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CAYEN LIBRARY
KNOX COLLEGE
TORONTO
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KNOXCOLLEÃœS.
Das '°«o«^o..
IDefcn bcs Cf^riftcntums
5cd]3cbn Doricfungcn .^ ^^^
Dor Stubicrcnöcn aller 5<i*^ultätcn im IDintcrfemcftcr
\ 899/1900 an bcr Uniocrfität Berlin
gebalten
»on
2lboIf ^arnacf
§n)eitc bcrid?tigte Jtuflagc
(6, bis 10. Caufenb)
3. (£. i^inrtcf^s'fd^e Bud^fjanblung
1900
UIRAHY
KNOX COiLEGL
^ *^o7
(^
Ot>
Vonvovt
X^ic folijcnbcn Porlefungcn finb im ücrgangcnen IDintcr=
fenicftcr por einem Ixrcifc ron ctira fedisljunbert Stuöicrcnöcn
aller ^acultäteii geljalten tporben. Die freien Porträ^je I^at ^err
stud. theol. XPaltf^er Beider ftenoc^rapljifcb aufge5cidinet unb mid?
mit 6er Umfd}rift überrafd)t: id^ fa^e il^m bafür aud) an biefer
Stelle meinen Danf. Sein ^lei^ Ijat es mir ermöglid]t, bie Dor=
lefunoien in il^rer urfprünc^lidx'n ®eftalt 5U üeröffentlid^en. «Einige
^usnal^men abö,ercd)net, l^abc id) nur forrigiert, reo ber Stil ber
gebrucfteu Kebe es perlangte. Va^ bas gefprodjene IPort einem
Bebürfnis entgeg^encjefonmien ift, l^aben mir bie l^örer freunblidjft
be5eu9t; fo barf id} Ijoffen, ba^ audj bas gcfd^riebene feinen VOcq,
finben tpirb. Das füf]ne Hnternel^men aber, in n?enicjen Stunben
bas (£raiK3elium unb feinen (5anc^ burd] bie (ßefd^idjtc 511 bel)anbeln,
fonnte id) ir>ie cor mir felbft fo vor ben £efern nur redjtfertigen,
tDenn ber Darftellung ber d^l^arafter afabemifd^er Porlefungen
geroal^rt blieb.
Die Zluft^abe ift als eine rein I]iftorifd}e gcftellt unb bel^anbelt
tDorben. Das fd^lieft bie Perpflidjtuntj ein, bas IPefentlid^e unb
Bleibenbe in bm (Erfd^einun c^en aud] unter f proben formen 5U
erfennen, es Ijeraussuljeben unb pcrftänblid? 5U mad^en. 3rrtümer
finb babei unpermeiblid? ; aber als „^trdjäologie" ift alle (0e=
fdjidjte ftumm. —
— IV —
Das CDangeIifd]e (£l;)riftcntum befteJjt in einer ^ülle fird]Iid]er
®emeinfd]aften unb Hidjtungen. 2tber fobalö fte fid) ernftl^aft
auf bas bcfinnen, ipas if?nen cjefd]en!t ift unb a»ODon fie leben,
muffen fie empfinben, ba^ fie im Ciefften einig ftnb. IlTöge es
biefer Darfteilung befdneben fein, bas Ben?uf tfein um biefe (£inig=
feit im (Seift su beftärfen. Der (£rfenntnis unb bem ^rieben u?ill
fie bienen unb nid^t bem Streit.
3m ITTai :(900.
2lbolf £}avnad.
gur 3treiten 2Iuflage,
^d} l}ahe bie (Belegenljeit bes Iteubrucfs 5U einigen ftiliftifdjen
Korrefturen benu^t unb auf 5. 68 ein mifperftänblid^es Heferat
berid^tigt, ^m Übrigen hßbz id} feine Itnberungen Dorgenommen.
3m 2tuguft \900.
21. V}.
(Bvftt BorlBfung.
Vcv große pbilofopl-; ^C5 PofitiDi=-mu5, 3*^^" Stuart Xtlill,
bat einmal gejagt, bie 2fl(eii|d]beit fönne ntd|t oft genug öaran
erinnert toerben, baß es einft einen ZTTann Hamens Sofrates gc«
geben hat. (£r bat red]t; aber roiditiger ift es, bie 2TlenfcbIieit
immer toieber baran 5U erinnern, baß cinft ein 2T(ann Hamens
3efus Cbriftus in ibrer VTCxüc geftanben bat. Don 3ugenb auf ift
uns freilieb biefe Cl^atfacbe Jiabe gebrad^t n?orben; aber man fann
leiber nid^t fagcn, ba^ ber öffentlid]e Unterrid^t in unferem ^eit«
alter geeignet ift, uns bas Bilb 3cfu Cbrifti aud] nadi ber 5d]ub
5eit unb für bas gan^e ^chcn einbrucfsooU unb als einen unr»cr=
äußcrlidien Befi^ 5U erbaltcn. Unb toenn aud^ fein ZlTenfd], ber
einmal einen Strabl oon Seinem £id]te in fid> aufgenommen bat,
je mieber fo werben fann, als babe er nie etmas r>on 3^1'" gebort,
wenn aud'; auf bem (Srunbe jeber einmal berührten Seele ein (£in=
brucf 5urücfbleibt — biefe oertDorrenc Erinnerung, oft )Tur eine
„superstitio", genügt nid^t, um Kraft unb Ceben aus ibr 5U fd]öpfen.
IDädift aber bas Derlangen, mebr unb Sid^ereres r>on ibm 3U
n?iffen, unb begehrt Einer 3uperläffige Kunbe barüber, icer 3^fus
Chriftus gerpefen fei unb wie feine Botfd^aft u^irflidi gelautet
habe, fo fieht er fid] alsbalb, n?etiti er bic Cageslitteratur befragt,
von tt)iberfprud]SDolIen Stimmen umfdiroirrt. (£r hört fold^e, bie
ba behaupten, bas urfprünglid^e Chriftentimi l\abc bem Bubbhismus
felir nahe geftanben, unb es toirb ihm bemgemä§ gcfagt, ba% fid^
in ber tPeltflud^t unb bem peffimismus bas Erhabene biefcr Heligion
unb ihre Qüicfe offenbare. 2tnbere Derftd^ern ihm bagegen, ba% bas
tibriftcntum eine optimiftifd>e Heligion fei unb lebiglidi als eine
£} a xn ai, IPefen bes Cbriftentums. 1
— 2 —
böigere i£nttcicflungsftufc bcs 3"^^"!"'^^ aufgefaßt ir>crbcn müffc;
aud] fic meinen, bannt etwas felir Ciefcs au5gcjprod]en 3U Ijabcn.
IPicber anbere bel^aupten umgefcbrt, bas 3ü^ifdie fei üon bem
£r>angcliinn abgetban roorbcn, bicfcs fclbft aber fei unter gebeim=
nisüoü roirfenben griednfdien (£inf(üffen entftanben unb fei als eine
Blüte am Baum bes fjeüenismus 5U begreifen. Heligionspbilo»
fopt;en treten auf unb erflären, bie 2T(etapIivfif, bie fid^ aus bem
(£r>angclium enta)icfelt babe, fei fein eigentlidjer Kern unb bie
i£ntbüllung feines (Sebeimniffes; aber anbere anttoorten ibnen, bas
£r>angelium babe gar nid^ts mit ber pbilofopljie 5U fd]affcn, fon»
bem fei ber empfinbenben unb leibenben 2Tien|d]l]eit gebrad^t; bie
pbilofopbie fei ibm nur aufgebrän^ n^orben. (£nblid^ treten bie
ilUerneueften auf ben pian unb üerfidjern uns, Heligions», Sitten^,
piiilofopliiegefdiidjte feien überbaupt nur £jülle unb 2tufpu^; binter
ibnen liege 5U allen Reiten bie IDirtfd]aft5gcfd]id]te als bas allein
IDirflidjc unb Creibcnbe; fo fei aud-; bas dl^riftentum urfprünglid)
nidits anberes als eine fosiale Beu)egung unb Cbriftus ein fosialer
(£rlöfer, ber >£rlöfer ber fdimad]tenben unteren Klaffen, getoefen.
i£s bat etix>as Hübrenbes, 5U fcben, ruie jcber mit feinem
eigenen Stanbpunft unb 3ntereffenfreife fid^ in biefem 3efus Cbriftus
roieberfinben ober bod) einen 2tnteil an ibm getcinnen w'xü. — es
roieberl^olt fid] I]ier ftets aufs neue bas Sd^aufpiel, toeld^es fd]on
bas 5tDeite 3abrbunbert im „(Snofticismus" bot, unb u>eld]es ftdi
als ein Kampf aller benfbaren Hid^tungen um ben Befi^ 3cfu
^Tlirifti barftellt. Sinb ims bod] jüngft nid]t eta?a nur üolftoi's,
fonbern fogar Zlie^fd^e's 3^een in ibrer bcfonberen Dertpanbtfd]aft
mit bem ^oangelium oorgefül^rt tporben, unb üielleidit lägt fid^
fclbft barüber Bead?tenstt)erteres fagen als über ben ^ufammen»
bang fo mand^cr „ tbe^ologifd^en " unb „pbilofopbifd^en" Spefulation
mit ber Prebigt (£brifti.
2lber alles in allem genommen, ift bod} ber (£inbrucf, ben
man aus biefen n^iberfpred^enben Urteilen getciimt, ein nieber=
fd^lagenber: bie Dcrn?irrung fd]eint boffnungslos. iüem fanit maix
es ba Dcrbcnfen, toenn er, nad] einigen Perfudien, fid] 3U orien»
tieren, bie Sad^c aufgicbt? Unb Diclleid7t fügt er nod^ binsu, ba%
im (Srunbc bie Stag,e bod] eine gleidjgültigc fei. IDas gel]t uns
eine (Sefd]idite, was geljt uns eine Perfon an, bie por n^nseljn'
Ijunbert 3«t]ren gelebt bat? Unferc 3beale unb Kräfte muffen
präfent fein; es ift barod, es ift ausfid]tslos, fie aus alten ZTlanw
— 3 —
ffriptot mübfain 511 cntiricfcln! IDcr fo lVi^i>^"'t k*^^ '"'^l^ uiircd-jt,
aber ^och nicbt rcd^t. Was wir [inb lutb haben — int böbereix
Sinn — , haben wir aus ber (Se|d]id]te unb an bcr (Scfd]id^tc,
freilieb nur an bem, was eine 5oIcje in it>r gehabt hat unb bis
heute nad;K)irft. Dapon aber eine reine (Erfenntn js ju gerrinnen,
ift nicht nur Sadic unb ^lufgabe bes f^iftorifers, fonbern eines
jeben, J^er ben 2^eiditum unb bie Kräfte ^bes (5ett)onncnen fclb=
ftänbig in fid^ aufnehme)! w'iü. Da^ aber bas >£oangeIiiun hierher
gehört unb burd^ nid^ts anberes erfe^t ircrbon fann, haben bie
tiefften (5eifter immer roieber ausgefprodxMi. „ZTlag bie geiftigc
Kultur nur immer fortfdn-eiten, ber menfd]lid%" (Seift fid"» enneiterii,
irie er w'ili; über bie iioheit unb fittlidx^ Kultur bes ^hriftentums,
w'w es in ben ifüangelien fd^immert unb Ieud]tet, trirb er nid^t
hinausfommen." 3'' liefen IPorten hat (Soethe nad'; pieleit Der»
fudv^n unb in unermüblidier ^Irbeit an fid'» [elbft bas Ergebnis
feiner fittlidjen nnb gefd]id->tIid>Mi £infid]t 5U|ammengefa§t. Spräd-je
aud"; ber eigene IPunfd» in uns nidH, fo rrirb es fid^ bod] fd]on
unt bes 5*^W3i"lT^=' biefes ^Hannes tr>illen lohnen, bcm ein ernftes
ilad-;benfejt 3U mibmen, tras ihm als fo uxuiooü aufgegangen ift;
unb roenn im (Scgenfa^ 5U feinem ^efenntnis heute Stimmen lauter
unb superfid^tlid'jer ertönen, roeld^e oerfünbigen, bie dniftlid^e Heli=
gioti habe fid] überlebt, fo foU uns i:^as eine iJlufforberung fein,
fie, bereu Cotenfdiein man bereits ausftellen su fönncn glaubt,
näher fennen 5U lernen.
3n Xüahrheit aber ift heute biefe Religion unb bas i3emühen
um fie lebenbiger als früher. IDir bürfen es ujiferer <5eit 5U
^obc nadjfagen, ba% fie fid» ernftlid^ mit ber 5rage nadi bem
iVciiii unb IPert bes ^hriftentums befd-jäftigt, unb ba^ heute mehr
Sudiens unb 5r«gens ift als ror breigig 3*if'!i''^"- vlud; in bem
Üaften unb *f rperimentieren, in ben feltfamen unb abftrufen ^Int«
u)orten, in ben Karifatureti unb bem d^aotifd^en XJurdvnnanber^
ja felbft in bem i^affe ift bod-», roirflid^es 'icbcn unb ein ernfthaftes
i^ingen ju fpüren. Xiur foUen roir nictjt glauben, 'ba% biefes Hingen
eremplarifd] ift unb toir bie €rften finb, bie fid^ nadi ^Ibfdjüttelung
ber autoritativen Religion um eine u)ahrhaft befreienbe unb eigen«
müdifige bemühen, toobei benn oiel Derrcorrenes unb fjalbtoalircs
auftaudien mu^. Por 62 3<3hren fdirieb »larlvle: „3" biefen 5er'
fahrenen 5<^iten, n?o bas religiöfe Prinjip nad-; feiner Dertreibung.
aus ben meiften Kirdjen enttoebcr ungefehen in betx i^ersen guter
1*
2T{cnl|dicn einer tieuen Offenbarung fid] cntgegcnfelint unb entgegen«
arbeitet ober aber beimatlos-, roie eine Seele ohne Körper, tl^re
irbifcbe ©rganifation fud]t — in einer [old]cn ^eit fleibet es ftd)
üerfud^S' ujib übergangstoeife in mand]C febr feltfamc formen bes
2lberglauben5 unb bes 5anatismu5. ^er Iiöl^ere (Sntbufiasmus ber
menfdilidien Hatur ift für eine 5cit lang oljne einen €yponc!iten,
unb bodj bleibt er unjerftörbar, unermüblid) tbätig unb arbeitet
blinb in ber großen d]aotifd]en Ciefe. 5o cntftebt eine Sefte nadi
öer anberen unb eine Kird-;e nadi ber anbcren unb jergebt roiebcr
in eine neue 2T(etamorpbofe."
IDcr unfre ^eit fcnnt, ber wirb urteilen, ba^ biefe tDorte
lauten, als n?ären fic beute niebergefd]rieben. 2Iber in biefen Dor»
lefungen ir>oUen tr>ir uns nid]t um bas „religiöfe Prinsip" bemüben
unb feine €Dolutionen, fonbern bic befd]eibenere, aber nidit minber=
^ringlid]e 5rcige it)oUen n?ir ju beantworten fud]en: was jft
Cbriftentum? tras ift es gewefen, was ift es geroorbcn? löir
I^offen, ba^ aus ber Beanttportiutg bicfer 5rage ungefudit aud)
-L ein Cid]t auf jene umfaffenbere fallen roirb: was ift IJeligion, unb
toas foU ftc uns fein? liaben wir es i>odi in xbt fd^lie^lid^ nur
mit ber d]riftlid^en 5U tbun; bie anberen beroegen uns im ^iefften
nid>t melir.
IDas ift Cbrifteittum? — lebiglid^ im I]iftorifd]en Sinn rooUen
roir biefe 5i*cige bier 5U beantworten perfud^en, b. b. mit bcn ZTCittcln
ber gefd^id!tlid]cn ZPiffenfd^aft unb mit ber Cebcnserfalirung, bie
^ aus erlebter (5efd]id]te erworben ift. Damit ift bie apologetifdie unb
bie religionspliilofopbifd]e Betrad^tung ausgefd^loffcn, (Seftatten
Sie mir Herüber einige Jüorte.
Die 2Ipologetif liat in ber Heligionswiffenfd^aft il)ren not=
wenbigen plat5, unb es ift eine würbige unb gro^e 2tufgabe, ben
nadnr>eis bes Hed]tes ber d]riftlid]en Religion 5U fül^ren unb iljre
Bebeutung für bas fittlid]c unb intellcftueUe Cebcn ans Cid|t 3U
ftcUen. 2Iber biefe 2lufgabe barf man nid]t mit ber rein gefd^idjt»
lid^en ^rcige nad] bem IDefen biefer Religion permengen, fonft
bringt man bie gcfd]id]tlid^e 5orfd]utTg um jeglid^cn Krebit. X>a3U
fommt, ha^ wir für bie ^Ipologetif, wie wir fie Ijeute braudjen,
nod] fein walirbaft großes dufter bcfi^en. Einige 2lnfä^e sum
Befferen abgercdinet, bcfinbet fid] biefe Disjiplin in einem traurigen
^uftanbe: fie ift ftd] nid]t flar barüber, was fie ocrteibigen foH,
unö ftc in unfid^or in ihren 2"lüttclii. 'Dciin irir^ fio iüd>t fclton
trür^dos un^ auf^ringlid^ betrieben. 3» ^cr iHeinuna, e=. redn
gut 5U niad;en, preift [ie ^ie 2\4igion an, als wäre fte eine 2\am)d-'=
toare o^er eiti UniDerfalbeilmittel für alle (ßebred^en v'er CF>eielI.
fd^aft. ^lud^ greift fie immer trie^er nad» allerlei dan^, um t'ie
Hcligion aufsupu^en, un^ irdbren^ fie fid^ bemübt, fie aii etwas
Bcrrlid-jef un^ Hotupenbigei. barsuftellen, bringt fie fie um ihren
frnft unb beir-eift im beften 5<-ilI>-' nur, bay fie ettr>a5 gauj ^ln=
nebmbares, iceil UnldSiMidies fei. fni^Iid^ faim fie e£> nid^t laffen,
irgend ein fird^lidief Programm oon geftern unter ber i^anb bin»
5U5unebmen uitb mit 5U „beireifen", beim in beut loderen (Sefüge
ihrer (Sebanfen fommt er auf ein 3tücf mehr ober ireniger bod-)
nidit an. lüeldx^r 5dxibe baburd^ angerid^tet irorben ift unb nod^
immer um fidi frißt, ift unfäglid-^I 2"cein, bie dn-iftlid>^ Religion
ift etroas i]ohe5, v£infad>"5 unb auf einen punft i3e5ogener:
(£jpige5 £eben mitten in ber ^ett, in ber. Kraft unb oor beu klugen
(ßottes. Sie ift fein ethifdie^ ober fo5iaIe5 ^hcanum, um alle^
möglid'je 5U fon)err>ieren ober 5U beffern. 5d]on ber perirunbet fie,
ber in erfter £inie fragt, tnai fie für bie Kultur unb ben ^ort«
fd^ritt ber JTienfdiheit geleiftet hat, unb banad^ ihren IPert be«
ftimmen trill. ^oetl^e hat einnuil gefagt: „i>ie ^llenfd^heit fdn-eitet
immer fort, imb ber 2Henfd"; bleibt inuner berfelbe." Hnn, ani
ben nicnfd-;en besieht fid^ bie i^eligion, auf ben ZlIenfdvMi, irie
er mitten in allem IVanbel unb ,\c»rtfdn-itt ber Thinge fid-» gleid>
bleibt. Darum foll bie dn-ifllid^e ^Ipologetif iriffen, bag fie er mit
ber i^eligion 5U thun hat in ihrer einfad^en ^Irt unb Kraft, c^e-
w'\^, bie Religion lebt nid-'t nur für fid\ fo)ibern in einer iiungcn
(5emeinfdxift mit allen ^Ihätigfeiten ber ^.^eifter unb ebenfo mit
ben fittlidvMi unb wirffd-iafllidien <5iiftänben. :)lber fie ift bod-;
nid]t nur eine 5iuiftion ober ein v£rponent berjelben, fonbern ein
mäd^liger liefen, ^as bemmenb ober förbernb, oerirüftenb ober
befruditenb eingreift. 5ie gilt er sunäd^'t feiuien 5U lernen unb
ihre Eigenart 5U beftimmen — einerlei, irie fid^ baf betrad^tenbe
3nbit)ibuum 5U ihr ftellen mag, uiib ob er fie in bem eigenen
Ccben für «»ertDoll hält ober nid-'t.
Tibet au* bie religion£'philofophifd%^ i^elrad^tung im ftrengen
Sinne ber ZDortes fd^liegen it>ir ron bicfen Dorlefungen auf.
IDürben rcir fie Dor fed^jig 3ahren gehalten haben, fo irürben irir
un5 bcmüljt haben, burd] Spefulation einen :illgemeinbegnff pon
— 6 -
i^cliaion 511 ftnbcn, unb nadi ibm bic d]nftlicbc 511 beftimmcti vev--
fudicn. ^llIotiT toir finö mit Hcd]t ffcpttfd? geworben in Bcjug
auf biefcs Dcrfabrcn. Latet dolus in generalibusl IPir triff Ott
beute, ba^ Ccbcu fid] ntd^t burd] :?ingcmcinbegnffe umfpannen Iä§t,
unb t>a% CS fcincu Heligiou£.begriff gicbt, 3U ircld^cm fid] bic wxvf-
lxd]a\ Hcligioucu eiiifad-; wie bic Spezies ocrbaltcn. 3« ni<J" fann
fogar fragen: gicbt es übcrbaupt einen gcmeinfamcn Begriff
„Hcligion"? 3ft ^>as (ßemeinfame r>iclletd]t nur eine unbeftimmte
Einlage? 3e5cid]nct etioa bas IPort nur einen leeren ^IC'J in
UTiferem 3nnern, beti jeber anbers ausfüllt unb mand]er gar nid|t
bcmerft? '^d) bin nid]t bicfer ZHeinung; bin »iclmcbr über3eugt,
ba% es bier im üiefften ettoas (Semeinfames gicbt, roas fidi aus
ber 5«rfpaltung unb ber Dumpfbeit im £aufc ber (Sefd]id]te 3ur
€inbeit unb Klarbeit emporgerungen bat. 3d? ^"i ^^^ llberscu^
gung, ba^ ^lugu ft in red]t bat, mcnn er fagt: „Du, fjerr, Iiaft uns
auf "Did] bin gcfd^affen, unb unfer fjerj ift unrubig, bis es Hube
finbet in Dir." ^Iber bicfes nad^sumeifen unb auf bem JX>cge
pfvdiologifdier unb DÖlferpfvd]oIogifd]er I1ntcrfud]ung bas IDcfcn
imb bas Hed^t ber Religion barsuftcUen, foü nid]t unfrc iJlufgabc
fein. (£s bleibt bei bem rein gefd]id]tlid]cn Cbcma: XPas ift d|rift=
lidic Hcligion?
VDo haben w'iv ben 5toff 5U fud^en? Die IJ(ntrt)ort crfd|eint
einf adi unb sugleid] erfd]öpfcnb: 3cfus (TEiriftus unb fein
€DangeIium. 2lüsin fo getoi^ bies nid^t nur ben ^Jlusgangs«
punft, fonbern aud] ben bauptfädilid]en 3nbalt für unfere Untere
fud^ung bietet, fo roenig bürfen mir uns bamit begnügen, Icbiglid]
bas Bilb 3efu Cbrifti unb bic (ßrunbsügc feines fioangeUums bar=
5uftellen. It^ir bürfen es besbalb nid-jt, n?eil jcbe gro^e, it>ir!fame
perfönlid^feit einen Ceil ibrcs a^efens erft in benen offenbart, auf
bie fic tDirft. 3a man barf fagen, je gewaltiger eine pcrfönlid]=
feit ift unb je mebr fie in bas innere 'Echen anberer eingreift, um
fo meniger läßt fid] bie üotalität ibres IPcfens nur an ibrcn eigenen
irortcn unb Cbaten erFentien. IVian mu§ ben Heficr unb bie IDir«
fungen ins 2Iuge faffen, bie fie in benen gefunbcn bat, bereu Rubrer
unb r^cxv fic geiüorben ift. Dcsbalb ift es unmöglid], eine voü-
ftänbtge ^Inlirort auf bie 5rage: was ift d]riftlid]? 3U gciüinnen,
u>enn man fid] lebiglid] auf bie prebigt 3efu Ciirifti befd]ränft.
!r>ir muffen bie erfte (5eneration feiner 3ünger — bic, bic mit
ihm ciogcffcn luib cjetrunfcn haben — binsunchmcii iinl) vow ibncn
hören, was fic an ihm erlebt haben.
2ibcr aud-» bamit ift unfer Stoff noch nid^t er|d-»öpft: ipenn es
fid? in beni (Thriftentuin lun eine (ßröige handelt, öeren (Seltiuui
nid^t an eine beftimmte (Epodx- gefnüpft war, ipenn in ihm unb
burd^ baffeihe nid?t einmal, fonbern fort unb fort Kräfte etit =
bunben tporben finb, fo muffen aud} alle fpäteren iieroorbring'
ungen feines (5eiftes mit hinsugenommen tperben. IXxdit um eine
f^^ „Cehjx^' hanbelt es ftd> ja, bie in einförmiger IPieberholung über=
liefert ober irillfürlid^ entüellt ir>orben ift, fonbern um ein lieben,
bas, immer aufs neue cntjünbet, nun mit eignet flamme breimt.
IDir bürfetT aud> hinjufügen, ba^ Xhriftus felbft unb bie ^Ipoftel
baoon überjeugt waren, ba^ bie Heligion, bie hier gepflanzt tt>ar,
in ^ufunft nod^ t^rö§eres erleben unb Cicferes fd^auen irerbe als
in ber ^eit ihrer Stiftung: fie certrauten bem tj^eifte, ba^ er r>on
einer Klarheit 5ur anbern führen unb höhere Kräfte entwtrfeln
werbe. Ww wir eijie pflanze nur baiui rollftänbig fennen lernen,
ivcnn wir nidit nur ihre ir'ur5cl unb ihren Stamm, fonbern aud^
ihre i^tnbe, ihre 2ifte unb i3lüten hetrad'jten, fo fönnen wir aud^»
bie dn-iftlid"'e i^eligion nur auf (55runb einer oollftänbigeji 3nbuftion,
bie fid"; über ihre gofamte (Sefdndite erftred'en muß, red^t würbigon.
<Sewi^\ fie hat eine flaffifdu^ fpodv erloht, unb itod> mehr, fie
hatte einen Stifter, ber bas war, was er lehrte — in ihn fid^; ^u
»ertiefeji, bleibt bie i^auptfad^o — ; aber auf ihn fid^ 5U befd^ränfen,
biege i>en ^lugenpunft für feine 3ebeutung 5U niebrig nehmen.
y Selbftänbiges religiöfes '£'ibcn wollte er ent5Ünbe)i, unb hat es
ent3Ünbet; ja bas ift, irie wir fehen werben, feine eigontlid^e (5rößo,
ba§ er bie 2T(enfd]en 3U »S^oü geführt hat, auf ba^ fie nun ihr
eignes '£chen mit ihm leben — wie fönneti wir ba r>on ber ^e»
fdiidjl*:- bes ^pangeliums fdnreigen, ir>enn wir fein liefen fennen
lernen wollen?
ZTIan fann einwenbon, ba% bie fo geftellte ^lufgabo ^u fdnrierig
werbe, unb ta^ ihre Cöfung pon üielen .fehlerti unb 3ri"tii"i^'i""
bebroht fei. Das foll nid;t geleugnet werben; aber um ber Sd^wierig«
feiten willen bie^lufgabe felbft einfad^cr, b. h. in biefem 5^11*-^ uiuid^tig,
(teilen, wäre eine fehr porfehrte iJlusfunft. ,'vernor aber, mögeji audf
bie Sdiwierigfeiten wad^fen, bie größer geftellte ^lufgabe orleid^tert
anbererfeits bie ^Irbeit; benn fie hilft uns, bas IVefentlid^e in
ber (Erfdjeinung 5U faffen unb Kern unb Sd^ale 5U ujiterfdieiben.
— 8 —
3clU5 Ibriflus unJ? feine erften 3ünger haben ebenfo in il^rer
5eit geftanben, ii>ie rrir in bcr unfrigen fteben, b. h. fic I^abcn
gefüblt, erfannt, geurteilt unb gefämpft in bem fjorisont unb
2%abmcn ibres Dolfes unb feines bamaligen ^uftanbes. Sie wären
nidit menfd^en von ^leifdi unb Blut, fonbern gefpcnftifcl]C iüefcn
geipefen, toenn es anbers tpäre. 5reilicb, fiebsebn 3aE^rliunberte
i^inburd^ hat man gemeint, unb üiele unter uns meinen es nod),
ber „21Tenfd)bcit" 3efu Cl^rifti, xocldic aud] fie leljren, fei bereits
aenügt, trenn man annebme, er babe einen mcnfd]Iid]cn Ccib unb
eine menfd]Iid]e Seele gel^abt. :ils oh es fo etiras obnc inbi=
oibuellc Beftimmtbeit gäbe! fin ZHeufd^ fein h/i^t erftlid?, eine
fo luib fo beftimmte unb bamit begrenste unb befd^ränfte geiftigc
Einlage befifeen, unb sweitens, mit biefer 2tnlagc 'n einem roieberum
begrcnsten unb befd^ränften gefdiiditlid^en ^ufammcnbang fteben.
Darüber binaus giebt es feine „2T{cnfd]en". fjieraus folgt aber
unmittelbar, 'i>a^ nidjts, fdiled-jterbings nid^s, oon einem 2T(enfd^en
gebadet, gefprod]en unb getban rcerben fann ofyxc bie Koeffisieuteji
feiner eigentümlid]en Einlage unb '<5eit. ZlTag audi ein einzelnes
IDort irabrbaft flafftfd) unb für alle Reiten gültig erfd]einen —
fd)on in ber Sprad^c liegt eine febr füblbare Befd]ränfung. Xiod}
»icl weniger aber »crmag fid^ bie Totalität einer geiftigen Perfön»
lid>feit fo 5ur Darfteüung 5U bringen, ba^ man bie Sd^ranfen, unb
mit il>nen bas 5rembartige ober bas Konventionelle, nid^t empfinbet,
unb biefe €mpfinbung muß fid] notn?enbig fteigern, je it>citer ber
Betradjtenbe seitlid? entfernt ftel^t.
5ür ben fjiftorifer, ber bas XTertDoUe unb Bleibenbe feftjuftcücn
I^at — unb bas ift feine böd^ftc ^lufgabe — ergiebt fid^ aus biefen
Derbältniffcn bie notwenbige ^orberung, fid] nid]t an tDorle 5U
flammern, fonbern bas iPcfentlidie 5u ermitteln. Der „ganse"
>Ibriftus, i^aS' „ganse" ^oangelium, it^enn man unter biefer Dcoife
bas äußere Bilb in allen feinen ,5ügen r>erftef]t unb 3ur Xlad]--
aditung aufftellt, finb ebenfo fdjlimme unb täufdienbe Sdilagmortc
rr>ie ber „gan5c" tutber u. a. Sd)limm finb fie, roeil fie fncd]ten,
unb täufdxMib finb fie, weil felbft bie, bie fie ausgeben, nid]t barau
benfen, mit ibnen firjift 5U mad^en, unb r>crfud]ten fie es, fie r>cr.
mödMen es nidit. Sie oermögen es ni*t, a^eil fie nid^t aufl^örcn
fönnen als Kinber ibrer ^eit 3U empfinben, 3U erfennen unb 3U
urteilen.
€s fmb bier mir 3u?ei 211öglidifeiten : enttceber bas €r)an=
— —
gclium ift in allen Stücfcn ibcntifd^ mit feiner erften 5orm: bann
ift er mit ber 5*-'it aefommen unb mit ibr aegangen; ober aber
CS enthält immer gültige? in geidMd-»tIicb ired";felnben formen. Das
Ic^tere ii't ba? Hidjtige. Die Kird^engcfd^idite scigt bereits in ibren
^Inf äugen, i>c[^ ^cis „Urdiriftentum" untergeben mufete, bamit bas-
„dbriftentum" bliebe; (o ift audi iyätev nod» eine rtletamorpbofe
auf bie anbere gefolgt. Don Einfang an galt es formein absu-
ftreifen, Boffnujigcn 5U forrigieren unb fmpfinbungsroeifen 5U
änbcrn, unb biefer Prozeß fommt niemals 5ur 2^ube. £ben baburd>
aber, ba% u->ir, roie ben Einfang, fo ticn gansen Derlauf über»
fd^auen, pcrftärfen n?ir unferen 2T(aBftab für iias lDefentlid-;e unb,
n?abrbaft ITertPOÃœe.
iPir nerftärf J.r- ibn — aber mir braud^en ibn nid^t erft ber
(J5cfd^id;te ber 5olge3eit 5U entnehmen. T>ie Sad^e felbft giebt ibn
_^ an bie fjanb. ITir werben febe)i, tia^ bas €pangelium im fpan»
gelium etroas fo einfad^es un?'' fraf troll ju uns fpred]enbes ift,
ba^ man es nid;t leid]t oerfelrle)! fann. €s finb nid]t iDeitfd]id^'
tige, metbobif dic ^Intreifuiigen unb breite Einleitungen nötig, um
ben IPeg 5U ilim 5U finben. IDer einen frifd'jen ^lirf für bas
Cebenbige unb it>abre €mpfinbung für bas »irflidi (5roße befi^t,
ber muß es feben unb ron bcn 5eitgefd7id;tlid"»en fjüllen unter«
fd;eiben fönnen. Unb mag es aud"; an mandieti einseinen Pujiften
nid^t gan5 leidet fein, Sleibenbes unb Dergänglid^es, prinsipieUes
unb bloß ßiftorifd^es 5U unterfdviben — es foü uns nid^t fo geljen
a>ie jejiem Kinbe, ineldjes, nad» bem Kerne fud'jenb, einen IPursel»
ftocf fo lange entblätterte, bis es nidjts mebr in ber iianb batte
unb eiufclien nuigte, bag eben bie Blätter ber Kern felbft tparen.
2lnd] bie (5efd-;id-;te ber d^riftlidjen i\eligion fennt fold]e V>c-
mübungen; aber fie r>erfdiit)inbe)i gegenüber bcn anberen, burd]
ireldie uns eingerebet n?erben foUte, bier gebe es roeber Kern nod>
5d]ale, n?eber IDad^stum nod^ ^Ibfterben, fonbern alles fei gleid-j
ircrti^oU UTib alles bleibenb.
IPir n?erben bemnad] in biefen Dorlefungen erftlidi Don bem
^Daiigelium 3cfu »Ibrifti banbeln, unb biefc ^lufgabe n:>irb uns am
längften befd]äftigen. Wir »erben fobann 3eigen, roeld^en <£inbrucf
er felbft unb fein (fpangelium auf bie erfte (Seneration feiner
3ünger gemad]t bat. IDir irerben enblid^ bie f^auptwanblungen
bes £briftlid]en in ber (Sefdiid^te oerfolgen unb bie großen ^ypcn
— 10 —
5U crfcimeit \ndyn. Vas (ßemciniame in allen bicfcn (£rfdici=
nungcn, fontroUtert an bont <£pangcliuni, unb roicberum bic (5runb=
3ügc ^es (£t)angclium=. , fontroUicrt an bor (5cfdMd]tc, mevÖcn uns,
fo bürfcn trir boffcn, bem Kerne ber Sadie nahe bringen. 3n
bem Kabinen einer Dorlefung r>on toenig Stunben fann freilieb
überall nur bas Ificbtigfte beroorgcboben werben; aber oielleid^t
ift es nid^t obne (5err>inn, einmal nur bie ftarfen öüge unb bie
fjöl^epunffc bes i^eliefs ins 2lugc su faffen unb, unter ^urücfftellung
alles Sefunbären, ben getoaltigen Stoff in einer Konsentratioit 3U
bctrad]ten. Selbft bat>on toerben toir abfeljen unb abfeben bürfen,
einleitenb uns über bas 3"^^"^^'" ^"^^ f*^'"^ äu§ere unb innere
tage 5U ocrbreitcn unb über bie griediifd!>röntifcbe IDelt uns aus=
3ufpredien. Selbfloerftänblicb tt>erben roir ine unfern 'Süd ibnen
gegenüber r>er|cblie§en bürfen — fie muffen uns t)ielmel]r immer
im Sinne fein — , aber ujcitl'd^icbtige Darlegungen ftnb bier nid^t
nötig. Die prebigt 3ei"u wirb uns auf roenigen, aber großen
Slufcji fofort in eine I^öbe fübren, auf u)eld]er ibr ^ufammen»
bang mit bem 3wbentum nur nod] als ein locfcrcr erfd]eint, unb
auf ber übcrbaupt bie meiften 5^^«", ^i*^ i» ^i^ „Seitgcfdii'ilte" jurücf =
füliren, unbebeutenb u)erben. Diefe Bebauplung mag ibnen para=
bor erfd^einen; benn gerabe l^eute a)ieber unrb uns mit ber ^Tliene,
als banblc es fid"» um eine neue <£ntbecfung, einbringlid? cerfidiert,
man fönne bie prebigt 3cfu nid^t rerfteben, ja übertjaupt nid]t
rid^tig iriebergeben , trenn man fie nidit im ^ufammcnliang ber
bamaligen iübifd]en £ebren betrad]te unb biefe allen jUDor auf=
rolle. 2ln biefer Bebauptung ift febr oiel IDabres, unb fie ift ^oi),
toie fi<i? jeigen wirb, unridjtig. DoUenbs falfd] aber ir>irb fie,
irenn fie fid^ 5U ber blenbenben Cbefc fteigert, bas «Soangelium fei
nur als bie Koligion einer oerswcifelten Dolfsgruppe begreiflid];
es fei bie le^te 2lnftrengung einer becabenten 5^it, bie nad^ bem
notgebrungenen Dersidn auf biefe (£rbe nun ben ^immcl 3U ftürmen
Derfud^t unb bort l^ürgerred^t forbert — eine Religion bes 3r(tfera=
bilismus! Hur merfwürbig, ba% bie it)ir!lidi Der5a>eifelten fie eben
n'xdlt aufnabmen, fonbern befämpften; merfroürbig, ^a% bie Snb--
renben, foweit tcir fie fcnnen, wabriidi nid^t bie ^üge fin?ädilidier
Defperation tragen; am merf nnirbigften , ba% fie auf biefe €rbe
ujib ibre (Süter 3ipar r>cr3id->ten, aber in i>Mligfeit unb Ciebe einen
^ruberbunb grünben, ber bem großen £lenb ber Hlenfd^beit ben
^Krieg erflärt. So oft id-; bie (£t)angelien lüieber lefe unb über»
— 11 —
fd^Iage, um fo mcbr treten mir bie seitgefdiid^tliiien Spannungen,
in bencn bas (£t»angoIium gcftanben bat unb aus bcnen es ber=
Dorgetreten ift, surücf. 3^ jtücifle nidit, ba§ )d}on bor Stifter ben
JTlenfd^en ins 2luge gefaßt bat, in n?eld]er äußeren tage er fidi
aud> immer beftnben mod-jte — bcn ZTTenfcben, ber im (Srunbe
ftets berfelbc bleibt, mag er fidi auf einer auf» ober abfteigonben
£inic bctocgen, mag er im Heid]tum fitzen ober in 2lrmut, mag er
ftarf ober fditoadi fein im (Seifte. Das ift bie Sout>eränetät bes
(£t)angeliums, ba% es le^tlid? alle biefe (5egenfä^e unter fi* »eiß
unb über il^nen ftebt; benn es ]nd>i in jebem ben punft auf, ber
üon allen biefen Spannungen nidn betroffen it>irb. öei paulus ift
bas gan3 flar — toie ein König beberrfd]t er innerlid^ bie irbifdjen
Dinge unb Derbältjiiffe unb w'iU. fie fo boberrfd]t feben. 3^"*-'
Cliefe von bem becabenten Zeitalter unb ber Heligion ber >£lenben
mag geeignet fein, iit einen äußeren Dorbof einsufübrcn; fie mag
aud*; ridjtig auf urfprünglid» ,*vormgebenbes binireifen; roenn fie
fidi aber als Sdilüffel für bas Uorftänbnis biofer J^eligion felbft au'
bietet, ift fie absulebnen. Sie ift übrigens mit biefem ^nfprud»
nur bie ^lnu?enbung einer allgomoinen gefditditlidien 21Iobo, bie
freilid] länger in ber (5efdnd]tfdireibung berrfd-jett wirb als anbere
ZlToben, roeil mit tliren ilTittoln in ber übat mand^es Dujifle er«
bellt toerben fann. 2lber an ben Kern bor Sad]e reid^cn ilire
3ünger nid-;t lieran, im ftillen mutmagenb, ^a^ es einen foldten
Kern überbaupt nidjt giebt.
5um Sd»lu§ laffen Sie midi nod-; einett n?id^ttgon punft fur^
berübren: obfolute Urteile oermögen xd'xv in ber (Sefd^id^te nid^t
5U fällen. Dies ift eine ^infid^t, bie uns beute — id^ fage mit
2lbfid!t: beute — beutlidi unb unumftößlid] ift. Die (Befd^id^te
fann nur seigen, n?ie es gemefen ift, unb aud^, wo von- bas (So«
fdjebene burd!leud7ten , jufanmienfaffeti unb beurteilen, bürfen n^ir
uns nidft anmaßen, abfolute tDerturteile als (£rgebniffc einer rein
gefd^iditlidien Betrad^tung abftrabieren 3U fönnen. Sold^e fd^afft
immer nur bie (£mpfinbung unb ber IDille; fie finb eine fubjeftioe
^bat. Die Derwed^slung, als fönnte bie (£rfenntnis fie erseugen,
ftammt aus jener langen, langen i£pod]e, in ber man r>om IPiffen
unb ber IDiffcnfd^aft alles erwartete, in ber man glaubte, man
fönne biefe fo ausbebnen, <>a^ fie alle i3ebürfniffe bes (Seiftes unb
f^ersens umfpannt unb befriebigt. Das permag fie nidn. 5^'itner»
— 12 —
fditücr fällt bicfc (£infidit in mandien Stunben l]cx%ct Arbeit auf
unforc Sccic, unb bod] — toic perstpcifclt ftünbc C5 um bic 27Tcnfcb»
Ijeit, rrcnn bor böigere 5i'icbc, nad; bcm fic perlangt, unb bic Klar»
Iicit, Sidicrbcit unb Kraft, um bic fic ringt, abbängig roärcn r>on
bcni ITia^c bcs IPiffcns nnb bcr (Erfcnntnis!
3wnh K^orlBfung.
IDir bändeln int crftcti ^Ibfdituttc unfcrcr Darlegung von v»or
Dcrfünbigung 3cfu iiad"» ibren (Sruni55Ügcn. ^u bicfcn
(ßrun^sügen gcliört and} b'ic Sotm, wie er ba^ ocrfünöct bat, rr>a5
er Icbrtc. Wit tt>crc»C)i [oben, ein irie irofentlidicr üeil feiner i£igen=
ort liier 311 Cage getreten ift; benn „er predigte gemaltig, nid]t
roie I?ic 5d]riftgelelirten unb pbarifäer". Dodi beüor id] auf öiefe
(5runb5Üge eingebe, balte id-» mid> für Derpflicl^tet, Sie in furzen
IDorten über bie Quellen 3U orientieren.
