den 6.
Monat and am Ende ein Posten von 100 Uk. für Hepar atnr der Hftmineracbse.

16. Der K ? K e 1 k 1 n b im r n h n ii m. Kin junges Ehepaar hatte
ein frisches, blühendes Dienstmädchen, welches fast wie ein Kind im Hause
gelialtea wurde. So benatste du IQldeheii andi di« Badeeiorichtang unserer
LcQte. Als e» dmt wieder Im Bade war, kam snlftUig die jung« Fxm
herzu und bemerkte zu ihrem Erstaunen, daß dickes keine Schamhaare
hatte. Das Mädchen war ebenso flberrrascht, ;ils es hörte, daß andere
Mädchen und Frauen an dieser Eörpersielle behaan seien. Die Frau er-
sKhlte iliram Hanne die Sadie und dlee«r wurde Ittetenif ein wleh aeltenea
Wflib nackt zu sehen. Die Frau versprach, ihm diesen Anblick zu ver^
schaffen. Sie beredete die Magd, ihr H'ich einmal beim nSchsten Bade den
Anblick zu gewähren. Dieee war dazu bereit, wenn es ihre Herrin ikr
gewähren würde. iHeae war boelt, nm iltrem Hanne eitton Dienet sn er»
weben. IHe Fran bestiaunte nm für da» Hidehen die Badeselt, pootiwte
aber ihren Mann zur selben Stunde in den nalien Türnbanui. wo er alles
geunn beobachten könnt?!. Die Frauen bepaben sich zur bestimmten Stunde
in das Badezimmer und die Frau liefi sich durch die Magd bestimmen, zuerst
die Eletder aofooheben, da ihr Hann ja ihre gdteintsten Rdae kannte.
Kaom liatte sie sich entblüßt, als der Mann mit lauter Stimme aus dem
Birnbaum rief: „Anna, laä schnell die fileider hemnter, der ganae Kegel-
klub sitzt im Birnbaum!**

Elsässische und ßadische Bauern-Erzai^iungen.

Von F. Wprncrt,

176 Der Mairiiet. Die alte Piankruhin hatte einen Schlag-
anfaü bekommen und maßte zur Bebandlung in das Spital zur Stadt
gebracht werden. Die xor Atiehlllfe aDgeneminene Potod, «n Schiin-
mele (eJne Blondine) Ist eine nette jnnge Jnngfar mit starken Dtttteb.

Der Herr Pfarrer ging nach alter Gewohnheit jeden Morgen, ehe es
in die Frfllmio??se läutete, ins Schlafzimmer der Magd, um sie za
wecken, damit die Geisen im Stalle gemelkt wurden and die Milch
nach beendeter Messe gekocht sei. Wie dar Herr Pbrrer an jenem
Morgen die Magd wecken wOl, sidit er die jonge Person fasdnaddg
im Bett Erst glaubte Herr Pfarrer es sei ein Unj^lii 1: i^cschehen
nnd er geht rasch bis ans Bett. Nein, ilic Ma^jd lebte. In der Hitze,
denn es war im Sommer, hatte sieb die junge Person blott gestrampelt,
war die Bettdecke weggeratscht und die Magd hatte die Gewohnheit,

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— 116 —

für blott sich ins Bett zu log-onM II. rr Pfarrer stand in Gedanken
und sah zuerst verstohlen, dann immer offener auf das Maidel. Fast
kein Haar war am ganzen Körper, nur am Kopf war das Haar pracht-
Toll didc. Die Dttttelii bewunderte Heir Ffeirer. Aber da llntete
ee nnd der Pfarrer weckte die Schlafende. Zuerst war das HSdchen
verschämt, aber Herr Pfarrer sagrtc, wozu, es Ijrauche sich nicht zu
schämen, es habe ja nichts dafür gekonnt. In der Kirche und sonst
wollten dem Pfarren die Dütteln nicht mehr aus dem Sinn. So he-
kam er bOee Gedanken. Im SSrnmer hatte er einen kleinen Magnet
hftngen. Am Abend der Ptenrer die jnnge Poraon nnd seigte Ihr
den Majrnet. „Schaut Sie, diesen Magnet hahe ich bei mir gehabt
heute Morgen, darum konnte ich nicht so schnell von Euch fort."
Die Magd schaute verwundert darein und mochte das kaum glauben,
ab» da sprach der P£arrcr: „Scbaat Sie, hier nehme ich ein Udnea
Stahlfsderie mm Sdurdboi, daa lege ieh In dn Bach nnd einige Weile
MIMere ich herum, halte den Mag-net an die Blltter und nun kann
daa Federle nicht los." Richtig mit Verwunderung sah's die Magd.
„Nun will ich Euch was anderes zeigen. Ich halte den Magnet an
Eure Bjüäte nnd die Zäpflein stehen grad." Die Magd, welche nie
aaf die Dilttelsftpfleln Achtong g^ben hatte, zog die Jacke aus nnd
machte das Hemd auseinander, denn sie war eine einfältige Person.
Der Pfarrer strich mit dem Magneten über die Zäpflein un 1 wirklich
sie standen. „Jetzt will icb Euch das seltsamste zeigen, aber das
sollt Ihr nicht weitersageu! Schaut, ich hab auch eiue Ader, die
magnetisch wirkt* Br machte adne Sontane aaf nnd da aah daa
Hfidcben einen Schwanz langen „Nimm den Magneten in die rechte
und diese Ader in die linke HanJ nnd streiche mit dem Magnet hin."
Das Mädchen tat's und wirklich der Schwanz begann nach dem Magnet
eu zuckec. «Jetzt lüfte Deine Kutte, streich mit dem Magnet die
Stelle, wo Dn das Waaser IftBt nnd bOeke Dich Tomfiber, Dn wirst
aelimi, wenn Dn dMi Magnet an den Baach hebet, wie meine Adw
da nach dem Magnet zuckt." Die einfältige Dirne tat's nnd rasch
tiat der Pfarrer hinter das Maidel und trieb seinen g^ignon dorn
Haidel zwischen die Schenkel in den Bauch. „Uh, der Magnet! Autsch
wie askk macfati Kein, ao ebblal Uh der Ma — n. M« — nhHaa."

Barr.

177. Selber haben. Bhi Serviermädel (Kellnerin) suchte nach
vollendetem Tagewerk naehte nm 11 Uhr einige Fabrikarbeiterinnen

>) Eine in WUrttouibor^ und aui h atnisr in SUddoutseblMld cawoilMl Vac>>
Itumaisnde Art, sicti eine gesunde Nachtruhe su ver«fi]mfi«a.

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117 —

aaf, mit denen sie am dmoselbeii Dorfe stammta Die Mldcben lagen
in ScUafetellen und beide Freondinnem wurden eben t(hi den SeUaf-

barschen gepimpcrt (coitiort) als die Kellnerin eintrat. Die bekam
bei dieser schönen Anpoiilast auch Lnsf zwischen die Beine. Ein
Bursche war auch gleich bereit. Doch da sprang das von dorn Barschen
eben gevögclte lOtdehen an^ packte den Barschon am Schwanz und
schrie: »Ich hab Dir mdn Loch fOr drei Mark Temdetet; jetst gibst
Du mir aber anch alles, was D'in Dti*m Sftckcl hast her. Wann dfts
(auf die Kellnerin zeigend) g'vOgelt were will, soll's sich's ein Maansr
waddcl sellier mithringen." Bischwciler i. Unter-Elsaß.

Iis. Schon liezahlu Einem Servier maidcl biß es zwischen den
Schenkeln und da ein hübscher Barsche in der kleinen winkeUgea
Bierstobe saß, machte es Ihn so fearig und vergeilt, Ihb dafi er ihm
stand «0, ich möchte Dich gerne fidros, aber s'kostet xa yixM*
jammerte der Bursche. „Was, kosten?" machte das Serviermaidel»
„sei nicht dumm! Gar nichts soll's Dich kosten! Mich bezahlt ja
der SittUchkeitttverein/ >) Daraufhin legte sich das Serviermaidel auf
die Bank nnd der Bursche dürfte den Zapfen hineintreiben.

Bischweier.

179. Farbige Ostern. Sechs Fabrikarbeiterinnen lagen in

einer Sclilafstolle, woselbst anch noch zwei Fabrikarbeiter schliefen.
Es war am (JstclsaulstaL^ die Mädchen hatten pich müde geschafft
und da sie auch noch gebadet hatten, schliefen sie wie die fi&tzeo.
Uan weifi, wie fest man achliff^ wenn nutn n sedia in ein« Sdilaf-
atdle liegt Einw dw Borschoi hatte nach FabrOcadilnfl noch einem
Hausierer geholfen für das Osterfest Eier zu färben und da er die
Farbe bei sich hatte, kam ihm ein Gedanke. Die Mädel schliefen und
schnarchten wie die Katzen. Eine Tür gab s nicht für in das Schlaf-
»mmer der Ittdchen; es hing nur ein Vorhang davor. Er waren ja
nnr f^wriklerinnenl Alles gnt denn; der Mond scheinte in die
Schlafkammer. Der Bursche schlich sich hinein in die Kamm^ und
da sah er, wie sich fast alle Mädchen weq:en der Hitze in dem niedrigen
Kaum blott gestrampelt hatten. Rasch nahm da der Hnisclie seine
Pinsel und strich einem Mädchen die Düttelu bluu, eiuum auderu
grfin, einem dritten rot, dem vierten firbte er die Dflttehi blaa nnd
das Zäpflein rot, der fünften, welche auf dem Bauch lag und den
blotten Hintern aeigte, färbte er die Arachbackra rot nnd grUn, dw

*) Die SehDUme kaim wohl nnr itidtiBclieu UrBpruugea sein uad xwor
fiofittadtifleh«n« E« tollto midi „freuon**, aiura «ndareD belehrt sn werden.

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— 118 ^

sechsten malte er die Vozenbaare blau. Ei! das gab ein Alleiuja ata
anderen Morgen l 0««clirel auf allen Seiten. „Da Dredomn bist es
gewesra," sa^en alle zur eechsCen, „dcnm Du hast kdae Färb' an

Dir." Da betrachtete sich die sechste und hob ihr Hemd aaf. „0
s'BlauvüzcI," krciscliteii alle tind sagten, nun nniß es die fönfto tro-
weseii sein. Man Lob ihr s'Hemd auf, vorn war alles schön, aber
hinten! „0, s' Grünärschel", kreischten alle, und der Färber hielt
sich den Bauch vor Lachen. Mitnater i. Obe^El8aJi.

18Q. Sehak9bel gib £nh. Eine FabriUerin hatte ihren Mann,
der sebr bitdg var, durch Unfall verloren. Sie beweinte ihn, den
Gestorbenen, überaus und legte sich in ihrem Jammer häufig ganz
über das Grab. Kinos Aljoiids schafite ein Maulwurf und just in dem
Augenblicke, wie die hübsche Witwe wieder auf dem Gral) iag. Der
Manlwurf stieß gerade dort, wo'b die Frauen von den Minnen gern
habei}. Die Witwe liefi es sieb gefsll«« meinte aber verwundert:
,.Scbaköblo haschtnllewell no kei Rnab? Scbaköble gib Ruah."

ii'reudenstadt.

Abgeschleckt. Margreth war ein armes Mäficheu, alter
i>ei seinen 18 Jahren eine schöne I'ersou. Margreth hatte im Stäiltd
bemerkt, wie die Damen ätelis so vorneLui bcLmtckteu (rochen). Es
ging in die Apotiheke und weil es nicht wnftte, was das war, was die
VOrachiiiO Dame an sich taten, kaufte es für 10 Pfennig a eni i esrlite
Ilaaröl. r)anjit iloli es sich tranz ein unil kaum war es fertig, ia
gin^;" die Tür auf und der Schosef, sein Schatz, kam uiiil sah das
nackte Margreth. „Uh, Margreth, schmecksch Du gut." — „Zell will
i meine", sprach Vargretb nnd wollte sicli antaten. MarSretb,
laß mi doch e bissei sefame(&e*t Handumdrehen sdileckte der

Sohosef das nackte Margreth ab. Awer o weh, das Haaröl polterte
in den Kutteln vom S'rhosef uu er hat noch nie so herzwüti schei . . . .
müssen als zelli Nacht. Achern.

182. Schön Männel. Die Pfarrkiicho ( köchinl von X weiü
jedesmal, wann ihr Herr draußen gelumpt hat. Alle Morgen gyht sio
nämlich an's Bett von'n Herr Pfarrer nnd betrachtet den Schwanx.
Steht er, dann ist's gut, steht er nit, so nimmt sie ihn zwischen die
Finirer und untersucht ihn mit den Worten 3Jach schön, Männel."
Steht er, dann ist's irnt; will er aber nach kmjrer Dreherei nicht
.stehen, so spuckt sie ihn an und sagt; „Du Saukai, hascht wieder
g'80& wie Dein saub'rer Herr." An Bolchen Tüg giebt's stets schlecht
Esion. Baden-Baden.

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— 119 -

183. Die Milcb. Ualchen war das am stärksten gebrttstele
3JadcIicn, welches iu der naforflookenfabrik arbeitete. Ernst war
Kisteomacher in tJer Fabrik uiui ihm stacli das rote Mädchen ar-j iu
die Augen, im Sommer einmal, als beide nach der Arbeit lieim lu s
Dorf gekommeD wareD, wg^ "Enut: „Dn Maldien, lafi mleh mal an
Deinen Brüsten zullen.* «WarniD das?" — ^Ei» ich will Dir aeigien,
'wie die Milch durch mich preht." ,.Ja, zell will schon raal sehen/
sagte Malcbeii. Beide cinpeu Linter die Kirchhofmauer und setzton
sich an den Boden, Ernst kiiü|>fte den Kittel von Malchen aof und
als die weifien Titteln luarausquollen, tiltechelte er die beltoi Htlb-
Itagelii. „So, jetzt nUiunsdi mei Pfeif in Oei' H8nd und wartsch
(wartest) bis d'Milch spritzt." Malchen nestelte Ernst's Hosen auf
nud nahm die .«schlappe Pfeife (i»enis) in die Hand. Emst beg-anu
^aon zu zullem bald links, bald rechts, sod^ß Malchcu bald geil wurde,
and bald ndt dem Unkea bald mit dem rediten iradibadcen wickdte.
Je stirker Ernst zollte, nmsb dicker begann die Pfeife in Malchens
Hftnden zu werden, und auf einmal rief Malcbcii: „Liabs Herrgöttlc,
d'Milch- kunimt!" Malchen war iran;? knput von der Sitzung. Er h;it
mir die ko.schtbare Milch weg'trunka un ich dummes Luder lab sie
au noch wegschpritze'', dachte Maldiw. Am anderen Abend lieft sich
Malchen wieder an des Tittelo zolteo, Btoet BSmst hatte venprechen
nflsscn, die Milch nicht umkommen zu lassen. Das tat Ernst auch,
und er ließ die Milch, nachdem Malchen alle Köcke aufgehoben hatte,
-dem Malchen zwischen die Beine in den Bauch. Mannheim.

Schleslsche Baaernerz&hlungen aus BirkenbrQck.

Von Han K Band.

Das, was eine ländliche Venus keusch uud zUchtig mit dem roten
Eöckchcn bedeckt, nennt man hier schlechtweg »die Tuae". Busen
heißen hier «Titten*; und wird em Uebeflflhender Jangling in der
Bewunderung dieser letzteren etwas zu handgreiflich, so sagt er von
„Griffe kluppen", sie von „bcgratschen" Das Verlangen nach des
Trebens höchstem Cfenusso drückt die JuL-'end mit den Worten aus:
„Du, lub mich auiol ' ! Und da „duuuerl er se". Nuu wird sie „dicke",
nnd Ist ihre Zeit bald da, „do will da Backofen bale eifallen*. Ist
«ber eine erotisch za stark veranlagt, so sagt man Ton ihr: „Si krigt
« Kanal iiich vnuU!"

Der Schuß. A Pauer t'iihrt die Stutte zum Hengste; uud do s
irschte mol nie gefangen hatte, nach a zweete mol. Da soite dei-

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— 120 —

Oestttttniieester zn dam Paaern: „Diesmol fängt's, passen se off! Wie>
nu dar Henpst franz tulle uf die Stuttc droffklättcrt6, schuß der Gc-
stüttsmeester ane Fiätalc luß. Du sprang dor Hengst vor, und's
hatte werkHch gefangen. Na kam der Paucr hecm und mcente zu
seiner Fnn, die de noch keno Eisd hoate; ^Dii, Oale^ weefite, doas
giebt nich a so, wir missen ooch Kinder boam; idl weeß a Mittel".
Als ae sich nu eir Poacbt läten, noahui ha woas Geheimnisvullcs mit,
sie duchte, doas sei doas Mittel. Ha toat a brinkt hil)sch mit er, uni!
endlich „klätterte er druuf. Wies iiu am scliiunsLen woar, uiids
aolHe btnle kommen, da noahm a doas Ding hingerm Knppkissen
afier, woas ane oalc geladne Pistale woar. Und wic's halt bei'm koam^
da Schuß a doas Ding luP, und weil die Oale niit'rn Buche su vur
i-^chrock ei de Hieb fuhr, ducht a 's hätte werklich gefangen. Ja,
Sch— 15e, eigesch— ssen hoatte sich die Ruserl vur Schreck, suöie
woar Wetter niachte nlch.

Der gute Junge. Ane Fran koam zum Pierr genoatschtr.
HHerv Fforr, mef Junge is mer geatnrbn, ae mlchten a rieht sebJenes-

Begräbnis machen, mcent mei Oaler, denn dar Junge kfttt sich*8-
Wftrklich verdient und ahne hiebsche Leichenräde**.

Nun fratrtc der üeistlicbe nach den Tugenden des verstorbenen
iüiaben, und da meinte die betrübte Mutter: „Nu a is halte uf a
Hftrbst xwilf Joakre nnd wegen a Tügenden doa kann feh hoalt soin^
doafi a stata lolgte nnd doai) « a dehr Türsichtig Kind woar. „Worin
vorsichtitr meine liebe Frau?'' — Nu sahn Se, Herr Pforr, wir schloafco
uiLuilich zü.sainnien ei eni crußcn R.ltte. Do lät der Voatcr am Rande,
ich ei der Miete und där Juuge oa der Wand. Und wenn nu dar
gnde Jonge a moal ,^chen" gichn wnllde, doa klitterte ir ttb«r
mich goans leise wag nnd piackperte dam Voatet leise ei'a Ukr:
„Vota, raff der ok a wing „a Soack** zusammen, ich trttt der amende
noch draof. Nee, so a gades Kindl"

Erzählungen aus Konafanz nm Rhein.

To« Edgar Sgon Bobr«nbs«h.

1. Bin Banembnrsche kehrte mit seinem ScJiatE ans ehiem Nach«

barorte heim und sie mußten durch einen großen Wald. Auf der
ganzen Strecke quälte er sie, daß er sie flcken dürfte, aber vergebens.
Endlich, als er sie am Waldrand vor den! Heimatdorf nochmals
hat, willigte de ein mit den Worten: „Also denn, wenn Du's er-^

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— 121 —

zwingen willst, erswing'st" Der Boneiie wird's wolil erzwungen
haben.

2. Eio Soldat, welcher kura vor den W'eihiiachtftMcrtajfcn in
Arrest flog, telegraphierte au seinen Schatz: „Ich komme, wenn ich
darf" (derf). (Er meiut, wenn er Urknb bekomme.) Das MftddieB
telegraphierte prompt snraek: .Komm* nur, dn darbt (derbt). (Sie
meinte . . . r^yeln.)

H. „Man siebt iJich ja gar nicht mehr!** rief ein Freund einem
audern, der vor nicht langer Zeit sich verehelicht hatte, zu« — „Ja,
ea ist wahr, aeit ieh mSoh Teibeiratet habe, komm* ix^ nimmer inm
Loch rana", erwiderte dieser.

4. Ein Unteroffizier meldete seinem Hauptmann, daß er aicJk
verheiraten wolle. „Ist Ihre Braut hübsch?" fragte der Hanptmann.
„Neinl'' „Ist sie reich?** — „Xein!** „Ja, aber warum wollen Sie
sie dena beiraten?'' — «Weil die ganze Kompagnie sagt, daß sie am
besten FOgelt"

6. Ein junger DorfschuUotaw batte einen hübschen Schatz.
Sohon lanjjc hätte or (Ins Mädchen erern pcvö^^elt, aber all sein Bitten
war bisher vergeblich gewesen. Eines schoiiou Ta^'s, als sie im Walde
besammcn waren, willigte sie endlich ein. Sie hatten sich unter einem
Banme niedergelegt nnd» wlbrend sie aidi mit anander ergötzten,
bemerkte das Mädchen, daß Jemand vom Baume hora!) ihnen zuschaue;
beschämt suchte es den CenuS abzTihrechcn und den Gclieljten auf-
merksam 7.n iiiacheD; dioser aber, welcher sie» nicht verstand und
glaubte, sie empüude Kcue uud füichlc, er würde ihr eiu Kind machen,
ließ nch nicht in seinem Vergnügen atören, nnd rief ihr blefi an:
„Jetzt wird weiter gevOgelt nnd wenn es ein ganaea Dorf (eine ganze
Gemeinde) gibt!"

tj. Ein neugebacl<ener Ehemann kam mittairs nach Hause, wäh-
rend sein hübsches Weibchen in der Küche beschäftigt war. Er
brachte wnea guten Frennd mit, den er nnverbofft anterwegs ge-
troffen hatte. Dm bei dw SfaUseit anstandig an eracbeltten, wollte
dieser sich zuvor noch umkleiden, uud wurde zu diesem Zwecke in
das Sclilafzimnicr t-eführt. Als die Hausfrau mit ihren Vorbcreitnng'eu
furtig war, wollte sie ihren Mann zum Essen holen, und da sie ihu
im Scblafsimmer vermutete, trat sie rasch ein, packte ihren im tief-
sten XegÜgä dastehenden vermeintiichtti Gemahl am .... ., ihm toU
fraulichen Glücks fiöhlich zurufend: ^Kliu^'. Klintr! die Suppe ist
(!nl'' Als sie ihren Irrtum •rewahrte, s »!! das gutherzige Weibchen
plötzlich verschwunden sein — auf lange, lange Zeit

122

Erzählungen deutscher Seefahrer.

V'ua O E> (> r <■ s Ajiifüdch in Rom.

Sch on im vierten Baud der Anthropopbyteia hatte ich Gelegcn-
teit, mit einem kleinen Beitrag dieses wichtige Kaintcl der Folklore-
iitäratar zn streitei. Mit Toratebenden weiteren Material glaabe ich
vielleicht hier and da bei unsem Sammlem Nachahmung zu erwecken,
um S'iiiiit ein mühsames Unternehmen, dcssoit Aiißiiirc natürlich noch
n'cht unvollst!indi<r sind und >\enig' »ihersichttichr's liii/ten köniKTi, zu
gedeililicbem Ende zu iühreu. Auch handelt es sich hier um ein
FoIUorogeUet, das, der Natnr der VerhiUtBiase entsprecbend, vieles
aus andern Gebieten ao sich genommen hat, so daß oft dtf spezi^e
Charakter und die i»r.l7nanten Merkmale eines streue- abgegrenzten
Sitrachstriches verwi^-i-ht wcrilon. Es wird also ciuc Aufgabe sein,
bei einer späterou Generalsichtuug des Stotfes diesen Umstand genau
ins Aug« zu fassen vnd sa konstatiere, wie weit sich im Lanfe der
Zeit jene oben erwähnten Einflüsse geltend gemacht haben-

Außerdem Itedaif es liier noch frdtieiidrr Bemericongen, die mir
des Vorwurfs \vegeii ununigiingiieh nötig erscheinen.

Wir haben es hier mit einer Klasse von Menschen zu tuu, deren
geschlechtliches Empfinden notgedrangenerweise swangmUKg in eine
■SO an sagen dienstliche Norm verwandelt wird» Ihre Existenz ver-
bietet ihnen für lange Zeiträume entweder ganz jegliches geschlecht-
liche Ausleben oder setzt r«? dann noch bei den wenigen Gelegenheiten,
wo es ungehindert statttinden kann, auf ein Mlnimalmaß herab.

Ijoate, deren robuste Konstitution nun unbedingte öftere Befriedi-
gnng des Geschlechttriebes auf das energischste verlangt, und denen
sogenannte widernatürliche Praktiken, in welchen sie ja ein Äquivalent
finden könnten, fast iinmö<;lich gemacht werden, suchen ihr t'hennaü
vüu Prurit anstatt auf physischem \\'ege auf cerebralem zu verarbeiten.
So entstehen gemU der Bildung der Verfasser Geschichten, Bedens-
.artm und Yersifikatioiien erotischen Dahalts, der oft ins stark groteske
hinüberspielt. Ich hielt es für notwendig, auf diesen allgemein be-
kannten Vorgang hinzuweisen, bewogen durch die überaus glückliche
Notiz, die Dr. Alfred Kind in Anthropoiihyteia IV, S. 420 bei der
Rmension eines Werkes, anknüpfend an einen ähidichen Vorgang
v^OfEentlichte^ Der verebrllche Referent gestatte mir jene treffliche
Bemerkung des fein empfindenden Sadisten anch auf die rudimentäre
P.sychi der Seeleute zu beziehen. Fänden sie nicht dieue nnsehrelliehe
Ablenkung, diese erotische Befriedigung in der Komposition liobeus-

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— 123 —

würdiger Zoten, so witrde der Geechlechttrieb dieser Leute sich wahr-
scheinlich in eioer Art und Weise Gcnflgen suchen, die Ihnen wie
oben erwähnt schlecht eenug bekommen könnte, oder wenn solitäre
Befriedigung- eintreten sollte, absolut allen stärkeren lieizes bar ist.
Die Folgerung ist klar. Anstatt nämlich anzunehmen, die Herren
Verfnsfir der hier getreulich wiedergegehenen Schnorren, fslls die
Einbildimgkraft ein oder das andere Mal tu nngdeverliche steigt,
seien zu t'en Horden angcfüirer Soliiateska r.n rechnen, werden wir
nicht uüjbiu küuueu, in das Uelüchter der Zubni i>i , die in deu freien
Stunden nach Beendigung des Dienstes sich aut ihre Art ergötzen
wollen, eiosostlmmen. Und so ist der marlcante Aussprach, den
Eranss in Anthropophyteia S. 124 tut. nämlich, daß außer gutem
Essen und Trinken (las LTsclilecbtlicL fieie Auslt'5)cn die natürlichen
Vorbe lininuiiren für das Gedeihen eines Volkes sind, wieder bclcräftigt,
wenn auch uur im übertrageneu Sinne.

Zola entg^ete einmal, um ein noch schlagend^es Argament
ansnfflhren, als man ihm die Obszönität seiner Werke wieder und
immer wieder vorfreworfen hatte: M;hi sullte nur sehen, welch' ge-
ordnetes Leben ich führe — und im (irunde genommen dit das
auch für das Oljenerörterte, im aligemeinen auch für uns Folkloristeu
alle. ~

Über den Stoff selbst habe ich noch zvl bemerken, dafi die

Kollektion, die teils auf See, teils an Land erfolgte, manche Schwierig-
keiten zu überwinden hatte. Meine \'ertrnuensmfinner wären vielleicht
nicht zu 60 großer Mitteilsamkeit zu bewegen gewesen, weuu sie den
Zweck meiner Fragen geahnt hStteu — und hiermit ein eneuter
letzter Beweis für die nrsprttngliche JangMaHcbkeit nnsrer Seeleute,
die ohne Anstoß daran zu nehmen ül»er alle möglichen und nn-
möglichen erotischen Zerstreuungen beredte Spra<^he zn filhren wissen,

1. Eine Kapitänsfiau hatte einen Haiistieund, der sie in Aliwcsen-
heit ihres Mannes befriedigte. Um allen etwaigen Üben-aschuugen
voKBubeugen, sah sie znm Fenster hinans, wOurenddessen der Hans-
freund ihr das Bischen von hinten besorgte. Eines Tages riß sie
nan beim Minanslehnen nns dem Fenster versehentlich einen Blumen-
topf vom Feusierlin tt, lier unglücklicherweise einem Konstabier auf
den Kopf fiel. Auf dos Konstabiers Frage, was diese Schweinerei zu
bedeuten hätte, antwortete die Fran: „Halles Hanl, Schietbttddel, so'n
Kerl wie Dich habe ich alle Tage am Arsch bammeln.'*

2. Bei einem I^esuche japanischer Offiziere in Berlin wird einer
von ihnen auf der Straße anter deu Linden von einem Schusterjungen

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— 124 —

angcpafft und zwar, indem der Jugd immer vor dem OMsi^ Ler-

lauft Der Tapiiner, den das Betragen mittlerwefle ärgert, fragt den
Jnnfron: ^Sag mal, ün unverschämter Bengel, wie heißt denn eigent-
lich Dein Vater?" Antwort: „Da^ geht sie gar nichts an; hahe ich
Sie scbon gefragt, wie Ihre Vftter befAeB?' Oer Japs glanbt» ihn
nicht recht verstanden zu haben und frägt gedehnt: ,.Wa8 sagst Du?—
Vütcr?** . . . „Ta, Yäferl" antwortet der Bengel, „dcnu Sie glauben
doch selber nicht, daß Sie von zwei Eiern so srclb poworden sind.**

3. Ein Berliner Schusterjunge frägt einen (eingekleideten Herrn
nacb der übr. „"Es üt sebn Mimten vor Sieben,^ antwortete der-
Henr. «Dann kdnnen Sie mir mal ttm sieben Uhr im Anebe lecken,"
entgcprnctc dor Schustei-junee und rückte ans. Der Herr wutentbrannt
hinter ihm her. Ein Schutzuiünu, der den Herrn in seinem eiligen
i/iiufe aufhält, frägt ihn, weshalb er so renne. Der Herr wtttend:
„Denken Sie, der Bengel sagte v. b. w. — **. Der Schutxmaim aber
zieht s^e Uhr nnd entg^ete ia aller Ruhe: «Aber, bester Herr,,
weshalb denn diese Eile? Sie haben ja noch fünf Minuten Zeit, wenn
Sie den Jnnfrcn nni sirbon Uhr im Arsche lecken wollen."

4. Ein ieingekleideter Herr, der fortgesetzt kleine Pförze läßt,
wird TOB ^em ihm fügenden Scbneterjungen angesprochen mft den
Worten: «Ifelii Benr, haben Sie viel Kleingeld ?" Als derEenr dies
bejahte, liefi der Schusterjung? einen kräftigen streichen und tagten
„Können Sie mir den wcelisclnV . . . nnd verschwand.

5. Zwei Pensionärinnen führen ihre Hunde an der Leine im
Grunewald syazicren. Unterwegs bekommen die Viecher, wie natür-
lich, FrahlinggefOhle. Den Damen ist das selbstverständlich peinlich,
und suchen sie eineu Grund, den Hunden zu ihrem Recht zu ver*
helfen tind sich nicht der Scham auszusetzen. Ganz gelegen kommt
ihnen ein i^chusierjunge entgegen. Die eine Dame winkt ihn heran
und verspricht ihm fünfzig Pfennige, wenn er die Hunde einen Augen-
blick festhält Der Schusteijange sieht erst die beiden Hnnde, dann
die Damen an und sagt: „Nee, mene Damen, die halte ick nich für
füuf <:io.schrn; der schwarze, den kenn iclc, bei dem danert's nich
auter ene Stunde." —

6. An ein^m heißen Souimertage ging eiu Mädchen einsam und
allein in den Wald, legte s!di dort schlafen and zog sich der Hitze
wegen splitternackt aus. Wie sie gerade eingeschlafen war, kam ein
Frosch und eine niene, ilic auch Unterschlupf zum Schlafen suchten.
Der Frosch kroch kurzer Hand in die Vofze, die Biene in das Arsch-
luch des Mädchens. Nach einiger Zeit kam ein junger Jägersmann

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125 -

4iurch den Wald. Durch den Anblick des seUtfenden Mftdehens et-

rcgt, benutzte er die Gelegenheit und sclinitt ein Pfeifchen voll ab.
Nach beendigen! Akt ging er seines Weges, während das ^rätldien
anjrenchm träumend weiterschlief. Im nächsten Angenblick kam Frosch
qdU Biene wie aaf Verabredung aus ihrem Versteck hervor. Beide
waren ventttri Die Biene enlblte, in ilirem üntendilnpf ad ein
firdbeben entstanden, weshalb sie ihn unter Donner und Getöse hätte
verlassen müssen rXü", -te der Frosch, ,.da habe ich aber andere
Abenteuer erlebt. Kaum hatte ich mich schlafen gelegt, so kam ein
aitcr ivuhlkopf berein, suchte mich zu kriegen, drückte mich von einer
Ecke in die andere» und wie er nüeb nicht hatte fassen können, hat
er mir ins Qesidbt gespaiAt*'

7. Nenlieh standen zwei Jnngeu zusammen und spradien Aber
das Herkommen der Kinder. Der eine frägt den andern: „Wer
hat Dich denn gebracht?" Der andere antwortet: ^Der Klap-
perstorch. " Der erste Junge, dessen Vater durch einen Lotterie-
gewinn reich geworden, lagt: „Hdn Vater bat midi in der Lotterie
gewonnen." Es gesellt sich ihnen ein dritter Bengel hinzu, der auch
darol» gcfra^jt wird. Er antwortet darauf: „ Meine Eltern sind arme
Xeute; deshalb muß mein Vater alles selber machen. Er bat auch
mich gemacht

8. Eine Anzahl von Jungen und Mädchen im Alter von sechs
bis acht Jahren spielen in einem Garten noter dichten BAsmen und

.Sträuchern. Was sie da machten, konnte nicht beobachtet werden.
Die Mutter eines kleinen Mädchens rief aus einem naheliof>:eudon
Fenster, es solle heraufkommen, sein Vc8)ierlnot holen. Der Balir
entgegnete der Mutter aut diese Worte. „Mutier, jetiCt habe ich
keine Zeit Wir spielea gerade Ucken; kh bin gleich dtan." (Wirk-
Uehe Begebenheit» enUdt na KieL)

Sebwinke und Schnurren ntederötterraiGhtecher Lsndlettte.

Von A. Riedl

Die erotlsch-skatalogildM Fhintaat« ist eine im Volke Biets rege Kraft,
die anabläßig' typische oder nene Redensarten, Witz*», Rätsel, Lieder, Anek-
doten and Erz&blangen schafft, die von Mund za Mund gehen and anch
wmjlm ziemUoh bohsn Alten stsd. Iah verweiw hier nur knn aaf
die SprichwSrter and spricbwfirtllchen Redensarten Deutscher in Nieder-
Ceterrcicb, die im 2. Bande der Ant!iropophyt#ia mitgeteilt ntid t;itsJlchlich
-anter Bauern and StAdtem tigUch za hören sind. Und hat mau in den

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— 126 —

Vf>r<>rten der Gnißslililtc' nicht schon hemerlit. wie an Plakaten mit milTin-
llcbeD oder weiblichen Fii^nren gewisse Stellen weggeriaseu oder mit Blei-
stift Gcsehlecbtteile, selb«t an Tieren, hingemalt weid» und ma d«B JSMum.
d«t HliiMr, zameiit aber wa <lteiitlidi«ii fi«d1lrfDi8aiistalt«% die TolkinUigea
Bezeicbnnngen der Geschleclitteile erscheinen, die man evenniell noch dnrcli
eine Zeichnung pr!ftnt<n"t hat V Freilich muß man sapen. daü ^\fh dfpse
Uauerinschriften, wie man aus der Schritt erketiul, bei uns meist als Schreib*
ttlrangeD swSlfjIhriger Jungen «rweiKB und weniger in dl« Aagen fiUen
in anderen Ländern, in RaBlaild z. B. 8<lit'int e» tu/ch anders zu eein, denn
im Dezember 1907 la? man in den Zeitungen folgcndf Nntiz: Eine
schreckliche Drohung. I>er Magistrat der nusiBchen Stadt Lublin hat
naebstehende Knndgtbmg erlasseu: „FaUa das Pnbliknm fbrtObrt, die SAmt»
liebe» Bedarfaiaanetallen mit allerband Zeiehnwagen «id fiaadnUtea ra be-
decken, eifht der nntorzficlinefe Magistrat »ich TeiaolaBt, sie Är die Zu*
konit der Beuntznniir vuliständig zu eutziehcn."

So gibt das Volk seinen erotischen tuiptiudungen und Vurstellungea
seibat in der Orofistadt Id einen Wita auf dn Tagereipiis, in einer
Zeichnung oder Anekdote eutaprecbendon Ar.sdruck und mancher Pfahlbürger
mag: glaubfn, in all diesen Dingen die lit-n piner fnrohtbaren Verrohung
erblicken zu mU»i>eu, aber der Koodige wird ihn belehren, daJ3 wir es hier
mit den Änterongen einer im ttgUeben Leben frftber weit michtiger snr
Geltung gelangten £reim1ltiga» und uDgesebminkten erotiecben AnsebamiDg-
und Denkweise zn tnn haben, die aus Sitten, Branch und ppspÜRchaftlichera
Umgang der Deutschen heute schon weit mehr als aus den Gewohnheiten
•vieler andern Völker z. B. der Südslaven, geschwunden. Wir haben es also
Tidndir znm grollen Teile mit Überresten einer Mheven Knltor >« ton.

Allein man kann den Tugendbolden doch wieder nieht ersparen, daß in
diesen Kelch lier Freude fin Tn'|ifcn Wermut fSllt. Denn wenn anch ans Sitten
und Brauch da« Erotisch»? aUmfthlich geschwunden zu «ein scheint, wenn auch
so nianebe derbe Redensarten von nnserm Vdke olckC mehr gebraneht
werden, so lebt es dennoch in jenoi zahlreichen zweldentigea Anspielungen
weiter, die man sr» gern dem andern Oppehlfcht ppcTif^hf-r macht, und in
den vielen Anekdoten und Schwänken, die stets für einen größeren Kreis
von ZnbQrern bestimmt nnd keinen andern Zweck als den der witzigen
ünterhaltnng ▼erfolgen. In ihoMi ist eben das Erotisehe Tollkemmen In
Humor umgewertet und hat damit alles Schamlose und Unsittliche abgestreift,
anü welchem Qmnde ihnen gewifi noch eine lange Lebensdauer bescbieden
sein dürfte.

Wenn ich eine BefSrehtong hege, so ist es nnr die^ daB nSmlicb dnreh

Veimittlnng der Soldaten die guten langatmigen Schnurren der Bauern von

den kurzen, ufr niit dem Tai? komniejidi-n nnd mit ihm versrlnvindendeu
Anekdoten der Städler, mit ihrer Vorliebe für Blason popnlaire und Ge-

127 —

Msb]«ehtkraiikhdt«B, «owi» «bwIbm nneewObnUche N«tfnag«ii TCmhtngt

werden konnTen. Vorläufig ist flies aber noch kanm der Fall und man kann
auf dem Lande noch immer diese nicht selten wirklich tiefsinnigen and von
LiebenserfakruDgen strotzenden alt«n langen Erzählungen und Märchen, mit
Ihnii liiiii«r wied«rk«brendMi ll6tiv«ii, ihrer swar etwas typitehen, im «II'
gemeinen aber richtigen Psychologie nnd der wit/igen Scblußpainte hüren,
die neben einzelnen Liedern, Sagen und Geschichten nichterotischer Natur
fast die einzige Unterhaltung de« jungen Bauern bilden. Ich sage, de«
jungen, w«ll «(enid» «r m itt, d«r mIcIim Diogen di« Nenfrterd« d«i du
Leben friscli Gt>inel3enden, Lernenden und Aufnehmenden entgegenbringt und
daher auch der dankbarste Zuhörer ist, den ein Eizrihlei fiiiJt n kann. Dieser
i«t nämlicb fast imiuer der alte Bauer, der während er erzählt, die
K(fatlifilikiiittti teiiMr Sdnnurai «Iber dudunlebaa wiheiiit md «bdi mit wiiwm
bewnndeningwfhrdJgwi G«dflcbtiiit als wabrar Sebatsmeistar ahbawlbrten
^'olkj:^nte8 erweist, während der Bauer in mittleren .Tahren, infolge seiner
sieis wachen S^rg^p nm die Familie und der Last der Arbeit, die auf ihm
ruhtf wenig Interesse besitzt, kaum zuhört und auch meistens ungern erzählt,
et «et dttio, dafi w heiteren Tempeiamentea iat and die OeiellKbaft Jüngerer
liebt. Nicht zu vergessen iat aber endlich der Solda^ der das in der
Heimat Empfangene seinen Kameraden in d^r Gai iit^on gern und w WUe; mit-
teilt und dadurch ohne Zweifel viel zur Verbreitung der miindlichen Lite-
ratnr dea Volkea beitritt.

Äneh die naebfolgoiden Sehwinlce babe ieb nicht nnmittetbar ai»
Bauernkreisen geholt -- i-^h wenle s dclie sji.'iter veiiiffentlichf-r pomlern
ebenfalls von Soldaten während einer Watfeuttbong bei den i'iüuiereu in
Krems im Summer VJOl gehört, worunter sich neben BauerusShueu ans dem
niederteterreichiBeben Waldviertd auch «olcbe ans anderen Gegenden öater^
reichs befanden weshalb ich für die mundartlichen Stilcke keine bestimmte
Mundart, sonil^rn eine Spra<'hi' ef^wfiliU hfi^f. die zwischen der wienerischen
und der des niederüsterreicbischen Uebirgiandes die Milte hält. Im Ubrigeu
zeidinete Ich es so anf, wie ich sie gebSrt habe nnd ich glanbte aneh Jen«
nieht aussc-hlielien zu dürfen, die ich in den Antbropophyteia, namentlich
im zweiten R.inili> unter den städtischen Erzählungen, die in Niederösterreich
ge»amn:elt wurden, fast ebenso wiedererzählt fand, da meine Erzählungen
nicht von Wienern oder flberbanpt Städtern stammen nnd es immerhin
mSgUch «Sre, daB aneh diese Sachen bdtrai^ kSnntea, die Wechsdbe-
ziehungeü zwi.schen Stadt uud Land mit der Zeit aufzudecken. Nur drei
davon erhielt icli von einer alten Fran in Wien, nViwohl die Frauen, wenn
sie auch hin und wieder erotische Schwanke gern anhören, sie weit seltener
wiederenihlen wollen als die MRsner. Und das war eben der Naebtdl der
V>>Ikkiinde im 19. Jahrhundert von den Briidern Grimm aog^Ugeil bis
in die letzte Zeit: dafi sie sich ntmlicb dareh die Verhältnisse gezwnnfeik sah-

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— 123 —

-rifih hraptoBeUldi «a das wdbUdM OMcibtoeibt sa wenden und nar dl*

Dichtung, die sicli im Besitz der Frauen befindet, zu vertiffontliclieii, während
«e die der Männer vernachlässigen mulite. Dazu Icani eine unverzeihliclie
Prüderie der Sammler, die daun abaichtUch an der Erotilc vorüberginges,
BodiJ ichlieSUdi ein guaa Mickes Bild y«B der yolltdtehtnng «ntotanden
war. Das 20. Jahrhundert hat uns aber ancL Ii I iteratur der Miiimer
gebracht nnd wird deren Erforschunjä: dieselbe Anfmerksaiukeit wiiinieu
mtlsaen, die früher der Literatur der kentcben Frauen znteii geworden ist.

1. Dl« Tier Eanetitttokei. Ein M«iin hatte vier woblcnegene
'Tochter, die efaea Teg«i I» Iknm BliUMiignrteii BoienttSeke ^iMtea.
Als sie grerade bei einem dieser Stüclce standen nnd ans Verpnflg^en die Erde
nmznwillzen begannen, kam plötzlich ein blankes Stflck Gold zum Vorschein.
Kaum liatten es die M&dcbea erblickt, da wollte sich jede von ihnen darauf*
ftflnen, «n ee Uur tUgm m nenneii. Es entetaad dalier ein großer Streit,
der kaum n entscheiden war, nachdem alle vier nn der Steile, wo das Gold
verborgen war, gleichzeitig gegraben nnd den Klumpen in demselben Augren-
blick entdeckt hatten. Auch der Vater, dem aie ihre äache scbiielilich vor-
legten, verauMshte lie trots aUen BemfUieiu nldit n aeUiditeii ml io wlhrts
denn der Streit Iftngere Zelt fwt, Ue der Vater d«t Axmng haA, die vier
Tocliter anf ein Jalir lang verreisen zu lassen. Während dieser Zeit sollten
sie in der Weit etwas lernen nnd diejenige, welche nach ihrer Rückkehr
das größte Kunststück zuwege brächte, würde sodann den Goldklumpen er-
katten. Abo gingen dl» Ulddien fort nnd kamen nadi Verlauf einee Jaliree
wieder nnd die älteste begann dem Vater zu zeigen, was sie in der Fremde
gelernt hatte. Sie sprane: anf einen Tisch, hnb ihre Kleider in die Höhe,
nahm dann eine ganz feine Nähnadel und seichte so knustvoll durch das
Öhr, daß nleht ein duigee TrSpfdien dabei Tsiloren ging. Der Vater
lebte diese Geschicklichkeit sehr und forderte sodann seine zweite Tochter
anf, anch ihre Kunst sehen zu lassen. I")iese brachte alsbald fflnf Pohnen
auf den Tisch, von denen sie vier an die Ecken und eine in die Kitte legte,
weranf aie aelbet hinaoistieg und auf die mittlere Bohne einen aolchen Furz
ließ, daß von den Bohnen in den Tier Ecken jede in dnen Winket dm
Zimmers flog, wogegen jene, welche sich in der Mitte befand, ruhig liegen
blieb. Der Vater belobte aneh dieses KnnststUck sehr, konnte jedoch der
Tochter den Goldklumpen nicht versprechen, weil die beiden jüngsten ihre
Knnstetaeke noch sn sdgen hatten. Bs kam «onit die dritte an die Beihe.
Sie legte einen Würfel mit fünf Vertiefungen auf den Tisch, hockte sich
darüber nnd sriiifl so ktinstvoll in jedes der fünf Löcher, dnü sie ^nz aus-
gefüllt wurden und nicht ein Bißchen den Würfel hinunter auf den Tisch
Iloß. Der Vater konnte eich wieder nicht genug verwundern, aber die
. jftngBte sprach: „Lieber Vater vennindert Badi nicht m sehr, denn was
. meine Schweeteni bisher geielat«^ ist allea nidtta. Da acht einmal m, waa

— 129 ^

ich uu troiudeu Lande gelerut liabe." üud bo mch wie mögUeL aog sie
«Ml $m, MdaB ti« gm niekt daitaal, ttlMgr »if den Tiicli und l«gto lUh

•der Länge nach auf den Banch, worauf sie sich zum Ancbe ein« NnA aCMkte
und einen solchen Fnrz ü^^ß, dnß di<> Nuß im raschen Bogen zur Decke
anfflo^. In dieaem Aageablick liatte sie sidi aber schon blitaachneli ouige-
drehk und ab die Kot «todtr tanbael. fing sie dieselbe mit ihren Futlappea
anf, knankto •!« Eierltdi mttmi snd rdchte im Kam d«m Vatw imi
cRBen. Dieser war über die große Geschicklichkeit seiner jttngsten Tochter
uicht weuig entzückt und erkannte ^gleich, daß sie damit w^ohl das Meiater-
st&ck geleistet hatte, weaüaib uie auch den tioidklompen erhielt, ohne daß
•auch nur dna der drei andarai TQchter irgend welche Einwendang dagegen

2. Fleisch, Knorpel und Bein. Österreichische Haudwerkbarschen,
<die In Dtntiditaiid ganlat, «niUMi Mgende Oeaehlebta: Ea war «tn Paatw,
*dar drei «rwachsene Töchter hatte, die eines Tages über die Liebe sprachen.
l>8bei kamen sie aneh auf den Zweck der Ehe und das seltsame Ding zn
reden, mit dem der Hann seine ehelichen Pflichten zn erfftllen pflegt Und
da ai« wwli «ebr wenig Erfaiuning hatten, eo bebai^teto die «tne^ «■ ael
•ein blelea Stüde fiat gani wnidien md aebr biegeanen Fletediei^ deeaen aleb
der Mann bedient, um seine Frau zu hegltlcken. Dem widersprach hin-
gegen die zweite, indem sie sagte: ^Es ist nicht wahr, daU es bloß ein
St&ck weichen Fleisches ist, sondern es ist ein Knorpel der nicht ganz
-««idi nnd nieh nldit gans bart lit* — »Non", riet jetat dto dritte d»»
^«iiiadwn, «da weiß ich es denn doch noch besser! Ich habe geglaubt, daß
Ihr es erraten werdet, aber ihr habt falsch geraten. Es ist nämlich ein
wirkliches Bein, hart and fest wie ein Knochen, den wir Mittags in die
Sappe geben." Und weil ketaie ihre B^nptang aufgeben wellte nnd die
«rate Inuner wl«der bekriftigt» ea ad ein Stilek Fleiseh, wihrend die nwelto
sagte, es sei ein Knorpel und die dritte, es sei ein Bein, so kamen sie mit
lihren Beden xa keinem Ende lud hätten wohl fortgestritten, wenn nicht

1) Dieses MKrohen klwdet sieh in dieselbe Form wie einige «ade» w«it>
-TSfbrdtete niebterotiaehe LftgeniiilreheB, in denen jedoob aiehS von Ittdoliea,

sondern dr«i oder vier kunstreichon BrUdera beriohtet wird (rgL Orimm K. H. M.
U. Band Nr. 124 und 129, Anmerkungen IlL Band 8. 906 und 212.) Daß Jung-
frauen äknlichü Kuust-stücko Busfuhron, koiumt üftcr vor; vgl. Schuuiauu, Xacht-
bUchlein, 15r>9, hg. v. J- Bolte, Bibl. d. lit. Vor. iu StuU«. BJ. 197, Tubinn«a
18i)8, 8. '28 Nr. 7, wo ein Mädcbeu woiter aeioht als ein Mäher in einem Ta^e
maLon kann. Möglicherweise ut abar unser Mbchen dem Inhalte nach mit ein«Q]
bei Bolte a. a. O. Anmerk. 8. 890 orwlhuton Gedicht Hans Vn^olg ,Die drei
Bmaim Dechter** idaotiaGh, doeh konnte ich mich von der Bichtigksit dieser
YsiButuQg aioht ttbenengea, da ieb dw Gedieht ii«di niebt an Oesiob» b«>
Hiommen habe.

ftraoes, AnUuvpophyteia. T. 9

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— 130 —

iiifilUjj:erwelM da Budwcrkbomh« vwIlbergelanuaieD wire lail die iltwt«-
Js diewn Anfenblick den Streit durch einsK piflt»H«Awi Einfall beendigt

Irittp ?i> sprafh nämlich: „Liebe Sdiwestern, wozu streiten wir uns da
iivch länger tieratn? Seht doch, dort gelit ein Uaon, den wollen wir hereiu-
rtfiD idmI IDui «in klciftM Handgeld geben, damit wbt G«wUliett Ibar itfeMn-
Bebmptung«!! «rlaag«!!.'' IHeMr Tonoblaf k^«1 nd der HradwerittarMdm
wurde berein^erufeu. SogleicL erzShlten ihm die Mndchen von ihrem Streite
und wollten ihm jede eine Mark schenken, wenn er ihn zur Entseheir?iii;tj
bräclite. Der Bursclie dachte; „Fitr diei Mark kann ich schon einmal
iiMliim Zmipt ImcdfeB", hing Um «Iio heran und nierte ihn d« HldehoK
„Seht", rief da trinmpkirend die erste, welche behauptet hatte, daß er
bloßes Fleisch sei, „seht, habe ich nicht recht?" Dabei ^riff sie hin und
fordert auch die andern auf, dies za ton. Diese taten es and sagten: ^Ja
al« hat raeht, «t lit mir fletach,* Wl« aber die sarten Middieiihlnde aa
den Dinge heromtaeteten, kam Leben UiwIb and et wurde alabald dldur
nnd fester. „Ah," rief jetzt die zweite, ..seht doch, ob nicht ich Recht
hatte, als ich sagte, es sei ein wirklicher Knorpel." Da griffen die andere»
wieder hin und sagten: „Ja sie hat recht, es ist ein KnorpeL" Wie
indes abennala die sarten MIdchenhMnde daa arme Ding beriUirteo, redete-
es sich vollends auf und stand plötzlich kerzengrade weg und war dabei
hart wie ein Stein. „'Snn redet doch", versetzte die Dritte, „nb ich >re-
logen habe, als ich sagte, es sei ein Bein". Und sie grifieo hin und
apradieo: „Ja, ile hat ledit ee tat ein Bein.* Alao hatten eile drei recht
and konnten dardber sich nicht genog Torwandenit nnd malten deabalb daa
'Din|2^ noch einmal und immer wieder betasten.

Diese Berllhrungen hatten aber bald auch etwas anderes bewirkt.
Dem Han d w e rk h oraehen kam a&mlich die Nator oad kaam geeehea« spritzte
ei eehon in weitem Began davon, dafl der Boden der Stabe mit aeiaem
weißen Naä besät ward. In demselben Augenblick hGrte uiau draußen in
einer Kammer die Stimme des Pastors: „Müdeln, Jlädeln. wo steckt Ihr?"
lui Nu packte jetzt der Handwerkbursche seine 6iebeusacben ein und die
konnten ihn nicht xaieh genug in die Kfiehe dringen, am ihn ine IVeie sa
bringen. Der Pastor tappte unterdessen anü dem Nebenranm in die Stabe
Tind suchte seine Töchter, ohne sie zu finden. Dabei sah er sich nSher nm
und bemerkte auch das weilie Naß, das wie äi:iimalz aussah und die Dielen
heaetst hatte. Uad da er etwas knnsichtig war and aneh seiae llteste
Toebter -vor aieht langer Zeit erat den Sdunahtepf verlangt hatte, glaabte
er, der sehr wirtschaftlich nnd isparsam war. daß sie wieder recht unvnr-
sichtig mit dem Topfe nrnpegangen und daraus verschüttet habe. Es tat
ihm daher uui das Schmalz sehr leid, weshalb er den Zeigetinger krümmte
and damit am Boden von TrOpfehen an Trltpfchea fahr, die er aafm«rkaam
anffing. Und indem er wiederholt meinte: H^bade^ wirklioh eohade am..

— 131 -

jedes Trüpfcliai!'' fahr er mit dem Finger soni Hmid vod leekta Um eo-
daim mit großer Sorgfalt und behaglich mit der Zang« ab*).

3. Der Silberloffcl. Ein Pfarrer Itid einmal zwölf Gemeinderate
zam NachteMen ein. Als sie sich entfernt hatten, sagte die Köchin: „Herr
Ffanrer, leb Üb« swilf SUberl&flel auf den Tisch gegeben and finde jetzt
nur dl. Es nmfi iBhet einer dnr Henrai BXte eiaen LVId nlt aid ge*
nommen haben." Der Pfarrer fand dies ffir richtig und schrieb jeden der
öemeindei äte, ob er nicht in Gedanken einen Sil^erlöffel mitgenommen habe.
Daraof erhielt er von elf znr Entgegnung, dad sie keinen Löffel bei sieb
gefanden bStten und nw der swtflfte bUA die Antwort «chtldig. Der
Pfarrer wartete also noch einige Zeit, erhielt aber keinerlei Nachricht.
Na(h Verlauf von drei Wochen entschloß er sich endlich, diesm nomeiniip-
rat noch einmal brieflieb am Antwort zu bitten. Er habe, schrieb er,
ihn vor drei Wochen bwelts gebeten, ohne Antwort sa erhalten. Da er
deehdb uinelime^ dafi der Hot Oeneindent den feilenden 8üb«rUiM mit-
genommen, so ersQche er höflichst nm dessen Herausgabe. .'\ber er euj^flttg
jetzt folgendes S'direfben des Gemeinderatest ,Sehr peehrter Herr Pfarrer!
Es wandert mich sehr, daü Euer Hochwürden mich noch nach Verlauf von
drei Woeben mn Ihrtti SUberlOffd mahnen. Ich geetehe indeasen anfrichtig,
dafi ich ihn genommen hohe. Hätten jedoch Eaer Hochwfirden während
dieser drei Wochen auch nnr ein einziges 5f.il in Ihrem Bette geschlafen,
so würden Euer HochwUrden ihn bald entdeckt haben, denn ich hatte den
LQftel unter ihre Bettdecke veflateelct" *).

4. Abgetrumpft Ein Banemmidel brachte ein mit einem EmI ha-
spanntes Fuhrwerk, auf welchem sie Mihh hatte, in die Stadt, wobei sie
ein fröhliches Liedchen sang. Belm T ire begeg:npte ihr rin flotter Bursche,
welcher sie mit folgenden Worten anredete: „£i, liebes Mädchen, schon
SO Ivatlg in aller Frth? Mir aeheiot« Dein Brintigam bat Dieh heute Nacht
tüchtig geflickt". — „Geflickt?" fragte das Mädchen erstaunt. „Macht
denn dus Flicken so lustig?" — „Ei ja freilich macht es lustig," gab der
Jüngling zur Antwort. „Nun, lieber Bursche," bat das lütdchen, „so flicke
doch einmal meinen Ead recht gebOrig, damit er mir Inrtig«- terwirta
trabt» denn er ist immer so traarlg'**)^

>) Der erste Teil unseres Sehwankefi findet sieh aaoh in den Antbropophyteiii

II. Band S. 219, Nr. 90. Hier :<ii.ii o^i Klnsterfrauen, die sich deu KHi-terKärtner
hr)lt^ii und \iut(Tsnchen. Autliri.|j. I. Band Nr. 61 streiten drei Wnlicr; A'iv tinn
sagt, dir Zurnjit -s<-i ein Uciu, dio f-mito, er sei ein Scdinenbündul, WHbrr-ad die
dritte meint, es sei ein blotsL"* Stück Fleisches. Ein Mann erklärt dic-so McimuiK-
versebiedenheit aus der ScLutihcit dr-r Fran*>n, und zwar mttsse die f-rsto ^»l.r
acboa» di« iwsito in mittleren Jahren und die dritt« eine alte Vettel gewesen sein.

*) Diaselb« Otwehiebte aneh au Wisn AnÜixop. IL Band 8. 188 Hr. 6.

«) WürtÜL-h aus oluoiii Kf -''-hiiob> nen Liederbuch eines Kremser Pioniers,
DamenB Franz Berger, abgescbheben. Es ist die Geschichte Nr. Ii in Jacob
Ft«;« QarMtigMeUeehttfl) I6»6 (Hg. von Bolte, Stuttg. lit. Ter. Bd. MB, TOMngen

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— 132 —

5. Gute Antwort. Eine PSa^rin begegrn'^rc einem Herrn, welcher
ihre Schenkel zn sehen wfinschte and faieffir einen Gulden geben wollte.
, Lecken Sie oucit in Arsch, dann B«hen Sie aie umsonst war die Aut-
worfci).

0. Uutterlampe. Ein iQ&ddiMi wurde von dar Naofierdie fqttact

und fragrte die Mutter: „Wie heifit eigentlich das Ding welches wir zwischen
den Beineu haben?" Die Mutter antwortete: „Das ist die Mutterlampe,
mein Eind." Da fiel dem Mfidchen etwaa ein tind ea sagte: »Ach, liebe
Xvttar, jetst ist « mir UtrI Dtnii lut wir «nt gMtm oueni Naok-
bam Frans hier einen Docht eingezogen, daß mir das flbwsdmfts iit
ind meine Schenkel noch heute ganz naß nnd fett sind" *).

7. Famose Äuflerung. Eine Magd fragte ihre Frau, wer das
Kind bdcmnie: Derjenige, wMtut uiten oimt dv iraldur oboi Ikf«.
Di« Herrin antwortete: „Du dumme KrOtel Doch immer nur der, welcher
unten liegt." Da schrie die Magd: „0 mflncliti d« Iwb lioh geitani
Abends onserm Knecht eins aufgebrannt')!"

8. Der heilige Leonhard. In Nieder^terreich gibt es sdur Tlele
Kirchen, die dem hdligea Leonhard geweiht alnl In elnar dieser Kirchen
geoehah es nun einmal, dafi die Statue des Heiligen, die bereits sehr morsch
und gebrechlich geworden war. durch eine Unvorsichtigkeit des Meßnera
herabfiel und in Trümmer ging. Da er jedoch zu arm war, um sie durhc
«ine neue n eraetsen, wollt« der Pfarrer die gaosse Gemeinde nun Enatx
heranziehen und verkündete demnach von dar Kanzel, daß bis zum Feato
dea Heiligen jeder sein Schftrflein beitragen möge, damit mau die neue
Statne bi« zur Kirohweih noch rechtzeitig ansciiaffeü könne. Allein die
geizigen Ba«n mUtm dBT«i BldlB kSrai ud die ganze Ausgabe auf
den Pfunr ftbnrwIlMn, MdaC di«Mr in nicht fsringe VarleKenhait gnrlet
nnd Gefahr lief, das Fest des heiligen Leonhard ohne den Heiligen selbst
feiern zu mliKsen. Da er aber ein schlauer Mann war und auch keineswegs
den Willen hatte, die Statue aus seinem eigenen Sacke zu )>ezahleu, heckte
«r lelhat «in«B Pinn nnt nnd dneiht« dl» Bnoam dnntit hintm licht m
ffihreu and sie gleichzeitig durch eine Aoiriittelang Uurei EhrgefüblB rar
Anschaffung des neuen Heiligen zu bewegen.

1808, 8. 88, Annaerkaagen 8. 842). ITuhMhiaBtMh bai Blttnunl ood IiiftMobolbr,
Deotadhe Sehwioke des 18, Jahih. Bd^ S (Bd. Y dai »Volkamnnd«, Hg. ▼. Dr.
Fr. 8. Krane«, Leips. 1906) 8. 66.

') Diaaar Sobwaak ist hanptaiobliab als Ued Terbreitet and awar in nobcersB

Varianten.

*) Diaaelba Ovaabiobla aaoh ans Wiao in dm A&thiop. IL fia&d S. «80

Nr. 129.

*) Unser« gana karaa Inlbliwf ist dem Ansebeia nach nur mehr ein Über-
rest einer Iiingann, die aua attddaTiwdi in den Anthrop. I. Band N& 978 aaeb>
lesen mag.

— 133

Im Dorf« wobnt« Binlfob «In Selmdder, d«r, wenn nun Ilm in «Ine

St^tane steckte und ihm eine Glatze Bchor, einem Heiligen nicht unähnlidi war,
weslialb sicli der Pfarrer an ihn mit der Frage wendete, .ob er sich nicht
als heiliger Leonhard auf dea Altar stellen und verehren lassen wolle. Er,
ier Pfnvw, wflrde ei d«nn «dien von wUwt T«nnlan«ii, «Infi er «ob «einer
Sitnation rechtzeitig befreit werd«^ w«ni er tberdi«« nodi «in Hcliünes Ent-
Reld fflr seine Dienste zn erwarten habe. Dm !?<*hneider gefiel der Vor-
schlag oad er stellte sich in eioem Biscboflileide mit einem Krummstab in
der Hnnd nnf im JUtar. E« war gerade der TorlAtnt« Sonntag vor dam
Feate des HeOJgn. Wie «tannten dn de alten Wetter, als sie in die
Mo?Be kamen nnd die peizigen Bauern glaubten wirklich, daß der Pfarrer
die ätatue aus seiuem eij<enen Geldbeutel bezahlt habe. Und sie begauueo
sie gleich zu verehren, ütellteM Kerzen und Lichter zn ihren nackten Ffi£«n,
dl« bl«A in Sandalen staken, «nd Itftflten diese so Innig, daß dw Sebnelder
jadeanal eüi fainles Jndnn und Kitzeln empfand. Ja eine Bäuerin wand
sogar ihren Itnsenkrnnz nm seine Knöcheln und kam dadurch mit seinen
Waden in Berührung. Das alles brachte nebst der Hitze, die von den
Kerzen rmd Liehteru n ihm aufstieg, den Schneider so in Schweifi and
Unmhe, dnd Um nisbeld die Not ankam and des Waaser die Waden nnd
Füße herunterrann. Die alten Weiber aber glaubten, -i^ß i-v« f!a<? heilige
Öl sei, begannen sich darum zu raufen, tauchten den Finger liiuein und
bestrichen sich damit die Augen, denn es soll für die Kurzsichtigen gut
sein. Dem Sehodder kam dadurch das Lachen so gewaltig an, daß er jeden
Augenblick losplatzen wollte, allein er beherrschte sich noch. Der Pfarrer,
der ilies alles sah. beeilte sich jetzt, ihn ans seiner unangenehmen Laj?e so
schnell wie möglich zu befreien. Und auch aas einem andern tirnnde scbieu
es den hOdiste Zelt an sein. Die Eenclien waren nimlieli aehon so weit
berabfebrannt, daA der brennende Docht im nSchaten Momente die Haat
berühren nnd dem armen Tenfel die furchtbarsten Brandwunden beibriii|tren
mofite. Deshalb stieg der Pfarrer, als er sah, dali sein heiliger Leonhard
das Oesldit bereitB knmpfbaft verserrte nnd sieh nur nocli mit Iflke nif
seinem Flatse lialten kennte, raseh «af die Kannet nnd kielt seiner Gemdnde
folf^ende Predigt: „Meine liebe Gemeine! Gelieble in Christo! Ihr wißt,
daß ilir mich im Stich gelassen habt, eine nene Statue unseres allverehrten
lieiligen Kircbeupatrons anzuschaffen. Ihr dürft jedoch nicht glauben, daii
nnr leb allebi Eaeli diesen miseraUen Geis niemals verMihen werde, «ondeni
auch der Heilige wird sich, wie er mir verliflndigt bat, dafür an Kueh rSchen.
Blickt doch selber hin und seht, wie unzufrieden er ist und welch böse
Gesichter er Euch bereits zeigt ! Gewiß, er hat recht, wenn er sich denkt,
dtd «ine Gemeinde, die so setandde die Hand nnf den Gddbentel hUt, nleht
wert ist eines Heülgen, der alles gditten nnd sein Leben sogir, nickt bloß
sein Geld, nm Christi wiUen hingegeben knt. Dsdmlh tlte er anck gnt,

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— 134 —

wmt er lidi weitttrhiD um Euch nicht kämmern and Euch gottloses Volk
für '•nliuis^e verlassen mr»i^hte, hh Ilir selbst von Earem eigenen Gelde eine
Statue angescbafi't habt." Kanm hatte der Pfarrer diese Worte gesprochen,
-dft woOte der Schneider, daß dies das Zeichen zu seiner Befreiong sei. Es
■ehin aber aadh die hOebite Zelt, deui die Kerzen wuran alle lehan her»
untergebrannt nnd begannen ihm die Füße za verletzten. Mit einem Anf-
schrei und einem Fluche, wobei er gleichzeitig- die Füße schmerzlich empor-
zog, sprang er vom Altar herab, stürmte in die erschrockene Menge der
Türe m vnd rief: „Ja, ja, «a Jet wahr, da mBehte dw TenM der heillx«
Leonhard •ein!* Und er ▼enehwand hierauf aus der Ejrche and eilte seinem
Ilause zu, oline daß auch nnr eiu einziger Mensch es gewagt hlitte. ihm
oachzaseben. Am n&disteu Tage aber hatte der Pfarrer soviel Geld von
des Baneni bekmataen, daB er ntdit VM dne eehr ediSna Statae filr daa
Fest dee heiligen Leonhard anaehaffea, aondero aneh den Schneider für letnen
Dienst g-iit lißlohnen konnte').

9. Bauer nnd Doktor. Ein Banor Imlto pincs Morsreiia mit i<eiuem
Wagen den Doktor aus der StadS, Uuuiit er liiui lu der Krankheit seiner
Fraa behilflich leL Ale die Beiden in Oottee freier Natnr waren, begann
der Doktor über die Bauern zu spotten und sagte : „Es ist doch schadiv
daß unser Herrgott im Baneni liidit zwei Müuler (jeschaffm liat". —
„Warum?" fragte verwundert der Bauer. „Damit Ihr Euch ordentlich au-.
freesMi kdant^ war die Antwort. Daa war dem Banern an dämm. „Wie
Da mir, ao leh Dir**, daebte er, fahr aber dnatwetten ohne ein Wort an
sigren weiter. Nach einer Weile erzählt der Doktor, wie schwer es manch-
mal sei, eine Krankheit zu eikLuiien. Man in"'?e noch so gelelirt sein und
könne trotzdem noch imuior in diesen Dingen irren. Da meint der Bauer
10 nebffiibeit „Ee Ist doeb ecbad, daß nneer Herrgott den Doktoren kein
Aug am Zeigefinger hat wachsen lassen". — Warum?" fra^'t jetzt der
Doktor. ,.Nnn, da würdet Ihr Euch wenigstens niclit jeiesmal den Kopf
zu zerbrechen brauchen, wenn Ihr zu einem Kranken kommt Ihr steckt
ihm dann einfach den Zeigefinger in den Arseh nnd «eht mit dem Ang daran
gleleh, wae ihm tOHt*'*).

') DaJ' MBiiN'.-heQ «ig Uailiiifo auf Aitaro stich stellen odor fUr sie »preebon,
ist oin beliebtes S.:bwankinotiv und kommt bereit."? im Indischen vor; vgl. Pant-
•ohatautra I, 19 (Beufey I 275) und Cukasaptati Nr. 50, ferner Schumann, Nacht-
bUchlein S. 26d Nr. 42, Anmerk. 8. 409 mit Ergänzungen in Freys U »rteageaell-
•ebaft S. 284 f. Nr, 42. Bekanai ist d«r Sohwaak Tom Soldaten, dw von dar ehe-
braoherischdu FVan in «iner Statne das hL JoluuiB«t Twborfsn und im Kloster
TOtt einer Xcntio an« seiner Lage wieder befreit wird.

') Iii Fasi hitjgnumnjer 1907 ?lftr Millich, tnedizin. Worhenschritt be-

Rcbreibt ein Sprvtjvot;,>l ein Mitti'i. Dia^fi.ijstitnii Keumiü", mit d-m n!!.- Krankheiten
sofort erlieimbar »eiii sollen. Wie luau »iölit, nind uusorö Bauern schon viel
früher aui » i-ii lustigere EitifilHe gekommen, lui übrigen gehört die Schnurre tu
den VergeUaDgBcliwanken, di« tleta cweiteilig sind und io denen jemand

— 135

10. Der freif^reiproehen« Matrose. Elia Hatroge TOe;elte am
l'elde «in zwSlfjährig'Pfi MS<icben, das darauf starb. Vor dem Garnison-
gerichte des Mordes angeklagt, wäre er beinahe zum Tode verurteilt worden,
«mm «r nldtt nun SdiliUM adbst «iB«n llild«nuiggrand vorgebradit httt».
Er Ngte ntBlidi: „Hoker Geriditdiaf! loh begreU« nldit, wto m nOfUeh
war, daß das M.ldchfn unter ineinen Hünden grestorben ist. Tcli habe ihr
doch beim Vög-elii den Schwanz in die Fotze gesteckt, den Dannien in den
Arsch und meine Nasen io iliren Mund. Wo ist dann die Seele heraus-
4^miaumV* Dfaae fewlelitlge Fngb leoehtet« dm Biehtani diii sie Im-
.gannen darüber nachzadenken and altlnlil war d«r KatrOM Mit gmnd
«einer fintecbnldigang freigeaproeben.

11. Unerwartete Wirkung-. Ein General sieht anf dem Gestflt-
platze beim Belegen der Stuten üu und ak es dem Hengst kommen soll,
Mbie£t der GestUtmeister einen Bevolver los. Verwandert fragt der General,
'waran g«8ehoM«n wwde. Dar a«ttlltiii«iit«r antwortet, iai die« geadieb«,
DU anf diese Art die State gleich za belegen, weil de dwoh dem Sohnfl
■neebreckte und die ganze Natnr in sich aufnehme.

Als sich nun abends der alte Generai zn seiner jungen Frau legt
lädt er vorher einen Revolver mit blinden Patronen and verbirgt ihn unter
dM Kopüdaaeii. Nach «iirifer Zeit, da er idner Frau beraita in den Amen
Hegt, spürt er, daß ihm die Natar kommt. Schnell nimmt er den Revolver
hei vor. hnit ihn anSerhalb des Bettes nach abwärts and schießt In«. .Seine
Fran ist aber trotzdem nicht iu die HoSnang gekommeo, denn als ihn
apftter der Oeetlitmeiiater Iragt, «b ea denn «irUlcb niehta gantltst habe,
«ntgagnet der Generah „Ja leider, Ten venie bat e« nldita fuitttat, aber
dafBr von binten!

12. Er soll ihn schütteln. Eine jange Fran sieht ihrem Vetter
AVasserabschlftffen za nnd bemerkt, daß er das Glied dabei heftig seliüttelt.
Sie wendet sieb sofort ao ihren Mann nnd fragt, warum dies ihr Vetter
fetan babe. Oer Kann antwortet gm verlegen : tiSwm, daa tot er ebra,
damit er ihm wächst". Einige Tage apiter lieht da heiaüieh lO, wie ihr
Mann anf den Abort geht und wartet gespannt, ob er ihn aneh schüttle,
£e tat es aber nicht. Da kommt sie hervor and fragt zornig: „Warum
baat Dn ihn nicht aneh geaehttttelt?'**).

«ine Beleidtgnng, din ihm kuw vorher widerfabren, auf Kloicb dorbe WoNc riirht
(vk). Nr. 20 diiMitir SainTnlung und Authrop. II, ErzähiuuKOu au« Niodorostarreich
>'r. LS, 110, 112 Ull i 141 . Sie werden meist iu dor Stadt erzählt und behandeln
wörtliche Beteidigiuigen, wUirend «s in den btturiackhen VargeltonfiachwaakeQ aiob
last «BeaQUieftUeh um Ehebrilebe handelt.

■) Dieselbe Ers&blttBg nur etwas Teitndert, aa^ •Qdaht'riadb bei Knaiua,

Anthrop. I, Kr. 817.

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— 136 —

13. Die Belehrung. A Schnastalehrbua hät amal gseligii, '.vin vfi
Mutarin mit an Geölln beioaand gvfeet ie. Er wfiU 's 'n Uatta säga^.
&w» si« bUt *n mtck ood sägt: „Waanst m net triitacht, so 1&6 i Dir 'a
diflr a aaiil mk/Sbaf*. Da htSbAinm, der iciho efta fhert Ut, daA dei i»
g^at sei soll, gibt ihr also sei Wart and gfreit ei scbo wia narriach auf
den Tkg, wo a »fi ^fastarin vPgeln kann Awa Tkg fftr Tag vageht undi
d'lfaatarin toat aix dagleicbn, so das da Bua achlieflli nngedaldi wird and
nant, dai a 's htats ftwa do *n Masta aftgn wird. N«, w maafi aa ai denn
do amal draunmächn, damit b' net verratn wird, gabt aVor awa am Härk,.
kauft :in Fisch und Irüf-kt eahm in SchSdl it. den sa sie in d' Fud steckt
and lafit dann 'n Lehrbaam driwa. Natirli, wia der zaehi kämmt, z'rreißt
a si bein&lt Is gaanil Zanpfarl und faangt j&guoierli las hfloh an. „Siagst
as^ aftft d* UaataiiB, wSvön wftrak & so plaagl dianf f** Und ao linint al
lialt da Lehrbaa var, mit dem Rabnviech ja nix mehr in sein ganzu Lehn
2'taan z'kria^n. Net laung dana wird a awii fT'<'firi«]>rochn und sei Maad»
verheirat *n mit an i-ecbt au scheu MadL ISataii ii^immert si der dumme
Kerl ma sie g&r aet and al« kaan al twa des aet gnaa waadera. DI, dcidtt
sa si am&l: ,,Ani End mnaß i eabm s' do zeign, vielleicht glaabt a gftr^
das i lerar kaui hä,b", tmd legt ai anfs Bett anffi. reckt d' Fiaß vonannda.
bebt d' Kidin in d' Höh und zeigt eahm ihr Gsp&l. Kam aiacht dea da
Sehoaatai d& kriagt a Jnm dea MlwTiedi, dea *d amftl ao bi ad Zlpfeil
Usaa hkt, a so an tram Zam, daa a aa i^tieil dawiaeht aad sein Weib-
zwjschn d' Fiaß mit alla Gwält hant. De fang-t vor latita S('}mierz ins
flehna an und rennt glei zum Pfarra und beklagt si i\\a den Limml. Da
Pfärra trest s' so gnat a kann und waü uatirii eufui-t, wtu da z mucbn is,
Ufit 'n 8e]iaasta raafb and fr&gti wftrnm er dea Haa h&t „Weil a* a so
a schwarz Viech zwischn d' Fiaß gbäbt hat, des mi amäl 'bissn hat". Dä
sftgt da Pfärra: ,.Wia net a jeds Viech beißt, kg beiüt a net a jede Fud*'. —
„Aba a wülda Viech bleibt s' do, weil s' gaanz schwärz is", maut da tal-
kats Sdioasta. Di l&ebt da Pftna aad t&gt: „Geh, Da Eael, 's is jii ka
ao a wlllda Ylch**. — «No» wlnua is a* Ann dann aa adkwftn?" fr&gt

Wieda da Schuasta. „Des wir* i Dir glei gagn". mant da geistlicbi Herr
nnd läßt a paar Eier kuclin, de a eatun so iaung ins (isicht haut, bis d'
Eier eindepacht san und du Schua«ta von de Hieb scbo a ganz a blaa's
and acbwar'a Ofrifi kriagt Dann ULfit a'a In an Siria^l aebann nnd a&gt:
„Siegst, schau her amül, wiast Du da im Gsicht ganz blaa und schwärz
wnr'n bist, weil i Dir alhveil mit de zwa Eier liinprackt liiib, so is a Dei
Weib zwiscbu d' Fiai^ so schwarz, weil ihr immerfurt ana mit seiui Eier
binghanft hlt» Da mvaJ^t Ibr daillr mit Detni Eier a so fest kinhaon, das
des Viflb ismcr sehwfim bleibt, dann wird sa il a gwiß nimmamehr ribrn
und sehen dasti bleibn'*. Des liat indli der dttmmi Kerl vastaundn, iuit
sein Weib mit sein! Eier fest zwischen d' Haxa ghaut und is damit gaunz

137 —

s'ftMii gwMt und • «I« fi afaun« nun THan gauifa xtoA hfct li iw»
«ahm beklägt')-

!4. Der proße Fehler. Ein Baner hatte bereits viele Kinder und
bekam jedes Jahr noch eine« dazn. Das verdroß Um and er ging zam
Doktor^ am m fragVD, vm w dagegen tnn i»nai. Der Dokt«r tntwoMato:
..Da mußt rechts hinaiiftteig«p, w«nm Du bei Deinem Weib« bist, «nd
Dich links wieder abwälzen".

Der Baaer ging nachhanae, aber die Frau wurde nach wenigen Mo-
naten wieder schwanger. Verzweifelt eilt er zum Doktor and erzfihlt, daä
der Bet Blehto gentltst hab«. nJ^denfelle", mtfnt dmnf jener, ^bist Dn
dabei rechts hinaufgestiegen, dann aber in der Kitte längere Zeit liegen
geblieben nnd hast Dich erst später wieder abjfewSlzt". Das bejaht der
Bauer. „Nun siehst Du", lacht der Doktor, „das war der große Fehler.
Da bttteit eben reebti Unanbteigen nnd Dich sofort ifl«d«r Unke ab«
wälzen wllen"*;.

15. Der alte Qeneral. Ein alter Geiieiül besuchte, einst ein Bordell
uad suchte sich eine Hure mit kleinem Unnde aus. Nach einer Weile hürt«
die Kupplerin GetOse nnd LArm, in dem sie dl« brflUend« Stimme des
Oenerala m vernehmen ^lanbt«. Sl« ging Jn da« Zimmer, wo «r war,
nnd er trat ihr sofort mit lebhaften Händebewegnngen, voll Zorn und heftig
schreienil entgegen: „So eine Gemeinheit! Von so einem llsdel kann man-
nicht einmal diese Kleinigkeit haben! Ja, wozu habe ich sie danu berahlt?"
— Das Htdel erwiderte, daß d« ihr Wfgrlldistes getan habe. Sie bab«
sogar den Schwanz gann im Monde gehabt. „Ich lieg so da", meint rie
weiter, „hah den '^'•hwxr]?. im Mund, da drückt mir anf einmal der Herr
General auch seinen Beutel hinein und befiehlt mir darauf ganz begeistert,
daA ich zn seiner Frenda noch obandrein ,Hoeh Östeneielil' «ehrden soll.
Da« ist denn doch bdm beat» WlUen nicht mehr gcgangm"

16. Wie das Wffrtchen «hm" entstand. A dicka Pfärra läßt

Ein dieker Pfarrer liäi

Die Gi schi<:l.lu l.Ht, wii' u;aii sieht, ieitjeti rectiteii iiiiieren ZuiMinineD-
bang, »onderii bestelit aua awoi Teilen, dfui Fiarlikri|ii'ni<itiv unJ .ifiii Glr-iflinis
von den Eieru, die beide aus vorscliiede;,i m I : m I 'ingfii stanimpn und hier zu
«jiuer eiuiugcn znAammcuKeechweißt wurden. Mrii v^', '.um (Mst*>n Teil .\iithr. I,
Nr. 201, femer Nr. 200 und 202 und »um «weiten IVil Anthrop. I, Nr. 140, wo
ein JtlDgling ein onbehurteB Mädchen sucht, das er aber ila^oiija^i, alweise die Entatchung der n>>haarung
im Siniw anacor IMUilnng erklärt, Bin GegensMck, wo der Tater der Tochter
die Toti mit einem Igel einreibt, ebwoMb Anthrop. I, Nr. 18d. Der Schluß dieser
Bldhlnng stimnit ■wiedt-r mit einer andorfn imTcr Snmmlnnf; Uboroin.

*) Diestdbö Gescbiclite Authrop. II, B. 198 Nr. 6. Bauern kommen auch bei
den Sudslaven zum Doktor und bittsiD am Abldlfe gegen den allsiiMicben Kinder»
eegan; vgL Aothrop. I, Kr. 174.

•j Bine SpntteUi «nf di» unmöglichen Dinge, die, wie man liest, von den-
Frendennädchen oft verlangt werden sollen?

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— 138 —

Bi amtil an Abiirt niiichn und weil a gar a b<i Jlek uTir. h;\t eahm da
aich «iiunal einen Abort macbon und w<«il er (car so dick war, ao hat ihm der

iHaiiMffnMta *« Lodi a blaserl s* kl* g^aftdit »No, oo*, likgt d*

Zimtnermeistor das Loch ein ■srenie: zu ktoin gemacht. „No, no**, !>agt der

^Zimmemuut«, „da kioueQ m& scho lieUu. Damit i 's liÜt recbt^ genau
ZinuMmniater, «da kttaiien wir aetaa haUtan. Damit ioh m ra«ht getiau
triff, wia gnÜ als 's aei toll, so miaasen Ihna balt HocIiwOrden sich dranf-

♦ rpfff», wi(> proß 08 sein soll, so mü««?« oben Hochwürden sich darauf-

seUea tiod i wir' von imte dano auffiBchann, um wia vUl i 's no
aataaa md ick wwrda ron nntan «odaim binavflMlianii, am wie Tiel ioh ea nodb

großa mi'ichn iTHinÖ*.
KrOÜer machen muD".

Ooat Da irelttUclil Herr wtst sl mit Ii Nlek«rtB mf»

Out. Der gc'Udiclic Herr sotzt sir'ti mit i\cm lia ktcn (Hintern) auf den

äiifel und da Zimmennasu steigt awi uad scbaut iu d' Heb. Im a«be
Abtritt and der Zimmanneistar steigt liinnnter and sohaat in die Hohe. Im aeiben
Angnblick kuamt 'n Herrn Pfilrra 's Scheifin an md «r lekelfit *n

Augenblick koninit äom Htiiru Pfarrer Not an m-i er kakt dem

Zimmerinasta ins Mäul. Daun drabt a si nm, steckt 's Gsicht zum
Ziflunenneiater in den Mnnd. Dann drebi er sieh nm, steoict das Gendit ton»

Loch nnd fniiit: ,.Xo, is hiatz d' Lurka do groß ertiua?" Weil awa
Loch und fragt: „^un, ist jotst dio LUcke j^roß geaug?" Weil aber

da Zlinneraat'a '» gaBil Mal voll Dnok fbäbt bftt md irat anf-

dor ZimmormeiRtor den ganaen Mund voll Dradc batto und niobt auf-

in;u»liii hat kinria, ;hva do jii hat sägn wölln, so hat a halt immer nnr
machon kouiiic, aber doch ja sagen wollte, so deutet« er immer nur

jDlt Ii Eapf ddt asd gmaat; .Hm, bmt — Hm, kml" — Und aeltdem

mit dem Kopf v.r.A inuinto: _H:ti, IjIh* — Hm, hml" — Und spit^-^m

sagt a jeda, der nix z' reden was oder nix reden kann, atuch: „Hm, hm!" ')
sagt jeder, der niobta sa reden weiß oder nichts reden kann, einfluih: .Hm, Km!*

17. Das HSrchen von der stolzen Königst ocli t rr. Es war
einmal eine Königstochtfr. die war soiir stolz und wollte niemandem trleirlipn
Sie fuhr nur in goldenen Karossen, trag lauter seidene OewHnder, speiste
au aObernen Tell«m and genofi mr dl« sQfietten Speisen, kurz, sie war
allem Niedrlgan and Gemeinen abbold nnd trog dabei ikre Naee statt eo
.bodl, daß sie Ihr fast an die Stfrii*' d»"? Himmels stoßen wollte.

Eines Tages, da sie^ angetan mit den herrlichsten Gewändern, aber-

') Man sai^t ab,»r am Ii, wonn jemand auf eir.i* Fra;;»« keine Antwort »fibf:
„No, hast Meicht an Dreck im Mäul, weÜKt D' nix redn kautint?" Auf diese und
ähnliche Redensarten dürfte meiner Meinung nach die Rnt<4tehnng die.«es Schwankes
SttrOcksafUbrea sein, der somit zu den „)iatnnvi!<.4en(icbBftlichen" Erkläruug-
•ebwlaken gebort. Vgl. über die Entstehung einten andren Volkssprichwortos
Antbrop. I Nr. lU. Andre ErUarangsebwInke ebenda Hit. Lli^ 118 nnd 187.
Bielie wmer aber diese «in« Ersoheinnng in Natur oder llensoliealeben mlrcben-
baft oder K.-hwankartig deutenden Erxihlungen Singer, Schweixer Mftrchen S. 41
(Untennchungfn zur neneren Spraob- und Litw-Oesob. 8. Heft, Bern IttOS).

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— 139 —

nah in ihrer goldenen KutscLe mit den vier prlicbtigen Scbinmeln ftulttbr,
tintl viele reirliKeputzte DieruTBcliaft iiiitliatte, kam Bie auf einsamer Land*
Straße an einer alten mnzeligen und sckmntzigeD Zigeunerin vorbei, die
mit maSffHulbtnm Bflekcm im StnfiflDgnbcn wB und ifad» ihr Diug zwischen
dm FUfien laarte^ Die KBiiigstodbter, die eben hiniali, ab die Hexe mtt
den Finpein emsig darin lienimwillilte, konnte sich darllber nicht genug vcr-
wnnderu und beKAun hIcIi sogleich zu fragen, ob denn allen Frauenzimmern
dies gemeinsam »ei und üb sie selbst e» auch besitze. Deshalb zog sie sich,
snhame angelangt, 1» ibrer Kanuaer ae raacb wie nflf lieb «aa und be-
trachtete ihren splitternackten Rl^rper. Aber, o HioBUld, waa mafite ale
sehen! Dasselbe garstige schwarze Tier saß zwischen ihren schneeweißen
Beinchen und weinend lief sie zum König und fragte; ^Lieber Vater, bin
ieh dne Königstochter oder nieht?" — „Da biet eine KSdfatoebter, nein
Kind," antwottete varwondert der Vater. wNnn, dann braaebe leb wähl
kein so srhwarzps Dinp, wie die Zigeunerinnen es haben, zwischen meinen
FUlien " Der Küiiig erwiderte: „Du hast recht, meine Tochter, aber was
sollen wir damit tuu ?'' — „Iclt will es vergoldet haben," entgegnete sie.
Dnd ao mnfite denn ibr Wille geaebeben. Gleich am niehaten Tage irarde
der alte Goldschmied des Königs berufen und in die Kammer der Piinzessin
pefflhrt. „Ihr sollt mir das garstige schwarze Ding da vergolden," befahl
sie und der Alte begann zu unterjucben. Als er es aber lange Zeit ganz
genan toq oben bl« nnten nnd innen nnd »aßen genan beaehen, veraetzte
er: «lUebe Frinacaaln, Enar Begtibraa zu erfällen ist mir nicht möglich.
Es erfordert eine so genaue und nmst.lndHche Rehandluntr, daß ich Euch
lieber meinen jnngen Öolui herschicken möchte, der die Arbeit gewiß zu
Eurer besten Zufriedenheit verrichten wird." Damit war denn die Königs»
teehter einverataaden nnd alabald ataad Ter ihr der innge Oeldaehnied mit
aeinem Werkzeug und dem ansgeschlagenen Golde, das er sicli zum ver-
gfll den niitg-bracht hatte. Er betrachtete das Ding so genau wie möglich
und konnte es dabei nicht genug betasten und befühlen. Sodann sprach er:
^eba Pfinxemin, Ibr mfillt Teneihen, wenn loh hier mit den Vei^lden
nicht acgleieb beginnen kann. Die Stelle ist zw fahi»< und uneben und mnfi
daher vorerst gründlich ausgefeilt werden." — „'J nt, wie Euch am besten
dtlnkt," antwortete sie. „Dann bitte ich. Euch niederzulegen," fuhr der
Jfingling fort, „damit ich die Spalt«, inabeaendera daa grefle Loch da nnten
iellcn kann.**

Somit tat die Königstochter wie ihr geheißen und der Goldschmied
verrichtete mit ihr sein I.iebeswerk. Sie glaubte jedoeh fest, er feile im
großen Loche, um «e nachher besser vergolden zu können und hielt au»
dieiem Grande nmee tapferer atand. Anfange tat es ihr «war wenig wohl,
allein je weiter er kam, desto beaier gefiel ibr das Spiel. Und als er fertig
war und eein Geld achlagen wollte, nm mit dem Vergolden zu beginnen,

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— 140 —

hielt sie ihn plötzlich davon ah and sprach: nAcb, lieber Goldschmied, seht
Ilir denn nicht, daß dit- Spalte noch nicht gut auegefeilt ist? Kommt daram-
geschwind nnd feilt noch einmal und hebt Ench das Vergolden fiberbaapt
Mtf denit Ich glanlw, dafi wir «i« kram )«n«b m gnt matim Manpiteeii

TflirmSgeD, um sie nachher gehörig vergolden zu kennen." Da blieb ihm
denn nichts andres Übrig, als nochmals seine Feile hervorzuholen und der
Königstochter die Spalte so oft auszufeilen als sie nur wollte, — und wenn
sie nicht gestorben sind, wa hÜm nodi bento.')

18. Die Generalproben. Eine Künstlerin fShrt mit dem Nachtzoge-
voB Wien nidi B«rUa. UsgUeklldiMnmlM ftidet sie in ckr DuanaSttsiliiaflr

ki'iiien Platz mehr und maß sich in die Herrenabteiinng begeben, wo sich
bereits ein Reis-ender befindet. Als der Zug in Bewegnnp ist, nimmt sie
ihre Violine heraus und beginnt zu spielen. Der Herr will indessen schlafen
und f rift si^ ob sie nidit ihr Spiel einstellen nVehte. „Bedftwre Mbr, aber
CS gdit nKshtt** lautet die Antwort, denn „ich habe moi^;eiB in Berlin mein
erstes Konzert und muß (reneralprobe abhal?pTi " Nach einer Weile legt
sich der Herr aal den Rücken hin. Dabai beginnt ihm natürlich der
ächwanz zu stehen und er hingt ihn berans. Die Künstlerin bricht in ein
entrostetes Oeseter aia und fnrdwt Ibn anf, aidt anatlodiff n benebnen.
„bedaure sehr, aber es geht nicht," lautete jetzt seine Antwort, „denn ich
fahre auch nach Berlin und zwar za meiner Braut. Und da ich mit ibr
morgen Hochzeit habe, so lialte ich jetzt ebenfalls meine tieneralprobe ab".

19. Der Traum vom Schatz. A Baua hat amal an fürchtalicbn
Tram ^b&bt 'S is eabm giM vit^lnma, äb eba a' Kriagzait wa' und de
sanae Oegend w da leindliebn Solttta plindert wart Er bftt &wa an

S^'chatz ghi'iht, um dem eabm so baung war, das a giir net recht aus nnd ei'
damit gewiüt iiai nnd wo — er — a 'n eigantli vastccken soll. Eudli
bummt a drauf, das a 'n in sein' Gartn vagrubt, wo — r — a a reeht a
ichena Piatal gewallt bät No also, ea ttant eabm b&lt weida, wie — r —
a jost aussigeht und zu den Platzl kummt, wo — r - ad* Brde anfgribn
wflll. damit a den großen Kniacli ins Loch einistelln kann. Wie — r — a
üwa Eo nach an Grabscheit snacht, tindt a rundnmadnm nix und muaß
aehlieSIi d* Bind dasua nebma. Er mftcht Mao *s Loob mit de bloJia Hind,

1) Eino woitvcrbreitoto Erzählung, die in vörcchiedenon TarisBten gehttrt
w«rdea kann und an juiM Grappa aihlt, in d«r «in voUständig DBknndigSd Madotaea
unter dsm Torwand euier nidaräD Handlang von ainem Bniaehsn warn 6esohl«ehtver-
kehr verliitiBt wird nnd m». siunliflk «ntflammt, fertwKhratd aar '^^^iodorholoag
des Spielt anflbrd^t Uelat ist dann noch eino witsige Pointo augoh&n^t, di«
ti it;i'ii V. ill, dftß flnM ointältigü Kind trotz scinur vfrlo.'tiicu Unschuld uocli inun r
auf di:r ihm vom Bnrsphen «ufgescLvvhtztcu Auschauuiig vom tioschlecLtveirkcihr

bebkrrt. — Eino Ai.Eahl diesor Schwänks kann man lawh in dsa gsMdtfMbensn-

BUcLern dt-r Soldaten versifizirt finden.

— 141 —

«tdlt 'n PlQtift Bit 'A Geld dsi und aeUtt des Oavmi wisd» mit Erda so*-
Hiatz will « galt, bMbt äw» notn'ü steh und denkt si: „Waun äwa d*

Soldatn wieda weg san, win wir' i dauü mein Schätz findn, wann i net a
Zoacha hintna?" Und glei fäu^ a ins Soachu an, anaoht ibaräU, obn, nni
btot and rvam, wo — r — % am k«u, j& «r ftntl Ult vlisMds alz, duiit
« l^ei Immer wvJit, wo — r a wi Gdd vagfllni fe&t Ko^ ik kommt
#ahm ^wa grad d' Not au. ,,A," sugt a zu eahm seba, ,.'s Is a m a gruat,
waun i drauf soheiß." Zia^ natirli <\' R'«!i e'^'i und macht an redit an
tram Haatu aot de Stell, w — r a u I'iutza riüi^tellt hat. Draui siacht
« daMt« « MtcM Qiia und will *« amvdtn, dunlt a d awimlm Icann.
Dmi Hdmct kriagt a awa so a truui Watschn, das a angnablickli luuuta wird
nnd gaunx vadnzt dreigackt. Und glei dranf bert a, wia *n sei Weib, das
gannz ans 'n Uftusl is, anbiilUt: „Da Pätznlippl, Da eleadiga, glanbat i
mvaB ma illaa im Dir gfUUi Um? STwidit ittmt ma mit Dein« awa
Hlad la da Fnmml «m, dann MllMlfit ma dxanf «id Uats wUtot ma g&r no
d* Hftar a davo ansreifin!" ^)

20. Das Nonnenkloster. Zur Zeit, da Maria Theresia regierte,
Wörde io einem Kloster eine Nonne widerrechtlich zurückgehalten, äie hatte
otmlldi dam. GcUobtui, du maa ikr oi^t tilaalMii wdlt«, weobalb maa
•ole ins Kloiter goittekt hatta^ Doch sie lioB Toa ihm nidit ab oad wofito
es bclilieiSlich so einzurichten, daß sie, um mit ihm zusammenkommen zu
können, sich Noonenkleider verschaffte and ihn auf diese Weis« ins Kloster
brachte. Er benahm sich hier wie ein Mädchen und niemand hätte den Ver-
<daebt gebcft» daS maa dgeatUcb «iaan Maon aad kela Weib tot eieh haba.
Er schlief deshalb auch Nachts mit den übrig^en Nonnen anf demselliaB
Zimmer, welche Gelegenheit die beiden nat&rlich benutzten, um sich jedes-
mal, sobald sie die anderen eingeschlafen wofiten, miteinauder zu unterhalten,,
■wlaag« «s nor ging. Sie liebten aicb iadeaeea «wehr, dafl cUe Folgea niebt
.aasbleiben konnten. Kurz, das Uädchen wurde schwanger. Sie, die maa
fffr das heiligste und frömmste Geschupf hielt, das niemals ron Uännern
spracii und auch sonst nicht, wenn solche ins Kloster kamen, anzublicken
j>flegte, ging jetzt in froher Hoflnung dahin. So rlteelhalt awar diese Sache
"War, M wenif koaate sieh die Oberin begntgaa ao glaobea, daß et vielleicbt
gar der heilige Geist gewesen, der das NQnnlein beschattet hatte. Deshalb
ordnete sie eine strenge Futersuchung an und befahl am nächsten Ta^je
sämtliche Nonnen zu sich, damit sie prüfen könne, ob sich unter ihnen nicht
deeb «la ICaaa befind«. Da war non gnter Bat teoer. Luge daditu die
beiden Uo oad her, bis sie einen Ausweg fanden. Der Jüngling sollte sieb
-den Sebwaaa mit einer Schnor nach rftekwSrta ziehen und diese dann am

M Bin aadaMr Traum mit der ^eielMn Pointe Anthrop» II. Bd. S. 127,
JVr. ua

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U '2

den H«It befcBUgeD. Dadwdi «wde er «tnem mdelieik i^eielieelMik nnil die

Oberin, die eine ranzelige Alte war und nnr nodi ein Anpc besaß, wflrde
an ihm vorbeigehen, ohne ihn weiter zu beachten. Der Plan wurde aus-
^tiühil, die Visiutiuu begauu und die Nüunleiu stellten sich der Reihe nach
neckt v«r der Obwln «vf. Wie isdee der Jttagüng dl« weUen Hinter*
bftckchen und das Bchüne Moos zwischen den runden, s&ftig^en Schenkeln er*
blickte, kam sofort Leben in sein Ding, das in Kürze so müchtig anschwoll
und nach vora drängte, sodaß die Schnur jeden Augenblick zu reiüeu drohte.
Er wollte iieh entfanien, do«h es ging niebt ttdur, denn die Oberin ttnnd
berells ver Um. &äe b^raolitete eelnen Baneb und bemerkte^ tretsden sie bnlb
l>lind war, dafi sie hier etwas anderes vor sich habe, als was sie bei Nonnen
zu sehen gewohnt war. Um aber noch besser untersuchen zu können, steckte
sie den Kopf soweit wie mSglicb hinzu und begann mit dem Finger zu
beteatm. Daa war nnn frellidi dem guten Jongu zn viel. Sein Sdiwans
strebte bei der Berührung jetzt umso mSchtiger nach vorwärts, als plötz-
lich die Schnnr riß und der Trümniel der Ohf-rin dabei so unglücklich ins
Gesicht fuhr, da£ er ihr gerade ins Auge kam und es auf der Steile
aoeacblog. So war de dorn ▼oUatlndig erblindet, |edecb die NOnttlein frenten
sich darüber nicbt wenig und der JUngling, der bisher blos bei seiner Ge-
liebten lag, ma£te von dieaem Tage an aacb die fibrigen dea Maebta fleifiig
besuchen

21. Die schlechte Büchse. Ein Hittmeister wettet mit der schönen
Fran einea Kollegen, daA er aie aehünal T6gebi könne bevor ibr Mann von
der Jagd beimkebre. Sie geht auf den Spaß ein, behauptet jedoeb, daß er
es kanni saweit bringen werde. Allein der Rittmeister bringt es wirklich
in kurzer Zeit bis auf sieben Nummern, wogegen ea plfitzUoh Leim achten
Haie versagt. — Darob lacbt sie Iba uatUrlicb ana nnd ala ibr Mann von
der Jagd nadibaiae gdtemmen, fragt aie Iba gleidi am nJtebaten Tage In
Gegenwart des Kittuieisters : „Sag mal, liebes Uänuchen, ist der Jfifrer oder
die Bfichse schuld, wenn er siebenmal schießt und dubei jedesnial friftt,
während es ein achtes Mal fehlgeht!" — „Da ist ddiin ganz bestimmt uur
die Bftdwe eebnld," entgegnete der Hann. Semit batte aie von Ibrcm eigenen
Hanne gebOrt, dafi aie eine acblecbte Bttcbae babe und der Bittmeister, der
von ihr znerst aubgelacbt wordoi, batte non die QenngtanngT ala letaler
lachen zu dilrfeu*).

*) IHe Oesehiobte findet sieb bereit« in d«r Venen QwrteogesellMiibafk im

Martin MonUnus, 1559, bK- v. J. Bolio li< .SrhwaiikbQeb«r dw lurlin ICoBtaBiu^
Tübingen 1899; Nr. 110 S. 415, Aumerkvwjii. u S. 631.

*) Die Geschiciite ist augeoscbeinlich eia moderuisirtcs Bruchstück einer
längeren Erzählung, die man HUdslaviiich in Anthrop. I, Nr. älO nachlesen kana.
hie bildet dort den ersten Teil, nur ist das GIcichitia vom NUsseabscblagen ge*
8olt und d«r Ricbter iu der Sache ist aisbi der Ehegatte, aondem der Kadi.

143 ^

22. Di« RecliitiiBr. A Bau» h&t » Tafaelrati ToeliU ghabt, de a-
D&eh t^aign Jahra wieda hamsuacht No, er erkundigt ai d& wia'i «ahn»

(reht nnd aiacht auf amal an Polsta mittii im Bett lie^. ^Zn was ghert
deaV fragt a. „Jii, waßt denn Du das net, Voda?"* säg^t de Tochta. „Den
laaaB i mir ja jedi N&cht antero Hintern legn, damit mei Man bessa eini
kann*.

Da alti Baoa iftft nix md fftlirt wieda ban. Er kämmt gaaiis wbiaeli

iu d' Stubn, grialit sei Weib net, geht awa gleich zum Tisch, nimmt Papier
nnd Bleifei^aii und faungt ins Rechna au. Er rechnet von da Fruah bis
zebui Vitrmituig, er rechut bis z' Mitt^, er i£t nix und rechnt fort bis
drei Namittag, ja er hert no net auf nod reelmt welda bia Seil anf d* Nicht
Hiatc wird d' Bänrin scfao gannz vazweifilt und wfill ins flelin anfanaga.
Im sebigr^n Augnblick macht .twa ilii Baiia an recht nn dickn Strich nnta
die gannzi Rechnung, springt aof and sägt: „So, hiatz bin i endli tirti!
.Siagst, a »0 i» 's! Weilst Da Dir nia kan Polsta in da Kiicht hintan
Ärsck tan bist, bist Dn ml, seit mir vahetrat't tan, gf&d um tanaend U eta
bscbittnl'

28. Der bSfliehe Doktor. A Pfirra 1« amftl krawik warn, &wa

Ein Pfarrer wurde ciutnal kiauk, aber

da Dokta im Dorf war sei grelita Feind, weswega er 'a iu Auiaang nit
der Doktor un Dorf war sein grOßtw Feind, weswegen er ibn snluigB nicht
b4t hohl wolln lasen. Schlieäli, wia eahm scho recht Ubl w&r, i* Mbm

holen !.'i--cii ar llti'. .S- 1 lieiiach. iliüi *ohon reclit Übel w«r. war ihm

uiz anderschts iwabliebn uud da Dokta is knmma. Wia der awa ziuB'
nicht« sndieft abriggeblieben und der Doktor kam. AU dieser aber sum
Bett geht. >-;ij^t a: «Tli.clnvririleii, zeigii S* mir Tbua Znngan. — So — nur
Bett g«ht, »OKt er: „HochwUrdeD, zeigen Sic mir Ihre Zuag«. — So — nur
Weida. — Gnat Selign S*, Hoehwibrdn, so reiebta gr&d ans, dafi 8* mL
uoiter. — Ciiit. Sehc'u Sie, Hochwürdeb, so reicht« gerade aaS| da0 Sie tnioh
damit in Arsch leckn kinnau. Adje!''
damit in l«ck«>ii könuen. Adieu!'*

24. Lehrer uud Pfarrer.- Ein Ltlirii' ^rilit in der S'chtile den
Kindern folgendes Rütsel auf; ,/s ist rundum voll Uaar und in der Mitte
naß. Wa« ist das?" Eins der Kinder findet die AnflSsong nl«bt nnd fragt
deshalb die Hntter, welche sldi sofort ftber das EJltsel entsetst nnd dnmit

zum Pfarrer läuft, der ebenfalls nicht wenig darüber entrüstet ist und in
der SonntafTpredigt den Glünbig'Hn diivon er7ShIt, svohei er den I.fhrer als
einen der sitteulusesteu Menschen hiusieiit. Da uuterbricht ihn plötzlich
der Lebiwr, der anf im Chore sftst, mit den Worten: „Aber, Herr Pfamr,
was soll denn so Schlechtes an dem Rätsel sein? Es ist doch nichts andera-
als das Ange damit gemeint". Doch der Pbtner lUt sich nicht beirren

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144

«Uli satwortet: „Sind Si« nhSgl Sl« werden mich doch üe Foti nldit
ikemien lehren!"

25. Ein Anbot. Der Pfarrer eines Dorf es bekam für jeden Beicht-
. Zettel einen Beichtgroschen. Eiuem Maacheii gibi uuu einmal der V&t«r

•tatt de« GnMcdMiis Mehs EnunnotTtg«! nit und beanfbrngt d«, d» er k«lD
-Geld IiAt, die Tiere vorher beim Witt m vevkanfen and dauii erst zur
711 p-i'hpii. Die Tochter Terspricht es, vergißt jedüch darauf und

betritt den Üeichtstolil. Nadi der Beichte verlangt der Ir'farrer aatfirlidi
-Minen Gmchen, wonaf dne HIdfliMii Uure Vergesseidiitt «nt nerict» die eis

trieder f«t bmIimi wOl, Inden rie gniis Terlefeii aeint: n^^elii Oroeeheii

liab ich wohl keinen, aber wenn Hochwflrden Vflgeln will . . . .", wobei
.sie zogleich ihre Schürze aufliebt, in der sich die Vögeln befinden •).

26. Wie Gott will, Betty! Ein Bab stiehlt abend« im Garten
-des Pfarrers Äpfel, als auf einmal der geiatliche Herr mit der Köchin er-

edielBt Den Bnbea bleibt alebti aadra Utrlir» ale daB er lo nidi idt
.möglich anf einen Baum kriecht and sich dort versteckt. Zafälli|r legen
Bich jedoch der Pfarrer and die Köchin bald danach unter denselben Banm
und beginnen ihr Werk. Da bemerkt plStzlicb die Köciün, die unten liegt,
• den Jongen tmd ■ebreit ««f: „Heer Pfurr, Heir P&vrer, «tat Bob, «in Bnb!*
Der antwortet dagegen, während er gerade die höduto Fremde dunfakoetef»
mbig und mit Würde: „Wie Gott will, Betty 1"

27. Er will nichts davon wissen. A Pfiirra und a Schulmasta üe^a
a jeda, des ani llal der, das andri Mal da andri, bei ana Wittfrau. Wia
.UUt wdl dft ScbnlnaeU dort ii^ konunt grU • da Ptivva bin vnd da Lebta>

der si vasteckn wflll, wafi si net andeneht z'helfo, &ls das a gaehwind anfs
Hiinmlbeit auSikreat und durt hinta die Tachat schliaft und mSuserlstad
liegu bleibt. Dawei bät si da Pfärra a scho aaszogu und legt si mit da
.Bäorin anfl anteri Bett. Draaf schickt a glei sein GottseibeiaDS in d' H811
•und iobiabt &wa eo an — denn w ia il joafc aon den Tig ao »taric vor-
kumma — , das d' Bfiurin ins Keichn anfaung^ und a Heidnanngst kriagt,
wei s' glaubt, er m^icht ihr vielleicht in da Hitz no a Kind. ,,No. no",
.mant da Pfärra, wia — r — a des hert, und l&cbt, „no, no, brauchst Di
net a' firditn, da wbrd edio da Owari dair eorgn". Kam b&t des &ba da
Schnlraasta obn ghert, di glaubt a, da£ des heili nur eahm angeht und
springt daftr auf da Stell anf und achreit: „Ee, be, dea glbta net! I wOll
nix davaa wiasa!'")

I) TgL Antbropophytei* tt, B. 199 Nr. 8.

''i GohiSrt la den lahlreichen Anekdoten und Witxon, in deueu das Wort
„VOgoia" im doppelten Sinn gebraucht wird. Vgl. >. B. Aatkrop, U. B&ud, Er-
.siblunffen an« NiederUiteireich Nr. 59, 62, 64, 78, 189 und 149 (8).

*} Diaeelbe Geschichte sttdslaviscb bei Kiatus, Anthxop. I. Bd. Nr. 177.

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— 14» —

flA. Vfit grSfite Schmers, ES» Muui wird smi Jähn lur «In-

^caperrt. Ala er naclüiauf>e kommt, hat sein Weib ein kleines Kind. Nach
■einiger Zeit stirbt jedoch du Kleine and der Mann muü an der Leiche
fbSMMk ond wehUaffen. Der Pfarrer will ihn beruhigen, aber er achiägi
diai Ml, Inden er ■Mint: „Des iet weU neili gvOAter Sduun, den
ich jemals eriebt IwIm. Denn Idi bin noek nie ee vneohiildig geeeiiea, wie

29. Die schieleuden Kinder. Ein Mann bat achieleade
Kinder. Seine Frennde tagen, dies komme daher, dsfi des Weib wlhread

des Aktes die Äugen verdrehe. Er will deshalb von nun sa bei Tage
vögeln, damit sie sich die Unart abgewöhne. Aber jetzt scbSmt sie eich
ond macht die Aitgen zu. Da gerfit er in Zorn, prügelt sie und meint:
,Lnder, iriUifc ün denn baben, dafl wir gar blinde Kinder noch dazu be-
IraniBen eoUea?*

30. ünntttzes Wer kz eng. Einer Braut werden Spaßes halber
Hammer nud Zange neben das Brautbett gelegt. Neugierig fragt sie den
Bräutigam, wozu diese Sachen gehören. Er antwortet: „Der Uammer
«UB Htneinidilagen, die Zange sum Heninrieben.'' Dranf lagt ale ver-
wundert: „0 da hat es der geistliche Herr besser gemaebtt Der hat Um
•mit 4er Hand hineingegeben und mir dem Arsch herausgezogen"*).

31. Der Dieb. Ein Meister hatte einen Oesellen, der sich steUta^
als wire ar «in Welberttfnd, Inden «r ateta denaen nuBebnldiga TMhtar
«na der Werkatltte bfnau^agt«^ aa oft aia dert eradden. Dadaidi ^anbte
sie der Alte vor der Vprfilhrnng sicher und reiste eines Tages für längere
Zeit ab TVtch kaum ist er bei der Türe draußen, fängt der Geselle schon
zu klagen an und ruft, daü uiau ihm etwas gestohlen habe, tianz erschreckt
«ber den Lim kennt die Teohter In die Werkstitte heninler und fragt
wadi der Ursache. Der Geselle seblldert Jbr sein Leid, Ittgt ihr etwas von
einem Diebstahl vor und sagt, dafi er nun den Dieb suchen und fangen
aittase. Er bat sich aber vorerst an seinen Schwanz eine Schnor gebunden,
die «ff heranabtngan lldt, Unit sodann In SSnuner Ton einer Boke nur an-
dern nnd tat dabei, ala suche er den Dieb.

Das Madeben, das noch ein recht einfältiges Ding ist, nimmt die
Sache ernst und da sie stets zur Hilfe bereit ist, bietet sie sich an, ihm

*) Gatton, die mehrare Jahre Tom Hause ectfemt aind, findea in den
SehwILnken öfter bei ihrer BUckkehr noaon Nachwuchs vor; vgl. Frey, Garten-
feselUcbaft Nr. 212, A.nnicrknngen 8. 257, wo >iio Frau ii<^»^ aus Mailand Kitrdck-
gekebrten LanJsknocbto*, lier drei Kinder vorfindet dii som vorspiegelt, d.aiJ sie
ikt Oott im Trauüi boschoi t habe.

») Vgl. Aotbrop. I, Nr. 87 und «8. Die ala unschuldig ««'Itt'tide Braut ver-
llt, als der Mann ihr sa^ wie sein Werkzeug heißt, daü sie uii hi ruobr so un-
Mbuldig ist, wie man glaubt». Sohon in den alten Sehwaukbachern begebet
aan diesen Ooürhii ht(>n VOQ aageUiehoa Jnagftmiten, die dann oiiabsidiMioh ibra
Verdorbenheit offenbaren.

Ktaass, AnthropopbTtila. 10

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— 146 —

dm Dieb swdMB m Mkn. Di« belAeii ionditon Uer, gmkten d«rt, aoUttplIa»

anter die Werktische, dorchatiJbern KiBten und Kaaten, bis ihr pIQtzlich dle-
Scbnnr in dip H-^nd ^rfrät. an der sie 80 heftig zieht, daß dem Burschen»
die gaiue Liiauei sofort aas der Hose heransspaziert «Was ist das? fra^
•ncteMkl dl« ümekild, ito iie d«« iflMliMfteii Dingai unlflhtis vrinL
»OlM,« nfi d«r GcmU« bdutigt, Ndft babw wir j» dsa Dieb! Sieli nul^
hat sich der Kerl also g^ar In meiner Hose versteckt gehabt? Na, warte-
nur, jet?t wirst Du dafür eingesperrt." — „Jawohi, das wäre ganz recht
su,^ meinte die Tochter darauf, „uar möchte ich gerne wissen, wo Dur den
ld«lttMi Veitraelier bin«iMteck«B wOrdet* — »Dalllr laBt nw mioli enven^
entgegnete er. „Et ist eben got, daß Ihr Uer seid, denn gerade Ihr besitzt
da» Loch, in das man solche Diebe sperren mofl." Nun ist die Füschuld
natttrlich noch neogieriger und läfit nicht frUher lockw, als bis sie den
Dieb in dm tiefen eehwanen Loch welfi, wo er sa ihrer grtlBtni Fread«
(weil ihr alt rechtlich denlmideD Netur die Strafe, die ein Verbrecher finde^.
«♦i 's lebhafte Genngtnang verschafft) in heller Yerzweiflnng hin- und her-
fährt and dabei jedesmal mit dem Kopf an die Wand stölit. „Aber wanun,"
fragt sie »chUefllich, „macht er mir jetzt alles daS?" — „Er h«t sich Aber-
geben, weil ihm fibel geworden iet," erwiderte der Oeadle^ „nnd wir mliaien
ihn dämm jetzt wieder heranslassen." Sagt« and steckt ihn rasch in die
Hose and tat darüber erstannt, dafl der Dieb abermals entlaufen ist. „Ach,"
mein( er, jetzt ist er wieder weg! Diesmal ist er mir aber sicher bei der
Tflr» hfaiaa«g«kiifen, denn Idt habe Um gende dort noeh geeehea. leb
win ihn alio nacheilen, damit ich ihn nochmab erwlach«, and Ihr werdet
einstweilor. warten, bis ich wiedertomme." Doch weder der gute Geselle
noch der Dieb lassen sich jemals wieder erblicken, sondern der Vater kooun^.
der Meh dem BarMhen fragt nnd erOhrt, daft er daveigelavlen ed, am
einoi Dieb an fttngen. So Tergehem Tag« and Wodwn and eine« Nadit«
hat der Vater einen bugen Traum, schlßft ünrnhip und deckt sicli ab. Zn-
fSllig wird die Tochter inunter und sieht zwischen den Füßen des Vater«
ein Ding, das wie der Dieb ausdiehU Da schreit sie auf: ^Der Dieb, der
Diebl* and ncÜDt an dem Inswlaohen «rwaditea Kann: «Äoh Taler, wie
gat h&tte der Hans, wenn er da wftre, den Dieb jetzt erwischen können t.
Denn ich habe den Kerl gerade TOT einem Angcoblick zwischen Deinen
Beinen beramkriechen gesehen'' ').

\ y^\. >'r. IS unsi ri^r Sammlung nnd Antbrop. I, Nr. 280. Hier sucht der
Geselle Draht«, die ihm ge»tohk>n worden sind. Das M&dchen findet sie und d^r
Dieb hängt dariua. Doch fehlt obiger ScbluB und die Einleitung bringt ds» typische
HotiT einer gezeichneten oder gedrechselten Vos, di« der lieislw dem Gesellen
seigt, um su erfahren, ob er den Unterschied der Gesolüeohter kenn*. Der GeseUe-
•teilt «ieb dann gewöhnlich wwiMend «nd du Meister nimmt Uw in Mine Dienste..

— 147 —

32. Za Torsichtig. Eine alte Wittib hütete ihrer Tochter Ehre
wi« ihren eifeiHO AvgApM. ünd tooft das junge Ittdelm iw Kiidie ging,
schärfte sie ihr httndertnal ein, atsti nur auf Ihr» Ehre m achten, dtnit

sie ihr nicht verloren gdie. Das junge einfaltige Ding ward deshalb recht
ängstlich und sah sich, wo sie nar ging oder stand, sooft wie möglich nm,
W«il Ii« fQxehtete, ihre Ehre bereits verloren zu haben. Dieses Gehaben
iMwiMuiktcftn weh dnaaal «in JüngUnir ^ fr*ft^ w m twdentw baH
daß sie sich immer so farchtsam ombUcke. „Weil ich sehen muß, ob ich
nicht meine Ehre verloren habe," war die Antwort. Er lacht und denkt:
gDas kommt mir eben recht," und macht sich sogleich seinen Plan. Tags
inmt {flt er Unttr ihr k«ar nnd mit Ihr nach «iner Welle sn: „He, USdel,
siehst Dn nicht, daß Dtt da oben auf der Strafie Deine Ehre verloren hut?'*
Darob ist die Arm" verzweifelt, h.lrmt Rieh ab TinJ will sich auf die Suche
nach ihrer verlüreneu Ehre macheu. Er welirt sie dagegen ab und versetzt:
^TrSate Dich, Kind, ich habe sie bereiu gefunden. Doch Da mußt mit
mir ta «bun Wald gdien, damit vir eie dort wled« anailien können." Das
dämme Ding folgt diesen Worten and geht mit ihm in den nahen Wald,
wo er ihr das Lovh zeipt, aus der sie die Ehre verloren und in das er ihr
mit seiner großen Nadel sie wieder bineinäicken muß. Hierauf entfernt er
•ich nnd das mdehen geht frOhlich nachhauM. NatQrlieh kann sie Ihrer
Mutter das Erlebnis nicht verschweigen und enKhlt, wie bald sie Ihre Ehra
verloren, ein junger Bnrsclie sie jedoch gltteklicherweise getViiiden nnd ihr
wieder angenfiht hätte. Die Mutter errät zwar gleich ait Schrecken, wie
Tlel es gesehlageD and wird betrQbt, allein, wie kein Uensdi, kann anoh
sie nldit das Geeehehene nngescheiMn maelia md mn6 «ich wokl oder Ibel
darauf vorbereiten, in nenn Uonaten ihr erstes Enkelkind In den Änien Stt
wiegen. Seid drum niemals zu vorsichtig-! ')

88. Von einer unheilvollen Sense. Zwa Liabsleit h^bn nia auf
d' Nieht «"saanua komna kinoa, «ei da Y&da swiiehn da Eanmiaa, in der
■s Hensdb glsgn is, md 'n Vlrhans gsdd&te kä^ so das a' ftllewei iwa
eahm hkt driwasteign miaßn, wann s' zn ihra Buam anssi bat wölho. No,
»mal habn sa si 's do net nehma l;issn und anspinacht, im Stadl mitanaunda
z' vegln. Er sollt sein Schwaunz von drauüt durch a Lucka einisteckn
nad sie hlUtat ihr Bixn ineU, so das a ganns «ehe etniknuma tat nad
pndan kinnt. ünd wia 's hiill auf d' Nacht is, steigt d' Gredl hamli iwa
ihm Viidan driwa, rennt in St'idl, hebt d' Eidin auf und halt ihren Bauch
aun d' Waaad, wo da Uansl mit sein Znmpferi scho im Loch paßt hät,
dsadt a flir elnUUdn kann. Natirlt famgt der Karl, trat a oo aU des
Ossöhata mit ihr prowiert gh&ht hat, net scUedit ins rannunln an, wia — r

Dieaalb« EnUiluiig A&throp. i, Nr. 272 und 279. In letatorer findet sich
dia uoh in Wien enihlte MdaliiKiinta toü &m sw«i Kirchen.

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— 148 —

* gtlirt, dM iNinita in d» Fnd Ib nnd tondht «o f«t «n, das glei d*
f«BBl StiLdlwMui tat kwaifun and nlgb infunct Dl Mögt kwt grid

Inwendi owa da Gredl a Sengst, de durch des Gspfll natirli a net schlecht
ins baraln aufaungt nud jedu Angriiblick zum ;i\vif;illa is. üud richti, wia — r — a
amal an feste Racka macht, rutscht s' wirkli vom Nagl und plulBcht zum
ÜHiUok jitt w &wi, dal kn&pp beim Loob TlrbdlBlIt und *n fanuui
Bans d* Nndl, da no in da Qredl ihr Bixn steckt, wnrzweg Kkm. De
«wa «an net wenl dasdirockn nnd dawpn dranßt da Hansl sei Stnmpferl,
das e&hm no iwribliebn is, betracht, rennt d' Gredl drlnnat voll Äangat in
d* Stnbn sniek, damit i* wMa tn Ikr Kavnna kommt Wia a' Iwa ktbn
Vädan Wieda nmisteigt, fällt ihr hiatz eraeht 'i Stnmpferl vom Hiana Miner
Nndl aus *n Loch nnd 'n Vidsn grüd aufs M5al, der iwa des mnnta wird
and 's Hadl ganz fachti aabrummt: ,^0, Da Loada, kaoost Di aet draafit
ttmekeUn?"*)

83. Daa Erapfanbaekaa. Em war ain gnfiar Lapp, a!»ar daS
er ao dnnan war nnd nicht einmal wnSte, waa er mit üw« anfangen aollte^

das hätte sich seine jung-e Fran niemals trflumen lassen. T)ennoch rührte
er sie weder in der Hochzeitnacht noch an den folgenden Tagen an nnd
tat, als ob er sie nur geheiratet hfitte, damit sie für ihn koche, wasche
md ihm abmda daa Bett rflttle, anf daß er wefaih liege nnd gnt triamen
könne. Das maßte sie mit der Zeit verdriefien nnd endlich machte sie sich
anf und klagte seinen Eltern ihr T<eid. Die Schnur, der schon alles, was
Menschen begegnen mag, antergekommen, ist davon gar nicht betroffen,
aondem nimmt ale bdadte und aetit ihr anaeinaader, wfe aie ihm Hann
am besten daza bringe, ihr den Willen za tan. „Backe ihm Krapfen'',
schärft sie der Jurifui hf\ ler Türe noch einmal ein und diese begribt sich
beruhigt nachhatue. Am nächsten Mittag backt sie also Krapfen and stellt
aie diH Hana Tor^ dem lia ao amnakBeid aniiidi% d*B «r naeh immer
mähr davaa verlangt „Wie haat Da denn die gemadit?^ fragt er Ter-
wundert. „Wenn Pn das wissen willst, Hans", versetzt das jnng-e Weib,
„so werden wir sie morgen zusammeumachen, damit Du diese Euust anch
lernst". Hans ist einverstanden und freut sich bereits närrisch auf das
morgige Erafftebaeken, dach noeh Tiel mehr adheint aie daTOn etfrant,
denn sie macht aioh noch abends heimlich daran, rasch einige Euchen
heransznbacken, am sie nnireon früh gleich bei der Hand zu haben. Drauf
legt sie sich nieder und kaun kaom erwarten, bis es wieder Tag wird.

EadUdi kommt die Stande nnd Hau ataht auf nnd rieht aieh ao.
Nadi einer Watte aagt aia: »Noa, wollen wir nieht Krapfen baekenf" —

^) Dirse Gescliicbte bildet den ersten Teil einer in <l«r Anthrop. I. B»nd
Nr. 99t aus Ghrowotien mitgeteilten RtrtUoag, aar daß dort die Point« (der Aui-
ni de» doreb den berabgefÜleneB Zampt au* dam Schlaf gebraebten Tateca) UltM.

— 14ti

„Ach ja", meint Hane, ,,daB willst Dn mich ja lehren". Da legt sie sich
hin, tnt die Füße atiseinander nnd erklärt: ..Hier ist die Pfaune und Du
hast den Löffel, mit dem Da fleißig darin nmrUhreQ und die Eier liineia-
scUagco unAt". Dm iMgrdft «ndlieli dar SdialAopf und b«gitttit iimIi
dicMr AnwalniBf a«Uie AriMit ünd ab er da iMuraal in dar Pfanne
amgertihrt, nimmt sie vom Kopfkissen tinpesehen einen Krapfen hervor nnd
sagt: „Siehst Du, da hast Dn einen bereits gemacht". Darüber frent er
deh nat&rlich nnd i£t mit Behagen den Kuchen, den sie ihm in dein ICvnd
■teckt, ohne dafi er Jedoeb In «einer ArMt dabei «nfhOiti denn er will
noch mehrere maclien. So faliren sie fort nnd nach je fünf Hinnten zieht
sie immer wieder einen Krapfen hervor nnd steckt ihn dem Hans mit den
Worten in den Mood: „Siehst Da, der ist schon fertig, der ist es auch und
der aneh nnd der nnd der . . . nnd tnt so fort, Ua der arme Hau nldit
mehr kann nnd ganz erschöpft anf sein Weib hinsinkt Von dieser Zeit
an ist aber K'-inc liebste Bepr'i'ifMtning das Krapfenhacken nnd er begehrt
es selbst dann, wenn er aucli keine wirklichen Krapfen mehr dabei bekommt').

34. Die ganze Familie. Ein Infanterist beklagt sich bei seinem
Major, d«B er kein Geld habe. „Und da weiOt Dn Sir nidit sa helfon?"
fragt dw Major. „Geh in die nächste Quergasse, bmnze Dich dort aus und
Dn wirst sehn, wie bald Dn zu Hell k^mmif Der >^f'lJat befolgt din
Rat^ nimmt in der nficbaten i^uergasee gegenüber einem schönen groüen
Hanee aetnen miehtfgen Znmpt herana nnd pißt. Kanm ist er fertig, winkt
ihm schon ans einem Fenster des Haoaes eine iltere Frei zi, er solle
binanfkommen. ünd als er bald danadi in die "Wohnung tritt, versetzt sie:
„Wenn Du mir es tust, bekommst Du fünf Gulden". Der Soldat sagt ja,
tut der Frau den Willen, nimmt seine fünf Gulden und will gehn. Wie
er aber nr Tllre kennt, wartet dort dn jnngea MSdehen nnd aprieht:
„Was hat Dir die Mama gegeben?*' — „Fünf Gulden". — „Dann komm
mit, ich geh sie Dir auch". Nach einiger Zeit tritt er ans dem Zimmer
der Tochter, da steht das StubenmiMchea vor der Tür und meint: „Ich geb
Dir flbif Gnlden, wenn Dn mlek aif der- Stelle TUfdst^. Der lafanteriat
lat elnTwatanden nnd geht mit dem DlnialinKdchMi anf deren Eanmer, ve
er seine Sache ausrichtet nnd wieder gehen will. Allein diesmal steht die
Küchin vor der Tür und fragt, was er vom Stubenmädchen erhalten habe.
„Fünf Gulden". — „Das geb ich Dir auch", sagt sie und führt ihn in die
Küdie^ Endlieh lat er loa nnd kommt wieder nun Migor. JXvot haat Dn
Gdd?" — „Irlich", entgegnet der fiuraehe, «awanzig Gulden hab ich mir
verdient". — „Wo?" — ,4n jenw Qnercaaa^ wohin der Herr Major an

') Vgl. Nr. 14 Tinsirer Sammlntig nnd Anthrop. I Nr. lö», wo d«r «weite
Tt'il mit MRsr<<i' GcscLiol.te glpictilnnl<-i, i:ur ilali es dvrt keinlfmi, SdBdsn OiHO
törichte Frau ist, die anf diese Weise belehrt werden muß.

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— 150 —

gehw mir geraten hat". — ,.Aber welches Haus?'^ — ,.Efi Ist jenes, das
gerade gegenüber dem freien Platze steht". — .rfnd wem hast Du's g:etan?"
— „Der FraUf der Tochter, dem Stubenmädchen und der Köchin". Nach
ditatt Antwort fBlut d«r Utiw dra Soldatm «nf wdxi Zbamw und fve-
lugt» d*6 er ihn auch vögle. Der Barsche tickt also den Offizier in den
RIntera and als sie fertig Bind, versetzt der letztere; ,.So, mein Soliu. da
nimm ebenfalls fUnf Öalden, damit Du die ganze Familie gevügelt hast"*).

35. Das unersättliche Mädchen. Ein Bauernbarsch hatte eine
CMSebte^ dttcli die «rfUkr ▼«« «in«r Freundin, d*0 «r einen sn grelen
Schwanz habe nnd damit allen MSdchen, die sich mit ihm abgaben, wehe
getan habe. Deshalb wollte sie ihm ihre Gnnst nicht schenken ttnd erklärte
aach, ihn nicht heiraten zu können. Da sagte er: ,,Ich habe ja drei und
zwar einen kleinen, einen grSHeren und einen gras großen". Dabei machte
er die Hesenklappe auf nnd selgte llir leinen Zmnpt inant am dem reehtea,
dann ans dem linken Sclilitz und Bchließlich aas der Mitte. „Gnt". ver-
setzte sie beruhigt, „ich lasse Dich, aber Du maßt den kleinsten nehmen*'.
Der Barsch versprach es and vSgelte sie, allein es schmeckte ihr so gut,
daA iie^ eis er nun sweitennale beginnen woUtey mtinte: „Nimn einmal
den größeren". Und beim drittenmale sprach sie: „Nimm nun den grüßten".
Als er jedoch zxim viertenmale begann, ließ sie ihn iimehalten und versetzte:
„Qeh, Hans, sei so gut, binde jetzt alle drei zusammen nnd steck sie mir

86. So wnr es nieht gemeint. Ein alter Kenn sagt in derBrtvt-

nacht zu seiner junpcn Frau: „f.iebea Weiberl, darf ich?" — „Warum
nicht? Wir sind doch Mann und Weih". Da läßt der Alte einen großen
Fnrz. „Aber Uann", versetzt sie, „so war es doch nicht gemeint!"

^) Diesi. (juscliichto scheint, ein Toil dar bereiu aus Lindoners .S.-hwank-
bUühem bekannten Erz&hlung vom tätudeatou, dorn Schmied und seiner ebu-
brecherischen ÜMtigen Frau zu. sein (siehe auch Authropoph. I, Xr. 92), der sich
«elbstiodig fortgebildet bat. VgL Antbrop. I, Nr. di, wo d«r Seh wank von etoem
Kaufmana und Betteljnagen enlMt wird und Anthiop. II, S. 804, mit andrer
Einleitong.

*) Siehe die Geschichte auch sUdstaviscb in dcu Anthrop. I. ttand Nr. 2i>3
imd et»ee ebmidiend Nr. 299.

bfiieln'<')L

Erotische und skatologische Volkslieder.

NiederStfenraiehltehe SehnailahQpfaln.

OMttoatMlt fon Dt, Hermftna BolUtt,

1. Da üben am Bergl, wo's duniiat und blitzt,

Da 8cheiiS«n drey Bauern, daß <la Drog uma spritzt.

2. Heot Naobt hat m« tnunmt i wa König im Land,

Und «i* i bin mniitar mr^ i in 8obv«f ia da Htad

-8. Du horzanerliabsi's DeniJl er wa da vagimt,
I linö da'n gern da, wan in abschranfoii kant!

<i. Mei Demdl magnt Karsoben, die Kersohea aeia sUaA
HaV mfl dai KUarl TMunaad* die FflnAt

l. A sakti.^clio Zeit ig, da Pfarra hat's gsatjt

Wo mit d' Schwill/, auf den Pudon iiia d" Filsl&us' derschl«^

€. Dort onaC au'tn Bergl, da «itct a Oadet

M Meaaoh ia b«?- em und ar patst BnagUMt.

7. Am Bachel da unten da tiamiuat a Si tiiiiit'd.
Neb'n sitcea 2 Menschp und wa^choii si d' Fiid,

8. 1 hab's ja schon eh g'wuÖt e» is da a Gnad'
Wan nur mabl dn Nigal ia Lodi g^Ainden bati

9. TTer auf Liazt von Fried gchti i kan ja uix mehr.

Der Sehwaf wohl der steht no, aber dar Buudl ia leer !

10. Waa hast dann, waa bast denn, hast di eppa vazockt
S^r niMn biaat blat ma bald d' Arbi dadraobtt —

11. Da Mund tiiid die Stemdl, do schlafen beyaam

Da kuint d' äun und schaut ob's nit Jungi griagt bab'n!

') Die hier verOffentUotiten swansig Zweiseiler stammen aus dem Nachlasse
des im Jahre 1904 an Baden bei Wien verstorbenen berflhmten Dichters und
Kunstscliriftstellors Dr. Hormauu Rollett uud sind mir von Horm Paul Tausig
aum Abdrucke Überlassen. Sit< fanden sich im Rriofwcchaol vor, den Rollett
■mit seinem Jugendfireundü, dorn Wiener Msgistratrato Auton Joseph y führt«
und lagen einem Briefe Boiletts an ihn (vom Juii Itiäti) bei. BoUett beschäftigt«
«irli mit Folklore und machte gelegentlich Uber solche üeberlieferungen Notizen.
f£r hat mir seibar fox Jahren einen Beitrag veceproohmii Itam aber wabrachaiiilich
wegen Arb^itabattttadang «dar aainaa faohan Akan balbar aiabt dam, atnan
tfMrtignatellen. Kraasa

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la. Geb aufi ttber d' Staf«l — i schau da oit nach
I aeliaii mi» gnd wmi — i ja im Buh!

18t Gnat Maring m<>i Schatzerl was dama auf J' Nm

Mir (lra<-hten halt wieder da« d' Bottatal rocht kracht.

14. »Was want denn mei Schw&f schon — and is no nit drin"
J» wtäX*» Dwndl kIumi do iMft all wli* ih Mihim hin.

IC. ^'^c :a lit lind i wan' nit — so lach ma all' zw»
Wa I viel ja wurH a no in Aiign' a naß wa '

16. Um Uemat is fein und wia Teller so wei£

W«B WOntt «jngwiekelt an — bleibna ncht hd«.

17. Hiazt ws's ma bald kamma, and da bist no kalt.

So tbuat« s «'erst blit«©n bevor e« no knallt!

18. Gelt Derndl bist hitsi — es brennt schon in dir
,Qib «obt, dftS i nit DO dei FaoflraiMritMn wir" !

19. Zur Hilfe — t\ir Hilfe — Fouor — es brennt

Gelt Demdl hiazt wast bald an an Pfosten angronat.

20. I& Bach is so naß and da Uinunel is blau

Mai MtDMb htfe aa Sehvaiatell ^ mn 96bmt ü di» San.

Oberbiioritolie Volkilleder am Tölz.

Mitgrtvat wm Da Ludwig 81ed«r.

1. Dcandl, w.is h;t( dor Bua gedahn*, Boa csdahn«

Deaud'l, was hat er dor dahn'.

Fuhrt mir der Sohlank'l in Gsirdan 'nMU^ OXidmi 'naon.

Lehnt mi an Zwetocbgenbum an.

DOs erste mül hat er nior gar mS dahn*, gftr nix da]ili\

Dös zwHte tniU hit er's probiert.

Dos dritte inÜl h&t or oier'n einig*aehob'n, •inig^tohob'n»
Dafi sich der Zwetschgenbam biagt.

2. Wann'a Bachorl flbr d' Wiesen rinnt,
Na giebt'a viel Heu an Gras,
Wann'a Daamdl waa'm Baobwl trinkt,

Kn war*n dia Dndarrn diJI. daliOh! dnÜBh!

8. 8eibi«kt mi mei' Tidar in O&rdea *natu, OSrden 'nana,
Sebiekt mt nai* Moedar In Klaa,
Knnnao drei aakriaeha Jagembnam, Jagersbuam,
Heb'n mer dOs Röckerl in d' Höh.
Der erste, dor hiitte ka Bnlver not, Bulver net,
Dor ^^^,l^o, der h.itto ka Blei,

Dem dritt'n, dem stand jo sei' Hahuerl net, Habncrl nety
Lakt'a mi am Aiaeh, lila drai!

