Full text of "Commentar über den Pentateuch"

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THEOLOGICAL SCHOOL

CAMBRIDGE.

ne.

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Commentar
| über den

pentateng

von

Johann Severin Bater,

Det ber Theologie und der wergenläubifden
ln

Mit
Einleitungen zu den einzelnen Abſchnitten,
der eingeſchalteten Ueberjegung
von
Dr. Alerander Geddes's
·merkwuͤrdigeren
critiſchen und exegetiſchen Anmerkungen,
und einer

EN über Mofes und die Verfaffer
des EINES

| LIBRARY.

Dritter Theil,

5 all e , 1805.
im Verlag der Waifenhans Buchhandlung.

V get edge, u

Die iedte Thal meines Eomitenters über ‚dert

Pentateuch iſt ganz nach: dem Plane und nach deri
Seinmſaͤtzen dei vorhergehenden gearbeitet. Ich
ſchmeichele wir, daß das nun vollendete Ganze ein⸗
enauere Vergleichung ber alten Ueberſetungen del
Pentatenchs aufſtellt, ld irgend ein anderes ſchon
vorhandenes Werk und daß in demfelben für die
critiſche Beurtheilung des Textes ünd’flir-die: Erid
rung deſſelben Einiges geleiſtet worden iſt welches
zar Ewrichrerung des Verſtaͤndniſſes veſet Buͤcher
unb zut Begründung beſtimmter Uetheile uͤber den
—— Stellen dienen koͤnne.

Die Beefpätung der Herausgabe dieſes Theil

* theils andere, dozwiſchen unterommene Arboi

ea . ® ten,

v2 ee Bertreien . |
ten, theild die Schwierigkeiten zur Urſache, welche
ſich der Vollendung der, dieſen Theil begleitenden,
ausfuͤhrlichen Abhandlung entgegenſtellten. Bey

dem Streben, in derſelben etwas einigermaßen Be⸗

friedigendes darzulegen, reichten auch die vielen ‚

mehrjährigen Worarbeiten für die Ausarbeitung
ſelbſt nicht Bin. Es wird mir Boffentlich nicht vor⸗

geworfen werden Pörfneh ‚“ meim Vorgänger in Dies

fen Unterſuchungen nicht forgfältig ſtudirt und be⸗

nutzt zu haben. Wenn ich ſie freymuͤthig beurtheil⸗

fe: ˖ſo glaubte ich Died Der Quache ſchuldig zu ſeyn,/
und damit:keinezweges det qusgercichneten Achtum
"pi wiberfpeechen, weſche ich gegen die van derſelben

yych lehenden Gelehrien ‚um; deſto mehr. he, je
Vihr ich Forſchungen aͤber, dieſen Gegenſtend meiner

tzoenen Beſchaͤftigung ſchaͤte. Ich habe meine Ue⸗
berzengung auegeſorochen, und meine Safer. zu den
ſelben zu leiten, die Unterſuchung vor ihren Augen
uovartheylich zu führen geſucht. Wenn die Veur⸗

theilung entgegengeſetzter Meinungen immer mit Deus

Reſultat im Verbindung ſteht, welches ich finde t fe

iſt dies, da ich aͤberall genau die Gruͤnde zu entwi⸗·
dein Rrehtax gewiß nicht in Widerſpruche mit der
Unpartheduichkeit. Dieſe aber ſetze ich vorzüglich: Dart

‚ein,

Botrede. 5%
ein, duß ich alle, aud früheren-SSchröften mühfem
yufenmengefuchte Gegengrünve in ihrer vollen Stäre
fe, und, womöglich, mit den Worten ihrer Lie
Sieber ſelbſt aufftellte, um dem unbefangenen, eige:
rin Urtheile meiner Leſer nicht vorzugreifen. Um
fo mehr ſchmeichele ich mir, daß ich die Begründung
—— mir nicht zu leicht gemacht habe.
WMWieſes Reſultat ſelbſt iſt in vielen feiner Theile
Ron von vielen der denkendſten Gelehrten Bier und
da in thren Schriften, ‘oder in ihren Beurtheilungen
anderer Bücher: in gelehrten Blaͤttern gebilligt
jeden: aber eben in der Begruͤndung diefes Ne - .
ſultats fege ich das wenige Verdienſt, welches ich
mir bey dieſer Arbeit zuſchreiben möchte. Das aufs
merffame Studium des Pentateuchs und der Be⸗
arbeitungen befielben Bat mit manche Data an die
Hand gegeben, die ich nirgends bemerkt fand, oder die
twenigftend noch nirgends fo zufammengeftellt find.
Ich wünfchte, fo viel in meinen Kräften lag, Alles
bier zufammen zu faſſen, was über dieſen Gegen
fand gefagt worden iſt, und gefagt werden kann. _
Daß ich durch ein paar blos hingeworfene Bes
merkungen die Gründe meiner Behauptungen noch
nicht file umgefloßen vr würde, Brauche ih
*23 kaum

7 Vorrede.
kaum zu bemerken. Nicht alle einzelne Theile einge

ſolchen Unterſuchung koͤnnen gleich feſtſtehen. Viel⸗
mehr habe ich ſelbſt moͤglichſt geſtrebt, bloße Wahr⸗

feheinlichfeit, Grade derfelben, und factiſche Ge⸗

wißheit bey der Unterſuchung uͤberall zu trennen.
Auf einer ganzen Kette von Gruͤnden ruht das Re⸗

ſultat dieſer Unterſuchung. Wenn diefe. alle der
Gegenſtand neuer forgfältiger Forfchungen werden,

und diefelben , und. jede. Beurtheilung meiner gegen ·

waͤrtigen Arbeit für wich moͤglichſt lehrreich finde

fo wird dies, moͤge das Reſultat feyn, welches

es wolle, .für mich eine a —

werden.

Halle im zZ 18035. — 2

—

Berichtigungen und Zufähe,

Th. I. S. 48. 3. 14 von untm ſetze man nach: genannt, himu;
. er ©. 29., wo mm ſteht.

— 8. 137. 3 II. von oben leſe man: Jof. 13.
— ©. 143. legte Zeile des Teptes „ man lefe: Num. 21, 13,

%. II. ©. 2. vorlegte Zeite, man leſe: Gen. 45, 10.

— 6. 37. 8. 13. von oben fege man nach: überfegen, hing:

md obwohl Philo, ohne Zweifel in eben dieſer Ruͤckſicht,
das Paſſah: Asußnripa nennt, ſ. * III. de vita Moſis,
. ed. Mang. T. II. p. 169.

%. IL ©. 28. Zu Den Bemerkungen Aber das Prifimgtisafep
der Afrikaniſchen Voͤlker fege man binzu: Der Baum,
dgaffen Rinde dazu gebraucht wird, heißt bey den Bulloms:
Kwon,. bey ben Timmanihs: Okwon, und bey bey
Suhfobs: "Millih. ©, An Account of the native Afri«
cains in neighbourhood of Sierra Leone, to which _
is added an’account of the prelent State of medici- -
ne among them, by Th. Winterbottom, 2Voll,
- Lond. 1803., und einen Aüszug daraus in Hinſicht jenes
Gebrauchse in J. Chr. Huͤtt ner's Engliſchen Miſcellen,
B. XIV. St. J. ©. 54 ff.

= 6.409. 3 5. In unter flatt: Deut. 33, 4. 5. 1.23,4.5,

— ©, 629. Anm. #* Mon fege am Gnde hinzu: Wenn die
Machricht fiher und Alter wäre, weihe Joannes Da-
. malcenus in feinem Buche „ge baereibus $. XIX.
von einer Juͤdiſchen Secte gi, daß fie den Pentateuch
dem

dem Moſes abgeſprochen, und einen andern Poutatench ger
. habe haͤtte; fo würde fie um deſto mehr Gewicht haben, je

mehr man fieht, daß der Verf. Hier eine J uͤdiſche Secte
childert, die er zwifchen andere Juͤdiſche Gecten -gefiellt,

. und von ben, fpäterhin unter den Chriſtlichen Secten ers
wähnten, Nazarenern deutlich unterfchieden bat. Die Worte
lauten alfo: Nascsmpıkios deunverdusu. abyvanrak-

ei mäcev angxoßayiav omayopevovoıw, duyuxey Te
euT’ Olug peralaußavouamn‘ Exgı ag Mucen; zul 2
oo Ted Nauf Tai: dv mevrareuxe olyiac dvapaaoı Tree
ToIxpoxav xexennive za niarevovrec" Pyui dr "Aßpaala
x Ivan xch Iaxoß xei Tav Avariravy xei aurob.
' Mwicens xai ’Axgev xai "Inooü‘ Toc dd ToÜü merra-
Teuxou ypaPag oux zıvaı Muiceng deypari-
‚ Love | array O8 mag’ auToüg exe diaßeßauseivras. "
Pen ®. 678. 3.17. aa a iſt. ah lies
iſt; dieſes.
— ©. 680. 3. 11. von oben ſtatt: in dem —— L: ans
dem Deuter.

— ©, 681. 2.8. von oben ftatt: folle, L: (one

*
— a Pr; zn
— — —— —— — —

x Erfier Abſchnitt.
K. 1 — 10, 10.
— Nachtraͤge zu den Nachrichten und
. Verordnungen, der beiden vorhergehenden
. Bücher des Pentateuche, -

| Sa über dieſe Beſchaffenheit der erſten Kapitel die⸗
ee a 1) u. = 178. 79. Sie ii aut on Hari ZZ
Gemerkt worden.
Diele Racträge find wahrſcheinlich mehrere ein⸗
zelne Stuͤcke; die Verſchiedenheit ihres Inhalts ſondert
FKe von einander ab. Jedes der erſten vier Kapitel be⸗
rrifft einen befondern ®egenftand; chen fo iſt 8. 7. ein
SGrauck für ſich; dagegen zerfallen &. 5. und 6., 8. uıd
jedes in mehrere Stüde. Wie viele derſelben einzeln
I a RR darüber iäfe Pb wiegt, meh
Der Rome bes Buche ift von dem Juheit⸗ der
KK. 1. 3. 26. entlehnt. Dieſer Hat übrigens feinen
, Bezug auf die. Beſchaffenheit und den Zweck der zwi⸗
ſchen Diefen Kapiteln ſtehenden Nachrichten.
[Man har geftrirten, ob die in dieſem er
Kapitel geſchilderte allgemeine Volkszaͤhlung dieſelbe
ſey mit der von Exod. 30, 11. und 98,25. Die
Zaht der Bolksmenge ifi genau dieſelbe, aber Die Zeit
ſcheint verfchieden, Die Boltszählung im Exodus
j —— die wird ins
stone .

\
2, | Num. 1.
F
z

zweyte gefeßt. “Michaelis *) nimmt erftere son der

bloßen Aufzeichnung zur Erhebung des‘ Kopfgeldes

zum Bau des Heiligthums durch bie über 1o und 100

Mann Gefeßten, die Erzählung dieſes Kapitels aber
von der Eintragung aller Namen ber ben jener äh:
lung Aufgezeichneten in ein. allgemeines Megifter -
durch Mofeg, Aaron und die 12 Stammhäupter;
und daher komme die Uebereinftimmung der Zahl.
Indeſſen dieſe Uebereinſtimmung beweiſet noch) nicht

die Identitaͤt der Zählung. Die ſaͤmmtlichen 12

Summen ſcheinen runde Zahlen zu ſeyn; nur zwey
derſelben ſchließen mit so, bie übrigen mit Hunder⸗
ten; alfo auch die Totalſumme mag eine runde Zahl,

und ihre Lebereinftimmung mic der im Exodus mag

Frucht der Abfiche ſeyn, zu zeigen, daß ſich das Volk
night vermindert, habe, wenn fie nicht blos zufällig

iſt. Uebrigens feheinen. die Zahlen Überhaupt fehr

. übertrieben ju ſeyn. G. Allerdings ift das. Zuſam⸗
mentreffen lauter runder Zahlen bemerfenswerth, und _

die Michaelis’fche Erklärung ift zu fänftlih, als daß _
man glauben follte, der Verfaſſer unfers Kapitels
wolle diefes fagen. Aber noch willführlicher iſt G’s
Annahme einer willkuͤhrlichen Gleichmachung der Zahl.

Es gäbe manche andere Auswege, z. B. den einer

verfhiedenen Tradition über die Zeit der Zählung,
woraus nachher; wie oft in ähnlichen Sällen,, die

' Hachricht von zwey Zaͤhlungen zu berfchtedener Zeit

entſtehen ‚fonnte. Indeſſen noch natürlicher (wenn

auch gleich nicht gerade fiher,) ift die. Vermurhung,

daß, da im Exodus nur das Nefultat der Zählung
angegeben, unfere Nachricht, die ja neben Nachtraͤ⸗
gen zu früher dargeſtellten Eteiguniſſen ſteht, u

| | olcher

*%) De cenfibus Hebrseorum in den Commentatt. So-
cistat. Goetting. 1758 — 62. oblatae. Brem. 2763.
IN. —

—

ey Num. y 2 — t4 3

folcher Nachtrag, die eigentliche Erzaͤhlung des gan⸗
zen Vorganges der Zählung ſelpſt ſey, die man nun,
als beſonders geftellt und eingefchafter, für die Nach⸗
richt von einer zweyten befondern Zählung angefehen,
und die demnad) den Zufaß der Zeitbeflimmung: im
zweyten Jahre am erften Tage des zweyten Monats,
erhalten habe. Und vielleicht wurde diefe genauere
Angabe der Zählung deswegen hier befonders geftelle
und nachgehoft, weil fie bey ver K. 2. folgenden Be:
ſchreibung des fagers ber Iſtaeliten voransgefeßt
wird. |
V der Plural erkläre ſich durch den Schluß 2
bes zten Verfes: du und Aaron. Die Phrafe no
ÖNYTNN er mufterte (nahm die Summe auf), f.
Th. U. ©. 139: |
_ , manın ma) Bannado) nad) ihren Fa⸗
mifien, und Stamm hauſe; über die Präpofition 9
bergf. Deut. 32, 8. 1 Sam. 10, 19.5 NIAN aber ſteht
in eben dem Sinne V. 16. auch bey NW, andere
märts ſteht auch AN N”I fo, z. B. K. 3, 24. 30.
NIS NEN wer auszieht zum Heer, zum3
Kriegsdienſte, diefe Ruͤckſicht fcheint auch in der Be⸗
fiimmung des Alters Ex.30,14. Num.26,2. zuliegen.
ar), ſtatt DT wiehäu
fig, befonders an Söminin- Pfurafen. |
903 WIN UN Einer von jedem Stamme.4
Any [Andere (nämlich: die LXX und Syr.) has 14
"ben Payovyjd. K. 2, 14, hat der gewöhnliche Hebr. Tert
XVD, eben fo (die LXX, Onkelos,) Syrus, die Edit. -
Conhiantinop. des Saadias nad de Roffi, Arabs Erpenii,
vberſ., aber Samar. hat auch dafeldft ORT, und mit
ihm Vulgatus, Thargum, über 100 Hebr. Mipte,. und
die alte Ausgabe des Soncino von 1488 und noch 2 andre
ben de Rofli. G. wodurch a die Schreibart mit "I auch
2 2

für

4 Num. I, 16 — 24.
für den Hebr. Tert viele Autorität erhält, K. 7, 42. und
| 8. ro,2d. haben wicder blos Die LXX und Syr. "Payovir.
16 MEN .MON dieſe gehörten unter bie
Zahl derer, Die zur III gerufen wurden und jwar
waren fie die Stammhäupter (die NEN "NN
manias). 3 fann hier nicht Verſammlung des
ganzen Wolfe, ſondern muß blos ein Ansfhuß
deſſelben fenn, denn fonft wäre es Feine Auszeichnung,
Ten NAD zu heißen, vergl. Th. 1. ©, 179.5
aber diefes —* nun wiederum unterſchieden von
dem noch engeren Kteife der NED 0) (momit
‚tn "po Nun) gleichbedeutend feyn möchte,)
vergi. K. 10, 4., wo das Zeichen ber Berfammlung
diefer feßtern angegeben, und V.5. von dem Zeichen
- zum Aufbruch. des ganzen ‚Heeres, und V. 3. von
. dem Zeichen sur Berfammfung der M bor dem Un:
terredungszelte unterfchieben iſt.
ıg om, ſtatt 7)M, fie ſollen ſich als ge
bohren besengent ; angeben,
22 anhin jsaV 22 nämlich 7, if ge:
rade eben fo viel ale: die Nachfommenfchaft der
Kinder Simeons. In dem Folgenden ift — Ueber⸗
fadung mit Ausdruͤcken von ähnlicher Bedeutung nach
größer, als DB. 20. Die Worte 729 (mit dem
auf den Singular Simeon bezognen Poffeflivo) ſowohl
als 15792, RS und das V. 23. nochmals,
aber mit einem andern Pofleflivo gefeßte TY29,
ſtehen fammtlich in Apppfition vor ONTiN, und
mas ift der Genitiv, fo daß das "Poffefivum
mm ganz uͤberfluͤſſig if.
24 Dieſe wurd die folgenden Verſe find in allen Auss
gaben der LXX, außer der Complur., nah V. 37. vers

fegt. Alle Mipte, die ich geſehen Habe, flimmen mit
jenen Ausgaben überein, und die Herausgeber der Com-

pilut. feheinen fie hier dem Hebr. ai sonform gemacht
zu

\. 0. Nm, 49. 5
zu haben. G. Wahrſcheinlich geht dieſe Verfetzung in
den LXX, die öfter Conformitaͤt mit der vorher da ne
fenen Stellung fuchen, davon aus, Daß «ben bey der
Aufzählung der Stammfuͤrſten der Stamm Gad feinen
—8 "nicht zwiſchen Simeon- und. JIuda, ſondern, eben

wie bey andern Yufzählungen der Stämme, ſpaͤter
D. 14. hatte; indeſſen fand er oben ®. 14. auch. nicht
unmittelbar nach Benjamin, fondern zwifchen Aſcher
und Raphthali.

Von ®. 24. an hat der Hebr. Text zwiſchen SF.

und TID nicht toeiter NW DB. 22. dazwiſchen ftehenden
‚Worte: ar9D SOMII); hingegen die LXX has
ben fie , eben fo wie V. 22. auch hier, und B. 26.28.
30. 32. 34.36. 38. 40. 42. ausgedrüdt. en

PMIR"MII IR ZR ON [der Samas: Tert 44
bat: (93 mob Tr manb mE Um BR
DNAN) eben fo die LXX. G.)]

- EonaRx n2b, ſtatt deſſen hat der Samar. Text 45
(EUNRI>) eben fo die LXX. G.]

> 3IPENnN wurden gemuftert, fo wie es da 47
ſteht, eine von den Formen, die man für Benfpiele -
eines Paſſivs der resiprofen, mit MM. anfangenden
Sonjugation nimme, bey. weichen. man dam nicht
die reciprofe, ſondern blos die Paffie- Bedeutung im
Auge haben muß; fie find nicht gegen alle Analogie
Arabiſcher Paflive, aber doch. auch un Hebräifchen.
buch zu wenige Benfpiele (Deut. 24,4. Lev. 13,35;
6.) beftätigt, als daß mir ficher wären, es hier nicht
08 mit falfchen DVofalen, und mit der Auslaſſung
des Daegeſch un raus Verſehen zu thun zu haben.
525502 [die LXX x dv ai vioc logayı. G.}

B48. kann geman mio dem Dorkergehenden gt

‚sfommenhängen, und T benn bedeuten. Br |
RT mache zu Aufſehern. 49
J A — ak

‘

/ 6 "Num. T,. zr. — 2, 51. i 7%
51 ini iin fie follen es abnehmen, das

weder bier, noch anderwaͤres.

Dies iſt die erſte Erwaͤhnung des —— der
Sera bey gottesdienftlichen Werrichtungen. Die
— Angabe deſſen, was Jeder tragen ſoll, ſteht

J [jeder Andere, nicht blos ber Frem⸗
be. G
s3 0Mvp if nicht blos Wache, fondern auch
Dienſt, Verrichtung deſſen, was zu beobachten iſt
vergl. Lev. 18, 30. nnd 11 Chron. 13, 11.
B, Die folgende Angabe der Einrichtung des ka⸗

‚gers der Iſraeliten iſt durch V. 32. gleichſam
vorbereitet, und fo ein Zuſammenhang zwifchen dieſen

einzelnen Stüden geftiftet. Wahrſcheinlich erlärt man

4 am. teichteften auf eine ähnliche Weife die Anordnung
‚mehrerer einzelnes Abſchnitte dieſes Buche, und dadey

‚würde ſich fiepli die, ohnehin Durch Nichts geßcherte,
cehronologiſche Unordnung nicht zeigen.

2 DINZ bey den Zeichen, I in eben ber Bedeu⸗

tie vorher und K. 1, 52. ”, Das folgende
,. mayiftder Genitiv.
5 by neben ihm, wie Gen. 16,7. und öfter.

I»

7 [Statt MED hat Samar. TOM), eben fo s Hebr. -
Mifpte, und eben dies drüden die LXX, Syr., Ar. aus G.

; namlich die LXX haben. xx 0) —— ixiut —

aAber in Cod.Alex.mit einem Hypolemniſeus,) ‚tie y
B. 5. ausgedruͤckt iſt, und Ar. auch eben fo, wie er V. J

way umſchreibt. In den parallelen Verfen 14. 22.29. |

ſteht auch im Hebr. Texte ION.
20 [Sm Pay hat.ı debr Wpe bp am, und
eben dies drüden die LXX und Syz., aus. G.]
31 ° Bmbinb [Die LXX haben, ner2 murue ober
= aurav, Voig: bat das Wort ganz san,

’

Beſtimmgere Über Die Urt. des Abnehmens liest man.

N ‘
⸗

Die Chald. haben TOO). per ordines, -eben dies
druͤckt Syr. und die beiden Ar. aus, Grakca Veneta hat
—XEX ielleicht war INNI die ur⸗

Num. 3. | N

fprüngliche Lesart, doch findet fi weder bey Kennikott, -

noch de Rofli einige Berfchiedenheit. G. ]
‘..narin me dies war die Familie,

oder: Es folgen Samilien: Nachrichten von Aaron
au ſ. w., vergl Gen. 6, 9. und 37, 2. [G. hat die
Morte: und von Mofes, in Parenthefenzeichen eins
gefchlofjen, weil fie wielleicht eine Interpolation ſeyn
möchten; indeffen haben fie ale Hebr. und Samar.

> DZ

Mipte und alle Ueberfeßungen ohne. Veränderung,

außer, daß bey Saadias Mofes vor dem Aaron ſteht.
Doch vielmehr dürften die Nachfommen bes Anaron
- auch als die Nachkommen des Mofes betrachtet wor:

den ſeyn, da die eignen Söhne biefes von einer Aus⸗—

laͤnderin geboßren waren. So mag es Saad. meynen,

wenn er uͤberſetzt : ο 3 Arms sah

dieſes find bie Nachkommen der Familie bes. Mofes

und Aaron. G. Eine folhe Ruͤckſicht koͤnnte der
Grund feyn, warum Mofes gegen die fonftige- Ges
wohnheit nach Aaron fieht, tie es jedoch Exod. 6,
26. ebenfalls bey Familien: Nachrichten auch der Fall

iſt; und allerdings verſchwinden Die Söhne des Mo: -

fes nach den abgebrochenen Nachrichten von ihrer
Geburt und Befchneidung Exod. 2,22.4,24. 18,3. ff.
ganz aus der Gefchichte des Mofes; indeffen mir
- finden eine fpätere Nachricht von diefen Söhnen
. 1 Chron. 23, 14 — 17. , nämlidy daß Mofes Söhne

ſchlechthin unter die teviten gerechnet worden fegen,

vielleicht eben deswegen, weil fie eine fremde Murter
hatten. Iſt dieſe Nachricht gegründet, und wenig⸗
fiens ſteht ihr im Ganzen Nichts entgegen: ſo nrüßte

rich⸗

yVy eine Gloſſe ſeyn — ATI Samiliennache -

v J

aWMeam— 3, 3 — 12.

richten Aberhaiwt bedeuten. - Sehteres Kat nun aber

auch Nichts gegen ſich.

3. FIN dieſe alſo.
Nvꝰ welche er eingeweiht hatte, nam:

lich; Moſes, natürlicher würde NIE ſeyn. Ueber

die Redensart ſ. Th. 11. ©. 234. und Exod.28,41.

4 Ueber dieſe Begebenheit vergl. Ley. 10, ı ff.
m TE II. S. 181. f. a

Mx Be); hat man überfeßen wollen: mit
Aaron, aber es iſt am natuͤrlichſten, die gewoͤhnliche

Bedeutung des DE vor hier fo zu nehmen,
‚daß es fo viel iſt, als: unter Den Angen.

7 MOUD das, mas er und das ganze Volk zu -
. beobachten gehabt haͤtten, flatt biefer, vergl. auch _

Kun 53. a a
Nab VII? fernen die LXX Hinzu: rolc ieoadar.

® Otatt 19 hat der Samar. %r eben fo 1a Hehe: on
Ehald. Mipte, und Die LXX, und fo Hecht 8.8,16.G.].

Aus Ichterer Stelle erhellet zugfeich, daß auch

- Hier das Doppelte HPNI zufammen conftruitt |
werde muß. Die Bedeutung von IND erhellet

aus 1 Chron. 9, 2. Efr.2,43., wo, 'von ben feviten
noch unterfchiedene, leibeigene Diener des Heilig⸗
thums genennt find. - |
IP du follft dazu anflellen, daß,
"PD lann hier nicht heißen: muftern , fonbern hat

jene Bedeutung (die es in Hiphil immer hat, vergl. .

K. 1, 49.) hier, fo wie Gen. 39, 4., wo eine Sache
mit der ‘Präpofition OU, und Il Chron. 36,23., wo

ein Verbum im Infinitive folgt.
212 Ber PN hat derSamer. noch I77? EITND, und
die LAX drüden es aus: durgu aurav doovras, G.]

‚eben fo 12 Hebr. und 3

Bas

#
—

Num. 3, 14 — 28: 90

— 13M., Diefe Einleitung moͤchte nicht
hinlaͤngliches Kennzeichen des Anfanges eines neuen
Fragmentes ſeyn, und man wuͤrde hier und bey den uͤbri⸗

B. 44. leicht durch Einſchaltung der Woͤrtchen: alſo,
ferner, eine Verbindung der gedehnten und nicht wohl

fortgefuͤhrten Erzaͤhlung finden koͤnnen, weiche ihr Ver:

faſer vielleicht ſeibſt im Sinne gehabt haben mag. Eben
bey dem Mangel an Verbindung konnten zu den Einlei⸗
tungsfermeln IT? II”) und dergl. leicht Beftimmun:
gen, wie hier "ID WIO2, herzutreten, ohne daß

14“

gen einzeinen Abſaͤtzen des Folgenden, B. 40. (mo das.
Ausführlichere über das B. 12. Angegebene teht,) und

man nöthig härte, anzunehmen, daß ein vorher für fieb

beftamdened Fragment in dad Vorhergehende und Fol⸗
gende gleichſam eingearbeitet ſey. |

. 720 von dem Kinde, das einen Monat
alt ift, an. Diefe Zeitbeftimmung erhält einiges
ücht aus K. 18, 16., wo beſtimmt wird, daß das

Sdfegeld, melches für das Erftgebohrne zu entrichten, '

war, erfi von der Zeit an, mo es einen Monat alt
ift, gefordert werden koͤnne. Uebrigens werben ißt

auf einmal alle dermalige Erftgebohrne dem Jehova

gleichſam abgefauft, die nachmals Gebohrnen aber
durch das Exod. 13, 13. Num. 18, 15. angeordnete
töfegeld. So fcheint fich ein Zufammenhang der vers

ſchiedenen Gefeße finden zu laſſen. |
¶Nach NoD haben die LXX noch wei Augeiv, G.}
93), die LXX haben Tedcav hier und überall

[
. G., namlich in diefem Buche, denn Gen. 46, Ir. und

Exod. 6, 16. haben auch die LXX: Ingrav, aber ander:
wärtß, 3. B. I Chron. 6, ı., haben ſie auch Tedcav.

16
18

Ueber den Untetſchied von XV und DAN und 25

über alle die V.25. und 26. 31.36. und 37. genannt:
ten - Theile und Gerächjchaften der fogenannten

107. ff.

Stiftshoͤtte, vergl. Exod. 26. ff. und Th. Il. ©.

Us | Wie

40 Num. 3, 28 — 39. er
23 Die B. ar. und 34. AP DB- odes "8043 fteht,
- fo [hat es auch hier Syr. und ı Mipt. G.] |

31 [Rab TOOMN bat Samar mob 2) "WAT.
‚Statt INT2Y har ebenderfelbe INTIY / welches au

7. Vie LXX und Ar. außdrüden. G.]

* [Man ſollte erwarten, daß Dies vornehmfte und
ebrenvollefte Geſchaͤft den Gerfrhoniten, als der älte-
ſten Samilie, überlaffen worden fen; aber.die Same ,

lie der Kehatiten erhielt natuͤrlich den Vorzug, weit
Moſes und Aaron zu ihr gehörten. G. ] |
2.32 ,. OTMS hat Schwicrigfeit, 11 Chron. 24, 11.
giebt Feinen fichern Bemeis, daß MAD (abftractum
pro conereto ) für "TAB gebraucht werde, wohl ſteht
es aber deutlich, 3. B. bier V. 36., für Gegenſtand
der Aufficht, fo kann es auch hier ſtehen, wenn man: "
feiner Aufficht, hinzu verfteht, als wenn NY _
geſetzt wäre; aber hart bleibe die Auslaffung immer.

39 _ EDie Worte TYIN) habe ich aus dem Texte ausge⸗
laſſen, der Sernar. und 12 Hebr. Mfpte, auch Syr. haben .
fie nit, und felbft in dem Maſorethiſchen Terte erblickt
man Punete über dieſen Buchftaben, wodurch wahrſchein⸗
lich angezeigt werden ſoll, daß man fie als unaͤcht zu bes
traten habe. Zwar haben fie ale übrige Ueberjegungen
ausgedruͤckt, felbft die LXX, indeflen hat fie Die Eopt,
Heberfegung, die aus den LXX gefloflen iſt, nicht,

.Durch ihre Auslaffung ſtimmt diefe Stelle zu B. s., wo
dem Mofes allein die Zählung der Leviten aufgetragen

. war: 6.] ;

Zwey und zwanzig Taufenb. [ Die To-
talfumme (der V. 22.28. und 34. angegebenen Zah:
len‘) betragt 22300, micht 22000, wie hier gejagt

wird, Diefen Widerſpruch löfen die Habbinen fo,

daß die übrigen 300 ſelbſt die Erſtgebohrnen ımter den

leviten geweſen feyen, und alſo nicht zur Loskaufung
anderer Erſtgebohrnen haͤtten dienen koͤnnen. Dieſer

Erflörung find zwar viele ältere chriſtliche Ansleger

und

u 1

| Nam’ 9 0 1m
unb auch Diekeene unter ben. Neueſten gefolgt; aber

befonbers Houbigant hat dagegen mit Recht erinnert,

daß die Worte des B.46. ganz etwas Anderes fagen,
daß Dort ausdruͤcklich fteht: die Zahl der Erftgebohrs
nen 22273 habe die Zahl: ber feviten um 273 über-
ſtiegen II 2 DT, und daß aljo nach
dem Sinne des Schriftftellees die Zahl berfelben
nicht 22300 betragen haben fann. Wenn auch die

Hebr. Hiftorifer Manches zum Leberfluß wiederholen,

und dagegen manchen Umftand auslaflen, den fich
- der leſer hinzudenfen muß: fo reicht doch dies: hier
kaum zur Erklärung diefes offenbaren Widerſpruchs
bin. (Man muß zwar immer zu jener Bemerfung
zuruͤckkehren in Ruͤckſicht derjenigen Leviten, welche
wirflich Erfigebohrne waren, und welche nad) dem
nicht undeutlihen Sinn der Worte unter jener To-
‚ talfumme der feviten mic begriffen find. ' Zwar
wäre es an fich nicht nothwendig, Daß der Verfaſſer
. nicht den Umftand aus den Augen gelaflen haben

könne, daß die Erfigebohenen unter den Leviten nicht
zur fosfaufung anderer Erftgebohrnen dienen koͤnnten.

Aber wenigfteng braucht er nicht, Diefer befonders zu

erwähnen, wenn dieſe Erfigebohrnen ebenfalls wieder

unter den 22273 Erfigebohrnen gezählt find. Hins |

ka daß er ben einem außerdem offenbaten Wider⸗

pruche der Zahlen diefen Widerſpruch überfehen has

ben follte, ift beynahe gar nicht begreiflih.) Hou-
"bigant’s Eonjectur, der J. D. Michaelis gefolge ift,
hat jeden Grad der Wahricheinlichfeit, den eine Cons
jectue nur habep kann. Er Tiefer V. 28. ſtatt WS
MNA: MIND Wbut, 300, und dadurch wird bie
Toraffumme um 300, gerade um fo viel geringer,

als fie feyn muß, um dem 2.39 zu entſprechen.
4

Das Berfehn, die Auslaffung des 7, war fehr leicht,

und die Dispreportion der Summe der Kehatiten
| ve 8600

{

L ,

/
/

vos. Num. 3, 39,
8600 gegen 7500 und 6200, die Summen der fihris
gen Familien, vergrößert die Wahrſcheinlichkeit.
Kennikott corjecturirte anders, nämlich, daß V. 22.
in der Zahl der Gerſchoniten 200 ftatt 500 gefefen
werden muͤſſe, I Neich ſtatt J Kaph finale, Dies .

beruht auf der Vorausfeßung, daß in den Driginal-
Ä rigen Hebr. Hiftorifer die Zahlen durch Buch⸗
ſtaben ausgedruckt gemefen feyen, einer Vorausſe⸗
‘ $ung, melche fi) menigftens von den Ureremplaren

“nicht vertheibigen laͤßt, wenn auch gleich die LXX_.

vyuweilen J und ”, fo wie anderwaͤrts und", ver:
mechfele haben. In jenen Lireremplaren war mahr:
ſcheinlichſt überhaupt eben fo wenig ein Kaph finale,
als indem Samaritanifchen Alphabere. letztere Eon:
festue macht überdies die Summe ber Gerfcheniten .
noch unprcportionirlid) Flein, und fie fteht der Heubi- .

- gantifchen weit nad. Auch diefe hat alle Codices
und alle Verfl. gegen fich; auch die Copt. Verf. hat
Das Sfogeoamı ber LXX DB. 28. ausgedruͤckt. Lind
doch ift fie das Einzige, mas man zur Söfung ber
Schwierigkeit der Stelle fagen fann.

Der Vorſtellung, daß der Erftgebohenen unter .
den Leviten nur 300 getvefen fenen, tritt eine neue
Schwierigkeit Dadurch entgegen, weil es, mie fchon
Bonfrere richtig bemerft, ımglanblich if, daß unter

- 22300 Leviten nur 300 Erfigebohrne, über ı Monat
oft, gewefen. Mach der Proportion, bie fich aus
dem Verhaͤltniß zwiſchen 603555 jun 22273 ergiebt,
maͤßten ımter 22300 fetiten fich 823 Erfigebohrng -
befunden haben.) J

Und dies feitet und auf eine andre faſt noch - -
größere Schwierigkeit. Selbſt jenes Perhaͤltniß,
Dafi unter einem Heere von 603355 Äraelitiichen
Mannsperfonen von 20 Jahren und drüber nur
32273 Erftgebohene von 2 Monate und m.

f J = .

Nm 3, 9. 0 0 13

zaͤhlt worden ſehen, und daß alſo, (wenn ‚man bie

Siraeliten unter 20 Jahren ungefähr 300000 rech⸗

net, fall) auf 42 männliche Perfonen nur Ein Erft-

. gebohrner zu rechnen fey, iſt faſt unglaublich. Unter

den Gruͤnden, welche Deutfche Gelehrte vorgebracht
haben, um diefe Schwierigfeit, wo nicht gänzlich zu
heben, doc) wenigſtens zu vermindern, 1) daß bey
der Rechnung diejenigen, welche, obwohl Erſtge⸗
bohrne, fchon verheirather geweſen, und eigne Fami⸗
lien gehabt, nicht mitgezaͤhlt worden fegen; 2) daß
alle Die Familien ausfoilen muͤſſen, in welchen das
erfigebohrne Kind eirt Mädchen war; 3) daß in den

‚zahlreichen polygamilchen Famillen nur der erſtge⸗
bohrne Sohn der ganzen Samilie, der erftgebohrne

Sohn des Familin:Baters zu rechnen fen; von
diefen Argumenten hat nur Das zte das Gewicht einer
nothdärftigen Erflärung der Schwierigkeit. Denn
dag erſte ift eine bloße, unbegründere Vorausſetzung,

-weil ja überafl von allen Erftgebohrnen, ohne ir⸗

gend eine Ausnahme oder Einſchraͤnkung geſprochen

‚wird; und.das letzte ift ein offenbarer Mißverfiand,

da überall K. 3, 12. 8,16., fo wie Exod. 13,2. 12.
15. 24, 19. deutlih von I 99 as,

jeder erften männlichen Geburt einer Mutter die Rede

iſt. G. Michaelis ift indeffen fo weit gegangen,

daß er feine Meihung, das britte: jener Argumente,

felbft in feine Ueberſetzung aufgenommen hat, und

bier V. 12. uͤberſetzt: ich nehme die Seviten aus dem

ganzen Volke Iſrael für ale Erfigebohrne Söhne
der Väter, die zugleich auch die erfte
Seibesfrucht der Mütter find; fa daß er
darauf in feinem Moſaiſchen Rechte wieder andere .
Solgerimgen, gleich mie auf eine. fefte Bafls aufs
baut. Michaelis gründet vergeblich das erſte Are

gument darauf, daß ſonſt bey dem, mis Diefer ganzem
| — tos⸗

—
ni F

—

!
.

—

j
⁊

3.0: "Num 3, 39.

woskaufung in Verbindung ſtehenden, Sterben aller

Erſtgebohrnen in Aegypten nur Pharao's Sohn, -

nicht Pharao felbft gerechnet wird, — wahr⸗
ſcheinlich (2) auch diefer Erſtgebohrner geweſen

vier Frauen nur Ruben der Erſtgebohrne heißt, (aber
offenbar ganz außer Bezug auf dieſes ſpaͤtere Geſetz

einer Heiligung alles deſſen, mas ar 9 122

iſt, und in Abficht auf Erbſchaftsrecht MEN, nicht

J auf loͤſung Mad fo heißt.) Er beruft ſich, um die

—

geringe Zahl der Erſtgebohrnen zu erklaͤren, auch noch
auf die außerordentliche Fruchtbarkeit der Iſraeliten

in Aegypten, ımd die längere Dauer ber Fruchtbarkeit

ben längerem Seben.. Und diefes Argument dürfte um
fo weniger überfehen werben, da felbft das zweyte der
obigen dadurch von feiner Kraft verliert, daß das

Werhaͤltniß der Erftgeböhrnen zu der Totalfumme ver

Iſraeliten faft noch einmal fo groß wird, fobald man

‚ Dazu auch die Srauensperfonen rechnet, pi daf man

biefe rechnen muß, ſobald man den Sal in Anfchlag
bringet, daß die erfte Geburt der Mutter ein Maͤd—

hen if. Man müste jene Bemerfung noch damit
verbinden, daß fehr viele Familien überhaupt feinen _

Erſtgebohrnen mehr aufftellen fonnten, weil er geftor-
ben war. Die nicht mitgeähften Erſtgebohrnen un:

ter ı Monat, würden wenig beptragen, um bie Zahl

der Erftgebohrnen überhaupt zu vergrößern. Sn:
deſſen um überhaupt nur urtheilen zu könnten, ob daß
Merhälmiß der männlichen Erfigebohrnen im eigent:
lichſten Sinne des Worts zur ganzen Summe der
Mannsperfonen = ı zu 42 ein unbegreifliches Ver⸗
doͤltniß ift, dazu bedarf es beftimmter Erfahrungen
aus ficheren Zählıngen. Diefe Haben hier die eigen:
thuͤmliche Schwierigkeit, daß fie aus allgemeinen Be:

‘ . werfungen äber Geburts: und Sterbelfften gr ‚se

R
\ v ß

ey; und
das letzte darauf, daß unter allen Söhnen Jakobs von

Rn}

/
x, VNum. 3, 39. er:

fehöpft werden koͤnnen, ſelbſt nicht blos aus Bemer⸗
kungen über das Verhältnif der Zahl der Erſtgebohr⸗
nen zur Zahl der Übrigen Gebohrnen, welches z. B.
in einer Heinen benachbarten Gemeinde während ohn⸗
gefahr 14 Sahren, ein Sahr ins andere gerechnet,
das Verhältnif von 15 zu 61, alfo ungefähr von 1
‚ da 4 mar; und daf fie Überhaupt eine ganz genaue
Kenntniß der einzelnen Samilien einer Volksmenge
porausfeßen, um ficher zu ftellen, daß nicht ein Erfts
gebohrner zu viel gerechner fey, eine Mannsperſon,
vor welcher entweder eine Schweſter, ‚oder ein nach⸗
‚ her geftorbenes Kind geboren worden war. Des
bald können folche Erfahrungen ohne eine befondere
günftige Sage nur ben fleinen Volksmengen mit Sie.
cherheit entlehnt werden, und je Feiner die Volks⸗
menge ift, von der fie entlehne find, deſto leichter
koͤnnen Zufälligfeiten auf das Verhaͤltniß Einfluß ges
babe. haben, das ſich durch jene Zaͤhlungen zeige.
Solche Zufälligfeiten follen völlig weg, menn die
Erftgebohrnen aller Samilien eines ganzen Volke ges
aͤhlt worden find. In unfern Städten und Dörfern
En ſich Fremde an die Eingebohrnen angefchloffen
und Söhne der Eingebohrnen auswärts niedergelaffen.
Indeſſen gewöhnlich, wenn auch nicht immer, möchte
ſich Died gegenfeitig. heben, nnd wir haben einmak .
feine andre Zahlungen. Ein Paar folche, genaue,
Zaͤhlungen find folgende: In der Galgthoͤrſchen Vor:
ſtadt von Halle wohnen 388 Mannsperfonen (und
. 413 WWeibsperfonen), ufd unter jenen Mannsper- -
ſonen befinden fi) 97 Erftgebohrne im ftrengen Sin:
ste Des Worts. Unter ver Summe von 388 find
einige über 200 von 20 Jahren und drüber. In dem
Preuß. Dorfe Hohenthurm bey. Halle iſt die Zahl der
Mannsperfonen 98, und unter diefen find 21 Erf: -
gebohrue; derer aber, die 20 Jahre und m. alt
\ : 5 ind,

- — F a
' : )
x
\ ’

EN 66..
‚find, find überhaupt 54 Nach erſterem Beyſpiele

iſt unter 4 juſt r Erſtgebohrner, nach letzterem unter -

4 und faſt 5. = wenigftens nad) diefen Erfah⸗
rungen ift ein Verhäftniß, nad) welchen unter 42 und

mehreren nur Ein Erftgebohrner feyn follte, völlig:

unbegreiflich, und fcheine faft unmöglich, um fo

mehr, da bemerftermafen der ganze 3te, ©. 13.
angegebene Grund wegfällt, ber ja auch der Obfer-

vanz wenigftend der neueren Juden völlig entgegen
iſt, und die erfigebohrnen Söhne verfchiedener Muͤt⸗
‚ter in einer zahlreichen Familie einzeln gezählt werben

‚ möäffen, aud) der Tod Erfigebohener Söhne ben jenen.
: Erfahtungen berüdfichtiger ift. Das der Michaelisichen .

Rechnung der 300000 Mannsperfonen zum Grunde

liegende Berhälmi mag bey dem erwag längeren leben

der damaligen Menfchen paffender fenn, als es fonft
fegn wuͤrde, und das K. 4. angegebene Verhaͤltniß

der zwiſchen 30 und‘ go Sahren Stehenden zu der

Hauptzahl giebe Fein näheres Berhälmif der Menge

der Mannsperſonen über und unter 20 Fahren. Aber
zur Beringerung der Zahl der Erſtgebohrnen trägt
jene längere Sebensdauer Nichts bey, da dann eben ſo

‚gut auch die Greife noch lebten, die Erſtgebohrne
‚Und dies alfo ift das Reſultat aller dieſer Unter:

ſuchungen, daß es ſich kaum denfen läßt, daß.ein.

ſolches Verhaͤltniß der Erſtgebohrnen dur übrigen
Volksmenge factiſch je flatt gefunden Habe,
ſtoriſch richtig angegeben fg. Aber deshalb ift we
. nigfiens im Betreff der Zahl der Erſtgebohrnen Fein
Grund vorhanden, um zu glauben, daß der Tert
verdorben ſey. | n

46 WEIN ifi nicht von einer Comparation zu neh⸗
. men, ſondern gehört zu Dem vorhergegaugenen Behr
— X

. R 1

und be

⸗

Num. 8/ 47. > K. 4, 3. '17

wörter: die 273 vor, unter det Jahl der Erſtge⸗
bohtnen; V. 48. ſteht dafür die Präpof, 2; ar},
Künf Sedel, vergl. Ler. 27, 6. 4
K. a. folgt eine Ausführung der, von den derihie, dr
‚ denen Familien dee Leviten zu feiftenden, Dienfte, die
perieller (ft, als Bie Angabe 8. 3, 22 ——- 37. und cine
hung diefer Familien nicht nad der Volksmenge,
fondern der zum Dienft Tangliden, wobey nicht mie
8. 1, 3. ff. Bas Alter der Mannönerionen von 20 Jah⸗
gen an fefigefegt wird, Tondern dios die Männer zwiſchen
30 (25) und 55 Jahren gerechnet werden. —
OTaaR UN) fehlt in 10 Hebr. und Chald, Wfpern
und en a Tegte des Hierofolymitan. Thac-
gem. Indeſſen finden ſich dieie Worte mbem Samar. T.
up in allen lieberfegungen, und ich habe fie beybehalten,
obtpoHl der Tegs chne fie analoger ſeyn möchte, @. Aber
eben dr Sonformität fehir bey unterm Schriftfteflee zu
Häufig, ale daß fir zum Maaßſtabe fritifcher Beftiimmans
gen dienen koͤmenz boftehr V. 34. und 4%, daß diefe
- Mufterung nicht dios won Mobs und Jaron, fondern
ouch pon denk. 1, 4. und 16, erwähnten STYTT NN
DW dreeybie. [So hat der gegenmärtige &
Zert, fersohider Hebr. als der Samaritan. und alle
Veberfegungen,, ausgenommen die LXX, bie allein Die, .
meiner Memung nach, richtige und In den Tett gehörige
gear I EI WITT 799 erhatten Haben. Sie
Tejen gleichjalls V. 23. 20 45. 39. 43. 47, ſo. So ſteht
8.324. Lin allen Handſchriften und Verionen.) Man
hat zwar Die beiden. verſchiedenen Angaben mir tinandee
zu dereinigen, und hier Die desart 30 zu dertheidigen ars
fuhr. Dan meim, bice werde nur von einer Art des
Dienfes bep.dem Heiligen Beite, nämlich von dem Tra⸗
gen defielben und der Gerärhe deſſetben geſprocdea, wo⸗
du die volle Kraft des männlicpen Alters gehoͤretz in dee
Stelle 8. 8, 24. aber werde von dem Dienfte der Lediten
uͤderhaupt gehandelt. Indeſſen in letzteret Stelle iſt auch
nicht eine Spue dan irgend einer ſolchen Unterſcheidung,
außer daß Dort von dem Leviten über 35 Jahre deſtimmi
Dritter Cheil. B wird,

j 2
® ” 3 A
m

IR 1: er Be Nom- 4,577 14

wird, daß ——— blos noch zur Hand gehen

‚ follen. & reinbar find.die beiden Brftimmungen des
Anfanges de Dienftaltörs allerdings nicht, indeffen das
durch erhält.der Kritiker fein Recht, ſolche verſchiedene

Anga ra
umzu nanen

urſpri haben,

wen'g er LXX

in bei ſpruͤng⸗
lichke veichen⸗

en &i pn. einer

. kill ausge⸗

Die \ und da

- Bier

4 haften:
dos heiligen Gezeltes und gleichfalls uͤber die B.25.ff:
und 31. ff. erwaͤhnten, vergl. Exod: 28. ff. und bie’
bbreigen Bernerfungen,

6 (Nap Reo d ſchalten der Samar. T. und 2 Sehr.
Mipte Poy cin, »ebendaffelbe' drücken die LXX md

Bhasg..aus.. G. Dee Zuſatz ſcheint aus der Analogie:
des erſten Theils des Verſes und V. 14. a. E. entſprun⸗

gen zu ſeyn.

F Daß bie‘ LXXYforooß vum als non durch

vauiOroy uͤberfehen, füllt hier wegen det Zuſammen⸗

ſthens beider mehr als Exod. 26, 1. un

13. auf.

8 Kerr) "fat deſen haben mehrere Mfpte Poy,

weiches auch DIELAA, dyr., Ar. ausdruͤcken. G.) =

[Rah OP ſchaltet der Sam. TON ein. G. ]

- EAmEnde von. V. 14. ift im Samar. T. hinmar- '

ſett: DIRT WITT NR DD TOMN 93 Dr

BR DIDI UN y nDan In ans ma

ud chen dies haben die LXX. G. Eben diefe Stuͤcke
warden &. 3, st. — dort aber blos im Samar. T. "hinzus

yerägt, %; ; i der
ee ven.

+ (4

— .
Num. 4, 16 —27. 19.
nam An die tägliche Minchha, vergl. 16
Lev. 6,8. ff. TOR fleht deutlich ſubſtantiviſch.
925 überfege man gewöhnlich: bey demzo
Bedecken, aber dieſe Bedeutung ift wenigſtens un⸗
erwieſen. Zwor haben Syr., Chald., Ar., Vulg.
- fo, aber bey diefen Lleberfeßern, die fo viele, und
. gerade die fchmereren, Worte offenbar nicht fannten,
bleibt es ungemiß, ob bier ihre Ueberfeßung von der
Kenntniß einer wirflihen Hebr. Bedeutung ausgehe,
oder blos gerachen fey. Die LXX haben dfanna,
ober man fieht auch dafür feinen Sprachgrund.
392 bedeutet: ‚verfchlingen; ‚man glaubt von diefem
Begriffe zudem des Bedeckens gelangen zu fönnen ;
aber fie find Doch. zu entferne von einander, Als daß.
in der Achnlichkeit ein Beitatigunasgrund liegen Fönne '
te. Prov. 19, 28. feheint IN 9922 den Srevel ver
ſchlingen, allerdings zu bedeuten; machen, daß der
Frevel befhönige und nicht geahnder werden kann;
allein. wenn man auch dafür: bedecken, fagen fünnte,
fb waͤre doch diefe uneigentliche Bedeutung von: bes -
defen, nicht Gewähr für die eigentliche, die mar
hier sanmenden will. Die verwandten Dialecte geben
gar feine andere anmwendbare Bedeutung. ‘ Derivate
von 393 find im Arab. wie im Hebr.: pernicies,
infortunium; 9722 würde ſeyn Fönnen: zum Un⸗
guͤck, zum Verderben, namlich der Sehenden, mört:
lich: wie ihr Verderben, die Urfache ihres Verde: -
bens. Vielleicht liege aber dem Verfchlingen noch
- näher der Begriff: mit gierigen Augen, gleich alaenb
fie e8 verfihlingen wollten. : | —
Bene AN DAWH2. Die Form 27
MET Fehr bier als Verbal⸗, nämlicdy Infinitiv:
Form, und regiert als folche den Aceuſativ. Eben
fo finder Seh die Fominin Som eæng jel. 13, =;
: a un

i N
20 | Num. 4 28749

und eine ähnliche Maſculin⸗Form Num. ı0, 2.
conſtruirt. W ee De
28 ° LMNDEN. Einige haben den Singular G., naͤm⸗
lich Vulg. hat familiae, eben fo Syr. nach der gewoͤhn⸗
fichen Punctaticn. Samar. hat hier, wie B. 2,., das
fuſetum nit, die LXX Haben dort &uuov rnö-Tedowv,
hier rav viav Tedoav, ohne MWWID befonders anszus
druͤcken. | —
32 ¶¶¶Einige Erklaͤrer haben gemeint ‚daß
jedes Stuͤck des Geraͤthes feinen eigenchämlichen Na⸗
men gehabt habe, wie die zwey Säulen des Salo⸗
moniſchen Tempels Jachin und Boaz hießen (I Reg.
7, 21.). Indeſſen hier wird wohl nur gemeint, daß
jedes Geraͤthe feinen Namen hatte, oder dafl vielleicht
jede Bürde ein Kennzeichen hatte, vermirtelft deffen
es leicht wieder in feine gehörige Sage gebracht werden _
| Fonnte. G. Erſteres ift wohl das Richtige, es wird
Kane Aufficht angeordnet, wie V. 27., und hier ſpe⸗
cielle namentliche Zuzahlung und Durchſicht.
- [OI"NR. Der Samar. 2. hat "93 59 NN,
eben ſo 2 Hebr. und 2 Chald. Mſpte, Die LXX, Ar, ..
. vulg. G.] | |
93.72 durch, Gier fpericller: unter der lei⸗
tung. |
‚41 [Am Ende des Verſes haden 2 Mipte noch “172
ed, welches Die 1.XX und Tharg. außdrüden. G.,
Er — blos zur Gleichmachung des Textes mit
B..37. —
yrD ſteht in Appoſition zu dem vor:
hergehenden WEN quos, nicht zu dem Nominative
mar. | a.
NN 128 hatte man fie gemuſtert, das
folgende WEI gehört wohl, wie V. 37. un:
mittelbar zu IN 5 Befehl Gottes, eo

pm.

' 'Num. 5, 2 21 '

IP. mm ift u Zählung, Mus
ſterung, wie K. 7, 2. und T— bezieht ſich wahr:
ſcheinlich, wie) in den vorhergehenden Subſtantiven
auf UN UN, und der, freylich im Ganzen deut⸗
liche, Sinn ift dann wörtlich: und die Mufterung
eines Jeden war die, welche Gott dem Moſes befoh⸗
len hatte, erfolgte fo, wie fie Gott dem Moſes
befohlen hatte. Der Samarit. Tert hat NUNZ fratt
TUN; ficher ift diefe fesart nicht, aber fie ät Deuts
licher ; indeſſen UN Rebe auch J wie, 3. B.
Jer. 33, 22. |

a1 vergl, Lev. 15,2. ' ZT

wo in Bezug auf, durch einen —
über dieſe Bedeutung, f. Lev. 21, 1. und Th. II.
S. 211.
V. 5—- 10. iſt eine Art von Nachtrag zu Lev.
5, 19. ff., nämlich unſerer Stelle iſt das ®. 8. An⸗
gesordnete eigenthuͤmlich. In jenem ausfuͤhrlichern
Gebote iſt die Art der Verſchuldung weit beſtimmter
angegeben. Bey der gegenwaͤrtigen Verordnung wird
wahrſcheinlich auf jene zuruͤckgeſehen, und deswegen
der allgemeine Ausdruc: N DNENTTISH,
eine von ben Wergehungen, womit ſich "Menfhen
ju verfündigen pflegen, geſetztz inzwilchen fo mangel-
er iſt auch die gegenwärtige Verordnung nicht, daß
fie fuͤt ſich und ohne Ruͤckſicht auf jene nicht urſpruͤng⸗
li) geſehrieben ſeyn, und nicht verflanden werden.
fönnse, und daß mon, wie Michaelis thut, Wor⸗
te von dort hier in die Ueberſetzung einſchalten muͤßte.
or ift: To daß er, oder wird beſſer duch
2270] refolvirt. MAUN ift wie Lev, 5, 23-2
u. ſchuldig, die Schuld bleibt auf ihm haf⸗
es iſt in der Sprache kein Grund, um zu übers
—* f uͤhlt ſich ———— und es fänge alfo hier-
mit

2. Naum-s, 79.

"mit ber Nachſatz an, da ben letzterer Deutung dies

‚ein zweyter Vorderſatz fuͤr den, dann mit dem folgen⸗

—

den Verſe beginnenden, Nachſatz ſeyn wuͤrde.
ſ Tun demjenigen, welche m er
er Unrecht gethan bat.
Id wie Lev. 25, 25.,, wo YaN AhRrT dabey⸗

fteht: der nächfte Anverwandre, - Die Bedeutung.

gebt von der Blutrache aus, NS ift vergl. Num.

0
-

35, 18. der, dem die Rache der Ermordung feines
nachften Verwandten obliegt ‚ alfo der naͤchſte Vers
wandte,

sy nina adıon URN das Ver-

ſchuldete, welches orſetzt wird, gehört bem Sehr |
‘va, nämlich dem Priefter. | |

mean IN der Sähn: Wider, das

Schuldopfer, mUVN, vergl, l.ev. 5, 15. 16., wo

auch dieſelbe Conſtruction des NER ſteht.

fuͤr ‚den, dem Priefter gehörigen PIW, wie Exod. 29,

27. und Lev. 7, 34.5 ſondern allgemeiner, nicht uns

terfchieden von DAN; bie- wm find Hier wohl

ſpecieller: die "Opfer, ben allen Opfem; YUN be

sieht fich-auf leßrere; und MT" j7 auf nonn, une

- geachter der Verfchideriheit des Geſchlechis. Die

Abweichung deifelbem iſt hier ben den vielen zwiſchen⸗

gejchobenen Worten nicht auffallend, und jede andre

Eonftruction , wornach mar "die Worte zu nehmen

verfuchen möchte, würde zu kuͤnmich ſeyn.
TATEN. N MUTTR UN

‚MM jr 5%. Dee Cm ift im Ganzen deut:

ficy, er iſt eine beſtimmtere Miederholung des Bor:

bergeßenben, mit der Bemerkung, daß es freylich
von Jedem abhange/ Se etwas zu meihen und’ dat
u \ 3

4‘

"REN hier nicht in ber fpecielleren Bedeutung

*
9 “ =
sehr on Di ta ehe —— ——

—*
Pa -

UI NE ur 43
zudkingee. Beibe Saͤtze muͤſſen verbunden werden,
jo daß der Verf. ans ver Conſtructkon gefallen iſt,
und zum Theil wieder In dieſelbe zurächfehrt, und daß -

. Daher eine gewiſſe Verwirrung derſelben entiteht. Der

Accuſatid YXM kommt wohl daher, weil der Berk "
fhon das JA? im Sinne hatte; aber ed wird der
Hauprgedanke eingeſchaltet? 1771-39, und nım if -

jur Wiedereinlenkung in die Eonſtruetion UM wie

Derbolt, und NUN für ben Aecufarib NUTZTR.

Dies tft deichter als TUN für den Mominativ und,

vas Aceuſativ⸗Pronomen für ausgclaffen zu nehmen;
‚in welchen Gall UN Nominativus abſolutus ſeyn

wuͤrde.) Jeder (bringe) fein Opfer, es tft freylich
fein Eigenthum; was Jeder dem Priefler gebracht.
baben wird: das gehöre dann dieſem. Das,
was man gewöhnlich hier finder, daß ein Jeder fen
Opfer nad) feinem Gutduͤnken jedem Priefter,' dem
er wollte, geben könne, Tiegt alfo niche fo beſtimmt in
den orten, =

ar PT t 7%.) 22 boön. 1144
"nen fie aber; das Ganze bis hieher hänge.
von dem obigen "I: wenn, ab, und erſt mit V. 15.
folge ver Nachfazz | „=;

aaa) — An aan [ba erſtere Pros 16

namen bezieht fi} auf 779, denn Dies liegt in Dem

orte AP; was aber das letztere betrifft, fo koͤnn⸗
ts mit der Graeca Veneta, die IND richtig durch
wur ausdrüdt, diefes AA nun auf das Weib ber =.

ogen werben ; indeſſen iſt dofuͤr doch auch fein Grund)

beides kann auf TIER sehen, fo hat es Hierony-

mus genommen, (und V. 18. ift erfi Nie Stellung:

der Sray vor Jehova, vor dem Heiligthum, beſon⸗
ders benierfe.) Die Br der andern aken —
En ‘ " i , + j er⸗

|
24 Nas. 4. 37.08.

‚ berfehungen iſt nicht fo deutlich, da und:
auch ben ihnen beides —*88 m. in

17 Heiliges Waffer, wir frnnen dein andere,
als das in dem Wafıhgefäfe für die Priefter, Kxod.
30, 18. ff.

— — — mama v [ber Samarie Tert
hat IND Rate 2 (und eben ſo V. i9 und
wenn auch gleich) der gebructe Samarit. Text V. 23.
24. 27. dem gewoͤhnlichen Hebr. Texte beyſtimmt;
6 Saman Mipte baben V. a3. auch WO, 4
WR, 24. EINST, und 3 eben fo V. 27. Die
olten Ueberſetzer haben —— auf verſchiedene
Arc uͤbergetragen. Die LXX haben in dem Vatican.
Cod. und eben jo im Qxon, Canon, und bey Theo» _
doret.: To Uwe Tod dAsyusu Tou Ämmarasponirn
Teurou, aber Cod. Alexandr, und eben fo Edit. Co.
plut. Ald. Glasg. haben ſtatt der letzten Worte vo

‚ Immoragamyer voure, welche Form V. 24. ſelbſt in‘
bem Cod. Vatican, fteht, fo daß dieg die urſpruͤng⸗

: Tiche lesart der LXX zu ſeyn feheine. Demnach glaubt
Houbigant, daß Hat IHN in ihrem Texte
aan, pder, nach ihrer Deutung des NEN Prox.
18,7., MEN geftanden habe. Doc) fie mögen

. wohl entweder ERTINZ, oder auch AYNN2N vor _
ſich gehabt Haben, und vielleicht koͤnnte dies ſelbſt die
urſpruͤngliche Samarit. Lesart feun, da die Samarit.
Verſion MI hat. Dagegen haben alle uͤbrige
ag für: bitter, genommen, Vulg. bat um⸗
ſchreibend: aquas amarifimas, in quibus cum exe-
eratione maledieta congeflit, Onk, N w

NERID, Thargum, RT NY RD, Syr.

Wo Yale Wo, die beiden Ari‘ get ut

: u Be — SM Gr, Ven,
2*o

var

—

vveem 3858 48
Sdoora wong wurwgarmek.. "Die iedart dee KX unb
der Samar. Berf.: Beh fmaffer, if: fo vaſſend

für den Text, für die Beſchreibung eines ſolchen

Waſſers, daß man fat glauben müfre, daß dies
Die richtige Kesart, und daß fie in allen übrigen Quel⸗
len verdorhen worden ſey. Indeſſen auch die Samtarı
Lesart DYVND giebt einen’ paſſenden Sinn, es
fommt von NZ) corzodere (wie es Lev. 13, 31.
14, 44. fleüt) und der Sinn der drey Terteswerte
ft: das freffende Fluchwaſſer. Die Des .
tung: bitter, hat man durd) die Wirkung dei
Waſſers auf die Schuldigen rechtfercigen wollen, und
Dathe ſucht dies dadurd zu beflärigen, daß die
Epitheta B. 24.27. in einer andern Ordnung flehen,
und alfo ſynonym, fänımtlich vom Erfolge zu verfte-
hen ſeyn muͤßten. Die LXX haben die Worte auch
V. 27. in ver Drbnung, wie ſie hier ſtehen, ausge⸗
druͤckt, und Ed. Complut. auch V. 24. Allerdings

druͤck II, oder IIND, oder ESNID,

aber nicht OMIAND, die Wirkung aus; indeffen -
bietbt eBen das immer die Frage, durch welches von
jenen Worten fie ausgedrückt werde, welches namlich
die urſpruͤngliche Lesart ſey. G. Ben diefer Stelle
ift ficher, daß ZINN das Subſtantiv und deu Ge⸗

nitiv iſt, Der von "SS regiert wird, uͤnd -Diefer Geni⸗
tiv entipriht dem in den andern Werfen gebrauchten
Dative AI; muß affo gleich demfelben bedeu⸗

. ten: zur Betruͤbniß oder: zum Ungluͤck gereichend->
Betruͤbniß oder Unglück verurſachend. TONINA

aber iſt, menigftens bey den gegenwaͤrtigen Vokalen:
fluhbringent, und gehöre wenigſtens nach der ge:

woͤhnlichen Conſtructions-Folge zu DO Waſſer, nicht

zu dem Subftantive ANY. Seßteres iſt bey wei⸗
stem die beftätigfte unter allen den angeführten drey
Lesarten. Die LXX deuten nicht fo buchſtaͤblich ge⸗
Pa DE mnau,

; \
U u |
[1 a s

ee‘ | :
6. Baum g5: 19. |
nau, daß wir ſichet waͤren, daß fie vicht einmal
frey uaͤberſetzen, und wir ſind es um fo weniger, ba
hier allerdings des Beſtirimung de4 Waſſers Nichts
angemeſſener iſt, alg ver Begriff: Prüfung swaſſer,
und das Zuſammentreffen der Samorit. Verſ. mit
den LXX in eben der Ruͤckſicht ſehr begreiflich iſt.
Vielleicht ift diefer ganze Ausdruck eine gewöhnlich
gewordene Benennung biefes Waſſers, eine Art von
Formel, welche die LXX in diefer Hinſicht uͤbertru⸗
sen. Die fesart des Samarit. Textes TIYIND hat .
doch nur eine einzige Auctoritaͤt für fich, und im den -
übrigen. Stellen diefes Kapitels nicht einmal eine -
fihete, und es har wiederum wenigſtens eine gensiffe
Schwierigkeit von AND ein Subftantiv: Freſſendes,
und dies im Plurafe anzunehmen. NN Berrübs
niß oder Ungluͤck iſt alfo. das leichtere und. das auf
- jeden Fall Beftärigtefte. N koͤmmt zwar nicht ges
zabe im Plurale, aber doch beftimme im. Singulare
als Subfkantiv vor, z. B. Job. 7, 11. die Beben:
ng: Ungluͤck, liege nahe bey dem uneigentlichen

- Sinne der Bitterfeit, indeffen ganz beſtimmt Fann

fie nicht als gewöhnlich rachgewieſen toerden, näher
kegt: Berrübniß, Beoͤngſtigung, und ficherer ift es
alfo zu uͤberſeßen: has herbe, fluchbringende
Waſſer, das fluhhringende Wafjer der
Beoͤngſtigung. |

In Abfiche der Deutung des Wortes
ENTINAT find alle Alte einig, aufler dem Syr.,
der J22, und der Samarit. Ueberſetzung, die
EITWIE bat, woher Houb ig ant feine Ueberſe⸗

- ung entlehnt: aquam pudicitiae explaratricem. G.]
39 mau iſt zuweilen, z. B. 1Sam. 14, 28: . .
befchwären, non dringenden Ermahnungen, e8
wuͤrde dam Ermahnung zum Geſtoͤndniß ſeyn. 5 —

ellet

N x
77 Num 5, 21, 37°

hellet aber deutlich aus V. 21. und auch aus den :
an beiden Orten gebrauchten Schwurformeln, daß
das Wort von der eigentlichen Abnahme eines Eides
zu verſtehen ift, Der auch in dieſen Verſen liegt, fo:
bald die Beklagte ich flatt: du, nachfprah. —
"EN Ann. Die Eonftruction des AMN mit
NOU Hat um jo mehr Schwierigkeit, da felhft der
Umfang der Bedeutung des. OO nicht mehr hinlaͤng⸗
lich erörtert werden fann. Indeſſen die Bedeutung:
declinare, beftärige ſich auch durch das Syriſche;
und Ezech. 23,5., mo MT, Ehebruch treiben‘, mir”
ann, zum Nachtheil, zur Beeinträchtigung meiner
Perſon, conftruwr iſt, eröffnet eine Analogie für Die
‚gegenmärtige Phrale von derfelben Sache. DB. 27.
ftebr dafür UNI Syn. u
mach ift hier wohl faſt gleichbedeutend mit 21
TON, der Gattungsbegriff fuͤr eine beftimmte Art,
den vermänfchenden Schwur. Die LXX haben: .
enaeniov. |
28% DIN). MIX iſt vom -Mafenlin
Max, man überlegt es: aufgeſchwollen, und
das Stammwort 3%; auffchwellen. So haben ‘Hier.
die alten Ueberfeßungen, die LXX: zewenamfm, |
deffen Derivate Galen bey Hippocrates durch Deri⸗
vara von dußvoav erklärt, Syr. und Chald. PR2,
Ar. SE [ Gr. Ven.; oidgası n yarıje. G. Jo-
fephus, der aber hier blos als Erflärer unjerer Stelle:
und ſchwerlich ale Zeuge älterer oder fpaterer Erfah⸗
rung über den in Erfüllung gegangenen Fluch anzu⸗
fehen ift, erflärt Antigg. ki, tı.’in den Worten:
Fur ncıhlav üdeeou narurmfores, die Krankheit für
‚ eine Are der Waflerfucht, welche 3. D. Michaelis
beſtimmt als.hydrops ovarii angiebt. FWielleiche
iſt prolapfus uteri gemeint. G. Daß er
— x’ eit

—*

dE Num! 3,23 — 26. 2
feit die Folge feyn folle, Scheint aus’ dei Gegenſatz
V. 28. zu erhellen. Indeſſen ficher find wir über Dre
Bedeutung des, nur in diefer Stelle vorfommenden, - .

* Montes, MAE durd) die bloßen Ueberfeßungen nicht,
und am wenigften durd) Jofephus, der in feiner An⸗

gabe manches Andre, in unferm Terte nicht Befind⸗

liche und gas Wunderliche einmiſcht. In dem gan:
zen Sprachftamme findet ſich nicht die geringfte Ge⸗
währ oder auch nur entfernte Spur von jener Bedeu:
tung „ vielmehr ift bemerkenswerth, daß gerade
das Gegentheil von aufichwellen, nämlich "exilis,
imminutus, gracilis bedeutet, und wahrſcheinlich
davon felbft das Hebr. "AS, die Gazelle (und wohl
davon dann decus), feine Bedeutung hat. In die⸗
fem Sinne enefpräche 13% dann dem NYB5, der
reib ſoll einfallen, ſchwinden; und er ift
menigftens mögfih, und nach Sprachgruͤnden gar
nicht unmahrfcheinlich. |
23. Nach Jofephus a. a. O. wird ber Name Gottes
aufgeſchrieben.
26 MOIN vergl. Th. II. ©. 164.65. Das Pro:
nominal⸗Adjectiv I — geht uf nen.
Grotius har aus alten Griechiſchen und latei⸗
nifhen Schrifrftelleen Stellen gefammelt, wo dem
Waſſer beftimmter Gegenden eine Kraft zugefchries
ben wird, die Meineidigen ju quälen. Doch bemer-
kenswerther ift, [daß um Sierra Leone bey den Man-
dingo's und Bulamiten ein ähnlicher Gebrauch bey
demſelben Sale ſtatt findet, als eine religiöfe Hand:
lung betrachtet, und von, einen Prieſter vermalter
wird. Das Waſſer wird mit ver Rinde des Baumes
Macon(?) geſchwaͤngert, die Wirfung it bey Reichen
weniger gefährlich, als bey Armen, oft folgt der Tod
vor Ablauf eines Jahres. Das Geſetz hier —
eo blos

N
ko \

= Num. 5,29 — K. 6, 3. 9

blos ein Mittel, um zu ſchrecken, und kann ſchwerlich
für ein görtliches Gefeß , ja nicht einmal für das eis
nes gerabiinnigen menjchlichen Geſebgebers gelten,
wet alle Infamie blos auf die Frau fälle. : Blos als
politiſch Bann es .verrheidigt werden, um .den.oft pas
gegründeten Verdacht der eiferfüchtigen Morgenlaͤn⸗
der Schranfen zu feßen. S. meitläufige Erdtterums
gen über diefes Geſetz in Miharlis Mol; Recht.
Th. V. 8.263. G.)] BE Si ————
NEN TAUN TEN DNSANMIYNDNE VON29
iſt; wenn, mie deutlich Lev. 4,22. Die. Conſtru-
etion ift V. 30. dann etwas anders gewendet, WIN,
ift dort der Genitiv. ea
ſMoſes fcheine von dem Nafirdat als einem 6,
ſchon vorhandenen Snftitute zu fprechen, und cher,
‚davon abhalten, als zu dergleichen Enthufigsm, deſ⸗
fen Urſprung wohl in Aegypten gu-fuchen it, anlocken
zu wollen. Diefer Meinung iſt auch Leß *).G.]
729 0991 [Mehme ich mit Leß für: fi quis 2
fe confpiewum reddere cupiat. Die LXX haben °
artig: "Os av neyaras eufnras euxnv. G. Giehe
über diefe Redensart, für die andermärts blos NIX -
32 ſteht, Lev. 22, 21. und TH. 11. &. 217. 18.
Es hat feine Schwierigkeit zu NYI2 ſich hinzu
denfen, man muß es bey mehsern Beyſpielen Diefen,
Konjugation; aber man würde mit derfelben Ellipſe
die Bedeutung: abjondern, ammehmen können - 2
Yon entſpricht dem Win, [Effig oder erg
gentlich dag Gegährte, van irgend einer Urt, es mag
ter fäuerfiche Setränfe, fen es von Trauben, Obſi⸗
chten oder Kräusern, bezeichnen. G.]. |

rn 3

4) Im Programma palclisle.Goteing. 17839. S Auch
, Michaelis neue orient. BIHL Th VI.S. 235. ff ©.)

\ RR
/ . _ a .
- > e "
i — * ie
go Nom. 6, 4. J
J

5 sag nygo=oa [Vu ulg.: quiequid de
va exprimitur, und eben fo die Chald, und Perf.
Die andern Ueberſ. aber‘ haben Worte, die mehr
Diſtillation, als Auspreſſen anzeigen, nämlic) (Syr.
tal mäceratio und) Gr. Ven.: ‚Besyux, und

i u ſcheint die Stammbeteutung des Hebräifchen
ts zu ſprechen. (MW ift nicht blos im Syr.

und Ehald. folvit, wenn auch mir mancherley Neben⸗
bedeutungen, die freylich nicht — zu ———
C, Weder Auflöfung führen wuͤrden, und auch Tu hängt
damit zufammen. Unter dieſen Uimftänden ot wuͤrde es
gewagt ſeyn, NIVD von gr extraxit, abzufeiten.)

„Die Argber haben nach Laroque einen Tranf, der

nt aus Aprifofen, Mofinen und andern trocknen Fruͤch⸗

ten ausgezogen wird, die mar einen Tag lang im

Waſſer ftehen laͤßt. Iſt dies nicht MNWD yunfrer

. Celle? Die LXX haben den allgemeineren Begriff‘:
—— ix oraQvrns. G. ] ’

a en Ne [die-LXX: az are
Ä Giren Es yoyaprou. Valg.: ab uva pafla usque_
ad acinum. (Die Bedeutung des EIN iſt dann
nach dem Arab. von frangere, comminuere ges-
zuemaen) So hat Onk. TNEy I TEIEO
auch, von ausgepreßten Trauben, und eben ſodie an⸗
Wen Chald.. Syr., Saad., obmohl in umgefehrter
Grbmung. Beſſer ſcheinen Arabs Erpenii, Perf. ,
und Gr. Ven. den Text verftanden zu haben. - Ihre
Ueberſetzungen find: gi! Fa ,
Angs Ga Sl HT, ame yıyderav xal uexes
dAureov. TEN bedeutet die-fleinen Kernen, -
_Kramulos, der Beere, AT aber ift die Schaale, megen
ihrer Durchſicheigkeit von Grammwore 331 (mapvon
R HE im ;

— —

4 — — — — — nf — er

. = Num. eo, 7.. 31

im Arabe rutnfiene: mehrere Woͤrter herkommen,

die: Gag, bedeuten) ſelbſt Die. Kernchen und

die Shagle G. Die ifk: auch die Bedeunng

der Wörter nach der gewoͤhmichen Tradirionz ſicher
ift fie aber eben To wenig, als eine andere. Aus dem
muy“ fann.man übrigens nicht ſchließen, daß jene‘
Worte Etwas bedeuten, woraus ein Product des
Weinſtocks, fen es ein Dehl, oder ein Getränke, bes
reitet wird, weil bietelben : wiolleicht Gegenfände be. :
zeichnen, Die bios disjunctiviſch neben dem I2% ſte⸗
“hen, und MN? überdies nicht nothmendig bedeutet:
man bereitet,’ fondern auch heißen fann: man bes
fommet. 2 z

ar "rn. Die Dative b 4°

NEM" ab, und 7 if: wegen, mie Le

Job. 30, a3, Uebrigens wird xben Dief
Lev.21,11. dem Hohenpriefter vorgeſchriel
fptele aͤhnlicher Gebräuche im Betteff Der Priefter ben. , -

‚fig, daß fie. füh ihre Haare · zus · Ehre eihöe Gorthen
lang. wachſen ließen, und ſie / wanm fie beruiach abe
ge

\, )

37 Nun 44 * J

aufiimiechn wunden, als eine Aet von Opfee verbraun⸗
von, wie es hier Vorg8. angeordnet wird, S. Spen-

| —— Hebt. L. Ili. Diſſ. LG. -J
VRR oͤrtlich beh, wie K. 2,5

$ Wülg: hat bier quad radet ülieo die purga> ' |

— ſuae et rurfum die feptima, ein eo

Sehler. G |
11 —XR davon, daß.

12 .YuQN fahlen weg, werben nicht gerechnet.
Hm by außer bet Bruſt. Eben ſo ſte t,

TEN —
22 [ION?, Syr. hat. end Aoo.ud faget: ihnen,

eben fo AG)
27 . Die Ausrufung weinv⸗ bienene übe fie 5

Esfolg haben. |

7 - Diefes Kapitel ik offendacer Nachtrag und ſchuelt
| fich nach den deutlichen Wonten des Textes an Kxod 20,
16. an; es gehört undeſtreitdar in die dortige Zeit,
nicht in. Die Zeit, wel N re dieje® vierten .
Buths beftimmt wurde. Al hat man unfer Kapitel
Darum noch nicht ſogleich für ein Stuͤck zu halten, das, ',
gerade wie es hier ſteht, unfpränglich —— von.
‚ Exod. 40. geweſen frp,-und dazu gehört habe; denn in
u 2. ‚Mege eine deutliche Weriehung auf die vorhergehen
aͤhlung und die Art derſelben, die wahrſcheinlich die
e von der Andednung des gegenwärtigen Gas iſt.

dae Ne LXX Haben chactu⸗s —E
we, aber Aquila Werueninastäs, und eben ſo
Hieron.: plauftra tecta, Welches die meiften nenern

Ue m. aunchmen, zumal da A (mdmlich 5)

im Arabiſchen: —— bedeutet. Andere

daben geglaubt, die gliche Sesart möge NIS

veweſen ſeyn, zumal das in der Genen —
ur

‚ Num. 7, 5 —86. . 33

durch N ausgedruckt if, mir anch ſchon bee Griech.
Scholiaft bemerkt, und es dimch duresusws ausdruct;
Symmach hat UTREYIME' Indeſſen für die besart
NIS fehle alle Aucroricät. irgend einer Handſchrift,
‚und man muß es alfo bey der Deutung: bedeckte
Magen, faffen G.], wenn fie auch gleich immer
nicht ganz zu verbürgen iſt. Es iſt Grund vorhans
den, 2% von A238 abzuleiten, da mir Jef. 66, za,
22X von’fo etwas, wie Wagen oder Saͤnfte,

finden, und cs iſt natuͤrlich, dann das Arabifche --

Wort zu vergleichen; aber ob mit dem Worte eine
Art Wagen gemeine iſt, die mir: bedeckte Wagen,

nennen würden, iß demungeachtet unbeitimmbar, da .
wir die Befhaffenpeit dee Wagen zur Zeit des Ders.

faſſers ‘gar sicht Finnen. Indeſſen ſieht man auch

keinen Weg zu andern Erklaͤrungen und Beſtim⸗
mungen. i er | a | — 45
ie, der: Asuſ. , die Wagen und Sin 5.
der, iſt ansgelaflen. TU...
MER UN, za Un muß IN Hinzu dem
- fanden werden, gieb jedem: der Seiten nach Maaß⸗
gabe ber Beſchaffenheit feines Dienſtes. Rn
[or —EX Hat Syr.ynd (die LXX, nicht Samer.) 12
NE) ausgchrädt G ,. welches m den oͤhnlichen Werfen
28.2. 30. u. ſ w. ſeht. > |

Von hier bis V. 83. iſt Die Ucberfegung des San 28
diss *

abgekürzt; es find nämlich alle die Verſe Au6

elaſſen, weiche bloße Wirderholungen des gerade «hen

9 bey den andern Stammfürften Angegebenen find.
Eben fo Hat Darhe feihe Ucherfegung zuſammen gezo⸗
gen. G.] N Tan E i A ——— — 4

Weber die hiet erwoͤbnten Geräthfihaften ſ Exod. 84

25, 29.27; 3. Th 1.9. 106, und 115, =
‚abn NND, voll von. Weihtauchz die Ad⸗ 86
‚ jettine, welche ihre Beſtimmung neben fi haben,

Dritter Theil. — 68 ſiehen

—

wu ,

. 48

j 4

EIER NMum. m 89 5

Reben in ber Fotm des Genitiv: Werhältniffes oder

fogenannten Batus eonftructus. Bey NY aber iſt

Conſtruetion weder beym Mafculin:Pluraf, noch
beym Föminin- Singufar fo, vergl. U Reg. 7, 15.
Ezech. 37, 1. Jef. 51,20. gebräuchlich. . Bey dem

Foͤminin⸗Plural ift weder das eine noch das andere

ben erkbar, da C—) bey diefem Worte nicht, veräns

dert wird.

9” B. 89. ift vdllig außer Zuſammenhange mit dem |
Vorhergebenden und Folgenden. IMN besieht fih uns

freitig auf Jeh o va, und doch geht dies Wort feiness '

weges vorher, weder hier, noch auch -in irgend einer
Stelle von Exod. 40. , an die man diefen Vers vielleicht
anreihen zu können

Hominen fiehen, ohne ſich zunaͤchſt auf irgend etwas zu

beziehen. In den meiften diefer Stellen Hiegt freplich

- mn bezog, hier aber eingefchaltet wur

in vorhergehenden, wenn auch nicht immer den nächs

fen Saͤtzen, wenigſtens der Begriff, wenn auch nich
das Wert, worauf ſich ein ſolches Pronomen bezieht,

oder der Gegenftand iſt Durch irgend etwas vorbereitet
(vergl. die Benipiele in Glafii philolog. Sacr. — Gram-
mat. Tract. 13, Canon. XII.) einigen Stellen hinges
"gen, wo das chen Geſagte eben fo wenig als hier der
Fall if, 3. B. Pf. 114, 2., hat man dies längft für eine
Spur gehalten, daß etwas Vorhergegangenes wegge⸗
fallen; und da», was wir fo leien, fragmentarifch ſey.

Auch bier kann man wohl faum glauben, daß es bloßes

Verſehen deb Verfaflers ohne irgend eine Veranlaflung

fey , fo gu ſchreiben; und natürlich ift befonders mitten
unter einer Anzahl von Nacträgen der Gedanke, daß

auch dieſer Vers ein abgeriffenes Stud fepn möge, das
anderwärtd in einer Verbindung ſtand, worauf fich
de, um dieſen

Umftand nachzuholen. | | _

Berg. Exod. 25, 10, ff., beſonders 22., auch
Lev. 1, 1. | |
Vergl.

möchte. Wir finden au in’
. andern Theilen des A. T. Stellen, wo dergleichen Pros

*
4

Nom 8, 2.952 0.95

Bergt. Exod.25, 31. ff., beſonders 19, 37. und,
B. 40. Mar ſieht nicht, daf hier eine neue Bed
merfung ginzugefommen wäre. .
on ap’ [tben dies thaten bie Aeg tie
fen Priefter nach Herodat, ll, = Oi et
gevvran wäy r⸗ —2RRꝑꝑ& relta nusens, Mæ its...
GYe , pare —RXRX Kusagoy under, ereineei 008
raus Beevs G.]

on, nämlich me), vergl. 8. 2. 8

| 2 waßrfcheinfichf find 6los die RI
FPR, ver. ©. 4. gemeint.

4a 7122, dafi 79 Hinter feinem Subſtantive 16
‚Mehr, if ein Sehe ungewöhnlicher Ball.

IN DR, mas den feviten. ob⸗ -
liegt; es iſt micht jo Deutlich, = eigentlich er Sn
‚hehes hier hinzuzudenken hatte, ob MOYN, wie V.as.
Keht, oder MID, oder NT, als daß derſelbe in
wenigſtens ähnlishen Fällen oͤfter Dative mis einer

Ellipſe feßte, vergl. Jud. ıt, 12. Jer. 2,18. .
omg antun) ven jan, vergl. indef NR.
41. und F. 17.

Ein von dem Verfaſſer ſelbſt früßer geſtelltes d,
igniß, als das K. 1, 1. erzählte, Es iR Be |
dieſelbe Zeitbeflunmung, wie Exod. 40, 2.
Daß dies eine Planrpäßige —— zu den fruͤheren
‚Begebenheiten ſeyn fol Fa e erweislih, noch
Be da man gar feine Anfiht, oder auch nur
— ig zu einer folchen Ruͤcktehr wahrnehmen
In einer Sammlung von Nachtraͤgen bedarf"es
| Feiner weiteren Erflärung ei nes fo außer der Zeitord⸗
aung ſtehenden Stuͤckes.
| Kleber die. Geyer des Vafſah t Exod. 33, 1. ff. 2
— — 5. ff. |
€ Wwrd

* Der

46 Ey Num. 5 32 18.

3 Wyn [ändere drüden 129” aus G., namlich Syt.

und Ar., ſo wie es V. 2. ſtand, Die LXX haben —RW

Vulg. hat es gar nicht ausgedruͤckt.

S kolge NER, nämlich WI, welches gleich bernach

— zu ihm, "nämlich dem Mofes, eine In⸗
conſtanz des Erzaͤhlers; vorher waren Moſes und
Aaron genannt, itzt blos erſterer, der im Folgenden

allein handelt.
9 WMꝛx;⸗ [Syr. und Ar. drücken noch aus: IITIN G.]

10 IM unter, von euch, vergl K. 3, 40.

Lev. 15, 33.

| xy) man fängt hiermit hewoͤhnlich den Nach⸗
1 an, und überfeßt: der foll do ch das Paſſah
fegern. Indeſſen deutlic) ift, daß dann im Vorder⸗
faße Die Anzeige des Gegenftandes der Verordnung,

. wenigftens fehle, und es wäre, wenn fie auch fehlen

18:

koͤnnte, doc) natuͤrlich, RUN noch zum Vorberfage

zu ziehen. : Man farm es, wenn man überfeßt: und
Das Paſſah feyern ſollte, vergl. J Sam. 25, 11.

—XR ſoll ausgerottet werden , vergl. Gen. Ä
17, 14.und 36. 1. ©. 211.

bieberfolung von Exod. ı 3, 21. und sefonbers |
Exod. 49, 36.

16 Nah DI’ druͤcken die LXX, Syr., Vulg., Ar,

noch P aus G., wie ed Exod. 40, 38. ſteht, und
deutlicher, aber nicht durchaus nothwendig ift, weil im
vorhergehenden Verſe OVI gefegt war, und eben darin
liegt wohl die Urfache dieſer weniger deutlichen Aus⸗
drucksweiſe.

JUN ON ber fogenannte ftatus ——
vor TEN, N, wie jumweilen, j. B. Jer. 22,12.
mon

713, des Plurals, der zwey Teompeten.

Ven.: —X Saad.: —EXE rl, es iſt

ſchen und Syriſchen, viel ſicherer als das Arab. Apr

Numr 9, -19. —— K. 16, 5. 37

WED EN eine Art von Appoſtrion gegen 59

Die fonft gewoͤhnliche Eonftruetion. "ZOO, men
es: wenig, bedeutet, ‚regiert entweder fein Subitan- j
tiv im Genitive, oder wird von demſelben regiert,

;. 3. AU E09 oder On "NY; blos einis
germaßen aͤhnlich iſt Jef. 10, 19.5 indeflen ift wenig
fieng die Analogie von DEN da, welches auch ge-

woͤhnlich den Genitiv nach fi) hat, umd doch zumei-

len, theils als Adjectiv im Plural nach feinem Sub:
ſtantive fteht, theils auch wie hier AIOH im Singu-

are, vergl, Neh. 2, 12. EU DND atWan! Dr

; ‚22 IR eine längere, unbeflimmte Zeit, 22.
vergl. Gen. 24, 55.und Th. IL. &. 290. u
[Diefe beiden Worte fehlen in den LXX und; 6 Hebr.

Dipten. 6.) | |
Ueber dieſe Unorbnung vergl. ©.4. 10,
. tmanin Irregularitaͤt des Genus, ſtatt MIN, 2 |

wie fie zuweilen vorfömme.
D, nämlich MSÄsrt,. im Gegenſatz des 4

AN [die LXX haben: ꝓMæclæv, beffer Gr. 5

Alarm, vom Arab. &s, frangere. G. Matürlicher
ift wohl die Ableitung von 9EN, melches im Hebräi- .

frangere bedeutet. Der eigentliche Uinterfchied von
FAN läßt fich wohl ganz genau beftimmen, dad) kann
auch darauf Nüdficht genommen werden, dag 21
auch vociferari bedeuter. - . |

Bela Re | € 3 | [Die

/ . \
ı „' E ‘€

— WWMur. ro, 6— Io,

S’ [Die LXX haben nad MN den Bufat zei
qeimeiie mpkaisu Teirv, nu eEmpodsıv ai Tue
ai nageebal)evouns apa Ialaccay" xl GuÄrIEITE OyLE-
Siay rerdoryv, nal dErngevawv ai ageußolai ai nepeulal-

- Rovamı meög Boggän. G. G. hät ihn in den Text erhct |
öffein er Bat zu ſehr das Anfehen einer abfihtlichen Ve
vollſtaͤndigung; and durch diele Cine Anetorität kann, ger

- gen alle oͤbrige, wenigſtens das nicht eutſchieden wer⸗
den, daß er im urſpruͤnglichen Teyte und gerade fo ges
ftanden habe. 8. 2, 17. folgt die Erwähnung der Leis
ten zunächit vor Deus Aufbruch der weftlich und noͤrdlich

- Oetagerten. —

—X

10 Am Ende bon B. 10. hat der Samar. Text einen -
ungen Bufag G.: 7 RS MB IR mr An
rım 13 NO W859 und was Deut. 1,7. und 8;
nach jenen Worten folgt, auſer dab fratt des Dom V. 8.
“ Kehenden INN, hier NN, ftatt 17° HR), hier
MY, und fatt re sb ans,
hier bios MR | Mm fehl. Damit
fchließt des Zufag, den G. auch, bio auf diefe Eine
: Yuctocität, feine Ueberſetzung einroͤckt; ‚er Feheint
eher au dieſem Play nicht einmal zu paſſen.

.
{4

9 Zweyter
7 i a

Num. 10, mal 0.0039

Awenter Abfanitt

K. 10, 111 — K. 21.

| ——* der. Iſeaeliten feit iheem Auf
beuche von Sinai bis auf ihre Anfarfe
am Jordan.

Wan. bemerft: hier einen Fortgang der Begebenheiten

nah ziner Art ven Zeitfolge, die aber feinedweges nur

d beſtimmt angegeben iſt. F. 15. und 19. befinden

ein paar Geſetze, die ohne allen Bezug auf BERN
benheiten und Zeitfolge eingefhaltet find.. |

zady2, nämlich TDi*.. oo

- Tee 229, —— Gen. 14,7. und TR, 1. 12
S. 19991. \
Vergl. K. 2. 2, ff. ‚13
Hier iſt anders erzägft, ale. K. 2, 17., 100 der 17
ganze Stamm ber fevisen zroifchen dem Zugt Ru⸗
bens ‘und dem Zuge Ephraims, in der Mitte des -
wganzen Heers aufbricht, und erſt nach dem Aufr
bruche des Zuge den Rubeniten das heeilige Zeit ab⸗
genommen wird. Ganz unmöglich wäre eine Vereb
aigumns beider Nachrichten nicht, wenn man annahme,
Daß die dortige Angabe weniger fpeciell und heſtimmt
ſey. Junudeffen gung I gern gerabe dort ber Platz, wo
any ausdroͤcklich die Verſchriften

von dieſer agerein⸗
—2* gegeben find.
Diie beiden Bömtlien ber — tragen Bear
J wanch der bey weitem arbßeren Theil deſſelben.
sr ASETTON ID. G. hat 21
| Hier Worte in Br Teberfehung n ausgedrädt,
jedoch vhne ſ .. zu — der weitet

40 Nom. 10, 21. -

zu erklaͤren. Sie koͤnnen nicht in offenbarem Biber: _
ſpruch mit V. 17. von dem Verf. geſchrieben ſeyn.
Alſo foͤllt die gewoͤhnliche Ueberſetzung: und man rich⸗
tete bis zu ihrer Ankunft das heilige Zelt auf, (naͤm⸗
lich, damit dann die Geraͤthe, welche von den Keha⸗
titen getragen murden, in daffelbe Kineingebracht
wuͤrden,) von jelbft weg, Denn dieſe bezöge ſich auf
die Miederauffchlagung des Sagers, nicht auf dem
Aufbruch deffelben, wovon offenbar hier die Rede ift.
Man müßte denn vor O1) hinzuverſtehen: wenn
aber das Sager wieder aufgefchlagen wurde; welche.
Eilinfe deswegen außerordentlich hart wäre, weil
‚dann auf einmal von der gerade entgegengefeßten Sa
dye geſprochen wuͤrde. Der ganze Zufammenhang
redet zu Deutlich vom Aufbruche. Iſt nun, alfo diefee
Satz in Bezug auf B. 17. gefchrieben;; fo fann JAN
bier nicht der Theil des heiligen Zelts ſeyn, den vie
beiden übrigen Samilien der leviten fchon aufgepackt
und fortgetragen haben, fondern blos der Feine Theil, »
deſſen Beförgung den Kehatiten oblag, und der uns.
‚mittelbar vorher WO hieß. Michaelis überfegr
Der: man hatte Bie Wohmmg ftehen laffen,
in der Meinung , daß die Gerfchoniten und Merarb
ten. die Bretterwand bee GStiftshütte hätten fiehen
laſſen, um bie heiligen Geraͤthe nicht unbedeckt zu
laſſen. Indeſſen wenn TIWN diefen Sinn har, fo
woiderfpräche dies zu offenbar dem B. 17. Geringer
wuͤrde die Schwierigkeit fenn, menn man bey diefem
Sinn von IP nur die den Kehatiten zufommen-
den Geräche verftände ; man dürfte aber freylich nicht
. Das: anfgerichtet bleiben laſſen, urgiren Biel:

—leic traͤglicher, OP von dem Auf⸗
.fe igen Geruͤthſchaften und Teppiche
u n zu verſtehen, welches 8.4, 12.

Bu! M ausgedruͤckt iſt: bie zu ihrer
ee | Arn⸗

. Num, 10, 20 - . 4
Ankunft waren Aaron und ſeine Söhne hierm't be⸗

ſchaͤftigt. Wenigſtens muß man eine von letztern

beiden ‚Erklärungen wählen, ob wohl jede detſelben
ihre Härte hat, in einer Stelle, die wenigftens offens
bar fehlerhaft undeurlich gefchrieben ift, wenn nicht
der Verf. ganz von feinem Gegenſtande abgefommery
oder diefer Satz ein fremdartiger eingefchafteter Zus

aß ift,; wie G. geglaube zu häben ſcheint. Ein

Sloſſator freylich würde von dem Gegenfjande des
Tertes haben abfommen können, und toürde ihn wohl
in dem erſten oder zweyten angegebenen Sinne ver⸗
fanden Haben. Bey der Härte vieler anderer. Au
dructsmeifen dieſer Bücher ift man aber wohl noch nicht

berechtigt, dafür zu entſcheiden, daß dieſer Satz aus

dem Texte ausfallen muͤſſe. Von den alten Ueber⸗

ſehungen hat Vulg. den eigenthuͤmlichſten Sinn:

tamdiu tabernaculum portabatur, donec venirent
ad erectionis locum. Die LXX haben: Kol ori-

bouæi· ray on Jos nagaylvarraı, Syr. hat auch

vpe durch NUR ausgebrüdt ‚ und Ar. hat für
won: a3 pofitum fuit, |

an heißt deutlich: ber Sohn des wi 29

vergl. über diefen Exod. 2, 28. und Th. Il.

2 fönnte man N leicht auf air Ben der
chwager des Mofes; indeffen da es in den Stellen

des Exodus immer gu Reguel oder Jethro gehört,

fo mag hier derfelbe Sinn ftatt finden. Gründe giebt

es übrigens nicht, um den Chobab für den . des
Keguel anzufehen.

Diefen Chobab nun , den Mibianiten und
wahrſcheinlich Nomaden, bittet Mofes, ihn duch

F die Wuͤſte zu leiten, die er, beſonders die Quellen

| und Weidepläße, kennen — In’ ber Sorgfalt,

einen

mE ‚Nut, v0, 34 — 36.
einen folchen feiter au ethalten, fiege eine Spur, dag
Moſes ungeachtet der Moifen: und Beuerfüule, die
vor dem Heere herging , das Beduͤrfniß eines folchen
%eiters hatte, nnd daß man-affo darnach die Vorftel:
Jung von der feitung — Er — und Fener⸗

Bun zu beflimmen hat. G |

. Die Beranläffung, tie Mofes mit e biefen feinen
. en gefommen, ift nicht ergähfk.
| daß er von der, allerdings gar
‚ Zeit Exod. 18. ar, wo. Jethro

dieſem geblieben ſey: dies waͤre

die Annahme iſt ohne allen hie
1 dort tft er gar nicht erwaͤhnt.
Ä d auch bier blos frasmentarifch,
j t einmal erjehen, ob Chobab den
- des Moſes endlich nachgegeben
t Jod 4, 11. die Nachkommen -
t faͤnden, die auch damala no)
mabdenfeben führten. ' Ä

EMI? fehle in a Hebr. Mifpte und i in den LYX
Bi ausgedrüdt. G. > Re ®

Ya“ X niayı) mim Rai (faß en:
en, ‚Here, die Vyriaden Ifraels. Houbigane
berſetzte: converte, Domine, millia millium

Iracl, und bemerkt mit "Recht daß die gemähnfiche
"Ueberfegung: fehre zuruͤck zu den Myriaden Sfrael,
| tie blos wegen der Ellipfe der Präpsfition IN ode |
2 vor HIN fchwierig, fondern deswegen una |
wendbar ſey, teil Die Bundeslade Dann ſchon ruhete,
und ſich uͤberhaupt gar nicht von Iſrael entfernt — |
Deeſe Ueberſetzung beguoͤnſtigen die LXX: de — |
N Kugw, Knladess uugicdas br zn Kap, =
dannm in der tranfitinen Bedeutung genommen. un |
Hat es aber auch die intranſitive Bedeutung: in ;
ae ON I i | d

Num. 11, ... Pr

bieſe am katfkieifh verftonben h ift omferer Gtelle .
angemeffenften. G. Aber ge ganze Bedeutung iſt
nicht — erweislich. Deutlich iſt Dagegen die

von Houbigant angenemmene aus PL. 35,2. and

ſo wie im erfien Ausrufe — geſagt wird

ee er dich “a fo fann auch i er

xod. 23,19,

mm am man Sa weil,
| Handlung muß etwas. Strafbares liegen; Die Som: .,
zeigen es. "Mar konnte wies ſchon in dem JANNE ee
ſtaden, wenn es einerkey Stammwort mit TI |
angehörte. Indeſſen if paffender, es von TOR ab⸗
zilerten,, welches auch faft in allen verwandten Die:
lecten: klagen, ſich beklagen, bedoutet, vergl. auch
V. 4 100 ſteht: fie weinten wieder. Dann liegt
Bars ©iteafbare erft in den Iehren Motten: fie deklage

—* Fall iſt erh, En Ep 231 3.

2 in fi auf eine Gott mißfällige Weiſe.

& Statt "END haben ao Mfpte "ya, und -
bven be duͤcken — LXX —— Ar., die m Perl,
; en. 7

be S begiege ſih Kuf DDR.

| Ama roxpa DON MN [confamfit —
—R ſo die LXX: ww wsrdDoeye ulens
wwerußeräs. So ficht EN bofters, (am —
ſten K. 23, 13) z. B. — 51, 31. Ezech. 33, 2.
Fred 1.12, 6. Job. 21, 25., und ift fowiel als:
, Aut die Conſtruction des YON mit 2deutet
Ben aber der Blitz Dornengebffche züns
— it one vielleicht jene arg —

| 2 zas Feuer zwiſchen den Gezelten umher y au |

v
'

Num. ı1, 2—4

te nicht gut gelöfcht werden.:G. ]

u — UN YRUM) der Brand hörte en —

Jer. 51, 64., mo dabey fieht. Das Wor⸗
fteht Ant vom Waſſer, das fi) ſetzt; Rif: abiit

‚ nefcio ‚quo, deglutiendo comedit, mutavit

En ma. 2 fat hier Nichte, worauf

‚3
es ſich referirte aber es ift die bloße Wiederholung

der Worte von V. L.

-MODONI ntan überfeßt, wahrſcheinlich mit
Recht: das fremde Geſindel, umd vergleicht paffend

‘ı .Exod. 12, 38:, wo 2 2° mitzteht; deutlich aber
. - wird. aus bem Torte das Verhaͤltniß diefer von dem

Iſraeliten allerdings unterſchiedenen leute nicht,

nd die hiſtoriſchen Data enthalten Nichts über. ihn

Schickſal. Die LXX haben. hier: à ewlumnrer,
Vulg.: vulgus promiſcuum, Syr. Woran, Onk,
PANIT, Ar HA,

um em "I bezieht fich J das entfernte —

zuruͤck
aan —X [fiei meinten wieb et, nad) den

| ‚häufigen Hebtaismus; nicht fo die LXX: ————
IxAcvov. G

Sur DDR! y- ¶(Fleiſch Hatte das Heer in
Menge bey ſich, "vergl. Exod. 12, 38. und es kann
ſchwerlich Lev. 17, 1 — 7: alles Schlachten des Thiere
außer beym Opfern verboten geweſen ſeyn, denn ſonſt
hätten die Heerden ungeheuer anwachſen muͤſſen.
XNerklaͤrt ſich hier wohl erſt aus dem Folgenden,
and iſt: Fleiſch der Fiſche, wie Lev. 11, 11. G.
In letzterer Stelle aber iſt dicht vorher wiederholt von

Fiſchen die Rede, und fie Fann daher gar Nichts für
& s, an ſich re , Meinung m

Num. ins 44

Wenn das Volk bios Fiſchfleiſch begehrt Se, fo
wäre diefem Verlangen durch das V. 31. bechriebene
Ereigniß nicht abgeholfen worden, und auch Mofid
Worte V. 22., die ſi ich keineswegs auf Fiſche ein⸗
ſchraͤnken waͤren unpaffend. Man ſieht aus letzte⸗ |
“ren, daß die Heerden Feinesweges hinreichten,umeinem
folchen Heere Fleiſch zu gewaͤhren. Ueber Lev. 17,
1.ff.und G's Vorausſetzung, vergl, Th. U.S. 202. ff.
Die im folgenden Verſe erwaͤhnten Fiſche ſind eine
Art ihrer vorigen Fleiſchſpeiſe, und wohl die, welche
wenigſtens nicht gemangelt hatte. [Ueber die Hans
figkeit diefer in ‚Aegypten vergl. Herodot. 1, 93.
Strabo 1, 18. Pococke Defcript. —— P.I.p. 300.
u.a.m. G. ] ,

.’ ’ "TARÜN (Kaͤrbiſe, wohl cucumis — Rn
L. (Orangen: Melone) Nah Haff elquiſt (bey
ihm regina cucumerum) waͤchſt fie blos in dem -
fruchtbaren Boden um Cairo nad) der Ueberſchwem⸗
mung des Nils, reift mit den Waſſermelonen, und

‚ hat begnahe daffelbe Fleiſch, das aber nicht fo Fül-
tend, alfo gefahrloſer, und die größte Delikateffe
if. G. Daß gerade die ausgefuchteften leckereyen
hier erwaͤhnt wuͤrden, iſt eine unwahrſcheinliche Vor⸗
ausſetzung. Indeſſen ſind ſie nach andern Nachrich⸗
‚ten haufig genug, und find feine fo ausgeſuchte Des
fifateffe. Sie heißen auf Arabifh: EoOVYſ ue —
Das Wort ſteht nur hier, und eine aͤhnliche Form
Jef.1,6. Die LXX haben hier aus Oder amvous;, -
Vulg.: cucumeres, Syr. ο, Onk. NXXV,
Ar UT, —

4) S. Borstäı Flora Asgyptica Arabica p. 168. und

Bergins über die Leckereyen, berausgegen von Eor
fer und, ern, :, I. S. 76.f. -

; 5

46 Num. 11, 7 3.

[ohne Zweifel die Die focmelas

ne (Cucurbita SEETBEN [otne Zus *),. da offen Arabi⸗
ſchen noch Zub heißt. Haſſelquiſt fage von
ihr, daß fie an den Seiten des Pils vom Anfang
Bes Mai bis Ende des Juli gebaur werden, und
den Aeghptern als Speife, als Tranf und als er
ney diene, indem fie das Fleiſch mie Brodt
und ven fehr erfrifchenden, deshalb zumeilen nd
gefährlichen Saft trinfen, und berfelbe Saft mit
etwas Roſenwaſſer und Zucker gemifcht das eins
zige, -fühlende Arzneymittel des gemeinen Volks

- bp Fiebern ii. G. - Die LXX haben winoras,
Valg.: pepones, Syr. smd2, Onk. —
Ar. u.

Yun, au, and [find faſt ohne
Ba Sau, Zwiebeln, Knoblauch G.
a8 erſtere Wort koͤmmt bios hier in dieſer ſpeciellen
Bedeutung einer einzelnen Grasart, die beiden an⸗
dern aber überhaupr nur hier vor. Die LXX haben
für dieſe drey Worte: zenee, mpüpgmes Oder neuen,
exöpds, . Vulg.: porti, cepe, allia, Syt. Io,
‚ Kool, Onk. ma, ma, on, Ar.
y2, ee. |

7 * uͤber dieſe Beſchteibang bes Manna,

Exod 16, 14. und 31. und daruͤber Th. II. S. 67. ff.ʒ
über MMN aber, G. auch bier: Perle, übers
fegt, Gen. 2, 12. Th. l. S. 24. 25.

s Ten a) mm (Ti — |
Pf. 32, 4. vor. "Sn den Handſchriften finder fi
bier feine Werfchiedenheit der Sesart, meber in den
Hebraiſchen, a in den Samaritanifchen. re

se Vie — 6

Naem. 11,8. 427

die alten Ucberſeher ſcheinen andere lesarten vor ſich

gehabt zu haben. Die LAX überfehen: ae) Yang.
byueis bE inaien, Aquila: rev yasrou EAziu, wah

$ymmachus harte, ift ungewiß "), Vulg. has: fa«
poris quaſi panis oleati, Onk. ra asn>

syn , -Pfeudo - Jonath. “I. MID V——

RMONGS n9J0D ‚ Tharg. Hierofolymit. IPDI
un a, Yyr aim u ars ud
die Samar. Ueberf. IND 0) arm, -Saad,

a 5m urb, . Arabs Erpen. Seh ie —

des
.

3 Ku, Perl. „ang spe Urin |

eyn. Gr. Ver; ds yalcıs Almous Tou AR

Unter diefen Ucberſetzungen zeugt blos die Sawmaritas

niſche für vie Tertes: lesart, denn diefe hat das Hebr.
Wort ſelbſt beybehalten. Die übrigen haben offen-
bar anders gelefen, und zwar Die LXX, Syr., Onk.,

Vaulg. wahrfheinfichft E97, vom Stammwort U, -

Aguila dagegen, Pſeudo-Jon. und Perf. ſcheinen

TO anszubrüden, ober 9. als bloße Präpofition zu
2 Michaelis glaubre**), daß die Buch⸗

ftaben dieſer 3 Worte. urſpruͤnglich VIMSWUTIW
geweſen feyen, welche er-fo abthgile: To un wh

WI, und placenta mollis ex melle confecta deu⸗

tet, er beruft fich auf Exod_16, 31. , mo der Geſchmack
des anna |

mit dem der Honigkuchen verglichen wird,
und darauf, daß Tharg, Hierofol. und Ar. Erpenii

Vdy ſtatt WOW :gelefen zu haben ſcheinen. (Diefe Aen⸗

derung des Tertes wäre aber viel zu willfügrlich und

viel zu groß, and ihre vorgeblichen Beſtuͤtigungen ber. |
weiſen wenig oder. Nichts, da die Uebereinſtimmung
Aue 1 * mit

a) Fr bat Animsdverl.' p. - -

107. G, Fa
NMeue oxiental. Gikiach; TH. IT. ©. 225.

ZT Num. a1, 9.10.13
mit Exod. 16, 31. nicht nothwendig iſt, ſondern
- petitio principii wäre, und da die genannten beiden,“
ziemlich‘ fpäten alten Ueberfeßer ‚ihre Deutung auch
blos aus jener Stelle entlehne "haben koͤnnen, ohne
anders in ihrem Terre gefunden zu haben.) Roſen⸗
muͤller vercheidigt die Textes⸗Lesart, ‚indem er
MM mit ON vergleicht: congefta offa f. maceratis _
panis fruſtis per partes et ordines implevit aeqgua-
‚vitque patinam, -und in unſerer Stelle überfeßt :
buccellae in oleo maceratae. G. (5. will übrigens
fieber den aͤlteſten Ueberſetzungen folgen, und mit
luther: Oehlkuchen, überfegen, als jene paflende

—

Ableitung aus dein verwandten Dialecte annehmen.

So wenig ſie aber auch volle Gewißheit gewaͤhrt, ſo
iſt fie doc) wohl etwas fichrerer Grund, als die bey:
ſolchen ungewoͤhnlichen Ausdruͤcken meiſtens blos ra⸗
thenden Ueberſetzungen, von denen bey der Schwie⸗
rigkeit des Wortes TU) und ben der großen Aehnlich⸗
keit der Bedeutung des A. nicht einmal das zuvers
laͤſſig iſt, daß fie anders lafen. a
Uebrigens ift Diefe neue Befchreibung des Manna
wahrſcheinlich ohne Rüdfiht auf Exod. 16. gemalt,
und hier entweder in die Erzählung von einem ſpaͤter
“ 2efer eingefchaltet, oder, wenn fie vom Erzähler ſelb
herrührt, Bewels, daß er entweder nicht wußte, oder
ſich nicht erinnerte, Daß Dies ſchon Mxod 16. angegeben
key, und in jen.m Fall von einen. andern Berfaſſer, als
‚die Beſchreibung im Exodus, . an Be

9, nämlid, MSToR vergl. Exod. 16,
14. Man überfegt audy: mie demfelben , und hy
bedeutet una cum, wohl aber vorjüglih pa, wo es
fo viel iſt als praeter, and dies ift hier wohl niche
ganz der Tall — —

10 3, nämlid SI AN, er war auch ver
nn: drieß ich darsber. | i | |
IM

\ D

Num, 11, 12 — 16. % 4 |

, ME gebott zu YINtZ, und MUNS— 12
ON iſt Einſchaltung; in derfelben fiegt der Leber:
gang, von der Vergleihung mit der Mutter zu der
pafjenderen Vergleihung mirdemmännlichen Waͤrter.

' N992 [- Mipte bey Kennicotr haben INY7I2,ı5
ihr Elend, und Thotg. Hierofol. hat eben fo, und f at
Hinzu JDYN, fie find dein Wolf. Jarchi und die Mafes
ra men jenes für Die urfprüngliche Lesart, die Tertes⸗
Leshrr aber fir einen Fehler der Abſchreiber, vergl.
Eichhorns Kinleitung ins A. T. G. G. giebt dirfer
Variante nicht den Vorzug, und fie verdient ihn auch

ſchwerlich ben der Uebereinftimmung aller andern Yutoris '
täten mit der Tertes : Lesart, wenn auch ſchon jene frühe
Bemerfung alle Aufmerkſamkeit verdient. Ueberhaupt
liegt dem Moſes der Gedanfe an feine unangenehme
tage näher. Uebrigens entfpricht die Konftruction des
FIN) mit I uniecm: bliden auf. — —

[ Diefe ſiebenzig Aelteſten find waht⸗16
ſcheinlich dieſelben, welche Exod. 24. 1. ff. erwaͤhnt
find. Doch halte ich ſie nicht für die Exod. 18. ein⸗

-gefeßten Richter *). G. Dazu iftauch fein Grund,
Aber immer ift das Dafeyn diefer 70 Aelteſtſen dann.
anderwaͤrts in einer andern Zet vorausgefeßr, als
bier die Veranlaffund ihrer Einfeßung angegeben
wird. Ä ’

Yan. Sie follen ſchon bisher das Amt der
V verwaltet haben ; ſolche WW Haben.
die SSfraeliten fchon in Aegiptenz vergl. Exod. 5, 10,
Bad für ein Amt dies gevefen fen, dafür giebt es
gar Feine hiftorifche Darı. rn iſt ſchreiben,
und das Amt mag alſo hiermit wenigſtens nach der
Vorftellung , die unfer Verf. davon hat, in Verbins

ne | en bung

Vergl. Clericus:de Synedrip und Migaeclis
MER Th. I. 9. so. @.] Ä

\ Theil. ‚ D

Ri
—

Cu Num. 11,17 — 20.

dung geftanben haben: Michgelis”) nimmt das .

ber jenes Amt von der Führung der Geſchlechtsregi⸗

ſter, und in Aegypten von der Vertheilung der Dien- -

fte nad) den Gamilien. Doch die Annahme eines fo

. fpeciellen Geſchaͤfts iſt bloße Vermuthung. . Wer:

ſchieden muͤßten dieſe Art Beamte von den Exqd.

13, 24. eingeſetzten Richter uͤber Tauſende, Hunder⸗

te w. ſ. m. gedacht werden, weil fie ſchon in Aegypten
da geweſen, wenn man ficher wäre, daf die Ver: -
faſſer der einzelnen Machrichten von einerley Vorauss

feßung ausgingen. ge Zur |

RR, ‚25. dabey 292,
dies fo r ale die fogenannz -
te W 12, 5: beflimmt ge: -
ſagt: 20d. 33, 9. heißt es
Sn »)-/n den Orten ift die

Sonn die Wolkenſaͤule if
das S 8, aus ihr verfpriche

Jehova zu wirken, und bey diefem Wirken wird ein
Herabfommen Jehoꝛa's vorausgeſetzt. Weiter fcheine
Nichts gemeint zu ſeyn. Wergl. Beſchreibungen
ähnlicher Ereigniſſe Exod. 13, 21. 16, 6. 10. und
darüber Th. II. ©. 48. f. 66. 161.

TEMND NEIN eine Phrafe für

Efel, wie man aus dem Zufammenhange fieht. Der
Uriprung folcher Phraſen laͤßt ſich nicht immer ent:
wickeln. Wan hat geglautt, daß FIN hier ſoviel als

05, Mund, ſey; aber der Sinn ift fchmerlich er:

weiglich, wenn es auch os, Geficht, heit; oder ,

. man hat zu NS! — toetor carnis, quam
‚ediftis. Ungefähr jo Etwas mag gemeint ſeyn, nur

nicht eigentliche Ausfüllung einer Ellipſe iſt dies.
Man fagt bey uns: es ftinft mid) ſchon bas Wort
on,

*) Moſ. Recht. Th I. $. sı.

Num. tt, 21. 22. zr

an, ohne den Begriff davon beſtimmter aufzufaſſen,

daß dann das Etel Erregende gleichſam aus ung felb
derauskoͤmmt. G. Aberjeßt: Bis es euch hebt.

nr, NAT kann nur dom Stammwort NA

abgeleitet werden, und diefes kommt in feinem.bee

verwandten Dialecte vor. Bey den Ableitungen don

IH oder IF müßte man vorausſetzen, daß N Schrei:

befehler ſtatt J ſey, und eben fo ben der von At
disperit! seßterer Begriff ift dem Zuſammenhang
nicht wohl angemelfen, des Bedeutung des Arab.
Kan contempfit Nach dem Zufammenhapge ift das
Eſſen felbft das Subject, und dazu paßt am beften

Ekel; aber dadurch iſt keinesweges mehr als unge

fähr der Begriff nes Wortes angedenten Die LXX-
‚babens is XoAfgar,. Vulg.t in naufeam, Syr.:
BAS7> welches nad) dem Ueberfeßer eruditas, nad)
Caftellus: ruminatig, und in leßterem Falle wahrz
ſcheinlich der Heiz zum Erbrechen (nicht Krankheit)

ausdrucken folls .Chald. NEN, Ar. Ya,

Symm: at wnehlay, wohl eben fo viel alßs_fenes

eruditas. Theodoret leitet die. V. 33, angedeutete

Krankheit von dem gierigen Effen ber, und beingefie

auch mir unferer Stelle in Verbindung,

3939, der Samat. T, hat 'RDIN und ı dei. Mfptas

Bey Kennicott II. — IN Zußganger, ficht uͤbri⸗

16; wie gewoͤhnlich, als Singular neben dem hohen
Zahlworte. Es folgt nicht, daß mit dem Worte B37
etwas Anderes gemeint fey, al? die NY ausziehenden

Männer von’ 20 Jahren und drüder, und daß hier eine - _

andere Zahl des Volks angegeben ſey, als anderwärts.

NEN mit dem Dativer gen uͤ ger, vergl. Jol.ım,aa—

36, und die Ähnliche vollere Conftrust,on Lev, 12,8,
| De En N

. N‘
‘ e

52 MNum. 11, 23 = 25.
| DN beym Subjecte des Paſſivs, wie K. 26,55.

. Exod. 10,8. U Sam. 11,25. 1,

23 . MP ob dir begegnen wird, pon MPN.

‚25 j Ya nämlich, auf Moſes.

ANZINN). Gen. 20, 7. flieht NY22 in einem
weiteren Sinne für Vertrauter Gottes, oßne baf
man befondere Handlungen des Abraham als N’2}
“ wahrnimmt. Hier find befonders nach den folgenden
Verſen ſolche Handlungen gemeinet; aber deshalb.
niche Worherfagungen der Zukunft. Diefe liegen
order erweislich in dieſer Stelle, und nach andern
Stellen‘ ift ermeislich der Begriff des NAM ein wei⸗
terer, vergl. Exod. 15, 20. 1 Sam. 19, 19. II Reg.
3, 14. 1:Chron. 25, 1. ff., in melchen fammtlichen
Stellen die Begeifterung, . welche das Wort aus:
druͤckt, in Verbiadung mie Mufif ſteht. Doch auch
hierauf iſt die Bigeiſterung nicht eingeſchraͤnkt, ſie
commentirt Jer. Ix, 6. über einen Ausſpruch des
Pentateuchs. In unfrer Stelle kann nicht blos all-
gemein die, diefen Männern eben mitgetheilte, goͤtt⸗
liche Einficht gemeint ſeyn, Die von nun an in den
felben. gewohnt habe; fündern dies, daf fie ſich ſogleich
als Begeifterung im Sager in ihren Reden äußert.
Daf diefe Reden Abmahnung von der Unzufriedenz,
“heit. und Ergebenheit an Jehova zum Gegenſtand ge
R Gab, paßt fehr gut zu Mafes Aeußerung V. 29.;
aber nothwendig ift e8 Darum nicht: wenigſtens ift es
nicht eigentliche Erklärung des Wortes Naar.

> 30% 09) [diefe Sesart überfeßt man gewoͤhn⸗
lich enttoeder: fie hörten nicht auf, nämlich: ih
Begeiſterung zu fprechen, wie Vulg. hat: nec ultra
‚ „cefflaverunt, ober: fie fuhren nicht fort, wie
vie LXX: am’ cin irs meiden. In er
ee a

Be Num. 11, 27. | 53
Sall wird FO, im letztern MON als Stammmort be:
trachtet. Beide Deutungen find mir umerftändlich.
Der Eamar.T. hat DON’NY, welches die Samar.
Ueberf. aud) fo ausdruͤckt, daß es: et non congre-
gati Tunt, bedenter. Es ift wahrfcheinlicher, daf -'
das N“aus den Hebr. Terte herausgefallen., als daft
es aug Verſehen hineingefommen fen. Ich siehe mit
Houbigant, Dathe, Roſenmuͤller diefe
fesart vor, (IDON! NY), und ziehe diefe Worte
zum folgenden Berfe: Sie waren nit mir den an-
dern 68 vor das heilige Zelt gefommen, fondern im
fager geblieben. G. Ohne Sinn ift die fesart 308%.
non ceflaverunt, auch nicht; denn es braucht in
derfelden nur eine allgemeine Anmerkung zu liegen,
daß die Aeußerungen der Begeifterung dieſer Seute
länger dauerten, und fie ift, menigftens dem Sinne
nach, die ſchwerere fesart; die Samaritanifche koͤnnte
eine finnreiche Conjectur fen. Diefe empfiehlt ſich
indeſſen, als ungemein paflend, und wenn auch bie
alleinige Autorität des einzigen Samaritaners nicht
hinreicht, dieſer Lesart genug kritiſches Gewicht zu:
geben, und alſo keineswegs ſichert: ſo moͤchte man
doch gern glauben, daß der Verfaſſer ſo geſchrieben
habe. Uebrigens hat der Syr. aamo] Yo, Ar.
892 αα Sa, alſo beide nach der fesart
der LXX, und Onk. PdD N1, alſo wie Vulg.

Sy für: Einer. Es wäre nicht unmöglich, a7 '
daß derfelbe Joſua gemeint wäre, der V. 28. erft.ac- |
nannte wird; modeflen am natürlichiten iſt es doch, -
zwiſchen beiden zu unterjcheiden. Michaelis leiter .
das Wort von „*5 indignatus fuit. fuccenfuit, als
das Particip, ab; indeſſen [ein nicht. einmal ber
Begriff des Zornes hier an feinem Platze zu fepn.

ı , . D 3 AIR U

4° Nam ir, 28.20 |
28

num erus delectorum,

- WAND man überlegt entweder? unus iuve-

ober; von "feiner Jugend auf, ‘fo dag ee ‚auf Jo⸗
ſug ſich bezieht. Jene Deutung ſucht man dadurch zu

beſtreiten, daß nirgends Etwas von einer Art von

feibgarde des Moſes erwaͤhnt werde ; allein dies
— in den Worten aurh gar nicht geſagt zu ſeyn:

einer feiner Vertrauten, liegt an ſich in dem Worte

Vnqz die andere Deutung har nicht vollen Sprach:
grund, da nur die Foͤminin⸗ gorm NIAIZ, und auch
Diefe nur zwey Mal, und zwar im Ecclefialtes, in

‚ diefem Sinne vorkommt. Vergl. über Joſua Exod.

33, I
mn bloße Umſchreibung des. Optativs.
na Ächnitt fie ah vom Meer, waͤre ſo viel ala

von ihrem Zuge uͤbers Meer; aber weit natürlicher .

wenigſtens iſt ed ON zu lefen, von je transire,

praeterire, welche Bedeutung auch u Samaritan,
und Sprifchen ſtattfindet, Tief berüberfünren,.
Tan iſt dann paffender: von Weſten her,

Ueber VS fiche Th. I. S. 66. 673.

ma iſt oͤrtlich von der einen und von der
ondern Seite, wie Exod, 2, 12.

EINEND brauche nicht zu WON eonſtruirt zu
werden, ſondern ſcheint Saß für ſich, mit Auslaſſung
bes Verbi fubftantivi zu feyn; ungefähr zwey Ellen

boch, 2 role Exöd. 12, 37. [Auch hat Hierany«
mus überfeßt: volahantque ın aëre duobus cu-

bitis altituding fuper terram, ie flogen fa nahe
on ber Erde, daß man fie leicht fangen konnte; - und
jenes if} nach einem längeren Zuge folder Thiere ges
— der Fall, und en - a

Q«

0 baf N. auf Mofes, -:

—

wre —

Num. 11, 22. 33. . ıS$ |

Jofephus Antig. I, 1. 5. hat die Stelle ungefähr
. eben fo verftanden. Andere Worftellungen von ”
dem Ereigniß, z. B. daß diefe Thiere hier und da
baufenmeife,gelegen hätten, tragen unerweigliche und.
ſchwerere Nebenvorftellungen hinzu. 6 J.
Zmon Haufen, vergl, Exod. g, 10. 32
EI TI MON [der Samaritan. Tert hat:
.moany DM MEN, und bios inder Korm des letz⸗
tern Wortes weichen 4 Mipte ab, Die V haben; auch
ı Hebr. Mfpt boh Kennicott hat WRYN. Der Unter⸗
ſchied der Lesart .befteht blog in der Umftchung eines
Buchſtabens, die Hebr. Lesart bedeumt: ausbreiten, '
(auch G. fest fogleih in der Ueberſetzung hinzus zum
Trocknen, aber im Terte wenigſtens ficht dies nicht; )
die Samaritanifhe: ſchlachten, legtere hat aber auch
alle alte Ueberjegungen gegen fi. G. ] — |
. MM MD. Nicht der zu Käuflg und zu lange 3z3
Genuß diefer Speiſe wird als Grund des Sterbeng
angeführt, fondern. das Sterben erfolgt alſobald.
[Wielleicht mochte aber, wie auh Nofenmüllee
annimmt, in biefen Thieren felbft dieſer Grund lie
"gen, da fie nach den von Boharı*) gefammeken-
Zeugniſſen oft giftige Kräuter freffen, und dadurch
geföhrlich werden. _(Andre leiten die Krankheit da:
von ab, daß man fo viele folche Thiere geſammelt
hatte, als zur Mährung auf einen Monat hinreichend
geweſen wäre, und daß diefe bald in den erften Tagen.
ſtinkend geworden, und eine anftefende Krankheit Die
Folge. davan geweien fey.) Die ganze hier erzählte -
Gefchichte fcheint Bakinaus zu laufen, daß das Volt
ſchwierig gewerden mas, und nad) Speife frhriee, daß
. Mofes, um-fie zu berubigen,. 70 ihrer Anführer:
auswoͤhlte, und mit Diefen zu Rathe ging, und daß
= . Biefe durch ihren Erthuſiasm die aufrähserifche Mens , '
kHieroꝛ. Pl P. 9%. 6.] :

14 . — e - 1

ge zaͤumen; daß indeſſen ein Zug von Voͤgeln ganz,

zu rechter Zeit herbeykommt, daß Diele dieſe gierig

verzehren, und die Opfer ihrer Begierde werden. Alles
Uebrige iſt, nach meiner Vorſtellung, Orientaliſche

Mahlerey und poetiſche Ausführung. G.] .

ur en Scheint zu glauben daß dasge ,
gen =

rtige Gabel el mokateb der hier gemeinte Dre

ſey, weil er dort Begräbnißinfchriften von vorzoͤgli⸗
her Schönheit fand. " Würde ſich irgend ein Hemeis

führen laſſen, daß jene. Anfchriften das Werk der

Iſtraeliten geweſen; fo wuͤrden manche auffallende

koͤnnen. G. ] —
| TI hat. man. zum. folgenden Kapitel gezogen,

Folgerungen, über die Art, wie Moſes feine Geſetze
ufgefchrieben haben möchte, daraus gezogen werden

“
.

rammatiſch nothwendig ift es nicht, denn es giebt auch

2 einen Sinn; aber allerdings wird, der Abficht des

Verf. nad), das folgende Ereigniß nach Chazeroth geftelit, _ .

‚tie aus dem Uebergang V. ı 6. ſichtbar iſt. Demnach ers

2,
I

fheint das fotgende Kapitel nicht als Fragment, fondern |

an einer beftimmten Ziitftglle. |
na [MBanrfcheinlich iſt hier eine Arabifche

Kuſchaͤerin gemeint, nicht eine Aethioperin; auch

nicht die Zipora, denn, diefe hatte Mofes ja ſchon
vor 42 Jahren geheirathet, und überdem war dieſe
eine Midianiterin; und die Gruͤnde, wodurch Bo⸗
Hart die Midianiter zu Kuſchaͤern machen will, find
zum wenigſten unwahrfcheinfih. Es mag alfo, wie

Michaelis will, wohl eine zwehyte Frau des Ma: - -

ſes gemeint ſeyn, aber auch nicht die Tochter des Ae⸗

thiopifchen Königs, die Moſes, nach Jofephus, an⸗

geblich fchon bey feiner Flucht aus Aegypten zur Frau

\
h

‘

gehabt haben’ fol, denn dies führte,. wenn es auch
irgend erweislich wäre ;- in uoch frühere Zeit, Unter
den alten Ueberfegern haben die LXX, Vulg. >

7 ——

Li
!

\ Num. 12, 2—6. ö „st

Gr. Ven.: . Yethioperin, ausgedruͤckt, die Orientali⸗
ſchen behalten das Hebr. Wort. G.)

| 22. durch ung, Mirjam heißt. Exod. 13, 20.23
IN22.

(Ber Fönnte glauben, daß Mofes diefen Ders ſelbſt 3:
gefchrieben habe? Er ift offenbar eine Interpolation *),
wenn nämlich das Uebrige von Mofes gejchrieben wat ;
aber er ift natürlich genug, wen der Verf. eine andere
Perſon war, welches allerdings meine Ucberzeugung ift.
in Schultens und nach ihm Kennicott nahmen Vy

Antwort geben, aber der Sinn iſt gezwungen, und
Moſes möchte dies eben jo wenig geſchrieben haben, als
das; Andere. G. ige

mm any [fie zwey famen näher. G.5 °

Vorher war gelagt, daß fie alle drey, naͤmlich aus
dem fager, zum heifigen Zelte herausgegangen feyen;
Die Wiederholung deffelben Ausdrucks von einer etwas
verfchiedenen Sache müßte man wohl blog für unbe:
Aelfenm Ausdeud nehmen, menn man nicht etwa
N zu überfeßen hat: fie waren aber fchon
an

„ BRAINNTZN. Michaelis —
feße: wenn einer unter euch ein Prophet, fü
quis veftrüm eft propheta. Dies darf nur nicht
mißverſtanden werden, als ob: unter euch, fo vi
— als: ‚unter euch beiden, (mit euch rede
ich fo, wie es G. beſtimmt wendet:) Dies fönnen. die
= Worte nicht bedenten. Euch iſt allgemeiner;
propheta inter vos, fcil. in populo Iraelitico,
extat. Sicherer hat Luther: wenn Jemand unter
euch. MM wird grammatiſch ſchicklicher zum Sol
genden gejogen, wenn auch fonft jn dem Falle ge -
wöhnlicher MT? "IN ſtehen moͤchte; man müßte
quperbem —X noch einmal vor nn" fuppliren;- Br
5. 1 Die
nie. Eichho end Einleis.insA. x zh. IL $. 40m G.)

\„

sg WMum. 12, 7.80. ° \

dieſe Ellipſe wäre leicht, mern es das Praͤdikat des
Satzes wäre: mern ein Prophet unter euch Prophet

x
Jy

des Jehova iſt; fie möchte haͤrker ſeyn, wenn eg Ap⸗
poſition iſt: wenn Jemand umer euch Prophet iſt,
naͤmlich Prophet des Jehova. nee |
7 ans wa22 iſt wohl fo viel, ale
IST vergl. Gen. 24,2.99, 4.5. JON2.
V ID RD Cad. Alex. der LXX hat: 'ux oürwe
— sole 6 Iepdruv, eben fo mehrere Codd. bey Montfaucon
in den Hexaplis., in Ed. Ald. und bey Theodoret, aber

wahrſcheinlich ift ws blos durch Wicderholung der vorher: -

gehenden Buchftaben aus. Verſehen entſtanden *)J.
3 [B.6— 8. find hoͤchſt bildlich gefpeochen, un
druͤcken überhaupt blog aus, Mofem Deo familia-
rifimum eſſe. G.)] wu

md von Munde in Munde,

Die Vorftelung, welche der Verf. ausdruͤcken will,
iſſt wohl feine andere, als Die Des gegentwärtigen Salz’
les, fo wie itzt Sehova mit ihnen fpricht, Vergl.

" Ex0d..33, 11. |

P 8 |
AND. Die Eonftruction und die Bedeutung

“bes Worcs ift ſchwierig. Zwar verſteht ſich, daß es
niicht daſſelbe mit dem INYOIB. 6, ſeyn kann, der

ollerdings Gegenſatz ift; und daß es mic TE IN’ Ip - |

in Verhaͤltniß ſtehen muß; aber ob fo: quafi-Mofes
Deum coram fe ipfo loquentem videret, oder was

- es ann eben fen und bedeute, dies ift die Trage, Im
erſteren Falle mäßre man IINYO für das Particip in
. Hiphfl nehmen, indem id) zeige, und babep:
mich, fuppliren, welches viel zu hart if. Als Parti-

eip aber wird man INH verftehen müffen; ale Sub⸗
ſtantiv hänge es, wenn auch fonft im Hebraͤiſchen

oft weniger Verbindung da ift, doch zu lofe; wen
= mar ‘

, 96. Scharfenserg l. ©. 10%. ,

4 \

,
% x

5 Num. 12, 9. io. ” 9

man es nicht etwa mit dein folgenden mn. confteuirt,
Dann aber fieht man wirklich nicht, wie der Verf,
dazwifchen amd zwiſchen V. 6. einen Unterfchied, ma-
hen koͤnne. . Es für ANYEZ zu nehmen, ift will-
kuͤhrlich, die Präpefirion I geht ja nicht. vorher,
Als Particip alſo bedeutet es: ich zeige, naͤmlich ihm,
das was ich ihm zu zeigen habe; der feicht zu ſuppli⸗
gende Aceuſativ ift, wie bey SEN V. 2. ausgelaffen,.
aljo: ich zeige, aber nicht in Räthiel. Das I
. vor Ni) fönnte weg ſeyn, dann waͤre die Conſtruction
deutlicher, aber es ſteht öfters” fo theils unndthig,
theils mit einem gewiſſen Nachdruck. G. uͤberſetzt
evidenter, als eigentlicher Gegenjaß des MNIZ,

und gewiß im Grunde nicht gegen den Sinn, aber

mwenigfteng gegen die Grammatik. Die alten. ‚Ueber:

feßer haben meiftens 3 fupplirt, fo die LXX: zv den,

und eben fo Syr. und Onk., und die Samar. Ueber. 3
Vulg. bat: palam; Ar. nimmt N? TEN im vori-

gen Berfe für das Neutru: unter meinem ‚ganzen

Wolfe ft es — und = ES az

Aal — en Be, er — alfg mn z

“
—

am non die Vorſtellung des Verf. bleibt

umbeutlich f vielleicht darf ſi e mit Exod. 33, 19. ft
verglichen werden,

92 gegen

Der Affest Jehovens wird —

fe befchrieben, als ob er gleichlam bey der Expoſition
geſtiegen waͤre.

‚nk Den sn um. © ſoll diee wohl to
nicht als Zeichen zum Auforoch — werden,

wenn

—

oo. Num, 12, 11 — 14.

‘

man. auch vielleicht baran nah V. 15. benken moͤchte,

denn es haͤngt wohl zu natuͤrlich mit dem vorherge⸗
henden Verſe, als Folge des Zorns des Jehova zu⸗
ſammen; gewoͤhnlich ſteht auch 23 von jenem Zei-
chen = Aufbruch des Lagers. Dann fann es aber

wirklich nichts Anderes feyn, ale der Gegenſatz von
VWV. 5., wo fih Jehova in der MWolfenfäule vor:

den Eingang bes heiligen Zeltes jtelle, und blos
in der Unbeſtimmtheit des Ausdrucks bie Schwierig⸗
keit liegen.

Ausſatz, vergl. Exod. 46. 7. und Ler. 13:

NUN NND mie ein Geftorbener, ter
es f - feinem Ausgange aus Mutterleibe.
x [man muß wohl mit Michaelis.
N 1: nein Doch, die Maferetbiiche fee;
art i nicht einmal Hebräifh. G. Dies börfte
ſchw yeveifen feyn, daß Nicht in Einem

Sat Mal ftehen koͤnne: Gert, ich bitre,
heile „..,, fo nie ja N) NIN zuſammengeſetzt wird.
Indeſſen fo viel it wenigſtens gewiß, daß NZ DR:

auch abſolute ſteht, ohne ein folgendes Verbum, vergl.
Gen. 19, 18.

Begriff: revocabitur, redibit, aber id)

-NDY fonft häufiger mit dem Accufative, Rene
mit dem Dative auch Jef. 6, 10.

man aber wenn ihr Vater.

FOND [alle die alten Heberfegungen — den
ehe nicht
wie Das Wort dies bedeutet, aber daß es: wieder
genefen, bedeutet, iſt aus II Reg. 5, 3, 6. 7. klar,
er es ſteht dort gerade vom Ausfaße. Dies it aud)
Yier der Sinn. G. Sehr bemerkenswerth iff der
ee in den angeführten Stellen, nur ſteht dort·
FZISD dabey. Man muß dieſe Bedeutung wohl
mit

‘

- ‚ | J —
Num. 13, 1. 61

mit der bes Wegnehmen vergleichen, da Feiner det
Dialecte eine ahnlichere darbieten. Jene Ellipſe
konnte man bier allerdings annehmen, da vom Aus⸗
fa& vorher die Rede iſt. Allein es war aud) Il Reg,
* ſchon vorher davon die Rde, und NEIN ſteht
och jedes Mal dabey. Dagegen bedeuter FON
offenbar oft recipere. vergl. Pf. 27, 10. Joſ. 20, 4.
Jud. 19, 18. . Dies iſt ficherer, und paßt fehr gut zu
unfrer Stelle. | | |

Bor 1377 hat der Samar. 2. 2 En "nnnl3,

YI 7 NN IN, und Alles, was hiernad ı
Deut. r, 20. 21. folgt, dann fteht mit veränderter Pers
fon WIR III TER RI IR I2PN, und
was hierauf Deut. ı, 22. felgt. Hiernaͤchſt ſteht wiederum
mit veränderter Perfon IID FI III 29%, und
von da fängt unfer gewöhnlicher Text an, in welchen‘ G.
mir den Worten eintenft: denn Gott Hatte zum Mos
ſes geſagt u. f. w. G. hat Alles dies in den Text auf:
„genommen, hält die Auslaflung für fehr früh, da felbft

die LXX jene Säge nicht haben, und wundert fih über
die Hartnädigfeit, mit wildher man die Integrität des
- Masörethifchen Hebr. Tertes und feine Vorzüge vor dem
Samatritanifhen behauptet habe, da doch Deut. r. bez
ſtimmt gefagt werde, daß Mofes dicfe Worte bey diefer
Gelegenheit zu den Iſraeliten aefprochen habe, und ihre
Auslaffung'alfo eine offindare Lü- im Kahn Torre ion
Dies Alles "wäre ſicher, wenn es
Stelle im Deuteronomium von de
die unfrige, und mit Ruͤckſicht
Worden. Dies ift aber nicht fiche
den G. maden muß, um dag €
verbinden, ift hart; und er ift eı
Gebot Jehovens in folchen Faͤllen
iſt, wovon die Erzählung in die
6. meint, in dem Samat. Tegte dei
zu ſehen, der außerdem hier ®. 3
MP I nach Jehoba's Befi
Darftellung im Deuteronomiüm
kein der Widerſpruch Tiegt mi

3 Meaoam. 13, 17 — 19.

ui) >) un, denn biefe befichen ſich auf mſern 1. und
2. V., mag nun immer die Samaritanifche Ergänzung .
wirfli in den Text gehören, oder nicht, und dürfen nicht
bins -einzein gegen die Darftellung im Deuteronomium
geſtellt werden. Sollen beide Darftellungen vereiniat
werden: fo, ift dann im Deuteronominm die füge, es
fehlt das, was mir hier V. 1. und 2. leſen und worauf
ſich hier Mo ’D y bezieht, und die Darftellung uns
fers Hebräifchen Tertes bleibt menigftens confequent und
mit fich ſelbſt üdereinftimmend. Dag.gen fegt die Dar⸗
ftellung im Deuteronomium die in der hiefigen Erzählung
"angegebenen Umftände in dem voraus, was dort zunächft
N von der Relation der Kundſchafter Deur. 1,25. aefagt
| wird. Das, mas dann dort V. a28 folgt, wird erft auß,
unſern Kapitel V. 2... ff. deutlich. Die völlige Ueher⸗
< einftimmung darf nit vorausgefent werden, fo lange
nicht die Identitaͤt des Verfaſſers und der Rücfichten bey- _
der Darftellung erwieſen iſt. Sie fann nicht erwicien
werden, und dann bleibt es fihr begreiflich, daß in der
einen Erzählung der eine, in der andern der andere Ums
‚Hand übergangen ſeyn fang, und hier zwae der, daß
Moſes dem Volke Dies vorgefiellt Habe —

27 er führe indeffen diefen Namen ſchon
‚Exod. 33, 11. | i .

3 DI N BIMDIN [die Pisart des Sa⸗
marit. Tepted if: CIIIID IN IIND Lfür eriies
tes fteht indeflen in allen Mınten IIMIDT, für legte:
tes In einigen Mipten DITYAD 1: vb. vffene oder bes
feftigte, und eben fo haben wahr;cheinlich die Alten Ue⸗
berfeger gelrfen, die LXX und Vulg. vicheicht in umges
kehrter Ordnung; blos Gr. Ven. hat! Tv orgaromdan »
Es ift Hier nicht die Rede von fager oder Zelten, fondern

| davon, von was für Art die Etädte fegn würden; das
N durch beftätigt fich die Samar.! sart. G. Bey der He⸗
bdraͤliſchen wäre der Verf., wie oft, aus der Conftruction
“gefallen, die Pröpof. I begdae ſich auf IN", und die
alten Ueberjeger, die dies nicht nabahmen, haben des⸗

halb nicht fiber anders geleſen. Vielleicht mörhte dee
Begriff det CS’) der Etädte, ein weiterer ſeyn follen,

und Lager und befefiigte Oecter unter ſich begteifens, me

| wa Ben.

’

Num. 13, 21.22. 63...

Wenn die hier ſtehenden Wörter befimmt u V ale
Adjective gehörten, wie die B. 2B.; ſo würden fie auch
die eg haben.

722379 ſ. Th. J. S. 191. at

ähn 32 [29 ift vielleiche ein Appellativum :
offener Platz nad) Hamath hin; fo het auch Gr. Ven.:
Axeı RAwTeias, und Tbarg. NYDID I. Die anz
dern alten Ueber. behalten das Hebr. Wort, und
roie finden allerdings AMY Jof. 19, 28.: unter den
Städten des Stamms Affe. Es war wohl ber
nördlichfte Ort dieſes Stammes, und mag feinen Mas
— von der Straße haben, die nach en fuͤtr⸗
e.

Ueber Hamath, welches häufig als nördliche -
Gerenze erwähne wird, |. Th. 1. ©. 146. |
nf. Th. J. ©. 147.

KIN [der Samar. Teer und 2 Hebr. Mfpte haben 22
"WIN, und eben dies drüden alle alte Ueberſetzer, aus:
jenommen Onk. und Gr. Ven., aus G., und fo hat der '
zerf. wahrfcheinlichft entweder gefchrieben oder doch

fbreiben wollen; denn er redet von diefen Kundſchaftern

‚überall in der dritten Pluralperfon.

pypm yo [nicht gerade — Söhne,
fondern überhaupt Nahfommen. 3% haben die.
LXX: Evax, oder beffer nach dem Alex. und Glasg,
“ Texte ’Evan. Eben fo behalten Vulg., Perf., Gr.
Ven. das Hebr. Wort; Syr., die Chald. und die Ar.
Bagegen haben Worte, welche: Rieſen, ausdrüden.
Nach Michaelis und den meiften neuern Deut:
ſchen Ausfegern find es Höhlenbetwohner, Troglody⸗
ten, und allerdings gab es Höhlen um Hebron. Doch
‚Michaelis's Ableitung ſcheint mir gezzwungen. PL,
möchte nach) dem Hebr. (aber auc) da nicht ganz Deuts
: lich) Stamme: binden, ſeyn: Kettenleute, die

L
S%%

4 Neam. 13, 26.
ſich Alles uͤnterwerfen und binden; im Islaͤndiſchen
und Schottiſchen iſt hank: Kette. Die Bedeutun⸗

gen des Arabiſchen Stammes fuͤheen alle auf den Be⸗

griff des Stolzes und Vorzuges: intumuit, emi-
nuit, mofls excelfus; und daher koͤmmt wohl auch
die Deutung: Niefen. G. ©. über die Enafiten
3.1. ©. 142.43. Daß Eau wenigſtens gewiſſer⸗
maßen nomen appellativum ſey, ſcheint aus V. 28.
zu erhellen.

2 ‚pie ifk wahrſcheinlich Tanis, /eines ber uralten

Reiche Aeguptens; fo haben die LXX, Vulg., Onk.;
das Hebt. Wort hat Syr., und Ar. hat das Appella:

tivum —* Der hiſtoriſche Werth einer ſolchen

Motiz kann nicht hoc) angeſchlagen werben.

MSN z, ein Diann bes Namens, ein Amoriter,
erwähnt, die LXX überfeßen das
ppellativum: ABoreuos.
Ihaben die LXX, mit Ausnahme den
n Zufag: x«i Nxreansıyavro auniv, im
s hat er einen Obelus. G.}

un ſ. daruͤber Th. J. S. 190. 91.

—X ſie brachte ihnen Antwort.
e "auffallende Weiſe mit dem
it Auslaffung der Präpofition
n tenigftens bey Namen ber
e häufig. ZNN bezieht fich |
Aaron, im folgenden Verſe
| auf Moſes geht, der fodann

vr 277 DAL f. Exod. 3,8. und 6. I.©.8.

Ueber die hier einen 2 Völker und. Gegenden

TEE. 137. fe |
j Statt

1; ö )

— Num. 13, 29. zo. —68
Statt WPD Ir hat der Samar. Kırt MD Dy.29

[Au fo dat ı Hebr. Mipt dep Kenaicott. G.]

G. nimmt ==! für das fogenannte todte Meer,
weil ein Volt von Nicht: Kananitifchen Stamm, die
Philiſtaͤer, an der Küfte des Mittellaͤndiſchen fee:
zes gewohnt. Indeſſen nördlich wurde fie auch von

Cananitern, von den Phoͤniciern bewohnt, vergl.

Th. L S. 1450 —
mus In Baynn 253 om. non

iſt quievit, und beſtimmt von Achtung gegen göttliche

Anftalten Habac. 3, 20, Amos 6, 10, denſelben

Begriff drüden alle alte Uebetſetet aus, (und feine

ber derwandten Sprache bietet einm andern bar,
weder für MON, noch OWI oder DON, außer erwa

alacer, lobens fuit; alacrem, lubentem

reddidit, welche Ableitung, fo ungemein paffend fie
wäre, aber der erweislich Hebräifchen nachfichen

muß.) Vulg. bar: Inter haeo compefcens Caleb:

mormur populi, qui.oriebatur contra Moy-
fen; dies muß dee Siun ſeyn, unerachtet nicht bios

bie Ermähnung-diefes Umftandes, fondern auch felbft

grammarifche Bezug der Rede auf die Präpofition

’ un nochloͤſſig überfehen iſt. letzterer Bezug liegt in⸗

beſſen nicht fo fern, fo bald man ſich an den eigent⸗

lichen Begriff: filere fecit, Hält, ‚denn darin liegt

immer wenigſtens implieite ein Sprechen, und dazu

gehöre ON. Man hat diefes coram uͤberſetzen wol⸗

len, wie es K. 14, 10. zu ſtehen ſcheint, aber wenig⸗

ſtens bey beynahe allen Beyſpielen fuͤt dieſe Broeu--

‚tung. gehen Worte, wie: ſprechen, rufen, den Blick
in die Hoͤhe richten, vorher, fb daß bie Bedeutung:
auf, zu, näher lieget, und auch in der angeführten
Stelle it IN fo viel als 9; felbft hier gäbe coram

nur einen gezwungenen u Hier und eben ſo

‚Dritter Deil.

Deut,

- —
\

6. WMiͤm. i3, 32.

Deut. ı, 36. iſt blos Caleb als der. micthige Ermuin⸗

terer zum Vertrauen auf Jehova erpähnt, aber dies

ſchließt nicht aus, daß Joſua dieſelbe Geſinnung heg⸗
te, und nad) K. 14, 6. 7. fie Öffentlich bewies

NORD [der Samar. 2. fegt hinzu 9, eben fo die.

LXX: avrs (bezogen auf DY). Bey den LXX folgt
dann noch ouxi, weiches vielleicht blog von einer andern
Deutung des n> ausgeht. G.] x N

YIı Da ANNE fie brachten vor Verlaͤum-
dungen gegen das Sand. K. 14, 36. ſteht auch

INT 2 ; ®

dies iſt, ohne daß irgend ein Beweis nörhig wäre,

der Sinn; aber wodurch der Verf. Dies: meine, iſt

nnbeftimmt, ob durch ne oder durch Krieg.

Sense Fonnce im Allgemeinen fo gefagt feyn, indeſſen

wenigftens ein Zufammenhang dazmwifchen und. zwi⸗

fchen der unmittelbar folgenden Aeußerung ift nicht

| denkbar. Daß ein folher Zuſammenhang ftate habe,

ift doch eher wahrfcheinfich, als unwahrſcheinlich, und

er fühee mehr auf Umkommen durch Krieg, durch Die

Nachharſchaft folcher Menfchen, mie ſogleich be:

fchrieben werden. Der noch ſtaͤrkere Ausdruck iſt
Lev. 18, 25. von gaͤnzlicher Vernichtung, wovon

(und zwar gerade von der gaͤnzlichen Aufreibung ſol⸗

cher Völker, wie die eben zu beſchreibenden Enakiter)
hiftorifche Beyſpiele Deut. 2,24. ff. ftehen, aber wo:

von hier nicht erweislich die Rede if. Es wird hier .

mohl von der Gefahr gefprochen, in der Leute wären,
soelche die, wenn auch it noch, leeren, Gegenden

des Landes beziehen wollten.

dDyn WEN offenbar groffe feute, auf wei-
ter etwas fann die Vergleihung mit 24, V. 33.

vergl. Lev. 11, 21. 22. nicht führen.

awWit MOIN feine Einwohner fommen um —

NN,

_ müßten werden, wuͤrden fepn.

| TAN, eben ſo DIELXX: xui rov o j
0. [B. 13. und 14. iſt die Conſtruction fehr wer. 1z
wickelt. | | nz

Nom. 13, 33. — K. 14, 12...

an) vergl, Gen; 6, 4. und Th. I. ©. 60. 33

Am Echluffe von V. 33. bat der Samar. T. wieder
einen langen Zufag : INN unbe 3 3939

III NNIEIIIONN und 1098 hierauf Deut. i, 27 —
. 33. folgt, mit einigen geringen Veränderangen,, indem

naͤmlich hier IDMIN (ftatt B. 29. OHM), 789 ON?
ONE 9337 (ftatt B. 29. 09 II INT),
und am Schtufe DIT) und SINKT (ftatt

8.33. INN und DINN, aljo mit Segung deß

1 der Conjugation Hiphii);.'auch in mehresen Mfpteu

MM (hatt B. 2%. MWEI), und MIT oder

UN Crate-®. 32. WII) ſteht. G. hat auch diefen,
ganzen Zufag in den Tert feiner Ueberſetzung aufges
nommen. — —

3997) über die Form des Worts vetgl. SE. I4,

v8 iſt grammatiſch niche abhängig von den; |
damit, welches in dem 9522 liege, ſondern üts

[Rad IN) haben die LXX noch: du 77 vehan, 10

ober iv ven, eben fo Syr. G.)

Mob Met hat der Samac. Text noch MI AN ız
Icov Tod TETPOG day, G.}

Vülg. hat etwae deutſicher, als es wörtlich lauten

wurde: Vt sucient Aegyptii, de quorum medio eduxi-

Bi populum iftum et ha

. zunt, quod tu, Domin

videaris ad fagiem, etz

. eolumna nubis praeced;

ignis per nosiem; quod — —
| u Ru

NA das Particip geradehin ſtatt des Verbi 3 -

niti.

N {
68 ü Num. 14, 13.
Kal oxuveeran Alyunros, or dmiyarss TÜ saxvi nu rev
Aaxdv roürov KE aurav' Ark Hal TIUVTES 05 KuTaXodvre;
en re ya Taur x. r d Honbigant glaubte, daß
die LXX Demnach In ihrem Texte IV’ 3 DIN, et
vero omnes’ incolae, geleſen hätten, und allerdingg

konnte nit blos 93 leicht EN verändert werden, ſon⸗

) dann beruhte die

etzung Eines Buchs

uh Ausdrud des

? hat fein einziges,

Mipt, ob es mohl

für fih Hat. (Die

fo gut eine Zufams

ee | den Säge nach dein
Sinne, als es die angegebene. Lateiniiche Heberfegung
iR, nur daß dort, wie oft-bey den LXX, avres einge:

ſchoben ift, hier aber night.)

WO V. 13. muß wohl überfeße werden?
wenn hören, (oder — aber wenn, das:

wenn, iſt häufig ausgelaflen,) und "I vör pr:

obgleich, (in der Ueberfeßung hat e8 G. mit dem
3 zufammengenommen gegeben: aus deren.
Mitte.) . TIONN ift der Nachſatz von jenem: wenn;
und man muß dann alle Norte von WOU DB. ı14.;

vor welchem Worte mar natürlich VUN fupplirt, bis

m als eine Parenthefe anfehen und vor MNZM

= wieder: wenn, fupplicen, ION V. 15. iſt eine bloße

Reafſumtion G. leichter ift es wohl V. 13, YOU
zu überfeßen: bie Aegypter haben gehoͤrt, das fol⸗

gende "2 durch daß, fo daß der Nachdruck auf dem

du und dein liegt; V. 14. TION) und fie fagen
es den Bewohnern dieſes Landes, welche Ellipfe ja

fehr Häufig ift; das folgende. ann roieder:
fie haben gehört, oder fiebe bören, und
von dem zunaͤchſt ſtehenden "2 ann alle die

nächften Verka, und ſelbſt — 5.
| 2 — a

| Num. 14, 15 —21. | :69

und baf Su num töbtefl, ab. TIONYıll bannniht -

ſowohl Reaffumtion, als diefe in dem UN AN
u. f. re. liege. Denn hiermit wird das Subject und
aud) das obige Ay nieder ausdruͤcklich gefeßt, und
erſteres gewiſſermaßen verallgemeinert, ſo daß es
auch die früher erwähnten Aegypter nicht ausſchließt:
alle, die es hören, werden ſprechen.
[93 ſchieben 2 Mipte und Ar. ver EDJrt, undıs

wiederum 2 Mfpte, Ar. und die LXX vor TOT (viel> -
leicht auch ı Samaritaniſches) ein. G.)]

[Der Samar. T. und 6 Hebr. Mſpte haben nach 18 |

Dr nod MARI, und der Samar. 3. und 2 Hebr.
Mfpte nah VD) noch MINEN, beides haben.auch die
LXX nnd Onk. ausgedrüdt. G. Beides ſteht ſo Exod.
34,6. 7. ‚und ift alfo wahrfcheinlicher daher entlehnt, ald
ausgelaffen worden. Uebrigens iſt dies eine beſtimmte
— —— auf eine in dem fruͤhern Buche da geweſene
ngabe.

rm 792 | [faft alle alte und die neueften Deutfchen .
Ausleger nehmen den zweyten Satz ald das, was be;
theuert wird; fo wahr ich lebe, ſoll die ganze Erde
voll werden von Jehova's Ruhm, — gut über:

ſetzt dagegen Saadias: ÄOsl släse w—h
Vo re Yu sa —*8* bey meiner ewl⸗

gen Dauer, und bey meinem Glanze, der die ganze
Erde erfuͤllt. Der letzte Satz des Textes iſt offenbar
ein Theil der Betheurungsformel. G, und alſo ſind
Beide zuſammengenommen der Vorberfat des Fol⸗
genden. Denn es liegt in dem Anfange des B. 23.

das Eingangswort deſſen, was verneinend betheuert
wird, V. 22. enthält das Subject des WNJvon
V. 23., und alſo fange erſt mie V. a2. der Nachſatz
des Eides an. Diefer hat auch anderwärts: oft ‘2
vor ſich, vergl, 1 Sam: u 3. 26, 16. 39, 6 =

—

d may nd) mn mania

2
70.00 .Nam. 1 23526,

brigens vaßt a3" nicht recht zur Conſtruction,
weit leichter wäre NN", und dann V bas Sub⸗
jeet. Mach den gegenwärtigen Vokalen ift es Ynrı,
dieſes ſtuͤnde dann mit NN wie K. 11,22. |. ©. g2.,
und 92 Als Accuſativ dee Sache, wovon jenes
Vvoll iſt, wie nt Ezech. 10, 4. bey fich hat.
33 - Rab — Ar dee Samar. T. Hinzu nns
"- IN? G., wie es jonft oft Heißt. Tu
24 MAN NDR", nämlich or, er hat volllom⸗
— bewieſen. Analog iſt Exod. 34,
15. 16. S. Th. 11I. S. 152. Dieſelbe Ellipſe ift
V. 43. mm ana . nz
235 KR mD pay Adi nam may
J A erften Worte des Verſes fcheinen fo unpaſſend
dier zu ſtehen, daß Syr. ſie an den vorigen Vers an:
geichloffen, und als tie Schilderung eines Theile der
Ruͤnfligen Befißungen des &aleb betrachter har. Aber
wenn man V. 43. ff. vergleicht, fo erfieht man den
wahrfcheinlichen Sinn: da alfo die Amalefiter und
Eanaaniter fih im naͤchſten Thale befinden: fo -
- wendet morgen um; und man muß ihn annehmen,
ſd abgebrochen auch und unverbunden die Saͤtze
fd. G] x —
26 Uebrigeng wird V. 24. blos dem Caled der Eintritt
‚ in das verheigene Land zugefagt, V. 30. aber fowohl
dem Galeb, als: dem hu Ueberhaupt fängt mit
V. 26. eine Mittheilung Jehova's an, in der im Grunde
nichts Anderes, als in dem Vorhergehenden⸗ geſagt iſt,
fö daß man wohl das ganze Stuͤck für eine beſondere Er⸗
zoͤhlung nehmen, und ſte mit V. ı — 10. perbinden foͤnn⸗
te, wo auch von Caleb und Joſua V. 3. die Rede war;
da Dagegen- K. 13, 30. und 14, 24. nur Caleb erwähnt
if, Mitten unter einzelnen Fragmenten würden fie nach
‚= dieſen Datis för ein Fragment gelten mÄffen; in einee
enigſtenß fofe zufemmenhängenden Erzählung fann die
Biederpolang zur Noth für eine unbehoifene Ruͤckkehr
— gu:

= [4

Num. 14, 27 - 31. 771
zu demſelben GSegenſtande zur Nachholung einiger Umſtän⸗
de, namlich zur ausdruͤcklichen Erwiederung der einzel:
- nen ®. 2. und 3. angegebenen Klagen des Volks, in eis
ner befondern, Dazu beftimmten Anrede Jehova's, gelten,
"and die Urfache der Differenz in Anfehung der Erwaͤh⸗
nung des Joſua in der Ruͤckſicht auf zweyerley, bald auf
einander grfolgte, Vorfälle liegen. |

man un ann mn ne Sammer
ng aD | Dean hat mancherfen zu Mas
fuppfirt, beſonders NUN, (melches allerdings mit dem
Dative cönftruire mird, aber deſſen Auslaffung doch
unmer fehr hart und ungewoͤhnlich bleibt:) mie fange
ſoll ic) ‚nachfehen diefem böfen Volfe? Oder man.
bar blos den Sinn überhaupt qusgedruͤckt, wie Vulg.:
Usquequo multitudo haec peflima murmurat con- " .
tra me? Ich halte es nicht für nörhig, die Ellipſe
eines Berbum anzunehmen, VAN iſt Die Conjunetion:
daß, wie lange foll es die Gewohnheit dieſes bö-
fen Volkes bleiben, daß fie gegen mich murren.
G. Zn diefer, mie mich duͤnkt, leichteften Deutung
bin ih mit G. zufammengerroffen; und man kann
ihr beypflichten, wenn man auch irgend ein anderes
ort als: Gewohnheit, hinzuderftehen, oder NUN
durch quae, das Meutrum im Plurali, und auf ähn-
liche Weiſe, wie im legten Sage des Verſes, über:
ſetzen will, unendlich oft muß irgend eine Form von
ig, ea, id vor WEN fupplirt. werden, Webrigens ers '
heilet aus V. 35., daß man Mm NN als Ad⸗
jectio zu 7’B ziehen muß, ee
. [Statt PN — DOIDD) hat Syr. vor ſich gehabt: 31
WR IN MIT HD ONMON en DER
In IR INS’ na ya Da DVT Tr ND
RT DR 1977 DONR MR’IT, welches größten:
ıgeild mit Deut. 1, 39. uͤbereinſtinmt, und zum Theil
auch die LXX für fih hat. G. G. bat es fo in feinen
Tert aufächommen, und amd hier gegen alte krituche
0 = 8a EG Gruͤn⸗

\ »

EB Nom. 14, 33 — 344. —

Groͤnde. Die LXX haben: xmi re Fudıe, a sinere
,W ezenayf rqeoſæt, sick auraug eĩc Tav YÄau, xl αα-

govauyaavas TaV nV, und ihre einzige Abweichung befteht
alfo blos in der Wiederholung des iv yiv und dem xiy-
eovaniaovcı, welches beides freye Deutung ſeyn kann,

‚und mwenigftend Feine Gewähr giebt, daß die Worte, die

Syrus überfegt, eine abweichende Pesart ihres Mipts

"waren. Die Vergleihung der.Srelle Deut. ı, 39. aber

beweift entweder zu viel oder gar Nichts. Wäre es

‚daraus gewiß, was Mofes hier wirklich" gefppochen hade:

fo müßte hier auch der Nachſatz, der Schluß des Verfes,
gerade fo ftehen, mie er dort ſieht; und diefen darnach
u ändern, hat auch G. nieht gewagt. Giebt aber die

efchaffenheit des dortigen, Textes in Abſicht des Schluſ⸗
ſes feine Autorität zur Aenderung, fo giebt fie denfetben '
aud nicht in Abficht des vordern Theild des Betſes.
Und überdem bleibt die erfte Frage bey ſolchen kleinen

Verſchiedenheiten der Erzählung einer und ebenderfeiben
Begebenheit in Abficht des Ausdrucks, nicht der Gedan⸗
. "ten, immer die: ob Moſes das eine, oder vb er das ans

dere geiprochen habe, oder ob wir. überhaupt die Worte
noch gerade fo aufbehalten finden, wie fie vor nun faft
4000 Yahren wirflich gefprochen wurden. Die Autori⸗

. tät des Syrus'aber wenigftens reicht nicht hin, um zu

übergeugen, daß er allein die urſpruͤngliche Lesart ver
fi gehabt habe, zumal da es ſehr möglich und natuͤrlich

iſt, daß feine Conformität mir Deut, 1, 39. eben aus der

Bergleichung der Iegfern Stelle herruͤhre.
, DAN RMn eure, eure Leichname.

SINUN [die LXX Gaben: rev Iuuey räs seyis
peu, Vulg.: ultionem meam, Syr. und die Chald.:
murmur contra me, nämfic, bie Folgen deſſelben;
Gr. Ven.: rjv aveivevah neu, und von N if wahr:
fcheinfich die urfprüngliche Bebeutung: abnuere,
avarsven. G. Man hat bie Bedeutungen bes Aras

biſchen Wortes _se5 verglichen, €. 1. iſt es deerevit,

propofuit fibi, III. Turrexit contra aliguem, darnach
hat vielleicht Syr. gebeutee, C. IV. di nme
| | | | Fuͤr

⸗

“

Fuͤr ſoricht der ſichere, wirklich Hebräifche.
Sorachgebrauch K. 30, 6., mo das Verbum neh

‘ dem Zufammenhange: abhalten, aljo hier: fie ſollen |

fehen, mas es iſt, wenn ich meine Hand abziehe,
oder: wenn ic) nicht will, Bergl. auch B 41.42. _
Alle andere Deutungen find wenigftens unfiher.

Ma NK indem fie verlaͤumdeten. 36.

B. 36. bid 38. find eine Art von Parenthefe, denn u

wenigſtens ſteht Nichts von einem augenblidlihen
. Sterben da, und mit V. 39. folgt das, was fich

auf B. 35. bezieht. [Indeſſen vielleicht wurden =
Uufrührer auf Jehova's Befehl fogleich getödter. G.]

ſ[Nach MR haben 7 Mipte noh 2), und die LXX 39
und Vulg. drüden es aus. G.] |

Nah V. 40. hat der Samar. T. den Zuſatz: TORNY49
vorbn sn Dyn > TON nd IR miT®
DIIR.29 BUN RN III WIR.’I. ©:
Es find wiederum Diefelben. Worte, die Deut. ı, 42.
fiehen,, nur daß es dort IN fratt NVD IN heißt. Uber,
dort ſtehen fie‘ dann nicht wiederum in der Anrede des -

Moſes an.die Iſraeliten. Und der Befehl Jehovens
liegt ſchon in ®. 25.

ag, fie fingen ar, aufwärts zu ziehen, 40
erſt V. 44. jiehen fie eigentlich hinauf. Vergl. auch
Deut. 1, 41.

[Statt MHy ſollten wie vieleicht Iefen WOYTT,-
führe ung hinauf, indeſſen ale alte Ueber. haben bie,

Textes⸗Lesart. G.)

ERh OD hat 1 Mfpt Bad, eben dies druͤckt 41

Syrx. aus. G.)

N}, ut, wie Jef. 41, 28. 4
‚093 [fie fuhren hartnädig fort; fo44

die LXX: daßsarduevo, ‚und Gr. Ven.: dusriag-
ver, Vulg. hat: contenebrati, — damit

wohi HEN? G. G. ſtreitet gegen die Michaelis⸗
5, ſche

ine. 52 772 1.207 7 Eee 7 Eee

-
En — — —

—

(e Zugabe zu den Opferthieren ber täglichen Onfer,

4
H ; *
f

2° Nam — K. 185.

nl 1}

fche Urdeſetzung neglexerunt : fie ſchlugen dies in ben

ind; diefe geht ven ALS aus, welches Dies ve-
Keuter, und iſt offenbar Die einzige Deutung, bie auf
ESpra®igränden beruft. Das Wort kommt nur noch

“ Hebac. 2, 4. vor, und auch dere pafir-Diefer Sinn.

Amar ift hier der erſtere Sinn angeineſſener zu dem

‚np, aber wenigſtens kann dieſes heißen: Ind em
— — heraufitiegerr, und eben Darin kann die Ur⸗

| liegen, weshalb die alten, Lleberfeger auf jene
Bedeutung riethen. ee | ;

44 [de Samarit. Text hat nah NIT: **77 —
lches

Has mon MOND EN8 IT (we

\.Deut. 1,44. ſteht, aber ſchwerlich das Anfehen eines

Zertes bat, der urfprünglicher feyn folite, ais der im

<_arfeer Stelle), und am Schiuſſe ded Berfes IN I

san. Letzteres druͤcken auch die .XX aus, und es
iſ wyhi ein ächrer Theil des Originale. G.] ot
Ss Mann R.21, 3. erhält ein Dre biefen Ma: -
men, der wenigſtens ungefähr in die Gegend gehört,
wohin der gegenmärtige Vorfall verſetzt wird. Naͤ⸗

her läßt er ſich übrigens’ nicht beftimmen, Ä
Ge folgen ein paar eingeihaltete Gefege, die mit

B, feiner defkimmten Beranlaffung verbunden find.

nun ſ. Th. I. S. 13536.
Den Gebrauch, daß unblutige Opfer von Mehl

und Oehl, ungefähr nach dem hier angegebenen Ver⸗

häfeniffe, nothige Zugabe zu andern Opfern find,

’ finden wir ſchon in andern Verordnungen einzeln,

3.3. Lev. 7, 12.13. 14,30. Man bat hier bes
merfe, daß diefe Anordnung wohl deshalb auf Die °

“

Zeit nach der Feſtſetzung in Palaͤſtina eingefchränft

feyn möge, weil fie ige Mangel an Wein gehabt
haben dürften, Aber auch Wein gehört als beftimm:

xod.

'
Pr u

N =

} a

Num. 15 13 22. 3

Exad. 29; 40. Indeſſen fo umfaſſend und ‘fo bes _

ſtimmt mar noch Feine Verordnung Aber diefe unblu⸗
tigen Zugaben zu den blutigen Opfern da;

Men, die LXX überfeßen den Schluß bes
vorhergehenden Verſes: ourw mamre N ewrayayı

Verſe. Allein es liegt zu natuͤrlich im Texte, daß

. 92 das Subject des MUYN fey. Und denn kann

Srıpr2 nichts Anderes, als ein. harten Nominativus'
abfokatus fepn, der tan &XXD entfpricht, und alfo
Damit zuſammengenommen ſo viel ift, als: toti.con-

polo, und ziehen alfo ID zum vorhergehenden

cioni vefträe, vergl. V. 29. und Exod, 12, 15. 19.

38, 24.

Eine ähnliche Verotdnuns ſteht Lev. 4,13 — 22.

21. Die gegenwärtige unterfsheidet ſich von jener
dadurch, daß Dort die ganze 13719 ein Werfehen be⸗
acht, hier aber dies nicht ausdruͤcklich gefagt wird,
fondern wirlleiche nur ein Verſehen bey Unaufnierf:
ſamkeit der MV, unbeftimmt, von wem es begangen
‚worden, gemeint ift; ferner dadurch, daß dort die

Art des Opferns, hier aber diefe nicht befchrieben

wird; endlich Dadurch), daß zwar nach jener Verord⸗
mung auch ein junges Rind, aber nur dies und als
Sündopfer , hier hingegen ein junges Mind als
Brands und ein Ziegenbod als Sündopfer darge⸗
bracht werden muß.

Auffallend iſt es immer, daß, wenn beide Verord⸗
nungen wirklich verſchiedene Fälle betreffen, hier bey ei⸗
nem blos mittelbaren Vergehen ein doppeltes Opfer, dort
nur cin einfaches vorgeſchrieben wird; aber natürlicher
bleibt e8 immer, zu vermuthen, dag in beiden einander

f6 nahe derwandien Källen eigentlich einerley Kalt ges -

meint fep, aber über die Art der Sühne eine verſchiedene

Zradition ſtatt gefunden habe.

TE t 0

\ — — — 5

76 | Num. 15, ———

24 nen, fo wie V. 25. das Maſeul. —28
ſteht fuͤr das Neutrum: es iſt geſcheten, es wird
——

72 2 Woſehzen die LXX: —X G., mie n

es — oft heißt.

27 Dieſelbe Verordnung, welche Lev. 4, 27. ff.
ſteht; dort iſt fie ebenfalls ausführlicher, ‘aber 'das
Opferthier daffelbe.

30 MIN 3779,78 if: unter, es ge⸗
gehoͤrt zu WR, MN ift: bey. Die Naͤtze ver Woͤr⸗
ter MYIN und 93 macht, daß nun 2 als Maſcu⸗
in ſteht; unmittelbar darauf ſteht wieder das Foͤmi⸗
nin bey WE].

Der von B. 32. an erzaͤhlte Vorfall, ſteht wohl

hier in Bezug auf das V. 30. enthaltene Gebot, wenn

auch gleich Jehova erſt noch einmal beſonders befrggt
wird; und vielleicht bezieht ſich auch die Verordnung von

B. 36. darauf.

96 [Rad OMaRd Hat ı Mfpt goch mm a und.
eben dies drüden die LXX aus. G.]

38 X [ Vulg. hat fimbriae, bie LXX: —
arlda, Onk. PIBONND. Das Griechiſche Wort
mit Cchald. Endung, (welches fehr auffallend bey
dem Ausdruck einer offenbar Juͤdiſchen Sitte if.)

| It 28, 4. iſt Y'% Blume, Ezech. 8, 3. 15% fode.

Es iſt wohl: Franze, und fie ift wohl blau, mie der
feibrod des Hohenpriefters, zum Andenken daran,
daf die ganze Nation ein priefterliches Koͤnigthum

und geheilige ſeyn foll, vergl. Exod. 19,6. G.
Deutſchen hat man: Quafte, überjegt. Man bat...
für. feine fo beftimmte Deutung eigentlichen Grund,
und auch die Sitte der ſpaͤtern Juden laͤßt ſich —
ganz genau beſchreiben, vergl. auch Th. IL S. 45.
Exod. 139 36. Deut. 6, 8. iſt ie von ibn

lichen,

Nom. 15, 40. —8.16,1. 77

hen, obwobl a von demfelben Erinn eruogomittel
die Bu ——
— 2 iſpte baden mm MID, und eben 4a

dies — aus. G.]

ya nn Sta anea mp nen 16,
aa 922 NIE]2 Ti aNon 2. Die efiei
Schwierigkeit macht NEN, es fehlt der Accuſativ,

durch den das Wort erſt verftändlic wird. [ Onk.,

Syr., die Samar. Ueberſ., Ar. Erp. und Perf. feheic
nen das Woͤrt in einem reſtectiviſchen Sinne verſtan⸗
ben zu haben: er nahm ſich weg (zog ſich zuruͤck),
ſonderte ſich ab; aber dieſe Bedentung iſt uner⸗

weislich. Pfeudo- — ſetzt hinzu: er zog einen

blauen Leibrock an, ohne Zweifel zur Rivalitaͤt mit
bem hohendrieſterlichen Kleide Aarons; Tharg.Eie-
rofol ſupplirt 18°, hielt Math: dies Alles it mil
kuͤhrlich. Die andern alten Ueberfeßer Äberfegen frey, '
3. B. die LXX: daaance, Vulg.ı ecce autem.
Man könnte vielleicht an die ‘Phrafe des. gemeinen le⸗
bens: ſich Etwas Kerausnehmen, denfen, oder man
muf zu Ableitungen aus den vertvandten Dialecten
feine Zuflucht nehmen. Dat he leitet MAN von IND
ab, welches (nad) dem Syr. «un»0): murten, bes |
dentet, (und Michaelis tritt dem bey, ohne bie

VWokale zu ändern, indem er die Verdoppelung des
2 für die Chaldaͤiſch- artige Form nimmt.) Moch

leichter geht die Tertesform vom Syr. any, MP,
erocitare, hervor. G. Die Ellipfe des Aceuſativs

eines.nomen appellativum iſt zu hart und zu wille . .

kuͤhrlich; entweder MEN ift: er nahm zu fi, .
und der Verf. ift aus der Conſtruction gefallen, und

ſo, daß der Verf. entweder Datan und Abiram, oder,

wege
2) S. auq Paulus’s Commentar uͤber d. N.T. Bi IH.
©. 37.1 .

= /

I. Num. 16,0%

wenn ouch Diele zum Saoͤdjeete gehbren ſolleen, die

übrigen Anhänger derfelben, als Accuſativ Folgen
laſſen wollte. Unmoͤglich iſt dies nicht. . Aber’ etwas
leichter bleibt immer die. Annahme, daß 7 Hier von
einen anderen Stammworte ale MD -ausgehe, und
. dennbardieGuabifehe") Ableitung von &a, MN,
' pertinax, impudens, contumax fuit, wenigſtens ein
‚volles Mohr, vor den. ſchon erwaͤhnten zu ſtehen,
denn fie Führe ung zu einem Stammworte von haus
figeren und fichreren Gebrauche, als fee beide
Stammmörter haben; und fie verträgt fich auch mie
den herrſchenden Vokalen; obwohl bey einem in einer
‚ andern Bedeutung fo getwöhnfichen Worte die. Setzung
anderer Vokale weniger Schwierigkeit bar, als in
Fällen, wo wir ficherer ſeyn Fönnen, daß Die Urheber
anfever Bokale. den Text ſelbſt verfianden haben.
ber Stelle liegt in
riis dom Stamme
verden Gen. 46,9.
- 9. genannt; es iſt
N37D, und’gerade
r Vater des INN
und Abitam, Ben
Diefe Verſchiedenheit
— qhhren ſollte, iſt es
bemuach, fie von einem Verſehen der Abſchreiber ads
fgen,: md es iſt wirklich ſehr natuͤrlich, &Vd ſtath
Dyo zu leſen, dann aber auch N als ein blos aug
Verſehen eingeſchobenes Wort zu betrachten, —
— ll

*) Gaab's Beytraͤge zur Erklärung des L IT. und. IV.
Buch Mofis. Tab. 1796. S. 113. 000°
4%, S. D. J 2. Köhlers Verbefferungen der Letart in
einigen Stellen des U: T. in Eich hor n's Mepersor. Tür

Bibl. und Morgent. Lit. Th. Il. ©. a91. F

—

———

Num. 16,2 — 9. 79

vielleicht aus einer fehlerhaften. Wiederholung des |

dorhergehenden 72 entflanden ſeyn moͤchte. Wenig⸗
ſtens wird dieſer On ſonſt nirgends bey den in allen

Andern uͤbereinſtimmenden Erzählungen biefes Mar

falls ung nicht einmal weiter ben dem hier geſchilderten
Verlaufe, auch nicht in andern Machrichten: yon Der
Familie Rubens erwähnt. Demnach iſt die Köpr
ler iſche fesart folgende: INoba 122 A In
NY JO NND 72. Auch Jofephus Ant. IV, 24
2, wo es heißt: Audeaeu ze) Alsesien
DosAwous, ſcheiut, wenn auch das letztero nich
bloßes — ſtatt viör fepn Dal, weisen
NID, nicht MID gefefen zu. haben *) |
mp en hier wahrfcheinfich nicht % *

ale nen mw) ), denn deren Fonnten nicht fo wield
feyn, fondern ganz gleichbedeurend mit ae A
weiches bier noch einmal durch. "170 NTIE,
dem Orte, wohin fie zufarumenfomen, —*
wird. Wenn die Hy "Dan Un) nicht

bedeutend mir YO tg, ſondern *
Vorgeſetzte von Taufend: find; ſo wuͤrde man heil

nach der anſehnlichen Zahl der Tr "NAD, —
nach unſerer Stelle ſtatt gefunden haben sup; n mie "©
diefen vergleichen koͤnnen. Vergl. ©. 4. Ä

a9 Dyson iſt es weniger ‚al ihr C

verdient habt)? zu wenig fuͤr euch? alſo *
viel als 2 tun, wie vorher B. 3.2

an
*) Die ganze Oil ik folgende. Korah fett: 8. a
reg is Asuindas Puins af rujv d eds Tıvi rapd-
— —2X cyo Taurys ——— en
ö eur ev Muioi, —X re Te —
— udn meeaßurähn av Duiav, eitdtug av
% Poupsfssv Dir Tipape axu ‚ Anußanırev wuthv Dx-

Yılıvav zei "Aßspapou us Dolasüs u. 7. A, 3

; | }

R “

L 5

5 : Num. 16, 112 15.
‚ar. Men Pyye [was iſt Aaron? viellicht
beſſer: was hat Aaron gethan? G. Die erftere
Meutung ift indefien immer bie leichtere, und Exod,
16, 8.ift bey benfelben Worten nur fie möglich:

21 'y wie ftellen uns nicht. Wahrſchein⸗

8 die zufällige Aufrichtung des heiligen

welchen man ſich wohl diefe Scene zu
f einem erhabenen Maße die . |
is, fondeen 33 iſt mahrfcheinlichft
yer Stellung. vor Gerichtsperſonen ges _
.Darauf deutet ſchon Pfeudo-Jon.,
gt: NA) NY 935, ad domum
iudicii magni, und ganz beftimmt fast R. Samuel
‚Fi. :Meiri *)o ON 3015 Yan mean Th
ropwr N M2WYt verbum: adfcendere, fre-
wenter adlibetur de abitu ad iudicium. DerBde
. weis für dieſen Sprachgebraud) liegt vieleicht ſchon
a. Jd..4, 5. Ruth .4, 1.) wo indeflen auch die Höhe
der Gegend, wo Debora wohnt, oder Die höhere lage
er Stadt gegen bes Boas Wohnung, vergl Ruth
i u: gemeint ſeyn fonnte; ganz beftimme aber in
Deut 17,8.9. vergl. V. 12., und Deut. 25, 7. ).
35 ...: Por
dräden daflelbe durch amdugnum aus. Indeſſen ziehe ich
die gewoͤhnliche Lesart in Hinficht auf eine ähnliche Yuss
4 1 Sein, ı2, 3. por. G.] |

ee | 3

[dee Gamar. 2. hat MN, und die LXX

® Im Pentsteachus gloflatus edid;‘ Jablonsky.
berol. 1708. a |

WM ©. dieſe Erörterung in Diſſ. Chorögraphica de notione

. faperi etinferi indeque adfceufus et defcenlüs In

. „ sharographiis fecris occurrentes evolvens,quam praef,

Grill, Bened. Michaelis defendit Alex. Geottl,

. Baumgartem Halse 173% in Commrentatt. theo-

icis editis a Jo» Cafp, Velthufen, Chriſt.

. „gueoph.Kuindi etGen Alm Ruperti, VorV.
. 446. I En RT } GE See :

ö
\

0. Num- 16, 17. 1 $ı

ame der Plural des Pronomens bezieht ſich 17
Darauf, daß das Vorhergehende diſtributiviſch geſagt
aft; ‚aber daß das Maſculin ſich auf das Zöininin
Subſtantiv bezieht,’ ift Seregularitän Be

IR) ED die LXX, Vulg. md Syr. druͤtken 18
"das I vor IE) nit aus, und dann bejieht ich das
borhergehende YO? blos auf Moſes und Maren, %us
deſſen im Hebräifchen und Samaritan. Terte und allen
übrigen Ueberſetzungen ift durchgehends die Tertes⸗Lesatt,
und es iſt fein Grund, von ihr abingehen. 6.]

NETIITR.mp mug dran, man
kann mıter TO nicht wohl bids Die Anhänger
des Korah verliehen, die fonft nie heilen. Dem
am Ende des. Verfes verficht man unter MIETT"72
wohl am pafjendften alle MIA} NY, und' es ift
Doc) Bas Natuͤrlichſte, daß in eben demielben Werte
das Wort einetley Sinn habe: das ganze Volk aber
kann wenigſtens nicht in dem erfteren Sage gemeint -
feyn. Demnach ſcheint diefer Vers nicht bloße
Wiederholung zu feyn, und ber Nachdruck auf
HEITIZTDN zu liegen: alle die Aelteften, hicht -
bios feinen Anhang, verlammelte Koran gegen. M
ſes und Aaron, Die ganze IE. war verfammelt, abe
ohne daß die Uebrigen, aufer dem Anhange des
Korah, an der Empörung Theil genommen hätten.

In dieſem Sinne ift 7° wohl auch V. 21. und 22.
u nehmen, und wahrſcheinlich find die den Moſes
„25. begleitenden INZAT der beffere, treubleibens
de Theil diefer 77%. Aber B.24. ſcheint IWiYMas
gonze Volk zu ſeyn, wenigſtens fi der U
angegebnen Befehls des Jehova der
nicht blos den Aelteſten dieſen Befehl
ondern zu den Gezelten und den dat
brigen Iſraeliten ſelbſt hingeht, und aı ö
. if wieder MIT gebraucht,
Drilter Seil, |

ns Li
. z ,
e 5 * —4
= J

nym Wꝛð N“) vergl. Exod. 16, 6. Th. Il.
78.66. Auch Hier iſt aus dieſen Worten nicht deut⸗
lich, ob ein außerordentliches Naturphaͤnomen, wie
ein Gewitter, gemeint ſey; nach) B.35. werden, aber
es iſt nicht fichrbar, ob fogleich, die gerade an jenem
Orte verfammielten Empdrer ducch Das Feuer des Je⸗
hova verzehrt. op: ——
27. ne rim nd. xxh, welches font immer
vor dem Verbum ſteht, ſteht hier des Nachdrucks
halber ganz voran. © ©: Ä
MIR TIEND DON bern Jehova etwas
Neues herdvorbringt. Die LXX Haben: dar 7 dv Pal
. spa deiiee Kuga, Ed. Ald.: iv xäspar. Man hat g
el Bdrez FIN” ausdrücen folle, aber dies if
Beine gewoͤhnliche Form, fie haben anderswaͤtts nicht
Gxoux für Wörter von INT, und Pücka fömmt übers .
aupt ben den LXX nur drey Mal ver, (aber eben des⸗
b ift feine bindende Analogie da, fo daß fie nicht
hier an eine Korm jenes Stammworts gedacht haben
. Fönnten. Uber xeopers ift wohl ein bloßer Schreibes
fehler, daher entftanden, weil mehrere Grichifche Then:
Iogen fi, bey diefem Vorfall der Wörter xamvav und
Kara bedienen*).) Sie feinen ſtatt X nicht, wie
Michaelis wil, RI”, fondern N? oder INT im
‚Hiphil (und. vorher IN"WI) gelefen zu haben... Vulg
bat: fin.autem rem novam fecerit Dominus, las 4
wohl nicht,. wie Bineelie will, NA? IND , {ons
Dein die Fertes: Worte, außer mit ı Mſpt bey Ken:
nicott nah IN’3 noch NUM G., oder dachte sd
hinzu, fo wie wir es hinzudenken, und fo fegte Jemand
es vielleicht zur Erklärung in jenem Mfpte hinzu.
MMTN — 1, daß ed Sehova ift, bet
u. ſ. w., fo ift der Segenfag gegen das Vorhergehende
‘deutlich. : 3
32 Der Vorfall wird ohne Verfchiebenheit kuͤrzlich |
32 auch K. 26, 9. fi. fo erzählt. (m Deuterenomium
| Ä = i
*) ©, Scharfenberg a. a. O. S. 111.

Num. 16, 32, ‚ 5
iſt er nicht wieberhofe) Mach V. 27. fiefen Da-
thhan und Abiram vor ihren Zelten, Moſes iſt im
Lager, als er das Folgende ſpricht; Korah aber war
wenigſtens vorher am heiligen Gezelte geweſen. Ob

dieſer, nad) der Vorſtellung des Verfaſſers, ist auch

in ſeinem Zelte iſt, u INN DB. 32. auch ihn mit
ift, oder ob RXe blos auf die, deutlich an
ihren Zelten ſtehenden, Mubeniten, den Datan und
* Abieam geht, und gefagt werden fol, daß mit diefen
und ihren Zelten aud) Korah's Zelt und was darin
iſt, verſchlungen worden fen, Dies ift fo deutlich nicht.
(Uebrigens wohnen, vergl. K. 2, 10. und K. 3,29.,
ſo wohl die Rubeniten als die Kehatiten, zu denen
Korah gehoͤrt, auf der Mittagsſeite des heiligen Ge⸗
zefres.) Faſt koͤnnte letzteres nach fenen zwey Faͤllen
als — erſcheinen, da Korah ausdruͤcklich
wieder erwoͤhnt iſt, und dies nicht noͤthig waͤre, wenn

VM auch ihn mit einſchloͤſſe. Indeſſen ſicher

find wir, bey einem Erzähler, wie der. Verf. iſt, nicht,

ben einzelnen Worzen eine jo beflimmte Abficht vor:

ausfehen zu vuͤrfen. Und freplich würde der Tod des
Koran felbft außerdem nicht ausdruͤcklich erwähnt.
Es fünnte vielleicht auch die befondere Erwähnung

bes Korah blos Folge dadon feyn, daß gerade dieſet

in den letzten Verſen gar nicht vorgefommen war, und

ade die Furcht, mißverflanden zu werden, ven
Ser. unbeutlich gemacht haben V. 30. ftehr zu
deuriich, daß Alles ihnen Angehoͤrige untergehen folle,
als daß Hier der Zwesk ſeyn koͤnnte, einen Unterſchied
zwifchen dem Schickſal der Familie des. Korah und
der Familien des Dathan und Abiram zu machen.
K. 26, 10. wird ausdruͤtklich geſagt, daß Korah mit
verſchlangen worden, and er unterfchieden von den
850 Männern, die. durch Feuer umkommen.

ve RL, |
8a 0: Dar

BI HEERENENE „2° FORSPRERRN PR

Tu Nun. 16, 54. —
Daott wird V. 11. beſtimmt bemerkt, daß bie

. Söhne des Korah nicht mit geftorben ſeyen, eine

Bemerfung, die unvereinbar. mit amferer Stelle,

und aljo eine andere, fen es frühere, oder fpütere
Tradition ift. Seßtere ſteht unfehlbar in Verhäftuiß
Damit, daß es eine berühmte Leviten-Familie, Die
Korahiten, 936, vergl, I-Chron. 26, 1. II Chrom.
20, 19. Auf diefe beziehen fich wohl auch Exod. 6,
24. bie leßten Worte, melche der einzige Beyſatz det

5 ‚ Art im ganzen Stammtregifter ber Seviten iſt. In
nuunſerer Stelle fpricht der Verf. zu beftimmt, als daß

er. diefe Korahiten ausgenommen wiſſen oder uͤber⸗
haupt fagen wollen fann, daß blos das Eigenthum
diefer. Empdrer, oder daß blos die Sclaven des Ko⸗
rah, nicht die Kinder. per Empörer umgefommen
ſeyen, oder daß mm UN aan [ wie die
LXX überfeßen: zavres Tous Aufe@hous Tour —2R
Mera xoee, und mit ihnen Die andern alten Ueber;
ſetzer G., die Anhänger des Koran feyn follen. Auch
find die Korakiten zu berühmt geworden, ala daß
die,. an fich ſchon merfwürdige Ausnahme dieſer

- Menfchen blos aus Verſehen bier unbemerft geblieben

ſeyn koͤnnte.
Was uͤbrigens den Vorfall felbft betrifft, fo iſt
er zu deutlich nach der ganzen Abſicht der —
des Erzähfers ein ganz auferorbentlicher, als! daß es

darauf anfommen fünnte, die hier beſchriebene wun⸗

vervolle Wirkung Fehova’s durch die Vermuthung zu

fhwächen, Daß uncer den Zelten diefer Empoͤrer zu⸗
fällig eine Erdhoͤlung geweſen, und dadurch gerade
jeßt nach) ihrer Empörung ein Erpfalj entftanden ſey.
Endlich wenn der Verf. hätte erzählen wollen, daß
durch Mofis treue Anhänger die drey Empoͤrer zu
ihrer von. jenen angeordneten Beſtrafung - lebendig
eingegraben, bie 250 übrigen aber getödter und dann

" vers

i 0.2 \
: Num: 16, 35. _ 85
verbrannt, und dazu dag gar vom heiligen Feuer
genommen worden fen; fo hätte er offenbar fo erzähft,
daß es unmöglich, wäre, zu einem fichern Sinne feiner
Worte zu fommen ).
[Aber follte man nicht Grund gaben, um.bie
buchftäbfiche Glaubwuͤrdigkeit der Erzählung in Zwei⸗
fel zu ziehen? Märe Dies blos unter den hier ange:
gebenen Umſtaͤnden vor den Augen der Iſraellten un:
mitgelbar auf eine ſolche Appellation de8 Moſes an
Jehova, feine Sendung und Aarons Priefterthum
zu beftätigen, erfolgt: wie hätte ben nächften Tag
das ganze Wolf gegen Moſes und Aaron murren
und es eines neuen Wunders bedürfen fönnen, um
Aarons Priefterehum zu befeftigen? Wenn wir er
wägen, wie geneigt zum Wunderbaren, und zur
Vermiſchung der Geſchichte und der Kabel die Juͤdi⸗
ſche Mation immer gemefen iftz fo fönnen wir nicht
umhin, die vielen, fehr vielen ihrer wundervollen
Begebenheiten mie Borficht zu lefen , und ſchwer zu
"glauben; da wir ſolche Erzählungen bey Griechifchen
. oder Roͤmiſchen Gefchichtfchreibern: geradehin ver: -
werfen würden, Es iſt wenigftens nach meiner Lie
berzeugung noch keineswegs erwielen, Daß bie Hebräis
ſchen Geſchichtſchreiber nicht nad) demfelben Maaf-
ftabe beyrtheilt werben müßten, als andere Geſchicht⸗
fchreiber. G.) J— ee
MIT IND MINEN ON entweder mag der Berfi 35 ı
fügen wollen, daß Feuer von dem heiligen Gejelt,
ober yon dem erfchienenen MIN "MI, oder von dem,
. Altare herborgebrochen ſey. Auch hier Kat man.dieg
geeadehin für abfichrliche Befchreibung ‚des Bligeg -
gehalten, vergl, Lev. 10, 2. Th. 1. ©, 181. *
ee = Pe SE
Vergl. indeſſen Eich horn's Diblioch. der bibl. um
> worgenl. Literatur, B. l. Heft V. S. 911. ff.
F 4 Fr

—

2 - Nam. 1,0 000.

Die LXX ließen die erſten 16 Derfe des folgena
den Kapitel fhidli an das Vorhergehende an. "

° 17 —R nor die LXX:'re mie Te allAdrgov roüra "
2 dreige drei, die uͤbtigen alten Meberfeger deuten nach der

“

ewoͤhnlichen Lesart. Auch von den LXX läßt ſich nicht
Behaupte ; daß fie mnr-bey win, dor ME, geleſen

hätten; es wuͤrde aber nahe liegen, überhaupt IF
zu vermuthen, wenn nicht non dabey ftände, odes

wenn dieſes ?Fe bedeutete,

yon "2 gerade eben fo wie V. 3. 107221;

"re name MN iſt dann eigemtfichfte Ap⸗
nd Reaſſumtion ebendeflelben, vorherge⸗
usorude. Indeſſen immer ift ber Bezug
auf HANET duch UN unterbrochen

; das folgende AYNUN das Gubject
it Yeichter wäre fo Die Verbindung, umd Die

Worte des zn DB. find auf jedem Tall
gegen bie Abficht bes Verf. von dem vorhergehenden

abgeriſſen. |

⸗

anna, ſtatt Syowera, vye hier
dem Sinn nach offenbar' für feben, und zwar Merz .
fuft deffelben, Tod, &s muß mit TUN verbun⸗

- den werden: die mir Merluft ihres febens gefrenelt

”. Kaben, Die Eonftruction on fich erweiſet fih aus

—

das Subſtantiv vorhergeht. Mach der vorher vorgee

⸗

TReg. 2, 23., aber hart bleibt fie deehalb, weil blog

ſchlagenen Weiſe wäre es auch: durch ihren Tod,
MOB und man foll machen, nämlich ‚die
wann, eben fo ſeht B. 4. ERYRAN.

na YES [die LXX: gegidoun 7% Yusıp

. "ernelo. Der Altar fheine mir ben Masten überall

einge umher überlegt worden zu ſeyn. G- ]
— [Rat

je wollte der Verf, U nerflanden mil _

' Noum. 17, u 2. — a
Nach Vydde hat de zen ‚eng 4
dies iR in den cxx —— G., ſo ik: — J
17 — 127 IUND [derSyr. ſchiebt dor dieſen 5
Morten ein; A suiocs a5} Auer
daß die Erde Toren Schlund öffnete, und file ver:
ſchlang, und ich habe Dies, obwohl nicht ohne einige
Zweifel an der Authenticituͤt diefer Wort, in pen Tert ,
aufgenorhmen, meil mwenigftens Etwas zu fehlen
—* Denn auf Eleaſar kann man M niche zuruͤck⸗
ziehen, Dies ift zu entferne, G. Unmoͤglich ift auch .
dies nicht, und es laͤßt fich bey dieſer Art Schrift: .
ſtellern wirklich nicht gerrau beſtimmen, tie weit eine
Parenthefe reichen fönne; und wenigſtens gewoͤhnlich
gehört der gegenwärtige Schluß zu deu Morten, '
worin die Ausführung des ls Jehova's angege-
ben iſt. Wenn man i7 auf ID bezieht, wie man
es auch kann; fo Hifft wenigſtens ber eingefchoberte
Zufas Nichts, um dies zu erleichtern ; INTIN unter:
bricht den Bezug nicht, ebeu weil Y.daran hänge.‘
ffen vieleicht bezieht fich 1? auf NRI, dies
iſt wenigſtens näher ala MEIN, z |
ana ihr ſeyd die Urfache des Dedes fo vieler 7
vom Volke Sracl. nn u —
mön—an [foder Hebe. und der Samarit. Tert. _
Die — Ber is Muiaje zul "Aupelv, und |
eben fo Syr. und Sand. ; und der folgende Zufammenhang:
zeigt, zu beiden geſprochen wird. G. Bey diefen
mehreren Datis ift die Lesart PM} Diesmal wahrſcdein⸗
lich eine wirkliche Variante, aber da Öften Moſes cr
allein genannt ift, wenn naher nicht zu ihm allein ge⸗
ſprochen wird, und umgekehrt, vergl. 3. 8. 19, 2.,
fo iſt keiac Motgwendigfeit da, den Tegt mit G. zu

= im, dee Samar. Tert hat m, alfo m
md g ls ri melde. aus al er
4 . A — ir er⸗

⸗ —
*

\ i ;
s wi, "x: ;
‘

63 . 0°. Nam. 17, 15 - 23.

berſetzer ausdruͤcken, hat Nichts gegen ſich, das Hiphil
Yon? ift: tragen; vergl. Exod. 2, 9., und der Accu⸗
| foto, es, ift ausgelaflen. - | —

35 , Mae, N iſt wohl fo viel, wie: als, auf
- Ahnliche Weiſe fann man es Gen. 18,23, verſtehen.
19.: DIE, [der Samar.T. und 4. Hebr. Mipte
> haben 72, Die 1.XX ; aol, ıben fo Vulg., Ar. G. In

au mehreren Zahl der Beyfpiele dieſer Conſtruction ſteht
1? die, vergl. Exod. 25, 21. 30, 6. 36., aber auch
.. kxod, 29,42. fteht 9: ud, und ebendaſ. V. 43;
deutlich INN? I239.. Die Zeugniffe möchten jiemtich
von gleichem Gewicht feun, aber das etwas Gewoͤhnli⸗
here und paffender Scheinende fönnte wohl leiter den
Verdacht einer wil'führlichen Menderung ertegen, als die

Andere Lesart. S. Übrigens Th. 1. ©, 105, 5
92 - np en LXX: axavy roð ruelou.
dieſe iſt alſo unterfchieden von dem "WIR G.

Vergl.V. 19. Nur folgt daraus nicht, daß erſteres

der eigentliche Name des Innern ſeyn und es fuͤr

uͤberall z. B. K. 18, 2. gelten ſolle.

RR 3° Der Gebrauch des 793 von Reifen der Fruͤchte,

wie jef. 18, 5., geht von Soͤugen und Entmöhnen
. aus, vergl, Gen. 21, 8., und Beides hänge mit der _

Arab, Bedeutung: liquefecit, liquefactus eft, zus

ſammen.