Unfere Quellen für bie Derfünbigung ^cin finb — einige
toid^tige Haduidjten bei bem 2lpoftel Paulus abgered^net — bie
brei erften fDangelien. etiles übrige, was wit unabbängig von
bicfen foangelien über bie (Sefdiid]te unb Prebigt 3*-iii a?iffen,
lä^t fid] bequem auf eine Quartfeite fd]reibcn, \o gering an Ihn^
fang ift es. 3nfonberlieit barf baS' eierte vEoangelium, meldies
nid»t r>on bem ^poftel ^bannci. bcrrübrt unb I^errübren loill, als
eine gefdiid^tlid'je Quelle im gemeinen Sinn bes IPortes nid]t be«
uu^t n?erben. Der Derfaffer l|at mit fouoeräner 5reibeit getoaltet,
Segebenlieitcn umgeftellt unb in ein frembes Cid^t gerücft, bie
Heben felbfttliätig tomponiert unb l^olje (Sebajifen burdi erbadite
Situationen illuftriert. Daber barf fein iPerf, obglcid^ ibm eine
lüirflidie, tr>enn aud] fdjirer erfennbare Überlieferung nid]t gans
fel^lt, als Quelle für bie (5efdiid]tc 3<^fw faum irgenbiro in 2ln'
fprud] genommen roerben; nur iceniges ift il^m, unb mit Sebut«
famfeit, 3U entnebmen. "Dagegen ift es eine Quelle erften Hanges
für bie Bcanttportung bcr irage, tDcld?e Icbcnbige ^Infdjauuugen ber
— 14 —
pcrfon 3ciu, trclcbcs Slid]! unb ivdd^e IDärme bas (£r»angclium
cntbunbcn hat.
Vot fod?5ig 3ah-cn glaubte Dapib ^ricbrid] Strauß, bic
(5cjd]td]tlid]fcit audi bor brci crften (£DangcIien faft in jcbcr fjin=
ftcbt aufgclöft 5U babcn. (£s ift bcr Iiiftorifcb-fritifdicn Arbeit stücter
(Scncrationcn gelungen, fic in großem Umfange toieberticrsuftellen.
:illerbing3, aud? biefe (£t>angelien finb nid^t (5efd]id]t5tt)erfc; fic
finb nidn gcfdiricbcn, um einf ad| 3U berid]ten, u?ic es gemefen,
fonbern fie finb Büdier für bie (Enangelifation. 3|lie ^(bfid]t ift,
(Slauben an bie Pcrfon unb ZUiffion 3c[u dl^rifti 5U crn?e<fen, unb
bic Sdiilberung feiner Heben unb Cl^atcn foroic bic <5urücfbc3icbung
auf iias> ^Ute Ceftament bicnt bicfem gu?ccfe. Vennod] finb fic als
(5cfd;tdit5C|ueüen nid^t unbraud]bar, 3umal tia ibr ^mecf fein von
außen entlebntcr ift, fonbern mit ^cn ^Ibfiditcn 3cfu 3um Ccil 3U=
fammenfällt. Was man aber fonft nod} als gro^e Icitenbc Ccn=
bcujcn ben (Eoangeliften 3ugefd-!ricben hat, hat fid] famt unb fonbers
nid^t bcmäbrt, icenn aud^ im ein3elnen nody mand)(i Hcbcnabfid]ten
gctt>altet baben mögen. Die fDangcIicn finb feine „parteifd]riftcn",
unb ferner, fie finb aud^ nod) nid]t burd^greifenb Don bcm gric=
diifdien (5eifte beftimmt. Sie geboren il^rem rücfcntlidien 3iill«ltc
nadi nodi bcr erften, jübifd^cn <£podic bes Cl^riftcntums an, jener
fursen (£pod]C, bie mir als bie paIäontoIogifd]e be3eid!nen fönnen.
<£5 ift eine bcr banfensu^crteften 5ügungcn bcr (Scfd]id]tc, ba^ wir
nod) Berid^tc aus bicfer 5^it befi^en, wenn and} bic Raffung unb
nieberfdtrift, wie fic in bcm erften unb brittcn (£pangclium Dor»
liegt, fefunbär finb. Der einjigartige £l]araftcr bcr ^oangclicn
ift iicutc von bcr Kritif allgcmciji ancrfannt. Dor allem hieben
fie fid^ burd^ bie 2Irt bcr (£r3äl^lung r>on aüer nad]folgcnben 5d)rift=
ftcUcrei ab. Diefe litterarifd^e (5attung, teils nad] 2lnalog,ie bcr
jübifdien Cclircr=£r5äblungen, teils burd] bas fated^ctifd^e 3c=
bürfnis gcftaltct, biefe fo einfad]c unb cinbrucfsDolle ^orm bcr
DarftcUung fonntc fd^on nad] einigen 3abr5cl]ntcn nid]t mclir rein
reprobu3icrt merben. Scitbem bas fDangclium auf ben ujciten
gricdiijd7=römiid]cn Boben übcrgctrclen tt>ar, eignete es ftd] bic
littcrarijdicn 5ormcn bcr (5ricd]cn an, unb man empfanb nun ben
fpangelicnftil als cttoas 5rembes, aber €rl]abcncs. £icgt bod? bic
gried]iid^^ Sprad]c glcid^fam nur wie ein burd]fid]tiger Sd^lcier
über bicfcn Sd?riftcn, beren 3nbalt fid] aud] mit leidster mühe
\n bas fjcbräifd^c ober 2lramäifd]e surücfübcrtragcn lä§t. 7)a^
— 15 —
irir bicr in tcr i^auptfad]c printärc Überlieferung vor uns liabcn,
ift unpcrfctmbar.
IDic fcft bor 5orni nad] bicfc Ãœberlieferung it>ar, bas be5eugt uns
bas britte >£Dangclium. >£s ift, ifabrfdieinlid) in bcr <5oit X)omitian's,
von einem (5ried]en gefd]ricben, unb in öem 5a>eiten Ceile feines
IPerfes, ber ^Ipoftclgejd-jtd^te, — übrigens fd]on in ber Dorrebe 3um
crften — berocift er uns, ba^ ibni bie i3üd>n-fprad]e feines Dolfes-
rcrtraut roar, unb er eiji portrefflid^er Stilift gemefen ift. 2lber in
ber erangelifdien €r5äl]lung bat er nid^t gemagt, bcn ibni überlieferten
(Typus 5U üerlaffen: er ersäl-;!! in ber 5prad";e, ber Safeperbinbung,
beni Kolorit, ja in pteleni Detail genau fo roie Zllarcus utib
ZTiattbäus; nur bie gröbften, beut gebilbeten (Sefd7mad anftö^igen
UPenbungen unb IDorte bat er mit fd->onejiber fianb forrigiert.
^Iber nod] etioas ift uns in feinem €pangelium bemerfensipert: er
r>erfid]ert im <£ingang, ba^ er „allem gejiau" nad]gegangejt fei
unb riele Darftellungen eingefeben babe. prüfei: mir ibn aber
auf feine Quellen, fo finben ir»ir, bai^ er fid^ bauptfäd^lid] an bas
iHarcuseoangelium unb an eine c'^uelle, bie xrir aud-» im IllattliäuS'
euangelium lieber finben, gebalten bat. T>ieie beiben Sd^riften
fdnenen ibm, bem rejpeftablen (5cfdiid]tfd-!reiber, als bie Dorjüg»
lid]ften in ber ITienge ber übrigen. Das bietet eine gute (ßeinät^r
für fie. Der fiiftorifer bat biefc Überlieferung burd"» feine anbere
5U erfe^en für möglidi ober für nötig befunben.
Unb nod^ eines — biefe Überlieferung ift, abgefelien oon ber
Ceibensgefd-jidMe , nabeln ausfdMießlid^ galiläifd]. IDenn biefer
geograpbifd»c Borisont nidit toirflid^ ber beberrfdjenbe in ber (Se»
ldiid]te ber öffentlid]en IPirffamFeit 3efu gemefen märe, Kitte bie
Überlieferung nid]t fo berid^ten fönneii; beim jebe ftilifierte <3C"
fdiidttsersäblung bätte ibn bauptfädilid] in 3erufalem tbätig fein
laffen. So bat aud] bas t>ierte f oangelium crsäblt. Va^ unfre
brei erften ^oangelieji t>on 3crufalem faft gans abfeben, ermecft
ein gutes Porurteil für fie.
:jlllerbings, gemeffen mit bem ^ITa^ftab ber „Übereinftimnumg,
3nfpiration unb Pollftänbigfeit", laffen biefe 5dn-iften fel]r oiel 5U
münfdien übrig, unb a\xd\ nadi einem menfd^lid-;eren IHaeftab
beurteilt, leiben fie an nidit menigen UnDollfommenlieiten. 3^^<^^
grobe Eintragungen aus einer jpäteren 5cit finben fidi nid^t —
es lüirb innner benfmürbig bleiben, ba^ roieberum nur bas oiertc
«fpangelium (Sriedjeji nad] 3cfws fragen läßt — , aber l^in un^
— 16 —
bcr ipiegcln ftd] bodi aud? in tbttcn bic DcrFiältntffc ber Urgcmeinbc
unb bic (grfal-jrungon, bic fic in fpätercr 5^it gcmad^t bat. Dodi
ift man bsutc [d]ncllcr mit fold^en :iu5beutungcn bei bcr fjanb als
nötig ift. ferner bßt bie Übcrseugung, ba^ fid> in bcr (Se[d^id)tc
/^ 3ciu bic altteftamcntlidic IPcis[agung erfüllt habe, trübenb auf bie
Hbcriicfcrung geiüirft. £nblid^ erfd^eint tas u>unberbarc Clement
in mandicn Crsäl^Iungen offenbar gefteigcrt. Dagegen I>at fid^ bie
Bcbauptnng oon 5trau§, bie (Eoangelien entbieltcn febr r>icl
„invtbifdies", nid^t beioabrbeitct, felbft toenn man ben fet)r unbe=
ftimmten unb fcblerbaften Begriff bes niytl^ifd^en, ^m Strauß in
Jlntoenbung bringt, gelten läßt, ^aft tiur in ber Kinbbeitsgefd]idite,
unb audi i>a nur fpärlidi, läßt es fid^ nad]n?eifen. 2IIIc bicfe Crü-
bungen reid]en nidit bis in bas 3"»crfte bcr Beridite binein; nidit
tDcnige von il>nen forrigieren fid] für tcn Betrad)tenben leidet,
teils burd-> Dergleidiung ber fDongelien untereinanber, teils burd^
^as gefunbe, an gefdtiditlidiem Stubium gereifte Urteil.
21ber bas IDunberbare, alle biefe lüunberberiditc! Hid>t Jiur
Strauß, fonbern audi piele anberc tjaben fid] burd] fie fo abfdirecfen
laffen, tia^ fie ibretiuegen bie (Slaubroürbigfeit ber (Soangelien runb
»erneint baben. IPicberum ift es ein großer 5ortfd:]ritt, bsn bie
gefd>id]tlid]e rDiffenfdiaft im legten llTenfd^cnalter gemad]t bat, ^a^
fie jene €r5äblungcn ücrftänbnisüoUer unb rooIiltDolIcnber ju beur=
teilen gelernt bat unb baber aud> H)unberbcrid]te als gefd^iditlid^e
Quellen 3U iPÃœrbigen unb 3U oermertcn oermag. 3d] bin es 3^!"^"
unb ber 5ad)c fd^ulbig, bie Stellung, wddin bie gefd]id]tlid]e
iPiffenfdiaft beute 5U jenen Bcriditen eitnümmt, fur3 3U prä3ifieren.
€rftlid), n?ir raiffen, ba% bie €r)angelien aus einer ^cit
flammen, in »ek-ber iDunbcr, man barf fagen, faft etmas 2llltäg«
lidjes tt)aren. IMan füblte unb fab fid) r>on IDunbern umgeben —
feinesrocgs nur in ber Spbäre ber Heligion. IDir finb I^eute, ab=
gefebeti ron einigen Spiritiften, getrolint, bie IDunberfrage aus»
fd^ließlid] mit ber Heligionsfrage in Besiel^ung 3U fe^en. 3n
jener <5cit wax es anbers. Der Quellen, aus benen iPunber
fprubelten, gab es t>icle. 3rgenb eine (5ottl]eit n?urbe allerbings
tx)ol>l bei jebem als roirffam vermutet — ber (Sott tl^ut bas
ZTiirafel — ; aber nid]t 3U jebem (Sott ftanb man in einem reit»
giöfen Derliältnis. Den ftrengen Segriff ferner, ben wir mit bcm
lüorte lüunber oerbinben, fannte man bamals nod) nid?t; erft mit
ber (£rfcnntnis von Haturgefe^en unb il^rer (Seltung bat er fid?
— 17 —
cingeftcUt. Bis babiti gab es feine fidlere €infid|t in t^as , was
möglid^ unb unmöglicb, was i^egel unb was ^Uisnabmc fei. Wo
barüber aber Unflarf]eit berrfd]t, be^n?. wo biefe 5rage überl^aupt
noch nid^t fd^arf gcftellt tr>irb, ta giebt es feine IPunber im flrengen
Sinn bes IDorts. €ine Durdibred^ung bcs rtatursufammenl^angs
fann von niemanbem emj.-'funben »erben, ber nod] nidit toeib', was
Zi:atur5ufamnienbang ift. 5o fojinten bie ZTIirafel für jene ,geit
gar nid]t bie Bebeutung baben, bie fie für uns bätten, toenn es
tDeId]e gäbe. 5ür fie waren alle IDunber eigentlid^ nur au§er«
orbentlid^e €reigniffe, unb bilbeten fie aud^ eine IDelt für fid], fo
ftanb es eben feft, ba^ biefe anbere H^elt an unjäbligen Stellen in
bie unfrige gebeimnisooU eingreift. Hid]t tmr (5ötterbotcn, fonbern
aud^ Zllagier unb Cbarlatane beberrfd^en einen Ceil ber rounber«
baren Kräfte. IDeld^e Bebeutung „IDunbertl^aten" I^aben, wav
baber eine Kontrocerfe, bie nie 5ur Hutic fam: balb wertete man
fie febr hod] unb oerfnüpfte fie audi mit bem Kern ber i^eligion,
balb fprad] man geri)tgfd]ä^ig von ibnen.
Zweitens, w\t roiffen je^t, <:)a% von l]erDorragenbe)i Perfonen
IPunber berid]tet worben finb nidjt erft lange nad] ibrem CEobe,
aud^ nid]t erft nadi metjreren 3abren, fonbern fofort, oft fd^on am
näd]ften Cage. Berid^te lebiglid] besl^alb als gan3 unbraud]bar 3U
oertperfen ober in eine fpätere 5*^it 5U rü<f en,, weil fie aud] tPunber»
ersäblungen entbalten, entfpringt eitiem Dorurteil.
X)rittens, wir finb ber unerfd]ütterlid]en llberseugung, ba^,
was in 2^aum unb 5<^it gefdiiebt, ben allgemeinen (5efe^en ber
Bewegung unterliegt, ba% es alfo in biefem Sinn, b. b. als Durd;»
bred^ung bes ZTatursufammenl^angs, feine XPunber geben fann.
5ibcr wir erfennen aud], ba% ber religiöfe JTfenfd] — wenn ibn
wirflid] bie Religion burdibritigt unb er nid]t nur an bie Heligioit
anberer glaubt — , beffen gewiß ift, ba% er nid]t cingefdjloffen ift
in einen blinben unb brutalen Haturlauf, fonbern ba^ biefer Hatur«
lauf Isolieren ^weden biejit, be5w. ba% man il^m burd] eine inttere,
göttlidie Kraft fo 3U begegnen oermag, ba% „alles 3um Beften
bienen muß". Diefe t£rfal^rung — id^ möd^te fie in bas IPort
3ufammenf äffen: wir fönnen frei werben von ber 21Tad]t unb Dom
'J)ienft bes r>ergänglid]en lüefens — wirb an bcn ein3elnen frlcb»
niffen immer wieber wie ein IDunber empfunben werben; fie ift
t>on jeber l^öl^eren Heligion unabtrennlid^: biefe würbe 3ufammen'
ftürsen, wenn fie fie aufgäbe. 3ene 'Srfal^rung gilt aber ebenfo
^axnad, Wefen bes Ctjritlentums. 2
~ 18 —
für ^a5 £cbcii ^os citisciucn a>tc für bcn großen (5ang bcr ITicn^di-.
Iicit5gcjd]i*tc. Wk ftrcng unö flar muß aber bann i>as VcnUn
c'vKi religiöfcn ^eufdien fein, trenn er Irofebem an ber «rfenntnis
ber llnDe'rbrüd^lt^feit bes raumscitticben (Sefdiel^ens fcftbält! lücr
fann fuf trunbern, ba^ fclbft ho^c (Seifter bie (Sebietc nid^t rein
3U fdieiben vermögen? Unb ba tr)ir aUe in erftcr Cinie nid]t in
Begriffen, fonbern in 2Infd]auungen lebeii unb in einer Bilber=
fpradie — tcie läßt es fid? oermeiben, ba% wir bas (Söttlidie unb
büB, was 5ur ^reibeit fül^rt, auffaffen ab eine mäd^tige Kraft, bie
in ^en Haturjufammentiang eingreift, il^n burd]brid]t ober aufbebt?
Diefe DorfteUung, obgleid] fte nur ber pbantafic angel^ört unb bilb^
lid^ ift, wirb, fo fd^eint es, bleiben, fo lange es Heligion giebt.
Diertens ejtblid), ber Hatursufammenl^ang ift unücrbrüd^lidi;
aber bie Kräfte, bie in ibm tbätig finb unb mit anberen Kräften
in IPedifelwirfung fteben, fennen mir längft nod] nid]t alle. IV'it
fcnnen nod^ nid]t einmal bie materiellen Kräfte lücPenlos unb ben
Spielraiun ibrer IDirfungen; a>ir n^iffen aber nod] r»iel weniger
r>o)i ben pfvdnfdten Kräften. IDir feben, ba^ ein fefter WxÜc unb
ein überseugter (Slaubc eintoirfcn and} auf bas Ieiblid]e Ceben unb
(Erfdieiiumgen beroorrufen, bie uns wie JPunber anmuten. Wer
bat Her bisiier ben Bereid) bes J^Höglidicn unb tPirflidien fidler
abgcmefi'en? Hiemanb. JPer fann fagen, it)ie toeit bie <£xnvo\t--
fungcu ber Seele auf bie Seele unb ber Seele auf ben Körper
reid]en? Hiemanb. Wcv barf nod] beliaupten, ba% all bas, roas
auf biefem (Sebietc an ^luffallcnbem 5U ^age tritt, nur auf Ou=
fd]ung unb 3rrtum berulit? (Sewiß, es gefdieben feine IDunber,
aber bes IPunberbaren unb Unerflärlid^en giebt es genug. lüeil
roir bas tjeule wiffcn, finb n>ir aud] porfiditiger unb im Urteil
Surüdbaltenber geworben gegenüber ITunberberid^ten aus bem
^Utcrtum. Dag bie £rbe in ibrem £auf je ftiüe geftanben, ba%
4 eine >£l"elin gefprodien bat, ein Seefturm bntd] ein Il'^ort geftillt
worben ift, glauben wir lüd^t unb werben es nie wieber glauben;
aber ba^ Cabme gingen, Blinbe fallen unb Caube Iiörten, werben
wir nidit furser i^anb als 3[Iufton abweifen.
2lus bicfen ^Inbeutungen mögen Sie fclbft bie rid^tigc Stel»
lung 3u ben cpangelifd^cn IDunbcrberiditen entwirfein unb bas
5acit sieben. 3m einscinen, b. b. bei ber ^Inwenbung auf bie
fonfreten IPunbercrsäblungcn, wirb immer eine gewiffe Unfid^crbeit
nadibleiben. Sooiel id] fel^e, laffen fid-) liier folgenbe (Sruppen
— 19 —
bilbcn: \. IDunbcrbcriditc, bic aus Steigerungen natürltd]cr, cin=
brucfsDoUcr Dorgänge entftanben ftnb, 2. IDunberberidite, bic aus
2^eben unb (Sletcbniffen ober aus ber Projeftion innerer Dorgänge
in bie 2lu§enmelt entftanben finb, 3. |oId]e, bie bem 3'itereffe, alt»
teftamentlicbe 23erid]te erfüllt 5U feben, entftammt finb, ^. r>on ber
geiftigen Kraft 3e\n getüirfte, überrafd]enbe Teilungen, 5. Unburd]»
bringlicbes. 5ebr bead]tensa)ert ift es aber, ba^ 3^1"^ felbft auf
feine tDunbertbaten nid]t bas entfcbeibenbe (Bemidit gelegt tiat,
roeld^es fdjon ber (Eoangelift ITTarcus unb bie anberen alle ibnen
beilegen. B^at er bod} flagenb unb anflagenb ausgerufen: „IPenu
ibr nidjt ^c'xdn^en unb IPunber fef]t, fo glaubt ibr niditl" IPer
biefe IPorte gefprod^en bat, fann nid^t ber ZTleinung geroefcn fein,
ber (Slaube an feine IDunber fei bie redete ober gar bie einzige
örürfe 5ur I?(nerfennung feiner Perfon unb feiner ZTTiffion; er muß
oiehnel^r über fie toefentlid^ anbers gebadet I^aben als feine (£Dan=
geliften. Unb bie merfuJÜrbige Cl^atfad^e, bie eben biefe (£Dan»
geliften, obne ibre Cragroeite 5U roürbigen, überliefert baben: „3*^iii5
fonntc bafelbft fein IPunber tbun; beitn fie glaubten ibm nidit",
3eigt nod] üon einer anberen Seite ber, wie rorfiditig wit bie
IDunbererjäblungen aufsunebmen unb in wcldv Spbäre wh fie 5U
rüden babeti.
€s folgt aus aüebetn, ba^ wh uns nidjt binter bie eoan»
gelifd-;en IVunberberid]te perfdiansen bürfen, um bem (£pangelium
5U entflieben. üro^ jener iSr^äblungen, ja jum (Teil aud] in ibnen
tritt uns ijier eine tPirflidifeit entgegen, bie auf unfere Ceilnabme
^nfprud? erbebt. Stubieren Sie fie unb laffen Sie fidi nid^t ab»
fd^recfen burd; biefe ober jene IPunbcrgefdiidite, bie Sie fremb unb
froftig berübrt. IPas 3f?"cn bier unDerftänblid] ift, bas fd]ieben
Sie rul]ig beifeite. Dielleidit muffen Sie es für immer unbead]tet
laffen, pielleid^t gebt es 3^nen fpäter in einer ungeabnten Bebeu»
tung auf. Tiod] einmal fei es gefagt: laffen Sie fid] nid^t ah-
fd^recFen! Die tPunberfrage ift ettras relatiü (ßleidigültiges gegen»
über allem anberen, it>as in bcn €r>angelien ftebt. IX'xdbt um
2TcirafeI banbelt es fid], fonbern um bie entfd?eibenbe 5rage, ob wir
Ijilflos eingefpannt finb in eine unerbittlidie Hottrenbigfeit, ober ob
es einen (Sott giebt, ber im Hegimente fi^t unb beffen natur*
bc3U?ingenbe Kraft erbeten unb erlebt werben fann.
Unfere i£r>angelien crsälilen uns befanntlid] feine Entwirf lungs«
2*
— 20 —
gcfd^iditc 3ciu; [ic beruhten nur von feiner öffentitcfjcrt IPirffam»
feit, ^ipci £ oangclien entbaltcn allerbings eine Dorgcfd]td?tc ((5e=
burtsgefd^id^te) , aber it>ir bürfcn [ie unbead?tet laffcn; beim felbft
vocnn fie (Slaubtpürbigeres enthielte als fie toirflidr cntl^It, roäre
fie für unfere ^irecfe fo gut wie bcbeutung5lo5. Vw fioangeliften
felbft nämlid] roeifen niemals auf fie 3urücf ober laffcn 3cfum felbft
ftd"! auf jene Porgänge 5urüc!be5ielien. 3'" (5egentcil — • fie er»
5äblen, baß bie JTTutter u)ib (ßefdimifter 3^fu r>on feinem auftreten
oöEig überrafdit geicefen feien unb fid^ nid)t in basfclbe 5U finbcn
r»ermod]t tjaben. 2lud^ Paulus fd^roeigt, fo ba§ rcir gerri^ fein
fönnen, t>a% bie ältefte Überlieferung bie (5cburtsgcfd)id^ten nid?t
gefaniit bat.
IPir loiffen nid]t5 r»on ber (5efd]id^te 3^fu i" ^^" erften breißig
3abren feines £ebens. 3ft bas nid^t eine fd]redlid]e Ilngett)i§tieit?
iPas bleibt uns, loenn ipir unfere Aufgabe mit bem (£ingeftänbnis
beginnen muffen, tia% wit fein leben ^z\u 3U fd^reiben oermögcn?
IDie fönnen tcir aber bie (Sefd^id^te eines JTEannes fd^reiben, von
beffen i£nttt)i«felung lüir gar nid^ts miffen, unb üon bcüen €eben
uns nur ein ober 3tDei 3^1?^^ befannt finb? Hun, fo gemiß unfrc
Quellen für eine „Biograpl^ic" nid]t ausrcid]cn, fo inl^altsreid] finb'
fte bodi in anberer Beziehung, unb aud] ibr Sd^roeigen über bie
erften brei^ig Jtahte lebrt uns etwas. y\halistcxd^ finb fte, weil
fie uns über brei tt)id?tigc Punfte ^luffd^Iuß geben; benn fie bieten
' uns erftlidj ein anfd]aulidies Bilb r>on ber prcbigt 3efu,
fon?obI in fjinfid]t ber (5runb5Ãœge als ber* 2tntDenbung
im einseinen; fie beriditen smeitens ben IJIusgang feines
tcbens im Dienfte feines Berufs, unb fie fd^ilbern uns
j brittens ben (£inbrud, ben er auf feine 3ünger gemad?t
bat unb ben fie fortgepflanst baben.
Das finb in ber Ztiat brei bebeutenbe, ja es fmb bie ent=
fdieibenben pujxfte. U'^eil u^ir Her flar feben, ift es mögltd), ein
*£barafterbilb 3cfu 5U scidincn ober — befd^eibener gefprod^en: ber
Dcrfud^ if^ nidit ausfid]tsIos, 3U erfennen, roas er gerooUt Ijat, wk
er gcn?efen ift unb loas er uns bebeutet.
IPas aber jene breißig 3abre bes 5d^u?eigens betrifft, fo ent»
nel^men voit unfercn «Dangelien, ba^ 3efus nid^t für nötig befunben
h^at, feincTi 3üngcr)i barüber etwas mitsuteilen. 2lbcr negatio Der«
mögen wir liier bod->_ mand^es 5U fagen. (Erftlid], es ift felir un=
irabrfd^einli*, ba^ er bur* bie Sd^ulen ber Habbinen gegangen
— 21 —
ift; nirgcnt>mo "fpridTt er xvk einer, &cr ^\d:i tedinifd^'tbcologifdic
i^ilbung tLnb hie Kunft gelelirtcr (ffcgcfc angeeignet bat. Jt^ic
teutlid] crfenirtt mxin dagegen aus ben Briefen bcs ^Ipoftels paulus,
ba§ er 5U t>cn Jii-^cn tl-veologifd-jer Celirer gefeffen! Bei 3<'fw5 finben
rt)ir nid)l5 hiervon, es inad]te baber 2(uffeben, ba% er überbaupt
in ben Sdiiden auftrat unb lebrte. 3" ber Iiciligen Sd^rift lebte
unb irebte er, atver nid]t toic ci>i berufsmäßiger Cebrer.
5crner, 511 ^cn (Effenern, einem merfn?ürbigcn jübifd^cn ITTönd^s^
orben, fann er feine 23c5iel]ungen gebabt baben. fiättc er ja tt>eld]e
befeffcn, )o nvire er einer jener 5d]üler gemefen, bie bie 2Ibbängig«
feit von ibren HTeiftern baburd; beaxibren, ba^ fie bas (Segenteil
von beni rerfünbigen unb tbun, was fie gelernt Iiaben. X)ie
offener I^ielten auf gefe^Iidie J^einbeit bis 5um 2lußerften unb
fd]Ioffen fid"! ftrenge nidit nur gegen bie Ilnreijien, fonbern audi
gegen bie Careren <xh. 3bre peinlid]e 2lbfonbcrung, bas lüobneti
in beftinnnten ©rtjdiaftcn, ibre täglidvMi 5ablreid]en il^afd^ungen
;Iaffen fidi jiur r>on bier ans oerfteben. Bei 3^'fMS finbcn n?ir bcn
©oUen (Segenfa^ 5U biefcr febensmeije: er fud^t bie Sünber auf unb
i^l mit ibnen. 5dion biefer funbamentale Unterfd^ieb mad^t es
fidler, ba^ er bcn (£ffcnern gan^ fern geftanben bat. 3n ben
<5iflen unb JTiitteln ift er von ibnen gefd'iieben. IPenn er in
rnandjen (Einjclanroeifungcn an [eine 3ünger mit ibnen 3ufammen=
3Uf reffen fdjeint, fo ftnb bas 5ufäIIige Berübrungen; benn bie ZT(o=
tioe roaren DöUig anbere.
IDciter, wenn nid^t alles trügt, liegen binter ber uns offen»
baren 5*^i* ^^- Gebens 3cfu feine geujaltigcn Krifen unb Stürme,
fein Brud] mit feiner Dergangenbeit. Z'lirgenbiro in feinen Sprüd^en
unb Heben, mag er broben unb ftrafen ober freunblid] loden utib
rufen, mag er von feinem Derl^ältnis sum Dater ober 5ur Xt>elt
fprcdicn, bemerft man überftanbene innere Umn?äl5ungen ober bie
ZTarben eines furd]tbaren Kampfes. IDie felbftDerftänblid"?, als
fönnte es nid]t anbers fein, ftrömt alles bei ibm beroor — fo
bridit ber CQuell aus ben (Liefen ber €rbe, Flar nnb ungebemmt.
Hun seige man uns ben JTTenfd^en, ber mit breißig 3*-ibren fo
fpred^en fann, wenn er l^eiße Kämpfe i]inter fid> bat, Seelcjifämpfe,
in benen er fdilicßlidi bas pcrbrannt bat, roas er einft angebetet,
unb bas angebetet, roas er oerbrannt bat! Vßan seige uns ben
2T(cnfd>cn, ber mit feiner Dergangenbeit gebrod^n bat, um bann
and] bie anberen 3ur Buge 3U rufen, ber abcv babei pon feiner
— 22 —
eigenen Buße niemals i>ridn! i)icfe Beobad)tung fd^Ue^t es aus,
ba^ fein Ceben in inneren Kontraften »erlaufen tft, mag es aud] an
tiefen i^eioegungen, an Derfudiungen unb gu^eifcln nid|t gefcl^lt
bßbcn.
finblidi nodi eines — bas Cebcnsbilb unb bic ^ciicn 3efu
Seigen fein Derbältnis sum (5ried]entum. 5aft mu^ man ftd? barübcr
tt)unbcrn; benn (Saliläa u^ar voll von (5ried]cn, unb griednfd? rourbe
bamals in oielen feiner Stäbte gefprod]en, etma u?ic lieute in 5inn=
lanb fdiroebifd?. (Sriednfd]e Ccl^rcr unb pliilofopben gab es bafelbft,
unb es ift faum benfbar, ba^ 3^fii5 i^jr^^i" 3prad|e gans unfunbig
geirefen ift. 2lber ba^ er irgejibmic von ifyKn beeinflußt morben,
ba^ bie (Sebanfen piato's ober ber 5toa, fei es aud? nur in irgenb
u^cld;er populäreii llmbilbung, an iFin gefommcn finb, läßt fidi
fd]Ied]terbings nidit bcbaupten. 5reilid], n?enn ber religiöfc 3"^i=
üibualismus, (Sott unb bie Seele, bie Seele unb ilir (Sott, wenn
ber Subjeftioisnuis, aenn bie oolle ScIbftr)erantit)ortIid]fcit bes
einselncn, roenn bie Coslöfung bes Heligiöfen »on bem politifd^en —
wenn bas alles nur gried]ifdi ift, bann ftetjt and] 2^\^^ i" *^ß'"
rOufammenbang ber gried>ifd!en €nttt>icFIung, bann hat aud] er
reine gried^ifd-je luft geatmet unb aus bcn ©ucüen ber (5ricd]en
gctrunfcn. ^Iber es lägt fid^ nidit nadin?eifen, ba^ nur auf bicfer
Cinie, nur im X?olfe ber fjellenen, bicfc (£nttt)i<flung ftattgcfunben
bat; bas (Segenteil läßt fid^ üielmebr ^eigen: aud] anbere Hationen
ftnb 5U äbnlid]en frfenntniffen unb Stimmungen fortgefdjritten —
fortgefdiritten allerbings in ber Hegel erft, nad]bem ^llejanber ber
(Sroße bie Sd]Iagbäumc unb <öäune, n?eld]e bie Dölfer trennten,
niebergeriffen batte. Das gried]ifd]e Clement ift getüiß in ber
ZTiebrsabl ber 5äUe ber befreienbe unb förbernbe ^ciftor aud] für
ftc gcioefen. 2lbcr id] glaube nid]t, ba^ ber pfabnift, ber bic
IDorte gefprod]cn bat: „Berr, wenn id] nur Did] babe, frage id^
nid]t nad-> l^innnel unb >£rbe" — je etn?as r>on Sofratcs ober r»on
plato gebort bat.
(Seiuig, aus bem Sd]uxngen über bie brcißig erften 3abre
3cfu unb aus bem, was bie €t>angelien r>on ber ^eit feiner Berufs»
trirffamfeit n i d^ t berid^en, läßt fid] iüiditiges lernen.
<£r lebte in ber Religion, unb fie rcar itjm 2ltmen in ber
5urdn (Sottes; fein ganzes Ceben, all fein 5üblen unb DenFen, n?ar
in bas Derbältnis ju (Sott aufgenommen, unb bod] — er bat nidit
— 23 —
gcfprod^cn tnie ein Sd^njürmcr unb 5a"atifcr, bcr nur einen rot«
glül^enben punft [iebt unb bem bie Weh unb alles, was in ibr
ift, beslialb ocrfd^tüinbet. ■fr Iiat feine Prebigten gcfprod^en unb
in bie lOcIt gcfd^aut mit bem frifd^en unb bellen 2luge für bas
gro^e unb fleine £eben, ^as ibn ujngab. £r cerfünbigte, ba]^ ber
(f>etDinn ber gaujen IPelt nid^ts bebeute, roenn bie Seele Sd^aben
näbnie, unb er ift bod] berslid; utib teilncl^menb geblieben für alles
Cebenbige. Das ift bas £rftaunlid]fte unb (5rö§te! Seine J^ebe,
gcit>öbnlid^ in (SIeidiniffe unb Sprudle gefaßt, 5oigt alle (Srabe
tnenfdilid^er 2??ebe unb bie gan5e Stufenleiter ber ^ffefte. Die
Kirteften CEöne leibenfd^aftlidier ^Inflage unb sornigen (5erid]ts, ja
felbft bie Ironie, Derfdnnäbt er nidn; aber fie muffen bod} bie
2lusnabme gebilbet baben. £ine fülle, gleid]ntäßige Sammlung,
alles auf e i n ^'icl geriditet, beberrfd^t ibn. 3n ber ffftafe fprid^t
er niemals, unb ben ^cn aufgeregter propbetenrebe finbet man
feiten. Xfi'xt ber größteit 21Tiffion betraut, bleibt fein ^luge utib 0br
für jcben vEinbrucf bes Gebens um ibn offen — ein i^eu^eis inten=
fioer 2\ube unb gefd^loffener Sidierbeit. „(Trauern unb IPeinen,
tad^eji unb I^üpfen, Heid]tum unb ^Irmut, f]unger unb T)urft, (5e=
funbl>eit unb Kran!beit, Kinberfpiel unb Politif, Sammeln unb ^or»
ftreuen, 2lbreife oom iiaus, i^erberge unb iieimfebr, i7od]5eit ujib
Cotentrauer, ber Curusbau ber Cebenben unb bas (5rabmal bes
Coten, ber Säemann ui:b ber Sdinitter auf bem 5clbe, ber IPinser
in ben Heben, bie müßigen 2lrbeiter auf ben IHärften, ber fud^enbe
fiirt auf bem 5clbe, ber perlen banbelnbe Kauftnann auf ber See
unb tpieber babeim bie Sorge bes tPeibes um IPeisenmebl unb
Sauerteig ober um eine verlorene Drad^me, bie Klage ber IDitioe
üor bem mürrifd-jen ^Imtmann, bie irbifdx^ Speifc unb ibr Der»
geben, bas geiftige Derbältnis r>on Cel^rer unb Sdiüler; bier Königs^
glan5 unb ^errfd;fud]t ber JTladitliaber, bort Kinbesunfdiulb utib
Dienerfleiß — all biefe Bilber beleben feine i^eben unb mad]en
fie anfdiaulidi audi für Kinber am c^eift." Sie fagen mebr als
nur bies, ba% er in i^ilbern unb (5leid^niffen gefprodien bat. Sie
3cigen eine iimere 5roibeit unb XieUcrfeit ber Seele imnitten ber
Iiöd^ften ^Infpamiung, inie fie fein propbet oor il^m befeffen bat.
Sein 2(uge trcilt freunblid] auf ben 3lumen unb Kinbern, auf ber
Cilie bes 5clbes — Salomo in aller feiner Pradn ift )nd-;t alfo
befleibet geir>efen — auf ben Dögeln unter bem iMmmel unb ben
Sperlingen auf bem T>ad\ Das Ãœbcrireltlid^e, in bem er lebte,
— 24 —
5cr)'törto ihn Mefc Welt n\d]t; nein, aüc=- in ibr bc5og er auf ben
(Sott, bcn er fajintc, unb fab es in itim geld]ü^t unb betoabrt:
„(Euer Dater int fiimmel ernäbrt fic." Die (Sleid^nisrebe tft tFim
bie pcrtrautefte. Uinnerflid] aber getien (5Ieid]nis unb Ceilnabmc
ineiimnber über. >£r, ber nid^t hßttc, ba er fein fjaupt binlegte,
fprid]t bod^ nid]t wie einer, ber mit allem gebrod]en I]at, nid]t wie
ein beroifd]cr Büfeer, nid]t tt>ie ein efftatifd^er propljet, fonbern
n?ie ein ^aim, ber 2^ube unb triebe I^at für feine Seele, unb ber
anbere ju erquirfen rermag. €r fd]Iägt bie gctoaltigften Cöne an;
er ftcüt ben ZHeufdien vov eine unerbittlidie (£ntfd]cibung; er lä^t
ibm feinen ^lusireg, unb »ieberum — bas €rfd]üttcrnbfte tft il^m
roie felbftrerftänblid-», unb er fpridjt es n?ie bas 5eIbftDerftänbIid]e
aus; er f leibet es in bie Sprad^e, in ber eitie 2T(utter 5U ibrem
Kinbe fprid^t.
Briffß IBarlclun^.
ITir haben in bor porigen Doricfung i>on unfcrcn (£Dangclton
gcfprodicji luib von ihrem Sdiireigen über t>ic v£ntioicfIung 3<^fii'
Wxv haben baran eine fur^e vTbaraFteriftif ber prebigtit>ci)'e 3efu
angefd'jloffen. Wir faben, er bat it^ie eiii propbet gefprod^m, unö
bod^ nid^t trie ein Prophet, .triebe, ^r^-'ubigfeil unb i55emi^beit
atnieji feine IPorte. >£r drängt auf Kampf unb fntfdjeibung —
„tOo bein 5d]a^ ift, ba ift bein i^ers" — , unb ^odi erfd^eint alles
in bem rubigen (Sleid^maB ber t^Ieidiniffe: unter ber Sonne (Sottcs
unb bem ^au bcs fjimmel=' foü alles madjfeji unb irerben bis
5ur \£rnte. €r lebte in bem fteten ^eirufitfein ber vßottesnäbe.
Seine Speife irar, ben IPiUeji (Sottes 5U tbun. ^Iber — unb bas
fd^ien uns bas (Größte ujib bas Siegel feijier inneren 5i"*-"'iheit —
er bat nid;t mie ein beroifdxn- i^ü(^er gefprod^^en ober irie ein
^Isfet, ber bie Welt von fidy geftofjen Ixit. Sein ^hige rubtc freunb»
lid") auf allem f rfd^einenbeji, unb er fab es, wie es fid^ giebt, in
feinen bunten unb n?ed^felnben färben. >fr abelte es in feinen
Parabeln; er fd^aute binburd^ burd"» ben Sd^Ieier bes 3rbifd^Mt unb
erfannte überall bie i^anb bes lebenbigen c^ottes.
^lls er auftrat, ipar ein anberer cor ibm bereits am IPerfc
im jübifd>cn Polfe: 3obannes ber üäufer. 2ln ben Ufern bes
3orban war in tocnigeji 2T?onaten eine gro§e l^eicegung entftanben.
Sie rpar ga)i5 rerfdjieben pon jenen meffianifd>m i3eir>egungen, bie
bereits feit inebreren (Scneratiojien ftoßu^eife bas Volf in ^Itcm
gclialten batten. ^war auch biefer Cäufcr oerfünbigte: „T>as 2^eid)
(Sottcs ift nahe", unb bas bicß nid^ts anberes als ber Cag bes
— 26 —
Iiorrn, ^a5 (5ortdn, ^af £n^c fonnnt mm. ^Ihcv ^^ohannci fünbete
fielen' Caa ntd^t an alf einen (Scn*t£tag, an rccld^cni (Sott cnb»
lieb bic Dcrgcltuna über bie ixnbcmrclt brittgon unb [ein eigenes
PoIF erbeben teerte, fonbern er propbescite ibn als ben (Seridits»
taa für eben biefes Uolf. „IPer bat euch, geu?iefen, ba% ibr bcm
3uFünftigen <5orn entriimen loerbet? ^enfet nur nid]t, t>a^ ibr bei
cnd^ rroUt fagen: IPir baben ^Ibrabam 5Utn Dater. 3d^ [age eud^:
(Sott nermag betn ^Ibrabam aus biefen Steinen Kinbcr 3U ern?c<fcn.
(£s ift id^on bie 2trt ben Bäumen an bie IDursel gelegt." Xlxd]t
^k 2lbrabamsfinbl*aft fonbern red]tld]affene lUerfe geben ten
^(usfdilag im (Serid]t. Unb er [elbft, bcr prebiger, bat mit ber
BujBe begonnen unb ibr fein 'iebcn gemcibt: in einem Kleibe von
Kamelsbaaren ftebt er r»or ibncn unb feine Habrung finb rjeu=
fdn-erfe)i unb milber ^onig. Zlhct :a5feten 5u irerben, barinnen
ficbt er feine IJlufgabe nid^t ober minbeftcns nid^t üornebmlid].
2ln bas ganse Dolf, u?ie es fid] in Beruf, fjanbel unb tPanbel
beuxxjt, rid-)tet er fid> unb forbert es sur Buge auf. v£s fd-jeinen
febr einfad;c IPabrbeiten 5U fein, bie er ibm 5U fagen bat: ben
Zöllnern fagt er: „Norbert nid-;t mebr, als gefegt ift"; ben Königs»
leuten: „übut niemanb (SetDalt nod-; Ilnred-jt unb laßt eud; begnügen
an eurem Solbe"; ben lüoblbabenben: „ileilt von eurer 5peife
mit"; allen: „Pergeffet bie Firmen nid^t". i)as ift bie Betbätigung
ber Bu|ße, 5U u-»eld]er er aufruft, unb fie entbält bie Sinnesänberung,
tüeldx^ er meint. Hid^t um einen einmaligen 21ft banbclt es fid?,
bie Bußtaufe, fonbern um ein red^lfd-jaffenes Ceben im r>inblicf auf
(ßottes oergeltenbe (Sered]tigfeit. Von Scvcmonmx, (Dpfern unb
(SefetjestDerfen bat 3obannes nidn gefprodjen ; augenfd^einlid] legte
er auf fie fein (Sewidn. I^ie (Sefinnung unb bas ftttlid^^ Cbun
finb allein entfd-;cibenb. ^Un (5eriditstage rid->tet ber (Sott IJlbrabam's
iiad^ biefem JUagftabe.