Zwei alte Volkslieder.
Von Will Vesper.

i. Da droben auf dem Berga
Da gabt tfn Kannael

Da reiten swolf .SchiMllar
Avl «iner ICamsel,

Dit bat ein kleines Locbel grtd «witolwu die Baill
D» atoeken die BwOlf Schneider ihre Schw&nsel bln«in.
(Voo einem Beaerqjangeii bei Beraten).

9. Es «out ein Meiskin halon win,

Snavcn« also spade.

Si bat ein so wit hpinbt<Iekin an

Der duer sr' '-i h-ji .,1h Iv.-^.t-likM mtaA,

Si «ach al hier »i siifia &1 daer,

Si meint «i waor alleiue

Si b»( ein scboea «wart plMtakia stau
AI tboicoben hnw aoMwüte iMinn*

fOMfv Vwiten Mieht TwlMhe UidMa <jl«MI !•)

EroHsche Lieder aus dem Bergischtii.')

Tob Dr. H«inri«h Felder.

Der alte Hann und die junge Fran.

1« Ein alter Mann, dar nabm ein juncea, jtingee Weib.
Dmt hatt* Booli tM Knraedi in eeiiMm alten Leib.

2. Die Frau, die wollt' mm Tanzen, Tansen gehn,

Das wollt' der alte Schafskopf durchaus nicht tugo«tehn.

8. Ach Fran! wann do willst snm Tansui, Tarnen gehn,

So rnoAt du mir die BntaeheUPotadwl m Hanee laaeeu tteben.

4. Die Fi-au, die ging an's Nachbar-Nachbarhaus

Und fing dem alten Narren eine Fledfr-Fladennaaei

B. Sie tat sie wohl in ein SchJLchtalchon hinein,

ünd feiebt'e dem alten Nanan an dam Feuter hinein.

6. Siph du! sitih du! mein lieber, altf-r Mann,

Hier liab' ich dir die Rutschol-Puuchel eingetan.

7. Der Alte war so neogierig darauf,

Er maeihto in der Stabe dae Schtcht«lali«n gleich aol

8. 0 weh 1 o weh ! und abormals o weh !

Jfttzt seh' ich nioin© Kutschol-Put'*chol nimmermehr!

8. Die Frau wohl von dem Tanzen wieder kam.

Was «eineet dn? ms Uageat tat mafa liebev, alter Mann?

10. Was soll ich woinou, was soll ich klagen '?

Die But«chel>Putächel ist mir lum Fenster^) hinausgeflogen l

11. Dooh weine nicht so sehr, mein lieber, alter Mann,
Die Bntaflbel'Pvtaobel iet mir ja gewaebeen hier an.

12. Du muBt nicht aUczolt »lo naseweise soin.

Die Butaohel-Futschel ist ja nicht fttr dich allein.

') Ihre Zahl ist hiersalande auffallend gwiag.
I) Wobei die Fran die Kleider anfhebL

154

Haa sohlafsndo Mädclien.

1. Einet King ioh »tn Ufer dor l>oiiaa nnd Ihnd

£in schlafendea MUdcben ün leichten Oewand.

H. Bm Iflig da so inhix im SohatMa g««tt«ckt,
Ibr nuMüdw BaMA w«r htJb am bedeokt

8. Hior st&ud ich im Kampfe der Liebe entsttckt.
Da ward durch die Liebe ibr Angeeicht beglttckt.

4. Auf einmal da sab ich 'nen hOpfenden Floh,
Zwar weiß ich die Stelle, sag aber nicht wo.

6. TTod als aim da» boMlilAigto Tierchen safi^ aoh»
D« nahm tia ihr Hlndeh<n imd tappt» daniaeh.

4. Da sah ich die blendende Schönheit so groß,
Die 8on«t noch ein irdischer Vorhanje^ vecMhlofl,

7. Himmlische Oattin wie war es mir da,
Ali iflb dM «BlMhMette OfAr d» Mh.

■8. m ImuaA te UOtm m m/äg Iah war.

So mak iah dam Hhlaftndu MMehn ia Am.

'9. Wie wogte Bosen an Bosen so sehr,

Bald hOrt' ich das Br&uscn der Donau nicht mehr.

10. Und als nun das schlafende Mädchen erwacht,
Dft war aaboB daa Opftr dar Llaba Talllmebt.

11. Sie schaut mit lomigen Blicken mich an:
„O Hollischer! was hait du mir getan?"

19. .Du raubst mir Jm^ j\ränzcben im Schlafe- allein,
ünd nun itt'ä mit Jugend und TJuHchuld vorbai."

18. 0 Hftdoben, raubt ich dir Jugend und Olttck,
Iah gab dir baidaa «nah wiadar surOdL

14. Du lohnest mich mit owijjor Liobo dafUr,
0 Mädchen, ich teile ja alles mit dir!"

15. „Göttlicher JOngliog riel HehtttM siDd mein.

So willst du auf ewig dor Mfini^f« sein."

16. „So knöpfe der Himmel das särtlicbe Band;
EQar haat d» aar Lioba main Hian und Ibad.'

17. Jct:'t :-f ;i: in Woibchcn, was bin ich so fiH>b
Dau vüid&akou wir nur dem hüpfenden Floh.

18. half Qoa batdaii lo diaaam alrtllcbaii Band;
Wir franan nna baida dar f^tttAUehaii Stand!

Es aoheint der Mond so helle.
MOndfieb OOS Ägidianborg .

Ei aabaittt dor Hond ao hallo

Aof dieser Welt.

loh weiß ein M&dchen,

D as mir getUli.

Zu nalnau IdebeliaB

Muß ich gehn;
An ihrem Fenster
ICuA iah atahn

>) Anklinge weist des Knaben Wunderbom (Reclam) 8. 667 , 6ä

— 155 —

a. W«r stobt da dnuileo

8. Anfiiuolwii hnta,
Du kiiui iah niolit,
Don imIiw HaniMduft,
Dia toUlft noch idekft.

Und meine Bettst«!!
Ist viel SU enge,
Und unsrp Liaiba
Uftt ein End.

üod klopfet »«?
Dw nicK M Wm
AofwMkeB kann.

Mach' mir nur auf
Und laß mich ein;
Es könnt' fUr dich
Das Beste sein.

4. Hier diettisu Taler,

Den schenk'' ich dir.

'V^''enn du mich schlafoi l&fit

Eine Nacht bei dir.
Behalt dainaa falar
l^d gah BBoli Bkoi;
Da adüaohlar Kail.
Was willst du maf

Zum Liede von den weiblichen Geschlechfieilen.

In seinen ,,B«itrfigeD zum erotiscben Lexikon der deiUscheu in Nord-
böhmen'^' (II. Band Antliropopbyteia) vermerkt Jusef Schv^aab auf ä«ite
Ib «Iiiig« 8tr«p]iMi um ciiMn Liede ▼om weiblichen Geadiledittell, welohe
mbeben

Die daselbst mitgeteilten Verse and Stropben können wir hiermit venroU-
«ttndigen, D«ehdem nni du glflekUoker Zidali die bandidttüdidieii Aubddi-
nnngen eines In lothringiidien QnilNnireTler bescliifiJgten Bmgmnm

g&nglich gemacht hat. Nach Rorp^Jiltlg^pn Erhebnngen wurde festgestellt,
daß das Lied nocb dorcbaus gang und gäbe ist. Des Sonntags oder Sams-
tags, auch wenn man sonst fidel im Kreise von Kameraden imd deren An-
^Vrlgein wvOt, loll dM Lied ncbM aadw» gflenngen werden. OleiidiCails
wird behauptet, und es besteht kein Grund an der Tatsache zu zweifdn,
dafi man beim Militär auf der Mannscliaftstnbe nm: das Lied u^nge.

Es wäre nnn von wisseaschaftUchem Interesse festzustellen, ob in
'NordbNuneB du Lied ebenfalle und banirtaSelilldi in Bergmaankreieen ge-
soDg«! wird, femer ob der Text ancli vou weiblidien Fenonen zum Vortng
kommt Tjetztftre Fcststcllnng dient der biHlier stets ohne NacliJrnck ge-
bliebenen Frage: „Ist nicht eine Trennung geboten zwischen erotischen
Liedern, wdeh« Iflbuier ind jenen, welche Wellwr lingen?" Zur genaueren
Kemitnli der P^be des Weib«« dflrffee dieM Frag« von gens «riicbUeher
B«deatung sein.

Nunmehr aber zn dem besagten Lied, das unter dem Stichwort korsiert:

Ba stritten sich sehn Jungfrauen
Walcho wohl die grOsste bitte
Ea stfittaa aiolt sabn Juagfranao
Walehe wohl die basta bitte.

Das schönste Nonuenlied vom 13. Vers.'

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— 158 —

Der Einganisr ?.ti jeder Strophe ilt wl« Schwub ansffllirt «tets der-
selbe nnr fehlt die Zalil iehu,

TJnd Ja .'jirach dio Eiste:
.Moiiu- hil'iL sich bilrstcn
Vou ürftten und von Fürsten
Bidi-BidibviDa, Bidi-Bidibtun

Spiel auf meiner Geign
fiidi-Bidibum, Bidi-Bidibnm

Spiel nuf dem 'K!avit»r."

Und da nprack die Zweite
«Meine ist no weite
a'itiDd Haare dran wie Seida
Bidi Bidibum, Bidi-Bidibum
Smal raf meiner 6«i|c«

Spiel «if dem Klavier."

Und da

Mgmeli di« Dritt»:
in der 3f itttn

Hftt aehoD manohen Stofi «rlftton*.

TTnd dft tinnMli die Viwtet
«iCeiM ist wie tän XoMnkmu
ITadwar ait ikbi den atehtdar Sdnrau*.

Und da sprach die Sechste:
.Meine ist ein Mausloch groß
Dft hinein geht's Stoß auf Stoß."

litiii Liu sprach die Siebte:
„Meine ist »^orieben

Daist t^ar kein Haar mehr dran geblieben*.

ünd da sprach die Achte:
! n'^^' mich mein Tater maehte
j StieR er, daß es krachte",

' Und da sprach die Netmte:
] „Meine ist wie ein Mandelkern
Und wer sie sieht der vOgalt gam".

Und da «piaoh dis ZaluiUi:

«Manie iat ja baUanraioh

Und wer aiia «Jeht, dam atabt er i^ah*.

Und da «praiob di« Bifle:
„Maine lüt vob
Von Hambwg Wa

Und da apiradi die Fünft«:
.tfaine iac vantflnftig
Liaat jadan Baxaeban zttnftig.

Vaä da qmdi dia ZwOlft«:
„Mdna inaebt daa Dataaad voll
Und wer aie aiabt wird g'laiab

Und da sprach die Dreizehnte:
„Meine ist wie Elfenbein

Da Kfl^fn gleich 13 Schwanio nein"'.')

toU«.

Es ist gewiß, (iali die ßeiheüf(j|ge der Strophen landschaftlich wccliselt
und mttudartlich wohl dem Reim zaiiebe andere Beziehongeu gesncht worden.
Feitsnitelten endlidi bliebe Bedi* wum wohl di«Mi Lted nm entennul Im
Volk ers( iiieneii lat, wo der Aasgangpnnkt za sudien und wer wobl der
Trichter sein map. Die Musik dazii wird sich Bchließlich wohl anch noch
anftindeo. Beachtenswert vom moralischen imd jaristischen Standpaakt ans
tet der TTnitsnd, dafi diaae Tane im Bmpftndeii dw Säuger ala murtchtig
nlebt cuflinidea werieii. Ei dni .lENilaeke* LIadar fir Ermdiaaiie wie
vielfach zn war. FVr die Denkweiae dieaar Volltadüehtan tot da»
charakteristiscb,

Naoh Anlkflidunnigaiii Ton Wilbeln Blüllar.

Ein französisches Chanson aus dem Elsass.

Madcmoifiello, vous ütcs belle,
Lais^'or nioi nionttr sur vous
11 voue rentre d&na lo voutre^
CoDine eae aonria dao« aon trau!

IMaaen Vittxatter erUelt ieli von ainam elsfissischen Offizier.

Dr. Ludwig Siedar.

') vgl. dazu 'Ay&^ito^vttia IL 110 Nr. i&.

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— 167 —

Erotik in slovenischen Volksliedern.')

Ton Prot J. EoM4L

1. Oi« UdfllMB sielMB den keduHi BandiMi etnen »diBditeraaa «nfr

•diiedeD vor; sie spotten:
An cagavi ljubiak

Pri am fletni nl n*P*l*
Za sglayj« je stopU,
8e je V postaljco

K Sin tebUohtecDer Liebh«lMr

H>tb«ieiiiwF'Mci> eD ai ch »tg<»oh l ttov
Iit ans Kmimä» gvlietaB,
Hit «iok mut in» gvtiMit.

S. Alles wellen eie elwr — nur keine platenbehe Liebe:

Kaj Uli ha-sno tak ioe^, | = Wa» nützt mir ein lolcher Liebhaber,
Ko pridp, za'spi, Der kommt und gleich ein.^chUlft, —

Kö^ mine, den prida^ Oin Nacht verfließt, es kommt durTa^,

So „ljubil" nie ni. | l'iid or hat noch nichts „geliebt".

(NatärUcli ist „lieben" hier in guiz präg^nanter Bedeatoog wie
«fl In serb. YolkiUedern »IjiiUtt^ abo «- „den BelMblaf aoellben.«)

S. Poi^leitc leeca fant«. | — ■- Seht doch diesen Burschea aii,

I Das ist aach ein Tolpel,

Poglojlo lega fanta,
Je tadi en trap.
Je aa oiso poilatal,
Pa jo monil, je krap.

Hat nach den Brüsten gegriffen
Und »^omoint. e.i »«iAa Kimpfm.

4. Die Baaerudinien leagneu Uir oicbtUckes Qlilck:
De&m uji, I » Dm IfiHdd leugoat m.

Da knj sama lezi;
Se ua tglavju pozna,
Da Ifzala sta dva.

Daß sie nicht allein schlafe;
Doch am Kopfkissen kennt man's,
Daß zwei dort gelegen sind.

5. MJüuiUelie Knft Itnt beMaden bd den Kirntner MSdoben grofien

Beda bi «i*»^
En tolw ali dva,
Ko bi mogla dobiti
Enega friSnega pob4

6. Derselbe Sinn birgt lieh in folgendem scherzhaften liede:

Qema gib« ieh hin

Einen Taler oder zwo!,

Wenn ich einen frischen BtitMh«o

Bekommen könnte.

DrL'va t& mlada
Jo V Ipsiiike Ala,
Je pa zavbemsKa poba
Pod grmom nadl4.
Ha je V birteh zavila
Iu gm k domu n»«14,
Qa j« V posto^oo 4j«ia
Pn k njemu leglA.

— Ein jaoges Midel

Oiug iu das Hasi'ltfi'bilsck
Und fand unt«ir dem Busch
Emon hiibschen Burschen.
Sio wickelte ihn lu die Schttrz«
Und trug ihn nat-li Uaiue,
Legte ihn iu ihr Bett
Und legte sieh in ibm.

*) Bis auf drei Liedohen, die irh bei PnJnart in Überkrani uiunitttjlbar nach
dem Tolksmund aufzeichnete, sind all? vibri^on ^<>drurktct. SauiLii_iuii)<;cii c-ntnommin
u. z. 1, Scheinig: Narodne pesni koro^kih Sioveucev lti<»9, 2. direkt^lj : Slovennke
nerodne pesmi 1885— lä06 (10 Lfrgn.) and 8) der belletr. ZeiUchrift Kr«s I. Jahr»;.
— Die slovenische Literatur ist im übrigen durchwegs mehr klerikal-katholisch als
die portugiesische und spanische, trotzdem aber scheut man sich gar nicht oder
kaum, in aUgemein englAgUeken Sanunlaiigwn atatk erotische Volkuberliefenuigen
an TecOfltetlüdieiBt oflMber vail aua niebl baftvdhtali daß die allgemeine SittUeh-
kaii danmtar leiden ktante. Das XriBt auch so. Die gmrOhnliehen B«tidgangen
de» CtoBoUeebtlebeii» werden eret oosittliok nad anslBaeig, trenn man ale a Tev>
•nf bdiigt.

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— 168 —

7. Dea Barschen ist es wohlbekannt, iaH iaxA
dar Brtrt« die «aoeUe Gter dm Wdbes geweigert «rirdl

So ukMli »tig; —
aZ obem» Tok«Ba''f

80 tÜMMÜ

^ ,BoukstP die Brüst«,'

Hat der Vater mich KPbP''*«n;
.Mit beiden Händen,"
Hat mir di« Mutter geraten.

B. Oft «dit dl« Anffordiniiic warn «rotlichw V«tiiiir tob MIdelieii am

Ena lepa, eua Ijab»
Paverska bei
Mi je poito podaUy
Da sama l<^2t.

= EIüo hübsche, li»b«

Bauern t.nfhtflr

Hat mir sa^on lasseo,

8ie lieg« tjaus alleine.

9. Daß bleiclie Mädclieiibacken durch geschleditlicbpn (i^^nuß gar bald
lieblich rot wertlcn, ist den Banern nicht nubekannt. Im Kauakal singl man :

Moje licca 90 blede,
Tvoje pa cmele;
fiova akupng leiaJa,
Bodo teb«!« M.

_ Meint' Wanden sind bleich,
Die liL'iuori abor rot ;
Wir wollen bei einander liegen,
Dann wetdea ne die Verb« wweht flu

Ohne ZwdM iriiA bler darauf angeapielt, daß der häufige sexuelle
Genuß den Bnrschcn ptwas schssiiclit; seine roten Wangen werden blafl, wie
die bleichen seiner Oenossin sich rOten.

10. Die Bnnehen wliilzeii

and dergleichen:

Uitok je SpUat

Pa kuglico ^nat, •

Pft ie nitnigie je

Pri eni liTbrni ••pai*.

eine liebaiuiüit hSher ala EagelaeldebeD

= Eiuu Lusi iät'B, zu spielen
Und Kogel xu schieben,
Doch ein« noch grOSara Lnat iat^ai
Bei flUMT BdiDiiMi in .abhlaftn."

11. UnertrSiglicli erscheint einem gesunden Mädchen eine Nacht ohne
Bettgenossen, weim sie an einen sdchen gevAbnt iat;

So pa dolge noii,
Decva sama lezi,
Po poste\ji Slata,
Fa Bikogar tan ni.

= O wie lang xinJ diu Nächte,
Wenn daa MMfthew allein liegt.
Im Bett bernn taatit
Und nieinaiid da iai.

Ein anderes Lied lautet:

Deklica arotica ti.
Celo 00c sama Isii,
Tin ncc se obrafa,
pio poatayoi ilata,
EL nihie pri sj^ ae leii.

12. Sehr charakteriatiiA ilt lUgendfli Uedcheo:

— MiiJcI, du Hascherl,

Dio ^anse Narht. liegt aie aliein»
Die ^an7.o Nartit walatcia sieb ~
Betastet das Bett,
Da aiemaod bei ihr liegt.

NibSA ne verjame,
Kaj liu'bii.'a /.ua;
Me s koltrom odenc,
Da }atnt oie ^mi.

B Daa tfaobt aiamand,
Wae die Oaliebta kaa
Sie deckt mloh nife der Beeke an
Und JtmX* niflk bia anm Morgan.

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13. Du BetesteD der BrBite und anderer Teils gestattet iu Udoh«»

alt Vergnügen:

= Was geb' ich dir, wm geb' ich dir,

Em^ ti dam, kaj ti dam,
Dft to 'd malo Slatlam?

P» kflj frOno ilktlaj!

Wenn ich dich ein bißchen abgreifen

Nichte gib mir, niahta gib mir, [dwf?'
Onaif ntue Mank ml

14. Hieirher gehürt auch da« folgeude

fciwntmi poUS ti,
K^l ti undU,
Ko II wamH m

B Du Ttiffizter Bonoli,
Ww hMt Da gmniMit,
Vfi» Dn gartwii naektm beim MomdiB*
Die Brtflto genudtt luMt! [aolMiiB-

16. Die Barschen wttnaehw eine möglichst reduzierte BcikMdniiirs

Nikoli ve£, nikoU vei

Si moja IM bot,
» jan^ico T poatalji
Dol djaU m boS.

^ Nie mohr, nie mehr

\S'ir£ii Du dio meine sein,
Wenn Da im Bäa dm Kittel
Nicht mblegan wirkt

16. Ein einziger Barsch kann nicht jedem Mädchen tienüge leisten;
numclie branehen nur Ergfuimg diien siralten:

Dva fant« imeti, j = Zwoi Burschen su haben

Obema gUh nUstre£i'i ' Und

.!(■ vsakfimi dekletQ | Ist j
l>riavbano imeti.

b(>id(?ii gleich „
oAi'in Midehm

,8a Willen so

(••iB,"

17. Da<« so beliebte Abgrreiffn der Brtlstp kotnmt anch in einem
Liede vor, in welchem geschildert wird, wie ein liebebedürftiges MSdoheu
llven Oakn, «Inen jnugen Folmuuui, naeh UUigenr TroiniiAg tnd Ent»
behrang empfängt:

— Dm Pferden gab «ie Weisen,
Dem Bonehen ihr* Brlleto;
Die Ro«!«A knabhwten im Weiieo,

Derjuuge Bursche aber in den Brüsten.

«Konjicem je pienioe dal»,
Pobico pa oiafriei
Konjiei tso v {«»enici Skrbljett,
Mladi pobi£ v cizejah.*

18. Den Kontrast zwischen Stadt u. Land berSlhrt folgende Stropbe:-

Koa Innef ka h!i

Inia faiite j'O tri,

Pa ena purgar»ka be^üja

Pa aoma Jen.

H Eine Banenitoehter

Hat ca drei Burschen,

Eine btlrgerUche Bestie (sie!)

Dagegen liegt alleia!

19. Rl6Ueb«r Oltore Weiber haben oft nebr Oekgenbelt

•eUeebtgenusse als hUbtdier^ jKngere;

Je lepa, ju miada,
Pa nima moia;
Je grda, je atua,
P» ima — po dva!

s Eine ist hübsch und juug
Und hat keinen Mann;
Die andre tat bftAUAh nnd alt
Und bat ihrer awei !

21. lu Karfeit (Küstenland) singt man:

Poglojto, vi
Kfig vasa hei
tia 9 koltrom Odeva
Do belege dna.

Schaut' mal, Mütterchen,
Was Kare Tochur kann:
8ie deekt ihn mit der Detfte
Bis mm Taganbnwh.

— 160 —

'2S. An^nudtwllw iit da» MiddiMi ia foIgMidciii Liede:

Ko h\ mamlM, vi vadla,

^^'■■ltr: V katiiri pod

Ihr vHBMt, ICttttcrobM,
Wm Saar mdal kuuit

Drinnen in der Kammer hat sie
Zwei Liebhaber unter der Docke!

23. Ein Barsch hat eine ganze Nacht geopfert, um seine Geliebte zu
befriedigen. Nachdem er non alle seine Kräfte und Säfte verbraacht hat,
JuUt «• Im Lted«:

ätiri je bil6,

Ko ava ai dala alovi,

F« i« ai Im16 pat,
Arn M «Ijitbil»* qwt!

= Vier Uhr (früh) war 's,

All wir bäid» Abschied ualimen von

einandar;
Doch bavor nooh b übt wue,
aLiabtaB** wir im» aoobmla.

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Beiträge zur Paroemiologie.

Erotische und skatologische Sprichwörter und Redensarten
dalmatischer Serben.

▼ob Dr. Atesftnd«r II itrovid.

1. Obrfts piCka jebei Dm Goloht vOgelt dl« Voi. — bt du Gericht

schüu. 80 findet ftBeh die Voz leicht eiaen Bewerber. Vgl, Nr. 166.
8. Oganj puski, obrf^z piikL Zur Bttdua [gehOri] Feaer, nv Voz
eia [BcbönesJ Qeaicht.

8. N» ia«i« bitl plik« b«a (ttsie«. Si kau kdoe Vw okiie Anch*

kMh gab«. — Wo viel Lldtt, vlet Sdiattaa.
4. Privla^i kao pimdin» dlaka. Ziebt «a, wl« Voaenkaar. — Vgl.
Nr. 144.

6. Daleko je dva präta, kau od pit^ke du gazice. Weit ist's
awai Viag» breit, wie tob der Vbt bto sam Anehloeb.

6. Slabom knrcn i diake smetaju. Für einen schwaclien Zumpt

UldsB aaob die Sohambaare ein Hittdernis, — Von einem Schwach*
Uag:

7. Prljetl karavi Si« Mki d«M Zaiapil — Von elnent jungen

edmnckea Fruenatniaier, dae «tmls nad heehaaeig dabargabt

6. Pojebao bi i zmija n oko. Der würde auch eine Soblenge iaa

Aug;e vßgeln! — Von einem peilten Menschen.

9. Pojebao bi i macku zauiotauu u /.euaku kosuljul Der würde

aaob eine in ein Franenbemd elngewlekelte Kntse abvfigeln!

10. Ubio bi joj bnvn na trbuhu. Er mödite ihr einen Floh auf den

Bauche tötcti. — Van tiii'-in. der auf ein Knntciizinimpr fini- ^i-hnHd
iukt. Ließe sie ihn näuiiich zu, daiS er einen b'Mi auf liirem
Baach tOte^ w» verwdgertoiie ibai wobl aacb di« bSohcte Ganet nicht

11. Jaben t« a piialol leb TSgle dich in das Hamwerkxen?!

12. Jebem te u on » Sto te Jennni fini. Ich vögle dich in das hin-

ein, was dicli zum Weib macht! 11 u. 12 sind artige Zurecht-
weisungen für eine Ungehürigkeit. Der Coitua wird hier all Bache-
handlang gauafait.

13. Jebem ti zvoDo na magaren. loh TÜgle dir die Glocke am Eiell

Kraasa, ibatto>p«flijrMa. V. 11

— 168 —

14. Jebem ti svilu! Ich vtigie dir die Seidel — 13 a. 14 ngt der

FNud im Scherz den Freand zurechtweisend oder ihm etwas ver-
tbdnl

15. Karica, nije karac palica, nego je zila koja ti je milal

Hariechea, der Zompt kt kdii Stackan, Mad«ra «in« dir U«be
Ader!

16. Prije jebaoja d»o blb joj dTft otd»» poslij« jebanja dra

ffOTual Vor dem VOgeln gib« idi Ihr sw«i SflhafhMw, muA

dem VfigelD zwei Dreckbanfen!

17. Naopako je, kada donja prese^iie ^ornja. Es ist verkelirt,

gewinnt das Unterbaus Uber das Überhaus die Übermacht. —
Wann bei «ineai od«r ciliar d«r Q«MUeciittri«b Uber im Yrntaad

obsiegt

18. Prispjela je dinja xa rezanjc a djevojka za jebanje. Die

Helene ist fürs ächaeiden, das Mädchen aber fära VCgeln heran-

19. Toll knrei, kao t oSina. Sie liebt daa Znnpt, wie dai Angea«

licht.

20. Kad se ba^va nacne, treba je ispiti; kad se xena prokurva,

ne mo2e sastati. Wenn man ein Weinfaß ang&nzt, maß man
«• aocii aistrittken [aoiul fdit der W«tii in Enig Qbar]; wann ein
Wetb bamaiiibiiTCD anfingt, kani lia da?on nicht ablaHan.
81. N« sviri knrc.u godinel Blas dem Zumpt di« Jahr« niobt Yarl —
d. h. red nicht allerlei ungehürig Zeug.

22. Zabida mn paprikn n dnpe, neka eka6e. Ich werde ihm eine

Paprika ta» Araebloeb ainranmeii, ar «all ^tfi^r«!. — Daa ISn-
l ammen einer Paprika kommt als Stnf« fSr Ehabrashar Tar.

23. Namjestißu mu hladne vode pod puzicn. Ich werde ihm kaltes

Wasser «nter den Arsch aufstellen. — 22 n. 2S Androhongen
yan Baabe,

24. Traba£« mn plrika! Der wird Aetor^nedte (Uitknn repens]

brauchen! — ^ Von alnam Stelgaafdielent» dar blind daranf hemm*

vöpelt, ohne zn schanen, ob ein Frauenzimnipr nttch pssnnd ist.
Mit der Atkrrquecke heilt man den Tripper (kapavica, tripel).
86. Kako si? - Kau kurac u hladuoj vodi. Wie gehts diri* —
Wie dem Zompt im kalten Waaaar. — Van einem, dar im Peak
steckt.

26. Sjedi i bioji knrcn g^ndine. Er sitzt nnd alhlt den Znmpt die

Jaiire vor. Von ♦'itieni Tatr^diehe.

27. Voll kurac nego Ii slauiau. äic hat den Zumpt lieber als Speck.

— Von einem jungen, aahAnen, noch nnabgevSgdten Franenstmmer.

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~ 16$

28. Svaka karva hoie As. je poStcnija od poätene 2ene. Jede
Höre nUScbte ehrenwerter als eio ehrbares Weib ersckeiaen.

89. IrtHBtn joj ne 1>f aalao nanel Ein Hegninsnofl Und« an Ihr
keijien Fehler auszuHt-i/eii !

30, Ni gTardijan je ne bi odmakao (odbio). Nicht cinnial der

Oaardiaa t&t sie veracbmahen (abweisen), — Hekaantlich siad die
Eüogwm ind Fratres große VSgler lud pflegen fOr sieh die
aehSastm Weiber «MnwiUeik. Kr. 19 v. 30 ngt auw etneoi
jungen, MbscLen Franenzitnmer zam Lobe.

31. Nijesii kurci krastavci. Zinnpte sind kein** Gurken. - So sagte

man za einem MKdchen, das in den Welicn lag nud heftig jammerte,
ile wUt« nich^ wleee lie «diwaiiger gewerden.

B9. Ivo, sabift ti ffa krlvel Ivo, er lell dir ihn eehief elnraamen!

38. Oj'ero, n dnpe ti ga gnro! Georg, er soll dir ihn ins Arschloch
rammen! — In Nr. 32 u. 33 den Znmpt. seit. Dn Rol1«?t f»in Lust-
knabe werden! Ein solcher hat schon viel zu leiden, wenn ihm der
Znmpt dee LVitlings gerade in den After hineinführt, nm wterlel
mehr, wenn schief.

S4. Milica, je 1 ti sknpa piplir a? i' pir-ii ai. Milica, ifit t^^uer dein<^

Vozica? — Von einer, die auf die .Sittenlogigkeit sciiimpft und

sich so gebftrdet, als sei sie vozloe nnd wllflte gar nicht, was fttr

Yeiignligen Lfebgekoee gewtre.
35. Tngja koza panijn je loja. Die fremde Geis ist iinHidilittveUer.

— Ein fremdes ist silßpr als das pipene ?.n vö^fln.

86. Kojoj nije doeta njen drug, ne bilu joj dosta zeulje. Die

nisht m flirw Ehegetthrtea genug [im BetteJ hat, die eoU nicht

genug Erde [Im Grabe] haben.
37. Ste^i ce pamet kad i kurac nokat. Der wird Vorstand erlangen,

wann dem Znmpt ein Nagel wächst. — Von einem unatäten,

törichten Gesellen.

88. Oitri knren vrh. Er «ehirft die ZanpUpitxe. — So Mgt man vem

Brfiutigan eineH Mädchens einige Tage vor der VernShlnng, anf
die Fra^e, womit er sidi In fasse.
'id. Baäirila noge kao jelen roge. Sie spreizte die lieine au^ein*
ander, wie der Htneh da* Geweih.

40. I najdnbljeni morn moies n»£l dno a piölti nilcada. Seibat

dem allertlefeten Heer kannat dn anf den Grand kommen, deeh der
Yoz nie.

41. Svejedno, ja 1 n kravice ja l u carice. Es ist alles eins, ob

bei ebiem Klhldn oder mner KaiaerlB. — Loch iet Loch.
48. ICiliBeie, dndn« knie ~ njega enra nyjek meie! Du lieber

II*

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164

QoU, welch wanderliche Hanl — mag lim das MadcheD noch ttf
ttkr ottd oft gobmclMikl — Hu Mit «a in etiMm MÜdiaif in
▼iel herumvügelt und trotad««, wie miilrliek dte Zmtiilimt' Ikrw
IJp.bhaber nicht abnützt.

43. Vidi je, kako le aboiiilal Schau bie uur an, wie sie g;ottheiUg

geworden! — Von «inm Hidehen, das ini^ebdn Imt» tat dar
OS«BtUdik«lt aber die «hrliiM imd munlilttn Jugfcv apldtw

44. OiT«tl na t« k«o Arbanas £eni. Er liidit« sich an ihm, wia

der Albanese an seinem Weibe. — Der schnitt sich mit dem
Rasiermesser selber den Zompt ab, am sein Weib bestrafen
und starb daran. VrgL Kraoia, Dia Satbatntnaattwig» Eine
Umfrage; Sanal^PrablaaiB. Etg. v. Dr. If. IfAreiae, VAt « ü
1908. S. 427.

46. Nije pnklo, ve^ je nilclo. Es ist nicht geplat/t, sondern anf-
gesproflt. — Auf die Frage, welchen Geschlechtes das Neageborene
aei vaA mm will aagen, aa wira ein Eiaba.

46. Pottana Ita» frseit» vrata. Ehrbar wie daa Stadttor. — Ton

einem jedermann zugSngliclien Frnucnziiiimer.

47. Po Sali i proso rodi. litt Beberz gedeiht anch Hirse. — Sagt

man von einen sobwangeren llfidobeQ, daa aieh dabin aosredet. sie
bitte bloii ihren Sdien fotricibea.

4A. Slnii6e opet nokti svrabijivoj gnzicl. Die Fingernägel werden

wiffipr finntul dem kräfsriffeii Arscli dlfnert. — - Irh wprde dies and
das anstellen und damit einem gewissen jemand Kopfweh and Beae
vemnaehen.

49. Jeben nn daskut leb v&gle ihm das Brett!

50. Jebem mn vrapa! Ich vujfle ihm dpii Teufel!

öl. Jebem mn kisobranl leb vügle ihm den Kegeoschim!

58. Jeben mn eblaki leb vögle ihm die Wolkel

68. Snnee ti ne jeben I Daa ieb dir die Sonne debt vüglel — Nr. 49
bis 63 sind beliebte acberabefte Scbnlbnni<ren.

64.Bolje jf> i-tnjn e-ladovati nego n mrakn jebavati. &aaar
ta|i(subei zu luiug^eni als im Dnnkelu zu vük»'1ii.

öö. ävoga jetii, lugjem kravu udretiii Deinen Angehörigen vSgle,
daa Fremden Enb jag weg! — D. b. Tüfle dein Welb^ damit dn
Kinder bettonntt, die dea anderen atod ab Ten dir.

56. Kom je pii-ka mrska, da Bog da je na Bo2id pe£ena iziot
Der, dem die Voz zuwider ist, soll si«, Gott gebe es, znr Weih-
nacht gebrateu anfessent — Ist auf die Arscbticker gemilnsst.

67. Knren mn gerne n mndlna iaati Seinen Znmpt ein Dreck, doch
aeinan Hoden alle Bbre! ^ Man anUd^ ao kabe aUk ein Emnen>

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fbimr fUnfiarti di am »to Infto, tri« ito «te Hotahrtdiliw

66. Jebi sirotn pa se i na Bopa obasri! Vf>|?le die Waisp, babfi
aber auch auf Qott Rücksicht! — Sa^t maii zu einem Termöfeu'
deren Hanne, der einen inneren betakeln mifchte.

69. üino bi pindv bei f «sie«. Da nritabtMt weU die Von ohne
Arsch nehmen! — So soll ein Kaufmann va einem KSafer geaagt
haben, der nn der Wnre allerlei mit wenn und »Iwr Mumietsen
wo^te.

60. Kirae Islasi öevj«li« is gusice a S«ni nimsi pod gnslci.

Dem Hnam tritt der Znmpt MB dem Andi herau, den Weib

jedoch unterm Arsch ein.

61. Otislo [maj na jebanu. £» ist [ihm] anfs GevOgel dahin. —

So sagt wohl ein Kaufmann, wenn er bankrott wird oder ihm ein

Untemehmen midglilekt.
68. Prijeti ti i sviri knrcn, koliko ho(^e8. Droh du und bles

du dem Zompt vor, soviel du magat, — Ei afitst niehti» denn er

hat seinen eigenen Sinn.
68. Bojim tl ee« kno pisd* kiie. leb fBrebte dleh, wie die Von

den Regen.

6d. Nandi^es mn, kao kiSa pi7:r1i Du wirst ihm schaden, wie
Regen der Voa. — Nr. 63 u. 64 von leeren Drohtuigen.

66. St» ii •« naplndio pa blaneS? Wae haat da dlcb Tcarvoit nnd
starrst drein? — So fragt innn einen, der tninnTerlama vor alcb

hiugafft.

66. Ne stedi kremena od poSke, ne ätedi bada od voia, ne ätedi
kandzije od konja ni poprnga od eamara; ne gtedi
•jamana od senil je ni fcarea od iane! Schon dee Feaeretelne

nicht um des Gewehres, schon nicht Ach Ochsenstachels um dee
Ochsen, schon nicht der Peit»( !i*> um des Rosses, noch dee Sanm-
8attelgart«8 um des Sattels willeu; schon nicht des Samens am dee
Erdboden!, nodi des Zamptee an dee Welbea willenl
67 Snaga na grio nlazl a govuo s knrcem zapovijeda. Dia Kraft
geht durch die Gurgel (in deu Menschen) ein, dem Ziinipt :\hpr
gebietet der Dreck. — Willst da tflchtig vögeln, ma£t du gut
essen und trinken.

68. Taiilo, koliko goapodarlea od kareal E» eoU webUagan, soviel

all wie die Hausfrau von wegen des Zumpt.es. — D. h. gar nicht.
N«t'h Verschneidnng der EberBchwfline oder anderes ifrößeren Haus-
Tiehs spricht man dies Wort aus. Man hofft, das Tier werde
^^»MiiMii wenig krlDketn nnd die Wando nidit wxm Seblimmo
emarfeen. Tor der Veraehneidnaa aact aan: ffli*- o PnlmMoatta

— 166 —

und Xarwodie! ^«aiMi evlj«tu i velikaf) Somitaff tritt im Vidk«
s:1anhen als weibliche Heilige nnf Vrgt Krftmsi, Sveto Dedeljioa

Kill (hislarenlied. Bndappst Ibbb.
(i9. Jebao tc magarac! Ein Esel soll dich vögeln! — So rnfeu Btreiteade
Welb«r eiiuukdw n. Ebutal fragte idi, wanun ile d«ni nldit
wMgbmi «Bill Spats oder «tue Vaat oder ein Hahn coli dich vdgelnl"
and sie antworteten mir: pDer Vftp] hat ein besseres Werkzeug
nud man soll wijssen, daß sie gevögelt wird!" [Der wirkliche
Grand ist der, dafi die Sodoatitin aUgeaieiner Yenwbtnng anheim»
fUlt ani fihcrdiea im Verkehr Bit tiatm EmI adiwaivtar SdAr
dlgong an ihrer Qemndheit aasgesetzt ist. K.]

70. Pan pameti kao knrac mozdana. Voll Vet^aad wie der Znmpt

Gehirne«. — Vi>n p\mm nSrrischeii Kauz.

71. »Sto a veC-e izusere, u jutro da moxe pokusao bL Was er in

Nacht aoakackt, machte er, wenn en nur ktnnte, am Hergea anf'
schii:tbn1ieren. — Von einem Geizhals.

72. TeSko Ii Lijfiiti f jebenn! Weil dem Geprflgelten und Ge-

vögel ten. — Faule Fisch und Schlig dazo.

73. K« iaa nasla 1 nida maSa. Wer Battar hat heatreicht aach die

Hodea damit ein. — Vei einem veraekmaderbdieii BeldMn.

74. Eo se hvali, m goma ae avall. Der PraUer fUlt in den Dreck

hinein.

75. Ko ima muda neka se ne raga kili. Wer Hoden hat veriiöhne

den jBrndibehafteteB vbSA. — Jeder adiaue wo er bleibe asw.

76. Svagdje «e peerala arejim jeaikom. Überall headilfi aie eich mit

ihrer Zunge. — Von einer hiigen Tratschen.

77. Neiiiaj 8 rgjoni poslu; nit je j.-hi nit rp <laj jebati. Mach

dir mit eiuem Wicht nichts zu scbaffeu; sollst Uin weder vOgelo,
nach dich von Ihn vHgeln lassen.

78. linkte ae ma6ke febn. ümaooat ▼«gelt man Katiea. • - ■ Ahweiaang

pines, (Ifr flneni etwas abnasen möchte.

79. Lupez se uzda u kletvn a knrvn n plar, Ein Halunke bant

auf seinen Schwur, die Hma ml ihren 'iriiiieuergaß.

80. HUda karva, atara prosjakinja. Eine junge Hure, alte Bettlerin,

81. Jebem te, gdje ai god inpljal loh vVgle dick in alle deine

Höhlnngeu !

82. Tuko ti onoß-a. knji sc- di?.e i klanja! So waiur als dir jener,

80 sich da erliebl und beugt!

83. Tako ti onega, koji preko dva visl! So wahr ala dir jener, so

da Ober zweien hangt!

84. Väija aaae ka' karj^eve glave. Sie wibt Trinen, glafadivia

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167 -

SampÜilnptar. — So tagt »m von «iner bHtsrlloli w«iii«iidit

Hare.

Üb. Bolji je i rcj^v kuruc nego Ii prazna picka. BeHer Hock
selbst (.'tu uiiudcrwertiger Zumpt als eiue leere Voz.

86. J«b«iD ti karfi«Te krajel Ich TtJfl« dir dsine Zunptacbtlde! —

D. Ii. ich vügle deiiiM Weib« Voz.

87. Ko za miihotn Irti. rtA ^OTno pada. W^r feiner Fliege BMiUliegti

fällt in Dreck bineiu. — Von einem Windbeutel.

88. PoplSAö !• Bft üraea. Er pifite sich aofs Dorogestrapp ans. —

Saft lau von einem, 4«r ddi In bSwr Laon« vom Ligor veluM.
Einen Domstraveli darf man nidit beraddii, mll ildi dJ« GnwKcht-
Seele rScht.

89. Inta pameti kao kurac kostiju. Verstand hat er wie der Znmpt

Knodien. — Ton ebifliin TQriditen.

90. SiU knren, laka trada. Zamptgesättigt tobt de leiehter Hflhe.

~ Von einer Höre, die nacli Belieben vllgelt md anf der faaiea

Haut liegt

91. Gdje ne jebe kenjac, nije izjebano, gdje ne la2e fratar,

ntje islagaae. Wo ein Esel nlehtvllgelt, dort bat kein GevSgel,
nnd wo ein IVanstokaneifrater siebt lügt, bat kein ßalOge atattr

gefunden.

92. Do6i cn ti n svatove za probijalo. Ich werde auf deiner Hoch-

aelt all Dimdininmer eiaehelnen.
98. Vrtldn U la pirn aeio. loh werde dtar aif dem BoeiadteAnaaee

das Fleisch bohren. — Nr. 92 n. 93: Ich werde dich anf delDem
liochzeitta^e vögeln! Eine Drolinnp mit ärpstem Sclüinpf.

94. Pi5ka je kau gavoo^ aku ue üeä ti, dragi ce uasaditi i ovrcL

Die Tos iM gleiehvio die Tnne; meget d« nlobt» eo wird ein
anderer ii rammen nnd dreschen. — D. b. ein anderer wird den
Zumpt einsetzen: ■^n° wird dr>r Pfiihl and die Hoden die BoBae
sein, die rund um die Voz dreschen.

95. COvjek je stToren aa ae, n le, na ae i p»ia le. Der Hem^

ist eracbafEen am fflr ikb, In eieh, auf rieh nnd unter rieh. —
D. h. am zu essen und la trinken, rieh annUeiden nnd, wo er
nnr kann, zu vQgeln.
98. Me Btriiii je, ne mnzi je, ae jebi je — ita ce tiir Seher sie
nieht, nilk «le nicht, vOgri rio nicht, wae taagt rie dir? Man
denkt so vom Weib, wenn ee geelterk

97. Sto ?ovjek knrcem prnvrtl, nc bf sve cnr-^tvo n?>kn:idilo

Was der Mensch mit dem Zumpt dorcblocht, könnte das gesamte
Kaiserreich nicht wett machen.

98. Sto fcnrae n mladn pükn peii|e, ne iieie niknkav poTodnnJ

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iapljaSkati. Was dar Zompt Hl die jung« Yos «tofeiKt, mrm$g

keinerlei Überscliweromting: mehr aasziuplllen.

99. Prije je radila guzica a sad treba da radi glava. Frttber
bat der Anch gearbeitet, jetzt tStw nnifi der Kopf (iUg Bein. —
So ia«te nnl «in 6an«r, der elim PmmS mlor, weil er Bieht
ventaaden, alle Gründe enBOttlunii und «ümb immi ia derMlIm

Sache anstrengte.

100. Zdrav kao lav, brz kao zec, jebae kao vrebac! Gesond wie

eis LBwe, admell wie ein Haae, «Im YUgkr wie «In Spats!

101. NandideS mit kao klla pladL Wlnt iim aeluideii kfluiea, wie

Regen der Voz. — Vrgl. Nr. 63.

102. Jebem ti vile! Icli vög-le dir die Heu- (oder MiBt-Vjabcl. — Wenn

man einem sagen will, er wäre ein geiler Bock. Man verwUnscht
«einen ZompL

103. Posrao ee na ndicu. Br beicliiA aldi auf die (Fi8ch-)AngeI. —

So weist, man einen iibcrans lästig gewordenen Menschen ab.

104. Serbin ti ii brk! Ich sclieiß dir in den Sdunirrbartl — So ruft

ein Maon dem anderen im Streit zu.
106. Poeeri am ee oa sto! Beitaak dich Ihm auf dm Tlidil

106. Poaeri mi «e a bakral Bescheid dich jbn in den grelen £ecii>

topf! — Bezieht sieii auf den Dieliglanben. Vi||. Anfliropopkj»
teia IV. S. 348.

107. Nit sam stupa uit sam lan — stisnem uoge pa ue dam.

Bin weder ein» Stampfe noch eia Hanf — ick drtt«ke die B«in«
fest aneinander und gewähre niekt [Vos]. — Am dem ToUudied.
Aliweisun^- eines Zniiringlichen.

108. U ZHu se eas na jaja nadjelal Zn böser Frist spieäte sie sich

anf Eier auf! — So lagt man einer Sckwangeren, die «ehwer an
ihrer Bürde trtgt

109. Kad se jede 8enica— Slri se guzlca; kad se plai'a senica -- •

Btiskasegnzica. — Reigenliedchen. Weuu man Weizen ißt,
breitet sich der Arsch ans, wenn man Weizen bezahlt, da zieht
«tefa der Arxb smaainien. — Bin daToniaeber Doifwirt plc«t«
seine Gäste mit einer Variante zu ermuntern: Pij gQS«^ plati
gnze! Trink, Arsch T:ih}, Arsch*. — Dafür blieb ikm dieee ««in«
LißbLingwendung als Übername.

110. LjepSi si ti n gnslei nego on u glavil Dn Mal «cklteBr im Aracb

als er im Kopfe. - Ebi T«rdiditig«e Komplinant, «I« «b aan
den Belobten schon von der anderen Seite kennen gelernt habe.

111. Popovoj majci uijesn oko prkna dronjci. Tics T'.MPn Mutter

tr.'igt um den Ar&ck keine Hadernlappeu. — Eines Popen Mutter

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ilUt nldit n Am Ankern nnH trigt rieh gut. "Bin BcfclMr bat
von allem tßutgf alio auch ichOnes G^ewand.

112. Grbavo, ataro vrapn ga daj, neka (j^a nije; mlado jebi!

Daa Erammmwachaeae, das Alt« gib dem Teufel bin, ea möge
gar nidit aaln; daa Junge vögle!

113. Udovlea, Uffja paUvlea. BIm Witik, aioa fraBd* Hüfte.

114» Kako al? — Kao varen bob n gnzici. — Wie gehta dirf —
^ Wie einer pekorhtcn Bohne im Arsch. — D. Ii. ganz (Hut.

IIb. Zedau kouj vode ue rasabire. Em daratig Kuß iat nicht waaaer»
wihlerifolu So wft man andi von einem geflen MeuehM, der
üch mit glfllohier Luat Aber jedea Weibabild hermacht

116. NJje jami na 8to rja, nep^o «to joj se da Kh ist dem Loch

nicht darum zu ton, auf waa ea den Schlund aufaperrt, aondern
darum, waa ea bakowat — Li der Not M6t der Teafel Fliegen.
Von einem FtMMDBiniMr, daa alt elian Hanadm, dar gaaell«
schaftlich tief uter Uur ateht» TBgdt» mU «a kalsen Tamdunam
kriegen kann.

117. Ne zna peata, ita je aeetra Der Zumpt wei£ von keiner Schweater

n aagao. — [Paata «dar paatii ain otaolatei, nur In Sprldiworfe

und BAtael noak arhaltenos Wort flir Zumpt]

118. Ne krave knpnaa al ih nije lijepo vidjeti n njema. Kfiho

verschmähen Krant^ schön ist's aber doch nicht, ale im Kraut zu
MhaB. — ToK alnwi abibaraii graueniinmer, daa iMi Ja loekarar
GflMllicliaft bawigt

119. Ako Bi i Bvojta, pokri se. Selbst wenn du znr SchwJlgerBchaft

gehörst, «o bedeck dich doch. — Man erzählt von einem Huujevacpr
Popen, er wäre auf einer Reise auf einige Burschen und Uädchea
gwtolkn, dia In kflhlan Sehattan ainea BamMa lagartaa. Er wl«a
sie zurecht, weil Hie gar so bequem nebeneinander lagen und
tadelt« insbesondere die Mädchen, die ihre nackten Schinken zeigten.
Sie antwortaten ihm, sie wären ja alle oniereluander verachwftgert»
danif aagto Ikm dar Papa dla ^ ri chi ri lrf ffr. 117, 118 v. 119.

120. Nari vaalon pa man, nara ka* 1 bila. Fordi aorkl da «übt

mit dem Rnder das Meer, Meer bleibt Meer. — Auf sia Fkinaa-
zinimPT: Vögle sie soviel du magst, Voz bleibt Voz.

121. Volim ja koga jebavati, nego meue ko. Lieber vögle ich einen

aaderaa, al» dafl ieh nkh von einem ließe. — Wenn man aich
nicht Ubers Ohr hanw lassen möchte.

122. Tu2io me eudn a dao mi pljosku knreu — «vejedno. Ob er

mich gerichtlich belangt oder aber meinem Zumpt einen Klatsch
gibt — mir lai's Wirst — So aprkfat «in TJmdMldiger, der ildi
m «bur gwUhlUdiM Xlaga nklit ttnlitei

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188. UtIaü 1 fiiiCQ kao mokrA ga(e. Er scblttpft in die Ämb-

kerbe wie nasse Leinenhosen ein. Von einem Sppifhf llpckcr.
124. Mftvalio kao fratar a pojata. Er drängt stttmibch, wie der

I^MudilMiierfrater In die Kemenate hinein. — D. h. wenn e»

darin etwH •tea?flg«tai giltt
136. Oovori, kad kokoS propiSa! Sprich, wann dis Hanne gapUtt —

D. h. da sollet nia davon reden.
J26. Svaka tica svome jata — dnmna fratru kao brata. Jeder

y«gel sn Minw Sahir — dl» Ntmiw lan BVtt«r »I« wi» nm

Bnuiw.

127. Stavila mn pijsdn na hob. Sie steckte \hm ifp Vnz anf die NsiRe
an. — Von einem 8iemand] oder, wie Dr. A. Kiud sagt, von einem
Ovidisten. Leute, die von der Neigung besessen sind, ibre Nase
in die welbliclie Sehcide m ttecduni oder lie Mimiledcen, bendunen
sich der Fran gegenüber knechtisch ergeben. Die Erscheinung ist
Rt) häufig, daß man die anpcflihrtc RedeiiHurt überall g^leich versteht.

12ö. Sta si se poknnjio kao jebeu a nepla^en? Was liilit du den
Kopf hingen wie ein Qerflgelter, dar ob die BftuliliiDg geprellt
ynwtdmi — Eriiliraie LnstknnlMn nnd Bumi trerbagen llireo
Lohn im voranR; denn wenn Rie nachhinoiln ihn Fordenag geltend
machen, begegnen sie Spott und Hohn.

129. Smeo se kau prdac po gaeama. £r war verwirrt, wie ein Furz
In dea Hosen. — Der weiS nSnlleh Mbit, wo «r Unam aolL

180. Nl anbot a hoz sunea, ni zena bez kurca. Weder gibt ea oinen
SamstJt^ ohne Sonne, noch ein Weib ohne Zumpt.

131. Eakvo zelje, takva i viljuijka. Wie da« Gemfise, so auch die

GaboL — Dm i»U Naareddin (Nioradin) gesagt haben all ar ehdi
einmal anf Bafien eq Usch geeetst und man ihm aif dem Teller
eine Voz aoftng. Da sog er aeinen Znmpt hervor, nm ole danaf
aufzuHpießen.

132. Ostao na cjedilu kao brabonjak. Er biieb auf dem Seiher, wie

ein SSIagaoktgeieben.
188. Zametni an nzao na knrael Dreh Aua einen Knoten in den
Zumpt! — So sagt man n dnem, dar gegen jemand Jeere

Drohungen ausstößt.
134. Pare dnpe vrtL Geld bohrt das Arschloch. — Für Geld ist
aUei ML

186. Braai se kao krava posranim repam* Er wehrt sich, wie die
Kuh mit dem beschiiaenen Sehwans. — Ton einemt der oleh

schlecht wehrt

186. Yrag ti prkno raikopaol Der TenlU möge diit AiaeUoeh ler*
trlhknl

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197. G4j6 £• nidft k«T«m s»p«Tii«ilfttf Wo fetehMifit dafi diA BodM

dem Z inip' beMüoi? — Der üntwftk«!» htA dtm VoigomliteB

keinp Weisungen zu erteilen.
138. Guvao aa govno ne nali£l, kao on na svoga 6a£n. Ein Dreck

•ofeavt- den andarai aldit ao iknliehf «1« «r MiB«ni Papa.
189. Ida kao i rak um f nsiea. Er gekt sowie aook der Kitlw aat

dem Arsch.

140. Sto 0'ln<'sp2 Tt?i -/.nhn i na kurcu, to je samo tvoje. Nur das

geiiort dir, was du aui dein Zahn und dem Zumpt davonträgst. —
Alk% waa der Heaadi beailit, kann er vnUerea oder aaa kaan
ihn dämm kerauben, was er ab«r aofifit nad abvOgalt» das nicht
Den am 7tin;;i1 haften f^ebliebeiien Sohmiitz nimmt ihm keiner
weg, ebenso wenig die Exkremente, doch bleibt ihm der Genofi allein.

141. Hüe f Biokve a dragl dlftari IMa Feigen Vimmi) «tria Ueb^

doch die Denare dnd teoer.

142. Drago mu sc na kurac cljediti. Er liebt es, sich anf den Znmpt

abzaseihen. — D. h. er vögelt viele Weiber und das bringt ihn
ins Grab.

143. To je sngjeno po pisdll Da» ii« naeh der Vor gearteilt — Man

sagt ea, wenn das Oerldit den schönen Angen der Fn» dee

Gegner« zn IJfbe ein nng'ererht Urfeil fällt.

144. Pizdina dlaka jaöa je od sto gvozdenlh sindiira. Ein Vozen-

baar lik aürker ab kandert elaaner Hala- und HaadfeMelo.

145. To je sngjeno po gnsleL Daa Ist aadi dem Aiadi gericktet —

Man sagt so, wenn ein Richter einer Bestechnng zn T.Iebe ein
ungerecht Urteil fallt. Mehrere Baneru, die zu mir Vertrauen
hegen, erxäbiten mir: fc^s gab Behörden, besuuden» riebt«rUche, die
Beatecknngen sagiagtieb waren. Dabei batte skb folgender Braueb
eingelebt. Am Vortag vor dem Termin begab sich der Baner ins
Arbeitzimmer des Richters, wo keine Verhandlung stattfand. Er
meldete siob zum Tenoia an, als ob er an diesem Tage w&re.
Der Blebter belehrte ihn, der wire an niehstea Tage. In Hinans-
geken ans der Stabe ÜSt der Baner anf den Boden seinen Leib-
gurt fallen, worin er der Wichtigkeit der Prozeßsache entsprechi^nd
zehn biR zw anzig Kronen stecken hat. Er seblieüf hinler sich die
TUr oud geilt seinem Geschäft« nach, äp&ter kelirt er in dieselbe
Stabe zurOck nnd anebt seinen Leibgurt, den er angetlkh tot*
loren. GewShnliflk ladet er ihn an derselb«! Stelle wieder, wo
er Ihn hingelegt. Er verbengt Bich vor dem lür-h'er tmd entfernt
sieb. Findet er im Leibgart das eiugebandene Geld noch vor, so
ist dsa ein Zeichen, daS der Biditer nnbeataelliek ist [oder dafi
dar FraaeÜgegner vielMcbt einen giSderai Betrag — vnr g esi a n

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hsttej. EBtMhB der Bldit«r im IitAfUt du Odd, ao lit der
Baoer sicher, den Ptoiefi zo fewiniien. Auf eoldie Ait imd W«iM

fuhrt« oft der Weg zum Recht!').

146. Dativ ti surie befove! Gebea werd ich dir des liegen i:>chaauze

(= Zompt)!

147. Nije koriet giaie« etiikat, kftda priiel. Ei bringt kfilaen

Natzen, den Arsch znsammenzudrttcken, wenn dn farzet.
14B. Svaka pizda karcn kao svatD — dnmna fratra kau bratu.

Jede Voz [zieht eej zum Znmpt wie zam Hochgezeiter — die

Name nn Fntter «I» mm Bmder.
149. Knda god dogje, ta se i po«ere. Wo immflir er (sie) hinkommt,

dort hescheifit er (sie) sich aach. — Von einem oder einer, die

tiberall wohin sie kommen, etwas schändliches ansteilen.
160. Leil nliic«, pokrij se gnzicom. Leg dich btnehlings nieder,

bedeek dfak alt den Andi.
151. Zemko Ijeti miriie po pizdi, po guzici i po znojn. Ein

Franenzimmer riecht r.nr Sommeraeit naek der Vos nadi dem

Arsch und nach dem ächwdfi.
16S. StotUB kiiraea n jedsv pixda, raapade piada. Hnndert

Ziupte in eine Voz, die Vea serfUlL — Yen eJMm, der weder

Maß noch Ziel efiihllt
163. Ne moze se jednom gnzicom na dva stoca sjediti. Man

kann mit einem Anch nicht auf awel Seeeeki altaen.
154. Jedaon f «iteom bo6e da ajedi na ete knraea* IQt einen Areek

will er anf hondert Znmpten sitzen. — Nr. 153 u. Iö4 von einen

ÖBchaftlhnber, der alles tut, nur da« nicht, was er sollte.
156. Ko bi u kurve kurac isao kopovatiV Wer mSchte bei einer

HvTB einen Zaapk kanfen gehen?
169. Ha j nie de, lem aatanburatll Wehkni Infi naa mal anf der

I) lu Ghrowotion ersahlt« man einst ron anderen KnüEsn. «Der Bauer bringt
der Frau daa Bichtors oinen oder mehrere Wo^on mit Eols oder FeMIrttoiltie odw
Sebwsine, Kalbert Qe&egal naw. j» naoh dar Bedentnng de» PfoiNsae md ver-
fcanft ebriieh und redlüh die Saehon um etnen Fappenetiel, eodaB er dadarob

in der Gunst des Biohtars als ein Biedermann ansehnlich stei^^t. Filhrt aber ein
Stadter einen Proseß, so sucht auch er die liebtrauto Khegumalilin iir>s fiber-
erhabcmm Richt<>r.s auf, uin ihr phrlioh und redlich um jeden Pinn liinge
» hr II k a n f i> n , von Jvtien die ilborpiadige Frau iwar einen --bfrAuß ii*L, sioh
jedorh uiir sehweröu Ueniens tnnmi'n inaj^. Auch diower Bindcrniaiiii stoiKt ftn-
sehnlicb in der Guuiit dos Bichteri«, der mit Befriedigung des Mause« Wohlstand
sich mehren sieht Dieser Vorgang wiederiiolt sich, so behaupten die Bin»
heinischen, vor jeder Vwhandluug, aodaB cum Schluß der Gewinner, wie der
▼erfierer nie Ute mähr beätet". „Hau darf den Chrowoton jedoch nicht viel glauben,
daain ein Kiebter wild im Bewofitsein eeiaar Wttrda und atogedeiik dar Heäligbeit
esinee Bidae nun and ninnier aeiner BhagaUiii einen ■o&baii OeaebifkbaMab
erlauben. Kxauaa.

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Kalle zur Tuntariea anbpielABl — 8« mgt ^ner, der in fiai-

Bchlaf aaaflben mi l sich das Wort piCka(Voz) anaznaprpchen
Bchent. Die Tanbura ist die Vox uod die Tamboricifeder der
Zampt.

167. UkoSio s« kM nasarcAi k«r««. Vorttolft htt «r iki frf» «In

Bidsiuipt, — Von einem aufgeblasenen Patron, der itt aalMB
IMIMI AnSBg timlinrstoI/Jert. Derart anfgewichst versteift er Bich
nä aebnttet anf den Zehen einlier (aduduüo se i ide na yrh
prsta), ab «b Um iddit «imnl d«r XiiNr bta n tai Eahm
bcnumlekto.

168. NavtHn^"!! ti no|f e! Tcli werde dir HiJrner anfstexikenf — So droht

ein Weih ihrem Maoae, der sie ge^cbleclulich nicht genügend be-
friedigt. 8ie erklärt ihm damit, sie werde mit anderen Leuten
T8g«ln.

169. Zanzdala ga pixd«non dUkoiu Bia ilmte Um nit «liim V«nB*

liaar anf.

160. Popiiala ma pamet. Sie bepiäte ihm dea Verstand. — Kr. 159

und 160 anf «inen Haan, d«r sieh gans aud gar ontar «einM
Wflibfli Foditol gMteUlL

161. Tvoja dnda i magarefia trka. Deine Seele and ein Eselwett-

rennen. — So sagt man zo einer Hore» die bei ihrer Seele sehwört.
Der Schwur ist wertlo«.
169. Bj«iite noge, posra va« gnsical Benat Beine, der Arsch be>
BchiS each!

168. Otji j> pizda, onngn i napizdalc. Wessen die Vozen, dcn«n
auch die Obervoz (= der Kitzler). — Rechtsprichwort.

164. Da nema rnfijana, ne bi bilo ni knrava. Gtlbe es keine Koppler,

•0 wirai aa«]i kBiB« Hnran da.

165. Lijepo lie« pi£ka prodaje. Das schOne Gesicht verkauft die Voe.

166. Nn^'jn ga svugdje, kao pojebljiva kravn. Hau trifft ihn fiberall,

wie eine brttnftige Kuh. — Von einem QscliaftUiaber, dem Deckel
si jede« Topf,

167. Upiia« ti «« n gnalenl Ick prant dir Ina Anddo«k Und»! —

d. h. ich vilgle dich, mache dich zn meinem Lnstknaben!

168. Düdijala inu pii'ka kao i luk Ijcli. Er ist der V'oz überdrüssig,

wie zur Sommerzeit des Lauchs. — Itii Sommei' illt mau zuviel
Lanek and krltgt Ihn «ndUek 6b«natt, m wird dnan aadi dl»
MshSaat« V«a anwidar, w«w nun al« dimvial gabrandit (ako m

ninnp" prca).

169. Ko ue jebe na ovom svijetu, nje^a^e gjavli jebati n pakin.

War anl dteier W«lt nicht Tügelt, d«n wrad«n di« T«hI«1 in d«r
EBIle TOgdn.

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170. Ne valja aikad» biti pizda. Man 8oU aiemaU die Voz aeia. —

8« sagt man za einem Leichtgläubigen, der sich übtt« Obr
lamm IMt

171. Bvala ti brkn kao metlici a bradi kao 2eninoj pizdi'

Alle Hochat lituiifi: Vur ileineni SpIiihiitIhi! ', wie vor oinrm Stauli-
beaeu, vor deinem barte aber, wie vor deine» Weibes Voz! — 8o
MCt niMi m dnem Mm», der wimcn idklittBraD Bart «nd Sdiaarr^
burt anfwlebtt ud Mrgatm pflegt

178. ü ieni je devet du?!a; dok avili dcvet izaRjetrfibadugo
kurcem (fnrati. Das Wilh hnt r.cun Seelen, bis ihrer allp
nenn beranakommen, moü man gar lange mit dem Zumpt zuatutien.

178. Lfthko j« tngJlB kvree» jeteve tntl Lddit btlt «a, mit
einem fremden Znmpt auf Igti loflznsclilagen.

174. LahV. 0 je tugjim kurcem po knj'jpni tn 'i Lciaht hält es,
mit einem fremden Znmpt anf einen Brombccrstraach loszndreaclieo.

17^ Lahko t L gloginje t Leicht hält es, mit einem frendsn Zanpt
•oi WeUdembeereB leentdreechen.

176. Nije im atalo po tugjem prkun povaliti Bto batina. Es

liegt üineii nichta daran, auf fremdem Ars^^h hundert Stockhiebe
aafzuutieiclien. — So sagte einmal ein Bauer, indem er sich Uber
KewÜNNoloee Baehter beklagte, dl« ein WfeMdit Urteil in eeiner
Sache geOltt

177. Nemoj se kurrlti, boinnl Znmple dich nicht sn anf, sollBt nicht

krank werdea! — So 6afr\ niaii zu einem der in Gesellschaft das
grolte Wort führen und in allea aeiue Nase hiaeiuatecken wilL

178. Zajebao ga |e a naprijed. Er hat ihn im TorUnein abgeriigelt.

— So sagt man von einem, der noch T«r ertedlgter nad verein-
barter Sache vom Partnpr betrogen worden.

179. Zna se kao po pizdi, kakvo Ce vrijeme. Man weiö es, wie

naeh. der Voe, wae fVr Witterang eintreten wird. — Uan sagt,
auch die Ton wtre ein enpflndUdier Wetteranaelger. Bei nahender
Bora und Wintarkttlte wird sie enger, dagegen klapperig acUapp
und breiter beim Sciraceo.

180. Pisa kao nk po kalramu. Er pißt, wie die Laus anf dem

Seblffpeeb.

181. Qnzica Izjede i dnäu. Der Arsch frUt adibat die Seele anf. —

Für den Arsch, d. h. die BmUining tnt man allea and ao ttUt

ihm alles zum Opfer.
188. Nadigao an ae kao dndak. Er [d. h. der ZumptJ erhob sich

ihn, wie elae HlrtenflSte.
188. dto progje kroz reSeto, mo2e i kroz usta pa 1 kroz proboz.

Was durch den Benter hindarehltommt, lumint aneh dnrch den

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Hand lind kann auch durch den Durclisticli ( — After) bindurcli-
g'ehen. I). Ii. man weiß nichts wovnn man alles fett wird.
184. isprdila mn baba zub E» hat Uun da« Ältintutercben den Zabn
heraiugatent » So sagt mw m «Iinb Klii4e^ weui 1km da
Zahl wnUnC

165. Neka jebe on svoe:<a ^a'n! Er soll seinen Papa vojreln? — Nicht
mich, 80 sapt einer, wenn er erfährt, dal5 ihn .wer betakeln will.

186. Dici se s njlm kao krava Ba posranim rcpom. Er tat stolz

mit ilm, wie dto Kih mit iliMiii lMicIiiMen«ii SdiwaiB. — Von
«faMm, der lidi eiiiM UniWrdtgwi bambnit

187. Ne drzi poBta kao ni pizda. Er bfilt keine Fasten ein, fio weni^

als die Vdt. - Die Voz fastet niemals, denn immer nimmt sie in
sich Fleisch aui, das docii keine Faateaapeise beütt. So spricht
totn SU flioon Fastenbredier.
168. Ko n» plati knrve, platK'.e Ijekara. Wer die Hare nicht be-
Kablt, wird den Arzt za bezahlen haben. — Anf jenen, der nur
billige Sachen einkauft, die nicht viel taugen, so daß er bald
wieder neue kaufen moL Aach aof solchen gemflnzt, der nnr
bflUc Ttgelii müebt» und sidi «nl dl«w Weiie leicht Tergifken
(otrovati, anstecken) kann. Freilich kaafen deh aacii idcliB Leate
für teueres Geld teuerste Krankheiten ein.

189. Bi6e to kad i knrcn uukti niknu. Dos wird sich ereignen, wann

aneb den Znmpt [ Finger- JNägel sprielen werden. — D. b. Dlemale.

190. 8 kirn den» vUda, potranl mn I brk i brad«. Drai Slenandl

bedeckt Schande eewolil den Sebnorrbart als den Bart.

191. DnSa in 11 je kao n knrco. Seine Seele wie die im Znmpte. —

Der Zauipt taagt etwa«, wenn er steif ist» docb bleibt er nicht
^ lang steif.

19S. Zenak« rnk« kurae kvaeei. Fraaenbind« Bel««i den Zninpt —
Sowie mit Wasser begossene Gewä« tise f^edeilien und anfUtdrai,

R<i wiiellfi! auch der Z. nnfer w eiblie.lier Handpflege.

193. >Stu ti miHliA meni knrcem oci siti? Was, wähnst du mir mit

deui Zumpte die Angeu vernfthen zu kSnnen? — So sagt man zu
einenit der fiel Ilift vnd Olanben heiidik

194. Ljepii si n gruzici neß-o n glavL Du bist adrifaer ImAnekala

im Kiipf. Zu einem Hiiüliciien.

195. Nema bolujn^eg nad jebajui'im. Es gibt keinen Krfiukeren ais

einen VögelbedOrftigen. — Die ärgste Krankheit ist, wenn einem
Harn» die Vos In den Sinn kommt ud er bat kein« in Gebete^
Damm eben sagt man zd Frauen, die Voz freigebig gewähren, sie
wtren Walsenmttter (alromaifca majke), sie wüßten die M&oner

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b am ^nanwr n Mrtn, 1 k wmui ^ KM an «WtfMOi

wirkBam abzahelfan.

196. Hambar guzlcä., variftak mjafa. Dar Aneh dar Speidiert «It

Mafi dient ein LitergefäS.

197. K«o da ga je gjavo gradlo. Ab ob Ihn der T«iiM «ncngt

hlttft, — y«i einen TaundnaHu

198. Lako je posrat, nije eprat Leidit lafb an lieadMUea, dodt

nicht reinzuwaachpii,

199. ödje je mnogo baba, kilavo je dijete. Wo ilirer viele Heb-

aamen sind, ist du Kind mit eisem BtwSk behaftet — Viele
KOche verderben die Elqi|M.

200. ödje nenia tcra, tu nema gnra. Wo kein [großer] GemSclitelatz,

dort gibt ea aoch keinen [rechten] Stofi. — D. b. wer keinen
tielktlfen Axadi baaltst» dar kann aidi nlobt gnt vögdn. Wann
krtlUge^ Btranma Bandian lieintlvatJc wanden, ao begehen aie
Bich auf den Jahrmarkt und halten Umschau nach Mädchen. Ge-
sucht wird eine, die üppig*^ Scbamhaurp, griiüe Uriiste und eine
tüchtige Voz hat (da bude brucata, siiiata i picata). Wie
die Tos beoohaihn lat, gibt dw kleine oder grolle Hmd an. Ob
die Haid auH^iebi^e Sciiamliaare hat, erkennt man an den Angen-
braiit»n nnd am HaupÜKtär. Sin i si> diclit, Bo möasen ancb die
am die Scham dicht geraten B«iu. Aber anch die Mädchen sind
stell ntcbt aif den Kopf gefallen nnd aind nidit vm Rat verlegen.
Wenn der Bnradie mr Weibnnc eraebetnt, konsien Ihm die
Msdchen von rttckwärts, nm sich zu vergewissem, ob er nnteu Im
Kreuz kernij? g'eratcD, ob er also tfichtig rammen, v5g-eln kann.
Hat er keinen atark entwiclielten Arscb, »u eugeu aie von lliui,

daa oben angefUirta Sprichvort.

Erotische und skatologische Sprichwörter bei Muskatirovic.

Vau Prof. Dr. 1. B. Oj.

JoTan Mnlkatirovii (1748—1809) gab anter nndwen*) anch oina
9unämt aavMaeher SprldtwQrter herans, ana denen hier ^a Mgen aoUen,

die ins Gebiet unserer üntersachungeu gehören.

Von MnäkatiroviC's Leben weilS man wenig; Geboren war er im
J. 1743 ZB S&nth in der Baöka. Die Becbte studierte er an der Pester
Unlverslttt «nd er irar ab Serbe der erste AdToknt in Fast L J. 1773.
ÜberUea war er atldtladiw Senator nnd OrtUdier AniNlier der seiMadwn

') Siehe Srpska bibiiografija sa noviju kujizevooBt 1741— laöT, sMtavio Stojaa
Novakovitf, Btofnd 18«^ & 91, M, «6, C8, 66, TU.

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— m —

Schule in Pest. Aus Rertienbüchern R^rTimr^ifr KlGuier erf&hrt m&n, flaß er
i. J. 1778 im KloBter Vrdnlk in Siruiien uud 1. J. 1779 in N«aaaU ge-
i ww B. In Prifita&gelegenkdt waflto » L3. 1786 h WIm. CMm Fn»
war «ine SerUa ummm Ek»t«riDa gA. N»d«lJkoTte. Er war adt dMi
bedentenden serbischen Philosophen nnd Literaten Doaitej Obradovid be-
freandet und der b«wo|^ ihn auch znr Drucklegnnjf der serbisclien Sprich-
würteraammlang. Seinerzeit galt er audi als eine gewichtige PenänUcUceit
nä w hmttg flm Alekalje VasAli« «Inen henwntimiim Serim^

Seine Samtninng ^ab Mii skatlrOTl£ nrabnll lieratiB, das erstemal tk
Wien unter dem Titel: Pricte ilitl po prostomn pos!ovice tjemie sen*
teocije iliti rjecenija tradom i prile^anijem Joanna Mailca-
tiroTiCft iobvana. U BeCn pffl JMlQe Uagurol od Kwdbdc 1187, 12*,
8L 118. Dto swctto^ TolMtadigt Anflag« enebfeB m Olm 1807. Tltd
wie zHvor und: Vloroe i uninos^eno izdanije. V Bndinje gradja^ r^*^»ft
pri slaveno-Berbskoj pe("\atnji kralj. univerz. vengarskit^o 1807.

Im Vorwort bemerkt Mubkatiroviii: „Von was für groüem NutEea
SplidnrVrter sind, lehrt nns die tiflkha Er&hnuig. Bs gibt ktin
Werk in Weiaheit, in dem Sprichwörter aloht von grofiam V«rtaU wlra«.
Sie sagen nns kurz nnd »charfülnnig, was man tun nnd wovor man flieh
h&ten eoU. Sie erheitern nna und scheuchen von uns die Sorge. Und da-
ran kann nan aie uMtg ala 41» Zoiaeht gOttUck MaBaeUfahaf WaMt
kaUan wul ja aiabr Ibrar ein Kenadt «aU, mnao tanglieker bewibrt «r aiak
im Leben". — In Wttrdie:nn» dieser nnd Rbnlicher Gründe nrd weil in
Berbls'h^'r Spradie bin dahin noch niemand dergleichen Sachen gedruckt
hatte, kam M. auf den iiedauken, jedes Spricliwurt, das ihm einfallen sollte,

nJaianaadiraiban.

lodaaaan begnügte sich M. damit nicht, bloß die Sprichwörter anztt*
merken, die er selber im Volke gehfirf, sondern nahm auch ilnn bekannte
lateinische, deutsche, magyarische, rusaisclte, englische und sogar welch« be-
xaits Ja aarblaabaa BBeban vorkomiaead« auf, was ar ab an4 zi bai einigen
SpridiwUrtem anadTlIeklJoh angibt.

J. Dobrovsky bemerkt in sriner SMovenka zur Kenntnis der
alten und neuen Hlavischeii Literatur, der äpracbkuude nach
allen Mundarten, der Geschichte und Altertümer. Prag 1814 auf
S. 814—216 «Ittigaa ttbar H.'a Saanalung und tadalt Iba, wall er einig«
Sprichwörter ans fremden Sprachen dafach Ubersetzt nnd mit den serbischain
Volkspricliwörtern ohne Angabe vermengt hat, welche volktUmlich w!Iren.
In der Slovenka auf d. J. 1816 veröffentlichte Dobrovsky einen Ans-
aag aaa diaaar aauvlaag noter dm Titd: Sarfiaehe Spfficbwürtar nit pkilo>
kfiaelian Aamacknog««. (9. 67—94.)

*) A. Vasalid, Kratkoj« aapl»u^i« o Bpokojnoj iiiai 1788, 8. 46.
Kraast. AHaMpoptafMa. T. IS

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— 178 —

Anch Vuk S. Karadzi/' fvpl. Anthropophvtt'ia IV. S. 295) benutzte
M.'i SaBiffllang: and trug d&r&iu iu seiu zu Ceti u je i. J. 1836 (8^ S. 326)
erteUeneBM SpriekwOrterbaoh mur die iwdfdlM volkMmliebflii antw A«t>
•ciiluß der erotiachen ein*).

In der zweiten, vollstilniiigfren Ausgabe der Sprichwörter M.'t: fniH? irli
66 vor, deren Wledergübe in den Anthrupophyteiea gerechtfertigt erscJieiut.

Dte Aiiiii»kiiigcn m ünigea SprichwUrteini liBd nuiit von mir, vik-
rewl ci elnlffoi M. Mlbw wMHSk^ teitMbe «d«r Utetada^ ParalMeii

hinzufügte, »0 z. V>. zn Nr. 6, 10, 13, 18, 20, 21 und 27. Einfpe derbe
Worte schrieb M. nicht ganz aus, sondern lieb da und dort einen lUich-
Btabeu ana oder behalt sich mit Punkten. Solche Aobdrücke schrieb ich
Uar »IB. Sddl«nkli «rwMn» kUk, 4aA alle dkae SpridiwSrter echt Mr>
blfldi Tolktflmlieh sind, denn ich kenne ile nt dem Yolknande, tal «■
la fftDZ gleielirr OT^^r »elir ilhnlicher Fasenng.

1. Blagoslovene sa maoge ra£ice, nego sn proklete niuoge
gaaic«. Ctaiagaal sind vMa BStadchen, dock mAukt viek ÄnAdwa.

2. Bojl ga •« kao aaka atvar küa. Er fQrektai Iba arl« «ia*9»<
wiues Ding den Regen. — Heute hSrt man im Volke: Bo|i ga 86 ka«
pi^ka kiSe. Er fürclitet ihn, wie die Voz den Regen.

3. Bud ae koze prcale, Sto jarca mnda hole? Mägen die Ziegen
gerttoelt habea, warem hat dar Boek Hod«BW«h?

4. Bad snä n rod, lad svekrva a poprd. Wo imawr hin die
Schwiegertochter ia die Sippeehaft geht, dort konait die Schwiegwaiatter
ins (ielarz.

6. Vtdima je heda kad je a starca £ena mlada. Ein aagen-
tdidaUdiee Etead, wena da Orda ein jaagee Weib gefreit

6. Gdi se god paalo, doma Be je naMlo. Srbin 6e lako on
poalovim razniueti kojl zna da se kobila pase, da krava vodi, da se o?ca
mrie, da se pseto kuca i proie. Wo immer man beschält bat, faad aich
daheim ebi Bewele dafür vor. Der Serbe ^rird leicht die* Spridiwert var-
eteka, der da weifi, daü ein« ^te beechilt wird vcw.

7. Glavica mn cvefa i^te a pnzica gai'a nema. Sein Kopf
heischt bluiueuächmack, während «ein Arsch der Leinenhosen entbehrt.

8. Dok ko6ka repom ne mrdne, ne6e pas za ujom po6i.
Ehe die &ak nidit ailt den Sdkwdf treddt, folgt ihr dar Hand nidit —
D. h. solang ah da IVwneniinnMr kehMn AalaB glhl^ beditagt der Kaan
de nlchtb

») Er iBgt: „An^ «Ion vom ««Hfren Mii I k a t i ro v i d gesammelten und mer^it
i. J. ITH? tu Wien und dann i. J. 1807 su Ofen herauag«geb«iien Spriobwöcteni
uha ieb aar jene ani; di» ich mübtit im Tolhe gebOit und von daaea aieaiaad
•agen kann, sie wären sehemverleteend* (V. fl. X.» Sipeka naMdae poalorioa,
Driavno ixdaige, Beograd 1900, atr. DL)

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— It9

9. Ja ga krstim oao prdi i ne bilo 2ivo. Ich tanfe ihn, da»
C«rldMB ilwr fuH ind m «Qg« m ntclit I«bw bkibM. ~ IK b. Uh
radft Jim m wU bente Um, «r aber tat ganis daa GagnteU da^aa.

10. Jal üakdire na gaiica, jali kolac u gasicu. Pusta-
Ijska poglovlca. Entwe<ler dit^ Hosen über den Arsch oder den Pfahl in
d«a Arsch. Ein ßäaberspriciiworU [Entwedw man bebUft sich and trigt
all Slfdtar H«MO, «dar naa gaiit dar BahOrda ia dia Xlaaan aad wird
ffapfUlk DaaaMal püfalta aaa la dar Tdrikai dl« Wagabferar. K]

IL Ja aiv kaiem adnmac sam a on plta, koüko dece
tmam. Ich erzahle ihm, daA ieh eia Kaatrat bia, ar abar tragt aiJahi
wieviele Kinder ich habe.

18. Jabi, pope, neka aala plata, al se pazi, ne poseri gada.
Sl null aaata, ad aitainaai «aata. VQi^a dranUiM, Papc^ dai Dorf adl ba>
aablen, doch pig aif and bescheifl die Leiaanbowa akht.

13. Zena innog:o koJe!Sta iStn a Hnmo Jadna daja. Das Walb
heiücht gar mancherlei, gewährt aber nur eines.

14. Zenn i pnäka iiiose üovek pokazali ali ne uzajimati. Sein
Wefl» und seine Btdbsa kaon ein Hann zeigen, doch aieht aaibangaa.

16. Zana 1 sl« kapa laaao ja dobUL Bia Waib and ataa aeUaehta
Kmpa lit Mcht za kriegen.

1B T do sad je knga streljala ali uije n dope zgagjala. Aach
bisher sandte die Pest Pfeile ab, doch trat sie nicht ins Arschloch hinein.

17. Is iai« le daea ragjaja. Aai Sehan wardaa Ktadar gabwaa.

18. Kad knrjaka dapa saraata. Ad Graacaa Calaadai. Waaii
deoi Wolf das Arsclilfich znwSchst.

19. Kad devojke ueoia, dobra je i baba. Wenn ein MSdchen
fehlt, ist anch ein« Vettel gat

20. Kad ia nator paaj apalt veiiaa ^orl »«ga U mlad. Et ia
bene targent venae, et si raro tarnen bene. OariU ein altar BaaiaataAia la
Brand, so brennt er heftiger ala ein junger.

21. Kad je gornji kat puu, dolnji je za izdavanje. Wenn der
Db«ra Stadt v«11, t«t der natare sa yarlasiea. Ovo je aa pijaaa iea«^ Da«
l^i Toa betrankenen Weibern.

22. Ko Ima rnSnti Senn, nnaj drngom nelca se ne rnga, jerbo
uui je ruga i küd knde; a ko iina lepa onaj u kolo nek ue ide,
jerbo mn je kolo i kod ka6e. Wer ein häßlich Weib hat, verspotte
ataaa aadarea nicht, dena er bat aneb ««Iber den Speti laban««; war abar
dn schönes hat, Holl nidit Ia d«a EdgaB gaben, dann ar bat ja aadh
■elber einen R i>L < n daheim.

23. Ko na magarea jaü, valja da ma i prdei trpL Wer aaf
«law Eid Tdtflt, muß aadi «eta OafwB artr«g«ii.

lg*

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_ 180

fti. 1t«gft Ibil« i J«bai« na onome 1 metee meni. Wen tuA

gtiant und g'evOg^lt liat, auf dem wediH'^lt nnrh nrl [Ein Lust-

knabe ist wie der Mond anbeständi^. Auf üm darf man aicb nicht Ter*
UaMD, weil er diarakterloü ist. K.]

85. Kojt gjmk n gftA»« pamet aoil, mlkad od nfaga ne bade
uJten ^oveK Aaa dem Schfiler, der dM YeMrtttld In den Hosen trftgrt,
wii <i nie ein gelebrter Maau — d. b. wer mr iiMMr nlüfipCrice Oedaaken

86. KirTarl •• a er ade ieie; Hareabeile Yerbelraten ildi oifenu

87. Kaia ti ae koeen satvorila; Iii: ka£a tl «a ka^ierinoa

zvala a 2ena ti ?eloni g;lave srala! Straäne su kletve. Dein
Hans Boll man mit einem Pfahl ^n^r-ltlieOen; oder; dein Haua Holl eine
CliAlape beißen, dein Weib aber aüii du gerade auf den Kopf biuscbeißen.
Daa ilad foroktbara VerwflBMkoBfaa.

28. KnrTa plate, krintin se knne, ni karvl pUS, ni hrsn-
• zinn VletVÄ pomaie. Die Hare weint, der Kr7s:?inner schwSrt; weder
bUft der Hnre daa Üeweine noch dem Erzgauner sein Schwur.

88. Laiae je tairjtin kareem gloginje lalatitL Ldäktlilta,
aiit elaeai freaidea Znaipl WeUiderae aa dresebea.

30. Navallli kaa aaya na fOTno. Sie flekn hw, wie die FIkgea
aal einen Drerk

31. Ne diraj u balega, da ne smrdi. Rübr den Kulidreck nicht
an, damit er nlebt etiake.

32. Me Jebi se ne boj se. Iii: nemoj se ne buj se. Vögle dJdl
nicht, fUrcht dich nldit. Oder: I,a3 dich nicht ein, fUrthl dich nicht.

33. Neka je lepa, ako Ce biti i poknrvica. Sie sei nur schön,
*te dann ancb gelegeadtdi henuahnren. [So sagt einer, der trots

Wamnagea ein lohOaee Hlddiea freit K.)

34 Novi kaBapi pod rep koljn. Nene Fleischhauer schfichten
unterm f^rhweif. (Die bösartigen, alten Fleischer üchneiden dem Tier den
Hals durcii, die neaeo Schächten es ohne ihm web zu tnn. £.j

86. Neida, koja eara ■ konja etera. Die Not» die den Eaüer
Ten Roß herabtrelbt. Wenn einer Unaaegebti entschuldigt er sieh eo.

36. Od meka 1 r^za deveto kopüe. Bei loeea Ebrbegrillen itellt
sieh ein neonter Bastard ein.

87. Oni n jedan tlkva prde. Sie farzeu in einen Flaschenkürbis
hinein. D. b. iie iteeken anter einer Decke.

38. Po tugjoj 8tra2njlci sto batina ndariti lasna je stvar.
Auf fremden Hintern 100 .Stockstreiche anfznstreiflien, ist eine leichte Sache.

89. Podr^^i mi, seko, ovo kopile, da se napsujem one kurve!
Halt nür ata WetlciaB» Sehwerterkla, dieiaa Baitard, daadt leh aal jeae
Hnre tttcktitr beedibaplel

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- 181 —

40. Pomozi Bog karviöa 1 karvin «iael (odgovor) Zalud psa
mvkai H«]f dfr G«t^ di Hiif«iik«rielm nnd HdkbmIiii! (Antwort) Vtr^
gebUdi tot dflB Hiudw Pbcef

41. PokriTft kftno Mftik» govno. D«ekt n, wie Ha Kitn ihm

Dreck.

42 l'nd s tarnst vnjni^ina i aSikovanje rnina je stvar.
In alteo iageu auf dem Kriefpiad and Uebgetändel lit «ine gantige

43. Pttik«, i^en« 1 konj« Oakaieg) aoiei pokaiati »Ii n« po«

zajmiti. BttcbM| W«ib iiid (Bol^) Pferd kmiiit da miign, iatbt il» ftber

nicht verleihen.

44. Bg:javum [bcU. kurcu] i dlake smetajo. Einem ocblechten
[Zamplj bilden auch die Haare ein llinderuie.

46. Beel Ivdon« da se popüa a an £a ta 1 paaraii. flprkk
zan Karren^ er soll sich beplssea und er wird Mk amh besoheiBen.

46. Sama ja Kara tomn krira, koja je goata na krevet
pit^tila. Maria allein ist dann sekald, dia den Gast aofs Bett Uaael»

gelaaeen.

47. Saai prda, saai kolac potria. Er allein fsrsta, ar alMa
lekwaiv droksBd den PfaU.

48. STaka o svojoj gaaobaljl naka brinei BekAiUMra alok
jede am ihr eigenea Amdiwak.

49. S jednom gnzicom na d?a stoliee saati Sieh ailt «bissii
Arach anf zwei Sessel niedersetznn

äO. Smrdi na pröeviuiu Er verbreitet einen BockgesUnk nm
slisb ■ttkar.

51. Ta f avarljtT ia praprdljiv. Ob redselig ab fuardlA
(alleieins).

62. Tron i brarestvo (btak) drvffa la trpa. Thron oad Ehe
vertragen keinen Teilhaber.

63. Udovica se i na kola penje a sve vall Be6a. Die Witwe
Ulmnt ancb ssboa an! den [Hoobieit-j Wagen kinaaf and sprlekt noek
aUawaÜ: ioh mar akbt

64. Usdala ae atrina na ainovca pa oatala jalava, Dia
llnhme verließ aich anf den Neffen nnd <U blieb sie gelt.

55. i^iri ae kao posran golab. Er stolxiert wie ein beachisaeDer
T&aberich einher.

66. §togod Sovak Tiie balegn mnti to YÜa aardL Jauekr
afaMr d«n Kakdreck aorrtkrli anno mehr stinkt «r.

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- 189 —

SoKnger Sprichwörter und Redensarten.

Von Dr. Heinrich Felder.

J. Ührker BÄnrnf^n = Ohren sflumen; einer Schwangrem beiwohnen.
2. Eq voll Frao ea 'nen Engel em bett = eine betronkeae Frao ist
ela Engil im Bett; «In RluohdMii midit Ueb.

5. Em P*m Bein hann wie ein bestadde Sprohl = einFMrBdBa

haben wie ein vrrhriratetcr Staar; dünne BHne haben.
4. Wer met 'nem Schlieperscb Fis gemackt es, gott aacb wier
'oen goden Sclilieper; w«r mft einem SciMfar = P«Bta ge-
mtOA Itt) nM «Hsh wiedtr «In golar SGUelfar.

6. All BBek» hftnt atief HSrner = alte BSA» Üben iteiie HVrner;

von Alten, die noch potent sind.

6. Frei ikkersch irach, dann aollat du den Stirt wall bangen

loten » trete nur «nt» im irint dtt diu Sdnrans wobl bXngeo
iBMea; der EheitMid miiAt nbm.

7. Bn I.np am Bnkke knappen k5nnen, oclfr jmM — rine iMU

am Bauche (Hodenaack) knappen kGnnen; Zeichen der Mannbarkeit
6. Nen glficklichen Hann, dft em ScblOpe pnppen (poppen) kann

= ein gUlobMeber Mnnu, der im Sdiiaf vSfdn kann; olme An>

Btreofnc den BeiseUnf nwiben.
9. Se willen H all w^t^n, on wenn ee witen, dann sind ae

bedr^ten = sie wollen ea alle wisaen, and wenn aie ee wisaen«

dann aind tle ingeaehmiert; bestellt aleh not den GeMbfcebtgennflL

10. Den Balg 70II bann « mUmmgi&t eelft

11. Nob der Uochtied wCnd e'^ebrocken ^ nach der Hoebieit wird

eingebrochen; fnlgt die fleischliche Vereinigang.

12. De Stoppen pallt en de Flesche, wie Pitter ea de Qrite s

der 8t9peel pdlt in dto Fbeeb«, wi» der Penie in dte welbliob«
Scham; ein Vergleich.
18. Katrin R . wr hast dn die Dina? s Kathiina, wo hast da dte deine?
Volkapoesie.

Id. Aa ml Fahr ml Moder ktig, do vir mi Moder en Brnd; do
kreg mi Fahr dnt Dangen *ernt on etok *e en de Hit =

als mein Vater meine Mntt^r kriegte, da war meine Mnlter eine
Brant; da kriegte mein Vat«r daa Diag beratu and atacb ea ia
die Huit; ein beUebtes Voikthema.
16. Peikten on Peaeben togUki eeln ss PflngetM ind Oatom an*
gleicli sehen; wenn ein Fnnenlnuner Tom md Unten fiaidineltif
entblößt iat

16. Mann on Wlf es ei Lif = Mann nnd Weib ist ein Leib; sie sollten
Mck fline Hoeto sein.

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- 183 —

17. Dea ein Esel nt der Wank fr^Bchlagen häd = den ein EmI

BUS der Wand geschlafen hat; der nnehiflieh geboren ist.

18. Mallhureu sind noch keine Fotthuren = Uaalbnren sind oMih

iMlae HinternhiinQ; wn VerbOlmaiis loier B«d«r

19. Sin« Scbftmde nit bedekken kSnneii «■ iflln« Sttaun nlaht Im>

decken können; sehr serlaupt sein.

20. De Pan es noch te schmierig, ^^fi te hangen = die Pfanne i«t

noch zn schmutxig, am fortgehangen zu werden; beztoht sieh aaf
juige WItw«n.

21. Jong Haren - aul BetsOstern; Anspielnng aaf falsche Bekekring;

22. Wan men pein Jongfern hJid, Tiioi me möt Hnrm rlanfseii.

23. £d FikkmGlil ban = eine Ficlunäble haben] üne fließende Creld»

qaelle.

24. War et an baitan kann, tnkt den Angern derram = war «a

am besten kaaSf daht dn nndam daven; Gewalt 9m SUrkan kn

Sexuellen,

25. Eim angerseb werden = einem anders werden; ein wollttstiges

GflffiU criinltan.

86. Vader on Meder nakden ftSpftflken, on dot gov an Ernstken

= Vater nnd Matter 'machten ein '^'^Mt! h-n und es wnrd^ »-in

Emaushen (Deminutiv von dem Eigeuuameu Emst sowohl als dem

Gemeinnamen Emst) daraos; obsz. Vorspiel.
97. Dam Keng de Bein noeh nit geienn hnn dem Kinde die Beine

noch nicht geeeben haben; das Ende niebt abwarten; beslekt ekb

auf die Qebart, bei welcher der Kopf zuerst erachelnt.
8A. Werg am Stocke bann = Wei^ an Stock babea; im Werg gelegen

haben and swar zn zweien.
89. En Aug op OeniMei geworfen han =« lieben.
80. Nan Bnzz (= En8) op da Leppan inakt Frdnkaekaft onger

dem Schleppen.

31. Wer mct 'nem Schliepers Pis gemakkt es, gott ancb wier

nen goden Scblieper. Über Erblichkeit.
89. Aal B5oke kannt attef H«rner = alfea Mftnner aind noch polent
83. Frei ikkeraek ireek, dann sallat dn den Stirt wall kangan

loten — Ehestand macht -i-xhm.

34. Dar de Häg gesprongen — Schwangeres Mädchen gebraocben (?).

35. Nob der Hocbtied wärd engebroken = Ue juk M ek rereinigt

36. Kaller, E«nig, Engellank, kid den gSnlea (= golden) Plaa

verb rankt. (Sinn anklar.)

37. Aule Violen raken nit mie = alt« .Tungfem tangen nicht mehr.

38. Don o'nen Esel at der Wank geschlagen häd ~ anebelich.

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— 184 -

89. D« Pann «i tto«li t« •«haieriff» f«rt t« ]i»]iff«ii == Junge

Witwen.

40. Dat es 'nen schlaiten Hengst, der geinen Schlag van
'»•r H&br ?erdragaa kann «w Franmcidlge^ lidiMddig«.

Deuftdi« sprichwörtliche Redmstrfoii.

Von K. Amraiu.

Die folgenden eprichwörtlichen Redensarten habe ich in der Gegend
▼on Blebridi am Khein aod Wiesbaden und im Elsaä gehört. Ich wage
lidrt, «1 behanptra, lia k1«d etwa mir dari hahaitdi, aber die Mfigikbkeit
Jet nicht von der Hand zn weisen, und um Slftberheit zu erhalten seien rie
hierTnit dun folklorittiaob geacbiüiMi Lcwrkreti der Äathropophjrteia nnter-
breitet.

1. Trocken vrie ein Farz, g^agt von einem steifen (ieseliachafter.

2. San pais dir die Ohren, In der Bedentang aal alcbt seiatreat,

pafi aal!

3. K!t<^rig8Rr, nSr^elnder, nuzufrledeDM', bleteber, betmttteUacber MeMcb.

4. Rindsnabel, Schimpfwort.

6. Trink Schokolade aaa meinem Hintern. Diesen Änedmck
horte loh tm einer bejahrten (etwa 70 Jahr alten) Dame am gut

bflrgerlichen Kreisen.

6. Sie hat einen blanen Hintern bekommen. Der im ehe-

maligen Herzogtuni Nassan mehrfach gehörte Aa8dra(;jc soll angeb-
lieb besagen, eine biirgerliclie Jnngfraa hat sich mit einem Adeligen
eingelaiaen beaw. vereheUcht. Dan „Uane Blnt* verdankt aie
ihrem Hintern. Ob dieia Dentang die «innig riohtiga lat^ vermag
ich nicht anzHgeben.

7. £r <— Penis) steht ihm wie einem dürren Hnnd; das will

mit anderen Worten beeageu: das ist ein Hann, der stets einen
ateifen atehenden Btfattnngstift ha^ «le ein dllmr Hnnd.

8. S heerig's Wihamenaeh laeh Pfeffer in den Arieh; dieee

bei Siteren Lenten im Haalachtal noch flbliehe Redensart besagt:
Eine stark am Körper behaarte weibliche l'er«nii ist hitzig mul
reizt den Mann so über Gebülir, daß er sich krank vögeln uiuU
nnd achlieflUeh so weit Irt als ab er eb^ aar Gesdüechtenegug
Pfeiler In den Anna ito]i(ai mUto').

* ) Mit einigem Bedanero muB man featctallen, daß bei der jOngersiD Oeae-
rktion «t«ta mehr Bohwiudut «) Kenntnis vaa altsm Onsagea, b) allmi Ortgesangen,
e) alten Gebrlneben, d) altou kenijgen oder deriMU BedaBsartMk

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185

9. tth wor dir d' Eier achliffe = ich werde dir die Eier Mhkifea.
Diese Drohang richtet nch an eine männliche an^ehorsame^ nnffl^-
Mune Person. Eier BcUeUea es testicoii dräclien, gleichsam auf
dn Rcfalrifrtrin legen.

10. XU swel Ann lioli «s f«rt lad knaimi alt vier fc«imt

bezeichnet eine mit fliMm llllfltflllffhltl Kind tU dw FfMidi
kommende Jungfer.

11. Weuu mya Arsch eu ubb tät seh u wie dem syn G'sicht,
Wenn mein Andk m »w t&t« lelwn wie de« eeln Oeetelrtt

tit *t sich scbamme f or nne xe echis r c ] Damit b»-
täte n'vh «r.hfimf-j} für ans KU lolieifisaf j Miduieil) Mn
ein ganz widerwärtig«» (ie«iciit.

12. JiU KftAaft «n mit Sckifldreek v'tittert worre iln.*
i^Dfe miB eneh nlt SekeUibreek avlgelltteti «vrdeB mIb.*

Eine weibl. Person mit PTtrrivn<>:antem nnd phantastiBcheni Köpfchen.
Darchans nicht erotisch sind endlich folgende KedenBarten, in welchen
der Aoadrack „lickea" vorkommt und es zeigt sich auch dabei wieder ein-
■•1 «ie nJttlf et flir den FoUdorbtin und JnriitMi lik, rieh alt den
«rvtlnkan Gedankenleben der breiten Volksoblioliten eowelt als nVtlf n lM>
faasen, nm nicht zu güüzlich irrigen Schlüssen zu gelangen.

13. D'r Kittel isch au Elleboje ganz abgefickt, heißt: der

Kittel ist in der Qegend, da er den Ellouhugeu umscUiielit, ganz
tedeoaehelnif gtworden besw. ceniaaea dneh das viele hin> ind
heimitechen.

14. Die Schfinh ficke mich = die Schöbe kratzen, drücken mich.

15. Im Wandelwaje hau die beide Bildertafln uf enander

g*fl«kt, besagt: In XBbalwagen Iwandcln baillt die Wohnnng
weduels, Wandelwaje, der Wagen, der «s enaflgUoht, die Wohnnag

an Wachsein nnd an einem anderen Orte wieder einzurichten) haben
die beiden Bildertafeln sich (ßciUcet am Ralimen) aufgestoßen.

16. Was each diaa for a Q'fick mit dam Hund, fragt man in

Banaenhefai im Oberalsall, wenn sich ein Hand lortfeasbat an
PfoHten oder anderen Gegenständen reibt.

1'. Das ist rill Ficker, sagt man in Dnnzenheim, Dorf im Untpr'lRaß
in der ü«gend von Zaber o, zn einem scharf gezogenen kurzen
FeJtieheattrekh des Fohmannes.

18. Harr Schnlmaiater, leb babe wlrkllsh nieht gefickl, ver-
rfiHip-t sich ein SchfUer, wenn er im Vcrdaclit steht durdi Ab-
schreiben vom .Nebenmann gemogelt /.u liaben. Statt ticken kennt
die Schiüersprache auch den Ansdruck „ spicken". Ein Hogelzettel
keUH dann «6|IAMtlial*.

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186

19. JTetst hat «r ein« Fiek, betattet bei «faiaelnfai Kiodenptel«n, Jetst

hat er einen Vorteil. — s' Sophie (oder sonst ein beliebiger
M&ifhfTi- Mfr Kiiiibpiiname) hat r^l? sini Fick mit ihm besaget
lediglieh: Die Sophie hat manchmal ihren äpaü mit ihm, d. h, neckt
odtt* otiEt ihn. AU das ohne geringsten «rotlMlMn N«b«i4(«duikett.

20. J* HftDB«!, dt wllltoh nteh n«nm« floke; kÜBfft derb «cottodi

ohne es in Wahrheit za sein, denn der Satz bedeateA dlttfodi: Ja
Kerl, du willst mich nnr auf die Probe stellen.
Die wenigen Beispiele dieser Art bezeugen nar wieder einmal mehr

wia Tididntlc mtar UmtindeB 41» VolkiinMlm, bMwr» üb «inielnn

DUUkt» aind.

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Beiträge zur Aenigmatoiogie.

Mitteldeutsche erotische Volkrätsel.

Von Hugo E. Laedfioke, Zwickau.

Im ersten Teile des von F. H. von der Hagen heraosgegebenen
„NamiMiGliB*' (Halle, 1811), betitelt »Geidildite der SddldMbver
oder das LatentaGh" fangen die Banern nach der Mahlzeit, die aie

mit dem Kaiser gehalten, an, sich gegenseitig RfitRcI auf^tug^chcn, die
dorchgehends dem Gebiete der Biotik entnommen sind. Ea seien

von ihnen angeführt:

hüll

,Dm Lange hanget,

dir iniriii vcrlaiigelj
die Harüi wollte,
daß aie die Lange in ihr
(«Eine Wnrst, auf welche oiue Kala
w&rtot, bis sie mi dm Kamin hnw
unter falle").

„Ich ging EU meiner (ieTutter luid bat
Nie um ihr Araloch:
sie gab mir's nicht, und lieh mir'adooh;
ich sprach: „Ea ist viel an ktein.*
Sie apraob: „O web, nein,
ioh wiU'a netaen und reiben,
nut CtowaU biaeia «ntbrn,
doch mit OllBwf und Wng,
ist ffadn «ad Looh'a genug."

(»Eine N&hnadel").

.Ich ging ättttik «in GttBlein,

bogcgiiet^ mir ein nchwarz PfUHfin.
Eh' ich SRgon konnte: Ochl
war or mir schon im Loch."
(,Sin Dorn, der einem in den Fuö

ükBH ans alten Zeiten stammendeii Ulrgeriiclien Rltael (Ohrte

ich hier an, einmal weil sie das hohe Alter unserer deutschen erotischen
Rätsel dartun, sodann, weil hier die Gelegenheit ihrer Verwendunii,'
(nach der Tafel) typisch gezeigt wird, and schiieBlich, weil in diesen
die ilteten Fassimgeii versdiiedener mten angefflbrt«' erotiaclior
mltteldeatBcber B&tsel enthalten iliid.

„Loch gegen Loch,

}{aar um'« Loch,

Puppert manchem das Aralooh."

(Si&Pf«if<r mit «»iaer Pfeifen).

„Frisch Leder, frisch' H&ut',
dpr Zipfel gehört in ilio Leut:
\Variri -.l.-i Zijitvi (ii,t hangen
»o ist der M&gdlein Freud Tergangeo."

UBnokpfeif««).

„Von anSfui Haar,

von innen Uaar,

ein Zopf von Haar dari ir

rat*, was mag das wohl soiiii"'
(.Ein Instrument, mit welchem die
Banembengel ihreKlltp& bed«ekeii*).

„Loch auf Loflb,
Zapf in Loch,
TMmh 'vor den Ai*:
Bnt\ «wt iet dM?*

(„Sobald ioh meiner Mutter Euter
gesogen habe, ist dieses Bütsel mdur

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— 188 —

Volkswitz in BAtMln flnden die Leaer In „Anthropophyteia" II
(..Rätsel und Rätsclfrag^eu niederösterreichischer Stadtleatc" von
Kraass und Reiskcl, 379 Nummern) und „Anthropophyteia'* III
(„Rätsel und Kätsclfragen aus dorn ElsaU" vou F. Wcmert). Die
nadulelraiidai büden eine Bigttiutiiiig dazu, und eine teiclie weHiere
Ambente wird mk ia KOnrn beachieden idn. Die Verbieiting iat
allgemein und für Land und Stadt gemeinsam. Der Bauer und der
Köster, die Niherin, die „Statu intischbrüdcr" — sie alle erfreuen sich
gleicherweise an solchen witzigen Einfällen, deren Lustigkeit durch
die Besiehong auf das Oesdileditlebeii erhöht wird. Besonders die
,,Bej8eoDkel" sind oneracbOpfücli in dieeeo Kenatniieen.

Als erste Gruppe seien 3 Rätsel einer Hallc'schcn Stuilenlon*
Mutter dargeboten, die in ihrer Fassung deutlich die alte Herkunft ver-
raten. Das alte Rätselet des dcatschen Volkes hatte wohl durch-
gehcnds die Stropbenfonu, wie aus 1 bis 7 ersichtlich, l'ypischcs
Beiepiel Ist

8. «BEOch an Bauohf
Habt ma Hmar.
Duwiiohoa eino Stange."
(„Zwei Pferde an einer Deichael").

Hiermit vergloirlip man die niederösterreichische Sammlung im
2. Bd. der „Anthroi)ophyteia": Es ist lang und steif und reibt sich
nwisdien nwei bebaarten Bftacben" (Deichsel). Ans der alten
dittt» Fsflsnngr ward die B&tsdfnga

9. .Ein Loch und Haare drum/

UnddipWeili^r tran^cuaaufdemBattoh,"
(Dor Muff. VcrgU «Alltlirop« II,

8. *ü, Nr. 306.)

10. „T'L),-<-l.-n von
(ioU bewahr',

D«B keim biMM Ding 'irinfniir! -

(„Das Aago").

Alten Ursprungs dürften auch die foltrenden beiden sein:

His flrh eiu äafl ergoÜ
tliid xwischon ihren BeiiMB
iu eine Öffiiung floß.*

11. ,Wa8 iat das schönste dor OcfUhloV
Zw« Solliaken an einem Stlxlo."

(„Berlin, Stauirutibeb'').

12. a£in Midohan saß und apielto
Ad «iutOI kWnen Ding,

(Wurde auf eine Postkarte ge-
schnoben, auf dmn ein melken-
des Madoha n abKebildet; eine
Ihnliehe Vrauog a. „AMMutop."

Bie spielte siemlich lange, II, 8. 58, Wien).

Als nächste Gruppe nenne ich die in denen die Homoscxua-
ität zur Zielscheibe des Si>ottcs gemuclit wird. Der Urning erscheint
allgemein dorn Volke, das sich von angeborener Variabilität des Sexnal«
triebe keinen Begriff machen kenn, dnrcbans IBcheriidi. Er iat ihm
eine komische Figur. Ans mehreren großen Prozessen, die sich im
Jahre ld07 nm die frage des Unuagtama drehten, entatanden mit

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- 1Ö6

eüier kaam für mügiicb za haltenden Schnelligkeit, wobl in ca. H Wuched,
nifllutere Imndert neoinr epoliaclier Bätaol, von deren Wiedergabe ich
aber, eduMi «is GrtDdoi der XmnkM, hto abseilen möchte.

Als RStselfrage ist ferner das absichtliche Verspreelieii anf-
zntaaaen:

18. Netto Fülle! Fetto Ntlle (Nille penis).
14. NiokMidt Kdhtol ISokMide Ntohtft.

Wovon viele Hunderte im Volke verbreitet und gana vnd ifftbe sind.

ScbüefiUdl die große Gruppe der allgemeinen Rätselfragen,
deren meiste von Kranss and Reiskel bomts in „Anthropophjrteia** 11
publiziert sind.

16. Wm ut aia Frauaahemde?

Dar Yaflutiig ni aiiiMii TbMtaTi in dem nur «in Stehplate.

10. Wm m( ein Koraott?

Die Stfltse einer honintcrgokommenen Milchwirtscbafk.

17. Wm iet eine Monatbinde?

EiuQ EanalvorliLgs mit ffl«Mslieiiiifkilirvacbot.

18. Wm ist das Leben?

Eine HaiiiMiMtar; «ina %mm» iat tMa baaeUaaanar wie die aadara.

19- Wm iat ein Müii norheinde?

Der Vorbang sur ^Zauberflöte".

SM». Wh Ut •gtLlf

Ob «r „ihn" (penin) drin hat oder nie ihn drin hat.

21. Wae bekommt in der Uocbaeitoacht die Jungfrau ia die Mitte?
Bn e (Junge Freu).

23. Wo iat diö H(>)riuit 'Uir S u ilor ni a u n'-clu n nrnincnl'

Beim Woib ist da-s „GlUrk im Wiukol" und beim Mann „Sodomi Ende.'*

98, Kenn nun eine» Meotdieii netto wiejren?

X in Stfbt wiegt man den Mann mit dem flaek mil dM Htdelioa

mit Uur ScUachtel (vulva).

M. Wie kann man einem «ehwenten Sehcf mit einem aehwanen Gefeutead einen

weisen Punkt aufsetzen >*

Mau steckt eiaoni schwarzen Srhsf einen schwarzen Bettich ins Axsch-
loob nod beißt den KottiK ab.

i6. Wm iat Obertrinbeae Einbildung?

Wenn jemand anf der Elbe aehwimmt, sieb einen Zigarrenttammel

in cIpm Ar»r.h ateckt und K'aubt, er sei ein Dampfschiff.

Aoüerdem fand sich in niitfcLU'Utechen Gebicfoii Nr. 4 und 21
der niederösterreichischen Sammlong des 2. Bandes dieser Jahrbücher.

Rfttselfragen in Berliner Kasernen.

Von V. Weraerl.

1. Wm lat ein freodenbeua) Ein Ariwitanohweiabiireeu Ar beedritfügnaglMe

VoEen.

2. Was ist ein Bordell? Ein Aayl für obdaehloM BdlWlBiai.

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— 190 —

iL Wm iat «in« Rar«? Bin Omniboa, tem ntdl B«Bab«n «IfliCk mm iia Hill

SU« K«)jC«n Rrl«if^un^ der Taxe.

4. Wm int die Vow»? fün bAu^ieticr.

6. Wu iat dar Bahwmm? Bin Sampftior, du noli in AdditMi ttankumiMi Udiam

Wühl AhU ; ein Naicotier, dM den Junkern di« JongfirAlWolwft w«|{naL«t,
ein SchmotterliiiK) dor von Voso su Voso eilt, b!« er eleh verbrannt hat ;
die Anttne der Vobo.

C Wann atalit der 8«liwaiui bei nanehrr Tos« oicbty Sir wei0 ala Saabkeaaeri daü
er aadi kamn AaHmtlialt in d««a Bnaten, fcodibm Loob do.ih binntta nufi.

f. Welcher Mieler wechselt ua h&a%stou? Oer SoBpl^ kama ki er «iogeMgan,

Jft v«rliflt 6r eiiich Achon sein Quartier.

8. tuaubt der SobwMiE in der VoseV Quartier für ein Menschenkind.
Sk Was tut der Beanehef einer Wmf Br vanrMitat Akkordarbeit

10. Wann h^ben die M&dchen Schaum ■ wischen den Beinen? Wenn aia imfltall

melken und <lon Mil(<h oimor Eulschen den Schenkeln halten.

11. Welchen Druck hat der Mann am liebsten? Den Sohenkeldrack einer Jnngfntu.

12. Wofio arkemt man kaOoUaoh«, evangeliadie, iaraalittaehe Viddian? Oraif

•iBem Mldel anerst «a die Knie: bM ea daaelbat Honhnnt od«- Bebwielan,
dann iat'a katholisch (Tom Knfm in der Kirolte), bat das lOdoliea hart«
sohwieli^e Arscbhaut, dann inV.-* }irot«-Htantisrli (vom Sit/fu in ilor Kirche),
ist keiner der beiden FUle gegeben, dann muß man die Nase in die Vose
daa Mldala aiaaken; wenn ea dort JfkdaU^ daim iat da« Joafftetoiu jodiaob.

la Vaa iat die Vote? Das beste TrwbbMia. Di« Yoae bat «bi IHrtlw» in d«r
N&be, man legt Schlinche mit warmen Waaser in di« Toaa and nadk naan
Monaten gibt der Samen Frucht.

14. Untarsohiad cwiachen Jlbraiaa nnd Ankunft? Bei der Abreia« wird gepackt

vnd gekttSt, bat der Ankauft wird fokaakt and gepiBt.

15. Welche Parado »tlhan dio Krauen am liebsten 7 Die S'^bwanaparada (d. L ^e

hpim Militür übiiche drr.tlirhe Srhau df« Gliedo>«),

16. Waun ist dar Vonts am wolil^iaui' Wenn der Schwans ihr um den Kopf

schllLgt, wenn der .Sc hwans ihr in di« Haare füirt umd eodlieh wann dar
Sebwana ihr in den Mund spuckt.

IT. W«r iat gebUdatar Yoie oder Sehwans? Der Sehwana, dann er ftUt «flh «m

wohlsten, werin i-r sich in steifrii Fornicm bewegt oad «r liaht moigvlina^
wenn er die Voze besucht, das Käppel ab.

18. Wer bat «inoD boberen Dienstgrad Scihwaiui oder Voaef 8obw«na, dann «r

Ftpht stramm vor der Vfizt-.

19. Wer ist schamhafter M&uut-r oder Weiher? Weiber, denn sie werden in der

Bagel lot bia Ober die Sehaiikel, der Haiut nur bU über da« obren.

20. Wer ist st&rker Rohwanz rxlei Vo/o? Scbwaa^ dann dar aehwiehat« Mann

awingt die stilrkste Jnu^ii r bctm Fick.

91. Wae Iat der Ftek? Bi& Eiergencbt stir Leibspeisung der Treiber.

22. Wer ist aittaamar Knaben oder Mädchen? MUnhen, denn die Knaben fbkren

der eigenen Mutter mit d«m .Schwanz ins L<i!->i der Geburt).

28. Wae bat auch Ben Akiba nicbt gesehen? Einen Mann der so stark ist, daU
•r glaidnaitig bmnaan, vOgeln nnd aehaiBen kann.

24. Was tut ein piaeend«« Midehen Im Winter? Es verschleadert warmes Wasser.

26 Wae sagt« der Sonflemr? Br malt« den Bobattenrifi eeiner eelig ▼etatorbenen

VkML

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n> Wm ■MTMh dn SchMiapialerY Kr nult« 4*b H B ttnha Mm« fMblUsli Ter*
itürimiMiii fiui.

RttMlfiragen aut SQddeutschland.

Von F. Wem ort

Was baMhieanigt das Wackatuml Eiu Mädrbeo von 18 Jahren ab eioem auf den

SohoB, dum «telwfc dar Btttig in S Kiniilmi.
WaUliea i*t der bosio EiunmchsparKel V Der, welcher nntar*!!:! Deckbett wichst»

4«iiB er fUllt mit einom Exemplar eine gauxe Bllelueb (BOohse vagina.)

Wiavia) B«*r« Int iKa Tot«? Zw«i Lappni volL

Wart ist der Mann? Eiu SackträRer ff{on>oint Hndonsack),

Wo amtuiert sich di« Frau am besten? Unter Miüneni*

Wo «maalArt •ieb dar Mann an bastanf An Gabnrtort (Vagimi).

Welcher Zumpt begrüUt die Spalte Rin ehrfürchtigsten? Der cii < s bi athnittonM«

Mmi«—, dann da bat der Zampt das Kftppeben lio^t ab^dsogea, oba er

in dk Spalta kaaml
Welche TuKond übt die Vose am liebsten? Die dar Damnti Ja Ollar dar

Schwans in sie spuckt, desto lieber ist os ibr.
lat dia Taaa nUdtftig? Ja, dann aia babarbargt «am nackta £mnp«a.
Unterschied zwiHclion Zunipt und Yaaia? Dar Zonpt ia» vordringlieb atai^ dia

Vose nachgiebig weich.
Waa iai ain Bnranirirt? Bin Tofaavaqilebtar; Fleiaabliarerant.
Was ist oiu Bordell? Eiu Hans mit parfttniartan od«r atinkandan Ldehani; ain

Zuiuptabtritt, ein Kotskübel fltr bekatarta ZUinplA.
Was ist die Jnngfembaut? Ein Vorhsnf;, den man zerreiBen muB.
Was ist der rrepiln*? Rin zum Uaii-» beransfallender Gaaarbeitar.
Was ist der Arschlicker ? Km Kaklusfreund ; Aktives MitxliaddarTlalbobrgasalladiaft.
Waa ist ain AraebgaSektarf ISn «ahalKabbabar; Paaaivaa llit«ti«l dar Tiafbobr^

gPäollschaft.

Was bekommt eine besahtte Hure? Scheidegeld, SchmierKruschan,
Waa Habt dia bitaigata FTa« an kUtaalan? Dan Zanpt.

Unterschied cwisehen Zeitungrnuian und StraB>?nhiu«7 Dw Bomn kOBUOt utar
den Strich, dia Hure geht auf dou Strich.

Waa wt dar Kitalar? Dar tartina «andana bain Coitna.

Was denkt der Onanist von der Voste? Nicht wort, duß wen sie bespuckt.

Was dankt dia Voaa vom Onanisten? lat ain Oeishals, lUt seine Kinder das Genick
sbatonan, kannt niobl daa aobona Wort: fatailta Frwida, doppelte Freude.

Was denkt der Zumpt V. ) C i mist? Bodenloa fraohar Binbar, dar mir im Hand-
umdrehen das Hickol lti«rt!

Waa iat dar Tfanscbeln? Bin Kananpapiar, daa ann baliabiRan Btnäh aomat
unsugftnglicher Voiten berechtif»t

Waa iat «in Damenbad? Ein Waaser, das so voll Löcher ist, daü kein Mann
bfaMlnkann.

Was donkt da^ Damenbüudchen? Alla Monat moB iah eine Btntoaunffangknr
veransuiten, wenn ich maiair Banin daa MflMtnwtionUut aUeekan nnfl.
Was iat der bein Ball •«•«aaebnittana brttatMiloM Boaanf Kn niabt gadaeklaa

Defizit.

Was war Leda aU sie aich auf den Kopf ateUtaf Bin« Adol. ^ladMdal)

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RStsel aus Elberfeld.

Von Dr. Hein rieh Felder.

Daa ist der Baum und das die Leiter. Die ist eng und die ist weiter.

Das ist €011 filoti und das em KlOtscben.

Das ist Voti mid das ein YOtzclMn.

n. y. D. IL I. EL

Viel Dreck müßt ihr essen; eflt ibr mir Dreck vor?
Vögle Da midi im Eckchen, es jnokt mir dss VMMlien*)^

*) Die RAtaelfraffen aus Berliner Kaaornen und die Bilder- nnd WorträUel
aus Elberfeld sind allKonjoin im deutschen MittoNtnii<U' voi breitet, vorwiegi'iul uinl
fast ausschließlich in Münnorkroisen. Man fuhrt »io aii, <uii l>oi ^i-lioboiuT StinminiiK
die Fröhlichkeit in der Qesellxchaft sn Tcrinehreu. D<-r Stjiih«r findet an il«i>
bILaerlichen Überlieferungen keinen rechten Gefallen moi.r. Die Zeitung und Uaa
Buch helfen seiDem Bedürfnis nach Belehrung und ernster Unterhaltung Uber-
raiobticih ab, dann aber sucht er din leichteste Zerstreuung nnd Erholang. Der
Wite gewährt sie ihm, der aus der Scxualit&t quillt. Darum orK<itet MT eieh eu
(•m ta derberokUchen Scbaarreo und BUmIh and dantm besnelit er W gen die
vott Monliateo in u^en Terraf geeeUten Tfaigl-Tugl. Skfi ditt* ErholoDg^
etSMto ond ToUand» die EnSUang und WiodMrgAlM dralligMr Witte lud Blteel
die SlttHehkelt gefthrden, d«e bebeupten atreng« Sittenriehtar, doeb bewiesen
haben sici (»s noch niclit Armut und Not, Ungi rf-rVif l>fkoit und Oewaltraißbranch
untergraben die Moral, nie aber der arglose Humor, mag er sich noch so derb
iuBom. Hiclj»<r ist, daß in dieser Art von Ilunior swhr liaufig Kute •sexiialp«} i. ho-
logiache Beobachtungen rorkommen, die man aus keinem (brande anbeachtet
laeeea dairfc Srftoee.

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S«ntll« Vmfiragen M halb« nnd nnzlYOlfltwteii Völkern.

Yon Ibdisiiuln* Dr. P. Nkok» in Hnbwtawbiurg.

Die Walto V«rt««itinif der Aattropophytei», die je inner nehr sie

eine folkloriBtisohe Fundisrrube für das gesamte Geschlechtleben anerkaaiit
wird, läßt hottm, defi fOr etoe quelle Onfnce hier der geeignete
Platz ist.

Olier Ttalee im OeedileelitlelMB der YSlker ttad wir leldUdi orlentlerL
Se über die Menetmetittii, die SdiwuiKeneluift, BntUidniig nad daa Woehen-

bett. Inkl. dt»r Oonva/lc, wJe schon ein fl11clitig:f^r Kiriblick in das Buch von
PloÜ-Bartels geuugBaiu beweist. Aber auch hier siinl uuh nur dit; f^rübercn
KoDtureii bekannt. Die feioereu Striche, Del&ila fehlen noch and was dies-
besllgUeii nodi eneldibar wire, aeigt «ae s. B. die iioehiatoreeBaate Uitter^
siichniig Aber die V«rhaUiiiH.st^ bei der Entbindung unter den >Samoanem in
IV. I{d. der Anthropopbyteia. Hier g^ilt es ja nicht iinr luügUcbst genan
die tienerationvorgftDge vom medizinischea and anthropolugischem Staad»
pttnkt ane s« beeehreibea, sondem alle Riten, allea Aberglaaben, der akib
danit verbindet oad in Mythea, Legeadea, Liedera ete. eieb kaadgibt.

Sobald wir aber das Gebiet der sexuellen Perversfonen nnd Perversi-
Uiten betreten, lassen uns die Beschreibungen leider fast ganz im Stiche.
Die Homosexualitit a. B. ist bei den Negern, den Papaas nnd andern
VSlkeneliattea bann aedi mtanaelili oad deek wird auta kier eiehw aaek
Sparea daroa finden. Bei den Uongolen nnd ihnen fthnlichen Stämmen
dagegen ist die gleichgeschlechtliche Liebe sogar recht hänfiir. Hier käme
es nun vor allem aber darauf au, streng die eigentliche H. oder Inversion,
d. b. die gleiebgesoUeektiiebe Uebe all Bmpindang ren bloßen keme-
Bexaelleu Akten, der Pseado-Heneaexnaltttt, an nnte.rscheiden,
wie sie durch Trailition, Verfilhninp, Nafhahmnng, ferner unter bestimmten
Unstündeu, wo Weiber nicht zu erlaugen sind etc., ausgeführt werden.
Hier ist die geeebleditlidie Eniptindnng die nenaale, keteroaeKwdla and aar
die Akte elnd dayen veraekicdea. Ee liegt hier dann elae Perveraitilt, nicht
Perversion vor. Roid»^ Arten vi>n Hinimse.xnalif-tt sind ftlr den Laien natür-
lich schwer zu trennen, da nur das Empäudeii, nicht die iiandluiiK
solche entscheidet Als ein untrügliches Dnterscheidongmerkuial, wo es zu
cvlaagea iat, kann nmi, meiner Heinnng naak, nar die Traanwelt beaelokaaa.
Knast, iBühsefOiMstsi. Y. 18

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- 194 -

in texaellea Tr&amen wird das eigentlichste geschlechtliche
Ftlblen bit la die leimten Detaili bin dargelegt. lYetlleb gf^bCrt
dasB nicht nw ein Tman, nmton eine Srrfe von Tiftuienf mOifrlldiit.ain

verseil iedn er Zeit. Sind nnn solche schon ln'i uns fidiwer zu »erhalten, um
wie viel mehr bei wenig tntwickelten Völkern! Wir wissen j;i nndi bo gut
wie nichts von der Trauuiweli der Wildau etc, obgleich behauptet wird,
vn» Ich aber ipeiiell «ebr beswdfl«, dafi hier viel getrftmit wird.

Hat man nnn eine leidliche TrennnuK heider Arten von HomosexnaUtSt
herbeigeführt, so ^ill es über dv\i T'mfant: der wahren IiiVfi-sinn i-lnt-n Vh^r-
blick za gewinnen, ferner Uber etwaige Ursachen, damit verbundene Ge-
brlache, Aaiiditeii der VtXkMt ObertiBfernDgen, Lieder u. i. f. FWiier,
eb aodi der dgCDtUebeii FlderMtie gefrSlint. wird oder der mitneHen
Onanie etc. Da die echten Urninge schon sehr hänlig als Knaben gewisse
Eifr^ntfimliehkeiten an den Tag legen, ro frag't es Kich endlicli, ob man
solches und wie bei den anzivilisierten Völkern findet. Ferner wilre ihre
reebtliebe, ethleelie Stdlang ete. snr fibrigen BevItllceronK so nntemiohen.

Aber anch iiuf dem heterosexuellen Gebiete dnd do4:1i viele Fragen n
lösen. Es ist l.fkaiinr, ilaß ein fast ubitinitfirps T.astrr die Onanie dar-
stellt, nnd dies iiiclit nnr in bestimmten MilittiiH, wie 2. ß. bei der Jugend,
in Interaaten, in Gefängnieien n. e. w. Aufgefallen iat mir nqn inner, dait
die Relsendeii hierüber fast nie berichten. Ee ist icanm anaanehneii, dafi
bei den niedrig stehenden Völkern die Selbstbeflecknng fehlt. Ist sie aber
selten «uler liliiiti«? W;iini Mitstoht sie um! %vf)ilürcli? In welcher Form?
Wird der sahtäien oder mehr der mntuclien gehaldigt t' Ist das Laster als
solches erbannt oder nicht und elnd etwaige llble Felgen bekannt? Wie
eteht es damit bei den Mftdchen, den Verheirateten?

Stell (Das GeBclilechtsleben in der Vrikerpsychologie, Leipzig. Veit,
1908) bringt freilich bez. der Onanie manches Material, doch ist es unzn-
reichend. Intereesant lind die kanstllcben Hilfsmittel dazn. Wie steht es
nit den Zeten In Wort and Bild? Könnt bewnilte Bzhlbltion vor
nnd in welcher Form? Ich meine hier uatfirlidi nur die, welche eine ge-
schlechtliche Reizung bezweckt. Wie steht es mit der Sodomie, d. h. dem
geschlechtlichen Verkehr mit Tieren? Welches sind die Motive dazu und
gilt sie als entehrend? Scheint echter Hernapbroditismns blnfigeroder
seltener zu sein, als bei uns und wie wird er angesehen?

tHjor den Eintritt der GesclileclitreHe sind wir ziemlieh ßnt unter-
richtet, ebenso über die Kitnalien, die damit sehr ott verbunden sind. Auch
die Art des Beischlafs, die Vorbereitungen da/.a, sind bekannt« wenigstens
in den grSheren Linien.

Aber die Stärke der libido wäre noch m nntersuelien, aaoh wie
lange sie anhült. Reirnn{r'^njitt<l dnrn sind iLifrepen wolillje'kannt.

über Abarten des beterosexueUeii Verkehrs wissen wir wenig. Da

— 195 -

ivln »uMäbalL «Im Fett •cht» »m« n tetekm, dw In MAtm ABklliigfl«

ja normal Ist, aber auch patholo^ech wird. T.et-7.t«re», wenn der gesuchte
und die libido heransfordernde Teil des Körpers oder der Bekleidung am
andernt Geschlechte allein anfgesudit wird, also losgelOst von der Person
«id der ABblide diMsr Dinx« dum tdioii doi Orgaamu mmgl ntt odmr
ohne Zunahme der Onaino Wie steht es duilt M dm niedttv V81k«iii?
Und wie eeigt sich da der Fetischismns?

Aach des Masochismos nnd Sadismus wäre hier zu gedenken.
Der mtare tritt «in, wenn fwidileQlitUidw Betim« nur bei AnsgeprSgier
Fuflivitit, Kneclitaag, unter Sehlflgen, SeheltwortMi, Qnllereiui aller Art
vnn Selten des Partners eintritt und mit WoMuRt empfanden wird. Sadist
ist dagegen, wer im Gegenteile in der aktiven Bolle des Tyrannen
mit Schllgen, Bissen etc. seine bOebetn BeMedigong allein oder mit nieb-
folcendmi Belieblafe oder Ouoiia ladet. Findet lioii nnn von beiden bei
NaturvSlkern etwas vor? Welche Rolle spielt sie im Kalte?

Da die Wurzeln daza, wie iresaj^t, schon in das Normale reichen, so
wäre es mOglich, aach davon etwas bei jenen Völkern za finden. Wie steht
et ferner nlt dem Cunnillngne, d. h, dem Ableeken der Oenitnllen »Ii
alleinigen geschlechtlichen Akte oder als Vorberettonf zum gewShnlklien
Coitus, wie mit der fellatifv , d. h. dem Coitii« ver ns? Gibt es noch
sonstige Baffinementa der geschleclitlichea Liebe V Als Unster in solchen
Diagen lind naentUeb die Iidw vnd Jaimier nn benelehmn.

Sind eewine Stitten bekannt, wo der Oeitu beeonden gem onisefllfart
wird, wie z. B. bestimmte Stellen in Oetreidefeldcrn (Südslnven, Knssen etc.),
oder Tage, wn es mn senhaft und gar gruppenweise am liellen Hehten
Tage statttiudel, no dali Mixoskopie eintritt, d. h. das Sehen anderer
«oitierander Piare den Geiebleebttrieb noeb mehr anregt? In Bndland eoll
ee bisweilen so sein.

Lassen sich f^pnren von einem Phallnsdienst, d. h. also wo die
Oeschlecbtteile der Menschen als solche verehrt werden, nachweisen? Sind
damit Orgien verknüpft md welche? Spielt der Pbnllni Im Folklore ud
im AberglMben «Sm Roll« nnd welebe?

Herr Goldsfein, ein Sclinler von Dr. Fr. Kranss, schrei+it mir von Wien,
27. Wal 1908 unter anderem folgendes: „. . . Warum die Zalil der »exual-
ps^chiächen Abnormitäten im primitiven Volke nicht so manniciifaltig zum
Vondiein kommt, liegt ... an Spott Steckt doeh In so manebem dnreb
die Sacht nach Abwechslung ein stärkerer Ansatz 7.u den sexuellen LiSstern-
heiten; er tränt sich aber nicht mit der Farl»e lierHUs, denn er fürchtet den
Spott. So kann man die krassen Stufen des äexuaUriebeü itinerhalb einer
prlmitiTon Gruppe knnai beaehten. (Findet man . . aneh Stufen der
BetBtignng dei SeaLonltrlebi, die in der Anthropologie hIh abnormal be*
letehMt werden, lo iit du gewlA dem Antortt&iaglanben, der den Gegen*

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s&tz sam zerstüreudeu Spott bildet, entsprungeu) . . . Dieser Witz zeigt
mir Moh, wurm in Volke ... die BexulpagrdiepMUaelteD EradMbnuiceB
in iliiei Maanigfaltigkeit weniger bekannt »iud . . .** Dieae SStM SOteillMl
mir sehr beachtenswerte "Winke zu geben!

Ich glaabe damit einige, aber nur einige der wichtigsten Fragea aif-
gewoiÜBB H UbeD, invA Beitttwortnng nna zdnidttt wertvoll uftn. Für
dm Änfuff dsrf nun nleht an tM Terlaiigeii ind moB edion mit wenigem
mfrteden sein, wo noch so gut wie nichts bekannt ist.

Der Verfasser dieser Zeilen bitt«t am gefällige Znscliriften hierüber
eventaell durch Herrn Dr. Kraasa and wäre fflr alles dankbar, um die ein-
geeMMltea lUteriele ipCter elemal «i beMMUn.

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HonuMmnialitftt und Yolkskunde.

Bis« 0mfr»(» tob Dr. Alfrsd Kind in Berlin' Wilm«ctdor£

Einen Fachmann, der einen Programm- Artikel Ober Sexnalwissensohaft
schreiben wollte, konnte ich nur mfIhBam davon flberaenpen, daß die Auf-
gabe jeder WiBsensebaft stinächst im äamroeln nnd Beschreiben der
BlüMlfakte bMtoh«. leli tbwMisto Ihn »neh nvr ao weit, alt er sngab,
die TKtickeii des elofUli nglMvIiMDdeD, objektiven Bflohnditfln sei sww
Wissenschaft, nh^r pine niedere; wSlirend eine ImWitb cnt mit dtr thflO*
retischen Anfrichtung kausaler lunerlichkeiten beginne.

Wir Mitarbeiter der Anthropophyteia kOimen a«f diese KLassiflziemng
stols aelii. Denn wir legen mit den Sanualuigen dieier reten Binde üi
dnr Tat Fandamente zam Bau der Sexaalwissenschaft Der Bau wird
nm so wachtiger dastehn, je lllnger die Arbeit an der nieder n Etage
dauert. Für die höhere Spielerei des Fassadenldebeus, Dachdeckens und
Biehtsebmaosea wird sieh später ein flberrelolMt Angebot von phantaaie-
begabten Theoretikern ganz von selbst finflndeo.

Nun ist «war die Frage der HomoBexaalltät, der gCBChichtlichen Ent-
wicUang der Sexa&IwiBseAscbaft zufolge, sobon durch ganze Begale voll
Dnekaohriften belenebtet worden. Abet die hntete von Skribenten, die
hier eett ülriehe anr Feder grilEea, elnd in der Hebnabl selber hme-
sexuell und von der Weibmann-Hypotkese infiziert gewesen. Nüchterne
Konstatierer von ienseits der Moral nnd Ästhetik waren selten, nnd ich
darf wohl verraten, dafi der bei der Berliner Zentrale allmäblicb angebftafte
Bestand Ton mnd 660 ansfBbrUelieren Fnfebeantwortungen tiber Homo-
Bexaalität recht Ifiekenhaft und unkontrollierbar ist, gerade gut genof, nm
znr Ermittlong der psjclio>anal]rtia^en Wahrheit eine erste AnreffUf
zu geben.

fiberlegt man dies, so kommt lUtt m der GewUkelt, dafl alle bb>
heilgea komfUiierten Theorien Qber Bonoeexvalltit einen stark prbmnp-
tiven Charakter tragen. Metap^hjsisdie Spekulation aber ist keine Natar*

Wissenschaft mehr.

Bevor sich aber noch eine neue und hinreiobend zuverlässige Kasuistik
Wird ansammeln lassen, vernag dleVolksknnde dnaasprfiigen. F. Xarsoh
hat sehen 194M in einem TortreBUehen Werft Ober die glelehgeiohleehtttehe

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— 198 —

Liebe der Oetasiaten*) bewiesen, daß sich Bellst aus dem moralinsauren
erotvlogischeu Material der Völkerkunde mit einiger Vuraicht genügend
objaktiT« Befände eAtn^unen laaMO.

Die Volkskunde wird nns mehr Uet«B. Sie enilff lieht neben der
FeitAtellnng, daß eine gewisse Lusthandlnng vorkommt, anrh Hinblicke
in deo SexaaUtiStiokt und in die tradiüonelle Sexaalethik der betreftenden
Ranenftuniiie. 8db«t In den grotadten SuütatarMi «rotlMlieB Witane
iMMtt iIbIi dkae Faktoren aofspfiren; nnd ich sehe einen b&nflgen yorzng
der folkloristischen Urkunden gerade darin, dafi sie sich gleirlmam selber
kritisieren, in der Kasuistik der medizinischen Literatur bleibt Flunkerei
and Verachweigang dem Fomcher, der nacbfrllfen will, völlig unauffindbar.
Sie ist io der Itegd Terimden, wie ieb fwt iteto erfiilur, wena mir lie-
wduriebene Fälle in persona zugiinglicb wurden. Im naiven Folklore aber
wird erstens alles gesaf^t, was das Volk fiberbanpt zu sagen hat; zweitens
ist Spott, Verachtung und Übertreibung so dick anfgetragen, dafi die Sab-
trdLtiiOBflin snr daidndinittlielien Bealittt kaum sn TerfehleD ibid.