Bemerkenswerth iſt ein Gebrauch der Araber,
durch Stäbe zu looſen *), Ob ein bloßes foofen,
beſſen Ausichlag für Entſcheidung Jehova's gehalten
worden, dieſer Erzählung , als eigentliches Factum,
zum Grunde liege, laͤßt ſich bey der großen Zeitent⸗
fernung und dem Mangel beſtimmterer Notizen von
dem fruͤheſten Zuſtande der Iſroelitiſchen Nation
nuicht entſcheiden. — —

ihhorn's Biblloth. der bibl. und morgenl. diter.
4. Heft I, ®: 86. 87. ; h

J 0)

| | Num. 17, 27. — 815,7. 33

u; "Die letzten Verſe des Kap. hängen zwar auch mit 2

dem Vorhergẽhenden, aber noch mehr mit dem Folgenden

| zufammen. Im folgenden Kap. fichen Berordnun en
von Denen man nach dem Obigen vorausſetzen müßte,
daß das Vorhergehende ſchon bisher beftchende Einrichs
tung gewefen jey, wenn man die ganze Darſtellung dieſer
Buͤcher für hronologiſch haften wollte, 18
“Main nn, e se

N damit nicht, ſ. K. 14, 42. - -

Ueber die ganze Verordnung vergl, K. 3, 5 —
10.8, 13.ff. Eee

[Der große Aceent ſteht offenbar falſch bey7
n29, da er bey NIAY ſtehen muß. So iſt dei
Samar. Tc, fo Gr. Ven. und Perf. abgetheilt. Die -

LXX haben TAN enttweder nicht gelefen, oder über
fehen. G, . u =
2* Die LXX haben: Sdum 7%; lebærelæcç Ya, fie ver⸗
binden IIIIY mit dem Vorhergehenden. Auch ein nicht
unbedeutendes Mſpt ben Kennicott fäßt IN weg. Der
Samar. Text hat FTIIY, und der gedrudte mit einem '
Theil der Mipte IND mit er des J, wohcy
frenlih alle Schwierigkeit gehoben wäre, aber eben der
große Schein einer abfihtlih erläuternden Aenderun
oppelte Vorſicht nöthig macht. In den Hexaplis i
neben den. Hebraͤiſchen Worten auch die Lesatt dos Ga: > -
maritaners fo ausgedruckt: xai donxra Sulz TS IFEm “
‚ Trias vacu, welche Worte Scharfenberg *) nach ei⸗
‘nem Scholion, deſſen Verfaſſer ungewit iſt, Catena Ni-
cephori p. 1283., womit ı Mfpt bey Montfaucon übers -
einftimmt, fo andern möchte: xui deuarı den Zus ieri I

gareiag Vpey, J i
Die Interpunction des Hebr. T. iſt meniafteng
nicht geradehin verwerflich. Wenn der Satz mir.
| IHlöffe, fü wäre die Form des Worts wenig:
ſtens hoͤchſt ungewöhnlich, (denn Beyſpiele, wie
— — ERROR 3 3 | Jet, -

N, 2: a
| *) A. a. D © 11%.

we. Nu gmie

2... Je£. 33, 6. find, fehr ſelten) und die Beziehung waͤre
"eben nicht leichter, FONTS kann ſich zuruͤck auf
TOÜN und ;deffen Accufarive referiren, und zu .
may mößteman I hinzubenfen. Es liegt alſo
noch: ein wenig näher, MRH_NIAN zu verkinden,
wie es die Form verlange. Man koͤnnte, ba allers
‚dings fonft häufig ISLAM verbunden lege, jene
beiden Worte an dag OHNT2Y anſchließen. Aber
diefes möchte berfelben wohl noch leichter entbehren,
als · das folgende TAN, welches dann, wenn man nicht
einen beſondern Nachdruck auf ich legen will, un⸗
ſſend fleher; man muͤßte denn annehmen, daß
ÜN vor TAN ausgelaſſen fen: qualem reddo, wozu
ich mache, wolches aber zu kuͤnſtlich fcheint, (Eben -
Deshalb ift Elerici Vorſchlag IN AN NIX
ulefen, nicht zweckmaͤßig.) MIA NIX IE in dieſer
Berbindung faft eben fo viel ala INN aflern, und.
der Sinn iſt: zu einem gefchenften Dienfle mache,
beflimme ic) euer Priefterehum. Der Gegenſatz des
. Rolgenden fann zwar eben in dem IIND, und der ;
. voillfäprlihen und beftimmten Zueignung, die es
- enthält; aber er kann auch blog in Der gangen vorher⸗

| gegangenen Unordnung liegen, we
wegen erklaͤrt ſich buch die Specification bes

’

i folgenden Verſes.

10 Wergl. Lev. 6, 18.

11... Dom [das Befte überhaupt. 6. ]
13, Wan vergl. Ley. a2, 3

14 vergl. Ler. 37, 38. und Th.U.G. a31.
13 Vergl. Exod.:ı3, 12. ff. Num. 3, 12. 44. ff.

EP EST
un Vargl.

es
‚

: |
Num, 18, 18.19. 9

Vergl. Ler. 10, 15. [auch Exod. 277, 28, Lev. 13
2 29. 30. G.

MIA MIN. Die alten Ueberſetzer haben es 19
wortlich Übergetragen, ausgenommen Saad., der
BUS Qge, einen daueritden Vertrag, hat. Uns
gefähr fo Die meiften älteren Erklaͤrer, indem fie. Saly
für id, quo quid confervatur, nahmen, Doch dens
fen auch andere an foedus falitum, und dies ffimme
. zu dem morgenlandifchen Gebrauche, bey dem Schlie⸗

fen der Buͤndniſſe Salz zu effen, vergl. Th. II.
S. 166,67. Die neuern &ffärer, auch G., fols

dee Michae lis ſchen Deutung: Salarium, _

Allein wenigſtens die Analogie des Sateinifchen liegt
viel zu entfernt, old daß dadurch eine ſolche Bebeyz
tung des Wortes en. werben fönnte, ing
nöhere und ficherndere Beftätigung derfelben hat man
in Eſr. 4, 74. geſucht. Allein Die Stelle ift wenig: -
ftens ſehr undeutlich; — auch bie dortige
Phraſe; mir falzen das Salz des Pallaftes, foriel _ .
wäre, als; wir effen Das Salz des Königes, fo folge
daraus 2 nicht, daß. Salz geradehin für: Beſol⸗ |
dung, Gehalt, gebraucht worden; und es liege dem⸗
nach weit entfernter, I7Q DID für einen Wertrag
über Befoldung au nehmen, als es bey dem TH. IT
S. 166. angegebenen morgenländifchen Sprachge⸗
brauche liegt, Dies als eine Redensart für einen engen
und feften Bund zu betrachten. Eben dahin führen
die bey Caftellus &, 2070. angegebenen Bebeutum

gen bee Ile, Die Phrafe koͤmmt noch IIChron,
13,3. davon yor, daß Gast dem Haufe Davids das
Königreich zum MIX DYYZ gegeben habe, und auch
da paßt der angegebene Sinn weit mehr, als der eis
nes ſalarii.

[Die

\
. i ;
Li

a2 NMom. 18,27 29 |
&r: [Die leviten erhielten kein land zum Befiß, ſon⸗
7 dern blos ihre Staͤdte. Aber es war auf anbere
Weiſe reichlich Für fie geforge. Außer Dem Zebenden
von ganz Sfrael (vergl. aud) Lev. 27, 30.), der in
Ä ar Ten mufßre, wenn man dag
F leviten zur Zahl'aller uͤbrigen
mmen betrachtet, hatten fie
e, (B.12.13. Deut. 18,4.,
i er Erftacbure bey Menfchen
| en V. 15, ff. unfers Kap.,)
hiers, deſſen Blut nicht in
nwurde (Lev.’6, 9—12.
7,6 10.3}.), und eınen Antheil an jedem geſun⸗
ben Thiere, daß zum gemeinen Gebrauch geſchlachtet
J wurde (Deut.'18, 3.), ſ. Clerici Commentar. zu
dieſer Stelle, und ſiehe Alles, was zur Rechtferti⸗
gung dieſer Einrichtungen und der Ariſtokratie der
eviten gefagt werden kann, in Michaelis Moſ.R.
1.9.53 6.] ee
37 au das Verbum vor bem Subjects: Subs_
2 Slantive, wie oft, ohne Nüdficht auf das Genus def

ſelben. AAN ift nicht: als Gabe, fonderne
das, was ihr als MIA empfanget, ſoll euch ange:
rechnet werdhen. —
— EStatt XXIMy hat der Sam. 1. OI’NAN
7 im Plural, eben fo Die LXX.: 7a ahxıgepure Unwv, viel⸗
jeicht ift dies die richtigere Lesart; indeflen alle andere
alt: Ueberf. druͤcken den Singular aus. G.]
NY Gülle, V. 30. fleht dafür INIAN) vergl.
auch Exod. 22,28. | a pr |
292 alle Gaben, bie ihr erhalten habt,
/ . framın ua, on fehlt in, 10 Mipten, und ift in
den LxX, Vulg., Sand. nicht ausgedrüdt. G.] —
ee

N
/

J
⸗ 17

—

Se _ Num. 18, RR. 198 9

Pe iſt eine bloße, ganz überfläffige Wieder⸗

holung des yrrx, und das in Jahr} bezieht
fi) als Neutrum unbeſtimmt auf Nn: von allem ,
den. Beiten der Sack, davon ſollt ihr das geheiligte 2
Stüd geben. Im folgenden Verſe bey 3390 in)
- geht 5 ſowohl als 12322 als Neutrum auf den under
ftimmten Gegenſtand: wenn ihr davon ſein Beſtes
darbringt, INN DB. 31. iſt wiederum dieſer Gegen:
. ftand, Jnaͤmlich der Reſt davon. G. ]

= ſteht bedeutungslos vor dem Nachſatze 2xNnꝰ. 30

ns. [man ſollte > erwarten ; die
Perſon iſt, wie oft, geaͤndert. G.

yo wiederum das Neutrum: wegen ber Sa⸗ 32
che, durch die Sache, naͤmlich durch den Genuß
derſelben.

oN ınB®. 9 bezieht ſich auf Moſes, vor: II
her ſtanden Diofes und Aaron, und DB. 3. folgt 2
rnn?, welches fich wieder auf beide bezieht, . Zwi⸗
ſchen —* und IN muß man etwa INN hinzuverz
Beben, eine ähnliche Ellipſe ift Jl.21,9.,

On und V. 5. müßte, meil 95 und 3
yoıyı folgt, auch wenigftens Ay V. 8. beſon⸗
ders ermähnt ift, erflärt werben: man ſoll ſchlach⸗
ten, man ſoll verbrennen, ſo ſteht die dritte Sin⸗
gular⸗Perſon auch Gen. 48, 1. Jer. 16,6. Birk
leicht indeffen find blog die Vokale vnrichtig, ‚md
war von beiden Verbis Pi@l gemeint. ° Auffallend
waͤre es, daß der Schlachtende nicht auch untein wird,
wenn er nicht etwa mit dem Verbrennenden Eine
Veiſon war. —

5393 [fehlt in ı Mipt bey Be und, pr
ma manu in 4 Mſpten bey de Rofli. es ift bey Syr. ımd
Volg. und in den ee Eremplaren der LXX —

N au i

1}
'
ur

94 . Num. 19, 9 —ı2.

audgedrädt, Doch haben es die uͤbrigen alten Weberfes
‚gungen. Es ſtehet gleichfall® Lev. 16, 28. nicht. G.)

9 m *9 Twirb nad) Pagninus gewöhnlich über:

‚fegt? aqua feparationis. Die LXX häben: üdoe

ur Er avrıaudu, Vulg.: aqua afperfionis, und eben fo

bie uͤbrigen alten Ueberfeßungen, außer Ar. Erp.,

ber Kr! aqua piaculi, und Gr. Ven,, bie _
vdog mieauou bat. Die Vergleihung der Wörter
TI und 712 leitet auf die Meinung, daf M Hier

naͤmlich Meinigung von gewiſſen Mafeln ohne Da: _
5dwiſchenkunft des Prieſters. Auch Cleritus Überfegte
‘; aqua impuritatis, nämlich: qua tollitur impuritas;
„7 eben ſo iſt ja RM pegcatum und oblatio, qua
tollitur peccatum. G. Die Verglelchung des 12
‚ Sparfit, adfperfit, welches im Chaldaͤiſchen NS Tau:
get, hat, wenn fie auch nicht unmöglich ift,, und dem
BZuſammenhange biefe Bedeutung des Worts anges

Meſſener, als alle andere, fiheinen möchte, die Ana:

: Togtegegenfich. Diefer amgemäfieften märe, NN von

72 abzuleiten, weldhes im Hebr. und Arab, aufu-

: gib im Syt. und. Arab. adverlatus, abominatus eſt.

bedeutet, and im Syriſchen (Caſtellus p. 2214.)

er beſticimt gebraucht wird für: (4 re impura)averfus,

| alienus-fuit: Waſſer Der Abfehrung (von Dem Ling

reinen), alfo intmer fo viel als Reinigung Die Be

‚ deutung von 7772 feparavit, iſt nicht fo zuverlaͤſſig,

als jene, und überhaupt nicht fehr verfchieden von jes

‚ner, sender, nächft der größern Sicherheit, auch)

| bie Ableiting mehrere Benfnisle für fi kat. -

| 12 [12 fehft in a Mſpten und ift in den LXX nicht
| ausgedruckt.

ruckt. G. 2 Sei ch hart zuruͤck auf WB. 9.
VBergl. auch V. 173. — *

Dim

eine beſondere Arc der Reinigung bedeutet,

.Num. '19, 13 — g 20, ı I. 65 |

{FM iſt der Nachſaz, rau wahını
achdrr zum Vorhergehenden; Um efwunigem ib
beritande vorzubeugen, hat Saad., Dathe, Mir
chaelis überfeßr: an zn Tagen‘ G, vergl.
Die deutlichere Stelle B. 1

Stat AUENN — V. 20 VDN. 13
letzter er Vers lehrt deutlich daß die harte Strafft
des egenwaͤrtigen Verſes nicht blos davon zu verfter

ben fen, menn Jemand ſich dem Heiligehum nähere
und es verunreinige, ſondern von Jedem, der fd)
hicht teinigen laͤßt; welcher Sinn freylich auch in bier
fen Vers der nathrlichere , aber nicht fo. nothwendigz
als dort iſt,

Dr , iſt zwae faſt durchgehende -
als Plural, aber doch zuweilen als Singular cou⸗
ſtzuirt, vergl. Gen. 9, 15. Il Reg. 9, 3. ar

2 if: wenn, eben fo. wie V. 14. AN fi
ſeyn, foll gelten für, wie ®. 12. WIM“.

Te De au u “>, fehlt im Samar. &. und 18
4 Her. Klar und iR in den EXX und Syr. nicht
außgebrudt; dagegen fleht es vor NWRITT in Heber
und 2 Chaldı. Lay, and ift in. den. LXX und Sys
ausgedrudt. G. ]

[Rah yd drüden DRLXX NEIN aus G.)
wie eht. GC. dat Alles dies im Terte feiner Up

berfegu —

[der amar. ⁊. ., 1i9, Hebr. und 6 Chald, 21
Mipte haben D Ta dies druͤcken die LXX, ” —
kſeudo-Jon. dus, G Di

nwiin, er nn. |

. Im erfien Monate, nämlich des vierzig
fien Jahres. G. hat fehtere Worte ſelbſt Pe
feiner — ung. Dieſe ganze eitbeftiimimng
ruht auf der auiſerer Gtolle iind NM. 32. ‚Me

96 | — U Num, 20, 3. Se
misbem Regiſter der Heife- Stationen. 3313638.

-und ed iſt ‚allerdings Fein Grund vorhanden, eine

Verſchiedenheit der Tradition zu vermuthen. Auch

‚3

| ee. glaubte, daß die Worte nW

) ehemals Hier im Texte nad) UNI ges
yer erzählten

) nicht habe

eyn moͤchte,

Denn wenn

e nad) einer

ihne war, fü

"Gegen alle

in den Text

ruͤcken: man muß ſich mir einer det Bermirhurg
begnügen, und dem, welchem dieſes Stuͤck hier feinen
Platz verdanft, das Unterlaffen der nun nothwendß
gen Beyfuͤgung einer ſolchen Zeitbeſtimmung zuſchreit
ben. uch: ben dem Tode des Aaron fehlt alte De
ftimmung der Zeit und des Alters, die fic) in der ans -

dern angejogenen Gtelle findet. — Jiſt bier

eine auffallende füce in der Geſchichte der Iſraeliten
von nicht. weniger als 37 Jahren, waͤhrend welcher
fie in der großen Wuͤſte umherzogen, und die ganze
Generation der aus Aegypten ausgezogenen Erwach⸗
fenen, außer dem Caleb und Joſua ausſtarb (vergl,
Deut. 2, 14.). G.)]

Sn der Wuͤſte TE bey em waren bie Steasliten |
ſchon K. 13, 22. und 27. BEN 63.
ne Oy Dyı I [Mas Valg, laß —
wiß, er hat paraphraſtiſch: et verſi in ſeditionem dixe-
zunt, ber ı Mipt bey Kennicott hat 91 re 99

— | TER ah bat eben fo: N 140 am

or ob.)
“mm YO in Bezug auf K. 16, 35.

uf⸗

- Wuffallend iſt dieſer Bezug, wenn die gegentoäetige
Ä u um 37 Fahre entfernt von der Empoͤrung
Des Köra 1 | ;

Die folgende Begebenheit hat fehr große Aehnlich⸗8
keit mit des Exod. 17,6. erzählten. Die Siraeliten find ı
nicht blos beide Male ſchwierig; erhalten beid: Mete aus
dem Felſen Waſſer, fondern ſelbſt der Ort erhält beide
Male einetley Namen, dort V. 7. wird er MI’ ge: . !
nannt, und bier ©. 13. ſteht IIND ’n BT. @8.
IR gewiß recht natürlich, zu vermuthen, daß die eine Tras
dition die Begebenheit an einen andern Ort verfegt habe,
als die andere, daß dey der einen Erzählung eine Ber: _
fündigung des Mofed und Aaron an den Vorfalle hing,
bey der andern nicht; wenigſtens bey andern alten
Nachrichten würde man ſchwerlich anders urtheilen.
Zwat fteht Num. 27, 14. Deut. 32, 51., mp dic M °O
erwaͤhnt werden, Dabey WI), oder wohl auch 18 II}
indeffen dies eben wäre dann diefelbe Tradition, die wir
ier leſen, und die herrſchendere. Selbſt, wenn, diefe zu: _
e abſichtliche Unterfcpeidungen wären; fo höbe dies
‚jene Vermuthung nicht auf: die Degebenheit fonnte ſchon
—* verswiefacht ftyn. "Die Erwähnung des üUnge⸗
horſams des Moses und Aaron folgt hier erft V. 24.,
er wird wohl in das ——— mit dem Stabe geſetzt,“
Mofes und Aaron B. 8. blos angewieſen waren, zu
em Felſen zu ſprechen. Dies hat auch nach den uͤbrigen
Erwähnungen des Vorfalls den Schein für fih, und
hierin läge dann auch der einge Unterfchieb san Exod.
17., da dort 8.6. Moſes befihlige wird, auf den Zelfen
u fihtagen. Indeſſen feinen Stab ſoll Moſes doch auch
er dep Verrichtung: dießes Wunders mit ſich nehmen.
rn jenes Gebot hier blos nicht ausdruͤcklich angegeben
ware, und das Verſehen darin läge, daß Moſes zwey
Mat ſchlaͤgt; fo wären ſich die Erzählungen noch aͤhn⸗
licher. = er a‘
. MEBMTN den Stab, Exod. 17, 5: ſteht da;
ben, mit welchem du in den RÜ gefchlagen haft. Nach
B.0 lage yn 390, alfo ins Yeiligen Zelte,
boenigftens iſt dies der natuͤrlichſte Shan, und eg
Auitc iu, © Wwouͤrde

8 Meum. ao, 12 17.

wuͤrde gezwungen ſeyn, u denfen, daß gefagt: wer:
den folle: er habe den Stock genommen, als er
mm qꝛw gekommen. R

12 Vergl. K. 27, 14. Deut. 1, 37. 3, 24; Han.
un. — 75.) . a er
13 ; {mm gehört wohl zu an, welches ſich auf
M beziehe, a en ..J..

nat. 3. zunähft TOR
; Deut. 3, 24. 25. folgt,
ce 26, nah V. 14. fteht.)
* 1? MON, und was
gt. iernaͤchſt hat der
men On nm’ OT...
6. folgt. Legtern u
n: aber abgerechnet, daß
ıllein ſteht, fo verliert Die
d fchr, daß man in ihm
nde Nachrichten an eins
wenigfteng eine hier nicht

4. mm, woher? wird nicht geſagt, wahrſchein⸗
lich fell ſich dies auf vorhergängige Mittheilungen
vor dem foͤrmlichen Antrage begieken.

nd vergl. Exod. 18, 8. rn

‚6 WR, warum Mofes — Gefandter — vers
ftanden werben: müffe, fteht man feinen Grund.»
Diefe Deutung ift möglich, aber näher liegt die Ber:
gleichung ven Exod. 32, 34. 33, 2.3. | Th. I.
©. 203. 4. Th. U. ©. 97. |

m R2-°0. Waſſer aus ben Ciſternen der Pri⸗
vatperſonen des Waſſer⸗ armen landes.
an M Heerſtraße ober Hauptſtraße, vergl.
V. 19. —— — J——
nnovoo

.: Num. 20, 19 — a1. 9:

B ‚MOBnI (3 Samar. Tipte haben YYDDI, und 19
died war wahrſcheinlich die utſpruͤngliche Lesart deg,
Samar. Tertes, da auch Die Samar. Ueberf. jie aug;
druͤckt. Die LXX fcheinen eben fo gelefen zu haben, fie -
haben ug re opos. Kür. dem Hebr. Text ſprechen alle
andere Autoritäten, Doch möchte TOD nie von SUB,
fondern von DI nach dem Arahiſchen abzufeiten fepn,
und den offenen, geraden Weg bedeuten. :G.],
PEN 992 INDV nur, dies if
ja Nichts, mit meinen Süßen will ich durchziehen.
Man hat "2332 nehmen mollen für: mit meinem-
Heete, uber jenes paßt befler zur Herabwürbigung '
deffen, was fie verfangen., Michaelis umfchreibe:
nur für ihre Süße verlangten fie Plaß zum Durchzie⸗
ben. Die Parollelftelle ift Deut. 2, 18., mo man
N nicht anders verftehen kam. Nothwendig iſt es
nicht, ihre zu folgen, aber möglich ıft e8 doch, vu. _
der Berf. derfelben die gegenwärtige Stelle vor Angen - -

hatte, amd. für den älteften Interpreten derfelben gels
ten Fanntee Die Gaabiſchen *) Worfchläge, P
- zu leſen (von Ol fuperaddere), nämlich MM:
du Fol Michts Kinzufügen, oder I. ober PN
von Ö,mifericors fuit abzuleiten: Sen barmherzig,
die Sache iſt ja nicht von Belang, find alfo wenigftens _
nicht rothwendig. NZITN, fr |
ntbefe in der angegebenen 2
werden kann, ftebt auch I Sam
Nichts, naͤmlich etwa; zu fürc
von SMyut; mit einer ähnlichen
hier ſtehen: es fol Fein. Schaden geſchehen.
EIN das Subjeet von NAONSY iſt big Dam 20

zweyren Verbo nachgeholt.
Wiſt: laſſen.

.4 O. ©. ꝛi8.

——— t
| u. > ——— 21
Ga B38ſrqe

Y 3
E — | ; ; f
ee a : , 3
se . Numiao, 22. Kar, 1.
ER afesel wiß ihnen aus.. Leber ben ans
dern Weg, den fie nahmen, |. Mihaeliss Mof.

— R. Tg &.22. S. 79., er muß in die große Wuͤſte

berfeßt wiguben, bie ſich zwifchen Dem Sauptlande der _

Edomiter und. ihren Befidungen am Arabijchen Meer⸗
bufen beſtadet. Die Urfache dieſes Verfahrens ber
Afraeliten it Deut: 2, r9— 22. angegeben. i
22 Hor iſt beſtimmt genug
domitiſchen Grenze, ben
Erzählung K. 33, 37 ff.

e Hor, welches ein Theil

:ö blos K. 34, 7. erwaͤhnt,
| t für, ficher genug gehal⸗
ht etwa ein Appellativum

26 : Auffallend ift dieſe Art des Sterbens bes Aa⸗
eons, fo wie es in der Folge bie des Moſes iſt. Zu
NETT. |

u Nach Deut. ro, 6. wird Aaxon Begraben ; bie dor⸗ z

tigen. Rachrichten frimmen nicht ganz mit denen dieſes
Buchs überein : Ä ee ö

21, 40., wo die Begebenheit eben⸗
eht ben 2332 noch 1923 PNA:

fe von Palaͤſtina. Am deutli

1,16., wornach es in die Wuͤſte

gehoͤrt. Hieronymus beſtimmt,

hebron viceſimo lapide gelegen.
d und den von Horma hat Joſua

nach 106.18, {4. überwunden, vergl. andy Jud. 1,
16:17. — Die Sfraeliten zichen demnach wiederum

‚ein wenig ſuͤd⸗weſtlich, vergl. K. 21,4., da dieſer
König anf ihre Naͤhe auferkſam wird.

plirt man. nad) dem Vorhergehenden leicht:

\
- \

‚Nam. 21,9 39 i
a MS :

armen ð % Vulg.; per exploratorum

viam, (eben fo: “4 yr., die Samar, Ueberſ.)
Die meiften Erflärer haben dies angenommen, aber
-ADN kann nicht wohl von IN kommen· Michae⸗
fis überfeßt: loca, (wofür diefes Wort der ge
woͤhnliche Ausbruch im Sprifchen, Chalbaiſchen,
Samaritaniſchen ift,) und wegen des 71: haeo loca;
aber dann müßte wohl IN nad) “Y)T flehen, Viel?
feicht find die OMAN irgend ein Feiner Stamm,
und die Nomina propria haben wenigſtens zumeilm
den Artifel bey ſich, Cindeffen gewoͤhnlicher dann,

wenn Der ze des. Vollsnamens für die gene

Mation re Der Name eines folchen Stamms

kommt aber ſonſt nicht ve, Deswegen muß man . _

ßch damit begnügen, das Hebraͤifche Wort bey⸗
yore die LXX umb-Saad., und unter den

En a er G. Dies wäre dann em Dar

nn. daß das Wort, wenigftens porißt, völlig‘
unerflächch fen, wenn man TANNN nicht fer a
übrigens nicht erwähnte Stadt oder Gegend nd
Denn e8 läßt ſich nicht wohl en daß das

nomen proprium des Weges ſelbſt ſeyn ſolle. — *

dem aber iſt wenigſtens die Conſtruction, welche
Michaelis annimmt, die einzig anwendbare. Die
Stellen Kar, 4. NR I TI und auch, wie

Exad. 13, 19., MO EI Ya 777 (won ein:

jeinen Städten Gen, 38, 14.) zeigen dies Aber
eben das haec liegt nicht beſtimmt genug im bloßen
Artikel, und der Artikel verträgt fi noch eher mit.

dem Korte, als nomen proprium einer Stadt oder I _

‚ Gegend, liche zu verfchieden wär: Un 1. aber
ale Conjeetur wäre es Doch au geranst..

9973 Hat der Samar. T. OrT"PZ (end 3

eg dem vorigen raldı: = dies drüden die.
Pe ern Sand, aut. G.]

u 3 —— 9 28 .
’ .

s I,
„ ver Num. 21,810

2* arms nämlich: SHroel.. "Ueber die Sache,
‚ vergl. Th. U. ©. 91. f. und S. 231. —
597 mn offenbar das Manna, HER

feicht, wohl vilis, Syr. hat Pos klein. Der Ups

petit, WDZ, iſt unbefriedige, zu Ende, d.i. Ueberdruß.

6 nen mavwin [feurige Echlangen, bie
LXX: Tas 0Deis Fos Yavareuyras, Vulg.! Ignitos
ferpentes, eben ſo Onk. und. beide Arab., Syr:; |
Lyss. Michaelis nahm AU für ceraftes |
oderregulus. Ich glaube, daf es dipfas iſt, auch E
praefter genannt, und fo. hat. Gr. Ven. das Wort‘
überfeßt: raus 5Peis var nenornens. G: Daß
syyar niche Adjectiv: brennend, iſt, erheller ſchon
aus V. 8., too es allein ſteht; es tft nicht zu leugnen,
daß, nad) I Va nobilis fuit, der Name ſoviel als
Bafılist bedeuten Fönnte, nur iſt dies eben fo wer

nig Spracharund dafür, daf FU rirffich Die ges
hörnte Schlange, coluber ceraftes, fen, als dieſer
in Jef. 14,29. liegt, wo NIIHH dabey ſteht, welches
Hieronymus überfeßt:. abforbens volucres, und

2 ben fo, nie Michaelis, auf die Art bezicht, wie

dieſe Art Schlangen die Vögel fängt. Diefe Bedeu:
tung des NEIVN ift noch felbft viel zu problematifch, .
als daf fie Grund einer andern feyn fönnte; und eg
bleibe alſo ungewiß, welche Schlangenart gemeint fey;
denn aud) Gr. Ven. fann hier Feine Autoritaͤt'ſeyn *).

10 Mach K. 33, 41. war Obot nicht der nächte
Drt vom Gebirge Hor, wo das Volk fich lagerte.
Wir fefen nun die folgenden Belagerungspläße bey
Dem ist fehnelleren und menig unterbrochenen Zuge

#8. auch: Schlangenftrafe und Hellungsmittel IV Mof.2r.
m Rungius’s Abhandl. f. Freunde d. Bib. IL Vdch.

‘ Nom. 21, IT 14, 203

en ängegeben als irgend vorherz nur find bie
Orte ſelbſt nicht näher befannt. |

Der sun T. feht am Ende des Verſes Hinzurıy
INID-NEN IR OD ie MT? NONN, und mas
darauf Deut. 2, 9. folgt, außer daß dag, dort nach
Sʒ ſtehende, AD bier fehlt. Eden dies druͤckt
1 Trempilar der LXX aus. J..

iſt K. 33, 45. ff. nicht erwähnt, und' eben ſo 13
wenig die zunächit folgenden Oerter. Bey einigen ließe
is eine Vereinigung der Machrichten denfen; aber die _

erfehiedenheit fo vieler Namen führt offenbar auf Ver:
fchiedenheis der Tradition. -Deut. 3. ſtimmt mit den Ans
gaben des "TR. Mac der Deutung G’s wären dic fols
‚ genden Derter nicht Reifefstionen, vergl. zu V. 18.3
aber fie ift zu kuͤnſtlich. u

[Am Ende von ®. 12. fegt der Samar. T. und ı
Eremplar der LXX hinzu: 2 mr IM
NIT "ON?, und was Deut, 2, ı8. 19. folgt. G.] =
Der Samar. 2. hat den Anfang diefes Berſes fo: 13 ,
9 TOR Be ya Una vu mio yon
mr. i j

mm nbryo goa nam pm In Ei 14 .
und ber folgende Vers haben immer eine fehr ſchwere
Stelle gefchienen. Auffallend ift die Ueberſetzung
der LXX: Ass Teure Abyaraı iv ra KıßAlo" Tlors-
pos rev Rugleu av Zwoß iPAoyıcı. Man glaubt,
daß fie AM ſtatt I lafen; aber in Abſicht des
sDdrAayıae müffen fle entweder corrumpict ſeyn, over
fie haben fehr verfchieven vom gegenwaͤrtigen Hebräis
chen Terte gelefen. Ich fchmeichle mir, meine Er:
Härung richtig befunden zu ſehen. Ich verändere Fei-
nen einzigen Buchftaben des Terteg, leſe blos ZINN
ala Ein Wort mie 7 Hebr. Mipten, laffe mit dem
Samar. Terte das Y von TUN) weg, inserpungire
nah NEMYD, und theile fo ak: |

Er &4 ADIOL

Er,

|
ı

ion 104 . + Nam. ar 18% 7
a Date OR AAN PM
— UN Pan men y
1: wenn na un mmran
| and 7 Bi
. Dominus fe dedit in turbine, et. torrentes Amos’
effudit, (nad) dem Sprifchen, wie LXX und Syn. -
> laſen vielleicht YUN direxit,) torrentes quae defl»
xecrunt adScheboth- Ar, et declinarunt ad limitem
Moab. Das Volk harte Mangel an IRaffer;puth
ein Megenmerter fchwoll der Arnon an, deſſen Bertt-
porher wohl troden war, durd) die Einfenfung dee -
Stroms laͤngſt der umliegenden Ebene waren Quellen
„0 eneftanden, nach welchen die Sfraeliten von Mathana
bis zur Moabitifchen Ebene gruben. Dadurch erfläut
. fi, wie ich glaube, das ganze folgende Städ von!
V. 13. bis zum Schhrf des Kapitels, Nur zweyer⸗
Ien kann gegen diefe Erklärung eingewendet werden,

v ‚teils die Aramäifche Sorm des SMNN, abes man
findet mehrere ſolche Beyſpiele, und Hier müchten wie '
fie als einen Archaism betrachten; cheils die Singu⸗

lar⸗Form des RI und PVD, inzwilchen dies iſt

eine nicht ungewöhnliche Enallage, zumal wenn die

Worte diſtributiviſch gebraucht find G., hier wäre

N ar doch immer für Pia, für Arnon. Eine
— andere Schwierigkeit möchte in ber Bedeutung des
AMMN für: fe manifefare, fiegen, wie weder AN,
noch auch NY vorfommen dürfte. Indeſſen bleibt
diefe Deutung immer die finnreichfte ımter den bisher

rigen, auch wenn man nicht alle Deutungen G’s in

den nächften Verſen unterfchreibt; und das, weshalb

dieſes Fragment citirt wird, um bie age des Arnon

zu beurfunden, ift darin unverwiſcht. Sichere Ents

ee fcheidimgsgeimde kann es ben einem folchen aus dem
Zufammenhang geriffenen Stuͤcke einmal nicht geben,
md ein —— deſſelben mit dem —

—

0° Num: 231, 16. 17. 105 -

iſt nichts weniger, als norhtwendig. Uebrigens has
'Syr., mim normad, wie Vulg. und bie meiflen
Neueren verbunden, en hat flatt MIDI AMAN: .°
P Won, uls ob er FT in feinem E
Terxte gefunden haͤtte; Saad. hat yV ol! 6 76

und führt auch mit Go fort, und auf ähnliche ABeife
nimmt Onkel. 72103: 4“ 7297 Tann DOR
Pan or By MEN-MDT NO und Vulg.:
Geut fecit in. mare rubro, fic faciet in torrentibus
Amon — Ä | 2.
Der Ort, wo man den ober bie Brunnen graͤbb 16 |
wird fchon vorher INT genannt, mi. Gen. 12, $.

[ G. uͤberſetzt: dies ift der Quell, von welchem Jehe⸗

va zum Mofes ſprach. Die LXX haben: za us

Ser zu Derae, Vulg.: ex eo loco apparuit puteus

Onkel.: 012 9 NAINN JOND, und au

Syr. und Pfeudo- Jon. haben IYNZ für ein Appella⸗

tivum im Nominative genommen; ich) nehme es ebens

falls fo, und für einen Aramätfchen Acchaism.G. In

ber Berbindung mit V. 13., wo IVO, ud B.18.,

wo öfter die Präpofirion 2 zun Bezeichnung ber
Stationen ftebt, Därfte jene Deutung zu bare fen.
Die Ellipfe 3903 aber Fann, fo auffallend fe nd
mancherley Unterbrechungen ift, menigftens hier nicht \\
auffallen, da fie einmal in allen folgenden Befn
wohl angenommen werden muß. Ob FIANZ überfeht
„ werben müffe nad) Beer, oder der Ortsname diefe
Endung haben foll, bleibt probfematifch, ba die fols
genden termini ad quem nicht mit bem fogenannten
NM locale endigen. nz

[’Oy, die LXX und Gr. Ven. drüden dies durch die 77
räpofition dmi aus, die Chald., Syr., Saad., Perl, ver:
ehen es, wie man es gewöhnlich nimmt : feige rn

der Samar. T. aber hat nn (Volg, hat: afcen 1)

. — * *
* er x
’ * —

Yıı

—4

106 NMam. 21, 18.

und dies möchte die richtige Preart ſeyn, obwohl ‚Det
Syntaxis nach Arvody ſtehen ſollte in Bezug auf. das Gr
minin IND, und ob ich wohl diefeg hier nicht für den
Vocativ, fondern für den Romingtiv nehmen zu müſſin
. glaube, (das Berbum por dem Sudſtantiv hat das Ge⸗
us deffelben weniger regelmäßig.) Der Sinn. jeeint
Diefe Nsart zu verlangen: es war natürlid, Daß Die
fraeliten bey dem erften Herauffenmen des Waſſers
an wie follten fie das Waſſer befingen , bevot
es da war? G. Bey der heifömmlichen Lesart hat man .
an das fottdauernde Heraufhiben des. Waſſers zudenfen.

28 man [nehme ich für inveftigarunt, als An-
fang des Werks, welches dann das Volk vollender.G.] _
may "2972 [die Srepmilligen im Bol: -
fe. Die LXX haben: Buosreis, Vulg.: duces, und
.- fo Syr., pie Chald., Saad, Dagegen Gr. Ven. hat
slseyirai TO Asp, und auch Ar. Erpen. und Perf.
brügfen das: Freywillige, aus. G. Vergl. indeflen
Jod. 5, 9., wo es mit OPT flieht.
.. manyvo) ppman [indem fie eingrus
ı „ben mit ihren Staͤben. So ungefähr hat au
Perf. - (Aber PENNY ift nicht der Infinitiv.)
Sm Orient findet fie das Waſſer ofr in ber
Tiefe von 13 Fuß. PPN ift urfprünglich: fodere,
exfculpere, die LXX haben: iv vg Aaosmeia, U.
Mſpt hat, wohl richtiger: iv ra Ausırei, aurav dv
zo xugievocı auray, Vulg.: in datore legis et in
baculis fuis. Der Samar. T. har aNMWPUDN
G. Auch PANY kann: Stab, Herrſcherſtab, feyn,
vergl, Gen, 49, ı0. und Th. 1. S. 318. 19.
MIND 00 [det Saß ift abgeriffen, man
. funplire. gewöhnlich dazu AYD2 5 aber ich glaube IND
iſt die Gabe, der Regenſtrom, welchen Jehova durch
ein Ungewitter von Dem Gebirge an bis zu den Quels :
Ten des Arnon gab. Sie erhielten dadurch Waſſer

Num. 21, 20. 39%

von ber Zeit, 100 fie die Wuͤſte verliefen B.ır., an
bis zu der Zeit von B. 20., mo fie in die Moabiti⸗
fche Ebene kamen. Die LXX haben: wei ara Dobar
Ts, und fcheinen demnad) YNIOY oder NAVV ge
leſen zu haben. Houbigant, Michaelis, Da=
the haben Dies für die richtige fesart genommen;
fie ift plaufibel, aber fie hat alle andere Autoritäten
gegen ih. G. . Sie ift auf jeden Fall zu wenig be: °
ſtaͤtigt, und nicht frey vom Verdacht einer Konjectur.
Aber demungeachtet fcheint fie ganz die richtige Er⸗
Flärung zu ſeyn. MINI fcheint der Name des Orts,
den er eben erft erhält; es ift nicht widerſptechend,
daß derfelbe zugleich der Ort des Austritts aus ber
Wuͤſte gemefen. Mach G’s Vorftellung find nu
alle die folgenden Namen Bezeichnungen der Derter,
wo Brunnen gegraben worden, und Alles bis zum
Schluß von V. 19. iſt dann Forrfeßung des Geſan⸗
9e8. Aber wenn auch das Y von RNMV) auf irgend
eine Weile erflärt werden koͤnnte: fo hat doc) felbfk
die Wiederholung aller der Namen ganz das Anfehn
einee Schilderung der. Neiferoute, die immer darin
füge, wenn man aud jene Vorausſetzung billigte..
. Aber follten an allen vielen Orten Brunnen gegraben
worden fen? Zudem find fie ja deutlich nicht alle
Derter in der Ebene. . : -
“ &8 wäre ſehr möglih, daß urfprünglich V. 16. uns
mittelbar an V. ı4., und I°TO9) unmittelbar an
V. 16. gehangen hätte, dann wäre die Ellipſe des WDJ
fehe Leicht; und auffallend ift ed immer, nun auf einmal
Geſaͤnge eingeſchaltet zu leſen, Da man vorher nirgends
dergleihen fand. Man hat die Urſache davon in Der
Freude über den Austritt aus der Wühe Anden wollen:
aber dies fecht und fällt mit der Vorausſetzung, daß Died
Alles Hiftoriich genau ſey. |
| Pisga ift noch K. 23, 14. Deut. 3,27. 34, 1.20
Jof. 12, 3. erwähnt, und nach leßrerer ie =
ä 3

108 Num 22, [En 1 Pe

füdfiche Grenze des Reiche des Sihen. Affo ſchließt
fich dies ungemein paffend, als Beſchreibung des Sorte
- siefens der Iſraeliten, ans Kofgende an. -
[Um Ende des V. hat der Samar. T. den Zuſaz: —
DD MED IN IT uam , und was hierauf Deut. 2,
24. 25. folgt. G.] 3
a1 won f. über Dice Volt Th. I. &.143. 44.
Nach AAN ſetzt dee Samar. T. hinzu; I
Oo, eben dies Drücken die LXX aus. G.]

[Nah EIN hat der Samar. 2. 2
er: 2 NDR 89 N tt
“aber blos: ri ddß mogevodpese, Der Samar. T. hat
dafür die folgenden "Worte TI TOT 772 night,
aber die LXX Haben fie ausgedruckt, und überhaupt hat
der Samar. T. ftatt des von IMYI N bis zum Schtufle
des Verſes folgenden: "NIKI "IVIIN ADII ION

: uhd die übrigen Deut. 2, 28. 29. bis y2 AIMTI
K ehenden Worte. G. G.folgt ganz dem Samar. Terre,
ber dieſer hat hler nächft dem Widerſpruche aller andes
ser Autoritäten auch das gegen ſich, daß er Nachrichten,
die won den 8. 20, 14. ff. gegebenen ganz verſchieden
7 d, diefen fo nahe hrirkgt. Möchte auch ein offenbaren .
iderfpruch zwifchen dieſen Nachrichten abgewendet
werden koͤnnen: ſo waͤre es doch ah auffallend, daß
ein Schriftſteller dicht hinter jenet Erzählung, die mit
diefem Kapitel ziemlich deutlich zuſammenhangt, fo ge⸗
ſchrieben haͤtte.

23 [Rab 9332 fchaltet der Samar. T. ein OR
IN IE IS TIUT’, und mas zunaͤchſt Deut. 2,31,
folgt. G.]

MYTIN der Ort iſt nicht weiter bekannt. Die
alten Ueberſetzungen druͤcken ihn ohne Deränderung
aus, auch die bweichuug der EAN Iwaaa, iſt uns
- bedeutend,

u Nah IR? Ajattet der — Tert cin nm

792 NN 2 G. nad Deu. 2, 33.

| | {Statt

)

: Num. a1, 25. 26. 109

¶LEStatt 19 haben die PXX: Tai: denn Jazer war
die Grenze der. Ammeniter G., d. i. fo viel als: nämlich
Im mar die Grenze et Ammoniter. Bep G. der Die mei⸗
ſten Zufäge oder Aenderungen der Art aus dem Samar. T.
und den LXX in feinen Tegt rüdt, iſt es nicht Auszeich⸗
dung dieſer "Bariante, wenn er hier chen dies thut,
Aber fie verdiene wirklich Auszeichnung. Der Ort "Iafip

m, fommt zunaͤchſt V. 32., auch 8. 32, 1. 35., wo

dee Samar. 3. MNyꝰ hat, und fonft zuweilen im A. T.
or, Joſ. 13, 25. 21, 39. beide Male als Ort 2 Gas
ite n, IL Sam. 24, 5. 1 Chron. 6, 66. 26, 31. Jeſ. 16,8.
Jer. 48, A 1 Macc. 5, 8. aber doch nicht fo haufig vor,
daß der Verdacht fehr groß wäre, Hier mit eine wirk⸗

liche Bariante des Driginald der LXX, fondeen eine

Eonjectur derfelden vor ung zu haben, zumal daim®B.32
feine Veranlafung, den Ortsnamen hieher zw ziehen,
- Jag, aber au fein Grund liegt, daß "W5? nicht dee
legte Ort des Amoritifchen Gebiets an der Grenze der
Ammoniter geweſen fenn Fönne. Als wirkliche Lesart
betrachtet, paßt fie beffer als. tif, wenigſtens zu der

Deut. 2,18. 19. 37. herrſchenden Vorftellung , und leicht

. Sonnte.aud "WI das freylich weit befanntere 1972
werden, welches eben hier den angemefienften Grund das

von zu enthalten ſcheinen fonnte, daß bie Sfracliten nicht

ieiter vordrangen.

na, die LXX haben ’Eoeßar, Jofepbun as

ſchreibt Ergellun, wie auch Judith 5, 13. ſteht,
IMaco. 5, 26. 36. leſen wit Xasdm. Nach Jol.
3, 174. gehörte die Stade zum Stamme Ruben, Joh

21,39. ſteht fir als Stadt vom Stamme End, men

he den leviten Äbergeben wird; welche Verſchieden⸗
heit aber-leicht aus Verſehen enefichen konnte; da fie
nach Jof..13,26. die Orange des Gebiets der Ögbiren
ausmacht. ‚Elorss "Eoßeurrai wird noch Concilie

Chalcedonenfi neben. Zeeishe genannt, fie ag nad) |

Eufebiys auf dem Berge, Jericho gegenuͤber,
20 milliaria von dieſer Stadt.

En PR fin. Plabquamperſene —
| Er"

yıQ k Num. 2ly 27 29. -
“ \

27 RNTVD [die Sänger. Diefe und befonders
dle morgenlaͤndiſchen fprechen in Parabeln oder viels
mehr Spnpetbeln, daher diefer Name; Sprihmort,
nach feiner gewöhnlichen Bedeutung, mürde nicht,
paſſen. Man hat das folgende poetifche Städ einem
Amoritifchen Barden’ zufchreiben zu muͤſſen gemeint,
aber ich halte es für das Werk eines: Hebräifcher
Saͤngers, der nach drr Befiegung des Sihons und
der Eroberung feiner Hauptſtadt, feine Landsleute
‚auffordert, letztere wiederherzuſtellen, als die fejtefte
Stadt des fandes, melche vorher den Moabiten ab:

- genommen worden, und eine fruchtbare Rivalın von
Ar ſeyn werde. Aus diefem Gefichtspuncre betrach⸗
set, ift es ein fchönes Fragment einer alten Ballade,
weiches der Berfaffer des Pentateuchs einfchaltete., -
Eine ſolche Einſchaltung konnte nicht von Mofes her:
ruͤhren: obmohl Moſes die Ballade gemacht haben

mag. G. Stadt Sihons heift allerdings Hesbon
am natuͤrlichſten, itzt, da er es beſeſſen hat, nach

der Eroberung durch die Ifraeliten, und unter dieſer
Vorau⸗ſetzung iſt beſonders V. 17. und 18. paſſend,
und das Folgende Beſchreibung der Schwaͤche Moabs,

gen. Moͤglich bleibe es freylich immer, daß der Saͤn⸗

gelr auch das von Sihon eben eroberte Chesbon nach⸗
drtucksvoll die Stadt Sihons nennt, und etwas beffer
Anrite Manches aus dem Folgenden dazu zu paſſen
ſcheinen, aber nicht ſo, daß es entſcheidend waͤre;
TION waͤre dann: wird ausachen. V. 30. wir:
De den Ausſchlag für letztere Deutung geben, wem‘

es ficher waͤre, daß O2 überfeßt werden mäffe:
wie Haben fie niedergefchoffen. -
28 °[W. der Samar! Tert hat), eben ſo 2 Hebr.
Mfpte und 4 andere a prima maint, die LXX haben aus,”

- „Syr. hat in der Polyglotte allerdings fo, m... dee
a ER J eber⸗

—

h | x
Num. 21, 39: 3. ns
Ueberſetzer Dart Ar uͤberſetzt, fo war wohl in der Hands
febrift die Hebr. Textes-Lesart; Gr. Ven. hat dafür:
av "Agvev. G.] | —
RE MIDI 2 [Bfos die LXX haben andere
gelefen: xarimıe arnaa; ’Apvav, fie hatten alfo NV2,
und ich halte dies für die richtige Legart. MDS nehme
ih für dad V. 19. erwähnte Nomen proprium, © : Daß
die LXXTTVD geleſen haben follten, ift unwahrſchein⸗
lich, da fie NYI.nie, ſondern 29 gewöhnlich fo übers
fegen. Man nrüßte alfo cher an 1992 denken. Aber
es ift überhaupt zweifelhaft, ob mir in ihnen eine Bas
siante vor ung haben, da fie Jef. 16, 18. I A
ebenfalls überfegen:: KRTENIWOVTEE TE e9vn. Auch Die
RKachahmung unferer Stelle Jer.43, 46. fpriht mehr fie j
® Die gewöhntiche Lesarı. Bey derfelben it III Apr .-
fition von 8. Ft | i
"9 muß eine ber vorzuͤglichſten Stäfte de
‚Moabiter gewelen fenn, da fie überall vorzugemile
genannt wird, vergl. auch Deut. 2,9. 18.29. Jeſ.
13, 1. Ihre Sage laͤßt fich nicht näher beftimmen.
- Offenbar ift das lied feindfelig und brohend ges
gen Moab, und werm es von einem Sfraeliten her:
rührt, abweichend von den Vorftellungen von Deut.;
2, 9. F | |
. 8402 iſt IReg. 11, 7. als Gottheit de Woa29
biter erwaͤhnt; .er har nicht vermocht, fie zu ſchuͤtzen.
"DOWN arm.jaen an yN30 |
NITOTIE DUN 22 2. Eine äußert ſchwie⸗·
rige Stelle! Schade.daf die Nachahmung bey Je:
mias ſich niche bis auf diefen Vers erftredt. Bed
den gewoßnlichen Votal⸗Puncten ift-Teicht entichier
- den, IYI ud WIN find dam Verbe, und
zwar erſte Perfonen des Futurum. Es läßt fih aud.
nicht leugnen, daß die Noͤthigung, von diefen Des. . -
kalen abzuweichen, nicht dringend ift, zumal da bie
Varianten det Samaz, Teries alle ſich
a ee HE wöhn:

’

113 Ä Num. 21,30
woͤhnlichen Punctation jener Wörter vereinigen ließen.
‚Der Sinn wäre dann: mir haben fie mie Pfeilen
‚verfolgt, Hesbon liegt darnieder bis nad) Dibon,
wir haben verwuͤſtet bis nach Nofach, bis Medba.
„, Indeſſen entfcheiden kann diefe Autoricät nicht, ud -
jwar um fo ropniger, da ſowohl A} von 17° als
“ EI von IOW die. ungewöhnlichen: Sormen
j | dern lesatten und bie andern Verſuche
} verdienen unpartheyliche Prüfung,
yar der Samar. T, beffer MIAN, ftatt
flart VUN: UN, ſtatt 1d: 99. Die
wi To orleun aurav amoAsiel Eoe
py nel ol Yuraines Er Beosekinaunen
3. Dad) yuraines haben Cod. Alex;
umd einige andere Mſpte wieder zuran.
bt, daß fie j2) ſtatt Y1I gelefen, in
ran... Äntenomögum wohl von ber Saat oder
dden Feldern ſelbſt. Das Komma muß nicht wie ge
| wöhnlich nad) anarziraı, ſondern nach "Ecsfdur fe:
|

ben, oder überhaupt fehlen, wie in der oft beſonders
correct gebrudten Complut. und aroAsirus perdidit
2 überfeßet werden, Uebrigens fefen Die LXX mit dem
amar. fowohl MEI, oder vielleicht WIEN, von
u > fufflare, inſuſſſare, hier mit ignem, accende-
ze, und UN. Go hat diefe Deutung mehr für ſich,
“als die der andern alten Leberfeßer. Indeſſen gebe
ich der gewoͤhnlichen Tertes⸗ Lesart bei Vorzug, aufes
daß etwa ITDN, MBIT und IP mit dem Samar. T.
| gelefen werden koͤnnte. Letzteres findet fidy auch in
1Hebr. und 1 Chald. Mſpt.NMur folgere ich aus
—— V. 28:, daß FAWTI der Nominativ iſt, denn von
— Hesbon geht das Feuer aus, und gewißlich nicht um
u; Hesbon ſelbſt zu zerfiören, fondern gegen die Haupt:
| ſtadt Moabs, und ich netzme Deshalb IM oder lieber
STIER ale Pil; FFIR: perdidit, wie eb and) Perſ.
| DR Be ver:
|

N
!
ea

⸗

— * 2 —
”
‘ ö 1

Num. 2, 3z0. 13

verftanden- hat: "1 haben alle alte Ueberfeher ale
Tromen genommen, es iſt: Saatfeld, "Gr. Ven. hat
eos, and auch Syr.verftand das Wort fo. III

nehme ich für, Brachfeld, von WI, welches im

Syriſchen iind Arabifchen bedeutet: terra iners, in-

ſeminatu: Hesbon verwuͤſtet ihre Saarfelder bis

nad) Dibon, ihre Brachaͤcker bis nach Nophah bey
Medeba. Anders überfeßt Houbigant: . Eorum
- calta novalia perdidit Hesbon, usque ad Dibon
vaſtata funt, usque ad Nopha verfusMedaba; an-

Ders Kennicptt: Bermäftung haben wir auf fie ges - |

worfen, von Hesbon bis nach Dibon, Zerflörung
gebracht bis. nach Nopha, Teuer war bis nach Me⸗
- deba, (die Ellipſe der Präpofirion vor TiSWr
it, wenn auch nicht unerweislich, doch nicht fehe
-" Bäufig;) anders Dathe: fagittis eos confeeimus.
periit Hesbon usque ad Dibenem, vaftavimus us

ad Nophacu:n, conflagravimus omnia üsque

ad Medebam. Michaelis: Ihre ſchoͤnen Acer .

find vermäfter von Hesbon bis nach) Dibon, verwuͤſtet
bis nach Mofa), Trümmern vermüfterer Städte find

bis nad) Medeba. G. .Seßterer nimmt EUR, wie. .

das Irabifhe — St vefligia et vwdera vaftatarum |

urbidm, und diefe Bedeutung ift, wenn and) nicht
in Bezug auf verwuͤſtete Städte, ficher, auch p' hat
fie, ift menigftens ficherer, “ale G's Deutung des
je

“IN, mo die Ableitung aus dem Syrifchen und

Arabiſchen nur auf den Begriff: iners, flerilis,
. Gceus, abet nicht auf terra iners etc. führe, Diefe:

» Mnficherheit diefer Deunmg des IV nimmt das
Moment hinweg, daß eine große Schicklichbeit des

Parellelism zwiſchen diefem Worte und "I, Ader;-

- - (deffen Bedentung für ſich allerdings erweislich achug
iſt,) ſtatt gefunden haben würde; und wenn XoVO
Dritter Shell. 8 —

wahr⸗

un‘
114° Num. 21, 30

wahrſcheinlicher Berbum tft: ſo macht ebenderſelbe
Parellelism zwar nicht nothwendig, aber er empfichle
doch, and) ET) als Verbum zu betrachten. Auch
G's Vorausſetzung, daß FIAWUN neben fih ZN has
‚ ben:müßte, ift nicht ficher; Hesbon. kann darnieder⸗
liegen, es joll ja eben aufgebaut werden, und doch in
‚ den ‚vorhergehenden Verſen, mit Anticipation ber
Zufunft, Stadt Sihons heißen. Jene Vorausſe⸗
tzung ift um deſto weniger begründet, da die folgen:
den Srädte Dibon, Nophach, Medeba keinesweges
Städte find, die.noch zum Gebiete der Moabiter ge⸗
Gören. Wir fefen nicht, Daß die Sfraeliten fie.den
- Moabitern abgenommen, wir lefen in Deuterono- _
wium gerade im Gegentheil, daß die Moabiter nicht
angegriffen worden ſeyen. Diefe Stäbte müffen aljo,
wie aud) ihre Sage wahricheinlich macht, zu dem von .
Sihon eroberten, und dem Sihon von'den Iſraeliten
wieder entriſſenen Lande gerechnet werden, und dies
muß eine der Grundlagen der Erklaͤrung dieſer Stelle
ſeyn. Um deſto weniger aber iſt G's V. 27. ſ. ©.
110. angegebener Geſichtspunct des Liedes verwerf⸗
lich, ſo bald man nur mit der ſehr geringen Veraͤn⸗

derung bes Vokals unter dem ) entweder II)

Acker, Land, uͤberſetzt, z. B. und ihr land iſt fuͤr
ſie verlohren, Hesbon Bis u. f. w., oder eben dieſes
ZI) durch Das Futurum ausdrädt: Pfeile
woͤll'n wir auf fie fchießen, Hesbon fiel fchon bis
nach Dibon, wir verwäfteren bis nach Medeba.
‚Denn e8 ift wenigftens von IN an, nicht von einem. -
Angriffe auf das, noch Moabitifche fand, wie V. 28.,
die Rede, fondern von einer- Eroberung, welche eben.
fo gut von den Iſraeliten, als von dem Sihon aus:
gefagt. werden konnte. WN giebt wohl einen leichten
paflenden Sinn; es koͤnnte aus V. 28. hieher gekom⸗
mene Verbeſſerung, aber das. gewöhnliche TUN —
er⸗

- *

1 a “
Num. 21, 30. irs

Perſehen alter Abſchreiber ſeyn. Die Autoritaͤten
mögen ziemlich gleich ſeyn: und wenigſtens entſcheidet
das nicht für UN, daß die Darftellung dadurch leb⸗
. hafter und fchöner wird. Mehr Grund fdunte darin.
zu liegen fcheinen, daß das Stuͤck des Derfes

Par — EIVN aus 2 Säßen beftehet, und eben.

dies von ber zweyten Hälfte des Verfes zu ertvarten.
feyn möchte; aber dagegen ift hier nicht von derfelben
Sache wie B. 28. gehandelt. Bey der Benbehals
tung des VON würde allerdings 73 weit ſchicklicher
feun: weiches über Medeba liege. — Die Saas
bifche Ueberfegumg ”) der Stelle ift: mir fchoffen mir:

Pfeilen auf fie, Und Chesbon fiel, Die Menge Die °
bong fiel — Wir jagten ihnen nah, Als Nophachs
* Menge nebft der Menge Medbas In völlige Ver⸗
jreiflung fam. Sie geht davon aus, DEIN:
Yin Piel gelefen, und 3 fo oft es vorkommt

von Ic multitudg, zw Bon NE perfecntus
eſt, in Hiphfl mie in Kal, und UN, die fesart des

Samaritaners und ber LXX, von Us! defperavit,

" abgeleitet, und VdN gelefen werde. Aber vie Voraus:
feßung, in fo wenigen Zeilen, drey, außerdem in der
‚Hebräifchen Bibel nicht vorfommende Woͤrter und
: Bedeutungen zu finden, welche ſaͤmmtlich urſpruͤng⸗
lich auch dem Hebräifchen Dialecte angehört Hätten,
moͤchte zu gewagt fen. — Die Samar. Ueberſe⸗
- Kung hat etwas Eigenehämliches, fie lauter: PEN

Ads m Tmauh part pP Naun mans .
N273D 93 YTDN, und bie lateiniſche Ueherfeßung
in dee Polyglotte: Jaculati enim fumus in eos ab
Hesbon usque Dibon, et pofuimus in praedam No-
= H phe,

9 Am a. O. ©. 119. —

| 116 Nium. 21, 30.
’ phe, ignem firper Medaba. Saadias har: Kr

Via) we N una *— |
Le ie sl 55 sl, et periit veligium
&orum ad Hesbon usque ad Dibon, et vaſtatus eft,
-asque ad Nopha, quae eft prope Midaba, wo 3
wahrſcheinlich in dem Sinne von | ‚42 nota, fignum,
(gewoͤhnlich indeffen Auszeichnung durch Verfchie:
denheit der Farbe, das Stammwort ift auch illuftra-
vit, iHuminavit, wie „U luxit und YO im mehrern .

Dialerten lux, ignis,) verſtanden worden iſt. 73
bat Syr. *) duich «u, vaftati funt, ausgebrädt,

und es alfo auf das vorhergehende ANA. agri be:
zogen, welches flate Y12 flieht.

Par nah K. 32, 3. 34. von bem Stamme
Gad wieber aufgebaut und bewohnt, und es iſt dem⸗
nach hoͤchſt wahrſcheinlich einerley mit dem anderwaͤrts
Num. 33, 45. 46. erwähnten 73 32, nach Jof.
‘13, 9, 17. den Nubeniten zugetheilt, nad) Eufebius.
am Arnon gelegen. Jef. 15, 2. 9. Jer. 48, 18. 22.
ift fie Stadt der Moabiter,, aber —— erſt durch
ſpaͤtere Beſitznahme.

63 kommt font nicht vor, ii wohl N,

vergl. K. 32,42. und Jud. 8, 11., welches nad) Eufe-

bium $ milliaria füdlich von ‚Hesbon liegt, und alſo
ſeht paßt.
NIT lag nach Ptolemaeus in der Mitte zwi-·
ſchen Petra und Boſtra, es wird zwar Jel. 16,2. |
‚ eine Stabt der Moabiter genannt, indem ſich diefe
fpäter in den Befib auch diefer Stade gefest. —
mögen,
— *) Vergl. and) Eihhorws Einf. ins X. T . Reiche
an a. ©. se

a 8m . — Nr: = ——
ve
. Y & ©
Fr % x
x \ F = .
- 0 [2 1
—

Num. 21, 31. — K. 22, 1. 117.

mögen, nad) Joſ. 13,9. 16. gehörte fie zum Stamm
Nuben, fie koͤmmt auch I Macc. 9, 36. »or.
237 fie ſchlugen ihren Wohnplatz auf im Sande 31
der Amoriter. Dies ift entweder verfchiedene Tradi⸗
tion, ober es foll Anticipation deſſen ſeyn, was K. 32.,
befonders B. 38. erzählt wird. Mit leßterer Art der
Erzählung hängt Deut, 2, 34. 35. gut zufammen,
N), die LXX, nicht Semar. wie G. angieht, 32

‚haben MIDI ausgedrüdt: eur ui rg zung
. aurijs, und bemerkenswert ift immer, daß mehrere Hebr.
Mfpte vor FTD wenigfiend MN haben. SER

. warn BD: Baſan iſt feine Sage nad 33
durch Deut. 3, 1 — 10. und befonders Jof. ı2, 45 F
ee

hinlaͤnglich beftimmt, f. Th. I. ©. 143. 44.

paͤtere Name Batanda, auch Decapolis genannt, ı
Rich von Gaulonitis, ift derfelbe mie TUI. Aftaz.
roth iſt die Hauptſtadt des Og, vergl. Jof..g, 10.5
er ift ein Amoritiſcher König. Leber Dg, ben
von ben Riphaͤern übrig war, vergl. Deut. 3, rı.
EIN fann zn nad) aus Deut. 1,4,
Jof. 22, 4. nicht näher beſtimmt merden, aber wohl
aug Ptolemaeus L. I. c. 15,, da das von ihm unter

“ den Städten von Batanaͤa aufgezählte ’ wahr:
"Teinfichft derfelbe Dre it, Elign wah

WITT [fehlt im Samar. 2. G.] - 3
Offenbar gehoͤrt dieſer Vers noch zum Vorher⸗ 22,
gehenden, und der Anfang der weitläufigen Geſchichte

von Bileam ift felbft der Adfiche des Verf. nad, als
ein beſonderer Abſchnitt zu betrachten, E |

93 Dritten

1 \

118 ——— Num. 22, 2.

Dritter Abſchnitt.

= “ K. 22, 2. — K. 36. . |
. Begebenheiten der Iſraeliten während. ihres

Aufenthalts am öftiichen Ufer des

Die Erzaͤhlung von Bileams Drafeln, von einer |

neuen Zählung der Iſraeliten vor dem Ugbergange in das
verheißene Fand, und die Vertheilung der Sftlid vom
Jordan in Befig genommenen Länder unter einen Theil

des —— Volks, find die Hauptgegenſtaͤnde Deu

‚ Rationen der Iſraeliten, während ihres Zugs aus Ae⸗

Erzaͤhlung in dieſem Abfchaitte, Eingeſchaltet und ohne
alle Berbindung findet fih K. 33. eine Angabe der Reifes

gypten bis an den Jordan ; eingefchaltet find ferner K.
28 — 90. Geſetze, die in gar feinem Bezug auf Die ders
malige Zeit und Lage erſcheinen; andere Verordnungen

‚von $. 33, so. an, womit das Buch fließt, zeigen

mehr einen ſolchen Bezug.

In der Erzaͤhlung von Bileam wechfeltder Gebrauch .

der Gottesnamen IT? und ITTIN auf eine gegen die
bisherige Ausdrucksweiſe ſehr abftechende Art fo ab, wie

in manchen Städten der Genefis. Inden, dem Bilcam _
in den Mund gelegten Ausiprüchen ſteht blos COTIIN,
. und daneben, tie z. B. Gen. 14, 18., Pyy, aufer

K. 24, 6., wo man auch MT? erblidt, |
Abbot, Yerufalem und einige andere neue

Bibelerklaͤrer haben geglaubt. dag Moſes dicfe Erzaͤh⸗

lung aus Moabitiſchen Nachrichten gezogen habe, in der
Vorausſetzung, daß Moſes der Driginals Verfafler fey.

Ich aber glaube, daß sie nicht von Mofes , fondern von

Jordans. ie

dem Eompilator des Pentateuchs aus folchen traditionellen

Nachrichten und aus ſchriftlichen Auffägen, wie man fie

fand, entlehnt worden ſey; fie hat. ganz das Anſehen eis
ner Legeide. G.]

su N
)

Die

Num. 22; 2... 20a

Die Geſchichte des Bileam hat ihre eignen Schwies -
zigfeiten, da man in feiner Art feines Benehmens K.
22 — 24. Ungehorfam gegen Jehova erblidt. Dagegeu
gilt er der Tradition für einen Propheten, der um des
GSewinnſtes willen fein durch die Gaben Jehova's erlangs
tes Anſehen gemißbrauct Habe, vergl. auch II Petr. 2,
»5. Man hat die Spuren von dem Allen auch in diefen
Kapiteln gefucht, und die nächtlichen Unterredungen mit
Jehova, fo wie den Vorfall mit der Efelin, für bloßes
Borgeben des Bileam gehalten, um den Ausſchlag feines
Orakels zu rechtfertigen, um zugleich fein Anfehen und
den Gewinn zu 'erhalten, wie wenn ein Arzt ın. einem
Kalle, wo er nicht helfen kann, zugleich darauf hinwirkt,
‚ daß er zu Rathe gezogen werde, und die Mißlichkeit je⸗
des Rathes in ein helles Licht ſtellt. Aber daß dies die
Abſicht des Erzählers geweſen ſey, Dies erhellet aus der
Erzählung nicht. Bileam ift durhdausg“ "
ift zwar K. 22, 22! ungehalten über ihn,
befondere nahdrädliche Ermahnung für
der Gefchichte mit der Efelin liegt. Al
abſichtlichen Ungehorſam btingt auch di _.
Darſtellung des Tharakters des Bileam, hoͤchſtens einen
Berdacht des Verfaſſers, ob Bileam ohne beſondere
Warnungen Gottes ſeiner Pflicht treu geblieben ſeyn
wuͤrde. Dagegen in der Nachricht K. 31, 16. vergl. auch
V. 8. liegt nicht blos, wie in Deut. 23, 5. 6, wenigſtens
die Geneigtheit Bileams zu fluchen, wenn er vermocht
- Hätte, welche ſich mit jenem vereinigen ließe, fondern
offenbar eine beftimmte Anflage des Bileams, als eines
Mannes, welcher, ungeadter er, wenigſtens vorher,
Nichts gegen Jehova's Willen zu tdun magır *"
der Hand.liftige Rathſchlaͤge gegeben habe,

Iſraeliten die Bnade Jehova's entziehen ı

muß dies nicht einerlep Vorftelung mit u

8. 22 — 24. ſeyn, und man fieht nicht, F

der gegenwärtigen Erzählung dies Alles a

hätte darſtellen fönnen, wenn er das hätte | _ 3
was die andern Stellen ausſagen; quch 8. 25. ift feine

. Spur von der 8. 31, 16. enthaltenen Darftellung derfels
ben Sache. Vielleicht herrſchten ſelbſt in dem Iſrgeliti⸗
ſchen Alterthum verfchiedene
‘4 | itien

—

F >
q\ Bu
' .

130 u Num. 22, 2

’ dition vom Bileam; vielleicht ging von einer Art dieſer

Vokſtellungen der Verfaſſer der hier angeführten. Orakel,
ven einer andern die Korıpflanzer der K. 31, 16. angeges
Henen Tradition.ang , und vielleicht wurden dann dieſe

mehrern Vorficllungen ohne Argwohn in Bin Buch .
t,

famnıielt, und Bas Abweichende nicht abfichtlich verfte
fondern beyläufig. irgendwo eingefchaltet, um es nicht
ganz zu übergehen. | |

So gut uͤbrigens, als man annaͤhme, bier eine |

Moabitifche Tradition vor ſich zu Haben, um den @laus

den an dies Alles den Moabitern zufchieben zu können,

Sann man auch dafür halten, daß die “Ffraeliten dies

Alles, ſo wie es hier erzähle wird, für wahr, und für.

Wirkung ihres Jehova genommen haben. Es ift feine
Urſache da, um zu zweifeln, daß nicht die Iſraeliten felbft

Das Reden der Efelin für Wirkung Jehova's gehalten

Hätten, als die Tradition einmal da war. Dec Verfaffer

* Dee vor ums liegenden Ersählung verftand wahrſcheinlich
Alles eigentlih. Wie aber diefe Tradition entftanden,

von weichen Grund: Kaetum fie ausgegangen, und wie
fie zu iheer Hier Sich darftellenden Geſtalt fortgebildet
worden ſeyn möge, läßt ſich bey der erfiaunlichen Zeits
entfernung, und ben dem Mangel aller genauen, hifterifch

begründeten Wegriffe von dem Zuftande und der Denfse

weife der damaligen Völker eben fo wenig beftimmen ,

als man in der früheften Vorzeit irgend eined andern

Volks bey folchen Datis mehr als Bermuthungen wagt,

.. and überzeugt ift, nie weiter afs zu entfeynten Vermu⸗

thungen zu gelangen, die indeflen als ſolche und in diefen

| Iſtaels mit Sorgfalt fortgepflanzt haben würden *).

Schranken die vollfte Aufmerfiamkeit verdienen koͤnnen.

Mur das läßt fi wohl mit Geund vermuthen, daß diefe

Trodition Tech unter den Yfraeliten eher erhalten haben

werde, zur Erinnerung ihrer Beichügung durch Jehova,
ale unter den Moabitern, denen die e fehr unanges
nehm geweſen ſeyn müßte, und die ſchwerlich den Ruhm

| Bo
*) S. über diefe Gefchichte von Bileam: a:
Jeruſalem's Betrachtungen über die vornehmften
Wahrheiten der Religien, Th. 11.0.2. ©. 382: ff. -
Dit⸗

Num.. 22, 25. 431

Wo Balaf König geweſen, if erſt V. 4. nad: 2
geholt, man muß es hier für eine nachlaͤſſige und un:
beholfene Art der Erzäpfudg nehmen. | |

Es mwöre indeſſen möglih, daß ®. 2. und 3. eine
Art von hinzugefommene Einleitung, und erſt V. 4. der.
Anfang einer vorgefundenen Darſtellung der Geſchichte
des Bileam wäre, . Bon der Theilnahme Midiaw’s if
nue hier und. V. 7. erwähnt. Und auh |. 4. und 7. - °
Fönnten ausfallen, ohne daß die Erzählung B.2— 8.
ihren Zufammenhang verldre, vichnehe find V. g. feine

779 erwähnt. Indeſſen hängt die ganze Erzaͤh⸗

lung auch, wie fie igt fautet, zulammen , fo daß man

- wegen des Bemerkten nit an eine Zufammenfegung

verfchiedener Stuͤcke zu denken Ucfache hat. Auch in Der

- Tradition von K. 31, 8. 16. und Deut. 23, 6. liegt ein
Berkehr Bilcam’s mit den Midianitern.

- MYNR der Dre iſt nicht befannt, er ift hier nur 5
durch feine Lage an dem YA, dem großen Fluſſe,
dem Euphrat, 8. 23, 7. als in ON, und Deut.
23,!5. noch beftimmter, als in IM IN, in.
Mefopotamien gelegen, bezeichnet. |
M II PR [dee Samar. T.und 16. Hebr. Mifpte
haben my, und eben fo Syr.und Vulg., welches wohl
— 85. vor⸗
Dit mar's Geſchichte der Iſraellten bis auf Cyrus
zur Ehre und Vertheidigung der Bibel, und zur Ber
richtigung des Wolfenbuͤttelſchen Fragmentiſten. ©.60.
Aa. Kjerner difp. philof., qus controverliae
cires hiftoriam Bileami Num. XXI—XXIV. brevi.
ter perpenduntur, Praef. T rg rd. Greifsw. 1786.
E. F. C. Rofenmülleri Seholia in'V. T.
T. 1. p. 357. ff. m dem Excurfus über dieſe Ge⸗

4 | | |
=..." umb insbefondere Aber das Reden ber Eſelin.
Jufi de Bileami Afina loquente. Marb. 1774.

Bileam und feine Efein In Rungius Abhandi. für
Zrennde der Bibel. II, Baͤndch. ——

122 ...: Num..22, 6.7.

- vorzuziehen ift, und man fann nicht zeigen, daß nicht
das Land der Ammoniter wenigſtens bis gegen den Cu⸗
phrat hin gereicht habe; letztere Bedeutung kann 2

haben. Der Tertes.Lesart treten die LXX, Onk., beide
"Ar, Perf. und Gr. Ven. bey G., und feichter tft NOy
aus WY, als umgekehrt dieied aus jenem entſtanden.
- Die Dezeihnungsweife einer Gegend, die man night naͤ⸗
here Bennt, auf die Art, wie fie im Texte ſteht, iſt recht
“ alteerdümlih. „ |
IS TI HN die Oberfläche des Landes, wie
Exod. 10, 15. u Zu
6 DD [2 Hebr. Mipte haben VDD, eben dies
drucken die LXX aus. G.] | ' we
- [Balaf Hoffe nad) den Vorftellungen der alten
Welt befondere Solgen von der Verfluchung eines ans ' -
gefehenen Propheten. G. ]

7122 nadj den gewöhnlichen Vokalen bie erfte
Perſon des Zut..Hiphil; aber obwohl HIDN dag’ da:
mit verbundene Verbum zumeilen in einer Perfonal-
form neben fich hat, 5. B. Eſr. 8, 6., mwo’indeflen
dazwiſchen fteht: fo wäre doch hier der Uebergang
von der erften Perfon des Singulars zur erften Pers

: fon des Purals zu hart, und V. ıı. ſteht auch

ans. &s ift viel leichter, 732 oder dann lieber

22, als Infinitiv von Piel, zu nehmen. Den:
Infinitiv har MIDI bald mit I, bald ohne daffelbe,
3. B. Gen. 24, 50., bey fih. 22 koͤmmt zwar ge⸗
woͤhnlich nur in Hiphil vor, aber eben von diefer
Borjtellung may die gewöhnliche Punctation herruͤh⸗

- ren,. und andere Conjugarionen find deshalb nicht

ausgzuſchließen. =

7 SoVN muß, wenn e8 von der im Hebräifchen

und Chaldaͤiſchen gewöhnlichen Bereutung von RVDD
ausgeht, etwas mit Wahrfagung Zuſammenhaͤngen⸗
des, und am wahrſcheinlichſten ber, En Ä
u — ohn

.
*

“ —*
J
5 N

Num. 22,111 — 22, 123°

foßn für das Drafel feyn, wie 2 eine gute Nah; Pr

‚richt, mit TR2 11 Sam. 4, 10. der Sohn) dafuͤr ifl,
Tharg. Hierof. hat EOWXIM FAN den gefiegelten
Brief, eben fo Pfeuda: Jon. Vielleicht wäre ins
deſſen Pe dactyli dulces, maturescentes zu ver
gleichen.
A [Die LXX haben nach PIRIT eingeſchaltet: xud LE
ourog dyasönres dxauesi; pau, und nah DENN: rd
Tag vis G., und alfo gerade fo wie vorher V. 5.6
überfegt.. | |
P73 129 [fo uud die Chald., Syr., Perf ‚18
Ar. Erp., Gr. Ven. Aber ı Hibr. Mipt hat DY2 "WR
und dies haben die LXX und Saed. ausgedrüdt. Vulg.
bat blos refpondit Balsam. G. Die abweichende Lesart
ift wohl Daher entfianden, weil vorher immer dies Wort

gebraucht war. Uebrigens ift V. ı3. bey "1% Feine Ba:
sietät in den Ausgaben der LXX, wie G. bemerft.

JM [derSam.T. Im 8, eben fo die LXX. G.]
TITTIR [der Sam. T. hat IMIR “In G.] 20

. BET AN AM Gott zuͤrnte, man2z
fieht nicht, worüber, da Gott die Reife erlaube harte.
[Auch die Borftellung, daß dies eine Mtogbitifche
Sage, und- zum Theil Fiction fey, hilft
denn dann mußte der Verf. doch bey ver {

‚ gleihbfeiben. ‚Ein beflerer Weg, V. 22.
zu vereinigen, iſt, im erfieren den Zufaß d

u dem folgenden NAT Inn zuzulaſſer
ex aviditate, vergl. II Petr. 2, 15.
bey dieſer Annahme und bey jeder andern
allerdings nothwendig fcheinende, Vereil
iweckt, bat der Erzähler einen Umftand übergangen,
und ift eben Dadurch, undeutfich gerworden , denn Fritis
ſches Gewicht hat Doch jener Zufaß gewiß nicht.
Vielleicht war feine Borftellung , daß Bileam in =

f .

’

124 Num. 22, 23.
erften Erklaͤrung Gottes Grund ‚genug hätte finden

ſollen, um nicht noch eine zweyte abzumarten; daß
Gott zwar die Erlaubniß mitzugehen giebt, um durch

ein Orafel für die Sfraeliten zu fprechen, aber doch

über den, vielleicht der Gewinnſucht zugefchriebenen,
Wunſch des Bileams, mitgehen zu dürfen, zornig,
fhon damals fogleich eine Warnung beyfügt, nicht
‚ungehorfam zu ſeyn, und diefe Warnung bieenoh -
snahbrüdlich roiederhoft. Diele Gefinnung Gottes .
"wird dann erft hier bemerkt, mie fo Vieles in diefen
Erzählungen nachgeholt ift, was früher hätte angeges
ben fegn follen. Die Vorftellungen von Gott felbft
fheinen Übrigens auch V. 33. nicht folche zu ſeyn,
goie roie fie Haben, und die Antwort des Bileam auf
die dortige Drohung V. 34. enthält blos, daß Bileam
ſich der Unaufmerffamfeit ſchuldig bekennt, -

83 Nah NN fegen die LXX hinzu: av rY daßde,
der Zufag ift aus V. 27. die folgenden beiden Worte find
in der Catena Nicephori in den LXX. nicht ausgedrädt”),
Cod. Bafıl. hat fie nach der Verfion des Aquilas : dxscäives
auriv rau odev, der gewöhnliche Text dee LXX hat: rev
Riva æuriv dv Tn ii.
[In der Erzähfung von der Efelin finde ih _

nichts Auffallendes, als Die Urt det Darſtellung der-
.. felben. Sie hört auf wundervoll zu ſeyn, wenn wie
die morgenländifche Erzähfungsmeife hinmegnehmen.
Bileam reitet nach der, ihm immer noch rächfelhaften,
Aeußerung Gottes, fein Pferd ftrauchelt und fällt,
‚er hält dies für eine böfe Worbedeutung, und’ ein
Zeichen, daß feine Neife Gott nicht angenehm ſeyn
'möge, und es erfolgt eine imaginäre Unterrebung
zwiſchen Gott und Bileam, eben ſo tie vorher zwi⸗
‚schen Bileam und feiner Eſelin. Es werden wenige
Reiter ſeyn, die niche ſolche Unterredungen "a

we | Pfer⸗
v8, Scharfenberg a. aD. S114. |

—

Num, 22, 24 — 30. 125

Pferden gehalten Haben, und wenn fie burch wieber:
boftes Steaucheln des Pferdes zornig geworden, ih:
nen fo gr: und dann von dem arınen Thiere unge:
fahr eine ſolche Antwort zu hören glauben würden,
als die Sfelin Hier giebt. Don einem motgenländis
ſchen Erzähler wird ein folcher Vorfall nun fo dramas
tiſitt, wie wir's hier und in andern folhen Erzaͤh⸗
lungen der Hebräiichen Sänger finden”). G. Mur
folgt Daraus noch nicht, daß ſich der Diorgenländer
der Vorwelt felbft ven Vorfall fo profaifch und mie
fo Hellem Blick in den Zufammenhang der Urſache
und Wirkung gedacht babe, ale er in jener Entklei⸗
dung erfcheint, und daß alfo Doch im Grunde ide
etwas Anderes gefage werden folle, zumal wenn die
Umstände, melche 'man für bios bildliche Ausdräde
nehmen möchte, fen es nun durch den urfprünglichen
- Meferenten, oder nad) einer Ertoeiterung durch die -
Tradition, fo gehauft-find, als bier.
| woo koͤmmt nur hier vor, mon har es nach 24
‚dem Zufammenhange überfegt: femita, die LXX:
auraı, Onk. 2W, eben fo Syr., Saadı 30,;, .

Man ſieht wohl ungefähr, was e8 bedeuten koͤnne,
aber genau beftimmbar ift die Bedeutung nicht. Am
vaſſendſten vergleicht ſich IX ecphyfi laboravit, ex-
crevit, magnus, multus, denſus. compreſſus fuit, vom
letzteren wuͤrde ſich leicht YEIW pugillus ableiten.

BaTE TTIH, die Phrafe koͤmmt auch 30

Gen. 48, 15. vor, nach der Präpofition TO ift ein -
‚Infinitiv, am gewöhnlichften Ni, ausgelaffen, und Ä

das Ganze ift: von jeher bis igt, entweder überaupt
als ſprichwoͤrtlich gewordener Ausdruck, oder hier bes
zo. J 93 filmme:
*) [ Dan vergleiche auch die Erzählung von Micylius and
feinem Hahne im Lucien, G.] | —

126°... „ Num. 2, 32.
ſtimmt: ſo lange du dich meiner Sebienf, fo lange
‚du nod) anf mir‘ reiteft.

u [der Eamar. Tert bat mo», dien dieg . |

. il die LX X und die meiften andern alten Ueberſetzer
nan leicht, wie das I wegen des unmit-

> ausgefallen ſeyn fann. G. any
die Aenderung des Tegted nicht, Durch
| wird der Text dım V. 22. conformer,

gemöhnliche Art der Abweichungen des,

: LXX. hdeflen ſicher ift bey dem Zur
ehrerer Autoritoͤten die Textes⸗ oe

m, ayrı oje be) [ der Samar. T. hat
an In °D dein Weg, deine Handlungsweiſe,
mißfaͤllt mir, doch Dies iſt wahrſcheinlich eine erklaͤ⸗

. sende Aenderung. Oder es iſt vielmehr das Verſehen
eines Abſchreibers, in dem alten Alphabete konnte

Jod für He, und Tfade für Ain genommen werben,
und umgekehrt. Gegen die Samaritanifche. Lesart
ſpricht aud) Das FI vor BAT. Das Hebrätfche Wort

fommt nur hier. und Job. 16, 11. vor. Die LXX

huben: ors oun norela n dos aou Eravriov mov, Doch

| hat ber Glasg. Octateuch. und nod) ein anderes Mſpt
‚ oux eudeia, und eben fp die Eopt. Ueberſ. ‚ Vulg. hat

perverfa, (Syr. „noch Yaso] dl; Nr , Saad,
| (tan Sylt ob, 193 ul, wo alfo eben bs

gebraucht if.) Das Yeabifche b L ift —

perverſus fuit, eben darauf fuͤhrt das Syriſche

x : du gehſt aus ſchlechter Abſicht. G6Die

Gaabi iſche Ableitung von 5 r Conjng. IV. demens

fuit, ift auch fehr paſſend, verlangt aber andere Vo⸗
kale. Indeſſen ſcheint eben das praeceps fuit: du
vo auf einem sefährlichen Wege, das ge

vor

»
„4

m nn —

Num. 22, 35: — K. 23, 3 a, 127 |

von Allem, da das Ganze Warnung und Ermah⸗
nung if.

[ Statt Jan har der Samar. T. 1279 men, 35
eben dies drücken die LXA aus, und eben fo hat der
Samar. 2.8. 38. am Schluſe 375 ER G., das '

folgende ? ift aber ſchwerlich die Hebräifcte Confirustion
‚bey diefer Bedeutung des IP.

- IR” [der Samar. T. hat WIN” er brachte ihn, 39
en fo Syr. G.}

I MIEMENIMD [bie LXX haben: zröreıs dIna-
Asa „ fie lafen alfo NYSE ‚und fo hat Syr., Vulg.
überfebt: urbem, quae in extremis regni eius fini-
bus erat. Dies -fönnte von JM als Appellarivum
abgeleitet werden, über es if wohl Nomen pro-
prium, G.]

.. ID NM [die LXX haben: nal Edeıkev ir 41
dxeiIev. G. ] | j 2.
'[Vergf. Virgil. Aen. 6, 47.: | 23, |
Noune grege de intacto ſeptem mactare i iuvencos a
Praeftiterit, totidem lectos de more bidentes. G.]

yon — * [fehft in den LXX und 2 debe. 2
Mfpten. G.)

| [Nach m fegen 9 Hebr. Mipte Hinzu 19,3
ebeh fo Syr. G.)

ndy Lim Singulare, der Samar. T. und me hr
ale 30 geh Mſote haben PNHY im Plurale, eben fo
Syr. G.

197? [der Samar. T. hat EIN ‚ eben fo die
LXX: d GSæcc. G.] |

MZUN vergl. K.24, 1. 100 ber Zweck bes Wes—
gehens angegeben iſt.

mem bas 1 feir aberſaſo vor dem Mach

atze.
— . [Ray

—

128 Num. 23, 3.
[Nah > SU Haben die LXX-den Befag: mei
’G. bat ihn...

augsom Balax ini Ti: Yvaiag auroi, G.

inmn den Tegt aufgenommen. e F |

SU [die LXX überfeßen: zudeer,
. Vulg.: velociter,. wohl nach dem Arabifchen I,
Onk. N" allein, eben fo Ar. Erp. und Perf.,

Tharg. Hierof. hat "DW 392, in der Polygl. über:
ſetzt: corde contrito, aber wohl vielmehr: animo
tranquillo, Syr. hat Aulıne ', welches in der Po:

0 el durch fincere uͤberſetzt if, ‚aber wohl daſſelbe

deißen foll, als im Chald., Saad. hat AB (59,
weiches in der Polygl. tranquille Äberfeßr ift, aber -

wohl feftinanter beveuten foll; Gr. Ven: hat uereo-
Man hat "EW entweder, wie e8 im Hebraͤiſchen

O8
zuverlaͤſſig vorkoͤmmt, für: Hügel, genommen, oder
im Gegencheil nad; dem Sprifchen für: Ebene, und

für feßtere Bedeutung felbft die LXX angeführt, ba

Luc. 3,5. gerade eudeiwr in der Pefchito durch ae
-überfeße iſt. Michaelis uͤberſetzt: er ging auf
‚eine freye, mit Feiner Waldung bermachtene Höhe

des Berges. Indeſſen ben letztern Deutungen, feßt

"man die Auslaflung der Proͤpoſition ON voraus, und. _|
dieſe ſcheint mir zu hart... Man könnte DW für ela--
‚ tus nehmen: elato capite, mit Zuverficht, oder nod)

wahrſcheinlicher für anxie, Tollicite, wie e8 Dathe
nimmt, doc) leite ich diefen Sinn nicht von dem

halb. NOW, fondern von dem Chald. NEO, und

dem Arab. X ab. G. Jenes NDW ift contritus,
aber auch tranquillus, fecurus fuit, diefes NDD bes
deutet in ıthpe&i: metuit, AR ift zumeilen follici-

‚tüs, jedoch mehr infipiens fuit, iſt aber nicht vers
gleichbar. Letzteres bedeuter auch IR neben bem

agilis, velox fuit. Its ift.meditatus fuit, quae-

Gvit meditabundus wäre ein Einn, ben man. nach
— | | dem

y ”

⸗
— * X

Nam. 2,47. 00 10

iS
‘rt

bem Zuſammenhonge erwarten koͤnnte; aber much

mehrete andere der angegebenien Bedentungen, 5.8,
velociter find paflend, und vor Allem eine Angabe
Bed Orts, wo er hingeht. Sicher Hebraͤiſch iſt blos

Die Bedeutung: collis, die Ellipſe des ON IR enmas

“

Kart, aber doc) gewiß nicht deshalb verwerflih, daß
man gerade von "17° Fein Beyſpiel berjelben —
ba man fie von DO K. 14, 25. und haͤuftger von
N hat. ne —
DIDN [der Samar. T. bat ATION 1N6d4

“

N der Samar. T. hat PPy, eben fo die LXX
und Syr. G. vergl. B.3.
[Bor XE haben die LXX noch: xed ären‘ ri
„u GREENET De Ne LEG np a

Aus Aram Holt mich Balak, z
' Der König Moabs aus des Orients Srbirgen:
Komm, und verfluch wir Sofob! -
Komm und verwuͤnſch' mir Sfrael! En
Wie ſollt ich luchen? Eott verflucht fle nicht.
- ie ich verwänfchen? er,der derwuͤnſchet nicht.
Ich blicke auf fie von der Felſen Gipfel, - 7
- Und von den Höhen Shan ih fe: .
Sich’ abgefonderf.bfeibe dies Boll, °. .

ve l. .12 0 + ® | :
— . = und eben fo ®. 5. ſtatt 117°: IND J

Und zähft fich nicht den fremden Volkern beyhy.

- Wer’ zählt den Sand, den Jafob?

' Mer zählt Die. Menge, Iſrael? Ä

: daß ich der Gerechten Tod auch fierhes : .. _
: Und daß mein Ende, wie das ihre, fu! .... .

4 An der gebirgige Theil von Mefopo:
tamien zieht fich öftlich hin, und kaun daher diefen

Namen führen. Gegen die Gegend der Moabiter

iſt Mefopstamien nicht ganz oͤſtlich, man vergleiche
Dritter Theil. 3 in⸗

X. ee | — ee
130 Num. 23, g—=10 &

| inefjen eine äßnliche Ausdruckeweiſe Gen.29, x. und
Tbh. . S. 200. | |

8. .m ran nd. Man verfiche gewoͤhnlich:
wenn, hinzu, und es iſt andermärts oft genug aus⸗
gelaſſen. Aber vocthwendig iſt es nicht, es hinzuzu⸗
denken. Dee Sinu bleibt immer derſelbe. 120 iſt,
wie die Vokale hier ftehen, er verflucht ihn; aber we⸗
nigſtens der Parallelism hat fein folches Pronemen
und finneeich iſt die Gaa biſche Vermuthung, daß der
"Verf, ON IB N” habe verſtanden wiſſen wollen.
19 _BITNN [man überfeßt gewoͤhnlich Den vierten
I Theil, dadurch sehr aber der Parallelism verfohren. -
Mit Hecht bemerft Houbigant, daß das Wert
im Yrabilchen accumulata arena bedeutet, und fo
dem 3X genau eneipricht. Das Wort bedeuter gber.

“

auch coetus hominum, familia, caterva, (Die
Gaab iſche Vergleichung des 5 * virorum turha,
um auch ben letzterer Bedeutung bed II den Paral⸗
lelism mir den Vorigen zu erhalten, hat bey einem fo
hänfigen Worte, wie Dy, mehr Schwierigfeit, zu⸗
nal da bie Idee des Staubes, Sandes, und bie des
Zaͤhlens oft verbunden werden) Venema’s Conje .
tue DO DO. flart YEOH, wird durch 4 Samaritan. '
‚ Mipte beftätige, die fo, oder NED 2) haben, und
‚ auch ME-LKX überfeßen: we} rise ugsIunceras dr-
nous 'Iceanı, Saad: muß auch ungefähr fo im Terte
gefunden haben. (Beide Ueberſetzungen konnten fo
auch aus dem gewoͤhnlichen Terte fließen, wenn man
- ihn nur NEON punetirt, weiches nothwendig ift, da
MER außerden niche mir dem, Accuſativ conftruire
werden koͤnnta, man müßte es denn als die hoͤchſt
feltene Infinitivform, und fo eine weit fchwierigere °
Vorausjeßyng.annchmen.) Uebrigens hat der Gar
marit. Tert flat va: Pam. G] —
m —

—

*
⸗
J

Num. 23, 12 — 15. 131

in2 Han AM [bie LXX haben AYyrın
durch antenne, Nachkommenſchaft, (fo wie P{.109,
13. und öfter NIMN Nachtommenfchaft ift, und
bie LXX überfeßen nicht blog 72 durch omiene, z.B, :
‚ Deut. 25, 5., fondern ſelbſt MN nachmals Num.
"24, 20, eben fo, umd nehmen es ohrie Zweifel für
Nachkommen,) Vulg. hat: novifimo meo horum
Amilia. (In Catena Nicephori fteht: "AAAos‘ ra
SCXATE you Os aurw, und Dies eben hat wohl -
Vulg. ausgedruͤckt ).) Es ift exitus, Ende. G.
Tb, ift für INIANI, das vorhergehende Sub:
ſtantiv wird aber in dieſen Faͤllen nicht wiederholt,
vergl. Jeſ. 5,29. 56, 5. -

[Rab I” fegt i Hebr. Mfpt 9992 hinzu, eben 13

ſo die LXX und Syr.; gwep andere Hebr. Mipte und

eben jene Ueberfegangen ſchieben eben dies V. 15. nach
TON? ein. | | |

NY für NY27 , wie haufig 7 ſtatt 3
nr 0. |

‚AR. Die Einfchiebung des I vor dem An⸗
hänge » Pranomen hat feine Schwierigkeit, aber wohl
bie Form, wobey I nicht Doppelt gefprochen wird.

. Es märe wohl weit analogifcher 1a zu leſgen.

3 2PN7 — [912 fehlt in 8 Hebr. Mfpten, dem 15
Gamar. 3. und bey den LXX. G.]

7 iſt in diefem Verſe oͤrtlich zu verſtehen.

MY — [79 Hebr. Mipte und der Samar. T.

- haben NY im Murat, und eben dies drüden die
LXX und Syr. aus G., und diefe Lesart wird mit Recht
in den Tert aufgenommen. F |

79 MIEN DON) [die LXX Haben: Eye di
mogevnousm Emegarnomi rov Beov. G. Diefe Ueber:
feßung iſt aus V.a. TIIEN erflärt fi) aus dem An- Du

| ‚32 | fange.

*) Saqarfenberga. a. 2. ©. 118.

1
⸗ -

⁊
* *
oo

132 Nom. 23, 16— 18.

fange des fofganben Werfes, es ficht für I Man
Mmim®, oder wenigftens für: ich will das Koma
des Jehova bort erwarten °— | J
MP [6 Hebr. Mſpte und doch 4 a prima menu
aben dafuͤr DITWR; dies druͤcken auch die. LXX und
eben fo die beiden Araber aus, bey welchen es indeſſen
gewöhnlich if, MI in ad zu vertvandeln. 3 Bipte .
haben igt, oder hatten a prima manu: DIN 371? \

zuſammen. Die zwey Gotteönamen find von den Abs

ſchreibern fo oft verwechfelt worden, daß es unmöglich -
iſt überall zu fagen, welcher urſpruͤnglich in dem Texte
fand. Der Samat. T. hat NIT? "NO 6)

17° 0999, °2 Hebr. Mfpte und der Samat. T. "heben

ypdy, eben fo Syr. —

Auf, Balak, hoͤre,

Horch auf mich, Zippor's Sohn.

Nicht Menſch iſt Gott, der loͤge,
Micht Menſchenſohn, den's reuete,
Der fpräshe, undẽs nicht thaͤte,

Der redete, und's nicht vollfuͤhrte.
Sieh du, zu ſegnen habe ic) bekommen;

Er ſegnete, ich naͤhm' es nicht zuruͤck.

Er ſieht an Jakob feine Schuld,
Er ſchaut an Iſrael kein Unrecht.
Sein Gott, Jehova, iſt mit ihm,

» Des Königs Feldpoſgun' iſt unter ihm.
Gottfuͤhrt ihn aus Aegypten;
Sein lauf iſt gleich des Buͤffels Lauf.

Bey Jakob hilft nicht Zauberkraft,
Wahrſagung nicht bey Iſrael.

Zu ſeiner Zeit wird Jakob es verheißen,
Und Iſrael, was Gott vollfuͤhrt.
Sieh gleich der Loͤwin ſteht er auf
Erhebt fi), wie ein Löwe;

.. Er lege fich nicht, bis er den Raub verzehrt,
Und Blut Erfehlagner teinfe. — |

f i
\

Num. 23, 19 — 21. 133

u m nytnn [fo hat der Hebr. und der Samat.
T., und eine ähnliche Conſtruction ſteht Job. 32, 11.
Indeſſen die alten Ueberfeßer haben 13 nicht für die
Praͤpoſition, ſondern für ein Subftantiv genommen,
die LXX: rprısaı ueerus , indem fie den Pronomi- -
nal: Anhang entweder nicht lafen, oder uͤbergingen;
fo Michaelis: fey aufmerffam, und fey mein
Zeuge; Syr. Mꝛo 4050, höre auf mein
Zeugniß, und wenigftens auf ähnliche Weile, als
- Subftantiv,Saad. 5 Di nasle, die Sam. Ueberſ.
- SMNYO NEN, und die fo buchftäbfiche Gr. Ven.:
hyorıocı ve Önparo ucu. Der Syrer moͤchte wohl
richtig uͤberſetzt haben, und auch Job. 32, 11. Zeug:
niß gemeint ſeyn. — 22 wollte Houbaͤg anut
hyperkritiſch für einen Soloͤcism nehmen, und gegen
alle Autorirät das \ wegftreichen, (melches doch auch
die Analogie, 3. B. von K. 24, 3. Gen. 1,24. vergl.’
31. ır., fürfic hat,) es ift ein Arabism oder
poetifche Frehyheit, wodurch hier der Vers an Nach⸗
druck geroinnt, G | ee
In. Merkwuͤrdig als Beyſpiel der 19
großen Conſequenz der Vokalſetzung ift (—) ſtatt
() vor dem zu verdoppelnden Gutturale, ver hier,
blos zufaͤllig, (-) Hat. | |
“Bar [fo beide Ar.,, Perl, und Gr. Ven. Aber 21
der Samar. T. hat BIIN; dies druͤcken die Samar.
Uederf., Syr., Onk , (der indefien hier ziemlich frey
Posaphtafirt,) Pfeudo- Jon, auß,.und dies möchte die
richtige Pesart fepn. Go überfegt Dathe: nom video,
beſſer Houbigant: non videbo Was die LXX und
-Vulg. fafen, ift nicht deutlich. Jene haben aux Eurms,
und im folgenden Komma oux ePdycerzi, fie ſcheinen alfe
D’IMT, als die Pafiiofoem genommen zu haben, und
eben SOTINT. Das letztere Cr man nad) jehen *
sel ‘ 3 ; £ a

Pr
%
*

134 .. Num: 23, ar. a

aud fo verkeben, oder annehmen, daß N ausgefallen
ſey, und es uefprünglih ININ geheißen habe. &.
Aber eben durch die LXX erhält die Lesart WITT ein
großes, und wohl überwiegendes Gewicht, denn ſie hats
: sen dog wahrfcheintichft fo, wenn fie auch freyer über:
ſetzen. Die andere fesart ſcheint zwar eben deshalb we>
niger abfichtlihe Veränderung, weil fie von dem fols
genden IN) abweicht, indeflen Dies entſcheidet nicht allein. .
Bielleicht erwartete man die erfte Perſon, fegte fie, aber
führte die Veränderung nit durch, wie die Kritik der⸗
gleichen Beyſpiele zuweilen zeigt. Blos der Syrer bat.
‚auch in dem zweyten Sage, als 05 er MINTIN gelefen
hätte; aber es laͤßt fich daraus keineswegs fchliehen; daß
er fo ias, da alle andere Autoritäten, auch die Samar.
Ueberſ., obwohl in der Polpglotte: neque vidi, uͤberſezt
if, auf IN”) führen. G. überfegt übrigens mit mehres

zen neueren Gelehrten IN, nämlich FIR von gl, durch: -
Nebel, und das folgende YHY duch: Unglüd. Dies ift
. ganz der von ihm vorgezogenen Lesart angemefien, ober
außerdem ift es keinesweges nöthig von den gewöhnlichen
| ze beider Wörter : Frevel, Schuld, Unrecht, abzus
gehen.

ia Tr nen [ihm jauchzen fie, als ihrem
König G., fo daß ſich dann 32 auf MM zuruͤck be:
zoͤge. Ohne diefen Bezug, aber mit ähnlichem Sinne
- Michaelis: und Sreudengefchren erfchallet über den
König, Dathe: laeti clamores propter hunc regem
fuum inter eos audiuntur. Nicht fo die alten Ue⸗
berfeßer. Die LXX haben: ra mdofo vür dexem _-
ro, Onkel.: PD NI9D MINDV, auf ähnliche
Meile Syr.: WouonsZ, Vulg.:
clangor victoriae regis in illo, Saad.: Klo
SAST,. amicitia regis pro ipfis ef. letz⸗

‚terer hatte wahrſcheinlich 2 amicus (von 19%) im
- Sinne, wovon aber MIN nicht herfommen fann.
Diefes Wort bedeutet offenbar öfter:,' mn j
— — — Ad,

‚Num. 23, 22. 133

‚dran: — mit einem Beyſahe, wie 799 uͤber den
oͤnig, duͤrfte es ſonſt nicht vorkommen. Dieſer
Sinn alſo iſt weder den Worten, noch iſt er auch
dem Zuſammenhange beſonders angemeſſen. Deun -
es iſt natuͤrlicher von dem Verhaͤltniß Jehova 8 zu =
Iſraeliten, als umgekehrt von der Sreube bie
Jehova die Rede. Häufig ſchon fam MANN *
„dem ſchmetternden Schalle der Poſaune, den Poſau⸗
nen-Signalen der Iſraeliten vor, vergl. K. 10, 5. 6,
und eben dieſer Sinn paßt hier: Ihr Koͤnig iſt unter
ihnen, feine Gegenwart zeigt ſich durch feine Befehle,

| biefe verkuͤndet Poſaunenſchall und REM fährt fie
in den Krieg.

Theodotion hat: —E uila: Audayuds
Symm.: : oyaanız. Durch letz teres — druͤcken die
LXX ſonſt YNn aus, se 8. 10,6: Da fie hier.
eweie haben; fo möchten fie nach SOSSE
vielleicht ANY gelefen haben *

nv IN) apih> [die LXX: or xt- noio· 22.
"xkearos wuro, Vulg.: cuius fortitudo fimilis rhi-
"nocerotis, aud; Gr. Ven. hat ovaxitwros,; mb
eben fo die Ar.. wenn nämlich ihr 12, das Rhinoce⸗a
ros bedeutet. Michaelis nahm nem für cele-
.ritas, und ON” für: Gazelle, in der Deutjchen
. Meberfeßung aber für: wilber Stier, und fo. andere
Neuecre. Roſenmuͤller bemerkt, daß ihm ala
Bild nicht angemeffen fcheine, und vergleicht be
Arabiſchen Ausdruck: np! ART slatio a.
"rem, qua locutione Arabes utuntur, quando indi- °

aeare volunt, gazellas sapite [urfum eluto, arrectis-

que auribus adſtare, id quod haee animalia pro
alaeritate folent facere. Deswegen fen zu fiber
| kön: — eis eſt, mt gaaellis; und dies = —

J4
* Am 2.6, 1% .» _.

136 - x Num. 23, 22. .

{

22 3 ’

* *
’ .

Gegenſatz gegen den Druck des Volks in Aegypten zu
betrachten, auf welche fid) das erfte Glied des Verſes

"beziehe. Hierbey wird MEAN nicht von 9", fon:
dern mit Berfeßung der Buchſtaben von BD afcen-

dit, altus fuit, abgeleitet. Diefe Erklärung ift

Scheinbar genug, inveffen ich bleibe bey ber Ueberſe⸗
tzung der LXX. G. Jener Erklärung ſteht fhon die - -
“angeführte Verſetzung entgegen, welche einer, ‘an
ſich fehr paſſenden Vergleichung allen phifologifchen

Grund raubt. * Wenn aud) 43, die Gazelle ift, und

fuͤr die Vergleichung dieſes Worts mit dem Hebräis

fhen N” das zu fprechen fcheint, daß man ſtatt
deffen zumeilen, 3.8. Job. 39, 9., == finder?

..: fo ift Doc) das Hehr. INN oder TI) gewiß nicht
„die Gazelle. Dafür bürgt Job. 39, 9. Pf. 22, 22.,

wo non einem ‚gewaltigen. Thiere die Rede iſt, und

44
>

eben dies liegt im dem, mas in der, mit der unfrigen,,

‚nahe verwandten Stelle Num. 24, 8. auf dielelben

Ausdrüde folgt. (Uebrigens erhellet aus Deut. 33,
17., daß IN”) zwey Hörner hat.) Ob IN) nun
aber Rhinoceros bicornis aus Sid: Afrifa, oder

®x

mit J. A. Schultens *) Taurus bubalus fen, ift bey. -
“ Ermangelung: aller, natuchiftorifch entſcheidender,
* Merkmale unbeftimmbar, wenigſtens durch die alten

Rhinoceros ober Einhorn, und fie find wild und ſtark

—8

VUeberfetzer wird Nichts darüber entſchieden. Bes

kannter aber find den Weſt⸗Aſiaten die Büffel, als
genug, um auf alle Stellen zu paflen, wo das Wort

vorfömme. Kür MAHN giebt es, fo weit unſre

| J— vergleichbaren Sprachſtammes reicht,
|

ine anwendbare Ableitung, als Kg celeriter in-
cefitt und fatigatus fuit,. von jenem geht die Bedeu⸗
sung des MEEÄN in unferer Stelle, von dieſem das —

4 woͤ n

| *) ©, deffen Cummentar, ad, Idc; eit. Jodl,

Bemerfte auch gegen fich.

“ ” BR.
2 ‘Num. 23,:.23. 137

wöhnftchere M laflus aus. feterer Begriff märde un:
ſerer Stele widerſprechen. Der Gaa biſchẽ Vorſchlagꝰ)
ON NE FIND abzutheilen und zu leſen, und
105 Pa a

von abduxit, C debilitavit, eh confoli- .
davit, abzuleiten, hat das ©. 115. von einem andern

onyuna op n5) apa unnd 1323

[Houbigant, Michaelis, Dathe nehmen 2
für: gegen, mit dem Syr. und Saad, (Dem Syr.
iff ‚diefer Sinn: nur in ber. Sareinifchen Ueberfeßung

in der Polyglotte untergelege, er hat buchſtaͤblich die.
Worte des Hebräifchen Tertes, hingegen druͤckt Saad.

jenen Sinn: deutlich durch Umfchreifung aus: Ye
5 ud I ui II 5 ei Sub

-u.f.m.) Der Sinn ift, daß die Sfraeliten feiner

Wahrſagung bevärfen, Sort fage ihnen ihr Schick:

ſal zu feiner Zeit. Die LXX und Vulg. haften fid)
* wörtlid) an das Hebräifche, eben fo Gr. Veneta, -
NY haben beide Öriechen zur wuugor, fuis tem- .

poribus, ausgedrädt, G. Bey dem Hebr. Terte

bleibt e8 zweifelhaft, ob er ein fob der Iſraeliten jen,

daß fie überhaupt nicht der Wahrſagerey ergeben

ſeyen. Aber dies wäre wahricheinlichft Hier gar niche

an feinem Orte. Nur entweder die Deutung. des

Saad. it anwendbar, oder die, welcher G. beypflich⸗
tet. Tuͤr jene fpriche Nichts, als etwa fcheinbar bie
Ruͤckſicht auf den Zweck der Herrufung des Bileams,

worauf aber gar nicht Ruͤckſicht genommen ſeyn muß;
für dieſes ſgricht M, wenigſtens iſt der Gegenſatz

natuͤrlicher, mag es nun: itzt, oder: zu feiner Zeit,
becdeuten. Unſere Ueberfeßung druͤckt beide Sinne
ans, und bleibt fo unbeſtimmt, als das Original.

—— OR
9 A. a. O. ©, 124. 28,

138 P Num. 23, 28. — K. 24, 3.

28 MID, die Sage des Bergs iſt nicht näher be⸗
tannt. Gs'tich aber.im Folgenden NMn 792 als
ein Moabitiſcher Goͤtze erwauͤhnt K. 25, 3.5. 18. und
iSd N\2, als in der Naͤhe des Pisga gelegen, be
jzeichnet, vergl, Deut. 3, 29. 34, 6. Joſ. 13, 20.

Spruch Bileoms, des Sohns Beor's, |
3 Und Soruch des Manns mit aufgeſchloßnem

— Auge,
J Der Soruch des Hoͤrers ber Geſpraͤche Corte,
1 Der des Allmädhtigen Gefichte ſieht, |
3 F Dahingeſunken, und mit aufgedeckten Augen:
GWie ſchoͤn find deine Zelte, Jakob,
>. Und deine Wohnungen, Iſrael!
Glieich Thaͤlern ausgebreitet, . R
Gleich Gärten an dem Strome; BG
Wie Aloeftauden, die Jehova gepflanzt, — -
Wie Cedern an Gewaͤſſern. ——
Aus ſeinem Eimer fließet Waſſer,
In Waſſerſtroͤmen ſein Geſchlecht.
Sein Koͤnig ſteht hoͤher als Agag,
Erhaben iſt ſein Koͤnigreich.
Gott fuͤhrt' ihn aus Aegypten,
Sein Sauf iſt gleich des Buͤffels lauf.
Die Voͤlker frißt er, feine Feinde,
Zerfchläger ihre Knohen, |
Durchbohrt mir feinen Pfeden..
Kruͤmmt er fich fiegend, wie oͤwin, wie Ydive:
Woer reizt ihn anfzuftehen ? ,
Begluͤckt fen, wer dir Gutes wuͤnſcht!
Werflucht ſey, wer bir flucht“
... pen wand, bie LXX haben: & arndwos
‚oder aAndas ogwv, indem fie

.
F2

en Sinn wohl im
“ Allgemeinen aushrüden, Die übrigen — en

VUeberſeher haben öpumepgaypadron wornach Vul — |
— un „bone

. 79) S. Sharfendergg DO. ©. 117% .

— t

—

homo, cumus obturatus eſt oculus. Sie haben
Ny uͤberſetzt, welches, oder AND, Gen. 26,
.IS. 18. bey den LXX, Dan. 12, 4. 9. bey. Theodo-

tion fo uͤberſetzt iſt. Procopius ſetzt erflaͤrend noch
hinzu: dumeDenyumc as dv umyo, dnAovorı zerisı-

‚onbes *), Diefe Deutung fteht aber: der gewoͤhnli⸗

“w

chen Hebrärfchen Lesart nach, da B.4. NY 92

wohl unferer Stelle entfpricht.
GR — TO) fehlt im Samar. T. G., die Aut⸗4

[
laſſung koͤmmt wohl von dem gleichen Anfang der, Säge.
. "I ſ. Th. J. S. 208.

, die LXX haben dr uno, Syr. MOD
"Onk. 2120, Saad. 4385 489. »p> ſteht Neh. 6,
16, von Beſtuͤrzung, welches nicht fo ganz paßt; au

derwärts iſt es, aber freylich nicht fo allein, wie

. bier, vom Miederfallen der Verehrung und Anbes

tung, vergl. IReg. 18, 7.; indeß es fteht auch vom

Schlafe, vergl. Prov. 19, 15., nnd im Sprifchen iſt

ein Derivarım beftimme vom Schlafe. Im Arabı-
ſchen Dagegen fieht das Wort oft von fregmilliger
Gottesverehrung. a

yıgy aan [Ir2 bedeutet: Fluß, und: 5

Thal, in erfterer Bedeutung haben es die Chald.,

Syr. und Gr. Ven., in leßterer die LXX, Vulg.,

und vielleicht beide Ar. genommen, und leßterer iſt

wahrfcheinlichft der richtige Sinn. Statt YES Hat

der Samar. 2.90), obwohl 8 Samar. Mſpte und
3 Hebr. Mſpt 102 haben; welche Sesart auch) wahr⸗
fcheinficher it, als 103, die Umfeßung mar leicht
gefchehen. Ich ziehe mit Houbigant den gedruck⸗

‚ten Samar, 8. "903 vor, und fo fheinen die LXX

and Vulg. gelefen zu haben; jene überfeßen: acc)

vamcı axıelerai, diefer ut valles neniorofae. . Ich

2 folge

*
I v

’

tr’

oo - WMaium. 34 7.

folge dieſer leatt, und oͤberſetze: gleich Thaͤlern be⸗

pflanzt mic buſtwaͤldern. G. Die Lesatt MO hat zu

wenig Autoritaͤten, da fie blos auf ein paar Samar.
Mtipte beruhet, und fo gar leicht aus dem folgenden
30) entftehen konnte. Daß die LXX und die ihnen
folgende Vulg. fo geleſen, ift eine kaum wahrſchein⸗
liche Vorausſetzung. Der Begriff von Schatten

kann eben fo gut von expanfus, und dies voh TIMES

ausgehen. 1%, wie der Hebr. Tert hat, iſt eine
fehmerere und feitnere Sorm, welche Beranlaffung zu
Aenderungen geben konnte; und gleichwohl ift meder
m), noch "IOI, grammatiſch leichter na) dem
vorhergegangenen Plurale. AI, vergl. über Die
Sorm Jeſ 21, 12., (im Grunde ift blos das fingulär, |
daß unter I nicht (—) feht,) giebt einen paffenden,
oben ausgedrüchten, Sinn, ſobald man 19} intranfi-
tioifch für:, fi) ausſtrecken, nimmt, und fo ſteht
das Wort Jud. 16, 30., und aud) andere Bedentint
gen des Wortes, z. B. divertere, recedere, find
intranſitiviſch. | |

., BaruanD [die LXX: dee ua), Vulg.: ut

tabernacula, und eben fo Syr., Saad. Gr. Ven.
Doch der. Parallelism fcheint Etwas aus dem Ge⸗
wächsreiche zu verlangen, und fo haben Onk. und.
Perf. das Wort veritanden.. Onk. hat einen ollge:

meineren Ausdruf N’OO2, aromatische Gewaͤchſe,

Perf. hat fpecieller: Sandalholz. Mad) Celftus *)
it es die Holzaloe, FZuAaAon Oder ayaädoxor Der
Sriehen. G.] x ex

Vom Waſſer, der Lrfache der Fruchtbarkeit

der verglichenen Dinge, : getzt Ber Sänger zu einem
- andern Bilde über, ben welchem vom Waſſer ein

anderer Gebrauch gemacht wird. .
J — —
*) [In fehiem Hierobotan.p. 135. ff. G. - »

* a —
Num. 24, % 141
Tan .LYYT ſcheiat die Quellen der vorher er⸗
nten Waflerfiröme zu bedeuten, ich nehme es
einen Waſſerkrug. (Diefe Art der Verbindung
wohl zu jpeciell. Der Sänger ift vol won feinem
ide, und vergleiche Safob felbft mit einem Quelle
großer Stroͤme. Daß 77 ein Schoͤpfgefaͤß ift, iR
aus Jeſ. no) 15. und noch mehr aus dem Arab, „I
deutlich.) Den LXX fcheine die Metapher zu hart
geweſen zu ſeyn, fie haben den Ausdruck fo gewendet: .
werch Avdenmos Ex sob ankenaros aurov. Im
en Komma möchte ſtatt XRW7 urforuͤnglich
wie geilanden haben, eine Spur bavon findet
firt) noch ben den.LXX, Die iImw merrar hab. G, _
G. meint wahrfcheinlih ON, da Sa D2 ſteht.
Aber die Conjectur iſt unwahrſcheinlich, da fie blos
den eigentlichen Ausdruck ftart des bildlichen enthoͤlt;
die LXX. haben hier, wie vorher, eben das Eigentliche
Bild, aber deshalb nicht anders geleſen. Eher
koͤnnte fo etwas der fehr freyen Paraphrafe des Onk:
jum Grunde zu fiegen fcheinen, obwohl felbft die
Spur mehr als unggmiß iſt. Waͤre irgend eine Mile
berung der Metapher nörhig: ſo wuͤrde fie weit leich⸗
ter Dadurch hervorgebracht werden, daß man HZ
laſe, indefien auch nicht Eine Ueberſetzung hat von-fo
Etwas eine Spur. Die Saab iſche Deutung des
zweyten Satzes ift: (das Waſſer) wird verftärft _ .
hucch (.andres) großes Waſſer, nämlich IT auf
ir bezogen, und von Ei correboravit, abges
eitet, — on

—

O8 NH N der Samar. T. ga 219, . ,
eben fo die LXX: uladneeras 3 Iay Base m
Tv, avrou fehlt in Ed. Rom., Ed. Complut.’ hat
Yax. H follte wohl für quam, prae, fuper, ge

nommen werden; Cyprian, bey Sabatier, las in

2 feinem

J
9 f

147 . . Num- 24, $

feinen Saseüifjen Torte: exaltabitur tanguam Gag:
Montfaueon hat eine dem — zugeſchriebene
Deutung: —ä——— Bacus auroũ,
welche fuͤr jene Variante —** ur bleibe in Hinz.
ficht auf V. 20. geneigt, 330 für den Name bes
Amalekitiſchen Königs, und dies für die richtige $ed=
art: zu halten. G. Nach V. 20. ift eine Ruͤckſiche
auf die Amalefiter wenigſteys nicht unpaffend. Ju⸗
zwiſchen ‚viel kann / man nicht daran fchließen, z. B
daß die Amalekiter das wichtigſte der vergleichbaren
Voͤlker geweſen ſeyen; denn es koͤnnte daraus leicht
zu viel für. die Daneben ſtehenden Keniter folgen:
- 1 Sam. 15, 8.9. heißt zu Sauls Zeit «in König der
‚Amalefiter Agag. Ob alle Könige der Amafeliter,
und zwar fchon zu Mofis Zeit fo geheißen, ift völlig .
unbeantwortbar. Daß. indeffen die Bergleichung
dieſes Namens (zumal wenn diefes ganze Drafel erwa
8 fpätern Sängers ſeyn follte) immer
vorzüglicher ift, als bie ſet Gürtler”)
Bergleihung bes, Ogyges, leibet feis
zuch fie bleibt immer auf einer fehe
fe der Vermuthungen fiehen. Die |
Lesart I. kann leicht für Eonjectur gelten, ba der
Dame Gog wenigſtens befännter, als Agag geweſen
ſeyn möchte: Inzwischen gerade hin verwerflich iſt
die $esart auch nicht, da der Gefang am Ende des
Kapitels eine allgemeinere bölferkiftorijche —
nimmt.
8 Vergl. K. 23, 22. ©. 135.
year Ya) [und fätbe mic ihren Blute feine |
eiſe. G. G. nahm 79: obne Zweifel fo, wie es
ſ. 68, 24., aber freglicy mie 2 fteht. Indeſſen
eben ohne dieſen Beyſatz J eine ſolche men
| vdllig

u oust — p- 754

⸗

Nuaum. 24, 9. 143

sölfig unerwelslich und unanwendbar „da jene |

Wendung berfelben feicht bios zufällig if. Wie der
Tert ir lauter, muß man Van fuͤr VXM nehme
welche Ellipfe wenigftens zumeilen vorfümmt, verg
Lev. 24, 23. Jud. 9, 45., und paffend vergleicht fich
dann zu YIIO Jud.5,26., wo daffelbe Wort bey dem

Einfchlagen eines Ragels in den Kopf des Siſſeta,
. wenn and) nicht :unmittelbar davon gebraucht iſt.

Freylich ft dann dee Sänger ganz aus dem Bilde ges
falten, vor-und nachher ſtehen DBergleichungen mit
gervaltigen Thieren, hier Pfeile Alle alte Leber
feßer „ außer dem. Syrer, haben es fo verftanden,
und unmdglich if} die Deutung nicht. Bey andern
Erklärungsverfuchen erhält 1151 eine Behenrung, wo⸗
durch Das Pronominal: Adjectiv auf die vorhergehen⸗
den Beinde bezogen wird, und hier ſteht Die Schwie⸗

rigkeit entgegen, daß / wie vorher: m, nicht

Y_—, ſtehen mößte Es laͤßt ſich nicht laͤugnen,

in dieſer Nähe immer eine Härte. Der Syrer uͤber⸗

feht „aa 6,0: und zerbricht feinen Ruͤcken.

Gerade diefes 1, lumbi, dorfum ift vergleichbar
und paffend; doc) finder fich aufer dem Syriſchen
feine Spur diefer Bedeutung. Moͤglich märe auch
eine Ableitung von einem Derivate des Stammes,
wovon ur] Hälfte, koͤmmt: Stuͤck, und zerſchmet⸗
tert die Stuͤcke, oder von einem Derivate von Yr,
weſches Ezech. 13, 10. Mauer, oder jo Etwas be
dentet, und „u conftrinxit. Ungewiß bleibe die

Deutung des YET immer, bloß dies ift wahrſcheinlich,

daß wir hier ein Bild für völlige Aufreibung haben.

So wenigſtens ſteht YO auch Il Sam. 22, 39.
Das Bild iſt, wie Gen. 49, 9. |

⸗

— F 9
. ‚am

daß dergleichen Beyſpiele vorfommen: doc) bleibt es

14, Nuin, 24 13 — 17.

—

Ur [der Samar. 2. hat IN, eben g Syn,

Saad. G.]

[NAH IT "D u 6 Mipte noch IN, den

fü Vulg.: Dei mei.. G

Syr.
15 _

"390 proprio Marte,
ai MIT hat der Samat 8 noch * eben ſo

Spruch Bileams, des Sobns Beors,
Und Spruch des Manns mit aufgefchloßnem-Auge,

- Dee Spruch) des Hoͤrers der Beſpraͤche Gottes,

Der des Erhabnen Kunde kennt,
Der des Allmaͤchtigen Geſichte ſi eht

.. Dahingeſunken und mit aufgedeckten Augen.

Sch ſehe ihu, noch iſt er nicht,
Ich ſchaue ihn, doch noch iſt er nicht nahe.

Aus Jakob tritt ein Stern hervor,

Ein Zepter ſteigt aus Iſraei empor,
Zerichläge das Azuferfte von Moab,

Den Scheitel aller Stolzen.

Und ſein Beſiß iſt Edom,

Und ſein Beſitz iſt Seir, ſeiner Feinde (nt,
Und Iſrael thut große Thaten.

Er herrſcht von Jakob aus,

Vernichtet, was aus Städten noch entrann.

Die Gleichheit des Anfangs diefer beiden Gefänge, -

V. 3., und hier. bis auf ein einziges Sägen, welches
hier mehr ift, führt vielleicht darauf, daß diefe Einlei⸗
tung urſpruͤnglich fo nur @in Mal fand. Die V. 20 —
24. folgenden poetifhen Ausſpruͤche würden, wenn. man
nur voraußfegte, dag V. 21. eine Anrede des beruͤckſich⸗
tigten Volkes geſtanden, urſpruͤnglich ein eigentlichſt zu⸗
ſammenhaͤngender Gefang geroefen ſeyn koͤnnen, der erft
hey der Einflechtung in diefe Erzählung getrennt worden.

2353 [ Der alten Welt galten Kometen, mit

Sternen verwechfelt, für. Vorzeichen großer Begeben-

beiten

| Mum 29 19. Dies
u. G.] | | “ : Bu er ; FJ
"RE [Der Samar. T. hat Nd, indeſſen Haben '
duch 2 Samar. Mſote fo wie der Hebraͤiſche Text
Die meiſten Alten drüden "AND, mic den LXX,
duch: Sürften, aus, und man hat geglaubt, daß
HENTID laſen. (letzteres Wort ſcheint halb auslaͤn⸗
diſch geweſen zu ſeyn, und ſteht Efr. 2, 6, 8, 4. bes

Kimmt von Moab.). Ich halce NND für Die richti
esart, imd hier und Jer. 48, 45.: Bärte, für die
edeutung bes Worte. (Die Etele im Jerem. iff
u ähnlich mic der gegenwärtigen, als daß fie nicht

ſtünmt in Bezug auf fie ftehen ſollte, und alfo
. Erflärung derſelben dienen Fönnte. Start NND fl

dort AND, und das Verbum ift YIN, bezogen auf

das vorbergehende UN.) Im Chaldäifchen und
yriſchen ift 10: Bart, und ber hohe Werth des
artes im Drient iſt bekannt, ihn zu vernichten oder
zu verftümmeln war ber größte Schimpf: fo iſt der
Parallelism deutlich. G. Aber die uſammenſetzung
mie , und der Gebrauch dieſes Bildes aufler ir
‚gend einem weitern Zufammenhang wäre gewiß recht
Kart. Hier. iſt die Form NND das auffallenfte.
Ih iſt; Ende, Seite, und warum follte diefer Be⸗
geiff nicht paflen? Uber davon hier einen Mafeufins
Plural, und zwar mir Benbehaltung des N formirt
qu ſehen, ift faſt gariz einzig. Wenn nicht eben das
Dim Wege wäre, fo wurde man weit cher, als an
Wo barba fuperioris labii, an andere Derivate

von io, tie ornamentum, decus, bedeuten, ben: J

fen koͤnnen, aber in ihnen allen iſt N blos als Foͤminin⸗
Erndung. Nicht fingufärer. als jene Ableitung eines
| Maſculin⸗Plurals wuͤrde es ſeyn, In FÜR einen ber

.Diitter cheili. Ze deu⸗

—

a. Naar. Baer
Seirtüngtiufen Auhang zu Bat, wie er an: Merinf

gs u
W85 exeldere, auch Conj. VIII. moderari; „43 dir
gegen, wovon AD herfommen fännte, iſt wie M
mehr: fodere, und nur in den davon ausgehenden
Bedeutungen: excidere; infofern ſcheint allerdings
etwas mehr dafür zu ſeyn, daß die alten Ueberſetzer
bie Samaritanifche Lesart haben) Diele Sesart
. halte. ich „für die richtige. G ] ni:
m 922. [DW bedeutet hier wohl: Aufruhn,

- hung, Empörung, melde. Bedeutungen tm

den Woͤrtern IND, dem Arabifhen NND, dem
Samaritaniſchen NENV, dem Aethiopifchen Shat‘. -
- "und dem Chaldäifchen und Sprifchen DIE liegt, und ,
dem TINW Jer. 43, 46. entſpricht. Die Moabiter
wurden. von David beztoungen, empörten fich unter
Ahab, und wurden von Joram und Joſaphat —
Aa Fa . .. Des

=
—

I + e

Nem..24, u I 22

—*— f J-Sam. 8, 4: er 10, 24.
Doch udchte biet irgend ein unruhiger Nachbar ge -
meinet fegn. G. Linter den verglichenen Worten i
‚dos Samaritanifehe: discags, feditiofus fuit, bas

dieſer Deutung entſprechendſte, es ſcheint mit Br
diffidium, diffenfus, zufammenzuhangen. NW,
DIT find nicht wohl vergleichbar. AU af Nomen
proprium eines unbefannten Bolfs zu nehmen, wäre
Nothbehelf; für den befannten Stammvater
wofuͤr es bie alten Leberfeßer genommen haben, wür:..
De man es nur dann nehmen koͤnnen, wenn man
am für: Gipfel, — und auf Ifrael bezbgeot
er iſt die Krone aller Soͤhne Seths, oder mit —
‚tens *) PM fundavit. aedificavis. von YNP,. bee

ſehee, welches aber von dem Parallelism wohl beided. -

“gar zu weit entferne liest. Ich möchte am liebſtan
graz ichreiben, welches Job. 41, 16. für IN fiebr;
eo Stelz, bedeuten fann. Auch dem Tixtt Jen;
45. liegt dies nicht fern, obwohl die Uebereine
ung nicht buchſtaͤblich zu ſeyn braucht.
To [der Samarit. Text bat WY, eben fo Di 18
Exx. 6.]
pr fan ber Form nach von 72%. defcen- 19
dit, und von MM dominatus eft, herkornmen.
[ Auf jene Art uͤberſetzen die LXX, Onk,, Syr. und:
Pfeudo- Jon.; auf diefe Art hingegen. V And
basd. Zu feiner Deutu
Fuͤrſt, und vereinigt dadi
möchte Dagegen der
n Vorzug geben. &ı
drudsvoll gefeßt werden
ober gefast war dies baı

das Naͤchſtvorhergehende

*) Opp. minora p. 153.

®
%- — *

N
* ‘

R 2 | „Num, 24, 20
gerabe wirder gu biefer Borftellung. M ift wenige
ſtens gewoͤhnlicher vom Herabfteigen ‚in niedrigere
Gegenden, und der Parallelism mit dem nächfien
enn man überfeßt: Etr
ehr paſſend möchte die
7 ap OTYN bee

n fie; und die zuglei
Bemerfung , daß Idu⸗
ngliche Gebirge hatte,
zen verſtecken konnten.
uͤr alle die Städte ger .
Könige von Iſrael ers
Eu 8 entweder auf David,
. . ober auf Joſaphat, oder auf. Alexander Jannaeus,
ber eine große Menge von Städten, und beſtimmt
nom Moabitiſchen Sande, von ſich abhängig machte,
vergl. über. feßteres .Jofeph. Ant. XIH, 15. Sch
kann Seßteres unmöglich annehmen, da es dazu leiten
wuͤrde, ben Pentateuch für- eine viel fpatere Compi⸗
lation zu halten, als er nach meiner Ueberzeugung iſt.
Ich denfe an David, vergl. IL Sam. 8. und 1 Chron,
18,2. Daß man ganz und gar feinen Grund habe,
hier an eine zn auf den Meſſias zu benfen,
— ben bie neueren Erklaͤrer deutlich gezeigt. G.] .-.
. 20 . Der Völker erftes ift wohl Amalef,
. Doc) fein Geſchick ift Untergang. - 2

.Amalek vergl. -TH.L ©. 140. 41., befondeus .

mie Ruͤckſicht auf 1 Sarn. 27, 8. —

2 er Samar. T., wie

wir ihn anders ab ANY “Iy%

is er zi ſchon die Samaritan.

eberſ.t rachte Hebraͤiſche *
the

Zn a
| +, 4.0 O. ©. 127.

- - u: /
? ‘ ’
’

Nam, 2,2... a49

en erſchwert Dies, daß TAN ſonſt nisgenbs als

antiv fuͤr: Untergang, vorkdumt. 19. if

auch die ſeltnere Form der Praͤpoſiction. Das Zu:
immentreffen beider Beſonderheiten macht es wahr⸗
inlih, daß die andere Abtheilung dem Sinne des

rf. angemeflener fenn möchte, man müßte benn

an M: die Zierde, denfen: und feine Zukunft ift:

pie Zierde wird vernichtet. Diefe Deutung wuͤrde

ier weniger Schwierigkeit haben als vielleicht B.24,

n Hinſicht auf letztere Stelle muß Die unfrige noth⸗
wendig betrachtet werden; und wenn aud) dort EI}
aan abfolute ſtehen koͤnnte: fo ift doch beit jede -
Deutung anfprecheuder,, in. welcher TAN 19 ichs
außer allem Bezug auf Das Vorhergehende verſtanden
werden muß. (Diefe Schwierigkeit trift auch die
SGaabiſche Deutung: doch wird es einſt ein Feind

verderben, wo "19 von (gAc hoftis abgeleitet iſt.)

Man braucht nicht auf NYFIN bezogen zu werden,
unerachtet dem Gedanken nach dann Pf. 37, 38.0nte /
fprähe ya WU MYIN undPf. 109, 13.5
Das Verbum im abweichenden Genus nach) dem No⸗
men iſt zu felten. Sobald man zu INYAN flart:
ift, das Verwandte: Dauert, hinzudenfe; fo hat ver
Sinn feinen Anftoß, und die Umfchreibung der Wen⸗
dung verdammt ihn nicht, ‚wenn auch gleich: fein

Ende iſt Untergang, beftimmter geweſen waͤre.

Ob dauernd deine — iſt sr
Und dur dein Neſt auf Felſen gruͤndeteſt:
- Sp Brand geräth es, Kain, doch.

Wie lange noch: fo führe gefangen Affur dich
| hinweg.

a ©. Th. J. ©. 138. 39.

TON die Bedeutung: firmus, validus, wel⸗
de man dieſem Worte Kaufe beylegt, muß. man

| 3* von

40 Num. 84, 83. u
won N conſtitit, Armns fuit, ablesen.” Gihmm-.
BE TIN peremmis, indefinens, nach dem Arabiſchen
639%), und form demnad) von Dauer, dauerhaft,
was lange Datier gehabt hat, überhaupt verflanden
werden. Auch repugnantia tft eine, damit offenbar
verwandte Bedeutung dieſes Worts, twelche in andern
Stellen, wie Job: 12, 19., anzuwenden ift. Ynfe
rer Stelle liegen Mich. 6, 2. und Jer. 49, 19. am
‚nöheften. Michaelis hat „3: Fels, verglichen,
und wenigfiens jene und unfere Stelle fo uͤberſetzt.
Indeſſen es bedarf noch mehrerer Beftätigung, als
unſre Arabifche Lexica gewähren, um entjchieden zu
ffehen, daß 3} niche blos in einzelnen Fällen, und
‚ mie gewwiffen Nebenbedeutungen: Stein, bedeutet
Japis ‘ad puteum politus, petra rotunda, lapis ex
aqua eminens. Mach einer folchen Entſcheidung iſt
biefe Bedeutung in diefen drey Stellen wohl vorzuͤg⸗
licher, als die der Dauer und Feftigfeit; vor derfelber -
begnaͤgen wir und mit leßterer, und TIYN kann auch
. fübflantivifch ſtehen, wie e8 Mich:6,2. gewiß flieht.
22° TON M iſt: aber, fürmahr, doch, vergl. Jud.
15,7 BE —
aa mm, ‚bofe Umſcheeibung bes Was
wird in Brand gerathen. er >
no12 bis wann? vergl, Pl. 4, 3. 74 %
- Man kann das Folgende entweder fo verfichen: bie
wie lange: fo macht, dich Aflur zum Gefangenen,
oder: bis wie lange wird dic) Aſſur gefangen haften,
Michaelis hielt den Tert dieſes Verſes für ver:
„dorben. [G. verbindet MOTP, und lieft dafür
MONI, wie die LXX laſen, da fie marougyias ha:
. ben: die liſt der Aſſyrer madıt dich zum Gefangenen,
| | : . welches
*) G. J. A. Schuitenlii Origg. L. Hebr. L.L' c.8.

a N "

— 24, 23:4.

liſt bezwungen werben fö
angelegtes Teuer, jo daß ſich darauf * en base *

| | Kan — — fen. die Mensen

Da nicht NOW, und auch das Mafculias Verben -
pe: jo müßte man jenes für III nehmen, ats |
0}

war feine fehr bedeutende, aber doch eine —
Schwierigkeit iſt. Indeſſen die lLesart NOW iſt of:
ber viel zu unbeftätigt.

— „wer uͤberftehet fein Verwoͤlen!
Droͤnger gehn von Chittim aus,
un Aflur, druͤcken Eher;
Auch ihn trifft Untergang. -
en mn von ipun m
vn. Die derwideltſte Stelle
Stuͤckes [Die LXX gaben im Anfa
er inzugefeßt: xus Ian vaov 'Ny G., |
onft woher beftätige wuͤrde, oder ein |

. . auf den Gedanken werfen koͤnnte. J

mm ſtatt INN, ohne daß auch d
Erwerb für den Sinn der Stell
bedeurende Zahl Hebräifcher Manufeı
unwum, welches bemerfenswerth
en ‚ohne ſoich⸗ Autoritaͤt koͤnnten, n
forderte. Jener Mſpte find ie
—* A U * = ‘
nes en Theils der or
Die alten Ucberfeßer, beſtimmt auch
ae, theiften nicht fo. Endlich fkatı
| fi in braͤiſchen Mſpten theils klein
weichungen, z. B. ES? und in mehreren
GRIEN; teils Die weit bedeutendere Ledort bes Sa⸗
marit. Textes INK’, wopon indeſſen 2 Samar.

— Eine chen, em af ne aa

* —8
*
—

ne 7 - Se Mum. 24, 24.
Das andere TREND dar. ſHiermut Michmeh «
bdie LXX, diein dem gewöhnlichen Terte za dEeAnk
Teer du Xeipos Oder yercan haben, nach ber Copti⸗
, ſchen Ueberſ. aber xon dferevoorrus hätten, ‚gerade
vie das eine Samar. Mipe. Vielleicht fand Letzteres
auch Saad., er Hat (y 5’ 55,3 (m 62,7,
qui fe furripient ex portu Cypri). Nach leßterer
esart num verbinde ich beide Saͤtze, welche im ges
möhnlichen Texte fälfchlich durch den Anfang eine
neuen Verſes getrennte find. Ich verſtehe vor
E hinzu V, gerade fo wie es vor II? fleht:
quis fervabitur - r - et qui exeuntes (b. i. entrinnen)
ex manu Chetheorum. .. YWiOW.aber oder INILF
[Bort, für: defolatio Dei, d. i.
mum. Sumiel nder Simuly.dem,
nden Wind, der zu Aleppo noch
siedb, melches Feine große Abwei⸗
26⸗Schreibart ift, da in den früs
ch, Schin und Tſade im Saute
- Gerade auf der Baffora-Seite
Wind ſchrecklich, und er ifi dag.
> für die N 2, bie Grie⸗
ander gleich Dem Sumiel das Per⸗
igeſtuͤm umſtuͤrzten. Uebrigens
Zorte des 2 3ſten V. bey den LXX;
95 raus 0 Bein; bey Vulg.
quando ifta faciet Deus? und
Onk.) und den beiden Ar. und
uchſtaͤblich Kat: vis — EL)
G. TO as aber hat Syr,
—R Onk. rrox |
et naves venient ex, Vulg.: Veenient in trisemi-
bus de: Die fesart EERNKiN Hat unter Den neueren
Erklären ſehr vieſen Beyfall gefunden, Die —
1. od . bung

—— —

ſchen hat: mehrere Schwierigkeiten, als in andern
‚allen. NE) Hat, aufer der Liebereinftimmung
Faft aller Hebr. Mfpte, faft Feine Autorität für fich,
als den oft nicht buchftäblihen Onk. ımd Vulg.
Beide Haken den Begriff: fie fommen, auch; aber
es ift doc) Überwiegend wahrscheinlich, daß fie den
Begriff: Sehiff, nicht blos hinzufügten, ſondern
aus dem Texte nahmen; und man darf auch wohl
vermuchen,, Daß Syr. noch etwas Andres, als ein
bloßes Verbum habe überfeßen wollen. Auf der '
andern Seite iſt wenigftens die fesart MYNEIN 96
rade der Begriff, melcher ungefähr hinzuverſtanden
“werden muß, felbft wenn IE urfprüngliche lLesart
mar. Und gerade diefe Befchaffenheir dieſer kesart
wirft den Verdacht einer zumächft liegenden Conjectur
auf fie Die fesart des gedruckten Samaritan T
INN würde ihn weniger haben. Uber gerade
Bon ihr entfernen fich die Äbereinflimmenden LXX am
meiften, Meder dEereveras, nod) dfeAevaovrai
flimmt mit dem * zwifchen X und N. Blos Ein Sa
. mar. Mſpt hat das entſprechnde INNENT, noch) ein
andees IND. Diefe Verfchiedenheit unter Den,
im Ganzen nur wenigen, Samar. Mfpten macht die
lesart derſelben noch ungemiffer ; und man könnte ges
rade diefe Abweichungen für Spuren der verfihiede
nen Wendungen der Conjectur nehmen; da ‘gerad?
‚ Die weniger fichere Hand der Eonjeerur oft dergleichen

ag ange bat. EN müßte bloßes Verſehen
ſeyn; bey der entgegengefeßten $esart ift ein anderer
Urfprung: ihrer Entſtehung wenigſtens denkbar
M iſt nicht durch ſich ſelbſt voͤllig verwerflich, es
Kim: fe, ſeyn, wie es Jef.33, 21. wahrſchein⸗
kichſt ſteht; und wenigſtens aus der tage des fandes
der Mbkann man keinen. Eeund gegen diefen
- 85 Sum

N 17 Nam. 24 0

29 ſich über. dieſe Sage aicht marke

Bu nehmen,
8 ben läßt, und es denkbar = der. Saugm. ui

Bf A Das N vom — NEN wirklich — F

ſo weggefallen wäre, wie dies weyn auch nicht käme

fig, doc in einer Anzahl von Formen von SUN,
un, NDo „und Jef. 29, 7. ſelbſt In einem Plurab⸗
Particive DIE für NIE wirklich der Kal

wäre begreiflicher,, als daß mehrere Buchſtaben deg.

verſtaͤndlichen Wortes TA'REN ausgelaflen, und

| — iſt, und ein Verſehen IE), ſtatt REN", ,

dafuͤr ‚ein unverſtaͤndliches geſchriehen worden ſeyn

ſollte. Außerdem liege auch, wenn ſich Die Lesare

Mnicht ganz verdrängen laͤßt, eine andere, fix
ben Sinn der Stelle fehr paflende Deurang nicht

entfernt, fo bald man das vorhergehende IN damis

Berbindet, VM if: bebrüden, — im He⸗

brdiſchen, fo wie weit häufiger im Speichen, urlit,
! g würde

eflixit, propulfavit,. vim fecit. ER? Ay
davon eine angeme ene Form fuͤr: Bedr er,
ſeyn, und eben, wi) jenes Verbum im Hebrä

nur Ein Mail vorkoͤmmt, fo könnte darin ein Grund
— werben, daß die Stelle mißverſtanden, und

in zwey getrennt worden waͤre. Denn
— ne u bedeutenden Anzahl von Er⸗
— abzuleiten ſeyn: vor ſeiner

| ee reife letztere Erklaͤrung des IHN hat
| ſich das KB, dag fie die für diefe Der

9 gewöhnlichere Bebeutung der Präpefition
— vor, und ſich an Das Vorhergehende

| hi, Innen man. auf Affe begiehen, und Das

Ban a sin On, auf — — ⏑—O —

707 Nom, a 26 _ 28
u dann NW. vielleicht artch- zu -nerfles
. 58 moͤchte. Bey dieſer — Des WV kann
8 bequem an das Folgende angeſchloſſen werben,
denn es hängt entweder ganz Über, oder laͤßt fi wer.
nigftens entbehren. Denn natürlicher wird: verwuͤ⸗
fen, . von dem herrichfüchtigen Wolfe, als von Sort .
in dieſer Verbindung gefagt. In jenem alle iſt es
‚ein zu folchen Ausſproͤchen gegen Voͤlker paſſender
- Theil derſelben, in diefem wäre er blos eine Art von
Stoßſeufzer. Wem man mit dem gewöhnlichen -
Hebräifchen Terre und den alten Ueberfegungen IOW
von IV: feßen, ableitet, fo ift 79 mit dem In⸗
finitive: ohne baf. Seßtere Bedeutung iſt nicht unges - .'
wein, wenn fie foviel ift als: fo daß nicht. Aben :
bier würde fie ſoviel feyn, als: wenn nidt,
‚außer wenn; und won diefer Wendung berfelben
niöchten. wenige Benfpiele vorfommen. Daß das an
dem Snfinitive hängenden Pronominal: Adjecriv: ſich
nicht auf das Eubject des reſolvirten Infinitivs be
zieht, wäre zwar ber ungewöhnliche Hall, aber Jet.
20, 1. ift die Eonfteuerion eben fo, wie fie bey dieſer
Deutung hier vorausgefeßt wird. Indeffen au) von .
diefer Deutung gilt. es, daß, ſobald Gott das Gub⸗
jeet wirb, der ganze Satz ein müffiger Ausdruck ißt /
wenn man nicht‘ worausfeßt, daß der Säuger nady A
age des worigen Verſes ein wenig tur,
Lo t: es wird ſchliam dabey gehen?
wer wird «8 eheu , wenn Gott Died verfängen
J—— Man fieht aber dann keinen Grund der
Unterbrechung des Sängers; man ſieht ihn, wenn
hier gewiſſermaßen ein neues Orakel gegen das maͤch⸗
tige Aſſur folge: Wer widerfieht dem zen en
auch er finft. In den norigen beiden Drafela .
ng jebes Mal eine Schilderung ber — —

O ©. Gaab a. aD. ©. 129.

E Y

156 A ze Num. 25, 1.

Kraft des Volkes voraus, deſſen Untergang fodann

aangekuͤndigt wird. Dies fuͤr die vorgeſchlagene Ab⸗
theilung und Deutung. Bey einer fo dunkeln Stelle,

welche den alten Ueberſetzern nicht deutlich geweſen ft,

faßt man den Gedanfen am letchteften auf, daf die
Urheber der herrſchenden Vokale geirrt haben koͤnnten.

Daß indeſſen dieſe auch einen Sinn geben, iſt ſchon

bemerkt worden. In der Ueberſetzung iſt der gethane
Vorſchlag ausgedruͤckt worden, nicht, als ob ſich da⸗
für irgend entſcheiden ließe; ſondern weil man bie

‚ eberfeßung anderer Erklärungen anbermärts finder: -
G’s Vorſchlag, an den brennenden Wind zu denken,

at vorzuͤglich das gegen ſich, daß das Daſeyn eines

(hen Namens für dieſe Sache unerweislich iſt, |

and feineswegs duch einen blos aͤhnlichen,
vielleicht provinciellen Nomen erwieſen wird. Eben
ſo *— laͤßt ſich irgend darthun, daß NS*: en tge⸗
hen, bedeutet habe.

. Bon ana f. Th. J. ©. ros. ff. Offenbar
iſt hier von einem Volke die Rede, welches nach den

Vorſtellungen des Saͤngers gegen Aſſur Krieg fuͤhren

wird. An welches Volk der Saͤnger denke, —

wir eher muthmaßen koͤnnen, wenn wir wuͤßten * |

wenn dieſes Orakel geſungen wurde. Daß der Be
von I Maoe. 1, 1. ſagt —
su Toy Masxedove, © ds 3EnNder in Tas yüs Kerrunin,
and auch K. 8,5. rov Teeco. Kırıdav Baoudo nennt,
ruͤhrt vielleicht blos daher, weil er dieſes Orakel Bi⸗
leams von den Macedoniern deutete; aber daß es fü
— werden muͤſſe, folgt daraus noch nicht.

ch) koͤmmt fonft nicht vor, YUV fleht
X (sen. 14, 3. von einer nicht fehr entfernten Gegend,
| aber Identitaͤt laͤßt ſich ae ———

w Se

* uf ehe un — f}

Num. 25, 3.4 sur

Die LXX haben: Zarrev, Syr. YlagID, Valgır
Settims Onk. EB, Ar. .

. Im [mit wenig veränderten Vokalen (nämlich
Irma in Niphal) kann man überfeßen: profanirte
Ki „fo die LXX: HeßarmIn: Wahriheinkd, 94
hörte Unzucht zu dem Dienfte des Baal Pear.
aigftens in Bahylan Herrfchte Diefer Gebrauch nach
Herodot. L. 1. e. 199., und er iſt auch Baruch €, ..
43. wmähnt. G.] J—

WWWor In hat der Samar. T. 320: nicht WE, 3
fondern nur @inige.dandetten fo. 6} ) . F
ap [it niche blos: anhängen, fonbern fie
nehmen die Merkzeihen und Binden der fremden
Gottheit an, vergl. Ass. Die LXX haben: irerk
du; Vulg.: initiatus ef, nidyt übel Gr. Ven.: xch
Euranrann Iogairos Ta Beßaoparı ou Hleweos. G: }

' gain Dpin] msn TUnY”2 ON 194
Toon Horkigam und nach ihm Kennicott habe

erkt, daß einige Wörter im Hebräifchen, andere
In dem Samaritaniſchen Terte fehlen, und daß fi
aus beiden der richtige Sinn zuſammenſetzen laͤßt.
Im Samar. T. ſteht ſtatt der Worte Vo — IP
blos: SEIT TOWINT NN N SON.
yo bay. Verbunden mir dem Hebi. Terte X
fölgender Sinn hervor: Nimm die Häupter des Bol:
Ws zu dir, und laß fie alle die Maͤnner, welche die
Minden bes Baal Peor getragen haben, tödten, unb
Nnge fie auf vor den Heren, bis die Sonne untergeht.
Hnlc. und die Beiden andern Chald. verftanden den
„Text fo, daß Mofes die Häupter des Volks zu Rich⸗
teen in der Sache machen follte, und nehmen. _
ERIN gleichfalls don den Leuten, die ſich verfündigr,
Betten. G. Letztere Deutung iſt ganz dem folgenden

Birie

Bu 1 Num. 25, 6.

niterin ſeinen Sandsleuren ſogar recht eigentlich vor,
" tommt wir ihr herbepgegangen. Dies:fcheint zu ge --

Verſe angemeſſen, unb ans- hiefem.Bäfe iR die
Samar. lesart genommen, bie gewoͤhnliche Art de,

Uebereinſtimmung mit andern Stellen hervorbringen⸗

den, Abweichungen dieſes Tores. Der ———

Text iſt dlos ein neues Beyſpiel des fehlerhaften

drutks. Mir der Grammatik, aber dem Sim

wa, muß INN auf die Verbrecher gehen, die erſt

B. 5. genannt find, ſo wie anderwärtd, .B. K. 2%,

w. vergl V. 1. Das Beſtimmtere erſt nachfolgt.

| Wie Moſes z.B. K. 16, 25. in Begleitung der Ack

bier. Und die Heine Verfchie-
Mofes das felbft in Seſelb⸗
un fell, was er V. 5. diefen
u daß der Verf. nicht jo

TE TR vol Des Crfe danke Das,

—* — SR. [Eer kom 7 |

feinen Brüdern mit einer Mibianiterin. Die LXX
ſcheinen Hde da gelefen zu haben, wo ige Dde fichtg

‚und dieſes twieberum vor IN, fi fi e haben: | 19er

Weosmyaye vov adeADov wurou eos rar Milrinn,
und auch Vulg. hat: Intravit coram fratribus fuis
ad feortum. G. Ein Zfraelie führt eben die Midia⸗

fhehen, während die Aelteften noch) mir Mofes ne

ſammelt find, und über biefes neue Ungluͤck weh > i

gen. Pinehas giebt das Signal des firafenben
horfams gegen Jehova's Befehl, der Sndignariom
und des Muthes. So ift bie ua in bem Selten

den angeſehen.

6 Hier iſt von einer Midianiterin, vorher war

von Moabiterinnen, al. den Verfuͤhrerinnen, die

- Bam. BE Gr 289

ass — Baal Peor mas belden 8
fern gemeinſchaftlich geweſen ſeyn. Ihre Naͤtze und
Ken e Verbindungen fchließet.man aus K. 22, 4. ns -
blos an den Midiquitern wird deswegen Rache
er vergl. V. 16. und 8. Z1, 3. 1%

MER (ber Samar. T. hat nnap. 79,8
sie erſehen; dies TNs un ręcs aurns, Vulg.
in locis genitalibus, Onk, N 5 und auf ägnfiche
Are alle alte Meberfeßer, und alle neuere Erklaͤrer.
Doc) bin ich überzeugt, daß MAP Hier diefelbe Ber
tung, hat, wie porher TER von allen Erklaͤrern
derſtunden wird, nämlich: Kammer, welche im Spa
—* als Arabiſches Wort mit dem Arabiſchen Ag
el noch al-coba oder alcova heißt. Es wäre wohl
auch moͤglich, daß Ip hier nicht ein gewoͤhnliches
Zett, ſondern ein Gemach zu dieſem Dienſt bes.
Baal Peor war. G. Allerdings ift ed das atüee>"
fihfte, in demfelben Verſe das fo ähnliche Wort ig _
‚ einerleg Sinne zu rießmen, DIA iſt zwar Deut. 18, -
ein Theil des thieriſchen Körpers; aber welcher. es
5 wird aus jener Stelle nicht deutlich, und i
weder durch verfuchte Etymologieen erweislich, no
Chalbaͤiſche Bedeutungen, die —— im *
Grunde blos für hetgebrachte Erklärungen unferer
; Stelle angufehen find. Das Pronominale Adjectiv : !
A moht jene Erklärung wenigftens nicht unmoͤg⸗
ch, da nicht geſagt ift, daß der Iſraelit und die Mi
dianiterin ins Iſraelitiſche Sager gekommen.

non Syn ift derſelbe Ausdruck, der font .
zB. 8. 17, 13. 15. von dem Aufhoͤren göttlichen
Kestrafgerichre gebraucht wird, Bie Dort von Pet oder
Etwas verfianden werden müffen. Hier war e-
deſe Art der Seafe, ſondern Hintichtung V. 4.
— und

—

/
= | ‚Num. B, I - A. a26, 1.

5. augekuͤndigt; aber Desgaib des —
Bin, m nur nicht. erwähnt. . ..:

9: . Paulus giebt 1 Cor. zo, 8. 2 |
an Midaelis bemerkt, daß der Be
brecher ein -Simesnite war, daß wir Ke 26.’ bey der
“neuen Zählung den Stamm ber Simeoniten auffa

T end und unverhäftnifmäßig vermindert finden, 28 |
affo viefes Sterben vorzüglich diefen Stamm getro

; Yen haben möge. Dies ift wenigfteng nicht verwerf⸗
ich; aber wenn hiermit die Vermuthung verbunden

- wird, daß 23000 vom Stamme Simeon, 1000
bon den übrigen’ Stämmen geftorben ſeyn möchten ,
und daß Paulus jene meine; fo find fo —5— Berz
muthungen gu gewagt. In einer folchen Zahl, w
leicht Perwechſelung moͤglich war, iſt man nicht ein⸗
mal ſicher, zweyerley Traditionen dot fi ch zu haben.

123 5 [Syr. betrachtete das Wort entweder..ald die
1. Perf. des Futuri, oder lad ’NION; und der em
der Stelle wenigftens ift diefer. G.]

BG DyM ein begluͤckendes Buͤndniß mit
mir, einen Bund der Gnade. Die gewöhnli
Eonftruction wäre "Ola NN, doc finder 1
bieje Stellung bes Pronominal » Apjecrivs zauweilex

‚ah, z. B. Lev. 6,3. - ne

14 NIAIITTAN mit ber Midianiterin,
INN Tamilie, vergl. ©. 3. Im folgen .
ben Bere fteht noch NION dabey, weiches dann U
terabtheilungen des ee bedeutet. e
26, Die Worte INA N N, momit das
1 vorhergehende Kapitel fchliefit, "gehören wahrſchein⸗
lichſt zu dieſem, und ſind die Verbindung zwiſchen
dieſem und dem vorigen.

Es iſt kein Grund vorhanden; um anzunehmen, daß
dieſe Worte mit —— eiwas — a "on Fü
ams -

‘
*

Nyum. 23.0, 661
fammgehangen haͤtten, Aber ob fie. bee urſpzuͤnghlid
Anfang des folgenden Stuͤckes, oder die Verbindunges ” :

formel eines Zuſanimenſtellers find , ift eine andere Fra?

ge, und.e6 if wenigſtens fehe möglich, Daß ſie es find;

Sehr auffollend if es, daß die Erzählung. erft K. 31

zu dem Rritgszuge gegen die Midianiter zurädfehrt, und

daß alfo nicht bios K. 26. eine Volkszählung, deren Bers

anftaltung in Bezug auf jenen Zug gedacht werden koͤnn⸗
te, fondern nachher auch eine Anzahl von gottesdienftr

lichen Geſetzen eingefchaltet ift, gwifchen denen und jenem . .

Zuge feine Beziehung denkbar if. . —

Ein Theil von beiden Verſen 3

eorrumpirt. Die alten Ueberfeßer | 4.

fe, auch ſie hatten entweder fchon cc |

plare vor fi), oder geben, wenn fie Ä

- berjeßen, nur im Allgemeinen den Sinn an. Am

bemerfenswertheften ft Vulg.: Locuti funt itague

Mofes et Eleazar facerdos, in campeftribus Moab, ,

fuper Jordanem contra Jericho ad eos, qui erant "

a viginti annis et fupra, ficut Dominus imperave-

rat; quorum ifte eft numerus, und Syr.: So ſpra⸗

- den —* und Eleaſar der Prieſter mit ihnen in den
Ebenen von Moab, welche bey dem Jordan von Zee

richo waren; und Moſes zaͤhlte fie von zwanzig Jah:

ren aufwaͤrts, wie Jehova dem Moſes befohlen hatte,

Beide Ueberſetzungen aber fuͤhren nicht auf den gegen⸗

waͤrtigen Text zuruͤck. Houbigant will nad) —ARBR

eingeſchaltet wiſſen: WNY DIN YNW,. und nad

TIP: J) Sder ſtatt diefer beiden AUenderun:

gen blos MON" ausftreichen,. und dafür AN IN '

"Bamoum feßen, welches letzt 1

Auch ich halte Mieh für ein ga

ſchon früh eingefchobenes. Wo

ruͤhrt es Daher, daß ein un

glaubte, ed muͤſſe hier nad) W

es V. 1. nah NEON“ ſteht.

Dritter Thell.

y; >: l
iss Nem. 26, 10-18.

AATY nicht far: ſprechen, ſondern für: gählen,
überzähfen, wie es das Chaldaͤiſche und Syriſche 4271
und. dãs Arabiſche bedeutet, und man muß bes
merken, daß nicht TOTIN 42711, fondern
Yin fleht, und wenn letzteres aud) zuweilen nach
927 für jenes fteht: fo ift es wenigſtens nicht die. ges

wöhnlihe Gorm. G.] _ 2 |

10 T. hat nah INN wiederum PN,
11 weg, und ſetzt beide Worte hernach
‚ ftatt deſſen er IN hat. Go wird
einftimmend mit K. 16, 17. 32., nad
Dathan und Abiram, nit Korah von
gen werden; fo erzählt Jofephus; fo -
tiones Apoftolicae, Clemens Roma-
ans, Ignetius, Eufebius, zum Beweis, daß in den ers
. Men Jahrhunderten au in den LXX fo ſtehen mochte,
Dies bat Whifton ausgeführt, und der Samar. T. ents
Dal allerdings Die richtige Lesart. Was aber die Stel⸗
en aus X. 16. betrifft: fo koͤnnte auch dort die Erwaͤh⸗
nung ded Korah beide Mate bloße Gloſſe feyn, oder es
ft gemeint, daß das Zelt des Korah mit den Übrigen
verſchlungen worden fey.G. Auch bier fteht der Samar.
2. allein gegen alte übrige alte Zeugen, und gerade im
einer — die durch ferhe Aenderung conformer
mit der andern Erzaͤhlung wird. Die Kirchenväter, wels
‚De den ig auch verſchlungen ſeyn laflen, brauchen
Deshalb nicht fo in ihren LXX geleſen zu Haben. Dei
halb dürfte Fein Grund da feyn, Für dieſe Lesart zu ents
ſcheiden, und Uebereinftimmung afler einzelnen Nachrich⸗
‚ten da zu bewirken, wo vielleicht urſptuͤnglich Feine Ue⸗
12. NW, der Samar. T. hat RWo, eben fo die
‚LXX, Onk., Valg., Sad.
14 [Bor I’ ſetzen die LXX Hinzu: 2x rüg med
eng auruv, eben-fo Vulg. G. Ungefähr fo hieß es
B7., und heißt ed B. 18. | ’
15 An dem Roͤmiſchen und Alexandriniſchen Text der
LXX Behr DB. 15— 18. noch ®. 27. und ——
ar⸗

—

daenach, alfa von. 08. ſtehen B. —— Dadurch

kommen die Stämme in-die anderwärts, 3. B. Gen.46.,

— Sem, u et dem —2* —X

u 4. 5. hatten eine

Umpelung erlauie. |
" yp-der Gamer. bat * eben f Die LXX :q

uns „Dosegen Onk,, Valg., Sand. N ber Des
kesart.

ud, die LXX Haben: "Aa, sen be Syrs 17
der Samat. x. und Ouk. haben: die herrfchende Teba Lea

pr, der Samar. % hat RW, eben fo . 25

| Alexandr. T. Dir LXX, der Vatikaniſche hat "Ixkovn.

WIR, die LXX haben: Axier. Valg.: Jeur, 30.

| * FR ESP Sand. ie

V. 33. iR in Bezug auf K, 27, 1. ff. geſchei⸗

| ae da fonft Die Angaben nicht fo fpeciell find. =

hieraus und aus DB. 52 — 56.
V. 62. a. E., einiger Bezug — dianet
af die Bertheilung der ünberenen.
wu; our. 497 Vulg,: Ham, Sad. ds. 36
"Brran, die LXX baben im Megane. Lerte: 38

—* im Vatican.: Tæ x/geiv.

DD, die LXX. Doben dies, und I dazu. gehörls 39. -

.. gen Worte nicht ausgedrüdt.

Der Samar. 2. läht bier die Worte: 33 — vrm4o

und hat ſtatt TAI "TIN bios "TIN). Auch Syr.

ba ie erſiere — ———— aber nicht letztere Adlveichhng,
tatt "TIN haben die LXX: "Adag oder "Adie, eben he

DOnW, dieLXX haben im Batican. Tepte: 43

| im Alexandr.: Zxpardf.

[Syr. hat ſtatt W zwey Verfonen: Kaas und here 44
na Aa und ihre Familien G., welches wohl bloßes
Berfehn in. Border Hat ©. er. unbefimmipe Angaben

304 Num. 26,:45 — Sy
| von Barienten dee Namen, die fich wenigſtens wide ia

der Poiyglotte ſinden. |
45_ [Im Samar. T. fehlen die beiden Worte: Ya
MY G. und wohl mit Recht. 6

soo

38 - [Der Somar. 2. hat kart 9: 72 923, chen dies
- brhden die LKX aud. G.]) — |
| | dt iR auffallend. Es werde
en genannt - Die Familie Libn

amilie Hebron find. Kehatiten ; —

Muſchi ſind Merariten, die Fa⸗

m Kehatiten, und ſie wird ſonſt

Familienabtheilung aufgeſtellt.

Dagegen find. bey den erſten angegebenen 4 Familien

- eben fo vide Hauptfamilien ubergangen, die K.3,18. ff. _

aufgezählt Bi und unter diefen gerade Amram, der

doch ebin ſogleich noch erwähnt wird. Auch die ganze

Nachticht, die von B. 59 — 61. folgt, ſteht hier in dem

m Regifter eben nit an ihrem Plage, vielleicht
a

olgte in dieſem Regifter urſpruͤnglich V. 62. unmittelbar

uf V. 57.

59 mern VOR [Ich nehme mit Mich ae⸗

lis NN als Nomen proprium der Mutter der
Jochabed: Atha. Die LXX fcheinen INN gelefen
zu vom: # Erexe Tovrous, Onk., Vulg., Syr.,
Saad. haben MY, als Paſſiv, verftanden, und
FINN dann nicht beruͤckſichtigt, Ar. Erp. folgt buch⸗
ſlaͤbſich dem Hebräifchen Eerte. Gegen Michae⸗

lis s Deutung könnte man höchftens nur das ſagen,

daf dann die Ata die Tante des Amram geweſen fey.
Uber wenn fie in Aegypten am Ende des febens bes
fevi gebohren war, ſo ift dies feine Schwierigkeit.
Andre Neuere, wie Dathe, haben: uxor eius,
fuppliet; aber die Eflipfe ift zu hart. G. Da man
.. auf jeden Jall Etwas fuppliren muß: fo iſt es frey⸗
lich das leichtefte, in FINN ein Nomen propriunn
zu füchen, deſſen Wofale mon aber nicht keftimmen

fann,

—

Nam. 16,162. — 8 a,

— indeffen ficher iſt felbft dies nicht.
jebe andere Ausfüllung mehr Schroierigfeit.
braucht übrigens. nicht unmittelbare Tochter ievi N)

im ſeyn.

N
U

168

Nur har
nz

[Das Verhoͤltniß diefer Zählung zu der Pr 62.

K. 1. —— der rt

ann rtigen Zahl) ift folgendes:

1. Säblunz. 11. Säklımg.

aber . 46500 43730
Imeon - 59300. 22200
Bad 45650 40500
74600 76506

ſſaſchar 54400 64300
ebulon 57400 60500
area 40500 32500
anafle 32200 52700
Benjamin 35400 45600
Dam 62700 64400
Mer 41500 53400
Raphthali 53400 45400
Summe 603550 601730
Sesi 22000 123000

PESTERITEREN, 1

der feviten nah) K. 3. zu ihrer

1000

Auffallend iR es, daß auch hier die keviten⸗ Rinder

unter einen Monat nicht mit
der Zweck ein anderer ift, al

7 {none °2 [de

"Wan, weiches lei
® ve es die ? richtige fesar

‚ben, welches das Subject

Text itzt liegt, kann das 9
anf bie Korachiten bezog:

doch geneigter, NEON} von!

ſraeliten zu v n,\
res Unglaubens in ber
Merdings find. dofuͤr ei

Fer

ig.

ge werden, unerachtet

jeher

iſt durch den Plural ri und MIPTTW ausge - |

zegulgriräten nicht voraus,

.
-
2
» 7

166... ‚Nun, 4 - 12.

jener Erklaͤrung wird. fuͤr: welcher genommen

und dieſe Bedeutung ſchlechthin iſt nicht fo ganz ſigee

Sodann das vorhergehende Subfeet, die Korachiten

druͤcket. Nun ift es bey den > eregularitäten
der Beziehung nicht unmöglich, hierauf das Prono⸗
minal⸗Adjectin Tbezögen zu fehen: aber bas feichtefte
iſt es doch nicht, und ohne Noth ſetzt man ſolche Ir⸗
[Statt MITIR hat der Samar. T. For) DINN 6.
&o ſteht 8.7. a

men isn Deutlich Dent. 32, 49.

efteigung des’ Berges zu

ft. Dort ift ausdruͤcklich

e Spiße dieſes Gebirges

heiße. J

ort in ſpoͤtere Fa und ed
nen, daß der

Iorftellung don dem Vorfall
ge unſeres Städs; noͤmlich
„ daR dort bon einer zw

“mit Hinſicht auf Die erfte,

auch im Deuteron. derſelbe

sähler vom _

d einmal früher, naͤmlich |

Het bios beyläufig, fo daß

DR . 32. weder auffallen fann,

wod:tän in eine anders Zeit ruͤckt. Aber chen auf
Deut. 3. wigd ex. in eine ganz andere Zeit gerüdt, als bier;

Deut, , 27. iſt der Pisga als dee Berg "genannt , wel-

en Mofe® zw diefem Zwecke beſteigen ſoll. Indeſſen

"Deut. 34, 12 heißt es daß Nebo die Spitze des Pisga
getveſen fen, Eine Bereinigung der Angaben des Locals

läßt ſich denken, fo daß Pisga ein Theil des Gebirges

Abarim geweſen, oder letzteres ein anderer Rame, viel⸗

In⸗
deſſen ob — cinerley Ört gemeint ſeh, laͤßt ſich aus
dieſer Vereinbarkeit allein, dehm Mangel aller anderer

RB |

leicht feldft von IN Bebräer eatſprungen, fep.

Gründe, nicht entſcheiden.

——

Ä Nadal 00
[Rab RIO Hat der Gamer 2. uch TON GC.)
{3a VM fegt 1 Mfpt 1929, eben dies druͤcken

die LXX, Syr., Sed. and. ©]. . -
„Die Begebengeit ift K. 20, 12. ff. und 24. rg
zaͤhlt, ſ. ©. 97. | J

Rab V. 14. ſchaltet G. das Stack ein, welches

chen dor B. ss: angezeigt iſt, noch K. 20, 13. in
Hebräifchen Tert — —
Bon, ah auch in Kalz mandarit, praefeeit, 16
vergl. il Chrep. 36, 23. ind Gen 39,4.
een, die LXX haben; rals zeige au, . Mber alle 18
dere Autoritäten folgen dem Hebr. Terte.

#2 Namen orn vergl. in Exod. 28, zo. ei

⁊Th. I.S. 127. ff. [Die Lxx haben: ray nelen

‚on Bir, Vi Gr, Ver: ” nein Tor Ge
64 ulg.

—3

=
6

; r R —

"168 ‚ Num.. m 23. rs 28, 6 |
und hat blos: — |

Vulg: Rt —
Dominum, er 7 und Pexl. behalten bas

Hebr. Wort. G. —
I’, der u T. Bat: m, eben fo Syr. 7%

fand B. 18. [Am Ende dis Berfed fegt der Samar. T.

Sina, was Deut. 3, 21.22. fteht G., nämlich von YIRY
an, wofur im —— hier Acht TOR NDR”
129, ferner iR hernach 7I und das exfte Mal na
IP: DOITTIN ausgelaflın. ’

28; | n biefen und dem folgendem Kapitel folgt eite

vollſt ndige Aufzählung aller für beſtimmte Zeiten

feſtgeſetzten Opfer; man meint deswegen, ‚weil num
die Heerden der Sfraeliten anfehnlich genug geworden
feyen, um alle dieſe Opfer zu beobachten. Ein mög:
licher Grund wäre dies; ob er aber wirklich der Grund
dieſer Wiederholung fen, ift nicht erweislich. Vieles
dhier iſt natürlich) Wiederholung, doch war u nie
‚Alles vorher ſchon feſtgeſetzt. ö

on), ar für Opfer, wie Lev. 3, 11.

21,6.

Vergl. Exod, 29, 38. ff. 2
mie vergl. Dh. IL ©. 135.

Ss. - [MN fehlt im Samar. %,, und die LXX Gaben |
es Nicht ausgedrückt. G.]
ao Ama.mug mon np. nad wor
on \, wie überall im "Bolgenven, in ber Form, wie
gvor einem Subfantiv- ⸗Genitive. MUB enter ⸗
‚der: verrichtet, mie es ſchon vesrichtet worden
war an dem Berge Sinai; von Opfern ſteht MU
häufig; oder: wie e8 eingeſetzt warden war, fo .
ſteht muy für conftituere, aber freilich nur von Ein»

fegung Mlofis und Aarons, der . und ber

| SEE 1 Sam. 12, 6. I Reg. 12, 31.11 Chron. -
«33, 6 > Vf Crhrung Des —— |

..Num. 28, 30 — 14. 7. we
des bes Gebrauchs biefer Bedentung wenigſtens einiger⸗
maßen unſicher; ben jener hingegen wuͤtbe man faſt
vorausſetzen muͤſſen, daß der Verf. ſagen wolle, das

tägliche Opfer ſey ſeit dem Aufenthalte —
Sinai bis hieher nicht gebracht worden.

Wꝛ20 das Sabbaths⸗ Opfer iſt an f einem 10
Sabbathe zu bringen, d. i. gehoͤrt dem Sabbathe
als Sabbathe, und nicht als einem gewöhnlichen Ta: _
ge an, und ift darzubringen außer dem —
‚Opfer deffelben Tages (V. 23. und 31. fieht a .
ſtatt y). Eben fo ſteht B. 14. WIM; dort
aber noch dabey En Wr) an aflen Ne

monden des Jahres, welches man bier aus beim *
zen leicht hinzudenkt.

m vasbpnn.. Die Stellung iſt ſehr auf: 14 |

fallend, theils Deswegen, meil 12 ala Genitiv zu fte
hen jcheint, und doch von Br getrennt ift, welches
nur hoͤchſt ſelten, z. B. Gen. 7, 6.,. vorfomme,
theils weil 7" eigentlich

‚Anfange des Verfes eı

überhaupt erwähnt mer!

ſelbſt verftand. Bey

Hinfichten dürfte diefes
ner Gloſſe haben. £ —
nicht als Genitiv, ſor
und Praͤdicat von =
- LXX if 1» allerdings
gedruͤckt, wie es im
bat es aber ſogleich ni

deſſelben; Vulg. eben

bet. Der Samar. T. hat im Anfange des Verſes
ſtatt DI: PP, und zuleßt ſtatt P% wa23: nad

— m nn, alſo 7°% noch einmal, welche lesart ſich

aber um“ 74 weniget RR: da dann bios das
. Ä 15 —— mittel⸗

. 1

X Num. 28, 16. + 8: a8, 11.
‚ mitte. TI. ohne diefen Beyſatz wäre. Saad. fe
P uͤbechaupt ganz = et auch die kritiſche
Autorität für die Auslaſſung des Wortes nicht bes
rraͤchtlich vermehrt wird, und der Samar. T. gerabe
bey feiner Abweichung/ am flärfften Dafür zeugt, daß.
= EL in feinem Terte and: fo ift doch wenigſtens die "
© Merlegenbeit mehrerer alten Ueberfeßer über diefes
"26 Bon ben folgenden Feſten war.Lev. 23,6:
die Rebe. | mE
37° [State HR? hat ber Samar. T.’und 1. Hebr. Mfpt
| —X ihr ſollt eſſen, eben dies druͤcken die LXX anf.

jegt, und
‚al, 2.
ſch nur

; mot
m Hs

‚wie & |
mm.

BBStatt dee 4 legten ZUDETE j ya der Sa⸗ |

> "mar. T. TT DDDOR MY. 709 2 |
9, und eben dies druͤcken die LXX und Vulg. aus.
G. Auch ſo ſteht anderwaͤrts, 3. B. B. 19. 31. K. 29,
2. . R a j \
© [Rad "IR hat der Samar. Z.umd 7.Hebe. Mipte
J BEE eben dies drüden Die LXX aus. 6..
ſthNach Por haben hie LXX nob: irazunden
BI megi dur, G. 8. 28, —A er)

[} »

,
4 A ,

Bam. 03, 10.0 8. ze, 6. Rn

ua Ende des Derſes Haben — seh Den Sir
bag: zur sa alc dopsv aiadi
re 3. B. V. 6., die | Biber
Äehren beenden Worte — Blos das xerd rjv avyugam
mmt außer diefem — kaum einige Male fo gefegt
vot, abet gerade in diefem Kapitel, .. 8.8. 6. 18. air
Bebt es Lay Be häufig für das hier immer wi

kehrend e

[Nah VPN hat der Samar. 2. und er u
Mſpie INT. eben a brädten die LXX ao .

aut. G.]
| 20 Konya] . ——* I
wie er —— = E e
Dergl. Lev. 27, 2.ff. wern dies eine Hr von
Pan iſt. a e —
| M eine ungetoßliche ‚ fiat
die feine andere Aualogieen faͤr A und ‚Sioßer
Schreibfehler fegn man.
TR | die. R zz
zwoͤlften Sabre eſtim
Rx unverheirathete 0
ochter gemeint G., f
bey, umd dies lehrt fc
ratheten und der Witt

Bor od unb U 5

2% CRÄSNIST HER den Walker T. noch N? wu
— Inf} geleſen werben moͤhrr) ——
LXX: dvantöer dewven. Die Lxx * auch B. 9.
— fo. G.)]

ſo Toll; es. hicht a ſeyn, biefe
Wendung ber Conſiruction iſt eine leichtere ——
als die der. on gülatitat.

Ü ‘ on
. K S n =
‘
\ Au: i F
3 ‘

2 \
! *

78 | Naeæ. BR zn

7° dw gehbrt auch zum Folgenden dub iſt vffen⸗

bar davon daß ſie das Geluͤbde mit ſich in den eb⸗

and bringt. |
s wo in Bann in Diofer Verbindung nichts

Anderes ſeyn, als: zu welcher Zeit er es auchhöre.

[Bor 773 hat der Samar. T. und 10 Hebr. Mſpte

29, welches auch die LXX, Vulg., Syr. ausdräden.G.]

? Ein, verfchiebener Sall von DB. 10. Das Ge

luͤbde der Abgeſchiedenen oder Wittwen ift gültig,

rı wenn fie, es als folche thut: hat fie es aber in ihres

Mannes Haufe noch gethan, fo wirkt bie Derbink-
lichkeit nicht zuruͤck, ſondern u. ſ. w.

3 Vergl. K. 25, 16. 17. F
| ‚Bon diefer Begebenheit ſteht michts in im Deuteron. |

Ueber Midian f. Th. J. ©. 242. Die, hier ne
n wohnenden, Mi⸗
olk derſelben. Ein
r, vergl. auch) 1 Reg.
er Stelle ſchlleßen,
yanz vertilgt worden
fie Jud. 7, 12. wie⸗
Iſraeliten, die het⸗

[Na MO35 hat Syr. wiederum BEN PP)
und fdließt - „107, welches dem NIY entſpricht,
Eee daran an. G.]

Un gg [die LXX haben: wo oxim vo
kyın- Welche es maren ift nicht geſagt. Clericus‘
"glaubt, daß blos die Trompeten gemeint jeden, und
daß das-unmittelbar folgende ) wie oft: dag ift, bes
deute. — denkt an das Urim und er
= 7; iel⸗

—

Nu. 01

wieleicht iſt die Bundeslade gemeint, und was dozu
gehoͤrte. G. 1

—X iſt das genifome und blutige Geſet der7
eG] echen verfuhren zu — — u
0. G. ] 2 8*

Diefe Könige find efcheinlich in Bü ur
oder Emirs, Vaſallen —* von Midian. G.
Indeſſen wird nicht erwaͤhnt, daß von dem übrigen
Theile des Volks irgend eine Rache on den Afroeliten
ya nehmen verſucht worden ſey wie
my) vergl. V. 16. und oben &. 119. a |

! $
np ift nad) ben gegenwärtigen Vofelng
bder Pluͤral, die übrigen Subflantive find Singulara
Die Pronominal⸗Adjective beziehen fich auf ma.

Die Städte der Midianiter 4 weder hier, 10.
noch Anderwärts angegeben, fo daß ſich darauf ei
beftimmtere Angabe ihrer Sage bauen ließe. Wir fi
den das Sand K. 32, 33. nicht unter den — *
genannt, welche noch Moſes vertheilt.

[Bor MI). haben der Somar. T. und —
bs, eben dies Drüden die LXX, Syr., V we
Jon. , Sasd. aus. G. Die Fesart bat alfo —

wiegende Autorität. Bloͤs Onk. hat 72 a.
druͤckt. Obwohl fonft, gemöhnlid auf "7
- folgt, den man bey diefer Lesart vermißt: fo iß jenes
gar nicht ohne Ausnahme, vergl. V. 13.

(Bor INTMI hat der Samar. 2. 1Db: warum? 15
(dann it DN’TIT Hipbil,) Eben Dies drͤcken dit
LXX, Syr., Valg. aus. G.)]

[Statt 17 hat der Samar. 2. —X ie, fie. Biebı 16
keipr lafen au die LXX fo G., fie drüden fi) menig:
ſtens nicht durch :dov aus. Sicher wäre «6 nit, os ä
nigt die En eccat ran anpeoqhen —*

DR —— Fa ge: .
—— Oeeluns ik wenigſtens (ehr

a Rn Dr — ın. 00 Fönnte > |

ma infortamium, von, malus fuit, wie xD
won Vx, und. dyr Könnte Yun non ko mit ber

; ſeyn: Sie gereichten ih⸗
j daß fie Jehova laͤſterten.

id Dun Tofede ein wenig
"00% große Schwierige

= Fin Dal, nämlich V.
vor, in einee Bedeutung, bie man ercathen u

end nach dem Chaldäifchen beſtimmt: traditus ef.

<< Be Verbindung mit Yen iſt diefe Bedeutung nicht
‚Aber freylich find mie bey einem fonft gat
t gewöhnlichen Worte nicht ficher, daß uns

Mi blos die Kenntniß feines Bedeutung. mangele,‘ .
um fie paffend zu finden. Im Syriſchen ift. ie

after andern auſus fuit, opus aggreffus eft, welches
wohl daßte. * iſt progerminarit, turgidus fuit,
a Schultens **) überfeßt: ad targendum li»
< ofam defectionem, welches aber zu kuͤnſtlich ifl.
porn iſt auch der Tert verborben, nicht fi *
wuͤrde den Buchſtaben nach MINI FR

eyn, wie Lev. 521. ka

Jet. 42, 18.

E Nach Gaab a. a. O. G. 130. 31.
‚ 9%) De defeet. hod. L. H. $. 92.

[ *

—

Na, —— 170

32000 Jungfrauen bleiben uͤ davon kann man
den Schluß auf die. übrige Voltsmenge machen. G.]

ergleichen Reinigungen kennt auch die üeigi1g
alte Welt, vergl. Virgil. Aen. II, 717 20.: *
Tu, genitor cape facra manu patriosque per
nates:
Me, bello’e tanto digreffum et caede recent,

Attrectare nefas; donec'me Aumine vivo
Abluero. G.] | 2

‚ [Der Somar.2. bt am Ebif kt Be ba ae |
ee ee ag
s es, was hievan = 34 u
Mn. 21. MD NR ausfällt. ©. a und —
M vergl. S. 9. 23.
| [Am Schluſſe des naften Sam fegt der net. 28
bingu 704271 ..229-6 , oder nah ı Mipt 220)
NONIN, und®. 29. Ag ——— non hart wort,

| N
die Bed erging der — ur gehen; belten;
9,

beides fo wie es ©.
Alte ;hier angegebenen € €
Zahl 500 theilbar‘, ohne —
| — [dis LXX X haben: — d

"Beni von Erpeditic
Mannes, giebt die alte Geſch
Tacitus Annal. Xi, 39. "X

“ weichlich geweſen und überfalfe
TRAM TR. Dam. m
* wei dumAöror, v
armillas ‚„ annulos et dextraua ac uiuraenuuas,
Gr. Ven.: rar — = zgl — DEE

v 4 F
F
— ⸗ pe \
.

178 u j Num.. 32, a 3; | i Eu

Ai ze lau) Ach Kbefege:

torques, annulas, inauręs,
: Armbaͤnder, Handbänder,

güldene Kugeln. G. Eini-⸗

n Exod. 35,22.vor, ſ. Th. I.

Bande ft &8, das verbindende 1 blos

Wörter im Terte wahrzuneh⸗

2.00 siegen (Sye. pieo Del
0 Yiibeo Terso one, Saad. de

hracelots, wriſtlets, rings; collass, and lockets;

icht unbebeutendes, hier aber

r. Mſpt hat es noch an zwey

fte entweder auch vor TOR
e Diefe Stellung auf die Be⸗

rter einigen Einfluß haben.
32, [Nach 2 hat der Samar. T. mean na un

Ti ind eben ſo. B. 6. nah FINN G., aub B.2. nach “

Jam: ein DOW Urn [und eben fo V. 25. 29.
31. @.] ß 3 | u " j
TEST Ein:
my) ſ. V. 33. und befonders V. 39., auch
Sen. 31, 45. ff. Die Bedeutung von Öilead Hi
2 eine weitere und eine engere. Jene umfaßt alles oͤſtli
2 am Euphrat liegende fand, vergl. V. 26. 29. Diele
Ze bezieht.fich auf Gegenden, die von Bafan unterfchie:
ET den werden, vergl. Jof. 13, 30. 31., und zum Theil

WManaſſe zu Theil werden, - h
3 pin iſt nicht weiter beſtimmbat; es ift unten
ſchiebden von RIO NINE, vergl. B. 34. und 35.
rar vergl. K. 21, 30. ©, 116. 5
| z oma

N
x

dem Stamme Gad, zum Theil dem halben Stamme

I}
=

Num 3,00

OB. 36. ſteht RD MIR, oben-fo Jol.
35.27. Die Stadt fteht Jef. 15, 6. Jer. 48, 34.
al Stadt der Moabiter; nämlich fie muß fpäterhin
Son dieſen erobert warden fen, ſ. auch S. 116; Na
get 15,6. war fie wafferreich, und darauf führt au
. Die Bedeutung.des Worts im Arabifchen.

MU vergl. K. 21,25. ©. 109,

MayıN fommt auch noch Jeſ. 15, 4. 16, 9.
Jer. 48, 34. als Stadt der Moabiter vor. x

= I ofne Zweifel daſſelbe mit man
S. 38., fümmt in leßterer Form auch Jet. 16, 8. 9.-
Jer. 48, 32. und Jof. 13, 19. nor. Rach Hier
nymus zu Jef. 16. lag es kaum soo Schritte von
Chesbon. Der Samar. T., ausgenommen ı Mſopt,
hat auch hier M.
), det Name der Stabı

Zuſammenhange mit der eben fo hi

f. ©.166, Die Stadt erhalten

Die Rubeniten, auch fie koͤmmt]

. 1. 22. por, Auch I Chron. 5, 8.

er 4

772 [die. Stadt. heißt auch ſuuh 82,
WON, und FIX N Ge, wenigftens
iſt aus V. 37. fehr wahrfcheinlih, daß diefe Namen .
‚Eines Ort mit 792 bezeichnen, mag man nun 752
Für eine Zufammenziehung aus [9 NZ, oder Fra
.. für eine andere Ausſprache des ähnlichen TIP halten.
192 kommt fon nicht vor, aber die Äbrigen Namen
‚finden fi) anderwärts unter den Städten biefer Ge -
‚genden, vergl. Joſ. 13, 17. 1 Chron, 5, 8., und als
Moab itiſche Stadt koͤmmt fie Jer. 48,23. Ezech.2s,
Kor. In unfrer Stelle B, 38. hat der Samar. ?
poby2. Zi ——— u
Dritter Cheil. .. M.

—

/ a

s
D €
w

AN.

= '

37% -. Nam. 33, 12. | e
- NOT) Kann verbunden mit 2% in einet Bebeu⸗
‚tung ſtehen, “die mit der fichren Hebrätfchen: ruͤck⸗
goͤngig machen, K. 30, 6. 9. zufammenhängt, ins
“beffen ift 5 unter andern: remotus fuit, longe ab-
foit ). Michaelis hat blos die andere Bedeutung
dieſes Worts: furrexit, angeführt. %
ı2 . wen [Nad) I Ehron..4, 13. war Kenaz ber
WVater von Othniel und Zeraiah; Jof. 15, 17. ift
-Öthniel der Söhn des Kenaz und der Bruder des
Kaleb, und zwar nach Jud. 1, 13. der jüngere Bru⸗
der, und doch heißt Kaleb Hier und. anderwärts der .
Sohn bes Jephuneh. Nach I Chron. 4, ı5. if
- Kenaz der Sohn des Elah und der Enfel des Jephn-
neh. @in anderer Kenaz der Nachkomme des Efau
Gen, 36, 11. gehört nicht hietzer. Es laͤßt ſich alſo
jene Dunkelheit nicht aus andern hiſtoriſchen Nach⸗
sichten heben, und das Leichteſte if, T2 als ein Ap⸗
pellativum, und ale ein Beywort des Jephuneh zu
nehmen, im Arabifchen bedeutet es: unſchuldig, un⸗
beſcholten; dies mag der Character des Jephuneh ge⸗
weſen, und davon. aud) feine Söhne fo genannt wor;
den fen; fo wie Rechabs Nachkommen die Nechabis
ten heißen. G. Dabey muß man denn immer nod)
vorausſetzen, daß Jof. 15, 17. und Jud. ı, 13. Brit
per fo viel, als Verwandter, ifl. Indeſſen es föns
nen leicht bey dieſen genealogifchen Nachrichten im
Büchern aus fehr verfchiedener Zeit fleine Vers
Achiedenheiten vorfommen; ja ein Wunder waͤre es,
wenn fie nicht vorfämen. - Es find mancherley Spu⸗
gen vorhanden, daß tie folche Gefchlechtsregifter nicht
vollftändig haben, und alfo Namen in der Reihe der
‚ Abftammungen fehlen mögen. Die Form 12 ifk _
immer eine ungewöhnlichere. für ein Apnellatiunge, _
wenn es auch gleich nicht unmöglich iſt, daß fie es je.
RR,

*% G. Saab a. «0. © 131.

Num. 3, 4— 36 17

redh, dieſelbe Form. in derſelben Conſtructien 14.
mit by ſteht Jeſ. zo, i., wo eg kaum etwas Anderes
als: hinzuſetzen, ſeyn kann, welches die Bedeutung
von MD", aber fonft nicht die von TIBO iſt. Auch
Bier f anen wit es nicht anders nehmen. Aa
exn: bepende: Participe von der Form ı

‚ WIN kommen — vor. — e —
ee LXX feinen hier eine etwas andere Lesart 23
‚vor fich gehabt zu haben, fie Haben: yyasecde zyv pp
Tiav Yuay, orav’undc xurarlden Te xuxd. G.]
_*, 127 WÖR MIR [2 Debr. Mipte haben ba Fir
ON: Volg., Syr.. 1 von de Kofl's Ehatäifcen
Mipten und ſelbſt Gr. Ven., die xXIaneo hat, fiheinen .
WIND gelejen zu haben. De Rofli rechnet mit Unrecht
auch LXX dahin, aber dieſe haben omws, nicht
vox. . j * 2

TU) wird Hier wie K. 21, 33. von Syr. duch 33

Ns ausgevrädt. . | 2. |

[ Bor PRRTI ſcheinen Syr. und Sand. I gelefen zu
‘haben. G.] | | Ze
732% fte baueten; ber Erzähler kann wohl mei- 34
nen: fie baueten wieder auf, ſtellten wieder br:
“ Außerdem wäre die Zeit ſehr kurz. |
"MÄR am Arnon, vergl. Deut. 2,46. 3, 12.
nach Eufebius auf dem Gipfel eines Berges gelegen,
Jud. 11, 26. heißt fie Yarz. —

ME HM [der Samar. T. hat EV G.35 -

“1 Chron. 3, 12. ift ein Gadite TDIW genannt, wobon
‚biefleiche dieſer Name Herfömme.

mat kommt fonft nicht weiter von ©
“ _ TMM2, oßme Zweifel derfelbe Ort, ber Joſ. 36
23,2. a N heiße. Nach Eufeb. und Hig-
-z0nym. lag der Ort am Jordan, und hieß bey den
N Zn M 2 Edyrern

nd e Be ;

"806 ° ... Num. 32, 3739. |
| H dem Talmud H2 ,
r Livias genannt; bey
he beide Namen, wie
been.

ann Fommt Jof. 13, 19. Jer. 48, 1.23.
“- Ezech. 25, 9. unter Städten dieſer Gegend vor.

D6 Gen. 14, 5. derfelbe Ort gemeint feh, ift weder
aus dem dortigen Beyſatze, noch aus der fage deutlich.
37 [Dee syr. ſetzt am Schluſſe ded Verſes hinzu:
4ο ei jebok. G.] . Ä Ä

38 Dodv: bern Name geändert wurbe,
Die Worte fönnen dies bedeuten (vergl. DIOR. 36.
7. und bie dortige Anmerk.), aber freylich beftimmte
Benfpiele diefer Bedeutung des I032 in diefer Ver:
bindung giebt es nicht, und-gemöhnlicher würde ein.
weitlaͤuftgerer Ausdruck geweſen feyn. [Einige neue:
re Critiker haben beide Worte für eine Gloſſe gehal⸗
ter, andere es auf alle die hier genannten Derter er:
ſtreckt, letztetes üft aber nicht aus dem Tert erweis⸗
lich G., auch duͤrfte in den erſteren Namen, befen-
ders in. IRI der Grund ihrer Aenderung leicht zu fin
‚ben fen. | ‚
Die LXX haben: nregınexusieneve;, im Alex. Mipt
‚aber: megıxaruppeva;, welches wohl aus jenem durch blos. -
ßes Berfehen entftanden iſt. Eine andere Lesart megıre-
. reıxsanivas gehört nach Cod. Colsl. und Lipf. Dem Sym-
-« .machus an, der Pf. 48, 13. eben ſo das mit ID gleiche
‚bedeutende SYD durch neprreigigev überfegt, und hiee
ſtatt IWW vielleicht EL las, oder es wie die LXX ganz
überging. Letztere haben fih an den in IID liegenden
‚Begriff des Umgebens allein gehalten *). es
9 HN der Singular nach dem Plural⸗Berbum,
als ob vorher PA als Collectivum geſtamen Hästy,
F —— ee re a per).
*) Scharfenderg a. ä. O. S. 120.

NR 337-2 _ ap.
eg lan irn Gel .Bmod. 33,
4% Rn. andern fol n I Sam. a 10. —

wir ON,

Der hier — — tann in die Zeit 9—
B. 33. fallen, ſo daß hiet nur von weiterer Aus
Kung der Eroberufgen die Rede if, wenlgſtens d
V. y1. erwaͤhnten Dörfer Jairs gehören nach Jst
1 3,-30. zu Baſan ſelbſt, vergl. and) Dent. 3, ı
wo von dert Zuge wenigſtens der Jatriten die a
iſt; und leicht konnten hier und vont noch · Amoriter
feft fißen geblieben feyn, Die vertrieben werden mußten.

Bench Santer ·Dhe ynund OT auch durcho Ylue
nk gedeutet werden foflen, nur iſt dies
wicht das Machrlichfbe. Aufffallend ift, doß in —
dolgenden nicht wie vorher bie bang aa
den; und gar nicht die Deutlichkeit und
heit wie vorher, ſichtbar if. Denn ob — 5 —

ein Danaffic mar, wird nicht gefagt. Die Abkunft de⸗
> air ift durch I Chron. g, 21. ff. überhaupt nicht

ganz beſtimmt. Aber. menigfiens. iſt er ein Enkel
Medirs ‚ und. alje unmitteibarer Mbfömmling -ded
Menafies' als deſſen einiger Som Mache angeführt >
wird. Glei I heißt ur 2 und Ya an
gleiche Weile EIA 2...

23 Zommmt nur noch Jua, 8, 11. Le. 116. 2
ub HD I Chren; 2, 23. vor, ohne weitern Aufe
ſchluß über die age. Ptolemaeus und Plinius nen
nen ein Canatha in ‚Diefer Gegend, auch Eufebins

wennt es. Jafephus — Jud. ], 14. — es ie
F Cöelefyrien. 5
Eine tiſte der fagerpfäße des Iſraeliti 33,
- Ei Heeres in der Wuaͤſte von Aegypten big zum
ordan.

m; rs [Man

‘.

—8

ii. Nungnäe

- Pi varf nicht glauben, DAR alle Lägervſche
ber Iſraeliten während der 40 Jahre vinzeln aufge⸗

zaͤhlt ſeyen; blos diejenigen ſcheinen angegeben zu

ſeyn, ‚tod fie figh.länger aufbicken,. und von wo aus
fie.gelegentliche Eycurfionen machten, ;. B. um ihre
Heerven zu weiden. (Es find die: durch befondere

Vorfaͤlle ausgezeichnete Derter, mie Tabgera, Mafla

u. |. w. nicht. angeführt, :ober müßten unter andern
Damen vorkommen.) . Als Bentpiel kann man. auch

V. 36. anſehen, wo der-Marfch von Abrona nad) -

ben Ausjug ſelbſt vergleiche man Exod. 13. 14. 155 |

36.G]. Ä |
Ber allem Zuſammen
md Folgenden, und

s Stuͤck fuͤr ſich ſeyn.

m K. 21. zuſammen⸗
it vielleicht von einer

103. Dagegen find,

2 Worte und Befchreis
_ F fend .mit den. ange⸗
führten Kapp. des Exodus.umd. Deut. 10, J

o 3 IND und X find einerley Sache

J had) verſchiedener Anſicht, Oerter, von wo fie auszo⸗

gen, und Reiſeſtationen.
3. n 72 [öffentlich G., nach Michaelis.

Ä - Michtiger hat Dathe: potenter vindicati, vergl.

Exod. 14,3. und das hier B.4. Angegebene. Dann’
aber wäre es Jehovens Hand, welche ausgeftredt

märe, und dies ſteht Doch nicht im Texte. UN N

ift anderwärts, z. B. Deut. 32, 27., Macht, umd
„es kann hier durch: maͤchtiglich, mit Heeresmacht,
"gedeutet werden. | ie

5 DORPy, vergl. Gen, 45,10. und Th. J. ©.

305.6. Die. LXX haben hier und in andern Stel⸗
| Er ar len,

—

Num, 9,697 188

Ion, von, dex Mame vorlamnt, Gen.g7, as. Bxod. ,.
12, 37: "Pauscon, und Saadı (mes .upa& ObEE ..
gt ME. Zr F
od ſ.Th. I.E 41. Saad., ber hier
hat, hat Exod. 12, 37. 13, 20. nl, Lieber
Seßteres |. ©. 193... — he 2
, DM, die LXX Haben: Boudiv, I mit zum 6
Morte felbft gerechnet, Sand. hat es ganz ausgelaflen,
‚ In der atein. Ueberſetzung in der Polyglotte ift es ins
defien angegeben. Exod. 13,20. hat er a und die
LXX: Odou eder Ode. | = '
pre D, die LXX haben: orien Eiead, ah? .
Onk, und Saad. haben, "D als Appellativ überjege; Syr.
hat beides. als Appellativ hier und Exod. 14,2. J000
Wsls; in Tegterer Stelle hat Sand, el 5,
and die LXX: ris nun ——
Statt ED hat der Samar. T. »DD., eben diess
dräden Onk., Syr., Vulg. aus, und es ift nicht ble® -

dem Vorhergehenden, fündern hier der Analogie des‘
Meng? — aber haben beſtimmt
Zicht) ſo vor ge be haben: dmmweun »Eied9. .
Sasd.. hat“feine folde Wiederholungen det — eg
fondern dafär immer: von da. —
1 Ya, die LXX haben "hier Zu Tlixelass, Exod. 15,

23. aber Megez, Sand. an Beiden Orten Sr. r
WMye, die LXX haben hier und Exad. 13, 27.:9
Aeiu. der Samar. %. hat bie DZ ,.Bxod. 18,27.

= zwei Dale (ein Mal ſtatt des folgenden IN)

Quellen, welche ſich ungefähr 30. Eagliſche |
Meilen von Gorondof und 2 noͤrdlich von Tor finden,
hält man für Elim. Siehe über jenen Ort Pococke, ;
Shaw, Niebuhr; Shaw fant 9 Quellen. —
"on —— M4 "Dies

J
WEN 33, er, |
10 Dier iſt Exod.i6,r; nicht beſoenders nabeleben
14 TOOL. Ei ısi. — |
12 Ds, die LXX und Syr. haben pp" außgedrfilt, |
Dieſer und der folgende Ort find Bxod, 17, a. nicht er⸗
— wo er Marſch aus der Wuͤſte Sin noch RER
angegeben ift m
233 Statt vor hat der Samar. %. Vor.

“ Ptolemaeus L. V, 16. hat “EAousa in Idumaea /
weſtlich vom Jordan. Die Rabbinen haben TUN |
4 einerley mit > 1210 gehalten, ob es wohl noch

1. unterſch Bi en wird, fie haben gemeint, daß -
_Exod. ı6, = ju Alufch der Sattart eingefeß wor:
den fen. (Seder olam rabba &, 6.)