Waffen Sie uns bier einen iJlugenblicf ftitle balten. «£5 brängen
fid^ an biefer Stelle fragen auf, bie fd^oji oft beanta>ortet toorben
ftnb unb bodi immer mieber aufgea»orfen icerben. Deutlidi ift,
baß ber üäufer bie Souoeränetät (Sottes unb feines bciligen Sitten«
gefe^es nerfünbigt bat. Klar ift aud], ba% er feinen Do^fsgenoffen
5ugerufen bat: bas illaßgebenbe, bas allein £ntfd]eibenbe ift bas
Siltlidic: ibr bürft feine größere Sorge baben als bie Sorge um
euere innere Derfaffung unb euer fittlid^es ^Ebun. Klar ift enblict],
baß nidns iuiffiniertes ober Künftlid-;es in feinem Begriff vom
— 27 —
Stttlicbcti cntbaltcn ift: er meint Me tjemeine ^lloral. 2Lhcv hjcv
erbeben fidi nun Me fragen.
firftlid-»: Wenn es fidi um ettcaf. fo >£tnfad->e=. ^a^l^elte, um
bas eit>ige I^edft be5 Ixnligen, tcarum tiefer gan5e IJlpparat von
^em Kommen ^es t5erid->ti.tagef, von öer ^Irt an c>en IDurselu ^er
i3äume, r>on ^em 5cuer, ^as uer5ebreji w\vb, un^ ^gI.?
^tpeitens: 3Ü öiefe i3uBtaufe in ^er IPüfte un^ ^icfe Predigt
von] Kommen bes (ßerid^ts nid->t einfad^ l\cflei ober probuft ber
Volitifdjen unb fosialen (5"l"tänbe, in benen fid^ bas Volf bamali-
befand?
Drittens: Was entbält benn biefe Perfünbigung überbauet
Heues, was n'idit im 3ubentum i'd-»on f rüber ausgefprodien irorben
ipäre?
Dicfe brei .fragen bangen aufs innigfte unter |'id-> 5ufammen.
5unäd-)ft alfo biefer gan5e bramatifd^^esd-iatologifd^e ^Ipparat:
bas i^cidi Oöottes fommt, bas fnbe ift nabe, u. f. w. Hun, jebe
c^nfte, aus ber Ciefe bes Erlebten quiUenbe iMmt)eifung auf (5ott
unb bas fjcilige — fei es im Sinne ber frlöfung, fei es in bem
bes (ßeridjts — Iiat, fomeit u>ir bie iSefdiid]te fennen, ftets bie
5orm angenommen, ^a% bas £nbe nabe fei. Wk ift bas 5U er»
flären? Die 2lntrt)ort ift nid]t fdwierig. Die 2^eligion ift nidn
nur ein Ceben in unb mit (Sott, fonbern and-;, eben roeil fie bies
ift, bie £ntbüllung bes Situis unb ber rerantirortlid;t'eit bes Cebejis.
IDem fie aufgegajigen ift, ber finbet, bag obne fie umfojift nad^
biefem 5iini gefud^t irirb, '^a^ ber einzelne foit>obI w\c bie (5e»
famtl-jeit siellos toanbelt unb ftürst. „Sie geben alle in ber ^vvc\
ein jeglid]er ficbt auf feinen ITeg." Der propbet aber, ber (Sottes
inne geworben ift, erfennt mit Sd-;recfen unb 2lngft biefes allge^
meine 3ri"cn unb bie allgemeine Perrc^abrlofung. v£s gebt ibm
tr>ie einem lUanberer, ber feine cSenoffen blinb einem 2lbgrunb
5ueilen fiebt unb fie um jeben preis jurücfrufen irill. £s ift bie
böd^fte ^e\t — nod^ fann er fie u?arnen, nod-) fann er fie be-
fdimören: „Kebrct um"; aber r>ielleid^t fd]on in ber luidiften Stunbe
ift alles perloren. >£s ift bie böd]fte <öeit, es ift bie le^te 5»-''^ —
in biefen Huf bat fid] baber bei allen DölFern unb in allen £pod>^n
bie energifd^e ZTialinung 3ur Umfebr gefleibet, a?enn ibnen lieber
einmal ein propbet gcfdienft tr>ar. Der propbet burd)fd^aut bie
(5efd]idHe, er fielet bas unmiberruflid^e >£nbe, unb er ift erfüllt von
greujcnlofcm Staunen barüber, bag bei ber (5ottlofigfeit unb ^linb»
— 28 —
bcit, bcm £ctd:tfinn unb bcr ilrägbcit n\d]t fdioii alles längft 511=
fainmciujcftürst unö pcriitditct ift. I>a^ übcrbaupt nod} eine Spanne
übria ift, in ber bic Umfebr niöglii], ift ibnt bas> größte IPunber:
juir ber tangmut (Sottes ift es 5u »erbanfen. 21bcr getüig ift, bas
^nbe fann nid^t lange mcbr ausbleiben. So entftebt immer aufs
neue im ^ufammenbang mit einer großen Bu^bewegung bie Dor=
fteUung r>om naben ^nbc. 1" u?eld]e 5ormen im ciujebien fic fidj
fleibet, bas Kingt von seitgefdiiditlid^en Umftänben ah unb ift von
untcrgeorbnetcr Bebeutung. Xlnt bie als (5ebanfengebilbe fon-
ftruierte Heligion entbel^rt ber ent)dicibenben ^ufpifei^ng auf bas
(£nbe; bic tbatfäd^lid^e 2^eligion ift obne fic nid]t 5U bcnfen, mag
fic neu entfad-jt werben, ober mag fic als ftilles 5cuer in ber
Seele glüben.
2lber nujT bas (T)XDcik — bie politifd^fosialcn ^uftänbe als
Urfad^en ber religiöfen Bewegung. 0rientieren wir uns fürs. Sie
wiffcn, bie ftillen ,§eiten ber jübifd>cn Cbeofratie waren bamals
längft üorüber. Seit jwei 3<»l?rbunbcrten war ein Sdilag nadj
bem anbcrn erfolgt; r»on bcn fd]recflid]en Cagen bes ^ntiod^us
v£pipbanes an war bas Dolf nid]t melir 3ur Hube ge!ommcn. Das
Königrcid; ber 2T{affabäer war aufgerid]tct worben; burd] innere
.■öwiftigfeiten unb bcn äußeren 5einb war es balb wiebcr baEiin=
gefunfen. Die 2^ömer waren ins Canb gefallen unb E^atten ibre eiferne
5auft auf alle fjoffnungen gelegt. Die Cyraniiei bes ebomitifd^cn
Paroenus, bes Königs fjerobes, nabm bem Dolfe bic Cebensluft
unb läbmtc es an allen (Sliebcrn. (£s war nad] menfd^lid^em €r»
mcifen nid>t ab^ufeben, wie je wieber eine Beffcrung ber Cage ein-
treten fönne; bic alten berrlid]en Derbei§ungen fd]ienen Cügcn
geftraft — es fdnen alles aus 3U fein. IPie nabc lag es, in fold]
einer €pod>e an allem 3rbifdien 5U oerswcifebi unb in bicfer Der»
Swciflung notgcbrungcn auf bas 3U pcrsiditcn, was cinft als üon
ber CbeoFratic unsertrenjilid] gegolten batte. It)ic nabe lag es,
bie irbijd^c Krone, ben politifdien i^cfi^, 21nfeben unb Heid^tum,
tbalFräftiges fianbeln unb Kämpfen nun für unwert 5U erflärcn,
bafür aber r»om fji'mmel ber ein gans neues Hcid] 3U erwarten,
ein Heid^ für bie Firmen, bie (Vertretenen, bie Kraftlofen unb eine
Krönung ibrcr fanftcn unb gcbulbigen Cugcnben! Unb wenn fd^on
feit 3alirbunberten ber Dolfsgott 3sracls in einer Umwanblung
begriffen war, wenn er bic IDaffcn ber Starfcji 3crbrod]en unb
bcn prunfDolIen Dienft feiner priefter Dcrfpottet, tocnn er geredetes
— 29 —
(Bcrid^t uiib i3armbcr5tgfoit oerlangt hatte — wie vcrlodenb war
cf, ilin als bcii (ßott 511 proflanitcrcH; bcr fein Volt im £letib febeit
trill, um öaiin ben flenben (£rlöfung 5U bringen! 3ii !^oi' <Ibat,
man fatui mit ein paar Stridien bie Heligion unb tbre fjoffnungen
fonftruieren, bie aus i>cn ^^it^^^^r^löltniffen mit rfotroenbigfeit 511
folgeti fcbeinen — ein iHiferabilismuS', ber fidi an bie i£rirartung
eines triinberbaren Eingreifens (Sottes flammert unb fid-» üorber
gleid^fam in bas €Ienb liineinioüblt.
2lbcr fo getoig bie furd]tbaren (5eitüerbältniffe oieles in biefem
Sinn entbunbcn unb enttt>icfelt liaben, fic reid]en bod] läiigft nid]t aus,
um bie Prebigt bes »Täufers 5U erflaren, roäbrenb man bie irilben
llnternebmungen ber falfd^en Hleffiaffe unb bie Politif fanatifd]er
pbarifäer leid]t aus ihnen abzuleiten oermag. Wob} erflären fie
es, ba% bie Coslöfung r>on roeltlidien Dingen iceitere Kreife erfaßte
unb i<a% man 5U (55ott auffd^aute — Hot lehrt beten; aber bie Hot
an fid] bringt feine fittlidie Kraft; bief e aber ift in ber Prebigt
bes Cäufers bas iiauptftüif gen>cfen. 3nbem er an fie
appellierte, inbem er alles auf bie (Srunblage bes Sittlidxm unb
ber Derantirortung fe^en hieß, erhob er fidi über bie Sdnfädi»
Ud^feit ber „Firmen" unb fdföpfte nid^t aus ber 5cit, fonbern aus
bem (£n?igen.
(£s finb nod] nidit hunbert 3ahre her, <>a hat nad; ber fd^rerf^
lidjen Hieberlage unferes Daterlanbes ^d^te liier in Berlin feine
berühmten Heben geljalten. IPas that er in il^nen? Hun junäd^ft,
er I)ielt ber Hation einen Spiegel oor unb seigtc ihr ihre Sünben
unb beren folgen, ben Ceid'jtfinn, bie (5ottlofigfeit, bie Selbftgefällig=
feit, bie Perblenbung, bie Sd^coädie. Was that er bann? 2^ief
er fic einfadi 5U ben IPaffen? 2lber eben bie IDaffen üermod>ten
fie nidit mehr 3U führen; fie traren ihnen aus ben fraftlofen iiänben
gefd]lagen a>orben. ^ur Buge unb iimeren Umfehr hat er fie
gerufen, 5U (5ott unb beshalb jur 21nfpaimung aller fittlid]en Kräfte,
5ur lüahrl^eit unb 3um (5eifte» bamit aus bem (Seifte alles neu
u?crbe. Unb burd] feine fraftoolle perfönlidifeit hat er im ^unbe
mit gleid^geftimmten freunben ben ntäd^tigften €inbrucf herr>or<
gerufen. Die Derfd]ütteten (Quellen unferer Kraft oermod^te er
tt)ieber aufsubecfen, toeil er bie 2T{äd->te faimte, von benen iiülfe
fommt, unb roeil er felbft Don bem lebenbigen lüaffer getrunfen
liatte. (5ett>iB, bie Hot ber 5cit hat ihn gelehrt unb geftälilt;
aber es roäre finnlos unb läd?crlidi 3U bel^aupten, 5id]te's Heben loären
— 30 -
bas- probuft bc5 aUgcmcincn €Icnb5. Sic finb bcr (Scgenfa^ su
ihn. Hid-jt anders ift über bic prcbigt 3*5^<3""cs.' öcs Oufcrs
unb — baß i* cf> gloid] fagc — über bie prcbtgt 3efu felbft 311
urteilen. Da^ fie fid] an bie roanbten, bie r>on ber Welt unb ber
politif nid-»t5 ertrarteten — von bem Cäufcr ift bas übrigens ntd]t
bireft beriditet — , ba^ fie oon jenen Polfsleitern nid^ts toiffcn
wollten, bie bas> Volt ins Derberben gefütirt I^attcn, ba^ fie ben
Blid überbauet r»on bem 3r^ifd?^n abicnften, bas mag man aud^
au5 ben ^^i^Pcrbältniffen ableiten. ^Iber bas fjeilmittcl, tvcld}cs
fie perfünbigten, toar fein probuft berfelben. ZTTufete es nidit r»iel=
mebr als ein Derfud] mit untauglid]en 2T(itteIn erfd^einen, lebiglid)
5ur gemeinen 2noraI bie Ceutc 3U rufen unb t»on ibr alles 3U er»
warten? Unb rrober ftammte bie Kraft, bie unbeugfamc Kraft,
rceld^e anbere bejwang? Dies fübrt uns auf bie le^tc ber fragen,
bie tüir aufgeworfen baben.
Drittens, was ift benn Heues in biefer gan3en Bewegung ge=
wefen? War es neu, bie Souoeränetät (Sottcs, bie 5our>eränetät
bes (ßuten unb l^eiligen in ber Heligion gegenüber allem anberen,
was fidi eingebrängt liatte, auf5urid]tcn ? ITas bat alfo 3obannes,
was Iiat dbriftus felbft Heues gebrad]t, was nid?t fd?on längft r>er=
fünbigt worben war? JHeine f^crren! Die ^rage nadi bem Heuen
in ber 2\eIigion ift feine 5rage, bie r>on foId]en geftellt wirb, bie
in ibr leben. It^as fann „neu" gcwefen fein, nad]bem bie 2T(cnfd]-
licit id]on fo lange oor 3efus ^briftus gelebt unb fo piel (5cift
unb iSrfenntnis erfabren batte. Der nionotbeismus war längft
aufgeriditet, unb bie wenigen möglidien Cypen monotbeiftifdier
.•vrömmigfeit waren längft bier unb bort, in ganzen Sd^ulen, ja in
einem Dolfe, in bie (£rfd]einung getreten. Kann ber fraftpoüe unb
tiefe religiöfc 3nbiDibualismus jenes pfalmiften nod] überboten
werben, ber ba befannt Ijat : „:^err, weim id? nur Did] habe, frage
i* nidit nad^ i^immel unb €rbe"? Kann bas lüort mid?a's übcr=
boten werben: „(£s ift Dir gefagt, ZlTenfd], was gut ift unb was
ber Berr r>on Dir forbert, nämlidi (5ottes IPort balten unb £iebe
üben unb bemütig fein cor Deinem (ßott"? 3abrl]unberte waren
bereits cerfloffen, feitbem bicfe IPorte gcfprod^en wareti. 2tlfo,
„Was wollt ibr mit eurem Cbriftus?" wenben uns namcntlid]
jubtfdie (.^elebrte ein; „er bat nid^ts Heues gebradjt." 3d] ant=
Worte herauf mit IPellbaufen: (5ewi§, bas, was 3efus »erfüm
btgt, was 3obannes oor ibm in feiner 3u§prebigt ausgefprod?en
— 31 —
hat, bas vcat aud^ bei bot Propl^ctcn, bas mar fogar in bcr
jübifd]cn Überlieferung feiner ^ext 311 finben. Selbft bie pbarifäcr
I]atten es; aber fie l^attcn Iciber nod> fcbr r>iel anberes ba-
uche u. tfs rr>ar bei il^nen befdiipert, getrübt, »erserrt, unit>irffam
gemad]t iinb um feinen frnft gebrad]t burd; taufenb Dinge, bie
fie auch für 2\eIigion bielten unb fo n?id]tig nabmen n?ic bie 3arm=
ber^igfeit unb bas (ßeridit. Dilles ftanb bei ibnen auf einer
flädie, a(Ie3 tt>ar in ein (Serrebe geinoben, bas (5ute unb i^eilige
nur ein £ infdMag in einen breiten irbifd>en S^üd. Xlun fragen
Sie nod^ einmal: „JDas ivav bcnn bas Heue?" 3n ber mono»
tbeiftifd'jen 2^e[igion ift biefe ^r^ge nid^t am pia^^e. fragen Sie
pielmebr: „lV*ar C5 rein unb rc>ar es fraftr>olI, was bier r>er»
fünbet mürbe?" 3di ajitroorte: Sud^en Sie in ber gan5en Heli»
gionfgefdiidMe bcs Voltes 35rael, fud^en Sie in ber (Sefdiid^te über»
baupt, tr»o eine i^otfdiaft Don (55ott unb r>om (Suten fo rein unb
10 ernft — beim Heinbeit unb €rnft geboren 5ufammen — getoefeu
ift, irie ifir fie bier boren unb lefen! Die reine (Quelle bcs £ie'u
ligen tt>ar ^xvav Kingft erfd^Ioffen, aber Sanb unb Sd]utt wav über
fie gebäuft morben unb ibr IPaffer wav pcrunreinigt. Daß nad-;=
träglid] Habbinen unb Cbeologen biefes IPaffer beftilliercn, äiibcrt,
felbft wenn es ibnen gelänge, nid^ts an ber Sad]e. Xlixn aber
hvad] ber (Quell frifd] bercor unb brad^ fid> burd] Sdnitt unb
Crümmer einen neuen Weg, burd] jenen Sdjutt, ben priefter unb
(Ebeologen auf gebäuft batten, um ben v£rnft ber 2\eligion 3U ev--
fticfen; bcnn tpie oft ift in ber (5efdnd]tc bie übeologie nur bas-
JTiittel, um bie i^eligion 5U befeitigenl Unb bas anbere toar bie
Kraft, pbarifäifd^e Cebrer I^atten rerfünbigt, im (5ebot ber (ßottes-
unb näd;ftenlicbe fei alles befaßt; berrlid^e IDorte batten fie ge«
fprod^en; fie föimten aus bem 2T(unbe !}ein ftamnien! ^Ibcr icas
batten fie bamit ausgerid-jtet? Va% bas Volf, ba^ t)or allem ibre
eigenen Sdiülcr ben pcrmarfen, ber mit jenen IPorten i£rnft mad^te!
Sd-;a>äd]lid] roar alles geblieben, unb weil fd-jmädilid], barum fd-jäb»
lid|. IDorte tl^un es nid7t, fonbern bie Kraft ber perfönlicbfeit,
bie binter ibnen ftel^t. fr aber prebigte gewaltig, „nid]t irie
bie Sd]riftgelel)rten unb pbarifäer": bas wav ber finbrucf, ben
feine 3üngcr Don tl^m gcrcannen. Seine XTorte tourben ilinen 5U
„tDorten bes Cebens", 5U Samenförnern, bie aufgingen unb 5rw>i?t
trugen — bas trar bas rZeue.
2nit fold] einer prcbigt t^attc 3oI?annes ber iläufer bereits-
• 32
begonnen. 2l\xd] er hatte fid] unstpcifcll^aft fd)on in einen (Segcn=
\at^ 5U ben 5übrern t)C5 Dolfs gefteüt; bcnn einer, ber prcbigt
„Keliret um" unb babei au3fdiIiefeUd] auf ben tPeg ber Buße unb
bc5 fittlidien Cbuns oertoeift, fommt [tets in einen (Segenfa^ 3u
ben offisiellen ^üterji ber Heligion unb Kirdie. ^bcr über bie
€inie ber Bußprebigt ift 3obanne5 nid?t binausgcgangen.
Da trat 3c[u5 Cbriftus auf. £r iiat 5unäd?ft bie Dcrfünbi«
gung bes Oufers. in ooUem Umfange aufgenommen unb bejaF^t,
unb er l^at ibn felbft anerfannt, ja es bat niemanben gegeben, über
ben er in IPorten fold^er :jlnerfennung gefprod)en I]at »ie über
biefen 3ol]anne5. fjat er bodi gefagt, "^a^ unter aüen, bie oon
tücibcrn geboren [inb, feiner aufgefommen ift, ber größer fei benn
er. 3mmer n?ieber bat er befannt, ba^ feine Sadin von bem
Oufer begonnen irorben unb ba% biefer fein Porläufer genjcfen
fei. 3a er bat fid] felbft von ibm taufen laffen unb fid-j bamit
in bie Bewegung bineingeftellt, bie jener entfeffelt hatte.
2lber er ift nid^t bei ibr fteben geblieben. Wolil oerfünbcte
aud] er, als er auftrat: „Cbuet 3u§e, bas Heid^ (Bottes ift I^erbei=
gefommen", aber inbem er fo prebigle, rrurbe es eine frol^e "Sot--
fd]aft. nid]t5 ift fid]erer in ber Überlieferung üon iEim, als ba^
feine Dertünbigung ein „€r>angelium" n?ar unb als eine feiige unb
freubenbringenbe Botfd->aft empfunben rourbe. ZfCxt gutem 3ebad]t
iiat barum ber fioangelift Cucas an bie Spi^e feiner (£r5äl^lung
üom öffentlidjcn 2luftreten '^c]u bas IPort "öes Propbctcn 3<^f<^i<i^
gcftellt: „Der (5eift bes i^errn ift bei mir, berl^alben er
mid] gefanbt Ijat, unb gefanbt 3U oerfünbigen bas >£üan =
gelium ben Firmen, 5U beilen bie 5erfto^enen fersen, 5U
prebigen ben (Befangenen, ha^ fie los fein follen, unb
ben Blinben bas (5efid]t, unb ben ^crfdilagenen, ba% fie
frei unb lebig fein follen, unb 3U prebigen bas angenebme
3abr bes fierrn." ®ber in 3efu eigener Sytad^e: „Kommet
I]cr 3U mir alle, bie il^r müljfelig unb beloben feib; id?
lüill cud] erquicfen. rCel^met auf eud? mein 3od? unb
lernet Don mir; benn idi bin fanftmütig unb Don fjcrsen
be mutig, foroerbet ibrHubefinbenfüreureSee l en."
Diefes IDort bat über ber gan3en Derfünbigung unb bem IDirfen
3efu geftanbcn; es entl^ält bas dbema für aües, u?as er geprebigt
unb gebanbelt bat. Dann aber ift fofort offenbar, ba^ biefe feine
prebigt bie I^otfd^aft bes 3obanncs weit binter fid) 3urücf=
— 33 —
gclafl'cn hat. 3«ne, ob fic \drion in cittem [tiüoi (5cgcnl'at3
5U bcn pricftcni imb 5d]rtftgoIct;rtcn goftanbcn bat, ift öoch
nid]t 511 bcm ciitfdieibenben <5ctcbcti, öcm ix->ibcrfprod]OTi uuirbc,
gcmoröcn. „Ballon uiib 2Uif crftcbon " , eine itcuc 2T(onfcbbcit wibcv
bic alte, (Sottesmcnfdvn , fd^iif erft 3clu5 ^briftus. (£r trat
fofort ben offisielleii 5übrern bes Dolfcs, in ihnen aber bem qc-
meinen 2T(eni'd-»enn?e|'en überhaupt entgegen. Sie badeten fidi
(5ott aU ben Despoten, ber über bem Zeremoniell feiner I]au5=
orbnung lüad^t, er atmete in ber (Segentcart (ßottes. Sie fahcn jL
ihn nur in feinem Oöefe^e, bas fie 5U einem Cabyrinth von
Sd]lud]ten, 3i'i"i'^^'0C'i i"i^ heimlidicn IJlusgängen gemadjt hatten,
er fal] unb fühlte ilin überall. Sie befagen taufenb (Sebote von
ihm xmb glaubten ihn beshalb 3U fennen; er hatte nur ein (Sebot
t>on ihm unb barum fannte er ihn. Sie hatten aus ber i^eligion
ein irbifd^'s (SetDerbe gemad]t — es gab nid]ts 2lbfd]eulid^eres — ,
er Derfünbete ben lebenbigeh (Sott uttb ben Zlbd ber Seele.
Überfduiuen u?ir aber bie prebigt 3cfu, fo fötuien roir brei
Kreife aus ihr geftalten. 3*^*^<?i' Kreis ift fo geartet, ba% er bie
ganje Derfünbigung enthält; in jebcm fann fie baber roUftdnbig
5ur X>arftellung gebrad^t u->erben:
€rftlid\ bas ^^eidi (ßottes unb fein Kommen,
^tDcitens, (Sott ber Dater unb ber unenblidie IPert
ber THeufd^enfeele,
Drittens, bie beffere (Sered]tigfcit nnb bas (ßebot
ber Ciebe.
Die (Bröpe unb Kraft ber prebigt 3*-'fu ift barin befdjloffen,
i>a% fie fo einfadi unb toieberum fo reid) ift — fo einfad^ i>a^
fie fid> in jebem fiauptgebanfen, ben er angefd]lagcn, erfdiöpft,
unb fo reid?, ba% jebcr biefer (Sebanfen unerfd-jöpflid] erfdieint
unb tüir bie Sprüd]e unb (5leidiniffe niemals auslernen. ^Iber
barüber hinaus — hinter jebcm Sprud] fteht er felbft. Durd?
bie 3ahrhunberte hinburd? reben fie 3U uns mit ber 5i'ifd]e ber
(5cgentr>art. iMcr bcu?alirheitet fid] bas tiefe IPort rrirflid?: „Spridi,
ba% id\ bid? fehe."
IDir iperben in bem 5olgenben fo Derfal^rcn, ba% wir jene
brei Kreife fennen 3U lernen fud^en unb bie (Sebanfen, bie su ihnen
gel^ören, sufammen orbnen. 3" ihnen finb bie (Srunbsüge ber
prebigt 3*^1" entlialten. Dann tücrben roir cerfud^en, bas <£Dan»
Eiainatt, tt>efen bes ibriflentums. 3
— 34 —
cjclium 114 feinen Bestellungen 3U einseinen großen fragen bcs
Cebens 5U oerftcben.
\, Das Keidi (Sotten unb fein Kommen.
Die Prebigt 3efu rem 2^etd]e <5ottes tiurd]läuft alle 2lu5=
fagen unb formen von ber alttcftamentlid] gefärbten, proplietifd]cn
2lnfünbigung bes (Serid^tstages unb ber sufünfligen fid]tbar ein=
tretenben (ßottesberrfd^aft bis 511 bem (Rebanfen eines jefet beginnenben,
mit ber Botfdiaft 3efu anbebenben innerlid^en Kommens bcs Heidies.
Seine Derfünbigung umfaßt bicfe bciben pole, 5U5ifd]en bcnen
mand-e Stufen imb ZXuancen liegen. 2(n bem einen pole er=
fdunnt bai- Konnncn bcs Hcidis als ein rein sufünftiges, unb bas
J^eidj felbft als eine äußere l^errfdiaft (5ottcs; an bem anbercn
crfd^eint es als ciwas 3""erlidies unb es ift fd^on üorEjanbcn, bält
bereits in ber (5egenn?art feinen finsug. Sie feben alfo: u>ebcr
ber 23cgriff „Heid^ (5ottes" }\od} bie Dorftellung üon feinem
Kommen ift cinbeutig. 3efus bat fie ber rcligiöfen Überlieferung
feines Polfes entnommen, in ber fic bereits im Porbergrunbc
geftanben baben, unb er bat r>erfd]iebene Slufcn gelten laffen, in
benen ber Begriff lebenbig n^ar, lutb bat neue I^insugcfügt.
2lbgefd]nttten bat er nur bie irbifd-;en , poIitifd]'eubämoniftifd^en
Iioffiumgen.
2lud\ 3^fus ift, tpie alle in feinem Dolfe, bie es ernft unb
tief meinten, burd'jbrungcn geirefen dou bem großen (5egenfa^ bes
(Sottesrcid]es unb bes IPeltreid^es, in roeldiem er bas Böfe unb
ben Böfen regieren fab. Das tt>ar feine blaffe Dorftellung, fein
bloßer (Sebanfe, fonbern lebenbigfte ^tufd^auung unb <£mpfinbnng.
Darum tcar ibm aud} geroig, ba^ biefes i^eid] r)crnid]tet »erben
unb untergeben muffe. Dies aber fann ni*t anbers gefd]elien als
burd] einen Kampf. Kampf unb Sieg fteben in bramatifd^er
Sdjärfe unb in großen, fidleren ^ügen por feiner Seele, in jenen
5ügcn, in benen fie bie propbetcn gefdiaut batten. 2tm Sd]Iuffc
bes Dramas fielet er ftd^ felbft 5U Hcd]ten feines Daters unb feine
S^ölf 3ünger auf Ctironen fi^en unb rid^tcn bie sujölf Stämme
35raels; fo anfdiauli*, fo' gans in ben DorfteUungen feiner ^eit
ftaiib bas alles oor ilim. ITTan fann nun fo oerfal^ren — unb nid|t
wenige unter uns ocrfaEjren fo — i>a% ftc biefe bramatifd?en Bilber
mit ibren borten färben unb Kontraften für bie fjauptfad]e er»
flärcn unb für bie (Srunbform ber Derfünbigung 3efu, ber alle
übrigen 2tusfagcn cinfad] untcrsuorbnen feien; biefe feien mcljr ober
— 35 —
rocniger uncil]cblid]c Varianten — t)icllcid]t aud] crft burd] Mc
fpätcrcn Bcx-id;tcr[tattcr bcrbcigofübrt; maßgcbcnb fei allein bie
bramatifdie ^ufiD-iftsertrartung. 3cf] vcxmaq mid] bie[er Betrad^tiing
nidit an5ufd]UeBcn. <£s gilt bod] aud\ iti äbnlidteii ^äücn für »er-
febrt, IicrDorrageiibe, tt>abrbaft cpodjemadienbe Perfönlid^feiteii in
erfter tinie banad] 5U benrteilen, iras fie mit ibren <5eitgenofl'on
geteilt biaben , bagegen bas in bcn i]intergrunb 5U rücfen, was
cigcntümlid] unb groß an ibnen toar. i)ie Heigung, möglidift 511
nipelliercn unb bas i3ci'onbere 5U ücnrifd'jen, mag bei einigen einem
anerfennensioerten iPal^rbeitsfinn entfpringen, aber er i[t mißleitet.
Xlod} Iiäuftger aber waltet bier, bemüht ober unbeir>u§t, bas Be»
ftreben, bas e^ro^e überbaupt nidit gelten 511 la[[en unb bas (£r=
babene 5U [tür5en. i)arüber fann fein ^treifel fein , ^cnc Dor=
fteUung r>on ben ^ivex Heidien, bem (ßottesreid] unb bem Ceufels--
reid^, pon ibren Kämpfen unb üon bem 5ufünftigcn letzten Kampf,
in tt'^eld^em ber Ceufel, nad^jbem er längft aus bem 13innnel aus-
gcmiefen, nun aud-» duf ber €rbe befiegt u?irb — biefe Dorftellung
teilte 3efus einfad) mit feinen öcitgenoffen. €r bat fie nidjt
beraufgefübrt, fonbern er ift in ibr gro]g geu?orben unb bat fie bei--
belialten. Die anbcrc 2lnfd]auung aber, ba^ bas Heid-) (ßottes nid]t
„mit äußer lidjen (Sebärben" fommt, ba^ es fd-jon ba ift, fie u?ar
fei»! n^irflidies Eigentum.
5ür uns, meine I^erren, fmb bas beute fd]n?er 5U cereinigenbe,
ja faft unüberbrüdbare (5egenfä^c, bas llAdi (Sottcs cinerfcits fo
bramatifd] unb 5ufünftig 3U faffen unb bann bod} tcieber 5U rer«
fünbigen: „es ift mitten unter eudi", es ift eine ftiüe, mäd]tige
(ßottesfraft in bcn I^eröen. 2lbet irir follen barüber nad]benfcn
unb uns in bie (Sefdiid>te Derfenfen, um 5U erfennen, iparum unter
anberen gefd^idttlid^en llberlieferungen unb in anberen i3ilbungs»
formen l^ier feine (ßegenfä^c empfunben würben, beibes r»ielmcl)r
nebcneinanber befleißen fonnte. 3'^ meine, nad] einigen I^unbert
3abrcn wirb man aud] iti bin (5ebanfengebilben, bie wit 3urücf»
gelaffcn l^aben, oiel IPiberfprudisoolIes entbecfen unb wirb fid>
wunbern, ba% wir uns babci berubigt liaben. ITian wirb an bem,
was wir für bcn Kern ber "Dinge bieltcn, nod) mand]e t;arte unb
fpröbc 5d!alc ftnbcn, man wirb es nidjt begreifen, ba^ wir fo
fur3fid)tig fein fonnten unb bas tDefentlidie nid]t rein 5U erfaffen
unb ausjufdiciben Dcrmod^ten. 2lud} bort, voo wir lieute nod^ nid^t
bcn gcringftcn eintrieb 3ur Sonberung ücrfpüren, wirb man cinft
3»
— 36 —
t>as ZHeffcr aiifc^cn unb i'd]cibcn. fjoffcn von, bann billige Hid^tcr
311 finden, bic unfcro (Scbanfcn nidit nad} bcm beurteilen, was wir
untoifl'entlid: auS' ber Überlieferung übernommen unb 3U !ontrottieren
nicbt bie Kraft ober bcn Beruf bcfcffen iiabcn, fonbcrn nadi bem,
was unferem (£igenften cntftammt ift, wo wir bas Überlieferte unb
gemeinl)in l7errfd]enbe umgebilbct ober perbeffert I^aben.
(ßemiß, bie ^lufgabc bes fiiftorifers ift fd^roer unb »erant«
irortungspoll, 5n?ifd]en Ãœberliefertem unb Eigenem, Kern unb
Sd^ale in ber prcbigt 3efu r>om Heidie (ßottes 3U fd^eiben. IDie
tpeit bürfen tt>ir geben? tOit roollen biefer prebigt bod) nid^t
ibre eingeborene 2Ut unb 5^arbe nebmen, trir tooflen fie bodi nid]t
in ein blaffes moralifd^es Sdiema oermanbeln! 2Iber anberfeits —
tpir iroUen ibre Eigenart unb Kraft aud] nid]t üerlieren, inbem
u?ir beiien bcitreteit, bie fie in bie allgemeinen ^eitoorftellungen
auflöfen! Sdion bie 2Irt, xr>ie O^fw^ unter ibnen unrerfd^iebcn
bat — er bat feine beifeite gelaffen, in ber nid)t ein 5unfe
fittlidier Kraft lag, unb er bat feine aufgenommen, weld^e bie
cigenfüd]tigcn Erwartungen feines Dolfes oerftärfte, — fd;on bicfe
Unterfd^eibung lebrt, ba% er aus einer tieferen €rfenntnis I^eraus
gefprodien unb geprebigt bat. 2Iber w'xv befi^en oicl fd^Iagenbere
(öeugniffe. lüer u?iffen unll, was bas Heid] (Sottes unb bas
Konmien biefes J^eidies in ber Derfünbigung 3cfu bebeuten, ber
jnu^ feine (Slcid^niffe lefen unb überbeiifen. Da wirb il^m auf=
gelten, um was es fid) I^anbelt. Das Hcid] (Sottes fommt, inbem
es 3U ben einseinen fommt, (£in3ug in ibre Seele bdlt, unb fic
CS ergreifen. Das 2^eidi (Sottes ift (Sottes berrfd^aft, gewi§ —
aber es ift bie fjerrfd^aft bes I^eiligen (Sottes in ben cin3clncn
fyvicn, es ift (Sott felbft mit feiner Kraft, ^tües Dramatifd?e
im äußeren, u)eltgefd]id]tlid]cn Sinn ift bier oerfdiwunben,
Dcrfunfcn ift aud^ bie ganse äu^erlid]e <5ufunftsl^offnung.
rJel^men Sie weld^es (SIeidinis Sic woüen, vom Säemann, von
ber föftlid^en perle, com Sd^afe im 2l(ict — bas iPort (Sottes,
i£r felbft ift bas 2^cid], unb nid?t um Engel unb Ceufel, nid^t um
Zktone unb ^ürftentümer banbelt es fid], fonbern um (Sott unb
bie Seele, um bie Seele unb ibren (Sott.
yBitvU BorlBfung.
Wir haben sulolst poji !?cr predigt 3<^l'ii gci'prod-)oii, fofcrn
fic Pcrfüll^igung bc5 iKctd^cs (Sottcs uti^ fotitcs Kotittitcns geircfcn
ift. Wh haben gcfcbcn, baß Mcfo Dcrfün^igung alle IJlusi'agcn
unb dornten burd^Iäuft von bcv alttcftamoülici^ gefärbten, pro«
pl)ctifd]cn ^nfünbigung bes (5crtd-)t5tage5 bis 511 bcm (ßebanfen
cinci jc^t bcginiicnben iimcrlid^cn Kommens bes i^etd^s. Wh-
iiabcn enblid] 511 seigen perfud";!, ir>anim bie le^tcro DorftcUung
für bie übergcorbnete 511 balten ift. i3er>or id) auf fie ettüas
näher eingebe, inod'jlc id'; aber nod^ auf ^wc\ befonbers ivid^ttgc
^lusfagen binweijen, bie 5unfd\Mi ben Polen „e^erid^tstag" unb
„3»"»^rlid^c5 Kommen" liegen.
€rftIid->, bas Kommen bes Heid]C5 (ßottes bebeutet bie <5er»
ftörung bes Heid^s bes (Teufelf unb bie Überminbung ber Dämonen.
Sic berrfd^en bisber; fic babcn oon ben JlTcufd^cn, ja von ben
Döifcrn Bcfife genommen unb swingen fie, ibnen 3U lüillen 5U fein.
3cfu5 crfldrt aber nid^t nur, ba^ er gcfommcn fei, bie iPcrfe bes
Ccufcl5 3u jcrftörcn, fonbcrn er treibt aud] ttjatfädilid^ bie Däntonen
aus unb befreit bie 21Tcnfd]cn r>on ibnen.
c^eftatten Sie mir bicr einen fleinen €rfur5. ZXidits berübrt
uns in ben €DangeIien frembcr als bie Dämonengefdiid^teji, bie
fid> fo häufig in ibnen finben unb auf iceld^e bie (£nangcliften ein
fo Iiobcs (5ecpid]t gelegt babcn. 2Handicr unter uns Icbnt jctic
Sdjriften fd^on besbalb ab, ireil fie fold^e unoerftänbige Dinge
bcrid^tcn. I^ier ift es nun wid^tig 5U tt)iffen, ba^ fid^ gauj äbn«
lid-jc fr^äblungcn in oiclen Sd^riftcji jener cDcit finben, in gric»
d^ifd^cn, römifd]en unb jübifd^ii. Die üorftellung ber „i^cfcffcn«
— 38 —
boit" ivav überall eine geläufige, ja [ogar bte bamalige 2X»i[fen«
{d}aft faßte einen großen Kreif franfl^after €r[dieinungen \o auf.
<£ben befbalb aber, tccil bie €r[dieinungen fo gebeutet tDurben,
baß eine böfe geiftige riTad^t von beni 2T(enfd]en Befi^ ergriffen
habe, nal^men bie (Seinütsfranfbeiten formen an, u^ie ir>enn vo'wf-
lid] ein frenibes IDefen in bie Seele eingebrungen fei. Das ift
nidit parabor. (Sefe^t bcn ^atl, unfere I^eutige IPiffenfd^jft tr>ürbe
erfUiren, ba^ ein großer Ceil ber Hcroenfranfbeiten aus Befeffcn«
beit ftamnie, unb biefe ^rflärung »erbreitete fidi burd] bie §cu
tungen im Dolfe, fo u?ürbe)t ir>ir balb lieber 5aI]Ireid]e 5äIIc cr=
leben, in benen (5emütsfranfe rc>ie von einem böfen (Seift ergriffen 3U
fein fd]einen unb glauben. Die Cf^eorie unb bcrcSlaube mürben fuggeftio
tt>irfen unb „Dämonifdie" genau ebcnfo unter ben (Beiftesfranfen
er5eugen, vo'ic fie fie 3i-it!i'l'!Uiiberte, ja 3af?i't'iuf*^'i^c tjinburd] erzeugt
baben. €s ift alfo ungefd]id]tlid] unb tl-jörid^t, bem (Eoangelium
i;nb bcn fioangelien eine ibnen eigentümlid^e Porftellung ober gar
„€el]re" von ben Dämonen unb tan Dämonifd]en 5U5ufd]rciben.
Sie nebmen nur an ben allgemeinen 5<?itüorftelIungen Ceil. i]eutc
begegnen xr>ir biefen 5ormen ber (Seiftesfranflieiten nur nod] feiten;
ausgeftorben finb fie jebod] nod] nid]t. XDo ftc aber auftreten, ift
beute nod] wie bamals bas befte ZTTittel, i}qnen 5U begegnen, bas
rCort einer fräftigen Perfönlid]feit. Sie ücrmag ben „Ceufel" 3U
bebroben, 5U be^ipingen unb fo ben Kranfen 5U l^eilen. 2^\
paläftina muffen bie „Dämonifd^en" befonbers sal^Ireid] geicefen
fein. 3efus erfannte in ibnen bie Ifladit bes Übels unb bes Böfcn,
unb burd^ bie tcunberbare (Semalt über bie Seelen berer, bie itjm
pertrauten, bannte er bie Kranfbeit. Dies fübrt uns auf bas
5i3?eite.
^lls 3obannes ber Oufer im (Sefängnis von «gmeifeln beu?cgt
tpurbe, ob 3e)u5 ber fei, „ber ba fommen \oU.'\ fanbte er ^xvei
feiner 3ünger 3U ibm, um ibn felbft 3U fragen. Zlxdits ergreifenber
als biefe 5rage bes üäufers, nidits erl^ebenber als bie 2tntu)ort
bes rjerrn! Dod^ mir motten bie Scenc felbft nid^t überbenfen.
ir>ie lautet bie 2lntmort? „(Sebet bin unb faget bem 3oliannes
mieber, mas ibr febet unb boret; bie 23linben feigen unb bie ^al^men
geben, bie ^lusfätsigen merben rein unb bie Cauben Iiören, bie
CEoten ftcben auf, unb ben Firmen mirb bas (Eoangelium gcprebigt."
Das ift bas „Kommen bes Heidis", ober oielmetir in biefem
f^eilanbsmirfen ift es bereits ba. ^n ber Ãœberminbung unb XDeg.
— 39 —
räumung bc5 filcnbs, bor Xlot, bet Kranfbcit, an bicfcm tl}atfädi=
Itd^en IDirfcn foU 3*5^11111105 fpürcu, baß eine neue ^^it anqe^
brod]cn ift. Die X^cilung bcr Bofeffcnen ift nur ein Ceil biefer
fieilanbstbätigfcit; fie [elbft aber bat 3e[u5 als Sinn unb
Siegel feiner 2r(i||ion beseidinct. 2ll\o an bie (£lenben,
Kranfen unb 2trmcn bat er ficb gerictjtet; aber nid^t als 2T(oraIift
unb ol^ne eine Spur ireidimütiger Sentimentalität. €r teilt bie
Übel nid]t in 5äd^er unb (Sruppen ein; er fragt nid^t lange, ob
ber Kranfe bie I^eilung „»erbient"; er ift aud^ n?cit entfernt, mit
bem Sd]mer5e ober mit bem 'Zo'öc 5U fympatbifieren. €r fagt
nirgenbtt)o, i>a% bie Kranfbeit beilfam unb bas Ãœbel gefunb fei.