Die Umfrage stellt sich also ganz gmerell nach Lusthandlung^n zwischen
pprsofif Ti ipp=»ihfMi G. sehlechts, iuMrludli dea Foildorei ud jedenfalU «nßer»
halb J<idweder modernen Theorie.

Beantwortimson:

1. über die Betätigung 4tt Zwitteilieiie sammeln anoli die Ungebildeten
und Ungelehrteu, die vmi den wi;'spriRrbHftli''hen Bemtthungen der SVTnnl-
forscber nm die Aufklärung Uber das Wesen de» Urningtanw keine Ahnung
kaben, BeobaditaDgoi nnd apTMlMii rieh gelegendieh darüber «na. Bin
•oldtee Geaprtek swelw chrewetiadter klciaatidtiaeker Haadwerker fdgt Uer,
le wie es im W<irtl-uit {jefübrt worden:

A. : M, ml Sad kako je to? buzarant ne £e da jebe ieniko, ve£
samo trazi mnöke?

B. : E p» Inicol Oh je tako atverlt. Svedne ke ja u piülkn 11 tl
T luoSemo sa mufikim btt^ ve<^ samo sa ienskom. Pa i nlmk ttnr kadi»
kad tako radi. Eto pas diki m <^e n» knju da tkoii vet m paa . . .

A. : Pa kako un zabije kurt^inu n guzicn?

B. : Zar idai nikad vidio bunrancki knrüii? Njegov je taaik ko pnt

a dngaeuk a na krajn je zavnnit.- AI Ima, dragl mej, p« alfe buonuit a

jt'lj*' n;ii>kt' n pu'^i^'u. Ja poznam jednog pa ima konc ke i Bi debelog
pa OD nema volje na zenaka ve£ nodkog u guzicn.
A: Dd je?

6: Pa dA da jet Jednem deük« je ia|irdio evog a taj nal d* nlje

') Forachangen über gleichgeachleohtlich» Liebe D. k. L. d. O.: rhinaian
Japaoar, Eonut. Manehen 19ML IM 8. gr. 8«. ^«wif

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— 199 —

mar», Ukn fllUvle« je dubio. Dodaie» iao mi je jednn deeetloii, al miifkii

mtt njegovn, znao je!

A.: Hm, Hm! Jetzt aber, wie steht« damit! Der Puzeraat mag kein
Frauenzimiuer vögBln, bondern aaclit bloß Mäuner?

B: Ei, dtt Wie erldtn ieli dir! Er i»t ao eraelieffeii. AnaMiin i. B.
wie ich oder da mit einem Manne nicht sein Itönnen, sondern blofi mit einen
Weibe. Ja selbst cin^ stamme Saclic (■= ein Tier] handelt mitunter so.
.So will, siehst da, so maacher Hund nicht auf eiae Zaucbtel springen,
lopdera wif einen Hmid . . .

A. : Ja, wie rammt der seinen Znmpteilell im Anchlocb ein?

B. : Wie, liiist Ju (leim nie ein Puxerantenzümptlein q-<^^.<hrTr^ I>pr
seine ist dünn wie ein Finger nnd lang, am Ende oben umgebogen. Eb
gibt aber, mein Lieber, Fälle, daß einer kein Pasenot ist und dennoch
HSmier ine Andileeli vQgelt. Idi kenne einen, der bnt einen diekea Znmpt»
wie wir, doch hat er keine Neigong fit das Weib, aonden nur fSr den
Hann ins Arschloch.

A. : Geh, hSr aaf!

B. : Aber ja, gewifi ist» sei Eioen Kniben bnt er seinen dnnnl

hineingeinnt nnd der ist, am ein Haar, daran gestorben, so eiuen Darcli-

fall hat er davon frekriegt. Zuwahren, er hat Ihm eine Zehngaldennote
gegeben, doch, ich v9gle ihm seine Matter, der Jonge hat ein Liedchen za
singen gewnfti

Hit dem Heinnngen nnd Ansicbten, die B. vorbnehte, atimmen ao stesdieh

auch unsere anderweitigen unter Chrowut«n ermittelten Anschauungen lllter
die Zwitter oder i'riiiiiKe Uberein. Wir verteilen den ansehnlichen tstoff anf
mehrere Bände und wollen hier vorerst mit einigen MittellongeD auf die
Umlirage Dr. Kinds nntwerten. Daß sie wenig vemtnflig Idingen, Ist
nicht unsere persönliche Schuld, sondern es liegt an unseren Erfaebongea,
die wir so darbieten müKsi^n, wie wir sie liahen, nicht wie wir sie haben mOchten.

2. ima viSe feli buzuranta. Ima ili jeduo deset, dvanaest feli Ima
bnzorant Irefiidac; u njega ktme nn vrhn ima s» svnke strnae po tri je-
»ka. Kad nenn gaste, «nda staje jeiici Hrom a kad ima gnst, endn se
privinu uz knrac l u tom izagje jeb bnznranta a tnj j>b je znt^knst. Von einer
älteren chrowotischcn Bäuerin im üörtchen Podvinje bei Brod a. d. Save.

£s gibt mehrere Gattungen von Pnzeranten. Es gibt ihrer etwa zehn,
nwfllf Oattnii^. Es gibt einen BreiTexer-Pnzeranten ; sein SEnnpt bat aa
der Spltse von Jed«r Seite je drei Zungen. Wann er keinen Gustns hat,
Bo 8teli»»!i f^ie 7nngen ausgrebreitet da, hat er aber einen GubIhb, dann
schmiefc'cn sie sich an den Zumpt an und dabei tritt des Puzeranten Samen*
flUssigkeit aus; dieser Samen tot aber ven gelblleker Etrbung.

S. Ima 1 klinopUdao bnnuraat Knrae k«d je miran, onda mu je
nalen ko palao » knd prigje pnSkn, endn se ia one« debeleff IsvnBe ke

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— aoo —

güito difftCko t ttako » m ipten j« ko iunl. Xad |» taj kuM « g«'

de^ onda sve skakiji pa ne noie podnijet. Jadan m traio pa ma je taj

bazorant izvttko poBno crivo, jer se karac «akvaClo a onim saraforn a ot^
bazarant njemu ka2e: £eki^ ti, ja uisam takl bozn^nt, koji treba aekolko
Shot» 4l«k mÜB. Jft tralMUB pol itte, dok m i jaja ^Ikljmte hm kod
psa i onda N «tpoitim. — Im selben Orte bei dmalkw <9«l«giiilnlt vm
einer anderen anweeenden Ghrowotin mitgeteilt.

Es gribt anch einen Nagelvozen-Pnzeranten. Wann »ein Znnipt rnln'p
ist, 80 ist er klein wie ein Daum&D, sobald er aber znm Hlaslocli kouiiut,
80 sieht lieb ans Jener dieken Aniehwalluiflr ein «le ein Wim tugee vnd
dünnes, an dci- Spitze aber wie eine Schraube gestaltetes StHck heraus.
Wann dieser Ztiiii|it im Arschloch driusteckt, da kitzelt er nnabliissiK nnd
[der Dolderj kann ihn nicht ertragen. Einer riä an und dieser Fozeraat
nag- ibin dm XMtdnm (Anebdam) kemw^ denn d«r Znmpt batte «leb nik
jener Sehnntbe feetgeharkt nnd dieaer Pmarant legte an flua (das Dnlder):
Wart dn mal, ich bin kein pnloher Pttzcrant. »ier ich mir einige Augen-
blicke zur Erledigung brauchte, Ich brauche eine halbe Stunde, bis sich
auch die Eüer (— Hoden), wie bei einem Hände anschmiegen und dann erst

lUt ee ndeb ke.

4. Ima i glietak buuaiit, al ta) Jd>e « nMdrrica; eeoblto voll nitafe

nosdrrice. On jebe samo mnske n nnzdrrirr^. — Ebenda von (derselben.

Es gibt anch einen Wilnnchen-PiiKeranten, doch der vügblt ins Nasen-
loch; besonders liebt er haarige NasenlCcher. Er TÜgelt blo£ H&nner in
die NaaeolSpber blneln.

J>, Kad nose^'a iem pregje preko «n^e pa ee nplaU 1 onda nfati za
pirkn, (inda rodi dite, koje ima bnznrancki knrac (zavrnnt n khipko) i kad
odraate onda jebe n gozicn. — Von einer hübschen Chrowotln in Podboije
bei Daravar.

Wenn eine sebwaagwe Fran Iber dne Seblange scbreltet, darüber

erschrickt und Hich bei der Vor. ergreift [um den bösen Zauber zn bannen],
dann gebiert sie ein Kimi, das einen Pnzerantenznmpt (zu einem KnSnel
umgebogen) hat und wann e» heranwächst, so vögelt es in den Arsch.

R. Kad se ienska Igra sa psetoia pa vno pmii karfiid i n tm. ienska
deb^e gnst pa le pt^Jebe, ooda rodi dJJeie sa bnanranekim knreen. — KU-
geteilt von einem Zwitter (Urning) in Lipik in Slavonlen.

Wnnr ein Frauenziramer mit einem lluiule spielt nnd der streckt sein
Zilmptiein heraus nnd es bekommt dilti Frauenzimmer dabei einen Uustns
nnd wird [von einen Manne] abgevügelt, so gebiert sie ein Kind mit einem
Pnxerantensmnpt.

7. Aku se zenska pojebe sa mnskim u sumi pa onda opazi, da je za
Jebanja leials na zmlji, ona se nplaäi, i ako rodi masko dijete, to dijete

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— 201 —

dobije karac ko zmija daga^k i bade basiurMit, — Von eindr C^owotia
Mt OareSnlca.

Wecn fieh ein Fravrazimmer mit einem Mannsbild im Walde abyögelt
nnd dann merkt, daß es wahrend Jps YCg-elns auf einer Schlange gelegen,
so enclirickt sie und iaUs sie ein mäauiieties Kind e^ebiert, so bekommt
diflt Xlttd «liMn Znapt, der m lug let, wie eise SeMeage nad e* irird etat
Pnzerant.

8. Kad ßoek opazi da se jebe patak i pafka, ondii da dobijp pust i
projeb« zenOi onda ako on nacini mnsko dijete, to bade bu/urant, jer je a
paUka kirac budniu^ BniUt von dnen viwsehnjährigen ehro-
wotiMheti BuMmmiddMB tn Chmblin» pelj«.

Wenn ein Hann bemerkt, daß ein Enterieh eine Ente vögelt and wenn
er da einen Gnstas bekommt nnd sein Weih abv^Kflti alRdann, wpnn er ein
mäünliches Kind zengt^ so wird es eiu Puzeraut, denn der Eutericb liat
eiDCD Fnenntensiimpt.

9. Kad bnzarant, koji inm na saraf kurac \>;\ nlco ostanc njfgnve na*
r»vt u |B:uzici i onrla kud ouaj jeliiiii u\k srat, nmla i/> ujv^t i/ajde ko Jajce
a to je zamet, Iz bnzuranta izajde gotovo dijetc a ki d obicnih Ijadi na-
nv tsig^ 1 auMt le nagje n mutiere. — Ten derselben Blnerin, die die
Aiifnbe unter Zahl 2 Kemaeht hat

Wenn ein Pnzeranl. der »'inen Ppliraiilienznmpt hat fv?jg-e!t'^, nnd es
bleibt von seiuer Natur im Arsch, und wenn jenor öevögelte fichoiüen gebt,
so tritt aiiB ihm eiwas gleich einem Ei heraus, das aber ist der Keim
(Foetrn). Ana dem Pnseraatcn tritt das fertige Kind hereng, bei dem ge-
wöhnliditti MenadieD aber tritt diA Katar kern»« und der Kein i»t bei der
Hatter zn Hnden

10. Ima, iioji ne ui>i2e na ütrann U i ne ce da idc doktoru, ve6 ode
bnMnuitn da ga izjcb«. AI mora edmali bjezat^ da «e ne ««ere. Von
einer Chrowotin wilrtUeb. Der Brandt sienlieb verbreitet

K-H pibt wclclic, die nirht auf die Seite gehen können nnd weli '-rlmnen,
einen Arzt auf/usnchen, sondern »ich zu einem Pnzcranteii begeben, damit
er aie abvSgle. Er mnü jedoch gleich laufen, um sich nicht [in die Hosen]
sn besebelfleD

11. Ima diki pa ne moie jebat a inia volje, jer nema pravo jaje,
•/nmanjka vt-f bjVljanak. Onda d;i ]<■ n hnznrnnta jaje pa da s'a je na
njegovo jaje prislonit il oiiöi na niladu subotu buzuraniu pu ga zaniidit,
da ga ndara «vojim jijima po njegovira a kako to bacarant nradi, onda
ndta ovaj rekne: ,Kake njegov kurac i jaje imalo snagu, lako i ja imo
flnapn!' b'i:'urarta nijo jaje okruglu ve^ siljato. - Von einer Chro-
wotin au8 einem Dörfchen bei Ru^evo in Slavonien.

>) Serben pfl«g«i bei SrablTerbArtang ein Stück SohvpinMpeek oder Seife
oder eine ünsobiiMkerM in den Afler sn ateek«ra. Das hilft andt.

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— 202

So maacher kaou bei aller vorhaadeaen Neigung nicht vCgeln, weil
er kau liditig« Ei hat; mUw* iit ohne Dotter, nur mit EiweiJS gefUll,
Wenn eir nnn einen Puzenuiteit findet, der ein Ei hat und er daaeen Sl

nn ßeinpR anlplint tiiul tr den Pnzerantnn an einem Neuuiuuditonutag auf-
sucht und ilm bittet, er möge mit deu Eiern auf seine Eier schlagen and
er gleich, wie der Puzerant das getan, spricht: ,Sowie sein Zumpt and aeiji
Ei Kraft haben nüge, eo soll «neh ieh Kraft haben !< [ist ihm geliolfen]. —
De» Fozeranten El ist nicht mod, sondern sagespitzt.

12. Kad mo^lci muskog jebe, bnzerlra, tmda ako je mo^uf^p da onaj
jeb od onog koji jebe 2eusku dobije ud ujega pa kad se ide uua m avo-
ilm (ktekom jebavat, nelca metne ono jeba od bnzeranta u krevet poda se,
ond» fo m njeilna bndiiia djeen Ut nuMuna. — Mitgeteilt von einer
ebiowotischen Hebamme in Kubas au der Have.

Wenn ein Mann einen Mann vüpeU, puzeriert, so soll woinfiplich »»In
Weib trachten, von dem, der da vögelt, äamenflässigkeit zu eilangeu, und
vann lie eich «nsoliiokt, mit ihnrn Ebcgatten m vögeln, eo «oU rie jene
Sunenfllaiiglceit dee Pnseraolen nnter ileh ins Bett logen, vnd aladMin
werden alle ihre zukünftigen Kinder verständig sein ').

13. Da je jeba dobit od bnzeranta pa ii8it g^igad q odilu, onda tom
(oeka oista oe mo2e naaditi, svagdi ga 8re<^a pratl. — Von einer Cbro>
wolln noe OrioTcl. üntnr Chtmfolon ii«nU«li •Uffemeiner Glnnbe.

Gelingt es, Puzerantensamenflflaetgkdt nt erlangen and nftht man sie
irgendwo ins Gewand ein, m kann dem Manne [der bip bei sicii triM^t] niclits
einen Schaden anfögea [kein Zauber etwas aohabeaj, Überall begleitet ihn
Gittck.

14. Jobom od buoraatn dobro je boUne oSt oprat i ono oadrave. —

Allgemeiner chrowotischer Volksglaabe.

Kn ist gut, mit PuzeranteneamenfltlBBigkeit luraniu Augen an waschen
und sie geuesea davon*).

15. Ako le djotetu, koje pogje a skolo, OMbio « d^ep jeba od boze-
ranta, oada £o ono dobro n^t. — Unter Chrowoten allgemein.

Wenn man einem Kind beim ersten Scliulgaag PtlKMUntunfl Baaigkfrit
in die Tasche steckt, »o wird es gut lernen ^j.

16. Ako se jeb od bnzeranta aosi uza se na vji'u<'anje i ako se kaze;
iKakogod onl nemaju djece, tako 1 ml no Imali djece!' onda no «a Imat
Dtkad 4foea. — Von einer GhrowotiB aaa Bebeila bei Brod.

') Die Pu7.oraut«u hält maa für sehr suhlaue oad gMoheidte LeaMi offonbar,
weil OS ihnen gelinf^t, »ndore za Qbertöl])eln.

*) Man wendet da« Mittel gegen Augonkaturrbe an.

*) Mir ist ein Fall bekannt, daß selbst ein kathoUseiher Ptfbmr eeinett kib-
UobiMi MeSea (od«r TuUsieht «eiaea Boba) reo 7 Jahreo aaf toklia W«im Dir
die g^nle aiiagMttafeak ha«.

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— 203 —

TrJij^t man tat Trannng Piizeiaütens:nnpnfl(1sßi(fkelt mit sich und
■pricbt man [bei der TrannugJ daza: ,Sowic jene keine Kinder haben, so
mUmi «neb wir ketn« Eind«r kaben!* w werden sie nieuali Kinder kriegen.

17. Kad iktek dogje n drqitTe pn w tu pije, onda neka metne jedna
kap od bii/erauckog jeba pred ^aän, onda sc iiikada nc inoie opU« — Unter
Chrowoten in allen Ciesellschaftacbichten ^«-braiichllch.

Gerit ein Meoach in eine Triukerg««eUscliaft, so lege er vor Mio Gla»
einen Tropfen PnsennteinMineniUlMigkeit, dann bann er aleh unter keinen
üflutänden betrinken').

fFort8et/.untren aus sQdslavisebem Gebiete folgen in großer Menge in
den folgenden Bänden nach.) Friedr. ä. Kraasa.

*) B«i TrinkfahtMi p fl e g M i Beibeii, am aiebt in nrnnkanheii «i gmAwi,
viel 8p«ck odw fcttM Tlabek n «mw «dar ^ w DelnetieB — viol OÜTaiial m
trinkMi. DiM Miltol dOifta niikaaiiiir »la da« «browotiaebe aein.

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£rjli«buiigeii zur Urgeschiehte der menBoUichen Ehe.

Eine Umfrage Toa Dr. Friedrich 8. Krsn^M.

UL Gia» BrfttttbelehrtiTiß:. An;; einem »lavonigchaa V^Uultode:
Sto ia, majko, kad svatovi dogju?
— Trbtt k neba, nek svatovi jebu!
— Was hab teh sn tniif « Ifntter, wub dl« HoehsdtlMite Mikoniiiiwf
-~ Den PhiicIi hllBBMlwfirt« zn kebren, damit die Hochzeitlcnte vöf^pnln solton

IV. Knrcopecanje. Slnsajt'' ^r^<^ pripovitka, kako je vlii)> Vr^m.
pico. U selu bio sagorao i via, nieu se trpili. Daklen zaj(orac ztai biua
* vlft 6e ngwmt ,Ja in doj« tebi a mtovi.* Zacoren to bfio kiifo i
kai M «vfttovl »kiiiiiU kaSe m: 3v*t«vl mojlt kad Irade Mt k muh»
onaj via a vi sainn Jntite; cijedan 5 njime ncka no ffovori. To je neniio
KOST, nenioi |^a M riiiU. Fa zato 6e njenrn kad mi bodemo svl intili,
doaadit i otidi £e/

Kad an avatovt ImÜ doili, rlktlf , «lo tt tIr. J>»bftr das, m»jl mill
svatovi i i^estito knmBtTor — Sri Snte, niko nl da bi piano. Ä via kad
jp vidio, da ovi nista nf povore, odma je znao, Sto svatovi niisle. Niko
njega ne pouvA, da »idne, da jlde i pije a on po^ne sam eebi govoriÜ:
,Ded Seatlti prijatcljn, sidni pa zalofil — Fala, dragi prijatelju,' tI» Jwbi
■am odgoTora, ,kad m« sovai p» ja stet* — Biktig, via aidne, iizme
komad mpnn pa jide a avatovi 8ate i glede. ,Dcd prijatelju, napij sfi mala
vinca il rakije sto ti ve«!; srcc isi^e!' via ce H&in sebi. Uxnie litru rakije
pa pij i popije. ^ed prijateljo,' via 6e opet sam sebi, .malo i ü zaigrajl'
Uatane via «a avor mbta, poiov« gajdaSa Iz konlflaka, f(»}dai arir» « via
igra a svatovi Sate i griede.

Dakipm dojde i vrime knrcop«canjti. Odvedn niladu u kiljer, izvalc
na krevet pa se obredaja; avaki avat kurcem po pieki na^iui uaakriz pa
kaie: ,kii«ope£ d« godinar 1 opefo a kad je dofio T«d na vlidia, via Isvadi
knrao: ikarcope^!' i opece. ^a aioram moje svrSit; ja n« mm ote 1 dmgipnt
d«jt!' pa zaprdi svog dosn. A svatovf sute i ^(lede.

Dojdu svl n sobn a via 6e i opet sam sebi: ,Ded prijateljOi poneai
lebl aada, kad idai kQ<U 1 buklija viua! — 06a, o6nY kaia vlak aam aeU
i Oda a vlnoai kai a avatovi inta t glad«. A kad via «tlio, kai» lacorac:
,JabaI ti Viag m»ttf vlaiSkaf — EnUdug alnaa Banaca in «inar Spinn"

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— ab» —

Btabeaveraammlung (n& preln i poe[jela) zn Goniji Vrhovci, eiaein urbischen
DlfrfdMii in dw Fdi«gtfr Gespansdiaft in SlaTOiii«i.

Yem Zamptiteoban. HVrt lul jeM di« Qtidiidite an, «la dn

vScrbn am Znmptstechen teilf^nommen. Im Dorfe lebte ein Chrowot ans
dem Hintergebirg^iand [bei AgramJ nnd ein Serbe, die konnten einander
niebt leiden. AUo der HinterwtÜdler heiratet seinen Sobn ans, der Serbe
aber Mgt «in lftnt«rwlldl«r: ,Ieh werde m dir «nf die Hdehselt keamen!'
Dum Hintenrtldler war das nicht recht and als sich die Hochzeitlevte fvr«
nnunelt hatten, da sagt er: ,Meine lieben Ilochzeitlente! Wann r.n nus
jener Serbe koiamf, so beobachtet ihr nor ein eisiges Schweigen; iteiner
mll mit Ihm ancb ntr ein W9rteheii reden. Dm let ein BDwtllkoauiiener
Gast, kannst ihn gar nicht los werden. Und danun wird es ihm, wann
wir ai!r tötiiehea Sekiweiten einlwlteD, liitig werden und er wird aeintf
Wege gellen.'

Als die Hoehieitlente [au der Kirclie] Jieingekommen, richtig, da ist
■eiMm der Serbe [der ja die katbelieelie Kitelie nleiit beendit]. ,Gtlen Ttig^

meine liebsten Uochzeitgftste nnd Qläck snr Gevatterschaft!' — Alles
schweigt, keiner gibt auch nar einen Laut von sich. Wie da der Serbe
so merkte, dafi die gar nichta reden, woBte er gleich, was fttr Absiebt die
Hoebgeneltw damit verfelcen. Niemand lidt ihn aan eitlen, sum eaaen
nnd trinken ein, nnd da begann er zn sich selber zu reden: ,Wohlan,
trefnichster Frennd, setz dieli nieder nnd lang mal zn! Ich danke, lifhs'er
Freund,' antwortet sich selber der äerb^ «wenn da mich rufst, nnn so werd
idi Mick ietHnt* — BUktlr» der Serbe lelrt ddi nieder, ergreift ein £Mtek
Fidadi nnd ißt, die Hedudtlente ab«* adtwdgen nad adianen drde.
(Wohlan, Freundchen, trink dich ein wenig mit Weinchen oder Brannt-
weinclien an, wonach jnst dein Herz Verlangen trägt!' so spriclit der Serbe
zu sich selber. Er nimmt einen Liter voll Kaki, trinkt davon nnd trinkt
ikn ant. ,Wob1an, Flrenndcben/ hebt der Serbe wieder in Sdhetipeepiltdie
an, ,mach mal auch dn ein TCnzchenl' Der Serbe erhebt sich von seinem
Sitz, ruft den Dudelsar.kpfeifer aas der Nachbarschaft herbei, der Dudelwaik-
pfeifer apielt auf, der Serbe tanzt, die Hocbzeitlente aber schweigen und
«dianen didn.

Also, ee kam aaoh die Zeit com Znmptatedien. Sie fflbran die Bnwt

in die Kemenate ab, walzen sie auf-s Heft hin rnid nehmen nie der Reihe
nach vor; jeder IIodi>^ezeiter führt ihr kreazweis über die Vo/. mit dem
Zumpt uud spricht dazu: ,Zumpü<itechen heat Ubers Jaiir!' und st^h dranf
dn. Ale Jedeeh dte Bdbe an den Serben kam, da «09 der Serbe eeinen
Zuuipt herana: ,Zampt8techen!' nnd stach drein. ,Ieh mnfl meine Sache
beendigen; ich weili ja nic.lit, ob ich ein andermal kommen werde!' nnd
farzte ihr seinen Kahlkopf iu den Leib hinein. Die Hochzeitleute aber
Mkweigen nnd admnan drein.

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Sto kehren wieder all« in <He SMm MfBek und der Sirte benerirt«
wieder Im SdbetgenprieL: ,Woblaii, Frenndclien, nimm da nnn, d* dn naA

beim aufbriclist, anrli fiin' flaclih-iiic.hige TTulzflaHcIie mit Wefn mit? —
Gern, gern]' antwortete sich selber der Serbe nnd geht mit dem Wein nacii
Haus. Die Uochzeitlfute aber »cbweigen und itchauea dreiu. Nttcli dem
Abftns dee Serben engte der Hlntorwildler: Jkar Tenfd «IPfe dir deine
«erblsßhe Ifutter T%eln')!'

V. Svogjenge miadciiaca: n Krivoj Heji, bt. masnrii^ki, olcr.
vranjaki. — Cim se evadba hmsi, pre üto se mladenci sveda n

loinM», dolasi inlnda n eobn, gde joj aedi irekrm. IRuedl knie: ,lkl>m
nun ti doäur — Svekrvn nn to odgovaim! 3o]je to naäU:* — Zntia 6b
«vekrva rcn: ,lleCi cuca!' — Ona odgrivara; ,Nft fln reifem, da znam
da zamretnr -■ Svekrva poiiavija: ,Ke(";i cuca, i »ve sn tvoje druske
reknale!' — Mlada ouda rekne: ,Caca!' a svekrva joj ua to odgovuri:
»Cocain p« ovcftto, po kenete, fo e^ete o bdn tM-bn ok« S^nl'

Zatim mtada izüazi od svekrve i ide a drugu sobn, gde na nwloj
fninoscl sedl mladoj^enja. t'im "gjf', ora rekne: ,Dobre sam t! dosla!" a on
je na to upita: ,Koj si mi karc donelaV — Una na na to rekne: iTesan,
preean pieanr — On enda oatane, nkTati an obema tnkmna nn id 1 akn£nä
po Bobl poSne vikatl; ,Za nvocra parlapaaa» sa nrogn direklijn, sn «fvogm
kunpandiin !' — Erfaliren von einem VolkBcliullebrer aus dem Vranje-Kreise.

Wie man IJrautlentc im Dorfe KHva Hcja im Bezirke von Masnrien,
im Vranjer Kreise zusammeuf iihrt. Nach Beendigung des Hodtzeit'
maUea, eh« man die Branllento Ine Sehlaftemaeh fnHunmenfShrt, kommt
die Braut in die Stube hinein, in dtt ihre Schwiegermutter sitzt. Bdm
Eintritt fiügl Hiß; ,Zu Gutem bin ifb dir gekommen!* Worauf die Schwieger-
mutter entgegnet: ,Za Besserem möge ich dich befinden!' — Darnach be-
merkt die Sdiwiegermntter: ,vSprich: Naebtrabl* — Sie antwortet: ,Daa mag
idi nleht mgeo, wUte ich darob mi atarbenl' — Die Sehwiegerrnntter
wiederholt: ,Sprich: Nachtrab! Auch alle deine Genossinnen haben es ans-
KeHftroclien!* Da spricht die Pratit: ,Naditrab!' worauf ihr die Schwieger-
mutter uutwortet: ,Nachirufaen sullst du den Schafen, den Zieg^, den
Sdweinen mit dnem weiden Snekeack nm dm Nadtenf

') Vr,;l. AntlirniHjpl.N toia I, H. 266 Nr. 214. Kurcoi>f<? nnd ]'f6e sind Wort-

Cbrawot «rirügt aueli den ungebotoueu Uaat, um »u h nicht donsh «ioo Varl(>uaiig
des GastrechU ins Uiirocbt su sotsen. Die U«ill^kr>it lieH Braaohev Liefert ihn
wehrlos an aainen Naohbar den Schelm aas, der sich auf eine nach der Aof-
fauung der SpinnatabMifainomniluDR recht artig witsige Weise an dem Ohrowotvn
riehtA, dar ea mrto rlMs a n , nooh diUe and Bnmoli saiim ]>oiij|sa«Mean, den
8«rlMin, wi« jadm «Bdana, nr Hodinit «iunladen. Kaeh nnltHB Braneb atebt
jodam HoebiailVHfe du Boeht sn, der Braut froh au werden, doch begnügt man
sieb geg«nwftTtig mit «inor blofian Aodautaag. Wenn üoh der Serba damit nicht
bL*o;iiügt, go kann innn «s jbm frsilioh aooh aloht vtHMäuuBt aber dar TtmM soll
ihm dafür usw. usw.

Hieraaf verläßt die ]iraui die Scliwiegermntter nnd b^i^bt sich ins
aadm Zimmer, wo d«r Brtvtlgim Mf «iii«m drelbdiifgeii SttldehMi tltst
Sowi« sie eintritt^ spricht sie: ,Za Gat«in sei ich dir gekommen!' und er
frai^t sip hierauf: .Was fHr Znmpt hast du mir ^bracht?' — Daranf spricht
aie za ihm: ,Ein eoges, tanfrisches VCxleiof Da erhebt er eich, packt sich
uft M4n Ittadm btiu Oltod «n ftagji in ier Stube mBeN]iriiigeii4
TOL wbrden an: ,I1lr diesen fnokelnden Kerl, fflr dleMU ludkemteifen, ttr diese
Schwanzkn]lel)P

VI. Kra^ujovae, nvB:nHta 1832 godine.

Kesenje sada naroda sipskog.
Da «e blndniei Baüd GO kemdiüji, Vftrkn 50 ibqw idweb dn Kirko
»a odrianje deteta 100 gnia da.

Pohngjenje.

Kl pfri^ndi ni^ovicf Hnzire pof. Homira Mandii'a iz Splpvena, koja
je sa sioovcem avojim bludodejistvaju^e dete rodila uvo sam reSenje
pütvrditi bteo.

No amidla Aijodl da je ore preetnpljenje n Selevca nilnjene, seaoll
da se Q jebaSlao Selev^ana nlmalo ne meSam, goTereflt «ni ee protivn naa
di^rrv^« ^to dekojn tiip:jn ?,enn ne nasilnn vf/- nieftJiiRohnom vidjom jebaimo
a sad i sami pocese tn isto ciniti ne stedeci ni rod svoj.

Nelta ee dakle jebn kao Ito an po£di, mi da im ne «Ujenu» na ])Ht,
ve6 Sta viÜe da ae radojeaio ito ra oni koji an naa hteli pepraTili aad od
nan gori poKtali.

Saslusuvsi ja ovo primjecanije odobravam ga i dam da se ua presudi
va8oj pomilovanje moje napiäe.

Ftoae 1lilo&
Vak.

Kragnjevac, am 22. Aug. des Jaliras 1832.

pppcli p i il doH sorbischen Volkgerichtes.
Der vprbulilten Rosa «find 50 Peitschenhiebe, Karko ftO Stockstreiche
4ur2U7.Hhleii und Marko hat zur Erhaltaug des Kindes lOU Groschen zn
eriegen.

Urteilgrflnde.

Zur Veriirteihin» Rosas, d^r Witwe nach dem seligen Mnmir Mandio
aus Selevac, die mit ihrem iirudernohn ein Kind in Unzucht gezeugt hat,
wai' ieb willeaa dieaea Urteil in beatStigea.

Ala jedoeb der Ohelni Temahm, dafi dieae Obertretung in Seievae

geschehen, hat rr. irli möchte mich doch \m (^fvöfTp] der P.innrn von
Selevac uidit im geringsten Uiueinmengeu nnd ftthrte ins Treffen: die er-

Periapea, vom tttrk. parlamak, ftiakflln, bUtua.

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hoben sich wider uns, weil wir s» niiiiichfH fremde Weib, niciit etwa gewalt-
sam, Boadern im gegenseitigen EiuverutänduiB vSgelten, nun aber beganaeii
•i« daHdli» n tun und Tenehoiwii (blwi afeht «huaal ibre Blatrar*
wtadtidwft

Mö^en »ip ihn vügeln, sowie siees aogefaDgen, wir aber sollen ihnen
darin nicht iia Wege stehen, sondero ans vielmehr freuen, daii diejenigeu,
10 lieh dft » uiiMtMi SittMi> ODd TngMidrichteni «nffewiirleii, ««oh leUeeblwr
•Ii wir giwotdin sind.

Narh Atibiimiiß: «lieser Bemerlinngen beiße auch ich sie gilt nnd ge-
statte, daß meine Begnadigung aof Ihrer Urteilscbrift vorgemerlit werden soll.
Schriftführer Kilo§.
VtL»)

Vn. VlioXMitro. Tc&a je Idetv» n namdu: .Svijeöa mn n
utrnnlal' sto n pravom «mtsln zvnri: Ne imao rnnsicoga poroJa! Biva ne
imao nikog k« ( e mii smrti krmü 8vijc6a i za dnäu zapaliti. Toga se
nnod Ttona b»ji te cijeni m ToUka MoreiSii, Ao ko m ottvfl ■nllMga
p»rodft in Mbe. Stogi naiod i nagoni one^ kojl nemajn mfikof a pwoda
da se po drugipat o^ene, i ako im je prva Xena i^iva, a crkva im to ne b!
dopnstila. Kod takog' shti'aja idu obje: covjek i zeiia ivm j vlasfi •«
uiule razv'ud bralia. U vi.se hu prilika to i dobiii. Ovaka aam dva slucaja
1 ja «pnmtio « «pariil^ karMgoiraCkeJ. P»vi pod nitropolltoin Pi«ki|iijMB,
kada se Trifko Hekez iz Qolije po droglpat ozenio, a dmgi pod mitropoliton
igajatijeiii, kad se po clrngi pnt of.amo Mrdak Bjelogrli^ n. Liptiika.

Kada se 'vako sta dogodi ne ide ui stara ieaa iz ku<6e muzeve, uo
n «a naim poteMif pa üv« ko brat 1 iMtra, a lalagja je »toje ko majka
Ui «ytkrviL T« J« noie bitl i protiTno crkvealjem kaiiMiima, all 8« eto
katkad i takvijeh slnrajeva more nai'i, i sve radi mnsko^^a poroda. To u
iiaruda rij«» neobi'no, a nije n! sranioluo. — Mitgeteilt vim Luka (irgji**
iljelokosic iu Uostar iiu iierzogtnm. Vrgl. Üosauaka Viia 1891, ä. 372.
KSrot btriclitet darBW Grgjid in aiinoa lehSneii Werkeheil tlb«r die
Folklore der Herzogliiiider. Eine \v>-itvolle Abhundlnng über die Polygynie
bei den Serben Terefienüichto T. &. (ijorgjevi6 im Kajijtovnl Glaauik,
Belgrad 1908.

Von der Mehrehe. Ein lehwerar Flneh im Yolkannd« lattat:
,Seiiw Kerse aiifg« verlOieheiir «ai im walireii Sinne aorlel all ,er mOge

keinen nifiuuHchen Sproß haben!' bedeutet, d. h. er sfdl keinen Menschen
haben, der für ihn nach dem Ahleheu eine Kerze um Sippenfeste oder bei
der Seeleuieier anzündete. Davor hegt das Volk gruüe Furcht und es be-
traditet «• all ein groto UngMek, w«im einer Ininen mtanUeheii Naok-

*) Vnk StefanoTiö Karadii^, dar nste Folkkniat der Serben, war im
Jahn 1882 Muvllf ds« FOntssi IGlol.

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— ao9 —

kommen hinterläft. Darum eben treibt du Tolle jeoe an, die keinen
männlichf-n NachxNTicha haben. Bich mm zweitenmal zu beweiben, s<>!b?t bei
Lebzeiten des enten Weibe«, wälireud ihnen die iürche die« nicht gesuttete.
Ik «liNm lobdiai Fall« IngvIiMi lieli IwU«: Ibnii wii Fxm cor geiattidliM
Behörde and Uttan vm Ehesolieidang. In nehreTOn Gategtibdtw wnUhtw
sie sie auch. Derartige zwei Fälle aus der herzogländischen Eparchie
blieben auch mir in Erinnerung; rjpr erste uuter dem Metropoliten Prokopije,
als sich Trifko Bekez aas (irolija zum zweitenmal beweibte, der zweite aber
unter dem Metropoliten Ignjatije, ab Urdak BjelogrlM ans Lipnik nm
;sweitenmal heiratet«.

Wenn sich so was ereignet, verlftßt auch das erste Weib nicht das
Haus ihres Hannes, sondern sie verwahlacbwistert sich mit dem Hanne und
-il« leb« fOrdw «i» Bniiter «nd Sehwwter, die jUug«n «ktf «hit d« wi«
.«ine Mnttflr oder Sflkwiegarmntter. Dh TentSdt iiOfflielianraiM MlUt
gegen die kirchlichen Kanone, doch kann man ab und zu auch auf solche
Fälle geraten, und alles das wegen der inMunlicbeu Nftchkommenschaft. Dm
.ist im Volke nicht nngewöbnllcb, aber auch nicht schimpflich.

*J(r»«»a( Avthropopbytaia. ▼. 14

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Der Gerodisimi In der Vita mmltik

Bim» Vaifrig« vm Dr. Xwft& Blooh (BhUb).
BAabuigui TMk Dr. Knmn und Dr. fi, F«ld«r.

14. Da {oek opet zavoli iena STOJv.
Kada iena ia Coekom zin zivi nrkn ond.i ovako aradi: u or"i mlade
nedUje a snbotn n vecer neka meto« peäkir preko kreveta a a jutru neka.
•na i\jega natenta, da je iBprai » oad» kttl M «n digne, nek* «n» obrii»
iT^fn pNSkm • tin peSUzooi i lek» lad» da w on itflm« otcli«^ fctd m bada-
UBio. Onda on t^n opet »ToUti 1 sfs 4a viatt o pUQeL — Ten doer
Chrowotin bei Jasenovac

Damit ein SIie«i»iift wieder in Liebe zu seiner Fran entbrenne.

Wenn eine Fran mit ilirem Manne «-hlprlit lebt, so soll sie so tnn:
am Vorabend eines Neamondsooutags am Samstag abeuds lege sie ein Hand-
tack Ubers Bett imd in der Frfih soll sie itun solang zusetzen, bis er sie
abvOfelt» dann aber, wie er siek erhebt, soll sie ihre Vea nlt diesen Hiad-
tnch auswischen und soll es ihm zum Gesiclitabtrocknen reichen, wenn er
sich gewaschen. Alsdann wird er wiederum Liebe sa ibr fassen ood -wird,
ihr unablässig an der Voz hängen.

15. Pizdoliz.

Mome brau ima sada dvaest i tri godine a ozenit je dvi godine, ci-
lenik je^ iena nn niadai lepa a deoe nemajn. Ona iaU ito jc|f ne nusie
n^naviti deteta. Ona misli, da je ne jcbe, kako vaQa da iensiko zatmdoL
Bto radi ovako: Uze joj pi£kn, onde tnri dnboko nos n pi^kn pa sve vnSe-
n se^ onda Je snisi i p<üebe. — Erzählt von einer jungen ChrowotiB bei
Siiek.

Der Vesenleeker.

Mein Bruder zählt gegenwärtig dreiundawamif Jalire und ist seit
zwei Jahren verheiratet. Er ist Beamte [er war daztimal beim DorfnijtSr
KanzlistJ, sein Weib ist jung, schön, Kinder haben sie nicht. Sie beklagt
es, daß er ibr kein Kind madMn kun. Sie iat der Meinung, er vögle sie
nidit ee, wie ea erferderlleh, daaiit «in WeibeUid adiwaager werden Dn
baben Sie ee, wie en naeht : er leekt die Vea, daan steeict » titf die Naae-

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— 211 —

in die Voz hinein nnd zieht anabläasig [den Dult] in «ich eiOt daua wirft
er sie za Boden ood vögelt sie ab.

IG. Teg'Iica.

Sln^ila sam fcodinu dana u varosi kod iMnovnika. On je kntolik, o^pnit
je, ima dvoje «^eoe a bice ma jedno öetrdeset godioa. Gledaia sam ja k&ko
OB iwlL Bvo kako: tefliea naeo n SroUrn grl^joiB, dole Sbufl. Gm^a
fola le gola rasirila p« pÜft ii teglicn a oa glegje. Kad je ona oapisaU,
on mirisp tee-licu, ood« gMfB m«b«. — firsSUt von einer jaocoB fitnerin
am der Lika.

Der W e i n h e b e r.
Ich diente ein Jahr lan^ in der Stadt bei einem Beamten. Er ist
KaÜioUk, verheiratet, hat zwei Kinder und dtkrfte ein Vierziger aein. Ich
idogte sanwcluMMnit wlo or w amtelh. Ita baboii 9lo \ wlo: «r Müm
«taMB Weinheber mit breitem Schland nnd mit oiam StOpael unten. Die
Frau stand nackt da nnd e^preitete nackt die Beine aaseinaoder unr^ p?6tp
io den Heber hinein, er aber schaute nur zu. Nachdem sie den Heber
Tidlgepift, rodi «r 4ann und vSgelte dte Fron dwNli.

17. Guzonjusae.
. . . gracki je cinovnik. Sada mu je dvaesttüetvrta godina nastala
i oieeio i«. On novo imAu pa joj dade gra jeoL Oada WfM Cm
tcntft ienskOt da an prdno na kaiae i iv« Ja «Jiifta po gnaidL Onda fcad

mu ona prdne na kurac, onda se on «ti'^r'f» i r.in'i knrac. I onda Btisno
kurac med svoje no^fe a zenska mora da kurac pintom dotakne. Onda on
strcne u vis. — Erzählt von einer jungen Cbrowotin aus einem Dörfchen
bei T.

Dar Arscliboaebnatflor.

... er ist ein städtischer Beamte. Jetzt steht er im vianmdzwan-
aigsten Tahr und hat sich beweibt. Er pflegt ein FranenzimniT zn ^'t'-h
ZU laden und gibt ilir Fisolen zu easen. Dann quält er jeden Augenblick
das FraaenziouBer, dafl ai« ibm auf dan Zumpt fanan aaU und unablässig
baadmUMt «r aio am Anohe. Hentaeh, wami ato Ihm anf den Zuapt
Hxzt, dann beugt er sich über und bescbnnppert den Zumpt. Und alsdann
preßt er den Znmpt zwischen seine Beine und das Frauenzimmer muß ihm
mit dem Finger den Zumpt berühren. Dann spritzt er in die Hübe aas.

18. Da krava vodi.
Kad f^oek pöjebe ^enn. onda d;i je s?!x«'" ill skute na kojima je jeb
kravi ispod nosa dat da prinjusi, onda se krava odmab vodi. — Uitgeteüfc
von einer Binarin ans Kaptol bei Podlega, AUgendn bekannt.

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— 21S —

Damit eine Kah brüufiig^ werde.
Wann der Mann wfAe Ehefrau abvOgelt, bnuneht man nur die Lelnen-
IioaeB «der dfo 8oU0e^ a»f denen die fiamenflflwigkeit Uebt» der Kuh nm
lieehe» m geben, denn wird eie loglaiek brflnftig.

19. P*iji Jeslk.
Kad |wa Itte nevfnn knfn n jSSta, «nda da m ja edmat Jedk, t

kad ima ko kakn bolest sngu, kolern, ^oznica Iii sta inxgo, da ae je
njime po^^ladit i kazat: Eakog;od t^j paa pizda alatko lasno, tako slatko
ja oato i saga s mene spalai — Von einer Chrowotin in Bili breg, Sla»
TOnlen.

Ton der Kraft der H«ndes«nir«>

Leckt ein Hand eine noch anberührte Hündin in die Voz, ista gat,
ilim di<> Zange abzuschneiden, and hat irgrend einer pin Leiden, z. B. die
Kräue, die Cholera, das Fieber oder sonst waa immer, so braucht er aich
mr mit dleier Zuge m beetrekben ud m eagen: m» wie dieeer Hund
die Ten iU geschleckt, ao lOg» aneb kb lOB TerbWben ind eo vSge die
Krltne von mir abfallent F. & Krause.

80. Sbi Ibao, übe den FinMgran, nehm ein jnngea, lebeoafin^

Weib, welchem jener geschlechtlich nicht mehr genügen konnte. Sie liefl
ü'irh nifht mehr bewe«^en, den Ge-«chlechtakt anBznttben mit ihm, umso
Üeiliiger mit jongeo, luriütigen Uäimera. Als der Mann eines Tages seine
Beehta geltend madien wellte^ lehnitt ela Utra Sehamhaara ab, warf ria
ihrem Manne Ins CMeht lad rief: «Dana äuget Dn rtedwn; dae iet ge*
nag für Ueh!" Dr. K, Felder.

Anmerkung. Die £rlftutenuiK«n su d«n serbischen äpricbworMrn der
Semmtamg Dr. Mitroviös gab ioh nur deuteoh wieder, weil ea bloss Meiaangen
dar Bavan und B&uerinneD etod oad weil Bolohe Deatoagea eben bloss Deuttutgaa
a^id. Aaf den Wortlaut dee Textes kommt «■ dabei beobst s^a an. Wo maa
aber Zaagniaee aber Tafeaeben darbietet, maee maa aaeb den fteudapnabliobaa
^üett mttbeidkaaiheo, dena der dient aar Keotnrfte des Habenetiets und seiMtM
«bn am baetaa vw bOsiriUlgen AaAriflba aabarateer Xxitikar. Kranea.

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Weiberleiberhandel in unseren Tagen.

Eine Umfrage von K r n u ä ».

IL Die rttniiche Ptoetifufioa von heufe.

▼ob Antonio Oorsatti und Q, Apitcsoh in Born.

Antonio Corsetti» der durch dnige sehr gewineiilttfto, doku-
mentierte Artikel über religiöse Erotomanie bekannte Mitarbeiter des
antiklerikalen römischen Witzblattes Asino, teilte mir anf meine Bitte
hin yerschiedene interessante Beobachtongen über den heatigen
Stand der römischen Prostitution mit

Oaai ontfwnt, ein ao reicheo Gebiet mit wenigen ttatistieclien
Daten und oberflächUcben Notizen orsoht^pfeu zu wollen, hat Corsetti
es dch, flurch seinen Beruf nh ^Il 'i incv, durch eine gute Beobach-
tunfr<:at)e und durch lange uezüglu'he Stusiien uiitersttitzt, vprstanden,
die Hauytfaktoreu und vornebuilicbeu Cbaraktere dieser ofientlicbeQ
Aittitatkn in Ueine, InMppe nnd exekte Stndle n vereinigen.

Mit Recht betont Corsetti xiinBdifll, daß eine solche Znaunmen-
stollunißr nur auf Grund eines genau systeniatisch-intcrrog-atorischen
Vorgehens die Bercchtig-un^r erhält, h1« streng wahrheitf,''emäß auf-
genommeu zu werden, wenn auch zwei Gründe eine solche gewissen-
bnfte Arbeit eiechweren. Entene wohl beeonders der Cbarnkter der
ProBtitaiarten selbst, deren Bupteigeneduift die Lüge iet md sadem
der Umstand, daß in Rom die ProstitDtion eich nicht so bemerkber
macht wie in andern Hauptstädten.

Corsetti fatJt zunächst die Ursachen, die zur Prostitution führen,
ins Auge und stellt folgende Tabelle auf, die nach seiner Aussage
Anrecht hat, in vi^m nwQgebend sn aein. Es werden der Fnelitntlon
in Rom zugeführt

1. Dienstmädchen, von den Hausherren verfuhrt . . . 90*/,.

2. Mädchen, die während einer kürzeren oder länijercii
Zeit als Verhältnis ausgebalten worden sind und, vom
Liebhaber im Hcmente dea Überdrosaes oder infolge
andro» Ghrtnde tnf die Strafie geaetsti nicht wiaaeOf

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2U —

wie sie sich Sliraii Lebemniiterhalt yuäkman ioUea
und 80 in der Znlliiclit soni Bordell Ausweg ans ihrer

Notlape sQchen 34*/,.

3. Diejeaigeo, welche absolut arm sind

L Midchen, die in nrtem Alter m Wilsen geworden,
und jeai% welcbe aaeii dem erstell FeUCiitt ans don
Eltemittaa gejagt worden sind 10<^/o.

5. Witwen und alleinstehende Frauen 4*/^.

6. Fraueapersonen, die sich auf der Straße aobieteu,
um mit dem verdienten Oelde den gebrechlichen Eltern
Nabnng wa Tersdislfon 2*/^

Sodann wttre das Alter der Prostituierten in Betracht zu ziehen.
Tm allgemeinen «chwankt es zwischen 15 und 45 Jahren, darunter sind
Yon 1& Jahren ab zu finden 3 "/o in den Ateliers fttr Schneiderei und

Konfektion,

„ 16-20 Jahren 90*/« swisehoi Lehrmidcheii, Dioistmäd-

eben und Privatpersonen,
, 21—45 f, 17*/o in den Bordellen, auf den I rntr irs,

zwischen Dienstmädciien und Privat»
Personen.

Ober die NaHonalitat der Prostitoierten gibt Corsetti lölgeiide
Notix. Unter den Prostltnlerten Borns fiBd er TeriiSItnisiDUig wenig

Bömerinnen (ö'/j). Es ist überhaupt schwer, von den Prostituierten
zu erfahren, woher sie stammen. In diesem Fall kann man sich nur
auf die verschiedenen Dialekte verlassen. N'ermittclst dieses Merk«
msles sind sn konstatieren

eine ttberwiegende Ausahl ?on Prostittd»ten aas Unteritaiien, ca. 50®/^

aus Mittelitalien 32%,

aus NordifalifMi ».Ii''",,.

Wäbiend 7ö "/j dieser Prostituierten sich dem Tribadismus hin-
gibt, treten Sadismus und sonstige Furmeo von geschlechtlicher Grau-
samkeit nicht anf. Fast 25 7o dieser Tribaden sind dardi Überr^ng
im nonoalen Verkehr mit dem Munn (U i gleichgeschlechtUchen fie*
friedi^ung zugeführt worden und werden im Momente äußerster Wollust
Nymphomanen.

Um auch die intimere Lebensweise der römischen Boi-dellinsassen
zu sehlldem, gibt ans Corsetti einige Beispide ihrer Anscbaunngw

nnd Denkungarten. Die echte Prostituierte g^ubt natttrlich. daß der

Verkauf ihres Körpers ein Beruf sei, der ebenso ehrlich und existenz-
berechtigt ist wie alle andern bOrgerlichen Beschäftigongen. Folgender

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- 215 —

-Aussprach ist lypisch: „Mignatte, noi non siamo," so drückte sich
einnial in Gegenwart C.'s eine jener unglücklichen Kreatnron leiden-
scbaitlich 'gestikulierend ans, „percbe la natura ci ha faito tauto
sensibili che all' et4 di 14 anni abbiamo provato le doicezze della
'diiaTKtaf ed ora dopo 10 anni di qneata Tita aiamo rwe delto maceh&ie
-aenza alcan amore, senza alcnna sentinientalitä'"). Hierzu trägt
natürlich der flberuiäßige Alkoholverbrauch bei. Corsetti hat kein
einziges Mädchen frofimden, das in dieser Hinsicht Mfißifjfkcit beob-
achtete. Alle sagten ihm, daß sie starkem Aikoholgenuß huldigten
(bensbiaie). DnrchBcluiitllieh konsamintn sie drei Lttor Wein den
Ta;. Dazu fOhrt Corsetti folgenden Ausspruch einer Prostituierten
:an: „Sono allegra, io sento nn immenso bisoirno di ridere, di scherzare
e m\ sento rafforzata al mio lavoro jioiche ho bevuto uu litro di
beuziua che mi ha sniosso tutta e mi ha messo la fiamuia alla faccia
e al cnore; per far pasaare subito qneste nokne gioniate ü minlmo di
bemdna deve essere di 4 litri" *).

Was nun den Unterschied zwischen der berufniäßig-en und Ge-
legenheit-Prostitniertcn anbetrifft, bemerkt Corsetti, daß ersterer der
Begriff jeglichen Anstandes m&ngelt Ein so zu sagen ger^eltes
Leben im Boidell wideratebt ibr, «le mnft „girare"'), «Ol aicfa abaolnt
ein „ambiente criminale'") adiaffm, erregt Anfseben anf der Strafte
und kann ohne ihren „magnaocio''^), der natürlich der Kondition
seiner Geliebten entspricht, nicht auskommen. Die Gelegenheit-
Prostituierte läßt sich im Bordell ausbeuten, ist dort schamlos bis
zum Exzeß and apielt auf der Straße die Schambafte. Bd beiden
Kategorien fand Corsetti sebr wenig TStowierte. Frtgt man die
Personen darüber aoa, so antwortet die «ne, dafi sie sich im Gefängnis
hätte tiitouicr'^n l '^^-^n zur Erinnernnp an ein wichtiges Datum \hn^^
I,!e1iclebciis. d:v luuWw, daß es im Hause ihres Geliebten geschehen
sei. Tätowicnaigeu religiösen Charakters, welche in den „santuari" •)
gemacbt werden, finden sieb beaondexa bd SfldttaUeDeorlimea vor.
Froetitnierte von bobem Bange sollen mandimal riditige Omamen-

1) Schmarotjtcrwesen «ind wir nicht; da uns die Naiur so sensib«! gemacht,

Laben wir scJkh] init 14 .Talir(>n die SUHigkeit des Fifkfiis pinpfunJeu — ifttitt,
nach 10 J&iir«ii dies«--* Lobejjs «iuJ wir allordiiig.'J Maschinen ohuo Lust uml (r«.
Itlhl geworden.

Ich bin heiter, ich fttble oin un^heoiwfe Bedärfnis ea lachen, Kuncweil sa
Inihen and Ahls nidi wie neugckriftigt ni meiner Arbeit, weil ich einen Liter
'Beuin («■ Wein) aetrunkeB, der inieh gM» nmgwkrempelt and mein OefOhl and
•Herz entflammt hMit.

*) i.-ht^ikroiAen. *) ktininetlM Milien. ■) Zahütir, rSm. Azgot. •} WalU
Hahrtort, -Kirche.

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— 816 —

ticrungen aufweisen. KJeine Flecken von blauer und dunkler Farbo-
TerbreiteD Bich über verschiedene Teile des Körpers, dienen auch zur
Yerbergnng von SebSiibeitfelileni, so s. B. LeberftecikeD. Dabei meint
Corsetti, dafl epezlell titowierte Prostitnierte deutliche Merkmale
von De^'encratton xelgen, wie i. B. fliehende Stirn, Strabiliamna» Yiil-
lismos usw.

Über Preise erfahren wir von Corsetti folgende Details: Die
Proetttoierte niedeven Banges der gewöbnlichen Qnartiere Rems lerdeit
den» der rie ftr wenige Minnten besitit, eine Ura QL üfiO) ab..

Während der Woche bat sie feste und bessere (!) Kundschaft Sonn-
abend und Sonntag aber kommt es vor, daS sie bis 15mal herhalten
muß, gesteht auch ein, Sodomie zu praktizieren, und ist Tribade^
Nach monen eigenen FeatateUongen verlangen die besseren Pro*
stitniertett drei bis fttnf Lire, einige gans wenige BordeUs Terf&gen>
über sogenannte feine Ware, die iVeise sind danach und steigen bb
zu 25 — 50 Lire. In dpr? Hu ren vierteln, die mitten im unteni Fremden-
qnartier der Stadt liegen, werden von älteren Weibsbildern auf der
Straße in den späteren Abendstunden auch „belle ragazzine" ange-
bolM, will man aber dwen direkte Adresse erfahreo, so verweigem
die Kupplerinnen konstant jede Aoflfcanft.

Die Bordell Wirtin selbst ist streng religiös und abergläubisch
Jedes Bordell muß ein Ochsenhom und ein Bild gegen „jettarnnr" ')
liaben. Eines Abends erlebte Corsetti folgendes iu einem Bordell:
eine Prostitaierte wollte mch niclit einem Bttnukenen hingeben, ans
Forcbt vor Ansteeknng. Die BordeUnurtier riet ihr infolgedanen,
sie sollte unter folgender Bedingung koitieren: „tenendo stretti fra i
dcnti due soldi" — ^) ein sicheres Mittel gegen jegliche Infektion (1).
Auch mit Pnestem will man nicht schlafen. Sie gelten für „persone
di jettatura"'); aber seUiefillcli gibt es doch wenige, die sich niemals^
mit Pfalten dnUeflen.

Soweit Corsetti. Für den aufmerksamen Beobachter des selir
kärglichen Na(^btl^bon<? der großen „Provinzstadt" Kom kommen nach
meiner Überzeugung noch zwei Faktoren in Betracht, wenn er ein
Gesamturteil über die Prostitution der uiodemeQ „Irbe" fällen will
Das ist erstens die Tollst&ndige Abwesenheit fremder, d. h. analla-
diseher Elemente unter den Prostituierten, dann das wenige Henraiv
treten der ganzen Institution. Beides läßt zu dem Scbluß kommen,,
daß es fOr den Italiener auch noch andere geschlechtliche Zerstreaong-

'1 hübsche juiijce Mädchen. mal* occhio, böser Blick *) Indom nio s^Mlt
Soldi (M. 0.08) fest swiscbeo den Zähnen hielte. *) Leute mit büsem Blick.

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— 217 —

mittel geben muß, die weniger kostspielig und wcnif^or gefährlich
sind. Zunächst ist es eine erwiesene Tatsache, daß der Italiener sich
ziemlich jung verheiratet und dann schwerlicher für die Prostitution
in Flrage kommt, ndem ne^ w oft m sodomitiscben Praktiken.
Hi«r, abgeseiiMi tos dem gIMgeschleelilllcIieii VeriEehr iiiitereiiiaiidMv
dessen Aasübung ja meistens nur kurz nach der Pubertät !n FYag6
kommt, ist woch m beachten, daß der innirc Römer sich auch zu-
weilen für pekumäro Vorteile gewissen Fremden hingibt, nm so seiner
Schwäche fflr äußere Eleganz bequem zu fröhnen. Dasselbe kann-
man vmi Beineor St^mgfuahme liebebedUrfligen Aultndfiiüinen gegen»
Aber sagen. Da zudem des öfteren von der Buexnalität dieses roma-
nischen Volkes treredet wird, können wir umsomehr annehmen, ohne
in den bekannten Fehler icewisser Gelehrter zn verfallen, daß in Italien
und also auch iu Rom, wo schließlicb alle Arten von Gescblechtver-
kehr COM imlurali lisd, die Prostitiitieii nicht diese Rolfe spielt wie-
in notdischon Lfindom.

Born, im Jänner 1908.

m. Von den ehrttaren Frauen.

Zu meiner Bemerkung über die ehrbare syphilitische Frau Anth.IV.
S. 448 schreibt mir Herr Dr. A. Ploetz, Herausgeber des Archivs
ftlr Baisen- and Oeseilsdiaftbielcgie, wie folgt:
Sehr geehrter "Ben Kollege t

Diese NoHs bezieht sich nicht anf Berlin, sondeni auf Paris!

und lautet also: „Von fünf behandelten syphilitischen Frauen ist eine
ehrbar". Darans folgt also nichts über den Prozentsatz syphilitischer
Frauen unter den ehrbaren Frauen. Eher wfirde zu folgen sein,
dafl nnter dra tkihtann Ivanen der Frosentsats der qrphOitiaehen^
fflnfmal kleiner ist als anter den nicht ehrbaren Franm. Eine'
Richtigstellung der leicht kontroUierberen Notis würde in Intweese-
der. Antbropophyteia lie^^en.

Mit voi-züglichcr Hochacht unir Ihr er^'ehener usw.

Richtif? ist es. daß mir die Verwechslung von Paris mit Berlin-
passiert ist, aber meine Rechnung ist nur scheinbar uurichtig; denn
man moft doch das VeiiiXltnto der Zahl dnrbarw SYanen in den so-
genannten andhrborai in Betracht ziehen, am xn einer richtige

Schlußfolgerung zu gelangen. In meiner Auffassung bestärkt mich der
Bericht des Wiener Sittcn|K>li-^eio})erkonimis8ärs Dr. Rauin^'^artnor,
der iu der Enqnete zur Bekämpfung der Geschlechtkrankheiten in

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— 2J8 -

'Wien am 17. Mirs 1906 vat» udenu aaimute, 1b Wien wire von

•den unter sltt^poligf^cbor Kontrone stehenden Prostitnierten jede
vierte, von den dreizehntansend freien LiebehSndlerinnen jode
dritte syphilitisch! Wie er die Zahl 13000 herausrechucte, weiß
. ich nicht, aber ich halte sie für viel za niedrig gegriffen. Aof dem
Lande wie fo der Stadt sind die Frauen, die nur ein Mann eiltannt
hat, ziemlich selten, Minner jedoch, die nnr einer Fran froh geworden,
rari nantr-s in gurgitc vasto. Die Banchverschwaprorung ist eine all-
gemeine Erscheinung'. Sie war es anch schon als Christohal Colon
•von seiner ersten Auierikafahrt die Syphilis nach Spanien herein-
tsebneht Dar&ber mag man in Blochs Ursprung der Syphilis nach*
keen. Der ehrbare Mann besncht genie die berofmäßige unter
polizeilicher Kontrolle stehende Prostituierte, noch lieber die ehrbare
freie Freudenspenderin und legt sich dann als ehrsamer paler familias
za seiner ehrbaren Ehegattin ins keusche Ehebett. Erkrankt dann
die Gattin, die teuere^ so leidet sie nidit an der Syphilis, sondern nor
an einem Unterleibleiden. Sie Iftßt sieb nidit Oflentlidi, sondern vom
Haasarzt oder Kassenarzt behandeln, der von seinen interessanten
Fällen nichts ven-ät. Tch meine, es wäre der ilann, der auf ehrbare
Frauen Jagd macht, ebenso gefährdet, wie jener, so da seinen Trieb
in Bordellen befriedigt, oder noch mehr vielleicht. Die Unterscheidung
swischen ehrbaren nad nndtrbarmi EVanen madite idi gans fallen
lassen, um alle Männer und Frauen nnter jenes menschenfreundliche
Gesetz zu stellen, das Dr. Hirth vorschlägt: der Auzeitreiiflicht bei
geschlechtlichen Erkrankanp:en. Zudem müßte die iirztliehc Behand-
lung, wie iu Scharlach- uud Biatterurällen, für die Erkrankten aus
"Oerndttde* oder Staatsmitteln wfolgen. Kr&uss.

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GesoUechtltefae KranUiilteii In GUaben, Sitte und
Braueh der Völker.

Eine TTinfirmgo von I>r. Vriadrich 8. Kr»u*a«
Erhöhungen von Erauaa und Dr. A. MitroTid.

Unverstand, Bcßriffstützigkeit, Sorglosigkeit, Lflchtfertigkeit und
Dammbeit des mit Verooiift begabten Menschentiers oäeubaren sich mit
aller DeutUohkelt bd der Behandloog geschlediüiclter Leiden. Mit der
a««udh«it> lainan kMttarateii, mSL nBweteifchrtan Gut irirtediaflet dar
KeDBch aufs unverantwortlichste und droht ihm die Gefahr, ils za T«iili«rMl,
Bo ist er fiberaas findig in der Ersinunng uuzweckmSssf erster Heilmittel
Gern nimmt er seine Zatiacbt zu den Erankheitgeistern des Baumes oder
WaldM vad je «Inder er wird, um ee irBeeer Beise Leichtgläubigkeit. In
nnseren Tagea UMttl einsichtige Uenechenfreunde alles mögliche auf, mn
dem üebel zu steuern, dui'li will es mir scheiueii. als ob ilno allor Fünlernng
'Würdigen Beetrebuogen erst dann den erhutiteu Erfolg erzielen werden,
wenn lun die Wurzeln der Uelel bleigelegt hai>en wird. Vielleidit trlgt
uneere Umfrair» datgee bei, und wir wollen aie gleieh mit diier
grosseren Anzahl von Erhebungen einleiten und sie in den weiteren Bänden
der Anthropophyteia ständig fortsetzen, flirr sind alle unsere Leser bemfen
mitzuarbeiten; denn es gilt die hekäuipiuug von Leiden, die jedermanns
Dieeln gelShrden kOnnen, weil kdner von ihnen «nbedlogt geeohtitst iat.

1. Die Leute eacren: In elter Zeit liat eimnel ein Patenlilitd eeine
Tanfpatin als sie ihre Reinigung hatte, gerade an der Stelle gevOgelt, wo
ein Regenbogen die Erde berührte. Das geschah an einem Neumuudaonutage,.
Zar Strafe wegen solchen Cireuels verbriihte er sicii seinen Zumpt (ofurio
Mi knrac), die Godia aber bekam den weifiea Fluß. Seit jener Zeit ent-
itaadn die geschlechtlichen Kranklieitea uater den Ueaichen. Wird aU-
gemein unter den Cbrowoten geglaubt.

2. Srbcrira i'ma devet vrsti. Kad je niusko iii -^ensko napito, oada ne
valja da skupa budu, jer se mogu ogaditi, — Aus Slavonieu.

Ee gibt ihrer neun Arten geeeklediüielier Erankheltea. bt ein Hann
oder Weib betranken, eo tite aidit gnt, daae eie zueanuaen aeien, denn de
konnten «ich betduantseB (geeehlechtkrank werden).

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- 220 —

3. Dobije se gadnost i ovako: kad tu konji uzuojeni i pra.sni pa b»
pokrije mutakom, mutak se skine i legne na nj, onda se dobije gaduost ili
frauc — Aas Slavonien.

Ifan «rlaiift dl« BdinniCcIfe Krankheit auch to: Wann dl« Pferd«

Bchweisegebadet und staubbedeckt sind und man bedeckt sie mit eilieia
Kotzen, nimmt deu Kotzen herab und legt eich daiaaf» 80 bekommt maa

die Bilimutzige Krankheit oder die FranzoHen.

4. Kad se smreka pasi - ide ko praniaa iz amreke — onda ae vaJja
ienn jebat, jer se moie odmah Canklr doblt. — In Gbrowottea and SlavonieiL

Wann der Waebkolder dampft — wann ans dem Wai^older glelebeaai

der Stanb anfsrei^t — da i^t's nntnnüch sein Weib ZQ ?Bgeln; denn UMi

kann sogleich den Sihanker davon kriegen..

5. Kad zensko ima vreme, neka ne prekora^i preko beJog laka, jer
i» dobit b«lo vren«. — Allgemeiner O^lanb«.

Wann ein Franenainuner das HonatUehe hat» «»11 en nlokt Aber
%veiL'en Lauck (Enoblancb) Unwegeciirelteii, tonst wird es den weifien Flni

bekommen.

6. Ako ^etiska nagazi na sapuuicu, kojom se brijalo, ouda odü moze
deUt bljelo vrijeme. — Ans dem alaTonlsdien nnd beanisdien Sayeland.

Tritt ein Franensinmer In ein Seifenlnder ein, da« anm Bnibiren ge-
dient bat, 80 kann sie den M'eißen FlaS bekommen.

7. Bijelo vrijetiip dobije 2ena ako roek pojebe j^enu onda ode pa
zapisa za kolac od piota. Onda nema doktora, koji ce je skinat. — Aas
Ckrowetien nnd Slavonien.

Den weißen Fluß bekommt ein Frauenzimmer, wenn deV Mann nach
vollzogenem lieinehlaf hinpelit und hinter einen Zannpfahl piöt. Alsdaaa
gibt es keinen so kundigen Arzt, der den welüen FluJi beheben könnte.

8. Bell cvlt Zensko dobije kad stan« na Ijnske od kokosji jaja. —
Ans Velika Ch»riea in Cbrowotlett

Die weiße BlOte (den w. FloB) bekommt ein Fnuwnsifflinar, wenn m
anf Hühner-Eierschalen tritt.

9. Kad (oek ima holest pa biia kakagod, dobro je djevojcica od sedam
oen» godina pojebat — AllgeuelBer Olaabe.

Wenn ein Mann eine Krankheit hat, und sei sie von was immer flr
Art, ist« piit, ein MSgdleiu von sieben, acht Jahren abznvS^reln.

10. Kad coek ima na kurcn £ir (al nije od gadae bolesti) nek o mladn
sabota ode pod äipak, neka se skine gol i nek luie: <^em sipöe, evo tl
triato I jedne ka]i1je (pla6k aato, da projdii, a to je ito 2oek püa na njega)
a meni ostalo zdravlje! — Onda treba pisnut u vis na sipak i onda na
zemlju pa kazat: Evo pola tehi. pola meni. Ja bio zdrav ko sipakl —
Von einer Clurowotin aus Trestaoovci.

~ 221

Hat einer am Zampt ein üeschwür (doch kein syphilitisches), so soll
«r tich aa Stowtagneainoud unter einen Hngebutteostrauch begeben, «ich
mokt amtohn und mU ngw: B«t«r Ha«»1mtieaitnHieli, d» hast dn Wolf*
ireschwäre, da haat da dreihnndertnndeinen Tropfen (er zahlt darum, damit
die Aase vergehen, and swar besteht die Bezahlung im Bepissen). mir aber
verbleibe die Geaondheit! Dann maä man aofwSrts die Ua^batte be-
piMU ud naehlnr Bbwliia and dam §pmhm Da luwt da die ^ÜMoheit,
die ^bscheit verbleibt mir. MBge ieh dodh irta die lb«elmtte faaand Min!

11. Kad se zenskoj nai'inc rvorovi na piCkl, onda je treba odvest pod
«ra, koji «c istom tribi pa Isazat: Ajde, kupi zenn r* !itt<?kel — ce mi
to? — Nek se Ijastre tvoji ivorovi na pizde! — 1 uuda uzei Ijnske i tripat
po fliSti. ftwuSL — Von einer duromitin ia Eoprlvaica.

Wenn sich einem Frauenzimmer Knoten an der Voz bilden, so mnS
man sie unter einen Nußbaum führen, von dessen reifen N'üflüfn i1ie Schalen
eben abfallen and hat zn sprechen: (ieh, les mal aaf, VVeib, diese Schalen!
— Was aall mir dasPl — Be aollen liob ddae Kurten tm der Vos ab*
Bchlüen! — 1^ dann Bfliune naa die flehalen and lab» daadt drabnat
tber die Voz hintlber.

12. Da <'oek ili zeua imadu francljivu holest pa da ih sretne Coek,
koji ima 8tap u rukama pa da on okreoe stap ^to je gore to dole i da
lekne: Eto ova bdeet ide n moj stap i pntnje la itapomi — I da ob taj
itqp bad, to fidjade odma o^dravi. — Aus Slobodna vla«t.

Sollten Kann oder Weib die fraßzösische Kr n klieit li:ib»<n nnd b*^-
£^;aete ihnen ein Mann mit einem Stab in Mauden oud wendete er den
Stab M an, dafi der obere Tdl nadi nntea UUne, nad qnlehe er: Dieee
Kvaikbeit da llhrt b aicinen Stab bineia aad wandert nit dem Stab weiterl
and würfe er diesen Stab we>?, so genHse dies Uensch sogleich.

IH. Kad Ke maf^arac i kobilica pojebu. omla da if^ ufatit njiDvog- jeba
pa njime mazal tivoje francljive rane. Neiua pnceg lika. — Von einer
chrowottocben Bftaerin ans Pedcon&

Wenn ein Eaü da Sttlteben beaeUQt, so soll man von ihrer Samen-
(1ih$<i»'keit etwas auffanden und dnmit sf>inp <^vj)hilitiecben Wanden eia*
«chuueren. Es gibt kein dringendere» Heilmittel.

14, Kad Coeifc U iendni dada da paa njena karae ili njoj pifika
Itte^ onda ao qjega fl aje nikaka boleat ae inüada. Kad Je ko traaoljiT,
oada nejma prii3eg neg da pas kurac ili pickn li2e. Nemojte nikad, da vaa
naßka li2e, jer je mafka otrovna. — Von einem Mnnnwpib in Lipik

Wenn ein Mann oder ein Fraaenxiouner es zuläJit, daß ein Hund ihm
den Zompt oder ihr den Von leekt, ao greift Iba oder ete keinerlei Krank»
heit an. Ist eines französig, so gibts nichts driogenderee, als da6 ein
Hnnd den Zompt oder die Voz belecke. LaaMn Sie aifib ja aio von daer
Katze belecken, denn die Katze ist giftig.

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— 222 —

15. Ooepocke se bole$ti coek njesi, ako se kurac üi picka bozidnom
maiti BMinie. To Tsm je «na nist «d Ltidje i» boü^ koja m prep«te
M boiiö. — Von einer Chrowotin aas Vinica.

Die Herrenkranliheit (Syphilis) wird der Mensch los, wenn man äpn
Zampt öder die Voz mit Weihoachtfett einschmiert. Das ist jene« Fett,
das man in der Zeit vom LadonUif bis cor Weihnacht aaslifit Qod dw
■aai «mt iumI tonden m WeHiiMditeii «iifbrtt

16. Ako 6o«k ia» goipocka bolrat, onde neka knrac OttOU M VOlovikM»
ülon i holest spane. — Von einem Beamten in Sunj.

Leidet ein Ifensch an der Herrenkrankheit, so soU er den Znmpt mit
«btt OebMonte uMriBdeB ud die Kruikh«it mit ab.

17. U Sami rart« tnva» ima Slroko liSdc. Od nje nzet koren, sknvatl
g& sa hamtom i vodii tn piti pa onda IslIjeSI od IraiieljiTO boloaH —
Von einer Chrowotin in Mikanovci.

Im Walde wächst ein Kraut, das hat breite Blätter. Davon nehme
mm dio Wand, kocbe ale wdt fidlioSiiDiver ab, trink» daa Waner daTon
nad dann heilt man sich von der franiMidMii EnnUwit aao.

18. Za franrljive je bnlesti dobro crveni Ink jest bez soll i bez svega;
dobro je nova friska jaja piti nit soiita nit kuvata. Dobro je za to i pepe^
od dgara lipati n küttA. Kod paaka moto pnä fioek pa im dnb iapana ill
nojfa aa dnfom mjeatn tijda pndL — Voa dn«r GhrowotJa in Seod bei Poiega.

Gegen französische Krankheit ists pnt, roten Zwiebel ohne Salz und
ohne jede Zutat zu essen; gnt ists, neue trimhgtlegte Eier, die weder
gea&ken noch abgekocht, zn trinken. Gut tut« dagegen auch Zigarreuasche
in den Zampt einnitimran. Von dm Pknkan kann «in M«n«ch l«b«adi(
aufplatzen und es fällt ihm da« 0«dlnae b«raitt» od«r «r platat an «incr
andern Stelle de« Leibes auf.

19. Ako je ko fraucljiv, onda 6« se rijeäiti svoje bolesti ako pojebe onaku
ieaakn, koja jos nije jeb«na. — eln«r Blnorln in Vrliovei böi Po2ega.

Ist einer fransMff, ao wird er Bich idner KraiddMtt «oÜedJgeo, wenn
er ein solches Frauenzimmer abvögelt, das noch nicht pevfigell worden.

20. Ako je je sSena francljiva, najboije ce »e izlijeciti, ako naraami
na se muskog, koji jos nije jebo. Ako je mladic vec jebo, onda to lijeöenje
ne TTijodL — In Yrbovd von der eben erwlhntaa Chrowotin.

Ist ein Weib franzSsig, so wird sie sich am ehesten ausheilen, wenn
sie auf sich einen Mann anlockt, der noch nicht gevOgelt bat. TTat aber
der Jüngling bereit« gevögelt, so ist diese Heilmethode ohne Wert.

21. K» ima jako oteknata mada a a knrSidn ga bode, taj ima
nntanja craa panhare. Onda prifi» atrari nema, ak« je lltno doba da ima
funi^n, i onda g:roz^ja nabrat i knvat i kad se skuvaju bobice, onda svaU
dan kulko moze pit. Onda dohijo od tof sradkn, i n toia ti panheri popocaju
i odu. Kad vec ositi, da mu jaja nisu ote^a, onda uzet komove rakije

pa Qgrijat i krpn n njn nmoäi i n Inpa moda i kono imotat. — Vo»*
einer Cbrowotüi aos Sid.

Wer atark aogOMlnvoll«!!« Hodtn hat und «i ttldit Om im Ztimptlein,
der leidet an JniHflioilMii, adiwaiMD Panken. Alsdann i:ibt es keine dringe.

liebere Sache, w^no es zur Sommerzeit ist und freife) Tranben zu haben
siDd, als da Trauben zn lesen nnd abzukochen and wann die Beeren ata--
gekoekt nnd, dann jeden Tag soviel ala «iner vertrfigt, davon zn trinken.
Dana kduNuat «r davon die Sehetaianl und hd di«Mr GatogenMt spttagMi
die Pauken auf und gehen ab. Wann er bereits fühlt, dafi ihm die Eier nicht
mehr anic:egchwollen »ind, so hat er Trfrbfrbranntwein r.n nehmen, einen
Lappen darein einzntunkeu nnd in den Lappen Hoden und Znmpt einzuwickeln.

22. Koji faia velk« baokaa n«ka «zaie iifrana sa deiet »«väida i is.
tri knce trioe od otave (jer ima razlißiti Uvada, jedna ovako Ulja^ drnga
onako bilje rodi) i onda tu trinu kroz sito prosijat i n pol litre mlika
proknvat i taj safran unutra metnnt na rane i za tri firtl sata ttkinut
dole i onda na pankne vradn kravdcn balegu metnut. Onda za pol sata
pnkiw rane 1 «nda treba CliUm Todmn rase oprat 1 onda aapokon jhitn
larkvo aarikatt a maslu zdemfat i za cetir dana te obloge metat i u tom
«'« rane ziicilit. — Von "mt^r in einem ilayetniflGhen DOrieben anilMrigHi-
Chrowotin ans der Uoalavina.

Wer an groflen Panken leidet, der nehme nm leha Krensw Safran
und ans drei Hlaoem Henblnmen vom Grummet (dum ee gibt venehlnleBe
Wiesen, die eine bringt solche, die andere wieder solche Krauter hervor)
nnd dann soll er diese Heubltuneu durch ein Sieb durchsieben und in einem
halben Liter Milch abkochen nnd diesen Safran hinein tun, auf die Wunden
anHegea nnd aadi dretvlertal Standen abaohdum nnd honudi ait die
Fankeu warmen Knhdreck aufl^:6n. Dann springen nach einer halben
Stunde die Wunden auf und alsdann muß man die Wanden mit reinem
Wasser auswaschen und sodann schlieülicb geibe EUbeu reiben, im Schmalz
abdimpfen nnd vier Tag« bindnreb diese ümocshlSge (Bfihnngen) auflegen,
nnd bot diSMm Vorgang werden die Wanden vernarben. Kraaasi.

23. Ifomak dosao je Ijekam, da mn operira mnda. Ljekar mxi ih
operirao pa ih naslonio na skrinju, dok ne svrsi oätalo. Zaletio se pas p«
s6epao izvagjena jaja. Ko jadan, ko ^alostan! Dosjetljiv lijeäiik naredio
je da so pas nbije. lavadk» pan jaja pa ib metano moiikn n moftije 1
zaitio. Momak kaenije eadravlo a Icad sn ga j^tali, kako mn je, odgovarae
je: Hvala "Bogn, dobro je samo mi ae pokaznje mala mana. Kad pi^am,
dignem noga kao pas. — Erhoben in Norddalmatien von I>r. Alexander
Xitrevld ib Kniu.

Ein Bottdie kam an» Ant^ damit er ihm die Hodea opartre^ Der
Arzt operirte sie ihm nnd lehnte sie an einen Schrein an, bis er mit dem
übrigen fertig wird. Da sprang ein Hnnd herbei and erwischte die aus-

— 284 —

genommeaeo Eier. Wer ist da leidbeladeo, wer tiefbetrfibt! Der findige Arzt
iMlilil dJ« Tötung d« Hmdw an. Br iimi itm Hunde die Eier «ue md

legte sie dem Burschen in diB Hodensack hinein and vernähte ihn. Später
penas der Bursche, and wpnn tnan ihn fragte, wie er sich befände, pflegte
er za antworten: Gott sei Dank, gut gehts, nur zeigt steh bei mir ein
'kMiHr Febbr. Wemi Idi pisse, hebe idi den Fnfi, «i« «in Hnnd ml.

S4. Kad ee vp»^ d* se Inift Sanker, onda g» je najlidje UjeSti
onako n maloj injeri sa vlaßtJtom pljuvaMtom. — Von einem chrowotischen
HRndwerkburschen, der diese Behandlung in Wien von einem Iiandsmaan
aus Jamnica gelernt hatte.

Wenn um mwkt, da6 man einen SeliaBker hat, dann lata am beatea,
ihn io allmählich mit seinem eigenen SfalAel za heilen.

25. Zapis, kad ee f-oveka popne na ktirru r-ir. Ein Aniulet, gut,
wenn einem lieuschen auf dem Zumpt ein GeschwUr eotateht. Man sdireibt
■nnf ein Bltttcben Papier folgenden Zanberaiindi auf:

In die Mitte kommt der Rufname des Behafteten zu stehen. Diesen
Zettel 1^ man in ein Glas Wasser hinein und trinkt ihn mit dem Wasser
Unab. (Au dem Drinagelilet in Benien). Etai cleldiM Hittal voaditelbt
nan gegen ein Oeadniflr am linken Belne^ nnr eetnt man eben statt Qe
ein nnd statt des letzten r rechts ein p ein. In dem Blättchen von
mir ist der Name Husn zu lesen. Mit der AiifertiffOiif? und dem Ver.schleiÜ
solcher Verschreibungea mit lateinischen Buchstaben befaßten sich Franzis-
InuMT. Die boealsdie Landeangiernng verttlebte ihnen diese Einnahmequelle
mit einem Erlaß, der die Anfertigung von Amuleten anter Strafe atsiUl
Die Mönciie verlegen nirh nnn anfs Gesandbaien. Daa hilft beinahe gerade
soviel wie ein Amalet, nur kostets mehr.

86. Öaakir n «vake modEa iilQaätt: nam« se piari kamen (modn
gaUeaX atnSe ae i metne se kiselit n male tede pa se tom vodem kvaae
rane & ne smije so oärl^e kvasiti, jw ht rana Jako etakla. Von ehum
TaglShner in ro?,ega in Slavouien.

Den Scbauker kann man so ausheilen: man nimmt Blaosteiu, stößt
ihn und Ußt ihn in ein wenig Waiser ainern nnd mit diesem Waaier be>
netzt man die Wunden, doch darf man sie nioht an viel befenehtaa, denn
die Wunde schwölle zu stark an.

27. Koji ima na korca firciger onda on neka svoje vrilo govno mece
na kntae 1 ostavi da dvaeitidetirl a»t» stejL ^ Ven einem Ziegelachapfer
.»na Rom» In SIralen.

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225 ~

W«r a& idnMi Zupt d«B Vi«nig«r IiAt, dar läge Min« tnlfiea
Dl eck auf den din Zunpt anf und 1mm ihn dtimof vlamiidiwaasif

-Standen lang stehen.

28. Proliv bijelos- vreniena. Prije »unca neka ide 2ena n ba^cu pa
popUa najcrveniju ruztcu, i za godiuu daiia dobice 2ena crveao vreme a
n2f«k d« poMit. A mai» ien» i iroje mne metnnti n» rnfien
nijesto da 86 Q» i|n popiMk — Von «iner MrbiidMiD Biiteriii in Zurti^t
in Chr'nvn»if>ii,

Gegeu den weiüea Flnü. Vor öouucuäofgang begebe sich das Weib
in den Guten nnd iMpine die roteste Rose, nnd binnM Jnhrfriit wird daa
Weib rot» (nMUMi) bekommen, die Bom «bcr wotfi werden. Ee kann
jedoch das W«ib auch Utren wetten Floß anf die Bom tun, itntt aieb

dranf zu bepissen.

29. V mladu uedilja uznie zenska, koja ima bUo vrime, tia krpu
Bku(>ijeuo btjrlo vrijemo i odneM gn an bfltt liikn t STe2e krpa na njoj
öesUto i rdcne: Ead llika dogje k meait onda 1 to vrlme doilo. — Von

einer serbiacben BAoeria aus der Pakracer Uuisebung^

Am Neumondsonntag nimmt das mir dem weiüen Fluß hphaftete
Fraaeozimmer ihren aaf einen Lappen autgeeammelten weißen tluii und
trigt ihn anf eine weite Haadetaade hin nnd bindet den Lappm tat
daran un nnd spricht: Wann diese HuHelstaude ^ii mir kommen SOUt^ dann
MU Wlcli auch dieser weiße Fluü [\\ieder| lieinisuclieu!

:U). l'nitiv bijelug vremena. Zeua ta ddnese svog pi.sala pa gs> zalijo
2a savu 2«ljivu. — Unter Serbinnen aligreiueiu tirebriiuchlich.

Gegen den weiten Fla0. Dm damit behaftete Weib trilct ibre Fiaw
kin nnd adiflttai lie Unter tinm Terdorten Zwetaehkenbaom ans.

31. Pi'otiv tripla. Zenska triplisava uzme kokos, koja na jajima
nekoliko daua sjedi (ona kad sjedi ne jajima ne sere svaki dan) pa se
raskrebeci, okreue kokosja prdalicu avojoj picki, da se kokos a njn posere.
Oada mnudle po pU3d govna 1 krpom il laCe^. Dmgom lipere pl£kn.
Von einer (liinwotin aas Slobostina.

Gegen den Tripper. Das mit dem Tripper behaftet«' Weib nimmt
eine Glack, die schon einige Tage laug Eier bebrtitet, (wann sie die Eier
betottet, Mbelßc aie nidii jeden Tag), spreist die Beine a n aeinande r und
Itthrt dM Farxloch der Qlnek ihrer Voz zu, damit ihr die Henne Idnein*
scheiße. Darauf wischt sie tther die Voz den Dreck atiseinander und v«r-
■topft es mit einem Fetzen. Mit einem andern wäscht sie i hinterher) die Voz aus.

32. Triplina se coek rijeäi tako, da slabo jede, ponu radi i svoje
ptialo pije. — Allgemein unter Ghfowoten.

Des Trippers wird dtt Menaeh «o loa, dafi er wenig iiat, tiel arbdtet
<Und seinen Urin trinkt.

Kr«ai>, AaÜiropo|>b>teU. V. tS

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226

33. Hmtow koni kntM — ito j» itar^i kiMt^ to je boljft i

ona vodu piti. To je lijek protiv tripla. — Tw «ittvn HaudwerkAr Mt-
StotiBä. Vielfach untpr Throwoten beliebt.

Man bftt Eiche&riade abzukochen, — je &lter die Ekbe, am so^
bMttr — und doB Abnd dftv«ii sii trinke«. Dm M «in fieilMlttel gegen,
dem IMppar.

34. Ako Toek ima tripl, onda se moze ovako izlije^iti: nzmn se Ave
flaSe piva i nietmi n korij«ko gjubre i ostavi se n gjnbretu dvaesicetiri
Bata. Fla^6 da ni&a zacepite. Kad to vrijeme izagje, izvade se onda
fkte 1 ndi w «nd« ovako: m taMe ae «unne jedaa deol nlja, pojad« ao iaa
toga vrnto zemicka i'a mo2e se nlje a zemi^ka Ijevat i tako |aitl) a onda
■e pije ono pivo. Tako se radi jedno dva jntra I ako ne progje dolle^
onda mora tre6ipat prod. — Von einem chrowotischen Schafscherer in Svilaj.

lat afnar iift dam THppar ^haitat» ao kann ar akb anf folcenda
Waiaa aaahdlan:- man niaunt zwai Flaadm BIwr wd lagt sie in Pferde-
dfinger ein nnd belaßt sie im Dllngrer viemndzwanzip Stunden lanr. 'Die
Flaschen dürfen nicht zugestopft »ein. Nach Ablauf dieser Zeit, hebt man
dann die Flaschen aoa nnd tut hierauf, wie folgt: man nimmt auf nüchternen
Hftgea ain Deal öl abn, liat danack ataia wanne Sammal all (man na«
aber auch das Öl in die Semmel einschütten und M ao vanahren) nnd «o-
dann trinkt man jenes Bier. So tut man etwa an zwei Morgen und wenn
er bis dahin nicht vergeht, so muß er das drittemal weichen. Kraasa.

35. Kad aa kod nmikoga pojaTi kapavica, UjaGt se bOjkama. Otklna
jmt raialjke. Flrro, selenn, kom ogoli i bad, draga bijela körn avari
sa piriknni. Od pirike nzme i 2ile. Kad je sve to svareno, ostavi se,
da m übiadi pa ovako popije po cailu. — Erhoben in Norddalmatien von
Dr. Alezander Uitrovid in Knin.

Wenn dek bei eioeim HannsbOd dar Tripper zeigt, heilt man ihn mit
Kräutern. Uan bricht eine Gerte vom Kreuzwuuderbaum (ricinus comainuia)
ab. Die erste, grfinc Rinde schftlt man ab und wirft sie weg-, die zweite,
weifie Rinde (den üast), kocht man mit Ackerqnecke ab. Von der Acker-
qnecke nintmt man aneb die Wnnteln dann. lat allea abgaaottan, ao lS0t
man es sich abkühlen nnd trinkt davon jeden Uorgen ein fflaa voll ana.

'^fi. Kad naAem seljakn dneje knparica ne 6e odmah da ide Ijekarn,
jer ge »tidi. Lijeci se sam, kako ztia. Kad se najposlije uvjeri, da mu
nema pomoci bez Ijecnika, tra2i njegovu pomod Zasto ni«i cuvao — pita
ga lije&ik — p* ti taj jad ne bi bfo doSaa? — PiSao aam, «ospodiBe,,
prama vjetrn pa mi je vjetar u^sac n cijev i suda iz iije toei, hoi-c tezak
da nadmudri Ujeäiika. Ne 6e nikako da ma priana, da je boleat dobio
od ienske. — -

Gdje ai ti to ahvatb, matoii atarie? priSao mi je njeki Ujeiai^
da je upitao jednof ye6 priliöno atarog tedtaka» kad mn je delao. da ga

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— 227 —

lijet-j od kapavice. — Bio sam, gospodine sav vruc i oznojea. Tako vru6
i OBDoj«!! dobro mid w n»pi» hhäa» v«d« pa «vo ü MT«ilj«l Imiii m Mljak.
Ttäam ttid, da pokato UJeäillui mje ndo^ vrio je kobtn i itataa.

Te2ak se ndmah iie lije'i a bnlest prenosi na Jenskti n nadi da fe tako on
ozdraviti. ()u ue uzdravi. Zenitko okazi pa i ovo dalje traje, u pocetku
De znajaci, da je bolesao a kaaoije a nadi, da ce ozdrayiti. — Erhoben
tu Norddalamtien tob ]>r. AUxaader Kitrovfö ia Kala.

Befällt Qitaern Laadaiann der Tripper, so mag er akiit ^
Arzt aufsachen, denn er scliümt »ich. Er keilt »ich selber, so gut als er«
verstebtv Wann er sich letztlicb fiberzengt, daß er ohne Arzt keine Hille
inävt, fiiebt «r M ilim üb nae aa. Wanai nalimifc da dick aidit in obaeh^
M fragt ihn der Arzt — «ad dies Ldd wftre aiebt Uber dich gekonunea? —
Ich pißto, Herr, gegen den Wind und der Wind drang mir in die Röhre
ein and jetzt tropft es aus ihr heraus, so will der Baner den Arzt über-
listen. Uiu keinen Preis will er eingestehen, dat! er die Krankheit von
fliaen FraaeDstmaier «rworbea hat Wo kaet da dies erwiadit, da greiaer
Alte? So, erzählte mir ein Arzt, habe er einen schon ziemlich bejakiten
Banem ppfrngt, als der zn ihm gekommen, um seinen Trijiper hellen «n
lassen. - Ich war, Herr, ganz erhitzt nnd In SchweÜi gebadeL So erhitzt
and ereehwitat trank Id» tüektiS kaltee Waaier, and nnn aiekat da jdaa
üngnaaeh! 8e vehit der Baaer ab.

Die biluerliche Schamhaftigkeit^, die den Mann abhält, sein Glied dem
Arzte zu zeigen, ist sehr verhängnisvoll und schädlich. Der Bauer heilt
sich nicht gleich und überträgt die Krankheit auf das Weib, in der Uofl-
nang, er werde ao geoeeea. Er geaeet aber nJdit Er Teneoidit dae
Fraaeazimmer nnd dieses verbreitet das Gift weiter, anfange ohne zu wissen,
da£ es krank ist, später jedoch in der Hoffnting. es werde geneeea. [Welchee
Mittel sie anwendet» lehrt die Mitteilong unter >ir. 20].

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Erotik und Skatologie im Zauberbann und Bannspruch.

Eine UmfraKfl von Dr. Friedrich S. Krnass.

Brfa*bllll|[tll von Dr. H. Felder, Dr. A. Ootendorf, B»4. Koamftjtc,

Dr. Kraasa nnd Dr. Mitrovit«.

63. WiederherBteiiaug der Zeugungkraii. Ziemlich verbreitet
■oll 4«r OUwb« Mti, in Bnstahnde M Hsrlnuv kSu» dl» ertoMhne ZMgaag-
krift dH Hannes durch ein kfinBtliches Mittel wieder hergestellt wardn
mid zwar dorch einen Vorstalilmeister Chr. E., denten vollen Namen anr»-
fUirea hier kein Grand vorliegt. Der Vorgang i»t folgender. Der Impo-
tttte l«ct nIk Glied «nt dm Anbei: der Sdinied tritt hmn nod fnbrt
•teen waAUgn Sehlis nit eiiBMi Huiner edieiiilMr auf dae Olied, in
Wirklichkeit aber daneben. E. behauptet nnii — nnd diei?er Glaube soll
vielfach (feteilt werden — durch dieae Manipalation und den daduich be-
wirkUsu Schreck des Patienteu werde letzterer geheilt und erbalie «eine
Zeogmgfcnft lurttok. Auf der betgefebeneii Audebt tot dlee» Akt deiv
gestellt, aber das Glied ist nur dorch eine Stockbriicke, weldie dnrch eine
Zange gehalten wird, markiert E. stellt Uber den Vorgang (auch ohne
deesen Vollziehung) gegen Erlegnng von 3 M. eine Urkunde ans, welche
tm SIeEal «inaa geflttgeltan Amoir aafwdat» dar auf einem Aaibos einen
Paula bearbdtat Die Inichrift lantet: Bessere Dich. N. S. 1542. Bucha

DolUide*). Dr. Heinrich Felder.

64. Im April d. J. 18;t4 führte mich mein Weg nach Burtehuflf».
Man erzfthlte mir von der Kraft und Kunst des Scbmiedee und ich sachte
Ilm aaf, um in den Mtn «inaa v«b Ilm aoagastelUan Ztngttbmm tn ge-
laafan. Wie groB dl« Naebfngia bei ibm war, bewebt das fadmekt«
Formnlar. da? f^r vi rrStig hielt nnd In Jas er jeweilig bloß N an^eii und Stand
des Bewerbers und seine eigeae Unterschrift einzuset/.en liatte. Mein
Elxemplar fibergab ich unserem Dr. Kraust» für seine limitrage. Es lautet
irSrdkh aa:

*) In der Vi r. ]iiir und Rpiskel besorgten Xi->ubearbfituii>; von Dulaure»
Zoni^ng in OUub«n usw. dor Volker (Leipzig lüüD) verwei«« ich aut dieno .Stelle
und oriiinoro daran, daB na nach dem Zeugnis einiger Beigenliedor solcher Kunat-
sohmiede auch unter •ttdungansoben nnd sirmisohen Serben gab oder vieUsichi
sMeh gibt Kr a nee.

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} fax tun l^ttzn

\ feine«

Bux1i>'iu.l', .-in kU-i fs Sl«<iU«IH-il.

Diitcli <l>*ii SnUmleJ und d)*ti i'ukal.
Ha'^ptaaoh' ist der schöne $>rslit,
Dar M Mb «ird TOrjnacfamiut,
Omi an* W«H JlalfM

Attt. ifll 1>'I1 wil' ri<m(?r i r r

Ilariuii rtitU' ich Jt^'.iertiianu,
I>er die Krafi d»>» Ntahls v«
Und nicht mehr i'ruatiren
Hiununhn bd Kb«rst*iD,
ll«r Uift •(•I* «M wUhw Faia.

Wer dieam Atteetatuni mit sich fübrt, kann damit durch die
l^anze Welt reisen nnd iat ebenso, als wenn einer halb Latein spricht.

Cnit-ir Krvuuil. :. tzT HiU'.» II ti -^i hllMiaen, AIht !a«so Du d»m 8t»>>l

(f ater |i'r«uud, naii lebe wohl, : Weuig Bob' und kdoea Frieden,
U'Oiueh' OeiQiidhait aa M|iieaa«ii WM «r moah vanmtst total,

V„d OcMfamfU toiaMr vdlL | Tha* iah '

Amor »<>hinieUet mit ilatiei
Mit seiueu liebeu Klttfela,
DaMlelk'a (pMoluiataaa Waliifaait aai
Sawabt mtrfn Vmm' and Btoitd.

BaaLtehude, den

V^bengeaawuter Herr kam haut«

zu mir in meine weltberühmt«» und wohlbekannte Werkitt&tt«, «m
aainen alten, »b^ataten Sukbl wieder in tMaeeran Stand vevsetat
an sehen.

Herr hat seit ^^^)ine^

ktirion Li<»bps7.pit j^owaltit; soiiion alu>|j ätahi vi'rbraueht ; ich nnißtp
ihn um w(«i;haueii und lt ist b<>inahe ganz nou ^owordon. Ich
Imbti tit-u alt«n äiahi erlegt uud voi. dem besten Daniasrouer Stahl
vor«;e-«tahIt nnd aa8^084>bweiaat auf liem berühmten Anibo-s unter
S HiBuoem nach dam allameiuslien Boxtahndar Modell, flinfkantig
mit einer Sdmaba. Icdi sage aotrleieli 20 Jahre gat daillr. —

Der alte Bi-<iürftige hat abiT t;r>waUi;;(' fnrHchf Ulliti leiden
müssen, <lerr>wi't;eu v,-nrde ihni beim Abb&rton iIit Pokal de« Alter-
thvuiis o;..ri;.u'hi.. um soiiu' mn-ii>n Kriil'Ui wn iler hersustellcu. Es
hall uudk 8cigltiuh, wie Amor »priubt auf dem Pokale: Beasere dich!

Der Stahl int alm m gar ao großer Eile nnd Hitse bannig
hart geworden and mnii «r mahlltthrer Weiae mal ablnidkt, —
wer wird dann deasen Helfer sein? — wenn'« ntallohrt — Ebentela.

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— 230 —

65. Kad ngja USB« fioek Md6 pa ig'ime ndara po ktm«Bii i

ka2e: ja rnr^ivrim sin« karac, da on bude tvrd ko kamen!' I f-pki«' valja
bacit i kazat: ,Kako brzo ja bacio ovaj £eki6, onako ou brz bio n jebauja!,
— Von einer ehrowotitcben Bäuerin in Odvorci, Slavonien.

Wanm sein Ekemlb gebiert, «rgnift llir Gatte «tnea Raniner und
■chlSgt mit ihm auf einen Stein auf and spricht dabei : ,Ich hfimmere meinem
Sohn den Zumpt an, nnf dafi er so hart wie der Stein werden soll!' Und
den Hammer hat man hinzuwerfen and zu sprechen: ,So schnell als ich
dieeen Hamaitt liliig«woif«n, bo telmdl wOgi er (der Sohn) Im V9gtthi ■efat*)i

66. Kad koga jako boll n noogB, «ida neka mu koji razdra^eni po-
jebe f.mn i nek metiie kurac ovoin priko nnsa himd obrva i uek stuji lak«
.deset minuta. Neka ka2e: Kako iz tvog knrca slaat iziSla, tako iz moje
g]»ve Mt — Von etoer tinowotipdieii Heilktliitliriii am einem DSrfohen
bei StraiemuL

Wenn einer große Gehimsch merzen empfindet, so soll ihm ein if^e-
Bchlechtliclil Anfperesrter das Eheweib abvögeln und er soll seinen Zumpt
diesem [der ihm die irefalligkeit erwiesen] quer Uber die Nase zwischen die
Avigabnam legeo und aoU Uin [dm Zumpt] eo sehn Kinnten in dleaer
Lage bdanen. Er spreche: Sowie aus deinem Zumpt die Sflfitg'keit borau*
drang, soll aus meinem Kopfe der SdinuTz f weichen ]! *)

6i. Kad SU dva prijatelja i ako je koji sretan, ouda 6e kurac knrcu
pomod, »ko je <maj drugi aetrettiu Oadft j« debro, da jedau dnigom knr-
cem udari » kone pa ka2e: brate! jedaa imgag knreem gladl, da aaa
bolje sreca sfaü! — Von einer Chrowotiii in nnnije Laze.

Wenn ihrer zwei Fronnde sind und wenn der eine viui ihnen glflck-
Uch ist, so kauii ein Zampt dem anderen aufhelieu, wenn jener andere
[Freond] ugllleklleh Jat Aladann tat gut, wenn der eine dem andtt«B mit
dem Zampt auf den Zumpt si iilii^rt nnd daiQ aprtefat: ,Bruderl einer streichelt
mit dem Znmpt den anderen, damit uns «Irkiamer das Qlück ergreifen
möge!'

68. Ead ko ima 2atenica, ond* ndtn m prijatelj njeguv uvatt za
knrSid odofltraga I neka gn pomfie. Onda neka dogje prijat«djn i nekn mn
kal«! ,{nje8, ti imai latenten. ^ otale 2nteniea, evo tebl knme i erve-

*j Dt« Orondvontelloag ist hier wobl dieselbe wfe in den muror aogeftUmsa
FiUen, Dor da6 der Urheber der Tagt) ntimn Kindes glciob von ellMB Antang aa

fttrsorglich fttr die Zukunft NeineN Spriiülings vorurbmtet. Als Yator erftllt er

dftiuit nur s(>iue Ptllrht, donn in kl(>iiu>ri'ii DMrforn gibt oa Uborhanpt kciiii^ii
Schill icd und *'iiii'u im tilnften Dorfe aufzuHueUcu erlaubt ersten« die DrinicUchk&it
dor Aiit^eU-^M-iiheit niobt «nd Kveitens nnBte aun dvm Sdunied itir Min« HOha-

•) Der Ehemann veriiii^t ubar sein Weib il« wie ubor sein rechtlich er-
worben Eigentum. Wenn der üeinahl die Hingabe an einen anderen wünscht, so
liegt kein Ehebruch der Oattin vor. Sie und dter andera erweiiten ihm, den «nnen
Kranken,' eine Wohlt«t, indem sie also an seiner GenMung beitragen.

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— 231 —

«ieat — Chultt j« trwtoM, a «nda moi» ated iatMitea. — Ym dnor dir»»

WOUb in Golo brdo. Ziemlich weit verbreitetes Uittel.

Wann einer an der Gelbsucht leidet, so soll sich sein Freund Ton
TflekwftrtB beim Ziimptlein erg:reifen and es anziehen. Hernach soll er den
Frennl aalnwheii wiil n11 m tbm spndMii: flfkt mtl, d« hart die Odb*
«ncht. Entfleuch von liinnen, da Gelbsnchti d* ishl tOMT dich der Zampt
und din Rotsucht !' — Das Arschloch ist rot, ttnn, m nvA uehhcr die
Geibsacht die Flacht ergreifen.

69« Kad ko ide nt vafar pa ga ko dmgi pita, kad ide, nek kai^e
Inid id« « OTsj nek m a» kate: »Ajde s Bogoml' ?«6: ,ü kamel* onda 6e
onaj knji je npitan bit na va^ara aretan. -> Brandl der Stlneoiadkar ud
llÄrktebesuchfr von <'*'sljiikov(M.

Weuu einer aaf den Mariit auszielit und es iragt ihn jemand, wuhin
«r gelie, •» soll er «agea, wohin er anflueeliei doek der Fragw w>U Uun
nicht sagen: ,Geh mit Gott!' sondern; ,In den Znuptf abdann wird der
Befrag'tc ru Markte frlüoklich SL'in. Krau»».

TO. Vii\;\ neka poprdljiva devojka pa kada je poSla na veniUuije,
Dwjka je pusavetoTa lepo, da ae osdrii i da ategne petlja — i devojka
obeAa. Kada bajaie n erkvi i taman kada tre^ pat ohigjoie oko stoIa a
ena prde. Kad.i se vratii^e iz crfc¥e doma nnühif nagje je m^'ka i ptta je,

dta je bilo a «na joj rere :

— Kad prviput obidosmo oko atola ouo mi uavali po ätuinaku a

-creva ni poteSe pevatl. All gm ja otipeh, Kad U dmg^t »ko atdla
TTtenje, navali jo§ ja^e i nah gm ae paatih, ali ga nxdriah. Kad bljaBno

trei'i pnt oko stola a ono navali kao nikad dotle te ga ne odr^ah, ve<*
«cepih. Ali, slatka majko, svi se samo sgledaäe i niko aiäta ne re6e.
A kam, ito tl je aroj, on jedinl reSe: ,Na karae, kniaoH . . . Bai nm lala!
— Ana P«2arefae ta SarhieD. Utgetailt vom kaatbekaunten Sahriilateller

Herrn Rad. KoBmajar.

Da war mal ein farbiges Mildchen und als sie zur Trauunsr g'iog
^ab ihr die Mutter klagen Bat, an sicli zu halt«n und ihren Heitelring
rasanmenzoziebeii, and das Mfidehen vempracb es ihr. Als sie in der

Kirche war, und just Iwim dritten Um<rang um den Tisch da farzte sie.
Nachdem sie aus der Kirche ins Haus des Eliejiratten eingekehrt, suchte die
Matter sie auf and befragte sie, ob was vorgefallen wäre and die Tochter
aktfhlta ihr:

— Ala wir daa eiatenal um den Ttaeh henvkanen, ae befld nleh

ein Drang: im Majc:en nrni die Geditrme hüben ein Lied an, nicht zn saifen.
Aber, ich bezwanps. Bei der zweiten Umkreisung de« Tische« trat der
Drang noch stärker auf und um eiu Haar, ich hätte einen gehen lassen,
doch hielt ich ihn noch mrU. Als wir zum drittenmal um den Tisch
heran waren, so kam der Drang mit einer noch nicht erkürten Heftigkeit,

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— 232 —

ich war onvermögeDd ihn za birflkaien, sondern haekte los. Aber, sflSest»
MiitTfrrben, da glot7.te.n alle nur po duniin drein nsd keiner «agto das (fe-
riagüte dazo, der Gevatter jedoch, ein echter rechter Verwandte, er der
«inzige gpraeb: ,A«f iktt Pttfaif* — Br iMbe benUebtni Dink!').

71. Kul dod« guXi fltnuijskt i an zaiiiöe pUfce, enia ak» |« gort
dckd i rndav, onda sna?a il cura pnslij'e jebanja kaJe: ti moj gost**, kako
si ti debel i mdav, tako na^a marva rudava i debela bila' Aus Bebnia
von einer ChrowoUn. Der Sprach in Cturowotien allgemein üblich. Koiumt
Jb BdmmK ItenuigeB -vor.

Trifft beim HaoBherm ein Fremder ein und %'erlanift et- Voz, so spricht
die joDfe Bäuerin oder das MSdcben nach dem Vöpeln, fall^ der Gast diok
und gut behaart ist: 0 da mein Gast, sowie da dick and gat behaart bist»
•b uSge auch uuer Vidi fnt bohaait vai friit aob!*)

72. Kad Soflk Ida rake Tatat^ oada kad atapi n vodii naka kaia:
Kolke pnt sani ja jebn, tolko raka ja uvatio! — Allgemein nnter Chrowoten.

Wann sich ein Mann auf Krebsfanp begribt, i*o soll er beim Einstcijfen
ins Wasser spreclii^D : So oft als ich gevögelt habe, soviel Krebse mOge ich fangen i

78. Ako &Mk Iii icm ne moga arriltf onda aa «bere trav» kopitnjak,.
kapinica i vrati6, mtm aa b krarat 1 kafo se: kopitnja£e, sknpi moja
mada, da sc ja moga 8 mojom ?.enom poprcatil knpinice skapi moje-
mlisce {= jeb), da ja moga poprcati moja 2ena! Oj vra(i<^a (neka trava)
pofiati mi maj jeklnkf — Von alBor jnng^ GhnmotiB ia Dago aab.

WaoB ain Haan «dar aina nai nkdit lu Orgaaniia gosatan kOniiaii,.
Bo sammelt man die Krfiuter Haselwurz fasarnm enropaenm), Bronibeer-
Htraucbblätter (rubus troticosus) und Rheinfarn (anacetum crispum), steckt
sie ins Bett nnd spricht dazu: 0 Haselwarz, fasse meine Hoden zasammen^
tanlt ksk aiiok mit bmIbcbi Waiba akUckeB kaoni 0 da Broaibaorblatt;.
fass meine liebtraate Milch (= die Samenflflssigkeit) zasammen, damit ich
mein Weib abvQgeln kann ! O da Rheinfarn (daa ist eio beatiBiiBtoa Kraat^
fahr mir wieder meine Beischlaf kraft 'reinl')

74. PragOTorica radi Slma. Kad aa atrefi pa s dookv ok» knrea

') Der Farx ist von bosor Vorbodi^utung;. Di>r bc>«onuone, weit-, loeoBehen-
uud gcisterkundiKe Qovatter voraotzc aber mit !>t^iiiem Schlag auf Sohlag TOrgO»
brachton Buuwprach dem Fnrs die glttcklicbste Abfahr, ao dafi si«h atoo sa alU

WUiH der Oait sdbor, a» iats Ar di» Irwlhlto «im AmsiaicliBnBg vor'
den abrigen Franra im Hanse. Die Vrm 1«1)nt nur ab, wadb «ie ihr Monat-
liches hat. Tni übrif;on ist jodo geru bcrfit, sieh für das Wniil iJl'b Hrtiisos m
opfern, damit en nicht be>iM^n soll, ilirct wt?>;oii fjodiilio da» iicüu Vifh mclit.

= 1 Das svr?iti = bf>oi;.ii^'i ii hir gowCihnlioti den Sinn, das« Mann uud Frau
I(letcb2«ttig m Orgasmu-i Kpratou Em Bauor erzahitf> mir ff habo oinmai dio
StOMe gesäbU und «dn volle)« hundorluial /ugtsK.Msojj, ehe iii Weib in Feuer
geriet. Späterhin b&tte er sie auf einen guten Bat lün immer nur nach Hunde-
art vorgenommen mtd sie wahitnd dar Voboag am Kitiler geiarit. Das vKra-
^virksam geiwooan.

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— 233 —

drovi ii«piii|ajii, «nda tena pit« nute ito je ttinn ) ttiiatt. — Ne yitaji

me ! Odi vidi, §to je oko karca i jaja. Öir na firul — I ona pr^de k
njemu i ka^e: Imas dobar bat, tiraj Öira sad! Ako ne de§ ti — pa
digne saknje — oCu ja sadi Evo pii^e dvi, (to je poSak i pizda) sve
dire pojili! — Ko • ndtom odneittnol — fast wBrUioh glaiddantend von
ChrowDtinnen in iSkrabnlnjik und Velika.

Y.'me GeBchwfirbesprrclmn?: Wenn es sich trifft, dal' ^'rh ^''.lem Manne
um den Znmpt hemm (resch^vflre anfblfihen, so fragt die Eiiefrau den Gatten,
wainm er rabig and betrttht seL - Frag mleh lieber nicht! Kemm, aieb,-
WM «m Znmpt and Hodeo herum iit! GeeohnrOr an Geachwlrl — Und-
ete tritt auf ihn zn und spricht: D« hast einen tfichtigen Kolben, treib
nnn das Geschwür weg! Wf^riii du nicht magfct (dabei bebt sie Ihre Kittel
in die Höh) so werd ichs gieicli! Hier die zwei Vozen (sie meint das
Blaaloch und die Voi) mOgen alle GeiehwUi« anfeiwHi? — Und wie nit»
der Hand [sind die Geschwüre] weggewieebtl

75. Vrarku nad vrac'ku, Kad sii tene jnlne na knjn i^ensku, onda
»atraske idu tri ;teaske i idnc ujoj uiaie se za brocke pa ka^o: ,mi od-
nosimü tvoja pizdn a aosimo mu gozica!' — I onda ona nikad vile ne da
piide ßoekn. End to £oek dooia, onda nAa m nfatl in knne i aek ide
svahoj Q BKtwfte (ieai q knöl) i neka ka2e: ,Ja sam pru2io mojoj 2eni
knrac a vam;» trima guzicu!' — Onda liipit gnzicom onatraske n njiova.
kucn i da moze prduut: ,kako je ovaj prdac prasno, tako vas tri prasnulel'*
(pobolUe!). — Dreimal erheben: in DSrfohen bei DjakoTar, Dalja md.
Karlowitz. Es ist flberall dasselbe.

Zanber und Gegenzanbcr. Wt-nn Weiber auf irgend ein Weib mit
ßi'immit!:em Neid sclianen, so begeben sich dr«i Fraaenzimmer nach rück-
wärt« (im Krebsgang) zu ihr und auf dem Wege zu ihr packen sie sieb-
en Ihren Sehnnhaaren an nnd epreehen: »Wir tragen defaie Von davon,,
ihm abtt* bringen wir den Ai-hcIi!' — Und dann gewährt sie nimmermehr
ihrAin Gatten die Voz. Wann der Mann davon erfährt, so möge er sich
beim Znmpt ergreifen nod soll im Krebsgang zu jedem (von den Weibern
ina Han«) gdien nnd dnsn segen: ,Ich habe meiner Vm den Zoofi, enoh
dreien jedoeli den Aneh ditgereiebtl' — Dann bdBt e» mit dem Areeh'
nach hinten hin an ihre Hfmser zn «chlagrpn und woniöfrlioli dabei einen
Furz zn lassen: .Sowie dieser Farz krachte, SO soUt auch ihr drei krachen 1'
(in Krankheit verfallen).

Frans Knrelac, ein chrewoUeciier Sehtüteteller, der oms Jahr 1810'
bis 1876 lebte und ein ehrlicher Mann war, bespricht die eigentümliche Er»
scheinurip vnn Neid. Mißg^nnst nnd Tücke seiner Landsleute, unter den ^rhlag-
worte horvacki jal. Bei den Chrowoten darf niemand harmlos glücklich,
sein and sieh eeinee Oaedna mUg etfraam. Wer eleh alt Zufriedener vor*
rtt, wer Irgend einen Erfolg ehrlldi cimngcn, den feindet man ecbaulM u..

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— 234

B» tat bemerkcnawert, wt» kiHflir vb^ ptttig, wie m Mhurkbek imd
iMinttcIcisch ein Chrowot vorsogehen weiß, wenn «r ndderfUIt iemsodM

ETiMfpnz dnrch Verleamdangen und Ehrabschneidanfcen untergraben will.
Ein Cbrowot ei^et sich bald und leicht abendländische Äußerlichkeiten im
A«f treten an, doch wird er dann oor umso gefährlicher, denn ibn Undefc
-weder Oeeet« noch SlWt, wednr Ehre noeh Gewlnen, er henehelt, Itigt und
lietrfigt nnd spielt dabei die Rolle des biedersten Ehrenmannes, sogar des von
Wissensdurst geplagfpn Gelehrten, des Forschers, der keinen Eigennutz
kennt; er kriecht und speichelleckert, um Stellen, Titel and Würden zn
«rgntteni nod jeden Ancenblick int er bereit, eebi Chrowotentom sv ver-
kaufen nnd sn Terten^en, wenn sieh nur ein Trottel findet, der ihm datUr
beziiTilt. Man kann beobachten, dnß es ihm auch nicht an Bewunderern
und gehorsamen Trabanten fehlt Bei der hflndiaehen Natur so vieler
lienacbentiere ist das begreiflich.

76. Die ellfweiuten cbrewetlaeben Zaabertqprilebe gegen Beecbreinng
(ed tnohn): Die chrewotiedie BeiehietnnffemDerin epricbt über dem Ebnete

des Besch rippiipn fVw Worte :

Urok na [lafr, iU(H it;i pot prasr; urocica kukorere, urorac rice. Ako
bndne masko otpalo ma mudo, ako bude i^enako otpale niu eise !

Der Beeebreianggtiet anf die Schwdle^ die Beaehrdonggdatin nnter
die Schwelle; die Beschreiunggeistiu krüht kikeriki, der Beschreiunggeist
brüllt wie > i'ti Rtier. Tst8 ein männlicher Geist, SO nifigen ihm die Hoden^
ists ein weiblicher die Zitzen abfallen!

Blnfaeb Ifleen HflUer von ihren Sindent die Beaahrdnag mit dem
Sprach: Ko te je nreko, n dnpe ntekoi

Wer <\\ch Tieschrieen, der mSge ins Anohloch lUneinflllebtenl

7 7. Kad ko ko?a nret"^e, nnila se ka^e: uro£ica sjedi na pra»-n, nr^k
sjedi pod pragom. Ko je ureko, n gnzicu nteko! Urocina lica ko konjska
gnzicn! — ISne nnter Ghrewoten weit verbreilete Faaanng.

Hat eiaer einen beachileen, e» aprldit man: Die Beschreinnggeiatin
sitzt auf der Schwelle, der Beschreiunggeist nnter der Schwelle. Wer da
beschricen hat, äer flflrhte ins AraclüoGh liineini Die Gesiebter der Be-
Schreier sind wie ein Iktiiarschloch!

78. Kad Ieo koga orekne, onda nek knie: Urokn drek a nroütci tri! —
Ton einer Chrewotin ana Hihaljevd.

Wenn einer einen beschrieen hat so soll er (der Beschrieene) sprechen:
Dem Besfhrpinng^pfist ein Dreck, der Besrlireinngsreistin ihrer di-ei! Kraus«,

79. Zenske varile cicvaru, to je«t, izgoue maslo iz sala. U kotao
nntrpale skompa a na vatrn ne dadoSe moSkima ni jednom pri6i, ni vatra
udniaci u luln, jer da e2ima megn pedreä ma»k> te ga ne biti n bwideto
4t ea vatrom da mcfi mado ednijetl.

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— 235

Kad sa 2eiuke ostale same, ovako pro^ovoiiäe:

Eupiua kupi, [ selo pa^Io

fraboviDa grabi,
TMivods Tuile^
Säumte ladile

8unc« ffranu 6

meni tnaslo;
poBti, cico,
sada ma«lo, 10.
kao moja

bann pic a vodn !

Erhoben in Norddalmatien von Dr. Alexander Mitrovi6 in Knin.
VrmsB. totteu cicvara aas, d. h. sie scbmokea Schmalz aas Schmeer aus.
Dm KeiMl •topften li» vidi mit Fettstoff an, nm Fcoer «rbnbtoi tS» t!b»
keinem einzigen Manne Zatritt, nicht einmal ein Feuer für die Pfeife /.n
nehmen, denn sie kfinnten ja mit den Augen (den Blicken) das ScJimalz
bescbreien und ea gediehe nicht, mit dem Feuer köuQten sie aber auch das
Sehmals foittragMi.

Ala dl» FnuMaimmer alleiii verblieben, epnehen ile alAo: ^Der
Broiiibeerstranch sammelt. — Weißenholz rafFt zusammen^ — Varivode
fWassersiederJ sotten — Smrdelje [die StinkerJ kühlten ab, — die Sonne
sti^ leaehtend anf; — das Schmalz schoß aof, — das Dorf weidete, —
mir du Scbninls; — laß, « CSca, — jatnt dna Sehmalz ana — aewie mein
ysdeln das Wasser! '}

80. Turac klepuar. Vrlo bogat seljnk itnai) je velike stado Sivin».
Jeduog jntra, kad je po^o da obigje avoje blagu, uagje mrtva najboljeg
•▼OK jaiea, koji je pred atadom liao i noaio oko vrata klepkn, aTono.
Glfldao je i itrevriao jarcsi ali nfkakroff bUJec« «d ndarca nije mofao da
nag-je. Dao ga ja i odrijali pa ni to na aija pamoi^o da dosna od «ega
je crkao.

U svom stadu izabere drogog, najplemenitij^ jarca. Objesi mu
Uepktt oko nrnta, da mn atado in» vegja. Sjalaradan doleto Koapodarn

{obaoi i jave, da je i taj jarac crkao. Oavanno je mrtav. Mukn mn^i taj
teSak, jer vidi, da ma je neko nrekao «tado. Stado iic nutze da bnde bet
klep£ara a aku tako zareda, oat&te bez ijedne glave blagd. Uzme Iilepkn
i Sakn aoli Iz svoje knde pa odleti uj^koui itarcn, koji je znao da Iije£i
od nroka. Kaan ataren avoja aavolju. Staivc tun klapkn i doneee mn ao.
So metne na tanjir a klepkn kod tanjira. V/.c vode, koju je pop blagos-
lovio ti crkvi, poprska ujum klepkn i sd a sve zakadi tarnjaiiom g-ovorcdi:
,Otaleu te zli jezici i urocil' po njekoiko puta. V'rati texaku klepku i 80
a pnpornfi mn, da moia pomalo dati svakoj gl»?i blaga. Toiak niini po
eavjetn stari^evom. Izabere opot najjdomenitijef jarca i objesi mn klepkn
oko vrata. Nije mu za mnogo godina blago crkavalo <>J nroka. SStkoben
in Norddalmatien voa Dr. Alexander Uitrovi<^ in Knin.

*) VaiiTode und Snurde^e beiseen awei norddalmatieebe Dorfnr.

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— 23« —

I>er L^^wk. Ein selur rddier Baner bwafi «ine gnl« Viehlierde,
Eines Morgan« ali er zur Besichtigiiiig 8«ine« ViehataadM «uflimeb» fand

rr tot spinm bpsten Ziffrpnlir>rk vor. d^r d^r Herde voran g'eg'an^en nnd ai»
Hak die Schetiglocke getragen. Er beschant« und wälzte den Bock hin.
nnd her, dock konnte er keinerlei Zeichen eines Schlages entdecken. Er
lieü ihm sogar dM Fdl absieiiMi» dodi amb das half Um uielit auf dt»
Spar» woran der Hock krepirt sei.

Er wählte in seiner TTcrde einen anderen, den alleredelsten Bock ati»
und hio^ ihm die Schelle um den üals, damit die Herde einen Fttbrer
habe. Am anderen Uorgen kamen mm Herrn die Hirten mit dar Xeldnug-
gerannt, aneh dleanr Beek wire ltn|>irt In der Frtth war er tot. Di»
Hcrflp kann ffiplirh ohne SrhelJentrHsrpr niclit spin. wpiin jodoeli die Spuche
d« l art nm Kich grei^*"!' sollt«, bkibt ihm wohl kein einzig 8ttick znletzt
Übrig. Schwere Pein befällt deu Bauer, denn er sieht ein, jemand hab»
die Herde beseltrieen. Er nakm die SoheUe and eine Faast voll Sals ans
»einem Kochranm nnd eilte flugs zn einem Alten Jiin, der von Besdireinng
zu heilen verstarul. Er hcrii htftp von seinem Ungemach dem .Alten. Der
Alte ttberuahm die Schelle und das mitgebrachte Sals. Daa Salz legte er
anf einen Teller, die Sdielle abtf neben den Tdler bin. Br nabm vom«
Popen In der Elrebe gesegnetes Wasser, bespritste damit die Sebelle nnd
flas Salz nnd bewcilirancherte alles mit den Worten die er niehrrnals
wiederliult«-: ,Trollt euch von binnen, b5se Ziin^rii und Besclireiun^g'fister!*
Dem Laudiiiaon gab er die Schelle und da» Sulz zurück, emptahl iliiu aber,
er kOnne kleinweis jedem Stttek Yieb ein wenig vom Sals reieben. Dar-
Baner tat nach dem Rate des Alten. Er wHliUe wieder den edelsten Book
ans nnd hing ihm die Scbclle um den Hüls. \'nn da an verendete ibn>
viele Jahre hindurch das V ieh nimmer an Beschreiung.

Liebezauber der Völker.

JBb« Vmh»§» von William (rodelUck.
Brh8biiogMVODDr.Fri*d.Kr»a»*,Pra& Joli.Koiti41 und Dr. AUx.aCitrovid

10. Bio sam v«likoikolae, priüalB mi jedan profesor, nposnam le a

Beo^adn sa jeluoin gospog-jora ir otmene porodice. Njoj je hWo trideset
.fodlua; pona, svezih obrassa, lepa, pravilno razvijena i poiio«na dama.
GBedw Mun je veoma ueioim Ijabaznim pogledima i posle ingog liksiranja
wpm, da i «u te niftj« inda« poi^dto prioMti. Ii p<if Mit nuerl ie Ijalwv
i itflunje rnka a prra ijgodna prilika nag'e nas Bre6ne i zagrljene n
krevetn . . . Svräio sam jedared i nzeh da se i^ram kao dete ojeDim zaista
^larobnim gradima, veli profesor. Poceo sam od one nülioe i da je aüeu
p* nf M od jednoiB u vttJaa oagj« neSto Ijigttvo m blui1»vfMi «kiaoa.
Odmah uzmein masinn sa nahtkasna, kresnem a na njenim bradATlmn
prilepita droza oil nioje nmterije. Htela je d;t me osladi uiojim scmeaoui,
kako oikad druga zenska ne bi voleo. — Mitgeteilt von einem Beamten aas
Belgrad tu Sarbien.

Dar Sama. leb war Hodncbfllar, «o aniblta mir ein Profaitar, als
icli in Belfcrad die Bekanntschaft einer Frau ans vornehmer Familie
machte. Sie zählte dreißig- Jahre; es war eine üppig« frischwan^ge,
schöne, rcgelmätiig entwickelte nnd sicli stolz gehabende Dame. Ich schaate
■ie mit sebr tfrüiehan, verUebten Bllekea aa and naeb bagem Fixirea er-
reichte ich es, daß auch sie meine begehrlichen Blicke wahrnahm. Aas
dem Blick*'w<'f'lispl entwickelte Rieh TJebe und Händedrii"kp T>nd die erste
gUastige Orelegeuheit fand uns glücklich und umarmt im Bette. . . Kiomat
madite Ich es ab and begann wi« ein Kind alt Ihm wahibaft bataabcm*
den ßrtstea an spielen, sagt der Prafessor. Von Last llbennaiint, flng
Ich aach zu saugen an nnd da verspürte ich auf einmal im Munde etwas
letachiges von t'adem Gesrlimack. Ich prifT grleich nach den Zündhiilzrlien auf
dem NacUikaHteu, zündete eines an und bemerkte auf ihren Warzen (^uai'k
von nalnar Xateria angeklebt 8ia wollte mieb mit metnaiB Snman .var-
aüMen, damit leb Inlolga dessen nianals abi andares Weib Uaben soll.^)

') Olaadiu Oalenii« (182—100 u. Z.) bariebtet ftbtt den Ant XMiokraU*
TOD AidiTodisia»: ^Vftnagac tobaoMlicli ist die tnBeriidM Anwendung von DOnge«
odn Tom Spaima. X. nntereohaidat mit giafitar Oenaoigkeit, wie Sperma aa sieb
and wis das naob den Cioitas ans d«r Ta|^a betaaaflieflanda Spetsta in wiricen

^ 238 —

11. U Beognla 1898 foAlne «tanorafe n Avaltkoj tUet jednft l«par

dosta STeia i prm'viliu» nzvijena devojka odo 30 godisa. Imala je BTOf»-
IjnbaTDika i da bi gn dobila za moia, £a?ala je jednn ikotua kaiki I
dobro pazila, kad ie se osteniti.

J« 1 moja ^azdarioa» ovako ni piUale jadaii j>rof«Mav prinstili mo
to fa mo i mt na devojkn paalli. I gle! jednofa dana po podoe 6ijeiao
jank nalih kni^iia i besnr. nrlikanjR knfke. To nas joS viSe zainteresnje
i (Hm izagje ta devojka iz supe, gde kucka osteuila, Ujgrjosiiio mi i
spazismo puno kr vi. Ona je mladim psima (dtenadi) otsekla glave ODOg
BonMnt* Hat m pojavlie na svvt Ta j« glav» toaffla kao paatna« pa J»
ttncala n prasak i Bvome dragrana davala a kafa. Posle je oDa sama
priiala kod irazdarice. kako sad iifeii Ijnbavnik za njom slepo tr£i i Ijabi
je kao Ind. I razame ae, da je oije nzeo za 2«Da bas zbog vradaoja! —
MitgeteDt von «inem Beamten aoi Belgrad.

Im Jahre 1893 wohnte in der Avalagasse in Belgrad ein »chCneSr
ziemlich friRrhes un i rögelmiißig: eiii^viVl^. hes Mädchen v.^n beilftnfig dreißig
Jahren. Sie hatte ihren Liebhaber uud am ihn znm Ehemann zu gewianeilf
bewachte ale dne wiirfige Zank (Ufindin) und gab sorgsam acht auf den
Zettpiukt) wo sie warfen würde.

Ich nnd meine Hanswirtin, so erzählte mir ein Professor, nahmen
dies wahr und so paben aneh wir auf das Mädchen acht. Fiid schau I
Eines Tages naclunittags vernehmen wir das Gewinsel der kleinen Wiirf-
linga und das wfiteoda Gehenl der Zaolt. Das sog noeb mehr unser Ibta-
resse an nnd sohald als das UXdcIien ans dem Schoppen heranstrat, wo die
Zank geworfen, traten wir ein nnd Erown'irT r viel r?Iat. Sic hatte den
jungen Händen, den Wfirflingen, in dem Augenblicke die Köpfe abgeschnitten,
wo sie anf die Welt kamen. Diese Efipfe dArrt» sie wie SelidiieisBh ans,
serMlefi sie s« Stanl» ond gab ihn ihren LiebatM im Kaffee ein. Splter
erzählte sie selber der Hanswirtin, wie nunmehr ihr Liebhaber [wie] blind
hinter ihr einherrenne nnd sie wie toll liebe. Uud es versteht sich, dafi
er sie jost wegen der Zaaberei nicht znr Frao genommen.

12. Hamide slijepe treba Uf% ispepelit, pepeo od tog treba dtvac
pnta prosljati I dati jesti onoj, i» kojn bo6e da ga toU a kasat prl Umr
,Eako fonvo ovo maSe^ tako bila i ona toraval* — Von unem Mlddien
in Seof'i, S'lavonien.

Blinde Kätzchen bat man zu Asche zu verbrennen, die Asche

vermag". Vit^cI. H. L. Strack, D«j< Blut nr. (ilaulun nnd Aberglauben der
H«iuiehbeit. Mit b«><Andorrir BerUrkMicbtiguns der „Tolktmedizin" tind dnn
^ttdiseliAn BlutrituH". V — VIJ. Aufl MUiicbec 1900 S. 6. ^ Leider
in diesem Falle uähere Angaben Uber dio Wirkung de« Spetma im VolktiKlaubea
dnr Hollonon. Di« Belgrader Dame ans Toraehmer Familie lehrt not die 'Withmig
nnd den Olanben, irtbrmd die litererisohe Ueberliefeniiig veiiegt

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_ 239

davon ueaamal darchzasiebeo und jener zu essen zu geben, deren Liebe
nu fewlimen mSciht« ud dalwi Iwt man sn qpreeboi: ,So wie diew»

Eltzlein blind, so soll auch ü» bUnd sein!'') Krau»!).

r^iiluhinje srce. Ljnbül se momak i djevojka. I moroak i djevojka
bili lijepi, mladi i zdravi. Mnogi an im zaridili na to. Focete uiomka
govvriti <lo 0 djevojci a djevojd 9 iioiiika. Od ttetian hii, Ku> m im
goToriU, Bvako od Djth vjeroTalo po njeito. Honak je po£eo da UaAnl
j'rpmr» djrvi.jVi a djevojka prcma mnmkn. Kad to ^^d]p1^^ djevnjai''ka majka,
nhvati golnba i golabicn. Udavi ih. Izvadi im srca. 1 jednu i dmgo srce
nabode malim iglama. Uzme dvije vlljaike pa ih ve2e unakr«t a na mjesto,
gdje ee z*kntlie, veie dva gelttUiiJa arca iglana nabedena. Pe aodl kad
je. niko nije mogao da \idi, iskopa dttbokn jamu n avliji. U jamn zakop*
dvijp vilju^kp sa dva nabodena irca. Od tada sf nximak i djevojka
novo zavoljese. Malo kasnije vjencaii se. — Erhoben in Norddalmatien von
Dr. Alexander Mltrovt6 in Knio.

Das Tanbenherz. liebten eioandcr dn JUnglingr nnd ein
Iklädchen. Sowohl d^r .Tiinplins: ;ils da?? ifSdchcn waren »wliön, jung;' und
geaond. Viele beneideten sie darnm. Sie hnben dem Jttngling Böses vom
HadclieD und dem Mädchen vom Jüngling naducoreden an. Von hund^tea
LflgMi die man Ihnen eniUte^ glaubte jedes ven üinen «iaigee. Der Jtlng^
Hng begann dem Mädchen und das Mädchen dem JDugling gegenüber za
erkalten. Als dies des Mädchens Mntter ersah, fing sie einen Tanber und
eine Taube ein. Sie erwürgte sie and entnahm ihnen die Herzen. Sowohl
das «ine wie das andere Herz bespickte sie mit kleinen Nadeln. Sie nakm
zwei Gabeln, band sie krenzweis fibertinaadsr und band über die Krenznng-
sfflle die zwei mit Nadeln hcspirkten Herzen an. Naeht», als keiner sie
belauschen konnte, grub sie im Hofe ein tiefes Loch ans. In dies Loch
vergmb sie die zwei Oabeln mit den zwei bespickten Herzen. Yen da ab
faJiten JflngUog nnd Hideben nenerlieb zn einander Ltdte. Bin wenig
nachher tränte man sie.*)

Zaba gatalinka. Ado se hoi'e. da se doljijt- |.irke od /.ensk« njmje
se gatalinka iaba i kupi se lonac od cvijet^a sa dvije rncke i sa Jamom a
sredinl na dne. Zabn se svsie za noge i ebjesi se sa enn jann na negs»
da je iaba n Ionen ko bat n zvonn, ode se pa najde nuravinjak 1 taj se

>t Unter voliti, gern haben, lieben, versteht man, sieb floischlieb hingebon.

'•') «.bor die Herzen vrg\. Dr. Max Höflor, ZtscLft. d. Vlil'ihs f. Volks-
kundt! llH.17.. S. 74. — Im «borsten Stock des Musouiu« für Volküikimdo in
Li-ip^iiT /.ililii' i li. wenn ii-b IHK Ii rri:li1 i-r 1 1: livr i', >ri-ii/fliij <;i>rttL'iii/ti' Krat-i"->ii-
gesiaiicn ans NcKertjebidfii Aliika», •lif ull^- uiit .NftiiMln uinl b'-spii-kt
sind. Dum sind woht keine Fetisehe, vjcliuclir XiicOiliiliinnuiu vtui Kcindon, di«
man dnr>'li den Zauber •luxcbädlich zn ninclicu beab!>icb(iete. tiokiier Fratxen
gibt es noch mehr im Berliner, Londoner und Pariser Masoum, einige auoh bu
Leideik Der firaoflh ist «o siamliob in «ier gannn Walt vorhamdan. Die NmIi-
webe dalär «aaunelte ieb acbon asit vialan Jahmu K.

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^ 240 —

«uraviiijak pokrije «vln loasem m Mxm i odnab m ntekae, da m i»ba

>iie ?.ü](i kreketati, jer ee odmali oglavi a ue amije se ni okrennti, da n
poplctla na bnac, jer hl &e odtrali ocoravilo. Poslije i-ipvft dana ode 8e
Dä 0110 uijesio, Qzine mh& a uua ima odotrag dvije ko.sti, jedna je ko
raslje ^ a drnga je ko kaka Tc tie dvije kosti izvade. Kad öuek
<lio6e da iij«be kojii, oada un« «an knkatta kout *\ i * njoni ae povaCa
na neki na^tii zenska i ona za ^oekooi ko Inda. Ako se hofe, da se uje
rljeni, onda »e samo raSljama dotakne zenska. — KrzShlt von einem
•chrowoUacben Bauern barschen in Grnbiäno polje, aaf desseu Anraten ein
slaToniadier Bnncke den Zavber nlt fflft«kllok«in Erfolge venaeht«, s»
'bdiaDptete er.