14. EIT°5N, die LXX ‚haben: Papıdw, Exod. 174 r,
Papıdeiv, Syr. hier und in legtercr Stelle 5 Onk,

.” Ant Saad. aber haben genau TYT’DN, Exod. 17,7. ſteht

. DIT, welche ‚andere — dort — Onk. und

7 Saad.- - baden, *

154. Bergl. Exod 19, 7 Ze 3 u r

— Vergl. K. 11,434 |

Ten f, K, 11, 38, ‚and 12 16, J —
—— das Volk von da in die Wuͤſte. TI |
Ueber letztere |. Th; I. ‚©. 1 > 91, MR
Die folgenden Orte ( 5. find fonft ı in dieſ J—

Buͤchern nieht genennt. Die Die Ale aeliten follen nad

ER Es. wieder in die Wuͤſte nach dem Arabiſchen Meer⸗
daſen Hin zucätfziehn; Hier treffen wir ſie V. 26. zu
Sjjongeber.. Won allen Zwifchenpuncten und allen aͤbri⸗

en or angegebenen Drten läßt fib auch ‚gar nickus

fagen. - Amar „hat man NANID: ı9, für eis

neriey Mit Pharan und Kades-barnes halten wölfen, von -

wo die Kfragliten zur Wuͤſte umkehten; inbefien Gründe
"Vafür giebt es nicht.

0m Saad, hat von‘ Vyop-
a a,

Num. 33, 2031.00 189
mb; der Onmhr. © dot nass, die ExKı20
—

AND, Die LXX haben- —E Syn 22
ns, Sad. Wyg3. ß
MET, Saad. hat Alu, die LKX ben Maz
nicht nn, “* — be J 2
It, die LAX haben: Xupada$, Sand. Ka; 24
Syr. Pro. 4

DD, Onk. hat Frbrupte eben fos Send; 325
auch Die LAX haben: un ! 2 { 3.

MN; die Lxx haben: Koradd. | i — 26 |

MATi, DIE LXX Haben: Tagad. RT,
TNPND,. der Samar. T. bat DD Lxx 28.

MEET, Onk., Syr., Saad. drüden namen 23

aus, die-LXX haben: Zriuove.. .

FOND, die LXX — Musmıgesd, Sand. 30
.
y’ 33, Sand. hat —8X und Deut. 10, 6. U, 31

die Lxx haben für beide Worte: Bavwue, aber Deut
‚10, 6.: vior Iæxtu oder Tæxæeu.

Daß Bene Jakan wohl mehr eine Gegend, ; g”
ein einzelner Ort ſeyn möchte, ſcheinti in dem Namen
ſelbſt zu liegen.

Dieſer und dee vorhergehende On find Deut. 10,\
6. in umgefehrter Ordnung erwähnt, nämlich dort gie
ben die Iſraeliten von Beeroth Bene Kalkan "33 MINID .
ipy? nah IMM, welches ohne Zweifel derfelbe Ort

it den vorhergehenden IMIDN feyn fol, und der Tod
des Aaron, der hier B. 38. und 8. 20, 23. ff. Hinter
Kades in die Gegend des Gebirges Hor gefett wird, wo⸗
hin der Zug hier erft B. 37. koͤmmt, erfolgt dort zu \
Moſera. — TO ia dort DIELAX: geh
5 |

—

286 ——— Num. 33, 32. — |
‚web Sun: Irame. Minen sehe leichten Weg / die Ver⸗
ſcchiedenheit dieſer Angaben zu vermindern, ift Saad. eins
2 "gefälagen, indem er- | ing und Maſira Hat,' und
es alfo mit'dem vorhergehenden Orte, von wo die Reiſe
ausgeht, verbindet. Doch die Berihiedenheit der Ans
: » gaben des Todes des Aaron wird dadurch nicht hinmegs ı
genommen. Der Samar. T. allein, nicht unterftü
> Boh irdend cinem andern alten Benni, hebt allexdieje
Verfchiedenheit, indem er dort die Iſraeliten nicht von
‚ Beeroth Bene Jakan ausreifen, und nah Mafera ziehen
laͤßt; fordern angiebt, fie fegen von IND nah "II
y?, von da nad TI, von da nad IND? ges
ogen. Alles gerade fo, wie es hier fieht. Er hängt
fodann no das, was. hier bis V. 37: folgt, dort an,
.. und f&balter erft nach der Erwähnung des Berges Hor
Die vorher ausgelaflenen Worte vom Tode Yarons ein.
, AUrſt von da.an läuft der Sant. Tu eben fp weiter; wie
der Hebraͤiſche. Allein alles, was Deut. ı0, 6-9. HR
Hebr. Texte ftcht, kann wenigſtens feinen Einfuf auf
unſere Stelle Haben, und und nöthigen, einen Theil ders
felben fuͤr unrichtig zu halten. Mögen jene Verſe Deut.
30. wirklich an ihrem Orte fichen ,. was noch feine
Schwierigkeit hat; oder mögen fie ein auch dort am unz
rechten Orte eingejchobenes.Sragment ſeyn: immer bleibt
jene Nachricht eine mehr oder weniger alte‘, bon unferer.
Stelle abweichende Nachricht, welche der Bcarbdeiter des
Tertes, durch den fie die Geſtalt erhalten, welche fie ges
aggnwärtig im Samarit. Tegte hat, mit dem Hebr. Tegte _
nferer Stelle in diefem Buche ibereinftimmend maden -
wollte‘, ohne jedoch irgend die Schwierigkeit zu ahnden
„nder zu heben, welche jene Nachricht im Deuteron. über:
‚baupt hat, da fie in einer zufammenhängenden Erjähs
Iung eingefhoben zu ſeyn fcheint.
32 Ur, Sasd. hat gy> und den Artifel vor

TIU (Gr. Ven. hat: iv new Tadeyddou, der Samar.

T. und an ıı Hebr. Mfpte Haben 7 ftatt "WI, und
die LXX und Vulg. drücden e8 aus. Der Samar. T.
hat ferner MVM. G. Deut, 10, 7. ſteht fo, und
“zwar dort ohne "WI oder M, ſowohl im Hebr., — im
— amar.

D -

r »

— —— —— — —

MNom. 33, 334. der
—
Samat..2 Wiss diett und die folgende Mat
Ad re 7: im Hebroͤiſchen Texte noch ——*
MR, Syr. hat Ada, Saad. eben fo Ab: 33

Jothata ift nach Deut, 10, 7. A YN
END ein Sand voll von Wafferächen. En ;

noy, Chald: hat my, und eben fo Sr 34
und Saad.

23 PR iſt am deutlichſten I Reg, 9, a6., ‚35

als am Arabifchen Meerbufen, bey Elath gelegen,
bezeichnet. Beſtimmt iſt diefe Annäherung an den ”
Arabiſchen Meerbuſen aber nicht angegeben, aber
wohl iſt Deut. 2, 8. auch davon Die Rde.

Die folgenden faserungshläge fi nd wieder ste 6
K. 20, 21. 22: erwähnt.

; Bergl. K. 20, 23. = u 198

| Vergl. 21, 1. und S. 100. Dir Nachricht 49
ſteht Bier ganz abgebrochen.

Ste if vielleicht bloß der Anfang eines Zuſatzes,
der aus K. 21, 1, ff. entlehnt, und hier eingefhalter
werden follta Wenn dieſer Bers urfpränglich in diefer >
Lifte der Lagerungspläge ftand, fo hat der Verf. ums
gefähe damit fagen wollen: Damals war «6, als der
Loͤnig von Arad von der Ankunft der Ifraeliten hörte.

mm, Chald. hat namby,. eben dies druͤck n4X
Syr. on Saad. and, Die LXX haben: — See.
Ihre Lebart W209.

3%, der Samar. T. bat BD, eben fo Syn; Chald,
bat ‚eben fo Saad.; die LXX: Diva,

‚2

Eufebius “im Onomaft. fagt: Bar —X * x

Ayansvor Edap. Abun dor) Dana, da 1% ν
FONAE TOO — — xeuim — —XR
| Ko Zoogün

* Fa“
*
x » ö
| He
” J
— J——
x
»
h

198 > Nom. 3, 43 — aa

‚Bam man. 21, 4 vergleicht, fo —
niaften⸗ einer der beiden vorhergehenden Oetter wie⸗
Spa ng dem Arabifchen Meerbufen hin ‚gelegch
“ Haben.

Indeſſen, wenigſtens nach Eufebii Rachricht, ges
hoͤrt der legtere Drt ind Edomitiſche fahd, und zwar —

‚ta den Theil deſelben, der am Arabiſchen Meesdufen _

liegt, und fo.ftimmte dies nicht mit R. 21, 4., wo eben
das Edomitiſche Land vermieden werden foll, wohl aber
dielleicht mit Deut. 2, 29,

43 DON, vergl. K. 21, 10. 3 e

= . " Chaid, hat MAN, cben fo Syr., Send.
4 my y, Syr. hat RER, Fun, Onkalk

EOS NND, Send. el 0, MELKX:-Tai io
75 migav, fie haben alfo ſaͤnmtlich DRy nicht atkMas
men des Gebirges betrachtet. Eben fo haben dieſelben

Autoritaͤten K. 21, 11., außer Saad., der dort & Jg; 2

a hat. Nachmnats V. 47. abet haben die LXX:
’Aßzxoin, Saad. AL und blos O k. nr Syr. eben -
ſo, mie vorher. u - ze

45 12T, Onk. hat NIT, eben fsyü Und Sud
betzterer drückt 12 Durch. Vla aus. 3
Ueber Dibon-Gad vergl. ©. 116. |

45 8. m. en Einige Abweichungen ung. a, vergl.
r I,

non437 1049, die LXX: ‚Kerger UNE
' Sale, Onk., Syr., Saad, haben NOCH, Syz, hat
.
49 mw ma, Onk. mom ws, Syr.
as] Dun, Sad, Ögeiiy wies, Die EXX:
Uvauzsor Alcıuad, als ob 72 ſtatt N ftünde y
Valg hat Bethfimoth,
aN\D

, Num. 33, 52 — 58. x.
anf naayn wen Yan , die LXX
gro Tus Berod- FE RETA ; duends Moaß, und affb
en fo wie B.48. und anderwärts, für —8 dvon
DI: Abend, genommen, Syr. hat na ſelbſt bey⸗
behalten Zco;s , Vulg. hät: usque ad Abelfatim
in eampeftribus locis Moabitarum, Onk. bat MAN
Such YEW, und! NIIS dur) NUN, Saad, jenes
durch. zz” diefes dur Sons ausgedruͤckt. Fir

ws hat Onk. PD, eben fo. Saad, ll,
Syr. aA. Ueber ERW U vgl. K. 25,1. S.156,,'
über die Ebenen Moabs die Anmerk. zu Deut. 3,29.

nun, der Sinn im Allgemeinen, daß ws

zum Gößendienft gehört, ift aus K. 26. noch dẽut⸗
licher, als felbft Hier. Das Beſtimmtere aber Rx
voͤllig unbekannt und die Ableitung unficher ;

ſimilis fuit, ift unvergleihbar, und Kö animo
propofait, zu allgemein und entfernt; am paffenb- -
flen ift die alte Ableitung vom Syriſchen, Chafdäle
fen, Samaritanifihen NDD exfpectavit, — J
contemplatùs eſt, deſideravit.

—— — ı 5

Fuͤr 5 Hot der Bu
- Sinn im Allgemeinen ift aus de
beide hier gefeßte Worte fchein
und Schadendes zu bezeichnen,
ches oft: nach euerm Urtheil,
—— vom Gefallen oder 2

Bung oder Verachtung es
oldye Begriffe entſcheiden.
u of 23,13. ganz in Honficher 8

Menge gefährlicher Dinge v

ZINTYY2 bey diefem Worte,

mit bem-Stammtorte PU ve... , nn
g waͤre

1906 . Num. 33, 56. =

vte sege ‚alle Analogie. Mir Job. Yo, 26. Hmm

die ähnliche Ferm deſſelben Stammes NI>W im Par |
rallelism des Netzes vom Fiſchfange vor; ob es a
gerade: Haken ſey, iſt klar. Indeſſen wird ſowohl

ener allgemeinere Begriff hier 2 das Ara Fe |
t durch das Arabiſche

ůahnlicher ſpeciellerer unter

as, welches. unter andern bedeutet: inhaefit,
transfixit, offendit. Daß nun auch M2W ramus
bebeuter, welches von einem ähnlichen Begriffe auss

‚gehen koͤnnte, macht noch nicht glaublich, daß beides

Einem Stamme angehöre. letzteres hänge vielmee

mis dem Syrifchen Ta ramus, flagellum, zufam
. men, welches von „um finivit, terminavit, con-

i J tinuit, auszugehen ſcheint, womit ſich das Hebrdi⸗

ſche PW ſepire, recht wohl vergleichen läßt.

Fuͤr INNE iſt die deutlichſte Stelle IChron., .

"21, 12., wo NIE neben NN Speer, und alſo

—e auch von einer Art Waffen ſteht.
Hu erden finden wie e8 noch) Amos 4, 2. ald Zerſid⸗

zungsmittel im Parallelism von IRI-NIVO: File
- angel, und EINS Prov. 22, 5. neben TOND:

3° Schlinge, welches Alles jufammengenommen hoͤchſt
Wahrſcheinlich macht, daß dieſes Wort eine aͤhnliche

| Bedeutung mit der entwicelten des XV Habt.
Und wenigſtens mie fo etwas wie: Angel, ſtimmt aud)
ber Begriff der Schlingen und das Anlocken, welches
in 2 fiegen koͤnnte. Die aften Ueberſetzun⸗
gen haben für beide Worte hier Folgende Deutungen:
die LXX: OXoAoTES, Borides, Vulg.:clavi, lan-

ceze, Syr. faw, Wanch, Saad. Ks,

Ontk. paraphraſirt bios.

— . MB, die Bedeutung bes MX reiche teeiten, |

= ala zum bidßen es iſt hier: mir a ar

— #

Num. 34 3. 4 191

bacht, vorgeſeßt habe. gIn nicht vielen Worten kom⸗
onen ſelbſt im Hebraͤiſchen fo verſchiedene Bedeutungen
zufammen , als in dieſem. I Blur, von EIN,
und erſt davon bann . „oo abzufeiten, har wenigſtens

" Feine irgend erhebliche Gründe, auch im AR
ift 797 in Niph. exfcifus eft.

Ueber die Grenzen des Sandes Kanaan ſ. Th. 134

©. 136. 37. Unfere Stelle enthält die ausführlich 3
ſte Angabe derfelben, und bezieht fich recht z
auf die Grenzen des Sandes Kangan, da fie, verg
V. 13., die K. 32. vercheilten Sinder über ven 3
dan nicht in ſich ſchließt.

Was die zuerſt angegebene faͤbliche Grenze *
trifft, do trifft dieſe mic der ſuͤdlichen Grenze des
Stamms Juda Jof. 15, 2 — 4. zuſammen, bey an⸗

dern Staͤmmen iſt die Grenze dort weder ſo ausfuͤhr⸗
lich entwickelt, noch uͤberhaupt fuͤr unſere Stelle ganz
vergleichbar. |
mp9. Die LXX haben: Ana.
Onk. das Hebräifhe Wort, Syr. KO, Saal,
- har das vorhergehende 99 nicht ausgedruͤckt, ſon⸗
dern blos Wr fe ‚ weldyes als Dual punctirt ift.

Das Wort ift ein Appellarivum: Scorpionen ;
mit MER zufammengenommen ift es Nomen pro-
prium, welches Jof. 15,3. in derfelben Grenzbezeich⸗
nung, Jud.ı, 36. aber, und zwar neben PO —
‚(der Edomitiſchen Stadt und zwar Grenzſtadt), als :
Grenze der Amoriter vorfömme. Mach Eufebius .
ift Acrabbim: vicus a Neapoli difitus ortum ver» |
fus novem milliaribus via, quae tendit Jordanem
verfas et Jerichuntem per regionem Acrabattenen.
Ueber letztere, einen we vo —— vergl.
3 Macc. 5, 3
max

zIR ‚Num, 94, *

IR; Pie LXX haben: "Ervosn, .Opk, TE, eben

u fo.Syr., Saad.; Vulg. —— Senna. ſoſ. 15 3.
ſteht daſſelbe ort, und es läßt fich eben fo SA
I eutſcheiden, ob I gen, bedeute, oder jum No⸗
men gehöre; doch ift erſteres mn ‚ ba vor⸗

her V. 3. auch TS nicht 71% fleht,

\ 2322 It pie) ſ. Th. J. ©. 190.91. Onk. *

= TINN ph, ‚ eben fo Syr. Lkr? 3005 un
Saad. &r ray ‚ womit ohne Zweifel Petra gemeint
- At, vergl. Jofeph. Antiq. IV. 4. und 7. to gefagt
wird, daß fie von dem alten Midianitiſchen Könige
2 Tinanes (f. K. 31, 8.) ihren Namen habe; auth im
Telmud heißr fie IP, und auch anderwärts haben
Onk., Syr.. Saad. immer 27 für vn.

WIEN. Die LXX Baden: "Acad, und
die lage ‚wäre wohl daſſend; indeſſen fuͤr Adar ſpricht
| igen Autoriräten auch Jof. 15, 3., 1%

‚Ueber Arad f. ©. 100. Syr,
; Nomen proprium Pac ui zu ha⸗
t ſtatt beider Worte:

Onk. hat Toy, eben ( Syr.; .; da

. OD — vergl. Gen. 15, 18. Indeffen |

dieſe Stelle ift eine fehr allgemeine Angabe, vielleicht

sehre bier etwas fpecielleres zu verſtehen. Michge⸗
lis vergleicht die Außerfte bewohnte Sandichaft Ae

gyptens gegen die Wuͤſte zu, Dichauf Thal genannt,

deren Hauptſtadt Bilkeis ift, und welches Thal in

den Monaten, mo der Wil om flärfften ift, durch

| einen Kanal. gernäffzet wird, melcher der Nil dep
— ei Monga Heißt, und unweit a Ä
eer

— elc Tæcœdre, vielleicht ſtatt EIS - :

—

Num. 4 . 2.

—

"Meer follen ſoll. Schon Saad. hat etwas Sprcielle

res verſtanden, und 67 lg N überfeße.

Schon Tucher nannte garifch, als einen ſandi⸗
gen Grund, in welchen er auf der dritten Tagereife

von Gaza zwey Male gefommen, fo daß er das eine

Mal nur 5 — 6 Meilen vom Mittelländifchen Deere

—

entfernt geweſen, und aus welchem Grunde zur R⸗

genzeit ein Bach nad) dem Meere fließe ). Be

ſtimmter fpriht Volney **) von EI- Arifch, frenlich

‚auch ohne die Arabifche Schreibart anzugeben, doc

ohne Zweifel von demfelben Drte, welchen Saadias

- meint: daß es der letzte Syriſche Ort nach Aegypten

hin ſey, wo man trinfhares Waſſer antreffe, bis "

man nady Salahi€ in Aegypten komme. EI-Arifch

liege 4 Meile vom Meere auf dem mit Sand bedeck⸗

ten Boden, woraus die ganze Küfte beftche. Durch)

den Zug Bonaparte’s von Aegypten nach Syrien und

die darauf folgenden Vorfälle .ift diefes Dorf und .

Schloß, El-Arifch, felbft unter uns berühmt ge:
wird: in den Befchreibungen dieſes Zugs ungefähr eben

fo beftimme: man fomme von Salahieh (Cantara in

der Wuͤſte) Satifh, dem Brunnen Bilab (Bir ef
apt) und dem Brunnen Miffondirae ***) dahin.

Jof. 15. find von Kadesbarnea an zuerſt gr,

dann MIN, dann rain! (wofuͤr indeß die

“ Deitter Rei. OR”

LXX: ınv xara Bvauus Kadns, haben‘) ange:
geben, dann MAOMY (mofür die LXX: Zero
var, den auch Num. 33, 29. und 41. an "Ye

4), Buſchings Erdbeſchreib. Th. XL. ©. 571.
*) Reiſebeſchreib. Th. II. ©. 255. —
We), Kriegsbegebenheiten, Hamb. 1800. N. 8 und 9.
©. 657. 58. | ME

j & J—

‚ worden, und das Verhältniß der Sage zu Salahieh

a⸗

‘
[4 ü

194. Num3,7 —

Mamen haben) und zuletzt Ed Ira. Bis
nach Kades_teifft Die Grenze wörtlich mit unfrer Stelle
. zufammen, und von da an ,meicht fie blos in fo fern

ſcheinbar ab, daß noch ein Ort zwifchen Kades und
Adar, und ein anderer zwiſchen leßterem und Azmona .
angegeben, die Grenze aljo noch etwas genauer be⸗

- flimmt if. Ä

7 ann koͤmmt blos hier und V. 8. vor, und iſt

—

doppelt auffallend, da in der ganzen Grenzbeſtim⸗

mung übrigens fein Verbum der zweyten Perſon ſteht,

welches eine aͤhnliche Bedeutung haben koͤnnte. Da⸗
gegen ſteht V. 10. SMN wahrſcheinlich in eben

der Bedeutung, wenigſtens gerade in. eben der Ver⸗

bindung, wie das obige Wort, auch mit DM.
Gleichwohl wie die Wörter hier ſtehen, Fönnen fie
unmöglich von Einerley Stammworte herfommen.
Sie fünnen es nur, wenn urjprünglic) entweder jenes
ANNN,. mit 3 vor dem Schurek, oder leßteres
ZINNNAN, ohne Y zwiſchen N und X lauter. We⸗

nigſtens iſt die Form INANAN, mie fie. V. 10.

ſteht, gegen durchaus alle Hebräifche Analogie, wenn
fie nicht von IN, fondern, wie man verfucht hat,
von MN, oder von irgend einem Worte abgeleitet
werden follte, in welchem N nicht Stammbuchftabe .
waͤre. Nicht ohne Wahrſcheinlichkeit ift es, daß
beide, nirgends fonft fo vorfommende Sormen hier

unter diefen Umfländen von. Einem Stammmorte ab: _

gefeitet werden follten. INN, wovon INAN Piel,

‚ und ENNNN Hiphil wäre, ift ein völlig unbefann>

tes Stammmort, und erhalt blos durch das Arabi-

‚ fche, in den gewdhnlichen Woͤrterbuͤchern nicht auf⸗
gefuͤhrte Wort &IXG, welches durch Km praeceſũt,

praecurrit (praeeelluit, aber deshalb nicht, wie

Michaelis, der es aufführe / will: procefüt) ges

> beutee

*
—
*

Nuaum. 34, 8. - 195

Beutet wird, einige Erflärung. - Dagegen ift MN,
wovon PNA, und EENANNN Hithpadl wären,
zwar an ſich nicht ungebräuchlich; aber wäre es wer
nigftens in der Bedeutung, Die hier ongewendet wer⸗
den muͤßte, naͤmlich von «Fsal habitavit, wovon
Hitpaßl Heißen fönnte: habitare fe fecit,ad habitan-
dum fibi definivit. Auch im Sprifchen find Beweis
fe diefer Bedeutung des Stammworts vorhanden.
Gang uͤberfluͤſſi wäre 2, inzmifchen ſieht es
dfter uͤberfluͤſſig. Wenigſtens bey den alten Ueber:
feßern. würde man vergeblich beſſere Huͤlfe fuchen.
In allen 3 Stellen haben die LXX:: xarausrencsre,
und Syr.: , Saad. hat V. 7. und 10:

yes „V. 8. aber dies Wort gar nicht ausge⸗
druͤckt; Onk hat es blos B. 10. ausgedräct, näme

fich duch 32172; Vulg. hat V. 7. und 8. Umfchreis
bungen, V. 10. uber metabuntur.

MN ſ. S. 100. Ohne Zmeifel iſt irgend ein
Teil des libanon gemeine. Die LXX haben: ro.
dees ro Seas, Vulg.: montem altifimum, die übris .
gen Alten haben es ald Nomen proprium, a“

'.. non ſ. Th. L S. 146. Zar mill Reland *)8 _
in allen Stellen, wo von der nördlichen Örenze von
Palaͤſtina die Rede ift, nicht Epiphanis (oder Antio-
chien) verftanden wiſſen, fed alium locum vel'in
ipfis ‚finibus terrae Ifraeliticae aut certe non lon-
gule inde firam, eben wegen der Entfernung. Aber
dieſe Vermuthung ift zu ſchwankend und unbegruͤn-
det, die Entfernung Epiphania's kann keinen Grund
abgeben, da ja Ezech.48, 1., der älteften und glaub:
er —M 2 wouͤr⸗

| ”) Relandi Palsellins P. 121.

196 — 34, 9 - IL. e
wuͤrdigſten Ertlarung unſerer Stelle von Chamat in
Verbindung mit Damaskus bie Rede iſt. J

AT, dee Samar. T. hat TIME, die LXX
. haben im Batican. Text: Euspader, ind af Alexandr.:

Er —XR Onk., Syr., Saad. haben I. für: gi

Yenommen. Der Ort koͤmmt Ezech, 47, 15.,

die nördliche ‚Grenze Palaͤſtina's auch ausführlich |

angegeben. ift, bavon vor, iſt aber nicht weiter be⸗
ſtimmbar.

| 9. ame, die LXX haben im Vatican. &: Ar
Deavo, im Alerandr. indeffen: —R Onk,,
I . Saad. haben MB.

‚ME NEN, die LXX Raben im Vatiean. T.:
Dagamair, im Alerandr. indeffen: "Acsevaiv. Det
‚ Ort wird Ezech. 48, 1. ımb unter bem Namen Er}
“ ar, Ezech. 47,17. auch von der mitternÄächtlichen
Grenzʒe erwaͤhnt. Eufebius fagt, daß es dev Am-

yworco ſey. Dies paßt dazu, daß hier von ba bie |

—* Grenze anfängt.

vo DM, die LXX haben: ZrmPapae, Saad,,

add, womit er wohl bas alte Apamea meint, wel⸗
ches in der morgenländifchen Ausſprache dieſen
Namen fuͤhrt.

na, bie LXX haben blos BA nicht als

einen eignen Shrenzpunet, fondern als. Beftimmung

des vorhergehenden ABU, Syr. hat AS, Saad.
riss, der Gamaritan, Tert bat myaaNn, ober
nad) einzelnen Mſpten entweder mann, oder
Aa. MIN Eimme auch anderwärts als Ort

diefer Gegend vor, und wird II Reg. 23, 33. und -

Jer. 39, 5., ale er va gelegen, bezeichnet.
ner

f #
‘ r ar

⸗

Nom. 34, 11. 197

nos EOIRH, Vulg. har dafaͤt: contra fon-

tem Daphnim. Sndeffen bemerkt Drufius, daß in
correcten Mſpten Daphnim fehle, und daß es wohl
eine Gloſſe aus Hieronymi Commentar ja

Brech, 47. ſeyn möge, wo biefer fagt: Sephama et,

‚quam Hebraai Apamiam nominant, et de Apanıia
defcendunt termini in Rebla, quae nunc Syri

vocatur Antiochia, et ut fcias Keblam hanc fi F
ficare urbem, quae nune in Syria Coele nobilifi
ma eft, fequitur comira fontem, quem perfpicuum

eſt fignificare Daphnem, de quo fonte fupra dicta

urbs aquis abundantiflimis fruitur. Hic autem lo-

U N
‚

-eus a Cn. Pompeio, qui primus Judaeam Romano

Daphne und Antiochien, denn dies paßt am wenig: _

fubegit imperio, militari manu confitus eft, et ab
eo iuxta fabulam po&tarum Dapbnes nomen aece-

pit.ob lauros et cypariflos, quae arbores in ipfo

loco frequentifiimae funt. Saad. hat * —8

06T, als wenn TE der Genitiv wäre. Man ver⸗

ſteht mie Recht nicht mit Hieronymus die Quelle

ſten zu einer. Beftimmung ber oͤſtlichen Örenze, ‚ver:

möge welcher alle hier genannte Drte immer öftlicher

liegen muͤſſen, ſondern verſteht gewöhnlich Die Quelle
des Jordans. letzteres iſt nicht unwahrſcheinlich;
aber es iſt auch a durchaus entſcheidbar, daß

—

ſie gemeint ſey. Wenn ſie gemeint iſt, ſo iſt

dann Die Gegend von Dan gemeint; welches

anderwaͤrts Öfters als der noͤrdlichſte Ott von Pald-

flina angegeben ift, welches einft Laifch hieß, aber
von Danitern nach Joi. 19, 47. Jud. 18, 29. erobert

und fo benennt wurde. Späterhin wurde vom Te

trarch Philippus nicht fern davon Caefarea Philipp
angelegt, welche auch Paneas, Yon dem dabey liegen⸗

den daran Berge "=: un beißt. Denn

a bort

—

“

‘
m
=

180 Num. 34, 19.

bort ift her erweisliche Urſprung des Jordans. Daß
ber Jordan eigentlich aus dem See Phialaentfpringe,

- amd unter der Erde verborgen fortlaufe, bis er bey
Caeſarea Philippi zuerſt fihtbar hervortrete, ift ine

nigftens aus den Umftänden der Erzählung des Jo-
fephus *) nicht erweislich, wein es auch gleich am
fich möglich fenn mag **), und hier wenigſtens wäre
gewiß die fihrbare Quelle gemeint, nicht die unſicht⸗

bare, welche erft ber Tetrarch Philippus zu vermu⸗

chen angefangen har.

NIIT, der befannte See Genefareth,
oder von Tiberlas, oder von Galilaͤa, wie aud) Onk.
22a, Saad. > ausdruͤcken. Es wird eben fo

Jof. 13, 27. erwähnt, und mit einer Fleinen Veraͤr
derung NiN22 Jof. 42, 3., und die auch beide Bes

nennungen führende Naphthalitiſche Stadt, movon

der See den Namen haben kann, Deut. 3, 17. Jof.
19, 36. | Ä

häuptern der 3 erften Stämme nicht, aber wohl bey den
übrigen, eben fo die UXX; aber N’W) möchte wohl’ in
diefen 3 Verſen aus-dem Terke gefallen ſeyn. Indeſſen

Vulg. uͤberſetzt es überhaupt nur V. 26. dux Phaltiel,

übrigens nicht ; und die Syr. Ueberf. und die Arabifchen
haben es durchgaͤng nicht ausgedrüdt. G.]

- Daß die namentliche Seftfeßung dieſer Stamm

* Käupter eber aus des immer nod) entfernten Zeit ber

Vertheilung felbft, ala hier vor dem Lebergange über
den Jordan zu erwarten fen, bedarf Feines Erweiſes.
| | mn

*) Antig. XV, 13. de Bell. Jud. I, 16, IT, 10.

**) Mannerts Geograph. der Griechen und Roͤmer,

Th. VI. H. I, ©, 3.

! £ N)

[Der gegenwärtige Tert Hat N’E bey den Stamms

[

.
[8
— — — — — — —

“m

Nun, 4,2. — 35,5 299 7
yana follen in Befig nehmen, ober x: ſollen yum.27

| Befiß verteilen; un jenem san iſt 5 euch,
vergl. V. 18. >.

SON, die LXX Hasen: a % wie B.
“ars ſteht.

IN [Vorher fand , — Elen ringe 5
um bie Stadt follen den leviten gehören; dies verei-
nit fi) nur fo, wenn man annimmt, daß die Stadt
ſolbſt 1000 Ellen lang und 1000 Ellen breit war,

nnd man alfo von jeder Simmelsfeite aus, mit Inbes
ff der 1000 Ellen der fänge Ber Stadt, 2000
Hen abmaß, alfe noch ı0c0,: Man verfinnkicht
fich dies durch folgende 9 Quadrate, von denen jede
Seite 1000 Ellen lang ſey; das innere Quadrat fey
vie Seviten Stabe, die aͤußerſte linie der —

des ee F
Eben ſo hat ſi J
ſtellt. G. Inde

Daß die Stadt g

‚fol, denn die €
abgab, —
lich iſt ferner, d
gegen Morgen
ſtanden werden
1000 Ellen von
um, z. B. von d
gen Kin, meſſen
Worten liegen.
chen Abriß nich Br
ı = aba vbe N4 .. .. len

—

so. 05 Nun 355 =
len rings um Die abe"). Wäre es irgend moͤglich,
einen Sinn in dieſen Ders zu legen, welcher dem
vorhergehenden Verſe nicht widerfpreche: fo wuͤrde es
nur der ſeyn koͤnnen, daß man von der oͤſtlichen, ſuͤd⸗
lichen Ede u. ſ. w. von jeder zwey Male 1000

‚Ellen meſſen ſolle, z. B. =

Al c
von dem Punete A der Ecke nach den, außerhalb ber

Btadt liegenden, 1000 Ellen entfernten Puncten

und C, eben um fo den Umkreis der Stadt zu erhal⸗
ten. Indeſſen auch dies wuͤrde der Schriftfteller
kaum fo kurz und unbeftimmt haben auspräden koͤn⸗
nen. Saft alfo fcheint es nochwendig anzunehmen,
dag MON im vorhergehenden Merfe ein uraltes Ver⸗
fehen fey, und daß auch dort IDIN geftanden ha⸗

be, wie biı 18 würden wir
bey jedem t fo urtheilen.
‚Zwar habei ten, bie wohl
mehr Verb: ſchwerlich Les⸗
arten ſind, orfanden, und
gerade der in ſolcher ſeyn.
Indeſſen ei che, daß dies

‚nicht eine alte Lesart fey, und dann wuͤrde fie eine
‚Kiftorifche Beftärigung deffen feyn, maß andere Gruͤn⸗

x. .bemwohl nöchmwendig machen. Wenigſtens Obfervanz
war e6 bey den Juden, daß das Gebiet ber fevicen- -
Stiaͤdte fi) 2000 Ellen weit im Umfreife der Stadt
‚arftrechte; dafuͤr zuugen Jofeph. Antiq. IV, 4, 3.
— Philo

) Andere Erkiärungen flehe in Rofenmüilleri Ex- -
eusf. IL. in den Echol, ad V. T. T. II. p- 360. 64.

j \
54

Naom. 35, 12. ao
Philo de praemiis facesdotum (T. U. ed. Man
P 236.). a ; f
UNiD der Blurrächer, ver naͤchſte Anvers 12
wandte eines Erfchlagenen, der deſſen Tod an dem
Moͤrder rächt — die erfte beftimmte Erwaͤhnung die
er Sitte. Sicher ift dieſer Sinn, aber [die genaue
immung des Begriffs des Goel. ift nach allen
weitläufigen Abhandlungen Darüber noch nicht ausge:
macht. Die LXX überfeßen: 4 rav To wllsch,
fie laſen wahrſcheinlich auch hier an IND, fo
wie es DB. 21. ſteht, auch hier flieht e8 am Stande
eines Mſpts, und aud) Onk. und Syr. fcheinen fo ge⸗
leſen zu haben, der erftere hat NY N3D, der Ieß-
tere Kor , Vulg. hat: cognatus
occii. Michaelis glaubt, der Grundbegriff des
Worts Ina fey: befleckt feyn, und INIS bedeute eis
uen mit Blut Befledten. Ich hingegen glaube gera⸗
de das Gegentheil, und halte Beflecktſeyn für die ab⸗
geleitete Bedeutung des IN, Andere meinen, daß
Na Die febensart eines Beduinen und alſo auch feine
‚Sitte bedeute, Blutrache zu üben; Dies ift aber-
noch weniger zuläflig. Sch halte fhäKen für bie
urſpruͤngliche Bedeutung, und vergleiche Mo und
Sr fat Sa, , Cund es iſt bekannt, daß im
Arabifhen und Sprüchen das Activ⸗Particip : ber
erften Conjugation von dieſen Verbis en
9 fo laute.) Davon leiten fich alle übrige Bedeutun-
gen feicht ab. Saad. fcheint das Wort fo verſtanden
‚zu haben, er hat sole. G) . —
Nach Homer und Pauſanias hatten Die naͤch⸗
ſten hd eines Ermordeten auch bey den
. Stiechen das Recht, Mache zu fordern, fo daß dies _
nicht bios Sitte ber Juden % Araber und anderer oͤſt⸗
5

kr,

ühe

⸗d

‘ ’

{ F 2 t
[3 ' ä

N z ; i | es A:
pe Mum. 33, 18 25,
Ulicher Nationen iſt. Sie war ohne Zweifel älter, als
Moſes; aber weiſe war es, daß dieſer irgend eine
Einſchroͤnkung dieſer Bitte feſtſetzte. @J
X TAN ein Stein, der die Hand, etwa: aus

“

- Fülle, karz eine Bezeichnung des Steins, und V. 18.

Des Holzes. Wenn es, wie die LXX überjeßen:
x xeigös, ober Syr. 1.12 in manu, heißen follte,
ſo würde wohl M flehen. "Aber vigkleicht waͤre ed

Im richtigften, IN als. den Nominativ zu nehmen,
’

wenn die" Hand einen Stein ergreift. . Die Verba
fuͤr: ergreifen, werden mit 2 tonſtruirt.

Ä 9
18 8, der Samar.T. hat TON}, bey den Ueberſetzun⸗

gen kann man nicht fo beſtimmt über ‚die Lesart uriheis

fen, da offenbar auch bey IN: wenn, hinzugedacht wer⸗
‚den muß, indeſſen deücden .Onk., Syr., Saad. IN aus,
bie LXX haben: www ö&, Vulge: fi |
20 nm. Abſicht liege in dem Worte; aber-ob
- "mittelbar oder ımmiteelbar, iff nicht deutlich, AbFo-

U Nute ſteht das Verbum Exod: 21, 13. als Gegenſatz

vom Schlagen‘, neben der beflimmten Bezeichnung

> "einer zufälligen Verletzung; als Activum I Sam. 24,

"12. Im Syr. und Chafd. ift das Verbum von Muth⸗
willen, und .‚zerflörendem Angriff; im Arabiſchen

2 „ Jos vom Durfi, Feindſchaft, Widerſtand, 6

„nom Zorn. Deut, 19, 6. fleht von derſelben Anorb:
‚nung blos NIV. . x 4

gedruͤckt.

23 12 222, zanuͤchſt iſt das vorhergehende

Am, ſodann aber überhaupt ZI, kurz das Allge⸗

meinere zu verftehen.

UNDZ auffallend iſt daſſelbe Exod. 21; 13. aua-

NS [der Samar. X. anaen, aber alle afte |

2
285 Urberfeger fheinen wie der Hebr. T. gelefen zu —

* — d.

„ — j

— Num. 35, 30. — K. 36, 4. 203

,.®». Ai LXX haben :- Gomveovre, nicht nardharse,
ſwodurch fie fonft 138 ausdreuden. G.] . .

MYN [imperfonel]: marl bat beſalbt. G. ]

wa] 130=b2 ift Nominativus abſolutus, 30
daſſelbe fteht. nochmals als Accufativ AETDN —
nur ndch Ausfage mehrerer Zeugen foll man, “oder.
‚vielmehr: fol der Biuträcher ihn töten, denn diefer
hat die Erecution der Strafe, ſ. V. 19.

[Muhameds Gefeb: Cox. Sur. I, 173., giebt 32
bem nächften Verwandten eines Ermordeten das
Recht, Genugthuung zu fordern, verbietet aber eine
graufame Toͤdtung des Moͤrders, verbietet auch, den
Mord an Verwandten des Moͤrders zu rächen. letz⸗
teres beobachten die Araber nicht, fobald fie den Midr-
der nicht auffinden Fönnen; an einigen Orten iſt Los⸗
kaufung von der Blutrache gemöhnlich, in Theman

. aber wäre ſolche loskaufung — fuͤr den
Blutraͤcher. G
[Rab na Hat der Samar. 8. noch NIT, eben 3%
To ein Hebr. Mfpt, und die LXX, Syr. druͤcken es aus,
Vulg. hat wenigſtens: Ps, ho wie V. 28.) ſcheint
alfo auch fo gelefen zu haben. G. ]
g om. % ft: für, wie Le. 12, 6. N

[Nah ONN hat der Samar. T. und 4 Hebr. — 33
D. die LXX, Onk., Syr. drüden ed’aus. G.]

[Rab 19 haben die LXX: unæl Evaorı —
Tod nr eben fo Syr. G. ]

ran bezieht fich auf das Golletivun engen. z
| mn [wenn aud gleich G., wie Jef. 1,4
19. Deut. 30, 4.

abrı 0 es foll fich nicht wenden von, nicht 7 |
weggenommen werden; eben dieſe Bedeutung —

204 Nuom. 36, 11. | i
\ Exech. 86; 2. mit ber Proͤroſition Uns in Hiphf if
“ fie gäufiger.

Zu Mayer, 132 gehört ‚Das vorhergehende
Berbum, und chem fo ifts dey NIBD WB. 9.5 wenn -
Nu. |. m. erſt nach jenen XBorten ſtuͤnde, ſo wäre
| die Conſtruction die gewdhnlichere.

11 [Dieftamen der s2ögter fiehen in den LXX andere,
naͤmlich: Bepex, ’EMd, Meix&, Nova, Max, die .

Mopt. Ueberſ. bat fie nach ihnen au fo. G. Eine noch
andere Ordnung war K. 27, 1. 26, 33 wo die LXX

* Hehr. Tegte folgen,

x
\

Deuteronomium. .

Moſis Verordnungen und Ermahnungen an das

Iſraelitiſche Volk in der Moabitiſchen Ebene bis

zu ſeinem Tode, naͤmlich meiſtens Wiederholun⸗

gen ſchon gegebener Geſetze und Ruͤckerinnerungen

an die bisherigen Schickſale, nur einige
neue. Begebenheiten. |

Folgende Haupttheile fMb es ‚ welche bey diefem
Buch) unterfchieden werden koͤnnen. I—4, 40.
ift ein theils erzähfender, theils ermahnender Vortrag
für fh. K. 4,41 — 43. iſt eine befondere einge:
fchaltete Begebenheit. R.4, 44 ff. — K. 30, 20,
iſt ein. zufammenhängender, ausführlicher, zum Theil
hiſtoriſcher, zum Theil ermahnender, vorzüglich aber
gefeßgebender Vortrag. Hierauf folgen noch eine
Anrede Mofis an die Ffraeliten K. 31, 1 — 8., eine '
“Anordnung B. 9 — 13., die Erzählung der letzten
Anftalten vor Mofis Tod, die Einfchaltung zweyer
poerifcher Vorträge Mofis an die Sfraeliten, und
Die Erzählung von feinem Tode. —

Odb dieſe Wiederholungen und Ruͤckerinnerungen
von dem Verf. derſelben, mit den Einleitungen und dem
Schluſſe, wie wir ſie itzt finden, in der Abſicht niederge⸗
ſchrieben ſeyen, daß der Leſer den Vortrag derſelben in
der Moabitiſchen Ebene fuͤr wirkliche Geſchichte halten
ſoll; oder ob dieſe Wiederholungen der Geſeze und aus
der Geſchichte eine heſondere kuͤrzere Bearbeitung der
Geſetzgebung und der Geſchichte des Zugs aus Aeghpten,
mit Hinſicht auf die vorhergehenden Buͤcher ſep, in

* 1
ĩ

206 J Deut. 1, 1.

durch Einleitung und Schluß eine Fortſetzung dieſer Def:
hergehenden Buͤcher geworden fey; dies läßt fich erft
na fefung diefes Buchs nach den Gründen größerer oder
geringerer Wahrſcheinlichkeit unterfuhen. So wie es
vor und liegt, foll es die wirkliche Fortſetzung und dee
ann, der rom mit Iubegeit feines Tos
des ſeyn.

Erſter ——
IT RET 4, 40.

I, men 32%2 [die LXX: aleav vo —
3 Vulg.: trans Jordanem, und eben fo alle alte Ueber⸗
jeßer, fo daß man nicht dieffeits, De jens
feits des Jordans zu herſetzen hat. G Es

Dies kann als ein Beweis angefehen werden, daß

der erf., welcher ſo ſchrieb, auf der Weſtſeite des

Jordans lebte, alſo Moſes nicht war. Man kann, fo
viel ih weiß, feine Stelle nachweifen, wo 222 auf
dieſer Seite, dieffeits Hieße. G.] -

Die gewoͤhnlichere Bedeutung von 2. iſt
allerdings: jenfeits, und viele Stellen, die für bie
. Bedeutung: diſſeits, angeführt zu werden pflegen,
haben entweder den entgegengefeßten Sinn, oder
laſſen die Bedeutung überhaupt zweifelhaft. Indeſſen

„nicht blos von 29 ift Num. 21,13. 32, 19. 32.

84, 15. 35, 14. die Bedeutung: dieſſeits, deutlich.

Auch 9222 ſteht eben fo Jol. 1,15. ., 100 Sofa noch. °

vor dem Uebergange über "den Jordan zu den
Rubeniten, Gaditen und Manafliten ſagt: daß die
zum Kriege Tanglichen erſt nach Eroberung des fans
des Kanaans in dem Sande wohnen fünnen, welches
ihnen Mofes FIT SY2 gegeben habe. Eben

fo beweißt dafür unter. der höchft mahrfcheinfichen .

Vorausfeßung, daß Deut. 3. ff. von Mofis oͤſtlich
vom —— geſprochen ſeyn ſoll, auch Deut, 3, 8.
Und

Det. ı,1. °- "009°

Und demnach ift fein Grund, bey minder entfheiden - -

den Stellen auf die Bedeutung: jenfeits, ein Ge
wicht zulegen, und darauf. Argumentationen zu
gruͤnden. |

mid bio Gang ih für einerley mit bem .
I Sam. 9, 6. erwähnten NIE. Man verftcht 88 gen. -
mwöhnlih vom rothen Meere, welches aber von ber
Moabitischen Ebene zu entfemt ift, ale daß es ge
meint ſeyn fönnte. G. Unter den alten Ueberſetzern
haben die LXX und Vulg. am'beftimmteften die letz⸗

“

“tere Deutung ausgedrädt. Eben fo.auch Aquila
‘und Symmachus, wenigftens nach einem, in ber
‚Cat. Nic. p. 1422. dem Diodorus zugefchriebenen:
‚Scholion, wobey zu ben Textesworten hinzugeſetzt

il: Ovro yap nureiras Ta nerafu media ray Tas
"Agußins za Toudaiac cpday *). In der Paraphras
fe des Onk. find die Derter Yo Yrapd NAVD,
TIND und Man nicht als Beflimmungen der fage des
Dres, wo diefer Vortrag erfolgte; fondern als die
Derter, wo Jehova von den Iſraeliten zu Strafge⸗
richten gereizt worden, angeführt. Immer würde
mon auch mohl die Wuͤſte Pharan, die zmifchen
Midian und Aegypten liegt, nicht für das nächite
Datum der Dermaligen Ortsbefiimmung zu halten
haben. “ Eufebius nennt eine Stadt Paran, welche

drey Tagereifen von Elath, alfo vom rothen Meere,

entfernt gemefen; indeffen auch Dies fcheint zu ent⸗

"ferne, und paffender wenigſtens der fage nach möchte

. das Thal Sue feyn, roelches Jofephus de B.

Jud. V, 7. nennt, und von welchem er-fagt, daß.

Simon, der Öerajener, des nad) Acrabatene, mels

he Sandfchaft in der Nähe von Zericho war, und

bis nach Idumea Streifzüge machte, in den vielen.

e Ä nn e Höhlen
*2) Scharfenberga. a. O. ©. 121. 2 =

u
a + Deut. 1,3—5.,

Höfen und Schlupfwinkeln jenes Thals feine Säit

" gerborgen habe. Ferner iſt Piz fchmerlich hier. unter
NO gemeint fen, denn wenigfiens, wenn bie recht
fcheinbare Vermuthung gegründer iſt, daß ing
zeig, Rama imfande Zophim fen; fo würbe das
Sand Zoph beftimme in den mweftlichern Theil des Ges

bietes der Ephraemiten gehören, und hieher nicht
paffen. Da der Arabifche Meerbufen wohl wirklich
zu entferne iſt; fo bleibe die Bedeutung dieſes Tas
mens unbefannt. Die übrigen Derter Oh, al,

wodurch er es auch fonft ausdruͤckt, die Arabifche
Stadt Clysma, ohne daß, wie ſonſt, — ſteht,
welches = bedeutet. Er har zwiſchen und
Imm den Artikel. J ——
Mon vergleiche übrigens zu dieſer Ortsbeſtim⸗
mung die K. 4, 46. und dann mit K. 3, 29.

3. [Rab OR haben 10 Hebr. Mfpte noch 93, eben⸗
dies drücden die LXX, Aquila, Symm., Theodot.
aus. 6.] | |

Wir koͤnnen nicht vorausfeßen, daß dies zu

allen Iſraeliten won Mofes Hefprochen wurde; es

wurtde für alle Sfraeliten, unmittelbar aber zu den”
Aelteſten geſprochen. Die ganze Rede Moſis ift eine _
von den fchönften, die non menfchlichen fippen gefpro- - _

chen worden. Weisheit, Mäfigung, überredende
Beredſamkeit und väterlihe Sorgfalt des Geſetzge⸗
bers fprechen fich überall aus. G.] °.

5 RM [die meiften alten Weberfegungen feinen
(fa) Pr ausjudrüden, die LXX haben: sekero,
Vulg.: coepit, die Chald. 7%, eben fo Syr., Saad.
rel. Indeſſen Ar. Erp., Perf und Gr. Ven. haben

Gert deutlicher ausgedrädt durch ep, -

y=, Peßeiänzes. @, Deutlich ift wenigftens ni Me

Se”

271 N ſind es auch. Saad. hat fuͤr Po: cyw,

--— —— Bu
|
*

Deut. 1,6 — 18. a09

daß hier Anfang im auedruͤcklicheren Sime, vermoͤge

deſſen mehrere ſolche Vorträge folgen müßten, bezeichnet
werden foll, =

Horeb iſt ein Theil des Gebirges Sinai ,. von 6
7.

do brachen die Iſraeliten Num. 19, 11. auf,

IENV und das folgende I hat der Samar. T. und®
-ı Hebr. Mfpt nit. G.] ° —

233 fo viel, als ihr itzt an Menge betraget. 10
Vergl. nicht ſowohl Num. 11, 14. und 24., als 12

XXod. 18, 21. und 28.

In eine andere Zeit ift Die Sache dort geſtellt. + |
Der Imperativ 3277, Far von 27), iſt, wagız
den Vokal unter dem Nanbetrifft, nach der Analogie
‚dee Formen WIU, 30 gebildet. Dieſer Impe⸗
tativ bedeutet gewoͤhnlich, und alfa wohl auch hier:

—wohlan!! Es iſt nicht ſicher, „zu uͤberſetzen: J

conſtituite, eligite vobis, fondern bey dem folgen⸗
den 2% ift ausgelaflen II: Ihr habe unter euch
Auge und verftändige Männer u.f. m. - |
Nach III haben die LXX no: x dmenfuo« 15
vos, (für III) wie B. 13.) G.]
‚NOV naͤmlich die eden eingefeßten. 16 .
DS, der Samar. T. WHY, und dies poft
allerdings beffer; eben jo haben auch die alten Ueber⸗

[05

ſetzer, die aber freylich faſt jo überfegen mußten, au
‚ wenn fie die fesart des Hebräifchen Tertes ver fi

harten; die Conftruction, daf der Infinitiv fo ſtatt
des Imperativs ftünde, ift hart; und Beyſpiele das

. von find theils felten, theils, wo fie ftehen, durch

ben Affect veranlafie, oder durch einen vorhergegans
genen Imperativ erleichtert, z. B. Jef. 32) 11. 2:
EEINN. [man follte FINN fie erwarten, 18

aber-alle Mipte, alle Ueberfeßungen haben jenes

Pronomen. Es mag fich alſo Dies auf die Sinaitir
Dritter Theil. D ſche |

IL uhr

22.

210 Deut. 1, 20 — 35.

ſche Geſetzgebung beziehen, und witllich berheht
kſqudo-Jon. namentlich den Dekalogus. G. Aber
dafuͤr waͤre die Erwaͤhnung doch ſehr kurz, und nach
V. 6. faͤllt das Folgende in die Zeit, wo der Auf⸗

bruch vom Sinai ſchon veranſtaltet iſt.

Vergl. Num. 13, 1. vergl. V. 27. und 14, 40.,
und beide Kapitel uͤber das Folgende, hier wenigſtens
zum Theil lebhafter als dort Erzaͤhlte, vergl. dazu
auch S. 61. 62. ff. Dort iſt auch uͤber die hier ſte⸗
henden Oerter und Voͤlker geſprochen worden.

31. Mm meta) SU mn) VUN 2702.
3m3 ſchließt man leicht an das Vorherge ende an,
wo VD ſteht; MINI NUN bezicehff fi b-auf-

29, vergl. V. 19. Das, folgende VUN möche

ı te am leichteſten für: als, oder: wo, genommen

werden, wie Num. 20, 13.. Pſ. 95, 9., fo daß etwa
TAU ausgelaffen wäre. Wollte man es für: daß,
nehmen ‚und auf N) beziehen, / ſo würde jene Bes '
‚deutung dem JUN vor MN zufommen. Möglich
wäre auch, daß jenes für UND flünde, doch ſchei⸗
nen die Beyſpiele “einer folchen Bedeutung nicht fo
ficher, fondern z. B. Exod. 14, 13. YUN ihr, bie
ihr, zu bedeuten, und die Verbindung bey biefer
Bedeutung nicht fo leicht zu ſeyn, als bey jener. Die
‚ meiften.. alten Ueberfeßungen haben auf mehrerley
Arten den Sinn Etwas verändert, Die LXX Haben
das zweyte NUN durch as ausgedruͤckt, aber vor dem⸗
ſelben noch eingeſchoben: odov Dgeus

[ Statt ITN Haben 53 Samar. Mfpte IITIMN

32ls Frage, eben fo überfegt Saad., und dies ift der ein-

zig richtige Sinn, ob es wohl nit dee Ir i interrogativä
fetbft bedarf G., wenigftens ein fehr paſſender.

35. [NM fehle in dem Samar. T.und 3 Hebr. Mipten,
in ı &hald. Dt, den LXX und Vurg. 6.)

—

"Deut. 1, 39 — 41. an’

TON— IIND fehlt im Samar..T. G., näms 39
fib im Samar. 2. fteht INI? IN II TV, die

Auslaſſung koͤmmt wahrſcheinlichſt daher, weil Num, |
14, 31. alles dies nicht ſteht; aber freylich hätte dann

auch DIN ausgelaffen ſeyn ſollen.
[Rah IN hat der Samar. T. wnbre, und 41

. eben ſo ®. 43. nach 11777 5 (mie es hernach nach .

auch fteht). Hier haben noch 2 Hebr. Mfpte fo, auch
die LXx md Syr., 8. 43. ſtimmt feine diefer Ueberſe⸗

znungen, fondern nur ı Hebr. Mfpt dem Samar. Tegte
bey. 6. ]

rn [das Wort koͤmmt nur hier vor, die

" alten ‘Weberfeßer haben verfchiedene Deutungen, die

LXX: ovıa9eueSivres, Vulg.: parati, die Chald.:
“PA oder, DAMI,. Syr.: ZI, Saad.:

z
E

epb» Ar. Erp.: Is; Gr. Ven.: dswasare.
Dathe und Andere überfeßen (nach L. de Dieu);
vilipendit, nad) dem Arabifchen: (la, welches fa-
cile, leve, vile fuit.bedeutet, und (Cenj. U. und IV.)
vilipendit: ihr hieltet es für etwas Beringes, MiHY".
Michaelis nimmt diefelbe Bedeutung, aber mit
der Ellipfe: ihr verachtetet den göttlihen Bes
fehl, und mandtet euch.gegen das Gebirge. Diele
Ellipfe ift zu hart. Sch glaube mit Kimchi, Aben-
esra und andern Mabbinen, daß F1YI ein von | .
fiehe, fieße da, abgeleitetes Wort if, dergleichen
faft jede Sprache von ſolchen gemöhnlichen Adverbien
dder Interjectlonen ableitet, und bedeutet: ba, bereit
feyn. (So wie die Araber von . „u ecce adfum das

Verbum N dixit ecce adfum bilden ",) Num.

14, 40. gebraucht das Volk in feiner Anrede an Mo⸗
ſes eben gerade das Wort |, G. Möglich möhte
„ D 2 | eine

"m 6. Schultens zu biefer Stelle Opp. min. ©.
154 55. | a ®

- < N
D
\
I}

ara ” Deut, I, 44. — 8: 2,7.
„eine ſolche Ableitung ſeyn, aber eben erweisfich If fie

’

nicht, und muß daher, bis fie es ift, dem, zuerft

: angegebenen, ermeislichen Sprachgebrauch des FIN}
im Arabifchen nachftehen, welche Bedeutung fehr

wohl paft. Ueberdem Ift der Stamm von 3: Jar, .
und auf einen folhen Stamm laͤßt fih 27) nicht

ſo leicht zurückführen, als auf Pi.

44 TON [der Samar. 2, hat Modorn PyPyn,
wie Num, 14, 40 fteht. G. G. hält diefe Lesart für die
richtige; aber die verglihene Stelle ift durchaus niche

fihernder Grund für diefes nn zumal da bier

V. 19. 20. 27. von den Amoritern die Rede if, und die
Annahme eines bloßen Verfehens der Abſchreiber hoͤchſt

. anwahrfcheinlich wäre. |
Nyid ſſo der Hebr. und der Samar. T., bloß die
ILXX, Syr:, Vulg. deücen ftatt deflen YWH ans, I
und D, find oft verwechfelt, und paflend ift legtere Less
att G., fheinbar wenigftend und wohl eben deshalb ents
ftanden ; aber man war ja noch nicht in.Seir. Die bes

z '

ftaͤtigtere Lesart hat Nichts gegen ſch.

Ueber ©eir |. Th. 1. ©. 188. 89.

‚46 Mit Num. 14,25., nämlid mit WIND, flimmt dies

ar zuſammen, und das &egentheil war wenigftens bes

en. - |

2, Die folgenden Befehle in Betreff der Edomiter,

4 Moabiter, Amoniter fliehen im vorhergehenden Buche

nicht, vergl. indefien S.98. : -

5 [RG XDXD hat der Samar. T. no II,
eben fo ı Hebr. Mfpt, und Syr. drüdt es aus. G.]

7 [Na dem Schluffe dieſes Verſes hat der Samar.

T.: os) Dr "DD In ranbD nnbon

NN DOUN MIW3 MON 89 ,TERD MIIN
‚PR MD) 8979 bon 7 ma D nme
73 329N 89 VORN PM I WR 1y IND

Lesdart

IN? NIN II D ©., welches G. als richtige

Def. ,8— 2. 2i3
Lesart in den Tegt.einrucht, welches aber wahrſcheinlichſt
blos aus Num. 20, 14 — 21. entlehnt ift; zumal da der
Zufeg fein Wort enthält, welches dort nicht vorfäme,
.- und da wir eben auh Deut. 2, 29., wie es ſcheint, eine
andere Tradition haben, als die aus Num, 20, 14. ff.
hieher gezogene Nachricht enthaͤt.

DON, Theodoret. in feinen Quaeft. in TIReg.g
14. und Procopius Gazaeus im Commentar zu diefer
Stelle bejchreiben fie fo: Try vun oroualondum Alday;
dei To orouanı Tou Aeaßınou noAmeov xeıudiny, öv
deugav meosayogevovos Jararrav. Zu Jer. 49.
fagt erfierer, daß es ein berühmter Handelsplag ge:
gervefen, und daß man’auch nod) von da nad) Indien
ſchiffe. David vereinigte diefe Stadt mit feinem
Reiche II Sam. 8, 14. Unter Salowo blühte von
da und Ezjongeber aus, die Juͤdiſche Schifffahrt und
Handlung. - Elath wird wieder Idumaͤiſch und
1l Reg. 14, 22. wieder Judaͤiſch, bis fie Il Reg. 16,
6. von den Syrern erobert wird. Nach Eufebius
E fie nur 10 miliaria von Petra entfernt geweſen
eyn, nad) Plinius wor fie von Gaza 150 miliaria
entfernt, Saad. hat auch Sol, |
. MOND Chat der Samar. T. nicht, und Saad.g
nicht ausgedruͤckt. G. Es fteht oben B. 5. nicht, ſcheint
aber auch dort Hinzuverftanden werden zu muͤſſen.
» + [B. 10. Bis 12. feinen eine bloße Interpolation 10
zu ſeyn. Sie unterbrechen hier die Rede Gottes, der his
B. 9., und wiederum V. 13. fpriht. DB. 13. ſchließt ,,
fih genau an V. 9. an, wenn man jene Verfe ausläft;
überbem ftellen ®. 12. die Worte: ONE» toy WIR
77 MIT INITTOR ANY RD, die Eroberung _
Kanaans, als ſchon gefchehen, dar, die es igt noch nicht
tft; wenigftend muß man fich drehen und wenden, um
diefen Worten einen, zu unferer Stelle paflenden Sinn
zu verſchaffen, (nämlich die Verba als Zutura verſtehen,
und das Ratuͤrlichſte iſt Dies dann doch nicht.) Diefe
ne 009% "ogutere

‘|

14 Deit, 2,20 >23

nterpolation inag vieleicht zuerft am Rande geſtanden
aben, und ſie iſt wahrſcheinlichſt von demjenigen in den

egt eingeruͤckt worden, welcher die Memoirs des Mo⸗

ſes in ihre gegenwärtige Form brachte. G.]

20 [®erade von eben der Met, und Interpolationen,
bis fheinen auch V. 20. 21. 22. 23. zu ſehyn. Sie’ unters
23 brechen gleichfalls die Rede Gottes, und V. 19. ſchließt

ſich an V. 24. an. G.]

G. hat dies Alles aus dem Terte ſelbſt herausge⸗
worfen, und wahrſcheinlich iſt es, daß V. 9. uriprüngs‘,
lich unmittelbar mit V. 13., und V. 12 mit ®. 24. ders
bunden war, nur fiber find wir darüber nicht, da ein
minder gebildeter @rzähler diefe hiſtoriſchen Bemexkun⸗
gen an einem minder paflenden Orte gemacht haben, und

ann V. 13. und 23. die Worte: und er fprach ferner,

‚ welche in den Hebräifchen Büchern überhaupt oͤfter feh⸗
ı en, ausgelaffen haben Fönnte. inzelne Benfpiele von _
nicht geringeren Härten und nicht weniger auffallenden
Parenthefen finden ſich auch anderwärtd, und find zum
Theil in diefem Sommentare bemerft worden. So viel .
iſt fiher, daß, wenn Moſes diefen Vortrag felbft nledera
geſchrieben hat, es von demfelben weit weniger, als von
einem fremden Erzähler glaublich ift, daß er folche Bes
merfungen eingefchaltet haben folte. Wenn man die
Einſchaltung aber mit G. einem Bearbeiter diefer Reden
des Moſes zufchreibt, der dieſes Buch in feine gegen⸗
wöärtige Form gebracht habe: fo gehören fie unter dieſer
Vorausfegung in den Tert des Buchs, fo wie wir es

ige vor uns haben; weil es ja überdem unmöglich wäre,
es von einander ju fondern, mas dem Moſes und was

‚ einem folhen Bearbeiter angehören würde. Auch find
mehrere Hiftorifche Bemerkungen ähnlicher Art in diefem
Bude, nämlih: 8. 3,9. 11. 14. und kleinere 8. 34,
2.3.5 au die ausführlichen Beftimmungen des Orts
‚ biefer Vorträge K. 1, 1. 4,46 —49. gehen wenigftens
von einem ähnlichern Sinne des Eryählers aus, G.
wirft zwar auch 8. 3,9, a1. 14. aus dem Terte, aber
dort unterbrechen. fie wenigſtens Nichts, fondern find
hoͤchſtens Yusfchweifungen der Erzählung , die noch ets
was härter als andre dergleichen anderwaͤtts nn N

| mende

0.0.7 Den 2, 20— 23. ars
mende Ausſchweifungen And, die man doch aber nicht -
alle aus den hiftoriſchen Sceiftftelleen des A. T. heraus⸗
werfen fann. Es wäre fonderbar, wenn gerade nur in
dieſen zwey Kapiteln auf einmal fo „iele folche gleichartis

e hiftorifche Bemerkungen durch bloßen Zufall in dem

Text gefommen wären. lm fo weniger kann. hier die
Kritik mit Strenge gegen diefelben berfahren. "

- [Mebrigens hat der Samar, T. B. ır. die Worte

Y2 — IRB nid, er hat V. 12. ftatt
znmn Na jun) 251372) Open: DVD“
Zi, wen mem MIT, fo wie®. 21. fteht;
. 20. haben für DAT die LXX im Batican. Sert:
nn in der Ald.undComplut.: Zouxeiv, die Eopt,
Neberfegung folgt der Batic. Lesart, (ob diefe wohl bloßer
Schreibfehler zu ſeyn ſcheint, Kaph und Mem waren in
dem Samaritan. Alphabete leicht zu werwecdfeln,) der

ler. 2. hat richtig: Zougopmeiv. W.ar. haben dDIeLXX

für ON in dem Batican. und Compl. T.: xui dvvere-
Tegov Univ, eben fo in der Eopt. Leberf., der Ale. T.
hat noch Öuvaruiregav ohne vniv, blos der Ad. T. hat: xus

xvoov. ‘ Vulg. hat: procerae longitudinis, und auf
3. Art die andern alten Ueberſetzungen. V. 22.
"har der Batican. und Eomplut. T. ber LXX für 3y:
dnomoav, eben fo die Copt. Ueberſ., aber der Alexandr.,
Complut., Ald. T. hat: Moijoer. BB. 23. hat der Va⸗
tican. und Complut. T. der LXX für N: ’Acndat,
der Alex., Complut., Ald. T. und au die Eopt. Ue
berf. haben: "Agyew9, oder ’Aceıgıdd. G.]

Ueber die in dieſen Werfen re No-
mina propria, nämlich: -

Ueber Ar |. ©. ıın, -
> Ueber Emiter f. Th.I. ©. 188. Onk. und
Saad. haben die Appellariva "IION und Yeragel,
Spr. hat Latol, in der Polyglotten-Ueberſetzung
wird indeſſen Amnas angegeben, die LXX nn
Opmiv Oder Oypelr:

—

D4 Ueber

-— u

216 : Deut. 2, 2426.

Ueber Enafiter ſ. Th. 1. ©. 142. 43.
Ueber IND7 f. Th.1. S. 139. Das Wort
iſt Voͤlkername, aber auch Appellarivum, ungefähre
für: Rieſe. Letztere Bedeutung möchte wenigſtens
K. 3, 11. zu verſtehen ſen.
Ueber Horiter ſ. Th. J. ©. 188. 89. |
:- - Meber Sered und die Erwähnung deſſelben ſ.

oben ©. 103. |

Ueber Ammoniter |. Th. 1. ©. 221.

Ueber Samfumim finden wir nirgends etwas

Naͤheres, denn Etymologieen find bey Voͤlkerna⸗
men hoͤchſt unficher und unbefriedigend, und der Na⸗

me des alten Gen. 14, 5. neben den Emim genannten .

Bolfs AT iſt nicht —* genug, wenn auch die

Gegend recht paffend wäre. Saad. hat das Appella-
er; tivum — ET Onk. XNI.

VUVeber Gaviter ſ. Th. J. ©.-143. Anmerk. und
Jol. 13, 4 Na
. Meber Kaphthor ſ. Th. 1. ©. 135.

24 Diefe Begebenpeit ift Num. 21, 13. 21. ff. er:
zählt, und dort find mehrere hier vorfommende Aus⸗
druͤcke erläutert. | |

ons [der Samar. T. und 1 Hebr. Mipt Haben

25
- "bp, eben dies-drüden die LXX aus: dvapxov. G.

Diefe Lesart hat Dies gegen ſich, daß fie aus dem kurzen
vorher ftehenden Ari entftanden ſeyn möchte, und ITIN
im Ganzen doch beſſer paßt. Aquila hat apkas, weile
aber vieleicht bloßes Verſehen der Abfchreiber ftatt xo&o-
pci, oder eben aus den LXX entftanden if *).

26 MIUN) Michaelis: ich hatte gefenber,

wohl, um den fcheinbaren Widerſpruch zu heben, daß
Ze Moſes

”) Scharfenberg a q. O. ©. 123,

1»

, a ’ e 8 —
Deut. 2, 33 - 36. 412

Moſes befehligt wird, den Sihon anzugreifen, und
doch friedliche Antraͤge thut. Indeſſen man kann
lieber wie gewoͤhnlich uͤberſetzen: er ſendete. So wie
bey der vorhergehenden Erzählung von den nad) Ka⸗
naan von Kades aus gefchicften Kundfchaftern manc _
he Umſtaͤnde übergangen find, welche nothmendig |
dazwiſchen hinzugedacht werden müffen: fo laͤßt fich
auch Hier nicht behaupten‘, daß nicht der Erzähler ben . ,
Dem Befehle des Jehova B. 24. den Umſtand ausge
laſſen habe, daß erft Guͤte verſucht werden folle, daß
fid) Mofes aber zu harten Maaßregeln gezwungen
fehen werde. So fällt dann der V. 31. wieder;
holte Befehl, ven Sihon anzugreifen, weniger auf.
Bey jener Art der Leberfeßung würde man V. 31:
‚ 3UNON?) ein hartes: alſo; Jehova hatte alfo ge -
fprochen, hinzudenten muͤſſen, wie man es frenlich
im Pentateuch zuweilen muß. Aber hier ifi es wer

nigſtens nicht nothwendig.

NO 12719. Der Name NH’ geht wohl
von der Bebeutung diefes Stammworts: oͤſtlich,
aus. Mad) Num. 21, 20. wird diefe Geſandtſchaft
von Gai im Mooabitiſchen Gefilde ausgeſchickt.
Gal aber ift hier K. 3, 29. und 4, 46. erwähnt.

ITNach ID hat der Samar, 3. noch sen 231.
TDNN, “en die LXX G., fo ficht Alert A i —
als 30.; aber es muß nicht auch hier ſtehen.

ES. 179. (Daß die Stade, welche z0
hier befchrieben wird, feine andere als Aroer felbft tft |
Scheine mir deutlich, ſobald man K. 3, 12. mit Tot. |
13, 9. vergleicht. Das zweyte Komme ift blos eine .
genauere Bezeichnung. Richtig hat Vulg.: ab
Aro?r, quae eft fuper ripam torrentis, oppido quod
in valle firum eft, usque Galaad. G. Der Arnon.
u, 8 DE war

y si Deut. 3, _ß
war die foͤdliche Grenze des Reichs, ze Num. 21,
25., Gilead die nördliche. Won Gilead ſ. S. 176.

3, Ueber dieſe Begebenheit ſ. Num. 21, 33- ff.

und das dort Bemerkte |. ©. 117.

4 G. verfegt aus B. 5. die Worte on-b3 — na
in B. 4. zwiſchen "Py und S3, ohne irgend einen Grund
dafür anzugeben Gie paffen beſſer dahin, aber dem⸗
— kann ein unbeholfener Erzähler doch fo er⸗

en
22W8/ bie Samaritan. Ueberſ. hat —
Saad. +24 und beide haben V. 13. und 14. eben

ſo. Mon Argob find die deutlihen Stellen V. 14

und befonbers I Reg, 4, 13., nad) welcher diefe Land⸗

ſſhaft mit ihren 6o Städten gerade diefelbe it, weiche

anderwärts die Flecken Faire genennt werden, vergl, -
S. ıgr. und LChron. 2, 23. Gelbft jene Samas
ritaniſche Angabe.macht es wahrfcheinlich, daß das
dem Saure nach faft identifche Payaßa gemeint ſey,
welches Jofephus (Ant. XIII, 23.) ein Schloß jen⸗
ſeits des Jordans im Sande der Geraſener nennt. -
Eufebius im Onomaft. fagt ad vocem "Apyoß, ed.
ſey ein Sieden zeos Tigeoay morw 'Agaßias, 15
miliaria weftlich, melcher "Egya, er till wohl fagen:
"Eoyaßı, heiße, das Sand der Serafener sieht — ich
— {eg weit weftich *) |
8. 7 I y R OMID. Die LXX haben:
ano roü xepaggov "A 2 xl tog As — der Alex, T,
hat xxi nicht, und für ’Aseuav m chte mit Grabe
’Ageguaiv zu lefen ſeyn, fo daß fie "FT mit zu dem folgens
- Den Nomen proprium nahmen; Ed. Ald.dat: opow; "Asg-
ev, und Complut.: —* —* und das Scholion im
:od Bafıl zu 55355: "Ardas, and Tou Ocous, bezeichnet
wahrſcheinlichſt eben die legtere Lesart, fo daß drd aus
Verjehen dazu gefommen iſt ) —

: #) Relendi Palseftina pP 958: 59.
**) Sharfenberg % a. O. ©. 123.

Deut. 3, 9 - 11. J 2t9

—B. 9. und V. ır., die legten vier Worte von B. 13.9
und ip ganzen V. 14..läfi G. aus dem Terte aus, ſ.
daruͤber oben S. 214. und unten V. i.

FI Lig Mipte haben FIT, die LXX: Zug , "
oder Zxveig,, G.]

won haben die LXX ald Nomen proprium : M.- 1O
wug, Aderfept., . —

"RIO auch anderwaͤrts ald Grenzort bes Neichg
des Og angeführt, vergl. Joſ. 12, 5. 13, 11. IChron.
8, en ‚Die LXX haben: "Erx&;,(Jol.' 12, 5.
Erkxal, 13, 18. 'Axya, I Chren. 5, 11. Zrra,)
Saad, hat nd. Ba
EIN |. ©. 117. m
‚Eben fo wird vom Og Jaf. 13, 12, geſprochen. 11
ws [fonft: Bette, aber da es von Eifen iſt,
bier wohl: Sarg, mweldye Bedeutung das Abort im
Arabifchen hat, (vergl. auch II Sam. 3, 31., we».
Abner, wie er begraben wird, auf 79871 liegt.)
In Aefchyli Choephor. 316. nennt Ozeftes feines
Vaters Grabmal eben fb. G.]| . f
[Wie wenig dies von Mofes geſchrieben ſeyn koͤn⸗
ne, erhellet, wie Dathe mit Recht bemerft, daraus,
daß Mofes bald hierauf farb, und hiervon -feine Nache
sicht haben konnte. Diefe Nachricht läßt ſich erft nach
der Sroberung der Ammonitifchen Hauptftadt dur Das
pid MH Sam. 12, 26. erwarten. Es ift eine wahrſchein⸗
liche Vermuthung von Michaelis, daß Dg vermunde:
nad Rabba, in die Hauptftadt der Ammoniter gebrach
wurde, und dort ftarb, und daß deshalb dort fein Sarg
war. G. Daß eine folde Merfwärdigfeit auch vor dee -
‚Seoberung Rabba's befannt feyn fonnte, erficht man
keicht; daß Moſes dies nicht gefchrieben haben koͤnne,
it eben fo begreiflih: aber ob Mofes das — und
Be fiehende ſchrieb, iſt durch fich felbft noch nicht
B r. —

num

\
m

% j i | ; | %
240. 3 Deut. 3, 12 — 16. |
“#971 [der Samar. 3. hat NOT und eben fo fehr
viele Hör. Mſpte. Durchaus alle alte Ueberfeger haben

fo verftanden, und jenes ift gewiß bloße Eorruption. G.)
| -n23 Hat .fpäter den Namen Philadelphia ge:
führt. Zum Unterfchied des Moabitifchen Rabbath
: .. es: ParßßBarauave, (Forıs rns ogaıns ‚AQn-
ius;) bey Stephanus und eben fo bey Polybius;
\ Jofephus führt e8 unter dem Namen 'PrßaI« und

"Agunada an. |

72 [Bwifhen 9Y und Or hat der Samar. T. NEW,

eben ſo 13 Hedr. und 7 Ehald. Mfpte, die LXX, Syr, - )

Vulg., Pfsudo - Jon. G.] ” J—
14 WU ſ. Th. J. S. 133. Anmerk. Die LXX
Haben: Tæcyco ober Iweyaseı, (die Girgeſener
W3M) wohnen neben den ſuͤdlichen Geſchu⸗
- zitern und Philiſtaͤern nach ISam. 27,8.) |
Mxyn, biefes nnd das vorherdehende Volk
koͤmmt Jof. 12, 5. und beſonders in den weitlaͤufigern
Bezeichnungen dee auf der Oberfläche des Zordan
. ausgetheilten Sanbes Jol. 13, 11. 13. vor. Mad) -
leßterer Stelle wurden beide Voͤlker nicht feindlich bes
er Maacha ift nah Michaelis Schaubek
in Arabien. | ' n

36. Dam bmam in [die ganze innere Angraͤn⸗
zung diefes Fluſſes. Der Arnon macht einen großen
Bogen bis zu feinem Ausfluß ins todre Meer: alles
‚Innerhalb. dieſes Bogens foll ven Nubeniten überfaflen
ſeyn. (So hat fchon Vatablus die Stelle verftanben,
amd 9323 iſt öfter das von der Grenze Umfchloffene,
vergl. Num. 20,21. Auch im folgenden Verfe kann
4233 nicht anders verflanden werden. Michaelis
überfeßt: fo daß die Mitte des Arnons ihre Grenze
feyn fol, aber dies ift eine zu kuͤnſtliche Beftimmung.) =:

Heine

Was aber. ven Jabbok betrifft, fo berühete nur ein

| Deut. 3, 17 — 29. — ar

. Seiner Theil deſſelben das Ammpnitifehe Sand, be
größere durchfloß das Gebiet der Öaditer. G.]

NiuUNn Lüberfeße ich als Nomen proprium; 17
doch zweifele ich nicht, Daß es die Ströme find, bie
vom Gebirge herabfallen, vergl. die Anmerf. zu K.
33,2. G. Unter den alten leberſetzern haben es die
LXX und Syr. ald Nomen proprium genommen;
Vulg. hat radices; Saad. har ER} imo, alſo
auch Mod als Appellativum uͤberſetzt.

309 |. ©. 107.

SINE [93 fehlt im Samar. T. und 6 Hebriaı
Mipten, auch Vulg. hat es ausgedruͤckt. G.]

TmoR [fihle im Sam. T. und i Hebr. Mipt. G]

EMI TR, 2 Hebr. Mfpte haben DIR MIN? 24
und 2 andre haben Dies neben der gewöhnlichen kesart,
und TIFTIN MI? fcheinen alle alte Uebetſetzer, außer
der Gr. Ven., auszudrücken. G. Die LXX haben im
Batican. T,; yugıe Yes, aber im Alex.: xUpe xUplE.

1372, einige Hebr. Mipte haben 2, bie 26
LXX : sv’ Aayov roürov, eben fo Syr.

Nach Vy ſetzt der Samar. T. OR hinzu. ‚27

nn Yo N‘33. ,Oerabe ebendiefelbt 29
Drtsbeftimmung kommt K. 4, 46. vor‘, wo noch
ausdruͤcklich dabey ſteht, daß dies zum ehemaligen
Reiche des Amoritiſchen Königs Sihon (deſſen füd-
liche Grenze der Arnon mar.) gehört habe. Noz iſt
Thal, und aud) 03 finden wir I Saın. 17, 3. ols
Appelkativum. Hier, Num, 21, 20. Deut. 4, 46.
und 34, 6. (an leßterem Orte ift 3) ſteht es von eis
nem beflimmten Orte. Num. 21, 20. wird Gai bes:
fchrieben, ‘es habe IND TU im Moabitiſchen

— auf einer —— des Pisga gelegen.

J * |
832 ° ,,.. Deut. 3, 29%

‚vied baffelbe mit dem hier beſtimmten Orte fen, er:

heller aus Deut. 34,6., wo fteht: INH. YIN2 32
ion 99. Da Sihons Belisungen vorher

den Moabitern gehöre hatten, vergl. Num. 21,26. ;.

- fo ift zwiſchen den Beftimmungen, daß baflelbe 03
A na 39 in dem Amoritifchen Königreiche,.
und daß es in dem Moabitiſchen Sande gelegen habe
fein Widerfpruh. Hier find die Sfraeliten na
Num. 21, 20. gelagert, bevor fie den Sihon mit
Krieg überziehen; bier find fie nach unferer Stelle
nach diefen Siegen und felbit-nac, der Vercheilung
des eroberten Landes gelagert; hier erfolgt ber lange
‚Bortrag des Mofes an die Siraeliten, deſſen Eins
gang Deut. 4, 46. ff. fteht. -
Es ift gewiß außerft wahrfcheinfih, daß bie in
vielen andern Stellen befindliche Ortsbeſtimmung

R.1,5.20D RI INN 992,8. 1,1.1292
na 12723 IN, und das im Buche Nu-

meri von K. 29, 1. an häufige ANio'niamz
my ra Sa, oder SM IT IB, vergl.
auch Num. 26, 3. 63. 31, 12. 33, 48.49. (wo die

Ausdehnung des fagers befchrieben und dadurch noch

beftimmtet die Begebenheit 8.25, 1. ff. eingefch'offen -

wird,) 33, 50. 35, 1, 36, 13., durchaus Eine und

ebendiefelbe Ortsbeſtimmung fey, und „Gefilde,

Ebenen Moabs, blos ein etwas weiterer Begriff fey.
Demnach gehört der Bortrag Mofis in diefen erften

- bfchnitren dieſes Buchs gerade an denfelben Drt, als
der längere Vortrag des zweyten Abſchnitts.

Ueber die fage dieſer Oerter hat Eufebius im
Onomaft. folgende Notizen: ‚Naßazu Seos umte Tor
loodam ardvarrı leeıgeus iv ry Mwaß, 9x Ere
_Aeurnge Moreis‘ xaı demuras eis erıvüv amı 5
enusiou 'Eoßovs eis dogs. Hieronymus .

- 4U,

bau, quod Hebraice diditur. Nebo, mons ſupra
Jordanem contra Hiericbum in terra Moab, ubi
Mofes mortuus eft, et usque hodie oflenditur in.. _
‚fexto miliario urbis Esbus contra orientalem pla-
gam. Be in voce "Aßugein: Alyeras & cas
oeos Na/dau noch or yn (nad) Reland: dv 74 y5 )
Maoaß « ayrıyeu Teeıyo umee vov Toedasuny im) xoev⸗
On Days (d. 1.7308, dieſe Nachricht stimmt mit -
Deut. 34, 1. vergl. mit- R. 32, 49.) xui deivuras
&vioyray omo Arßıcdos d mi Ereßouy To Burg. 006-
Heiss x Aoumevov ÄNdsoN Tau Diyar @h:; ander⸗
wärts hat Eufebius: Oeyas,) dgos Livias aber
beftimmter fo: —RBWBD —X — auın d.
dorv n KorAoumevn Dußes. .Hieron.: Betharam,
civitas tribus Gad iuxta Jordanem, quae et Syris
dicitur Betramphtha, et ab Herode in honorem
Auguſti Libias cognominata eſt. Ferner | in ypee: —
‚Agaßa9 Moaß, fagt Eufebius, "Errw ea - vo
Iogdoiven Kata "erg. Kai eaTi Tomos es deuce/
usvos ae 2% ogeı Deoyap, 0.mmeanEIıTa EWoR
av a0 Niıados Ei Teßous, (man fi ſteht aus Hie-
ron., daß 'Eoceßous entweder geſtanden hat, oder
wenigſtens gemeint iſt.), Ad vocem Anvaße: iarı.
'yiy non Bayveos 10 " oneiov Tue "AgsomoAews'
drin de & Em ob Doyag ögous iso | onneiav Tüg,
leßous.. Sn voce BeIPoyog fagt er, daß diefes eine’ -;
Stadt nahe ben dem. Öebirge Doyog geivefen, ext.
yavrı leęmno quorégo Arßıades enusicıs 5. Ander⸗
woaͤrts wird jener Berg ale 7 millaria. von ‚Hesbon
entferne beſtimmt, wodurd) die lage aller bieſer Ge⸗
genden und Oerter, und auch die Entfernung Hes⸗
bons von Jericho in mehreres Sicht geſetzt wird. ———

[Rab DOINN ſetzt der Samar. T. hinzu Dr % dr
die. Lxx druͤcken es aus. G.]

Deut, 4, 2«. Br 2};

⸗

F | —

a Deut. 4 3 — 20,

— |
- [RAME hat r Mint * Remiecott und 3 bey
3 de Roſſi) 55 die LXX, Syr., Vulg. druͤcken es aus. G.]
ON „> Nominätivus abfolutus.

uUeber bie Begebenheit ſ. Num. 253.
9. (omas, die LXX haben: movras rosg
Aöyoug, eben ſo Syr. und ı Chald. Mipt. G.].

20. . TON gehört zu PIE IN) NUN mas beine
Augen = haben an dem Tage, obwohl die Eon:
ſtruction / unterbrochen iſt.

| ‚NDN INN, MIN“? die Zomininform des Infi⸗

nitivs; bie — zeigt deutlich, daß es das
Verbum, nicht das Nomen iſt, und ſie koͤmmt meh⸗
rere Male fo vor, z. B. K. 6, 24. 7, 8. 14, 23.
19, WInen-53 MN [die LXX, Volg., Syr. laſen
aus. Bor AMN hat ı Mifpt VOR ‚ und 3 andre
Bin es urfpränglich auch dafelbft. Diefes WIN druͤ⸗

den die LXX, Vulg., Syr., die Chald., die Arab. aus,
Perf. und Gr. Ven. aber nicht, G.]

Diefer Vers ift als Gegenfaß des Folgenden zu
betrachten: Jehova hat nun euch zu feinem Wolfe ge:
wählt, alle andere Vöffer i in die. Verehrung anderer

Goͤtter hingegeben. Sin mie weit der Verf. folhen

Goͤttern eine gemiffe untergeordnete Mache, dem
Jehova aber Die Uebermacht über das Ganze, zu⸗
ſchreibe, oder hier blos nach der Gewohnheit fpreche,
SFehova als die.Urfache von Allem zu nennen, iſt,
aus dem Terte nicht deutlich.

20 "Man mD Eömme nur noch I Reg. 8, 5% |

und Jer. 11, 4. in beftimmten Bezug auf unfere
Stelle vor. Dfen iſt den altteftamentlichen Schrift
ſtellern öfter Bild einer härteren- Behandlung der

Men:

ou indem ir beobachtet, d.i ——

’

Deut. 4, 21 — 33. 225.
Menſchen, eines haͤrteren Schickſals, z. B. Jet. 48,

10. Det Ofen, wo Eiſen geſchmolzen wird, bedarf

ber größten Glut, und diefer Dfen ift alfo das Bild
der härteften Knechtſchaft. [Die LXX und Vulg,
haben — fornax ferrea, aber dies iſt nicht ſo
paſſend G., wenigſtens dürfte man es dann wohl
nicht eigentlich nehmen, ſondern es waͤre dann, ein
äufammengefeßteres Bild, daß Eifen blos als Sym⸗

bol der, Hätte ſtuͤnde, um die harte und ſelaviſche Be
‚handlung hoc) flärfer auszudräden.

Der Verf. koͤmmt noch ein Mal auf den Ge: 21 j |
genſtand zuräd‘, wovon er ſchon KÜ 1, 37. 3, 33. ff.

fprach, vergl. auch Num. 20, 12. 27, 14. und die
Anmerf. zu erflerer Stelle. -

Wi vergl. Lev. 13, 11. 26, 10. 2035
‚DU intrauſitiviſch, wie zuweilen dieſe Con⸗

jugation mit Auslaſſung des Reflectis-Pronomen,

vergl. Zach. 10, 11, Gen. 39, 2.

[Rad DIN haben 5 Mſpte D’YIN, und die 28
LXX drüden es aus. G.] —

77 382, zwiſchen I und feiner Praͤpoſition 30
iſt der Infinitiv AI, ausgelaſſen: wenn es dir --

aͤngſtlich iſt, wie ben YA wenn noch ift. Eben

fo fteht Pl. 18,7. Aus der Infinitiv Confteuction .

fälle der Verf. heraus, und fährt im Verbum fini-

tum fort, gleich als ob eine Conjunction vorhergegan: :

gen wäre, eben fo wie Gen. 39, 18.

: [Rab IN hat der Samar. T. und 2 Hebr. 33
Mſpte DO’, eben fo die LXX. G.]

Die Vorftellung, daß, wer die Gottheit wahr; E |

genommen, fterben müffe, liege hier und K. 5, 23.
deutlicher, ale in Gen. 16, 14. ZT |
Dritter Tpell, ? “ [State

34 und eben fo haben die LXX: zv dgXpan, Vulg: per

N i j Ä
—

2266 Deui, 4, 34. >41:
Statt —RR hat der Samar.?. Bmnn,

vifiones, und eben fo die Chald. und Syr. ber die bei⸗
den Arı, Perf. und Gr. Ven. feinen Der Hebraͤiſchen

kesart zu folgen. G.]

[29 fehlt in 2 Hebr. aRfpten, und bie LXX

und Syr. druͤcken es nicht aus. 6.)]

yys, der Samar. T. hat , es ging
“T

BF m» vorher.

.. -37

[Nadı MT beüden die LXX nod TR aus,
und eben ſo ®. 39.. G.] j

[ Statt DR haben 6 Hebr. Mfpte IN) und LXX.
Vulg., Syr. druͤcken es aus. G.] .

2 Ann: meil, der Nachſaß iſt: na, ober
vielleicht erſt: ansin.

LIIAN iſt eine abſcheuliche Corruption, der Samar.
T. hat ITIANIN 5 fo muß es heißen, und fo haben

—8

ddemnaͤchſt auch alle alte Ueberſ., ausgenommen Pſeudo-
Jon., Ar. Er — Perl. und Gr. Ven., welche die falſche
ge

vor fi gehabt zu haben ſcheinen. Die Rabbinen
nennen leitere eine Enallage. G.]

[1223 fheinen die LXX nicht gelefen oder übers’

ſehen zu haben. Vulg.hat: praecedens, und fo Ar. Erp.

und Gr. Ven. Aber Syr. hat OLBO,52D, und eben fo

ungefähr Saad.und Perf.; Onk. hat MIDI. &e
liegt in den Eee Deutungen immer der Begriff von |

Fuͤrſorge. G

[Statt ’R haben 5 Hebr. Mifpte PN), wie 2. 35.)

- und die LXX, Vulg., Syr., Sand. druden ed aus. Die

LXX und Pfeudo- Jon. druͤcken auch ram bier aus,
wie e8 V. 35- fieht. G.] . |

V. 41 — 43. find, ſ. ©. 205., eine Heine bier.

"angehängte Erzählung don einer von n Moſes getroffe⸗

nen Einrichtung.
Wie.

—

Folgenden unterſcheide, und außer allem Zuſammenhan⸗
ge mit dem einen oder dem andern ſeyen, zeigt ſich am
meiſten daraus, daß V. 44. wieder eine foͤrmliche hiſto⸗
riſche Ueberſchrift oder Einleitung zu einem neuen, aus⸗
fuͤhrlichen Vortrage Mofis an das Volk anhebt, und daß
in den ganzen beiden erſten. Abſchnjſten dieſes Buche
‚außer diefer Begebenheit oder fpeciellen Einrichtung auch
-nicht eine einzige andere erwähnt ift.

Das Gefeß über dieſe Freyſtaͤdte ſ. Num. 35, 9. ff.

| Deut. 4.41. 227
Wie fehr fie ſich von dem Vorhergehenden und dem

Wen, bed Joſephus: Bosoem Euſeb. ſagt,

daß diefe Stadt oͤſtlich von Jericho gelegen habe, ver
wechſelt ſie aber anderwaͤrts faͤlſchlich mit Boſtra,
“weiches weit noͤrdlicher lag. Auch die Talmudiſten

druͤcken ſich beflimmt hierüber aus, (Gemara Mac-
‚coth fol.9.2., wo von den 6 Zufluchtsſtaͤdtn gefagt

wird: „Hebron in Stamme Juda habe dem. Bezer
in der Wuͤſte, Sihem im Ephraimitifchen Gebirge

dem Ramoth in Gilead, Kadeſch im Stamme Naph⸗
thali dem Golan in Bafan gegen über gelegen. „,

ni flieht entweder mit dem Benfage: in Gis
lead, oder ift Ramoth fchlechthin, es koͤmmt ben der
andern Erwähnung diefer Freyſtaͤdte, neben den uͤbri⸗
gen, mit derfelben Beſtimmung Jof. 20,8. vor. Es
lag nach Eufebius 15 miliaria weſtlich von Phila-
delphia, Hieronymus fagt davon, daß es in Peraea
am Fluß Zabbof liege.

1913 fümmt ein wenig anders gefchrieben auch
ats fevitenftadt. Jof. 21, 27. vor. Jofephus (de B,

Jud, I, 4.) unterfcheidet Gaulonitis von Batanea,
und nennt die Hauptftadt.jener Landſchaft; Tæuncivn.

Eufebins ermähnt aus feiner Zeit eines fehr großen
Dorfs diefes Namens in Batanaea. _ 2
ER a: 5 "

a. P2 Die

: l

*
\

228 5 Deut. 4, ++ - «x. 5, 3. J

Die alten Ueberfetzer haben feine Abweichungen, |

fuͤr 12 hat Syr. 5,02, Saad, ph ‚für mos
diefer Ssachn, für 1712 Ian. |

Zwepter Abfhnitt.
| K. 4,4%» - K. 30, 20..
| S. oben ©. 205. |
"044: pn na isn“ f. vorher ©. 221. ff.
— ı.: men S. 100. a
4. WWf. ©. 179. =
IN, ein anderer, nur hier vorfommenber Wa:
me, bes Hermon, noch 2 andere Namen tugren K.
3,9.da. [Dort hieß er auch FW, und fo Tiese -
‘ hier Syr., alle andere alte Autoritäten flimmen ber
Textes: fedart bey, aud) der Samaritan. Tert, wel⸗
“cher INN Hat. Indeſſen ich bin gleichwohl fehr ge:
‚neigt zu glauben, daß die lesart des Syr. die wahre
ift, felbft Dathe nennt fie eine probable. Merk
würdig ıft auch, daß die Copt. Ueberf. hier Sanjor
bat‘, den dritten Namen, ber K. 3, 9. fand. G.).
49, [Rab I3—y hat der Samar. T. noch DI?
MD G. Letzterer Ausdeud ſtand K. 3, 17. |
MDR NTON f. ©. 221.
5, WDMaN iſt eine nachbrudsvolle IB iederholung
3 des ſchon in INN enthaltenen Pronomen, fie wird
durch die ſaͤmmtlich noch darauf bezogenen Wörter
TON u. ſ. w. noch nachbrädlicher. Auffallend ift
diefes Pronomen nad) dem der erfien Perjon. Aber
das Dermonftrative, welches in TIN liege, kann feis
nem Begriffe nad), auc) zu den Pronominen der
‚erften und zweyten Perfon treten, wo man es feenlich,
Ä wei

Deut. 5, 5— 18. | ‘239

weil dieſe Perfonen immer gegenwärtig find, gewoͤhn⸗
fich nicht braucht. Mach dieſem Pronomen ift ON
“39972 hinzuzuverſtehen, wozu dann alle die übrigen,
noch folgenden Beflimmungen gehören: wir, die
wir itzt hier, wir alle (die wir) am Seben find.

\ 6. hat B.5., ausgenommen das Wort TON’, 5
von bier weg, und zmwifchen B. 31. und 32. gefeßt.
Wenn es dort ſteht: fo ift Nichts im Wege, aber
es ift auch fein zureichender Grund zu einer folchen
harten DBerfeßung vorhanden.” Der Schriftſteller
fümmt von feinem Öegenftande ab, und feher, da
er auf den Begriff: euer, zuruͤckkoͤmmt, wieder
zu demfelben zyrüc, und NEN? iſt, mie aud) an-
derwaͤrts, mo nicht dafjelbe Subject vorhergegangen: -

indem er ſprach. |

V. 6—- 18. |. Exod. 20, 2— 14., wo auch 6
gerade diefelben Ausdruͤcke gebraucht find, wenige
ausgenommen, wie z. B. V. 12. TEOW, mo dort
Voꝛ ſteht; die letzten 4 Worte dieſes Verſes ſtehen
dort nicht, eben ſo wenig die letzten 4 Worte von dem
V. 14. unſers Kap., V. 15. iſt hier ganz andere,
als dort. Der Grund dee Sabbathafeyet iſt dort,
wie anderwaͤrts, z. B. Exod. 31, 17., von der Ein⸗
richtung der Schoͤpfungstage hergenommen.

- [RG TWIN hat der Samar. T. 2, und die 14
LXX, Syr., Vulg.drüden es aus G., eine Ausführung, .
weiche der Sinn verlangt, aber doch leicht entbehren _
läßt, wie wir fie im Samar. T. und bey, den LXX häus
Kper finden. Auch Exod.’ 20, ı0. hatten beide Autoris _
täten eben dies eingefchaltet, und dort mit ihnen, zwar
nicht Vulg., aber Onk. und Saad.

MEI NDN, [das I one ded iſt in den LXX nicht 18
- ausgedrüdt G., der Samar. T. hat es hier, aber er hat

vor feinem der übrigen NY r 17. und 18. das d, ——
— 93 ihm _

230 Deut. 5, 19. 24. 6ᷓ 2.

ihm ſtimmen 4 Hebr. Mſpte. Die LXX haten. auch im
diefen Stellen das 1 nicht ausgedrückt.

Nah B. 18. hat der.Samar. T. einen langen Bus
faß aus Deut. 2%: 2—7., aber mit folgenden —
chungen. Der Anfang, lautet hier im Samar. T. fo:
PDT PR IR TION MD 2? 9 mm
> meopm nme) mod Na’ DR NN, und
nun folgt. was von da an Deut. 27, 2. 3. bis INT
NN folgt. Wus Deut. 27,3. weiter fieht, fehlt ganz,
- und nad) NNTT folgt fogleih IINIYI und was Deut,

27,47. fieht. Doch findet man V. 4. ftatt 9 im

SGSamar. T. DM, zu Anfang des sten V. NY) fatt

MIN, und nad dem Schluß von B. 7. m? 38.
PTIIR noch Folgendes : Aa, y2 rn 97
377 ——— A a NID "77 IN
mes Ko" DN DIDI ob Ta
Letzterer Zufag ſteht 27. nicht im Samar. T., ſon⸗
dern derſelbe enthaͤlt dort woͤrtlich daſſelbe, was dort im
Beer Zegte ſich befindet, bis auf die Lesart EN
att HI, wovon dort gefprochen werden wird. "Daß
ieſe ganze Einſchaltung hier gar nicht an ihrem Orte
ift, bedarf kaum einer Erinnerung. ,

19 LOBINT, der Samar. T. hat Hay eben
fo bie LXX. G) | b

22. Wergl. Exod. 31, 18. 32, 16.

24 Vergl. Exod. 20, 19., mo Baia Aeußetum
gen kuͤrzer angegeben ſind.

26 MIT) TAN Vnmwoͤge doch fen! -

> OI=NE [DD hat der Samar. T. nicht, die LXX
und Saad. drücken es nicht aus, wohl aber alle andre
alte Ueberſetzer, aud Gr. Ven. 6G.] :

6, [Nah ]WD hat der Samar. T. und ı Bebr. nn
"ie auch die LAX en es aus. G. 8.6.
eht fo.

mn:

‘Deut. 6, 4— 13. 231
a ren ron ir. [WMan hat dies 4
fuͤr zwey Saͤtze genommen: Jehova iſt unſer Gott,
Jehopva iſt ein einiger Gott. Allein der Hebraͤiſchen
Sprache ſcheint dieſe Deutung nicht angemeſſen, (me:
nigſtens wäre jenes für, dieſen Zuſammenhang wohl _
zu hurz und fententiög gefagt,) auch haben die altınm -*
Meberfeßer nicht fo gedeutet, die LXX: 5 Jess uumy 7
wueios eis iori, Vulg.: Dominus Deus.nofter Do- 1
minus unus eft, und eben fo die Chald., vie Arab., |
'Syr., Perf., ob wohl feiner die Stärfe des Drigie
nals erreicht. Gr. Ven. kommt derfelben am nächften:
Oovrarns © dey⸗ ovrerns eis, der Sinn iſt:
Sehova, Jehova allein, ift unſer Gott. Es wird
ſowohl der Abgötteren, welche andere Götter neben
Jehova, als der widerjprochen, welche diefen duch
noch unter andern Namen verehren möchte. G. ]

“ [ Stellen aus dem Koran findet man in Arabien 9 |
‚eben jo an den Häufern. G. ] | j

” [Rah IN? Haben 70 Hebr. Mipte, der Samar; 12 - .
T. und 10 Chad. Mipte no "TITIN, und die LXX, —
Pfeudo-Jon., Syr., beide Arab., Gr. Ven. drüden es
aus G., tft auf jedem Fall die beftätigtfte Lesatt,

[Rab TIPN Haben 10 Hebr. und 5 Chald. Mipte 13
PaW 9, fo ſteht X. 10, 20., wo diefer Vers uͤbri⸗
gens woͤrtlich wiederholt iſt, und die LXX drucken es
aus. Letztere Haben auch unmittelbar vorher: xui adra - -
‚piva Anreevasis, Vulg.: et illi foli fervies. ‘Kennicott
gründete feine Behauptung, daß TTI wirftich urfpränge

- lich in dem Terte geftanden habe, theild darauf, vor ⸗
“züglih aber auf die Eitation im N. T., Math. 4, 10. .

. Luc.4,8 Wenigſtens diefer Grund fir die Behauptung
ift unſtatthaft. Chriſtus citirt die Worte fo, wie fie in
den Juͤdiſchen Synagogen vorgekefen wurden, aus der ‘
Septusginta, oder vielleicht aus einer Syrifchen Ueber
fegung, welche mit den LXX ‚übereinftimmte. Biel
leicht hatte diefe_ wirklich 37 ihrem Texte; 5

var - Da auf

—

‚16 Vergl. Exod. 17, 7.

‘
a

einen folchen Blutbefehl gegeben habe, als Gott nad)

232: . Deut. 6, 16. — 8, 2.

auf jedem Fall verlangt der Sinn der Stelle, es hinzu⸗

zudenken. 6.J

MT PP [der Samar. T. ſetzt Hinzu "PIION,
eben dies druͤcken die LXX und Sy, au. G.]

Tr — bemerkt, daß in 6 andern Stellen
1 des

entateuchs dieſe Voͤlker auch angefuͤhrt, jedoch
alle ſieben Voͤlker, wie hier, in Feiner dieſer Stellen,

wohi aber in allen diefen Stellen im Samat. T. auf:

. gezähfe find. Auch die LXX haben fie überall alle,

wie der Samar. T. G. Vergl. über das Vorkom⸗
men dieſer Voͤlkernamen, und über die Wohnorte

dieſer Völker die ausführliche Erdrterung Th. 1. S.
If | Ä

.- Ban Dem Baymn [du follft fie voͤllig
vertilgen. Eben fo alle alte Ueberfeßer, die LXX:

“Davıaum &pavısis wurcus,: Vulg.: perguties eas '
[ gentes | usque ad internecionem, Onk,: NY\03 .

HAM ON, und noch, befimmter Pfeudo- Jon.:
NT NDEWI PEN REIN. NID> Pornon,

Syr: „ol So 000 ‚eben fo beide

Perf. und Gr. Ven,, deren Ueberfegung befonberer,

als irgend eine andere ift: BuAcis 7 aurcls 70 d£o-

Aodgevem E£oroIgevasıs aurous. Michts ift deutli-

eher, als daß die gaͤnzliche Vertilgung diefer Volker

in dieſer Mofaifchen Anordnung enthalten ift (f. über

biefe Anordnung duch 8.7, 20— 22), Eben fo
beutlich ift, daß diefe Anordnung ale Befehl Gottes

aufgeftellt wird: Aber ich kann unmöglich glauben,
daß das allgerechte und allguͤtige Weſen, als welches

wir Gott verehren, dem Mofes und den Zfraefiten

biefer

an TeN.©,.91.0.231. Etwas modifieire wird

⸗

"FE TA Fr —— DER a Er — AZ 2 *
—
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a
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; Du, 2. 233
diefer Stelle gegeben haben fol. Dan hat zur Ber:
theidigung der Rechtmaͤßigkeit einer folchen Vertil-
gung angeführt, daß durd) Erdbeben und dergleichen
Naturereigniſſe viele fchuldfofe "Menfchen vertilgt
würden, daß folche Befehle auf der Willkuͤhr Got⸗
tes beruheten, daß endlich die Nationen, deren Ver⸗
tilgung hier befohlen wird, durch ihre Handlungs: |
weile eine folhe Strafe verdient hätten. Allein we⸗
nigſtens diefe Gründe haben fein Gewicht. Die Us;

ſachen jener traurigen Naturereigniſſe find ung durch:
aus unbefannt, und ed kann daraus vernünftiger

Meiſe feine Solgerung gegen das Prineip der mora⸗ _

liſchen Billigkeit abgeleitet werden. Gottes Wille
führe fann nur im innigen Einverfländnif mit feiner
Weisheit, feiner Gerechtigkeit und feinem Wohlwol⸗
len gegen feine moralifchen Sefchöpfe gedacht werben,

_ und i alfo nicht eine Willkuͤhr im gewöhnlichen und
dem Sinne des Worts, auf den man hier bauf.
Die Ffraeliten waren nach den wiederholteſten Aeuße⸗
tungen diefer Bücher ein fehr fündhaftes Volk, und
woohf nicht beffer als jene Voͤlker. Geſetzt aber, fie
fenen es geweſen: fo waren doch die, mit ihren Ael-
tern vertilgten, Kinder der Kanaaniter ſchuldlos.
Die Ifraeliten harten gewiß Fein anderes Recht, diefe
Nationen zu überfallen, und ihnen die fänder zu
nehmen, die dieſe beſaßen, als dieſe Völker gehabt
hätten, die Sfraeliten zu vertreiben. Niemand würde
andermwärts die Wahrheit eines göttlichen Befehls zu
. "einen folchen Verfahren gelten laffen, als wenn der, wel⸗

cher Sraufamfeiten unter dem Vorwand der Religion,
"wie die Inguifition gegen Mauren und Juden, und
. die blutigen Verfolger der Waldenſer, ausübt, diefe
göttliche Sanction feiner Maaßregel zu bemeifen ver:
möchte. Dafür, daß die Vertilgung der Kananiter
von Gott befohlen worden fey, giebt es feinen andern
“az P5 Des

L
#334 VDeut. 7,10.

Beweis, als die bloße Behauptung eines Hebräifchen
Geſchichtſchreibers, — geſetzt auch, daß diefer Mo⸗
ſes felbft wäre; die Kananiter mußten einen Gott,
‚ ber dies befohlen Hatte, für einen ungerechten Gott
halten, oder glauben, daß ein folcher Vertilgungs⸗
befehl ein bloßen Vorwand ſey. Demnach iſt es un⸗
‚ endlich) wahrfcheinlicher, daß Gott niemals einen fol:
‚ hen Befehl gab, der aller moralifchen Billigfeit ent
gegengeſetzt ift, und den wir Überdies nur aus der
Feder des dabey intereffieten Theils kennen. G. ]

"go ran yanmın malen [der Samar.

T. hat OD, die LXX haben: xer« TIEOSOTECN 5
Vulg.: ftatim, Onk, NHP, Syr. aD
and eben fo Pfeudo-Jon., Tharg. Hierofol. und
Ar. Erp. Seßtern Sinn haben auch die Nabbinen,
sind ed hat ihn Roſenmuͤller durch fuperflites
"adhuc ausgedruͤckt. Grotius und nad) ihm Mi:

‚haelis überfeßte: wor ihren Augen, augenſcheinlich |

Öffentlih, und mwenigftens xarı meosazer fteht fo, .

auch Galat, 2, 11. Dathe verwirft alle diefe Erklaͤ⸗
sungen, weil der Sprachgebrauch fie nicht beitätige,
"und wirklich bemweifen alle für die Syrifche und. Rab:
biniſche Erklärung angeführten Stellen, 5.B. 8.21,
17. (16.) Gen. 11,28. Num. 3, 4., nicht für den
gegenwärtigen Fall, und laflen eine andere Deutung
ju. Dathe nimmt IH für das Neciprocum ille,
ipfe, mie Exod. 33, 15. Deut. 4,37. I1Sam. 17, 11.,
er drüdt es in der Ueberſetzung in Verbindung mit
TINT? aus: Qui vero etiam rependat fui ofori-
‚bus praefentiffima pernicie. So nehme ichs aud)
für: auf der Stelle, und im Grunde drödt Vulg.
dies ebenfalls aus, aud) Saad. durch fein 35 Amy.
Praefens Hat eine ähnliche Etymologie, als diefer De:
. tung

‚ “

235

tung nal dee Sinn von 23 "N if. Hier ent: °
ſcheidet für diefe Bedeutung wohl der Gegenſatz N”
INN er wird es nicht auffchieben. G. ]

‚TaR2 U und nAnd ſteht noch fo R.28, 13
4. 19. 51., aber. beides nur in. diefen Stellen. Der
Sinn-ift aus dem parallelen Worte und den babey ,
ſtehenden Senitiven im Allgemeinen fchon hier Deuts
lich. Das erftere würde man vielleicht mit 3

vergleichen koͤnnen, wovon mehrere Derivate dilata-
Zus, craflus, fuperfufa aqua bedeuten; inbeflen
WU ſteht Exod. 13, 12. in einer Verbindung, ver-
möge welcher e8 unigefähr: ferus, bereuten muß, und
- diefe Bedeutung paßt beffer zur Abfeitung vom Syr.
und. Chald. Are emifit. Die Etymologie von
Hands .ift völlig undentlich, und der Sinn auch
dadurch nicht viel beftimmrer, daß es der Name einer.
Goͤttin ift, die man mic der Venus vergleicht, oder‘.
der Name des höchften Berges der Amoriter. Die
LXX haben: va Powers wor Boiv ou nu Ta
groluysce ray meoldceroy ou, Vulg.: armentis, gre-
gibus ovium tuorum, Onk. 19) "N 992

19, Syr. eben ſo, Saad. —XR OA: ‚Tös
— ẽ

Deut. 7, 13 — 20.

—

>. [Nah PIrhat der Samar. T. MM? und die
LXX drüden. es aus; Saad. druͤckt ebendafelbft TUR.
ITOR aus, welches man in ı Mipt findet. G.]

[Statt 117? Haben die LXX: xvgiog 6 Secé oov, G.] 15
| FED 79, fie werden aufgezaͤhlt K. 28,

27.28. —

mul ſvergl. die Anmerk. zu Exod. 23, 28. G. 20

f: Th. U. ©. 98. En

-. > [Ale

236 Deut. % 4-9 |

8, TAlle alte Ueberſeher uͤberſetzen hier —

4wie Vulg.: veflimentum tuum, quo, operiebaris,

nequaquaın vetuftate deficit, leichtglaͤubige Juden

und Chriſten haben ſich eingebildet, daß die Kleider
nicht abgetragen worden ſeyen; aber der Sinn iſt: die

Kleider find gicht ausgegangen, es hat nicht daran
gefehlt. Denn fie hatten Heerden, und die Weiber
verflanden zu weben, vergl. Exod. 35,25. (Im⸗
jedoch zwifchen bem zu unterfcheiven,
Vorftellung des Verf. von dieſem ers

id dem, was wirklich geſchahe; deutlich
gt letztere Deutung nicht in den Wor⸗
m DBatican. T. ber LXX finder man

m Satze und dem folgenden noch: re
ou ou. nerereißn mo GoU> wie es K.
mit der unſrigen gleichlautenden Stelle,

ſteht. G. |

7 [Nah mW fegt der Sina ?. "hinzu an,
und die LXX drucken e8 aus. G.]

"om die Foͤmininform ſtatt des Neutrius.

gr _ IN Nichts.

—

Deſſen Steine Eifen find. Der fol⸗

gende Saß zeigt, daß jene Worte nicht blos ſehr feſte
Steine bedeuten, fondern gleichfalls den Reichthum
des Landes an Metallen bezeichnen follen. Ba
ftens den Libanon und das Sand der Drufen fa

Volney *) mie Eifengruben fo angefülle, daß jähr-

-fih neue Sager entdeckt werden: Von KRupfererzen
fagt er Nichts.
2Myr ift auch im Arabifhen: Scorpion. _
| urohn

*) Volney's Reife nach Syrien und Aegypten. Jena

1788. Th. L. ©. 233+

: %
= R . \

Deut. 8 16. — K. ‘9, ‚12, 237

Wo mE [die LXX: dx wirons dxeore-
pov, Vulg.: petra durifima, Onk. ND\EN NS,
Syr. Pẽ Vol2, Saad. Last si ol, Erpen,

sl last, Gr. Ven.:' wirens Ths amoroneou, .
Perf. hat für feßteres: Aæs, welches in der Polh⸗
glotte, aber vielleicht nicht eigentlich, durch marmo⸗
reo uͤberſetzt iſt. Alle dieſe Ueberſetzungen bleiben
entweder ganz im Allgemeinen, oder ſcheinen auf:
Kieſel, zu fuͤhren; auch die Etymologie giebt nicht
mehr Gewißheit. Michaelis ſucht zu zeigen, daß
WET eine Act Granit oder Porphyr fen, die beym:
Sinai und Horeb Häufig Hl G., aber es ift fein
‚Grund da, anzunehmen, daß der Verf. fo naturhis '
ftorifch genau und beftimmt fpreche. |
LTDAN WT N, die LXX haben: oix jdzs 16

"aus oux nlesoay o Tæœriqec Tor. 6G.)] ar
ä .. nad haltet der Samaritan. Tert einıg
ap pr) DIR? G., wie K. 9,5. ſteht.

[Nach II? fehlt TOR im Samar. 2. und bey 9
den LXX G., fo fand B. 4. 5

10» gleichbedeutend mit 9, wie 8.4,32. 7

Vergl. Exod. 32, 1. ff. Davon, daß Mofesg
während der 40 Tage feine Nahrungsmittel zu fich
genommen habe, fteht Exod. 24. und 32. Nichts;
aber von dem zweyten Aufenthalte auf Sinai ſteht
es Exod, 34, 28. | *4
[IN NND fehle im Samar. . ) 11

DM reflectiviſch, wie Hiphil dieſes Wortes 12
häufiger fteht, .B.R.4, 16. -

[Statt 2 vDD haben 5 Hehr. Mfpte IND
DI’IED, und die LXX und Sand, drüden es aus. G.]

[anNg,

238. , Deut. 9, 14 — 21.

| — die LXX, Syr., Vulg. dräden die jiwegs -
‚te Perfon aus; nach den hergebrachten Bofalen ift es
die erfte G., aber Exod. 32,8. haben auc die LXX die
erfte Perfon, und nur Vulg. die zweyte.
[Bor TIOD Hat der Samar. T. und 3Hebr. Mipte
by G., fo fteht ®. 16. und Daut.-32,8.
14 [Rab a Haben 14 Mipte zunaͤchſt 13, md
die A druͤcken dies aus. G - Dies Wort ift Exod. 32,
10. gebraucht.

Nach dem Inhalt des V. 14. folgen Exod. 32,
11. f. Vorftellungen und Bitten des Moſes gegen
das angedrohete Strafgericht Gottes, bie bier fpäter

angeführt find, ſ. B. 17
15 Nah IND feget der Vatican. 2. der Lxx hinzu:
Eos roü ovgavod, und die Eoptifche Weberfegung druͤckt

deſn Zuſatz aus, vergl. auch K. 4, 11. G.]

17 -'[6. verſetzt V. 21. zwifhen V. 17. und. v. 18.,
fernet V. 20. an das Ende des Kapitels nach V. 29.,
und V. 22. 23. 24. ins naͤchſte Kapitel nah V. ı1., um
den Zufammenhang deutlicher zu maden, und weil die
Verbrennung des goldnen Kalbes fruͤher, als das V. 18.
Erzaͤhlte erfolgte. G.]

18 ‚Hier ift von andern 40 Tagen und Naͤchten die

Rede, als K. 10, 10.

| [Rab MM? yↄ ſetzen 10, Hebr. and 4 Chald.

_ . Mipte hinzu ron.”

21 au ing [die LXX überfeßen: —

. ePodex, Vulg.: in frufta comminuens, Onk.:

MIN“ "NITDIVUS, welches in der Polyglötte; in pilo“ -
vehementer, von Buxtorf:. limä bene, gedeutet
wird, bergl. I Sam. 13, 22., wo das Ehald. Wort
nicht: Mörferfeule, bedeuten Fann; beide Araber
druͤcken durch a ohne Zweifel den Begriff: Zeile,
aus. Doc) das Hebraifche Wort ſelbſt, und Syr.,
Perf., Gr. Ven. ſprechen für die andere Art der Bes

| deu⸗

Pdd

: Deut. 9 22. — K. 10, 7. on
beutung. Vergi. ud, Exod. 32, 20.G., une
Th. I. S. 144. Die Eonfteuction hat übrigens Hier _
das Ungewoͤhnliche, daß bey der Umfchreibung ſolcher
Adverbien: wohl, fehr, fonft das Verbum immer
- vor dem andern Berbum fteht. Im Deuteron. aber iſt
jene Confiruerion Häufiger, ſ. K. 13, 14. 19, 18.

Vergl. Num. 11, 4. und 34. Exod. 17,7. -22

[Statt YINT hat der. Samar. T. INT DDY,28
und alle alte lieberfegungen druͤcken es aus G., indelen .
hicht fo beſtimnt, daß ſich daraus Bay liege, daß
fie wirklich fo laſen, zumal da der Sinn überhaupt fors
dert, fo Etwas hinzuzuverftehen, 9. die LXX haben:

Fr "KaToRoVyre; nv nv. ,

[Die legten 4 Worte des 2. verfegt G. in V. 2.10,
und ſchiebt fie Dort vor na ein. Eben fo verfegt 1
. er die 4 erften Worte des B. 3. in V. 5. und fchaltet fe
nach den Wortin IT Dein. G.]

Vergl. Exod. 34, 1 — 4. und hier zu 2. 10:
Exod. 34, 28.

[Augenſcheinlich ift hier‘ bie Verwirrung der 6
Nachrichten, und daß fie mit Num. 33. im Wider: 7
fpruche fiehen. S. Kennicott's zweyte Differtat. on
the State of the Hebrew Text. Einige, doch nicht.
alle Schwierigkeiten werden durch den Samar. T.
gehoben. (Diefer hat NINDDD wo> Ynntur a1
— wo Dun : pro aa 1ny

N man nV wa VD nm
smaraya rn wo) mVn map many
wo 723 1393 yon „2 mvo
wm maVd Um. x MIO2 Ur

nn mu non Ann Ana urn. Dann
— folgen

*) In Bibl. Reinece. ed. a J. C. Doederlein et J. H.
Meisner ©. 311. iſt in der — — ber“,
- folgende Satz BURgERNeN:

Be, . | Deut. 106, 7.‘ |

folgen Die lehten 6 Worte des 6ten B. und dann
geht es V. 8. weiter.) Lilientbal und nad). ihm
. Hezel haben Alles angewendet, um diefe Stellen zu
hereinigen, aber umſonſt. Rofenmüller fagt von
den Süßen des Samat. T.: fapiupf critici alicuius -
Samaritani manum emendatricem,. und hält mit
Dathe für das Wahrfcheinlichfte, Daß V. 6. und 7.
gar nicht von Moſes ſeyen. Ich glaube, daß fie,
fo wie fie im Samar. T. ftehen, nah V. 11. ge:
fchrieben ſeyn koͤnnten, ‚zumal menn 'man dahin
V. 21 —24. des gten Kap. verſetzt, wie ich gethan
habe: im Hebräifchen Texte mögen fie fo frühe vers.
borben worden ſeyn, daß alle alte Ueberfeßungen
eben fo haben. Beſſer aber läuft der Tert allerdings
. fort, wenn ſie gar nicht im Terte fanden. G. Die
Samar. Sesart hat Alles gegen fih), die Abweichung
aller andern Autoritäten, die Größe der Veranlaſ⸗
fung einer Aenderung, die Leichtigkeit derfelben, und
die Aehnlichkeit fo vieler anderer Aenderungen Des
Samar. Tertes. Diefe beiden Verſe unterbrechen
allerdings den Zufammenhang der Verſe 10. 11. mit
V. 5., und fcheinen durchaus ein, hier am unrecheen
Drte eingefchalteter Zufaß feyn. Indeſſen darf man-
Dabey nicht außer Acht laſſen, daß V. 8. und 9. den
Aufammenhang von B. 5. und 10. aud) unterbfechen;
denn der leviten wird zwar gerade auch bey dieſer Be⸗
gebenheit Exod. 32, 26. ff., aber vor dem Befehl
an Diofes, neue Tafeln auf den Berg zu bringen,
und außer Bezug auf die, dort nicht erwaͤhnte, hier
aber ſchon in die vorhergehende Erzählung einge:
flochtene, Bundeslade, gedacht; und daf in der
ganzen Etzoͤhlung des vorhergehenden Kapitels und
biefes bis hieher die einzelnen Theile entweder mit we⸗
niger Sorgfalt, oder weniger Kenntniß des Gegen:
ſtandes und Ueberlegung zuſammengeſtellt find. —
da

[4 2 f / r
. ; da \ . \
— * f " 2 r

Deut. 19, 12. — K. I, 04:

daß ſie nach der Zeit der Abfaffung verftelle worden

ſehyen, und mit G, umgeftellt werben müßten, ift eine
u willkuͤhrliche Annahme. a er
{99 fehlt in 1 'Samar., 7 Hebr. und's Chald. 12

Mipten, und ift in der Samar. Ueberfegung, in Syr.,

Yalg., Sasd. nicht ausgedrüct. G.]

| [ Statt I". hat der Samar. 8. 19, und 13
Syr., Yulg., Saad. drüden 08 aus. G.] | \
[Rah NIT fegt der Samar. 2. TITOR Hinzu, die

LXX, Syr. und einige Mſpte des Onk. drüden es aus.6.]

[Bor O1? ſchalten 3 Mfpte U ein, und die LXX 18

—

drüden es aus, 6.]

25 , mar muß MON oder NE IL,
hinzuverſtehen. Formen von ION find nicht ſelten 2

ausgelaſſen. Vielleicht iſt der Verf. uͤber der Men

ge der eingeſchalteten Saͤtze aus der Conſtruction ge⸗
fallen. | F
c wd 382 fehlt im Samar. T. G. ] : 3
Vergl. Exod. 1,25.f 4
DIDI fegt der Samar. T. hinzu: MN
MAP? WON DIRT 93 G., fo fieht Num..ı6, 3r.
Vergl. uͤbrigens dieſe Stelle und Num. 26, 10.

ſDB und das darauf fölgende } fehlen im Sa⸗ 9
‚mar. T. G.] a

prn 9 a nen [den Plural

TORE hat der Samar. T. und ı Hebr. Mfpr, bie

LXX ‚brüden ihn aus und Syr., welcher feßtere
TC hat. — Der Verf. meint fehr wahr:
ſcheinlich eine Mafchine, welche in Aegypten noch zur, '
Waͤſſerung des landes gebraucht wird, ſ. Niebuhr.
.Und wahrſcheinlich beſchreibt auch Philo dieſele
Diitter Theil, - Zn DD. .- . Mae -

In.

m nl

23 . + Det..tı, 9

Mafchine, wenn er fagt ): "Nsmie n Erik vo
vpdenxov beyasby EXEI” nat ‘Yap MEoov, auTas Yearyı-

€ x [= / Pr 7
yacı BmIuoi Twes, av 6 Yennovos, drav ideAnoy

rorloes Tos dgsugus, Emiiveı niv, mepodsIeive

Ö' avayualos, umee dN Tou un Firruv ouvexws

mAnaiov dxupou TIVos Tas —
es 2 * € . » ö

dveıAnnpbvos TO 0Aoy TOR dimyaennev durou. av)

piv ya meday Aeeaiv, aivri de Kuıpay mool Kenras'

3 \ = d 7
—lorærus ν Yap im) Xeiear, d' av elaw ai medfes“
€ * f ’

“

wearre,.d Ev noow, ED av einos koraodas. G.
Zwar find die meiften Gelder Aegyptens durch die

Ueberſchwemmung des Nils hinlaͤnglich bewaͤſſert,

indeſſen theils beduͤrfen die Gaͤrten, wegen der großen

Dürre, von der z. B. Profper Alpinus **) ſpricht,

sche der Bewaͤſſerung, theils gehörte eine unetmeßs-
liche Arbeit dazu, um das Waſſer aus dem Nil auf.

manche Selder zu leiten, und man rühme.die großen '

Kunſtwerke der alten Aegyptiſchen Könige, —
U⸗

ſie das Nilwaſſer Durch das ganze ebene and verthe

ten"). Gerade diefer Beſchaffenheit des Landes
ift der folgende Ders entgegengefeßt. Es find bey
jenen Werfen zuverläfjig Backfteine gebraucht wor:
den, zu deren Bereitung die Sfraeliten gezwungen
wurden. Indeſſen es ift weit weniger natürlich,

‘772322 darauf, als auf die angeführten Mafchinen
zit beziehen, die getreten wurden. Shaw ****) will
unfere Stelle durch den Gebrauch erläutern, bey

Ansflanzung der Hälfenfrächte und dergleichen aus

den Eifternen Fleine Kanäle an die Pflanzen zu leiten,

er und

*) [ De confuf. lingu. T. III. p. 330. G.]

.#*) De medicina Aegyptiorum L. 1, p. 34

++) Harmar's Beobachtungen über d. Orient. überf.
von Faber, Th. 1. ©. ı2. 13, Ä

‚rt#) ©. defien Neifen and Bemerk. Deutſch überf. Leipz.
1765. ©. 35: ,

-
N k
+
P —

a
⸗⸗

Deut. ıi, 13 = 30, 4

und um biefelbe hinwiederum einen Heinen Damm zu —

machen, indem der Gaͤrtner mit dem Fuße die Erde
gegen das Waſſet ſtoͤßt. Aber in unſerer Stelle
wird eine große und ſchwere Arbeit geſchildert ).
[Bor "MEN druͤcken die LXX-9I aus (fo ſtand 13
anderwärtd, Ko: B.-22.) und ftatt ?MYM die LXX
und Syrı blos. MD ohne das Pronominal⸗Adjectiv. G.]
[Statt "MIN hat der Samar. T. N3f, und eben 14
ſo V. 15. Die LXX und Vulg, drüden es aus. G.] 15

nenin ſ. Th. II. ©. 46. 018

rer

diu coelum’ imminet.terrae. G. ]

NT ara dr [Vulg.: quam at

[Rad DIINN haben der Samar. T., 6Hebr. und 22 .

2 Chald. Mipte It (wie es V. 13. ftand) und die
LXX und Syr. drüden es aus. J.

NEN, entweder det vo or Accu⸗ 23
ſativ AN muß wieder dazu gedacht werden, oder
der folgende gehört'dazu (über die Conſtruction ſ. K.
12, 2.). Im erfteren Salle ift das Kolgende Appe-
fition, und der Ausdruck ift nachdruͤcklicher.

ſ[Rach “W337 haben = Hebr. und 2 Chald. Mſpte 24
En, und die LXX und Vulg. dDrüdeh es aus. G.]

- fan me], der Ausdruck koͤmmt noch K.
34,2. vor, bezeichnet das Mittellaͤndiſche Meer, und
heißt wahrſcheinlich fo im Gegenſatz des RIP, wel⸗
ches ſowohl: vorn, als: Oſt, bedeutet, zumal da eben
dieſes Meer ſelbſt die gewoͤhnliche Bezeichnung der
weſtlichen Gegend iſt. Sonſt heißt es gewoͤhnlichert
das große Meer. It

Die Sage der Berge Garizim und Ebal [mwirb 29 -

in dem Gamar. T. durd) den Zufaß IDG ID am 30
‘Ende von V. 30. nach NVV noch mehr beftimmt G.
| Ä Qa und

96 Harmar a. a. d. Th. Ih ©. 260,

. -
244 , | "Deut. 12, 5. er J

x" wind Jofephus laßt erfteren rechts, letzteren links von
Siechem liegen. (Antiq. IV. a. E. V,9.) Auch Jud..
97. fpriche für die Naͤhe des Berges bey Sichern,
- Mo Tin Cie Gen. 12, 6; ſteht, hier liest der
Samar. T. ſo) ift nach dieſer Stelle auch als nahe
ben Eichen geſchildert. Dort ward gu Aleranders -
des Großen Zeitder Samaritanifche Tempel erbaut,
. ‚amd die überwiegende Heiligkeit dDiefeg Berges war “
: eine der hauptſaͤchlichſten Unterſcheidungslehren der
Samaritaner. Gene lage Ser hier gerneinten Berge
+ muß für die-fichrere Beftimmung im Oegenfaß des,
hier auch erwähnten, Ortes Gilgal’ genommen ter:
den. Gilgal ift Jof. 4, 19. beflimmt der Ort zmwis
- ſchen Sericho und dem Jordan, oͤſtlich von Sericho,
wo die noch unbefchnirtenen Iſraeliten unger Joſua
beſchnitten werden. Zu unſrer Stelle aber paßt dieſe
age nicht, und eg mag alſo wohl ein anderer Ort ge⸗
meint oder gefchrieben geweien feyn, denn hier ift
“von einer weftlichen fage die Rede. In den übrigen
Stellen, wo Gilgal erwähnt wird, ift fein hinlaͤng⸗
fiher Grund vorhanden, an ein anderes, als jenes
Gilgal zu denken, ſelbſt JoT. 15, 7. iſt die Sage me
nigſtens nur wenig abweichend. Blos Jof. 12, 23.,
wo unter den, von Joſua bezwungenen Königen ein
König von Gilgal genannt wird, fcheint auch ein ans
deres Gilgal verftanden werden zu möflen. Ze

72, way mu mu av) [de Sa
smaritan. T. har ſtatt SIV4: amd, und ſtatt
you: 9550. Anderwaͤrts ſteht, wie Dathe
bemerkt, U IDS IUT (namlih z. B. V. 11.
und 8.26, 2.): Quis nefcit nomen Dei efle idem, Ä
quod Deus ipfe? „Deus vero ıbi häbitare.dicitur, |
ubi ex voluntate fua oolitur. Syr. betrachtet SW
als Nennwort, fo daß es zum Solgenten zu rechs
— nen

nem if. So uaͤberfe Dathe: Ad hoc eius ‚s domici-

Kam. Indeſſen alle andere. alte Ueberſetzer üe
dieſes Wort zum Borhergehenven. G. ] |

KIN [if ein offenbater Rehler, der Samar. T.

hat die richtige Lesart: OANDI, und damit ftimmen

zwar nicht alle alte Ucberfeger überein, denn Ar. Erp.,
Perl. und.Gr. Ven. druͤcken deutlich. den Singular aus,

welcher aber vielleicht ANded gefchrieben, wie, man wirk⸗
lich aud in 3 Mifpten findes, und fo jener Lesart nähen _
war. Indeſſen menigftens alle Ucherfeger ber Pologlotte

| — den Plural. G. Sehr hart waͤre hier der Singu⸗

r neben dem Plural, aber freylich ift dies nicht die eins
zige Stelle eines unvorhereiteten Ucherganges in eine
aridere Berfom, vergl. 8. 13, 1.6. Num. 20,14 f. Des
bald kann man hier die Hebräifche Tertes : Lesart nicht

- geradchin verdammen, zumal dä die alten eberfiger leicht.

dem Sinne nach deuteten, auch wenn fie nicht anders la⸗
fen, und da der Samar. T. in folgen Fallen oft ändert, i

: [Die Sfraeliten erhalten den Befehl, an dem, 6°
vom Jehova zu ſeiner heiligen XBohnung ermaͤhſten

Ort die Erſtlinge ihrer Heerden zu bringen. Dieſe
mußten aber nad) den, oben aufgeſtellten Geſetzen

ben Seiten ala ein Theil ihre Salairs gegeben wer: .

den. Hatten diefe nun alle die Erftlinge nur an dem
Dre der heiligen Wohnung des Jehoba zu empfan⸗
gen? Oder gab es zwey Arten von Erſtlingen, wie.
Michaellis zu zeigen ſucht, fo daß die leviten bie
„eine vermoͤge des, durch Moſes angefuͤhrten Geſetzes
"befömmen,, die andere aber nach einem aͤlteren, viel:
leicht ſchon zu Jakobs Zeit herrichenden, Gebrauche zu
Dpfermahlzeiten verriender wurde? Meder Mr:
haelis, ned Dathe, der ihm benflimmt, haben _

ketzteres hinlaͤnglich erwieſen. G. Alles was Mi-

chaelis von einem ſolchen Gebrauche vorbringt,
beruht ehen ſo, wie feine Annahme eines doppeltea
BR des a bie ferien schalten, und
i Q 3 “eines

...

Deut. 12, 6. 245

246 J Deut. 13, &

eines anberen, welcher bey Opfermablzeiten verzehrt
.. “08 darauf, ‘daß im Deyteron. von dem
12, 6. 144 23. 15, 19 23., von deut

12, 77 — 19. 145 23 — 29. 26,12 2

, daß fie an dem Orte der Wohnung
yargebracht, und als Greudenopfer vera
ſollen. Daß dies älterer, vor: Mofais
ch gemefen fen, ift auch für Michaes
wmuthung, Aber in dem einzigen Das

tum, das fie wahrſcheinlich machen ſoll, nämlich da

"Gen. 28,22. Safob, wenigfteng nad) der Vorſtellung
des dortigen Erzaͤhlers, Zehenten gelobt, liegt blos
Spur eines aͤlteren Gebrauchs, Zehnten an Gott zu

entrichten; nicht Srur der geſellſchaftlichen Verzeh⸗
rung bey gottesdienſtlichen Freudenmahlen. Jene

Vorausſetzung, daß von zweyerley Zehenten und
zweyerley Erſtlingen die Rede fen, hat Etwas für
fi , fo bald gewiß geworben, daß im Deuteranom,

mwirflih von einer ganz anderen Verwendung der
Erftlinge und des Zehnten die Itede ſey, als bey den

Abgabe deffelben.an die Leviten. MBirflich find diefe
Merorbnungen im'Deuteron. nicht blos beyläufig ge⸗
geben, ſondern wenigftens in Abfiche auf Zehnten,

hänge Damit eine andere Verordnung zufammer, am

Ende deg dritten Sahres den Zehnren vom übrigen
Vermoͤgen abzufondern, und Sepiten, Srembe unb
Arme davon zu fpeifen. Letzteres foll in der Stade
jedes Einzelnen geſchehen, und ift von manchen Ges
Jehrten als ein dritte Zehnten, von Michaelis
aber als eine nochmalige: gewiffenhafte Berechnung
ongefehen worden. Dagegen fucht G. biefe Verord⸗
nungen mit den früheren felbft zu vereinigen. [Ich

| ‚nehme die hier ne he nad Erſtlinge nicht |

für Zehnten und Erſtlinge überhaupt, auch niche für
eing zwente Art von Zehnten, ſondern für: den Zehn:
| “ ten

Det12,6 | 247°.

ten von dem Zehnten, und für Das Ausgewählte und '
Erſte von den Erſtlingen; und ich gründe dieſe Meis
nung auf Exod. 23, 19., wo die. Iſraeliten ange:
wieſen werden, MAIN 32 MEN zum Haufe
des Jehova darzubringen. Freylich foll nach Deut,
15, 19. jeder Erftling vor dem Heren, au deflen
ausgewaͤhlten Wohnplatze gegefien werden. Indeſ⸗
ſen wir muͤſſen vorausſetzen, daß diefes.7> hier auf
jedes Erſte von den Erſtlingen einzuſchraͤnken ſey;
dder muͤſſen zugeben, daß hier eine Verſchiedenheit
zwifchen den Einrichtungen im Deuteron. und Levi»
tic, ſtatt finde. G. : Die vorgefchlagene Vereinigung
iſt offenbar zu kuͤnſtlich, und paßt am wenigſten auf
den Zehnten von dem Zehnten, den nicht Der Erbauer,
fondern die Leviten den Prieftern abzugeben haben, '
Aber eben die Verſchiedenheit der Cinrichtungen
ſjelbſt {ft ein wenigſtens auch möglicher Fall, und man
bat nicht blos an ihre Zufammenftimmung zu denken.

Es iſt fehr auffallend im Deuteronomium durchaus
Beine Erwaͤhnung des an die Leviten zu entrichtenden
——— und des Eigenthums zu finden, welches den
rieſtern an den Erſtlingen der Thiere zuſteht; denn
nur die Erſtlinge von Frucht, Moſt, Dehl und Schaaf⸗
ſchur werden ihnen Deut. 18, 4. zugeſprochen; daß da:
gegen im Leviticus fein Wort von der, im Deuteron.
angegebenen Weife der Zehen Verwendung gefagt wird ;,
“ and daß von den Erftlingen blos die, aus dem, Exodus
angeführte Stelie die einzige. ift, wo etwas Aehnliches -
und zwar: blo® beyläufig gejagt iſt. Es ift Dies doppels
- auffallend, da die Verordnungen im Deuteronomium fo
‚ ‚beftimmt find, daß auf den Kali einer weiten —
vom Orte, der Verehrung des Jehova beſondre Ruͤck⸗
ſicht genommen wird; und da bey den Anordnungen über
die Verwendung der Zehnten und Erftlinge zu feftlichen
Mahlzeiten ausdrüclich vorgefchrieben wird, die Leviten
daran Antheilnehmen zu laſſen, weil diefilben kein Erbtheil
in Iſrael erhalten hätten. Zwar darin dies geſagt ſeyn,
us | DA — audy

N x.

y
‘ ” ie

⸗

248 Deut. 12, 11 - 15.

auch wenn fie den eigentlichen Jehnten befommen: aber
es ift wenigſtens nicht ˖ ſo natuͤrlich, al® außerdem; und
es ift wenigfting nicht einmal ein Winf daräber gegeben, _
ob, wenn dieſer zu Kreudenopfer s Mahlzeiten zu vers
wendender Zehnten ein zweyter Zehnten: wäre, Ddiefer
nun nach erfolgter Abfonderung des Priefteizehnten ges
‚ rechnet werden folle. Zwar find nit alle Gefetze ded
Buchs Leviticns im Deureronomiam wiederholt: aber «8
iſt doch anderwärts K. 18, L—3. angeordnet, was die
Prieſter von jedem gefeblachteten Vieh erhalten follen ,
und die Rüdficht auf die Einfünfte derfelben ift alfo im
‚ Deuteronomium wenigftend nicht ausgefchloffen. Es
har Schwierigkeit, ſich vorzuſtellen, daß det Geſetzgeber
alle Erſtlinge und Zehnten zu dem Orte der Verehrung
des Jehova ſelbſt dargebracht wiſſen wolle: indeſſen uͤber
die ganze Art der Einziehung dieſer Abgabe des Zehnten
> and die Darbringung der Erſtlinge geben uns die, die
Sache vorfchreibenden Gefege keine fo beftimmte Aus⸗
kunft, daß nicht über die Drganifation dieſer Abgabe
3 fetöft Zmeifel entſtehen, und. die Möglichkeit anderer
Einrichtungen dadurch erhoͤhet werden ſollte.
Inmmer aber bleibt Die gegenwärtige Verordnung
doch ſehr allgemein; und wie wenig Einſchroͤnkungen
dieſer Allgemeinheit ausgeſchloſſen ſind, zeigt. das
Beyſpiel K. 14, 24. ff. Auch werden mehrere den
Prieitern zugerheile Gaben dem Jehova dennoch erft
dargebracht, weil fie eigenelih dm angehören. '
Nah III’ fchaltet der Samaritan. Terxt ein:
>’ 21 G., 88 ftand V. 6. -
15 [IXDVM, die LXX haben: © AxxIaprog dv ou G.
vergl. B. 00

¶Man kann dieſelben Thiere, wenn fie nicht
zum Opfer beſtimmt find, zu Haufe efien Bey
‚ 2 muß man: der fonft bey Opfern von Jehova zu -
fchlachtenden Thiere, hinzudenfen. Man fpeift fie
eben jo, wie Meh und Hirſch, welche Thiere zwar
sein find, aber nicht geopfert werden. G.]| . .'

"Sm, .

‚Deut. 12, 18. — K. 13 14 BAT
. ON, im Vatican. T. der LXX ſteht ſtatt deſen: 18
wei d meooyiuros, der Merandrinifche aber beides: ud
Aæevityv, ui G.mpoofAuros. | Sa
[ Nach MIT? Hasen 2 Mfpte TION, und Syr. und 2r_
Saad. drüden es aus. G.} . re
; ENDEN, der Samar. T. fett hinzu I, ebenfaaa
Die LXX 6., vergl. B. 15. hai i — u 5
PA. flehe fo intranſitiviſch mit dem Infinitive 23
ur 1 Chron. 28,7. file: feit darüber halten, daf. -
[Am Schluſſe des Verfes fügen .die LXX hinzu :26
IminlnInvos. TE ovope adrod ine G., fo ungefähr ftand
2. 5. dabey. EAN z ZZ “ B3 ' " i
I Nac NIYDW Tegt der Samaritan. T. noch hinzu: z3
MEN, und die LXX drüden es au. G.]
5 [Rah "WEM fegt der Samar. 8, hinzu Y |
eben fü 2.Hebr. Mipte im Terte und ı Mfpt bey de Kofi .

am Rande, und Syr. drüdt es aus G., vergl. denfelben
Zuſatz 8. 11, 22. ünd 8. 13, 1. —

[Statt Ddnd MYD hat der Samar.. Pun l35
GN, und Die LXX drücen es aus. G.] I
Dieſer erfte Vers gehört zum vorhergehenden
Kapitel, und fo ſteht er im Samar.T. und den mei: _
Ken alten Ueberfegungen. G.) u”
[Bor "TORI fest der Samar. T. hinzu TIAN"IIE

— — —— —
⸗

9 er .

R, und Vie LXX deücen ed aus. G.]
WOY.TDIN RN [die LXX üderfegen: od’ odg- '
ua onertKon; avrov. ’Avayysilov avayyeleis weg zUrod,
- nnd fließen daran fogleih: xui «i KEipes co⸗ Egovras
Et’ xurov dv TEWTOIg AMoxTEeivaı MUTOV. Sie lafen ftatt 2,
des III INT wahriheinlih YT’TT UT G.] u
9293 92 nitd von mancherlen Arten,’ nicht 14
blos der Unredlichfeit oder Bosheit, z. B. I Sam. 2,

27. 10, 27. Prov. 16, 27. u. |. w., fondern auch .
von Ausſchweifungen gebraucht, vergl, 1’Sam. 1, 16.
Jud. 19, 22.; und je allgemeiner die gewoͤhnliche

| DS 0: Deu» '

⸗

Pa J

—*
1*
\ .

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3 t j -

—

I Diana — Rue
Deutung: umuͤtz, böfe,, genommen, wird; Deflo

paffenber ift fie. "Deut. 15, 9. wo Mangel an Mits
Er aus Habſucht geſchildert tojed, ſteht das Wore

16 (Die Worte 2n 9 ANDI NM find in den

LXX nicht ausgedruͤckt. Auch Vulg. wiederholt in ore
gladii nicht, braucht aber nicht deshalb anders gelefen
u haben. G.]

19 [Rab wen febt det Samar. &. hinzu: MON,

.. und Die LXX druͤcken es aus. G.)]

IA, Ueber biefen ‚Gebrauch ſ. Ler. 19,28. Daß
1 er nicht ganz abgeftellt worden fen, erhellet aus Jer.

16, 6. 41, 5., wo beive Male daffelbe Wort, wie
Bi gebraucht if. Nach Maaßgabe der Zufame

menſtellung mit dem vorhergehenden und nachfolgen⸗
ben Motive ſcheint diefer Gebrauch nicht blos ale

Abertriebene (verumreinigenbe) Trauer, fonbern wohl

| . auch) als eine Arc von Aberglauben verboten zu wer⸗
ben. Wenigſtens I Reg. 18, 28. rihen fich die Ver:

* ehrers Baals auh, um das — rege zu
machen.

2 [Rab AP AND fteht im Samar. T. 5 10 Hebr.

Mfpten "TION, (tie es vorher ftand,) die LXX, Syr,
Bieudo -Joq., Perf. diücken es aus. G.]

4 Vergl. Lew. 11, 2. ff., auch-über die folgenden
5 Verſe bis V. 20. Dort werden aber die reinen Thies -.

‚ze nicht aufgezähfr. FDie Bedentung der meilten

Damen im sten ®, i zweifelhaft; "2% tberfeßen

die LXX: doeuas, Vulg.: caprea, Michaelis:

‚ Med, Rofenmüller: capraea darcas, G. Onk.

hat NAD, eben fo Syr., Saad, b. Fuͤr die
uͤbrigen 4 Thiernamen haben die LXX im Vatican.
Text: nad AUYaEYor , VEenYy&, xe? ELLE AU?
aber im Alexandt. Text: war Baußader,

Deut.: 14, 6— 13. 5 Er I zu

we ven ylruder, me UYaEYer,. 8a) OBuYyah, mo
anAumiederm, Vulg.: bubalum, trägelaphum,’
-pygargum, .orygem, camelopardalum, . Onkel.:
REN MANN NOTM RIP NND (vergl.
ae N ©. 135. f.), Syr. hat die dren erfieren
Worte eben fo, bie zwey letzten aber: Iso 1 3200,

Saad. EURE AN ar u ——
Jachmur iſt ——— daſſelbe Thier, welches ı
noch dieſen Namen führt, es ſoll in Syrien und am
Euphrat ziemlich Häufig ſeyn, geringelte Hörner und
ein wohlſchmeckendes Kleifh Haben. [Es ift eine
von Gazelle. G. G. hat: hart-beeft, goat«
deer s Spring bock, wood-goat, tamelopard;
Michaeli : Jacjmur, Steinbock, Diſchon, Buͤf⸗
felochſe, Samer.
narny ꝰ iſ hiervdllig uͤberfluͤſſig da MMnh 6
vorhergeht. Lev, ı1, 3. ftand flatt des erfteren nur
nur 93, und dann mar jenes an feinem Platze.

[Das Wort INDEM fehlt im Samar. %.,.auh 7
Saad. fcheint es nicht gelefen zu haben, vielleicht auch
yas De ‚ aber alle andere alte Weberfeger druͤcken es
au

KR MD NDI hat der Gamar. 2. JOB YDWIE-:
1 N? MU NR 77028, und die LXX drüden es
aus G., ſo ſteht Lev. 11, 7.

mean [das Wort fehle im Samar. T. und in 13
4 Hebr. Mfpten, und Lev. 11, 14. ſteht es aud) .
nicht, Bachart glaubte, daß cs wegen feiner Naͤhe
bey dem aͤhnlichen, vorhergehenden Worte im Levit.
ausgefallen fe, Die LXX, überfegen ierivas oder
Berner, fie haben zwar nur zwey Thiernamen in dies
fem Verſe; aber das Oxforder Mint hat zum Un
fange noch ’efov, und dann entfpriht 5 Inrivov Dem
mm. (und daß Lev. U, 14 &ruer für das hier

| vers

453 . _ Deut. 14 15. = ß. 9— 1. R
poffergegenbe MNN ſteht! , iſt wenigſtens fein Ber
‚weis fürs Gegentheil, da die EXX ſich in fölchen:
Deutungen nicht gleich bleiben.) Vulg.hat: milvus;.
‘ Gr. Ven, (welche Lev. rı, 14. MN durch woAey
überfeßte) Kat ſtatt deſſen hier xirra, und Kerns für
mIiT. Onk, hat das Hebr. Wort beubehalten, _

‚Syr. hat 1,r, Saad. Jun. G.}

j 4 139 fehle im Samar. T.
[Der Samar. T. hat nad DIOT CNN fehft in ihmy:
eh FIN), welches im Hebr. Tertlam Ende des 17ten
zerſes ſtehr, nur ı Hebr. Manufcript ftimmt hier mis
dem Sy aber ‚Lev. ı1, 17. ſteht uͤberall

LIE, der Samar. T. hat Sn Hann, und
bie LXXx drucken aus. GG) |

[Eine — von Gefet findet ſi ch =
| Lev, 11,21.202. G.]
21 Vergl. Exod. 23, 19., wo eben biefefben Mor -
‚te ſtehen, und Th. 11. ©. 95. f. |
‚822 . Ueber viele Anordnungen big V. 29. vergl,
©. 245. ff.

15, [Michaelis im Moſ. R. u . 6. 157.
1 fucht zu erweiſen, daß dieſer Erlaß blos ein Aufſchub,
waͤhrend bes Sabbaths-Jahres geweſen ſey, und
daß der Gläubiger feine Schuld im folgenden Fahre
habe einfordern fünnen; Dathe und Rofenmük
ler find dem bengetteten. Sch fehe aber nicht, wie:
ber Tert diefe Deutung vertrage. - Ich nehme den
Erlaß für einen wirklichen und gänzlichen Erlaß; im

, deffen fcheine nah V. 4., daf er blos auf die Armen
. eingefchränft war; von den Neichen mag die Schuld
eingeforzert worden ſeyn. Delgado überfeßt B. 4:
mm nd °2 ORN oboleich nicht ſeyn fol, er |

ba [
‘ x
. * \

Deut. I, u 253

— daß die Schuld auch dem Reichen erlaſſen
werden muͤſſe, und von ihnen nicht angenommen wer⸗
den duͤrfe, außer wenn dieſer auch dann noch darauf

beſtehe, fie zu entrichten, und daß das Geſetz gelten

ſolle: „wenn auch fein Armer im fande wäre.
Mag dies der Gebrauch und die Deunmg feiner itzi⸗
gen Glaubensgenoſſen ſeyn (und dem ähnlichen Falle
K. 15,16. angemeffen fcheinen) ; in den Hebräifchen

, Worten fann dies unmöglich fiegen: I DON if

außer menn. G. Bedeuten kann Dies biefe Zus

fammenfeßung, indeffen beſtimmte Beyſpiele derſelben

Bedeutung moͤchte man vergebens ſuchen. "> DEIN

ift Num. 13, 29. Jud. 4, 9. Am. 9, 8.: außer.
daß, indeſſen. Dies liegt nicht fo "entferne von: °

obgleich, um dieſe Bedeutung ganz zu verwerfen;
aber in'der von Delgado gewählten Wendung wenig⸗
ſtenis möchte fie dem Texte allerdings nicht entſpre⸗

‚Ken. Jedoch das: außer wenn, als Einſchraͤn⸗

Sung der. vorigen Verordnung, und als Ausnahme
von derfelben ift eben fo wenig erweislich, und dem⸗

nach ift nichts Erhebliches gegen die volle Allgemeine.

heit diefer Verordnung, 72 DEN kann leicht blos:
‚nur daß, modo ne, und Ausdruck für ein ver⸗
ftärftes Verbot ſeyn. Ob aber gänzlicher Erlaß oder

bloßer Aufſchub gemeint ſey, daruͤber liegt eine hin⸗

reichende Entſcheidung weder in den Bedeutungen des

Ww, auch in den verwandten Sprachen, obwohl
die Bedeutungen im Hebr., Chald., Syr. mehr auf

zen wegreißen u. dergl. als auf Aufſchub

führen, und Kuss zwar fufpenfus fuit, aber ſchwer—
li) in. einem, hier veraleichharen, Sinne bedeutet,
‚ denn es ift vom eigentlichen Aufhängen und Herab⸗
- Hängen zu verſtehen; noch liegt Entfcheidung in an-

dern Stellen, die Anordnüng wird auch Deut. 31, :
10 — noch Bug: in der Analogie des großen

zubel:

4
ı % s

a5. Deut. 15, 4 18.

Subeljahrs, Lev. 25. Wahrſcheinlicher ſcheint dee

gänzliche-Erlaf durch V. 9. zu werden. |
43wiſchen PIR3 111? ſteht im Saniar. T. 10 Hebr.
and 4 Chald. Mfpten PITIN, die LXX, Syr., Vulg.,
: ‚Sand. druͤcken es Aus, G.]

3 24 Prayh. pam erläutert 7— paſſend aus dem
— Arabiſchen, wo WKic facilem fe praebuit, und dent
| Samaritanifchen, wo e8 iuvit, fubvenit bedeutet.
Man hat, und zwar ſchon Kimchi, überfeßt: collo
‚eius impones ( &. tritt dem bey ),. und Beziehung
auf den Hals fcheint allerdings eine der Hauptbedeu⸗
tungen des Wortes zu ſeyn (vergl. auch Th. J. ©.
142.). Indeſſen das Wort fann nicht blos andere
Bedeutungen haben, .fondern hat fie fiher, und
u. Miches Hindert hier die Anwendung der Angegebenen.
= [Die LXX haben: EDodıov iPodiisess aurov, Vulg.:
fed dabis viaticum, Onk. #47 WUNDEN NUNDN,

Syr. AN ac “80,8, Saad, &Luay Aue, Ar.
Erp. us Luss, G.] oc

- 17 ' [[Delgado bemerft zum Schfuffe dieſes Verfes, _
: daß nad) der Südifchen Tradition der leibeigenett
Magd nicht das Ohr durchbohrt worden, und baf
fi) demnach der Schluß des Verſes auf V. 12. und

14. bejieße. G. ) En | Ä

„ SE vu mp You ou nam

[die LXX Haben: dr dmbrnov nıcdoy Tod mcgarou

bdoureuss 00 :£ ern, Vulg.: quoniam iuxta merce-

dem mercenarii per fex annos fervivit tibi. Kei⸗

ne von biefen Lleberfeßungen fcheine pen Sinn des

Driginals auszudrücken. Juͤdiſche Ausleger. denfen

daran, daß auch die Kinder des teibeigenen bem _
Herrn gehörten. (Indeſſen folleen dieſe nicht mit

den Heltern zugleich freygeworden ſeyn?) m.

= macht

Dee: 9. - R. 16 8. 28

mach: Abenezra darauf aufmerffam, daß bie.ge- -
mwöhnliche Dienftzeit eines gemietheten Knechtes / nad)
Jef. 16, 14. drey Jahre geweſen ſeyn möchten, und N“
daß in Bezug darauf hier vom Doppelten gejprochen
werde. Und dies iſt Die mahrfcheinfichfte unter el,
mir vorgefommenen Erflärungen.

Ueber das Verjehren der Erſtlinge vor Jehoba 19.
|. zu Kap. 12. ©. 245. ff., hier flehe RAU Nat 2o
Sahr für Jahr, daben, und 8.21. ift das Wort
MAT gebraudht. = 16,
Ueber Die Feſte vergl. Lev. 23, 6 ff.

nee) INS [ man muf hinzuverflehen: mit an⸗ 2
dern Opfern von der Schaaf: und Minderheerbe.
Saad. hat-rihtig: Axog, und mit Demfelben G. Ä
natuͤr lichſten twird ] vor N ſupplirt, welches ja in
ähnlichen Faͤllen oft nicht gefeßt |

[Rah MM? AI? fieht Tr N (mie vorher) im
Samar. T. und 2 Hedr. Mfpten, und die LXX, Syr.,

. Vulg., Saad. drüden e8 aus. G.]

[ Start P ReD fieht in 6 Hebr. alla 3
DD, und die LXX, Syr., Vulg., daad. drück
ed aus, G.]

(Statt 39593 Hat der Samar. &. III 7261

U Thhre, für: Staͤdte. 5

m ma MEY [die LXX haben: £oern xuelo, 8

eben fo die Samar, Lieberf. Ar, Vulg.: collecta ef
Domini, Onk. W*%)D, Syr. eben fo Js01>, ‚und
‚ eben dieſe Bedeutung: Verſammlung, druͤckt Pfeu-
do» Jon. und Ar. Erp. aus. ı Saad. hat IR Usa
WI: Verweilung im Heiligthum; Perf. hat das
Hebr. Wort,. und Gr. Ven. wie im Levit.: xoxun.

Sch habe Ler. 23, 36. (1. Th.IL ©. 220.): Ver:
ſamm⸗

Deut. i6 i0 - K. iq. ..
| ſammlung, überfeßt; de ich aber nieht fiher deruͤber
— bin, ob an dieſen Tagen: wirklich eine Verſammlung
ftait fand: fo folge ich den LXX. G. ]
12" ° T&tatt MDR hat der Samar. T. Maxon bI
723,92 haben auch einige Hebr. Mipte, und die
| LXX und Syr. druͤcken ed aus, MIIJL ift in der Somar,
) eberf. ausgedrückt, unddieLXX haben wenigftens noch
den Zuͤſatz: —X 00x noinIngerus Juxä, G
.a2°- [Statt XVVDD hat der Samar. T., 9 Behr.
und 2 Chald. Mipte IISD m, die LXX drücen
es aus. G.}
"OO mot erklaͤren ſich durch das folzende
zanov, es ſind niedere Obrigkeiten. Aquila *2)
hat deshalb richtig: Enßıßaorai, apparitores.

1 vBWn. Zädifche und Ältere Ausleger verſte⸗

1 hen den hohen Priefter, andere den König, noch an⸗
dere verſtehen Das Collegium der richtenden Priefter,
feviten, und anderer angefehenen Männer, welches

nach niehreren Stellen Exod. 18, 22. Num. 11, 24.
oa Deut. ı, 13. eingefeßt, worden; von weichen aber
| freylich nicht verordner ift, ob und wie es. nad) Mo⸗

., jes und fernerhin fortdauern, und zwar an bem Orte

‚der Wohnung des Jehova fortdauern folle. In dies.

ſem Falle iſt DIW collectiviſch zu nehmen: bie übri-

1 gen Richter; und ein folher Gebrauch iſt nihe fo

| ſelten, daß er diefe Erklärung ſchwierig machen koͤnn⸗

te. So fteht gerade in eben’ derfelben Verbindung, _

wie hier, K. 19, 17. der Plural °OEV; und

.bhier V. 12. ift III nach Maaßgabe des vorhergehen-

den 7 eben fo zu nehmen. Auf jeden Gall liege

in den vorhergehenden Worten und in dem folgenden

TI, daß der Rechtsſpruch von Mehreren gegeben

| — wird. Die feichtefte ift feßtere Erklärung: aber freh⸗
| lich ganz ficher noch — weil ung die nähere ——

*) Scharfenberg 2. S. 131.

ww;

⸗

—

' Deut. 17, 9 — 14. | “9257

wiß aller Umftände mangelt. Oder enblich verficht
man uͤberhaupt die hoͤchſte Obrigfeit, im Gegenfaß
ber niedern Obtigfeiten in den einzelnen Städten, -
letzterer Segenfaß ift fiher, aber dadurch iſt noch
nicht der Begriff des Entgegengeſetzten beſtimmt.
Michaelis vetſteht einen Richter, mie Mofes

und Joſua, und wie fie nachher zuweilen da waren;

Aber mir haben feinen Grund, die Einfeßung eines

folchen Richters und Heerführers als conftitutiöneg

feftgejeßt zu betrachten, unb deshalb aljo auch nicht,

dieſe Anordnung in fofern darauf zu beziehen; und Ä

natuͤrlich würde der Ausdruck nur unter einer ſolchen

VBorausfegung, and unter der, auch inerweislichen, |

. Borausfeßung, daß biefer DA, audy nach Mofes

und Zofua, denn eg ſteht dabey mn mon, :

an dem Orte bed Heiligehums fich aufhalten folle, |
[Start AMEIMM hat der Santar. : WO, undg

Die LXX: xai ichyryonvres dvayyelevoi aoı, Die uͤbri⸗ RR

gen alten Ueberſ. haben die zweyte Perſon ausgedtuͤckt, =

auch Gr. Ven. G.] | | Ä

HOT iſt Abrigens: bus follft fie fragen.’

ſMach MIT ſteht im Samar. T. noch Tr (wie 10
Üften), und die LAX haben ed ausgedrüdt. G.]

Die Zweifel, Die gegen die Mechtheit diefer Anord⸗ 14 -
Alng won dee Koönigswahl gemacht wordı " "9...
anerheblich. Der ganzen Meinifchen Co |
nieht angenteflen, und Defonders hätte Se
eines Königs nicht ſo fehr als Mangel ar
ebenheit gegen Jehoba rügen koͤnnen,
—*8* eſetz uͤber die Bedingungen
den Moſaiſchen Schriften gewefen tod
ger nor-a Mofe latam videri, fed a facer
A | ae
- 96 D.1igenii Dim. de tiötiotie titali filli Dei
Jen. 1755. 9.7. und in Paulus Demstasiiien,
. Se. Vi: ©. 119 : . i
Auuor Wheil, NM

—

238 Daut. 18, 3.
. ae traditionum Mofaicarum ſiatoribus poſt Salömatlig

moͤchte; hier aber ohne alle Ruͤckſicht auf den, (bon and
Moſes Stelle eingefegten, Joſua ſo gefpeochen ift; und
da gerade gegen die Handlungsweißg der Könige ge proz

. gehabt ha
Leit erregen, - obwohl 1 Sa. 8. und. fo. nicht eigentliche
- Berufung.amf die Konftituriom irgend deutlich wird und .

netstem'addisam;, legteres weil ſchon Salomo viele
Reiterey und ein großes Serail hatte, und beides mohl
nach in ERDRADLUGS PHISLBENBEIe sen Decke nicht

n würde. Allerdings muß dies Aufmerffams

muß fie um fo mehr erecgen, da Diefe Anordnung mitten

unter Verordnungen flieht; in welchen die Worte :-,, wenn.

ihr in das Land kommt, welches euch, Bott geben wird,
Einrichtungen betreffen; zu welchett ſogleich nach dei
Keftfegung in dem verheißenen Lande Beranlaffung daſeyn

chen wird, welche unter den Königen feit Salomo dem

Volke läftig, und von Prophesen gerügt wurde. Ob

es indeffen wahrfiheintich ſey, daß dieſes einzelne Stuͤck

in den Text eingeſchoben worden; oder ob ed gleichzeitig

mit den Verherftehenden «und Kolgenden, und diefe®

Banze nah smofaifch zu ſeyn feheine: ift eine andere
Frage, bey welchet die Schwierigkeiten der Einfchiebung,
eines einzelnen Stuͤcks nicht zu uͤberſehen find. , Wenn
auch das Vorhergehende nach> mofalfh wäre: ſoͤ wuͤrde
V. 9. DENE weit eher für: Richter, in dem Sinne ges

"; . nommien werden können, in welchem z. B. Gidern und
. Samuel fo heißen. — ee

3 50 Beccxlovos xai Fer au yorıs wohl TE Svorgen,

fo Jofephus, Philo aber hat ſtatt dee letztern Wor⸗

tes: yaareor. Vulg. hat blos: armum et ventri-

⸗

culum, und alſo das mittlere Wort ausgelaffen,
Cohne daf dies von kritiſchen Gewicht if.) Die

—*

Worte dieſer Anordnung find gänzlich) verfchjeden nen;

der Lev. 7, 34. ff. gegebenen. Nach det gegenmwärs

tigen fo viel ich wenigſtens einfehe, See,
— genannten Thiere auch zu Hauſe ſchlach⸗

tet, die beſtimmten Stuͤcke davon abgeben. Andere
| | wol,

gg, a9 nn ⁊vn [bie 1XX baben: |
eben

2-7 zum ⏑ — u — ai Tr * fe * vr.
[|
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7 .

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— Dede i8,3. 4689
r

sollen, daß zwar in der einen Stelle die einen, in
der andern andere Priefterflüde gemeint feyen; daß
wan aber in der einen, wie in der andern das Fehlem
de hinzuverſtehen muͤſſe; ‚über- dies wäre eine ſehr
harte Annahme. G Die Beſtimmung, daß die
hier genannten Stuͤcke bey jedem Schlachten abgeze-
ben werden /ſollen, iſt ans dem Texte nicht ſicher,
und liegt gar nieht deutlich in den 1M. ÄIAT. Wenn
man auch ſagen moͤchte, daß außerdem h dabey
ſtehen wuͤrde: ſo iſt doch dies nicht nothwendig, und
es iſt dagegen ſeht natuͤrlich, den gegenwaͤrtigen Vers
als eine: weitere Ausführung der IM WEN V. rn -
anzufehen Indeffen ift in-Lev. 7, 34. beftimmt von
.,. den Deputarftücden der Soͤhne Aarons, dee opfern
den’ Priefter bey den Opfern die Rede; in unſerer
Stelle Muß man wenigſtens nach der Einleitung V. x.
. wohl Anordnungen erwarten, welche ben’
Stamm Levi betreffen, und hier koͤnnte FIT im mei:
teren Sinne gzenommen werden. Daunn koͤnnte in
ben von einander abweichenden Verordnungen vor
verſchiedenen Dingen die Dede fen, und wenn man
Kıria Hier eine Abgabe den jedem gefchlachreten Thies
Se verſtuͤnde: fü waͤte dies allerdings ein Ausweg; _
"aber immer u kuͤnſtlich und geſucht. ——
2 [Mach 9989 ſchiebt der Samaritan. T. ein: 8
mon NM DD, und die LXX drüden es ans;
Ebendieſelben haben fat Aa: "a Anh;
nnd ſtatt N a: U; 1 Hebr. Mſpt ſetzt

zu diefem MM: TION.G. G. folge: beiden au

türitäten. Allein die (bt jenet Abweichungen im
Samar. T. ſcheint zu fehr. das Merknial det Will⸗
führ an fich zu.tragen, und wegen des dort vorher:
äheniben teD gemacht zu ſehn, Ald daß bies niche
Enigen Verdächt auch auf das Uebrige werfen ſollte.
- Merdings iſtdie Phraſe, mie fie im Samar. T,
mn | Ma... fen ©

[) r®
R

’

IT ‚ Deut. 18, 6-8.

ficht, eine font gewoͤhnliche, |, K. 1q, 8. 21
1 Ghron. 23, 13. 11.Chron, 29, 11.5. und obwobſ

- Häufig genug die Abweichungen des Samar. T. bloße - .

Meminikcenzen aus andern Stellen und Derähnly -
changen nüt denfelhen find: fo if dach hier in Dem
Texte allerdings einige Schwierigkeit, und es iſt
einiger Schein, daß der Schriftſteller aus der Ch
ſtruttion gefollen ſey, und daß ex, alg er TDY)
ſchrieb, vielleicht etwas Anderes habe wollen folgen -
laſſen. br" fieht zwar zuweilen vor DAWN Chue

509, vergl. I Regs$, ı1., aber fo, daß das 5%

gende zu beiden Woͤrtern paßt; und NY wird gig
woͤhnlich nur dann mit 2 conflrpirt, ‚denn von dam
Orte des Dienſtes oder den Geraͤthſchaften defielbeg
pie. Rede ift. Indeſſen B. 7. ſteht es gerade eben ſ
wie hien im Hebraͤiſchen Texte, ſowohl in dem He⸗
braͤiſchen als im Samaritaniſchen, und olle Ueberſee
tzungen druͤcken es aus. Der Schriftſteller, weichep.

kurz darauf eber fo ſchreiben konnte, kann auch PB.

wenigſtens etwas geringer ſeyg, daß DV. 5. und 7;

corxrumpirt, eine folhe Anzahl von Worten unge

laſſen, und der Tert um Vieles ſchwieriger gem⸗
worden fen: warum hätte man wenigſtens nicht

nm nach Top" ſtehen laſſen follen? Dies Alles

ſpricht für die Hebr. Textes⸗lesart. MM ee:
muß heißen: in Auftrag Gottes, wie es anderwaͤrte,
z. B. V. 19. Jer. 14, 14. und auch in ben angefuͤhr⸗
ten Phzraſen nach AI ſteht. 64

6 ‚Nah Mt ſetzt der Samar. T. wiederum hinzu -

4 0

3- 32m zeigt, daß iht nicht mehr von Den eing

zelnen leviten die Rede, ſondern der Bezug allgemein
iſt. Alle ſollen zu gleichen Theilen die lbgaben ag

Aa Victua⸗

⸗

: Deut. 18, 8. | 36
Bictualien erhalten. [ Iudeffen der Samar. T. hat
HIN?, vie LXX: Daoyeras, (welches G. vorzieht.)
Die LXX fcheinen auch DOID ſtatt DON gelefen za
haben ; fie überfeßen: ugs — GG)
° NaNTR 1900,12 ’ein fo fonderbag
abgefaßter Zuſatz, daß man faft glauben fönnte,
bier eine beyläufig an den Rand der Handfchrift Hinz
‚gerdorfene Anmerkung zu leſen, durch welche ‚nicht
die Sache felbft deutlich vargeftelle, ſondern nur dere
Hüter werden folle, daß Nichts vergeflen werde. Se

deſſen genug Verdacht ift niche da. Wie die Aue

druͤcke da fliehen, koͤnnen fie fich auf nichts Anderes,
afs auf die Familien-Erbtheile der feviren beziehe.
Dies muß in dem NIDN 9% fiegen follen, unerachtet
fonft davor wenigftens NIIN N*2 fteht. 130 fiehe
nie allein für: aufer, fondern hat dann einmal DE,
gewoͤhnlich aber 7 Hinter fih. Deshalb ift es wohl
mehe als wahrfcheinlih, daß IN22N "127 gelefen

- werden muͤſſe. 2 bedeutet ebendaſſelbe, als

2229; auf den Sinn hat alfo dies feinen Einfluß.
322) ift Nehem. 13, 16. eine verfänfliche Sache,

außerdem aber gewöhnlicher: Verkaufspreiß. Don

dem erblichen Grundeigenthum wire 1220 Lev.2s,

25. ff. unterfchieden, und jeneg durch MITIN ausge:

druͤckt, diefes aber eben von dem Berfauf deffelben

Sirnn feyn: alle

nicht deutlich iſt, oder fie — verſchiedenartige Ver⸗
| 3# .

‚genommen, Hier müßte auch. I29 tochl dag erbliche

ver ſelbſt feyn follen, und dann der _
infünfte follen bey ihnen gleich ver⸗
eheile feyn, außer dem, was ein Feder an erblicden
— Eigenthum beſitzt; oder wenn DD nur:

erkauf, bedeutet: außer dem, mas ein Jeder aus
dem Verkauf des erblichen Samilien s Eigenthum Iöfen
kann. [Die alten Üeberfeßungen dieſes Stuͤckes find
entweder wörtlich, fa daß der Sinn derſelben and)

wur

260 \ Deut. 18, &
muthüngen über den Sinn. ‚ Die LXX haben: 30
vae meoreas TNs Narcı margin, der Complutenſ. Ters
hat nach ecagas noch aurgu, aber Auguftin fand
dies in ber alten Itala nicht ausgebrädt; Aquila hatz

T R {1
N 2 h)
7

”

2... Wall ror green ared Eu) Tolle mardeag, Symm.:,

GiAnv Tas xrnaews Euworcs, "wofür mas Ixaarön

leſen muß, vis xaera moreiis, Vulg.; accepto eo; '

quod in urbe ſua ex paternaei fuecellione debetur,
Onk. hat auf eine andere Weiſe yaraphrafirt

" S ANPAN Jan nAadamınmın ANREIZ
NAÄMNIN, und auf eine ähnliche Pfeudo- Jonathan;
fo verftanden e8 Raſohi, Jarchi;.fo nimmt es such.

Delgado, der dazu bemerkt, daß 127 nicht blos;
“ außer, neben, fondern: eben fo mohlı, ausgenommen,
bedeute, und daß alfa der Sinn fey: ausgenommen;

wenn man über den Dienft und die Folge in bemfelben -

Etwas durch) gegenfeitige Einftimmumg feftfeßre, und
‚der, welcher außer der Reihe wäre, fo. lange von der
Theilnahme an dem Einfommen ausgefchloffen wärs

be. Dies fey hier als ein gegenfeitiger Werfauf ber .

trachtet. Aber diefe Meinung kann doch. niche ei

genclich in den Worten liegen, (am menigften wuͤrde

" DONTE.Bazu paſſen.) Auch ähnlich jenem Sins
ne hat Saad.: säl ie LIT List Lo. Nele,

——— was die Vaͤter uͤber die Folge feftge:

ſetzt haben; und auch Perf. überfeßt dem angemefien,
Syr. hat kurz und unverftanplih:
tray; ‚Ar. Erp. hat buchftäblih: us la,

LU; Gr.Ven,: ia} ran mexseav wure) dm) Tay ma

ricov. Dathe uͤberſetzt: praeter vendita a fede ’

bonis paternis, Midjaelis: das ungerechnet, wag

ee noch als Samilien» Depyear yerfaufen fann, G.} 5

zmaon .

= — — —

relſt der Sch

maleficus |
Wahrſcheinlichkeit wird Die für Die Arc der Zauberey -
genommen, welche die Augen bezaubert. Mihars- -

Deut, 18, 10 ar. 263

mom. Ea0p [bie LXX: pawrevoperos 10

parreiöy, Vulg.: qui ariolos feifeitetur, Saad.

AS ehe, Aſirolos, Ar. Erp. Ans 150°
NE, Augur. Michaelis nimmt das Wort
für: harufpex, Rofenmuͤller für das fortile- - '
- giam, welches die Griechen BeAauavreis nennen,

und bemerkt, daß es nad) Pococke im Specim. Hift.

Arab. p. 328. 29. bey den Arabern im Gebrauche

fey (und ſchon bey ven Bakploniern nad) Hieronym.

zu Faech. 31, 26.)), und daß Pr in ber 10. Conjug.
bedeutet: voluit ut partitio heret fagittarum iactu,

Ich habe einen allgemeinen Ausdruck gewählt, G. }

rien [dns More ſcheint fich Deuclich auf
Wahrſagung nach dem Zuge der Wolken zu beziehenz

die LXX haben: xAndonfousvos, ze - obſer-
vat ſomnia, Gr. Ven.: xen . Symm.
hat onpsooxorounevos , vergl, au ... 5,12. ko

Um» — ſich auf Wahrſagung vermit⸗

cus, Gr. Ven.: äzadav. G

820 [bie LXX haben: Pugumis, Vulg.: T
Ven.: onrevav,. Mit einigen

lis überfeßr: der Mondfinſterniſſe machen till, G.]

an ah. [Einige Juͤdiſche Erklaͤrer haben ız -
die Bedeutung des Wortes fo verfianden,. daß bie
Verbindung. einiger Beſchwoͤrungsformeln aber

die Sammlung mehrerer Schlangen gemeint

ſey; Letzteres billigen Ben und Dathe

Reſen⸗
*) & auch Schnurrer! — PhüL Erik, p.

6 Sr a — —X |

⁊

angen zu beziehen, die LXX haben“
„olevilopevos (vergl. Gen. ee) 5.); a malefi-

: Lj

® ö

264° , Deut 18, ig is,
V.

: Mofenmwäller vergleicht die Arabiſche Bebemzung
- des Wortes: feivit, peritus fuit, welches indeflen.
vielleicht bios eine abgeleitete Bedeutung if, Der
gewoͤhnliche Sinn yon AI ift wohl vorzuziehen, und
der zuerft angegebene ber leichtere. Die Zuſammen⸗

feßung der Zauber: und Beſchwoͤrungsmittel iſt wohl
gemeint, roelche zumeilen Bänder find, zumal wenn
‚fie in Bezug auf Fruchtbarkeit gebraucht - werden;

‚, Die Sam. Üeberf. har auf diefe Are: ION TON

ein Bund von Bändern. Die LXX uberſetzen:

impeldor imacsdnv, Vulg.: incantator, Gr. Ven.:
Baguurelov Darguansiov. G.|

ain IN [die LXX und Gr. Ven. überfeßen:
Syyacreluudos, Vulg.: qui Pythones confultat,
Aus ! Sam. 28, 8. 19. möchte gefchloffen werben,
baß ſich FIN auf Todtenbeſchwoͤrung beziehe; indeffen,
da dieſe nachmals noch ausdruͤcklich beſonders erwaͤhnt

—

wird: fo dürfte die Ueberſetzung der. LXX Vorzug

‚verdienen, G. Siehe über BIN Th. H. ©. 2ıı. f.
Aquila hat: Zmegoray ueyov, Theodot.: Yeryras,

gleich als ob es von MAN herfomnie.

2 [Iwiſchen bs mm fteht im Samar. T. in 10
Hebr.-und 4 Chald. Mipten TR, und Die LXX,
''Syr., beide Arab ,„ Pfeudo- Jon. drüden e8 aus, G.
Kurz darauf lauret auch der gewöhnliche Tert eben fo. -

5 [Statt TR TIIDD Hat der — 3,308

TI8, und Die LAX drucken es aus. G.
9282), Es ift offenbar nicht blos von

Einem Propheten, fondern colleetivifch von mehreren -

die Rede, aber despa b nicht, wie Dathe will, bes
flimmt von allen, in der Solge aufgeflandenen Pro:
dheten. Aber [treffend giebt Dat he die Gründe

an, weshalb die Stelle nicht bloa von Einem, und

zwar einem Propheten aus der Fernezeit verſtanden
| — wer⸗

—

on Dent, i9y 2 = 263

- werden könne. Die Verheißung kanftiger

ſoll allen Vorwand aufheben, weshalb die —
zur Wahrſagerey ihre Zuflucht nehmen moͤchten; dieſen
werden, um ihnen die Sicherheit: zu gewaͤhren, daß
fie auf Ausfpräche görrlicher Propheten bauen, am
Ende des Kapitels Merkmale zur Entſcheidung fak
{her Propheten angegeben. 202 ift wohl am beften
ganz beſtimmt darauf zu bejiehen, was vorhergeht:
TTINS SYD fo wie ich zu eurer Nation gehöre:
fo jollen aud) fie unter euch auffiehen. Elias jagt
CIE Reg. x, 2.) : Iſt denn fein Gott in Ffrael, daß
ihr hingehet zu, fragen Baalzebub, den Gott zu -

Ekron? G. Zwiſchen diefem 02, und der Mer:
fiherung Deut. 34, 10.: daß Fein Propher dem Mo-
ſes gleich geweſen, hat man einen Widerfpruch finden
wollen; aber er hebt ſich ſogleich, wenn man bedenkt,
daß hier, Mofes von fic) dies ſagt, Br aber ein An:
derer von ihm fpricht.

un 552 fonft gewöhnlich: u Maafgabe
alles deflen, was 5. B. Jehova befohlen hat: Hier
ift es wohl noch mehr fo zu wenden, als ob TUN 75
ſtuͤnde: Alles, und auch dies, iſt fo wie, ift "ganz:
Ti) fo wie, vergl. auch IL Reg. 24, 19. Denn eb
iſt nicht gefagt: daß fie Vielerley gebeten hoͤtten.
Die alten Ueberſetzer haben zum Theil blos: ſo wie.

[ Diefe drey Städte nimmt Delgado für andere 19,
als die K. 4, 41. erwähnten. G. Es ift aber das 2
narürlichfte, hier an Die drey Stäbte oͤſtlich vom Zor:

. don, und V. 9. an die im eigentlichen Palaͤſtina zu‘

denken, ba nirgends, vergl. auch Num. 35., von
mehr als fechs folchen Srenftädten die Reveil. .

Dann ift dies ein neucs Merkmal, das das Städ
8. 4,41 — 43. ein Stud für ſich und außer Zuſammen⸗

| hang mit dem Folgenden ift ‚ vergl, ©. 205. und 226.

RE ER

266 . Duk 19, 6—2eL ©...
6: we) ınar, nämlich zer WE, vergl. uͤber

die Conftruftioh Gen. 17, 14. 1-Reg. 15,23. ©)

iſt dabey übrigens, als das Princip ober Organ des

" Sebens betrachtet, und ſteht oft fürs feben, fetbft,

8982 iſt in geriffen Eonftruerionen auch: Todter, -

. vergl. Th. Il. ©. 211., doch möchte dieſe Bedeutung
hior niche Anwendung finden. - u:

2» II NET die Üelteften feiner Städt, nämlich
bee Stadt des Mörders, man follte erwarten, der
SGStadt des Ermordeten, pder die, mo der Mord vor:

= gefallen; doc) der Fall, daß der Ermordere und der

- Mörder niche in Einer Stadt wohnen, fdllten, wird

ier nicht befonders gedacht. Die Helteften find of
> die Ortsobrigkeit; fie kommen in eben ſolchen
Gefchäften, unter eben dem Dramen K. 21,1 —6,
vor. Doc finder ſich anderwärts Feine eigentfiche

. . Anordnung ihrer Einfeßung und der Einrichtung ihres
Wirkungskreiſes. | | |

34 .DaNyNN: bie Borfahren „ dies lehrt Der
EGinn, wenn man aud) anderweitige Beyſpiele dieſes
ESprachgebrauchs vergeblich. fucht. Es muͤſſen dann
‚eigentlich Sofua,ı Eleazar und die Stammbäupter
gemeint feyn. Die LXX haben im Vatican. T.: os
gäriogs coy, im Alexandr.: ai weoregoi aap ,. Onk.
NYM, Syr. eben fo, feßt aber noch hinzu: KO -

. yNr R Vulg. * priores, Saad. — Il.

21. Ueber dieſe Beſtimmung der Vergeltung vergl.
Exod. 21, 24. ff. und Ler. 24, 20. Der Sinn iſt
deutlich, 3iſt: für; wenn auch die Ausfuͤhrung
dieſes allgemeinen Befehls in einzelnen Faͤllen große
Schwierigkeit haben würde, Beſchroͤnft iſt dieſe
Anordnung Exod. 21, 30. ff. durch die Zufaffung et.
weg Gelderſatzes, welche hier fehlt.

kStatt

⸗

—⸗—

| ,. „Deut. 20, tr 16 39%
[Statt Dy hat der Samar. T. DIN), die Lxx, 20,
Valg., Saad. drüden es aus. G.) Te
prmny, der Samar. 2. hat rer, und dig.
LXX, Syr., Sand. druͤcken es auß, was die LXX bes

teifft, namlich der Complut., Ylerandı., Aldin. Tert
derfelben, das Drford. und dag Glasg. Mſpt, und mit

J ‚ diefen die Eopt:Ueberf., und die alte Itala bey Auguſti⸗

nus: dagegen der Vatican. T. der LXX hat J nicht aus⸗

gzedruckt Uebrigens hat der Compiut. und Aldin. T. —

und das Drford. Mipt: Iızonus, womit Auguftinus .
übereinftimmt; Dagegen der Alex. (und Watican.) 3. und .
das Glasg. Mipt: dasscaı , womit die Copt. Ueberſ.
übereinftimpit. ] ⸗
Durch die folgenden Anordnungen werden die 5
jenigen vom Kriege diſpenſirt, deren Gedanken mit
eben begonnenen und noch unvollendeten Lebensange⸗
legenheiten befchäftige feyn möchten. Man koͤnnte 7.
dieſes Anerbieten vielleicht als fpörtifche Machſich
gegen den Mangel an patriotiſcher Theifnahme und
an kriegerischen Sinn anfehen, fo wie V. 8. offene
bar diefe Meinung ausdtüäft, — Indeſſen fehr
möglich bleibe es auch, daß die Difpenfarion V. 5 —
7. den Zweck habe, Anſiedelung, Sruchtbau und
Ausfichfeit zu befördesn, wie Michaelis will,
‚Mo. R. Th. 10.8. 177. und 8. 24, 5.
an ift profanavit, hier; ad profanum ufum 6

traxit, In dem fünften Fahre ber Bebauung eineg '
Weinbergs if dies erft erlaubt, nachdem im vierten
zn die Fruͤchte zu einem heiligen Gebrauche bey - — "
Dpfermahlzeiten verwendet worden, yergl, Lev. 19,

2325. = 2

91 gehoͤrt noch zu VEN und AYPE, unbıg
ſteht, mie oft, ſtatt VN. a
[Bey 7 19 PrIOR FI? ON haben die LXX 16
Beh HR geleiei, fig oͤberſetzen: mie Tie an, 3
0

> ee:

— 1

—

29. [ Statt IR ee der Samar. T. by, Ind non #

| ein (und hat TI mit I), die LXA d

an arbor agri homo eft,

> —

we Deut. 00, 7-38.

Vaiß. aͤberſiht and LE ©
- die oft.

Bes. K. 7, 1. fe

[Der Samar. 2. ſchaltet om gm nad ywtn

ruͤcken dies (bei⸗

des) aus G., und haben auch xai Hor Xavavasor. Becah
se die &nfüheungen Di diefer Bölfer S. 232. und Th.L.

139.

sea ſtand

ſtatt MIN.

[Der letzte Theil des Verſes iſt — ſchwie⸗
tig, nämlic) mag nach MAIN: N” folgt: RnVD

aaa TEN N) mn yr. Die LXX über:

fetzen dies: un —2 ro EUXov vo iv To ayen,
'elserdew imo meooamou aov sis Tor yagamıs. Vaulg.:
Quoniam lignum eft, et non homo; nec pöteft
bellantium contra te augere numerum, eben dies

drückt Onk.; und auf gewiffe Weiſe auch Syrir

Pfeudo - Jon., die beiden Arab. , Perf. und Gr. Ven.

aus. Sehtere hat: dmei dig "in tomos. 70 Euros, of
EDinoro 70 x*oooc xov oou eis nv Koiuorian
Clericas mit einigen älteren Erklaͤrern glaubte n daß

ſtatt IN? gelefen werden mäffe DIN: nam

Houbigant: behauptete
dagegen, wohl zu abſprechend, daß es gegen den
"Genius der Hebräifchen Sprache fey, Das Srager
Abdverbium nach *I zu feßen. Houbigant will, daß
die alten Ueberfetzer, welche die Negation ausbroͤcken
ſie wirklich in ihrem Texte geleſen haͤtten, und daß
EITNT N? D5 die urſpruͤngliche Geſtalt des Textes
ſey. Dies folgt aber nicht, da die alten Ueberſetzer

ſo uͤberſetzen, und gleichwohl 1 vor X als Frage-

Adverbium verſtehen konnten. Doch "ein trifftiger

Grund gegen die eine ſo wohl als die andere dieſer

Deutungen liegt in dem, was zunaͤchſt folgt. rw
Sa | te

*
PR x
N %

. Beuk 20,19% :.7 369

Arſache biefer Vexorduung iſt nad) dem ganzen Zu⸗
ſammenhange blos’ die, weil dieſe Baͤume Frucht⸗
baͤume ſind, und dem Menſchen Nutzen bringen,
(Und die Worte N 7320 NIY werden weit
hathrficher mir ven Worten B. 20. Jxꝝ TA
verglichen, welche dort unmittelbar auf MI folgen:
du ſollſt, nämlich fie, abhauen, und daraus die -
Werke ber Belagerung bauen. Dies ift der Gegen:

ſatz, und daraus erklaͤrt, hat der letzte Theil unſeres

Verſes ven Sim: damit-fie vor dich kommen, von
die brrůckſichtigt werden ſollten ben der Belagerung 1

bey der Einrichtung deſſen, mas zur Belagerung

nothwendig iſt. G uͤberſetzt dieſe Worte: um bie *
Belagerung zu beförbern;) Dathe: ut illis ad ob-
Sdjonem utamini. : Und den gemäß” fiege in den ”
Worten rar ya EN I blos: für den
Menschen find die Baͤume des Feldes fo gar Darche:
nad Srommann überfeßt: hominum enim ufıd
a Deo deftinatae funt,. und har zweckmaͤßig die Pas
sonthefe, als weiche Diefe Worte erfcheinen, duch
Umſtellung verfelben in der Ueberſetzung ˖vermieden
Freylich fehle nun die Praͤpoſition vor yf;'
aber dergleichen Benfpiele fommen mehrere vor, vergf.
®Prov: 20,25. Ecclef. 12, 13. Ezech. 12, ı0. G.
Das legte diefer Beyfpiele ift für den Sprachgebrauch
entscheidend, gerade eben jo wie hier, ſteht Dort det
Genitiv vor dem Subſtantiv, zu welchen er g
uhne eine weitere Anzeige: des Fuͤrſten ift bie Saft; .
Kart: die laſt ift. eine Saft des Fuͤrſten, gehört ihm _
‚an, und dem Volk, deſſen Ermährumg’erft nachfolgt;
ah ohne 7. Eben fo gewiß iR die Ellipſe in
‚dem zweyten Beyſpiele, das erßere aber bemeifet
Nichts. Solche Unterbrechungen duch Patente
Jar; wie die hier angenommene, ſind zwar nicht ſehr
Loͤufig, aber fie. kommen doch zuweilen her, ‚He
— a | Chron,

\ l

R1,.

N =
4 ’

⸗ N
\

1478... Deut. 2% 20: K. —
ir — 32, 6, iind le Annahme kann beshalb

\erfeßt: doner domj-
erſetzer, (fie druͤcken
XX, welche dos & der
zat ge bis die
‚härter ift dieſes nun
Ableitung io | KL 2
mie I oder IB, aber
Acecuſativ conſttuit/

[Stait N haben # Mipte NN. die LXx, so |
Vulg, druͤcken es aus.

[Statt PPSVNhat der Samar. T. ON. Ce |
Letzteres Wort war K. 20, $. und 8: gebraucht. i
m an SUR, 123 trieb son Bebauung
bes Feldes gebraucht ) alio angemeffen ift der Sinn:
mit welchen noch nicht Seldbau getrieben worden
iſt, fo ſteht wenigſtens Niphal im. folgenden. Verſe,
one daß MAY dazu gefeht. ” obwohl mit einens
andern Gebrauche der Praͤpoſ. 2 Indeſſen, w⸗

ſelbſt noch vorkommit, nch Jef. 14, 3... da
‚if die Bedeutuns: einen unterjochen, einen ‚zum

Dienſt zwingen, allein anwendbar, ‚bey welcher Dis

Perſon gewoͤhnlich verrhirtelft der Präpofition 3 hin⸗

zugefuͤgt wird, vergl. Lev. 2%, 39. Exod. t, 14:y
und wenigſtens kann diefe Bedeukung auch in unferer

Stelle ſtatt finden; der a entſpricht dann

faſt noch genauer.

(State TER ſteht WERT im Samar. T. mid PER
Wepten, und wird bon — Oak, Syr., Yalg-; Sue;
ausgedrüdft, G:] =
fyn Im3. korreds Berehnis, die Lxx
odeavvs reaxrur, Vulgo: ne RR ätque

axo-

“

Bat oy zit am

ſaxoſam, Onk.r 2 Sr, imd eben fo Pfeudor.
Jon. und Ar. Erp., Saad. hag L,20, welches der
Deutung der LXX entſpricht; aber Perf. und Gr;
Ven. druͤcken den richtigen Sinn mehr aus, dur
. dar Xeinibgkouv aeorasın G. Vergl.
S. 149. f. und die feßten Torte bes Verſes, melde
wahrſcheinlich den Sinn und Zweck haben, daß das
Blue in dem fließenden Waſſer ſich verlieren

Pi Syt: wiederholt indeſſen auch dort aD Na

. | # \
— [nicht blos das Keri will 1991 geldien 7
‚willen, aud 6 6187 Hebr. Mfpte und alle Samaritan.
Iefen wirflih fo, und die Textes⸗Lesart ift ein wahrer
eläciem, G. Aber die Beyipiele aͤhnlicher Solbeismen
nd nicht, wie G. meint, zweifellfäft, ätbar beweiſen
iejenigen, in welchen das, in der Eonftruction abwei⸗
thende Verbum vor dem Nomen fteht, noch Nichts, ‘abet
wohl andere, in welchen dies nicht der Fall ift, vergl! .
.Y Sam. 4, 15. Jer. 2, 15. Selten find fie, und können
‚ Bichr Far Couſtruttions⸗ Srepheit, fondern bles-für Nache
laͤſſigkeit gelten, aber ſie ſind doch nicht ſo ſelten, um
. anders, als durch einen Machtſpruch verdroͤngt werdert
za koͤnnen, und auch hier Leichen die angefuͤhrten Auto⸗
ritaͤten nicht zu, um der leichtern Lesart kritiſches Ueber⸗
gewicht zu geben. a‘ ee

KO RSIERTÄN rntßt[ fie ſchneiden ihte Nägel 1a
ab, gerade fo, wie man im Franzoͤſiſchen faire Id |
barbe fagt; fo verſtanden die LXX, Vulg., Syt.,
'Pfeudo- Jon. das Wort. Dagegen Onk., beide
Arab. und Perf. haben den entgegengefegten Sinne
of wachſen lafſen. Jenen ift Michaelis, dieſen
Werbe gefolgt. Gr. Ven. hat wörtlich: Monjee
- Delgado will‘, die Anordnung habe den Zweck, die
keidniſche Frauensperſen dem Manne unangenchm .
u machen. G. Die Entſcheidung zwiſchen =.
oz er re obigen

4 “an
—

3 ‚Deut. 21 14. Pr

obigen Deutungen hält ſchwer, da mir unter den
Trauergebruͤuchen dieſes Alterthums weder den einen
noaoch den andern Gebrauch erwaͤhnt finden. Nicht
blos das Ausraufen, ſondern auch das Abſcheeren
der Haare iſt anderwaͤrts oͤfter erwähnt, vergl. Jel.
15, 2. Jer. 7, 29. 48, 37. Eꝛech. 7, 18., auch dag
Anziehen der Trauerkleider II Sam. 14, 2., und es
. Daraus, wenn auch nicht vom Anfang des ı3ten
, doc) wenigftens von jenem deutlich, daß dadurch
ae ausgedrücdt werde, Ben bem folgenden
TIER ON NUN iſt aber weder dies fo ficher,
noch auch) überhaupt die Bedeutung bes TIBS außer
allem Zweifel geſetzt. Es koͤmmt nur in dieſer Stelle
amd in noch einer, in letzterer in einem andern Sinne
vor. Im Chafväifchen bedeutet es: Nagel, die an:
bern verwandten Sprachen geben. dafür feine Ge⸗
waͤhr; die alten Ueberſetzungen haben indeſſen dieſen
Sinn. Seine Richtigkeit vorausgeſetzt: ſcheint das
Wachſenlaſſen der Naͤgel dem ſqualor der Trauem:
ben angemeffener; aber entſcheidend ift auch dies
nicht, und iſt immer blos gerathen. |

14° may. [das Wort ſteht nur hier und K. 24,
7., und iſt auf fehr verſchiedene Weiſe gedeutet wors
den, die LXX haben: &dernces, Vulg.: gpprimere
„„perpotentiam, eben ſo Onk. Bey den andern altn

Ueberſetzern Hingegen ift e8 fononnm mit dem vorherz |
ehenden EN. Dies wäre aber bloße Tautologie.
Im Arabifchen und Chaldaͤiſchen bedeutet NY fer
vio, migiftro; im Samaritaniſchen: fubiicio, in
fervitutum redigo; in diefem Sinne mag die Ueber
fegung der Vulg. gemeint ſeyn; ſo hat beſonders gut
Gr. Ven.: oux, unneerndnoy dv auıy. G.] °

15° [Dies ift das einzige Moſaiſche Geſetz, *
die e Pelyoamie betrifft; eine formliche Veſcheannun

y a nn .
R \ . l
\%“
\

i Deut. 21, 17. — K. 22, t. 073 J

auf nur zwey Frauen enthaͤlt es nicht, und die Juden
haben es auch nicht ſo verſtanden. G.] —
is [Stat 9 hat der Samar. 2.; 13 Sehr. nd 717
—— er DT, Die LXX, Syr., Vulg., 2 RA
aus. u ! “ N ,

[Bed IRI fehlt I im Samar. T. und 4 Hebräifcen I
Mipten. 6) Ä ” . jr

[Statt "IP hat der Samar. T. "WIN (wie B, 21.20
ſteht), und DIE LXX drüden es aus.G.. Vergl, indeffen —
eben dieſelbe Abwechſelung 8. 22, 18. und 2ı. —

[ ‚ die LXX: guußorexomäy, Vulg.: qui,
commellationibus vacat, Onk. unb Gr. Ven. über: \ '
fegen: Fleiſchfreſſer, aber der Sinn iſt allgemeiner:
liederſich, Frevler G., wenigſtens läßt es fich nad) -
den wenigen Stellen nicht fpecieller auffaſſen, wenn
er auch fpecieller war... 20T
Won [der gedrudte Samar. T. hat non, und 23
+ Samar. Mfpte WIN, die LXX: müs weine
da} Eurov, Vulg.: qui pendat in ligno, und nah _
der Ueberſetzung der LXX wird die Stelle Gal: 3, 13...
citirt. In den andern alten Ueberfeßungen ift Feine
Spur des dal Euro. Onk., Syr., Saad, drüden
bagegen noch aus: daß er deswegen gehenfer fen, weil
er den Tod verwirft habe G;, namlich fie fheinen das
an np activiſch genommen zu haben, und
uͤberſetzen z. B. Syr. nal Bo Sr yo
‚on, weil er Gott geläfterr hat, iſt er gehenket

sborden. MIR ſteht Übrigens fürs Exrafe, wie:
Segen für Wohlthat, vergl. K.29,2% Gen, 8,21.

Jer. 44, 22. Pf. 109,17. 0 x ee
Etatt VE Hat der Saar. 2. 63 nn mi22, .
MOITI, und-das hier Zugefegre iſt auch B. 4. nach 1 |
- Mm Samar. T. eingefhatte. } -_ en
Dritter hell, 6 [Rh

N -_

474 ; Deut. 22, 2 9. —
2 CNaqh N (haltet der Samar. T. Pyh ein.G.] ;
3 mn and ſich verliert von ihm. N
7; [StB drüden Syr., Sand. und die Samar.
VUeberſ. Yo’ aus G., fo ſteht zuweilen 3.3. Exod. 20,. -
12., doc iſt, gerade nach dem Verbum der zweyten
Derfon, ID ohne das Pronominal s Adjectiv Das Ges
woͤhnlichere. |

((Wenn dieſe Vorſchrift nicht blos Menſchlich⸗
keit empfehlen, und etwa auf die Heinen Singevoͤgel
eingefchränfe feyn foll, roorauf der Hebräifche Aus:
druck allerdings zu führen ſcheint: fo koͤnnte fie auch
den Zweck Haben, für die Erhaltung der Thlerarten
. zu forgen: G. ine, wenigftens in gewiſſer Hinſicht
ähnliche, Vorſchrift war Lev.22,28. da: das Mur:
terthier niche an Einem Tage mit den Zungen zit
ſchlachten, wovon man keinen Zweck ſieht, als viel-
leicht hoͤchſtens den, nicht das Mutterthier beym
Anblick des Schlachtens der Jungen leiden zu laſſen.
Waͤren ‚dort ſolche Ruͤckſichten wirklich genommen;
ſo koͤnnten ſie es quch hier ſeyn. |

“9°. [Eüe 79% har Syr. „2,2 bas beftelkte-
Feld; laser TTW, wie Lev. 19, 19., oder druͤckte
er N fo aus? Man fünnte jagen, daf I
nicht befäet, fondern daß davon PN, beflanzen, ge:
braucht werde; und daß alfo dies gegen die gewoͤhn⸗
liche Sesart fpreche.. (Allen = ift ja am Ende
des Verſes nochmals wiederholt, und dere hat auch‘
Syr. ed ausgedtuͤckt.) Man befeitige dies am leichtes
"Sen, wenn man entweder: XRD in einem weitern
Sinne fuͤr fruchtbares Sand nimmt, oder Diefe Stelle.
‘als ein Verbot anſieht, in den Weinberg zwiſchen
. die Reben. Etwas zu faen. G: ©. über in2:
. :ötbenerlen, und V. 11. TION, welches ſich hier aus
dem Beyfaße erklärt, Th,U. ©. 208;
. ’ ehbar

—

m. .

.. Deut. 23, 12 — id u ars
ale Lin is Mifpten ſteht beffer araı7i, 1a
be LIXX überfeßen decht eigentlich: srerra, Vulg.:
funiculä. Diefe Schnuten verftehe ic) fo, daß durch
fie eine Deefe an die 4 Bettpfoſten befeſtigt wurde,
da oft mehrete Perfonen in Einem Zimmer fchliefen -
G. Gemöhnlicyer denfe man an Quaſten, und ber:
als daß fi) fagen Tiefe, was damit bedeöft werden

ſolle. Vorhaͤnge der Betten werden Palaͤſtina nicht
zugeſchrieben, vergl. Harmars Beobachtungen *)

Die LXX haben für MOD: Tν wagılorian
Vulg.: pallii, Onk.bas Texteswort, Syr. «gagA0g
Saad. PL £ j F a t sis :

u man aka muß aus bein Folgenden er: 14
flärt werden, und mag ungefähr eben fo viel bebeu: ⸗
ten: Die LXX haben: weedasırrıeus Aöyeus;
Vulg.: quaefieritque occafiones, quibus dimittat
eam; Syt. Win Als, Onk. fh nipon,
Saad. "SEN po Mo, Das folgende Nr
wird ebert fo mie 3% zufamniengefeßt, vergl; Numi.