Hein — er nennt Kranfbeit Kranfbeit unb (Sefunbbeit (ßefunbbeit.
2UIe5 Übel, alles €Ienb ift ibm otipas 5ürd]terlid]es; es gebort sunt
großen Satansrcid^; aber er füblt bie Kraft bes fjeilanbes in fid].
(£r toeiß, ba% ein 5ortfd-;rilt nur möglidi ift, toenn bie Schtoädie
überifunben, bie Kranfbeit gebeilt u^irb.
2lber nod] ift nid^t bas £e^te gefagt. Das (5ottesreid-> fommt,
inbem er Ijeilt; es fommt Dor allem, inbem er Sünbe oergiebt.
f^ier erft ift ber uoUe Ãœbergang 5um Begriff bes Heid]cs (Sottes
als ber inncriid] roirfenben Kraft gegeben. IDie er bie Kranfen
unb Firmen 3U f'id] ruft, fo ruft er aud^ bie Sünber; biefer Huf
ift ber entfdieibenbe. „Der JTTenfd^enfobn ift gefommen 3U fud]en
unb feiig 5U mad]cn, ir>as r>erIoren ift." Hun orft erfdjeint alles
^lußerlidie unb blos röufünftige abgeftreift: bas 3nbiDibuum wirb
erlöft, nid]t bas Dolf ober ber Staat; neue IHeufdien foHen
u)cr ben, unb bas (Sottesreidi ift Kraft unb ,5i^^ sugleid^. Sie
fud^en bcn perborgcnen Sdja^ im tiefer unb finben it;n; fie r»cr»
faufen alles unb faufen bie föfllid]e Perle; fie feliren um unb
tt>erben wie bie Kinber, aber eben baburd] finb fie erlöft unb u?erben
(5ottesfinber, (5ottesbelben.
3n biefem ^ufammonbang bat 3cfus von bem Heid]e (Sottes
gefprod^en, in roeld^es man mit (Seiralt einbringt, unb mieberum
Don bem Heid^c (Sottes, iveld^es fo fid-;er unb fo ftitt aufioäd-^ft rr>ie
ein Samenforn unb 5rud]t bringt, fs bat bie Hatur einer geiftigen
(Srö§c, einer 21Tad]t, bie in bas 3""^^^ eingefenft ujirb unb nur
Don bem 3"ucrn 5U erfaffen ift. So fann er von biefent Heid]e,
obgleid] es aud^ im £jimmel ift, obgleid] es mit bem cSeridits«
tage (Sottes fommen n?irb, bod^ fagen: „€s ift nid^t l^ier ober bort;
es ift inujenbig in eud\"
— 40 —
Die Sctrad^tuitg ^of• i?ctd]Cf', nad] ^cr a im rjcilanbstpirfcn
3efu borcitf. gc!ommcn ift uiib fommt, ift in bcr 5olgc5cit von bcn
3üngcrn 2Scl'u lüd^t fcftgchaltcn tDorbcti: man fubr oielmcbr fort,
oon bem llcidic als r>on ctiras Ic^iglidi ^"^""ftiö^'" 5^ fpi"ed]cn.
:)lbcr bic Sad-je blieb in Kraft; man [teilte fie nnr unter einen
anderen üitel. €5 ift Her äl^nlid] gegangen toie mit 6em Begriff
bes „lUc\ixai". Kaum (£iner bat fid], n?ie wit fpäter nod] fclicn
iDerben, in ber fjeiöenfirdie bie Bedeutung ~Wfu baburd] flar gc=
madit, bafe er ibn al£- „Zlleffias." fa^te. 2lhev bie 5ad^e ift nid]t
untergegangen.
Das, iras ben Kern in ber prcbigt vom ^c\d]c gebilbct I^at,
blieb beftel^en. £5 Iianbelt fid) um ein Dreifadies. - firftlid], ba%
biefes ^cid] ettoas Ãœbermeltlidie^ ift, eine (5abc r>on (Dbcn, nid]t
ein Probuft bes natürlid^en Cebenf'; ^roeitens,' baß es ein rein
religiöfes (5ut ift — ber innere <5ufammenfd]Iu§ mit bem leben»
bigen (5ott; brittens, ba^ es bas IPid]tigfte, ja bas <£ntfdieibenbe
ift, xvas ber 2T(enfd> erleben fann, ba^ es bie ganse Spbärc feines
Dafeins burdibringt unb belierrfdit, treil bie Sünbc ©ergeben unb
bas €Ienb gebrodien ift.
"Diefes Heid], toeld-jes 5U ben Demütigen fommt unb fie 5U
neuen, freubigen ZTIenfd^en mad^t, erfd^Iießt erft ben Sinn unb ben
5it>ecf bes Gebens: fo bat es 3efus felbft, fo haben es feine 3ünger
empfunben. Der Sinn bes Cebens gel]t immer nur an einem
Übern?eltlid->en auf; benn bas (£nbe bes natürlidien Dafeins ift ber
<Iob. £in bem ^obe oerl^aftetes '£ehcn aber ift finnlos; nur burd]
Sopbismen r>ermag man fid-> über biefe Cbatfad^e l^inipegsutäufd^en.
f>ier aber ift bas Hei* (Sottes, bas (£n?ige, in bie 5«it eingetreten.
„Das cw\}e €id^t gebt ba berein, giebt ber IDelt einen neuen
Sd-jein". Das ift 3efu prebigt r>om Heidie (Sottes. 21Tan fann
alles mit ibr in Derbinbung fefeen, was er fonft cerfünbigt I]at;
man Permag feine ganse ,/£eljre" als Heidisprebigt 3U f äffen. 2lbcr
nod> fidx^rer erfennen n?ir fie unb bas c^ut, ireld]es er meint,
n:>enn n?ir uns bem so^eiten Kreife sun^enben, ben tt>ir in ber üorigen
Dorlefung be5eidniet baben, um an ihm bie (ßrunbsüge ber prebigt
3efu fortfd-^reitenb fennen 5U lernen.
2. (Sott ber Dater unb ber unenblid-^e lüert ber
iUenfdienfeele.
Unmittelbar unb beutlidi läßt fid? für unfer beutiges Dor=
ftellen unb fmpfinben bie prebigt Cbrifti in bem Kreife ber (5e=
— 41 —
banfcii crfaffcn, bor bm'cf] (55ott bcu Uatcr unb burdi btc Der»
fünbicjung vom uneiitMidHMi IPcrt ber 2ncnfcbcniccle bcscicbiict ift.
Bier Fommcii bio Elemente 511111 2luf.brucf, bic xd} als bic rubenbcn
unb bic l^uiie gcbcnbeii in bcr Dcrfünbigung 3efu bescid^ncn
möditc, unb bic sufannncngcbaltcn finb burd'; bcn c^cbanfcn bcr
(Sottcffinbidiaft. 2>^^. nonnc [tc bic r üben bcn im Unter)' dncb r>on
bcn impuIfiDcn unb 5Ãœnbenben dementen, obgleid-; gerabe ibnen eine
befonbers mäd'^tigc Kraft innewobnt. 3nbem man aber bic gan5C
Derfünbigung lefu auf bicfe beiben Stürfe surüdfübren fann —
(Sott als bcr Dater, unb bic menfdilid-je Seele fo gcabelt, ba^ fie
fid"! mit ibm 5ufainmen3ufd;lieBcn rermag unb 5ufainmenfd]IieBt — ,
5eigt es fid», <>a^ bas £v>angelium überbauet feine pofitioc 2^cligion
ift rt)ic bic anberen, ba% es nid-;t5 Statutarifd^es unb Partifu»
lariftifdics bat, ba% es alfo bic iU^Iigion felbft ift. £s ift er»
baben über allen (Segenfät^cn unb Spannungen r>on "Diesfeits unb
3enfeit5, Dernunft unb ffftafe, ^Irbeit unb IDcItfludjt, 3übifd-;em
unb (Sriednfd^cm. ^n a'Icn fann es regieren, unb in feinem
irbifd^cn v£Iement ift es eingefdiloffen ober notn^enbig mit ibm
bebaftet. IPir trollen uns aber bas IDefcn bcr i5ottesfinbfd]aft
im Sinne 3*^fii beutlid'jcr mad^en, inbem irir oier Sprudigruppen
beiw. Sprüdjc v>on ibm fur5 betrad^ten, nämlid-» \. bas Dater=Unfer,
2. jenes IDort: „freuet cucb md]t, ^a^ cud] bic (Seifter untertban
finb, freuet cud"» aber, baß eure Hamen im i3immel angcfdn-iebcn
finb", 5. bcn Sprud»: „Kauft man nid^t 5it)ei Sperlinge um einen
Pfennig, unb bod^ fäUt berfelben feiner auf bic i£rbe obne euren
Dater; alfo finb aud^ eure i^aare auf beut iiaupte gcjäblt", 4. bas
IDort: „nr>as bülfe es bem iTIcnfdicn, fo er bic gaujc IDelt ac--
tt>önne unb näbme bod"; Sd'jaben an feiner Seele".
<5uerft bas Datcr-Unfer. €s ift in einer befonbers feierlidicn
Stunbe Don 3cfus feinen 3initn'rn ntitgeteilt tporben. Sie tjatten
ibn aufgeforbert, er möge fie beten Icbren, irie 3obanncs feine
3ünger beten gclebrt liabc. I^icrauf bat er ^as Dater4lnfer
gefprod->cn. ^ni: bic böberen 2'Jeligioncn finb bic (Sebetc bas €nt»
fdicibenbe. Diefes aber — bas empfinbet 3c»^cr, bcr es nid-jt
gcbanfenlos an feiner Seele oorübersieben läßt — ift gefprod^cn
t»on (Einem, bcr alle innere Unrube überipunbcn bat ober fie in
bem iJlugcnblicfc übcrtoinbet, <>a er por <Sott tritt. Sd^on bic
2lnrebc „Pater" seigt bic Sid^erbeit bes ZHannes, bcr fid^ in (Sott
geborgen irei§, unb fpridn bic (ßemißbeit bcr frtjörung aus. (£r
— 42 —
betet nidit, um ftürmiid]e ir»ünfd]e gen fjimmel 511 fenbcn ober
um biefes ober jenes trbild]e (5ut ju erlangen, fonbern er betet,
um \idb, bie Kraft 5U erbaltcn, bie er fd]on befifet, unb bie (£inljett
mit (Sott 5u [td^ern, in ber er lebt. Diefes (Scbet fann balier nur
gefprodum »erben in tieffter Sammlung bes (Semütes unb bei
Doüfommenfter Konsentrierung bes (Seiftes auf bas innere Per-
l^ältnis, auf bas DerKiltnis 5U (Sott. 2lüc anbercn (Scbetc finb
„leidster"; i>em\ fie entbalten particulares ober finb fo 5ufammen=
gefegt, ha^ fie bie finnlid]e pi^antafie irgenbn?ic mitbemegen —
biefes (Sebet fübrt aus Willem heraus unb auf jene fjöbe, auf ber
bie Seele mit itjrcm (Sott allein ift. Unb bod} üerfd^irinbet bas
3rbifd?c nidit, bie gan^e s^eite i]älfte bes (Scbetcs beliebt fid] auf
irbifd^e Derbältniffe. 2lhev fie fteben im €id]tc bes €tt)igen. eitles
bitten um befonbere (Snabengaben, um bcfonbere (Süter, aud^
geiftlidje, fud-jt man rergebens. „Sold^es roirb cudj 2iIIcs 3ufaIIen."
Der Harne, ber IPiUe, bas llcid} (Sottes — biefe rubcnben unb
ftetigen Elemente finb ausgebreitet aud] über bie irbifd^cn Der«
I]ältniffe. Sie fd^melsen alles v£igenfüd]tige unb Kleine Iiintoeg unb
laffcn nur Dier Stücfe befteben, berenttx>egen es fid] lobnt 5U bitten:
"Das täglid^e Brot, bie täglid^e Sd]ulb, bie täglid^en Perfudiungcn
unb bas Böfe bes Gebens. €5 gicbt nid]ts in bcn €r>angelicn,
toas uns fid-jerer fagt, iras (£r>angelium ift, unb welche (Sefinnung
unb Stimmung es erzeugt, als bas „Dater »Unfer". 2lndi foü man
allen, bie bas €r»angelium licrunterfe^en, inbem fie es für etroas
2lsfetifd]es ober €Fftatif d^es ober Sociologifd7es ausgeben, bas
Dater ainfer oorbalten. Hadi biefem (Sebet ift bas ^Dangclium
(5ottosfinbfd]aft, ausgebebnt über bas gaiijC Ccbcn, ein innerer
5iM'ammenidilu]ß mit ^Sottes IDillen ujib (Sottes Hcid] unb eine
freubige tSewißbcit im Befi^ eroiger cSüter unb in Bcjug auf bcn
Sdni^ Dor bem Ãœbel.
Unb ber swcite Sprud] — roenn 3efu5 fagt: „5reuet eud?
nidit, i>a^ eud^ bie (Seifter untertban finb, freuet eudj aber, ba^
eure Z'tamen im iMmmel angefduieben finb," fo ift aud],I^ier mit
befonberer Kräftigfeit ber (Sebanfe beroorgeboben, ba^ bas
i3ett>ußtfein, in (Sott geborgen 5U fein, in bicfer Heligion bas CEnt«
fdxMbenbe ift. 5elb)t bie größten ^Ibaten, fogar bie Wette, bie in
Kraft bicfer 2^eligion getban irerbcn, rcid]en nid?t beran an bie
bcmütige unb ftolse .^uDerfid^t, für <5eit unb €tt)igfeit unter bem
Päterlidien Sd^u^c cSottes 5U fteben. IXod)^ mebr — bie sEd^tbeit,
— 43 —
ja btc IPirfltd^foit ^C:J roligiöfcn £rlcbiii|'|'c5 i(t ipc^cr an ^ci- ilbor-
ldnt>cnglicJifcit ^c£• (55ofübl5 nod] an fiditbarcn (Srojgtbatcn 5U tnoffcit,
l'ot^^c^n an ^cr ^-011^0 unb an bcni 5i'ic^cn, J^ic über Mo Socio
au5gogof|on [iiib, ircld^o 511 [prodioii porniag: „^IToiii üator."
IPoIdv^n Umfang bat 301113 J^iol'onl ^.^o^anFon von I^or iMtor=
lidion Dorfobung c55ottOr' gogobcji? V)wv tritt ^or ^l•itto Sprud^
ein: „Kauft man nid^t 5ifoi Sporlingo um einen Pfoiuiig? T)od>
fällt ^orfolbon foinor auf i>io ^£l•^o obno ouron Pator. Zinn abor
fin^ aud] ouro liaarc auf bom ixtupto alle go5äbIot." 5ou?oit
fidj ^io 5urd]t, ja foircit fid-; ^a^ Cobott orftrocft — öaf 'Eebcn bis
in [oino lot^ton floinon 2lu]^orungon im Haturlauf — i'otroit [oll
fid-» ^io (^UDorfidn orftrorfon: c^ott [it^t im i\ogimonto. T>io 5pnidio
von bcn Spcriingon un^ pon ^on ^lumon ^05 5*-'l'^0f• bat >£r [oinon
3üngorn 5ugorufo)i, um ib)ton ^io ^urd^t ror ^om llbol un^ ^a3
5urd';tbaro ^^05 Col^os 5U bo)tobmon; fio uxn-^on es lornon, ^io ixin^
^03 lobon^igoTi i55ottof üborall im Cobon un^ auch im üo^o 5U
crfonnon.
fnMid'» — un^ ^ior IVort uMr^ uns nun nid^'t mobr übor=
rafd^on — or bat ^a3 iTöd-'fto in i\\iug anf ^cn IVcvt ^03 21TonldvMt
gofagt, i)i^om or gofprodxMi: „Was bülfo of v>om 2nonfd\^n, fo or
bio ganso IVolt gomöiuio unb tuibmo I?od^ Sd^abon an foiner Beck?"
IPor 5U ^cm IDofon, ^as Bimmol un^ i£r^o rogiort, mein Dator
fagon ^arf, bor ift bamit übor Iiimmol unb 'Srbo crbobon unb bat
fclbft einen ITort, bor böbor ift als bas (Sofügo bor IPoIt. i^lbor
biefe I^errlidio .öufago ift in bon frnft oinor frmabnung ein»
gef leibet. <S5abc unb iJlufgabo in £inom. IPio anbors lobrton
barübor bio (SriodxMi. (Seiriß, bas bobo Cieb bos (Soiftes bat
fd'jou piato gefungen, ibn von bor gofamton IDoIt bor frfd^oinung
unter|d]iobon unb feinen eiüigen llrfprung bobauptot. ^Ibor or
meinte bcn erfeimonben iSoift, ftellto ibn bor ftumpfen unb blinbou
2T(aterie gegenüber, unb feine ^otfdxtft galt bon IViffonbou. 3ofuf
Cbriftus ruft jobor armen Seele, S.v ruft Tillen, bio 21IonfdieuantIit5
tragoji, 5U: 3br feib Kinbor bos lebenbigon cSottos unb )iidn nur
boffor als riele Sperlinge, fonbern n:>ortrollor als bio aan^c IVdt.
3di babo jüngft bas ZPort golofon, bor iPort bos irabrbaft grogon
ircannos beflof>o barin, ^a^ or bon IPort bor gaujou illonfdibeit
fteigere. 3" •^^"i" *^bat, bas ift bie böd^fte 3obeutung gro^vr
Znänner, fie babon bon IPert bor 2]Ionfdibeit — jener 21Tenfd>boit,
bie aus bem bumpfen iSrunbe bor 2'^atur aufgcftiegen ift — gefteigert^
— 44 —
^. K fortfcbrcitcii^ in Kraft cjcfctit. ^Ihcv erft burd^ 3cfu5 Cf^nftus
in bor Wert jobcr cinsclncit 2]Tcnid]cnlccIc in bic (£rfd]cinung g.C'
treten, nnb baf. faini Hieniajib nicbr ungei'd-;cben madicn. Vilan
maa 5U ibm felbft [toben, tr>io man ifill, bic :jtnorfonnung, '!:>a^ or
m bor (SoKtid^o bie IT(onld?boit auf bicfo fjöl]e gcftollt bat, fann
ibm Hiomanb porfagon.
£ine Unurortung bor IPorte liegt biofor böd-)ften tPertfdSifeung
.SU (Srunbo. T>ein, bor }\di feiner (ßüter rubmt, ruft er 5u: „Du
Harr." ^(Uen aber bält er cor: „Hur n?er fein Ccbcn Dcriicrt,
irirb 05 geiDiimen." fr fann fogar fagen: „Xluv wct feine Seele
bajßt, irirb fie beirabron." Dai ift bie Umwertung bor IDerte, bie
ror ibm mandv' geabjit, boren IPabrlioit fie ir>ie burdi einen
Sd^Ioier gefd^aut, boren orlöfenbe Kraft — ein befeligenbes (Sc=
boimnir^ — fie Dorompfunben babon. £r 5uerft I]at es rutiig, ein«
fad-» unb fid]er auisgefprodien, toie irenn i>aB eine IPal^rlicit it>äre,
bie man r>on bon Sträudxn-n j>ffücfen fann. Das ift ja bas Siegel
leiner ^Eigenart, bay or baf' üieffte unb »Sntfdieibenbe in rtollfommener
•f infad]beit au5gefprod-;on bat, als fönne es nid]! anbers fein, als
fage er ettuas SeIbftr>erftänblidios, als rufe or nur jurücf, it>as alle
iriffen, ireil es im (Srunbe ibror Seele lebt.
ZSn bem (Sofüge : c^ott bor Datcr, bie Dorfeliung, bie Kinb«
'dnift, bor unenblid-;e IPert bor rtTenfd-;enfoeIe, fprid]t [id] bas
ganso (Eoangolium aus. XPir muffen uns aber flar madien, u?ic
parabor bies alles ift, ja, ba^ bie Parabene bcr Heligion erft Ijicr
3U ibrem rollen ^lusbrucf fommt. Dilles 2^eligiöfe — nid]t nur
bie i\eIigionen — ift, gomeffon an bor finnlidien frfalirung unb
bem eraften ir>iffon, parabor; es it?irb fycv ein Clement cingefüljrt
unb für has iridnigfto erflärt, ir>eld]es bon Sinnen gar nid^t cr=
fdieint unb bem ölbatboftanbe bcr Dingo ins (5efid7t fd^lägt. 2lbcr
alle anbern i^eligionen finb irgenbwie mit bem it^eltlidien fo Dcr«
flod^on, baf^ fie ein irbifdi einleud>tonbes 2T(omcnt in fid] tragen,
bo,iir>. bem geiftigon (5uftanb einer beftimmten fipodic ftofflid] ücr>
u^anbt iinb. Was aber fann ironiger einleud]tenb fein als bie
:!\ebe: £uro fjaare auf bem iVnipte finb gesäblet; il]r babt einen
übertx>eltlid>m a^ert, ibr fönnt oud] in bie iVänbe eines IDefcns
befeblon, bas i"Jiomanb gefdunit bat. vEntmeber ift bas eine finn»
lofe 2\^be, ober bie ^^oligion ift bior 5U €nbe gefülirt; fie ift nun
md^t mobr blos eine i^egloitorfdK>inung bos finnlid]en Ccbens, ein
^cefficicnt, eine l\n-fläruiig boftimmtor üeile besfelben, [onbern
— 45 —
fic tritt hier auf mit bcm foupcräiicu ^liifprud], baß crft [ic luib
fic allein bcn Urgrunb uii^ 5inn !^C5 Ccbons cntbüUt; fic iuttcr=
rcirft i'id) bic gesamte bunte IPcIt ber £rfd>nnung unb trotzt ihr,
tnenn fie )\d\ als bie allein mirflid^e behaupten will. Sie bringt
nur eine (Erfahrung, aber lä^t in ihr ein neues iPeltbilb ent=
ftehen: bas €it)ige tritt ein, bas 5<^itlidie unrb 2Tiittel jum S^vcd,
ber Jlteufdi gehört auf bie Seite bes Steigen. Dies ift jebenfalls
3efu JITeinung gea>c)en; ihr irgenb etn>as absieben, hei^^t fie bereits
Serftören. 3"'^'^'" *^f ^^n Dorfel]ungs-(5ebanfen lücfenlos über
^ITenfdjheit unb IDelt ausbreitet, itibem er bie IPurjeln jener in
bic ftpigfeit surürfführt, inbem er bie v?)ottesfi)ibfd-!aft als tßabe
unb ^lufgabe rerFünbigt, hat er bie taftenben unb ftammehiben
Perfudie ber iieligion in Kraft gefaxt unb sum IJlbld-;lu§ gebrad^t.
Xlod^, einmal fei es gefagt: Ulan mag fid-> 5U ihm, man mag fid-j
3U feiner i^otfd-jaft ftellen irie man u-'ill, gewiß ift, ba^ fid"» von
nun an ber IPert unferes (ßefd^ledns gefteigert hat; illenf d^en^
leben, wir felbft finb einer bem anbern teurer geworben. ir>irflid">e
(£i]rfiu:dlt vov bem 21Tenfd]lid7en ift, ob fie's weiß ober nidit, bie
praftifd]e ^Inerfcnnung (Sottes als bes Paters.
5. Die beffere c^ered^tigfett unb bas (Sebot ber
Ciebe — bics ift ber britte Kreis unb bas gan^e ^oangelium fann
in biefen 2^ing gefaßt xrerben; maii fann es als eiTie ethifd^c i3ot=
fdiaft barftcUen, ohne es 5U entwerten. 3'^ feinem Dolfe fanb
3efus eine reid^e unb tiefe €thif cor. £ s ift nid>t riditig, bie
pbarifäifdie ZHoral lebiglid] nad; fafuiftifd^en unb läppifd]en €r^
fdieinujtgen 5U beurteilen, bie fie auf weift. Durd] bie Perfled-»tung
mit bem Kultus unb bie Derfteinerung im 2^itual war bie ZTloral
ber £>eiUgfcit gewiß gerabesu in ihr (Gegenteil perwanbelt, aber
noch war nid]t alles hart unb tot geworben, nod] war in ber
Cicfc bes Syftems etwas Cebenbiges Porhanben. Den 5^^101^"^*^"
fonnte '^c\us antworten: „^hv habt bas (ßefe^, haltet es; ihr wißt
felbft am heften, was ihr 5U thun habt, bie liauptfumme bes
(5cfc^cs ift, wie it^r felbft fagt, bie (Sottes= unb bie Hädiftenliebe."
Dennod^ fann man bas <£r>angelium 3<^fii '" einem ihm eigen =
tümlidien Kreife ctl^ifdier c^ebanfen 5um ^tusbrucf bringen. IPir
wollen uns bas an oier Punften flar madvn.
<f rftlid], ^ciu5 löfte mit fdiarfem Sdinitte bie Perbinbung ber
(£tliif mit bem äußereii Kivltus unb ben ted-!nifd>a-eligiöfen Übungen.
<£r wollte dou bem tenbcnsiöfen unb cigenfüd^tigen betriebe „guter
- 46 —
Wcvh" in Dorflcd^tung mit bcm gottcsbicnftlidicn Hitual fdiled^tcr»
^xnqs nid^ts molu- ir>i[[cn. €ntrüftctcn Spelt bat er für biejcnigcn,
bic tot' riäd^ften, ja ibrc filtern barbeit laffcn, aber bafür an ben
Ücnipel (ßefdienfe fd]icfen. iiier fennt er feinen Kompromiß. Die
£icbe, bie ^armbersigfeit bat ibren ^i^ecf in fidi; fie roirb ent=
wertet unb gcfd]änbct, ipcmi fie etxpo^ anberes als Dicnft am
Itädiften fein foll.
Zweitens, er gebt überall in bcn fittlid^en fragen auf bie IDurjel,
b. b. auf bie (Sefinnung surürf. Das, mas er „beffere(5ercd]tigfeit"
)iennt, ift Icbiglid"» ron bier aus 5U cerfteben. Die „beffere" (ßered]«
tigfeit ift bie (5ered]tigfeit, n^eldie befteiien bleibt, aud| n?cnn man i>m
lUaeftab in bic Ciefe bes fjersens fenft. iDieber fd^einbar ctn>as
febr fiinfadies, Selbftoerftänblidies. Dcnnod^ t;at er biefe IPal^r'
bcit in bie fd^arfe 5orm gef leibet: „<5u ben 2ilten ift gefagt roorben
.... 3d] aber fagc eudr" ^llfo a»ar es ^od] ein Iteues; alfo
rruißte er, ba^ es mit foId]er Konfequenj unb SouDeränctät nodi
nid"»t ausgefprodien morben wat. <£inen großen Ceil ber foge«
luimiten 3ergprebigt nimmt jene Derfünbigung ein, in n^eld'jer er
bie ein5elnen großen (55ebiete menfd]Iidier i^esiebungcn unb menfd]«
lid'jcr Derfeblungen burd';gelit, um überall bie (Scfinnung aufjU»
becfen, bie IPerfe nad] il-jr 3U beurteilen unb £iimmel unb i^ölle
an fie 5U fnüpfen.
Drittens, er fübrt 2IUes, was er aus ber Dcrfled]tuitg mit
bcm fiigenfüd^tigen unb 2^itueIIcn befreit unb als bas 5ittlid]e
erfannt bat, auf eine ü^ursel unb auf ein JTIotiü 3urü(f, — -bie
liebe. £in anbcres fennt er nid]t, unb bie Ciebc ift felbft nur
eine, mag fie als rcädifteji^ 5amariter= ober ^^inbesliebe er^
fd^einen. Sie foll bie Seele gan3 erfüllen; fie ift bas, roas bleibt,
rc>enn bie Seele fid^ felber ftirbt. 3n biefem Sinne ift bie liebe
bereits bas neue Ceben. 3mmer aber ift es bie Ciebc, bic ba
bient; nur in biefer ^unftion ift fie Dorbanben unb Icbenbig.
Diertens, von haben gefeben, 3efus l>at bas Sittlid]c beraus=
gefübrt aus allen ibm fremben Derbinbungen, felbft aus ber Der»
fjiüpfung mit ber öffentlid^en i^eligion. Die Iiabcn ih^n alfo nid]t
mißDerftanben, bie ba erflärten, es l^anblc fid] im fiDangelium um
bie gemeine 2noral. Unb bodb, — einen entfd^eibcnben punft
giebt es, an weld^em er bie 2^eligion unb bie Züotal sufamraen«
binbet. Diefer punft will cmpfunben fein; er lä§t fidj nid?t leidit
raffen. 3m fjinblicF auf bie Scligpreifungen barf man ibn üiel=
— 47 —
Icidit am beftcn ah bic ^ciiuit bc5Ctd^ncii : tJcmut unb Cicbc hat
3cfuf in ein «Eins gefegt. Denuit i[t feine einsclne Cugcnb, fonbcrn
fte ift reine (fnipfänglid^feit, ^(us^rucf intiever Bebürfligfeit, Bitte
um (5otles (ßnabe unb Dergebujig, alfo ^lufgcfd-jloffenbeit gegen»
über (5oti. Ton biefer T)emut, tpeld^e bie (ßotte^liebe ift, bie rrir
511 leiften oermögen, tneijit 3efu5 — benfen Sie an bas (Sleid^nis
r>oni pbarifder unb 5^^II^'*^i" — / ^'^% fi^" ^i^ ftetige Stimmung bes-
(Suten ift, unb ba% ans ibr alles (Sute quillt unb u^ädift. „Dergieb
ujis unfere Sd]ulb, wie loir »ergeben unfern Sd>ulbigern", bas ift
bas (J5ebet ber Demut unb ber Ciebe 5ugleid;. ^llfo bat aud} bie
€iebe 5um nädiften bier ibren Quellpunft; bie (55eiftlid7=2lrmen
unb bie X^ungernben unb Dürftenben finb aud'> bie 5ri^*5fertigen
unb Barmbersigen.
3u biefem Sinne ift ITToral unb i%eIigion burd^ 3cfu£> r>er»
fnüpft roorben; in biefem Sinne fann man bie 2\eligion bie Seele
ber 21ToraI unb bie 2T(oraI bcn Körper ber i^eligion nennen. Von
liier au5 cerftebt man, n?ie 3<^fii^ (55otte5= unb rjädiftenliebe bis
5ur 3*^^"tifi5i^rwng aneinanberrücfen fonnte: bie Häd^ftenlicbc ift
auf €rben bie einsige Betlidtigung ber in ber Demut lebenbigen
(5ottesIiebe.
3nbem ^c\ns- feine prebigt von ber befferen (Sered:;tigfeit
unb bem neuen (ßebct ber liebe in biefen r»ier i^auptgebatifen
3um ^lusbrucf gebrad-;t bat, bat er ben Kreis bes (Stl^ifdieri in
einer IDeife umfd]riebcn, irie il^ii nod] Hiematib vor ibm um=
f daneben batte. IPenn fid") uns aber 3U »erbunfeln brobt, ipas er
gemeint bat, fo trollen ipir uns immer irieber in bie Seligprei»
fungen ber öergprebigt Dcrfcnfen. Sie entbalten feine sftbif unb
fei)ie 2\eligion, in ber Iüur5el perbunben unb von allem ^lu^er»
lid^en unb Partifularen befreit.
SünffB BorlBfung.
^tm 5 dl Infi c bcr legten Dorlefung habe xdi auf bic 5cli(j=
prcifungcn Dcripicfcn unb in Kür3c angebeutet, ba% fie in befonbers
cinbrucf^DoUer IPcife bie Heligion 3^1^ barftcüen. 3ct? möd^te Sie
an eine anbcre Stelle erinnern, »eld^c seigt, ^a^ 3^lu^ i" ^^"i"
ilbung ber Häd]ftenliebe unb Barniber5tgfeit bie eigentlid]e "Bc--
tl^ätigung ber 2^eligion erfannt Ijat. 3" einer feiner legten Heben
bat er vom (ßerid]t gefprod]cn unb in einem (5Ieid]niffe es anfd)au=
lid] gemad]t, nämitdi in bem (ßleid^niffe r>oni ^irten, ber bie Sd]afe
unb bie i3öcfe fd]eibet. Den eiujigen Sd^eibutigsgrunb aber bilbet
bie 5rage ber Barmlier3igfeit. Sie u?irb in ber 5orm aufgcroorfen,
oh bie 2T(enf dien 3bn felbft gefpeift, gcträjift unb bcfud]t Ijabcn,
b. b. fte ir>irb als religiöfe 5rage geftellt; bie Paraboyie roirb
bann aufget^oben in bem Sa^c: „Was ibr bem (Seringften unter
meinen i? rübern getl^an babt, bas Iiabt iljr mir getban." i)eut'
lid]cr fann man es nid^t por bie Saugen malen, ^a% im Sinne
3efu i^arml^erjigfeit bas (gntfdieibcnbe ift, unb t>a% bie (Sefinnung,
in ber fte geübt mirb, aud] bie rid^tige religiöfe fjaltung »er«
bürgt. 3ntt)iefern? XDeil bie 2T(enfd]en in ber Übung biefer
Cugenb (ßottcs Hadiabmer finb: „Sctb barml^ersig wk euer Datcr
im Fimmel barmbersig ift." Das majeftätsreit (ßottes übt, n?cr
X3armber3igFeit üht; benn (Sottcs (5ered]tigfeit »oUsietjt fid) nidjt
nad^ ber 2^egel: „:iuge um ^luge, Saiin um Sahin'\ fonbern ftcfjt
unter ber ZUacbt feiner l^armbersigfeit.
Caji'en Sie uns einen ^lugenblicf liier üermcilcn: es tt>ar ein
uiigebeurer 5ortfdiritt in ber (ßefd^id^te bcr Religion, es voav eine
— 49 —
neue Hcligtonsftiftung, als cincrfctts iit (55rioiicnIanb biwd} Vxd^tcv
unb Dcnfer, anbcrcrfciti- tit paläftina burcb btc propbctctt Mc 3^ec
bor (ßcrod-^tigfctt unb bo5 gcrcd-itcn (Sottcs Icbcntig würbe unb btc
überlieferte 2^eItgion utnbilbete. Die (5ötter rc urben auf eine böbcrc
Stufe geboben unb perfittlid';! ; ber friegerifd^e ujib unbered]cn=
bare ~S»^^*-"^Pab n>urbe 5U einem beiligeu ITefen, auf beffen (Scrid]t
mau fid'» rerlaffeu fojmte, u>euji aud^ in 5urd)t unb (gittern. "Die
beiben großen (J5ebiete, bie i^eligion unb bie 2T(oraI, bifber ge-
trennt, rügten nabc 5ufammen; benn „bie c55ottbeit ift beilig unb
geredet". Was fid: bamals enttrirfelt bat, ift unfre Ö5efd-;id]te;
bonn es mhc überbauet feine „2Tienfd-;beit'', feine „lüeltgefdnd^te"
im böberen Sinn obtie jene entl'd^eibenbc IPanblung. 3bre näd^fte
5olge Iä§t fid] in bie ZTTarime 5ufammonf äffen: „IPa^ ibr iiidH
trollt, ba^ eudi bie Ceute tbun. bas tbut ibnen aud^ nid^t."
T>iei'e 2\egel, fo nüd->tern u]ib bürftig fie crfdnnnt, entbält bod"» eine
ujigebeure fittigenbe Kraft, irenn fie auf alle menfdMid'ien Besie^
bungen aur^gebebut unb mit >£rnft beobad'^tet it>irb.
2lber fie entbält bod; nidit baf Cet^te. T)er le^te möglidv
unb notuxMibtge ^ortfd^ritt tt>ar erft üoll^ogen — irieberum eine
neue 2\eligion5ftiftung! — , als fid"! bie (55erediigfeit ber 3arm=
ber5igfeit unterirerfen nuißte, als ber (55ebanfe ber 3rüberlidifeit
unb ber Aufopferung im Pienfte bes Häd'jften fouperän unirbe.
Vk niarime fd^Mut aud-; biesmal nüd-ttern — „Was ibr trollt,
bas eud; bie £eute tbun, bas tbut ibnen aud^" — , unb bod] fülirt
fie, riditig rerftanben, auf bie liöbe unb fdiliefjt eine neue Situtes=
treife unb eine neue ^Beurteilung bes eigenen €ebens ein. Vcv
(5ebanfe: „IPer fein *Lebon rerliert, trirb es geipitttien", ift un=
mittelbar mit ibr gefetzt unb bamit eine Umtpertung ber Uferte
in ber (55etr>ißbeit, bajg bas tpabre Ceben nid^t an biefe Spanne
(Öeit geftiüpft ift unb v.xd^t am finitlidvm Dafein baftet.
3di boffe bamit, u?enn aud^ in Kurse, geseigt 5U babcn, ba^
aud] in bem Kreife ber (Sebanfen 3efu, ber burd] bie „beffere (Sc>
rcdjtigfeit" unb bas „neue (Sebot ber Ciebe" beseidinet ift, bas
<5an5e feiner Cebre entbalten ift. 3" ^<^r <Zha\, jene brei Kreife,
tt)eld]e tt>ir unterfdiieben baben — bas llciii (Softes, (Sott als ber
Pater unb ber unenblidie IPert ber ZHeufd-jenfeele, bie in ber Ciebe
ftd] barfteüenbe „beffere" (Sered^tigfeit — fallen sufammen; benn
bas Heid] (Sottes ift le^tlid; nid^ts anberes als ber Sdia^, ben bie
Seele an bem etoigen unb barmliersigen (Sott befi^t, unb Don E^ier
£)axna a , IDefen bes Chriftentums. 4
— 50 —
<iu£. fann in tocnigon 5trid]cn alles cnttpicfclt tocrbcn, was bic
(EEiriftcnficit ah f^offnuitg, (Slaubc unb Cicbc auf (5runb ber
Sprudle 3cfu crfaniit bat unb fefttialtcn tüiü.
Wit gelten rocitcr. 2Xad]bcm toir bic (5runb3Ãœgc bcr Dcr=
fünbigung 3cfu fcftgcftcUt babcn, r>crfud]en toir, in bcm 3tt)cttcn
^Ibfdinittc bic ^auptbcsicbungcn bcs (Eoangcliums im
einzelnen 3U bcbanbcin. W\t iieb^n \ed\5 punflc bc3tD. ^rctgcn
i^croor, bic, ifcil fic an iidi bic toid^tigflcn ftnb, aucf> 5U allen
Reiten als [olcbc cnipfunbcn unb beurteilt würben. Unb mag aud^
im Caufe ber Kird]engcfdjid]tc bic eine ober bic anbcre 5ragc einige
3abr5cbnte binburd] in bcn i^intergrunb getreten fein, fo feierte fic
(:)od} immer mieber, unb ^wat mit oerboppelter Kraft, 3urü(J:
\. Das <£r>angelium unb bic XPelt, ober bic ßraqc ber Jtsfcfc,
2. Das fioangelium unb bic 2lrmut, ober bic fojialc 5rage,
5. Vas <£r>angelium unb bas Hed^t, ober bic 5i"age nadi ben
trbifd^cn (Drbnungen,
^. "Das €oangeIium unb bic 2trbeit, ober bic ^rcigc ber Kultur,
5. "Das £r»aiigclium unb ber (Sottesfobn, ober bic ^ragc bcr
(El^riftologic,
6. Das foangelium unb bie Cclire, ober bic 5ragc nad] bcm
Bcfenntnis.
2ln bicfcn fed^s fragen — bic nier crftcu gcliörcn 3ufammeTt,
bic bcibcn folgenbcn ftclien für fid? — Ijoffe xdi, bic u?id)tigftcn
Bcsieliungcn bcr Derfünbigung 3cfu, frcilid] nur in Umriffcn,
barftcllen 3U fönncn.
\. i)a5 <£Dangclium nnb bie XPclt, ober bic 5rage bcr
2l5fefe.
€s ift eine rocitücrbrcitctc Meinung — in bcn fatliolifd?cn Kir»
d]en bcrrfd]t fic, unb piele proteftanten teilen fie beute — , bas €i>an=
gelium fei im legten (Srunbe unb in feinen rciditigften 2tntDeifungcn
ftrcng n?cltflüd]t^g unb asfctifd?. Die einen »erfünbigcn bicfc „(fr»
fenntnis" mit (Lcilnabmc unb i^cmunberung, ja fie fteigern fie bis
3u bcr ^ebauptung, eben iji bcm iDeltDcrncincnbcn Cl^araftcr liege,
tt>ic im öubbbismus, ber gan3C iDert unb bie Bebeutung bcr gc=
nuinen d)riftlid]en Hcligion bcfd^loffcn. Die anbcvm betonen bic
n)cltflüd]tigcn teliren bes vEoainjeliums, um baburd^ feine ünvct-
— 51 —
oinbacfcit mit bcn moberncn ftttltd]cn (Srunbfä^en barsutlnui unö
btc Unbraud^barfcit biefcr Heltgion 5U criücifcn. €tncn cigcntüm=
l'xdien ^lusrüccj, cigentlid^ ein Probuft bev Dcrjipciflung, baben bio
fatboIifd]cn Kird^cn gefunbcn. Sic orfcimcn, wie bcmcrft, bcn
rpcÜDcrncincnbcn Cbaraftcr bcs £Dangcliuni5 an unb Icfircn bcm
cntfprcd-jcnb, ba^ ba^ eigcntlid^c d^riftlid^c £cbcn nur in bcr Sovm
bcs ITiönditums — bas ift bic „vita religiosa" — 3um ^lusbrucf
fommc; aber fie laffcn ein „niebercs" dbriftenlum obnc ^^fcfc als
„nod^j ausreid]enb" 3U. X>ie[c merftüürbtgc Konjcjfion mag bier
auf [id] berubcn bleiben: ba% bk voüc Had^folge dbrifti nur bcn
2T{önd]cn möglidi ift, ift fatboIifd]e Ccbrc. Zilit xhv i^at ein großer
Pbilofopb unb nod-j größerer 5d]riftftcIIer ujtfercs 3abrbunbert5
gemeinfamc Sadbc gemad^t: 3d]openbauer feiert bas Cl^riftentum,
tücil unb fofcrn es gro^c ^sfeten roie bcn beiligen 2lntoniu5 ober
bcn beiligen ^ranciscus erroccft bat; tcas barüber bijtausitegt in
bcr d]riftlid]cn Perfünbigung, crfd^eint ibm unbraudibar unb an'
ftöfeig. 3n oicl tieferer ^etrad]tung als 5d;openbaucr unb mit
einer Iiinreißenben Kräftigfeit bcr >£mpfinbung uttb ZTTad^t bcr
Spradu" bat Colftoi bic asfctifd-jen unb u)eltflüd]tigcn (5üge bes
(£r>angelium5 ausgcbobcn unb sur Had^ad^tung 3ufammcngcfa§t.