Der Wall rsag'er fr Osch. Wenn man von einem Frauenzimmer Voze
' erlangen will, so nimmt man einen Wabrsagerfroseii (Laubfrosch) und kauft
daan iwclkeakflligen, in der Bodeamitte mit einem Loch raMlman BIbiimb-
topf. Dem FwMMb bindet naa die Beine nnd hingt ihn an den Beinen an
jenes Loch an, so daß der Frosch im Topfe, wie ein Schlägel in der Glocke
baumelt-, man geht und findet «jinen Ameisenbau und diesen Amei!«enbau
'bedeckt man mit diesem Hafen, darin der Frosch, und gleich rennt man
•dam, nm den Froidk nkht qva^an an hVrenf denn sonst wird man oo-
.gleich taabi, nnd auch umwenden darf man sich nicht, um auf den Tupf
einen Blick zn werfen, denn sonst wfirde man sogleich erblinden. Nach
neun Tagen begibt man sich auf jenen Ort nnd nimmt den Frosch, der
aber hat von rlekwftrts zwei Knochen, der eine ist gabelziukenartig, der andere
hakenartig. Diese iwei Knoohen nimmt man herans. Wmn ee den Haan
gelüstet, irgend eine auszuvögeln, dann nimmt er jenen hakenartigen
Knoclifii lind «trefft damit anf irgrendwelche Weise über <ias Frauenzimmer
nnii sie wird wie toll nach dem Manne werden. Wenn er aber sie los
werden m9ehte, so bnmeht er bloe mit dem Gabelsinken das Weib sa
berühren.^)

15. Spanische Mücke. Lj>ti ima jedna zelena baj:«. zov«» se krilca,
glava se sme otkinuti, trup se odbaci, onda se to dade po suncu osu^iti i
isamleti i malo toga praika nzeti, iensku njome poenti iU u jelo joj ili
pilo metnnti i ena de edma piCke datL — Mitgeteilt yon einem Handwerker
in Pozega, Slavonien.

Zur Sommerzelt gibt es eine grüne Mücke, die heißt krilca. und der
darf man bios den Kopf abreissen, den Leib wirft mau weg; hierauf gibt
man dies in die Sonne snm trocknen und mahlt es, nnd man nimmt dn wenig
Ton difesem Staube, bestreut damit das Frauenzimmer oder tat es ilir in
«ine Speise oder ein Qetrlnk and sie wird sofort Vene gewihrea.

'i Dousulben Glaubou, nur otwa.H davtin abwäich<>Dd, in Chrowotieu, vergl"
Kraasa, Sitte u. Brauch d. SOd*!. Wien 1885, S. 178 oad H. Wlislocki, Dw
XTiqnälllLHuiibiirglfiOlfS. 64. Uagyarisdier Ltebeiaaber im KalotaraagerBwirk.

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— 241 —

16. Krtina. Trcba fina maramicn uzet n mladu nedjelja n ruke,
■n&ü krtinn pa je uhit i maramicu malo okrvaciti yrt Vad se o6e da iewka
f)ojebe, eamo je maramicom oäiaat. — Von einem Bauern mb Svisreti bei
Pleternk«, Slavonieii.

Dar Hanlwnrf. Ibii wU an NeimoiidiouilJg ein Mn« Tflehleiii
in die Hand nehmen, einen Maalwnrf finden, ihn tOten nnd daa Tflchlein
-ein wenig: blnti)^ machen, nnd wenn man hn^t hat, ein Frauenzimmer ab-
zvLVÖgtiln, braucht man ihr bloü mit dem Tüchiein einen Streich zu versetzen.

17. Hacka ja ja. Kad se ho6e, da mniid ne zaMtaae, onda se ozme
ovak«! «fatl ae iotvrl mafiak, je aairlm cn, bnMil mn m ji^a, mctne
■M Q 2eru a praSina od toga jajeta metne se n jelo onoga, za kojeg se
ho(^e, da je voli. — Von einer juafen Biaerin ans einem DOrfchen bei
£rod, älavonien.

Eaterhoden. Wenn man die Gegenliebe eioee Hannea gawiBne«
vrilL dann febraooht man, wie folgt: man fltaigt etnoi bliaden Kater dsr

der ganz schwarz ist, nimmt ihm die Eier aus nnd legt sie in Kohlengint,
den Btanb dieser Ei^r aber setzt man der Speise jenes an, von dem maa
geliebt ^gevü^elty werden möchte.

18. Tri kapL Ead ae hode, da mnSki ne z&ostane, da zavoli ieosko,
enda neka ona mme tri Icapi, kad ]o| je vrljeme (ia pl2ke) i te tri kapi

treba metnnti n rakiju, Tino iii drugo koje pi(e onottCi^ Ca kog lioi'e ta
ien^ka, da jn voli. — Angabe einer jungen Bloerin ani einem Dürfehea

bei Brod in Slavonien,

Drei Troplen. Will man es erreichen, daä ein Mann nicht zurück-
bleibt [dai keiHt], Neigung fSr ein Ftanemimner ttM, dann aoU eie aar

.Zeit ihrer Reinigung drei Tropfen (aus der Voze) nehmen nnd diese drei
Tropfen im Branntwein, Wein oder einem anderen Getr&ak jenem eingeben
dessen Liebe sie, das Franenzlmmer, gewinnen möchte ')

19. Detinja kosa. Kad devojka voli uomka i rada je da joj
-veran oetane, ona otaete malo koaa od jednog mrtrog detetat *M to dete
mora biti kopilr, dete vanbn&io^ Ii prirode, i tu kosn uäije momkn n
kosuljn, i onda joj h\i ostane veran. — ErzKhlt Ton einem P^nerPMlddlwi
ans einem Dorfe bei Versehet/,, rfiidnnparn.

Kinder haar. Liebt ein Mädchen einen Burschen und hätte es
.gern, dafi er ihr trea Udb«, » Mlinddet ile «in wenig Aare einem toten
Kinde ab^ doch das Kind ninS ein Bankart, ein anBerehellebea Kind, «Inee

*) da ju voli, damit er sie höbe: d«ui ist nur einp Umschreibuns für da ju
jöbo, damit or sio voglc, was die BUiiorin aiisiiriu'klicli hciiif-rktf, nm «icli in ihrun
weitereu Mittoilun^^on nicht wiedcr!iok-n zu inüs.-ien, J>ie genirt« sich, dem froaiden
Manne gegi tnibor da» Wort jobati zki gebrauchen, wsU iwt wio oiiM Aofiicderaiig
aar AnsubuDg de« Beischlafes geklungen li&tte.

Kr*vis, AnthropepbjrMa. T. 1$

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— 248 —

Tou ^atur uAtf oad dies flaar a&hl m dem Bamhea ins Memde «in, nni

20. EotA. U ndad« neüljii ume kMaieuke^ koja m böte pri-
IMiniti, meine se a cigraretliu pa se popngi, i ond» «n» la &Mk»B ko Inda.

— Von einem h^n^^m Weibe in Seoci, Slavonien.

Haare, ilao nimmt am Sonnta; im Neumond« Haare vom Frauen-
linaMr, das mtn «dooken tttkAto, tat ale Jn tin« ZIgarttto wid raacbt sie auf,
vaA »Mm wird «Im Fim««iaiBui«r wie TorSckt dm Maiuie «mIit^hhim..

21. Haare. Zenske ItoM trete ok« kMvm «aotati i kazatt:

■e ienaka kosa oko kurca savija, tako se ona oko mene!* Ne nmra U) biti
bai na mladn nediljo. — Von einem alten Baoern zu Blacko, 81avoaien.

Mao mII IVMmdia&r am den Zninpt wiekein nod dabei sprecJien:
BowIb ikk dM Frauenhiar nm den Zampt windat» eo nallfe umk aie aidk
um mich [wind<^n]t< — Daa Bilfi nlekt cenul« am Nwuiundeeiiiitaf vorg»-
nommen werden.

22. Dvije kose. Od xeuake uzet obnoii u mlade nedjelje, da
ew M saa, dvtje km« p» Ui ptemolit kn» oSei od i^la i aabeet a le a^
ka|«t» i ena Ida la moftlB. — Tina einem ^aani In Vrkovei bei Peiega,.
SteTOnien.

Zwei Haare. £• sind vom Franeozimmer n&chtlicher Weile am
Vatabead daa Nenmondaooatafa, ebne dafi ^ es aiarkt, zwei Haare za
nehmen ond ai« dnith NadeiSbraa blndwchaiieteeken md aia eieb tn den-
Beek zn stecken, und sie Mgt Aem Mannsbild.

23. Kosa. Ufaliti kutte od zpiiske, kojn se ho6c izjebat. nietnuti ib
a glavcinu u toüak na mladu nediiju u jatru do snnca i kako se koba
•krefe « koli, tak« i ianska leti, Trti ae aa nmlklm i dolaje «e od oje
plSka. — Von einem Bauein aus Doljni Lazi, Slavoaian.

Haare. Es sind von dem Frauenzimmer, das man ansvn^eln möchte,
Haare za erlangen, sie am Neumondsonntag morgens vor Sonnenaufgang in
die Wagenradaaba an tan, ond eo wia licb dae Haar im Wagen dreht, so
fliegt ind drebt aleb an«b daa Fraaenalmmer naab den Hanne and man
kriegt Voze von ilir.

94 Kais Kad se dogje cnri prosit, onda vaija odmotat kais a
pnja, cunua majka, kaze cnri: ,Eto, kaiS odmoto sei' a onaj koji je doio
preill^ kaie: ,Pa nek jol Kak« ee ovaj kalä (fto meno moto^ tako i moja
nara oko mene motalaf Onda enra nTijok dada piSke. — Von einem
Banernbnrschen in Seoci in Slavonien.

Der Biemen. Wenn man zu einem Mfidoheu aaf die Freite kommt,
da btanekt man nor den Lederriemen anfanwldceln, worauf die Frenadin,
(d. b. dea lOddiena Xntter), nm lUddien eagt: ,Da aeban, der Bieman
hat sich aufgewickelt!' jener aber, der da zu freien gekommen, sagt: ,Nun,
eo mag es eoin! Sowie sich dieser Biemeii am micb gewiekelt, ao aoll eieb.

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— 243 —

anch meiue jauge Fran am mich heraiMcb«rweiiMln!- Hierauf gewUurt
4m Kädcbeo immer Yose.

85« Zilj» Trbe, prako kojcg Tod» ide, valja i jvtra n mM^
vedilj'i na imv ¥adt, kojn m t»U i kazad: ,Kaln T«dft kUU pnko oTOf

zilja, tako ona cara leiila za maonf — VoB «tncni Baoenibimehei In
PrnjaTor bei Po2ega, Slavonien.

Weidenwnrzeln, über die Waaser fließt, hat tuaa am Morgeu am
NetmftsilMDtig Jmm m werfen, dlt nui Ikbt (faniefieii nOehte) und n
qmehsn: ,Sowie das Waaaer Ober diee Wnnelwwk dahiifelkiffeii, M mU
auch jenes Mfidchen mir nachfliegen!'

26. DeTet noTÖi^a. Kad devojka o6e momka da zaladi, ona azme
d«T«t nvTdiite i odiiMe na groblje i takopa n jedan tngj nepoznati grob
iipod knta, all aa «m atrane, od kuda le annee vagja. Tl dsret aoira^a
tamo lelc zakopani devet dana, i deseti dan izvadi devojka tp novce i za
njih kupi seiera ili sto drugo i da momka da pojede. Kad ovaj to pojede,
oti poatane lad za njom, ouda je kao mrtav, to jest^ za sve druge nenposo*
baa. — EniUt wva ünm Banarnniddieii am Crepaja In SBdimgan.

Nenn Erenzer. Wann ein Mädchen einen Juugling vertoUen «tU,
80 nimmt sie netin Kreuzer, trägt sie anf den Kriedtiof hinans und yeiv
gräbt sie unter das ivreaz in ein fremdes, anbekanntes Grab, doch vor der
SmoMnanfgaogrSteL Stow aoan Kramar liefan dgirt wm Tage laug be*
g:rab«D, ana nkntaa Taga abar aimiat daa ICIdiaii diaa Geld bcmuia aad
kauft dafür Znoker oder eonst was [Eßbares] nnd gibt c.a dem Barschen
ztim anfessen. Wann er das gegessen, so wird er nach ihr tollen, dann
ist er wie tot, daa heißt, für alle übrigen [Weiberj ist er angeeignet
(impatant).

27. Prab pai6ani.

JcHUB Ii ü KOTorilai dm^ji,
ne proliödi Sesto sokaein«,

ne mami me svafci fa-i t;a vrata!

Sve sam » tebe bjena i karana,
i 8ino4 B«m s t«ba bj^na bila.
la babova dvora ikümaa
do pod tToj aam &urdak dolaifla;

9ve sam fnla, Sta ste goTorili.

Tvoja mo je potvorala miyk«,
da sam tebe opünila, dngi.
Ja te oiaam nigfge ni Ti^'ela,
■amo jednom na vodi studonoj ;

ja na. vndi a ti 8 vojske dojga.

Ukradoh ti praha puiöaaoga
i mintana s deaooga ramena

i Eomljice {-»pod kajsarlire.

Pa odnijph na iifztiaiio pidblj«,
da ne zIlaJ^^i ni kakvu dmgV

oüoi ca me Ujepu gjevojku!

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- 244 -

Bosnisdies Volkslied aafg:ezeichnet io Nuva Vaioi. Vergl. Boiaiuka Vila,
Sumjevo 1903. S. 95.

Habe Ich dir nicht wjedcrliolt eingvKhSrft, Liebtter, — geh nielit
UUiflir ivnlb die Stnfien, — lock niieli nlebt jeden Angenblick vor
4m Tort

Ständig werde ich deinetwegeu geiehlagen und gestraft, — nach
gestern sn Nedit beknm idi deiaetbalben Hiebe. — Aoe dee Vaten Qe-
hiSfte hinamgejeffe — kam teil 1^ hin nntar deine Wartei *~- l^^e aUee

mit an. was Ihr spracht.

Deine Mutter beschuldigte mich, — ich hätte dich, Liebster, mit
Zauber nmeMekt — Ich habe dleh doch niemali aneh nnr g^eheo, —
nur einmal am kalten &«nnen; — ieh etand eben am Bronnen» da kehneet
dn Tom Hperp hHm.

Ich Btalil dir Gewehrpulver — und das Jäckchen von der rechten
Schlüter — niid ein wenig Erde unter dem Katmeeinledenchubleia.

Und kh trag eie hin anf ein nnbekanntea Orab, — damit dn ▼on
keitttr anderen zu sagen wei0t^ — außer von mir, dem schönen Mädchen!

28. Barnt Uzm? s«« baruta pa se na mladu nedflju ode na pol je
i zapali B»^ pa se kaze: ,Kakü ovaj harnt pnca, tako ona za mnom!' (mora
■e ime kanat) pa ee dobije plSke od koje goder. Take je a Videvclm
jeden nänio pa juj je ve6 tri djeteU gradio. ~- Von einem Bauern aae
Nnrkovci in Slavonien.

SchietSpuIver. Man nimmt Scbietfpolver, begibt sich damit am
Neumondsonntag aofe Feld hinans, zttndet ea an nnd epriekt daan: ,So wie
dleeea Polver kracht, ee eoll aneh sie nach mir!* (Han maS Ifaren Namen
nennen) nnd man krie^^t Voze, von welcher immer man nur mag:. Se hat
ee einer In Vidovci getan und liat ihr bereits drei Kinder pemacht.

2U. Kola(\ U mladu subotu kad meljn tri kamena, treba uzet iz
c?akieg iandlai g^e je greSgje male coe maatl 1 ekele kamena braiaa, to
amjeiatl, a mlndn nedjeljn prije sunca nknvati i onda od nderiee jedno
vreteno tr^ba n^etl i njime probost jamn po srijedi kolai'ia pa ga metnut
snlit a kad se osnäi, onda se mo2e lyime od ienske dobitl pitike, ako ae na
oivL gleda kroa onn jama.

Tn je TraSarQn menl kaio jeden mllnar, kojl jn Je (teo n Ba£tnom
dolu od jedne habe kni*ve, koja mu je kazala, da je take kolare pravila
^ros^lodi pa da je do^iiv:ila od nji po pptnapst forinti. — Erzählt von einem
buuernbnrscheo au« Kadauovci in Slavuuieu.

Der Kreieknehen. Am Neamondeamitag, wann drei Steine malen,
hat man an jedem Pfatuil, dort, wo das Eisen ist, ein wenig von jenem
Fett 7n nehmen nnd um den Stein berum Mehl, dies zn vormenpren. am
Neumondsonntag vor Sonoenaufgaug einzukochen und hierauf hat man von
einer WlSk eine Spiadd m idnnen vid damit ein Ledi ndtten dor^

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245

den Ereiikieben z« MtocheB, flin zun treeknoi m g^ben, und waim «r
gvtrodknct iat, dtaa kum man mit seinor Hilfe von einem FraaenaDttW

Vom bekommen, wenn man dinch jenes Loch auf sie Innrltirchschaut.

Diese Zauberei hat mir ein Müller presagt, der sie in Ba^ dol von
einaii Hotterehen, einer [geweseoenj Hure gehört^ die ihn enlhlte, tle habe
■olehe Kreiskttehen fflr die {Stmdt»] HeireD nge/twügt und tos Ihnen datlr
zu fQnlzehn Golden erhalten').

30. Kolar. Ako Jenn hoce, da neko z;i rtjoin laditje, da je voll, treba
da okrene ruke im sebe a na svome goloin dupetu da ome« kola^ da ga
gol* ispe&e i cb( teme, dn pojede, onds <k> Je on do IndOa voleti. —
firfihren vom Landm&nn ^lilto Kovai ovir in Trstenik, SerUen.

Das Rundgebfick. Will «in Weib, daß jemand nacli ihr fftUe,
dafi er sie liebe, so soll sie die Hände hinter sich wenden und auf ihrem
nackten And» einen Rmdkncben mknetai, ihn nnddeiMt badun «rnd
den aitfsneeien fehet); dann wird er ete Us snr Tollheit Uebon.

31. KolaC. Dzme se braSno pa 8e naopako okrenuvSt reSeto pro«
reSeta, i kad ae od top brasna na?ini knlai^ i cnri pa dade, onda ona dado
picke. - lütgeteilt von einem Bauern in Alagino?, Slavonien.

Oer Ereieknehen. Han nimmt Hehl und eiebt ee in einem ver-
kehrten 8ieb dnreh, nnd wenn man von diesem Mehl einen Kreiskneheii an-
fertigt und ihn dem Mfidchen gibt, so K^ew-ilirt sie dann dfp Vnze.

32. Krv od prstenjaka. Kad se hoi^e, da ko koga voli, vizmt se
sa krajcar igla, knpi ae tri koeke aedera, ne amtje ae n dadann za njl
pogagjati; fgtem ae abode jintenjak na lijevoj rad; krr, kt^a izagj«,
mctne se na taj Sfker, onda u rakiju ili kojV pi^'e pa sf diule piti onome,
za kos: hrvO,e da ga voli. — Von e. jungen Bäuerin a. e. Dörfchen bei
Brod, älavonieu.

Blnt vom Kingf Inger. Wenn man jemandes Liebe gewinnen

will, kauft man für einen Kreuzer eine Nadel, kauft drei Würfel Zucker, —
flarf jedoch im GeschMfte nicht um «ie ffilsdien; mit der Nadel sticht man
sich in den Ringfinger der linken Hand ; das hervorquellende Blut legt man
avf dienen Zncker, dann [den ZmdLer] in Branntwein oder aonat ein Getrfluk
nnd Ii6t ea den trinken^ dooMii Liebe man haben mSeheob

Prsten. üzme se vjen^ani prsten, ciji hio bin, pa se triput
proglegje kroz njega n eobu gdje ieneka epava, okrennt se, ne obazrit ae

') Dü' Aijfrnhr- f^oi- BiuiC'rin, da88 sie Stadtlio) rcii in Pf'/.oga Holdie Kuchen
be.sorKt uml dnfilr ("iirstürli riitlohnt wordfii. dnit' m.Tti iiujiji aJ-» lautcto Wahr-
heit himietinnii, aber ( bcnso -w ahrsi licinlich istM, (ia- r'rirfjniigiiaut'U zur Fi jn obuii^: 'ifn Zauber» geliefert hat.
Vi(>Ueicht l.iit ^11' .-irh aiK h selber als r)raut;;abo riar. Fiir iir.i Ii, •ii'V icti kein
Erotiker bin, war ex immpr rätNelhaft, wie nich stattlicha MäQOor in den besten
Jahren mit Vorliebe mit ausgemergelten altm Weibom gMChledttlioh abgObOtt
<md tOr da« Vergattgen tener sahlen moehteii.

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_ 246 —

i cttif, { ona je ko Inda. To vaija h o('i nladiB Mdltje ndtt — Vmi ataMtt
Baneru in Vrhoirci bei Pozega, Slavonien.

Der Riag. Mau oiiuiut eiueu Tmuriog^, gleicligüüg, wem er
Mrt, «nd MkAttt drdiul dnrdi ibn in die Stab« hindn, tro dat Fnnea-
zimmer KbUft, dreht sich am, schaut sich nicht um and gthi von dMUMB,
tand sie wird wie verrfickt [in einen verllebl] seis. Dm hat wu» wi V«r^
«beode «Ines Neumoadsoontags zn tau.

34. V»t«k M asm« p« ]i«i«*vf ko ▼y«nie okruglo, nnvt» «• u
krpicn « mstas le umtra «d ilQspog Mim, ha n 79t »od«, i po^id* i«
lijevim okom na onn kojn volis, kroz taj rljeuac a mora st dr^at lijevom
pa kazat tri put: ,Kakü ova iif'pl'i nmirala. Tnko i fsnn ?a mnom u »reu
umir ala, i kalio ja uvig sigepi uns (!:uräv, ukti i oua bUä za uuom 6urava!'

Von «incni B«it«nnBid«^«o au d«r Gegend von Poiaga» 81avoni«ii.
Man nimmt Wachs and biMet darava etneia knlBfllnnlgai Knns,
wickelt ihn in eineu Lappen ein, legt aber von einer Fiedermaas, was man
•bea kaun, hinein and adiaut dorcli dieaen Kranz auf die geliebte Person
hin, mQ0 d«B Knuu adt dar Llnkn kalten «id dam apraekan: ,Sowie dieae
Bfea« dakinatarb^ «o nSg« aaeh «1« im Henm naeb mir blnaterbea, nnd
ao wie diese FledermaiiB bliud war, so werde sie aucli nach mir blind!' Kr»«««.

35. EiiiBt gaben !ie Miidtheu in Krain den Burschen als Aphro-
disi&knm Wasser zu Lriuk«u, in dem die Ptlanze .Schwertel" gekocht war
(aloven. deveta «i^tica, d. b. daa nennte Hemdebea). Ferna' gaben «le
ibnen anch „Fraaeuhaar'' (adiantam eapillna, alov. devi«e Uai-^e lasci),
wenigstens in Oberkrain. im Oebirgre; Tiami'nflich aber trap:*"!! die Mädchen

0. Weiber Stendelworz oder anch Kuabeukraat bei sich (slovenisch heilit
btidea cepetaCi «aa eigenüiek bedeutet: geeddeebtlidiMr Kitzel), um di«
mnnar an entflammen; letsterea kommt noeh kentantage in Anwwdwiig,
bes. in rntcrsteiermark. In früherer Zeit warfen die "Weiber eine Alant-

1, ^'iir7el (iniila, slov. veliki koren) in den Ofen, damit rlcr frcfhntf' Hnr'-ihe
aus der Ferne herbeieile u. ibnen öenüg« leiste, in iiartreii (l^uBteulaud)
ateltt «in nnfirnektbarea Weib oder ein aolekea, daa vom Mume nidit oft
genug «getrüstet" wird, ein 8ekaff Waaaer mitten ins eheliche Schlaf-
zimmer ond läiuft hr] \acht vollkommen nackt um das Schaff herum,
iest überzeugt, sie werd« aun bald empfangen. — Wenn man sich in der
Herzgegend mit iol<di«m Waaaer irlaeh^ In «niokem ^ Apfel die ganxe
Naebt gelegen ist, so iet nam fOr daa andere GeecUeoht nnwIdenteUioh n.
erreicht alles. — Wirft man einer Brant vor der Tranunp einiffc Körner
Gerste in den .Sclmh, so wird der eheliche Beischlaf so viele Jahre
resaltatlos bleiben, als Körner geworfen wurden. (Aufgezeichnet lbi^4 bei
Idria wn A. DomleeQX ^'^^ Koltüi.

86. Djetelina. Od iHÜtl pera djeteline treba uzet pa ib anakratioe
nm Ucn prilUegit, na Sein, na I^eToJ, na demty atrani i pod bradn; onda

— «47 —

cnm poljabit isnenada 1 -ona k» Iid» la Soekom. Von dar ZaaWrIrM

4b Stre/evica, Slavonien.

Man hat «ia vierbUttrii^s Kleeblatt zu nehmen und die Blätter
avfi Gfliidit la klAen, «nf ü» SÜn« aaf dia llnka and dla radita Waaga
«ad nntar daa Kinn; dann hat man plStdleh dw Udoheo sa kflMea aad

«ia Ist wie verrflckt nach dem Hanne. Er aus».

37. Djetelina. Na srakom strnku djeteline ima obiöno samo tri
ÜMtitii. Po katkada oagje ae i strnk «a 6etiri listi^iL Srpski jraik n imena
na pnvt aikakva laclika, dok itamaniU aa inm vnta kaia trifoU« a aa
■dngn vntn «a 6etiri listig qnattrifolio.

ü narndti vjeraje se, da djetelina aa öetiri liata ima velikog upllva
xa aeksnalnn Ijabav. Ako mnsko ho6e da dob^e ienako i da s njome
patoo opdi, treba da na^e (^etelürn aa £etiri Uata. Dovo^an je aamo jedaa
•trak sa ietiri lista. lipriM ga, kaa ata ia kafa priL Fratrori fa ■ praL
Pon^jesa ga aa iaprienom i aamlivenom kafom. Sknha sve u jedno. Elad
bade Bve gotovo, dade kao kafn S^enKkoj, koja h(MSe da dobije. Zensko,
neznajud da n kafi ima i itpreene djeteline, pop^e kafn. To pi6e ima na
ianaka toUka npliva, da irana nlkako mira, dak Je dakro aa i^faba «nuy,
ki^i ja naiao, iipiiks «aodia i daa jaj da jitfa 4t«tAUiti n IMM liata.

Tako iato rada fiwke prama mn^kome, kad ho6e, da ih ov^ pojebe
a on je hiadnokryan prema njiina. Pop^'e Ii kafn aa 4i*telinom od öetirt
liata, sadovoljide ienako, koje mu je dalo tn djetelinu.

Na «ano da toko rade senake, koje an Tjeniaae i iai^fn vng aiaia,
•all «B nn aa aodto da aadaToQi iqllieT iriradid aagaa pa im trakiiJa t dngl

maski. To radi i djevojka, koja ho^ da le yjenöa sa dotiÖnim mumkom a
on ne te da zna za njn. Ona lirnti üi druga koja 2enaka za nju dade
momko kafa, koja je aknvala ta djevojka aa <yetelinom od ietiri liata, koja
aia aaSla, iaprüfai i gamlila. Hoiaak ia toUko pauaaii aa tna 4j«vojkom,
4tk neua mira, dok ja aa pfjabe. SlaTidka, koja majka, komSiaiM i baba
dobro naa(e, ne da sc aomkn bez vjenr'anja. Mrimak, n koga ne Tatra
jako zapalila, aamo da dogje do djevojke, pristane aajpoalije, da je vjenia.
Ifa tiö aa&n Tjen<^iyem i moaiak i djevojka dogja do onoga sto sb b^eli:
Ijavi^ka dofja do aMNoka, -koga ja ona lifjela. M naak iif|aba «QcvitfkB, kaa
ki(fa B^Ja mogaa da bada pod|ja kale aa cyetelinom od iatlii Uitite,

I bez toga djetclinü atrnknm od äetiri liatida anmtr^ nf. Telikom
are6om. U pro^'e^ie kad «yetelina pocne nieati i Ijeti, kad je ve<^ stigla za
koddba, momci i djevojiM traie strok sa ietiri listi6a. Eo ga nagje, taj
aa inatra Tria irafialn. Nada da ikora kakvoj vallkoj waAi i aadavoljitvB,
«ko 1 ne pomlSljajn da aknvaja djetelina aa detiri liata pa da isjeba kakva
ienskn, Tako je iato po katkada i kod t^enskih, koje tra^e^i i nalazefti
■djetelina, ne pomUljaja na ataoentog momka, nego a opite na srein i

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— 248 —

cadovoljstvot pnnda ti pojmovi tad« naniajii nikakvoe {svj««Mff dlja^

Sn£a je lijepa, ma i luda bila!

Erhoben in Norddalnuiiien von Dr. Alexuuder Miirovi6 in Knin.

An jedeui Kkeblatteteugel sitzen gewöhnlicb bloß drei Blättcben, zn-
waUen fioAet steh jeiodi «neli ein vlerUftttrlgw Steofet Der Beiddiirang
nach untcrsdieidet die serbische Sprache liicrin gar nicht während die
itaUßn!se]ie füt die entere Art trifolio und fär die letztere, die vierbiMtrige
qaattrifolio sagt.

Im Volke glaabt man, daa viurbllttrige Elaeblatt hätte «laen gtoBm.
EinflnB auf iie geichlecJitllche liebe. WiU ein Mann ein Franenalinmat

gewinnen, nm mit ihr fleischlinlipn Verkehr zn pfleg:en, hnintht er nnr einen
vier blättrigen Klee zu tiodeu. Es genitgt schon ein vierblättriger StengeL
Er röstet ihn, wie man Kaffeebohnen riSatet, zermahlt ihn zu Staab und
rnneagt Ihn utt cerfliteten nnd gemaUenra Kaffeei Daa allea aiedet er
zoiammen auf. Nachdem alles fertig, reicht er das Gebräa als Kaffee dem
FranenziDimer dar. das er drankriepcn niöcht»'. Ohne zu wiesen, dafi im
Kaffee auch gerüsteter Klee ist, trinkt ilm das Franeiudmmer aus. Dieaer
Trank hat aaf daa Franensimmer einen ao groflen Einfluß, daß e» keine
Buhe mehr hat, «he es nicht jener abvOgelt, der den vierhllttrigen Klee
gefanden, gerüstet, g-eiuahlen und ihr pingreg-eben.

Ebenso tun es Frauenzimmer dem Manne an, wenn sie wollen,
dafl er aie abvögle, wihread er sich ihnen gegenüber kaltblütig verktlL
Trinkt er den KafEee nit dem vierUittr^en Klee ans, ao wird er daa
Weibsbild befriedigen, dan ihm den Klee eingegeben.

8(1 pflegen nicht bloß verheiratete Frauen zu tun, di^ ilneu Ehef^atten^
haben, der jedoch ihren Naturtrieb nicht zu b«fnedigen vermag, weshalb
aie aveh anderer lUnner bedtrlen, aondem ea tat aneh dn ICidehen ao,
daa aieh mit dem betreffenden JttngUng vermählen möchte, der von ihr nichts
wissen will. Sie ixTsiinlidi iidpf ein anderes Frauenzininier giT)t an ihrer
statt, den vuu ihr gefundenen, gerüsteten, gemalenen und eingekochten Kaffee
dttn Jttngling ein. Der Boitehe wird derart liebetoU naeh dieaem MidcheDr
daß er ehn> keine Bülte eriaagt ala bla er irie nieht abgevOgelt baL Daa
von der Mutter, den NachViarinnen und alten Weibern gut abgerichtete
Müddien ergibt sich dem Jüngling vor der Trauung nicht. Her Jüngling,
in dem das Feuer mächtig aufgelodert, willigt endlich in die Trauung ein,
nnr nm daa HXddien zu kriegen. Anf dleae Wdae kommen dnreh die
Trauung sowidil Jnngling ala USdcben an dem, was sie angestrebt: das
Mädchen zum .Tiiiigling, dessen sie begehrte, der Hursclie wieder vögelt daa
Mftdcben aus, ohne das er nacii dem Kaffeetrunk mit dem vierbiattrigen
Klee nimner sein konnte.

Aneh ohne diea lietraehtet man den vierbUttrigeii Kleestengel für ein
gvoßea Gltlek. Im Frflh|ahr, wann dar Klee sn aprießen beginnt nnd anr-

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— 249 —

Sommentalt, wann «r nif nur Kabd geworden, fahfiden Bonoben towfo-
Midehen ludi Staagdn Bit viw Bllttdi««. Wer dneB ftidat, den «rächtet

man für sehr glücklich. Der erhofft alsbald ein großes GlBck und eine
Befriedigung zu erwerben, wenn er anch an kein Kaff«!8iedeu mit vitr-
bl&ttrigem Klee denkt. Viele suchen und linden ihn, indem sie töricht an
GUcik und ZaMed«Blielt trI*v^«B «od babcn dabd gar nlebt Im Sbm, den
vierblättrigen Klee abzuieden und irgendein Frauenzimmer abzuvögeln.
So kommt *^f> iittI 711 :-uich bei Frauen vor, die Dach einpm Kle*^ R'!r !i(*Tid
und ihn findend, au keinen bestimiuten Jüngling, sondern im allgemeiueu
nnr m Glfiek und ZnfriedeDlidt danken, obgleicli da diaaa Tontdliuigan.
kein baattnmtea Ziel yerfalg«». SehOn lat daa Oltek, mair ea Imwwriiln.
aneh nSTriaek aafn!

') Ueber den vierblättrigen Klee tsI. Dr. Wolf Wuttke, Der deateche
VolkSSberglaiiVid der Ges'"'ii^a't, 8. BoRilioituii^ T. E. H. Mfywr, Hi-ilin 1!*V»0,
S. 180; 802; Ö60. Der deuteciiö (ilaiil>*' ist titwn.s TorMiiifiiiii vom serbischen,
bei dem der vierblättrige Klee als Sri>ca liie Bi-Kesuuri^?, dan (ilUt-k, zu einer
djropathetiitcben Bedetitnng im Zaaber- oder Lieb«trauk werden konnte. Das
Madeben gibt ihr GIflck dem Auaerwählten ein und verbindet sich dadurch mit
ihm ooinittelbar. Si» teilt ihm «in weaentliolMe Stttok ihn« Selbst mit, ahniioli
wie mit dam liabatiank, den aie ihr kbuatntalUvt beigsoMigt hat. Xrskvas.

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£rotische Tätowierungen.

Eine Umfrage yon KrausB.

III. Eine Tätowierung zur Heilnng des Syphilis. Bei
Haäkat, am Golf von Omar, traf ich einea Asiaten in den mittleren
Jabren (ich sdiUste Ilm auf etwa achtiuiddx«jJtig Jahre, denn Mine
bezügliche Antwort war bluiiiiir orientaliscbX ^ ^ Uene scbwamm.
In der Meinnog, einen Perlenfischer vor mir zn sehen, rief ich ihn
an, denn m&n hatte mir erzählt, daß einzelne dieser Leute bis zehn
JUinaten tauchen kunueu, doch hielt ich das für die beliebte morgen-
UndJsdie Übertreibnng. Er kam xOgenid herb» (es waren nodi
zwei Europäer bei mir) und blieb vielleicht in dner Entferaimg vm
fünfzehn Schritten stehen. Er beantwortete unsere Fraipfen in dem
:BogenRTinte» Vulfj:är-Anil)isch, das vorzugweise in den Hafenstädten
gesprochen wird. Als ich ihm einige Piaster versprach, kam er dicht
SD ans heran and enflhite, anf eine Aafforderang in etwas tw-
Bcbwomm^r Weiae seine Herkunft Er stammte aus ä&r Oefmd
von Xasrabad (Kurdiistan. Wenn ich roeht nutenichtet bin, sollen sich
in dieser Gefrend Kurden befinden, der Mann war Schiit, die dem
Glauben der Dschefidi, einem Geroisch von Islamismus, armenischem
'Ghzistentnm, Farsi aad wQstem Teulelglaaben, anhängen. Ea Helten
aicli dann Sdilfiase stehen, wie weit die Religion mit dem erotischen
Aberglauben verquickt ist) Der Mann hatte auf der Brust und an
Füßen S3'ithilitische Geschwüre; auch war sein Körper von Blatter-
narben zerfressen. Gefragt, antwortete er, er habe ed dimmil el battil
(eigentlich das büse Geschwür)i er gab aber dann zu, au Syphilis za
leiden. Aal meine Frage^ woh«r er de babe^ lachte er und erklärte
Ton tabära hilu (= süße Bescbneidnng. Diese Umschreibung eines
aktiven püderastischcn Aktes habe ich sonst nie mehr gehört.) Der
Akt soll an^^eljÜL-h in Kf^r'^ la und Nedschef Ali auf einer Pilgerfahrt
laute de mieux vorgenüniuiün worden sein. Der Mann, der Schafei
bieft, gab an, von einem Hekim bebaaddt la werden. Wml mir unter
'dem Nabd dne Tfttowlemng aoMd, so betraditete ich sie genauer
und bemerkte einen Penia Auf mdne Frage eraiblte er folgendes:

IBr Mi boieits von der Ejrtiikheit geheilt geweMn« aber der Sataa

komme immer des Nachts wieder ünd schlage ihn von neuem mit der
Kraukhcit Er merke ganz t,^onau, wenn der Satan dagewesen sei,
denn dann habe er ein stehendes Glied, ergo mttsso die Kranicheit
4iirob dieses verbreitet werden. In eeiner Heimtt berrache der Brauch«
wenn man ebie GeeebleditkTaakbdt habe nnd d«i Tenfel betrlgeii
wiDf dafi man sich sein Glied auf den Leib tätowieren lasse, denn
da wisse der Teufel nicht, in welches er die Krankheit schicken
solle. — In der Tat war die Tätowierung ebensogroÖ als sein Penis
in oneriglerleni Znatande, der flberdies dorcb mastnrbatoriache Akte
bedentend Terttngert «ar. leh will noch bemerken^ daft mir anßear
•dieser Erklärung nie eine solche zuteil wurde, wenn ich bei einem
Asiaten eine erotische Tätowierung sah (und das geschah sehr häufig.
Viele hatten die obszönsten Zeichnunpen eingebrannt; meist Varia-
tionen des Koitus, doch auch sodomitiscbe Akte, päderastiscbe kaum) ;
man schtttct sidi vor dem Tenfal, indem man sidi die AnÜraj^i^orte
einer Sure scheinbar eintfttewieirett I&Bt, indem die Nadel nur flüchtig
den Körper berflhrt» ohne n rerwnnden (bei den Arabern des Scbattel
Anb).

B. X. N«nfflAnii.

Von absonderlichen geschlechtlichen Gelüsten
und Lüstlingen.

Eine Umfrage von Karl Amrain.
ErIwbiiDgiBii TOB Dr. Pri^driob 8. Kranai.

Alle DaehfolgeBdeQ HitteiliiBgiNi lind Aohi^ni ehnnrottailier Klaüi*

stfidterinnen und B;iiieriinit'ii, die ans ei^fnen Erfahrtiii(?pn flber die Ijebe-
betafig'tuie'en ihrer (-iunaer, Freunde oder KlieKcspousen berichten konnten.
Es sind auauahmloa ehrbare Frauen, nicht miuder elirbar als die K&nner,
von d«rai Eig«nh«ltaii •!• erzBlüt«!. leli g«be hier nur d&en kldneii Teil
aas meinen Voraerkangen, um andere Hitarbeita' Im Anndiliif an die von
Amrain beigebrachten F.illo zu Beobachtangen anznregen. Manclipr mag
vielleichl verwundert fragen, wamni sich ehrbare Fraaen nicht scheuten,
derlei, nach nmeren AnsdiaQungen skandalSee, mitonter oach lUMerai
Gesetzen logar Strafkare Handlangen einem armen, wattteadcft FolUinisteii
zn offpnharpti. T>i'e Fraiipn waren firli aber pfner Fnansfandipkeit nicht
bewntit, wohl aber fanden sie gewüluilich die AbsonderUcbkeiteu lustig und
Ificberlich, gerade gut genug, um einen kleinen Zuhörerkreis, dem sich zu»
miigr auch der Folklorist zog«Millt, mit den Beriohten an erbeiteni. Da
die Frauen und Mfinner noch leben und so mancher von den Herr» n in
seinem Ifeiniatorte oder im tlirowotiselun Vaterlande eine führende, ton-
angebende Bolle inne hat, so will ich nicht nur von der Nennung der
Namen der Penonen, Modera auch der Orte Abetaad nelimen, denn niebt»
liegt mir fenmr, all die Abiteht wackere Cflirowoten irgendiHe In ein ibnen
mi^glicherwdM ingtlnstigea Lfa^t za aetien uid ihre VeisnUgugmi an bO'
nörgeln.

25 änovnik, ietrdeeet godina, neoienjen. Ima maCka pa drka maCka
la knrae i n tom ma jeb ia knrea iakofiL 8a jenskom n« nlkako da op6L

Beamte, vierzig Jahre alt, nnvei heiratet. Er besitst einen Kater; er
rHM dem Kater den Zumpt ab und dabei springt ihm selber der Same aus
dem Zumpt heraus. Hit einem Fraueaziouner mag er auf keine Weiee
Umgang pflegen.

26. Ima jedan geapod^n, pedesetiosam godina atar, ndovae, on ovako

radi: Kozi li^e pii^kn a koza se razdra2i pa pisne a on br2e hol je pisalo pije.
Da lebt ein Herr von aehtnndfOa&ig Jahren, Witiber, der geht wiy

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« >

— 25d —

vor: er l«ckt einer (ieis die Voz, die Geis gerat in Aufregung und pißt,
«r aber trinkt m raseb ab uSg'lieli IhrcD Harn.

27. Visoki iinovnik, tridestidve mu godine, o^enit. Od nalili OOfft
tnro prst kaji n j)hAn. Tnia knju pa joj turo prat u piSka a «nda ü» pa
pojebo 2«au. Kaja je avijek s njiin spavaU.

Eb Jiohar Beamt«, dir xweiiiii^reUig Jahre dOilt, iit varlMriimtet
Von ^dMaw ai fttgt» er den Finger dner ZamhUd in dl« Voi m
stecken. Er beeitzt eine Zanchtef nnd er steckte ihr seinen Finger In die
Voz hinein nnd dann ging er tiio and vögelte sein Eheweib ab. Die
Zancbtel adüief immer mit ihm.

SB* Ina jedaa goepodln, o2«iiit al ne iivi aa evojoia gMpojon. Oaa
ga aa trpi pa ga osuvila. Evo »sto: 00 tnri ttoikiHD DOi v gazten pa
•?e njnska i n tom izbaci narar.

Da lebt ein Herr, der ist verheiratet, lebt aber nicht mit seiner Fraa.
Sie kann Um nldi» letdaa und kat 1ha altsen laaieD. Dm habt Ihre waran:
er ataekt «Inen Ibuiiie aeiae Kaae ina AracUoeh und scbnnppert datmaf loa,
was das Zeng hSlt Und iwl dieaer Geleganhait wirft er müm Natnr (den
Samen; aus.

29. Zenska oba£e coksue a on tura karac a cipelu pa dmda. Onda
«kefi pa joj jeaOcem ot?oti «eta a tnri knrao a njenina «ata.

Das Frauenzimmer zieht Zugscfaahe an, er aber schiebt den Zumpt
in den Schnh hinein und fackelt !>o. Hieinmf springt er auf, öffnet ihr mit
der Zunge den Kund und steckt ihr seinen Zumpt in den Moad.

80i 6oek nnne aaponica n zdila pa sapanja 2eiiina pl6ka a «aa «an«
tnpa britra 1 gf^ aapaaien dole. Tako radi jedno tripnt, onda gospoja
pof'ne njemu sapnnat karac i tako toboie bnjat. I aa^Mken ob njn avali
pa je pojebe.

Der Mann macht in einer Sohttawl Setfenlader aa nnd seift die Vof
aelaer Ehegattin ein, ato aber niaunt «in «tnnpfaa BaaiemeMer nnd aehabt

das Seifenluder ab. So tut ers etwa dreimal, hernach fängt seine Frau ihm
den Znmpt einzuseifen an und dem Schein nach ebenso Um an iiaibieren.
Und endlich wüizt er sie nieder und vijgelt sie ab.

31. Ina jedan pa ovako jebara: ^enalta mora pHai na njegovknrae,
onda Hill se kurac digne i on za pet minnti pojebe nju u picku.

Da !t?i? einer, der auf folgende Weise vijfrelt: das Weibsbild mnß
ihm auf seinen Zumpt pissen, dann erhebt sich ilun der Zumpt und in fünf
Hinntan Tflgelt «r ale in dia Voa ab.

32. On j« blo ofieir. bao j« vdk pnpak a tanaka mn j« norala
aliat pnpak. I u tom je on bacio jeb.

Er war ein Offizier. Er hatte einen großen Nabel und das Frauen-
zimmer mußte ihm aiu Nabel saugen. Und bei dieser Gelegenheit bekam
«r den SameneignA.

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— 254 —

Ima ljudi pa ne jebp n pifkn. vet od dragoBti zatera knrac n pn-
pak. Es giht Männer, die vü^lu nicht in die Voz, rielmebr treib«n sie
»na Wollast den Zompt [dem Weibe] in den Nabel ein.

84. Od je viioki SlooTiiik, vdk foipodiii m mdn. Ina mm oko p«-
iaMt godlltt. Eto kako on radi, n öem n^iTa: öetbrl se ^enske gti» iküii
i on stano pol (polcat sad b jednom sad z drngrom pred ogledalo pa svakn
nullte po pizdi a ona njega mora po karcu. Ouda on izvadi iz ormana
kutm?« kM« jm ivakoj na piökn prispendla po jedan perßfn. Qnd» ptii'
pendla joS «man. marama na piökn. Süedna pa srakoj oplete to kos«.
Rad je to svrSlo, nzme seHng;c od brezove metle pa ih 5iba i vir.e od dra-
gosti: in! in! — Kad se nadra^i, onda raz7e2e svako) perÜua na piiki i
Iza toga bto je zadiyoj peräin raspleo pasti jeb.

Er lit «In hoAgeitenter Beanter, «ia froter Harr Iwl G«ridit Er
lUilt am die fünfzig Jahre. Seht, so tat er es and was ihm ein Hoch-
genaß ist: vier Franenzimmer ziehen sich nackt aas nnd er stellt sich
splitternackt bald mit der einen, bald mit der anderen Tor den Spiegel hin
u4 kent Jad» tbar die Tea, ile aber mat Ihn den Zunpt atrelolMilft.
Hlaraaf «ntnliniiit er dem Kasten lockigres [Fraaen-] Haar and heftet ntt
einer Spennadel an jede Voz je einen Zopf an. Sodann spendelt er an
die Voz noch ein rotes Tüchel an. Er getzi sich und fliclit jeder dieses
Haar ein. Nach getaner Arbeit ergreift er Schillinge (Btlsehel) aas Birken-
mtenheaen, edunitct die Franenatinnw dareh nnd eehräit toII Welloet: ial
in! - Nachdem er sidt damit tüchtig aafgeregt^ flicht er jeder den Zopf
an der Voz anf and lowie er der letaten den Zopi aafgefloehten, gibt er
den Samen von sich.

85. Ima m« aada pedewt godioa. {dnemik je a o2enjeo, Mmo t»
£M aa 2enom, makar da ima djece. On evako: liia likiQ laaie eni^ Jujjl
je dogar'ak. U tom mu izagje narav.

Er zälilt gegenwärtig fünfzig Jahre. Er ist Beamte uud verheiratet,
nnr lebt er mit seiner Fraa nicht, obwolil er Kinder hat. Er geht so vor:
er mwft aar aa Jenem Xitsler, m da lai^ iit. Dabd keumt ihm die
Natar heraus.

36. Ima ftoek trgovac pa n ovskom ns^iva: ip»ne n krevet, metne
kurac a lavor a 2ena mn mora na knrac srat. Üuda on nja povali pa je
iaidie. Kad je tako aradioi, enda «me fytäij pa kros flispapir svira a
ena po glavite po takta adara. Onda on VuA knrae o qjesino aho^
ona mora jedna Bosdrriea satvörit a dragom pnoat ü tom on iabad jeb
po drugiput.

Es lebt da ein Kann, der ein Kaaflnann ist and dw Ibdet in fol-
gendem Uehabea etaen GeoaA: er legt eieh in« Bett» tat lelBeia Zampt in
eHl Waschbecken, sein Weib aber maß ihm anf den Zampt sebeifien. Hieraaf
ivllat er sie nieder nnd vSgelt sie dorch. Naobdem er a» getaa, ergreift

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— 265 -

er den HMikumi [MegC Um mit Fltofipa^r « Sddmpaiklar] u4 Uiafe-

dnrch da? Fließpapier, wfilirend sie ihm nach dem Takte anf die Eichel
sclilüfft. HpfDich Bter.kt er ihr den Znmpt in ihr Ohr hinein; sie muß da-
bei ein Nasenloch icliließen uud aiit dem änderen blaMD. Bei diesem Spiel
wirft «r dl« SutcoAttMiglmit «m sw«itMio«l «u.

37. Im* 11 SM jcdaa foipodlD, £*treMt I oaam godln» lUr, öinovnik
je a neo^enjen. Njeirn tavvi knrpoko^ac. To mn ie nnfümak a znale 7.a.sto?
On ina knrftc, al Ug nema rskavice i 2Ue ko u drugog kurca ito je, ve6
j« iftma k«Ak Ott lagne » ienkft fiaSn* ud njegovo krilo pa ma m pMai*
na kine. On odniali otare goww i njnft rake. Qnd« on itfoj kai», n«kn
?a nvati zu knrac Ona vji^p % koru M dtt^i, tl itQe tvid, Ttd OMkna
ko glista a ne ide iz njeK- jeb.

Bei UDS gibt es einen Herrn von achtuudvierzig Jahren, der ein Be-
rnnt« nnd ledig tot Hm k«Utt Ihn den Znmptlitiitimr. Dm Ift Min Spitn>
namc und wißt Dir, warum? Er hat einen Znmpt, d«m fehlt fli jedoch an
Muskeln and den Adern, wie sie ein anderer Zampt hat, sondern er besteht
aas laater Hanl. Der Maoa legt sich nieder, das Franeneimmer hockt aber
anf letnem Schofi nnd lehdflt alch aif eelnen Znmpt anL Sofort «riaeht «r
den Oreek ab md beaehnlilfelt die Binde. Htoanf aagt an Ihr, ab
mCgf» ihn beim Zutnjit anpacken. 5?ip zieht an, der Znmpt aber dehnt »ich
aus, doch ist er nicht lian, sondern weich wie ein Segenwarm and es
kommt ans ihm keine SauieiiÜiissigkeit beraas.

39. NaS Cetrdaaet i tri godlae atar a jofi neoienlt I ne trdm

na aamo jedna 2ena. On sknpi dvanaest ^enskih. Om M aUm gide a 1
OD se slciiie gid. Pyn i jedn a t)nda se bace sve na asnrn a on svakoj
prigleda fiadn i pi»e na cedaljn, sto je vidio. Onda oo prdue ku iz piä-
tolje a (^evojke ae oplase; onda drngipnt prdne a trcdpnt kad prdne, onda
BT« ienak» prdai a da a« tone nian nl aadato a oi kaie^ on deka, dok se
KTizdopi&ka domogn«, onda de i^n jehat U ^jid «2lTa. Im* pl6kn ko
STizda.

Unser ist dreiandvierzig Jahre alt und noch ledig er braoeht

abw nieht bloa ein Weib. Er TeraaninMlt zw51f FraneosiBDer. Sie sieheii
«ich nackt ans and aach er zieht sich nackt ans. Sie trinken and essen,
dann aber werfen sie sieh alle auf die Riedmatte nieder, er jedoch beschaut
von jeder die Voz and schreibt aal einen Zettel den Befund aaf. Hieraaf
«heben flieh alle nnd «r gibt den FrancBatnBem ein gewiaaea Pnlvar nnd
aaoh er selber nimmt von dieaem Pulver ein. Hierauf farzt er, wie am
einer Pistole, die MSdchen aber erschrecken dartlber; dann far^t er zum
zweitenmal, wie er iedoch znm dritteumal farzt, da farzen alle Frauen-
zimmer mit, wenn es ihnen auch ganz unverhofft kam, er aber wirft tta
Natnr ana nnd beapritst mit ihr alle. Die FranenalninMi> fragten Om,
wanm er aie dann nicht tOgle nnd er aagta^ er «arte al^ Ua er «Ina

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'StsroTozige erlane-», Aunn werde er ä\f vf!?-pln Von der IlAb* W «llMfl
Hpehgennfi. Da« ist eine, deren Voz wie eia 8tern aoatehMt.

40. Sveiki je lättondk, trijest I iMto ma fodlii» Ufttala^ Htm* Um,
f6 «mko, dl koja MmanJ. Ob j« Mäo a itnakA j« letek a «n j« brnSln
znbima odgris» i meto fh je 1 rolny a dok je to radio putlo je wtvr
po zemlji.

Er ist ein G«riclitbeamte, er steht im seehsimddreifigBten Jahre, er
hat kein Weib^ eendeini lebt so, wo er «ine keraalo^t Er kauert eleb

nieder, während das Fraaenzinuuer (aasgeatreckt) dali«gt; er bifi ihr mit
den ZShnrr. die Schamhaare ab und schob sie in seinen Ärmel hinein und
«Während er dies trieb, Uefi er seine Natar über den Fußboden auslaufen.

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Die Hasturbation Im Folklore.

Eine Vmirff von 1>r. Alfr«d Kiad in Bnrlin.

Uriltbnnjion von Dr. F. S. KrauRg, Dr. Alex Mifiovii', F, Wornert,
Dr. F. V Gorliardt, Prof. Joh. Koltial, ii. Apititpli uml Pr. H. Polder.

Daß die fmere Pliyüologie der Kohabitation ffir die SezoalwlaMa-
«eklft Boeli immm da Bach nit Mbm St^sdn hedantet, gibt $nüx Rohl«der
•o«b«& so <Ob«r Hiustarbatt» liitMTtt|»t** in; SStaeli. f. SexnalwiH. 1908). in

4er Tat steht der Versacb einer eiperiiaentellen Peobachtuiiiif, so beqnem seine
Möglichkeit von weitem erscheint, dennoch hierbei vor unermeßlichen
Schwierigkeiten. Nar ein Beispiel: Man frage einen beliebigen Ueuschen,
dir w tanaendmal an aidi «rMir, UMh der bOdiit widit%«ii und ni« or*
Urteilen Anzahl der Kontraktionen des mniovlm bllIlloeaT«niMli8 wfthrend
der Ejakulation. Die Antwort wird vcrlpjfpnes Schweifen sein. Man
versuche selber daranf zu achten i aber falls man kein trostloser Spießer
ist, wird eine langweilige Dremnr der Psyche nStig sein, um im Ifoniiiita
de« Baaicbee «ine ee pToaaiwbe Statiatili aasiutcllBn.

Wer sieb auf diesem Gebiete nach „Rat and Hilfe" nBUCbavt, indet
schUeßüeh als einzig brauchbare Weisheit einige rersfrente Bemerkungen
in den Lehrbüchern der ars ainandi. Was aber sind diese Dokumente der
Volker? War Vatqrajsiia ein AUerwelte'Donjnan, der am Lebeneabend
unerhdrttf PetenaeD seiae Leporeilo-Liste zu einem texnalwliBenacbaf Hieben
Kamasntrani nmfarmte? Gott bewahre! Vatsyriyana wnr ein indischer
Friedrich S. Kraass, der das erotische Folklore d. h. die tiberlieferte Sexual,
erfabrnng von UillioDen an belaascben und systematiaefa niederzoscbreiben
verstand. Ein lifibler Klaaaülkator, dem die SexnaUtftt immer htülg nnd
edler WissenscbaftUebkeit wert gewesen war, weil er, der Maßvolle, sie
seiber niemals als fatales Reueppfflhl der Ansschvveifnne- kennengelernt hatte.

Aber die alten Inder mit ihrer blumigen Sprache nnd den symbolischen
Qebftncben ihrer Kasten Uegm nna weit ab. Niher, ventlndliebtt nnd
deabalb aafecblußreicber ist tttr uns das erotische Folklore Europas, wie ea
hauptsfffhlich in (lie.>.eii .TitlirbncliPrii gepflegt wird. Deshalb liofle ich, wenn
die Aufmerksamkeit der Kenner geweckt wird, gerade an dieser Stelle
anf eine bnnte Aasleae wiobtiger Uitteilungen. Besonders die Uasturbation,
im weitesten Umfang« ihrer Metbedik, die leb andern Unaehe habe, ffir den

Krauai, AdtbrvpoV'bytato. T. IT

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- 258 —

pnnntial vialhlcbfc UiiigitMi Sexnabkt m lultea, frt geeignet, die physi-
atogiidiB Fukttoii der Zmfongaorgane in weMiitUehea und anbekanntM

Einzelheiten zn demonstrieren. Die Heiznng der Organe nnd die AaslCBong
der Detnmeszeuz wird nnbewnfit imtoer auf eine Welse erfulgeu, die dem
Baa und der Innervation der Teile am geeignetsten angepaßt ist. Wenn
s. R aadalftvtieh« Knaben nteht nmt cIim Friktioii der ^n« peoia vor-
nehmen, sondern auch mit dw andern Hand dabei unter das scrotum greifen^
so bedeutet dieser Eweite Teil der Medianik ein Yerstärltcn der zum
Orgaamas notwendigen perinealen Kontralitionen. Mir sind aas meiner
BaobiditiuiK Fllla bekanti w« gwade dieeer Umstaiid anob beim eolto»
aiaaa «rbeblidieii BabbeataiidteU blUeta^ Inofem dt» feniia bat« Akt mn
die nates des mantns incubus hemmznf^rtifcn pflagte aad den Eintritt der
qaoalatio förmlich in ihrer Gewalt hatte.

Die Umfrage Aber Masturbation im einzelnen zu formulieren, wfirde
einen fibergrofien Baun beanapmehan nnd Uberdlea die Sdiaflnag eines toi^
gefaßten Systems b^mten. Es Icann nur darauf anitommen, ans dem Dunkel
der Unwissenheit nenes und mit kleinlicher Sur^rfalt besfiliricljeiies Material
beraoszoholen. Die Ergebnisse, wie Verbreitung der Masturbation im
allgeoieinen, typiadm Beiaitelleii der OedtallMi, Hlcktlgkelt dca Gtttoria-
mtica gegwaAber den lebwfeberai Vaglnalreiii q.nantitative and daalltntiva
Fähigkeit zum Orgaamna 0. a. w. werden faernach leicht nnd anbefoageui
zu ermitteln aein.

Beantwoftungen.

1. Drkanje. Kad je cora ladnokrvna i ue da pii^ke. onda neka se
deEko ufati zsl kurac i neka tlrk:i kurac i kri:'v: j-t ne drkiuii kurac 8voj,
ve£ ja drkam za to, da tvoja piuka za mnom drka! — Aligemein unter
den (SiroiratMi bekannt

Znmp treib an. Wenn ein lüddien kaltbMtig iat nnd Ibra Von.
versa^^t, da soll sich der Bnrsche beim Znmpt ere:reifen und soll den Znmpt
reih<*Ti nnd dazu spreclien: ich reibe nicht meinen Znmpt, Sondern icL reib«
nur darum, dttuiil eich deine Voz nach mir reiben sulii

8, BrSkaTiea. Ima Jedna goapa pa ak« nja goipodin jabe, onda
na moie anüli, ve6 ga moli, da sigje i nje» Onda ona pratom po glavidu
ndara» n tom se razdra^i i onda istom sknpa moen svrsiii. Kit^u, da je t>>
aamo kod brfikavica, lioje su prije p6 piiki brökale i druge stvuri n nju
metaie. — Von einer Cbrowotln an» dar Gegmd von ^k.

Dia Salbatbaflaokarin. Ba labt da abia Stadtfran, die niebt in.
VerzBcknnp geraten kritni, wenn ihr (lebierer sie vöffelt, vielmehr ilm
bittet, er niö^e von iiir herabsteigen. Dann Kclilfigi sie mit dein Finger
auf dus Zumpthäuptchen, dttbei gerät sie iu Aufregung und dauu erst
kSnnen de mltelBander in B^taaa konaan. Man tagt» daa «Ire nnr bei

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Stiibfitbcäeckeriuueu der Fall, die vordem in der Voz auüiei zui tibren uud
in de oaeh «odm SmIh» lifB«iina«teek«i pfl«gt«D.

3. Drk*lo. Sad atarac drka • eara vidi, to an mcim pomtMS
da dobije snago. Ona govori: oj ti staro drkalo — n guzirn prkalo —
kako mladi drkao — i tvoj kur isfrkaot — Ouda stArac moie avrsit —
Ilits«talit tm «faMT filMris wn Vrpolje.

Der S«lbttbcfrUdig«r. Wsui Qreia onanirt md ein Ittdeliea
siebt dies, so kann sie ibm beisteben, so daß er ihn za KrIftMl bringe.
Sie prieht : 0 da alter Onanist — in den Arsch . . . hinein, - - sowie eia
Janger den Zampt versteift — so soll aach dein Zumpt ansapritaseai —
Henaeb kann der Grete mm OrgSMUi» könmeo. ')

4. Zdravije je. Jedua bab» Tidila mladida gje drite. Ond» tm
ona kn7,r\ da je pnno zdravij»?, ako -/a glaviö afeti i U tome Isbtd. —
Mitgeteilt von einer slavonischen Kieinslüdterin.

E» ist geenndheitlieh soträglicher. Ein altes Hfitterchen
•ab elDOi JHng^Ung, wie er den Znnpt riek Da ngta eia an Ibai, ee wire
IQr die Oesundheit weitaus zatrfiglicher, wenn er sich beim Znaptliiaptebw
ergriffe und in dieser Haltung' den Samen aiiswürf«

6. Nima ^enska je jako pojebljive uaravi. Uua uvik sebi pi^ka
tele. - Von BBnerimen Qftere Mlfetrilt

Ein stummes Franenaimmer iat ven stark geiler Natur. Sie
krant sieh imuifr ihre Yoz. Kransf?.

6. Biakapi i kardinalL Mlad momak odan crkvi 1 vjeri svojoj
nge btio da zna za ienska, dek ee ne vjen£a. Kad bi mn le korac nadro
nnirie bl ga aam trlji^ati ga pnaem iabon, dok bl ma. ee proeao. ü ajdto|
ispovjedi isprliao je to fratro, koji ga je iRpovjedao. — Telika je to gr^bet^
sinko — re6e nia fratar — da tako gabiS svoje sjeme. Od toga »jVntena
moglo bi poatati mnogu biskupa, kardinala, generala i dragih velikih Ijadi!

Momak je dobro lapantio popovi rijeSL ü aale daaa oaknpi m
salej poradl amogo aveg sjeneaja. Odieti fnitn pa ma refo: En tt ofe
pa tP niolim, da mi od toga napravis binkupa, kaidinala i generale» koUko
ti hoceäl — Eriioben in Norddalmatien von IJr. A. Mitrovic.

Bischfife and Kardinäle. Ein junger, der Kirche und seinem Glauben
ergeben« Bnncbe wdtte Yon einen FreaensinuDer nicbte wiaMo, bevor er
lieh nicht vernjählt bfitte. So oft sich ihm der Zatnpt versteifte, beruhigte
er ilin helber, indem er ihn mit voller Faast rUppelte, bis der sioh atiskotzte.
Anliiülicb einer Beidite, erzählte er dies dem Frater der ihm die Beichte

';■ Au (ier S((ib?<tb( frn'ili({un(r niniint man kciiipii Aii.ili ß. Dio oiii*" üebuiig
gilt gioicli vt«l wie jede ander«. Dm Madcht<o bai mit •U-ui Altttn Mitii*id, der
«ich zwecklos »bmOht, um bu einem Genuß sii {Ci>lanK*'n ui d darum eben hilft
■i« ihm aus MenschMtfreondlitthkeit, obn« «iob Mlber uit ibm »bsttmOheii. Jiät«l
Wohlwolko ändert tldi auidi im naohfolgenden i. Tall.

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— 260 —

•ImaliB, Dtt lit «iBft gntM Sttnd«) SMmdiMit — tagta dar Fnttr n
ihm — d*6 als* «Mbmi Sunan vwltont. Am dkMun S«oi«ii kBnntoB

ja vie!p BiRchöfe, KardinXlp, Generale nnd anJere graße MSnner ent-
•tehen ! — Der .TtinpliTifi: r''^P''^ Reinem (ledaclitnisse des Pfarrers Wort«
bestens ein. in weiiigeu Tageu »aminelU: er in eineDi kleioea Gefäße viel voa
Mtner SanenJIItoitKkelt ao. Ellii» tag «r mm Fnter hin und sagte m ihn:
Da Last da ihn, o Vat«r, und ioli bitta dich, dn mir davon BischSfi^

Kardinäle und GeneräUe, soviel du ihrer map;-! und kannst, anfertigen'

1. KrastavMC. Bila je nilada, vatreua zeiiica. Hui, iiije nikako
iBOgao da je aadoTo^ji. Badi farake u srijeta nije aa htjela jebavatl i
druflBa^ Kad bi ja idivatlla räja, wata bi kraatavac, avnkla bi ga «
pj^kn i 8 njim bl m y.iidovoljila i ublaJ^ila za njeko vrijeme. .Tednom nije
mogla da dubije krastovac obiene velicine mgo mno;<ü niauji. üvuC«
ga u pickn i poöne se sajim draziti. Kad je ve6 akvatila uajveöa «last«
«▼nte mnogo faroatara« a natarkm i ob jaj ae aviiie dnboko, da ga nikako
nije mogla izvuc^i Trebao joj je Ijekar. Kad je Ijekar izvnkao knatavaa
reie joj : ^la ciuite, ako Boga znate, kod t«liko gjaka, sto ih ima ovdj<> a
pogibo^e za piCkom?! U varosi, gdje je xivjela ta aeuica, biie au dvijo
arednje skole sa njekalko atatina gjaka. Nr. 6 n. 7 erboban in liard-
dalnatian v<m Dr. Alezander ][itr»Tl6.

Die (inrke Da lebte ein jungej», fenrige« Weibchen. ILr Gatte
konnte sie auf keine Weise befriedigten T^tn einem Skandal vor der Welt
vorznbengen, mochte sie uicbi mit eiuem auderen herunivügelu. So oft als
die Last aie anwandelte, pflegte aie eine Görke an nehmen, aie in die Vos
lüneinzustecken nnd sich mit ihr zu befriedigen nnd aldi für eine Zeitlang
zn besänftigen. Kinnial konnte sie eine Gurke von gewühnlicher Groß«
nicht erlangen, aondera eine viel kleinere. Sie zog sie in die Vuz ein nnd
begann sieh mit ihr n rciien. Ala aie heraita die hSdiate SQBigkrit arllDg,
sog aie die Onrk» aabr stark in die Gebäranttw ein nnd aie glitt ao tief
hinein, daß sie aie anf keine Art und Weise mehr herausziehen konnte.
Sie brauchte einen ArzL Nachdem der Arzt die Gurke heransgezogen,
sagte er: ,Wa8 tun Sie, wenn sie von üott zu nagen wissen, bei sovielen
Schiilem, deren ea hier gibt and die M» S^oaneht nach eloiar Voa hin>
atarban?' — In der Stadt, in der daa Weihehen lebte, gab ea awei Xlttel-
aiAlllen mit einigen hunderten Sobiilem.

8. Bescheiden. Ein junger Vikar kam als Aushülfe zum dem be-
tagten Durfpfarrer. Die Beichte der jungen BaneromSdel, der )lägde und
friaeh verheirateten Weiber regte den Vikar atota gewaltig anf. Zwar
Tarancbte er mit einem nafien T&chlein den hitzigen Wadel zu kühlen,
aber das Tüchlein troeknefe nnd der Wade? plfihte weiter. Wenn die
Milch den Vikar gar zu arg drückte, dann nahm er den Wadel in die
Hand nnd aehwang in einem geeigneten Angenbliek den Dagobert, m dall

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— 961 —

die laibuig dmthi Gitter de» Bcdehtotidilw log. ZtMäg km ndt nU

etn Maim an den Beiditt-tahl md Ungte seinen Hat geride an die Stelle
wo knrr dar ach die Eiilladunp vor sich ging. Der Baner war prstannt
ftU er seinen Hat sp&ter wieder auiseute. Wfltend ging er hdja, denn
der Vikar hatte nodi melinre Mldel Ter lielL Beim nldnten Treffen
•acte der Hann aber den» Vikar: «Wenn leb neek *ninl bd Üinen belebte
nnd Sie speien ntir wieder in meinen Hut wie letzthin, dann kann ich nicht
mit Ihnen zufrieden sein. OVierfhnheim. Elsässinrli Fvhoben von F. Wernert

9. Ein Mädchen hatte mit einer Salzguike ouaniert Weil sie dabei
aber sn wild war, rataehte die Onrke hlnefn nnd war bdni beeten Willen
nicht mehr herauszuziehen. In g^roßer Angst lief sie nun znm Arzt und
klagte ihm ihr Leid. Dieser aber stplltc ans ofTtiie Feustcr, befahl ihr,
die RCcke ganz hoch zn heben und hieb ihr einen derben iSchlag anf den
Hinten. Doiok diese Eracbatterang Aug die Qnrke Tom berans nnd flel
dnreha Fenater anf die StraBe direkt vor die Füaae elnea Sdraateijnncen*
Dieaer ergriff freudig die Gurke, biß hinein nnd engte: allea gnte komm
von oben, die aber schmeckt dnrh ein Bissel nach dem Faß.

10. £iu Schiff, das mit Talgfäbetu beladen war, hatte eine lange Reiae
sn nmeheii. Da aidi nnn an Bord kein einzigea Weib befand, battan die
Uatroaen große l^ot, ihr QeachlechtbedUrfniH im Zaume an halten, ddlteh
ging es aber uicht lSng<>r, nnd allgtineiii begann man, zo onanieren. Zn
diesem Zwecke stellte man ein leeres Faß aofs Beck, dessen Spundloch
man allgemein benfitnte. Ala man aoklleiUeh ana Land kam, vergaß man
die Oeedildite mit dem Onanierfafi, nnd dteaea kam mit den Taigftflem in
eine Lichtefabrik. Von dieser bezog nun ein Nonnenkloster seinen ganzen
Bedarf, wr« diesmal ?.nm VerhSn^nis werden sollte. Die Nonnen nUralich
waren gewöhnt, sich mit ihren Lichtern zu befriedigen; da nun aber in der
nenen Sendnng der gnnne Samen mit ▼erar1)eitet war, wurde ivr (rOfita
Teil von ihnen schwanger.

11. Cohn, Levy und Aaron ppielfPii Kürten. Cohn wußte aber, daß «t
ein schlechter Spieler sei und ohne tietrug kaum auskommen würde. Er
hatte daher seinen zwölfjährigen Jangen mitgebracht, der dem Levj in die
Karten goeken aellte. Levy aber war eeUan nnd merkte dlea gar bald,
aagte aber kein Wort. Als es ihm aber doch zu toll wurde, nahm er den
jnngen Cohn bei der ITand nnd führte ihn hinaas. Nach einiger Zeit
kehrte er allein wieder an den tipiel tisch znrttck. Nun fragte Cohn, wo
er Beinen Jnngen gelaawn bnbeL JAtj aber achnrnmlte and n^te, der
kommt Imnte akkt mehr herein. Nnn wurde der alte Cohn IngaUieh nnd
rief: daß du sollst kriegren zwei linke Ffiß, wo haste gelassen mein Sohn?
Levy aber lachte rnhig vor sich hin und gab zurück : wird er heut kommen
nicht mehr rein, hab ich ihm gezeigt das Onanieren, wird er jetzt haben
gmnc M ton alt «leb adbet.

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— 262 —

12. Ein Hann, der sein ganzes Geld vervögelt hatte, Ig? t-ines Abend»
seafzead im B^U and gedachte seines leeren Beutels. Da begann auf ein-
atftl Min Sdiwuut wi«d«r m ttdicn, alt ob niebts Torgielüleii wir«. Bios
Aber wurde der Hann wütend, begann zu wichsen nnd sa^te änzn: dxtt
zehn vierzehn, dreizehn vierzehn, rechts ein Taler, links ein Taler, (lutnmes
AtM, ich scheiß' wohl Talerl Von 9-12 erhoben in Breslaa von Dr.
F. Ton Gerhardt.

18. (itaUeolMb) In eiften Streite swiKhen zwei Weibern in Oapo.
diitria warf die eine der anderen vor, sie habe sich, als ihr Hann, ein
Seemann. ]'Arpf' Zeit auf einem DnnipfBcbiffe abwesend war, mit einem mit
öl aDgesctiniierten Beseosilele befriedigt („col mäoigo de scora, ootol& col
ojo".) Hitte ile Ihren llaim dmeh einen anderen eraetsty le bitte man
ihr dies nieht ttbel genommen und vorgerückt! — Aus dem Ellktenlandel

14. fslnvpiiisrto V^ine Briurin in üiilerkriiin fand unter .1em Kopf-
kissen ihrer Kuhiuagd versteckt ein Stück Speck, das ganz genau die Form
eines penis hatte und intendT nach der Tiüva roch. Der Frau war ee
sofort klar, dafi die Magd, daren OeUd»ter anm HlUtftr dacerBekt war,
sieb aus Speck einen Ersatz hergestellt hatte nnd ihn aneh gebranchtoi.
Stillschweigend verwandte die Bäurin den konfiszierten Phallus zu seinem
arsprünglichen Zwecke, indem sie damit am Keiben Jage den Haidensterz
abaehmalzte. Belm Eiaea «praeh sie mit dem Middien nldita; nach der
Ifablzeit fragte sie sie: Wie bat es Dir geecbmekt? 6nt? Weißt Do, >ira>
mit ich diesen Sterr nhß-eKchinal/.en habe? Du sollst ee Vltoen; mit Deinem
Barschen!" Aus Krain. Von Prof, Job, KoSti&l.

15. Aus einem Briefe an Dr. Kranes: Über Selbstbefriedigung
habe leb nidit Tial in &fabrang gebracht; daa meiste dürfte anek Im Norden
bekannt nnd landläufig sein. Was den Gebrauch der Linken betrifft,
so weiß irli nnr, daß sich die Italienerinnen im Kästenlande, wenn sie keinen
UaiiD zur Verfügung haben (oder nicht empfangen wollen — oder sonst
einen Omnd haben, vom Colins Abstand in nehmen), anf einen Stahl setzen,
das rechte Bein etwa bis znr HOhe der Brüste heben, sodann den Hittel»
finger der linken Hand zwischen die rechte Opanke („znvatta") nnd den
Strumpf des rechten Fußes stecken — (event. auch in eine am Hausschuh
rfickwirts angebrachte Schlinge), worauf sie mit dem Unken Danmen StOfie
in die vnlva anaflibren. Dnrdi den rechten Fuß wird hiobei die Kraft der
StSfie verstärkt und das Wollustgefühl gesteigert (wie sie behaupten).

Pipaddre heißen im Kflstenlaude jene armen Mädchen, die, um Geld
zu verdienen, am penis der Hänner saugen, bis die befriedigt sind. £« sind
also moderne Fellatriees. Das obenwwUmte Wort bedeutet elgentiloh
KPJelfennmoherinnen" and in der Tat ist die Abnllohkcift zwltdhen beiden
Tätigkeiten anfFallend, Auch jene^ welche dsa Olied dea Mannes leoksn,
werden pipadore genannt.

• 263 —

Am ttnMtdmtm GrtMbtt taitMB madM Ittliflur tei KmA im
yr«ibtt anstatt der ndTa, sinroU In dar EIm^ ab aidi aaSarbalb Ihnr.

Nicht ielten preßt ein Mftdchen (wenn sie nicht empfang:en will, resp.
niellt defloriert werden will nnd doch die Glut des Geüebtpn iSsehen möchtel
flm Brüste an einander und gestattet dem Jüngling, daü er den peais
swisebeo den beiden Brfttten wie In eiier engen Tnlva ao lange Un nnd
Iwr bewegt, bis sich der Samen ei^gfatt

Zn demselben Zweclce bieten nuaelie itaUeniaehe Ittdehen ihren Lleb-
babero die Achselhfible dar.

Hidcheo, namentUob NBberianeo, Kellnertauien n. dfl.» betriedlgan aieb
fegenaeltig; ladeai aie Tatva an vnlYa reiban.

Viele Weiber lassen sich die volva vom Manne l&ngere Zeit intensiT
belecken, nm zum HochgennsBe za gelangen, den ihnen der eigentliche coitai
nicht gewährt. Dieses Lecken der vnlva wird aber oft auch ?on einer
FKondln beM»rg:t nnd btewellen lat die OeflU^katt gegeneeltlg^. Die« aeQ
nneh unter den Freadenmädcben in Finme, Zara» Pda nnd Triest vorkonuaetB.

Die nordelle rvcrlv^n von Siteren Franen (von 60, 65 Jahren!) be-
sucht, die sich ihre sexuelle Brunst von den Prostitoierten durch Lecken
Ueebaa laaien.

Mraehe Itallenerlnnett nehmen aleh einen Knaben Ina Bett «dar In die

Wohnung und ffihren dessen Glied in ihre vulva ein, natOrlieli nachdeM
aie durch diverse Mittel die nötige Steiflif'it hergestellt haben.

Es gibt hier im Küstenland auch Aläuner, die nur dann znm coitus
ilhig sind, wenn ata den ürin dea Weibea mit dem Kunde anfflangan eder
daa Weib an jenen Stellen beaehnlUMn and belecken, wo SohweUgeradi
herrscht, also nrter der Achsel, zwischen den Zehen und bei der vnlva.

Es kommt auch vor, daß ein Jstrianer den coitus mit einer Ziege,
einem Schafe, einer Mauleselin oder Eselin, mit einer Knh oder Henne vollzieht.

17. Dm* Onantamw Ist hier rdatlr nidit stark verbreitet, wie e«
scheint. Manchmal rdbt ein lOdeben daa Glied ihres Verlobten, bia dar
Same kommt, nm nur nicht zn empfangen. Auch verheiratete Frauen er-
weisen angeblich diesen Dienst ihren Männern, um Empfängnis zu vermeiden.

TIel« «sartweUe" (= junge Sehndderinnan, NIhmnmaellen) ftben Selbafc>
beMadtfang dnrch Baiben einea Oberadienkela am anderen; diea wird Urnen
idion dnrch das immerwährende Sitzen vor der NTihniasohine nahegelegt.

Sehr viele Italienerinnen erHUchen den Mann, ihnen heim rotttj'j einen
Finger in den anns zu stecken a. dgl., da sie sonst nicht voll und gänzlich
«eMedIgt «Ind.

Zur Sdhatbefriedigung verwenden die Mädchen und Fraaan Im Kfisten-
lande Würste, Kt^rzen, eingeRlte rJesennliele, den bloßen Daumen (der bei
der arbeitenden Klasse sehr lang und dick ist) und anderes.

Wenn im Kiatenlanda ein Kann die htehat» Gmal etaaa IPMahena

- 264 —

•rlufw will, M berUrt er Ou« Btnbmnm nit diD FluKenpitzea vnä

•treicht solange darüber, bis das Madchen in Exstase gerat. Viele JoDglinge
leekea auch die Bmstwarzen ifcrer Liebeben, bis letztere Beibat die Initiative •
ergreifen, üie und da tastet der Burscb an den äafiereu GeBcLlecbtteilen
im WUchwii mai. an den Hinren der Tnlm eo lang» hemtn^ bis die Gto*
liebte in ibrem eigenen Interesse von Herzen gerne die Einfttbrang dee
penis erlaubt, bisweilen sugar for<lert Prof. Job. KoSti&l.

16. Telepbooiscbes Zwiejj^espräch. Das Gas ist in Unordnong. Gai-
ttwtelt: Hier Gneeattattl Wer dort? Telephon: «ine Dane ruft: Aeh bitte
aenden ale nlr decb beute Abend beatlnmt einen Ifaan b«r, damit leb niieb
diese Nacht nicht wieder mit einer Kerze beheHen noA • — Am KieL
Mitgeteilt von Georges Apitsscb-Rom.

19. Oegenetändiicbe Selbstbefriediger. In der Umgegend von
Solingen vwwe&den die Frauen dam IMbren, aber aneb die Zitnen (Strlebe)
twn Eater der EÜhe, Ziegen. — Uitgeteilt von Dr. Heinrieb Felder.

20, Kin Wiener WCrtl. Was ist Onanie? — Die Liebe an und.
iür sieb. — Uitgeteiit von einem Fraozisliuiermönch.

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Neue Beiträge zur Skatologie.

1. Abortinschriften aus Niederosterreich und ßöhmen.

Nachsteheades bilde die ForUetzang meiner „Gruadlagen der Skato-
lofia* iQ „ADthr. IT.", und weiter bnofern die Ei^luiiiVi 4m umm-
IfaletU nnilmiloe iiit Wim umI BHumu itanmti «UoihmL da« Qim in

^Anthr. IV." relduleutachpr Herknnft war. leli w erde mich also im folf^enden
direkt auf jen^ frste Studie mit ihfer Zifferierunp beziehen. Meinem
Freunde Herrn Autoii lioffmauo in Wien au dieser Stelle für Zuwendung
Jem Katerlaln sn danken, ist meine nngendune Fflielit

Seine Heimat Brannaa i. Böhmen ist bei aller Armut an Volkspoesie^
reich an ekatolog^Bchen „Sniupnilnmen" — sehr erklärlicherweiBe, da der
pbjrsiologiBcbe Drang an Starke den Kunsttrieb angleich ttbertriffL In-
tsnasant Ist dami, wenn der pbjslelogtsdie Tiie^ sfadi selbst m ftBnly-
sleren Tersseht, wie felgendss Beis|d.el lehit:

109. Salonion der Wpisii '>p rieht;
Laut« Furxe stiiikeu nicht.
Doch die feinen, die zarten
Sind «io ttbler Blonieiigarten.

(BimuMi IWM^ CbithuMbnrt).

Bisse Fites Ist ttlvlgens ab rmmt nettorlaUs fm fansen dsrtl^ Bsalrke-
beksnnt und pflegt in „Weihestonden" mit tieftraglaoher Betonung ron

rauhen Hännerkehlen an Wirtetinchen gesungen eu werden. — Die physio-
loglache Wirknng des Efisena wird in folgendem Dialektsitierreim ge-
sehUdeit:

1€8. A Steokla*), swa Steoklan, drai Staektan Vlaaek*)
loh aa% dm ant on Adoldaa kaa»*) —
Wall ivm 'viala Blisaa
Ddfla m gor Mmo«) adhailla.

(Braunau).

Die Bnmnilimg der sknto logischen Bfttsel sei dnrdi dfofoignatet
sisuttttiek ans Bmnnnn stsnunsoden erginst:

lOi, Was kommt n&cb IS, lif
(Wird geraton 16 — )
O nwn! lün groliw Oeatanh.

*} StnokahaB. >) SImmIi, *) keinaa. ^ hOaa.

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'Sehr prinltiT niatet du folgende „B&tMl" «u d«n dortigem BvuÜkÜaiK-

tl6. Intcr mir»
Est fi^ra,

Bi qoB floii iiqm pora.

— ba 1

Ebeodort fand aich:

106. Wm irt Knoit? - 8ioli u

DleM SprilcliMii Ist im h&um benlto au »ABlbr. W betont ^ Aaf
die BUnU«D banr. d«B Akt dam beitobcK ridi weltcrbiiL noch dto ki^iuäm:

107. Wrnii dor Jager scheifiea g»ht|

Göhl or liiutc'i'« Haus.

Und wenn fi kfin Pfvpior nichk hHk,

Wui43hk «r sich mit der Faust.

lOB. Quaado?

Betb dr • Onwh mit BmA c ^

(Braunau, Hahnhufabort). ^

Der kinder- Abzählvers Nr. ül ist in Böhineu »«kr bekannt in folgender

109. Ab« dune diene don

Quinte qoente Gineefon,

ZweUUk» vwAmctw BanmilaMii: Am mm»? Dane dvo? dtone

{widll triae) = trM? Dorz = qiiattuor? Quinte = quinqae. Seche Mbobt

der gute „Verfaeaer" nicht für das lat. ^sex" haben halfen könner nnd

nannte es „qaanta" — wohl qnantnm, was die „GrOße des Furs^s" aoa-

drücken sollte and „Gäuseforts" das Übermafi an Q«ituk, du dieu Tfen

«Blwickela. — Kr. 89, «bwfall» AbUhlTos dar Sladcr, hat folgMida ge-

ifncNflg« hOhnUeh« Variation:

110. '8 wer a mol a Mon,
Dar hiefie Popijon «te."

aPofitjoii*' (Pnnphahn) scheint Tidleieht aof dam temlniis teehniens «Pape*

znrflckzogehen und dis originale FsMUng darzustellen. — Läßt naB in
fi<Amea and Wien „einen fahren", sagt man znr Entsobnldigoag* :

III. Fortz' nicht inh, foitzst niobt da,
Fortxon wir nicht alle?
Font nicht die kleinste Naditigalle?
MnA niolit fcs Kind tob hhitaii ngand Uten?
FmS niaht der Saiasr, Iteai nidit dar KAnig?
Itar eine mehr, 4er andre wenii^t?
Foret r-irhf <-,11r ^..0?

Hängt denn i^rad vor m o i n o m Arsch ein SohloB ?

Wir gelangen jotal ioliaft n daa Strophen, in daan dar Ei
swiadm Ddlkatton and Saxna aaf der Hand Uegt Mda Oawilmianm
lahMibt Bdr, dat aich Kr. 7 ateta anf den Geaddechtakt heaogni «ad adt

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— 267 —

den Wort«D der SchiUeracben „Glocke" begooneo habe „Znm Werke, du
ivtr Inmm IwreiteD", und «rar aprldit dn Pturar m ieiur
atrlafdiaii Gaqnidi, d«MMi Sdrinfi laatot:

118. flKnn empfnu^;«; meinen 8am«|
In aller Ewifirtieit! Amen*.

Unsre Leeer werden einui gröfieren Teil dieses nP^^^i"*^^'"'' Cieepräcbe an
«■dem Stell» vertiutlklit finden. — Di« leiste Stn^h» ven Kr. 78 latttl
in BVluMn:

113. Nun hat di» Fots« Ruh.

114. Fiekea, dae lat GoUee Wille;
Wer nieh» llekt, hm» kain» NUIil

CBmnuni» ef. V«. tt).

ZaUtot Inden sich anck ük B8hmen die KUpphornverse and die Lahn*

v^rnp, welch beide Genres die Abortverse bedecken. Als KnrfosTiin
erw&liue ich noch die Sammloag eiueis Juristen in Prag, der äber 1600
-TumUadinn Lnhnstrophen gesuunell — oder, wie bmi ao geadunnekToU
Mfft: «ralert — listte.

115, Ale Fntze dinuin»-,

A scblucbe dro, ous klage ne.

(Brwimm).

Nr. 49. tat in Wlan nnd andi Brannan in folgender Varlattan baiknnnt:^

116. Nonnen, Nonno»!

Nonnen, di« sind aocb oiohi danm!
Kriegen sie niebt vom Pfitfflein StOekevlt

Sehneiden sie von der Wnrsoht ein Zwiduri,

Drohn ee in dem Fotz heram —
Nonnen, Nounen'

Nonnen, die aindl tiar nicht dlinint !

In einem Dorfbänschen (Barsdorf i. Böbni.; las man:

117. Etco Fotzo, die muB sein

Niclil zu t;i' ß lui'I nii'Iit zu kli'in,
Nicht zu trouki'ii, nicht su ntkä,
Nieht «n rot nnd niaht an biefi.

In «inani AUaa-Abwt von Brannnn fnad «teh die Pnea:

118. Ich fu'ke am liobHten von hinten,

weil 810 SU sehr aus der tioscho titiiikt.

Eine Erfabrang, die man im tfiglichen Leben h&afig macht. In der Mehr-
nalü der FUle wird freilldi woU nnnler Beiz yorliegen, der etwaa hSdiat.
N&tttrliehea daratcUt — trotn Endtt>Ebing*8 achanerlichem tenninna „Podex«

PetififhisTtitis". Unppr Sprflchletn {st in rli.-»'r HhsHielit ein kleiner Beitrag
zur sexuellen Osphresiologie: der Üble Mundgeruch tütet die Libido, die
andrerseits wieder durch verschiedenartigste Düfte gesteigert wird: Gerach
-dar Aebialtt, dw Vilva o. a. w. HinrMiar «in andnr KaL H. E. Lnedeeke.

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— 263 —
II. Wiener Abortsprüche.

• Yon Ottokar 8t«iii.

1, Allw itt Dnek. W«r m nidit claubt^ dar adurwib« tieb b«r.

2. Die Schwoineroirii blnl i n noch tri >1> n. verMIltoB MftVMloob,
Doch ^kubet luir: auch ia deu Pal&steu

Tat Bian von SoLwaiiMid«!! tat-Jx wM/Mn.

8. O gjftcima stako nm
bai l^kav and:

Xii -«Vi- sti'iiiin urta n
S^iiitvülicki bliifl.

(Übersetzung dieses chrowotiscbea Vien«tt«n: Von Stadeuten gewann idi'
Jt»t kein MihnideliolliafteB Urteil: aaf nllm Seiten ideluMt nwn «Tinboliiciie-
Uuncht].

1—3 an der Waud des Aborte» im <!• r k. k. Univanitit

4. Der rote Streifeu im scbnarseu Feld,
Kr Ut d«r Boharraebar dar gansan Walt.

(Dan SSamptbUd). Am «fa«m Bfngstrmltnnbort. •

III. Abortiiwchr.ften am Kissingen und Gliristiania.

Villi H f»r!:o!r von

1, „Vor mehr als zwanzig Jahren bat er in Bad Kissingen, als er
in einem der ersten üaathüt'e dort wohnte, folgendes gelesen, was in
num Ant1ir(90|]iyteien Tiellel«bt der Erwlhaanc wert aein Uäuite» Auf
ier Abortwand atend mit Bleietlft geeehrlebein:

„Hat Wirkung: Eacliowsky?"
Ja Frauiidchen, das bot se!*

B. Jat bekaaBÜi«^ die Hauptquelle In Efadigen.

S. All t«h Tor Jaliren den Winter in Clirittianla yerbradtte» laa ich
&nf der AnHeainnd elnea Anatandortaa die mit Blelatlft leadvietai» Iii>

achriU:

Batai laat

Med dem storo fepr.

D. h, die kleine Rptsi mit dtr großen Voz. Das Mädclien war eine sehr
bekannte Engländerin, die Tochter eines (iroübändlers in CbrisUaaien, soviel
Iah aber «elfi, lebte eie gm keveeh".

IV. Berliner AboHinschriften.

Von R II d bort Kurd Neumaun.

Zu Aothr. lY. oiDi^c Bomorkuuffen. Dia Verse No. 1 (erei« Ualfte), 2!i,
SS, ST, 6S wann mir aabon auf dsm Oymnastaai bakaunt. No, 68 noB awr alt

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— 2Ö& —

8t'iu, de»u im März dieaeü Jabrc!» fr/.khU«) diene Suhnak« n>ir ein R(>kant)t«r, dar
aeit vierzig Jahren in Stambul It-bt. Kr wilt dit-tie (ioüchicJit« «benfall.s H<:hr>n al«
Jungte gekannt haben. Vers So. Bi) habe ich in dor Xeuniark von Banemkindern
in oiiiem Orte namens Berneuchun (Kleinbahu^ttation) abs&hlen gehört, doch fehlten
dw l«uten Verse. Die swuit« Strophe No. 8^ i<t der Kohrreiro irgend «inw
8ohsniTe, die ich einmal in der NUm vfm Borliu m.u t^iner „Herrenpartie' sia(MI
hOrt*. Sie l«atete 4«: «Denn nnfeer ao 'nem luwen Eodte, de »tinkt e« wie vom
Ziegenbeeke''. —

Nr. 50 lautet: „Welcht r inibs. Ii« juujk'a Meaeeh HB» «ich Ittr 1 K. — eioen

ablatschen und sich in den Arstb lickiüi* — .

In der Straße Woidendamm in Berlin cwischen Prina Friedrich KarlpBtr>
«od Prine Looie Ferdinend-Sto. (dbIm der Friedrioli-Btr.) befindet ekb die Keeene
der Kainrl. Alesandsr. In der Mitte der slemlidi etuleB Zentntiaetr. eteht eine

Botirade, deren GrundriB fotgeDdermaBcn ixt: (So) Die«e BedUrfniitanstalt be-
suchen viele Soldaten, doch meidet Hie diu Prostitution, denn auf einem Plan,
den mir ein homosfxucllor Aist zoigto, wnr dii'-^or „Strich" nicht verzeichnet.
Di'> Wände de» Pissoirs sind luii ln«<chri!t>']i liciiink;, die «ich lÄülich ändern.
Er-«i Mind ttinige erigierte Glieder iii diu Farbe ;,'ckratzt unil allerlei obssOne

'Wcirto gesi:hrieben, was mau in andtiron uutrh Uuiiot, am bautigHleu die Worte:
Nillc : St ltwanc; Asuh (nicht Ar^' i'); \'otzo ; ich m&chte ficken; lickvn ist cu
schön ; Beubber usw. Noit bat diene &»tirad« eine Eigenbeit, die — aoweit mir
bekannt ist lu^De Mifier ihr in Berlin beeitat — — «n den Winden etelwn
BandeiToa«!

Dn ielk oft vorbeikMii, hebe iob mir die meieleo Snoken notiert^ jedoeh
■whv der Xuriosität halber Die Benerkoofen- eind adi Mefaitift femhriehe»,
dnmit ne wieder ausgelascht werden kOnnen. Die Ssbrift ist meist klar nnd aiu-

gcschrieboii, *i> ii, a. „.luuger Uiu<»n)ffi/.i"r i n :;oiisQitigen Abwichsen gosuoht.
8— [wohl M. 3.-1 Aboud um Mi. Hb a'u Mifwm^h in der Hamburger Str ,
wo sich ein b -k.^uuteü Hom.-Lokal beüuUet]'' — .,S>)Mat mit schönem weiBou
Schwanz nicht uiitor 20 ci». TA^licli ^'-''gort hoho HL>/:Hljliiti;j; hier um 10. A." -
Welcher Soldat hat oinen .S jhwan/., der minilo*totis j;! cm l;\ug ist? Hier um 9." —
.Hubschor Soldat, blund, xiim LutAchon gedacht, (irofior Schwans nicht gerade
notwendig". — [dorZ isat« staud oiwa r\n« Woche später dran] Allr» Ab&ud um 7." —
aWeloher Soldat litfil aioh ge;;ou sohr hoho Bexahlong in den Arsch fickf^n und
kann dreimal spriteenf Oegen T'. — ,B. G. loh mochte dir wieder oiuan ab-
leaken. Wo? Antwort-. „Soldat gesuolil^ der sieh in den Anch fioken litAt.
Antwort*. — ^Gtoeaeht jutigor Mann mit Schnarrbart, der in den Arsoh vögelt*. —
Vfi stehen j»,l'h <>(i tLi^elan'.; k>'ini> .Voti/uti du. Nftob einem bekamiten
Skaudalproseese waren lulgcude pEpignonme" eiiigokritsolt:

«Der ...... ist ein annee t<ad«r,

der ist pin warmer Bruder,

und weil sein Dicker war nicht warm,
aohob er ihn in des Dann*.

Der ...... njid il. i .

die rögelten sich täi^iiciU durch.

Der ist wohl voller Tdcken,

denn wollte ihn aiebt Aeken.

In einem eoir* i.Areehiloker>Abe* heiflt die Stelle fulgendaimaBen:

„Der , der ist voller Tücken,

donn nicht ein Hiiiidi«fott wollt* ihn firk*«!!*.

Dieses Abo i*t nach dem Frozc^sü« entstanden und wurde in einer Herren-
Heeellschaft vorgetragen. Das Abc ist nicht ins Publikum gedrungen.

SelbstTenttodlieh fehlen auch etaeeloe Bemerkoogen aU: vOgelt in

den Aeob, Asehfioker, ciobt dooh konnte man das auoh wo anders Ismo, Diese

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— 270 —

m d«r Bagal niaht 1 mg Jrwp . VmmAii*» tinA tb ftr Üb»
diuM, wia: O. K. > J 8.

V. Breslauer Abortlnschrlflen.

GHNammelt von Dr. F. von Qarhftrdt.

Aiu «inem Weiberabtritt:

WUUt du dich ao Ifänaerbrust ergOUen,
Dmui gaiht di* Jongfaniliant in TMatn.

HAanerabtritteD :

Xaia aiiuriic UMehan air widMMellt,
8«Dat mllBM dia Iktaa aain sngatillit. —

Daa Fioken das ist Oottw Wille,
ünd w^T nirht fic-kt bat kaina NUto.

Da« Fiakm daa hat Oott gemacht,
Und war &i«bt fieke, wird aasgalaob«.

BogensaadiMt, ZirJuaekasliaiAen,

Wer dan kann, ist huchsapTuiBan.

Dar Manaeh da« ist «in Ekdabkkw,
GatfUIfe ni» rotar Tiota,
Dar Anch ist wie ein Teller grat^
TTnd ▼orne hingt die Flinto.

)iHri(>:t auch nm h ein Beatol dxaUf
G< fallt mit zwei Pivtronon,
I Ii i iiititon niif ili m Uobungaplatl
Da doQUL<rM dio Kanoneu.

Hier be(rr«>ift ji'iior sfin KnJp.

Hier mufl jeder Mann den Kuraem lieho.

(ttintliaih na BraaUo.)

Ha gibt aifllite Schönm auf dar Walt,
Als wann ain MMahan atUMiSlt.

(Aua Thüringen.)

Aua Breaiauor Badeaellen:

Karle, ptunp mir daina Nitle, um maina babn se mich gebracht;
Oaatai'n Abaod in d< r Stilie bahn »o VN'urst darau<< L'onift< ht. —
Karl« mach noch schnell neu Usiier, sonnt wird dir d--)D Siuuen aauar.

Um dio Juden auasurodcii . m Iih. i.i iiidij iliiK ii ab die Hoden

Ui.d döii wciblii hi'n Spiruit u nin^o i; aü liuM Luch vemiatan.

Loch bleibt Lcnb, stinkm tutM .I.kIi.

Ein Schritt von der Nase int die Wasaorblaaei,

Kb Bdvitt Tain Goiiok iat di« Wuratfabrik.

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VI. Abortioschriften aus Konstanz am Rhein.

KitiK«MÜ» V0& Edfmr B^on Btthranbaoh.
1. Fiikm iit kvin« SObA mil «ineiQ schonen Kind.

S. MuiMii flukan) ist da kll«rb«t
SolKHi mU tauafid Jwiu gwnat.

flw War HoMD trl|tt mis TMODhiar,

Dom ifealit d«r flokwus das icana* Jahr.

4. AU« Hkdabm toll» kbvn.

Die den Bock (du H«Dd) von Mlbst aufhob«a,
Und den Spiu ^aamt) mit «gnar Haud
Fttfaran iu ffelobto Lud.

VII Leipziger Abortinschriften.

Geauitmolt von Theodor Ert'urlor.

Aber Purapo,

Dil lla•^t^-> gut,

8iU'8t im ekshatten

Und braoobit kainsB Hut.

9. Gefressen, ge«offeii,
GfeachisHen, (^copioen,
Die Wirtin gc-iickt
Und Hurrah geschrieen.

Abort dfiB Thtiringer Bahnhofs 20./6.

t. B«SoMo«B»da

Pips msiii* ZmaraUht»

Arschloch, du mnßt Achtung geben,
Wenn der Sohmni die Moefla sticht.

4, Ton hintm mach ieh^ keiner mehr,

So valr i.-li Gottlob lic-iß.-,
Man rampoairt den öftck fach »i hr
Und boMhniiiiit dsn Schwanz mit

Scheifie.

b. Auf dem Bwxe ffinai

Da sitst 'ne Frau und macht bibi,
Da kommt der Hctineider Meck-

Mttck-Meok
Und nimmt der Frau den Naobttu|>f

w«g.

dk Himmel, Arsoh und Wolkn

Wie reimt sich das susammVi,

Der Himmel der ist bl&ulikh,
Die Wolken die sind gr&ulii h,
Der Arsoh der «tiukt ;■. i i ulioh,
So reimt sieh das auaamiu'u.

7. Wann du im deiaar LeilMsvab
Dan Bast dar IbUsah apandart

So mache hUb«ch den Deckel so.
Wenn du dein Werk ToUandek

8. Main« 9ran dl« alto Laroba

Lins pin PUmps'ohon in der Kerche,
Hält' sie das Ijoch susamin'i(exogaa
8o wftr daaDing aiaht rma

9. Das Heba aohOna Frtolain Stark

Zeigt den Arsch für eine ICaik.
üibat du einen Taler her,
Zatgt aia dir noob via) aMbr«

10. Di'l Ton «var see Kelly make w«(•r^
Sho faas a terrible btream;

Siif pi.'<>i' tliri'fl tnilf'H aml a quarfcer,
You could n't see Selty for sieam..

Vin. Eine MöDchener Aborfint chrill.

Mitgatailt von Will Ta«p«f.

Man orifUUHrt., man S'^hifTt. unl Sflliaill
Bis da£ der Liebeosfaden reißt

272 —

Und h«fe man es sehr weit gebracht
Hak man dein Waib da Kind fwmMiIit
Und das, gloioh'ri«! vou whIcIimi Qai«lilialit
BoheiBt, mbift nad OBiaiwt «rat rwsht.

IX. Abortinschriften aus der Temesvarer Kolonie.

TciB L«o&h*td BreftBcitL

1. Wnmame Wnnsoli tvaa NuDoostag«.

Ich wllittidie dir so «leinem KanMOStMC« ^

Was »oll ich dir wünschen?

Ha! Da filUt-s mir ein !

Es gibt nichts beü.-tnres, was ich ilir wtUuobra kaon

Als d«g edio Schi'ißeu.

ScheiBe also noch so viele Jahre,

Als auf deinem Kopfe sind Haare.

SoheiBe in aller Strafien Gr&ben,

Scheiße sie voll nnd nicht daneben.

Sohaifis «uf Sohnatar nnd auf Bchnaidar,

Bahiita dir salbst auf dwaa Klaidar,

BofafliB« mt Adrokaten and tut PfiAii,

BelimBa dir mlber in d«n BkImb,

Schoißo dir selber ins Gesicht,

Nai ttui luicit schoiBe nicht!

8. Hier ist das hoho ScheiB^ericht
Wo Advokaten braucht man nicht.
Wer will scheiBen muB seibor kommen
INo Boihrifkaii wudao mobt aBgmoniBMi.

X. Bahnhofabortinschriften.

In dam BOohlein: „Anekdoten! Nur filr große Laute. Allerlei Ungesogen-
brifrn Lautiigo Krzi^hiiiii^jiii", ilas nhne AngaLe iIph Druckortes, Verlegers nnd
der Jmhrzahi vormuitich vor kurzem erschien, da es einige tichcorren aus den
Anthropophrtcia wiedaviMlt — ohm NaoDiiiig d«r QimU» — iMh% «of d«r 100.,
der letzten Seite:

In dam Abtiitfc ainM groBeren BalinhoBM liest nun iolgmdea

War Idar Vaa in Tarriobtmt bat,
Branobt aiob nicht sehr zu sputen,
Denn die Verwattung «chonket uns
Venchwaadriaeli tahn Miauten.

JSia Norddaiateobai.

Darunter wurde «; eschrieben:

Wer dieses hier goschrieben hat,
Ist sicher aus Ostpreußen;
Denn wer nicht viel zu fressen bat,
Braneht aaoh nicht 'vial id aebeimu

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~ 27S —

Ein (i;»iu(itlicher Sehw»be «cbrieb dana folgeod«a:

Im ttKDM^m deutMben V«t«rUiiii
bukt rieherlwoh and wofalbekuint.
Duoh drataobe Üäiiuaohkeit oUoht hMflt,
Wail KSaar äff 4iMI Andwn aabiiat.

Ein Sohwikbe.

Und aach die SoiialdfloiokTmd« fehlt niaht, dann UigtaÜM "B/tüm bMdili«tt

Hier ifi »10 )u\ HiiLjuiölroicii,
Hior sind .sich allo Mi^'liHchi'ti t!i''i<'b;
Denn erst«, sweito, dritte Kla^^o.
"in «üw 3I«M«.

Ein Soualdeutokrat.

XI. Vom Abort ia Serbion.

In der vou Prof. Dr. M. JoTanovi£-Batut in Belgrad berana-
Xeg^bfnen mediziniBcbeii Zeitschrift Z'irnvije. Lekareke pouke o zdravlja
i büleBti Jahrg. III. 8. 37 -40 spriclit ein Arst über den bei den Serben
80 gut «to tfckt vorhoraMfidMi Abort ui voi dm m dlMom Ibigtl tuu
«takoDdiMi fesQsdbtitUelim ÜbdB. Henb«w«f lieh mu( er die Yortfltle und
die billigste Art der HtiKtillunt? von Aborten anseinander. liier seien
aus dem Anfsals nor jene AusfäbrangMi wiederliolt, die zu onaerer Um-
irag« gehdreu;

„Wer nnaere Dörfer kennt, wird wohl aach wiuen, dnS die Bmiera-
Iribner eines Aborts ^nn^nik) entbehren. Sowohl klein &h groß, sowohl
Mann als Fran, alt und jung, Oesnnde und Kranke H'r'h'.m sidi von den
anderen weg und verrichten ihre Notdnrft irgendwo an einem versteckten
Platze, z. B. „hintern HaiM oder den Henediebeir'' (in k«te Ui pluta)^
Ee kennt aber wtA vor, d«8 aioii einer gerftde nickt ^iel yvMrgl, viel-
neiir dies Geschäft frank und frei besorgt, wo ihn der Drang^ befsllt: im
•Obstgarten, im Blumengarten, anf der Tenne, nahe am Brunnen, vor •^p.m
Hauae, uud auch gleich just neben der Baaaschwelle. Mitunter kauii mau
■gar nicht verbeikennen, ohne anf aoldie Hänfen za treten.

„Wie sich diflier Brauch in unserem Volke behauptet hat, weiß ich
nicht., doch darf ich sag^n. (laß pr jt^dem teinlichen nml liüfliclu^n Menschen
abartig nnd widerw&rtig ist und auf die häusliche Ordnung im allgemeinen
einen sehr bdseD Mn&vt «iiflbt Er noteinsribt die Wirde ond dae An-
neihea der llteren nnd das SekangefllU nnd den Anetand der Jttngem,
alio gwade jene Eigenschaften, die hauptsichlich Zucht nnd Sitte in Haue
^ihalten. Auch das Reinlichkeitgeftihl wird dadnrcb frstickt.

«Das ist schon an nnd fOr sich ein emptindiicher äcbadeu für d&a
Saoemhane, doch gibt es Ikrer neeh andere Hachteilei An erster Stelle

JCranu« Aatliiopopliutaltt 18

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— 274 —

itt ZD erwähnen, wie dieser Braach unserem Landm&nn die Gesondheit veiv
ntafatot. ffier «In Batqrid sa euerer «tgeneiii Überxeug^ung:

»Zw Wlstsneit ventopft mner Bnier jed« BttM nnd Fug« «abw-

Stnbe aufs peinlTchste. hfizt ninnitorlirorlipn und schmort in dem heißen
Dunsit. Treibt ob ihn hinaiiH (potera ga uapolje), nameutlicli nachte, »o er-
hebt er »ich aus warmer Lagerstätte und geht erhitzt, wie er ist, nnd
•ehwUsend In dl« IhuakellMit nnd nU'cnkilte Unani. Er hat keinen um«
friedeten und hedeckten Ort, wo er seine Notdurft verrichten IcOnnte, sondern
8«>t7.t B[(h tii) v.ie er ?eht nnd ntcht, cnt^ürtet, bolboackt nnd ungreschlltzt
der Winterkälte, dem Wind and Sturm »u» bis «r sich zuletxt eine Er-
kiltong zasUkl Etoa dann Mitehi bei nu m tIcIb Kenicben nnd geradfr
denw«0eB sikt et bd mt anf den IMrfem m viel« Krankheiten nnd TodfUle.

„Ztit Sommprzpif frzeup-t dipsor Hratich wieder andorweitigf^s üng-e-
mach. Bfi Kintritt dor Hitze erstickt uud vertrittst ><ich ilnr jfauer bozu-
sagen iu »einer eigenen Uureinliclikeit. Jene üaufen überall zenttreuten
■Maaddlehett TJollats nadien «leb naob allen BJditaiccn Un mit ihron Ge-
•tnnk fBklbar . . . nnd was nodi gefährlicher ist: in diesen Überresten-
yerberfren sich zTiweilpn auch Keime "d'^^r Ans^atze zw verschiedenen mensch-
lichen Krankheiten, die auch aaf tieäuude übergehen können. Es tritt in
al« Ivgokd w«r von Eansgesind« ein nnd Terachleppt sie mit den FVfien
edcr der Beeehnhnnir weiter; — In den Obstgarteii, daa GehOfte, die Küehe
nnd StTibe. CDer Bauer selber meint, „man trete in eine Krankheit ein*'
[napazi n;i hnlestj, auf eine Scharrstelle [ Fnpreb = Katzensporn], auf einen
DnrclifaU [srdoboija = rote Ruhrj usw. Dau'om gibt er zur Zeit eines
«iddeaiiaeben Anftretma der roten Rnhr daranf adtt, barfiiiB [„boaom nogon*].
in die Entleerungen eines Bohrkranken nicht zu treten.) Überdies könnt
über die Exkremente auch manches Haustier dder es sucht ^ie gertidezu —
wie es ic B. das Uausechwein pflegt — nnd es kann anch das die Krank»
keitkeima wetterrerbrelteii. Und wie dttr «fate ttirkere Regen föllt and
vom d«r Oberilldie des Holranniea allee wag- und in den Bronnen binab-
Bchwemmt, da rinnt auch all dieser meuschliche Unflat, der sich angehäuft
hatte, mit hinab, nnd hernach trinkt der ]->auer das Wasser, darin nein
eigener Kot and seine Fisse; das jedoch ist nicht blos ekelhaft, sondern anch
gesondheiteehMUeh nsw. nsw. (Der Berichterstatter aiUt noch wettere 4ie-
fahren auf nnd erteilt Bataddlge, wie man ohne ünkesten nweekmiBig«
Aborte eirichten mW).

. . , „Uni wäre dies nicht besser und Kchöner als sein bisherige»
Vcriialten? Ifaf dodi sdbst ein Tegel ssin eigenes Neat nicht beschmutzen;,
die Katze verkriedii sldi, nm ilure Kotdnrft an verrichten nnd Tmehant
ihre EnMeernnpen . . . nur ein mit Verstand begabter Mensch, ein ange-
sehener iiauer soll 80 ordnun^widrig', unhCtfllch, Tinsanber nnd rticksichtlos
sein!? Und Jost der serbische Bauer, der sonst in anderer Hinsicht selbst

— 275 —

sa viel aaf peinlichste Reinlichkeit schaut. Ei ißt dies und jene* nicht,
WM 1,001-610" (pvgHUüji er patit auf, am nicht den B'astea za brechen; er
gibt aditi dafi «in» KatM oder da Hand a«iM SpelM oder solBen Trank
nicht beedmSil« (m „podnii", ^n« aabrea*)^ Tencbniht Aber Naebt tber^
stnndencs Trink waFiät^r mw.. Aiihvi aber ist «r Hidlt aof eelaer Httt TOT dm
Üitt und dt'i Seuche Heiner Kutleemugenl

„Slädter freilich haben ihre Aborte, doch auch die Stadtleute sind
Hiebt 1» vieles von den Baneni venchleden. Bei ibnen herrtdiezi ao^ßre
Verhältnisse vor, doch möchte i«h wc«n, necb Ton sdUiBunarer Art. Davon
rede ich ein andermal."

Die Katze verscharrt ihre Exkremente, am ihre Spur zu verwischen,
der Baner hat daa nidit nötig; der Vogel beacbmntat aetn Neat nicht, der
Baner aber aoch leine Bettalatt nicht» die dein Neet giei^enuttt Ak
unrein betrachtet der Bauer ans GlaiiljenrllekRichten manche Fleischart.
Von Katze oder Hund beschnupperte dachen und über Nacht steheu g-e-
bliebeue» Wasser verschmäht er, nicht au*) Gesundheit-, sondern wieder nur
ana Glanbenrückiicfaten. Übrigeaa ▼eraeharrt man a«eh Minen Unflaii wenn
man beiorgt» ee künnte damit irgend ein bSeer Zanher angeatdlt werden.

F. 8u Kranai.

XII. Serbitelie Aborfinsdirilleii.

1. An der W«a4 dnw Aborts io Timvoik:

Ako ho6eh arat brez muk«
|Mid koljen* mtitni rok«
1 n TTkt« apri aH

tad ti govno »uno lakoSi.

(Daataeh: Willat da ohne Mühe acbeiSen, — ao ateok die Htod« untwts Knie —
und blick« stBrr uat die Tftr» — dann sprinfTt dir dar Dreek von selber benuis.)

Auf Wfiß »DKOstri ' lionen Ka.i«rnon&l>"iri '■v.iiiilor. sind am häiifi^fsten pacdc-
rastischo Dariitolluug«n und i^ofie Zumpto in robon Zeiohnunf^en, hie und da
•meh «eibllebia fiohamteil* nnier Angab» von Ptoatttairtan and dor«u Preisaa.

A. G., HauptniAnn.

2. AU noch di« Fraosoaen die Eiaenbabn in Serbien v«rw»lte(«a. k-omito
maa ia allen JKaenbahaaboitan fblgeode Inaeluift lasen:

Prioate, Ijadi, aerite • reda

nftk 8G franouzi nahem mmla?

BemObt «ach emsiK, Leute, sobeifit von der Leber wog, — damit die Pran^onon
genllgand Hooig achlaKen mOKenl

Paa Wottapial vom Hffmff»"»"«'«' iat laiobt verstindiioli. Dr. T.

19*

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SUdslavische Volküberlieferungen,
die sich aui: den Geschlechtverkehr beziehen.

(IV. Fortsetzung.)

Gesammelt, verdeut»cht und erläutert von Dr. Friedrieb S. Krauss.

XXVTIT. Ahsrhnitt: »
Ton der Defftekatioti in Glliiuben, Sitte und Brauch der SütlHhiTen.

6ü2. Von der Notilurf tvei richtunjr. Allgemeines.
1. Ne valja se srati i jeati, jer ce da ti smrdi dosa.
8. Ne valja se pri obedu (jela) srati, jer to alnii na neare^L
Ako ti 86 InuK i prisere, ne Bmes ae viae sa sto (trpesa) vra6ati.
Aus Ostserbien, im fibrigen ziemlich allgemein.

1. Es ist nicht got» 2« scheinen und »i eascn, denn davoo wird
dir die Seele stinken.

2. Es ist nicht gat, bei der Mahlzeit m acbeißen, denn das dieofc
suDi Unglttck. Wenn du selbst anch ach^Aerig wirst, darfst da nidit
OMdir mm Tiadi zorOekkelireD.

.8. Einom FVaiiPTizimmer zo/.uschauen, wie es seine Notdurft ver-
richtet, hält das Volk im ganzen iSUden für eine außerordentliche
Niedertracht.

4. Ohrowotiaclie and serbiadie Bftneriimeii pissen g<»wdhiilicli
atebend mit ausLcspreizten Beinen, die Chrowotin kackt zuweilen aich

atdiend, die SiTbin ausnahtnlos b(tcki'nd.

5. Dil' Biiueriniiüu gehen gewohnlich zu inehrereu zugleich ihre
Notdurti vcTrichtcn und laden einander dazu dnrch Augenzwinkern
«Id. Beim Kacken plaaaehen ale sich am liebaten ans.

6. Zweimal hatte idi Oelegraheit, alavoniscben Zigennerinnea
zuzTischanon. wio sie mit ihrem Kind auf den Hüften hinter dem Mann
eiuhorgeheud und mit ihm im tiesprächey den Dreck von sich (allen
ließen.

053-688. Defaekation und Yolkglaabe.
Von manchai der nadiftdgendai Angab« dflrfte dea* eine nnd
der andere aagen, sie besQgen aidi nicht lo sehr aof die defaecatia

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als auf die feeees mi de wären fOr den «nderen AbaehBitk nrfiek-

zulegen gewesen. Darüber will idl nicht rechten, weil ich über den
Stoff ohnehin in TTc int r alsbald oi^rhoiTn inIon Vcrdcntschung and Nen-
bearbcitun;,' vou liuuikes Krolieni Werk über skatologische Brftache
der Völker eingebend berichten moft. Hier nur eine Ueine Aoemlil,
die als Binföhnnigr in die Encttiliuigen »Qsrdchen mag. Die Groppe
ist ja zii nilicb ansehnlich, was leicht erklttrüdi ist mit Hinblick aof
die Redoiiiun;r fler Defaekatioii im Tn('nf?'*hlirhr'Ti f.ebrn. So klup sind
auch (Ii*' !'nmitiv(>n, um ciiizu.si'üfu, üuii von dieser Verrichtung daa
Wohl und Wehe des ilen&chcu abhäiijL't. Wie man sie mit den ver-
flcbledeDatea Dingen in Verbindung m setseu w«lfi» zeigen echon
ein^rmaßon naclistehcnde Vormerkoniren.

1. Kad suiicc zaiazi, oiida jt' iiujiror-' Irl na siiictlistc srat, jer
moKc cook ofrajsnt. Vr^ Hnuorn und Bäueriunen in Kuzuüncef
OdTorci, Oidina rika und

Bei Sonnennntorgung ists am acblimmstra (gefUuUdurten) lieh
anf den Ii iadianfoi zun Scheifien an bejK:eben, denn da kann der
Mensch bös abschneiden.

2 Qjo /cnc rubiuH p»ro. n<> vaija i<ä srat» jer moäe öoek ograjaal
— Von einer Bäuerin in i^iacko.

Wo die W^ber Wäsche Mcichtidu < auslaugen j, ists nntnnlicllf
scheiBen zu trehen, denn der Monitch iiann dabei Abel Üahren.

3. Ne vaIja ici naitoij«» srat u doba iiori oko jodana<>st iii dvanaest
sati, dofh- (lok nrozl ne juV-nv. k kurikal!, jiT nioy.cs ogrujsatl. — Von
einem Schwcim haltcr, meinem "^chiafgenos^^nn i'i liatorina.

Nachts um die elfte oder /.wulfte Stunde 'i»t» nicht ratsam hiiiauä-
zngdin, nm zu achdflen, aolaujr nicht, bis nicbt die HUine zu kifthen
anheben, denn da konntest du schlimm ankommen.*)

4. (Joek neka nf^ ido na f-jubrc iii drvnik srat ili pisat, jer bi
uagrajso. Na drvniku bi »lobio stiirreb. Trel)a krpom od gjubreta
otrti govno ili pisalo, da ga ue stanc. — Vou einer Chrowotin in
.MikaljeTci.

Der Menadi soll sidi nicht anf den Dttngexlianfen odor aofe
HelzJager mm Scheißen oder Fissen begeben, denn er «ilrde da bös
ankommen. Auf dem Holzplatz crlHng-te t r einen schlimmen Haut-
ansschlag. Man muß vom Misthaufen den Dreck oder die Pisse mit
einem Fetzen wegwischen, damit sie verschwinden.')

>) Um di« Mitfrnncbtetnnde nind du bOMD Ommw md maehtigMia. Der
BuoM pflesi nah «Ql»ad«r fMÜuaurgeu« oder TM 4«ib SahlafaiirahtB *« — l ü — r a n .
*i Sugnb « dM ADfiB«aelwiftet di« Stalte, di» tqd tSmm Baad«» «inac

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— 278 —

5. Kad ßoek idc u nodi srat, neka prid soboni ekser baci, orda
mn ne 6e nista naaditi. — Von einer chrowotiacheD Kuhmagd in
Lopoglava.

Geht du Heaadi vadits acheiOen, so werfe er einen Nagel vor
aich liiiii dann kann flini nidtta (kdnerld Zanber) elwaa anhaben.

6. £«d 6ock idc u gluvo doba nodi van arat, onda neka poneso
aa aobom soli ili kruva, da ne ügnijßtL, — Von einer Chrawotin in
Rnfievo.

Gebt cIq Meusch in später Nachtzeit hinaus, um zu äcbeißeii,
Bo nehme er Sala oder Brod mit Bich, mn nicht auf Unheil an atoßen.

7. Vila izgabi vrijame na drvljanika ili na lukü^ Ako 2enska
idi- onnmo srat ili pi>;it, mo^o dobit vnjtnne viljensko a to jf vrijemp
ko u (Iriiire -^onskc, siimo je blijedo. — Von einer serblBcheD Bäuerin
aus einem l>urfcbeD bei Ruma in Sirmien.

Eine Vila verliert ihre monatliche fieinigang anf der Holxlag;er-
atttte oder anf dem Platz, wo man die Lange aoMehllttet Begibt
sich non ein Frauenzimmer dorthin, um zu scheißen oder zu pissen,
m kann sin das Yüennionatlicbe bekommen, dips<»5? Monatliche ist aber
wie sonst bei einem Weibe, nur tod blasser Färbung.

8. Devojka nevina pisa i sere a idn momci pa je pitaju: ,^ta
ti coro radii? — , B pa pfiam i aerem. Tidite momdt kad ovo blato
aa pÜalom uzmes, onda moia» lucipera na raskrsöu dovabiti i od njcg
novaca izmaniitl' — Erziihli in einer chrowotiscben Gescilscbaft in
Jamni<'a. Man hielt das Mittel für sicher, nur für sehr prcfährliob.

Ein juugLräulidieü Müdeben piüte und kackte als da Burseben
dea Weges kamen und sie fragten: ,Waa tnat dn da, Hfldchen?* —
,Nann, ich ])iße und scheiße. Sebt mal, Bnracben, wenn da einer
diesen Kot mit deii] Harn aufhebt, so kann er Lncjfer anf einen Krenx-
wog locken und ihm Gold entlocken!'

9. Isla iena noscöa pa vidi, di öock niki sere a oaa sc zaCudi
i 2a üoe afati: ,Joj, kake guzove taj hnal* — I «ta rodl — nije dngo
aa tim — dite a n njog bOo lice ko veliki gnzovL — Von einer
Chrowotin ans Jaaenovac* — > Alle Südalavinncn glauben ans Vorschauen
oder Vorsf^lion Scbwanireror. Darüber soll oiru r der nächsten Bttade
unserer Antbropophyteia mancherlei Angaben bringen.

Eine schwangere Frau ging des Weges und sab, wie irgeud ein

Katxo, einem Wolf, Fiich» oder Schwein ii«f*;f scharrt und vorunroiiijfrt wonton.
dann öbertraxen auf die Hautflwht«n, die man iiitnljre des Verwoilotn auf oincr
HolcliCD Stelle bekoiniiit. Dit Suiislavf- srtio'it hu allpoinoiinni aus ili'UnollM it

Grunde über Hundepisso hinwegzuschioiteu und umgeht sie gern in weitem Bogeiu

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Mensch achiA. Sie geriet dabd in Terwanderimg und griff sieh nach
•dem Gesichte: ,0 weh, was der für Arschbacken hat!' — Nicht lange
■darnach geh>u- sie ein Kind und dessen Gesicht war wie grofie Arsch-
backen bescliaiiou.

10. Ako ja bttdem sa ienskom i otidem van pa se poaerem pred
]d]jmm i to na njeahi pnig, i ako ooa lama to govne odmete» onda
njoj niko vine ne mo2e doöi i ona poludi dok mene ne aagje. — Von
einem clirowotischen Bauoruburschen in Zupanj;i<\ Er erzählte noch,
er habe es dreien Mädcheo so gum&cht und immer mit dem gleichen
Erfolg. Alle drei wären dann in die Stadt in Dienst gegangen, weil
sie anf dem Dori'e ihres Daseins nicbt froli werden kennten.

Wenn ich mit einem Mkdchen snsammen war and gebe hinaus
«lul scheine mich vor der Kemenate aus und zwar auf ihre Schwelle
hin, III)'! faüs sie selber diesen Dreck wegkehrt, alsdann kann keiner
mehr zu ibr kommen und sie wird schier verrückt, bis sie micb nicht
auffindet

11. Ead öoek ide na pnt» onda neka 2ena po posko knroem ndari«

Onda 6c ona kazat po dogovoru: ,t-oc^c, jesi 1 poludio? ^ta me gladis
po pusku?' - Onda ce on njoj: ,Kuce veöa sre6i neg puskova vreöa.
Ona je puna blaga. Kakogod ti serös, onako mi srotno bilo!' — Onda
lek iena ide aiat a sem« neka govori: ,Kako im gon» iiitne» tako
ajemn i treda flitnnlaf* — Fast gleidilantend von Ciuowetinnen in
Gaj, Blagorodovac, Mala Eapela und Zagragje.

Wenn sich der Ehemann auf eine Reise aufmacht, so soll er
sein Weib aufs Arschloch schlagen. Hierauf bemerkt sie der Verein-
haruug Keiuäü: ,Mann, bist du verrückt worden? Was streichelst da
mich flbers Blasloch?* — Hienuif erwidert er ihr: ,6ibt es wo du
laßeres Glück als des Blaslochs Sack? Er ist voU Scb&tze. Ganz
sowie da scheiüt, so soll es mir auch von Glück sein!* — Darauf soll
das Weih scheißen gehen und scheißend soll sie sprechen: ,So wie
dieser Dreck hcrausflitzt, so soll auch ihm das Glück flitzenl*

12. Kako dite prvi put flitne, onda mati nosi^Sem diteta po
:govneta Inpne i kuKe: ovo dnio, ja ne taSem tvojim nosancon, re6
tnHem da budc tvoja pamet mekana i da ne budes gmb (a) i jogn»
nast (a)! Von mehreren Biluerinnen in Ivankovo.

Sowie das Kind /.um erstenmal flützt, so stößt die Mutter das
tEjnd mit dem Näslein über den Dreck und spricht dam: ,Siehe da,
Seele, ich schlage nickt mit deinem Nischen, sondern schlage anf,
damit dein Verstand weich werde nnd damit da nicht rok and ange-
zogen sein solistt'

— 280 —

13. Kad cUjete ima dfiskiTicn (sra^n), onda iSoek neka skia»

ga^e i 11 ek se uCini ko da scre. A iena ce (loci pa «-e pitat: ,sto to
radis?' - a on nek kai^r: ,ja Horem i tvojo pekne perem!* — Voa
ChrowotlDDen aus Brekinjska uuü äuijkovci.

Lddet dB ffind an Flitxen (Scbeifierei), so soll der Mann die
Leinenhosen heronterlassen nnd sich so geberden, als ob er schisse^
Dft kommt sein Eheweib dazu und fiairt: .Was tn .".st du da?', er
aber sage ihr; ,lch schciüc und wascVio deine Wiiui' !n'''t

14. Kad je diie iia poroda bolc^uo, nit ziviL mi iiinit, onda naj-
bolje dat psu da poli2c posraoa pcieuu piijc suuca pa kazat: ,evo
tebi dU^a bolest a ditetn xdravljo!* Onda pas dobije tu bok&t a (Ute
oidravi.- — Von einer Cbrowotin uns Br^tezi. AJlgeinein verhivm't,

Ist nach der (Icbnrt ein Kind krank, daö es wfler lel>eu noch
starben kann, so ists am l)e.sten, eifm Fhiml i!-<> hf ' hissene Windel
ablecken zu lassen elie die Sonuo auiut-iii uuu /.u t^a^en: ,Üa hast da
des Kindes Krankheit, den Kinde aber werde Gesundheit za teil!*^
Dwin kriegt der Hond die Krankheit, das Kind jedocb genest

15 K' iji ji- naro^jon za si-ac-kn, onda neka uznie u du(^anu novi
lokot i onda ido staroni cnkcu koji ic.ska f^i rc i iij( niu blizu g-uzicc
Ba rep lokot ziiklju«';« i neka ka^Av .ti staio [isi^to. ri tvrdo .seres;
evö ti moje »rauje! Kako sam lokot zuUjuco, tako saui mojc srauje
naldjnfio!* — I onda lokot valja otkljocat i priko sehe pribacit i kacatt
,ko taj lokot digo, sa psom aradka dilio!' — Von einer Cbrowotin
ans dem Dörfchen Lipovlani.

Wer von Gebuit aus für den Durchfall veraulatri i.^t, der kaufe
im Geschäft eia neues Vorhängschioli und begebe sich 7.u einem alten
Küter» dnr adiwer aeheiAt und sperre ihm nahe bdiii Arschloch auf
dem Schwanz das Vorhangschloß su «nd sage dabei: ,0a alter Hnnd,
da scheißt schwer: da hast du mein GescheiBcI Sowie ich das Vor-
hänfrschloß abp:es}torrt, so habe ich mein Gescheiüe abgesperrt!* —
Und dann hat man da« Vorhängschloti aut/.nsperren, über sich hin-
wegznwerfen and sn sagen: ,Wer dies Vorfaäagscbloß aufbebt, der
soll mit dem Hand dss Gesch^e teilen

16. Ko imn flitavica, n<dc ode onamo di se kszan namüta |m

') AUsasehr verlaNsen sich AhiM- <li.- Müttfr .in,h nicht nuf (Ül- Wirkunff
dieaes «yinpathetisivbpn Mittels, Mmi. lic Mukit iiiiMut, >i:i- Km i l.x'ktitue daa Ab-
w«ichen, wenn sie es während .hittr Mentitrtiattuii still«- mnj *\c gibt e« einer
ftnderpn Frau, din eben ihr MunRtiichcvg nicht hat oder mau kodii Mohuaamen
and i&fit davon das Kindlein trinkeu. Anoh «ia Absud von ftrttnsn MnfitaaUen i«t
gcbriacblicb, oder man fUtten daa Kind aÜ lÜh^pp «ät» WM Itgk ibm Mfll-
Wa«whlim wiime Zugaln «nf.

— 281 -

neX sc onde poaere i kaie: kakogod ovo govno izIetDo a ae zagorilo,
tako i nkija isictila i ne ngorilal Eako je gOTno Swto iapalo, tako-

i nütija £ista bila! Von einem Bauern ans Zavrsje.

Wer an Flitzen leidet, der soll sich dorthin begeben, wo man
einen l^hranntweiD-j Kessel aufstellt, soll sich dort ausscbeißen und
sagen: Sowie dieser firetdc herausgeflogen, olme aimkreDiieD, so möge
auch der BraantweiB ohne ansubrennen keraoelliegra! Sowie dieser -
Dreck rein keransfiel, so aoB ancli der Branntwein rein geratenl

17. Kad na |irinior koji bo^rati dobijo novaea ondu so kaie: ne
i le vra^ na malu rpa srat^ yeö na velika! — Allgemein nnd sprich-
wörtlich.

Wenn z. B. ein Beieher Geld bekommt, so sagt man: der Tevtel'
geht nicht auf einen Icleinen Hänfen scheiflen, sondern aof einen grollenP)

18. Dobro sc posrat sa sviojac, onda öoek bnde xdray ko knnak

— AHjrcmeine Moinun^!:.

Htit istv, sich hintirni Sanstali zn bescheiden, dann wird der
Meosclt wie ein Kber ^^esund").

19. Kad sc kape svinje, onda treba da se ^azda posere u svin-
jac pa da kaie: „Kakogod ovo govno masno bilOj nako moji Imncl
debeli i masni bilil* — Onda utira svinje nnntra. Ans Kamensko bei
Polega in Slavonien.

Hnt man SchwHii«' oincrkauft, so muß sich der Hausvorstand im
Scbweiutitall ausiicheiüon und hat zu. sagen : „.Sowie dieser Dreck fett
seif so mögen auch meine Eber dick und fett sein!*

20. Xa pauriji sem oko staglja. Onda gaada ovako bafda:
dera svoje knnke ia tora pa ih pusda da govna 2dero i pri lom kafe:

Kolko ovdl kobasica i>,'ovna), tolko liilo u odzaku! - Von einem
bchweinetreiber aus der ehemaligen oberen» cbrowotischen MilitAr-
grenze.

Im (chrowotischcQ) Provinzialgobiet scheißen die Leute am den
Stall hemm. Hernach aaabert der Hausvorstand also: er tiwbt atSai»
Schweine ans der Hflrde heraus und liOt sie Aea Dreck fressen imd

') Die Mür vom Seheißlcufcl kpiuii ain h (i»*r rSHdslavis« lif' Ummr, vermutlioil
iikth KluKbiditciii or!cr Wii tsliausUiidoni. Oer Sinn des» Spn. hwortM itt dut
gtcicfae, wio der von un^ercni: Wo Waaser ist, kommt wieder Wafser.

*) DbM Anvabnixg ipug woU numt davoii mm, daB os loit »d, «Min dto
HMuteBM ihr» IVotdorfii vacborgcn vanidMaB nnd jodanftU« oalM d« BAmbua^
di* mvt DOrf<mtt d«o KftDalrilamar don Lmitan «raparen. Anoli aollmi dt« S«hwd[n«

vom TJtiflfctfri'süeii rt'oht fi>ist worJ©n. Indo«s«n versiohertr-n mir wohlcrfabrpne
acrbisobo Schweinehirten, das Schwein wäre das reinlichiit« Tier and Keiiilichkeit
«Si» ihm a» sutriiaU«li0lm.

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— 282

dabei spricht er: Soviel als hier (Dredt) Würste sind, mvide Wfiiste
jmjigen im Rauchfacg hängen!')

21. Dobio sc posrat za grlogov trn jta kazal: Kako sam se posro
za ovaj trn, tako mcni srcca islal Ako mene tm a guzicu ubode,
tako (HD i dnSmauskn sredn bd! — Von einem ScJiafhirteB in BreBtovae.

Qat isfea, sidi hinter dnem W^Bdonutraacb «mniacheißen und

za sagen: Sowie ich midi hinter diesem Dorastraach aosgeschissen,
so soll mir mein Gluck flott von statten gehen ! Wenn mich ein Dorn
ins Arschloch stechen sollte, so möge er auch das feindselige üitick
stechen I

22. ZoDA kojft aema vremena nelui ne ide u mognid nnti, jer
ae o6e panj oaniit Von einer Cbiovotiii aus der Moslavina.

Ein Frauenzimmer, dem die Periode ausbleibt, das soll nicht in
den Weingarten scheiüeu gt^hen, weil der Reben^stock verdorren wird.

23. Ne vaija se pod vocku posrat. — Allgemeinste Lehre.
Es ist untunlich, sich unter einem Obstbaum auszukacken.

84. Ako Ii CoTlk aadi jabnkn, neka «e pod tn jabnka posere 1
nek rekne: ,KBd ova jabnka niodila, ko oyo goyno digo, tako i mojn
jabukn pohro!* — Niko je ne 6e pobrat — Von einem Serben in

Katina.

Setzt einer einen Apfelbaum ein, so 8üU er sich unter dieseui
ausscheiüen und soll sprechen: „Wann einmal mein Apfelbaum Frttcbte
tr&gt, soll d«r, so da diesen Dreck anftebt» aacb meine Äpfel auf-
lesen können I' — Niemand wird sie pflftcken können.

25 Kad se sadi gra, onda dogje Inidni gazda pa se posere uz
gra i kazo : mili moj erra. ja sam doso srat. Kad ja presto srat, ontia
ti presto cvat!' A guzica nikad ne prestane. — Von einem Bauern
ans Stnbica.

Wenn man Bohnen setzt, dann kommt der Hansvorstand nnd

scheißt sich neben den Bohnen ans und sagt: , Meine teuersten Bohnen

ieh kam her .«icheil3en. Wann ich einmal za scheißen aufhöre, sollt
ihr zu blühen aufhören!" — Der Arsch hr<rt aber niemals auf.

26. Kad se posadi lok, onda se posere gazda u simpl pa ga

>) Die mOitinaoh» Tanrmltang »wung die Bunwn im QNiwgebiete hala«»«
AboraaiMQbaa in «iriditKi. Dann «awaliaton ndh die Omomt oo4 d»rom mh»
mtSo GewIhnnaoB an dar bw dan Fkovininalflii hermhendaii Bohweineni AnMoS.

Iin Sommer, wann dia Scbwama auf dao Weiden herumlanfen, Hatsen si^-b aalil-
loM Flicken anf die nraherli«R«Ddan Dreeke und dann wieder auch auf die in dem

FUir oder in den >iiabi>n gloichfalif frei timliLTliegenden N>.hruti>rmittel der
BaiterD, ^«odafi der Chrowot durch dio Lupe besehen wieder aeineu eigenen Dreck iiit.

«vefo BDz gnzuHi, ode n baüdn i kaie: liikae, evo tebi govno i prdac,

da budes ko simpl krupnac!' Von einem Bauern in Vetovo.

Wenn man Zwiebeln setzt, da srheißt 5?ich der Hausvorstand in
ein Sifflperl (^cinen aus Streb geüochtcncn Korb iür den Brotteig) aas,
bindet es sieb arschiibvirts an, begibt sieb in don Garten nnd spricht:
»Lanch» da bast dn ^en Dreck nnd ein FOncben, auf daß dn wie
das Simpel gni werdestl*

27. Iina ljudi pa sc najradije poseru u sugje, osobito a kanta.
Ans Podgorait. Kommt bfinfig in Städten vor.

Es gibt Leute, die sich mit Vorliebe in [Kocb-j Gefäße, zumal
in die Wasserkanne hindn anaka^n').