ſ[Vergl. Michaelis Mof. R. Th: IL 9.921184
G. und Niebuhrs Beſchreibung van Arabien

S. 35— 33.

[Nah WIRT} ſetzt der Samat. T. hinu Kart, 19
auch ĩ Hebr. Mſpt bey Kennicott hat fo. G.] |
. , INN 390) [die LXX und Gr, Ven. überfegens ’
Ka) zaidevaovom aurov. Vulg. aber Hat! verbera-
bunt eum, und im leßtereri Sinne verftanden bie.
Chald. und Jofephus die Stelle, vergl. Antig. 1V, 8.3
leßteter giebt 39 Streiche als bas —55 an,

. 2

{

”) ⁊h. 1. G. 133. 34. un. — u a 4

⸗ x Ä
. > 7° =
ge. R ; J
276 ‚Deut, 22, 21. — K. 23, 2.

—

Doch wahrſcheinlicher iſt, daß nach dem Geſetz K.
25, 3. blos das hoͤchſte Maaß feſtgeſetzt war, wel⸗
ches nicht uͤberſchritten werden durfte. G.]

> 91 - [Bor WM Hat eine beträchtliche Anzahl Oebr. und

EChald. Mipte: 72. G.] —— Da;

[Statt MAN N’I MUND flieht im Samarit. T.
=PIN MINE MUND. Die LXX haben: durrogveü-
ar riv-olxov red wargdg auryz, Vulg,: ut forräcaretur
in domo patris fui, Gr. Ven.: rös mogveigıv oix0s Tas

. ' murgdg aure, und eben fo Die übrigen alten Ueberſ. G. ]

- 2 Be:

24 geht zuruͤck auf nnd, und
wird davon regiert, IN) iſt entmeber in die fortlau⸗
fende Eonftruction blos eingefchoben, ober foll heißen:

‚ ſo daß fe ſterben. | a

23, - van na m}, dei Sinn kann nicht dunkel

r ſeyn, nad) dem was vorhergeht, vergl. Lev. 18,8.,
wo TOR NUN NZ und AN AT fleht:
aber was FD bier eigentlich bedeute, iſt jo ficher-. -
nicht. Der geroöhnlichen Bedeutung des Werts
m angemeffenften ift noch, daß es für: Zipfel des ’
Keides, unterfter. Theil des Kleides, ftehe; indeflen-
kann ums: feicht blos bie Kenntniß anderer He.
braͤiſcher Bedeutungen mangeln, im Syriſchen ift
Yo Taın finus maris, im Aethiopiſchen bebeutet -
das MWort auch: labium, im Arabifchen ift die Be-

; A i $/
deutung des Verbum: cinxit, und Ki iſt auch:
concubitus. Die LXX haben: euyraftpus,
_ Yulg.:- operimentum, bie übrigen Ueberſ. haben
das Hebräifehe Wort begbehaltn. |

2. napet ana armen [Vulg.: eunuchus
attritis vel amputatis tefticulis et abſtiſſo veretro,
die LXX: Iradias oide amorexouuios, Gr. Ven.:
opus Iradias nal Ferunnivos Tar —RRX = \
4 ee Zu auf

0... Deut, 23, 3. 427277

auf aͤhnliche Weiſe die andern alten Ueberſ., ausge⸗

nommen Syr., det für die 4 Hebr. Worte blos:

—X adulter, hat. G. Fuͤr MIDW giebt es kei⸗

ne Erläuterung aus der Hebr. und den verwaͤndten
Sprachen, als daß Dv effudit iſt, und eine ſolche
Bedeutung davon wenigſtens herkommen kann.

mim Hrn [Mach einigen Erklaͤrern iſt der
Sinn, daß ein ſolcher Menfc fein Amt verwalten
Fönne; ich bin geneigter mit Pfeudo- Jon, zu glauben,
daß die She folcher Perfonen verboten werde, G.
Sn fofern ſich dieſe Verordnung auf Auswärtige be:
ziebt, denn von zufällig verlegten, gebohrnen Zuden
fann ſchwerlich die Rede fern: fo ift dies ungefähr
dee Sinn; es ift aber nicht nöthig, daß blos eheliche
Verbindung und diefe Art der Bereinigung mit dem
Sfraelitifchen Volke unterfagr werde: er foll überhaupt
nicht, auf feine Weife in das Wolf Gottes aufge
nommen werden. Die Wiederholung des Ausdrucks
mirr 97192 in den folgenden Werfen entſcheidet Aber
den Sinn deſſelben.

. on. [die LXX haben: dx woevns, Vulg.:3

de fcorto natus, und wörtlich eben fo Pfeudo- Jon.,
_Onk. hat das Hebräifhe Wort, Syr. Bu <2>

Saad. emp, Ar. Erp bl =. Michaelis
> will, es fen für 7 9 macula peregrini; wirk⸗
fich hat ein Hebr. Mſpt den Kennicott fo, aber dieg

iſt eine geringe Huͤlfe. Wepler in feinen philofoph,

erit. Fragm. leitet das Texteswort von „do corrum-

pere ab. Vielleicht aber iſt Ir ein Derinativum
von NT, und bedeutet das Kind eines fremden, unbe
kannten Vaters: Die Rabbinen verftehen ein durch
Blutſchande oder Ehebruch erzeugtes Kind. G.]

— 83 u ꝛ

#4 a

a Deut, 23,5 — 1%

f Tr ein das Segentheif.ers |

Durchzug und Lebens⸗
inzige Weg zur Hebung
anzunehmen, daß hier

el blos auf die Ammoͤni⸗

08 auf die Moahiter ſich

; folhen Unterfcheidung

en, fondern am natuͤr⸗
1 beide Beſchuldigungen
ir anderwaͤrts nirgends
an der Aufforderung Big
erwaͤhnt finden. Mag

‚ und gerade feyn, oder
n: immer bleibt die Aus

richt und in 8.2, 9. und
er daß dadurch um defta
genwärtige, ziemlich zus

s, ſ. S. 205.

VUeber Bileain vergl, ©. 119.

ARD [dev Baar. T. dat AND, ein 1 &-

mas. Din ANNDO, in den LXX und Vulg. iff dies
(und die zwey folgenden Worte) nicht ausgedrückt,
aber. alle andre alte Meberfeger haben fo, tie ber.
Hebr. T Es if Dies wohl derfelbe Ort mit Balis,
.. einen’ feinen Ort an ber —— des — ſ
Buͤſ ing Th. XL ©, 304. 6. Siehe ©. 121.

12 [Statt des 12ten 2. hat ber Samar. T. IN 2

OR mar ga am WU RD) = ray
mumnan.G.} 3

Vergl. Lev. 15, 16.

44 pre [Die LXX haben: davna.
go, und eben fo Vulg.: in balteo G., die übrigen "

Bu Ueberſ. druͤcken den Begriff arma aus,

[Un habe ih: Weichling, aͤberſetzt (satami- |
ur ich —* @ ger doch mehr für eine folde,

Perſog

anderes Stuͤck iſt, als

Deut 23, 1. — 8.24, 2: 4799

Perfon Kalten, mie die bherooäh' bey den Hindus
find. G. Die Aehnlichkeit des borhergehenben mun
beſtimmt die Bedeutung.

33 Yo [Ara yrae xuvos haben bie LXX, 18
Vulg.: pretium canis, und eben fo alle'alte Ueber,
. Gr. Ven.: rin xuwös.. Man nimmt 272 im eis
gentlichen oder uneigentlihen Sinne, jener "Scheine
. allerdings bey einem Gefeße erwartet werden zu muͤſ⸗
fen, wenn auch-gleich nad) dem vorhergehenden Vers
etwas, bem WIN Entfprechendes folgen koͤnnte.
Deshalb uͤberſetzt man auch: Knabenſchoaͤnder, oder
verglelht zuraudos der Griechen: aber jener Grund
h int überwiegend. G. Wenigſtens fiegt in’ der -

Aehnlichkeit des Griechifchen Ausdrudes fein Beweis,
daß diefer uneigentliche Ausdruck auch bey den He
braͤern ftatt gefunden habe, und bey ihnen gleichſam
ein eigentlicher hergebrachter Ausdruck fuͤr jene
ſchaͤndlichen Ausſchweifungen geweſen ſey. Man
findet Hier jo vielerley Anordnungen von verſchiedener
‚ Art neben einander, und es wird fo oft von dem ei⸗
nen zum andern übergegangen, daß, man feine Si⸗
cherheit dafür hat, daß der gegenmärtige Vers mit
den vorhergehenden fireng zufammen hängen mäffe,
und der eigentliche Sinn bes Worts iſt auch. deshalb |
vorzuͤglicher.

LTTS fchlt im Samar. T.und ı Hebr. Mſpt. G.] 24 '

aa AT [die LXX: doxnuor wegyae, 24,

'Gr, Ven.: Koyxnmoruvmy meayuorres, Vulg.: ali- ı
quam foeditatem, und eben fo Onk., Syr., und
beide Arab; Pfeudo-]Jon, dagegen hat NYOB
ZZ, eine Uebertretung. R. Sabbai nahm dieſe
. Uebertrerung für. Ehebruch,, aber diefer fell ja mit
dem Tode beftraft werben, und paft alfo nicht. R.
Hillel verſtand irgend ee dem Ehemanne mißfällige

a So

A ⸗
oe er 5 %

"ao © - Deut. 24,4 —. 17. .

Zu Sache, aber dies iſt zu weit. Es muß entweber ein
—großer förperlicher Fehler, oder ein ſchlechtes Betra⸗
| gen gemeint fenn. G. Die Groͤße des Fehlers liegt
\ nicht in den Worten, vergl. K. 23, 15., wo N
27 von bloßen Unanftändigfeiten gebraucht Al.
[Uebrigens it V. 1 —3. N , der Nachſatz

von dem allen folgt erſt V. 4. G.].

4 [Rab min? drucken die LXX PRO aus. G]

5 22%, die LXX haben! ämsuursn, Syr. cas,
Vulg: Taferiorem et fuperiorem molam, eben fo
Saad, Aasl, a T. Unfere Stelle ift

Ä noch —* fuͤr dieſe Bedeutung, ale IE Sam. ıı,
—— 21. WVd) wird verpfänder, indem das Mittel des
- — Unterhaltes des lebens verpfänber —* ſo hat es

— Onk. umſchrieben.

[Red 093 ſchaltet der Samar. 2. ein J.
— ie LXX drücen es aus. G. .)

9 Vernrgl. Num. 12, 10.

| IT - Vor —8R hat der Samar. T an BEN
und Syr. druͤckt es recht nachdrücklich aus

‚2 HOAY2 erffäer ſich fogleich durch ben.

15 10 Liedgn Tag, die LXX: außrineger,
Vulg.: eodem die. G.]

17 IM I WIND [eben fo hat der Samat: T.
‚ohne 1 vor KIM”, aub Onk. , Perf., Ar. Erp., Gr. Ven.
haben ein ſolches I nicht audgedrüct, aber die übrigen,
alfo die meiften alten Ueberf. haben es, und es ſteht in
12 Mipten bey Kennicott. De Rofli fand es in 7 Mipten -
- deB Ouk. — Nach EIN? Haben 2 Hebr. Mipte no
— MEINT, und die LXX drüden es aus, De Rofli fand
dieien Zufag als urfprängliche Lesart eines Mfpts vom .-

O::k., und man vergl. Exod. 22, 21. Jer. 22,3. Zach,
77710. — Indeſſen auch anderwoͤrts bemerkt man N

’ wie

⸗

on
\ A ! j
Deut. 24, 19. — K. 25, 3: _aft.

diefe Berſchiedenheit in dem Beweggrunde, vergl. DB, 19
und Lev. 23, 22. — |

Vergl. Lev. 19,9.f. 19

IN) wuͤrde blos aus dem Zuſammenhange uns 20.
gefähr errachen werden muͤſſen, da Fein verwandter
Dialect Erläuterung darbietet; wenn nicht IND 2
ramus übrig wäre, und fich mehrere Formen in id --
fänden, deren Bedeutungen von ber Bedeutung bes
Verbum abweiht, und von einem Nomen auszu⸗
gehen fcheine.. PD fimme Lev. 19, 10. aud) fo
vor. Die LXX haben für jenes: oux avacresdas
xuAraunsao9aus, Vulg.: non reverteris ut colligas,
Syn MoL D, Onk. eben fo, Sazd. .

. MOT72, der, zur Steafe, Schläge erhal: 2% .
ten muß, mie NN 72, ein Kind des Todes, einer, 2 '
ber ſterben, der die Todesftrafe leiden muß. TI und '
andere ähnliche Worte bedeuten im Hebräifchen in
ſolchen Umſchreibungen nicht mehr, als das Subject,
welchem das dazu gefeßte Nomen zukoͤmmt.

am [die LXX überfeßen durch die zweyte
Perfon des Imperativs, wie Jof. 13,16. fteht; aber
der Hebräifche mit dem Samaritanifchen Äbereinftim-
mende Tert erlaube dies nicht. G. ]

Tray — MEN [die LXX Haben: wioxn-3
Meovijoe,/ bvavrıoy cov, Vulg. paraphrafirt: ne foede

laceratus ante oculos tuos abeat frater tuus, Onk.

und Syr. behalten das Hebr. Wort bey, Pfeudo- Jon.
hat: INN, verächtlich merde.; aber dies druͤcken
‚ beide Arab., Perf., Gr. Ven. au. Michaelis
bemerkt mit Recht, daß der Geſtrafte fchmerfich da:
durch viel verächtlicher wuͤrde, wenn er einige Streiche
meht befäme, und nimme 12 in der Bedeutung
urere gerade jo, wie bie fateiner: urere loris, fas.

| — S5. gm

\ s 82
1 1
⸗ ©

28h Neut. 25,5.

gen. Indeſſen (die Metapher einer einzelnen Syra⸗
he iſt ein aͤußerſt ſchwacher und wenig bedeutender
„.Gund, dieſelbe Metapher, auch noch in einer andern
Sprache zu ſuchen, und) ich ſehe keine Urſache, von
5 per gemöhnlichen Bedeutung abzugehen,, welche 997
im Syriſchen, Chaldaͤiſchen, Arabifchen hat, und
nicht eben diefen Sinn in 7792 zu ſuchen. Es be:
“deutet aber nicht blos: ſchlecht ſeyn, fondern auch:
ſchwach, matt, erfchönft fen und werden, So |
nehme ih 17739. Dffenbar ift der Zweck der ganzen. -
„Anordnung, jeder Uebertreibung der Strafe vorzu⸗
beugen, G. Die Ableitung von )95 wuͤrde gegen
bie Srammatif, die Uebertragung ber Bedeutung
deffelben auf IP wuͤrde unficher feyn. 179 bedeus ”
tet in den meiften vermandten Dialeftens Fochen. und
beaten, aber hat auch in jedem derſelben außerdem
noch andere Bedeutungen; im Syriſchen ift es affli-
zit,. welche Bedeutung ficher auch Hebrätich ift, vergl.
1Sam. 18, 23., eontrivit, confregit, Aehnlich ift
im Arabiſchen W und „IF, jenes auch: valide pro-
. pulit, ligno percufüt, biefes: percuſſit in capite. .
Beide Worte bedenten auch: abominatys, dete«
ſtatus ef, quam maxime odit, und dies, waͤre
unſrer Stelle wohl .angemeffen: damit nicht dein '
Bruder vor deinen Augen in Wutch gerathe, die
Strafe wegen der Ueberfchreitung des Maaßes ver:
abſcheue. Indeſſen der beftätigrere und, mit dem fichee
‚gen Hebräifchen Sprachgebrauche enge zufammen:
hängende Sinn tft doch: zerfchlagen werden, damit: |
‚bein Bruper nicht nor deinen Augen zerfchlagen
werde, | | BER
4 EDiele Anordnung iſt der Aegyptiſchen Sitte
ensgegengefeßt ; dagegen die Muhammedaner zu
‚Wesen und in Marocco beobachten das Mofaifche-

Geſetz,

* —

; Deut. 25, 6. — K. 26,3. 233

—
Seſetz, vergk Ruſſel's Aleppo Th. J.S. 50. Hoeſt
Nadjrihten von Fez und Marocco &. 129. und _
Michaetis Mof M. Th. I. 6.130. G.]
[Bor M " bat der Samar, T. IT, und Vulg, &

druͤckt es aus. G.

RZ AR [die lesart der LXX ift ungewig,g
der Battcan, T. und Tanonici's Mſpt haben: Zumrv- '*.
GETAN KOT KEOTOrROy ayrou, Das Oxford'ſche bat: j

Euros, alle die andern Ausgaben haben : duRTÜ-. .

„Cara eis To medoanen, und fo hat auch der Glasg.

R.; fo ſcheint auch der Coptiſche Ueberſ. gelefen zu

haben, die Itala iſt verlohren. Vulg. bat; ſpuetque

in faciem illius, und eben fo Onk., Syr., Berf, und
Gr. Ven. Eigentlicher haben dagegen, bie beiden I

Arab. San in feinee Gegenwart, und Pfeudo-

Jen Nor vor ihm, und dies if der Sinn, G.] wer
Vergl. Exod. 17, 8, Sr F 19

IR RT RO, Syr. bat zn Lo, die1g
LXX im Alexandriniſchen Text, aber nicht bey Grabe:
rov Kuga ie LXX, Vulg., Saad. drücen am be:
immteften aus, daß fich Dies auf die Amalefiter bejies -
e, Onk. ſcheint e8 auf die Ffraeliten bezogen zu haben. |
TON [fo alle alte Ueherſetzer, außer den xx. 26.
welche in den Ausgaben des Vatican. und im Alter, E33:
aber nicht bey Grabe, und dem. Glasg. ro Osü no,
haben. Houbigant hält ITIN. für einen bloßen
Schreibfehler, und glaubt, daß Kaph wegen des folgen: -
den ’2 zu einer Zeit hinzugefommen ſey, mo noch nicht
die Zinal: Buchſtaben ausgezeichnet wurden. Indeſſen
‚gegen die Autorität aller anderen alten Ueberfegungen,
nd des Hebraͤiſchen fowohl, als des Samar. Terteg
kann die Lesart TON nicht verdrängt Iperden, G,
"FIT? bezieht fi dann auf ND.

N aN WIN [die alten Ueßerf. haben dies q

auf yerfchiepeng Art verſtanden, Die LXX über

ae — ſetzen?
|

F HER a i.
264 Deut. 26,5. . x |
fegen: Zuglav amsßarey 6 mare nou, nach dem Va-
tican. und Albin. T. und der Goptifchen Ueberſ.; da⸗
gegen hat der Complut. T.: wire, und, der Ale
fandr.: amsanßev, bey: welcher verfchiedenartigen
Deutung immer "IN INN zum Grunde zu liegen
ſcheint. letzteres nimmt auch Houbigant für die

richtige Lesart, und uͤberſetzt es: fames urgebat pa-
trem meum, indem er I abfumere. vergleidt.

Wenige Erflärer werden ihm betreten. Vulg. über:
Mei: Syrus perfequebatur patrem meum, und eben
0 die Chald., Saad., Perf.; bey welcher Deutung
TAN für IIN, und DAN für das Subject genoms
men iſt. Gr. Ven. hat: "Apdmsos azwAuro 0 Far |
ne nop,. fingufär ift die Deutung des Syr. Yo)

aD? gr, welches in der Polyglotte: ad Aram

-\ deductus eft pater meus, überfeßt ift, aber vielleicht '
“heißen foll: apud Aramaeum, fc. Labanum, con»
verfatusıeft pater meus. Die Maforethen aber
"haben "TAN pımctirt, und, ich glaube, mit Recht;
drey Mſpte bey Kennicott haben audy wirflich TIIN.

Der Sinn von IN oder IN iſt, wie ich glaube,
wandernd, als Pilgeim, von Ort zu Ort. Go
characteriſirt ſich Jakob felbft, wenn er vor Pharao
Gen. 47, 9. von den Tagen feiner Pilgrimichaft
ſpricht, und fo haben e8 die neuern Deutichen Erklaͤ⸗

ver mit Michaelis genommen. Man bat für
diefe Bedeutung des TAN auch Pf. 119, 1776. ver:
glichen G., wo e8 von dem verlohrnen Schaafe

- gebraucht wird, welches herumirrt. Dann ijt aber .
wenigſtens: mandernd, zu wenig, vielleicht alich her:
umirrend, und dann fäge wohl eher: verlaufen,
felbft mit einem herabwuͤrdigenden Sinne iu dem
Wort, und diefer ift auch dem ganzen Zufammen:
hange nicht unangemeflen. Indeſſen am- —

\ \

“ Deut. 26, 12. 0.85
in es ohne Zweifel, das Arabiſche — und die dort

fehr gewöhnliche , mit der Hebräifchen nahe zufam:

5473 fchen darin, und die Befchreibung des, fich

| nirgends nigra zusus
t daſſelbe nochmals nach⸗ 12

user 5 DN brü

, menhängende Bedeutung deffelben zu vergleichen: a
eohfuetudine alienus, ferus, indomitus fuit; pa-
vidus aufugit. Dann’ liegt der Gegenfatz bes "13

drauͤcklich aus, was in ML liege. - Warum das .
‚dritte Jahr UHR NIW Heißt, iſt durch feine’ andere

Nachricht, genau erklaͤrlich. Vielleicht fol es nichts

weiter bedeuten, als: das Jahr des recht vollftändie

gen Zehentens, wo, eben nach der folgenden Vers.
ordnung, Seviten, Fremdlinge, Wittwen und Wai⸗

'fen fort zu eſſen befommen- follen. Es ift höchft
wahrſcheinlich, daß dies an. Leviten, Fremdlingen,
Wittwen und Waiſen zu Gebende, etwos anderes als

der Zehnten fen, und alfo außer dem Zehnten gegeben

werden müffe; aber die Quantität des, den leviten,
Stemdlingen, Wittwen und Waiſen zu Gebenden,
iſt weder durch diefe Stelle, noch durch eine andere
des A. T. beſtimmt, und es folge nicht, daß ein neuer
Zehnten dazu zu verwenden ſey. WIH V. 13.
mag frenlich den Zehnten mit in fich begreifen, es ift
das, mas nach den göttlichen Verordnungen nicht dem
Erbauer gehört, fonden
das dem Leviten ımb A
Denn VnDd beziehe ſich
deshalb ein Zehnten.

Bezug auf ımfere Stel
Zehnten an die Priefter
zweyten und drict:
Indeſſen dies würde uͤ
über den Sinn unfere:

bie, wenigſtens in dem

ı Fa” re — Pr
4 .
P} a
/ ä Re J * —
. 4
2 x
\ * J 827* *
4

a86 Deut. 26, 14.4 K. 27, 1

ausfeßungen eines zweyten vder dritten Zcehutens ſ.
©. 245. ff., für dieſelben vorzuͤglich Scaliger und
Amama in ihren Anmerkk. zu dieſer Stelle *).
414 . nah wuo-nma 0» überfeßt man —

lich: ich hake Nichts davon bey Leichenbegaͤngniſſen
verwandet, um die Koſten derſelben zu beſtreiten; die
Worte foͤnnen dies ſagen, und Vulg. druͤckt dieſen
Sinn deutlich qus. Aber wenigſtens ſpaͤtere Juͤdiſche
BGitte iſt es, dem Todten Lebensmittel mit ins. Gtab
zu en 5...5
17 Hat und Yon [die LXX Baden: ef
- 418 You und rare, Vulg.: elegifti und elegit; Onk.
nat und SEM, welches vielleicht nicht eligere,
wie es in der Polyglotte überfeßt ift, fondern exalta-
te bebetitet:- Sm feßteren Sinne haben wahrſchein⸗
Tich Saad. und Perf., gewiß aber Ar. Erp. ind Gr. -
"Ver. das Wort genommen, erfletet hat Jh y Tee.
tere amgeas. Mehrere Neuere leiten einen eben ſol⸗
then Sinn aus dem Arabiſchent „ol imperium, dor
minatio, abs fo Däthe: Vos quidem Jovae hodie
principatum eonceſſiſtis. Dagegen glaube ich mit.
Houbigant, daß Hiphil hier nichts Anderes als Kal
don MON bedeute, ober. Die Bebeutung nur verflätfes
“ fegerlich erklären Die Kirchen⸗Ueberſetzung iſt ſo:
Bu haft geredet. Michaelis vergleiche bie Ber.
deutung des „fl confentige, mutyo promittere, |
twelches dem Sinne: gegenſeltig erflären, nahe
koͤmmt. Uebrigens fehle in B. 17. im Samar. U
und in ı Hebr. MifptbeyKennicott: ODE: G:]

27, Das golgende wird durch die erſten Worte dieſes

2 Verſes bon dem Vorhergehenden eben nicht getrennt,
und kann wohl mit demfelben zufammenhängen, *
I | = Alle

—

*) S. Critich fach, Vol . ee

Deut: 27, 2. 307

Alles bis zum Ende dieſes Abſchnittes noch Theil der BR,

4. 44. angefangenen Zufammenftellung moſaiſcher Ders

ordnungen ſeyn follen. Das Abweichende ift, daß hier

die Aelteften, und V. 9. die Prieſter vom Stamme Levi

neben Mofes genannt — welches K. 5,1.
K. 29. nicht der Fall if

ua an An [die LXX: xondoes —

rous xovſæ, Vulg.: calce laevigabis eos, und faft
eben fo die andern alten Ueberſ.; Gr. Ven. hat ins

deſſen ein Wort, welches den. Sinn ‚des Originals

vielleicht am beſten ausdrüdt: rravuses FT aurous
dv nova. Damit wird, jo viel ich einfehe, nichs
. gemeint, daß die Steine mit Kaff übertünchet,, ſon⸗
dern daß, fie mir Mörtel sufammengefittet werden

ſollen. Die Votrſtellung einiger neueren Erklaͤrer,
daß vorerſt die Inschrift auf die Steine gebracht, und
dann mit Kalt überzogen werben. fell, um bie Ina
fchrift defto länger zu erhalten, fcheint mir eine bloße
Einbifdung. Der Zweck der Inſchrift mar ohne
ı Zweifel, daß fie zu allen Zeiten don allen Sfraeliten
gelefers werden koͤnne. Durch ‚die Leberlegung mig
Kalf wuͤrde fie den Augen bes Volks entzogen, und
ein unnuͤtzes, ſtummes Erinnerunggmittel geworden
ſeyn. Ant
Kalk ſelbſt
für wahrſch
dieſer Art,
haft waͤre.
auf Kalk 3
geber mußl
uehmen, fi |
alſo fo viel |
um alle W
zeichnen.
Deuterono

m - "I u. Dan nie

Ds
!

—

Be ; $
188 Deut. 27, 2.

am Ende beffefßen- die in diefem Kopitel folgenden

Fluͤche ausgedruͤckt werden follen, ift nicht leicht zu

entſcheiden. Mir ſcheint das erftere das wahrſchein⸗
fichfte. Der Einwurf, daß das Denteronomium

"ine fo große Dienge Steintafeln eingenommen haben‘
wuͤrde, als ſchwerlich an Einem Orte hätte aufgerich»

ter werden fünmen, ift, nach meiner Vorftellung,
nicht erheblih. Die Steine follen „große Steine,

2 > ever derſelben konnte ein ganzes Kapitel fafs
fen.

34 ſolche Steine machten feine fehr lange
Mauer, wenn jeder derjelben etwa drey Fuß breit
war. Und wenn fie in ein feftes Viereck geftelle wa: .

“sen: fo berrug eine Seite weniger, als dreyfig Fuß.

Bey einer folchen Annahme hatte der ganze Umfang .
des Deuteronomium Plaß, und die Buchſtaben
konnten noch in einer. ziemlichen Entfernung geleien
erden, zumal wenn fie tief genug eingehayen w

ten. G. Es ift allerbirige am natuͤrlich fen anzuneh⸗
men, daß der Verf. unter den orten „vdiefes Ger
fetz, Das ganze Vorhergehende und nicht ein einzelnes
Stuͤck deflelben verfiche, welches er ja außerdem, bey

einigem Anfpruch auf Deutlichkeie, ausgezeichnet has

ben mäßte. Indeſſen würde dieſes Morhergehende
ſich nach) der oben ") angegebenen Erörterung wenig⸗

= —— das Stuͤck von K. 4, 44 bis hieher beſchroͤn⸗

DW aber wuͤrde vielleicht am richtigſten durch

ein Wort, wie: verfaffen , ausgedrückt werden, wo⸗

durch es unbeſtimmt bleibt, ob dies zur Verkittung
der Steine, oder zur Uebertuͤnchung derfelben habe
Bienen follen, Angemeſſen dem Zwecke iſt das Eins
Bauen der Inſchrift, alſo in dieſer Hinficht wahr⸗
ſcheinlicher, der Text aber entſcheidet Darüber nicht.
Jof. 8, 32. wird von-derfelben Sache wie hier a2’

gebraucht, und alſo eben fo wenig entſchieden.

*) ©, 205.

Bl #

- Deut: 27, 3. 4. 289

Ä ‚game aber bleibt es eine ven andere Frage, ob
dieſe Worte v

on Moſes ſelbſt herruͤhren; oder ob ein ſpaͤ⸗
terer Erzähler genau den Sinn einer Einrichtung des

Mofes ausgedräcdt habe, und ob die Sache felbft nach⸗
mals wirklich geſchehen ſey; cder endlich ob ein ſolcher

Erzähler Hach einer Tradition von Inſchriften des Mo⸗
ſaiſchen Gefeges, vermöge feines Urtheils, dies vom

ganzen Geſetze verftanden habe, und ſich deshalb fo auss
druͤcke. Die Unterfuhung *) über die Zeit der Abfafs -

fung diefer Bücher Bann allein der Entfcheidung hierüber
näher bringen. Wichtig ift dabey, auch die Vergleis

“

&ung defien, was Jol. 8, 30. 31. 32. 24, 26. erzählt

wird, ob es wohl nicht als fiher voransgefegt werden
kann, daß beide Schriftfieler von durchaus einerley Vor⸗
ſtellungen ausgchen.

roy Eı Mfpt bey Kennicott hat IYIN OR, 3’

und Die LXX: imi ray Adam Jodrav G., fo ſteht V. 4.

Say [der Samar, T. hat DYY1, und eben 4
ſo die Samar. Ueber. ‚Kennicott hat zu beweiſen

gefucht, daß. leßtere Sesart die urfprüngliche ſey, und

daß die Zuben ihren Tert, aus Haß gegen die Sa⸗
“ mariter und den auf dem Berge Sarizim erbauten

⸗

Tempel: derſelben, corrumpirt hoͤtten. Das, was

man feinen Gründen entgegengeſetzt Kat, moͤchte

mehr fcheinbar ſeyn, als feſt fliehen. Der Streie
zwiſchen Zuden und Samaritern war nicht, welcher

von beiden Bergen der Ort des Gegens geweſen fen,
‚- fonvern welcher von beiden Tempeln auf dem heiligen

Platze fiche. Wenn der Züdifche Tempel auf dens
Merge Ebal geweſen wäre, fo würden die Samariter

einige Verſuchung gehabt haben, ihre Handfchriften

zu ändern; aber da fie bey-der Errichtung ihres Tem:

dels zwiſchen ben beiden Bergen Ebal und Garijim
waͤhlen fonnten, jft es ba im geringfien Grade —

©) ©. die das Wert beſchllehende Abhandluns⸗
Deittet dei. —

*
%

—

290. - + Deut. 27, 9. |
ſcheinlich, daß fie den Berg’ Garizim zum Ort ihres
Tempels erroähle Haberi würden, wenn in ihren Ma:
nuferipten von Deuteronomium nicht dieſer Name
geſtanden hätte? Aber men Mofes befohlen Hatte,
Die Steine des Bändniffes auf dem Berge Garizim
aufjueichten, und diefer Berg nun das Heiligthum
der Samariter enthielt: : fo war es ſehr natuͤrlich,
wenn die Zuden ihre. Feinde diefes Heiligchum herab:
zuw uͤrdigen fuchten, und ben Namen feines Platzes
‚ aus unferer Stelle :ausftrichen. G. Ueber bie Sage
beidre Berge. ©. 24 5 |
— meint, daß ber Altar, deſſen
Aufrichtung hier verordnet wird, eben aus den B.2.
genannten und mit Kalf uͤbertuͤnchten Steinen be
ftanden habe. Aber die Steine des Altars find unbe
hauene Steine, und daß darauf das Gefeß habe
verzeichnet werden follen, war eine ſehr auffallende
Verordnung. Ob ſie durch Uebertuͤnchung geſchickt
zur Aufnahme der Inſchrift gemacht werden ſollten,
iſt eben erſt die Frage: und ſollten dieſe Steine mit
der Inſchrift dem Feuer und den Beſchaͤdigungen
ausgeſetzt worden ſeyn, welche bey dem Auflegen

bves Holzes und ber Opferthiere uwermeidlich —

und den Kalk losbrechen mußten? Ich moͤchte vie
mehr V. 8. für den Nachſatz von V. 4. halten, und
habe ihn daher zwiſchen V. 4. und V. 5. eingeruͤckt. G.
Letztere Verſetzung iſt willkuͤhrlich, und auch zur Iden⸗
tificirung der Steine ber Inſchrift und der unbehaue⸗
nen Steine des Altars ift im Terte fein Grund,
Weit fcheinbarer koͤnnte fie Jof. 8, 30. gefunden wer⸗
den, mo von der Aufrichtung anderer Steine vorher
nicht die Rede ift. Hier hat V. 8. vielleicht blos
ben Zweck, die vorher vergefiene Anordnung, die in
dem AD NZ liegt, nachzuholen; und beshalb
find, mwenigfiens in andern Stellen, befonders der

—

| R

Deut. 27, 9. — K. 28, Ss adı |

Genelis, ſelbſt bie ſchon gebrauchten Worte fo gefeßt,

als ob fie noch gar nicht da geweſen wären.

[Bor OR? fhiebt 1 Hebr. Mfpt I ein, udg

Syr. drüdt eg aus. 6.) u
[Rab CD ſetzt der Samar. T. hinzu YID. G.]
Men [die LXX nnd Gr. Ven.: driwslor, 16

Syr. brädt den Begriff: fluchen, aus. Jene Ueber,

feßung fcheine von OD auszugehen. Dathe leitet

aus, der urfprünglichen Bedeutung des TYP urere,

Die. metaphorische andere: diffamare, ad. Mi⸗

haelis Bat: ſchlaͤget. G. Daß nDD: defpicere,

und alſo Hiphil: veraͤchtlich machen, bedeuten koͤnne,

iſt ſchon aus dem deutlichen, 797 erweislich, denn

dies kommt davon her. | on

Vergl. K. 22, 30. Zu 20

[92 fteht vor IT im Samar. T., 6 Hebr. Mſpten 26

und 2 Ehald. bep De Kofi, nach Kennicort in 6 Chal⸗

daiſchen, die LXX drüden ed aus, und man findet es in .

der Coptiſchen Ueberſ. und der alten lisla, und in der Ci⸗
‚tätion des Paulus Gal. 3, 10. Indeſſen auch) Aquile,

Symmach. und Theodotion fanden es nicht in ihrem

Zerte. G.]

Geſetzes glücklich, durch Uebertretung deflelben un:
gluͤcklich werde; das Einzelne darf nicht über die Abs
ſicht des Verf. hinaus verfolgt, und die ſyecielle Er⸗
Füllung jedes Worts hiſtoriſch gefucht werden. G.] |
139 um MINE f. ©. 235; 4

- MO [die LXX: ai dwodina,, Vulg.: hor-5 5⸗·

red, jedoch die andern alten Leberfeßer baden den
Begriff: Korb, ausgebräct, und es ift gereiß der _

. sichtige; Gr. Ven. hat auch: Farueos. G. Das

Wort. fommt nur noch 8. 26, 2. und 4. vor, mo
J 23° 1.

[ Das ganze Folgende ift Hoch poetifch: der all: 28, .
. gemeine Inhalt ift, daß man durch Beobachtung des

.292 . . Deut. 28, 8 —.ao: 4
‚auch die LXX: xalproerdov, Übesfegen, und ˖wenig⸗
ſtens ungefähr: Korb, der Sinn ſeyn muß. Außer
„dem würde das Arab. ab caula immer noch Auf⸗
"merffamfeit verdienen. |
nme [vieLLXX haben: vu dynararsiup-.
&cou, Vulg.: reliquiaetuae, Gr. Veh. aber hat;
Cuun dou, und alle andere alte Heberf.drüden: Teig,
ober ein Gefäß für denfelben aus, G. ©. Th. Il.
. ©. 40. über Exod. 12, 34. \

⸗

8 TION [man uͤberſetzt: Vorrathshaͤuſer, ich:
Kornboͤden; Letzteres, druͤcken die LXX und Gr. Ven.
‚aus, die LXX haben: raue, Vulg.: cellaria, die
Chald. und Syr. ISIN Schaßfammern. G. Das
Wort Eimmt nur nod) Prov. 3, 10., aber dort
deutlicher in einer folhen Bedeutung vor Auch)
ya , wahrſcheinlich von demfelben Stammmwort, |
hat dieſelbe. | Ä |

15 [Hana Mmoyb. Vor niyb haben 5 Hebr.

"Mfpte 1, und 3 hatten es urſpruͤnglich, auch die meiften
alten Ueberf. druͤcken dieſes aus. Indeſſen jene drey
Worte fehlen gänzlid im Samar. T.; und ob fie wohl
in den meiften Eremplaren der LXX ausgedrüdt find:
fo find fie es doch nicht in dem Vatican. 3. und in der :
Coptiſchen Ueberſ.; die alte Itala feheint fie auszudruͤcken.

Gr. Ven., welche das I nicht ausdrüdt, Hat: QuAdrrem -
SGTE raeiv. G.] F —

1a8 [Nach NDR ID ſchiebt der Samar. T. ein:
O2 BSG., mie V. 11. in anderer Ordnung
ſtand. * ———

20 2 TyTN TInWM [der gedruckte Samar. T.

hat PTR TOT, (do haben 8 Samar.

Mfpte "TION ,) und eben fo.ı Hebr. (und. 2 Samar.
PART ‚ ı Samar. MIIN, 2 Hebr. TIAR 9),
De die

.%) &,Kennicotti Bibl. Hebr. Su

._ .

Deut. 28,.22; :: 293
4

die LXX, Syr., Volg., Send. deäden die Lesart des
Samar. T. ads. G. B. 48. fteht TOT, md V. sı.
"PIRTT auch im gewöhnlichen Terte, aber es iſt nie
nothwendig, daß in allen folgenden Stellen einerley
Form ftehe. —
amd und AND [f. die Anmerk. zu Lev. 26, 22
16. G. Th. U. ©. 227.
| IT [kaltes Zieber (ague). Zwar ganz.
genen Mk AN nicht beſtimmen, daß diefe Krankheit
gemeint fen, aber ich halte dieſen Sinn für den wahr⸗
ſcheinlichſten. Die LXX haben: Ayers, Vulg.: fri-
ore. Zwar finden firh bey mehtern andern Lebers:
fe6ern Deutungen von dem Gegenteil, und bie neun;
andern Stellen, wo das Wort (nämlich das Stamm;
verbum) vorfömmt, ſcheinen denfelben gimflig. Ins”
deſſen jene Krankheit hat ihren Paroxismus der Hitze
und der Kälte, und außer den LXX und Saad., mel:
‚her ausdruͤcklich a! (stm, das viertaͤgige Fieber,
„Überfeßt, ſpricht dafür die Bedeutung des Stamm⸗
worts im Aethiopiſchen: ‚zittern, ein Derivarum bes _
deutet Erdbeben, und das Acabifche iſt: mo-
tilis, irrequietus, commotus fuit.. G. Die Be’
deutung des Stammmorts: Brennen, entjänden,
entzundet fenn, ift nicht nur im Hebräifchen zu ficher, .
ale daß fie nicht mehr, als jene, zur Seitung dienen.
ſocllte, fondern ift auch im Chaldaͤiſchen und Syri⸗

J —* herrſchend. A Be,
mn (Entzündung, bie LXX: Zerdurps,
Vulg.: ardere, eben fo Syr., Perf. und Gr. Ven.

Doch bleiben alle dieſe Kraukheitsnamen unficher. G.)
2n [Dürre, die LXX haben: Dova, doch
fehle das Wort im Vatican. T. Gr. Ven, hat: dr.
ED ; md dies druͤcken Pfeudo- Jon. 2 Syr. und
Perf. aus. Onk. har ein — das ſo er
J —8 J 3 8

.w\

7 Deut. 28; 2:27.

ala das Hebraͤiſche, iR. Vale, überfeßt: neikn, und:
beide Arab. und die Samar. Ueberf. haben eben diefe
Deutung: Ich ziehe fie vor, da das Wort Mitten

| unter andern Krankheitsnamen ſteht. G.) |

. Por: mo: PPT [haben bie LXX far :
— und axex, Gr. Ven. faſt durch ebeu⸗
dieſelben Worte, Vulg. durch: aöre corrupto und
Aibtginc, und auch) Onk ‚ Syr., Perf. — jenes
eben fo verjtanden zu haben.

Ts, der Samar. T. hat Bier ı wieder "TWIN ,:
und einige Samar. Mipte haben poxn. [Die LXX
und Syr. drucken dies: aus, und V. 21. — beibe
eben fo dem Samar..2., dev dert für "TIDOTT wieder
\ — hat. G. Die LXX baben dert flatt dieſes
1ı{.8 zwey uͤberfetzt: Euc &9 derglyn oe xei Eu dv
dnorion a2 iv raxeı, Jegteres gerate fo wie V. ac. ftand.
[Indeſſen fehlen die legten beiden Worte indem Aldin.,
Compfut., Orford. und Glasg. T. und in der alten Itala,
4% Coptiſche Ueberſ. hat ſie. G.] |

235 er neben: zur Beute, zur Schan⸗
de, e die umliegenden Koͤnigreiche
u.d fo ungefähr diefelbe Bedeutung ;
wen Ableitung nicht ſi cher iſt, zumal
da in den meiſten Stellen dafuͤr

MN geſchrieben wiſſen wellen, ohne eine ſolche viel⸗
fache Aenderung des Textes genug beſtaͤtigen zu fön-
nen. lc; bedeutet übrigens: foedus odor.

27 —8 priv [ vergl. Lucret. VI, 11. 12.:
Eft elephas morbus, qui propter fumina
li, - '
‚ Gignitur —— in media neque praeterea
° usquam. G.] ©
——

J
an

⸗

2 i ri =
Deut. 28,32 — 371. 295
yxy [Die LXX Haben dies nicht als eine
befondere Krankheit, fondern als den Siß derſelben
betrachtet, und fcheinen I vor dieſen Worte nicht
geleſen zu haben; fie überfegen diefen Sag: zaraige,
on, Kugwos EAueı —unriv als zhv edenen,, Ober > vais |
adeoss. Alle andere alte Lleberfeger haben das ) aus 2
gebräcdt Doch das Wort auf verfchiedene Art vers
ſtanden. Onk. dat. PVnD, Pfeudo-Jon. NIMM,

(und die Mafora har eben dieſes Wort mir der He

bräifchen Endung am Rande,) eben fo Syr. Bay,
Saad. hat au. Ale dieſe Worte bedeuten
Krankheiten, welche den. anus betreffen. Gr.Ven,
hat beftimmter are „ich halte es für letztetes,
de Hämerhoiden. G. ee
Om 292 [die LXX: og ayals al
waön, Vulg.: fcabie et prurigine, und mehr oder
seeniger eben fo alle alte Ueberſ, Gr. Ven: rs ı
Yoen nal ooreuxw. G. ] : Eu
ı Ni2 wirb von den Augen auch anderwärts ge: 32

braucht, vergl. Job. 11, 20: Jer. 14, 6., in feßterer

Stelle auch von dem vergeblichen Umherolicken. Die
(genden Worte aiYT72 ENTE gehören ei:
Fentlich ummittelbar zu NN, und 1992 if mehr ab: ©,

“ gerbialifch zu überfegen: bis zum Vergehen, —*
blinden. | u |

m RR Nies ſteht die zu Gebot, man:
lich: zur Hülfe, vergl. Th. 1. ©. 272. rm

[Eine recht eigentliche Befchreibung ber Ele- 35
-phantiofis, f. Schilling de lepra.&.184.G.]

7 ws Aauila: eis dBayopdv, Die LXX: ixer dv 37
— fo daf das kölgende end duch zei magn- 0
Por ausgedrückt if. Aus dem ixer erhellet, daß fie | |
ERE oder 110% überfepten — man hai keinen Grund

Te I ze J an⸗

1]
= 5
N ‚ x
\

-
n

anzunehmen, daß fie men. ſtatt a S geleſen hätten,
Sondern es iſt wahrfcheinlich, daß entweder die Verf. dies.
.. fer Ucberfegung jelbft oder Abfchreiber die. Worte: iv «i-
vrrparı, deshalb noch zufegten, weil in vielen andern
7.2 Ötellen aövyga nit medeßorn verbunden ift*), bie Ab⸗
ſccreiber vielleicht beionders deshalb, weil fie in andern
Grrechiſchen Ueberiegungen das Wort fo ausgedruͤckt
fanden, und alfo Etwas zu fehlen fchien.
38 35h0 [merden es abfrefien. Das Wort:
fieht nur hier, der Sinn aber ift aus dem Kontext
. beutlih, und das Chalbäifche und Samaritanifche
2.0 beftäriget ihn. G.] | a)

j 42. ° ST [überfege man: Heuſchrecken, und hat
‚ gryllus ftridulus Linnaei verftehen wollen. Auch

die meiſten alten Ueberfeßungen find derfelben Mei⸗
‚nung. Die LXX indeffen überfeßen: Zadußn, von
welchem Worte Suidas fagt, es ſey: Smeidiov dv 75

296- . . Deut..ag, a sm:

oiro yavopıvov, nach Andern aber vöcos dr pam.
yas reis omteuac. Vulg. hat: rubigo, dieien bin
ich gefolgt. G. ] |
45 ETWA, der Samar. T. hat wieder TOR,
und Die LXX, Syr. druͤcken es aus. ben fo V. 5ı.,.
wo diefe Lesart auch ⸗Hebr. Mipt hat, in den LXX "
aber das ganze Wort fehlt. G.] J
47 Ma und V. 48. 99 30 iſt: Ueberfluß
an Allem, Mangel an Allem. \ en
49 [Statt INT’ hat der Samar. T.INP.G.] , ,;°
53 CPRE MT fehlt im Samar. 2. G.) Ä
9 2 malignus erit oculus, fo tie Auge
bey DAN: wird fchonen, und in ähnlichen Zällen
hinzugefcht wird. Das Vorhergehende iſt Nomi»
nativus abfolutus, fo wie auch V. 56. =
57 MAD [die LXX haben: vd Kögsv, welches
Hippocrates in ben Defin. Med, als Die Nachgeburt

chara⸗

4 er
m-Odarfenderga a. D. ©, 137.
Zu Zn Zu 1

Dekt. 28, 59 — 69; | 397
haracteriſtet Gr. Ven.: — Vaulg.; illuvie
ſecundinarum, und eben fo die andern alten Ueberſ.

.— %

Ich bin indeffen ungewiß, ob nicht der Embryo felbft

gemeint if. G. Bergl. über NIW Th. L ©. 322,

Auffallend ift hier bie Aenberung des Conſtruction,

vorher ftand die Präpofition I, von den Perfonen,
denen die Srau Nichts gönnt; hier ſteht dieſelbe Präs
voſition von der Sache, Die nicht gegonnt wird, von
dem, was bie Srau verzehrt. Indeſſen nothwendig
ift dieſe Annahme, meil-außerdem das folgende
222 eine gar nicht zu ertwartende Wiederholung
des Vorhergehenden 7222 wäre, Vergl. Die deut:
lichern Ausdruͤcke V. 55.

[Statt PMo haben Hebr. Miſpte ——
"0 (wie. B. B.5ı. fteht) , und einige Ceemplare
der LXX drücken. es aus. 6.]

¶ach 8 MP Hat ber Samar. T. und x debt. Mfpt sg —

—
Statt Ar Rehm fim Samar.T.und 15 debt. 61
und 6 Chald. Mfpten,und Syr. hat es ausgedruͤckt. 6.])
Hat hier der Samar. T., und ı Hebr.

‘ Mipt en wie V. 51. )/, und die LXX, Syr., Vulg.

druͤcken sand. G.] .
[Nach FTT? drict der Samar. T. PR ent. 6.164

Diejenigen, welche - biefen Vers: als einesg

J agung betrachten, deuten ſie von Titus und

Hadrian, der erſtere verfeßte 17000 Juden nad) Ye

gypten zu harter Arbeit, und befahl, daß die unter .
17 Zahren als Sclaven verfauft werden ſollten.
Unter Hadrian hatte eine große Zahl Juden daſſelbe

Schickfal. Joſephus de B. Jud. IV, 9. und Hiero-.

nym. über Jerem. 31. G.

Eine Schlußformel, womit das ganze — 69

de Sid Bee 9 a Lev. 7, 38. 26, 47. was
i 756 ren

—

.
- SEN: }
A

7 ‚Deut. 29, — —

iger, ad anderwärtd, mit _

‚daß der Verf. nicht auch
en Inbegriff nener Vorſtel⸗
ın das Vochergehende anges
er anders den Zweck hatte,

u beſchreiben, wovon freys

dr 44 — 49. Richts geſagt

ın fo möglih, daß mit dem

ener Ueberſchrift angefange-

das Kolgende blos bey ber

seinen: Stuͤcke angeſchkoſſen

. 31, 22. und 30. auch das

dfolgenden Liede verbunden

u ng und in dem Ueberreſt

8 faͤlſchlich zu dem folgenden

Iederſchrift find dieſe Worte

dann betracht. t, vergl. K. 29, 11., welches N je
rien Anfichten im Grunde wenig ändert.

j 7 - NER, welches auch K. 4, 34. 7, 19. in eben
derfelben Verbindung gebraucht ift, muß, eben fo viel
‚ bedeuten, als die dabey ſtehenden Worte, . und 2.
Bedeutung mag ‚ungefähr von den Begriffen: Ver⸗
ſuch, conamen, ausgehen.: Die LXX haben: zu
eacuous, Onk., Syr., die Samar. Ueberſ. das He⸗
braͤiſche Wort, blos Saad. hat: „Jedi figna.

4 :[PIM. So hat der Hebr. und Samar. ?., aber
bie 1. x, ya und Syr — die deitte derſon aus:
— — —

5 Veegl. K. 8,4 und ©. *
[ Darf nicht buchſtaͤblich verſtanden terben.
Sie harten Brode und Wein zum Opfern; aber
Beides mufte von Fremden erfauft werden; ed gab
noch er Kornfelder und ante ber Ifraeli⸗
ten.

9, hr, wie K. 26, 16. 27,9.

| | zmacaVU

\ \ \ j
l
Deut. 29, 1 - 17. 299
. IWF ERIOÖNN, man ſollte bios "INN er⸗
Warten, und wenigfteng leicht fönnte aus den vielen fols

.. genden ähnlichen Endungen diefe entftanden ſeyn. Die

LXX und Syr. (auch 6.) überfegen, al® ob fo fände;
Volg. hat zwar: primeipes veftri, aber: bey den zwey
folgenden Subſtantiven das Drenominal » Adjectio nicht.

aaa ma. kann nach dem Zufammenhan: 11

ge nichts Anveres ſeyn, als : eingeben (in) den

.. Bund, und das Durchgehen durch Die gegen einander

„mit ‘Dem

er liegenden Stuͤcke der, beym Bundesſchluſſe ge-

lachteten Opferthiere, iſt wahrſcheinlichſt die Ur⸗
ache dieſes Sprachgebrauches, vergl. Gen. 15, 17.

Jer. 34, 5 wo auch daſſelbe Wort, aber freylich
St

ur desImay; Syr. aber überfeßt: damit ihe nicht
übertretet den Bund, tan P.
Auch) zu dem folgenden NY Fann dann jenes Aa

‚in fo fern — werden, als IN der Bund des

Buches iſt: jo wie davon auch MI, eben fo gut,
als von AZ, gebraucht wird, vergl. V. 13.

TINDN mit demjenigen, melde. V. 14
Ts. aber it YONNN dasjenige, was, naͤmlich:

wir bewohnt haben, durchzogen find. |

VM [haben HeLXX nicht G., und ftatt WITORI7

ben fie: 700 Otoũ vunav, ausgedrüdt, welches legtere

füge: EAN I de VAT,
ſteht. Die LXX haben im Alexandr. T.: zaugeaIem.

ha |
wahr ſcheinlich bloßer Schreibefehler für Muar ift, wie ein
"Ahnlicher B.:28. bemerkt wid. - | F

az) ON Mſpte Haben VM, dies war
K. 32, 32. die Tertes:fesart in den älteren Uusga: .

ben, und ich bin geneigt, fie für die Achte lesart zu

alten. Der eigentlichfte Sinn von WNN oder WENN
ift aber nicht fo leicht zus beftimmen, Die LXX ha:
ben: xorg, Vaulg.: fel, eben fo Syr., bie Chald.

haben allgemeine: Auebrisfe, bie Arab. und Perf.

hoben

\ ; \

306 " Deut. 29, 18. — J

haben dergleichen auch, bezeichnen aber buch beſtimm⸗
ger: Gift, Gr. Ven, hat: rsIuuargv, eine Art von
See⸗lactuca, welche nach Columella mit Salz für
ftiſche Wunden gut iftz ich möchte an: Maute, den⸗
fen. %i7 ſcheint auch. an qndern Deren int Allgemei⸗
nen: Giff, zu bedeuten. 322 üperfeßen Die LXX:
. orneios, Vulg.: amaritudinem,,. die. meiften andern
Ueberſetzer: Weamup. GG) |

i \ en
28. . Die Eonftruction, des. vorhergehenden Verſes
geht in dieſem fort, vorher fand das Particip bey.’
un, bier folge .das Verbum finitum mit:
Auslaffung des VER, nämlich INT welcher ſich
für gluͤcklich haͤlt, noch von Wohlſtand träumt, IL,
iſt bloße, bedeutungsloſe Umſchreihung, und Der
Verf. fetzt bey dieſem Satze nicht mehr das Bild von
einem Gewoͤchſe, ſondern den eigentlichen Gedanken
ANGSTIN nyyl niso 27, [if aufe

r ©

verſchiebenſte gedeutet worden. Die LXX überfepen:, ·

Wo. ouvamoAtan 0 duupTwAos ——
ſonderbar, wenn fie fo laſen, mie ‚bet gegenwaͤrtige
Tert lautet; Vulg.: et abfumat ebria fitientem,',
Onk.: 99 uns non 79 —25
NIT, fo daß die Suͤnden feiner Unmiffenheit zu
den Sünden feines Stolzes hinzufommen, Pfeudo-
Jon. hat eine ähnliche Parapkrafe; -Syr.: amlıo:
. Yon, Ns Wasos, addatque ebrietatem ad ſi-
tim, und eben fo die Samar. Ueberf., Perf: und“
"Gr. Ven. Clericus, dem Dathe folgt, fuppfirt das
Wort; Erde: ut dddat irrigationem terrae fitienti,
und nimmt dies dann uneigentlic) für die, den Be
gierden hingegebenen Gemuͤther. Michaelis ver:
bindet auch dies unmittelbar mit WS, "ut abfumat
— radix

⸗

I ® —
4

‚. Deut. 29, 18. 302

radix illa terram irriguam et ſitienloſam, welche

Pffanze) ſich Über duͤrre Wuͤſten und fruchtbare
Felder ausbreite. Delgado uͤberſetzt: um hinzuzu⸗
fügen die aus Luͤſternheit und Uebermuth entſprunge⸗

nen Verbrechen zu denjenigen, deren Quelle heftige,

ummiderftehliche Begierde ift, wörtlich: um das mafs

“ ferreiche fand zu dem durftigen hinzuzufügen, Ich

halte mich mir Houbigant an die wörtliche Ueberſe⸗
gung des Syrers, und umfchreibe fies fo Daß er jebe

egierbe befriedigt. G. Dann wird NIDO für adde-

re genommen, tie es allerdings zumeilen fteht, aber,

damit verträgt fich ſchwerlich das folgende NN, es fteht

‘ja nicht 725 NN kann nicht wohl anders, als: mit, .

uͤberſetzt werden, MIBO ift dann: abfumere oder -

confumi, perire. Ungewoͤhnliche Bedeutungen der

Übrigen Norte laffen fich nicht eewarten, da fih ger .

genfeitig die gewöhnlichen gerade durch ihren Gegen:
faß.beftätigen. Aber diefe gewöhnlichen. Brdeutun⸗
‚gen find in einem unsigentlichen Sinne zu nehmen,
weil fie fonft gar. feinen Sinn. geben, und diefer,

vieleicht ſpruͤchwoͤrtliche Sinn, kann nur errathen

werden. Vielleicht ift der Gegenſatz des Waſſerrei⸗
chen und des Durſtenden eine bloße Umſchreibung
fuͤr: Alles, und der Sinn des Ganzen, entweder:
auf daß dann Alles zu Grunde gehe, etwa für: wenn
auch) Alles zu Grunde ginge; oder: um aufjuzehren
Cſeinen luͤſten aufzuopfern) das Wafferreiche mit dem
Durſtenden, Dürftige ſowohl als Neihe. AR
hat bey Caftellus die Bedeutung: multam bibit non
expleta ſiti. Die Anwendung diefes Worte ift nicht

der germöhnlichen Analogie gemäß, aber würde das

Auffehren in dieſem Zuſammenhange moch nachdruͤck⸗

licher bezeichnen.
ie N u

—
N l
)

rt.

308 Zu Dent, 29) 2218. u e
22 mare nun, Salz ſteht fo, wie Man Tr"

das ‚fogenannte todte Meer ift, vergl. Gen. 14, 3. ,
‚ 19, 25.26.und Th. I. S. 219: ° / u

26 Die Worte „der in diefem Buche aufgezeich-
net iſt, Können niche von den Zfraeliten geiprochen
werden, denen das Webrige in den Mund gelegt

- wird, er müßte denn quch ein Buch vor fich liegen
haben. Deswegen nehme ich fie für eine Einfchal-
tung und Parenthefe des Moſes ſelbſt, der Dies Alles
fpricht. G.] |

28 [Die LXX überfeßen: ru xeumra Kuelo va
Op auav — der Aldin., Oxford. und Glasg. T. hat:
vor, aber auch die Eopt. Ueberſ. druͤckt ja aus —
To Te Davega nuiv — Univ — xl Tois Tanvos np
— yuay — sis Fov alane, Vulg.: abfcondita Do-
mino Deo noftro, quae manifefta funt, nobis et
filiis noftris usque in fenpiternum. '. Houbigant :
überfeßt: Quae apud Dominum noftrum abfcondi-
. ta funt, nobis ea filiisque noftris palam facta ĩunt,
ad multas aetates. Erzbiſch. Secker in feinen hand- ·
ſchriftlichen Noten bemerkt zu diefer Stelle, daß: die
Samar, Lesart NI3IM ein bloßer Schreibefehfer
° für am if, da N und A im Samar. Alphabet
ſich ſehr ähnlich find, und möchte im Hebr. Terte
mit einer geringen Aenderung,NI3\ lefen, und 1,
als aus dem 1, womit das vorhergehende Wort en;
det, entftanden, auch meglaflen: die Dinge, melde
ort verborgen find, hat er offenbart. - Dann wuͤrde
allerdings die Verbindung, aber nicht die Eonftru:
etion — paffender feyn. Der Sinn ift mopl: bie
Züchtigungen, welchen wir it unterworfen werden,
find eine Kundmachung der geheimen Beichfüffe Got⸗
- te8 gegen ung, fo bald wir zu irgend einer Zeit auf⸗
- hören follten, feine Geſetze zu beobachten; - a4
alte

—

J
Deũt. 30, 5 — 20. 303
halte dieſe Worte mehr fuͤr den Schluß der von
V. 24. anfangenden Klage, als fuͤr eine Aeußerung
des Moſes. G. Woͤrtlich lautet die Ueberſetzung
dann: Verborgen iſt es ben Jehovq unſern Gott,
aber offenbar wird es uns und unſern Kindern
zu jeder Zeit, damit wir alle Worte dieſes Geſetzes

beobachten; und dies können auch Worte des ermah⸗
nenden Redners ſeyn. | j

LTR fehlt im Samar, 2. C.] 39

5 .
39 befchneiden im uneigentlichen Sinne, wie 6
BR. 10, 16., und dort deutlicher ficht.
CNach MI? fegt der Samar. T. hinzu: TS, 8
auch 4 Hebr. und 2 Chald. Mfpse haben fo, und die
LXX, Syr., Vulg. dDrüden ed aus. G.] we:
" [Rab PNPM ift in den LXX voch — 10°
so Tas zoleeıs aurov, blos der Eomplut. 3. hat dieſe

Worte nicht; fie find aber auch in der Eopt. Heberfegung

ausgedrüdt. G. ]
| [Rab 2392) fegen die LXX Hinzu: ꝓal dv rais 14
xeęoi cov. G.] |
[VD Hat der Sanfar. T. nit. G.] | 15

Statt MOIN haben fat alle Samatitan. Mipte 20
MEIN. . |

“ [Statt and fteht im Samar.'?. os, und.
Syr. bat es nicht ausgedruͤckt. G. 1 Hebr. Mipt bey
Kennicott läßt II? MN? weg. |

’

| Dritter

. Be A u n , a —
— Jos I. Deut. 31, %; Ä —

N 3
* *

Dritter Abſchnitt.
K. 31, — K. 34, 12, |
Det Reft des Buches hängt nicht unmitelbar von

der Ueberſchrift 8. 4, 44. ff.tab, und zerfällt auch leicht .
in mehrere Stüde, welche einzeln für fich exiſtirt haben

tönnen, und vielleicht erft dann an einen Ganzen vers
"707 &erade das nächfte Kapitel flicht
enden, mehr oder weniger jus
Bortrag zu fehr ab, ald.dag nicht
ein Abfchnitt entftünde. Indeſſen
&olgende I jo wie es hier ftehet, an
und verbunden find Die Stüde unter
ft daß Lied K. 32. if in K. 31. recht
erwähnt! f. S. 205. und 298.

I, [3b habe B.9— 15. und dann junoͤchſt Wi 23. -
1 unmittelber an das vorhergehende Kapitel angefchloflen,
, wehin fie offenbar zu gehören ſcheinen, und wo fie einen

weit natürlicheren Play erhalten, als fie im gegenmwättis

| . gen Terte haben, 6. Auch ein no ſchicklicherer Zu:

‚
Wr

fammenhang würde den Kritiker nicht zu einer ſolchen
hoͤchſt willführlichen und nit einmal -befriedigenden _

Verſetzung berechtigen, wenn — Weg nicht durchaus

nothwendig und der einzige moͤgliche iſt. Die folgenden
Stuͤcke find nur loſe verbunden, und laſſen fi alfo vor
einander reißen. Daß aber eine anderartige Zufammens
fegung der von einander geriflenen Stüde der Wilte des
Verf. ſey, bedarf eines Erweiſes, der hier nicht gegeben
werden kann. Es wäre die Frage, ob es bey den
Schroierigfeiten, welche in den Unterbredungen und .
Wiederholungen diefes Kapitels liegen, nicht ein leichte:
ces und ſelbſt ein weniger wifführliches Verfahren wäre,
B. 1—9. für ein fremdartiges mit dem Kolgenden nicht '
zuſammenhaͤngendes Stuͤck zu erflärcn, und vielleicht
auch V. 24 — 30. fo zu betrachten. Wenigftens ift es
allerdings Faum denkbar, daß diefes Kap., fo wie «6
iee ſteht, von Einem Verf. zufammenhängend niederges
chrieben worden, ob ed wohl immer ſchwierig bleibt,
entfcheiden zu wollen, wie verworren und mit wie vieler
Wiederholung ein ungeübter Verf. ſchreiben koͤnne.
\ : Vergl.

⸗

J Deut. 31, a — 91 305
Vergl. K. 1, 37. 3, 26, 3 i | | 2
nase K. i 1.10
[ Das Vorzulefende muß doch das Deuteröno: 11
mium ſeyn, der ganze Pentateud) wäre dazu zu.
. lang G., vergk auch ©. 287.0. . |
[Statt OITTIN haben 3 Samar., 06 Debr. und 12
— Mſpte ———— und Syr. und die Samar. &
Ueberſ. drüden e8 aus. Ehen-diefe Lesart finder ſih
B. 13. im Samar. T., in 6Hebr. und 2 Chald. Mſpten,
und in den LXX, Syr., Velg. ©] FR
— [Stat TPM Haben 11 Hebr, und ı Chald. Wipt13 \_
DDO GJ = -
[Statt DAN ſteht DD im Samar. T., und die
LXX, Vulg-, Sand. dräden es aus. G.) '
[Stat MO WIND baden die Lxx beide Male: 14
Hape Tas Yupas TyS Ennis TOU KuBrupiov. G, So, fteht
am Ende von B.ız. : | |
Yonı II) er (ſchneller Uebergang vom ˖· vor⸗ 17
hergehenden Plurale zum Singular) wird verzehrt,
aufgerieben werden. DON ſteht fo z.B. Hol. 7, 7., -
und ber Actio: Infinitiv ſteht in dieſer Conftruetion
bier’ und anderwärts flatt des Paſſivs, vergl, Jei.
6, 13. 5 —
[Serufalems Idee, daß unter dieſem Geſan⸗19
ge das ganze Buch Deuteronomium zu verſtehen ſey,
iſt eine bloße Idee: er ſoll ja auswendig gelernt
werden. G.) | |
* [Bor Mar hat der Samar. 8. a ANY, und 20
. die LXX drüden es aus. G.] =:
-. [Um Schluffe des V. fegt det Samar. 2. YMAxD ar
hinzu (1 Hebr. Mipt: OMAIRY), die LXX und Syr,
druͤcken (kLetzteres) aus. GC) ve

Irner Cheil, 2 . Men.

“ : —

Denn die folgenden Worte ſpri

306 Deut. 31, 23. — K. 32, 1.

Wenn V. 22. und ®. 24. ff. zuſammenhaͤngend mit

dem Vorhergehenden niedergefchrieben ſeyn follten: fo
müßte man I’) W. 23. ſowohl, ald B.25., überlegen:
ee batte-abfo angewieſen; immer aber bfeibt die
Wiederholung, auch faft derſelben Worte, vergl. B. 7:8,
zu V. 23., und B. 9. zu B. 24. haͤrter, als ſelbſt ans
derwaͤrts dergleichen Wiederholungen find. Bey V. 23.
tritt eine neme Schwierigkeit ein, i

Bey B. 23. muß entweder MT zu IN binzu:
verſtanden werben, ober vor 2% MI NEN.

t Oott.

KLL ——— — —2—* haben Die LXX : r0ouc Buicae-
xouc. Unav xl TOUg TTEEGBUTSEOUG Unav, einige Hebräifehe
Mipte haben EIN ftatt "OT und ı Mipt hat beides:
dies halte ich Für die richtige Lesart. Die LXX haben

auch fuͤr DIN zwey Worte: xui raug xeITaG Uyar

xx Touqç Ypapparosıcayaysis Guav. G. ]

[Statt IVARI haben 8 Hedr. und 9 Ehald.

Mipte DIS, Syr. deucht Dies aus, auch Saad. in
der Polpglotte hat diefes Pronomen, indeflen in der,
zu Konftantinopel erfhienenen, Ausgabe mit Hebräifchen
VBuchſtaben hat er nach De Rolli das Pronomen der drit:
ten Berfon. G.]

{92 haben vor IIIT Hebr. und 6 Chald.
nn * die LXX und Pfeudo- Jon. druͤcken es
aus. Gr,

32, - *) Himmel höre, ich will reden,

Horche Erde meines Mundes Worten!
Meine lehre ſoll, wie Regen, träufeln;
Meine Rede, wie der Thau, herniederfallen;
Wie die Regenſchauer auf das junge Gruͤn;
Wie

*) Vergl. Campe ii Vitringa Commenterius in

Deuter. c. XXX. cum Prolegomenis. Opus poft- *

humum edente Herm. Venema, qui: felectas
ad carmen obfervationes adjecit, Harling. 1734.

Dathii

Deut. 32, 1. 307

Wie die Waffergüffe auf das Gras.
Sch verfündige Fehovens Ruhm.
Geber unferm Sort, dem Zels, die Ehre!
Herrlich ift fein We; -
Recht ift Alles, was Er thut;
Er ift Gott der Treue, ohne Falſch,
Iſt gerecht und iſt gerade. | Ä |
Ihm verdarben fie, nicht feine Kinder mehr, zu
ihree Schande,
‚Sie, ein falfches, Hinterliftiges Geſchlecht.
[Berol. Jef. 1, 1. und Virg. Aen.. XII; 176.
und 196.2
Efto nunc Sol teftis et baec mihi Terra vocanti.

Sufpiciens coplum, tendensque ad fidera dextram,

Haec eadem, Aenea, terram, mare, fidera iuro. G. ]

MIN die ungefähre Bedeutung des Wortes em
helle aus dem Benfage, dem Gegenſatze IN, und
aus K, 33, 28. Man Überfeße: traͤufeln, oder all-
gemmeiner: Herabfommen, jenes blos nach dem Zu:
fammenhange, diefes roeil das Wort fanft: decolla-
vit, bedeutet; jenes bleibt immer nur ungefähre Deus

tung, aber ift in fofern gewiß richtig; dieſes beruht

blos auf einer entfernten Aehnlichkeit zweyer Bedeu⸗
‚tungen, die ſchwerlich auf diefe Weiſe aus einander
entfpeungen find. Im Arabifchen find in Dem Worte
SE aud) die-Bedeutungen haufit und fecuit verei-
nige, und jene beftärige fi) durch ein Derivatum :
zivus multa aqua; vielleicht ift FIN Je. 5, 30. in
ar u 2 einer
Dathii Differt. in Canticam Mofes Deut. XX XII.

Lipf. 1769. recuf in: Dathii opufc. ad crifin et

, Interpretationem V. T. fpectantibus colleg. atque
edid. E. F. C. Rofenmüller Lipſ. 1796. p.

197. Iq. |
9. C. G. Paulus erg. krit. Abhandl. IH und IV.
Tuͤb. 1784.

"308 “Deut. 33, 3.

einer folhen Ruͤckſicht: Molke, wenn e8 nit von ,‚-
5,2 locus eminens herfömmt. [Die LXX über:
feßen: weosdendedm, welches fie nad) Einiger Mei-
hungwom: Ermarten mit emporgeftrectem Nacken
MD, meinten. Vulg. hat: concrefcat, ic) glaube
nach der Arabiſchen Bedentung: dic ſeyn. (je
med. Kesr. Conj. XII. palma denfa fuit et implici-
ta.) Onk. und das Hierofolym. Thargım haben
den Begriff: angenehm, ausgedrückt, als ob in ihren
Mipte 273° geftanden härte, und Perf. feheine die:
felbe DVorftellung gehabe zu haben. (Auch Gr
med. Kesr. hat die Bedeutung: multa fuit bonitas _
et fuavitas.) Aber Syr., beide Arab. und Gr. Ven.
haben die Bedeutung: träufeln, niederfließen, feßte:
or — angemeſſen: orafaro ws sußees Anna
nv. |

3 ,[Die Worte 8YPN mim mu 2 fchließe
ih an den zweyten Vers an, ale Schluß des. Ein-
gands: in Jehovens Namen rufe ich euch zu. Ein
aͤhnlicher Gedanke: Jehova fpricht, folge auch Jet.
1,1. auf eben denſelben Anfang des Eingangs. Und
Jobald man “2: weil, überfeßt, oder überhaupt die:
fen Saß, als den Grund des Solgenden: Gebt un:
fern Gott die Ehre! anſieht: ö zeige: ſich leicht dag
‚Unpaffende einer folchen Zufammenfeßung. Mi:
chaelis uͤbergeht I ganz, dann gehört aber jener

Satz, weder zum vorhergehenden, noch zum folgen:
von. (Indeſſen I fteht häufiger fo, daß es nicht
uͤberſetzt zu werben braucht, und wenn der folgende
‚Sag gerade das ift, mas der Sänger den Iſraeliten
zunaͤchſt zurufe: jo ift genug Verbindung zwiſchen
diefen Säßen.) Der Samar. T. liest VI ſtatt
U, und nicht blos Syr. und-Saad, druͤcken dies

j j aus,

Deut 33,4. : 3%: .

amd ‚(denn dies Konnte leicht blos zeigen, daß fie die
Stelle jo verftanden,) fondeern auch Ar, Erpen.,
ber fonft dem Hebräifchen Tert treu folgt, Sch hafte
- biea für die urfprüngliche Lesart, glaube aber, Daß.
Die gemöhnliche auch denfelben Sinn giebt. G. Als
lerdings femme theils die Eonftruction OY NYPM]
at, und fie nannte feinen Namen, ibn, Sehu⸗
. Ion, Gen. 30, 20., auch Gen. 16, 13. vor, theilg
ſelbſt die gerufene Perfon ſteht, obwohl höchft felten,
im Accufative bey NR, vergl. Gen. 27, 1. In⸗
deſſen if MIT DU NY eine getwöhnliche Cons
firuction für den Begriff: Gott anrufen, vergl. Gen,
4, 26. 32,8. Pf. 105, 1. Jer. 10, 25. Jef. 12, 4.
ſ.Th. ©. 47. Paſſender iſt alſo dieſe fesart, vur
nicht ſicher.
art [der Fels, fo Aberſetzt Gr. Ven. A154
. os. Die, Übrigen alten Weberf. deuten auf verfchie:
dene Weiſe. Die LXX haben: @eis, Il Sam. 22,
32. überfeßen fie: wrorns (und in. unfrer Stelle hat
Theodotion diefen Begriff ausgedrückt, wie Mahus
aus feinem Heraplarifch : Syrijchen Mſpt bemerkt).
Nach den LXX hat Vulg.: Dei perfecta ſunt opera,
Onk. und Syr. überfeßen NDOPD Fortis, und der feßs
tere verbindet es mit dem. vorhergehenden Verſe.
Eben dahin zieht Saad, das Wort, uͤberſetzt aber :
Rent Ser Schöpfer. Diefe auch vom Ar. Erp,
angegebene Bedeutung halte ich für die wahre, und
keite fie von‘ des Chald. und Syr. (und Arabikchen)
Bedeutung des Verbum: bilden, und folglich auch:
Schaffen, ab, G. Daß diefe Bedeutung 59 Ha
bräifch fen, ift aus I Reg. 7, 15, Jer. 1, 3. nicht,
wie man gemeint hat, erweislich; Pie dort ſtehenden
Formen fönnen auch von einen andern Stammworte
ausgehen. Bon der Form M loͤßt ſich ſchwerlich
2 : Uz3 dieſe

⸗

4
f:

Fe
)
$16 | : Deut. 32, 91

dieſe Bebdeukung erwarten, von "IE cher, in ſofern
“einige Participe diefee Verba biefe Gorm haben.
Nothwendig wird der Begriff des Schöpfers durch
das Kolgende nicht. Daß pas Wort dies recht eis
> heiße, wird auch nicht durch jene Ableitung
beſtimmt; denn es ift dann das Particip, und würde
als ſolches paſſender an das vorhergehende 1217772
anichließen, als einzeln ſtehen. Es find mehrere
Saͤtze von zwey Woͤrtern in dieſem Geſange, ım fe
mehr ſcheint dieſes Anſchließen das rathſamſte, auch
wenn man VE Fels behält. Dieſe Deutung hat
dann hier wenige Schwierigkeit, noch weniger
B.18., und V. 31. und 37. ſcheint fie wochtven:
dig. Vielleicht müßte man auferbem annehmen,
daß noch andere Bedeutungen verborgen ſeyn moͤch⸗
ten, z. B. „vo ift auch propenfus fuit, VXN fönnte
auch heißen: dem Gnaͤdigen, umb Er fönnte nad
dem Arabifchen all welches in der achten Eonjug.
bedeutet difpofuit (palmam) f. ramos.eius, ut ae-
qualiter penderent rami, convenienterque habe-
zent fitum: mohlgeordner, und dem DT) faſt
— und die Verbindung nachdrucksvoll ſeyn
ollen.
.5.. manın 1133 05 ib an, Arme if intran⸗
fitiver Bedeutung, wird gewöhnlich mit dem Accuſa⸗
tive conſtruirt; jedoch finder es ſich auch zwey Male
deutlich mit dem Dative, vergl. Num. 32, 15. 1 Sam.
23, 10. Wenigſtens kann alſo 37 zu ArIW gehören,
ohne daß man dieſem Verbum ſchon fuͤr ſich die refle⸗
etive Bedeutung zuſchreiben muͤßte. Indeſſen ſteht
- AMD, beſonders in Hiphtl, oͤfters intranſitiv für:
fie richteten ſich zu runde, fie verdarben, vergl. K.
4, 16. 31, 29., in Pi&i Hoſ. 9,9. P N iſt
eine nicht ſeltene Zuſammenſehung: fie find nicht feine
| J Kim
I

! ’

Deut. 33, 5. 318

Kinder, auch wu N" ſteht oft fo, gleichſam ale
Em Wort, vergl. z. Bi Hol. 2, 22. Dies zuſam⸗
miengenommen dient wenigſtens zu einiger Leitung bey
der Erklärung und Kritik dieſer Stelle. er
war. T. fautet ID 52 5 09 NT, melches
Houbigant überfeßr: corrupti funt, non funt eius,
filii maculae; indefien haben 2 Samaritan. Mſpte
MY. 1 Hebr. hat. ftatt der beiden letzten Worte
blos 2. Die meiften alten Ueberfeßungen be:

günftigen die Lesart des Samar. Textes, wenigſtens

zum Theil. Die LXX haben: Hucerosar, ou aw-
‚vi, Too nor, und die alte Itala: peccaverunt,
non ei, filii maculati. Aquila hat: d&PIeseny au-
rd ou ei viel aureu, Symmach.: du@9eguv weos
'aurov oux, viel Fo ouveäov. (Procopius in der Cat.
‚Nicepb. p. 1624. führt die Ueber. des Symm. fo at,
daß nach wiss noch aureu fieht, Symm. ſcheint übri-
gene A4> oder V dur) ro aUnoAer ausge:
druͤckt zu haben *).) Vulg. überfeßt: peccaverunt
ei, (et, menigflens in der Polygl.,) non filii eius in
fordibus. Won den übrigen Ueberf. fcheinen Onk.,
Pfeudo - Jon., Syr., Ar. Erp. und Perf. in ihrem
Text YA gefunden zu haben, und meiftens \> NY,
ob fie wohl Übrigens in der Deutung von einander
abweichen. Was Saad. las, ift nicht fo. leicht zu be:
ſtimmen; er uͤberſetzt My, den Singulor, und
Nm 19; aber für die beiden feßten Worte Bat er:
alusols, in amicis eius. Wie er dazu kam, ſieht
man nicht. Gr.Ven. hat: &@9eiger a
uroũ, mmues aurgp, vieleicht aber fi
urſpruͤnglich zur. END YA
. fcheint die richtige fesart. Denn de
Verbum fann ſchwerlich ein —
14

96. Scharfenberg a. a. O. S. 138,

312 Deut. 33, 5.

und dieſes IA Hat Alles, außer den LXX fuͤr ſich,
die "9 gelefen zu haben fcheinen. 22 märbe fich
mit der lesart N 17 welche doeh) Die ächte ſeyn moͤch⸗
te, gar nicht einmal vertragen. G, Was Dielen
N M betrifft: fo iſt es in den LXX, Syr. wenige
flens nicht ganz deutlich, ob fie niche auch bey der ge

genwoͤrtigen Tertes: fesart die Negation in der Uwe .

berfegung vor 17 ausgebrädt haben fünnten, und
Onk. in feiner Paraphraſe hat My 0 Jin» Y9arı.
Ueberdem mar die Verwechſelung beider fo ähnlichen
orte beym Abfchreiben fo möglich, daß es leicht
anders leſende Mſpte gegeben haben, und um fo mehr
die gewöhnliche, auch gar nicht unbeftätigte, Lesart
gegen die entgegenfiehenden Autoritäten nach vers
theidigt werden kann. Daß auch Aquila und Ar.Ern.
den Plural YANW ausdruͤcken, iſt das Ayffallendfte,
“weil fie meiſtens ganz wörtlid) find, Bey den andern
Meberf. dürfte der Plural nicht beſtimmt beweifen,
Daß fie im Hebr. Terte den Plural fanden, tveil eben.

in bee. nathrlichen Beziehung auf 122 ein fehr natuͤr⸗
licher Grund diefer Ueberſetzung lag. Und eben des⸗

halb Hat die fesart MW, als Die ſchwerere, immer
noch ein bedeutendes Gewicht gegen WAY, zumal
da auch 3 Samar. Mifpte den Gingufar haben. Der
Singular kann nicht für zu ungrammatifch gelten,
da doch 322 N’? menigftens nicht allein Das Subjert

iſt, fondern der Sänger ANYWN oder TIYTL, oder

fo Etwas, vielleiche {hen das folgende Vi, im
Sinne gehabt haben möchte, und dg das Verbum

vor dieſen Subjecten ſteht. Bequemer und durch

fat gleiche Gründe unterftäße ift And, Und fos
bald man NN intranfltivifch nimmt: fo hat jene

Variation der fesart überhaupt feinen Einfluß auf -
den Sinn felbft, 3 hezicht fich dann auf Sort, und

dieſe Deutung hat allerdings einigen Vorzug, weil
da⸗

€

Deut, 32, 6. 913

L j

dadurch dieſer Satz an den vorhergehenden ange:
ſchloſſen wird, in welchem von Gott die Rede war;
und weil I in 37292 fi) auf Gott beziehen muß:
- pm, ihm verbarben fie, [die ausgearteren Kin:
der, (die Gott ſo gut als gar nicht mehr angehören.)
Freylich hänge ANNO dann über, und ſteht iſolirt.
ndeſſen eben der Fall ift Prov:g,7..in den Worten:
Non men) mio pam ib np» ya not
a heißt hiers der hat die Schande). Delgado

berfeße: richtete er fie denn nach Willführ zu Grun⸗
de? Mein. Ihr Schandfleck koͤmmt von feinen Kin-
bern; und nimmt für den Sinn: die Urſache der
‚Schande liegt in ihnen felbft, die feine Kinder find,
Dathe deutet nad) Lowth ımd Green: Corrupit illi
filtos, non iam fuos, ipforum protervitas, ſo daß
0939 für Das Subject genommen wird.G. Mis
chaelis überfeßt in eben dem Ginne, wie Gt.
Sie fündigten gegen ihn, fie, nicht feine Söhne,

nein, ihr eigener Schandfleck. = fann auch
- gleichbedeutend mir O9" feyn: zu ihrer Schans
de, da in diefem Sinne der Nominativ ſowohl, als
der Dativ gebraucht wird, und ſchließt fich dann noch
leichter an, | ——

Dankſt du Jehoven ſo,
Du tbhoͤrichtes und unverſtaͤndiges Wolf?
af denn nicht Er dein Vater, dem du angehörft?
er dich erſchuf und dich bereitete? =
- Erinn’re dich der alten Zeit,
Und denfe ruͤckwaͤrts von Geſchlecht zu Geſchleche.
Frag deinen Vater, und er wird dir's ſagen;
Frag' deine Aelteſten, ſie werden dir's verkuͤnden.
Als Er, der Hoͤchſte, den Voͤlkern ihre Sitze gab,
Als Er die Menſchenkinder yon einander ſchied;
Da firdee Er der Stämme Grenzen ab,
| 2 - M5 , . Mi

31% Deut. 32, 8. 9%
Mit Rs cht auf die Zahl der 2. Iſraels.
Denn des Jehova Erbtheil iſt fein Volil,
Und Jakob iſt fein abgemeß' nes Eigenthum
Er hat es in der Wuͤſte aufgefunden,
In der durchbruͤllten Oede fett gemacht,
Es rings umgeben, aus dem Blicke nicht verforen,
Und wie des Auges Apfel es bewahrt.
So mie der Adler fein Neſt aufrege, .
Und über feinen Zungen fchmebt,
Die Stügel breiter, und fie darauf nimmt, .
Mit feinen Schwingen fie emporträgt:
So hat Zehova fie geleitet, Er allein,
Kein andrer Sort mar ben ihm.
Er hat fie auf ein hohes Sand gefeßt,
ließ fie der Felder Srüchte eflen,
Und tränfte fie mit Honig von den Felſen,
Mit Oehl von Kiefelgebirgen,
Miet Milch der Kühe, Fett der Schaafe,
Mit MWivdern Baſans, und mit Böden,
_ Und mit dem Marf des Wagens;
Du tranfeft Wein, das Blur der Trauben. .

g ma yiroe bar
92 Ian se Sponb mammu n423 28
oa yan ap! joy njm ob. Nur zwey
bemerfenswerthe, den Sinn aber doc) nicht weſent⸗
lich, veraͤndernde Abweichungen finden ſich bey diefer
Stelle, [der Samar. T. jet am Ende des gten V.
nach Wynd Hinzu: INAUN, melches auch die LXX
ausdruͤcken, und wedurch dann DD9* gu dem erften
Gliede des green V. gezogen unb ie IR verbunden
wird, Statt INIWT 192 haben ferner die LXX:
ayyiran @ecd, (welches keineeweges für eine unfiche:
re lesart dee LXX gelten darf, da Origenes Homil,

j IV. viele lesart anführe, uud Mafius fie in fei:
nem

Deut. 32, 9. yı5
nem gr. Mipt fand.) Sie bezicht fich wahrſchein
lich auf die Meinung, Daß Soft bey der Bertheilung
der Bölber jedes einem befondern Engel zugetheilt habe
Daß dieſe Worftellung unser den Juden‘ nad) dem
. Babplonifchen Exil geherrfcher habe, fcheine aus dem
Bud) Ecelefiafticus zu erhellen, wo es K. 17, 15. 16
mit offenbarer Auſpielung auf unjere Stelle heißet:
Er Hat einen Megenten, syouusmar, für jedes Wolf
eingefeßr, als er die Rationen der Erde vertkeiltes
aber .. fih zum befondern Eigenthum eu
wähle. Man hat vermucher, daß in dein Terte
der LXX: IN 922 gefunden haben möge, welchen
Ausdruck fie anderwaͤrts Durch: Engel, uͤberſetzen )
(So bemerkenswerth aber übrigens eine folche Lesatt
ift, fo kann fie doch, fo iſolirt und unbeftätige wir
ke if, gar feinen Anfpruch darauf machen, Die
extes⸗Lesart irgend zu perbrängen.) Vulg. übers,
feßt das dritte und vierte Glied des gten B., worin
die Schwierigkeit der Stelle liegt: conttituit termi-
nos populorum iuxta numerum filiorum Iſratl,
und auf ähnliche Weiſe die Chald., und die Arab.,
Syr., Perf., die Samar. Ueberf. und Gr. Ven. G.
Wenn man die Stelle unbefangen liest, fagt Dathe,
fo wird man immer mit den meiften Exflärern bie
Stelle fo verftehen: Deum in communi omnium
‚gentium difperfione; de qua eft in priore mem-
dro huius verfus fermo,- gentibus Consmerit ea
terrae partionem tribuiffe, . quam fequentibus
temporibus deftinavit Iſraelitis. Dann find alfo
NND die Canaaniter. Man hat auch inshefonder
ze noch bemerkt, daß ein Sänger nicht eine fo eracte
Gleichfoͤrmigkeit der Zahl meine, daß gerade chen fo
viele Canaanitiſche Völkerfchaften, als ——
taͤm⸗
N1B. Cerpzovii Dil: Interpretes Gr. LXX. quoad
angelos errahundi Deuter, 33, 8, Helmftadı, 1785.

| Be Deut, 34, 9.

Stämme geweſen fenn follten. [Andere haben
E22 für die Ifraelitiſchen Stoͤmme genommen,

welche Bedeutung allerdings oft ftatt finder, und

auch dieſe Erflärung mit feheinbaren Gruͤnden unter:
flüge, Houbigant (der mit Recht die Conjectur
Cleria, AU 992 Ailii pofiefionis eorum ſtatt
una 992 zu fefen ‚ und ven Vorſchlag Calmet’s,
0099: den ‚wenigen, zu uͤberſetzen, verwirft)
made eine eben fo ıumflatthafte und nicht zu vers .
theidigende Conjectur und Berfegung: N12I Ax°
— nm) Yarı ‚ap mm porn ⏑—
tn 223 Boom op mm DOM "D: contti-
tuit terminos populorum; pars Domini fuit Jacob,
finis haereditatis eius Ifra@l, quando partitus eft
Dominus populum fuum, iuxta numerum filiorum
Iraöl, Jene Deutungen genägen auch nicht,
denn welche Verbindung ift zwiſchen den Saͤtzen:
Gore cheilte die Nationen nach Maaßgabe der Aa

der Söhne Iſraels, weil Sfrael fein Eigenthum ift?
Schon Montanus nahm YPOX? in dem Sinne, dem
h bey der Diengs feiner Bedeutungen zuläßt: praeter
numerum, und nur fo verftehe ich diefe Saͤtze: Als
Gott bie Nationen zertheilte, wie er jedem derfelben
feine Befißungen an, ausgenommen ben Iſrae⸗
* Jiten, weil er diefe in ber beftimmten Zeit, zu feinen
befondern Eigenthum machen; wollte. Man vergl.
das Ganze mit K. 26, 5., um dieſe Erflücung noch
wahrfcheinlicher zu finden. G. Die Sprache ſetzt
derſelben aber zu viele Schwicrigfeiten entgegen, als
daß fie für die Meinung des Sängers gelten fönnte;
sicht blos 9 Fann Faum fo gedeutet werden, auch das
ganze BON ift dann im Wege. Won > wird zwar
bei Noldius auc) die Bedeutung: praeter, aufge
führt; aber nur durch Die Stellen Deut. 34, ı1. 12.
DAN? u. ſ. w., wo fie offenbar niche ſtatt finder, und

u: m

Deut. 32, . 37

wo auch G. nicht fo uͤberſeht, und Jef. 56, 8. belegt,
- wo es heißt: ich ſammle noch zu ihm NER zu
feinen Geſammelten, welches freylich dann auch:
außer den ſchon Geſammelten, uͤberſetzt werden kann,
jedoch keinen Beweis fuͤr dieſe Bedeutung außer einem
ſolchen Zuſammenhange giebt. Dagegen koͤmmt

‘ 32009 unbeftreichar in der Bedeutung: nach der
Zahl, in Bezug auf die Zahl vor, vergl. Jol. 4, 5.
8., und Diele Bedeutung ift der Analogie feiner uͤbri⸗
gen Bedeutungen ganz angerseflen, und liege deutlich
in nnauoy 340, "2%, vergl. Num. 4,29. ISam,
10, 19. H Chron. 25,5. Dur fie fann auch in
unfeer Stelle angewendet werden, Bey derfelben Hat
man wohl zu chronologifch erflärt, und den Sänger
beftimmt Gen. 10. vor Augen haben laffen. HrIa2, .
ara ift aber nicht fo beftimmt: zu der Zeil,
wo. Der &inn kann eben fo gut allgemeiner gefafe "

- werden: Cote, welcher den Nationen die Erde ver
theilte, und den Menfchen verfchiedene Befißungem
anmies, hat auch für Sfrael ein Sand beftimmt, und
frael ift ja fein befonderes Eigenthum. ION
Nyon 33 90095 ift fo viel als 92 imy
mann) Inu; wenigftens macht es der Pa⸗
rallelism wahrfcheinfich, daß auch oVy fih, wie
dfters, auf die Sftaeliten beziehe; doch würde: man
auch: Völker, überhaupt überfeßen, und doch auf
dieſe Weiſe deuren”tinnen. AN 22 brauchen
nicht die Söhne Adams mit befonderer Ruͤckſicht
auf ihn zu feyn, fondern: die Menſchen Überhaupt, .
Die Menfchenfinder, wie Inther Übetfeßt, Der Soͤm⸗
ger braucht nicht an die Merrheilung der Söhne
Noahs zu denken, denn es fleht ja nicht MI 92 da,
nicht beſtimmt an die Eanaaniter; fondern poetifche
Fuͤlle ift der Grund einer folchen Husführung Des
Gedankens: Jehova Kar feinem Volke ‚ein fand be:
ee ſtimmt,

= ⸗

318 Deut: 32, 10,

ſtimmt, “ wo fie wohnen Firmen, denn fie find fein
Eigenthum. H Wenn IDOL für die Stämme der
Iſraeliten genommen wird, fo ift AROMI gerade Kin:
nad Maaßgabe der Zahl; nimm man de nuy
für Völfer überhaupt, fo it WON: mit Ruͤckſicht
auf die Zahl, auf die Menge, fo daß der Platz für

fie zureiche. Ä
Auch wenn.wirflich Moſes vor dem Volke, das itzt
Palaͤſtina erobern foll, dieſes fo fingt, fo wird dadurch
nicht eine fpeciellere Deutung nothwendig. Aber in dem
— 7 "jegt überhaupt feine Rüdficht auf eine
dinge, und feinem Inhalte nach kann
o gut zu jeder.andern Zeit, bey ander
en verfaßt worden feyn: Demnach hat
ı nächften Verſe nothwendig eine Ruͤck⸗

beym Tode Mofis zu fuchen.

20 IN%DN [der Samar.?. hat NEON? oonfor-
tavit eum; und diefe Sesart verdient Vorzug. Denn
wie koͤnnte es heißen, daß Sort die Iſraeliten in der
Wouͤſte gefunden habe, wohin’ er fie felbft führte?
Auch für einen poetifchen, niche genauen Ausdruck
Niſt dies zu flarf. Man muß alfo fo ändern, wenn
man nicht NED für providere nimmt, wie es im
Chald. und Syr., und MED im Samar. bedeutet.
Die LXX haben gut überfeßt: aursegunsev auror,
(Die alte Itala darnach: fuficientem fibi fecit,) und.
auf ähnliche Weiſe Onk. und Sand. G. Die Chald.
and Syr. Bedeutung bes NEO ift: valuit, faculta-

dtem habuit; und in der Bedeutung: fuffecit, welche

das Wort mit 4 confteuier, im Hebräifchen hat,
liegt etwas jenem Begriffe Analoges. Indeſſen zu
dem Begeiffe providit, und der Eonftrucrion mit dem
Accufative koͤmmt man dadurch noch nicht; aufer
wenn man die Eonjugation Hiphil annimmt:

' Sufücere fecit, validum reddidit, wenn aud) gleich
Ä von

N‘

Deut. 32, 10. 319

won berfelben im Hebräifchen fein Beofpiel da iſt,
Ganz paſſend wuͤrde der Sinn ſeyn, welchen das
Wort im Aethiopiſchen hat: vehit, und in der ab:
geleitettn Conjug. adduxit, introduxit. Und die,
Anmendung defielben wuͤrde nicht jo ſchwierig feyn,
da Hiphil aud im Hebrätjchen Dialecte: attulit,
bedeutet, und es daben auch bios auf die Ueberzeu⸗
gung von der Nothwendigkeit anfame, die Vokale zu
ändern. Weder diefe Bedeutungen, noch die Sa:
mar. fesart, welche das Anfehen einer leichten, fehr .
ſchicklichen Conjectur hat, aber durch keine andere
Autoritaͤt beſtaͤtigt wird, ſcheinen in unſrer Stelle
recht nothwendig zu feyu. Da ‚Hof. 9, 10. deut⸗
lich ſteht: N NN 12303 122,
und N%N) dort in dem gewoͤhnlichen Sinne des NS
zu nehmen if, (denn -"NNEY entipricht dort dem
INN), namlich IITWEN N) fo iſt alle Wahrſchein⸗
fichfeit dafür, daß auch unfer Sänger NK in eben
Diefem Sinne feßen fonnte, aber freylich den Begriff
des Findens nicht fo eigentlich genommen wiſſen woll-
te, daß er die Foͤrſorge Jehovens für ben Auszug der
Siraeliten aus Rgypten ausfchlöffe Gerade in der
Verbindung mir dem ng re Gedanken, daß
dieſes Wolf das Eigentbum Sehova 8
Ausdruͤck: Gott habe es aufgefunden
viel ſeyn, als: Gott habe es zum Eige
men, (NS ift oft affequi,) und Dies
ich jo viel, als: habe. ſich genomm
ben fo finder Gott den David,
ſalben, Pf. 89, 21. Ben 1a YIN
Sänger nicht unmittelbar und "zunäch|
jährige Herumirren der Sfeaelien i in de
dern er fann an den Bund auf Sinai d
pft fo angefehn wird, daß dadurch da
das Eigenthum Jehovens wurde. —
jour!

3220 VDeut. 32, rfo.
7 po Sn ara [der Samariean. Text hat
as Man. Die LXX haben: » dile

waunaros'iv yiravuden, (det Alerandr. T. hat blos:
.& arıden, Aquilat ev ardrro, anno, nDave

Sry.) Die übrigen alten Ueberf. haben-einen allge:

meinen, unbeſtimmten Sinn, ohne daß man genau
ſieht, wie fie den Hebraͤiſchen Text laſen, Blog die
. Gr. Ven. hat ganz buchftäblich: dv dorsenuhr re
Dopu Decudy. G. G. Überfeßt das erſte Wort der .
Samar. $esart in dem, freylich fehr ungeroifien
Sinne, welchen Houbigant derfelben giebt, in locis
arengfis, von 997} lucere, wovon ein Wort mit
diefer Bedeutung eben fo Kerfomme, wie von Ar
lucere ſich INES ableite. Es bfeibt immer bie
Stage; ob man, wenn die Samar. Sesart Die wahre
wäre, nicht eher MAI oder IT, als das Stamm⸗
wort zu betrachten hätte, da ‘Derivate von jenem im
Arabifchen terror, res incerta, horrenda, Derivate
bon dieſem aber vielleicht felbft arena bebeuten. Die
Samar. fesart kann in Abficht diefes Wortes bie
wahre fenn, mir gewinnen nur nicht,piel Dadurch), da
ihr Sinn kefoft uns fo gut als verfihloflen tft, und
‚da wir eben deswegen weder genau beurtheilen fönnen,
- 85 fle in. den alten Ueberfeßungen ausgedrüdft, .noc)
o6 fie dem Zufammenhange vor allen andern möglis :
then angemeflen if. Saft fcheine fie zu abweichend
und von zu dunkler Bedeutung, als daß fie eben das "
Anfehen, mie manche andre bloße Conjectur dieſes
Textes hätte; und allerdings möchte leicht der Ge⸗
danke enrftchen, daß die Worte des Sebräifchen
Tertes eorrupt ſeyen. Indeſſen geben fie doc) einen -
Sinn: in der Eindde des Geheules, etwa: der wilden
Thiere, ffir welchen Sinn man fagen fann, daß in
‚ andern Hebräifchen Gefängen auc) dergleichen Bes
ſchreibungen der Gegenflände vorkommen, = bes .
mme

Deut 32,41 grı

fRimmt von dee Waͤſte eine ähnliche Ki 8, 15. lim
wir dürfen biefen Sinn ausdräden, da noch feine. '
ficherere Sesart aufgeſtellt werden kann. Selbſt weus
dieſe lesart —— und urn bie, m er:
deutenden, alten Ueberſetzer wenigſtens nicht jene
Hebroaͤiſche Worte ganz auszudräden fiheinen: fe
folge noch nicht, daß die ifolinte -Samar. lesart dia
sihtige ſey; aumal da der Zufaß WI zu JOW* zu fehe“
das Streben nach Berichtigung und Werbeutlihung
verrathen dürfte, als daß dieſe Wiederholung des, au
dem Berbum des vorhergehenden Saßes hängenden,
Pronomen einiges Fritifchen Gewicht haben Fännte,
Ohne daflelbe aber ift OWN gerade bafjelbe, was il
- Bebräifchen Texte ſtehtz umd man kann diefe Buche .
flaben eben fo gut im Hebraͤiſchen Texte fo pumcricen;
wie ſie B. 15. fiehen: OWN. Daß der Sänger, des
W. 15. gerade diefes Wort braucht, auch Kier fü
yerſtanden feyn wolle, ift allerdings wahrſcheinlichet,
“ als daß er ein Wort meine, wodurch die ſchon vor⸗
hergehende Beſchreibung der Wuͤſte wirklich uͤberladen
wird. Ein kleines Moment koͤnnte vielleicht noch
eyn, daß TOTEN fonft überall in der Witte mit | ges
hrieben wird. Auch mie dem vorhergehenden Glie⸗
de des V. nach dem angegebenen Gimme verträgt fich
TaWN, und giebt dem Gedanken nad) einen Paralle⸗
lism. Zu OWN fann man dann Hof, 13,5. 6. ver⸗
gleichen. |
an 9 12
Ne. Dies
breäifchen, unt
Folgende an,
feyn Abẽ zu
uſum familiae, profpexit ſuis de tommeatu,

¶Daſſelbe Wort bedeutet in einer ecwas andern
Dritter Theil. u 7 ı Sorm:

- j , . 5 . i t #
, oo. 3a» i 2 ‚Deüt. 32, 12,
⸗ er .

Form: eiferfächtig feyn, welche Bebauung zwar
anderwärts oft von dem Verhäfeniß zwiſchen Jehova
und feinem Volke gebraucht wird, hier aber dieſen
ni Bilde nicht angemeffen wäre.) Indeſſen auch jene
) Beoedeutung, die für den Juſammenhang nicht ſchickk
licher ſeyn kann, muß der ficher Hebraͤiſchen na
ben, bis jene ſich in trgend einer Stelle fo nothwendig
“2... bbek.bermiegend waheſcheinlich zeigt, Daß mir ed
ſtimmt vorausfeßen mäflen, fie’ habe and) dem Hs
braͤiſchen Dinkerre angehört. | Ze
am. Schweben bleibt immer bie mahrfcheins
ſichſte Bedeutung, vergl. Th. 1. ©. 6, 7., /wenn fie
Juch nicht ſicher iſt. Bruͤten nad) der Syrien Be
beutung (deren Zuſammenhang mit der Arabiſchen
von cha, Eon. IV. maſſam mollem, tenuem et
aAaquoſam reddidit, nicht ganz erweislich iſt) moͤch⸗
U te zu dem Beyſatze 73 My nicht ‚ganz paſſen.
Die LXX haben: drenoänce, und haben ar?
amare gelefen, welches in dieſem Sinne mit HI 5.B. _
Pf. 103, 13. vorfümme. Henn fie AMY gelefen.
hätten, fo würden fie wie”AAros, ben Montfauron,
in unferer Stelle Erutpeeuumer haben, welches Wort
Gen. 1, 2. auchin den LXX fteht. . (Ben der Un:
gleichheit, mit der Die LXX einerley Wort in vers
2.8 fehledenen Stellen deuten, laͤßt blos die Syriſche Be⸗
"2 Deurung, welche neben iucubuit, auch ift: amors
ı ‚forit, -milericordia complexus eft, - einen Zweifel
üboig, Ab fie nicht auch AM? fo überfebt haben
Lnnten.) Dee Complut. T. der LXX hat: dmaee
ca, und fo verändert Grabe jene fesart der LXX.
Es müßte aber wohl wenigftens duuzornowro heißen,
wenn

*) S. über das Folgende Scharfenberg a. 0. O. |
: S. 139. : e

x -

ne u N
— | |
&

ı J
Dent: 325 179.14. . . .. 32% -

wenn anders uͤberhaubt Grund zu einer A⸗nherung
gegen ale übrigeri Autotitaͤten vorhanden wäre, —
VIA MO: hoßes, gebisgiges Sand: Polaͤſti 1
na; |6 erkloͤrt fich jener Ausdruc jeſ. 8, 24: 2
den parallelen Satz. Auf tie Höhe bezieht fich der
Gebrauch des Wortes 227. wen,
“TG, Heraltete Pluralform, tie ficher por
Jer. 17, 13. 2
- [ Statt‘ Ban? hat der Samar. "MOON? er
machte ihn:effen, und die LXX und Syr.drüden ee aus
©: wenigftend mehnen fie )x.als Hiphil;‘ob fie.aden |
das Pronomen lafen, oder blog zuſetzten, möchte kaum
av entſcheiden ſein. rl
. 037 Lwahefcheinlich ift: Palmen: Honig, ger
meint, jo nimmt es auch Pfeudo - Jon.:. DIN
TD1I 99 FINE? NND NUT An er
‚nähere fir mit dem Honig feiner Fruͤchte, die auf ben
Bergen wachen. Die übrigen alten Ueberf haben‘

3 Mt ur, G., und warum ſollte es auch nicht
Honig aller Art ſeyn, ber auf den Gebirgen gefams
melt wird? ©, |

‚nam nina Tieren des Waizens, für ett 7
dhes Walzens, welches feßtere, nämlih man aan

" Num. ı8, 12. Pf..147, 14. gefagt if. Jenes

iſt eine flärfere Metapher, deren Meöglichfeie aber
bey. dem morgenländifchen Sänger unläugbar iff,
und wegen deren e6 Feiner der verfuchten Aenderuns.

gen des Textes bedarf. Wir würden: Mark des
Waizens, nicht unfchjieklic, finden, und wenigſtens
16 ſagt beſtimmt der Morgenlaͤnder ).
— * In
2) ©; Selecta quaedam Arabum adagia ex Meida-.
“ menfi Proverbiorum ſyntagmate edidit E, F. C,
Rofenmüllen Lipf, &,2. ı ——

224 Deut. 32, 18 or;
gr den EXX fautet dieſer Vers alſo: Dariugev Pad

zo var moßorev, Kere ardutag dev a 3 ven
PT x Todyav ‚ Mira oriæ roc vepodv Trugo ‚xx ei
„N : ua areßvris errıem (ber Atex. C. hat.smıev) vv. Diss
72.7.6 iR folgender Hebr. Tert aufgeftell worden Je :; .
. ee Sr Be Er.
— em ma an:
| u eng 792.22 -
none
ie... A am non x
> Say Yan Jar nnun;
. : ud. dadurch würde allerdings ein Parallelism von fechs
SGbiedern hervorgehen, der. dem Entſprechen ztoeyer Glie⸗
Der in den uͤbrigen Theilen dieſes Geſangeb angemeſſen
wäre, welches durch dieſen Vers von fünf Sägen unter⸗
Seochen würde. Die Veränderung des Textes würde _
nicht fehr groß ſeyn; indeffen ift fie nicht einmal durch
jenen Text der LXX begründet, Die blos oivav mehr has
Den, weiches ganz das Anſehen einer Gloſſe hat, und
mugod mit vepßpäv verbinden. ; —
NAMEN [die alten Ueberſ. haben die dritte Perfen
ausgedruͤckt, und anders, TITW oder ITWE?, yelefen,
F oder die zweyte Perſon als einen Hebraism betrachtet,
— uund deshalb die dritte ſetzen zu muͤſſen geglaubt. Sollte
nicht Virwn oder WITT die urſpruͤngliche detart ſeyn⸗
wie Syr. geleſen zu haben ſcheint? @. Es iſt kein hin⸗
laͤnglicher Grund gu Ueberzeugung da, daß jemals eine-
U andere Lesart in Mfpten ftand; und die, bey den Hebräis °
| ſchen Scriftfiellern Häufigeren harten Abſpruͤnge von
— der Conſtruction, von einer Perfon zu einer andern,
vergl. 3. B. K. 28,10. , laflen es nicht unwahrſcheinlich/
daß auch hier der Sänger fo fegen konnte, da die zweyte
A überhaupt mehrmals in diefem Gefange und hen
B. 15. mıt der dritten abwechſelt.

15Doch Ifſrael ſchlug, fett geworben, aus;
% Du wareft feift und di, und,biffeft um dich.
Sa Ifrael verließ Gott, feinen Schöpfer ;
Ä | er⸗

) H. E. G. Paulus a a. O. © *

..
.

—*

—

⸗

’ ® ; N.

I °
⁊

gerndta den Seifen feineh Ei

Durch fremde Götter machte es ihn. eiferſuͤchtig, |

: Durch Greuel reizt es ihn zum Zorn.

. Sie opfertn ben Gößen, die niche Gott find. 7

Den Oberen, weiche fie nicht fanntem,
Den Meunlingen der Nachbarſchaft
Du ihre Väter wenig achteten. |
Den Seis, der fie gebopsen, fhäßten fie gering,;
rn ihres Gotts, der ſie gefchaffen.
EN frebt im Samar. T. noch: any’

Deut, 34 25.” den

Yan
m das 7 wor." fehle). Die UXK beiden

dies ans (und haben vor allen drey Verbiß zur)

fag gewährt einen pafenden Parallelism. G. Aber
das Afyntheton ſcheint nicht. ganz im Eheracter der kbris
gen Saoͤtze des Geſanges.

yx [Die LXX uᷣberſetzen: zyaıdvor, Vulg.:

dilectus, . Saad. Gya, Ar. Erp. N N =

beides: laudatus. Die Chald., Syr. und Perf. Kai
ben A. Ob-fie fo in ihren Mſpten lafen, oder
dies fiir gleichbebeutend hielten, iſt ſchwer zu entfchei⸗

ven; wahrſcheinlicher iſt indeſſen das Letztere. Ich
Andem

. bin geneigt, mit Pagninus, Grotius und
ATON für eine Art Diminutivum von NY‘ ya
** (wie dergleichen im Syriſchen mit der —**

m gebildet werben). Gr. Ven. fcheint in gleicher Hine, ;
fiht ’Iseuersonos zu haben. G. Pur fo viel ift wehe

als — daß dieſer Name Iſraels, als |

"ein, diefen ähnlicher, Taut gewählt ift; wenn a
der Sinn nicht genauer angegeben, und — feine.
der vielen Ableitungen ”) dieſes, auh K. 33, 5.

entſchieden werden kann.

ı 26. Jef. 44, 2. vorkommenden Namens eigenclich |

3 mer ee

=) ©; dieſe Khtätungen mod Daptangen ia Dindorfli
Lax. Hebr. Chaldı Ti ih Sul, ©.65- 6 ff

u |

IR, Dept za sb ir, |
ANZ idmmt der dieſer Born mar, Gier. Ber,
häufig ie no beberfen, verbergen, wad wenigſtens
Lu ift: anziehen und beziehen, bedechen, auch:
die Knochen mit Fleiſch; indeſſen theils liegt ein ſol⸗
cher Gedanke dem Zuſammenhange nicht ſo außeror⸗
dentlich nahe, theils waͤre dies immer eine Activ⸗
Bedeutung, und die allein anmwenbbare Paſſin⸗ Bes
deutung ift nun noch einen Schritt entfernte. IVD
fann auch einen andern Sinn haben; es giebt mehre⸗
ve Wörter, die andern Sinn mit W haben, als mit
Dd. Die natärlichfte Vergleichung iſt die mit |
momordit, der Sinn ift fo paffend, und es if dem
22? fo entſprechend, daß alle Wahtſcheinlichteit
vafur ſpricht ). Uebrigens haben die LXX: dmias
run, überfegt, Vulg.: dilatatus, Onk. ‚fee: X

ro2>, Syr. eben ſo, Saad.: ls —

16 m Man verſteht gewoͤhnlich: ——
„BGBGoͤtterz indeflen-die Ellipſe iſt wohl zu, hart, Cr
anders iſt es V. 17. bey Un, wo ai
vorhergeht,) und hier wuͤrde wohl einge — |
des Neutrum: fremde Dinge, Einrichtungen, G
gebräuche, zu verſtehen. Vielleicht aber dürfen =
vorausſeten, daß die Bedeutung gemeint ſey, welche
im Arabiſchen hat: iniquitas, mendacium, ade
eratio, numen Jalfum , idolum. .

| er m fümmt noch PL. 106, 37." vor, “und
bezeichnet nach dem Benfaße unſrer Stelle gewiß?
Pr ungewiß aber — von welcher der Bes
Deus

.n FE} Anse dieſe Ableitung auch bey Hanne a. a. O.
Ai — neuerer Ausleger ſ. in J. D. Michae--

.. Yis Suppl. adıkies.Hebr. yab D: ndos Hi Lex,
Heht. Chald. dep Diefati ZioieL.

-, Dept 32, 28. '..,589
- Beutungen des Wortes Aw, die es mit einer etwas
veraͤnderten Form hat, jener Sinn ausgehe, ob vom,
der En dominus, Prineeps fuit, oder von:
niger fui |
0 be Michaelis verſteht: ße der Zeit,

aber es liege wohl näher, es von Nähe bes — zu
verſtehen.

many. Hut horruit, koͤmmt nur intran -

ſuibiſch vor, und deshalb iſt wohl paſſend genug, an -
Die Bedeutung zu benfen, welde ao und
Haben; jenes iſt: curare aliquid, dieſes: obire in
perfieiendo negotio. und Conj. IL Pretium alicuf‘
rei eonftituere. | en
NMu vergl. ©. 309. fi a . 18

son. Mancherley Ableitungen dieſes Montes. |

Gnb verſucht worden, vor. allen. aber zeichnet ſich
durch grammatifche Angemeflenheit -Alting’: Ableis;
tung ‚von IM aus. Nun bedeuten aber sous
Eonj. IV. miffum fecit, praetermifit, und einige
Derivate enthalten den Begriff. der Geringſchaͤtzung
Freylich iſt 94, Eonj. 11. aequavit, und diefe Sorm
und Bedeutung iſt bekanntlich auch Hebroaͤiſch. Je⸗
voch geradehin unmöglich iſt es deshalb noch nicht,
daß im Hebraͤiſchen MW und ME von ztoeyerley Be⸗
Deutungen eriftiet habe, die beide dam sy entfpräe
‚hen. . So wie M, wäre “UN formirt, und n
ift im Syriſchen pa. Wahrſcheinlich iſt alſo diefe |
Form möglih. ‚Die LAX überfeßen: Aykerlaunees
Vulg.: dereliguifti, Dagegen: bat Syr. Au! 2
Saad. "ywis, Onk. RNWONN, als ob bie Tore,
won AS) oblitus fait, herkaͤme. Der Samar. T.
ker — und — si rt aaa ——

ge Deut: 32, as. =
" Mankbemickung, daß in "un klein geſchrieben maera

den folle, eine daſeyende Barianıe an, Jene Sa:
mazit. egart, ‚welche um deſto weniger vernachläflige
- werden darf, da fich die Sicherheit der entgegenge⸗
ſetzten Lesart in Abſicht auf Sprache nicht vollkom⸗
mnen ausmachen laͤßt, hat Dathe mit „Au malus,

corruptus, depravatus fuit, verglichen, aber ſich
doch mehr für "UM erkläre. Fuͤr NEN wuͤrde auch

Au vergleichbar ſeyn, welches unter andern: fimul-
taten excitavit, bedeutet,. oder NWS, welches we⸗
nigſtens in Hiphil:.decepit. alicui impofuit iſt, und
daſſelbe auch in Kal feyn kann. Davon Eönnte bes
ſtimmt “win felbft diefes Hiphil feyn, da bey dieſen
Verbis zuweilen am Ende N megfällt, und NWN
koͤnnte die beflimmtere Anzeige des. Stammmortes
ſeyn Sollen, Ein ſolches amaf Aryonıvov mit andern
Wokalen zu feßen, hat wohl weniger Auſtoß, als an:

-berwärts, da die Urheber der gegenwärtigen Vokale
dabey wahrſcheinlich blog gerathen, und weniger Au-
roricht haben, als irgendwo. feichter würde bie
grammatifche Ableitung immer "bleiben, wenn "un
. Oder, TEN gelefen, und jenes von NWS abgeleitet wuͤr⸗
dei dieſes aber mit Vergleichung der frenlich fehr ans
. gewöhnlichen Korm: "arır er hat Eranf gemacht, die
ſich Jef. 53,10, findet, von MY), Für die gewoͤhn⸗
liche fesare “U, hleibe immer die obige Ableitung die
pafiendite, J —

- Try entſpricht dem vorhergethenden (MIR)
M, fo wie mehrmals 17) und dar oder SR alg
aleichbedeutend engeſetzt werden, vergl. Joſ.
—X— Von Gore ſelbſt, als Schöpfer, iſt ſouſt
* IM nicht gebraucht; indeſſen heißt Job. 36, 13.
wenigftens feine Hand 7. Die LXX heben

*.
Tv

Ra Deut. 32, 19 - 24. 229
— mv, als ob fie etwa — Velen
(ten.
Une. Jeheva ſah es, und verwarf 19
. Bornig feine Söhne, feine Töchter
Sprach: mein Angeficht verberge ih vor ihnen,
Sche zu, was bann ihr Ende ifl. e
, Denn fie find ein verkehrtes Gefchlecht,
Untreue Kinder find fie; |
Machten mid) durch — die nicht Gott find,
tig,
Diesen mich zum Zorn =. nicht'ge Goͤtzen.
Nun fo mach ich fie durch Menſchen, die Fein
Volt find, terfüchig,
Reize fie durch eine unverftänd'ge Nation.
0990 aus Form, XXN gehöre zu YRD>. >
Meines Zornes Flamme ift — 9
„. Schlägt zur Tiefe zum Scheol hinab,
Frißt die Erd’ und ihre Srädte,, >
Zuͤndet der Berge Grundfeſten an.
Alles Ungluͤck bring’ ich über fie, .
Alle meine Pfeile treffen fie.
Aurfgerieben werden fie vom Hunger,
Aufgegehrt von gierigen — — und giftiger

Reißender Thiere Rachen (hie id gegen fie,

Kinderlog macht außen das Schwerdt, und innver
Schreden,

Toͤdtet Juͤnglinge und toͤdtet Jungfrauun,

Säuglinge und graugehaarte Seife. ;

arm, ausgefogen vom Hunger ,. r iſt 24
‚exfagere, und Diefe ganze Metapher ift auch ander: ⸗
waͤrts im Arabiſchen gewoͤhnlich, fe liege in dem,

— ihiihen * Var, Die alten

pie.

= 336 ‚Deut: 33, 7
WUebetſ. Haben den Sinn des Wortes micht eigentlich
gekannt, fondern entweder gerathen ober allgemeine +
Ausdruͤcke gefeht. ‘Onk. TDO DD infat: fame,
wohl weil hie Füße beym ſtaͤrkſten Hunger anzuſchwel⸗
len pflegen; die LXX: remopevor Asuip, Vulg.: con-
| {umentur fame*), Syr.: ınan | n;gA, SYaall.: :
J ga! lau ardorem, — bezogen auf das

per des vorigen Verſes.

7 [Naubvögel, wie Michaelis —
Bat u“ "Die Raubthiere, welche fogleich im folgen
den Verſe erwaͤhnt fi find, beftätigen diefen Sinn. G.]

ID ann [die LXX uͤberſetzen: zu) Fou
exodörevas arlarcs, Valg.: (devorabunt eos aves)
morlu amarifimo. Neuere Erflärer haben 209

” in der Arabifchen Bedeutung euspis, ſagitta amara.
and dies für: Peſt, genommen. Der Samar. Text
hat OP, und ohne dz 9 oder 10 Hebr. Mſpte has
ben eben fo, aber mit‘. Die Bedeutung diefer les⸗
. art foll wohl: decerptio, ſeyn, und dies meinte
wohl au) Vulg. Was die LXX fafen, ift nicht
fiher; ihr omiaYorovos iſt dunfel. Plinius ſagt im
Allgemeinen, daß ein dolor inflexibilis fo genannt
Wworden ſey, und Hefychius beſtimmt es durch iver- .
riov wverona. Onkelos und Syr. druͤcken dieſe bei⸗
den Worte nicht aus. G. Wir muͤſſen uns auch an
den allgemeinen Ausdruck eines koͤrperlichen Uebels
alten." So als ein allgemeines Uebel ſteht 2U0P,
. mir andern Vokalen, Hoſ. 13, 14. neben:
. | —
| nn
2) ®. Schultenfii Opp. min. p. 137.- .

ER) Beurtheilung der Meittet die ausgeſtorbene Hebraͤiſche
Sprache zu verſtehen. ©. 298: ff.

":Beupßa'32, 26. ' 311

NEGyrechen wuͤrd' iche ich will ſie vernichten. 26

Aus der Menſchen Sinn den Gedanken an fie

ER 'wertilgen:
Wenn ich nicht den Uebermuth der Feinde ſcheute.
Daß nit ihre Wiverfacher es verkennen,

Sprechen, unſrer Haͤnde Kraft,

Nicht Jehova hat dies Werk vollbracht.
.Denn des Raths unfähig iſt Dies Volk,

Und Verſtand iſt nicht in ihnen.

Daß fie daͤchten, daß fie 's einſaͤhn,

Es an ihrer Zukunft merkten. =
... Denn wie könnte Einer taufend jagen,
.. Und vor zwey'n zehntaufend fliehn ?

‚ + Wenn ihr Fels fie nicht verkaufet,

Nicht Jehova fie dahin gegeben haͤtte.

' EIIPNDN [dieLXX haben: dcomween awreus, °
md’ eben fo die übrigen alten Ucberfeßungen, auege⸗
nommen Onk., Vulg. und Syr. (Sene Deutung
hänge wohl mit IND, angulus, zuſammen: per

_ omnes terrae angulos difipatos, wie ſchon Kimchi
biefes More verfiand.) Der Samar. T. hat "DIN
Zn, und Onk. überfeßt: Mein Zorn folk auf ih:
sen ruhen (Prphy 9) Wi), Vulg.: ubinam
ſunt? Syr.eben fo. G. Letztere nehmen eben fo wohl,
als der Samar. T., die obigen Buchftaben nicht für
Ein Worr, fondern für mehrere; theilten fie aber
anders ab, und fcheinen weniger Buchflaben: "NR
TI gelefen zu haben. Setere Art. der Abtheilung
verträgt fich auch ganz mit ben Buchftaben des Hebr.

extes, wenn TAT IN AN gemeint iſt; und wirk
lich. fand Mafius in feinem Syriſchen Mſpt ols tesars
des Aquila: sr ubi funt. In diefem Kalle würden.

dieſe Ueberfeßungen ſelbſt neben den LXX zur Beflär .
Kaung bes Hebr. Tertes gegen den Samaritaniſchen

en. Jener iſt auf jeden Fall der beftätigtefte }
Es un

ir
Sn»

—

\
I.

—

’

332 Deut. 33, 27 39.

. und auch Sinn and Grammatik hindern keiutcweg 3,

ithm zu folgen "NEN feitet Schultens ) von 15,
feindere, ab, und überfeßt: exfcinderem, melches
gu dem Sinne des parallelen Satzes fehr gut paßt.
Man hat die Form ſchwierig gefünden; fie iſt unge⸗

woͤhnlich, aber nichts weniger, als beyfpiellos, vergh
3) 937 ‚ee wird uns beleben Hof, 6, 2., 9 AN
ſchlage uns 1 Reg. 20, 35., ID. O2) oder YOTOT!
er wird fie bedecken Pf. 140, 10. |

27 38 [mit diefer Lesart ſtimmen alle afte Ueberſ.

überein; aber der Samar. T. hat "I’N mein Feind.
Ebenderſelbe 2. hat nachher ſtatt MDW: ’I’TE Unfere
Gegner; die LXX lafen vielleicht das Wort ohne irgend
ein Pronominal: Adjectiv, und Onk. vielleicht den Eins
gular IX. G.] E a a
33 Mit “iS 5 fängt dee Sänger wieder zu ſpre⸗
hen an, er ein Glied des Ifraelitiſchen Volks; in
fofern ſezt ee V. 31. unfer Fels, unfre Feinde.
hova fpriche dann B. 34., V. 30. war er in ber
ten Perfon erwaͤhnt. euer,
[ Der Samar. T. hät x» ftatt », chen ſo 3 Sehr.
Mſpte, aud die LXX drüden ed aus. @. Auch Aquile
druͤckt beftimmt die Hebr. Lesart aut: oMeren Vet
ESanlar. T. hat fernee WIN und WIN, und Onk.
Vulg.,.Syr. haben diefe Sonjunctidnen; ob fie fie au
in ibcem Terre hatten, bleibt ungemiß.
anmınn” an ihrer Zukunft follen fie es
- merfen; von diefer ift V. 35. die Rede. Zwar geht.
der Sänger V. 30. zu den Schidfalen der Iſraeliten
zurüd, und I in XRx V. 30. bezieht ſich
auf die Sfraeliten; indeffen würde es dach wohl zu
hart feyn, Hier I von den Zfraeliten zu wers-
fiehen, da das Subject des Satzes bie Voͤller Re

% Opp. min. ©. 158

- er

Den 9; 3. 22... 2838

| BE Se afe Mir ga finen Ba ale Werke
zeuge feiner Strafgerichte. ar bie eliten ges
braucht. Geradehin für: Schiefal, z. B. für das,
{m folgenden Berfe befchriebene, Scidta der en -
liten ege HAN erweislich nicht.

pr Fels iſt nicht, wie unfer Fels, at
Dies follen unfee Feinde ſelbſt enrfcheiden.
Denn ihre Neben a von — Reben,
Und * ©omorra’s B
Die Beeren ſind voll Sn
_ Vergiftend ihre Trauben.
E: r. Wein iſt, wieder Drachen Geifer,
ie wuͤrgendes Gift ver Nattermm.
wy das, worauf ſich dieſe Völker verlaſſen
ndmlich; ft nicht fo wichtig, als unfer Jehova
an IR imfere Feinde follen die
Richter feyn; wenn fie felbft den Zorn des Jehova
‚Nber ihren Uebermuth empfunden haben: dann wer⸗
den fie enrfcheiden, weſſen Hand es war, durch wel:
he die Sfraeliten niedergebeuge wurden. |
Und diefen Zorn Jehovens verdienen diefe unfere
inde, fie find ſelbſt fchlecht, ihre Handlungen find
aͤndlich; dieſe Handlungen find dargeftelle, als die
Srüchte, die fie getragen haben. Nach der nach⸗
‚deädlichen Befchreibung aller dieſer giftigen Fruͤchte,
‚ füllt V. 34. Jehova ſelbſt ein; Alles, was von ba
an folge, ift nicht Race und Vergeltung gegen Iſrael,
een Zorn gegen die Bebränger biefes Volks, für
welches Gottes Baterliebe wieder rege wird. =
Sodom und Gomorra find als bie Siße ber
Bogheit genannt.
239 ift, mie es hier puntetict ift,. von dem 32

Singuiar aa, und nicht von AI, wovon WR
koͤmmt.

—

ach

° '
L

09338 Deut; 32, 326

kommt. Jubeſſen waheſcheinlichſt war das Dageſch
im ) ein bloßer Schreibefehler. a ——
V und Vd. V. 33. ſ. S. 299.

34° War’s nicht laͤngſt bey mir verborgen,

Und in meinen fefteften Verſchluß befiegelt ?

T. Mein if. Mache und Vergeltung - :
Zu der Zeit, wo ihre Süße finken!
Nah iſt ihres Ungluͤcks Tag, =:
| Auf fie ſtuͤrzt das vorbereitete Geſchick;

Mehr gewährt Jehova feinem Volt, - ' ".

Und beruhigt über feine Diener ſich. - °'

Menu er Alle Hülfe manigeln ficht,
Das Verwahrte wie Geringgefihäßtes: - -

. Dann, fpriht Er: mo find nun ihre
Mo der Sels, auf den fie bauten?

Welche ihrer Opfer Fett verzehrten, |
Ihres Weines Spenden tranfen? . -
\ Saft fie auffichn, und euch Helfen, .

‚Euer Schiem fie fd! — 00...
Nun fo ſchaut, daß ich, daß ich es bin, . .'

Und fein Gore ift neben mir. —

: I kann toͤdten, ich zum Seben rufen,
Sc) zerfählage, und id) heile, |
Und vor meiner Hand ift feine Nettung. |
Ja zum Himmel heb’ id) meine Hand, :
‚Sprech es aus: So wahr ich ewig lebes i
Hab’ ich meines Schwerdtes Blitz gefhärft,

. Und {ft zum Gericht mein Fuß gefchristen: .
Mache nehm’ ich dann an meinen Widerfachern,
Und vergelte meinen Haffern. °

- Blut fall meine Pfeile berauſchen,

Und mein Schwerdt frißt Fleiſch,
Der Erfchlagnen , der. Gefangnen Blut,

Schädel der Fuͤrſten des Feindes. —

BER ‚De

⸗

‚Deut: 32:36 ' 3923

Der Gebanke, daß Schena «3 langſt beſchloffen
habe, koͤnnte ſich mach darauf zurickbeziehen, daß
die Feinde entſcheiden ſollten, von mem das. Straf⸗

. gericht über das Iſraelitiſche Volk verhängt worxden;

war nicht alles ‚Dies, mas fie vollführfen, «in laͤng

son mir angelegter Plan? Aber dies ift DEF Sinn

nicht. Die Verbindung diefes Verſes mie V. zur:
iſt ſchon durch W. 32. 93. unterbrochen; dagegen
nahe liegt die Verbindung zwifchen B. 34.und B. 35,
Ja fie find boshaft geweſen, und laͤngſi habe ich bes

ſchloſſen, fie zu trafen. J

TEN iſt nicht blos: €

“mer, jondern von allerley 2

zubewahren, und geheimen:
fam von dem, wo bie ſchon |
ten Befehle liegen. . — | 5

[ Statt. op) > .hat der Samar. T. ap) TV): 35
Die LXX hehe die. aber alle gaitre alte —37 den
Hebr. T. aus. Das folgende HYI ſchetnt die Samarit.
VLesart fehr zu begänftigen G.; aber Tann fie auch veran⸗
Laßt haben. Wenigftens fieht man nicht, wie die Hebrs
Lesart anders, als dur eigentliches Berſehen entfianden
ſeyn koͤnnte, da man hingegen die Entſtehung jener Les⸗
Art aus einem Streben nach einem noch genaueren Pas
rallelism leicht begreift. —
So [die
ſie RVVde vor fid
LXX, Vulg., felb
ben. (Doch findet
daß Onk., Syr., V
LXX nicht, welche
angegebenen Lebat!

fahren.) Blos die

als ein Nomen G.
dem Sinne fi ſo ausgedrädt haben. t

- P9m zur Zeit, wie) oft z. B. Gen.g, 11. ſteht.

Dies ſchließt ſich genau an das Worhergehende an,

und

⸗

na N “ —
6 - Deut 322, 3 , J
aund couſtruirt fh dazu. Unmittelbar datauf muß
wm — TER hinzuverſtehen.
nmy Ur xor dem Plural⸗Subſtantive ſteht
das Verbum auch im Singulare, vergl. Jeſ. 13, 22.
36 : 11 eicheen, fürs zum Recht verhelfen, wie
P5y3 | u
| MIN, bie ſehr ungemöhnfiche Form, mie fie
in den Übrigen verwandten Dialecten herrſcht, fie findet
fich auch (bey Verbis XV) Jef. 7,14. Gen. 33, 11.
| MN ſteht ofe für: Gewalt, für: Hülfe, wenn
bet Senitiv einer Perfon dabey fteht, alſo mehe für -,
das Werkzeug der Gewalt, oder Huͤlfe; Hier muß es
auch abfolute gefeßt dieſen Sinn haben, und vers
gleicht fich Dann mit Phraſen, wie: die Hand iſt furz
geröorden, die auch im Asabifchen vorfommen, und
“ diefer Apnlich find, Ueber YTN in folchen Verbin
dungen vergl. I Sam. 9, 7. u |
Ay] MEN ORN, die beiden Participe ſtehen
noch anderwärts fo verbunden, nämlich I Reg. ı
fo. 21,21. li Reg. 9, 8. und 14, 26. Aber. d
letztere Stelle ift vor allen andern zu vergleihen. „In
den erfteren drey Stellen. gehen Verba vorher, wie:,
icchh will vernichten,. ausrotten, und als Accufative
derſelben ſteht: I EB) VA TNUN. Da
alle drey Male dieſelbe Zufammenfeßung flatts
finder, fo muf der Ausdruck ſprichwoͤrtlich geweſen
ſeyn; er fcheint zu bedeuten: alle, auch bis auf den
feßten; und dieſer Sinn beftätige fi) 1 Reg. 14, 10.
duch den Schluß des Verfes. Houbigant uͤberſetzt
PSY und AI durch protegens und auxiliator;
und ATY mürde allerdings in dieſer Bedeutung Exod.
29, 8. recht wohl paffen: nur iR dies noch nicht ein
Beweis derſelben, da fie nicht unumgänglich note
— — wen⸗

» N j

⸗

‘.

J
Deut. 32, 46.- 337.

wenbig iſt, vergl. Th. II. S. 93. Und für eine ſol⸗
che Deutung des "3. laßt fich vollends gar Nichts
„anführen. Indeſſen Syr. überfeßt in unſrer Stelle
fo: am 37 Auto, ‚vielleicht aus einer Art
von Konjertur, weil Ar beiden Worten ähnlich iff,
oder blos rachend. Inden übrigen Stellen hat Syr.
den Begriff: ligare und folvere, für jene beiden
. Worte, alſo einen Shegenfaß, durch welchen er wahr⸗
fcheinlich auch Allgemeinheit ausdrücken will. In dee
vierten, mit -diefer vorzüglich uͤbereinſtimmenden,
Stelle, IlReg. 14, 26., beißt es: Jehova ſieht
das Elend Iſraels. Ar PN) FAT DON) MED ORN
Ynara. Der Sinn ‚hänge hier auch von DDR
ab, muß aber natuͤrlich fo aufgefaße werden‘, daß er
ebenfalls für jene Stellen pafle, wo der Zufammens
Hang ein anderer ift, und Feine Negatien dabey ſteht.
DON fan blos entweder die Negation ausdrüden, .
oder: num, bedeuten, (Beide Bedeutungen hangen
durch den Begriff: meiter nicht, zufanmen; denn
' DAN ſteht auch als Negation haufig im Verhaͤltniß
mie I, und auch: außer, welches ODN als Praͤ⸗
pofirion bedeutet, ſchließt fich an jenen Haupthegriff.)
Fuͤr die zwey Stellen, wo DDN daben ſteht, wuͤrde
es ſehr paſſen: WUy Sefangner, und 2 Derlafle
ner, zu überfeßen: nur Gefangene, nur DBerlaffe
ne find da; Fein Helfer, Man bat bier fo verftan
den. Indeſſen zu den übrigen Stellen paßt dies
nicht, zu dem ſprichwoͤrtlichen Gebrauche. Sehr
gluͤcklich ſchien Lud. de Dieu eine Deutung beider
Worte angegeben zu haben, die nur noch im Arabe
ſchen übrig: ift. pe iR häufig: caelebs, und ein

Re vB | |
Gegenſatz davon koͤnnte pa fenn*), welches ater. F
| han 2

%, Anuimadvv. in V, T. p. 115. ER
Dritter · Thell. nr

338 Deut. 32, 37...
familiae cuiusdam bedeutet, und auch von Giggei
und Caftellus (&. 2866.0. 14.) fo angeführt wird.
. (Paflend dagumwäre RI NUN, von: kleinen Kin-
dern, verflanden.) Ueberwiegend wuͤrde bie Wahr⸗
ſcheinlichkeit ſeyn, wenn ſich nachweiſen ließe, daß
lezteres Wort der gewöhnliche Ausdruck für dieſen
Sinn, und der gewoͤhnliche Gegenſatz des erſteren
wäre, oder wohl gar beide ſprichwoͤrtlich fo gebraucht
wuͤrden. Fuͤr ist bleibt aber Diefe finnreiche Erklaͤ⸗
zung doch nur'eine mögliche, und es laͤßt ſich niche
Dafür entfcheiden, daß dies wirklich gemeint fen, da
auch don den unbeftceitbaren Bebeutungen des He
Gräifchen Dialects ein nicht verwerflicher Sinn auss
geht. . "MSN detentum und I relioetum fan ein
Segenſatz fern, und beides fi) auf den verſchiedenen
Werth der Dinge, bie man befißt, besiehen. Was
man aufbewahrt, forgfaltig verbirgt, ift das Kofls
bare; mas man leicht zuruͤcklaͤßt, das Unbedeutendere.
Alles Bermögen ift dahin, (OBN negirt)) weder etwas
Wichtiges, noch etwas Geringes ift übrig, Feine
fe ift da. Vielleicht meinte Dathe, ber hier bie
Deutung Ludovici de Dieu ausdruͤckt, dies: in den
‚übrigen Stellen, wo er zum Theil überjeßt: omnes,
vbieunque lateant. Don den aken Lieberfeßern har
Vulg.: et claufi quoque defecerunt,. reliduique
confumti_funt, Onk.: [prach fhubpn pm,
die Samar.lieberf.: PWWI AN IEON), Saad.,

Sendlle uesuf Yas, und bie LXX Gaben

flott der Worte von IN 2 an: ade yap wugn-

Asiunbrous aureur, x inNererzeras dv dmayaryı

nos wasgadvous. Ä —1— |

37 [Der Samar. T. dat TON ftatt ON, ale ob dies
die Keinde Iſraels ſpraͤchen, und fo verfiand Saad. die

Stelle, ob a wohl den Singular ausdruͤckt, ” ar

— upp

rn -

r \ : t
% = .

Deut. 32, 39 —41: 339

-fuppliren richtig, aber ausdruͤcklich: xui. eime .@
Nachmals V. 38: wird ſchnell zur zweyten Perſon übers
gegangen. | —— nn
"> Bier fiehen wieder, wie ®. 14., ſtatt des jedes⸗ '
maligen Parallelidm zweyer Säge, fünf Säge ne
men. Bemerkenswerth ift, daß die LXX Im Pigens
den goften Berfe ein, im Hebräifchen nicht ſtehendes Glied
haben: or: dpa tis Tor aiguviv mv xeipe pay, — ze
St. "Die Behtheit Mefe chart ennusgeleii hr
. Die i t fesart vorausgefent,
der Sag von ®. 40. tein
paralletes Slied, außer wenn das unmittelbar folgende
- dazu geiogen märde. Dann aber ftünde der auf diefes
folgende Sag: 3? DEIDI IMINN, wiederum abge:
ſchnitten, als.ein überhangendes, fünftes Glied. Viel⸗
4 leicht daß diefe letzteren drey Worte urſpruͤnglich V. 39. -
‚gwifgen XDVN und T’N) Randen. Dann findet auch
wi der zweygliederige Parallelism ſtatt ). Etwas
ark iſt die Verſetzung, und der, in der, leicht auf ans
. dern, diefe Verbindung der Gäge enthaltenden, Stellen
entftandenen Lesart der LXX liegende Grund ift zu ents
fernt zu jener Annahme. So genau haben die übrigen -
gar nicht correcten Hebräifepen Sänger. wohl nicht überall
den Parallelismus zweyer Glieder durchgefuͤhrt, wenn
ſie ihn auch einmal gewaͤhlt hatten. —
ng IN ſonſt das gewoͤhnliche Anfangswort ber gi
“ MWerfiherung des Schwurs, (weiches fih dann uf
- den ausgelaffenen Saß: Oott foll mir dies und das:
thun, wenn ich u. ſ. w., vergl, II Sam. 11, 11. mit
11 Sam. 3, 35., besieht,.) hat, hier nicht viefe Bedeu⸗ |
tung, fondern der Schwur iſt vireet, ohne eine folche
Einleitungsformel: N ift: wenn, von der Zeit,.
fobald; die Zuficherung felbjt fange mie SNON an. _
IN und alle Berba, welcher ergreifen, bedeu-
‚set, werden mit I onfleuiet, für: greifen, fallen, =
‚an. Hier iſt dieſelbe Conſtruction uneigentlich auf
0D2vevywr

- 9) ©, Paulus 4. a o. ©. e4 ff

⸗

—

2 : - ' | —
3460 Deat. 33, 42. |
DOWN Äbergetragen, welches oft auch für: Straf⸗ |

geriht, Strafe; ſteht.
- IR DIA UND [bie LXX haben: ame
"eds aexorrav 3xIeav, (wofür der Vatican. T.
39vay hat,) und eben diefe Idee fcheint im Hierofol.
Tharg. zu legen. Vulg. überfeßt: nudati inirhico-
rum eapitis, unb eben fo Gr: Ven. Opk. hat: _
N237 I921 IND WNND (de capite hoflis et ini-
'mici,) und eben fo Pfeudo- Jon., Syr., Ar. Erg.
und Perf., dagegen har Saad. überfeßt: (my, m
shicM Kich-5 (de capitibus fuperborum inimi-
corum, Ar. Erp. hat ): GLlRt 67, 5°
ga ä capite nltionum hoftium.) Houbigant
macht ohne Noth die nichts weniger als leichte Con:
"00 m 7009) SNUÜD carne impii et inimich
n richtigen Sinn aufgefaßt, und
IRAD ſeicht M2V vom Sfeifch
urch ſelbſt der Parallefisın völlig
zumal wenn man bemerft, daß
, als der vorhergehende, fich zu
liedern dieſes Verſes confteuiren,
fo. wie zu YIUN, wie
ltniß von, vier Saͤtzen, jedoch ohne
uf vorhergegangene Eonftruction
| » N komme nur noch Jud.
5,2. vor, und dort Fann unter den Bebeutungen,
welche das Stammmort bat, Faum eine andere ges .
waͤhlt werben, als die: Gipfel, Fuͤrſt. Im Hebräi-
ſchen koͤmmt diefe Bedeutung fonft nicht vor, aber
fie entfpriche dee Hauptbebeurung von € s afcendit,
in fummo fuit, fuperavit, welche auch das Verbum
HD in der angezogenen Stelle hat. Dort hat auch
Theo-

*) &, Schultenfii Opp. min, ©. 139.

\ Deut. 9,0. 48

Theodotien fa überfeht, und hat der Alexaudr. D
dee LXX diefen Sinn Don diefem Stammworte
und diefem Sinne kommen aud) im Arabilchen Deris
vate, die cagfaries bedeuten, und auch im Hebräis
fihen hat 93% in den zwey Stellen, mo es vorfommt,
dieſelbe Bedeutung... Als den Plural von diefem IM
überfeßt Dathe das Wort in unferer Stelle, und .
vergleiche Pf. 68, 22., wo in einer ähnlidyen Werbin- ' >
dung der behaarte Schädel der Reinde ermähne wird.
Indeſſen hat auch er Jud. 5, 2. principes Überfeßt, -
und die Möglichfeit, daß das Bild hier naffelbe fin,
wie in dem angeführten Pſalm, bleibt wohl eine ent:
. fernte; ber Sinn: a bat auch nichte
fo vorzüglich Paftendes für unfre Stelle, daß er des:
halb einigen Vorzug zu verdienen fcheinen koͤnnte.
Alle übrige Hebräifche Sormen diefes Stammmortd
ſtimmen mit den’ Bedeutungen bes Arab. £ vacuus,
otioſus, liber fuit, Jiberavit, ultus eſt, uͤberein,
und im Hebräifchen ift avocare, abducere, reiicere
. und denudare von jenem Hauptbegriffe abgeleitet,
Es wird beſtimmt von der Entblößung des Hauptes
°“ gebraucht, und nicht nur non der Wegnahme ber
Kopfbeffeivung Nam. 5, 18., fondern aud) von der
Beicheerung der Haare des Hauptes Lev..ro, 6,
“ 21,10., und vielleicht eben davon bey Ausfägigen
Lev. 13, 45: ( Dach diefer Bedeutung hat bymm.
Jud. 5, 2. überfeßt: u ro aroxaauerdu nedards
und der Vatican. T. der LXX: aumarıdIn atond-
Auuna.) Sehr nahe fiegt die Anwendung diefer
Bedeutung auf unfere Stelle. Indeſſen theils ik -
ein entblößtes Haupt nach nicht deutlich: ein von
Haut und Fleiſch entbloͤßter Schädel; theils iſt, da
leßtere Bedeutung durchaus nicht auf Jud. 5, 2.,
- mohl aber: principes, auf beide Seellen paßt, es
doch wohl natuͤrlicher, ar Vi daß das Wort:

—* !

342 Daout. 32, 43. .
. in beiben Stellen einerley Sinn habe. Jud. =, a.
ſcheint diefer Plural auch beftimmt nicht ala das Abs ’
ftractum: faftigium, principatus, fondern als das
Eoncretum: principes, betrachtet werden zu muͤſſen;
und Hier iſt det Gegenſatz zreifchen rau Yarı wid '
| NIE in diefem Sinne vorzüglic) deutlich.

43 aßt fein Wolf, ihr Mationen, jauchzen,
Denn Er raͤchet feiner Diener Blut,
Nimmt an feinen Widerſachern Rache;
| Und entfündiger fein fand, fein Wolf, =
IDie LXX haben einen auffallenden Zufag: Erz.
Gecdvdure erpavei «pa zUTp, Xu Rpnozuynearagey ur
wevres ayye)aı (der Alex. T. bat vie). Otoũ. wovon den
erſte Sag Rom. 15, 10., der andere Hebr- 1, 6. ange:
fährt ift. Keine andere alte Ueberfeg. hat den Zufag.
Die LXX haben ferner ftatt WY: per£ rei Axod eurer, -
und eben fo lieſt ein Hebr. Mipt bey Kemnieott WI I;
’ Hierauf ſchieben Die LXX noch ein: xxi dugxvadrwazy
| ur nayres via. Der Ald. T., einige Mfpte und die .
Copt. Ueberſ. haben ſtatt vier: Ayyeroı (eben fo der Mer.
2., obwohl G. dem ausdruͤcklich mwiderfpricht, wenig
fien6 dey'Breitinger) @eei. G.} |

Rn MNM ‚kat Vulg. deutlich tranſitiviſch und
- ER als den Accuſativ verflanden: laudate populum
‚eins; auch Onk. und Syr. heben VIAW, welches
aber allerdings auch intranſitiviſch gedeutet werden
Som, [und intranſitiviſch iſt es wohl dort und bey
z Saad. und Perf. gemeint. Michtig bar Luther:
| Jauchzet alle, die ihr fein Volk ſeyd, und eben fo
Aquila, ‘Theodot., Gr. Ven.; wergf. Ezech. 2,3.

G., wo IM vom Volke Iſrael gebraucht wir.
Man müßte dies auf V. 8.9. beziehen, daß dieſe
Stämme Zehovens Volt geworden. Aber ed ift ger
wiß leichter, anzunehmen, daß TAI und 137, wel
ı- tes freylich gewöhnlich mic der Präpof, 7 confteuirt
San wird,

x — 9
, „Deut. 32, 45. 46. 0038
wird, auch mit dem Accuſative conſtruirt worden
möchte, wofuͤr die Analogie ſehr vieler Verba
G. B. gerade auch des folgenden 122, welches 2 |
fonft mit WB. ober ) ausdruͤckt,) ſpricht, als
das Ungemöfnficte, ji in Einer Stelle als fonderbare -
Ausnahme Borfommende; zumal da 121 beflimme
auch Heißt: exultare fecit, und dann unbefireitbar
den Accufativ bey ich hat; dieſer Siem aber zus unſter
Stelle ſehr gut paßt. |
og INON 3) (dev Samar. T hat no:
ohne I, die LXX und Vulg. drüdeh dies aus. Das
— haben dieſes Pronominal⸗Adjeetiv Onk., Syr.,
eidve Ar. und Perf. beftimmt ausgedruͤckt. Dife ı
ſetzen aber - — noch: und, ſcheinen alſo 107
geleſen zu haben. Gr. Ven. dagegen hat ganz wie
ber gewoͤhnliche T. G. G. Hält die Samar. fesort
für die beſſere, Dathe die esart OR INH"N, und
\ dllerdings konnte) * einem anderen 1 leichter aus⸗⸗
fallen; indeſſen ensfcheiden laͤßt fich nicht ‚ baf
der Verf. hier e aloneheith geſchtie
Herder") flehr —— care —
an: die Heiden follen zum Volke Gottes aufgenom⸗
men werden, und will deswegen bie Lesatt Wy oder
WyyV in den Tert gefeßt wiſſen. Auch Fönnte in
dem gemöhnlichen Terte 107 felbft das Subject ſeymn;
Denn ſein Volk wird reinigen fein tank ).

[95 fehlt im Samar. T., 3 Behr, Minen, den45
— und Syr. G.]

| et eure Kin 46 '
der, ſie 2 u bet (ke). © ſteht t yo
4. |
er RE Te Le

x eiſt der Hebr. Porf. Th. 1. ©. z23.
=) ©. Paulus. D. ©. 88. _

344 . Deut. 32, 48. - R. 33, 1.
"fr mey» hat der Samar. T. und 7 Hebe. Mipte
SNEOYDN, und DIELXX, Syr., Vulg., Pfeudo - Jon. dru-
. den died aus. G.}

43 mm, 122 vergl. Num. 27, 12. 33, 48:
166. .-

49 MAN N vergl. Num, 20; 26. 27, 12.
50: Vergl. Num. 20, 12. 27, .

33, Der fogenannte Segen Moſis iſt ſehr wahrſcheinlich
‚ vieder ein Stuͤck für ſich. Es iſt auch nicht gang deut»
Uch, ob die einzelnen Verheißungen für die Rabfommen
von «1 Soͤhnen Jakobs nicht ohne die Einleitung 2,
2 — 58, und den Schluß VB. 26 — 29. vorhanden geweſen
ftyn Fönnten. Wenigftens ift es bemerfenswerth, daß
das, was die fehr poetifchen Wünfche für die einzetnen
Stämme unterfceider, jedes Mal eine Art von profais
ı feber Aufſchrift if, und doch gerade am Anfange des
Banzen bey Ruben B.6., mo man fie vorzüglich erwars "
ten dürfte, gar Feine ſoͤche Einleitung ſteht. Der Stamm
Simeon ift gat nicht erwähnt, außer nach der Lesart der
LXX B. 6. Man ficht in fonftigen Erwähnungen deu
Sdhne Jakobs und der von ihnen ausgehenden Stämme
eine Beranlaflung zu der — gewaͤhlten Stellung dieſer
Staͤmmo. Um ſo mehr koͤnnte bey einer Zuſammenſtel⸗
* einzelner Ausſpruͤche ein Stamm vergeſſen worden
enn, und vielleicht duͤrfte man vermuthen, daß es einſt
au Ruben gervefen feyn koͤnne, neben welchem fonft '
Simeon, als der nächft jüngere, zu ftehen pflegt, und
defien Erwähnung V. 6. ib wenigſtens dadurch auszeich⸗
net, daß fie auffallend im Allgemeinſten bleibt, und we⸗
niger ausfogt, fo wie manche Ausfüllungen wahrgenoms
mener Lücken, |

“r Man hat ſchon längft in der Ueberſchrift den Grund
der Behauptung gefunden, daß dieſe Ueberſchrift nicht
von Moſes ſelbſt herruͤhren koͤnne, und bemerkt, daß
Moſes in feiner vorhergehenden Stelle dieſes Buchs fo
heiße (K. 34, 5. wird: Mofes auf ähnliche Weiſe By
TV? genannt). Daraus folgt aber eben fo wenig, daß
wicht der Geſang felbft won ihm herruͤhren fünne, als

j 1 " 0 it., p mus

—

Beat 33, ı 345

umgekehrt gefolgert werben Düfte, daß Mofes das
Dorhergeheude bis zu, Diefem Verſe felbft verfaßt habe. '
Gänftig für die Annahme, daß Mofes der Verf. des fol⸗
genden Befanges ſey, iſt V. 4. nit; indeflen er ift nicht
entfcheidend. Nur das ift ſehr wahrfcheinfich, daß dies
fer Sefang und der vorhergehende nicht von Einerley
Sänger herruͤhren, welches. feibft dann ſchwerlichſt ans
genommen .werden dürfte, wenn man die Abfaflung in .
verfhiedene Zeit fegen mwollte:. die Stimmung und der
Ton ift zu verfchieden. Hier ift lauter Gluͤckwunſch und
nicht die Miſchung banger Beforgnifle und harter Dro- _
bungen mit erfreulihen Ausfihten und Verheißfungen,
welche Miſchung ſich dur alle bisherigen Anteden bis
in den Geſang des vorhergehenden Kapiteld zog. Die
Wuͤnſche haben übrigens feine charakteriſtiſche Beziehun⸗
gen, welche Ihre Abfaſſung an eine beſtimmte Zen baͤnden.

G. bat den letzten Theil des fuͤnften B. Perr)
ON III A? IV an das Ende dieſes ers
ſten B.“angefchloffen. ’ Aber es ift weder irgend ein
Mecht zu einer folchen fehr-willführlihı —
handen, noch findet auch eine dringend
ftatt, jene Worte von V. 5. zu trenr
Sinn nach jener Berfegung paflender n
nad) derfelben bliebe in B. 5. etwmag !

Der Uebergang zu V. 6. ſo unvorbereitet,
). Jehova fam von Sinai,

Non Seir flieg er auf, Bi

Er glänzte von den Bergen Pharan; =

95 Und

*) ©, uͤber dieſes eied
| G. A. Telleri Notse criticae et exegeticae
in Gen. XLIX. Deut. XXXIII. Exod. XV. Iud. V.
E. varr. Lectt. etc. Hal. 1766. und ' —

Ebendeſſ. Ueberſegung des Gegen Jakobs und

Moſis, ingleichen des Lieds der Iſraeliten und der De⸗
bora. Ebendaſ. 1766. | |

Explicatio nova capitis XXXIII. Deuteronomii

«. anno 1797. fcripta a J. Fr. Gaab in ben Commen-
tatt. theolog. ed. a J. C. Velthufen, Chr. Th,

Künöl et G. A. Ruperti VoLIV.©.374— 85.

Fre _ Deut, 33 2.

Und mit ihm maren heil ge Myriaden,
Die Starken ſtanden ihm zur Rechten.
Er liebe die Stämme; |

= A feine Heiligen find bey bir,

‚Sie bleiben flets bey deinem Heer,
‚Und Er, Er forget für deine feitung.
Beſtimmt hat das Gefeb uns Mofes, -
Und Sigenchum hat die Gemeine Jakobs.
Er ift der König über Sirad,
Wenn fich die Häupter des Volks verfammeln
Zuſammt den Stämmen Iſraels. Ä

. Es ift blos offenes Geſtaͤndniß der Wahrheit,
wenn man es ausſagt, daß der letzte Theil des zwey⸗
gen und der dritte Vers beſonders, wegen einiger

Ausdruͤcke, die außerdem wenig ober gar nicht vor -
fommen, und wegen der Schwierigkeit ber Bezie⸗
hung und Verbindung anderer, faſt unerklaͤrlich,

. oder daß wenigſtens all? bisher davon gegebene Er⸗
klaͤrungen und auch die folgenden fehr unficher find,

Wielerley Ueberfeßungen geben von der Verſchieden⸗
heit der Deutung einzelner Worte und der Verbin⸗

‘dung berfelben aus. Es ift bey — Schwierig⸗

keiten mehr, als fonft, dem Erklaͤter erlaubt, Bier
Einfälle darzubieten, die vielleicht wenigſtens nicht

unh egruͤndeter find, als andere, ſobald man ihnen nur

nicht mehr Gewicht und Sicherheit zuſchreibt, und
jede mögliche Wendung wenigſtens zu

Woahrſcheinlichſt ſtehen in der erften Hälfte des
zweyten Berfes: Sinai, Seir und Paran, ala Der:
ger, wo fich Jehova's Gegenwart und feine Fuͤrſorge

far das Sfraclitifche Volk in der Wuſte betwährt har.

. Man ſieht bey Sinai nicht einen beftimmten Bezug

auf die gebung. Er ift nicht geradehin auszu⸗
Kochen; abe bie Übrigen beiben Deztet füßren mei

vs [\
, n

ß f j —
| “'Beut. 33,2. 347
auf die Erwaͤhnung⸗ der Wuͤſte überhaupt, Num.
10, 11. find Sinat und die Wüfte-Paran and) zu:
fammen- erwähnt. Gewoͤhnlich wird die Wuͤſte
Paran, und das Gebirge Seir genannt, inzwi⸗
hen ſteht ſonſt WIR oft ig Verbindung mit dee

Wuͤſte Paran, und WR ift nach Num. 20, 16.22.

Deut. 1,2.19.43. 2,14. an den Örenzen von Edom,
In der Naͤthe des Gebirges Seir, vergl. Th. J. S.

190.f. Be leßterer Gegend ift wohl eben fo wenig, .
als vorher an die Sinaitiſche Geſetzgebung, beftimmt - ,“

an die IIND an das Haberwaffer zu denken:

EGStatt ind drüden die LXX, Syr., Vulg., Onk,

Die Dativ: Pronomm fegen öfter oͤberfluͤſſig,

dies ſcheint bey 30 der Fall auch zu feyn.. So
mag es Saad. genommen haben, der uͤberſetzt:

LI Re, öle und er ließ fein Sicht aufſteigen

0% nen vom U nam mim:

Zunächft ſtellt fich dem Erflärer eine bedeutende Va⸗
riante des Samar. T. dar, [er hat INN, und bie
. LXX, Vulg., Onk., Syr. muͤſſen eben fo in ihren
Difpten gefunden haben. Auch ift I und 77 megen
ihrer Aehnlichkeit in dem alten Alphabete oft verwech⸗
felt worden. Die LXX nämlich, haben: quy pas

Kadns Ex def abrov Ayyaacı per aurod, Vulg,

Hat: et cum eo fanctorum millia; in dextera eius .

lex ignea, G. Aquila hat: amd nugcdan aiyıce

gnov, und Symm.: are ueicdes dryias, ohne daß
man fieht, wie fie das 9—

Onk. hat: OD ar pvp am mon

IND am nAMIN NUN 130. Sy. auao "|
„AD Don ui SD RR Kadr.

ergehende Wort lafen. _

Don den LXX möchte es nicht ganz ficher ſeyn, |
= } ee \

g zu

= 7| Deut. 3y u .
“fie Sberhaupt laſen; Vulg. ſcheint am deutlichſten bie -

l
J
— 1
ĩ

jesart des Samar. T. auszudruͤcken; Onk. uͤberſetzt

auch hier mit einiger Freyheit, und es waͤre Die Frage,
‚ 6b “Dora des Syr. nicht mit dem 270 bes Ouk. im

Verbindung ftehe, welches dieſer neben NN

‘hat. Denn follte diefes «zorz eine Ueberſetzung
bon TUN effudit, oder dem Chald. NW fegn, wel:
‚hes:eben dieſe Bedeutung hat? Da alle dieſe Ue

berſetzer offenbar manches Einzelne hier nicht mörtlich
überfeßt Haben: follen wir da ein ganz beflimmtes

Zeugniß bey jedem Einzelnen auffaflen können, wie

fie diefes Einzelne im Terte fafen? felbft wdenn man
nicht urgirt, was doch möglich bliebe, daß ein alter
Ueberfeßer AM gedacht, imd Demnad) den Sinn der
Samar. fesart ausgedruͤckt haben fönnte, ohhe die
in feinem Terte zu finden. Auch jene Erklaͤrer muß⸗

_ ten in einer fo ſchwierigen Stelle rachen, um nur ir⸗

gend einen Sinn auszudfuͤcken, eben fo wie mir;
und fie haben es gethan. Beſſer wäre es aber für
unfere Critik, wenn fie ganz wörtlich und ohne Sinn
überfeßt hätten. Die LXX entferuen fich fehr be-

deutend von jeder der beiden Tertes:fesarten, und

es koͤmmt ja doch hier felbit auf den Ausdruck eins

. jener Buchflaben an. "Die LXX haben enrwebder die

Mräpofition vor MAIN abfichelich nicht ausge:

druͤckt, ober, wie oft, frey die Verbindung geändert;
- am Schluß ift ner aurou wohl wahrfcheinlicher für

30%, als Nachholung des INN, und Sehteres liegt
nicht deutlich in dem cur yugssa. Unter ben Zeug:
niſſen für die Samar. $esart wäre das der LXX das
wichtigfte ; ficher ift ea Feinesweged. Die $esart des
Hebr. Tertes Fönnte von dem vorhergehenden MI
ausgehen, aber unterbrochen iſt dies darch NM; und

WON konnte Dagegen dem entſprechender —
olles

\ A

._ Bolleb Somicht erholt alfe die Samat. Satans nicht:
die Hebräifche, beſftaͤtigt Durch die ührigen alten Lie
Serjebungen, Gr: Von. 42. har: nu) aplfene

æees Toy wurden vev yo; ix def auTeu

vous oDıch. G., behält Das ihtige und ſtellt fi '

noch mit Recht jener porallef. Sie ift Die lesart aller
Hebr. Difpte, wovon nur eiwige-menige XVN laſen.

Es darf alſo nach der einen, wie nach der andern

lesart uͤberſetzt werden, je nachdem der Sinn zu dem
Sinne Des Uebrigen paſſen möchte. [Uebrigens hat
de Samar. T. NWAND, und eben fo 78 Hebr.

Mſpte; eben derſelbe Samar. T. und ı Hebr. Mipe

haben WO ſtatt 9. ; endlich hoben 2 Sa⸗

mar. Mfpte NITUN, und als Ein Wort, nicht gee
trennt in zwey Worte, fteht NIWN in mehr als so
Hebr. Mſpten, wazu dann aber Die hergebrachten
Vokale nicht. paffen.

{ Um einen angemefienen Sinn zu finden, hat

man entweder den Tert geändert, oder für einzelne -

Worte deffelberrneue Bedeutungen aufgeſucht. Er⸗
ſteres haben Folgende verfucht: Durell betrachrer
WIP als den Mominätiv von INN, und, bezieht

MIN auf Iſrael: Der Heilige Fam mit den Schaas .

zen, von feiner Rechte gehen aus für fie Ströme von
fiht. Green nimmt das vorhergehende MN für
den Nominativ von MN, und U", wie die LXX
ale Nomen proprium, vor welchem er die Präpofi-
tion D fupplirt? er zog mir feinen Zehntaufenden von
Kades, Feuer aus feiner Rechte war ihren das
Signal. Er bezieht dies auf die Zeuerfäule, und

vergleicht Habac. 3, 3. MI leitet er von NAT ab,

soelches im Smilhen: fignum, bedeutet, und wen⸗
bet dies fo auf die Geuerfäule an. Die Ableitung iſt
immer leichter, als Die andere, — anzugebende,
welche denſelben Sinn des Wotts ——

€=-

| — y 1
f

35% Bent. z3 2. —

- Gleriona uͤberſeht: Atque.e myriadibus fanctie. .

venit dis igsis, e dextra a au (Telter: er veifere
mit den vielen Tauſenden des grey af er

Ein beſtaͤndiges Feuer ging aus won feiner Rechten
und leitete es; dabey wird Win gelefen, NN in
der Bedeutung verfianden, welche das Wort fo. oft

im Spifchen hat: profectus el, und TI nad) der.

in; Telleri epift. ad Kennicottam p. 14.) gege⸗
Genen. Ableitung von NY, für: beflänbig, genom⸗
men.) Dathe: Profectus ef cum myriadibus
lectiflimi exereitüs, ad eius defenGonem eolamna
nubis eis praeivit; 139° foll wie: flare ad dex-

| tram aliouius, jenen Sinn haben. Rofenmül- -

ler: Venit a nyriadibus fanctis, a dextra eius
' ‚columna ignis eis. Aber bie ſchon von: Lene*").
"gegebene Ableitung.des MI von FIN, als eine Zu-
ſammenziehung, angeblih von MN, if unftarthaft
(und-hat auch nicht Die Analogie irgend eines anderen
MWortes für fh) Delgado nimmt mir Aben
Eıra MI UN aud) für: beftändiges Feuet, und ber,
haudtet, daß diefe Bedeutung in dem Chaldaͤiſchen
M lex, flatutum, fiege; doch koͤnnte dadurch boͤch⸗

ſtttens em metaphoriſcher Sinn wahrſcheinlich

werben. Häufig hat man, 0 auch Vulg. (md Lu⸗
ther), N7 WN für: lex ignea, ‚genommen, aber
dies fann es, wie Houbigant mit Recht bemerkt,
nicht bedeuten, wenn nicht Die Worte verfeßt he:
‚ben, und überdies, feßt er hinzu: quale erit iftud
degir attributum? Nunquam Mofes nec, n em

‚dixit igneam, nec verbo N} utitur, ut iicet
legem, et infra verfa 4 enuatiatur lex per un
AM

*) G. die Vorrede zu der Lareinifchen Ueberſ. von Kenni-

cotts zweyter Differtar.

) Ob(ervatt. Mifcell. in dee Sylloge ae
‚Leidae °1775 p. 1010 — 1012,

. MN adhiberi folitam. Sexcenties venit lax Deĩ
in Pentateucho nomine MN, sontra quam ans“
quam verbo N}, ne in libris quidem Esdrae et
Nehemiee, poft Babylonicam captivitatem' fcri-
ptis, nifi ut fignificetor edictum refis; non autem,
‚ut ix Dei. Micht einmal die Chaldaiſchen Paea⸗
phraften Haben Hier NIfhe AN. — Andere Erb
tifer verändern den Tert, jo Houbigant, Er
nimmt face 109 N UN an: I and fa-
kagentes ei, von dem Chaldaͤiſchen My, von wel⸗

chem, nad) feiner Vorausſetzung * die Deutung

der LXX ausgehen ſoll. Oder, ſetzt er hinzu, man
fann auch das Arabiſche yes; agile, vergleichen‘,

quod convenire angelis Deo aftantibus nemo non“

videt.“ Indeſſen dagegen, daß die, fo oft mie an⸗
bern Ausdräcen. genannten, Engel hier fo genannt
ſeyn follten, ift eben der Grund, ‚welchen Houbigant
mis Recht gegen den Gebrauch des NY aufftellte

Kennicott glaubt, daß flart NTEN urfprünglich -

im Tert geftanden habe: YIN WN, und gründet dies
* auf die Samar. Ueberfeßung IN No, f. in feiner

erſten Diflert. S. 428. Doch fcheint er feine Mei-

- ung geändert zu haben, indem er in den, nach feiz
nem Tode erfchienenen, Remarks ©. 84. die ge
wohnliche Ueberſetzung hat: Won feiner rechten ar
geht aus ein feuriges Geſetz für fie. Ich felbft ande:

re zwar den gewöhnlichen Text; aber nicht durch Con⸗

jectur, fonbern nur nad) den äfteften Autoritäten, |. S.
347.49. , 0: DYTON V INN

107. Die MTON find Ströme von MWafler,

vorzüglich ſolche, melche von Zelfen und Gebirgen
herabftürzen. Auch NIIII mag: eine große Quan⸗
titaͤt, und zwar hier infonderheit, von Waſſer, bes

deuten, man wergleiche pe So gehe die Ueberfer-

zuus

Deut. 33, 2.. gs

BER. u. Beat! 33, 2

: Kung hervor: Don -feirter ie

. Stedme von Waſſer fuͤr fie Aus den reichen Quellen
von Kades. So hat man nicht noͤthig, ſtatt
MAII2, mie man ganz fcharffinnig vorgefchlagen
hat, felbft AD, oder NAD, wie Ezech. 47,
19. fteht, Tefen zu wollen, um zu überfeßen: vor
Meribath Kades. Letzteres noͤmlich wäre gegen alle
Autoritäten, und bie Praͤpoſition DO würbe für hiefe
Ueberſetzung dann fehlen. G. Auch np nübes,

und Aw nubes atra, ift verglichen worden *), um ..
den Worten MAIN und ATMEN einen parallelen Sinn

beylegen zu koͤnnen.

Ungeachtet der vielen Ertlaͤrungeverfuche bleiben
noch manche andere uͤbrig. Die, gewiß nicht ver
werfliche lesart MAN koͤnnte auch MAN: du, geſpro⸗
chen werden, und wenigſtens im folgenden Verſe
wechſeln die Pronomen der zweyten und dritten Per⸗
| Eönnte heißen: unfere Waſſer, wie

derwaͤtts ſteht: unfere Gewaͤſſer find
) ihn; unſer, ſteht wenigſtens V. 4.
Waſſer iſt im Orient eine wichtige,
te Gabe Gottes. Die Annahme der
a2, MYTON, 20°9, erſtere beide
mit) und letzteres ohne N, Cletzteres beides aber frey⸗
er mit weit geringerer Autorität, als. das erftere,)
‚würde für die Erflärung felbft feinen andern Vortheil
bringen, als blog den, daß fie Die, mit diefen lesar⸗
ten unverträglichen Erklärungen ausfchlöffen, und
‚dies wäre wenigftens bey MITON wichtig genug ; jede
Deutung, wobey blos auf N gerechnet wird, würde
einfeitige Deutung einer meniger beftätigren $esart
feygn, menn nur jene Lesart mirflih, wie G. aus
Verfehen ausſagt, eine ſo beſtaͤtigte lesart —

*) ©. Gaab a. a. O. ©. 376. |
|

x | Deut. 33, 2,‘ 733

Bey HTEN mbcke man, da dieſes Wort überhaups
ur 6 Mal in der Hebräiichen Bibel vorkoͤmmt, und
davon einige Male vieleicht Theil eined Nomen pro⸗

prium ift, gar feine fichere Autoritaͤt über den Lime
fang feiner Bedeutungen im Hebräifchen Baben, und '

‚mit weniger Hinderniß, als anderwärts, vermuthen
Dürfen, daß die Bedeutung des Arabifchen Auf ur⸗
ſoruͤnglich auch Hebräifchgersefen feg. uf ift: fdıne,
das Verbum felbft in abgeleiteten Sormen: dem hbwen
ahnlich, ftarf, wie er, feyn. Ein Nomen davon,
fey es auch in der Söminin- Form, mie ja NINO
Deut. 32, 42. würde den VP DN des erften

Satzes ſehr angemeffen entfprechen. Dieter Sum
iſt, mwenigitens als Verſuch, im der obigen Ueberſe⸗
. Kung ausgedruͤckt. Gottes Waſſerguͤfſe koͤnnten,

euch ohne an die Haderwaſſer und die Eröffnung ven
Quellen zu denfen, als .ein einzelner Zug aus Den
fonftigen Gemaͤhlden feiner Erfcheinung unter Unge
wittern und Naturphaͤnomenen angeführt feyn. . Ins

deſſen fehr einzeln wuͤrde ein folcher Zug immer ſtehen,

und an die Eröffnung von Quellen fiheint man wegen
bes vorhergehenden Satzes weniger Denken zu duͤrfen.
G’s Deutung des NiI2IN von: Waſſermenge, ift
gewiß Hart, da das Wort unzählige Male in dem
Sinne: Moyriaden, vorfümmt, und alfo wegen Dies
fer großen Analogie der unverfennbasen Möglichfeis
einer anderen Deutung jeder bebeusende Grad von
Wahrſcheinlichkeit abgeht, fobald nicht dieſe Wahre
feheinlichfeie im Contexte liegt, und dies ift hier nichs
der Ball. Ueberhaupe folgt daraus, daß bie ver
erften Söße diefes V. Derter in der. Wuͤſte bezeichn _
nen, nicht, daß auch in den beiden letzten von ber

ſtimmten Ereigniffen in Der Wüfte die eve fen. Ga

‚ Erklärung macht nod andere Härten fehr fühlbarı
AN ift ben ihr ganz — Aund quch das Lichter:
⸗ | . ge

‚Dritter Theil,

354: \ ‚Deut. 33,2.

ge iſt gewiß nicht leicht conſtruirt. Dieſer Parallelism
beider Saͤtze alfo hat wenig für ſich. Paralleler wer⸗
den ſie durch die vorgeſchlagene Ueberſetzung. Nach
einem ber vorher angegebenen Vorſchlaͤge wuͤrde man
auch deuten koͤnnen: du (Iſraelitiſches Volk) biſt un⸗
ger den heiligen Myriaden, zu feiner Rechten ſtehen

ihm ſeine Starken. Auch MEIN kann auf doppelte ver,

Weite bezogen werden, entweder auf 171°, welches
das Subfeet der vorhergehenden Verba war, oder
auf. 1229, in fofern dieſes, mit der Präpofition;
70, fo viel’ fenn fann, als: des myriades, der ſo⸗
genannte Particiv Artikel: Myriaden, und in fofern
das Verbum indifferene im Singulare oder Plurale
fieht, wenn fein Plural: Subject erft nachfolgt: hei⸗
lige- Myriaden fommen. Dies ift eine der hier moͤg⸗
lichen Bedeutimgen der Präpofirion 79; anfer thr-
find nur noch die Bedeutungen: ex, wenn c8 fo viel:
ift, als: inter, und a der Örtlichen Entfernung moͤg⸗
lich. Ganz Überjehen aber darf 79 ‚nicht werden,’
wie man es ben. mehreren älteren ımd neueren Ueber⸗
ſetzungen, als nicht da ftehend, betrachtet findet, oder
vielleicht als rebundirend ; aber der gegenwärtige Fall
gehört gewiß nicht unter die, wo 7 durch die Eon:
fleaction ‚fo ohne Einfluß auf den Sinn fteht, daß.
man ohne Nachtheil deſſelben, fich jeder Ruͤckſicht,
auf fie überheben Fann. Ä
2.2 Mater ben mannigfaltigen möglichen Deutungen
der Stefle iſt es wenigſtens ficherer, eine Deutung zu
wählen, welche gleich gut zu dan beiden fesarten INN
MEANN paßt, da ſich ſchwerlich für eine von beiden:
gonz entſcheiden laͤßt. Auch in diefer Hinſicht ift
ANN auf MIT bezogen, vorzüglich; der Sinn laͤuft
kicht fort, da fich das Subject an das Subjett-der
worKergehenden. Säße anſchließt. Dann ift 12 in’
nbanal en, oder: unter. Foͤr letzteren Sprade
5 | | ge⸗

‚ Deut. 33, 3. u | 353

gebrauch dient auch. ben einer folchen entfernteren Ans
wendung diefer Bedeutung I Sam, 15, 33; zum Bey⸗
fiel; indeſſen unendlich häufiger, und infofern feich-
‚ter, ift jener Sinn. WTB NIIT möchten die
Heerſchaaren feines Heiligthumtz ſeyn, Die ſeinen
Thron umgeben, alſo: Engel; nicht als ob damit die:
Theilnahme oder Gegenwart der lehteren bey ben Si⸗
naitiſchen Geſetzgebung gemeint waͤre; denn es if.
fein Grund zu glauben, daf der Sänger ſchon hier
an diefe denke; fonbern meil ber Cote des Morgens
länders von feinem Hofſtaate, feinen Heerſchaarrn
umgeben iſt. Eben darauf bezoͤge ſich NTON, Stars
fe, nad) der ©. 353; angegebene Deutung Dann‘
feiht. Bey der fesart {AN laͤßt fi berfelbe Sinn -
eben fo darftellen, wenn man NN, in der erften
ber angegebenen Bebeutung der Präpofition, fürz
Mpriaden, nimme: Mit ihm find Myriaden bes
Heiligthums. |

‚2s 33N NN [dee Samar. T. bat AN 3
ſtatt AN, indeffen felbft 6 Samar. Mefpte ftimmen
bem Hebr. Terte bey, und alle alte Leberfeher fiheiz .
nen denjelben vor fich gehabt zu haben. je 1) 2 3
find offenbar die Stämme von Zftael, wie Onk. ti:
tig überfeßr : Die LXX haben: zou Auen ayrev, als
ob. fie M nder WED. gelefen- hätten, 6 J.

Statt I hat der Samar. 2. HN, die Samar.
Ueberſ., der Chatd. und Spr. drücen es aus. Statt
. bes folgenden PD hat der Samar. Z. D. Etat
"TV hat Byr. „3 er ſegnet, gleich als od er "2 in
feinem Terte gefunden hatte, Valg:-Überfegt: in ınann
illiuc ale ob VI ftünde, und eben. ſo hernach ſtatt
5 ua pedibus etar, dactrine illius, wel⸗
ches aber nieht alles andere Lesarten fun koͤnnen Tone
dern ohne Zweifel willkuͤhrliche ng find." Ends.
lich 392, der Plural, iſt 2 Lebart einer N

a — 2 en

’ r
a

356 ‘ Deut. 33, 3.

ntlich großen. An 1 Hebr.. Mipte bey Kennicor. und

e Rofli, manche Hebr. Mſpte haben auch "TT’2. |
ma ven. G. überfeßt: alle Deine

Heiligen find in deiner Hand, gleich ale ob an

da flünde ‚Michaelis bezieht dies Y— a
zum: Er. lieber die Stämme Zfraels; alle

feine Heiligen finb in deiner Hand, gleich als 06 -

mErUm flände . Teller übergeht in eben dies .

"fen. Sinne diefes Pronominat-Adjectiv: bie ganze

auseriefene Mannfchafe ftege unter deiner Aufſicht.

Ber allen diefen Ueberfetzungen bezieht man 7} auf
Sort, und YET Die Heiligen, find bie Iſraeliten.

Es iſt moͤglich, und nice benfpieflos,; T.„ ſtatt
aN_, auf das vorhergehende OD, dem

Sinne nah), bezogen zu ſehen; aber.wp es nicht
nothwendig ift, eine folche Härte voraugzuichen; da
möchte fie der Erklaͤrer nicht annehmen dürfin. Das
natärlichfte Subject der Beziehung für: fein, ift ja
Menbar: er, Bas Shbject von II7 felbft, das un:
mittelbar vorbergeht.: Wenn SYD Ni22N im vor⸗
bergehenden Verſe am natuͤrlichſten die Heerſchaaren

des ghttlichen Heiligchums waren! fo find am natür:

lichen Inch die AU" fo zu verftehen. Dann ift
ver Bezug auf ER überhaupt unamwendbar,

und noch weniger wäre es dann denkbar," beide Pros.

nominal: Adiective verfchiedener Perfonen auf Sort
zu beziehen. 7) Füße fich auch auf die Iſraeliten bes
ziehen. Es ift häufiger bey den Hebrdiſchen Saͤn⸗
gern der Sal, daß fie erſt das Volk in der zweyten

Perſon anteden, und dann in einem einzelnen Satze

ſich duch: unfer, mie einfchlichen, wie es hier V. 4.
-gefchieht. Eben fo war es deutlich K. 32, 18. und
31., 712 fann völlig fprachrichtig uͤberſetzt werden:
bey, mit, vergl, Gen. 44, 16. Jer. 38, 10. und viele
— — andere

a
”

’
4‘
-
”
*

rs _

nd
>

N
Deut. 33 3: 3851.

andere Stellen, bey welchen der Gedanke an Hand
gan; ——— alle ſeine Gottes) Heilige ſind
mit dir.

Ta an COM. Das Verbum on
Hmm nur — vor; auch die Ableitung iſt nicht
ſicher, es kann mit dem Dageſch von MIN, oder
don ON, ausgehen; ohne baflelbe auch von "MM.
iegteres = im Syriſchen unter andern: manſit, “TON
ift im Arabiſchen: pedibus conculcavit, confregit,
MON haben die Juͤdiſchen fericogranhen ohne fichern
Beweis für: coniunctus fuit, genommen, Der
Bezug des 7) entfcheidet fich nicht i in diefem, fon:
bern in dem vorhergehenden Verſe. Nach Maaf:
gabe deſſelben bezieht fich 7} auch hier auf Iftael, und
der Sinn iſt entweder: fie (diefe Heerſchaaren Got⸗
tes) zertreren zu deinen Fuͤßen (nämlich: deine Sein- -
de), oder bey den andern Bedeutungen des ID iſt
[2337 over das eben fo beſtaͤtigte TUI: zu, mit
- beinem Heere, von —— pedites.

- Ta NEN nach der Erklaͤrung der vor-
— wre Säße läuft der Sinn paſſend fort, wenn
ubject von NWWN wieder: Jehova, ift, A
auf Iſrael ſich bezieht. Und gerade fo geht der Sinn
hervor, der nach der einftimmigen Meinung aller Er:
klaͤrer der Hauptgedanfe iſt, welcher dem erſten Safe
des zweyten Verſes und dem erften Satze des dritten
zum Grunde liegt, nämlich: Er (Bott) uͤbernimmt
deine Seitung. NW) ift: nehmen, vergl, Gen. 27,
3. Exod. 19, 4., es iſt beſtimmt auch curare, vergl,
‚Deut. 1, 31. jef. 46, 3. NN nimmt fchon
Teller 2 für: gubernatio, imperium, regimea,
Leitung, da „diefe Bedeutung des II im Spris
ſchen, Chalväifchen und Arabikchen ug und
3 3. nicht

*) Not. crit. p. 91.

j) i 2.

—

I = . 6
a | | /
358... Deut. 33, 3. j
\ N | ’ . u...
nicht blos das Derivat VV in diefem Sinne vor⸗
koͤmmt, ſondern auch des Arab. A Wenig⸗

ſtens HINDI kommt mie dieſen Vokalen nirgends fonft

vor, und dieſe Vobalſetzung dieſes Worts ſcheint
wirklich gar keinen Grund für ſich zu haben. Sn:

deſſen wenn man auch das Wort fuͤr: Rede, naͤhme,

fo wuͤrde ſich doch NUN auf den Jehova beziehen laſ⸗
ſen: er erhebt ſich wegen deiner Sache, oder durch
heine Rede (auf dein Anrufen), vergl. zu dieſen Be

deutungen des | Deut. 7,7.und fob. 7, 14..

Uebrigens hat der Samar. T. Nivi ſtatt NW"; die
alten Ueherfeger drücken zwar den Plural diefes Berbum,
:jedoch den des Zuturum, aus; letztere aber wohl nicht,
als ob fie anders gelefen hätten, ſondern weil fie biefee
Verbum noch auf diejenigen bezogen, welche das Sub:
ject des vorhergehenden Sages find, und deshalb. fi
Die Freyheit nahmen, die dritte Pluralperfon fortlaufen
zu laflen. Huf jeden Fall hat die Hebräifche Tegtess
Lesart dadurch das vollfte Uebergewicht, daß die LXX bes
ſtimmt den Singular ausdrüden. |

Die LXX überfeßen die beiden letzten Säße des -
Verſes zum Theil frey: xæ oöro Um ae elci, za
3ölfuro dne ray Aoyay wurou, woran fie ſogleich
das fölgende vapov des nächften Verſes anſchließen;
Vulg. überfeßt: et qui appropinquat pedibus eius,
accipient de doctrina illius, Syr.: —R mo

„as SO nnalso —B Saad.: —
GER —EXRX DAS —EX Onk. para⸗

phraſirt fo frey, daß aus ihm Nichts für die Erklaͤ—

- zung zu gewinnen iſt. Won den neueren Erklaͤrern

hat G.: Zu deinen Süßen fallen fie nieder, um deine

Befehle gu, empfangen; Teller: So laß fie denn

anderen zu deinen Süßen! laß fie deine Regierung
= | " Rad:

Det 3,4 359
— Michaelis: Hingeſtteckt zu deinen

Fuͤßen empfangen ſie deine Ausſpruͤche.

Auf die vorher angegebene Weiſe, meiche ſich
durch Sprache und Zuſammenhang bewaͤhren moͤchte,
laͤuft wenigſtens Eine Gedankenreihe, einerley Con⸗
ſtruction durch dieſen ganzen Eingang bindurd). Zwar
bat man bemerfe ), daß run nirgends erweis⸗
lich von den Engeln gebraucht fen; allein die Moͤg⸗

lichkeit einer folchen Beziehung bleibr doc) ganz gewiß,

und menigftens fie erhält durch einige ondere, wenn
auch nicht entſcheidende, Stellen einigen Vorſchub.
Die auffallend verſchiedene Gaab iſche Ueber-

‚feßung **): Certe tribus amat, manu tenet po-
| pulum ılli confecratum, deprimit eos, mentisque

inopes humi iacent, fed. eloquia tua eri —— eos
folent, geht davon aus, daß YwD (von —) 2
72, am (Coon obtudit, deprelit,) '

In (von SS Kultus, mentis inops fuit) a2,

. na? en) Sch) gelefen werde, und ſetzt, ſo "fee

ſcharfſinnig fie auch erfunden iſt, zu viele Unwahr⸗

ſcheinlichkeiten voraus.

mo [So fanı Moſes ſelbſt nicht —
haben; uͤnd wenn nicht der ganze erſte Satz dieſes

Vetrſes für einen Zuſatz genommen wird, für eine Er⸗

Härung des TINYIID; fo ſehe ich nicht, wie er ſtehen
fann, ohne daß man MD ausitreiche. Auch kenni⸗
cottꝰ vermuthete, daß TMV blos aus einer fehler⸗
haften re des folgenden TUT entflans
den En Es woͤre viel zu willtuͤhrlich, aus jeder
34
*) Telleri Not erit. ©. 149,
MU aD. ©. 376.
. 28%) a Differt. on the fiate of ıhe Hebr, Text,
p- 434. 6.

ji F
360 ‚Deut. 38, 4.

solchen Möglichkeit ven Grund zu einer Veroͤnderung
des Tertes herzunehmen. Daß Wiofes Diefes Sied
ſelbſt gefungen habe, ift immer. nod) Petitio princi-
pi, und fann nicht Argument feyn. Go ganz un⸗
möglich wird es überdem doc) wohl noch nicht durch
777g diefes Namens, , daß diefer Ein-

t ben irgend einer Gelegenheit, von

fungen fey. Man har zu UDO die

yinzuverftehen wollen: durch Mofes,

das Subject bleibe; indeſſen erweis⸗

u e Ellipſe niche durch irgend entſchei⸗
dende Beyſpiele. Weit gewoͤhnlicher waͤre die Ellipſe

des Pronominal-⸗Adjectivs: fein Geſetz har Moſes

fuͤr uns feſtgeſetzt, um den Bezug auf Jehova zu
erhalten; indeſſen unumgänglich nothwendig iſt auch
ihre Annahme nicht. Der Sänger kann auch außer⸗ E

dem DB. 5. wieder Jehova zum Subjecte haben.

ab nanp neo. met if: der Ber
46, das Eigenthum, und bezieht fich entweder zu⸗
ruͤck auf MD, daß diefes Eefeß das dauernde, fort

erbende Eigenthum des Sfraelitifchen Volfs genannt

—

und zu dieſer Ellipſe moͤchten ſich hier und da Belege

wuͤrde; ober es bezieht ſich auf das neue Eigenthum,

Das fand Canaan, welches Jehova den Iſraeliten
u TEST gesehen hat, und zu geben im Begriffe.
-eller: der Gemeine Jacob har er den
landes Sanaan befiimmt. Sianificanter
le fo, und es werben dann alle Wohltha⸗
s für das Iſraelitiſche Wolf aufgezählt;
ı der Sprache fein erheblicher Grund ges
amnahme. Vielmehr ift dann der Ueber:
gang der Sänger zu dem Gedanken des nächftfolgen-
den Saßes begreifliche. Man nimmt häufig an,
daß vor NY die Präpofirion 9 ausgelaflen fen,

finden

-m.mı 7

Deut. 33 .% J 361 |

leichter dürfte es dach ſeyn,

| Beben. 5 zu leſen, und dadurch letzteres zum

Genitiv des erſteren zu machen. ‚Beide obige Erklaͤ—

- zungen verträgen ſich mit diefer Lesart: denn nad)
einem nicht ungewöhnlichen Sprachgebrauch) fönnte -

man auch dann: ift, als ER ai ‚

‚annehmen.
PN. ©. 325. | i 5;

= m, nicht Mofes, wie man Kat verſte⸗

hen wollen, weil biefer a2 geweſen, fonbern -

Sehova, der oft der König genannt wird, vergl.

Pf. 9, 1. 99,1. 146,10. 1° ift wohl unbeſtimmt:

er iſt, wenigſtens auf bie Vergangenheit fönnte es

nicht "eingefchränft werden; aber die ganze Zukunft

if angefchloffen.
Pen G. Vermuthung über den — Theil des B.
345.
Jehova ift der König in ber Berfommfung bes
Bolfs, weicher den Ausſchlag giebt, gleihfam in
den comitiis populi, und Das Ganze regiert. Wei⸗

ter gar Nichts Ihe in den übrigen Sägen des V.

zu liegen.
Es lebe Ruben, farbe nicht, .
"Und feine feute ſeyen ohne Zahl!
gon vr m nor am m
we S iſt deutlich, nicht ſo der letztere.

r kann dieſer letztere allerdings nicht Verwuͤn⸗

hung ſeyn follen, wie ee e8 wäre, wenn man mit
Ge überfeßte: et fit parvus in numere. Indeſſen

wahrſcheinlich bezieht ſich dieſet Satz auf.die geringe:
re Zahl der Rubeniten in Vergleichung mit —

— ‚, und 1 muß buch: obwohl, üb
werden: w

enn . gleich feine feute det Zafl nad
35 | gering

‚ x

362 ° 1" Deut. 33,6

gering find. G. Vergl. über jene Bebentimg des-N,

1'Sam. ı, 5. Ruth 2, 13., und über die Zahl. dee

Dinbeniten ©. 165. Gie ift bey weitem niche ſo
gering gegen Die Zahl der übrigen Stämme, daß jene

Erklärung Die wahre ſeyn könnte. [Der Samar. T.

bat flatt NO: NND, und man.meint, daß die
LXX diefe fesart ausorüden, fie heben: xai erres
morus $ agıdum G.., twelches aber ſchwerlich erweis⸗
fich, oder auch nur ſehr wahrscheinlich ſeyn möchte,

‘und jene Sedart des Samar. T. führt auch nicht zu

einem natürlihen Sinne. Dathe jagt: Moy ftehe
nut Jef. 10, 19. abfolute von einer geringen-Zahl;
und glaubt.es deshalb aud) von einer großen, nahm:
haften Zahl nehmen zu dürfen. Dies wäre der leich⸗
tefte Sinn der Worte mit den gegenwärtigen Voka⸗
len. Indeſſen, wenn auch 309 allein nur Ein
Mal jo vorfömmte: fo finder ſich defto öfter, ION
in ähnlichen Conftructionen für: zählbar, für: ge
ringe Zahl. Beſonders bietet das oft genug, vergl.
Deut. 4, 27. (Il Chron. 16, 19.) Pf. 105, 12.' Jer.
44 28., vorfommende YEDD NO, |. auch Ezech.
12, 16.909 "WIN, die naͤchſte Analogie für dem
gegenwärtigen Salldar, er fpricht ganz gegen jenen
Sinn, und für den einer geringen Zahl. Wenn
man mit eined geringen Veränderung mit Clerious
und Michaelis My läfe, fo wäre der Sinn in

der entgegengefeßten Bedeutung des "ID: die Zahl

feinee Sterbenden mindere fi), womit man Num.
26, 14. |. ©. 165. verglihen har. [Auch Gr. Ven.
{heine die Stelle fo verftanden zu Haben: rerdeusuer
go Intel ol deıduos. G. Die Abnahme aber ift
bey jener zweyten Zählung ben dem Stamme Ruben
nicht ausgezeichner groß, und nicht größer, als bey
mehreren anderen Stämmen. In diefer Beziehung
alſo ift die Deutung nicht paffend, wohl aber, ar
a eu e

fie allgemein verſtanden wuͤrde, als bloße Wieder⸗
"hofung des vorhergehenden NO IN. Diele Er-
Härıng wird angenommen werden mäffen, wem
man nicht einer andern mit einer andern Aenderung '
der Vokale den Vorzug giebt. Man fann nämlıd)
auch DON lefen, und nach der bekannten Bedeutung
ber Pröpof. 72 Üüberfeßen: fo daß man fienicht zählen
koͤnne, oder wenn diefes: man, und: fie, irgend
ſchwieriger ſchiene: 80 ut recenferi nequeant.
feicht ift die Veränderung, und mwenigftens nur fo '
‘würde der Sag eine volle Verheifung. Die, nod)
‚nicht angeführten, alten Ueberfeßungen haben: Syr.
urıton too, Saad. mit eingefhobener Mega:
tion: „Laal bb aba, pe I, ; Onk. nod)

freger: AIDS pnnsonn ma pbapn.

Dent. 33, 6. 363

Nicht der Sinn dieſes letztern Satzes aͤndert ſich, |

ober wohl feine Beziehung, wenn der Vers urfprünglie
fo gelautet hätte:
bsG —XRWB
pwod nor 5m
222
Und die Spur eines folchen Tertes ift durch eine fcharf-
finnige Bermuthung in einer Tesart der LXX gefunden
worden *): x«i Zupeav sorw Toll; dv data. Mac
diefer Vermuthung nämlich Hat der Ueberfeger nyow,
ftatt es gum Borhergehenden zu ziehen, und zu überfe-
gen! x Zunsdv un anedanirw, xuı data x. T. A., 88
zum Kolgenden gezogen. Denn man fehe freylich Nichte
in dem Terte, welches irgend Veranlaffung zur Auslaf-
fung jenes Wortes habe geben können, es könne au
wohl von Jemand dieſes Wort als. Eonjectur an den
Rand gefegt worden ſeyn, weil Simeon fonft nicht er⸗
waͤhnt werde. Indeſſen für fo kuͤhn dürfe der Griechi⸗
ſche Ueberſetzer, infonderheit des Pentateuchs, m.
‘ ; 014

*) ©, Telleri Not, erit. a. a. O. S. 32. ff. |

—2

> \ N ur

364 Deut. 33, 6. u 5

holten werden; daß er ein ganzes Wort wiltährlich ein⸗
gefchatter Habe; der Aufammenhang fey beh dieſer Lesart
fo leicht und natuͤrlich, Daß bep dem Lefen diefeg Worte

auch nicht ein entfernten Verdacht eines corrumpirten

Textes entſtehe; es Pönne aud nicht einmal ein ſchein⸗
barer rund angegeben werden, wie Mofes, der hier
feine väterliche Liebe gegen ae Stämme äußere, dieſen

tingig.n Stamm äbsegangen habe; und endlich entipreche

dieſer Wunſch trefflich dev Geſchichte, nach welcher bey

der, zwepten ae (i. S. 165.) die Gimeoniten um .

mehr als die Hälfte vermindert waren, und demnach

auch wohl in der nachfolgenden Zeit immer der, der zahl

nach geringfie Stumm der Firaeliten aeblieben find. Pets

teres ift wirflid fo einleuchtend, Daß dies von Peinem
Stamme poffender geſagt ſeyn koͤnnte. Auch if im Fol⸗

nden ein ähnliches Beyſpiel der Verbindung der Wuͤn⸗
de für zwey Stamme, vergl. B. 19. , mo freplich der

. Damit verbundene B. 19., welches jedoch nicht entfcheis
dend wäre, fih mohl auf beide Stämme beziehe. In⸗

deſſen dies alles gewaͤhrt bloße Möglichkeit einer folchen
keit durch Die Autoritaͤt der LXX zu ſprechen ſcheinen,

verringern ſich durch die, indeß bekannt gewordenen,

Lesart, und die®runde, welche fuͤk ihre Wahrſcheinlich⸗

Thatſachen. Naͤmlich [die Leſart: xx Zupsav Farm, ,

fteht zwar nicht blos in dem Alexandr. T. der EXX,,
fondern aud in dem Complut. und Aldin.; indeffen blos

ui Foren, ahne jenes Eypeav fteht in dem Mokican. €. -
und in dm Ambr., Canon. und Glesg. Mipten, und die
Briechifchen Potres citiren nicht nur nicht mit jenem .

Zuueov, fondern @inige derſelben fagen ausdrücklich, dag
Die corsecten Mſpte dev LXX es nit hätten. Auch
ſteht es in der Copt. Ueberfegung nicht. G. Es fehlt alfo
viel, daß diefe Lesart His igt die wahrſcheinlichere Lesapt

Dec LXX fey; und au wenn fie es wäre: fo wärde ein -

fo gerheiltes Zeugniß gewiß nicht hinreichen, um ihm
bier eine Autorität zuzufehreiben, die man kaum bey der
Uchereinfiimmung aller Mſpte Fer LXX , fobald fie ganz
iſolirt bleiben, fuͤr entfcheidend genug halten därfte, um

ihre Lesart in den Hebräifchen Text aufzunehmen; zumal

du die Veranlaſſung zu einer Einſchaltung diefes Wort®,
fen es in Hebraͤiſche oder Griechiſche Mfpte, —
u ag

Bu. . rcvq

denttat iR. Dir Samar. T. har IN hate a, indeflen
jäbe Died faum irgend cin Moment = Wahrfchainlich⸗
eit fuͤr die cine oder andere Lesart. G.'glaubt, daß bie
Erwaͤhnung des Stammes Simcon mehr B. 7. ju er⸗
warten jen, da der’Sänger die Stämme wahrſcheinlich

‚nad der Lage ihrer nacmaligen Befigungen aufzähfe
. und ordre, Fuͤr letztere Meinung ift wenig Entſcheiden⸗

die, Gene Lage paßt auf mehrere Stellungen in diefem
Segen, auf andere aber nit. S. uͤbrigens über die
* Wudtaffüng Simeons auch ©. 344.

Jehova höre Juda's Stimme Be
um uͤhr ihm, fters zu feinem Wolf —
Weis breite er auf feinen Seiten fich,
Se du fein Helfer gegen feine Feinde.
Der Samar. 2. bat hier MIN’IN, IT und 3,
von der erſteren Lesart ficht man feinen Zwed und Feine
poflente Bedeutung ; die zwente dürfte deshalb entſtan⸗
den feyn fönnen, damit "3? dem Numerus des Verbum
angenufien ftehe, alle alte Ucherfeger Drücken den Plus
rot aus, und I ift wohl noch mehr eine Erklärung für
die Heberfegnng des 273 duch pugnare, wie Valg,
überfegt, welche Deutung aber auch in der gewöhnlichen
Lesart liegen Fönnte; Aquila has dafür: dınsaovrus,
Symm.: önegkaxyaousin.
[Statt WN’aN ſcheinen Die LXX blos NION gele⸗ ©
‚fen zu haben, fie überfigen: EAdorg dv, Oder ein) das &v
in dem Complut. und Ald. T., vielleicht,auch in einigen,
Mipten Erdoscuv (nah S harfenberg %) eiaildarcar)
in @ineny Worte; fo mwenigftens hat au das Canm.
Mipt, das Ölasg. Hat: —RRX 6).
Jehova fol das Anrufen Inda's Hören, mern
- fie zum Kriege ausziehen, wie dies in der Paraphraſe
8 Onk. auch eingeſchaltet iſt; darauf wenigftens
int ſich der folgende Satz allein beziehen zu laſſen,

I a ol fie aus dem ſriegenus zuruͤdbringe zu
thremn olke. —
|

nenanam

“
Sg

- x

366 2 Deut. 33, 8;
a7 Bey 27 iſt: fe, ———

2 fann nicht wohl unmittelbar auf den Plural oder

Dual IT bezogen werden, ſondern Letzteres ſteht
abſolute. 3° 27 ift eben fo Gen. 33, 9. 77°
nun fann entweder fenn: in Abficht feiner Hände,
feiner Kraft, Macht; oder: auf feinen Geiten; je
nes möchte niche fo güt dem folgenden Satz, ber

Bitte um Unterftüßung, angemeffen ſeyn. Sehr,

angemefjen iſt die Vermuthung AN flatt 2) ale Im⸗
perativ von IN”: auge manus a latere eius pagaan:

tes *).

Dein Srommer trägt dein Recht und fi chtz “

Bey Maffa Haft du es mit ihm verfucht,
Ihn bey dem Haderwaſſer angefeindet;

Der zu dem Vater, zu der Mutter fpricht: ih

fa” fie nicht,

‚Und zu dem Bruber: ich erfenn’ ihn nicht,

. Und zu dem Sohne: ich weiß Nichts von ihm.