2TTan fann aud^ nid]t Dcrfcnncn, baß bas asfctifd]c 3beal, toeld^cs
er bcm fiDangcIium entnimmt, u?arm unb ftarf ift unb ben X>icnft
am Hädiftcn einfd^Iießt; aber bie IDeltftud^t erfd)eint aud] bei ibm
als bas (£barafterifttfd]e. ^laufenbc unferer „(Sebilbcten" laffcn
fid] burd] feine «fr^äblungcn an« unb aufregen; aber im tiefften
tSrunbe finb fie bcrufiigt unb erfreut, ba% ba~- Cbriftentum IPeIt=
Verneinung bebeutet; benn nun toiffcn fie beftimmt, ba% es fie nid]ts
angelet. Zfiit Hed^t finb fie nämlid] gctriß, ba% ihnen biefc IPelt
gegeben ift, um ftd] innerbalb ibrer (Süter unb (Drbnungcn 5U
beu>äl:]ren; Dcrlangt bas »Ibriftentum ctn?as anberes, fo ift feine
XDibernatürlid^fcit erroiefen. tDeiß es bicfem '£eben feinen ^o?^*^
3U fc^en, rerfdiicbt es alles auf ein 3cnfcits, erflärt es bic irbifd]eji
(Süter für unroert unb leitet es ausfdilicßlici? sur lPcltf(ud]t unb
5U einem bcfd]aulid]en Ceben an, fo bcleibigt es alle Qlbatfräftigen,
ja le^tlid) alle u?abrbaftigen Haturen; benn biefc finb gewiß, ba^
uns unfre 5äl|igfciten gegeben finb, bamit wiv fie gebraud]en, unb
bic €rbc uns 3ugeu)icfcn ift, bamit roir fie bebauen unb bel^errfd^en.
2lber ift bas fioangclium nid^t toirflid^ »eltDcrncinenb ? (£s
finb fcl^r befanntc Stellen, auf bie man fidi beruft unb bie eine
4*
an
_ 52 —
„..^crc Vmhma ntd]t susulalfon fd]eincn: „^Irgcrt bid] bcin 2luge,
fo rciB CS aus unb wirf es t>on bir; ärgert bidi beinc fjanb, fo
baue fie ab," ober bie :inta)ort an ben rcidicn 3üngling: „(Scbc
bin unb rerfaufe aUes, tcas bu hß)\, \o wirft bu einen Sdiafe
im ßimniel baben," ober bas a'>ort von bcncn, bie fid? um bcs
fitmmelreid^s ipiUen felbft üerfd]nitten baben, ober ber Sprud]: „5o
jemanb 5U mir fonunt unb baffct nid^t feinen Datcr, ZTCuttcr, IDeib,
Kijiber, X^rüber, 5d]n?eftern, aud] basu [ein eigenes ichcn, ber fann
nidit mein 3ünger fein." llad^^ biefen ITorten unb anberen fd]eint
es ausgemacbt, ba^ bas €DangeIium burd]aus roeltflüd]tig unb
asfetifd?" ift. 21ber idti fteüe biefer Cliefc brei Betrad|tungen
gegenüber, bie in eine anbere Hidjtung fübrcn. Die erfte ift aus
ber 2lrt bes ^luftretens 3cfu unb aus feiner Cebensfübrung unb =an=
n:>eifung gcnr'onnen; bie srceite grünbet fi* auf ben (£inbru(f, bcn
feine 3ünger r»on ibm gcbabt unb in ibrem eigenen Ceben wieber»
gegeben baben; bie britte enblid] wurselt in bem, was wir über
bie „(Srunbsüge" bes £üangeliums ausgefübrt baben.
\. 3" unferen €v>angclien finbcn wir ein mcrfmürbiges IDort
3cfu; es lautet: „3öbannes ift gefommen, a^ nidit unb tranf nid^t;
fo fagen fie: i£r bat ben üeufel. Des inenfdiei: Sol:in ift gefommen,
iffet unb trinfet; fo fagen fie: Sielte wie ift bor ITTenfd] ein Treffer
unb ein IPeinfäufer." 2lIfo einen 5^reffer unb IDeinfäufer hßt man
ibn genannt neben ben anberen 5d;mäbnamen, bie man ifim gab.
iiieraus gebt beutlid^ beroor, ba^ er in feiner gansen f^altung unb
Cebensweife einen anberen €inbrucf gemadit bat als ber große
i3u§prebiger am 3<>iban. Unbefangen muß er ban (Scbieten,
auf bcnen berfömmlidi 2tsfefe getrieben würbe, gegenüber gcftanben
baben. IPir feben ibn in ben i^äufern ber J^cid^cn unb ber Firmen,
bei JTtablseiten , bei grauen unb unter Kinbern, nad] ber Über»
lieferung aud? auf einer liod^seit. <£r lä^t fid] bie 5ü§e wafd^en
unb bas fiaupt falben. IPeiter, er febrt gern bei HTaria unb
21Tartba ein unb oerlangt nid^t, i>a^ fie ibr ^aus cerlaffen. 2lud]
biejenigen, bei benen er freubig einen ftarfen (5Iauben finbet, Iä§t
er in ibrem i^eruf unb Stanb. Wh boren nid]t, ba^ er ibnen
juruft: (Sebt alles preis xmb folgt mir naäi. 2lugenfd?cinlid] Iiält
er es für möglid;, ja für angemeffen, ba^ fie ilires (Slaubens an
ber Stelle leben, an bie fie (Sott geftellt liat. Sein 3üngerfreis
erfdv^pft fidt nid-;t in ben wenigen, bie er 5U birefter Had]folge
aufgerufen bat. (ßoltesfinber finbet er überall; fie in ber Der»
— 53 —
borgciibcit jU cnt^ccfcii uii!5 ihnen ein Wort <)cv Kraft fagcti 511
bürfcn, ift il]m bk bßdi^ic ^tcn'^c. 2lbcr and] feine jünger b^at
ei* nid-jt als einen 2T(öndi5orben organifiert: was fie 5U tl^un unb
3U laffeti Iiaben im Cebeji bes üagef, t)arüber bat er ibnen feine
Dorfcf]rifteJi gegeben. lUer bie vEoangelien unbefangen lieft unö
nid-;t Silben ftid^t, ber tnug erfennen, ^a^ man liefen freien unb
lebenbigen (Seift nidit unter bas ^od] ber ^^ffefe gebeugt finbet,
unb i)a^ baber bie IPorte, bie in biefe 2\iditung ireifen, nid]t
üerftcift unb verallgemeinert u)erben bürfen, fojibern i)i einem
ireiteren (öufammenbange unb von einer böbcren IDarte 5U beur=
teilen finb.
2. <£s ift gea)i^, bag bie 3ünger 3*^1" ibren Zlleifter nid]t
als ipeltflüd]tigen ^Isfeten oerftanben baben. IPir irerbeii fpäter
feben, it)eld]e ®pfer fie für ^as £r>angelium gebrad^t unb in
u?eld]em Sinne fie auf bie lüelt uer5id-!tet baben — aber offenbar
ift, fie haben nidit asfetifd^e Ãœbungen in beti Porbergrunb geftellt;
fie haben bie Hegel aufredet erbalten, ba% ein ^Irbeiter feines
Lohnes aiert fei; fie haben ihre grauen nid^t fortgefdjidt. Don
petrus lüirb uns 5ufäüig ersäl^lt, ba^ ihn jein IPeib auf feinen
27Tiffionsreifen begleitet hat. IPenn mir von bem i3erid-)te über
ben Derfud] in ber <5emeinbe 5U "S^^ufalem abfehen, eine ^Irt von
Kommunismus bcr5uftellen — unb coir bürfen ihn bei Seite laffen,
ba er un5UDerläifig ift unb ber Derfud] augerbem ind^t asfetifdien
dharafter getragen hat — , fo finben irir im apoftoli|d]en (Zeitalter
nidits, a>as auf eine (Semeinfd^aft prinzipieller ^Isfeten hinbeutet, ^a--
gegen überall bie Überzeugung als bie herrfd^enbe, ba^ man in feinem
i3eruf unb Slanb, innerhalb ber gegebenen Derhciltniffe, ein v£brift
fein foU. IDie anbers ift bem gegenüber von Einfang an im
Bubbbismus bie ^ntiricflung oerlaufenl
5. — bas ift bas fntfd^eibenbe — : id] erinnere Sie an bas,
roas rpir in Be^ug auf bie leitenben (Sebanfen Icfu ausgeführt
haben. 3" ö«^" 2^ing, ber burd] (ßottr>ertraucn, i>enuit, Sünben^
üergcbung unb Z"iäd-)ftenliebe bejeidinet ift, fann feine anbere
21Tarimc, am rr>enigften eine gefe^lid^e, einge|d]oben loerbeii, unb
er madit es sugleid] offejibar, in ir>eld]em Sinne bas (Soltesreid]
bie „IPelt" 3U ihrem (ßegenfa^e bat. iDer bcn IDortcn: „Sorget
nid]t", „Seib barmberjig roic euer Dater im £)immel barmberjig
ift", 2C. etwas 2lsfetifdies mit bem ^Infprud? auf gleidie lDert>
fd^ä^ung suorbnet, ber ocrftel^t '^cn Sinn unb bie Iiolieit biefer
— 54 —
^prücbc nicht, öcr bat bas (ScfüH bafür rcrlorcn o^cr "O* ntd)t
gLonncn, baß C3 einen Sufammcnfchluß mit (Sott gtcbt, bcr alle
«raacn ber IPcItfludit unö 2l5Fcfc bintcr ftd] laßt.
:iu^ liefen (Srünben muffen trir e. abiebnen, bas fioangehum
al^ eine 23otfcbaft ber IPeltücrneinunc} ',n vcv]tcben.
'>lber lefus fpridit oon brei 5cinben, unb il^nen Gegenüber
aiebt er niit bie £o[ung aus. fie 5U füeben, fonbeni er befiehlt,
ftc 3U t>erni*ten. Dicfe brei 5einbe finb ber ZEamman, btc
^orge unb bie Selbftfucbt. 3ead]ten Sie rpobl, pon ^lud^tobcr
Derneinuna ift I]ier nid^t bie Hebe, fonbern von einem Kampfe,
ber bi- 5ur Derni^tuna aefübrt tcerben foU; jene finftem mad)te
foUen nieberaerungen trerben. Unter Mammon rerftel^t er trbitcbe^
(5clb unb (5ut im rreiteften Sinn bes 2Port5, irbifd^es (Selb unb
(Sut treldies ftd^ 5um ^crrn über uns unb uns 5U Cvrannen über
anbere ma^en mill; benn (Selb ift .geronnene (Setpalt". Xüxc
von einer perfon rebet bal^er 3efu5 ron biefem 5einbe, u:>ie tcenn
c^ fid^ um einen getcappneten Hitler ober um einen König, ja
t^ie wenn es fi* um ben Teufel felbft banbelte. 3^1"^ gegenüber
gilt ba^ IPort: „3br fönnet ni*t sweien ^errn bienen/' IDo nur
immer irgenb etwas aus bcm (Scbiete biefes mammons einem
ZTlenfd^en' \o wertüoll wirb, ba% er [ein fjers t:>aran bangt, ^a%
er Dor bem Derlufte gittert, ba^ er nid^t mel^r bereit ift, es n?illig
preiszugeben, ba ift er fd|on in Banben gefdilagen. Desl^alb foU
ber dbrift, wenn er biefe (Sefal^r für fid] füblt, nid]t paftiercn,
fonbern fämpfen, unb nxdbt nur fämpfen, fonbern bcn ZHammon
abtl^un. (Sewiß, tt>enn (Tbriftus beute unter uns prebigte, er
tüürbe ba nid^t aügcmein reben unb allen surufen: „(Sebt
alles tt>eg," aber 5U üaufenben uttter uns würbe er fo fpred^cn,
unb bafe'faum €iner fi* finbet, ber jene Sprüd]c bes (gpange^
liums auf ftd^ besietjen 5U muffen meint, foU uns wotjl bebenflid?
mad;en.
Unb bas Streite ift bie Sorge. £s mag uns aitf ben erftcn
Blicf befremblid^ erjdxnnen, ba^ fie von 3efus als ein fo furdit-
barer 5einb beseidinet wirb, fr red^net fie 3um „fjeibentum".
^ivav bat aud^ er im Dateriuifer beten gelebrt: „Unfer Brot für
ben morgenben üag gieb uns Cag um Cag"; aber foldie 5ur>er«
fiditlid»e Bitte Ticnnt er nid^t Sorge. (Er meint jene Sorge, bie
uns 5u furditfamen Sflapen bes Cages unb ber Dinge mad?t, jene
Sorge, burd> n?eld-;e wir ftüdweife an bie IDelt perfallen. Sie ift
— 55 —
il?m ein ^Ittcntat (ßott gegenüber, ber bic Sperlinge auf bem T)ad]e
erEiält; fie serftört bic c^runbbesiehung siun Hmmlifdien Vater, bas
fmbltcbe Pertrauen, unb oernid^tet fo unfer inneres U^fen. '^lud?
in biefeni punfte, wie in i3e5ug auf ben mamnion, muffen^ tt>ir
befemien, nicbt ernft unb tief genug 5U empfinben, um ber prebigt
3eiu nt poüem Umfang 2^ed]t 5U geben. :iber es fraat fid^ mer
red]t bat — (Er mit bem unerbittlidum „Sorget nid]t'" ober n?ir
mit unfereji ^Ibfdnrädnmgen — , unb ettras baoon f üblen wir
tt>obI, ba^ ein menf* bann erft irirflid) frei, Fräftig unb'unüber.
mmblt* ift, n:,enn er alle [eine Sorge abaeftreift unb auf (Sott
geworfen bat. IPas fömtten wir an^vid^tcn unb wdd^c madit
würben wir befi^en, wenn wir nid^t forgten!
llnb enbli* britteiis: bie Selbftfud]t. ^elbftDcrleugnung,
"i5ll._^j^fqo ift es, was ZScjus bier verlangt, Selbftrerleugnung
bis 5ur ^elbitentäußerung. „:irgert bid] bein ^luae, [0 reiß es
aus; ärgert bid] beine i^anb, fo baue fie ab." Wo juir inmtcr
ein finnlid>n- (Lrieb in bir übermäd^tig wirb, fo ba^ bu aemein
wiv)t ober bir ein neuer fjerr in beiner (Eiaenluft entftebt, bä follft
bu ibn Dernid]ten — nid]t, weil bie Derftümmelten aottwoblgefdllig
ftnb, fonbern weil bu bein befferes üeil anbcvs nidn 5U bewabrcn
permagft. Das ift ein bartes lUort. £s wirb aud] nidn erfüllt
burd^ eine genereüe r»er5id]tleiftung, wie bie 21Tön*e fie üben —
nadi ibr fann aUes beim alten bleiben — , fonbern nur burd>
einen Kampf unb bie entfd^Ioffene €)itäuBoruna am entld^eibutben
punfte.
Tillen biefen 5einben, bem ^TTammon, ber Sorge unb ber
Selbftfud^t, gegenüber gilt es, Selbftrericugnung 5Ü üben, unb
bamit ift bas Derbältnis sur :(sfefc beftimmt. "i)iefe befiauptet
ben Unwert aUer irbifdien (guter an )id\ Dürfte man aus bem
«üangelium eine Clieorie entwicfeln, fo würbe man nid^ auf biefe
tebre gefübrt; benn „bie (Erbe ift bes fjerrn, unb ivas barinnon
ift". :(ber nad^ bem (Eoangelium foU man fragen: Können luxb
bürfen mir Befit5 unb (Ebre, 5reunbe unb Perwajibte (Süter feilt,
ober babe id^ fie absutbun? Wenn einige Sprudle 3efu uns bier
in genereUer Raffung überliefert unb ivohl aud] fo gefprod^en
ftnb, fo finb fie nad} bem (Sefamtinbalt ber 2?cben 3U bearensen.
^eilige Selbftprüfung, ernfte U'^ad^famFeit unb Dernidnuiig bes
(Segners oerlangt bas foangelium. Darüber aber Fann fein
Zweifel fein, ba^ 3cfus in t?iel größerem Umfange, als wir es
— 56 —
gern ivabt haben woücn, ScIbftDcrleugnung unb (Entäußerung
»erlangt bat.
5a[fcn rrir sufammen: ^lifctif* im prinstpicacn Sinn bis
Wovis ift ^a5 (Eoangelium nidit; benn es ift eine Botfd^aft üon
bem (Sottüertrauen, ber Demut, ber 5ünbent)ergebung unb bcr
Barmbersigfeit: an biefe fjöbe reid]t nid]t5 anberes beran, unb
in biefcn llmq fann [icb nid]t5 anberes einbrängen. IPeiter, bie
trbifdien tSüter fiiib nid]t bcs Ceufels, fonbern (5otte5 — „€uer
bimmlifd^er Dater ujeiß, ba% ibr bies alles bebürft; er üeibet bie
Cilien unb ernäbrt bie Dögel unter bem fjimmel." ^Isfefc bat
überbaupt feine Stelle im <£DangeIium; es oerlangt aber einen
Kampf, ben Kampf gegen bcn ZTlammon, bie Sorge unb bie
Selbft)'ud]t, unb es oerlangt unb entbinbet bie liebe, bie ba
bient unb |id^ opfert, ^cncv Kampf unb biefe liebe finb bie
„^Isfefe" im eoangelifduMi Sinn, unb roer bem fuangelium 3^1"
eine anbere aufbürbet, ber oerfennt es. (£r cerfennt feine f^olicit
ixnb feinen frnft; benn es giebt nod] etroas £rnfteres als „feinen
leib brennen laffen unb feine fjabe ben 2lrmen geben", nämlid]
SelbftDerleugmmg unb liebe.
2. Das £nangelium unb bie 2trmut, ober bie fosiale
5rage.
Dies ift bie sroeite Be5iebung bes €r)angeliums, »eld^e n?ir
ijis 2luge faffen wollten, unb fie ift mit bcr erften nabe oerroaubt.
^lud] bior toieber begegnen uns in ber (Segentoart perfdiiebene
^Infd^auungen, beju). iwc'x ^tnfdiauungen , bie fid^ gegenüber fteE^en.
Die einen fagen uns, bas £pangelium fei in ber ^auptfad]e eine
große fosiale öotfd^aft für bie ^rmen geit>efen, alles anbere an
ibm fei etrcas Sefunbäres — 5eitgefd]id]tlidie fjüUen, alte Über»
lieferungen ober Umbilbungen burd^ bie erften (55eneraHonen. 34us
fei ein großer fojialer 2^eformer gerocfen, ber bie in tiefem (£lenb
fdimad]tenben unteren Stäube babe befreien wollen; er tjabc ein
fojiales Programm aufgeftellt, roeld^es bie (Sleidilicit aller 21Tenfd]en,
bie Befreiung aus mirtfdiaftlidier Hot unb bie €rlöfung r»on Drud
unb Hbel eiUbalten babe. So allein, fügen fie binsu, fönne man
ibn Derfteben, u)ib fo fei er gewefen, ober üielleid^t — »eil roir
ibn nur fo oerfteben fönnen, ift er fo geroefen. Seit 3abren
uxn-ben Brofd^iren unb Büd]er in biefem Sinne über bas foan»
0( —
gclium gcfd]ricben, gutgemeinte DarfteUungeii, !Me 3*^1"^ Cbrtftus
auf biefe IDeife »erteibigeu un^ empfehlen mollen. ilber unter
öencn, it>eld]e bas fpangelium für eine irefentlid^ fo5iaIe iBotfd^aft
halten, finben fid] aud> [oldie, bie ben umgefebrten 5d)lu]ä 5i'^^i>^»-
3nbem [ie nad-j^ucreifen fud-jen, baß in ber Perfünbigung 3^1"
alles auf eine ipirtfdHiftlid^e Umgeftaltujig hinauslaufe, erfidren
fie bas £rangelium für ein gauj utopifd'es, unbraudibares Pro»
gramm: 3c[u5 fduiute mit einem [anften, aber blöben Slicf in
biefe IPelt hinein; aus bcn unteren unb gebrücften Stdnben auf=
taudienb, teilte er ben ^lrgux>hn bcr fleinen leute gegen bie c^rojgcn
unb I^eidien, r>crabfd->eute allen geminnbringenben lianbel unb iPanbel,
»crfannte bie Hotiroibigfeit bes (Süterertrerbs unb fpielte bemge»
mä^ fein Programm barauf hinaus, eine allgemeine ilrmut in ber
„2X>elt" — bafür hielt er Paläftina — 5U oerbreiten unb bann im
(5egenfa^e 5U bem irbifdxMi flenb fein „I^immelreid-;" 5U erbauen,
ein Programm, an fid] utiburd^führbar unb fräftige Haturen ab»
ftoßejtb. So ungefähr urteilt ein anberer Qleil unter benen, bie
bas ^üangelium mit einer fojialen Botfd^aft ibent irisieren.
^Iber biefer (ßruppe, bie, in ber i3etrad]tung einig, in ber
Beurteilung auseinanber geht, flehen anbere gegenüber, bie einen
gauj entgegengefe^ten (Einbrucf r>om «Soangelium aufgenommen
haben. Sie erflären, jcbe bircfte Ceilname 3*-1ii ^'^ *^^'" ir>irt=
fd]aftlid]en unb fo^ialcn (^uftänben feiner 5»-'it, nnb nod^ mehr,
jebe prinzipielle (Teilnahme an öfonomifdvn 5i'»-ig*-'ii überhaupt
u^erbe in t>a~> i£r>angelium lebiglid'j hineingelefen; biefes habe mit
ipirtfd^aftlidien 5i''-ia^^H fdiled-»terbings gar lüd^ts 5U thun. 3*-1^i^/
fo fagen fie, hat irohl Bilber unb parabigmejt jenen (Sebieten
entlehnt unb hat fid^ aud] perfönlid] ber €lenben, ^rmen unb
Kranfen herjlid^ angenommen; aber feine rein religiöfe Prebigt
unb feine l7eilanb5iDirffamfeit habe bie Derbeffcrung ber irbifdum
£age jener £eute fd^led-iterbings nid^t ins iluge gefaxt; majx ncr;
roeltlid^e baher feine ^Du-iecfe unb IJlbfid^ten, it)enn man fie auf
fojiale Derhältniffe beziehe. 3^^ ^'^ giebt lüdit ir»enige unter uns,
bie ihn für einejt „KonferDatioen", wie fie felbft finb, halten: er
habe als „gottgefe^t" alles refpeftiert, tt>as an fojialen Unterfd^eben
ujib 0rbtuingen bamals porhanben n?ar.
Sie erfenncn, hier finb fehr perfdnebene Stimmen laut ge=
u?orben, unb mit iiartnäcfigfeit unb >£ifer werben bie r>erfd]iebenen
Stanbpunfte vertreten. iX'^eiut irir lum Derfud^"n iroUen, bie ben
— 58 —
Ci^atfadien cntfpred^cnbc Steüung 5U fi"!^«"' f<^ ^«^^" ^'^^ ^"^^
fursc 3CttacfcbiditItd]C Dorbcmcrfung 3U mad]cn.
Dtc'fo5ialcn Siiftäntc, toic fte im Zeitalter 3cfu unb fd]on
cjcraumc 5cit porbcr in paläftina bcrrfcbtcn, finb uns nid]t tyw
rcicbcnb bcfannt. :ibcr gcmific ^auptsügc ücrmögcn u>ir fcft5U=
(teilen unb fönncn namcntlidi ein Doppeltes fonftaticren:
1. Die berrfdtenben Klaffen, 5U weld]en vot aUem bic p^a^
rifäer unb au* bie priefter geliörten — biefc 5. C. üerbunben mit
ben irbif^en rHacblbabern — , befaßen n^cnig fjers für bie Hot
bes armen Dolfes. £s mag nid^t oicl fd]Iimmcr gcmcfcn fein, als
es bei jenen Klaffen 5U allen Reiten unb bei allen Dölfern jugebt,
aber es mar fdilimm. Unb es fam bier nod] liinsu, t>a^ bas 3n.
tercffe für ben Kultus unb für bic fultifd]e „(ßereditigfeit" bic ZcxU
nabme für ben Firmen unb bie Barmljcrsigfcit 5urü(f brängtc. Die
Bcbrücfung unb Cyrannei fcitcns ber 2^eid?cn n?ar längft ein ftclicn=
bes unb uncrfd]öpflid]cs Cl^cma ber pfalmiftcn unb aücr ujärmer
€mpfinbcnben geworben. :jludi 3cfus bätte nid]t fo r»on ben Heid]cn
fpred>en Fönnen, u?ie er gefprod]cn bat, n?enn fie uidit bamals in
gröblidier IDeifc ibrc Pflid^ten Dernad]läffigt bätten.
2. 3n ^cn Krcifcn bes gebrücften unb armen Dolfes, in biefcr
großen ZHaffc Don Hot unb Übel, unter jenen 5ablreid]en Ccutcn,
für bie bas tDort „€lenb" oft nur ein anberer ^lusbrucf für t>as
IVovt „Cebeji", ja bas €cben fclbft ift — in biefem Dolfc iiat es,
ifie lüir \id\cv erfennen fönncn, bamals Krcifc gegeben, bic mit
3nbrunft unb unerfdnitterlid^cr fjoffnung an ben ^ufagen unb
Cröftungen ibres (ßottcs Iiingen, in Demut unb (Scbulb wartcnb
auf ben 2!ag, ba ibre (£rlöfung fommcn werbe. 0ft 3U arm, um
aud] nur bic bürftigften fultifd^cn Segnungen unb Dorteile erwerben
3U fönnen, gebrücft unb gefto^en, in Ungcrcd]tigfcit mi§banbclt,
fonntcn fie nid]t 5um Cempel auffd^aucn; aber fic bli<ftcn auf ben
(ßott 35riicls, unb beiße (Sebetc fliegen 3U il^m empor: „^üter,
ift bie Had^t fd]ier liin?" So waren fic aufgefd^loffen unb cm=
pfänglidi für (Sott, unb in mand]cn pfalmcn unb ber ibncn r>cr»
wanbten fpätoren jübifd^ni Cittcratur ift bas IDort „bic Firmen"
gcrabcju eine BcjcidMuing für bie (£mpfänglid]cn, bic auf ben Sroft
3sraels warteten. Diefen 5prad]gcbraud] fanb 3cfus Dor unb Ijat
fidi ibm angefd]loffen. tPir fönnen baber, wenn wir in ben «Süange«
lien auf bas IDort „bie Firmen" ftoßcn, nid]t obinc weiteres nur
an bic wirtfdiaftlid-) Firmen bcnfcn. Cbatfäd^lid] fiel bamals bic
— 59 —
tr>irt)cbaftlid|c ^Irnuit un^ ^ic rcligiöfc Demut imb 2Iufgc[cf]Io[fen«
bcit (im (55cgonfati 5ur fublimcn „clugcnbübung" t>cr pbarifäcr unb
ihjCY ^^outinc in bor „(Sercd^tigfcit") in ircitcm Umfange 5ufammen.
Wav bios aber bor berrfd^enbc ^uftanb, bann iji beutlid], ba% w'w
inifere beutigen Kategorien „arm unb reidV nid^t obne Umftänbe
auf jene <5eit übertragen bürfen. Ttod"» feilen n?ir nid)t porgeffen,
i'a^ in bem IPort „^Irmc" iji ber i^egel aud] bamals bie a?irt»
fdiaftlid'ic Hot miteingefd^Ioffen it>ar. IPir werben babor in ber
nädjften Porlefung ^u unterfud^en baben, in toeld^er 2^id)tung tüir
Untcrfd^eibungen 5U mad^en vermögen, be^ir». ob C5 möglid] ift, ben
Sinn ber IPorte 3*-'fii 5U treffen trot^ ber eigentümlidum 5dnt)ierig=
feit, bie in bem Begriff ber „2Irmut" liegt. Dod^ fönnen ir>ir im
Doraus bie i7offnung begen, I>ier nidit im Dunflen bleiben 5U müffeji;
benn ^as (£r>angelium in feinen (ßrunb5Ügen n:>irft aud> einen bellen
Sdicin auf bas c^ebiet bicfer <rrcige.
^ßdj|!ß BorlBfung,
3di habe am 5i|Iuß ^or legten Dorlcfung auf öas problcm
InngctDicfcn, tDcIdics bk „firmen" im «Soangclium bieten. X>ic
Firmen, öie 3efu5 in ter Hegel im 2luge l^at, finb aud^ bie Empfang»
lidxm, unb baber ift ba^, toas von ilincn gesagt it)irb, nidit ob^nc
ireitercs auf ^Irrne überbaupt anjuroenben. Wk muffen balier aus
bem <5ufammcnbang, ber uns biet befdiäftigt, alle bie 5prüd]C
2Sefu ausfd^eiben, bie offenfunbig auf bie „geiftlid]c" 2lrmut fid]
bejicben. X^ierl^er gel^ört 3. B. bie erfte 5cligpreifung, mag man
)\c nun in ber Raffung bes £ufas ober bes 2T(attf]äus gelten laffcn;
beim bie ibr 5ugeorbneten Seligpreifungen ftcUen es fidler, ba^
3efu5 an bie innerlid) empfänglidien Firmen gebadet I^at. ^ber
n?ir baben nid^t bie <5eit, alle ein5elnen Sprudle burd!3ugelien; es
nui]ß genügen, burd] einige f^auptbetrad^tungen bie toiditigften
punfte feftsuftellen.
\. 3cfus bat ben 23efit5 irbifdier (ßüter als eine fd^roere (5e»
fabr für bie Seele betrad-jtet, weil er t;artl>er5ig mad^t, in irbifd^e
Sorgen oerftricft unb 5U gemeinem IDol^lleben Dcrfülirt. €in
2^eid-'er mirb fdnperlid] ins i^immelreid] fommen.
2. Die Bebauptung, 3<^fus babc eine allgemeine Derarmung
unb Derelenbung fo 5U jagen gett>ünfd]t, um bann über bicfen
miferablen (öuftanb fein ßimmelreid-) beraufsufül^ren — eine öet^aup»
tung, ber man in Derfdncbenen IDenbungen begegnet — , ift falfd?.
T>as (.Gegenteil ift ridnig. <£t bat Hot Xlot unb Übel Übel genannt,
l^eit entfernt, fie 5U begünfligen, bat er bas lebenbigfte unb fräf=
ligfte :!3eftre,ben gebabt, fie 5U befämpfen unb 5U bcfeitigen. Sein
ganscs IDirfen ift and) in biefem Sinne i^eilanbsirirfen gen?efen,
— 61 —
b. b. ein Kampf gegen bas Ãœbel imb gegen bie Hot. '^a man
fönnte faft meinen, ba§ er bas nieterjtDingenbe (Seroicbt bes
<£Ienb5 nnb ber 2Irmut 5U bod} tariert, ba§ er ]\cb jupiel bamit
abgegeben babc, unb ba§ er ^cn Kräften, bie biefem ^nftanbe
gegenüber roirffam fein [oUen — bem 2T(itIeib unb ber Barmtjersig»
feit — eine 5U groge Bebeutung im (5ait5en ber fittlid]cn Cebens»
beroegung sugefprocben babe. ST^cxüd} aud} bies roäre nid]t richtig;
benn er feimt eine 2nad]t, bie er ucd] für fd]Iimmer Kilt als llot
unb (Elenb, bas ift bie Sünbe, unb er weiß von einer Kraft, bie
nod] befreienber ift ah bie 23armbcr5igFeit, bas ift bie Dergebung.
X>arüber läßt fein 2^eben unb fein Xianbeln feinen ^it^eifel. 5eft
ftcbt alfo: 3efu5 bat bie I?lrmut unb bas (£Ienb nie unb nirgenbs
fonferpieren wollen, fonbern er bat fie befämpft unb 5U befämpfen
gebei]geti. Diejenigen Cbriften, bie im Caufe ber Kird^eiigefd^dite
aufgetreten finb, um bie i3ettelei 5x1 protegieren unb eine allgemeine
Derarmung aii5uraten, ober bie in fejttimentaler XPeife mit ber Hot
unb bem if lenb fofettieren, fönnen fid"; nid^t mit 5ug auf ibn be=
rufen. IPobl aber bat er benen, bie ibr ganzes £ebcn ber Der=
fünbigung bes foangeliums unb bem "Dienfte am IDort u?eiben
mollcn — er perlangtc bas nid^t Don allen, fonbern er fab barin
einen befonberen (Sottesruf unb eine befonbere <3abc — ibnen bat
er befoblen, fie foüen fid] alles Befifees, alfo aller irbifd|ejx (5üter
entäußern. T)cd'>_ bat er fie besbalb nid^t auf bas ^Vttebi r>er=
iriefen. Sie foUen rielmebr gewiß fein, baf^ fie ibr i3rot unb ibre
Habrung finben werben. ir>ie er bas gemeint l^at, bas erfabren
wir aus einem IPort oon ibm, weld^es 5ufällig in ben €r>angelien
nid]t entbaltcjT ift, weld]es uns aber ber ^Ipoftel Paulus überliefert
Ijat. i£r fd-;reibt \. Kor, 9'- 1,'^^^' fy^''^ l'!<^t befoblen, ba^, bie bas
(Evangelium perfünbigen, fid] aud] üom >£r>angclium näbren foUen."
Sefi^lofigfeit bat er r>on ben Dienern am lüort, b. b. von bcn
2T(iffionaren, »erlangt, bamit fie gauj ilirem Berufe leben fönnen,
£r bat aber nid^t gemeint, ba^ fie betteln foUen. Das ift ein
francisfanifdies IHißDcrftänbuis, weld]es oielleid^t nabe liegt, aber
bod:) vom Sinne 3<^fii abfübrt.
(5cftatten Sie mir bier eine furse ^tbfd]weifung. Diejenigen,
bie in ben d;riftlid]en Kird]en profeffionsmäßige fioangeliften ober
Diener am IPort innerbalb ber t^emeinben geworben finb, baben
CS in ber Hegel nid»t für nötig gebalten, jene 2lnwcifung bes i7errn,
ftdi ber irbifdien (Süter 5U entäußern, 5U befolgen. Sofern es ftdj
— 62 —
um pricftcr bcj. paftorcn unb nid?t um ZHiffionarc banbclt, fann
man and\ mit cinicjcm Hcd]tc cinircnbcn, ba§ [id^ bcr Bcfcbl auf
ftc nid}t bcsicbc; beim er fcfet ^as 2tmt bor 2Ui5b reitung bc5
(£vangel\ums voraus. ZUan fann ferner fagen, ba% man aus ben
2lntreifungen bes fjcrrn über ttas (ßebot ber Siebe binaus feine
unDerbrüd]li*en iSefe^e madien bürfc, fonft fd^äbige man bic d^rift-
lidie 5reibeit unb oerfdiränfe bor d]riftlid]en Heligion bas bot^e Hcd^t,
in ifirer 2lu5geftaltung bem c^ange ber (5cfd^id]te unbefangen folgen
3U bürfen. 2lber es läßt fidi bodi fragen, oh bas Cliriftcntum nid?t
2lu§erorbentIid]e5 geu?onnen t>älte, u?enn feine berufsmäßigen Diener,
bie 21Tilfionare unb bie paftoren, jene Hegel bes ^errn befolgt
Ijälten. iHinbeftens aber foUte es bei tbncn ftrenger (Srunbfa^ fein,
fidi um Befife unb irbifd]e (5üter nur \o weit 3U fümmern, ba% fie
felbft nid]t anbcren 5ur Saft fallen, barüber l)inaus aber fid^ il^rer
3U entäußern. ^Ibcr id^ sweiffe audi nid^t, es roirb bie 5*^it fommen,
in ber man tool^llebenbe Seelforger ebenfowenig mcl^r »ertragen
K)irb, ir>ie man tjerrfd^enbe priefter »erträgt; benn mir werben
in biefer Bcsiebung feinfül^liger, unb bas ift gut. TTian n?irb es
nid]t mel)r für fdiicflidi, im böigeren Sinn bcs tüortes [malten, ba^
jcmanb ben Firmen €rgebung unb «gufricbenbeit prebigt, ber felbft
troblbabenb ift unb unt bie Dermetjrung feines Befi^es eifrig forgt.
<£in (Sefunber mag ir>obl einen Kranfen tröften; aber u?ic foü ber
Befi^enbe ben Befi^lofen oon bem Unwert ber (Süter überseugen?
Die 2lntt)cifung bes l^errn, ba^ ber Diener am XDort ftdi ba
irbifd]en i3efi^es 3U entäußern bat, wirb in ber (5efd]id)te feiner
<5cmetnbe nod? 5U <£bren fommen.
5. (£in fojiales Programm in Besug auf Überwinbung unb
Befeitigung von 2lrmut unb Hot — wenn man barunter gans
beftimmte 2lnorbnungen unb Porfdjriften oerftelit — I^at 3'2fii5 '"'^t
aufgeftellt. (Er l^at fid^ nid^t in roirtfd^aftlidie unb 3citgefd]iditlid]e
Derliältniffc oerftrtcft. fjätte er es getl^an, hätte er (Sefefee gegeben,
^ie für paläftitia nodi fo ijeilfam gewefen roären — was wäre
bamit erreidjt worben? Sie wären l^eute nü^lidi gewefen unb^
morgen veraltet, unb fie hätten bas (Eoangelium belaftet unb Der»
wirrt, nian muß fid^ aud] büten, fold]en 2{nweifungen, wie bie:
„(5ieb jebem, ber bid] bittet" unb äljnlid^cn, il^r Zfia^ 5U neljmen.
Sie wollen bod] aus ber ^cit unb ber Situation »crftanben fein.
Sie besiel^en fid] auf bie augenblicflid]e Hot bes Bittenben, bie mit
eitlem Stücf Brot, einem Crunf IDaffer, einem Kleibungsftücf, um bie
— 63 —
Blöße 511 öccfcn, gcftiüt tft. Wir bürfcn md]t Dcrgcf|cn, w'xv bc-
finben uns mit bcm ^Dan^elium im (Dtknt unb in njirtfd^aftlidi
Sicmlid] uncnttüicfcltcji Dcrlxiltniffcn. 3^1"^ if* f^'" fosialcr Reformer
cjctDcfcn. i£r fonnte avid^ einmal öen Safe ausfpred^cn: „2U-mc babt
il]r allezeit bei eudv', unö bamit, tr»ic es fd^eint, anbeuten, ^a% ]xcb
bie Derbältnifl'e nidn irefoiitlid') änbern würben. frbfd^Iidner roollte
er nid-jt fein, unb taufenb fragen bes irirtfd^aftltd^en unb fosialen
Gebens ȟrbe er ebenfo 5U entfd^eiben abgelebnt babeit tote bie
Zumutung, eine ^rbfd^aftsangelegenbeit in (Sang 5U bringen. Utib
iiod] bat man je unb je geipagt, aus bem >£Dangelium eiix fonfretes
fojiales Programm absnleiten. 2lud^ epangelifd^e übeologon baben
es Derfud-jt unb Derfud-jen es nod^. >£in llnternebmen, an fid^ boff=
tumgslos unb gefäbrlid^, aber DoUenbs üeririrrenb unb unerträglid^,
tpenn man bie 5aI]Ireid]en „dürfen", bie man im £r»angelium finbet,
burd] altteftamentlidte (ßefefee unb Programme „ergänzt".
4. niemals, felbft im Bubblnsmus nid'jt, ift eine 2\eIigion mit
einer fo tbatfrdftigen fosialeti Botfdxift aufgetreten unb bat fid^ fo
ftarf mit ibr ibentifi5iert icie im >£Datigelium. 3ni'^i*^f*-'J^'^^ IVeil
mit bem IPorte: „!£iebe beinen ilädiften roie bid^ felbft" bier
tt)irflid] ifrnft gemad^t ift, u>eil ^c)n5 mit biefem IPorte binein»
geleud^tet bat in alle fonfrcten Derbältniffe bes Gebens, in bie
IDelt bes fjungers, ber 2lrmut unb bes flenbes, enblid^ loeil er
jene Zriarime als eine religiöfe, ja als bie religiöfe ausgefprodvn
liat. ^d] erinnere Sie nodmials an bas (Sleid]nis Dom jüngften
(5erid]t, in u?eldiem bie ganse 5rage nad] bem IDerte unb ber
5ufunft ber JTTenfd^en von ber Übung ber Hädiften liebe abbängig
gemad]t ift; id) erinnere Sie an bas anbere (Sleid]nis von bem
reid^en 2T(ann unb bem armen fa^arus. Unb nodi eine (Befdiidjte
möd]te id] anfübren, bie tt>enig befannt ift, loeil fie in biefer Raffung
nid^t in unfern üier £r>angelien, fonbern im i^ebräereoangelium
[teilt. Dort ift bie <£r5äblung r>om reidvn 3üngling alfo überliefert:
„€in i^eid-jer fprad» 5um £ierrn: ITteifter, it>as nniß id] (Sutes
tl>un, bamit idi bas Ceben babe. s£r anta?ortete ibm: IlTeufd;,
baltc bas (5cfefe unb bie Propbeten. 3^"<^r ertniberte ibm:
"Das liabe idi getbait. €r fprad^ 3U ibm: (ßel^e bin, r>er=
faufe alles, Vi>as> bu befifeeft, unb teile es ben 2lrmen aus unb
fomm unb folge mir. Da fing ber Heid^e an, fidi ben Kopf 5U
fragen, unb bie J^ebe gefiel ilim nid^t, Unb ber I^err fpradi 3U
xiim: Wie fannft Du fagen, ,,'^di bßbc bas (Sefefe unb bie pro«
— 64 —
phdcu cjcbaltcn", ^a t>oi^ im (Scfefe gcfd^ricbcn ftcbt: Cicbc bcinen
Hädiftcii roic öid] fclbft? Stelle, üielc bcincr Brüber, Söl^nc
:ibrabam5, liegen in fcbmut^igen Cumpen unt fterben fjungers,
unb bein fjans ift voü von oielen (Gütern, unb nid^ts fommt aus
ibm 5U ibncn beraus." — Sie feben, irie 3cfu5 bic materielle Xlot
bcr 2Irmen empfunben unb rrie er bie ^tbbülfe foldier Xlot ans
bem (Sebot: „£iebe beinen l'cäd^ften a>ic bidi felbft", abgeleitet I^at.
Die foUen nidit von näd])'ten liebe ipred]en, bie es ertragen !önnen,
baß neben ibnen ITienfdxni im v£(enb üerfümmern unb fterben!
Das €üangelium prebigt nid]t nur SoUbarität unb ^ülfcleiftung
— es bat an biefer Prebigt feinen it>efejttlid]en 3nbalt. 3" biefcm
Sinne ift es im üiefften fosialiftifd^, n^ie es im Ciefften inbioibua«
liftifd] ii't, lüeil es ben unenblidien unb felbftänbigen IDert jeber
eijiselnen ZITenfdienfeele feftfteUt. Seine Cenbcns auf <5ufammen=
fdiluß unb örüberlidtfeit ift nidit [orool^I eine sufäüige €rfdieinung
in feiner (Sefd^id-^te als rielmebr bas n?efentlid]e Clement feiner
Eigenart. Das (£oangeIium n?ill eine (5emeinfd]aft unter ^cn
lTlcn\d]cn ftiften, \o umfaffenb u^ie bas menfdjiidie 'ichcn unb fo
tief wie bie menfdilid^c Xlot. €s n:>ill, irie man rid]tig gefagt
bat, ben Sozialismus, ber ba auf ber Dorausfe^uiig toiberftreiten^
ber 3"tereffen rubt, umtpanbebt in ben Sozialismus, ber fidi auf
bem Beunißtfein einer geiftigen (£inl]eit grünbet. 3" biefem Sinne
fann feine fosiale Botfd^aft überbaupt nid]t überboten toerben.