28. Kad 2oek knön atavlja ili a stan dojde, onda nek ode n
uod, nek gnsicom Inpi e wod 1 nek rekoe: ,Ja ne serun n saod,
neg serem da mi bude u ovoj ku^i sret^a, jer ti govno puno blaga
kostas, jer je blapo mctii dragfo!* Kad se posro, onda ka2e: dao
sam ti sto dukata, ciace^ mi natrag (vrati<^es mi) vise blaga! — in
Po2cga gcbrättcblicb, wohl anch in anderoi Stftdten.

Wenn ein Mann ein Hans errichtet oder eine Wohnung besieht,
so soll er Iddh auf den Abort begeben, mit dem Arsch an den Aboit
anschlagen und dazu sprechen: .Ich scheiße nicht in den Abort hinein,
sondern scheiße, damit mir iu diesem Hause Glück zuteil werde;
dcQD der Dreck kostet eine Menge Schätze, denn der Schatz ist mir
Heb und wertl* — Nachdem er sich ansgekackt, sagt er: «Ich gab
dir hundert Dokaten, du wirst mir einen größeren Sehats wieder«
gebeu !'

2i*. Kad tjazda icle na put a celjad niu prozdrtjiva. onda kad
ode srat uck u sranju u sebi ka2e: Kakogod ja ovo sro i mucio se
n sranju, stogod sam isaaro, to vam dost bflo a n raduji so vJSe vito
a od oTog sve vam aito bflo! — Von einer Bftnerin in Blagorodovac

Wann sich der Hausvorstand auf eine Reise begibt, sein Haus*
gesinüc aber gefräßig ist, so soll or, wann er scheißen geht, im
Scheißen stiU in sich sagen: ,Sowie ich dies da gescUisseo und mich
im Scheißen abgemüht, so sdl eidi das, was kh hMransgeschisaen,

') Beim ücriohtprksidont.f n lialar^ in Pn-/,f;;a diotitc tmiip htlbsL-lir- ehr')-
Wotisph» Mafcd, ilin sicli der SalatschüH»©! ihrer Ht^rruchall statt «.nuoii Naciil topl«>»
ftiif h Ixn Ta;; bi> lu'titn, obj;li ii h dw Abort gleich bei dfr Tür war. Als ihr die
gtikdi^c Frau darauf kam, raulSte nie gli>ich das UaQ!« verl&»st»u. Auch bcttoi
Militiir ixta häufiKi Soldaten einander Oesohirr veraüuea EaS gibt

Manschen, die alterdinxs aeltsn geaftt aind, denen laMH mit eolobea BeacheeniDgeii
irirklieh ein VergDfl^en berMtet, it» tiaiä jene, dto didi md Oemeh ftiMken
MaoMiliMikotes b^s^Uani und bannMhcn.

— 284 —

füdüQg sein, jd der Arbeit jedoch soll man sich rflhriger erweisen und

von dem da soll cnch alles geHätti^'t sein!'

."(). Kad kü irlf srat a koinsija jrledi a pusi pa se metne prst
na vairii i kazc: ,Kakopoii mene vatra opekla, tak« njega drek (ipi ko!*
ouda so ovoiii jruzica acepi i iiu muzc ici van. Von einem Opauken-
macherJehrUug in Slobodna vlast.

Wann einer 8cbeiß<>n irebt und der Nachbar schaut und es
rauclit iiiifl man kf-t den Kiiis,'(ir aufs Fnier nnd spricht dazu: .So-
wie mU'h die.s Fciut uehranal. so iiiül'i' i'ii! der f)rork anbren?n^n!*
so ver.Ht<)jitt n'u'h lieiN d»'r Aisrii iniii rv kann liiclit itirhr i,innus irclicii.

'61. Kad .sc koji pusi re poU [ i mizer. uu vrata iii na nia/u, «mda
kad bi ko to truvno lopatom zakopo pod ognjiste, taj bi posranac
ttvijek na trbun trpiu. Von einer Üanoriu in Soski dol.

Wann sieb ciiK-r unters Feiisier, aut die Tür oder auf den Fuß-
pfad an<sr!t( itH tinl is fäntic sich cinrr. der diesen Dreck mit einer
8chault'i unter der beuerstatt vergrübe, so litte der .Scheißkerl immer
au Bauchweh.

iii. rTalan se komsija posere ^ifasdi na s^radn kad je ovu} irradl
pa ka2e: ,Kakogod moje govno mekano bilo, tako tvoja xgrada ne-

kana l)i!a pa se urusilii !' - Onda se sgrada srosi. — Ans Petroyo
selo. Allu'« mein verbreirctt r Glaiibi'.

I)(!r neiderfüllte Narbhur scbfif't sieh dem Hausvorsiand. w;nin
der baut, auis Gebäude aus und spricht dazu: „Sowie nuiii Oreek
weich war, so mOge dein tiebftude weich sein und einstflraenl^ Her-
nach Bttmt das Gebttnde ein.

33. Kad se koji nsprkos kome posere na primer pod pendi«rom

iIi Tia kltiid n irazda odma opazi te metne na vruoe jrovno vainr i
gii/i( ii >>ikou posranca bude puna pri^ieva. — Von einer Ciirowotio in
Bald na irreda.

Wenn sich einer einem snm Trotz zum Beispiel unterm Fenster
oder auf der [Eans-] Bank auwcfaei6t, der Hansvorstand das aber

Sogleich bemerkt und auf den wainn n Du rk ein Feuer legt, so wird
der Arsch jenes ScheiBkerls voller IMasen werden.

84. Turein kad sere onda sere krupno. Onda ko j' jabin na
onog, koji ima dobre konje pa okreue to tarsko govno da naopakO'
stoji, konji podem 1 amove i ave. — Von Lenten in Kobas an der
Save.

Wann ein Türke (Moslim) scheißt, so scheißt er grob. Hat nun
einer Neid g^n den Besitzer tüchtiger Pferde und wendet er diesen

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— 285 —

türkischen Dreck so iint. daß er verkehlt dastehe, so zerreißen die
P/erde das Gcsciiiri uüd aJJes du/u.

B5. K)id ko ide u mod a diko od pizuic zabije u zaodu sedain
l^nnilnte i Inie: ,Kail ti serei i kurcem jaja perei (ako ae zaltaio

piHalo i)oj;uii. ovo ti sad aedam bamba6a. Kud iSo, jaja korcem
Htrigo, bttmbai'c ti jaj;i hole, to iie trottas bolje bole!' oo'la cra u
karca i jajima hosri. Oiida neka zailije igle u kaput i iicka ka?.o-
jKakog'od uaopako ova igla bila /.abijeua, tako oaopako u niojiui ju-
jima bilo!* — (hida de onog boati. Von einem HiifacfaiDied in Gra-
Mino polje.

Wonn sich einer auf den Abtritt hetjibt und jemand aus Auf-
sässigkcit im Aborte sieben Spennadcln eiuschlägt und dazu spricht:
fWaon du scheißt und mit dem Zumpt die Elier wäschst (wenn sich
«in aeUeimiger Harn neigt), ao haat dn da rieben Spcnoadeln. Wo-
bin da andi gebet, «oUat dn mit dem Znmpt die Bier aebeere», die
Sjionnadeln aollen dir die Eier stechen, so brauchst du keine schlimmeren
Schmerzen!* so wird es ihn im Zumpt und den Riem stechen. Dann
soll er eine Nadel in den iiock stecken und dazu sprechen: ,äowic
da die Nadel verkehrt eingesteckt ist, so soll ea verkehrt in meinen
Mem aeint* Dann wird ea jenen Stedten >).

36. Ko je na koga jalan pa k«d vidi da je idrav i da dobro
aera i pita ga: ,Kako si ti tako ädrav i «vik serei?' a onaj odgovori:
,he, pa nisani ja kriv, zdrav «aiti j>a moram i srat!' I ovuj od jala
pazi, ka^c srat i izvadi iz suda cep i kad i>e onaj pokere i ovaj ide
i zabije u govno £ep i kaie: ,evo doio ti je cep i zabio drekl* i
onaj se rasboll i ne meto erat. — Von einem Banern in Treitanord
nnd einer Bftnerin in Vrpolje.

Hegt einer gegen einen anderen Mißgunst und nimmt er wahr,
daß der Betroffende gesund sei und ^rut scheilJe and fragt er ihn:
,Wie kommut. daß du so gesund bist und immer scbeißtl* und jener
antwortet: ,Ei, ich bin doch nicht scbold daran, ich bin gesund and
mnfi halt ancb scheifienl' nnd dieser gibt ans MiQgnnat acht, wann
der andere scheißen wird nnd er zieht ans einem Faß den Pfropfen
heraus nnd nr {roht hin, wann sich jener ausgeschissen hat und schlä«:!
den Pfropfen in den Dreck ein und spricht dabei: ,siohe da, es kam
dir der Pfropfen and keilte dir deu Dreck fei»t ein!' so erkrauki jeuer
4aranfliin nnd kann nicht mehr scbeiBen.

aolbtr sa Sehadw mm»\ tan wib im CWilam an> mm klar ndtn.

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286 —

689. dtrca gOTiio.

ü pecari radili seljaci a jednn <ie u govora: ,ja kad bi stao pred
ona vrata i nakcöio sc, ja hl srao tak do one trc^e 51jive!' Ne rje-
ruja to Djegovi dragovi. ,Ajdc, oek jedan stanc tamo kraj receno
fljive i ako «e ja ne posoem donde, plati6a ja pet litara rakije!*
A jten ae jedan to^, da de «n tamo atati Nakefi ae OTaj, pfitiane
tiskati i strcDe govno do onog kraj Stjln pa g* poaere od petc do
glave. — Snablt Ton emem Aagen- und Obrenzeugen ans Snljkovd.

Der Dreckspritzer.
In der BranntweinbronnonM Hrhcitotcn Bauern iin(i da bemerkte
einer im Gpsprärhcr ,8te11te ich mich vor ^r-v^c- Tin hiu and beugte
ich den Arsch vor, ich schisse biä zu jenem Untten Zwetschkenbaam
hint' Das glauben ibm adne Genoaaen Dicht »Wohlan, es atelle stell
denn einer dort neben dem besagten Zwetschkenbanm anf nnd scheiß
ich nicht bis dortbin, so bezahle ich fünf T^iter Branntweins!* Da
meldete sich ein Mann, er werde sich dort hinstellen. Der beufrte
nun den Arsch vor, hub za drücken an und spritzte den Dreck bis
M jenem neben dem Zwetschkoihaam bin nnd beadiifi ihn tou der
Zehe bis mm Hanpte.

690. Naj vc6e uiivanje.

Prifali n vesclom drustvii, ä(o jf nivjvecc uiiivaujc. Jednonie jo
najve<5e uzivanje hilo, da leune su iiiladoiu i lijepoin curom. Drugi
je najviäe uzivao u dobrom jelu i pi<Sa, treöi u putovauju itd.

Nike od vas ne ina, ito je najve^e niivanje, rcöi de jedan, koji
je do sada muöao. Kad te gnzica potjera, da ae iaerei a ti drid i ne
puStaj, doklc god mof.c^. Kad viSc no mo2e§ izdr2ati a t! sjedni a
Cisti i lijppi jirohod, poßni srati i citaj politiöke novine, koje m tpk
iziile iz itamparije a jos sa mokre. To ti je najvece o^ivanjc ovoga
arijetal — Mitgeteilt ym Dr. Alexander MitroTlö in Khin.

Das größte Lustgefühl.

Man besprach in MbUcher Gesellschaft, was wohl das grüßte
Lnatnielttbl wire. Der eine hielt ee für daa gröBt» LnatgefObl, aieh
mit einem schönen und jungen Mädchen niederzulegen. Ein anJerw
genoß die höchste Befriedigung in guter Nahrung nnd guten Getränken,
ein dritter in Reisen usw.

Keiner von euch weiß, was das größte Lustgefühl ist, bemerkte
ainer, der bia jetik geachwiegen. Wenn dich das Aradilocb snm

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— 287 —

Aufiscbeißen drängt, so halt zurück uuil gib nicht nach, i^laiig da
nar kannst Wenn du es nicht mehr auazulialten vermugst, .so setz
dich anf einen reinen nnd acböneo Abtritt, beb jsa scheiBen an und
lies eine politische Zeitung, die just aus der Druckerei hervorgegangen-
und nocli feucht ist. Das erweckt dir das größte Lnstfrcfflbl dieser
Welt!')

ü91. Zeua i>c ua mitvu coeka posrala.

Bila dva kama a jedan kam dr2o si kaiuu za svalcrku. Jcdnoö
dogje knm na veie pa nbije koma a kiim se umrtvlo. Zena kate:
,Ajde ti, knme, knöi pa mtra do^^ji lano, da se iic bi niislilo, da smo

pa uhilü' — ^ena se svonie «"-oekn na prsi posrala. pa mlo^ila bolje
vatru, da sc priio nsmrdi- Kail jr kuni drup dan doku* a 2ena iia-
ri<!e: ,Joj, kunie coek umro! Evo ja ne znam, sto cu, daj de da ga
biie saranimo, nsnurdio set' — Enm sto pripravi, donese lijea i meton
knma n lijee. Kad ae skopie spreirod i kad an ponijdi tob(tihijesr
mrtvaca, da sra sarane, nirtvac ustano. ,.Ta nijesam nirtav, a nijcftom
se iismrdio. i kam h] so mo] nsmrfMn, ria niii se irinja f.vnn na prsi
poserc!' Tohoznji mrtvi kuiu ustauc iz lijisa, ode u kucu, ufati
ienii, STQce je sVQ osim koSuIjc, stisue joj noge sa itrikom pft tari
madko pod koiolK nxme kandSIjn pa adri po maSki a inaSka joj
svu pi<;ku l oderala. — Erz&hlt ron einem aerbiachen Tagldhner au
Udbina in der Lika.

Wie ein Weib ihren toten Ehegatten angeschissen hat
Es woren ihrer zwei f^fvaKor. der oiiie Oevattcr aber hielt die
Gevatterin (die Frau des anderen) zu seiner Geliebten. Einmai kam
der eine Gevatter abends und erschlug den anderen Gevatter, dieser
Gevatter verstellte aidi aber als vttre er tot Sagt das Weib: ,6di
dOf Gevatter, nach Hans und morgen komm seitlich ber, damit man
nicht nieinnn soll, wir hiittcn ihn petötetl' — Das Weib beschiß sich
ihrem Manno auf dir Rrust und lep^te ein pmOos Friipr an, damit er
um so früher in Gestank übergehe. Als der Gevatter am anderen
Tag kam, da brach das Weib In Wehekhigen aus: |Wehe, Gevatter»,
mein Mann ist gestorbenl Siehe, idi weiß nicht, was ich anfangen

') Diese Schnurre in majinigfoelifn Kftsiiiiiigon weit in Eur-i)»n vnrhreit«t.
Am bekaiiiifi-ston dürfte die sein, woniich i-in poluiachcr .\v\ilf fnnm blaairt«a
Bcniiitr dc'U Üat trtoili, drei Tsge laug die Kiitlceruii;;ci> zuittckciibalteD, sonnt
aber in f;ewobnU<r Weise Üppig; zu leben. Der Beratene hUlt es aber nur «woi
T*g6 lang mit«r Ach und Krach aus. AU «r «icb am drilbcn Morgen auf d«0
A'bWft Bioderlifit, ruft er: ,0j wi« wo,^! «j wie ««glT — 1>% ruft ihm der B«rktec
mr lialli^MiJfiMMii Tür tu: ,Nn, «m keb iaeb Ilme aeoögt? J«tB söhln 8e mar
d* Un«e»d Oaldan fir den groStn GebOS P

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— 288 —

soll; jifcli, laß ihn uns raschestens bestatten, er stinkt sohonl* - Der
Gevatter ricbtete alle» zorccbt, brachte dan Öaig herliui uod sie legten
den Gevatter in den Sarg. Als sich das Traucrgclcitc versammelt
und ih sie «ich uiacliiekten den vermeintiliehMi Toten fortisttBchall^
um ihn zu bestatten, da erhob eich der Tote: .Ich bin nicht tot und
bin nictit in Gestank üliei^egangen. Auch mein Gevatter tät stinken,
wenn sich ihm mein Weib auf die fJrust beschissc!' — Der ver-
meintlich tote Gevatter erhob sich aus dem Sarge, ging ins Haus
hinein, er wischte sein Weib, entkleidete sie bis aof» Hemde, zog ihr
die Beine mit einmn Strick miBammeD and etedtte ihr eine Katse
unters Heinde, ergriff eine Peitsche und baute dranf los enf die Katze,
die J^atze aber zerrifi ihr die ganze Voze').

092. Htthamed ae nsro n konopljn.

Jednem saatane ae prorok li^a i Midiamed. Onda sapita prorok
lUja Vnhamoda: ,Sta si tiV — On mu rete: ,Ja sam boCt Soekt*

Od mu re<$e: ,A kad si ti bos^i fock, de moli so Bofru po 7,rtkonu. da
ti oni mjesec siirje na mke, da ga vidimo, kakav je'. Onda se
Muhamed stane moiiti Bogu a mjesec mu sigje na rukc. Gada rece

V) Durch ihr» „KatM", wie 4i« 8oh«m tiUdlidi bttSt, geiw% «ta W«ib uf
Abwege und ein» Kstc« «en»diind«t Ihr wi«dar di« Migttborene Kaue, ümt Bhs«

brnchor geht wie ({eivclhDlit^h l<><>r und frei aiiM, denn uitc'i d<>r ^»wohulioiursvht-
licliou AuricLaiiung- trifft bttiin ü)h«briifh di(> HaU|>tM<;huld das Weib. — Wonn din
in der kg) chrowotixchen Akadoini« xu AKraui in fuierlicbnn SinmiKf" vi rkiln !elo
und gobi'iligU» .R^-ligion d«>r S<'rh«n und Cbnjwotpn" (R<<lijjija £>rba i iirvalai
wirklich aui <Jiic ii!iuriui^' lumlit, uat ich alM Lai<' "j tlmol.i^isi h(»n Dinm-n uiler-
dingri nichi tj«(itru>ilt»n kann, ho ntümmt auch diese Geacbicbte direkt aiiR dur (j'ntAr-
wi-IU Dur Univertiit&tprotc^ssiir . Akudemiker und QOttvnnc uger bcssKt^'r kgl.
Ahademio der Wiüsen.Hchafti'U «rklärt uämlicb Udbina, einen Mjarkkäevkfn im
ÜAnttgobiet der Lika, für den clirowotiseben Hade«, atlwo gioioh Hiiios und Rha-
dwnutbys 4i« onsbrowotischea ÜBterweltgOitsr Migo nnd AUI» thNnon. Mi^o
HMWMhart«, Mi«h Sehiottrbaaoh gAorant uod min Bruder AUI der F^lke oder
Baabvogel, sw«i «Ibui^iscbbosDische Orencritter, waren vor etwa 28u Jahr<>u den
Clirowoteu nud Dalmatern M)hr getftbriicho Nachbarn, wie die« hunderte (i ^iwrf«!-
licdcr bezeugen. Daß .sin iioch einmal ii^ i iKer neuen ctirttw ^iis li*-u K' li^ion
eine gewichtige Rollo wpiejfu werden, dsirar; lliU^ht^'M sie gewiß niclit Wie go-
»a^t, ii'lt maße mir dnnibir keiu Urteil an und ich indiK (iurcliAii!» ni' Ut tio Ab-
sicht, die chrowotivuhou OlHubigou in ibteii iiohr»icii roIiKiüHi.-u GeMilileii auch
nur im mindesten zu verletzen, doch behaupte ich, wenn schon, denn Hchnn, (M-
bina kann nicht der Hades sein, »ondem nur Kladuäa, da» Durfi-hen unweit
Udbina, weil die steingobauton Wartan dar beiden Mordbrenner nnd Weibar-
Mihioder dort, nicht jadooh in Udbüm (aataiidan. Bat naoeu £eUgi«aan and Epi-
dflmMii wd6 mao nie üb mana, wia v«it aia um lieh graif»» wi<tden aitd daraiii
bringe iidi maiiia aaahlidia Bariiijitigwwg bei SSaiteo ▼or. Meiner ICeinung umIi
Btammt alao dieie Oeeohicbte nicht ans der ünterwelt. Sollton indeß die be>
rufenen chrowotisciicn Akuiieiüiker bei ilirom Glaulien beliarror. , sfi <ltirf man
wohl mit Recht darauf geMpauut sein, zu erfahren, wie sie auch noch die»e iär-
sählung mmr, A\i.<iban ihrer „BeUgimi der Serben und Ohrovotan" mythologiauh
v»?rwerioM werden.

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— 289 —

^ubamed: ,Ue ti, Ilija, moli sc Bogu po zakono, da ti ona klada
trula Tode dogje n da niita od oje ne otpadnef — Sija zamoli a
Boga i Uada mu dogje. Onda rekn, da Sit ob« bo2!ja. Onda reSe

Ilija: ,Aj<k>, da ae sade plasimo, da Tidimo, koji je tvrgjeg srca!* —

Miilmmcil rotie, da Uij i oslanc u Muhained nzme babnjf i stanp Tlijn
plusiti, al jest, Ilije Di biijra Dije. Ouda ostuiie Mubaund a Ilija
ode, da njc^a plusi. Naoblaci, siae a grom pulcnc a tvoj Mubaiaed
pobjegne n konopljo, naere ae od atralia yjetar pmie, poloii konopija
po onoui ^"-oviin pa njega svepa alijepL A ou zavifie: ,lbrik Alija, dok
nije doso Hija!* Ovaj mn doiK^se ihrik i vode (c sc Mulianud uniije
i opero dok je Ilija doso ic im tc i dauuss ostalo u obicaju ili zakonu.
Eto zasto se turci pera kad iüu iia stranu i z&sto konoplju ne aiju.
Enihlt von einem aerbiachen Baaern in einem Dwrfe am Fofie der
Hig^vica in Boniien.

MoiiHiiimed bescbiß sich im Hanf.
Einmal kameu der Prophet Elias uud Mohammed zusammen.
Alidann ricbtete der Prophet Elias an Mobammed die Frage: ^Waa
bist dol^ — Er sagte an ihm : ,Icb bin ein göttlicher Mann* — Der
sprach zn ihn»: .Nun. wenn du rin KöttH'*?tf r Mann bist, so bcto nach
[relii'inscm] r.iiiui'h zu Gott, essoll sicli dir ji-ii'-r Mond auf die FTände
herablassen, auf daß wir seine Bcscbaftenheit erkennen!* -- Hierauf
begann Mobammed m Gott zn beu» nnd ea atieg ihm der M<Hid anf
die BSade hei-ab. Hernach sprach Mohammed: ,Ei, wohlan, bet dn
Elias zu Gott nach Brauch, daß jener verfaulte Baumstamm hieher
an dir komme, ohne daß etwas von ihm wep-fallc I' Elias flehte zu
Gott und der Einbaum kam zu ihm. Alsdann sagten sie, sie wären
beide Gottgesandte, üieraaf aprach Elias: , Wohlan, l&Ü uos jetzt
einende schrecken, damit wir sehen, wer [von nns] härteren Herzens
ißt!* [tapferer]. Moliammed sufjte, Elias soll dableiben, Mohammed aber
nahm Trommeln und be;;unn Elias zu schreckei), dorh ja, Klias scLcrt
sich darum irar ni(djt. Hierauf blieb Mohajimird da, Elias aber i;iiig
weg, um ihn wieiier zu schrecken. Es zogen Wolken auf, es blitzte,
der Donner krachte* dein Mohammed aber flflchtete ins ILinffeld, be-
schlfi sich vor Furcht, der Wind blies, legte den Hanf über jenen
Dreck hin und besudelte ihn (M ) ganz und gar. Und er rief aus:
,Den [\^'a5:^•h■] Krujr. o Ali, htnor nicist Elias L^ekommen!' Der
brachte ihm den W.ischkrufi und Wassor und bis Elias kam, hatte er
sich bereits das Gesicht gewaschen und den Schmutz w ejrge.spült und
ao blieb Ihnen dies noch heutigentags im Brauch oder in religiöser

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Vondirilt Also darnm waachen sich die TBikeB, wann sie auf die
Seite geben nnd daram säen sie keinoi Hanf^).

693. Turska i lirLscaiiska vjcra.
Sastall sc hrisdanin i turCin pa po(!;cli hvaliti svaki svoja Tjeru.
,lla Sta taj vtA leaa?* zapita tarein, ,da ti ja prijSam, äta je vSiiiio
Muliamed. Vozio se on mcom pa sc di^e eloja, hoie ave da potopL
Viffje Muhüun ii kakvo cc zlo da bude pa se izasore u niorc. Od
Djcfrovtt govna postatia ada jrdje se svi ^pasii'. — ,Bre niSta je to*,
veli briscanin, ,aii kad se jednom «pel Isus vozio, digne »e isto tako
bnra i da 1ms ne poteie kurdioa i od oje ne napravi doprijii, adale
more ave potopiti!' — ,Aiuan jarabi, sasta Ii 6e mu tolilca kordina?*
zajdta prenerazon turcin. — .Pa /a Mubamcdova dnpetal* — Eraftbli
von einem Bauern aus dem Mostarer Bezirke.

Der Türken- nnd der Christenglanbe.

Es knnirn mal ein altgläubijrer Cbrist und ein Moslim zusammen
und ji'dtr Lul» seinen Glauben horauszustreichen au. ,Ja, was ist
denn dieser euer Jc^us?' fragte der Türke; ,laü du mal uiicb erzüblen,
was [für Wander] Mohammed vellbraeht hat Br fuhr bei Nacht und
da erhob sich dn Stnrm, der rieh alJea an erstafen anschickte.
Mobammcd sab daa kommende Unbeil voraus und kackte sieb ins
Meer aus. Aus seinem üreck ent-^tatid ein Eilan<i, allwo sich alle
binretteien'. — ,bürwahr, das ist noch gar nichts', spricht der
Christ, ,doch ais einmal wieder Jesus dabiufuhr, erhob sich desgleichen
ein Sturm nnd hfttte nicht Jeane usw. nsw. — Das Wnndeigegen-
stück ist derart anstößig, daß wohl der Leser auf eine Verdeutschung
liefK-r verzichten dürfte. Der Erz.ililer i^^t trotz si^inom mit allem
N'achuruck betonten fbristentum uovh so arg ein Heide, daß er es
vielleicht gar nicht lueikt oder es nicLit merken will, wie sehr er
mit derartigen Berichten sdnen hehren Glanben yerlengnet Lacht
er Ober den HoBlim, so hat der Moslim hier und in einigen anderen
Geschichten unserer Saninilunir über seinen ehrfurch tloscrcn christ-
lichen BrudtT noch iiielu (irund zu spotten. Halb unbewußt oder
auch bewußt (wer kounio dies jeweilig entscheiden?) drückt sich in

I) Diofe Schnurre ;;i'li.irt zum Volk.spott (podrugiija, hniiz,: lilii.--f.r, jk.).!!-
lairo). S.iicher eintältijff n 2s't?ckrTtiit«ii wogen siud schun Läiuier ver«'UBW»t worden.

Der Iii Elias int iia4->i dt>m Volksglauben dor Donnerer. Zu dietier Anstellony
kam or infolge dea bibÜHchen Kerichteri von 8(>iner Uimmelfahn ftuf fouriK«n
Wagen. Die ftlt«nn «Javiiichen Mythologon ideni ifiziemn ibD mit dem •bgeMlKtoi
I>oiijMrgott Paran, «oiu doch kain» Nöiigong vorlicat.

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solrhen Erzähluncen der verborgciif^ Groll pofren die mit staatlichen
Mitteln aufrcchterbalteueQ , dem VolkgcmUt uulieben Religion- und
KnltfMfiiiei M, Zar Featstdlimg dieses religiongescbichtlichen Be-
standes mnJSte ich notgedntagen vadi Mlche Überliefeniiigen in meine
Sammlung etareiben. Daß gerade diese Art von Folklore sehr weit
• in die Vore-Hdgenheit znriickrticht, läßt sich unschwer dartaii. Von
freudiger Begeisterung, niii dor die Völker das Christentum und den
Islam annahmen, berichtt'u iittuüg die Legenden der Mönche, von den
Völkern zumindest die Sfldalaven nie, obgleich gerade sie Terhaltnia-
mäßig am allerwenigsten mit Feuer und Schwert sn den einsigwahren
Olaabenbekenntnissen bekebrt worden sind.

604. Bogek.

IsU an jednofi Omti n procedju pa sn nesili prope<Se a OTajf
keji ga je nosio, moro je i6 arat ps ga nije ime kam metni^ bilo bi

griota, da metne bogeka na zcmlja on ga meine na rast. Male je
zaboravio na njega pa je otiso dalje. Po^^ne ga traäSit, nije mo?o
najt B, ufate Orvati lojtrü pü cu tjazit bogeka, da skinu 8 rasta.
AI oni nisa nosili lojtre az dulj ncgo prcko i tako sn morali svn sumu
sje6 i syn an Snmn isjekli. End sn btu isjekli, nagjn bogeka na
zadnjem rastu: ,IIn, bogek, sfm, dole bogek!' poöou vikai Onda ga
skinu i malo p-a iscuskajii, zasto so nije jiivio jirijo. ~ Von einem
Bauernbuischcu aas Skenderovci bei Po^ega in Slavonien.

Das Göttle.

Es ist eine Pchmirro nnt einem in den deutschen Schildbürfrer-
streichen vorkoniiuenden Zuge. Mit ihr verhühni der Slavonier den
ihm grimmig verhaßten Chrowoten aus dem Chrowotenländchen.
Schon dne Anspielnng anf das bei einer gewissen Venrichtnng im
Walde verlorene, nachha* anfgefandene und abgeobrfeigte Heng&ttle
reicht ans, nm einen Chrowoten in rasende Wut zu versetzen, so daß
er zum Messer CToift. Um mir nicht die Gunst meiner chrowotischen
Gönner zu verscherzen, lasse ich das Stück hier unverdeutscht. Mau
soll nicht sagen können, auch ich rerspottete die Clirowoten.

696. Igranje karata.
Bila poetarija, krupna i debela ieoA. U mladosti jebavala se
za novac sa svakira. Kad je u godinama odmakla a odetdjala kao
prasc u oci Bozica, nije je hüo niko vibe jebavati. Imalu je guzove
siroke, kao najvece nacve.

te»

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— 898 —

Jednom dogovore se njekoliko beö&ra, da se s njom narugajo.
Oda joj Q posjete i predioie joj» da 6e je dobro platlti, ako Im ixna»
giuicD, da na njoj, kao na stoln Ign^i karata, a Toatann arijedti, da

joj zabiju Q supak. Zena uz dol^ru pla<^u pristane oa to, ali odIaSi
da im se krvavo osveti. Svuee so, km od majko rotrjena. Izvali se
izvniutom ^n/Acom. Homci posj< duju oko nje, Uu /.aigiaju karata na
guaicu. Jeiian od njih uxe ToitaDD svijcdu, zapali je i staue je gorati
u dope 2coj. Svijeda je a debeli aupak teSko nlazila, dok malko n^rje
a ig Supka streue tcku6iaa o aata onomei koji je guruo svijeöii. i^cna
je to r iIhüh iiriala jaki otvor pa je npotrvlöla priliku, da <?o osv<'ti
nioiiicima, koji batal.sc igru. — MitgcusUt von Dr. Alexander
Mitrovid io Kuül

Das KartenapieL

Da lelxe ein Alterea, Tler9cbrötigee and dazu dickea Weib. £d
ibrer Jn^cntizeit vOgelte sie fllra Geld mit jedermann. Ala nie in den
Jahien voiycscb ritten und feist wie ein Ferkel Yor Weihuacbten
wotilct! war, iiiociiie nic'iiiunil uiohr mit ibr Vögeln. Aracbbacken batte

ßie 6u breit wie der größte Kiierirou.

Eimual verabredeten raebrere ledige Burschen, sich aus ihr einen
Jox zu macLen. Sie i»tatten ihr einen Besuch ab und schlagen ihr vor,
ibr ea gut an beaablen, wenn aie Ibre Breitsdte nmdrebe, damit man
auf ihr, wie unC mm Tische Kurten spiele, dabei aber aolle aie tidi
eine Wachskerze in <ien After ciiiiamtuen lassen. Gtg:en ^'Ute Bc-
zaliliiiig' \villij|fie das Weih daran! t iii, 'Dcschioß jedoch, sich an den
Leutchen blutig zu rächen. Sic zog sich aus und stand <ia wie von
der Matter geboren. Sie atteckte aich ans mit amgedrebtem Aracbe.
Die Jfingiinge Betsicn sich nm sie bemm. Ebier roa ibnen nabm
eine Wachskerze, zündete sie an und begann sie dem Weib ins Arsch-
loch einziizwäniren. Die Kerze dran^»- in den dicken After schwer
ein, bis sie ein wenig eiadraug, da spritzte aus dem After die Flüssig-
keit dem in den Mund, der die Kerze einzwängte. Das Weib hatte
an diesem Tage eine starke QSnang nnd gebrancbte die Gelegenheit,
am aich an den Barschen zu rftchra, die da das Spiel aafgaben.^)

*) Ein Wwb, das sich tu einem solchen Spiel lür Geld umi gute Worte
bflrgUrtt iüt schwerlich oiue S|jiißverdi»rberill, die ihre KundschHfti>n vuitreiben
VoUtA. Wahrscliciulichor iata, da£ die Penon onwiiULUrUch der BoIcudk nicht
ttt «ridersteben vermocht«. Durch EibfUhrung von SeiTonstOiken hilft auch dor
Am Harttoibigen. Uebriaen» «ind. dicke Weiber hiaäg bartleibic oder aie leiden
ea DttzühfkU.

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696. Marko ae spreraao oa megdan,
Kad se Marko kralju.ic spremao nekome na mejdan, obaTajndi
jüana prdne. to muti njegova, rekne mn: «Sinko Marko! tl si
i do Bad na mejdaii polaslo, ali nqeBl to iänio; ti «i ae jol aad prepao;
ve6 ne idi aad, ako Boga znas, jer ne de dobro biti!' A on Joj odgo-
vori: ,He. moja mati! ja sam samo prdnuo, a onaj na kopa idem ved
86 i posrao do sadl' -— Aus dem angedrockten, in der kgl. serb.
Natioaalbibliotbek zu Belgrad aufbewahrten Nachlaß Vuk Stefanovid
Earad2i<S&

Marko rttatate aick aam Zweikampt
Ala Bich einmal Marko der Prins gogen jomaad znra Zweikampf

rOstete, {arzte er beim Stiefelanziehen. Als dies seine Mutter ver-
nahm, fsprach sie zn ihm: .Marko, imin trautester Sohn! Du pflegtest
auch bisher auf Zweikämpfe auszuzieheD, doch das hast ilu nicht ^e-
tan; dich hat schon jetzt EIntsctzen erfaßt; geh also lieber jetzt nicht,
ao da Ton Gott m Bagen weifit, denn es wird nicht gut ansMlcn!*
Br aber aotwtnrtete ihr: meiiie Matterl Ich habe bloa gefant»
doch jener, gegen den ich avBaiehef der liat sich Ma jetit auch aehon
beecbissenl'O

697. Od atraha.

Pasa noc'io kod hoa-a. Kad je jutro osvannlo a heg jos le2i, ne
('■e da nptanc. Fita br;.'- pasa: ,Sta si sanjo?' — ,RaTijo sam, da je
na munaru bio joü jedau munar.' — ,U, da je!' 6udi se beg. ,A sto
ai jos sanjo?' — ,Sanjo sam', ka2e, ,da je na tom numam tepsija a
a tepsiji Toda. Vjetar pose, tepnja se ojise. A sta b! ti ladio, kad
bi to Banjo?* — ,Ja bi se od atnha i popiSo i po»of .A vidiä,
ja sam se aamo popi^l' — Erzllilt tob einem Bauern ans JakÜöi in
SlaTonien.

Vor Schrecken.

Der Pascha nttcbtigte beim Bogen. Ala dw Morgen tagte, da
lag nodi der nnd mochte nicht anlitehmi. Fragt der Beg den

Pascha: ,Was hat dir getrftnmt?' — ,Ich träumte, auf dem Minaret

wäre noch ein Minaret gewesen ' J'f, das wäret' wundert sich dor
Beg. ,Uii(i was hast du noch ^ttiäuiuir' — ,Ich trSumte', sau't er,
,anf diesem Minaret stünde ein Kupferbecken, im Becken aber wäre

') Die Erz&hlnng tut dar, daß aelbst dem uueracbrockMicittn Kämpen angst
und bango wird, wenn e» einen Kampf aaf Tod und Leben gilt, der minder Mutig«
■Imt b«Mhnli« lioli gltkli in die HoMn, wie nnaer Volk eeft, oder «• elnkt üüt
dM Bimr* ia die Heeen, «de man ekb firiatt mudiOekt.

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— 294 —

Wasser, Der Wind das Kupferbeoken wi(»gt sich. .Ja. was

hättest do getan, wenn du dies geträumt hättest ?' — ,Ich halte mich
vor Schrecken sowohl bepißt als beschissen!* — ,üüd siehst du, ich
habe mich bim bepißt

Bola braia tre^nje a tarän gleda ozdo. A u nje supljc gace
dimlije. Polako popne se on na trelnjn, com legne a Sest panjoga b
«na caponuufe a vikiie: ,Eakii, knkv, majko, mene oiSe Jasar da
aOnjel' — I ona udri, udri |mi Jas im. Jasar pade dole na tnekanu

vrhii i>a hjci u trnjo. A u to dosla cetir brata i s njim pseta. Traie
Jasara; nigdje uiog Jaisara, uteka u tmje. Idu na drum, trazc na
daleko i nc uagja Jasara. Vrate sc natrag i na putu sreta bnln.
Fltajn je^ da Ii je vidila Jalara. Ka2e ona: ,Jaiar je q troja.* Turci

dva odavie a dva odaale od troja, uateraja pscteta a oyi nagja Jasara.
Jasar hi^e u zob a Ibro za njim hy-/.. Tbvo na brdu a Ja?ar jireko
mlina pa bjei? n iniin. Pro^'jo Ibro, iiroti-iii i dniL-'a liraca a moj Jasar
n nUinu sve je posra ua sebi, sve od süaJia. ~ Erzählt von ciaem
moslimischen Tag^öbner tn Casio, Bosnien.

Wie sich Ja^sar vor Aug st beschissen hat.

Eine Moslimiu kiuubte Kirschen, ein Moslim aber schaute von unten
zu. i^e trog im ScUits offene Pluderhosen. Langsam OTklomm er
den Eirscbenbanm, legte das M&ddieii cwiscben eine aecbstotige
Gabolnng, sie aber erhob ein Oezeter und schrie: AVehe, wehe mir,
0 Mutter, JaAar will mich notzüclitiiren!* — Lind sie ban lo«, hau
drauf auf Jasar ein! Ja.sar äcl auf eine weiche Weide hinab und
rennst dn nicht ins Gestrüpp davon. Liswlschen erschiene ihre vier
Brflder und mit ihnen Hunde. Sie fahnden nach Jasar; mein Jasar
nirgends zu finden, ist ins Dorngestrüpj) geflohen. Sie gehen auf die
Fahrstraße, suchen weitomher und finden Jasar nicht Sie kehren

') Mail iloiuol die Träume der ersten Nerlit m cinoin fremden Hanso a'.s
Wahrtnftuuio im (iutci; odor Bösen. Danim pflegt uian den Gast am Morgeu
nach aeioou Trautton zu bi'iraffen. Obwohl iili vor Müdijjkeit immer traumloa
schlief, pflegte ich jeweiiig auf meinen Heiseii den Leuten mor^onH zu erzähldu,
mir hätte golrUumt, im Uauso wÄro eine friiiche Bergquolle entijjruiji;on und i%mt
b&tte ich mich erlabt. Der glückverheißende Trtuun maohte den Leatea Ver-
gnügen. - Einmal bnuihte mir ein Mädobeo nach einem UMhntQadigea Wag»
ein Tuch voll Obet anm Ctoaoheak. Auf meine beilhiifiRe Fn^e, -mw» aie dMtt
bewogen, gagto m m nur, ihr Milte getrikiint, daß i«h nio beecUafen tmd aie
brächte mir die Liebogabe, damit wir eine Wahiv« » aiult-ii Vi&ft oingin^^cu. Diron
Wunach orftlllte ich auf der Stelle. Ich kOnute auch erzäliien, wie mir einigemal
aus doii Tiiiuiiii u fu.actL t arge t'naaaehmliolikeitea erwaohMOf doch bat diaa mit
onsorer Ueschictito nichts bu tun«

698. Jasar se od straha posra.

295 —

isurück und besroj^non auf dein Wege einer MosliniiTt Sin fragen sie,
ob sie woLl Ja«t»i peseLen. i^agt sie: ,Jasar steckt im Dorujfestrüpp.'
Zwei Ton den Hosllmen dringon von da, x«d.Toa dort ins Gestrttpp
vor, ht't/.en die Flunde los und die stöbern Jesar anl Flags enteilt
.hisar ins Hafcrfeld, Tbro aber ronnt hinterdrein ilim narh. Ibrn noch
aut dem BeiLro, .lukn aber über die .Mühle und Üiichtet in die Müble
hinoio. iijro geht vorüber, es geben auch die anderen Brüder Torüber,
mein Jaiar aber hat In der Hfihle aUes aif dch besdifsaen, ans kuttw
iüQg«i>)

699. Najbrabriji podanik.

Jednom se snltan reäo da sazna, koja je narodnost n njegovoj

carevini najbrabrija. Nare{!! da se od svako narodnOBti posalje po
jedan njema n jildiz. Posle nekoliko dana s^kuiiilo sc n jednoj dvor-
ani Q jildizu ranogo pretstavnika svih uanuia, koji su pod snltanovoni
rlascu. Svi posedali uaokolo i öekaju paüi^aha svib pravoverüiii.
Viata i proaori na dvoraoi bili aa otroraii. Najedanpnt nJjeze anltait
a dvorann sa rerolireroin i poöc pucati. Svc sto bcjasc u dvorani
mf.o na vrata i prozore. Za tili r^s u dvorani nc bese nikoga sem
jednog evTejina, koji je ostao na ni koin kanapctu seded. Sultan ma
prigje, potepka ga po pleäma i rcf^e . ,Ikavo, moj najbrabriji pwlaniöe,
Ita Selis da ti dam? — «SUni carc, uujpre jedne fiiste gacc!' progoTorl
akromno &nL — Dieae Sdmane eniklte mir M. T., dem aie an
Eocatantinopel ein dortjgw 8«rbe mitgetdlt — Bad. Eoamajac.

Der tapferate Untertan.
Binmal nahm aich der Snltan vor an erkonden, wddie NationalltSt

in seinem Kaiserreich die tapferste wäre. Er verfflgte, man aidle ihm
je einen Vertreter jeder Nationalität in den Jildiz entsenden. Nach
ciniffcn Tagen versammelten sich in einem Saie im Jildiz viele Ver-
treter aller Völker, so da unter des Sultans Herrschaft leben. Alle
aetaten aich ringshemm nnd erwarteten den Padilah aller Becht-
glftttUgen. Türen and Fenater dea Salea waren offen. Auf einmal
trat der Snltan mit einem Revolver in den Sal ein nnd begann zu
schießen. AJle im Salc Anwesenden stürmten kopfüber zu den Türen
nnd Fenstern hinaus. In einem ein/Jgen Nu war im Sale niemand
mehr da bis auf einen Hebräer, der auf irgend einem Kanapee sitzen

1) Du forin^to, mm Jafiur baronlind, war, difi om ihm BOekeo and
Landau Imnii nod Uu ■ddug^ mbnebiaiiiliah jwlooli hittn rie iha einm >lt6tt
Bechtbrftuch folKeud^ mr Stnft kMtrirt| um ihn la miUnm iTotsoehtlnadlnagtn

uufUiig SU machoxt.

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— 296 —

blieb. Der .Sultan trat auf ihn zq, tfitscbelte ibu aaf die Schalter
und spncb: ßmyo, mein tapfenter Untertan, was willst dv, daß ich
dir geben soll?' — ,lläcbtiger Kaiser, Tor altem ein leines Paar
Unterhosen r antwortete bescheiden das Jfldle.*)

700. U starn je rupo potreviol

Dofjn dva pobratima pred jedna ku6Q da krada. Froior je Uo
Tifiok te sc jcdan popnc na ramena svomc drugu, u namcri da prozor

otvori. Gnzda priineti l 'i»ova pa opali h pnske. Ovaj padno i viknc:
,Fobratinic, ja sam ranjenl' — Onda ga onaj drugi uzme na le^^ja
i nagne bc2ati. Kaü je daieko i/.uiakao, spuati ga i apita: ,Gde si
ranjen?* - Ovaj poka2e gozica i jaokne. Pobratim mn odresi Caksire
i "ndi gde se bst usrao od stra a rann nigde nenn pa mn refe; ,Ne
boj se, pobratinie, u staru je riipu potrevioT — Erzählt von einem
Landnianu in Müatoirac bei Trstenik in Serbien. Aach im Herzogtum
bekannt

Er traf ins alte Loch hinein?
Zwei Wahlgebrtider kamen vor ein Haus, um zn stehlen. Das
Fenster stand hoch und da klotnm der eine seinem Gefährten auf die
Scbnltem hinauf, in der Absicht, das Fenster zn (tlhen. Der Hansherr
bemerkte die Einbrecher und schoß einen Scbnß ans der Büchse ab.
Der Dieb fiel zu Bofien nnd srhn> aof: ,Wahlbrudt'r, ich bin ver-
wundet!' — T)h Iih! ihn der andere sich auf die Schultern und ergriff
mit ihm jab die Flucht. Als er weit schon entwichen war, ließ er
ihn herab und befragte ihn: ,Wo bist da Tvwnidet?' — fieser
deutete anfs Arschloch and wimmerte wdivoD aof. Der Wahlbnder
löste ihm die Beinkleider auf und bemerkte, daß sieb der vor Furcht
von oben bis unten angeschissen, eine Wunde jedoch nirfronds auf-
weise und da sagte er zu ihm: ,i5ei ohne Furcht, WalUbruder, er traf
in ein altes Loch hinein f

701 Ako se ti posereis u krovet . . .
liuo otuc tri sina pa rcdom poslo svoje sinovo u s\ijrt a svakom
je dao marve. Ode uajprije najstariji u svijet^ da trguje a tjera
ydove i marre. Dogje u jedne selo a tn nije Inlo birtije veö vlaski
pop ptimi njega na konak. Na veier narani ga i napojL Prije spa«
▼anja nä 6e popo: »Ana ti mati bila, ajdmo se okladiti, da ^ se ti

*) Die Schnurre ist auch in gtinz Europa woblbekumt. Di« Bolle de* Sttitittt
spielt «m OuüiMT, die de« Jodeo der Onpfiarrer odw SdioliiiMator. Den lieber-
Aill epieleA «le KKnber TetiDaaimta Bedienstete des OuUieimu

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— 897 —

nocas posrar a krcvet ! Ako ti to ne ii^inis, dohires od uicne (leset
iljaüa, äi uko ü izgubiä okiadu, ooda ces ü iiicui ostavit voluvü i svu
sroja marror

Kad jQtro osvanalo, dogje popo da vldii ste je, i sbüja tej se
teek posro i tako izuubio okiadu.

Nije diico potrujulo a otac {losalje mlapjog sioa. Ovaj dog'je n
isto selo i kod popa piouoci i na isti nacin izgubi svoje volove. Kad
je otac olprenfo najuilagjcg brat» m arljet poslora, dogje i ovaj popa
na konak. Kad ga je pop naranio i napojio, sapita ga: ^Ana ti mati
bila, ajdmo da se okladimo: ako se ti poserei nodas u krcvet, meni
ostaju volovi, al akn «(. ti Tic po^eres. evo ti svi nioji volovi i sva
moja marva, (ioraj lii kucü' — ,Fa dobro,' odvrati uajailagji brat, ode
Q svoju soba, legmc u krevet i zaspl Oko po Do6i po6era ga srat,
natane on, traii serbla, nema ga^ traü ortmo, trafi onanno, bi 1 stogod
naao, a sto M sc mo^o osrat. Zan um je popn dati voloTel Pogleito
na zid a o zidu vise f'izme. Skinc ib, posere se a jedun pa u dmgn
a da iie sinrdi, pokrije govno papirom i metn^ ih na staro nijesto.

U jutru popo dogje, vidi da je izgubio okiadu. E, »ta ce drugo,
da mn ToIoTe a otbj ode kud i predade brafi ajihoTa maryo, Nije
dago potrajalo a p<^diia apremala n toj iatoj aobi i aklnala fiime.
I'o.trlcrla, sto ce onaj papir, al ima sta vidit : pod papirom jjrövno! Ode
ona po]ni: .Vidis, ijiak so j( dan mm, koji je tobe DadaiadrioT —
Erzählt von einem chrowotischcu Bauern aus baijkovci, Slavonien.

Falle du dich ins Bett bescheiBt . . .

Ein Vater hatte drei Söhne nnd er schickte der Reihe nach
fleino Söhne in die Welt hinan«, jedem aber gab er Vioh mit Zuerst
zog der älteste in die Welt hiiuins, nm Handel zn bciitibt ii und er
hatte einen Ochsen- und Viebauftrieb. Er gelangte in ein iJorf, hier
aber gab ea kein Whrtahana, aosdern ea nahm ihn der altglinbige
Pope zur Herberge auf. Am Abend gab er ihm reichlich zn essen
und zn trinken. Vor dvm Schlafengehen bcnierktp der Popo: ,15in
Anathema anf dich, laü uns eine Wette darauf eingehen, tiafi du dich
heut zu Nacht ina Bett bescbeißen wirst I Wenn du das nicht tost,
80 bekommst da Ten mir sdintanaend [Dnkaten], sofern da jedoch die
Wette Terlierat, aladann mnfit du mir die Ochsen und all ddo Vieh
da lassen!'

Als der Morgen pratitc, kam der Pope, um nachzusehen, wie es
steht, nnd wirklich hatte sich der Mensch beschissen und die Wette
verloren.

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— 29« —

Es wiihrto nicht lantie, da schickte der Vater den jüngeron Soho
BUS. Dieser gelangte in dasselbe Dorf, übernachtt^te auch beim Popen
und verlor auf dieselbe Weise seine Odiseo. Als der Vater dra
jflnfifstaii Bniilci im Geschäft in die Welt ans^esandt, kam auch dieser
znm Popen auf Nachthfrlioi-Lre. Nach ansfriclii^rer Bcwii tunjr mit Speise
und Trank ln-fraarte ihn der Pope: ,Ein Ariathenia auf dich, laß uns
eine Wett« eingehen: wenn du dich heut zu Nacht ins Bett bcschcißt,
80 gehören mir alle ddne Ochs^ 1)escliraßt da dicli jedodi nicht,
da hast da olle meine Ochsen nnd mdnen gesamten Vidistand, teeib
sie [zu dir] nach Hause!' — ,Nun gut', entgegnete der jüti^-^ste Bruder,
begab sich in seine Stühe, lejrte sich zu Bette und schli<>f ein. üm
Mitternacht herum, bcüel ihm ein Hcheißdrang, er erhob sich, sucht
das Scberbl, es ist keins da ; such her, such hin, um doch etwas zn
entdecken, wo hinein er sich beseheiilen könnte. Es tat ihm ja leid,
dem Popen die Ochsen zu überlassen! Er schaut auf die Wand hin,
an der Wand aber liantren Stiefel. Er nimmt sie herab, bescheißt
sieb in den einen, dann in den andern um! damit en nieht stinken soll,
bedeckt er den Dreck mit Papier und hängt sie auf den alten Platz hin.

In der FrOh erschien der Pope nnd sah, daft er die Wette ver-
loren. JBtf ms bleibt Ihm d&m sonst flbrig, er gibt ihm die Ochsen,
dieser aber zog heim und übergab den Brüdern ihr Vieh. Es dauerte
nicht lange, da räumte die Popin in dieser selben Stube aiif und nahm
die Stiefel herab. Sie schaut hinein, was jenes Papier drin soll, hat
aber was za sehen: anter dem Papier ein Dreck! Sie ging zum
Popra: Siehat da, es hat sich denn doch einer gefanden, der dich
fiberliatet batl

TOS. Najeo se pekmeza.
LiiSanin doio a goationn, da zaiSte konak i vidio g4je se na
sporbeta peCe pekmez. Pita: ,§ta je to? a gazdarica ma Itaie, da

je to pekmez, koji se spreroa za zimu pa se malo po malo troii. Ä
on (5e: ,Pa zar za cijclu zinm? ina, ja bi to i*ojio na jcdanput* — A
gazda, koji je to sluso kazace niu: ,Ma, brate, ako to pojedes, dohi('rs
od mcno seset forinü al se ue buiijes posrat a inace ces ti izgubit
toUki noTacl' — Udanin pristane, pojede od jedanpat pdcmez i ode
spavat, jer je nastala nur. U nod potera ga srat a on uzme iumn
od g-azde, koja je bila do njega pa se pnsere u nju. A poslije potera
ga opet a ou u üru^:u cizmu. Pred zoru napokon, kad ga trcci put
poteralo, on so urodi u gazdin fes. U jutru dogje gazda, da vidi
8ta je. Gleda a ovaj, gleda n onaj knt, nigjc uista a LiCaniia tera

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— 29» —

po öetvrti pnt, dr2i sc za lace. Kad jo dobio Dovac, otvori vrata pa
bje2 a tröeöf aere. Gaxda o6e da obnie Sixme a ono njega po^rica
gOvno. ,Saöc8 znati', vide pa Si'iipi fcs. natu^o ga na glavu a gOTSO

mn svn ^»-limi oblije. Istrci na sokak. J.jiidi. josto Ii vi<ljcli onog
posrauca?' [üta oii. ,Mn kui'f vcci posrunuf" oil tei)i'i" k.a2u ma ovi.
— Von einem chrowotischcu SchLükucclit auf der Savo.

Er aß sich mit Z wetschkenm ns an.
Kam null ein T,ika»'r in rin Gasthaus, um eine Herhprjre zn ver-
lanireu und da sah er auf dem Sparhcrd Zwptschkeimius kochen.
Kragt er: ,\Vas ist das?' und die Wirtin sagt ihm, das wäre Zwetsch-
kenmns, das man fOr den Wioter Torborelto vad davon man kleinweis
brauche. Darauf er: ,\Vas? für den ganzen Winter? na, das äße ich
auf einmal auf.' Der Wut ab(>r, der das mit anhörto, bonierkti! ilim
dazu: ,N'anu, Bruder, wenn du das verspeist, kriegst du von mir
sechzig Gulden, doch darfst du dich nicht bescheiden, widrigenfaUs
verliefst dn soviel Geld! — Der Uka^ willigt ein, IBt anf einen ^ts
das Zwetschkenmns anf und geht sdilalen, denn die Nacht war an-
gebrochen. Nachts befiel ihn Scheißdrang und da nahm er einen
Stiefel des Wirts, — der Stiofel latr neben ihm — nnd schiß hinein
und als er später wieder den Drang hatte, bedachte er den anderen
Stiefel. Endlich vor Morgengrauen, als es ihn zum drittenmal drängte,
betat er sich in des Witten Fes hinein. In der FrfOi erschien der
Wirt, um nachzuschauen, was los wfere. Er guckt in diesen, guckt
in jcnei; Winkel hin, nir^'endwas zn sehen, den fiikaer aber drängt
es zum viertcnmal und er hält sirh an den Hosen. Wie er das Geld
erhielt, öffnete er die Ttir und reimet du nicht, hast du nicht und
seh^t dranf loa im Laiifen. Der Wht will die Stiefel ansielien, da
bespritst ihn der Dreck. «Jetzt wirst es wimenl' schreit er, «wischt
den Fes, stülpt ihn auf den Kopf rmf und der Dreck begießt ihm den
ganzen Kopf. Er rennt auf die Gasse hinaus: , Leute, habt Ihr jenen
Scheißkerl gesehen?' fragt er. ,Na, braucht man einen größeren
Sdieifikerl als dn einer bist?' sagen ihm diese.

703. Izjedi lonac pnn pasulja a ne seril

Imao poi» Ijenog i proÄdrljivog slugu, to jest, male je radlo a
mnogo je jeo. Za to ga pop jednom zatvori n knrti, gde mn ostavi
pun lonac pasulja. Nan lio mu je da tu otsedi dan i noc, da pojcde
sav pasulj iz lonca, ali da ne sme da sere. Ako bi srao, ubite ga.

Slnga pojede danjn sav paaalj iz lonca a kad je bilo no£a, on

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— 300 —

«e poeere n vatriSte pa gorn« polcrije pepelom; sa tim m posese n

popoTB (^izmu i na posletku n popovn kapu pa dva» i pobegna.

Kad u jntrn ustala priprulija da ralnzi vatrn. Tiairjf» n prpelo
govno. Brzo zovnc popa da rldjrjc da vidi endo, l^o]) pohita da obuje
dizme, ali kad a ^izmi a ono i tu govno. Za tim dobiti kapu (öita)
I metae je, a obo Is kape poSoe da ispaia gOTnol

Nagje ae pop i popadija n findn xbopf ore napaeü pa ae pop
brzo reSi da idc da goni slagQ. UxjaSe konja i pohita u potera. KzA
je dosao de jcdtic roko. on tu nasrjp istojr slngu, koji so bio premSlo
n drugo odelo te ovaj nije uioyao da ga pozna. üpita pop ovoga, da
Ii je tuda prosao takav i takav i^vek? Ovaj mu odgovori, da je
«uaakao a goro, no da ga raoie sti6i, jer nije daleko. Pop oatavl
konja kod slugo pa pojad kroz gorn. Sluga uzjaba konja i umaöc
prrkn reke. Kad se pop vratio boz tiista i karl jo video. da mu i
kooja nenrin, ofajno je nzviknuo: Avaj uiene do Botra niilotra! Tta^ih
Traga a nagjoh gjavola! — Erzählt von einem Baacrn aua der Tem-
iii6er Gegrad in Serbtat

Friß einen Topf voll Fisolen anf, scheiß aber nicht

Ein Pope hatte einen fanlon nnd pofrftßigcn Diener, das heißt,
einen, der wenig arbeitete und viel aß. Darum sperrte ihn der Pope
«inmal in die KOche ein, wo er ihm einen vollen Topf mit Fisolen
AirlkdEliefi. Er gebot ihm, Uer einen Tag nnd eine Nacht abznritien,
den ganzen Fisolenvorrat ana dem Topfe an Terzehren, scheißen dürfe
er jedoch nicht. Sollto pr sich bp^rhriRnti. werrto er ilin tüten.

Tasrsnber aß der Diener die ganzen Fisolen aus dem Topf auf,
als es aber Nacht geworden, beschiß er akh in die Fcacrstcllc und
bedeckte den Dreck mit Aacbe; hemadi beecbiß er aieb in dea Fopea
Stiefel hinein nnd angnterletst In dea Popen Hfttse, bliea aich in die
Hftnde und flüchtete.

Als sich am Morgen die Popin erhoben, um das Feuer anzu-
fachen, fand sie in der Asche den Dreck vor. Schnell rief sie den
Popen herbei, damit er daa Wnnder sdiane. Der Pope bedtte aidi,
die Stiefd ansuiehen, doch ine er hineinfährt, iat anch da dilnnen
Dreck. Darauf langte or nad seinem krempenlosen Zylinder nnd
Btaipte ihn auf, da begann ans der Kopfbedeckung der Dreck anf
ihn herabzufallen!

Der Pope und die Popin gerieten außer sich wegen dieser Heim-
sttchnng nnd der Pope entachloß aich rasch, aidi anfanmachen, am
den Dienor an verfolgen. Er adiwang dch anf sein Pferd nnd nahm

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— aoi —

aehleanigst die Verfolgung auf. Als er an einen Fluß kaui, traf er
da denaäbeii Diener, der sidi in ein anderes Gewand verkleidet
luitte, aodaB ibn du s« r nicht za erkennen Termochte. Fragte der

Popp diesen, ob nicht da ein Monsch vorübeigekouimen, der so und
so atisp'fohnut? Dieser antwortete, der wäre vorül»ergeKan<ren und
hätte sich in den Uocbw&ld geschlafen, doch könnte er ihn einholen,
denn der wttre nicht weit Der Pope ließ daa Pferd beim Diener
und tummelte aicb den Wald Unan. Der Diener lieatieg daa Pferd
und entwich über den Fluß. Als der Pope unvonichteterdings zw
rflckk' lirtü und als er da sah, daß anch sein Pferd wc^r sei, rief er
verzweifelt auä: ,0 weh mir, bis zum lieben Gott hinan 1 li^lnen
Teufel sachte ich, einen Satan aber fand ichl'*)

704. Istodilo je.

O^enio se nekogovid. Zcna mu hila popasna za kurom. Po-
öesöo bi li'd äitalaxila i mti2 bi joj i)oti»rasivao. Na prizemljn drZao
je trgovinu pa dosta da bi mu 2ena cuknula, uzletio bi uz stepenice
da je poäloii. Tako g& je jednom Söukaia kroz male 1 kratko dva
pata. Kad mn je 6ukuala i tredom, on je brie bolje azletio na tavao
1 posrao joj se na piCku, veledi: istoßUo se sprijeda pa evo ti straga!
— Erhoben In Korddalmatien von Dr. Alexander MltroTiö in
Knin.

Es ist aus<rof!o8sen.
Irgend einer hatte sich liüweibt. Sein Weibsen war aufs Ztimpt-
lein arg versessen. Des öfteren setzte sie ihm zu und er, der Ehe-
gatte bepaderte afe. Er hielt zur ebenen Erde einen Kramladen nnd
OB genfigte, wenn ihm sein Eheweib zupfifl', daß er die Stufen binaaf«
flotr, tmi sie zu bedienen. Auf diese Weise jtfifT sie ihn in kürzester
Frist zweimal hinauf, als sie ihm jedoch auch zum drittenmal irc-
pfiffen, rennte er in aller (Geschwindigkeit auf den überstock hinauf,
nnd beschiA aicb ihr anf die V(a, indem er dazu sagte: Vom ist allea
anagefloBsen nnd so baat du nnn eina von blntenl

70ij. Kako je tun'-iu od vi ab in je picke isko.

Zaiste 'l unnii od jedne kiscaiike picke i puiali se da je turski
kurac bolji, nego vlaski. Una ga upita: Zaitol A on re^: Jer je
dicraien. A ona ga apita; Sta je to dierasen? A on de re6i: «Obrezan*.

'} Daü ist eine in inaaiii^ftchau fusungaa on^emein beliebte uud in gaoi
Barop» v«Tbceil«to Bnahloim.

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Onda <';e ona : ,Oilrezan ? ! poserem ti se na nj, moui je maleu i ouaj,
koji uije odrezan, a kamo U ne bi bio, koji Je odrezan!'

ErzUiltToii dnein Baaem ans eineniDftrfbbeii bei Maglaj in Boamen.

Wie ein Tflrke (Moslim) Ton einer Tlabin (CliriBtin)
Voz geheisebt hat
EiD TOrke Terlangte von einer Cluristia Vok und prahlte, der

tüikisclie Zum])t wäre tüchtiger als der vlahische. Sir ?tc!!te an ihn
die Frage: , Warum?* Er aber 5^a<rfc: ."Woil er cirLiiiucisiert ist*. Sie
aber fragte ibo: ,Was ist das circuincisiert Darauf bemerkte er:
tBescknitten'. Daranf sie: lAbgeseknitten?! Ich bescflieifi mich dir
auf ihn, mir ist an klein selbst jener, der nicht geatntit ist, wie sollte
mir ToUenda der genttgeo, der abgeadinitten istl' ^)

70a. Predni] i gal
^vjek ednalnitto Te6 n godinama pa ne mo2e da se sladi sa

2eDskima. Izdala ga snaga u kurcu a pogihc za pi^kom. Jeu je
dohra i «na^oa jcla, nc bi Ii mu pomoglo. Src je hJIo badava. Vrat?
ga natjera, da odc za to lijecoiku. Na^o so lijecnik saijiT^iDa i>a ga
ovako saTjetOT»: ,Svako jntro kad natanei 1 ayake TeCe, kad lijegas,
poteil karae prema gnziei, inpkn. Na taj na£in kiurac de ti se pro*
di4jitL ^d tako potczuci ga sa glavidräi stignei do inpka, dogji
k meni pa t^onio dalje lijoriti '.'

Siromah pavjerüvao. Svako jntro i svako vere {Kitc/ao je prema
äopku ono jadne ko2ctinc. Ma^ao je i pieuiai^ivao je svakako, nc bi
Ii atigno do Snpka. Najposlije dotjera 1 do njega. Veseo otrSa Uje-
Sniku, koji um je dao taj savjet. IspripoTjedi mn, da je najposlije
glavi('ein od kurca dosao do supka. — .Dobro jr', rcJ-c mn lijc'-nik,
.sada na nj poseri, jer ti i onakn no troha m za sto viscf —
Aufgezeichnet von Dr. Alexander Miiiovic in Norddalmation.

Verlän^^oro ibu!
Ein Hann war bereits vorgerückt in den Jahren und konnte
flidi ntebt »dir mit Weihen das Dasdn venOsaen. Die Xnft Im
Znmpt versagte ihm, wfihrend sein Hers vor Sehnsucht nach Voze

dahinstarb. Er a6 gute nnd kräftigt Sj.eiseu, in der Hoffnung auf
Hilfe. Alles erwies sich als vergeblich. Der Teufel trieb ihn an,

') Da." Frau('ii7.iii;:ii>>r um int eH dieHmal wiirtüi Ii, nicht cruft wie ir.mi ^^onst
dii> WtuiUuug si ri'in ti üe im kmac (= du kanuitt aiioh lu den A. f.) gebraucht,
Si« miBverstaiiil ihn arff; denn «r «agic blos zur HorvorhebunK den Vorzuges
»tme« Zamptw, der wäre bemhnitten, d. h. mit freier Eichel, sie aber dachte
{nrtflmUdiainniM^ er irire sbge«^iiittaii und sie klm« dftbei s« km.

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diBflhalb einen Ant enfioisaclien. Es ftind sich ein Anrt, dn Spaß-

vogel, der iLn also beriet: , Jeden Morgen, wann du aufstehst und an
jcilt in Alit ntl, wann dn tlicli zur Ruhe bejiibst, 7.nr den Zunipt crciL'cn
das Arst'Lloch, dco After /u. Auf d5of-o Weise wird sich dir der
Zumpt verlängern. Wenn du ihu derart ausdehnend mit der Eichel
bia zam Alter gedrangen sein wirsl^ konun her zn mir nnd jift werden
weiter heilenr

Der Ärmste schenkte dem Glauben. An jedem Morgen und
jedem Abend xoir or den loidholadeuen Hautlappen gegen den After
hin. Er schmierte und schmierte ihn über und über auf jede Art
nnd Weise, nm nur bis xam After hiomdringen. Endlich und letaticb
dehnte er ihn bis dahin aus. Fröhlich rannte er zum Ant hin, der
ihm diesen Rat erteilt Er boicbt^ ihm, daß er schließlich mit der
Eichel des Zumptea bis r.nm After vorged runden. — ,Gut', sagte der
Arzt zu ihm, Jetzt bescüeiß dich auf ihu, denn sowieso taugt er dir
zu gar nicbta mehr T ^)

707. Pokora.

Dosao soljak popu na ispovijcst. Njiovjodio je popn mnogo
tcäkih grijehüva. Muiio ga je, da mu vla^cu, koju ima uprosti sve
to. Polte grijehOTi nijesa bili obiini, pop oije htio odmah da oprosti
teiakn.

— Za takve tcske grijchove, kakvi su tvoji, reße pop te2akn,
treba i pokoru da (Mnis. Bog ne oprasta bez niolitvo i pokore.

— Xaregjuj, pope, sto zuas, samo me oprosti toga!

— Bog je mihMtiv pa de oprostitL Doneei erkvl sa kandflo
Bogorodifino po litre ulja kao pokoro.

— Pop^ — na to cc te^ak hTatajadi se za desni brk, — poaeri
mi na ovo, ako ti ja za to doncsem i kap ulja!

Ukrene popa legja i odmagii iz cikve. — Mitgeteilt von Dr.
Alexander Mitroviö in Knin.

Die Hutie.

Ein Bauer kam zun» l'open zur Beichte. Er beichtete dem Popen
eine Menge schwerer S linden. Er bat ihn, er möge ihm mit der ihm
Terliehenen Kraft alles dies vergeben. Nachdem es keine gewOhn«-
liehen Sttnden waren, wollte der Pope nicht sogleich dem Banem
vergeben.

') Eiue dem Inhalte iiach Rleicho Fassung hrtrte der »erbische Schriflittoller
Bad. Koamajao ia JPodgonca lu MoDteupgro eiuem dortigen uMiierxUileo,
der hodibete£( «in ysngm Waib heimgoAUirc b«tM.

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— F8r Mich sehw«» SUnden, ab da die dttnen alnd, spraeh
der Pope, rnnftt du ancb Buße tun. Gütt TetaeUit nicht ebne Gebet
nnd Buße.

— Verfiiirc, Popp, was du weißt, befreie mich nnr davon !

— Gott ist iruädig unti wird verzeihen. Bring da der Kirche
für die Hängelampe der QotleamatteT eine halbe Idtn Oi zur BnBe her.

— Pope, — bemerkte dusa der Baner, indem er sich beim

rechten Schaurrbart ergriff, ■ scboiB Riir uuf (]!< s da liinaaf, wenn
ich dir dafür ancb nur einen Tröjifen Ol herbringe!

Kehrte dem Popen den Kücken zu und verduftete aus der Kirche. 0

708. Tele poaralo ivarba.

^rieltwort in Ohrowot, fllsvon.)

Daa Kalb hat die ffiramermannaxt beachiaaen, ao aagt man n

einem, der trotz seinem gnten Rei b tc uml der Bostechnogf des Richters
bei Ooricht in einem Prozeß sachfällig wiid. Dii'S ■Sprichwort echt
auf oacbst('l:endo. alk-rmein bekannte Anekdote zurück: Der Klein-
häosler Ivek verjagte uus meinem Hausgürtchcn die Küchlein seines
Anraineia Pepek nnd erschlug eines davon, daa einen Marktwert von
-vier Kreoaem gehabt hfitte. Pepek heischte Schadenersatz, Ivek
verweigerte ihn; ein Wort gab das andere und sclilieÜlich hatie jeder
eine Hand voll Haare aus dem Haarbusch dos and ern, üie Weiber
mengten sich auch darein und zuletzt beschlossen ivek und Pepek
ihr Recht vor Gericht aa snehen. Sagte Pepek an sdner Fraa: Weiltt
was, der Galgenmann da drüben maB mir wohl rechtens für daa
Kflchlein 4 Kreuzer bezahlen; weißt Da, hab' ich gesagt, aber der
BedSohtige Itaul vor und wer ^^ich vorsioln, bat nicbt dan Nachsehen.
Gib mal aus der Kamnar die neue Zimmernianuaxt her, für die ich
bare 2 Kheinischo bezahlte, — niemand im Dorf besitzt eine schönere,
— ich trage sie aam Stahlrichter in die Stadt hinein als Bestechung
(mite); denn der Richter, ich vögle ihm die Matter, die ihn geworfen,
jagt mich sonst hinaus. Gesagt, getan. Der Richter nahm die Axt
beifällig auf und \ ( i sieberte Pepek, daß das Kecht sonnenklar auf
seiner Seite wäre, iudesseu überlegte auch Ivek den Fall mit seinem
W^bemtd sagte an ihr: ,weißtwas, Weib, dieeer t^tfertiggevQgelte
will mir durchaus 4 Kreuzer abpressen. JUich wird dieser heidnische

") Dom Bauern knm »'<■ n\eht in den Siiia, damit die Qnadonmutter oder
dia Kircho zu belc^idi;:i'ti, im (u'^i iui ii. ihm iT-i'hii'n der v«rg> ^■ lilu^i n»- Hnn lt"l
ab dar Ctoltbeit auwOrdig, weil er veroiuiet«, der Pop« woUe dabei eiiion Vorteil

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— 806 -

Fluchbeladene ohne Zompt nicht vögeln. Das Kalb unserer Blasserln
wird morgen gerade 8 Wochen alt and ich bekftme Tom Fleischer
dafiir wohl 10 Bheiniache. Beim Zampt, die verwinde ich noch nnd

moriron treibe ich das Kalb zum Ptuhlrichter in die Stadt hineiu, er
soll CS vöp-eln and mir das J{i cht zusprechen!' Dor Richter nahm
das Kalb und Ivek gnädig auf und versicherte Ivek, daß seine Sache
sehr gut atünde. Es kam zur Verhandlung und Pepek verlor den
Prozeft. "Et sachte später den Bichter in d&t Wohnung anf nnd sagte
zn ihiii: ,Ich vögle die Seele der Mutter Iveks und er soll mich in
den Arsch vi)»:ohi. aber, Gott soll doin TücLtor sein, was soll ich denn,
mit Verlaub, uK iiicin Weüic dabeim sagen, die doch weiß, daü ich
dir die Ziuimeraxt überbracbi habe?' Daraut der Stublrichter: ,Schau
mal, mein liebster Pepek, meine gevögclte Dienerin liefi die Zinimer-
mannaxt im Hofe liegen und im Hofe rannte Ivelcs Kalb herum und
da bat das K:ilh die Ziininnniirinnaxt beschissen und du bist darum
sachfailig geworden. Und dein Weib soll sich Tdgein lassen. Faiir
in den Zumptl*

709 Bro nkro plofin potkoYlcn.

Dosao jedan era jcduom trgovcu na ducan pa ndcako smvara
oßi trgovcu i ukiade inu idni^u potkovicn konjsku. Onda era metne
br^c bolje za silaj a trgovac sc dosjoti pa kate eri: ,Ero! Ti ukrade
meni plodoT — Onda era reime: ,Ja nisam!' — Trgovac: ,Bas jcsil'
fNisamr — ,Jeidr — Onda trgovac ka2e: tÄjde, da mi se zaknneS
kod kadije!" — Onda era rekne: ,Äjde!' — Te tako dogju kod kadije.
Onda kadija rcknc: ,Oces Ii wo zaklet seV — Eiu rekne: .OduT —
Kadija potegne citaj' i eni se /.akime, du i)ije ukro ploC«. Onda
kadija poistu od cre cvanciku jeuiiuluka, äto ga zaklco. Oiida era
rekne: ,Eakn cvaocikn? Screm ti se tamo njemu nlnlnt* pa potegoe
era plo^u iaca silaja pa pred kadiju; kaiQ: ,Ja «a cvanciku mogn mog
korija n sve r-ctiri nojL'e potkovalT — I tako era posvedoci sam nase.
— ßrzählt von eiuem B&uernbui scheu in Tutnjevci in Bosnien.

Der Hersler stahl eine Hnf eisenplatte.
Kam da ein Henler zn einem Kaufmann anf den Laden und
Irgendwie gelang es ihm, die Wachsamkeit des K i'': ianucs zu täuschen
und ihm eine Koßbufciscnplatte zu stelilcn. liieiaiif steckte sie der
Herzler in aller Geschwindigkeit hinter den Walleiigurt, Uei ivaufmann
aber merkte es und sagte zum Hcrzler: ,Herzler! Du stahlst mir eben
dne Plattet' ~ Hierauf sngte der Herzler: ,Ich nichtl* — Der Kanf-

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— 306 —

mann .Justamcnt du!' .TTalio es nicht getan!* - ^ getan!'

— Als lann sa^t der Kaufmann: ,Komni, du »ollst mir beim Kadi
ticbvvörou!' Hierauf sagte der Ilcrzkr: ,So kommt' — Und also
erachieiif^ii sie 7or dem Kadi. Dana sagte der Kadi: ,WUl8( du, Rentier,
einen Eid abloten?* — Der Herzler sprach: ,Da8 will ichl' — Der
Kadi langte das Gesitzhucli bcrl«'i und der Herzler schwur, er habe
die Platte nicht frostohl» n Umiach forderte der Kadi vom Herzler
eiüen iSilberzwanzigcr an Eidgebur, weil er ihn in Eid genoDiiueu.
Hieraaf bemerkte der K&cdex-, ^Was fftr einea Zwaulger? leb sdheiA
dir dorthin ibm in die Pfeife 1* nnd der Henlcr zog aoa dem Waffen-
gart die Hufplatte und sclimiO ^^io vor den Kadi hin. Sagt or: Ich
Icann für einen Z\\anzi<ro! moin Pferd auf alle vier Ffiße beschlagen
lassen 1' — Und also zeugte der Herzler wider sich selber.*)

710. Pijevo TÜegradlija.
Die Tomebnuite mosliniische Gesellschaft war im KaSe^ans za

Bjelina versammelt und dor Ouslur Avdija Salijevi«^, von Henif
Oinitikonflicker, einer der Itoxieii ( iuslaron, die ich je kennen gelernt,
erheiterte die Zubiirer mit Erzablungen eines lilngst verscbollenea
Gnslaren ans Vilegrad, ron dem et die herrlichsten Lieder erlernt
hatte. Des Vilegraders erinnerten sich noch einige iltere Edellente.
Er war ein wandern Icr Sänger, ein beliebter Gast auf den Burg-
gehöften der Moslimcn in Serbien, Bosnien, dem Herzov'tnm und Alt-
serbicn; denn er war nicht blos ein Meister im Liedervortrag, son-
dern anch ein Scbnurrcr, ein vortrefiilcber, launiger Erzähler. Avdija
kopierte ihn nn<) erzählte wörtlich:

i:a(I h\ inu (loSlo da prdno, on bi prdno jal bio paia kraj njegn
jal vezir; iiisia, njenin svcjcdno. Takav bio «liumbuslija.

I)o;j jc jt ilnoni u Novi Pazar >'<• u jedan han a bio tamo ar-
naut banilzija. O&tav-se mc samu na kunaku u banu. Kad bi oko
po nodi xabbljo mc, vcli, trboh, poiera me na dvor, da oprosti^, pa
ne ka2e, da izidemj ne znam, kaie gdjo 6a. Na gornji boj hao,
nije pri zendjl a p v^rjoh niz merdevine na ravan. ßijah na pol
merdevina a ono iz mvne poletje, sve i gade i sve berbat aäui pa

1) Dar HtfKogländer »ebwOrt ohne Bednnken den Meineid, denn für ihn ist
itr guiM VorRsnK bedentungloB. Man wgl. darttber Kraasa, Orlovid, d«r
Burfr^raf von Baab, FreiburK i. Br. 1889, 8. 85—87. - Man ninfi den Mann bei

iteiuoin Olaubon packen, nicht bei dem, der uns boilij< und ihm schnuppe ist.
Serein ti se u lulu (ich scbeiBe dir in die Pfeile), serem ti t^e u biadti (i. scb. d.
i. d. Bart) hihI -<:-v ii> ü so im t;lavu nuf ilm Kf\-t' > im! abliebo BedanMCtaUf
Stil deueu man einem sciue Voracbtuu^ amntäilig ausdruckt.

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— 807

kroz nosravico kipi (iol pa svo niz iii(Milcvin>\ Ispraznio sc, vr-li, ko
voda, nije ilrukcije. A ja se viatih Lutrag pa u odaju pa uzeh voiiu
{ stadoh oprat gaöe. Hcrdevinc i oataSe onako ofirane. Kad bi zora,
cto Ü amanta. Ruhl öarak ogno, Vikna mcoe: ,PtjcTO brel* —
J^epe aga!* - ,Daj, niore, hrv svije<SQ pa izig-ji za innoni vao!' —
On prc iE mnoin a ja za njim niz merdovino. Kad opazi: .Sra je ovo,
I)ijevo bre?* - ,Bo^iiieS knio, liaga» govual* — ,A ko i»«»sra bre
niost?' — A Bogmfi hajj^a, posro ja. OstaTiate Diene satua, uocas
sabolje meoo trbnb, ja ne anam gdje je iaidtät iioljetjeh da idcm aa
ravan. Taoian na mcrdeviuc, 12 mene izlotjot* A Ott zapali iamar:
,Ri(> ninrc. ju ri i*ijevo:' A Bome pritjcra me a ja oprah gOTuo.
Ta skoro lui zubi iiljaiciQ**.

Der Viiegrader SSDgfer.

nWaon es ibm zam fknen kam, farste er dranf Ion, mocbte

neben üiin ein Pasclia oder ein Vezir sein, er uiaL-Lte aicb nicbts
dmos, ibm ist es alles eins, 80 ein Hi>!i!'v«*ir(?l war er.

Kiumal kam er nach So\'\ L'uzur und kclirte in einen Hau ein,
dert aber war ein Ai-nant Scbeukvirt Sic ließen micb alldn zur
Herberg im Han. Ala es um Uittcroacbt war, Hag mir, sagt er, der
Bauch an weljzutun, es treibt micb, mit Verlaab, in den Hof und ich
mair nicht, spiirbr vi\ hiiiiitis-; ich weiß iii' lil, sin/t er, wohin ich mich
wenden soll. iJur ilan igt im Obti-biock, uieiit «.beoerdig und ich
stieg über die Siufonstici^e hinab aufs Ebene. Ich befand mich auf
mitten der Treppe, da flog os aus mir beraos and alloa. sowobl die
Leinenhosen und alles bedreckto es und es aiedet dnrch die Hosen
hinal) und ulles über dieTrej>pe. Ich leerte mich aus, sajjrte er. wio Wasser
[rann es von mir], nicht anders. Da kehrte ich wieder zunii k in die
Stube and bub die Leineuhüseu /u wa^icheu an. Die i'reppenstufen
blipben aiick weiter so boschiitsen. Als der Uorgen graute, da nabt
dir der Amautc. Ruh! Den Peixrock hatte er umgeworfen. Klef
mich: .Sänger traun!' - Zu dienen, A^^»!' — ,Geh, nimm du Tropf
die Kerze und komm hinter mir heraus!* — Kr vor mir, ich hinter
ihm nach die Treiipen^tufen abwäj-ts. Als er [die Hescherunff] be-
merkte: ,Was ist das, Sänger Iraun?* — ,Gott helfe mir', sa;it er,
»Aga, ein Dreck!' — Und wer bat» traun, die BrQcke angescbissen?*
— ,So Gott mir wahrbaft bclfe, -Aga, beschissen hat»' ich sie! Ibr
ließt mich allein, nächtens kricirte ich Bauchzwicken, ich weil) nicht,
wo das Scheißhiiiisl ist, rannte tiugs, um aiits FlaolifeM zu kommen.

Ju^t wie ich auf der Treppe war, Üog aus mir herausl' — Und

20*

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— d08 —

er brannte mir eine Watscheo auf: «Traan, Tropf, wasch ab, S&ngerl'
— Und BO Gott mir belfe, er trieb mich an und leb wmdi den Dceck
weg. BSe flogOD mir ja bdnahe die ZShne Iwraml"

711. Priöa, kako se jo rob posro pred jednom kndom.

Za Treme robova posere se jetlan rob pred jednom kncom. Do-
ina6in od one fcn4e nrati ga i zapita ga, $to no ne sere pred OTOjom
knöom n ob mn re5e, da je on rob a ovaj 6e mn: ,ägi Ii jn Ii rob?*
A on odgovori: ,Bo2i!' Onda ga onaj domadin odvede pred d2amija
i rc(<-o: ,K»d si ti boi2i rob i to je bo2ija knda pa seri pred njom a
nemoj pred mojom!'

Eraftblt Ton einem alten Hodla in Mittelbosnien.

Brifthlnng, wie sieb ein Sklave vor einem Hanse ans-

gekackt hat.

In der Zeit clor Sklaroroi kackt<> sich ein Skliivo vor cinom
Hause ans. Der liausvorätand jeucs Hauses erwischte und fragte ihn,
wamm er denn nicbt vor seinem eigenen Hanse scbeifle, der aber
sagte, er wäre ein Sklave, and dieser [Herr] versetzte zu ihm: , Wessen
Sklave bist dn wohl?' Und derntitwortctP: ,Gottes!' — Hierauf fflhrtc
ihn jener Hausvorstand vor die Moschee hin und satrte: .Bist du ein
Sklave Gottes, so ist das auch ein Hans Gottes und scheiü dich da-
vor, nicht aber vor m^nem Hanse ans!' —

712. Ne zna, sta de pre.

Dogje komiljinica kod kouuüjinice bai kad je ona bila n naj-

Teäem poslu.

— ,Kako si, prijo, Sto radil?' opita doSIjakinja.

— jUore, dmgo, n brizi sam ti i inrln TelütejS odgomi doma-
{ica, ,dete mi pla(c, vaija mi ga podojiti, sere mi se, da prostifi pa
bi valjalo i to da s^vr^im a mw?. ml doäao na miak Ta]ja mu dati|
da jede. E. nc znam, dru;i:o, Sta cu i)re!'

— ,Bo2e, drugo, luda ti sii' rece do^ljakinja. ,Pusti dete, neka

') Aos OmUNOliedern eraab ich, wam fUr ein Bewattdtnit es mit den SkUvea

Gottes hatte. Erwarb »ich ein Kriefi(t;«faii::en<^r mit sniner Ehrlichkeit das vollste
VertTRUKn seine« Eigi>ntüriirrH, so orkUlric ihn ilrr auf .si'iti*' nitt.cii f;ir cinon
Sk-lftvoii Gon(>s iiiid crl&iiljto iiiiu, solaJi;;!' in df>r weiten Welt srliuorri'U zu gübuD,
bis er itan volle Liis«;;, Id zur Krlanifiing der Freiheit ru^< der isklnverei Bnsammen-
gebettelt und ihm, dem Herrn, überbraciit laaben wurde Ais Knechte Gottes
irarcn die auf Zoit Fi ci^elasüenen unanta«>thar, ja, sie genossen gewisse gesell-
sohaftUcbe KOoksicbten aas Mitleid and Gnade; denn jeder konnte einmal aof
MlohMi Sohimnragaa «andalii, wnn m ihm das Geaohiek beatiiiunto.

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— «09 —

plafie, bolje de da raste; oego idi se poseri pa podaj mn^a da rufia!'
Aas Serbien.

Sie kennt sicli vor Gescliifteii nicbt aas, nieht ein.

Eine NadilMria kam auf Berach snr anderao, gerade ab die in
allergrtßter Arbeit war.

— ,Wie gehta dir, Fienndin, was treibst da?* fragte die An-

kömmlingin.

— ,0 Törin, Genossin, ich hcflndö mich in Sorg^ nnd großer
Hast*, antwortete die Hausvorsteherin, ,das Kind weint mir, ich muß
es stillen, kackerig bin ich, mit Verlanli and ich mlUte aacb dies
»ledigen, der Mann aber kam mm Imbifi, man maB ihm an essen
geben, Ei, ich weiß nimmer, Genossin, was Ich früher soll!'

— ,0 Gott, Genossin, bist du abor iifirri-fl:" fja^to rlio An-
kömmlingin. — Laß das Kind, es soll nur weinen, dafür wird es
besser wachsen; doch geh du, scheiß dich aas nnd gib dem Manne
den ImhiBl'}

713. StrailjlT mal

^nalaCena mn2a straSIjivicn, da tc6 straSljiviji nije mogao biti;
nije smeo sam ni da izide da sere. Txvela ga jedani)ut 2ena noön
pa doklo on iaii i sere, ona dn^ala luö. E, rekao niu2, b;i^ divna
no6 za hajdukoYanje' — 6ati, rgjo, presekla ga 2ena, pa seri tu, ne
vidti^ da dogore le^l

Enlldt von einem Lendmaan aan dma Tlmokgebiet in Sertilea.

Von einem furchtsamen Ehentann.

Eine Frau hatte einen Mann, der war ein solcher Feighng, daß
er schon nimmer furchtsamer gedacht werden konnte; er getraute
sich allein nicht einmal scheißen zu gehen. Einmal hatte ihn das
Wdb nicfatiicb hinansgefOhrt nnd wihread er kanert und kackt, liidt
sie den Eienspan. ,Ei', sagte der Gatte, wahrhaftig eine wondenrelle
Nacht, am als Bandit uniherznahenteuern!' - , Schweig, du Niemand',
schnitt ihm die Frau die Rede ab, ,uud scheiß da„ aielmt denn nicht,
daß der Kienspan fast niedergebrannt ist!'

^ Dl« BdblvSwwtB "ntHtndh apriohvBrtlieh. IbMr Sprieliwort: ,8ioh't
KMk«DKehen MiflulMin' iMdmitat, «udilaMif nin und Mbii du ünabweUlolMto

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- 310 -

714 Si'i i. rerjo, istuli sc luC!
Bio n'-ki ninntro iilaSljiv Covck p;i nijo nikako nocu smoo iza<5i
da scre, vec je uvek ivm niorala napoJjo izvoditi, .TimIiic vcöeri
kada ga bcäo izveia loci ce mui: ,0 da diviic ikkÜ /.a ajduka!' —
,Scri, rirjo, istuli se latV — ,Gde je, 2cno, i xs Soga vnk?' Yikno
uplaicni nrai pa onako gologuz Badre na vrata, miakä, da je 2eDa
rekla, da j(> vuk. — ErzflliH von einem Banorn in Milutovac liei
Trstcuik in Srrhicn

Scheiß, Hostfleck, dt-r Kicospan vcrlisclit!
E«! W!ir (M'fnin! ein sphr fnit'lit>:;iiiif>r Mann, clor sich nm koinon
Preis uaclits liiiiMUszujrt'hoii potraute. um zu s<(:heilit'n, sondern es mußte
ihn immer das Weib binaQstübreu. KIdcs Abends, als sie ihn hinaos-
gefOhrt, bemerkte der Alaun von nnieeftthr: ,0 welch wnnderherrllebe
Nacht für einen Hajtlukeu!' — ,8cheiO, du Rostflirk, der Kienspan
verlisch» t' ,\Vo, um Gotleswillen, Weib, ist der Wolf?' schrie ilor
ersrhrockPTio Ehepatto und stürzte, so nacktärschig:, wie er war, auf
die Türe los, ini (ilauben, das Weil) hätte gesagt, es wäre ein Wolf.')

715. Zct kod taJ5te.

Ode zH kod taste u jroste pa |io»to posedi dva tri dana, tasta
mu spremi punu kosoicu jaja pa okaCi iza vrata, da ih za svojc vrcme
gotovi za zeta, dek je n gesti i da mn ne da, da ide, dok ib ne
pojede. Nn zet za to nijc znao a Jodne nodi beie ga navaffle, da
sere a iic snjcde da iza^rje tiaiiolje od pasa. Oii tuniarajudi po kuci
onako u pomn^ini mvjjv kosnicu sa jaja te se ozjro posore pa okaßi
üpct i sutia dan po;:jc oiiiha, da id« jer ga be^ sraiuota, da ne vidc
goma tt koeniei. Nu talta ga zadr2avaju£i za rakar reSe: ,Ela, zcte,
ne 6ei da odes knöi, dok ne pejedoS sve ono iz koduicet* — ~ On se
jos viie nplaSi, da nije talta vidcia govna pa o^, da ma da, da i ij« de
i oeznajuci, da onn sa jaja htela poftistiti, dok 8ve ne pojede, da
ne ode. — Aus Serbien.

Der Eidam bei der Schwiegermutter.

Ein Kidam begab sich zur .Schwiegermutter zu Gast und nach-
dem er zwei, drei Tage verweilt hatte, besorgte die Scbwiegermntter
IBr ihn einen vollen Bienenkorb mit Eiern nnd schob den binter die

') In einor FasHnnjj ans Snrnjf-vo (Stojndin in der Bosanska Vii», ll»i.lO,
S. "29 *) lu llt der Ho. kor Anliiirk <]o^ M>>!ii1om xn siii^joii «ii: O n>jp*< ce, moj I

slari vojttco -- tltista Ii »am s tolmin \'(ijfvao! (0 du Mond, nx-in «I»"r Kriatccr,

— oft bab i< }i II it dir Xwbenteuoii:) Dnraaf sein Waib: .(>cii, r^jo, ixgor« InÜ'

— fitt, z»r Silk?' poTiie on prestraivn i im vrM na noa pokjei« u ku^u.

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— Sil —

Täre, am die Eier zn ihrer Zeit fOr den Eidam zu borcircn, so hng
als er SU Gast i«t» mit der Absiebt, ihn nicbt eher aliziehcn xa laeacn,
als bis er die Bier anfgoffcssen. Der Gidam wußte jedocb davon nichta
nnd eines nacbts befiel ihn ein p-cwaltl/er Si^oißdrang, er ^'etraote
sich aber von we^en di r Hamli' nicht InRaiiH 7.n irphpn So im Halb-
dunkel im Kiichenraum uuihertaunielod taud er den liienrrkorb mit
den Eiern, ^chiß sich obendrauf aus, schob den Korb wieder liiu uud
am anderen Tag brach er glekh auf den We? anf, denn er arbttmte
aicb, sie konnten den Dreck im Bienenkorb gewahren. Die Schwieger-
mutter hielt ihn jcdocl] heitii KiH'käniicl fe^^t und sagte: ,Bei Leihe,
Eifhim, wirst nicbt heimkehren, eiie du n cht alles das aus dem Bienen-
korb aufgegessen!' — Er erschrak noch mehr, es könnte die Schwieger-
mutter den Dreck gesehen haben und sei nnn vUlens, ihm ihn an
eaaen sa geben und er wnBte gar nidit, da6 sie ihn mit den Eiern
ehrend zu bewirten gedachte, damit er nicht fortgehe, ehe er nicht
alie aofgegessen. *)

718. Eaico je iäo set n pnnice i poaro se n atap.

Jedan sc oj^eni, pa posto je bio ▼elilca fakara nije hotfo nikaico

do<?i n pnnico. Pro.sIo nekolikc godine, a pnnica ponienj danas, po-
ruäuj sjutra i ou se tesko nakani i ode punici. Kad so oa pomolio
punica istrCi prcda nj, pa poviöe: ,Hvala Bega, eto moga zeta!' i
dovede ga n knön. A treba anati, da je ona imala dva vrlo sla pea.

U veöo pnnica zetu metne v<<r(>ru i pokupi sto je god imala
kajmaka i motre preda nj, niish'rj; da ce nui i za sjntra OStatl. Ali
zet posto je fakara bio nije kajmaka jeo, pa kud puiiice begenise i
pojedc sav kajniak, sto uiu je ona donijela. Kad je punica to vidiia
ona joi neito kajmaka sto je imala metne n kttiä n stap, da joj preko
no6 nskisoo, da sjntra dade aetn klielog kajmaka.

Po noci potjera kajmak zeta na ixdje, poleti na poljo, otvori
vrata, a psi rnvale na rjeira i ne dadnn mu sc na poljo ni ponioiiti
Ou se siroraah u kuci ozmu6i, sta <ie. Sramota ga punicu zvati, nagje
a ku6i stap, pa se Iskrha u stap i nascro pol njega. Sjutra prije

') Zu i(>der .TftbrJ!«>!t ni.ii l.t i ji> inr Wirt, rniijj rennoti die christlichen Bauern
sowohl 1>. 1 'l'iii,^ !i s lii'i Niii h' luiii.'i'^ lliius ijiim- .-lut' •ii'u l)iiii;;i-rliiiiirt-ii, <nvi ihro
Notdurft Z" verrichten, dt'iin hio habt u keino AI«>rto Dn' Woibor goiion gifwohn-
lieh pMtrweixo piawn odor karkon oder gleich in Kr'^ßp''«"" Oesellst hafl und man
kuin Mwm, dio K*?tiieiaMMnc Not iuu<<ht sie tn Froiiudmnon. Di« oioalinaiHchon
Wohohanxer »ind dviTebmgM mit Aborton verüchon, do>-h Aiml die für liännor
Ton d0Don tta Fr»neii (tMondert und rejtalmlB g aa die £mptenKziniitt*i^ «nKebMit.
Bei den Chriateii laamai mit dem Drocic die Schweine um Hnade tMt, W den
Moalimon bleibt er liefeti tutd veneacltt die Wo1umiiik«o und dereo »aebete üm-

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— 812 —

zoro, dok Jos punica nije a knöa izasla i vidila, sto je uradio te radi
Bramote, skoSi zct, poöme se sprenutt da bjeSi kadt. Ponica mu reSe:
iQdje Ü to?* A OS odgrovori, da nm je vilo nnSno, da mora
idi kttdi; a ona niu rel^o: ,Aja, ti boRHic nc {^« 8, zetc, ja te jedya
do«^fkit!a pa da odniah ides. Ja ne düm!' Zirrabi za ruku i stane
ustavljati, güvorc<^i daljo: ,Nisi ti i sav kajuiak ü meoe pojo, ja imam
joS kajmaka u stapu. Dok ono ne pojedcs, ne 6e$ idi!* Onda on,
kad je dao da mm ono iz itapa josti, misledi da <HDa znadoi da ae
je OD Q stap posrao, iztrgne se panici iz rnku i pobjegna Kad je
I»nnica poslijr zavirüa u stap. kad iiuala sia viditi: po stapa naarato.
Ouda ona reco: ,.Jebo mu pas iiiatcr, 8ta mi ovo uratiil*

Sada inia rijec oko Zcoice, kada ucko pogje u puiiice, dovikne
mu drugi: ,Nemoj n stap, kao i onajl* — ErzSUt yon einem Baaeis
aoa dar Gegend von ^epde, Bosnira.

Wie der Eidam der Scliwiegermutter einen Besuch abge-
stattet und wie er sich in die Butterrolle ansgekackt bat

Eioer veitdratete sich and naebdem er ein großer Daleenik
war, wollte er um kdnen Preis zar Sdiwiegermutter zn Beeneh

kommen. Es verstrichen einige Jahre, die Schwiejrernmttcr schick
heute, schifk Tuoriren Hntsiiuiftou ab und so entschloß er sich schweren
Herzens und machte sich zur vSchwiegermutter auf. Als er auftauchte,
rannte ihm die Scb wiegermatter entgegen und rief aus: ,Gott sei's
gedankt, da kommt mein Gädaml* und führte ibn ins Hans binein.
Man muß alter wissen, daß sie zwei sehr böse Hunde hatte.

Am Abend setzt(> die Schwiegermutter dem Eidam das Nacht-
mahl vor und klautitc alle vorrätfcre Rnhiie auf uixl stfllte sie vor ihn
bin, im Glauben, es werde ihm davon auch noch für den morgigen
Tag flbiig bifdben. Der Eidam jedodi pflegte, da er ein Sdmonrer
war, keinen Rahm zu essen und da bei der Scbwiegermntter gefid
er ihm sehr und er aß allen auf, den sie ihm aufgetrasren. Als dies
die Schwiegermntter sah, so goß sie noch das bißchen Sahne, die sie
hatte, im Küchcuraum in die Butterrolle, damit die Sahne über Nacht
aftneiiich werde und sie den Eidam am Morgen mit aanerem Babm
bewirten könne.

Bei Nacht jagte der Rahm den Eidam ins freie, er flog ins freie
hinaus, öffnete die Tflro, doch die Hunde stürzten auf ihn los und
ließen ihn nicht einmal den Kopf ins freie hinausstecken. Er, der
ftrmste, quälte aich im Hanse ab, was soll er tun? Er schämt sich,
die Schwiegermatter zn rufen, findet im Kttcbenranm die Bnttemlle

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- 318 --

nnd schiß sie mr Hälfte voll an. Ani Morgen vor «icni Morgengrauen,
ehe noch die Schwiegermutter in doQ Kacbcnrauiu heraasgokommen
mi gesehen, was er aogeetdlt hat nnd der Schande wegen, sprang
der Eidam anf nnd begann snsammensnpacken, am heim zu flachte.
Die Schwiegprmutter sagte zu ihm: .Wohin gedenkst tlu da zn gehen?*
und er antss'ortetc, er hätte es sehr driugeml und er müsse nach
Hause eilen, sie aber sprach zu ihm: ,A.ch neini du wirst, so Gott
mir helfe, Bidaoit n!cbt fort; ich Inbe dich kanm «wartet nnd da
aollteet dn j^lelch gehen! Das gebe ich nii^t znl' pa<&te ihn b«i der
Hand und i l rm ihn zurfldnubalten, indem sie weiter eprach: ,Da
hast doch nicht einmal all den Kahm bei mir aufgeppssen; ich habe
noch Kahm in der Butterrolle. Ehe du nicht, was ürio ist, aufge-
gessen, wirst du nicht gehen!' — Ais er vornahm, er müsse das aas
der Bntterrolle essen, vermeittte er, sie wtlBte, daB er sich in die
Battenrolle ausgeschisscn, da riß er sich ihr, der Schwiegennntter,
aus der Hand log und lief davon. Als die Schwiegermutter später
in die Bntterrolle hineinguckto, ja, da schaute sie ihren blauen Wunder!
die halbe Butterrolie vollgeschissen! Da sagte sie: ,Ein Hund möge
ihm die Mntter Tögeln, was hat er mir getaal'

Jetzt bestdit am Zenica hemm das £^nidhwerli daS man einem,
der anf Besuch zur Schwiegcrnmtter geht, XOSOnttol pBiSgt: ,Httt dich
in die Batterrolle, sowie jener!*

717. Eako je 6elc naeo hadiinn kder.

ü nekeg hadtije velmoie rodi se Icti jediniea sa jednim Uljeffoin«
Kada je kdi za udaju dorasla, a to jest mjesonio vrijeme dobila,
proglasi had^ija da (5p dati tri tovara blaga i tri koiija sto 6e nositi
blago onome, ko pogodi kakav i gdje njegova k6\ biljeg irna. Po vrhu
da 6q mu dati i köer za ^enu; a ko ue pogoili, da ce ga posjedi.

Deredeset i devet mnitNija ddasilo hadiiji i pogagjalo, kakay
büjeg ima vjfigon k6i, ali ni jeden nije megao pogoditi 1 on ih sve
pofiijeCe.

U jednome mjestu bio je jedan celo, nista nije imao nego 4 koae
i mater a vcle bio je tako zJo<Sudan, da bi uvjek svoju mater istuko,
kad bi is jatra na kozama poio i kad U se n TsSe kndi tratie. On
aaCäje sa hadiina kder, odmab proda koie, ede jednom knjnndftiji,

pa mu ukrade tri prstona: jedan se sjao kao zvijezda, drugi kao uijescc
a treci kao snnce. Kupi jcdnog 2iva zeca, jednu tambnricn, knczev
muhur (kao äto iuiaju u Bo.sni seoske starjcSine), jedne diplo od dva
piska i jednu sviralu jcdnostavko. Materi rede, da mu umijcai biaifle-

— 814 —

nicu, jer da je sjntra putnik. Mati pra iipita knda cc ici a on re^e
<la iile badjlinoj kceri bilje;^ po<^airjati. Ona ma recv: Kad toliki
pametoi ne pogodiio, vc6 izgibo$e, kako da od pogodi tvojom deloni.
On joj BTeSe silc ica nifjn, a ona mn spremi zahire, da mirüe k»ran>
filjem i hiberom, jodott pojaca. 1 1 ' n i orozu, kolaöiöa na maslu poöcnlli
i okn rakijc i tvcc mii: .Hajilc sine, dan Bncr da nikad ne dogjcl]'
A on ^Q'. ,Kuja Iaj(\ vji-tar iiosi. ja ni oin-t dorü'

ü lia(l2ijc bilo 10 puäh kdo lU vukuva pa kada bi ko doSao i
neito namtstio da biljeg pogwii, zaboravio bi, doUe bi se pasa fcotariso.
Kada je 6ele doio pred ]ca6a hadiijioa pd navale na njega a on pastl
onoga zeca, a psi za zecom odicte a on scrbpz u ku<5a.

Hads^ija je sve to sa pend^Sora ffledao pa ('•o r»'<^i: .Moni su toliki
Jjudi dolazili, all niti jedan nijo umio pasa prcvariti, nego onaj ödo.
Tjero mi, bojim ae i tnene prevaritil*

Ead je ielo dolo liad2iji nuove mu boga, a hadiija ga npCta,
ito je on doSo, a on reüe: ,Sto 1 obo devedeset i devet^ kojo si ti
poj^bio!' Onda mn liadzija rO(*o: , Danas nomani povjorenstTa niti
d2clata, koji bi te niogao pogubitü' — Zatvoii u podruDi da tu
prenod, da mu sjutra prcd Ijudiuia javoo glavu odrubi.

On q'ede na srod podiuma po tarskn savitih noga, metne pfeda
sc torbn na torbu, kapu na kapu, a onaj prstcn, nto so ^jao kao avi-
jozda, uzme taniburicn, sitno kuca, jasno popijev«. To se dopane
had^inoj, köori pa joj vrazi mira no dajii, vo6 sijrje i poviri ii podrnm
i vidi onaj prstcn kako sc sja Dilleti materi 1 ka2e, kako je prcd
«olom prsten, koji sja kao zrijezda danica. MatI joj re6e: ,tdi odmah
u podriim i gledaj da mn prsten ixmaknei bnd laito/ — Citra
«gjo u podrulu i zaiste od Ccle prsten, da joj proda. On joj ro5r:
,Nc dam ni za koji parc, ve<' ako fc^ mi dati, da tc u Mo poljuhini*.
~ Ona ode i kazo niatori a mati joj rece: ,Idi odmah i podaj nek te
poljubi, neka te poljubi, no ee te pcljupcem odnijetL' — Onaee vrati,
Bkioe fes aa glave, on ja cmokne n Mo i dade joj prsten a ona ga
odm»e i dade materi.

Öelo odmah metnc drugi prsten na kapu i nastavi pjevati Cnra
80 povrati opet, zaviri 6ela i vidi driii^'i [irston, odlcti i ka4o materi,
da je opct prcd 6elom prsten, koji se sja kao nijcscc. Mati je poSalje,
da od «eie i onaj praten ixmakno po8to, poto. Cura dogje 4eU n podrum
i zaiste od njega 1 OTaj prsten, a on rc^e: ,Da6a ti, ako mi ae raa*
kopras. da to ii prsii me^'ja ilojke poljuMiii!' Ona opot Vnic niateri a
ona joj dö/voli Iv i dntrji». raskopCa se i izvadi dojkc a on 8ve lijepo
preglcda i poljubi je megju tlojkc, dade joj prsteo a onagacdnese materi

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— 316 —

Celo mctne i ti eM prsten na kapu i nastavi kucati a cura opct
odc i zaviri a podrum i uglcda tre6i prstCD, oU5i luatcri i ka2e da
opet pred delom Ima prsten, koji sja kao Bimce. Uati je i opet
potalje, da mu i taj prstco iamakne poSto poto; ona ode 6eU i zaiite
prsten a oo joj rede, da ga neda ni za koje blago, da mu dade
da joj na picku muhur udari, pa da joj prstrn dati Ona kaie
inatcri a mati reco: ,TrC-i odmab, oeka udari muliur, voda to, veli,
oprati mure6ef a ttama 6e prsten ostati/ — Cara ode teil i dozvoU
miL On je povali na tlct podigne söge, ixradi knrfimu i iapraSi a
pizdu. Posto dobro razgleda, vidi vise pi£ke tta napizdku uiladei.
On Tiilari mulmr na inrku i dado curi prsten a ona vesela ocinesc
niateri i staiic jnj tuziii. kako jii jo zabolilo, kad joj je muhur u
pit^ku Usko, ali püäle kad ja mazo, da joj je iiiilo bilo. A celo loguc
Bpavatf.

Sjatra dui, kada su ljudi dosli, izvedn 6dn podrama 1 aastave

sa jo5 jednim bcgoni, koji je isto tako doso, da cnri biljejrc pogagja.
Zapita oiiaj najiuije ('de: ,T)etlor, «do, kasci kakav biljeg ima moja
kdi?* — Unda (oso zapita had^ije, je Ii ujemu serboz sve po islini
kazati a badiga reSe da jeet, dodairSi: »ako ovarilei, blago tebi, ako
De ovariiei, iiema glave na tebü' — Onda oa re5e: ,Ja se mlwli,
progje l^red mene svjerka lisica» ja ja pogodi a ne ubi, ona dmgi
put progje isprcd nieno, ja piiko. poiifodi ju, ali ne ubi. Ta lisica
progje i treci put ispred meue, ja [luko, poirodib jn i ubi jn. Svje-
doöite ljudi ako oc budu u hadziue kcuri luiaiiez oa napizdku vise
piöke. Ja je jebo i na pi£ki ovaj mnbur vdario. Pregledajte jn, pa
ako ne bude istiou, vi nie posijccite!* - Kad je on to izgovorio, reöe
i onaj bog: ,Jcst, vjen." iiii i ja saui to isto lnjcc ici-i, da joj je mlade^
vise pi(-ko.' - Kadija nv dndno tonie bcgu ni progovoiiti, vi i; osudi,
da ae cura 1 pare iuiaju dati. lladzija nc bude tomo razi. l.)uda
oni Ijndi rekn: ,Kada je tako, trcba no£as zatroriti 4elu, bega i cnra
n jedna odajn pa ^nio sjatra do£i i kod koga cnra ni4r}emo, onaj
ncka curu vodi.' — ßeg zabvali bogu i iioiiiisli mene cura voli, uego
onoga f^tlu Onda <;clo rer-c: ,Ncka, hvala Bogu, ne ona iiikad
bega zapasti, ilok ja ii\ budcui!' Ha<lÄija odmaL zatvori öcin u otlaju,
beg £c vecerati pa &e onda dü6i, a cura *ie opet za njini, doklc Bogje
po ka£i rasprcmi.

Kada m hadiija i beg vcccrali. rcce hadiija bcgu: ,Cuvaj se, da
tf^ onaj delo nc prevari. Ti radi .svc, sto i on radio hude.' - Iza
vc'ct'ie. kad jo Wsr w o»!ajii doSao, stanc po odnji irorc dolc ietati,
svc um veli fikripa jeniouija stuji a Celo stciijc; za vraiiuia. Svjetia

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— 8W —

joä u odaji nijc bilo a bio je mrak. Bog npita 6cle: ^ta ti radii
edo?' A «n «e: «Bopne Mrem.* A heg mo: ,Bogiiie 1 menl Je

Btvrto, ne znam sto ia.* — (üdo reöo begu: ,De leri «e na po sobe^*

Bop- poiiiisli da i 6cIo sorc pa i oti cuc'iie i pospre na po sobe ko vo.
Kad se izasro, rel-e mn celo: ,Boga mi, be^e, nosi ga odatie, ako dogje
bad^ija, osjeöe ti glavu od jcdnom!' — Beg zapita 6elQ: ,Gdje je
t7ojel* A on mn reic: ,Pojo sam ga. Ero vidi kako se s njime da*
Tim!' Strpa jeden kolad n nste 1 pred begmn jede; Begr mudeiä de
<ielo fbflja govna jede, zgrabi rukom i poöne jesti, ali ma se ne dadne
prc2dirati, pa rcH teW: ,Odi pomo/i, ako si brat. Daöu ti pregrät
dukata!' (^elo uiu refie: ,Ko svoje jedi ga sami' — Beg rede: ,Be
momCe ja ga svega pojcsti ne moga pa me odmeh poqekol* a telo
ma refe: ,Uorei neito svezetl n meramn pa metni za poju, neiio pod
kapn, a neito tnri pod nogc n jemenijcl* A beg, ita de q nevoljl,
svc tako TiAini i Ic^rnc na dnSek, ea kojem je vei tele kiao. A cura
4e, kada dofcje Ici'^i inofrju njih.

Eada je cura UoHla, legne megja njih dva i odmah ae okrene
bega, ali joj en sasmrdi ko liala i ona ee brito bolje okrene «di a
on imdi orom, onib medenih na masti pefienili kolafii^a, atane jesti
a rakiju piti a i curi kolaSa davati. Beg zapita (ele, fita to jede i
curi daje, a on mn rcfo: .Znas onoga, Sto smo mi malo prije jeli.*
Beg poDiisli, da joj on govana daje, izvadi svoja maramu iza pasa,
odrijeäi i staue cnru nuditi da jede. Cura pobjegne od njcga, od bega,
koji govna jede, prijone la tele, aagrle se 1 tak« zagrljeni oerann.
Kad SD u jutrn Ijudi i badiija a odajn usli, nagju dein i cum zagr-
Ijene, pri?lonili jcdno drugom trbuh nz tihub, da hnha izmcpju njih
proöi ne Iii flio^la. Tijudi kad to vidji se dadu curu teli a had^ija
fflu rc^'e: ,E ti 6clo, ti ko moj zet valja da kod mcne ostancS i mene
ko oea slniall* On ma rete: ,peke, bad^ijal* — Hadiija naatavl:
,Jol danas valja ti nzeti mojib dvanaest konja i natovaritii dvanaeet
tovara senico i odagnati u vodenicu i na mojih dvanaest vitlova sam-
Ijeti i ku^i doLnatü' On odmah sko6i, uzme svoje diple, sviralu i
Do2, vikne na momke; ooi ma natovare dvanaest konja psenice i on
ode n mlin svirajoti.

Oooga an vakta, vele, i medjedi znali govoriti a u hadSje je
bio jcdan stari medjedina. On ga zovne i re^c mu: ,Idi odmah a
vodenicn i onojra moca zeta «ein satarü' - Medjed odma ode o mlin
i naejo (<o1u trdjo lueije i svira. To se medjedn dopane i on mu re«e:
,Ala ti lijfpo uiiiijcS na sviralu svirati!' a <5elo rou odgovori: ,Ja bih
i tebe nauiio za po sata, ali an ti dngl nokti a krlvi prsti, Ye6 daj

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— 817 —

da Ih malo ispravimol* Hedjed privoli, a on podigne jedan kamen
od Todenice» madjed podmetae pnte; on pnsü kameD, koji nvati med*

jedu obe prve nojre kao u stupicu. Celo tuii uiedjL-du sviralu u guzicu,
napuao p'a kao mjcsiau, uzme noi i medjoda svctra ohrifi, turi mu
diple u guzica, podigne kamen, ispusti luetlji du a ou odleii kuci a
diple odxad diple. Eada ga je ugtedo had2ija, upita ga: ,Sta je to!?*
a Ott mn reie: «Ne pitaj, onaj troj aet, bog ü ga ublo» rete me nan-
Üti BVirati, iapravlja mi prstc pa mi obri^i svu dlaku, tun n gnsica
cijev pa mc napuha ko tnijeh, izvadi cijf v a turi mi neito n gasicOf
pa Cuj kako se dcre!' Bo^a mi se i hailii^o iirc]iaiie.

Cclo kada jo äumiio natovari braäao i docera ku6i, rastovari,
dogje hadiiji n odajo, ta ga hadiija lijepo doteka i dade ma kafo.
Sjutra daa zovne hadiija aeta i reCe mn: ,8jntra 60 a mene kositi
300 kosaca, ti i moja k6i inorate sve poku))iti, ako nc pokupito nc iiua
glave na tebü' — On inu rcfe: Dohro, mi ('«'iiio kiiptiü' uzme ianu i odc da
kupe sijeno. Oko pola dana posaijc badzija upei nicdjcda, da idc da mu
aeta latare. Ead je 4Selo ?idio da medjcd njima dolazl, reSe Seni:
fVidii fano, da Ja monm mretL Hajde da ae pojebemo, da bar na
onuj svijet ne idem 2eljan i)ickc!' — Povuli 2cnu i stane jcbavati a
niodjrd doL'je, zaviri otud. zaviri odovud, pa sko'i i otr^i hail/iiji bez
duse. Hadzija se na^^je u >"iniu, sto so niedo tako puplasio, zapitaga:
,Sta ti je, sto 81 80 tako piahuuo'r" A ou luu rc&e: ,Nc pitaj, bog ti
zeto nbiol Ja dogjo da ga zgrabim a on povalio jednn medjedicn 1
8va je obriüo, tnrio cijev u njn i pnse, samo Sto je joS nijc stala
dreka!' — Had2ija se naljuti, zgrabi luisku i iihiji' nu'dj'.nln a cclo
ostaDc jcbuöi badiinn k6er. — Erzählt vom Baaern Pavo Pavlovi^ zu
Tcianj in BosDien.

Wie der Kahlkopf dea Pilgrama Tochter geehelicht hat

Einem hochadliKon Pilgram ward ein einzig Töcbterkin mit einora
Muttermai prborcn. Als lüo Tociifer znr VorlioiratiniL'' heranirowacli-^on
war, das heiilt nilmlich, als sie ihre uionatliflien Zeiten bekam, ver-
lautbdite der Pil|L;ram, er werde drei Mauiiieriaduugen an Schätzen
nnd drei Zelter znr Verfrachtung der Schätze jenem achenken, so da
erraten aoilte^ welcher Art nnd an welcher Stelle seine Tochter das
Mal habe. Obendrauf werde er ihm auch die Tochter zur Fran geben,
wer da es jVdorh nicht trifft, den werde er niedorsäbcln.

Ibrer neuuundneunzig Kunden trafen beim Pilgram ein und rieten
hin und her, was lür ein Mal seine Tochter wohl hätte, doch kein
einziger vermochte ea zn erraten nnd er aäbelte ale insgesamt nieder.

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- 318 —

In einem Orte heirate ein Kahlkopf, der nannte nichts sein eigen
als vier Ziegen und eioe Ifntter, aod man aafirt,, er wiie Ton so bOe-
ftr(%^ Gemflte geweien, dafi er immer seiae Mntto dnrchxnblftnen

pflegte, wann er gegen Morgen mit den Ziegen auszog nnd so oft er
am Abend wieder heimkehrte. Er vernahm um dos Pilgrams Tochter,
verkaufte gleich die Geisen, begab sieb zu einem Goldschmied und
bestabl ibn nm drei Ringe: einer ergleißte wie ein Stom, der andere
wie der Mond, der dritte aber gleichwie die Sonne. Er kanfte einen
lebendigen Hasen, eine Tamburicn, ein Schulzonpctschaft fwic solche»
in Bosnien die Dorfältesten besitzen), einen Dndelsack mit zwei Luft-
röhren und eine eiiifarhe f^rhahuei. Zur Mutter saptc er, sie soll ihm
einen Mchlfladcu uukueteu, denn morgen schon werde er zum Wander-
inann. Die Mntter fragte Oin, wcliin er denn geben werde nnd er
sagte, er ginge zu des Pilgrams Tocbter, nm das Ual zu erraten. Sie
sprach zo ihm: Werin e?; viele gcscheidte Leute nicht trafen, viel-
mehr darum ihr lieben liellrn, wie sollte er es erst mit soinem KuW-
scbädcl erraten. Er band ihr ein Paar Watschen hinter die Obren
nnd aie bereitete eine Reisexehning, anf dafi er naeh Nelken und
Pfeffer acbmeeke, einen Rondllaten, einen gebratenen Habn, im Schmalz
ausgebackcne Rnndkuchlcin und eine ()ki\ Branntwein nnd sprach zu
ihm: jZeucI), o Solm. füIi es Oott. du krdirtest nimmor wieder!' Da-
rauf er: ,Dic Zank (Hündin) bellt, der Wind trägt es davon, ich werde
wiederkehren !'

Der Pilgram besaß zehn Hände gleich zehn WSlfen nnd kam

da einer gestiegen, und hatte etwas ersonnen, nm das Mal zu erraten,

der vergaß es, bis er sich der Hunde entledigte. Als Kahlkopf vor
des Pilgrams Haus kam. fielen die Hunde über ihn her, er aber lieH
jenen Hasen los, die Hunde flogen dem Hasen nach, er aber trat heil
ins Hans ein.

Alledem schante der Pilgram Tom Fenster ans za nnd bemerkte:

,Soviele Ijeute als da zu mir hergekommen, verstand es doch keiner
bis auf jenen Kahlkni f iWo FTtnide zn foppen. Auf Ebr nnd Tren, icb
fürchte, der wird auch mich noch draukriefren!'

Als Kahlkopf vor den Pilgram hiiilrat, bot er ihm Gott zum
Omfi an nnd der Pilgram fragte Ibn, weswegen er gekommen, da
aber sagte: , Darum, um \\e58enthall)en auch jene nennundneunzig, die
du uni^adiraidit liusi" - - Hierauf s|tracli zu ihm der Pilgram; , Heute
habe ich ktiiicn \ ei trauten noch den Henker da, der dich hinrichten
könnte!' — Er sperrte ihn in den Keiler ein, damit er dase]l)5i über-
nachte, um ilim am Hoiigcn Öffentlich vor denLeat»i den Kopf abzniunen.

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- 8id —

Er setzte sic-h mitten im Keller nacii türkischer Art mit eingc*
bogcncn Beinen hin» »teilte vor sich Scbnaiipsack auf Sduappsa«^
HUtzc auf Mittze auf, (hf^to dbrauf) Jonen Bing, dar wie ein Stern

funkelte, aabtu die Tamburica ymi Hand, f^cbläg^t fein an und singt
dazu klar. Das gefiel des Pils:rams Tochter und die Teiifol <,a>l)LMt ihr
keiue Bube, sie steigt binat) und lugte iu dcu KelJer hinein und oi-
scLaote Jenen Ring, wie er so da gteiftte. Sic flog zur Hotter zoräck
nnd erzUlte ibr, wie da vor Kahlkopf ein Ring Iftge, der hell wie der
Morgenstern er^'Iiluze. Sprach die Mutter zu ihr: ,Geh so;:leich in
den Keller zu Kahlkojif und schau, daß du ihm den Ring aasfoppst,
sei es um welcheu Pixis immer!' Das Mildehcti trat in den Keller
ein und verlangte von Kahlkopf, er m ige ihr den Ring vci'kaufcn.
Er sprach ca ihr: ,Er ist mir nm gar kein Geld feil, aofior da ge-
wBbrst mir einen Kuß auf deine Stimc!' — Sie ging weg und sagte
es der Mutter, die Mutter aber sprach rn ihr: .Geh sofort hin und
laß dich von ihm küssen; er wird dich mit dem Kasse nicht davon-
tragen!' ~ 6ic kehrte zu ihm zurück, uahoi dun Fqa vom Uaupt
herabf er sAmatzte sie einmal auf die Stime und flberreichte ihr d«i
Ring, sie aber tmg ihn weg und gab ihn der Mntter.

Sofort legte Kahlkopf den zweiten Ring auf die Mütze nnd setzte
seinen Gesang fort. Daj^ Mädrhcti kehrte wieder znrfick, luirtc zu
Kahlkopf hinein und erblickte d -n zweiten Ring, lief weg und sagte
der Mutter, es befände sieh wieder vor Kahlkopf ein Ring, der wie
der Mond orgllnzc. Die Mutter schickte sie hin, damit sie dem Kahl-
kopf auch jenra Ring, sei es um welchen Preis immer entlocke. Das
Mädchen kam zu Kahlkopf iu den Keller und v< rlanj'te von üun ancb
dicpon Rintr. vr aiier sprach: ,Ich gehe dir ihn, wenn du ilicb so atif-
knopf.«<t, «laß ich dich auf den Busen zwischen die lirüsfe küssel' — >
Wiedonim sagte sie es der Mutter nnd die erlaubte es ihr. Die Tochter
kam, knfipfte sich anf aid nahm die Brttsto heraus, er aber bescbaate
alles gemächlich und küßte sie zwischen die Tutein, gab ihr den Bing,
sie aber tnitr ihn zur Mutter hin

Kahlkopf legte auch den dritten Ring auf die Mütze und setzte
das Oeklimpor fort, das Haddien aber ging wieder hin und ingte In
den Keller hinab und erschaute den dritten Ring. Sie rannte zur
Mntter fort untl sagte ihr, es läge vor Kahlko[>f wieder ein Ring, der
gleich der Sonne erj.*leiße. Und wiederum schickte die Mutter sie bin,
damit si(> ihm ancb diesen Rinc, knnte es was immer, entlocke. Sie
ging /^u Kahlkopf und verlangte dcu Ktug, er aber sagte ihr, er wäre
ihm nm keinen Schatz der Welt feil, aoßer sie erlaubte ihm, daß er

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. SSO —

dir tof die Vos das FetBchatt anfdrOdce imd dann werde er ihr den
Ring gebe». Sie aagte es der Matter, die Matter aber apracb: 3enii
gidcb, er soll das Petschaft anfdrttckcD. Wasser wird, sagt sie, die
schwar/o Farbe wegwaschen, ons ahor wini der Ring verbleiben !' —
Das MädcbüD ging zu Kahlkopf und erlaubte es ihm. Er wälzte sie
zu Boden, hob ihr die Beine empor, zog den Zumpterk^ herau and
atftabte ihn ia die Vos hinein aoa. Naphdera er rie gründlich he-
sdiante, gewahrte er oberhalb der Voz auf dem S\'Laiiil)erg ein Mutter-
mal. Er drückte sein Petschaft auf die Voz auf und ttbergah il' iu
Mädchen den Ring', sie aber trug ihn fröhlich zur Mutter hinauf und
hub sich vor ihr zu beklagen an, wiu es ihr wehe geUn, als er ihr
daa Petachalt in die Voz bioebadiob, doch apftter als er dniieb» da
wfire ea Ihr angeaehm gewesoL Kahlkopf aber legte lidi niedw
achlafon.

Am anderen Tairc, als die Leute kiunou, führten sie Kahlkopf
aua dem Keller herauf und stellten ihn noch mit einem Beg zusammen,
dff ebenao erschienen war, um anf die Mldcheamale an raten. Richtete
jeaw ment an Eahlkopt die Frage: «Wohlan, Kahlkopf, aag an, waa
hat fttr Bin Mal meine Tochter?' — Hierauf fragte Kahlkopf den
Pilgrara, ob es ihm gestattet wäre, frei alle? wahiheitg-cuiiiß zu sasren
und der Pilgram sagte ja mit dem Beifügen: ,\\eQu du e.s crräust,
heil dir, wenn du es nicht errätst, so steht nicht mehr lang der Kopf
aaf diri* — Hieranf aprach er: ,Icb erkrankte; vor mir gtag ein
Fttchal^ vorbei, ich traf, doch tötett; ich es nicht; ea ging ein zwdtea
mal an mir vnrltei, ich schoß, traf es. (iodi tötete ich es nicht. Dies
Füclislein strich auch ein drittes mal vor mir vorijcl, icli schoß, traf
und tütete es. ich rufe euch, Leute, zu Zeugen au, ob sich nicht bei
des Pilgraaia Tochter anf dem Schamberg ob^halb der Vos ein Matter*
mal vorfinden wird. Ich habe aie gevögelt and diesea Petschaft auf
die Voz anfL'^edn'tckt. Beschaut sie und sollte es nicht als Walirheit
befunden werden, .nabelt mich nieder!' Als er mit seiner Rede zu
Ende war, sprach auch jener Beg: , Wahrhaft^ auf Ehr und Glauben,
auch Ich voUte daasdbe sagen, daB aie ein Mntlarmal oberhalb der
Voae trsge.* — Der Kadi lieft dieaea fieg mit sdner Bede gar nicht
aufkommen, sondern fällte das Urteil, man habe Kahlkopf das Mädchm
und das Geld zu ttberLn^ben. Der Pilgram war damit nicht einver-
standen. Da sagten ihm jene Leute: ,Weun dem so ist, so muß man
heut nachts den Kahlkopf, den Beg and das Mädchen in eiue ätube
einap^ren und morgen werden wir kommen und bei wem wir daa
Mädchen fiadra» der aoll daa Madchen heimfOhrw.' — Der Beg dankte

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— 321 —

Gott und dachte, das Miülel hat mich lieber als jenen Kahlkopf. —
Hierauf sasjtc Kahlkopf: ,Es sei cU-nn, Ontt sei Lob, so lang als ich
lcl)e, wird yie niemals dem Beg zofallen!' — Soirleich sperrte der
Pilgraui den Kahlkopf in dlo Stube ein, der Beg niuü zuerst zu Nacht
«flsen^DOd wird dann encheinen, das Mttdchen aber nadi ihm, bia «io
fan Ettehemniii das Geadiinr geordnet

Als der Pilgram und der Beg genachtmablt hatten, sagte der
Pilgram zum Bejr: ,Sei auf der Hut, damit dich jener Kahlkopf nicht
übertölple. Du tu alles, was auch immer er tun solltel' — Nach dem
Ahendessen, als der Beg in die Stöbe gekommen, begann er in der
Stabe aof und ab za adireiten, nnabUsaig, will aagen, t5nt das Ge-
knirsch seiner Pantoffeln, hinter der Tür aber stöhnt der Kahlkopf.
In der Stube war noch kein Licht, es herrschte Dtmkel. Frag-te der
Beg den Kahlkopf: ,\Vaa treibst du, Kahlkopf?' Und der' ,Gott helf
mir, ich scheine!' Worauf ihm der Bog: ,Gott hell mir, auch mich
befiel ein Drang, idi weill nleht, was ich tun aolL' — Der Kahlkopf
aprach warn Beg: ,Nnn, so scheiß mitten ia der Stabe!* Der fieg
darbte, anch der Kahlkopf scheine und so hockte auch er nieder and
be^chif? sich mitten in der Stiihe wie ein ücha. Als der sich ausge-
kackt iiatte, sprach zu ihm Ivahlkopf: ,80 wahr mir Gott, 0 Beg,
achaff ihn Tcm hinnen, denn kommt der Pilgram, er liaat dir 1^ einem
Hieb den Etqrf abl' — Der Beg fragte den Kahlkopf: ,Wo ist denn
dein Dreck?* Und der sagte zu ihm: , Aufgegessen habe ich ihn.
Schau mal nur, wie ich mich mit ihm abwürire!' — Er stopft einen
liundkuchen in den Mund und ißt ihn vor dem Beg. Der Beg in der
Meinung, Kahlkopf esse wirklich Dreck, grapste den seinen mit der
BtaA xnsammen und begann ihn an essen, doch konnte er ihn vor
Bkel nicht hinabfressen und da bemerkte er zu Kahlkopf: ,&Hnm,
hilf, wenn du ein Bruder l>ist. Ich werde dir dafür einen Arm voll
Dukaten geben!' — Kahlkopf sas-ne zu ihm: ,Als den doinen iß ihn
alleinl* — Sprach der Beg: .Fürwahr, BUrschlcin, ich kann ihn nicht
ganz aafeaaen nnd wenn da mich aogleieh niedersäbcJteatl' nnd Kahl-
kopf sagte zu ihm: «Kannst ja etwas davon ins &wktach eiobhiden
nnd steck es hinter den Ourt, etwas unter die Mütze und etwas wieder
unter die Fülie in die Pantoffeln hinein!* — Und der Beg, was soll
er sonst in der Not, tai alles so und lcgt€ sich aufs Kissen hin, auf
dem bereits Kahlkopf lag. Das Mädchen aber wird sich, wann es
kommt, zwischen die beiden hinlegen.

Als daa Mädchen kam, legte sie sich awischen die zwei hin nnd
kehrte sich gleich dem Beg zn, doch empfing sie Ton ihm wie von

Xr«uis, Aiithro|K>i>h>t«U. V. 21

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— 322 —

einem Drachen einen Oestank und wandte sich mit aller Schnellig-
keit vom Etidkopt bin om, der aber lof den Halm« jene im Sdimalz an»*

gebackenen Henigrondkucblein liorvor, begann daTon za essen, Brannt-
wein zu trinken und auch domiliidel Kuchen zn reichen. FYagto derBeg
den Kahlkopf, was er da esse und dem MSdchon zustecke und der
sagte ihm: , Weißt, von jenem, wovon wir kurz zuvor gegessen 1' —
Der Beg mdnte, der reiche ihr Dreck dar, sog sein TOchel yen hinter
dem Gnrt horvor, iQete es auf and fing dem Mftdchen davon za essen
anzubieten an. Das MSdchen floh von ihm davon, vom Heg-, der Dreck
ißt, schmieg^to sich an Kahlkopf an, sie umhalsten einander und sa
umschlungen überraschte sie der tagende ÖSIcrgen.

Als am Moigm die Leute nnd der Pilgram die Stnbe betraten,
traten sie Kahlkepf nnd das lOddien in Umschlingnng, dnes Idinte
ans andere Baach an Bauch, daß ein Floh zwischen ihnen nicbt durch«
gehen hätte können. Ais die Leute dies sahen, gaben sie an Kahl-
kopf das Mädchen, der Pilgram aber sprach zu ihm: ,Ei, du Kahl-
kopf, du als mein Eidam mußt nun bei mir verbleiben und mir wie
dnem Tater folgen!* — Er sagte ni ihm: »Schön, Pllgrami' — Der
Pilgram fügte hinzu: ,Noch heute mußt du meine zw51f Pferde nehmen»
sie mit zwölf Ladung'en Weizen beladen, sie in meine Wassermühle
treiben, den Wci/on auf meinen zwßlf Mflhlriidcrn mahlen und die
Pferde heimbringen!' — Er sprang gleich auf, ergriff seinen Dudel-
8ad[, die Schalmei nnd das Messer nnd gab den Bursche BefdiL
Sie belnden die swftlf Pferde mit Wmzeo nnd er zog spielend sur
Mühle ab.

Zu jener Zeit, sagt man, haben auch B?iron reden können, der
Pilgram aber besaß einen alten Bärenriesen. Den riet er herbei und
sprach sn ihm: ,Geh sofort in die Wassermühle nnd zermalme Jeneo
mehien Eidam!' — Der BAr begab sich sogleich in die Mühle nnd
traf den Kahlkopf an, wie er mahlt und spielt. Das gefie] dem Bären
nnd er sprach 7.n ihm: ,Wahrhaftii.'', du verstehst es, schön zur Schal, iioi
zu spielen!' uml der Kahlkopf gab ihm zu Antwort: Jch würde auch
dich in einer halben Stunde dies lelireu, doch ha^l du Junge Nagel
und kmmme Finger, doch kS sie nns ein wenig gerad machen!* —
Der Bär willigte ein und der hob ein wenig einen Stein Ton der
Wassermühle auf, der Biir leirti; seine Finirir darunter und Kahlkojif
ließ den Stein sinken, tler da dem i^areu die Vorderiifoten wi^* in
eiuer Falle einklemmte. Der Kahlkopf steckte dem Bät en die Schalmei
ins Arschloch, blies ihn wie einen Schlauch anf, ergriff das Messer
nnd schor den Bäien gans ab, steckte ihm den Dndelsack ins Arsch-

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— 323 —

loch, hob den Stein und lioli den Büren los. Der entfloh heim, während
der Dadcisack von hiuteo drauflos dudelte. Als ihn der PiJgram er-
blickte, fragte er Ihn: ,Was ist das?!* and der ihm: ,Frag midi
lieber nidht, jener dein Eidam, Gott soll ihn töten, Terspiaeh mir,
mieb pfeifen zu lehren, streckte mir die Zehen grade, schor mir den
ganzen Pelz ab, schob mir ins Aischloch ein Rohr ein, blies mich
wie einen Schlauch voll au und steckte mir etwas ms Arschloch
hinein. Horch nui-, wie es plärrt!' — So wahr mir Gott, selbst der
Pilgram entsetste sich darttber.

Nachdem Kahlkopf mit dem Malen fert% worden, lud er das
Mehl anf und trioh die Pferde nach Hause, lud ab und kam zum
Pilprrain in die Stube. Der Pilprain enipfing ihn freundlich und reichte
ihm eineu KaÜce. Am anderen Tag rief der Pilgram deu Eidam vor
Siedl nnd sprach m ihm: ,Mor^tt werden bei mir drdhnndert JOher
mihen, da aber und meine Tochter müßt alles anflesem, wenn ihr es
nicht auflest, fällt dir der Kojif vom Hals!' — Der sagte ihm: ,Gut,
wir werden auflesen!' nahm sein Weil» mit and ering- TTcn sammeln.
Um die älittagzeit schickte der Pilgram wieder den Bären ab, damit
er sich hinbegebe und ihm den Mdam semalme. Ais Eahllcopf sah,
dafl ihnen der Bta nahe, sprach er xnm Wdbe: «Siehat du, Weib,
daß ich sterben muß. Geh, daß wir uns mal abvögeln, damit ich
wenigstens nicht auf jene Welt dahingehe mich nach Voz sehnend!*
— Er wälzte das Weib nieder und hub zu vügclu au, der Bär aber
kam, lugte von dort, lugte von hier dazu, sprang auf und rannte [wie]
ohne Sede zum Filfirata* Der Pilgram war recht verwondert, dafi
Heister Pets so in Schreib geraten war und fragte ihn: ,Waa fehlt
dir. was bist denn irar so anßer Rand und BandV T'iid der saple
zu ihm: .l^'ra^r lieber nicht, möge Gott deinen Eidam tüleu! Ich kam,
um ihn zu packen, er aber hatte eine Bärin niedergeworfeu und sie
ganz glatt abgeschoren, ein Bohr in de hineingeschoben nnd blüst
dninf los, nnr daß sie noch nicht ein Gezeter erhob!' — Der Pilgram
ergrimmte, erwischte die Büchse und tötete den Bären, Kahlkopf aber
verblieb des Pilgrams Tochter abv^igelnd. ^)

718. Zaito n zeca kratak rop?
Lisica, zec i kmjak dogjn n finmn pa nagja jedan 5djnak pnn

>) Di« v«rwitwete Mutter f^etAt unter dw Solu*«« Maad8«b«ft und d«r darf
nie d«fa€r uii{;<>Htrafc — wonu aufh nicht iuigori)(^ — naeh seinom Beli«beQ aufr-
handelo. Vorgl. Kraus.s, Orlovit^, der Burggraf Ton Bmftb, Frnibnri; i. Br. 18B9.

S. 57. — Di» Flrzähliing sotüt »ich aiiH mobroroii andL'rwHitig xolbgdadif
trcteitdtiu Motiven zuMainnieii, vrgl. Autbrop. I, Nr. 83 uud Nr. 114.