Mur deine Rede halten fie,
Bewahren deinen Bund.
Sie lehren Jakob deine Rechte,
Und deine Geſetze Iſrael.
Sie bringen Weihrauch deiner —
Auf deinen Altar Opfer.
Jetzova, ſegne ſeine Kraft,
Und laß bir ſeiner Hände: Werk gefallen,
Zerbrich die Hüften feiner Widerſacher,
. Und mer von feinen Feinden rege ihn anf?

FARO vergl. Th. II. ©. 127. ff.
"TION einige Hebr. und Samarit. Mfpte: haben |
‚ON. Der, Samar. 8. hat Arvod) ſtat NW);

angemefien dem junächft folgenden Anhoͤnge⸗ —

und ſtatt Na: myn.
ron
*) ©. Saab 0.0.0.8. 370. - " ZZ

a N 3

—

| 7 Deut. 33, 9. 367

mon Wan bein- Ftommer iR Aaron)
Die Begebenhrit bey Maſſa und Memeriba ift Eine
und diefelbe. Auch gegen Aaron has fich dort das.
Volk aufgelehne, dem dies iſt Hier Deutlich DM,
und' auch 202 muß fo genonmmen werben. Bes: .
ſtimmt ift Aaron Num. 20. 2. ff. genaunt, Exod.;
17, 2. ff. freylich nicht; indeffem, i ın letzterer Stelle
iſt dagegen Nichts von einer Werfändigung Aarons
bey dieſet Gelegenheit geſagt; und daß Aaron hier
nicht in letzterer Hinſicht erwaͤhnt werde, lehrt der,
Aufammenhang.: Leber die, veiſchicdewan Auſicheen
dieſer Begebenheit |, ©. 97.
Dies it bloße Beſchreibung, bof ber Prieſter
des Jehova einzig an dieſem haͤngt, nicht an der Ey".
milie, Die er nicht einmal berramern-barf, ſ. Lev. 21,
11. Die legten Worte des Verſes, von >> ün,
find, dem Gedanken nach, zunächft mir dem Folgen⸗
den verbunden, Die Pronomhral: Adjertive der.
zweyten Perfon.beziehen fi) auf Zehova , und flatt: -
Bes Singulars ift von der Mehrzahl der Priefter ges
ſprochen, ſtatt daß V. 11. wieder Alles auf ein Sin⸗
gular⸗-Subject bezogen wird.
Yon maitann, der Sam; ?. hat vop nn, ,
und die Uederfeßer Haben wenigfiens DD hutch⸗
gehends für den ‘Genitiv des
ochalten. Es finden ficb zwar.
Form des Genitivverhäftnifies ı
fette, vergl. I Keg. 22, 27. Je
dieſen Faͤllen iſt die Conſtructio
tion, erklaͤrbar. Hier iſt fie
. man das Daonothwendig als
anjchen, wenn man nicht ein:
- annehmen will, die freylich fo
unwahrfheintic, wenn duch n
Form. fo-vasten [der Samar. T. hat. "2
—* 6 "Die akeıt Üeberf, druͤcken⸗ſtatt =
be:

\ 2 Ko 34,
,

. 368 Deut, 33) 1%
beſtimmt eine Megation aus, blos Saad,, ber gie
agoyiXs hat, ſcheint beſtimmt an Bid Eonftrucrion

gedacht zu haben, wo TE, aber nur mit dem Infini⸗
tive, in der Bedeutung der Megarion ſteht. Ins
deſſen eben des Inſtnitiv ftehr hier nicht, und man
kann alfo. auch nicht an jene Conſtruction denken. Der

S -

geröhnlidye-Tert if: ohne Zweifel corrumpiet; wir

u nicht ficher, 66 wir in dei Samar. T. nicht eine‘
oße Eonjectue Haben, menigftens iſt \30%9* fo vers
aͤndert, daß man hier die, an dem Texte verfuchte,
Huilfe zu erblicken glauben möchte. Auch tft der Ge⸗

banfe: wer ſchreckt ihn auf, ſonſt in einem ganz an⸗ J

‚dern Zuſammenhzange von dem furchtbaren loͤwen,
vergl. Gen. 49,9. Jedoch unmoͤglich iſt er nicht,

und iſt wenigſtens eine Art der Huͤlfe, an einem
Orte, wo die Critik Helfen muß. Sehr paſſend
würde es zu dieſer Lesart ſeyn, VnQ ſtatt YrIQ zu

leerfen. Seiche würde man Miſiatt [D vermuthen iu-

nen, und das Ausfallen bes TYN-, ober bie Verwech⸗
ſelung deſſelben mit andern Buchſtaben, würbe viel
. leicht deshalb begreifficher ſeyn, weil dren ähnliche _
Buchſtaben das vorhergehende Wert fchliefen. Zus
daoſſen ſreylich möchte dies in einem folchen Zuſam⸗
menhange eben nicht gewöhnlich für die Negatidn
fiegen. Dem Sinne nad) wäre am angemeffenften
TH ſtatt 79 zu vermuthen, zumal da die beiden Buch
ſtaben in den gefehriebenen und aͤlteſten Alphaberen -
einander menigftens-nicht ganz unähnlich, wenn auch
gleich nicht Die vor allen ähnlichften find. —
12 Jehova's liebling wohnet ſicher (bey ihm),
Er ſchirmt ihm Tag für Tag, *
Und wohnt auf ſeinem Ruͤcken.

ya man VRR [der Samar. T. m
. unb läßt das erſtere —— Syr. druͤckt —*
| Ä au

0, Da 83, 1. 868

auch niche aus, eben fe wenig die LXX. Wageten
“fehle Das zweyte TIB in 4 Hebr. Mſpten. Dathe
tert, wenn er ſagt, daß das letztere in den alten

Ueber. nicht ausgebräde fey, (blos Vulg. wenig⸗
- fiens, wie ee in der Polyglotte interpungirt it, bat.

Das zweyte nicht beruͤckſichtigt: Amantiflimus Domini
habitavit confidenter in eo: quaſi in thalamo tora

die merabitur.) Gr. Ven. (auch Saad. ) hat beftimme

beide 1. G. Wenm ſich für die Auslaffung des

einen 799 auch nicht ganz entſcheiden Füße, fo hat .

fie doch bedeutende Gründe für fi), zumal-ba das,
zwey Mas fe dichte neben einander fiehende, Wort

eben fo leicht aus Verfehen, befonders bey der Gleich⸗

göltigfeit feiner Stelle vor oder nach) dem Ar} für Dem
Sinn des Ganzen, Ein Mal Hinzugefonmen, als
ausgefallen ſeyn kann, und da es bey ber Beybehaf-

tung beider IH unmöglich. wird, 57° 97% auf

- Benjamin felbft zu beziehen. Es ift alfo wenigſtens.
nicht raͤthlich, eine Erklärung anzunehmen, bey wel:
cher Die Aechtheit des erſtern IN vorausgefegt wird,
Und dies ift der Tall, wenn mar biefes MM y

von Juda verfteht, Davon, daß Juda uͤber B jamin —

wohnt, und Juda waͤhrend ber Trennung der Koͤnig⸗
reiche Benjamin geſchuͤtzt hat. Für beide lesarten
paßt die andere Erklaͤrung, bey welcher "T"T\ als das

Treutrum genommen werben muß: bas Geliebte bes

Jehova, fein Heiligthum, das im Stamme Benjas

min auf den a Sion und Moriah wohnen folk
Der gemöhnliche

Pf. 84,2., von einer Sache, nämlich von den Woh⸗

nungen Seh und fonft immer von Perfonen

vor; und am narürlichften waͤre dieſer Vers warmer
Segenswunſch in dem Geifte der übrigen Berheißun⸗

gen, wenn Benjamin felbft dee TIYTN T'NN, der Sieb: -
Ä Ya ling

"Dritter Theil.

‘

3
’
— ve
!

usdruc für’ diefe Sache wäre dies
freylich nicht; M kommt Äberhaupt nur Ein Mal,

x .
\ P2 =
x

> ——
49760 — Deut. 33, 2. ' —

‚ling Jehova's genannt wird. Dies ift Dans an safe
ſendſten, wenn ein Mu, nach den Autgeitäten das
erſtere, unaͤcht iſt. Dann ift ber noͤchſte Satz der
Grund dieſes Satzes, und Jehova iſt der I9n; und
dann wird in dem letzten Gliede des Verſes ſeht paſ⸗
ſend eben das gefagt „ was nad) der naͤchſt vorherge⸗
benden Erflärung in dem erften liege, nämlich: daß
Jehova, d. i. fein Heiligehum, zwiſchen den Schul
tern, d.i. zwiſchen den Gebirgen, Bergrüden, Benz
jamins ‚wohne. Die Chald. druͤcken Seßteres ber
flimmt dach: in feinem Sande, aus. G. Möglid)
‚ bleibt dieſe Erflärung des MIN M, aud wenn
beide 193 fiehen bleiben, das erftere bezieht fid) dann
. auf MAIN, das zweyte auf Benjamin. Nur ift dann
das Ichte Glied eine bloße Wiederholung des erften.

Pa non koͤmmt nur hier vor, und auch Fein erlaͤu⸗
terndes Derivat findet ſich im’ Hebraͤiſchen. Indeſ-
fen iſt die, dem Worte gewoͤhnlich zugeſchriebene,

Bedeutung: bedecken, auch dem Arab. Am neben
andern Bedeutungen eigen, und fie paßt zu der Praͤ⸗
poſition DB. Das Arab. Wort heißt auch: pro- .
penfus fuit, welches auch angemeffen. wäre. Zm
Chold. ift MOM operuit; ineubuit, und Derivate
davon bedeutene thalamus, daher wohl die Deutung
des Vulg.; die LXX haben: ander, Onk: 119,
Syr.: “ui, Saad.: Gel, Aquila:- gaorasıı,
Theodot.; axezaden Ta

13. Gefegnet von Jehova fey fein fand,
+" Am Koftbarften des Himmels, Thau,

An Seen in der Tiefe,

An koſtbaren Erzeugniffen der- Sonne,
An Eoftbaren Gaben der Wionde,
Vom Haupt der uralten Berge, = $

De Am

J Ze;

- Des Bü

- ‚Dies find die Myriaden Ephtaims,

⸗

J
—
\ u

Deut. 2,100 ge,

Auf dieſes Auserwaͤhlten feiner Bruͤder Scheitel,
— — i ſein Stier, voll Hoheit,
eds Hörner find die ſeinen,

Mit ihnen ftößt er alle Völker nieder

Bis an des Sandes Grenzen: ' E

Die Taufende Manafie's, . -
im AZ, ſo wie ſonſt ehe min Try,

bon dem Pafliv- Participe. Die LXX haben ar’ eu. "
. Aoylas mit andern Vokalen, eben fo Vulg.; Syn
druͤckt MIT nicht aus, welche Auslaſſung Fein criti⸗
fches Gewicht haben kann. Die Eonftruction mit
der Pröpofition 72) bezieht ſich wohl auf den Begriff
- > "ber Fuͤlle, der in MID liege, fo wie NY jumeis
len mit derfelben conſtruirt wird, 2

Am Koſtbarſten ver ew gen Sl, —
Am Koſtbarſten der Erd’ und: iprer Fuͤlle

. Die Onade.des, ber in dem =. wohnte, -
Aufs Haupt bes Joſephs komme fie, Ä

7139 das Koftbare,. Herrliche, fo auch nach

”

3 man har für diefes, nur bier yorkommen 1

‚de, Wort Nichts als die Ableitung von WI expa-

* lit, alfo auch: protrudit, und ‚die mögliche Bedeu⸗
‚tung: protrufum. Die LXX überfeßen: oweder,
Syr.: Judo), Vulg. hät’ für diefen ganzen Satz
blos: ac Lunae; in ber frenern Paraphraſe bes Onk.
ſcheinen die Worte MAN WIND Hicher zu gehören,
.Saad. hat —X erh legumina. lunaria,

Dem Paralleliẽm nad) entfpricht ANAAN), und da ber

Plurai ANY ſteht: ſo kann man nur an die. Er⸗
— | da. eug⸗

dem Arabifchen. letzteres lief auch an pabulum den-⸗
„fen, inbeffen entfcheider der Sinn der ähnlichen Form,
z. B. Gen. 24, 53., für Eifer, 0. 0: .,

. 378 Deut. 39, 15. 16. | |

zeug niſſe der Monate —— immer bleibt darin eine
‚Yet von Gegenfaß von URL.

15 Daß UNNA gerabehin: Sanir; ‚ bedeute, wie
Michaelis überfeßt, iſt nicht ermeislich, ob es
wohl neben ——* von den vorzuͤglichſten
Gewuͤrzen ſteht, TIL ©. 140. Es koͤnnte
auch hin gleichbedeutend. mit 73%, fenn, Haupt ift
auch fo zweydeutig; vielleicht if die Bedeutung ber
Praͤpoſition 7% hier eine andere, als bey ben vorher:
gehenden und folgenden Worten, und Örtlich zu neh:
men. Das erffe Glied des folgenden Verſes gehört
noch zu dieſem funfzehnten.

16. "230, die ſeltnere Form bes angehängten d—
wie Gen. 49, 11. Der Samar. T. hat DW. Le
ber den Bufch, der feurige Buſch iſt gemeint, J |
Fxod. 3, 2.
an iR ein Monſtum einer Lesart, eine
völlig unhebtaͤiſche Form. Man würde faſt glauben

duͤrfen, daß jene Lesart eine Zuſammenſchmelzung zwey
verſchiedener gleihb.deutender Worte, WII und INN. '
er (etwa die Formen NiSN md MANN D,) wem

e nicht vielleicht eine wirkliche Eoreuption IR, und diefe
‚irgend eine andere Teranlaflung 'hat. Die LXK und
"n. Onk haben den Plural: Eidaısev, aber beide in Bezug‘
auf Plural» NRomina, mit denen fie in gi das
Verbum conſtruiren. 'Syr. hat zwar auch, ohne einen
ſolchen Anlaß, el), jedoch völlig hinreichender Brund
ift-eben nad) jenen Vorgängern dies wohl nicht, B.y der
Exiſtenz einer andern Lesart INIIN für entſchieden zu
. hatten: Bey dem Mafculin Tier) iſt ſelbſt wion das
ungewoͤhnliche.
| Der übrige Theil ves Verſes iſt gan; gleich:
Tautend mit Gen; 49 ei Auch ſchon das u

©. eo ©. 380. 4

N ‚‚Dent 33 7 Are 1/3
gehende hat: Aehnlichteit mie dem bortigen Clänge
für Joſeph. :
MS Voꝝ nice: fein Erſtgebo iſt ein 17

Stier, lautet dee Text, ſondern der Erſtgebohrne
unter den Nachkommen Joſephs iſt der Stier, der

tapfere Held dieſer Familie. Nun iſt aber Ephraim

niche der Erſtgebohrne, und auch Gen 48, 17— 19.
ſichert nicht die Idee, daß Ephraim in die Rechte Des
Erftgebohrnan eingeſetzt worden ſey. Demnach wuͤr⸗
de der Sinn ſeyn: der Stier der Familie Jeſephs iſt

‚ein Erſtgebohrner au Kraft. Man hat an Joſua ge⸗
dacht, der aus dem Stamme Ephraim abſtammte;

aber es ift weit wahrſcheinlicher, daß dies und das

Folgende Beſchreibungen bes ganzen Stammeßs

Ephraim find. In unmittelbaren Bezug auf die
Volfszahl des letztern Stammes ſteht es nicht, wenn
von den. Zehntaufenden deffelben geſprochen wird,
denn er iſt be der letzten Zaͤhlung ſchwaͤcher als Ma⸗
naffe; aber die Folgezeit hat das Uebergewicht feiner

- Kraft gezeigt. Der Samar. T. hat mr ſtatt M,
und auch bie LXX, Vulg., Syr. ha

en blos M
ausgedrückt ‚ Saad. hat das Pronominal: Adjectiv
beſtimmt, und wenigſtens moͤglich bleibt es, daß jene
Sesart eine Aenderung zu ſcheinbarer Erleichterung des
Sinne wäre. Auf die ganze Deutung har eg wenig‘
Einfluß, da Ephraim nicht der Erfigebohrne Be
und alfo iD nicht das Subject ſeyn kann.

EN f. ©. 135. f. | |

m druͤckt den Begriff: fie alle sufommenge: ö
nommen, eins wie das andere, aus, vergl. Jef. 18,

6.,, Vulg. und Saad. haben es gar nicht ausgebrüdt,

ya, der Samar. 2, hat ya.
[Ben den Enden tes landes kann man baren

Yenden * ie Beſitzungen ber beiden Staͤmme

"Aez3 —

—

373. . | Deut. 33, 1% 19.

Erheqim und Manafle vom mittelländifchen Meere
bis nach Syrien reichten. G.. Die Auslaffung ber
Praͤpoſition 12 ift wie Jef. 15,8. Pf. 89,3. -
- Der Samar. T. hat das erſte Mal II Hat TI.
Ben deinem Ausgang freu’ dich, Sebüulon,
Du Iſſaſchar in deinen Wohnungen! |
. Die Stämme rufen fie zum (ober zu meinem)
1,7 “ ) Berge:
"Sie opfern Opfer der Gerechtigkeitz
Der Voͤlker Ueberfluß genießen fie, |
Des Meeres: verborgne Schaͤtze.

TNNSD und "TRANZ find einander entgegen»

geſetzt, Kienes it vom Handel, diefes vom Acker⸗

bau G , natürlicher dann mohl vom Nomadenleben
zu verfteben. Nicht bloß Gen. 49, 13. führt ben

Sebulon auf den Begriff des Handels, und auch F

dort wird V. 14. bey Iſſaſchar vom Liegen zwiſchen
Traͤnkrinnen, naͤmlich von ruhiger Kraft, geſprochen.
Auch der folgende Vers beguͤnſtigt jene Vorftellung,
Aber Hinlänglicher Grund iſt dies Doch wehl nicht,
von dieſem folgenden Verſe Iſſaſchar auszufchließen,
da Iſſaſchar fo gut als Sebulon am Meere wohnt,
und da vielleiche zu dem ganzen Gegenſatz von ®. 18.
bauptfächlich die häufige Zufammenftellung des gluͤck⸗
lichen Ausgangs und Eingangs ,- d, i. der Heimkehr,
die Veranl ſſung gegeben hat. |

19 Statt M hat der Samar. T. M, auf die Dax

tung bar Dies bedeutenden Einfluß; entſchieden kann
für jene fesart durd) das Gewicht einer einzigen Aue
toricät nicht werden; aber ficherer ifl es, eine Erklaͤ⸗
rung zu wählen, bey der es gleichguͤltig bleibe, ob

e n oder “nn ſtehe. Auch der Parallelism empfiehlt

eine ſolche. Denn der folgende Satz fuͤhrt wohl am
natoͤrlichſten anf den ebanken der Anhäuslichfeir
| ie | au

| - Deu 33,19: 375
an Jehova Dienft, und an ben Berg biefes Dienſtes.
Zwar können PIE IAT: die Opfer eines rechtſchaf⸗
fenen ebene, ſeyn; aber immer bfeibt dann der Sinn
ein uneigentlicher, es ift dann Sein Parallelism da,
und die Verbindung der Gedanken: weil fie Reich⸗
thuͤmer erworben haben, fo find ſie rechtfchaffen, und
fie rufen die Stämme zufammen, ‚nämlich: zum
Einkauf, wäre doc) wohl etwas gezwungen. Wohl
aber fann feicht geſagt ſeyn, daß fie von dem, was
ſie erworben, die Gott gebührenden Opfer
barbreingen. Der Berg, mohin fie die Bölfer rufen,
kuoͤnnte an fich wohl der Berg Thabor feyn, ein be
ruͤtzmter Berg auf den Grenzen zwiſchen Sebulon
und Sflafchar. JIhn verfieht hier aud) Herder *)
Jedoch daß dahin Die Stamme des Handels" wegen
gerufen würden, oder daß der Berg, bon dem man
in viele Gegenden blicken farm, als der Ort genannt
werde, von wo aus Die Voͤlker, die Waaren faufen
* Sollen, zufammen gerufen wuͤrden **), tmäre wohl
ein entferne liegender Begriff. Man fönnte vielleicht
noch eher an eine Verfammlung am Thabor zu krie⸗
gerijchen Unternehmungen denfen, vergl. Jud. 4, 12.,
wozu auch erworhener Wohlſtand Die beſte Kraft und
Nachdruck verſchafft. Indeſſen iR das zuerſt Anger
gebene Doch wohl der zunoͤchſt llegende und natuͤrlich⸗
ſte Sinn, wenn auch hiſtoriſche Beflärigungsgränge
mangeln. = ng
— Samar. T. hat DEM und DI” ſtatt EI ud
or, das Wort koͤmmt ſonſt nicht vor; aber
dchſt nahe liegt DO, er bedeckte, naͤmlich nad) den
berhaupt nicht häufigen Foͤler feines Vorkommens,
“ Ha > ‚ mit

” So ver Sehr. Hebr. Poeſte, Su. ©. 224. fi.
, #9) ©, Teller s Reberf..©. 170. ff. Ru:

t s :

176.0 0 Du aua
mie einem Dache, ober: contabulavie. Auch im
Chaldaiſchen findet ſich die Bevemung:. .beveden,
- und die Derivate im Chaldaͤiſchen und Speifchen be:
weiſen, daß fie mit ſenem Nebenbegriffe zufammen-
haͤngt. In fofern empfähle ſich die Tellerifche *)
Conjectur: DEU), noch mehr, man dürften ein:
Uebrreinanderlegen , denken. Indeſſen da wir doch,
im Runge weiterer Gründe, bey dem hergebrachten
Terre, ind bey der allgemein genommenen’ Bebeu-
sung: bedecken, bleiben müflen; fo fann unter In
BENDER nichts Anderes als die verborgen
Dinge, d. i. Schäße, gemeint ſeyn. letzterer
griff liege vielleicht felbft in dem ESyriſchen Lance
ubertas ), welches verglichen werden fünnte, wernn
man DW fchreiben: wollte. Min Mt Sand des
Meeres, für: Meer, übergaupt; und diefe Worte
nd dann noch von DI" abhängige [Die LXX
F — nal EMTOgLE AREA na T un, def
fer Vulg.: et thefauros abfconditos arenarum, dben
ſo die Übrigen Ueberf;, außer Syr., der Ja
Isa —XRX nayes abſconſas in area, hat, wenn
anders TAN Hier Schiffe bedeuten ſollen, und
wicht Taufende, d. i. Reichthuͤmer. G: In jenem
wahrſcheinlichern Ball geht die Ueberſetzung von de
Brbtutung der Derivate von TDO im Sprifchen aus.’ |
20 Beil dem, der Gad ein weites Sand gab,
2 Er firget, wie ein we de, ne

I»

Zerreißet Aerme, Schaͤdel. | | >
Das Erfte fiehe ee fi gegeben,. .
ı Bier iſt ihe Gehrkeil, - —

Ba
Sie boten Chu vom Küßser aus,
er u, |
| | —F
Not. et a. O. S.9.—
"©. Gab. . O. G. 266.

_Beut. 33, ar ° | 377

Des Stammes Hänpter fommen,
Jehova'e Recht vollſtrecken fie,
Mir Ifrael Jehova's Vorſchrift.

Bon Gad's Kriegsthaten ſ. auch IChron. 5, 13.
penn npın mad a mu - au

ng mim name mu ehe) nn TIER

nun map vom

Gad iſt unter den Stämmen, die fhon vor
dem Liebergang über. ven Fordan ihr Erbtheil erhak
ten, und die Anweiſung befoinmen, demungeachtet

mie den übrigen Stämmen das fand Kanaan zu er

Fampfen. Hierauf bezieht ſich faſt ohne Zweifel der
. Anfang und das Ende des Verſes. Es kann aud)

varin feine Schwierigkeit liegen, Daß mah dies hier

gerade von diefem Stamme allein erwaͤhnt fiehet. da
diefe Einrichtung Manaffe nur halb traf, und der
| iſch für Ruben Überhaupt einen andern Character
hat. Auch finder man ſich faſt von jeder anderen lLei⸗
tung Bey der Erflärung diefes Werfes entbloͤßt, deſſen
‚mittlerer Theil vorzüglich große Schtwierigfeiten hat.

+ [DieLxXX überfegen: zu} der amaexan auren,
9Tı ixei eueeladn Yi deren ouswymier em
x is Aucu m . A. Vulg.: Et vidit principa-
"tum Kaum, quod in parte ſua doctor effet repofi-

tus; qui fuit cum: principibus popali ete, Onk. '
hat eine ſeht frege Parapkrafe: Im Anfonge fol er

- fein Erbtheil empfangen; weil dest in feinem Erb⸗

theile Moſes, ber große Richter und Foͤhrer Iſraels,
begraben war, er ging aus und ging ein vor dem
Wolke. Die Veberfegungen des Syr. und Saad, zielen

eben dahin, aud) Gr. Ven. hat ungefähr. diefe Be⸗
geiffe: ode Br’ dexm wirä, nal ag bus wlgc
zusroreu darrjaeniver, * deava⸗ nedaÄne

Has Me

f J

wer

378 Deut. 33, 21.

ſetzern ‚feine Spur einer andern tedart.) Von den
neuern Erfläreen find folgende Ueberfeßungen gegeben
worden, von Clericus: Vidit fibi primitias, qui
illia parte legislatoris cohoneftatus eft; venit cum
capitibus populi; Houbigant: Providit fibi pri-

mitias, ubi partem a legislatore Aagitavit, cum
populi principibus; Purver; He alfo looks the.

firft for himfelf, beeaufe he is covered there ar
the part of the lawgiver, and comes with the heads
of the people; Bäte: And he fhall provide a
chief part for himfelf, for there fhall be the {way
of a fiudied fceptre, and he fhall reftrain tbe
heads of the people; Durell: For he provided
the firft part for himfelf: when there ss the ‚de
ereed portion he was fecured, then he went. with

the heads of the people; Green: He hath proyi-

ded a principal part for himfelf; for there was he

. Settled in hit portion by the lawgiver: but-he ihall

‚ .„. marck with the heads of the people; Michaelis: -
Er ſieht ſchon einen Anfang, denn bier ift ein Erk-
heil, rechtmäßig und beneidet; voran vor dem Volke

wird er gehen; Hegel: Sieht nureinen Anfang für

'ſch, dort aber noch ein Sand eines troͤgriſchen

ſten, kommt unter die Häupter des Volks; Da ehe:
Primitias serras promiſſae fibi expetiit, ibique in

nortione ftatuta cum dignitate vivet; fed antea -

praetedet populum. feßterer nimmt bie Etfipfe des

2 vor AROTT, und zu dieſem PPD als das Paffiv-
Darticip, in dem abmeichenden Genus, welche Ah⸗

weichung aber im Hebräifchen oft vorfomme, (nur
ſehr felten in vem Fall, daß das Adjectiv oder Par:

- tieip nach dem Subftantine ſteht,) TIPO endlich

in der Chaldaͤiſchen Bedeutung des Worte. - Ich
überfehe: Ergo, vidit primam pertionens fibi dietem,

1 Er v

⸗

Aöir.r (Man bemerkt bey allen dieſen Ueber ⸗

en
Deut. 3, 20 0, 389

cam laetus recipit a decernente tegmen.: attamen _
ibit primus populi ete. Ich verbinde die Buchſta⸗
ben anders: NP MW ">, glaube auch, daß bie
urfprüngliche tesart geroefen feyn mag: Np> noWw>,
inzwifchen iſt letztere Annahme fir meine Erklärung
nicht abſolut nothwendig. Auch glaubeich, daß der
Text urſpruͤnglich DDnv geheißen haben mag (mit
der Präpofition TO); doch iſt auch dies nicht noths
wendig , da auch DEN biefelbe Bedeutung Hat, wie
ppno, f. Jud. 5, 9. (vergl. Jeſ. 10, 1.) und Jef.
22,16. DP7 nun nehme ich in der Arabifchen Bes
deutung, (celeriter accepit rem et quidem univer-
fam,) imo. es denfelden Sinn mit MEI, nur dem
Kaͤrkeren hat; vielleicht ſtand ehemals felbft ray im
Texte. Diefer Begriff ift dann mahrfcheinlich eine
Anipielung auf die Bedeutung des Namens Gad:
Gluͤck. PIEQ.endlic) ift mir das Subſtantiv: tegmen,
verglichen Num. 32, 17. ff. Weil die Gaditer;
wie ͤwen gefüchten haben: forhaben fie die Erfifinge
der Beute befommen. G. ]
Schade, daß das zu M verglichene Arabifche
Wort HU mit 3 heißt, und daß es alfo nicht wohl
vergleichbar iſt; MP? aber eine bloße Conjectur wäre,

" Außerdem würde jene Erklärung feine Schwierigkeit \ .
haben. Die Telleriſche Ueberfegung iſt: Er hat
fich das Erſte des Sandes zum Beſitz auserfehen, weil

daſelbſt auch dem Heerführer des Volks fein (Hleines) .

. Theil aufgehoben if. Uber er wird (feinem DBers -.
forechen getreu) mir den Heerführern des Volks mus

. tig ausziehen u. ſ. w., und fie iſt in den Anmerkun⸗

en fharffinnig motivirt; die eigennuͤtzig ſcheinende
orderung der Gaditen ſey liebevollſt ſo zum Beften .
Fekehrt, daß fle den Grund habe, daß Moſes auch
dort jenſeits des Jotdans bleiben müffe. Für die gee
owoͤhnlichen Volale iſt dieſe Deutung beſonders *
DE BE |; iu

⸗

N
1
J

980 ° Deut 3,2

meffen, wei fie dem Myn eine Genitiv giebt.
Letzteres würde der Ball bleiben, auch wenn man
BO anders deuten, und zu PP ziehen wollte, z. B.
dies iſt Das Erbeheil, welches fie von dem weiſen
oder von dem geachteren Gejehgeber haben. Und
dabey minderten fich die Hauptſchwierigkeiten jener
' Erffärung , welche darin beſtehen, daß MPQ dann zu
an confteuirt wird; theils if die Abweichung des
Genus immer der ſeltne Ball, theils wäre: ſelbſt
dieſe Stellung des Proͤdikats- Wortes gegen die
Analogie, es follte dann vor dem Gubftantive ſtehen.
dlich gegen die Annahme, daß an den Ort des Bes
‚gräbnifles des Moſes gedacht werde, fpricht. wohl
Dies, daß die. Gegend, wo wenigſtens nach K. 34.
Mofes ſtirbt, und begraben wird, nicht in das fand
des Stammes Oad, fondern in das des Stammes’
Ruben gehört. Jene Ruͤckſicht würde alfo hier niche
‚ wohl genommen worden fegn fünnen. Lieber: bie
Drebeflimmungen, die K. 34, 6. vom Tode Moſes
angegeben ſind, vergl. ©. 221. ff. er

Ein ficheres Reſultat iſt bey den Schwierigkei⸗
en, welche die Stelle hat, kaum zu erwarten; es
gilt nur neuen Verſuchen. WBielleicht pa in dem -
Worte PDD ein anderer Sinn liegt. Gerade bey ei: _

nem nicht oft vorfommenden Wort ift am mwenigften
eine bindende Analogie, die für eine hergebrachte Be⸗

Deutung fpraͤche. Man koͤnnte an X denfen, wel-

ches intelligens, callidus, oder auch cum admira-
ratione adfpectus ) bedeutet. Sehteres-ift der ans
geführten Chalpäifchen Bedeutung des T‘DD, hono-

ratus, entfprechend. Indeſſen wenigſtens recht paf-
ſſend waͤre der Sinn mohl dann, menn bey TIRG das

Tr wie K. 8, 3 16., als angehängt Betrachtet, und
. —

. 9.®. Gaab a. a 0. ©. 32.

—

\
f ‘
t

Deut. 3, 0. 000: 38:

Ma 2
vd vom Dem Arabiſchen As abgeleitet wird, welches
unter ändern: petiit, bedeutet, und in diefem Sinne
mit dem Aceuſative der Perfon conſtruirt wird. Dann
machen die Worte PER FRIIN. einen eigenen
aus, und dies iſt gewiß Dem Parallelism der Sieden, -
und für ein Ebenmaaß derielben angemeflener.
Wenn auch leßteres nicht bindendes Geſetz ift, fo.
ift es Doch dos gewoͤhnlichere. —X iſt immer eine
fege felcene Form, wenn nicht ein Genitiv folge. Es
ve überhaupt fehr natuͤrlich mp zu fen: ”
denn dore (Öftlih vom Jordan) ift ihr Erbtheil,
und PEN giebe bemerktermaßen denfelben Sinn, als
ppnn; auch ꝰty w iſt eine, auf ebendieſelbe Weiſe
von IV abgeleitete Form. Der Abſprung von dem
Mumerus des zu dem EI iſt fo unendlich
haͤufig in der Hebraͤiſchen Bibel, daß die, bey den
anderen Erklaͤrungen vorausgeſetzten, grammatiſchen
Irregularituͤten gar Feine Vergleichung mit dieſer un⸗
bedeutenden Verſchiedenheit aushalten. Ob auch
Houbigant fein fagitavit von der Bedeutung
des verglichenen Arabifchen Wortes hergenommen

‘Kar, bin ic) nicht im Stande zu beurtheilen. Eini⸗

ge. Hebr. Mſote haben TIDE ſtatt DO, wabhrſcheinlich
- blog deshalb, weil TDE, bedecken, gemöhnlicher if},
als PD. Über wäre es eine beftätigte ſesart, To
wuͤrde IDX: fie merfen, blicken auf den Geſetzgebet,
eben fo gut, mwie.IX&, einen, gerade groifchen ber
allgemein angenommenen Bedeutung und Beziehung
des erften und der letzten Säge des Verſes paſſenden,
‚Sinn ergeben. In dem folgenden Saße kann NN
freylich kaum andere, ala von TITIN abgeleitet werden,
man muͤßte daun an ¶ praaceflit *) ober an 143
‚ elatus fuit, eminuit, prodiit, exiit, denfen, und
a | im

*) ©, Gaab G. M. O.

/ , I j vr 2 r
‘

38 Deut. 33, 22.

im letztern Falle MN leſen wollen. Die Verba, wel⸗
«he: fommen, bedeuten, ſtehen freylich oft mit der
Ellipſe der Praͤpoſition: zu; indeſſen wenigſtens haͤu⸗
Rger bey Oertern, als bey Perfonen. Und es würde
"Bier auch recht wohl NN. zu WIN” als dem
Mominative conſtruitt werden koͤnnen, da das Ber:
hum voxan ſteht, und IB wäre dann: der Stamm
Sad, fo wie niEH: die Stämme, bebeutet.

82 Daan iſt ein junger oͤwe, |

Aus Bafan fprinse e uf © 0 000. >
77. Pr koͤmmt fonft im Sebrärfchen wie.
. .gends vor. Kimchi deutet e8 durch 377 profilüt,
und diefe Bedeutung hat man mit der Syriſchen:
‚eiecit, und der Chaldäifchen: effudit, verglichen;
ie kann aud) wirflich befonders mit; proiecit, zu⸗
ainmenbängen; nur liegt dieſe Bedeutung noch nicht

o nahe, daß fie jene vollkommen ſicherte. Indeſſen

“in meßreren Worten hat auch Pidl einen reflectiven
Sinn, und ungefähr fo Etwas paßt in dem Zuſam⸗
menhange am beften. Die übrigen verfuchten Ablei⸗
tungen *) find noch unficherer. Die LXX haben:
Iunndnseras ober durmndnses, Vülg.: fluet largiter, .
Onk. feine in feiner fregen Paraphraſe eben diefen _
‚Begriff ausdruͤcken zu wollen, Syr. hat: «a1 fügir,
‚Saad.: Woss prodiit. Der Samar. T. hat FIN.
Baſan graͤnzt an den Sibanon oder Hermon, ft
ſchon bergig und waldig; und wohl in diefer Hinfiche

als Aufenthalt des Kwens genannt. _ '

[ Die Art, wie fich die Daniten in din Beſch
ihres nachmaligen Erbtheiles ſetzen, ſ. Jud. 18.7 ber
rechtigt zu einer Vergleichung mit Sören. G.]

5 Se
*) ©. Dindorfii Lex, Hebr. Chald.

Dent..33, 2325 983

Geſaͤttigt von Jchora · Unsde fe Dankrtai, aa | |

Reich an Jehova's Segen

"Sein Eigenthum iſt et und Suͤden.
.. Der Sa T. bat ’ nd um u
PT Far ir
[ Ueber die Fruchtbarkeit Gallilea's, wo Naph⸗

thali und Iſeſhar ihre Erbtheile haben, ſ. ſJoſephu⸗
de B. J. 1; 3. G.]

W) bezieht ſich, dem Same nach, eben fo wie
bernach A2I2 auf iM".
Der Söhne Slädtichter iſt Affer, ‚
IR feiner Brüder Wohlgefallen.
Er taucher feinen Fuß in Dh;
Non Eifen und von Erz find feine Riegel:
Gleich deinem Leben werde deine Ruh.

Vergl. zu dem dritten Sage Gen. 49, 20,
Statt 717 hatder Samar. T. 717.

De, die alten Ueberfeßer druͤcken den Be: 25
griff: Schuh, aus, aufer dem Saad., der: Niegel,
hat. Dies paßt, wie Teller *) mic Recht bemerft,
beſſer, ift der Bedeutung des Verbum 753 eben fo
angemeflen, und har vielmehr die Wahrſcheinlichkeit
fuͤr ſich, daß fuͤr jenen Begriff wohl eher das ge⸗
woboliche 493 gebraucht ſeyn würde.

Start 837 hat der Samar. T. 7127, web
ches, beſonders von 7 abgeleitet, eine angemeſſene
Form fuͤr den paſſenden Begriff: Fuͤlle, ergaͤbe, wo⸗
zu wir aber nur in Ermangelung einer andern Deu⸗
tung unſere Zuflucht nehmen dürften, da dieſe lesatt
das Anfehen einer erleichternden Eonjectur nur gar zu
ſeht hat. Die alten Ueherfeßer drüden den Begriff:
Staͤrke aus, außer Vulg., des dieſen ganzen --

4 N

9) Nat. em. ©. 95 BF —

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: Ü
* 1

Ba Deut.93, 26.27. ,

rmſchreibt: Geut dies iuventutis tuae, weichen Bey⸗

faß auch Onk. hat ita et fenectus tua; Saad hat:
Selen. Die Vergleihung des „0, opes,
entſpricht nicht den Buchſtaben des. Tertes, wenn.
nicht etwa gerade darin ber Samar. T. Recht hätte,

daß wir 2 fefen müßten. Indeſſen Is» quiefce»

re, giebt einen gar nicht unebnen Sinn: Deine Mus

. be fen fo wie ‚dein feben. Fuͤr die Tertes⸗Lesart iſt

‚dies das verbäftnigmäßig Sicherfte; aber ungewiß

bleibe’die Deutung des Worts, und vielleicht haben

4. pie übereinkimmenden alten Ueberſetzer nicht blos ge⸗

fondern eine vorhandene Bedeutung ausge⸗
druͤckfke. —

26 Ieſchurun's Gott iſt Feiner gleich!"

Am Himmel fährt er dir zur Huͤlfe daher,
In feiner Majeſtaͤt auf Wolken. u
Der Helfer ift der alte Gott,
Und unten wirfen Die ewigen Aerme.
Bon dir treibt er den Feind hinweg,
Spricht: ſey vertilgt! en
Heil; Iſroel, dir!
er ift, wie du, eG
Ein Voik, begläcer von Jehova,
Dem Schilde deiner Huͤlfe,

Dein Schwerdte deiner Hoheit? J

Sieh, deine Feinde ſchmeicheln bir,
Und du erſteigeſt ihre Hoͤhen. A
Vergl. mit diefen Befchreibungen Stellen. ande:

rer Hebr. Sänger, 4 B. Pf. 104, 3. Amos 4, 13.0. €.

27 his np ame a nn no

[vet Samar. 3. und 19. Hebr. Mipte haben AD j
und für AST, wofuͤr 15 Hebr. Mſpte AIIM haben, _
har jener T. IT G., auf die Erklärung har —*

u Devpt. g3, am 388
bloß infofern Einfluß, daß man demnach nicht wohl
MID punctiren Konnte. Nach ven gewöhnlichen

Wokalen iſt ID die Wohnung, ‚und dann kann
‚man freplich nicht gut mir Michaelis das vorher⸗

gehende I’AIE zu diefem Verſe ziehen ; aber wohl

Fönnte 7399 Appofition diefes I°PIUL feyn, und

nebft dem folgenden Säße zum vorigen Verſe gehoͤ⸗
ren: ih feiner Serrlichfeit auf den Wolken, der Woh⸗
nung des alten Gottes; unten (wirken) die ewigen

Arme. Diefer Sinn ift moͤglich. Aber vorzüglicher

Scheint es NVV in der Bedeutung zu nehmen, welche
wie, und defien “Derivate: ro, yaro, KgRo
Baben: Helfen, Hülfe, zumal da diefe Bedeutung

Pf. 90, 1. fo uͤberwiegend wahrfcheinlich ift, daß man _

die Erifteng dieſer Bedeutung im Hehr. Dialect bes
ſtimmt vorausfeßen darf. Dort überfegen auch die

LXX: xaraQduyn, worin ihnen Ar. and Vulg. fol⸗

gen, und Chald. eben ſo? TO. Demnach hat

" Dathe überfeßt: perfugium eft Deus antiquus, de-

tnittit brachium aeternum. Kine Mochiwendigfeit, -

die Vokale zu ändern, ift alfo feinesweges ba. In⸗
deffen unter ‚allen Verfuchen, zu zeigen, daß det
Sänger einen andern Gedanken gehabt haben möge,

zeichnet fich die Erflärungsmeife aus, toelche unab⸗

hängig von einander | Bate, der nicht oft fo gluͤcklich
gemefen ift, ſolche @rflärungen zu finden G., und
Teller *) aufgeftelle haben, [ Mach derfelben find
MID und NND die Aeriv: Participe von 139 hu-

. zmiliare und von AMN, welches ivenigftens im Sy⸗

rifchen und Aefhiopifchen deprimere if. Dann find

die DW IN die Gößen, und das Ganze ift _

eine paffende Fortſetzung des Gedankens in V. 26.

Er . u. J Dem⸗

— *) Not. erit. ©. <h. ff,
Dritter 00.00 BE

⸗

Be Deut. 33, ee
Demnach iſt der ®inn: der bie Gdtter bes Alterthums

erniedrigt, und die Starken der Vorzeit unterwirft

G., ober nad) Teller: der die Götter der Erde ers
niedriger, ber die ſtarken Arme fchwächer. ‚MI50:

oder 190 würde dann das Partieip von Poel fern
Können, welche Sorm menigftens möglich ift, ob fie
wohl von dieſem Berbum fonft niche vorkoͤmmt. Nach

einem andern Verfuche*) wird geleſen: MIN 322

nr ana 302, und die erften beiden Worte

werben zum vorhergehenden Verſe gegogen: nubes
deprimit Deus für in nubibus defcendit Deus.

Die drey folgenden Worte werden Überfeßt: Semper

tibi praefto erunt,. quae optare poteris, way

für — ‚= pie ed praefens fuit, —

fie, concupivit. Die Schwierigkeiten einer

tesart N3EH find ſchon ©. 385. erwähnt, und die

Marimefo vieler Aenderungen der Vokale würde die
ganze Erklärung der Hebräifchen Bibel zu willkuͤhr⸗
lich machen. [Die alten Ueberfeßer haben folgende
Deutungen ‚die LXX: co ‚menaos — Beov ex

(dee Alexandr. T. za aneracıs @eov aexn), nal uno

ioxuv Benxıovar aevaav, Vulg.: habitaculym eius
furfum, et fubter brachia fempiterna, Onk.:

—

PöTpboT' man 0.

REP, Syn: | op oyanlo Los „nen

rosı Wr Auflo Ja, 10, 'Saad.: (489
ll We er N N eh,
"Ar. Erp.: 005 De eg IN u go

1, Gr. Ven.: xügos Yev PIaosms, naragev °
de Bemnioves eimves. Unter den, Meueren hat Hou-

bigant für MIO conjecturirt MID ; und er liest
| | mit

ai 65) G. Gaab a. a. O. ©, 383. Ri

f; l
\

n Deut. 33,28. 29. 387

_ mit dem Samar. T. MN: furfum habitet Deus

aeternus, erit fortitudo eius fempiterna ; Durell
überfege: du, naͤmlich Jeſchurun, bift die Wohnung
des ewigen Gottes und unter feinen unvergänglichen

Urmen; Green glaubt, daß das Pronomen der zwey⸗

ten Perfon nach MVV ausgefallen fey, und daß dies
ſes auch) an ANNO, wie) an NIT gehangen habe:

ber ewige Gott iſt deine Zuflucht, und feine -unvers

gängliche Arme deine Unterftüßung. G.)

aper Te Ta. 7717 gehört. zum vorherge⸗28

‚benden, und das: allein wohnen, bezieht ſich dann

ohne Zweifel auf die Entfernung aller Canaaniter,
unvermifche mie ihnen foll das Volk ficher feyn. Dann
liege in dem folgenden IN allerdings eine gewiſſe
Härte; Jakobs Auge (ift gericht et) auf ein fand
u. ſ. w.; indeffen ohne Beyſpiel ift eine folche Eilipfe
keineswegs, vergl. Pf. 101,6. YIN SONY 22,
ohne daß ein Verbum folge, das zu NZ gehdrte.
Wenigſtens fehr leicht und finnreich ift dagegen eine
faſt unmerfliche Veränderung der Vokale: MM,
wodurch diefes Wort zu dem folgenden gehöre, und
nnach der Bedeutung: difperfit, difperfus eft. hier
amd vielleicht Pf. 102,7. Jef. 14, 31. Hof 8, 9. über:
feßt würde: vagatus eft: das pr age wird als
‚ Ienthalben um fich her ein fand von Korn und Moſt
erblid en *) , o

Statt FIN IN hat der Samar. T. und

Syr. und a — es aus udruͤcken. er ——
T. hat au "DE EN) ſtatt D AN, und Syr. druͤckt
diefes I vor IN aus. | oo.

Der Samar. T. hat MIT Ratt PEW, NKI29

ſtatt Imyxa, von welcher Lesart jedoch mehrere Samar
Mipte abweichen, und ONOI ftatt IO’NM2. |
J 0. = Bha AN
*) So Teller, f. auch Eiusd. Not. erit. 1. © p.
57. ff. und 96. ff. er

⸗
N
‘

— — — — Om

z88 Beut. 39, 1:

©, MÄNNERN. ſteht Sfter-und zus
nacht B. 26. im guten Sinne, AN wird Gott
ſelbſt wohl fonft nirgends genannt, indeflen-warim |
ſollte nicht nad) 739.auc) dieſes Bild folgen fönnen,
zumal Gore öfters ein Schwerdt-zugefthrieben wird ?
Auffallender und mehr als überflüßig IE EN, und
faft füngte man auf den Gedanken fommen, daß ed
eine grammiarifche Gloſſe ſey. Keiner der alten Us
berſetzer Hat es ausgedruͤckt, welches freylich bey ſeiner
VUeberfluͤßigkeit erklaͤrlich iſt, aber doc) vielleicht einige
Aufmerffamfeit verdient, da Syr. üßerfeßt: Tocı Yo
mann non eft in ‚gladio feil. gloria tua, Und
Saad.: hal, hyue, als ob TOR) Jay)
ſtaͤnde. — — WEN
an -jenniga Di [die LXX überfehen: erl
röor TEaxXmAcr aurav ezıßnay, Vulg.: eorum colla
ealcabis, nach der häufigen Behandlung der Feinde
bey den alten orientalifcher Völfern; eben diefen me:
taphorifchen Sinn des NO druͤcken die Chald., die
Ar., Syr. und Perf. aus, der nicht, wie in der Po:
lygl. überjege ift, das Neutrum: excelfa, fonderns
‚ excelfos; hat. Ich möchte indeffen gleihmöhl Das
- Wort mit Michaelis elgentlich: ihre Höhen, über:
ſehzen, und dies von den Plaͤtzen der Verehrung ihrer
Götter nehmen. G.] . |
34 Ebenen Moabs, ſ. S. 221, ffi und eben:
‚ıdafelbft über. 3, weiches V. 7. ftehr. |
Pisga, ſ. S. 107. und 166. —
ldach 3NICOx ſetzt ter Samaritan. T. hinzu s
nn 9m Nur mr 1 mn rn
MINI KON, und hat dagegen fodann die Worte von
B. 2. und 3. gar nicht; aber alle alte Ueberf. ſtimmen
dem Hchräifchen Texte bey. Die detaillirte Aufzählung
der Derter, Bönnte feicht eine Interpolation LA
| — kann

\
——

—

| r Er , i |
‚ Deut. 34, 2— 3. 389
Kann auch beide in dem urfprünglichen Tert geſtanden

haben, wenn man dann nur V. 3. die Worte: OWT y
INN ausläft G., oder wohl eher möchten beide Aus⸗

‚ Führungen der Worte FIRTT"7D gegen einander beweis ,
fen, und beide dadurch das Anfehen fpäterer Zufäge.

haben.

Zwiſchen 93 und IND) haben a Hebr. Mipte 2
M, und die LXX und Ssad. drüden e8 aus. Vor

MON PIE haben 2 andere Hebr. Mipte )B), und'

die LXX und Syr. drüden es auß G:, fo ſteht, vorher
und nachhen. nf
Inn INN das mitteltändifche Meer, weil
dies die 4b endfeite für den Hebräer iſt.
III Th. l. S. 184. Ebendaſ. [über WE. 3
[Bor Vᷣ ſchiebt der Samaritan. T. ein 4
TIER), eben ſo syr. 6.) u
Dafetbft ſtarb Mofes. [Konnte Mofes 5
"feinen etgnen Tod befchrieben haben? Warum nicht?
ſagt Drigenes nad) Bhilo und Jofephüs; er mar eitt
Prophet. Die fpäteren Juden find faft alle der Meis
‚nung, daß Joſua dieſes aufgezeichnes habe, "Aber
wahrfcheinlicher ift u Hieronymi, daß
Eſra es gerhan hat. Man fieht, daf es eine beträcht-
liche Zeie noch Mofes Trichergefehrieben fern: muß, - -
dieg erhellet aus dem Schluffe des 6ten 9..G.} .
Man ift gewohnt, diefes lebte, Kapitel als einen
Anhang aus fpäterer Zeit von der Hand eines Mans

med zu betrachten, dem das Werk unvollendet ges

fchienen, wofern nicht noch eine ausdruͤckliche Nach⸗
richt vom Tode Mofe's und feinem Begrabniß hinzu⸗
kaͤme. Daß diefes Kapitel von emem andern Verfaſ⸗
fer, als die übrigen Theile Diefes Buchs herruͤhren,
würde nur dann für ganz ausgemacht zu haften ſeyn,
wenn erwieſen wäre, daß der übrige Theil des Deu-
teronomüi vom Mofes felbft aufgezeichnet worden

u |

sie. | Dent. 33, 6— IT,

ſey. Mit diefem Beweiſe ſteht imd fätte ede Be:
hauptung über den Vetfaſſer dieſes legten Kapitels,
: , und var: Diefem Beweiſe bleibe. Aur dies gewiß, daß
Moſes dieſes Letztere nicht ſchrieb. Vermuthungen
uͤber den Verfaſſer ſelbſt aber ſind zu gewagt. S.
S. 344. a. k.

6. N man begrub, wie Gen. 48, 1. [Man

t gegfaubt es werde gemeint, daß Gott den Mo⸗

ſes begraben, oder daß er ſich ſelbſt begraben habe,

indem er in eine Hoͤhle gegangen, und dort geſtorben

ſey, oder mit mehr gg! dag Joſua

‚ und Sleafar es heimlich gethan. G. Der Tert laͤßt
es gaͤnzlich unbeſtimmt.

7 ; mb 03 N Unerachtet bie Worte beulch—
ſcheinen, denn > ift viror, und davon für vigor;
fo haben noch die alten Ueberfeßer auf eine verſchiede⸗
ne Art gedeutet; Die LXX: oude: 4nIcseyaa Fa xe-
Asrıy ayrou, Vulg.: nec dentes lies. moti funt,
'Syr.: man aa Vo. Gehe tichtis hat

Saad.: Sygb, Ja er: 6]

12. Ahmebab Lin wüdfige aller der ae
a G.)]

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VWas ůber dien Abhandlung zu bevorworten ſeyn moͤchte,
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Abbonplung .

über

Mofes und Die Berfaffen

des
Pensateuhä,.

* 3.

8. 1. Cinteitfoe

N. ante Nachrichten liegen in dem Pentateuche vor ung,
Micht blog dieſes hoͤchſte Alter macht fie für uns wichtig,
fie haben auch durch ihren Inhalt mannigfaltiges Zn:
tereſſe, und durch den, nur in den Schriften dieſer Natien
fo wehenden Geiſt der Froͤmmigkeit und Religiofitär,

ine genauere Unterſuchung her Beſchaffenheit die⸗

fer Bücher ift unfrer Aufmerffamteit vollkommen würdig,
Durch fie allein läßt fich ein beſtimmtet Urtheil über dag
Alter, die Entſtehung und den Werth dieſer Bücher

fehtfegen, und über dag Alten, die Entſtehung und den

Werth der in ihnen enthaltenen Nachrichten.
Die Bücher des Pentateuchs, fie alle vom erften

bis zum feßten, zerfallen im einzelne Stuͤcke, in große,

kleinere, guch ganz feine Stuͤcke, von melchen ſich
nicht zeigen laͤßt, daß urſpruͤnglich zwiſchen ihnen ein Zus
. fammenhang ftatt fand, Bey den meiften derfelben fälle
vielmehr das Gegentheil Deutlich in die Augen,

Ganz vorzüglich leuchtet dieſe fragmentarifihe Bes . |

⸗

ſchafſenheit in den erften en des Buchs Fienelis,

294 Te Einleitung. L
"und demnachſti in vielen folgenden Kapiteln dieſes Buchs,
beſonders z. B. im ſechs und dreyßigſten/ ferner in den
erſten zehn Kapiteln des Buchs Numeri; und bey recht
großen Stücen im vierten Kapitel de Detteronomium
ein. Gene: Behauptung ſchließt an fih nicht aus, daß
‚nicht mehrere der. einzelnen Stüde von Einem Verfaffer
herruoͤhren. Indeſſen muß nad) dem Ermeife y =
hauntung erſt noch bie Unterfuchung felbft ee Pa
ben Zn Stuͤcken dies wahrſcheinlich der F 2 oder
nicht fen Ä
” Wir! unterſuchen alſo zunaͤchſt:

ob dieſe fuͤnf Buͤcher wöirffic aus foldyen einzels

nen Stücden befteben, und:
ob diefelben von mehreren Verfaſſern oder von
Einem herruͤhren.

EGs iſt nicht ſowohl die Frage, ob aberhaupt in p
ſen Buͤchern einzelne Stuͤcke ohne gegenſeitigen —
menhang neben einander ſtehen, "als vielmehr von dem
Mehr oder Weniger dieſet fragmentariſchen B
fenheit. Denmn in den genannten Kapiteln ber
nefis ift diefe Befchaffenheit ſchon ſo gut die ällgeinehn
— und sn die Kerheilung der en "are

9 Dieſe —— Stuͤcke ſind gewöhnlich die U r Tun d-e-n
der Genelis genannt worden, welcher Rame aber leicht
unrichtige Vorſtellungen veranlaſſen kann. Der Begriff
einer Urkunde iſt ber einer oͤffentlich autorifineen Nachricht,
"oder wenigſtens des Berichtes eines Augenzeugen. Daß
aber die einzelnen Stuͤcke, z. B. in ben genannten erften

. Kapiteln der Genehis, dies’ nicht find, ſonbern kınge nath
den Ereigniſſen aufgezeichtiet,, und zum Theil blos aus dem
Nachdenken über die fruͤhſten ——— fem
muͤſſen, bebarf hier keines Erweiſes. Wenn dagegen 1. ©.
pic Ghefege Mofis von ihm ſelbſt fo, wie wir fie ige leſen,
promulgirt worden find, fo find fie Urtunden. Wie Vieles

in dieſen Büchern den Begebenheiten gleichzeitig ——

1, Einleitung. "398

iſt E großensheite Diefen Erfolg eg geleßete und
ſcharfſinnige Forſchungen ”) bisher gehabt.

Die Gruͤnde, nad) welchen für die fFragmentarifche
Beſchaffenheit der Genefis entfchieden worden iſt, liegen
in den Ueberfchriften, melche deutlich ben Anfang eines
‚neuen Auffages zeigen, im der Beſchaffenheit folcher
Stüde, wie K. 5. der Genefis, welches offenbar dußer

fammengang mit 8. 4. und 8. 6. ift, in Wiederho⸗
lungen des eben Geſagten von der Art, wie fie nicht in
einem zufammenhängenden Aufſatze vorfommen fünnen,
in der Verfchiedenheit der Behandlung des Gegenftandes
an de — der N ——
3 on⸗

ſchrieben worden ſey — ER Qegenſtand der Hanfidhäng,

‚der durch den Namen; Urkunde, leicht vorgegriffen würde,
- Wenn bie einzelnen Städt in dieſem Commentare: Frags
mente, überfchrieben worden find, fo fol damit nur gefagt
werden, daß fie einzelne Stuͤcke ohne gegenſeitigen Zuſam⸗
menhang find; denn mer möchte von fa uralten Aufſaͤtzen
genau angebin Können, ob und in — Verhaͤttuiſſe fie
einft zu größeren Ganzen geflanden haben

"> Altyua Oonjectuyes far les memoires originaux
dont il paroit, que Moyfe s ieſt fervi pqur compo-
- fer le livre de la Genefe,” Avec des remarques qui
ppeien! et qui &olairaiflent ces Conjeetures, ABrux..

—— Einleitung m das A. T. B. II, 6: 405. ff.
N, S. 235. ff
Dtm ars Fragmente über die allmaͤlige Bildung der den
Iſraeliten Heiligen Schriften, und neue Verſuche über die
erfien 71 Abfchnitte der Senefs, in nentes Magazin,
B. II, und IV. V.

- TFIgens Urkunden bes erſten Vuchs von Moſes in ih:
ger Urgeſtalt, aus dem Hebraͤiſchen mit kritiſchen Anmerkk.
und Nacmwelfungen, auf) einer Abhandlung über bie Tren⸗
nung der Urkunden. "Kalle 1798.

Schufters aͤlteſte Sagen der Bibel nad chrem hiſtori⸗
Bien und practiſchen — Luͤneb. 1804,

396

v7
u
%

$ 2. Uebepſchriften.

fonders in dem, mit eihen, auffallenden Rezelmaͤßipkoit
wechſelnden, Gebrauche der Gottesnamen INTER

any

mm, |
Diefe Gruͤnde ber Trennung ber einzelnen Auffäße

forbern .unfere genaue Präfung, auch die Art und der
AUmfang ihrer Anwendung verdient unjere Aufmerffam:

Fit,

“ bevor mir zug, Unter

Pentateuchs, zu beſtimmter Beantwortung der erſten
⸗ — 2

bon jenen beiden Fragen uͤbergehen. —

Wir beſchaͤftigen uns mit beiden Gegenſtaͤnden,
uns über die einzelnen Theile des

—

Erſter Abfſchnitt.
Gruͤnde der Trennung der eimelnen
7.77.98 Pentateichs *).

“ ‚'

2 Ueborſchriften.

Ven den angeführten Gruͤnden find die zwey erſten vor⸗
zuͤglich erheblich. Sehr oft fangen Stuͤcke, die auch)

außerdem außer Zuſammenhang mit den benachbarten

ſte⸗

An dieſem und dem folgenden Abſchnitte iſt nicht ſowohl
auf Verſchiedenheit der Verfaſſer, als auf Verſchiedenheit

‚and Einzelnheit der Stuͤcke Ruͤckſicht genommen, in welche

die Bücher des Pentateuchs zerfallen. Won der Verſchie⸗

denheit der Derfaffer folher Stüde handele Abſchn. ILL.

Sie liegt freylich ſchon in der Verſchiedenheit vieler von
ben angeführten Stuͤcken deutlich, indefien iſt dies doch nicht
bey allen der Fall. Denn es kann erweistich feyn, daß zwey
Stuͤcke nicht neben einander gehoͤren, ohne dag daraus fölgt,
daß fie nicht von Einem Verfaffer. herrühren. Ob dies im
den einzelnen Beyſpielen der Fall ſey, wird alſo vorigt
wenigſtens noch nicht weiter entwickelt werde.

yo».

4. 3. Einzelnheit mancher Stuͤke. 397

ſtehen, mit der Anfangsfoͤrmel NITÄN MIN an *),
:fb am Bäufigften in den erften Kapiteln der Genefis; fo
auch K. 25, 12:, Kı 36, 1., and mic ähnlichen andern
Exod. 6, ı5. Num. 33, +. : Deut. 4, 45:, wo die Ue⸗
berſchrift befonders ausdruͤcklich iſt, und durch mehrere
Verſe fortläuft. Mag man folche Anfangsformeln für
» Die urfpränglichen Ueberfchriften der Verfaſſer der folgen:
ben Auffüße, oder Für, Uebergangsformeln eines Samms
lers der mancherley Nachrichten halten: in beiden Faͤllen
find fie ausdruͤckliche Merkmale, daß etwas Neues anz _
fange. Wenn in einzelnen Stellen ein Zweifel darüber. _
übrig bliebe, ob das eine oder das andere der Kali fen,
und ob nicht ein Berfafler blos den Uebergang zu einer
neuen Materie fo bezeichnet habe: fo muͤſſen die übrigen
angeführten Stände, und die ganze Beſchaffenheit der,
vermittelſt eines ſolchen Lebergangs neben einander fie

benden Auffaͤtze entſcheiden, ob fie ganz verfchiedene ' —

Stuͤcke ſind, oder in einer naͤheren Verbindung ſtehen

koͤnnen.
5.3 Durch ſich ſelbſt ſichtbare Einzelnheit -
mancher Stuͤcke. |
Eine, durch fich felbft für die Einzelnheit eines
Sktuͤckes entfcheidende Beſchaffenheit deflelben, finder
ſich außer dem angeführten Benfpiele oft, Daß die Ger
nealogie Gen. 11, 10 — 32., die fifte der Reiſeſtationen
ver Iſraeliten Num. 33. und das Vetzeichniß der Se:
fchenfe des Stammanführer bey der Einweihung dee ,
&Aiftshätte Mum. 7., Stüde für fich find, zeigt ſchon
ihr Verhäfniß zu dem MWorhergebenden und Folgenden
von ſelbſt. — =.
| J $. 4.
2) Schon Vitringa, vergl. deſſen Obfervätt. Iacr. L. I.
C. IV. 6. IV. und andere Aeltere haben wegen dieſer Ueber⸗
ſchriften das Daſeyn einzelner verſchiedener Aufſaͤtze im ber
Gs neſis anerkannt. —

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u: \
J ⸗
[1 vi . . %

⸗
\

398 4. 4. Schlußformeln.

4 Schlußformeln.

Maͤchſt jenen Anfangsformeln find eben fo gut auch
ausdruͤckliche Schlußformeln entfcheidende Gründe für
Das Ende eines Auffabes, und den Anfang eines neuen.
Solche Schlußformeln finden fich Levit. 7, 37.38. 26,
47. Wenn auch nicht mit Num. r, 1. der Anfang eines

. neuen Buches fefigefeßt wäre: fo würde die Schlußfor-
: mel Lev. 27,34 und die Befchaffenheit des Inhgfes des
‚' rften Kapitels des Buchs Numeri und der: folgenden
Kapitel deutlich zeigen, daß dort ein Städ endige, und
bier etwas Neues anfange. Mur: in demi einzigen Falle
würden folhe Anfangs: ımd Schlußformeln nicht für
die Abfonderung eines Buchs in, urfpränglich ‚nicht ver⸗
bunden geweſene, Theile fprechen, wenn jene mehreren.
Anfangs - oder Schlußformeln felbft unter einander in eis ..
nem gegenfeirigen Bezuge ſtuͤnden. In diefem Zalle, von
welchem fich aber in den Büchern des Pentateuche feine
Denfpiele finden, beurfunden fie vielmehr den: Zuſam⸗

’

i menhang der Theile des Ganzen, \ ;

$. 5. Wiederholungen, welde Verſchtedenheit
‚der Auffäge beweiſen. Ä
Die Verſchiedenheit ber einzelnen Aufläße charaftes
rifirt ſich ferner durch Wiederholungen von der Art, wie
. fie in einem und ebendemfelben Auffaße unmöglich‘ vor:
"Fommen fönnen. Solche, ber Identitaͤt des Aufſatzes
spideriprechende, Wiederholungen einer und ebenberjels
ben Sache find gedenfbar. Zum Begfpiel diene Ge-
nei, &. 1. und 8.2, Nachdem in jenem Kapitel Die
Schöpfung in ihrem Fortgange innerhalb der ſechs Tage,
“und die Hervorbrinaung der Sonne, Mond und Ster⸗
- "ne, der Erde, der Thiere, der Pflanzen, und des Wien:
ſchen an dem Ießten jener Tage erzählt ift, fängt K. 2,4.
eine neue Schilderung der Schöpfung mit den Worten
an: Dies ift Die Entſtehung (MITIN MIN) des Him⸗

mels

668 Trennende Miederholungen. 399

mels und der Erde, als ſie geſchaffen wurden an dem
Tage, wo Jehova Gott Erde und Himmel machte, be⸗
vor irgend ein Gewoͤchs des Feldes da war auf der Erde,
und irgend ein Gras Des. Seldes aufgefproffen war; denn
Jetjova Sort harte noch feinen Regen auf die Erde fallen
laffen, und en Menſch war da, um bag Sand zu
bebauen. Lind ein

fruchtete die ganze Oberfläche des fandes. Und Jehova
Sort bildete. den Menſchen u.f. m. Nun wird die Her:

ebel ftieg auf von der Erbe und bes .

vorbringung der Gewaͤchſe, dann der Garten Eden, die.

Verſetzung des Menſchen dahin,. die Beichränfung des
Genuſſes der Früchte deffelben, die Hervorbringung ber,
Tiere, die Vorführung und Benennung derſelben und
die -Hervorbringung das Weibes aus einem Theile des
Körpers jenes ,. indeß in. Schlaf verfenften, Mannes be:

ſchrieben, und von da zur Entſtehung des erften. Berges -

hens übergegangen. Geſetzt auch, daß fich dieſes Stuͤck
von dem Aufſatze K. 1. bis K. 2, 3. nicht noch durch an⸗

dere entſcheidende Merkmale unterſchiede; ſchon dieſe

Wiederholung derſelben Sache unter anderen Umſtaͤnden
zeigt deutlich), daß nicht Beides una ferie aufgezeichnet
ſeyn kann, und baf nicht Diefe doppelte Schöpfungsges
ichte urfprünglich hat eine einzige zufammenhängende
rzaͤhlung ausmachen follen. nn
Eben folche Wiederholungen Einer und ebenderfelben
Sache zeigen fic) in der Geſchichte der Sluth, und machen
es faft unmöglich zu glauben, daß die ganze Befchreibung
derfelben, fo wie wir fie itzt neben einander ſtehend fin:

den, urſpruͤnglich fo neben einander niedergefchrieben wor:

den ſey. Man vergleiche folgende Stellen: .

Gen. .6, 13. 14. 17— 22. Gen.ß.7,1—5

- Und Sort fprach zum ze Und Sehova ſoprach
das Ende aller lebendigen Geſchoͤ⸗

weil die Erde durch fie voll ‚yon "in den Kaften, denn

se. ich

as E zum Noah; gehe du ,
pfe ift mirinden Sinn gefommen, und beinganzes Haus.

—

ne, deine Frau und die Frauen
deiner Söhne gehen. Von al⸗

ee Drennende Witderholängen,

| iſt. Ja ich richte fie zu

Grunde mit der Erde Mache
du dir einen Kaften. — — —

Denn id) faffe eine Waſſerfluth

er die Erde fommen, um alle
eichöpfe mit Icbendigem Odem
unter dem Himmel zu Grunde

zu vichren. Alles, was auf dei

Erde ift, ſoll erben, Aber mit dir
richte ich einen Bund auf, in
ben Kaften ſollſt du, deine Soͤh⸗

lem Lebendigen von allen Geſchoͤ⸗
pfen;, zwey von allen ſollſt du
mit dir in den Kalten nehmen,

um ſie beym leben zu erhaͤlten,

Das männliche und das meibliche

Thier. Don dem Geflügel nad)

feiner Art, von den Vieh nach
feiner Art, und von allem Se:

würtne des fandes nad) feiner Art

ziven von jedem, folen mit dir
büreingeben, um fie beym $eben
zu erhalten. Nimm von aller
Epeife, die zur Nahrung dient,

\ zu dir, damit bu und fie davon.
effen können.» Und Noah that

nach Maafigabe alles defien, was

ihm Gott befohlen hatte, fü
| ee eb,

Ungerechnet die Verſchidenheiten des Ausdrugs

und ber Begriffe, ſchon bie doppelte "Angabe einer und

ich habe dich gereche

vor mir gefunden un⸗
ter dieſem Geſchlecht.
Von allem reinen

Vieh nimm dir je fie⸗

ben u. fieben, Männ:

hen und Weibchen,

und von-dem Viehz,
ag nicht rein iſt,

— und zwey,

Maͤnnchen u. Weib⸗
chens auch von. dem
Geflügel des Him⸗

mels je fieben undfies
ben, das männfuhe.
uhd das - weibliche

Thler, am. Saamen

fuͤr die ganze Erde

‚ beym-teben zu erhal⸗

ten. Denn noch fie

laſſe ih vierzig Tage
und vierzig Mächte
regnen auf die Erde,

und dernichte alles Le⸗

bende, was ich ger

ben Tage find es, ſo

macht habe von der-

Oberflaͤche des Erdbo⸗

hova befohlen hatte. |

ebenderſelben Sache jeizt/ daß dies eine doppelte Ersäh-
ung.

* x

dens. Und Nogh that .
alles, fo wiees ihm Je⸗

4.5. ze
lung ift, daß es zweyerley Auffäße find. Denn, fo wie.
K. 7, 1. ſteht, konnte doch der’ — ur; * K. 6,
22. unmittelbar una ferie fortfahren.

Zrennente Bieberfatungen,

Man vergleiche ferner:
Deut. 4, 10— 13.
Um Tage, wo du vor Jeho⸗

Wa, deinem Gott, ſtandeſt, am

Horeb, als Jehova zu mir
ſoͤrach, verſammle das Volk,

und ich will ſie meine Worte ver⸗
nehmen laſſen, damit ſie lernen,
mich zu fuͤrchten alle Tage, die
ſie auf Erden leben, und ihre
Kinder es lehren, tratet ihr
— uud ſtandet unter dem

erge, und der Berg brannte

im Feuer bis zum Her; des Him⸗

mels, in Finſterniß, Dampf und

Dunkel. Und Jehova fprach zu
euch aus der Mitte des Feuers,
dernsehall der Worte hoͤrtet ihr,
aber keine Geſtalt ſahet ihr,
außer dem Schall. Er verkuͤn⸗
digte euch ſeinen Bund, welchen

er euch zu beobachten befahl,

die zehn Worte, und er ſchrieb
ſie auf zwey ſteinerne Tafeln.

Deut. 12, 13 — 16,
Huͤte dich, deine

Deut. g „3. — 6.

—8— unſer Gott,
bat am Horeb einen
Bund mit ung gemacht.
ie unfern Bätern
bat Jehova dieſen Bund
gemacht, fondern mit
uns, die wie ißr hier alle

febend ftehen. Bon Ans

* zu Angeſicht hat

ehova mit euch geredet,
auf dem Berge aus der

Mitte des Feuers. Ich

ſtand damals zwiſchen
ova und euch um

die Rede des Je⸗

—— verkuͤnden; denn
ihr fuͤrchtetet euch vor
dem Feuer, und ſtieget
nicht auf den Berg bins
auf. fpradh: -

Und num folgen die —*
Geb bote.

Deut 12, 20— 24.
Wenn Sehova, bein Gert, u

Brandopfer an jedem Deine Graͤnze erweitert, jo wir
Orte darzubringen, den erdir gejagt har, und Du weh:

Du dir erficheft. An dem ic) will

efien, weil du

Fleiſch

Orte, welchen Jehova Belieben dazu haſt, Fleiſch zu

in einem der

Dritter Theil, er⸗

e eſſen: 2 kannſt du ganz nach

cige:

⸗
\

402 9-5. Tionne nde —

da ſollſt
—

und alles

as ich be⸗

Jedoch

13 nad) ei

en ſchlach⸗

eſſen nach

es Segens

eines Got⸗

er dir ver⸗

en deinen

| et Unreine
und Reine kann es effen,,

“ fo wie. Reh oder mie

Hirſch. Nur das Blur
ſollt ihr niche effen, auf

Die Erde ſollt ihr es gie⸗
Gen, wie Waſſer. —
Und nun folgt ein Geſetz,

wo dee Zehnten gegeſſen
werden fol, ©. 1719

in Belieben Fleiſch effen.
enn ber Ort, welchen gs e⸗

hova, dein Gott, erwaͤ

wird, ſeinen Namen daſelbſt
zu gruͤnden, entfernt von dir

iſt: fo kannſt du von dei⸗

nem Hornvieh oder deiner

Heerde, welche dir Jehova

giebt, ſchlachten, wie ich die

‚befohlen Habe, und es in bei-

nen Städten effen, ganz nad)
eigenem Belieben. Nur wie
Reh, und wie Hirſch gegeſſen
wird, ſollſt du es eſſen. Der
Unreine und der Reine koͤnnen
es mir einander eſſen. Mur
enthalte dich, nicht Slut zu
eſſen, denn das Blut iſt das
leben; du ſollſt nicht das —
mit dem Fleiſche eſſen.

ſollſt es nicht eſſen, ſondern pr
bie Erde gießen, wie Wafler:

Eben ſo iſt der Fall Deuter. K. 31. Nach einer

j "Einleitung V. 1 — 8., welche den Bezug des mit V. 9.
| Folgenden auf das Srüßere unterbricht,
a ſteht V. ale

und nad) einer neuen
Einſchaltung, Dievon

Und Mofes ſchrieb dieſes Ge⸗ V. 14— = reicht
etz nieder, und gab es den Prie⸗

ern, den feviten, welche die Jade

Und fr g Moies

des Bundes des Jehova trugen. : das Auffchreiben der
Und Diofes befahl ihnen Folgen⸗ MWortediefes Geſetzes
des: Nach fieben Zahren, zu der in ein Buch gänzlich
beſtimmten Zeit des Erlaßjahres, vollender hatte: ſo be⸗

am fahl

“genau beſchrieben; fo fließt Exod. 40, 36 — 38. gerade . .

$ 8. Teennende Wiederholungen. 403
fahl Mofes ven fenis _,

am Feſte der Laubhuͤtten, wenn
fid) ganz Ifrael verfammelt, um
Jehoya, deinen Gott, zu fchauen
an dem Orte, welchen er ſich er
wählen wird, follft du diefes Ge
ſetz vor dem ganzen Iſrael vor
ihren Ohren vorlefen. Das
off, Männer, Weiber, Kin

der und Sremde, die fich bey dir

aufhalten, ſollſt du verſammeln,

damit fie Hören, und lernen,

und Jehova, euren Bott, fuͤrch⸗
. ten, und alle Worte diejes Ger

ſetzes beobachten,

-y' Tr

ten, welche die fade
des Bundes des Je⸗
hova trugen: NMeh⸗
met dieſes Buch des
Geſetzes, und leget es
zur Seite der fadedes
Bundes des Jehova
eures Gottes, und es

fen dafelbft für dich ein

Zeugnif. Denn ih

Eenne deine Wider⸗

ſetzlichkeit und deinen

| harten Kopf u. ſ. w.
2. Diefe vier erwähnten Stuͤcke dieſes Kapitels koͤnnen
doch wahrhaftig ſchwerlichſt "una ſerie niedergeſchrieben

ſeyn, fondern muͤſſen in einzelne Aufſaͤte getrennt werden.

So wird im Buche Genelis mehrmals eine liſte der

Sdhne Jakobs gegehen; fo wird das Manna zwey Mal

ebendaſſelbe, was wir auch Num. 9, 15 — 23. lefen.
Wenn diefe Wiederholungen auch nicht mit fenen näher
neben einander ſtehenden ganz einerley all find; fo find
fle es doch in fofern, daß auch fie fih am natuͤrlichſten
aus dem Dafenn verjchiedener, nicht zuſammen gehärens

ber Auffäge erklären.

6.6. nebertadende und derwirrende
Wiederholungen.

.Aber weit ſchwietiger iſt die Encſcheidung bey einer

andern Art von Wiederholungen, bes Wiederholungen
einzelner Soͤtze, die, zwiſchen andere Saͤtze geworfen,

dem Ganzen oſchen Aufſatzes ein auffallend uͤber⸗
ladenes, und oft ——— und verworrenes Anſehen
2 2 A

geben:

J 404 6. 6, Neberlabende Wiederhelung en.

geben. Mur ein paar Beyſpiele von ber Art von den
unzähligen, die wir in diefen Büchern finden. |
Machdem Gott Gen, 17. die Verordnung der Be
ſchneidung ſehr weirtäufig gegeben hat, iſt die Ausfüh:
sung aljo beichrieben: a
| Gen. 17, 23 — 27. Zu
Und Abraham nahm den Iſmael, feinen Sohn,
und alle in feinem Haufe Gebohrne, und alles für fein
Geld Erkaufte, alles Männliche unter den Menſchen
des Haufes des Abrahams, und er befchnite das Fleiſch
ihrer Vorhaut an demfelben Tage, fd wie Gott es ihm _
geſagt Hatte. Und Abraham war 99 Jahr alt,’ als
das Fleiſch feiner Vorhaut befchnitten wurde. Und .
Qfmael, fein Sohn, war 13 Jahr alt, als das Fleiſch
ſeiner Vorhaut beſchnitten wurde. An demfelben Tage
wurde Abraham befchnirten, und fein Sohn Fimuel.
Und alte Männer feines Haufes, der im Hanfe Ge:
bohrne und der für Geld von Ftemden Erfaufte, wur:
den mit ihm beſchnitten.
Exod. 32, 15.
Und Moſes wendete fi und flieg von dem Berge

Seite toapen fie beſchrieben.

Man lefe nur Num. 8, 6 — 22. die Einweihung
der fepiten,. mie, fich der Erzähler in einerley Phrafen
auf das Wiederholteſte herumdreht.
2 * : Deut 27,1 - .
Moſes und die Aelteften Iſraels gaben dem Volk
Befehle, ‚indem fie fprachen: Beobachte alle Befehle,
welche ich die heute befehle. Und am Tage, wo ihr
Hber den Jordan ziehet, in das Sand, welches Jehova,
ae | dein

6. 6. Uederladende Wiederholungen. 408

dein Sort, dir giebe, ſollſt du dir große Steine aufs
eichten, . und fie in Kalf fegen. Und auf diefelben
fouft du alle Worte diefes Geſetzes fshreiben, wenn
- dus hinüberziehft, deswegen meil dn in das Sand
koͤmmſt, welches Jehova, dein Gott, dir giebt, das
fand, welches von Milch und Honig fließt, fo wie
Jehova, Ber Gott deiner Vaͤter, dir gefagt har.
. Wenn ihr über den Jordan acht: fe folle ihr dieſe
Steine, wozu ic) euch heute befehlige, auf dem Berge
Ebal aufrichten, und fie in Kalk legen. Und du follfE
bafelbft dem Jehova, deinem ort, einen Altar bauen,
einen Altar von Steinen, du follft an demfelben nicht
mit einem eifernen Werkzeug arbeiten. Bon volltom:
menen Steinen follft du den Altar des Jehova, deines -
Gottes, bauen, und auf demfelben die Brandopfer
dem Jehova, deinem Gott, darbringen. Sreuden:
opfer ſollſt du daſelbſt fchlachten und eflen, und dich -
vor Zehova, deinem Gert, freuen. Und bu follft
anf vie Steine alte Worte diefes Gefeßes\ fehe deut⸗
lic) ſchreiben. | | ee
Deut. 28, 3.4. und 11. *
Geſegnet ſeyſt du in der Stadt, geſegnet ſeyſt du
auf dem Feldeo. Geſegnet fen die Frucht deines feibee,
und die Srucht deines Sandes, und die Frucht deines
Wicehes, das Junge Deines. Hornviehs und die Gebur⸗
- ten deiner Heerde. — — DB. 8, (Jehova) fegnet
dich im Sande RL reiches Jehova, dein Gott,
dir giebt. — DB. 11. Jehova wird dich anfehnlich
mächen zum Wohlſtand an der Frucht deines feibes,
und an der Srucht deines Viehes, und an der Frucht
deines Sandes, im fande (TIATNZ), welches Jehova
deinen Vätern geichworen hat, Dir zugeben,

Wie fo ſehr oft muß man ſich bey einer treuen Ue⸗
berſetzung dieſer Buͤcher — wiederholenden Saͤtze
Cc3 din

A ”
J

⸗

—

4 N

ı *

—

406 9. 6. ueberladende Wiederholungen.

ein mehr ober weniger hartes : Afo, Nämlich, hinzu⸗
eben, um nur einigermaßen einen’ Uebergang zu dem.

chon einmal Gefagren zu finden *).
Diefe Wiederholungen find nicht von der Art, wie
die meiften, die ſich z. B. im Hömer auch finden, naͤm⸗

lich die Wiederholungen einer und ebenderfelben Sache

- wit einerley Worten, aber an-einem Drte, wo die Wie⸗
dererwaͤhnung derfelben nothwendig ift, oder Wiederho⸗

lungen ‚folcher Benmörter und Beichreibungen, welche

vorgefallen iſt. Wiederholungen gewiffer Epicheren und
Phrafen finden wir befonders im Deuteron. fehr häufig,

von einem Gegenſtande, fo oft er nur genannt iſt, ges
braucht werden. Wiederholungen derfelben Suche mit
denſelben Worten finden fich 3. B. eben fo in der weit⸗

läufigeren Erzählung der Schickſale Joſephs, wenn deſſen

Brüder ihrem Vater das erzählen, “was in Aegypten

wenn e8 z. B. aͤußerſt oft heißt: das Sand, ‚welches von
Milch und Honig fließt; das fand, welches Jehova eur
zen Vätern gefchworen bat, euch zu geben; Damit es bie
wohlgebe und du lange lebeft im Sande, welches Jehova

dir geben wird. Die Wiederholung diefer Phraſen iſt
freylich auch oft fo gehäuft, daß fie auffallend genug.
seird, und ſich himmelweit von jenen bleibenden Epitheten

bee Griechiſchen Epiker unterſcheidet. Indeß immer find
dieſe Wieberholungen noch nicht ſolche Ueberladungen
oder verwirrende Ruͤckgaͤnge zu dem, ſchon ——

| | ent

99,59. and S. 9. — In den Uederſetzungen if ein

großer Theil dieſer Eigenfchaften des Lirtertes verwifcht,
Schon die alten Weberfeger, wie die LXX , haben fo Etwas
oft zufammengezogen, Der Charakter des Originals iſt das
durch zum Theil verfohren gegangen. Aber er ift für den
Gebrauch des Kritiker auch ungleich wichtiger, als für jede

ale in diefen ndlungen folgenden Weberfekungen möd«
lichſt tet en. en “2 —

” .
f ' EN

—

andere Ruͤckſicht. Und deshalb find die vorſtehenden und

u 4
i 2 4%

$.'6. Hedertadende Wiederholungen. 407°

“ eben fo gefchilderren Gegenftande, wie es die in den eben _
überfeßten Beyſpielen find. Zu J
Auch jene erſteren Wiederholungen dieſes $. gehoͤ⸗
ren aber nun allerdings zu dem — ber Schreibart
dieſer Buͤcher, in denen die Erklaͤrer ſich veranlaßt geſe⸗
hen haben, ganze Verſe transponiren zu wollen, z. B.
Gen.21, dr. 5. Exod. 22, 3. 4., und bey dem wenig:
- ftens die Wiederholung halber Verſe in Einem Kapitel
nicht auffallen darf, vergl. Deut. 28, 36.und 64. Mie
finden fetbft in den Propheten oft die auffatſendſten un
wiederhoften Ruͤckgaͤnge zu den kurz vorher verlaffenen
DVorftellungen, gerade eben fo. wie Deuter. 30, 17, ff.
Der Mangel an Haltung eines feſten und überlegren
SGonges der Darftellung zeige fih häufigft bey dm
Schriftftelleen dieſes Volfe, _ 0
| Indeſſen es giebt doc) einen Höheren und geringeren - "
Grad des Auffallenden auch diefer Wiederholungen, &r
ſteigt bey Stellen, mie befonders die beiden feßten der
| angeführten find, fo hoch, daß der Kritiker Dadurch mehr
ader weniger Meche erhält, an die Trennung folcher
Stuͤcke zu denken, und wohl zu prüfen, ob die Wieder: -
holung eine Folge der Verbindung von zweyerley Auf:
fügen, oder bios Folge des ungebildeten Vortrags fen .
| | Cı4 j Nicht

2) D, Ilgen unterfcheiber in feiner angeführten, (efenswür:
digen Abhandlung &. 368. ff. auf eine, mit den bisher Ent: “
widelten großentheils, wenn auch nicht durchaus, und be⸗
fonders nicht immer in der Anwendung-Ähnlicher Grund⸗
füge übereinftimmende, Art, die Wiederholungen Der Ma:
serie und der Cinkleidung. Jene „find Wiederhe:
fungen gewiſſer Begebenheiten, die der Erzähler fr ſich
macht, und von denen ſich ..eder eine Nothwendigfeit, noch
ein Nutzen als Beſtimmungsgrund zeigen läßt, Ausführun:
gen von Tharfachen,, von denen der Lefer ſchon hinlaͤnglich
unterrichtet iſt, und die an diefem Orte, wo fie ſich finden,
gar nicht geſucht, und gar nicht erwäztet werden, „ — —

n
3

. \ —

408 4. 6. Leberladende Wiederholungen.

Nicht in dem Vortrage allein, in der ungewöhnlich regef-
lofen Aneinanderreihung aͤhnlicher Vorftellungen, ſendern
nur in der Wiederkehr einer und ebenderfelben Sache an
83 nicht weit von einander entfernten Orten kann der
und eines ſolchen Verdachtes geſucht werden. Aber
zdumai, wenn man ven Anſatz au einer neuen Erzählung
J glaubt, wie es Deut 27, 4. allerdings der
in: ſo waͤchſt jener Verdacht, und die Wie⸗
ihert ſich Dann der, im vorhergehenden $. be⸗

{et der Wiederholungen, welche entſcheiden⸗

67, Verſchiedenheit der Nachrichten von
einerley Begebenhett.

— Dieſen entſcheidenderen Wiederholungen ſtellen ſich
mmit noch größerem Gewicht verſchiedene Nachrichten von
einer und ebenderſelben Begebenheit zur Seite, Je größer
die

Ein ungeuͤbter Erzaͤhler kann wohl falſch anlegen, einzel
nen Theilen eine unrechte Stelle anweiſen, er kann das,
was porangehen follte, nachbringen, er kann Nebenum⸗

ſtaͤnde weitläufig und mit einem groͤßern Aufwand von Wor⸗

| ten erzählen ‚ und Hauptſachen nur beyläufig erwähnen und
nur anwinken, er ann Kleinigkeiten als wichtig, und wich,
tige Dinge als unbedeutend. darftellen, aber den Lefer, wenn

er ihn ein Stück vorwärts geführt hat, wieder ruͤckwaͤrts

führen ‚ nieder an den erften Standpunkt ftellen, und vom
neuem ausgehen Laffen, und diefes nicht nur Ein Mal, daB

et für ein Verfohen geften könnte, fondern mehrere Mal
Dintereinander , jeden einzelnen Theil der Begebenheit ent:

weder mit denfelten ‚ oder etwas veränderten Worten gleich:

fam wiederfäuen, died kann auch der unwiſſendſte und uns
‚geäßtefe nicht, — „Mdeſſen iſt doch Vorſicht dabıy

noͤthig, daß man nicht eine Wiederholung in der Einkleit
bung. mis der in der Materie verwechſelt, und gleich dag
Bruchſtuͤck eines neuen Erzaͤhlers finden, — „3. ©.
Gen, 7, 21. 22. gehörte diefe Wiederholung zur Kim

kleidung — | 7

i | ;
= Kr -

⸗

‚Deut. 2,29.

- biter

4 7. -Berfbiedengeit der Rachrichten. 7

die Verfchiebengeit, und je gewiffer es iR, daß von einer
und ebenderjelben Sache die Rede ſey, deſto weniger iſt
es denkbar, daß Ein Verfafler beide Nachrichten geges
ben, und vorzuͤglich deſto undenkbarer iſt es, daß er ſie
in Einem zufammenhängenden Buche gegeben habe. Im
fofern atfo it das Daſeyn diefer Verſchiedenheit der Nach⸗
richten Grund der Behauptung, daß ein ſolches Buch

aus mehrerley, von einander abzuſondernden Aufſaͤtzen
beſtehen muͤſſe.

Der Begriff ſolcher unvereinbar verſchiedener Nach:
richten bedarf feiner weitläufigen Erörterung. Ueber die
Unmöglichkeit einer Vereinigung der Nachrichten oder der
Trennung berfelben zu zwey Begebenheiten kann geſtrit⸗
ten werben. Aber wenigſtens ſobald die Behauptung dies
fer Unmoͤglichkeit gefichert ift, fo ift auch bie Verſchieden⸗

heit der Aufſaͤtze entſchieden.

Ein paar Beyſpiele koͤnnen zureichen.

Gen. 28,19.
nennt Jakob den
Dr, wo e

‚auf feiner Reife

nad) Meſopota⸗
mien zu faban
uͤbernachtet bar,
Bethel, und bar:
auf bezieht ſich
K. 35, 1. und 7,

wird erzaͤhlt,
daß Edomi⸗
ter u, Mo:

den
Iſrae⸗

Meſopotamien

Deut.33,4.5.-
ſteht, daß
moniter u. Moa⸗
biter den Iſrae⸗
liten auf ihrem

Gen, 35,6.8—15,
wird erzäpft,daß Sort
„nachdem Zafob aus
zu⸗
ruͤckgekommen iſt,
demſelben erſcheint,
ihm den Namen Iſrael
ſtatt Jalob beylegt,
und daß dieſer dem
Ort, wo Sort mit
ihm geredet, den Na⸗
men Bethel giebt.

Zuge

Gen. 32,28. 29.

' verändert Sort

den Namen Ja⸗
kobs in Iſrael

nah dem Rin⸗

gen deſſelben
mit Gott.
Gen. 12, 8.

iſt ſchon die —

Stadt Bethel
u Abrahamgs
Bde

Num, 20, 18,
wird gemeldet, daß bie
Edomiter den Siraeliten
durchaus den
durch ihr fand verwei⸗

urchzug
gert

€

Paz; \

⸗ _

416 48. Verfhiebenheit der Behandlung.
Iſraeliten auf Zuge aus Ae⸗gert haben, unb bie

ihrem Zuge gypten Brode Iſtraeliten deshalb ei⸗

aus Aeghpten und Waſſer nen großen Umweg ma⸗
ben Durchzug verweigert ha⸗ chen muͤſſen. — Von den

dviurch ihrland, ben; — Don Moobitern iſt eine ſol⸗

und Speiſe den Edomitern, che Weigerung in bier

md Waſſer die unmittelbar ſem Buche nicht erzaͤhlt,

fuͤr Geld ver⸗ darauf erwaͤhnt von den Ammonitern
ſtattet haben. werden, iſt es auch nicht, vergl. K. 21,

. nicht geſagt. 11.24 |
- Der umgekehrte Fall ift, wenn einerlen Begebenhelt -

verſchiedenen Perfonen zugefchrieben wird. in wenig:
ſtens hoͤchſt wahrfcheinliches Bepfpiel dieſer Art ſ. $.19.

. 8. Verſchiedenheit der Behandlung —

des Gegenſtandes. Zu

Naͤchſt der Verfchiedengeit des Inhalts der Nah:
sichten und Verordnungen iſt auch die Verfchiedenheir ber

Behandlung des Gegenftandes Überhaupt in neben eins

ander ſtehenden Stüden oft dringender Grund, fie für
zweyerley verjchiedene Huffäße zu halten. Wenn in zwey
neben einander ftehenden Stuͤcken ein ganz anderer Geiſt,

eine ganz andere Anſicht herrſcht: fo tft nicht glaublich,

dag ein Verfaſſer von der einen Anfiche unmittelbar zu der
andern übergegangen ſeyn werde. Es ift am natürliche
fien, ſolche Stüde zu trennen, und für fpaterhin, gegen
den Zweck ihrer urfprüngfichen Abfaffung, zufammenge-
ftelle zu Halten. 0:

Zum. Beyfpiele mögen bie ſchon vorher erwähnten.
Stüde dienen, die wir Gen. 1 —2, 3. und Gen. 2, 4.
bis zum Schluffe von 8. 3. finden. Beide Aufſaͤtze ath⸗
men einen ganz verſchiedenen Geiſt. Die einfachſten
Vorftellungen über den ungehenern, erhabenen Gegen⸗
fand der Entftehung des Weltalls enthält das erfte jener

» ,
3.9. Berſchiedenheit des Ausſdrucks. ar .

Städe, und in einiger Symmetrie der Anordnung fiege
dort höchftens die einzige Spur eines weiteren Nachden⸗

kens. Das zweyte Stuͤck iſt aber twirflich eine Art von

Philoſophem der Vorwelt über den Urfprung des Liebels,
weit glücklicher in der Erfindung und weit angenehmer in
der Ausführung”). Diefe Anlage dieſes Stuͤckes ſchließt,
in fofern fie die Schöpfung ſelbſt mit einfhlieft, das
vorhergehende Stuͤck von ſich, ale einen befonderen Aufs

faß aus. Geſetzt, dag Ein Verfaſſer zu verfchiebenen: '

- „Zeiten fo verfchiedene Anfichten gewählt haben koͤnnte:
wenigftens hat er fie nicht in Einen zufammenhängenben
Auffaß verarbeitet, |

$ 9. Berfhiedenheit des Ausdrucks.

Auch der Ansdruck kann in neben einander ſtehenden
Erzaͤhlungen ſo auffallend verſchieden ſeyn, daß ſich da⸗
durch dem Sefer von ſelbſt der Gedanke aufdringt, mit
dem Anfange der abftechenden Ausdrucksweiſe den Anz
fang eines abgefonderten Auffaßes gefunden zu haben.

In den ©. 399. f. einander gegenüber gefteliten zer
bungen dee Noachifchen Fluth ift der Contraſt des Aus⸗
drucks faſt in allen Theilen der Beſchreibungen fo ſicht⸗
bar, als ob es recht Fünftlich Darauf angelegt wäre, von
derſelben Sache nicht diefelben Ausdruͤcke zu gebraus

hen **), Wenn nun einerlen Verſchiedenheit des Aus⸗

n | drucks
2) S. Burtmann’s Abhandlung Aber Die beiden erſten
Muthen der Mofaifchen Urgefchichte. Berlin. Monatsſchrift

1894. Maͤrz ⸗ und April⸗Stuͤck, ©, 187. ff., wo die Vers

muthung berührt wird, daß dieſer Mythos gar nicht dem Vol⸗

te angehäre, in deffen Büchern. wir ihn finden, welche weis

ter ausgeführe ift in Deſſelben Verf. Aeltefter Erdkunde des

. Morgentänders. Berlin 1803.
æ) Diefe Verſchiedenheit ber Ausdrücke ift in der Ueberſetzung

enau beobachtet, und fie verftatter alfo eine Wergleihung
ider Städte in diefer Mückficht, — |

⁊

x 8
⸗
+

⸗

412 9. Verfiedenpeit bed AUnsdrude.

drucks in mehreren Städten parallel neben einander fort;
fäuft, wie dies dort bey K.8, 20 — 22., welches fich
an 8.7, 1. anfhließt, der Kalt ift: fo ſondern ſich das
‚durch folkhe Stuͤcke um defto gewiſſer von beu übrigen ab.
So ift im Deuteron. immer won der Gefeßgebung .
"am Horeb, in den vorhergehenden Büchern immer von
‚der Sefeßgebung am Sinai bie Rede. So finder fih
ein auffallender Unterfchied der Phrafeologie von Todtes⸗
| Prefe zwiſchen dem Deuteron. und den übrigen Büchern,
k 9. 40. —
"7° Manche kleinere Abweichungen des Ausdrucks ver⸗
tragen ſich leicht in Einer Individualitaͤt eines Schrift:
ſtellers, und ſie ſind am wenigſten charakteriſtiſch bey
Schriftſtellern, die uͤberhaupt wenig charakterifirende Ei⸗
genthuͤmlichkeit haben.
Ben folchen muͤſſen freylich auch geringere Befon
derheiten um deſto mehr aufgeſucht werden, aber ohne ſie
fuͤr mehr zu halten, als ſie wirklich ſind. So ſind die
angefuͤhrten Formeln: in dem Sande, welches Jehova dir
geben wird, und: damit es dir wohl gehe und du lange
lebeſt im Sande, welches Jehova dir geben wird, in eini⸗
' gen Theilen des Deuteron. fo auffallend oft wiederholt,
| daß diefe Ausdsüde ein Aufmerkſamkeit verdienender
Charakter diefer Stuͤcke find. | |

610. Verfhiedenheit der Benennung Gottes.

Am auffallenpften ift der gleichbleibende Gebrauch
verſchiedener Ausdruͤcke ben den Benennungen Gottes,
befonders im Buche Genefis. In langen Städen wird.
von Sort, fo oft er genannt ift, immer der Ausdrud
TOYTIN, in andern immer ber Yusdruf MM ge

' braucht. und da es auch andere Städte giebt, in welchen beide
Ausdruͤcke abmechfelnd neben einander fliehen: fo zeichnen
ſich jene Städe um defto mehr durch den ausschließenden
Gebrauch ‚des einen oder anderen Gottesnamens Free

| | *

'
i ⸗

$. 10. Gottesnamen. 413

Beyfpiele der Art ſind oben ©. 400. in den Stellen aus
Gen. 6. und 7. enthalten, und eine große Menge derfels
ben find in den neiteren Bearbeicungen der Geneſis aus⸗
geſondert *). So finder ſich in einigen Stuͤcken des
Exodus his zu Kap: 22. hin, der Name TOT ent
weder allein, oder abwechſelnd mic 1}; und ven da
an. verſchwindet er in biefem und den folgenden Büchern
fo gut, als gang; überall ſteht blos mi. Dagegen
- findet ſich wieder Num. 22. ff. in allen Drafeln, weiche
— giebt, jenes OYTIN **). Am auffallendſten
aber zeichnet fich das fan oft erwähnte Stuͤck Gen. 2, 4.
bis zum Schluß ven K. 3. ans, das einzige Stuͤck, wo,
fo oft von Gott die Rede ik, immer ann nm
neben einander ſteht — Dies kann nicht Zufall ſeyn,
wenigſtens Stuͤcke, in welchen der eine Gottesname
gleichbleibend und oft ſteht, ſondern ſich dadurch von

andern ab, in welchen dies mit dem andern Gottesnamen

eben ſe der Ball it u,
gt.

25) Attrne hat dieſes Moertmal der Trennung —
in dieſen Büchern zuerſt aufgeſtellt; Eichhorn und Js

"gen haben die Anwendung deſſelben niit beſonderem Scharfs
finne weiter ausgeführt, f die ©. 395. genannten Schriften 4
dieſer Getehrien.

#*) Außer Num.24,6., wo FIT. ſteht. XoNhydN iſt in
jenen Kapiteln auch mit reg, eben fo mie Gen. 14, 16.
verbunden,

###) Nämlich nicht YO FrirT%, Denn eine foihe Zu⸗

larnmenſetzung des ON mit Pronominal⸗Adjectla
ven, fo wie die mis dem Genitiv TRXInAN ON,

Gott eurer Vaͤter, iſt in den uͤbrigen Buͤchern von der
Mitte "Des Exod. an haufig genug; fondern aim

mm.

u) Auf bloßen Zufall darf um deſto meniger gerechnet wer;

h a da ſich — Exod. 6, 2. 3. ein⸗ Ara ae

—

414 $. 12. Anwendung jener Gründe.

. m Anwendung der angefährten Gründe.
Die Anwendung biefer Merkmale zum Beweiſe der
Rechtmaͤßigkeit der Trennung eines Buche in, einselne,
für fich beſtehende Auffäge, die erſt nach ihrer Abfaſſung
an einander gereiht worden, ift nicht ohne Schwierigkeit.

Denn das wirkliche Daſeyn jener Merkmale ift nicht ims

F
| d
Di
.

mer gleich fiher. Wan bat beflritten, daß jene An:

fangs⸗ und Schlugformeln es im eigentlichen Sinne

ſeyen, oder daß die Anfage des einen Stuͤck wirklich fo

. verfchieden von der eines andern ſey. Und weniaftens

läßt ſich letztere nicht immer zu einem eben folchen Grade
der Gewißheit bringen, als Erſteres. Die Auffaflung
und Vergleichung der Anlage mehrerer Auffäße beruft
auf Wahrſcheinlichkeitsgruͤnden. In eben fokhen Wahr:
ſcheinlichkeitsgruͤnden fiege die Beweiskraft auch in andern
von jenen Merfmalen. Man gebe'vas Dafenn der Wie⸗
berholungen, das Dafeyn der Verichiedenheit der Aus⸗
druͤcke zu; leugne aber die Beweiskraft dieſer Merkmale
fuͤr das Daſeyn verſchiedener Aufſaͤtze, nicht im Allge⸗

meinen, ſondern in dem einzelnen Falle ihrer Anwen⸗

dung: fo wird eine neue Erörterung noͤthig, welche das

| miehr ober weniger Auffallende der Uebereinſtimmung oder

bes Eontraftes entwideln, und ſich alfo mit dem Mehr
oder Weniger der Wahrfcheinlichfeit befchäftigen muf.

Indeſſen aud) überwiegende Wahrfcheinlichkeit Hat
Beweiskraft. Und es tritt ja gar nicht immer blog ein
einziger Grund für Die Trennung neben einander ſtehender
Auffäße auf; mehrere treffen oft sufammen, und ihre

_ Vereinigte Beweiskraft giebt ein fo entfcheidendes Gewicht,

als es nur immer bey der. Beurtheilung uralter Bücher
gefordert werden darf. So fpricht für die Trennung
| des
| | über temporell verſchiedenen Gebrauch bir Namen Gones
. findet, welche ſich indeſſen mc unmittelbar auf den Unten

ſchted des at und NN ieh |

. Auf

‘ (4
« —
N 1
X
q

512. Beweiskraft einzelner Mertwale 415

des Stuͤckes Gen. 1, 1. — 2, 3. und des Stuͤckes Gen.

a, 4. bis zum Schluſſe von K. 3. nicht blos die ©, 398.
bemerkte auffallende MBieberholung der Schöpfungsger
er ‚, fondern auch Die ganz verfchiedene Anlage beides

&6e (&. 410.); und nicht blos dieſes Beides, ſon⸗
bern auch die auffallendſte Verfihiedenheit der in diefen
Kapiteln fehr oft wiederholten Benennung Comes, in

jenem heißt er immer TOYTUN,, in dieſem immer
mn mn. — Eben bies ift der Fall bey ben

©. 399. f. neben einander geftellten Befchreibungen ber
Fluth. Die auffallendſten Wiederholungen, dieanffallend:

e Verſchiedenheit der gebrauchten Ausdruͤcke und die Ver⸗
—— des Namens Gottes treffen zuſammen. —
Und noch entſcheidender iſt die aus Deut. 4, 10. ff. und

Dent. 5, 2. ff. ©. 401. aufgeſtellte Wiederholung, weil
dwwiſchen beiden Stuͤcken eine ſehr ausführliche, offenbare

Ueberſchrift Deut, 4, 45 — 49. ſteht.

8. 12. Beweiskraft der einzelnen bon jenen
Gruͤnden.

| Einjefn beweifen jene Merkmale begreiflich niche

ſo viel, und da ihre Beweiskraft überhaupt dem Grade

nach verfchieben iſt, das eine weniger ale das andere,
Berfchiedenheit der Anlage, Verſchiedenheit der geprauch⸗
ten Ausbruͤcke, fo ar, fie zumeilen find, können
Boch) für fich allein nicht Jo viel Gericht haben, wenn die

Motywendigkeit der Trennung unterfucht wird, als deut⸗
liche Ueberfchriften und Schlußformeln.

Die Berfchiedenpeit des Namens Gottes jſt eine
Urt der Verſchiedenheit des Ausdrucks. Waͤren ganz ber
Rimmte hiſtoriſche Nachrichten von dem ausſchließenden
Gebrauch des einen und des andern Gottesnamens in
verſchiedenen Zeiten und Gegenden vorhanden, fo würde:

dieſe Verſchiedenheit des Ausdrucks fchon für fich allein
Stuͤcke, die fih dadurch unterfcheiden, in verſchiedene

Zeiten

I EN
ı =
un
\ SM

416 4. 12. Bewelskraft einzelner Merkmale.

Zeiten oder Gegenden verſetzen, und demnach von einan-
der rennen. Dies iſt aber nicht der Fall, und alfo darf
dieſe Verfchiedenheit des Auspruds einzeln und für ſich
auch feinen Anfpruch auf das Gewicht einer, über Tren:
‚nung dee Stuͤcke vollfommen 'enrfcheidenden, Autorität
‚machen, fo fehr fie auch immer’ eine vorzüglich bemer:
Benswerthe Verſchiedenheit bleibt. Sie darf es mehr
bdder weniger, je nachdem der eine Name felbft in einem
längeren oder fürzeren Stuͤcke gehäufter, oder einzelner
neben einem andern vorfommt, in melchem der offenbar
ausſchließende Gebrauch, des andern Gottesnamens das
gegen contraftirt ). Ä
Aber je auffallender ein an fich minder entſcheiden⸗
des Merfmal in einem einzelnen alle wird; defto mehr
vermag es ein anderes, an ſich enticheidenderes Merkmal,
das aber gerade in dieſem Falle nicht fo flarf ſpricht, zu
‚ unterftüben, und 3. B. dem Gebrauch) verfchiedener Got⸗
tesnamen auch) dann ein etwas größeres Gericht zu ver:
ſchaffen, wenn diefelben in einzelnen Stuͤcken nur ein
paar Mal, und nicht enrfcheidend gehäuft vorfoinmen.
Oft erregen weniger enrfcheidende Merfmale, jey es,
daß fie dies an fi oder gerade nur im einzelnen Falle
ſind, wenigſtens gegründeten Verdacht, ob wir nicht im
\ | | den.

*) Penn jeder einzelne Vers, 4. B. der Geneſis, einen an⸗
dern Verfafler und einem abgefondersen Auffage blos nach
dem Maaßſtabe zugetheilt werden follte, je nachdem der eine
oder andere Gottesname in dem einzelnen Verſe vorfömmt:
fo hieße dies wohl, fich die Entſcheidung etwas zu leicht
machen, und aus Stellen, wo jene Verſchiedenheit aller⸗
bings entfcheidend ift, zu viel für alle uͤbrige folgern, wo fie
es nicht if. Die genauere Erörterung der Abfonderung der
einzelnen Theile diefer Bücher aus dem Gefichtepuncte dies
fer Verſchiedenheit gehört, in fofern fie uns von der Prüs
fung aller Gründe der Trennung ab,und zu fehr ins Einzeine
und zur Polemik fünren würde, nicht hicher, fondern in

54. 13. Srennbarfeit Bes Tepe _ 407 e
den, Gröden, wD fie vorfanmen, veſcherer· Auffüpe

rer ben.
. 13. —— — des Textes.
Dieſer Verdacht waͤchſt, wenn die Stuͤcke ſelbſt,

für deren wirkliche Trennung einige Merkmale zu fnrechen .

fcheinen, ſchon an ſich wenigſtens bequem teennber find,
In diefen Büchern finder fi offenbar fein ununterbro-
chen fortlaufender Faden der Erzählung. Derſelbe Fol
ift zwar bey pielen andern Büchern der Hebräiichen
Schriftſteller, und wenn man jedes MM ON
NUN für einen Beweis halten — daß hier ein
nener; abzufondernder Auffaß ankebe : fo wuͤrde man oh?
willkuͤhrlich verfahren. Trennbarkeit verbuͤrgt noch ni
die Rechtmaͤßigkeit einer wirklichen Trennung *),
deſſen mit dem Beweis der Trennbarkeit zweyer Städe
iſt Doch theils wenigitens fo viel bewiefen, daß fein Hin:
derniß ihrer wirklichen Trennung vorkanden ſey; heile
aber ift doch nicht zu Überfehen, daß, wenn. in einem
Buche fehr viele Stuͤcke trennbar find, und einzeln da

geroefen ſeyn fönnen, bataus fchon eine gewiffe Glaube

lichkeit, ja Wahrſcheinlichkeit hervorgeht, dB unter die:
fen fofe neben einander ftehenden Stüden manche feyn

möchten, die wirklich urfprünglich nicht fo neben einander

geftanden haben. Es kann aber bey einer folchen Be⸗
bauptung ber Trennbarkeit gewiſſer Städe nicht von blos
ent:

) Eben deshalb — Koppe in feinen, übrigens oft

recht feharffinnigen, Anmerkungen zum Jefalas zu willkuͤhr⸗

— wenn er ſehr oft behauptet, .“ eime Anzahl we
einzelnes Stuͤck find, wo nur fo viel einleuchtet daß

es a koͤnnen. Dies it aber bey Schriftſtellern, * ohne

feften Zufammenhang bes Einzelnen ſchreiben, noch nicht

fehr viel. Bedeutender bezeichnet fi die Trennbarteit in
andern Stuͤcen, wie. ®. Nam. 3,14. ff. vergl. S. 9

Dritter Theil, Dd

*
J

8 14. Oechattuiß· Bortgeru un Folgenden.

entfernten Moͤglichkeit die Rede feyn, ſondern von Wer

gaͤnzlichen Mangel aller Beziehung da, mo mar irgend
eine Art derfelben erwarten möchte, und von recht fügli-
chen Abſchnittspuncten Am deurlichen Ende einer, leicht
für .fich beſtehenden) Erzaͤhlung über Dariiekung einer
Materie. Zum Benfpiele koͤnnen eine Menge von Shi:
en der Genefls dienen, als K. 20., welches vielleicht
verbunden mir K. 21. gaͤnzlich ausfallen kann, fecher
beral, K. 25,12 — ı8. Eben dies num it ver Ball bey
vielen einzelnen Gefeßen im Leviticus und Nameri.

6. 14. Nothwendigkeit der Prüfung des Verbäfts
niſſes zum Vorhergehenden und Folgenden
bey jedem Theile des Testen. -

Wenn bie TrennBarfeit der Theile eines Ganzen m
einzelne Aufſoͤtze ein geroöhnlicher Fall ift, wenn bey vie
len die Trennung nothwendig wird, be andern wenig⸗
ſtens größere oder geringere Wahrſcheinlichkeit für die
wirkliche Tennung ſpricht; unter ſolchen Umfländen liegt
dem kritiſchen Forſcher oby den Faden diefes ſcheinbaren
Ganzen überall zu verfolgen, und es nicht bios, bey ſchon
in die Augen fallenden Merkmalen beivenden zu faflen;
fondern uͤberall zu prüfen, ob Trennbarkeit über Zufam:
menhang ftatt finde. Bey jeder einzelnen Stelle nıuß dad,
Verhoͤltniß derfelben zu Dem Vorhergehenden und zu dem
Kofgenden. unterfucht werden. Oft find es nicht viele
einzeln erhebliche, in die Augen fallende, Merkmale, wo⸗
durch fich irgend ein Stuͤck ſogleich fo ausfondert, wie

—

. . dies in Vielen der, als Beyſpiele aafgeſtellten Stärken

der Fall war, und doch fiegt in dein Verhaͤltniß der ber
nachbarten Stuͤcke Grund genug, bas vazwiſchen ſtehen⸗
de eben fo gut, wie jene Stuͤcke, fuͤr etwas Einzelnes zu
halten. Jenes Verhoaͤltniß des Vorhergehenden und Fol⸗
genden uͤberhaupt, konnte nicht als ein beſonderes Miet:
mal nothwendiger Trennung aufgefuͤhrt werden; aber es
en Ä iſt

Ss % -

15. Berhaltnißez Dorigen u Folgenden. 419

iß ein Haupeentſcheldungsgrund bey bet Unterſuchung
über dieſelbe. Diefes Verhaͤltniß eben iſt bey einzelnen
jener Merkmale entſchieden, und dieſe find gerade die
ſicherſten, nämlich deutliche Ueberſchriften oder Schlußs
formein, oder die begeeifliche Einzelnheit eines Geſchlechts⸗

regiſters, eines Stuͤckes, wie Gen K. 10. Anderenon

den angeführten Merkmalen beziehen ſich nicht unmittel⸗
bar auf das Verhoͤltniß der, nad) Maaßgabe derſelben
antzuſondernden Stuͤckee aber auch hier muß dieſes Ber:
hoaͤltniß natuͤrlich jedes Mal beruͤckſichtigt werden. Wenn
Erwas aus feinen Fugen geriſſen werben ſoll, fo iſt naͤchſt
den Gruͤnden, warum dies geſchehen ſoll, ein Hauptge⸗
genſtand der Unterfuchung : ob überhaupt Fugen da find,
wodurch das Stuͤck an jeine Umgebungen nugefihloffen
würde, a |

5. 13. Beſonderes Gewicht dieſes Verbättniffes
in gewiſſen Fällen j
Das VPerhaͤltniß benachbarter Stuͤcke zu den dazwi⸗
ſchen ſtehenden erhaͤlt noch in einer andern Ruͤckſicht ein
bedeutendes Gewicht. Stuͤrke, welche zwiſchen rrennbe:
ven Auflägen ftehen, find eben deshalb natuͤrlich ſelbſt

trennbar; Stuͤcke, welche zwiſchen Auffägen flehen, die ..

offenbar einzeln find, werden es dadurch offenbar auch.
Dies iſt der Fall, ben der, überbem für fich beſtehenden

- Erzählung von dem Thurmbau zu Babel, da fie zwifchen
der Voͤlker⸗Genealogie Gen. 16. und der Genealogie der

Abrahamitiſchen Kamilie Gem: 11, 10 — 26, ſteht.

Wenn feiner die S. 402. 3. Aus Deuteron. 31. a

hr⸗
ten Stuͤcke wirflic) getrennt werden muͤſſen, fo wird da⸗

durch das dazwiſchen ſtehende auch ein einzelnes Stuͤck.
Eine Ausnahme hiervon wuͤrde feyn, wenn die, zwar
durch hinlaͤnglich deweiſende Merkmale als einzeln ausge⸗
ſonderten Stuͤcke in den ——— einer laͤnger fort⸗
gefegten Erzählung RR wären, und Die —

da uns

‘

420 &..16. Umfang der Anwendung der Gründe.

bungen dieſer Stuͤcke, wenn auch Feine Verbindung mit
dieſen, doch unter ſich Zuſammenhang Härten. Dieſer
Fall iſt fo denkbar, als der des Gegentheils. Aber wenn
ein Zuſammenhang da ift, fo muß er fich zeigen;. es müf-
fen poſitive Gruͤnde für die Annahme deflelben fprechen.
An einer folhen, länger fortlaufenden, zuſammenhaͤn⸗
enden Därftellung, wie Gen. 37-—47., ift die Praͤ⸗
mtion dafür, da, wo man fonflige Merkmale der
Trennbarkeit oder nothwendigen Trennung fände, ihre
Beweiskraft für geringer, oder, wenn diefe augenfchein..
077 $e für blos eingefchoben zu halten.
deutlich einzelnen Stuͤcken dagegen
Ge Trennbarfert einen gegrünbereren
erſten 9 Kapiteln von Numeri, is
ie mancherley Nachträge zu den vorm
en einzeln neben einander befinden, ifl
Einzelnheit aller Aufſaͤtze. Man er:
and, welches fie enger an einander

ſchloͤſſe.

5.16 Umfang der Anwendung jener Gruͤnde.

Der Umfang der Anwendung dieſer Grundſaͤtze bee.
darf demnach keiner weiteren Beſtimmung. Wo ſich die
erwaͤhnten Merkmale finden, und wirkliche Beweiskraft

‚haben, da muß nach Maaßgabe dieſer Gründe entſchie⸗
den werben. Dies zu bemerken, wäre gar nicht noͤthig,

pen nicht die meiften Kritifer dabey ſtehen geblieben wä-

ren, bios in der Genefis. einzelne Stade aufzufuchen,
"in welche fie zerfaͤllt ?). Die Grundſaͤtze, durch =
— — Be |||

*) Indeſſen hatte jhon Rich. Simon (Hilft. crit. du V.T.
L. 1. c. V. p. 35.) bemerkt, daß die Wiederholungen, wie
in ber Genelis, fo auch und noch häufiger in den folgenden.
Büchern vorkommen. Seine Beftimmungen des Charakters
beweifender Wiederholungen weichen jeboch von den oben
gegtbenen ab,

6.17. @inleitung zum H. “fon —

nicht blos einſeitige Anwendung es gewiß wird, daß fie
darein zerfalle, muͤſſen auch fuͤr die uͤbrigen Buͤcher des

Pentateuchs und uͤberhaupt fuͤr alle Buͤcher — wel⸗

che dieſelbe Beſchaffenheit haben.

Zweyter Abſchnitt.
Beweis,
u daß die fünf Bücher:
Genelis, Exodus, Leviticus, Numeri, '
Deuteronomium ,

aus einzelnen Stücken beftehen, von welchen ſich nicht

zeigen laͤzt, daß urfprüngtich ein Zuſammenhang
ijwaiſchen ihnen ftatt gefunden habe.

$. 17. Einleitung.

Di Beweis koͤnnto fehan gefuͤhrt ſcheinen, da jedem

der bisher erwogenen Beweisgruͤnde Beyſpiele aus die⸗
ſen Büchern beygefuͤgt find. Aber dies waren nur ein⸗
zeine Benfpiele, deren Daſeyn noc
ſchaffenheit diefer Buͤcher uͤberhau
umgänglic) nörhig, zu bem Einzel
Durch die Anwendung der aufgeftel
gen, daß diefe fragmentariſche 2
Büchern die überwiegende, und t
ſelben überhaupt ſey. erdem |
Benfpiele als einzelne Ausnahmen ı
bungen in die zuſammenhoaͤngende
gen zu betrachten.
Ganz vorzuͤglich nöthig iſt dieſer Beweis — den
vier letzten Buͤchern des ———— Die ———

422 Kir, Ciniejtung zum IL Abſchu.

ſche Beigeffenheit dieſer ir bisger eben. fo gewöhnlich
verkannt worden , als fie bey der Genelis anerfannt wor:
den if, Bey Iegterer muß bie dermalige Unterſuchung
dennoch) auch verweilen, und wenigſtens fo fange, als eg
die Ruͤckſicht auf Die Vollſtaͤndigkeit derfelben uͤberhaupt,
und Auf Benutzung aller bisher angeführten Merkmale
der Einzelnheit der Stuͤcke, die nicht der Vorliebe für

piffe unter dieſen Merkmalen weichen darf, zu fordern

eint, Wenn win alje von den allgemeinen Grundſaͤ⸗
gen zu ber Präfung bes Befonderen übergehen, und das
Mehr oder Weniger der fragmentariſchen Befchaffenheit
in dieſen Buͤchern unterfuchen ; fo kann es gleichwohl hier

der Zwed nicht ſeyn, alle einzelne Stuͤcke biefer Bücher
aufzuͤzaͤhlen, die getrennt. werben müflen oder koͤnnen,

und ben Anfang und bag Ende derſelben zu RR er
14

2, In dem vorftehenden Kommentare Über dan Pentateuch if
ein Verſuch gemacht worden, bie einzelnen Stoͤcke biefer
Bücher nach den obiger Ruͤckſichten von einander zu fondern

jedoch ahne dafi Damit Kehaupgen fern follte, jedes der dort
als blos trennbar bargeftellten Stücke fey urfprünglich abası
fondert von den uͤbrigen abgefaßt worden. Dort alfo find,
jene. Rüdfichten durchgängig bis ins Einzelne verfolgt, aber .
ohne daß der Verf. jemals irgend daxauf Anſpruch machen
wird, in einge von fo mancherley, nicht gleich entſcheidenden

Wahdrſcheinlichteitsgruoͤnden abhängigen Unterfuhung iq, je:

dem einzelnen Falle mehr als Vorſchlaͤge gethan zu haben;
und ohne daß derfelbe, nach dem Zwecke eines Commen⸗
tars, fh in dieſem jedes Mal in eine weitläufige Eroͤr⸗
Ä mw Qoennung des Stüucke
ausfegen forinte, daß fels
le alte, Hier sufagmenges
waͤrtig feyen: fo konnte
- jettend machen, und mußs
fammenhanges oder ber
inſchraͤnken, welche zu
AIndeſſen für ben Zwedt

Mae 14 auf ehe =

6 18. Lingen Sthde der Genafie 43

Dies wuͤrde zu weit von den folgenden ——
abfuͤhren, denen die gegenwaͤrtige zur Grundlage bienen
fol. Diefe kann das Einzelne nur gerade fo weit ders
folgen, als es noͤthig if, um au zeigen, baf die u
mentarifche Befdaffenkeis ig. dieſen Fügen, ‚de

wiegende if.

6. 18. Unterfuhung. der. keaswenbarttecn
weiwaftendet der erften 11 Ban
2 Ge nefis
Die eriten. drey — det Genefis enchalten eine
doppelte Schhpfungsgefchichte nad) verfchiedenen Anfich;
ten. ‚Daf und warum fie für zwen von einander abzu⸗
fondernde Stuͤcke zu halten find, iſt fhan,S, 398.410,
413. 15, eroͤrtert worden.
L, welches von Kain und den Keiniten handeic,
iſt außer irgend einem Bezug auf das vorhergehende
Stuͤck, oh es gleich eben ſo wohl die Frucht eines nn
Nachdenkens iſt, als jenes. Und es unterſcheidet ſich
von jenem vorhergehenden. Städe &
Derfchiedenheis des Gottesnamens.
erften Schöpfungagefchichte ET?
Stuͤcke ber Genefis RN, mim?
auch oft, aber immer. ij‘ genannt
K. 5. iſt durch. ſich ſelbſt gis ein Stuͤc
und unterſcheidet ſich zum Ueberfluß v
durch den, wenn auch gerade nit
brauch des. Gottesnamens RN N
ia
weniger gegründete — gegen jene uriheul⸗ und
Abtheilungen im Ganzen nicht an. Es liegt wohl uͤber⸗
haupt ˖ wenig daran, ob ein einzolnes Otuͤck urſpruͤnglich et⸗
was länger oder etwas kürzer geweſen ſeyn andge, als es an:
gegeben wird, und ob noch ein Fragment mehr da ſey: wenn
nur der Sob feſtſteht, daß alle dieſe Bücher aus inzenen
Stuͤcken heſtehen: und dies ſoll hier gan —
+) Außer V. 29. wo jm Fehr:

— 4. 18. @inzeine Side der Genefis,

Er. Umgebungen ohne irgend eine: Verbindung mit
Vorhergehenden oder Folgenden, und ein einzelnes
Sie

R. 6, 5. bis zum Schluß von K. 9. iſt eine zuͤſam⸗
wenh Erzählung der Noachitiſchen Fluth. Man
- bemerkt deutlich dieſen Zuſammenhang. Jedoch eben da⸗
durch zeigt ſich auch, daß einige Theile dieſer Erzaͤhlung
außer dieſem Zuſammenhange liegen, und eingeſchoben

ſeyn moͤchten. So ſteht 8.6, 5 — 8. ſelbſt vor der Ue⸗

ieh der ganzen Erzählung, mit der erſt V. 9. an-
hebt, und ſchließt fich durch ven Gebrauch des Namens
IN an einige andere Stuͤcke, welche ſich eben dadurch
und durch bie auffallenbften Wiederholungen ımb ben
" Gebrauch ganz verſchiedener Ausdruͤcke in denſelben, fer⸗
ner durch die Ruͤckſicht auf den Unterſchied reiner und
unreiner Thiere, von dem Ganzen ber uͤbrigen Erzaͤh⸗
hmg unterfcheiden, in welcher diefer Unterſchied niche vor:
Hımmt , und Gott uͤberall aNTTIN genannt iſt, vergl.

1. ©. 61. Alſo felbft in diefen laͤnger

e fort u. Auffäßen befinden

). Und jener längere Auffag -
| — Verbindung mit dem Vorherge⸗

ne dies fuͤr fich beftehenden Genealogie
‚ daß vielmehr zwiſchen demfelben und

Zeſchichte der Fluth, noch zwey Meine

m K. 6, 1 — 4. gehört ſchwerlich zu

Genealogie fuͤr ſich, von einer großen
Anlage; eine Voͤlker⸗Genealogie iſt es. Eben —
| dieſen

*) — Zapıs Einleitung Ind x. LM. IL. Abſchn. I.
©. 97. der neuen Ausg. iſt dies anerkannt, es iſt die übers
sinpimmende Ueberzeugung aller neuerer Jorſcher über bier
. fen Gegenſtand, wenn fie auch in ber Art von einander

abweichen, wie fie Biefe eingefchobenen Fragmente beſtim⸗

men. Vergi. auch Schuſter a. a. 9

$. 18. Einzelne Städe der Genefis, 425

biefen Geſichtspunct unterſcheidet fie fi ven der Erzaͤhh⸗
lung von der Fluth, die mit der Familiengeſchichte Noahs

—— und ſteht außer Zuſammenhang mit dieſer.

Denn daß in dem erſten Verſe die Fluth erwaͤhnt iſt, iſt
ein beſtimmter Bezug auf die Sache, aber kein beſtimm⸗
ter Bezug auf die vorhergehende Erzaͤhlung. Zudem iſt
dieſe en Erwähnung, ohne Ruͤckſicht auf fragmentaris

ſche Beſchaffenheit dieſer Stuͤcke, von vielem Erklären -

für eine Parentheſe gehalten worden.

Beſondere, auszeichnende Eigenthuͤmlichkeit hat

—uͤbrigens dieſes 10te Kapitel nicht. Verſchiedenheiten
bes Ausdrucks koͤnnen in einer trockenen Genealogie nicht
vorkommen. Auch der Gottesname Nen ſteht nur ein⸗
mal zu beylaͤufig im derſelben, als daß dies für ein unter⸗
ſcheidendes Merkmal gelten könnte. Aber ein Schrift
ſteller, der alle die Sander gekannt hatte, been Kenntniß
das ungeheure Unternehmen vorausfeßt, einen Stamm⸗
baum aller ihm befannten Voͤlker der Erde aufzurichten, -
ein folcher Verfaſſer hätte die bey der Noachiſchen Fluth
uͤberſchwemmte Erde ſchwerlichſt bios fo im Allgemeines .

becſchrieben, wie es in der Erzählung von der Moachiſchen

Fluth geſchieht.

Selbſt in dieſen Stammbaum iſt vieleicht V. —

123. eine andere Nachricht eingefchalter, vergl, IChrom,
1. und Th. J. ©.

| - Wit dem Reigenden nun ift diefe Voller⸗ Genealo⸗
gie noch weniger in einem erſichtlichen Juſammenhange,
vbwohl das folgende Fragntent K. 11, 1 — 9. auch eine
voͤlkertziſtoriſche Tendenz hat. Es ſetzt wohl andere. Be⸗
griffe voraus, als das vorhergehende Stuͤck. Hier wer
den fie ans gleichfam noch Einer Kamilie durch eine Be
gebenheit zu Babel zu Vblkern, K. 10, find fie ſchon alz
beſondere Voͤlker betrachtet,
Uber wenigſtens K. 12, 10 — 26. iſt wieber ein
von einylan Grid, da Ganmtam —

B }

426 $.18. Einzelne Städe der Ganefis,

auf San hinauf, Und zwar has dieſer Stammbauim
eine ſolche Aehnlichkeit mit dem Stammbaum von K. 5.,
daß beide hoͤchſt maheicheinlich anfänglich Ein Süd
_ ausgemacht haben. Der Untesfchieb zwiſchen beiden
Stammbaͤumen, daß K. 5, von jebem ber fogenannten
Patriarchen nicht blos das febensiahr, in welchem ihm.
der, den Stamm forcführenbe Sohn gebohren wurde,
und bie Jahre, die er hernach noch gelebt hat, fondern

auch Die Summe beider Zahlen, Bas ganze Lebensalter

der Patsiarchen angegeben ift, dieſer Unterſchied iſt zu
Hein, und kann zu leicht fa eneflanden feım, daß, nad):
dem beide Stammbaͤume fchon getrennt waren, hie fidh
Üon felbft ergebende Gumme hinzugefügt wurde, fo wie
. fie im Samaeitanifchen Texte auch K. 11. hinzugefügt .
worden iſt; alg daß dadurch Die. auffallendfle Aehnlichkeit

verringert wuͤrde, welche zwiſchen beiden Stammbaͤumen
ſtatt findet, und welche deutlich beweiſt, daß beide in ei⸗
nem nahen Verhaͤltniſſe zu einander ſtehen. In beiden
iſt nach durchaus einerley Anlage das lebensjahr des Mas
ters bey der Geburt des ſtammhaltenden Sohns, nebſt
sen übrigen ebensjahren deſſelben angezeigt; beide
Stammbäume beftehen aus einerley Zahl von &liebern,
juſt eben fo viele Patriarchen fliehen hier zroifchen Sem
und Therah, als dort zroifcgen Adam und Moah, und —
Böher kann Vie Uebereinftimmung niche ſteigen — beide
Stammbaͤume endigen mis einem Mares ber drey Söhne

dat, die an beiden Orten gegen die gleichmäßig beabach-

sete Gewohnheit nur Einen ſtammhaltenden Sohn zu
neunen, alle drey einzeln aufgezählt find, unt. zwar jo, -
als ob fie in Einem Fahre gebohren wären, vergl. K. 4,
33. mit K. 11, 26. Daß bloßer Zufall die Urſache von
dom Allen fen, iſt gar nicht denkbar. ur die drey Fälle
find e8: entweder K. 11, 10— 26. wurde nad) einem
Alteren Stammbaume R. 5. gearbeitet, um es demfelben
ganz ahnlich zu machen, und dann find fie einzelne ri

> ' oder

. 19. eindeise Städe dev Genefin, 47

— Ein Verfaſſer arbeitete beide au dieſer Ueberein⸗
ſtimmung aus, una fie wurden bey einer chronologiſchen
Anordnuns foäter wen einander geriſſen, auch dann ſind
fie alſo einzelne Städe; ober endlich des Verfaſſer ſelbſt
trennte fie, feßte den einen Stammbaum bosthin , dem
andern bieber, und auch dann wollte er fie ale getrennte
Auflöge betrachtet wiffen. |
| Unmittelbar nach diefem Stuͤcke folgt wieder ein
agment, daß feine eigne Ueberſchrift hat, K. 11, zii
reicht bis zum Schluß des Kapitels, und unvereinba⸗

re Verſchiedenheit der darin enthaltenen Angaben von den

folgenden Nachrichten, vergl. K. 12, 4. 20, 12. ).
trennt ee augenſcheinlich von dieſen, RER als ein
ginzeinen Stuͤck.

.19. Unterfuchung der ars
SUSSLTERDEN der übrigen Kapitel
der Ganeſis.

Nicht blos in den 11 erſten Kapiteln der Gonsßs
finder dieſe fragmentariſche Beſchaffenheit ſtatt, wie fie

‚hier von deu meiſten neueren Schrifeſtellern über dieſe

Buͤcher auerkanut iſt, fie reicht weiter. Zwar machen

K. 12. und 13., KR, 18. und 19. R. 27 33. K.

97 — 47. deutlich verbundene, längere Erzählungen aus;
aber bey ben dazwiſchen ſtehenden Süden iſt ver Man
gel an Verbindung nur. defta fichtbarer., und biefe find
entweder offenbar zinzelne Stüde, ober wenigſtens be⸗

quem tvenubar, -
feßteres iſt fehon bey den Kapiteln 14 — 16. der
Sall, jeben derſelben enthaͤlt eine fir fich zuſammenhaͤn⸗
gende Erzoͤhlung. Aber dieſe fichen auch bequem neben
a Die —.—.. ‚ welche in diefen Stuͤ⸗

den vorkommen, veral. Th. I © 180 möchten von

deu

F) Weber diefe Verſchiedenheit f. die Anmertt zu hen angefuͤhr⸗
gen nn und Abſchn. TIL. $. 3 h

428 5.19. Einzelne Btüde der Genefis.

Ger $. 6. geſchilderten Art fenn, und wohl neben eimans
der vorkommen fünnen. Auch unterfcheloen
- Rapisel niche durch verſchiedene Gottesnamen. Denn

’

ſich diele

wenn auch K. 14, 22. nicht mit Exed. 6, 2. 3. überein:
ſtimmt, fo folgt Daraus Doch Nichts für die Trennung
dieſer Stuͤcke. Wenigſtens Beziehung auf Eine Perfon
reihet diefe Kapitel an einander. | |
-" Dies würde auch bey K. 17. angenommen werben
‚dürfen, wenn nicht hier Gore gleichbleibend EATTHN
genennt würde, flatt daß in den vorhergehenden und fol-
genden Kapiteln M ausfchließenn letzterer gebraucht iſt.
- (In letzteren ſteht blos K. 19, 9. IT)
K. 20. trennt fi) wieber von K. 19. durch dieſen,
unterfcheidenden, Gebrauch des Gottesnamens INN

C(außer V. 18). Demnaͤchſt aber kommen andere Gruͤn⸗

de hinzu, um die Abgeſondertheit dieſes Stuͤckes von ats

"deren Gröden dieſe Bücher zu behaupten... Nämlich

K. 20. werden die Vegegniffe der Sara und Abrahams
am Hofe. des Philiſtaͤiſchen Königs von Gerar erzähle,
welche die größte Achnlichkeit mit den Begegniſſen eben:
derfelben am Hofe bes Königs von Aegypten haben, und
doch begegnet nach K. 26, gerade ebendaflelbe dem Iſaak

und ber Rebekka an eben jenem Hofe des Könige von
Berar auch.

en, 12, IO. ff, Gen. 20, L. ff. Gen. 26 1.ff.

- Abraham zieht
Der Theurung we⸗
gen nah Aegypten

und wohnt das
ſelbſt als Fremd:
ling, läßt fich von
feiner Frau für

ihren Bruder aus⸗
geben, fie wird in
den

"Abraham zieht

nach Gerar, und
wohnt daſelbſt als
Fremdling, giebt
ſeine Frau fuͤr ſei⸗
neSchweſter aus,
ſie wird in den
Ha⸗

Iſaak zieht der
Theurung wegen
nicht nach Aegh⸗
ten, ſondern nach
Gerar, wohnt da⸗
ſelbſt als Fremd⸗
ling, und giebt
feine Frau für ſei⸗
neSchweſter aus;
doch bemerkt der

⸗

19. Binjelne Stüde der Genefin 429

den Harem Yves
Könige gebracht,
Abrathzam aber
mit Schaaf: und

ornvieh, Efeln,
Fr

den befchenfe; der
König wird von
Jehova fehr ge:
ſtraft, der König

gewußt, daß Sa⸗
ra ſein Weib ſey,
macht dem Abra⸗
ham uͤber die Ver⸗
heimlichung Vor⸗
wuͤrfe, und ent⸗

laͤßt ihn mit Al⸗
lem, was er hat⸗
te, und laͤßt ihn
geleiten.

Harem vos Koͤ⸗
nigs gebracht, der
Koͤnig wird des⸗

halb von Gott im

Traume bedroht

(nach V. 17. auch
wirklich fchon ge:

ftraft), bezeugt,
daß er blos aus
Unmiffengeit im
Begriff geweſen

38 fehlen, läßt
laͤßt Abraham Li |

Abraham zu fich
rufen, mache ihm

Vorwürfe wegen

der Werheimli-
chung, wodurch er
eine große Schufd
auf das Sand brin⸗
gen Fönnen, be
ſchenkt ihn mit
Schaaf: u. Horn⸗
vieh, Knechten u.
Maͤgden, u. läßt
ihn in feinem fan:
de nach Belieben
"wohnen.

K. 21, '

König, daß fie
Mann und Brau

ſehen f) läßt denn

Abraham rufen,
made ihm Vor⸗
wuͤrfe wegen der, :

Vetheimlihung ,
modurh er eine
große Schuld auf
das Sand bringen
koͤnnen, und feßt
ihn unter einen be-

fondern Schu
während des Au
enthalte in feinem

lande. Iſaal bleibe

Brunnen ſeines
Vaters wieder,
gruͤbt einen ne sen
Bruns

N \ ne

430 $. 19, Einzelne Staͤcke der Geneſis. |

m — ei enge won Abimelechs
. K. a1, 22% ff Hirten mit Gewalt genommen
kchließt der Koͤnig von wird, fchließe nit dem König von
Gerar und fein Feld⸗ Gerar, deſſen Miniſter Abuſeth,

auptmann Pichol und deſſen Feldhauptmann Pichel
Abraham einen einen Vertrag. Sie ſchworen eins.

ergleich wegen eis .
nes Brunnens, den
Albimelechs Knechte
Yen Abraham mit 0 |
Betvalt genommen, —
und der Ort wird oͤnder Freundſchäft und nennen
Beerſcheba (Eides⸗ den Ort Scheba; daher die Stadt
brunnen) genennt. noch Beerſcheba heißt. |
| Es ift gewiß hoͤchſt wahrſcheinlich, daß diefe Bege⸗
benheit fo mie gerade einerley Umſtaͤnden amd Folgen nicht
brey Mal dem Water und dem Söhne begegnet fen; ſon⸗
‚dern wohrſcheinlichſt ift es einerley Factum in brey vers
ſchiedenen Geſtalten durch die verfhiedenen Darftellungen
der Tradition, Vergl. auch) Th. I. ©. 222. Wenn
Aun dieſe drey Erzählungen, von denen ſich überbied
&. ao, von 8. 12. und 26., in welchen beiden immer _
ym ſteht, Dadurch unterſcheidet, wie ed wahrſcheinlich
iſt, von derſchiedenen Verfaſſern herrührent ſo find dieſe

EL)

zählungen auch einzeln? Stuͤcke.
Ganz beutlich ift wieder K. 25. zuſammengeſeht aus
mehreren Stuͤrken, die auch nicht die mindefte Spur von
Zuſammenhang haben. Zuerft 1) ſteht Bi 1— 4. die
Nachricht von Abrahams anderrdeitiger Verheitathung,
und der Abſtammung zweyer Völker von gi: Sodann
2) folgt V. 5— 11. die Nachricht von Abrahams Tod
und Begräbnif durch feine beiden Söhne Iſaak und
Sfmael, ben. welcher Nachricht auf das Daſeyn noch
mehrerer Söhne Abrahams und auf Iſmaels, früher K.16.

| er⸗

649 Einzelne Staͤcke der Genefih 431

erzählte Trennung ven dem vaͤterlichen Haufe, gar keine
Ruͤckſicht gendmmen wird: Und doch wird. B. 11. als
damaliger Wohndrt Iſaaks gerabe der Ort angegebenz
det K. 16; 14, diefen feine Tramen erhält, Hier ſteht

TINTIN Aber nur einmal im Ießten Berſe; und dies

wuͤrde fein ſicheres Merkmal des Linterfchiedes von
übrige Stuͤcken diefes Kapitels fem. . Nur in dem I

ten derſelben ift der Gebrauch des Namens: 157 durch
eine dreymalige Anfährung B. 21 — 24. bemetfbanen
Kerner 3) V. 12. ſteht zunoͤchſt eine neue Ueberſchrifto
‚Dies ift das Gefchlechtgregifter Sfmacle, des Sohn Abra⸗
hams von. Hayar, der Aeghptiſchen Magd der Sara;
foelche Ueberfchrift jede unmittelbare MWerbindung mit der
. vorhetigen beylaͤufigen Erwägung Iſmaels ausichliefr ,
and dann folgt bis V. 18: das Gefchlechtsregifter felbfty
‚and die Angabe der von den Iſmaeliten bewohnten Ges
geiven Endlich 4) leſen wir wieder eine nette Ueber—
fchrift; Dies it das Geſchlecht Iſaaks, bes Sohns Abras
hams, Ind vann folgt V. 20.. Abraham zeugte den
‚Staat. Fſaak war do Jahr alt, als er ſich die Rebekka,

die Tochter Berhuels aus Badan⸗Syrien, die Shwe

fer Sabans des Aramaͤers, zum Weibe nahm: Dies ifl
doch deutſich ein ganz neuer Anfang, als ob von dieſer
Verheitathung noch) gar nicht die Rede geweſen, und dad
fleine Ftagment Aber die Abkunft der Rebekka, K. 22,
20 — 24., welches ohnedem nut ganz leicht an das Vor⸗
hergehende angefchloflen iſt, entweder nach nicht da ge
weſen wäre, oder nach vielen Unterbrechtingen wieder ins
Gedaͤchtniß zuruͤckgerirfen werden.müßte Kurz K. 25,
19. iſt deutlicher Anfang eines neuen einzelnen Stuͤcks
K. 26, 34. 35: ſtehen, mit dem unmittelbar vorher⸗
gehenden in keinem bemerflichen Zufemmenhange, und,
trennen filh wenigſtens von den K. 36. folgenden Nach⸗
richten über Efaus Weiber durch die undereinbare Ver:
ſchiedenheit derſelben; fie fliehen wenigſtens in Sof i
Ä | ieſet

—

433 19, Einzelne Städe.der Genefie

bdieſer einzeln. Indeſſen finder fih K. 27, 46. ein Bezug
auf diefe Verſe, durch dei fie fich narärlich an die zu—
nauͤchſt folgende, zufammenhängendere Erzählung (K.
27 —33, 17.) anſchließt. Im dieſer Erzäplung Perten
ſich die Begebenheiten. durch bem beitimmten Bezug, baf
die fpäteren die Folgen ber früheren find, .noc) etwas ges’ "
nauer an einander, als:dies-bey den Ereigniſſen der Ge
ſchichte Abrahams der Ball war. Trennbase Stüde
den fi) auch hier, doch dieſe zu verfolgen, iſt bier. um
weniger nöthig, da dieſe Zrennbarfeit in feinem be:
ſtimmten Verhoͤltniß zu einen auszeichnend verfchiedenen
Gebrauch der Namen Gottes ſteht. Vermoͤge vieles
Merfmals naͤmlich warden allerdings auch diefe Kapitel
in viele Heinere Theile zerfallen, und der Hall recht fehr
oft angenommen werden mäflen, welcher oben bey ber
Gefchichte der Fluth angenommen worden ift, daß in ein
Stuͤck, in welchem der eine Gottesname Kerrichend ift,
din anderes mit dem andern Gottesnamen einigefchoben
worden. Indeſſen dazu noͤthigt bier auch gar Nichte,
Neben den vielen Stuͤcken diefes Buchs, die fich Durch
ı einen gleichbleibend verfchiedenen Gebrauch diefer Gottes⸗
namen von einander trennen, koͤnnen ſehr natürlich ans.
Bere ftehen, in welchem beide Gottesnamen neben einan:

der vorfonmmen, fo wie daß fchon zunächft im Exodus,

in den Pſalmen und andern Theilen der Bibel offenbar wirf:

lich der Fall iR. Wollte man diefe Kapitel auf die ans
gegebene Weiſe, mit einfeitiger Ruͤckſicht auf biefes ein-
zelne Merkmal zerftücheln: fo zeigt der Augenfchein, daß
beftimmt zufammenhängende Srüde nicht ohne Härte
zerriſſen wuͤrden. Dies war ben der Gefchichre ber Fluth
nicht der Fall. Dort waren Wiederholungen von ber
Art, wie in Einem Auflage Feinesweges neben einander
ſtehen fönnen, und eine durchgängige Verſchiedenheit
aller Ausdruͤcke Entſcheidungsgruͤnde, die durch die Ver⸗
ſchiedenheit der Gottesnamen verſtaͤrkt wurden. Hier

Br mMan⸗

/ : u

4.19. Sinzeine Städe der Genefis. 433.

mangelt feber andere Grund ber Trennung, und der Ins -
halt diefer Kapitel > vielmehe beſtimmt für Zufam:
menhang. Auch K. 17. und K. 20., weiche fich durch
den Gebrauch des Mamens ZATTIN von den fie umges
benden Srücen unterfcheiden, war der Ball ein anderer. -
Denn das von K. 20. befonders Bemerite ungerechnet,
find beide Kapitel einzelne, durch fich ſelbſt befchloffene
‚Erzählungen, die aus den übrigen bequem Kerausfallen .
koͤnnen: hier aber müßten einzelne Berfe aus zuſammen⸗
haͤngenden Erjählumaen £ m :

jenes einzelne Merkmal des
und TOYTAN- für ſich al
Bemerkenswerther find Die
gehdiberen Art, woraus I

eſteht, in welche allerdin
ſchoben ſeyn moͤgen. Ab =
- auch darüber ſchwerlich Etn
LE. 27 758. W
Die etwanige Trennbarkeit e

ier weiter zu verfolgen.

| Es dieſes Buchs beurkr
andern Theilen deſſelben. F |

Goanʒ vorzüglich ift dies K. 38, und K. 36, ber Sal
Entſcheidende Verfehiedenkeiten der Nachrichten, die

ch zwiſchen R. 28. und K. 32. und zwifchen = -- °
ferner in K. 35. felbft finden, find ſchon &.4 ‚
einander geſetzt worden. Noch andere zeigen.

‚gender Zufammenftellung: : u |
K. 35, 23 — 26. ſteht, nachdem laͤngſt von ber

Geburt aller einzelnen Soͤhne Jatobs die Rede geweſen

war: i ! , ‚ 2 ——

Der Söhne Jakobs waren 7 VE
zwolf: — fie werden nunaufe
Drititr |

ſheil. de Ee

- 834 9 Kinsgine Sıüde der Genelig
” . Mh R.3,16— 21.

| musde Benjamin im lan⸗

be Kangan auf. der.
le Zi Reiße zwiſchen Bethel und
— gebohren.

ben 30:31, füge

gu der dble Mach |

ar phela vor Mamte — —
| da haben -fie den Abta⸗
m und die Sara, feine
Dr raͤu, begraben, da ha⸗
ben fie den Iſaak und
die Rebefka, feine Sram
begraben, und da habe

ich die Lea begraben.
‚Gen. 32, 3: 4

koögne Eſau ſchon imians -

de Seir, als Jakob aus
de Töchter, und alle Seute fei: Meſopotamien foͤmmt, u
es, und ſeine Heer? kann bon dort aus mit
alles fein Vieh, und 400 Knechten gegen Ja⸗
igenthum, welches kob a ie
2 Kanaan erworben s
tte, und jog weg son feinen
Bes * akob, denn fie hate
ten’ zu diel erworben, ale da
ſie, haͤtten beyſammen wohnen
iimen /und das fahb, wo
> ‚fie’als Fremdlinge maten, vers
. mochte fie nicht zu. tragen, we⸗
gen ihrer Heerden. Und Eſau
wohnteaufdem GebitgeSeii. —
| | — — 0. Wergl.

—

18. Einzeint &täde der Genetis. 435

Vergl. hieräber auch Th. L S. 284. Pr

Ensfih K. 36. ift fü offenbar aus vieler. Stuͤcken
zuſamnengeſetzt, daß dies keinem leſer dieſes Kapltels
entgehen kann. Der Ueberſchriften befinden ſich ſechs in
demſelben, naͤmlich V. 1. V. 9., V. 15., V. 20.,
V. 31., V. 40. Mit jeder der drey erften Ueberſchriften
fuaͤngt ſich ein befönderer Stammbaum Eſau's an, und
die Wiederholung aller ebenderfelber Namen ſpringt in
die Augen. V. 19. ſtehen diefelben Schlußworte, wo⸗
mie ein anderes Fragment V. 8. ſchließt. Sowohl das

Stuͤck, welches V. 31., als das, welches DB. 46. ans
foͤngt, iſt ein Verzeichniß Edomitiſcher Könige, und
zwat daß von V. 31. ausbtuͤcklich ein Verzeichniß dey

Koͤnige, weiche im lande Evom regterten, che noch bie
Iſraeliten einen Koͤnig gehabt haben. Verſchledenheiten
des Ausdrucks, z. B. ber Benennung Gottes, kommen

in ſolchen Namenliſten nicht vor, aber ſene Gruͤnde ſind |

offenbar. mehr als hinlaͤuglich, im hler das Daſeyn vielen
einzelner Stuͤcke zu verbürgen,
Mit Ri 37, hebt eine weit zuſammenhaͤngendere,
und auch durchgehende a
=, Vers von Fofeph, an. 1
aakobs bezieht fi) Auf
Aegypten betreffen ihn nı
ziehungen mehrere Stell
und fie entfcheiden für du
ſtellung. Indeſſen mitt
menhängenden Erzaͤhlun
ches offenbar ohne Nac
Uebrigen herausfallen fa:
rade in dieſem ſteht,

v —

Siaden ON gebraucht if, MT, aber frei

überhaupt nur zweymal. Es ift ſehr wahrſcheiulich,
auch dies ein einzelnes, zwiſchen zuſammenhaͤngende
Theile eingeſchohenes She Entſchleven —
| | eſceyn,

ds 4*85.. älizelne Stade der. Genefin

fen, wenn jene Benennung unterfcheibender Häufig vor:

iome, ſo wie ſich Kr 17, auf ſolche Weiſe —
tens. K. 39% iſt fünfmal NN und einmal V. y

my! N von Sort gebraucht, in den folgenden Kapitn Ä

it mit den. folgen⸗

r Erzoͤhlung wie⸗

nmen zu gehören, .

Zu dem gegen:

uere der Unterſu⸗

eingeſchoben kp

ng auf fich beru⸗
17,.28. an, noch
lgſtens enge bleibt
iter, und es zei⸗
heidende Schwie⸗
Eben folge, eben
md bey der Ver⸗
.49, 29. bis zum
enden langen Er:

m Jakobs K
iſtoriſchen au
tuͤck, wenn auch
ennbarkeit dieſe⸗
a es bequem her⸗
ausfellen kann, und auf dem Vorkommen zwiſchen mes
rexen loſeren Theile, und befonders auf ber inneren

Wagrſcheinlichkeit, weiche durch die Vergleihung eines

fo eigentlich poetifch angefegten Stuͤckes mit den vorher:
gehenden recht profaifchen Auflägen hervorgeht, mehr be⸗
ruhen muß, als auf — anderwaͤrts entſcheiden⸗

deren Gruͤnden
Auch

2) Wenigttens kdnnte das einmalige — des Namens

4. 19. Einzefua Wtäde der Genelie. "pr

Andy chrondlagiſche Wiberſpruͤche und Unordtiun⸗

sen zeigen ſich in diefem Buche. Es mar von R. Si
won ) beuterft, daß Joſeph 12 Jahr vor Iſaals Tuse

muͤſſe verkauft morden ſeyn, und doch wird Diefer-Ted

K 34, 28., jene Verfaufuug K. FE und 39. erzählt,
Der Widerfpeuch, der in beiden

neuerlich aufs. genaueſte entwirkelt worden ). Flaaf
iſt 60 Jahr, als ihn igm Jafob-geboßren wira, K. 25, if

ab ſtirbt, als er ige Jahr ehrit, K. 35,29: Jako

4ft 130 — aft, als er dem Koͤnig von Aegypten n
feiner Ankunft vorgefleite wird, R. 47, 9. 27:28. Affe

war damals Iſaak erfi- 10 Fahre todi. Joſeph war ſchon |

10 Jahr Vezit von Aegypten, als, ev ſeinen Vater dahin
zog, denn nachdem Die 7 Jahre des Ueberfluſſes und ſchon
hehe des. Mißtwachfes verfloffen wasen, fi R.45,11.,.

t en fich feinen Bruͤdeyn zu erkennen. Und gleichwohl
{hen K. 35. Iſaaks Tod erzaͤhlt, und dieſe Nachticht

eht uͤberdem dort — und hat noch anders —

——— gegen ſich, ſ. S.
Eben. fo.ift es bey der ee; des ſebens Abra⸗

Game *). Dieſer iſt 100 Jahre alt, als ihm Iſaak

achrichten liegt, ih ..

gebohren with, K. 21, 3. Iſaat iſt 60 Jahre alt, als

8 feine beiden Söhne. gebohren werben, K. 25, 26.,
Damals alſd mar Abraham 160 Jahre alt. Abraham iff

a akt geworden, K. 25, 7.; er hat alſo noch *

ahre nad) der Geburt jener. gefebt, und gleichwohl
— * Tod fraͤher auch 9 ebgeiflen, nz und

mim 9.19. fein heßimmterer Grund feyn, rn Kapitel
von den daneben, mis EEISNIN- fiehenden Kapiteln zu
trennen, zumal da es gar. nicht ſicher iſt, daß dieſer * 18,
urfpränglich. zu dem ſchoͤnen Gefange gehörte.
*) Biftor. erit. du. V: T. L.I. e.V. S. 36,
**) %gcn’s angeführte Abhandl. ©. BIT
He) u CZ) \

! . -

F J

48 Kae Rinicine arate Der Genie u

u nerfehmsinket gam and ber Endisis, ſeitdem Iſaat,

45 Jahre nor dem Tode Abrahams, verheicather [R.25,

20.) iſt. Wenigſtens iſt nicht einmel mic einem —
— Abraham nur Rebella geſehen.

62% Kefultat, |
Die aanıe Genefis zerfoͤllt Demnach . allerdings
in mancherien, gardßere ober Fleinere, einzelne Stuͤcke,
Jon denen ne —**— zeigen at, daß ſie nicht im Zur
| nbange au einander flehen, ober wenigſtens nicht
deigen he, dr dies ber. Zall fen. In den Wiederho⸗
Iungen einer uud ebenberfeiben Sache, wie fie in Einem
aufammenhängenben Stüde unmöglich neben einander
fehen Fonnen, in ber Merfchiedenheir mancher Nachrich⸗
ten, in ben Unterbrechungen durch Ueberſchriften und
Unterſchriften und Abgeriſſenheit Bes Inhalte, und in dem
gleichbleibenden häufigen Gebrauche verichiedenge Benen⸗
re creunbgten Städlen, ledet
Augenſchein dieſe frame,
ganzen Buch, die wohl
rweislicher fenn kann. Auch
19 durch das Ganze, fo daß
r — Städen wirklich
+ eingeſchohen ſeyn knnten.
m Ebronologie reiht die ein⸗

u — fienihtuee _

Blick des Sefeng
* * — —
—*— eit anderer. Hd
von Abraham, —
eIſaak abgeſchict bat; =
eagegangen iſt. Man lieer
onen, ala eine nachgeholte
ed: — Auch in allem Dem
zein ex Mochrichten.
$ 3k

en ;

bwvdhnlich nachdrucksvoll genannt, dageger
labaͤn nicht erwähnt, der doch eine $

folgenden Begebenheiten iſt. 8.24, 5;

‚ ber Rebekfa ausdruͤcklich erwähnt, jeboch

—

. Kar, Eihzönie&rähe Her Geherin) 439

rn Korkſetzunßgßg. 7
VDiefe Trentneng Ber Geneſis in mehrere Sri

ſchließ nicht maicherley — einzelner Städt
‚auf andere aus. Aber Diefe

ziehungen beweiſen dage⸗
gen quch nicht ein —— — aller dieſer Theilt
ald eines, zufammenhängen® gearbeiteten, Ganzen
vielmehr ſcheint eben ben biefen unpartheyifchen Bene
chungen des Zufammenhanges mancher Ra
fragmentarifche Beſchaffenheit von Neuem deutlich d =
Bemerkenswerth iſt es, daß in der großen Voͤlker⸗ ‚Ser
nealogie Gen. 10. die’ Askunft feines. vr

deducirt wird, deren Abbunft in andere The

te der Patriarchen verwebt iſt, z. B. t

Moabiter, Iſmaeliter, Midianiter, E

deſſen wenigſtens die Abſtammung von D

ba iſt ſowohl Gen, 10,7. als Gen. 25,

perihiedene Art angegeben, und darin x
ſtimmte Verſchiedenheit der Tradition.
wohl, als K. 24, 24, iſt die Mutter des

aup

nen; K. 35, 8. wird der Tod der Amme
MNamen Debora angegeben, und dies moͤ

lich mic Müdficht auf = e Nachricht b

Indeſſen wenn letz tere Debora jene Am
war, die ſchon dieſer nach Kangan
fe nicht ben Jakob feyn, während dieſer
mien nach Kanaan zuräcsieht, und che
ters Haus zuruͤckgekommen war. Der

35, 8. eime ganz andere VBotſtellung von

des Hausweſens Iſagks in Hiuficht af Jakobs Tren⸗

ung yon demſelben zum ‚Grunde, als fonſt in dieſem
“Buche angegeben if, In andern Efuͤcken, m s
. Er 2 m urch

Ee 4

440 ‚423. Einzeine Stide bes Exodus,
wurd ſolche Begichungen. * —— jeigt,
e Ä

eößerer Stuͤcke be:
e oben angezeigt worden find,
durch ihre ausführliche Dar:
n zuweilen in einzeln fliehen;
und 23., finden, gegen an⸗
‚auffallend abgeriffene, kurze,
lhaft Dunkle SGtüde, ab,

86. 32 Unterfuhung über fragmentariihe
0 Befhaffenheit des Exadus,

Das Buch Exodus beginnt mit einer zuſammenhaͤn⸗
genden Erzählung auf einander folgender Begebenheiten,
Auch der Gebrauch des Namens TANTS in den erflen
; Kapiteln koͤnnte eine Nüdficht auf K..6, 3. zu verrachen
feinen, tp.der Name FIN nad) der gewöhnlichen Meis
nung erſt eingeführt wird. Sicher ift nun freylich letzte—
re Annahme nicht. Wenn auch K. 6, 3. bemerkt wird,
daß Gott ſich dem Abraham, Iſaak und Jakob nicht
unter dem Mamen MN befannt gemacht babe; jo folge
daraus nicht, daß dieſer Name bie zu dem Zeitpunct,
ber K. 6, 3, bezeichnet ift, den Iſtaeliten unbefanne ger
blieben ſey. =
Indeſſen bemerkenswerth ift Bann gleichwohl, ſo wie
in der Geneſis, ſo auch hier die Verſchiedenheit des Ge⸗
hrauchs der Gottesnamen. Mur K. 1. und 2. ſteht
S ousfchließend, zwar nur in den legten Verſen
an dieſer Kapitel, weil in ben vorhergehenden übers
aupt. Gott nicht genannt wird, aber in denfelben doch
x mehrere Male, 8,3. ſteht noch FATN ſowohl, alg
‚AN, aber feßteres ſchon häufig, und in K. 4. 5. bloß
‚nm, Dogegen finder auch noch nach K. 6, - |

"Ry Daß, wenn bemertt wird TERN fomme wicht weiten
ver, damit gemeine (ep. TON] OS, karanıe wichs weieee >

4
\ N
1

J 42. Einzetne Stuͤcke des Exodus 441

Sen ber Gebrauch des Namens EATON flatt, und eine /
ge Theile dieſes Buche unterfcheiden ſich don den fie uns
gebenben baduch , daß MIT. und LEBT wechſeind
gejeßt iſt, ſo K. 18., K. ı19., K. 2a. und 24. *

GOGerade K. 18. iſt eine Grzaͤhlung für ſich, die En
zoͤhlung des Beſuchs, welchen Jethro / der Schwiege
dater des Moſes, bey dieſem macht. Sie vaßt zwar in
Die Reihe Der Begebenheiten, aber fie enthair hoch man
he, mit dem Vorhergehenden und Folgenben nicht wethl
‚verträgliche Angaben. | | Ä 5

machen: —
K. 2, 20. iſt die Geburt des Älteflen
erwaͤhnt, und die Etymologie des Mainen
gegeben. K. 4, 20. nimmt Moſes feine 3
ne, beren Namen hier nicht angezeigt find,
Aegypten. Zr
Sleichwohl bringe nach K. 18,'2. Fethro dem Mo:
ſes deſſen Frau und Soͤhne auf dem Zuge in das Sager,
gleich als oh er fe nicht ſchon bey ſich gehabt hätte, und
aud) die Etymologie des Namens des erfteren diefer Soͤh⸗
ne wird eben ſo, wie K. 2, 20. angefuͤhrt gleich als ob
fie nicht ſchon angegeben waͤre. | \ a
Man hat jene Verſchiedenheit der Tachrichten dur
bie Annahme zu heben geſucht, daß Moſes Frau und
Kinder aus Aegypten zurüc an ben Jethro geſchickt habe,
Sie iſt moͤglich, aber voͤllig willkuͤrlich, und vielleicht
nicht einmal recht wahrſcheinlich. ee
Moſes Schwiegervater heißt gerabe in biefem R. ı 8.
Jethro, fo wie auch K. 3, 1. 4. ber in der fchon in
jener Ruͤckficht unterfchiedenen Stelle 8. 2, 20, heiße
en 7 2 Sr
einzeln, fondern nur in den S. 41 3. Not. *** angegebenen

Conſtructionon vor, iſt ſchon am letzteren Orte erwaͤhnt
worden. a : ; —

a $. 22: Gintefne Staͤkedet Exesus.

— — Fe s Kr son Mr
es Nichter anſende, derte u. |. w. eingeſetzt;
Gemit war die ſchwereren Mecyrefätte zum Errichtung ae |

Moſes gebracht. werden. Anderwaͤris iſt viele
‚ ging der Gerichtsverfaſfung im Iſraelitiſchen fager mit

‚der Einfegung der ſchon Exod. 24, 1. erwähnten, 70

Aelteſten — vergl. Num. 11, 17. Ob wohl
ei een beiden Verſchiedenheiten eine Wers
. ebgung ft: Bene bas Zuſammentreffen
aller irn Bertekeamnbeitender Wahrfeh it ein ſeht
ht, baß Exod. 18. ein einzelnes N) für
| eingefchalteres Stuͤck ſeyn moͤge.
d 20, iſt die Darſtellung der Sinaiti⸗
und der Defalog enthalten. In fer
‚ für ſich beſtehhende Erzählung ſehn;
o mehr einzeln, da von dem Schluſſe
von K. 20. an bis zum Schluffe von K. 23, eine Anzahl
einzelner Geſetze folgen, die ohne itgend einen Zufam-
menbang neben einander ſtehen. Nun zeichnen.fich aber
gerade dieſe K. 19. und 20., und. eben fo K. 24., wo
die feyerliche AYbfchließung des Bundes in Hinſicht auf jene
Beſetzgebung erfolge, durch ben abmechfeinden Gebrauch
der beiden Gottesnamen, pen den Kapiteln wor K. 18.
yon den meiften der zwiſchen K. 20. und 24. fiehenden *
und von den nach K. 24. folgenden Theilen dieſes Buche
aus. Denn eben mit K. 25. fängt dann der —
ßende Gebrauch des Namens mim an, sicht weiter
terbrochen zu merben,
In einigen anderen früheren Stellen ſteht —R J
ohne mir 7357 abzumechfeln ‚, auffallend abftedyend zwi⸗
en andern. wo II? ausfchliegend gebraucht ift. Sp
ft an K. 13, 17 — 20, vier Mal, und diefe
pier

%) Mur in der Erzaͤhlung K. 31,5. ſteht yon , wo ge;
rade von derſelben Sache 8. 7. M geſetzt ut.

⸗⸗

u — des Exadun. 4

vier Verſe Tine zwiſchen den Ahrigen Gerans«
fallen, ern BE 21. an — 13, 16 oder Kiel⸗
‚leicht an K. eh A Ja fene vier Perſe er⸗
zegen-pielmehr den u... des Zur
ſammenhanses ah daran, is ber Mefetent von K. 14.
andere Vorſtellungen oder Nachrichten gehabt habe, ai
derjenige, tyelcher in jenen vier Werfen ſpricht.

In dem Geſetz K. 22, — ſteht auch ar, ze

und erſt in Dem, mit jenen nicht wthzwendig zuſammen⸗
hängenden folgenden, wieher MiT1\;. .indeffen wird über.
die Bepeutumg jenes AITIN —3** ohne triftigen
Grund, geftritten, |. Th, II,

Schon durch das bite — begruͤndet ſich
die Erwartung ; diefem Buche noch mehrere, fi
abfondernde Stuͤ e zu finden. Und dieſe beſtaͤtigt fi ch
allerdings wenisſtens in mehreren €

8. 6, möchte wohl einige fol
Die ſchon erwähnte Nachricht yor

digung deö Namens MIR K

die Bereinigung derfelben mit Ey 3,
man auf alles «en ©. emei
doch ſchwierig genug, —— natuͤrlicher, wenn
auch nicht entſchieden gewiß, if die Annahme verſchiede⸗
ner Rn |

K. 3 K. 6, 2.1. 6.
Und Mofes — zu — — Und Gott re⸗
wenn ich. nun zu ben. Iſrqeliten kom⸗ dete mit. Moſes,
me, und au ihnen fage: der Gott * und ſprach zu
ree Vaͤter hat mich zu euch gefande, und ihm: ich Bine
fie zu mir forechen : wie heißt er?: was bova. Und dem.
fol ich dann au ihnen fagen. Und Abraham, dem
Sort fprach zum Moſes: ich werde Sr und dem -

derſelbe feger, der ich ſeyn werde. Und Jakob bin ich er:
en ſagte; fo foltft du zu den Iſraeliten fchienen als der
— der ic) werte feon, hat ni alimaͤchtige Herr,

und

| I.
ia 4. a2. Eingeine rite des Mkodut,

| zu euch geſekbet. Gott fügte ferner und unter dem
zu Moſes: ſo ſollſt Bu’ zu den Iſrae⸗ Namen Jehova
ilixen ſprechen: Jehova, der Gert Bin ich ihnen
— eurer Väter, der Gott Abrahams, nicht bebannt ge⸗
ser Gore Iſaaks, und der Gote : worden. — —
Zakobs hat mic) zu euch Hefande. Sage alfo den
Dies iſt mein Mame in Ewig⸗ Ifraeliten: ich
keit. u bin Jehova ıc.
Pdiefe Stelle in K. €. folge unmittelbar V.
ein Befehl Jehovas an Moſes, zum Pharao
„um ihm zu fagen, dafi er bie Sfraeliten aug
ꝛe ziehen laſſen folle, und ein eben folcher Befehl
auffallendften Wiederholung in der Antwort
dmmt in chen diefem Kapitel B. 38 — 20. noch

| V. 13. ©, V. 330.
Und Moſes redete vor Je Und Moſes ſprach vor

eine ungelöfete Zunge, hörten,

DB, 39 hänge genau. mit 8.7, 1 — 6. zuſammen
—F “an welchem Stuͤcke noch V. 7. eine Angabe des Alcars
Moſes und Aagrons 'hängt, die hier nicht recht an ihrem

Zr Orte if. —— Sur Say
af 5 627 Und zwiſchen jenen beiden, dieſe Wiederholumg ent
holtenden Stuͤcken, ſteht, mit einer vorhergehenden Les
berfchrife, das. Sefchlechtsregifter Moſes und Aarons,
alſo eim für fich beftehendes Stuͤck, welches nun vollends
allen, etwa erdenklichen, Zuſammenhang der übrigen
Stuͤcke bes Kapitels zerftörr ; ein Stammbaum, der ſich
dadurch als abgeriffenes Städ. eines größeren Stamms
baums chasafterifirt, dafj er auch die Nachkommen 'der
Abrigen Söhne Jakobz, aber nur der beiden, die —
* — u als

-“

—
*

— ainzela Stüdr des Exodus, 4

als levi waren, aafſteut, uad mit den weitläufigen one -
geführten Nachkommen Levis abbricht. Der Stamm⸗
baum Aarens md Mofes iſt V. 20 — 25. anf eine auf:
fallende Art unordentlich geſtellt, und ungleich, Bles
bey dem Stamme levi iſt das Acer aber nur einiger Ab⸗
föommlinge angegeben. V. 20. iſt Herons und Mofie
Water Amzam beſonders aufgeführt, WB. 21, 22. die
Brüder Amrams mit ihren Söhnen, V. 23. Aarons
Frau und. Söhne, VB, 24. die Söhne des einen Vaters⸗
brudersſohns von Aaron, DB. 25: der Sohn Yarons,
Eliefer, mit Frau und Sohn, als der Stammhalter ;
welches er aber. erſt nach. bein, viel fpäter vorfallendens
Tode der Altern Brüder, Nadab und Abihu, geworben ift«;-
‚Dies. fand dann doch nicht bloße Kleine Einſchaltun⸗
gen in eine lange, sufommenhängende Erzählung , ſon⸗
ders es ” eine ganze Neiße ſich von einander rennenden

und
—3 Kapitel find freylich — mehige in. bite |

Buche, Indeſſen finden fi noch mancherley —
Spuren der Einzelnheit gewiſſer Theile deſſelben, und
andere find wenigſtens ſehr bequem trennbar.

Dieſes Buch beſteht theils aus Geſchichtsetz aͤhlung,
theils aus einzelnen Geſetzen, theils aus der weitlaͤufigem
Angabe des Baus = - letztere nimmt K.
25 — 31. und Zwiſch ſchen dieſen
. Kapitche — —— a Ten
enrhält die erge Hälfte des Buches größtentheiis, une:
die erzägiten Begebenheiten rad ig fich um ſo leichter· m
an — A de — nur einen ſehr era

ben

i manchen nn
Ge Da Darſt ——— ſtoͤßge man an. m
J So find beſonders K 16;. 146, 1 A #
| yälle, die niche in die daxmelige Zeitfelge,
druͤcklich theils in Die Zeit nach K. 37, theils — —
* sröften Theile von Deuteron, gehören Daburch
| gem

⸗

46 4. 22. Einzelne Stade des Exodus.

rennt ſich dieſes Stuͤck von der dorhergehenden und fob
enden —

Moamlich es iſt B. 35. erzählt, Daß Die Sfeoeliten
as Mauna 40 Jahre hind ME BER en: ..
in bewohntes Sand kamen, bis an bie Schaze von Ka⸗
san. And W. 32. und 33. erhält Moſes die Vetord⸗
ung, eisen Comer von Dicfem MRanna yon Andenken .
hir künftige Zeiten in ber Gtiftehhere aufzibewahten.
Diefen Befehl fühet DB. 34. Hard aus, umb legt das
Manna vor den Geſetztafeln mieber, bie nk foätes ges
nacht, und erſt K. 40, 20, in die Bunbeslade gelegt werden,

Die Aufrichtuitg des Stiftshuͤtte us auch noch au⸗
erwaͤrts fo doppelt erzaͤtzlt, daß fich beide Erzäghingen
vapusch als von einander verſchiedene Stuͤcke ttennen,

—55 —

— —

Depwierigfeitel, bie
Anfähcen, A — — ©. 148: 49.
") Zapın’s Einleitnug ins A. T. 4. « O. ©, 61.

22. Ginielhe räle des Exoden 42

Beſonders auffallend if es K. 12, 1 — 13 bey den
bern Verordnung Dee Geyer des Paſſah dem

des ungeſaͤuerten Bundes ben derſelben fefigen

ſetzt zu ſeben, ja dieſen Gebrauch als Gegenſtand einen
eigenen Vererbaung zu finden, da er doch nach der ges
ſchichtlichen Erzäpkung in eben dieſem Kapitel V. 34. *
—* des Zufall ib, und — ze j —
Gewohnheeit wird, Auch V
49, V. 30 51. find Stuͤche, Die Fin wi Dei — 2
. kerausfallen Innen, K. 13, 1— 16, iſt auch ein folches
Stuͤck, und von V. 17 — 20, fleht eine Nachricht vons
wirklichen Auszuge aus Aeghoten, als ob nit noch K. 14.
e — folgte; vor welcher jeue laum vorhergegangen
ann.

Das Zulammentreffen fo vieler loſer Gehde, ——

theile ohne allen Zuſammenhaug neben einander ſtehen,
tgeits ſich ſchwerlich ganz mit einandet verbinden laflen, .
briagt weit mehr, als bloße Wahrſcheinlichteit Kerwor,
deß wir hier eine Anzahl einzelnet Stuͤcke vor uns Gas
die ker sinf außer Zufoimmenkäng abgefafit

ce. ifdebten Hätte dieſes Buchs ſteht eine An⸗
tn von ie etzen H.a43— 23, 19., Vie, wie ſchon gen
F agt worden, — außer allem Sufammertpange gegen '

“ einander leben. : Daß fie dadurch verbunden ſehen, weil

„Ba:in Einer Zeit dem Wolfe gegeben wotden, «fl eine
notwendige Berausfer -

die Kern — je eingeinet —2 |

\apäne aſt nach det nase ven Zfeaelisen in übten

Sande

48 4 23. @inzelne Stuͤcke des Exodus. >

| kande Amvendung finden konnten, dergl. K.21, 2— 6.

22, 3:4. Die meiſten dieſer Geſetze find recht ſpecielle,
and ſtehen, abgeſehen Davon, daß dies der erſten Ein⸗
richtung eines Haufens Volk wohl ſchwerlich entſpricht,
wach wenigſtens in einem deſto geringern Zuſammenhange
unter einander, und um deſtomehr als einzefte Beſeße.
K. 34. folgen mieder Geſetze, freylich unter einer
neuen Veranlaſſung, und weniger ausführliche und fpes

. elle. ‚Sie find zufammenhängender zuſammengeſtellt.

Aber bemerfenswerth wenigftens iſt es, daß vide.
dieſer Geſetze Wiederholungen früherer find, vergl. K. 32, -
117 — ı5, mit K. 23, 24 32., K. 34, 19. 20. mit K.

13, 17— 13. 8. 35, 1-3. ift wieder ein —
Geſetz, und daſſelbe, was ſchon K. 20,8 — 11., K. 31,
en 17. und K. 34,21. beföhlen war. K. ao, 11. und
31, 17 fiehen felbſt faſt ganz einerley Worte, nur
daß dort NTON, hier MN gebraucht iſt. ni
Neben diefen'mehr oder weniger deutlichen Merkine⸗
fen der Einzelnheit nicht weniger Theile diefes Wuchs,
aan ſich Dagegen auch einige gegenfeitige Beziehungen
demſelben, z. B. K. 3, 21. 22, vergl, mit X. 11, 2.,

K. 7, 16., wo auf das orherige, K. 4,01, 234 >

wuf das Spätere Ruͤckſicht genommen iſt. |
g. 23. Refaitar | E

0 Ba dem Buche Exodus iſt zwar im Ganzen etw

mehr Zufammenhang, als in der, Genelis, und ein gros

ßer Theil deſſelben laͤßt ſich noch fo ziemlich als zufams

menhaͤngend betrachten. Aber das Band, welches die

. einzelnen Darſtellungen an einander reiht, knuͤpft nur

manche enger zufammen iſt oft mehr oder weniger deut⸗

lich imterbrochen, und Äberhaupt nur ein ſchwacher Baden.
Denn daß 5 B. Die Geſchichte der ſogenannten Aegyptis
fhen Plagen genauer zufannmenhänar, und der meitläus "
fige Entwurf des Baues der Stifeshütre, der mic ebens

— dem⸗

4. 24. Einzelne Srhde.det Leviticus. 49:

denfelben Worten erzählen Ausfügrung enfpricht, ver⸗

säht theils feinen eigentlich angelegten Plan des Zuſam⸗

menhangs, theils entſcheidet es nicht für den. Zufammens

- Bang des Sanzenı Indem Buche befinden ſich vi |
‚auch nicht blos viele trennbare, fondern auch eine wi
geringe Zahl deutlich einzelner Stuͤcke.

$. 24. Unterſuchung über fragmentariſche
| Beſchaffenheit des Leviticus.
- &n bem Levitieus ſtehen ein
einander, die fich groͤßtentheils au
‚Opfer beziehen, ſo daß man biefee €
Codex der Priefter genannt bat.
dex der Geſetze erwartet man ana
ſchon vorher ſchriftlich vorhandenen
in ihrer. Zufammenftellung prontul;
begreiflich , hier trennbare Auffäg
. ausgemacht wuͤrde deshalb hoch

ſtellung noch nicht, daß fie nicht

. dergefchrieben fen, wenn fich -niche mehr oder weniger
deutliche Spuren des Gegentheils fänden.
Aber diefe find in den mehrmaligen deuslichen Ueber⸗
fchriften vorhanden. K. 1 — 7. ift eine für fich beſte⸗
hende Zufammenftellung der ſaͤmmtlichen Opfergefeße,
und endigt K. 7, 37. 38. mic der Schlußforme: _
Dies if das Gefeh für Brandopfer, undlutiges
Opfer, Suͤnd- und Schuldonfer, für Einweihungs⸗
und Sreudenopfer, welches Jehova dem Moſes auf
dem Berge Sinai befohlen hat, am Page, wo er ben
Iſtaeliten befahl, ihre Gaben dem Jehova darzubrin⸗
gen in dee Wuͤſte Sinai, . de |
Unmittelbar nad) dieſer Schlußformel folge ein mic
jenem, auch dem Inhalt nach, gar nicht zufammermhädts
endes Stuͤck. Es mwied dadurch noch beſtimmter abge
as, daß es hiſtoriſch, die Darſtellung der Einwei⸗
Weitter Theil, Ff hung

* >»

F ur

‘ao 3.34. Cinjelne Städe des Leviticut.
hyung Aarons und feine Sohne, Nadab und Abihuß

und des ungluͤcklichen Todes der letzteren iſt, K.ß — 10.
Dadurch treten die jüngeren Söhne, Eleaſar und Sche

.. mär, in die Gefchäfte jener, von melchen eriterer hernach
Aatons Nachfolger wird, Jene Einweihung fleht in be:

| ftimmten Bezuge auf Exod. 28. 29.

+ Auf diefes Hiftorische Stuͤck folgt KR, 11— 15. eine

Anzahl von Geſetzen, welche ſich ſaͤmmtlich auf Reinig⸗

keit beziehen, die im Verhaͤltniß zum Religionsdienſt
ſteht, dder woruͤber von den Prieſtern entſchieden wer⸗

vden ſollte. Zu

Von da an folgen viele andere Geſetze, dhne einen
foihen Zufammenhang ihres. Snhalts, und ohne einige
Dehnung in ihrer Stellung, obwohl faft ſaͤmmtlich in

‚ Bezug auf Religionsdienſt, und grofentheils in Bezug

‚auf Priefter, worunter ſich K. 24, 10— 23. eine kurze
BGecſchichtserzaͤhlung bey Gelegenheit eines Deshalb ge
machten Sefehes befindet, und am Ende vor 8.26.
fFaolgt Hierzu W, 46. wieder Die Schlußformel : ”

Dies find die Gebote imd Vorſchriften und das
Geſetz, welches Jehova zwiſchen fich und zwiſchen ben
Iſtraeliten auf dem Berge Sinai durch Moſes ge⸗

geben hat.

— — folgen noch Sefebe von religidſen Geluͤbden,

und der Schoͤtzung deſſen, was man Jehova geweiht
bat, wenn man es loskaufen will. Sie enden mit einer

‚neuen, Änterfchrift?

- Dies find Die Befehle Jehova's an die Ifraeliten,
ns dem Mofes aufgetragen hat auf dem Berge
nat. “

gm biefem ganzen Buche koͤmmt blos der. ame

MR vor, COMON nieht; Ausgenommen in einer vier

Mat ſtehenden Phrafe, wo jenes’ nicht flehen konnte,
vergl, K. 11, 35

Wie⸗

⸗

= 7
& 1 -

' A
$ 25, Einzelne Städe des Leviticus 451

Wiederholungen anderer im Exodus ſchon da gewe⸗
fenen Gefeße finden ſich mehrere, fie haben aber Keinen
Einfluß auf die Defonomie diefes Buchs ,. von ber wir
bier reden, u

Mehr Ruͤckſicht verdienen Wiederholungen, wie bie _
K. 17, 2. und 3., wo in leßterem Verſe gerade daſſelbe,
als im erfteren, "gefagt iſt; indefjen enticheidend mag
auch dies hier nicht ſeyn | J

>. Aber bedeutender iſt es, wenn wir das Verbot des
Eſſens des Bluts in diefem Buche vier Mal finden, K.
3, 17. 7, 26. 17), 10. 19, 26, Dieſe Stellen verdie⸗
nen unter fi), und mit den, ©, 401. gegen einander
über Heftellten vetglichen zu werden 2
Und vielleicht ift e8 noch fehmieriger zu jeigen, daß
die äußerft ähnlichen Geſetze in K.4. und 5. urfprünglid)
derjchieden waren, und nad) der Abſicht ihrer ——
ſeyn ſollen. Wahrſcheinlich find unter den Suͤhndeſetzen
K. 4. für Verſchuldungen, die AND genannt werden,
- Mehrere liches mehr und Nichts weniger, als diefelben
Geſetze in K.5., wo für Verfchuldung UN gebraucht
iſt. Wenigſtens iſt jeder Unterfchied, den man zwiſchen
beiderley Geſetzen auszumitteln verſucht Kat, kuͤnſtlich,
und, bey dee ſonſtigen haͤufigen Synörngmie jener beiden
Ausdruͤcke, precät angenommen Wenigſtens KA, 27: .
wird außerdem furft daffelbe gefagt, was auch Ki 3, 17.
ſteht. SS auch TE. 11. S. 190° on F
8.25. Reſultat —

Aus ber eben geſchilderten Beſchaffenheit des Levia
ticus erhellt, daß diefes Buch wenigſtens aus einiger
größeren Stuͤcken beftehr, die urſpruͤnglich einzeln unb
unabhaͤngig von einander niedergeſchrieben waren. Dies
beweiſen die erwaͤtznten Unterſchriften, fie zeigen, daß
wenigſtens die Zuſammenſtellungen der Geſetze K. 17;
‚und K. 1196. vorher ren waren, bevar- -

| — 2 fie

452 5. 26. Cinzelne Stüdeides ©: Numeri.
“He hier zuſammengeſtelle, das hiſtoriſche Stoͤck K.s —

39, zwiſchen geſchoben, und der Anhang K. 27. hinzu⸗

gefuͤgt wurde, melcher Dann eine neue Unterſchrift erhielt,
die aber‘ deshalb nicht allgemeiner ift, als Die vorherge-
hende.: Und bey jenen größeren Stuͤcken ift vieler Ber:
dacht vorhanden, daß auch fie aus mehreren, urſpruͤng⸗
lich verfchiedenen Städten zufammengefeßt find.

526. Unterfuhuhg Aber fragmentarifhe
Beſchaffenheit des Buchs Numeri,,

Kapitel zerfallen: augenfcheinlich in
und diefe fragmentariſche Beichaf-
iſt Häufig anerkannt worden. Dies
tachttäge zu dem Vorigen, und find .
nzelne Städe, zB. K. 7., welches
et, Exod. 40, erzählten, Einwei⸗
Stiftshuͤtte enthäle, und fich nach
n.des Tertes an die Zeit von Exod.
Seh &. 7, 89. ift wieder ein recht
ers. |

Kt. 1. if:ein für ſich beſtehendes Regiſter der Zaͤh⸗
lung des Volks, Ra. die für ſich beſtehende Einrichtung

des. Lagers der Iſtaeliten. a
X. 3, 1. ff. wo V. 1. dieſelbe Ueberſchrift IN?
niN fieht,. die in der Genefis als Kennzeichen eines
neuen Std anerfannt murbey und hier alfo auch da:
für gelten muß, fängt zwar mit jener Meberfchrift an,
nimmt aber von Mofis Söhnen feine Notiz, und ent
- Kälte von V. 14. wieder ein Gefchlechtsregifter des Stam⸗
mes feot, und die Angabe der Zahl der einzelnen Ge⸗
ſchlechter deffelben, und ihrer Sefchäfte bey dem Heilig:
um. V. 14. ſo wie V. 1. ift Die Ortsbeſtimmung noch
beſonders bemerkt, daß dies in der Wuͤſte Sinai ſo war,
welches zwar an ſich nicht entſcheidend fuͤr den Anfang ei⸗
nes

® . ‘

4.26. inzelne Stade des ®. Numeris 43 f

ms abgefonderten Städes, aber immer weripftene ei
Moment iſt.

K. 4. folgt noch ein Befehl die leviten zu hien |

und zwar nicht die einzelnen Köpfe, mie K. 3., ſondern
dte Zahl der zum Dienfte im Heiligthum tauglicheni wird.

genannt, und diefe Dienfte find hier wieder, ober er ei

cletfer angegeben, als K. 3

Alle dieſe Stuͤcke Ai ben diefer ihrer.
doch ohne Zweifel einzelne Stuͤcke, und d
nen flehenden werden es eben dadurch auı
enthalten K. 3. und 6. auch Geſetze, bi
einem Zuſammenhange unter fih, oder mi
gehenden und Kolgenden ſind.

Auch Num, 8 — 10, 10. ſtehen
| Verordnungen und Einrichtungen oft

K. 8, 1 — 4. iſt recht deutlich
nicht ſowohl Nachttag, als bloße
Euod. 25, 37., Dageweſenen.

N, 8, 44. laͤßt ſich mit K. 4, 3. durch Nichts, als

durch eine gewaltſame Aenderung des Tertes in feßtered

Stelle, vergl, S. ⁊7., vereinigen; nur in verfchiedenen

Stuͤcken fann eine folche Verſchiedentzeit des Inhatts bet

Verordnung vorfommen:
84,23% K. 8,24
Zaͤhle — — — alle Dies gilt fie die eviten:
vom dreyßigjaͤhrigen dom fuͤnfundzwanzig—
und druͤber, bis zum funf⸗ jährigen und drüber zieht
sigfährigen‘, alle, die da «er aus zum Dienſt der Stifts⸗
u fönnen, daß fie {ae vom funfzigjährigen an
den Dienft bey der Stifte:
huͤtte verrichten, und dient richt mehr.
Die in diefen erſten Kapiteln dieſes Buchs enthal⸗
tenen Stuͤcke ſtehen hier ſelbſt in chronologiſcher Unorde
nung. 8.9, 1 — 3. iſt als Zeitdatum des Folgenden
der vierzehnte Tag des erſten Monats vom zweyten
Ff3 Jahre

leibt er zuruͤck vom Dienſte,

434 * 26. Einzelne Stade des B. Numeri,

Jabre nad dem Auszuge angegeben, und das Jeitdatum

yon K, 1, 1. iſt der erſte Tag des zweyten Monats
dieſes zweyten Jahres. et
Dagegen reihen fi die, von K. 10, 11, an fol

. genden, Erzählungen leichter an einander; bie K. 22, 1.

wird der Zug bis in die fogenannten Moabitiſchen Ebe⸗
on da an Dargeftelle ift, foll in
8 in denfelben gehören, Mur
nan einander gefchloffenes Ganz
er nicht blos trennbare Städe,
ffenbar getrennt werden müffen,
d K. 19. ein paar einzelne Ge⸗
e mit einer heftimmten Veran⸗
Jaffung in der übrigen Erzählung in Verbindung zu fie

Am, Vielmehr liegt darin, daß nach dem unmittelbar

‚ porhergehenden Befehl des erzürnten Jeheva, daß das

—

ungehorſame Volk zur Strafe wieder in die Wuͤſte zu⸗
ruͤckkehren ſoll, wohl ſelbſt ein Grund, von dem folgen⸗
den Geſetz, welches fo anfängt: „wenn ihr in Das fand,
das ich euch zur Wohnung gebe, gekommen feyb,. zu
wenigfieng herausfallen, | |

Eben Died iſt der Fall bey den Gefeßen K. 28 —
30. , welche in gar feinem Bezuge auf die Sage des Wolfe

fagen, daß es nicht an feinem Plage ſtehe. Cie können

ver etzt ſind. i

K. 14, 45. ſchlagen die Kanaaniter Die, gegen Je⸗
hova's Willen doch noch) vordringenden Iſraeliten, und
bauen bis Chorma nach, K. 21, 3. giebt Jehova die
Kanaaniter in die Hand ver Iſraeliten; dieſe verheeren
Jah dem Gott gerhanen Geluͤbde ihm zur Ehre die
Städte derſelben (ASt), und nennen den Ort Chor:
ma, Dies Fönnte wohl zweyerlen Tradition über den

zu der Zeit ſtehen, in welche fie dusch dieſe Stellung

- Mamen Eineg Ortes ſeyn.

su | | So

—B
N ⸗

N « j A
%
En 2

626. Einzekne Stöde des $ Numark ic
So befinden ſich in demſeiben K. 14. ein paat Steß
len, die allerdings eine auffallende Wiederholung und
dabey Verſchiedenheit der Angaben enthalten:
K. 13, 38° K. 14, 6.
ermuntest blos Kaleb das Volk ermuntern Io fug und
zum Gehorſam gegen Moſes Kaleb, beide dag

und zum Eindringen in das Voltk zum Eindringen

‚Sand Kanaan. in das fand Kmaan.-
. K. 14, 23.24 K. 14, 29. 30, |
- Alle, die Männer, die dem In der Ne follerk,

= Zehona nach fb vielen Wunden die Ungehorfamen ums
doch nicht geherchen, Sollen das Fommen, alle, die uͤber
fand nicht fehen; aber den Ka: 20 Zahre att find, und
ed mit feiner Nadjfommen: ſollen, blos den Joſua ır,
ſchaft will Jehova -in daſſelbe Kaleb ausgenommen,
bringen. | dag fand nicht betreten:
KR 117. iſt freplich eine neue Mittheilung anges
fangen mit den Worten, welche übrigens auch oft ui
ſchen recht wohl neben einander: fehenden Geſetzen, 5.8.
Levitic. 23., befindlich find: TWO—hn mim namıy
ON? IINTONN; indeffen wenn aud) von’ fenen-neben
einander-geftallten Angaben die. eine die andere ‚nicht we⸗
"gen ihrer Verſchiedenhzeit geradehin ausfchlieft :- eben
dies, daß denn. daffelbe gerade noch einmal- fo geſagt
wird, iſt, um nicht zu ſagen, entfheidend, doch gewiß
ſehr auffallend. — re
Entfcheidenb und unvereinbar. iſt dagegen wiederum
die Verfchiedenheit der Num. 21 ‚.12..4nd der Num, 33,
45. gegebenen Ttadhrichten > a
Num. 21, I —-2.° Nuom. 3,4 |
Sie zogen von. Oboth weis - ie jogen von Dbork
‚ter, und fagerten fich zu Gijje weiker, und lagerten ſich
. Abarim, auf der Morgenſeite zu Giſje Abarim an -ber
bes Moabitiſchen Sandes, Bon Graͤnze des Moabitiſchen
en da Se! Ze

16 4226. Biszeine StAde det B. Nume ri.

bo. zogem ſie weiter, und lager⸗
gen ſich am BacheSated. Bon
da zogen fie weiter, und lager⸗
ten fich diesſeits des Arnon

fanbes. Und ſie zogen
bon Gijjim, und lagerten
ih) zu Dibon Sad. Lind
fie zogen von Dibon Sad,
md. Ingerten ſich su Ak
non Diblateim , und fie
jogen pon Amon Dis
‚lataim,
ih am Gebirge Abas
im ꝛc.

konnen doch nich blos
n der Derter veranlaft
je Borftellungen des Be

richtſtellers voraus. Der in der erſtern Stelle erwaͤhnte
Bach Sared iſt es gu Deut. 2, 14. eben auch bey

der Beſchreihung dieſes Zuges,

Eben fo wenig ſtimmt Num. 16, 31 — 33. mit 8.

a6, = J
Num. 16, 31 - 3

Und ale (Mofes) vice:

te ausgeredet hatte, ſpoaltete
fi) das fand unter ihnen, und
die Erde öffnete ihren Schlund,
und perfchlang fie und ihre Hoaͤu⸗
fer und alle Menſchen,
welche dem Korach ans

ehoͤrten, und alles Erwor:

ene. Und fie, und Alles, was
ihnen angehörte, fuhr lebendig
in den Scheol.

Vergl. anch ©, 83,

Man ſieht wohl, daß die Nachricht 8 26, in Be
zus: auf das Dafenn des, wenigſtens als beruͤ
en EN der Korochiten ſtehen mas

Num. 26, 10. 11.

Und die Erde oͤffnete
ihren Schlund, und ver⸗
ſchlang ſie, und den Ko⸗
rach, ſo wie der —
umkam, denn das
feaß, Die 250
ner, und fie mwurben zum
Streaferempel. Aber

die SoͤhneKorachs
mit,

famen nicht
um.

Ueber⸗

und lagerten

/ %
B*

iheer Nachrichten auderen ent
26. ab 93. au ſich seht ei ve One

‚ein beſenderes Perceichniß der Meifefintionen der Ifraeh⸗
ten, jenes enthaͤlt das Regiſter einer neuen Zählung,
weiche vielleicht felbft blos eine andere Nachricht von ber
fruͤher ergaͤhlten Zihkung des Bolks ſeyn kann.

K. ae, 2. bis zum Schluß von K. 24. handelt von
Bileam, und enthaͤlt Orakel „melde dieſer ausfpricht.
In biefen noetifchen Orakeln num iſt Gott, gegen die
gleichbleibende Sewapupeit dieſes Buches, MNMN zu ges

brauchen, auf das Auseichnendſte immer ———

nennt. Dieſer Unterſchied verdient gewiß 9 eben ſo
viele Aufmerlſamkeit, als in Dee, Geneſis; ſollte er ges
rade bier blos zufällig fegn? da dech auch dieſe Drafel
einzeln vorhanden geweſen, und in bie übrige, Gett
“ MM} nennende Erzäplung eingeſchaltet ſeyn Fhnnen.

Bon dem Marke diefes Bileam it K. 31, 16. bie)

K. 25. erzuͤhlte, Verführung der Iſraeliten eitet ,
wovon in jenen B- von Bileam eigentlich handeinpen Ka⸗
piteln nicht ein Wort erwähnt wird, 7 Prague
Betragen nicht einmal Etwas vermuthen fü

Die Verführung wird K. 31. — ben

Midianitern — „da ſie nach 8.25,2., wo

nur ganz beylaͤufig V. 6. 8. eine Midianixerin genannt

su Einen Stätte, des B. Nameri 42 | |
Ueberdem (ad. mn die, Damned buch tm 2**

iſt, auf die Rechnung der Moabiter kaͤmmt. Nur V.

16. 17. ſteht im Bezuge auf den Inhalt von K. 31.,
— niche i in deutlicher RN mit dem Vorkergis

§. 27. Reſultat.

Buche Numeri find die einzelnen Stuͤcke J

In dem
s welchen es zuſammengefetzt iſt noch deutlicher unter:
(Em in- den beiden * beiben. yorbergehenben Büchermi

——— — der erſten 10 —

—

v
’

43% $.28. Sinjelne Bröde Bes Deuteran.

& fo. in die Nigen kallend, als bie der Genefis. Duͤrch den
Reſt des Buche Scheine ſich zwar im Faden des Fortgau⸗
ges der Begebenheiten zu ziehen, wber nur ein ſchwacher
— uͤberdem oft genug mehr oder weniger deutlich
i en — u : .

6. 28, Unterfuhung über fragmentarifde
Beſchaffenheit des Deuteranemium.

Gerade in dieſem Buche hat man mit Recht bie
meifte Gleichheit einer, zum Gefühl fprechenden Dar:
fellung gefunden, und es muß daher befonders genau ges
prüft werden, ob ſich auch demungeachtet beweifen laffe,
Daß. viefes Buch) aus einzelnen Stuͤcken beſtehe, die nicht
im Zuſammenhange gearbeitet fenn Fönnen, und ob eine
folche fragmentarifche Sehtpaffenheic in die Defonomid

Des ganzen Buches eingreife, Dies iſt wirklich der Fall.
Der Beweis liegt nicht in den vier Verſen des vier⸗
ten Kapitels, deren Inhalt mit einer folgenden Nachricht
. nicht wohl vereinbar iſt. Naͤmlich dort wird B.41—44.
gemeldet, daß Moſes auf der Dftfeire des Jordans drey
Freyſtaͤdte für unvorſetzliche Moͤrder ausgeſondert Habe,
Und K. 19. ſteht ein Geſetz uͤber Einrichtung ſolcher
Freyſtaͤdte im eigentlichen Kanaan, welches jede Ruͤckſicht
- auf frühere Seftfeßung einer ſolchen Einrichtung fo gut
als ausschließt, und doch fo weitläufig iſt, daß auf Bas
Daſeyn diefer Freyſtaͤdte auf der Öftfeite des Jordans
Ruͤckſicht genommen ſeyn müßte, wenn fie ſchon in dem⸗
ſelben Buche erwähnt waͤre. Jene drey Verſe könnten
nicht nur am unrechten Orte eingeſchaltet ſeyn, ſondern
ſie ſind es wahrſcheinlich, da eine ſolche ganz einzeln ſte⸗
hende hiſtoriſche Notiz zwiſchen den Reden und Ermah⸗

mungen Moſis an das Wolf ohnedies genug abſtiche.
Auf dieſer Ginzelnheit dieſer eingeſchobenen vier Ber
ſe alſo beruht jener Beweis nicht, aber er liegt gerade in
der Beſchaffenheit der Stelle, wo ſie eingeſchoben ſind.

Jene

—
[1

de beduͤrfte, um

aufgeführten Stellen.
„ find Wiederholungen, wie fie nicht in Einem Aufſatze,

"6.28. Einzelne Städe des Deuteron.

Jene Einſchaltung zerreißt nicht: ven Zuſammenhaug
——— Theile eines Ganzen, ſondern mit K. 4, 45.

459

geht ohnedies eine ganz neue Rede Moſis an,

die mit Dev vorhergehenden in gar keiner Verbindung
ſteht; beide ſind in Hinſicht auf einander —— abge

fonderte Stuͤcke.
Der Beweis hiervon liegt ſchon oben in den S. 401.
4, 10 — 13. und K.5,2 — 6.

ſondern nur in. zwey verſchiedenen vorkommen Runen,

Und ob es wohl demnaͤchſt ſchwetlich noch weiterer Gruͤn⸗

teres zu erweiſen: ſo tritt doch ein

Grund Hinzu, der für ſich allein völlig entſcheidend eben

v dafür ſpricht, daß dieſes andere Stüd mit K. 4; 45.
beginne

Dir dieſem Verſe noͤmtich fängt eine Ueberſchtift

an, die ſo — und ausführlich iſt, daß es un⸗
möglich wie ‚ fie für etwas Anderes, als für eine Mebers
ſchrift und Einleitung, oder für eine Unterfchrift anzufes
Ben. Und fie ift hinwiederum, ihrem mefentlichen Su;
halt nach, fo ſehr Wiederholung der Ueberſchrift K. 1,
1 — 4., daß fie fi und bie Hierauf folgenden Meden
auch Dadurch nur deſto mehr von den erſten Kapvitels die⸗
es Buchs m.