IVcii ein „menfdjenirürbiges Dafein" ift, barüber baben ftd] im
Caufe ber Reiten, c^ott fei Danf ! bie Urteile febr Dcränbert unb
perfeinert. ^Iber and-) 3cfus fannte biefen Jlla^ftab. f^at er ^od]
einmal, faft mit 23itterfeit, über feine eigene €^age geäußert: „Die
5üd^fe baben (Sruben unb bie Dögel unter bem l^immel iiabcn
Hefter; aber ber 21Tenfd]enfobn bat nicht, wo er fein i^aupt bin»
legt." Die lüobiumg, bas sureidienbe täglid^e 23rot, bie Heinlid]»
feit — alle biefe Bebürfniffe werben Don ibm geftreift, unb er bat
ibre l^efriebigung für notmenbig eraditet für bie Bebingung bes
irbifd%m Dafeins. Kann einer fie ftd] nid]t fd]affen, fo follen bie
anbern für ibn eintreten. Desbalb fann barüber feijx ^wc'ifd
fein, ^a% 3cfw^ beute auf Seiten berer fteben mürbe, bie fid] fräftig
bemüben, bie fd^mere Hotlage bes armen Dolfes 5U linbern unb
ibm beffere Bebingungen bes Dafeins 5U fd]affen. Der täufd]enbe
5a\^^ von bem freien Spielraum ber Kräfte, bem „Cebcn unb leben
laffen" — „Ceben unb fterben laffen", biege es beffer — läuft bem
— 65 —
if oangolium ftracfs clUoiijgcn. Hub nidit als unforcn Kncd^tcn foHcn
tüir J^cn binnen bclfoit, fonbcrn als un[ercn 3 r übern. €nblid],
unfcr i^cicbtum gebort ntd]t uns aUeiii. Das € Dangclium bat foitic
gci'efelid]cn Dorfdiriftcn darüber aeqcban, vo'xe vo'xv ihn gcbraud^cix
[oUon; aber es läßt darüber feinen Zweifel, ba^ lüir uns nid"»t als
Befifeer, fonbcrn als l^ausbalter im 1)ienft bes Häd]fteji 5u be«
trad^ten baben. 3a, faft )'d]eint es, als habe ^cius eine Derbinbung
unter ben 2T(eni'd)en für möglid] gebalten, in ber ber 2^eid]tunt als
Prioatbefi^ im ftrengen Sinn nidjt eriftiert. Tioch bamit baben n?ir
eine 5rcigc berübrt, bie nidit leidet 5u entfd^eiben ift unb bie oieb
leidet gar nidjt aufgetporfen toerben barf, toeil bie fsd^atologie
3e1u unb fein befonberer f]ori3ont bier bineinfpielen. lüir braud^en
fie aud] nid^t aufjUiüerf en ; bas fntfdieibenbe ift bie i^efinnung,
bie 3*-1ii=' ^'^^ 2lrmut unb IXot gegenüber in feinen 3ii"iJ^'^"" '^'^t»
3Ãœnbet bat.
T)a5 frangelium ift eine fojiale Botfd^aft von beiligem vErnft
unb erfdjütternber Kraft; es ift bie Derfünbigung ber Solibarität
imb i^rüberlidifeit su (Sunftcn ber Firmen. 2lber biefe i3otfd]aft
ift üerbunben mit ber ^InerFennung bes unenblidien lUertes ber
illenfdienfeele, unb fie ift eingebettet in bie prebigt com i^eid^e
(Lottes. ITian fann aud] fagen — fie ift ein loefentlid^er Ceil bes
3nbalts bicfer prebigt. ^Iber (Sefe^e unb Derorbnungen ober
^hiroeifungen, bie jeweiligen Perbältniffe geit>altfam 5U änbern,
finben fid"; in bem >£rangelium nid^t.
5. Das «Soangelium unb bas 2^ed]t, ober bie 5rage nad|
ben irbifdien 0rbnungen.
Das Problem, in iceldiem Derbältnis bas foangelium 5u bem
Hed]tc ftebt, umfaßt 5tDei l'jauptf ragen : \. bas Derbältnis bes foan«
geliums 5ur (Dbrigfeit, 2. bas Derbältnis bes fioangeliums 5u ben
Hed]tsorbnungcn überl^aupt, fofern biefe einen u)eiteren Spielraum
baben als ber Begriff „©brigfeit". Die ^Inttrort auf bie erfte
5rage ift nid^t leidet 5U r>erf etilen; bie 5a>eite 5rage ift oeru^icf elter
unb fdiirerer; aud] getjen bie Urteile über fie roeit auscinanber.
\. 3^f« i^erliältnis jur ©brigfeit — foU idi nodi ausbrücflidj
baran eriimern, iia^ er fein politifdier 2^et)olutionär geroefen ift,
unb i>a% er andb fein politifd]es Programm aufgefteüt bat? €r
roeiß geroiß, ba^ fein Dater ibm stDÖlf Cegionen «Engel sufd^icfen
£)atnad, IDefen öes iHbtirtentums. ^
— 66 —
lüüriJc, n>eiin er ihn bäte; aber er bat ihn md\t ^tls fic \kn 3um
Könige mad^cn toollten, enttoid) er. öule^t freilieb, als er es für
gut bielt, ficb bcm gansen Dolfc als ben ZlTeffias 511 offenbaren —
ber fntfdilufe nnb feine ^tusfübrung finb uns bunfel — , ba 50g
er als König in 3erufalem ein; aber er n?äbltc aus ber propi^etie
bie (Erfdieinungsform, bie von einer poIiti)d]cn tHanifeftation ant
roeiteften ablag, unb lüic er fein mcffianifd^cs Hed]t cerftanb, bas
seigt bie :iustreibung ber Krämer aus bem Cempel. 3n bie[er
üempelreinigung roanbte er fid] nid^t gegen bie poUtifdie (Dbt'xq-
feit, fonbern gegen bie, rceld^e fid] obrigfeitIid]e Hed|te über bie
Seelen angemaßt batten. 3n jebem Dolfe etabliert fid^ neben ber
befugten ©brigfeit eine unberufene, ober »ielmel^r sroei unberufene.
Das ift bie poIitifd]e Kird]e, unb bas finb bie politifd^en Parteien.
Die poIitifd]e Kirdie, im u)eiteften Sinn bes IPorts unb unter febr
oerfdiiebenen IHasfen, wxU. berrfdien; fie xüxü bie Seelen unb bie
£eiber, bie (5ett)iffen unb bie (Süter. X>asfelbe n:>oIIen bie poli»
tifd^en Parteien, unb inbem ibre ^ül^rer fid] 5U Gleitern bes Dolfs
aufmerfcn, entu?icfeln fie einen Scrrorismus, ber oft fd]limmer ift
als ber Sd-jreden föniglid^er Defpoten. So xvat es aud] in Pa=
läftina jur ^^-'it 3efu. Die priefter unb bie pbarifäer l^iclten tas
Volt in 3anben unb morbeten il>m bie Seele. (Segen biefe unbe=
rufene (Dbrigfeit scigte^Sefus eine toabrbaft befreienbe unb crquicfenbe
pietätslofigfeit. €v ift nidjt mübe gen?orben — ja er fteigertc fid)
im Kampfe bis jum i|eiligften §otn — -, biefe „0brigfeit" 5U be=
febben, ibre IDolfsnatur unb ibre fjeud^elei aufsubedcn unb ibr
bas (ßerid^t aiijufünbigen. 2ln ber Stelle, an ber fie befugt toat,
ließ er fie gelten: „(Sebet Iiin unb seiget eud] ben prieftern." 5o'
toeit fie n?irflid] bas (Sefe^ (Sottcs oerfünbigtcn, er!annte er fie an:
„It>as fie eud] fagen, bas tbut." 2lber eben biefen Ceuten bielt
er bie furd^tbare Strafprebigt 2T?attb. 25: „Wciic eud^, Sd]riftge»
lebrtcn unb pi^arifäern, il^r fjeud]ler, bie il^r gleid] feib voic bie
übertünditen (ßräber, meldte ausroenbig Ijübfd^ fd]einen, aber in=
roenbig finb fie poller Cotenbeine unb alles Unflats." (gegenüber
biefer geiftlid^en „0brig!eit" Ijat er alfo feine 3w"9<^i* "^it einer
beiligen pietätslofigfeit erfüllt, unb andi pon bem „Könige" fjerobeä
bat er mit bitterer 3i"onie gefprod>en: „(Sebet I>in unb faget biefem
5udts." Dagegen bor n?irFlid|en 0brigfeit gegenüber, bie bas
Sd^iüert fülirte, ift feine fjaltung, foroeit rt>ir nad] ben fpärlid]en
5eugniffen 5U 'urteilen permögen, eine anbcre. €r erfannte ibr
— 67 —
tbatfädiIid]C5 2\ccl';t an unb Iiat )\d\ bcmfclbon niemals cntjogcn.
Zhid] bas Perbot bes fibes ift nid]t fo 5n rerfteben, baß er bcn
>£tb r>or ber ©bricjfeit nittgemeint bat. TXl'it Hed]t bat Il^ellbaufen
aeurteilt, es gebore nur eijt Körndien Salj basu, um t>cn Sinn bes
Verbots nid^t 5U rerfeblen, ^tnbererfeits muß man fid] i^üten, ^c^u
Stellung sur 0briqfeit im pofitioen Sinne 5U überi'd^ä^en. Zflan
bei-uft [id-; geiröbjilid^ auf bas riel citierte IPort: „(5ebet bem Kaifcr,
was bes Kaifers ift, unb (Sott, tt>as (Sottes ift." ^Uleiti bies iPort
a->irb oft nuBDei-ftanben. Ãœberall ba wirb es unrid^tig gebeutet, roo
man ibm ben Sinn geben 5U bürfen meint, ^ciixs habe <3ott unb
ben Kaifer als bie beiben irgenbmie nebeneinanber ftelienben ober
gar itnierlid^ r>erbu)ibenen c^eicalten anerfannt. Daran bat er nidit
gebad-jt, üielmebr umget'ebrt bie üreiuuing unb Sdxnbung ber beiben
2T(äd';te ausgefprod>Mi. c^ott unb ber Kaifer finb bie ixn-ren jireier
gauj perfd]iebetier (.Gebiete. T)ic Streitfrage, um bie es fid] han'
belte, löfte er eben baburd], <>a% er auf biefe Derfdiiebenbeit bin=
roies, bie fo gro^^ ift, ba\^ ein Konflift gar nid-)t entfteben fann.
T)as Silberftücf ift etuxis "Si'bifdv^s unb trägt bas i3ilb bes Kaifers;
alfo gebe man es bem Kaifer; aber — bas ift bod] wohl bie «Er»
gänjung — bie Seele unb alle ibre Kräfte baben bamit gar nid^ts
5U tbun ; fie geboren c^ott. T>ie Dermengung ber c^ebiete tjat
3ofus abmebren u>ollen : bas ift 5unädift bas £ntfd%Mbenbe. fjat
man bies allem juoor betont, bann mag man audi binsufügen,
trie bebeutfam es fei, ba^ 3ofus 5um c^eborfam gegen bie Steuer«
forberungett bes Kaifers aufgeforbert bat. c^ewig, bas ift tt)id]tig:
er felbft rejpeftierte bie ©brigfeit unb tt>olIte, ba^ fie refpcftiert
werbe; aber in i^esug auf ibre lV>ert|dHi^ung ift bas IPort
minbeftens neutral.
4>agegen befitjcn ipir nod^ ei)T anberes IVort 3efu in Öe5ug
auf bie ©brtgfcit, ireldies febr oiel feltener citicrt wirb unb bod]
tiefer in bie (Sebanfen bes 13errn einfübrt als bas eben befprod]ene.
W'xv xroüen es hirj bctrad-!tcn; es toirb uns audi besbalb roid^tig
fein, it>eil es übersuleiten cermag 3ur Betrad^tung ber Stellung,
bie 3efus 3U ben Hed^tsorbiumgen überbaupt eingenommen bat.
23ci ZHarfus c. \0, ^2 Icfcn roir: „3ßfw5 ri<^f f*-'in*? 3üngcr unb
fprad-; 3U ibnen: 1}hY »iffet, ba^ bie, a>eld]e als f^errfd^cr
gelten unter bcn Dölfern, (5en?alt gegen fie braud^en unb bie
2näd]tigcn unter ibnen 2Had]t gegen ftc üben. So aber ift's nidit
bei eudi; fonbern roer unter eudt gro§ werben will, ber wirb euer
— 68 —
Diener [ein, unb wer unter cuc^ ^er erfte [ein roill, bcr wirb
([oü) ber Knecht aller [ein." fjier mögen Sie vor aüem bic
„Umirertung ber IDerte" bemerfen. 3e[u5 febrt obne Porbebalt
ba5 ühVxcbc Sd^ma um: <3ro% [ein unb an ber 5pi^e fteben, bas
bebeutet ibm bienen; [eine 3ünger \oücn nicht bcrr[d]en tDOÜen,
[onbern ficb jcbermann gegenüber 5U Knecbtcn madien. Sobann
aber bead^ten 5ic, irie er bie ilTad-jtbaber, b. b. bie 0brigfeit, tric
fie bamals toar, beurteilt, ^bvc ^unftionen berufnen auf (5en?alt,
uni> eben besbalb fallen [ie für 3<^[u^ außerhalb einer fittlid]en
Beurteilung, ja fteben ber[elbcn prinsipiell gegenüber: „[0 gebt es
bei ben ZHaditliabern 5U." 3c[u5 [d]reibt [einen 3üngern vor,
CS anbers 5U mad^en. lleM unb Heditsorbnung, bie nur auf
(55eu?alt, auf fafti[d!er 2T{ad->t unb ibrer 2lu5Ãœbung berubcn, haben
feinen [ittlid]en IDert. üro^bem bat 3^^^^^ "i'^l* befoblcn, i^a^
man [id] bic[cr (Dbrigfeit entsiel^cn [oll; aber man [oll fie nad^
ihrem IPerte, b. h. nadi ihrem Untperte [d^ä^en, unb man [oll [ein
eigenes Ceben nad^ anberen (Srunb[ä^en, nämlid] nadi bcn enU
gegenge[e^ten, einriditen: nid'^t (Seu^alt ühcn, [onbern bicncn. Da--
7nit [itib tt)ir bereits auf bas allgemeine (Sebiet ber Hed^tsorbnungen
Überhaupt hinübergetreten; benn allem Hed-jte [d^eint es n?e[entlidi
3U fein, ba% es [id] mit c^ewalt burd7[cfet, »enn es in 5rage
geftellt u?irb.
2. i^ier begegnen uns nun toicber 5a»ei üer[diiebcnc ^n»
[diaimngen. Vw eine — [ie ift in neuerer (5eit befonbers pon
So lim i)i Ceip3ig in feinem „Kirdienred]t" beliauptet roorben, unb
er berührt fidi mit ber 2luffaffung üolftoi's — leiert, bie tPelt
bes (Seiftlid^en ftehe ihrem rDe[en nad} 3U bem XDc^m bcs Hed]ts
im (ßegen[a^; im lDiber[prud] 5ur Hatur bes €pangeliums unb
3u ber auf ihm fid) grünbenben (Semein[d]aft [ei es 3ur :jlusbilbung
Don red-;tlid-»en 0rbnungen in ber Kird^e gefommen. Sol^m ift [0
ipeit gegangen, ba^ er in [einem Überblicf über bie ältcftc (£nt»
iricflung ber Kird^e gerabc3u einen Sünbenfaü ber (Eiiriftenlieit in
bem JTTomente annimmt, wo fie Z^ed^tsorbnungen in ihrer ^ITitte
2^aum geicäl^rt hat. 3nbcffen l^at er bod^, bas Hed]t auf feinem
(gebiete nidn antaften rooUen. 3ebes Hed^t Ijat ihm aber
üolitoi im Ha?nen bes ^oangeliums abge[prod]cn. €r lelirt, ba%
ber ober[te c^runbiaß bes (£üangeliums laute, man [oüe [diledittjin
niemals auf [einem Hed)te be[tehen, unb Hiemanb, aud? bie Obrig«
feit nidit, [oll bem iK^[en äußeren IDibcrftanb leiften. 0brigfcit
— 69 —
un^ 2\cd^t haben cinfad^ aufjubörcn. "Dcmgctiicnübcr ftiibcn unr
anbcrc, ir-eld^c mit größerer o!>or geringerer fntfdMebeiibeit be>
baupten, ^as €rangeliuin fdn'i^e bas Hed^t unb alle 2^ed^tspcrbält=
nifi'e, ja heilige fie unb bebe fie bamit in bie göttlidie 5pl]äre.
Vic^ l'inb, fürs gefajßt, bie beiden ^anptani\-baunngen, bic )'id-> bier
gegenüber [tcben.
lVa5 nun bie legiere betrifft, fo bewarf es nid^t üielcr ITorte.
£s ift ein i^obn auf bas f pangelium, 5U fagen, i>a% es alles, n:>as
fid^ als Hcd^t unb 2\ed^tsr>erbältniffe in einem gegebenen 21Iomente
barfteüt, fd>ü^c unb beilige. c^eu^äbren laffen unb bulben ift
etiras anberes als befräftigcti unb fonferrieren. 3a man muß
ernftbaft fragen, ob aud^ nur von Dulbung bie Hebe fein fönne,
unb ob mdr't Colftoi bier rid^tig geurteilt I^at. Um bcr Sdnfierig»
feit ber Sad}c voilku muffen wir etipas ausholen:
3ahrhunbcrte binburd] l^atten i^cbrücfte unb ^Irme im Dolfe
3srael nad^ ihrem 2\ed^te gefd^rieen. 3'^ ^'^^ iPorten ber Propheten
unb aus ben cSebeten ber pfalmiften Dernebmen u^r heute nod-;
in ergreifenber IPeife biefen 5d-;rei, ber bod] imtttcr lieber über--
hört rourbe. >£s (.}ab feine i^ed^tsorbnung, bie nid^t unter ber
(55eipalt tvraimifd^cr (Bewalthaber ftanb nub von ihnen nadi (5ut«
bünfen ocrfehrt uitb ausgebeutet würbe. IDir bürfen baher, menn
irir r»on iAed'jtsorbmuigen unb -Übung hier fpred^en unb ^cin Vcv-
hdltnis 5U ihnen unterfud^en, nid]t fofort an unfere 2\cd!tsr>er=
hällniffe benfen, bie 5um (Teil auf bem 23oben bes Xhriftentums er=
tpad]fen finb. 3eius ftanb in einer Nation, bereu grö^\n'e Ixilfte
(Scnerationen binburd^ pergebens ihr i^cd^t verlangt hatte unb bie
tia^ i^edit nur als (Sctoalt fanntc. 3" einem foldjen Dolfe mu^tc
mit ZTotipenbigfeit Derjtneiflujig an bem Hed^tc überhaupt plat>
greifen; Der5ireiflung fomobl in i3e5ug auf bie 2T(öglid]feit, auf
frben ^cd-^t 5U befommen, als — in umgefehrter Hid^tujig — in
3e5ug auf bie fittlidje ^uläffigfeit bes 2\ed^ts. €tu?a5 pon biefer
Stimmiuig fann man aud'; im >£pangelium ipahrnehmen. 2lber,
unb bies ift bas ^ii^^nte unb forrigiert immer roieber biefe Stimmung:
3efus ift mit allen walirbaft frommen felfenfeft bapon überzeugt
gerpcfen, t>a^ (Sott fd-jUeßlid^ llcd]t fd-jafft. Sd^afft er es nidn hier,
fo fd">afft er es bort, ujib bas ift bie i^auptfad^'e. 3" biefem <5u«
fammenhange ift für 3cfus bie 3öcc bes Hed^ts im 5inne ber
geredeten Dergeltujig nid]t eine perrocrflid-ie, fonbern eine hohe, ja
belicrrfd^cnbe gctpefen. Sie ift bie 21Tajeftätsfunftion (ßottes —
— 70 —
inix)icfcrtt [ie burd^ [eine Barml^crsigfett mobifisiert rt)irb, bavon
fann Her abgcfebeii werben, ^llfo, baß lefus bas 2^ed?t als \old\CB
unb bie 2^ed]t5Übung abfd]ä^ig beurteilt baU, bavon fann feine
2^cbe fein. 3cbeni \oü r)iclmei>r fein Hed^t tt)erben, ja nodi meijr:
feine 3ü]iger werben einft an ber Hedjtfprediung (Sottes teilnebmen
unb felbft rid^ten! lim bas Hedit, wie es mit (Sen?alt unb batier
als Unred^t geübt irurbe, bas Hed^t, rreld^es wie ein tvrannifd^es
unb blutiges DerKijignis über bem Dolfe lag, bas bat er beifeite
gefd^oben. 2h\ bas irabrc 2^ed)t glaubte er, unb er u?ar audi
gewiß, ba^ es fid^ burd]fe^en werbe; er war beffen fo gewiß, ba^
er nid]t meinte, bas Hed]t muffe (Sewalt braudien, um Hed^t 3U
bleiben.
Das fübrt uns auf bas «iefete. IDir befifeen eine Heilte von
Sprüd^en 3efu, in benen er feine 3""9^'^ angcwiefen l>at, auf
alle ^kd]tsforberung 3U persiditen unb fid] fomit ibres Hed^tes 5U
begeben. Sie alle fennen biefe Sprüdie. 3^ erinnere nur an bas
IPort: „2ht foUt nid]t wiberftreben bem ^3öfen, fonbern fo bir
jemanb einen Streid] giebt auf beinen redjten Sacfen, bem biete
ben anbern aud"» bar, unb fo jemanb mit bir redeten will unb
beinen Horf nebmen, bem laß aud^ ben ZUantel." fjier fdieint
eine ^orberung aufgeftellt 5U fein, bie bas Hed]t »erurteilt unb bas
i^ed^tsleben auflöft. 3^ unb je bat man fid] baber auf biefe IDorte
berufen, um, fei es bie Uncereinbarfeit bes ^oangeliums mit bem
wirflid^m teben, fei es ben 2lbfaü ber dl^riftenbeit »ort itjrem
2]Teifter barsutbun. Dem gegenüber ift folgenbes 3U bcmerfen :
\. 3cfus war, wie wir gefeiten Ijaben, r>on ber Überseugung burd]»
brungen, ba% (Sott bas lledit fd^afft; sule^t alfo wirb nid^t ber Der«
gewaltigenbe fiegen, fo)ibern ber 3cbrü<fte wirb fein Hcd-jt erlialten,
2. irbifdie Hed^tc finb an fid-; eine geringe Sadie] fie 3U perlieren
bebeutet nid^t r>iel, 5. bie Perl^ältniffe finb fo traurig, bie Uu'
gered]tigfcit bat auf (£rbcn fo überbanb genommen, ba% ber 3c=
brücfte fein l\ed]t md>t burd]3ufe^en »ermag, aud] wenn er es
perfud-tte, >{. — unb bas ift bie Bauptfad]e, — wie (5ott feine
(Sercd^tigfeit mit i3armber3igfeit burdjwaltet unb feine Sonne über
(ßute unb 23öfe fd]cinen läßt, fo foll ber 3ünger 3cfu feinen (5egnern
liebe beweifen unb fie burd] Sanftmut entwaffnen. Das finb bie
(ßebanfen, weldie jenen bobcn Sprüd]en 3U (5runbe liegen unb bie
ibnen 3uglcid] ibr JTTaß geben. Unb ift bie ^orberung, bie fie cnt»
balten, wirfli* eine fo überirbifd^e, unmöglidie? IPeifen wir nxdbt
— 71 —
aud] im Krcifc ber 5amilie unb bor ^rcunbfd^aft bic Unfrigen an,
fo 511 rcrfahrcn unb nid'jt Böjcs mit Ööfcm unb Sd^oUroort mit
5d]clttt)ort 5U Dcrgcitcn ? IDcIcbc Familie, weldicr 23unb fann
belieben, wenn jcbcr in \bv nur fein Hcd^t pcrfolgcn roolltc, wenn
er nxd}t lernte, auf baffelbe, felbft bei einem Eingriff, 3U Der5id]tcn?
3efu5 fiebt feine 3ü"9*-^r als einen Kreis r>on .^reunbon an, unb er
blicft über il)n binaus auf eitien ^rubcrbunb, ber fid^ ausgeftalten
unb erweitern roirb. 2lber foU man aud] bem 5einbe gegenüber
in allen fällen auf bie Verfolgung feines 2\ed]ts Der5id'!ten, foU man
ausfdMioBlid] bie ITaffe ber Sanftmut braudien? Soll, um mit
Colftoi 5U reben, bie 0brigfeit nid-jt ftrafen (unb bamit überl^aupt
r)erfd-;u>inben), foUen bie Pölfer nid^t für fiaus unb fiof eintreten,
rpenn fie freoentlid) angegriffen uperben 2C.? 3d] u?age 3U bebaupten,
ba^ 3efus bei jenen IDorten an foldie Säue gar nid|t gebad]t bat,
unb ^a^ bie 2lusbcutung in biefer i^id^tung ein plumpes unb
gcfäbrlid^es 2T(i6Derftänbnis bebeutet: 3efu5 bat immer nur ben
einselneii im ^luge unb bie ftetige c^efimumg bes iier5ens in ber
Ciebe. i)aß biefe bei Verfolgung bes eigenen 2^ed]ts, bei getDiffen=
bafter 2\ed]tfpred]ung unb bei ernftem Strafoollsug überbaupt nidn
beftebeit fönne, ift ein Porurteil, für ireldjes man fid^ vergebens
auf t>cn Bud^ftaben jener Sprudle beruft, bie ^odb nicht (Sefe^e,
alfo 2^ed;t5orbnungen, fein roollen. Das aber mub' binjugefügt
toerben, um ber iiobeit ber ecangelifd-jen 5orberung nidits ab^n-
sieben: ber 3ünger ^e]n foU imftanbe fein, auf bie Verfolgung
feines 2^ed]tes 5U porsidnen, unb er foU mitarbeiten, ^a^ ein Dolf
Don Srübern iperbe, in »eldiem bas l\ed]t fid] nid]t mebr mit
(Betoalt burdife^t, fonbern burd] ^en freien (5eborfam bes (Suten,
unb u^eldjes nid^t burdi Heditsorbnungen r>erbunben ift, fonbern
burdi i)ienft in ber £iebe.
StBbBniB BörlBfuncj:.
T)a5 Dcrbältnis bcs Coangcliums 511 bcm Heditc uub bcn
Hcditsorbnuiuicn bat uns in bcr legten Porlcfung bcfdiäftigt. IDir
iiahcn gcjcbcn: 3cfu5 tft bcr Ãœbcrseugung, ^a% (Sott bas Hcd]t
fdiafft uiib fd]affcn wirb. IDciter, wir crfaniücn, baß er üon feinen
3üngcrn forbert, fic foUen auf iht Hed|t ücrsiditen fönncn. 3nbem
er btcfe 5orberung ausfprid^t, bat er nicbt aüe Pcrbältniffe [einer
gcit im ^lugc, nod>, »iel n^enigcr bie ücrn:>i<feltereit einer fpätereit,
fonbcrn ibm [tebt nur ein einziges Perbältnis r>or ber Seele, bie
Sesiebung jcbes inenfdien 5um Heid^c (Sottes. IDeil ber 2T(enfd]
aües ücrFaufen foU, nm bie föftlid^e perle 5U !aufen, fo foll er
audt bie irbifdicn 2?cd]te faliren laffen !önnen, [0 [oII alles jenem
I]cd7ftcn Derbältnis untergeorbiict n:>erben. 3m ^ufammenbangc
aber mit biefcr Dcrfünbigung eröffnet 3<^f"s ^i^ 2tu5fid]t auf eine
Derbinbung bcr 211enfd)e)t untereinanber, bie nid]t burd] eine Hed^ts»
orbnung sufammcngcbalten ift, fonbern in n^eldier bie Ciebc regiert
unb in bcr man ben ^cinb buvd} Sanftmut überroinbet. (£5 ift
ein bobcs, bcrrlid^cs 3*^^<^l rt>eId]C5 wir Her r>on ber (5runblegung
unfcrcr Religion bcr erbalten baben, ein 3^'^<3l, vodd)c=> unferer ge=
fdiid^tlid-;cn £ ntipicflung als 5icl unb Ccitftern r)or|d]tr>eben foII.
0b bie 2ncn|d-;bcit es je crreid]en tpirb, trer fann es fag*n? aber
mir fönncn unb foUen uns ilim näbern, unb Iieute füblcn rcir
bereits — anbcrs als nod] t»or 5tDci= ober breiliunbert 'fahren —
eine fittlidv^ Dcrpflid;tung in biefcr 2^icbtung, unb bie sarter unb
barum propbctifd-) unter uns €mpfinbcnbcn blirfen auf bas Heid?
bcr liebe unb bcs 5i"icbcns nid^t mcbr K>ie auf eine blo^e
Utopie.
— 73 —
(Srabc bc^balb aber ergreift beute mand-;en unter uns eine
fcbirere ^weifelfrage mit rer^oppelter (Sen?alt: u^ir fcbeii einen
gan5en 5tanb im Kampfe für fein 2^ecbt ober üielmebr, toir feben
ibn ringen, feine iHed^te 5U erireitern unb 5U oermebren. 3ft bas
mit d^riftlid^er (Sefinnung vereinbar, »erbietet ba3 i£v>angeltum einen
foIdvNi Kampf nid-'t? Baben wir nxd]t gebort, man foUe auf fein
l\ed]t rerjid^ten, gefd]ireigc met]r 2^ed]t 5U erlangen fudien? ^llfo
muffen n^ir als (Cbriften bie ^trbeiter r>om Kampf für ibre Hed-jte
abrufen unb muffen fie lebigüdi sur (Sebulb unb Ergebung er=
mabnen?
Das Problem, um u^eldies es fid^ bier banbclt, roirb aud] itt
ber 5orm einer leifcn ^Inflage gegen bas- ibrifteiitum laut. (£rn)'te
21Tä)uier in i>cn Kreifen 5. B. ber Hational^So^ialen unb t>ern?anbter
2^id!tungen, bie fid; gerne r>on 3*^fw^ Cbriftus ireifen laffen wollen,
flogen, ba% bas €r>angelium fie an biefem punfte im Stidje laffe;
es balte ein Streben nieber, beffen l^ered-;tigung fie mit gutem (Be«
iriffen empfijiben; mit feiiier 5orbo4*ung ber unbebingten Sanftmut
unb «Ergebung entiraffne es jeben, ber fämpfen wiü, unb narfoti«
fiere gleid^fam alle lebeiibige übatfiaft. Sie fagen es mit Bebauern
unb SdMuerj, anbere mit (55eiuigtbuung. Diefe erflären: mir l^aben
es immer gctrußt, bas foangelium ift nidit für bie gefutiben unb
ftarfen ^llenfd^eit, es ift für bie i^leffierten; es treiß nidits bar>on
unb will es nidit toiffeit, ba^ bas Ceben, 5umal bas moberne, ein
Kampf ift, ein Kampf für bas eigene 2^ed-;t. nPeld-je 2(ntit>ort follen
rrir ibnen geben?
ZSdb. meine, bie fo fpred^Mi ober flagen, baben fid^ nod] immer
nid-jt flar gemad^t, um ir>as es fid^ im (fr»angclium banbelt, unb
besieben es rorfd^nell unb ungebörig auf irbifdje Dinge. Das
(£r>angelium rid'jtet fid^ an ben inneren ITienfd^en, ber immer ber=
felbe bleibt, mag er gefunb ober periounbet, mag er in (ßlü>fslage
ober im llnglücf fein, mag er in bem irbifd^en Ceben Mmpfen ober
(Scironnencs rubig bebaupten muffen. „Zllcin i^eid] ift nidit r>on
biefer IP^lt"; bas (goangelium ridjtet fei)i irbifd^es i^eidj auf.
Diefe iPorte fdilicßen nid]t nur bie poütifd^c Cbeofratie aus, u?eld>c
ber Papft aufrid^ten roill, unb jcbe rocitlidte Berrfd^aft; fie rcidien
nod-* üiel tr»eiter; fie perbieten jebes birefte unb gefe^Iidie (£itigreifen
ber i^eligion in irbifd^e Dcrbälttüffe. pofitit> aber fagt uns bas
(£rangeliimi : Wev bu audi fein magft unb in roeldier Cage nur
immer bu bid-; befinben magft, oh Kncd^it ober freier, ob fämpfcnb
— 74 —
ober ruljenb — bexne cigcntlidic ^tufgabc bleibt immer biefelbe; es
giebt nur ein Derbältnis xinb eine (Sefinnung für i>\di, bic un-
perbrüdili* bleiben foUen, unb ber gegenüber bie anberen nur
toed^felnbe füllen unb ^Jlufsüge finb: ein Kinb (ßottes unb Bürger
feinem I?eid]e5 su feiti unb Ciebe 5u üben. Dir unb beiner 5i»if^cit
i[t es überlaffen, n?ie bu im irbifd^en Ceben bid] 3U beroäl^ren baft
unb in weld}ev IDeife bu beinem Hädiften bienen roillft. 5o hßt
ber 2lpoftel paulus bas (goangelium »erftanbcn, unb \d] glaube
nidjt, ba^ er es mi§r>er[tanben bat. 2U)o fämpfen rr>ir, ftreben toir,
fd]affen trir bem Unterbrürften J^ed^t^ orbnen toir bie irbi[d]cn Der»
bältnifi'e, wie toxt es mit gutem (Sewiffen fönnen unb roie es uns
für unferen Häd^ften am beften fd^eint; bod} erwarten tt>ir babei
von bem (goangelium feine bireftc £jülfe, »erlangen roir nid]t5 in
eigenfüditiger IDeife für uns felbft unb r>ergeffen roir nid]t, ba% bie
IDelt »crgelit, nid]t nur mit ibrer £uft, fonbern aud] mit ibren
(Drbnungen unb (Sütcrn! IXod} einmal fei es gefagt: bas (£r>an=
gelium fennt nur ein ^iel unb eine (Sefinnung^ unb es per»
langt, ba^ ber ^ITenfd] fic niemals bei Seite fe^e. Critt in ben
IPorten ^c'in bie €rmabnung 5um Der^id^t in berber *£infeitigfeit in
ben Dorbergrunb, fo foü uns bamit bie Souüeränetät unb ^usfd^Iieß»
lid]feit bes Derbältniffes 3U (5ott unb bic liebesgefinnung einbring»
Iid-> vot iJlugen gefteüt u?erben. Das <£DangeIium liegt über bcn
5ragen ber irbifdicn € nttoicflungen; es fümmert fid] nidit um bie
Dinge, fonbern um bie Seelen ber ZT(enfd]en.
Damit finb mir bereits 3U ber näd]ften 5i*age, bie uns befd]äf=
tigen foU, übergegangen unb baben fie fdion 5ur Ejälfte beantwortet:
4. Das foangelium unb bie 2lrbeit, ober bie 5rage ber
K u 1 1 u r.
>£s fommen bier lücfentlid] biefelben (5efiditspun!te in Betradit,
bie u>tr in ber eben betrad]teten 5rage geltenb gemad]t Iiaben; bal^er
permögen n?ir uns fürser 3U faffen.
3e unb je, nor allem aber in unferen (lagen, I^at man an
ber prebigt 3efu bas 3nteref|e für smecfpolle Berufsarbeit unb
bcn Sinn für aüe bie ibealen (Süter »ermißt, bie burd] bie Hamen
Kunft unb IDiffenfd^aft be3cid:net finb. Hirgenbmo, fo fagt man,
forbcre 3efus 3ur :irbett uj;b 3U fortfd]reitenber Betbätigung auf;
rorgcblid^ fud^e man in feinen IDorten nadi bem 2lusbrucf ber
— 75 —
5rcubc an frifd^cr ^bättgfcit, unb jene idealen (Sütcr lägen gan^
außerhalb [eines ißefiditsfreifes. 3n feinem legten, uerbängnisoollen
öudie: „A)er alte unb ber neue (ßlaube" I^at X)aDib 5ri*-'bridi
5trau§ tiefem Dermiffen einen be)'on!?ers bcrben ^lusörucf rer=
lieben, fr fprid]t von einem fundamentalen Jllangel im (£u>an»
gelium unb hält es fdion besbalb für oeraltet unb unbraud]bar,
toeil es feine ^ütilung mit ber Kultur unb ibrem 5ortfd'>rilt babe.
lange ror Strauß bat bier aber bereits ber pietismus etwas ^lbn=
lid-;es empfunben unb einen eigentümlid^en ^lusu?eg gefud-jt. Die
pietiftcn gingen bapon aus, 3<^1us muffe birettes Dorbilb fein fönnen
für alle 2T(enfd";en, roeld^em Berufe aud» immer fie bienen mögen;
er muffe fid> in allen menfd^lid-^en Derbälttüffen beiräbrt baben.
Sic gaben nun su, ^a^ bei flüd^tiger Sctradnung biefe 5orberung
in bem 'icben ^ciu nid]t erfüllt fei; aber fie meinten, n?enn man
genauer sufäbe, fänbe man, 'i>a^ er roirflid] ber bcfte 2T(aurer, ber
bcfte Sdnieiber, ber befte Hid-)ter, ber befte (ßelebrte u. f. w. geroefejt
fei unb alles am Por5Üglid''ften gemußt unb uerftanben babe.
Sprüdv unb ilbaten 3efu brebten un<) u>enbeten fie io lajige, bis
fie bas (ßeun'infd-tte ausfagteii unb bcftätigten. Das irar ein finb^
lidies Unternebmen, aber bas problem, ux^ld'jes fie empfanben, n?ar
ein ernftbaftes: fie fclbft fül^lten fid"» burd^ (Setüiffen wib Beruf an
eine beftinunte Cbätigfeit unb ^lufgabe gebunben; fie waren fidi
barüber flar, ba^ fie feine HTönd-je werben foüten; aber fie rooUten
bod^ bie riad'jfolge *£brifti itt ooUem Sinne üben; alfo muß er in
benfelben Derbältniffen geftanben baben wie fie felbft, unb fein Bori=
5ont muß berfelbe gewefen fein wie ber ibrige.
tDir baben liier benfelben 5all, nur erweitert, ben wir im
porigen ^Ibfdniitt bebanbelt baben: immer wieber entftebt ber 3rrtum,
als belöge fid] bas £ oangelium auf irbifd^e Derbältniffe unb muffe
gefeglidie Porfdjriften für fte geben. <5ugleidi waltet bier bie alte
unb faft unausrottbare Heigung ber iTieufd^en, fid^ ibrer ."vreibeit
unb Peratitiportlidifeit in böberen Dingen 5U entäußern unb fid>
einem (Sefege 3U unterwerfen. >£s ift in ber übat oiel bequemer,
unter irgenb einer 2tutorität, fei es aud] ber bärteften, 5U leben als
in ber ^reibeit bes (ßuteji. Vod} <>avon abgefeben — es bleibt
nod\ immer bie 5ragc übrig: 5cblt bem (£pangelium nidn wirflid^
etwas, weil es für bie Berufsarbeit fo wenig Ceilnabme perrät
unb weil es feinen Kontaft bat mit bem „I^umanen" im Sinne ber
IDiffenfd^aft, ber Kunft unb ber Kultur überhaupt ?
— 76 —
3* antirortc crftcns^tras tt>ärc bcnn gctconncn tüorbcn, wenn
CS bicfcn „^nangcl" ntd-»t gehabt liättc? eingenommen, es n?äre
lebbaft auf jene Seftrebungen eingcgancjen , hätte es [ich nicht in
ifinen oerftricfen muffen ober minbeftens ben gefälirlid^en 5ct]ein auf
fidi gesogen, in iiinen ücrftricft 3U fein? 2Irbeit, Kunft, IPiffenfcI^aft,
Kulturfortfdn-itt erifticren nid]t in abstracto, fonbern immer nur in
ber beftimmten phafe einer ^eit. 2T(it ihnen F^ätte fict; bas foan»
gelium alfo r>erbinben muffen. 2Iber bic phafen änbern fid]. IDir
erleben heute an ber römifch=fathoIifchen Kirche, 3U meld] einer
fd^irreren Caft bie Dcrbinbung mit einer beftimmten Kulturepod^e für
bie Heltgion rotrb. 3m ilTittelatter u?ar biefe Kird]e t>oII Teilnahme,
formgebenb, gefe^gcbenb auf alle ßvaqen bes 5ortfd]ritts unb ber
Kultur eingegangen. Unoermerft hat fie aber il|r heiliges (£rbe
unb ihre eigentltd]e ^lufgabe mit ben firfenntniffen, ZUarimcn unb
3ntereffen, bie fie bamals gcrponnen Iiat, ibcntifisicrt. Hun ift fie
gleidifam fcftgena'gelt auf ber philofophie, ber Hationalöfonomie,
fürs auf bem gansen Kultursuftanb bes 21tittelalters ! Wk »iel hßt
im (Segenfa^ basu bas (Eoangelium baburd> ber 21Tenfd^heit geleiftet,
baß es bic Zone ber i^cligion in mäd]tigen 2lfforben angefd^lagcn
unb jebe anbere 21Tclobie perbannt l^at!
5 n? e i t e n s , 2lrbeit unb 5ortfd]ritt ber Kultur finb gcroi^ toertDoIIc
Dinge, in benen wir uns ftrcbenb bemühen follen. ^ber ^a^ hödiftc
3beal liegt nid^t in ihnen befd^loffen; fie vermögen bie Seele nidit
mit mirfUdier Befriebigung 5U erfüHen. IDohl fdiafft bie 2lrbcit
£uft, aber bies ift t>odb, nur bie eine Seite ber Sadic: idi habe
immer gefunben, i>a^ über bie £uft, roeld^e bie 2lrbeit getoäl^rt, bie»
jenigen lauter fpred^^n, bie fid? felbft nid^t aUsuDiel anftrengen,
wälirenb bie bei ihrem preife Umftänbe mad^en, bie in uttunter»
brod]ener heiler 2irbeit ftel^en. 3n ber Chat, es läuft ^a feljr
picl leeres (Serebe unb tjeudielei mit unter. Drciüiertel ber ^Irbeit
unb mehr ift ni*ts als ftumpfmad^cnbc mühe, unb wer wnUid]
hart arbeitet, fühlt ben fetjnfüd]tigen ^lusblid' bes Did^tcrs auf ben
eibenb nady.
Das iiaupt, bie Süf unb ^änbc
5inb frol^, ba% nun jum €nbe
Die eirbeit fommcn fei.
:ibcr aud^ bie €rgebniffe! Wenn man fertig ift, möd^te man
iebc :irbeit nodi einmal mad]cn, unb bas Stücfwcrf fäüt fd^wer
auf bie Seele unb bas (Sewiffen. Hein, rrir leben nid]t fopiel als
— 77 —
VDit arbeiten, foiibcni fooiel ab wit uns ^cr ^iebe anderer ev-
f reuen unb fclbft «iiebe üben! Unb \o hat ^auft red]t: ^Irbeit, bie
nicbts als 2lrbeit ift, roirb 5um (£fel: „JTlaTt febnt fid] nad] bes
Ccbens Biidjeji, ad}, nad] bes Gebens Quelle bin."
Jlrbeit ift ein fdui^ensmertes Dentil, roeld^es wir braudvMi gegen»
über größeren Zulöten; aber fte ift an fid] fein abfolutes (5ut, unb icir
fönnen fie nidjt mit unfern 3bealen sufammenftellen. ^Ibnlidies gilt
r>on beni Kulturfortfdu-itt. (Sect)i|g, er ift 5U begrüßen. iJlber iras beute
ein 5ortfdn*itt ift, beffen icir uns freuen, roirb morgen etu?as
ZTled^aiüfd^es, bas uns falt Iä§t. Der tiefer fübleiibe Hlenfd]
nimmt banfbar entgegen, rcas ibm bie fortfd^reitenbe (£ntiricflung
ber "Dinge bringt; aber er n^eiß aud^, ba% feine iiniere Situation —
bie fragen bie il^n bewegen, unb bie (ßrimboerbältniffe, in
benen er ftebt — nid^t wefentlid], ja faum untrefentlid], burdi bas
alles geänbert wirb. £s fdjeint immer juir einen ^lugenblicf fo,
als fäme nun ein ZTeues unb man fei wirflid] entlaftet. ZTTeine
I^errcnl IDenn man älter geworben ift unb tiefer ins €cbcn fiebt,
finbet man fid], weiui man überbaupt eine innere IPelt befi^t,
burd"! bcn äu§cren (5ang ber Dinge, burd] i>cu '„Kulturfortfdiritt",
nidit geförbert. ilTan finbet fid] üielmebr an ber alten Stelle unb
mu^ bie Kräfte auffud]en, bie aud] bie Dorfabreti aufgefudjt baben.