21*

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^ 324 —

uicda. Kail su rastcrall Cclc, bili su umorni pa su l^Ii i saspalif ali
piije SQ se dogoTOrili, koji bl od njlb med pojeo» da mora poglmit.
liimca sc napravila, da je zaspda i öekala je, dok su kurjak i zcc
zaspali. onda pojede med i leirne na isto misto pa prohmü knrjaka i
zcca. Kaj^C! ,Evo, nesto nani je med, sad kaztt», ko i:a Je pojüoy Ja
sam spavala, ja ga nisaiQ pojcla!' — Kurjak i zec isto tako ka2u.
Tako ae nije malo, ko je med pojeo. Onda kaie liflica: ,Ziiata» kako
6emo sazDat« koji je med pojeo? Onaj, koji ga pojeo, taj ^ oe do
Q jutra nllttatt' —

Lepnn opct sva trojica da spavaju a lisica nijc zaspaln, vcc rc-
kala, dok so poscre. Onda uzuic svoje jrovno {ja zamaze njiin zecu
guzicu i probudi kurjaka: ,Evo, udo »e ouaj, koji je med pojcol' —
Zec to slnäa, akofit kujak za njira, xec skoü na plot, kurjak oije
möge presko^ät plota, vec afati zcca za rep pa mn ga odgrizc. Eto
zato u zcca rep kiatakl — En&klt von einer Bftnerin in Didina rika
in SlaTonicn.

Warum der Ii a s c einen S t a in iii e 1 s c Ii w a n z hat.

Rcinecke, Lampe und Isegrimm kamen in den Wald und finden
einen Bienenstand töU Honig. Nachdem sie die Bienen vertrieben,
waien sie müde, legten sich nieder und addiefen ein, vorher jedoeb

verabredeten sie, der müsse uras Leben kommen, der von ihnen [ullein]
den Honi^jT aufäße. Reinecke verstellte sich, als ob er einigeschlafen
wäre und wartete ab, bis lRGß:riiniü und Lampe einschliefen, dann
verzehrte er den Honig und legte sich auf denselben i'iatz hin und
erweckte den Isogrimm nnd Lampe. Sogt er: JDa hat mans, der
Honig ist ans verschwunden, jetzt sagt an, wer Ihn aufgegessen hat?
Ich habe geschlafen, ich habe ihn nicht aufpejressen !' — Isegrimm
und Lampe sagte ebenso aus. Auf diese Weise wußte man nicht,
wer den Honig aufgegessen. Hierauf sagte Keineckc: ,Wißt Hir, wie
wir erfahren werden, wer den Honig aufgesessen? Der ihn aulge-
geaami, der wird sicli bis zom Horgen b^txonl' —

Wieder legen sie sich alle drei mm Schlafen nieder, Keinecke
jedoch schlief niclit ein, sondern wartete ali, Iiis er sich beschissen.
JDann ergriff er .«einen Drock, schmierte damit Lampe das Arschloch
ein und weckte Isegrimm auf: ,Da schaa, der hat sich verraten, der
den Honig aufgegessen!' — Lampe hört das mit an, springt anf,
Isogrimm ihm nach, Lampe springt anf den Zann hinauf, Isegrimm
aber konnte nicht Aber den Zann hinttbersetseo, soodem erwischte

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dm Ha.<eii itoiiii Zagel und hiß ibn ihm ab. Das lata, waram der
Lampe einen Stommelachwauz hat!

719. ZaSto Srblji poate arijedom.
ISo TlaSki pop malo pijaa a za njfm SokaSki a nije ni on ba§
bio tarijezan. \'laiki pop aakrijc sc u g^raba a sokaiSd dogjo pa 80

poscrc na vlaskog popa a ovaj ositiv da l'h je {lOfsro sokarki pop
otrci do grabe pa da de se on osvctit, Skidc i^ai-e a snirzavica bila
i ceka na sokaökog popa. Ceka dugo a hruce se primrznu a sokacki
t>op dogje: ,Sta to radiS?' — Sati| inti, nemoj nikom kaxatf

Zato Btt Srblji dobili poitt n srijedu! — Von einem Chrowoten
aaa Sit^nj bei Brod a. d. S.

Warum die Serben Mittwochs faston.

Eiu serbischer Pope ging etwas angetrunken des Weges und
biDterdrein folgte ibm ein katboliscber, doeb anch der war jnat nicbt
nüchtern. Der aerbladie Pope versteckte sich im Straßen graben, der
katholische aber kam dabor nnd schifi sich auf den scibisobeii Po|)Cn
aus, als der jedoch füLlte, daß ihn der katholiscbe l'iarrer ange-
schissen, rannte er zum Graben, um sich an jenem zu rächen. Er
zog die Rosen ans, es herrschte abw Qefrierwetter, irtlirend er den
katboIisdiMi Pfarr»' erwartete. Er wartet lai^, indeB ihm die
Schamhaare anfrieren. Der katholische Pfarrer langt an : ,Wa8 trdbst
dn da?' — ,Schweig, schweig, sag niemand etwas davon!'

Darum haben die Serben den Mittwochfasten eingesetzt bekommen^).

7m Baka i dtda.

Baka i dida isli su u goste svome sinn pBlfi('u. Baka ispekla
oroza i nacinila kolarc. Idu oni, doirju do bare; ,Bako, kako ('cmo
preko?* — .\ baka ka2e: ,Mi ('emo imrcdat kolace preko bare pa
cemo precü' — Dobro, pregju oni tako preko baie a baka <Sc: ,Dido,
kad tl ja ataoem na negn, ne smijei vlfie jest!' ~ Sjednn i poCnn
jest M adka ide ispod stolai sto an ponijeli i stane didi na nogn a
dido re: ,BakOf pa ja sam jos gladant' — ,Ma jedi, ni?am ti stala
na notrn !' — A did vidi niafkn, posice je a maöka pru^ti jezik,
zammjaukne a djcd sc srusi a baka ucnto tanio divanila i dido o^vi.
Dogja n aelo i» ae skrain kucegazdi i zagju u podrum, da ae naloda.

*) Diu wumn ist mir nicht rntbr Miniierliab. TMlaieht kim UM «faier
UQMm Leser im slaTtacbea Süden die Pointe erUbeo.

326

Gasda dogje a djed sa ba1)om bjei i poncse vrata. Dogje n samn,

popnc se sa babom na rasti^ a dole sjodc udjiici. Tera baka pisat:
,Dido, incnc tora, orn I V' — .Pisa] baho, ?amo ncmoj u rajnliku ovi
n.Kliiku!' — A baba pisi \m u sred rajniike. ,Bo/e, rosi se!* vicu
ajduci. ,Didc>', opc de baka, ,mone tera srat!' — ,Mü.s, bako, samo
nemoj a r^jnliknl* ^ Baba sere a ajdad vidtt: ,Joj, Bog je oama
dao kncdla!' — Onda baka kazc: Moni je tcsko dr2at vrata» da ih
spustini !' — , Ncmoj, bako, biro svasta !' Ka?o dido, a ona usprkos
pusti vrata h ona skotrljaju na ajdiike i na rajnliku i na vatru. ,E
grnii, Bo^f nas kazuio !' \ißa ajduci pa bje2. Otepu vrata jeduom
ajdnkn jezik a baba viSe ,8tani!* tom a oraj ziiie i viSe et pa bjeti
bcz traga n samu za drugovima. Eto, sinko, tako ostalo sve bald \
dido i vci'ora i silni novci i pun sndii- vina pa sve oiImcsom» svomo
sinn palcirii. I ja sam tanio bila i vina sc uapila. — Erzählt von
der Schmicdin in Novo seio bei i'ozega ihrem sechsjährigen EnkeL

GroBmttttürchen und G roßvftterchen.

(Ein Kin'i(>rn)arrh^n>.

Großniiitterlein nnd Großväterlein ging zu Gastbesuch zu üirem
Sohn, dem DuumUug. GroßmUttcrlcln hatte einen Hahn gebraten und
BimdkuidieD gebacken. Sie geheit des Weges, sie gelangen an einen
Uorast. — tGroßuiüttorlein, wie kommen wir hinüber ?' — Und Groß-
miUtorloin sairt: ,\\"\v werden die Rundkucbeu über den Morast hin
aneinandcrroiboii und binüborgchen !' Gut, *«io c'ohon also über den
Morast hinüber, da aber bemerkte Großmütterlcin ; ,Grobväterlein,
wann ich dir auf den Faß trete, darfst da nicht weiter esaeal* Sie
setxen sieh nieder nnd fangen zn esaen an. IMe Katie geht tmtenu
Tisch, den sie mitgenommen, herum und tritt dem Großväterlein auf
den FuR, darauf das Gronvatorlein: ,GroBmütterlein, ich bin ja noch
hungrig!' — ,80 Iii doch, ich bin dir nicht auf den Fuß getreten!' —
GrofiTSterlein erblickte da die Katze, hieb sie zusammen, die Katze
streckte die Zange herana, miaute^ GroflvStercben atfinste tot niedor;
da sprach Großmutterlein etwas vor sieb hin und Großväterlein lebte
wieder frisch auf. Sie konmcTi Dorf, kehnn bei einem Haas-
hcrrn ein und sttiircn in den Keller hinab, um sich anzusaufen. Der
Hausherr erscheint, da ergreift Groiivätcrlein mit Groti mutterlein die
Flacht and nimmt die TOt mit Er kommt in den Wald, klimmt
mit don GroBrntttterlein auf ein ESchbftamlein hinauf, nnten aber
sitzen Räuber. Großniütterlein befällt ein Pißdrang: ,GroRv;norIein,
mich treibts, soll ichl' — ,Piß, GroßmUttcriein, nur gib acht^ daß du

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— S27 -

nicht ins Bejnddehen dieser Btnber binelnharnstl' — Da wiadidt

das Mttttcrlcin und mitten ins Bcindcicben hinein. ,0 Gott, es tantl'
schreien die Räuber. ,Großv[iter]oin*, hebts Großmütterlein wieder an,
jiiiich treilits zu scheißen!' — ,Nur zn, Großmütterlein, nor nicht ins
Ecindelehen hinein!' — Altiiiütterlein scheißt und die Kfiuber schreien:
,Uj jebf Gott hat ans KnDdel bescheert!' — Alsdann sagt GroSmfitter-
lein: ,Mir fällt es schwer, die Tür zu l allen, sollt ich sie nicht hinab-
fallen lassen?' — ,Tiis nieht, Oroßmütterleiu, daraus könnt allerhand
entstelii'ul' sag-t Großväterlein, sie alier läßt justameut die Tür aus
und die poltert auf die Räuber und aufs Rciudelchen und aufs Feuer
binab. ,Ei, es doaner^ Gott bat nin geatrafti* sdireiea die Bftuber
und nehmen Beifiana. Die Tür schlägt einem der Riaber die Znnge
ab und Altmüttcrlein ruft dem zu: , Bleib stehnl' der aber rcißta Maul
auf und rennst du nicht, hast du nieht in den Wald den Genossen
nach. Siehst du, mein Sühnchen, so verblieb alles Großmütterlein uud
Grofii^erleia, tttVKAl das Naehteasen ala das gewaltige Geld nnd dn
Tolles FSOeben mit Wein nnd üe tragen aliea ihrem Sohne, dem
Däumling dahin. Anch ich bin dort gewesen nnd hab mich am Wein
satt getninkira.

721. Zgode i nezgode Nasarajdin bodie.

Bijo je jedan tako srani Naaradin odia, koji je bijo malo Indo>
glav. Poslje toga bijo je i siromah te jedanput rekne mu njegova
zona: ,Molim te Covc^e, kako cemo mi 2iviti, kad nigdi nista ne-
mamo? Zaäto se kako ne promereS kao i drutri ljudi, Sto rade i
trgüju?' — Ne lezi vraiie, ode njegova zena jedanput na Car^iju pos-
lom a odSa se dosjeti, äto ga je iens prekorüai kako 6e da Üve, ito
se ne prome^ kao i drogi IjndL Te izneae in knte jedna ponjava
i prebaci je preko Ijenke, koja je büa na dvije sove naslonjena. Uzme
noz i svu potijavit isprosjeca tako, kako niozc ?ovek tnda |irolaziti.
I tako se po^-me od^.a kroz ponjavu promctati 1 provlaöiti kud je pro-
^eko. U tom Caan dogjc mn iena ix taräije i zatekne ga, gje se
loros ponjavtt prome^e i prorlaSi te ga poQma ieatt paoyati govoreiSi
mn ovako: ,T& ata si to ni'Jnijo, budalo nesretna ! Ja ti nisam kazala,
da se tako promeoos, nejaro da sta kupis i opct da prodas na dobit!'

Odza se opct jedan dan uputi u car^iju i kupi na pazaru jednu
kraTQ te je odma zakolje i oguli. Meso objesi na kasapnici i po5ne
glasom yüald: ,Ajde, ko 6e mesa knpoTatil' — A okolo odie se sknpi
nokoliko vasaka te ih od2a zapito, sto sn doslt? Da Ii ode mesa.
kupiti? Vaake masaöi repom i mieadi glavom sto ae oko odie skapö

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— 328 —

a od2a nzmc svo meso i lazdajc valkama na veros«iju do pctka i od«
ku»''i. U tom dan po dan dogje prvi petalc a odza skiipi svc one
vaskf i zaisto novce za nicso. Vaske pot'imi üiali-iti ropnin ;i odssa se
razljuti pa umami sve vnske u podrnni pa zaivori vrata a uziiio jcduu
dobar $tap i adri vaSkc i>o podramn te ga vaske prevare i prodni
zid na podroma i pobjegnn. A ofitano jedan ^ar pas. Nije niogo iziti.
A odza udri po uicmu, dok iz one provaljenc l uiio izgrcbe jedan ('up
pun dukata. A odza pusti oaog 8tarog psa a aasme onaj <Sap 8 Dovcima
i tako 86 poplati za kravu.

Te 6& odia opct drugi dan natovarit na tnagarca iito i ede u
vodenicn; kad se je Tratijo ia vodeaiee nzme tri dukata pa metne
magarctt pod rep u dope. Kad je bijo kroz carSiju ouda udari ma->
g^arca noj^ora govorci'i: .De, sto ne idesV Ne seri rise dukata!' —
A jedan trgovac vidi, da magarac sere dukatiiiia pa zajiita od2u: ,Posto
des mi prodati magarca?' — A odza ma zacijcui sto dukata a tigovac
potegne sto dokata i da od2i a odia njemn da magarca 1 rekne: ,E»
Cojea gaidal Ako oces, da ti nia<.Mra(' dolno gerc dukatima a ti mu
podaj svako vefe po sto oka zobi i uemoj mu nipcsto do u jiitru i<;i!'
Tako tr<rovac |ioslnsan odSii i kad Jo bilo n ve'-e zatvori niasrarca u
podiuiu i metue pied iijej^a sto oka zobi i zatvori ga. Kad u juüu
Ode taj gaxda 1 otreri vrata, kad nnatra a magarac pojeo mloga aob
i livBo prije ponoöi. A ^azda zbog svoje aramote, sto ga je Indi odia
prevarijo, nijc to smijo nikoni kazati.

Erzählt vom Bauern Vaso Favlovic zu Pilica in Bosnien.

Abenteuer nnd Gefftbrden Naareddin dea Hodftaa.
Es war dnmal einer, der Avar zubcnannt Nasreddia der Hodia

und der war ein wenij? schussig. Zum llbcrfluß war er auch noch
eiu aruier Teufel und bei einer Gelegenheit sagte zu ihm sein Weib:
4cli bitte dich, Mann, wie werden wir unser Leben bestreiten, da
wir doch rein nirgend etwas besitzen? Waram bemflhat da didi nidit»
dich irgendwie durchzusetzen, so wie auch andero I.eute^ die tätig
sind und Handol treiben?' — Der Srjtnn üiht TiicLt. Es geschah, daß
die Hod^in einmal Geschäfte halber in die Marktötralie wegging und
da erinnerte sich der Hodia, daß ihn das Weib strafend gerügt, wie
sie dorn ihr Leben fristen BoUm nnd wamm er sich nicht so wie
andi andere Leute durchzusetzen snche. ünd er braehte aus dem
Hanse ein Leintuch heraus und warf es über eine Wäschestange, die
auf zwei Gabellatten gestützt war. Er nahm ein Messer und zer-
schnitt derart das ganze Leintuch, daß ein Mensch durch die Risse

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— 329 —

itequcm darehBClilttpfeii kennte. Uid so flog der Hodia sich durcb
das Leintucli hlndurdiziisetzeii und dnrcliziiziehen an, wo er eben die

Risse gemacht. In deui Augenblick kehrte sein Weib aus der Markt-
pirnRo licini nnd traf ilinaii, wie er sich durch das T.ointuch hindurch-
sr'tjci uud sich durchzieht und das VVoib begann ihn mit tolijcndon
Worten zu schmähen: ,Ja, was hast du da angestellt, du Narr, du
anglttckselifrer! Ich habe dir nicht gesagt, daft du dich auf solcite
Art durchsetzen, sondern dafi da etwas Icaofen und mit Gewinn wieder
verkaiiffu sollst!'

Der Hodza wieder bc^ab ;dch eines Tages in die ^Iarkt^ätral5e,
kaufte zu Markte eine Kuh, schlachtete sie gleich und zog ihr die
Haut ab. Das fleisch hing er auf der Fleiechbank auf und hnb
heUaut so schreien an: »Kornm^ wer da Bleisch kaufen mag!' — Uta
den Hodza herum scharten sich einige Köter und der Hod^a fragte
sie, woi^halb sie (trckommen wSren? Ob sie wohl Fleisch tu kaufen
Lust hätten? Schweifwedelnd und die Köpfe bewegend sammelten
sich alle die Ktttw nm den Bodia und er nahm alles Ficisch und
verteilte es unter die KQter anf Borg bis Freit^ und kehrte wieder
heim. Tag auf Tag verstrich, es kam der erste Freitag, der Hod/-a
aber scharte u-.n sich alle jene Köter und forderte sein (icld für das
Fleisch. Die Kuter fingen mit dem Scliweif zu wedeln an, der Hodza
aber geriet in Zorn, lockte alle Köter in einen Keller hinein, schloU
die Türe ab, ergriff ^nen tftchtigen Stock und schläft auf die KOter
im Keller drein, doch die Kfiter ttberlistcten ihn, rissen eine Wand
des Kellers ( in und liofeii davon. Es blieb aber ein alter Knud zn-
riick. Der konnte iiiclit binauskommeu. IJer Hodzn aber schhii,'- auf
ibu los, bis der aus jenem durchbrochenen Loche einen Topf voll
mit Dukaten hervorsdiante. Da lie6 der Hodia den alten Hnnd
laufen, nahm jene» Topf mit dem Geld an sich und machte sich also
für die Kok bezahlt

Am andern Tag bphid drr TTndza seinen Esel mit Frucht uud
begab sich in die Wassermühle. Auf der Heimkohr aus der V\ asser-
mühlc nahm eir drei Dekaten und steckte sie dem Esel unter den
Schweif ins Arschloch. Als er durch die MsrfctstraBe zog, versetzte
er dem Esel einen Fußtritt mit den Worten: ,Na, was* gehst denn
nicht? Scheifi nicht mehr Dukaten!* — Ein Kaufmann aber merkte,
daß der Esel Dukaten scheitie und da fragte er den Hod2a: ,Wie
euer w^illst du mir den Esel verkaufen?' — Der Hodza stellte ihm
den Prds von hundert Dukaten und der Kaufmann sog hundert Dn-
katen heraus und gab sie dem Hodia, der Hodia ihm den Esel und

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— 330 -

sagte dazu: ,Ei, hör mal, Herr! "Wenn du willst, daß dir der Eiel
tüclifiL'- DiikatCD schcini'ii sull, so ffcwüLv iluv jinloii Ahcml zu hun-
dert Okcn Hafer und geh unter kcinrr Be:l:rii n vor dem Morgen
zu ihm hinein!' — So befolgte der KaufnkaLii tles Hodzas VVcisosg
und setzte vor ihn, den Esd, bundert Oken Bafer bin nnd scbloB
ibn ein. Als es Morgen «aid, b^b rieb dieser Een bin nnd öffnete
die Tür, wie er aber eintritt, da hntto der Ksd die pfhwcro Menge
Hafers auff;:efressen nnd war vor Mitternacht nmgestanden. Seiner
Schaode wegen, daß ihn der uärrischo Uodza beschummeln konnte,
getraute sich der Herr niemandem etwas da?on m sagen ').

722. Ucio sinovca krastl.

Ooo SU üogjc bila dva brata, oba hrsuzi pa oni jedan fjtane nm-
rijcti pa ouog dobije ua saiurti. Onda kaic: ,6rate, taku Ii i^uga
istinoga, tako imao kad sa mnom na oni srijet, nanCi sii djeca krasti,
da najzadniji ne Oßtanu!' — Kaie; ,Hocu, brate!* —

Kiidu lirata saliraiiijo dogje snahi po starijega onog svoir sinovca.
Zaiste. Üna cm dadc. s njim pogje, da ista ukrade Doc-jn n {daninu.
Sinovac ugleda krivo drvo. „Moj ciko, dobra gredeJja za plu-rai * «—
On ae vrati § njime odmah knii. Kate: ,Snaho, ne treba ga nfiiti,
ne ie hxmz biti: radin de biti. Daj <siogr srednjega!*

Povede opet srednjega, kaäe, ugleda racvasto drvo. „Moj ciko!"
kaze, „dobrije vila za sijeno!" — Vrati i tog küf\, nista ne ukrade.
Ka^e snahi: ,Ne tu ti brsaz biti, boce radin da bude. Daj onog
mlagjegal' —

Povede mlagjega. Dogju n planinn jednn n brdo. Sjedo. Po«
moU se Teil turcin, na njem curak, Todi OTna za soboni u konopcu, ua
ovnu zvono. Kazc: ,Tdcm ja ciko onog ovna tikrasti od onog tnrcina!'
— ,Kako ce.s ti ukrasti ovna od turcina kad ga u kouopcu vodi?!' —
,Ti £iko ncmaj brigi« za to!' — U torbi ponijo nove jemenije. Onda
se posere, da pro^i, n jednn jemenijn pa bad na pntn pred nj^pi.
Kad nale2c turcin, zaviri pa rece: »D ilire jt racnije al je je oi)oganijo
pasji ruvet!' — On idc pred njim Kad lth odniaiiii dalcku (m\ one
jemeTiije, nnda <5e i onn drngn na putu o.staviti. Kad turcin onu je-
meuiju uagjc rcce: Jebo mu pas trag, gjo one nc uze jcmenije
pa ne opra! Bto joj druge, äto bi d2abe jemeaije dobijo! Vala, idem
ja ovna syezati eyo ovde pa se mtlti, da onn jemenija donesem!' — ;
TurCin se vrati a on ovnu zai^oiii zvono, odri.si i u saniu odvedc I
hamid^i dovude. Onda aze sa ovna zvono: ,De ti, £iko, dr2i ovaal

*) V«rgL di« frnli«!« üidhluBi; von B«rtlm and inm Sehenkwixti.

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— 331 —

I aad bi ja da ukradem öorak a wg tar5hia!' — ,Progyi m, ainkot'

rccc bamidza, ,kakos nkrasU s £oeka rurak?! Kad si ovna kurtaiiao
dobro je to!* - On uznie /yono, flo^rjo pokraj puta u jodiiu ('•okaru
i trnje i>a Rta.ie zsirati /\uhoui. Turcin zaiiiir zvono, sutde ovoa
niuiiiiti a zu njiiii i« i a «-urak ne mogase kim cekaiu piuvlaöiti, Üstavi
na trau. PoSto tat&a sa^e u Sekani, on l>aei zvono pa oko traja,
uziuc carak pa uz i>Iaiiimi ciki. Ciko se nasmije na njega. VeU:
,Mjli öoiß na avomn ti hvaJa, bolji je i od mene i od babe STOga!* —

,§to i'i inn sad, eiko?* leCe dijote, ,o6emo klati ovna?' — ,Pa
de!' — Zaklase ovna, uredise te ga priiickosc. Aksnni r^f^J-'i?' « iacija
dogje. Kece dijetc: ,De liko, da sc pla.-iiiiü pu küji ko^ uplasi oek
sam ovna jede!* — Pa de, ko co prije?* — ti, ciko, prvo, pa

6a onda ja!* — Ode tako^ plasi ga od ayake ruko a on ave viCe: ,Ko
si go;rj, ciko sü' — Kad ga ue mogaao nikako u|>la.siti, onda ode on
riku ]^!;isifi. rziti' ki /a oMiovsku pa ju napiisc, odnesc u nirak pa
jednoiü mütküoi po «joj bub, biiM ,l'oma><:ajI N'isain ja, ciko jel —
Ciko misleci, da je turciu dijete uvatijo pa lucc, ostavi ovua pa lyez
kndi. Kad tamo apita ga anaka: ,6je ti je, fitko, dijete?* A on:
,Ne pitaj, aman, dijete pogibel* Ona stane knkati.

A dijete, kad vidi, da se £iko aplasio i i>objcgo, ispeCe Ujopo
Oima, sjede te venera, Sto ne luozu pojesti, ono u torbu skre&a, uprti
i donoso kijci. Majka mu kuka ncprostalno. Dijete na vratima viknu:
jOtvori, niaiko, viata!' Kad uljczc u kucu, iiazva Boga inajci: ,Je
da, iuajku, cike, je Ii doso?' — Joste bome dolo. Pa oa ka2e, da ai
ti sinko poginuo!* — ,ZoTi, majko, Sika, neka venera. Nije imo ita
Tcfierati!' Ona zovoe: »Hajde, /.lato, doslo je dijete!* — Ead (SSko
nljcTic, pomilova pa poljiiln. .Kala Bogu, kad je on dosao! B<dji
je, hüixhn, i od mcnc i od balic svog-al'

Erzählt von einem achtzigjährigen Serben aas dem Majevica-
gebirgc in Bosüleu.

Wie der Onkel seinen Neffen stehlen lehrte.

"Ks waren mal zwi i Hiii(ior, ln iile Diebkorlo und der eine von
ihnen lajf iui Sterben und der berief den anderen aus Sterbelager.
Alsdann sagte er: ,Bnider, bei Gott dem wahrhaftigen beackwOre ich
dich, 80 sollst da den Weg nach mir auf jene Welt hin ündcn, lehr
meine Kinder stehlen, damit sie nicht die allerletzten bleiben aollen!'
— Der sagte: ,Da8 wiU ich, Bruder!' —

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— 332 ^

Nachdem er den Binder bestattet, kam er znr Schnar am jenen
seinen Ultesten Neffen. "Er forderte ihn. Sic gab ihn hin. Mit ihm
or ans. um etwas zn stehlen Sie gelangten in den Hochwald.
i>er NelTe eiblickte einen kriimmi n Baum. ,0 mein Onkel, welch ein
;;utcr Pliugbalkcn wäre das tür ileu i'Üug!' — Der kehrte äoglcich
mit ihm nach Hans zorttck. Sprach: ,Dn Schnar, den brancht man
nicht 8u lehren, aus dem wird kein IKebt der wird ein Arbeite. Gib
jenen njittlrrrn her!'

Fülate wieder den mittleren mit, sagt er, erschaut der einen
gegabelten Baum. ,0 mein Ookel, sagt er, ,was gäbe das für eine
vortrefEÜche Hengabel t* — Anch mit dem kehrte o* vfUAef heim,
stahl nichts. Sprach tvae Schnur: Ana dem wird kdn Dieb, das wird
ein Arbeiter werden. Gib jenen jüngsten her!' —

Führte er den innersten mit. ."^ic }.'t'laiii;tr-n in einen Hochwald
auf einen Berg. j<ie setzten sich nieder. Tauchte da ein Türke auf,
sagt er, mit einem Pelzrock bekleidet, zieht an einer Hanfschnur
einen Sdiafbocfc hintw sieh nach, am Schafbock eine Glocke. Spricht
er: ,Ich geh mal, Onkel, um jenem Türken jenen Schafbock znatelilent*
— ,Wie wirst du dcni Türken den Schafbock .-^telilc'n. wenn er ihn
an der Hanfschnur tührtVl' - ,Das sei. Onkel, nirht dciuc Sorge!' —
im Rucksack trug er mit sich neue l'autolTeln. Dann schili er sich,
mit Verlanb, in die eine Pantoffel ans lind warf sie vor ihn hin. Als
der Tlrke daherkam, Ingte er daan and sagte: ,Eine gute Pantoffel,
doch hat sie der Hnndknrapan versäut!' — Der [Neffe] eilt ihm voraus
\\s er ihn s^iemlicli weit von jener l^antotfel weggelockt^ da ließ or
auch die zweite auf dem Wege liegen. Als der Türke diese Pantoffel
fand, sagte er: ,Hill Ein Hnnd soll ihm die Spur vögeln, daß ich nicht
jene Pantoffel aofhob und idnwnachl Da Hegt ihr Paar, so kirne
ich umsonst zu Pantoffeln ! Beim Allah, ich will doch den Schafbock
hier anbinden und zurückkehren, um jene ParitoflVl zu holen!' — Der
Türke kehrte um, jener aber venstopite dem bcliafbock die Glocke,
löste den Bock los und führte ilin in den Wald zum Onkel hin.
Hieranf nahm er dem Schafbock die Glocke ab: ,Geh, Onkel, halt dn
mal den Sdiafbock! Und jetzt bin ich willens den Pelzrock jenem
Türken vom I-eib wefr^iisteldcn 1' .T,a(i das ^^ehen, mein Söhnchen*,
sagte der Unkel, ,vvic wnliiost du einem Menschen vom Leih wc? den
Pelz stehlen können?! Hast uu nur den Schafbock betreit, hq ist
das schon eine LeisCang!' — Der ergriff die Glock^ lief an eine
Stdle am Wege in ein Dickicht nnd Domgestrftpp nnd hnb mit der
Glocke zn sdiellen an. Der TQrke vernahm die Glocke, begann den

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— 333 -

Scbafbock sn locken und <lem Klang nacb/iigtheo, doch konnto er
den Pelsrock durchs Dickicht nicht hindnrebziebeD. Er lioO ihn anf

einem Dornstraucb zurück. Nachdnn der Türke ins Dickiclit cinge-
<lrnii?en, warf jener die Glocke weg, lief um das Dorngof<trnii|> bonim.
nahm dou Pelzrock und eilte den Hochwald hinein zum Unkel liin.
Dar Onkel ladtte sich fiber ihn aatt an. Spricht er: ,Da lieber Gott,
für alles sei dir Dank, dar ist noch taehttger, mdir noch als leb nnd
sein Vater!* —

fWas fangen wir nnn an, Onkel?', sprach das Kind, ,wollen wir

den Schafbock abschlachten?* - ,So tu es, wohlan!* — Sie schlachteten
den Schafbock ab, bereiteten nnd brieten ihn. Es vpr<rin£r die vierte
und CS kau die fUnfte Betzeit. Sprach das Kind: , Woblau, Onkel,
laß ODS einnnto schiedceo, ai^ wer wen wschrickt, der soll allein
den Schafbock essen!* — ,Nnr an, wer fängt an?* <— ,GMi dn, Onkel,
zuerst, dann will ich drankommen!' Der Onkel geht, schrickt Ihn
auf jode Art und Weise, der aber schreit unablässig?: ,Wer du immer
sein magst, du bist doch der Onkel! wer du iinmer sein maißfst, du
bist doch der Onkel!' — Als er ihn um keioen Preis erschrecken
konnte, da begab sich der NeSo wog, nm den Onkel m sehrecken.
Er nahm das Schaf bockft 11 und blies es auf, trug es in die Dunkel-
heit fort und schlug' mit rinor Stanire drauf los: Bum! bumi ,Zu
Hilfe! li h hin unschuldig, der Onkel hat es getan!' — Der Onkel, in
der Meinung, der Türke habe das Kind erwischt und bläue es durch,
ließ den Scbafbock im Stich und rennst da nicht, hast dn nicht, nach
heim! Als er daheim eintraf, fragte ihn die S6hnerin: ,Wo blieb dir,
Onkel, das Kind?' Darauf er: .Hnadi'. fra?? lieber nicht, das Kind
kam um!' Sie hub wie ein Kukuck zu weheklagen an.

Das Kind alier, als es sab, dafi der Oükel erschrocken und da-
vongelaufen war, briet den Schafbock fein gar, setzte sich und aü zu
Nacht; was er nicht aufessen konnte, das feuerte er in den Buck-
sack hinein, Ind sich den Sack «nf nnd brachte ihn heim. Unablässig
wehekJagte um ihn die Mottcv. Das Emd an der TBr rief ans : ,Mach,
Mutter, die Tür auf!' - - Als er in den KQehenraum eintrat, bot er
der Mutter Gott zum Gruii an: ,Ei, Mütterlein, ij^t wohl das Onkelchcn
heimgekehrt?' — ,l«'reilich, üoit hclf mir, er kam heim. Und er sagt
doeb, da wärst, S^nchen, nms Leben gekommen^ — ,Kuf, Mütter^
lein, das Onkdchen, er soU nachtmahlen. Er hatte nicht was zu
Nadit za essen!' — Sie rief ihn herbei: ,Komm, mein Gold, das Kind
int gekommen]* — Als der Onkel eintrat, da liebkoste und kilßtc er

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— 384 —

den Neffen: ,6ott sei Dank, daß er gekommen I Der ist, o Sdhnerittr
weitaus tfichtiger dmn ich sowohl als seiD Vatw!'*)

723. U«tivo8t

Dolo biskvp na sdo pa seljad da ga sto bolje doSdraja pored
ostalib oaredaba odredc, da jedan stoji a 6enifl pod sandukom pa &m

sc hiskup poscrc, da mu otare kn>oni p-uzlcu. Pritnzi se biskupn pa
pogje srati a onaj dole sve ceka. Kad je biskup bio gotov otaro niti
ooaj guzicu. Zacudi sc biskup sta bi pa so aadviri nad saaduk a
onaj oido misleöf, da je opct gmdca otare onom krpom bislcnpn nos
i Tuta. — Enfthtt Ton einem ScbAler in Mostar im Hnsogtam.

HSflichkeit.

Gs traf der Bischof im Dorf ein nnd die Bauern Terfilgten neben

anderen Anoiflnuugen zu seinem Ijcsondcrs ausgesuchten Empfang, es
soll einer im Abort unter der l\iste stehen und dem Bischof, sobald
als or sich auskackt, mit einem Kotzen das Arschloch auswischen.
Der Bischof bekam einen »taiken Drang und ging scheißen, jener
aber wartet unablBsaig nnten. Als Aet Bischof fertig worden, so
wischte ihm jener das Arschloch aas. Der Bisdiof verwandele sich,
was da geschehen und guckte über die Kiste hinab, jeucr tintcn je-
doch in der Meinung, es wHre wieder das Arschloch, wischte mit jenem
Fetzen dem Bischof Nasen und Mund ab.")

724. ävabo i Srbin.

Otisao ^^rbin kod Svahe n jrostp i tamo viden ii njf<^ovoni ntiz-
niku da iiiia ncsto sto saiuo dupe brise. Zatrledao, /.avirkivao i nije
mogao da se doseti, od kuda to. Misiio je, da mora biti, da je Svaba
namestio dole, pod sandnk, veko dete, kojc brise Ijndima dopcta
kad Sern.

Drugi put dogje Svaba Srbinu u goste. Srbin rad da .^to boljo
ußasti Svabn namesti it ntT'/?nik jcrl n poveei sandiik, pod koji metno
svoga sina s metloni u ruci, kazavsi inu da istom ocisti Svabi dupe,
kad \A do&o tn da scre.

DoSao Svalm da sere u Srbinov nuSoIk i taman poöeo a onaj
odosdo meüom pa fus preko ivabinog dapeta. UplaSi se Sraba i

') DioMo Sobtlmongeschichlo ixt uralt und in gans Europa woblbekaimi.
Sttdalavischer Fuiungen gibt «■ davon eine Menjc«, »a«b «inig«, die bereit« ge-
draokt trorlieicen. Zttmeiet i«t dw Held eis Ztgenner nnd die Hendlnng epleU
■ich nm einigo tir>fore Abstnfongen unfl&ligcr ab.

Eine in Cbrowotien, Slaranien und Dalroatien sehr beliebte Sebnamk
Man Tex^l. die eleiMiacbe Faeeung Antbr. IV, 8. 88, Nr. 4B.

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— 335 ^

8ko6i pa brzo otrci i potu>!i sc doraaciiju: No, no, komsija Kac, ovo
tvoje onioik mnogo grebo, moje dupel — En&lilt von einem Lud-
mann ans Lerad, Serbien.

Der Dentselie und der Serbe.

Bin Serbe wer ni ^em Deutadim m Gast gegangen and ftatte
in dessen Abort geMbent ei wllre da etwas, was den Arseh ans-

wischc. Er schaate nach, lugte überall hin und konnte nicht darauf
kommen, woher das wäre. Er dachte, es müsse wohl dor Deutsche
jemanden unteo, unter der Kiste aufgestellt habeu, ein Kind vielleichti
das doi Leatoi, wenn me scheißen, den Arsch auswischt

Ein andermal kam der Dentsdie mm Serboi xn Gast '\inileDa
den Deutschen aufs allerbeste zn bewirten, bradite dor Serbe im
Abort eine ziemlieh große Kiste an, unter die er seinen Sohn mit
einem Besen in der Hand aufstellte, nachdem or ihm aufgctragco, da-
mit dem Deutschen das Arschloch auszuputzen, sollte er dahin kommen
' zn Bcheifien.

Der Deutsche kam in des Serben Abtritt, um m sdieifien und

eben war er im Zup, als jener von unten mit dem Besen über des
DeutschL'ii Arschloch losfuhr. Der Deutsche erschrak und sprang auf,
rannte hurtig davon und beklagte sich beim üausvorstaud: ,No, no,
Nachbar Baiz^ dieser dein Abort kratzt sehr mein Aischloeh I**)

7"i5. K a k 0 s i r o m a s e r e.
(iospudin ncki naitrjc u svoiii vot-njaku na jednog cigana i vikne
ua ujoga; jHuljo jedua, .sta trazü lu, hoces voce da krades?* — A
ciganin mn odgOTori: ,Ne du, mUoetlvi gospodinel Bog i dnSa, niaam
za to dosao, nego nnide radit' — Frimeti gospodin, da ciganin ]aid.
Zato ga natcra, da um nio?to pokaÄc, gdi se posro. Poplasi so ciganin,
vodi gospodina po TOi-njaku ^ori doli al na ncsrcea njegovu nigdi
bas nijcdno govno nije vidcti mogao. Gospodinn se vcc dosadi hodati
i vikne na cigana: ,Vidis da hitea, hnljo cigansical* — U taj mah
spazi cigaoin na jednom meatn belege koajske i reöe: ,Ne psnj me,
gospodinc, evo vidis, da sam istinu govorio!' (pokazivajari nni mestoX
Gospoitar videvsi to reee: ,Ta to je konjska bale^'a!' — (^it^anin mu
na to odgovori: /la gospoda mogu i govno da otseru kako hoce a

') Aiit Irr Bt'SL-Lreibiin«: nvht klar horvor, dnü der Haiior niemals einen
onglisohcn Abort gosohon, KOtidoni dio (icscliicbte, <Ue er gobOrt, nnch ei^i'uor
AuffaNitung Boricbtct. Eino Schiuirre erlebt auf ilmn Wraderaogeu mancherlei
Sehiek««!«, gute nnd «ebleeht«, hi» »i« «awoiUa gut» atngMteltet, ii«oe Wauder-
iingwa durch die Wtit der F«baUrbutigeii «ntritt.

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— S36 —

siroma tovek. kak) motel* — No to so gospodar iiaameje i pusti ga
s mirom. — Abs Sfidnngmni. ÄUgemein belcannt.

Wie ein Armer scbcifit

Ein stöBt in seinem Obstgarten anf einen Zigenner und
schreit ihn an: ,Da nledeirtrttditiger ICeri, was socbst du da, willst

Obst steblcD?' — Der Zigeuner aber antwortete ihm: ,Da8 will ich
nicht, gnädiger Herr! Bei Gott und Soelo, ich bin nicht darum, sondern
meiner Notdurft wegen hergekommen 1' — Der Herr merkte die Lüge
des Zigeuners. Darum trieb er ihn an, ihm den Ort zu zeigen, wo
er'ddi bescfafssen. Erscbrodcen führte der Zigeuner den Heim im
Garten hinauf und herab, konnte jedodi zu seinem Unglück nirgend«
wo einen Dreck erspähen. Dem Rerm ward das Umhergehen schon
lästig und er schrie den 2^geuaer an: ,Dn siehst doch, daß du lügät,
du zigeunerischer Taugenichts!' — in diesem Augenblick gewahrte
der Zigeuner an einer Stelle Pferdedreck und sagte: ,Schimpf midi
nicht, Herr, da siehst du, daß ich die Wahrheit gesprochen!' (und
wies ihm die Stelle). Als die.s der Herr sah, sap-te er: .Das ist doch
ein Pferdedreck!' — Darauf erwiderte ihm der Zitreuner; ,Herrachaftcn
können freilich auch nach Belieben henmterscheiüen, ein armer Mann
aber tut wie ers kannl' — Anf das hin ladito der Herr benllch md Ue6
ihn in IViedeit siehen.

736. Ciganinn dojadio vojuik radoser.

Namesilie n nekoga ciganhia aiiTadara jcdnog vojnika, koji je
dganinn svalüm danom £inio razne pakosd gdi god je mogao. Ciganin

ne znajuci vec sta s njime nejro odc prcncralti i tu2i ga ovako:
Vasa cksclencija! Ja inmui jednog hulju vojnika, koji mi svakim
danom razne pakosti eini. On je tal<av bcsrauiDik, da mi sc bas na
präg poero. Ts aam luko tako progutao, aü docnijc mi je vedu pakost
nänio i posro se n söhn. I to sam pregutao i k sebi primio, a sada
ni moj sto od toga nije äst ostao i tamo se posro. To je ve£ na
meno ninop'o. Vasa ekselencija mi tu pomodi moral — Aus Sttdungavn.
In vielen Fassungen sehr beliebt.

Wie dem Zigcnncr der Soldat Oernschiß zur Qual ward.
Bei einem Zigeuner Koßmflllcr qnarticrte man einen Soldaten
ein, der ihm jeden lieben Tag, wo immer er nur konnte, verschiedene
Bosheiten infOgte. Als der Zigcunor schon nimmer ein und aus mit
ihm wnBtc, ging er endlich entschlossen zum Generai nnd erhob also
wider ihn Klage: Eure Ezellennl Ich habe einen Raderlumpen von

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— 3»7

einem Soldaten, der mir Tag für Tag allerlei BosbeiteD aatut Es ist
dn 80 acbamloser Kedf dafi er aicli mir jnat auf die Schwelle beechifi.
Daa habe ich noch ao hmantergeachlvcikt, doeli apMer hat «r mhr ebie

noch größere Bosheit zugefägt und sich im Zimmer AmgeachiaBeiL

Auch das nberj^ing ich mit Schweip:cn und nahm 09 zu mir, jetzt
aber ist nicht einmal mein Tisch von dem rein geblieben und auch
dort hat er sich ansgekackt Das ist schon für mich zu vieL Euro
Ezieneiis mu6 mir da hellea!

727. Z»g:orac hododaanifc.

Zagerd üli n Prag na grob aretoga Irana NeiMimn]». Na to
hodoäasde deeOo se tu sijaset Ijudi, da nije bilo ni mjeita za Zagorce.
Jedan Zagorac pluCajno na2fje kouaka kod nekog birtasa, koji je
ujcduo bio i mesar. I)o^!m vf^<'cr, stranac ode a svojo sobu. ü noci
potera Zagorca srat üstauc on, zapali svijeda, tra2i serbl pod kre-
vetom a ierUa mema. Van ne moie, jer je bfirtaS sakIjQio vrtta, da
ga Zagorac ne bi prevario, pokro mn knda i izmäko. äta 6e aad?
U toj sobi ostavio birtas kible krvi od svinja. 2^goFae uzme oraki
kibl, poaere se u nj i leprne opct u krevet.

Jutro svanulo, birtus otkljoöo vrata, Zagorac rano ode a stvari
ffoje oatefL Dogje djevojka, kad Ii hna ftta vldjet 1 Krevet Wf knarl
Deila vefier, vrati ae Zagorac i pita lyrtasa, In 1 on möge i daeaa
kod njega konaöiti. ,Eako bi ja vas pustio konaätl, kad ate vi meni
tako zamusali krovet?* — ,A, to je ono! Ja nisam imo serbla pa
sam se posro a jedan kibl krviT — A djevojka, koja je to slusala,
kazaie: ,Je 1 vidito sada! Vi mcac psujete, da ja nisam dobro oprala
«rijeva a to ae omj goapodia poaro a UblT — Brsfihlt von efaiem
Baaem aus einem Dorfe bei Danivar, Slavonien. Die Qeachidite
aligemein bekannt.

Der HinterwUdler ala Wallfahrer.

Die Hintnrväldler zogen nach Prag zum Grabe des heiligen
Johann von Nepomuk. Anläßlich dieser Wallfahrt weilten hier tausende
und abertansende Menschen, so da!< für die Hinterwäldler nicht einmal
eine Unterkunft aiehr da war. Km iiinterwäkller fand zufällig eine
Herberge bei einem gewissen Wirten, der sngleieh auch Fl^sdihaiier
war. Der Abend kam, der Fremde begab sich in seine Stube. Bei
Nacht befiel den Hinterwäldler (du Schcißdran'jr. Er erhob sich,
7-ündete eine Kerze an, sucht nach dem Scherbl unterm Bett, doch
ein ächerbl ist nicht da. Hinaus kann er nicht, denn der Wirt hatte
•die Türe abgesperrt, damit ihn der Hinterw&ldier nicht betrüge, ihm

JCr»atS| Aiitlwo|io|)kyttU. 22

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— 338 —

das Haus bestehlen nnd sich davon niachen soll. Was fänpt er jetzt
an? In dieser Stube hatte der Wirt Kübel mit Schweinoblut stehen.
Der Hinterwäldler nimmt einen solchen Kübel her, beschelßt sieb
bfaeiB und legt sieh wieder ins Bett snrftdc.

Der Morgen tagte, der Wirt sperrte die Türe au^ der Hinter-
wäldler ging frühzeitig fort, seine Sachen aber ließ er zurück. Die
Magd kam, ja, die bat was da zn schaaen! Das Bett ganz im Rluf !
Am Abend kehrt der Hinterwäldler zurück und fragt den Wirt, ob
er woU aadi heute bei ihm nächtigen könnte. ,Wie sollte ich sie
nächtigen Isssen, nadidem Sie mir derart das Bett besadelt haben?*
~ ,Ach, das ist das! Ich hatte kein Scherbl und habe mich in einen
Blutkübel ausgeschi^f n — Die Magd aber, die das mit aiibörte,
bemerkte dazii: , Sehen sie mm jetzt! Sie schimpfen mich, ich hätte
die Gedärme nicht sorgsam ausgewaschen und da hat sich dieser Herr
in den Kft1)d Uneinbest^ssenr*)

728. Nauccnjak i balega.

Gradio üovek kucu i kad sa mu grede bile oa zemlji, ua jediiik
se gredn potete krsTa. Hajstori ndmari ne nlclone tu krwljA balegn,
Te6 dignn gredn gore na krov zajedno s balegom.

ü toga foveka l)io sin na velikim skolamn pa dosHO 0 raspusta
kudi i videri p-ore ua gredi balegu uzvikne: ,Amii molim te, babo^
kazi mi, kako nasa krava pope gore na krov te se pusra na
gredttPr

— E, moj sine, odgoroTi ota<^ jadne sn te Ücele, kad ti i to ne-
snai! — Bnfihit ym einem Handwerlcw in Kraievac in Serbien.

Der Gelehrte nnd der Kuhfladen.

Ein Mann liaate ein Hans nnd als lUe Bilfeai noch aof der Brdft

lagen, bescbiß sich auf einen die Kuh. Die Baumeister entfernten
diesen Kuhfladen nicht, sondern hoben den Baiken samt dem Drcdc
aufs Dach hinauf.

Dies« Hsrni Hei ein«n 8«din anf der Hochschule stndiereo und
der kam in den F&äßa heim und sls er oben anf dem Balken den
Knhdreck sah, rief er ans; ,Aber, idi bitte didi, Papa, sag mir doch,.

I) ISm guter Bnf drinict weit, ein sniileclitor nocb weiter. Trots stSndi^

Mvh eraeuorndor VorbrUdoruiigfosie IuiIn-h dio ^ lIjou don Chrowotcn aller
Sühlochtii?keii4>is Mhig, doch ist oinos «ii inL-r, dnli nm ein cbrowoti«chor Vorlirochor
seinoii HerluT^viiU-i bosticklt, nicht jodro h L-iii alJ^t<a^llif^t■r Ciirimi'i, ^ior -i'nn'ia
Brauch f!oni)LU das Ki^eiituui jenes, der ihm gastliche UutorkiinCt g«<wulirt, utian*
Kota«tct IHM, ao Mhr «r aoiuit komniiiuatiKilien Neigangea niciht «bhoid au win.

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- 339 —

wto Uomm nur unsere Kall ftufti Dach Unavf tmd beschiß sich auf
den Balken hin?!'

— Ei, mein Sohn, antwortete der Vatpr, sind das leidbeladcne
Schalen, wenn da nicht einmal das verstehst!')

720. NeTjeatino gojno.

Ida aratOTi i «jadi djevcr i neTjesta i podera nevjestn srat

I bijRse je stid djcvera zamolit a djovpr je drcmo. A ona knr'o tuc'e
\m kraj djevera u sijeno u koÜ i pocne zatrpaTat. U tome se jeat
djever probudio i upita ncvjesta: ,Sto mi ti radis ncvjeato moja?' —
,Bro spavo mi jeat pnten n tijeno i evo traitinP — « U^taa jeat
djever ncviosto: ,,Tc 1 bas tude u sijeno prsten spavo il oaim kola?'
— ,Nije, jer bas je u kola spavo !' T pocc djevcr n kolimti tra^Sit i tra^Seö
zamofi prsten n povno i diikloin oii ositi nesto nakano i prclipi mu
se zu prste a on Ii digne ruku i prenju^i. Kad je vidio, da je govno,
enda etreae prate o lojtra I kad je nbio prste, s njima n svbe. — Yen
eSmem Banera aoa Trpinje bei Vokovar.

Der Brauldreck-
Der Hochzeitzug ist auf der Fahrt und es sitzt [in einem Wagen]
der Braatfahrer mit der Brant, tmd ea befiä die Brant der Scbeifi-
drang. Und sie ftcbämte sich, den BrantMIirer an bitten [daß er an-
halten laR.«!- r!i^r Hrautfiihror nber napeztc. Was soll sie tun, die
Not ist 'sr:>i, uud so niacbte sie neben dem Brautführer ins Heu und
begann das Zeug nu verstopfen, inzwischen erwachte der Braut fiibi-er
nnd fragte die Brant: ,Wa8 tust du mir da, o da meine Brant?' —
^db mal* der Bing iat mir Ina Heu entfallen and nun aneiie ich
darnach r — Fragte da der Brautführer die Braut: Jst der Ringgerad
hier ins Heu hinein?refallen oder außerhalb des Wasens ?' — ,Neio,
nein, denn just in den Wagen fiel er hinein 1' — Und der Brautführer
fing im Wagen an anchen an and wie er ao aadte, tankte w dra
Bioger in dm Dreek ein nnd alao fOUte er otwaa wdchea nnd ea
klebte ihm an die Finger an und da hob er die Hand auf und rock
daza. Ala er mwkte, es wftre ein Dreck, schüttelte er die Finger

') Ein bcgrflndeteras und vurniditondoros Urteil Uber den moderneu Vor»
dllinmnjiiruiitierricbt braacbt man nicht su wüMcbep, aU di«s «inca »erbUclion
Ii«ndiu«nnea. Mir Mlb«r IwmeD einige VoraugacbOlMr iw Xariowitzer sorbischMi
ObtrgTawMiuni« unter, die nie Praohtexemplwre «fiMMmtieeber Dummheit aelten
konnten. Zwei von ibnen, so da jettt al« Oyntnaslareben walten, rntm sieh mir
von Zeit »u Z«^it als Rezensent«!! in KriniKtniiiK- Mio variiieii iu allen ihren
Scbreibereie» die bocbbcdeutaame Fragt»: \Vie kümuit der Kuhdreck aufü Dach
hniaaf?

22*

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— 340 —

aa der Wagcnlcitcr ab und wie er aldi die Finger so anecUiig, fnJur
er mit ihnen zwiacben die ZJÜmo.

780; äena leie jaja.

Iboban i öobanica öuvali zajedno svoja Stada. Cobanioa uvijok
aobom nosila jaje a pito je jcdnor: (''oban: ,0dakle tebi svaki dan jaje?'
— ,E, pa ja ledern', o(??ovori niu robanica. ('oban ode kn6\, k&te
inateri, da jü naso curu, koja svaki dan leze jaja. Mati privoli i ovo
se dvoje vjcnßa, al mlada nije nikada viSe Imala jaje a öoek je nvijek
traüo pa je i tako radl toga, Ode oaa raateri pa ae pritnii a mati
njoj ka2e: ,Jcdi ti nckoliko dana so^ivice', i poaöi je dalje. Dogje
?oek za 2enoin. Zena njcmu ka^^e, da je iwncse na tnvati, Coek se
privati 2ene, ponese je iia tavan a ona se omakne, poscre se i posti
pravo kokosje jaje a govno. ,GIcdaj, coc^, iznela sam jaje i gledaj,
kako Id bile jaje, da nid poatio mene paatir ^ (3oA pog^eda na
goyno i od onda nije tra^io vise od 2«ne ^'e. — Enililt von einer
B&oerin in Goiobrdo in Slavomen.

Ton einem Weib, daa Eier legte.

Ein EQrte nnd eine Btrtta weideten gemeiaaam ikre Herdm Die

Hirtin trag immer ein Ei mit sich und einmal fragte sie der Hirte:
,Wnhor hast du jeden Tag ein Ei?' — ,Ei nun, ich leiere eines',
antwortete ihm die Hirtin. Der Hirte begab sich heim und erzählte
seiner Mutter, er habe ein Mädchen gefunden, daa jeden Tag Eier
1^ Die Mutter wüligte dn nnd diea Paar ließ aidi trauen, dodi
die junge Frau hatte nie wieder ein Ei, der Mann forderte aber immer
welche und er schlug sie sop'ar deshalb. Die ^ing zu ihrer Mutter
und beklage sich bei ihr, die Mutter aber sagte zu ihr: .Iß du
mehrere Tage hindurch Hülsenfrüchte', und erteilte ihr weitere Bo-
lelirnng. Der Mann kam e«nem Wdbe nach. Daa Weib aagte an
ihm, «r aoUe ale mal auf den Boden binanftragen. Der Hann erfafite
das Weib und trug sie auf den Boden hinauf, sie aber entglitt ihm,
bcschiß sich und ließ ein echtes Hühnerei in den Dreck fallen. ,Schau
mal. Mann, ich habe ein Ei gelegt; schau, wie das Ei ausgeschaut
hätte^ wenn dn mich nicht fallen gelaaaenr — Der Hann warf ränen
BlidL an( den Dreck und Ton da ab heiacbte er von Bdnem Weibe
kein Ei mehr.

731. Krupno sere.

Zonio 80 atariji ioek aa djevojkom. Kad ja je dorn ku^ pita
ga ona:

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— 311 —

— ^o< ('e, iiiias U ti tri jotra semlje? Mene ten arat

— Ima, zcno!

Zena ode na livadu, Cußne i nasere tri jutra. Povrati se ku6i
pa kaie: doeöe» imaii Ii ti tri mlina? Ja bi pisala.

— Ima, ieaot eno tamo! I poka2e iml Zena piSne pa kako
je piannla, tii je mlinarska taSka potjerala. Yrada ae 2ena kndi pa pjera:

Kad ^ona pokakils,
tri jo jutra zagjubrüa-,
kad se iena popiäala,
tri SQ ndina mim promlfla!
BnUilt von einem Banernbiirsclieii m Petrovo ado in Skvonien.

Die Dickscliei ßerin.
Ein äitoior Muuu verheiratete sicii mit einem Mädchen. Als er
aie beimfObite, fnigte aie ihn:

— Hann, baat dn wobl drei Morgen Landea? lOch treibt ea
zu Bcbeißen.

— Hat sie, Weib!

Das Weib begab sich auf die Wiese, hockte nieder und schiß
drei Hwgeit voll an. Sie kebrte wieder nacJi Hau msttcfc und aagfee:
fllann, baat da wobl drei Mflblen? Ich machte pbaen.*

— Jawohl, Weib, siehe dort! und zeigte sie dem Weibe. Daa
Weib pißte und so heftig pißelte sie, daß sie drei MObirlder in Qvng
setzte. Das Weib kehrt heim und singt:

Als sich das Weib bckackelte — düngte sie drei Morgen Landes;
— als alcb daa Weib bepifite,-- fingen aogleicb drei Htlhlen na mablen an.

732. Flitanje.
Imo iieki car i'-er a t i jo uvik flitala. Bojali sc roditclji, da se
ue ce moci udati rudi to^'^a, ai uekako Je sretno ispalo pa kad je dosao
neki knja£i6 da jo isprosi, ona ae nije uflitala. Udade ae ta careva
^ sa ulog knja£6i a otac je sjcd kaso prije Tjenianja: ,Krij ti to
flitanje !'

Taj kiijazic i careva <?er »pavall u istoj solii. Svakc bi se ona
üoö usrala u ki-evct| a znala je uvik nekako uciuit, da je knja^c
otiio n noci vanjka a ona bi dotle ozela svoju posrann ponjavu pa
metnnia n ajegov krevet a nj^iovn poojaTn metnnla n avoj kreTet pa
je dalje spavala. Kad se (3oek n sobu povrataoii vidi da mu je poaran
krevet i zastidio se, jer zbilja mislio, ila je n snu uöinio. To je trajalo
jedno dvadeat dana. Onda ode knja^id na berajzong u ar^et, da

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— 342 —

promijciu nrik. Mtelio je, da de tako ffitenje iMotoTtti. Za neko
mrime pomti ae kn^ i dogje rano n jntro a sobn tircge 2eae. AI
ima sta yidit! Injesiii krevetponan, a on sav veseo kaie: »Joj feno,

fftia Bngn! Ja sam mislio, da satno ja u krevct serem pa sam otiso
na berajznog, al to i ti radisi' — Erzählt von einer Bäuerin aus
Bidina rika, Slavonicn.

Das Flitzen.

Ein Kaiser hatte eine Tochter und die flitzte immer. Die Eitern
fOrchteten, sie werde sich deshalb nicht aosbeiraten können, doch es
fid irgendwie glficklidi ans, und als gewiaser Prinz um sie an-
zuhalten kam, blitzte sie sich nicht. Selbe kaiserliche Tochter hei-
ratete sich an dicBoii Pt inzon ans, ihr Vater aber schärfte ihr ?or der
Trauung ein: ,Verhirfr du dies* i^'litzen!'

Dieser Prinz und die Kaisertochter scblieten iu derselben Stube.
Sie beschiiS dch allnSchtUcb ins Bett, sie wußte es aber immer irgend-
wie einzurichten, daß der Prinz bei Nacht binansging und inzwischen
nahm sip ilircn beschissenen Bcttkotzon, legte ihn in sein Bett hin,
seinen Kotzen aber in ihr Bett und .schlief weiter. Als der Manu in
die Stube zurückkehrte, sab er, dab sein Bett beschisseu sei und es
befid ihn Bescbimung, denn er Tormebtte idtUIck, er bitte es Im
Tranme getan. Das währte wohl an nwanzig Tage lang. Alsdann
begab sich der Prinz auf Bereisung in die Wdt binaiM^ um die Luft
zu wechseln. Er wilhnte, dadnrch das Flitzen los zu worden. Nach
eiaigcr Zeit kehrte er wieder nach Haus zurück und kam früh morgens
in die Stube seiner Frau. Doch, da hat er was zu schon! Auch ihr
Bett ist beschissen nnd da sagt er ganz frdhücb: ,0 wdi, Weib, Gott
sei es gedankt! Ich habe geglaubt, daß blos ich ins Bett scheiße
and habe mich auf Bereisnog begeben, doch auch dn tust diesl* —

733. Pusi.

Prve zime poslijo okupacije Bosne i Hercegoviue /.ameo onamo
snijefr. Malisan rijeki jnisao na stranu. ü to prolazila onuda dva
olicira 1*11 ä' jedan druLrnuie: ,C<le onog inalojra, koliki je pa pusi! —
Mali ni pet ni devet, upaucio prsticem u svoje govno na snijogu te
^ ti im: ,A Tidite Ii, kolisan je oni pa pusi!?* — Erbeben in Nori-
dalmatien von Dr. Alezander Mitrovid in Knin.

Er TSQCbt

Im ersten Wintur nach der Besitzergreifung Bosniens nnd des
Hearzogtnms trat dortsnlande ein hoher Schnee ein. Ein kleiner Junge

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begab aich auf die Seite. Inzwischen icamen dort zwei Offiziere vor-
bei nnd da bemerkte der eine zum anderen: ,Schaa jenem Klebieai

an. Der raucht schon !' — Ohne sich zu besinnen, zeigte der Kldne
mit seinem Pinjrcrloin auf seinen Dreck im Schnee hin und sagte n
ihnen: ,Scht nur, wie winzig er ist und er raucht!' —

734, K 0 m s i j i s t o j e z a k o m s i j a.

U jetlnoiu slavoüskom selu bili svatovi. Gazda kuce pozvo rop-
jakc, i)rijate]je i snance ix daleka. Foslge irjcnöanja tu se jelo, tu
se pilo a kad je mnk pao, potjera jednog gwta erat ü ganjkn bilo
tavno ko n roga; tapa on amo, tapa on tamo, ne mo2e vrata na<Si.
Sto daljo, to jjorfv T>n se ne posere u fradc skoCi n drugrn sobn, koja
je gledala na sokak, skine laöe i gadc pa skoä na pendzer, da sere
na eokak. Ispod tog pendiM-a bila ktapSica a na njoj sjedio komsvja.
I kafco je oyig arao, posere oveg konuljn. — Eizftblt auf der ^beiige
Ton einem Handwerkbursdieii ans Damm.

Dem Nachbar, was für den Nachbar taugt.

In einem slavonischcn Dorf gabs eine Hochzeit. Der Hausherr
hatte die Si|»|»on tind die Matren und die Bekannten ans der Feme
cingcladcu. Nach der Trauuug ab mau da, trank man da und als
sieb die Flnstovie bemiedersenkte, befl^ dnra der Gäste Scheifidrang.
Im Gan:: wars finster, wie in einem Horn; er tappt ber, er tappt hin,
kann die Tür nielit finden. Je weiter, desto ärjjcr. Um sieb nicht
in die Untorbosen zu bescheiden, sprang er ins andere Zimmer hinein,
das auf die Gasse hinausschante, zog die Hosen und die Unterhosen
ans nnd scbwang sieb aafs Fenstnr blnanf^ nmaof die Qasso l^antorni-
•cheilkm. Unter dieaem Fanatw war ein Binkcben nnd darauf aa0
4er Nai^bar. Und wie jea« scbifi, so bes«Ufi er diesen Naebbar.*)

*) Der Junge ramiito nMh Lmiibiwiali, das lM«Ditand«ton dl» OUAtn.
DoH «ber sagt man tur Tab«krftneh«n piti daT*n oder tntum (Tabak trinkfla)
od«* dimiti, puiiti dagegen hat die Bedeatung von dampfen, qualmen, nioht wie

ht'i ili'ii Sorbf^ii iintl Chrowotou di'ii v i. j i. i hcii einnr Zi^jarr«. Der ElflllM BMiBto
uslIV, dii' lierrou trouliu aicli gleich ituii, tiaü clor UuÜat daixjpfo.

■) Die prijatelji, Freunde sind die Freundschaft, die angeheirateten Ver-
wandten. Die Scene im elavouiechen Saveland, wo die Häuser der j&brliobea
TJeberacbwenunungen wegoa auf PfUilen errichtet und stookhooh sind. Aboito
änd da flwlioh aaeb nidhi >a finden, doeb in eiaeia Winkel dee GMUsee gibt «e
ein Loeb, aber dH man neh kauert. "Wae hiaabtftUt, freeaen die Bohweine oder
dae OeAag^i in der Begenieit aber lohweniaK es dM WMeer fort, oder ee samineln
•ich unter dapa Loche isahUoB« kleine Flache an, die auf die ihnen wUlkommam
Beeeheerang lanera.

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- 344 -

735. Da bada stoji.

Bio stari jcdan gospodln, udovac pa azco curu. Kako ce cnra
prvti noc dft pojebe, star je, vec on ode u apatcku. Kaze: ,Go.spod!ne,
ja so /enini a iniain dcvojku curu. Dete mi, molim vas, »togod, da
uiöj bac-u 8toji. ( uo a&m, du je dobro ultramario-' - Apatckar mu
kaie: «Gospodine, ja 6a vama neSto fioo naöinit Idite vi sad samo
lai<ä pa dogjite sutra u jntro, dacu vani lijoki' —

S'lijoil( ri (lan svatovi a u jutro dogjo star! u apattku po lijek.
,Evo vani lijek pa pijte danas dopodae pr?ipat a popodue dragipat!*

— Starac poslusa apatckara.

YjeniaDje popodnc proilo pa kad so mrak afatio, boma odn ti
mladend n BObo. Legnu a krevet a starac izradi svoja £ala. Tora
vamo, tura tanio, ne idc pa ne ide. A divojka razisriala po pa uvati
za kurac, pnra ea, tnra tra, no ce pa nc <5e. Ra^ktira/i se moj starac,
opot 6c probat. Nauijesii, zalcti 8e kurccm picki a on Üis! posere i
ctnn I Bebe i krevet I nijc dugo trajalo, cijela varoS sa to je znala.

— Xüae wabre Begebcmbeit ana Oirowotien. Da die fietdligten noch
am Leben siad, unterbleibt die Nennnng des Ortes.

Damit daa Brflderlein sieben soll.

Es war con slter Herr, ein Witwer, der ebelicbte ein Hädehen.

Wie wird er das Mädchen in der ersten Nacht abvögeln, alt ist er
ja, g'iui^ denn in die .Apotheke. Pai^t: .Herr, ich beweibe mich, iiebme
aber eine Jungfer, ein Mädchen. Seien Sie so freundlich, ich bitte
Sie, geben Sie mir etwas, damit mein Hriidcrlein stehen soll. leb
habe gehört, dafür wire mtramarin gut' — Der Apotb^er sagte zu
ihm: jHwr, ich werde Ihnen etwas feines anfertigen. Geben Sie jetst
nur nach Hause und kommen Sie mO]^;en in d^ Frflhe, idi werde
Ihnen ein Heilmittel ?eben!' —

Am folgenden Tag findet die Hochzeit statt und in der Früh
kam der Alte in die Apotheke mn dsa Heilmittel. ,Hier haben Sie
das Heilmittel nnd trinken Sie dämm heute vormittsgs mm ersten
mal und nachmittags zum zweiten mall' — Der Alte befolgte die
Weisung des Apothekers.

Die Trauung fand nachmittags statt und als c& schuinnierte, Gott
helf mir, da begaben sich die Jungverheirateten ins Zimmer. Sie
legen sidi hoiB Bett und der Alte sog sehie Kenle heraus. Er aduebt
hetf schiebt hin, es gebt nicht und geht nicht. Das Mndchen aber
war ins Fener geraten, packte ihn beim Zumpt nnd schiebt ihn und
stoßt ihn, er mag nicht und mag nicht. Hein lieber Alter ^t Mut

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— 346 —

uad wird es noebiiMls probieren. Er steUt sidi in Poritar, oimmt
mit dem Zmnpt gegen die Voze einen Ajüanf, da aber flits! beacheiOt

er sowohl das Mädchen als sich, als das Bett. Und es währte niebt
lange, so wußte die ganxe Stadt daram.^

736. 0kl ad a.

Dva vla^ka btjela da se kartaja pa nijcsu imali karati. Yc6
kako <3c da jcdan druiro«^ ofiilja, okladc se, koji od nji viso nctro
(ivndesct ]>nt prdne, onaj dobiji ajtisac. Prvi i doprdi do dvadcsot.
Dogje sad r^-ti na drugoga. Prdi on pa jedva jedvice dotjora do dva-
deset pa da dobije okladn, napno ee da ^ pidnnti po dvadeaet i prvi
pnt al mn se izmakne i on se ne^e n pa veli dmgn: »Tropa,
nosi, brate, desetieu!' - Erzählt von einem cbrowotisehen Scbfller
des kgl. Qymnaaiiims zu Po2ega, Slavomen.

Die Wette.

Zwei Griechisch-orientalische wollten Karten spielen, hatten aber
keine Karten. Wie .soll aber einer den nndcrf^n abkollcrr.? sie wetten,
der von ihnen soll den Einsatz gewinnen, der mehr als /.waa^ig mal
losfarzt Der erste farzt wohl bis zu zwanzig voll. Es kommt jetzt
die Reibe an den anderen. Der farzt dranf los und treibt es mit
barter Iffih and Not bis anf zwanzig, um jedoch die Wette zu k^^^-
Winnen, blüht er sich auf, nm noch ein einundzwanzi^-'Ktes mal zu
farzuu, iloch es rutscht ihm aus, er hescheiiit si< h in die Leinenhosen
und spricht zum Genossen: ,Troppl Niuiui, Bruder, den Zehner hin!'

737. Poaro 88 na grob.

V jedan hotel dosla dva cfospodina, veßerali i pili i htjedose
nH|)okün ic spavati. Ka2u oni gostioni^^aru, da im dadc sobu. Kako
je bilo svc popunjcno, gostionidar dade svoj krcvet, da zajcdno n njem
spaTaju, a Ott de eebi Te6 na^i dmggje mjesto za spavaige. Legnn
OTa dvojica u jedan krevet. Jcdnom dogje na san dob, koji zapali
svijecn i jinvede ga do grobija. Kajiija so od irroblja ntvnri a dub
sa svije<''oiii u ruct i za njim ovaj gospodin; stupaju do groba jedne
djcvojke. Kaü .su prispjeii grobn, utme se najedanput svijeca. ,.Sta
6a aad? Kako dn Msnat njntra kad syane, koji je grob djevojkin?*
reie u snii. Dosjeti se, akine gade pa se posere na grob. Kad se

*j Das in Chrowolien auf Papier mit t;f'(inu-kt(( fT««««?*,!! unt«?rHapft «war den
Apothekern da» Ordinieren, doch it r ApotlirktT, (Ut >ii h mir licr uüh liihuboiidon
Partei vertrügt, brauobt sich um kein Gesotz xu bekUmmom, er darf das ibia
Vertnmnde PabUknin behwidaK ^""^ Nutten und SpaS banitot

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— 346 —

posro al ga dnig igegov, koji je do njega spavo, mlaii s ovo pa 8
onc stranc lica ; ,Sta, zar m\ ti srat a ]ice?' — SrztUüt von einem
Handwerker in Po2ega, Slavonien.

Er schiß «itfs Grab.
In ein Botel kebiten »wel Heim aßen zu Nacht und

tranken und wollten schließlich schlafen gehen. Sic sagten zam
Wirten, er niö^rc ihnen eine Stube anweisen. Da ?.llcs besetzt war,
ttbcrüeJi ihnen der Wirt sein Bett, damit sie gemeinsam darin schlafen,
er abw werde sich achon anderswo eine SchUfsCelle Ausfindig machen.
Die Bwe! legen rieh in ein Bett nieder. Dem dnen erschien im Ttmm
ein Geist, der eine Kerze anzündete und ihn zura Friedhof hinführte.
Das Fricdboftor öffnete sich, der Geist aber mit der Kerze in der
Hand und hinterdrein dieser Herr schreiten zum Grabe eines Mädchens
bin. Als sie zum Grab hingelangt, verlosch auf einmal die Kcne.
,Was fang ich jetast an? Wie werde ich morgen, wann es Tag worden,
erfahren, welches das Mädchengrab ist?' fragte er im '^mne. Es
kam ihm ein rettender Gedanke, er zoe^ die Leinenhosen aus und be-
schiß sieli anfs (irah. Nachdem er sich heschissien, sch]ii<r ilm sein
Kamerad, der au seiner Seite schlief, auf die eine und die andere
Wange: ,Was, dn wirst mir gar ins Gesicht »didfien?'

T;.8. Bona sera!
Kart su biii graniöari u Italiji desio se tu i ncki Bono. l'otjera
Bonn srat, a u Italiji idu ljuUi sa nekakvim pokrivaöem pa kad koga
potjera erat, onda ovaki 6oek s tim pidiriTatem pokrije ono^>-, koji
sere. Dogje ovaki öoek IsttHB Boni: ,Bona sera!' Bono se posero ispod
tog ]»okrivaca pa dojde svojim komeradima, ka^e: .Braco, ne rudim
se, sto mc zovc, da sc iserem, vcc se fudim, sto on zna, da sc Ja
zovem Bouol' — Eine in der ehemaligen chrowotischen und slavo-
nischen Miütiigroiie ullgciuein bekannte Schnure.

B u 0 n a sera!

Als (He Grenzer in Italien weilten, befand sich da auch ein ge-
wisser Bono. Bono befiel ein bcbeiädrang, in Italien aber gehen
Lente mit emet Art ron Überwnrf nmher, und wenn einen der Scbeifi'
drang bettllt, so bedeckt so ein Mensch mit diesem Übowurf den,

80 da scheißt. So ein Mann trat auch an selbigen Bono heran: .Bona
sera! — Bono kackte sich nnter diesem i'berwurf aus, kam zu seinen
Kameraden und sagte: ,Bnider, ich wundere mich nicht, daß er mich

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~ 847

ruft, mich aaszuscheißen, sondern wundere uicb Uaräber, daß er weiJt,
ich hei£e Bouo!' i)

739. Ima ruka rabotu.

Nckakav heg padne na konak u jeilnoin sclu kod neko bube.
Kuko jo bio vcoota ^'ludaii potrazi u babü, da uiu oduiab da kio za
vcceru, jcr vas dan putuje pa je ogladnio toüko, da bi mu vc6 bile
slatke i one korice, prdco kojib i miieTi prelazei kad imaju mafloalji
salogaj.

— N'i?ta ti, bc2o, ncniam za veceru osam ovaj lorac boba, rede
mu babu, ali da veceras, tieha öekati, dok se skuva, jer je jos no-
varen, na vidi, ni osctio nije!

To ma baba tako govori i vadi loiieom xvml üs lonca propns-
tajn^i avako kroe piste, ali bob ne da se piitiskn babüiib prstijjn.
Beg opet gladau ue iiioze «'ekati vise, nego zaimvodi: ,Daj, ako je i
nokuvan! Moram jesti'. — 1 baba mu uau iz ionca, postavi i dade
da jede.

Kakva mu je blla Teawa, onaki i komk. Nemajuci ga 5ime
pokriti, beg nazebe, bob se po5e oanovo variti, preyrtati i po trbnhii

mu lom <^initi.

— Balio, \1dL'la, liocii im |)olje! vi*''*' hvi:.

— Neiuam, I)e2e, videla, nemam niäta, no daj ruku, da te izvedem
na po]jel

Kako je obe avoj'e rake namestio pod avoja Todenica, da bob

ne prospe, ede mu nije mesta, on podvikae babi : ,ür2 za bradu!
Inia ruka rabotu !' Ans Kragujevac, Serbien. Mitgeteilt von Uilan
Maüc, Bosanska Vila 1900, S. 316.

Die Hand ist beschiftlgt

Irgend ein Beg kam unerwartet auf Herberg in einem. Dorfe za

einem alten Müttercheu. Wie er so sehr aiisgchuncort war, ersuchte
er das Mütteriein, sie möchte ibm sogleich tt.vas zum Nachtessen
vorsetzen, denn er wandere den ganzen Tag und wäre so sehr aus-
gehungert, daß ihm sogar jene Blndenstftcke gat schmecken wfirden,
ttber die selbst MSnse hinwe^afen, wenn sie dnen fetteren Bissen
haben.

') Grenzer, ein boldat aua der ua J. ItitiH aufgelöateu cliruu uti^tk-slavo-
tÜHchen Militargreiiz«. — Buona sera, ital. Guten Abend; Bouo ac te, chrowot.
Boniftui «obeiOt. — Fttr d«D Migefabrteo italienwclu« ^nuoh steht mir kein
•adiN* ZmgüiM inr TatAgaDt*

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— 348 —

— Nichts halie ich dir, Bog, titiiti Xachtiiiühl vorzusetzen, bis
auf diesen Topf mit liohnen, sagte das Mütterlcin zu ihm, doch um
zu nachtuahlen, gi]t es zuzuwarten, bis sie weich gekocht sind, denn
sie sind noeh nidit gar, na, schau, nicht diimal aufgequollen sind nie!

Das q>riche das Utttterlein also su ihm and schöpft mit dem Holzlöffel
die Körner aus doni Topf heraus, wobei sie jedes durch die Finger
rutschen laßt, 'loch die Bohnen lassen untor dem Druck der Finfror
Müttcrlcins nicht nach. Der Beg wieder seinerseits kann als Hungriger
nicht länger zuwarten, sondern befiehlt: ,Gil> sie her* anch wenm ale
nngeaotten sindl Ich matt esaenr — Und das Mfltterlein schattete
ihm aus dem Topfe [in den Teller] ans, stellt« sie vor ihn hin nnd
gab ihm zu essen.

Wie das Nachtmahl, so war auch die lierhorg beschaften. Da
sie nicht womit ihn zuziuleckeu hatte, zog sich Ui-r ßeg eiuc Erkältong
zUf die Bohnen begannen von nenem zo sieden, zn qnocken nnd im.
Baach heram ein Gemder zu tr« iin n

— MlittfrloiTi, fin Licht, ich iiinchtc hinaus! schreit der Beg.

— Ein J.icht, Hc;.', halio ich nicht, ich habe gar nichts, doch
reich mir die Hand, damit ich dich ins freie hinausführe!

Wie er so seine beiden Hinde nnter seiner WassermiUUe fest
anhidtf damit er die Bohnen nicht rerschfltte, wo sie sieht lungehdrmi,
rief er dem H fttterlein zn : «Halt beim Barte I Die Hand ist bescblftigtr

740. Kasalj.

Bio ueki coek, luuöio ga kasalj, ode doktoru, da mu pomogne.
Doktor mu dade lijek. Dmgi dan dogje taj r^oek, ka2e da taj lijok
ne poma2e. D<^tor mn dade drngl lijek. Tre^ä dan eto tog aocfta,

opct tra2i lijek. Doktor ljutit, odredl mu ?orkc vode pt kad je ond»
zakasljo a njem sc tnr napimi. Slijcdeci dan sastanc se sa rloktorom.
Pita ga ovaj: ,Je 1 jos kasljete?' — ,Ta kako du, kad ne smem?'
odgovorl mn bi^snik. — Erzählt von einem Gymnasiasten zu Vinkovci,
SlaToniea.

Der Hasten.

Es war mal ein Mann, den quälte ein Husten und er ttegab sich
zum Doktor, damit ihm der helfen soll. Der Doktor gab ihm da
Heilmittel. Am anderen Tag kam der Hann, sagte, das Heünitlel

helfe nicht. Der Doktor pah ihm ein anderes Heilmittel. Am dritten
Tag kommt schon wieder der Mann, verlangt wieder ein Heilmittel.
Der Dokter erzürnt verordnet ihm Bitterwasser, nnd als der zu husten

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— 34ö -

anfiiig, da fOIlte sich ihm der Hosensack an. Am folgendco Tag

traf er mit dem Doktor xiisnmmeD. Fragt ihn dieser: ,Hq^CB &q
noch?' — ,Ja, wie soUte ich denn, Tfean ich oicht darf?* antwortete
ihm der Kranke.

741. Civat i Svabo.

» V

Ciynt i Svabo t)ili u dnistvn. Civutn poteralo f-rat pa on ka2e
Svabi: ,Äjdmo se okladiti, da «;u se tebi mod posrut na vrh nosa a
rpica DO <5e bit veda nego jcdna leca!" — Svabo pristaoe, «;ivut svuce
gade i pwen ma se Sesüto oa nes. Kad se üvnt poaro a Svibo
▼eeeo vl«e: J)er Jat dar hoc valm-Dr — In dirowotischen St&dten
allgemein verbreitet

Der Jnde und der Schlahe.

Bm Jnde nnd ein Schwabe banden sich in Gea^ehaft Den

Joden befiel Scbeißdraag und er sagte zum Schwaben: ,Laß uns wttteu,
daß ich dir auf die Nasenspitze werde scheißen können, das Hünflein
aber wird nicht grröüer als eine Linse srin!" — Der Schwabe willigte
eiu, der Jude lieli die Unterhosen beruniei uaü kackte sich ihm tüchtig
auf die Nase ans. Nachdem sich der Jade ansgeeehisaen, ruft der
Schwabe fröhlich ans: ,Der Jnd, der bat's verloren T')

*) Dnr Sehwiib«, wie d«r Chrownt den DsntiielMm gewahnlich neont, gilt

(1 m f'hnjwoU'U al« Jf>r IiiLc^^rilT alliT DnDiiiilit'it. Svabrt int unter Ji n Chrowoten
auuii ein ar-^ii SclüiuiilVnrt. AiiltnKfn liurnc ■ -. u aiichpin Leser, dali in uiisorBU
AnthrojfOjili yteia der Mnfjyarcij so selten (iPilaclit wird, obwohl sie die (ironz-
nachbaroii dur Chrowritoii sind und sich lui GUrDwotciiriiidclit'ii suhon Uber lOOÜO
Ma^cyaroii aiis«issif( fjoinacht haben. Dit> Erkläriiiifr lifgt darin, dati dor Magyare,
wo er auflkucht, deu Glirowoteii KrUiidlicb verdr&tigt, «rio die groUo Hatte die
kleine. Der Magyaro tritt meb »Blbetbewutit auf, er vermengt sich mit dem
Cbrowoten nicht, den er wie ein unreines Tier verachtet und er macht sich ihm
derart fUrchtorlioh, dal) dem Chrowoton Uber ihn das Lachen und Scherzen TMS
Milk ZuBt Bel^g dftfttr mochte iok nur ainen traatiamtMi IWU hiiur vennerkan,
aer so nebt dm üraTlsn Uabennat dm Magyaren auf bmUgmn ehrowotiadiaii
Bbden kennseichnot. In einer stockfinsteren Wintemacht des Jahres 1885 rollte \
poatend nnd polternd über das glit^schrige Geleite der Eisonbahnsug von Essegg
littcli Rrod l.ili ri Draiiiii'ii tubif iitui raste eiu wütiger Scl:iu^enturm Uber daa
Tii'liarni, dan man aus Plrbariiiön kuition Hund hültto laiiau'jaRen iTii»f?cii. In einem
dpr von olieii mit cinom Oellinipchcu matt l>f-!e-i htcten uiul von unten sinnlos
übf'rlis'iztcii Wagtjou« saßen ihrer 8iol>eu odor aclit Cijrowot«n, nietHlen.>i Händler
und Kl<niibtir<:r>r, die in Esse^K Einkäufe besorgt hatten und ein etwa 33 jähriges
deutliches Fräulein ans Rssegg, das tu ihrem erkrankten Vater, einem Beamten,
nach Bosnien tuhr und still vor sich hinbriktend an der lebhaften Männerunter-
baltung keinerlei Anteil nabm. Du Geaprich drehte eich um die Ausabaug dea
Beischlafes und einer von den BSugAoraieD de« Laude* «teUte die Behauptung
mait jedat Weibebild wIm aa Jtabaa. ,Nar die dort aielit'* beaurkta einer dm
IfitaBtamdner. .Die bildet kdne AQanalni«\ venetate der WortAlbtwr, ,dae werde
ioh euch gleich beweisen'. Er rUrkte an das Fräulein heran und beuaun sie r.n
kareaaieren. Sie stieß ihn xuriick und verbot sieh seine VcrtraulicUkeiten. Er
«oUta ibr nntar die Bveice greitai, um *ia s«t filMn. 8i« «eblnji auf ibu los, ao

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— 350 —

742. Vozistentos?

Jedan Licania doso Svabi oa konak. U noöi poteralo ga srat
a kako nije imo serbla ni svijeöe kod sebe, anne on paplr, poiere

M u nj i baci ga visoko o zid. Goroo «e dnkako rasprsi a komadidi
popadaso tia zcmljii. Kad je u jutru do§o svabo u sobu vidi on na
zeuilji komadicc govna pa pita Lü'anina: ,Wos is denn rlosl?' — A
Li^aoin ojemu odgovori: ,Ovo na zeiulji »u vozistentici, al glüdaj gure,
OSO je Tozistentosr — ERShlt yon einem Schüler an Ks^ GymniBliim
SB Poi^a» Slavonien.

Win Llkaär kam an einem Deatadien zur Herbwge. Nachts

befiel ihn f»n Scheißdrang md wie er so weder ein Scherl)! noch
eine Kerze zur Hand hatte, ergriff er ein Papier, beschiß sich darein
and warf es hoch an die Wand. Der üreck zerstob selhstverständlich
nnd die StQckchen fielen auf den Fußboden herab. Ais der Deutsche
am Hoi^ in die Stabe trat, erblickte er auf der Erde die nmher'
liegenden Dreckbrodcen nnd fragte den LikaBr: ,Woa is denn des?!' —
Der Tjikiu'^r aber antwortete ihm: .Das auf der Erde sind Wosisdena*
derchen, doch schaa mal hinauf, das dort is Wos is denn dosT

daß alle Ubor deu Uauptapali lachen muBton. Da cntblaüte der Chro ^ i iu
G^mäutit«. und versiieht« e«, da« FriinU'in liarauf zu ptlaiizon. Es ©ntspaim Mich
cwischeu di'ti Bfldon fiii li«ftiKt'!* Hal;;fu uinl Kiiigcn und da.-* FruuJi'iii ritrampolt«,
Mterte und kr«itschie wie eine, die nicht gescheidt ist. Zufällig kam dor Konduktour
(WagonfUhror) dazu, oin stämmiger, viontL-hrotigor Magjaro, der auf einen Blick
die Situation erfaßte. Mit dorn Ausruf: Kutya l&nozo!« Uorvath bassorn a tert^m-
tüdot! (Huudeketteo, Chrowot, iuh TOgle deinen Schüpfer!) sttirzte er auf den
Muin Im, drüokta Unn die Fmul m nnaanffe wat di« Kauw«rksoag6, dafi d«iii
ftcfeh vim tadallM nsimd* Vardeniliii« h«iinifiBleii, paokte iba bai dor Ovigtl,
riS di« TQr aaf and uhlndwto ibn aas d«m mlleudra Zag und dam Wacgom
Aber den «t«0«n Bahndamm in den Sumpf hinab. Hnt nnd Winterronk de« in
seinem ManneHatoUo Gekränkten blieben im Waggr i, /urllrk, Fi>t ;:rffen Morgen
traf der Aermste halberfroren in einem »chauderhiUton Zu-ttando in Hrod an der
Savc an. Soli'l^*' Vorkommnisoo reden sirti im Lamic bald hornni und crznii;«'!!
eine arge ViTitiiuiimn^ gfgfn ilir- Mafjyatcn im ulliuoriioiiifi.. iJio Ausdruckwtnse
und Unifjaiigforni den Scluitli iTH wni iTit.ifl:i( den i;ud<; die eines widtmänniüüh
gebildeten Uofiinga. DtT Hund auf der GBs<Ke, der Kabe auf dem bfbindanger,
der Molch in der Mühle dürfen frei ibren OefUhlen der Liebe leben, nur der uu-
glOckliche Chrnwot eoll sogar in seiner angt^stammtc-n Heimat auf die Betätigung
seines süßesten Natartri^baa vanticbten roUsRen V ! In der Volkschulo und an dar
Univaraitiit kann maa «a bOnm. in jod«n obrowotiaohan G^aaobiebtbnch« und in
allan Zattoagan atabt aa an laMH, daA die Obrcnvotm daa UngarJand vor denk
AnatDim der TOrkaii geratlal. Für ehntvotiacihaa Stauergeld erbauten die Hagyaxaa
üir Budapest ! Chrowoten aind immer WobltSier deir Mag>-aren gewesen, und nun
solch schnöde 1 L'ndunk ! Da braucht sich dann die h' hu kt;l. magyarische Regietung
nicht XU wiindorn, wenn den chrowoti-r lir n raiiiuiin der (iiiduldfadon au.«geht
und sie gobieteiis« h dio Uidieru'alio der imC oliruv, i it i»( heti Boden Ubergreif<'nden
ungarischen btaat.sbabn au Chrowotion, sowie dio Besetzung aller Stellen oüt
waaftbeehtan Chrowoten haisoben.

Wos Is denn dos?

74dw Govsom o greda.
U jednn hotel dofio gwt dt preooti. U noiä po^enlo g«, pog-

loda ou ispod kreveta, ne bi 1 naso serbl. TraÄi ovamo, traii onamo
i ne nagje. üzme komad papira, posere se c nj pa grvma govnora
0 grediL Kad u jatra keiner do&o u soba, vidi sto je ua gredi pa
kaie: ,NIKema ae ne Sndim all bbkio tome, o ito ae vraga drifol*
Erziblt VW onem Stidter üi Pofiega, SlaToniea.

Mit dem Dreck an die Stubendecke,
lu ein Kutcl kam ein Gast, um zu übcruacbtcn. Nacbts betiul
ihli du Dringen, er scbaote nntei-a Bett» in der Ermurlmig ein Nacbt*
geaddrr ni finden. Sacb her, such hin, und er findet keines. Er
nahm denn ein Stück Papier, bcscbiß sieb darauf nnd schmiß fVn
Dreck an die Stubendecke hinauf. Als am Morgen der Kellner m
die Stube eintrat, sah er die Bescherung an der Decke nnd sagte:
,Über nldita wundere ich niidi, aondem nur dardber, woran er «icb,
zom Teofel, angdialten haben mag!

744. Kad apue r az g' o v a r a ii j e ii a .sijclu.

,A sad cemo ovu novu — da jcbemo gospojn popom — Kad
ae je goapoja najebala — am je aoknjn iaaarala; — onda nege ra-

äirl, — da joj popo zafiri. — Ide popo da zagledi — usranicu na
kreveti; — ide poi»o da je gledi — to ga, Sto sc /lodi — i poncse
fikfltuljicn, — da joj lijeßi tu ranicn. — Pa joj jto^e posipati — i ru-
zicu zavijati. — Kad joj zavi ouu rauu, da mu jcbem milu mamu, —
avega ga je izaarala, — ni Toda ga nQ oprala. — Jebo g otae n gn*
sIcu, — aaito jebo kuvaricu! — Knvarica na stolu zaspaia, pten
joj PC |»o pcpclu valja. — Dojdo stari da lulu zapali, pica mu se na
lalu iiavali, — al ju stari ne 6e stipat, — neg je j«) e kurcera pipat
— pa ju dva tri put opali — sva mu se pizda razvali". — Zum
Beaten gegeben yon einem Banembnradien an Draga in Slavonien.

Wenn in der Spinnstubc in der Unterhaltung eine

Rtockunt; eintritt.

»Und jetzt wolleu wir diese neue li'rau des Popen vögeln. Nach-
dem aidi die Fran aattgevögelt hatte, bcachiB sie den gannen Kittel^
dann apreitete sie die Beine anaeinander, damit ihr der Pope hinein-

Inge. -- Der Pope geht nacbznschaaen die Scheiüerin auf dem Bette;
der Pope geht, um sie zu sehen (unverständliche Worte) und nahm
ein Schächtelchen mit, um ihr diese kleine Wunde zu heilen. Und

begann ihr zu bestreuen und das Arschloch zu verbinden. Als er
ihr jene Wunde verbunden, — ich vöcle ihm seine teuere Mntter —
da bescbiß sie ihn über nnd über, nicht einmal Wasser wusch ihn
wieder rein. — Sein Vater soll ihn ins Arschloch vögeln, waram hat
«r denn die KOeUn gevOgeltl — Die Kikdiln war auf don Ttoehe
elngesdilafen, ihr VOzlein wälzt sich in der Asche, doch mag sie der
Alto nicht /wicken, sondern fing sie mit dem Zu;n|)to zu betasten
an und irunnte sie zwei, dreimal ab, die ganze Voze ging dabei aas
den Fugen!

■) Im Text sind es Mtkameo, leidUeb g«liiofeiMi, Aa dir ia T«r-

dMrtMliniig Angemerkten Stelle ist der Text sinnlos. Das ist ein raittellMrer Be-
weis, daß der Buricbo das Stilek von oinsm anJoreii IIb« i i i n ^n, ohne sich übf>r
den Inliait viel üedoukou zu iiiachf>ii. Der Zweck dos VoiUags ist, dio Gesell-
«cliaft auf das unersc.hujjflichc (inblot dur Skatidoirio iiud Erotik zu lookon, um
die Unlerhaltong wieder in ItfbendiKsteu t'luii zu bringon. In der MonaUchxift
f. Volkkande Am Ur-WuoU, lHtt3. IV. S. besprach Alexander Treichel

die bei Deutschen und Pbica ablictitsu KL^densarten, um die in der Qoaeüaohaft
entstaadene plotaliohe Stille au untetbroL-hea. Sie vatenNiliiiden tiiOh TOD der
oben mitgeteilten dorcii ihr« SkUmftliigkeit.

Pafsllelaii zu den südslavischen Erzählungen In den
Anthropophyteia Bd. I.

Von Carl Felix von SchliohtegrolL

Z11LI5. Die Geschichte vnm Pudclsrhwanz wiid auch auf Rügen er-
zählt Grund, weshalb Weiber so viele blühe haben.

Ut puto verwendet Haas Sachs in einem Schwanke
das gltiche Motiv.

Zn43. Analoge Erzählungen hörte ich 1892 in Stuttgart Der
Knecht nannte sich „Scckcl*' (penis) beim Vater; Voz bei
der Mutter uud Pianuckuch bei der Tochter. Nachts, nach-
dem es l'iaDQkucheQ zum Nachtmahl gegeben, begibt der
Knecht sich vor Tochter. Sie adirelt „Uatter der Pfanne-
koch drQckt mi so." Die Alte erwidert darauf ärgerlich „Du
Sau, was Lascht so viel tr'fresse." Das Geschrei ^vird ärgrer.
Die Mutter erhebt sich und ruft, als sio das Malheur ent-
deckt: „Vaddcr, 0 Mariele hat de Votz zwischen sei Füä.*'
Ärgeriich linimmt dor Vater: „Gans dnmme, was hascht du
denn xwkdien dei Fttfi." Als die Mntter darauf best^t, er
solle kommen, und auch er die .Situation entdeckt, schreit er:
^Weib Weib, hei)' (haltf) mir den Seckel." (u'horsam packt
iho seine Frau am Penis. Er wehrt sich dagegen, aber sie
hilt fest und so entkommt der Knecht.

2a 60. In Baden, ^esadl in dat Gegend von Aoe ist deigleidifim
sehr im Schwünge. Der Pcuis ist Fleisch, Knorpel und
Knochen. In der Priegnitz Altniark) ist der Penis zuerst
ein Sterngucker, der stets nach obeu schaut; dann ein Müller-
bursche, der am liebsten den ganzen Tag lang auf dem Sacke
sddSft; nnd znletet ein SaddneSer, dw an keine Anfersteihnng
mehr glaubt

Zn 83. In pommcrischon ErzUbiimgcn werden oftmals Nüsse mit dem

Penis rtiifsr<\schlttgcn.
Zu So. Diese Auekdoto ist iu gau/. Norddeutschlaud gleichfalls Ter>
breitet

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— 354 —

Zu 91. Kam speziell iu Berlin Äufau^'.s der 70 Jahre auf.
Zu 'J8. Die «gleiche Schnurre ist in Meeklenburg sehr verbreitet
Zu 108. la Berlin sagt mau: koche Erbsen in deiner FonuneL
Zu 116. Nach dcor Yontdlang des Berliner Arbiter» ist die Vagina
mit dem flake verbonden. Hau kann oft hOren, ich will ihn
dir 80 tief hineinadiiebeii, daB er aoa dem Halse wieder
herauskommt.

Zu 118. Audi in Pommern bekannt. Eine Laus, eine Filzlaus und
eiae Wanze erleben allda das gleiche Abenteuer. In is'ord*
dentsdiland hdfit Maus mid Ifimi (Katze), das gleiche wie
Vom.

Zd 123. In NeaTOrpommem sehr verbreitet. Die Schwiegermutter
lauscht an der Tür. Als der Ehernann die Schnapstiasche leer
findet, ruft er, „Donnerwetter, da ist wer dabeig-ewesen.**
Boi'urt schreit die Alte: nein, meiuo Tochter ist groülochig
ven Natnr."

Zu 134. Diese Schnurre wurde mir schon 1879 vixi einem IGtsehfiler

in Greifswald in Pommern er/.ählt.

Za 141. Die ^iL'iche Anekdote erzählt man sich in der PriepTiitz. Ein
Ik^ttler, dem eine Cabe verwei^-ert, verflucht hier das Mädchen
und sagt: eine Katze soll dir am Bauche wachseu.

Zu 146. In Pommern sagt man, eine Biene Iiabe Adam gestochen nnd
ihm dadurch die riditigcn Bewegungen gelehrte

Zu 151, Aehnliches kennt man in Pommern. Der Bräutif^ara zer-
schmettert ein Glas und alsdann einen Spiegel. Darauf sagt
er, So geht es jedem, der mir oiipouiert.

Zu 164. Das Gleiche in Ponimem bekannt Die Frau des ersteren
sagt, als man im Gasthans ist: die Hotelficica!«! bebe ich
lange satt, wir wollen warten, bis wir SU Hause sind. Die

zweite verlangt, ihr solle oin Kisr^en nnter<.'eleirt werden.
Auf dem Hauch der dritten hrau steht d;i.s W ort ,. Kies-clak'*
(der Name eines Mauues, der seinen Namen liberall au-
scbneb, wo er sich aufgehalten nnd der dadurch eine temporflre
Bertthmtbeit gewann).
Zn 174. Die gleiche Anekdote ist in Berlin sehr verbreitet; der Arat
< ruft xuletzt: alle Wetter, die haben wir den falschen Uuin
kastriert-

Zq 178. In Ponuuern sehr bekannt, nur uiit dem L'nterschiede, daß
die Frau sagt, in der Pension bekommen wir nur einen Bonbon.

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— 366 —

»Säbelsehkifen'' Ist in Norddentsdiland ein belcannter Ans-
dmclc fttr vttgdn.

Zu 202. Eine Zwirnfadongeschicbte kennt man auch in Pommern.
Ein Bursche trifft ein Mfidchen auf dem Wege zur Stadt.
Sie erzählt, die Mutter habe sie gewarnt, sie solle in der
Stadt ^ nlcbt flu« Jungferaaeliaft Tcaüoren. Der Bonche,
ein Sclineidergresellr meint, er beaUe einen Zwira, mit dem ,
man sie festnähen könnte. Sofort ist das Ittddiem ein-
verstanden, sich die Juns-fernschaft festnähen zu lassen.
Nach vollbrachter Tat wanken sie weiter. Das Mädchen
vifd bedenlüicli, ob tinmaliges Festallien auch genüge. Der
Sehneider nttit daher noch einmal. Dicht vor dem Stadttor
verlangt sie ein abermaliges FcstnUen, worauf der Mann
ruft: nein, jetzt \st mir der Zwirn ansgegangcD.

Zu 227 Iii l'aris hörte ich eine Geschichte, deren Motiv einige

tt. S28. Aehnlichkclt mit dem dieser beiden Anekdoten hat Drei
Frenndinnen besachen eine Blinde. Die drei rOhmen dch
ihrer Erlebnisse und der Größe der Ton ihren Beschälern in
sie Lincintroninnten Schwänze. Die Blinde wird sehr errcfrt.
!>ic zii'ht eine Wasserschüssel heran, schlügt sich, über di<^sQ
gebeugt, das Wasser gegen die Voz und sagt: mou pauvre
oon, to n*aa rien i manger, alors bois! boial boia!

Zu 267 In Nenvorpommern ist das gleiche fast wörtlich bekannt, nur
11.269 mit dem T'nt erschiede, dall das Mädchen nrsprttn'j'lii'li keinen
bösen fciuger hat. Der Knecht zfipt ihr t^elegentlich den
erigierten Penis und sagt, der sei kruuk und könne nur heil
werden, dfirfe er ihn In sie biaelnBleekoL Die Sache gefiUlt
ihr, und aie fremt aich, daß daa Ofied infolge der angewandten
Kur rasch abschwillt. Ain Abend kommt der Vater mit ge-
schwollener Nase hinein. D:r- pute Tochter sagt sofort: steck
sie nur zwischen die Beine wie der Knecht seinen Bruch-
finger, dann wird die Scbwellang sogleich vorgehen. — Dicae
Geschichte wnrde mir nm 1880 bekannt.

2in288. In Berlin erzählt imin das gleiche. Der Schauplatz ist hier
die soir Tc'/eler Heide, ein Wald im Nordwest m «!er Stadt.

Zu 2yO, In Neuvurpouiiaern erzahlt man eine analoge licsrhichte. Die
Heldeu sind hier Kaiser Napoleon der erste, einer sein»
Offiziere, eine Witwe mid deren Tochter. Die Witwe ffthrt
Beschworde. Der Kaiser reicht ihr seinen Säbel und nimmt
selber die Scheide in die Hand. Am Ende sagt er, h&tte

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— 356 —

(leine Tochter mit der Scheide gewackelt, wie ich es tat^
httte mein Adjii^t den SSbel auch nicht hineinbekommen.
Zu 298. In Berlin sagt die LIebe> nnd Lebenskflnstlerin: f^Amte
ich alle Scbw&nze, die ich driogebabt, aneinanderlegen, gäbe
es einen Knfii>peldamm vom Brandenburger Tor bis nach
Charlotten bürg* '.

In hiesigen Offizierkreisen ist der Ausdruck gebräuch-
lich: könnte die und die, alte SchwAnze, die sie dringehabt,
einzeln an die Wand Bdimeißen, würde de in drei Thgen
nicht fertig.

Zu 302. In Neil Vorpommern ist eine Variiinte dioscr Geschichte be-
kanui, die vielleicht sehr alt ist. Sie handelt von einer
Aebtiann, die einen neuen Beichtiger ftr das Kloster soeht
oder — als nenere Fasanng — von einer Ghitherrin und
7uo-Icie KirchcDpatioiiin, die einen neuen Goi.stliehen
levannclischen) für ihre Kirche sucht Es iiichlen sich drei
Kandidaten, die examiniert werden. Sie ergreift den ersten
am Penis nnd darauf hei den Hoden und fragt was das ad;
damnf hebt sie ihre Böcke, zeigt die Tob nnd fragt aneh,
was das sei. Die beiden ersten fallen im Examen durch.
Nr. T sagt, Schwanz, Eier und Voze; Nr. II Schwengel, Sack
und Pißlocb; der dritte aber sagt, das erste ist der Stab
Mods, das zwdte die Himmelglöcklein; die Voz aber be-
nennt er das gdobte Land. Zof rieden antwortet darauf die
Aebtissin oder Gutfran: W4dllsn, so läute lieblich mit den
Himmelglöckleiu und führe den Stab Moais in das gelobte
Land. — Er erhält die Pfarrstelle.

Zu 906. In Pommeni sehr bekannt; hier ist es ^ Husar. In Berlin
ist es der Poliseiwachtmeister BiedeL Das SIBdehen ruft:
aber Herr Riedel, Herr Riedel, HorBiede], e. e. e. danlolu.

Zn319. Dieser Weltgeschichten kennt man auch in Neuvorpommern
viele. El>onso in Mecklenburs-. Hier ist die Gräfin Hahn-
llalin, eine Kousine der bckctuuteii Ida üjliu-lläliu, Heldin
manches do-aitigen Stfickes. Ihr Partner ist häufig ein
Greifswalder Student, aber auch ein Kuhhirt.

Zn 336. In I^crlin hi liei den Arbeitern der Ausdruck ,,Si buubclvozc"
sehr verbreitet, was mit „öchnappfud" gleichbedeutend sein
dürfte.

Zn 310. Pommern sehr v^reitet Hier wird eine PommMranze
«n einen Faden gebanden und eine Bowle mit dieser gewürzt,

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— 357 —

Die in XeaTOfpommeni hütenden Paare maeben auf Amt
Hochzdtrdae tust regelmäßig in Neobrandcnbarg im „Hotel

zur Sonne" erstmalig Rast. Es heißt, in difscm Gasthanse
gäbe es ein eignes „Junges-Ehepaar-Zimmei an die Matrazze
des hier stehenden Bettes ist ein Faden gebunden, der durch
den Fußboden in das darnnterliegende Zimm«r dar Stamin-
gJtote heiabreicht Sobald sich NenvermAblte einttelleiip wird
ancfcWich rO|i?clmäßig dieser Faden mit der Pomnicranze ge-
schmückt und ein Jiowlennapf darunter f^'^ostellt. Die Herum-
sitzenden leeren, nachdem die Pommerauze nicht mehr tanzt,
den ^BiadK^ taf das W<dil des rabaiden Gatten.
Zu 8&8. Aduilicbe Geadiicbten erElblt man in NorditaUen ebenlalls.

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Einiges über die ErotUc der alten Indianer des Küsten-
gebiets NordperAs*

Ton H. Enriqne Brüning.

AUe alten ChronteteD beriehten mit einem frommeni der Zeit

der Eroberung PenVa eigenen Schänder über die gescMeehtliche ün-
zTicht (ier alten Küstonhfwohncr PenVs. Daß die Tndiatier in dieser
Hinsicht etwas zu leisten iinstaiuio waren, haben sie uns si'll)or in
unzweideutigen Dokumenten niedergdegt; ich beziehe mich hier auf
die alten GrAbgeflUe, hier ,^uacoV genannt Eine kleine Analeee
solcher Hnacoa hat uns auch ja schon der dritte Band der Anthro-
pophytcia vorgeführt. Diese Huacos mit Darstellungen aus dem ge-
sfhltchtlichen Loben sind hier carnicht so selten, und sind die, denen
von Sammlern am eitrigsten nachgestellt wird, freilich nicht zu wissen«
sduftUchen Zwecken. In mänw eignen Sammlung besitze ich ttber
ein Dntsend solcher Hoaeos» und Ton wddien ich gelegentlich Fhoto-
graphien anfertigen werde, nm sie äeai Anthropophyteia znr Vttfügmig
sa stellen.

Daß alles, was Geschichtschreiber berichten, und Indianer selber
bezeugen, im 17. Jahrhundert noch in voller Blüte stand, davon gibt
was ehie Beichtrorschrift ans jener Zeit Kunde, wdehe sich in ein»
Giammatik der Mochik-Sprachc vom Jahre 1644 befiudct. Der Titel
dieser Grammatik lautet: ,.ArtL' de In Dongua Yunga de los valles del
obispado de Trujillo: con un confesonario y todas las oraciones cris-
tianas, y otras cosas. Autor cl Beneliciado D. Fernando de la Carrera,
cura y vicaiio de San Martin de Reque, en d corregimiento de Chi-
clayo. lima 1644**. Von diesem sdir seltenen Werke wnrde in Lfana
im Jahre 1880 ein Nachdruck, leider sehr fehlerliaft, heran ssrepcben,
aus welchem ich die folsrenden FrnL'cn, die mnn den Süiidern in
der Beichte vorlegte, übersetzt habe. Die Fragen stehen in dem
^dhe in spanmcher niid in der Moo^nk-Spiiadie, nnr stimmen die
Texte nicht immer genan ttberein, ich habe deshalb davon abgesehen,
eine wörtliche Übersetinng sn geben, doch ist sie tren dem Sinne nach.

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— 35« —

Ich begnüge mich damit, nur die auf das Gescblechtleben be-
sOgUehmi Fragen m biioRen, es sind die fo^^enden:

Sechstes Gebot.

— Hast du irgend eine verheiratete Frau verführt?

— Wieviel mal?

— Hast da dne ledige Frau verführt?

Beobachte, die folgende Frage ist notwendig bei einigen

verheirateten Männom.

— Hast du die Päderastie mit deiner i^Yaa oder einem Manne

begangen?

Die folgende Frage nidit an alle, sondern nur an jene,
weldie T<Hi früher als lasterhalt bekannt nnd.

— Hast da die Sodomie mit Händen, Ziegen, Staten oder anderen

Tieren begangen?

— Hat dich nach irfrcnd einer verhoirateten Frau oder lcdijj:en

verlangt? und wieviel mal nach einer verheirateten, und
wieviel mal nach einer ledigen?
^ Pfl^t da sa kappein zwischen radieiratetai Personen, oder
xwischai nnvttheirateten; und wieviel mal?

— Bist dn nnanstftndig und zotig im Sprechen?

— Hast du deine Gevatterin, Tante, Nichte, Schwägerin oder

SchwieGrermutter verführt : oder eine reine Jungfrau ge-
notzüchtigt, oder hast tiu Verlangen danach gehabt?

— Hast du irgend eine dieser Sünden in der Kirche oder auf

dem Friedhof b^angen?

Fragen des sechsten Geliotes für Frauüu.

— Hat dich irjfi'iid oiu verheirateter ilaiiu vorfährt?

— Hat dich irgend ein lediger Mann verführt?

Diese Frage ist nnnmgfinglidi notwendig.

— Hast dn die Piderastie mit d^^ Hanne oder einem aoderai

begangen?

Diese Frage muß mit großer Vorsicht gemacht werden.

— Hast du die Sodomie ndt Hondoi oder anderm Tieren be-

gangen?

— BMt dich nach einem verheirateten oder ledigen Mann ver-

langt; wieviel mal nach dnem veitieirateten, nnd wievwl
mal nadi ^nem ledigen?

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_ 860

— Pflogst du zwischen verlieirateton oder Icdigeo Personen zu

kuppeln und wievid mal in jedem Falle?

— Bist du nnanatUidig nnd zotiir im Sprechen?

— Pfleget du verführt zu werden von deinem Onkel, Neffen,

irgend einem Verwandten deines Mannes oder einem Ge-
vatter, oder hast du eine Jungfrau übergeben, damit sie
ügend ein Mami entdiit?
Aas diesen fragen Icann man so nngelfthr die gescUeciitüclien
Neigmigen der alten Indianer dieser Geg-end im 17. Jahrhondert ent-
nehmen. Auf das Gesclileehtleben der iientigen Indianer verde icli
gelegentlich eingehen.

Eten, den (j. September 1908.

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Beiträge zur Erforschung des Trieblebens

von Karl A iii r a i u.

Im Vorjahre konnten wir bereits unseren Leaern eine kleine
Auslese geben, die g:escblccbtlich eigenartig veranlagte Menschen be-
traf. Es ist sicberUdi nkbt angfebraclit in solchen FUlen gleich von
F'atholofric, permser Veranlagung zu sprechen, wie das selbst Kliniker
hänflir tnn Weif wichtiger dürfte es scheinen, daß es sich in der
Mehrzahl aller l* ;ille um ..normal" vrranlagto Individuen handelt^ die
mit besondereu geschlechtlicbeii iitiu-sieu Itebaftet sind. Um die Ge-
schleehtlQst zu stfllen gdangen wie jedem KriminnUsten bekannt ist
namentlich Gefangene za allerlei Absonderlichkeiten. lYotzdem wird
man diese Li ute koinrswc^'s zu Perversen zählen können. Da t^orade
von SträfiifiL'iMi (iio Kode ist, sei die Bitte ausgesprochen, daü die
Herrn Kriminalisten, Gefängnisbeamte, Ärzte und Gefängnisgeistliche
mit der Bekanntgabe ihr» Wahmdunungen in bedeatsamer Weise
beitragen nSgen, um aUe Phinomene des Geschleehtiziebes ent«
schieiern und erforschen zu können. Erst dann wird mit Erfolg auch
an der Erziehung von Rcchtbrerhern teilzunehmen sein, wenn luan
die Vita sesualis hominis wtssenschaftiicber lieobacbtung unterworfen
hat Mit dem mtaetat tuen Aber die Unzncbt in unseren Strafan*
stalte mit Gemeinachafthaft ist es nicht getan, ebensowenig mit
Disziplinai-strafen.

Kein erfahrener GefJingnisboainter wird in Abrede stellfni wollen,
daß in jedem Gefängnis die vita >;('xualis wubmunehmen i.st. Sind
die Individuen nach dem pennsjivanischeu System interniert^ so
herrseht die Onanie Tor, bei dem Gem^nsdiaMiaftsjrBtem sind alle
flUe widematürlicber Un>cucbt gang und gäbe. — Man denke sich
auch nnr aus, daß die Hauptzahl der Ret^bthrechcr in den Strafan-
stalten im Lebensalter von 20 — 4u Jahren steht, daß manche dieser
individucu jahrelang des natürlichen fleischlichen Umganges mit dem
Weibe entbehren. Es mag etwas flbertriebra Idingen, aber sicberllch
steckt ein Stück emater Wahrheit in dem Sats, daS die jetzige Art
des Strafvollnigea den in der Freiheit zorfickbldibenden weiblidien

Anhange des Rechtbrecbers (ffliefrau, Töchter) der Prostitution za-
troibt sofern nicht Fiir^orfro vereine sioli iranz ennririKcb ^Iim- Anpe-
hörisrcn annehiiH n und daß der in ilio GefänKuisaiistali Eintreliefcrte
in sexueller Hinsicht die größten Absonderlicbkeiten erfährt und mit-
macht Mftniifir und Franon machen da gar keinen üntersehied.
Ferrus der Inspectcur g^nöral du Service des ali^o^ et du senrice
Jaiiitiiire des prisons schreibt in seinem bedeutendi n Werk: Les
Prisoniiiors et IVntpnwoiinentent. „Le nombre des feniiues lasoives
est considerablo dans la prison", (cfr S. 349) und an anderer Stelle
S. 3B1: „Un fiiit av6r6, e'est qn'dlee ont plus de tendance qne les
honunes k iproayer des dösirs, 4 contracter des liaisons qni ne sont
excusables qa'entre individus de sexe opposfe." Das sei darum erwähnt,
weil Ferrus sein Biicli bereits im Jahre 18r)0 sclirielt! \ i( les hat sich
seit jener Zeit geändert, aber in der Mehrzahl aller Getangencnaustalteu
Tcn Frankreich, Deutscbland, Oesterreich, der Schweiz u. s. w. be*
stellt noyennindert die Gcmdnscbalthaft aodi vfilirend der Nacbt.

„(Icrado im Gefäng^nis für Weiber, das lasse man doch nicht
ans den Äußren", sairt von Valeritini. „da wachsen die K:t\<fr des
küuftigeü Verbrecbortuiiis nach, weit mehr als dies im Mänaerge-
fänguis der Fall ist . . . Bei den Männern handelt es sich um sie
adbst und am die Gegenwart, bei den Weibern am folgende Gene-
ration, um die Zukunft*") Dr. Baer. der als Fachumnn geschützte
8trafanstaltarzt schrieb in seinem Werk: „Die IIvL'iciie des Ge-
föugüiswcsens" Jena InSj?, S. 216 ff.; ..Verderblicher noch als IxM den
männlichen ist die Gemeinschafthaft bei den weiblichen Verbrechern.
Die g^ensoitige Verscklec^tnng ist nach Aller Urteil in den Anstalten
mit gemeinsamer Haft für Weiber in einem nocli viel gröfieren Grade
vorhanden als in den ilänuergefängnissen bei derselben Haftart.
Viele der weil)lichen Gefanirenen wetteifern in Verkommenheit und
Geraeinheit, in geheimer List und oftener Schamlosigkeit, jede besser
gearteten Uitgefengene slttUcfa m mderben und m Tet^giflrai. IMe
IsoUming der weiblichen Gefangenen wird ans diesem Gninde von
allen ^ i hkennorn mit noch mehr Beharrlichkeit verlangt, als die der
männliche!) Vrrluorber. Schwangere Frauen, deren Schwangerschaft
äußerlich sichtbar ist, sollten unter allen Umständen nicht in Gemein-
acbaftsliaft verwahrt werden".

Wobigemwkt, nm kein Jttittverstaodnis aufkommen za lassen,
niclit jeder Gefangene wird in gleidier Weise an den sexneOeii

■) Daü Verbrochertam iin preu»aiMcben Htaat iid.

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Autierangen sich betätigen, mancher inbattierte nimiut mit Abscheu
Eenntnis yon den Segrongcn des GefccUechttriebes unter Gefangenen.
la jedem Scblalaaal Aber vo Gemamchaflliaft b^tebt 'wird der In-
haftierte Szenen erlol)en, die ihm die elementare Gewalt des Qe-
schlechtlcbcns, das sich nicht in oatärlicher Weise betätigen kum,
zeigen werden.

Ein Gefilnjrnjsbeamtor, der ilas in Abrede stellen wollte, würde
entweiler wider besseres Wissen ausisa^-^en oder dokumentieren, dab
er seine Anstalt nicht kennt» daß er TieUdcht ein guter Bnrean-
mensch ist aber von dem Milieu «dner Anstalt keine blasse
Ahnung hat

Es steht SU hoffen, dafl durch die wissenschaftliche Rebandlong
sexueller Vor£rSnire in diesen Jahrbüchern auch der Straf\ ollznir in
gowifiser Hin.si<üit Vorteil ziehen wird. Gewiß ist es nicht zu viel
verlangt, wenn man die Forderung aufstellt, daß endlich einmal jedem
Gefangenen ein Scblafravm abgetrennt ven anderen Gefangenen ge-
geben wordo. Es sind doch wahrlich unerhört araiünliafte ZustSnde,
daß im modernen Staat ein Gefanjrenor lüomlis' h meist \ erkommener
das Gef;iTi<mis vrrl;i!5t als er es bei Aniriti sein<i' Strate betrat;
grauenhaft besonders auch was die weiblichen Abteilungen anlangt,
in denen etwa Gemeinschafthaft besteht Das sind keine Floskdn,
keine Ül)ertrcibungen, keine Verall>remeineruBgen. Schreiber dieses
steht ?eit 20 Jahren in iiiidisttT Vcrbindnirj" mit dein \Vc<rn des
Strafvollzuges, mit Strafanstaltbeamteo, Ärzten und Gefängnis-
geistlichen.

Eine wahre Entrüf^tung ül)erkommt einen, wenn man zusehen
maß, wie einerseits der Staat gegen die ünzacht auftritt und in seinen
nadi der Gemeinschaftshaft olngcnisteten Anstalten der Unxncht selber
wieder Yerschub leistet.

Wftren diese Blätter nicht der ernsten wissenscbafdiehen

Forschnni^ gewidmet, wahrlich mnr\ knnic in Versuchung einen
rtiiDinn iidon Protei?t zu schreiben gegen die Art und Weise wio mit
Ausnahme sehr sehr weniger Mustergefäugnisse der Strafvollzug
gehaudhabt wird.

Möge der Leser die Abschweifung etwas entschuldigen, sie war
nOtig als Eommentar sor Erotik in iea Strafanstalten die ab8onde^ .
liehe gesdiMtliche Lfiste zur Anslteosg bringt.

Es seien ans der FQUe des zvr Verfflgong stehenden Matoiaies

- 364 —

zncrst Kalle die Gefan<rcne l>et reffen gebraciit, dann solche die auf
freie Bevölkerung Bezug haben.')

1. Gefangene in Einzettiaft
a. Männer.

a) Das frische Brot wird In Foim dner Ynlva geknetet nnd da-
zwischen onaniert.
ß) Die Kopfbedeckung (Mütze) dient als Befricdigungobjekt
y) Der Gefangene kniet sich vor das Bett bezw. stellt sich da-
vor, legt den erigierten Penis an! den Strobsack, drflckt den
Kopfkdl darfiber und fahrt durch Reiben d»i Samenerguß
herbei.

6) Heibeifiilinini^ des PamenerfTtis^cf durcli hin und bcrschiebea
des Gliedes uuter dem Deckel dea Abortei mers.

e) Dtttenmadier fOhrt Samenergofi herbei durch Beibuig dee
Gliedes in der zur Herstdlnng der Dftten benOtigten Kleiste^

niasso.

Zuweilen wird las Halstuch oder Nastuch so lange wollüstig
um das Glied goschlungeu bis sit h ejaculatio einstellt

! Fraacn.

a) Selbstliofriedig^nng durch hin* nnd herachieben einer dicken

Haarnadel in der Vulva.
ß) SelbstbeMedigang durch alte Brotkruste, ferner durch eine

mit frisdiem Brot ansgeffillte Worstschale.
y) Selbstbefriedigung mit dem Eßlöffel, der mit dem Brusttuch
teilweise umwickelt tind dann in die Scham eingeführt wurde,
d) Wollüstig-c Erregungen hervorzunifen durch auf- und al>-
steigeade Bewegungen über den Handgriff des Abortdeckels,
c) WoUflatige Erregung erzeugt dnveh bin- nnd benreibw der
Schlirse, welche zwischen den Beinen hindurch gewunden wur.
Erwähnnncr mö^cn finden folgende Arten, um wollilstig'e Er-
regungen zu erzeugen; Streichen der Schamlippen und der Clitoris
mit einer Taubenfeder, Verknotung des Taschen- oder Brusttuches
und Stofion dioBee Knotens gegen die Genitalien. Aach das Treten
da- NIhmaseUne mit den FBßen fuhrt m wdllfistiger Reibung der
Geedilechtteüe.

Etwaige Beiträge uud besUgliches Hatorial woUo m&n ab den verehrl.
Hcnuugebar dieior JilirbttoJier Dr, Fr. 8. Ktmim mcIi Wiflii Madwi.

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2. Gefanfiene in Gemeinschafthaft.

a. Männer.

o) Boischlafähnlicho Handlnrici n ; in der Hauptsache Einzwänffcn
des Penis in den After, ciie Spezies die man vulgär „Arsch-
flcker*' nennt tet am zaUrddiaton.

/9) NatnnTtnehmen. Darunter bat man folgenden Vorgang xn
verstehen, der übrigens auch in Kasernen vorkoniint. Ein
Mann schleicht j-ich an den im tiefsten Schlaf liegenden Ge-
nossen, greift unter die Decke nach dem Penis und bringt
ihn vorsichtig zur Ercction und schließlich zur Ejaen«
latio aeminia, vBbrend die Bettnachbarn üdi an dem Zn«
sammenzuckcn des Schlafenden bullisch „erfreuen."

y) Schlafsaal, .Tinterhaltung". Ein Mann tanzt im Ileiin] - zu-
weilen auch nackt ~ im Saal nmher nnd jeder I^ett-ifeoosse
greift an den i'anis des TuuzcuUeu bis SameueiguÜ erfolgC
„Knhmdken". Zwei oder mehrere Mann steigen ans ieat
Bett, knicen sich auf den Boden und berohren such mit den
Händen den Boden. Ein anderer Gefangener {?pielt den
Melker d. h. fährt narhdem er in die Iliinde gespuckt hat
abwechselnd bald dem einen bald dem anderen Mitgefangenen
mit halbgescbloBsener Hand Aber den Penis nnd flhrt mit
diesen streichenden — siebenden Handbewegnngen fort bis
der Same austritt.

(Die Gefangenen sind f-n scharfe Beobachter der Aufseher,
daü sie ganz genau wissen wie und wann ein Nach tan fseher
seinen Dienst versieht)

Ii. Weiber.

.,*^ltie!rn" von Bett zu Hctt u echsc lsidti^- mit den Zehen an den
Schamteilen. Wechselseitiges Bearbeiten der Schamieile mit den
Fingern bezw. Uinelnstecken des Fingers in die \'agina. Aus einem
Stflckchen Tuch wird ein gliodflinliches Gebilde genSht and mit
Sägemehl aus den Speinftpfen gefüllt oder mit Brot — so^'ar mit
brciai-tifrem Mittagessen irestopft und dann von einem Weihe als Penis
benutzt- Locken des Kitzlers jrph'trt zu duii verbreitet sten Wollust-
erregungen im Gefängnis. Mancher „Hünder* „Streit" im Weiber-
schlaftaal, d«i die Anfisdierin meldet ist nichts anderes als ein Woil-
luBbransch swder Tribaden.

Einer keoschen Gefongenen wird allerhand Derbheit angetan;

— 366 —

man deckt sie i. B. nackt auf wäbi end lies Schlafes, setzt ihr Wauzcn
iu (Ho Schamhaarc oder km'i|.fl das Endo des Scliiiizcnbiiiidels in die
Srhamhaaro. wnliK ud man das andere Schiirzeuband an den Bettstollen
bindet. Wacht die Gefangene auf so gibts ein allgemeines Hallo.
JaogfiHalicbe Gefangene bekommen Ten alteren Dirnen Vorgänge bei -
der Geburt denioustriert, wobei die Schfirze ZEBammengierollt das Kind
vorstellt, das Schürzenbaud die NabelscJinur. Einzelne Dirnen zeigen
auf dem in manchen Gefangenenanstalten gemeinsamen Nachtknbel
Pißkiinstc, die jüngere Gefangene wiederholen miläüen, andernfalls es
allerlei Strafen der Gefangenen nnt^ Bich gibt Wehe wenn eine
GeCangeae etwas meldet; sie hat alles gegen sieh; der gwize Schlaf-
saal wird nnter Umstftnden gegen die Angeberin rebellisdi.

Jüngere weibliche Individnen^ die vielleicht wegen eines ]eiel]t> n
Diebstahls oder wegen Hploidiirunir Gefäntmis Erhalten haben und im
gemeinschaftlichen Schlafsaai und Arbeitsaal verweilen müssen, ver-
kommen in kürzester 2^it Abgesehen von den obszönen Redensarten
der ilteren Frauen mflssen jfingere weibliche Gefangene sieb gar
manche unzüchtige Berührang gefallen lassen. Tausend Fiiden ver^
binden di(> Kraiicnanstalteu mit gemeinsamer Haft mit den Bordellen.
Doch geuug hiervon und wendf^n wir uns nunmehr der freien üe-
völkerung zu in der Hoffnung, dab die hier oben angeschnittene Frage
entsprechend ihrer Wichtigkeit für die Kriminalitftt die Aofmerksam-
keit weiterer Kreise achftrfen werde.

1. Fall. Kanfmann, verheiratet, liebt weniger den fidschlaf als fol-

gende Boheit. Er legt sich quer ins Bett, seine EVaa mnfl sich

nackt mit dem RQcken vor ihn stellen nnd nun tritt er tüchtig
di»f Hinterbacken seines Woibcs, bis er in SchwfMft pfi»rät und
Abgang des Samens erzielt Die Frau ist eine Dulderin, die
dem sie bdiandelnden Arzt mit schlichter Einhilt die Treterei
erz&hlte.

2. Fall. Kaufmann, nnvcriieiratet, Bordelibesneher. Er legt sich quer

auf das Sopha, spreist die Beine und nun muß eine nackte Dirne
sich stehend fin ihn zwischen die Seh' nkcl drängen, während
er zwei andere Dirnen üuer die Hinterbacken mit den i*ull-
sohlcn tritt, l^riolgt ejaculatio, so muß die zwischen den Schenkeln
stehende Dirne sich niederbeugen nnd ihre Brüste nm den Penis
driickcn. Da ein Mftdchen dies unterließ, ohrfeigte er es
und \ernrsachte einen solchen Skandal, daß die Sache notorisch
wordc.

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— 367 —

3. Fall. Rentner liebt dun naturgemäßen Beischlaf nur bei Weibern

mit raohen ScliambäareiL Da er gar nicht zu befriedigen war,
hat er sich bei dnem Barbier ein Instnuneot ans weichem Leder
machen lassen, das mit feinem Biirstenhaar versehen ist nud

etwa die äußeren Umrisse der Vag-iua und des Schambergcs dar-
stellt. Dieses Instrumentiim rniiß da.s jowt ili^- zu bf'niitzende
VVcibsbUd au^ielicu, was mit liilfe zweier als Gummiälium|it>
bSnder m bezeiehnenden Bftnder nm die Schrakel geschieht

4. Fall. Stodent, hat den gidßt^ sinnlichen Genuß, wenn er jflngere

Männer am ganzen Körper rasii iL'U darf, kam des\vi''<rrn mit der
Polizi i in Konflikt und befindet sich gegenwärtig in einem Sana-
torium, woselbst er luit einem L<aufbur8clieD angebandelt liat.

5. Philologe, 40 Jahre, Sftddeatsdi«r. Liebt den Cottas, doch vorher

bat er „Bj^'*, das Htdchen ganx mit Honig an faescbmiereii.

6. Ehemaliger Offizier, 34 Jahre alt. Nichts macht ihm den Coitns

80 aufre?rond, als wenn er rorhor das Mädchen von o)m\ bis
unten mit üfensuhwärze beschmutzt. Er zieht sich uackt aus,
liLfit das Mftdehen anf einen Teppich treten, fängt mit dem
RfickenscbwAneik an, fährt dann fort die Oberarme, die üntw-
SChenkel zu schwärzen. Brüste und Unterleib vcrs]>art er aidi
bis zuletzt. Bekam mit dt'm Wirt, in fiesson Uotelräumen er
diese Färbung vornimmt, anfangs großen Streit

7. Ein merkwürdig ähnlicher Fall, nur wird hier das Mädchen mit

Lanolin eingerieben. Der Coitns folgt anf dem Zimmerboden.

8. Ehemaliger Oberleutnant. Er mußte den Abschied nehmen, weil

Soldaten ihn lieobacbtotfii, wie er in der Rogimentreiibahn mit
seinem Verhiilini.s {vlnvr Bar-Dame) zti Pferd den ('i>ifi;s au.sulite.
Er sali nackt zu Ptenie, das .Vladchea eiieafalls uacki jhm zu-
gewendet.

9. Ehepaar. Oasselbe vollzieht am liebsten bei Einbruch der Nacht

auf Bänken öfFenth'cher Oartt nanlugcn den Beischlaf. Die stete
Gefahr dabei überrascht /,u umlen ist der gröbte Stimulus.

10. Kcntner. 54 Jahr alt, hat in seiner Villa eine ganze Sammlung

von Franenlnchen in Gips. Je kräftiger die Hinterbacken eines
Weibes sind, desto eatafickter ist der Mann. Er nimmt wAb&e
die Hinterbacken in Gips ab nnd reiht den Arsch seiner Samm-

Inn!? ein.

11. Hauptmann. Er ist ais „.^rschbeißer" in der Frauenwelt bekannt

12. Bentner. 50 Jahre alt, schwärmt für grofie und dicke Weiber,

Diese müssen sidi nackt aassieben nnd auf dem Salonboden

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— 368 —

Puiüclbiiuujc ZU schlagen vcrsucheii. Er gibt tiazwisciieo Alko-
holika zu trinken, nm dann mit der am enten Betrunkenen den
Coitug amssnttbett.

13. Baron 7. L., 45 Jahre alt, bindet Mädchen mit den Händen an
ein im Wagcuschuppcu befindliches Sobaiikolirestcl! und schaukelt
die nackten Mädcbüü. Je höher die Mädchen tiiegeu and schaa-
kein und zn Bclureien anfangen, um ao ainnlich aufgeregter wird r.L.

14v Leutnants Er l&ßt hftnfiger awei Mldcben zu sich kommen und
sieht ^^ich mit ihnen völlig aus. Dann rollt das Trio dnrch-
♦'jnandcr auf driii Boden hin. Er saugt an Brustwarzen und
Vulva seiner Partnerinnen. Diejenige Partnerin, welche im
Mument der Ejacolatio seminis den Penis zwischen die Schenkel
bekommt, »hält dne höhere Geidabftndnng. Das gibt stets
Streit nnd machte die Liebhaberei des Leutnant bekannt

15. Stcuorbote, b2 Jaliro alt, verlieiratot und Vater eint«» Kindes.

Seit einer zweiten Geburt il^'ehlgeburti ist ilie Frau nicht mehr
für den Coitus ku haben. Der Mann benutzt darum die Knien-
kehle nnd AdiselhOhlen als Tammdplats seiner Qeschlechdost

16. Justizbeamter (Unt^uchnngrichtcr), 54 Jahre alt. Ein scharf-

sinniirer Beamte; geschlechtlich viel bedürftig. Er setzte Mädchen
in Hocke auf den Tisch und ließ sich ins Gosicbr jiissen. Naß
wie er war sprang er danu auf den Tisch und schlüpfte unter
die Dirne, um den Akt dorch die sieh auf* und abbewegende
Dirne ToUaidien z« lassen. Da er in der Wahl der Dirnen
unvorsichtig war, kam er in Konflikt mit seinen Dienstpflichten
nnd verstand es in heikler Anfrelcsronheit rasch zu sterben.

17. Amtrichter. Gibt sich mit kleinen Knaben ab und zwar derart,

daß die Enabrai im Saton auf den Tisch geaetst wesden «nd das
QesUf dem W. znkdiren mUssen. Die Knaben müssen ann den
Kot abgehen lassen. W. gerät darüber in Erektion. Sobald die
Kotmafiso aus dem After zu treten beginnt, friOt er ('anders kann
man es schon nicht nennen) den Kot und ejakuliert Saiuen. W
hat das schon lange Zeit früher mit Weibern auch getan, all*
mShlieh zog er aber Knabm vor. W. wnrdo polizoOidi be-
beobachtct und als die Vorgänge sogar im Amtzimmer passieitcnt
endlich seines Dienstes enthoben >)•

i) Im SonuBor lOOiS lud mieh «in bildaaubereB, 2-Jjüliri^(>$i PrSalein in meiner
Nacbl'.'irM'lmft 7.\i sich anf «inen PlaiiBch L>iti. Sit' i^t vciwdiht und war vorhor
m«hrcru Jalire Putzuiaclierin, j^txt nber baluc ^io jc<iu aijattc^i;i'udf Tatigkuii uuf-
gegeben und lob« nur ibrc-in Vergnflgen. leb lobte nnch Gebfibr Ibra R«ixc,

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mointe jrdodh, di« aonBlpolitiächOkouomiache KoustoUatiou aaf dem Weltm&rkto
im nllKomeinen und mcino dosolatcn HoiiorarvorlUkltniaa« im besotulareu •rlaabten
mir koiiio Seitensprünge su machen. Sic sagte daranf, aie wkre noch eine Jongfto
and ließe noh OberhAopt aof eololi« SohweiDeteien gnmdettsUali nicht ein, »vier
n reichte ihr einer die Hend som «wii^tai Bond«. Wir wurden bnid reoht ver*
tnint mit einander nnd sie f^Mtand mir endKeh, der Hauahexr in der und dnr
Gass»o von Nr. so und »oviel halte sie aus«. Der Herr sUilt ifnt 60 Jahre, hat
eine riegelsame Frau und verheiratet« Kinder- Zuletzt erzählto sie mir vemchämt,
■wai» nie ihm für Dienst xa leisten habe. 80 oft mn nach reichlich (f«^notiaonor
Nrih;-iii::; « i;!! 11 Kct li'ci iii;L:<lri^r.i; vpi '^puri*. bf's'i' ln' -^il' liiii. ■-tr-i-j.c auf soiiiCii Tiach
hinauf und kaoko ihm in sein«) Toes<:}ial«> hinein, die er ibr unterhalte. Den Kot
rühre er mit einem Löifelchen um und versohre ihn mit Hchmatzendem Behagen.
Für jede Leistung halte er nin mit 20 Kronen aohndloe. Uniftnget begeipiete ioh
ihr Kot dem Bing^traßenkorso und ericoadigte nüoh, ob »i« den Siunpar noeh «p-
fnnw nnd erqniol». Sie bqabte et. Kr4a»e.

Xrenee, Antbropopliylale» T<

Vom Bfichertisch.

84ravl]e. Lekarske poukc " /.dravlju i boleati. Inl»jo: draltro SR iiiT«aj»-
Barodnoff «diavlia. üregii^e Prof. Dr. IL JoT«iioTiö-BAtnt (Uwuiiitteit.
A«ntliehe BelflbTttBgaa Iber OeMindkwt und KrMliIielten, hrg. Qaell-
tebaft f. Bsbfttng dar VolluMondheit. redig. t. PMf. Dr. II. J-B.) T.
Belgrad 1906. 8. ATS; II. 1907. S. 891, gr. 8*. Bd. Ilt im EndieiW.

Heine in nnsercn Anthr. einmal aueKCi^prorbcnc UoTouag, daü die Aorate
iH nkht sn fcrnar Zukunlt Hud io Hand mit den Folklorimton geben werdeOi cr-
fttllt tich nucber nie ich ei erwartet liaU& An den Antbr. wirken iu orater Ueihe
sowohl «la Mitmdaktenre wie nach ala MitaxtieiteT Aerxte mit, and in den ftedaktion-
nnMfhuß de« Bolflnrader Zdravlje wieder Folkloristen: Prof. Jovanovid-Batut
und Prof I^r Tihi iiiir R. Gjorpjeviß, Wälhrond wir c» ruhig den Medizinern,
Juiisiun und Kullurliyrt,' hcrn übcrlaHBcn dürfen, au» unseren AnMir Nutzanwendungen
EU ziehen, zumal da es hiriiir in (U utsi hon Landen llbcrgeniig Zcilsehriften bester
Art g-ibt, mUSHCn in Kmiriugrlunff ^■lll■iJ^ r unstete aerbisehen FaehgenofKim dio ge-
mein niit /.ige Belebruiitr an ('rsi!T McUc pili gi ti mul ai; die breitote Oefff nt-
liebküit wenden, denn vieli'8 »8t ungesund im Scrbeuvtilke. i>ns wi-Shen die I.c'-er
meiner Sehriltcn. Inniur gab ieh gewiBscuhaf t blos KrheliUiigeu cibiic Aiisliille
pcrBÜnlicher Natur und fast zwei Jahrzehnte hindurch antwoiterrn darauf die
nationalen scrbiKrhen und noch mehr die ehrowotisrhcn gröütnwntmsinnigen Volk-
beacbwiodler gewiaienloB mit Ehrabscboeidungcn und Verleumdungen, bio unter-
liegen aber endlieli in ihrem fmditloaen Kampf gegen Erscheinungen, die »ich anf
die Daner nicht aMeugaen Inawa. JA habe aiobt veigeblieh gearbeitet nnd wM
Tor 95 Jahren mit Arbt und Aberarht im Serfaedande bestraft weiden wftrc, da»
offene '-cciiiit' i- tr:i',irii:ster Rü.'',>i.t:tndigkcit iu ge:>undbeUli>-hen Aniftieg-enLiiten,
dBH gpruLl luiiiuiiar l'rul. J. IS. üifi;n in seinem l'rograuininufsat/. (I. iS. t u ri) uns.