8 I, Twrd

K. 4
Dies in nd — eb, Ce
Bote und Vergehnungen ,

welche Moſes zu den Iſrqe⸗

ſiten ben dem Ausgange aus

Aegppten ſprach, diesſeits

dem Jordan, bey Gai,

Beth Peor gegen uͤber im

lande Sichon, des Könige
‚des Amoriter, welcher zu
ui: reſidirte, m

wel⸗

Dies ſind die orte,

welche Mofes zu dem gan⸗
zen Siroel frac) diesſeits
gegen Suph über, zroifchen
Pharan, Thophal, Saben,
Chazaroth, Diſahab, eilf
Tagereiſen nom Horeb,

wenn man bis nach Kadeſch
Barnea ben Weg zum Ge

birge

—

| 459 6.28. Einzelne Städe des Deuteron.

weichen Mofes und bie
Iſraeliten ben ihrem Aus⸗
auge, aus Aegnpten gefchla-
‚ gen hatten, und deflen fand
fe erobert hatten, und das
and des D.g, des Könige
son Baſan, alſo der beis

. dan Könige der Amoriter,

dienfeita dem Zorbam auf.

ber Oſtſeite von Aroer, weis
ches am Ufer des Fluſſes Ar⸗
‚won liegt, bis zum Berge

Sionꝰ) welches der Hermon
iſt, und die ganze Ebene dies⸗
ſeits dem Fordan oͤſtlich bie
zum
Aſchdoth des Pisga,

Meere der Ebene unter:

birge Seir reiſet. Im vier:
zigſten Jahre, im eilften
Monat und am erſten Tage
deſſelben ſprach Moſes zu
den Ifraeliten, was ihm

Jehova an fle aufgetragen

batee, nachdem er den Si:
chon, den Königder Amos
riter, welcher u Chesbon
reſidirte, und den Og, ben
König von Baſan, welcher
zur Aſchtharoth reſidirte, bey -
Edrei geſchlagen harte. Dies⸗
ſeits dem Jordan im Lande
Moab fing Moſes an, den
Iſrgeliten dieſes Geſetz zu

‚ erklären, indem et ſorach.

Geſetzt, die eben uͤberſetzten Verſe aus K. 4. tohren

Die Unterfchrift Des Worbergehenden, fe daß ihr Zuſam⸗
‚menhang mit demfelben nur durch die Merfe von dem
Freyſtoaͤdten unterbrochen waͤre: fo wären fie doch alfa
eine Unterfchrift, und das deutliche Zeichen des Endes
F N Diefes Stuͤckes; und ſo finge.doch mit K. 5, +. mit den
Morten; „Und Moſes rief ganz Iſtael ——— und
ſprach zu ihnen‚„deſto gewiſſer ein neues Stuͤck an.
Einzelne Aufſaͤtze find es alfo auf jſeden Sal, mag K. 4,

45 — 49. Unterſchrift oder Ueberſchrift fen.
Aber es iſt gewiß leßteres, derm die Wiederholung
- Seire für eineep Aufl zu Mar, ud iR eo ep Dice
| 0%

#8. 3,9, iſt dagegen Hermon der vom dieſem Gebirge ger
brauchte Name, und es find dort noch zwey ankere Namen
heffelben angegeben, wovon der Hame PPV wohl mit ben
Bier ſtehenden PPer anfammen fallt dort aber iſt deſtimmt
enaegeben,, daß dies dee Swdoniſche Name des SGebirget
‚ner. —

m. EN

J x

)

4428. Einzelne Sröde des Deuteron. 461

Borausfeßung recht begreiflich, wie das Heine Fragment
von den drey Freyſtaͤdten K. 4, 41 — 44. gerade an bie:
ſem Orte eingefchoben wurde; der Einfchiebende fahe, daß
dier ein Stuͤck zu Ende gebe, und ein neues anhebe,
Da nun alſo diefe Theile des Deuteron. menigftens
gewiß zwey größere einzelne Auffäße find, fo erhält die
©. 409. 'gegebene Gegeneinanderfehung der Stell
Deut. 2, 29. und Deut. 23,4. 5. ein defto größeres Ge⸗
wicht , die unvereinbare Verſchiedenheit der Angaben ift
befto begreiflicher, da das von K. 7 — 4, 40. reichende
Stuͤck ein anderes’ Städ ift, als die folgenden Kapitel.‘
Iu jenen erſten vier Kapiteln bis auf K. 4, 40. iſt
ein fortlaufender Zufammendang Be
2 — 34., in welchen drey Berfer
| Buche fonft nishe fo vorfommende
bald ein eignes einzelnes Stuͤck feı
wicht, welches.diefe Verſchiedenhe
als einzelnes Merkmal anderwaͤrt
urcheile werden), a
Vom fünften Kapitel an, zeigen wenigſtens eine
Reihe von Kapiteln wieder einen näheren Zufanimenhang,
Indeffen ununserbrochen laͤuft auch diefer Faden nicht fehr
weir fort. : i |
Mir haben S. 401. zwey Stellen aus K. 12. neben
einander geftelle, weiche deutlich zeigen, daß in dieſem
Kapitel mehrere einzelne Aufläße neben einander ftehen.
Gerade dieſes K. 12. has wieder eine neue Lieber:

. R °
! Diefes

* Nur noch in zwey andern Stellen dieſes Buchs ſteht

— fo allein, wie es ſonſt in den letztern Büchern

des Pentateuche nicht vortömme, nämlich K.8, 21. 24,

— ditie ſich auf die Folgen des Schauens Gottes, und bie Gen.
16. auch angegebene Vorſtellung, begiehm.

a
ne
N

a5 5.8, Einzelne Stuͤcke des Deuterom '
|

Diefes find vie Gebote und Vorſchriften, weiche
ihr beobachten und thun follt im Sande, welches Jeho⸗
da, der Gott euer Väter, euch zum Beſitz giebt =.

Dieſe Ueberfchrift ift hier um deſto bemerfensmwer:
ther, da gerade von diefem Kapitel Die Sammlung ein:
zelner Geſetze anfängt, von reelcher das Bud) feinem Na:
men Deuteronomium trägt. Es folgen nun lauter ein:
zelne Geſetze bis gegen den Schluß von K. 26, wo V.
16— ı9. in einer kurzen Nachrede diefe Geſetze als die
Bedingungen bed Bundes bargeftellt find, den Jehova
eben itzt mit dem Volke mache, Won den Geſetzen die⸗
ſer Saͤmmlung faͤngt nicht jedes einzelne, wie gewoͤhnlich
bie im Leviticus, mit MUDTHIN MM NAT an,
fondern reihen fich unmittelbar an einanden —
| Bon K. i2. an finden wir mancherley Eigenheiten
des Ausdrucks, durch welche ſich Diefer ThHeil des Buche
bon den vorhergehenden auszeichnen möchte. _ Die Phra: .
- fer du ſollſt den Böfen aus deiner Mitte oder aus Sfrael
hinwegthun, durch MAY ausgedrüdt, ſteht hier ſehr
oft, K. 13, 6. 17, 7 und 12, 19, IM 21, 21. -22, 21.
na. ind 24. 24,7: 5
Von K. ı2. an und beſonders K. 16. und 17. finder
fi, auffallend häufig für Staͤdte das Wort Ay
welches andermärts wenigftens nur felten fo ſteht. |
Von K. 12. an ſteht, wenn, wie fonft oft, DEI .
MT vorfdmme, fehr häufig dabeh: An den Ort, Den
fi) Sehova erwählen wird, und leßtere Phraſe überhaupt
auszeichnend gehäuft, vergh K. 12, 5. 112 14. 18. 21:
286. 14, 23. und 24. u. >
| So viele Ruͤckſicht verdienen auch dieſe Eigenthuͤm⸗
lichkeiten des Ausdrucks, als anderwaͤrts andere; dieſe Ruͤck⸗
ſicht wird durch die vorhergehenden Bemerkungen unter⸗
— es iſt leicht moͤglich, daß dieſe Sammlung von
Geſetzen bis K. 26. ein Stuͤck für ſich, und erſt ſpoͤter
durch K. 11, 32. mie dem Vorhergehenden —— iſt.
I ee We ‚37.

—

4. 48. VDinzelneStücke des Deutoron 453

K. 27. und 28. Hängen beſtimmter zufammen, und
haben V. 69, eine Arc don Schlußformel, Bon Wie
— in briden Kapitefn iſt S. 404. 5. beſorechen

* 29 und 30, fhließen fh ebenfalls noͤher an
einander;

K. z1. jerfät nach den ©. 402.3, gegebenen Boch
fen in mehrere Theife.

K. 22, und 33. ſt zwey ſch ſchoͤne Gefünge,
ee welche ein paat erjählende Verſe eingefchalter = nd,
ndenen K. 32, 44 — 47. gelagt wird, daß Moſes da:
mir feine Reden befchfoflen habe, und D.4 46 — 32. der
Cod des Mofes angekuͤndigt witd.

Daß jene beiden Srfänge wohl einzelne för fi be⸗

worden

= ſtehende Stüuͤcke fenn moͤgen, iſt laͤngſt ſehr wahnſcheinlich

Agefunden worden *). Csrideffen bezichen ſich wehrere
Stellen von K. 31. auf den Geſang K. 32., und find’.
ne mit vemſelben in Verbindung geſetzt. a
43.0 |
K. 34. erzählt Mofis Top und man bat es immer
geglaubt, daß es nach dem Tode Moſis zu den vorherge⸗
henden; von ihm ſelbſt verfaßten Asichnicten hinzugefügt
worden fen. Diele Anfichr wird der Gegenſtand folgender
Unterfuchungen werden. Uber abgefehen von derjelben
fcheint fich dieſes Stuͤck, wenigftens in Hinficht des’ zus
naͤchſt Vorhergehenden, durch Derichiedengeit des Aus⸗
drucks, als ein — Stuͤck abzuſondern; denn esheißtt
K. 3 und K. ‘34 1.
Steige auf Dirfea Ges Und Moſes flieg aus
birge Abatim, ven Berg Ber Moabitiſchen Ebene nuf
Mebo, welcher im Moabi: den Berg Nabe, den Gi⸗
tifchen — Jericho gegen des — welcher Je⸗
Aber, liegt. o gegen über liegt
| Begl über diefe Befoimeng au ©. -
29:
x Ciahorne Einleit ins X‘ J. N. Ausg. Thil. S. 407.

#64 529. Einzelne Stüäde des Denterom,

Ba Belnltar : 00
Das Dekteronorhium zerfällt offenbar wenigſtens
in einige, grofientheils laͤngere, Stuͤcke; außer denſelben
aber find der treunbaren Stuͤcke mehrere, deren urſpruͤna⸗
licher Zufammengang- nicht nur unerweislich, ſondern
auch. unwahrſcheinlich iſt. Uebrigens aber iſt in dieſem

che das, was zufammenhängt, durch eine ausgefuͤhr⸗

gere und empfindungsvollere Darſtellung enger verbunden, -

als die, auch zuſammengehoͤrenden Theile anderer

4 30. Beſchlaß ‚diaſes Abſchnitts, Allgemeines
Reſultat über alle Baͤcher des Pentate uchs.
Das Reſultat der Unterfuchung über fragmentari⸗
ſche Beſchaffenheit in den einzelnen Buͤchern des Penta⸗

teuchs iſt ein gemeinſames, 9 icht blos die Geueſis,

fondern fie alle, obwohl das eine noch mehr ala das ans

- dere, jerfallen in deutlich unterfeheidbare Theile, die urs

forönglich außer der Verbindung, in dee fe ige ſtehen,

und einzeln verfaßt ſeyn muͤſſen.

Bedarf. es dafür noch eines äußeren Grundes, fo
Heat auch diefer in den erften 8 Rapp. des 1a Chronie.,
wo mar Geſchlechtsregiſter von denselben Sausitien finder,
dern Stammbäume in den Büchern
gegeben find, auch, und zwar oft, in einer etwas andern
Geſtalt, als dort, finder. Der Sammler jener 3 Ras '

ditel muß diefelden einzeln fo gefunden haben, da er fie-

Dort zuſammenſtellt: wenigſtens biefe muͤſſen einzeln vor⸗

handen geweſen ſeyn

Aud) tvenn man dieſe fünf Bücher in ihrem Wer:

Hälenif gegen einander betrachtet, fo ift mehr des

Zuſammenhang der Begebenheiten, alt ein Juſammen⸗
hang der Bücher fihrbar.
Das zweyte Buch enthält Begebenheiten, bie ſpaͤter
find, als die des erften, und in fofern jene vorausfeßen ;
aber der Anfang defielben lauter fo, Daß er eher einen. ir

—

- 4. 30. Bezug der Bücher auf einander, 468

zweyten Drittheil des vierten *
waͤrts. Der Faden der Ereigniffe, der Num, 10, 11, -
anhebt, läßt fich umgefähr an ven von Exod 40, 16. an⸗

’ ‘ *
— J |
k b

Morbergebendes anichlieft.

ſich beftehenden Aufſatz anfündige, "als fih.an etwas
In einem großen Theile dieſes Buchs liegt in der

Erzaͤhlung ein Fortgang der Begebenheiten, und ein eben

ſolcher Fortgang der u. zelat ſich in dem
uchs mehr, als ander:

knuͤpfen, und bemerfenswerch-ift es, daß Num. 9,15 —
23.7 welches eine weitlaͤufigere Wiederholung von Exod,

49, 36.ff. iſt, eine abſichtliche Wiederaufnahme des ab: .

geriſſenen Fadens zu fenn feheinen koͤnnte. Indeſſen eine
Gewaͤhr haben mir für eine folche Abſicht niche,. und

eigentlich ift die Wiederholung ſelbſt zu auffallend bloße |

Wiederholung, als daß bies nicht zugfeich einen Zweifel
gegen jene Abfiche erregen elle. . -
Wenigſtens fo viel ift gewiß, der Inhalt des Buche

Numeri ſetzt eine vorhergegangene Darftellung der frühes
ren Schickſale und Einrishtungen voraus. Nicht bl
darauf, daß der erſte Theil dieſes Buchs einige wirkliche

Nachtroͤge enthaͤlt, ſondern and, eben auf die Erzaͤhlung
Des Fortgangs der Begebenheiten gruͤndet ſich diefe Bo⸗

hauptung. i En
Und mweniaftens Eine Stelle ift in diefem Buche,

welche fich wörtlich auf eine Stelle im Exodus zu bezies

hen fcheint, nämlich Num. 14, 18. auf Exod. 34,6.7.

Das fünfte Buch endlich feße zwar in den gefchichts -

lichen Darftellungen, die in die Mevden Moſes eingemebt

find, diefe Begebenheiten voraus. Indeſſen darin liege.

offenbar keinesweges, daß fie in einem vorhergehendrn,

umd mit diefem Deuteronoinium an fi verbundenen '

Buche erzähle ſeyn müßten. Selbſt Deuter 18, 16.

» fee niche diefen beftinmten Bezug auf Exod..20, 19.
. voraus, und zwar nm fo tweniger, da Deut. 9, Io. felbft

ſchon die Begebenheit erzaͤhlt iſt. Solche Reden und
Dritter Theil. Gg I Er⸗

466 . 31. Einleitung zum II, Abſchu.
| Ermaßnungen, wie Das fünfte Bud) enthält, koͤnnen we⸗

nigſtens für ſich beſtehende Auſſaͤtze ſeyn, und man hat
keinen Grund ſie fuͤr etwas Anderes zu halten.
Aber die letzten, mit jenen Reden ſchwerlich ur⸗
ſpruͤnglich verbundenen Kapitel, — Ein⸗
richtungen unmittelbar vor feinem Tode angegeben, und
Geſchichte bis zu dieſem Tode felbit fortgeführt wird,
feßen ‚die Abſicht voraus, eine ſolche, vorher ſchon be-
gonnene Geſchichte zu beendigen; und nur diefe alſo zei⸗
gen eine Ruͤckſicht auf vorher ſtehende hiſtdriſche —R
Auch der ſogenannte Segen Moſis Deut. 33. ſetzt den
Segen Jakobs Gen. 49. als vorhanden voraus, da beide
oft woͤrtlich uͤbereinſtimmen; doch iſt der Bezug einzelner
Stuͤcke noch kein Bezug der Buͤcher aufeinander.

Dritter Abſchnitt.

J Bewei 8,
daß von den einzelnen Aufſaͤtzen, woraus die Buͤcher
Genelis, Exodus, Leviticus, Numeri, °
Deuteronomium: deftehen, wenigſtens viele
- von verſchiedenen Verfaſſern herrüßten, und

- Folgerungen aus den Nefultaten diefed
- und des vorigen Abſchnitts. |

u
| — % 31. VFinleitung
In einzelne Stuͤcke zerfaller alle Bücher des Pentateuchs,
dies ift betoiefen worden, Wenn die, ißt an einander
gereiht ſtehenden, Stuͤcke derfelben fich wirklich fo fofe
unnd uͤnverbunden neben einander befinde, und der Faden
eigentlicher Erzählung und Darftellung nur zumeilen läns
. | | ger

——
— \
N \

"9.32: Wahrſcheinl. Verſchiedendeit der Verf. 467

ger fürtgefbonnen iſt: fo liegt Bie Frage zunächft, ob denn
diefe einzelnen Stuͤcke von einerlen Verfaſſer herruͤhten.
Die Bejahung dieſer Frage ſetzt einen Beweis voraus.
Ohne beſondere Gewaͤhr die Identitaͤt der Verfaſſer die⸗
fer einzelnen Stuͤcke anzunehmen, wäre willkuͤhtlich

5. 32. Wahrſcheinlichkeit der Verſchtedenheit
ber Verfaſſer folher Einzelnen Aufſaͤtze
ESchon die Praͤſumtion ift gegen die Fdentirät dee
Verfaſſer fölcher einzelner, "durcheinander geworfener,
Aufſaͤtze. Wan müßte doch wenigſtens erflären, wie
Aufl Eines Verfaſſers fo vereinzelt, fo zwiſchen eins
ander geworfen worden feyen. Und da man unmoͤglich
hiſtoriſch zu erweifen vermag, wie dies factifch gefchehen
ey: ſo müßte man wenigſtens zeigen, wie dies geſchehen
.Man giebt gewöhnlich zu, daß die Genefis aus im ’
zelnen Stüden zufammengefegt worden feh; bie Beſchaf⸗
+ —* der uͤbrigen Buͤcher meint man hinlaͤnglich moti⸗
vier zu haben, wenn man einen großen Theil derfelben ein
Neifejournal nenne, und überhaupt das Ganze ſucceſſiv
‚auf dem Zuge der Iſraeliten aus Aegypten bie zum Tode
Moſis enrftehen iaͤßt. Diefe Vorftellung wird in dee
Folge hinlaͤnglich gewuͤrdigt werden ). Geſetzt, daß
fie irgend Etwas für ſich härter immer wäre fie blog En .
‚» Färung, mie dies gefchehen feyn koͤnne; fie wäre eine
Sonata , deren Halcbarkeit ſchon davon abhänge, ob
ſie alle Phänomene erflärt, worin die Ba a dies.
fer Bücher ſich zeigt, Und damit wäre blos ihre innere
oͤglichkeit, noch nicht die Wahrheit oder. Nothwendig⸗
keit einer folchen Annahme begründet: Aber fie erfläre
and jene Phänomene auf eine irgend ausreichends
e 6 N _ — m

a PU 7775
— H Kol, IV. 6 St. . =
i Dale are -

&i " 3*

% N

468 5.33. Wah rfcheinl Verſchiedenheit der Verf.

VBerfhiedenheit der Verfaſſer. |
Denn es ift nicht, bios von Einzelnheit und Abge⸗

—2

riſſenheit der Aufſaͤtze die Rede geweſen. Viele von den

verglichenen einzelnen Stuͤcken zeigen einen ſo verſchiede⸗
nen Charakter, daß es ſchon dadurch ſehr wahrſcheinlich

wird, daß ſie von verſchiedenen Verfaſſern herruͤhren.

Zeigt ſich nicht eine ſolche Verſchiedenheit des Cha⸗

rakters ſchon in den kurzen und abgeriſſenen hiſtoriſchen

—

Notizen, menn man fie mir andern, weitläufigen und
ins Heinfte Detail eingehenden Aufläßen vergleicht? Zwis

ſchen Erzählungen in ber niedrigften Profa, ftehen hoch
poetifche, vergl. Exod. 15.5 fpricht da nicht für fich ſchon

- die MWahrfcheinlichfeie für Verſchiedenheit der Verfaſſer
. berfelben? Der gefühlvolle und Gefühl erregende Ver⸗
faſſer der ausführlichen Erzählung. von den. Begebenhei-

ten Sofephs, kann die nicht minder warme Darftellung

der Ulnterredung Abrahams mir Jehova über Sodomd’$

Schickſal niedergefchrieben haben. Aber dürfen mir

mehr fagen, als daß er ed gerhan haben fönne? Warm
und herzandeingend find Die legten Reden Mofis an das
Iſraelitiſche Volf im Deuteronomium; aber jene und. .
diefe Wärme, fo wie überhaupt die ganze Darftellung, -

die in diefen Büchern herrſcht, hat feinen fo marfirten
Charafter, daß fie, felbft mo fie fich feicht in Einem Ver:
affer zufammen denfen läßt, für diefe Identitaͤt auch
a Und mie gering ıft die Zahl der Faͤlle, wo nur ein
ſolches Merkmal ſich für diefe Spenticät aufftellen laͤßt?
Um defto ftärfer müßten alfo die Beweife fenn,
daß dieſe fo einzelnen und fo verſchiedenen Aufläße von
Einen Verfaffer abzuleiren jenen. Und an folchen Be:
weifen fehle es ganz. Selbſt das Band eines gegenfeiti-
gen Bezugs finder nur bey fehr wenigen diefer einzelnen
Aufſaͤtze ftark 2. |

63%

6,33. Befondere Wahrfheinlihkeitsgrände für

6. — Poſitive Sruͤnde für Verſch. d. Bert. 469

$. 34. Deurtheilung ber pofitiven Gründe für
Verfchiedenheit der Berfaffer.

Sehr oft laffen ſich dagegen beſtimmte Merfmale |
auffinden , welche gegen dieſe Identitaͤt beweiſen. Die

im I. Abfchnirte ausgeführten Gründe, moraus fich die
Trennung der einzelnen Stuͤcke folgern laͤßt, bemeilen

großentheils auch für Werfchiedenheit der Verfaffer der

—

ſelben, wenn auch gleich nicht in einerley Grad.
Ueberſchriften und Schlußformeln beweiſen an ſich

blos die Nothwendigkeit, die Stuͤcke, vor oder nach wel⸗

hen fie ſich finden, von dem Vorhergehenden oder Nach⸗

folgenden abzütrennen. Aber die Befchaffenheit des Vor:

hergehenden, oder die Art der Anfchließung des Nachfol⸗
genden fann Gründe enthalten, wodurch es wahrfcheinlich
oder unwahrſcheinlich oder ganz unannehmbar wird , daß

ein Aufſatz deffelben Werfaffers angefügt fen.
Ein ausführlicher Erzähler kann ein anderes Mal

einen ganz furzen Stammbaum niebergefchrieben haben,
‚und in fofern ift die, vorher erwähnte, Werfchiedenheit .

des Charakters der Stuͤcke in Abſicht ihrer Kürze und
Ausführlichkeit, ihrer profaifchert oder poetiſchen Schreib⸗

- are für fich nicht entfcheidend. Aber wenn Die ganze An⸗

lage zweyer, Einen Gegenftand abhandelnden Auffäße jo
verschieden ift,, mie bey den ©. 424. charakteriſirten Ers
zählungen der Schöpfung; wenn Proſa, die Durch Die

auffallendften Wiederholungen fo überladen ift, mie $. 6.-

gezeigt worden, neben hoc) poetifchen Stuͤcken ſteht, mie
3. B. auch dee Geſang Exod. 15. ift, fo iſt dies Doch ein
beftimmter, pofitiver Grund, mehr für Verſchiedenheit

der Verfaſſer zu enrfcheiden, weil man fich Beides nicht

wohl in Einem Kopfe denken Fann.

Der Gebrauch einzelner Ausdruͤcke kann in zwey

Stuͤcken fo gleichbleibend verſchieden ſeyn, daß dadurc

die Wahrſcheinlichkeit zu einem ſehr hohen Grade fteigt,

| Aufjäpe verichiedener N vor ſich zu haben,

93 Di

—

r
4 \
—

470 $ 34, Yofittve Brände für Verſch. b. Berk.

Dies ailt won-einem wiederholteſten und boch gleich:
hleibenden Gebrauch verfchiedener Gottesnamen fo gut,
wie von Dem wiederholteſten Gebrauch der verſchiedenen

Momen, Sinai und Horeb, vom Berge ber Geſeb⸗

gebung, FR
Blog zufällig Fann eine folche, fo gleichbleibend und

fo ofr fichtbare Verſchiedenheit nicht fenn. Nenn es

auch nicht an ſich ganz unmöglich ift, daß Ein Verfafler
fih ein Mal des Namens MN, das andere Mal des

Namens TS bedient habe, als welches vielmehr

ſelbſt aus Stellen deutlich wird, mo beide Gottesnamen
abwechſelnd geſetzt find: fo bringt doch wenigſtens der

ausſchließende und charakteriftifch gebäufte Gebrauch ei⸗

nes von fenen Gottesnamen die uͤberwiegende Wahrſchein⸗

lichkeit hervor, daß dies eine ſtetige Gewohnheit eines

ſolchen Verfaſſers und ein Merkmal ſey, woran er wieder

erkannt werden koͤnne, wenn nicht vielleicht dieſer ver⸗

ſchiedene Gebrauch ſelbſt von Orts⸗ und Zeitverpalmiffen

abhing. |

Daß aber Jemand abfichtlich in dem einen Stuͤcke
gleichbleibend den einen, in dem andern den andern Got;
tesnamen gefeht hätte: dies waͤre eine viel zu Fünftliche

)

Annahme, zumal da dies nicht von einem oder ein paar.

Stuͤcken, fondern von fo vielen gelten müßte, ' |
WVor Allem indeffen fine Wiederholungen Ein
Sache mit Angabe verfchiedener Umſtaͤnde, ift.alfo vie

Verſchiedenheit der Nachrichten entſcheidend. IR diefe

unvereinbar, find Widerſpruͤche der Angaben in zwey

verschiedenen Stuͤcken: fo giebt dies hie ficherfte Gewähr

für die Verſchiedenheit ihres Berfaffer, Ein Widerſpruch

in beyläufigen Erwähnungen läßt fie) hey’ Einem Bere
affer Deren aber iverforun) ausdrücklicher Angaben
mwerlichft, '

Seibft in dem Zalle, daß die ſueceſſive Entſtehung

. bes größten Theils dieſer Bücher während des Zuges der

Iſrae⸗

‘

\ J—

635. Pofilive GSeunde für Verſch. d. Verf. 437

Iſraeliten aus Aegypten bis zum Tode Moſis durch hin⸗
laͤngliche Beweiſe dargethan werden koͤnnte, aus ſolchen
Gruͤnden, wie die eben angefuͤhrten ſind, wuͤrde dennoch
einleuchten, daß die einzelnen Stuͤcke von verſchiedenen
Verfaſſern ſeyn muͤſſen. ee

6.55. Pofitive Gründe für Berfhiedenheit der |
Kerfaffer der einzelnen Städe dBiefer Bäder.
Beyſpiele non allen dieſen Verſchiedenheiten der Bes

ſchaffenheit einzelner Stücke find in den vorigen Abſchnitten
in Menge angegeben worden. Fuͤr Verſchiedenheit der
Verfaſſer wenigſtens ſehr vieler derſelben liegen ſehr ent⸗
ſcheidende pofitive Gruͤnde in jenen aufgeſtellten Beyſdielen,
in weichen indeſſen dort die Ruͤckſicht auf Die Verſchieden⸗

it der Verfaſſer unentwickelt bleiben. mußte. Die Ver⸗
chiedenheit des Inhalts und des Ausdrucks ift-auf der .
einen, und diellebereinftimmung in Den Wiederholungen
iſt auf der andern Seite fo groß, daß diefe einzelnen
Stuͤcke unmoͤglich von Einem Verfaffer herrühren fönneh.
Fuͤr fich felbit ſprechend iſt fehon das bloße Nebeneinan⸗
derftehen folcher Stellen, unb wir verweiſen unfere Leſer
alfo beflimmt auf den. Eindruck der im II. Abſchnitt ange:
führten Stellen und Gruͤnde. Indeſſen muß nun hie
wenigſtens bey. einigen derfelben- dieſer Geſichtspunct wei⸗
ter verfolge werden, wenn auch gleich ſelbſt da immer auf‘

jene Belege zuruͤckgewieſen werden kann.

Man vergkeiche: | \
Gen. 11,239 — 32. :

Und Abram und
Nachor nahmen ſich
Weiber, die Frau
des Abram hieß Sa .
rai, und die Frau | er —
des Nachor hieß |
Milka, die Tochter — —

des sa

‘

7
m

1 = ö 2 ; J u ‚ .
472 %35. Poſitive Brände für Berſch. d. Berf.

des Haran, des Va⸗

ters der Milka und

der Jisba. Und
Sartai mar
frachtbar, fie hatte
kein Kind. Und
Therah nahm den

Abram ſeinen Sohn,

und den, Loth, Den
Sohn des Haran,
den Sohn ſeines
Sons, und feine
Schwiegertoch—
ter, die Sarai, die

rau des Abram,
eines Sohns, und
fle zogen mit ißnen
aus Ur der Ehal:
daͤer, um ſich ing
fand Kangan zu

begeben, und fie‘

: Fomen, bis Sharan
und mohnten bas
ſelbſt. Und Therah

wurde 205 Jahre

alt, und Therah
ſtarb zu Charan.

⁊

⸗

un⸗

Gen. 12, 1 — 5.
(welches unmittel⸗
bar auf X. 11,32.
folgt.) .

Und Jehova ſprach
zum Abram: ziehe
du aus deinem fan
‘de, aus Dem Drte

‚beinee.Öeburr,

‚aus dem Haufe dei:

‚ned Vaters in das
tand, welches

ih dir zeigen
werde, Ich will

dich zu einem großen -

Volke machen — —
Und Abram zog weg,
wie ihm Jehoda «8
gefage hatte. Und
Abram war 75 Jah⸗
ve alt, ale er qus
Eharan’zog, Und
Abram nahm die
Sarai feine Frau,
und den foth, den
Sohn feines Bew:
ders, und alles ihr

Dermögen, welchen .
fie erworben hatten,

u. alle Seelen, die ſie

bekommen hatten zu

Charan. Und ſie zo⸗
gen weg, um ſich ins

‚ SandRanaan zu

begeben, u. fie famen

ins fand Kanaan.

Gen, 20,12.
ſagt Abraham
zum Philiſtaͤi⸗
ſchen, König
Abimelech v.
ſeiner Frau
Sarah:
Sie iſt auch
wirklich mei⸗
neSchweſter,
die Tochter

meines Was

ters, aber

nicht die Toch⸗

ter meiner
Mutter, und
ich — ſie
mir zur Frau
genominen.

Dies

einander ſtehenden Stuͤcken has fchen der Water Abrams,

Therah, die Ubfiche, aus. dem Stommorte der Bamilie, |

Ur der Chaldaͤer, wo auch Abram geboren war, nach Ka—
naan zu ziehen, und nimmt feine Schwiegertochter Sa⸗
rai, nebft ihrem Maune Abram mir ſich, koͤmmt aber
nur bis Charan, mo en ſtirbt. In dem ztvegten bekommt
Abram von Fehova den unbeflimmen Befehl, aus feis

| ‚ nem Sande ,. dem-Drte feiner Gehurt, aus Charan, wo

er nach den deurlichen Worten auch dieſes Städes iſt,
ouszumandern, amd er sieht nach Kanaan, Bl Abram

und Soch find mit dem Therah nach Chavan gezogen. Es _
bleibt alſo Miemand von der Fathilie weiter Dort; bie
ganze Horde hägte alſo die Rrife nun vollends fortgefeßt,

wenn fie von da wieder aufbsechen. . Gleichwohl iſt nach

"Gen. 28, 10, auch Nachors ganze Familie zu Choran in

35: Pofktine-Beindg der Vorſch. d, Berk. 473

Dies kann doch wahrhaftie-wicht Ein Mom ges
ichrieben Haben. . In Dem einen an zwey Dicht neben

Meſopotamien, welches alfo auch hier entweder ale der

dere Vorftellungen von der Yuswanderung aus Ur vor⸗

ausſetzt. In dem erfien jener Stuͤcke iſt Sarai auf:

. Stammore der ganzen Kamilie betwachter wird, ober ans |

druͤcklich die Schwiegertochter des Therah genannt, in '

dem dritten ausdruͤcklich deflen leibliche Tochter, und die
beſtimmte Angabe, daß Milka die Tochter ‘des Haran,

alſo wahrfcheinlih Therah's Enfelin. war, buͤrgt noch

mehr. dafür, Daß jener Verfaſſer nicht auch) bey der Sarat

an eine noch nähere Verwandtſchaft denfe, da er wohl -

hey dee Milfa die Abfichr har, fie bemerflich zu machen.

©. 409, fishen viererley Machrichten über bie

Entfiehung deg Namens Berhel und des Namens Iſrael.
Nach der einen wohnt fchun Abram fo, daß er bie
Stadt Berhel gegen Abend hatte, nach der zweyten
übernachtet Jakob anf feiner Neife wach Mefoporamien
an einem Orte, wo er fein Haupt auf einen Stein legt,
bat die Erſcheinung der rg Himmelgleicer, und
z 85

ven

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⸗

ihm geben werde, dargebra

*
\
b
>

"47a 6.35. Vofitioe Ouändt für Werth; di Weef.
nennt den Ploß, nachdem er jenen Stein aufgerichtet,

und sine libation darauf dargebracht hatte, Bethel ( Haus

- Sorres)‘, denn Die Stade habe zuvor Lus geheifien, und

gelobt Gott, wenn ’er'gflicklich in feines Warers Haus zu
siffommen wuͤrde, daß diefer Stein em Haus Gottes
werden, und von ihm der >. von Allem, was Gott
ht werben Felle: Nach der
dritten Nachricht nenne Jakob, nachdem er aus Mes
-fopotamien zurücdgefommen, nad) einer Erfcheinung Got⸗
4e8, den Ort, wo er ihm erfchienen war, und ihm deit
Mamen JIſrael bengelegt hatte, Berhel. Mach der viers
ein Nachricht ringe Gore mie Jakob, und giebt ihm we⸗
gen dieſes Kampfes den Mamen Iſtael. ;
Dies har doc Ein Verfaffer gewiß nicht Alles ges

| fchrieben, Die erfto diefer Nachrichten unterfcheider fich

überdies durch den ausſchließenden Gebrauch des Namens
IM in. dem Stuͤcke, worin fie enthalten ift, von den

üoͤbrigen. |

©. 4238 — 30. ſtehen drey Erzählungen ber Genelis
gegen einander über von drey einander hoͤchſt ähnlichen
Begebenheiten, wovon zwey einerlen Perſon, dem Abras
hom, die dritte ſeinem Sohne, dem Iſaak, begegnet ſeyn
ſoll. Es iſt gewiß die natuͤrlichſte Annahme, daß dieſe
Erzaͤhlungen ſo entſtanden, daß von verſchiedenen Ver⸗

J » faflern jeder die Tradition in einer andern Geſtalt, naͤm⸗
llich mir verfchiedenen Namen des Orte, der Begebenheit

und der handelnden Perfonen aufgefaßt hat. Faſt in
allen uͤbrigen Umftänden bfieb ſich die Tradition gleich,
und war es alſo auch in der Darftellung, die wir noch vor
uns haben. Einerley Berfaffer würden ohne Zweifel im
dieſen Umftänden weit mehr variirt haben.

Don den Zrauen Eſau's finden wir fo verfchiedene
Angaben, mie fle nur in verſchiedenen Auffäßen, und
zwar in Aufſaͤtzen verfchiedener Verfaffer vorkommen Füns
nen, Man vergleiche; —

en.

4. 35. Poſitibe Gründe für Bert. d, Bert, 478

. Und Efau war go Jahre

alt, als er fih die Judith

zur Frqu nahm, die Tochter

bes Beeri, des Chiththiters,

. u. Bosmarh, die Toch⸗

ter des Elon, des Chith⸗
thiters, |
Cen. 27, 46. ſagt Rebekka:

Ich bin des Sebens fart

wegen dee Chiththite⸗

— »

Gen. 36, 2 3. ö
Cfau hatte feine Weiber

"aus den SKanaaniterinnen

genommen, bie Ada, die
Tochter des Klon, bes
Chiththiters, und die Ohos
libamah die . Tochter des

Anah, die Tochter des Zib⸗

bon, des Cheviters, und
die Bosmath, die Toch⸗
ter des Iſmaels, bie

rinnen (ihrer Schwieger⸗
toͤcht

er | . |
2 35. und 36. zeugt offenbarer, als irgend ein am
deres, won ber Verſchiedenheit der Verfaſſer ber, in dens

felben fo deutlich abgefondenten, Stuͤcke.

2 ‚1.6.7. ſteht ausdrädlic) und drey Mal mies
berhoft, daß Jakob nach Bethel gezogen fey, wo ihm
Gott ſchon vorher erfchienen, und gleichwohl folge dann -
‚ bon B. 9. die Erzählung von einer- andern Erfeheinung
‚Gottes, welche den Jakob veranlaft, den Drt, wo fie

K. 35

erfolgt iſt, Bethel zu nennen. Das kann doch nicht urſpruͤng⸗
lich von Einem Verfaſſer jo neben einander erzaͤhlt ſeyn.

SB, 17.und 18. wird die Geburt Benjamins im
Sande Kangan erzählt.

Benjamin ausbrüclic genannt iſt, V. 26. mit der Un
terſchrift: Das find die Söhne Jakobs, bie ihm in Me;

fopotamien find gebohren worden. Daß diefe Unterſchrift
- fpäter hinzugefommen, wäre eine völlig unerweisliche
Annahme, und wenigftens weit natuͤrlicher ift die, daß

Diefes Verzeichniß der Söhne Jakobs, weiches gewiß ein
Stuͤck für fich mit einer Ueberſchrift und jener Unterſchrift

ft, von einem andern Verfaſſer herräßte, alg hie vor:
K. 35.

hergehende Erzählung,

—

Schweſter des Nebajoth.

Gleichwohl ſchließt Das Hierauf
V. 22. folgende Verzeichniß der Soͤhne Jakobs, worin

t R
5 \

⸗
‘

476 $.35. Pofitive Gründe für Verſch. d. Berk

Ä N
Kl 36. tft auf das augenſcheinlichſte aus 6 einzelnen,
x von einander gänzlich unabhängigen, Städen zufammen:
geſetzt, ſ. S. 435. Je mehrere ſolche Städe neben ein-
ander ſtehen, deſto ſtaͤrker wird die Praͤſumtion, daß
unter dieſen ſich Auffäße von verſchiedenen Verfaſſern be⸗
finden mögen. Wenn nun aber unter jenen 6 deutlich
“ abgetrenneren und. unverbundenen Stüden, Grey neben
einander einerley, nur auf verfchiedene Art ausgeführte
und ‚fortgefeßte Nachrichten von Efau’s Söhnen und
Enkeln aufftellen: fo find doch uͤberwiegendſt mahrfchein:
lich) nicht alle drey von Einem Verfaſſer miedergefchrieben.
| Die Verfchiedenheir charafteriftifch gebrauchter Got:
teönamen, indem bald ausjchließend N, bald aue-
ſchließend AYIN ; bald ON MIN immer neben
einander, bald abwechfelnd Iir1" und AN gebraucht
iſt, kann weder fo zufällig entftanden , noch abfichtlich fo
gleichbleibend beobachtet ſeyn: fondern zeige höchft wahr⸗
ſcheinlich verfchiedene Verfaſſer der Stuͤcke Der Geneſis.
Aber natuͤrlich beweiſet dieſelbe Verſchiedenheit die⸗
ſer gebrauchten Gottesnamen, welche zum Theil auch im
Exodus ſtattfinden, wie S. 440. gezeigt worden iſt, eben
fo die Verſchiedenheit der Verfaſſer des Exodus.
8: 441. ift es ſehr wahricheinlich geworden, daß
K. 18. ein Städ für fih if. Die darin gegebenen Nach⸗
richten, und ber darin gebrauchte Name des Schwieger:
vaters bes Mofes unterfcheidet es von andern Städen.
Und gerade diefe Verſchiedenheiten zeugen nicht blos von
der Einzelnheit dieſes Stuͤckes, fondern auch von ber
Verſchiedenheit des Verfaſſers derfelben.

Beny Kapiteln, wie K. 6. und 7., K. 12. und 13.,
die fo augenſcheinlich in fo vielerlen unverbundene Städe
zerfallen, wie S. 443 — 45. und ©. 447. dargethan wor:
den, ift die Präfumtion dafür, unter diefen auch. wenig-
ftens einige Städe von verfchiedenen Verfaſſern zu da:

ben; und diefe wird zur überwiegenden Wahrſcheinlich⸗

⸗

I feit, ’

—

6. 35. Pofitive Gruͤnde fuͤr Verſch.d. Verf. 477

keit, wenn dieſe Stuͤcke Wiederholungen, wie die S. 4
angegebene, enthalten.

MWiederholte Geſetze, f. ©. 448. , laſſen ſich auch
am natuͤrlichſten verſchiedenen Verfaſſern zuſchreiben.

Ganz beſtimmt aber erhellet aus der Vergleichung

der ©. 446. verglichenen Stuͤcke bes Exodus, daß fie
von verjchiedenen Verfaſſern berrühren muͤſſen. “Die
zwey Beichreibungen der. Aufrichrung der fogenannteh
Stiftshuͤtte unter fo verfchiedenen Umftänden kann nicht
Ein Verfaffer gegeben haben.
- Die mehrmaligen Unterfchriften im Leviticus, fi
. ©. 449. 50. bezeichnen jedes Mal das Ende einer Zur
fammenftellung von Geſetzen. Jede derjelben mußte alſo
ſchon ein Ganzes für fid) feyn, bevor hinter die Unters
ſchrift noch etwas ‚Anderes hinzugefügt wurde. Denn
fonft hätte die Unterſchrift ihren Pla nicht an jener
Stelle, fondern hinter dem Zufaße erhalten.

Ehen dadurch gebt nun aber. die unleugbar hohe
Wahrſcheinlichkeit hervor, daß dieſe, unabhaͤngig von
einander geſchloſſenen Ganzen, auch von Fey

Verfaſſern fo gefchloffen wurden. Denn hätte 5. DB. der

Verfaſſer von Lev. K. 26. felbft das angehängte K. 27.
hinzugefügt, fo aß es doc gewiß ſehr glaublich, daß er
die Unierfchrift K. 26, 46. hinweggenommen hätte.

Dieſe Waprfcheinliczfeit erhält ein neues Gewicht
durch die, ©. 451. gezeigten, Auffallenden Wiederho⸗

Jungen einzelner Geſetze in den mehreren Sommlungen, -

woraus diefes Buch zuſammengeſetzt ift. Wenn diefe

—

Sammlungen von verſchiedenen Verfaſſern hetruͤhrten,

ſo ſind ſie am begreiflichſten.

Der ganze erſte Theil des Buchs Numeri enthoͤlt
ſo verſchiedenartige Stuͤcke, die mehr oder weniger deut⸗
lich ih der Abſicht zuſammengeſtellt find, Nachtraͤge zu
beim Vorherachenden zu liefern, daß es wirklich hoͤchſt

| fonderbar iugegangen ſeyn muͤßce wenn ſie ſaͤmmtlich

Ar
|

7,478 4.35. Pofltide Sehnde für Verſch. d. Berf.“

urſpruͤnglich von einerlen Verfafler hertuͤhrten. hr bas
Gegentheil fpricht die Präfumtion bey jo unordentlich
Durch einander geworfenen, einzelnen Aufſaͤtzen ſtaͤrker,
als anderwaͤrte.

Indeſſen auch beſtimmte, deutlich beweiſende Gruͤn⸗
de fuͤr die Verſchiedenheit der Verfaſſer liegen in den,
oben angegebenen, Gegeneinanderſtellungen.

©. 453. ſtehen Stellen aus Num.-4,23. und 8.8,

84. neben einander ; in der. einen Stelle ift das zoſte, in
> ber andern das 25fle Jahr das Jahr, wo die Dienftzeit
der leviten anfang, So verfchiebene Angaben gehören
mnicht Einem Verfaffer an. — u
7... &456. iſt K. 16, 3t — 33. mit 8.26, 10, In.
verglichen. In der einen Stelle wird bie ganze Familie
Des Korach von der Erde verfchlungen, in der andern bleis
ben die Söhne Korachs am leben. Dies geht don vers -
ſchiedenen Traditionen aus; aber fo, wie diefe hier ans
geführt werden, muͤſſen diefelben auch von verſchiedenen
Werfaflern niedergeichrieben feyn. ..
Unvereinbare Verſchiedenheiten der Angaben des
Jeßten Theils des Zugs der Sfraeliten find ©. 455. auf:
. geftelle worden. F
In den Orakeln Bileams ſticht der auszeichnende
Gebrauch des Gottesnamens TXMyg gegen den, uͤbri⸗
gens durchaus gleichbleibenden Gebrauch des MT ab,
und dies muß hier eben ſo viel als in den vorhergehenden
Buͤchern für die Verſchiedenheit der Verfafler zeugen:
Im Deuteronomium befinden ſich, wie S. 459 —
* 461. wohl uͤberzeugend dargethan worden ift, wenigftehs
- jiven Haupttheile, die fi) am Ende von K. 4. von eins
ander eiden. | oo.
WBeide Stüde, das von K. 1 —4. und das von
K. 5. an, haben einen fehr ähnlichen Inhalt, ‚beide ent
Halten Anteden Mipfes an die Ifraeliten von faſt eineriyg
Bass und Inhalt; beibe werden durch bie S. 459: an⸗
ar ge⸗

⸗ t \

gas Pofitive Grande für Berſch. d. Berk 479 -

gegebenen Lieberfchriften an-einen und edendenfelben Ore
verſetzt. Es iſt gewiß nicht natuͤrlich, anzunehmen, daß
Ein Verfaſſer den Moſes zwey ſolche Vortraͤge an Einem
Orte, zu Einer Zeit, an Einerley Menſchen halten laſſe.
Eben dies gilt von den beiden Gefängen-R. 32. und

K. 33., die neben einander ſtehen, und zu gleicher Zeit. .

dem Volke mitgerheils worden feyn follen, IR
Sprechend natürlicher ift gemif die Vetmuthung,

daß jene Reden und diefe Geſaͤnge ähnliche Verſuche ver
ſſchiedener Verfaſſer aber verwandte Gegenſtaͤnde find.

Bey jenen beiden großen Stuͤcken, bey welchen alſo

ber Beweis der Verſchiedenheit der Verfaſſer über betraͤcht⸗

liche Theile des ganzen Buches entſcheidet, liegt dieſer

genden.

neben dieſem Namen ſind noch andere Namen de

einander geſtellt, K. 2, 29. und K. 23, 45.
erſten wird erzaͤhlt, daß die Ammoniter Den Er eliten det .

Beweis deutlicher in den Ueberfchriften ſelbſt, f. 5.460. .
In der einen wird das Gebirge Hermon angeführt —

en,
als bey benachbarten Voͤlkern uͤblich, angegeben, in der
andern fuͤhrt das Gebirge einen andern Namen, und der
Name Hermon iſt als Erflärung beggefügt: Die ganze
Art, wie dieſe Verſchiedenheit in jenen Ueberſchtiften liegt,
zeigt, Daß ſie nicht vom Zufall herrühre, fondern die
Verfaſſer felbft in verſchiedene Gegenden verſetze. Sie
ſpricht fuͤr die Urſpruͤnglichkeit dieſer Ueberſchriften, und
ſomit für die Verſchledenheit der Verfaſſer des Fol⸗

©. 469; find zwey ˖ Stellen bes Deuteron. gegen
Sn der
a

Durchzug durch ihr Sand verftatter , in det zmenten, da -

pitel andere Verfaffer haben , als die Übrigen Theile des

fie ihn verweigert haben: fo ſchteibt nicht Ein Verfaſſer.
Daß 8.34. and wohl auch Die vorhergehenden Ka⸗

Buches, iſt laͤngſt ziemlich uͤbereinſtimmend behaupter

worden. —

+ .

8. 36.

| 6. 36. Ref uftat.

Jeder der Bücher en ift.(l. Abk. 11.)
aus mehreren einzeln und von einander unabhängig abge-
faßten Stuͤcken zufammengefeßt. Daß nun diefe ver
ſchiedenen Stuͤcke · von verfchiedenen Verfaffern herruͤhren,
dafuͤr ſpricht nicht nur die, unter dieſen Umſtaͤnden eintre⸗
tende innere Wahrſcheinlichkeit der Sache, ſondern dieſe
Wahrſcheinlichkeit wird bey fehr vielen Stellen jedes ein⸗
zelnen Buchs entweder Äbermwiegend, oder felbft zur volles
ſten Ueberzeugung. Verſchiedenheit der Angaben, der

Darftellung und des Ausdrucke vetbürgen es, daß zu je
' dem diefer einzelnen Bücher die Hand mehrerer Berfaffer

beygerragen habe, und wir mäflen uns davon wenigſtens
ſo lange überzeugt halten, bis Kiftorifch rg wuͤrde,
daß Ein Verfaſſer das Entgegengeſetzte, un war in ſol⸗
chen unter einander geworfenen einzelnen — ge⸗
ſchrieben habe.

4 37. Einwärfe gegen bie Siöher gedogenen
' Refultase

Sollte denn aber doch das, mas in Diefen Büchern

mit Recht aufgefallen ift, nicht cheils die Folge von mans -

cherley Einfhiebungen ſeyn, theils das Ganze ven
einem unbeſtimmt und verworren und zu verfchiebner Zeit
anders erzähfenden Verfofler herruͤhren, und urſpruͤnglich
doch ein, in feiner Art zufammenhängendes Ganzes gewe⸗
fen feyn fönnen? Sollte man fidy nicht vorftellen duͤr⸗
fen, daß die Genefis urfpränglich, wenn auch nicht ein

einziges Ganzes, doch wenigſtens nur ein paar größere '

Ganze gemwefen, und daß bey den Übrigen Büchern nicht
einmal der Gedanke in mehrere größere Ganze noͤthis ſey?

Mögen itzt einzelne Srüde neben einander ſtehen,
wie es der Ball iſt; eben durch die dazwiſchen getretenen
Stuͤcke find fie es erft geworden, und das meifte, ist Ein⸗
zelne war urfpränglic von Einer Hand. Eben die oben

—

480 4 36. Pofitine Grande rer Verſch t. Bert |

6 37% Cinwärfe | | Ba

©. 400, zum Theil als Beyfpiel aufgeftellee Geſchichte
der Sluch ift ein Beyſpiel und ein Beweis folder Ein-
ſchiebungen. ne

In einem Aufſatz, in weichen Bott durchgehends
ZIYTTIN genannt murde, find Dort deutlicher, als anders
waͤrts, andere Stuͤcke eingefchoben, welche den Gottesna⸗
men 37 führen. So kann es auch anderwaͤrts der Fall
ſeyn. Z. B. Eine Erzählung der Schickſale der Patriar⸗
chen mit dem Gottesnamen MS, und eine andere mit.
dem Bortesnamen TONTIN *) können fo in einander
eingefchoben, und noch durch mancherley andere Einſchal⸗
tungen zerfpalten fenn, daß mir itzt freylich Nichte als

einzelne Stüde erblicfen. Aber fie jchloffen fih urfprüng-
lich größtentheils als zwey Ganze an einander.” —

Die Antwort auf dieſe Einwuͤrfe liegt in den vor⸗
hergehenden Beobachtungen. Was letztere Vorſtellung
won zwey größeren ſogenannten Urkunden über die Ge⸗—
fehichte der Iſraeliten bis zu ihrer Verpflanzung nach Ae⸗
gypten insbefondere betriffe: fo werben berfelben, wenn
fle in ihrem ganzen Umfange und mit allen, mit ihr vers
bundenen Kolgerungen betrachtet wird, fü viele Schwie⸗

rigkeiten aus dem Innern ihrer Conftruction, und die Will⸗
fkuͤhrlichkeit fo vieler Annahmen entgegentreten, daß ſie

ſich dadurch von ſelbſt aufhebt. Hier wuͤrde ung eine fols?

che Betrachtung zu weit von dem Gegenſtande abfuͤh⸗
ren, den wir ins Auge gefaßt haben *), und mir haben

. fie hier nicht noͤthig. Aeußere Gründe, die in dem Vor⸗
hergehenden liegen, oder.mit demfelben genau zuſammen⸗
"hängen, reichen für ift zu, um uns von jedem Gedanken
an eine folche Hypotheſe zuruͤckzuhalten. —
EEE 7777

* Eine kortlaufende ſogenannte Sehosarttkunde und Elohim⸗
urkund le | I

e x
**) Diefe ausführliche Erwägung einer folhen Hypotheſe HE

im V. Abſchnitt enthalten · vg een,
Doper. rei, 5

x
|

ar : : 437. Einwuͤrfe.

— -

2 482
J ar npothefg wäre fie; benn was ſollte fie fonft feyn ?
ae ee == Wahrſcheinlichkeit ‚Härte Diefe Hypotheſe,

| wenn durch fie fich die Verfchiedenheit aller einzelnen
Stuͤcke erflärte, Die wir bemerft haben. Sie würde mehr

als wahrfcheinlich ſeyn, wenn diefe ſich nur allein unter

ſolcher Vorausſetzung und feitung erflären ließe. -
Indeſſen nicht nur Seßteres ift nicht der Fall; auch
das Erſtere iſt es nihrht.
020 Mir berühren es nur, daß eine ſolche Vorausſe⸗
ung nicht die häufige Wiederkehr der Heberfchrift MIN
in in den erften Kapiteln ber Genefis, daß fie nicht
die ereifenbeig vieler andser Kapitel, wie Gen. 36.,
erflärt Sie würde überhaupt nur auf Städe paflen,

in welchen entweder der Name O'NUN, oder der Nas

me Fit fo charafteriftifch oft vorkoͤmmt, daß daraus
‚ ein Schluß gemacht werden kann, der Erzaͤhler Habs ſich
diefes Namens ausfchließend bedienen wollen. Sie paße

nicht für Die vielen Kapitel, too beide Gottesnamen ne

“ben einander vorkommen. Gie hat au fich den Schein
einfeitiger Ruͤckſicht auf ein einziges von den aufgeſtellten
Merkmalen der Trennung gegen ſich. Se

Aber. abgejehen von dem Allen, immer bleibt dies

‚ein unwiderleglicher Gegengrund gegen jene Hypotheſe,

daß fie blos bie Verfihiedenheit der Städe in der Gene-
‚» Ds erflätr, und nicht die fragmenrariiche Beſchaffenheit

der uͤbrigen Bücher des Pentateuchs, die in dein Dbigen .

2 dhan fo gut, als bei) der Genelis, erwieſen worden if.
Beſechzt dieſe Hypotheſe reichte bei) det Gehetis hin,
welches aber nad) dem ehen Geſagten nicht der - Falk ıft:

wenn die übrigen Bücher durch andere Urſachen in fo

‚viele, deutlich. unterſchiedene und ſich gegenſeitig au&

ſchließende Stuͤcke zerfallen, fo koͤnnen dieſelben Urſachen

bey ‚der qeneſis angenommen werden. Und fie

a
muͤſſen es, da ſie die naͤchſſe Analogie fuͤr a‘ und

. ⁊
vo.

$. 38. Einwärfe | 483
| 5 |
jeder einfeitige Geſichtspunct und jede Schwierigkeit wills

kuͤhrlicher Annahmen dadurch) vermieden wird, Ä

6. 38. Fortſetzung. a

Bon diefer befondern Erklärung der Verſchiedenheit
gegebenen allgemeineren Anftcht zurück, daß Einfchtebung

einzelner Stüde der Genefis kehren wir zu der auerft are _ |

Überhaupt die Urfache der Trennung und der Einzelnheit .

der ißt allerdings unterſcheidbaren Stuͤcke, und daf ein
verworrener und ungeäbter Vortrag die Urfache auffalleri-

der Wiederholungen und geroiffer Verſchiedenheiten ſey.

Von letzterem zuerft. ——
Mag es erklaͤrlich ſeyn, daß ſolche Verſchiedenheiten,
wie die, daß Gen. 45, 10. Joſeph ſchon ſelbſt ſeinen
Brüdern das fand Goſen verſpricht, und dann V. 17.
dem König, dieſer Gedanken, Joſephs Famiſie nach

Aegypten zu holen, fo zugeſchrieben wird, als ob davon

noch gar nicht die Rede geweſen waͤre; daß aber Pharab
das fand Goſen ſelbſt erſt ben einer neuen Wiederholung

dieſes Befehls K. 47. ff. erwähnt, und daß bey der Aus⸗
... führung deflelben V. 11.das fand, welches Jakobs Fa⸗

milie erhaͤlt, nicht Goſen, ſondern Rahmſeß genannt iſt;
daß ferner K. +. nach der Ueberſchrift V. g.: dies find die
Namen der Sonne Fftaels, die nad) Aegypten zogen, Doch

V. 20. Joſeph mit feinen in Yegypten erzeugten Söhnen
- mit aufgeführt wird, und daß in der Zuſammenrech⸗
nung der Perfonen der Samilie Jakobs ein offenbares

Verſehen obwalter (|. Th. J. S. 308.): mag darin alles

dies von bloßem Mangel an Aufinerkſamkeit herruͤhren.

Mögen die vielen, faſt woͤrtlichen Wiederholungen
der, dem Abraham, Iſaak und Jakob gegebenen Ber:

heißungen Einem Verfaſſer zugehören. Die Verheißun⸗

2. ff, und 26, 24., die an Jakob K. 28, 13. ff. 35, 11.12, .
gi | Sh2 MM

gen’an Abraham ftehen Gen. 12, 2.3. 13, 14 — 17.

15,18 20. 17,1.ff. 22,15.ff., die an Haaf K. 26,

ag”

]

—

} r —

EN re ;

_ \ , ae
x "

434 : | §. 38. Einwärfe.

. Mas eben dies von der häufigen Wiedetholung ber
Erklärung gelten, daß Mofes ımd Aaron wegen des Je⸗

hova bewieſenen Ungehorfams nicht felbft das fand Ka:

naan betreten follen, vergl. Num. 24, 12. 27, I
Deuter. 1, 37. 4, 21: 31,2. 32,50. 34,45

Mag es bloße Weitſchweifigkeit feyn, mern Gen,
41, 45. und 46 mit denſelben Worten gefage wird: Und
Sofeph ging von Pharao hinweg. —

Mag ſelbſt die zweifache Nachticht, daß Joſeph in
Aegypten von Potiphar verkauft worden, Gen. 38, 36
und 39, I.) für abſichtliche Wiederholung nach einer
Unterbrechung gehalten werden. i

Mag Num. 3, 42. die ausführliche Wiederholung
von dem Inhalte des B. 12. ungeachtet des geringen Zus

- fammenpangs der Theile diefes Kapitels ”). für Forrfes
Kung der Darftellung Eines Verfaflers gelten.

Mag in allen ſolchen Faͤllen durch Einfchaltung eines

Woͤrtchens, wie: alfo, die aber im SHebräifchen Terre

mangelnde Ruͤckſicht auf das Vorhergehende hinzugefügt
werben **) u 5 |

Mag alfo dies Alles nicht urgiet werden; fo viel
auch damit fehon nachgegeben wird, um nur auf das

fich fiher Ausſchließende zu bauen:

Noch weit ftärkere Wiederholungen und weitſchwei⸗
fige Ausdrucksweiſen find oben ©. 404. 5. aufgeſtellt,
und, wo möglich, “von Einem und ebendemfelben Vers
faffer hergeleitet worden.

Aber diefe, wenn auch fchon höchft auffallenden

Wiederholungen wurden eben dort $. 6. von andern
MWiedgrholungen I 5. getrennt, welche leßtere durchaus
| nicht
8 S. 9. | u

ax) Wo es nur itgend moͤglich ſchien, durch Erklaͤrungsmittel
ſolche Wiederholungen an den übrigen Text anzuſchließen,
dder ſolche Verſchiedenheiten mit einander zu vereinigen: da

iſt es in Dem vorſtehenden Commentare verſucht worden.

— —

. 38. Einwuͤrfr. — 485

nicht von Einem Verfaſſer neben einander geſtellt ſeyn
koͤnnen, und nur auf letztere iſt das Urtheil gebaut, daß
Stuͤcke dieſer Buͤcher wirkſich getrennt werden muͤſſen.
Mas aber die angenommenen Einſchiebungen bes
trifft, fo reiche quch Die Verrinigung diefer &flärungs;
wiitel mig jenen Annahmen nicht ju, um die überwiegend,
fragmentarifche Befchaffenneit dieſer Bücher zu erflären.
‚Zwar bey einer fehr bedeutenden Anzahl, von Stu;
den, die gegen das Vorhergehende abſtechen, laͤßt ſich
dieſe Verſchiedenheit von der bloßen Einfchaltung fremd:
artiger Stuͤcke am unrechten Orte, und von der Einſchie⸗
bung erlärender Zufäße herleiten., |
So moͤchte die, ſchon älteren Beurtheilern dieſer
Bücher aufgefallene Stelle Exod. 6, 26. 27., ein bloßer
Zuſatz feyn, mo es, nachdem laͤugſt mehrere Kapitel hin:
durch von Mofes und Aaron, und Jehova's Befehlen,
an hiefelben zur Ausführung der Sfräeliten aus Aegypten.
und von Pharao geſprochen worden, am Ende eines, duch.
nicht an feinem Platze ftehenhen") Stammbaums heißt:
Dies war Aaron und Mofes, zu welchen Jehova
fagte (oder: gefagt hatte): führer die Sfraeliten: in-

ihrem Heereszug aug Aegynten. Diefe waren es; wel

ſche mit Pharao, dem Könige von Aeghpten Über den

‚ Auszug der Iſraeliten aus Aegypten ſprachen (oder:

gefprochen hatten), Dies mar Mofes und Aaron,

So mag mit Calmer **) Num, 21, 14, bis auf

bie letzten zwey Worte des V. 18. eingefchebener Zufaß.
ſeyn, chmepf auch dann, wenngieſe alfegirte Stell: weg⸗
fallen folle, menigftens ein Theil von V. 6. bleiben muß.
So mag das ©. 460, uͤberſetzte FOR NAT, und

eine Anzahl anderer folcher Hiftorifchen Erklärungen, und '

faft alle die 18 Stellen, die Clericus für, von Moſes

| Sa mich

8: ©. 444. u
#*) ‚Commentfire fur Yanc. et nouv. Teeft, zu d. St.

\ er = 2 j \
N ⸗
* V / a r

ass 38. Einnkef. .

nicht gefchrieben, und fpäter in den Tert gefommen haͤlt )
wirklich fuͤr bloße Zuſaͤtze gehalten werden fönnen, die im
den Tert eingefchoben werben,
So mag Deut. 4, 41 —44. bie * hiſtoriſche
Notiz zwiſchen ausgeführte Reden am ganz unrechten
Orte eingefchoben ſeyn, und für ſich gar nicht für Noth⸗
wendigfeit der Trennung des Vorhergehenden und Fol⸗

genden entſcheiden *), wenn dieſe nicht aus andern

Gründen erhellete
| So mag die Wiederholung Num. 24, 3. und 15.,
wo zwey Orakel des Bileam fuͤnf Zeilen hindurch einerley
Anfang haben, dadurch entſtanden ſeyn, daß die Einlei⸗
tung des einen Sefanger auch in den andern übergetragen
wurde,
So mag ee ſelbſt wahrſcheinlich ſeyn daß Deuter.
2, 9. urſpruͤnglich mit B. 13., und V. 19. mit V. 24.
zuſammenhing, und das Zwiſchenſtehende unterhrechend
a wurde, |
So 0 mag man jenen gaggen, am unrechten Orte fe
An Stammbaum Exod. 6, 1437. für blog’ einge
oben halten,
Vermag man dann aber, wenn auch alles jenes
einſtweilen nächgegeben wuͤrde, durchaus alle die einzeln
ehenden Stuͤcke dieſer Buͤcher auf diefe Weiſe aug dem
Torte herauszufchieben? Und was bliebe vom derte
ſelbſt übrig, wenn man es nerfuchte?
= Sch will nicht von den blog trennbaren Stuͤcken re
den, deren Menge doch gewiß auch eine Ruͤckſicht per:
dient, wenn yon dem Zufammenhange eines Ganzen die
Rede ift, fondern blos von den ſchon in dem vorhergehe —
den Theile dieſer Abhandlung erwoͤhnten, die doch ihrer
tur nach nicht auf vollſtaͤndige Aufzählung aller —*

*) Diff. de fcript, —— $. III. vor deſſen Goneſis
. cum se et commentario, Amt, 1693,

“ll

.
bu

53% Einwuͤrfe.“ ar:

— nur auf vellfkänbigen Erweis ber fengmentarifchen.
Beſchaffenheit Anſpruch machen darf.

‚Wenn wir nur alle bie Städe, bie nach diefen Er⸗
drterungen von den benachbarten Stuͤcken getrennt) oder
ſelbſt verfchiedenen Verfaſſern zugefthrieben‘ werden muͤſ⸗

. fen, aus den übrigen herausnehmen roollten: mas bleibt‘:

‘denn übrig? Ein zufannmenhängendes Ganzes, weihes

durch dieſen Zuſammenhans jenes Verfahren rechtfertig⸗
te? Gewiß nicht!

Man vergleiche mır bie aufgeftelftem Reſultate der -
Beſchaffenheit jener Bücher, die vor Aller Angen liegen,
und mit den gegebenen Beſchteihungen diefer Beichaffen;
heit verglichen ‚werden koͤnnen. Es find ja nicht bios
Heine Seide, die man leicht heraustverfeh dürfte: im
die ganze Defonomie Diefer Bücher greift. es ein . |
im Leviticus nad) der einen Schlußkormel einer
lung von Geſetzen, R, 8 — 10. ohne Re en ein
hiſtoriſcher Abfchick ſteht, und dann eine andere Samm⸗
kung von Geſetzen folgt; wenn wie Num. 8.r—ıa
Nichts als unverfundene eigentliche Nachrräge in offen:

. barer Unordnung neben einander. erblicken, und dann erfl
Geſchichtserzaͤhlung beginnt; wenn Deuterononiurh of: '
fenbar wenigſtens in einige größere Meden zerfällc, bie
fih am Schluſſe von K. 4. von einander ſcheiden EB
ha Sin
2) D. Jahn ſucht a. a. D. $. 10. S. 60. ff. die Saͤtze aufs.
zuführen: Iyterpolationen des Pentatcuchs heben bie.
Aechiheit deſſelben nicht auf, „ giebt mehrere ſolcher Einſchie⸗
bungen an, aber bedient ſich dieſes Mittels eben, um einige,
jeboch bey weitem nur einen, fehe Keinen Theil der auffallond
iſplirten Stücke auszufcheiden: Anden, Cr eben fo ander:
wärs, naͤmlich $. 22. in der. leuten Anmerk. S. 154,
Dent. I, 1 — 5. ſowohl, ald Deut-4, 44— 49. für Tp6:
tere Zuſaͤtze ausgiebt: fo würden dadurch — die beiden
Ueberſchriften wegfallen, auf welchen die Trennung der Re
den im Dewseron. zum Theil beruht. Aer fo Ernat ohne
allen

—

468 4 38. einnärte,

Ein ſolches Verfahren, 808 — auszuſchei⸗

den, und Das dadurch, Getrennte wieder zu vereinigen, ’

reicht alſo nicht aus, und {ff ganz unanwendbar, Und
wuͤrde es nicht felbft willkuͤtzrlich ſeyn )7

Bey andern alten Schriftſtellern, wo man Inter⸗
polationen und ſpaͤtere Zuſaͤtze aus Dem übrigen Texte mit
Erfolg geſchieden hat, find Die Schwieriakeiten ſolcher
kritiſchen Forſchungen nicht unbemerkt geblieben. Und

gleichwohl hatte man dort in dem gleichbleibenden Charabter

eines, aus mehreren feiner ſicheren Schriften ſtudirten
Schriftſtellers, in der Gewißheit der Zeit, in welcher er
dieſe mehreren Schriften geſchrieben hat, und in man⸗
cherley hiſtoriſchen, auch ſicheren Notizen gleichzeitiger,
oder ſpaͤterer Schriftſteller eine zuperlaͤßige Grundlage,

‚auf welche ſich Die Argumentation uͤber Interpolation und

frätere Zufäge ſtuͤtzen konnte.

Aber was von der Art hat man dann bey diefen Buͤ⸗
chern, um zu beweiſen, daß das, woran man anftößt,
fpäteres Zufoß oder Interpolation fey ?

Mir welchem Recht würde man alle hiftortfche An⸗
merfungen über andere, befonders aͤltere Namen ber
Derter aus diefen Büchern ausftoßen,. und behaupten,
daß fie alle non fremder Hand hinzugekommen fegen, um
die Identitaͤt des Verfaſſers des uͤbrigen Textes dadurch

zu Be Einige auszuſtoßen, würde ſelbſt ge:

x
Br u

. alten Grund, blos um der Meinung willen, anzunehmen,
wäre wohl mehr als gewagt. D. Jahn ſelbſi nennt dies
nur eine Vermuthung. Indeſſen ſelbſt die Vermuthung
laſſen die oben S. 459. 61. angegebenen Gruͤnde nicht zu.

* So z. ©. wenn Du Pin in feiner Diſſert. preliminaire

ou prolegomenes fur la Bihle L. I. c. IH. $.ir. die legten

. Worte von, Deut. 3,4. deswegen für eingefhoßen, und für

einen ſpaͤtern Zuſatz haͤlt, weil fie mit Num. 33, 41. nicht zus
ſammenſtimmen. Wäre dies nicht Die leichtefie Art, ſich alle

Witderſpruͤche und Schwierigteiten vom Halſe zu fchaffen ?

\ Eu
N

438. Cinwärhe "489 :

hekfen ; fe groͤſer bie Zahl der, ohne weiteren Grund Ads

geſtoßenen wäre; defto größer wäre die Willkuͤhr.
Wenn die &.483—86. angegebenen Faͤlle Interpola⸗

tionen oder Zufäße fenn Fönnen, find fie cs denn darum

‚wirfih? Die bloße Möglichkeit. har einen weiten Um⸗
fang, aber uͤberall Herrfcht in ihm Mangel an Entſchei⸗
dung und Sicherheit, Durch viele Stufen der Wahr⸗

fheinfichfete gelangt man erft zu den höheren, und die '

ai fänge nur auf den hoͤchſten any fefter zu
'ehen, | |

Wir finden itzt dieſe Bücher, fo mie fie vor und
liegen, in dem Zuftande, daß fie aus einer Menge eins

zelner Stuͤcke befiehen, und dieſe Einzelnheit der Theife

eigentlicher Charakter dieſer Bücher if. Daß dieſe Theile

einzefne, unabhängig von einander niedergefchriebene Stuͤe
die find, iſt erwieſen worden, und fie fiegen in dieſer Be⸗
fchaffenheit deutlich vor unfern Augen. Daß abert der

‚- größte Theil diefer Stuͤcke einft zu einem andern Ganzen

verbunden geweſen ſeyn follte, als fie ist ausmachen,

- dies bedarf: erft eines Beweiſes, der wenigftens in den

bisher widerfegeen Einwuͤrfen nicht liege, und niemala

wird. gegeben werden können. |
Zwar mögen manche einzelne Stuͤcke von einem und

ebendemfelben Verfaſſer herruͤhren, aber deshalb ſind fie.
noch nicht urſpruͤnglich ein Ganzes geweſen. Und immer
wuͤrde das Reſultat einer, bey fo alten Büchern von zu
unbeftimmsen Charafter hoͤchſt fehmieriger Unterfuchung, _
welche einzelne Stüde Einem Verfafler angehören können
oder mögen (ſ. $.41.), der erwähnten Behauptung nicht -

im Wege fiehen können, daf in jedem der Buͤcher des

Pentateuchs die Hand mehrerer Verfafler, wenn auch

in dem einen mehr, als in dem andern, fichtbar ſey.

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einzelnen Buche erwiefen worden. - Auch das Verh

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⸗

—

\ .

| 40 9.39. Verſchied. d. Verf. der einzeln. Bücher.

6, 39. Verhaͤltniß der einzelnen Büͤcher gegen
einander in Ruͤckſicht ihrer Verfaffer,

Bisher ift die Verfchiedenheit der Verfaffer in *
Uniß

diefer einzelnen Bücher zu einander in Abſicht der Ver⸗
faſſer derfelben muß erörtert werden. ‘Ueber das Vers
(mi derſelben zu -einander in Abficht eines etwanigen
ufammenhangs des Inhalte und der Beziehung haben
wir $. 30. geſprochen, und nur wenige Spuren eines fols
chen eigentlichen Zufammenhangs und Bezugs. gefunden.

Hier iſt zu unterfuchen, was ſich über die Sdenrirät oder

Verſchiedenheit der Abfaffung mehrerer dieſer einzefnen

Buͤcher fagen laͤßt.

# x

Der Geſichspunct, auf dem wir ſtehen, iſt der, daß
jedes dieſer einzelnen Buͤcher gewiß mehreren Verfaſſern
angehoͤrt, und Damit iſt auch ſchon encſchieden, daß nicht
Ein und ebenderſelbe Verfaſſer alle dieſe Buͤcher geſchrie⸗

> ben haben kann, wenn auch wiederum daraus nicht folgt,

daß nicht mehrere einzelne Stuͤcke in verſchiedenen Buͤ—

‘ ern von Einem Verfaffer herrühten fönnen, Zu jenem

Beweiſe der Verfchiedenheit der Verfaſſer verichiedener.
Bücher treten aber, ob fie wohl feiner meiteren Beſtaͤti⸗

. gung bedärfte, neue überzeugende Beweiſe Burch Die Ver⸗

gleichung der einzelnen Bücher unter einander, befonders
in Abſicht der Merfchiedenheiten, die fich zwiſchen den
Machrichten und Ausdruck derſelben porfinden.

Solcher Verfchiedenheiten finden ſich manche zwi⸗
ſchen Exodus, Leviticus und Numeri,

Num. 13, 17. gehalt RWen erſt ben der bort ange⸗

N ?
gebenen Veranlaſſung diefen Namen, und Exod. 33, 11.

fuͤhrt er denſelben Namen ſchon,
Exod. 17,5, ff. iſt eine Begebenheit erzaͤhlt, welche
mit der Num. 20, 8. ff. dargeſtellten die auffallendſte
Aehnlichkeit har: Ä =
; & a Exod.

6.39. Verſchied. d. Bexf. der einzeln, Buͤcher. 491

Exod. 17, 5 — 7.
Und Jehova ſprach
zum Moſes: Gehe vor

dem Volke hin, und’,

nimm einige der Aelte—

ften Iſraels mit dir,’

und den Stab, mit
welchem du den Nil ge⸗
ſchlagen haſt, nimm in
deine Hand, und gehe,
Sicehe ich ſtehe vor dir

- dafelbft auf dem Fel⸗
ſen (TE), auf dem
Horeb, und wenn du
auf den Felſen fchlagen
wirſt: fo wird Aaffer

“ herausfließen, und dag

WVolk wird zu trinken

haben. Und Moſes
that dies vor den Augen
der Aelteſten Iſraels.
Daher erhielt der Ort
den Namen Maſſa,
und Mriba, wegen des
. Streits der Iſraeli⸗

Nam. 20, 8— IT. 13.

>>
VUnd Zehova ſprach zum Mo⸗
ſes; Nimm den Stab, und laſſe
die Verſammlung zuſammen⸗

fommen, du und Aaron, dein

Bruder, und redet zum Selfen

(PO) vor ihren Augen, und.

er foll fein NBaffer hergeben, und

du wirft ihnen Waſſer aus dem.
Selfen fließen laſſen, u. du wirftder
Verſammlung zu trinken geben,u,

ihrem Vieh, Und Mofes nahm
den Stab aus dem Heiligehum,
wie Jehova ihm befohlen Hatte.

Und Mofes und Agron verſam⸗

melten die Merfammlung vor
dem Selfen, und fprach au ih:
nen: Hoͤret nur, ige Aufſaͤſſigen,
fol ich euch aus diefem Felſen

Waſſer herausfließen laſſen?

Und Moſes hob feine Hand
empor, nnd ſchlug auf den Sek,

fen, und als er zwey Male dar:
‚auf gefehlagen hatte, Fam vieles

Waſſer heraus, und die Vers

fammfung tranf, und ihr Vieh.

— — Dies iſt Meriba (das

Streitwaſſer), weil die Iſraeli⸗

ten mit Jehova flritten,

A Beiden Orten lehnen ſich die Iſxaeliten megen
Waſſermangel auf, an beiden Orten erhalten fie Wafler

aus den Felſen, und; beide Male erhält der Ort der Bez

gebenheit einerlen Namen, j

—

Die Wahrſcheinlichkeit ſpricht gewiß recht ſehr da⸗
fuͤr, daß dies einerley Begebenheit iſt, welche durch
| | oͤweyere

“ı\

\ . er

492 8.39. Verſchled. d. Berf. ber einzeln. Buͤcher.

. zweyerley Trobition an zwey verſchiedene Orte verſetzt iſt.

Es iſt derſelbe Fall, wie S. 428. 29. -
In 'der Erzählung im Exod. ſteht gleichbleibend

SVolk, und INYW* 39T, in der andern TI und
ra, An jener WS, in diefer PO, in jener ift Aaron

nicht als Theilnehmer der Begebenheit angeführt, in Dies
fer jit er es.“ In der zweyten Erzählung, welche die

- Begebenheit. in fpätere Zeit verfeßt, if (eben fo wie in

—

der Wiederholung dieſer Tradition Deuter. 32, 51.) in
die Erzaͤhlung ſelbſt noch eine Etymologie eingewebt, daß
Moſes und Aaron den Jehova dort nicht genug verherr⸗
licht Haben (AU), denn die Begebenheit iſt hier bey

‚wm erfolgt.

Durch diefe, doch wohl gewiß nicht blog’ zufätligen
PBerfchiedenheiten, wird es doppelt natuͤrlich, an vers

ſchiedene Vesfaffer beider Erzählungen zu denken,
Eben fo suffallend find die zwey Befchreibungen des
Manna, die fih) Exod. 16. und Num. 11. finden, und

x Exod. 16, 14. 15.
Und die Ergiefung''bes
Nebels ſtieg auf, und fiehe
auf der Oberfläche der Wuͤſte
lag etwas Kleines — etwas

Kleines, wie Reif auf der

Erde. Und die Iſraeliten
fahen es,und fprachen zu ein:
ander: Was (TH) ft dies?
V. 31. (aufer eigentlichen
Zufammenhang mit ‚dem
eben überfegten Verſe:)
Und die Iſraeliten nannten
es Man, und es war mie Co⸗
rlanderfaamen, weiß, u. fein
Geſchmact wieHonigfuchen,

Das eben Bemerkte gilt auch von ihnen ;

Num. 11, 709.

Und das Manna war
wie Corianderfaamen, und
fein Ausfehen war, wie Das
Ausfehen des Bdellium.
Und das Volk Tief umber,
fammelte es, zermalmte es
in Handmuͤhlen, ober zers
Pe es in Mörfern, und
ud es in Formen, und
machte es zu Kuchen, und,
fein Geſchmack war die der
Geſchmack der Honigfuchen.
Und wenn der Thau auf das
Sager fiel, fo fiel das Dans

na quf denfelden.
Wird - .

5
x \

r " ; — — |
* 5.39. Verſchied. di Verf, der einzeln. Bücher, 493 Mi

i Wird Ein, Schriftfteller wohl fo Etwas auf dieſe
Weiſe zwey Mal fagen? | —
Ulevit. 4, 13 — 21. iſt eine Verordnung über eine
Suͤhne, unter Umſtaͤnden, die den Umſtaͤnden der Ver⸗
ordnung Num. 15, 22 — 26. ſo auffallend aͤhnlich ſind,
daß man recht vielen Grund hat, dies für einerley Sal |
zu kalten, ben welchem über die Art der Suͤhne verfchies
dener Gebroaͤuche Tate gefunden habe; und zu glauben),
daß in der einen Stelle der eine, in dee Andern der an
dete Gebrauch niebergefchrieben worden; ober weil folhe,
verjchtedene Gebräuche verfchiedenen Mtenfchen angehds
ein. geteihrinlig von verfchiedenen Verfaſſern. S.
au . 7. j
Bey Jieſen vier erſten Buͤchern des Pentateuchs
wuͤrden indeſſen ſolche einzelne Bälle qur die Verſchieden ⸗
hetit der Verfaſſer von ein paar einzelnen Stellen zeigen,
wenn nicht feſt ſtuͤnde, daß jedes dieſer einzelnen Ser
in viele einzelne Stuͤcke verfihiedener Verfaſſer zerfaͤlltt,
und daraus eben fo geri folgte, Daß auch die verfchiedenen
. "Bücher wenigftens in fofern verfchienene Verfaſſer haben. .

8. 46. Verhaͤltniß des Deuteronomium’ zu den
Abrigen Bädern in Nüdfihe der Verfaſſer |
derſelben. Werd
Dagegen aber finden fich bey dem Deuteronomium
eine folche Anzahl von HAbmeichungen von dem Inhalt der
- Nachrichten anderer Bücher, und auch fo charakteriftifche.
Verſchiedenheiten des Ausdrucks, daß ſchon aus diefert.
- Berichiedenheiren mit Sicherheit der Schluß gemacht
‚werden fönnte, daß dad Deuteronomium , aud) wenn
ess ein einziges Ganzes wäre, don einem andern Verfafler‘ .;
| rühren muͤſſe, ale die übrigen Bücher, mern malt :
vieſe einftweilen als zufammenhängende Ganze betrachte: .
te, was fie freylich nicht find, Ganz befonders gilt dies,

. *

vom Buche Numeri. |
Im

2
N “

| 494 4. 40. Verſchieb. der Verf. des Deuteron, |

Im ganzen Deuteron. wird der Ort, wo die Ifraeli-
ten ihte Öefeßgebung empfangen, fehr oft immer der Berg
Horeh genannt, in den vorhergehenden Buͤchern heiße
er durchgängig dee Berg Sinal. Außerordentlich viele

:. Male, auc) oft unndthig, If in diefen Büchern feßterer

Name wiederholt, vergl. Exod. 19, IL. 18. 20. 23.
34, 21.29. Levitic. 25,1. 26,46. 27, 34. Num. 3, .
‚1.14 10, 12. 33, 15. und noch weit öfter, und
nirgends ſteht det Name Horeb, ausgenommen in ein
yaar Stellen Exod. 3,1. 17, 6. 33, 6., und eine die:
fer Stellen fteht in Bezug auf Geſe —

Seit Nom. 22, 1. koͤmmt in dieſem Buche auf das
wiederholteſte zur Bezeichnung des damaligen Aufenthalts
der Iſraeliten ANiD NY die Moabitiſchen Ebenen
vor, fo. ben allerley Deranlaffung, fo bey den Unter⸗
ſchriften Diefes Buche. Die Reden Moſis im Deuteron.
find ſelbſt nach den beiden Lieberfcheiften KR 1, x. ff. und,
K. 4, 45. ff. an eben den Ort verfeßt; abet er heißt im
Deuteron, überall INH YAN im Sande Moah, vergl.
K. u, 5. 28, 69. 32, 49. 34, 5. Blos in dem letzten
Anhange diefes Buchs K. 34., welches vielleicht ſelbſt
aus mehreren Skuͤcken zufammengefeßt ift, flieht V. 1.
und 8. auch jener Ausdruck. Demnach ift alfo in dem
- einen Buche der eine, in dem andern der andere Ausdruck
Der hertfchende. u

Eine bedeutende Anzahl einzelner Stellen zeigen
mehr oder weniger auffallende Verſchiedenheiten der
Nachrichten. ° J

Deut. 10. erhält Moſes ben Befehl des Jehova,
die zweyten Geſetztafeln zu hauen, und eine fade von
Acacienholz, um fie darin aufzuheben, und befolgt die⸗
fen Befehl, (die Verfertigung der Sade wird Exod. 25..
‚ befohlen, aber erſt Exod. 37. ausgeführt, aber Die zwey⸗
ren em bringe Mofes Exod. 34,29. vom Berge
hera 7

Ä Hier:

—

4.40. Berfchieb. der Verf. des Denteron. Er

—

‚Num. 33, 30—38. \
Sie zogen von Chajchmona aus,
und lagerten ſich zu Moſeroth.
Sie zogen von Moſeroth aus, und

lagerten ſich bey dem Stamme

Jahkan. Sie zogen weg vom
Stamme Jahkan, und lagerten ſich
zu Chot Gidgad. Sie zogen aus
von Chor Gidgad, und lagerten
ſich zu Jotbath. Sie zogen ans
von Jotbath, und fagerten ſich zu

Abronah. Sie zogen aus von

Abronah, und lagerten fich zu
Ezjongeber. Von Ezjongeber bra⸗
chen fie auf, und lagerten ſich in

. der Wuͤſte Si d. i. zu Kades.

Und fie zogen ads von Kades, und

lagerten fih am Berge Kor, an
ber Graͤnze des Landes Edom. Und
der Prieſter Aaron ſtieg auf den
Berg Hor nach Jehova's Befehl,
und ſtarb daſelbſt im 40ſten Jahre
nach dem Ausgange der Iſraeliten
aus Aegypten. (Gerade eben ſo

iſt noch ausführlicher Num. 20,

22 — 27: erzählt, Vergl. S. 100,
und befonders 13 86. )

Naum. 3. werden die febiten zu
diefen Dieuften ausgefondert, bey
Aarons Lebzeit, der dabey ausdruͤck⸗
lich erwähnt wird, Und die leviten

‚ tragen die Stiftshütte mit ihren _

Geraͤthſchaften, als der Zug von

Sinai aufbricht Num. 10, 11.ff.

Hierauf folgt:
Deut. 10, 5 — 8.
Und ich wendete

mich und ſtieg von

‚dem Berge (Horeb). _

herab, und ich legte

die Tafeln in die La⸗

de, welche ih ge⸗

macht hatte, und ſie
waren daſelbft, mie

Jehova befohlen hat⸗

te. Und die Iſrae⸗⸗
liten reiſeten von Be⸗
roch im Stamme
Jahkan nach Moſe⸗
rah, daſelbſt ſtarb
Aaton, und ward
daſelbſt begraben N)
md Prieftet ward
Eleaſar an .feiner
Statt. Don da zo⸗
gen fie nach Gidgad,
und von Gidgad
nach Sorbath, wo
das Imd Bäche hat,

Zu diefer Zeir Ton-

derte Jehova den
Stamm levi aus, die
fade des Bundes des
Jehova zu tragen, vor
Jehova zu ſtehen,
ihm zu dienen und in
ſeinem Namen zu
ſegnen.

Zerner:

l u

496 40. Verfgieh, der Berf. des Deuteron.

Ferner: |
Num; 24, 17. 18.
Aus Jakob fteigt ein Stern

A. empor,
Ein Zepter fteige aus Iſrael

empor,

rſchlaͤgt das Aeußerſte von
Zerſchlaͤgtt u

| Moab,.
Den Scheitel aller Stol⸗
| zen.
Und ſein Beſitz iſt Edom,
Und ſein Beſitz iſt Seir, ſei⸗
| ner Seinde fand,

Deut. a, 2— 3. |
Jehova fprach zu mir:
— — Befiehl dem Volfe
dies: Ihr follt ‚norüberges

hen an der Graͤnze eurert

Bruͤder, der Nachkommen
Eſaus, die zu Seir wohnen,
und euch vor ihnen fuͤrch⸗
ten, und euch ſehr in Acht
nehmen. Ihr ſollt keinen
Krieg mit ihnen anfangen,
denn ich gebe euch keinen Fuß
breit von ihrem lande. Denn

⸗

den Nachkommen Eſaus ha⸗

be ich das Gebirge Seir zum
Eigenthum gegeben.

Dies find doch ganz verſchiedene Vorſtellungen *)
wahrſcheinlich ſeſbſt ſehr verſchiedener Zeit. Zwar ſpricht
im Buche Numeri Bileam, aber Jehova ſpricht nach
der Darſtellung des Verfaſſers eben ſowohl durch ihn,
als im Deuteronomium durch Mofes, |

Sernett ur
. Nun. 35, 34. 30. toll die Mr über Mord richten,
und nur nad) zweyer Zeugen Ausfage verurrbeilen. |
Nach Deut. 19, 12, füllen dagegen die Aelteſten
(NET) der Stadt (des, Moͤrders) den, in eine
Freyſtadt geflohenen., vorfeglichen Mörder aus derſelben
. abholen iaffen, und ihn dem Blutraͤcher übergeben, daß,
er wieber fterbe V. 15. Mac) zweyer oder dreyer Zeu⸗

2) S. ſelbſt D. &dermann in Rinen: Theologiſchen Bey⸗
traͤgen, B. V. St. J., welches die Prüfung der (S. 395.
angefuͤhrten) Fragmente Aber die allmaͤlige Bildung ber dert,
Syraztiten heiligen Schriften enspält, ©: 74 | |

* m
3

4. 40.
gen Ausſagen ſoll in dieſem und andern Faͤllen geurtheilt
werden. W. 18. Und die Richter NEOHW-follen aufs
genaueſte die Richtigkeit der Zeugenausſagen unterſuchen.
K. 21, 2. find in Hinſicht auf Unterſuchung eines Mor⸗
des und HF neben einander geftellt. — .
Man erblict alſo verſchiedene Darftellungen der Ausübung
ber peinlichen Gerichtspflege in den verfchiedenen Büchern,
Ä Im Deuteronomium fteht in den angeführten Kae
piteln und andermwärts immer nach Angabe der Todesſtra⸗
fer Du folft den Boͤſen aus Iſrael hinwegſchaffen
MW), ſ. S. 462. Und da nun diefe Phraſe übers
aupt anderwärts nicht vorfömme und auszeichnend iſt:
8 wird fie unterfcheidend von den uͤbrigen Büchern, wenn
wir dort eben fo oft in ebendemſelben Falle die Formel
finden: eine folhe Seele foll Aausgerotter werden .
(AN2I) aus Ihrem Volke, vergl, Gen. 17,14. Exod.
. 12, 15. 19. 30, 33. 38. 31,14. Lev. 7, 20. 21.25.27

17, 4. 10.14. 18,29. 19,8. 20, 3. 5. 6. 17,18, 22,3 -

23, 29, Num. 9, 13. 15, 30. 31. 19,13. 20., welche

Formel *) im Deuteronomium gar nicht vorkoͤmmt.
Berner: |
Num. 13, 1.2. .» Deut. 1, 20 — 23.

Jehova ſprach Und ich fprach zu euch: Ihr ſeyd
alfo zum Mofes: bis zum Gebirge der Amoriter ge;
Schicke doch Maͤn⸗ kommen — — fteige binauf, nimm
ner aus, damit das fand in Beſitz — fuͤrchte dich
fie ausfundfchaften nicht und zage nicht. Da tratet ihr
das fand Kanaan, allezu mir und frracher: wir wollen
‚welches ih den vor uns Männer ausſchicken, die das
Iſraeliten geben Land ausforichen und uns Nachricht

. - ‚will. Jeder Stamm bringen follen. — Diefer Vorſchlag
fol einen Mann gefiel mir, und ich nahm von euch
Schicken, einen ihrer 12 Männer, von jevem Stamme

Berſchied. dar Berf. dei Deuteron, 497

Anführer. einen. F &
*) &, uͤber bieſelbe and Th. L &, 211. ö
Drittes Theil. oe j

’

——

⸗

Germer: |

Nüm. 11, 11 —1%,

Und Moſes ſprach zum
Jehova: warum erjeigeft
du deinem Knechte Boͤſes,
und warum habe ich nicht
Gnade in deinen Augen ge⸗
funden, daß du die laſt
dieſes ganzen Volks auf
mid eat — — Bon wo
foll ich Fleiſch hernehmen,
um es dieſem ganzen Volke
zu geben? Und doc) wei⸗
nen ſie gegen mich, und
ſprechen: gieb uns Fleiſch
zu eſſen. Ich kann dieſes
ganze Volk nicht allein
tragen, es iſt zu ſchwer
fuͤr mich — — Und Je⸗
hova ſprach zum Mofes:
verſammle mir 70 Maͤn⸗
ner, aus den Aelteſten des
Volks, von welchen du
weißſt, daß fie Ueltefte des
Volks, und feine Obrigkei⸗
ten (NOW) find, und
nimm fie zue Stiftshuͤtte
Hin, und fie follen fich da-
felbft zu die ſtellen. Und
ich roill Herabfommen, und
mit dir veden, und ich
will von dem Seifte, der

auf die ruht, nehmen,
und ihn auf fie legen, ar
18

498- 40. Verſchied, der Gerh dei Deuteron,.
©. auch ©. 61. 6 |

Deut. 1,9 — 19.

Sch ſprach damals zu
euch alſoe ich. allein kann
euch nicht tragen, Jehova,
eurer Sort, Hat euch zahl
reich gemacht: ihr fend an
Menge, wie Die Sterne des
Himmels. Jehova, der Gott
eurer Väter, thue zu. euch
noch taufend Mal fo Viel

Hinzu, als ihe ſeyd, un

fegne euch, wie er euch ges
jagt Hat. Wie. follte ich
allein eure Saft, eure Bürbe
und eure Streitigkeiten er
tragen wollen? ihr habt
weiſe und verftändige und
einfichtsvolle Männer in
euern Stämmen, und id)
will fie euch vorfeßen. Und
ihr antwortet ınir und fpre:
het: die Sache, die du
uns vorgefchlagen haft, iſt
gut. Und ich nahm Haups
ter eurer Stämme, weile
und einſichtsvolle Männer,
und machte fie zu "euern
Häuptern, Vorgeſetzte uͤbet
1000, Boraefeßteüber 100,
Dorgefeßte über so, Vor: .
gefeßte über 10, zu Obrig⸗
feiten (YOU) übe |
euch, Und ich befahl euern
- Rich⸗

—3

. 40. Verſchied. der Berf. des Deuteron. 49

fie ſollen mit dir die ff Richtern — — Die Sache
dieſes DVolfs tragen, und. aber, welche für euch zu
du ſollſt nicht allein tra⸗ ſchwer ift, ſollt ihe vor mid)
gen. | bringen, u, ich willfie hören.

Bon 70 Aclteffen ift im Deuteronomium nirgends
die Rede, und im Numeri nirgends von den Richtern
über 1000, 300 u. ſ. w. Dagegen fommen 70 Aelteſte
fchon Exod. 24, 1. vor, als nur erft won der Einfeßung
der Richter über 1000, 100 u.f. w., nicht von der Eins
feßung folcher 70 Aefteften die Rede geweſen iſt.

In der eben angeführten Stelle,des Deuteron. iſt
diefe Wahl der Nichter über 10o00,' ıco u. f. w. unmit⸗
telbar vor dem Aufbruch vom Horeb geftelle, und Exod,
18,13. ff., wo eben Die Einfeßung eben fofcher Beamten
auf den Math des Jethro, des Schmiegervaters des Mo⸗
ſes, gefchiehe, ft die Begebenheit noch vor der Ankunft
der Iſraeliten am Sinai erfolgt, die erfi K. 19, 1. eis
zahft wird. x a

Die augenfallende Verschiedenheit der Nachrichten
in Num. 21, 22, und Deut 2,28. 29. iſt ©.409. durch
Nebeneinanderſetzung diefer Stellen gezeigt worden.
| Sehr auffallend ift es, daß im Deuteronomium
zwar von einer, dem Sabbathsjahre ähnlichen Einriche
sung, und doch eben von etwas ganz Anderem vie Rede
ift, als in den Geſetzen vom Sabbathsjahre, die wir
Lev. 25. leſen. Weder das dort befohlne Ruhejahr,
wo weder gefäet, noch geärndet werden folle, noch das
ebendafeibft angeordnete Jubeljahr, iſt in irgend einer
Stelle des Deuteronomium erwähnt; aber Dagegen hanz
beit Davon ein eignes ausführliches Geſetz Deut. 13,1 —
11.: daß in jedem fiebenten Sahre kein Gläubiger von
feinem Schulüner eine Schuld eintreiben fol, V. 2.,
„denn ınan hat ausgerufen WOW (d.i. entweder: Auf:
ſchub, ‚oder: Erlaß, f ©. 252. ff.) zu Ehren dem

| Ji 2 Je⸗

Fi
ı
- *
=

goo $.40. Berfhted. der Verf. des Deuteron,

Jehova., Das fiebente Jahr hat nach V. 9. den Na⸗
men MEHEN NIS, und- nihe NZU NW, wie es
Lev. 25,5. beißt. Sollten dies nicht zweyerley einander
ausjchließende Formen der Heiligung des fiebenten Jah⸗
ges ſeyn? |
‚ . Deuteronomium wiederholt einen großen Theil der
Geſetze der vorhergehenden Bücher, wenn aud) nicht alle.

Auffallend ift es daher immer, im Deuteronomium fein .

ort von dem wichtigften Einfommen der feviten und
Prieſter, nämlich Dem Zehnten von Getreide: und Baum:
fruͤchten und den Erſtlingen von allen Thieren, gefagt zu
finden. Die Geſetze ber vorhergehenden Bücher darüber
fiehen Num. ı8, 11 — 19. und 21 — 33. Dies ift
doppelt auffallend, da wir Deut. 18, 1 —4. ausdruͤcklich
angegeben finden, ſowohl mas der Prieſter vorr jedem ge:
Schlachteren Vieh erhält, als auch daß er die Erftlinge
von Feucht, Moft, Dehl und ver Schaaflchur erhalten
fol. Man Fönnte jagen, es fen dort bios vom Antheil .
des Priefters an den zum Dpfer gefchlachten Thieren die
Rede, voelche diefer Lev. 7. und K. 10, 12. ff. vorzugsweiſe
- befömmt ; aber theils beweiſet ja Deut.18,4., mo demfelben
— die Erſtlinge zugeſprochen werden, daß von.den
infünften des Stammes Levi uͤberhaupr Die Rede ſey;

theils ſpricht fa V. 1. und 6., von Leviten uͤberhaupt.
Man iſt faſt genoͤthigt zu ſagen, daß unter dieſen
Unmſtaͤnden die Erftlinge der Thiere errvähn feyn müßten,
und daf, da fie es nicht find, dies Verſchiedenheit der
Einrichtung if. Aber dieſe Verſchiedenheit geht noch

um fehr vieles weiter. |

Die fewiten und Priefter find im Deuteronomium
überhaupt Jar nicht fo unterfchieden, wie fie es in ben
vorhergehenden Büchern find. Man lefe in denfelhen die
ausführlichften Vorfchriften über ihre Rechte und Pflich-
ten. Dem Aaron und feinen Söhnen gehört Alles, was
dem Jehova bargebracht und dem Jehova geweiht fr
' En vergl.

-
1

\ 5 /

| 6,40. Verſchied. der Verf. des Deuteron. sot

vergl. Num. 18, 19.28., und ihnen ift das Prieſterthum
und das Einfonamen .deffelben ausſchließlich Abergeben,
vergl. Exod. 28, 1. Ler. 7, 35. 8.8 — 10. K. 21, 1.

2 i 27, 21.

Sm Leviticus und Numeri kommt der. Name Prie-
fir im Plurale gar nicht anders vor, al von, Aarons
Söhnen und Nachkommen , melches entweder durch ben
ausdrädlichften Beyfaß beſtimmt iſt, oder wenigſtens in
dem Vorſtehenden und Nachfolgenden aufs deutlichfte
liegt, vergl. Lev. 1,5. 8. 11. 2,2. 3,2. 6, 22. 7, 6.
13,2. 21, 1. Num. 3, 3. 10, 8. : Und wenn aud)
Lev. 16, 33. diefe Beziehung nicht deutlich ift, fo jſt doch

‘ aud) Fein Grund da, eine andere, als jene herrichende

anzunehmen,

Dagegen fteht diefer Plural im Deuteron. häufig
neben a7, nämlich es flieht: man ai,
nicht einmal mit dazwiſchen gefeßten ), alfo ganz fe, als‘

ob beides einerlep wäre, vergl, die ſchon angeführte Stelle , -

Deut. 18, 1. und 8.17, 9. 18. 24,8. 27,9: 31,9.

. Selbft wenn gar nit von Verfchiedenheit der Einrich-

tungen, und blog von Verfchiedenheit des Ausdrucks die

- Frage wäre, Da diefes 2 Nichts mehr if, ala

der Beyfag "17 28.21, 5., fo muß es hoͤchſt auf:
fallend feyn, hier durchgehends diefen Benfaß, und in

den vorhergehenden Büchern durchgehende den Beyſaz

-
_

PN 22 by EM au finden.
Die Verfchiebenheie greift noch weiter.
Die Abgabe der Erfilinge vom Nind-, Schaaf:

und Ziegenvieh an die Priefter und leviten, iſt nicht nur

nicht erwähnt, fondern Deut. 12,11,12.18.19, 15,19.

20. wird aufs ausdrädlichfte befohlen, daß der Eigen:

thümer fie mit feiner Bamifie an bem Orte der Verehrung

bes Jehova verzehren, und nur dem Sewiten zu dieſen

Mahlzeiten zuziehen ſoll: a
| Ji 3 | Deut.

’

302 ® 40. Beifsien. der Bert. des Deuteron.

” Deut. 12, 11. 12, |
| An dem Orte, weichen Jehova, euer Gott, er:
- wählen wird, daß fein Name dafelbft wohne, dahin folt
ihr Alles bringen, was ich euch befohlen habe: euere
Brandopfer, euere Treudenepfer, euere Zehnten,
euere Opfergaben,, alles, was ihr dem Jehova gelo⸗
„bet haber, und ihr-follt euch freuen vor (am Orte ver
Anbetung. des) Zehova, i gr eure Söhne, eure Toͤch⸗
ter, eure Anechte, eure aͤgde und der Levite, 'wels
cher in euren Staͤdten wohnt, denn er dar nn Erde
| heil und feinen Beſitz bey =
V. 18
In deinen Städten kannt du niche den ——
eſſen, von deinem Getreide, deinem Moſt, deinem -
Oehl, auch nicht die Erſtlinge von deinem Hornvieh
und kleinem Vieh, das, mag du gelobt haft, deine
freywilligen Gaben und Opfergaben ; fondern am Orte,
welchen Jehova, dein Gott, ertwählen wird, du und
bein Sohn, und deine Tochter, und bein Knecht, und
beitte Magd, und der levit, der in deiner Stadt
wohnt; du feliſt dich freuen vor Jehova, deinem Gott,
über alle Arbeit deiner Hände. Hüte dich den Venen
zu verlaſſen.

K. 18, 19. 20.
Alles Erſtgebohrne, welches maͤnnlich gebohren
wird in deinem Hornvieh und Fleinem Vieh — —
ſollſt du Jahr fuͤr Jahr vor Jehova, deinem
Gott, eſſen, an dem Orte, ben Jehova erwoͤhlen
wird, du und dein Haus.

Vergl. auch ©, 245 — 48.

Diefe Verſchiedenheiten werden wohl zureichen, um
den im Eingange dieſes F. aufgeſtellten fuͤr —
zu achten, daß mit der hoͤchſten Wahrſcheinlichkeit Deu-
teronomium einem andern Verfaſſer — —

I — —

ijmu verfolgen. Einige Verſuche, ſolche Merkmale bey ben
“ | e

[20

- 8 4» Bisweilige Identität des Verf. 509 J

als dem der: vorhergehenden Bücher, und heſonders als .
dem des Buches Numeri, |

N |
$. 41. Identitaͤt des Verfaſſers mander-
einzelnen Stüde.

Su jedem Bude des Pentateuchs mögen mehrere

‚einzelne Stuͤcke von der- Hand Eines Verfaffers ſeyn,

und von demfelhen Verfafler, von welchem ig dem einen
Buche Auflage ftehen, mögen ſich andere in einem an⸗

dern Buche befinden. Mur find des Entfcheidungsgrün:
de, nach welchen fich dieſe Stuͤcke ans den übrigen aufs .

fuchen ließen, zu menige, die Schreibart iſt in den meis
ſten Stoͤcken zu wenig charakteriſtiſch; Aehnlichkeiten,
wie die angefuͤhrten, daß im Deuteranomium der Berg
der Geſetzgebung Horeb, in den vorhergehenden Sinai

heißt, daß in manchen. Stuͤcken, beſonders der Geneſis

auszeichnend , in andern TIWIIN gebraucht wird,

unterſcheiden wohl die Stuͤcke, welche diefe Eigenthäms
lichkeit haben von Anbern, die fie nicht haben; aberfieföns .

nen keinesweges dafür enricheiden, daß Stücke, welchen eins
ſolche Eigenehämlichkeit gemeinſchaftlich if, von Einem

Verfaſſer feyen. Bey ben wenigen Beziehungen einigen -

Stuͤcke diefer Bücher auf andere, durch Erwähnungen
geroiffer Umſtaͤnde, oder durch Zeit: und Altersbeſtim⸗
mungen, die auf emander paſſen, bleibt die Ungemißheit,
was Davon diefen einzelnen Sräcen urſpruͤnglich angehört
Babe, und was bey der Zuſammenreihung derfelben: zu

dem Ganzen, welches fie itzt bilden, hinzugefommen

ſeyn koͤnnte. Unter biefen Umſtaͤnden kann das Beſtre⸗
ben, die wenig entſcheidenden, gemeinſamen Merkmale
einzelner Auffäße aufzufuchen, nur von geringerem Er⸗
folge, und. deshalb nur von. geringerem Intereſſe ſeyn.
Für den gegenroärtigen. Zweck wenigftens Fann es. nicht
von Nutzen feyn, dieſe Unterſuchung weiter ing Einzelne

Ji 4 in⸗

504 8.42. Sammier der einzelnen Stüde,

. einzelnen Stuͤcken der Genefls aufjufinden, werden im
V. Abſchnitt getärdigt werden. Dias Unzureichende ders
felben ergiebr ſich vorißt wen - ftens Daraus, daß fie nur

auf Die Genefis berechnet find. | |

$. 42. Reſultat des IT und TIL Abſchnitté
zuſammengenommen. Weber die Zufams
menftelfung der einzelnen Stuͤcke.

Die Bücher des Pentateuche befichen aus vielen
größeren und Fleineren, auch ganz Heinen, einzelnen Stü-
en, von denen größtentheils nicht nur nicht erbellet, daß
fie in Bezug auf einander und in der Abfichs, an einander
gereihet zu werden, abgefaßt find, fondern vielmehe das

Gegentheil deutlich iſt; ferner: unter diefen einzelnen
Stuͤcken find viele erweislich, noch mehrere wenigſtens
fehr wahrſcheinlich von verfchiedenen Verfaſſern. Gleich⸗
‚wohl machen diefe einzelne Auffäße zufammengenommen

ein Ganzes von fünf Büchern aus; fie ftehen an einan⸗
der gereibt, Do fie gewiß groͤßtentheils einft einzeln wa⸗
ren, jo folge daraus nothwendig: fie mäflen zuſammen⸗
geftelle worden feon, die Hand eines Sammlers
muf die einzelnen Stuͤcke an einander ges
reihet haben. Denn es ift gar niche denkbar, daß
dieſe Zufammenftellung überhaupt bios allmählig und zus
fälfig eneftanden ſey. Dies koͤnnte vielleicht ben manchen,
ſchon vor der gegenwärtigen Sammlung vorhandenen

Sammlungen yon Gefeßen, und bey ben Nachtraͤgen
Im erften Abfchnite des Buches Numeri zum Theil der
Fall geweſen ſeyn. Auch mögen biefe Bücher vielleicht

| noch nach der Zufammenftelung ihres gegenmärtigen In⸗
Ä s noch Zufäße befommen haben. Nur das Ganze dDiefer
| Jücher, wie es -gegenmärtig vor una liegt, iſt gewiß
nicht blos durch Zufall das geworden, was es ist ift,

Bon

443. Sammler der einzelnen Stüde zog

Bon der Genefis hat man laͤngſt, und neuerdings

faft übereinflimmend behauptet, daß fie das Werk eines
Sammlers jep. u |
Mach den bisherigen Erörterungen aber finden bie
Gründe, worauf man diefe Behauptung ben der Geneſis
gegründet hat, auch bey den übrigen Büchern, und dem
ganzen Pentateuche ſtatt; und diefe Behauptung ift eben
fo begründet, als es die bisher , aus dem Terte ſelbſt
vor die Augen gelegten Tharfachen find. |
Man fönnte einmwenden, daß ein Sammler, ber

ja feiner Materialien mächtig fen, das Einzelne in eine -

befiere Ordnung zufammiengeftelle Haben wuͤrde, und daß
aljo diefe Aneinanderreihung zufällig erfolge ſeyn muͤſſe ).

Allein abgerechnet , daß nicht jeder Sammler feiner Mar

‚teriafien mächtig iff, und auch über Sammlungen eine
Art Zufall waltet; die Genefis fol doch, wie mar

behaupter, eine folhe Sammlung einzelner Stuͤcke ſeyn.

Nenn diefe es aber ift, fo mögen eben fo gut auch) die
- einzelnen Stuͤcke der Übrigen. Bücher einen ſolchen Ur:
fprung haben, |

543. Beitere Folgerungen. Verfahren des
| Sammlers.

Sammlung ſetzt eine Abſicht voraus, und ein Ge⸗
ſchaͤft des Sammlers, wodurch er ſein Werk zu Stande
gebracht hat. Unſere Vorſtellungen davon mäflen ſich
bey dem Abgange aller hiſtoriſchen Nachrichten und aller
Erklaͤrungen des Sammlers daruͤber, an die Faeta ſelbſt
halten, an die Beſchaffenheit dieſer Buͤcher. Aus dem,
was der Sammler gethan hat, muß gefolgert werden,
was er hat thun wollen,

Ji 5 Der

H G. Cleriei Diff.de feript. Pentateuchi §. II. 3., wo
aus ſolchen Gruͤnden hehauptet wird, die Buͤcher, vom

Exodus an, feyen unmittelhar aus Moſſie Auſſaͤtzen ent.

ſtanden.

—

⸗

. N
-

506 | 443. Sammler der einzelnen Stade

Der Sammler har feine Materialien nichr in einan-
der gearbeitet, und niche daraus ein Ganzes gebildet,
Ob wir gleich in einigen Theilen diejer Bücher mehrere
Yuffäße in einander gefchoben finden, 3.3. in der Ges
fchlchse der Slurh: fo ift dieſer Gall doch ſehr felten ber.
merfbar, und aud) felbft da, mo er angenommen werben -
muß, find dieſe Stuͤcke nicht in einander gearbeitet, ſon⸗
bern zeigen fic) deutlich, als unterfchieden, Wenn nur
einige Anftale zu einer Vorarbeitung der einzelnen Stuͤcke
zu einem Ganzen in diefen Büchern fihtbar wäre: ſo wuͤr⸗
den fie nicht fo augenfcheinfich in die vielen, größeren und °
Heineren, Theil? zerfallen, aus melchen fie befiehen.
Der Sammler giebt alfo wenigftens viele feiner Mas
terialien, fo mie er fie fchriftfich vorfand. I

Dies zeigen beſonders auch die Ueberſchriften und
Unterſchriften, welche den Anfang und das Ende einzel⸗
ner Stuͤcke bezeichnen, die nicht verwiſchte Verſchieden⸗

heit vieler Nachrichten, und die Verſchiedenheit des Aus⸗
. ‚ wo der Gottesname duch ganze Stuͤcke fort:
lauft "N, |
u Wenigſtens aus manchen Fleinen, am ımrechten
Orte eingefchalteren Stuͤcken, z. B. Exod. 6, 14 ff.
. Deuf. 4, 41 — 44., erhellet die Abficht, Kein folches
Fragment alter Nachrichten verlohren gehen zu laffen.
- Der Sammler ftelle alfo Aufſaͤtze zuſammen, wels
che durch Wiederholungen **) oder Widerſpruͤche ***)
in dem auffallendften Verhaͤltniß gegen einander fliehen,
er ftelle mehrerlen Erzählungen Einer Begebenheir, als
mehrerley Begebenheiten ****) auf; ſelbſt in der Chro⸗
: | zZ uw nolos
*) S. auch Jahns Einlelt. a. a. O. $.2r. Wie hat der
Sammler die Urkunden (naͤmlich der Genelis) behandelt?
“SS. 5.
#*+) ©, 6,7. 19. 22. 26. 28. 36
We) G. S. 428. 29. und 491: 94

| 2

4.43. Sommer der einzelnen Städe. 507

holsgie finden ſich in der Zufammenftellung Verſtoͤße *):
dies Alles Hat ber Sammler entweder nicht bemerkt, oder

wenigſtens nicht fo hoch angefchlagen, um nicht Alles (6
zu geben, wie es ſchon da war.

Es darf nicht erſt noch gefragt werden, ob es wahr⸗
fheinlich fen, daß ein Sammler Städe von der erwähm
ten Art zufammenftellen werde, um die Wirklichkeit Dies .
fes Phönomens anzuerfermen. Diefe Wirklichkeit liege

vor unfern Augen. Solche Stuͤcke fliehen neben und
jroifchen einander: fie muͤſſen affo zuſammengeſtellt wor⸗
den ſeyn. Aber wir haben ſelbſt Beyſpiele eines gerade

eben ſolchen Verfahrens in dem Samaritaniſchen Texte.
Der Urheber dieſer Recenſion des Textes iſt weit auf⸗
merkſamer darauf geweſen, Differenzen zwiſchen Stellen

der verſchiedenen Buͤcher durch Auslaffungen und Zuſaͤtze

zu heben, als der eigentliche Sammler dieſer Buͤcher.

Unnd gleichwohl hat ſelbſt jener Redacteur des Samarita⸗
niſchen Tertes nach Num. 20, 13. zwey Stuͤcke aus dem

Deuteronomium .eingefhoben (ſ. S. 98.), von denen .
wenigftens Das erſtere aus Deut. 3, 27. 28. gar nicht ir
ben Zufammenhang jener Stelle paßt.

Wenn aber der Sammler Nichts thut, ala daß er
bie einzelnen Aufſaͤtze, wie er fie norfand, an einander

reiht, was hat er dann für eine Abſicht bey dieſer Zu:

fammenftehung gehabt ?
Man erblit einen loſen Baden der Chronoiogie , -

der durch) den größten Theil dieſer Bücher hindurch läuft.
So weit wir einen folhen Faden chronologifcher Aneinz

anderreihung verfolgen koͤnnen, eben fo weit erblicken

wir Vorſatz eines Sammlers.

Wo dieſer Faden uns verlaͤßt, und z. B. eine Anz

= zahl von einzefnen, anfcheinbar gleichzeitigen Seſetzen, wie

beſonders i im Leviticus, von Reden wie im Deutero-
nomium, von RUE: wie im erfien Theil Bude
Du

/
rı:

508 | 43. Sammler ber einzelnen Stuͤcke.

Buchs Numeri, ‚neben einander fteht: da ift noch ehe
denkbar, daß folche gleichartige Stüde ſich zufälliger an
‚einander gefchloffen haben, als dies ben jener Art des
Vereins irgend angenommen werben koͤnnte. Ä
Aber dieſer chronologifche Faden bringe auch da,
wo er fichtbar ift, nur eine lofe Verbindung der einzelnen
Stüde hervor, und ift oft pnterbrochen, felbft durch Die
angezeigten. Berftöße gegen die Zeitfolge der Begebenheis
ten; er ift nirgends, außer höchftens für kurze Zeit in
‚einigen, weniger zufammenhängenden Städen, planmäßig
verfolge. Ueberhaupt ift, wenn man eine Abfiche des
Sammlers vorausfeßen muß, diefee noch niche Plan,
und am wenigftens ein befriedigend angelegter Plan ”).

tur ungefähr und auf gewiffe Weiſe ift die Zeitfolge

beobarhter, und man fann wenigfteng feine andere Ur⸗
ſache finden, warum gewiſſe einzelne Städe den Plag
erhalten haben, ven fie einnehmen. Nie unvollftänbig
in der Genelis, 3.3. Abrahams und Iſaakls Geſchichte,
behandelt wird, ift fchon oben bemerfet worden. Bis
auf einen gewiſſen Punct, nämlich bis zu der Verheira⸗
thung Iſaaks und dem Weggange des Jakob von
Iſaak, find merkwürdige Begebenheiten, befonders
von dem Sehen jenes erzähle, von dem legten 45 Jahren

des

*) Clericus a. a. 9, $. VII, äußert, ben ber Genelis habe
Mofes, der Sammler derfeiden, den "Plan gehabt, den
Iſraeliten zu zeigen, daß und wie Ein Gott zu verehren
fey; er babe aus der früheren. Geſchichte nur das ausge
waͤhlt, was die Iſraeliten zur Frömmigkeit aufmuntere,
dann von. Abraham, als Stifter ber Mation gefprochen,
und übrigens dafür geſorgt, die Nation von den Irthuͤmern
der benachbarten Voͤlker rein zu erhalten, und fie Über ihre
Abkunft zu belehren — dies waͤre immer noch fein genan
beftimmter Plan, von deſſen abfichtlicher Werfolgung im
diefen Büchern man durch den Yugenfchein Aberzeugt würs

de, mag ed nun der Plan Eines Werfaflers des ganzen
Buchs, der aber Eeinesivegeg angenommen werben kann,
oder der Plan eines Sammlers ſeyn foßen. - -

⸗

6. 43. Sammler der einzelnen Stuͤcke. 509

des Sehens Abrahams, und vielleicht von go Jahren des
tebens Sfaafs erfahren wir nicht ein XBort weiter. Die
Nachricht von dam Tode des einen und des andern koͤmmt
nach, als fie ſchon aus dem Gefichte des fefers verſchwun⸗
ben find, beide Male als eine ganz abgeriffene Nachricht,
bie blos deshalb da zu ſtehen ſcheint, Damit das feben je-
des dieſer Patriarchen doch wenigſtens einen Schluß habe.
Man bemerkt, daß Alles, was zur Sinaitifchen
Geſetzgebung zu gehören fcheinen fonnte, dahin verwieſen
- ift, von Exod. 19. bie Num. 10, verweifet der Zug am
Sinat, Die in der legtern Stelle gegebene Nachricht
vom Aufbruche Des Zuges vom Sinai fcheine fo lange
verfpart, bis Alles, was vorhergegangen fenn möchte,
aufgefielle' war. Dort hat alfo außer den im Exodus
‚gegebenen, und zum Theil zwifchen Begebenheiten einge:
fchalteten Geſetzen, nachdem ſchon Exod. 40. eine bald .
folgende Nachricht vom Aufbruche des Zuges erwarten
ließ, noch die ganze Geſetzſammlung, welche der. Leviti-
eus enthält, ja nach dieſem, noch die Zufammenftellung
bloßer Ttachträge zum Exodus, woraus Nuin. 1 — 10,
beſteht, Plaß erhalten. _ . | Zu
EEine große Menge arberer Verordnungen find in
» die fogenannten Ebenen Moabs verwiefen, und wir fin:
"_den am Schluffe des Buches Numeri noc) alles das zu;
‚.fammengehäuft, mas noch vor Mofis Tod und deſſen
legte Anreden an fein Volk gehören follte. | |
In dem Deuteronomium find befonders gegen. das
Ende des Buchs mahrfcheinlich wieder mancherley , ur:
fprünglich wohl einzeln vorhandene, folche Reden zuſam⸗
mengehäuft, fo wie zwey fieder neben einander flehen, bis
endlich Moſis Tod im leßten Kapitel dieſes Buche berich⸗
- tet wird. | |
Dean fieht, der Sammler har Stüde, welche in
jener. chronologiſchen Reihe nicht von felbft einen Platz
fanden, irgendwo eingefchaltet, wo Perfonen, die fie:
N ; ! ; e⸗

sıo — Sammier der einjelnen Stüde.

betreffen, erwähne waren; fo die Genealogie der Ama
liten, nachdem Iſmael als Theilnehmer des Begräbniffes

des Abraham ertwähnt war Gen. 25., und fd auf eine,

bemerfensmwerch gleichfoͤrmige Weiſe die Genealogie der

Nachkommen Efaus K. 36., als Efau als Theilnehmer

Des Begraͤbniſſes des Iſaaks vorgefommen war. Und
dann find noch ſogleich Verzeichniſſe Edomitiſcher Koͤnige
and Stammfuͤrſten angehängt.

So weit laͤßt fich der Vorſatz des Zuſammenſtellers |

Diefer einzelnen Stüde verfolgen. Er will auf dieſe
Weife Die Begebenheiten und Ereigniſſe des Iſraelitiſchen
Volts⸗von feinem Aufenthalt in Aegypten an bis zum
Tode Mofis umfaflen, und fammelte auch Nachrichten,
unmer in Reaͤckſi cht auf die Geſchichte des Venen
dieſer Nation, von der Schöpfung der Welt an bis sum _
Buge der Vorvaͤter derfelben nach Argypten.

Zwar koͤnnte die Sammlung, welche Das Buch Ge-
nefis begreift, „von einem andern Sammler gemacht ſeyn.

Jundeſſen an fich nöthige Michts dazu, nad wenigſtens in

dem Vorhergehenden haben ſich noch Feine Gruͤnde vorger
funden r welche ziner Entſcheidung für das Gegentheil
naͤher fuͤhrten.

In fofern umfaſſen dieſe Baͤche allerdings einen
Inbegriff von groͤßtentheils zufammengehdrenden Nach⸗

vichten und Geſetzen, und konnten ſo in dem Sammler
die Vorſtellung hervorbringen, durch ihre Zuſammenſtel⸗
lung eine Art von Ganzem geliefert zu haben,

. &s laͤßt ſich auch nicht keugnen, daß die an ein
andee gereiheten Stüde menigftens im Ganzen und
überhaupt einerley Ideen vom Urfprunge des Menfchen-
geſchlechts und Des Iſraelitiſchen Volks, und einerley
Nachrichten von den Vorvaͤtern vorausſetzen.

Indeſſen dieſe Uebereinſtimmung bleibt immer ſo

vag, daß dadurch der Inbegriff dieſer Nachrichten doch
keinesweges ein Ganzes wird. Sonſt muͤßten auch an⸗

dere

\ z ’
Mr x „.

M — =.
43. Sammler der einzelnen Studer, 513

dere Schriften ber verfchiedenartigfien Verfafler, Die eis

ner und ebenderfelben Nationaltradition folgen, fchon

Dadurd) ſich zu einem Ganzen an einander fchließen.
Ueberdies betrifft jene Uebereinſtimmung nur 'die

Hauptideen, und ſchließt nicht Die Menge von Verſchie⸗
denheiten und Widerſpruͤchen aus, welche in diefen Buͤ⸗

chern bemerft worden find.

Außerdem Hätte es fcheinen können, daß diefe Les.

bereinftimmung gewiſſer Hauptibeen, verbunden ‚mit der

wenigſtens hier. und da einigermaßen bemerklichen Sort: ”

leitung eine& Fadens der Zeitfolge der Begebenheiten. ber

zechtige, dieſe Bücher für'enger verbunden zu halten, als
fie «8 wirklich find, und die Ruͤckſicht auf Einen Ver⸗

fafier des Ganzen von Neuem begruͤnde. Indeſſen der '
Sammler harafterifire fih auch dadurch recht deutlich -
als Sammler, daß er nirgends das Beftreben zeigt,

huͤcken in Borftellungen und Nachrichten auszufüllen,

außer wo es durch die Einfchiebung eines einzelnen Frag⸗

- ments gefcheben fann, mie 3. B. Gen. 22, 20— 24.

Ueberall zeigt der Augenfchein, daß er das Einzelne nicht
verbunden hat, fonft hätte er uns Gefchichte, und nicht
dieſe ftagmentariſchen Materialien zu derfelben gegeben. _

Bon 37 Fahren des Zugs in der Wuͤſte ift aud)

nicht die Eleinfte Nachricht da, und diefe auffallende füde

iſt nicht einmal durch eine Hebergangsformel nur ſcheinbar
ausgefüllt. Ä

Wie viele von den, von dem Sammler zuſammen⸗
gereiheten Auflähen, aus der Feder deſſelben felbft gefloſſen

“ find, ob er vielleicht einige der zufammenhängenderen Theile

diefer Bücher felbft niederfchrieb, und wie vielen Antheil
ee in dieſer Hinſicht überhaupr an diefer Sammlung habe;

Died wird jchmerlich itzt noch beflimmt werden fünnen. .

Deutlichere und irgend entſcheidende Spuren von Einerley: _
heit der Schreibart einzelner Städe faffen fich ſchwerlich

ausfinden, wie ſchon $.41. bemerft worden iſt.

& | a8

—

s12 943. Sammler der einzelnen Stuͤcke.

Was der Sammler ſelbſt aufgefchrieben haben mag,

- "das verliert fih unter dem Haufen der übrigen, unver:

bundenen Fragmente. Wenn mar die erwähnte Ber:
murhung, daß der Sammler einige, zufammenhängen-
dere ‚Erzählungen abgefaßt haben möchte, annehmen
wollte? fo muͤßte man in ihm wenigſtens mie dem Talent

einer folchen Ausführung den Vorſatz zufammen denken,

fo viele andere Nachrichten ganz unverbinden, tie fie
vorhanden waren, Kinzugeben. Denn offenbar har er fo
gehandelt, und nicht das Einzelne in eine zuſammenhaͤn⸗

gende Geſchichte gearbeitet.

x Dh der Sammler nicht wenigſtens einige ältere Nach⸗
richten Äberarbeitet haben möge, zumal da wir doch eint:

ge in der Genefis bemerken, in denen Spuren älterer

Sprache liegen, 3.3. wenn IIYAN durch: Vater dee

durfte kaum mehr mit uͤberwiegenden Schein beftimme :
werben förtnen. Denn wir bemerfen ja anderwaͤrts defto
deutlicher, daß der Sammler gab, was et vorfand, und

Demungeachter dürfte es am natürlichften feyn, ihm
manche erflärende Zufäße zuzufchreiben, die ſich in dieſen
Büchern befinden, z. B. FON Ni Deuter. 4, 49.

Das Willkuͤhrliche ver Behauptung, daß bie hiftorifhen

Erflärungen in dieſen Büchern ſaͤmmtlich von ganz fpäter
Hand ſeyn möchten, ift $. 38. gezeigt worden.

Aber zu vermuthen, daf von foldyen erflärenden Be⸗
merfungen diefer Bücher wenigſtens einige Son dem '
Sammler diefer Stuͤcke herrühren möchten, ift weit me
niger gewagt, zumal wenn es nur Vermuthung bfeibr.
Solche Bemerkungen waren ja auch für den bloßen
Sammler‘ gar ju natürlich und fo feicht gemacht.

Wollte man Hingegen allehiftorifchen Bemerkungen,

. der. erften Rede Mofis im Deuterpnomium, dem Samm:
ler des Deuteronomium zuſchreiben: fo würde man bamit

eine

a
\
..r

4. 43. Sammler der eineinen Stade, 513

eine wisfliche Ueberarbeitung diefes Städes annehmen,
da fie in demfelben fo fehr gebäufe find,

MNaͤchſtdem möchten vor Allem einige der wenigen

Peziehungen dieſer Bücher auf Borkergegangenes oder
Folgendes, vielleicht auf die Rechnung eines Sammlers

- der einzelinen Stuͤcke zu ſetzen ſeyn.
Wenigſtens zeigt Deuter. K. 31. fo ausdruͤcklich
das beſtimmteſte Beſtreben, das K. 32. folgende lied,

welches doch, vergl. ©. 463., hoͤchſt wahrſcheinlich ein
urſpruͤnglich für ſich beſtehendes Stuͤck iſt, mit dem vor⸗
hergehenden zu verbinden * daß man kaum umhin kann,

gerade dieſe Verbindung für kuͤnſtlich zu halten, und alfo

wenigftens einen Theil von K. 31. mit V. 19. 22. 27.

30. dem Sammler zuzuſchreiben.

Eben ſo ſcheinbar iſt dies Num. 20, 3. Dir: hier
angegebenen Worte ver Iſraeliten enthalten allerdings

einen ausdrädlichen Bezug auf eine vorhergehende Be⸗
. gebenheit. Uber bemerkenswerth iſt es, daß Diefe Be:

gebenßeit, welche K. 16, 35. erzaͤhlt wird, zwar hier nur
um wenige Kapitel entfernt ift,yedoch nach der wahrfchein.

fruͤher, als jene erfol gt if. Der Bezug ift demnach
weit natürlicher in der Feder des Sammlers, als in bem
Munde der Sprechenden:

| Vielleicht därfte man auch denken, daß die Wie |
berholung des Exod. 40, 2. ff. Geſagten, an der Stelle - .

Num. 9, 15 —23., wo kurz datauf die Begebenheiten

foeiter fortlaufen, irgend eine Art von Rüdfepr zu der |

‚bemerkt worden ift.

Nur eigentllch beitimmen läßt fich auch in am cht |
ber Enrftegung biefer u Nichts.

—
ı
“

Dritter Theil. RE $. 44.

=
J H, .
x

—

514 Ham Ein Sammler ober mehrere.
4 Ein Sammler oden mehrere.
+. Dhnun Ein Sammler dieſes ganzen Pentateuchs,
nder verfchtedene der einzelner Bücher anzunehmen ſeyen,
dieſe Stage muß auc) nach Maaßgabe der Beſchaffenheit
dieſer Buͤcher ſelbſt beantwortet werden. J
F Es iſt wenigſtens fein Grund vorhanden, letzteres
zu behaupten, vielmehr muß derjefbe Vorſatz, wornach
das Buch Exodus gefammelt it, beſtimmt bey dem Bu:
che Numeri vorausgeſetzt werden ——
ch Die Geneſis — en etwas für —
| on vorhanden geivefen ſeyn, ehe die Sammlımg ber
‘folgenden Bücher gemadyr wurde. S. auch ©. zo:
2.2 Über fie kann Auch eben fo gut durch die Bemuͤhun⸗

2... gen ebenbeflelben Sammlers entftanden ſeyn.

Auch Deuteronomium könnte feinem größten Theile
nach fehon ohne Ruͤckſicht auf die vorhergehenden Buͤcher
zu einem Ganzen vereinigt worden ſeyn. Nur gewoͤnnen

wir durch dieſe Annahme Nichts. Und auch dann waͤte
es alſo doc) in dieſer Geſtalt wohl gewiß abſichtlich zu denn
vorhergehenden Buͤchern hinzugefuͤgt: und wenigſtens

der hiſtoriſche Schluß dieſes Buchs iſt wohl Folge ſeiner
Verbindung mit jenen.

5. 45. Einwuͤrfe. en,
Wenn die Annahme fo vieler einzelnen Auffaße, als
ber Sammler in diefen Büchern verbinden haben-muß,
—— ſchiene, ſo iſt dies eine Schwierigkeit der Sache
elbft: aber fie trifft nicht die Annahme eines Sammlers.
Dieſe iſt nothwendig, ſobald die fruͤher ausgefuͤhrten
Süße fehtehen © j
Mach diefen find einzelne Huffäße und viele bon ver⸗
fehiedenen Berfaffern in diefen Büchern. Daß alſo viele
ſolche Aufläge einzeln fchriftlich vorhanden geweſen ſehn
‚müßten, ift freplich eine Schtoierigfeit; aber fie liegt.un:
a a eg m ‚ver:

von

-
—2l

+‘

* J

as Einwärfe u | s15

vermeidüich in der Thatſace fit, welhe Dice Bacher
augenſcheinlich enthalten *).

Bon der Erklärung, woher re viele einzelne Aufſaͤtze

uͤber die, in dieſen Buͤchern erzoͤhlten Begebenheiten ger

fommen feyn mögen, moräber erſt in der Folge einige
Vermuthungen geäußert werben koͤnnen, darf nicht vie
Sicherheit der unsermeidlichen Beobachtung abhangen,

daß ſie wirklich da ſind, und die Sicherheit des Shhinſee,

daß ſie ſchriftlich einzeln vorhanden geweſen ſeyn muͤſſen,
ehe fie an einander gereiht wurden. |
Der chronologifche Faden, der. in dem Vorigen, als

durch einen Theil diefer Bücher forrlaufend anerfannt

worden ift, fönnte von Ileuem auf den Gedanken leiten,

daß die einzelnen Stuͤcke dieſer Bücher durch eine ſucceſſi⸗

ve Aneinanderreihung derſelben bey dem Fottgange der
Begebenheiten ſelbſt in die Stellung und das Verhaͤltniß
gefommen feyen, in welcher wir fie gegenwärtig finden.
Allein das Band desjenigen chronologifchen Fadens, wel⸗
her bemerft werden Fonnte, ift au ſchwa ch, als daß es
irgend eine folche Vermuthung nur einigermaßen begruͤn⸗
den koͤnnte. Zur Beurtheilung einer ſolchen Vermuthung
überhaupt kann erft der folgende Abſchnitt führen.

9 Ueberdem iſt dieſe Annahme ſoicher ſchriftlich einzeln vor⸗
denen Aufſaͤtze bey weitem nicht ſo ſchwierig, und ſehr

viel weniger kuͤnſtlich als die Vorausſetzung zweyer, neben

ejnander fortlaufenden Urkunden , deren einzelne Städe m
der Genehs nach einer im V. Abſchnitt zu wuͤrdigenden Hy⸗

het in um gearbeitet ſeyn ſollen.

— t

516 $. 46. @infeitung- sum W. Abihn

Bierter Abſchnitt.
E , Beautwortung. der Frage:
Iſt Die Abfaſſung diefer einzelnen Stücke, und iſt die
Sammlung derfeiden in diefe Bücher den hier
dargeftsllten Begebenheiten |
| gleichzeitig?

f f)

$. 46. Finteitung.

Bis hieher iſt in dieſer Abhandlang blos die Beſchaffen⸗
heit der vor uns liegenden Bücher entwickelt, es ſind
acta ausgehoben worden, die in dieſen Buͤchern noch

| yor unſern Augen fiegen. Alle übrigen Erdrterungen

waren Folgerungen aus jenen. Itzt gilt es einer andern
Art dee Unterfuchung. Es fol die Zeit der Abfaffung
und Sammlung diefer Bücher; fo viel möglich, erforfcht,
und darin einer der wichtigften Beſtimmungsgruͤnde über
die Urheber derfelben gefucht werden.
| Die Begebenheiten und Einrichtungen, welche in
dem erften diefer Bücher dargeftellt find, gehören in Die Zeit
vor Moſes, die der übrigen vier Bücher in Moſis Zeit.
Siind nun aber auch die einzelnen Auffäße, aus
. welchen die Genefis zufammengefebt ift, fon vor Mo:
fes da gewefen, und find die einzelnen Stüde, aus mel:
. chen die Übrigen vier Bücher beftchen, zu Moſis Zeit
niedergeſchrieben? Sind ſie den Begebenheiten gleich⸗
zeitig?
Dies iſt der Gegenſtand der naͤchſten Unterſuchung,
von welcher demnach auch die Vorſtellung von dem An⸗
theil abhaͤngt, welchen Moſes an der Abfaſſung dieſer
* | Stuͤcke,

“847. Prüfung der Quellen der Data. 519

Sktuͤcke, imd an der Zuſammenſtellung derſelben in bie,
noch vor ung liegenden Buͤcher gehabt haben kann, und

gehabt haben mag. a
Die Facta der Abfaffung und Sammlung diefer

Buͤͤcher find von ganz anderer Art, als die bisher aus den

noch vor ung liegenden Schriften entwickelten, und ihte
Erörterung har die bedeutenditen Schwierigkeiten. 5
TB as die Bücher des Pentateuchs find, dies koͤn⸗
nen mir noch ißt aus ihnen felbft erfehen: aber mie und
su welcher Zeit und durch wen fie es geworden
find; dies find. verwickelte Fragen über Vorgänge des

grauen Alterchums, aus welchem beſtimmte Nachrichten .

‚ gerade Über folche, nicht in dem geoßen Zufammenhang.
der Ereigniffe eingreifende, Vorgänge am gemöhnfichften
mange

gen, —
Die Unterſuchung iſt hiſtoriſch. Ste mmıf zerſtreute

Nachrichten aufſuchen, wuͤrdigen, und zuſammenſtellen.
Selbſt die Quellen, woraus fie die Data zu ihren
etwanigen Refultate fehöpft, verdienen einer deſto genaue:
ren Prüfung, in je entferntere Zeiten bie Unterſuchung
zurüctrite, bevor fie benußr, und auf ihre Angaben weite:
re Folgerungen gebaut werden koͤnnen.

6. 47. Quellen der Data Über die Abfaffung
und Sammlung diefer Bäder uud.
Prüfung derſelben. u
Das Factum der Abfaffung diefer Bücher foll eruirt
werden. Zeugniffe find das, mas der Ghefchichtsforfcher
zunaͤchſt zu fuhen har, Ausfagen von Perfonen, die zut
Zeit der Begebenheit gelebt, und um die Sache gewußt
- haben, oder gewußt haben koͤnnen. |
Lieber eine Begebenheit bes grauen Alterthums, auk
welchem wir nur wenige ſolche Stimmen zu vernehmen
hoffen dürfen, liege die Ausfage dieſer Bücher von fih
ſelbſt am nuͤchſten.

8* Sc — — — —

Ba Selbe,

< t
’ N

518 6. 47. Pruͤfung der Quellen der Data.

Solche Selbſtzeugniſſe eines Schriftſtellers von ſei⸗
nem Werke muͤſſen einen — Werth haben, wenn der
Verdacht einer abſichtlich falſchen Ausſage entweder nicht

moͤglich iſt, oder wenigſtens durch gar Nichts begruͤndet
werden kann.

Freylich muß vor Allem wohl erwoden werden, was

denn der wahre Inhalt einer ſolchen Ausſage iſ.

Ferner, da erſt unterſucht werden ſoll, ab die ein⸗
zelnen Stuͤcke, woraus dieſe Bücher beftehen, in einem
Zeitalter, wo die darin geſchilderten Begebenheiten erfolg⸗
ten, niedergeſchrieben find; fo wäre es Petitio principii,
Dies vorauszufeßen, und zum Moraus anzunchmen, baf
das, was hier vom Moſaiſchen Zeitalter. gefagt wird, in
der That dem Moſaiſchen Zeitalter angehöre, und niche °
auch ,. wahre oder falſche, Meinung eines fpätern Ber:

faſſers über das Moſaiſche Zeitalter ſeyn koͤnne.

Beſonders bey Büchern, wie den des Pentateuchs,

in welchen einzelne Städe von einem Sammler zuſam⸗

mengeftelle find, darf’ begreiflich die Ausfage des feßtern
niche für Ausfage der uripränglichen Verfaſſer der ein:
zelnen Stüde gehalten werden. Der Sammler wuͤrde
Dagegen bey Aeußerungen über Das Sastum der Zufammen:
ftellung unmittelbar zeugen.

- Dep der Relation oder dem Urtheil des Sammlers
über die Enrftehung deffen, was er geſammelt hart, tritt
er als Sremder auf, und ber Werth feiner Ausfage hänge.

pon feiner Faͤhigkeit, Darüber iv seugen,.ab. .

. Wenn fid) Dagegen ermweilen ließe ' daf die Zufam:

menftellung der einzelnen‘ Stuͤcke dieſer Buͤcher, noch

. por dem Tode Mofis erfolge ſey: fo wuͤrde der Sammler

den meiften, in diefen Büchern befihriebenen, Begebenhei⸗
ten und ihrer Darftellung gleichzeitig,. und über diefelben

ein deſto wichtigere Zeuge ſeyn.

Den Ausfagen des Schriftftellers Über ſich felbſt

wuͤrden bie Zeugniſſe gleichzeitiger Perſonen nicht nachſto⸗
| | a ben,

6.47. Prüfung der Quelten der Data. 5.
hen. Indeſſen da bey der gegenwaͤrtigen Unt

erfuchung
die Zeit der Abfaffung und Sammlung diefer Bücher eefl-
gelucht werden foll: fo, bleibt ner Begriff der Gleichzeitig⸗
feit vag, und beftimmter ift die Berufung auf möglichfe-
froͤhe Zeugniffe aus dem Jaͤdiſchen rn von, dem

Daſeyn dieſer Buͤcher.

Zar iſt beſonders daven die Rede, ob dieſe Samm⸗
lung den, unter Moſes erfolgten, Behebenheten gieich⸗
ieh fey. Dielen nun gleichzeitig koͤnnte feiner der, uns,

brigen, oder Überhaupt der, noch fpäterhin vorhande⸗

nen, Hebräifchen Schriftfteller feyn, als Jofua. Abes
‚ Nun.ift gerade dag Buch Joſna nicht von diefem verfaßt,

fondern handelt von ihm, mie nach überzeugenden Unters.

juchungen (|. $. 56.) über daſſelbe hier vorausgeſetzt wer⸗

den darf.

Das Gewicht der möglichft frühen Ausfagen bes,

Juͤdiſchen Alterthums uͤber das Daſeyn der Buͤcher des
Pentateuchs hängt noͤchſt dem, was überhaupt einem.
| geuanifle mebr oder weniger Werth giebt, von der ges

eingeren oder größeren Zeitentfergung von dem Schau⸗
plaße der, in dieſen Büchern erzaͤhlten, Begebenheiten. ab.

Das Zeitalter jedes Diefer Zeugniffe muß geſichert
werben, wenn anders das, was auf das Zeugnif ges.

ſtuͤtzt wird, ſelbſt ſicher ſtehen ſol.. Indeſſen gerade bey

den Voͤchein des A. T. hat die Beſtimmung ihres Zeit⸗

alters meiſtens die groͤßten — und mi,

deſto unſicherer wird ihr Gewicht.

Wir muͤſſen bis zu des Nehemias Zeit ale Stim-
men vernehmen, deren Ausfage Etwas über das Schick⸗

ſal diefer. Bücher enthält. . Bis dahin duͤrfen wir die Er⸗
wartung ausdehnen, ‚einige, beflimnitere Kunde von den

ju erhalten, was in dem, ununterbrochen bis zum Ba; |

byloniſchen Eril foredaueenden, Juͤdiſchen Staate öffent:
fe Meinung wär, ‚und eine Art von. Zeungniß ſuchen,
Kk4 wenn

n DES J
Dr , i

— 520 5.47. Pruͤfung der Quellen der Data 5
wenn es aud) nur ein, durch ſehr viele fortleitende Haͤn⸗

de gegangenes wäre, Be

Ungefaͤhr von diefem Giränzpuncte an, wird alle
Meinung der Hebräifchen Nation immer mehr unbes
ſtimmte Tradition, und fann nur den Werth einer fol-
chen Tradition haben. Die, wenn auch öffentliche Mei⸗

nung, nicht von Alterthumsforſchern regiert, wird vag,

weil im Munde des, nichts Genanues Wiſſenden, und
bey ſolcher Fortpflanzung, immer mehr alle näheren Bes

- flimmungen, und damit zugleich Urtheile und Unterſu⸗

chungen über diefelben wegfallen, Herkommen und Al:
‚gemeinbeit, gaben oft Meinungen geheilige, ohne fie be;
gruͤndet zu haben, und bie allgemeine Stimme einer No⸗
tion, befonbers in Meinungen über fie felbft , ift ſehr oft
toͤuſchend geweſen. |
| Erklärungen von Mitgliedern der Juͤdiſchen Nation
aus diefer Zeit der bloßen Mational: Tradition, find ent:
. weder auf Nichts, als diefe umbeftimmte Öffentliche Mei⸗
nung gegründet, oder fie koͤnnen die Brucht von fpäteren,

gründlichen Unterſuchungen über ältere Ereigniffe nach

aͤlteren Quellen ſeyn. In letzterem Falle müffen fie ung
die Stelle jener Äfteren, für ung nicht mehr ſprechenden,
- Zeugen berrieten, und ermarben fich durch treue Benu:

=> dieſer Zengniffe einen, denſelben ſelbſt fich nähernden

ang, ) j

Unter der Juͤdiſchen Nation treten und feine ſpaͤte⸗
ren Schriftfteller auf, die ung berechtigten, ihnen die
Kenneniß ‚älterer, ung unbefannter Quellen .und For
ſchungen nad) denfelben über die ältere Gefchichte der
Nation zuzutrauen, Wir haben feine Spuren von ber
Fottdauer folcher Duellen nach der Zeit der Sammlung
ber feßten von ben heiligen Buͤchern der Marion, Ge⸗
-waltig ſcheint Die Stimme ber Itational: Tradition auf
alle fpätere Zeiten gewirkt zu haben, und blos fie fpricht
ſich ohne Zweifel in den beften ſpaͤteren ia ie

A % er

h .
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5.47. Prüfung der Quelten der Data, 527

der Natiyn, in den Arokrynhen des A. T., in dem N. T,
| im Phils und Joſephus aus, Een
Eine ſolche National: Tradition hat immer einigen
Werth, fie ift doc) in der Marion felbjt entſtanden, und
ihte Entftehung muß irgend einen wahren Grund haben.
Aber gewoͤhnlich iſt diefe Quelle im Fluſſe der Zeie ſehr
trübe getvorden. So wie fie aljo noch fließt, kann fie,
‚nach ber Analogie aller folcher Traditionen Über die Altes
ſten Schickſale einer Nation, nicht für rein und fiher
genommen werden. |
Es bedarf anderer Gründe, um durch diefe das
Aechte von dem Zufaße zu laͤutern. Wenn aber folhe
Gründe vorhanden find, dann diene ihnen eine gleichges
bliebene: National» Tradition zur bedeutenden Unter⸗
flößung, | |
Ä — Gruͤnde koͤnnen in dieſem Falle kaum andere
ala pn Pe ans fepn. Denn wenn genug.
zeugenmäßige Ausfagen vorhanden find, dann brauche .
man nicht auf bloße Tradition zu fen, Ä |
Ueberhaupt aber find diefe Wahrſcheinlichkeitsgruͤn⸗
be unentbehrlich, wo nicht eine Unterfuchung gung diplo⸗
matijch aus lauter Belegen mie Zeugniſſen geführt werden
kann. Combinationen bekannter Umftände unter fich,
gder mie Zeugenausfagen, welche das Factum nicht gang,
beſtimmt darlegeri, Erörterungen der Möglichkeit, der
| Fuͤglichkeit, wie hie. Sache gefchehen Fönnen, Nachwei—
fung von Umftänden, welche ihr Daſehn vorausſeten,
| oder vorauszuſetzen ſcheinen, Wergleichungen der Analos
gie und dergl. koͤnnen eine Behauptung, wenigſtens zu der
Ve? —7 Wadrſcheinlichkeit erheben,’ wenn fie auch niche
auf hinlaͤngliche Zeugniffe gebaut werben kann, zumal in
" dem Kalle, daß fie durch Zeugniſſe wenigſtens einiger« -
maßen unterftüßt wird. udn | ae
Auf ſolchen Wahrſcheinlichkeitsgruͤnden muß ein -
moßer Theil der ae ae beruben, da
SI | die

523 6.48. Shtieh man gu MofidZeitt -

vie Begebenheit, die erörtert werben foll, urafe, und die
Ausbeute, welche Die Vergleichung der Zeugniffe gewährt,
gering, if, — — a
$..48. Ob die Schreibetunft im Mofatfhen
Zeitalter bekannt geweſen?
Ben einer Unterſuchung über ſchriftliche Auf:
fäße aus der uralten Welt, liegt die Vorfrage zunaͤchſt,
mie früh man überhaupt gefchrieben habe, Wenigſtens
"da unfere Sorfchung das Dafepn fchriftlicher Aufläße un:
ter der Iſtaelitiſchen Motion über Begebenheiten vor Moſes
und zu Mofis Zeit betrifft; und erörtern fol, oh felbft
‚die Sammlung der Bücher des Pentateuche den, unter
Moſes erfolgten, Begebenheiten gleichzeitig ſey; menig-
ſtens in dieſem Falle ift die Stage unerläßlih: ob man
zu Mofis Zeit und früher unter der Hebräifchen Nation
Bekanntſchaft mit der Schreibekunft, und zwar twelchen
Gebrauch derfelben man vordusfeßen dürfe.
Ueber die Stage, 0b Homer feine Geſaͤnge nieder:
geſchrieben hat, und niederſchreiben fonnte, find fo fiharf-- _
‚ finnige, gelehrte und tiefeingreifende Unterfuchungen *),
und daben fo erhebfiche Gruͤnde gegen einen fehr frühen,
geroöhnlichen Gebrauch der Schreibefunft, vor dem
gruͤndlich forfchenden Publifum niedergelegt worden, daß
durch diefelben auch der Gebrauch der Schreibefunft in
der Moſaiſchen Zeit in Zweifel gerathen kam.
Indeſſen Moſes und fein Volk, die Sfraeliten, Ted:
ten unbeftreitbar in Aeghpten. Aegypten ift nach allen
Spuren der Schidfale der Vorwelt, und nach den frä;
Pi Nachrichten und wahricheinlichften Vermuthungen
über das Dafenn der Schreibefunft entmeder das Mur:
terland diefer Kunft, oder wenigfteng das fand, p

I. u
j + A. Wotfii Prolegomena in Homerum $. XIV. _
4% ' i ,

u“ —

ha Shrek man am. Mofis Zeitt! 523
fi ‚ben fo früh, als irgendwo, ausgeübt morben

Die Mofaifche Zeit iſt bie von ungefäße 1800 Jab⸗
zen vor Chr. Geb. Daß in dieſer Zeit Buchſtabenſchrift

‚in Aegypten bekanmt geweſen ſeyn fans, dieſer bloßen
Möglichkeit ſteht wenigſtens nichts Erhebliches entgegen.

Immer nod) ift es wahrſcheinlich, daß der Tradi⸗
tion, daß Kadmus, ein.Phönicier, die Buchftabenfchrife \ -
nach Griechenland gebracht Habe, etwas Wahres wenige .

ſtens zum Grunde liege **) Und Mofes und Kabmus

find fchon von den Äfteften Griechiſchen Hiftorifern als

| gleichjeitige Auswanderer aus Aeghpten betrachtet wors

In den Buͤchern des Pentateuchs felbft werben nih
blos die, „mit dem Finger Gottes, ****) geſchriebenen
Geſetztafeln erwoͤhnt, ſondern es heißt in mehreren Stel:
len offenbar, daß Moſes ſelbſt ſchrieb, vergl. Exad. 24, -

4. Num. 17; 2. | PR |

Was indeſſen die Genefis und die in berfelben er: 7
zaͤhlten Vor-Moſaiſchen Begebenheiten betrifft, fo. ift
in feinem der einzelnen Stuͤcke dieſes Buchs nur irgend
eine Spur, daß den handelnden Werfonen einige Kennts -
niß von der Schreihefunft bengelegt werde. Man fieht
alſo nicht einmal, daß die Erzähler irgend eine Meinung .
über einen früheren Gebrauch diefer Kunft unter den
Vorvaͤtern ber Iſraeliten gehabt haben, .“

| | | e

*) Genauere Croͤrterungen der Streitfrage und der Grände,

no denen ihre Entſcheidung abhängt, würde hier zu weit
ten. ) \

#0, Diefe Wahrſcheinlichkeit ift durch die fharffinnigen Erin . -
gerungen in 5. Leonh. Hug’s Erfindung der Buchſtaben⸗ :

(rift, ihr Zuſtand und frühefter Gebrauch im Aterhgm ,;
(Ulm 1801.) noch erhöhet worden. nz

Er) &. Hecataeus Milef, S. nachher $. 51. 0. E.
ren) Band. au 18, x

| | 224 5.49. Schrieb man su Mofis Zeit Häufig?

Je weiter hinaus ber bie Mofaifche Zeit man die:
fen Gebrauch ausdehnen wollte, in defto größere Schwie⸗
rigfeiten wuͤrde man fich verwickeln. nn

$.49. Sänfiger Bebrauch des Schreibens bey

ber Hebräifhen Nation im Moſaiſchen

Zeitalter, F
„Wenn aber auch der moͤglichen Bekanntſchaft des

Moſaiſchen Zeitalters mie der Buchſtabenſchrift nichts
Erhebliches entgegenſteht: ſo iſt es doch eine ganz andere
Frage, ob von dieſem Moſaiſchen Zeitalter das Nieder⸗
ſchreiben großer Aufſaͤtze und ganzer Bücher erwartet wer⸗
den koͤnne. Dieſe Moͤglichkeit hat unendlich viel mehrere
Schwierigkeit ). |

Die Schwierigfeiten liegen theils in der Seltenheit,
oder dem Mangel bequemer Schreibematerialien, theils
md ganz vorzüglich in der ſebens⸗ und Handlungsart der
‚ frügeren Welt. |

Zuerft von den Schreibematetialien ber Vorwelt.

Steine, Metall, Holz, warten nad) der geſchicht⸗
fichen Ueberlieferung, die Materien, in welche Buchfta-
benſchrift zuerſt eingegraben worden ift,

Daß Steine auch für die früheften Zeiten der He⸗
bräifchen Tration das Material der Aufbewahtung durch
Buchftabenfchrife waren, dies fagen Die Bücher des Pen-
tateuchg ſelbſt aus. Wr —

| De

*) Walfii Prolegg. a. 0.0, p. 58.: Longum et impe-
ditum iter reltabat, donec artem habilibus inftru. '
mentis aptam cultior doetrinis popylus ad brevium

aginarum tum ad inſtam librorum feriptionem ad-
hiberet. p- 59. — — m impedimenta, quae detas ad
ıAcia minus fagax non pätuit non oblicere, ne
cito talis ses, tam per [e parum apta ſenſibus, ab
. obfeuritate radimentorum ad promptam [acilitatem
perduceretur.

‚ den Alterchumsforfcher, ale wenn der Erzähle: im Exo-
| | dus

*
on

D
.

Ste zeigen uns zuerſt in bar feüßeften Zeit die Auf⸗

richtung bloger Steine am Orte der Begebenheiten, deren

Andenfen, erhalten werden fol, als einen häufigen Ge⸗
branch. Solche Denkſteine richtet Abraham quf nach
Abſchließung ſeines Vertrags mit dem Koͤnig von Gerar,

und Jalob auf ſeiner Reiſe nach u ng und auf

ſeiner Roͤcreiſe zut Beurfugpung feines X
faban. Bemerkenswerth iſt es, daß in bi

der ſpaͤteren Begebenheiten der Hebroͤiſchen?

Jaoſua der Errichtung ſolcher Deukſteine nid

wird. Von Joſua aber wird fie noch als dı
liche erwaͤhnt, vergl. Joſ. 4, 8:24,26. E
nigſtens, daß ſelbſt Durch die Tradision aus 1

Zeig nur jede Facta, und zwar als gemößnli

Burchleuchteten.

Det nächfte Fortſchritt won jenem E
der zu feyn, daß man in folche Denffteine
gend, Und gerade fo finden mir es in dı

Pentateuchs, vergl, ‚Deut. 27, ı — 8.
31.ff., wo die Ausfuͤſung des, in erſt

ebenen, Befehls erzaͤhlt wird.

Die erſte der angeführten Stellen uUnterſcheidet be

ſtimmter, alö die andere, die Errichtung des Alcars von

feßes,, aufgezeichnet werden follen,
Demnächft ift noch Exod. 28, 21. von. ber Einge

"bung ber Mamen der 12 Stämme in Edelfteine, ganz

befondera aber von den fleinernen Tafeln des
Geſetzes die Rede, die Moſes zweymal vom Berge
Sinai herabbringt. Die Ermähnung der fteinernen Ges

ſetztafeln, deren Andenken bey der Nation fortlebt, und _
der auf Steine auf dem Berge Ebal gefchriebenen Mor.

te des Geſetzes, find offenbar weit beſtimmtere Dar für

*) Die ganze Stelle It S. 404 3. Abekfeye worden,

{i
/

949. Schrieb man zu Moſis Zeit Häufig? 929 |

den Denkfeineh, auf welche „alle Worte dieſes Ge

.
us —
%

826 649. Schrieb man zu Mofis Zeit Häufig?

dos und anderswaͤrts von Moſes erzäßft, baf er Se
ſchichte niedergefchrieben habe, und wenn Jof. 8, 34. ſo⸗0

gleich nach der Erwaͤhnung jener Inſchrift, weiche eben
errichtet wird, geſagt iſt, daß Joſua befolgt habe: was
„geſchrieben ſteht im Gefehbuche., Beides kann wenig⸗
‚ ftens bloße Vorſtellung bes Enahiers ſeyn, — Dofenn

> u. Geſetztafeln iſt bey weitem beit tigreres
en ſtelnerne Dentmaler bier, und m ben Br -

ern der folgenden Geſchichte des Iſraelitiſchen Volts
nicht, erwähnt werden: ſo find Dies zwar wichtige Ausfa-
den der Volks: Tradition, aber es fölge daraus doch nach
nicht, daß nicht auch) ſchon damals auf Andere, als bie
- errnähnten Materieh der Eingrabung, wirklich gefchrie-
ben morden fen. Es folgt dies eben fo kwvenig, als um:
gekehrt das Daſeyn der Eingrabung der Buchſtabenſchrift
einen anderweitigen Gebrauch derſelben beweiſt.
Auf Steine, Metall, Holz mögen Offentfiche Kunb
machungen eingegraben worden ſeyn. Aufzeichnung zum
Privatgebrauch und in ſchriftſtelleriſcher Abſicht * an⸗
dere ecke und eine andere Handl ungstoeife voraus )
hierhaͤute, leinwand, Blaͤtter don der Aegyptiſchen
F Parhrub ⸗Staude, find — — auf weichen die
Frühere Betzeichnung der Bucfiabenfhrft gedacht wer
den kant, Der frühe — Thierhaͤute im Orient
iſt theils durch hiſtoriſche m. bewuͤhrt ), cheile
liege er ſelbſt in dem Worte YEO, Buch; das Stamms
verbum bedeutet bey den Syrern und Arabern: ſchaben,
und: ſcheeten. Auf ein geſchabtes Stuͤck Haut ent

* weiu ti Brolage. a. a. O. ‚2.66 Inter vita publiel

nlus initia et rulgarem co uetudinem foribendi iom

gius, quam kunc quisgquam «xiftimet, intervallum

interiectum. j
**yWolfii Prolegg. p. ba. i i

4
j

3
= Br '

49. Scrieb man zu Woſis Zeit häufig? 527

man geſchrieben.), und fo NEU dafuͤr, und dann 8

das Verzeichnete ſelbſt genommen zu haben —
leinwand iſt ein Aeghptiſches Product. Daß es iu

die Moſaiſche Zeit gehöre, dafür fonnen zwar Die Nach⸗

richten vom Bau der GStiftspätte zu fprechen feheinen.
Indeſſen wenn wir das Refultar unferer Forſchuugen recht

gewiflenhaft ſichern wollen: fo muͤſſen wir befennen, daß
= biftorifche Zuverläffigfeit einer folchen benläufigen

chriche von dein Gebrauch der Kleider und Teppiche -
von WU (Byſſus) erft noch von der, eben itzt anzuſtel⸗
lenden, Unterfushung abhängt, ob bie Bücher des Pen: -

tateuchs den Begebenheiten gleichzeitt find oder nicht

find; ob «in fpärerer Schriftſteller Dies in die fruͤhe⸗
ſte Mofaifche Zeit felbft verfeßt, oder Mofes, ober ein -
Zeitgenoffe von ihm, Alles, wie es wirklich ſchon Damals:

war, verzeichnet habe.

Das Daſeyn der leinwand ef überdem noch nicht |

ben 0 —— zur Schriftſtellerey gewiß
Die

*) Pr a. a. O. ©. 40.
. *%) Nach Herodot (L. V. c. 58.) ſchrieben bie Jonier auf
Felle der Schaafe und Ziegen einſt Buͤcher. — Dies kann
aber immer ſpaͤt genug für die Moſaiſche Zeit ſeyn.

48), Die Zuſammenſtellung der Gründe für die hier vorneinte

Dehauprung in Eihhorn’s Einleit, aid. D, Th. J. $. 63.
und Th. II. 6. 403. ift fo fehr mis dem gewöhnlichen Scharfe
finn diefes Gelehrten gewählt, und ift von andern , eben fo
gründlichen Forſchern (1. Eckermann's Beytd. a. a. O.
&. 55.) für fo bemeifend gehalten worden, baß die Un⸗
bartheylichteit ſowohl, als das Streben Ya Meberzeugung
es —— dieſe Gruͤnde hier durchzugehen:

I. $. 63. „Dean kann nur auf Leinewand uud

Thierhäute rathen. Denn alle andere Schreibemates .

rien, welche die alte Welt außer diefen kennt, find entweder
zu jung oder zu unbequem , oder aus einem. zum Gebrauch
für Paläftina zu entfernten Lande ber. Unter den beiden

genannten wäre wohl Leinewand vorzugiehen. Si fie '

228 $. 49. Ssrich man zu Mofis Zeit Häufig?
Die Pflanze Aißaes iſt ſchon früh zu fche verſchie⸗

denen Endzwecken verwendet worden. Die Aegpptifchen
’ | Prie: .

gleich Ein Werk der ſchon verfeinesten Kunft , fo fegen doch
auch‘ Thierhäute, wenn fie zum Schreiben brauchbar feyn
ſollen, fünftliche Zubereitungen voraus. Nun lernte erft
bas Zeitalter des Königs Attalus Die Kunſt, rohen Hänten
‚ bie gehörige-Zubereitung zum Schreiben gu geben, „ \
Die Widerlegung deffen ſ. ©. ga7., fie iR durch das
Zeugniß des viel Altern Hero dots begründet |
„ZHingegen weit früher hatte man Leineivand zu weben
erfunden. . Sodann brauchte man in Aegnpten Leinewand
yur Schreibmaterie in uralten Zeiten, wie bie mit unlefer:
— — dicht voll geſchriebenen Mumienbandagen
iſen.
Daß dieſe Mumienbandagen, wie wir ſie noch beobachten
koͤnnen, bis zu Moſis Zeitalter hinaufreichen, dafuͤr giebt
es ganz und gar keinen Beweis. Sie koͤnnen uralt ſeyn,
ohne ſo alt zu ſeyn.
Auch Plinius (L. XIII, 11.) fand in ben alten Schriſt⸗
ftelleen , die er excerpirte, daß der Gebrauch der Leinewand
zum Schreiben über die Zeritörung Troja’s Hinausgebe. „
Die Stelle des Plinius fautet fo: Prius tamen, quam
digrediamur al Aegypto et papyri natura dicetur,
‚ vum ohartae ulu maxime humanitas vitae conftet et
imemotia. Et hanc Alexandri M. victoria repertam
auctor eft M. Varro condita in Aegypto Alexandria.
Antea non fuiffe chartarum uſum (weiches aber auch
eine) falfche Behauptung, und eine Werwechfelung mit einer
bequemeren Eiurichtung der Papyrus« Blätter ift, Wol-
fii Prolegg. p.59.not.) Palmarum foliis primo ſori-
ptitgtum, deinde quorundam arborum libris. Polt-
‚, ea publica monumenta plumbeis voluminibus. Mox
et privata linteis confici coepta aut caeris. Pugillarium
enim ufum Fuiſſe ante Troiana tempora, imvenimus
apud Homerum. | |
Der alte Schriftfteller alfo, auf dem ſich Plinius hier
beruft, {ft Varro, der Zeitgenoffe des CAfar und Auguſtus,
der bier ungefähr fo viel Autorität Haben würde, als wenn
wir uns über dem Gebrauch recht früher 7
&

$.49. Schrieb man zu Mofis Zeit bänfig ? 579

Prieſter trugen nad) Herodat Schuhe von BißAsr. Ge
denkbar wenigſtens wäre auch eine frühe Verwendung
ö | der

Zeichnen ober der Schmefptiegel, auf Bucher, wie Kaͤſt⸗
ner’s Sefchichte der Mathemattk, oder Gmelin’s Ge
ſchichte der Chemie, und zwar auf folche Stellen hinwieſen,
worin ‚nicht aͤltere Quellen citirt waͤren. Re
Dafür, worauf es hier cgentlich ankömmt, fir den
ufus ante Trruoiana tempora führt Plinias Hier Niemand |
weiter ale Homer an, den wir noch vor uns haben; und
es leuchtet in die Augen, daB der befanmte, angebliche Bpief‘ ,
des Proͤtus gemedfit ift, der kein Moment gegen unfere obi⸗
ge Behauptungen ſeyn kann, da im Homer von ber Materie,
worauf die Hfuxra Auyge ſtanden (MH. VI.169.), Nichts

geſagt ift. Be
- Sindefien ſelbſt der nIas ante Troiana teınpora geht
vach der Abſicht unfers Schriftſtellers ohne Zweifel niche
ſowohl auf linteis, als auf ceris. ne

„Und follte ſich nicht Moſe, der in Jegypten, dern Was
"gerlande der Leinewand, und wahrſcheinlich auch der darauf
abgefaßten Tehriftlichen Denkmäler, gederen und erzogen
war, diefer bequemen Schreibmaterie beh ber Abfaffung -
feiner fünf Bücher bedtent haben? ,„ -;

Diies iſt blos Folgerung aus dem Vorhergehenden, und
ſteht und Fällt mit diefem Das zunhdift-$. 63. Fol⸗
gende beziehe ſich auf die ſpaͤteren Schrififtelfer der Nation,
und wenn Jerem. 36, 23. wirklich von einer leinewandenen
Handſchrift die Rede wäre, weiches jedoch keinesweges erweiss
lich iſt: fo wärde dies ungefaͤhr goo Jahre nach Moſes fallen.

Für die libros linteos unter der Hebraͤtſchen Nation giebt
es alſo keinen beſtimmten Grund, am wenigſtens im Zeit⸗
alter Moſis.

Th. M. 6. 405. „Damals [in Moſis Zeitalter] blͤheten
ſchon in Aegypten Byſſusfabriken (WU); folglich bräuchte
man ſich damals zu ſchriftlichen Denkmaͤlern nicht mehr mit

unbequemen Steinen zu behelfen, fondern fonnte fich fchon
einer portatileren Schreibmaterie bedienen. Nun waren
ben allen font befannten Nationen von Eiteratar die Ateſten
Denttzaͤler auf Leinewand abgefaßt, und Aegypten bediente

ſich ihrer gewiß zur Schreibematerie (6: 63.)).

DSritter Theil. 1.2: Wie

[4
N

—*

830 6. 49. Sqrieb man in Mofis Zeit Häufig?

decr Blaͤtter dieſer Pilonzen zur Aufzeichuung ber Buch⸗

ſtabenſchrift. Wie fruͤh fie aber als wirklich —
—* ey

Wie wenig dies 6. 63. erwieſen worden, hat die oben an⸗
geſtellte Pruͤfung gelehrt, und wie die, dort ſelbſt nur wahr⸗

qheinlich befundenon Behauptungen hier ais völlig und in

der drößten Allgemeinheis gefichert, aufgeſtellt ſeyen, zeige
der Augenfchein. Aue nicht von Einer Nation jener frü-
beren Zeitalter ift für einen fd frühen Gebrauch der Leine
wand zum Schreiben auch nur ein Grund vorhanden. |
„Mur das Jahrhundert, das den erften Gebrauch davon
zu ihrer Adfiche machte, ift unbelannt. Aber vor Abfaſſung
der aͤlteſten Schriften des Hebräer mag es fchon gefchehen.
feun, Denn der Gebrauch der Leimewand zum Schreiben
ging über die Zerſtoͤrung von Troja hinaus ($. 63.) ,
Der Trugſchluß if ©. 529. hinlaͤnglich gezeigt worden.

„Folglich graͤnzt er an die Zeiten, da das Europaͤiſche Grier
chenland durch Kadmus die Schreibetunft erhielt. Es if
demnach gar wicht imwahrfcheinlich, daß er ſammt der Buchs,
ſtabenſchrift, das iſt, im zehnten Jahrhundert nah der
Suͤndfluth vom Orient unter die Griechen kam, und dis er

ı von Aegypten aus an die Phönizier, und von diefen an die
Griechen gelangte, muͤſſen da nicht einige Jahrhunderte in
fo alten’ Zeiten werfloffen feyn, wo es mit der Ausbreitung
ber Erfindungen bey dem Schatten von Verbindung, die
damals unter den Voͤlkern war, ſehr Jangfam ging? „

„ Schreibefunk war damals gewiß aud) ſchon im Vorder⸗
afien: denn die Aegypter hatten ſchon NHierogrammaten,
weldye das aufzeichneten, was auf die Nachwelt kommen
folte. Man behalf fid) auch damals nicht mehr mit fymbor
Jifcher Sochreibefunft „ die anfangs in natürlichen, und nady
her in abftracten Gemählden Ideen ausdruͤckte; fondern
man bediente ſich wohl ſchon der wert brauchbareren Buchs

— ſtabenſchrift.

Man bemerkt leicht, wie das’ „wohl, in dem letzten
Sage, weicher ben Beweis des erften Sages enthalten foll,
mit dem „gewiß dieſes Satzes contraſtirt. Wenn das
"wahr wäre, was hier gefagt wird, wenn in Aegypten ſchon
damals für die Nachwelt durch Hierogrammaten dus
Mertwärdige aufgezeichnet morden wäre: dann "= die

5.49. Schrieb man zu Mofis Zeit Häufig? 531

ſey, dies, gerade die Hauptfache, bleibe völlig. dunkel

Ä and unficher. . —

tl 2 Die

N Frage leicht entſchieden, was fich von einem, aus Aegypten
ansziehenden Wolfe erwarten laſſe.

Aber vergeblich fucht man Beweisgruͤnde für ſolche Be⸗

hauptungen, und wird fie nie finden, Daß IM ize0-

yozupareig heiße (Michaelis Suppl.adL.Hebr. T.R

„Die Unterfuhung über die Aegnpriiche Priefterichaft wird

befonders dadurch erſchwert, Haß die Schrigtfteller, auf deren

Zeugniß wie uns berufen müffen, erft in einem Zeitalter leben,

“a wo dieſelbe Thon große und wefentliche innere Veränderungen

| erlitten haben mußte. „ ſ. Keeren’s Ideen über die Poitt

| gie, den Verkehr und den Handel der vornehmften Wölles

kommen darauf, was fih von den Kenntniffen der Aegyptie

fhen Prieſter nad) gefchichtlichen Spuren erwarten laſſe,

„ Schon dus führt uns auf das hohe Alter der Buchſta⸗
benſchrift, daß fich die Nachrichten von Ihrem Urfprunge in
dem Duntel der Fabelgefchichte verlieren...

Bon hier an wird davon gefprohen, was der Sage von

Theut and den Nachrichten von Sanchuniathon Wahres

zum Grunde liegen möge, Dann heißt es:

„Nun fol der Mann, dem die Tradision die älteſten

Schriften der Hebräer beylegt, in Aegypten, affo in dem,
| durch Literatur damals erleuchtetften Theil des Erdbodens,
| geboren und erzogen worden fen, und mit den übrigen

ilen von Vorderaſien in Verbindung geftanden haben:

— laͤßt ſich wohl unter ſolchen Umſtaͤnden die Möglichkeit fo

alter Schriften bey den Hebräern geradezu In Zweifel ziehen ? „

©. über diefe Möglichkeit ©. 524. Nur Literatur hat
Aegypten ſowohl Damals, als. auch lange noch nachher nicht
gehabt, und noch weniger durch Literatur erleuchtete Bewohner.

„am Mofes Zeit endlich Hört Die große Dauer des menſch⸗
Hchen Lebens auf, und eine durch Jahrhunderte ausgedehnte
Länge deſſeiben ift immer nur im Zeitalter der Sagengeſchich⸗
te bey den Mölfern zu finden. Es muß alfo um Moſis Zeit
ſchon geſchriebenn Geſchichte gewoͤhnlich geweſen ſeyn.

—
Dieſe

532 649. GHrieb mon zu Mofrs Zeit Häufigt.

x
L

Die bloße Moͤglichkeit, daß die erwähnen Mate
rialien ſchon als Materialien des Echreibens im Mefah

ſchen Zeitalter da gensefen feyen, bleibe unleugbar; aber

wird Dusch Nichts weiter unterſtuͤtzt. Auch . Die: -
Materialien des Schreibens if, ale ſolches im den
Büchern des Pentateuchs felbft namentlich erwähnt.
Dagegen ftelle die Berrachtung der Denk⸗- und
Handlungsweiſe der Vorwelt ganz vorzüglich der Annah⸗
gie ihres üblichen Gebrauchs im Mofaifchen Zeitalter der

. Hebräifchen Nation große Schwierigkeiten entgegen.

‚biegen In der Sache ſelbſt.

Diefe Schwierigfeicen liegen nicht in ben ——

‚gen, welche man geglaubt hat, aus den unruhigen Zeiten

des Hebrätfchen Volkes nach Mofes und Zofua, unter den
fogenannten Richtern, über den Zuftand deu Ration im
dem vorhergehenden Zeitalter, ziehen zu fönnen *). Sie

Selbſt

Dieſe Folgerung begruͤndet ſich, wie der nfchein
lehrt, keinesweges durch die vorhergehenden Saͤtze. Ges
ſchriebene Geſchichte macht, daß die bloße Sage nach und
nach verhallt. Aber wo die Sagengeſchichte bey alten Voͤl⸗
kern aufhoͤre: dies muß ſich eben erſt durch das erweisliche

„Daſeyn anderer documertirterer Geſchichte zeigen. So

wenig ein ſolcher Grund in dem bloßen Aufhoͤren unwahr⸗
fcheinticher Lebensalter der Menfchen liegen kann, fo würde
dieſes hier felbft gegen den Schlußfag beweifen. Denn
wenn diefes um Moſis Zeit erfolgt, fo erheller ſchon deswe⸗
gen nicht daraus, daß um Moſis Zeit geſchriebene Ger
ſchichte ſchon gewoͤhnlich geweſen ſey, ſondern vielmehr
das Gegentheiii.
Somit dürften alle Gründe dieſes ſchaͤtzbaren Werks gegen
die obige Behauptung geloͤſt ſeyn.
*5) Mit Recht iſt in Eckermanns Beytr. a. a. O. Th. V.
St. 1. ©. 78. bemerkt, daß man durch ähnliche Gründe
wuͤrde den Gothen ihren Ulphilas und ihre Bibeläberfegung
ſtreitig machen können. — Die Umftände. der Gothen
waren aber Übrigens ganz andere, fie wohnten. neben und
Ä | is

—

| A i R
349. Schrieb wien zu Mofts Zeit Baufigt 33z3

GSelbſt in den Büchern des Pentateuchs iſt von einer
eigentlichen Ueblichkeit des Schreibens wenigſtens nicht
die Rede. Denn diefe liegt noch nicht darin, daß Mo⸗
fes in einigen Stuͤcken diefer Bücher von Jehova den Des
fehl erhält, Etwas niederzufchreiben. Sie liegt nicht
darin, daß Num. 21, 14. ſchon ein Buch von dem
Streite des Jehova titire wird. Vielmehr hat es felbfl
Ben firenaften Vertheidigern der Herfunft bes Pentateuchs
. von Mofes gefihienen, daß diefe Citation in fpätere Zeit
verſetze, "und aus fpärerer Zeit herrühren möge. Wenn
etzteres aber nicht ermeishch der Fall ift: fo muß dies
von Neuem die Aufmerkſamkeit auf die Frage rege erhal⸗
ten, eb die Ausfagen dieſer Bücher den Begebenheiten
gleichzeitig, oder Nachrichten eines fphteren Zeitalters
uͤbet ein früheres find ”). a
(3 . Der

in Verhaͤltniß mit: Völkern, unter denen das Schreiben gang,

zu den Befchäftigungen des gemeinen Lebens gehoͤtte.

*) Freylich, wenn wirklich die 70 Aelteften, die Num. 1%,
26. ff. eingefegt werden (}), IIND, conferipti,s
gewefen, alfo damals durch ein ſchriftliches Ausſchreiben
verfammelt worden wären, (jener Ausdrud tft Num. 1%,
26. fkatt des fonft gewöhnlichen IYNYND, yocati, ges I
braucht;) und wenn wirklich der Mann, ‚der fi) von feiner
Frau trennt, Derfelben ſchon im Moſaiſchen Zeitalter einen
Sheidebrief gefhrieben hätte, wie es Deut, 24,-2.

“ausgedrückt if: dann müßte das Schreiben unter diefem .
Volke fhon Bamals zu den gemeinen Gefchäften des taͤgli⸗
hen Lebens uͤbergegangen feyn. Aber fo Etwas kann nicht
aus zwey folchen Ausdruͤcken gefolgert werden, welche in
beiden angeführten Stellen offenbar blos beyläufig gebraucht
find, und in welchen ein fpäterer Schriftfteller um defto meht
nad) der Weife feines Zeitaiters fprechen fann, und, wenn
wir alle bisher erwogene Umftände betrachten, wahrfcheins
Aich gefprochen hat. Es kann deswegen nicht hieraus ges ’
felgere werden, weil dabey gar zu viel voramögefent werben.
mW \
CH Die Stelle ift zum Theil S. 498. Umge.
—

ı
⸗⸗
J
⸗
EN ‘

594 649. Sprich man in Mofis Zeit Häufigt

Dagegen eine befondere Auszeichnung verdient die
wiederholtefte Nachricht diefer Bücher, daß die Geſetz⸗
: tafeln, Das Gewiſſeſte unter Allem, was im Mojaifchen
Zeitalter mit Buchftabenfchrife verzeichnet ſeyn möchte,
von Gott felbft geichrieben geweſen feyen, vergl.
. Exod 31, 18. 32, 16. 34, ı. Deut. 10,2.4. Golite
in, Diefer Wendung wohl ſelbſt eine Art von Bekenntniß

über Schreibefunfty und über das Außerordentliche vers _

felben liegen ? z
Bon einem Uebergange der Schreibefunft in den Ge⸗
brauch des gemeineren Lebens im Moſaiſchen Zeitalter der
Hebraͤiſchen Nation, iſt alfo in den, in den Büchern des
Pentateuchs, geſchilderten Begebenheiten felbft wenig:
ſtens feine Spur. Und dg feine andere Nachricht dar
über Anckunft giebt, fo muͤſſen wir ung an die Analogie

- onderır Völker Halten. |

Diefe anderen Wölfen aber haben längft die Schrei:
bekunſt aefannt, und, mo es nöthig war, ausgeuͤbt, be:

vor fie mehr fchrieben, als fie fchreiben mufren ®). _

Das Schreiben foftere Aufwand von Zeit und Muͤhe,
und harte, bevor es einmal zu einer allcaglichen Beſchaͤf⸗
tigung geworden war, weit weniger Anlaß, als jeßt.
| Die Griechen, das gebilderfie Wolf des Alterrhums,
haben, aefeßt auch, daß die Bekannrfchaft mie der Schreis
bekunſt und der Gebrauch derfelben um den Trojanifchen
Krieg unter ihnen angefangen härten, doc) offenbar we⸗
nigſtens fo unendlich wenigen Gebrauch davon gemacht,
Daß felbft darüber, ob fie fie überhaupt fo früh kanuten,
Die motivirteften Zweifel haben entftehen koͤnnen.
Diie erſten aefchriebenen Gefeße unter den
Griechen gab Zaleufus den Epizephyriſchen Lokriern erft
fur; vor der. Mitte des ten Jahrh. vor Chr. Geb. -
In den Zeiten der bluͤhendſten Literatur zu Achen
‚wußte Plato 10000 Denare für eine Handfcheift bezahlen,
; und

"Hug aa. O. &. 93.

—

1
\

4.49. Scrieb man zu Mofis Zeit Häufig? 535

- and Ariſtoteles 72000 Seftertien für die Heine Bücher»

fanmlung des Speufippus: fo wenig fchrieb mar.
Man ſprach und hörte unter den gebifderften Natio⸗
nen des Alterchums mehr, als daß man ſchrieb und lag;

und unter den thärigften Bürger ber beften Zeitalter war

die Kenntnif des Leſens und Schreibens bey weitem niche
fo gemein, als fie es ſchon Kingft in der neuern Welt ift.
Noch auffallender ift dies inter ven Roͤmern. Bes

kannt war die Schreibefunft unter diefen gewiß feit dem,

Anfange ihres Staats in der Mitre des gren Zahrh. vor
Chr. Geb., und es fehlte nicht an bequemen Schreibe:
materialien. Gleichwohl haben diefe Römer erft nach.
300 Zahren gefchriebene Gefeße, und nach) 500 Jahren

Die erften Anfänge der Schriftſtellerey, und nicht einmal

‚der geichichtlichen.

- Bey den Nacheichten von dem Handel der Phönicier
geſchieht Feine Ermähnung eines von ihrer Schreibefunft.
gemachten Gebrauchs ”). Ä

Unter den Griechen ift anfangs die ganze Geiſtes⸗

cultur der Nation in den Händen der Dichter, in foferm.

hat er feine Profe, wenn er auch natürlich eine Sorache
des gemeinen Lebens haben muß *”). Deshalb ift, war
zur Öffentlichen Mittheilung aufgeftelle wird, Gefang,
nicht Proſe. Erſt mit dem Zeiralter diefer Profe fuͤngt
die Aufzeihnung Hiftorifcher Erzählung an. Nicht fo
war es ben dem Mömifchen Volt, weiches nicht fo, nie
das Griechiſche, von fo früher Zeit her von Sängern ge:
leitet wurde: indeffen Darum finden wir doch) nicht früher:
Aufzeichnung biftorifcher Erzählungen. ;
»Beſhn den Hebräern hat man, nad) der Analogie her
Griechiſchen Eultur, überhaupt Gefänge für das Fruͤhſte
von Allen sehalten, mas ara Nation anf die —
= er

. ſchreiben.

= —
a r

; —

| =

j } j ’ 3 B ! F
536 $49. Sqhrieb man gu Mofid Beit häufig‘

welt fortgepflanze worben iſt. Im Allgemeinen bürfte
dies wohl nicht von jeder Marion gektend gemacht werden
dürfen, wenn nicht die Geſchichte lehrt, daß fie früg
Saͤnger und Sefänge hatten. Daß Geſaͤnge das find,
was dem Gedaͤchtniß der Nation ſich am leichteften eins “
prägt,. und am früheften fortgepflanzt werben kann, 'ift
das Wahre in der Allgemeinheit: jener Behauptung.
Wenn die Gefänge ein Hohes Intereſſe für die Marion
"haben: fo werden fie licht auch eher der. Gegenſtand
fchriftlicher Aufzeichnung , als man es der Mühe werth
findet, Erzählungen erfolgter Begebenheiten nieberzus

Die lebhafte und bilderreiche Phantafie des Mor:
genländers ſpricht fih in ihren Erzeugniffen uns, wo fie ,
nur irgend Spielraum geroinnen fann; aber dieſe Erzeug⸗
niſſe find, wenn fie.aicht auch Rythmus haben, deshalb
nech-nicht ſolcher Geſang, der in dem Gedaͤchtniß der
Nation fo leicht fortlebr, als wenn fie Rythmus binder. -
Weueänn man bey der Hebräifchen Mation den poeti⸗
Ks: Stuͤcken ihrer älteften Bücher das frühefte, den pro:
gifchen ein ſpaͤteres Dafeyn zufchreiben wollte: fo wuͤrde
ed dadurch gerade bey den Büchern des Pentateuchs uns
wahrscheinlich werden, daß fie fehr früh niedergeichrieben
worden fenen. Gerade auch bey einigen poetifchen Theis
fen derſelben wird. der Verdacht eines fpäteren Zeitakters
in den folgenden Erörterungen mehr, ala bey andern,
rege werden; und wir haben alfo auf fie beiyden Unter⸗
fuchungen über den Gebrauch der ſchriftlichen Aufzeich
nung nicht befendere Müskficht zu nehmen.
.Jundeſſen je wahrer eg ift (ſ. Abſchn. IT, und II. ),
daß dlefe Bücher Des Pentateuchs aug fehr vielen, fehe
verfchiedenortigen, einzelnen Stuͤcke beftehen, von denen
viele gewiß und noch weit mehrere wahrſcheinlich von ver:
fhiedenen Verfaſſern herrühren : defto erheblicher wird
die Schwierigkeit, unter dich Marion in Dem Zeitalter
e a \ ee, J des

+‘

Tg — — — —

%»

440. ewtiet man zu Moſis Zeit Banfiet 537,

des Moſes · ſo viele einzelne Männer mit der ſchriftlichen

. Aufjeichnung ber, Ju ihrer Zeit erfolgten, Begebenheiten
befchäftigt

‚ und eine folche Verbreitung
des Sebrauhe der Schreibefunft bey dem damaligen Zuo _
ftande des, eben aus Aegypten ausgewanderten, Voltes |
vorausfeßen zu müffen.

Freylich wenn die Beamten, welche den Iſraeliten ſchon
ih Aegypten beygelegt werden, die XWV, Schrei⸗
ber geweſen woͤren *) = ie fpäteren en ee

#) Eich horms Einteit. a. D_6. 433. Met m. , damau
war man fon unter den Hebraͤern gewohnt, manches
fehriftlih zu unterhandeln. Genealogiſche Tabellen wurben

. von mehreren Perfonen geſchrieben, wie ſchon der Mar

me derer fagt, die fie führten; denn Schoterim bedeutet
Schreiber, von. Au fhreiben.,. Das dabey angeführte
Arabiſche Wort ift ein Druckfehler; bedeutet: fchreis

ben, welches auch die natürlichere Derisation darbietet.
Etymologifche Derivationen von Amtsnamen haben ihre
- Schwierigkeiten, der. Name feht oft einzeln da, wie:
Echutze; fie trügt oft, wie wenn man Schuͤtze von: (hüßen,
— ableiten wollte, Seibſt von dem Amtsnamen gehen oft,
. eben yon den Befhäftigungen bes Amts, Bedeutungen oufda®
: ° Gtmmperbum ber. - Die Formen von pas bedeuten -
au: Auffeher, und werden dann mit der Präpofition ic, |
conſtruirt; diefe Bedeutung hat das Chaldäifche TandoD
Efth, 9, 3., und "HOW ift im Kebräifchen: Regierung. .
> Sollte dies nicht die urfpeänigliche und Hauptbedeutung des
Worres fon? Eine Etymologie eines Amtsnamen ift dann
voͤllig Äbergengend, wenn fie mit ben erwetslichen Gefchäften
des Amts genau uͤbereintrifft. Dies wäre hier wirklich der
Tal, weng Mefe WU. genealggaifhe Tabellen .
gefchrishen Hätten, Aber davon ſteht in feinem dieſer
Bücher auch nur irgend in Wort, Diefe obige Bes
hanxtung if blos Zelgerung aus der nicht fichern Eitzmolo⸗
gie, nicht Beſt Veſtaͤtigung berfefben. ———

558 4.49. Schrieb man zu Moſis zeit Häufig?
wuͤrde dadurch eine folche Gewdͤhnlichteit des Gebraucs
der Schreibekunſt unter dieſem Volke einleuchten. In⸗
deſſen eine ſolche Beſtimmung der urfprünglichen und Das
maligen Bedeutung jenes Wortes iſt ſelbſt zu wenig ge⸗
— , als daß ſich darauf noch etwas Anderes ſtuͤtzen

koͤnnte. J u:
Wenn in Aegypten im Mofaifchen Zeitalter der

BGebrauch der Schreibefunft fo verbreitet gemefen Wäre,

als nach den fonftigen Begriffen von der Weisheit der
Aegypter angenommen werben müßte: fo mürde ſelbſt
Daraus noch nicht Die Gewoͤhnlichkeit dieſer Kunſt unter
dem Stamme der Hebräifchen Sremifinge folgen, da in
Aegypten alle die verjchiedenen Kenntniffe Eigentum
einzelner Kaſten waren.

Indeſſen für eine fo frühe Gelehrſamkeit felbft ber
Aegypter, und für eine ſo fruͤhe Sertigfeit derſelben
in der Buchftabenfchrift mangeln alle. Beweiſe, und
‚fie fcheint nicht einmal durch die zerfireuten und me:
nigen Nachrichten durch, die mir von dem vor: mofais
ſchen Aegypten haben, und die überhaupt der Hiftorifchen

dritik wenig Genäge chun. Waͤte der Gebrauch der
Schreibekunſt unter den, Faß zu gleicher Zeit, wie Me:
je nad) Griechenland ausgewanderten Aeghpeern fo uͤb⸗
Lich) und gemein gemefen: fo mürde die Verbreitung deſſel⸗
ben in Griechenland fehneller erfolge feyn.
= er Die

auch dieſe Bedeutung des itt: fo kann fle doch unter |

den bisher ausgeführten Umſtaͤnden nicht für ſich allein das

heweiſen, was fie beweiſen foll. Ueberdem bfeibt es ja im⸗

mer noch für den hiftorifchen Forſcher die Frage, ob diefe

Hebraͤiſchen Beamten wirklich {han in Aegypten IT

geheißen haben, oder ob Ihnen ein fpäterer Erzaͤhter, der

x den früheften Danren diefer Beamten nicht wußte und wifien

- tonnte — vielleicht ſpaͤter gewoͤhnlich gewordenen Na⸗
men gab. |

. 49. Schrieb man zu. Nofis Zeit hänfig? 539

Die Unterſuchung forbert, daß wir denmaͤchſt auch

das Gegentheil prüfen ob es an ſich auch denkbar fen

Daß Mofes Überhaupt gar niche fehrieb, menn er auch
Buchſtabenſchrift kannte, und in ihr die Worte des Ges
fees auf Stein eiugegraben waren. Ä

Diefe Möglichfeir kann ſchon aus den vorhergehen-

den Betrachtungen über die. Schmierigfeiten 'erhellen,
weiche dem Uebergang des Gebrauchs der Schreibefunft
von dffentlichen Denfkchriften in das gemeine Seben ents

gegenftehen. | x
Indeſſen die perfönlichen Verhältniffe des Moſes

- Sönnten Gründe enthalten, : diefe Möglichkeir unwahr⸗

heinlich zu finden, und von Mofes mie Recht einen ber .

tion zu erwarten.
Wenn es in diefen Buͤchern Heißt, daß die Tochter

onders bildenden Einfluß auf feine, ihm pleichzeirige Nas

_ bes Pharao den Moſes habe erziehen laffen: fo haben

fchon Aeltere und Neuere daraus zu ſchnell viel Über die,

Art und Weiſe gefchloffen, mie er müßte erzogen worden

feyn. Man hat geglaubt, daß er von den Prieftern,
aus deren Kafte felbft der König gerwähle worden, in

aller ihrer Weisheit unterrichtet morden fg. Man bat

nächftdem ſchon im Zeitalter Ehrifti und der Apoftel an \

ſolche übertriebene Vorſtellungen Gabeln angereiht von

Dem nahen Verhältniffe des Moſes zu der Königlichen
Bamilie, hat ihn Aegyptiſche Heere anführen, fich mit
einer Aethiopiſchen Princeffin vermaͤhlen laſſen) u.f. m.

J —— ‚Aller

%) Jolephi Antig. Jad. L. II. c.9. 10. Auch Philo,

: der von diefen Unternehmungen in vita Moſis Nichts fagt,
weiß wenigftene, daß die Prinzeſſin, deren Namen er

nicht, wohl aber Jolephus nennt, felbft eine Schwanger: .

a haft erdichter Habe, um den jungen Dofis für ihren eignen

Sohn auszugeben, anflatt deſſen Jolephus a. a. D. die
Seene ruͤhrend ſchildert, wie fie ihn ihrem Water zum RNach⸗
e F folger

—

340 «. 49. Schrieb Bart zu Moſfis geit Häufig?!

Allerdings ſcheint der Geiſt der Moſaiſchen, reli⸗

gidſen Einrichtungen fo gewiß Aegyptiſch zu ſeyn, daß
dadurch die Vorſtellung von zinem engen Verhaͤltniß des
Diofes zu den Aegyptiſchen Prieftern durch die That,
durch den Erfolg felbft begrünber wird.

u Penn mir nun unfere Begriffe von der Weisheit
der Aegyptiſchen Priefter, von melcher das Griechifdye
und Juͤdiſche Alterthum fo viel fpricht, aber der Tert
des Exodus Nichts fagr, zum Behufe der gegenwärtigen
Unterfuchung zır beflimmen trachten: fo müflen mir une

» nothmendig an das frühe Zeitalter ſelbſt haften, in welchem
' Mofes lebte. Wir muͤſſen nochmals beftimmter fragen,
ob es denn nicht wenigſtens uͤberwiegend wahrſcheinlich fen,
daß ſchon damals die Weisheit der Aegyptet ſo gtoß war,
und beſonders, daß ſich ſchon Damals eine ſolche Gewbh⸗
nung an den Gebrauch der Buchſtabenſchrift unter ihnen
vorausſetzen laſſe.

Wenn auch ſchon Pythagoras in der Weisheit der
Aegyptiſchen Prieſter Belehrung gefunden haben foll: fü
— dies immer erſt zwiſchen 600 und 500 vor Chriſti
Geburt, alſo ungefaͤhr zur Zeit des Babyloniſchen Exils.
Wenn Herodot von Prieſtern Nachrichten aus alten
Buͤchern erhaͤlt: ſo iſt dies noch 100 Jahre — um 450
vor Chr. Geb. Dieſe Bücher koͤnnten recht alt geweſen ſeyn,
ohne bis zum Zeitalter des Mofes, 1300 Jahre vor an

!
«

folger empfiehlt, und biefer ihn zärttich in feine Arme
ſchliezt. Philo dagegen laͤßt zu feiner Erziehung „die Lehr
ser aus den benachbarten Ländern und aus ben Mer en

Nomen unaufgefordert herbeykommen, die aus Griechen⸗
fand aber vermittelſt großer Geſchenke herzußolen „ — —
und „diefe Griechen ihm yon maıderer lehren. „ Ed.
Mang. V.1f,p.83. 84. Uebrigens berufen fi beide Maͤn⸗
ner oft auf den atench ſelbſt, und nach oben ſtehenden
Preoben haben wir außerdem, was fie daraus entlehnten,
nichts Glaubwuͤrdiges über Moſes von ihnen zu erwarten.

2
'

9. 49. Eihried nen zu Moſite Zeit Häufig? 341

Seh. binoufpureichen Von einem folchen Alter wird

uns Nichts geſagt.

Ueber die Anfänge ber Aegyptiſchen priefterlichen
Cultur, die überhaupt wohl mehr eine politische, als eine
literarikhe geweſen iſt, und fiber die frühefien Zeitalter

des Zoriſchreicens derjelben läfs fih num aber aud gan
Richts befiimmen”). Alle Nachrichten, Die wir bon des

felben Haben, fallen, wie fchom bemerkt worden if, im
weit ſpaͤtere Zeit. :
In den Büchern des Pentateuche, ‚aus denen Haupt:
füchlich die gewiſſern Nachrichten von den fräheften Zus
ſtande Aegyptens mir Bersleichung Sriechifcher Nach⸗
richten entlehnt werden, ftehr von dem alten auch nicht
cn a
| Su: | Somit

#) ©. Heeren’s Shen — 444., Ihre (der Aegnpti⸗
ſchen Prieſter) hiſt or iſche Kehnmifle bezogen fich größtens
theild auf die vorhandenen Sffentlihen Monumente
Die Nachrichten, die Herodot über die frühere Geſchichte
Aegyprens einfammelte, waren gleichfam an dirfe angeteiht:
Denn auch feibft die heiligen Bücher , aus denen fie dieſem
Schriftſteller Berichte ertheilten, fcheinen, in ſoſern fie nicht
durch diefe bereichert wurden , nur bloße Namen von Koͤni⸗
on enthalten zu haben (Herod. IL. 100.). Ueberhaupt
and bey ihren. Architektur und Gefchichte in einer weit ges
naueven Verbindung, als bey irgend einem andern Wolke.
Eine Hauptelaſſe ihrer Älteften Monumente, die Obelisten,
ſcheinen urſpruͤnglich Denkfäulen gewefen zu In ‚ wenn fie
gleich in ſpaͤteren Zeiten, als bloße. Prachtläufen gebraucht

wurden ; und in der blühenden Mertobe Aegyptens fcheinen

ihre öffentfiche Gebäude und Tempel, unbeſchadet ihres an⸗

= Kamin Gebrauchs, zugleich zu Annalen gedient zu ba;

indem_das Andenfen der Thaten und. Begebenheiten

ihrer Erbauer zugleich mit diefen Gebäuden, durch die Hier

roglyphen, die ihre Wände zu bedecken pflegten, verewigt

warb. S. auch Heynii Commentat. I. de fontibus

Dioacri Sieuli in den. Novis Commentt. Societ —
Gorting. T. v.

J
.
/

‚542 6.50. Schrieb man su Mofis Zeit Häufigt

- Somit fälle alfo aller Grund weg, auf ſolche Vor⸗
ftellungen die Borausfeßung zu bauen, daß Mofes wahres
——— die Buchſtabenſchrift haͤufiger gebraucht haben
müfle *). | |
An fi alſo kann Moſes ber einflußreiche Geſetzge⸗

Ber feiner Nation geweſen ſeyn, welcher er gewiß gemefen

ift, ohne irgend Etwas Schriftliches zu hinterlaſſen. In

weit fpäterer Zeir unter einem Volke, welches, wenn «6

damals fehen gewöhnlicher ſchrieb, wenigſtens gewiß mit

Buchſtabenſchrift fchrieb, hat ein Infurg einem ganzen

Staate eine je;r genau beſtimmte Conftirurten gegeben,
ohne darüber etwas Scheiftliches niederzulegen.
6. 30, Refultat °
Die Befanntfchaft des Mofes und bes Mofaifchen

Zeitalters mit der Buchftabenfchrift ift nicht blos möglich,

fondern mehr als wahrſcheinlich; aber der Annahme ei⸗

nes gewöhnlichen Gebrauchs und einer Verbreitung der:
felben unter vielen Mitgliedern der Hebräifchen Nation,
diefer Annahme fliehen fehr erhebliche Schwierigfeiten

entgegen. | F
Gerade die Beſchaffenheit dieſer, aus vielen verſchie⸗
denartigen Stuͤcken verſchiedener Verfaſſer zuſammenge⸗
ſetzter Buͤcher vermehrt dieſe Schwierigkeit betraͤchtlich,
und zumal in Hinſicht der Geneſis die Annahme,
dieſe

*) Selbſt Jolephus, der contr. Apion. L.I. c. 2. Zweifel
gegen den Gebrauch der Schreibelunft unter den Griechen zur
Zeit des Trojanifthen Kriegs, und gegen bie urfprängliche
ſchriftliche Aufzeichnung der Homeriſchen Gefänge aufftellt,
bat auch bey diefer Veranlaſſung nicht ein Wort gefagt, um
es zu beglaubigen, daß Moſis gewiß felbft feine Bücher
niederfchrieb, Die Wendung feines dortigen Railonnements
fAhre ihn nicht zunächft darauf. Aber er ſetzt uͤberhaupt Dies
bier und anderwärts voraus, ohne darüber eine weitere
Unterſuchung anzuftellen. Und eben fo.Philo @ a. D,

6. 51. Reiſejournal des Moſes. 548

dieſe ſchon im Moſaiſchen Zeitalter aus älteren Aufſaͤtzen
der verſchiedenen Verfaſſer zuſammengeſetzt ſey. |
Auuf der andern Seite bleibt es an ſich auch eben fo
möglich, dag Moſes und fein Zeiralter wenig oder nichts
Schriftliches hinterlaffen haben, wenn nicht hifkorifche
Data daruͤber etwas Anderes befiimmen.