ZTTan muß fid] l]eimifd] mad]en in bem 2\eid]e (5ottes, in bem I^eidje
bes >£wigen unb ber Ciebe, unb man oerftebt es, ba'Q 3^fw5 ^briftus
nur Don biefent 2^eid]e 5eugen unb fpredien wollte, unb batift
CS ibm.
2lber b r i 1 1 e n s , ^c\n5 batte ein lebeiibiges unb fid]eres i3ewußtfein
von bem ^IggrefftDcn unb Dorwärtstreibenben feiner prebigt. „3d] bin
gefommen, ein 5cuer an5U3Ünben auf <£rben, unb" — fügte er
Ijinsu — „id] wollte, es brennte fd]on." Das ,^euer bes (5erid]ts
unb bie Kräfte ber £iebc wollte er berauffübren, um eine iteue
inenfd]beit 5U fdjaffen. Wenn er r>on biefen £iebesfräften in ber
einfad]cn IDeife gerebet bat, wie fie ben näd]ften Derbältniffen ent=
fprad] — fjungrige fpeifcn, Hacfte fleiben, Kranfe unb (Befangene
befud]en — , fo ift bod] flar, ba^ ibm eine ungebeure innere Um=
wäliung ber 2T(enfd]beit, bie er in bem Spiegel bes fleinen
paläftinenfifd]en Dolfes fab, r»orfd]webte : „€iner ift euer ZHeifter, ibr
aber feib alle Brüber." (£s ift bie le^te Stunbe, aber in biefer
legten Stunbe foU nod] ein 23aum aus fleinem Samenforn auf»
wad]fen, ber feine Zweige weitl]in ausbreitet. Unb nod] ein anberes:
— 78 —
vErfcnntnts (55 Ott es offenbarte er iin^ rvav gctriß, ba§ ftc bie
Unmünbigcn reifen unb bie Sd^toadicn [täl^Ien uub 5U :^elbcn (Sottes
madyn tr>orbe. (Sotteserfenntnis ift ber Born, ber bas unfrud]t=
bare 5elb beleben unb Ströme lebenbigen iDaffers fliegen laffen n?irb.
3n biefem Sinn bat er r>on itir gefprodjen als bem böd^ften unb
bem einsigen nottoenbigen (Sut, als ber Bebingung aller €rl^ebung
unb trir bürfen aud^ fagen, alles u?trflid]en IPerbens unb 5ort=
jd]reiten5. £nblidi an feinem i^orisonte lag nidit nur bas (Serid]t,
fonbern aud^ ein 2^eid] ber (5ercd]tigfeit, ber £iebe unb bcs ^riebcns,
gerc>i§ rom Iiimmel ftammenb, aber bodj für biefe i£rbe. ZPann
es fommt, wc'i^ er felbft nidit — bie Stunbe ift nur bem Dater
befannt — ; aber n^ie es fid-; üerbreitet unb rooburd], bas roeiß er,
unb neben beit bramatifdjen unb farbenreid]en Bilbern, bie burdf
feine Seele sieben, fteben audi imr>errü<Jbar unb fidler rufjige 2tn»
fdjauungen: Der IVeinberg (Sottes auf bicfcr (£rbe, (Sott ruft feine
^Irbeiter binein — feiig, tr>er einen 2^uf empfängt! — ; fic arbeiten
in bem ll^einberg, fteben nun nid]t mebr müßig am TTiatftc, unb
empfangen sule^t ibren €.oiin. ®ber jenes (SIeidinis r>on iien
Pfunben, bie ausgeteilt werben, bamit man mit ibnen arbeite, bie
man alfo nid]t im Sd-;tt>ei§tud] betcabren foU. (£in Cageroerf,
^Irbeiten, Dermebren, 5ortfd]reiten, aber alles in bcn Dienft (Sottes
unb bes Häd^ften gefteüt, com £id]te bes Ewigen umfloffen unb bem
Dienft bes Dergänglidien iDefens entrüdt!
i'ieFime)! it>ir bas alles sufammejt, n?as toir Her nur anbcuten
fonnten — ift bie Klage berednigt, von ber u?ir am ^Infange biefes
i^lbfd^nitts ausgegangen finb? Sollen roir rpirfüd] ujünfdjen, bas
foangelium bätte fi* bem „Kulturprose§" angefd^miegt? 3d?
benfe, ba^ mir es aud] an biefem punfte nid]t 5U meiftern, fonbern
von ibm 3U lernen habm. Von ber it»irflid]en 2Irbeit, TOcId^e bie
JlTenfd-'beit su leiften bat, fünbigt es uns, nnb wir folleia uns biefer
BotfdHift gegenüber nid]t binter unfre fümmerlid^e „Kulturarbeit"
uerfd^ansen. „Die frfdunnung ^brifti", fagt ein neuerer ^iftorifcr
mit llcd^t, „bleibt bie alleinige (Srunblage aüer fittlid^en Kultur, unb
in bem illaße, in ireldxnn biefe £rfd]einung mebr ober weniger
beutli* biuburd]subringen vermag, ift aud] bie fittlid^e Kultur
unierer Hationen eine größere ober geringere".
— 79 —
5. "Das €r>angoIium un^ ^cr (Sottcsfobn, ober bie 5ragc
bcr Cbriftologic.
Wir treten je^t ans bem Kreife ber Staq^zn, bic tr>ir bisbcr
bebanbelt haben, heraus. 3enc »ier hingen alle aufs cngfte unter»
einander sufammen. Überall, voo man b'ic rid^tige 2tnttr>ort cer»
feblt bat, lag ber (55runb barin, baß man bas €r»angelium nid]t
hod] genug genonimeji, ba% man es bocb irgenbipie auf bas Hioeau
irbifd^er fragen berabgcjogen unb mit ihnen üer^od]ten hat. 0ber
anbers ausgebrücft: "Die Kräfte bes <£t>angeliums bcsieben fid^ auf
bie tiefften (5runblagen menfd^IidxMt ITefens unb nur auf fie;
lebiglid-; hier fc^cn fie ben r>ebel an. IDer baber nidjt auf bie
IPurjeln ber 2TCenfd-;hett 5urü(J5ugeben oermag, n?er fie nid^t cm=
^ifinbet unb erfettnt, ber trirb bas *£pangelium nid'jt oerfteben, roirb
es 5u profanieren r>erfudxnt ober fidi über feine Unbraud]barfeit
beflagen.
Xlnn aber treteji u^r an ein gans ncncs Problem heran:
ireldv Stellung hat fid^ 3cfus felbft, inbem er bas i£r>angelium
perfünbete, 5U biefer feiner ^otfdiaft gegeben, unb mie n^ollte er
felbft aufgenommen fein? 2Dir fpredxnt nod] nid>t baoon, irie ihn
feine 3ünger erfaßt, ins ^er5 gefd'jloffen unb beurteilt haben, fonberjt
lebiglid-» von feinem Selbftseugjtis. 2lber aud] fdion mit biefer
llnterfudnmg treten to'it in ben großen unb r>iel iimftrittenen Kreis
pon 5i"<3gen, bie bie Kird^engefdiidite feit- bem erftcn 3ahrhunbert
bis 3ur (Segenirart bebeden. Um einer Ztuance n?illen f ünbigte man
fid-; hier bie brüberlid^e (5emeinfd]aft unb finb (Eaufenbe gefdimäbt,
Dern?orfen, in Ketten gelegt unb hingemorbet roorben. € s ift eine
fdjaurige (Sefd-jid^te. 2hif bem i^oben ber „(£hriftologie" haben bie
JTTenfdjen ilire religiöfeti Cehren 3U furd^tbareu IDaffen gefd"»miebet
uitb ^urdjt unb 5d]reden perbreitet. Diefe i^altung bauert nod] immer
fort, bie tihriftologie u^rb behanbelt, als böte bas (fpangelium feine
anbere 5rage, unb ber 5anatismus, ber fie begleitet, ift aud^ beute
nod-> lebenbig. Va^ bas problem von eiiier fold-jen Caft ber
(5efd;id7te bebrücft unb ben Parteien ausgeliefert, perbunfelt ift —
tper follte fidi barüber tDunbern? Unb bod], toer mit unbefangenent
V>lid in unfere €pangelien fdiaut, für bcTi ift bie ^r^ge bes 5elbft«
Seugniffes 3^1^ f*^i'i^ unlösbare. U^as aber in ihr bem Derftanb
bunfel unb geheimnisvoll bleibt, bas follte im Sinne 3*^fu ""»^ "'Jct^
ber Hatur bes Problems fo bleiben unb fann nur in Silbern »oii
— Bo-
nns 5ur :iusfagc gcbracbt ipcrbcn. „€f giebt (£rfd]einungcn, bic
in bcn DorftcUungsfornpIci- bc5 Dcrftanbes gar nid]t obnc Symbol
eingcrcibt rocrbcti fönncn."
5tr)ci i^auptpunftc finb 5unäd]ft fcftjuftcUon , bcvot wir bas
Scibftseugnis 3cfu untcrfudicn: ^rftlid], er rooUtc feinen anbcren
<ßlaubcn an feine Perfon unb feinen anberen 2lnfd]lu§ an fie als
ben, bcr in beni Balten feiner (Sebote befcbloffen liegt. 5elbft im
»iertcn (goangelinm, in u>eld-;em bie perfon 3efu oftmals über 'bcn
3nbalt bes ^oangeliums ijinausgeboben erfd^eint, ift ^:>od:i ber (Se=
banfe nod^ fd]arf formuliert: „hiebet il^r mid|, fo baltet meine (5e=
böte." (£r batte fd]on felbft ir>äbrenb feines tüirfens erf obren
muffen, ba^ <f tlidie ibn oerebrten, ja itjm vertrauten, aber fid] um
^en 3nfialt feiner prebigt nid^t flimmerten. 3tj"ß'^ ^?^t er bas
ftrafenbe IPort 5ugerufcn: „(£s »erben nid^t alle, bie 3U mir „fjerr,
fjerr" fagcn in bas fjimmcireid] fommen, fonbern nur bie, n?cld]e
^en IDillen meines Paters tbun."^^ -^llfo lag es gauj außer feinem
<5efid]tsfreife, unabbängig pon feinem (£r)angelium eine „CeF^re"
über feine Perfon unb feine XDürbc 3U geben. ^wcxtenSf bcn
^crrn i^immels unb ber (£rbe iiat er als feinen (5ott unb Dater,
<ils ben (Srö§cren, als ben allein (Suten beseid^net. v£r ift geu)i§,
<iücs, was er Iiat unb roas er ausriditen foll, von biefem Dater 3U
haben, ^u il]m betet er, feinem iPiüen orbnet er fid] unter: in
Iieife-em 2?ingcn fud^t er ibn 5U erforfd^en unb 5U erfüllen, ^xd,
Kraft, (£infid]t, €rfoIg unb bas barte ITTüffen — alles fommt ibm
pom Dater. 5o ftebt es in bcn (Eoangelien; ba ift nid^ts 5U breben
imb 5u beuteln. Dies empfinbenbe, betenbe, l^anbelnbe, ringcnbc
xmb leibenbe 3d] ift ein menfd], ber fid? audi feinen (Sott gegen»
über mit anberen menfd]en sufammeufdiließt.
Diefe beiben frfenntniffc sieben gleid^fam bic (Srenslinien, um
^as (ßebict rid]tig 5U umfdireiben, auf tt)eld]em bas Selbftscugnis
3cfu liegt, pofitio ift für basfelbe freilid] nod} nid]ts gewonnen.
IDir faffen es aber alsbalb in feinem innerften Kerne, wcnit loir
bie beiben Selbftbeseidinungen 3efu näber betraditen: Sohn (Sottes
unb ZTTeffias ^Danibsfobn, Zr(enfd]enfoIin).
3ene Beseidiiuuig, mag fie aud] urfprünglidi meffianifd] gc
bad]t fein, liegt lieute unferem Derftänbnis fejir picl näl)cr als biefe;
bcnn 3cfus felbft bat bem i^egriff „^Sottesfolin" einen 3nbalt ge-
geben, burd] bcn er faft aus bem meffianifdien 5d]ema l^erausfäüt
•ober bo* 5u feinem Derftätibnis biefes 5d]emas nidit ]iotn?enbig
— 81 —
bcbarf. T)agcgcn ift uns Mc Bc3cid]nung „JTJcffias", wenn vo'iv uns
nicbt mit einem toten Wort begnügen rooUen, junäcbft gans fremö.
XTir üerfteben nicbt ebne u?eiteres, ja w\v oerftebeti als Hicbt=
3uben überbaupt nid^t, tr>as btejc IDürbc befagejt foll unb loeldien
Umfang unb rrelcbe i^öbe fie bat. vErft tcenn vo'ir ibren Sinn buri?
ge|>f;icbtlicbe Unterfudningen ermittelt baben, fönnen tüir fragen, ob
bem IPort eine i^ebeutung 5ufommt, bie irgenbwie befteben bleibt,
aud] nad]bem bie jübifd)'politifd>e 5orm unb 5d]ale jerbrodien ift.
i^etraditen tr>ir 5unäd^ft bie 3e5eidMtung „Sobn (ßottes". 3efus
bat es uns in «iner feiner Kebeii befonbers beutUd] gemadjt, irarum
unb in iDeId]em Sinne er fidi ben „Sohn (Sottes" genannt bat.
Bei 2T(attbäus, nid-jt etroa bei 3*5t?<3"ii*^5, ftebt bas lüort: „Hiemanb
fennet bcn Sohn, benn nur ber Pater, utib niemanb fennet bcn
Dater, benn nur ber Sobn, unb wem es ber Sobn u?iU offenbareji."
"Die (ßotteserf cnntnts ift bie Spbäre ber (5ottesfobnfd]aft. ^hcn
in biei'er (ßotteserfenntnis bat er bas beilige IPefen, n?eld]es l^immel
unb Erbe regiert, als Dater, als feinen Dater fcnnen gelernt. Sein
i3ei»uBtfein , ber Sobtt ißottes 5U feijt, ift barum nid^ts anberes
als bie praftifd]e 5olge ber <£rfenntnis (Sottes als bes Daters unb
feines Daters. llcdit »erftanben ift bie (Sotteserfenntnis ber gan3e
3nbalt bes Sobncsnameiis. 2lber ein Doppeltes ift bin5U5ufügen:
3efus ift überzeugt, (55ott fo 5U fennen, irie feiner r>or ibm, unb
er treig, ba^ er ben Beruf bat, allen anberen biefe ißotteserfennt»
nis — unb bamit bie (ßottesfinbfd]aft — burd] IDort unb übat
mitsuteilen. 3" biefem Bea>uBtfein weiß er fidi als ber berufene
imb pon (53ott eingefe^te Sobn, als ber Sobn ißottes, unb barum
fann er fpred^en: 2T(ein c^ott unb mein Dater, unb er legt in
biefe ^Ijirufung etwas binein, n?as nur ibm 5uftebt. IDie er 5U
biefem Bewulgtfein ber finjigartigfeit feines Sobnesoerbältniffes
gefommen ift, ipie er ju bem BerouBtfein feiner Kraft gelangt ift
unb ber Derpflid]tung unb 2Uifgabe, bie in biefer Kraft liegen, bas
ift fein (55ebeimnis, ujib feine pfvdiologie irirb es erforfd'jen. "Die
^uoei-fidit, in ber ibn 3'^^Q""^5 jum Dater fpred^en läßt: „Du
baft mid^ geliebt, ebe benn bie IDelt gegrünbet n?ar", ift fidvn-lid]
bev eigenen (Sewißbeit 3'>^fu abgelaufdjt. Bier bat alle ^orfdnmg
ftille 3u balten. ^ludi bas permögeji w'it nidjt 5U fagen, feit u>ann
er fid; als ber Sobn geirußt unb ob er fidi bann gaiij unb gar
mit biefem Begriff ibentift3iert bat, ob fein 3d? mit bemfelben vcf
fd]mol3en wat ober ob bier nodj eine Spannung unb innere 2luf--
E) ax n a <f , IDefen bes Chrifientums. 6
gäbe für ihn bcftanbcii hat «rgrünbcn fönnte Her nur einer
cttoas, bor eine annäbcrnbc €rfabrung gemad]t hat £in propl^et
mag Derludx^n, ben Sd^Ieicr 5U beben; »ir aber muffen uns be>
gnügen, feftsufteUen, ba% biefer ZSc\us, ber Selbftcrfenntnis unb
Demut gelebrt, t'od^ fid] unb fid^ .allein ben 5obn (Sott es ge»
nannt bat. v£r «»eiß, ba% et ben Dater fennt, t)a% er biefe €r»
tenntnis allen bringen foll, unb i>a% er bamit bas Wctf (ßottes
felber treibt. €5 ift bas größte unter allen IDerfen (Bottes, ^iel
unb (£nbe feiner 5d]öpfung. -31?^ ift es übertragen, unb er n^irb
es in (ßottes Kraft burd]fübren. ^tus biefem Kraftgefütil I^eraus
unb im ^lusblicf auf ben Sieg bat er bas IDort gefprod]en: „^üc
Dinge finb mir übergebet: von meinem Pater." 3e unb je
ftnb in ber IHenfdjbeit 2T(änner (Sottes aufgetreten mit bcm fidleren
Bewußtfein, eine göttlid]e 23otfd]aft 5U befi^cn unb fie, rooEenb ober
mdbt rooUenb, perfünbigen 3U muffen, ^bcr immer n^ar bte "BoU
fd]aft unüoUfommcn, an biefer ober jener Stelle brüd]ig, mit PoIi=
tifd;em unb mit partifularem oerfloditen, auf einen augenblidlid]en
5uftanb bered]net, unb ber propbet beftanb febr oft bie Probe
nid]t, felbft bas frempel feiner 3otfd]aft 5U fein, fjier aber toirb
bie tieffte unb lunfaffenbfte Botfdjaft gebradjt, bie ben 2T(enfd]en
an feinen IPurjeln fa^t unb, im iHabmen bes jübifd^en Dolfs, fid^
an bie ganse rnenfd-jbeit rid^tet — bie 3otfd]aft Don (Sott bem
Dater. Sie ift nidtt brüd]ig, unb ibr eigentlidier 3nl]alt löft fid^
Ieid]t aus ben ttotroenbigen fiüllen 5eitgefd>iditlid]er formen. Sie
ift nid^t oeraltet, fonbern triumpbiert nod] beute ftarf unb lebenbig
über alles (Sefdieben. Unb ber fie cerfünbigt Ijat, bat nod> feinem
feine Stelle abgetreten unb gicbt nod] I>eutc bem €.ehcn ber 2T(enfd]en
einen Sinn imb bas ^icl — er, ber Sobn (Sottes.
Damit finb roir bereits 3U ber anbcren Selbftbe5eid]nung 2^\u
übergegangen: Tluffias. Beoor id] fie fürs 3U erläutern oerfud^e,
ift es mir pflidit 5U ertüäbnen, ba^ bebeutenbe (Selel^rte — unter
ilincn mcllbaufen — es bestceifelt I^aben, ba% 3efus fid? felbft
als irteffias be5eid-;net bat. 3^] cermag bem aber nid]t beisu»
ftimmen, ja id-» finbe, ba^ man unfere eoangelifd^en Berid^te aus
ben ringeln beben muß, um bas (Seujünfdite 5U erreid^en. Bereits
ber ^lusbrud „ZTcenfdienfoIin" fd]eint mir nur meffianifd] pcrftanben
werben 5U fönnen — ba^ ibn aber 3efus felbft gebrandet bat, ift
nid]t 3u bcjweifeln — , unb, um r>on anbcrem 3U fd^n^eigen, eine
(Sefd^d-ttc w'xc bie bes €in3ugs Cbrifti in 3crufalem mü^te man
— 83 —
Ji
cinfad] flrctcbcn, um öic Qlbcfc burd^suführcn, er habe fid"» tiidjt
für ben Derhcißeiien ITleffias gelxiltcu unb audb iüd)t bafür gelten
roollen. Va^u fommt, ba^ bte ^formen, in bencn 3cfus fein 5elbft=
beirußtlein unb feineii i^eruf 5um 2Iu5brucf gebrad';t l]at, gan5
unDerftänblid"! n)erben, rcenn fie nid";! burd'; bte meffiatttfd^e ^bec
befttnnnt geroefen [inb. fnblid';, ba bic ^'«^fitiDcn (Srünbe, bic man
für jene ^Infid^t beibringt, febr fdnpad]e beste, bödift fragioürbige
finb, fo bürfcn wir suoerfid^tlid^ bei ber Einnahme bleiben, ba^
3efu£' fid] felbft ben Jnei'fias genaimt bat.
X)a5 ÃœHeifiaebilb unb bie meffianifd>Mi Dorftellungen, roie fie
im (Zeitalter lefu lebenbig ir>aren, batten fidi auf 5ir>ei fombinierten
£inien entroicfelt, auf ber Cinie bcs Königs unb auf ber be5 pro»
pbeten; ba.^u battc nod^ mand'tes ^rembartige eingeroirft, unb ocr»
flärt rourbe alle= burd] bie uralte frtrartujig, ba% (Sott felbft
fidMbar bie I^errfd'jaft über fein Pdf antreten u^erbe. Die f]aupt=
5üge bei ineffiasbilbes waren bem israelitifdien Königtum ent=
nommen, rüie es in ibealem t^lauje ftrablte, nad]bem es unter=
gegangen irar. 2lbcv bie €rinnerungetx an ZlTofes unb bie großen
Propheten fpielten hinein. IDic fid] bie meffiaiüfd^en (Erroartungen
bis 5um (Zeitalter 3efu ausgeprägt hatten, unb irie er fie aufge=
nommen unb umgebilbet hat, irerben ir>ir in ber folgenben Dor»
lefung in Kür^o barfteüen.
M^U l^orlBJimg,
Die mcffianifdien £cl>rcn im jübi[d]cit Volte im Zeitalter 3^fii
roaren feine „Dogmatif", aud] watan fie nid]t mit ben ftreng au5=
cjebilbctcn gcfe^lid]en Dorfdiriften »erfnüpft, [onbern fie bilbeteit
einen tcefentlid^en i^eftanbteil ber religiöfen unb poIiti[d]en ^ufunfts»
boffnungen bef Dolfes. Xlnx in allgemeinen (Smnblinien ftanben
fie feft; barüber binans Iierrfd^ten große Perfd]iebenbeiten. i)ie
alten propbeten batten iit eine berrlidie ^ufunft ausgeblirft, in
ir)cld-;er (Sott felbft erfd^einen, bic S'^mhc 35rael5 r>erntd]ten unb
(ßereditigfeit, triebe unb 5rcube fd^affen u)erbe. (Sleid^jeitig ijattcn
fie aber audi i>a5 2luftreten eines roeifen unb mäd]tigen Königs
aus "Daoib's X^aufe cerbei^en, ber ben l^errlid^en ^uftanb I^erauf-
fül^ren tr>erbe. fnblid) batten fie bas Dolf ^stacl felbft als ben
aus ber Dölfenrelt ertoäl^lten Sohn (Sottes bejeidinet. T)iefe brei
^Tlomente finb für bie ^tusbilbung ber meffianifd]en 3^^^" i" ^^^
5olge5eit maßgebenb geworben. Die I^offnung auf eine lierrlid]e
5ufunft bes Dolfes 3^rael blieb ber Habmcn für alle (£rtc>artungen,
aber folgeitbes trat in ben beiben 3^^i't!unberten »or Cliriftus nod?
liinsu: \. 2T(it ber i£ra->citerung bes gefd-!id]tlid7en f^orijontes tourbe
bas 3"t^r<^ff*-' ber 3i^ben für bie Dölferroelt immer lebenbiger, bie
3bee ber gefamten „Znenfd-;beit" ftcllt fidi ein, unb bas (£nbc, alfo
audi bas IDirFen bes ZlTeffias n?irb auf fie belogen; bas (Serid?t
roirb IPeltgeridn unb ber ZlTeffias IDeltlierrfd^er unb =rid]ter. 2. 2ln
eine fittlidie Läuterung bes Dolfes l^atte man fd]on früljer im £jin=
blicf auf bie berrlidx^ <5ufunft gebadit; aber bie Dernid]tung ber
5cinbe 3si^aels erfdnen bod"; als bie i^auptfadie; nun aber iDurbe
in üielen bas (J5efübl ber fittlid]en Derantmortlid]feit unb bie £r=
— 85 —
fcnntnis (ßottcs als bcj ficiligcn lobcnbiacr; Mc mcffianifdx" (5cit
verlangt ein bciligcs Polf, unb ^as (53cncf')t irir»? ^aKn• jiotuxMi^ig
auch ein (ßcridit über einen Ceil von "Ssrael t'elbft feijt tnüffeju
5. Der 3n^^ipi^uaIirmu£■t^ur^e fräftiger, unb ^enigetnä(^ trat bic
i3e5iel]ung (ßottef auf ^en einseinen in ^en Dor^ergrun^: ^er einjelne
35raelit emj>finbet )id> iitniitten feines Uolfes, un^ er beginnt fein
Volt als eine 3ninnie von einzelnen 5U beurteilen; ^er in^iri^uelle
Dorfelnutgsglaube tritt neben ^en yioIitifduMi, ixn-binJ?et fici-» tnit ^ent
ITert' unb Derantirortungsgefübl, un^ es dämmert ^ie iioffnung
auf ein euMges 'tchcu un^ ^ie ^urd'it r>or eiriger Strafe inx 5u=
fammenbang tnit c^en en^gefänd^tlidv^i fnixirtungen auf — bas
perfönlid-;e i]eilsintereffe un^ ^er ^luferfteliungsglaube finb bie
frgebniffe tiefer inneren v£ntir>icflung, un^ ^as gefdxirfte c^ea^ffen
rerniag bei ber offenbarejt Unbeiligfeit ^es Polfes un^ ^er ^ITad-tt
^er Sün^e auf eine berrlidv" cDufunft für alle nid>t niebr .^u boffen;
nur ein lieft w'ivb gerettet; ^. ^ie «^uhrnftsenrartungen uxn-^en
immer mebr transcenbent; fie irerben immer ftdrfer ins Übernatür»
lid'jc uji^ Ãœbenreltlidv umgefet^t; vom iiimmel fonnnt etaxis gan5
Heues auf bk £ r^e, unb ein DÖUig neuer XPeltlauf loft ^en alten
ab; ja felbft ^ie rerfidrte £r!>e ift nid-jt mebr bas letzte «^iel; ^ic
3bee eijter abfoluten Seligfeit, bereu Stätte nur ber X^immel felbft
fein fanit, taud]t auf; 5. bie perfönlid^feit bes erwarteten illeffias
greujt fid] fdxirfer irie gegen bie 3»^*-'*-" eines irbifd^cn Königs, fo
gegen bie bes Dolfes als ganzen unb gegen bie i55ottes ab: ber
Zlleffias belidlt faum nod"» irbifd-;e <5üge, obgleid^ er als ZlTenfd)
unter ZHeufd-ten erfdjeint: feit ben üagen ber Urzeit ift er bei c^ott,
fommt r^otn iMmmel bernieber unb rid^itet mit übermenfd^lidvMi 21Iitteln
fein lüerf aus; bie fittlid^en cDÜge in feinem i^ilbe treten beroor:
er ift ber oollfommene (Rered-jte, ber alle (Sebote erfüllt, ja felbft
bie Dorftellung bringt ein, bag feine Derbienfte ben andern 5U
gute fommen; allein bie 3^'^'*^ eines leibenbett 21Teffias — burd>
3cfaia5 55, irie man benfen follte, nal^e gelegt — trirb nidn ge=
iroujien.
^tlle biefe Spefulationen r»ermod')ten aber bie älteren einfadvnen
lüluffaffungen nid^t 5U rerbrängen unb ben urfprünglidxm patriotifd;»
politifd'jen ©ricntierungspunft bei ber grojgen 2nebr5abl bes Polfes
nidjt 5U üerrücfen. (Sott felbft nimmt bas Scepter in bie iiaub,
Dernid^tet feine (Segner unb begrünbet bas israelitifdv^ IPeltreid];
er bebient fid] ba5U eines föniglidien X^elben; man fit^t nun unter
— 86 —
feinem Feigenbaum nnb (eittem XDcinftocf iiitb geniest ^cn ^rieben,
inbcm man ben 5uB auf ben Hacfen feiner 5cinbe liält — bas wat
bod\ wohl nocb immer bie ^opulärfte DorfteUung, unb fie tt>urbc
aud) von foldxni feftgebalten, bie baneben BjöFjcren :>tnfd]auungen
nacbgingen. :iber in einem üeil bes Polfes ivat unsiüeifelt^aft ber
Sinn' bafür gewecft, ba^ bas Heicb (Sottes eine entfprecbenbe fitt =
Iid?e Perfaffung Dorausfeße, unb ba^ es nur ju einem geredeten
Polfe fommen fönne. Vxc einen fud^ten biefe (Sered^tigfeit auf bem
IPcge ber piniftlid^ften (Sefetiesbeobaditung ju enterben unb fonnten
fid? in bem igifer um fie nid^t genug tbun; anbere, von tieferer
Selbfterfenntnis bewegt, begannen etipas bar>on 3U abnen, ba% jene
beiß erfebnte (Sered]tigfeit felbft nur aus (Sottes ^anb fommen
fönne, ba^ man göttlidxn- ilülfe, göttlid]er (55nabe unb Barmbersig--
feit bebürfe, um bie Saft ber 5ünbe — benn ein inneres 5ünben=
gefübl ipurbe in ibnen quaboü lebenbig — los 5U u?erben.
So irogten im 5«italter Ct^rifti fou?obl gans bisparate 5tim=
mungen als fonträre ttjeoretifdie Porftellungen, auf einen punft
be5ogen, wilb burd^einanber. DieUeidjt niemals in ber iSefdiidite
roieber unb bei feinem anberen Dolfe lagen bie dußerften (5egen=
fä^e, Don ber Religion ^ufammengebalten, fo nabe bei einanbcr.
i?alb erfdvint ber I>ori5ont fo eng n?ie ber Kreis ber Berge, bie
3erufalem umgeben, balb umfajgt er bie gauje ^TJenfdibeit. I^ier
ift alles auf bie fjöbe einer geiftigen unb fittlid^en ^tnfd-jauung er«
boben, unb bort, bid^t baneben, fd^eint bas ganse Drama mit einem
politifd-ten Siege bes Dolfes fdiliegen ju follen. fjier entbinben fid>
alle Kräfte bes c^ottoertrauens, ber 5ur>erfid^t, unb ber ^i'omme
ringt fid"» 5U eijiem beiligen „"Dennod^" burdi, bort bält ein fittlid»
ftumpfer patriotifd->er ^^^uatismus jebe religiöfe Hegung nieber.
Das 3ilb, toeldies man fid] r>om JTTeffias mad]tc, mu^tc fo
roiberfprudisDoU fein inie bie iioffiiungcn, bencn es entfprcd^cn
follte. nid]t nur bie formalen Porfteüungen von il^m fditoanftcn
unfid^^r bin unb ber — xoie it)irb feine i"latur bcfd^affcn fein? — ,
fonbern t>or allem fein inneres lüefen unb fein Beruf erfd]iencn
in gan5 oerfd-tiebenem Cid^te. 2lbev bei allen benen, in n?eld]cn
bie fittlidien unb xuabrbaft religiöfen Elemente bie Oberijanb 3U
gctDinnen begannen, mußte bas Bilb bes politifd^en unb bes friege»
rifdvn Königs jurücfmeidien unb bas Bilb bes Proplieten, n?eld?e5
immer fd-jon leife auf bie Dorftellungen eingen?irft batte, an bie
-tricllo treten. T>a% ber Jlleffias (ßott nabe bringen, ba% er irgenbroie
— 87 —
(5crcd]tiafcit fdxiffcn, baß er von bcn cjuälonöct: inneren haften
befreien werbe, irurbe ertjofft. "Dag es im jübifd^en Volte damals
(Släubige gegeben hat, bie einen foldien ZHeffias entarteten ober ^od]
nicbt von r>örnberoin ablebtiten, seigt uns bereits bie c^efd'iidite
3obannes' bes ^Läufers, tcie ir>ir fie in unferen vEoangelien lefen.
JPir erfabren aus ibr, ba^ einige geneigt gewefon [inb, biefen
3obannes für beii ^ITcffias 5U balten. tPie elaftifd^ niüffcn bie
meffianifd'ien Dorftellungen geirefen fein unb u>ic ftarf muffen fie
fid; in geipiffen Kreifen von ibren Urfprüngen etitfernt baben, ipenn
man bie-fen ganj unföniglid^en i^u^prebiger im ^ITantcI r>on Kamels»
baaren, ibn, ber bom entarteten Volfc lebiglid» bas nabe (Seridit
anfünbigte, für ben ilTeffias felbft balten fonntel Unb irenn wir
weiter in ben £DangeIien lefeti, ^a^ nid]t toenige im Dolfe 3efus
für ben ^lleffias gebalten baben, nur weil er gewaltig prebigte
unb burd") IT'unbertbaten beilte — wie grünblid^ erfdn-int ba bas
me|fianifd]e i.?ilb geänbert! 5i'oilid), fie faben in biefem iieilanbs»
wirfen nur i)cn Einfang, (io erwarteten, '^a^ biefcr IPunbertbäter
nun balb bie le^te inille abwerfen unb „bas Keid] aufrid^tcn"
werbe; aber fd]on bies genügt bier, ba^ fie einen ÜTiann, beffen
lierfunft unb bisberiges Ceben fie fannten unb ber nod"; nid]ts
getban batte als i^uge 5U prebigen, bie lläbc bes Xiimmelreid]s
3U perfünbige)! unb ^n beilen, als ben Dcrbei^enen 5U begrüf^en
r>ermod;tcn. Hiemals werben wir ergrünben, burdi weld^e innere
vEntwidlung 3^1 "s i>on ber (55ewi^beit, ber 5obn (Lottes 5U fein,
übergegangen ift 5U ber anberen, ber rerbeigene IlTcffias 5U fein.
^Ibcr bie >£infid]t, ba^ bamals audi bei anberen bie Dorftellung
com ^ITeffias burd> eine langfame llmwanblung gan5 neue <5üge
erbalten batte unb fid^ aus einer politifd]»religiöi'en 3^*-'*-^ i'i ^''^'^
geiftig=religiöfe umfe^te — biefe finfidit befreit bod] bas Problem
aus feiner coUigen 3i''"*^i^''^wng. T)a§ 3'^^<^'i'^^^ *^*-'i" *r*äufer, ba'Q
bie 5wölf 3ii"9*^>^ 3*-'Üi^ ^1=' »^»-''i ^ITel'fias anerfannt baben, ^a^ fie
nid'jt biefe form für bie abfolute JPcrtfd^ä^ung feiner perfotT vct--
worfen, fotibern fie fid"; üielmebr in eben biefer form firiert baben,
ift ein i^eweis bafür, wie beweglid^ bie mcffianifd]e 3^*-'^' bamals
gewefeji ift, unb erFlärt es baber aud), ba^ ^eim felbft fie auf--
nebmen fonnte. Robur in inürmitate perficitur: baf^ es eine gott=
lid]e Kraft unb I'jerrlidifeit giebt, bie feiner irbifd-jen 21Tad-;t unb
feines irbifd]en (ßlaitjes bebarf, ja fie ausfd^lief^t, ba^ es eine
2Tcajeftät bes Beiligen unb ber "fiebe giebt, bie biejenigen, weldje fie er»
— 88 —
greift, rettet unb befeligt — ba^ hßt bct gewußt, ber fid] trofe [einer
tliebrigfeit bei: ZHeffias genannt h.at, unb bas muffen bie cmpfunben
baben, bie ibn als bcn von (Sott gefalbten König 35racl5 ancr=
fannten.
lüie 3efu5 5u bem Bemußtfein, ber riTeffias 5U fein, gelangt
ift, bas vermögen wir nid^t 5U ergrünben, aber einiges, »as im
^ufammenbang mit biefer 5rage ftel^t, fönnen toir bodi feftftellen.
X>ie älteftc Überlieferung fab in einem inneren (Erlebnis 3efu bei
ber üaufe bie (Srutiblegung feines meffianifdien Bewu^tfeins. IDir
fcnnen bas nidit fontrollieren, aber wir finb nod] weniger imftanbe
5U wiberfi.n-ed;en; es ift üielmel^r burdiaus wabrfd^einlid], ba^ er,
als er öffcntlid] auftrat, bereits in ftd] abgefi]Ioffen war. Die
<£t>angelien ftellen eine merf würbige Perfud]ungsgefd]id]te 3efu cor
ben beginn feines öffentlid]en IDirfens. Sie fe^t Doraus, ba§ er
[xd] bereits als ber 5obn (Softes unb als ber mit bem entfd]cibenben
IDerfe für bas Volt (Sottes Betraute gewußt unb bie Pcrfud^ungen
beftanben bat, bie an biefes Bewu§tfein gcfnüpft waren. 2Us
3obannes aus bem (Sefängnis ilin fragen läßt: „Bift bu, ber ba
fommen foll, ober follen wir eines anbereit warten", ba antwortet
er fo, ba% ber ^ragenbe oerfteben mu^te: <£r ift ber 2Tceffias, ba%
er aber sugleid-» ei-fubr, wie 3cfus bas meffianifd^e ^tmt auf»
faßte. Dann fam ber Cag con Cäfarea pl^ilippi, an weld^em
ib)i petrus als beit erwarteten Cl^riftus anerfannte unb 3^1u5 es
ibm freubig beftdtigtc. Dann folgte bie 5i*age an bie pl^arifäer:
„IPie bünfet eudi um Ctirifto, wes Sofyx ift er?" jene 5cene, bie
mit ber neuen 5rage fd^Ioß: „So Dav'ib ben 2T(efftas einen fjerrn
nennt, wie ift er beim fein 5obn?" (£s folgte enblid] ber «Einsug in
3erufalem cor allem Volt famt ber Cempelreinigung; fte famen
ber öffentlid-ten €rflärung gleid^, ba^ er ber 2T(effias fei. :2lber
feine erfte unsweibeutige meffianifd]e f^anblung war audi feine
le^te — bie Dornenfrone unb bas Kren, folgten tbr.
IV'iv iiahcn gefagt, es fei watirfdieinlidi, ba^ 3ßfus, als er
öffentltd» auftrat, bereits in fid] abgefdjloffen unb barum aud] über
feine ZlTiffion flar gewefen ift. 2lber bamit ift nid^t befiauptct, ba%
ibm felbft jene ^iffion nid]ts meijr gebrad^t bätte. Zllcbt nur 3U
leiben bat er lernen muffen unb bem Kreuze mit (Sottocrtrauen
entgegensufcl^en — bas Bewu§tfein feiner Soliufd^aft I^atte fid) nun
SU bewäbren, unb bie «Erfenntnis bes „IPerfes", mit bem ibn ber
l\iter erft betraut I^atte, fonnte fid] erft in ber ^trbeit unb in ber
— 89 —
i3ofiogunc; jcglid'jcn IPiöcrftanbcs cnttDicfeln. IPoId"; eine Stunbc
muß CS cjeirefen fein, in ^er er fid] als ben erfannte, von bem bic
proplictcn geredet hatten, als er bie gan^e (6c[d]iditc feines Dolfcs
von ^Ibrabani unb ZTlofes an im Cid^te feiner eigenen Senkung
fab, als er ber ^rfenntnts jüd->t mehr ausjntreid'jen permod'jte, er
fei ber rerbet^ene ZHcffias! Xl\d]t mcht ausjutoeid^en rerntodite • — -
benn n?ie Id^t es fid-; anbers üorftellen, als baß biefe €rFenntnis
5nnäd>ft als bie furd^tbarfte £a[t von ibm empfunben toerben niugte?
Doch, wh finb fd^on 3U it>ett gegangen: roir oermögcn nid^ts ntebr
5n fagen. 2Tur bas Derfteben toir von bier aus, ba% ^ohanneS'
Ycd>,t hat, K^enn er 3efus immer rrieber beseugen lä^t: „'^d] hahc
n\d>t von mir felber gcrebet, fonbern bcr Pater, ber mid; gefanbt
bat, bat mir ein (5ebot gegeben, roas id> tl^un unb reben foll,"
unb: „3d'j bin nid^t allein; benn ber Uater ift bei mir."
IPie roir immer über ben Begriff „2T(effias" benfen mögen —
er tpar bod^ bie fd;Ieditbin nottcenbige Porausfe^ung, bamit ber
innerlidi Berufene innerhalb ber jübifdicti 2^eligions =
gefdnd-'te — ber ticfften unb reifften, bie ein Volf erlebt bat, ja
roie bie (öuhinft seigen foüte, ber eigcntlid^en 2\eIigionsgefd';id';te ber
ZHcnfd^beit — bie abfolute 2tnerfennung 5U gewinnen
r«ermod''te. Triefe 3'^v:e ift bas ^Hittel geworben, um beit, ber
fid-; als ben Sobn (Sottes rougte unb bas IDerf (ßottes trieb, wirflid^
auf ben übron ber (Sefd-!id-;te, 5unäd;ft für bie (Släubigen feines
Polfes, 5u fe^en. 2lber eben barin, ba% )\c bies leiftete, ir>ar aud>
ibre ^lufgabe erfd-jöpft. "Der „2Tfeffias" tr>ar 2^*-^Üi5 ii'^^ ^^^^ ^^
nid-;t, unb sipar besbalb nid-;t, weil er biefen Begriff weit bititer
fid"; lie^, weil er ibn mit einem 3nbalt erfüllt batte, ber ibn fprengte.
IPobl vermögen wir beute nod-; an biefem uns fo fremben Begriff
einseines nad-;5uempfinbcn — eine 3bee, bie ein ganses Volt ^aht--
bunberte lang gefeffelt unb in ber es alle feine 3^*-^<^lc niebergelegt
bat, faini nid-;t gans uuDerftänblid] fein. IPir erfennen in bem
^lusblirf auf bie meffianifdie (^eit bie alte fjoffnung auf ein golbencs
Zeitalter wieber, jene i^offnung, bie, r»erfittlid-;t, bas ^icl jeber
frdftigen Cebensbewegung fein muß unb ein unc>eräuBerlid-;es 5tücf
jeber religiöfen (Sefd-;id^tsbctrad7tuug bilbct; wir feben in ber £r«
Wartung eines perfönlid^cn ITTeffias iicn ^lusbrucf ber (£rfcnntnis,
ba^ i>as B/ü in ber (Sefd^id]te in ben perfonen liegt unb ba%,
wenn eine €inbeit bcr UTenfdibeit in ber Übereinftimmung ibrer
— 90 —
ticfftou Kräfte im^ böd^ftcii <5tclc suftau^c fommcn foü, eben bte|e
iHouK+bett in ^er ^Inerfetnmng eines iierrn unb ilTeifters geeinigt
fein nuiK- -Iber darüber bi)ianf. vermögen tt>ir ber meffianifdien
3bee einen Siiui nnb eine il^eltnng nid-«t mebr 5U geben; 3efu5
felbft bat fie ibr genommen.