,l)ie mittlere Lebensdauer uns' ri s --laiitsbürKerri bleibt weit hinter lern
Maiie in anderen Kniturländcrn zurli« k «iid zusi'hendü immer mebr. (iescdlci Iit
auf tiesi-Llei Ilt w n J tminor Krhleehtt r und Heb ^ hie , und dinicrl die.«;er Zustand
an, so erleben wir noi h die Zeit, daß „vier Miiuücr auf cinci Truf,'bnlire ein Ei
tragen," und niemand wird da »ein, um uns zu ernilhrcn und von iius dio Leiden
abzuwehren. Da« Sorbeuvolk verblieb noch bis au{ den beuti«'.!) T»^ unwlsucadi
arglos, leicbtglftnbig und bar aller Fürsorge für die Zukunft, und istH da (-in
Vi^wnder, weon der Hauer noch beutigostagf foU brwahas und Aitcrglauhens sogar
in den wesentUrbaten Fragen dea Allta^c^Ba oder wenn er ohne Achtung iHr
das Wohl und Wehe seiner eigenen Beiniatatt ist? Im Han«« vergiftet ibn
Dunkelbeir, Enge, eratiphcndcr DiiDBt und 'Uneanb«rke1t; iseino Nahrung ifit un-
zwec kniälhg uud nnzuri icbi iid, uud zwar gerni'.i ii: rinstn ngi ndrsten .Atlii itzem u}
Bein (riiWBud .•ifbiitzt ibn weder vor \\ interkiiitc u vur nndercn Vtibildeii; ein
Hetl hat er eititiu b gar uieht, t-'jnilern er kriininit und winde; sieh auf dem
Erdboden timbe! : er bcirHtei aus ■ nd veriipilet hieb zur l'n/eit und ohne l'cia* iit
und ditriuii entartet stfin Nuehwucbs fiereil* im Keime; das K-hwnngere \V»-;li wr-
(iebont er nii lit einu.al vi-n di n .schwcrjsien Arbeiten; auf das werlende Seliaf si baut
er mit .'^DrpiHti, h* inc Hüu.svei wcheriu dügc fji'n vtrfiirj;t s'ch in dunklen, k:iit- n
und ii iieh:i-n >> hl iipf winkeln, um auf dem bl It. n lv*;len in iilten. srhnint/.:;; !n
Llimiien /m cebUren: seine KinUrr ,bebilti t <>oll'-. ihn Erwachsenen ieb('n al/6r,
„wie CS tioit gibt"; den Kranken pflegt, hegt und heiit er uarh Anordnungen dar
Zaubmreiber und BetrOgerinnen oder er hält aieh an du Wort: Xome je veha,

— 371 —

ouonio jf ^ ltk:i iW'l'iii zu leben bescbicdcn, tiir dtn gibts auch Heilung hiniedon;;
den Sterbcudeu iiiiU er nicht einmal ruhig: vcrBterbco, den Toten wieder betrauert
er unvernünftig; (Ur den Kranken mochte er nicht einaial ei> Hühnchen abschlachten,
für den SedunHcLniaus aber tötet er einen Üehseu new. . . . go denkt er, so liebt
tt, tD kriUikclt er und so stirbt er dahin . . . und da« räumt mit ihm auf."

Du sind luitar lUelitig« Andeutungen, die den Inhalt den ZdrnvIJ« nnx
Btrcifen. Hier beweist »an zulenmiii^ig, da0 die Sterbeflille die Gebnrtraten im
Volke bedeutend öberHtcisen, do< h die .Srhlniifolgcning, es würen die alten Bräuche
daran schuld, iüt für mich nicht klar. Ks fragt sich vielmehr, wiesu es k' ninit, dnß
dasselbe Volk bei diesen selben Brnncben in frührcn Jahrhunderten unter tiiikir-i bor
Herrschaft und im Ungnrlaode unter der Guthmenfrohne bedeutend ? lun unninien
hat? An politischer Unsicherheit, an vcni'rih''lir'ii Krar.khri; i r,, nn di r iutu r-
kul«»e, an Scbuiutz. an lIun)ftBigkoit in dor Hc-iricdixiing de» Crescbleihttriebex, ifu
Suff und Fraö hat es vorher auch nie gefehlt. Woher der schrceklichc Nieder-
gang in den jQngstcn xwei Jahrzehnten? icli war geneigt, dafür die Vorborr«cbaft
der Lttitkoabcu verantwortlieh zu luacbcs, aber, wu ging alles vor, dafi »ich
Iriutknabea fon Karlowits, Agram und aoderen Stftdten su Lenkern des ebrowo-
tiicbcn und serbiseben VoHtgemStes aufwerfen konnten?

In den ersten zwei Händen allein notierte ich TOBUt eediaig Mitteiluageo,
die mich als BcstKM'gungen oder Ergänzungen zn meinen eigenen Erhebungen sehr
erfreuen. Müh soll sio lui' Ji luid nach in unseren J^^brlirn hprn wii dt'rh ilt finden.
Es i«! iu rkw in Jig, Jiiii liiciiic dreißig volle Jahre und lätijer \\'.ihi'jndL' uminler-
t'4iii;kr-ir i,itht, iiustandc war, auch nur halbwegs die serlni^ibc F.dkli rc uroti-rhor
urd >kft!oloKisrher Art zu erschöpfen. Neben den AntijMp:i])h\ tt ia kiiuniii die
}<;iiid(' di> Zdriivlje ^nii^ g;;t tirsiohcn, E-i )-t aber echadc. d ili biiT s ■ t;i.iu! li-_'s
nur angedeutet wird, weil die Leser des Zdravijo ohnehin die lit tu h kenuea oder
weil man sieh scheut, die Dinge so gcrad heraus beim wahren Nnincn nt nennen,
wie dies bei uns trc^ hiejit und geschehen muß, denn wir sammeli; und publizieren
ancb für späte Nil hkc inmcn, zu denen man deutsch reden muß.

Das Zdravlje gedeiht unter dem .^tektorate Sr. Hajestilt Künig Peter des L
und bat bereits GOOu Abonnentoa. Van steht bei der Lektttre anter der EmpinAnng,
daß sich die Leiter des Zdrnvijc eine hochbedeutsame, mcoschenfreundliche Kultur*
mission zu crfUUen anschicken. Daß sie hierin hnui tsächlich auf private Unter-
stiii /^ul: angewiesen sind, beklage i< h als Serbenfreund ants khhaftestc. Es wäre
doch i riicbt der Staatokasse, die Bestrcbungon solehcr Miiuncr auts freigebigste zu
ffffdem. Krams.

Dr> Alexander MitrOVic: Nck lik i pnivnih obicaja i pojmova u Hjevcino] Halmaciji
I l iniRC Kechtgcbräuche uud Üechtbegi iffe in N irddaltiiHiicii . Ü. A. ii. d.
Art hiv f. Recht- und Sozialwisscnschaffen, Belgrad l! (»7, 51 .S. gr. H". --
Iz narodnug zivota u sjevemoj Dalmaciji (aus dem Vt>lk»lebcn in Nord-
dalmatien). S. A. a. d. Houatechrift der Jurist. Oesellscbaft in Agnun. IWJß,
16 S. 80.

Unser Mitariieiter entwiekKlt einen BnennSdlirbcB Sifer in der Erfonrhung
norddalmaiiscben Volktums. Tou Keruf Advokat steht er in unmittelbarer Fühlung
mit dem Volke und kennt, wenn irgend einer seine Leiden. Es ereelil ihm jed< i h
dftliei. ^•' iiiinchom crsrauUn {'uT/iik inniissär t-dcr Stratr.clitfT, der jeden
1I»uk1i<"ii liii t:iK-n iSiiit7.bubcn hält uud ii nie zu irren glaubt Piih Volk w ill
durrhHiis nichts mehr v^n einer kircJilicLcn Ein.'Cgnur.g der Ehtn wif^eu und der
k. k I licistc Geriobthof in Wien irklürt, c» läge kein Grnrd vor. in das b' r-
gcbiaclite dcwrbnheitrtcbt einzugreifen. Dr. Mitrovic entTii<U'l hieb nun trcpcn
die c■l)geri^^clni; bcispicllcso Demoralisation des Volkes und n'^rn die Siiiats-
vt-rwHliiiDg. die Im Lauf eines Jabllrandcrts nichts Sur Heining ci-
lan hiilic Den Harbverbalt kennen unsere I c^er aus M.'s Aufsatz Uber die Zeit-
ehe III Norddelmaticn (Anibr. IV , in den zwei genannten Sehriften bringt er tiar
neue Belege ans soiaei forensischen Erfabrong bei, ans denen e-nee für einen nq^
befangenen Beurteiler klar berr«>ri;ebt, daß leider aocb die Zcitebe nicht et» eiD«>n
Vfiffi-rling mehr wert ist als die kirchlich eingesegnete, wenn jiiwt der Kh iiniiin
oder die Khcgcmablin ihreiu natürlichen VariationbcdUrfnts in dir I.irjbc narh-
augeoen i>negen. uewiftiet, daB dieiiternen «aa Ohnstentna una ou^ t;.. ..... %t

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— 372 —

der Ebe hih ikfiitn ii. i-nwio es seil einem Jabrtaiisrnd nurh iiiif ^' rsTiti r . ni
des lieben i^'fieUuDii willeu nnorkaant haben, doch ging und gcliL es iüueu Uber
die üutäohaur, wenn man ihnen die Einhaltung von Sitten und (icbräuchcn zu.
mutete, deren NotWf*ndigkcit ihnen nicht einleuchtet. Dr. IJ. bezeichnet Hclber
seine äiainnigcuoseca als Naturinonschcn und uU solche sind sie auch zu be-
bandcln. Sie sind wedor achlechter aadi beatiu al« wir Kulturmenstben. Ehtü lie
ohne Bedenken Moineide lewten» ist alokt ihn Srlittld, eoudera wieder nnr die
selber Richter» die Mieh hti um jeden Lumpen sar geriehtUckea Meiaddleistiiiig
BidBSBeii, danit er dos Beeht Deaffe. ZuKegebon, daß telbst die primititen
Dalmatcr rocht vcrjichniitzto Wucherer, Erabotrügcr, fTiniuLi unJ Ilallunken
produzieren, doch was öind das alles fUr StUmpcr iiu Vergleich m uub^run Weibcr-
leiberbtndkrBtKebleawttcbenmitNshriiiigDitUlviftetterQrttandttrtHd

MtdidlM a Srbiji prvih godtna trtada kaeaa Uiloia. Gragja m aafiu kolturntt
istorijtl. Od D-ta F. fi. 0 j. (Diu Medizin in Serbien ia den ersten Jahren
der Herrsehatt des Fürsten Milufi). Belgrad 1903. 9. 81. Lex.-Fonn 8. A.
aui dem scrb. AiehtT f. gti^am^c iUilk'.nuic.

Sollte ich alles T«rdeatacboo wiUsen, und eigentlich sollte ichs um des
FertBcluritte der VolidFersebvng villen» was nnser wtarbeiter Dr. GjorgjevU,
Pnfeaeor fflr sorbische Folklore aa der kgL Univenität in Beigiad TertSeatUeht,

Bo kltme ich wohl schwer noch dazn, meine eigenen Sammlnngen bekannt sn
ii Ti hen. Flciiiifr i->t er und tiinhliH:. dm* ich iii*'ini:' Frc i li^ uu ihm b;itie. alior
»if^iialisirTi'U darf ich düc;h iib uud /.u eine .Hüiner .Sctintti.'n, z-iautl wunn siu für
unsere Anthropophyteiu von Wert ist, wiu di« nur vorliegende. Belgrad srhiiul ins
Abendland hinein; es ist eine iibendländi.s^lic Stadt wie .Icnn. Wrimar od'>r
Halle a. d. S. ^ruwordon. Du hi.--scn sich leider krme :(:'lklünst.i,--rb(;u l-;rhL-!iiinj;t_'ii
ptiegen, wie dies Prot. Gjorgjovi<^ als Gymnasialdirektor in einem ostserbtscbcn
8tädtchon gewohnt war. Kr weiß sich aber zu helfen: seine Vorträge hält er
abends, lagUbor jedoch wohnt er förmlich im Archiv und exzerpiert die .\ktcn der
fürstlichen Kanzlei auf ihren folkloribtisch bemerkenswerten Inhalt bin Gliicklicbcr-
woise hüll man die Akten seit d. J. 1818 in muaterhaller Oidnang und
G jorgjeyiöB Anidnner krOnen für nns eibnnlielute Brgebnirae.

Abendländisch geschalte Aerste kamen sehr spKt ins Land. .Tctzt gibt es
freilich Übergenug serbischer Aente, indessen bemcht. wie Oj, hervorbebt, nach
wie vor iKH b Tioutitfi ntags in ungeschwächtcr Kraft Volkmedizin und volk-
iiied!^iin> iirr i'r;in(ii iiti Volko, nicht anders als m Zeiten Miltiis, Der Fürst
biitic v-r li.iuerri ir;i den Vorteil voraus, daß er aus dein irim-^'n Lande im
ISüd^rflttllf die kiindiiretcii Besprechcrinncn und l[iMlkriiiitl( t;uLeu Ii ijiilicct i
vr«6are) zu Roß odor /n WrtLC 'ii uui siüu.-n Iln' i/. ti-hlcn kuiiutc. /ii si-iuer Zc^t
griff in Serbien auch die vreuga (die französische Krankheit) stark um sich und
CS gab schon Spezialistinnen zur Heilung dieses Uebels. Cito, der Türke
(— Moslim) war wieder ein Spezialist iUr Tobsüchtige, einer der sich daf&r ver*
bürgte, die Befalicnea mit g^escbriebcnen Amuleten und seinen Verfluchungen
(pisanjem i proklinianjem srojim) su heilen. Mehrerer aeinesgleichen gedenken die
Akten ehrenvoll. Tbotndem «nga^evte ier Fiist schon im J. 1821 einen abend-
IKndiachen Attt, ohne dabei auf die hewhhrten Tolkhetlmittel irgendwie su vep-
Kiebten. .Als sich z. B. im J. 1837 «n Pozarevac, wo er gerade weilte, PcstfSIle
f-reiRLutcti, licfahl ir, diiB sich neun alte Weiber, splitternackt, ,w i(; si<^
von ilireu M u 1 1 !■ i u gcboron worden" in einer Nacht gejjen ein Feuer u:id
dab l'cuijr lirrni.iscizcn — Kerzen durften ihuen nicht leuchten — i-nd )ri?-
güheim ein ticspunst antertigcn und daraus lin Hemd weben sollen, und duriii
dies ficmd krochen alsdaun Fürst MiU s, alle Mitglieder seiner Familie, seine ganze
Suite und süDiiliche Soldaten der Pozarovacer Kaserue. üjorgjcvic erinnert
daran, daß noch heutigentags ein derart über Nacht hertrfi^ielltes Hemd dem
Volkgiauben sufwige vor jeder Krankheit und (»eCabr b6watirt.v Wenn z. B. im
Dorfe Keetnr des Niinvor Besirkes im Piroter Kreise bekannt wird. daS ein Krieg
drohe, Terearomeln sich ohne Venug neun Vetteln, die eich um Uittenacht hin-
setsen und stiDschweigeod bis tarn Uorgi ugrauen ein Hemd anfertigen. Durch
dies Hemd krieehmi nun alle binduieh, die sich wShTcnd eines Krieges einer Ge«

Kraus».

- 373 —

faliT aiiszuFetztn haben Verden «iid so erlangen lia die Sicheilieit, daß iteen
Bichta geschehen kann.

Nicht mtader beliebt ytttx end ist noch gegenwärtig das Gesiindbcten.
Oflbiiell Verden am 29. L 1829 die Krtnkea ia tahu angevieaen aich zum Popea
Ge£R in DngaSero 8U begeben, der über afe heiliottftige Gebete (tnolitTe {fleeUtuee
iitati) verlesen wird und siu wieder herstellen kann. Eiu Dr. Eisenbart war ein
MSuch, der sich nussclilielilicb und sehr e^sthickt mit dem .Xiiischneidcn bösartiKtr
lieg"h\\ ir> bcfftiUe. nur pint^eii dabei seine l'Hlienten unter gtäblirben Leiden zufffumle,
wri-halh ilcr Fürst gegen ibu slruogc \ orfilgung traf. Böuierkenswort iät, dali
der Fi;rst den Nutzen der S(-hut/,|o( kcnin)iituag Mhnttig eriMimte oud sietl.um
deren DurcbfÜhriinK narlidrücklir'b botiiübtc.

In zwei Jubren sab I'rof. Ujorgjovic erst einen kleinen Teil des .Vktou-
nialerials durrh, er hofft jedoch in ö- 1> Jabren die Aufgabe zu crlcligtn. Wir
versprecben uns davon mauchen Gewinn iiuch für unsere Anthr. jK pbjtcion, durch
die das sildalavische Volktutu selbüt iu Jer ^eiLuaiws^Kbusehatt ia dea Voideigraad
der Diaicassion gerikdtt wird. Die serbische Folklore in ihrer wuBdenroUen
Unpittngltehkeit iit nach jeder Aichtang bin dea eingeheadsten SUdiums wen.
Handelte es sieh dabei nur um die nationale KDlturgcecbichto der Serben, eo liige
uiebt viel daran, doeh wir hiibeii für die wisscnsi haftlii'hc Erforschung der
Urgesebirbte des inenscbtitbeD <jeistcs, in Kuropa äsuuiindest, keine bedeutsameren
Quellen aln d u uuerscböpfliciie iorbilcho FulkloiCt und dnniD mfiSHcn wir ans
mit ihr sttiudig befassen. Kraasa.

Anloiiii PanormUae HeraaphroifitttS. Lateinisch nebst einer dentschea metrieelMa

Uebersetzung der .\pop hörnt a von C. Fr. Forberg, besorgt von Fr. WoliE-
Unterciehcn. Mit einem sexualwiescnscha tlichen Kommentar von Dr. Alfred
Kind Leipzig VJi ^. A iolt Weigel. Lex 8», XLVJII 423 8. in Pergameot.

2L Tafeln iu bc6ondcrcr Mappe.

leb halte es fQr einen betiftehtlirben Oevinn, daß sich auch der vidl^dit

bedeutendste Psychopatholog der Gegenwart, Medisinalrnt Dr NKrke, Pirtfctor
der Trrctiaiistalt auf der Ifubcrtusburg und Dr. Kind, der srhnrfsinnige Kritiker
n. il. riu i s. xuallorsrhung bewogen fanden, an der Leiluru i.n ,11 Authropophyfeien
uiitniiw uki «. Die Redigicri:ng des Jahrbuchs stellt miiii luiMi." r vor Schwierig-
kcilen, denen icii als Foikirnsi i.iiln i;>:w!ichsen bin und i< h inuii n.nli ii;;t Fiiick-
»icht auf unseren aus uaturwissetL^cballlich gc.«cliultcn lliiniiMu ! < subeuden Lesor-
kreis des cttercn an n>cinc verehrten Mitredaktcure um Riu \vi ;;den. Wie sehr
ich der Pelelirung bedurf, ersehe ich ans jeder neuen Abhandlung Näckes und
Kinds, denn aus jeder empfange ich nützliche Anregungen. Wenn ich einem
Nücke oder Iwan Bloch eines meiner Hllchcr zueigne, so bezeuge ich damit
mir überlegenen Sexiialfurschcrn mciuo Uochacbtung, mit der Widmung vui-
lieguiden Werkes ehrt nücii dagegen Dr. Kind Uber die Oebfihr; denn ich bin
kein ftexualfisTkeher von Beruf, vielneliT lediglich ein Felkleresammler. Dann
eben wehrte ich mich Inieflich insbesondero gegen den auf 8. 2.^7 dieses onsflirea
V. Bandes aufgestellten Vergleich mit deui ehrwürdigen Inder Vatsyayana.
Jener Heir war gewiii ein Fjrotikor und er schrieb ein Lehrbuch für liebetuili- lie-
nußmcnscbcn, während ich gegen jede .\rt von Licbebefiitigunar einen uneiatbüitcr-
lichen (i| ichmut bewahre und als ein Parteiloser i!.;t drr .\li-iivbt siriiiiieltc, mich
zu belehren und mich allein von der m'.r um r'ni^i.i Ij< n La^t lU t^ iilaulict?» an die
.•\utoritiit chrowotischcr Göttercrzougf 1 y\i bi fri it ii. N;ii Ii welti run liliil. sechs
Bünden der .\nthrupopbyteicn wird man merken, dali ein Yatsji'ayaua hier zu-
zulernen hätte, wie man Erscheinungen der Erotik in Glauben, Sitte und Brauch
eines Volkes für die Forschung nicht einseitig, sondern allseitig und nutzbringend
ermittelt.

Oleich einem Lcxikographeiu dei dam geaamtan Wortaehati einer Sprache
gewiseenhaft narhspürt, crarhtete ich o« IHr meine Pflicht, alles anfnusteiebnen, van

für niii'Ii prr-i'ji;Ii.ii ir'^'rudwie zur A';rhi^lliin(; Jer Gfsrhlij.'-httriebauÖcrungcn von
Bclani: sein iihii htL'. Dm eisten Aii.sporii zur (jbitchuii'.t; iraptinK ich fast noch
Kuiihe liijüii täi;li(ln'n .Aniilii k ii cimr clirdw üti.si b' n Mili-t'l.iilrc, die an ver-
heerenden venerischen Krackheittn dabinsicchtcn. Mein UitgetUhl tür die O^ftr
ihns and ihreK Umgebung Tlnveistandca wandelte sieh bei mir mit dar Zeit ia

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— 374 —

«Ise Nciprung um, eroiiwlte üeberHetemiieeD «nfssuEoirbaen. P»a T«nuii erlangte

darum uic uiiumschrünktc Macht Uber meine biun^. Meine uniütäoülirh nworbene
E'.usieht in deu Zusummouliiing der Dinge bewirkte aber zugleich. daÜ sich vor
Dicincn Aaj;ra uiatiohc literarisch verhärteten Autichauungen. die man sonst wie
Dogmou hiuüahiii oder hinDimmt, «rsr verss'h'^k'n und ich »!s .Slavist anders
über die .SlÄVcn «u scbr' iln' :: liiiiiTi;,' uls lin' !ii<:'strti l'r'j:ijs.:orL'n liir sliivische
Philologie iu A'jmtero uud Wilrdco. Aus l i;ki nnrni« der .Sachlage und meiner
Vorbildung erklärten mich einige tonangebend- , i .'li/ clle Vertreter der Chr.iwotistik
(iir verrückt oder für einen Schwindler, i'ftUcher und BoirUgcr, ja sogar für eiaen
ChrowoUnfeind, desaen schändlictau TMlben nur sie allein durcb!<ichauteu und Tor
doöi man sieh in obscht iudiin«ii jnfliae. Dm die EinnictaDg «aer fBr in«iB«
1>fiig«rliefa« Eure so wenig srliiiiciehdhkften und nsf die Dann wirtaelmfilioh irer-
derÜieben Meinung snaiiiide^t ia der OclclirtcnwcU /.a vorliindcra, «ah ich micb
endlich aus Notwehr bemüßigt, die Antiiropopl'vteia xu grilndcn, um aneb meine
si "i Ulf dir ElOlik licziciiciidcu .N'icdsrscbrifton allen iiiilici.ingcncn Denkern zur
i'iüluag und \'€rworlnn!^ vur/uuMri t. ,So ist der .■\us:i;iii dieses Jalirbucbs für
micb zu einer wisscusrh.irtii. hi n u d /.u einer KhrcnttnL,'i' r:.'riaheit worden. Nun
arbeiteu i;iit mir uo' Ii luidn. m ' h/if; Oclohrtc am Werke luil, und darin liegt eine
sichere Bürgschaft il.n «icd' h n und den .Aufschwung naBWSr fonehungweita,
die dtm Autoritä'glauben deu Hodon stroitig macht.

Wie sehr unsere VeiöfTentlichuugcn eingreifend fbrderlich sein können, be-
weist dentlicJl der sesualwisscnschafdiche Kommentar Dr. Kinds zu Forbergs
Nndlüseb. Forberg war unstreitig ein genialer äexuallorscher, einer OW
Vatayajaua und Marquis de 8ade endlos absrfligt«i doch das bringen noa
erat Kinds ErlSutcrungcn bo recht aam BewnBtsein. Er war gleichwie sein von
ihm unabhängiger Zeitgenosse Dulaure auf dem besten Wege SU einer ethllO«
logischen Sciualforsctiung. lieidc Hrhufcn Meisterwerke von bleibendcni Werte,
doch blieben sie lauge ohne tieferen EtnfluH auf die Entwicklun:: lii r 'Wis-ienschaft,
woil CS noch keine Folkloristik ga''. die zwischen '!em aufl Hii-hern gc.-chfipftcn
Wissen -.Uli 'l'-i-i \ ulk- \iuu Viilki.iiirlirii uii^eri r Tüi:::: ili? Vi/rr-tUudnisbrücken
geschi.igen halte. iJeid'j iikDleu das lcl»eude Altei tiiui iu der i.rLccnwnrt, die
iivaja starina, wie unsere russischen Kachifcnnssen sagen, ii ir icliltcn ihnrjn
die Mittel, 0» zu erscbiietiüu Ks ist kein Zufall, daÜ gleichzeitig Dr. Kind einen
Forborg und ich gemeinsam mit Rciskcl einen Oulanre verjöngten. Das
sind aascie gcvüen Vorgänger, die wir sur Qeltnttg bringen mfissen, um unsere
Disziplin feit au begriinden. ladem wir fUr den Lwnendea die wichtigsten Hilf*
mittel herbeischaffen, erldchtern wir die HennUldnag oiaea Stabs tüchtig ge*
Schulter Sexnalforscter. Wir «eigen auf, was man bisher gele:stet und wo man
alles auzuBOtzen hat, um die Wi^sen*chaft vom menschlichen (Iciscbl echt loben an
vf-rticfen I nüberiiehbar ist der Nutzen, der aus solchen Korschunsjcn fUr die AU-
k,"iü. Hiiirit; 1 ir unsere wordonie Kultur crspriei^cn kaan, di-^ lurlit klitglich- an
fcütnurvuiig iiuctugchen 8oll, wie die der Bahilonicr. .Af gypter, Grietlitii und Kömer.

Hinsichtlich des I'rsprungs dcj! Werkes muli ich etwas weit ausholen.
Antonio Beccadelli (13'U-147i) führte von seinem Oeburtort Palermo den
Beinamen l'unormita Kr war ciu begünstigter ('i>nigiano am Hofe (losniio
de'Medicis, des «ogekrttotcu l'rincipe der llorcutinischcn Republik. Außer andern
offitiellen Sachen schrieb er auch Kpigramme in klassischem Latein, die von über-
mütigster Benaittaacc-Brotik crfillU sind. Die Sammlung aiilcalicrtc nur hand-
schriftlich; sie trug den Titel „Hermapfaroditvs'*, weil darin nicht nur die
(iiittin von Paphos, sondern auch die Venus masenlina eine bctriehtUche BaUo
si ielt. Itan war damals ((iottK-idankli nicht hOQCblerisch-prUJo, und so dBf(«n
wir iin^ i: lit u ur. i. rn, dai^ Kaiser Sigismund doD Didtter weg«» dieser Bjpt*
gramme «siiui pokia iaurcrttus erhob.

32Ü Jahre nach Jie; cudcllis Tode, also ITiU, bcl}ird(i;r M<-rcier <le FtrUi^fr
den ^Hermaphrc/ditus'- zum ersten Male zum Druck, zusaminin mit \ r lindem
Kanlateineru. , , r-

Carl Friedrich Furbcig, ein Philosoph aus Kants Schule und vin Ge-
lobrter allerbesten Ranges, fund während seiner Tätigkeit auf der herzngl.
BiMiolbelc au Coburg eine Handschrift des Panormita. die den Pariser Druck von
im b«daat«id berichtigte. Er b«niAto6, eine aoigfÜtige Nonanagabo davon su

376 —

Teiautalteii. Zu dem Ende begann er nacb Art der guten alten KommcntatoreB,

aur Erläuterung der mcrkwürdigi'n Fskta <l<'< Texfi s F'arrtlli'l^ti llrn hu-; den Griochea
nnd I.fttßinern zn aammeln. d. h. aolcbc Siüllen, die sivh i^U^chf tlls auf Soxaal-
veiliiiltuisii' bezogen. Sty.nn labclbaftc BcleseDhcit und auch wohl soin lobbaftOH
Intnro^c nn der Sache briu hte es mit sich, dai> ihm dor Stnff unter den Hündon
ins l'niibersithbare wuchs So fltgtc er zum Text der Epifjraiumo nur cino kleine
An^aüi raei^<t pbiiologiscbor ^tOten hinzu, das gesamte Uuuptcrgebuig seincB Sammcl-
eiferg aber brachte er, nach Kategorien geordnet, in einen zweiten und Sonderteil
nnter. Dies Forbergsciio Werk, natürlich lateinisch geschrieben und beachciden
Apophurcta (Nachtisch) betitelt, ist für uns das Wichtigere. Es stellt die erste*
mualwiMensohnfüiche SyateniAtik im moderiMA Sinjie dar. jBcaohiMieii int w 18M
in Cobnrf ia aUeraiafaeMtan Gewaade.

Vorliegeade Autgabe ana enthXit orstena BecH^adellis Zpigiamme linksseitig
lateinisch, rechts in dcntschen Versen von Wolff-Üntcreiehen. Die lieber-
trafan^; \vürtc;i trf>'j. w.imi ft'ioh ctwaa gcbwerbIQtiir

Daraai udut /weitaus die [IchersptKung' d«r Aponhoreta. Forberg hat
■einen Stoff nie.' Ii an im; L cuiijnicilt, \v,is k^n iiiilci lii'datike ist; jedenfalls wrniger
Verzerruiiif ergiobt, ah <iie Kahnk' u K ra f 1 1 - Eb i ags. Die Abschnitte behandeln:
Ko!tu«, ['iidi ruKtic, Irrumatiu, M i-^turbariua. C,:unillingus, Tribadie, Ufl^gaag mit
Tieren, ä^iuttiae {i. h. Gruppen von 3 und mehr Peraonen).

DiittenB folgt der Kontmeatnr von Dr. Altvad Kiad. Br italU das
Altertnm wiederum in Parallale mit vaaetw Zeit und d^ Srgebnissen der hentigaa
Sexaalwisücnschaft. Er beweist unter Beibringung von neuen, anderwärts nicht
■vcrwer*' ti li Ri''.i'^'cii, duii dir A«iii\erungen der Sexualität im w i'^cntlinhen an-
vcrilndcrt lin-idbrn jiüblitbi u aiud: dal5 sich in den Ersehe: uuufjtn eine niiiürlichc
VariabililiU iin->(nii ht nud von .Knmkhu'tij^liL'it' nicht die Rede sein kann. Seine Ein-
teilung des .St'.)tTe>i 'i'ljft de'Hi KescbielitdicheB Eot wicklungKatitfe dar , 1 'syrhnpathia
scxualis" und >ii.itert rlijuiniuh fortlaufend: llomosexualität, BisexualitLit. Amor
ieebicus, Ma«o( bisiuus, Pica, Herren- und Sklavcnmoral, Masturbation, Sodomie,
KoitiB und mehrere kieiucro Themata.

Aus den Ergebnissen der Untersuchung Kinds ist folgendes herronubebea:
Dia Paadicatio ist bei liomosexucllcn und Normalen häutiger, als biaber ao-
geaommea wurde. £■ gibt eiaea Trieb stv. weibUcbar Verkleidnag andt bei
nomaiea Uftnaera, aad awar ala origiatrea Hanptinbalt dar Libido. Die Bisaxnalitit
ist eine swcifelbafto Hypothese- Der amor lesbicus ist kaioe Parallele zum koa»
triren Ocflibl der Männer; vielmehr sind alle sinnlich erwachten Frauen für gleich-
geschltchtlichc Lusihandlungcn nu( !i ohne tipezitieche TrieliRnlaije /n^iuiKli' b- Der
MBSOchi!!nini*->'adiainus ist lui AIterf,;i!i narhwoisbar, so tschr, daJ. er danKil« ein last
Siilbstvcrstiiiiill:! Le? Lein iiieiit liild- te. Hie I'ir;t (ürolagnu'. Kojiiolugn'C) ist
ein Spi^sritikuui du» niaunliehcn Sexu thharakterü. Die Uasturbation gehürt Bu
den Läutikfstcn Sexnalukten d r Welt; die Erfors bung ihrer ethnologischen Meth'»dik
ergibt Auf«cblU8SC Uber unbekannte Fakturen in der Physiologie der Scxualorgano.
Die Variation des Kohabitationaktes ergibt sich daraus, dal) dem Menschen die
Insttnktkeantnis von dieser verbiltaisnULSig amsUladliohcn Lnitbandlang mangelt;
das Brleraen erfalft aataigemiB dareh Aasprobierea.

Der ^^•^IH^ Iiaf das Werk liebrvoll aas-ejinttet. Die beigcijebenen Tafeln
sind Refirodiiktiüuüu iltr Hau <■ ;i t v i 1 1 e sehen autiken (iemmen, durcu Etihtlieit
Dr Kind :ui /zweifelt. Mir sind at^er d rartigc echte alte Arbeiten im Besitzeines
kSHuiutlcrü ir rerärek>)minen und ifb mörliic duhrsr hltiH hemerhen, dal$ Hancarville
wohl im Modekiiii>tst:l seiner Zeit -eine X'urhitfen etwas verHebönert und iiiil einer
Umrahmung verseilen hat. Zehn seiner i^ilder, die mit anderen sonst bestens be-
glaubigten phallischen Darstellungen im Einklang «iad| bfiagt die von mir aad
Reisk'^^l besorgte Neiibenrtun!» von !>tttrvtircs Werk. Kraus««.

Stern, Bernliard: iies h.cbte dei uffeuÜRhcu Sittlichkeit in Kuiiland. — Kuiwisclie
< traMsanikeit, da-< Weib und die Ehe, gcschleebtliche Moral, Prostitution,
gteii bgc«oiii(^<-btJuhe Liebe, Lustseucbe, folkloristisehe Dokumente. Eigene
Ermittlungen und gesammelte Berichte. — Mit 21 teils farbigen Illustrationen
und dem Portttt des Verfassen, fierlia ISO». Herrn. Harsdorf. 662 S.
gr. 8^.

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- H76 —

Das ist dur II R. des in den Aothropopbjteia B. IV. 8. 42» f. Riieeseigtea
Werkes. In den filaf Kapiteln bei^richt Stern die Qrmfiamkcit der Hcrri^chviidon,
die d«r Verwaltung, Todstrafen und GUedentrafen, Prllgelatia(en «od Zttcbtigniiff*
tnttnuaente. Oientofrnifise, Sklavrngim und Tieibci^ensrhail, Graosuukeit des Yolkci,

iui FainilicDlubcn, (ioxliicht' r r .v-is Ih ü Frui, Fmucnraiib und Fraueaniarkt,
EhescheidiiDj^, Ebobnwb, utitiiciiclu- Kmii r, Kiaflcriuord, Kr/.iolnini;, Probriiii'-Lte
und JiiDtfteriisfLaff h ' ins und Rdiifion. -SchwiLXcrloi'hterjrhati, riostiliition,
Bc^tialiiät, Liit-tseucbt. und die Krotik im Volkiiinndc. Riibtig bemerkt Stein
auf S. 25.S: ,Oic russischo Grans,, .iki'.' -■:ht. IninM'r in ['■ / ihuisj zum soxtiollcn,
igt stets SadiKmus.* l)ic»f ru^lsfbr Siii'^n.litkt ist «llgcim.'ia mcuscblich. Will
man sith am (icmiil ^iucs Kubrater.' n lluuus eniuickei), so luuis cii vorher von
irgend wem getötet worden sein. Ulim M'ird, Totr-rblai?, Vcrgewaitigung jeder
Art, NiedurtrHcbt, Ku' hlosigkeit uad dcilei k.mu kein Staats^cbilde entütc-hon und
noch weaiiter «ich behaeptea. Niebt einmal in dar unkriogeriMbesten Republik
ist der Miiitariamua gttosliob a«<|:cBchaItet. Stern Bebildert banptalcblifb dio
AuswUch-Hc der rnsaiücben kriegerischen Organisation, doch die ht weit entfernt
davon, das gesamte Volk zu verkörpern. Mögen die ji- weil igen Machthabor und
itin^ W i ; kz( iigc noi'h so wi ni^ für ■ u i>hl crspricüliehc« leisten, die

groUe .Mi iiirn i iit'v\i<'kdt sirb (iciuiocii uaib ti^u uuwanilclbarcn (Jc-=ctzen des wirt-
«chaftli ti und .'i i^tsgen .•^ufsehwunts. !Slcru scllx r znVt uii:*, wie sich die
Uebermücbiigii) iiu!ri;ibcn nud auf/ebren, und wie inimcr wieder vua neuem aus
de> namenb'scu Volkincnge unverbrauehte Kräfte die Ikbel hcilea.

Edler als die Russen bewftbrten Rieb au<b die Kuincr nieht, und wer weiil
bh das Sündcnbueb der Spanier und Eugliluder in Amerika, der Buren und der
Araber in Afrika nicbt weitaus giüßer als das tusctscbe in Europa i»t. Htcrn
verdauimt derartige Scbindlicbkeiieo, wie jeder «htlicbo, friedliebende abeud-
llndiaefae KultanneBwb, iadeB i«t das nur naMi« AnidunaBg tob Sittlichkeit nud
Gerechtigkeit, aieht die der Vacbthaber, die mit ihrem Blutdtuet prunken und ihre
entsetzlichsten MissetAten als Heldentaten verherrlichen oder preisen lassen. Eiie
von cbrowotigchen Akademikern geklitterte (Jcsrhiehtc des »hrowoiisihcn Volkes,
die al' Hildinju' ;\n <ill( ii ''hri>wotischeu Sehulcn v*;'*üfft'lt werden muß, Übertrifft
an ^i'bauuliv llnrrü liruuilichkeitcn alles, wüs «Stern von den Russen nach
ru-si=' hi'ii v.iiii'lli !) Iii I. lir< t. i'rof/.dcni grdndi t •'j Ii auf dem Slörder- und firand-
legcrruhiiie das ehiowotiHclii; MaehtbewiiiM^eiu, und obwohl /.weifelohnc das ineiste
und niebtswUrdig^tc davon nur auf krankhaft Uberreizte Phantnsieu zurückgeben
dürfte, so gcntigt die bloüc Miir v'^r; den Greueln, um den Staatsmännern in
Budapest und Wien eine unbegreii/te ll<iehii<btur.g. ja eine geradezu Ineherliche
Furcht vor einer Handvoll cbrowotiacher llaulboldeu einsnflQßen. Die Macht der
ChxowDten besteht lediglich in der Binhildnng jener, die vor ibaen Angst haben.

Die Scbludfolgerung Sterns von den Grausamkeiten der Wttteriehe au£ den
Charakter des •mSBigehen Volkes halte loh fßr «n wbwneh begründet Es ist
richtig, iIjI' .-'.fh tiiusindc af-ri t:ui-. luli' fri^ iilichcr russiM iu-r rtiterl.U'.on t-Liie
.ibwehrvursucbe liiiniiiirden Ii' ilfii und snii m ihr Schickiial lügirn. durh nicht
uns Fe:t<iiL';t. .Stern jiicint, sondern wo:! s";!' ilrr .v, lilbcwaffncten H.iubersr'har
gCficnüber i'Lini! ji'do ^\"l:Ll^ waren. Scitde>,i Mordwatten jeder Art und /.uuial die
k'ii lit bcr-t<_dllj;'.rcii S):iri'nL,'tic»inben fa.st eiii Hemeingut des Volkes sind, nidrdtai d:c
Mactitb'tber wenig noch zur Befriedigung ihrer Sexualität oder zur ünierhaltung
aus Uebermut. sondern gewöhnlich tius Verzweiflung, um sich vor dem Verderben
SU retten. Wird man einmal gar aus den I/üftcn auf die Uebemächtigen die
Bomben berabscblcudern und so die stärksten Bollwerke zentSfen kOnnen, so
werden die Sadisten der Staatakftnate ihre Keignngea einscbrKnloMi und trachten
nasaen, die Untergebeiien mit HUde^ Otit« und Liebe an beberrscben, um keine
BadiegeUste zu erwecken. Die voderbenspeiende Bimbc aus den Lüften als
Kultur' und Vt^lkerfriedenTennittlerin — kein Ubier Vorwurf für die Bomansc-hrciber
künftiger Gescbleebter I

Mit einem gewaltigen Sprung koiiuai Stern vom L ^ ii der flewnlthaber
auf (!a> de» Volkes zu reden und stellt das |irimi!:vc i n'^i hl < litlelieu der Meupe,
also die t^elbsiverfl Endlichen .\cul(crungen der Dascmtreude uud des uubezwing-
licbsten Nunirtrieln > ;il8 Unsitte und Verworfenheit dnr. Solche baruilode Ver-
gniiguagcn und Zeiatreuungen bat man jedoch kdiglieh als Ueberbleibsel uralter

— 377 —

Sitten und Brftucho tu beniteilen, ohao ttb«r sie Tom äUndpnnkt cinor ubend-
läadiseben, koavcntiondlra Kornl dra Stab sn breebeo. Irb wlcderbolo, was irb
ficbon einmal gn>»i:t, dalt Stern cino fmcbtbiuro Anklflgcscbiift gegen die rn.<<»i9cl]ca
Unebthnbcr vcilHtit hat, at<cr, und d«« ist nSrht jrpg;enRt«ndkis, es fehlt tin ho-
ruftncii iiichut:: \ - n w ir a.cijein Wert simJ l iü^gca die hciKeliioc ljtpn,

i-clir auHKifli ilii Ii ;iiinL;iiii ul><»r Sitttu, liuiurhe und ( i'ewohuhciticcütc, /cnuil
du > ri i ii iii ■- iiiti ri'ii [i eehr ßiit« KiMilclcu aus staniinfrrnid«'.st(-n v olkor-
gebictcn l)cigt>jucrc. ficbon darum ollem gebiirt setueiu Werke aliu Bciiebiuug der
Volk« und SoxualfoiBcber. Kr»uc8.

Bwnsfein. Ignaz. FUdiethc SiirioLwUrter und Uodoti^äitcn Gpv.iiiracU nnd er-
klärt, ul^ik'lifii'^ ilud „KtihtiiM" t. Als Haimckiipt ^jcdiuokt. i'HH. —

Hit der Bütansgabe dva zweibiindi<;;ou Kntitki^^s iieiner Hih!i>i;bpk vr :) S^trii h-
wQrtneuBinlungien orachoint Berantoiä ai» oiaer der tilehtigdtea Bibliugniiihea
im «llgcmcincii und nla der bedeutendste unter den Poiktoriston. Der Sprtebwürter*
forsrhung Iciatelp t-r duiiit einen aunerordcntli<diea Dienst fa t'^-ar in der
f^rtsdncr Zcituu«: vurülfiuiiichttMi ArtiKelecrto sprach ieh mich darüber einircbend
aus. Als einer d*jr birvorr.igeüdHtoii ."^prirhwi.i: [crsunMiilt r ^.•rw<.'i^l sirh UiTu.-ieia
'iber mit seiner MH'IS Spricliwortcr nisv:-(l;er .luden iitni'.issi-inlen Sainm'iiii:^
(WarsebHU 11<C<. Fruikf. a. M. ,f. Kautniann: XV. -j- M .S. };r. I,'\.-F).
Aus iiir si liluli er alle ei>'ti.srlien und skatoietrifii licu >)iriel.W('irtcr .üJ'-, iiut Me lu
dem obgL'iii^nHtcn Nnuhtrnj? nur für den enfff-ren Kieis .*f:)iier I'i.iuuic lietaus-
. zugeben Dii.s Helt<"l.cn onlliiilt aut 12 Dru^■U^citcu i21 f^priel.wiirlcr in hebiiiiselicr
Qu. idrat.M-l rift ui;d geneuiibcr'itelicadcr Umsebrift in Istotnifclim Uuel .^tLilieu. l'io
Absonderung kommt mir erwfinscbt vor, vi&l sie uns deuiIii-iieD Eiublitk in die
rjildiscbe* Volkseelo vermittelt. Daroncb sind die ruBsiscltcn Juden K c r u •
douteebe, die sieh voo ihren ToUcgenoBsen nur dariit uatorscbeidest d»ü «io
1. eine ib deiitscliem Bauemvolke nur irie und da noch crlkalteno ibcinisrh-
st'liwiib;.<el e Mundart des 15.— IH. ,Iahrhiii;derts Ri.rcplien, 2. ilie Mundart ii;it
liebtäisihcu und j.lu\isclien Woricu und AVcndunijen dutel fCizt h:ibeu und 3. uls
."^tiidtcr. dir hebiUi!i<h Iffceu und sebreiben Kfinnen, H(brslntk vim ihrer Lektine i.nd
ihren reliß'iö^en Hräueheu, wie natürlich, beeinttuUt sind. D.ibei z^ipen f-io i«i.h
von einen- n i ii:,;i:u Sittlu hki.'it beherrt-rht, die il.nen den ticbraurl; d> rLcrut sel er
Aeulk'riingen vurwel^rr N.ieh dieser recht Larnih'scn >aniniluu^, die ebuc wuiteis
auch offen ini {{ui-hbandcl vertrieben wurden dürfle. weil sie schwcrlirb j^. ein
>'-^taat8nnw,'lt liean^-tunden würde, ert^eheiDcn die Juden nir; die keu5che>ten und
prüdesten I.)' ui sehen, die je ijetjeben hat. Es ist wirklich so, dcun in der kOD«
fessioneilcn GeseilacbaCt, die man jadentnm neust, kann sich der WUätliii(f ebenso-
wenig als der Urning behaupten. Sie mUsaen ans dem Jndentum nustreteu, in
dem das Einefaemonopoi und .sozusagen der Kult den Weibes und der Familie auf
allen Linien den 8icg davons:' tro'cen haben. Der Skatohigie gch^irt die Mohrzahl
dieser Sprw. an, eines deutet leise auf UrpinffO bin, einet auf ('uinie, eines auf
den euitus aualis beim Wuibe und eines auf die Kenntnis veneriscbcn Leidens. I)or
Heis<'lilHl ist für den Froitai^al ei. 1 Ii' >t iniint. 1 ii .: ( i . tichlcehitrieb sieht man als
einen nnbezwiii^liclinn Trieb, der Mimii n i' Wi ib beiierrseht, als di n ILuiplrci/. des
Weibe» da< (icsiil) und die Urliste eu. i-eblaf und Entleerung dienen sebr hiUifig
zu sinnfiiliii^eu W.rglciehen und der iti gcnnatz erRibi einen lri>hli< hin Humor.
Vielleicht die Mehrheit der Jiprichwiirtcr deckt «ieb inhalilieb oder auch wtirtlicb
mit äpricbwiirtern Deutscher christlichen üekenutoisse«, slaviBcbo Enilchnungon
sind auinUig spttrlich vertreten, Krauas.

BfOnner, f. J.: V .ii drMi.-rUcr S.u' um! Art. Volk--'t;in uuJ Volksgebräuehe in
Bayern und den aiiKreir/eniii n in lnetüu. {hu Kreislauf des Jahres ilnrgestcllt.)
Mit einem .Anhaii;^ iil" r Fne lieife und Freskomalerei. — Buchscbmuck von
Frit« QuideuuB und 11 Autotypien. Uax Kelierer, Mänchen 19Uij.
VlU, Sen gr. 8».

I)ies Hurh wird •-. Ilh n Wts; in» Volk finden und den Vcifasscr n eiii' lu
beliebffn Volksrhri!tstrll('r ir.arln ii. Wie man e» aii/i!ste!Icn hat, um die tulklore
d' n \v( :fe?fen KreiS' ii /n (iLiiiut m fikhren. ohne il:c' RrgcbnisBC crn&tcr Forschung
zu verwüasera oder gar zu unterschlagen, lehrt uuh lironner. Ea ist ein go*

— 37« —

lebrtCH und diibei litliuü'^wiinl tje-i, (jcinUttiefes Werk, dessen antn .f:pi- ßildcrcbon
dtii Gtniil) dir Lektüre vuriiitliron. Im allgemoiiieo gebordcu siiii uüscn* Tarh-
g( iio.-üL'n Vvju der Folklore su, ii!!< ob es partmit ihre Aiifgabo wäre, einen ErsnU
Ittr diu in Liferatur^jej-cbiebtcn sehr schuu gcwürdigtcu, Roiist aber in VcrscbiU

8tTateuen Idyllen weiland UcUiiers lobssam zu ».■haffcu und mir bei Tcrsrhiedenen
elogenheitcu als einem roraograpbon ihre pittliehe EntrUütung zu bezeuj^en. Ea
imt Jedoch durchaut nickt notwendig im 8iile der nur fUr gelehrte, anfechtungtete
Fon^kot btttinuntaa ABthmno|iiijri«ia Meh Vit weit» Lenckteüc so «rkniben, um
bei der Wnlirbeit sn Terbleiben. Der flcbriftiteller de dantellender KBnstler mnB,
wie Hroiinor. violoji sagen kfianen, ohne Kinder seelcn zu vorzeitiget Nengicr zu
rci/cu. Mau UiÜt jii im Theater die Zuhürer aarh nli hf hinter die Kulieiecn gehauen
und doeh orf.id-c;: dou ganzon Inhalt eines Stiirli N'ieht anders als wie sich
die Thcatersai livc!.itänd>K'eii aurh alii /u-<chaucr .n ilcti Vorgangen Linter den
KuÜRKCii auskeuiieo, - i li irücn sieh die Stuil.i ri ii'lcn iii;>cii r Antbrapopbvtciea
auch Icii'ht ziircelitlinden im Tier-, Baum- und Kcid/auher der I-taurbnächte iS. 15),
in der Bedeutung de.* Heionauspeits« hcns i.S. 21), de* Fitzelns (S 27 ff :, der
WduncrHaat und de« MildohcnpÜugziehens S. 7'5), dca Jlinuetrinkcn» (S ;> der
FlurumzUffe der Mildehen S. lH'i), di:sr Hexenkünste in der Walbnrgisnaeht iS. 11^* fL),
dm PtiogetbimmelB (S. itiS) naw. Alle diese xum Teil nuf ihren erotischen Hinter-
grund hin nocb snbr durcbsiebtigen Sitten, GebiSnche und leligiliBen Aneehnuungea
fMshildert Bronuer aof Qrund seiner eigenen Ermittlungen and einer aaagiMifeitetett
Literatarkenntni«. Von der Trsprilngliehkeit der sad^itaviaehen VoUtibiirtiefening
ist die deui.seho fn lli h -i In wi.it - i ;itf.'rnt ; dcun ^ie :-t in; Verbla^jcu und
Verälüdlcrn bcgntien und nur /ii b<üd wird man sie nur norh aU Merkwürdigkeit
aus Bttcbein berangnusuchen habe«. Kraus«.

HclIwiSi Dr. iUberl. KaMiuiergcrlchtreicrendar: Verbrcebcn ued Abcrglauhc.
B, O. Teubncr, Laipsig laOÖ. VI, 1:>'J, ^Aus Natur und Ucistcswclt.
Sammlung wiMeusehaftUoh • g^ueinTerstüiidlieher Darsteilangoo.

IMudchcn).

Der Juriiit und der Theolog haben es bequem: dem eijien sagt hciu ätnf-
gflsetabttcb, was ein Verbiechtfn, dem anderen sein beiliges Keligionbucb, yna
Aberglaube ist. Wir Folltioristea und Eftfano logen nehmen dagegen einen schweren

Stand ein ; denn wir müssen jeweilig nach Land und Volk, nach 2Seitoa und
UmsfAndeu erst feststellen, was als Rerht und Glauben gilt; ein anderer Kanon
f.rt lit uii.s uiciit /,iir \'iTfUgung. Dem chrowotisrhen Ü i uli u . olk-' cTsr lit iiit /,. B.
der cbristliehe Glaube mit keinen Eidti'rtiudn als Aberfflaulh: ,jud daa i(»it;iTi;i' ls!-''hc
Strafgesetz als eine Vergew.ilii^ uii; si iiv r K > litr, Danur h richtet der Cbrowot sein
Verhalten ein und seine Volkgenos^uu iielrai.htL'u ihu alü eiuen Ebrcnmann. Dali das
Eindringen von Stibjektcu aus diesem Kulturkreis in unseren abendländis< heu ucs
jemals von Vorteil ireweseu oder je von Nutzen sein könnte, bestreite ich auf
Qrund meiner Lcoi u» liahrungen. Das Uebel besteht ffir uns darin, dall ciu ni ht
geringer Bruchteil der mitteleuro|>äischen Volkmenge weitaus empfänglieber für
Aeufiernngen des (-'browoti^muH alit fUr die geistige Befreiungarbeit unserer gr^Uen
Yoidenlter iaL Der fehler kommt daher, daß unt«w Sckabn fttra Leben wenig
taugen und da6 man das tiefcro Eindringen in die NaturwitBenechaft der Ifasse
des Volkes noch ungemein ersehwert, Man belädt 'ür 3T< iisi Ll'h in «(imiaehvoller
Unwissenheit und wenn sie irren, so bestraft man sie. lUniu ^•tb.lt uuin bie Ver-
brecher oder Narren und sperrt sie auf gcrautnc Zeit ein. W i' ilii^ iilii - b.ehr.
KCigl uns Heliwig in den 15 Abschnitten foinor äul^crst flciliigeu ur:d,i,'«'ilneiueu
Arbfit. -fiiltr Uii'htcr, Rechtanw.ilt. (irisi lii'hr, Arzt und l^ehrer sollte u-set/Jit-h
veri tli« iitut werdptj. sieh mit ihrem luhalt genau vertraut zu machen; denn wer
nrhirii lü. i uer liel'jhii n will, miiU sich vor allem in dem Teil der Ftdkloro aus-
kenuen, der mit dem Stand unserer vorgeschrittenen Kultur und unserer Gesetze
unvereinbar ist. Darin erweist sich Hcllwig als ciu ausgexciebnot zuverlä^si^r
Führer. Wühl mit Hinblick aul die allgemeine litHderie, deren W&cbter und Vei^
leebter ikrea Amte« anl«oidentIieh Btrvnur walteot etreilt Heliwig nur ab und zu
die Sexualität, anf die die meisten von ihm be^iprochcncn Ert>rboinungen zofSck-
geben. Die liestr unserer Anthropopbjteieu bringen jcduch den ScblBsscl daani mit
und aio kSnnea Bell w ig« Leiktung an la mehr benlltKeB. Heliwig regt mm

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— 370 —

Pcoiidi litf II Liiid Xachdoiikcn an, Rcsiondorfl Bonrhhin<r v<>r4i<>non die Ahschoitte
über iikiiIi'h.i' Hcxfinprozessc, \'ji:iiiiirL;hi'il>fii, ÜiM'^-riir, Wirlisclliiil^r, .Sym|)atbie-
kureo, Blut- und Meuscheoücisctt aU llciluiiUel/rotcurctisciic und UciaciiLscremonion.

ObszönitSfen. Krittocbe (Üj^scn von l'icrre Rayle, bp.\xh. ii. zcitKcm. erweit
V. Dr. Alfred Kiad. HatUa VJOi. \V. Scliiudlcr, ö", 105 S. bro^cb. 2 ü\

Ab Pierre Bayle in Johro iBdl soiaee Dtctiomitire bfitoriqae eteritiqne
in 4 PoUeBtcn lisnMnapib, ahnt» rr wohl kaum, daß seine Zeit voll stürmiacher
und freiheitlicher GpistcrbPWfffunjf niu-h ein hüttwftnijf cntarirtcs Muckertum
bers:-', das die Artik I J-,ii~- un<i . .V.<'.[\fvd^ e'ner widsonsciiattlii-licn, jii extrem
ft<^lührten En/yklo|.iiaic u.rb: lesiii kuiuite, oiino cinon ltistii?en Pritpisinua dabei
zu aftrappicrca. flu« keiiHtheu TrtrtUff«'; .srhrico natürli:!»: lialtct deu l>i<-b uiisorer
'tiit^nud! und der brave Hiiylc sab »ich im Haudinitdrohcn der absi-hculiohatea
Verbrechen am geiucincn Wohle beinzielitijjt. Zwar li<i't'' r sieh, wie Ctottachftd
der Lederne hcbaupicte, Halviercu und für die zweite Autlngc dcinos weltberukintea
Riesenwerkes die „anstüriit;cu- >Slelien unterdriiek«;n künnen Er Utt du aber nicht,
t^etztc »irb vielmehr hm und schrieb ein Philippikon liegen die Öberbnuzcn, das
lescni;wcrt iüt. Diese AhhMdloBg vom Bet^riff des obszönen fBgteer, ueb->t andern
Necbträgen, der sweilen Aulla^e seioe« Dictiwantire hinzu. Wie weidlich eicb die
Üetwr und PvUer auf die gedieu^one Abfuhr bin knsgearhviegen beben, iat den
nKberen nicht bekannt. Aber vürtnutlich bekamen sie erat wieder Oliertvasser, als
für die foltjendeu (iciicratiiuien Hayle und sein Werk „historisch" wurden. Heut,
im .Fuhre des Heil« frylierden sich gewisse StaUsanwÜlte, als wären sie dienst-

beflissene Komuiis der .sittliebkeitvereiue; man koulisziert draut bis, dali die
!Sehw.<rti' kü u kt; keine Blanin(;e der L':jbitdiiu^ ist den Juristen trr.'ii genug, al«
daii ihnen die (JeineinLCefäbrIu'bkeit ihres 'i'rcibens aufdümiiierte. Im .objcktivca'
Verfahren werden t!ii<-ber und litj^ir ^iiktitiuen ohne Betrairung v^n Verfas-ser oder
Vorleger gleich s.-hockweise für unzuchr'g erklart, darunter kiasäisehe Kostbar-
keiten aller Literaturen und Kopicu vun Kunstwerken, die der Staat tür klut/.igee
tield eus dem Säckel der äteuensaJilcr anschaffte und in lIuscumiielästcD zur Schau
«teilt Wegen einer tetaUchlirh bermlosen Oielogarivcllo wurde im Hai i90ä ia
BeiliiiT der nngeblirbMi Zeatmto freier Kamt ead Wiegeaschift, gegen dee Vor*
fnsiier PoliKeiaufsieht und RhrTertnat beauFiraitrt! Das ist eine
Si Iuii. k Ii s ii.d' r (ileichea, das ist K : ^vJ.rhr zur miltclatterliehcn Imiuisition. Die
ActitiiUK vur den Werken der srli. inii i.Jerutiir ist bei den .ruiistcu in I'cutsch-
land (bei uns in Oesterreich iioiii n.ihti so geiiinken. ' mi' I n li i'litcr nicht
mehr vom Kaubniördcir zu uuteibclieidtu wissen! Iiie HcjIui/uii:,- iiiid Verwirrung
ist denn auch in d-.r Lammerherde iler Feld-, Wald- und ^^ :> . i.s rt n •nier un-
beschreiblich. Alles was nur von ferne nach iSexualitUt riciu. .vird schleunigst
Temittiert; denn der preuUische Schuizniann, diese bulde Blüte def Staatskuust und
akudumischen Bildung, könnt«' Ja plützlicb ins J^ager treten und ttirchterlicho
Slusterung halten über da«. >\'ai! nach (^oiccn oJer des Staatsauwaltes Kasernen-
begriffen .nnsBchtig" ist oder dos beliebte „ächnmgeiühl* verletit. Will nun die
Brotil( mit Stumpf nnd Stid atisnitrcn, ■•» inCgen snerst Biel die Jnrieten Mint
ihrem .Seliergen- und Spitzcianhaug mit leuchtendem Rcisptcl vorangehen und die
sündigen Organe an sich selber glatt amputieren. Waren sie sexualwissen-ichaftlieh
am Ii luir > n klein wenig gebildet, wilöten sie. d.JS russischen Skopzcn die
KatiUiiUi/U schon seit langem spurtniatiig betreiben und s.ch denut>eh in allen Aus-
FchwcifiingCD wil/ u \N'uri,ii.' vvi:i die Sexnalitiit im Hirn )!itzt. Daher kann
nur die fJuillotiiic iluvrm heilen. Auch hier ist den .luristcn zu sagen ; Aptes
TOU«, Messieurs!

Aus alten diesen UrUuden kommt es sehr gelegen, daß Vv. Aitred Kiud
gerade jetxt die AÄeit Beyl es aus ihrer VerlorcuUeit im Winkel oiu s staubigen
Pellaateo feerrafgeiogea, Terdentflcbt und zeitgemUli erweitert hat. .Nichts kann
die Wideninnigkeit dea beetigea SitUicbkeitayettnis besser demonsirierea, th
dieie, alletseita in die Tiefe lotend« .Abbendlnng «ir Psychologie des ObnSnes. —
Zwischen TTeberMtKiing nnd Uebentetjiaffir {»t oft ein üntenebted ko Bog I
äcsirdziji. -wii' /.wis ;h._-n Citt und dem Ilurcrer" Haylo.s Original liest sieb
kniSdlig, wie die Arbeit eines deutschen Phüosuph;eprofcä£orä strcngcrObservaaz. K iuds

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380 —

Vcrdoiitscbiiiig dag^cgen ist voll Lcb<!ns uud Geistes, wie die s<-hÜui>t(Mi und witsigBtOII
Arbeiten Henri (Juidois'ii. Er bat uoi> Ba^le ne« gMcbaffen und icji leae gen
in dorn Rflrblein, um daraus Heiterkeit und Rtibe su sdiSpfen, wenn mir ab und

zu ein Irrn-f^sigcr Moralvciziipfer iiiHicIhnft lästig fällt. Ki-nn^^.

Arthur Bonus. Isländcrburh II. !SftiiiniliiDg II. (."^aiiiniliin^ altgcrmanisrlKr H.mern-
und Königsgeschirhten. '2. Teil), HR) S. Kl. 8". Islaudei buoli (IL Bin-
filbrungs» und ürgänzangsbaad. Bedeutung des altisländiarbea Ptom-
»rbrirttums. Vltl, 861 8. kl. 8>. Georg D. W. Callwey, UfineiieQ.

Meine Mcinuup über die Sehöi :t:i ii und den folklonstigcLc« Wert dt-.s 1. B.
dieser Smninl.ing und den Nutzen der Arlicit von Bonus tspraoh ich im IV. H.
unserer .Aul !nopti|)li}l<:in Ulf. aus. Rühmen muß ich nueh die Kr/.iiMungcn
des II. und die drei vnn Andreas Heimler dem III. B. beigegebenen Oc'
•cbicbten. Mir, dem .'^iiuinilcr moslimiaeh-scrhi«rhcr («uslanmliedor ist dieäc Art
Tertraat und lieb. Bonus «lud leider diese wtchtigatcn und lobnendstco Parailclca
ztt allgermaniwlier DcfsteUang und sn niUtmlen gensnnisebai Sitten and EMurlieii
gttBKUrh entgangen. Wenn er sie etwa absiehtlicb außer acbt liefi, so bcgnb er sieh
cinca groflcn Vorteil», denn wer immer die Vergleiche ziehen sollte, wird Bona»
sehr .<( hiin geschriebnni n und geistvollen Aiiseiniindcr<ot/.ungen veraltet niaehen.
Bonus !i;ii;t uu^, von .«einer vollendeten Darstdiungkuust iibgesehcn, ni<bt» anderes,
als was wir mich selber mit einiger Aufmerksamkeit nua der Lesung der tie-
.«rhiehtcn hcruustinden können. Was er vom GroUmiinniscbcn, von der Sclbst-
dureh^clzuii^--, von der wur?eiechtcn .Sitillicliki it „nl i'.u i'rauenlittgc der eeht-
germauisehcn Isländer vorbringt, das alles li.it man in ungleich deutlicheren (ic-
staltungen in der mo.«limis(h-8erbischen (iiislarenepik des XVI. ii. XVII. Jahrh.
vor sieh. Auch die ..Iliologie der Islandcrgcsehiehte" wird sieb mit der erwilbuten
Guslarenepik vcrgltchcn. ganz anders ausnehmen. — Pic Kr/.ühlung TOm Mutigen
ätxeit mit den JUelden (Ii. B. l&&ff.;|, die es sich nicht nebmcn lasten wollten, in
der torgeweihten Tcupelnttliilehe ihre unheitigc Notdurft zu verrichten und die
vom TorstoiD, dem OruBeler <^'. 290— .*^(r>), der naeht>s auf dem kSniglicben mit
11 Ldehem versehenen Abort die l!cknnntSLhnft des - -[• marbf nnd dat Oruseln
kennen U'r.r. -'hören stoßliih in unsere .Abteilung tiir Hkalologie hinein. Die
zweite Ei/Uiljiui.if ist urdruUijf. Hin Ethufdog oder Folklorist hilttc als rchersetzcr
und Erklärer bei <!!> m Ai li.il iibcr die Exkrenicnf i,! ü ü iiri ü' u Gcrmaucn, fiber
die Errifhiung \«u .\i»rtt'Q und üi>cr die an solchen Orlen v.ciienden (ieister eine
rntersuchung augistellt, Bonus als Literaturhistoriker gehl über gcr.il - datüb. r
mit StilUehwcige» hinweg. Mir kommt es vor, dnü <l'r eir.c nnd der andr-re von
den Becken und ibren Frauen genauer betrachtet nur ni- ]iaihclcifiisi he lüsehe.uiii.gi n

fana au metchcn wKicn. Ein Näcke ItSnnte uoe darüber am ebosteo bcfriedigunden
ufirhlnB erteilen. KrnnsB.

Sehldlof, Dr. 6.-. Das Sexualleben der Australier uml Oxeaafer. Leipzig ItNA.

Leipziger Verl&g ii. m. b. H. XVI, i)14 .S. gr. 8".

Der Verfasser ist weder Folklorist noch Kihnolop, sondern will lediglich als
SMiJilpsycholos: eine Reihe ihm autTulligcr Ers-hoinungea b< i u hien. Gffeiibar
durum genügte ihm eine kleine .Anziihl ziemlic-h allgemein zugänglicher Reiscwerko
alsQiello. Die übcratig wertvollen Einzcluntcrsuchungen bewahrter Folkloristen in
den Prorcedings of the American Philosoph. Socictv in Philadelphia, der Washing-
toner Anthropolog. (jftsollschnfc , de« Folklore-.Iournals in Cambridge Mass.. der
Folklore in London, die Arbeil v. Hü low« in ;n? reo Anthropoph.vteien beachtete
er nicht. Wir vermissen ai.eh eine Begrün l iii;,' di r BczeichnuDg eines Naturvolkes
für die IcnItureU hoebstehenden «Samoaner, Moriiwünlig berfibrt aacb der ins Pre-
digerhafte nmkippende Stil und oinxelne Anscbwinngen des Veifanem naehen einen
Btotzig, so z. R. (S. 7:, wo er davon spricht, es wRro „ein Verb reeben und
eine Verdammung» würdige Untat das Vorgtellunglebcn der Kinder mit
Dnigcu /u ertüllen, d^e Bio nach den ui ihnen eingewurzelten Begriffen der Scham-
hauigktit als etw.is Schmutziges uii^i hi n". Diese „einsrcwutzelten Begriffe" kennen
wir gut aus theologischen Schritr ii, in einem etbn<>l «iM iicn i ih r. wie der Ver-
tusBur will, in einem seiualps^ychologistbcQ Buihe sind sie vom l'ebel. üniu Vor-
hi&ttais zu den clhnaJofiseben Tstsarbon erkennt roan «hs seinen eigenen, hRnfig

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recht betruindlifheu Ansichten und z. B. aus dc:ii Aiis^pnirL j.S. 201»): ,ilun nuiÖ
CS zur Elm tlur Samnanur sagen, da(i oübt^uc Lieder bei ihnen rocht Bcltcn sind*.
Bei ans hcn sind ubszönu Liodei iiD{;;cmcin Iiliuti;^', also stündo CBRiit tmücrcr

Ehre gar schümm, hiittu l>r ä'cLidlois Lob irgend woirho HcrechtigttOjj^. Er bätto
nur sagen dUrfoo: ,In dvu I'>Ucbi;rn, aus denen ich mcm £ neb bereu Mcbicibc, Andet
Hieb Mltitn ein erotiBcfaee Lied vermerkt Tor*. — Er »pitciit wich (S. 2lfi) Toa einein
„Umtiebgreifen de« Masoehunrns und der UomoBCxunlitlt" und bekundet damit
einen seltsain berührenden Mangel an SachkcnntuisBen. Trotz diesen Ausstellungen
lieferte Dr. Schidlof ein gut lestjures huch, das in weiteren Krcifcn des bliehcr-
ktiii[L'i-.<lrii I'üiilikums uiancbü Uberkuuiniencn Vururteilc gegen eine nähere ßc^
Hcbütiiguug uiit den i'ruhlcmeu des üeachlochtlcbcos 2u beseitigen helieu wird.
Die Stoffeinteiiung ist reeht 1lb«nielitlieb. Ktahbi.

Wahrlno. Karl: Die 9un. (Handbaehor xnr Tolkskand« Bw I.) Leiinig 1908,

H. VIII, If.i, 8». Wilhelm Heim«.

In diesem Wcfkchcn iresfhicht des .'>t(ifft;i:tilr 'rs u-^s. rrr ADtbropo|>hjtcia
läMt ki inem Worte Erwlilin ni^' und dcemu h mldirt üusi eine Be:«prcehuug
an diusiT »^ttlle. Sei niiiiic-hi' \on den Mi .cilirlioii rdierliefcrnugcn, die wir
oder nur wir bringtn, iht oiue Sage uiicr hui uiueu Riesenhaften Untergrund
und für ihre Betrachtuui; gelten dir glciehr» wisscnachaltiii lieti Krjahrungen, wie
für die keuBchen üescluehtcu, die VmB frommen und niördcrigehcn Taten boriebten. Vor-
tugcndhaltigt haben erst die mit konventionoller Siitiirbkoit bebalteton Sammler
die Ueberlieterung, das Volk gelber weifi von aoleber Untertcheiduog nichts «der
doch nicht viel, Odtt besser, es kebrt aicb blutwenig daran. Qastou Paris, dm
jeb im Vorwort mm L Bd. unserer Anthr. wOrtliiJ anlitlirtQ, liob bereite hervor,
daß aaUreiefae DeberlitferuDgcn, die ans mit ihrer ScfaSnhelt entafieken, nnf TTr-
bildcr von crutischcr Art zurUekwoison. Wir diirfea den Gedanken noc>i klarer
fassen und sagen, daß die Mehrheit der niytbii-rhen (iestalton uuü Lebcrliefcrungen
in einer verborgenen Erdtik wurzelt. ULf.e Keimtois von der Ero'ik er;^tündet
man vielleicht schwer oder gar nicht ihr iir.-iirüU({l'<'bcji Wesen. Wehi hans un-
gemein dcißigre und sieh durrh eme kliiie l 'eiH-rstflUlichkea treii'luh au^zen'hneudo
Arbeit vermerkt überdies eine reiche, gut ausi;cw<lbU« Lttvialur und ist beannders
geeignet, den Leser mit der .Sas^enforächung mi befreunden. Ei ist eine reeht
aweckmiiiiige und verständige RtafQhrang, aumal in die deotsche Sage und das
Werk leitet vielverheißend die Koihe von Handblehorn rar Volkeicunde ein. Wir
kSnoen diese BcihuUcn gut brauchen. Krauss.

Schell, Otto: l'HH \ olk»lied. (HandbU.-hcr Z!ir Volkskunde Ud. Iii*. VlU, ivi. ü«.
Wilhelm Heims, Leipzig i'" -'.

s> hell erlangte mit seiner Sammlung Bergischer Sagen (lB97j, mit seinen
zahlt M :olktor.stischcu M iiui^'ra|ihicn, als Hedakteur der ^ilonatsiUtitt d. Bor-
gischca Uüfiobictatvereina und der Zeittchrift des Vereine ittr rheiuibciie und wcat-

Iihiliaehe Vtdkakunde einen guten Namen all einer der tOchtigsten deuucben Folk-
itriatoB der Oegeniratt. Er iat einer von den Sammlern, die voreret dnrcb eigene
Anechanung und Beobachtung zum Wi8«on «nd KSnnen vom Volksleben knmmen
und den Ztigaminenl un^ zwischen Littcratur und Volk berauszutindcn verstehen.
Zudem ist er an 'Ii u m Ii ein Sebriftsteltcr von ausgeprägter DarAtelluni^j^abc und
nusgebrcif eten i,iidi\vi>sen'- '!i.itilirlieii KcnntniKFcn. Bei ibm vcrcinigH-n shIj alle
Vori)e(l'ni<iiiii;( n zur AbtHMsuu*; tiiuca leicht lesharon. vortrefflich oiieuticrendcn
Lehrl'i.' i.e^ iilxjr ■lu? Voikisod. Das l'-m h -.st iiir ^fitere Kn'-..-,e der Lerncaaen
bcstininit und doch brachte er das Kunstftüek zuwege, auch erneu Abschnitt iiber
daa erotiaehe Volkllcd (8. l'Otf.) zu vcrfa.'^sen, du<t in deutschen Landen allem An-
echein nach zu TerkUmmcrn anningt. Literatur, Schule, lic^angvcreine und die
Ventädteruug unseres Volkes verdtängcu zusehend* da* eigentlich- Volklicd, so-
wie der Wald dem Pflog, der Oartenxultur und der Induattie weichen maii. Da-
rum boha&delt Schell vorwiegend die CleB«'hichte, d. h. dl« Vergangenheit des
dentschen Volkliodcs und man darf sagen, iwiscben den Zeilen, auch die dahin-
■rhwindcndon AonHcrungen einer primitiveren Erotik. 17 Seiten des Buches ent-
hiulcii eine AntV.iililung dor wieht'geriMi ^'(llkHclleT^rlnln;Illn;;et:. Itas Buch be-
Iriodigt weitreichende Ansprüche und wird jedem Volkforscher willkuiumcn sein.

Krnuai.

— 382 -

Stolzenburg, Wilhdm: Ckviar fiieii Volk, Satinun. Bertis, Cnrt Wigftkd 1907,

Wir, «0 wir d« an itaik mit Paprika gevrinte Sptisen g««lfhiit sind, vor-
tll^^M aneb kiWtige lltcnmaclie ^'atircn, nr.il darum wird et so mancbein Ocstcr-
reidier so xrio mir mit diesem ßüchloin crt;i ücu, er wird ee lehr zahm fioden. Eio
moderner, fein fiinjifindeniicr Jfi^nn voll dichterisrbcr Kni[.liuiJuntr gibt iu anser-
wählter, geclriin^ri r uud gereiuitt r Siirai lic f^cine Meinunijop. itli«r Zeit- und Hetiscbca-
vcrhKltüiss>: all, Er phnraktcri*^ ( i[ iintnr miilcrtm n.;i h <kn .Louis', den Zuhälter,
Toni, dii8 gtfiiHene und obdarkl'jj gc-wordchf Miid bi n uml lien <?r)«ten .SdndenfaJl',
■wenn man so faticn dai\. \"üu den Saloiidi<li;i'rii imtcrsrhonJt't or si<-ii luidi iiorh
dureb so muocbcn krilftigen An^druck, den die VolWspracbo liobu Mit Uureclll
scheint er mir aber den bi genannten Literarhistoriker Adolf Bartels srbarf M-
tUfpreifon: ,E ne EatenphvBio^nriinie zwingt mich nieder. Bartels':" Hi! Dieser
Hann ein Deutscher? Niniiuci! Ein Kabjle — ! Oder schlimmer, Einer von dea
Bneunuehea, Die der Kraft der Eier flucben* asw. Bartels clMcbt wio ein Ei dem
aaderaOBtfnia Biederueler mit,«!* oder wenn man will mit ,eioi'. IM« Aualaunngen
dieae» emn&ltigen, hämiBcheu und gcsrhwUtKigcn Geüellcn wirken an und für ait-b
Bcbon wir» eine Karikatur im Stmplicissimus und erregen Heiterkeit. Er apielio
auch in t ili« ni i]'.:r muil* rutii S^itt/nrichterprozcBse eine klägli*"!!*- K ille als ein Ver-
treter «kr Kl iit-rliliesl. Au iliiii bat ca nicht gpfehlt, wenn ein i hrlichLT deutscher
Künstler nicht eingCKpent worden ist. Zum HlUck merkten die Kicht>T, woher
dieser ÜartoU t>etaen Mott holt, und die MUm-hoer „Jugend" brachte auf ihn cinea
Yieneiler, der ihn hoffentUck filr die Zukunft unschiUUick macht. Kravaa.

Qsnnep Arnold van; Hu'iijious, Uoeurs et L .'^. iilis. Kssn's d'etbnographie et
de liuguistiquc. i'aris l'.>i;S. Sncu'te du ilurrui!> di- J'r.ujec. 318 p. 8*.

Van Gcnncp faiit in diesem Kurho 2t scitu r wiilirend der letzten v:cr
Jahre in ven>cbiedcncD, uns Deutschen «selten eui<:lingitchi'u ^iuchriltcn oncbienouea
AolihtKe ansammen und ordnet sie zu drei Abscbnitten ein, die TeligiSBe Vev-
aiaUua«m, Sittmi, Biftucbe und Bprachlirhe ErscheiDaagva anm Voiwurf haben.
Qeaaa liefen, aind oa TOiwics^^ RcseDaioaeii bodeutender Werke aus jfingfeter
Zeit. Jedorh Berichte «riaea geiatToUea Mannes, der nicbt allein die TOrhaBdeae
Literainr gründlich atadiert, sondern auch itclbor ßbor die Aufgaben wiaaenschaftlieh
narbK«.darbt bat und dem Leser etwas zu saKen weifi. Bei der Lektüre &v\ mir
Vergils Vers ein; est virtutis «pus fanmm extcudore factis Diese Virtus ist van
Gcuui'p in h'^hcni Mhüc eiu'cn und 2(wili ist ihn, ji di r dv; besprochenen Auiurrti
für den Bericht nntricbtig diiDkb<ir. .Sie haben auch (irund dazu, denn die Kt.UM.(.*u
8unit liiul (ionders zu jnnen Für^rhern, die unter dem 51 i so u r isui u s /,u kidcn
hallen. In seinen Neuen Fortsi hritfcn in den Veibrecbersl\idicn «(.icrii S. ::0))

papt Loiübroso: „Diesis uÜKemciu vcrlireitote (leliibl b./wirkt, d^Ü tsn Nciurer
auf sc lu ni Wege nur Gegner tiiidei Die Mchkc, dii' uidit aus ibn r Atm'>s|ihSre
bcrau^Keri^scn sein will, lacht ihn aus rdt-r scbimidt uui ibn . . . Aber nicht nur
die hitide Menge, aondera au<>h die Hchrzabl der tiebildetoD haßt den Neuerer.
Die TJniTersitttea — diese leisten Bargen und ZuAaebtstfttten der Ideen und Liel>-
hiibcrcien vergaogcner Zeilen — weitscn die wahrhaft wissenacbaftUefaaa PotwlMr
RurHfk. .H R^igar die peniaicn Forscher selber vcrtcid't;in als echte MiBonelBteB
die Ideen, für die sie jfci^atnptt iiiitii:ii, uid Wullen nifinai« zugeben, didi duso hi<-h
mit der Zf,!t ebenso umwHudeln mü^isen, wie hie selber du; alten Jdci.n um-
gewaiidclr h'bcn."

Van (ieiinc|i tritt nun als ein \'iiik:inn>!f r (iir die wenitt licn litt teo, /uriirk-
(jrsetztrn üud vi'rhtiiiutcn For^i l:rr iitid Forscl untren ein. t-elbst vf.rsliiiullit h i iu-h
iür diu f^fxuall ■r.^rliung, von üii miu iii!<h lurmli<h duii lilriii.kl istt. D.ili er von
unseren Ai.iliiojiophytcicn nnd ihren Mitarbeitern noch kuinc Niit>/ nimmt, s'^lieint
mir ein Hnnud in sein» n Studien zu ^ciu; denn hi mc vi rnotiiUto Sleinuuu von
unserer eurd) ä-sfhe» Kuliuiübcriegenheit und hülie im ^■^r^rleil b yur Kultur der
afrisaaiarbcB, amenkBai»rhen und au-tri listhen l reinwobnor erf&hrt dnreh unsere
Erhebungen tiefeinschoeidendc Bencbtit;tint;en. Es gebt auch nicht an« die Aibcüeii
der großen Franxoscu Guido/. K o 1 1 u n d u nd T> o n e i e u x , des gr08ten italiesisehea
Vulkforecheis Pitre, die eines Uubcruatis und vollc&'la die der Eiis?«n and
Polen au fihoraehen, deren Leistungen auf dem Gebiete der Volk- uud \«

70 S. 8«.

forscbuDg BibliothckcD füllen. Wir DoiitAcbjjgterreicher schneiden bei ihm gar
■düecbt ab. Unbogrciflicb ist mir seine Wcrtsi'hiU?;i)ng von Weltmanns ßudt
Ober die Oaioauea und Renaissance in Italien (l.L'iy2i4; 1H05). in dem alle Vomut-
setauDgiBB grand&ltdi «nd. Chmrotiache tit6fi«Bw«boKliwefler rokUmiercn Lewing,
Sajdn und HejtvbMr <ir »kh. Kaeb äentSbn Metlu»de, nur witer Aufgebot eiaM
grofien WUmbe, ainimt Woltmaim tdo den Italienern dar Banaiaiaaca ftti da«
dcutscbo Volk BesitS. Abgeaehen tob dar Erwägung, daB die 0HS6e oder Be-
deutung der von W. für die „Germanen" bescblaguabmten 20(1 Italiener in der
PnTBpektivc der Tölkercntwicklung sebr cinEchrumpft, balte ich dafUr, daß uns
flnrlei Bücher vor uns selber, nitht blos vor klar <lci)k- nduu Angcliörigeii jciiir
andi'ren Völkergruppe li<< berlirb und veiüchtlicb iii-u-hLii wüniLU, nühmcn w ir ^-ia
Bis wi'-sL'üsrLultlirhu Lcirif untren hin, Dfti! wullto ich Lcrvnrht.'ln-ii, wril ich ^oll.^t
mit den Übrigen Aui'säticcn Van (ieuneps ciaverstauileD bin und sie mit UonuB
und NnUca i.ale*en babc. Allerdings mörbtc iib nicht die Bemerkung unter-
drücken, daß so manche seiner mit Fonercifcr vorgebrachten und verteidigten An-
eichten vielleicht nach HU oder ent aach HO Jahren zu den Binsenwahrheiten E&blen
wird. El biaucbea bloa einig« aaaarer Jingfr in ProfesaonsfamUiea eioaalieiiatea
nad aller Uiaonoiamng wird In dM Binntnlchtan aiegreieh ttbarwandcn aoin.

K ra u 8 8.

EUiSi Havelock: Etmics de iK^yfhologtc «Muclle. I. La Fudcur. La P6riodipit6
sexuelle. L'auto i rotisinc. Editmu. frau'.aiee, rcvuo et augment6e par l'auteBr»
tradait pa A. van Oeanep. Paris iMtS. Soc da Mercaie do France*
407 p. gr. a».

Uebfi die von J. E. Kütscher besorctu vürticffliche Vcrdcut9<diiiiii? dltsis
Werkes untrr d* m Titel ,Ge8ch]ecbttrieb und f!>chanigc[Ubi' berichtete K. Hoiskcl
im IV. B. der .\nthr 8 42 1 f., die französische Ucbcrsctzung unterscheidet >icb
▼on ihr nur durch einige wenige, litcrarisrhe Nachweise mehr, dagegen fehlen ihr
ein BegiBtcr und die XilL Tafeln der deatachen Ausgabe. Rlliri muß man za
■Mnem aachknadigca franaitituhan Uabeiaataer 0IU<3i wHnscboa, deon aeiae
Leiatttog kann aicli mit der deetachen Uobertngnng newen. EUla' Werke Übten
seit Anbeginn und fibon nocb immer den tiefgcbendutcn Einflut anf die Aua»
Gestaltung der .Scxualwii^seBtcbart aus. Soin Urteil ist an einer anBer^^rdentlloib
aufjfc ,rt I ti a Sachkctnlni« langgnm und sicher gereift Er :t^t von Heruf .\rzt
uuü h&L yjitisdlich viel erlebt und beobachtet. Dabei bcwabile er sich stets einen
klaren Blick für die Eisrheiiiun<;rii tU-f \'i;!kerlcben8. Darum eben bedauere ich ca
lebhaft, dhü er bei der jranzt-ai.s, In n Auscabc vorliegenden Werkes die Materiaiioa
unserer ADthrop»)ili\ tcia nocb ni' ht b< t> cksichtigt hat; denn wir alle biUten aui
ihrer wisscoschtUt lieben Verwertung gewiß neue Belehrungen gCBchiiiifu

KrauBB.

Daa Geschlechtsleben in der Völkerpsychologie, von T'r«f OttnStoll. Leipaig

lyut*, Veit & Co., gr. XIV u. Iu2ü ä., brosch. 30 Ji.

Stell atcht eigentlich ganx anf dem Boden der nataiwisBcnscbafUluben

Kttbf'de. (He Krauts suchen seit langem in der Erforschung dea Ocachlccbtslchcna
befolgt. Um so mefcr uiuli mau sich wundern, d»0 StoU das Material der Anthro-

poph.vteia iil crlmi,] * n (h; bcrUrksichligl ; daß er uiijif rc Jnhrbiiibcr kennt, geht
au.« seinem liiiiweis iiiif die nltperiiatiisd.cn firabgcniße hervor, die .^nthr. DJ III,
Tafel V X iibgcliildet mu ;. St oll «ntCTschoidct drei Stadien der wisscnsihaft«
lichcu Behfiudhiiig: t) iIbs einfache ^t^immclu — Folklore. 2) Vurlänfijfe Siihti:ng
nach psycho|rßi*c in Motiven — Kibnologie. ;'•) Zerlcgting der pstvrhülogisi ben
i-ammel begriffe tmch den tirundelcMienlen di*r modernen Experimcnlal-IVvebi li>^;io
h la Wandt. Sein Werk will ein Beitrag zum zweiten .Stadiiiiu sein, und /.wat
atellt ca Kui/iSrlj.>(t den eibniscb ptaysiologiscben Teil des ^^cxualiellen!^ dar, wiihread
der etlintsch SQZ ülogiaebe einem ktinftigen Bnndc anf|^(>| r\rl bli .' l. Km ist klar,
da6 wcgeo der biBber nnauageecbCpIten Fttile der vfilkorkundlichen Literatur dicaer
ente Band and bei denkfaaiater Iwscbrilnkung einen itolossalcn Umfang erreicbcn
mu6te. Allea in ntlem verdient das Werk bdrbstcs Lob. Iiefondcrf die S|<Tacfae
ist ungemein rabig dahinfließend; die Zitate aind nie roh hinuiugcfugt, »ondera
mit dem Teat mSgUebat veneUiSen; die AbUlduagon apHtlicb, aber prHgnant.

^ 384 —

Von allen verwandten Ilandbiii li> i u. lür in Jahreifnst «nebiCBCS, iit dlM dll
vi-rnehiiijtn, weil am horgraltiffstcn abgerundet.

l>io Manuiutaliigkcit des Inhalts liiUt sich nur aitdeututi(^iiwci8C durch einige
Stichwilrtcr kcaazeicbucn: Vorkehrungen zar Sicherung der Fortpflanzung, ^chOn*
Loitaidealo. Frauonniästunff, Fußvcrkriii»])clung, Kranioi.ädio, Tatauicrung;, Narbea,
OhrptlSck«, UM»r»cbar, Skalpe, Poracken, Bart, £pUati»o, ^%sclritllalet Zahofeilnag,
Fiii<«nuupatatk>ii, Sekmiske», Sefamnck, SduunbodiBdinaK, BoMbnoidnof , lotbnlfttioVf
Hrfliito. Tanz, KaRtnalioa, PballnakuU, Uuaik, Zota^ K^rpcunduft, Heosiruaticn, speaielle
Lastbaodlungoo. Alfred Kind

Ptyehopatbia lexualis. tlit bes. liorUeks. d. konträr. Scxualcmpf. v. K. Krafft-

Bbtag. I». Aufl. kor. t. A. fucha. ätuUg. 1U07, F. £oke, gr. &», XI u.
432 S.. bnw«b. 11 U.

Das f'(ka:i:,tr Werk ist aus dem Naeblaii dts \'iji['as-^(rs witdcruia ittn 10
FHllc verntelirt wurJen. sodaß die Kasuistik jetzt im ganzen 2^8 Fülle iiuüaÖt. So
bleibt es in dieser Hiosiebt immer noch das sogen, standurd-woik Freilich muB
gesagt werden, dnä sehr viole Fairbleutc den thet>retischcn Teil Krafft-Ebings beute
als veraltet anüebn; daß scbMI Holl in seinen ersten Arbeiten zwar eine weniger
aablreicbe, aber weit mehr vertiefte Kaauiatik aaatrebte; daß die Fr«ad'scbe Schule
jetat die BrmUtimigr doa Eiaadfalles bia aom Umfiing ein« aoliden Drvckbaadea
betreibt; und daß endlich die Antbropophyteia ein Material von so erstaunlicher
Fülle und verschiodenart ger Herkunft aufstapeln, wie es nie zuvor die Sexual-
wissenschaft auf t'imiii FlL'ik vereint sab. Bei dem Einilnü, den KmlTf-Fbint; in
der Aerztewelt nusc:ciibt hat, muß man fs bedauern, dal> tLm tür alles, was nicht
nacb dem Irrrnbaus roch, das Verständnis al>^<:iDg. Schon vor .labren ftbenpittdta
ihm KraurS geine Krjptadia-Studien, wurde aber schnöde ignoriert

Für weitere Neuaufiagen wird sich das Ignorieren nicht fortMtaOl laeBetty
wenn da« Buch einen andern alt hiatoriachon Wert behalten soll.

Dat Geschlechtleben in Glauben, Sitte u. Brauch der Japaner, von i r. Friedr.

Krause. Lcipaig ItiOl, Deutsche Vetlags A.-U., i», VIII u. IGI Ü. u.

An der Spitze des Werkes slcbf jrncj^ I.i-itnintiv, mit dessen Hilfe es Kraasa
gelangen ist, die Sexualwigsensehafi m ii zu bcgiüiiJi ü : .. l't r wicbiisrstc um nicht
Zu s;iir<;ii i;iii/,iKe luitiuuie Itruu Is.itz liir die cehte Vtilk^- uud Vi'.lki'rli Liiui;, wie
soubt lür jrdc wahre wi.'-scnBchiit; helle l'utcrfnfhrDif. i>t der, tiiigtjdtßk za blcibuo,
daß i's iiriütro Aufgabr ifl, n u iCrpcheimincf n unvi ri-chönt und unvcrbcssort, in
ihrer unverbUlllon Witkiicbkr-u kenaeu zu lernen, bevor wir nach Erklärungea
aucbcn oder uaeb böbcrcn Ursachen fragen mögen." Man sollte es nicht !;;iaubcn,
was in der Sexualpsychidii^io gegen diese i^elbstTerständlirbkeit teils bona teils
mala fidc gesündigt worden ist. StubentbeONitiktt spaauen ihre Sjstcmcben, eho
•ie Doch den baottertctcD Teil dessen kannten, waavon den fhünomanen dea Sexnai-
lobena an wissea dringend gebührt; hinterher fielen aio nm wie daa Zentrum im
doatcebea Reichstage.

Krnuss hat in seinem Werk alles zusammen^ (r i^- n. was in der Literatur
Eurcpiir; " ,.ijil Ai: iT^kiis iHirr ilie Fr-tik .liiiuitis U Ann war It.i.s tari.'.ii' war
allerdiijy.s mit »ugen. Alis^^ioiuir- A ugcu angteebaul und iiuilite vun dtu !M.'lilaiken
der christianischen SlliidMiFUH' li.mung goreinigt werden. A^tr di s« Uebcl.«t»nd
haftet dem gesamten aathrupolot^icchcn Uurcrial an, witj man auch aus Friedr.
J. Riebers leidvollor iJcmcrkunj? auf p. -Ui diese Bande« ersehen kann. Das Knust-
atUck der aiuoralischcn Rik'kde«til!aiioa ist Kr.uifi.« glün/end gelongen. Was Dua
BOek etwa an objektiven Detaila in dem Werk vermißt werden aollte, kaaa aar
▼on neuen und am bestes origiaal jajpaaiachea üntentacbungen erwartet weiden.

Uebcr den reichen lahalt orieatierea ungefllbr folgende Stich wSrter: Japani-
acb« Siaalicbkeitt Badaaittaa, arotiaiAo SebOpfniuingea, Zwittcrgrachtecht dar
GStter, Bannaeelenkult, Anmfoag; der Phallen, rathlbition, Litigant- Yoni Koitni
als Kulthandlung, Khclosigkcii. Zcitclie, Putyganiic, Ehebruch, Scheidung, Prostitu-
tion, Mutterscbattsrccbt, i^tundcucbc in Japan und Norddalmatieu, Knabcnbordelle,
JPaadeiaati^ Tkibadie^ i*haUeB ab Maiktware, Antoentiiaiaa liiotik ia der Knast.

Alfred Kind.

80 Taf., geb. 80 JU.

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— 386 —

Dtmit koniBUi «iy la d«B 80 Knuadlifen, die i. T. nlton Jipcuiladi»

HulsBclimUte Te|»odHzi«ie>. AOm in allem siad es die kuriosesten obtzSacn Eari-
katoren. die sieb denken luscn. Oer Japaner lieht m, besonders die Zeugung^

j^lioder 7.'<: -Toti'-ken UiiumwurzLlfoTisien /u verECrrtu: I' r | ->tiven finilun sich da,
ücrtsa üsiasiaHeciii; KraitverrenkLiin; srllist ftinen Kuwmud.-oii c»der Poitevio hätte
verblüffen müssen. Weiber henleu Si-htiier/ tlurcli zcrbrocbeoo OhnmiÄi titu. Miuincr,
den Kctpf in den Nacken verjrelit, vcrkLnaiin rn ihre Extreiikitätea wie ciue fioa
«•0£i?-trK t'.ir. \'(ii> si'hcrzbafter Zitirlicijki-it sind dagegen die enttiitchcn Viflliebclißn:
TiUcbcben, Buctuen, (iebetbücUeia u. dgU, moisl Sacbea, die der jungen Braut
geielMnkt weiden. Alfred £ind.

Hat Geschlechtsleben des Weibes in pbysioIoß:i8cher. ;i;itho! i<;ri><°her n. hjgien.
Beziebg. von Hrot. Hninr. Kiscb. AutC Wien i^^yJ, Urban & äcbwaixen»
iMiKt gt- Vni n. »B &, kroMli. 18 M.

Das Werk wendet sieb ranSlchst an den Fraaenarzt. Aber vrie der Frauen-
arzt heute nicht ohne die weiteren Uilisinittel der Sexualpaychologio wird aus*
kommen könnea (es sei denn, er Itrillicre nur als Ucsserheld), bü wird a-n h der
SeiuaUorspher sich bei Kisch maneherlei Rat holen miVssen, die PhjüioLgie und
Pftth'doß^it' der weiVdicljeii Funktionen bc; rcITciid. Vcrhi^-ier Rliedert sein Werk
narh den dni Ah!>chuiMeu dor Menarche ^PulH•rtiil), di r Slmakmu (Reife) und der
Meuopftusc (Anfhören der Menstruation). Folm-ndc Al)i-chuit!e wären an dieser
Stelle noch bef^onders bcrvorzuhoben: Masturbation, vikariierende Menstruation,
Krankheit und Ehe, Kohabitatiou, Konzeption, Vajfinismus, Frueblbarkei:, Sterilität.
Entstehung des Ireschleohts, OesrblechtMmiifindttng, sexuelle Betätigaag, Fsychoeen
den Klimekteifams. Alfred Kind.

AbtfQlaube und Zauberei, von den ältesten Zeiten nn bis in die Get^nwart, von
Dr. Ah red Lehmann. Deutechc autor. UeberseUsung von Dr. Poteisea I.
Zweit« crwdt. AniL Stnttgntt 1906^ P.Snke, Lo^S", XII n. 0S58., braeek.

Bieg ist ein psychologisclies Hnndbaek für ,,ZweIfler*. Daher Aergemii

für nherzeugte Spiritisten und eine reirbe und anregende Quelle der Bekhruuc; für
den naehdeukliebcn NaturwisKCDHi-haftler, L>a die Rtsehiiftinunjj mit den okkulteu
Phüuonii'nen, bei dem sieiicssicliern .auftreten der inBiji-ii beu .'un^^'T aller Kateg;orien,
heut aiclit melir /.u uninehn isl, s.. haben uDS Lehmann und Petersen durch
die Ncuaiiscube des vortreidudien Werkes einen eminenten Pietist pcleirtet. Denn
der Neuling, der iu das Labyriatli der viele JuhrbuuUorle Hlten (ielieimlebren ein-
8ubrini;en versucht, steht auerst ratlu^ vor diesem gitfantisehen Wust vun Wahr-
keit und Betrug, Phiintasmagoric uud subtiler Re<'baebtung, bcksunten und be*
sweifelbaren Naturkiülteu. Lehmann fUhrt spielend uud mit, wie mir scheint, g^
leehter VerteUnng von Licht und Schatten in die Materie ein. lir schildert in der
Binleitang das VerhilltdiB von AbeiifUttben und Magie sn Wtsaeneeknft und Religion,
berWirt die .\ufTassun$r bei den NaturvSlkcrn und behandelt dann die rhaldäisehe
Weisheit in ilirein violfa<-hcn geschichtlichen V^rlanf. Der zweite Teil erörtert die
„(lebeirawis-i iisi hiitteii ■ : ii h ueiiiii' nur die Stiebwortc: Kubbal», At^rippa, .^»tro-
lotrie. Aloh'tiiie, l'.udi clsu», Faust. r)rir dritte Teil ijetKÜt ii. Ii mit tlcr Gcsehiehte
uud dem Wesen de« modernen .Spiritisiiiai und Okkulti^iiu s, u id der vierte mit den
mai^issciiea (4ei*teÄzui!fsnden : BouhaetituagÄvermöijen. UeubaebtauK fehler. Zittcrbo-
wegungen, bin:, riitiim, Nachtwandeln, I it\'ewiibtcs, Siigge>itii)n uud Hypnose,
jvarkofee, Uy^terie Eiu Literatur-, Autoren- und •Sachregister beschließt das Werk,
du mit ea. TO iastmktiTea Abbildungen venehen Ist. Alfred Kind.

FaklN und Fakirlum im sllen und modernen Indien Yoga-Lehre und Yocra-
Praxist, Qa< 1j deti ludi^eüt ii i ii iiul j .elN n durgetilelit von Ktchacdt
8ehmidt, Mit s; Rcprodukt <in> ii indiM her AquerdUi. Berlin 1908^
H. Barsdorf, gr. b", VlI & 2J'J S. brosch. ö M.

Schmidts Buch ist, wie er im Vorwort sngt, nur die Objekt ivation des
Willen«* >eiiii> Veilegers. leb weiü nicht, ob e:t diue r k ^mttit, daö er dem Fakir-
tum .SU atjluhucDti wie moj^lieh" gegenübersteht, dab er Uberzeugt ist, hier „ein
besonders rares Kapitel uien^rblielMr finrrkeit'' VW Sieh stt kaben, und daA er in

Kr«ua«, Autbro|iopt.}tei«. V. ^

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— 380 —

Reinem Buche dabcr nur ..die gn' r.ttjij Tollkirschen " zu pflüokrn lir-milht ist. Jeden-
falls )ft Eraufi iu seineo Sltkvi&cüeu VolkforsrhungcQ (Kapitel Yoga-.Sehiaf) den
PbüDoiiiünen etwas Torairhtiger gegenübergetreten. A- Lehmann, ein skeptischer
NachitrVfer, Mfft (Aberglaube und Zauberei, IWS, p. 852): „Es läßt sich nicht
leugnen, itt die iwliKbeii Fakire offenbar schon lange mit gewissen psycholoKischen
Voig^g«B Tcvtnvt gewMMi und, ibar di« die Wieeenaebaft des Abüldluidee emt
viel epftter klar gvworden Ist * Seknidt enflUt p. 167/8 dl« GeedütM« von den
Fakir, der in die Wolken UetttK, oben dflB JniigeB sentVckdt aad ^ ainf die
Erde herabsausenden blutigen Glieder geeehwinde wieder 8dM»mettf!lft. Dieee
Geschichte, die bei der Blavntsky steht, int natlirlif li Eon iinpL;itit;isii'. Xhar
Schmidt, in seinem Widcrlegungseifer, tülirt üls <> e;<<" n buw t; dir photo-
grapfaiscbr:n Aulnalimeii ciuca luuerikanischen Journali^tLn :ui, auf denen tn i-< ii> a
ist, daß der Fakir und der Junge während de« f;iinx«ü Vorganges „bctiiibig
schmunzelnd" auf der Mutto sitzen tilyiben. Folglich, sagt Schmidt, LiMlc der
Fakir seiner Korona nur d e liypnotische Suggestion des Vorganges beigebracht.
Nun, der Mister S. Ellmore [seil moro!] v»n der Chica<;o Tribüne lfi90 bat bald
darauf zugegeben, iaä seine Photograpliien eine U.vst tikation sein sollten. Und
'«a.s ^ciimidt von der tiefen Hypnosu [ilcua tief muß sie sein!) einer gansen
Zuaduuemieogc bebanptett bewaifit, dafi er diese ezpaniaeBteUe Seite der Paycbelogie
nai TOB Hörensagen kennt

An dief^i-'Mi }!cispi>M des TTebereifers wollte icb indc«<?rTi nur ;;rigen, dali
Schmidt dem cho logiAchen Kern seines Themas hefani;' :i ^'cgcuUbersteht.
Im Ubrigcu i^^t d.is U i-rk eine höchst dankenswerte Bereicherung der deutschen
Literatur >\)>cr dt n (iegeustand. Die philologische Kritik des vcrdien»tTollcn
SanskritforsrluTh wird t<icherlich unantastbar sein. Die einzelnen Af^diir.rtc drs
Buche« brliiiiulcln ; Askcae, berühmte Asketen, Wundertaten der Yogiiis, Reise-
bcrii hie tiii rüln r, Philosophie des Ynga, Yoga-Praxis (Yama, Obstrviui/. I'os tiircii ,
Lduc TOD den oiundra's (Konzen tratiun, Anhalten des Atems, Konteuiplaiiou, Ver-
aenkang). Hoehinteressant sind die zum ersten Mal veii5ffentlirh;cn Aquaielle, die
TOD «aem Yogin aageiertigt wurden und die merkwürdigsten Posituren d«r»tellen.

Alfred Kind.

SAXUalpidagogik. Verhandlungen des :l Konrrrrsses Mer 1). (i /. n. D. G. in
Manuhciut, borausg. v. Vorstand der Oesellscbaft. Leipzig li^OT, J. A. barth,
gr. 8», XIV & 821 S. broBcb. 6 H.

Auf dieaem KongreA unterhielt man sieh swei volle Tage lang ansaehliefilieh
über die aeoEuelle Avfknning der Jugend; alle Zeitungen brachten spsltenlange

Berichte Und das zur felben Zeit, wo die vom Siitlichkcitsbuzillus befalleneQ
StaaisBuwaltc den Erwachsenen alle Bücher vor der Nai-c wegkontiszieren. die
irgendwie d. r -^rx ieilen .\nrcgung „hinreichend verdächtig" sind. Sclt imcs Zcit-
nlter! Das Faustnjeiit dei .liiristcn treibt üppige KlUten aus dem ! 'iir grinihen-
sumpfe; aber die^c Blüten stinken so nicdertrilehtig, wie der fuiiu) i I ii/. . >:i.i8
iniptidicuit'*, de!«sen Dr. vigrcniint auf S des vorigen iiundes gedenkt. VVcua
wir uns dici^cs RJiiiberunwcsen weiter gefallen las.scn, werden wir hcmtch nUT
noch von unsem Kindern sexuelle Belehrung beziehen dürfen.

Anf dem Kongreß sprechen viele Damen und Herren darüber, wie man CS
anfangen müsse, der Jugend die goldene Unbefaogesbeil und sugieich die Sinnen-
frendigkcit su bewahren. Oder vielmehr: illwr £m letstore vergnS man meiste
sn red«i. Offenbar, w«U man ea sellier sieht bat oder nicht scbKiKt. Dna iftdns

fEemcinSMne Orandübcl underer ganzen Aafkllrungeeiiideniie, dsB man aber der Be-
ruchtuDg der Blilien und Kanincheu und über der Warnuug vur S_v(vli;iis und
Onanie k>u/. die Siniicnfreudifjkcit ntinicTt Als Efft'kt vou all dem heißen Be-
niilbn sehe ich nur <lic Hatl<>Ki<;kcit der Aiii^eklh! t> -i uii 1 den l'liar -äcistoln det
Aufklärer. Ich jirii|die/.e-ie. das Ihon wird kciu rübiülu : 1 Ende n' Ltnen.

Das Blieb aller, da.** uiiü diese Verbandhitigen worurctrci; iiiierlie'lcrt, i-^t ein
wertvolles ()' liiinient zu unserer ZL'it^e!,cbichte. Naehhnlt iü i;ewi:kl bat znnäol.st
nur der Vurtrai; des Til rHUtiiUtanon Dr. Kr, \V. Foer.'-Ier. der in/.wi.-iehen eine be-
tiä''bll;cbe l'redühflc lieruufoeschwor Foersler isf niimlieh der 'n^i<bt, daß alle
nich'kii'brl.sche Litera'iir „in'cri'ir" .>-ei. Die (>|iponcnteii Fuersterü srhuineu nicht
X« wissen, daß diese Aaaicht nnr einem grundlegenden rämiacht-n Ckos lulgt» nnd

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dafi ibt ftlle BSmlinge huldigen, auch wenn sie es nirbt auKdrficklirb. wi« FiKsretiT,
erklären. Alfred Kind.

Anandria, Bekenntnisse der Mademoiselte Sappt)o. las IleuUcke Ubertr. v.
Hcinr. Conrad. Berlin 1«K)7. 8«, VIII & 115 8.

PidauM de ilaiioiwrt UeA im lu. Bande aeinoe Sammalwarkes „L'et§iw
anglai»" auch TorllegeBden bslb didaktisdiea Roman mit abdrncken. Bs bandelt

sich um die Abentc^uer einer jungen Unschuld vom Lande, die der ehrcnwurtou
Kupplerin Madaroc Gourdan unter die Finger kommt und als Ver.-'uchsubjeki an
einen vornehmen Lcsbierinnenzirkel weiter geliefert wird Vrrtnsspr bni natürlich
sowohl mit erotischer als auch satirischer Ueberrreibuntr (fi nrhriti r. Doch /.Luj^t,
du- i;roöe Rede, die er der .SchauHpiclcrin Ulli'. R;iuiMuri iii don Miiud U'm , von
guter Kenntnis drr altbuwährten homosexuellen Seliiagworter. l'ie Bdcluranierin
von 177f} sagt z. B. : „Intolt,"' d< r unglücklichen Anlage der menschlichen Natur
sind unsere Freuden Iftr gewöhnlich vergänglich und trü/erisch [sie redet hier voui
coitus], man jagt ihnen nach, ^an erlangt sie mit Mühe und Not, man genioBt
■ie in Onrnh«, and fast immer ziebn sie unheilvolle Folgm nach sich. Anders
abw ist «s mit den Oenflssen, welebe Weib mit Weib sich ▼exscbiUft; diese sind
eebt» rein, dattarad und hinteilaaaan kein« Qewiss«* bisse'. Weitwliia
malt sie dann die Hsi^efdeB der flcbwaiigeiK^aft nit so lOfiiifegi Ekel, dat wir
Uber di> anirtboreae Tetsdüedenbeit ibiea OenUeebtaebandtters kaam im Zweifel

bk'iben koniiL'u.

Arbeiten der Freud'schea Schule. In meinem Aufsatz. Uber dieKompUkatSonea
dar flomoaanalitkt (Jahrb. f. sex. Zwiacb. Bd« XX) babe icb einige Gedanken tot-
gebracht, die mit den IdccngKngen der Freud'srben Schnle efno gewisse AebnKcb"

keit Kut weisen. Leider fehlt an df-n betr. Stellen der Hinweis auf Freud, weil ich
mich erst nachträglich mit den Arbeiten dieses geistreichen Furscbcrs hinreichend
bekennt gcmncht habe. Ich benutze dann gern diese CMegaahett, nn jene ünt«r>
laBjun? wieder wett zu ma<"hen.

Was Freud praktigi h cr>trcbt, ist die Heilung gewisser ncrvCscr Zutitunde,
und zvkar durch eine Ps.vcbiatric in des Wortes ursprOnglirhstcr Bedeutung. Die
moderne materialistische, d. h. mniKLnril /.um Veizwcifcln stupide, Auf-
fassung der Medizin hat swar Tersucbt, durch himphysiologischc Untersuchungen
eine hrtlcke zu schlMgen Aber den gUhnenden Abgrund, der die ,.OxjdaUoM<
BasduBerie" der Organe to» dem geheimnisrollen Walten der «SMle" trennt.
FIr die flberwiegend« Vaeee der fdd-, Wald- nnd Wiesenlnte^ die mehr ecUedit
als reckt ibr Gewerbe treibt nnd auf der Scbnlmeifeter Worte stramm eingesebworen
ist) bwleniete aber sotaner Versncb scbon die LKsnng des vertracktfu Problems.

l'uU-r d^(^(:n T'iiüitiujdcn (■rs<-hiii!f Frt-iids StiniiLc al;. die (.'"nrs I^iudicrrt. in
der Wü*»te. Jlac, lächelt, zuckt die AcLs. ln, redet vi ii _( ii.!ai h scLiiii(icrhu!tcr
.Mtwfiberpsychiatrie. * Was sich vcn ulteii Wciticrn lerm n i;ii]t. i-- nus der
A ti t h r (• po p hj t eia zu erselicn. uatiirlicli iusolern man »»e wirklicli suidiert und
iii?iifein mar. iu:Lt auf dem .'^1aiidpi;nkt eines sehr 8ngesehcr.en S 'Miili «ivi-eijera
Steht, der mir sagte, für die Lektüre der Anthropophyteia habe er Tei>rieichswcise
SO wenig Zeit Bbrig, wie für das Studium thcologi scher W'crkc

Freud ging bei seiner Betrachtung nicht vom K^ir[)> rlir h ri "rtudtTn Yom
Seelischen aus. Welcher ungefähre Komplex von ErsctieiDiing' ii luLruuU r zu vet^
Steilen ist, lebrt ans die Auffassung der Jahrtausende. Was nun der modernen
Hedixin peinlich war, berBcksichtigcn zu mUssea, nimlieb dat das Seelische imstande
ist, die allerstärltsten körperlichen Symptome zu eraeugen. dies stellt lici Freud im
Vordergründe der Betrachtung. Auch er ging, wie einige andere Forttcher, mit
Erfolc dunh die Schule der Bernheim, Liebault, Chaieot ete. hindureb und kam
sclilitßllch von der Suggestion zur Psychoanalyse.

Unter den letzten Full knti neu im Frciiiruchcn Sintie orsclieint mir am
wertvollsten: Ne rv Öse A ngstz us tan de u nd i h rc !^ cli » nd lu ng, von Dr.Willi.
Stckel Wim 19<i8, Lex b"\ Vlll & Sir> S. brtM , n M ). An K «« Fullen aus
der Praxis wird hier das neue Lelirirebüude in liochintoressantor Weise vorgciiltrt,
Qrundsätzlicli wird angenommen: „Die Angst manifestiert das Vorbaudcnsein eines
anierdrttckten rriebes; sie ist das Frodakt der sogen. Verdr&ngung.'* itVer-
dtilagt*^ wird aber immer der Gesehleebutrleb oder eine Kempvnente dcuclbcn«

— 388 —

Die Hcilutg 6oIi nuu in der Weite vt.i sirli a«) » n, dnß <lnrPatipnt gftwisf cTmnßeu
sein Herz ausschüttet und damit aucb den l.i>i:j,n it Fr( iLdkin prr uw M:inrr Psm he
entiernt- Die vcrtraulicLc, vom Arzt ia bcstumutcr Weise gelulcte Üeuiite ist
«ben die P:>ycboftnaI>-6e. Sic driugl zurUik in die t'rUliestc Kindheit und holt schon
ans dein zweiten Lebensjuhic Heilsame KriDucrungea eroUecber Natur bcrTor. lu
diesem l'iuBtiinde «cbo icb die besondere Bedeutung der Freud'scbcn
tfetbode tUt die Sexual wiieensohaft. Deaa « wiid hier eine KasoiMik
der Pttbonit gesehcffeu, deren Wert eich Toittud; nur elneB UflL Ek wird «aeh
unwiderleglich bowieeen, daS der Heasefa aasnahmaloB ein Zwn eretikpK von
denkbarster Intea&ität ist. Im Geinte sah ich beieitt dl« äittli^keita-Vereiiiler
vur d i e s e m laqoieitiouUiliuaal eiecbeiDea uad die Generalpleite 'dmx Heuehelmenl
antuetdcu.

Ein äbnlirhe> Werk wie Stekel gab Dr. Arthur Muthmann heraus: Zur
Psychologie uu*l Thorapie neurotiacher Symptome (Halle HM)7, gr. s*,
V'il & llö S. broscb. i M.) Man liudel hiur auf Seite tf. uui. h u.nL' f^cdrliuijtL'
Darstellung der Freud'&chen Sexualtbeorie. Mutbmann wendet in der Therapie die
Qjpnoae an, wovon Freud zurilckgekummen ist.

£t muß begreiflicherweiee intercsäieren, von einer solchen Psychoanaljäo ein
wMtCetteues Abbild nacbprSfea zu können. Dem stellt sich aber die Schwierigkeit
entg^B, daß dae Steoogtamia einer Analjrae mittlerer Länge schon einen nied-
lichen Drnekbaad aurfitlwa vilxde. Dr. J. Sadger hat nun wenigktene dae
Fragment der Ptyehoaualjae eines Homoaezuellen' im Jahrbuch fftr
sexuelle /iwigchenstnfcn Bd. IX p. 439 — 121 vcrüSeotlicht. Dreizehnmal fand die
Sitzung statt, und was hier verhandelt wurde. i:it getreulich repr iluziert. Ich
verweise speziell ii.if «üese Arbeit zur näheren Orientierung üucr die Uctbode.
Auf dun ViTsiK'ii eintT Kr.tik iiniii irü hif-r wetci'ii llauriiiuanjrel!» verzichten. Er-
wähnen uiüciiie icii IU I L, daii oadger im Zentralbtatt fUr Nervenbeilkuede uad
l'fiychiatrio Nr. 229 :ii < mcm kurzen, aber gehaltvollen Aufiats die »Bedentnog
der p^jchoanalj'tischea Methode" erörtert hat.

JSndlieh wären an/uttihrün die vcQ Freud solbät hcrauBgcgeboncn Schriltcn
anr engewandten Seeienkuade (Wien iWiH, gr. s'*). Im ersten Heft „Der
Wahn und die Tr&nme in W. Jensens Oradiva" (H2 S. brosch. •2,50 M.)
aoa^iert Freud in seiner geietraUen Art Jeasens Novelle und maobt die Nuta-
anwendung seiner „Traumdeatnsg" auf die vom Dichter «cheinbar frdi nad wiil-
kürlich geschafften l^banihsien. Das zweite Heft bringt eine Studie von Dr. Franz
Rickliu über die WunscherfülluDg und Symbolik im Mürchen (dö S.
broscb. B M.). Hier.meineirh, wlrddie Verwandtstchattder F reu d's eben
und der Kraufi'ächun Bcatrcbungeo «>vidcnt. Auf beiden Seiten gelangt
man dazu, das Folklore auf seinen W-^rt tur die Erkenntnis der Seiii;il>r.lt hin zu
durrb«t8bcrn. Das Material der Aathru|)opbyteia ist für die ireud'scheu
Tlic i' r c 1 1 ker dirukt schon vorpiüpariert, und es steht zu erwarten, daß sie den
lAhait unserer r<iten Bünde »Isbald einer genauen Besichtigung unterziehen werdeo.
,l>er Psychoanalytiker muß ein genauer Kenner der Kciuelien Nuancen s?in; uad
WO könnte er gründlicheres WisBcu tihei die £nittk der Volksseele schöpfen, als ans
den Anthropopbytciay Von dem gegcnteitigoa Interesse in beiden Legem HUt sidi
ni. E. viel (lutos erhoffen. Alfred Kind.

SlttllchkeU und Kriminalität» voa iUrl Kraus. Wien itMB, L. Boiner. SP, III u.
961 8. brauch. 6 H.

Außer Karl Kraus wüßte ich keinen deutschen .lournalisten, der für die
sexuelle Frage als eiD&tbaft lesenswert iabcUacbt käme. Kail Kraus ist aber nicht
bloß lesenswert; er mnh an bedingt gelesen werden. Bier ist VenKuuait ttn>
mittelbarer Schaden.

Wonach streben w ir denn um uiserer neumodischen tjex.ualforschungV Der
Jeauitismus hat uns die unbetangeue Sinnenfreudigkeit versiegelt, und Krafft-Ebing
hat das Placct seiner Pseudowisseuschaft darauf gcsc zt. Der Pfiff ist so genial,
dafl eehon jeder citsrcdakteur es gelernt hat, mit priapiseher fintrietnng and Irren»
haee-Phiasen nach starken Äußerungen der mtMaeUldten Lieh« an werfen. Die
AathtopophjteiaJahrbBcfaer Bammeln in aller Aill« Material aas der ganson Welt,
«n nothodiacb au tieweiion, daß die Jesuitiaehe Noimalfigor eiae faustdicke Lüge

24*

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— 389 -

lind ni l»enbci ein srLlauts* ricsohHftphcn ipt. und daß Krafft-Ebiog; dem BombaBtns
I'ararrlüus zwar stark auf dio Ihn kon crrrrrtm, im UbiigMl ftStr DitDMdl tilMn
geettiidcD Mensrhen nach f^tiL.nr Eroiik betragt bat.

Karl Kraus, dem >nt;ril. ■ de» Tages, steht es frei, das Erpc-bni? 'inf-t-rrr
Uotersorhun^en ohne gRlehrte Beweise, allein nns kraftvollem Instinkt, vorweg
SU nefamcD. Er wird damit zum aktuellen Wortführer einer kleinen MinoritKt,
nicht voft Deutschen, Bondcrn von KulturmcnBcheil acblflchtliia. Diese Minoritftt
Cadtt iai» Wahlverwandte bei ihm kttnstlerisch zoni AMArack itehmdit; deuOhttxieit
an eiaer AnatMe jener Allllren, die den Zeitungen ein wUlkoaimeiier Anlal anr
Ezhibitioii der eigenen LOBteimheit an aein pflci^en

Im Vordergrunde der Geschlcchtscthik findet man bei Karl Kraus eine un-
bedingte und ininnerifterliche Wertschätzung des Weibe» : ein Hauch von Ovid und
SüofjfT-'iI.H.-iif'i) lii'i,- liwri.i NV'er vom Wi. ilif' '•Iichho erfüllt ist, w'o Kurl Krmis,

wird wifs. 11. (lall (iic*e giiicklirhc Mit-chung des Tomperanient« bedcuti t Ancrki nnung
dir rTori-rhen ."^elbstHndiglteit doi Weilwa nrd ihni eiienbBrtifL;i'ii. wo'l ir>^u'Q,
Wiihircthtes in der Lid'C. Alfred Kind.

Glossarium eroticum linguae latinee. sive Theogoniac, legnm et morum nuptialium
apud Komanoe Explanatio nova. nuctore P. Pierrngues. Kditii? aiti^ra.
hcrlin 1H08. H. Uarsdurf. (Satzspiegel VII u. 518 S. bro. h. i'.) M.
Das Werk soll auf den gelehrten Studien eines Baron Schonen beruhen; ea
encbiea 1826 znm ersten Male. Die Vennntang liex^ nahe, daß Forbergs Apopho-
reta von I82i snm mindesten einen kriUtlgW AnatoA anr Vollendung des Lexikons

Eibtfi, iSaS anebien dann in Stnttgart ein ganz fttcher Naehdniok untAr dem
td: Thetaaraa eretictta et«, von C. Sambach (!). Beide Dnek« aind aber jetat
gani Mlten gewoiden, sodaO die Pinna H. Bandorf mit ihrem vorttdllieli gelnngenea
aBaetfttischea Neudruck der ersten Originalausgabe auf den Beifall der Pftrsrher
«nd Bibliophilen rechnen kann. Etwa 20(K) Ausdrücke sind hier vtn. inii^'. di»' .-iii li
auf römische äcxualverhiUtDittse beziuben, nebst einer Unmasse von entsprechenden
CiuteB. Alfred Kisd.

Dl« Wahrheif über orienfalisches Frauenlebei]. Ton M. A.Scbnit» dnHenlln.

Nene [Titel-] Auflage. Leipzig (l'.ihb) Teutonia. 8* TV n, SI4 8. btOScb. « M.

V<rfa.=ser saet im Vorwort: „Auch heut«; noch hat dan '■>iinanische Boich in
seinen üiuad^iitÄfii die einzige, edle menschliche Regierung. A.ji:ii heute noch ist
nur die orientalische (jcscUschaft antKebaiit auf menschlichen Gefühlen". 'V'crfassor
ist selber Muselman und daher Im crreirii' h bcKfisstort. Was er indessen si czicll
Uber die Stellung der orientalifrluju Frau auslührt. ist ebenso wahr und bi in htcns-
wert, wie es leider dem geh l toten Europäer gänzlich unbekannt ist. Suziologen
and Moiraltatien faflea hier bestUndig auf einem merkwürdigen Irrtum. Auch m&ncho
Fianenret^htlerin bei uns wUrde nicht mehr von HarenunklaTerei schwnt^^fn. wenn
sie nur wUßte, daß die Harcmsdamc einige Frc ! > iten und Jedenfalls mein Achtang
genießt, als sie selber je für sich zu crrincen holTt. Alfred Kicd.

Volkserotik und Pflanzenwelt. Eine Dar^teUung alter wie modemer erotischer
unl (Sexueller Gebräuche, Vergleiche, Benennungen, Sprichwörter, Rede-
wendungen, Bälset, Volkslieder, erotischen Zaubers and Aberglaubens, sexoeller
licilkundo, die aich nuf Pflanzen bezichn. Vim Dr. Aigtomoat. Ädla

19(>H, Trensinger, gr. 8». 10—12 Lief, ä 0,80 M.

Dr. Aigremont i.st unseren Lesern schon vom vorigen Bande hör so vor-
züglich in der Eriiir.tjriinfr, 'jnll man eigentlirli nur au 1' die lor/to and die diesjährigo
.\rbeit m verweisen liram litc, die beide gewia&crmaiJcn Kostproben zu seinem großen
\\ Crkc ilar.-iTulk'n. l*a aber /.. R. Ilovorka und Kronfi^ld in ihrf-iii iihiilirh grartfitcn
^\'erk(:■ tiiior Volksmedizin um du? •'j-ezielle Erotik herunigt'ho wie die Katze um
den h('ii;<:ii Brei, so kann man es nieht genug preiEen, daii .\igrrniout als Botaniker
und Volksforscher seine ungemein vielseitigen Kenntnisse der älteren und neoerea
Literatar in den Dienst der Sexualforschnng gestellt hat.

Es ist jetst Mode, den Kindern aazneUe Aofklämuag Hgedwbea s«
lassen, indem man ihnen botanische Oleiehaiaae evsihlt. Die Anfldlnuigs-
apidainik« abaiBa aii^ aiae tri« gaas aadafs geartete und viel tiefere
Sjiabaia! ih Tlfflnr ia dl« PlÜBaawfilt Maeingelegt haben. Voran daa

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390 —

dentscb« Volk. NatttTliPh in solchen Zeiten und in solcher Umgehung, wo der
HcDsrb in iinmittclli.irsti.-r Rf'/irlimii,' /n nllinu srntid, was Wurzel und BKitter hat.
Wir Rtcinumfiictlcti.' (irmistliltor hinM.--i>ii n ir (!ni:lii;gö .Sommergäste am grünen
Tisch der Natur; wir li runi :;Hili>.im [.iuti' 'si lic Xoraenklaturcn, und wer von uns
Stimmen im (rciUte crlausw^hl, wird tiir omen Dichter augjreschrien Anders das
naturwU h'i Volk. An seinem Sorgen :nJ lliüfcn, sr ncm Lieben und Leiden
nim lit aticii das Gesträuch ttil. Alle diese Idccnassoziut; neu der Menschheit, so-
weit sie sich a-jf das Licbeslebeu bczielin. hat nun Aig;rumoDt mit psychologischer
Xreffiichkeit aufgespürt. Mit den erotischen YoTstellungen der grauen Heidenxeit
iMgiiint sein Werk. Die VValdbäume geben Lebensraten her zur Oeiiielong d«T
Frwea; ihr« Biad«ii, Blfttter und Bltttta aexoeUe Heilmittel. Die Frftehte der
Obitbilome g'leidi^ den Zeugungs- uad OebattflgUedern oder den BrÜeten der
Fnaen. Kitsei und Sprichwörter schieftee bnat dereheinander auf. Die KtteheB-
kfttater sind von bogreiüichem Interesse. Hanehe PfiiiuKcn verntögcn aveh die
Liebe eu vemichteu. Kurz, du: l'i.rspekttve, die sich da öfluet ist schier endlos.

Ajgremonts Werk kauu mau studieren oder auch als anregende und belehrende
Unterhaltung genießen; es wird beiden Aufgaben eines guten wissenschaftlichen
Buehei gerecJit. So bleibt nur m wttnscbea llbrig, daA eidi leoht uüilreicbe Leeec
deian enreaen mSgen. Alfred Kind.

l'-h fühle mich viirplli 'iitut, diesem lli riphto eine .Viimf-rkung beizufügen;
nicht etwa darum, weil mich Dr. Aigremout mit dor Zueignung seines Buche«
auszeichnet und auch nicht, weil er mich als einer von den aufmerksamsten Lesern
meiner Schriften fast auf Jeder /.weiten Seite nennt, sondern, weil ich erkenne, dail
seiner Arbeit eine ^oQc werbende, sitr Necheifcrung anspornende Kraft innewohnt.
Sie gibt den Anstuii za einer eigenen nenen Utemtor in der Volk- und öeecblecbt-
ftmeheng. Ich bin kein WAbrngeir, dei heillt, ieb red« lieht »nawendig, londere
inwendig, weil ich sehen jetit TOn einigen nneenr intnrbeit«r weifl, dill eie lieh
eifrig bemühen. dM Werk Dr. Al^remontt aaBBubenen. Der Fehler md Vornig
wirklich großer f iL;l.iiiken besteht darin, dal' sie nie ein einzelner allein ausführen
kann, vielmehr viele iiini gcdiegeue JUitarbcilcr m neuen Leistungen hcraazioben.
Das i-i: das Kennzi i heu der naturwissenschaltlichen Fürs •iiuii^, Jie nie stille
hnlti :i wird In diese ciruppe i«t Dr. Aigiemonts Leistung einzureihCD und des-
halb dat'.ku ich ihm hier faenliehit, daß er meinen Namen in aeinem Bucht mit zu
Ehreu bringt. Krause.

Sexualbiotogle. Ver^leichcnd-oalwicklungsgesch. Stud. über da« üeachlecbtleb. d.
Mensch, u. d. huh. in. von Prof. £ob, Miller. Berlin IWi, L, Hnrcns.

80, XX u. 8J>3 S. t<roacb. 6 M.

Vorliegendes Werk hat nicht so ' 'viel von sich reden gemacht wie daa im
selben Verlag erschienene Bloch'ache „Seknalleben.'* Dennoch verdient ea die

gleiche Bcachtuug, Die vorgeführte Systematik darf man eis dnTCbaes neu be-
zeichnen, und die TIi«;-' reiiki-r, ilif' drr doi;if- Tnani lunal <-twiiR r:i't Unwissenheit
belastet gegCuUberstültuu, Uünt«u iitietwttrlcie HeisiihuncLU in der Tierwt'li tindou.
Es ist nicht leicht, von der Menge der vorgcführn n l at-n« hun hier cii-.ea Uiriii
eu geben. Das Buch ist etw«» unilhcrsichtlich gehalten: amh er.ufhwert, der
Mangel eines Kegi^'tcrs re^p. lebender Knluniuentitcl dii- f^eiuLt/.untr. D ch will icii
einige äticiiworte heraosbcben, von denen ich glaube, daü sie an dieser Stelle
interessien« kannten.

Begattung» Vorgang \m Singetioien. Trieb bei Kindeni. ■ Oerneheinn «nd
Paarung. Zähmung von TiermSonelien dnrch Frauen. Ncrvenreia von den Ifilcb-
drUsen zur (Jehärmuttor, Pcriodi/iriit dos Triebes. Oiianit ''ei Tiereu- Verkehr
zwischen Tieren verachtcdencr <iiittung. Menstruation bei Ailvü, Geschlechtsreife
bei einzeliiLti Ru->rn. S,inii-:iliild..ug im Al'er. Bepiittuiit: in der Narkose.
Iloehzeitskieid der Vögel. Fettstciiligkcit. Kastratiou. llt nio-exualität bei Tieren.
Vielhrliütigkeit. ilahnonfcdrigkeit. Bildungfehler der Geschle dit.sorganc. Mutter
Instinkt. Nuhrung uud Fruchtbarkeit. Brunstzeiten bei ISskinii-s. Kreuzung
awis<^!iCü Menschenrassen. Inzucht. Zwillinge. Kilnstliche Befnichtunsr. Liebea-
apiele der Tiermännchen. lUnM bei I^aturvülkern. Aualeae in der Aristokratie.
EinSHase vrfthrend der Entwicklung im Uutterleibe. Alfrod Kind.

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— 891 —

Des W«lb In der Naftir- und Völkerkunde. AnthropoIoiciBebe Stadien voa Pl«d

ABartr»!^. Xeimte Aufl , iier:iiisi<. v. f>r. P. Härteln. Leipaig 1908,
Th. üriuljun. Lui. h". VülUtiiudig ;a l-s Lief, brosch. 28 M.
Die vorhergebende Auflage des in aller Welt berühmten Werkes begleitete
Krauss (Anthrop. II, p. 455) mit den Worten: „Bs wäre zu wünschen, dall Dr. Paul
Bartels oder wer immer die IX. Auflage dieses Werkes Turbereitet, noch mehr die
Folklorelitenilur heran^ietie ais dies bii noit gescbchiu" Der Prospekt der nenen
Aofliege ferheiCt nun aoädzIleUifih, dtd »die mittlerweile emobleMaea neuen
Arbeiten am den Gebieten der AnthtQpelojiiej, £thnelogie ürfeaehiebte und Volke-
kunde" berll<teichtigt worden seien. Die Danbuiobt der bti jetet yorliegenden 4
ersten Lieferungen be-u;igi !:;Iei' hf.itls, ilaß il-j.m Wiinsi'li'j dv< koinptt'intestrn Re-
urtoilcrs der Materie oacii My^iluhkeit Hccliuua^ gotraj^cn wurdu. l'as Litui.itur-
vcr7,eirbni8 enthält neue .Nummern, sodaU der Darbtellung jetzt 2bOO Einzel-
abhandlunjron /.« Grunde liefen. Hieraus allem ist ermouRpn, weli'he Arbeit dem
Leser de> li-irhcs nhtcenonimen wurde [KTV'jr/Hilicbuu ist >iiirh, duiJ eint! Roine
von älteren iioi/.^chii.tu n ilun-h Autotvpicu cthcuI wurde, südati da» VVerk aueb
in dieser Hiunicbt mülera anrnutet. Im übrigen erscheint es ganz nnnSlig. die
Vorzüge dieser bcwührteü Materialaammlung eingehend su erläutern. Jedeirmiuin
kennt Floß- Bartels, und es hendelt lieb WU dSuttU, dtt man derartig» BBfiher
«acb knnft. Nachaeblngewerke enten Buges mefi aunn selber besitiei, dnnit

Ferd. Frhr. v- Reitzenstein, Urgeschichte der Ehe. — Derselbe, Entwicklungs-
geschichte der Liebe. Stuttgart ISW«, Franckh. 2 Bde., 8» 115 u. III S.
broscb. & I U.

Die kleinen Abbuidlungeo sind vortieSlicb gesebrielien, vom ioriscfatitUiebeii
StMudpunfct eines feinen Kesaeis ans, irad mit neigen lebff.äeiMa Abbildangen
aesgsetatteL Sie bilden gewinermsfien die Einleitung an einer gttAsnin Sm,

die die Kalturge«rbichtc der Ehe behandein wird und auf die man mtt Iteebt ||e>
spannt sein darf. Ii'm W.^rk, das Ton jeder naangebrecbtea Prilderic frei ist,
darf man Erfolg fersprechtiu. Alfred Kind.

Jiaoil und Weib, ibre Besichungen i« einander und zum Kultnrlobea der Gegen-
wart. Hwansf. T. Prof. Koamasa «ad l>r. Jnl. Weis. Stuttgart 1906,
Union« Lex 8«. Voilstündig in 48 Lief, b 0,00 TL

Ein gl&nzcnd iiiisLrijslRtii.itc.-,, siUrniiod' riihirs Pruchtwerk lif-trt hier vnr uns,
an dem eiu crlcHftier S;ab vou Mitarbeiicni iiuti;rwir!t,t hat. Irh iifunf hier nur
Tii. Aihelis, J. Hkiili, W. Bölsche, Lily Hruun. (I. Husrhaii, W. Hellpaeh, Henne
am Ebjn, .los. Koblcr, K. KoQmann. A. Moll, R v. Zobeiltu. i>or Inhalt gliedert
sich wie folgt : Hand 1 behandelt zuerst den Mann, und zwar Körperbau, Zengungs-
uud Fortpflanzungstätigkeit, Üeachtechtslebea, geistiges und Qefttbkiebeu, den Mann
als Kind, Jüngling, Gatte, Tater, Witwer, Hegestolz, Greis. Bs folgen die gkit hta
Absehnitte Uber die Frau, Bd. II bebnadelt die BexiebuB|^ tou Maan und Weib
aneinander, speziell Anloekung in der Liebe, Knlturgeeebichte der Ehe, Hjgiene
der Bhe^ Krankheit, Crwcrbstiltigkeit, Kindersegen, ro<^htHchc Grundlagen der Ehe,
Hochseititzereraonien, außerehelichen Verkehr, Frost itution, Mätressen wesen, krank-
hafte Triebäuß' rini)^'cn, die (ioscblocbtcr in btniii^ und Kunst. Der III. Band
betrachtet du Hi /u hunsen mr Kultur. Eni/.el(il)»i:huiU€ sind: Der Mann als Ver-
trct'T d<r Familie. I>a'* Wnli Hiiiisfrau. Mann und Weib im Erwerbsleben.
Die Geschitiihter iuiierhaib der AiiKtükratie, des Bürgertum«, der Arbeicerschait,
des Bauernstandes, der einzelnen Rassen, der einzelnen Nati inen

Von dem Werk liegt jetzt mehr als die Hrtlfte ror und man kann wohl
sagen, daB eine »o luxuriöse Bearbeitung dos Tbeuia» noch nicht existiert. Das
Ganse umfallt ca. 2<^00 iteiteu, fiO» tecbniscb ToUeadete Textdichte und 48 größere
Kunstbeilagen; der Preis ersebeint deaelwn vinimnl. Obwvbl dae Werk auf weite
Kreise snräcbnitten ist, mnO aafs rtthmlicbste betont werden, ded eine dnrobaiil

Die krankhaflen Erscheinungen des Geschlechtssinnes, von Dr. med, 0. Ken-
baeb. Wien 1906, A, iUlder. Sf, 469 ü. broscb. 6.G0 IL
Uenbadw TOnlfUebee Hendbaeb ersebeiat Lneriudb eiaar gioBeBf anniebst

Alfred Kind.

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— 3ü2 —

fttr den pmktisrLcn Arzt bestimmten Serie von mpdizinif^cbcn Kompendien. Der
Titel deutet nu: Krafft-EbingB System; der Inhalt ist aber mehr ein Abrcphnen
damit, tila ein Fahrn) im alten (ilei^e, scdaß dn^ W^rk r.u d<ifi fortarhrittlirbslrii
Arbeiten der Sexualwisiicuiächaft geltürl. Hin jf^uvklulcr (ndankc war es, deu
.\nihiini-k ;i'if .:iie t'Miit aofKCwüi:li i' und fast iiliorrcirhe Kasuistik zu legen.
MiTzbttdi ist eiu emmtüit praktiieip r Kijuiicr alirr Niiaiiecu des Sexualleben», und
dfilir r war es ilini von voruiiere n kWu, daß Theorie (fraii ist. die „I-illlfi* aber da»
wirkliche Leben spiegeln, üan Werk ist ais Einftihning in da« Studitiui der
taniendflUtig ▼uti«rendea Scizua]ptycbe «ub wKmite sn empfehlen.