$. 51. Wahrfheinlichteitsgründe für Gleich⸗
geitigleit aus den Büchern feibf.
Reiſejournal. I
So weit betrachteten wir im Allgemeinen die Moo
fichfeit und Wahrſcheinlichkeit der fchriftlichen Aufzeihs
nung folcher Bücher im Mofaifchen Zeitalter. —F
Itzt ſuchen wir beſondere Wahrſcheinlichkeitsgruͤnde,
die in der Beſchaffenheit und dem Inhalt dieſer Buͤcher
ſelbſt fuͤr ihre Aufzeichnung in jenem Zeitalter liegen.
Dean hat,. mie ſchon benläufig angezeigt worden ift,
bie Auflöfung aller Schwietigfeiten, melche das Daſeyn
und die Enrftehung der vielen lofen Aufläße in dieſen Buͤ⸗
chern zu machen fcheinet, darin gefunden, daß man in
dieſen Büchern folche Auffäße unterſcheidet, die theilg
ſucceſſiv, an Dre und Stelle der Begebenheiten, niederge:
ſchrieben worden ſeyen, theils habe Mofes bey einem län:
eren Aufenthalte an Einem Orte mehrere abgefaßt.
enn wir eine chronologifche Unordnung der Data bes
“ merken, 5. D. in den Nachtraͤgen, welche der erfte Theil
bes Buchs Numeri ausmachen: fo erfläre fi) diefe dar⸗
aus, daf die einzelnen, auf der Reife niedergefchriebenen,
Aufjäße aus Verſehen unter einander gefommen feyen.
Dieſes Mebmeinanderfichen folcher verfchiedenen
Aufläße, in welchen fich jene ſucceſſive Entſtehung derfels
ben zeige, mache es fchon für fich ſehr wahrfcheinlich, daß
ſie gleichzeitig mit den Begebenheiten aufgezeichnet wor⸗
Das vierte Buch befonders fey nichts Anderes, als
N | s er Das

.
—

. #

344 5.57. Reifejournal des Moſes.
das Tagebuch und Neifefournal des Moſes ), in ba —

ohne Ruͤckſicht auf den Inhalt Alles eingetragen worden,
was feit dem Aufbruch vom Berge Sinai bis zur Ans
kunft des Volks an der Groͤnze von Palaͤſtina gefchehen,

‚ oder geredet, oder befohlen ronrbe; da man dagegen tm
arten und zten Buche von jedem Stuͤcke die Urſache au

geben Fönne, warum es gerade da fee |
Zwifchen Num. 25, 16., mo Moſes den Befehl
zum Kriege gegen die Midianiter erhäft, und der Aus⸗

führung diefes Befehls Nam. 31., find alle die dazwi⸗
schen ſtehenden Kapitel eingefchafter; dies fönnte deswe⸗
gen fo feyn, weil die darin enthaltenen Begebenheiten und

Geſetze der Zeitfolge nach dazwiſchen gelegen haben.

ir wollen einſtweilen vorausſetzen, daß durch die
Vorſtellung von einem ſolchen, von Mofes gehaltenen,
Tagebuche des Zuges, die ganze Beſchaffenheit eines
großen Theils des Buches Nurneri, und durch die übrigen
Pemerfungen die Beichaffenheie der übrigen Bücher er:

klaͤrt werde. |

Immer waͤre dieſe Borftellung Nichte mehr und-
Nichts weniger, ald eine Hypotheſe, welche in jenem Falle
einen gereiffen Grad der Wahrfcheinfichfeit haben wuͤrde.

Wenigſtens einen eben ſo hohen Grad innerer

Wahrſcheinlichkeit wuͤrde der entgegengeſeßten Vorſtel

lung zukommen, daß Moſes wohl dies oder jenes, ſein
Geſetzgebung Betreffendes aufgezeichnet haben koͤnne;
daß aber Andere-ncd) ihm in mancherley Auffägen Tra⸗
ditionen über den, unter Mofis Anführung vollendeten,
Zug, der Iſraeliten aus Aegypten, und alle dabey gemach⸗
ten Einrichtungen der Mofaifchen Geſetzgebung nieberges
fchrieben haben möchten; daß dieſe Moſaiſchen und nach
mofaifchen Aufjäße von einem fpäreren Sammler zuſaur⸗
mengeftelle, und Daß ben diefer Zufammenftellung von

| ‚den

— —— — ee
=

Ssı. Reifejouenal deg Mofek 45

dem Sammler fo diel möglich auf Die fuckeffine Folge der
——— Ruͤckſicht genommen — ſey. J

otheſe ſteht gegen eſe, die letztere wird
durch die Natuͤrlichkeit der — —9 beguͤnſtigt, und

hat ſchwerlich etwas Erhebliches gegen ſich; der erſteren

ſtahen alle $. 49. ausgeführten Schwierigkeiten entgegen.
Ueber den chronologiſchen Faden, der durch ven er
ſten Theil des Buchs Exodus und den mittlern Theil des
Buchs Numeri läuft, j ©. 508. 9. geſprochen worden.
Er iſt nichts weniger als fo zufammenhängend, daß cing,
dem Erfolge der. Begebenheiten gemäße, chronologiſche
Entitegung der Darftellung dadurch fehr mahrfcheinlich
sohrde. , In dem Buche Numeri fteht von K. 10. an,
eine Anzabl von Begebenheiten neben einander, aber
fie ift in Vergleichung mit der langen Reihe von Jahren,

welche fie begreifen, recht klein, und ſchließt eine kuͤcke
von 27 Jahren in ſich. Dieſe wenigen Begebenheiten

konuten doch aͤußerſt leicht auch durch einen viel ſpaͤteren
Sammler eine ſolſche, einigermaßen chronologiſche Stel⸗
bung erhalten. Und gleichwohl ſoll gerade die Beſchaf⸗
fenheit dieſes Buchs die Idee eines Reiſejournals ſehr

begruͤnden.

Was das Verhäftnif der einzelnen Theile des Exo-
dus und Leviticus betrifft, bey deren jedem man nad)
weifen könne, warum es gerade diefe und feine andere
Stelle erhalten habe: fo dürfen mir diesfalls auf die
©. 445 — 31. geſtchilderte, wahre Beſchaffenheit dieſer
Bücher vermeifen, um den Ungrund fener Vorausſetzung
Ins ticht zu hen. —

Wenn ein Sammler, wie ©. 509. angeführt wor:
Den iſt, Alles, was zur Sinaitischen Geſetzgebung gehoͤ⸗
ven Fonnce, zufammenfteilte, und eine große Anzahl
anderer Bersrbnungen in die Moabitifchen Ebenen ver:
ieh: fo iſt dies noch nicht eine ſolche Stellung folcher
Werorbnungen und Begebenkeiten, von welcher fich nach⸗

i Mm

Dritter Theil. s wei⸗

\ s

546 8. 51, Reiſejournal des Moſes.
weiſen läßt, warum fie gerade dieſen und feinen andern
Pa erhalten Haben. —
Die Vorſtellung endlich, daß Manches deswegen
am unrechten Orte ſtehe, weil die einzelnen, fuctefi®
niedergeſchriebenen Aufſaͤtze unter einander gekommen,
und Nachtraͤge am unrechten Orte eingelegt worden ſeyn,
iſt wirklich zu modern, als daß wir fie auf den uralten
Moſes anwenden, und ihn ſo an unſere Pulte mit Foͤ⸗
thern für Notizen und an unfere Reiſeportefeuilles ver⸗
ſetzen dürften, BER
Die Bergleihung der Auswanderimgen des Moſes

und Kadmus ift nicht blos fehe narärlich, da fle nad
mancherley Spuren der Gefchichte wenigftens ungefähr
in dinerley Zeit fallen, and aus einerley lande unternome
men worden find: ſondern ſchon die aͤlteſten Schriftſteller
Be 2 daß beide einerley Veranlaſſung gehabt

en :

| "Wok

*) Phetias hat in feiner Bibliotheca (Cod. 154. edit.
: 'Hoelchelii p. 619. ff.) ein Fragment aus dem Diodoras
Siculus, und fomit mittelbar die Ausfagen des Heca-
taeus Milelius erhalten, weiche immer eine befondes
se Aufmerkſamkeit, und wohl hier einen Plat- verdienen.
Hecataeus verdient diefe Aufmerkſamkeit wegen feines A⸗
ters, denn er ſchrieb unter Darius Hyltaspis, alfo ungefüße
um die Zeit, wo Nehemias und die fpäteften unter dem He⸗
bräifchen Propheten tebten, und wegen feines Urtheils, deum
er unterfcheider die, wie er fagt. lächerliche, Fabelgeſchichte
« der Griechifchen Tradition, wie wir aus dem Anfang eine®
feiner Werte bey der Demetrins Phalereus de eloc.$. 12.
erfehen. Er wurde von Herodot zum Theil venutzt, und
zum Theil wördih ausgefchrieben (f. Eulebii praeperi
evangel. L..X. c. U. med.) , and möchte durch -biefes Zr
trauen des Herodors, der ihn einige Dale namentlich 5,
waͤhnt, auch das unfeige gewinnen. Wenn wir auch
. feinen Anfichten das abrechnen müßten, was der Grieche
Griechiſchen Augen fahe: To wäre Boch eine Anſicht 4
' 2. bie

$ sr Keifejodrnat des. Mofeh, 547

+ MBellten wir nun wohl glauben,. daß der Phoͤnicier
Kadmus über feine Reife und Anfiedelung in Griechen⸗
land ein folches Neifejournal gehalten habe? —
Mma Ober

die Iſraeliten und Mofes aus fo früher Zeit Immer merk
würdig. Diodorus Siculus ſchloß wenigitens. wie Phorius
ausdruͤcklich fagt, feine Nachrichten von den früheren Schick⸗
falen der Juden mir den Worten: Ilrgi ukv Tv loußarcen
Exaraios 6 Mircis Taurz intzonsev, und man
darf deshalb wohl vorausfegen, daß er, wo nicht das Dieifte,
doch befonders die Älteften Schickſale der Nation diefer feiner
Quelle treu nacherzählt Habe, Die Stelle lautet alfo: Karz
an Alyumrov 70 Malasov Acıpınig MEpIOTEGENG "YEyo-
näyns, avdmaumov ol moAhDI Tv alriav ray naxwv Ei
ro dasmöviov. TloAav yap ai gavrodamay RaTOinduy-
ruv Eevev, nas din hayuercıs EYecı Xiwusrev frepl TO
lapcy nei Tag Sucias naraleAucda auvaßaıe map au-
Toig ToVs marplous Trwy Bzwy Tıuas' Omen ol TiE Kui=
‚gas dyyavals Umelaßov, Eav jan Tous alAolDundus METa-
OricwvTas, npicıw oun doeoIas Tv nanidy' sudug OUW
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Ixovras aifsolöyous hyeuövas, av jyouvro Auvaos nal
Kaduos rav ν dridardoraroı" 5 88 twolus Asus
dfemsaev eig TV vuv nadcumevnv lovdalav, ou LT
iv neue Tüs Ayumtou, wavrsii; 8: Aonuov oörar
ner’ dnelvouk .Toug Xpevoug® — —J N —
oͤ mpogay svoe Mwonc, Dponea 88 mo
dvdpsik ER —RVA — d8 naralzöuevor
Tiv Xoipav, Alias Ta wöhsız Furice, Ras Tv vun Düoay
— ——————
nal To malısta map aurtole —— lepoy, nal rag
Tas nal ayıacreinsg Tov Yelov naredsife, nu Ta
Kara Tnv wohrrelav &vonoternad ve naıdıerafs" Ssıle
3 70 mAnYog sig dudena Dulas = — — — äyad-
us d5 Saay To wuvolon cu nareonsvanz, dia Mo un
vorge avdpesrduoplpcn eivas TEv’Feöv, alAa Toy mrepi-
— Fnv ν oupavoy movov sivaı Jay, nas Tev OAtov

—

wov® Tas de Ducsas dEnkAayulvas suvictnearte Fy
x Bene: | a. Wan

"18

vad 8. sr. Neiſejoarnal des Moſes.

Oder wenn wir zerſtreute hiſtotiſche Auffoͤtze über

vie Schickſale dieſer Ankoͤmmlinge in Griechenland in et

nrer ſcheinbar ziemlich ſucceſſiven Ordnung faͤnden, —
| 2 A w

—
—* LET E9vscı, xl Tac dic rov Biov ayw-
as“ da ya nv ldiav Eevnlaciav — rKNa nal
micöfevov Piov sienyrcaro” dmidkas de Tav avdpmy
TOUE XapIsCTaTous nal Malıora ——— —
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Wahrſcheinlichkeitsgrund halten, daß folche ring ſuc⸗

ceſſiv und den Begebenheiten gleichzeitig entftanden
Gleichwohl Hi Kabmus auf feiner Kahrt und Ans

fiedelung ſchwerli

Habt, als wir von Mofes in den Erzählungen dieſer Buͤ⸗

‚her ſelbſt bemerkt finden z Empdrungen, Mangel,

4. 81. Neifejournal des Mofen. 9.

affenheit derſelben für einen bebeutenden
enen?

mit mehrerer Unruhe zu kämpfen ges

m 3 Schwie⸗

droinge vonima moög Ta Tay wy” nara
Bd Tas Uorapov Yıromsvas drmparalus dx vis ray al-
Acdurav dminikiag , mi TeTaprns Toy Ilspawv jyaus-
via, nal Tr Taurıy xeralusdvrwv‘ Mausdivev
For Twy. margiev Teis Tovdaioıs vouium Znundg.
Herodot nennt zwar ben Phoͤnicier Kadmus einen, qus

hoͤnicien Gelommenen (L. UI. c. 49.y, aber in einer

Te)urorru Talas, woAu To manga Laryudyor Ixım

Idren Verbindung, daß die Götterlehre, die auch durch
ihn und die Oeinigen nach Griechenland gekommen ſeß

ats Aegyptiſch betrachtet wird. —

„„Bey weitem den größten Theil des langen Aufenthalts in
Arabiens' Wuͤſten brachten die Iſraeliten in Ruhe und mit

Vorbereitung zur Civiliſtrung und religisſen Cultur zu. Da
hatte Mofes, befondere nachdem ein eignes Nationalgericht

angsorbnet war, Muße genug, den Plan ſeiner Geſetzge⸗

bung ſchriftlich zu entwerfen, und die merkwaͤrdigſten Ber

gebenheiten während feiner Amtsführung felbft aufzuzeichnen
‚oder aufzeichnen zu laſſen. Immer folgt hieraus hoͤch⸗
ſtens, daß er alfo habe Etwas aufzeichnen können. O5
Muße zu ſchriftſtelleriſchen Arbeiten. beangt werde, hängt

‚ geoßentbeils vom Zeitalter, nicht bies von der Muße feiigt

ab. Weberall aber ift es nicht einmal glaublich, dag Mos

fes viele Meuße und Ruhe gehabt habe. Wenn auch gleich

leicht die Schilderungen der Rohheit feiner Nation während
des Zugs übertrieben werben koͤnnten: fo leuchtet doch offen,
‚bar aus diefen Büchern ſelbſt in die Augen, wie wenig bie
Anftalten zur Cipiliſtrung und religisfen Cultur unter diefem

Wolfe vorruͤckten.

'
‘
⸗

«so 6.54. An Ort u. Stelie aufgezeichnete Stuͤcke.

Schwierigkeiten folgen auf einander, und wiet
Moſes, daß er diefes Volk nicht tragen koͤnne ).

| 6. 52. Stide det Nentateucs, bie an Drt und
Stelle der Begebenheit aufgezeihnet
worden feyen. .

San; von anderer Art ift die Behauptung, daß
menigftens manche Theile dieſer Bücher in der Zeit des
Zuges aufgezeichnet fenen, es fern mäffen, und daß

. fie Die Beweiſe deſſen in ihrer Beſchaffenheit felbft in fi)
tragen **).. Die obigen Schwierigkeiten ftehen ihr meit
er entgegen, und fie verdient um defto mehr unfere
röfung. | Ä
Saoolche Stuͤcke, bie an Det und Stelle verzeichnet
- . feyn müßten, follen manche Seichlechtsregifter, die Pro:

‚tofolle der Zählunaen, bie Stationen der fteile feyn.
Ditie beſtimmten Zahlen und Data, die in folchen
Relationen enthalten find, wuͤrden nothwendig entweder
fuͤr erſonnen gelten muͤſſen, oder das Reſultat der eben ge⸗
haltenen Zoͤhlung, wie es feine Tradition aufbehaͤlt, ſeyn.
Ein Moment für jene Behauptung liegt allerdings
in einem folchen Gegenſatze. Wir haben Feine Gründe,
- an der Michtigfeit dieſer, nicht immer in runden Zahlen
beſtimmten Auigaben gerabehin. zu zweifeln. Es folgte
Daraus übrigens noch nicht, daß die Kapitel, in welcher

jene Zoͤhlingen enthalten find, mit allen, itzt dabey bes
findlichen Einleitungen und Umfländen ganz fo, mie fie
iht wor ung liegen, ſchon zu der Zeit der Begebenbeit
nicdergefchrieben morber feyen. Wenn nur der Name
des Stamms und die Zahl verzeichnet wurde: fo gewaͤhr⸗
‚te dic, auch noch für me, eine gleichzeitige Macheichr.
Zwar kommen feldft in diefen Zahlen wohl einige
puren von Unrichtigkeiten und manches ——
i

> °

522. 09 Dit u Stelle gufäczeigmete Städe. 553

liche vor, 5. DB. in der Beftimmung der Zahl der Erſtge⸗
Gohrnen, unter dem Iſraelitiſchen Heere, wenn fie mie
der Zahl der Einen Monat und drüber alten Erfigebohes
nen unter. dem Stamme ber feviten verglihen wird, f.
©. ı2. ff. Eine unrichtige Summirung Num. 3, 28.
laͤßt ſich dagegen durch eine wahrfcheinliche Conjectur
leicht heben. Aber ſelbſt die Totalſumme der Zaͤhlungen,

der einen vom ten Jahre nach dem Auszuge Num, ı,

‚ und ber andern vom > Jahre nad) dieſem Auszuge,
Num.26., if fi) fo ähulich, daßman unmillführlich auf.
die Bermuthung geführt wird, daß dies zwey verſchiede
ne Nachrichten von Einer Zählung feyn, und eben dars
aus zwey Zähfungen geworden feyn möchten. Die Ta
talfummeift Num. 1.: 603550, und Num. 26,: 601730.
Sn 39 Zahren follte feine beveutendere Veränderung der
- SBolfszahl erfolge jenn? Zreas find in’ den Angaben der
Zahlen der einzelnen Stämme ſehr bedeutende Differen»
gen. Auf das Dispreporrionirtefte würde ſich nach
Num. 26, ein Stamm vermehrt ,' der andere vermindert
de Und doch trifft die allgemeine Summe bis auf
ungefähr anderthalb Taufend zufammen. Der Stamm
Simeydn iſt Num. 1. faft nur um ein Drittheil ſo ſtark,
als Num. 26. ine foihe Vermehrung in 39 Jahren

iſt wenigſtens nicht wahrſcheinlich. ————
zfeitsgroͤnde muͤſſen uͤber beide entgegengeſetzte Meinungen
vernommen werden. Sollten beide Nachrichten von

HZoͤhlungen zwey verſchiedene Traditionen von Einer Zoͤh⸗

lung ſeyn, fo wären die verſchiedenen Zahlen Der einzeinen
ze = auch verfchiedene Tradition über den Be:
ftand derfelben. En

Beide Zoͤhlungen gaben für alle Stämme runde

Zahlen, die mit zwey Mullen endigen, anfer bey einem

einzigen Stamme, Num. ı. bey Sad 45650, Num. 26,

bey Ruben 43730. Eine noch mehr runde Zahl ift die

ber Seesen Num. 3, 39.222000.

Vmg | ©»

%
⸗

552 86. 52. An Dit v. Stelle aufgejeignete Staͤcke.

EESo runde Zahlen Fähren nicht fo gerade auf ſchrift⸗

| cz die beſtimmten, wie Die

ı 22273. Be

schwierigfeiten gegen die

teten, wie hier allerdings .

Igemeinen Volkszahl er:

: bloße Beſtimmtheit der:

re Nichtigkeit bewähren.

rdem entweder unbedenf-

jo fpricht diefe Beftimme:

tpflanzung der Nachricht.

dies weit weniger gelten.

haben fid) bey andern

der Nation erhalten...

Auch! Chron. 4, 22. beruft fich felbft bey fpäteren

Sefchlechtsregiftern, deren fchriftliche Sortpflanzung alfo

an fic) mic weis weniger Schwierigfeit vorausgejeßt wer⸗
Pen dürfte, ausprädlid auf die alte Sage. .

Wenn in den Gefchfechtsregiftern des Pontareuch«

beftimmee Zahlen der Sebensjahre vorkommen, ſo⸗ kann

auf diefe Beflimmeheit deswegen fein fo großes Ges

wicht gelegt werben, als vieleicht anderwärts auf folche

Beſtimmtheit: weil daraus zu viel folgen wuͤrde. Auch

Die Sebensalter der ſogenannten Satriarchen, und die

Jahre der Geburt ihrer, den Stamm fortpflanzenden

. &öhne find beftimme angegeben: und dort von Adam

- bis Noah und zunächft von diefem, ift doch auf feinen Fall

eine ſchtiftliche Verzeichnung dieſer Angaben nur irgend

denkbar.

Ben dieſen Zalen muß nothwendig vorausgeſetzt
werden, daß ſie eneweder durch Tradition erhalten, oder
durch eine Art van chronologiſcher Anordnung ſpaͤterhin fo
feftgefege worden feyen. Denn mo follte ſie ſonſt her
tommen? Aber feine von jenen beiden Annahmen! ik

| = 0, dan

Tr EN ar er A — ——
R “
x

$ 43. AnDrt m. Stotie aufgejeihnete riet 55,
ven — Seweche der Beſtnentheit ſoicher Zahlen

os hier die Quelle dieſer Beftimmcheit iſt, fan
ſie demnach auch anderwärts fen. -

Mit Recht hat man darauf aufmerkſam BEN
daß fehr viele von den Jahrzahlen diefer Bücher entweber
ohne runde Zahlen zu fcheinen, es doch ſind ), ever 5
nen zu Fünftlihen Zufammenhang zu haben ſcheinen⸗*)
als daß ihre Beſtimmtheit eine Beglaubigung fir ihrt
zen Aufzeichnung und ihee Richtigkeit enthalten

Eine große Menge dieſer Jahrzahlen vaßt fo gering
‚in Cyclen von 7 mal 7, von 49 Jahren, daß auf folche
Chyclen ein ganzes Syftem der alttefiamentlichen Chrono⸗
logie ꝰ) erbaur worden iſt, deſſen Urheber eben in Die
fer kuͤnſtlichen Regeimaͤßigkeit die Gewaͤhr der goͤttlichen
witung ber Schickſale dieſes Volkes fand. |
Magesfem, daß eingeine Ar Angaben ber Franki⸗
fchen Berechnung unrichtig ſeyen *), und. deshalb daß
FSrankiſche Syſtem über den Haufen falle. Mögen auch
‚ein paar Zahlen von Tranf uneichrig — ‚und nad)
dieſem Refultate in feine Hypothefe verwebe fenn.

Dies ändert keinesweges Etwas in jener Weiche
fenheit der weitem — Zahlen, in welche *

“N

9 &, G. Sredow⸗s Unterſachungen über —
ſtaͤnde der alten Geſchichte Geographie und aa
„ Altona 1800. &. 108. ff.
**) Otmars Fragm. a. q. O. ©. 488. ff.
nr. Fran®s aſtron. Grundrechn. d. bibl. Geſch. Deſſau 1783.
2) Ecker mann's Beytr. a. a. O. S. 121. — ©. 132.
‚wird wenigſtens zugegeben: „Die Eintheilung nach der
Zahl 7, wo fie-in der Geneſis "vorfömmt , dürfte zur fpätes
ren Darftellung zu rechnen feyn, bie badurch veranlaßt wor⸗
den ſey, daß man ſich ſeit Moſes BON ‚bie den durch
dieſe Zahi zu —

—

\
r

a4 Ka. Ort u. Brelteaufgeitignete Ather:

"Yiefen unb den folgenben Bachern Des A. T. wichtige Bes
ebenheiten gefeßt find, daß fie ſich mit 49, ober nunige
8 mit 7 dividiren laſſen. Und wenn dieſe Beichaf:
fenheit mehr den Schein fünftliches Anoebnung.der Bes
gebenheiten in ſolche Fächer, als der zeugenmäfigen An-
: gabe des Erfolgs der Begebenheiten hat:- fo erregt dieſt
Frankiſche, ‚aus genauem. Bibelftadium: gefd;öpfte Be ,
schnung Verdacht und Zweifel: ob denn dieſe Zahlen
des Pentateuchs wirklich im Zeitalter ber Begebenheiten .
nach dem wahren Verlauf derſelben aufgezeichnet ſeyen.

Mag es ſeyn, daß die großen Zahlen der Lebens⸗
ahre der Patriarchen Beweiſe der Redlichkeit fegen, wo⸗
mit die Genealogieen auch da, wo man fie nicht =
‚abgefchrieben worden *). Wenn auch bie Abfchreiber
treu copisten: ob Das, was fie. copirt haben, zu einet
Reit, wo man genaue Nachrichten von ber Begebenheit

ı haben fonnte, aufgezeichnet worden, ober zu einer fair
tern Zeit, darüber eben emtfcheidet jene Teene der Ab;
ſchreiber noch nicht.

Mag es ſeyn, daß bie Verſchiedenheit ber Jabrgaks
den in dem Hebraͤiſchen und bem Samaritaniſchen Zerte
des Pentateuchs fich bey einem, fo alten Buche leichter
hegreifen lafle, als eine vbllig genaue Llebereinftimmung .
der zwey, der Zeit und den Umſtoͤnden a} fo verfchiebe:
wen Recenfionen des Hriginal⸗Textes Unfichee
wird dadurch dann Doch immer die wahre aa und auch
Verſchiedenheit ver Tradition kann die Urſache dieſer Ab⸗
weichungen ſeyn. |

Wenn wir wirklich vor Sauf feine voliftändige, und
noch bis zur Eroberung Jerufalems feine fichere Zeitrech⸗
nung der Begebenheiten des Juͤdiſchen Volks haben u

\ 9 Eeermanns Beytr. S. 126

’

5. An Bi u. Stelle —ER u

= x
4

fe fpeäche dies für fh ſelbſt gegen die Sichercheit Ber, im
ateuche angegebenen, Jahrzahlenn, von denen doch

manche, tie z. DB. Die. Anordnung der schemajahee bed .
Mofes in Die’ Begebenheiten unmittelbar eingreift, näms

lich: def er 40’ Jahre akt aus Yegupten flieht, 40 Fahre

varauf im Koften tebengjahre die Ifraelien mus Yeoypean

Fabet, und nad) einem yojährigen Zuge durch die Wuͤſte,

während deſſen er zwey Mal 40 Tage lang bey Jehova =

‚auf bem Berge Sinai gewefen, im 120ſten — 5

‚Entfiche aber gegen bie gleichzeitige Werzeihnung
der Jahrzahlen diefer Buͤcher ein erheblicher Berbacht:

fo erſtreckt fich . leicht auch auf andere, eben fb
Gewaͤhr

beſtimmte Zahlen, deren Beſtimmtheit eben die
een Aufzeichnung an DOrt.umb Stelle geben muͤßte.

. Bey der liſte der Meifeftarionen Nom. 33. iſt wohl

noch ung he Aber der Tradition ge "
en

denkdar, als bey folhen &. 552. be Sohlen, wie

22273. Da zudem zweyeriey —— menigfens |

: fo möchte man fragen, me

weiche
von rege an Ort und Stelle aufgezeichnet fey. Zwei⸗

fel gegen gleichzeitige Aufzeichnung würde bey der eine

ſo viel oder ſo wenig gelten muͤſſen, ale bey ber andern.

Dennoch darf das Moment, welches in der Be⸗

auch nicht gerade für eine unmittelbar gleichzeitige Auf:

‚zeichnung derſelben liegt, nicht ganz abgrleugnet werbin.

Indeſſen mag auch Manches ſehr fruͤh rn

. feong nur dies, daß ſolche Städe fogleih an Hre
und Stelle aufgezeichnet, und protocolfirt mer:

den feyn müffen, nur dies folge nicht; und beshafb

kann auch m bie na ION sebaue |
werden,

ftimmtheit folcher Angaben für eine recht frühe, wenn

Das

/
* 4

556 —X 8 Ste aufgeieignete Stace

F ODeheden find andere Theile ded Pentatench⸗ gerade
wegen ber großen Genauiakeit iheer Angaben wethl ſchwer⸗
lich am Det und Stelle aufgezeichnet).
', Exodus - gr. lefen wir eine woehtläufige Ancrbr
ming van Bau der ſogenannten Stiftshuͤtte, einen bus
Hesft detaillirten Entwurf. derſelben. Gellte man. nung
einem Bolfe, mo. man im Mofaifchen —
man auch feheieb, gewiß nur Das No igſte und
‚Dringenbfie michrieben bar, vor ben ‚einen, ſo
viele — fuͤllenden, Entwurf deſſelhen aufgezeichugt
haben? Es iſt wahthaftig gams ‚gegen den Ceiſt des Als
serrhums, Dies anzunehmen... Schwerlich Haben: in mil
ſpaͤteren Zeitaltern Griechen, als man fihon Manches
ſchrieb, nach fo detaillirten Entwürfen gebaut.
In Zeitaltern, wo Wan immer nur handelta, ib
nicht ſo, wie wir, am Pulte ſaß, iſt die vorläufige Anferti⸗
sung eines ſolchen Entwurfs gewiß recht unwahrſchein⸗
lich; und um Wieles begreiflicher ift es, wenn dieſer Eut⸗
wurf des Baus ber Stiftshoͤtte eine Beſchreibung —
Sen iſt, nachdem fie ſchon gebaut war. An Det
Gtelle, mir ſtetem Hinblick auf bie *
vie Beſchreibung gemacht kon, aber. wer weiß dann, in
welches Zeitalter fie gehört ).
| Bey Nachrichten Der Art aus dem Griechiſchen
—— wir ſchwerlich anders > urtheilen; und

Wem

*) Es iſt hier — Urwahrſcheialichkeit der Begeber⸗
heiten ſelbſt die Rebe, ſondern von der Unwahrſcheinlichkeit
ſchriftlicher eichnung.

**) In Eich hagn's Einleitung $. 434. Th. I. ©. 393.
iſt der erwaͤhnte Abſchnitt als der, Entw betrachtet, der
den Künftlern zur Norm hey ihrer Arbeit gegeben —
und die Ausführung K. 35 — 40. als ein Protokoll, web
55 . bey der Ablieferung jedes a aufgenommen

en möge,

.52.4aDrt n. Sretteianfg egenänite.nälfe. 7
Wenn die Begebenhelten an, Dir und Stelle aufge

zeichner waͤren: fo tontraſtirt Damit ein gewiſſes Helldun⸗
kel/mancher Ausjagen im diefen Büchern, wo der Augens
zeuge etwas Beſtimmteres qugeben fann, z. 3. Nun;
‘ 23,1. zndet IIIN UN auf der Seite des Lagers. Mau
‚hält für. Vie Meinung des Erzähfers, daß der Blitz una
gar wohl zumächfi die Dormenbüfche der Wuͤſte gezün-

der habe. Iſt aber der Blitz gemeint, warum fagte Dies

der Verfaſſer nicht beftimme? So fterben Num. 14,
36. bie 10 Kundſchafter, fo friſtt des Bewer Num. 26,

10. die 230 Männer, die es mit Korah hielten, ohne

deß wir irgend beſtimmte Vorſtellungen von ihsem Tabe
en. ——
Wenn ein Erzähler nach der Tradition erzählt, unh
ſeſbſt nicht Die beſtimmteſten Begriffe Des Augenzeugen
von der Begebenheit har, dann iſt es wenigſtens am bet
greiflichften, ‘warum ee fo fpri |

ſten, oder der Richter über rooo, 100 u. ſ. w.

Wenn in einzelnen Stellen dieſer Buͤcher Moſes

vom Jehova den beſondern Befehl erhält, Etwas nieden
zuſchreiben, 4. B. Exod. 17, 14.: fo iſt dies zwar eint

gewiſſe Auszeichnung, und eine beſtimmtere und angele

geritlichere Erklärung des. Meferenten, daß bies fchriftlich
aufgezeichnet worden fig. Aber für fich allein iſt Dieg
mod) kein Beweis, daß Dies mirflich fo erfolgte, und niche
blos Meinung des Referenten war. :

Selbſt wenn dies beweiſender märe, als es ifo

würde es doch nur für einige einzelne Stuͤcke diefer Buͤ⸗

cher gelten, und es könnte fogar eben in der Anszeich-
nung eines folchen Befehls vieleicht die Meinung des

Meferenten durchfcheinen, daß Mofes nicht überall und
gewoͤhnlich an Ort und Gele Etwas ſchriftlich aufge:
zeichnet habe. — En

63.

—

2
—8

588 8. 85: GStellen, wo Mofes fhretdt. _

593% Sreilen des Pentateuchs, na6 weigen
Mofes ſchriftlich Etwas aufzeichnet.

Indeſſen iſt es nicht bios intereſſant, ſondern für

die gegenwaͤttige Unterſuchang nothwendig, alle Stellen

dieſer Bäder durchzugehen, in weichen ausdruͤcklich gefagt
wird, daß Mofes Etwas niedergefchrieben habe... -
Die Stellen find folgende: Exod. 17,14. 24,47.
84 27. Num. 33, 2. Deut. 17, 18. 28, 58.61. 29,
..i9. 20. 26. 31, 9. II. 24.
Mac) der erften Diefer Stellen fell Moſes nach Der
— Befiegung der Amalefiter dies zum Andenfen
iben, und ed den Ohren bes Jofua eins
Br en, daß Jehova die Amalefiter vertilgen will. RO
iſt Hier völlig unbeſtimmt *).
Exod. 244 Schreibt Mofes ;; all Worte bes Je⸗
heva,, auf, ich alle Worte, dig Jehova geſagt hats
„te, als Moſes bey ihm auf dem Berge war, vergl. V. 3.
DB. 7. nun nimme Mofes NM3I BO, das Buch des
Bundes, und liest daraus vor, was das Volk bey des
Abſchließung des Bundes zu thun verfpricht. Man fießt
‚nicht recht, warum Moſes dies hier vorlefe, ba er
dem Bolke nach V. 3. gerade baflelbe muͤndlich geſagt
hatte, und offenbar muß doc) daſſelbe verftanden werden,
was 8; 4. gemeint iſt. Indeſſen es. fee fo im Terre. _
as nun aber unter dieſem Buche des Bundes 38
verſteben fen **), wie viel oder wie wenis von den

æ) Selbſt J. D. Miqchaelié« — von dieſer Stelle
ge daß DO hier deutlich ein größeres Buch bedeutet,
und unserfcheider mit Genauigkeit die Stellen im gt
aomium, wo: dieſes Buch, dieſes Gele ee
deffen Einleit. in die goͤttlichen Echrien des Alten Bundes

30.
“#) D. Eckermann (ih Beyte. a. a. O. S. 44. 45) ſtreitet
vegen die Behauptung Otmars, daß hier, Axod. *33

683. Stellen, wu Mofee fhreib, 589

K. 20— 23. enthaltenen Gefeßen, dies erſehen wir aus
dieſer Stelle nicht ganz beſtimmt. Bon der Beſchaffem
dieſer Kapitel ſ. S. 442. und befonders S. 447: 48.,
vous erheller, daß fchwerfich alle die, vor K. 24. ſte⸗
henden, Gefehe in einem Verhaͤltniß zu ber erfien Eins.

richtung des Iſraelitiſchen Woltes fliehen, die wir von den

erften Aufenthalte Mtojes bey Jehova erwarten. Wie
dem aber auch fen, immer könure diefes Bud) hier doch
nichts Anderes enthalten haben, als die bis dahin ſchon
gegebenen Gefeße, und aljo immer nur einen fehr Heinen
Theil dieſer Bücher, von deren fchriftlicher Aufzeichnung

wir hier benachrichtige wuͤrden.

K. 34, 27. erhält Mofes wiederum. den Befehl
„bdiefe Worte,, aufzufchreiben, „denn nach Maaßgabe
diefee Worte wolle Jehova mit Mofes und mir Iſrael
einen Bund fchließen.., Dies beziehe ſich deutlich auf
V. 10. ff.5. V. 12 — 26. find die Bedingungen des Bun⸗,
— an des,

blos die 2 Tafeln der Geſetze dem Vo

iefen worden ſeyen. Daß diefe zwey

das Buch des Bundes oder des Geſetz

entfcheidend feyn. "Denn es iſt eben fo

fie nicht fo heißen können. Aber fiche

der andere angeführte Grund, daß dii

ter verfertigt wurden, und davon erſt Bu

Rede it. D. Eckermann fagt: „diefe Schrift war wohl‘
nicht Die vollftändige Sammlung ber Geſetze, fondern nur
ein Entwurf derfeiden nah dem Hauptinhait., Es war
erweislich nicht der ganze Pentateuch, denn dieſer, und der
größte Theil der Geſetze konnte damals noch nicht vorkans
den fen. Indeſſen eine beftimmsere Angabe kanu nur
ſchwankend ‚und vagmerden, da ber Tert blos das Angeführte.
jagt. Diefem liege es bey weitem am naͤchſten, beſtimmt
an die Gehege Exod. 20 — 23. zu denken. ©. (Eorody’s)
Verfuch einer Beleuchtung der Geſchichte des Yüpifchen
— — — Biseltanons. Halle 1792. S. 31. „das Sepher
Habberith begriff Die Abſhnitte Eixod, 20 — 23. ,

ö a

. ⸗ *

F 42

960. #53. Stellen, wo Moſes Ich reibt.

bes, und, nach dem unnerfennbaren Bezuge .,diefe Bon

te,welche Moſes auffchreiben fol.

Auszug nach den

Num. 33, 2. heißt es: „Moſes beſchrieb ihrem
Wtärfchen auf Befehl des. Jehova?
Dies find Die Maͤrſche, u. ſ. w. Diefes Auffchreiben be

geht fh wieder :offenbar auf die unmistelbas folgende

Sifte der Reifeftationen.

. Nur:in wenigen Stellen wird. alfo in dieſen Buͤchers

ausbrädlicd) ausgeſagt, Daß Moſes das unbeträchtliche,

- Det bezeichnete Stuͤck aufgefchrieben habe.

Unbers aber. tft es im Deuteronemium, mo Dem

| Moſe⸗ allerdings das Miederſchreiben einer ganzen

nlung von Geſetzen zugeſchrieben wird ).
Dies leitet uns von der Erwaͤgung der ſchriftlichen

| Abfaffung einzelner Stellen, zu der ſchriftlichen Abfaffung

Des ganzen Pentateuche, und zu ber beftimmteren Unter:

j kon „ 9b diefer Pentäteuch, als ein Ganzes, aus dew

Moſai

chen Zeitalter herruͤhren moͤge, oder nicht.
Denn beſonders auf den Inhalt der zunaͤchſt anzu⸗
ee Stellen Hat man pie Behauptung gebaut, daß
ieſe Bücher von ſich ſelbſt ihre Abkunft von Moſes auss
ſagen —

* re ; 54

*) Die Stelle Deut. 31, 22., wo gefagt wird, "daß Deofes

das Lied, ohne Zweifel das K. 32. enthaltene, niederfehreis
‚. ben läßt, und den Prieftern befiehlt, es abfchreiben und es
die Sfraeliten auswendig lernen zu laſſen, gehört in bie
Claſſe der genannten, nicht in die ber folgenden Stellen.

0) S. Michaelis a. a D. $.30. md Jabra. a. O.
4 In letzterem werden bie bisher, aus Axodus und
Numeri, angeführten Erwähnungen ats ein Merkmal auf⸗
geſtellt, daß Moſes angefangen und fortgefahren Habe zu

fhreisen. Aber der Augenfchein fehrt, daß dies nicht die

Mädficht iſt, die aus jenen einzeinen Stellen ſpricht. Es if
darin nur-von den, dort ausdruͤcklich bezeichneten Gegen
ſtaͤnden die Nede, Heß Diefe aufgefhrishen wordea.

!
%
y x ß

.
.. J —F

—* Pentateuch fü Mofis Zeit DOEHURDEN. SSR ",...

.. 62.54 Stellen des Pentateuchs, nah welgen
derfelbe, als ein Ganzes, in Mofis
Zeitalter verfest werde
Deut. 17, 18. wird verordnet, daß der einflige Kbe
nig ſich foll „eine Eopie dieſes Geſetzes auf ein Buch
RO 98) ſchreiben laſſen. —
DPDeut. 28, 58. heißt es; „Wenn du nicht beobachteſt
alle Worte dieſes Geſetzes, welche in dieſem Buche nieg
- dergefchrieben ſind,, und V. 61., Auch alle Krankheit
und Plage, welche nicht ſchriftlich in dieſem Buche ges
nannt iſt. | =
Deut. 29, 19.: „Jeder Fluch, der niedergeichrieben
iſt in diefem Buche... - B. 20.: „ Nach Maaßgäbe aller
Fluͤche des Vertrags, welcher in dem Buche diefes Ges .
fchriftlich aufgezeichnet if... V. 26.: „Alle Vers
wünfchung, welche in diefem Buche fchriftlich aufgezeich⸗
if. In V. 1.diefes Kap.aber wird ausdruͤcklich gefagt,
daß Moſes das Folgende zu den verfammelten Iftaͤeliten
gefprochen Habe, - 5% | 3
Deut. 31, 9— 11. heißt 88: ‚.Mofes fchrieb' Diefeg
Geſetz auf, und übergab es den Prieftern, ben leviten,
goelche die {ade des Bundes des Jehova trugen, und dem
Aelteiten der Iſraeliten. Und Mofes befapl-ihnen alſo:
. Am Ende von 7 Sahren, bey dem Feſte des Jahres des
- Erlafies (yon), am Feſte der faubhärten, wenn -
fich ganz SSfrael verſammelt, um zu erfcheinen vor Jeho⸗
va an dem Drre, welchen fich verfelbe ermählen wird,
fouft du dieſes Geſetz vorlefen laffen vor den Ohren
von ganz Sirad., Ferner B. 24.: Als Mofes voll
bracht hatte das Auifichreiben dieſes Geſetzes auf ein Buch
bis zur Vollendung: da befahl Mofes dert Seviten, welche
die lade des. Bundes des Sehova trugen, alfo: Mehmet
das Buch) diefes Geſetzes *), und leget es zur Seite der
fabe
*) D: Eckermann (theol. Beytr. 0.0.0. ©. 45—48.)
Dritter Theil. | Mn ol

\
!

562 $ 5.54. EN su Mori Zeit vorhänsen

fade des Bundes. des Jehova, eures Gotres, und es
bleibe daſelbſt bey dir immerdar.,

Der Schriftſteller ſagt uns Hier dentlich, daß ein
Geſetzbuch von Moſes felbſt niedergeſchrieben wor⸗
den ſeh. |

Zwar 'ift es eben h wenig zweifelhaft daß an
eben’ fo gut bor einer bloßen, einzelnen Rolle, wenn andy
sicht mehr, als etwa der Inhalt der zehn Gebote darauf
geſtanden (vergl. Gen. 2, 4. Deut. 24, 2.), als von eis
nem größeren Buche gebraucht worden fenn Könne, und
gerade K. 31. fteht, zwiſchen den beiden zufeßt angeführten,
ausdruͤcklichſten Stellen, B. 19. eine Borfihrift, daß Dies
= von der Siraefiten auswendig gelernt werden fblle.
Nicht une Schein iſt — ihte Vers: gegen die ge:
woͤhnliche Vorftellumg gebraucht worden, als Grund, daß
Bier nicht von einer — Geſetzſammlung geſprochen
ſehn koͤme, da es ja auswendig gelernt werben folle *).
Da aber Deut. 8. 31., f oben S. 462. 3., fo deutlich
in mehrere einzelne Stuͤcke zerfaͤllt: fo kann von V. 15:

fein Schluß auf das Llebrige gelten. _

Indefien abgefehen noch davon, daf wir in Biefer
Stelle in einer folchen Ausfage noch nicht einen, für fi

suberähfigen, Beweis — — daß die Aurorirät

dieſer

will den Unterſchied geltend — daß hier min
nicht blos, wie anderwärtd, IN ohne Artikel ſtehe, be
‚vorwortet aber felbft, daß Hier nicht der ganze Pemateuch
gemeint feyn könne, da er unftreitig viel mehr als Geſetzbuch
ſey. Eine Sammlung aller , von Moſes gegebenn, Ge
fege fey das, was bier zur Seite der Lade des Bunpes nie
dergeiegt werde, in weiserer Beweis davon iſt nicht geger
ben. Wenigſtens in dem Mon liegt er nicht. Denn
fo ſteht ja wiederholt auch Deut. 27, 8. und Joſ. 8, 31. ff.,
wo offenbar nur von den, auf den Steinen zu verzeichnens
den „allen Worten dieſes Geſebes die Rede iſt.
2) Otmarv Fragmente a. a. O. S. 438.

—*

en ———— —

$.54. Pentaterch zu Mofis Zeit vorhanden. -563

dieſet Ausſage ſich einer Prüfung unterwerfen foffen mu

(1. $.47.): immer bleibt zuwörderft die Hauptfrage, was

fagen denn diefe Stellen eigentlich aus? Was ijt das;
was in jenem Buche verzeichner feyn ſoll, vie myin
nn N)? nn ge ae

Offenbar nichts anderes,. als toovon im-Deuterono-
mium die Rede ſeyn kann. Wenn man diefes legre
Buch Einem Verfaſſer mit den vorheraehenden Buͤchern

guſchreiben will: fo muß man erſt alle die, $. 40. ausge⸗

—

führte, Gruͤnde umſtoßen. Außerdem iſt unter 1MM
NNFI wenigſtens nur Deuteronomium zu verſtehen.
Der einzelne Verfaſſer kann nur von dem reden, was er
angeführt hat ). | e J

Wenm man aber das Deuteronomium ſelbſt fit
ein zuſammen gehoͤrendes Ganzes halten will, ſo muß

man erſt alle die, $.28. ausgefuͤhrten, Gruͤnde umftoßen.

Deuteronomium zerfaͤllt nicht blos in, von einander ab⸗

geſonderte, Theile, ſondern dieſe rühren hoͤchſt wahrſchein⸗

ih —

Nur ein Theil vom Deuteronomium iſt alſo jene,

in dem "BD aufgeſchriebene, M nach dem Zuſammen⸗

hange der angefuͤhrten Stellen.
Nn 2 Ein

*) Man hat hier unter IYiN den ganzen Peptateuch vers

ſtehen wollen, weiches die Bedeutung biefes Worts werigs

ftens bey den fpäteren. Juden iſt. Für die eben angeführten
Stellen gehört diefe Bedeutung nad) den eben zu führenden

Beweiſen gewiß nit. Was fie aber Überhaupt für ein.

Gewicht bey der Unterſuchung über die Abfaſſung des Den
tateuchs habe, davon anderwärts ($. 60.).

: 20) Aus andern Gründen iſt in (Eorody%) angefährten

. Ber. will Deut. 8.12 —8.28. verfianden wiſſen. Schon:
’ Hobbes im Leviathan P.1II. c. 33. verjiand KR. IT —
' 827, f au Semleri. Apparatus ad Jiberafem

, a‘

864 255. Bocte fuag des Seſene s.

Ein wie großer oder wie Heiner Theil dieſes Bade

es ſey, laͤßt ſich um ſo weniger beſtimmen, da gerade

K. 26. eine Art von Schlußrede oder Unterſchrift das
Bolgende von dem Vorhergehenden abjutrennen

und die nachfolgenden Kapitel fich nicht weiter zu einem

4
m

9 Jahre, im Jahre des Erlaffes (do

größeen Ganzen an einander fchließen; und da zumal
K. 31., welches die Hauptftellen enchäft, ſelbſt in kleinere
Srüde — 6 462. 63.).

Es ift affo hicht mehr ventich ins licht zu feßen,
ee ſich die Stellen diefes 31ſten Kapitel eigentlich

Daß von den zwey, eben aus K. 31. angefoͤhrten
Stellen die eine ſo deutlich Wiederholung der andern in

| Beyſpiel⸗ einer Wiederholung haben anführen mäflen,

welche die Städe, in welche fie vortoͤmmt, deutlich als’
einzelne, ‚von einander abgejonberte, Stuͤcke charakteri⸗

dit, = übrigens auf die gegenwoͤrtige Unterfuchung we

rüger Einfluß. Indeſſen eine diefer beiden Ausfagen Ice |
eine-Machricht hinzu, durch welche allerdings die frühefte
Hufseichnung Moſaiſcher Seſehe ei eine Beftärigung erhal⸗

‚ sen könnte,

$. 53. Siebenjahrliche Vorleſung ses Geſeren
Nämlich nach Deut. 31, 10. (f. — 1.) ſoll alle

) am Saub
Küttenfefte vor dem ganzen, verfamnrelten Volke dieſes

Geſetz vorgeleſen werden.

Wenn dies wirklich geſchehen, wenn vom Moſai⸗

ſchen Zeitalter an ununterbrochen dieſe Vorleſung erfolgt

J ſo wuͤrde dies ein ſo oͤffentlicher Beweis der ſchriftli⸗
r Exiſtenz dieſes Geſetzes ſeyn, daß man Be kei⸗

. nen bündigeren verlangen dürfte

In⸗
*) Nach dem Vorhergehenden — N ——— if mm

6: 55. Borlefung des Gefegek 568

Indeſſen wenn mir num gerade diefe Verordnung am
das Jahr des Erfafles MEHWN gebunden fehen, von.
welhen Namen in feinem andern Buche als dem Deu-
teronomium eine Spur vorfömme (|. S. 499. 500.)
fo ftehr Die ganze Verordnung von diefem jährlichen Vor⸗
leſen noch einzelner, und es bleibt noch die Frage, ob fie
auch nach der AUnficht der Werfaffer der übrigen Buͤches
allgemein für eine wirkliche Moſaiſche Werordnung ge⸗

golten habe.
Demmaͤchſt ſteht nicht einmal mir deutlichen Worten
in dem Terre: ob diefe biefes Geſetzes vor
Dem Volke uͤberhaupt nun n dem naͤchſten fies
benden Sabre, oder af verordnet werde; " -
md davon ‚hängt doch b ı ganze Beweistraft
ver Stelle ab. Sie ifta Ichieden. -

Sie ift es um deſto weniger, ba die Geſchichte
Miche⸗ von ber Befofgmg einer folchen Berorbnung fogt-

NMirgends ift eine folche Borfefung oder Ausrufung des.

Gefeßes erwaͤhnt, außer Nehem. 8, 18., eben bey einer ,
- großen Feyer des Laubhuͤttenfeſtes, wo aber DB. 17. aus⸗
druͤcklich bemerkt wird, daß die Iſraeliten feit Jofua's Zeit
die Feyer des lLaubhuͤttenfeſtes nicht alſo gehalten. Wenn
dieſes „alſo,, ſich auch nicht auf die Unterlaſſung der
Feyer des Laubhuͤttenfeſtes Überhaupt beziehen mag: fo
nz muß

beuriheiten, was D. Jahn a.a.D. $.4. S. 24. fagti „Es
iſt wohl kaum ein anderes altes Buch auf Erden, inwele _
chem ber Verfafler fo oft angegeben wäre, bey deſſen Her⸗
- ausgabe eine fd große Publicität beobachtet worden, und
deſſen Verfaſſer fo allgemein und fo zuverlaͤſſig bekannt ges
- macht worden wäre, und ſich ſo leicht, ja fo unvermeidiih
richtig, auf Die Nachwelt Hat fortpflanzgen muͤſſen; es ift fein
altes Buch auf Erden, von welchem wir den Ort, und for
gar einen öffentlichen, heiligen Ort wüften,, in weichem die
Urſchrift, vom Urfprunge an, aufbewahrt wurde, und weis
ches alle 3 Sahre dem gefämmten Volke wäre vorgeleſen
worden. „ _ —

- 8 5 \

ſucht werden müffen, was nor dem Velke ausgerufen:

—

366 4. 55. Vortefung des. Befeten..

muß — ſich vo, weniaſtens auf die Art der Feyer, und
demnach wohl zunoͤchſt auf Die dort ſogleich B 18. und
ſchon vorher V. 2. 8. bemerkte Art der Feyer beziehen.

- Endlich, wenn man auch-vor der Hand beides eben

Bemerfte zugäbe: immer märe das, was alle 7 Jahre

vor dem verfammleten Volke ausgerufen werben fol,

. nichts Anderes als ein Theil des Deuteronomium, wis.

u zurufenden I’ nicht aanz genau beſtimmt werben.

Aber wenn bios wahrfcheinliche Beſtimmungen ges

werden folle, worauf fönnen da unfere Blicke wohl —
naͤchſt mehr fallen, als auf Deut. 27, 2. und 8.,

nach dee S. 405. überfeßten Stellen nach dem Lebens

gänge über den Zordan „alle Worte diefes Ges

je Bes auf Steine deutlich und gut geſchrieben, werben:

fellen.
Dies find gerade ebenbiefelben Ausdruͤcke, die wir

in den angefuͤhrten Hauptſtellen K. 31. gebraucht fanden:

ſie koͤnnen doch wenigſtens K. 31. daſſelbe bedeuten, was
fie K. 27., wo vom Eiugraben in Stein die Rede iſt,
und darnad) der Umfang diefer TYÄN beſtimmt werben
muß Ch. ©. 287 — 89.), zuwerläffig bedeuten muͤſſen.
So viel don den Zeugniffen dieſer Bücher felbft über
ihre Aufzeichnung durch Moſes.
Auch alle, zuletzt aufgeführte, Stellen begicßen ſich

blos auf einzelne Stuͤcke des Pentateuchs.

6. ss Ausfagen des. Buches gofua- — den
Pentateuch.

⸗

Zunaͤchſt den Ausſagen dieſer Buͤcher felbſt fiegen
Beziehungen, Anführungen und Ausſagen des Hebräis
ſchen Alterthums von Joſua bis Nehemias.

Joſua

= MB 23

. 6 56. Kusfagen des Budıs Joſua. 567

ZJoſna würde als Theifnehmer ‚alles deffen,,
Möfen. that, der unperwerflichfte Augenzeuge aller gteiche |
. zeitigen Begebenheiten ſeyn, wenn wir nur Zeugniffe von
igm hätten.

Nun haben mir zwar ein Buch Joſua in welchem
dieſer in eben der Att, als handelnde Perſon, auftritt,
wie Moſes in den vier letzten Buͤchern des Pentateuchs.

Indeſſen es iſt neuerdings wirklich erwieſen worden,
| bof diefes Buch, eben fo wie das Buch des fogenanntem.
Richter, und der Bücher Samuels, blos diefen Namen,
‚Als den Dtamen ber Hauptperfon der Erzählung , trage,
Hohne von dieſer ſelbſt verfaßt zu feyn.

D. Die trifftigen Gruͤnde, durch welche das ſpaͤtere
Zeitalter des Buchs Joſua erwieſen iſt, find folgende”):

81) Häufig finder füh in diefem Buche die Formel: |

„bis auf diefen Tag, habe Etwas, fo. wie es damals,
2. 1. zu Joſua's Zeit, war, fortgedanert, moraus er:

‚hellet, daß dies nicht gleichzeitig mic den Begebenheiten -

unter Joſua, fondern fpäter niedergefchrieben feyn muß,
‚und zwar weit fpäter, weil der Berfaffer es der Muͤhe
we fand, dies fo zu bemerfen. Wlan vergleiche K. 4,
. 6.25. 8, 28.29., 9, 27. 10, 27. I, 13. 15, 63.
16, 10. 17,17. |

u 2) Es fommen in diefem Buche Namen vor , wels
de efl nach der Befißnahme Kanaans und nad) Joſug's
Tode entftanden ſeyn fünnen, Nachrichten von Begeben⸗
beiten , die erf nach Joſua's Tade ſich ereignet haben.
K. 12, 10. 15, 63. fommt ber Name: Jeruſalem,

vor, der nachher erſt wieder unter David vorkömme.
| feßtere Stelte bezieht ſich mwahrfeheinfichft auf das, was '
Jud. Z 8. 21. ala fpätere Begebenheit erzäpft iſt. |

| Nna | &. 19r

SB 6 56. Kusfagen des Buche? Aofun. ..

3.8.19, 29. iſt VIE Tyrus erwähnt, welches nach"
den ſonſtigen gefchichtlihen Daten erſt ungefähr drey
Saprhunderte nad) Zofua erbaut wird... . +,
K. 15, 14 — 20! wird Nachricht von der Vertrei⸗
Kung der Kanaoniter aus Hebron gegeben, die doc) erſt
Jad. 1, 10. daraus vertrieben werden.
Joſ 18, 25. ift, Beroth als. eine Benjaminitiſche
Stadt aufgezählt, und doc) wird es erfti von Sauf (vgl. -
U-Sam. 4, 3.) zum Stamme Benjamin gefchlagen.
3) Jof. ı5, 15. heit ed von der Stadt Debir, daß
fie „zur Zeit der Kanaaniter,, Kiriat Sepher geheißen;,
ſo Schreibe man nicht in Joſua's Zeitalter, wo die Ka⸗
naaniter eben erfi vertrieben werden.
4 Im Buche Joſua wird K. 10, 13. ein Dichter
eitirt, welcher das Stilleftehen der Sonne befungen habe.
. Bey einer gleichzeitigen Nelation von jener Begebenheit
muͤßte eine folhe, als Beleg der Wahrheit der Sache,
gemachte Citation fehr auffallen. j
>. Aber die Relation ift eben nicht gleichzeitig. Denn
Diefes Städ eines Geſanges wird als „im Buche des
Stommen., (7W3 BO") enthalten. angegeben,
und wir finden Il Sam. ı, ı8. wieder bas „Bud
des Frommen, (UL RO) angeführt, als eine
„Sammlung, in welche auch das fchöne Lied aufgenom⸗
meien war, welches David nach Sauls und Jonathans
Tode auf. diefe verferrige Hat, und welches dort ſodann
folge. Es ift doch alles Möaliche dafür, daß dies Ein
und ebendaffelbe Buch ift, welches alſo fruͤheſtens erft in
der Zeit der Meaterung Davids zu Esande gekommen
ſeyn fann. Und dieſes wird alfo im —8 eitirt a
| | ee 0g

*) Zwar behauptet D. Eckermann (theol. Beytr. a. a. D.
®. 41. )ꝛ „Zu jung iſt dies Zeugniß '(Jol. 8,31. 23,6.)
nicht, denn das Buch Joſua muß vor dem Exil verfaßt,
und aus uralten aͤchten Urkunden zufammengefegt Kon, —

= N
!

456. Musfagen des Bades Yofuk. 369
WMasg es fenn, daß in das Buch Jofua Stacke auf
genommen ſehen, die aus dem Zeitalter Joſua's herruͤtz⸗
— Nas ‚en,
| Eiqhorn's Einleit. Th. N. 6.449. f.,, und mil Recht

| wird demnächft uͤber Joſ. ı1, 16. 21., Mo das (Gebirge
| . Iſraels und Juda's unterfchieden ik, bemerkt, daß dort je

nes die Gebirge des ganzen Landes, dieſes die. des. eistzelnen

Kg Stammes bedeuten inne. Indeſſen mit der Wegnahme
j eines Grundes, .auf welche die Verweiſung des Buchs Jo⸗
ſua's in ein fpäteres Zeitalter geftüht zu werben pflegt, -find

liegenden Schwierigkeit geht noch fein poſttiver Grund herr -

vor, daß das Buch Joſua wirklich vor der Trennung des

Ä j Reichs nach Salomo’s Tode feine gegenwärtige Geſtalt ers .

ten habe. Wie wenig Beſtimmtes ſich aber über Ältere

Ge fagen Taffe, welche dieſem Buche zum Grunde ges
legen haben mögen, wird eben &. 370. ff. erörtert werden.
Wenn aber die Autoritaͤt dieſes Buchs bey der gegenwärtigen
Unterfuchung blos darauf gegründet wird, „daß es vor dem

Exil verfaßt ſeyn müffe,: fo mürde dadurch beſtimmt die _

‚ Möglichkeit zugegeben, daß dieſes Buch in fo fpäte Zeiten

gehört, aus denen wir genug andere Zeugnifle für das Das -

feyn wenigftens einzelner Theile des Pentateuchs Haben, und

durch welche dieſes Buch affo keine große Autoritaͤt bekäme,
Weir entgegengefegter find Die Beantibortängen mehrerer
"von jenen Gründen in Jahns Einleit. ins A. T. a. a. O.

| 6. 26.27. &. 161. fl. . .

- 1) Die Anmerkung „dies ift fo bis auf dieſen Tag, habe
| Joſua ſchon ſelbſt in feinen: letzten Lebensjahren machen koͤn⸗
| nen. Es tft gewiß ſehr uhnanielich , dies anzunehmen, zus

mal da diefe Worte im Buche Joſua fo oft vorfommmen,; f. .
GS. 567. 3) Aeltere Namen ber Städte habe auch fchon .

; oſua anführen können. Moͤglich bleibt dies, aber. es iſt
dies ja nicht der einzige Grund, und wahrfcheintich ift jene
Annahme doch gewiß. nicht. 3) Tyrus fen nicht die fHärere
Seeſtadt, fondern eine Ältere, landeinwaͤrts gelegene, Ges
ſtung, fo wie Kabul Jof. 11, 27., Lus K. 16, 2. andere

Namen, abs die der, fpäter erbauten Städte feyen.. Dies

iſt völlig unerweislich, and bloße Möglichkeit reicht am wer

nigs

—

ro HS Ausfaten des Suches Joſuo

zen, und ſchon damals ſchriftlich verzeichnet waren.
Blos für einige wenige ſpricht auch nur Wahrſcheinlich⸗
keit.
nigſtens dann hin, wenn ſo etwas Unbegruͤndetes in Einem
Buche mehrere Mate angenommen werden müßte. 4) Das
Buch WAT ADD ſ. S. 568. könne eine Ältere Liederſamm⸗

| kung fern, die von Zeit zu Zeit mir Liedern bereichert wor⸗

"den. Dies ift wieder unerweislich. „Nichts iſt natuͤrlicher,
als die S. 568. gegebene Anficht der Suche. Selbſt der

, 1, Anfang einer ſolchen Liederfammiung gehört wahrfcheintich
früheftene wenigftend nur in das Davidiſche Zeitalter. 5) Je⸗
rufalenr habe nicht erweislich erft unter David diefen
men erhalten. Dies. wird allerdings nicht ausdrücklich ges
fagt, aber es bleibt immer auffallend, daß andermärte,

"während der Zeiten zwifchen Jofua und Samuel die Stadt:

A Jebus, heißt, z. B. Jud. IQ, II., mo dazu gefeht wird:
d. i. Jeruſalem. Da nun aud) bis zu Davids Zeit die Je⸗
bufiter dort wohneten, f. Il Saın. 5, 6.: fo ift wenigftens
der. Anfchein dafür, daß, wenn JoL. 10, I. der König von

‚ Serufolem, 8.15, 63. 18, 28.: Sjerufalem, geradehin fo
genennt iſt, dies der Gebrauch eines fpäteren Ramens von
einer früheren Zeit fey. ,

Deert gelehrte und forſchende Verf behanptet demungeach⸗
wet nach den uͤbrigen Gruͤnden ſelbſt, daß, das Buch Joſua
ſeinen Namen bios von der — traͤgt, welche die er⸗
zaͤhlten Begebenheiten bewirkt hat, „ und erſt längere Zeit
nach Joſua verfaßt ſey. Er glaubt, den Zeitpunct, vor
welchem es verfaßt feyn müffe, in Jol. 13, 63. gefunden zu
haben: „Und die Jebuſiter, weiche zu Sjerufalem wohnen,
"konnten die vom Stamme Juda nicht vertreiben, und bie
Jebufiter wohnen unter den Kindern Juda zu Jeruſalem

Bis auf diefen Tng. „ Dies könne nur vor ber
durch Dapid (Il Sam. 5, 6.) gefchrieben feyn,
. Dies folgt allerdings, wenigſtens wenn die Jebuſiter von
David bey der Eroberung Jeruſalems ausgerottet wurden.

- Indeſſen gerade das Stud, woraus jene Stelle entlehnt
worden, Jol. 15, 20 — 63. ift fo deutlich ein einzelner Auf
ag mit einer eigenen Weberfchrift, und mag eine don den

aͤltern Urkunden feyn, weiche nach den Behauptungen der
grändfichfien Forſcher diefem Buche zum Grunde —
l — ene

ve 96. —R — Big Fofat BIT

keit. Wenig ſtens mır dieſe, wo ſoſche Wahe ſcheinlich
fee fpeicht, fönuten . Autorität gaben, wenn —

Jene Stelle alſo kann vor der — Jernſalem⸗ *
David geſchrieben ſeyn, ohne daß es das ganze Buch iſt.
Einen ähnlichen Grand zu der Gehaupumg: „Daß das
Buch Sjofua in oder vor den erftien Jahren Saukk verfaßt:
worden, „ findet D. Jahn in Beziehungen des ud
der Richter auf das Buch Joſua, welches Buch der Richt
auch in den erfien Jahren der Regierung Sauls gefchrieben 9
ſeyn muͤſſe. Jedoch dieſe Beziehungen (Jud. 2, 6 —
vergl. mit Jol. 21,28—31., und Jud. ı, 29. vergl.
Joſ. 16, 10.), fo wörtlich auch die Ue
fonders der erften Stellen ift, erweifen, nach den, eben über
das Buch Joſua gemachten Bemerkungen teinesweges, daß
der Verfaſſer, von welchem das Buch der Richter und ſeine
gegenwaͤrtige Geſtalt herruͤhrt, das — — als ſchon
vollendet, vor ſich gehabt haben. nn auch der umge⸗
kehrte Fo ober der ‚Gebrauch = geweinſchafruchen
Quelle bleibt denkbar.

Der hauptſaͤchliche Grund aber liege darin, daß der Ver⸗
faſſer des Buchs der Richter feine Erzählung K. 1, 1. gerade
mit der Erwähnung des Todes Jofua anfange, und auf
diefen auch 8.2, 6. 8. ausdrüdliche Ruͤckſicht nehme. Bu
gegeben, daß im Bude der Richter manche - ältere Eihü

. enahalten ſeyn moͤgen; D. Jahn zeigt ſelbſt (Einleit. 6. =
— — ff.), daß das Buch der Richter oͤſters die Bruch⸗
ſtaͤcke aͤerer Urkunden ſelbſt lieſere. Ein ſoiches Buch kann
beweiſende Gründe far ein Fräheres Daſeyn manches ſeiner
eingeinen — enthclten: ohne: daß die eigentliche. Abfafs

fruͤhere Seen eines andern Buchs benrkunderen. '
Duurch dies Alles alfo beweifer fh das Dafeyn des Buchs
Joſua kurz vor dem Davidifhen Zeitalter nicht, und ein
noch früheres Daſeyn deſſelben foll nicht einmal in. dieſen
Einwürfen behauptet werben.
Wohl aber ‚hat man "geglaubt, es aus Jol. 5, 1. fofgern
u müfen, wo in der Letari May, wenn man überfegt:
unfer

im Undfagin des Buchee Joſuce

ia ihnen anf ben Dentarend; Köcher yervonmımen mofzbe;
. aber dies ift nicht Der Fall:
Obwohl alſo i in dem Buche Zofna allerdings Stellen
vorkommen, in welchen anf den Pentateuch Ruͤckſicht
genommen, ober das geichriebene Gottes erwähnt
wird: fo fieht man daraus, daß ein fpäterer Schriftfiek
fer, nicht, daß der gleichzettige Sofua, den PER
oder wenigftens Stuͤcke deſſelben kenne.
.Dies gilt von folgenden Stellen:
. Jof. 8, 30 — 35. iſt mit beſtaͤndiger Kädfihe auf -
Deut 27. niedergeichrieben, und bezieht fich auf das Be
fimmtefte Darauf. Es wird dort von Ioſua gefagt, daß
“er das habe ausführen laſſen, mas Deut. 27. vetordnet
wird, er läßt Steine aufrichten, darauf (vgl. ©. 405.
„ ale Worte diefes Geſetzes, auffchreiben, und zuglei
vor dem ganzen verfammelten Volke Sirael ,, alle Worte
dieſes Geſetzes ansrufen, Gegen und Fluch, wie es ges
| fchrieben fteht in dem Buche des Geſetzes. Dieſes Buch
bes Geſetzes vheifit kurz vörher „das Geſetz Mofis.n
Deutlich wird alfo Hier das geſchriebene Geſetzbuch,
in welchen die, itzt ausgeführten Verordnungen enthalten
waren, bon den Worten des Geſetzes unterſchieden, bie
ı gach eben diefer Verordnung auf bie Steine geſchrieben
werden ſollen.
Eben fo heißt . auch Joſ. 1,6 , „DaB Buch dieſes
—— K. 23, 6. „was gefchrieben ht im Buche
ejeßes Miofis,. K. 24,26. „Zolna
/ alles (ſeine letzten Bermahnungen an das Boll) im *
TER Goutes. J— en
0

unfer Durdigang — den — ein Augenzeuge zu

fprechen fcheint. Indeſſen müßte ſchon auffallen, daß dies

die einzige Stelle des Buches wäre, mo fo dur: wir,

Re geſprochen würde; demnächft iſt die Randesiesart zaay,

| Ihr Dardigang, als Lesart auch der LXX, Vulg., Syr„ Ar.;

Chald.begründetet ; endlich wuͤrde felbft jenes EI überjege
werden koͤnnen: fein Durchgang,

—

& 56. Wutfagen des Babes Joſaa. 57.

Jet 13, 12. wird vom Könige Og yon Bafan pie:
ſelbe Notiz gegeben, die wir Deut. 3, 11. leſen, daß
er aus den Rephaim übrig geweſen.

‚Es finden ſich/oft im Buche Joſua die Formeln:
wie Jehova dem Moſes befohlen Hatte, „, vergl. Joſ. 244

2. 5 17, 4 20, 2., oder „wie Moſes befohlen hat, —
versl. Jof. 11, 12.). Die Stellen, wo dies verordnet
: "worden, finden ſich im Pentateuche.

Zgwar ließe fich denken, daß diefe Befehle Mofis i in
der Tradition erhalten worden ſeyen, und nicht die Exiſtenz
‚ eines fchriftlichen Befehls in leßteren Anfü ngen liege.
| Zwar find andere Stellen diefes Buches s Jofua,
welche mir dem Inhalte des Pentateuchs nicht ganz zu⸗
fommenftimmen, 3. 3. Jof. 13, 21., mo die Mieverlage
der Fuͤrſten Midian, die Num. 31, 8. umkommen, un⸗
mittelbar mit der Niederlage des Koͤnigs Sihon verbum
den wird, welche nach Num. 21, 23. ff., wo fie erz
iſt, eine ganz-andere Veranlaſſung hat. Eben fo haben
nach Jof. 13, 25. die Gaditku, außer Gilead, das halbe
$and der Ammoniter befommen ,. welches dem göttlichen
—— — 2, 19. widerſpricht, vielleicht aber bloßes

ehen

Indeſſen es bleibt immer weit wahrſcheinlicher, daß
in den angefuͤhrten Stellen eine Ruͤckſicht auf ein ger |
| ſchriebenes Geſetz Moſis liege.

Nur hat nicht Joſua, ſondern der f pätere Ver⸗
faſſer dieſes Buchs ſie genommen.

Er wuͤrde alſo auch nur für ein- fpäteres fchriftlicheg
Daſeyn Moſaiſchet Anordnungen, und zwar nicht für
das Dafeyn des Penrateuchs, fondern nur füs das Aas
ſeyn der angeführten Stüde —— koͤnnen.

—

$. 57

1 -

1 Ken Anführungen im übrigen. T.

6. 57. Anfährungen einzelner Stellen des
Pentateuchs in den ührigeni Alttefas
mentlihen Bädern. ?

MDaß es bey den Anfuͤhrungen des Pentateuchs in

den uͤbrigen Büchern des A. T. gar ſehr auf das Alter

der Bücher anfommen muͤſſe, in welchen Stellen des
Pentateuchs angeführt werden, ift fchon oben ©. 519,
erinnert worden, und darf begreiflich durchaus nicht -ans
Ben Augen verloren werden. J
Beſonders iſt dies ben den Pſalmen zu beruͤckſichti⸗

gen, einer Sammlung, deren einzelne Theile offenbar
aus den verſchiedenſten Zeitaltetn herroͤhren. Anfuͤhrun⸗

gen in Pſalmen aus ſehr ſpaͤter Zeit, beweiſen nur, daß
der Pentateuch in dieſer ſpaͤten Zeit da geweſen.

Iſt aber das Zeitalter des Pſalms, oder einer Stelle
des, auch aus verfchiedenartigen Theilen zufammengefeßs
ten, Buchs Sefaias unficher: fo ift es ſomit auch die Zeit
ber Citation einer Stelle. des Pentateuchs, und gerabe
auf die Zeit'der Citation koͤmmt hier Alles an.
| Die Bücher der Könige, und befonders die Bücher
der Chronik gehdren nach dem Augenfchein ihres Inhalts

‘in fo fpäte Zeiten nad) dem Ende bes Juͤdiſchen Staa⸗

tes, daß dieſes fichere Zeitalter diefer Buͤcher den

weges voraus, |

Gefihtspumch genau beftimme, aus welchen Anfährun:

gen bes Pentateuchs in denfelben zu betrachten find.

Eine andere, jo unbeftreitbare, als wichtige Regel
bey der Beurtheilung der folgenden Anfährungen ift: Es
iſt etwas garız Anderes, wenn eine im Pentateuch vore
Fommende Sache oder Begebenheit, als wenn im Penta⸗

teuch vorfommende Worte angeführt werden,

Nur Amführungen der letzteren Art feßen die ſchrift⸗
liche Eriftenz des Angeführten zur Zeit der Anführung
voraus; aber Erwähnungen der erfteren Arc, welche ja
vielerley andere Quellen haben koͤnnen, feßen fie Feines:

" Es

535% Anführungen im übrigen A. 214.

Es find eine Menge von Stellen des A. T. aufge

Art worden, in welchen Stellen des Pentateuchs ents

weder wirklich citirt find, oder citirt ſeyn follen”)., Wir

muͤſſen fie alle gewiffenhaft prüfen, um beftimme zu erfes

ben, was Daraus folge
Es ift wahr, Jehova erſcheint als Schoͤpfer des

Weltalls in ſehr vielen Stellen der Pfalmen und der Pro⸗

pheten **).

Es ift wahr, bie Sabbarhsfeger iſt in den Malen .

und den Propheten erwähnt **
Der Noachitiſchen Futh wird Jef. 54, 9 Ezech.
14, 14. 18. 20. gedacht.
„Es iſt wahr, daß Jud. 8, 23. I Sam, 8, 7- N Sam.
515. e theofcatifche Berfaffung erwähnt wird.

Es ift wahr, daß Am. 5,25. ber vierzigjährige Zug

bder Sfraeliten durch die Wuͤſte, und Pf.99,7. die Wol⸗

tenfäule, aus der Jehova gefprochen, genannt iſt.
. Pl. sı, 9. ift allerdings von der Enrfündigung, mit
Maop die Rede.

1 Sam. 2, 27. bezieht ſich allerdings darauf, daß im

Haufe Aarons das Prieſterthum ſeyn und bleiben ſoll.
Aber wenn Jehova der Weltſchoͤpfer, Noah,
Abraham, Jehova's Bund mit ihm, Sodom, Go⸗
maorrha und Zeboim, der Sabbath, die Neumonde,
Aarons Prieſterthum, Zehnten und dergl. erwaͤhnt
wird: ſo iſt dies doch offenbar noch keine Erwaͤh⸗

“nung des Pentateuchs.

Beweiſender ſcheinen ausfuͤhrlichere Darſtellungen ber
ultern Moſaiſchen RR u |
; ol.

"m In J. ©. Michaelis Einlett. — §. 41. ©: 196.
find Stellen aus den Pfalmen , in Jahn's Einteit. a, a. O.
6.5. ©.26 — —47. aus allen Theilen des A. T. aufgeführt.

a6 4. 57. Unfäprungts im übrigen 2%.

Joſ. 24, 2 — 18. finden wir ‚eine kurze Recapitulas
tion der Schickſale des Volks in einer Anrede Joſuas an

| daſſelbe. Sie enthält indeſſen nichts Specielles, welches

auf die Erzäplung im Pentateuch ſelbſt zuruͤckfuͤhete.

np im vorigen $. vom Buche Joſua infonders
e

* — — auch in andern Buͤchern finden ſich ausfuͤhr⸗

liche Ruͤckerinnerungen an die Geſchichte des Iſtaelitiſchen

Bolts, nämlich:

PR |

Pf. 78, 1 55. Pf. 105, 1 — 45. Pl. 106,1 —
33. PT. 195. und der pleichlaurende Pf. 136. Ezech.2o0,
so. ff. I Chron. 16, 8. ff. Neh. 9, 6. ff.

Aber auch jene fehönen Sefänge, jene Palmen,
von deren Zeitalter wir nicht einmal zu jeigen vermögen,
daß es Davidifch fen, koͤnnen gefungen worden ſeyn, ohne
daß Damals der Pentateuch eriftirte, fobald nur in der
Tradition die Hauptſumme ber Schickſale des Iſraelitiſchen
Bolts fortgelebt war. Daß aber Dies ohnedies angenom⸗
men werben darf, ift wohl feinen Zweifel unterworfen.
Beſtimmt ſetzt blos dies wenigſtens Pf. 78. —

wo wir V. 3. leſen: „was wir gehoͤrt haben, und

wiſſen was — unſere Vaͤter erzaͤhlt haben,, das will -

‚der Sänger verfündigen.

Die deren, zuletzt angefuͤhrten, Stellen —— ſind

aus ſehr ſpoͤter Zeit, im oder nach dem Babylonifchen

Eril, und ſelbſt dieſe find nicht wiel beftimmter:
Wichtiger möchten alfo vielmehr ausdruͤcklichere
Erspähnungen ganz fpecieller Züge der frühern Ge⸗
ſchichte der Gefeßgebung oder der Vorftellungen des
MDenrateuchs feyn. _ _
Dahin gehöre nicht: Ä
Pf. 24, ı., welches zwar dem Gedanten nach mit
Deut. 10, 14. ähnlich iſt, aber. nicht auf die Bekannt⸗
haft mir jener Stelle felbft zurädführt; und noch wes
niger Pe 27, 8. ., vergl, mit Deut. 425. Eben fo —

> |

d. 57. Anfaͤhrungen im übrigen 2. 577

auch Pf, g,7 — 9., wo von der Heerſchaft bes Menſchen
über die Tiere gejprochen ift, vergl. Gen. 1, 28., und _

. Pf. 50, 4 J., wo Gott Himmel und Erden zü Zeigen
anruft, und fagr: ich bin bein Gott, vergl. Deut. 31,28.
Exod. 20,2. Denn bie Alles find ja Gedanken, auf
welche Jemand fo leicht geführt wird, auch wenn Er jene
Stellen nie hörte. . a =

Pf. 82, ı. 6. ſteht Son ſo, baß es gewöhnlich,
fo wie auch) Exod. 21, 6. 22, 8. für: Obrigkeit, genom⸗
‚men wird, Uber außerdem, Buß der Bezug dieſes
ſalms uͤberhaudt noch dunfel und wenigſtens nicht ſichet
; fo liegt ſelbſt in dem angeführten Sinne noch kein
Ruͤckblick auf die erwaͤhnten Stellen des Pentateuchs.

Pf. 104, 3.; wo fteht: du mölbeft oben mit Wafe

fer, weiches zwar diefelbe Vorftellung, wie Gen. 1; 7.;
iſt. Aber folche Borftellungen können in einer Nation
gemein ſeyn, ohne dem Saͤnger eine ſolche Stelle
vor Augen geſchwebt hätte. Eben dies gilt von Pf. 33,
6. „der Himmel ift durch das Wort des Herrn gernächt; »
vergl. mic Gen. i, 6:5 eben dies bon det Phtaje: den
Himmel ausbreiten, die oft gebraucht wird, aber nice
einmal nit denfelben Worten, die Gen. t: ſtehen. Und
ſollte man nicht gerade in jenem Palm und Prov. 9, 28.
wenigftens einige Wortuͤbereinſtimmung mit dem erftert
Kapitel der Genehs erwarten duͤrfen, menri diefes jenen
Sängern ſo geläufig gervefen wäre, als man gewoͤhnlich
vorausſetzt? DREIER: | S
| Jef. 30, i7., wo es heiße: daß vor Eines Draͤuen
saufend Iſraeliten die Flucht ergteifen würden, wie ed
allerdings Lev. 26,36. Deut. 28,25. gedtoht iſt. Denn
wenn auch dies niche hier gedroht war, ſo konnte jenes -
doch eben fo gut auch dort ſo gefagt werden. Eben dies
gilt von Pf. 108, 8. vergl. Exod. 2, 24. und 20, 6. daß
Bott feines Bundes gedenke, veſſen was er vielen Tau⸗
ſenden verheißen. | —
Dritter Theil. Oo— bfêxov.

% >

578 9.57 Anfügrungen im übrigen A %

Prov. 20, 20., 00, den Aeltern zu fluchen ge⸗
warnet werden kann ‚ aud) wenn es nicht fehon im Pens
tateuch verboten wäre,
| Ezech. 22, 11., wo überhaupt gegen Ehebruch und
Brlutſchande, nicht beſtimmt von den, im Moſaiſchen
Geſetz verbotenen, Graden der The, gehandelt wird.
Am. 2, 8., 100 fteht: fie fchlemmen von den vers
pfändeten KHeidern, aber der Bezug auf das Gebot, ein
‚ berpfänderes Kleid zuruͤckgeben, Exod. 22 25., nicht
deutlich iſt.
Ruih 4, 7., td bon dem Schuheausziehen deſſen,
der ein Samilienerbe nicht übernehmen will, aber gat nicht
Im Bezug auf Deut. 25, 9., die Rede iſt. Denn ih letz⸗
terer Stelle ift die Sitte gan; eine andere, als in der er-
ſteren, und dieſe beruft ſich beſtimmt auf „eine alte
‚Sitte in Sfrael, nicht auf die Moſaiſche Vorſchrift.
Uber wohl gehören unter diefe beflimmteren Des
ziehungen folgende Stellen:
Pf. 110, 4ı ift ein Priefterchum in der Reihe Mel
chiſedeks etwähnt, der Gen. 14; vorkoͤmmt. Diele Ber
jiehung ift aber gar wenig entf efcheivenb.

Jef. 54, 9. ift der recht ſpecielle Umſtand angeführt:
Er, ſpricht: ich Habe gefchtooren, daß das Noachiti⸗
ſche Wafler nicht wieder über den Erpboven geben foll,
vergl. Gen. 8, zr. 9, 11.

en Jef. 51,2., wo Jehova jagt: ich rief den Abraham,
da er nöd) allein (finderlos) war, und feghete ihn und
machte ihn zahlreich, vergh Gen. 12, 2. und 17, 2.
Amos —— ſcheint, daß von einem Zehnten
im dritten Jahre Die Rede ſey, von welchem Deut, 26,
‚12, gefptochen wird.

Ezech. i8, 6. 22, 16. bezieht fid) auf das ſpecielle
Geſetz der ehelichen Reinigkeit Deut. 18, 19., welches
indeſſen fo natürlich iſt, daß auch ohne daffelbe die entge⸗
gengeſehte EEE fünnte — worden Icon F

Exec

$es7 Anführungen im Übrigen 4 & H⸗

‚ Exech. 47, 13-— 23. fleht wohl in beſtimmtem Be⸗
— zuge auf die Graͤnzbeſtimmungen Num. 13, 22, 1.ff.
reylich aber iſt es auch eben ſo moͤglich, daß he
auf Jof. 13. genommen fe — |
i /Jud. 11, 16, ff. iſt allerdings ein recht ſpecieller Be⸗
zug auf die Vorgaͤnge von Num. 20. und er.

Jud. 13, 4: 14. ift die Enthaltung vom Mein und
ſtarken Getraͤnken erwähnt, wie fie den Naſiraͤern Pfliche
war, Num. 6,2 E us

Jud. 21, 11. ift die Toͤdtung alles Märnnlichen und.
aller verheirarheten Srauen verordnet, wie Num. 31,87. °

| I Sam. 15, 2. ift erwähnt, daf die Amalekiter ſich
ben Iſraeliten bey ihrem Auszug aus Aeghpten entgegen
tellten, 2 u e A j
r 1Sam. 29,6. 11 ON em
‚. „ 11Sam, 12,6, thut allerdings David den Ausfpruch,
daß bas geftohlene Schaaf vierfältig erſetzt werden. fol, ,
wie Exod. 21, 37. vorgefchrieben iſt. | ———
. IRes- 8, 57. ftegt dieſelbe Vorftelung, wie Deut.
de 20., daß Jehova die Ffraeliten aus Aegypten, dem, -"
- eifernen Ofen, geführt habe. V. 53. und 56. beziehhen
fih auf das, mas Jehova durch Moſes gejagt habe,

| aber nicht auf beftimmte Stellen. | Re
I, IReg, 12, 2. finder fi) ein beſtimmtet Bezug auf
ſolche Warnungen, wie im Pentareuche Kxod. 34, 16:
md Deut. 7, 3. 4. gegeben find, “

| I Reg. i8, 31., io in’einer eingefchalteten Anmer⸗
N fung (die aber freylich gut leicht fpäter in ben Text gez
keomimen ſeyn kann, oder Zufab bes Erzählers der Be⸗

. merfung il Reg. 17, 34. ähnlid) iſt) gefage wird: daß
Jehoba dem Safob den Namen Iſrael bengelegt habe. xr,r4
In die Rebe des Propheten Elias felbft paßt. fie wenig⸗ u
— nicht: i | *

J a Reg. if, zu dad Verbot des Gotzendienſtes

- neben dem Jehovadienſt, e Bedingung bed Bundes

— 3 va mit

⸗

⸗⸗

485, 6. 57. Anfährungen im uͤbrigen A. Au

mit Jehova erwähnt, vergl. Exod. 20, 2.3. 23, 13.
Bemerkenswerth ift bey diefer Stelle noch, daß fie nice
mit dem Factum der Einrichtung des Samaritanifchen
Gottesdienſtes in Verbindung, fondern in einer, blos
beyfänfigen, Anmerkung des Erzählers ſteht.

ll Reg. 18, 4. ift die eherne Schlange des Mofes,
vergl, Num. 21, 8. 9, erwähnt, die Gegenſtand der
Abgoͤtterey geworden war.
IChron. 15, 18. heißt eg: daß die $eviten die Bun⸗
deslade Gottes anf ihren Achſeln an den Stangen tragen,
„wie Moſes geboten hatte nach dem Befehl Schova’s, „,

f{ Exod. 25, 14. Num. 4, 18. G |
- 1EChron 8, 13.: die auf die Feſte, Sabbath und -
. Heumond, beftimmten Opfer follen dargebracht werden,
nach der Vorſchrift Moſis. | \

ll Chron. 24, 6. ift die Mofaifche Abgabe er⸗
waͤhnt, (fie ift Exod. 30, 12, 13. vorgefchrieben,) wel⸗
che wieder eingeführt wird. |

AU Chron. 30, 5. tft die Rede von der Feher des
aſſahh und dem Eſſen des Dfterlamms: „wie es gen
chrieben ſtehet.

U Chron. 35, 12. werden die Opfer dargebracht,
wie es im Buche Moſis geſchrieben iſt.

Jerem. 17, 21. ff. wird die Geyer des Sabbaths
von Jehova eingefchärft, „die ich euern Vaͤtern geboten
habe, ,, vergl, Exod. 20, 8. ff. Deut. 8, 13.14. Bes
flimmter ift der Bezug nicht: mi, eye

Jerem. 34, 9., wo Jeremias von Jehova den Bes
fehl erhält, dag ein Jahr der Srepheit ausgerufen, und -
jeder Hebräifche Knecht oder Magd elaſſen iverde,
freylich ohne ausdruͤcklichen Bezug auf Die Verorbnungen

Exod. 21, 2. Lev. 23, 39. Deut. 15,12. ;
Judeſſen in allen diefen Stellen vermiffen wig

den Gebrauch der NBorte, welche in den Stellen.

des Pentateuchs gebraucht find, auf bie fie ſich be⸗
i wiehen

\
!
!

%
4‘

—

L7. Anfuͤhr ungen im übrig an... Ser ö

ziehen Können, ımb wir durften diefen Sud in

vielen dieſer Stellen, z. B. II Reg. 17, 35. Je,

27, 21. wohl erwarten.

Mur durch die Woͤrtlichkeit ber Anführung wire

ber Bezug erft wirklich deutlicher Bezug anf fhrifte .

lich vorhandene Quellen.

„ Soll es bloßer Zufall ſeyn, daß auch in Stellen, wo
das Zuſammentreffen der Forte recht natuͤtlich erivag-

tet werben ‚Könnte, es doch nicht, und daß es nirgends

ftastfinder? . —
Dur fehe wenige Stellen des ganzen A. T. ent:
| — eine Anfuͤhrung der Worte des Pentateuchs
Pf. 86, 15. ſtehen gan; dieſelben Worte, tie Exod.
34, 6., und Pf. 103, 8. 145, 8. fehe ähnliche, Wir
fanden jenen Vers des Exodus und den nachfolgenden

au) Num. 14, 18. —

Pf. 118, 14. ſtehen biefelden Worte, wie in ber er⸗ |

fen Hälfte von Kxod. 15, 2.

Jud. 11, 19— 82. möchte ollerbings mie Ruͤckſicht

auf Num. 21, 21 = 24. geſchrieben ſeyn, menigftens ift
die Uebereinftimmung öfters woͤrtlich. BEER SER,

jerem, 34, 13. ſtehtt eine Anführung des Gefeßes,

> weiches Exod, 21, 2. und Deut. ı5, 12., faſt ganz mie.

Deuteronomium. |
. jer. 48, 46. ift eine wörtlich wir Num. 21, ag,

„ben Worten der Stelle nicht des Exodus, fonbern dee,

* Übereinflimmende Drohung gegen Moab enthalten:

I Reg. 8, 10. 11. und U Chron. 5, 14. 7, 1. find,

J — Ausdruͤcke gebraucht, die mir Lxod. 40, 338
en | — —

I Reg. 9, 7. I Chron. 7, 20. treffen einige Werte!
mit Deut. 28, 37. überein, und noch mehrere. I Reg. 9,

8. und lIChron. 7, a1. mit Deut. 2924 Jene Dede
we. ° — F 03 find

“

—

sp % 7. Unfährungen im übrigen A. .

find dem Jeheda in den Mund gelegt, als er dem Sa
lomo nad) Erhauung des Tempels erfcheine,. - |

I Reg. 12, 28. brauche Serobeam bey Einrichtung
des Kälberbienftes zur Empfehlung deſſelben dieſelben
Worte, mit welchen Aaron die Verehrung des goldenen
‚ Kalbe am Sinai Exod, 32, 4. 8. anheben läßt.

Il Chron. 25, 4., mo Deut. 24, 16,] wörtlich citirt
® wich $, 59. angeführt werben, weil es noch mehr

ewe

Weniger deutlich, aber immer ſehr bemerkens⸗

werch fi ſind noch folgende —
NHaoſ. 12, 4 — 13., wo ſehr ſpecielle Zuͤge aus der
ichte bes Pentateuchs vorlommen, und ben der
Em nung des Rampfes Jakob mit Gott geſagt wird;
EINRNN FIN, gerade wie Gen. 32, 28. von der
felben Sache mama fieht. Dies kann zufällig ſeyn,
Da in jenem Geſange dee Hofen’s bald ATI, ba

mm gebraucht ift: aber es iſt doch bemerfensmerrh,

Jud. 2,.2. ift dev Bezug auf Deut. 7, 2. 5. 10,

ih deutlich, und ſelbſt die Uehereinftimmung « einiger
sdruͤcke zu bemerfen.

1 Reg.:22, 17. und H'Chron. 18, 16. ſtehen einige

Worte, wie Num. 27, 17., naͤmlich: IN NUN P

pn camp, welche indeſſen ſehr leicht von Werfchiedenen
„ohne Raſicht auf einander geſagt werden kͤnnen.

- Pl. 108, 9. und 60, 9. (es find einerlen ra
wo es heiße: Juda iſt mein Fuͤrſt, „kann ſich, eben

wie Chran. 2844., auf Gen. 49, 10. beziehen, wo der

Stamm Juba auch ausgezeichnet wird. Sicher ift Biefer
Bezug feinesweges, denn da dar Abfömmling bes
Stammes Juda Konig gemorben war: fa Fonnte alles
Dieg recht wohl geſagt werden, auch wenn Gen. 49. nicht.
erxiſtirte. Indelſen bemerfenswerth ift doch, daß in den
angeführten Stellen der Pſalmen für Fuͤrſt PPh ſteht,
gerade wie Gen.-49, 10. L ſelbſt wenn ſich de _.

—

58. Anfuͤhrungen im uͤbrigen A. T. 9

gehöre, |
* x ö
| $. 58. Reſultat des vorigen F.

Der beſtimmten wörtlichen, Anführungen ben’ .
Stellen des Pentateuchs in den übrigen Bücherndes 4, T,

find verhältnigmäßiig fo wenige, daß fchon dies fehr auf:
fallen muß. |

Man fage nicht, daß dig altteftamentlichen. Schrifts
ſteller überhaupt nicht in. den Worten zufammentreffen,
wenn der eine auf den andern Ruͤckſicht nimmt. Warum
tft es doch in ven wenigen Stellen gefchehen? Warum
ftimmt ferem. 17, 27. wörtlih.mit Amos 2,5.? Wars
um iſt Jer. 26, 28. ein Drafel des Micha wörtlich und

- mit Nennung des Namens feines Urhebers angeführt %

Und warum ift, da-bie Propheten fo äußerft,oft die Bes
obachtung des Gefeßes. einfchärfen laffen, nirgends eine,
befliımmrere Ruͤckſicht auf Worte des Pentateuche,
fihtbart |

Indeſſen fen einftweilen das zugegeben,. twogegen-

Mitte) geprüften Stellen deutliche Beweiſe enthielten,

—

| rechtfertigte, ob nicht Gen. 49. felbft in eine ſpaͤtere Zeit

daß die Berfaffer aller diefer Stellen ähnliche Stellen des.

Pentateuchs fchriftlich vor Augen gehaht hätten: mag.

wuͤrde ſelbſt daraus folgen ? | |
Altes, bey einem Buche, welches ein zuſammenhoaͤn⸗
genbes, tn fich verbundenes Ganzes iſt,

Nichts aber für das Ganze des Pentateuchs, de,

biefer offenbar und deutlichſt aus vielen einzelnen Stuͤcken

beſteht.
und ſpaͤter ſchriftlich vorhanden geweſen ſeyen. Und wer

0 Höchftens.alfe wuͤrde folgen, daß ein paar einzelne .
Stuͤcke des Pentateuchs zu Davids, zu des Jeſaias Zeit

wollte Dies nicht ſchon außerdem glauben, wenn ed auch
| BE D04 nicht

Yo -

‚584 $. 58. Anfährungen im übrigen ER

er durch ſolche Citationen mehr ins licht geſetzt
- wurde :
Doch wir Fehren von jener Vorausſeßung ju ber
naͤheren Beurtheilung zurüd, 3

Anden ©. 578.M. bis ©.580, aufgeführten Stellen
fit Her Bezug, ob er wohl fpeciellee und beſtimmter iſt, doch
Immer nur Bezug auf Einrichtungen und Begebenheiten,
die bey der Fortdauer der Mofaifchen Verfoflung, bey
der Fortdauer der Wirkung feiner Einrichtungen, und
dey der Kenntniß wichtiger Ereigniffe der National: Ges
ſchichte, 3. B. über die Namen Abraham und Iſrael, ſey
es nun aus der Tradition oder aus andern ſchriftlichen
Nachrichten, recht bekannt geweſen ſeyn fönnen.

Die Stellen aus Fefaias find Überdies aus dem
| Be, mahrfcheinlich fpäter verfaßten, Theilen diefed

uchs.
Faſt alle übrige Stellen find offenbar aus noch ſpaͤ⸗

7 terep Zeit, alß der des Jeſaias, und wohl feine aus fruͤ⸗

“derer, Saft alle find ang dem Zeitalter deg Babyloni⸗
— — Erils *), s i —

Eri

Endlich von den äußerft wenigen Stellen S. 581. 82.,

in welchen ein woͤrtlicher Bezug auf Stellen des Penta⸗

teuchs ſichtbar iſt, find drey, Pſ. 86, 15. 118, 14.

I Reg. 8, 10. 11., ein paar. Sentenzen, wie fie leicht
chon durch Gattesverehrungen in.den Mund der Marion
hergeben koͤnnen. Be —

Und

wo den Pentarench auch nad andern gefchichtlichen Daten
gewiß ſchon da war, find dann auch Achnlichkeiten der
brafesiogie ſichtbarer, 3. B. I Reg. 8,29, II Reg. 21,4.

I Chren: 72, 13. mit Deut, 12, 5.3 IReg, 14, 24. 21, 2%
u Ghran, 23, 3. 36, 14, mit Deut, 18, 95 1 Reg, 5:
pP mie Gen, 39, 2-3 u Reg: 6, 78, mit Gen. 19, IX.
Gbran. 22, 13. 28, 29 mit Deun 31,6; H Chrom,
15, 4. mit Deut: 4, 29. | u.

438. Unfäheungen im übrigen ä. 5. z36⸗

Und diefe: ‚Stellen beziehen fi) noch überbem eis
tens deutlich auf ” und unverbunden ftehende Städe

des Pentateuchs, nämlich auf das, ganz wohl für ſich

beſtehende Sieb Exod. i5.; auf einen der, in Num. K. 21.
eingeſchalteten poetifchen Ausſpruͤche, die dort fo abſte⸗

chen, daß man einzelne derfelben aus den Hiftorifchen Ans. /
gaben des Kapitels, als ſpaͤtere Zufäße, kat verweiſen
wollen (|. :©.485.); ferner auf Exod. 34. und 40
welche Kapitel gegen andere Theile dieſes Buchs *
Stuͤcke find (ſ. S. 445. 6.); auf das recht einzeln, und

widerſpre mit andern Stellen, ſtehende Fragment

von dem Kampfe Jakobs (|. ©. 409. und 474.)3 ende

lich auf ein paar Stellen der Geſetzſammlung t im Deute-

wauͤrde.

Dieſe alſo, dieſer Theil des Denteronomium märe
noch das gröfefte Städ, beffen ſchriftliche Exiſtenz zu
Jeremias Zeit, d. i. zut Zeit des Exils, nicht früher,
durch eine ausdruͤckliche Citation außer Zweifel geſetzt

Wuͤrtde nicht die ſcheiftliche Exiſten eines Theils

vom Deuteronomium und einiger anderer Fragmente der
vorhergehenden Bücher wenigftens zureichen, um daraus

en alle jene, vorher angegebenen, Beziehungen zu er⸗

Doch vielleicht iſt, wenn auch nicht von einzelnes
Tpeilen des Pentateuchs, doc von dem Daſeyn des
Ganzen mehr in andern Büchern des A. T. Die Rebe
Solche Stellen muͤſſen zunaͤchſt geprüft werden. =

Sie würden noch mehr — haben, als Anfüge
gungen einzelner Worte.

$. 59. Beſtimmte Erwähnungen des Geſetz⸗ —

buches Moſis Im A. T. *).
Bey dieſen aa ift wiederum

—

„hy

5864. 59. Erwähnungen des Gefetzbuches Mofis.

zu erwaͤgen.

fowohl die Zelt der Perſonen, in Ruͤckſicht auf welche
die Erwähnung geſchieht, |
als auch das Zeitalter des Yuches, in welchem fie ſich

borfinder,

, Die Bücher der Könige find nicht vor dem 37ſten

Sabre des Babylonifchen. Exils, welches Eril um 600
por Chr, Geb. anfängt, die Bücher der Chronik beſtimmt
erſt nach der Ruͤckkehr aus diefem Exil gefchrieben,

Die im Folgenden zu vergleichenden Zeitdata mögen

bier zufammen fiehen:

David flirbt um 1000 vor Chr. Geb., und hat uns
gefähr 30 Jahre vorher den Gottesdienſt zu Jeru⸗
falem eingerichtet. nn

Sofaphar laͤßt den Mofaifchen Gortesbienft wieder
einrichten um 900 vor Chr. Geb.

. Unter Joas wird der Moſaiſche Gottesdienſt einge

richter um 8775 vor Chr. Geb. I

. Unter Hiskias desgl. um 725 vor Chr. Geb.
* Unter Jo ſias desgl. um 625 vor Chr Geb.

David iſt es, unter deffen Negierung zunächft das

geſchriebene Geſetz Mofis erwaͤhnt wird.

1 Chron, 16, 40. heißt es, als David den Got⸗

tesdienſt fenerlich feinen Sitz zu Ferufalem giebt, daß er .
Brandopfer, die Abend: und Morgenopfer eingerichtet
Habe, min? nina aanarmba. Dies feßt die
ſchriftliche Exiſtenz mehrerer Opfergefeße voraus, bie,
zum Theif wiederhofe, in den Büchern des Pentateuche
gegeben find. Ob aber das Davidifche Zeitalter felbft auf
biefes gefchriebene Geſetz Mücdficht genommen habe, oder
Dies die Befchreibung des Geſchichtſchreibers ſey, iſt me
nigſtens aus diefem Zufammenhange nicht deutlich.

Pf. 40,8. fagt der Sänger, der König, oder wer
deffen Perfon fpriche: „ich komme, in der Rolle des
| Buchs

8.39. Erwähnungen des Gefetzbuches Mofit. 7
Buchs iſt von (de) mir geſprochen N. Man deutet

dies won der Erwähnung des fünftigen Königes Deuf

37, 14 ffas (melche. überdem ihre, fehr erheblichen,
Schwierigkeiten bat, ) umd behauptet, daß alfo David .
auf eine Buchrolle hinweiſe, in welcher diefe Stelle ge
ſtanden habe, DMeuerdings. ift die GErklaͤrung gegeben
worden: ; —* bringe ich in der Buchrolle Danklieder
und Preißgeſaͤnge, zum bleibenden Gedaͤchtnißt niederge⸗
ſchrieben uͤber mich und meine Schickſale.,, Die umlie⸗
genden Verſe entſcheiden nicht gegen dieſen Sinn. V.9.
iſt vom Geſetz Jehova's die Rede, Bas David im Herzen
habe, V. 10. vom Sobe des Jehova. Daß jene Stelle.
im Deuteronomium gemeint fen, ift wenigſtens Nichts
weniger, als fiher. Wenn fie gemeint ſeyn ſollte: fo
waͤre eine Nolle, worin fie geftanden, aber warum der
ganze Pentateuch zu verfichen ? Wenn das Zeitalter
dieſes Pfalms auch ſehr wahrſcheinlich wird, ficher ift auch
ſelbſt Dies nicht. —

J Reg. 2, 3. verpflichtet David ſterbend den Sa⸗
Jomo, „zu beobachten alle feine (Jehova's) Vorſchrif⸗
gen, Verordnungen, Rechte und Gehote, wie es ger
ſchrieben ſteht im a Mofis, damit du glücklich fenft,.
u. ſ. w. Hier wird alſo Diefe Erwähnung beftimmt dew
Dapid in den Mund gelegt, |

»*), Chron. 177, 9. laͤßt, nad) ber Regierung des,
dem Jehova nicht ergebenen Aflah, deſſen Sogn J —

| — phat,
N) Michaelis critiſches Colleg. ©. 3641 Eichhoruns
Einleit. a. a. O. $. 409.: „Standort, Inſchrift, Ton und
Sprache erklärt diefen Pſalm für ein Lied Davidg; „ Fee
mann's Beytr. a.a. DO, ©. 43.: „dieſer Pſalm ift gewiß
von David. „ Kritifcher fagt D. Paulus in dem Clavigs
uͤber die Palmen ©, 106. über diefen Pfaims „Nichts iſt

im ganzen Liede, das nicht vollkommen auf David paßte. „
, #9, Auffallend ift es, daß die, ferner anzufährenden Stellen

aus den Büchern ber Chronik (aus dem zweyten) _.
— ind

⸗
i

538 z. 55. Erwähnungen des Seſetbaches Mofit

dhat, im dritten Jahre Jeiner Staatsverwaltung, ars
geſehene Staarsbediente Ind Keniten und Prieſter, die
namentlich angeführt werben, in feinem -Königreiche um⸗
hesreifen, „und fie lehreten in Juda, und hatten das
Buch des — des Jehova bey ſich, und ſie gingen
umher in alle Städte, und lehrten das Volk., Dies
iſt eine hoͤchſt fichere Nachroeifung des fehrifelichen Da:
ſeyns der Geſetzſammlung, welches hier auf einem Factum
- — — beylaͤufigen Erwaͤhnung des Geſchichtſchrei⸗
eruht. | ;
Nur der Umfang diefer fchriftlichen Geſetzſammlimg
iſt hier keinesweges beſtimmt, und gerade darauf wuͤrde
diel anfommen, —
H Chron. 23, 18. wird, nach der gottloſen Negie
rung der Athalia, unter Jo as der Gottesdienſt im Tem⸗
vel von den, von David eingeſetzten, Leviten wieder ge
— „die Brandopfer des Jehova, tie es geſchrieben
eht im Geſetz Moſis., Hier gilt daſſelbe, wie von
I Chron. 16, 40., nur iſt Moſes namentlich genannt,
1 Chron. 23,4. (und IE Reg. 14,6.) ift die Stelle
Deut. 24, 16, örtlich angeführt mit dem Benfaße: „wie
gefchrieben ſteht im Gefeß, im Buche Mofis, weiches
von Sehova geboten ifl., Die Begebenheit, movon ik
dem Vorhergehenden die Rede ift, gehört in die Regie:
eung des Amazias. Indeſſen daß damals auf jenes
Schriftliche Geſeß Ruͤckſicht genommen worden, ſteht mit
- keinem Worte im Terte, fondern V. 4. ifb nach der deur:
lichen Aeußerung eine bloße Anmerfung des Erzaͤhlers
I Chron. 31, 3. 4. läßt, nach der gorelofen Regie:
rung des Ahas, Hiskias „Brandopfer, BR 2

find, Blos zwey diefer Stellen ftehen auch im II. B. der
— Indeſſen es iſt laͤngſt bemerkt worden, daß der
erfaſſer der Buͤcher der Chronik mehr Ruͤckſicht auf Dinge

nimmt, weiche den Oottesdienſt betreffen, als der Verfaffer

der Vuͤcher der Koͤnige.

59: Sewähnungen des Sefegbucdes Mofis,. 299 -

Abend: Brandopfer, die Neumondenfeyer und gerte& |
dienftlichen Verſammlungstage halten, wie es gefchrleben .

ſteht im Geſetz Zehgva’s,,, ſ. zu I Chron. 16, 40.

ll Chron. 34. wird, nad) mehreren Negierungen abs -

goͤttiſcher Könige, der Jehova-Dienſt von dem jungen

Könige Joſias, vom gen Fahre feiner Regierung an,
wiederhergeftelle, die Spuren des Goͤtzendienſtes ausges

rottet, und / im 18ten Jahre diefer Regierung der Tem:

e er und verfchönert, und hier heißt es
. 14 ff.: |
Und als fie herausnahmen das Geld, welches in
das Haus des Jehova gebracht war *), fand Hilkias,
der Priefter, das Bud) des Geſetzes des Jehova durch
Moſes. Und Hilfias ſprach zu Scyaphan, dem
‘ Schreiber: ich habe das Buch des Gefehes in dem
— des Sehova-gefunden, und Hilkias gab. dag
uch dem Schaphan. Und Schaphan brachte das
Buch zu dem Könige, gab. ihm Machriche, und fprach:
Alles, was deinen Knechten übertragen worden iſt,
das thun fie. Und fie haben das Geld aufgeſchuͤttet,
welches im Hauſe Gottes gefunden worden, und ger
ben es den Auffehern und den Arbeitern, - Und Schae
phan, der Schreiber, erzählee dem König ferner, und
ſprach: Ein Bud) har mir Hilkias deu Priefter gegeben, :
und Schaphan las in demfelben vor dem Könige. Unp,

. als der König die Worte des Gefeßes hörte: fo gerri

er feine Kleider. Und er berahl dem Hilkias u. ſ. w.
— — : gehet und befrager den Jehova für mich und -
Ä das
m) Ueber diefes Geld, iſt V. 9. zu vergleichen, es heißt dort
das Gelb, „weldes in das Haus Gottes gebracht worden
wor, welches die Leriten, die Hüter der Schwelle, von
Manaſſe, Ephraim, und dem ganzen Reſt von Iſraei, und .
von ganz Juda und Benjamin und den Kinwohnern von’
Jernfalem gefammelt hatten, „ und ®.17. das Geld, wel⸗
qheo im Haufe Gottes gefunden worden ifl., 1 jene
Sammlung giebt es ſonſt feine Nachricht, F

—

⸗

. 599 559: Anführingen Des Gefſetzbucheo Rofis.

das Uebergebliebene von Iſrael und Juda ber bie
Worte des Buchs, welches gefunden worden iſt.
Denn groß iſt der Zorn Jehova's, welchen er über:
uns ergießen will, teil unfere Väter das Wort bes
Jehova nicht besbachtet, und nicht- Alles gerhun haben,
wie es in diefem Buche niebergefchrieben if, Da ging:
Hilkias — — zuder Hulda — — — Und fie-
ſorach — —: — — V. 24. So ſpricht Jehova:
Ja ich bringe Ungluͤck uͤber dieſen Ort und ſeine Ein⸗
wohner, alle die Fluͤche, welche in dem Buche nieder⸗
geſchrieben ſind · — — u mu um — V. 30,
Und der König ging ins Haus des Jehova hinauf, und
Jedermann von Juda und die Ginwohner von Jeruſa⸗
‚tem, und die Priefter und die Leviten und das ganze
Woif, Alteund Zunge, und manrief aus alle Wortedes '
- Buches des Bundes, welches im Haufe des Jehova
- gefunden worden war. Und der König — — ſchloß
: einen Bund vor Jehova — — zu beobachten alle
Worte des Bundes, welche in dieſem Buche niedeege⸗
fchrieben waren. | a
U Reg. 22, 3. ff, ift ganz biefelbe Begebenheit, und
B. 8. ausdruͤcklich das Auffinden des Geſetzbuches im
Hauſe des Herrn erzaͤhlt, zum Theil mir denſelben Wor⸗
ten, wie in der überfeßten Stelle, doch find die Umſtaͤn⸗
de Burchgehends nicht jo-genau angegeben, als, dort:
Das hier gefundene Buch iſt arı begreiflichen daſſel⸗
be, woraus Joſaphat (f. 1! Chron. 17, 9. und S. 588.)
Das Volk belehren läßt. Was dort davon gefagt morben,
gilt audy von diefem, ißt an einem verborgenen Drte bes
Tempels gefundenem, Buche des Geſetzes. Indeſſen iſt
dee Inhalt hier in fofern näher charakteriſirt, als es das
Buch des Bundes genannt, und daß der, darin befind:

lichen, Fluͤche *) gedacht wien. . |
| | Dan,

2) Sarg. Lev. 26, 14: ff, und beſonders Deut. 87, 18: ff:
und 98, 13. fi: |

6.59. Erwähnungen des Geſetzbuches Mofis. 5

Dan. 9, 11. heißt es: „und ausgegoſſen wurde Üben
uns der Fluch und das Geſchworne, was im Geſetze Dos.

. fis, des Mannes Gortes, gejchrieben fteht.!,

Esr. 3,2. „darzubeingen dieBrandöpfer, wie es im,
Geſetze Mofis, des Mannes Gottes, gefchrieben fieht.,, '
Esr. 7,6, wird Esras genannte AYINI 19 NDIO.
MID, ein Schreiber, vem das Geſetz Moſis geläufig iſt.
Nebem. 8, 18. wird am Saubhürtenfefte das Geſetz⸗
blich Gottes, welches V. 1. das Geſetzbuch Mofis Heißt,
vor dem verfammelten Volke vorgelefen, und ziwar vom

erften bis zum letzten der ſieben Tage der Feyer des Seftes
und das Gejegduch ift wiederholt in diefem und dem fols
genden Kapitel erwähnt, |. davon auch ©. 565, Van.
em Inhalte diefes Geſetzbuchs aber ſteht in Bier Stelle,
K. 8, 2. 3.10, 8.9, 3. K. 10, 34 36. nichts Ange;
druͤckliches, als daß die Ansrdnung des faubhürtenfeftedh
Darin gefunden wurde, ſ. Lev. 23, 42., daß man die
Erftlinge des fandes und des Viehes den Prieftern, wel:
he den Dienft im Haufe Gottes haben, darbringen, und.
daß das Seuer auf dem Altar des Sehova brennen fol,
vergl, Lev. 6, 22. Das demnächft Erwähnte, daß die

beviten den Zehnten ihres Zehnten dem SPriefter, dem

Nachkommen Aarons bringen füllen, gebt ganz Ohne

- Zweifel aud) von der Ruͤckſicht auf die Vorfchrift Num,
18,26.28.aud, ob es wohl nicht ausdruͤcklich gejagt if.

Vieleicht Fann man hicher auch noch Pf. 149, 9
rechnen, wo AN E39, und Il Chron. 35, 26., wo

bie Guͤte des Joſias angeführt wird, „wie im Gefeß Je⸗
hova's vorgefchrieben (2102) iſt. |

$. 69. Stellen des A. T., in welchen na
vdrkoͤmmt. —
Im A. T. iſt nicht ſelten Mo genannt. Mar
hat behauptet, daß Damit der Pentateuch, wie wir ihn
noch leſen, gemeint fey, und daß aljo fchon dieſe ee
Zu eo | das

“

$ \ N —
592 - . 60. Erwähnungen der min.

Bas ſchriftliche Daſeyn deſſelben begruͤnden ). Dies ſol
3. B. in folgenden Stellen der Fall ſeyn: Deut. 1, 5.
Zephan. 3, 4. Jer. 2, 8. 18, 18. Thren. 2, 8. Ezech.
9,26. Zach. 7, 12. ll Chron. 15, 3.**). |
va Indeſſen feine diefer Stellen kann das irgend betveis
ſen, mas fie beweiſen fol. Unter ihnen allen iſt Jer.2, °

8. nod) die einzige, im welcher der Anfchein einigermaßen "

‚ Beftimmter dafür fprechen Eönnte, daß überhaupt nur von
einem fchriftfichen Geſetze die Rede ſey. Es find naͤmlich
daſelbſt MMn HN genannt: die ſich mir dem © |
beſchaͤftigen.
nr allen andern Stellen ift MINI gewiß das Mo⸗
che Geſetz, fo, wenn Deut. 1,5. geſagt iſt, daß Mo⸗
das Geſetz vor dem Volke erklaͤrt habe; aber deshalb -
oweges das Geſetzbuch, und noch weniget das Me⸗
ſaiſche Geſetzbuch in ſeinem gegenwaͤttigen Umfange,
der Pentateuch **
- So wie einmal das Miofaifche Geſchbuch erwelslich
dieſen Umfang hat, dann frehlich ift damit ſyno⸗
“m Aber das Daſeyn dieſes Umfangs muß unabboͤn⸗
sig von jenem Namen erſt bewiefen werben,

Jahnu Einleit. a. a. O. $.4. S 23. 24. Moſes nennt
„feine Schrift nicht nur min IEQ, fondern auch
ſchlechtweg das Geſetz, mar Deut. 31, 11.2. — —
daß folglich diefe zweyerley Ausdrüce, wenn vom Gefeg.

a die Rede ift, volltommen ſynonymiſch feyn

—

; ee angeführte Sefeuchrung bes Bis
nons. ©. 28. — Es iſt nicht ae “ u. in X. T. Ab
Dentatend den Namen bes Geſetzes oder Geſetzbuches

Be Stellen, wo die Bücher Moſis in dem A. T.

eitirt werden, enshalter wirkliche Verordnungen oder Ger

— werden Gefhichten, die im Pentateuch

‚m der Formel erwähnt: „ Es ſteht im See,

rs EUR des Geſetzes.

6.53. Refultat d. Bräfung ß, Temähnungen. 495
Zum Ueberfluß finden ſich Stellen, in welchen dieſe

ayiarı offenbar ein &efeh von einem andern Umfange'

bedeuten, z. B. abet Deut 31, 24: 25. ) und Jof.g,
32. wi welche Stelle ſich auf Deut. 27. beziehet (k.

.572.). Ä .
Eli felbft jene Stellen, vorausgeſetzt einmal,
daß Tie irgend nur einige Beweiskraft härten, gehöre
C außer den Stellen im: Deuteronomium ſelbſt, von’
welchen fchon gehandelt worden ift, ) alfe in das Zeitaltet
des Erils, oder der nächften Jahte vor demſelben.

$ 61. Refultar, befonders ans den beiden .
vorhergehenden 65 Ze
Beſtimmt läßt fich aus zwey der angeführten Stel⸗

fen nicht das Daſeyn des Geſetzb uches im Davidiſchen

Zeitalter erſehen. Diefer Bezug derſelben ift zu menig
geſichert. ER:

Aber dagegen legt allerdinge der Scheiftſteller aus
dem Zeitalter des Babyloniſchen Exils, det I Reg. 2, 3.
rieb,. dem fterbenden David die Erwähnung des’.

chriftlichen Gefehes Moſis in den Mund.

Eben diefes Geſetzbuch finden wir in einer bedeuten
den Anzahl Stellen ſoichet Bücher des A. T. deutlich ers
waͤhnt, die unbeſtreitbar erft nach dem Babplonifchen
Eril verfaßt: find. 2 J

Daß in diefem Zeitalter das Gefehsunh Mofis in

feinem gegemmärtigen Limfange vorhanden geweſen if,
dies lehren ohnedies andere zuwerläflige Gruͤnde. Und
dieſe Anfuͤhrungen in den Büchern des Esras und Nehe⸗
mias bringen uns alſs nicht weiter, als uns jene, In ver
Folge noch anzuführende, Gründe: ohnedem führen
sohrden. 2 ee

3Aber

on
) S. den Beweis oden S. 361. ff. und bey begab a: a. O.
S. 29. DEE 7" Eu Se

Dre heil. J Pp
t

594 61. Refultat-d: Prüfung d. Anführungen;
: 1}

‚Aber in jenen Büchern werden auch frühere Bege⸗
benheiten erzählt, welche Begebenheiten das Dafenn eines
ſchriftlichen Geſetzbuches Mofis vorausjegen, und fich
recht eigentlich darauf beziehen:
| Der Erzähler diefer Begebenheiten verdient Clans

ben, wenn nicht begründete Zweifel gegen ven Vorgang
erregt werden fonnenz und Dies ift nicht der Sal,
Demnach ift alfo entweder bey dem Tode Davidg;
ober (wenn die dörtige Erwähnung nicht ſo ſicher iſt, als
Die naͤchſte, wo⸗das Factum felbft auf dem Daſeyn des
Geſetzbuches beruht,) ift wenigftens 100 Jahre fpäter
unter Joſaphat das Gejeßbuch vorhanden. Es kann
deshalb weit früher vorhanden geweſen jenn: nur ift
dies die erſte, ganz fichere, Erwähnung des Daſeyns
deſſfeſben. —— ———

Aber was iſt dies nun fuͤr ein Geſetzbuch? Der
ganze Pentateuch?

Davon iſt wenigſtens feine Spur in. den Erwaͤh⸗

sungen: | V
Dies vorauszufeßen. wuͤrde wenigſtens bey der gezeig⸗
ten, urfprünglichen Beſchaffenheit des Penrateuchs, und
dem Zerfallen jedes Buchs in mehrere, unabhaͤngig vor
‘ einander da gemwefene Theile mehr als gewagt feyn.
; Man fann gewiß mit. recht Hoher Wahefeihlichfeie
annehmen, daß das Geſetzbuch, das unter Joſaphat
die Grundlage ver Wiederherſtellung des reinen Jehova⸗
dienſtes wird ; Eines und ebendaffelbe fey mir dem, was
water Sofia im Tempel, aufgefunden wird: |
In diefem ſind die Slüche der Hauptgegenfland,
der als der Inhalt deflelben erwähnt wird, und es wird
aud) Das Buch des Bundes genennt. Zwar wird dadurch
ein mehrerer Inhalt nicht ausgefchloffen; aber za Kalten
haben wir ung doc) zunaͤchſt an jenen.
Nun Jeſen wir Jof.. 8, 30.— 35. das, Factum ee:
waͤhnt, welches im befländigen Bezug auf Deut, 27.
J — ne 4

im übrigen U. T. zu eiffäre 885 gefeigt wor⸗

ben ft: Auf fen Theile bie

mehr auf eine auffallende X ale beſtimmte Ers

‚toahnungen des Pentaseuche 3 Büchern: . Died

zeigt ſchon die unbefangene ig der, in übrigen
AR. cifirten Stellen des 2 ,5ben Du Pin **),

Das Zeitalter des Buchs Sofa f offenbar ein ſpa⸗

teres, und kann wenigftend niche vor David’g.Megierung,

=
—

*
\

J. Gi. Reſultat d: Prüfung d. Erwaͤhnungen 59

kehrt, / daß Zofua ‚alle Worte dieſes Geſeches austufen
läßt, Segen und Fluch, wie es geſchrieben ſteht in dem
Buche des Gefetzes *). Dort iſt offenbat-der Inhal⸗
von Deut: 27: und 28. gemeint, wo die Fluͤche ſiehen.
Dem Jehova, als er dem Salomo etſcheint find I Reg.

—

9. und Il Chron. 7. Worte aus Deut. 28, und 29, ih dem
‚Mund gelegt: Selbſt nody Dan:.g; 11: if vor Allem von.

den Fluͤchen die Rede; die im Geſetze Moſts geſchrieben
flehen.. ZUR | |
\

al geiiß wengflene Geöhe mechlich Anäinefmneng

daß dieſes Geſetzbuch
ronomium beſtariden haben möge, deſſe Saft

bunden mit dem Daſeyn feht weniger — des
Pentateuchs, ja pollkommen zureicht / Im alle Anfuͤh⸗

einem großen er

“7. zlingen ded Inhafts, ober der Worte des Pentareuche

inen gegenröärtigen Inhalt gehabr haben Hr); H6 eg,

chon damals, odet erſt ſpaͤter Abgefaße fey,

waͤrtig der Entſcheidung nicht näher führen:
auch entſtanden fcy x immer liegen ivenigfteng i
enthaltenen Erwähnungen “ Geſetzouchs
| 2

‘ ri G =

he ee dc Ss re

n Daſeyn / vers

nicht

duch über das Vuch der Richter, uͤnd den Bewels, bet auf

Dr Veruͤckſichtigung Ih demſetden defähit Werben Mm

L
7

196 5.62. Innere Bewähr des Hösfen Klters.

wicht Merkmale, die nicht auf eim ſolches, aus Theile

des Pentateuchs und befonders des Deuteronomium be:

Pehenbee, Geſetzbuch eben fo gut pafiten.

2, Indeſſen giebt es vielleicht noch andere Grunde
welche eine fruͤtere Eriften; des ganzer Pentateuchs

. unterſuchen dieſe zunaͤchſt.

62. Iunere Gewähr des hoͤchſten au⸗r
diefer Bacher.

ſten Nachtichten find gerade Die mageriten, fo wie fie ſich
bey dem längeren Seben der Menfchen rein erhalten!
nen; die — * alle ſeht natuͤtlich. |

.y PER

*) Eich h o r w⸗ intel a. a. * Th. IT. $. 428. 4 6, we

ſich dieſe Sründe punaͤchſt anf die Genelis benehen. Dies
it auch bey folgenden Das ee:

$. 62. Innere Bewähr des högken Altere. 997

Bey der Darfellung der einfachen Sebensart: ber
Menſchen ſey Nichts von einem: fpäteren Zeitalter mie

eingefloſſen. Es werde Manches, als befannt, vprauee

est, was in ben fruͤheren Zeiten, aber nicht in dew.

aͤteren verausgefeßt werben koͤnne, fo bey ten kurzen
Notizen von Erfindungen Gen. 4,23.24., fo bey Sprich⸗
wortern Gen 6,4). °— J
IIn dieſen Büchern falle die große Kenneniß der Bor:
. welt in die Augen, die ſich von feinen fpätern Schrift:
ſteller ala Moſes erwarten lafle **), ’

Man vergleiche dieſe Bücher mit den romanbefteg

Sagen anderer alten Völker, mit der, für alt und aͤche
| te berfelben, um dem’

+ find fo unverkennbar,
f Sittlichkeit und Reli⸗
n nuͤchterner Sinn der
8 in ihnen aus.

1 Kapiteln ger Genefis,
hkeit der Anfichten von
| hengefhlechts und der
Erzählungen. ber Dinge, wie fie erfolgt ſeyn mäffen, oft
fo überrafchend **”), und daben fo wenig kuͤnſtlich erzielt;
daß dies unſre Aufmerkſamkeit in einem Hohen Grade auf

diefe Buͤcher eittee. —
ndefjen dieſe Wahrheit ber Vorſtellungen iſt noch
kein Beweis * er Aufzeichnung in einem Zeitalter, wel⸗
ches der Begebenheit ganz nahe gelegen habe.
EN Pr 3. . Meng

N —⏑—⏑ 8 ton

“*) Michaelis Einitit. 6.90 4 1a ER Die bort

’ angegebenen Data follen S. 600. angeführt werden.

ver) Sie iſt beſonders anziehend auch in: J. 2. H. (Aug)
moſaiſchex. Geſchichte des Manſchen/ yxon feinem Urfprungt

bis zum Eutſtehen der Völker, Fraukf. und Leipz. 1793. an-

gefuͤhrt.

—altor zu

895 H6nInuese Beine des Hößfen Hitere,

Wenn bie Nachrichten diefer Bücher in jener Nuͤch⸗
gernheit Merkmale der Aechtheit enthalten: fo ift doch
nicht Hut Fein Grund da, Beshalb die hiftorifche
Wahrheit dieſer Datftellungen, und die Achte Herkunft
er dem por-mofgifchen oder moſaiſchen Zeit;

ehäupten ; und wenigſtens Die vor⸗ mafätfche Auf
zeichnung berfelben bleibt qn fich fehr unwahrſcheinlich.
Zene große Marürlichkeie pieſer Darftellungen con:
traſtirt zwar zumeifn mit manchen Fleinen Zügen, welche
hicht der Zeit angemeſſen find‘, z. B. wein Jehepa zum
Kain in Ber ſchdnen Sefiten; Gen. 4,7. ſagt? fo liegſt du
an ber Thür des Bünde, gleich als vb man in ber zineyr
gen Generation des Menſchengeſchlechts ſchon erbentliche
Wohnungen, Hütter mit Thüren vorausfeßen dürfte,
und nicht erſt der Urenfel Kains, ſelbſt in dieſem Kapitel
V. ro: als’ der Stifter des Lebens jn Hütten aufgeffellt
mürde*). Jedoch fo Etwas kann ſich äußerft leiche in
. die Erzählung einſchleichen, fo bald fie nicht unmittelbar
zu Der Zeit des Factums aufgefchrieben worden il. Und ,
Dies woaͤre wenigſtens in Kains Zeitalter ſchwerlichſt
—— AR e Et er RS — — —
Iener Schluß von der inneren Wahrheit, b. 4
Wahrſcheinlichkeit des Dargeflelten auf die Mor €
Wahrheit deſſelben als Begebenheit, würde bier zu viel
bemeifen, wenn er anders in einem ſolchen Galle wirklich
Beweilskkaft hätte 57 u
“Nie einmal beftimmte und ausführliche Tradition
kann Über die Schöpfung und den erften Suͤndenfall der
Menſchen als porhannen gedacht merden. |
Das lange Leben der ſogenannten Pätrfarchen wuͤr⸗
be N ſt penn es wahrſcheinlich wäre, nur Die äußere
Möglichkeit der Fortpflanzung folder Rachrichten be
gründen, might aber bie Wahrſchein ichkeit, daß "en
| ——

Be [gen — —

3.62. Innere Gewähr bes hoͤchſten Alters. 59%

Menſchen fchen fo beosachtet gätten, um Quelle pirffk
cher Nachrichten werden zu fönnen.

NMNun ift aber die Wirklichkeit jenes lebens der Pas
ttiarchen durch eine fo große Zahl von Jahrhunderten hier-
durch an ftch fo unwahrſcheinlich, und befenders nad) ven

| Unterſuchungen unſerer Zeit über ſoſche Sagen der Vor-

welt mit fo. teifftigen Gruͤnden bezweifelt worden, daß
ch auch darauf nicht die Vorffellung einer HUREN
——— bauen läßt.
Geſetzt nun aber, daß ein Mann im Mofaifchen
— , oder auch, ‚einige Zeit vorher, ohne wirtliche

achricheen, fo natürliche Vorftellungen über den frühes

ften Fortgang der Schickſale dee Menfchheir —
konnte; wenn er, ohne ſolche Nachrichten deren D
ſeyn wenigſtens uͤber die Anfaͤnge des —— —

gar nicht poransgefeßt werden darf, im nuͤchternen, hellen

Zeitalters zu halten

Sinne ſolche Vorſtellungen auffaſſen konnte, und vor⸗
zuͤglich Ueberlegung die Quelle diefer Anſichten war: fg
kann fie fich, doch wahrhaftig auch ein Mann des Da;

vidiſchen gder Salpmonifchen Zeitafters menigftens eben

ſo gut, ſo wahr und nuͤchtern gedacht haben.

"Sollte nicht ſelbſt jene reifere Ausbildung dieſer Vor⸗
ſtellungen für ein Moment gelten muͤſſen, es wahr chejn⸗
Ti) zu finden, daß fi f e für die Seuche. eines ſeaͤteren
eyen

Henn die Nachrichten, aus. dem fruͤheſten Zeitalter-
magercr find, als die aus. der nächft fpätenen: fo ift Dies.
soohl an ſich zu natuͤrlich, als daß, daraus Etwas für die

unmittelbare Abfunft der Nachrichten, aus jedem dieſer

Zeitalter gefolgert werden duͤrfte.

| Auch über die nachfolgenden., fruͤheven Zeitafter,,
ſelbſt des Abrahams, zeigen. die Verfaſſer dieſer Bücher

keine ſo genauen Kenntniſſe, daß nicht die meiſten der⸗

ſelben quch in ben Zeitaltern ber. 2 der —
Ppr4: Ratios

—

| 600 68. Innere Gewähr des Hösfen rer

‚Mation nad) der uͤhriggebliebenen Tradition: fo aufges
chrieben fenn konnten. —
Die Fragmente ber Edomitiſchen Geſchichte Gen.
36., wo Micha elis beſonders dies bemerkt, daß V. 39.
von dem achten Koͤnige der Edomiter nicht, ſo wie von
ben übrigen, geſagt iſt: und er ſtarb, und daß von ihm
mehr, als von den übrigen Königen erwähnt wird, wel⸗
ches wohl paffen koͤnne, wenn er im Moſaiſchen Zeitalter
“ febee, und die Geſandtſchaft an dem König von Edom
Num. 20, 14, (wo er nicht genannt mird,) an ihn ge
richtet war; die Nachrichten yon den alten Voͤlkern
. Deut.2,5 die Beichreibung der Gegend, wo ift das todte
Meer iſt, Gen, 13, 19, 14, 10,5 das Stillſchweigen
"von Gdßentempeln in Palaͤſtina, welches in eine Zeit
verfeße, wo es noch Seine Tempel gab, d. i, in die ältefte
Miofaliche Zeit, denn im Buche der Richter find Tempel
ermähnts Die Nachrichten yon den früheften Erfindungen; _
Die Nichterwaͤhnung des, erft 240 vor dem Salgmoni
(open Tempel, erbauten Tyrus in Gen. 10., und die Er⸗
koähnung der Stadt Mefen neben Ninive mir der Be
‚merfung , daß jenes die große Stadt ſey, woraus er-
helle, daß damals, als der Werfafler ſchrieb, Ninive
noch nicht au der Groͤße gelangt mar, die ihr im Buche
nas und ben Herodot zugeſchrieben wird *); — Dies
Alleg, ſo bemerfenptpereh es iſt, beurkundet nicht das
Moſaiſche Zeitalter diefer Bücher, u
Denn jene Nachrichten von ben Edomiſchen Köni-
gen haben die Meberfihrift: Koͤnige non Edem, welche
regiert Haben, bevor bie Iſraeliten einen: Koͤnig Hatten.
Unter dam Känige, deffen Tod nicht erwaͤhnt wird, ver⸗
ſtebt alſo der Merfafler wenigſtens weit nanürlidher denje⸗
gen Edemitiſchen König, welchen der Zeitgenoſſe des
erſten Königs von Iſrael war. Zum wenigſten iſt nicht
an

0,0, Mihaatis Einleitung am tkm angefährten Qrie
DET rs ee | j

un ar
.

| 6.62, Innere Gewähr den hoͤchſten Ülters. 601
angegeben, in welchen Zeitraum die Meike biefer acht

Edomitiſchen Könige anfange,

Die Nachrichten pon ben alten Voͤlkern Deut. a,
find von der Art, daß fie von Daten der bloßen Tradi⸗
tion ausgehen foͤnnen; und eben dies gilt von den An
führungen der Staͤdte, welche einfi an dem Plage des
fogenannten: todten Meeres geſtanden haben, nnd der
Beichaffenpeit der Gegend, Der Gen. 14. Beirhriebene
Kriegszug enthaͤlt die Namen der kriegführenden Könige
und der Oerter, wo Schlachten vorgefallen waren. Eben
dies gilt endlich auch von den Erfindungen. Sagen uͤber
dieſe ſind auch in dem Griechiſchen Alterthum an be⸗
ſtimmte Perfonen aebundenzund dieſe zu dem Range der
Goͤtter erhoben worden. Gen. 4. ſchließen ſich dieſe Er⸗
woͤhnungen an eine Genealogie, dergleichen, zB. die
Araber, oft im Gedoͤchtniß erhalten eben, 5:

. Daß Feine Tempel ber Kanganitiſchen Nationen er
woͤhnt find, kann höchft zufällig feyn, da wir feine Ber:

. anlaffung einer folchen Anführung finden; im Buche der

Richter Dagegen ift fie da, Faeta ſtehen im Bezug auf

biefe Tempel dieſer Voͤller. Wenn niche ein Factum
eine Veranlaſſung dargeboten hätte, 'Num. 25, 3.: fo
wuͤrden wie auch feine Goͤtzen dieſer Vdlker genanne fine

ben, bie fie doch gewiß ſchon hatten.

Wenn Tyrus erſt 240 Fahre vor dem Salomon

| ſchen Tempel ein fo iſt es jehr venfbar,

boß ber fehr unterrichtete Berfofler von Gen. 10., aud)

wenn er nach: der Erbauung diefer Stadt lebte, Diefe

fpätere Entſtehung derfelben wußte, und abfichtlich Tyrus
niht unter den Kanaganitiſchen Pflanjorten nannte,
Wenn Ninive gegen. Reſen zuruͤckſteht: fo iſt nicht er⸗
weislich, daß die Hebräifche Nation vor der Einmiſchung
der Aſſoriſchen Koͤnige in Angelegenheiten
m , $ p 5 | ze f %

— -
N
-

602 $.62,$unere Gewähr des hoͤchſten Alters,
2. i. vor Ahas, dem Bater des Hiskias, eine ſo genaue
Kenntniß von Aſſyrien Hatte, um nicht. in jener Nach⸗
richt einen unbeſtimmten, vielleicht irgigen Geruͤcht folgen
gu koͤnnen. Wenigſtens aber, menu au; Ninive wirk⸗
lich erſt ſpaͤter, als Reſen, fo groß geweſen ift, alß es
war; erhellet nicht, daß dies nicht erſt lange nach Moſes
geſchehen ſeyn koͤnne. Kurz, Gleichzeitigkeit djefer Nach⸗
sichten mit Moſes folgt nicht Daraus, = |

Wbeoenn ſich ſoſche Nachrichten von ber Vorwelt un⸗
gefaͤhr bis auf Moſes durch) die Sage ghne ſchriftliche
Aufzeichnung erhalten haͤtten: fo iſt es begreiflich, daß
fie ſich auf eben die Art noch Jahrhunderte länger erhal⸗
ten; und einen wahrheitsliebenden und uͤberſegenden
Darfteller gefunden haben tönnten, befenders ba nun ein
eigner Stand der Priefterfchaft ein mehrenes Äntereffe an
Allem hatte, was die Mation Kberhaupt bettaf, und in
einigem Zufammenhayge mit ihrer Religion ftand. Daß
aber im Moſaiſchen Zeitalter Die Genelis ayß weit frü-
jo ſchriftlichen Urfunden zufammengefeßt worden
ey, einer folhen Annahme ftchen die erbeblichfien
Schwierigkeiten entgegen. Je näher im Moſajſchen Zeit:
alter die. Aufzeichnung diefer Nachrichten fiele, deſto
> meniger würden fie mit den abigen runden zuſammen⸗

. ftimmen. Se früher fie aber angenommen wird, deſto
groͤßer wuͤrden jene Schtierigfeiten feyn. Die genaue
hiſtoriſche Wahrheit, welche die Gewaͤhr des hoͤchſten
‚Alters enthalten ſoll, koͤnnte nur bey einem moͤglichſt ho⸗
"gen, d. i. moͤglichſt unwahrſcheinlichen, After ſchriftlicher
Nachrichten von den Greigniſſen beſtehen.

Daß beſtimmte Nachrichten von aͤlteren Begeben⸗
eiten leichter qus einer fruͤheren Zeit erwartet werden
oͤnnen, als aus dem Zeitalter des Esras: iſt unbeſtreit⸗

. bar. ber eben, weil zwiſchen Mofes und Esras eine
lange Keihe von Jahrhunderten Itegt; fo liegen auch ==
— er⸗

\. | =

N Pr}

$. 63. Aegyptiſcher Geiſt im Ventaseuge. 603

Kerken Zeitpuncte dazwiſchen, denen die ſchriftliche Auf
faſſung ſolcher Nachrichten angehbren kann ..

9.03. Der Jegyptiſche Geiſt dieſer Bücher führt
» auf ihre Abfaſſung im Mofaifhen Zeitalter.
Der Aegyptiſche Geiſt, der in diefen Büchern weht,
sind die genaue Kenntnif yon Aegypten, welche !
— verrathen, ſcheint nicht blos unbeſtim
ruͤhere Alterthum, ſondern in das Mofgifch:
ſelbſt zu führen, welches mehr als ein anderes db
niſſe haben mußte, und augenfcheinfich in ein
bon Einrjchrungen' diefen Geiſt — De
erſcheine durchaus wie der am Regnprifchen Ho
e Mann **). Beylaͤufige Bemerkungen fee u
öcher “ty eingeflochgen, die eine Räkfihe anf Ac
* Zur + | | 2 gypten
) Wenn bey Michaglig und anderwaͤrts ausgeführt wird,
daß dieſe Tücher ganz Moſaiſch ausfähen: fo iſt vorzüglich
bie erwähnte an * große Kenniniß der Vorweſt und Ae⸗
gyptens (|, den folgenden $.) als die Eigenſchaft gemeint,
wodurch ſich jengs Anfshen Begründe. "Sindefien darf mat
dabey nicht überfehen, daß Michaelis auch bey dem Bus
he Hiob $. 12, 7. anaführt: „dig Suchen fehen gang Mo
Ra, er ee
#9 S. Eichh ornis Einleit. a. a. O. 8.415. ©. 231. ff.

beyläufig, wenn er dtwas'' qAegypten
"ein, und er vergleicht da n. 13, 23,
Deut. 11,10.11.13. 6 ten wegen
der großen Ebenen an Xi Adat,d
der Acker durch gewiſſe Di tung man
5 die Füße gebraucht, geträt ‚er Exod,
7. 29. Seen Aeghptens er and Un:
Tunde der Geographie m Er lobt
Den gerade‘ fo, wi Argyptn .
gelobt werdon muß, woͤge s, zweyer
gebbt vetdon muß, mg Lem

604 63. Aegyptiſcher Geiß im Yenteteuhe

gypten verräthen, und was von Kegynren felbft erzählt
wird, entſpricht ganz.den andermweitigen Nachrichten, die
wir von Aesypten haben. Die Hirten waren nad) Gen.
43, 22. 46n34. bey den Aeayptiern verachtet: wenigſtens
von den Hirten der Schweine finden wir dies auch noch
tm Zeitalter des Herodot bemerkt ¶ L. IL. e, 47.).
Hoͤchſtwahrſcheinlich geht ein großer Theil von der
Moſaſchen Geſetzgebung von Aegyotiſchen Einrichtun
gen aus. — |
Eirn großer Theil biefer Eigenfchaften kommt dem
er der Bücher des Pentareuchs wirklich zu In
bficht Der Kolgerungen aber, welche aus dem Daſerij
Derfelben gezogen werden koͤnnen, ift ber Aegyptiſche —

großer Gaben der Natur, die Xegupten mangeln, "Pharao
teinkt ben ihm nicht Wein, fondern nach Aegyptiſcher Art
aus frifchen Trauben ausgepreßten Saft Gen- 40, IL, unb
der oberſte Baͤcker Pharao's traͤgt nach Aegyptiſcher Art
V. 16. auf dem Kopf, Seine Aegypter ind gegen Zrembde
fo mißtrauiſch, als bie alten Aegypter wirklich waren, 42,9.,
fie duͤrfen, ans Furcht, ſich zu verunreinigen , nicht mit übe
ner effen, und haben fehr firenge von andern Völkern abs
gefondertt Speifefitten , wirklich noch fixengere, als Die Ju⸗
den, 43, 32.46, 34. Er erzählt in feiner Geſchichte dem
Grund davon, daf die Aecker der Aegypter dem Koͤnig anf
den fünften Scheffel zinepflichtig, und bie Jecker dor Prie⸗
ſter frey waren. Die Abgaben und Me Befrepung Davon,
wiſſen wir auch aug den Griechen , aber den fich in die Bors
weis verftedenden Urfprung von beiden, hat blos das alte
Buch 46, 20 — 26. Pferde, bie vorhin gar nicht unter

„ dem Vieh der Patriarchen vorfamen, finden ſich zuerſt im
Aegypten 47,17. Exod. 9, 3., auch fehon n.Gem
41,43. 45,19. 28. 27., fogur — xod. 14,
6.7. Bor nichts erbebt Pharao fo ſehr, als por vem Ha⸗
gelwetter Exod. 9,27. 28., reiht ıwie Aegyptier, denn Ha⸗
gel ift in Aegypten unerhoͤt. — — Joſeph muß füh
fcheeren laflen, da er vor Pharao kommt, freylid nach uns
ee Aſiatiſcher Art / fordern ganz
yp 29

6. 63. Aegyptifcher Geiſt im Pentaterche. 605

der Moſaiſchen Geſetzͤebung wohl von den Kenntniſſen

zu unterſcheiden, welche der Schriftſteller in ſeiner Dar⸗
ſtellung verraͤht.
Jener Aeghptiſche Beiſt der Moſaiſchen Sefege )
wuͤrde auch ohne ſo ausdruͤckliche Nachrichten die Verbin⸗
dung des Moſes mit Aegypten beweiſen. Jedoch er be⸗
weiſet Nichts für die unmittelbare Ableitung der Bücher,
worin diefe Geſetze verzeichnet find, aus dem Mofaifchen
Zeitalter. | a | Ä
Meehr dafür würde eine vertraute Bekanntſchaft des
Darftellers mit Aegypten dafür beweifen. Indeſſen die,
ſchon angeführten Stellen, welche eine ſolche Bekannt:
ft beurkunden follen**), beziehen fich cheils nur auf
eine, blos allgemeine, Kenntniß von Aegypten, fo Gen.

13, 10. Deut.. 11, 10. ı2., theils ſpricht Gen. 42,9. |

nicht don einer Sitte der Aeghpter, fondern von einem
Berfahren des Joſephs, deſſen Abficht auf den geaenwaͤr⸗
tigen ' Ball berechnet ift; theils mangelt ihnen fonft die
Beweiskraft, 5. B. wenn die Wagen der Aegypter als
etwas Beſonderes —— werden, da ſie auch ſchon bey
den Kanganitiſchen Völkern Joſ. 11,4. ewaͤhnt find,

oder wenn fie blos auf Hypotheſen der Erklaͤretr beruhen;

⸗⸗

wie die getretenen Maſchinen, von denen der Erzaͤhler

Kenmmniß gehabt haben fett.

Unverfengbar bfeibt di e Bekanntſchaft mit Aegypten,

die fich felbft in der Darftellung zeigt; fie Darf nur nicht
übertrieben werden.
Uber follte-diefe. Bekanntſchaft mitd Aegyrten blos
von Mofes und ſeinem Zeitalter zur Lrwarten fenn, Da
wir Im Salomoniſchen Zeitalter imd beh dem Regierungs⸗

antritt des Jerbbetihr ee nähere Verbindung mit Aegh⸗

pten deutlich wobenhnen, und da das Stillſchweigen pe
ne a ae a a oft

N) S. Gr chaetis of Net; Ip: L. $.4. und andermärt.

x %
x

—

⸗ 0

606 |. 64. Pentateuch zu atten Zeiten bekannt: i

oft duͤrftigen, Iſtaelitiſchen Geſchichte ben noch ftuͤhe⸗
xem Zufainmenfang für fi akein nicht beweiſt? Solite

es nicht wenigſtens in jenen Zeitaltetn Maͤmer gegebeir
haben kdunen / die fo don Aeghpten zu ſchreiben dermocht
hoaͤtten = a

Wenn aud) wirklich ſchon im Moſaiſchen Zeitalter
— Nachrichten ; in toeichen dann die Befannifchafe
mit Aeghpten befondets ſichtbaͤr fern kann, alıfgefchrieben
wurden: fo gehört deshalb noch nicht ber ganze Bene:

Rudy dieſem Zeitalter. an *):
8. 64. Der Inhaält dis Pentateachs war zu allen
Zetten nach Mofes unter der Hebtaͤtfchen
J Nation bekannt. |
. ‚Man batferner fölgende Gruͤrde aufgeftellt: Schon
die Religions= und Staatsverfaffung; die unter Joſua
eingerichtet nord, feße dem sangen Inhale des Pentareuchs
J vor⸗
4) Daß die Stellung uͤnd Anorduung dieſer Buͤcher ſelbſt auf
Moſes hinfuͤhre, weil fie ganz anders feyn Würde, wenn
Moſes nicht ſelbſt ihr Urhebet wäre: daß ein Andere? mäns
che Wiederholung weggelaſſen, die Geſetze mehr nach der
Aechnlichkeit des Inhalts zuſammengeſtelit imd fie vicht ſo
oft durch Geſchichte unterbrochen haben würde, Sahne
Einleit. a. 0.0. 83,3. und $.12. S. 81.— davon ift, im,
fofern diefe Bemerkungen die fücceflive Entſtehung diefer
Bücher wihrend be Zuges beweisen ſollen, ſchon oben
8.51. ©. 543. ff. ausführlich ——— und gezeigt worden,
es erhelle nicht ans ber gegenwärtigen Befchaffenheit dieſer
Bücher, daß Geſetze And Einrichtungen fo hier ftänden, wie
L ge von Zeit zu Zeit gemacht worden feyen. Am twenigſten
ſpricht die große Luͤcke von 37 Jahren, welche im Laufe der
Bargeftellten Begebenheiten ſtatt findet, für jene Annahme,
S. str. Daß Aber ber Sammter nicht Hiedechöling
rmieden, und die Gefege nicht nach) der Aehnlichteit ihren
Inhalts geordnet hat, dies tft nun einmal fo, und ift die
— davon, daß er nicht eine zufahimenhängende Gefchich⸗
/ ſondern aus Materialien derfelden giebe, &. 906:
ö 5 = be . \

$. 64. Pentatench zu allen Zeiten betannt: 607.

voraus, fo die Einsheilung der 12 Stämme mit ihren
beſonderen Namen, ſo die ganze Einrichtung des Pries
ferchums mie Siiftshuͤtte, Bundeslade, Opfern und.
. der ganzen Theofratie, ſ. Jof. 28, 10 Jud. 8,23. I Sam,

3. und 7: und 8, 7. 11Sam. 5,5. 7,2. Pf.2776. 78,60:
"I Reg. 1, 39. I Chron. 9, 20. 22. 24. 17, 1.5 fo fpäs.
serhin der Tempel mit feinem ganzen Apparat; fo die
Beobachtung Mofarfcher Geſetze, welche aud) in den ab⸗
görtifchen Zeiren nie ganz unterlaſſen worden, und ei.
immerwährendes Zeugnif ſey, daß dieſe Echriften ein
Werk Mofis find. Ohne diefe Schriften haͤtten fid) die

frommen Hebraͤer Feine ihrer Obliegenheiren erfläten koͤn⸗
nen, fie hatten ohne Grund ihren, allen andern Voͤlkern
unbekannten, Gott verehrt, ihre Feſte gefeyert, und den
Prieftern alte ihre Rechte nnd die bedeutenden Abgabe
. an fie gelaſſen ”).
Es wird im Ber Folge $.78. bemerklich gemacht wer⸗
den, wie auffallend ſelten in den Büchern des A. T. die
Beobachtung beſtimmter, Moſaiſcher Geſetze erwaͤhnt iſt,
und wie vielmehr manche dieſer Geſetze ſchwerlich befanne
geweſen ſeyn koͤnnen. J —
uͤr itzt wollen wir davon abfehen, nnd nur erwaͤ⸗
gen, mas denn aus obſtehenden Gruͤnden in dem Falle,
daß fie fo wahr wären, als es ſcheinen fünnte, was dann
wirklich daraus folge. er —
fehr viele Einrichtungen des Jehdvadienſtes
und der eheofratifchen Volksregierung ift Mofes ohne
allen Zweifel der Geſetzgeber feines Volks geworden, mag
er nun feine Geſetzgebung ſchriftlich hinterlaſſen haben.
oder nicht. | | Ds
— De Dies
4) S. Jahn's Einleitung a. a. O. 9. 3. und 6. ©. 26: ff.
Naͤchſt den Hier angegebenen Gruͤnden wird die Ueberſchrift —
unferes 6. vom D. Jahn durch Stellen des A. T. ausge⸗
führt, welche den Pentateuch vorausfehen oder vorauszu⸗
feßen. ſcheinen, und welche ſchon oben $. 57. ff: S. 523. ffı
genau erwogen wordem find. . J—

=
v a
\

6ob $.65. Pentateuch nicht von David, Sammel. .

1 . \
Dies fönnte er geweſen ſeyn, wenn auch nicht alle
Geſetze, die gegenmärtig im Pentateuche ſtehen, von ihm
felbft gegeben wären, fondern feine Einrichtungen fich
im faufe ber er nad) den Bedärfniffen derfelben ermei-
tert. hätten; fo wie wir folche Bermehrungen der Vor⸗
ſchriften felbft von dem größten Theile der Juͤdiſchen Na:
tion im Zeitalter Ehrifti.beobachter finden.
Waren aber aud) nur ein großer Theil der Einrich⸗
tungen des Jehovadienſtes und der Volksreligion von
Moſes felbft getroffen, mie fie es gewiß find : fo konnte
alfes das Öbftehende in den übrigen Büchern bes A. T.
gejagt werden, ohne daß unfer Pentateuch, fo wie wir
ihn noch leſen, befannt war. U
Geſetzt ſogar, daß ſchriftliche Geſetze jene Moſaiſchen
Einrichtungen begruͤndet haͤtten, und die ſpaͤteren Zeital⸗
ter auf dieſe ſchriftlichen Geſetze Ruͤckſicht nehmen: muͤß⸗
ten dieſe dann der ganze Pentateuch geweſen ſeyn?

6.65. Der Pentateuch iſt nicht zwiſchen David
| - and Sofud abgefaße. |
Man har Merkmale eines vor: davidifchen Alters im.
dert Penrateuche gefunden und geltend gemadır, Stellen,
welche vor David gefchrieben ſeyn muͤßten. Man hat ge
ſchloſſen: wenn weder David, noch Samuel, noch auch
Joſua der Verfafier des Pentateuchs ſeyn koͤnne: fo
muͤſſe es Moses felbft,fepn, dent auf einen Anderen, als
jene Männer, laſſe ſich diefe Abfaſſung zurückführen.
Gen. 49, 26. wetde Sofeph der Gefrönte ge
nannt, fo hätte David dieſen Stamm nicht koͤnnen nennen
laſſen, ohne befürchten zu müflen, daß durch einen fol
chen Ausdrucf der Saame zu neuen Empdrungen ausge:
freut werde. | |
Deut. 17, 14, ff. wird dem Fünftigen Könige ber
NMation Polygumie, Aufpäufen der Schaͤtze und Rei⸗
teren verboten. Wuͤrde Dies David haben ee
Zee Ä en,

PR x
!

4. 63. Pendateuch hit von David, Samuel. 609

laſſen, der einen großen Harem unterhielt, und von dem
Salomo die Reiterey, bie wir 1 Reg. 5,6. in feinem
Heere finden, wohl ererbt hatte? -' |
- Oder follte David diefe Bücher aus alten Proto⸗
follen und Urkunden zufammengefeßt haben: warum
fchroiege von einem fo verdienftlichen Unternehmen die
Geſchichte fo ganz? Iſt nicht Überdem Erguß der Em:
pfindungen weit mehr von ihm zu erwarten, als fo ein
Unternehmen? | | |
- Den Samud ſchließe ſchon fein Zeitalter aus, ſein
feben am Ende gang ; die immer Barbara
zur Folge haben, und feine Unbefanntichaft mit Aegypten,
weiches der Verfaſſer des Pentateuchs fo genau Fenne R
Die Cultur Samuels und feiner Zeitgenoffen ndrhis
ge ung, eingn früheren Anfang der Cultur unter den
feaeliten anzunehmen. Samuel fönne feine Cultut
nicht blos dem Aufenthalte im Heiligtgume und dem Ho⸗
henprieſter verdanft haben, Schon dies, daß ihn feine
- Mutter dem Jehova weiht, und daß er nun bei) dem Hei:
“Tiochum bleibe, feße eine lehranſtalt bey dem Heilig:
thum voraus, worin die fünftigen Propheten gebildet
. worden, auch werde nirgends gelagt, daß Samuel die
Prophetenſchulen geftifter habe",
. Aus den obigen Prämiffen möchte ſchwerlich das
Daſeyn einer folchen lehranſtalt erhellen, und wer follte
fie in den vorhergegangenen hoͤchſt unruhigen Zeiten ge:
gründet haben? So wie Samuel nad) ‚der Befchichte
in politifchyer Hinficht der Wiederherſteller feiner Station,
und der größe, feltene Mann ift, welcher er fehn mußte,
um es zu werden: fo bedarf es. nicht der Arnaame unete
weislicher Anftalten, durch welche et das gewotden 19»
| Ä was.
+ Eihhorn’s Einleit. $. 412. S. 266, fi. |
”,®. Eckermannſs Veytr. a. a. N. &.dh-
Drcitter Theil. DD. en zZ

—*
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—

\ ‘

610 665. Pentateuch nicht von Dadid, Samuei.
- foas er wurde: es bedarf nicht der Vorausſetzung einer

früherer Culnir. Wenn ſolche Vorausſetzungen nicht
die Nothwendigkeit ihrer Annahme für ſich haben, und
dle Geſchichte ailch nicht eine Spur deſſen zeigt, was vor⸗
ausgeſetzt wird: ſo haben ſie gar Nichts fuͤr ſich. Wenn
auch ſchon unter Eli ein Prophet erwaͤhnt wird, fi J Sam.

2, 31.2 Prophetenſchulen finden wir erft unter Samuel/,

fein Einfluß oder det Einfluß des Zeitalters, "welches et
geſchaffen und geleitet hat, auf die Gruͤndung derſelben
-Barf alfo fo lange voransgefeße werden, bis Andere‘
Gruͤnde eine ficherere Annahme geltend machen.
Od Joſua oder Moſes Verfaſſer des Pentäreuch
wuͤrde uns gleichguͤltig ſeyn koͤnnen; indeſſen das Bu
Sofua ſpricht vom Moſes als den Verfaſſer *).
*Es iſt wahr, es ift gleichgäftig in Abficht des Zeit:
alters, ob Joſua oder ob Mofes Verfaſſer des Pentateuchs
fen: nur das fpäcere Buch Joſua würde darüber allein
nicht entſcheiden. 2
Auf Joſua würde man überhaupt Ant wenigſten
fallen, wenn man einen wahrjcheinlichern Verfaſſer die
fer Bücher ſucht; Die meiften Schwierigkeiten, welche bie
Annahme der Herkunft des Penrateuchs von Moſes tref⸗
fen, treffen auc) den Joſua. u |
Aber der Gedanke an Samuel würde wenigſtens
nicht Durch obige Bemerkungen verdruͤngt werden, wenn ed
irgend ſonſt Beftätigungsgründe einer ſolchen Vorſtellung
gebe: Gerade unter Samuel gedeiht unter feiner Nation,
nicht blos Ruhe und geficherte buͤrgerliche Verfaſſung,
ſondern auch Cultur des Geiſtes und der Religibſitoͤt bes
ginnt in den, eben erwaͤhnten Prophetenſchulen. Wenn
die Tradition don den, damals noch nicht ſehr entfernten,
Begebenheiten, wenn ſchriftliche Aufſaͤtze aus früherer

Zeit Data genug, auch Über Aeghpten, ethalten hatten:

warum ſollte es nicht gedacht werden koͤnnen, das Kine
| a
*) S. Eichhorn's Einleit, a; eben a. O.

*
666. Pentateuch Ater, als das übrige A. T. 611

ver Pentateuch als‘ Grundlage bed befeſtigten Jehsva⸗
dienſtes entſtanden ſey, wenn ſonſt Etwas dafuͤr ſpraͤche?

Und warum ſollte dies nicht noch meht unter David
gedacht werden koͤnnen? GSelbſt ein naͤheres Verhaͤltniß
zu Aegypten, welches eine genaue Kenntniß dieſes landes

- zur Folge haben konnte, fand wenigſtens unter Davids

Sohne gewiß ſtatt. F | |
Wenn Samuel, wenn David auch fiicht felbft bie
ber des Pentateuchs im feiner heutigen Geſtalt gez
ſen ſind: gab es Denn nicht neben ihren eine große Ans’
ahl,gebilderer Hebräer , welche Die Sorge für die Ge: .
Fichte der Nation und die religidfe Geſetzgebung Härte
zu einem folchen Unternehmen veranlaſſen Fännen ?
as aber die angeführten Stellen berrifft, ala
welche vor David geſchrieben ſeyn muͤßten: fo find ja de⸗
zen nur zwey. Wenn dieſe vor-davidifd) find, fo iſt es
deshalb nieht der ganze Pentateuch. F
Indeſſen gerade der auffallende Ausdruck: gekroͤnt,
iſt eine Erklaͤrungsart der Textesworte, nicht deutliche

Ausſage deſſelben. Und gegen beide Stuͤcke, woraus

}

.
[2

jene Stellen entlehnt find, werden $: 74. noch Zweifel
erhoben werden.

6.66. Der Pentaͤteuch iſt Älter, dis allt Abrigen

| Bücher des A. T

Ein Verweis, daß der Peritateuch, fü wie ek gegen⸗

waͤrtig vor ung fiege, älter ſey, als alle Übrigen Bücher
des A. T., iſt cheils Darauf gegründer worden, daß eben
biefer Pentateuch die Quelle. fey, woraus die Sprach⸗
und Religionskenntniſſe gefchdpfe fvorden; welche wir in
dein übrigen U. T. finden, theils auf die Hechäisimen des
Pentateuchs. ae: ee

Die übrigen Schriften der Hebräifchen. literatur

| j feßen eine Quelle voraus, aus melcher fie gefchöpft wor:

den feyen, ein Buch, boelches ven Einfluß auf fie gehabt
® 5 \ Qq 2 abe,

J
—
-

612 $.66. Pæntateuch äkter, als dad übrige WR.

" Habe, welchen. further s-Bibelüberfehung auf Die deutſche
Sprache und den Vortrag der Religionswahrheiten ger
habt hat. Außerdem ſey bie Gleichfoͤrmigkeit des gram-
matifchen Baues der Hebräifchen Sprache nicht begreif⸗
lich. Gelege koͤnnen am erften das Anfehen-und den haus
| Gebrauch eines Volksbuchs erhalten, fie fenen das
tägliche Handbuch der Priefter geweſen; menigfteng das
Deuteronomium fen dem Bolfe alle 7 Fahre vorgelefen,
und diefem aljo felbft den Ausdrüden nach befannt ge
worden, In dieſer Sprache feyen auch) die lieder gedich⸗
tet geweſen, die man als Volkslieder auswendig gelernt.
und allgemein gefungen habe, und-fo ſey bewirft worden,
was feloft durch jenes jährliche Vorleſen nicht hätte be
wirkt werden koͤnnen: die Buͤcherſprache fen dem gemei:

nen Wolfe geläufig geworden ")..
| — Wenn
*) S. Eich horn's Einleit. a. a. O. 6406. 2. ©. 242: ff.
Aunch D. Ecker mann behauptet (Beytr. a. a. D. S. 110.
u. 111.): „Den Bewris, daß Moſis Schriften für die fol
genden Schriftſteller ein Regulativ geworden, giebt die
Natur 'der Sache, der Inhalt, die Beſchaffenheit des Pen⸗
tateuchs und die ganze Geſchichte. Sobald der Pentatench

do war, fobatd mußte et auch feiner Natur nach als Giefeg:
buch der Nation, und als das beftändige Handbuch der Leh⸗
ver des Volks, ftärker , als irgend en andres Buch auf die
Bildung der Sprache aller gebildeten Ifraeliten, und alfo
befonders auf die Sprache der Schriftftefler wirten. Det
Inhalt und die Beſchaffenheit des Pentateuchs erflärt ihn
fuͤr das Geſetzbuch ber Nation, und fagt and, daß ein eig⸗
ner Stamm dazu angemwielen war, fich mit dem Gottesdien⸗
fte nach dem Inhalte dieſes Gefetzbuches, mit der Aufrechis
haltung der darin gemachten Anordnungen, und michin auch
mit dein Stadium deffelben ausſchließlich zu befchäftigen.
Die Sefchichte beweifer es, daß das Volk für Mofes, feinen
Geſetzgeber, als für einen Mann, der es aus Gottes Mun⸗

de beiehrt habe, die tieffte Ehrfurcht zu hegen angewieſen
worden, und daß Meofes immer von religiäfen Syraeliten,
als ein unmittelbarer Geſandter Gottes, und fein Geſetz,
— als

u *

| 6.66. Pentatench öfter, alB das übrige 4% 613

Weonn dies Alles ſo wahr, d. i. erweislich ware? ſo
wuͤrde ſich daraus non ſelbſt ein großer Theil des daraus.
Qq3 * Be:

old Gottes Geſetz betrachtet worden iſt. Dies war ihr
Stoß, ihr Ruhm, ihre Krone! Und ein ſolches Baich
follte nicht. auch, fo lange es in der Urſprache gelefen ward,
ungemein auf die Bildung der Sprache unter den Iſraeliten
beſonders auf die Schriftſtellerſprache gewirkt haben ? Man
nahm alfo diefen Sag nicht etwa als eine Hypotheſe an, um
- Schwierigkeiten und Einwendungen wider das höhe Alter
befieiben auszuweichen, fondern die Natur der Sache drang
dem Forfcher diefe Bemerkung auf. Hier iſt kein Cirkel aim
Bemeife „ (wie in Dtmar’s Fragm. a. a. O. ©. 483: be⸗
daupter war.) — Und dody. beruhen alle Diefe Folgerungen
auf der Vorausſetzung, daß der Pentateuch da war. W
dieſe Eine Vorausſetzung ſchwankend oder unrichtig: ſo fallen
2... mit ihre auch. alle jene Folgerungen. Borausgefept nun, daß
Mofis Schriften da waren :"fo wiirde folgen, daß fie Regu⸗
lativ für die Zolgezeit werden konnten.“ Kerner, wenn
das wahr wäre, was in den obftehenden Sägen. geſagt wird x
fo müßten fie ed geworden ſeyn. Allein dag die Geſetze
Mofis, als Buch, Handbuch der Lehrer des Volks geworden
- ep, daß die Priefter fich nach dem Inhalt des Gefetzb uch s
mit dem Gottesbienfte beichäftigt, und das Geſetzb uch ſtudirt,
R daß die Nation den Moſes, wicht bios als Geſetzgeber, jons
dern auch als den Urheber der Bücher, weiche itzt feinen
Namen tragen, verehrt habe; gerade dies, den Hayptpunct,
beiweifet weder die Natur der Sache, noch der Inhalt oder-
die Beſchaffenheit des Pentateuchs, noch die Geſchichte.
D. Ecke vm ann ſelbſt erklärt ſich mit unpartheylicher und
gruͤndlicher Erwaͤgung der, der Abfaſſung des ganzen Pens :
Jateuchs durch Moſes, entgegenſtehenden Gruͤnden dafür,
daß wenigſtens der „ Hanptentwurf „ der Geſetzgebung von
Mofes feibft aufgezeichnet worden, und „daß der Penta⸗
teuch wahrſcheinlich im Davidiſchen Zeitafter erſt die Form
erhalten habe; worin-er jetzt uns übrig ift. „ Je beſchraͤnk⸗
ter der Umfang deſſen wuͤrde, was Moſes feldrt fchriftlich
Sinterfaffen -hat, (über biefes Diehr oder Weniger werden
die Zorfcher ohne Zweifel immer verfchiedener Meinung bleis
benz) -defto bafchränkter wird ouch ter Ginfiuß, dem |
i B | u 4 6,

—

‚614 $.66. Pentgteng älter, als das uͤbrige A. T.

Gpefolgerten ergeben. Indeß nicht sinmal beſonders
atefheinth ie das Angefüprte,
guthers Bibelüberfegung iſt erweislich das Muſter
ber Deutſchen, und beſonders ber religiofen Schriftſteller
geworden, dies zeigt der Augenſchein hey der Werglei-
Hung der Deutſchen Bücher vor further, zu Luthers Zeit
nd nach derſelben. Alle ſolche Vergleichungen find bey
ofis Zeitalter unmöglich, und eben dadurch auch jeder
Beweis obftehender Behauptungen. i
ebräifche Uufläße aus dem Zeitalter Davids, B.i.
ungefähr soo Fahre nach Moſes, find Die nächften, Die
fi, mit Sicherheit über ihr Zeitalter, wergfeichen laſſen.
| ge ſchriftliche Auffäge vor Moſes haben mir gar feine
ewaͤhr.

Die Uebereinſtimmung ber Sprache Davidiſcher
fieder mit ber Sprache bes Pentateuchs kann keinesweges
zu jenen Folgerungen berechtigen °).

. Zimmer yoäre jene Art, den Grund ber Liebereins
ſtimmung anzugeben, nur eine yon mehreren Hypotheſen,
welche fich über dieſes Phönomen qufitellen laſſen. Um
fo Berge kann fie ſelbſt Grundlage anderer Behauptun-
gen jeyn.
| Wenn eine Sprache nicht ohne ein folches Mufter, .

nach welchem alles Kolgende copirt worden, begreiflich ei⸗
nen folchen grammarifchen Bau erhalten koͤnnte, als =
2 j e⸗

Moſfaiſchen Schriften auf die Sprache ber Nation gehabt
haben könnten. Und bey ber Unmoͤglichkeit, jenen Umfang
zu beftimmen, laͤßt fich auch nie beſtimmen, wie viel man
auf diefen Einfluß zu rechnen habe. — Weit beweifender
würde «8 alſo, wenn fi behaupten ließe, da die Spracht

der Hebräifhen Mation ohne ein ſolches Negulativ gar nicht
dad geworden ſeyn koͤnute, was fie geworden iſt. Aber der
Angeunp einer folchen Vorſtellung ſoll eben hinlaͤnglich ges
aeigt (erden. —

H Vie lnch fell zu utzegongeſehten, .$ 83

—

6.66. Pentateuch Alten, als das übrige A. T. 615

‚ Bebräifche hat: woher: hätten denn andere Sprachmeinen.

foihen Bau erhalten? Bilder ſich derfelbe nicht bey allen,

Nationen allmaͤlig aus? Selhſt ben den Griechen har

ihn nicht ein einzelner Sänger, Homer , gefchaffen,
ABenn man diefen noch als Beleg eines folchen Mufters.
für die Bildung der Sprache einer Nation anfuͤhren woll⸗
te: fo würde man uͤberſehen, daß auch hier der Fall. ein
ganz anderer ift, als bey Mofes. Der abgemeflene
Schritt der Herameter iſt das, was die Bildımg ber,
Sprache der Griechen geleitet hat, und der Sinn diefer.
Trarion für ſolche Geſaͤnge, von welchem wir fo früh bey,
den Hebräern Feine Spur finden, Geſetzt felbft.der. Fall

wäre ähnlicher: es würde Doch aus einen oder zwey Bey;

fpielen nicht folgen, daß auch Mofes bey. einer andern

Marion einen gleichen Einfluß auf. die. Sprache gehabt

haben müßte.

Ueber das jährliche Vorlefen des. Mofaifchen Ge: .

ſetzes iſt ſchon & 564.f. geſprochen worden. Won dem

Auswendiglernen mehrerer: Volfglieder, welche Einfluß
auf die Sprache des Volks Härten haben fünnen, ſchweigt
die Gefchichte der Hebräifchen Nation, Blos Deut. 31,

19. wird das. Auswendiglernen des fiedeg Deut, 32. ver: 7
ordnet, Und ſelbſt dies bleibe die Trage, ob es wirklich
vpom ganzen Bolfe auswendig gefernt worden, oder jenes

in mäncherley, deutlich getrennte , Theile zerfallende Kaz
pirel *), Gedanken eines. fpäteren Erzaͤhlers enthalte. —
Aber gerade. dadurch, daß, nächft der Sleichfdrmigı
Feit der Sprache des Übrigen A. T. mit: der des Penta⸗
teuchs, ſich der Teßtere durch auffallende Archaismen aus⸗
— gerade dadurch ergebe ſich der Beweis feines. hoͤ⸗
Alters, | —
NAT iſt in dieſen Büchern durchgehende nicht blos
fürs er, fonderm auch fürs fie, gebraucht; Mbedeutet
in denfelben: das Moaͤdchen, und: den Züngling, Und
| n beipes.

vo. * 4
H S. S. 402. 3 463 5i =

6. 4 66. Aeqhaisnen. |
beides’ " nte in vielen Bädern der Fall, in allen andern

if nt und 9} die weibliche Form 7,

Bemerkenswerth ſind jene Formen, aber eben z
bemerfenomert, iſt es, daß ihrer nicht mehr, als zwey
Wer ſtuͤnde dafür, daß fie nicht eine Eigen

| chen oder dialektiſche Berſchledenheit waͤren?

Zugegeben, daß ſie dies nicht fepen, weil es wenigſtens
nicht erweislich iſt, und keiner der verwanbteh Diafefte

eine Analogie dafuͤr darbietet, und daß ſie alſo allerdings

ein hoͤheres Alter des ze beweiſen, ala das der

üuͤbrigen Bücher des A. T. ift: aber für was für einen

Grad des höheren Alters ige der Grund in z wey fols

chen ———

Wenn noch Cicero ben Genitiv ſeines Namens

Pulli ſchrieb, und Tullis ſchon im Zeitalter des Auguſts

gewoͤhnlich wurde; wenn Lucretius, der Zeitgenoſſe bes
erſteren, terrai noch fo oft als terra e ſchrieb, und dieſe
Form noch unter Kaiſer Claudius bewundert wurde **);

wenn noch Cicero und Virgilius zuweilen dies ſtatt diei

fagten ***); wenn Varro, der Zeitgenoſſe beider, den
Genttin ber IV. Declin, immer: Senatujs, domuis,
fprach und fehrieb ER). ſo find bies Beyſpiele bon
Sprachformen, die, nachdem fie herrichenb geweſen, furje
Zeit nachher verfchmanden, oder yon Eigenthuͤmlichteiten
. Schriftſteller.

Wenn

98, Sichhorns Eintelt. 9.406, 1. ©. 248. Michage⸗
lis Einteit, $, 31. ©. 158. Wenn daſelbſt bemerkt wird,
- Ay komme tın Dentateud) auch nicht ein einziges Mech
im Juͤdiſch⸗Hebraͤiſchen Terte vor, fonbern blos als Bar
klante am Rande: fo iſt Deut. 24, 19. vergefien, mo rs
im enteo ſtehet, aber gewiß nicht darin ſtehen ſollte. S.
- ferner: Jahn's Einleit. a. a C 3,4 S. 18. und 4. 13

S. 86. fi
— Martial ſpottet Darüber in feinen Epigrammen LXI. M.
x) Gallii Noot. Att. L. IX. % } 7

— Ebendel L IV. c. I6

—

P ’ | ? | . u | *
$.67. Noſis Schriften nicht umgearbeitet. 617

Wenn der Pentateuch deshalb wenigſtens einige, fe
es auch nur ſehr kurze Zeit über das übrige. T., ſelbſt uͤber
die Davidiſchen Geſaͤnge hinaufzuruͤcken ſcheint: fo darf
dabey doch die Moͤglichkeit nicht aus den Augen gelaſſen
werden, daß die Davidiſchen Geſaͤnge im Munde der
Prieſter, wo ſie ohne Zweifel blieben, allgemach die |
Ausdrucksweiſe einer etwas fpäteren Zeit angenommen,
- und fo jene beiden Acchaismen verloren haben fönnten,
wenn diefelben auch erft nach David außer Gewohnheit
! gefommen wären. Bir haben Feine Hiftoriichen Data
über Veränderungen der Hebr. Sprachformen. =
Viel alfo folgt aus jenen fogenannten Archaismen
niicht, am menigften große Zeirentfernung, i

2. br. Nicht einmal eine Umarheitung beffeh,
| was Mofes ſelbſt fhrieb, Tann bey dem
Pentateude angenommen werden ..

Gene Archaismen würden ſehr leicht verwiſcht wor⸗
ben ſeyn, wenn diefe Bücher nach ihrer frühen Abfaffung
umgearbeitet worden wären, Ein fpäterer Umarbeiter- -
würde Manches anders geftellt und regelmäßiger ange: .
‚ordner, und ben der Verfertigung der Stiftshärte nicht
diefelben Worte gebraucht haben, die fchon vorher in dem
Entmurfe des Bares derfelben ſtanden; er würde wohl
bie Voreltern des regierenden Föniglichen Hauſes nicht
blos fo'obenhin berührt haben, Die alten Urkunden wärs
Ben von Jerobeam und in ben 10 Stämmen wieder ber:
vorgezogen worden fenn, wenn eine Umarbeitung unter
David, oder auch nur unter Samuel, von welchem Das
vid Die Verheißung des Königsreichs erhalten, fie vers
aͤndert Härte”), | |
5 Qas Die ’-

up) ©, Jahn Einleit a, a. O. 9. 13. ©. 83. ff, — Ad:
tere Schrifefteller, welche eine erfolgte Umardeitung der
Mofaifhen Schriften behauptet haben, find in Wolfiz
Bibl. Hebr, P. IL. Sect. 2. $.3. ©, 66 — 69. aufgezähle,

Pan |

\ /

618 468. Deuteron. ik vom Mofes,

Die Beweiskraft dieſer Bemerkungen hängt zum
Shell von dem Begriffe der Umarbeitung ab, melche
‚ältere, unmittelbare Schriften des Mofes erfahren Haben
foͤnnten. ine Umarbeirung, welche nicht den Inhalt,
ſondern blos die Sprache. verändert härte, fönnte Beduͤrf⸗
niß geworben feyn, und deshalb würde fein Zeitalter Etwas
gegen die Autorisät des Inhalts Haben einwenden koͤnnen.
Bann die einzelnen Stüde, aus. welchen der Pen⸗
‚tateuch aufammengefegt ift, und bie verſchiedenen Ver:
faffer derfelben fehe verſchiedenen Zeitaltern angehören:
— die Umarbeitung einiger in Abficht auf die, itzt
o gleichfoͤrmige, Sprache einen gewiſſen Grab von
Wahrſcheinlichkeit haben, .
Wenn in einer, ſchon vorhandenen älteren, Samms
fung Moſaiſcher Geſetze die angeführten Formen NY
und 193, nad) dem Sprachgebrauch) der Zeit, von beis
den. Geſchlechtern gebraucht geweſen wären: fo bleibt es
genigftens denfbar, daß rin Sammler unfers ganzen
Pentateuchs fi den Gebrauch diefer Formen zum Geſetz
gemacht hätte, und daß diefe Archaismen dann um defto
weniger von ihm verwiſcht wurden. |
Daß aber dieſe Bücher, wie fie vor ung Liegen, nicht

Nurch eine Umarbeitung und Verarbeitung der Materia-

- fin zu einem zufammenhängenden Ganzen geworden find:
Bies iehrt der Augenschein; denn fie find es noch ige nicht"),

6. 68. Das Sud Deauteronomium iſt von Mofes
ſelbſt aufgeseihnet, alfo aug die übrigen
Buͤcher.
Das Deuteronomium trägt, wie man meint, noch
eigene Beweiſe feiner Herkunft vom Mofes in fich,

Es ift eine furze Darftellung der Mofaifchen Eon:
ftiturion , eine Meberficht der Geſetze; man häre darin bie
jetzte Stimme deg Vaters und Gührers des Volks. =

| n⸗

fortreißender, Strom ſeyn; daher das

irgend einen Verſtoß Dagegen, gefchehen

#6. Deuteron. if dom Mofes. 612

Innigkeit und Wärme, welche jede Zeile athme, merfe
man es an, daß fich Empfindungen ohne Zahl in die
Seele des großen Mannes bey dem Schreiben drängten,
Mas aus einem fo gerührten Herzen 4: das müffe ein
athos der Bes
redtſamkeit in dieſem letzten Buche, Die Innigkeit Em |
ouf, wo die Neben an das Volk aufhoͤren. Diefer Geift
dieſes Buchs lehre unwiderſprechlich, daß es unmittelbar

von Moſes, wie es ift, herlommen muͤſfe *), |
Es werde in Diefem Buche ganz fo nach ber, in ib

‚ ver Art einzigen age Moſis und-des Volks gefprochen, daß

kein Verdacht entſtehen koͤnne, als ob ſich ein juͤngerer

Schriftſteller in die fage eines Andern verfetzt haben

möge, Es fen vielmehr unglaublich, J dies fo, ohne

agegen, eyn Tolle "9, .
Wer nun aber Die drey vorleßten Bücher mic dem

_ Deuteronomium vergleiche: dem terde fich ber Gedanke

aufdringen, daß Moſes auch fie gefchrieben haben müffe,
Die Schreibart, die Vorftellungsart Und der Geſichts⸗
punct, aus dem Alles betrachter wird, bleibe vom Exo-
dus his zum Schluſſe des Deuteronomium gleich, Da
der Defongmie diefer Bücher nach Moſis eigne Auffäße
eingeſchaltet jeyn müßten: fo wuͤrde doch die Schattirung
bes Stils anderd werden, wo der Sammler zu reden ats
ange, und mo er die Worte der Mefaifchen Auffäge
— gebe. Das Deuteronomium liefere einen Auszug
ans ben vorhergebenden Büchern, ber frey und doch oft
mit benfelben Worten abgefaßt fen, weiche Nückunfe zu
benfelben Morten und Redenarten für die Identinat dep
Verfaſſer ſpreche ***), | —
Das Deuteronomium feße bie drey vorletzten Buͤ⸗
cher voraus: es bringe auf dieſelben Geſetze, und ſetze
a . ü ’ ; die
”) Eihharn’s Eimleit. a. a. O. 6, 437. 38. ©. 407 ff .
7°) Jahm's Einleit. a. a. O. 5.3.1. S. 15.
— Eihhorns Einleit. a. a, O. $. 439, 2, ©. gıa. ff.

⸗
1* *

620 §. 68. Deuteron. iſt vom Moſes.

"Die dort erzählten Begebenheiten voraus. Denn das

foße Deuteronomium für fic), allein würde, wegen die:

ſeer geſchichtlichen Beziehungen, unverftändlich geweſen ſeyn.
NMuun ſetzen aber alle vier letzten Bücher die Genefis vor⸗
‚aus, berühren den Inhalt derfelben: fte feyen alfo alle

von Einem Verfaſſer. Die Genefis, fammt den erften
Kapiteln des Exodus, fey für den Hebräer eine unent:
behrliche, non den folgenden in unzertrennliche Be-

lehrung geweſen, ohne welche fie nicht einmal den Na⸗
‚men: Gott Abrahams, Iſaaks und Jakobs, hätten ver:
ſtehen fönnen. Das erſte Stuͤck liege allen folgenden

zum Grunde; die Geſchichte der Vorvaͤter folge; Die Ge:

ſchichte Abrahams, Iſaaks und Jakobs fen eine, deutlich

in die Augen fallende, Vorbereitung zur Geſetzgebung.
In die ganze Gefchichte der Genefis feyen fo viele einzek
ne, für den Hebräer belehrende, und.auf den Geift des

"Berehes hinzielende Zuge eingewebt, daß Fein Anderer

fie fo ausgemähls haben koͤnne, als der, welchen das Gele
ganz durchdrang, und ber Den Geift deſſelben jo gut kann⸗

te, wie ihn nur der Geſetzgeber felbft Eennen fonnte ). —

Die Identitaͤt des Merfafferd des ganzen Penta-

“ geuchs ift im U. Abfchn. aus dem erheblichften Gruͤnden
- beftrieten worden, Nur die Hebung dieſer, aus der Bes

—

ſchaffenheit dieſer Buͤcher unmittelbar entlehnten Beweiſe,
wuͤrbe eine andere Ueberzeugung rechtfertigen koͤnnen,

nicht die, itzt angefuͤhrten, Wahrſcheinlichkeitsgruͤnde

und Folgerungen aus der Aehnlichkeit der Schreibart und

Denkweiſe, welche mancherley andere Quellen haben kann.

Wenn eine ſolche Aehnlichkeit außer der Annahme der

Identitaͤt des Verfaſſers nicht unerklaͤrlich iſt, fo kann ſie

durchaus wenigſtens Nichts beweiſen. Aehnlichkeit der
Phraſeologie wäre ſchon uͤberdem ſehr begreiflich, wenn
von einerley Gegenſtaͤnden die Rede iſt. Nun Reben

+8. Jahn’ Einlett. a a. O. $, 3, I. S. 16. 8. 9. S. 52.
57.59. J

- 7 — —

$. 68.’ Deuteran. ift vom Mofeh, ‚ 621,

‚aber diefer Aehnlichkeit eingelner Ausdrüde gerade die ein: ⸗
greifendſten Unähnlichfeicen der Ausdrucksweiſe zwiſchen
dem Deuteronomium und den uͤbrigen Büchern (ſ. S.
462. 494. 497. 499. 501.) entgege. —

Vor der Wegraͤumung jener Beweiſe ) muͤſſen wir,
es als entſchieden anſehen, daß Deuteronomium von an⸗
dern Verfaͤſſern hertuͤhte, als bie übrigen Buͤcher.
»... MRenn wirklich eine jolche Aehnlichkeit des Ausdrucks
und der Borftellungsarten flartfände: wäre es nicht eben
ſo aut wenigftens denfbar, daß Deuteronomium früher.
eriftirt habe, und in den übrigen Büchern auf daffelbe
Ruͤckſicht genommen fey? Die Beziehungen des Deute- '
ronomium auf frühere Geſchichte und Geſetze find fei-
nesweges von der Art, daf nicht Deuteronomium für
fich da geweſen ſeyn koͤnnte. —
Die Anreden dieſes Buchs ſetzen Hörer voraus, die
mit der Geſchichte des Hebraͤiſchen Volks vor und unter
Mofes und mir den Einrichtungen Moſis bekannt ware;
aber nicht Bekannefchafe mit den Büchern, worin tie
ist diefe Gefchichte und Geſetze leſen. Blos im fefteren
Salle würden jene Argumente Beweiskraft haben. _
Wenn die Verfchiedenheit der Berfaffer in diefen

Büchern fo fichtbar ift, mie fie es iſt ): fo Fann aus
der, Aehnlichkeit des Stils nicht weiter Dagegen argu⸗
mentirt, fondern fie muß fo gut, als moͤglich, erkläre
merden. Bey Schrifrftellern von einer, fehr wenig mar: -
firten und charafteriftifchen Schreibort,, find bey der Zu⸗
fammenfeßung ihrer Auffäge nicht fehr viele Schortirun:
‚gen der Schreibatt zu erwarten, und wie, wenn fie cben

| ba dieſer Zuſammenſetzung noch mehr verwiſcht w zden

waͤre? |
Gerade bey dem Deuteronomium zeigt ſich ein ver:
ſchiedener Vortrag. Er ift im Ganzen zuſammenhaͤngen⸗

k v
653° $ 68. Deuteron. if vom Wofen
der und ausgearbeiteter. Vorzuͤglich aber iſt Die eben ge⸗
ſchilderte Wärme des Vortrags auszeichnend,
Indbdeſſen aus diefer MBärme, aus det lebhaften Ber:

ſetzung des Redners in die Sage des Redenden und des
Wolks, vor welchem gejprochen wurde, kann keineswegeo

m. werben, daß dies Moſes ſelbſt aufgezeichnet ha-
muͤßte.
Sonſt wuͤtde eben dies auch fuͤr die Reden bey Li-
vius und feldft bey Curtius folgen, in welchen bie Pete:
ſonen gerade fo ſprechen, wie auf ber Stelle geſprochen

worden ſeyn muß:

Ueberdem beſteht das Deuteronomium nicht aus ei⸗
ner einzigen, fondern aus mehreren Reden *), welche
Wahriheinfichft von verſchiedenen Verfaſſern herruͤh⸗
ren *). Sie ſind alle gleich warm, gleich ſprechend
zum Herz; wenn Moſes alſo wenigſtens von einer derſel⸗
den nicht Verfaſſer ſeyn kann: fo folge daraus, daß er
es von Feiner ſeyn muß. nn

Selbſt mit jener Wärme contraftiren in dein erften
Kapiteln des Deuteronomium die vielen völferhiftori-
fchen Notizen, die zu jaflreich find, als daß fie, ohne
zu gewaltſame Vermuthungen zu wage, für bloße ſpaͤ⸗
tete Einfchiebiingen gehälten werden dürften. Wenn fie;
wie es, Außer dem Erweis des Gegentheils, angenom⸗
men werden muß, urſpruͤnglich in dieſer erſten Rede lie⸗
gen: ſo zeichnen ſchon fie dieſelbe, als eine andersartige
Bearbeiturig des Gegenſtandes aus, bet auch in den Fol⸗
genden dargeftelle if. Wenn Deut. 9, 1. „frael du

Zaehſ nader den Jordan heißen fol: bi. de

heute über Ben Jordan: fo wuͤrde Moſes ſelbſt dies

nicht geſagt oder geſchrieben haben koͤnnen.

Unter den Geſetzen, welche im Deuteronomium,

von K. 12. an, eingeſchaͤrft werden, ſind viele ſo ganz

{

—— — — - Tun
—
x

4 f
J J

\
5 69. Sämaritanifher Codex ug:
foecielle, daß fie nicht recht in bie lage eines muͤndlichen

Vortrags des Geſetzgebers vor feihem Tode an fein Boll
zu paffen fcheinen, im welchem man das Wichtigfle und‘

Hauptfähhlichfte, eine Ueberficht der ganzen Conſtitution
erwarten därfı Diefe Kapitel haben mehr das Anfehen

einer Sammlung der Geſetze, die uͤberhaudt blos zum:
Unterricht in denfelben, ohne Hinſicht auf den Abfchied.

Mofts von feinem Volke, gemacht warı

§. 69. Beweis des Alters des Pentateucht aut

dem Samaritanifhen Gedex:

De Samatitanlſche Codex des Pentateuchs ‚di
ber Tert deffelben , wie er, mit den alten, bey den Sa-

maritanern gerööhnlich gebliebenen Buchſtaben geſchrie⸗

ben, das Religionsbuch dieſer, von den Juden abgeſon⸗

derten, Partey mar, diefer Samaritanifche Codex iſt

ein ficherer Beweis der frühen Eriftenz des ganzen Pen⸗
tateuchs in feiner gegenwärtigen Geſtalt. Diefer Sauma⸗

ritaniſche Pentareurh ift, einige Zufäße und einige unwe⸗

fentliche Verſchiedenheiten abgerechnet, ganz daſſelbe

„Buch, als unſer, mit Quadtatſchrift geſchriebener, He⸗

braͤiſcher Pentateuch.

Es iſt offenbar gewiß, daß, da die Samaritaner⸗
und Suden die aͤrgſten Beinde gegeh einander waren, :

wegen diefes Haffes, und feit der Zeit deffelben weg. .
der ein Uebergang des Pentateuchs von den Juden duff

Die S:gmaritaner, noch eine Aenderung des gemeinfcha
lichen Religionsbuches denkbar fen:

+ D

twärtigen Geſtalt da gemwefen fen. Lind fomit liegt darin

der fpätefte Zeitpuner des Daſeyns derfelben. Später
kann er es hicht erhalten, abet wohl kann er es ſchon fruͤ⸗

her gehabt haben.

zZau der Zeit des Baues des zweycen Tempels, an
welchem die Samaritaner Antheil nehmen wollten, wid.

ſeit

Seitdem alfo muf der Pentateuch in. feiner gegen⸗ R

x
|

—

Pr F

—

624 5 69. Samaritaniſchet Codex.
— N

| ſeit der Ausſchließung derſelben von diefer Tpeiltahme *)
, a der gegenfeitige Haß beider Parteyen, und-alfo das
| | Daſeyn unfers Pentateuchs in feiner gegenwärtigen Ge⸗
Pal gen —
WMan darf auch mit Recht ſchließen, daß nicht wi:
mittelbar erft zu diefer Zeit der Pentateuch das geworden
ſey, was er iſt: er wuͤrde ſchwerlich ein fo geößes Anſe⸗
— hen bey beiden Parteyen behauptet haben, wenn er es
nicht ſchon einige Zeit gehabt haͤtte.
Man hat geglaubt, weit beſtimmter ſchließen zu
duͤrfen, daß demnach die gegemwärtige Geſtalt des Pen⸗
tateuchs wenigſtens über die Zeit der Trennung bes Hie-
roſolymitaniſchen und Samaritiſchen Koͤnigreichs, alſo
bis in das Salomoniſche Zeitalter hinaufreichen moͤſſe
Indeſſen biefe Holgerungen find menigftens bey wei⸗
rem nicht fo gefichere, als jener zuverläfligere, auf’ die .
„Samaritaner gegründete Schluß.
Die Religionsparteh der Samaritaner hat in dem
Einfluß älterer — des Koͤnigreichs Samaria auf
Be, von den Aſſyriſchen Koͤnigen nad) der Zerſtoͤrung deſ
ſerlben dahin, verpflanzten, fremden Anſiedlern ihren Urs
fprung, und von erſteren geht allerdings ber Glaube derſel⸗
| ben an das Geſetz Mofis aus. in
Indeſſen daß das Reg. 17, 19. ffı erzählte Factum
Bon der Gewoͤhnung der Samaritaner an den Jehovadienſt
boald nach dem Umſturz des Königreichs Samaria, erfolge
ſey, iſt in jener Stelle nicht gejagt. Vielmehr lefen wir Esr.
4 2, daß nicht der Derftörer des Samaritiſchen König:

e reiche
6a. u

*) „Die Samaritaner geben Esr.4,&. deutlich zu verſtehen,

daß fie den Pentateuch Schon vor diefem Ternpelbau hatten, „;

und Haben ihn alfo niche erft von dem Juͤdiſchen Ftüchtling

Manäfie, dem Sohn des KHohenpriefters Jojada um 410

j = Chriſto .erhaften, |. Jahn's Cinleit. & a. O. 6. 11.

71. | i ae e — —

i
|
L
I
\

6 69. Samaritaniſcher Coden. 628.

seht. Salmanaſſer, fondern deffen zweyter Nachfolger ,

Aſſerhaddon überhaupt erft jene Eoloniften dahin ver
aflanst hat, und daß fie von Daher ihre Anhänglichfeit

an ben Jehovadienſt datizen.

War aber nun deshalb fchon vor: er Zerſtdruna des
Reichs von Samaria dee Pentateuch das Religions⸗
buch deſſelben?

Man hat die Urſache des Haſſes zwiſchen den Bas
maritaniſchen Coloniſten und Hierofofnmitanern ſchon vor
der Zerſtoͤrung Jeruſalems in der Regierung des Koͤnigs
Jofias um 625 vor Chr. Geb. geſucht, der nach I Reg.

23, 15. 19. den Altar don Berhel und die Häufer der

Höhen in den Staͤdten des ehemaligen Samaritiſchen

Reichs, gg die dafigen Könige errichtet hatten”),
gerſtoͤren ließ: Schon unter — geſchah faſt baffeibe
nech ;H Chroa. 31, 1., mabricheinfich auch nach bereits

wfolgtem Sfürz des Reichs von Samaria.

Man hat die Eiferfacht und Feindſchaft zwiſchen
den beiden: Königreichen von Samaria und Serufalem,

. während ber 253 Jahre der Eriftenz des erfteren Meiche

ale Beweisgrund angeführt **), daß der Pentatench
fehon vor. der Trennung beider Reiche feine gegenwärtige
Seftalt und Anfehen gehabt Habe. .

Die Bürger des Reichs Samaria hatten Eine eigene,
vhllig eingerichtete Religionsverfaſſung, den Kaͤlberdienſt

zu Bethel und Dan; fie harten Prieſter, Die nieht vom
Stamme

feoi waren, ſ. l Reg. 12, 31., und den Prieſtern
won ins ein Greuel ſeyn rs ei Der aus *

— ©, Ebendaſ. und Edermann's Veytr. a. a. O. ©, 35.
36. D. Eckermann druͤckt ſich ſo aus, daß vor dieſer
— der Reiche, der Pentatench „der Hauptſache
— „in feiner itzigen Geſtalt vorhanden gewefen fen

te,
Dritter Rad, nn. Me

66° 669 Samaritaniſcher Codex;

Eril zimscFonmmende Ptieſter, twelcher ben Baindtiftiien
den Sehovadienft feftte, und ſich zu Bethel niederließ,
UI Reg. 17, 29., habe, als ein Prieſter des gobenen
Kalbes, gewiß fein Buch aus dern Reiche Fetufalet en
lehnt, fondern feinen Pentateuch aus Aſſyrien mit fich
gebracht: Solche Priefter konnten fein, im Konigreiche
Jeruſalem erft gefammeltes, Geſetzbuch ammenten, Es
müffe alſo ſchon früher da geweſen ſeyn. Wenn iegend
win Verdacht gegen daſſelbe haͤtte erhoben werden koͤnnen:
ſo werde Jerobeam es abgeſchafft haben.

Als Hiskias II Chron. 30, 1— 10. bit Ä
von ganz Palaͤſtina zur Feyer des Paſſah nach Zerufalem
hatte entbieten laffen, verfpoftete der größte Theil Dei
10 Stämme die Boten , und behandelte fie veräthelich.

Auch Werde en Sammler im Königreiche Serufalem
nieht die Stellen in ben Pentateuch aufgenommen haben,
in toelchen die heiligen Dertet im Samatitiſchen Wei
(wenigſtens die heiligen Dekter der Samaritaner) herva
gehoben fin", — - |

‚ Dagegen nun, daß die Bisher bargeftelicen Faeta bes
rechtigten, auf eine fo früße &riftenz des ganzen Penta⸗
> zu ſchließen, dagegen ftehen felgende erhebliche

nder | e
Die Ffferſucht und Feinvſchaft zwiſchen Best beiden
Koͤnigreichen in Palaͤſtina, ſo groß ſie geweſen iſt, und
Die Anſtalten, welche der etſte König der zehn Stämme,
Jersbeam I. , zu Bethel und Dah teaf, haben keineswe⸗
ges gehindert, daß nicht ein Theil vet Bewohner Des
Königreichs Samaria der reinen Verehrung des Jehova
treu blieb, wenn fie ihn. auch gleich nicht zu Jeruſalem
anbesen durften. Selbſt jener Jerobeam I. fahe ſich nach
I Reg. 13, 31. genoͤthigt, ändere Prieſter aus dem Stam⸗
me (evi, ſtatt der won ihm eingeſetzten, anzuſtellen. Es
iſt auch Feigesmeges Daraus, daß fich der ag

—

2m — —— — — — —

65. Samaritantſcher Codex, 6a7

Meifche Prieſtet H Reg. 17, 28. zu Bethel nieberließ, et⸗
weislich, daß et ein SPricfer Des gofbehen Kulbes mary

zumal wenn ber Goͤtzenaltar zu Bethel don Hiskias zers

fidre wurde (ll Chron. 31, 1.); und Galmanaffer das
goldene Kalb von da mit hinwegnatzm, wie Züßifche
Nachrichten kom: — | i |
Das: Anfehen und bie Wirkſamkeit der, dei Dies

ſaiſchen Geſetz ganz ztgebenen Propheten; die ui Hun⸗

detten in fenem Königreiche leben; und gewiß im Ju: ,
- fanimenhange mit dem Jehobadienſte zu Jeruſalem bfiee
ben, verbärgt es, daß ein bettaͤchtlicher Theil der zehn

Stoͤmme im Stillen dem Zehovadienfte treu biieb,; und
daß derfelbe durch diefe Propheten aus Jeruſalent eind
Sammlung der Mofaifchen Geſetze hätte erhalten; und;
wenn fle mit der Grundlegung imd zum Theil aus laͤngſt
verehrten, heiligen Schtiften gemacht worden, ala Mes
figionsbeich dotte annehmen konnen ungeochter von dert
Koͤnigen aller Zuſammenhang mit Jeruſalem verboten mer

MWenigſtens Nachrichten ſpaͤterer Juden”) fagen,

daß ſchon der letzte Koͤnig don Samatia, Hoſens, feb

nen Unterthanen die Theilnahme an der Verchrung de
Zehova zu Jeruſalem erlaubt habee
Wenigſtens bei der ermähntett feyeriichen Paſſah⸗
for unter Sidfias MChron, 30; i -: 10:, berladjt koag
Ephrahm und Manaſſe die Einfadutig; aber mancher bon
After; Manaffe und Sehtilon vemfrhigte ſich vet Iches
da; imd fam nach Jetuſalem, f did deutlichen Wertä

8: 11: und 18. Hiet wenigftens iſt alſo ein befkinmnter

Zeitpunct des Zufammenhanger des Religlonsdienſtes

wwiſchen Jeruſalem und dem vorhin gettennten; aüͤbtigen

wohnern Patäftina’s: EEE MS
Denmmoͤchſt abet ſcheint ſelbſt die Öffentliche Eintich⸗
tung eines Dienſtes, wie — ihn einrichtete / 3
der Gruͤndung eines neuen Reiches nicht techt gedenibar⸗
an Rta wenn
#) Seder Olami Rabha o. .

‘« —

E
628 1.70. Al gem. Eradition. für. Mofes.

went ſchon damals Der ganıe Ventareuch, wie wir ihn
wech. iefen, ſannut allen Berboren bes Goͤtzendienſtes,
— Religionsbuch der Marion wäre.
Da demnach die obigen Facta nicht beweiſen, daß
der Pentateuch, wenn er erft nach ber Trennung der bei
den Reiche feine gegenwärtige Geftaft erhalten Hätte,
wnicht zu dinem allgemeinen Anfehen gelangt ſeyn Könne:
fe bürfen wir Daefe Moͤglichkeit vorausſetzen.
| Wenigſtens berechtigt alfe der Samaritaniſche Go:
der und deſſen reftgidtes Anfehen nicht zum Schluſſe auf
dies Daſeyn des Pentateuchs im Salomoniſchen Zeital⸗
ter, ſondern läßt den fruͤheren Urſprung des Anſehens
deffelben auch unbeſtimumt.

70. Die allgemeine Tradition begt dem Mofes
dbiefe Bücher bey.

Alerdings iſt es Die herrfchende Meinung laͤngſt vor
ber zweyten Zerftörung Serufalems, daß das Geſetz Mo⸗
fs von Mofes ſelbſt niedergefchrieben feg. Indeſſen diefe
Zradision iſt eine unbeftimmre Tradition, weiche feine
näheren, die Sache beglaubigenden, Umſtaͤnde mit aufs
behalten hat. Wenn man unter: vrofe⸗ und die Pro⸗
pheten, das ganze A. T. verſtand: ſo liege darin aller:
dings die Vorausſetzung, aber noch leinesweges die, auf
Orhnde gebaute, Ueberzeugung, daß Mlofes der Ber:
faſſer des Pentateuchs ſey. Wenn diefe bann auch
dert oder tauſendnial nachgefprochen würde: fo w
Dies dann eben fo wenig hundert oder taufend verfchiedene
Zeugnifie, als auch hundertmal nachgefchriebener Schrei⸗
Befehlen der Maforerhen eine durch fo viele alte Zeug:
niffe beftätigte fesart ”).

ehr ale jene unbeflimmte Meinung oder vielmehr
Borausfegung f E- voir ſelbſt bey Philo und Joſe⸗
p hus nicht *

Frey⸗

93
$. To. Aigen. Tradition für Mofes. 629

Freylich wenn «8 irgend erweislich waͤre, daß bie
jährliche Öffentliche Worlefung des Moſaiſchen Geſetzes
- nie ganz unterlaffen worden, wenn Die gebildeteren Her
bräer und vorzüglich die Priefter Abfchriften des Buchs
gehabt hätten ): fo wuͤrde jene Tradition mehr $
haben, als fie außerdem haben fann. Es ift aber nicht fo. '
"Ueber den Werth einer ſolchen blos unbeftimmten;
| nicht auf neue Unterfuchungen gegründeten Tradition it
6. 47. ©. 520. 21. gehandelt worden. |
| Wenn wegen derfelben das Geſetz Mofis von Moſes
falbſt aufgezeichner ſeyn müßte: fo wuͤrde eben fo gut fob
gen, daß die Pſalmen Davids, wie fie zu eben ber Zei
genannt werden, alle vom David ſelbſt geſungen feyen,
oder daß alle Theile des Buchs Jeſaias von diefem Pros
shecen,, daß die Bücher Ivſua, Much, Samuel von dies
fan Perfonen ſelbſt niedergefchrieben ſeyen, weiches ohne
Zweifel eben damals unbeftritten vorausgefeßt wurde. .
| Indeſſen jene Tradition bereits früh mar nicht ein-
‚ gal ganz allgemein. Sehon zu des Hieroy ymus
Beir muß die Frage, welchen Antheil Esras an der ge:
- gentoärtigen Geſtalt des Pentateuchs habe, aufgeworfen
worden ſeyn **).
Ar 3 §. 71.

5 Veides iſt in Jahns Einlele a. a. O. 6.4. ©. 24. 23.
behauptet, aber nicht exwieſen. Ueber das 7jaͤhrliche Mor⸗
leſen ſ. oben ©. 564.f. | —

Aaæ) Contr. Helvid. edit. Joan. Martianay, TIV.P.IL
p. 134. Anf.: Sive Moyfer dicere volueris auctorem Pen-
rateuchi, five Etram eiusdem in/tauretorem operis, non
recufo. Noch weit fräher fchreißt der Gnoſtiker Prolemaeus
in berg Vriefe an die Flora (tn Epiphan. haer. 33. 6.3.
AR Amt irenpeus Malfueri, ©. 358): O aunras äneivog

.: WM 0 wipiexcmeyos Tu Maas Ilsvrareuxp, ou

" o0s Evog TIvoc vomoderntas, Adyım BE UX, Umo mövon
Bo — — Siapettar Bd naleic royMwone, ou naIe
autös d1’ aurod vouodsrei 6 Oeds, alıa nada dere
vüs lias dvvoias dpuumevos, nal 6 Mwone Evomotirncd

.. rıya* nal. eis Toug Ilgea@urepoug Tov Aucu drypsfrur, ol
woaTro supionoyras bvrokus rvas Ev$evrag iölas.

—

“

5 699 i. ar. Refultat. -$. 72. Gegengruͤnde.

6. 11. Kefaltar ber bisher aufgeſtellten Gründe e
a für die Glaihzeitigkztit des Pentgteuchs mie
hen darin gef@llderten Begebenpeiten.

entroigfelten Gruͤnden verbuͤrgt

daß der Pentateuch aus dem

d don Moſeg ſelbſt herruͤhre;

ꝛe Wabrſcheinlichkeit Diefer An⸗

derſelben ke: Selbft

. gufominengenommen bringen fie dieſelbe nicht herpot.
Indeſſen das Anfehen des Pentateuchs ben den Ga⸗
atitanern ($. 69.) heweiſt wenigftens das Dafepn des
Ventateuchs um bie Zeit des Erila, vieleicht noch var
demſelben; und die grammatiſch auszeichnenden Forwen
bes Pentateuchs ($. 66.) geben ber Behauptung einigen
BSchein, bafi er älter fen, als alle übrigen Schriften ben
4.2, und ſelbſt als bie Davidiſchen Geſaͤnge.

74. Gründe gegen das Dafeyn des Pentateugg
‚in den früheren Zeiten den Hebrätfgen

u 7 Mation — |
Bisher iſt Alles aufgeſtellt warben, was ſich für
u * Dafeyn des Nentateuchs in einem mäglichft früßen
| eitalter der Hebrätfchen Nation irgend fagen laͤßt. Aber
wenn wir Darüber zu einer geficherten Entſcheidung zu ge⸗
langen ſtreben. Tg rei eine bloße Prüfung jener Gründe
pipe bin. Micht minder forgfam muß Alles ermogen
werben, tag theils nach den, in biefen Büchern ſelbſt
thakenen Merkmalen, theils nach andern, Ginfluß

abenben Umfländen einem fehr Hohen Alter derſelben
und inebeſondere einer, ben darin hiten Begebenheiten

= gieispaetigen Ybfaffung ehigegenſtehe

6.73. Merkmate eines fpäteren Zeitalters. 63%

$. 73. ‚Merkmale eines fnäteren Beitalters in
dem. Pentateuche.

in dem Pentaseuche finden fich eine große Menge

von Stellen, von denen e8 mehr oder meniger beurlich

oder. — hoͤchſt wahrſcheinlich wied, daß fie. nus in

einen jpäteren see nicbergefchrieben feyn können.
1) Es werden Städte mit Namen genennt, wels
‚$ fie, nach, Beutlichen Angaben anderer. Buͤcher ‚ef
in fpärerer Zeir nach, Moſes erhalten Haben. :
Gen. 13, 1% iſt Hebron fo. geuennt, eben fo K.
83, 2. Num. 13, 22.: gleichwohl hat Diele Stadt nach
Jof. 14, 15. 15, 13. dieſen Namen ſpaͤter erhalten, da

- fie vorher, Kirjath Arba hieß. Mod Kaleb nimmt nach
letzterer Stelle „Kivjach Arba, d. i Hebron, in Beſitz

Gan. 14,. 14. und. Deut. 34, 1. iſt die Stadt Dan,
ganz in ber Lage diefer noͤrdlichſten Graͤnzſtadt des ſpoͤte⸗

‘sen Palaͤſtina genannt. Dieſen Namen aber hat dieſe

Stadt, welche bis dahin: Laiſch, hieß, erſt in den Jeiten

vom Schluſſe des Buchs der Richter dadurch erhalten,
daß fie. Damals vom Stamme Dan erobert wurde, ſ.

Jynud. 18, 29.

Mag es ſeyn, daß des — von Gen. — 14.
nicht deswegen ben. Namen: Berg Moriah, aus einer

‚. Begebenheit. Abrahams. bebucire, meil auf dem Berge

dieſes Namens Salome. feinen Tempel erbaut hat,
hi —* 48 ab es. wohl nichtg weniger, als unwahr⸗

es feyn, daß es nicht erweislich iſt, daß Ni⸗
nibv erſt vom Ninus feinen Namen erhalten, und dieſer
cerſt lange nad) Moſes zur Zeig der Debora gelebt habe,

wodurch fid) » lie Alter von Gen. 10, 11. bewei⸗

‚ "Hollande (le Clere) Sur. Ehjltojre. critique daV, T,
eu P. Rich, Simon, Amſt. 1689, leur. 7. Sign. t,

}

633 5.73. Mertmale eines fpäteden Beitalters,
\ Su |
‚ dem Affur beygelegt it”), obwohl jenes wahrſcheinlicher,

als diefes, und aud) das Zufammsentreffen mehrerer
Wahrſcheinlichkeiten zu beachten ſeyn möchte.
| Mag es ſeyn, daß der Gebrauch des Worts RX2
Gen. 20, 7. Exod. 7, ı. Deut. 18, ı5. ff. nicht urgirt
werben darf, ob wohl I Sam. 9, 9. bemerkt wird: „mas
‚man it einen Propheten (N’2}) nennt, das nannte
man fonft (zu Sauls Zeit.nody) einen Sehe (INN). „
Wentgftens der Name der Chaldaͤer möchte nach
allen Spuren der Gefchichte ſpaͤter dekannt geworden feyn,
als su Moſes Zeit. Gleichwohl ift diefer Name Gen;
21,28, 31. 18,7. gebraucht. Nur Ezech. 1,9. 11,24.
Nebem. 9, 7. koͤmmt dieſer Name wieder von, und iſt
dort und überhaupt ungefähr von ber Zeit des Sturzes
des Königreichs Samaria an: begreiflih, wo Chaldäi-
ſche Kürften gu Babylon Herrfchten, und das Juͤdiſche
eich) in Verhaͤltniß zu denfelben fland. Und wenigſtens
‚ find von Mefoporamien anberwärts andere Namen bie
gebraͤuchlichſten. |
Vorzuͤglich deutlich belegt enblich der Name Bethel
den Gebrauch eines nach: mofaifchen Ttamene. Seht
oft ift Diefer Name genannt, ſchon Gen. 12, 8. wohnt

Abraham bey der Stadt Berhel; Gen. 28, 19. 35,15: °

gieht Jakob dem Orte, ba nad) K. 28, 19. die Stadt
vorher: fud, geheißen, den Namen: ——2 Sleich⸗
wohl hieß der Det noch zur Zeit von Jof. 18, 13: us,
wie dieſe Stelle deutlich lehrt **), |
— 2) Stel⸗

2) Diefer Grumnd if ausgeführt in den Sentimens Lettr.6.
©. 107 — 18 — Dagegen fe Clerioi Cämmentar.
zu Gen. I LI. i , a _

| 22 Rergl Dtmars Fragm. a. a.O. B. IV, &, 20. Anm. —
2AAn der hiftorifchen Wahẽhekt folcher Notizen anderer Bücher
bei %, T. aber wirt wohl Niemand foren, da ſte fo um:
abfichulich widerſprechen, und da es an Ra weit —

—

ſ5. 73. Merfmale eines fpäteren Zeitalters. 633

2) Stellen mit erkſtrenden Zufäßen, beſonders
zu Ortenamen, wie man ſie aus Moſis Zeit nicht
möchte erwarten duͤrfen.

Gen. 14,7. 8. fteht: Een Miſchpat, das iſt Ra
bes; König von Belah, das ift Zar.
- Gen. 14, 17. Thal Schaveh, das iſt Thal des
Königs. | Ä |
Gen. 23, 19. Mamre, das ift Hebron.
Gen. 35, 19. 48,7. Ephrath, das' iſt Bethlehem,
Exod. 16, 36. Num. 3, 47. 18, 16. fteht: ber.
Omer iſt der zehnte Theil des Epha, und aud) diefe Er⸗
. Närung iſt auffallend‘, wenn fie nicht Durch Zeitverände-
zungen nöchig gemorden mar, obſchon Clericus fie im ei-
ner gefeßlichen Vorfchrift, zu größerer Beftunmrheit diene
lich finder ). -. |
- Deut. 4,48. Sion, das ift der Hermon. |
Diefe erflärenden Zufäge bey Ortsnamen verfeßen
ben, welcher fie niederfchrieb, in eine "Zeit, wo der er;
Hörende Name der gewöhnliche waͤr, nicht der andere;
weicher als Name des Dres zur Zeit der Begebenpeit an-
gefuͤhrt wird. |
| Wollte man fagen, daf dies vor -mofaifhe Namen,
und daß die erflärenden die, fehon zu Mofis Zeit ge:
woͤhnlichen jenen: fo wuͤrde Dies wenigſtens nicht bey Een

Mifchpat vaſſen, da diefer Name mohl im Zufammenhange |

mit dee Num. 20, 8. ff. **) erzählten Begebenheit fteht,
und erſt aus derfelben entſprungen if. |

Reg 3) Stel -

ift, daß ein jüngerer Dame ftatt eines Älteren, als daß ein
älterer Name in fpäterer Zeit ftatt eines jüngeren gebraucht
‚werde,

*7 — angef. Diſſert. III. de criptore Pentsteuchi
22 13.

—

634.973. Rerkmale eines fpaͤteren Zeitalters.

3) Stellen, in welchen geſagt wird, Etwas habe
bis auf den heutigen Tag fo fortgedauert

Dies ift nicht blos der Fall bey Begebenheiten aus
bee. Zeit Abrahams und Iſaaks, nämlich;

Gen. 22, 14:, mo von einem Sprichworte gefagt
pird, daß man esnch heutiges Tages Keprauche;
Gen 26,33., too von ber Stadt Beerſcheba gefagt
ift, daß fie „bis auf den heutigen Tag fo heiße;,

en, 35) 20., wo es von dem auf dem Grabe der
Rachel vom Jakob aufgerichteren Steine heißt: er ſteht
noch hentiges Tages, Ä
- Den dieſen Stellen bleibt eg wenigſtens benfbar, Haß
Dies ſchan von Moſes fo fünne geſagt worden jeyn, weil
die Begebenheicen ſelbſt früher, als dieſer, find; ob es
mohl unmahrfchaiglish ift, da Mlofes nicht felbft in Pa⸗
Iäftina war, und fchmerlich eine fo genaue Kenntnif Die:
fes fandes hatte. — Auch
. _ Dent. 19, 8. ſteht: daß Jchona gu jener Zeit die
Leviten ausgefondert habe, die Sade dez Bundes des Ser
hova zu tragen, ihm zu dienen — bis auf Diefen Tag,
enn auch dies nach etlichen und 30 Fahren fchon
fo geſagt werden Fannte, oder wenn jene Stelle, ob fie
- wohl mit dem naͤchſten Verſe zufammenhänge, mit dem;
felben für eingefchoben gehalten werden ſollte, fo ſteht
er; |

Deut. 3, 14. daß Jair den Reſt von Gilead und
Bafan erobert, und Bafan nad) feinem Namen Chav⸗
vor@ Zair.nennt, Bis auf den heutigen Tag.

Dirfe Begebenheit gehört, felbft nach diefer Stelle,
. In die Zeit gnmittelbar vor Mofis Tode, und, diefer kann
| CH in felner Abſchiedsrede felbft fa geſprochen

aben 8). .
' | | $. 74
*) Deut. 34, 6. heißt ed: Niemand weiß fein Grab bis auf

den heutigen Tag. — Indeſſen diefes Kapitel, weiches bes
ne = .greif:

— — 2 ve

/ . ⸗
474. Nerfmale eines fpateren Zeitaltars. 633

a Zu |

4) Stellen, welche Umftände verausfehen , bie

af nach Mofis Zeit eingetresen find. re
Die ehen angeführte Stelle Deut. 3, 14. läßt zu

Mrofis Zeit den Namen: Zleden Jaus (WR! NM) in

Gilead, von Tate dem Manaffiten, dem Unternehmer eis

nes Feldzugs in diefer Gegend, entftehen, und bielelbe

Unternehmung wird bem Jair auch Num. 32, 41. zuge

fhrigben. Dagegen lefen wir Jud. 10,4. von Jair, dem
Manaffiten, der 22 Jahre Michter. von Iſrael war,
Dreyfig Söhne und dreyßig Staͤdte hatte, melche die
Sieden Jairs (ANY MIN) hießen bis auf biefen Tag,

amd in Gilend liegen. Seßtere Ableitung des Tamend

hat an fich mehr für fi, weil ein befanderer Zug Jairs
in den leßten Monaten des. lebens Meſis, worein er
Num. 32,41. gefeßt wird, nicht recht gut Platz hat; weil
zwiſchen Diefer Stelle und Deut. 3, 4. und 14. fein Eins
verſtaͤndniß, fordern mancherley ——

und weil die Gegend Argob mit ihren Städten, welche

Jair nach letzterer Stelle genommen haben fol, J Reg
4, 13. von den Flecken Jairs ausdruͤcklich unterſchieden
wird. Die Nachticht in jener Stelle des Pentateuchd

bird noch unmahrfcheinlicher Durch, das Gtämmregiftes .

I Chrom,

greiflich Moſes nicht geſchrieben Haben |
einer fpäteren Zeit von der Hand eines
dem das Werk unvollender gefchienen
ausdruͤckliche Nachricht von Moſis T
hinzukaͤme, (ſ. Gichh or n's Einleit. a.
S. 406.) Es iſt mm freylich eine N
dieſes Kapitel viel fpäser fen, a de 3. - ... 2...
Übrigen Theile des Pentateuchs. Wenn bieſes ... Er
es ſehr moͤglich iſt, und, ohne wirklichen Erweis de
‚gentheils,, angenommen werden darf, eben To früh da war,
x der Dentateuch.ein Ganzes Wurde, jo würde auch diefe 5
bach ſoll fie Hier mie

‘

Brelle angeführt zogrden müflen:
nase werben, u

? 7 {

66 574: em eines Tnacense Zeitaltere

. I Chron. 2, 21. ff , wo Machir, der Vater des Gilead,
detr Großvater bes — iſt, welcher der Bater des Jairs
geweſen fen. Nun fo aber Moſes nach obiagen Stellen
dem Machir Gilead gegeben, und zu gleicher Zeit foll
auch ſein Urenkel, als Heetfuͤhrer jenen Feldzug gemacht,
und die Eroberungen nach- feinen Damen genennt haben.
+ MWenigftens war der fpätere Zair ein fo angefehener Mann,
Daß der Nome einer Gegend von ihm aussehen konnte.
Die Begegenheit kann wenigftens nach allen Umftänden
nicht in Das lebte Jahr des Moſis gehören, fondern muß
fpärer Senn, und iſt im Pentateuch in frühere Zeit geruͤckt. |
. Augenfallender iſt das fpätere Zeitalter der Abfae
fung bey — Stellen: |
Gen. ı2, 6. „damals waren bie Kanaaniter im
Sande.
— Gen. 13, 7. „bamafe wohnten die Ranaaniter mb
Pherefiter im Sande, ”)
So fann men nur zu einer Zeit fehreiben, mo die
Kansaniter. aus dem lande vertrieben ſind, alſo: nach

Mofis Zeit.

Deut. 2, 15. heiße es: „rote Iſrael Die Bewohner
Kancans vertrieben har, dies ſoll zwar nach Cleri-
eus"") auf die ſchon eroberten Sänder oͤſtlich vom Jordan
eben: aber abgerechnet, daß dieſes eine ſehr gezwungene
Erklaͤrung iſt; da jene oͤſtlichen Sander eigentlich nicht zu
Kanaan gerechnet werben, und vielmehr im Denterono-
mium, vergl. K. 7, 1., die Vertreibung der Völfer Ka-
naand als zukünftig betrachtet wird: auf feinen Fall

| möchte Mofesjene Worte Damals fo geſagt haben konnen.

. , Deut. 19, 14. — — ſollft Die. Groͤnze deines
Machbars nicht verruͤcken, weiche die Vorfahren
————— deiner Ertrion beſtimmt haben. „ ”

*) Sontimens 9,009. Lettr. VI. G. III. ff.
**), S. d. angef. Diſſert. III. 6. III, 15.

.’

1% Mertmeie eines fpäötsten Zeitaltera 63%
So ſicha Mie Geſet, hend die Iparkrin noch

nicht Anmal Beſitz genommen hatten.
| Exod. 23, 19 beift es:...die Cifilinge fotten ing

Haus des Jeheva (MT N), gebracht werden, wie
— Seiten dee. Buche ber Michtes gewöhnlich gefpro

wird.

Exod. 6 26. 27. ſteht nach der ſchon *) erwähnen

je: „Das iſt Aaron und Mofes, mit welchen

Jebeva geſprochen har, welche die Iſraeliten in ihren
Haufen aus Aegypten — haben. Dieſe haben mit
Phardo, dem Koͤnige von Aegypten, geſprochen, daß er
Die Iſraeliten aus Aegypten ausziehen laſſen ſollte; *
iſt der Auen und Aaron. ,,

So ſchreibt man wohl nur von, der. Zeit mad) au
ee kat bey: Jefer
eußetſt oft & Num. 3.1.14 att bey:

va ſyruch: in ber Wuͤſte Sinai.

Ikte Dies, wenn es in der BBifte Gina flsfoger \

So
ſchrieben waͤre, fo oft fo hinzugefegr jegn?
- Nüm. 24, 17. 1$. ift in dem liebe Bileams von bar
Erberung Edoms durch die Vſraeliten geredet, welchoa
den Voeſtellungen anderer Stellen des Pentateuchs wi⸗
berfpricht ): ſollte dieſes Lied nicht, wenigſtens in j&urg

itzigen Form, in — Zeit gehoͤten, der Jodumda -

wicklich erobert bat ”

Deot 3, rı. deißt es: „Og, der Rönig von Bafen,
war von dem Reſte der Rephaim noch uͤbrig, ſein Bette
war ven Eiſen. Steht es nicht zu Rabba der Ammoni⸗

ter, es it 9 Ellen fang und 4 Ellen breit... Daß dies

nicht vor der Eroberung Rabba's durch David, die I Sam.
12, 30. erzählt wird, fo —— ſeyn koͤnne, —
lit

—

| 6 14 Merkmale Eines fpärzten Beitältere.

zuviel behauprer ). Eine ſolche Mochiokröigbeit fonnte
früher bekannt feyn.
Über daß Wlofes died wicht giicheieben haben fönte,
ber noch in dem Jahre diefes Feldzugs ſtarb, uns daß
t dieſe Notij nur in einem fphteren, als dem
Mofaifchen Zeitalter jo gegeben worden ſehn wetde, dies

‚jeiber Feinen Zweifel:

‘Deut. 17, 14. ff: ſteht eine — Verorduiig

fe, einen König, wenn künftig Iſtael einen ſolchen haben

— es aus diefer auch nicht deutlich — bei
kein Bezug fiche auf Das, was uns vom Selomo

- zäpfe wird, auf feinen Handel mit Aeghptiſchen re ;

—8* Roſſen / auf ſeine aufgebäiften Schaͤtze, auf

ſeine Vielweiberey, die ihn aut Abgoͤtterey verfährte;

vergl; I Reg. 9, 18. 10, 25 — 29. 11, 12. ). Mag
es ſeyn, daß dies vor Salbins geſchrieben ſeyn, daß er
dieſe Berörtmüng kennen/ aber vor Abgbteecen ſicher zu

Ä ſeyn glauben konnte ).

Immer bleibt eine Verordnung fuͤr einen kuͤnftigen
König Etwas, wäs /der, von Moſes eingefuͤhrden theo⸗

kratiſchen Regierungsform des Volks nicht angemeſſen iſ

cf bSam 9 7:9; und or von Moſes megl eine Band

>
+

5 PR bey $pinddä im Tractatus — polit ei Yin
de origine Penteteuchi ed, Paul. T.I. ‚279: weẽ auch
mehrere der hiet angeführten Gründe au gepelit ſind.

ie 86: „Iſt es nicht auffallend, daß die ſperiellen 8
u dleſes fogenannten motaichen Gefeges. mit der

ichte Salomd's fo genau uͤbereinſtiumen? Wk mE:

#en nicht fo ſpecielle Geſetze Veranlaſſungen haben? Warum

wurde einem, nach Jahrhunderten erwarieten Sfraefitifchen

* gerade zur Hauptbedingung gemacht, Leine Pferde

gypten einzuführen? uw; -

Schilderungen der vieſe Jahrhunderte fpäteren Propheten

—
\ J
'

‚I
”

678. Werlmale vinds.fpäteren Zeilafterk 639°

J andere Modification erhalten haben eine; . une was
wir von Moſes ſelbſt ſchwerlich erwatten dirfen

Weit wahrſcheinlicher wutde diefe Verordnutg erſt gege⸗

ben, ala das Wolf einen Koͤnig wuͤnſchte, oder ſchou

harte, und ethielt erſt dann im Geſetzbuche, unter deg
Moſaiſchen Geſetzen einen Piliaäzßß. u
Lev 26, 33. heißt es, das Sähd wird bie gaͤnzr
Zeit der Verwuͤftung ruhen; teil es nicht geruht Kat am
euern Sabbarhsfahren; bed euren Bewohnern veffelben. 4
Spricht man f am Sinai, mo Bas Volt noch für kangẽ
Dehte nicht einmal in dad land kommen wird, und daffe®
e noch gar nicht hat kuhen laſſen Finnen? HChrenal
36, 21. ift auch fo geſprochen. | :
Die Idee ver Zerſtreuung det Sfraeliten unter

vw,

Alle Böfker treffen wir ermelstich in Hebräifchen Geſaͤnget

nicht eher; als gegen die Zeit der Zerſtoͤrung des König:
reichs Samaria ober nach detfelben an: Wir finden Dies -
felbe immer häufiger, je met die Natiou fic) ihrer voͤlli⸗
gen Zerſtreuung durch die Babylonier nähere: .
Und diefe Jerſtreuung wird ſchon Lev. 26, 33;
Deut. 4, 27. 8.28, 25. 36: 64. gedroht: Iſt es nice,
—— daß dieſe Drohungen in en: +
ſelben Zeiten verfaßt find, imo wir fie häufiger Ieten, und
nicht vor den vielen Geſaͤngen zwiſchenliegendet Zeiren;.
wo fie nirgends beinerkbat werden? Und daß fie, wer:
nigſtens nicht in den fruͤheſten — Mofis verfaßt fihd,-
von mo biefe Idee, wenn Mofis Schriften mirflich bon,
feine Zeit an allgemein befannt,; ein Handbuch Ber Ptie⸗
fer und alker gebildereti Iſraeliten, das Mufter und Re⸗
gulativ aller nächfolgenden Zeiten geweſen waͤre, in an?
dere Geſaͤnge übergegangen ſeyn wuͤtden
Ganze Kapitel, naͤmlich Lev. 26. ind Deitt, z2,,
find vdllig in dem Geiſte geſchrieben, welcher ſich in den

aͤus⸗

N %

⸗

* x : % ! N
640 74. Merkmale eigtö:fpäseren Zeitalters,

. enefpriche wenn fie-bie Bergehen.ber Nation jichtigen,
und sum Voraus die fommende Strafe beishreiben.

-, Lev.26,.32. drohet Schenna: „er will ihre Eudte
wre machen und ihre heiligen Derter (TIIITIER im
Pilaral) werhemen.., Bon Staͤdten nicht blos, nou Hai⸗

nen und Höhen wird daſelbſt gefprochen, welche Die Tieses

liten niche zu, Mofis Zeit, ſondern erſt fpäter Hausen. Es
if von den Llebrigbleibenden gepabe, ahen fo Die Rebe, Bie
- I. allen Drohungen der Propheten, und gerade eben fo,
wie bey, dieſen, fat der Schluß nach, biefen Dropun
... Mr daß fi) Jehava body endlich erbarmen werde, ‚wenn
| dos Volk lange genug in feiner Feinde lande geſttaft
0 worden fey. De
. Eben bies nun ift Deut. 92. der Zall Eben fo,
mie in dem mittleren Theile: des Buchs Jeſaias, find die, -
faſt ganz wufgeriebenen Hebröer und die Treubleibennen .
(die XqV) einander entgegengefeßt.
Dra auch feine Spur eines Bezugs auf bie Moſai⸗
fche Zeit in diefen Kapiteln ift, und Alles darin fo ſpricht,
wie in weit fpäterer Zeit gemöhnlich gefprochen wurde:
a 4 es wohl überwiegend wahrſcheinlich, daß fie in dies
j fpäreren Zeit abgefaßt find. |
Mag es ſeyn, daß Exod. 15, 13. 17., wo der
Sänger fagt: Jehova leite das Volk zu der Wohnung
feiner Hetrlichteit, zu dem Berge feines Eigenthums, zu
dem Orte, den er zur Wohnung erfohren, gu dent Hei:
ligthum, das feine Hände gegründet,,, daß alfo dort nicht
erweislich vom Berge Zion und dem dort von David ge
gränderen Jehovadienſt *), fondern vielleicht vom ganzen
Sfeaefitifchen Sande **) die Rede fey, obgleich m.

a t

*a) Sp findet es D. Eckermann Beytr. a.a.D. S. 72:
SG. auch D. Jahn Einleit. a. a. O. $. 10. ©. 69. und
est hinzu: „das gebirgige Sand Kangan wird poeriſch —

—

Dein Wil 01.

N
—

*
.
n Y

% 74. Merkmale eineh fpättren Setfalterd. car

nicht ſeht wahrſcheinlich ift, und obgleidh, wenn man dei

Gen: 49., vor der Trerimmg Palaflina’s in das Reid)

‚Serufalem und Samaria verfäße ſeyn fonne‘). Wer |
nigftens folge aber nicht aus V. 7., daß es vor diefer
Trenming verfaßt fehm müßte, weil ein fpärerer Verfafs
' E Juda ımd Iſrael anſtatt Jakob und Tfrael genannt

Ders Singi verflchen wolite, auch dies viele Schwirtie
> Mag es ſeyn, daß der berühmte Gegen ZJafehsl

aben würde ”*), denn warum ſoll der Saͤnger ſich ud

"ter Jakob und Ffrael hier einen Unterſchieb gedacht has

ben? Der eine Satz iſt die Wieberholung des andern,

So grob fonnte der Sänger nicht anſtoßen, der diefen
Segen dem Jakob in den Mund legte, daß er darin Juda

und Sfraef unrerfchieden haben ſollte.
Es ift gewiß die narärlichfte Anficht, die man, nach

- der fefung diefes schönen Geſanges, en. 49., auffaßt,
daß er. 1 en got adıngn fen, wodir gro Mär,
i on befaßen

Stämme die Wohnfike im fande Kanadir-
ind die ·Schickſal⸗ erfahren hatten, bie hier ſ
Deutlich befchrieben werden ***). ee

8 giebt feine Gründe der Annahme, daß Jakob

felbſt, Jahrhunderte vorher, diefe fpeciellen Züge der
folgenden Ereigniffe vorhergefagt babe.‘ Dit Schwierig:

keiten, iveſche fie hat, find ſeidſt die Urſache des Berfuchs; ,
der gemacht worden tft, alle dieſe erungen —
24 5 41 d 4

"7 Sport heitige Gebirge und feine Heilige Wohnung genannt;

weil es von feinen Verehrern Abraham, Saat und Jat
‚bewohnt, und ihm durch Altaͤre geheillge worden, nun v

tihren Nachtommen beſetzt and zum Cl feinen -Iperehrn

gemacht werben follte. „ Ä |

» 0 Edermenns denn a. a. O. O. 6ß.
we) Wie oben dort behauptet vied.
2) 5, Otmar's Fragm. a. a. O. & 400

— —
* *
⸗ *
9 —*
*
m
’ le 2 -“.
⸗

648 6-74: Mertmale eineb.fpäteren Zeitalters.

den Schickſalen des Volks im lande Goſen zu deuten ),
. welches aber keinesweges wahrjcheinlich wird.
. 7. Menn es num aber ſchwierig ift, dies den Jakob
vorherſagen zu laſſen: if es minder ſchwierig, ben Mo⸗
ſes, auch noch vor der Verckeilung des Sandes Kanaan,
dies fo fingen zu laſſen? Und weichen Grund gäbe es
. für diefe Annahme? -. ' u
ER ß.Gen. 2, 14. die Worte. 81

na erden müflen, mie fie gedeutet
word: ‚im Eril gefchrieben worden, als
das 9 ebte. Schon unter Dapid war
es bi ie vorgedrungen. Aber ob die

enn bey. Moſes vorausgeſetzt werden
vuͤrfe, iſt eine ganz andere Frage.
‚7 Man har von den voͤlkerhiſtoriſchen Kenntniſſen Mo⸗
ſes Hohe Vorſtellungen genährr: aber wodurch laſſen ſich
dieſelben irgend natuͤrlich erflären, auch wenn ex in A⸗
pten ſowohl, als in Arabien, und an dem oͤſtlichen
er des Jordaus gelebt hatte? , Iſt es denn wahrſchein⸗
lich ,. daß ſchon damals Aeghpter oder Phoͤnicier dergleü
chen Kenntniſſe beſaßen? | Br
” Der Ueberbli der Geographie und Gefchichte der,
von einander weit. entfergten, Bölfer, wie wir ihn Gem.
K. 10. finden, diefes Syſtem des früßsften Zufantmens
hanges det .meiften damaligen Voͤlker der Erde, welhes
nur die Seuche muͤhſamer Nachforſchungen, des Nach⸗
—— und der Combination ſeyn kann, dies läßt ſich
och gewiß nicht ohne die groͤßte Unwahrſcheinlichkeit aus
den Moſaiſchen Zeitalter erwattẽen. Wenn auch noch
iel mehrere Theile der Geneſis erweislich aus dem Mo⸗
—* Zeitalter hexruͤhrten, als deren daraus beruͤſe |
| ER '

H Henslerd Vemelkungen Mer Sri: in den Pfatufen
und in der Genels. Hamb. 279. O. 416 fe ° *
+, Dimar’aumeBerfache Abs Mesrfien XI: Abſchnutte der
Geneſiꝶ in enteo Magazin, B. V. St. cJ.

| ı

ae !

| Koͤnig in Iſrael.

fand. Und dieſes tritt durch einen veralteten Auedt

dem Moſaiſchen Zeitalser berrühren:. as
‚Gen. 36, 31. ſteht: „Dies find die Koͤnige, welche
im Sande Edom regiert daben, bevor ein König: über die

Offenbag kdanen enlich folgende Stellen nicht aus

; .

- Num. 21, 14. „deswegen heißt es im Buche der |

— des Jehova u. ſ. wh

Ein Buch, merin bie Kriege des Jehova geſchilbert
waren , it doch fchtwerlichft zu Mofis Zeit dentbar, wo,

bie Kriege des Volkes Gottes, abgefehen von einem eins

äigen ‚früheren Siege über die AUmalefiter, in den Ges,

genden, wevon in ber angeführten Stelle die Rede ift —
eben erſt vor Monaten begonnen hatten. -

Aber völlig undentbar iſt, daß ala Bel der geo⸗

aphiſchen Notiz, welche der vorhergehende ent⸗

le, ſchon ein eben. Damals verfaßtes uch angeführt.

wurde, ſelbſt wenn auch diefe Anführung tweniaer Wort⸗

unter benfelben eines enchielte, welches der Sprache des.

Dentateuchs fremd ift.

Das erwähnte Stüd des Buchs Numeri gehort
alſo in-eine weir fpärete Zeit, als Mofes, wo man,ein,

aud) nad): moſaiſches Buch ald Beleg anzufuͤhren für gi

wohl ſelbſt in eine frühere Zeit zuruͤck, als dee fbrige
Pentateuch. | J |

wo — die, aus bet Geneſis angefuͤhrte, Ste.
nicht eher ge

chrieben fenn kann, als bis Fieuel felbk ei⸗
nen Koͤnig hatte, leuchtet in die Augen, Mon ſchließt
wenigſtens eben jo in den lebten Kapiteln des Buches der
Michter, wenn es basin Öfters heiße: Damals war fein

ut
ck

Sa 4.738.

| ” | |

&44 6. 75. @inwärfe, =;

6. 75. Einwürfe gegew die beite
‚ : vorhergehenden 99. Er
Die Vertheidiger der Herkunft des Pentaͤteuchs Kon
oſes raͤumen bey mehreren der bisher angefuͤhrten
tellen ein, daß fie, eben fo wenig, als die Erzaͤhlung
/vonm Tode und Begräbniß Moſis, Deut. 34.,' von Mo⸗
fees ſeldſt gefchrieben jeyn fonnen..
Aber fie behaupten, daß erſtere Stellen von fpäteren
Händen in den Mofaifchen Tert eingeichoben feyen, und
Hof die Abftammung des Ganzen vom Mofes nicht
‚gefährdet. werbe*), zumal da ſolche hinzugekommene Be
| Fr fichebar die Geſtalt fpäterer Gloſſen haben
Be) on Ä
Indeſſen es find ja nicht ein paar einzelne Stellen,
welche erft nach Moſes niedergefchrieben feyn Finnen, ein
paar Ammerfungen der Art, wie das FETT NAT Deut.
4, 48. und dergl.; die fih von dem Rande leicht in den
ext gefchlichen haben möchten ).
Eine Menge von Stellen, ganze Kapitel verrarhen, -
. mehr oder weniger angenfcheinlich, ein ſpuͤteres BE

” &.Clericus in ber angef. Dillert. III. de [criptore
Pentateuchi, §. III., we 18, dem Moſes fireitig gemach⸗
« Stellen geprüft werden, und $. IV. Jahn's Einleit.
© a. D. $. 10., welcher die Ueberfihrift hat: Interpola⸗
tionen des Pentatenchs heben Die Aechtheit nicht auf, „ '
0) Etchhorn's Einleit. a. a. O. 6. 440. 5. ©. 422. ff,
‚»**) S. die angef. Sentimens ©, 135. Pour revenir à
Y’Auteur du Pentateuque, il femble qu’on ne
as l’attribuer à Moile, en moins tel qu’il elt pre
: een. Je vous ai fait voir, qu'il y a des en-
droits qu’on ne lui fauroit vraifemblahlemerit' attri-
ı7 Der, et qui ont dt& derits après fa mort. Et ce ie
font pas leulömenr quelques mots, qu'on i
foupconner s’etre gliffez de la marge. dans le Texıs,
ou yayoit été inlerez pour.gelaircir quelques palle-
nee font des Periodes enlieres et de grandsCha-
pitres. |

⸗

4 \ 4

9. 75: - Ginwärfe — J—

Eim aber zu beweiſen, saß nur wenige fofche Stellen

im Pentateuche verhanden ſehen, hat man gegen einige
der angeführten Ausſtellemgen gemacht *), von Denen
manche ſchon angegeben worben find, und nur noch we⸗
nige — auf eine beſondere Auszeichnung Anſpruch ma⸗
chen fünmen. Ohnedem find In den Vorhergehenden noch
mehrere, weniger deutliche Merkmale fpäterer Zeit, Die ⸗
mian wohl auch aufgeſtellt har, entweder gänzlich übers a
gangen, oder weni bu nicht urgiet worden.
Was die Flecken Jairs anbetreffe, ſ.S. 634 ff., fo
es: gar wohl möglich, daß ein Nachkomme des alten

irs zur Zeit der Richter wieder den Namen Jair ge⸗
führt habe. Es werde Jad. 10, 3. 4. nicht gefagt, Da
dieſer jüngere Jair diefe Derter erft erobert, auch nicht,
daß er ihnen erſt damals den Mamen bengelegt habe, ſon⸗ —
dern man fie fo zu nennen pflegte ). |
Möglich bleibe jene Annahme; aber unwo hin

‚Sich iſt ſie, wenn man alle oben entwickelte Umſtaͤnde er-
woaͤgt. Soll der ihngere Fair gerade diefelben Derter bes
feflen haben, weiche der ältere erobert harte? kUnd ſoll
jene Eroberung fogleih in jenen erften Monaten des

+ Aufenthalts der Ifraeliten in jenen Gegenden, als ein
befonderer Zug erfolgt, und follen dem einzelnen Urenkef
Manaſſe's fo viele Städee zum Eigenthum uͤberlaſſen
worden feyn, da das. damals eroberte fand, nach der Mo⸗
faifchen Berfaffung, Familienweiſe vertheikt worden fong
"am? Und wenn Moſes damale nad) Num. 32, 40,
dem Machir, dem Sohn bes Manaffe, Has fand Gi⸗
lead giebt, und doch Gildad nad) Num.26, 29. IChron.
2,21. der ar Manoſſe's iſt: fo liege darin wohl tier
derum eine Wabriäemlichket, ’ ” Alles Nies, was

ö R | Nom;
- —— Vorzuͤglich Clericusin = Differtae. — Die
abrigen angeführten Gelehrten Haben nur einige der enuge?
genfiehenden Stellen einzeln zu widerlegen geſucht.
” ©. — Einleit. a. a. O. 20. ©. 63.

ı 9

Are I Einwaͤrfe.

. Num. 26. und 32. von Machir und deſſen Zamllie gefogt
iſt, in ſpoͤterer Zeig geſchricben fen. J
Gerner: die, S. 643.,apgeführte, Stelle, Gen.
36, 31. koͤnne auf Gen. 17, 6. 35, 11. zuruͤckſehen, wo
„Dem Abraham und Jakob Könige, als Nachkommen,
verheißen werden, weswegen Moſes Deut. 17, 14 20.
den Koͤnigen Geſetze vorſchteibe. Und da letztere Stelle
ſich volllommen in den Zuſammenhang ſchicke, ſich auch
in der Sprache und Schreibart von dem Uebrigen gar
nicht unterſcheide: fo falle aller gegen dieſelbe (ſ. oben ©.
638.) erhobene Verdacht weg, zumal ba fihon PL 40,
‚I u diefe Stelle zuräcgefehen tserde*).
Bon ’f 40, 79. iſt ©. 586, f. gezeigt worden,
daß diefe Srelle wohl geichrieben ſeyn könne, auch wenn
Deut. 17, 14. ff. nicht da war, Blos im entgegenge
ſetzten Falle würde fie sein früheneg Daſeyn des letzteren
Geſetzes beweiſen. Aber auch dann würde fie noch im⸗
‚mer nicht die Schwierigfetten heben, weiche die Annah⸗
me bat, daß ſchon Mofes ein Geſet für die Fünftigen
Könige vegehen habe, Wenn fich diefe wenigen Verſe
nicht durch eine befondere Schreibart auszeichnen: fo if
dies fein Grund, fie für Moſaiſch zu halten. Wenn fie
auch den Zufammenhang nicht geradezu gerreißen: fo find
fie doc) auch durch Nichts mit dem Vo en und
Kolgenden nerbunden, "
Wenn der Verfaffer diefes Geſeßeg auf. bie Wer
beifungen eines königlichen Nachfommenfchaft Abraham⸗
und Jakobs Näcdficht genommen hätte: fo wäre dies wer
nigſtens ein möglicher "Sezug, Uber wie nun, wenn auch
dieſe Derheißungen erfi nach Mofes aufgezeichnet waͤren,
zu einer Zeit, wo es ſchon Könige gab? Und wie follte
ich wenigſtens das Gegentheil fo beweiſen laſſen, um dar⸗
auf noch andere Behauptungen au. gruͤnden ⸗ꝰ⸗

— | Ferner:
Ya Eike E. 63.

je
h, — —

J, Zerner: Hebron (f. 631.) könne während des
Aufenthalts ber Hebtaͤer in. Aegypten den Mamen geaͤn⸗
dert, und hernach ben den. Hebraͤern wieder den alten
. Damen — haben *). Een
..Sewiß eine hoͤchſt umwaßrkheinliche- Anncihme
Und ſoll Moſes an den Graͤnzen von Kanaan, *

blos einige Kundſchafter ſchickt, Werhaupt ſo genau⸗

Notizen von — fpäteren Namen: dee Derter ein⸗

Dan (f. oben ©. 633.) habe nach Denat. 34; r}
von Mebo, der Bergſpitze des Gebirges Pisga, -Zeriz
cho gegemüber, g ‚werben koͤnnen, und fen Demnach
gan; von dem, tief im Coleſyrien belegenen Dan, wel⸗
es Jud. 18,:29. erſt lange ng: Mofis Tode den Da;
. men ‘Dan, ſtatt laiſch, erhalten habe, ganz verſchieden ).
Allein der Hier angefühtte Grund ſteht nicht feſt,
und deshalb kann er auch bie, darauf gehaute Behauptung - -
nicht begründen, Ä | —
Wie, wenn mm eben Deut. 34, 1. von einen gang
falſchen Vorſtellung ausgeht, als ob Moſes das ganze
amd Kanaan, Dan und das Weſtmeer, nach vor ſeinem
Tode wenigftens gefehen Habe? : "en
| un find aber die fpäceren Graͤnzen bes landes Ka⸗
naan nordwaͤrts Dan. und — das Mittel oͤndiſche
Meer. Der Verfaſſer dieſer Stelle will alſo gewiß ‚von

biefen Oertern als den Graͤnzpuncten des. fandeg. seben,

und denft nicht an ein anderes Dan, das man vom
Nebo aus mit watuͤrlichen Augen fehen. könne, fo menig,
als an ein anderes „„Außerfies. Meer, da man biefes
eben fo wenig vom Nebo aus erbliden wird. Er vers
raͤth ſich alfo ehen dadurch deutlich aldeinen Schriftflelier,
der nah dem ſpaͤt ern Zufland des fandes daſſelbe und
feine Groaͤnzen beſchreit.

)
ae;

—

i * — J
\ " N..

648 &.76. Feſultat. |

$. 76. Refaltas der drey vorhergehenden 65.
Mad den bisherigen Eroͤrterungen leider es feinen
Zweifel, doß eine anjehaliche Anzahl von Stellen bes Pan
‚ toteuchs enrweder wahrſcheinlich oder deutlich fpärer, und -
m Theil bereächslich fpärer, als. Moſes, niedergeſchrie⸗
worden find. Die Einwendungen, weiche biefer Be
uptung entgegeugefeßt worden find, und entgegengefeßt

werden können, a nicht, ße zu entkrͤften.
Dee unpartheplichen Beurcheilung muß es einfach .
‘ten, daß gerade dieſelben Werfmale, nad) weichen bie
ſchaͤtzbarſten Forſcher für das ſpoͤtere Alter des Buches
Joſua entichieden haben, f. $. 56. S. 567. ff., wenig:
ſtens in eben folcher Zahl auch bey den Büchern des Pers
tateuchs flattfinden, und ja viel, als fie port gelten, auch
bier gelten muͤſſen ). en en
In Büchern, welche fo gewiß, als alle Buͤcher des
Pentateuchs, aus vielen einzelnen Stuͤcken beſtehen, wie
zum Theil von verfchiedenen Werfoflern berrühren, kann
je Wahrnehmung fo vieler Merkmale ſpoͤterer Zeit nicht
rechtigen, alle; einzelne Theile ſolcher Ganzen in ein
atares Zeitalter. zu verſetzen. Aber im Gegentheil kon⸗
sen. auch andere Theile folcher Bücher, welche unverkenn⸗

bare -

MR. Simon. Hift. erie. da V.T.L.Lc, IV. &, 26,
“ "Les ralfons qu’ Abravanel appörte pour montrer que
oſud et Samuel ne font point les Auteurs des Livres
“que nous avons fous leurs noms, au moins de la ma. .

niere que nous’les avons prefentement päreillent, a
la verite, conaluantes. =
C. VI. G. 41. Je ne doute polnt qu'une [entenoe &

“ dure n’alt einp6che Abravanel d’examiner à Sont

livres de Motfe, comme il a fait le refte de la Bible: .
epmislin’y a yu'a appliquer au Pentateuque les.memes
raifoas que cet Auteur employe pour prauver que
lat livres qui norfemt es noms de Joflue er de Sa.
muel ne font point d’eux, et l’on fera convemcı que

. e-Pontateugne ne peut &tre tout · à · fait de Moile-

N = N

4 gr: Ur IYT N —E 69
Aare Spuren einer fruͤheren fich xradea
nmel eine beſendere Ma ee;
daß auderen Städen der Sammlung wit jenen ige —*
| deres Alter gaweinichafzlich ſeyn indge.

Gewiß aber folge daraus, daß wenigſtens vd am
ae, in welchen. fo viele, ſpaͤter abgefaßte Stücke nalen

. Pd, daß fie nicht bias für Gloſſen und Imtemofarionm —
wehalten werben fönnen, daß dieſes Ganze, is Sanjeb,

‚le Somnlung, er in einer fpäteren Zeit zu Stande
gekomman fern’ muͤſſe *).

Deutliche Eipuren eines fräteren tZeitatrers —

— de Can de

un en

Seile monde fi von ißaen unswfit

Wir gehen zu den uͤbrigen Seunben gegen

— ba heutigen Pentatenche ——

$. 77. Das Geſorbach Moſis war zu — |

Beiten der -Debrätfhen Marion _
unbekannt.
| Wenn der Pentateuch ſelbſt, in feiner ———
Seftatt, an einem Öffentlichen Heiligen Drte von feinem
Urfpeunge an aufbewahrt worden wäre, wie aus Deut.
AItx, 24. ) geſchloſſen worden ift: fo wäre. dies zugleich
- eine Gewaͤhr feiner. ficherften Erhaltung.
Indeſſen daß in jener Stelle böchftens von einem
Zbeile bes. Denteron. geredet werde, iſt oben S. 563.
©8535. dar⸗

v) Eo — Clericus iu beraugef, Differt. IES.IV.
Si aliunde certe non ee a Mofe longe maxi-

mam Pentateuchi partem criptam fuilfe , ut antsa

oftendim:s; gravıllimae ellent fateor, in indicüis

. Wis getatis erenoris. rationes credendi,
totnm illud apus conferiptam füifle,

#0) Gira 15, 66 -

I =

h
h 1

48 TER Meise.

dargethan worden. ‚Befltmenter und geſicherder waͤre Der
AIOrt, wo es nach jener Nachricht verwahrt werden ſeyn
ſoll, wenn es in die Bundeslade ſelbſt ˖ gelegt worden
wire”). Da es nebhen dieſelbe gelegt werden ſoll: fo
‚bleibe das Schickſal des Buchs bey. dem Auseinanderneh⸗
men Den Seiftehoͤtte unbeftunmt, und nirgends geſchieht
diesfalls — — Immer konnte nur
‚ver Hoheprieſter an dem ommen, 290.28 verwahrt
morden; —— purer erg un
wahrten Geſetzbuches dor dem ganzen
‚hat die erheblichſten Schwierigleiten, (55. ©. So f.,
- ‚wäre auch Äberhaupt Köchft mahricheintich bies Votleſung
gings sehe Heinen Theile des Pentateuchs geweſen, 1.S.566.
Zwar denft man an · haͤufige Abfchriften dieſes Se
ſetzbuches, von Moſis Zeit an. Allein je man der⸗
gleichen · annunmt, in deſßo größere ierigkeiten vers
wickelt man ſich, S.5332. ff., und je ſpaͤter ſie angenone
men werden, deſto weniger wuͤrden ſie auf eine fruͤhe Be⸗
krunntſchaft mit dem Geſetzbuche führen.
ZImmer aber iſt die Annahme vieler ſolcher Abſchrif⸗
ten eine hiftorifch unertoeisliche Behauptung, und es Ir

..
’ ⸗

5 Deut. 31, 24. heißt es, das Buch, wovon dort die Rede
J iſt, fol „zur Seite (759) der Lade des Bundes des
Sehova „ niedergelegt werden. Dies möchte ®
verftanden werben können , daß das Buch in die Bundes
a lade auf der Seite derfelben niedergelegt werden folle. Yin;
1, ger dieſer Vorausſetzung ift in Otmar's Fragm. (a. a. O.
8. 440.) die beſtimmte Nachricht I Reg. 8, 9. entgegenge⸗
ſtellt, daß darin bios die Gefegtafeln Moſes gelegen da
ben. Indeſſen ſchon naturlicher if der Stun von IQ,
daß es nicht bedeutet: in bie Lade, fondern: neben die
ſelbe TE auch Bdermanns Ber. S. 44.) A
Jolephus verſtand ohne Awelfel fo, wenn er Antiq. L. X.
e’4. 9.43. fagt: Tara oöy ra Mllıın wagadiducı Teig
fegsöcl nal vv —8B sic Av nal rous Ödra Adyaus
Yayoappäraug br duci zrafl, yalrav ua -

Ir.

.
'

Nnicht einmal die entfernteſten Spuren ihres Daſeyns yon

handen.

7 Dee woͤrtliche n Anführungen aus dem Pentaten⸗

dein dem übrigen A. T. find, ſ. S. 581. ff!,/ fo aͤußerſt

wenige, daß wir daraus wahrhaftig nicht auf verbreitere
Betkanntſchaft mie dem Pentateuche, ſondern wohl be;

Aimmt auf das Gegentheil ſchließen muͤſſen.

Weõnn aber dies immer bloßer Schluß, ob ſchon ein

von Jeruſalem mit dem Pentateuche durch ein ausdruͤck⸗
liches Factum ſelbſt ins helleſte Sichr geſeßht.
ach 11 Chron. 34, 14. ff. *) (womit II Reg. az,

—— mwied „das Gefetzbuch des Jehov

Moſes, danz usvermurhet vom. Hohen⸗

prieſter Hillias an einem Orte bes Tempels gefunden,
wo man. Gelp gefunden Karte, und’bierauf als ers
gebracht, Dieſer betrach⸗

was Beſonderes an den König hr D hs
et. den Fund als etwas Außerordentliches, ihm if des
Sr Diefes Buches fo auffallend-.und fo neu, daß er

arüber eine Prophetin befragen, und durch eine, außer
prbentlich deshalb veranftaltere, Berfammlung des gans
33 on diefen Juhalt zu deſſen Kenntniß bringen
Gleich⸗

ebr. litt. p. 159.: In tantum contemptum et negle-

otum venerat apud Judaeos tum temporis lex Dei, . .

pt magno velot miraculo deputatum dit, quod legis
volumen in arca quadam in templo fuerit a füummo

enug begruͤndeter, ift: ſo wird die völlige Lnbefannts -
—* ſelbſt eines ſehr fpären Zeitalters des Koͤnigreichs

facerdote tempore Johae inventum, Si vulgares et
eainraunes frequentesque fuillent in eo popalo legis _

oadices: an ſummus Iacerdas valumenillud tanquam
rem miram atque raram et prodigii inftar regi mon-

: ‚ftraflet? Certe raras admodam oportuit efle'tum |

temporis legis codiegs, quaudo ipſi fummeo pontifich
volumen ıllad prodigi inftgr es miraculi fait, |

on 4.78. tells Berege unpefannt. |
Gleichwohl hatte Diefer Ednig ſchon ſeit 10 Jahren

den. Jehovadtenſt ‚wieder —— laſſen. Das Außer⸗

ordentliche den dieſem Funde kann auch nicht blos in der
Wiederauffindung des urſpruͤnglichen Originals des Ge
ſetzbuchs liegen; denn eben der Inhalt deſſelben iſt dem
Kdnige völlig unbekannt und auffallend.
Und dieß erfolgt fo um 625 vor Ehr. Geb. frz
vor dem il. Auch erſieht man gar nicht, daß dieſes
aufgefundene Geſetzbuch, welches (,, alle Worte des Br⸗

ches des Bundes,) dem Volke vorgeleſen wurde”), der

gentgeil..

Ss. Viel⸗ Geſetze des Denterrugs find —
unbekannt vder weuigfidus nicht heobachtet.

Noch ini ſpaͤteren Zeiten finden wir bie wichtigſten
Geſetze der Moſaiſchen Verfafſung, entweder nicht be⸗
dannt, oder wenigſtens nicht beobachtet: fo daß daraus
der Schluß. gemacht werden kanfı, daß der Pentateuch
entweder nicht da war, oder wenigſtens noch nicht in ſei⸗

or mm heutigen Umfange Das allgemein verbindliche Reli⸗

gionsbuch war, welches er. geweſen ſeyn muͤßte, wenn er

von Moſes Zeiten her Dafür geachtet worden waͤre.

Die Beſchneidung, das, was im Pentateuche als
Hauptgeſetz der — Verfaſſung — iſt,
war nad) Jof. 5, 2— 7. während des 40j zerigen "Zuges
durch bie IR nicht ausgeuͤbt worden =)

* S Otmar's Fragm. a. a. O. S. 447.

**) S. Otmar's Fragm. a. a. D. ©. 447., wo auch der
Goͤtzendienſt zu Dan in den Zeiten der Richter Jud. 17. 18.,
wvobey ein Levit als Priefter angeſtellt war, und denmoͤchſt
naoch Jephtha's Menſchenopfer Simſons Heirath einer
BGstzendienerin wi „den ihi fogenannten Molaiſchen Grund»

* ⸗
%

XX — c⸗23
wenn die Beſchneinung . nicht ſonohl eig

— Moſis, als vielmehr eine ältere Gewohnheit | |
Be Moſes air. gelegentlich beftörigte, cin Privarge —

: ae Familienſache, weruͤber Feine öffentliche Aufficht der

Staats⸗ und Religienspolieen machte, oxeweſen waren
fo möwe: dien ſo auffallend nicht. #

Allein die Beſchneidung it nidet. blos beyloͤufig iM

Pentarteuche geboten, fie iſt ahevall ſelbſi mic der Paflche
feyer in Verhind u hen e

ein Unbefnisteng jo es eſſcu |

& Exod. 12, —

Wenn bies Linhe nicht beſchnitten werben wien:

fo. wäre dies wegen der Unruhe während bes Zuges be;

“N

.. RyiR Der Snd aß ibn am af ni

alle Die Geſetze jo gegeben und. Damals niedergeſchrieben
worden ſeyyn koͤnnen, wie fie. Exodus und —

alles Voſlt, was in der

IR, mas in AU 3. heiße: u
üßte gebacen worden; nor |

on im zmenten Sabre nad) dem Auszuge aus Aegypten

aufgeſtellt find.

Drug. es.feyn, daß der Öfensliche Gohendienſt, ber

— =D: ——— auf Rechnung ber ber unser |

men ge Nation den Zepanadienf ———— und die,

öffent: |
Ä — zuwider, und doch von ſolchen ansgeseidineten Maͤn⸗

nern, — die geringſte M ng, ausgewi,,aufge⸗

mEo ſteln Di Edermann vie Sacho dar. Beytes RAD. |

X X

reat se Segen. s bemerft D. Ecke zmana
C(Beytr. a. * O.S. 68.), * im Mofaifhen Giefep nue:
Me She mir einer Kanaaniterin serboten war, nicht mit
Goͤtzendienerinnen uͤber haupt; die Frau Simfons war eine
PHitiftderin.

—RX |
**) SeRamen nt an nad Rare 3

+ f) _

N *

64 . wereitee Sri andttant

affentllche Ehieicheung Bes Gbhendienſtes eis Masfregd
Der Sicherung feiner Ufurparion ergreifen, und ſelbſt
$eviten dabey anſtellen konute, wenn dieſe Mation und
vorzuͤglich der Stamm Sei ſeit Moſts Zeiten her an den

ganjen Umfans der, in umferm heutigen Pentateuche vers
zeichneten Geſetze gewoͤhnt, und Durch den ſteten Oeieauch

Biejes Buchs damit vertraue geweſen waͤre

Auffallend iſt der beſtaͤnbige W der
—* a Kir Yen Kin 5*

| = der- rn

nigen, vor eben ber Zeit, wo * a a6 Ch ©. 651)
O6 Moſis gänzlich in Vergeſſenheit gerarhen
—— man dagegen ben. ganz entgegengeiehten Eifer

fr den Jehovadienſt, und Ben hervorſtecherdſten Haß gegen
den Gbtendienſt vergleicht, welcher ſeit ver Zeit der Roͤck⸗
=. dem Eril in Paläftina 5 mo wir beftiment
baß der Pentakeuch da; und in feiner ägigen Form

Das Religionsbuch und Handbach der ‘Priefter, und das
Regularit des von NReuem ottBeoichteren Terneldienfies.

A. und 18 Unfeben nu Kar am Opfergefeße aus
Stellen der Pſalmen und Propheten entlehnt wird, im
welchen Rechtthun den’ Opfern vergezogen, und Opfee

als ein Greüel vor Jetzoda dargeſtellt find *), mir Meche

abgewieſen wird. Denn thells finden ſich in ebendeniel

ben Buͤchern des A. T. andere. Stellen, in welchen das
Opfern zur Pflicht. gemacht if, theils würde dataıs zus
viel folgen, nämlich daf auch Zu bes Jeremias Zeit der
- Pentareudy no) ni t ba geweſen fen "" a

&.dtmarı Srastn. a. a. O. ER |

m®, — a a. O G. 90 — Sen
dem Sammel finden wir zu Sauls Zeit J
über Opfer In den REN — —

Hraı Mefeifbe Bere anuekene UF J
Mdgen andere Stellen; ;$.283:Jof: 1; 12. 7, 12. ff.

M Cs
—— —
ange

‚Kin vaar folche. Becken, in welchen,
ug nie, ** — namentlich e ie,
ben Fiapaaf nicht auf, der Darin liege, baßeviel
— * die gleichwohl: auch im Pentateuche vor⸗
geſchrieben werden, aupenicheinfich nicht beobachtet wor⸗
dan find; und doß alſo der Peutateuch der Nation damals
ei nicht dos geweſen fon — wae « 1 nach dem
xil war: --
Mag auch das laubhatreufeſt Neh, s, 1m. nicht jom,
erften Wale ſeit Joſua wieher gefehert worder ſeyn, wie
nt DM Bari 34. mir Richt: bemerkt

———— UT Ma 52
— — eg Bey 66. gar nicht ganz ——
tateuche gefenert worded
dieſe Feyer etwas Außerordentiiches ſeit ——
fe. Sie beweiſt alſo genus für dem obigen: E — —F
Die Sabbaths⸗ und — 3 — a Ing abe
gas nicht gefeyert worden zu ſeyn ***),
_ I — 21, 2. follen *— Pair 55*
den, Welcheo gegen die genaue Vor des Penta⸗
—* if. Die Knechte ſcheinen im ſiebenten Jahre niche —
wiedet bekanmen zu haben; her Korig —
delias wenigſtens kann die Beobachtung deffelben nicht
duchſeben / ſjer. 34, 11. In der &. 639. üngefüten
ten Stelle Lev. 26, 34. 38.5 daß Das fand dann bie,
Gabtarhe feyern werde, Died: dorhin nicht · gafchert habe,
liegt deutlich Die aͤber hand genommene Baal |
*) dtermonwe Veyn. = 9. & 57 — =
2 Spandafı 8.66. 3.4.16: m
* Seibſt nd 8 47 dies .
:, Wweitläufig ausgefühee, |

| ie Bra: Weistbr Seien enhstennn

Und nirdenvr rer ſich
— ua, Nation die vor eines
. biefer e erwähnt oder eingeflochten.
3 Marffage nicht, daf.cbem Bas allgemein Bekannte
vrd Gewoͤhnliche nicht erwähnt. zu merden vflege. Die
Unterlafſungen, von — — geſorochen worden if
F — die Sewdbhnlichkeit
Bm es 11 Reg. * * —
Feyert das Paſſah, wie es den Beche
Bundes geſchrieben ſteht. Denn es war: ein ſolches
Paſſah, mie dieſes, nicht gefeyert worden feit ‚dei
Zeiten der Richter, welche Iſtael gerichtet haben, und

fo beweiſt Birk, im dieſea Verdindung wenigſtens, daR
ſelbſt das wichtigſte Feſt der —E des Volks
‚ wicht, fe :geman: mach. dem Buchſtaben der Vorſchrift im
Gefehbuche Moſis gefeyert worden war, alſo eine, nicht
wöncrläche , ‚Erfällung des wichtigſten Heiigionsgefrhes. :
Bernd der Regierung abgoͤttiſcher Könige unter:
blieb felbſt Die Geyer des Paffah, wie wir aus 11 Chron:

35L
Das Paſſah mar lange mer gehalten worden,
„wie es geſchrieben ſtehet.
Dap Lev. 19, 28. Deut. 14, 1. ſtrenge verbotent
Brien des Körpers bey der Trauer über Berftorbene,
: us aw 3erendas Zeit gerägt werden, f. Jer. 16, 6.4175.

6, 1 Unweprf4einligteit mander Grfege uns
4. Mezählungen diefer Bächer.

Die Unwahrftheinlichkeie‘, daß manche ber, in die
m-Büchern gegebenen, Gelege an Ort und Stelle gege⸗
worden, und manche Begebenheiten, welche in’ den⸗

ſelben erzählt find, fo erfolgt ſeyen, ma ache ed 5 wenigſtens
„wahrſcheinlich, daß fie nicht gleichzeitig: mit sn. Bese⸗
benheiren ſo aufgeſchrieben worden find. *

Ss.Unpapsfgeint. @rfegemp Triählengen Gr

DaB eine Matien, : welche fich eine Reihe harter
Jahre hindurch, mit Mangel kaͤmpfend, muͤhſelig durch
Arabien hindurchzieht, zu einer Zeit, wo nur auf =
nothwendigſten Belege geachtet werden konnte ), p
“einem Geſetzgeber fo hoͤchſt ſpecielle Gefepe. —
sen habe, wie fie nach dem Pentateuch erhalten haben
fol, ift gewiß recht unwahrſcheinlich. |
In den erſten Geſetzen, welche das Wolf. nach ber
Darftellung diefer Bücher. anı Sinai erhält (fie fichen
Exod.21—23.), erwartet man, wenn fie Die Damals.g%
gebenen — wirtlich ſelbſt ſeyn ſollen, das, was zur
erſten Organiſation des Wolks ummittelbar führt; und wir
finden nicht dies, ſondern einzelne, in feinem Zuſammen⸗
Bange unter fich ſtehende, zum Theil jehr ins Detail.ges ..
hende Geſetze.
Daß Moſes die $
ſich blos auf emrfernte ;
Umſtaͤnde beziehen, zu ı
Marion genug mie den n
aha hatte, iſt keinesweg z
So befinden fich uı i
KExod. 20 —23., den erften, die am Sinai gegeben wer⸗ J
Den, K. 23, 11. Geſetze über Die Befäung -Den, ande
und die Beaͤrndtung deffelben und der Wein: und Dels
berge, von welchen das Bolf-in Aeghpten noch.nicht eins
wol Erfahrungen hatte einfommeln fönnen, und B IB
. Über die Verſammlung des ganzer Volkes am Heiligehug . ,
an jeden ber drey hohen Feſte des Jahres, weiches Sa
IA itzt, wo rn Volt auf dem Buge ! Immer beyſaumen
ft, gewiß unnoͤthig war.
Do nun zumal nicht dabey ſicht daß dies in der
— Zeit beſchehen ri fo dringt fi) die .
ein··⸗
MH Wie D. Edermann (See. ©. 59.) ſelbſt —
bemerkt.
Dritter Thel. Tt

—

R '

\
/

658 579. An wah eſche inl. Geſetze u. Erik Glungen,

ſcheinlichkelt auf, daß es in fpättrer Zeit fo geſcht ieben

und daß ein Auszug wichtiger Geſetze, von dewen manche

| ſſchon damals fogleich gegeben worden feyn mögen, hier _
72 durch ben Schriftſteller in eine Zeit verlegt worden fen,

woo fle noch Feine Anwendung finden fonnten.

Menu‘ Deut. 20, Geſetze über die fünftig zu führen

den Kriege gegeben find, und nicht die Worte dabey fe

ben, die fonft bis zum Uebesflufle oft wiederholt werden:

ſchworen habe; fo ift fchon der Anfchein dafür, daß dies

- wicht vom Moſes fo verordnet fen Wenn V.15. folge

So follft du verfahren bey allen Städten, Die fehr

entfernt von dir liegen, und nicht Diefen Böltern zu⸗

gehdren. Aber in den Stäpten diefer Volker — —

: fo wird die Wahrſcheinlichkeit noch groͤßer, daß dies im

Sande Kanaan gefchrieben fey, nicht in den Ebene

Moabs, wo das Bolf noch nicht einmal Die Eroberung

Kanaans gemacht, und die genannten Wölfer angegriffen

batte. | b |
Aber auch manche Begebenheiten. haben in ihre

Datfiellung in diefen Büchern Unwahtſcheinlichkeiten,

wie wir fie von Augenzeugen nicht erwarten dürfen.

SGs iſt kaum begreiflich, wie die fogenannte Stifte
Härte gerade fo, wie fie befchrieben wird, mit_allen den
Bnftlichen Zufammenfügunaen feiner Theife, einem wars

dernden Voĩke angehört haben fönne; und es iſt nirgends

- a diefen Büchern ein Wort von dem Auseinanderneßs
. men und Wiederaufrichten des großen Gezeltes geſagt
Ein Volt, das eben uhter den größten Beſchwer⸗

- fichfeiten ans Aeghpten zieht, und oft Aber Stillung fe’

k nes Hungers in Verlegenheit, ſehr oft höchft unruhig

' und ſchwierig iſt, dieſes Wolf ſoll hier alle Die Eunftreichen

Materialien in dem Ueberfluſſe befißen, in welchen *

für dieſen Bau verwendet merben, Es foll ige ſolche
| Kuͤnſtler beſeſſen haben, wie zur Ausfuͤhrung des Ganzen
ndthig waren; da doch in den bluͤhendſten Zeiten ber
Marion, David und Salomo folhe Kuͤnſtler aus Phoͤ—
nicien verfchreiben müffen. Es foll einen folchen Vorrarg
don Geraͤthſchaften bey fich führen, daß von den 250
Anhängern Korachs jeder fein Rauchfaß har, und daß
das ganze Bolt von mehr als 600000 :Mänggen, wozu
noch mehr als zmal foviel Weiber und Kinder gerechnet
werden muͤſſen, Zelte mit fih führt; gleich als ch fie

fſich Jahre lang zu einen folchen Zuͤge gngeſchickt haͤtten.

- Dies Alles iſt doch mahrhaftig noch unwahrſcheinlicher
Eleaſar, Aarons Sohn unb Nachfolger, foll bey
der erften Zählung nach dem Auszuge aus Aegnpeen noch
nicht a0o Jahre alt gemefen ſeyn; denn fonft haͤtte er niche
mic in Das land Kanaan eintreten. können... Gleichmogf
pird Exod. 6,25. fehon.feine Frau und Sohn erwähnt;

—4

Die namentliche Beſtimmung der Stammhaͤupter,

glei gefchehen. |
A | De Tea — = Bo

iR gewiß Num: 34. nicht recht natürlich; ſondern iſt
wahrjcheinlich erſt pach der viel foäteren Eroberung bes
$andes unter ben damals noch febenden erfolgt, und hier
in frühere Zeiten verfeßr. Be

Nach Num. 31. mächen die Ifraeliten von den Ms

bianitern, einem Volke, gegen welches fie nur mit 12000
Mann ausziehen, und ‚Sieger. find, ohne einen Mann

verlieren, nad) V. 35. allein 32000 Jungfrauen zur -

eure —— u;
. Num. 32, 34 ff. werben die Staͤdte aufgezaͤhlt,
welche die Gaditer und Nubeniter gebaut haben. Im
Den wenigen Monaten zmifchen der Eroberung ihres Lan⸗
Des und dem Tode Möfts ift dies eine Zweifel nicht ſo⸗

5.29. Unwahrſcheinl. Gefetze ä. Etzaͤhlungen. c5 |

wæelche die Theilung dep Sandes Kanagan beſorgen ſollen/ |

v e -

3
#

660 4. 80. Tradition. -

6.80. Wahrſcheinlichkeit, daß Tradition bie
Quéelte ſolcher Darftellängen gewefen iR.
27 WVegreiflich aber find alle folhe Nachrichten, wenn
fie durd) die Hand der Tradition hindurch gegangen find.
9 Nenn fich Begebenheiten vom Munde zu Munde
rtgepflanzt haben, ohne daß die verfchiedenen Zuftände
ee Dinge zu verſchiedenen Zeiten dabey unterfchieden
worden; wenn daneben Geſetze ber Moſaiſchen Verfaf:
fung fih ꝓA zum Theil mändfich, zum. Theil ſchriftlich er-
hielten, bey welchen die Zeit," wo.fie zuerft fo und mit
dieſen Beflimmungen entftanden, nicht mehr genau ange
geben werden fonnte, und die Grundlage ber Darftellung der
Mofaifchen Gefeßgebung geworden find: fo-ift menigftens
begreiflich, wie Daraus das Ganze des Pentateuchs das
werden konnte, wie es uns ißt ertcheint : !
Wenn Tradition zu diefen Büchern mitgewirft hat:
dann fallen uns nicht mehr bie deutlichen Epuren der
fpäteren Zeit, nicht mehr die, zum Theil wohl viel zu
roßen Zahlen, und manche Unrichtigfeiten ud Wider
he, nicht mehr das Helldunkel auf, welches (ſ. S.
887.) über manchen Begebenheiten ſchwebt, nicht che
endlich manche Vorſtellungen, wie Bie von Deut. 8, 4-
29,5., daß die Kleider der Iſraeliten während Des Zuges
nicht veraltet fenen, welches dort wenigſtens als etwas
eche Außerordentliches angeführt wird "). —
SIR en . I.
2) Auch möchten die Heerden für ein ſo ungeheutes ‚Heer eben
niicht ſehr reichlich Felle geliefert haben, und zu Dem Weben
(f. S. 236.) eben nicht viel Anftalt da geweſen feyn.
‚Diejenigen , welche gine Menge von wundervollen Bege
Ibenheiten des Pentateuchs aus natuͤrlichen Urfachen erklären,
4. ©. den Tod Korachs und der einigen, den bluͤhenden
Stab Aarons, haben, wenn fie anders von dem richtigen
Geſichtspunct des Erklaͤrers ausgehen, das im Texte zu ſu⸗
Gen, was det Sichrififteller gemeint habe, noch ein befons
deres Intereſſe, der Tradition einen großen Antheil am der
Darftelung diefer Begeberheiten zuzuſchreiben.

—

erſt von Jakob die
der beſtimmtern Angabe Joſ. 18, 13. aber jenen Namen

6.8 ‚Genefis nicht vorsmofeife. 66

gr. unvahrſcheintichteie, daß die Genelisvon.
Moſes aus älteren Urkunden kufammen, |
geſetzt fey. —
Zur hoͤchſten Wahrſcheinlichkeit wird es vornaͤmlich,

dvaß die Geneſis auf ſolche Art entſtanden fen, nicht aus
gleichzeitigen Urkunden, welche Moſes aufammengefegt

— älter dieſe fruͤheren Nachrichten
mehr Schwierigkeiten hat bey ihrer Annı
der Schreibefunft, der Schreibemater

"der. Menſchen, von denen wir fchriftlich!

Beichäftigung mit benfelben erwarten fü
oben gezaͤgt worden iſt ). Man daı
ben vielen Stuͤcken der Genefis unmöglich) ift ‚daß fie

| yon Augenzeugen fo aufgezeichnet worden feyen.

Indeſſen fie enthalten auch in fich felbft Spuren genug, 5

daß fie lange nach den Begebenheiten und mit Ausfüh:

sung der Tradition von denfelben aufgezeichnet worden find.
Schon zu Abrahams Zeit Gen. ı2, 8. ift Bethel
erwaͤhnt weiches gleichwohl. nach mancherley Angaben
en Namen erhalten haben fol, nach

— zu Joſua's Zeit wenigſtens nicht führte **). Auch
der Dit Beerſcheba heißt Gen. 26, 23. fo, und erbalt
erſt V. 33. dort dieſen Namen.
Gen. 15, 13. ſoricht Jehova zu Abram:
ie, daß deine Nachkommen in einem Sande, :
welches. nicht das ihrige if, leben, und den Bewoh⸗
nern deſſelben dienen, und diefe fie plagen werden, 409
Jahre lang.
Man hat zugeftanden do dies nicht zu Abra⸗
hams Zeit, m Bm por wer Auezuge aus Aegypten
3 ge

a8 81. ‚ Genefis niht vor⸗moſaiſch.
gefchrieben ſeyn kͤnne. Wenn es, aber auch alsbafd nach

demfeiben geſchrieben wäre: vor⸗moſaiſch ift es dann |

doch nicht. 2

was In Iſtael Schande bringe. Zwar könnte INYUZ'

—

Gen. 3, 24 find * die Cherubim erwähnt, wel⸗
e den Iſraeliten wohl erſt durch ihre Abbildung auf der
undeslade bekannt neworden find".

"Gen. 34, 7. heift es: denn er hatte Etwas veruͤbt,

erjebt werden: gegen. Zirael, den Vater
n Dina. Indeſſen, da in der ganzen fans
auf das Wiederholteſte der Name: Jakob,
ſo ſoll jenes Wort ohne Zweifel nach der

chriftſtellers ausſagen: unter den Iſraeli⸗
, — ng wie fie damals nach gar nicht exiſtirten,
aber wohl USam 13, ı2., wo auf ähnliche Weiſe ge: .
fprochen wird. Der Erzähler har alfo eine Spur feines

fpäteren Zeitafters geloffen. _ ne
Gen. 38, 24. will Juda feine Schwiegertochter als

eine Hurerin herausfähren laſſen, damit fie verbrannt

werte. Schwerlich möchte damals ſchon eine ſolche
Strafe für ſolches Vergeben eingerichtet geweſen ſeyn.
Späterhin muß die Ehebrecherin allerdings ſterben *”),
- Gen, 40, 15. charakteriſirt ſich Joſeph fo, daß er
„aus dem ande der Hebräer,, gebürtig fed. In Ae⸗

gypten mögen die Sfraeliten_fchon fo geheißen Haben, und

Aber Land der Hebräer Fonnte Kangan felbft damals
noch nicht heißen, und der Darfteller verſehzt fich dadurch
offenbar felbft in fpätere Zeit. —

2) Diefes und das Naͤchſtfolgende wird ſelbſt in Oampe

sgii Vitringa Ohſervv [aor. Jen. 1723. L. J. ce. V.
p. 48. 49. fo ausgezeichnet, une

d9 \ er r ‘ 'r

‘

6. 81. daneti⸗ nie orsmofoife, 6
Wenn nan Gen. 14, 13: ſchoͤn Abreham: —X

genannt wird: fp verſteht man dies am natuͤrlichſten eben
£ — iſt dann eben ſo sur Merkwal eines Ipätesen
eitalters

- Alles dies alſo kann vielleicht kaum zu Moſis Zeit,

und am wenigſten vor ihm geſchrieben, kann nicht Frühere:
Urkunde geweſen feyn,

Aus der Tradition aber: fonnte es fo, mie iefen.
“ Spuren fpäterer Zeit, niedergefchrieben werden.

Und mer ſollte nathrlicher Weiſe der ar F

der Schoͤpfung geweſen ſeyn?

Man bedenke die Monats: und Ta agebefliumung
Ben der Noachitiſchen Fluth; foll Noah ſchon ‚einen 3
beſtimmten Kalender gekannt haben?

Wer glauben wollte, daß der Erzaͤhler die Dar eb |

fung diefer Fluth blog aus pünctlich referieten Umſtaͤnden

. aufgezeichnet ‚, und nicht die Sache fo. ausgeführt habe,

—

wie fie geſchehen ſeyn mag. der leſe die detaillirten Um⸗
- fände von allen den
benen Zeiten aus feinem Kaften fliegen ließ, um durch fie
den Zuſtand bes Erdbodens zu erprober, wie er feine
Hand herausreicht, um die Taube wieder hereinzulangen:
und dann fage er, ob felbft Tradition dies fo erhaften und.

aus ihr, — Hinzutritt der Senat: Des Darſtel⸗

lers, dies aufgeſtellt worden ſeyn mag.
Nur bey einer ſolchen Entſtehung iſt es begteiflich,

wie die Genealogieen Gen. 5. und 11. einander ſo aufs
Haar ähnlich geworden find, daß in beiden 10 Glieder

von Adam bis Noah und von Noah big Abraham ſte⸗
hen, und von dem letzten derſelben drey Soͤhne, von je⸗
dem der⸗oͤbrigen nur Einer erwähnt worden.
Wenn man ausführt *), daß in mehreren Stuͤcken
ber Genefis der Charakter des Alterthums trefflich gehal: »
ten ſey und daß aus der Verſchiedenheeit des a

4 „ber

—

eln, welche Noah zu verſchie⸗ |

—

ie
,

& I /

€ kitr. Genrfinintht dosswrfaife.

der elifzelnen Stuͤcke erlelle, daß fie nichr von Einem
Verfafter, fondern daß die Lenefis aus mehreren Älteren
Auffähen zuſammengeſetzt fen: fo folgt aus erfterem noch
nicht das hoͤchſte, noch nicht ein vor: mofailcyes Alter
biefer Theile der Genefis, und aus feßterem Grunde wuͤr⸗
be nur Dann Etwas folgen, wenn erwiefen wäre, daß bie
Geneſis vor Mifis Tode ſchon da geweſen ſey, weiches

sie witd gezeigt werden Können 9).
F J 4 82
©) Wenn eben dieſer Gelehrte (Einleit. $. 59. S. 307.) und
eben fo die Übrigen Vertheidiger des Mofaifhen Urſprungs
bes Pentateuchs die Bekanntmachung ber ganzen Thora
- 46 40ſte jahr des Bugs vor ben Tob Moſes ſehen: ſo bitebe
vielleicht, auch nach dem Veweiſe des Zerfallens aller‘ fünf

| übrig: daß vor Meofis Tode die, von

rkmale diefer Art feiner Entſtehung an

) Dagegen forechen laut theils alle die

che fett $. 73, entwicket worden find;

en, wie Exod, 16, 38., wo anf das

18 Ruͤckſicht genommen ift, welches erft

und Num, 13, 24,, wo der Bad

„aber wahrfcheinlih eben von bem

8. 25. erwähnten Manne feinen Namen haben möchte;

theild Die &. 542. gezeigte Unwahrſcheinlichteit einer folchen,
damaligen Verbreitung der Ochreibekunſt.

Eine andere Wendung erhält jene Vorßellung bey RB.
Siman in feiner Hiſt. crit. LI, c. VI., wenn er ſagt:
Moyles avoit faus lui les perfannes qui mettoient

par 6orit Jes actions les plus canfiderebles, et qui
‚avoleat fein d'en oonferver les actes pour la poßte-
ritd, In’y a qu’a jerter les yeux [ur la merkode
dent le Pentateuque oſt oompald, paur &tre parfua-
ds de gatte veritd, et pour voir qu’un autre que
‚ Moyles a reouelli les faits hiltariques, Les Loix que
. Dieu lui preferivit d’dorire, y [ont diftingudes de '
’eorpe de Ppiltoire. ©, dagegen Michaelis —

— — —— — -

gm Etgmologiren ditoriſch er Ramen, 669
4. ga. Die. Traxitken hat ſich wahrſcheintich

ſeloſt in der Etymologie der Namen
erhalten und ausgebildet. J

Hoͤchſt auffallend ift es, in der Geſchichte, beſon⸗

ders der Genelis, ‚fo viele Tamen zu beinerfen, in deren
Etymologie der Sond der Geſchichte der Perfonen liege,
welche fie führen. Und diefe Etymologieen werden von
dem Darfteller ſelbſt entwickelt. Ä

ta Man

ecrivains publics zu Moſis Zeit vorgus, und will es
durch die unverbuͤrgte Verficherung beftätigen, Daß die Ae⸗

gyptiſchen Könige Kiftoriographen „gehabt hätten, Geſetzt
es fänden fih Nachrichten darüber (nad) Diodor. Sic. L. I.

e. 72.), wie bey den Perfifchen Königen: folgte daraus das
Dafeyn folder Beamten zu Mofis Zeit? Seibſt TOT ‚

weiche Amtsbenennung wir bey den Juͤdiſchen Känigen fins |

den, muß gar nicht ein folder ecrivain public, ein pro⸗
tokollirender Referent ſeyn. Wenigſtens als Samuel bie
Rechte und Pflichten der Könige aufſchreibt (I Sam. 10,

25.), iſt keine Spur von dem Dafeyn folher Beamten.
Ueberdies treffen alle die vorher erwähnten Schwierigkeiten,

und befonders aud) das $. 51. Entwickelte, eben fo gut diefe
Borftellung, als Bi? vorher angegebene. (S. aud) $. 88.
erfte Anmerkung.) Eben dies ift aych der Fall bey der Vor⸗

ſtellung, von welcher Nical. de Lyra bemerkt, daß fie

Anhänger gefunden Habe, naͤmlich, daß zwar die Sachen

J der Bücher Moſis von Moſes ſelbſt ſeyen, aber richt die-
Worte; dirfe fenen von Joſua und den 70 Aelteften im Ger

daͤchtniß aufbehatten, und hernach von ihnen anfgefchrieben
worden. Schon in die Homiliis Clementinis (Homil, Il.
6. 36-39. III. 6. 43. 46. 47.) iſt eine aͤhnliche Meinung
behauptet. (©, auh Michaelis Einleit. S. 223. und

über jene Homilien £ Mosheim detorbara perrecent.
. Platon. eccief.$, 34. 35., in Diflertt, ad hift. ecclef.

pertin. Vol.I. p.174.) Dan fiedt leicht, weichen Schwie⸗
rigkeiten dadurch begegnet werken follte: aur werden andere

„gehpefe Dadurch beinesweges gehoben

ef
. er

66 . Eiymologieen, hißneifger Rimen.

. Man vergleiche folgentbe. Namen wir: ihren Erklo⸗

rungen *):
Adam, Gen. 2,7.

Eva, Gen. 3, 20.
Kain, Gen. 4, I

Sand Pod, Gen; 4, 14. vergl, V. 16

Noah, Gen. 5, 29.

‚ Babel, Gen 11, 9.
| Brunnen bes febenbigen und doch Sehenden Gen.

16, 14.

Abraham, Gen. 177, 5. TE
.. Sfaaf, Gen. 18, 12. 21,7.

Moab, Gen. 19, 37-

Ammon, Gen. 19, 38.

Beerſcheba, Gen. 21, 31. 26, 33.
Elan, Gen. 25, 25.

Safob, Gen. 28, 26.

dom, Gen. 25, 30.

Bethel, Gen. 28, 19. 35,18.

Gilead, Gen. 31, 47. F
Machanaim, Gen. 32,2. | |
Iſrael, Gen. 32, 28.

nuel, Gen. 32, 30.

ge der Aeghpter, Gen. 30, iXx.
Marqa, Exod. 15, 23.

WMeriba, Exod. 17,7. Num. 20, 13.

So bedeutet Even: Annehmlichfeit; Abel —

Vergaͤnglichteit; vr), die kluge Schlange, Gen. 3; 1.,

hängt mir WI}: er hat errathen, zuſammen; Seir; der

Tame des fandes, mo Efau wohnt "und zugleich eines

fruͤhheren Herrn deflelben, bedeutet: behaast, wie ber

Mame Eſau, fe, * 25,25. Von den Namen
s le

aller Soͤhne Jako

en wir Etymologieen.

3.82. Etynmologieen hiſtoriſcher Namen, 667

Ss kann nicht Zufall fern, daß diefe Namen alle:
" gerabe diefe Beſchaffenheit haben, daß fich ihre Etymolo⸗

gie ſo in Bezug auf die Geſchichte diefer Perſonen geben

fie

Die Tradition muß: fi ch theils an dieſe Namen ge⸗

halten haben, wo ſie wirklich durch die Begebenheit ent⸗

fanden; theils muß fie ſich in ſolchen Namen die Ge

ſchichee ſelbſt erbalten haben”),
e

9 Ran vergleiche damit ahaliche Etymologleen, welche Sans
chuniathon aus ben Aegyptiſchen Tempeldenkmaͤlern, auf“
den Schriften, welche ih den Gewoͤlben des Jupiter Am⸗
mon aufbewahrt worden, entiehnt haben will. Die Vers
ea ift fehr beweiſerd angeftellt in der e ” ) ang.
moſaiſchen Geſchichte =. Menſchen &. 8. ff., und,
es beißt &. 23. 24. alfo: „Namen der Menſchen find uf
Unterfcheidungszeichen derfelben |

bey anwachſender
zung, auf bie fie nicht denken, bis fie das Beduͤrfniß i
„leitet, Die eigenen Namen, weiche in ben erſten Zeiten
der moſaiſchen Gefchichte vorkommen, beftätigen dieſes, denn
‚fie find meift von Lebensumftänden der Perfonen hergenoms
men, die den ihnen erft in reiferm Alter, oder in —
Tagen- eintreten, von welchen alfe nur ihre fpäteren Zeitge⸗
noſſen oder Nachtommen ihren Namen ſchoͤpfen konnten.
Der zweyte Sohn Adams Heißt. B. Hebel, b. i. Verwel⸗
tung, Hinfaͤlligkeit; dieſer Name, welcher von feinem,
fruͤhe verbluͤhenden Leben hergenommen iſt, konnte ihm erſt
vnach feinem Tode geſchoͤpft worden ſeyn. ben fo heißt im
-der Ammoniſchen Urkunde der Erfinder der Scheren —XRXR
„lο, d.t, Fiſcher, den Erfinder des Feuers mie, WN,
d. i. Feuer; diefe Namen erwarben fie erft, nachdem Ihre
- Derfonen durch den Ruhm ihrer Emdeckungen das Anden
fen und die Dankbarteit der Menſchen verdient hatten,
- Beide Denkmäler treffen. in. diefer Aehnlichkeit zufammen ,
"and verfihern uns, was uns im Verlaufe der Geſchichte un«
läugbar werden wird, dab die eigenen Namen fediglich Er⸗
» findungen der Tradition find. Solche Bdenennungen, welche
.. aus den Kauptereigniffen eines Menſchen hergenommen
Mad, und ſe oft mit einem Worte beynahe ganı Br

=
7

66. % z3. SGprache des PER

sn Die Tradition wuͤrde alle dieſe in ber Genefis ent:
haltenen Namen ſchon zu Mofis Zeit fo gebildet haben -
Köntien ; aber wenn die Tradition dabey wirfte: fo kann
fie eben fo gut auch nad) . nad Mofis Zeit fo ge
wirkt haben.

6,83 Gleichheit der N bes Pentateuchs
mit der Sprache der fpätern Iſraeliten.
Wenn die Buͤcher bes Pentateuchs, ſo wie wir fie

noch haben, den Begebenheiten gleichzeitig aufgezeichnet
wehren: jo muͤßte ſich die Sprache der Hebraͤiſchen Na⸗
tion zwiſchen Moſes und Hirkias ſo gut als gar nicht ver⸗

haben

Und iſt es wohl möglich ; daß Schreibart und Vor⸗
trag fo viele Jahrhunderte hätte fo unverändert bleiben.
fönnen? Zeigt — die Geſchichte irgend einer Sprache
‚ einen äfmlichen Fall

| Dion Gerste zwar das ganze Factum biefer Aehn⸗
fithfeic, und ſetzt ihe die S. 615. angeführten gram⸗
matifchen ſogenannten Archaismen entgegen.

Aber diefe — zwey — Formen koͤnnten unmöglich
eine folche Zeisferne wahricheinlih machen; zwiſchen
Moſes und Hisfias liegen ungefähr goo Zahte. Das
Gewichc, welches felbft Archaismen für die Beurcheilung

‚des —— baten, darf nicht verfannt, aber en
m

ſteinen — das Hopemochleon geweſen zu ſeyn, auf
welches ſich das Gedaͤchtniß ſtuͤtzte, um die unalaußlidhe
Wirkung hersorzubringen,. — Bere kimſtliche Gedanken⸗
zeichen bie Schickſale des Menſchengeſchlechts in reinen Tres
bitionen an den Erfinder der Schreibekunſt auszulsefern.
Eie waren der Nothverſuch einer Ars memorialis, welche
alle Ideen an ein einziges bedeutendes Wort aufnäpfte, um
fie beym erfien Schalle deſſelben in dem Gedaͤchtniſſe wieder
eufjuweden, und mit Huͤlfe des Adſociation wieder alle eins
ueln and diefem Worte zu -entwiden. Oie mes eine Hie⸗
vroglyphe der Seele.,

⸗

433. Sorathe dei Banpkiende? 60

nicht übertrieben werben. Die Beurteilung befelben ik u

Dagegen. überlege man, daß wenigſtens bie. Com ö

| ſtruction der Wärter einer Sorache ſich in beit laufe der

Zeit auf mancherley Art umzubilden pflegt, und daß man
vornämlic darin den Charakter der Sprachen wahruehz
men kann. Gleichwohl werden kaum ein paar Conſtren

etionen fegn unter allen, weiche die Hebräifche Eprache

überhaupt her, die nicht auch fehon in dem Pentateuche |

vorkaͤmen. Einfachere Schreibart und Conſtruttionsweiſe

muͤßten wis in Schriften eines ſehr viel fruͤheren Zeital⸗

ters erwarten: aber ſchon Gen. 1, 7; finden wir eine feie

vertwic elte Sanftruction, Selbſt das ſyntaktiſch ſchwie⸗ u
en a. =’ fickt Deut. 4, 30. eben fo, wie in
‚Damen.

Oder man he hat darzuthun gefucht, daß Daß Wofes Cie “
ten, als das Muſter aller folgenden, eben die Urſache 8

ner bleibenden Sprachähnlichteit geweſen ſeyen.
‚die Unerweislichkeit diefer Annahme iſt
8. 613. ff. hialaͤnglich erdrtert worden. Und wenn dai

tateuch ſpaͤteren Urſprungs it: fo fälle auch der Er⸗

glg weg, den er möchte gehabt haben koͤnnen, wenn es

her da geweſen und das Hanbbuch der Nation gewer⸗ F
m hat geglaubt, Darin, daß das MWalf der

Den wäre,

Oder m
Siraslicen dutch feine Meligion, Gelege und Bitten ſo
am abgrfognen geweſen, wie nicht leicht. ein anderes
Molf, den Grund eier unveränberteh Erhaltung jemae
Sorache gefunden zu haben, Es babe Alles gefehlt, mas

beträchtliche Veränderungen der Sprache eines Volke qu |

beiwirfen pflege. Bey der ſchnoͤden Werachtung andeder
öfter, bey dem Mangel aller philofophifchen wiſſen⸗
haftlihen Cultur, die fonft vorzuͤglich zu Sprachberei⸗
cherungen und Sprachveränderungen beytrage, ‚ben der
engen rn, der ſoͤmmtlichen Pe des Wolks
ne ie acc aM

— —

670 4 83. Sprage des Pentaͤtenche.
A dem jährlichen hohen Nationalfeſten, vaͤrfe die uwer⸗
änderte rel der Iftaelitiſchen prache nicht be⸗
frenden
Inbeffen mie werm dies Alles von den Zeiten nach
. ber Müdfehr aus dem Eril mehr gälte, als von den froͤ⸗
-. ern? enigſtens iſt Manches von dem ——
aus den Bruchftücen ber Iſraelitiſchen Gefchichte, die
vir haben ,. früher. bey weitem nicht ſo erweislich.
Zebdboch duch dieſe lehren, daß unter David und den
wachfolgenden Koͤnigen Die Verbindung mit den benach⸗
basten Königen von Phönkien, Aegypten und Syrien
siemlich häufig, ‚und alfo die Nation bey weitem nicht fo
ebgefonbert war, als fie ſcheinen fol, geweſen zu ſeyn.
Endlich eigentliche philoſopbiſche Cultur Hat nur weni⸗
gen Sprachen eine beſondere Richtung gegeben. Sem
| —— Philofonhie aber und dergleichen Unterfcheidungen
des ſich übenden Urcheils Haben auch ben Iſraeliten nicht
gemangelt.
Oder man bat dagegen dieſer Gſeichheit Der Sprache
ſo verſchiedener Zeitalter ähnliche Fälle an die Seite fes
sen wollen, 8. die Linveränderlichfeit det Arabifchen
Sprache, oder die Achnlichkeit des Quimtus Smyrnaeus,
der um soo Jahre ur Ehrifti Seburt gelebt haben fol,
mit Homer.

Indeſſen etwas Anderes ſind die HSexameter *
Griedihe Epiker, die Zahrhunderte hindurch i
gewohnten Schritt fortgingen, als bie Prefe einer
tion, befonvers eine noch ungebildete Proſe. Man vers
gleiche Proſaiker der Griechiichen und Mömifchen Marion
bey den erſten Anfängen der fhriftftelterifchen Gebrauchs
Der Proſe und in jpäteren Zeitaltern ). *

S Eaermanme Dept. “aD. & 107.8
Sach. Bergleichungen der verfchiedenen Zuſtaͤnde der Pateinifchen
und Deutichen Sprache

ſ. in REN a. a. O
v. ER ff. and 485. 86.

⸗ J
— A

383. Gprage der pentateucht. Sr

7 Daß fi auch die alte Arabifche Sprache verändert
Habe, beweiſt die Vergleichung ihrer Dialekte, z. B. dee,
ſchon früher durch Sänger ausgebüideren, Samjarifchen*).
Wenn die Arabiſche Sprache unter ihrer großen Fuͤle
von · Wortbedeutungen auch fehr viele enthaͤlt, welche win
in den uͤbrigen verwandten Dialekten nicht mehr fo erhal
sen.fehen, und wir dieſe mit Vortheil zur Erflärung diefer
verwenden: fo ift dies noch nicht ein Beleg der Unver⸗
Öndertheit der Arabifchen Sprache in ihrem ganzen Um»
fange. Wenn der, auch felbft aus einzelnen Stuͤcken
allgemach zufammengeordunete Koran von da an Einfluß”
auf die Beichaffenheit dieſer Sprache hatte: fo ift Diefe .
Wirkung Solge des erweislicyen Einfluſſes des Melie
gionsbuches in den noͤchſten Jahrhunderten, und doch
\ fordere felbft dieſes gegen die ibige Sprache des gemeinen:
ebene auch für den gebohrnen Araber ein eigenes gelehr⸗⸗
1 tes Studium "*). Bey bem Pentateuch würde jenen
‚Einfluß ‚ohne Ermeis mir angenommen, und fogar mit
Hintanfehung der übrigen erheblichften Beweiſe eines ſpaͤ⸗
tern Zeitalcers des Pentateuchs vorausgefeßt. |
Diie Gleichheit der Sprache des Pentateuchs mir
Ber Sprache der Hebräifchen Schriftfteller, die fo fehe
wviel ſpaͤter als Moſes lebten, bleibt alfo unertlaͤrlich, wenn
nicht die Zeit der Abfaſſung der erſteren dem Zeitalter
dieſer näher gelegen hat. | ne a
| | ab

——

‚N S. Eihhorn’s gelehrte Abhandlung vor der Ueberſe⸗
. Kung von Richard ſon über Sprache, Literatur und Ger
braͤucht morgenlaͤndiſcher Bölter S. 5: „Auch könnte nur
, ein Neuling in der Eefchichte vermuthen, dag fich die Ara
biſche Sprache, ob fie gleich durch unzugängliche Wuͤſren

lange Zeit vor vielen Fährlichkeiten, welhe andere Spraden _
zu treffen pflegen, gefhüst wurde, in allen Theilen Aras
biens in einer beftändigen Gleichfoͤrmigkeit erhalten habe „

- wenn gleich bie Gefchichte fÄnwiege. | —

. 78 4 83. BSprache dee Dentateuhe

* . Und wie werm wir, in diefem Pentateuche ſelbſt Spu⸗
ren einiger Berfchiedenheiten ber Sprache der Mation en
blickten, welche nach denſelben ſelbſt über Moſes Zeitalter
dherab fortgedauert haben? Viele ſolche Spuren gaben
wir — aber auch dieſe wenigen verdienen einige Auf⸗
merkſam eit. — F
: Einige der erwaͤhnten Etymologieen enthalten Wor⸗
ee, wie fie in Dem ganzen übrigen A. T. wenig aber: gar
wicht vorfommen. MM Eva foll nad) Gen. 3,20. gewiß
von N ausgehen. Die Sprache des A. T. hat faum eis
sen ähnlichen Fall der Ableitung. 19 foll Iſaaks Sohn
Gen, 25,25. deswegen heißen, teil er rauch und behaart
war. Die Sprache des übrigen A. T. kennt biefe Bedeu⸗
img auch nicht einmal in einem Derivasum des Stamai:
werd. ONMN foll nad) Gen. 17, 5.: Vater dee
: Menge, bedeuten, und im ganzen A. T. iſt nicht eimmaf
Ein Derivatum bes Stammworts N von ähnlicher
Bedeutung. Num. 21,14. iſt eine Stelle aus dem
„Buche der Kriege Jehova's, angeführt, von welchen
S. 643. gejprochen worden ift, und darin fleht has
Wort IN, welches nicht nur Feiner, felbft der vermand-
ten Dialekte zu erläutern vermag, und biefer Anfang
eines Wortes mic 1 felbft hat nur außerft wenige aͤhn⸗
liche Faͤlle im Hebraͤiſchen für fih *). 2
Bo . 5 84

) Da Indeffen auch in fpätern Hebraͤiſchen Schriftſtellern eins
vn Worte vortommen, welche fid außerdem nirgends fo
mA. T. finden: fo laͤßt fih auf die vorhergehenden Ber
mertungen nur in fofern einiges Gewicht legen, als zwey
dleſer Fälle Formen der Wörter ‚betreffen, und man bey dem
dritten -vorausfesen kann, daß der Name, welcher dem .
Abraham beygelegt wurde, aus fehr gangbaren Wörtern
entlehnt worden feyn mödte, von denen man erwarten

‚dürfte, daß fie auch fpärer wieder vorfommen mäßten, wenn

fie ſpaͤter noch gewoͤhnlich gewtſen waͤ

7 kin ‘

684 Refultat der 55. 77 83. 673
6. 84.. Reſfultat der 6. 77 —M.
Wenn $. 73. und 274 Aeuferungen ber Buͤ—
her des Pentateuchs aufſtellten, u Be eis
ner, mehr oder weniger deutlichen tines
ſpaͤteren Zeitalters, als wo Moſes lebte, enthalten: ſo
ergiebt ſich Dagegen aus 6. 7) —— 83. wenigſtens ein ſehr -
— Grad der Wahrſcheinlichkeit für einen füngern Lies
ſprung des Pentareud)s zu einer Zeit, wo über frühere
und felbft über Mofaifche Begebenheiten Tradition ge
waltet hatte. Unterſtuͤtzt von jenen Stellen vollenden
diefe Gründe den Ermeis eines folchen Zeitalters der
Entſtehung des Pentateuchs. |
Die Unwahrſcheinlichkeit vor⸗ mofalfcher Urkunden,
die Unwahrſcheinlichkeit einer ſolchen Geſetzgebung in der
damaligen tage des Volks, die Unwahrſcheinlichkeit einer
Sprache, welche der der fpäreren Zeitalter ganz gleich
fs würde, bie biftorifchen Zeugniſſe, daß das Geſetz⸗

Zuch Mofis ſelbſt zii Serufalem einft unbefanne geworden
, bar, beftätigen entweder beftimme die Vorſtellungen von
einem jüngern Urſprung des Pentateuchs, dder entkraͤf⸗
ten wenigſtens die entgegengeſetzten Vorſtellungen von
den fruͤheſten Daſeyn und Einfluffe deſſelben nach mehr.
5-85. Allgemeines Reſultat. |
| Da die Buͤcher des Pentateuchs alle aus eingelnen
+ - Städen — welche sum Thell von verſchiedenen
Verfafſſern herrähren, und einen Sammler und Zuſam⸗

menſteller dieſer einzelnen Stuͤcke vorausſetzen“): fo kann
Die Frage, ob dieſer Pentateuch Moſaiſch fen, nur fo viee
bedeuten: ob Moſes Verfaſſer einzelner Theile deſſelben

- fey, und ob in feinem Zeitalter alle die Aufſaͤßze verſchie⸗—

er Berfaffer fehon zu Einer Sammlung, dem heutigen ° .-

Pentateuch vereinigt worden ſeyen. | — |
| a6

67:8 855 Milgemtinen Refnltah :

Das EÆrſtere kann weit. eher angenommen werben,
als das fetzeere. 0m : " Fe
:.. Denn, wenn Mofes aich mit Dei Schreibekunſt be⸗
kannt geweſen ſeyn mag: fo at. es doch, theils wegen
‚der, ben andern Voͤllern beobachtbaren, ſehr langſamen
Kortſchritte dieſer Kunſt, theils — der Seltenheit be
quemer-Schreibemaretialien die größte Schwierigkett, ber
haudten zu wollen, daß in dieſem Zeitalter der Auswan
derumg des Iſraelitiſchen Volks unter fleten Unruhen fo
Bieles von fo Vielen gefchrieben fey * E
Michcs noͤthigt und zu einer folchen, unter Allen die
fen Umständen fehr unwahrſcheinlichen Annahme; nicht
Die Berrachtung,, daß Mofes der Öefeßgeber feiner Na—⸗
tion war: denn Dies kann er aud) geweſen ſeyn, ohne
Schriftliche Geſetze, wenigſtens ohne fo viele Schriftliche
Sefege zu hintetlaſſen; nicht hiſtoriſche Spuren des Da-
ſeyns eier Sammlung diefer Sehege als eines Buches,
in den folgenden Zeitalgern der Hebräifchen Natidn, oder
“Spuren feines Einfluffes s denn erſt 5 — 660 Jahrd
nah Mofes finden wir überhaupt bas Dafeyn eines Ge;
ſetzbuches Myſes erwähnt, ohne daß wir daraus ben
Umfang deſſelben beitimmen koͤnnten; und noch weit
ter, faſt blos in den Zeiten kurz vor, in und nad) dem Erif
finden wir. Anfühtungen der Worte diefes Gefebbuchen,
welche wie .noch in unſerm Pentateuche lefen, und wor
aus erhellet, daß der Inhalt dieſes Buchs gortlich mit
heilen unfers Pentateuchs übereinftimmte *).
Endlich noͤthigen uns zu jener Annahme nicht ande
te Ruͤckſichten und Wahrſcheinlichkeitsgruͤnde, welche
den Mangel eines hiſtoriſchen Beweiſes von dein Daſeys
des Pentateuchs ſeit Moſis Zeit erſetzen koͤnuten **"),
— —* Sollte
er DS 49. St. :
U Wr 2
te"

mw — —

5. 85: Uilgemeinet Refuitaäz 878

Sollte es aber aͤuch, zwaͤr nicht erweislich, jedoch

wahrſcheinlich ſeyn, de ſich Manches ſchriftlich aus den

Moſaͤiſchen Zeitalter fortgepflanzt Habe: fo folgt Dies
höchftens für eine fehr Feine Anzahl don Stüden, und
nicht einmal für Pie gegenwärtige Geſtalt derfefbeik,
Wenn diefe auch von Moſes felbft aufgezeichniet wurden?

fo ift et deshalb noch nicht der Verfaſſer Alles des Uebris

gen, welches et had) den obigen Beweiſen gat nicht ſeyn
fann, und fb ift deshalb nicht der ganze Pentateuch it

einem fo Frügeh Zeitalter ), mic den Begebenheiten

gleichzeitig, aufgezeichnet worden.

“ ‚Man darf hicht dlos deswegen Zwelfel gegen bie

Herkunft eines Buches von ſeinem wahrſcheinlichen Ver⸗
faſſer erheben; wenn ſich dieſelbe nicht demonſtriren läßt:

oder wenn uns do lauben, daß
Moͤſes der Urheb tateuchs ſey:
ſo fühten uns bie eito mehr zu
der Arinaßine, di

Iſt es nicht H, dafuͤr zu
halten, daß, da € Teveränlaftr,
Wegeben werden, : ind Detail

gehenden Geſetzen, tie det Pentateuch, allmälig ent
Randen ſey? 2 — J
r ſich eben ſo natuͤrlich,

Esin ferner gewiß ſchon fl
anzunehmen, daß die fruͤheſte Geſchichte einet Nation,

wie die der Iſraelitiſchen im Pentateuch, nicht nach eben
fo fruͤhen ſchriftlichen Urhjinden, ſondern nach mehr oder
—— WUu2 weni⸗
33 Dan vetgleiche nur bie Eniſtehung andeker Sammlungen

von Aufſaͤtzen aus verſchiedenen Zeitaltern, z. ©. die Pſal⸗
men, unter. weichen Lieder von David,und Lieder aus beit

Exil ſuid, ja felbft die Mafera. Wenn ſich in der Maford |

eritifche und eregerifhe Bemerkungen finden, die bis in das
Zeitalier Ehriſti zurückreichen mögen: fo iſt anerfannt und

unbeſtreitbar doch die Sammlung und andere Theile derſel .

*
f

—

676 1.85. Allgemeines. Refultat.
foeniger beflimmten Machrichten der Trabitiou erzäßft
und ausgeführt werden ſey *).. |
+ Aber woir dürfen Beides nicht blos für fehe glaubliche
Borausfeßungen anfehen. Sondern bey dem Pentateuhe
ſichett fi) der allmalige Urfprung und der. Einfluß der
tradition durch Deutliche Merkmale. Ä j
Die Geſetze beziehen ſich zum Theil mehr oder weni⸗
ger augenſcheinlich auf Zeitumſtaͤnde, wie ſie erſt nach
MMyſes beruͤckſichtiget werden konnten, und durch Die Vor⸗
ſſttellungen von manchen Begebenheiten ſelbſt, ſcheint der
Einfluß der erweiternden Tradition durchzublicken *).
Wir finden in den gefchichtlichen Darftellungen von der
vpore mofaifchen und mofaifchen Zeit ſelbſt die Sitte häufig
erwoͤhnt, daß nach wichtigen Begebenheiten Steine zum
Andenken derfelben dienen, oder dieſes Andenken an große
Baͤume gefnäpft wird, ganz wie es im Zeitalter der Tra⸗
dirion geſchieht; mir finden ferner in der Erpmologie der
Namen der handelnden Perfonen die Gefchichte verfelben,
wie fie nur Tradition in diefe Namen gelegt haben
kann ee) ; ' i —

BSGelbſt eine große Menge der offenbarſten Spuren
. ‚eines fpäteren Zeitalters, Stellen, die nur in weit ſpaͤte⸗
ret Zeit. — ſeyn koͤnnen ****), befinden ſich im
MPentateuche. > |
e Das Bericht fo deutlicher Beweiſe ber. Herfunft
ans einem jüngeren Zeitalter verftärfe fi) fogar noch mehr
durch die Betrachtung, daß Spuren des Daſeyns unfers
heutigen Pentateuchs, wie wir ſchon S. 674. faher,
hr nur auffallend felten und fpät in dem übrigen A.T.,

mOELT-T

lkurz vor den Eyil gegeben hat, wo das Gefehbuch Mes.

ſis gänzlich, vergeffen und unbefanne geworben war "),;

. eine Zeit, vor weicher ſich Fein beſtimmtes Zeugniß über .
ven Umfang des, ſchen fruͤher vorhandenen, Geſetzbuches

585. Mligemeinet Refultar &r

und dagegen Berbeife der Nichts Beobachtung ber wich⸗

tigfien Geſetze des Pentateuchs in dem U. T. mehrmald -

vorfommen, ſondern daß es auch beſtimmt eine Zeit noch

Moſis nachweiſen laͤßt.

Erwaͤgt man endlich noch für die Genefis, daß fo |
viele schriftliche vorsmofaifche Nachrichten an ſich hoͤchſt

amroahrfcheinlich find **), und für den ganzen Pentas

- euch die Gleichheit der Sprache, welche, zwey fich augs

zeichnende grammatiſche Formen abgerechnet, ganz die
Sprache ift, wie wir fie auch 8oo Jahre nadı Moſes
nnd foäter finden ***): fo ift nach allen dieſen Gruͤnden

‚der Schluß gewiß begründet genug, daß der Pentateuch,/

fo wie er itzt vor ung liege, hicht von Moſes und niche

aus bem Zeitalter der darin erzählten Begebenheiten, fons
bern aud.einem weit fpätern Zeitalter herrüßren muß, -

und daß nicht blos Die Zufammenfkeflung einzelner Stuͤcke,

ſondern daß die ſchriftuche Aufzeichnung ſehr vieler Theis

be des Pentateuchs nur das Werk einer fo ſpaͤten Zeit

vor⸗ davidiſchen, oder in einem nach: bavidiichen Zeits

. alter, und durch men mag diefe Sammlung das gavor⸗

den fegn, mas fie iht if? —
| 0.0 MR, ' Ueber
*) G. $. 77. und 78. _ J =
—

Esras, geweſen, kann nicht angenommen werden, well es
ohne allen Erweis angenommen wÄrde, und weil die Wer«
fhiedenheit des Charakters ber einzelnen Bi

bliſchen Bacher
eine ſoiche Annahme n ——— und noch mehr gnes
t. —

ausdruͤcklichen Beweiſes bedarftig

ſeyn famn.
Aber in welchen nach⸗moſaiſchen Zeitalter, in einem:

—*

678 $. 85: Allgemeines Befultat,
Ueber die Männer; vie, außer Mofes, in früßeren

und folgender Zeit zu dem Inhalt des Pentateuchs bey⸗
gertagen haben möchten, vermögen: wir gar Michts, —

ber Die Zeit, wo der Pentateuch ein Ganzes wurde,

pur wenige Beflimmte zu fagen. . |
Das Daſeyn des Pentateucha, fo mie er noch ift

- befieht, wird erſt um die Zeit bes Exils völlig ziwer⸗

ſſig. F
u Kurz vor oder während bemfelben Haben hie Sama⸗
sitonifchen Coloniſten diefen Pehtareuch. Fuͤr Biefe ifk
die Regierung Aſſerhaddons ber frühefte Zeitpımer ihren

Aufentpalts in dieſen Sändern. Es ſteht aber auch Nichte

im Wege, daß fie nicht den Fehovadienft früher. anges
nommen haben können, als das Buch des Pentateuchs.
Das fchon erwähnte fichere Factum, daß unter Jo⸗

fias, kaum 79 Jahre vor dem Exil, das Geſetzbuch Mior-

fi8 ganz unbekannt gemorden iſt. Diefes Factum hat auch
na ben ©. 594, und 657. 53. entwidelten Umſtaͤnden
überdies noch befonderes Geisicht fuͤr bie gegemmärtige

rg ge ‚ ‚denn ſelbſt das, dort aufgefundene, Ge
ſetzbuch iſt wahrſcheinlich nur ein Theil des Pentateuchs.
Soll der Pentateuch in feinem itzigen Umfange ſchon

vor David da geweſen ſeyn, und ſich demungeachtet in

nächften Zeitalter auch gan Feine Sput bes Ganzen,

elbf nur wenige Beziehung auf einzelne Theile deſſelben

vorfinden? Soll der Pentoteuch aus fo wielen einzelnen,

früher qufgefegten Stuͤcken, aus weldgen er erweislich
beſteht, und in deren npehtenen ſchon von Zerftteuung ber
Natidn unter alle Voͤlker der Erde die Rede ift, bereich

vor David zufammengefeßt ſeyn, da ſelbſt eifrige und ges

Ichrte Bertheibiger den mögfichft feühen Urfprunges dee

Pentateuchs ) bebanpsen: daß ber Pentqteuch erft A

MOD Barmen mi Vert. .4. Q. S. 43 u
ER IT Se

⸗

— $. 8 Kigemeines Re fuſt ab —*
Daviviſchen Zeitaften, ader fr aachher feine gegenwoär.
. Form erhalsen haben inne? -

Wenigſtens muͤßte das eimige- Datum für ein von

vidiſches Zeitalter Des ganzen- Pentateuchs in feiner
sem Seftalt welches man für hiſtoriſch ficher halten

‚in den zwey ſogenaunten Archaismen — di in

gı

— ——— — — — — Formen, Br J

—— werden.

Geſetzt auch, daß dieſt Formen mit⸗ enliger Ware |

ffpeinlihteit für veraltete gehalten wuͤrden: es giebt wen

nigſteris heinen Grund zu behaupten, daß Schriften, |

| oehe fi ſich Burch dieſe Formen von: anderen auszeichnen, ,.

fange ver dieſen niebergefehrieben feyen, und® am wenig:
ſten, daß der ganze Pentateuch vor den Davibifchen lie⸗
vern ſchriftlich vorhhanden war. Denn dieſe Unterſchei⸗
vung jenes von eſen laͤßt ſich auf mancherley andere |

Weiſe erklären **

Iſt es nicht eben fü möglich, daß bie Dabidiſchen

Pſalmen jene zwey angeblichen Archaismen, wenn fie. es

wirklich find, urſpruͤnglich auch gehabt, aber bey-ihrem '

religidſen Gebrauch verloren haben koͤnnen, und affo doch
nicht ſpoͤrer, als die heutige Form des Pentateuchs find ?
Iſt es nicht möglich, daß ben, eines fpätesen Zuſam⸗
- menftellung des gegenwaͤrtigen Pentateuchs jene Archais⸗
men abſichtlich durchgehends beobachtet wurden, wenn
fie in älteren Aufſaͤtzen herrſchten, bie ächt: ;mefatih, ober-
wenigſtens von: bavidifch waren, oder dafuͤr galten?
Ein ſolches religidſes Buch, wie des Hentateuch,

hat ſchwerlich auf einmal die Autoritaͤt und den Glauben

erhalten, daß es das ächte ee — Geſetzbuch. ſey.

De |

**) Auch D. Eckermann fast a. q. O. ©. — daf, „auf
den Veweis, der qus hen Archaiemen hergenommen wird —
Überhaupe meniger ankomme, als auf andere Beweiſt der
Eigenthümlichteiten jenes Zeiten,

—

N
r

“w 85. , Mligemeines Mefultat,

Der ——ãA format
Beet — ine Kipa
Dos Me Aber fe in line Auf
fage mic ſoichen Verſchiedenheiten des Ausdrucks,
—— To des ⏑⏑—
im Deuteronnmium ‚ wahricheinlich auch
lc u irn ef
Auffallend ik 6; daß verkälmißmäßig bie

betn weitem meiſten Anführungen non Stellen aug dem

Pentateuch in dem Deuteronomium entiehnt find, unk
Zaß, wenn ein großer Theil des Deuteranomium und
manche aubere einzelne Stoͤcke des Peueateuchs fruͤher
da waren, als Die ganze Sammlung unfers gegenwärtis
gen Pentateuchs: dies hinlänglich wäre, um alle Beruͤck⸗
Bienen des Pentateuchs in bem übrigen A. T. zu er⸗
ren
Diefes frühere Daleyn eine beträchtlichen Theile
. vom Deuteronomium, wenigftens feit dem Salomoni⸗
ſchen oder Davidifchen Zeitalter, die allmälige Abfaſſung
einzelner Stuͤcke, die wir ige in dem Pentateuche finden,
und die — — der ganzen Sammlung des
Pentateuchs gegen die Zeit des Exils, dies
alſo iſt dat Mahrfcheinlichere was ſich aus dem ganzen
Umfenge dee bisherigen — ergiebt.
Auch hierzu ſchon muͤſſen und Wotrſcheinlichkeits⸗

gruͤnde/ zu Huͤlfe fommen: aber dieſe Vorſtellung geht

wenigſtens fa wenig ols möglich über die, eben aufgeſtell⸗

+ einzigen, hiſtoriſch ficheren Data hinaus, und ſchlieft

an biefelben maglichft an,
. . Bine blos auf — Jaeta gegründete, befkimmen
er che der Zeit, mo die einzelnen Theile des Peittureuchs
re Sammlung zuerſt da waren; iſt uñmoͤglich:
J N: :limmungen find; nach Ya
Per Ginzige, was 16 leiſten
an

4. 85." Aligemeines Refultai. 683

Man kann in dem Felde ter VBermuthungen neh
weiter fortgehen ), aber der Tritt wird immer unbe⸗
gruͤndeter, je weiter wir fortgehen, und faͤhrt nicht wei⸗

ter zu einem hiſtoriſchen Reſultate, welches die bisherige
Unterfuchung liefern folle. =

— * Hecht begreiflich wäre es wohl, wenn um die Zeit ber Zerſt⸗
rung Jeruſalens, oder vielmehe gegen diaſe Zeit Hin, wo das
Neid) von Jerufalem feinem völligen Umſturz entgegenging,
ein fronmer und gelehrter Hebraͤer Schäge des Alterthums
der Nation, welche der Bezug auf Roligion doppelt theuer
machte, gefammelt ee hätte, wenn damals des _

Pentateuch aus früher ſeit der Stif⸗
en der Drophimdduen, ; Inen Süden
durch folhe Bemühungen e n, und von
der gedruͤckten Nation, von abylonien ger
fuͤhrt wurden, fo wie von ! iſalem zuruͤck⸗
geblieben ſeyn mögen, mit riffen worden
wäre. Selbſt das Schickſa or und unter
Zefa konnte die Sorgfal m, und Ber

_ anlaffüng geben, noch ma te.des Alters \
thums aufzfinden, und «. _ıcheichten zut

Geſchichte der Nation, und auch moͤglichſt alle noch nicht
ſchriftlich vorhandene, Gefege, beſonders des Zempeldiens
fies, durch ſchriftliche Aufzeichnung zu erhalten. (Seibſt
das Verhaͤltniß zu Aeghpten war Damals fo druͤckend als enge.)
Webergang des Anfehens dieſer Schriften zu den Sa⸗
maritanern könnte auch dey einer ſolchen Entſtehung derfels
den feine Schwierigkeit machen. Und eben fo wenig Die
Sprache. Schreibt 3. B. noch ein Sacharja uogefähr fo, -
wie wir die Spracht des Pentateuchs finden : fo konnte es
0 ſo mehr weit fräher Diänner geben, welche die Älteren,
; —— nicht vermiſchte Spra ſchrieben, um
ku , wenn fich dieſelben an die Sprache bes ſchon vot⸗
denen ee anſchloſſer, und ſich diefe Sprache
Algeren- Schriften über denſelben Gegenſtand Muſter ih ⸗
* Ausdruds ſeyn ließen. — Doc dies Alles können nur
manige Muthmaßungen ſeyn, die weniger, als andere _
Muthmaßungen gegen ih haben, die wir aber keinesweges

an das. anzufehliehen vermögen, was aus den

NEO eawoichelten Daten wirklich folgt
uns 5 Fuͤnf⸗

}

I %

63. 6.86. Lihleitung zum-V. Mofpn. ı

2000 Fünfter Abſchnitt.
Pruͤfung einiger ariderer Meinungen über die,
. Entſtehung des Pentateuchs und feiner
Theile.

7 ** Fi . . %r
} .
%
Ä

x —8. 86. Einbettung

Die Schwierigkeit der Behauptung, daß die gegenwaͤr⸗

‚ tige Beichaffenheit des Pentateuchs von den fruͤheſten

. Zeiten her diefelbe gewefen, und Bie Verfchtebenheit der
mancherley Data, welche zur Entſcheidung jener Frage
benutzt werden können, haben viele, mehr oder weniger

fi) einander nähernde oder von einander abweichende

a 1. Meinungen hernorgebracht über Die Art, wie der Penta⸗
teuch das geworden fen, was er igt iſt ). Viele

ei⸗

*) Miele ältere Meinungen über den Peutateuch ſindet man
erwähnt in Wolfii Bibl. Hebr. P. IL Seot. II, Sub-
feot. I. &.62 — 70. in der Critique de }a biklaotheque

* des Auteurs eccleliaftiques et de prolegamenes.de la

- Bible publiez de M. Ellies du Pin, par feu M. Rich,
Simon, T.UEL.IL c.XI, &is zum Schluß ven L. IIL,
und it Semlari Apparatus ad liberalem interpreta-
tiondem V. T.L. 1. c.2.©..58. ff. z. B. die ei Ilaac
‚veyrerius, der in f. Syftema Praeadamitarum L. IV.

© J. p. I8& ff. ande. 2. p. 195. ff. die Theile des Pens
tateuchs anfuͤhrt, welche ſpaͤtere Zufäge foyen, und des Mo⸗
ſes Annalen ſchreiben laͤßt, aus welchen wir einen Ipaͤter
verfertigten Auszug hätten; ferner die des Ben ed Pe-

| rerius, dee in feinen-Commentar, T.I. in ber Biaefat.
ad Ganelin fagt: Placet mihi eorum fententia,. qui
exiltimant, Pentateüchum‘, langa paft Meſen tem-

pare,

2 k
.

4. 87. erkur biniälen 683

Meinungen find ſchon in dem Morhergehenden ausführ-
lich miberlegt ”), oder wentaftens berührt worden, und
beduͤrfen hier hoͤchſtens einer Erwähnung. Einige ande

re folfen noch hier gepräft werden, in fo weit es die Graͤn⸗
zen ber gegenwärtigen Abhandlung verſtatten.

J ‚687. Spätere Unserfhiebung. J
Wenn dieſe Buͤcher nicht von Moſes felbft” niebers
geſchrieben ſind, und dach den Namen deſſelben führen:
ſo ſind ſie deshalb nicht, wie Manche gemeint haben,
untergeſchoben, nicht in einer betruͤglichen Abficht unter⸗
gefchoben *8). - Ein folcher Werdacht verdient, wenn er
nicht Durch irgend Etwas begruͤndet wird, gat Mine Ruck
ſicht. Gs iſt fo natuͤrlich, ein Geſchichtsbuch der Vorzeit
feiner Nation zu entwerfen, die Hanpepörfenen derſelbet
darin handelnd und zedend einzuführen, und eine Bann:
lung von Geſetzen, welche für Theile der Moſaiſchen Bew
faſſung gelten, darein einzuweben oder einzufchelten, und-
es giebt ſo viele Beyſpiele eines ſolchen Verfahrens, z. B.
ſt in der Bibel in den Büchern Joſua, Sammel, Ruth,
daß dies keinen Verdacht erregen duͤrfte.

—

pore, imperiestis multjfarlam vetborum et fententia,
rum claufulis veluti farcjitum er-explicatius redditum
et ad continuandam hiftoriae feriem melins depa:
; fitum, .a E . : :
9 &o.vorzäglich die Meinung, daß Moſes ſolkſt bie Gene-..
fis aus Älteren Urkünden zufammengeftellt, und auch die
vier Abrigen Buͤcher, ausgenommen den Schluß des Deu-
teronaminm, ſelbſt niedergeſchrieben hake. Bon dieſer
handelt der ganze IV, Abſchn. davon aber, ab der Pentas
teuch in feiner heutigen Geſtalt ſhon in dem Damdifchen
" , Zeitalter da geweſen feyn möge, iſt $. 85. S. 678. geredet
"und gezeigt werden, daB wenigſtens feine irgend fihernden
ı Gründe dafür ſprechen.
as) dagegen auch Ot maris Fragm. a, a, O. ©.498. un
aermann’e Beute. D. a3.

—

Ten 6.88. Diltias.

Indeſſen da man, ..um den Moſaiſchen Lirfpeung
des Pentateuchs möglichft. u beglaubigen, es fich zum
eigentlichen Gefchäft gemacht hat, zu zeigen, daß fich der
Verfaſſer dieſer Bücher ſelbſt und ausdruͤcklich für- Mofie

ausgebe : fo fönnte hierdurch jener Verdacht beflärige zu’

werden Icheinen. Bu
Die wenigen Stellen aber, wo in diefen Büchern
geſagt wird, daß Moſes geichrieben habe, oder wo darin

Abſicht des Erzaͤhlers keinesweges; ſondern zeigen nur;
daß er. die Vorſtellung hatte, Moſes habe jene Stuͤcke,
von. denen dort. die Rede iſt, felbft niebergeicheieben.
Daß er aber ven Mofed den ganzen Pentateuch in feiner
heutigen Geſtalt verfaſſen laffe, davon ift nad) den Er⸗
deterungen jener SS, weber in jenen Stellen, noch) irgend

wo eine Spur., ”
6588. Hilkias Iſraelitiſcher Prieſter. Esras.

Man hat ferner das geſchichtliche Datum, daß der

Hoheprieſter Hilfias nach IL Chron. 34, 15. „das Ge⸗

uch Jehova durch Moſes, in dem Tempel fand, zu
der Vermuthung benußt, daß Hilkias dem Pentateuch

feine heutige Geſtalt gegeben, und the in dieſer Geſtalt

ais einen Bund ans ber alten ’Zeit befannt gemacht

Bde. npefen. diefe Vermuthung ſchwebt in ber Sufe; fie

wird durch Nichts unterftägr. | | |

. Bor Hilfias und dem Könige Zoftas iſt das Geſeht⸗
buch. des Jehova ermeislich ſchon vorhanden gemwefen, und
wir fehen nicht, daß dem Zofias mehr daraus vorgelefen
worden ift, ala was längft vorhanden geweien ſeyn mod:
te. Vielmehr führt gerade Das, mas von dem Inhalt
dieſes Geſetzbuches dort ausdruͤcklich erwähnt wird, blos

quf einen Theil des Dautoron., vergl. S. 390. Ir *

⸗

L 4

588. Meaelitifder Prieſtet. 68
Eben fo wenig läßt fich irgend Etwas für —

danken anführen, ob nicht ver Iſraelitiſche Priefter, wel⸗

cher nad) U Reg. 17, 27. 28. aus Aſſyrien zuruͤckkam,
und den fremden Cofoniften am Samatia den Jehova⸗
Dienft lehrte, dem Pentateuche feine ißige Beſcha *

gegeben haben möge, fo daß er nun von — eit au

in dieſen Gegenden in dieſer Geſtalt exiſtirt habe ).
Ueber das Factum ſelbſt ſ. ©. 626. Zwar iſt dicht
hinlaͤnglich deutlich, daß jener Prieſter ein Priefter des
Käulberdienſtes von Berhel geweſen feh *"). Aber jenet
Giedanke iſt ja uͤberhaupt nım einvällig unbegruͤndeter Eins
fall; der Deshalb gar feinen Anfpruch auf unfer Zutrauen
machen darf. Er ift niche einmal irgend wahr cheinlich.
Denn ſoll dieſe Ausgeburt eines Auslaͤnders 6 anf die Ju⸗
den‘ von Serufalem fo übergegangen ſeyn *), und fol
man gerade unter Beroohnern des Königreichs Samaria
Die älteren. fchrifelichen Auffäße zu erwarten haben, aus
denen der Pentateuch zuſammengeſetzt ift? —

Wenn dem Urheber jenes, von ihm ſelbſt wieder
verlaſſenen, Gedankens die Vermuthung vorſchwebte * |

Ä po daß der Verfaffer des Pentateuchs nach der Wegführung
Der 10 Stämmee gelebt habe, vorbereitet, und uͤbrigens p.

122. 23. verbunden wird mit der, zum Theil dem R: Simon

entgegengeſetzten, Vorſtellung, dag der Verfafler des Peu⸗

tateuchs das Sefhichtliche, was man im Pentateuche findet,
aus alten, von Privarperfonen verfaßten, Büchern entlehnt
babe; und nicht aus Öffenslichen Berichten, von weldyen
. man feine Spur in bem 3. T. vor der Zeit der Könige finde,
—Er rucke die Stücke über die Urwelt, in welchen man ganz
I das Gepraͤge ber Nachrichten ans derfüiben erblicke ein,
ofme Etwas über diefelben hinzuzufügen, ſo, wie und weil
fie in feinen Memoires geflunden
4) Wie auh Michaelis behauptet in ber angef. Einleit.
SGr. 228., wo er jenen Gedanken prüft.
#*), G. Eihporms Cinleit.a.a.O. CHI. $.411.©.239.

—
“

Te Su} Yo 7777 aus

daß der Pentateuch erft um bie Zeiten des Erild öber in
demfelben feine gegenwärtige Beſchaffenheit erhalten has
be: warum mußte derſelbe Art einen Manti'gefnüpft wer:
‘den, von dem wir Nichts, als jenes magere Factum,
wiſſen, ‚nicht einmal, ob er wirklich den Pentateuch be
Coloniſten brachte, und bey welchen bie und
en einer ſolchen Beſtimmung von felbft eins

2 Da Esras Antheil an der gegenwaͤrtigen Geſtalt
des Pentateuchs habe, iſt eine Meinung; die wit ſchon
in den, erften Jahrhunderten bes Chriſtenthums finden ),
und zu welcher aud) mancherleg Traditionen des Talmuds

Wir finden winflich don der Zeit bis Esras an be⸗
Bimmt den Pentateuch in feiner heutigem Beſchaffenheit.
..: Allein daraus folge Feinesiweges, daß er erſt durch
biefen Mann diefe Geſtalt erhalten hätte, obwohl Esras
auf Die vollendete Einrichtung bes Schodabienftes und
‚auf, die Erhaltung und Sammlung der Bücher des A.T:
= . Gelehrſamkeit und Eifer einen bedeutenden Einfluß
t Hat:
Auch wenn dieſe Bücher des Pentatenchs erſt gegen

die Zeiten des Exils oder bald nach. dein Anfange deſſel⸗
ben ihre heutige Befchoffenheit erhalten haben möchten!
daft fie dieſelbe erft nach dem Eril erhalten Haben fol:
ten, ift nicht wahrſcheinlich, ſchon wegen des Anſchens,
welches diefes Meligionsbuch hun’ fegleich hat **), noch
fi 2 ' mehr

5366. 629, Re >;
ax) Zwar dürfte man wohl nicht geradehin behaupten, daß die
zuruͤckgekehrten Juden den Pentateuch megen der, den
Gamaritanern gänftigen Stellen deſſelben nicht angenom⸗
men haben würden, wenn fie ihm erft damals erhalten hät
ten. Denn nach allen, auch in diefer Abhandlung erörtern
"ten, geſchichtlichen Spuren moͤchten gerade die Kapitele des
Deuterenomium K. 27 — 29., in denen jene @tellen entr

“.
3 %
v -

BERHERTERN 901 Sera... 20. 687 |

are :ar weyent des Arſchens deſelben bey den Sama

ritanernm ——

Auch, dürfte man wohl weniger erwarten ,daß zum

Auffindung und Gammlung älterer. Huffäße in dem vers
wuͤſteten fing Geſegenheit geweſen ſey, als unte
ben; ——— binweggefuͤhtten Juden, -meiche gewiß

Bab
gera!
< Werks angefehen werden imetın .:. 2 ”

‚Brenn die Tradition ſchon fruͤh dem Erras unbe⸗

Her. einigen Antheil an dem Pentateuche zuſchreibt: ſo
liegt ſelbſt in dieſer unſichern Tradition Feinegtveges bei
ſtimmt Etwas vom Antheil an Abfaſſung. Das.ahrg
Foctum, welches dieſer Tradition. zum Grunde Hegen.

mag, Tann, ſich leicht auf Verdienſte um richtige Abz '-

— des —— ii mis anderet —

* [2

— una

> ati. we, — ſeyn, deren retigibſes Inſehen ww:

an fierften In verhälnimäßig recht früher Zeit befe
läßt. Indeſſen Hinderniffe Hätten dem Anfehen der Samm⸗
fung ſelbſt ‚ folhen 3 erwach⸗

ſen —* is, wie Bellarınin (de
verbo De 3, was etwa corrumpirk
‚gewefen., abe, läßt ſich kanm key

der art

ı” \ j

688 $ 89. Bildneren im Pentateuqhe.

und um das Anſehen/ welches dieſen Baͤchern darch die
religidſen Einrichtungen des Esras und Nepemias ge
fichert wurde, einfchränken,

Je miehr ınan annimmt, baf der unbefannte Sanm⸗
ker dieſer Bücher des Pentateuchs zu dem Inhalte deſſel⸗
‚ ben felbft beygetragen habe, deſto weniger dürfte man im
inter den, nicht in Palaͤſtina gebohrnen fuchen.
Wenn er noch vor-dein Umſturze des Reichs Jeruſalemn
— der ganzen Verfaffung deffelben vertraut war: fo

nnte ee über Fahrhunderte zurkcbliden, ſtatt Daß Die
große Veränderung der ganzen Marion bey Der Dei
- zung Serufalems eine bindernde Scheidewand für alle
— Blicke und Kenntniſſe ward.
Kurz, die Behauptung, daß erſt Esras ans älteren
fchriftfichen Aufläßen den Pentateuch —

babe, hat auch gar nichts Erhebliches für ſich, und be

beutende Schwierigkeiten ſtehen ige entgegen 9.

6. 89. Bildnerey ats. Quelle —
= Darftellungen im Pentateuche.

Sehe ſcharfſinnige Sroͤrterungen über die .
kung -des a — Brad Dorftellungen find
neuerlich in den, ſchon iger She er
die allmälige Bildung = * — ei
den **) aufgeſtellt worden. Sie verbreiten ge
Zeit der Entftehung,des ganzen A. %.; hier fan nur ein
Äbriß won dem gegeben werben, was ſich zunaͤchſt auf
den — le — fm

Mofaifchen Zeit die ro Saunge
hote auf zwey ae Tafeln mit Buchſtabenſchrift ein⸗

Andere Grande gegen eine ſolche Annahme in Eich⸗
—— a. a. O. 4.410. G. 453. ff nz
n Michaelis Einleit. 6. 33 — 40.
I), Fragmente u. ſ. w. von Otmar MR u
80% | Magazin ® II. IV. V.

u gegraben , und vermuthlich die Namenliſte der, bey dem

Zuge aus Aegypten berührten Derter, und manche Stamms |
fifte ſchriftlich verzeichnet worden, und demnächft einige '
fürgere Sieder entftanden, manche gottesdienſtliche Ans
ordnung.und manche Etymologieen gefchichtlicher Dramen
in die Tradition übergegangen; auch) einige bildliche Dar⸗
ftellungen, 3. B. des Donnerwagens, ‚möchten in jene
Zeit gehören. er

Bon diefer-Zeit an bis zu Samuel möchten folcher
Bildfihen Denkmäler mehrere geworden, fi) die Sagen.

über die Hifl rer der
Marion nöeite n, und
mehrere Geſ ‚ Ber:
geichniffe der fjeichnet
worden fern.

| Ben der dauernden Ruhe unter Samuef und uns
. mittelbar nach) ihm, ſehen die alten Gefänge zu der nach:
mäligen Volksſprache überätbeiter, und neue, befonders
‚Biftorifche kieder gefungen worden, 5. B. Das fieb der Dee.
bora, welches für die Zeit dieſer zu fruͤh ſey. Beſonders
aber fen dee Stoff zu hiftorifchen Liedern durch Ausbil:
dung der Sägen der Vorzeit gediehen, dutch Etymolo⸗
Hieen der Dramen, Wortforſchungen, und durch Nach:
‚forfchungen über das Entſtehen alter Sprichwörter, alter
Volkslieder und Gebräuche. ——
In das Davidiſche Zeitalter möge wenigſtens ber
Anfang von Sammlungen hiſtoriſcher Nachrichten *),
N von
*) ine neue Wendung hat dieſe Vorſtellung in ber neueſten
Schrift Über dieſen Gegenſtand, in K. Eh. Schufters
= älteften. Sagen der Bibel nach ihrem hiſtoriſchen und prakti⸗
fhen Gehalt (Lüneb. 1804.) befommen, wo &. 16. bie
Meinung aufgeftelle wird: die erſte Sammlung und ſchrift⸗
liche Bearbeitung der Alteften Sagen möge in dem großen
Gluͤcks⸗ und innern Friedenszuftande der Nation unter Das
vid und Galemo von Prieftern und Propheten aus vers
Dritter Theil, r 7 SE [die

4
r

” i | j | = ' A | >
690 & 89. Bildnerey im Pentateudge.
von Sammlungen einiger Öefehe, und von Sammlun⸗
gen der. tieder Davids, Aſſaphs u. |. w. gehören.

Mach Satomo bis zum Exil ſeyen, außer der Entfter

hung einzelner Sefänge mehrerer Prophereh, die Samm⸗
Tungen der Geſetze fortgefeßt, feyen mehrere Sammlun-
gen von Liedern und Denffprüchen, vergl. Prov. 25, 1., voll:

endete Sammlungen ber Sieber, aus denen der Pentgteud),

das Bud Joſua und das Heldenbuch zufammengefeßt

- werden fönnen, und mancherlen Sammfımgen hiftorifcher

Nachrichten entflanden, die auch den Büchern der Koͤ—
nige und der Ehronif zum Grunde liegen.

Um die Zeit des Babyloniſchen Erils nun ſey, toaße:
fcheinfid) von einer Verfammlung Mehrerer, vielleicht

‚untee Mitwirkung des Jeremias R die Sammlung ver

anftaltet worden, welche erfi nad) den Anfangsmörten
der 5 Buͤcher, und fpäter: Phorah Mofcheh, benannt

‚wurde, und welcher erfi während des Erils die Zuſam⸗
menſtellung der meiften übrigen, von den Samaritanern

nicht angenommenen, Bücher des A. T. gefolgt fen.

Beſonders in vielen Theilen dieſes Pentateuchs zeige

fSledenen Stämmen geſchehen ſeyn, woraus ſich
wohl zum Theil die Verſchiedenheit des Stils, die Redens⸗
arten und Benennungen (der Verf. meinet wahrſcheinlich
damit auch die Gottesnamen) mit erklaͤren laſſe. Denn es
ſey natuͤrlich, daß die Sprache eines noͤrdlichen Stamms
ihre Eigenheiten und Verſchiedenheiten von der eines ſuͤdli⸗
Ken Stamms gehabt habe. Am Pentateuche möge Mo⸗
- fee, anfer den Grundgefegen in Steinſchrift, ı vielleicht
noch in fofern Antheil haben, dag er Ältere Sagen der Ge-
nelis Aus ihrem Dunkel hervorgezogen, ausgebildet und ge⸗
langmaͤßig gemacht habe, J

—

ſich der Einfluß fruͤherer Fixirung der ————— m

nr
u \ f l x " : > |
5.89. Bildnerey Im Pentateudge. 691

Bildern auf die zunaͤchſt erfolgte Erzaͤhlung dieſer Bege⸗
benheiten in hiſtoriſchen liedern, wie ſie die Grundlage
ihrer Darſtellung im Pentateuche fegen ). —

Wenn es Exod. 17, 11. ff. heiße: daß die Sfraelis.
ten ſo fange essen, als Moſes die Hände in die Höhe
hielt, und daß, damit ihm dies: niche zu ſchwer wuͤrde,

. ziven Männer feine Arme unterſtuͤtzt haͤtten: fo falle alle.
Schwierigkeit, und die, fich eben fo andringende ad _
umbeantwortliche, Srage über die Verbindimg, in wer.
cher der Sieg der Iſraeliten mit den emporgehobenen
Händen Mofes geftanden, hinweg, fo bald man viefe _ _

- Erzählung von der VBorftellung eines Bildners von jenem

Siege ableite en

Der Künftfer Habe unftreitig den Gedanken aub⸗
druͤcken wollen, daß Moſes durch Anftrengung Aller fer
ner Kräfte zum Siege bengetragen, und ba im Hebraͤi⸗
ſchen Anftrengang durd) „ausgeftrecdkter Arm, ausge⸗
druͤckt würde; fo habe er einen Mann auf einem Stein
fißend dargeftelle, defien Arme von beiden Seiten in die |

K2 o Höhe

*) „Die Hypotheſe von früherer mahlender Schrift-bey den
Iſraeliten wird daraus wahrfeheinlih, oder nothwendig:
daß viele hHiftorifhe Gedichte In ben heiligen 2
Schriften der Sfraeliten faſt fihtdbar auf
fruͤhere bildlihe Darfteflungen after Beges
benheiten, durch Eiqurengruppen, deuten;
man-mag fie fih nun geftidt, oder in halb—
erhabener, oder in eingegrabener Arbeit in
Erz und Stein denken; und daß viele Stellen
ohne eine dergleihen Hypotheſe unerklarlich
find, die fogfeih vollfommen beutlich wer;
den, wenn man die mahlende Hieroglyphe
Hinzudenfe.„ Otmar's Fragmente a, a. O. ©. II.

S. 512.

*
”
+

—

692 699. Bildnerep im Pentateuche,

Hdhe gehalten wurden, und im Vordergrunde ſtreitende
änner, im Hintergrunde die untergehende Sonne.

x. Exod. 33, 20. ff., wo Mofes ſich auf Jehova's
Befehl in eine Felſenkluft fell, um dem voräbergegange:
nen Jehova nachzublicken, fen die Leberfegung eines

7 Basreliefs in die Wortſprache, oder einerStifereg, wo

ein Mann, zwiſchen Selfen verſteckt, einem vorbeygezo⸗
genen Gewitter oder dem ‘Donnermagen nachjahe, wor:
auf Jehova mit ausgebeeiteten Händen ſaß.

Exod. 34, 29: lafle ſich Mofis laͤnzendes Angeficht,
Das er durch eine Dede verhüllte, offenbar am beften als

. Deutung einer mahlenden Schrift erflären, wo Moſes

mit einer Dede über dem Haupt vor dem Heiligchum fte
hend, und vom Volke in ehrfurchtswoller Entfernung qu⸗
geftaunt, abgebilder geweſen ſey *), |

2 Ebendaſ. S. 513. 14. — Die Abrigen Stellen, wo eben
dieſe Erflärungsweie vorgeichlagen wird, find folgende:
1) Gen. 2,8 — 15. . Bid einer Landſchaft mit vier Str
"men: und Bäumen , von denen zwey hervorragen, und uns
ter deren einem ein nadter Menſch fiand. 2) V. 19. 20,

Ein Warn von Thierin umgeben. 3) B.21 — 24. Scho⸗
pfung des Weibes. 4) 8.3,1 — 19.21. Bild eines Baudıs

mit einen, die Früchte koftenden Schlange, und unter dem;
ſelben eines Mannes und einer Frau, die jenem eine, abges

» brochene Feucht keicht. Sodann ein Bild zweyer Menſchen
mwit Feigenblaͤttern unigürtet, bie, untes Bäume verſteckt,
fi) vor dem Blige fürchten, ben Jehova herabfchieudert.
5) 8. 3,15 — 18. 22— 24. Bild eines Donnerwagens
und zweyer fliebenden Menſchen, benen eine Schlange nad
ſchleicht, weicher der Mann den Fuß zertritt. 6) 8.4, 3. ff.
Fin würhender Dann wuͤrgt einen andern. 7) 8. 6. 7. 8
9. Biele mahlende Hieroglyphen Aber bie Noachiſche Fiuth.
8 8

89. Sitdneren im Pentateuge. 693

De So, fharffinnig der Gedanke an dieſem Urſprung
fer Darftellungen it, und fo fehr er In einigen derſei⸗

„ben den Anfchein für ſich hat; fo ift Doch unter ben ans
‚geführten Stellen feine, in melcher er nechmendig wäre,
‘und Die einzig mögliche Erklärung des Urſprunges der Er⸗
aͤhlung gewährte. Demnach Haben wie nicht einmal ax

Trinkrinnen der Schaa

24. fi. Jatobs Kampf. |
Kahe, ein gefoguietes und ein dürres Fruchtfelb, am Ufer -
"eines Fluſſet. 17) Exad. 3, Btennender Dornbuſch 18).

2,3 5
MR. 71, 5. ff. Did Sanender, duch einen Ofinftraft

zerßreuter Menſchen. K. 18. 19. Der Blitz zuͤndet ein
Thal mit Harzgruben, Menſchen fliehen nach den Gebir⸗
gen, eine Frau ſteht, wit verſteinert. 10) K. I18, Io.

rah lachend hinter der Thuͤr. 11) K. 21, r5. ff. Ein

Knabe verſchmachtend am Wege liegend, ein Weib bringe.
+ Angfikteliend Waffer aus einer Quetle. 13) 8.22, 1.ff. -

Ein Knabe gebunden auf dem Altar, Blitz, bar Opfernde
erſchrickt, ein Widder im Didigt, 13) K. 28 En

, die ſich befpringen. 15) K, 32

einer Reiter. 14) K. — 32. fi Geſchaͤlte Stäbe E *
ch

16) K. 41. Fette und magere

8.4, 24. ff. Ein Weib wirft die Vorhaut ihres beſchnitte⸗
nen Sahns voll Unmuth vor die Fuͤße ihres Mannes: 19)
8.4. 7.8.9. 10. Bundergefhichten in Aegypten: der Stab

wird zur Schlange, die Äegypter tappen in Finfterniß, die

Froͤſche triechen überall herum , ein Engel tödter die Crftges

bohrnen und dergl. 20) K. 13. 14. Drey Blider: Zwey
Heere, durch Wetterwolken getrennt. Gin Dunn mis aus
geſtreckten Otabe am, Meer. Die Wafler des Meers ſtehen
getheilt, wie Mauern. 21) 8.16. Wachteln und Manna,

tenden Wolken bedeckt, in weiche ein einzelner Mann hin⸗
eingeht. 23) Num.21,8. 9. Ein Ceraſt auf einem Paah⸗

le, nach welchem Sterbende blicken. 24) K. 22. Bileams

Eſelin, die ſich an die Felſen draͤngt, und, wie fie geſchla⸗
en wird, den Kopf mit geoͤffnetem Munde gegen ihren
eiter wendet. |

—

‚wie vom Himmel ſtroͤmend. 22) K. 19. 20. Ein Berg,
“unten mit einem Gehege umfchloffen, oben mit wetterleuch⸗

654 5:89. Bildnereg im Pentateuche.
— * 4 NER 7

feſte Baſis, um auf das häufige Daleyn ſolcher Bildnet⸗
‚werke unter ber Iſraelitiſchen Nation ſchließen zu Fönnen.

Selbſt die erfte der angeführten Stellen, in welcher
dieſe Erklaͤrungsweiſe beſonders ſinnreich angewendet iſt,
ſetzt fie nicht fo beftimme voraus. Man wuͤrde dadurch
höchftens das gewinnen, daß man den Urſprung ber Bor:
ſſtellung von -befländig in die Höhe gehaltenen Händen
erſaͤhe. Aber wie viele weit auffallendere Borftellungen

hat die Pbantafie ausgebildet, und befonders die lebhaf⸗

te Phantafle des Drients ausbilden fünnen, und hat dann

- die Tradition fo beflimme aufgefaßt,. um fle fortzus
pflanzen? N, | %

Bey faſt allen der angeführten Beyſpiele bleiben eine
Menge anderer Entftehungsmeilen ſolcher geichichrlichen
Darftellungen gedentbar. Die Phantafte, und zwar eine
recht indivtbualifirende und ausmahlende Phantafie, auf
die wir auch bey.dem Bildner zuruͤckgehen müffen, fann

folhe Vorftelungen gefchaffen haben, auch menu fie nicht
vorher in Bildern firire waren. —

Becey ben meiften unter jenen Stellen liegt Biefe Er
- Hörungsreife ſchon fehr entferne, und bey anderen hat
te erhebliche Schwierigfeiten. Z. B. ven der Noachi—⸗
chen Fluth müßte eine-ganze Reihe bildlicher Darftellums
gen angenommen merden, in welchen fehon der Bildner
aufeinander folgende Ereigniffe, wegen ihres Jufammen;
hanges, neben einander aufgeftellt hätte: denn bios zu⸗
fällig koͤnnte dieſes ihr Berhäfeniß nicht ſeyn. Alles, was
zwifchen diefen Stoff, welchen die Bilder an die Hand .
gegeben hätten, hinzugefommen wäre, um die ganze Er⸗
- zahlung vollftändig auszuführen, wäre doch won dem Er:

izͤhler hinzugeſetzt, und müßte gleichwohl ſchon in der

Seele des Bibdners ſchon fo empfangen worden tom
| | | w

⸗

,
Fe | . 4

weil bereits bey ihm die Darſtellung ein Ganzeg geweſen

4. 89. im Penteteuhe. —

—

ſeyn muß: Konnte er aber dieſe ſich ſchon fa denken: fa

kann ſie auch ein Anderer eben ſo fruͤh ſich ſo gedacht,

‚und. ohne vorhergegangene Bilder bie Begebenheit ſo in⸗

dibvidualiſirt und ausgemahlt haben.

Geſetzt alſo auch, daß einige Bilder ben. Gang be:

ſtimmt hätten, weichen manche Vorftellungen. von Er:

eigniffen genammen haben: wenigſtens Eönnte eine ſolche
Entftehungsare der Erzählungen des Pentateuchs nicht
im Ganzen und ſo in Anſchlag gebracht werden, daß fie,

als eine einflußreiche Duelle der, darin enthaltenen Dar:
ſtellungen berradi wuͤtde ).

Die übrigen, fcharffinnigen Ge
mente über die Are und Zeit der Entf
Bücher der Hebräifchen Nation und |

"befondere, flimmen wenigſſens in 3
Urſprungs der heutigen Geſtalt des P

—

mit dem Reſultat uͤberein, welches ſich aus den, in. dent
vorigen Abſchnitten mit dankbarer Benutzung jener Frag⸗
Xx4 | men⸗

® S. auch beſonders Ecker manme Beytr. a. PR D.
155 — 243., wo nicht blos jene Hypotheſe überhaupt, = |
: dern auch jebe einzelne Anwendung derſelben ſorgfaͤltig ge⸗
prüft iſt. Und über Ot mar's uͤbrige, eben dargelegte
Vorſtellungen f. ebendaſ. vorzuͤglich: S. 71., S. 73., mo
ausgeführt wird, daß in Otmar's Fragmenten fein Be;
weis gegeben ſey für die Behauptung, daß ig Moſes Zeit⸗
alter, und noch laͤngere Zeit nachher, unter der. Hebraͤiſchen
Nation nur kurze, aus wenigen Woͤrtern oder Zeilen bes
- ftehende, Natlonafgefänge vorhanden gewefen ; fonderh daß
die davon gegebenen Veyſpiele blos Benfpiele von Feldge⸗
ſchrey und- a Pyen. — 9 — & 138, J
147. 154.

—

696 $. 89. Bildnecen im Yentateuge.
- mente, angefägrren Ständen für biefe und entgegenge⸗
feßte Borftellungen ergeben. hat N.

Aber die näheren — der —* und Wei⸗
ſe dieſer Entſtehung, und des Stufenganges der Fott⸗
— des Hebräifchen Boͤcherweſens, find, heſonders in

ch fie den Pentateuch betreffen, begreiflich nichts mehr
und nichts weniger, als bloße Muthmaßungen, welche
© durch keines der bisher aufgefundenen hiftorifchen
eh in diefer Beſtimmtheit zu irgend einiger Sicherheit

en laſſ ſſen.

Pen der großen Ungewißheit dieſes Theils der Ifrae⸗
litiſchen Geſchichte iſt es rathſam, den etwanigen Vor⸗
ungen, die man ſich, bey dem Blicke auf jene Ge⸗
chichte, über den Gang der Schriftſtellerey unter dieſer
Mation bildet, die Unbeſtimmtheit eines freyen Umriſſes
und den Eharakter bloßer Muthmaßungen zu laſſen, wie
es in Abficht auf den Pentateuch am Schluß bes N. Abs
ſchaiers ©. 681. — worden it

6.90, ‚stehn: und ———— in der
Genelis.

Bis hieher find Behauptungen uͤber die e Entehung
des Ganzen des Pentateuche gepruͤft worden.
Aber

*) bee gelehrte DVerfaffer der ——— Fragmenn
hernach feine Vorſtellung üben die Zeit der Entſtehung des
Pentateuchs etwas anderg befkimmt und ein fräheres Das
ſeyn deſſelben nachgegeben hat: fo iß Hier nicht auf bieſe
perſoͤnliche Aenderung, ſondern auf die, an den angsführ
— — gründlich —— „ Meng Rüde ge

— 90. eiodim: und Jehstda⸗rkunde 67

Aber noch 7— ziehen ſinnteiche, dem blsherigen
Reſultqt entgegenge
hung des eittzelnen Buchs, der Geneſis, unſere Auf:
merffamfeit auf ſich. Sie konnten während des Ganges
ber Unterfuchung ($.. 12. 37.) nut air hier abet
muͤſſen fie zuerft beftimme dargelegt, und ſodann muß zu
ihrer Deurtheilung noch das bemerft werden, mas oben
nicht ſchon über fie beinerke werden fonnte,

»Daß der Arzt Aſtrue in feiner zu Brüffel 1753 er
ſchienenen Schrift diefen Grund der Abtheilung der eins
jenen Stuͤcke der Genefig zuerft angegeben; daß Hofs .
rath Eichhorn denſelben weit genauer ‚erörtert, und
durch ſcharfſinnige Bergleichung der getheilten Stuͤcke ba .
wieſen hat; dafi eben dies. von D. Ilgen gefchehen ift,
welcher durch eben fo fcharffinnige und zum Theil fehr ge⸗
gründete Bemerfimgen die Stüde, in weichen ort
ITTIN genannt wird, in zwey Ciaſſen theilt; dies iſt

ſchon oben $. 10, angeführt worden.

Alle dieſe drey Gelehrten treffen mit einander in der
Behauptung uͤberein, daß die Geneſis aus einigen Buͤ⸗
chern entſtanden ſey, wovon febes ungefähr den Inhalt
gehabt habe, den wir itzt in der Genefis leſen. Die mei⸗
ſten Begebenheiten derſelben jeyen in dem einen Buche
mit Gebrauch des Namens MIN (Jehova⸗Urkunde),
und in einem anderen, nach D. Ilgen in zwey anderen,
mit Gebrauch des Namens IN (Elohim Urkunde,
“ben D. Ilgen: Sopher Efiel Hartfchon und Sopher
Eliel Hafchfcheni), zufammenhängend erzählt geweien, 7
"Der Verfaſſer der Genefis nun habe die gegenwaͤrtigen
Dorftellungen derfelben aus diefen Büchern fo zuſammen⸗
geſetzt, daß er einzelne Theile derfelben aus dem einen,

andere aus dem anderen entlehnt, und beide Bücher in
einander gearbeitet habe, fo daß nach Hofrath Sich⸗
ERS. horn

etzte, Vorſtellungen von der Ente

*) D. Aſ true's Worte in ſeinen angef. Conjectures Iur

—8 -
*

\608 € 90.: Elo him⸗ und Jehova⸗Urkunde.
2% — —

Horn zuweilen, und nach D. Ilgen hoͤufigſt das eine

Stuͤck eines einzelnen Verſes dem einen, das andere dem
andern Urverfaſſer angehoͤre. Von andern als ſeinen drey

Urſchriften erwähnt D. Ilgen Nichts, hingegen Hof⸗
sach Eichhorn nimmt noch einige anderweitige Ein:
haltungen an, und D. Aftruc beflimmt folhe Ein
re dadurch näher, daß er fie Aus mehreren,
bon eindnder verfchiebenen Urfchriften (memoires) ent:

lehnt ſeyn laͤßt ).

| Das
—

les memoires u. ſ. w. S. 17. 18. find: J’ai reconnd
qu’il falloit admettre d’autres memoires encore. U y
«a dans la Genefe quelques. endroits, par exemple,
dans la defcription du Deluge, ou les méêmes choſe:
font repetees jusqu’a trois fois. - Comme le nom de
Dieu n’eft pas employe dans ces endroits, et qu’on
n’a par con{&quent aucane railon de les rapporter & '
aucun des deux premiers memoires, j’ai cru devoir
laces ces trokemes rdpetitions fous une troilieme co-
—** - comme appartenant à un troiſieme me-
moire. © betrifft alſo blos 8.6 — 9. und dortige Wie⸗
derholungen.) Il y a d’autres endroits encore, oü de
mesme Dieu n’elt point nomme, et qui par cople-
‚ quent n’appartiennent de droit ni & la calomne A,
- mia la colomne B. Quand es faits, qu'on y racon-
‘te, m’ont paru dtrangers d V’hiftoire du peuple Hebreu,
‘ ai pris le parti de les ranger [ous une quatrieme
colomne, et de les rapporter, à un quatrieme .ıne-
moire, Je doute mesme li tous ces endroits appar-
tiennent ä une mesme memoire, et j'aurors paut-efıre
du les diftribuer entre plußeurs, wais cette discof-
fion n’eft pas allez importante,‘ pour meriter de sy
arrefter. Jel’examinerai autre part. "

Diefe Prüfung ift S. 310. ff- angeflellt, und dofeikf
find die, in, der Weberjekung der Genchs von Altruc unter

⸗

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Das Berfäftnif bieſer drey — „ unb wie
sind benfelben die Genelis auf verfchiedene Weile J
a. — dies ſtellt am —— in fo
Tafel dar:

| | —— |
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die Rubrik D gefteflten Städe, (welche den gemeinſchaftti⸗
chen Eharakter ber faits etrangers a l’hiftoire du peyple
Hebreu haben, ) noch 8 anderen memoires E—M fo zus
geſchrieben, wie man es in der folgenden Tafel bemerkt ſin⸗

> den wird. Faſt alle, vorher zu D gerechneten Städe ind
antr E—M verteilt, blos ein paar Stuͤcke bleiben für
ein befondered memoire D übrig. In E fpiele Abraham
eine ganz andere Rolle als anderwärts. F fen offenbar

eingeſchoben; G zeichne ſich durch das genealogifche Detait

- über eine, nicht unmittelbar zu der Hebraätſchen Nation ge:
hoͤrige Familie aus; bey H' fen eben der Fall, und es uns
terbreche ben Faden der Geſchichte; bey I fen eben der Gall;
auh K und.L betreffe einen Auswärtigeh, den Eſaqu, aber
beide Nachrichten von demfelben können wegen ihrer Vers
ſchiedenheit nicht vor Einem Urheber herruͤhren, und ſo
auch M noch zu unterſcheiden. 2

Diefe Entwickelung der, weniger befankten , Srumbfige a
Aftruc’s fhien um fo mehr nöthig, da außerdem die fols
gende Tafel unverKändlich feyn würde, und die Darftellnng
dieſer Srundfäge in Michaelis Einleu a. a. O. © 295.
weder vollſtaͤndig, noch auch nur genau: ift. Se EN

Indeſſen diefe 10 memoires neben den beiden, durch
den Namen Elohim oder. Jehova ausgezeichneten, memoi- ;'
res_A und B hefchränten fich auf fo fehr wenige Stellen

‘der Genelis, daß auch bey Altruc im Ganıen nd
überhaupt diefe Elohim und Jehova⸗ Urkunde gerade eben | -
die Rolle fpielt, ald in der Hypotheſe der beiden anderen,
Be Gelehken.

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"00 6. 90. Elohim⸗ und Schönes Urkunde,

Altreruc.

Eich.

Elohim⸗ Jehovas , Undere Elohim⸗ GEinſchoal⸗
:Memoire. Memoire. Memain Urfunde, , tungen:

8. I. ⸗ 3 3.

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708 £ 90, diopim: und Jehoda⸗Urkunde.

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706 |, 90. Elohim⸗ und Jehova⸗Urkunde.

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4. 90. eiedin⸗ und zeheda urtunde —

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5. 90. Eiohim⸗ und —D——— 709.

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710 — 90. Slohims und Sehpvastikunde

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Hier fann sie weitläufig adetert werben, wie die le
teren Gelehrten uͤbrigens den Charakter jeder dieſer ang

lichen Urkunden beftimmt haben, 3. B. wenn Hofr. Eid:
born bemerft, daß nur id der Jehova-Uykunde, Zahl-
beftimmungen vorfommen, und D. Ilgen diefen Cha⸗
rakter nur dem einen feiner Elohiſten zu ulhreibr, und
wenn Aehnlichfeiten der Phraſeologie zwiſchen den Stuͤcken
geſucht werden, die nach dieſen Hypothefen einft dine zus
fammenhängende Urkunde. geweſen find. Eben fo penis
kann gezeigt werden, durch welche Gruͤnde D. Sigen *)
bemweift, daß die fonenannte Elohim⸗Urkunde nicht Ein
zuſammenhaͤngendes Ganze ſey, fondern zwey verfchiebe
nen Berfaffern angehören müfle Dies muß aus dem
angeführeen Büchern ſelbſt ausführlich erfehen werden. Hier
genuͤge ed, das Verbäftni ng biefer Hypotheſen gegen einans
ber deutlich und genau ins licht geftelle zu Haben, er
9.

2) 3.9: durch Darlegung eines verſchiebenen Charakters feiner

den Namen: Iſtael, want,

—“ %

$ 91. Elohim— und— — — uttunde. 713

1 orn. | I 1 &_ em Br 2
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J—— 46, 28 — 34.
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0, 1132. so, 1-1. —
- 809, 12. 13.
— 14 —— AT.
= — 22. | R
—, 13 — 295. °
1, 26.3.8 —ı 26. 4. Th. '
* a‘ ; 2

9. 91. Widerlegung der Hypotheſe der
Jehova-and Elohim-Urkunde.“

Es iſt uͤberhaupt ein ſehr gewagtes Unternehmen, in
Buͤchern, welche vor faſt dritthalbtauſend Jahren, aus
"einzelnen Aufſaͤtzen entſtanden find, nicht blos überhaupt
‚ gu zeigen, daß fle aus einzelnen Aufläßen, fondern auch,
"aus wie pielen fie zufammengefeßt fenen, ja fogar, zu
welchen von diefen Aufläßen jedes PEN: Wort der Ge- '
nefis ‚gehöre ”,- |
ds: Nur

2) Man vergleiche nur — Cento aus Lateiniſchen Dichtern,
‚ob fih nicht oft die Verſe verſchiedener Verfaſſer fo paſſend an
einander ſchließen, daß es nicht ſo leicht iſt, uͤberall zu bemerken,
wo der andere Verfaſſer anhebe; oder aͤhnliche Centones,
die fih hier und da aus Hiſtorikern bilden laſſen, wie etwa

in folgenden Beyſpielen:

oe initium in urbe eivilis fanguinis gladiorummue.

impunitatis fuit: egentes in locupletes, perditiiin bo-
nos, fervi in dominos armabantur. Forte: accidit,
e — ‚ut,

I « 1

J | \ J |
4: $ 91. Elohims und Jehova⸗Urkunde.

Nur durch ein ganz eigenes Gluͤck koͤnnte es gelun⸗
gen ſeyn, Merkmale aufjufinden, durch welche eine fol:
he Zertheilung der ganzen Genefis in alle die ein⸗
zelnen Stuͤcke, aus welchen fie enrftanden, und angeblich
von Mofes *) zuſammengeſetzt worden fey, ja der eure

zelnen Verfe in der Genelis, in ihre, aus verfchiebenen
Grundlagen entlehnten Theile möglich würde. Kein
Atveig der Kritik alter Bücher ftellt ein aͤhnliches Beyſpiel
auf: dies wäre das einzige in feiner Arc. —

ut, lymphatis coeco pavore animis, et, quia nemi-
nem unum deltinare irae paterant, licentiam in
emnes pofcentibus, qui in agris erant, confugerent
in urbem, oppidani urbe excederent, et utrique
neri tutigr alıena fedes quam [ua videretur.
Omnes concellere iam in paucorum dominatio-
nem, qui per militare nomen exercitus, regha, pro-
wincias occupavere, et arcem hahent ex [poliis;
quorum fuperbiaın frultra per oblequium effugeris;
quos non oriens, non occidens [atiaverit, Soli
owrnium opes atque inopiam pari affeota concopi-
* feunt. Aufferre, trucidare,rapere fallis nominibus,
jmperium, atque ubi folitudinem faciunt, pacem
anpellant, Patimur sam multos annos, filemus. Ad
paucos homines omnes omnium nationum peounias
pervenifle, eo magis ferri aequo animo ridemus,
quia nemo iltorum diſſimulat, nemo lalhorat, ut ol»
feura (ua copiditas videatur.

” Daß wenigſtens Gen. 13, 13,’ welches nach der Aſtruc⸗
fhen und Eich hornfchen Tafel ein Theil der Zehova Ur⸗
tunde, und nach der Sslgenfchen ein Städt des zweyten
Elohiſten ſeyn fol, ſchwerlich vor smofatich feyn könne,

lehrt der Inhalt diefer Stelle (ſ. S. 661. 62.), und if
son den meiften Erflärern anerfannt worden, &ollen alſo
die Städe, aus denen die Genels zuſammengeſett iſt,
vor :mofatfch fenen :. fo müßten fie wenigſtens ſolche Zufäge,
foihe ftarfe Veränderungen erfahren haben. “ine unver

miſches, vor⸗moſaiſche · Jehova⸗ ober Elohim⸗Urkunde haͤt
ten wir alſo keinesweges. |

5: 1 fj *
p 2 R ]
ii ! N = 4 i

‘

En Tionims und Sehonasürkune. : 718

Aber noch auffallender waͤre es, menn ein fo einfa-

8 Mittel, wie der Unterſchied der Gortesnamen in dee

efis, faft fo ganz für, ſich allein, zureichte, ſowohl
um aufs genauefte anzugeben 7 10 jedes ber einzelnen.
Stuͤcke anfange und aufbdre, als auch, um aus alfen
den auseinander geriffenen Stuͤcken ſogleich wieder die
ruͤnglichen Ganzen zuſammenzuſetzen, in — jene
ha — geweſen ſeyn.

ſt wie mit einem Wunder muͤßte es zugegangen
—* wenn eine ſolche Zertheilung der Stuͤcke der Gene ⸗

fis, nach einem ſolchen einzigen Charakter der Verſchieden⸗
Beit, ohne Einſeitigkeit oder Willkuͤht zu Stande gebracht
worden wäre. Zwar haben die ermähnten Gelehrten bes

fonders auch auf Aehnlichkeit oder Verſchiedenheit des

Ausdrucks, auf Wiederholungen und auf Verſchieden⸗
heiten der Nachrichten bey ihrer Trennung der einzelnen
- Theile Ver Genefis überlegte Rüdficht genommen; aber

m. ift der letzte Enefcheidungsgrund das Borfomnien

der Namen Mq und IN;
immer follen nad) jenen Hpporhefen die Stuͤcke 1 in
welchen der eine Name, und die, in welchen ber
andere fteht, urfprünglich für M Ganze
geweſen ſeyn,
und
immer ſollen nach denſelben — Theiler
einer Erzählung, welche offenbar ein Ganzes für

ſich ift, blos deshalb, weil in verſchiedenen Vers

ſen verfehiedene Gottesnamen ftehen, auseinander

geriſſen, oder die im Wege ſtehenden Gottesnamen

ex coniectura mit dem En vertauſche
Dieſe

werden .

de Vorwurf der Einſeitigkelt, daß anf Stellen der uͤbri⸗
an Vücher des Pentateuchs nicht Ruͤckſicht genemmen tft,

m D. SuSE und Hofrath Eichhorn. iſt 1 a

Dahn

“ 216 9.91. Elohim: ‚und Jehovasürfundg

Diefe beiden Vorwürfe ber Willkuͤhrlichkeiten müf,
fen begruͤndet werden. Zuerft von dem erfieren.

Ro ift nur irgend ein trifftiger Beweis, daß bie
einzelnen Jehova-Stuͤcke, und die einzelnen Elohim⸗

Stuͤcke alle von Einem und ebendemfelben Berfafler her:
- rühren, und daß die einen und Die andern urſpruͤnglich

zufammengenommen ein Ganzes ausgemacht haben ?
Die bedeutenden Aehnlichkeiten der Phraſeologie,
weiche vom Hofrat Eichhorn in den Jehova⸗Stuͤcken

. aufgefunden, und der verfchiedenen. PhralMogie der

Elohimftuͤcke gegenüber geſtellt find *), ſend, dis auf aͤu⸗
„ßetſt wenige andere, ſaͤmmtlich blos und allein aus der
Geſchichte der Fluth entlehne, in welcher verſchiedene,
Erzählungen in einander gearbeitet ſeyn können, ohne
Daf es die übrigen Theile der Genefis find. Gefolgert
kann hieraus keinesweges werden, daß bey der ganzen
Geneſis eben dies der Fall geweſen ſey, wie bey dieſer
einzeluen Erzählung. -

Ueberdies fann ein Theil der dort aufgeſtellten Be:

ſchiedenheit der Pfrafeologie ganz. zufällig entſtauden,

eine zufällige Abmechfelung des Schrifeftellers ſeyn,
eben fo wie wenn z. B. K. 9, 2. einmal rl flat 79773
fieht. Warum follen gerade einetlen Ausdruͤcke überall
gebraucht feyn? Wenigſtens Finnen die wenigen hbrigen
Er aufgeftellten Aehnlichkeiten und" Verſchiedenheiten
ber Prafeofogie £ eben BR als Die von D. Ilgen

| zur

über die erfien Kapitel de6 Exodus bemerkt, dag fie-
2 haben, D. Iigen aber ift noch nicht zu den
übrigen Büchern fortgefchritten,) diefer Vorwurf ließe fü ſich
durch eine weitere Ausdehnung jenes Entfſcheid Ngsgrundes
und durch eine unpartheyiſche —— Di ans
deren Grundes der Trennung leichter heben: Aber nicht fo
die Hier aufgeftehten Vorwuͤrfe.
Einteit, $. 419. ©, 308. ff.
**) Ebendaſ. am Schluß des 5.419. 8.309. —

4. 91. Elohim- und Jehova⸗Urkunde. 717

jur Unterſcheidung des’ erſten und zweyten Elohiſten auf⸗
gefundenen ”) ſolche zufällige Abwechſelungen des Aus—
druds ſeyn, wie der Augenfchein bey denfelben lehrt.
Endlich wenn die ſcharfſinnig gegen einander geitelk
ten Verſchiedenheiten des Ausdrucks Etwas beweiſen: ſo
verſtaͤrken ſie den Beweis, daß die einen Stuͤcke von an⸗
dern: Berfaflern ſind, als die andern. Aber dag bewei
fen fie nicht, daß alle Jehova-Stuͤcke von Einem, und

alle Elohim-Stuͤcke oder alle Stuͤcke des erften und des ,

geil en.

zweyten Efohiften auch von Einem Verfaſſer hertuͤhren.
Denn fo groß iſt die Aehnlichkeit des Ausdrucks zwiſchen
denſelben nicht.

Die ſogenannte Elohim⸗ : Urfunde Hofrath Eid:
Horn’s zerfällt fchon bey D. Ilgen in zwey verfchiedene
Urkunden, und aud) bey D. Aftruc find mehrere. .
Stuͤcke von den großen Jehova und Elohim: Bäche

. abgefondert, und 10 andern Memoires zugetheilt ‚- Die
nad) D. Ilgen beftimme, und nach Hofr. Eichhorn

größtentheils auch Theile au größeren Ganzen ſeyn

Die Gruͤnde, wornach in jenen Hypotheſen das eine

oder das andere Stuͤck der Jehova⸗ oder der Elohim⸗

Urkunde zugetheilt wird, find oft aͤußerſt ſchwach, man
vergleiche bey Hofrath Eihbornß 8.23.8.25,1— 19.,
und K. 29., wo der Name Mir1?, der entſcheiden ſoll,

s in den letzten Verſen des Kapitels vorfömmt, ferner
37., ferner K. 10. und 8. 47. und K. 49. u. a. m.
Dlechwohi ſollen alle dieſe Stuͤcke eben ſo gewiß entwe⸗
ber der Jehova⸗- oder der Elohim-Urfunde angehören,

‚ und mig ihr ein urfpränglich sufammenhängendes Gan⸗

zes ausgemacht haben.

Es hat ungemein viele Schwierigkeit, ſich vorzu⸗
ſtellen, daß zwey oder drey Erzählungen der Schriften
der ——— der Hebraͤiſchen Nation einander fe aͤhnlich

718 6, 91. Elohim⸗ und Jehova⸗Urkunde.

geweſen ſeyn ſollten, daß ſich die She der einen, in ein⸗
zelnen halben Verſen in den Text der andern haͤtte einſchie
ben laſſen. Wenn dies einmal z. B. bey der Geſchichte
der Noachiſchen Fluth, von welcher Begebenheit begreif⸗
licher mehrerley Aufſaͤtze entſtanden geweſen ſeyn konnten,
angenommen wegden muß "): würde es nicht Ir hatt.
ſeyn, eine folche Jneinanderarbeitung gu einem Ganzen
fo oft Die ganze Genefis hindurch voraugzufeßen ? Man
verſuche dies nur bey Griechifchen und Romiſchen Hifteris
fern, auch wenn fie von einerley Sache fprechen, um fo
eine lange fortlaufende Erzählung zu bilden.
| Wie kuͤnſtlich wäre eine folhe Zufammenfchiehung
für den Sammler geroefen **), der $. 43. nach a

'#*) Und wie fchwierig ſelbſt da eine nähere Beftimmung der,
in einander gedrbeiteten Theile fey, zeigen bie mehrerley
Verſuche, Die gemacht worden find, fie zu beftimmen, nnd

"an die fi) neuerdings der in Schufters Atteften

a. 0.9, anfhließt, daß die Hauptſage aus 8. 6, 9. 11 —

14 17— 19.01. 8..7, 11. (Ende) 12. 17 — 19. 21. 22,
8.8, 1 — 3. (Anfang) 4. (mit Ausſchluß der Zahlenanga⸗

ben) 6— 12. 13. (Ende) 15 — 17. beftehe. Hierzu habe

ber Sammier noch einige andere Nachrichten gefunden, und
“fle mit der Hauptſage verbunden, ohne darin zu ändern:
8.6,171—3. 5—$8. 8.7,1—10, 13. 14. 16. (Ende)

23. — 20 — 22, 8.9, 1 — 3. (Anfang) 4— 6. 9. 10

1-16, |

*#) D. Jahn äußert ſich In Bezug auf diefe vorgegebene In⸗
einanderarbeitung der fogenannttn Elohim⸗ und Jehora⸗

- - Urkunde in f. Einleitung a. a. DO. ©. 99. ff. über die
Aſt tu cſche, Eihhornfche und Il ge nſche Vorſtellungen
alſo: „Sp ſcharfſinnig dieſe Hypotheſen, in deren Pruͤ⸗

fung td mich Hier nicht einlaſſen kann, ausgefuͤhrt find: fo
fehlt doch fehr viel, daß eine derſelben in ihrem ganzen Um⸗
fange, zur Gewißheit gebracht wäre; in jeder iſt diel Ges
fuchtes und Willkuͤhrliches, und afle haben den Fehler, daß

e den Sammler gerade fo vorfiellen, als ob er ganz ein
ſtruc, Eichhorn oder Ilgen gewefen ——

—

491. Clohim: und IchovasUrfunde 719

ſchaffenheit diefer Buͤcher, als ein Mann charakteriſirt

werden mußte, bed welchem mie fonft feine fünftlichen '
Anlagen erbliden, und von dem wir weit eher ertwarten
dürfen, daß er einzelne Fleinere und größere Aufſaͤtze ge:
radehin und fo an einander gereibt habe, mie fie für ſich
ſchon vorher beftanden, und ihren Anfang und ihe Ende

“ batten? Wenn wir in der Genefis , ſobald Abraham und .
Sarah diefe Namen erhalterr haben, fie regelmäßig fos
wohl in den Jehova⸗- als in den Elohim: Eräden ges
brauche finden: jo müßten wir vorausſetzen, daß auch .

biefe«...

ebendieſelben Einfichten beſeſſen hätte; bey all dein voraus,
gefegten Scharflinn fol der Sammler doch, wie Kr. Il⸗
gen meint, die Widerſpruͤche der verfchiehenen Urkunden
nicht bemerkt haben. Vergl. auch neueſtes theolog.
‚ Bournal, V. ®. 1802. ©. 489 — 499. Es ließen
ch noch manche andere folde Hypotheſen eben fo wahr
ſcheinlich Ausführen, und wenn endlich auch eine zu einem
böhern Grad der Wahrſcheinlichkeit (an Gewißheit IR gas
nicht zu denken) erhoben werden follte, fo würde doc der
Nutzen bey weitem nicht fo groß ſeyn, als fih Kr, Algen
vorgeftellt hat. Denn wir hätten am Ende doch nichts ges
wonnen, ats daß wir die Zahl der Urkunden zählen konnten,
wüßten aber babey nichts mehr, als was wir ſchon vorhin

‚ gewußt haben. Bey fo alten Dentmälern, von beren eu

em Ürfprunge und Gefchaffenheit wir gar feine hiſtoriſche
richt haben, ift aber much nicht zu.hoffen, daß Man je
. Die Zahl der Urkunden, viel weniger die urfprängliche Ber
ſchafſenheit derſelben mir einer fo Aberwiegenden Wahrſchein⸗
lichkeit entdecten werde, daB alle Gelehrte ihren Beyfall
gäben. Nur fo weit führt die Werfchiedenheit der Schreib⸗
art fiher,, dab der- Sammler die Nachrichten fchriftlich vor _

gehabt hat. Was fonft dabey noch mit Mugen geſche

. en ann, ift, den Anfang und das Ende verfchiedentr
Stuͤcke, die ein Ganzes ausmachen, zu bemerken, welhes
bey einiger Aufmerkſamkeit, wenigftens im erfteren Theile
bes Penraseuche mit Zuverlaͤſſigkeit angegeben werben Tann,
— in letzteren Theile hie und da zweifelhaft bleiben
wird. gr we | .

Pr 7

‚720

: N
# ⸗
\

6.91. Elohim⸗ und Jehova ‚Urkunde
biefe Erzählung in den beiden oder den drey Utkunden ge⸗

ſtanden habe. Aber es bleibt wenigſtens eben ſo na⸗

tuͤrlich anzunehmen, daß ſolche Regelmaͤßigkeiten, viel⸗
leicht auch die Zahlbeſtimmungen, die uͤberdem nicht übers

68*

all zuſammentteffen, Werk des Sammlers ſeyn koͤnnen.
Wenn dann nun auch manches Andere, was die Gottes⸗
namen betrifft, manche Eingangsformel, z. B. 021

"m, Einleitungszufaß ‚oder Einfchaltung des Zuſam⸗
‚menftellers zu einem Gtüfe märe, welches fonft
. ON hat: foll deshalb auch dies in ber alten Einen .
"and fortlaufenden Jehova⸗-Urkunde geftanden haben?

Märe dies aber nicht der. Fall, würden ſolche Zufäge
Einfchaltungen eines Zufammenftellers zugegeben: fo
wuͤrde Dadurch zugleich zugeflanden, daß nicht Alles, was

ige den Mamen MN oder OWN führe, in der ur:

forünglichen Jehova⸗ oder Elohim:Urfunde geftanden-
Baben muß. | |
Es giebe fetbft poſitive Gruͤnde, daß die Jehova

Stuͤcke und Elohim-Stuͤcke ſchwerlich jede von Einem

Werfaſſer herruͤhren koͤnnen.

Die oben, wegen anderer Merkmale, als von ver⸗

ſchiedenen Verfaſſern herruͤhrend, aufgeſtellten Stuͤcke

richten ſich nicht alle nach jenen Hypotheſen, ſondern tren⸗
nen auch Jehova⸗ und Elohim⸗Stuͤcke.
Sao iſt z. B. K. 36. nach der Eich hor nſchen und

Il genſchen Hypotheſe Ein Stuͤck, und zwar, nach

D. Ilgen, des erſten Elohiſten. Gleichwohl zerfällt

es offenbar in mehrere Stuͤcke, die nicht zuſammengehoͤ⸗

ren koͤnnen, und hoͤchſt wahrſcheinlich von verſchiedenen
Verfaſſern niedergeſchrieben ſind, vergl. ©. 476. —
Eben dies iſt dee Fall K. 35., welches eben fo nach

biefen Hppochefen von Einem Verfaſſer herrüßren fol,
weil der Gottesname allein als Entfcheidungsgrund ges

brauche if. — Es enchält aber ‚mehrere Stuͤcke ver:

| ſchiedener Verfaſſer, ſ. S. 475.

⸗

Die

- wm m -=5

tet, den Namen Berhel, und K. ı2, 8. wohne Abram

5. 91. Clohim- und Jehdnesrirfunde.. 721

Die Weiber Efaus find K. 26, 34. md K. 36; -

2.3. auf eine fo unvereinbar verfchiedene Weiſe aufge:
zählt, daß dies beides Ein Berfaffer unmöglich berichtet
haben kann, |. ©. 475. Demungeachtet ſoll dies Beis

bey D. Ilgen in demfelben erften Glopiften.
K. 11,31. heißt Sarat die Schwiegertochter des
Therah und K. 20, 12. die Tochter des Therah *),

Gleichwohl foll dies nach allen jenen Gelehrten Ein Manm

geſagt Haben, und nad) D. Ilgen derfelbe Eiopift.
RK. 28,.19. giebt Jakob dem Ort, wo er überna

fhon in der Nähe von Bethel. Dennoch follen nach
D. Aftruc und wohl aud) nad) Hofrath Eichhorn

beide Verfe in der Jehova⸗-Urkunde geftanden Haben.

Dean flieht ſchon aus diefen Benfpielen, daß menigs
flens die fogenannte Elohim-Urkunde nichn Ein zuſam⸗

menhängendes, Stuͤck Eines Verfaſſers geweſen ſeyn

kann, und nicht blos nach den graßentheils fehe erhebli⸗

chen Gruͤnden desD. Ilgen in zwey verfehiedene Stuͤcke,

fondeen deutlich in deren mehrere zerfällt.
| Mur dies ift es, was Hier gezeigr werden muß, um

die Anwendung des übrigens wichtigen Merfmals der

‚bes in der Einen Elohim⸗Urkunde geitanden haben, und .

Gottesnamen in die Graͤnzen einzufchränten, die ſie nach

‚foldjen deutlichen Beyfpielen, und der Natur der Sache
nach, Baben muß. J

Um defto weniger kann ohne weiteren. fichern Beweis
behauptet werden, daß diefe Jehova⸗- und, Elohim⸗

Stuͤcke von Einen Berfaffer nah einander fortlaufend

geichrieben feyen. | |
Sollen denn alle die Pfalmen, in weichen N
ausfchließend gebraucht ift *), von Einem Verfaſſer be
runs

ER) Vergl. DE: 49. 44.45: 49. 51. 52. 33. 56. 57. 60, 61.
h Dritter Theil. | 83 = \ 62.

„4

728 gr Lohim: und Jehova⸗Urkunde.

ruͤhren? Und wenn dieſer Gottesname bey dieſen Pat
men nicht Identitaͤt des Verfaſſers beweiſen foll: warum
ſoll dieſe Uehnlichkeit nur in dem Pentateuche alle Stuͤcke,
die dey einen Gottesnamen haben, zu einem Ganzen,

. und Die mit dem andern Öottesnamen zu einem zwetten

oder dritten Ganzen machen?

Die Hebraͤiſche Geſchichte ſtellt ja keine chronologi⸗
ſche Data uͤber einen blos fruͤheren Gebrauch des Na⸗
n TON auf, ſondern derſelbe wechſelt ſelbſt noch
en Esras und Nehemias häufig mit Inꝰ, und eben fo
den fat gleichjeitigen Boͤchern der Koͤnige und der
hronik.

Wenn wir eine Semmlung Deutſcher lieder vor uns
haͤtten, in deren einigen Jeſus blos: Chriſtus, in deren
anderen er blos: Sohn Gottes, in deren noch anderen
er blos : Heiland, genannt würde: müßten, vorausge
fest felbft, daß dies abſichtlich geſchehen fen, deshalb alle
jene fieder mir einerley Namen des Meſſias von Einem
Verfaſſer herruͤhren, und würden nicht 3. B. mehrere
Glieder der Herzenhutifchen Gemeinde auf einerley Weiſe
den leßtern Namen gewöhnlich ausfchließend brauchen,

und dagegen in Sändern, wo: Gelobet ſey Jeſus Chris

er der gebräuchliche Gruß ift, diefe Verbindung beider
amen mehren Perfonen gewöhnlich ſeyn.

Alfo feine tauglichen Gruͤnde fprechen — daß
Eine Jehova⸗-Urkunde, und Eine ‚oder zwey Elohim⸗
Urfunden da geweſen feyen; und dieſe Behauptung woͤr⸗
de nach den bisherigen Erotterungen willtührlich ange.
nommen,

Eben fo willfüprlich iſt nun wenftens zum Theil

das Verfahren, wodurch die Jehova- und die Elohim⸗
" Stüde durchaus alle jo von einander getrennt ie

62. 63. 65. 66. 67. (Au Pf. 42. 46. 47. 50 —
58. 64. 68. jtegt m ausgeichnend haufig, und
mm nur feiten. ) ;
A |

—
8

— wu — — —

gr. Elohim⸗ and Jehoba⸗Urkunder 723
ol ab nicht Ein‘ — irgend abwechſelnd
mim} und AT”? N gebraucht haben koͤnn

Man betrachte nur die Jlgenſchen — die⸗
ſes ganzen Buchs. Wie fo aͤußerſt oft werben Be
zerriſſen. |

Die vo
Trennung, w
mangelung je
deſſelben, un
der Ratlon
als Grundlin
ripien find zi
quenz, aber
waltſam Abe VO X ERAL LB/UILNLe

Mir Scharffinn unb mit Recht hat D. Ilgen be

ſonders aüch auf die Gottesnatnen bie Kritif des Tertes

erſtreckt, und bie alten Ueberſe — uͤber ihre Abwei⸗
chungen von dem gervöhnfid) Terte in Abſicht dieſer

| Spotteönamen befragt.

- Ben der Wichtigkeit, welche diefe — für |
diefe Hybotheſen haben „war 'dies unerläßlihe Pflicht.
Mur aber dürfte die Ausbeute ihrer Erfüllung nicht
groß, es möchten fehr wenige Stellen Tehn, -in welchen
ſich mit folcher kritiſchen Sicherheit, ohne welche man iñ
chriften des claſſiſchen Alterthumg nie den Text zu aͤn⸗
dern wagt, oder wagen darf, ein anderer Gorresname -
ſtatt des entgegengeſetzten, in dem itigen Text brfindfi

chen 3 ließe |
enn ng bie Gortehramen aus bloßer Conjectur,

be Hupsthefe Gefallen "verändert worden, wie Dies
in der Sig enfthe then Eintheifung fo oft gefchehen tft, ber -

“ ſonders um 1 Stellen mit Jehova dem jogenannten zweynen

‚82 .r ‚ee

" n dem Sommentare G T:) find auch dieſe kritlſchen Ver
eichungen jedes Mal angeſtellt worden,

734 4 91. tlohim⸗ und Ichonasliefunde,

Elohiften zuzutheilen: fo exhellet daraus bie Schwäche
der Hypotheſe und Kritische Willführ. - Ä " |

In der Eich ho r nſchen Eincheilung ift Die Zertren⸗

nung einzelner Verſe nur einige Male verſucht, und fie
hat dann bey diefer Maͤßigung den Schein der Nothwen⸗
bigfeit für fi, vorausgefeßt daß fi) durch das ganze
übrige Buch die Nothwendigkeit der Trennung bewährt
rte. Aber die Borausfeßung, daß man in fo uralten
üchern noch fe leicht ſelbſt die einzelnen Worte der ver:
hiedenen Lirheber von einander fondern, unb durch
Erennungen nach einer foldyen Supathefe mit Sicherheit
und Gewißheit Die Beſchaffenheit der Afteften Quellen der
Genefis beftimmen dürfe, dieſe Morausfegung und das
erfahren felbft iſt in der Eich hor nſchen Abtheilung
daſſelbe, wie in der Ilg enſchen.

. Wenn by D. Ilgen oft ex coniectura ber Got⸗
fesname geändert wird, damit das Stuͤck der Hypotheſe
angemeffen werde: fo unterbleibt dies ben Hofr. Eich⸗
horn auc) nid vergl. K. 22, 12. 8.27,28. K. 31,10.

- 8.29. und K. 3a: erhalten die Söhne Jakobs ihre
Namen, und zwar immer nach Etymologieen, in melche
mehrinals der Name Gott, und z. B. 8.29, 32e m,
und K. 30, 6. 20. TONTIN gebraucht if, Deshalb
nun follen nach der Eichhornjchen Tafel diefe fo deur-
lich von einerley Sefichtspunet ausgehenden Ernmologieen

. von verfchiedenen Verfaſſern berühren, . oder nach DL.’
Ilgen faft alle Perſe des K. 30. zerrifſen, und Die ger
trennten Theile verfchiedenen Verfaffern beygelegt werben.

Und wozu alle dieſe Willkuͤhr und Härte?

Unm der Vorftellung auszuweichen, Daß in ber Ge»
nefis auch Stuͤcke vorfommen koͤmen, in welchen beibe
Gottesnamen abwechfelnd gebraucht find, und, um, us
geachtet aller fchon in dem Vorigen gezeigten Schwierig:
feiten, zu einer ganzen fortlaufenden Elohim⸗ und Je⸗
hova⸗Urkunde zu gelangen. | —
| Gleich⸗

ſeyn. Und mie fo fehr häufig

Kor. &iopims und Jehova⸗Urkunde. 725

Gleichwohl hat jene Vorſtellung, daß in manchen
von den einzelnen Stuͤcken Ver Genelis abwechſelnd bald
Der Name Tin, bald der Name NUN gebraucht
worden ſey, ſchon an fich die größte Wahrſcheinlichkeit,

„mb hat fie noch mehr Dadurch, daß wir Dies bemerfters
maßen gerade eben fo im vielen Palmen und Städen der -

— „ſelbſt noch im Ecclefiaftes, im Esxas und

ehemias finden. . J
Aber dieſe Annahme iſt nicht blos moͤglich, ſondern

ſie iſt nothwendig. Denn ſonſt muͤſſen Stuͤcke der Ge-

neſis, in denen der Zuſammenhang ihrer einzelnen Theke |

offenbar if, auf das Gewaltſamſte von einander ge

trennt werben. Man vergleiche z. B. 8. 28., und lefe, .
- wie fih da die Eichh ornfche Hypotheſe drehen und wen:

den muß, um nicht die Unanwendbarkeit ihrer willführs
lichen Annahmen felbft zu verrathen. In diefem
Kapitel fol „die Urfunde mit Jehova zum Grunde lies
gen, aber mit der Urfunde mit Elohim, (die ihr dems

nach) fehr ähnlich geweſen feyn müßte) „verglichen, und -

mit ihren abtweichenden Ausdrücken bereichert „ worden
feyn "I Mehrere folche Benfpigie find in dem Com⸗
mentare *") angegeben, z. B. K. 22., K. 30., welches
ſich an 8.29. eng anſchließt, und 8. 31. Beide follen
nad) der Eichhornfchen Hypothefe umaefehrt Elohim⸗
Utfunde wei: eiigefchalteten ee der Jehova⸗Urkunde

olche gewaltſame Zerrei⸗
— bey D. Ilgen find, zeigt ſchon der Anblick ſeiner

afel.

Soollte man ſich nicht dabey begnuͤgen dürfen, uͤber⸗
Haupt Die fragmentariſche Beſchaffenheit der Geneſis,
und bey ſehr vielen Stuͤcken Anfang und Ende der einzel:

nen Stuͤcke mehr oder weniger deutlich Dadurch nachroeifen
2 2b zu

.333

226 8. FR Elohim⸗ und Jehova-urtuide
zu kdnnen, dafi 'man alfe Merkmale ber Trennung vor:
u urtheilsfrey beruͤckſichtigt ‚ und beſonders aus dem Zus

fammenhange einer Erzählung erwogen hat Ta ‚tale weit
ihr Faden fortlaufen koͤnne oder muͤſſe?

Oder iſt es leichter md einfacher, und eine natuͤr⸗
liche Anſicht von dem Urfprunge eines uralten Buches,
daß man zwey oder drey zum Grunde liegende Urkunden
annehme, in welchen ſaͤnmtlich nice blos groͤßtentheils
einer und ebenderfelbe Gegenſtand, ſondern diefer auf
“eine fo ähnliche Weiſe bearbeitet worden ſey, daß es
mögfich geweſen, durch ſorgfoͤltige und kuͤnſtliche Verglei⸗
“Hung derſelben fie in einander zu ſchieben, nur Damit
man jede Wiederholung in dee Genelis aus der einen
von jenen Quellen ableiten fönne? Soll man um dies
fer Unnahme willen lieber gewaltfam trennen, und Stücke,
welche nad) den Vorausfeßungen jener Andahme beine
entfcheidenden Charaktere haben, gleichwohl Dem einen
bbdber dem andern dieſer Urbächer ohne beftühnten Grund,
als indegrirendes Stüd, zuthelm? - *.

Und melche Urboͤcher, welche ſogenannte Jane
und Elohim ; Urkunde ift nun die wahre, aͤchte?
Aſtrucſche, die Eich hornſche oder die —

Alle dieſe Forſcher haben fuͤr ihre Treummgen be⸗
achtupgswerthe Argumente, beſonders auch nuter denen
bes D. Ilgen,' welcher die ſogenannte Elohim : Lies
#unde nochmals zertheilt, find viele fo erheblich und fo
gruͤndlich dargelegt, daß fie eine genaue Wiederlegung
fordern, bevor man die fogenannte Eloblm : Urkunde
— fuͤr Einen zuſammenhaͤngenden Auſſat an
nm,
Lebe dieſer Hypotheſen ſtreitet gegen die andere.
Indem ſie nun ſo einander beſtreiten: ſo ſtreiten ſie nur

gegen die Art, auf in der anderen Hworteſe der
ed

-—.-n -m. m —

moͤglich begruͤndet ſeyn.

6. 91. Elehim⸗ und Jehova⸗Udkunde. 727
Zuſammenhang ber einzelnen Theile det Geneſis zu

. einem großen: Ganzen einer Jehova- oder Elohim : Le:

kunde beſtimmt er wird. Gerade diefer Zuſam⸗
menhang: und das Recht, die. einzelnen Stuͤcke ſolchen
Ganzen zuzurheilen, muß dadurch böchft zweifelhaft
werden. Ss |

7 Aber fie befräftigen eben durch diefen Streit, daß .
. Die Genelis in weit mehrere unperbundene und unver:

bindbare Theile zerfällt; nicht blos in zwey oder drey
große Urfumden. . Ä

Denn wenn der eine Gelehrte ein Stuͤck der großen

E Elohim: oder der Jehova⸗Urkunde abfpricht, Ber andere

es ihr zutbeile: fo kann der Zufammenhang deffelben mit
andern Theilen der Geneſis zu einem großen Oanzen uns

Alfo die unbegruͤndete Hypotheſe diefes Zufommens.
banges, dieſer Jehova- und Elohim-Urfunde, muͤſſen
wir aufgeben, und die fünftliche Entſtehung der vorhans
denen Genefis aus denſelben: und wir werden aller
Schmierigfeiten überhoben.

Aber das Merkmal des Unterfchiebs der Stuͤcke ber
Geneſis, in welchen der eine Gottesname charakteriſtiſch
genug gefeßt iſt, um für Trennung zu entfcheiden (f. $.
10. und 12.), nüßen wir, mit Danf gegen den Ent:
becker und die fcharffinnigen Bearbeiter diefer Unterſchei⸗
dung. Wir nehmen aud) eben fo viele Ruͤckſicht auf
bie andern, im Eingang diefer Abhandlung entwicelten,
Merkmale fragmentarifcher Beſchaffenheit; mir entſchei⸗
den (ohne jede Wiederholung oder Verwirrung des Vor⸗
trags bey ungeuͤbten Erzählern für einen Beweis der Ver:
ſchiedenheit der Verfaſſer zu halten) nich blos bey a.

728 % gL. Elohim⸗ und Jehova⸗Urkunde.

Geneſis, ſondern in allen Buͤchern des Pentateuchs, da

Für Anfang und. Ende, und für möglichen oder wirklichen
Zufammenhang der einzelnen Theile, mo entfcheidende
Oründe da find, und laflen Dagegen das unentſchieden,
tob fie mangeln, welches bey fo uralten Büchern begreif-
lich oft der Fall if.

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