Alfred Kind.

HermapbroditUmus beim Menschen, von Franz Ludwig v. Neugebauer
Leipzig 1906, W. Klinkhudt. Uk Vn u. 74B 8. geb. 48 H.

Fünfzehn .Iiilirc der Sesualforsehunß: hat Neugebaiier aufgewendet, um
dicjie kolossale M<<nogrH)iliic über die Mißbildungen der Genitalien zusanimen*
zubringen Rine crstaunitebe Leistung gdelTten FlcQies! Die Kasuistik umfaßt
cintausr-ndaehttiundertundeinundneun/jg FKlie aus aller Herren Länder! Solehc
(iiüii(lli(lik> it ist ein eiuüsine?. um rnii lil-ares Vorbild Wer immer auf diesem
(•fbii'tf Ol was zu erhreiben oder einen eigenen Fall zu verttleichen bubcu uollte,
der wird Neugebauer nicht nur nicht vergeblirh nufs-clilagen, 8onderu aueh an
der Hand der zahlreichen, von allen uiSgliebrn fi4"^icLt^-punkten her aiifgC8teUtea
BegUter die halbe Vorarbeit schon geleistet ;iiitl*'u. Wie in einem Kursbuch dis
venricitelte EiienbafanneU für alle TOdrkmnmünden ticdlirrniiise nach rechtzeitigen
Aaeddttneeii und ZngveiÄiiidniigen geardnet v«fgefBhrt wird, so iat diece Rieeen-
kamiiatik hier rennOge der Spcslalmgieter in genialer Weise für die Praxis im-
tr%!tf^ worden. Ifh nenne ab Beiopiel nur folgende Gruppen: Koinxidens mit
nridiriii Mißbildungen: mikroskopische Untersuchungen; Ovotestis; .\cnderung der
M trik; (»csehlechi /.ii Libzciten fraglich: CTCschleeht von verschiedenen Arrztea
versrtiii'ilen hriirtfilt : miinnliciir Sclieinzwittcr; woiblirlu' Srh'-iDzwittcr; Ver-
waiidii iif li( n; >i lb#traord; Uermaphroditiainu» und Kbe; .Scheinzwitter und Prosti-
ttitioti: in jeder Omppe ond Untaigrappe wird von der Kasuistik xeieh-

baltii^c Auskunft erteilt.

Dies tatsächlich encbffpfende Work wird in der iUcdizin inimer einen ehren-
vollen i'latz ciDucbmen und noch nach Jahrhunderten zu Hate geaogen werden.
Der Verlag bat dem Buch auch eine domcntsprccbende Ausstattnug sn teil weiden
Umwu. Die Abbildangen allein beUuieu eicb auf ca. SdO Nummmi.

Alfred Kimd.

Vtrgleichende Volksmedizin, eine iJarRtellung volksmedizinischer .Sitten und Ge-
bi&uche, .Anschauungen und Hcilfakt/>ren, des .\berglanbcn<i und der Zauber»
nediain, herausg v. Dr. 0. v. Hovorka nnd Dr. A. Krönte id. Stutt-
gart IVOS, Strecker & SehiMv, Lex 8*. VoUstftndig in 28 Linfemngen
4 0,80 H.

Dag Werk- dan V^\i >eiti n Text, 500 Abbildungen nt:il 'l'iifeln um fassen
wird, liegt jetzt sur Utilfte vor. E» ist ohne weiteres klar, tlaü die Vertasser au»
dem Vollen schöpfen konnten, da erstens eine Keihe älterer ähnlicher Arbeiten
existiert, zweitens aber das Material auf diesem Gebiete geradezu unermeßlich ist.
Die Meisterschaft würde sieb in der geschickten, kritischen Auswahl zeigen: doch
lifit sieb bierüber aoeb aiebt nrteilea. Das Sexualleben kommt in dem Kapitel
übet Nieren-, Harn- nnd OescfalerJilsknnklMiteB au Wort Bier beiit es indeBseat
«Die OesddeditakiaakbeiteD kOnnen tnta ibrer WicbU'gkeit nur flficbtig besprocben
werden." Wamm? Tn den Quellen spieU doch da« ^Siexuallebcn nicht die kleinste
Rolle. Die Eiuttilnni: d* s Werkes ist dciiirt, daß der er-ic Teil die allgemeine
Pathologie nnd Tburutne enthält ; er i?t nach Schlagwörtern aipli;it>et mch geordnet.
Der zw. ite I ( il ist entsprechend der üblichen .Sj>t< niHtik d' r ILindbQchor ge-
ordnet, und behandelt die spezi'llo üeilkunde: Innere Medizin, Chirurgie, Geburts-
hilfe und Frauenkrankheiten, Kinder I^nut-, Ai:i^' nkrankhciten, Ohren-, Zahnheil-
kunde. Zauberincdizin. Ein Saeh-, Namen- und Literaturrcgistei soll das Work
beschließen; von der Ausführlichkeit dieses Scblntteili wild die winenschaftlicbo
Braaebbaifceit des Werkes sum Teil abbftagea. Alfred Kiad.

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Dreissiö Jahre in der Siidsee. Land Hod Leute. Sitten uud Gcltränchf im
HiÄuiarrkanhipe! iiml aiii Icn deutschen SulomiiiiiM in, von H I'arkin.son.
Herausfir. v<«n Dr. H. Asakcniiiinn. Mit äH Tnt . l Karten. 141 .Abbilil.
.Stuttgart l!>ü7, Strecker & Schröder. Ltx 8», XXll u. 87« S. gt-b 16 M.

Im Vorwort ugt Vcrfau«r: „Viele i^iiEca und Gubriüiche sohwinden dvrcli
den Einflus der Europäer, mfigen sie Miuionare, AHseraoren oder conitlge Aatiedter
fleio, schnell dahin .... Wenn weitem SA Jabre ins Laad geken, daiu wird mva
in den eumpUiychen Kuteeo (ttr VSlkerhunde de» itannenden Bingeborenen von

Nciijjonni.erii odrr Ncunif ckledburR liir i';. jf« uslünde zciguo können, die ihre Vor-
jahren im Krici; und im Frieden haiulhabteu, dif aber den Narbkonimeu ebenso
wunderbar erscheinen werden, wie dem bcHtiL;> n Kur [iior die .'^teiiiästc und
Speerspitzen seiner Ahnen ' Dies melaucUolis« lu Inlaueru ibt die Sitfnatur <U-r
modernen Völkerkunde. Uut bo werlvtilli r >\ud für uns die An«tii ri;.;iiiii.n ti ulbsr
der Männer, die biuaus/icheu, um noch ein Stückchen von detu bunten bilde der
Menschheit in Bücher oin/.ufangen. I'arkinsnu ist iu seiner geographischen PrOTlUS
die erste Kapazität; und wenn auch einzelne aoiaer theoretischen Behauptungen
gewagt er:-chcincu, ao ist das bclanglM neben der nnfaeiuilichen Fülle von Leben,
die der Praktiker Pnrkinson da vor vaeeni Angen «ntebea Uät. Er iwkiidext
snent Land nod Lente auf Nenpommein, NeunrackienbuTg', Neahaannvert i$t Haukias,
den Adminlif&ta*. Salomo- und den kleineren Inseln. Dmb werden bdiandelt: Oe-
beimbllttde, Toteini*mns, Maskon, Sagen und Marehen, Spnwhcn, Kultur- nnd Nnr»
pflan/L'ii, IIu.>- und -Tiiijdricr.:-. und die Eii'd'- 'kuiit;ss^i.-srliichri.'. Da« aufluhrnrhi!
Namen- uiul Siicliit;t,Mfc.*ei erweiot aut den ctateu liiu'k, mit welchen» Vürteü auch
der FolkJoriMt und i^cxuolforscher daa Werk Htadieren wird. Alfred Kind.

Das Kind in der altfranzSitedum Uteratur, ▼<» Ferd. JPalliager, Dr. nkiL
Güttingen 1Ü08, Yandenboek dt Rnpreebt. gr. 8*, X n. 2^18 S. bioaeb. 7 V.

Vcrfast'Cr hat auf Grund cDier Auswahl von altfranziisiisclieii Texten (bis zum
Jahre l-i.'<« ) HÜes /.usammcugLsidlt, waa sich auf das Kind bezieht. Kiuc dankeus-
wcrie .Aufgabe, die zudem einem Teil der in der Anthropopbyluia gepflegten
folklorislii'cben .Studien ziemlich nahe steht. Die Einteilung des Werks igt- Syhn-
eni*bC «ach dem Kinde, .Schwangerschaft, Geburt und Kindbett, Taufe und Nuiiu u-
frebnng, Erziekung bin zum 7. ^ahr»*, weitere Erziehung der Knaben und Mädchen,
Weiwa des 'Kinde», Waisen, Findlinge und Bastarde, ErbsphattoTObUtnisBe. Di«
Zitate ans den Origiaaltaiten sind leiokliek und bnat amgewiiüt. Pas Vcrstilndaia
vire nocb erleichtert worden, wenn Verfaaaar eine Uebersetsung beigefügt hUte.

Alt red Kind.

Die Homosexualiläf in Sitte und Recht, von Herrn. Mickaelia. Berlin 1007,
H. Dames, gr. h», VIII u. 118 S., brosch. 2 M.

Uickaelis Iwt jakielang aorefiUtige ätndiea auf dem aterilen Gebiete der
Bechtagesekiekte aageatellt und anfl^en ah waantaatbnier VertranensauuBB den

w.-k.-K. sein Crteil nber HomosexaalitKt kOnnen ausreifen lassen. 80 dilrfen wir
uns «einer Pfihrung durch die .lahrbunderte getrost nnrertrauen, wenn auch ku-

woilcn .sriii Ai:klu;4i'ru; t,r.'i;.'ii die ungerechte Verlehm nng cnitT K.i-!i' i''\vus dithy-
rambiM Ii kliutrt Li iih r liiit es der Verleger nicht ftir n«tig erachtei, aiese
ernste wissi tiNr iiiirtlii'be Arbeit so ausxustatten, wie es aiek gebltkrte; er aoUta
daher künftig nur Kulportog^-Hcfte verlegen.

Der Inhalt unifHlit: (ifiicsis. (iuosisi, W' ltgcst Ijii liti- und Wr^ltlitcratur, Orient,
Ueliaa, Koni und Christentum, Leutscklaud bis zur Caralinii, bis zur Josepkina, bis
anm B. St. 6. B., ibrige Under Eni«vai, Eiotiea. Alfred Kind.

AldbiadM als Sehfiler, von Ferrante Pallavioiiti. ba Deiitache llbertr. t.

J. Herg, 1900. «». IV n. S.

Der ,,Alcibiade fam-inllü u scunla' wnriif zuerst nn .Juluf },'cilriu'kt.
Giambattista Hasseggio schrieb eine Dissertatiuu darüber, die Uustavc Brunei itML
in4 Französische Ubersetzte, und in der der Beweis geführt wird, daß der Verfasser
mit dem im Alter von 26 Jahren in Avignon lt>44 cnthauptf^^rn Ferrante Pallavi-
eini identiaeh aei. Wie dem uuu hucL sein mag, für diu .^1 tualforscher ist dlea
Budi vott JitleiesBe» da ea in didaküfcher WechMlrede die PsycJiologie der Homo-
wzoalltit bdHUdelt imd awar vem Standpunkt des llbenengtea UebeneageadOB

— 394 —

BUS. Die physiologischen Homente ■werden zicnilifh offen erOrtert, und die Apothouee
de* Ganzen ist die extreme Willigkeit des Schüters. Der Wissendp, dur d:i> W .hr-
heit al^ II;i'lu?flinur nimmt, wird nach dem Studium dto.-icr sokratisciiun Apolotjie
sngeben, datf die Vergangenheit immer noch in die (icgenwart hineinreicht. Alci-
biadM laidet im Seelwwiaianaf. Alfxed Kind.

Ilona Butler (Wenn ein Kind Hebt . . rim^ Ooi^rhii'litt Ton Liebe und Rute.
A. d. Engl, von Dr. E. Loty. Bd. I der , Venus errata' (sicI). l'Ml. 8",
Vlll u. 121 S.

Das Wesen der betcroBesaeilen Paedopbtiio, die ein bedeutendem forousidchea
Int«rc8se beansprucht, ist noch sehr wenig studiert. Vorliegende, ziemlich lliefieode
Uobcrtragung kann man als eine .'Xrt von kasuistischem Beitrag anffaSMD. ÜSofOTB
der Verfasser diesen Neigungen kaum fern stehn wird. Der nahe ZnUBIIieBliaBg
swiaciien Fkadojjkhili«^ Defloration und Sadismus gaht anali aaa dicaam opaa aroUenm
bcr?or. Wia wait solche Miaehung zum aligemalsaB mtimlieheB Sesoaleharakter
gebSrt, 118t lieh achwer atgaiii da selbst die zahlreichen elhnologiscbca ßcrichto
hierflber sich re«ht widentretteo. Es ist behauptet worden, daß sich diese Abart
der Libidn tifrud ' in England besonders häufig iiudr; die <m schichte der Mona
Butler scheint daiUr zu sprechen. Aber geaetxt den Fall, welches sind dieGrUade?

Alfred Riad.

Hugo Erntf kuedecke: Ueber dem Abgrund. Ein Bneh dea Abadiioda aa die

TrXnme. Leipzig 1908. Deutsche Vcrlags-A-G. 8«, III u. 22^ S., brosch. 8 H.

An undiTT ."^ItUu rnt;te ich von diorm l^icliu: suin Vcrfassrjr t-tji wie ein
junger Hcidcui>ptelcr, der £war „Urgau- besitze, zugleicii aber noch nicht recht
wiese, wo er mit eeincin Talent LinaussoUc. Da Lucdeckc mich darauf hin apo-
strophierte, gebe ii-h seiner eigenen Auslegung an dieser .Stelle gern Kaum. Er
achrieb mir folgendermaßen: „Die Idee vom absoluten Subjektivismus, die in meinem
Buch ihren poetischen Niederschlag hat» ergriff mich durch eine Art erotischen
QMcfcawnhnalniia. Ich war tatiieUicb tbeneegt, Welten geeeogt su haben, vor
•Uea, in eiaiur ttheniuiiiehei Welt heimiaeh an sein und mich ins Erdenlaud nur
Terinrt an habra. Christus faBte diene Idee durch Spekulation, ich durch die An-
bctiinß^ clnea niii'b bis zur Fxta-io crrogendr-n Woibi.,- . . ,'• VuilÄ l'urtcir! — Das
Buch entbäll zur UüUte Gcdiciite \^:)turm und i)rang!), zur iiiUtt« eiu Kuuianlru^^-
ment, daa daa Problem der Heint einer «OefaUeaen" nad Inflaerten behandelt.

Alfred Kind.

Erofisehe Volkerzlhlangen und SchwKnke aus Norddeulaehland. 1908. K). 8*,

PiT Verjint wortliclif di*»<?eT SaitHiihmtr hm c» Vdrt^ur.ijgeu, hinter dea fialiasen
zu blcit/'Mi, oll er gli-ifh son.^-t d«h liruiiiit-iilirlii licli;. Irli vermute, das Geiübl der
Wertlosigkeit seines Opus bat ihn /.u «lolcher Hcscheideahcit veranlaßt. Erotisches
Folklore ontuteht noch nicht dadurch, daß nian unter ein paar saftige fichnurren
den Namen irgend einer Provinz des doutachen Vaterlandes setzt. Es entsteht
selbst dadurch nicht, daß man einzelne Stttcke aus den Anthropophjrti^a absehrelbt,
wie der Vergleieh swiachen Seite lä2 nad Aathrap^ Bd. t p. 22* beweiat: Iber
diese Probe seiner Abaebieibefcnnst bat der Yeifassor den Tftntus ges«tst-. .wahre
Bcgebfnhpit aus einem sUcbsisehon Dorfe". Wenn er dus Muusen Di'lit ]"ilU, wird
man ilim gelegentlich stärker auf die Finger klopfen mu&8un. Aitred Kind.

FttfllMal««. Beitrlge snr rolkaknndlichen Brotik. Wien vm, R. Ludwig, 8».

Der erste Hand „Schamporlieder" (IV u. 181 .S. brosch 12 M. .ntirillt
deutsche Volkslieder des 1(5—19. Jahrhunderts mit Singweisen k'^""!"'" "od
herausgegeben vr/n K K Wiitiunl. Es sind Ergän^iiiijr' ii zu den „Kr -t is ■In n \'olkB-
liedcrn auf* Ticutsi h - 1 ».-iti rrcirh-' lifssclbcn Autors luid zu den eristmaliK in den
Autlir-ipuphyioia viTuffiinttM'htiti LiiM].-rn cti' irli'iiliijn Ursprungs. HlUmml pro-
testiert mit Kecht gegen die Auäassung, daß derartige Verse nur im „PQbci" hei-
misch seien und dag sie der Bauer höchstens aus der Militärzeit mitbringe. Davon
kann nntUrlich keine Rede sein. Han lese doch die studentischen Lahulicdcr oder
Herrentischlieder aus den „besten" Kreisen (in der zweiten Serie der Krausg'schen
<^nellenschriften}, die in ihrer witiigen leap. Gouplet-Qnalit&t durcfaana nicht

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- 395 -

inmer h8b«r itebn ab die Schimperliecler. Je mebT nvt iitum Oeliet «cht«

Fülklorc voröffüDtlicht wird, um so hesser: (Irtiiiit djn Sittlii hkcitsiiieiern, s..wcit
sie bloß borniert und niohl infam «ind, cndlnü die \iigsrt! I)<irt /.auken
sich Mann und Frau 11 Striiphr-ii iiiii-; .jüI .Us . niib.Tirumpiti.irtii Srhliiii.-nrkt produ-
eicTt der Mann: „Fran, hek du nur au« dr-n ilasc!" Dazu wir.t <lcr iicrauRg«bcr
die erniithKftc Aumeikung: uz der mkica — snhr. Mai!0 'spr. nia/.c) aber bedeutet,
mit Verlaub, Arsch; im Berliner Dialekt z. ß. wird dioso Form mit Vorliebe ge-
brancht.

Im sweitcn Bande bringt Joseph Polsterer «in« Reih« tob SellwltnkeB
tiad Baaerner sählungeo «ttt|f{eder6iterrfiieb([V v. 1^ ä lltMdi. 1^ M.).
Aaeb diQie bilden Varinntea und Brgknzungen zu d«n von Kf»n«i nd Beiakel in
der Anthropophjrttti« ««tdflentUrJiten ftnguntt gciun|{en«n Stücken. Der Hemtiafeber
bat dem Buch ein nmfangraiehei S«elii«giet«r von het pedantiaeliAr Sovgfelt nn-
gcb&ngt. *

Dm itu^^ere Anntattung iat in leben; der Pieie seheint mir m sehr aal
Liebhaber bercehnet ' Alfred Kind.

Qaellfii und ForadumgeD zur deuftcben Volkskunde, herausg. t. E. K. Bttimml.
Wien 1908, IL Ludwig, gr. 8«.

Folgende vier Binde erschicocn bii^hcr: 1) Weitere Volksgesänge aus
Tirol, hcrnusg. v. F. F. Kohl iVI u lt;l S. brosch. <> M) Brembergor-
Godiehio kerauitg. v. A. Kopf (IV u. <'>.i Ji. brosch. 2 M) H) Die Tiroler
Bau - ruh iK- Ii /.ei l, heran-K. v. F. !' Kohl iX u. vJSi S. br. S» M.). -M Zur
n< rtii{i: t II) ;i n »heben f*«gCDgc»ih it-iit e, von 11. v. Kratik (Vf u. 12! S,
broseh l.-'i M ). Von diCBOn hat besonders der Jt Band zu dem in der AtLtliro-
pophyteia kuUivii'fi R »iebiet B<v.icbu!ig. Kr behandelt tin EinzihiTi: Keligiiisc Hoch-
/cidieder.Tafelliidvr, l'runizlieder, alre JaazeausKastelbruth, 1. > !■ r. irue.Sprüehebcim
Brauthegehre u, bei der Brautzutitcllung, AnsptnclM des Uüih/.eitsladcr.'!. HoohaseitS»
dank, .Schuadcrhüpfl, Entpfaugsroimcreien, BimutstcUreiino, Sprüche beim Zann-
macheo, Kiapsetnaebenrainic, Frimisladoogen, IV spes. Hoehwilaschildemen aiu
T«Mc]t{ed«B«B Orten, Darstollung der Primizfeier. Alfred Kind.

Uoterttichungen über die Cacteen, narU dem natürlichen isvstem von JuHsieu.
7. Auflage. Leipzig Ishjh. Dmtsclw VeriegB>A.-a. üf, so S. brosch. OfiO M.
DaB die Pflanzen im allgemeinen mehr mit 6tir nien«chlteben Erotik an

gchafT''!! lir^ben, als mau gf w.'ihnlich ahnt, bc- At i-i n Jic A ;f'ätz'^ und das gr<'ßartige
Sani nitl wi rk unseres hvciit^uii liiM'n Dr. A isi r e uiou i. Was nun die Cacteen im
fii'sijii(ier>Ti Hiiliingt. so iimB /■„^i-lt'-'-" ii werden, daß sie zwar nii'hi im luj-ten Oc-
rui'hu »itiia. «Irtfllr aber i-t ihre ['.rzi'-hunL'- 7,n der ..scliiincu fTt;iinilieiieu iiCWohD-
heit des Daseins mul W irki-ns'', V.-j,\\\nn' v< i n'i^.uin^r iinsi.l rückt, um so in-
timer. Niehl ohne iiruud bat sieb Jlls^.l•ll .las i iritniii; s .i iinvrsr,.i;ii seines Caetecn-
Treibliausea vnrliehalten. Niebtis %v in' tal-i h- r. ,1 im di r -a-.': lii radibus non est
disputnndum! leh verwei.«e nur auf die .lusHieu'si-he Ktibrik „i'i^oudo-Uacteen" (die
mit der pBeudo-Honi"!'exualität wohl kaum »icbr al:« den spirini» auctoris gemeinaam
hat), worunter zum Exempel atco spezialisiert wird : Cactus näreus parun s«enndua
=^ der unergiebige Qas*Cactns. Wer oKcbt« es ferner bestreitea, daB der Gaetu«
DaUi'Laaui pilularins auratus in Tibet höher gesHiltit wird als der adiwan«
Adler in PrcDSen? Di«i and manehes andere plaudert Jnssieu aus; und Priedri^h
S. Krauss cr/ählt uns im Anhang eine intir- i-<;uitp Historie ton den Xa'iiLiis-
Tettern desselben Jusi>tcu. Kein Bücherfreund wird das kurit>sc Worklein au Ziemern
Bord vemtissen wollen, obwoU'CS die nnersehwingliehe Summe von '<2 Mark kostet.

AUred Kind.

Erott Klotz; D«r Mmteh ein VlerfBBIer. «ne aaatmnfBche Eotdoekung samt

neuer F.rklärung der bisher falsch gesehenen meuisebliehcn FortpttauninglS-
Organc. Leipzig 190«, Otto Wigand, Lcx.-b«, 106 S. br.^seh. 5,7ü M.

Verfasser will darauf hinaus, daß der roitus m(<re bestiarum hIIimh natur-
gemäß sei. Er unterstfitit seine originelle Bevieisfiilirung durch inetruktivs Zeicb*
naagea. Bei der bewußten Stellung, sagt er, «tione die aufitedit henfllnnige

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— 896 —

Figur der flymeDoffniing mit dem gleichgeformtcn Qaerürhnitt de« raänulirlif n
OJi«dea tibcrein. Die Uichtnng der vagina bilde densolbon Wiukd mit der Vorti-
ktUßn, wie die RidiUiig dea eriglertea Gliedes. Die knSchonie S;m|ibjie lei hier-
bei dem KediiagieR des Oliedet nldit im Wege, «elmeiir beHUtro die nnteve aorveo-
reiVhe „ReibeÜKrhe" der fitebel nmr to diceer SteltBiie sueret die HnH>t ent^e-
B 'biiUrfi' Klitori», suduun iulensiv die „ReibcllHcbe" der voHiTriT S; in idiji.falti'.
unil üujlith w'jrde nur so das Sperma regolroebt auf die ,,l^u:.f;lliuim ' der vurdereu
gnJtcn Uteriislippc deponiert,

Verfasser ^ibt »ich mit bowußtci ti« spr. i/iin n i»ls „Amateur*'. Auch ist er
bemüht, iiK Vorbei^' In ti nooh f<lcich ein Ihü/i nd i.nderer Frapcn zu lösen. Warom
Boriel BttUaat ins lulligo Ueich der Tbcoric milnebiueaif' Die Jüarbeit dea Ganzen
leidet dannter. A l f r ed K i od.

Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen, mit besonderer Herüclisiihti^imu; der
Uomo»exualitfttv herausg. y. ü. Birscbteld (IX. Jahrgang^. Leipzig IdCb,
JK. Spelir, 8>, IV V. «M a «Ch. t8J60 U, •

Dea Jabrhneli, dM dieamel aieb BweijUin'ger Pauce enebien« bildet

wieder einen Btattlicben Band in der bekannten vomehmen Anii«tattnB]|f, illnstriert

mit Riitm Aiit'itypicn nach G<rnHldr-n Sddoiriii- V'-Ar TitilliüJ Ftc'll riiristinc
T. ächweduu uai.h einem älteren Kuptergtich dar; leider hat niun das Blatt, anstatt
e> / II v< rkli :iiern, einfach beubnitteo, WM eebr nnecbifti wirltt. Der Inhalt gliedert
hich iii loigccdc Aufsätze:

1^ Inwiefern widerspricht lUr iT."- St. G. B. dci» ..rirlniLr-!! Uorlif ? von
Nama Praetorium. Verfasser weist nuchmaU die UnsinaiKkeii dc-8 berüchtigten
Paragraphtn nach. Unter dem „richtifren Recht" versteht er daejenif^c, welches
„den hcntii^cn ailgcmeineu Anschaauna:cn entspricht, den Ansohauuntfen uni>ercr
Kulturpcriode, weiches der heutigen KuUuinorm kouform ist'-. Wenn hierüber
also kein Zweifel gestattet ist, wird ein noleher jodesfalla noch viel weniger
iber das Ergebnii der Etetraebtung gehegt weiden kSnoei. Demi dies laatet für
jeden halbwegs ventbidigen Menschen: der § m gehSrt ia die Bampalkamaier
raittclaltcrliehcr KuriositSten.

2) l'cber die Komplikationen der Homojoxunlität mif andern ^rxiicnon An. -
nialien, von Alfrod Kind. Ich definiere hier zunüchst dm lii- iift dir stxuulku
Anomalie; tu riilir«- di(? l n.'.uläii^licbkcit der Kraftt-Kliii.L^r-chpn Üuiiriken < i'iokrugtes-
betten!» utid lubro daüu W Filllc vor, i auefübrlich, die andern nur mit äucli*
Worten UeHumi': Masochigmus, Sadismus «. dgL kommt bei HenesanelleB gsiade
so häufig vrr. wie bei Hetcroeicxuellcn.

H) (I nvan Antiinio-il Sodoma, der Maler der Srhönheit, eine Seelen- nnd
Kunststtidie, von Eli»ar t. Kupfter. Diese leia kunst historische Abhandlnag
iet hochinteressant und elecrant geschrieben; indessen aus welchen GrUoden mag
sie in ein Jahtbacfa der Socualwiasensehaft geraten sein? DaB der biofle Name
„il Sodomn", wie eine redaktiemi^le Bemerkun«; saiuct, ein „hinreichender Örund*'
xnr Aufnahme in die Walhalla sein soll, wird nur sehr bei^eisterten Zwischenstuflern
eiBtetifhtcn. üm der Sache willen bofle ich, daß die alltrememe Kritik, die auf
die l'iiMi"r.nr! II! II des W.-h.-K. jetzt mit oxtra,'eschärften Messern wartet, in dieser
BesiciiiiujUiiiiiia: Sud iti.;i8 iiii'ht wieder eine „<TiorifizicriiDjf'' wittern mö^e.

4i Ci)r;>tiii'', KiiniLnu v(>n Schweden in ihrer .Tugend, ein Versiuih iHssay)
[sie!], von iSophio H o echstc t ttr. Die Schlußbehauptun^ der Verfasserin üiutet:
„Wir haben in Christine von 8ch\\ t di a die grüßte fürstliche Frau aus dem Zwim lif n
•tufongcscblechto zu sehen — ja nicht nur dies, Christine gebiirt unter allen virilen
oder hiscxucllcn Frauen zu den KedeutGlldtitvu". An andrer Stelle wird gesagt:
„Dem, der auch nur einige Rrfuiiruiur auf dem Gebiet dtr Zwischenatufenenebei-
anagen bat, wird sich Christine al» Bisesuelle eingliedern Formel M-fWetwa, mit
herrorwiegond [sie]] homosexueUer Neigung**. Danach bleibt mir aar tbiig sa be<
kennen, dafi meine .Jirfabrung auf dem Gebiete n. s. w." an die der Vcüfaüeria
nicht entfernt heranreicht. Ich bin in meiner Finsicht so BttittekgebSeben, dafi ich
zu Behauptungen noch immer wirkliche Beweise erwarte.

.) S kiatc.s und die Homoni ximlitat. Studio v( n (». Ki efcr. Auch hier heißt
es zum Schluß: ...Somit ergibt sich als (.tcsamtresultat; Sokrate« war zum mindesten
„Usenueli", huldigte aber als Mann dem Trieb nicht, sondern Ibeiaetsto ihn gnax

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— 397 —

ins GeistiKO", Die BewcieBtdtcn sind hier aber exakt ! eiffcbracht. Freilich Bitiß
man i3n;^r'tt, ditß eine, auf f!il^<>xualität hinziclendu AnalvFi: sdion beim Lelienden
UDi^beuie iiiiwierijjkeiten zu bewülliitcu hat. ßu Dotunieszenz-Akte zwischen
MüDnern, wie sie z. B. Antbroi'Opbvteia Bd. II p. .'^y'i— 18» v(>r;u:eflihrt werden,
können den Anschein einer Hi»csualitiit bervorniteu. Hei einer Unteri<u('bunic
Uber daa Susuallcben des .Sukrates fehlt uns vor allem der «cuauf (irötlcn wert des
Uilieueiodusscs. Wenn S knitcf; sich für JUnglinf;»schünhcit bcgoititcrn konnte, su
bSWOtet das in einem /l itnlt' r. wo man uns^enicrt Junj^ens pldertstierto, eventuell
gtr niehts. Erziehung, Mudo und libnlichu Faktoren hat Kiefer wenig berilcksiciitigt.
Pfltt ntebt aber auch tur ihn, daB Sokratc« Weib und Kinder hatto. Die« ist weaiftstent
Diu nibflader Paakt in dar Flueht der Aaaiohten; IHr Zwiaebenataller aUaidiDfa
ein nebt mmderwerti|i(«r. Habeaut sibil

I Iii r I. !<<'},>' iu der ^griechischen Dichtung: II. Die Gediclite Jcr Aulho-
iügie vou i'aulos ätephanos redivivus. We^oii dieser frischen (lelehrien-
arbeit lohnt es sich, da^ Jahrbuch zu kaufen. Die Redaktion sollte ktlnftif; nur
Beitrüge von i^l -iVhor Gediegenheit aufnehmen-, sie würde dann ein vorbildlichei
Sammelwerk m ii uica. Die Antliologia gracca ist dem Gebildeten, und leider auch
dem 8ejualf ersehe r, ein bübmischea Dorf, äelbu Furbcrg bat in seinea Apopbo*
rstis zum Panormiia diese Quelle fsrnaehRauft. Kun, es handelt sich um eines
angahobenMi Schati «rotiacker Lilemtnr and zwar tob der g^iM^enstcn Qaalitit
Eine AniwabI Uitrar damtseber UeberMtzuuiten gab Otto Kiefer beraua (München
l'W*!); Hiior fjci der Dichterei dieser älteren l'hiloioiJ[eD dreht sich e n« • i der Mafien
ijeia:u, St ')ihiiiio8 redivivus reitet den Tegasus KC^^fto^tc: doi Ii hu d. r Hi(tpfl-
kroDO bat amh i?i ihn nuti; t^-.-trilnkt. Aber icii s;ii;te sihon, es haufcU sirh [jier
nicht um ciuc kuuiitleriM-iiti, i«ondera um eine gelehrte LeistuDg itiit alieu Vor-
stIgCD, die eine «oicho haben kann.

7) Eduard Kalke, ein üranier, von Friedrich S. K^rauss. Kraus« atellt
not hier Kallte, den die Leser gewiß durch seine „Kritik der Philosophie de»
ScbSoeo**, fielleielit «ueli dneh auae i,Bc«ihlnigen" kenaen, ala eiren jener mkr-
haft TOToehm geiiantea Ubnosexuellea vor, die von ihrer Eigenart niemala ela
Geschrei u>a<>bco, wie es die „Kdeluranler", diese Pickt'Ihiiringe auf dem Zwischen-
Jtofcd-Thcatcr. neuerdings beliebten. Ich vermute ^ugar, Kulkc war in seicet
SinncsricbtuDg lio ebenso Milkr Ma-sochist. Miui vergleiche z. B. die Etzählung
„Unxcbutdigo Verbrecher' (bd. III p. 168, Ltii/.iK inOO), die sich lict-t wie ein
erotisiher Tagtraum masochi^^ti^c er Färbung

b) lieber Uomoseiualität in Albanien, von P. Näcko. Nicke drnckl aoent
den intereuanten Brief eine« Reiseo'icD ab, der ror einigen 20 Jabren in Albaaiea
der llomoscxualitkt saehapürte "r kommt daaa anf Bethes Drhaapteof an apreckea,

daß die raedicatio anf Tbera ti ri^ p r ii ti glich mehr ans religittoen ata aas Ubidtnilsen

(Gründen stattfand. Iiier meü i -u Ufthf wiiltitiiirurlicn ; UMiIq ist iir^pilln^licber
als religio! ist bei uns etwa der chcai-he l'ingu.i^ der kirchliflicn Xra-uriy; wi'jjun
da? \\ i im für die paoiioatoro* und irnimatore» aut Tbera das Sperma zu einer
gewidaca IJpoohe a!» rercp» v nilum i.uiraiio galt, so ist dies Wcihesyiut'ol nur ein
nachtriglicbc.i .V i I mi* i r.i l ', daß es spütcr wieder verloren ging, spricht hier-
liir. Sehr zu beaiutcü ist, dHb amh Nicko betont: „Die gleichen homosesuellcn
Handlungen k'jouca .lUo von Homo- und Ilcterojcxuellen ausgeführt werden". Dieser
ar<^ verkannte IJm.^tand beleuchtet die Voreiligkeit, mit der man uoi^ohuuro I'ruzeut-
zahlen von angeblich geborenen d. h. echten Hono>exucll<;a aufgetKellt hat. Die
Theorie TOS der Bisexiulität konni maadiepi lu paS, aelae bloBe VariationalÜatern«
beit als ein verbiieftee Natnrrecht hinsustellen.

9) Fragment der P^ycboatialysc oint'^ ll:Mi:L>.i( \ n lkn, vnu 1 .-^ i L'- t. l'c-
trcffs diM(^< Artikels verweise ich aut mein Rulural ülier ilii-> Arbeiten iler Yui idpi lien
itchul*'.

10) iiibilographie der riom>?cxuHli{ilt, von Nuraa I'raolorius. Verfasser
hat den Ruf eines brillanten ßuchrrrcrcntcn. dem er auch diesmal nicht untren
geworden ist. EU moA sogar bervorgehnbon werden, daß ir sich im Interesse der
auf den Bücberkaaf aogiewieseaen Autoren dietünal knapper gcfHßC bat. sodaft leice
l&ngBte Beaprecbttng aar li? Soitee afttalt; wAbrend Vergleichs weise ein« Be^preehnas
im IV. Band« des Jakrbncha 1U6 Seitea nnfaAt

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11) Jakmbni«lit 1906/8, von H. Hiriehfvld. Der Jihmbwiclit Uisgt

nntgcdniDKr>n ziemlich vdiiuflti|; aiiB, yrm Ditmand dem brkanoten Diriffentrii der

BewcffuDff verdenken wird. Die Unachcn der Katastrophe sind ▼erworren und
lic^n tief. Die HauplMlmld WAgt der und. mlli litiLT' i haraktcr der Femininen
»elber IHc^e Leute find diswejjen nnnl nidit wiijcu ihrer .Sexualität) faat
gcinf'iiigi'iiili'li! Ii llir.>.( liit.'lil LuiV Hin ciü'i lu-ii ij-ibr criniirro Ob or mit diesen
Anbäugcrn cudlich tabula ra^a inacbcn wird, weiß ich nicht. Ich mfichte ihm aber
«leh jtM dieacr Stello m» noehntab dan iKten. A-ICred Kind.

Mme Sexualzeltschriflen Zu Bcffinn dcä.fahn .- l "h erschienen vier, wcnifrsteuä
dem Titel naoh neue, Zeitaohriftea auf dem Plan, deren auagesprochener
Zweck ts '.v ir, die WisseaMbift van der Liebe (im allgemeinea rntd im lm>
sonderen) zu pflegen.

Ans den nHonstaberiebtea dn irineBechBftUdi-liiiinaBitilreD Kotnlteei" eot-

Btand die „Zeitschrift fUr Sexualwisacnschafr" (Leipzig;, Georg H. Wigand,
gr. 8^ 12 Hefte u 4 Bogen. 8 M.). Die Redaktion führt Magnus Hirschfeld unter
dem Protektorat von Fricflrirh S. Kraiiss und liennann Robleder. Die BeitrÜKe
sind meist hochgelehrt, piiii(,":i pn|uil;ir. AuiLilh nd M die Heterogenei"tttt des Jn-
faaltK. Ich muß gv-stebu, dio lüiprsrhwiUittln'hfn Hoffnungen, din irh jicraönlii'h an
diese Publikation knüpfte, haben sich mir nicht erfüllt. Was m dcu vurHugenden
8 Heften erschien, ist gewiß zum größten Teil beachtenswert, aber es hat uns
weniiT V rv^Hrts gebracht. Während z. B. joder Jahrgang der Anthropophytcia
eine Hille von Perspektiven eröffnet und mehr Material bringt, als sich bi» zum
Bncheineu des nüchsten Bandes in Bube verarbeiten lüßt, fehlt der Z. f. S. das
netbewnBte Streben, aof die Lflsnng der suoiebat wichtigsten Pnibieme himo«
iteueiB. Diiiueiid enebcint mir s. b. ein« crRndliBhe Kritik des schwammigeD
Dei^nenittonsSegTUIes, der sfcta seit langem ia der Sexualpsychologic eingenistet
baf. III] ! der in praxi das Lotd rl i tt rlar^tcilt. auf dem die Masse der Brcs« hürrn-
und Zi itungschreiber ihre Denktl;i^^l:( it umhcrrekclt. Sullte etwa durfb t^ol« he
Kritik die Vertvendbarkeit dos S M K >'r U. B. zum Sel.tilzc vim ^(^xiiHllmiidliingcn
auf n::in/j seltene Fälle vim «n In /, w i i ul Inirer Sffirunu drr (■<';hH'.stütigkcit ein-
gi.-sf|ir;inkt werden, so d;iT-r di'"-' r>''n li.'^Muji: M,i(;r Vnrnussir'Lt eini' t cht e Wisscn-
scbaft uirmals abhalu-o, die Wahrheit der Zusauimeuljttage ieitzusti lirti. Im Programm-
artikel der Z. f. >S. heißt es. die einzige Tendenz der Zcit.schr^tl Huili «ein; die Er-
forschung der Wahrheit Man darf erwarten, daß bei diesen ircif! i hen Worten
keine rc^crvaiio mentalis gemacht wurde. Hinzufügen möchte iih wx-h, daß die
Z. t S vorxOgiieh geeignet enebeint, instruiitife Uäterialtea Tonoffthroii, die be-
tanatlink Ten lebeadigeter Beweiskraft «Dd. Unter UateriaKes ▼erstehe feb allein
dings Hiebt unkontrollierbare Zeilungausschnitte, die nur billiger Unterhaltung
dienen kSnnen. snudern eine sorgfältige und vorbildliche Kasuistik zur P»jch(*lngie
der Tricl varietätcn.

ELh erschienen ferner die Blilttcr fUr Hibliopliilcu (Merlin, W. .Sehindicr,
««, 4 Hefte a H— 4 Bogen, .H M.) mit der Absicht, (iltcr die erotisi he Weltliteratur
nnd ihre Beziehungen zur .Sexualitiit su orientieren. ioteresMnten finden bienn
auch einen bio-bibiiographischen .^ufsats Bber Priedrioh S. Kraun. Die Ztiteebrift
hat ihr ErAchoincn wieder eingestellt.

Von den nächsten bciiien Zcitscbriftca gelang es mir trotz meiner Uitarbeitcr-
Schaft nur mit Mtii^ ::./.r\v Nuramein an erlialten, aodaS ieb Uber den Oesamt-
inhalt kein Urteil uhgeben kuiiii.

Frau Helene Siiicker setzte ihre ebinialige Zeitschrift ..Mutterschutz* unter
dem Titel Neue Generation (Berlin. Oeaterheld, K», 12 Hefte ii2Vi Bogen, 6 K.)
ibrt El werden hier die pr«ktis<^ben und tbeoretlsehen Interessen des Bandes fllr
Mnttcritcbutz unter ah bewährter lA'itiiiig gci^llt-gt.

ICine neue Gründung, wenigstens dem Inhalt nuh. s;i;d s tilivßiuL die
{?i'xn n 1 - 1' robleme (Frankfurt/M.. Saui^rlünder, 8", 2 lu lt. h i " ]io::en, 6 M.).
Die kt'daktion führt in reiht vielseitigiT und «nresrendLi Weise iMax Klarcuso.
Wenn v. Ehrenfels der absurdi- i' i» ;er Kasst-nf' ie v m i^rilnen Tisch, hier etwas
seltene« das gr»iße Wort fUtuen dliifle, würde es der sonst vorsäglicben Zeitachrift

anr mm Vorteil geieiehea.

Allred Kiau.

— 399 —

Bibliothek literarischer und kullurhi&torucher Seileniitüten. >eudrueke von

Adolf Weigel, Leipzig. 8*, Bd. 1 — 7, bnisch. a M. — H M.

Diese ebenno preiswerten wie 8orgiUUiKt:u Neiulnicke selten sfewordener
V'i mochte ich uaaem Lesern ganz besondcrb ciiipfilik'n. Wus hentzutHffc ia
d<;r L'ri.ti>choa Literatur zu schandmäßig hohen Preitsen fabriziert and beruuigetioten
wird, ^ttht meilenweit hinter diesen soliden, kOnstleriticfa und kulturell bedeutsamen
Stacken zurück. Unter solchen Umständen ist es mir ein Vergnti^^cn, die Sachen
hter anzeigen zu kSnnen.

Ich Jtebe f olgead« Titel beaoiidAn hArroi. Bd. iß: Willi- Hflinao's Uebar-
tetimg Atta das Satyricon det Petron, tob 1778 (VIII a. 850 S.) Diaa«
Tilliifaag geh Ort jsnm Beeten unserer Nationalliteratur. Wer nie nicht kennt, ver»
ADmt ounit Bw«ierlei: einen plastischen Aasschnitt aus dam Altertum voll grotesker
Lebendigkeit, und !> li f',r[~t des aihtzchnicn Jahdundartii» wiadaigeapitgalt in
einer gcitcnea In(iividualu.U, wie der Ueinsc'H.

Bd. 8a: Fr. Chr. .lo. Fisnhcr's Abhandlung über die Probcnaohte
der tentschen Bauernm^id eben, von 1780. Hiervon war in der Antbiop,
schon ijftcr die Hede, da die Abhandlavc Tanch i adeaaB dar TiRcabnHihteB
Themen in engBter Beziehung steht.

Bd. 8b enthält u.a.: Daa Tagebuch von Ooetbe, von 1810, vier nnter-
dzöckte Stflrkc seiner RSmieehes Elegien, und sein flkatologigches Epignunm
Nicolai auf Wertherg Grab, Das Gedicht ..Tagebuch" ist von entzlakttiidar
Munterkeit und SelbaQianiflaftj « aaigt Goatiiaai in der miflUcbes Lac* «m«r
sogen. psjchiaAen Impotana.

Bd. 7: Wilh. Kindleben's Studenten-Lex icon von 178L Eine Fund-
gmbe Sur Kulturgeschichte und Erotik des Musensobne. Kein simples Jargon-
Wiirterbuch, sondern eine humorvoll« AlMinildanaiilHIBC kleiner und kltjinster
Artikel in alphabetischer Reihenfolge. Alfred Kind.

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Rezensionen über die Anthropophyteia.

Prot Dr. JoBOph Kohlor in der Zeitschrift fHr Terfleirbend« RerbtiwiKen«

Schaft 21 1/2.

Anibropophyleia. Jabibuoher fUr folkloristiscbe Erhebung und Forschung zur Ent-
wicklunKsgcschichtc der guxvhlicbtliiülMa MoimL HerkuigflgebMi von Fkiodrieh
ä. Kiaiun. Bd. III.

Die Zeitttthrift, welche mns TentKndlichen Orttaileit nnv dickrat Terbnitet

wird, befaßt si<*h mit der tolkiorigtiscbcn Erotik und sucht das reiche Gebiet der
VolksKiiQerun? auf diesem (jcbißte zu satiiincin und der Wissenechaft dariulcffen.
Wtr r;:u(' Aliiuni,' hat von der unsi'hcurou HpdüutiinK. die das (Jcbiet der sinn-
Hi hoii i,iube im Lobun der Völker tjiuuiauijt und vim der Naivität, mit welcher bei
dvü nuht von der höheren Bildum; Erfabton difi-c LtliL-naauUerungün borvor-
sprudetn, wird ermessen können, wie wichtig der lubalt der Zcits-chrfft i«t und
wie bedeutsam der Zweck, den sie sieb vorsetzt, indem sie auch dcrar;i[>>' (ii hiiHo
des VölkerKcifites ins Hcreicb der Forschung sieht. Bisher waren Auükiintte
darfi>»er nur »pürlich zu erlangen, was teils mit der Prtldcrio /ub&uimenhängt, die
»irb bis auf dae WiMeasrbaftlicbe erelrcckt, teils mit der Furcbt, daß deiHrtige
Rericbte lo fala^e l^nde kämen oder gar die VerfolgttBff anf aicb iSgeiit teile
damit, dal die gaaie VolkaJcunde bis jetat Dodi im arten la:( and nan deiartig«
grefie oder kleiBe Coehonnerieo sieht für wttrdig hielt, dnrrb den Untpk fe«t-
gchalten zu worden. Und do<-b führen uns solch«: Mitteilungen nicht nur un-
mittelbar io die Volksseele hinein. Hoadcrn sie umgeben bu-h mit einem guten
Teil \'o!'^sllMl-.i^} und namentlich mit tinrm ini;,n'()i iiri-ii ITiimor, mit dem das Volk
giTarie ili>-^i- Intin^c umk!Ai»ift: ri is; danitn inn ii s; liiirzcnswort, daß gerade nach
dic-'i r Kii"litijiH{ h a d:i.-( Ma;i'i;nl ti iclLn li ei'suiiiiin i: w ird. Auch inisoltirn biotet
die Kunde uns Hciehruiig, daü die Nittioncn hier wie sonst verschieden i^ind und
sich gerade in dieser Bcxichunt; sehr manniKfnltig gebärden. .Andererseil;« tritt
auch hier die Tat.«acbe hcrvcr, wie verschieden das Volk auf der Auttca- und
Innenseite ist, und wie weuig man ein Land und ein Vo!k konnti wenn DSU blo8
die (ieiaieeäiiHeruii^B Miner lidheiea Schichten ine Auge faflt.

Der III. Band bietet «la «ehr reiches Ibterial narh allea Riehtaagen hin.
leb verweise a»f di« Naehweiae «on Kfamta, ilber die Jleiwobanng ala Kaltua*
handlung, die mit «ehr Tfelen Tataarhen de« vSlkerlebeos zaMmmens^mmt, an die
weitertn Berichte über die »odoniitischen VorKUn^e, \v. l. t: in der urspriluKlichen
Zeit diiir-haus nicht als »iolcbo horrende .'\birrunt;en ^«tluu, wie beute, e-oiidfrn
dem tjtiiiiisti-cii II (iffüh! enlspransfcn, das den L'ntcrscbiod zwisi-hcn M^n-rhiri
und Tier vcrsi üw.udfu Iscli. Von den mitgeteilten Voiksor/.iibluiiKen iiitid Ii i ;iJt.
BÜchlii h d i eltit-isischen vou hervorrngcnder Vidk^liimlichkc t und mituiitci \ jO
einem Humor, der an den Dci-aiiieroni; erinnern würde, wenn er ni> bi vor ibm die
Natürlichkeit und Derbheit des aUmannisihcn VoIac-' voraus hütte. Ich crinoere
mich a<ircßil .»Itcn. Dia
Wiedergabe, namentlich im Dialekt, ist im Tolleadeten Volkston. Andere Dinge^
wie die Bittoehe «ad VoniellvBgen hm der Gebert, die eigentlirli etwas Uber daa
Gebiet der Zeitschrift hinau»gehcn, sind ebenfalls im bSobsien (irade bezeirbnend.
Und wenn der tiedanke herrortxitt, daß dan Kind mit Leib und Seele so unendlich
geflthrdet sei vnd durch tanscnderlei von Bittucben gehütet werden mttsxe, s» ei-

401 —

kennt man Eorort die tiefere Bedeutung, welche alkn diesen Vorstell anfifcn m
(inintte liegt. Da» Kind wird beeinflußt durch Leib uud Seele der Mutter, es wild
beeiaflaßt damit den Vater, es wiid beeiafluAt dateh UUMudmlei Ding«, w«lch«
die Wohathmio «msebeB. NaaMatttoh aber sind m die vieleD bütoen G«iBter,

welche dem Kinde nach dem Leben oder wenigstens nach dem Seelenheil streben.
Datier darf z H. im Salsburgisehen eine «chwungcre Frau nicht unter einer Wugen-
dcii-hfsfl hindii rclikrici'hrn, weil smist ibr Kind in die Hände des Scharf richtera
falle ; am Tauft h^h iniiysfin du; l'rttoti irihchr llurndcn umgewcndel anziehen, damit
keine Hexe dein Kuidc bcikomme, iiriu sie niiisseo lifi dur Tdutnuihlznit vua allyn
Speisen e*8en, weil snuHt das Kind vor ilcii z;irili'kt,'i-:t>li<-'bcncii .Speisen be-
käme u^u, .'Selbst die ?karoloi;l^clir'n Insrhritien sind virtreti'u ; e:no von ihnen
aus einer Handschrift des äteiermiirkiscbcn Landesarctaivs, die dort im Jahre IböU
hergestellt wurde, muß sehr verbreitet sein, denn auch bei uns in Baden war «e
überall auf den Retiradea su lesen: «Hier ist dM Oberhufgericbt, einen AdvolKMen
braucht man nicht . . etc. Ancli MW den petttuitcheii Ofabfandm liad «in«
Bdibe pjinUiacher Dinge beep^niehen weiden.

Du tiinw bnmet, woIUt «aeh eehon der Nun« de« HenimgnbM« nnd
seiner Hitarbeiter btt^gt, daß es sich um eine tiefernstlicho TTntcrnehmung von
höchst wissenschaftlichem Geiste handelt, welche das Völkerleben von einer neuen
Soite Ecigt.

Prof Dr. M. Winternitz io den Mitteilungen d. Antbrop. GesoUsch. in Wien.
Bd. ZXXVU. 1907:

Anfliropophytobl. Jnbiblehcr fite folUorietiMilM Brbebnngen ngw. Hennagegebea
Ton Dr. Friedfieh S. Kranfi. U. und IIL Bd. Leipzig, Dcntsebe V«1ag«-

AktienKct^ellsrhaft, 19U5, 1000. (Privatdruck: Nur für (ielrbrte» akkt Alf
den Burlihandfi bestimmt) XVI, 480 S., VI, 44a S, Leu 8».

Über die außerordentliche Nfttzlichkoit dieser „Jahrbttcher' für die ethno-
logische Forschung wurde gelcgeotUcb der Besprechung des ersten Bandes (Mitteil.
1S106, Heft 1) bereits eingehend gMptochen. Der erste Band war fast ganz den
iddilowiaehen VolkattberlieferoBgen gewidmet. Daa in den beiden vorUegenden
Binden enthaltene Matwinl int nnn viel mannigfaltiger, indem e« el^ avf w
ichiedeiM QeUet« dne Setanltobttn «nd an( täna gaue Boib« geegnthkielwr
Provineen emtrerkt. üm nnr dae Wichtigste berronnbeben, eo finden wir im
zweiten Bande ein .Jdioticon viennonse erotirum'' und eine „Auslese von erüttsfhen
Wörtern und von Kraftausdrilckeu der Berliner Mundart" von Kurl Rciskel und
,,Beitris:e zum erntischen Lexikon der Deutschen in Norlbohmon" von .lo-of
Schwab — BeitrÄt^e. in denen der Spnu-hforacher maut-li werlvoUüJs altCH .Sprach-
gnt finden dürfte. K Hliinii, F. s Krauß und K. Reiskel teilen „Erotische
Lieder aus Oeatenreiob" mit, meist mit den Melodien; im ganzen wohl ecbie Volks-
lieder, ebenso wie die von Julius Fohn beigesteuerten „Uagyarischon Reigontanz-
lieder aus der Großwardoiner Gegend ' Hingegen scheinen mir die von KranS
and Reiskol mitgeteilten KKtsel, B&tselfragen, S|irinhwOrtor und Erz&hlungeo
aiedertaterNiehilcbar Stadtleate su sebr individneUet Oeprig« sn tragen, der
Alkebollanne einaelner enteprangen, ab daS eie ab Atnlimnna d«« Yolknaed«
gelten kannten. Bs iet anOUlig, wi« gaistlob nnd wHnb» meee ntlldti neben
Erzeugnisse zumeist sind, wenn man eie mit wirkllrb ▼olketHmliehen SprieiH
Wörtern, Miltsdn und Schwanken, sei es der duiitsihen oder der güdslawischen
Bauern, vergleicht. Linguistisch und kulturhi^ttoriBi li seiir interessant ist norh der
Aufbatz ,Elsä:«sische Erotik' im zweiten Bande

Eine ganze Reihe von höchst wortvoilen Beiträgen bringt aber der dritte
Band. .So 'M gleich die „VnifraKf vnn F S. Krauss über HcisebUiausttbung alt
Kulthandlung" ebenso wichtig tUr die Religionsgeschichte wie für die Ethnologie
des tiescblechtlebcns. Mit Recht wendet sich Krauss dagegen, daß man diese
Sitten als „Prostitation" überhaupt oder als „heilige Pruftituti'^n" bezeichnet.
„Die Bezeichnung Pxoatitntion ist in die»em Falle ganz unangemessen, denn es handelt
sieb dabei keinenwegf nm eine beruhrnUige Aoeibung dee Oeaebleehiaktee wider
Sitte nnd Brandt der OeMeUicbiifti, Tielmehr um einen fronnM, fon QUnban ge-
botenen, von der Oeselbrhaft gebiUigInn, gelegentlirbon Opferdieastes*' 0. IMQ —
«nstatt „Opferdiensf* wtrde iffb tieb«r la^on „Zaaberbraucb", aonit »Mt «atat»
Kranaa, AathioiNipfaytaia. T. gg

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402

Wbfeitie iek dm Sktt TothttndiK. S» adMint mir IbenM wichtig, daA maa
mligiciiageacbichdidi ]iodlwiebti|eti Kal^ asd Z»ii1ierbi|iehe nicht mit d«ii Fngeik

der GeBcMcchtmont und der GMchichte der Eke verquirlte. Et tat «ehr zu

■wünBchen. diU* diese „Umfrage"' fortgP!-< t/t iiml allc-^ cinm hliSgigc llRtrr"iil zu-
■aminenKctni^iiu werde; dann wird Birli wobl ztiyi ii. wie wenig Frontitutiua und
U^blirbf' }'rijiiii~k Iiiiii; mit liii^ru i e 1 1 i i'i i u i'>rtiu<'hCD zu tun b.tbcn.

Nii'ht minder wertvoll stud die Ki licbunKcn von A. M. I'a chi n ger {Linz
über .,die Gutiurt in (Jlaubeu und Hnun li der Deutschen m i Jburösterreiili, Salz-
burg: oi>erbii;dicn VoiliSfrlaubcu.

•Sehr rcicbhalti^ sind aoeh in dickem Handc dio liciträKO /.ur croliscbca
TolbiUterator. B. K. lUliu)! teilt nBeime beim Poosterln (Oasaetreiaie) awäteiet-
mirk'* mit. SunmlDiigcn magjaiiseber Volkaivime, Lieder und BRlhlttogen ateaeii
Jalitti Fehn bei- Eine t^chr nirbbaltige Sammlung von erotischt^'n Schwanken and
Scbaurren f„Dcut»ehc Bauerncrxühlungen") aus dem El«aß gibt F. Wcrnert. Daran
Bcblicßcn si( h (■l^<i<''i>( hi', rn;if;yiriäK:'ho und fran/"ji.sohe Sprichwörter, fsprirhwört-
liclic Redensart' u. Kuim I und Kätsclfragcn und HiUmnil tcizt die Sammlung
SfOtiechcr VidkÄlirder aus Ocatcrrcich fort.

Groüer lien litune: wprt sind die von W. OodolUck im Kl>uiJ gt ?:iimmeltcn
„Erotischen und .-kati l. ,l: :^■ In n Kind- r- iiiid Jii £;i:'nih rrrinp ' Wie d- r Ssiminlcr
mit Recht bemerkt, verdieueu diese Lieder und Weisen die fieactatuot; aller derer,
die sich fBr Fragen des JugcndHchutzcs interessieren. Nicht nur Wobnungünot,
Schlafgängcrwcaen und Prostitutioo sind viellacb die Urtsaehcn frühzeitiger Ver*
rohung in den (iroQiitädten, soodcrn auch das Tingltangl und die rürkHichtsIoiA-
Qewpbabeit der BrwachaeMB, olwiSne Lieder vor Kiedein se siDgen, ja aie ihnen
■elbat sem Lernen TOnaeingen. Ob aueb die tkatologiMhen Reine und Witse nvr-
von Erwachsenen angelernt sind oder in der Kindcrwclt spontan Fnt.stohen, wird
■ich erst entscheiden Inssen, wenn dici<e SHnimluug f rlKe^st tzt sein wird. Jeden-
iall» verdienen diese Kinder- und Jugcndreimc, auch vii:> > i/ialpiidH^fi gi ^t-hen Oe-
sichtspunkten aus, »"T^fältig studiert zu werden. Jdaucbc die«ur Lieder »iud wui>L
eigentliche Volkslie irr, die nur zufdlÜK auch von£iiiden gesuDgen worden, ao die
wirklich schienen Lieder auf S IM und 2IH.

Dem dritten Band» h ml auch einiKC Tafeln mit Abbilduni^cu bcif^cgcben.
Über dio Mittd zur Verhinderung de«! ßcieicblafcs eröffnet KrHUHH eine Limfrag6|
die durch da» Hil l eine» Kennehheiisgürtels aus der Situnnliing Pachi ngcr (Lina)
in interessanter Weiae Uloitrien wird. Hin crctifcber Alptraum als Uolzsebaitt»
werk aus Neu-Irland ist DliCh dem im Muiicum likr Vülkerk:.ndc in Leipxig beind-
üchen Original abiBiBl*'''*^*^ oi^'' O'blftrt. phnlliacbe Amulotte aus Oterütteneick
beechreibt mit Abbildungen A. M. Fncbinger. Altperonnierbn QmIwefnBe mit
erutii<chen Gestalten »ind nach den Bxemplar- u den Berliner Uueenme fllr VSlkei^
künde abgebildet und von Krauss beschrieben.

in die tiefsten Abiiriiiidi' dt.-; >>'siiallrlii i,s fi'lir. n die Mitteilungen V'^n
O. Knapp fP'cr „tj'e iliüin/^t \iu:lli'n nii; li helieuisrut;. (.^iicllenf rbriften,- dio Vu\-
fra[<o vun A II >: 1 1 w i a iilicr \ iilk-i;laiil>e i;;iii SexuHldelikte und die Tun F .S K i :i u ■}
mitgcttiluju t<udi.iuvi9eL(jQ \ utkniibcrlieferuDgcn vou dodomitiBciien VcririuugLU.
In dem letzteren Aufsätze hiitte sich ullcrdin^'' der Uerausf^clicr seine n)ifO(rvni.si-bcu
BrgUsse (z. J{. .S. 2HM.) ersparen könnt n; sie hnl)en mit der \ViN^L'D^cbll!t nicht»
SB tun und sind in joder Beziehung fcbl am Orte.

Eine Koibe von üucbboeprechungen bcacbiieftcn diesen Überaus danken«'
w«rten dritten Hnnd, dem wir noeh viele gleicb reicbbaitige Narbfolger wnne&ben.

William Godelilck in der Zcitscbrift für SozialwiBScnachnftf brag. v. PfoF.
Dr. Julius Wolf, &. X. 1SHJ7. IhH.i

AnfhrojMpbjrtei«. JabrbMer Or folklnristisrbe Srbebnngen «nd F' racbungen rar
EntWK-klvngageeAifbte der gcsohlecbtlirbtn Hoi«!, henuiigi«^«* von
Dr. Ftiedrirb 8. K rnuas. I. Bend. Lcipzi«;, Deutsche Verleg«-Akti«>dg<'«elt-

S-haft. HM». II llaud Ü'O.S. lü V.:r:,.\ lillj.l.

Selten ist ein iiterniisches Unternehmen, zu dorn sich aus verschiedenen Ge-
bieten dea Wiaaeu Oelehrts von klangvollem Nnmen nuaammenfbndeOi ao vieloft,

403 —

Mißvcrstündnii'^cn IcgtiKnot »Is d.'csc Jahrhitrhcr. Erzählt man, daß es sich um
Forschiioffon auf dem Gebiete der Sexiialspbilrc handelt, »o wird die zaudernde
Haltaog der OeScotliebkeit erklärlich Drn Romantikern der V(ilk8forHrhiJDgr, dia
lieh kWtr gttne >Sittcncrt^rUuder nannten, war das (i( biet der viclfältigiu Kr-
•dMjnangeii nsd Ansütrahiungeii 4c8 GegcUechtlebeos von jeher «in „Ettbr mieb
aiekt an." Und aua kam Dr. KmnM «ad Mhi« sahlr«iilieB Mitarbeiter nad braehtea
in drei konpeadüiiux BKndea, deaM in EUrzc ein weither Jategaag folgen wird,
eia Tatsaftbransterial. xu dmen BewRItigung man vor 'WidorwKrtigem und TTn-
Ä8thctis<"heu uidit zurii.l;cre5, liri:rkt war, einfach aua dem Onindi , \M il wahre
For«cliuu|; nicht dauatii Irtigl, uh ir^tjod eine Volkfi.sitte luid Aii> üiV.aiutj tiiliüu,
angenehm und zweckmäUiR otlcr häßlich ist, homlLrn mir dniiai Ii, ob diene Sitte
und AnRohaiiunir besteht! Leitnu-tiv liir die an du si ii InlirlMi' in rn mitarbeitenden
Forscbi-i kMim • III tii?r die Wort« Tblines: ,,Irrt-ii)i und rr.wisftnhL'it ^ii;d iibfinll
vcrdorblicii- tlboiiericr Staat II. S. ist) ^«weBCn sein. Die vielen irriüraer, welche
sich in dag gesamte foIkloriKtiHche Wilsen ciagescblichen hatten, verdankten ihre
EntKtehiing eben dem Umstand, diiB man sii-h mit den müralischcn und un-
ooraliBcben Ansichten der Völker nicht abj^ab. in der Vulkswirtschafti-Ichre kam
«B wohl ttberbaupt «ntmalc xam Auadruck, dafi aieniala ein Volk in eeinar 6e-
Muntlieit leil bat an dar akmlicbea Morel: eittliebe Aasebanuagea bSngea ab tob
der Prodnktionswcise und von der wirtschaftliehen BeftrhafTcnhoil der versrhicdcDon
0e>e1l8cbaft«klas^en. Hcrkncr liefert hicriflr in seinem Werke „Arbeiterfrage",
im K ij t'd über dir so/iali n Zustünde der Arbcitcrkla»-sr ruanrh inii Tefsantcn Bei-
trac: I. !i erwähne dns. w < •! vielen Gebildeten, die aus dcju klruiiun Kreise der
siii;i nEiiinti :i hiil PK ;) Miiiidi; stamme:), s stnndnii« für die (iedankenwclt der
Ntedriggf.ljorcucü abgtiit. Kraiiss und i-ciiie Mitarbeiter wollen die^^ijs Vers^tändnis
wecken, um damit nuf eine ganr.c Reihe vitn wisscnTbuiti u lion Disziplinen fördernd
einzuwirken Die Anthro) ophylcia suchen zu dicjiem Zweck die intimsten
Aeußorungeii de» Geschlccbllclx us der Völker zu ergründen Daß auf diesen systc-
matiarben Gängen in den lüedorungen des HonscbcngciotcR nicht die Maßstäbe der
konvcntioncUcu Moral sur Anwendung itommcn ktinnen, sollte eigentlich selbst-
TeiBiändlicb sein. Es bat aber aati(Dgltrb aiebt aa Versuchen nefehlt, diese Jahr>
bUtber ah Brotip» in Verruf zu bringen, tbnlieh wie das Knifft-Ebing eeineneit
bei Hernusaabc der Psji hopathin Sciualis crinbeu nsiiDte Di'* Nriik !i (!*•!? Hcraus-
gcljcrs wie d<ir Mitarbeiter t^prachen einer derartigen \ erdiicLtiK 'ni; das t^i bfthrende
1 r ijil Zur Vermi-iduns jedweden jlißlirauohcs werden, wie ciwUlinr (-«i, diese
Jalii i'ii" Iii 1' mcht in den Buchhandel gebracht, sondern nur au. itliudcmiech Go«
bildi'Tc /.Ii wit^scnochattlicbcn Zwecken nbgcui l» ti Auf den Inhalt der Anibro-
pophyteia kann an diiser Stelle lo dri nicht niihcr eingei^angcn werden. An-
gedeiKcl sei aber, daß zahlreiche Beziehungen des geschicchi liehen Lebens mit
dem Belitz behandeii werden z. B Geld« he; eigenartig sind die Kapitel Volks-
giaulic und ^rxualdciikte, Zeitehe des Schwiegervaters oder «Icr .Schwicirertochteri
Vielmännfiraciiafti gaeUtcbe Proslttution. Oft wird den Leacr ein tielUhl nieder-
drückender BeklemmuDg Uberkeatmea und man muft sich Zwang antun, wenn man
von all dl» UnterstiBmungen in menschlicben Leben Keautnit aimait uod das in
einer Sprache liest, welche das Derbe und Eobe mit ebene» derben Worten wieder-
gibt. In liitztcrwähuter HiB>i ht dürtica für die weiteren Bünde Milderungen der
AusdrucKswtiRc eebotcu fcMi. di nu cü ist eine schwere Zumutuag für den Leser
BtOta di'' kr i'ii ■-■i i] .\ii-diii' !.e vm .' ii^tii y.': IkiI '.ii.

L t Auel ktiiiiuug kaau luau l>f. kraus.« ui' lit N-ore-ilhaltcti, ilaß t r kiilmea
Gei>|es das Geläu t Idlkloriütisehen W issen.« mü< ht i iw rit rt i at ilrr \ r>;ker-
forscbuug neue Aufgaben stellte: Aufgaben, die zwar heikel und mühevoll^ »iud,
deren Losung aber dem gnnaon Wiaeca von Menschen attitattea kommen wird.

Dr. Alfred Kind in den SexnaUPreblemen, hrg.;;T. Dr« M. Marouse, 1908.

I. S 8-J— 40:

Daß diese JahrbVcher der Senalforacbnng einen aenen Weg gewiesen haben,

eine mit u uiigcr .\xt gehauene Gns^e durch den Lianen-Urwald des erotischen

Folklore, das subt bcuic bei allen Facblciitcn fest, howeit sie nicht bdsartig oder

iie;.I - rhcu GfiiiUis sind; diis tu wri-t aueh der f . -tStidiac Zudraiig neuer Mil-
ari'eiitr zu dicavui eigenartigen Unternehoien. Der Herausgebur, da* (.cl.'.i. Grgcn-

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— 404 —

itttok ittiu StulMDgelehrten, hat immor aas der frischen Wirklichkeit geechffpft.
Aof entbdiruB^raiobeiii Vagabondcafahrtea dnieh die Lande der Sttdilaven ummelta
er BieiSBballon von Dofcomeoten, eng bcBehTiehen mit dem, das Yolk ea^ nnd

tut, mit Volkes Braurh und Sitte. Mm IjfsJuuut jjcwöhnü* Ii il't frcfaLriu, ilci.cn
der Afrikareisondc in Dornbiigchstepiir« odi r an Stromsf-hiiL-lltn zu (roueii litit;
daß aber der Forscher ia den Ftl-fnciniidcn di.s KurK:cs mit der gleiibm Bravour
gewappnet sein muß. int wenig bekaiin;, Siv i l iilur die Müliu d'js 8auiuicln8.

Friedrich Kraasa hat fllr nn^ Kulturiin nsihön ein primitives Naturvolk
Europas, eben die aiidslaven, anßerhalb der ätiidtc sozusagen entdeckt Ihr Tun
und Treiben ist unverfälschte und ungezügelte Hinnlichkcit, ihre Tradition erlaubt
HfickBchlügge auf entfernte Jahrtausende. Es gibt keine Primitiven, die wir jetzt
genauer kenntet, ab sie. Und darin liegt der einzigartige Wort dieser Er-
bebaogen. Dean nneaio Veikefarateebnik kebrt jetst mit «iMniem Bosen alle
WiBMl der Welt am. Bald wird aUee Htuibei^ «ein und tob altTRteriMheni
MPlundet^ nidita »ebr na xetten. Ver THomMebUiM macht man noch einige Ai-
Btretigangm. So iat eine dentaebe Bxpedition anter Stephan nach dem BisRiarck-
Archipol unterwegs, um ..Psycliülugisi'hos" zü holen. Aber Stiiplmn verMtfht: nur
brotkcuweis die dortigcu ^-prayhen, wiihread Krauss in Pozoga amwuclis und s.init-
liehe — ich weiß nicht wie viele — Blivischen Baucrndialoktc kennt wie sf inn
Westentasche. Deshalb wird die Lebensarbeit des Wiener Ethnolorcn vi rmutli' h
and leider einzigartig bleiben.

Zum vorliegenden IV. Bande der Anthropopbyteia bat Dr. H. Felder ein
erotisches Idiotikon aus Solingen und dem üsUichon Teil des Bcrgischen bei-
gesteuert, d. b. ein Spracblozikon über die .\uftdrticke, die in jenem Teil unseres
Landes in bezug auf das Ges<^hlcchtlobon üblich sind. Scboa ju dea ersten drei
Bftndiea worden ibnltcfae Lexika veiOlEaaUiebt} eine Vecgleicbnng i«t lebrreieh.
Dr. Aigremont bdiaadsit die oiotiaehw PianMabananiAiagen im denttobea Volk.
Dr. A. Hitrovid die Zeiteben ia Norddalmatien, eine wichtige Hitteilung znr Frage
dea Ehcproblems, Dr. Kninss d'.e Zuchtwahloho in Bosnien. H. E. Lnedecke brin^
erotisrhe TütowicrunefD. W. v. Blilow r-iric Abhandlung über diis i^cschlöchtleben
der Saniuanm. i\ Wcruciä üammdlc uuch dem Vorbüdi; Jus Htra isRobers deutsche
Bauernerzählungen im Elsaß und Großherzogtum HaUen. Ks Ii I^lq lilmliche
Serien aus dem Bcrgischen und aus Köln. Hitrovid gibt eine weiti re Darstelhingr
über den R'.suih bei einer dalmatischen Zanberfrau, K. Amrain tino KnsuiHtik
wenig bekannter Perversionen. Weiterhin kommen ?er8ebiedene Arbc-itca »cbou
genannter Autoren Uber Geruehsinn nnd Skatologie in Eraftblungen, Sprichwürtcm,
Zauborbaan, Inschriften, ergänzt durch eine glücklich genttete &immlung des
serbischen Gelehrten Vuk St. Karadzid (1787— 18H4). Zu «nriUlBen iit noch eine
Stodie Iber die Btotik beim Habeifeldtieiben ia Oberbayem, eine Iber den Olisbos
(ktnstlicbnt Pballn«) der Henenen, nebst UeinerM Beitrlgen nnd Umfragen.
Dazu 10 Tafeln mit Abbildnnßen.

Im Bepertorinm der Praktische n Uodiain V. 8. 8, 879 benobtet der
Beian«geb«r Dr. L. Jankav fib« den IV. B. der Anthrapopiiyteia, wie flidgt:

Den Wert dieser JahrbUcher haben wir an dcr.iilbRn Steiles (Heft 8. IW')
gekennzeichnet. Die völkerkundlichen Studien wachsen in imsercr Zeit - nach m. A.
einer der wenigen Heweisgründe einer hübcren kulturellen SteliunK — ins un-
ermeüUclie. Um so mehr müssea wir divs Work von Kransa aiu-h nl» eine Publi-
kation begrüßen, die das sexuelle Verhiiltni.'« zwischen Mann und Weib, dessen
Stadium nun einmal den Brennpunkt zwischen Kulturgeschichte und Sozialwissen-
Schaft ausmacht, unserem Verständnis nilin r bringt. Auch der vorliegende Jahr-
gang kann uns nur su einem uneingeschränkten Lob fUr den Herausgeber führen.
Wer freilich das Kerngesunde der ethnographisch wortvollen folkloristischcn Aus-
sprüche, wie sie in den deutschen BaoenieraiblaDgen aua Ober- nnd UatareliaB
(von Wem ort), in den EraKblangen am den 6io6h«iMgtaai Baden (tob
warBait^ ia den Bargiaehea VoUcMCiftblnngen nsw. TorkomaMO, niebt mit ob«

SiktlTem Ventladnii berattnnilnden ▼ersteht, wird anch den Wert dieser Pnbli-
ationen nicht hegreifen, (tlaubl er. daß Muäeum.stiicke aus dem sexueUen Gehieto
mehr wissenschaftlichen Wert bcü tzua.' Wenn ÜoichV sagt: gAus dem Buche

') DU mensohliclve QMtalt, U«idelb«rg tSM.

— 406 —

der menstihlichcn Ocstftlt leRCn wir die Gescbiihtc dca Ein/clueii, der Familie, de«
Volke»," Bo kiiiiupii wir ergär-zeii : auB den I iüih Ik u und i>ittcn und nicht /.u-
lotzt aus duneu atit eexuellcui Gebiete wcfd. n v.'.ll.i rp.-.ycholi-eii'ft'« l'roblpinc dcui
Verständnis näher perilckt. H:e>/ii tmi^Mi iwiti'Sf vml; J'-iotiM 1 iliinzen-
>)encunungen im dcutHchrn Volke von Aigremont, Erhchungcti zur L ifffhchichtc
der mcnsehichcn Ehe (I. Zeitehen in Norddalutaticn vi>n Milrovi<^-, II. l)ic Zucht-
wahlehe in BoKaien von F. S. KrnusB), das G€«cbleebtleb«D der äamoaser von
W. T. Blllow tuw. woeullkli beL

Einigle Tkfein mit AI>bUiluii(eo sind dem Werite boigegelMii.
DI* Zettschrift zur Belcämpfung der Qetdil«eMkrankbel1«ii berichtet Im Vin. B.

Nr. 1 . I i- i, wie folgt :

Seit eiuj(itu Jiiliicn erscheint unlcr den» Namen Antlirdpophjteia, heraus»
gegeben vuD l'r. Fr. Kraut)« eine uuif^tngreichc Publikation Uber das Sexualleben,
wel< bc cioo lUr autbropologiicho, |t£|jrcbologii>cbe uud eihnologiscbc Fragen sehr bo-
drutsumo ]faterialirii?un:in)ling dlMteUt. Beim ersten Klick in die bis jet/.t vor»
liegenden vier TalnminfiMO, voinefam ansgestatteten Bände Avird man vielleicht
eatntst lein Uber dio Ueuge von AnBtfifiigem und 2>oteDbafteii], das hier in diesen
BlXtten angebSuft ist, und es cncheint verstindUeb, dag Heniugeber nnd Ver>
leger dieses Werk nicht durch den Buohhaodel verbrnten lassen, sondern es nur
tilr dio Kreise reservieren für dio es bestimmt ist: Furscher und Gelehrte auf
einen\ der wichtigsten nn i diihtr auch ktunplizicttcsleu Gebiete d(r Volkscele.
Genauerer Einblick in das gToüz\ig><^v Werk lehrt uns denn auch, daß es Avh hi- r
um cino V'«m wisscnsrhaftHobeTO (iei^tc diktierte und ?.» streng n-i-haftlichtn
Zwecken pe-rhaili in- l''.ili|iK;U-i n l.hmielt. K« ist die uafurw;s.sonr-> hsi!(lu he exakte
Uctbcde, aul das sexuelle Gcbat ange^v.indt. Natiirlieb wirken eiuMluc stellen,
an und für sieb betrachtet, roh und unanstSndig, aber wenn ninu wirklieh cia
Urteil gewinnen will Uber das Gcxihlcehllcbcu, wie es geworden ist und wie es
ist, nicht, wie es in den Gesetzen und Moral vorsi-britrcn gewissornioßcn vor den
Euliisen eii«hoiBt» so wird »an an dieser Fundgrube kaltarbistorischer und völier-
porehologfscber Tataaehen nicht vorbeigehen dHrfen. Der Modisiner, der Jurist, der
NationalOkonom, der Pftdsgoge, jeder wird neue AufscJühaae, neue Maßstäbe finden.
Ks liegt nur in der Natur des StcfTcs, daU überhau])t «o viel EntseboIdigungsgrUnde
(ür die eigenartige Publikation h< rvurgi>iicht iverdni mübsen -. i it-Jeni iiuderii
Stoffe wäre es selbstverständlich, dau g,H\iz voraussinziiD«;! die Materie t.clbst lu
dna /Zentrum der Betrachtung cisri/.t und dann iu alh u ihren Aeiißcrungen und
Bezifiuiiit;i:n erforscht, beleiicliti't , baurtcilr \\'\d. (.Juwiii wüide man sieh ein
falschem Hjid mui'heu, ueiin nnui ghiiilicu Widlti;, daß da» i les'dilL'chtlebt'U nurdiuso
derben Seiten hat, aber nacbdom die Salouliteratur es uns jabrhunderUhiug in ver-
cdclter Form, gleichsam sanbw gewaschen und mit Glaceehandscüubeii vur Äugen
geführt hat, ist es nStig, nnn auch darzutun, wie das Volk sich auf niederen
Kulturstufen mit dem Gcs' blechtleben abflndet. Von der außcMrdentlichcn Beleb»
haltigkeit des Inhalts und der llaaniglsUigfceit der Behandlnngsweise ttbenmigt
sehon ein Blick in dai Inhaltveneiclmii der vier Hude. Wir finden da im
nur einiges au nennen: Sadslavische YolkaUbcrlicfcniDgcn, die sieh auf den Oo>
scbleehtverkehr besieben. - Ort- und Personennamen nach Gcgchlcehttcilcn. —
Von der Zeiteho des Schwiceervatcrs mit der Schwicgcrt ihrer mul v n der Vie!-
münnerschaft. Eine Auslese von crotisctien W örtern und von KTüitausdrüi-ken der
Berliner Mundart, Erzählungen mo8linii!>( liir /.i^'<.i;ner mih dnn Jloniviigebieio
in Serbien. — T.ieliezrtiiber der Völker. — Vi»lksgiaiitie und Seximldelikie. — Die
Mittel zur \'erhinderuiij,' des Beischlafs. — Die Si hw »ri^-ere ui.d das Neugeborene
im Glauben und brauch der Vtflker. — Deutsche Bauernerzühlungen erotischen
Inhalts. — Reime beim FtaiBterln in SteioDark. — JUtpwnanleeh« OrabgefllBe mit
erotischen Gct^talti u.

Jeder Haud umfußt .^0 DrucKbugtu in groß fiklav und eniliäll eine Reihe
von Abbildungen. Der l'rcis lietrügt 30 Mark für den Hund, iias Werk v,ird in
numerierten £xemnUien nur an Forscher und Fachniüuncr abgegeben und ist nur

B. O.

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Dm Wiesbaiitner Tagb^utt brachte un DIoBBtaf, 21. Jitli 1006 aa leitender Stelle

fDl?en;3t>n .'iifsatz:

Voiketum und Sitilichkeit Von eioem protestemtiscbco^UcistlicheD auf dem Laode
wild um gcachrieben:

Wf;na tnaa die jüngst durch die ZeitungcQ gegangenen Berichte über die
Vorträge die von Aerztcn vor (^ymna^ialabituricnten über Fraijcn der Sittlich-
lii it ini i lii i üvffiene gehalten worden sind, konnte man slrh lit r Iluffnunj; bin-
gci'. II. J i[i v. ii »US überhaupt einer unbefangenen, rein »ucliin liea PrüftitiLr und
Beiirti liiiiijj dos gesamten Ui.-Iin'rf ^ du.-; LrticnB alImilb;i;U utwu^ nuhcrü.

Sehr woit haben wir es dum aUerdiugg noch nicht gebracht; ja, wer gerade etwae
pe&Hiir.ititiseh vcraiilagt ist, wäre im Grande nicht verlegen, wenn er behaupten
wollte, dait wir in diesem ätiickc uns noch im dunklen Mittelalter befinden. Oder
halt — im dunklen Mitlelaltcr? Sind wir nicht vii lmchr noch hinter und unt«
das Mittelalter sarUckgeaiinken? Dean gerado der famoee Breslaner StaatsanwAltf
dessen leUtetisch-moraliMhe Betrachtungea Ulm weiMiche SrWi^teit m( Aa«
niektakarten sack Bildern von Rubeaa, üorracgio md anderen dnrck die jlngetea
Beiehstaf BTerbaadlungen aeeh in aller Oedlcktni« sind, iet dofh ein Beweis dafttr,
daß wir die nntQrIi''he Uubcfungcnhcit und naive rnschiild günzli h vf iloicii haben,
mit welcher das .>iou8t so dunkle Mittelalter diesen Dingen gegcuüberstand. Und
der katholische Eiicrcr im ^^l isti i ln u Kock in PoppelMl .r.. der gegen dio Si lml-
brauwbiwJer Sturm lief, weil ihm -i u die Nac ktheit de» eigenen Leibe* eiuc sitt-
licbr I i ihr bedeutete, sollte <!' i L m der Geschichte «einer eigenen Kirche genügend
bewandert sein, um zu wissen, daß eine gan/.c Reihe der höchsten AutorilÄtcn
seiner Reli;>ion. heilißcr Vät<'r auf dem .Stuhle Tetri, für seinen Standpunkt nur
ein gi)ttlicbe8 (icUichter ttbiig haben würden. Das sind ein:&elnc sehr krasse
Symptome. DaU sie aber immer nurh iu> ;;iieh sind, ist doch wohl ein Bcwoia
dalUr, dafi ein Pessimit seine Meinung mit xaklroicbeiea nnd scblagenderen Grttnden
belegen kdnnte aU ein Optimist, dem «nsdne Licktpnnkte eduMS ein nemee Hoigeii-
rot sn verbeiBea scheinen.

Ditfi diese — gelinde ge^^agt — Befangenheit und Aongstlicbkoit auf einem
der wichtigsten ("Sebi 'tf li -i n irUrlichen Lcbciii iniuu h -rl -i schwere Nachteil«" uul
Schädigungen im (iciuigi' h.ii i n, tritt, nicht inuucir uiui uicht überall sofort lu die
Erscheinung. Manchmal n i ;::igs ist es n>it llündcu 7M ereilen, wie z. B. auf
dem 'iebiet, das sieh der liiiiid Mtstter.sehiiiz zu seinom Arbeitsfeld auficrkorcn hat.
Aber nicht immer ist der Naehteil .s ) kr.tß wie hit r, ,> ^ w'it unsere Prüderie und
iieuciielei alljährLch mit Taaseudeu v<>n Menacbieniebeu befahlen müssen. Daß
aber trol/.dem auch an scheinbar sehr nebensächlichen Punkten diese Binde vor
den Augen sehr kiodorlick ist und ganz unnötige Sckwierigkeiten schafft» mSckte
ich an oincru Uebiot zeigen, dem sich in neuerer Zett das IntCteSse ireitfii«r Kreise
immer iatensi?er sowendet. der Volkskunde.

Wobei aUeidings gleicb von vornberein eine Eineehrilnkttng sn machen ist,
die das bisher Oesugtc nicht aufhebt, sondern es in einem besonders cbarak->
teristisehon Liclite erscheinen lüUt. Jüngst las ich fifrendwo die Bemerkung, die
christlichen MiÄsi<.nare seien über Sitten und Charakter der Ucidi iiv iki r besser
unterrii'hrot als uusere Geistlichen und Lehrer über unsere heiiuiscLi biudlichen
N'rrliiili Das ist ohne Zweifel richlig: man könm^ r^, ohne /-u übertreiben,

sogar uirih vcrHligemeincrn iiud sageu: Wir sind überhiiiipt über das Volk.stum
fremder Völker viel besser unterrichtet und .-tchcn ihm vor allen Dingen viol nn-
bcfangcner und vorurieüsldser gegenüber wie unserem eigenen. Wenn jciuaud
eine \'olk»kuudo irgend eines unxivilisierien außereuropüisehen Vtdkes schreibt,
würde er seine Aufgabe nicht völlig gelöst su haben glauben, wenn er nicht auch
den sittlicbeu Ansehaunngen ein eigenes Kapitel gewidmet hat. Bei unsv-rem
eigenen Volke aber machen wir, sobald wir uns diesem heiklen Oebiete niUiem,
die Ao^n fest zn und es muB einer srhon ganz besonders hohen Hut in der
Männerbrust fühlen, wenn er es wagt, Uber Liebe und Ehe ein paar allgemeine
Redensarten zu stottern. Vor einiger Zeit wußten die Bllittcr von den ,1'uppcn-
ehen" auf Madagaskar gnr ai.- baulich zu b' rjchrra ■••iii /.ii ■ r/älh' ji, w ir auf dieser
glQckliehea Insel sehou lo irühc«ter Jugend die Gcsehlcebtor dem allmächtigen
Drang der Natur folgen. Bei ans ist das Volk nieht so frahidt Aber es ist

— 407

4ßiih ein offene« Oeheinnti, difi ueh im kllteron Noiden der Zui; des Hensene
mächtiger iiI* Konvention und Sitte, und daß. zumal auf dem Latuli-, da- Junj?-
volk sicli iiirlit imiiior erst den Trauscbciu be«orgt, wenn 08 (ima Krub iij;ht luehr
widTr-titlii ii kftiiii Wir wissen von der Sitte des „Fcnstcrlns" und Ifscri pchoa
bei Uottlicll Klagen Uber den , Kiltgane" d*>r Jiinel'iirürhfn. Al er selbst la
wisscnRrhaftlichcn Werken be^"'t:iirn ^ir luicr \"rTiliifht-.i,'''i'jS dif-scr -fhr rculis-
tischen Volkiigitte ins Ifonmntii'ibe, und w<-r c« nntit sciioa besder wesii, wird
auch fernerhin des kindlich-naiven GlaubcuR leben, daß dem Liebcsdraog der
bayeri^ii-hnTi und schweizer Baaernbuben mit ein paar achmachtenden ,,8chnadii«
häptt'bi ° >dcr .,(jstunzlc" (tcnüge geschehe. Eine ungeschminkte Darstellung dieser
ÖebräucJiu wttrde (ikr tinaittlich ffehalteu werden, und so wird tatsüchlioli ein weites

Kiles und aeliY wiehüget Gebiet dea Volkatebens von der wiMenieiieftlieheii
nebung nnegeteldoaflea, wSiirend man liei Mderen T61ke» eine nololift BIb-
iciiittnkttnf für einen gntea Menzel antehen würde.

Die Beispiele für diCHO aachlich ganz uii!H*^rQadote ZurDckh&ltung ließen
sich mehren. E» sei nur novh eines crwlüini. M.m kann kaum eine VolkgUeder-
h;irn[iil:;t:f>' /.iir lliunl in liitiri!, si-liiit v.ni (l'-ncn. du' \v is^oiiSchaftlitiK^u Wert ho-
atl^prup|^ 11, iihiir liuLi iii.ni itii N'i rwort oder tislwü darilbor bc-lrürt wijj. da3
alli' I'orhlii'it.'ii, \iis'üLj1KKi:i?|-'i:. In--ütid'.;rs in dnrj Liebeslicdtru. li.ji-gfemorzt Keicn.
Ihe b''t reffenden Vcrfa.ssor 8iud aiü die ächmaehvolle Kastratieu auch noch -itolz
und dtiiken keinen Augonblik daran, daß sie damit den wissenachaitliehcn W rt
ibiur Sammlungen auf ein Minde!<tm.iß reduzieren, denn wer sich überhaupt lür
l)erechtigt bälti bei solober Samntelarbcit nach subjektivem (iutdiinken zu ändern
und anttulanaen, dem wird mao auch nicht das Vertrauen schenken können, daA
er im libricen mit der nttigvn Sorgfslt und cienauigkeit gearbeitet bat und wirk-
lieh adttes VoUnsat bcingt. Dabei wiiltt gerade in diesem PualEt die Prüdeita»
mit der seihst wiisenschaftlidir Panscher ibrem Stoff «reffenHbeTsteben, so atbein
und läcbi rtii "n. daß man meinr'ii Siillte, es sei ihm dainit d:is rrtrit ijei-prochen.
Aber leidui fiud wir Deutsche viel zu seliwcrrHliii; und pcdautiAch und phtliströa,
um das fraazttsisobo Sprichwort aur Wahrheit woram so lassen: Dafi das Liohei»
liehe tötet.

Wir wollig diese prüde Znrli ckhaltung aachlich bi-^rUiulet ist, kann schon
eine kurze Uobcrlegiing lehren. Weuu man »elbstt den entlegenisten und un-
bedeutendsten .\euQorungen de.s Volkstums liebevoll nachgeht, nichta für unwichtig
und kleinlich bült, wie will man es rechtfertigen, daß man ein Gebiet so völlig
Igaoriert, das doch ohne Zweifel an den «Ulerwichtigsten gehOrt? Denn waa aich
hier regt nnd ttuBert qnillt so sehr aas dem tiefsten nnd urspiUnglicbsten Yolke-
Qttd Henschontums beraas und geUlrt so sehr sum ureigensten Bestand der Telks»
nnd Stammcsindividtialität, wie nidite son^ wiodsi^ lua kann darum (duM Über-
treibung sagen, daß uns gerade das Oebiet der Tolkstflmliohen Sittiiehkeit einen
Bli -k in die Volksseele tun, uns die tr(''')('t]Jcu Kräfte, (lic Ki<"li diiun uiich ftof
Hndereu (ictiieten äußern, iu ihrnr rrsjui'inf.'-lirliJieit und NhI ürlir-hlicit hü der
Arbeit .sehen liißt und uns -n i ine vnlksiisvchologiKche Kenntnis von gKSQtem
Werte vermittelt, wi« wir hiu au: keiuerii Haderen Wege eiliin;fen k?lnnen. Dazu
kommt nl.-i 1 :n ueii -rcH fördernde* Monietit, dnß die liebcnsMiiUenineen auf diesem
(iebict liiich in ihrer ursprQnglichou Natürlichkeit, sozusagen wie etwas Solbat-
Terständliches erfolgen, noch nicht angekrünkelt und eingeengt von Konvention
und Degeneration, uad dafi aich gar keine andere Situation ausdenken IfcBt, in
der wir die schalÄmdfla LebeoskiUte so eingehend iml frenadlicb stndiena kSnntm
wie hier.

Immerhin kSnnte man als mildeimden Umstand fllr diese Unteriaasunar au-
fHhren, dafi es nkht die aagemdimst« Beidiäftigung ist, veU dabei sine Meng«

Dinge an wSrtem sind, die unerquit^klieb, abstoßend, widerwtrtisr wiAen. Aber

so wenig sich der Medi/.iner dureti -nlche Erwägungen etwa nbbalten li'ißt, krauk-
Lafteii Erschein untren und Perver-itiiten auf den Griiod zu ßohcn, .io wenig darl
der wissenschiiftlii h iirttei.ende \'ol ksktiiidlor sie för sieh geltend machen. Gewiß
sind Bülehe Fursebiinjieu iiieht jeilerrniiiins Sache. aVur djiruui iüt e» doch noch
lange niehi liere; /üü^t. ein s'ihjekti veb. zart hesKiteicK Kmpfindcn »um Maßstal) r.a
nehmen und mit Entrüstung abzulehnen, v&a ihm widerspricht Aach lassen der»
artige üinweadangen den nStigen aaehUdum Enat Temiasea. Waxam kann mm

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-- 4UÖ —

dmi di«Mt LeWiMgobiet Hiebt nit deTscIbeo «bjdctiTW Sachlii-likeit erfiiiielK«
wie uden? Wie bricht, wenn man meint, h\^T Tmnier die streng« Kiene des

Sittenrirhters iiuf?ptzt-ii y.ii iiiti>>~t2n; wie lili'horlli L, \v( nn iiimi inuinf, von diesen
Dingen nicLl icdi;ii zu iii^jin ri, ihne nie zu veiurtiiku! Man kanu «dbst der f^aoz
iiuvt ri-tuDiiiichen Moiiiui ir b* t,'< ^iien, als laufe eine objektive wissenschaftliche Tar-
•iti-lhiDtr ;*iif eine Bü&tiiücijfuntf. Vt>rtpidij»'nnjf oder crar Kii.pf'-hhiner hinaii»;! Wie
vuit riitrcnit sitnl wir (l'n'h vr,''h v-ii liur ruhigen, ^'rtrrns^iiiilli. iiuii S;n hl .■ l.K,-it,
mit der reife, ernste Menscbi'ti Huch ilen I<cijfi)ei«ii|^eriiiigcu Huf die^icrii (icbiet
gegenfibcrstcben!

Der Ht-haden ist beträrbtllcb. Nicht sur, daß veraltete, pbiliströse Vor-
urteile auf dic»e Weise sidi wie eine ewige Kmnklioit fortürbleppcn, wir nehmen
dem gesamten Volkstum gegenüber eine gui verkehrte SteUuuR ein und ver-
■pencn nns den weg lu einer Hoteiadringendcn Kenntnis der in ihn

sehnfieaden and wiikenden KrUt». Es neigt sieb hier doutlidi, in weleh Tor^
eingenommener Weise doeb noch ret^ht ▼iclfncb die volkskllndlicbe Arbeit betrieben
wirJ uu'\ wie KCrinjf noch die Erkenntnis von ihrem waliren Wert und ihrer Bc-
duiituug Ist. läs sjniekt da immer noch der Geist der „Herabiassuntf"* ; man kommt
sich selbst ungeheuer ^leuti-. iitr- vor, dHtj ni-iu sii-li uiiirlimip: )iiit dic^i'ii lJiiii;en
befaßt und meint, dem Voi»; uTie niiL'cliciii n' Knr^' un/.iinin wenn nuiii bciu^'n
LebcnfiiiiLi';nii-i,''' II und Gestaltniiiri ri in Sitti.' nnil Hm ;i-h ijlii:rti:iii|it lutriM-se cnt-
geKonbriti^i. Ihei<er boebmUti^c ^taDdpuui\t bringt daun auch den It-hrbatti-u,
nörgelnden Ton mit sich, in dem man das Volk zur Rede »teilt und sein ollcr-
höehstcs Uißfallen ganz unzweideutig kundtut, wenn es bei ihm einmal etwas
derber und ungenierter zagebt« als der kultivierte .^e^thet mit seinen feinen Nerven
und gci&nterten Qewohnheiten TWlragea kann. Und seibat wo man lobt, Iclingt
dieaer überheUidie Tw dnrcb. Anstatt sieb an der nnprttnglicben Kiaft und tax
hedAnatiadigsn LebmsflUle aaeh da sn frenen, wo das BrccSahi sieb aiebt imnar
mit den Teifeinerten AnsprÜpJien einer erhöhten Knltur ▼»refnbaren IMt; oder
doch wenigütens diesen Lrhrnsäußf'iiiiiirfn mit dtrscIfM^u unintr'i('=si''rti:'ii Objpk-
tivit&t tregenUberzutretcn, wiu duw NnturichcD iu Wald und l'tld. kann der
Deutttclif! (Jen griesfjriiniiKi'n P'^'sscrwissfr \:nd niüiTi^cbL'n l'udaiitcu ridiwcr ZU
Uause lasöcn. Und so wuiimeln denn auch '•cIIih! wi.Hscnsi biiftlir'lic I 'ar>t(_-llungen
de« VolkslcLinis wn ([i>n trincliturtL'u. unbf'rLMhtiKt'-f^ti-'i ['rtt il'n und mi-tiilt f-rlilicbt
und sachlieh Ergebnisäe der For&chung mitzuteilen, worden nach allen leiten
Zensuren ausgeteilt, ganz wie in der Schule. Dieser eogbor/igc lTouvornant«n-
standpuukt tritt be>i0iid*'r8 kraß zutage in der prüden Ignorierung des sittlichen
Lebens im Volke mit all seinen weit verzweigten AouQcrungen.

Daß wir nns damit des beatea Mittels berauben, das Volle wiritlicb keanaft
na lernen, flUlt daboi noch hesoad«n laa Oewieht 9choB am deswillen irt dies
der Fall, weil eine Binhenehang dieaea OeUats in den Kreis Tolksblndlißhef
Fonebung uns nSttgt, mit aller voreingenemmmiheit ku brerhcn und not endlich
auf den allein richtigen Standpmikt wisficn"'hri*tlirhcr .Sarhli<hkf.it niid Dlijuk-
tivitÄt SU iitcllcn. Und w Lvicl an positiver Krkt'nnliiis würde dadnnli gewunin-o 1
DciMi wer d;i-s \'nlk in si.ur.L'iti Henken und Tr* itujn ui.f diesem (M-l.ii(.t nicht kennt,
der koniir cb iiht'rbaniit nicht. Diüu hier lietren alle die sonst so korn|tIiziertOQ
und vei svorrcncn Fiiden des menschlichen Handeln klar niid einlaeb ^iita^"-': hier
fällt aller äuiierlicbc Schein, alles berechnende l'un weg und di r Mensch erscheint in
seiner wahren Gestalt. Vielleicht bat die Erkcnntnic, die n.au auf die^e Weise ge-
winnt^ zuuiichst etwas Deprimierendes und manche Illuition wird zu (irabe ge>
tragen werden müssen. Aber das ist doch nur ein Vorteil. Zu nachtscbwanem
Peasimiemus ist desbali« doch noch kein Anlafi; im Gegenteil vrird genda ein« ge-
lane Kenntnis des Volkslebens von dieser Seite es ennSgliehen, die Bodautung
diesei Labensgebictes richtig an würdigen ntid sich gegen die naheliegende
fahr der Verallgemeinerung und ÜborschHtzuiig einzelner Erschein ungm zu Rrbiitzen.

Die vorsfeli* nd( n AusfUlirungeu sind nicht ohne direkten Anlaß. ?<';t ein
paar Jabrtu crÄtlieiiien in einem Leipziger Verlag Veröffentlichungen a«» dem bis-
her 80 völlig vema« liliisp'tftcm Gebiet volkstümlicher Sittlirhkcit, sie erscheinen
als Privatdnicke unter Aus-ehliiQ der OcflFentlichkeit »nd wi rdcn nur an tidehrte
und H:biiothckeD ubircKcbi n. Außerdem ist durch dm hohen Preis gr-hon dafflr
gesorgt, daß sie nicht in jedermanns Hände kommen. Herausgeber ist der Wiener

— 409 —

I'olklorifit Kraust!. Diese PubHkationeii «iod fSr jcik-ii, der mit dem Volke zu tuu
JiAt, fUr Oeistlicb«, Lehrer, B««niite, «ne UB«i«rli0plliclie Fundgrube reichster Ke<
lebniBg. A.Bg«D«biii iet die EieIctUi« nidit, aber boehndti^- Hehr knm en dieaer
Stelle Uber des Untemehmeo nicht mitgeteilt werden. Auf seine Rcdcatsiig hin-
xuwsisoD «od einer hchtigeo, onTOTeinKcnommenen WQrdiguDg die Wege ta etmen,
war dw Zweck dieser AnaiithniiigeD.

♦ •
*

Der 3lt ikwünlicki Ii Imlhpr erlaubt sirh der Vi-istand der DciitKrhoo \'vT-
lagaktien^HcIlsobatt den .ins."'tührti:ti Urteilen bedciiiendor Mtinnfr m h tiiie
ot'rene Postkarte hier uitzuteilea, die Uim too einem Proice»i»r für Anatomiv
an der dciitBcheu k. k. UBivenitftt ia Frag, nanien* Dr. R Fick angegasgeo iet.
Sie lantet:

An dio Deutsche Verlagsgeif eliechaf t [nie.*]
ia Leipaig.

Prag, SaliiipisBO 5

P. P. Ihr Prospekt der pornographischen (su dentn-h Sohwetneroi ent^
haltesdea} ZeHtuektitt eiflUl miok aU tiefer TnuME. Wdie voaerem dAtttaeliea
Volk, wenn die Sffentliehe HeiauDg nickt einem Veiicg«r vnd Herausgeber es nn*

'iiMglifh luaoht, suti he Dliijrc bu drucken und als WisseuK-haff zu verbreiten!
W'ciiu da« Hittlichu Gclülii lici uns so tief sinkt, sind wir natürlich den Bnf^lündnrn
und Amerikanern ja aucb <lrn F'olon geRcnUber verloren. V^-^r ili r von Ihnen
dauiit verdiente Mammon vcrfri-tct sein und nur zu Ihrem Un^Hit k ms i iilas?on und
in Ihrem d'i wis-L'u liri iincii!

Dom ist der deut«cite Wunsch eines durchaus freibeitlicb gc&iuntea
Maimss,

orgebenet Dt. E. Fick
o. 0. Profestor der Anatomie.

Laut PoBtstenipel gab Prof. Fick diese Karte am a. Febcr mo*« aut. Am
1. Febcr ricbietc er einen zweiten sittlichen OefOhlansdmck an den Uerausecber
der Änthroiiopbyteia. Er hat Uos dien PnMpekt, nickt aber das .lahrbnch gelesen.
Was tat Postkarten scbiiebe er «nt, wenn er etwas nthenes vom Inhalt der Bände
erfUii«!

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Inhalt

Salto

Die Antliropo|ih}'lciu im Spruehg^ebrNuch der TSlker:

VIII. Idiotikini liatauuin orotiiMiin ex lintfiia collcctuin iienwnla nc« iiou

•?x|ili<atuixi ciira Ary vhii Gentii 1

IX. Idiritikoii der iiiitt«Ialtor'iir|io(i Kunden- und Ziihältcmpracbo.

\vn Hii;;« Krnst LutMleuke 4t

X. iSloveuiü-hos orutieuhea Idiotikon. Ton ProC Job. KoiliU. . 9

A. Ausdrucke für Peni» . 9

B. Atudrticke tAt Ynlv» 10

C. Pfiauennunen aos d«r Mxnellen Spb&re 10

D. AasdrOckn fUr rnip! II

E. PBm)15*>ntuiiiii>ti mi.s di>r .m<xut!llon Spbürc 11

F. AiitdrHi ko fiir mort^trix, lupa 11

G. Atisdriu'kt» l'ilr diu Brüsto 12

H. Clittiaktoriv : , Ii'. Ableituugxn an« pizda (= vulva) .... 13
I. VolktUiulicbt» Sergk'ich« ans der Bogriüsphärd ponis — Vulva —

sorotuin — huus — coitus IS

XI. An« dem oroliÄclioii und skatoloKischou WortscUata dor Italicuor

m I^trion. Von l'rof. Job. KoKtiiil 13

Xli. Zum oroiisohciD Wortschatz der Frianl«r. Von Prol J oh. Koitiki. 16
Xm. fieitottg* »1 «ineia erotisclion Ii«idkaii dor Ab0Bdid«r (Amhan),

OaUa nnd KafTitsL-ho. Ton Friedrieh J. Bieber 16

I. Abesainier (.Vmbara) . 18

IL Gnlla 20

III. Kalfiischo 2i

ErvfelMle PfluD/cnbenennungcn im d«mtMbM Tolkti YonDr. Aigremont 21»

Alphaboüaoho Ueb»rei«bt 80

Bfllivl«««rvMterllebo Ze1t«lie und Rraiffmelmetaft bei den Serben. *

.\rclrivalisili.. M-'f,.i;uii::rn \ an Dr. Tr;»ii'V , S2

Iluck Diggot'i«. l;' itr«jj /.ur Gi-.iciimbte von der Ka-siieDreinlieit. Voa

Karl Amrain 80

<iieMhleditl«ben in. Aethiopiea. Von Friedrich J. Bieber. 46

I. Di« Abeatimer 46

IL Pie Galla 78

IIT. Die Kaffitucho 82

IV. Uift Üm-ti .... ........... 95

Erotlsclie aad sj^iititlo^lschc VolIcerzUtiluuKen:

AbeaeiniHubo L^rzablun^on. Von Friedrich J. Biaber. .... 100

Wiener Wörtl. Vou Sr. Durchlaucht dorn Horzog von , 101

Tom Schimpf. AUB dem MeUor StadtArrhiv. Von Dr.K.v.Kauffungen. 108
BnKhlvogea aehleiieclker Stftdter. Von Dr. F. von Qarhardt. . . 109
BnUilnB|0m «ms Westphalen. Tom Dr. Heinrieh Faider. ... III
1. Naoh Solingen gebn. — 2. Aber es hat gegangen. — 3. Matter
nnd Sdin. — 4. Ana der Schale. — 5. Ein Mißversstodiiia. —
6. Pflaome nnd ApfU. — T. Der kleine 8diw«Mn»ter. — 8. Bie*^

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Seite

und Pfannkuchen. — iL Die vertlin;licho Annonce — JO. Zworloi
Maß. — LL Ein sonderbarer Versteck. — Li. Warst wider Wui-st.

— Iii. Leeio Säcke. — 14. Das Hümmern. — Ü Dur Kegelklub
im Birnbaum.

Eli$ä»8iscbu und Ba'iischo Hauern-Eizilbluii^ren. Von F. Wem ort. . llä.
17li. Der Mahnet. — IT" Selber haben. — LIÜ. Si-lion bezahlt.

— 179. Farbig« Osttern, — 180. Scliakubol «ih Kuh. - ISl. Ab-
KMchleckt. — 1>^'2. Si blin Mkiaiel. — IS.T Die Milch.

SchIH.^iül■he Ilauernerzähliui;;un ans liirkeubrück. Von Ilanü Rand. 1 19

Der Schuß. — Der gute .Tini^e.
Erzählungen uns Konstanz am Kheiu. Von Edgar K^on Ilohron-

hac.h 12Q

ErzablunKcn di'iil«f--her Seufalirei. Von GeorKes Apilzsch. . . 122
Schwünku und Sebunrrou niederü^torruLcUer Landlouto. Vou A.Riedl. 12S.
L Die vier KunstnUcke, — FJeich, Knorpel und Boin. -
3. Der .SilberlOlTd. — Abgetrumi'tt. — ä. Oute Autwort. —

fi. Mult<irlami>e. — 2. Famo.'*e AeuÜerunK^ — 8. Der heilige Leon-
hard. — SL Bauer und Doktor. — 10, Der freigesprochen«? Matrose.
LL Unerwartete Wirkung. — Li. Er s' II ihn si hdrteln, — Ui. Dio
Bolohrung. — LL Der frrollo Fehler. — lo. Der alre fieneral. —
HL Wie da.s Wortchen „hm" entst.anil. — LI. Dn.s Mürchon von
der stolzen K>ViiiK^'oehter. — lü. Die (ii'ueralproben. — ÜL Der
Traum vom Schatz. — 2LL Da« Nonnenkloster. — LL Die Hchlechte
Bttch.fe. — 22. Die Rechnung;. — 2fi. Der h'Wliebe Doktor. —
21. Lehrer und Pfarrer. — 25. Ein Anbot. — 2ti. Wie (Jott will,
Betty! — 21. Er »ill niiht» davon wi.sst'u. — 2iL Der grüßte
Schmerz. — 2iL Die schielenden Kinder. — iJil Ui.niitzes Werktoug.
3 1 ■ Der Dieb. — 22- Zu vcjr.sicbtig. — Hin. Von einer utiheilvoUon

Sense. — ÜIL Das Krajjfi nbacken. — Dio gniizo Familie, — ä. Das
unersiUtliebe MUdcheu. — JÜL So war es nicht gerauint,

Erotisehe uad skatologUche Volkslieder:

Niederti.sterreicbi^che SchiiadahUplel. Au* dem Nachlaß weiland

Hermann KoUet!< 151

Oberbaierisi'ho Volk.'lieder au* Tölz. Vou Dr. Ludwig Siedor. . Ifi2

Zwei alte deutsche Volkslieder. Von Will Vesper 152

EroiisL'he Lieder aus dem Bergi,«chen. Vou Dr. He in rieh Felder. 163

Daa Lied von den weiblichen (iesehlochtteilon. Von Wilhelm Mtlüor. 155

Ein elsUn^^isch-franzinisches Cuanson. Von Dr. Ludwig Sieder. . ISfi

Erotik iu »loveni-^ehen Volksliedern. Von Prof. .loh. KoytiiU. . . 167

Bettrigre zur Paroetniolotrifi:

Erotische und skatolo<;iseho .Sprichwörter dalmatischer Serben. Von

Dr. Alexander Mit ro vi L-. . . Ißl

Erotische und .^katologischo Sprichwörter bei Muükatirovic Von

Prof. Dr. T. It. «j • . Ui

Solinger Sprichwörter und Redensarten. Vou Dr. Heinrich Felder. Ifi2

Deut.sche sprii<'hwörili-:-he Redensarten. Von Karl Amrain. . . 1S4.
Beitrüge zur Acnlgmatolog^ie:

Mitt*ldeutMchü eroiisi-he V olk.srätsol. Von Hugo E. Lu od ecke. . 187

Battiolfraxen in berliner Kn-semen. Vou F. Werner t ififl

Bätselfrageu aus .Sllddeutschland. Von F. Wernert. . . , . . ISl

Rüt.sel BUh Elberfeld, Von Dr. Heinrich Felder 1S2

Sexcelle Uinfriii^cn bei kalh- und unxlrilUierteD VSlkern. Von Medizinal-
rat Dr. Paul Närke in Hubertusburg LÖS

HomoaexuulHBt und Volkskuude. Eine Umfrage von Dr. Alfred Kind.

Erhobungen von Dr. Fr iedr i ch S. Krau h i» 12i

£rbebuii|feii zur ! rgcschlchte der nienKclilleliPU Ehe. Eine Umfrago von
Dr. Friedrich S. Krauss. IH. Brautbelelirung. IV. Das Zumpt-
stechen. V. Die Veioinigung de» Brautpaais. VL Blutschande.
VII. Mohreho 2Ü4

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— 412 —

Salto

Dw Gdiit lisinn io drrVila Brxualis. Eine Umfrage von Dr.Inan Bloch.

Krlinbuiigpii von Dr. F. 8. Kraus:; und Dr. H. Felder 210

IT^IberlelberhiiDdcl in upseren Tngen. Eüno Umfrogo von Krauss.

II. Die rOniiiiche Prostitution von beute. Von Antonio ComeUi

und G. Apit2scl) 211

III. Von lieu ohrbnren Frauen. Von Krausa

Oesehlcclilllelie KraDkh«it«ii In Olanbeo, Sitte und Rraneli ier TSlftcr.

Kine Umfrage vjin Dr. F ri c <1 r S. K i a n > s. Ei 1 i b'uifjcn von Dr. Krauss 217

und Dr. MitroviO 219

Brotllt und bkiitologie Im Znuberbanu und BaDD8|>rncli. K nc 1 lufra^

Ton Dr. Friedr. 8. Krau»«, ülrbobuogen von Di. H. Felder,

]>r. A. O 0 tendorf , B*d. K oam aj«e, Dr. Krau«« und Dr. MUroTid. 299
ll«ftez«ub«r ier VKiker. Eine Umfrage von 'Wiliam Qodelttok. Br-

hebuiigen ron Dr. F. S. Kran.sii, Prof. Job. KoStt&I und Dr. A lax.

M = trn...i,- aase

ürotisebe TUtonierungen. Eine Umfraite von Kraus«.

m. Bin« TStowienuig aar Heilnng der SaipbUi«. Von JU K. N»n-

laana 250

To« rtioBierllolifii tetoblcehtiidieB Lflst» und IValltoffn. Vm-

fragre von Karl Amrain. ErhebuuKen Tir Fi ic lr. Krauss. 268
Die Hastarbatlon im Folklore. Eine Umtrftge von Dr. Aitred Kiud.
ErhabuDKcu von D*'. Krauss, Dr. Alex. Mitrovic', F. Wornert,
Dr. F. von Gerhardt, frof. Job. £oiti41, &. Apitsscb und
Dr. H. Felder. 267

VVQ» Beltrif • snr Skutolorle :

I. Abortinschnften aus Niederö.sterreich und B<ihmen. Von Hngo

E Lundeck«. . . - . 2ft6

IL Wiener AbortisprUebe. Von Ottokar Stein 268

UL Abortin»ichriften auis Kt»«iogM»undCQ»rietiMua. Vo» 8r. Dnretüavoht

dem Ilorzoi^von . . 268

rV. Berliner AbortiuM^briften. Von K()d»> -rt Kurd Neumann. . . 268

V. Brei^lauer Abortiiischri^n. Von Dr. F. von Gerhardt, . . . 270
VX Abortiuschrift^n aua Kenatani am Bhein, Von Edgar Egon

Hühröubach , 271

VII. Leipzipor Abortinschrifton. Von Theodor Erfurter. .... 271

Vm. Eine MOoohner Abortinachrifiu Von VfillTeeper. 271

IX. Abortinsdiriften ans der Temeevaiw Kolonie. Von Loonhard

Brenneisl 272

X. Bahnhofabortinschriffen ........ 272

XI. Vom Abort in Sc-l ivu. Vi i; F, S. Ki iuiss 278

XII. Serbim'h» Abortiusclü ij'U'ii. Vur, A. HaujititiRiuj und Dr. T. , 275

SSIilaTlKohe VolkHUberllererungen, die sich auf den OrgehleehtTerkehr

beziehen (IV. Fort-setaung). Gebammelt, verdeutscht und erläutert
von Dr. Friedrich S Kraus». XXVII. Abschnitt. Von der De-

fUwtion in Glauben, Sitte und Brauch der SUdslaven 279

662. Von der Notdarftveniditang. AllKomoine«. — 65&~68S. De-
fikatioa und Tolkgtenbe^ — 668. Der DreekapriUer. 690. Dm
grOflte Luatgef&hl. — 69t. "Wie «axk Weib ihren toten Ebegatten
anKo.ochi.isen hat. — 692. Mohammed be.schiß sich im Hanf. —
69.T. Der Türken- und der CbristeuKlaube. — (J94. Das Oüttlo. —
69.5. Da» Kartenspiel. — 696. Marko rüstete sirh «uro Zweikampf,
— 697. Vor Si-hruL'ken. — 69«. Wie sieh Jainr vor Au^st be-
«chissen luit. 699. Der tapfere Untertan. — 7U0. Er traf ina
aUo Loch hinein. — 701. Falls du dich ins Bett bescheifit , . . —
102. Er aß sich mit Zwetschkenmua au. — 703. Friß einen Topf
voll Fisulen auf, scheiß aber nicht. — 704. Es ist aus^eflossou. —
705. Wie ein Türke (Moslim) von einer VlabiTi (Christin) Voa
geheiacht bat — 706. Verlängere ihu. — 707. Die Bofie. — 708. Tele

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— 413 —

poaralo Ivirba (Sprichwort in Chrom ot, Slavon). — 706, Der

HervliT stahl eine Hul"oi!<oiiplatii>. — 710. Di>r Vik'sjrador Süngtyr. —
71l. Kt/,al.:uiifr, wio sich ein Sklave vor oiiioui Hauso aui«t;ekackt
bat - 7)-'. Si<i ki-imt ■•■•Ii voi * «.si'lihftoii uicbt aus, iiii;lit in.
713. Von eiHoui tun lu-anji^n !;ii< nimm. — 714. .Sc-hoiß, Rostfleck,
dorKienspaii verlis iit l Vlö. I*. r luilmu bei dor Schwio^ormattor.
— ' l<>. Wio der iOidaai «ier Schwiegermurtor einon Bosnch abge-
stattet und wif> or sich in die Butterrollo aimgckackt hat. — 7 17. W»
der Kahlkopf deü Pilgranis Tochter geohelicht hat. — 718. Wanun
der Hase einea StuunnoUchwans hat. — 7 IM. Warntn Hit» SerbOU
Mittwooba fiwMn. — 7*40. OrodmOttwoheo und ObpoOTfttarobea. —
731. Abontooor ond OafAhrt» NMMddm dM HodlM. — TSSl Wio
dar Onkel seinen Neffen atehlen Utau. — 78S. Hofllohkeit —
T24. Der Dentsohe und der Serbe. — 7^. Wie ein Armer seheiBt.
— - Tin. ^Vul d. ir. ZifTonncr dor Kdliiut OeruschLß Eur Qual ward.

— 727. Dor HiufA-rwilldler als Widlfahr.-r. — 72H. Dor Gelehrt«
Hrj'l 'liT Kuhtl.iil' ii. — 72"). Der Braiit-lii rk. — THO. \'tni oiiioui
W«;ib, 'las F.ier Icj^'t«. — 7iU. T)ii:' r)Lrk-'c!irifloiiii. - 7;f2. Das
Flitxon. - T;(:i. Kr ran< ht. — 7;!1. T)i-iii Xachbav, was illr den
Nachbar taugt. — löä. Damit das Bmderclieii stebou soll. —
786. Die Wottc. — 787. Er stohiß auf» Grab. — 788. Buona sera!

— 789. Die Hand i«t baiichäftiKt. — 740. Der Hunten. — 741. Der
Jade und der Schwabe. — 74*2. Won i« denn do« ? — 74H. Mit dem
Ihreek «o die Stnbendecke. — 744. Wenn in der l^nnetab« in
der ünterhalttm^ eine StDokmif; eintritt.

IPtoellelcn zu drn sUdsIaTisehen Erztthlnnron In den Authropophytein

Bd. I. Voll 1'ii.rl Felix von So.hlicbtegroU B5B

BtalgiM Ober die Erotik der Hiten IndhiMr Aw Klit«M«%l«ti MwIf

II perta. Van H. Enrique Draain^. ........... 858

Fregeo des aecbeten Oebots ftir M&nner. 0i9

Fragen des üecbuton (JcbDis für FraiKv: 359

Beiträge zur Krfomliunir des Trieblebena. Von iv»rl Auirain. . . . aai

1. (;t'fan><t'ii(' iu BinMlhnft:

Ii) Mätiner 864

l>> Frauen Md

2. Oet'angeno in Qemoiuaohaft:

a) Männer S*}5

b) Weiber 886

T*ai MehertlRehe. Berichte von Dr. Alfrod Kind nnd Dr. F. 8 Kranaa 8T0

iibdr W. rkü von Prof. Dr. M. .To v auovic-Batat, Dr. Alexander
Mitrovic, Dr. GjorgjoviL-, C. Fr. Forberg, Bernhard Stern,
It; n R r, Yi ■■ r ii •* t o i n , K, .1. H r i> ti t) e r, Dr. AlbertHellwi;:, Piorro
Baylo, Ar'iiur Honu-i. Dr R. Snhidlof, Karl Wulirliai»,
Otto S.-tinll, W i 1 1. o I ni S t o i /, i' n b u r , Ariiuld van itiuiiiep,
Havelock Bilm, Ütto'btoll, H v. K raf f t- E t>» n g, Dr. Friedr.
S. Kraiias, Prof. Ueinr. Kiflch, Dr. Alfred Lehmann, Bich.
Schmidt, Vorstand der D. G. Z U. D. O., Anandria, Freud,
Karl Krana, P. Piorruguoit, M. A. Schmits du Moulin,
Dr. Aifremont, Prof, Bob. MttUer, PloS * Bartela» Frhr.
Fvrd. Beifesenatein, Timf. XoSmnnn und Dr. Jnliaa WeiH,
Dr. mad. Q. Uarabaeh, Frnns Lndwig Neafcehnner^ Dr. O.
T. Hovorka nnd Dr. A. Kronfeld, B. Parkinaon, Dr. phil. Ferd.
F 0 1 1 i n « 0 r , H c> r in. M i c h a o 1 i s , F e r r a n t q P a 1 1 a v i o i n i . Mona,
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— IM» Mm«. - Mawl, Z%.ng«, iMha». Arm, HMd «aA Fol. —

Das Aag«. — Dm OUt

, , en,

Baneli oad FoB, — Blüt ancl AuMsts — Knoel)«n.
Der bekanute deutarh-anierikanitelia 8ahri(l«t«Uer liat hier ein HiiBerat reicbhalügea
M*tMfal cii)sitninieni;ntrag<>n, (Ihn «ine reich« PorxlKrobo für liie Volk«knncJe bivtrt. Von U*r

fjlii iIet nii.l wii,^ iliiii-ii 'it-r AI >T>;liiiil.- In 1 irii v r>t<lileilen(>u Vi>lkeirn »llci tji'iiMiHc, wni »t^ineii
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ceileu aus den ttsterr ^Upeii. — KoveUi
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La tentation do ConretMur. — Tht
WeUhinau'B laiuriit. — L'etron parlaat. —
ConteH flamandb <l» Ii» Lli-Iglqae. — Ltt f t tip
oalee den* le InnKuge liuiilfior flamMd« —
OentM du dAjiartement d'Ille et VUsllM« —
A toboolboy rtiyiue. — Varia.

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Coutient: Kolklore de l'Ukraloe iuaagea,
eoutes et legende«, ohauBooa lyrique« et
iiuptiulos, blMon popul., proverboR, devi>
nettee, juronit). Folklore de le (tntnde
ilaaele. (Ountee, ohaason«, proverbei et
dietoni). Folklore poUki. Folklore polo-
nais KnlkU>r<< »1»%-« de lavalleodn Ki^niit.

— KiüiU'rh ■li-l« Knmc:i> (Haute» <'t Hn».»«'«-
l'yruiiiji!», Uuute-Oarouue, Arlfege, (Jen»,
Tarn-et Gerönne, Cliarente,Correze, Viunue,
Ueox-SoTree, Veudöe, Lyon, C!/iti>-d'<)r. Jur»,
Donli-s, Vi^p.g(*t», PHÄ-ilf'Oiit.ijM, Sipitn'-I rilt^-
rieur*', Lout't, .St.'Ln<'-t't-i JN.', Ule-et Viliiiiie).

— Parole» fucutleiKiv» nii^Pb »ar dos »im
de ohMee.

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nio.'tftaire oryjittdo»riquw du bretou. — Uetti
B riuiza Hi.(!c.n r«i'ri>|ii nrlla provinola
d'AloKiutadria. — Nute allegre. — llilauKee
de Bulgarie. — Dia ZenKanc In Sitte, Brsnoh
ond (ilanben der Sttdälavea. ~

guerr« : :i

— IMvZaaciinciaSitle, :
dar SUdslaveoTir. Uedtr : «nM VwtMtnn«.

— ConU*« de 1» Croelte et da MmlinAgro.
Cliintea y de3v«r|;ueuzii> delBUtd* laPJuio.
Tome Vlil. In- IX, toUe . . . Met SU fr.
Cbes lo Walloiu de iHJaiail«. — Die Zeu-
gung in Sitte, Brauch und ulaoban derSUd-
»laveii. III. Lieder (Scblafi). - GlOesaire
cryptologlque du bretoii, H* »appliment. —
Folklore de rUkmine üiages, conte». -

'apbie latrliiale.
de doonm. etc Tome IX.

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Btade de* pli^aomeoea protidaat box fone«
tiona de I'amoar normal «t de la procrintion
hamalne, par le Dr. Jacoboa (aut«ur do
L'Amour aitr Colonifa ; le MarquU tU Sarfe
devant la Scienet ; IKthnologit du Seng geni-
M, tu.) ÜD f«>rt Tol. (twui ia-» . M fr.

loflures k Tourmeols des
Martyrs chrelisos.

IMM diW fMlniiiMit« de martyre et de»
dlwn nodW dt« rappUcM rmploy^* parle» i
VtSama «gatn Im clir^.tiens, par Antouio |
OwOmta, pidtM de rOrtttoire. Tnwliilt sar
lea origbMu itelien «t Imin et nriuj <ie 16
pUnahM bon t«xt«, d'apru* le* p»iv..rKb »ur
Utofftd'Allt. Tumpeata. — Vn Tol. in-4*, texte
" 'i flteU roaget SO ir.

Les Chäliments de Jadis.

iUstoire ile 1» Tijrtare et dm Panitions oor-
perellea cn Ani;|i«tvrr'i. par Willi.Ani Andrews,
tradult de i'anglais par Faal Quirl«, pritaoe
de Laurent IMlIuiids» Ulk TOlnme in - 8*
Ii d«MiM fr.

Bvec riMM «t Itdcmea noMWef par deax
genÜlilwiliaiM «t dlx damolMl]««, trsdaitr«
|«T /Ma LoaTMm et Plerr« de Larivey.
I/Mitfon !• plu Mmptueuee qoi ait janiaia
parue de ce g;raiid oOBtoof. oonanrrent de
Brantöme, Booeac« «t BeMTCntare I)ea-
pdriers, t»oiit«D«nl SO illoatrations hör« texte
an Mtdeam et 90 lettre« ornil«* (tdUtt expr^a
pour oetia Edition v"" l^KnN I.KHfjiL'E,
En <l*DX toIb. Iinprimt;« A rinipriniprie
nationale.

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,Les Oames gahDies'

UHffn<tit|ue ^illtlpn ilii liixel avec Cii>i|ua :ti>
lUuatratiotu, S voll aur papiar Tergi O'arehe»

rctet M fr

Les Suppliees fHWbim,

par Stn|ihiii;f jVrnoalin. Ktu'it' tur 1-» (mmi:
tioii» cvrpureiilos infligeeB aux .soMiit^ tU-.-,
Armöcie de Terre et de Mi r n imw r» 1» »
«l^flp» et priri'''ip.>i!«>m!»nt «ii FrMice et rn
A ui;lftfr: i.. -^Mii rb" ouvra^ in-8° c«r.e.
tir»s ifc T-iVf exeiijj iliiin''s »,ijr vt?r^ö d'Archf*.
orne eli> f;fiiinl> ^ i-lu-trutiMris coaleara,
tior» lf\ I' <-l ej> (toulilii page, li'apr&s le«
tableutix lu peintre militaire RAYMOXD
DKSVAOKUL'X, et d« Saic« •B-t«tM »ym-
boU^aM d« O. Boox tO >r.

SbTvI gntait et fr«nco da CMtal»(ll*
d4taUM et oomplek

Kr • o a ■ , AuUuopoplqrtaU.

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Deutsche Verlagsaktiengesellschäft, Leipzig

Romanische Meistererzähler

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von l>r. Frlt-drich S. KranH«.

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Prof. Dr. Jakob Ulrich, brOMb. Mk. 8,^, «Itig. g«b. Hk. 4.—,

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Band IL Itomaui»che S$ehelnennovell«a* Dvntscb von
Prof. Dr. Jakob Uliiab« (Privaidniok), broaoh. Mk. 6.—, «lag. gab.
Kk. 7.—, QwMladaviMiid Mk. 8.—.
Baiid in. Cr6billon der Jflncere. Das ffpial dos Zufall.^ am
Kaminfeaer. Deutsch von K. BmnJ, Ü'rivatdruck), brosch. Mk. 2.—,
elog. Keb. Mk 8 —, GBa«ledorbaxid Mk. 4. — .

Band IV. Die Mckwllmke and titchnarren des fleren-
tlMM GtMI«BtaMe«CO P*ssi« BraceisllBi. Daatacb
von Alfred Samenn, (Pmatdniok), broaeh. Hk. 0.—, «lag. gab.
Mk. 7. — , Gantladarbuid Mk.

Band V. Unnere biederen Stadtlent von Antoine Furo»

ti^re. Deuucb vuu Erich Moyer. Broacb. Mk. '.!.&0, eleg. geb.
Mk. 8.50, Oanslederband Mk. 4.50.

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Dvataob von E. Bnod. Bmaob. Vk. i.— , «tog. gab. Hk. C— ,
Ganslederband Mk. 6. — .

Band VII. Da« Volkabmch v«b rolko Fite WavIb. Daataob
Ton Leo Jordan. Broaak. Mk. SJO^ alag. gab. Uk. Oanaledaiy

band Mk. 4.&0.

Band VIII. Aniigewfthlte ^«Vellen von Prosper 9lerlm&e.

Daataoh von Prof. Dr. O. Sobolta-Gora. Broaob. Mk. 2.&0, aleg.

gab. Mk. 8.60« Oataladaibaad Mk. 4IM)L
Band IX Erstthinneen Ton Pierre de Resenval. Dmitsch v.

K. Urand. BroBch. Mk. 2. — , ole^. Rob. Mk. 3. , Oanzlodorbd. Mk.4 — .
Baiid X. Srlinnrren und Nchwänke den franKttnincIien

HauernVOikeC» Deutach von E. K. Blümml. brosoh. Mk. 4.—,

ol i; gob. Mk. 6,—, QanaledarlMtid Mk. 6.—.

Naua Folff« Band I. Bas«Be Fr«Bieatlii, Dominik. Bioaob.
Mk. 5.^ alag. geb. Mk. 6.—.

Eduard Kulke

Kritik 9er Philosophie des SdiSnen.

Mit Geleitbriefen von Professor Dr. Ernst Mach und

Professor Dr. Fheih-ich Jodl.
Bennsgagob«« tob Dr. Frledrlek Kranas.

28 Bogen W in oleg. AoBStattung brosch. Mk. 6»—) gebunden M. 7.— •

Für Bildhauer, Maler, Archifpkfpn, Musiker, Sänger und schSrgeisflg«
Arbeiter jeder Art bedeutet Kultes Werk eine ErlStuAg vom drückenden
JoeH liftatiteli« Urfeiit.

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Max Spohr,veriagsimciihaHiriuBg, Leipzig.

Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen unter b«-

aonderer BerBcksichtigung^ der Homosexualität (reich illiutriert).
Herausgegeben unter Mitwirkung; namhafter Autoren im Nanicn dca
wiiMDSchaftürh-hiiDianltHren KomiteeR von Dr. med. M. Hirtcbf«ld.

1. J&hrgttug brüiCli, M. 5.—, elcg. geb. M. 6.60

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6. Jahrg. 2 Hd. hrosch. M. 22.—, „ „ M. 26.—
fi. Jahrgantf brosch. M. 12.—, „ „ M. 18.50

7. J«|»g.2Bd. bio0eb.M. 18.-, „ „ H. 21 -
8i.Jftbi8«iif bnMdL M. 15.— , „ „ M. 1«; 50

9. M, V? M. I.'l '■■iO

§ 175.

HHduelis, Die Homosexualität in Sitte und Recht

mit einem Vorwort von Dr. Magnus Hirtohfeld.

D»* Buch ist fttr Joden OebilJetän von Krn0tem InUremM und Ist von vielen
eimtOD AataritAten gl&aiend beaproohen worden. Et enthält »Ue«, WM bUher »Ol
. CtablMa bekannt g^wurUen ist. PreU 2 M.

Pcutsch TTcHas,

'^^Z reich illustrierte Reform- und Kunstzeitschriff.

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; sein* Noiniiier eu eiuem Kun»iwerk. HkuntautgaUe ist eexuelle AufUHrung'uad Be-

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it, In Bwaltae;

1 v.: Icnstr. 131.

Deutsci\e V€rIagsal(tleng€seUschafti

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nach dem natürlichen System

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Choice editlons in limited numbers of Books for
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The Biilisli Bibliophiles^ Sociely, 13 Faiibourg
Montmartre, Paris.

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the Cult of Venus, and Phallic \Vorship, Brothels, Xuvnci Ür/.tict, The Feminin»
Disoftfo of the St-ythian?, Pao leiustia, and other sexual Ferrersions amongst
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bj Dr. JUUUS BOSENBAUM.

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Verlag von Strecker 6» Schröder in Stuttgart

Vergleichende Volksmedizin

Eine Dantdlmtg: ▼olknnedidiiiMülier Sitten nnd GelirKnclie,
Anschaaungeil nnd Heilfiaktorai, des Aberglaubens and
der Zaabermedisin. Unter Mitwlirknng von Facbgelehiten

herausgegeben von

Dr. O. von Hovorka und Dr. A. Kronfeld

Mit aiaar Einleitung von Professor Dr. M. NeubiifC«r

Mit 38 Tafalu and 8^ TexUbbildungoa
Qtnmtanhag 1451 flaitan L«sikoa-OktoT
9 BiDda gak. M. 22^, m 9 «kctnfew HUfatontbiadMi 21. 28.—

, . . Das Uanzo vor'*prir,ht eiao wertvolle R'ireich<»rnn{» nnsorer
Litaratar zu wordon, a.uf Jahr« hinaus eine erj;ifliif;>< i^uclln, au^ der
aißkk BOT der Volkatumforaohar, aoadem anoh der Arat uud Kultor^
hittociker bäi ilma ireitoran BtadiMt wabßfitm wwdma . . .

Dr. med. ot phil. Georg Buschan, Stettin.

. . . Da« schön« SamiMlwerk man jaden SOoherfiroimd wat da«
lobbaftoBto interessieiaiu Stn gausar Seihati wird hier »na knriaaan

altaD Werken wieder ausgegraben . . .

Dr. A. Kind in der .Bibliographie der Sexualwinaenachafl''.

. . . Ein grossangelegtea Werk, fUr de»8en Bedentang ans schon
dia Namen dar Hemnageber bOxgan. HoTorkaa langUirige Arbaitaa
auf dam OeUata dar Antbropologia nnd Volkakmda, tpeaiall dar

aUdslawischen YOlker, and KroniaUa Leiatimgen in der mbrschong
der VolksmediEin, namentlich der Yolksbotanik, lassen uns mit Sicher-
heit auni^linipii, dass das Werk nach seiner Vollendung ein Standard-
wi rk für V ilkskunde und Volksmedixin sein wird . . . Der gut aus-

gt-w'iiUlto uml küiistl<'rinch iiu«£;aftlbrte Bildi-rsi'limuok wird ebenfalls
•«ich>^rlii.li da«u bultragen, da« Buch, welcb«», rouh nuch vom wissen-
s(huttlu hr-n Standpunkt« aiifgefaa:«t, dennoch fUr da« g^-'no grosse
FubUkum beetiimat iat, bei damiaiben ainaufUhren und beliebt an

Dr. Laaeh in 4an aJCMaOmgan da» AnthiopologiadMD
OawUaöhaft in Wka*.

. . . Der grosse BaifllitiiiB an ntaatradaMn iat ein baaoadflnv
Yoiaiig daa Wariua . . .

Hefrai Dr. HBflar

iu der „Mdnchnor modiiiiiisehou WocLciischrift".

AmfObrUeher iUasfrierfer Protpekf auf Wvnaeh gern koatenkia

und postfri'i Ti 11 AfT \'n!t>f^Mbni:'{iliandlung
Strecker A. Si LrJult r i-i Htnttgart.

Dmck TOB BeiBkoId Berger, Lucka S.-A.

Diesem Bande liegen Prospekte folgeoder Firmen bei:

Kax Altnuum, Iieipslgr; Harn. Buwdoi^ B«rUn W. 80,

Landeahuteratr. 2; Franckh'ache Verlages handlung, Stuttgart;
The üypsy Lore Society, Liverpool; "Wilhelm Haims Verlag»
Lieipzig und Dr. Werner KUnkhardt, Leipzig,

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I. Tafel.

8. SrhamgchSn^e der Gomonegerfraucn in Äthiopien, mit ein^-
brannten Kerben, die die Zahl vollzof^ener Kohabitatiooen anEeigen.

IL Tafel.

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Ul. Tafel.

Kaki SrhcrotBchi, Kaiser von Kaffa im Ornat nnd der tati uko,
d. i. der Krone mit dem dreifachen Ebrenzumpl auf der Stirne
(nach Paul Büffet).

IV* Md.

Tafi llko, d. i. Krone der Kaiser mit dem dreifftcbea Ehrensumpt als Zliebm

4er Knftw

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Y. Tafel.

Der Obelisk xu Ak!<iitn.

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VII. Tafel.

Der SQndcnfall im Paradie!e
Eine abessiniscbe DarttoUung religiösou ('harukt«».

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YIII. Tafel.

Ein Kaffilscho in der Krtci^trarbt mit dum Kalatscho, d. i. dem
EbrL'D/.umpt auf der Stirne.

Coogl^

IX. Tafel.

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IHIS BOOK DOES NOT
CIRCULATE

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THIS HtUr "^r\

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