3n ber ^tnerfeiuiung 2Sefn als bes JlTeffias ivav für jeben
alänbigen 2>ii^*-''i ^i^' innigfte Perbinbnng ber BQtjd]aft ^ciu mit
feiiter perf on gegeben: in bem IPirfen be5 2:lTeffta5 fommt (Sott
felbft sn feinem Dolfe; bem 21Teffia5, ber (Sottes IPerf treibt unb
ber 5nr l^edHen (.Lottes anf ben JPoIfen bes fjimmels ft^t, gebülirt
:?lnbetnng. ^Iber irie bat fid^ 3cfu5 felbft 311 feinem v£r>angelium
<^eftellt; nimmt er eine Stelinng in ibm ein? IPir hcihcn bier eine
negatire nnb eine ^^ofitioe 2lntiPort sn geben.
\. Das ^Dangelium ift in ben 21Terfmalen, bie roir in ben
trüberen Dorlefnngen angegeben I^aben, erfdiöpft, unb nidits 5i'^'"be5
' foll fid-» eindrängen: <.Sott unb bie Seele, bie Seele nnb ilir (5ott.
3efus bat barüber feinen <5u-^oif^'I gelaffen, ba% (5ott im (Scfefe unb
^en propbeten gefnnben irerben fann unb gefunben worben ift.
„>£s ift bir gefagt, IHenfd^ iras bir gut ift unb was bein (Sott
T>on bir forbert, nämlid^ (Sottes JPort Iialten unb Ciebc üben unb
bemütig fein r>or beinem ^ßott." Der Zöllner im (Tempel, 'i:>a5 iVcib
I <xm cSoltesfaften, ber cerlorene Sohn finb feine parabigmen; fie
alle uMffen ind-;ts r>on einer „Cbriftologie", unb i>oct] hat ber Zöllner
^ie Demut geironnen, ber bie cSered-ttfpred^img folgt. IDer baran
brebt unb beutelt, ber r>ern?unbet bie 5d]liditbeit unb (5rö§c ber
prebigt ^cin an einer ibrer widitigften Stellen. £5 ift eine r>er»
5ireifelte ^Innabme, 5U bebaupten, im Sinne ^cin fei feine ganse
prebigt )tur etuxis Dorläufiges geroefen, alles in il^r müffc nad}
feinem iZo^c unb feiner IJluferftebung anbers oerftanbeii, ja einiges
gleid^fam als ungültig befeitigt trerben. Hein — biefe Derfünbigung
ift einfad>n-, als bie Kird%m es u?abr Iiaben tDOÃœten, einfadier, aber
barum and^, utnoerfaler uttb ernfter. IWan fann ibr nid]t mit ber
^Insfludn entrinnen: ^ch vermag mid] in bie „vibriftologie" nid^t
5U finben; barum ift biefe prebigt nid^t für mid\ 3cfus bat <>cn
21Tenfd>^n bie groj^en .'vragen nabe gebradjt, (ßottes (Snabe nn^ Barm=
ber^igfeit rerbeijgen unb eine vfntfdunbung üerlaiigt: (Sott ober ber
211ammon, eu^gos ober irbifdx^s £eben, Seele ober ^£eib, Demut ober
Selbftgercdnigfeit, «Liebe ober Selbftfudn, lüabrbeit ober O'ige. 3n
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bcm Hing tiefer 5i"«.igcn ift alles boi'd^Iofi'on; ^cr ciiijoino [od t>tc
frobc BotfdMft r>oii c'or 53armbcr5igfcit uiiö ^cr Kiiibfdiaft böten
unb fid? cntfd^cibcn, ob et auf bic Seite (ßottes unö bcr i£tt)igfcit
tritt ober auf bie Seite ber IDelt unb ber 5oit. >£s ift feine Para=
borie unb roieberum aud; nid-jt „^Nationalismus" fonbern ber ein=
fad-»c ^lusbrucf bes ilbatbeftanbes, irie er in ben fpangelien nor«
liegt: Hid^t ber Sobn, fonbern allein ber Dater gebort in
bas frangelium, wie es 3efus üerfünbigt bat, binein.
2. ^Iber fo, ifie er ben Dater fennt, bat ibn nod^ nietnanb er=
fannt, unb er bringt beii anbern biefe frfeinitnis; er leiftet bamit
„ben Dielen" einen unr»ergleidMid-;en X)ienft. £r führt fie jiLA^ott,
nidit nur burd^ fein IDort, fonbern nod] mebr burd^ bas, tr>as er
ift unb tbut, unb le^tlid^ burd-» bas, iras er leibet, lii biefem Siiu:
bat er fotrobl bas IVort gelprod>^n: „Kommet ber ju mir alle, bie
ibr mübfelig unb belaben feib; id"; will eud"; erauidcji", als aud^ bas
anbere: „"Des 21Ienfd'>en Sobn ift nid^t gefommen, bag er fid"» bienen
laffe, fonbern ba^ er biene unb gebe fein Ceben 5ur löfung für
viele. " €r weiß, ba^ eine neue (5eit je^t burd^ ibn begiiuit, in
ber bie „Kleinften" burd] ibre cßotteserfenntnis größer fein werbeit
als bie (.Größten ber Dorseit; er weig, i>a^ üaufenbe an ibm beiT
Dater finben unb bas leben gewinnen iDcrben — eben bio ilTüb«
feiigen unb ^elabenen — ; er weiß fid^ als ben Säemanii, ber ben
guten Samen ftreut: fein ift bas ^Icferfelb, fein ber Same, fein bie
5rudit. Das finb feine bogmatifd^en Cebren, nod^ weniger CLrans=
formationen bes €r>angeliums felbft ober gar brüdenbe ^orberungen
— es ift bie ^lusfpr'^die eines Cbatbeftanbcs, ben et )d]on werben
fielet unb mit propbetifd^er Sidu^rbeit rorausfd'jaut. T)ie i.^linben
feben, bie £abmen geben, bie iTauben boren, ben Firmen wirb bas
(£r>augelium geprebigt - — burd» Ibn: an biefer frfabrung gebt
ibm unter ber furdjtbaren laft feines ^^erufs, mitten im Kampfe,
bie l^errlid^feit auf, bie ibm ber Dater gegeben bat. Unb weis er
jc^t perfönlid^ leiftet, wirb burdi fein mit bem Qlobe gefröntes €eben
eine enlfd^eibenbe, fortwirfenbe (Ebatfadie bleiben aud'» für bie ,l)n-
funft: £r ift ber IDeg 5 um Dater, unb er ift, als ber r»om
Dater fingefc^te, aud^ ber Hid'»ter.
i^at er )id] geirrt? IDeber bie luid^fte ^«-''Ig^-'j^-'it nod'» bie ^e-
fdiid^te bat ibm unred"»t gegeben. Xlid^t wie ein Öeftanbteil gebort
er in bas €r>agelium binein, fonbern er ift bie perfön lidn^ Der =
wirflidntna unb bie Kraft bes >£ ranaeliums aewefen unb
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irirö nod^ immer als ioid^c cmi:'funbcn. 5cucr entsünbet fid]
nur an 5oucr, pcrfönlidics Ccbcn nur an pcrfönlidicn Kräften.
IPir laffen alles bogmatifcbe Klügeln bcifeitc unb überladen es anbcrn,
erflufipe Urteile 5U fällen; bas fDaugelium behauptet nicbt, ba§ (Sottes
Sarmber3igfeit auf bie Scnbung 3<^fu befd^ränft fei; bas aber lelirt
bie <Sefd]id]te: bie Illübfeligen unb Belabenen fübrt €r 5U (ßott,
unb tt)ieberum — bie ^TJenfd^beit bat <£v auf bie neue Stufe
gehoben, unb feine prebigt ift nod> immer bas fritifd^e (5cid|en: fie
befeligt unb rid^tet.
^ X»er Sat^: „3«^ ^i" ber 5ohn(5ottes", ift r>on 3ßfu felbft nid]t
in fein foangelium eingerürft n?orben, unb rrer ihn als einen Sai^
neben anberen bort einftellt, fügt bem (£r>angelium etmas hinsu. 2lber
xrer biefes aufnimmt unb ben 5U crfennen ftrebt, ber es gebradjt
bat, w'xvb bezeugen, 'i>a^ hier bas (Söttlidie fo rein erfd]tenen ift,
irie es auf frben nur erfdieinen fann, unb loirb empfinben, t>a^
3efu5 felbft für bie Seinen bie Kraft bes <£Dangeliums getoefen ift.
IDas fie aber an ihm erlebt unb erfannt haben, bas haben fie
perfünbigt, unb biefe Derfünbigung ift uod] lebenbig.
(). Das *£r>angelium unb bie Siehre, ober bie 5rage nad^
bem Befenntnis.
IDir föiuien uns hier furj faffen, ^a ^as Xt>efe)ülidifte bereits
in ben bisherigen Setraditungen erfd^öpft ift.
Das (Eoangelium ift feine theoretifd^e £:ehre, feine Weltwds-
heit; £ehre ift es mir infofern, als es bie rüirüidifeit (ßottes bes
Daters lehrt. €s ift eine frohe iöotfd^aft, bie uns bes eirigen
lebeiis oerfid^ert unb uns fagt, was bie Dinge unb bie Kräfte
irert finb, mit benen wir es 5U thun haben. 3nbem es com
etüigen Ceben haubelt, giebt es bie 2inn?eifung für bie redete Cebens»
führung. rt)eld>^n lüert bie menfd^lidie Seele, bie Demut, bie
i^armhersigfeit, bie 2^einheit, bas Kreus haben, bas fagt es, ' unb
ivddKn Unnxn-t bie treltlid^en (ßüter unb bie ängftlidje Sorge um
ben. i^eftanb bes irbifd^en Gebens. Hnb es giebt bie ^ufage, ba%
trcic, aUes Kampfes triebe, (Semi^heit unb iitnerc Unserftörbarfeit
bie redete Cebensführung frönen werben, a^as fajin unter fold^en
:i^cbingungen „Befennen" anbers beigen, als ben Wiücn (Sottes
ihutT in ber (Beirigheit, ba% er ber Dater unb ber Dergeltcr ift?
Don feinem anberen „i^efemitnis" hat 3cfus jemals gefprod^en.
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2hid} wenn er [agt: „Wer mich bcf Cimet cor I^ett jnenfcbeii, ^eii
will icfi aud] befemien vov meinem bimmlifdxMi Datcr", beiift er
an Me Hacbfolge unb meint 6as Sefenntnis iii ^er (ßefinituna
unb in ^er dlxit. IPie tceit entfernt man fid^ alfo oon feinen
(5et>anfen unb von feiner ^Inipeifung, ir>enn man ein „dn'iftolo»
gifd^es" ^efenntnii ^em (Eoangelium üoranftellt unb lebrt, erft
muffe man über ^Tbriftus rid7tig benfen, ^ann erft fönne man an
i>a5 >£r)angelium berantreten ! Das ift eine Derfebrung. Über
Cliriftus oermag man nur banji unb in bem ZUage „rid^tig" ju
benfen unb 5U lebren, als man nad] feinem >fr>angelium 5U leben
begonnen bat. Keijx Dox-bau ftebt vov feiner predigt, ben tnan erft
5U burd->fd;reiten, fein ^od], ^as man allem ^uvov auf fid-; 5U nebmen
bätte: i?ie cScbanfen unb ^ufagen bes vEoangeliums finb bie erften
unb finb bie legten; jebe Seele ift unmittelbar r>or fie gefteüt.
Xlod] weniger aber fe^t bas «Eoangelium eine beftimmte 2Tatur--
crfenntnis Doraus ober ift mit ibr oerfnüpft — nid'jt einmal im
negatinen Sinn läßt fid^ bas bcbaupten. (£5 banbelt fid] um Hc=
ligion unb um bas Sittlidu^ bas (Eoangelium bringt ben lebenbigen
(Sott. i)a5 i3efenntni5 5U ibm — im (5Iauben unb in ber (£rfülluttg
feines lüillens — ift aud^ bier bas einsige i3efenntnis: fo bat es
3efus ilbriftus gemeint. Wai' fid'j an frfenntniffen auf (55runb
bicfes (5Iaubens ergiebt — unb es finb geit>altige — , bas bleibt
^od] immer r>erfd»ie1^en nad) 2Tta§gabe ber iimeren fintwitflung
unb bes fubjeftioen Derftänbniffes. ^In bas (Erlebnis, ben I3errn
i^immels unb ber vErbe sum Dater 5U baben, reid^t nid'jts beran,
unb bie ärmfte Seele fann biefe €rfabrung erleben unb bezeugen.
(Erleben — nur bie felbft erlebte Religion foü befaimt werben;
jcbcs anbere 53efenntnis ift im Sinne 3*-'fw beud^Ierifd] unb rer«
bcrblid^. IDie ftd^ in bem (£pangelium feine breite „Heligionsicbre"
findet, fo nodi oiel toeniger bie ^tnroeifung, eine fertige £ebre allem
5ur>or ansunebmen unb 5U befennen. £ntfteben unb- toadifen follen
(Slaube unb Bcfenntnis aus bem entfd'jeibenben punft ber ^Ibfebr
Don ber IPelt unb ber ^ufcbr 5U (Sott beraus, unb bas ^\'fennt=
nis foU nid'jts anberes fein als ber Cbaterroeis bes (Slaubens.
„Der (Slaube ift nid^t jebermanns Ding", fagt ber ^Ipoftel Paulus,
aber jebermanns Ding follte es fein, u>abrbaftig 5U bleiben unb
ft(d) in ber Heligion r»or bem (Sefditoä^ ber Sippen nn<:> bem leidet»
fertigen Befennen luib (5uftimmen 5U büten. „Es batte ein ZlTann
Sroei Söbne unb ging 5U bem erften unb fprad^: 21Tein Sohn, gebe
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bin un^ arbeite beute in meinem IPeinberg. €r antwortete: f^err,
ja, un^ gincj nid^t bin. Unb er fpradi sum :>lnberen gleid] alfo,
unb er antirortete: 3d^ iv'xü cs^ nid}t tbun; barnad] reuctc es ilin,
unb ging bin." —
i^iermit föimte id^ idiließen; aber es brängt mid] nodb,, auf
einen fiintourf 5U antroorten. JTTan [agt roobl, bas fDangelium
fei erbaben vnb groß unb fei gett)i§ eine bcilfame Kraft in ber
(Sefd-tid-tte gctr>efen, aber es fei untrennbar rcrfnüpft mit einem
längft überrounbenen n?clt= unb (Sefd^id^tsbilbe ; besbalb, fo fdimers»
[i<h^ bas fei unb obgleid] mir öefferes nid-;t an bie Stelle 5U fc^en
permögen, babe es feine (5ültigfeit eingebüßt unb fönne für uns
nid-'tr mebr bebeutett. Darauf mödite idi ein Doppeltes ertoibern:
\. (55eiPi6, es ift ein gan, anberes Welt- unb (5efd]id]tsbilb
als bas unfrige, mit toeldiem bas^ (Soangelium perbunben tft, unb
tr>ir fönnen unb xpollen biefes Bilb nid]t toieber jurürfrufen; aber
„untrennbar" ift es nid^t mit ibm oerfnüpft. 3d^ bßhc ju jeigen
Derfud">t, ipeld^ies bie a)efentlid]en Elemente im <£üangelium finb,
unb biefe vElemente finb „jeitlos^'. 2lber ntd^t nur fie finb es; aud^
ber „21'(enfd-!", an bcn ]id> bas (Eoangelium rid]tct, ift ,,3citIos'',
b. b. es ift ber ZTTenfd!, toie er, tro^ allem 5ortfd]ritt ber <£ntw\d'
hing, in feiner inneren Derfaf'fung unb in feinen (Srnubbe^iebungen
5ur ^lußenipelt immer berfelbe bleibt. Weil bem fo if't, barum
bleibt biefes £pangelium aud> für uns in Kraft.
2. Das fpangelium — unb bas ift bas (£ntfdieibenbe in
feinem iPelt= unb (ßefd^id^tsbilbe — rubt auf bem (5egenfa^e von
■f- (Seift unb .^leifd», (Sott unb IDelt, bem (Suten unb bem Böfen.
nun, nod] ift es bcn Denfern tro^ beigem Bemüben nidit ge=
hingen, eine befriebigenbe unb ben tiefften Bebürfniffen entfprcd^enbe
ftbif auf bem 3oben bcs JTtonismus aussubilbcn. (£s n^irb ntd]t
gelingen. Dann aber ift es le^tUd^ tt)cfcntlid] gleidigültig, mit
xDdd]cn rtamcn vo'xx ben ^roiefpalt beseid^ncn woüen, um ben es
fidi für ben fittli* empfinbcnbcn 2T(enfd?en banbelt: (Sott unb IDelt,
Diesfcits unb 3enfeits, 5id]tbare5 unb Unfid]tbares, ZTTatcrie unb
(Seift, Criebleben unb .^reibeit, pbvfif unb (Etbif. Die (ginl^cit
fann erlebt, eines bem anbcren unterworfen roerben; aber btc
Einheit !ommt immer nur burd] Kampf suftanbe in ber 5orm einer
unenblidien, nur annäl^crnb 3U löfcnben 2(ufgabe, nid^t aber burd)
Verfeinerung eines med)anifd]cn proseffes. „Von ber (SctoaU, bie
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alle IPcfen bin^ct, befreit ber ^TTenfd] ftcb, ber fid^ übertüinbet"^
biefes herrliche Wott (Soetbc's btüdt bie Sad}e aus, um bie es
ftd> hier banbcit. Sic bleibt, unb fie ift bas IDefcntlicbc in bcn
bramatifd^cn, 5citgofd]id^tlid]en ii^ilbcrn, iti ipoldvn ^as fDangeliurrt
bot (Segciifa^ aurbrücFt, bcffcn Übertcinbung 03 gilt. 3d? ireiß
audti nidbt, ipie uns utifere -fortgcfd^rittcnc naturcrfermtnis Eiinbern
foUte, bie IDabrbeit bes ^efcnntniffcs 311 bc5Cugon: „T>ie IPoIt ücr-
gcbct mit ibrcr £uft, rt)cr aber ^cn XDillen cßottcs tbut, bleibet in
<£ipigfeit" ? Um einen Dualismus banbelt es [id;, beffen Urfprung.
wh nid")t fcnnen; aber als [ittlid^c Ifcfcn finb toir übcrscugt, ba%
er, tcic er uns gefegt ift, bamit wir ibn bei uns übenrinbcn unb
3ur ifinbcit führen, \o and) auf eine urfprünglidie vEinhcit 5urikf»
»eift unb logtlid-» feinen ZJlusgloid-; im c^roßcn — in ber renrirflid]ten
^crrfd^aft bes i55uten — finben u?irb.
Cräume, fagt man; benn was wir cor klugen fel'jen, bietet
uns ein gan5 anberes i3ilb; nein, nid'jt üräume — ir>ur5elt boii
bie >£riften5 unfercs tDahreii Cebens hier — , irohl aber 5tücfir>erf;.
benn roir permögen unfere raum5eitlid!e)i €rfenntniffe mit bem 3"=
halt unfcrs Innenlebens nid-jt in bie vEinheit einer IPeltanfdiauung
5u bringen. Hur in bem ;$rieben c^ottes, ber höher ift als alle
Penumft, ahnen irir biefe Einheit.
Vod bereits haben ipir bcn Kreis unforer näd7ften IJlufgabc
ocrlaffen. Das frangelium rroUten xrir in feinoi i.^runb5Ãœgen unb
in feinen lüid'^tigften i^Cjiehungen fennen lernen. 3d] l:iabc per«
iudht, biefer ^Jlufgabe 3U entfpred]en; ber le^te punft führte uns
über fie hinaus. IPir f ehren 3U ihr 3urüd, um im 3ipciten Ceilc
ben (5ang ber diriftlid-jen Religion burd") bie (Sefdnd^te 3U per*
folgen.
X^BunfB BnriBfung.
Unfcrc Aufgabe ini:crlialb bcr stnciteti fjälfte bicfcr Doricfungcn
ift, bie (5c[d]id]tc bcr d]i-i[tUd]cn Hcligion iix itircn fjauptmomcnten
öarsuftcUcn unb 5U untcrfud^cn, toie fic ftd) im apoftolifdicn 5cit=
öltor, im Katbolisismus uub im Protoftantismus entoicfclt b^t
BtB rf)ri|!Iirfjß Bsligton im apo|!oIi|"rf;ßn JetfaÜEr.
2Lu5 bem cngcrctt 3üngertrcifc, aus öcr (5cmcinfd^aft jener
^trölf, bic 3^fu5 um \\d} gefammclt Bjattc, bilbctc ftd^ eine (5e =
mcinbe. <£r felbft Iiat eine foId]c im Sinne eines organifterten
^ottesbienftlid]en Dercins nid]! geftiftet — er roar lebiglid] ber
Celirer, bie 3üngcr bic 5d]üler gen?efen — ; aber bie Cliatfad^e,
i>a% [xd\ fofort ber Sdjülerfreis in eine (5emeinbe r>eru?anbelt b^at,
ift für bie ganse 5oIge3eit grunblegenb getr>orben. ICoburd] a»ar
ber neue Derbanb d^arafterifiert? IDenn id} red]t felje, burd] brei
<£lcmcntc: \. burd] bie ^Inerfennung ^i\n als bes lebenbigen
fjerrn, 2. baburd;, ba% jeber cinselne in ber neuen (ßcmeinbe —
oud] bic Kncd]tc unb 2T(ägbc — bie Hcligion toirüid] erlebte
unb ]id] in eine lebenbige Derbinbung mit (Sott gefegt u?ußte,
0. burd] ein I^eiliges leben in Heintjeit unb Brüberlid]!eit unb
in ber firtoartung ber nabe bcDorftefjenben n)ieberfunft
Cbrifti.
3u biefcn broi Momenten läßt fid] bie (Eigenart ber neuen
<5emcinbe erfaffen. IPir babcn fic genauer 3U betrad]ten.
\. 3cfus Cbriftus ber fjerr — in bicfem Befenntnis fe^t
ftd] 3unäd]ft bic 2lncrfcinmng fort, ba% er ber ma^gebenbe £e{]rer
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tft, t>a^ fein iPort Mo il^icbtfd^nur bcs iebens feiner 3ü"9*^i^ bleiben
foü, t^aß fie bauen trollen „alles, was er ilinen geboten bat".
2Iber öarin ift öer Begriff „ber X7orr" nicbt erfd^öpft, ja feine
(£igentümlidifeit nod] gar nid^t getroffen. Die Urgemeinbe nannte
3cfu5 ibren Iicrrn, treil er bas ®pfer feines Gebens für fie ge»
bracbt batte, unb rreil f'ie überzeugt icar, baß er, aufertrecft, nun
5ur Hecbten (Sottes fi^e. >£s gebort su ben fidjerften gefd]id]tliiien
übatfadien, ^a% nid]t etroa erft ber 2lpofteI paulus bie Bebeutung
bes S^obes ^Ibrifti unb bie Bebeutung feiner 2tuferftebung fo in
^en Dorbergrunb gcfd^oben, fonberri ba% er mit biefer 21nerfennung
gan5 auf bem Boben ber Urgemeinbe geftanben bat. „3^'! bübe
eucb überliefert", fd^reibt er beii Korintbern, „was idi (burd] Über»
lieferung) empfangen babe, ba^ ^Tbriftus geftorben ift für unfrc
Sünben, unb i>a^ er am britten (Lage aufermecft lüorben ift."
paulus bat allerbings bcn <Lo^ unb bie 2luferftebung ^brifti 5um
(5egenftanb einer bofonbercn Spetulation gemad^t unb bas ganse
«Eoangelium in bicfc »Sreigniffe fojufagcn eingefd^molsen, aber bereits
für bcn perfönlid'jen 3^i"9^'-'fi'*-'i2' 3efu unb bie Urgemeinbe galten
fie als grunblegenb. IMan barf bebaupten: bie bleibenbe ^Iner»
fennung unb bie Dorebrung unb ^Inbetung 3efu Ctirifti bat liier
ibren i^alt empfangen. 2luf bem (55runbe jener beiben Stücfe ift
bie gauje Xbriftologie enrad^fcn. £s ift aber fd^on in bcn crften
Stcei Jllenfdienaltern alles r»on 3^fus £briftus ausgefagt toorbcn,
tt>as 21Tenfdicn Iiobes überbaupt ^n fagen vermögen. IPeil man
ibn als ben Cebenbigen xfußte, pries man ibti als ben 5ur i^ed^ten
(5ottes firböbten, als ben Überu?inber bes cTobes, als ben dürften
bes Cebcns, als bie Kraft eines neuen Dafeins, als bcn IPeg, bie
IPabrbeit unb bas Ceben. Die meffianifd]en Dorftellungen ge>
ftatteten es, ibn an bcn Cbron (Sottes 5U ftellen, obne bcn 21TonO'
tbcismus 3U gefäbrben. ^Iber cor allem — man empfanb ilin als
bas trirffame Prin5ip bes eigenen Gebens: „Hid^t id> lebe, fonbern
Cbriftus lebet in mir"; er ift „mein" £eben, unb burd] bcjt CLob
5U ibm binburd?5ubringcn ift (ßcn^iini. Wo bat fid] in ber (Sc»
fd]id]tc ber ZUcnfd^beit etroas ^ibnlidies ereignet, ba^ bie, tücldie
mit ibrem JTlcifter gegcffen unb getrunfen unb ibn in ben (öügen
feiner 21Tenfd]lid7fcit gefeiten baben, ibit nid^t nur perfünbigton als
ben großen propl^cten unb offenbarer (5ottcs, fonbern als bcn
göttlidien Cenfer ber (5cfd]id]te, als bcn „Einfang" ber 5d]öpf U)ig
(5otte5 unb als bie innere Kraft eines neuen Gebens! So baben
Ejatnacf, tTefen bes i£f|ri)1entums. 7
LIBRARY
BÃœX COUJN
— 98 —
mubaine^'5 3üngcr von il^rcin propl^ctcn nid^t gcrcbct! €5 gc«
nüat and) nid^t,, 511 fagcn, man habe biß mcffianifdicn prä^ifatc
eiiifad^ auf 3c[u5 übertragen, imb von bcr erioartctcn IDicbcrfunft
in iicrrlidifeit aus, bic tlire Strahlen rücfmärts n?arf, fei aUes 5U
erflären. (Semiß, in ber fidleren fjoffnung auf bie IPieberfunft
fah man über bic „:infunft in Htcbrigfeit" tiinipeg; aber ba^ man
biefc fid]ere iioffnung 5U faffen unb feftsubalteit ücrntodite, i>a% man
txots Ceibcn unb <Zo<:> in 3l]m ben pcrfjei§enen 2T(cl'fia5 erblicfte
unb w'w man in unb neben bem üulgärcn mcffianifdien Bilbe 3bn
als ben gegenwärtigen i^errn unb fjeilanb empfunben unb ins
^crs gefdilofi'en l^at — bas ift bas (£rftaunUd]c! Unb l^ier eben
ift es ber Zoi> „für unfrc Sünben" unb ift es bie ^tuferroerfung
geroefen, bie ben an ber perfon gewonnenen £inbrucf befeftigteix
unb bem (Slauben ben fidx'ren ^alt boten: er ift als ein 0pfcr
für uns geftorben, unb er lebt.
Dielen finb beute biefc beiben Stücfe febr fremb geworben,
unb fie fteben ibnen teilnabmlos gegenüber — bem ^obe, benn
tüte fann man einem einseinen (Ereignis biefer 2Irt eine fold]C 'Bc-
beutung beimeffen ? ber ^luferwe^dung, benn ctroas Unglaublid^es
irirb Her behauptet.
<£s ift nid-'t unfre Jlufgabe, jene Beurteilung unb biefe Dor=
ftellung 5U »crteibigen, ivob} aber ift es Pflid^t bes ^iftorifers, beibe
fo Dollftänbig fennen 5U lernen, ba^ er bie Bebeutung nad]5ucm=
pfinben ocrmag, bie fie gebabt babcn unb nodi iiabcn. Da^ jene
Stücfc für bie llrgemcinbe f^auptftücfe geroefen finb, Iiat nod] nie^
manb bestreifelt; aud] Strauß bat es nid]t in 2tbrebc geftellt, unb
ber große Kritifer Serbin anb dbriftian Baur iiat anerfannt,
ba% )xd\ bie ältefte £l)riftenl|eit auf bem Befenntnis 5U ibnen auf«
erbaut I)at. Dann muß es möglid] fein, ein nad]empfinbenbcs Per«
ftänbnis für fie 5U getoinnen, ja oielleidit nod] mebr: tcenn man
in bie Ciefe ber 2^eligionsgefd]id]te einbringt, fo crfennt man bas
an ben IDurseln bes (5laubens liegenbc Hed]t unb bie tt)at>rt]cit
von Dorftellimgen, bie an ber ®berfläd]e fo parabor unb unan«
nebmbar erfdvntien.
IDir betrad^ten sunädift bie Dorftellung, ber Cob 3cfu am Kreuj
fei eilt (Dpfertob gewefen. (5eir>iß, roenn wir in äußerlid]en ober
formalen Spefulationen ben Begriff „0pfcrtob" erwägen wollten,
wären wir balb am €nbe unb jebes Dcrftänbnis würbe aufl^ören;
— 99 —
POUCHES aber auf einen toten Strang tpürben von gcfübrt, rcenn u)ir
11113 in Spefulationeji »darüber einließen, iceld^e Z"cotirenbigfcit für bie
ö5ottbeit beftan&en bat, einen foldien 0pfertob 511 oerlangen. IPir
luollen unf erftlid^ einer gan5 allgemeinen reIigion£gefd!id-)tIicben
CEbatfadH" erinnern. T)ie, tr^cld^e biefen 'Zob als 0pfertob beur=
teilten, borten balb auf, nod) irgenb ipcldie blutige (Dpfer (Sott
barjubringen. T>ie (Geltung ber blutigen 0pfer icar ^wav ^d]on
feit (.Generationen in ^ii'^eifel geftellt unb in einem i^ürfgang be=
griffen; nun aber erft rierfd-»u?anben fte gänslid^. Itid^t fofort unb
mit einem Sd'ilage — bas braud'it uns bier nid^t 5U flimmern — ,
lüobl aber in fürsefter /^rift unb nid-;t erft feit ber ("öerftörung bes
jübifd^en Cempelf'. IVeiter aber, a^obin bie diriftlid'te Prebigt in
ber ,'^olge5eit fam, ba oeröbeten bie (Opferaltäre unb bie (?3pfertiere
fanben feinen Käufer mcbr. T)er Zoi> Xbrifti — barüber fann
fein 5i^*-'if*-'I K'i'^ h^^ ^*^'^ blutigen (Dpfern in ber ixeligions«
gefdnd'jte ein i£nbe gemad^t. €in tiefer religiöfer (Sebanfe liegt
ibnen ,,u cSrunbe, tnie fdv">n ibre Perbreitutig bei fo pielen Dölfcrtt
beuxnft, unb fie bürfen nid^t dou falten unb blinben i^ationaliften
beurteilt irerben, fonbern ron lebenbig füblenben ZHeufdu^ji. IPenn
CS nun offenbar ift, baß fie einem religiöfen i3ebürf)nffe entfprod]en
baben, roenn es ferner geiri§ ift, bai^ ber ^rieb, ber 5U ibnen
geführt bat, in bem »Lobe Xbrifti feine Befriebigung unb barum
fein fnbe gefunben bat, wenn enblidi ausbrücflidi beseugt irorben
ift, wie irir bas im i]ebräerbrief lefen: „ZTlit einem (Dpfer bat
er in >£irigfeit oollenbet, bie gebeiligt roerben" — , fo uMrb uns
bie Dorftellung nid]t mebr fo frembartig bcrübren; beim bie (Se=
fdiid^ite bat ibr redjt gegeben, unb tpir begitmen fie nad]5uem«
pfinben. T>iefer ilob batte bcn Wctt eines 0pfertobes; benn fonft
hätte er nid^t bie Kraft befeffen, in jene innere IPelt citisugreifen,
aus ber bie blutigen 0pfer l^erDorgegangen finb; aber er roar fein
0pfertob u>ie bie anberen, fonft bätte er il^nen nid]t ein (£nbc
madien föimen: er bpb fie auf, inbem er fie abfdiloß. Xlod\ mebr
bürfen toir fagcn — bie (Seltung ber binglid'jen ®pfer über»
I^aupt ift burd^ ben <Lob vTbrifti abgetlian iporben. Xüo immer
cinjclnc (£briften ober gan5e Kird^en 5U ibnen surücfgefebrt finb,
ba rvav es ein Hücffall: bie alte Cliriftenlicit bat es gewußt, ba^
nun bas gan^c ö)pferit)efcn befeitigt ift, unb toenn fie Hed]enfd)aft
geben foUte, rcoburd», fo renries fie auf ben Zob vibrifti.
^i^eitens: Wev in bie (Sefd^id^te l^ineinfdMut, ber crtcnnt,
7*
— 100 —
baß bas Ccibcn bc5 (Scrcditcn unb Hcincn bas Bdl in bcr (5cfd]td]tc
ift, b. b. ba^ ntd^t Wottc, fonbcrn Cliatcn, aber aud] ntd]t Cbatcn,
fonbcrit nur aufopfcnntgspollc (Ibatcn, aber nid^t bIo§ aufopfcrungs«
voüc (Ibatcn, [onbcrn nur bic fjingabc bcs Gebens über btc großen
5ortl\+rittc in bcr (^cl'dnditc cnt)d)cibct. 3n btcfcm Sinn glaube
\d), ^)a^, l'o fern uns aüe 5teIIt>ertretung5 1 1^ e o r i e n liegen mögen,
bodi nur ireiiige unter -uns fein werben, bic bas innere Hed-jt unb
bie IPabrl^eit einer ^lusfülinmg tt>ie bie 3cfaj. c. 53 rcrfcnnen:
„5ünt>abr, (£r trug unferc Kranfl^cit unb lub auf fid? unfre Sd^mcrscn."
„Hicmanb bat größere £icbe, benn ba% er fein Cebett lä§t für feine
,^rcunbe" — fo bat man von Einfang an ben ^ob Cbrifti betrad^tet.
3c fittlid-» .sarter jcmaiib füblt, um fo fidlerer n:>irb er überall in
bcr (^efdiid-ttc, iro (l^roßcs gcfdicbcn ift, bas ftellücrtretcnbc Ceiben
cmpfinben unb auf fidi bcsicbcn. fjat Cutber im Klofter nur für
[\d> gerungen, bat er nid^t für uns alle mit bcr Heligion, bic ilim
überliefert uxir, gcMmpft unb innerlidi geblutet? 2lbcr bas Kreus
3efu ^brifti ift es geroefen, an wdd}cm bie Jltcnfdilieit bie 2nad]t
ber im (lobe fid^ bciräbrenben Heinbeit unb Ciebe fo crfal^ren E^at,
ba^ fic es lüd^t mebr r»ergeffen fann, imb ba% biefe €rfgbrung eine
neue 'fpodv^ ibrer c^cfdiiditc bebeutet.
£nblid'» brittens: Keine „ücrnünftigc" 2^ef(cnon unb feine
„Dcrftänbige" €rit>ägung iv'xvb aus ben fittlidjen 3^<^<^" <^cr il^enfd]«
beit bie llberseugung austilgen fönncn, ba% Unred]t unb Sünbe
Strafe verlangen, unb ba^ überall, rr»o ber (5ered]te leibet, fidi eine
befdiämenbe unb reinigenbc 5ül]ne üollsicl^t. Unburd^bringlid) ift
biefe Uber5cugung; benn fie flammt aus ben liefen, in benen toir
uns als eine finbcit füblen, unb aus ber IDelt, bic binter ber
U?elt bcr frfdieinung liegt. Derfpottet unb »erlcugnet, als rt>ärc
fic längft nid}t mclir Dorbanbcn, bebauptet ftd^ biefe (£infid)t un5erftör=
bar im fittlidx^n €mpfinben bcr Z1'(cnfd]en. T>as ftnb bic (Sebanfen,
bie von :!lnfang an burd-; ben (lob (Hbrifti cripccft tüorbcn finb unb
ihn gleidifam umfpült l^aben. €s finb nod} anbere entfeffclt
tüorbcn — minber bebeutenbe unb bod] 3citn:>cilig felir ipirffame — ,
aber biefe unu-ben bie mäditigftcn. Sic baben fid] 3U bcr feften
Uberäcugung Dcrbiditct, ba% (£r burd] fein (lobcsleiben cttoas €nt»
fdicibenbcs getban unb ba^ <£r es „für uns" getlian bat. iPollten
tüir Dcrfudvn, es aus3umeffeit unb 3U regiftrieren, toie man es fcl^r
balb Dcrfudit bat, fo fämen reit 3U abfdirccfenben parabojien,
aber nadicmpfinbcn fönncn it)ir es mit ber 5rcibeit, mit ber es
— 101 —
itr[;.n-ünglid] CTnpfull^cn iporbcn i[t, Hcbmen it>ir aber nod^, Hnsu,
ba^ 3'-1"=' K'^^ft feinen iIo!> als einen T)ienft be^eidniet bat, ^en
er ^en Dielen leifte, unb öa^ er ibni bnrd^ eine feierlidx' iianIMnng
ein fortiiMrfenbes t15e^äd-ttni3 aeftiftet bat id] fcbc feinen (J5run&,
biefe irbat)ad%^ 5U besireifelti — , fo uerfteben trir es, xvk tiefer
(Io^, ^ie Sdnnad-» ^ef> Kreuzes, in ^en ^ITittel^iunft rücfen mu^te.
^Iber al3 „bcr iierr" ift er nid^t nur t?e§balb r>erfünbigt ir>orbcn,
treil er für bie 5ünber gcftorben ift, fonbern roeil er ber 21ufenpecfte,
•[ebenbige ift. IPenn biefe 2hifern>ed'ung nid^t3 aiibere^ befagte, als ba%
cm erftorbener ^eib r>on ^loifd^ unb Blut loieber lebenbig gemadtt
u->orben fei, fo würben unr alsbalb mit biefer Überlieferung fertig
fein. 2lber fo ftebt es nid^t. 'Das Xlcwe Üeftament felbft unter«
fd^eibet suDifdvMi ber COfterbotfdxift non beut leeren (ßrabe unb ben
firfdjeinungen 3efu einerfeitf unb beut COfterglauben atibererfeits.
0bfdv"^n CS ben böd-;ften lüert auf jene Botfd^aft legt, ocrlangt
CS ^cn (Dfterglauben aud^ obne fic. Die (ßefdiid-jte bes ül^omas
unrb ausfd^Iie^lid-t 5U bem <5tr>ed'e er5äblt, um ein5ufd]ärfen, ba^
man ben 0)fterglauben baben foüe, and} obne bie CDfterbotfd-jaft:
„Selig finb, bie nidit feben unb bod'; glauben." T>ie 3ii"9<^i"/ »^i*^
nad^ fmmaus gingen, uxn'ben gefd'^olten, ifeil ibnen ber erlaube
an bie ^lufermerfung feblt, obgleid'; fie bie (Ofterbotfdxift nodt
gar nidjt erbalten baben. T^er rjerr ift ber tTSeift, fagt pauluf,
unb in biefc c^eicif^beit irar feine ^luferu-ied'ung mit eingefd">Ioffen.
T>ie 0ft er b otf d'» a f t berid^tet uon bem unmberbaren Ereignis im
(ßarten bes 3*-"*f<^P^ i"**^'! ^Irimatbia, bas bod] fein 2(uge gefeben
bat, von bem leeren c55rabe, in ba3 einige ^i'auen unb 3ii^i<J^r
bineingeblidt, von ben >£rfd>MTuuigen bes iierrn in uerflärter
(.^eftalt -- fo üerberrlid]t, ba^ bie Seinen ibn nid]t fofort crfeimen
fonntcn - -, balb aud^ r>on 2^eben unb ölbaten bes 2luferftanbenen;
immer oollftänbiger unb superfid^tlid^er unu-ben bie i^erid^te. Der
(Dftcr glaube aber ift bie Überzeugung von bem Siege bes c^efreusig»
ten über ben ^Lob, von ber Kraft unb ber (55ered^tigfett d5ottes unb
pon bem leben beffen, ber ber €rftgeborene ift unter rielen i^rübern.
5ür paulus u^aren bie (Srunblagc feines (Dfterglaubens bie t.^ea->i§'
beit, baß „ber streite 2lbam" com Iiimmel ift, unb bie frfabrung,
baß c^ott ibm feinen Sobn als lebenbigen offenbart babe auf
bem lüege nad-> "Damasfus. €r bat ibn „in mir" offenbart, fagt
er, aber biefe innere Offenbarung u^ar mit einem „Sdniuen" oer^
— 102 —
bunten cjcux^fcn, fo übcru?älttgen^ iDic niemals fpäter xvkbei: 0b
^cr :ipoftol ^ic i3ot|'dxift vom Iccvcn (Srabc gefannt bat? 2U\^
acfcbcnc übcologcn bcswcifcin es, mir ift C5 wabrfcbciiilid]; aber
eine Döllige Sid^erbeit läßt fi* nid^t geu?innen. Sid^er ift,
ttaß er nnb bie 3ünger ror ibm nid]t auf bcn Befunb bes
i.'S5rabe5, [onbern auf bie ^rfdieinungen 'iias entfdieibenbe (5eix>id]t
geleat baben. :2lbcr wer faitn unter uns bebaupten, ba§ er fid^
nadi ^en frsäblungen bes paulus unb ber €rangclien ein beut=
lidx^3 Bilb r>on biefen <£rfd]einungen mad]cn fönne, unb rocnn bas
unmögltd] unb Feine Überlieferung einselner Porgänge abfolut fidler
ift, trie a^ill man iicn 0ftergIauben auf fie grünben? ^ntwcbcr
man mu^^ fidi entfdilie§en, auf Sd^roanfenbes, auf etwas, was immer
lieber neuen (^ireifeln aus^gefe^t ift, [einen (glauben gu ftellen, ober
man mu§ biefe (ßrunblage aufgeben, mit ibr aber aud] ^as finnlid^c
rOunber. iJln ^cn IDurjcln ber c^laubensuorftcllungen liegt aud;
bier bic iüabrbeit unb IPirflidifeit. Was fid] audi immer am
(55rabe unb in ben <£rfd)einungen zugetragen I]aben mag — eines
fteljt feft: r>on biefent (15rabc ber bat ber unjerftörbare
(glaube an bie llberir>inbung bcs ülobes unb an ein
ewiges teben feinen Urfprung genommen. ZlTan »ermeife
nid]t auf piato, nidjt auf bie perfifd^e Heligion unb bie fpätjübifdicn
(ßcbanfen unb Sd^riften. Das alles wäre untergegangen unb ift
untergegangen; aber bie (Beipib'beit ber 2tuferftetiung unb eines
ewigen Cebens, bie fidi an bas (Srab im (Barten bes 3ofepb fnüpft,
ift nid'jt untergegangen, unb bie Ãœberzeugung, 3^fii5 lebt,
begrünbet nod} beute bie fioffnungen auf bas Bürgerred^t in
einer ewigen Stabt, bie bas irbifd^e leben lebenswert unb erträglid)
madien. „€r bat bie erlöft, fo burdi 5urd]t bes Cobcs im ganzen
«Leben Kned'ite fein nuißtcn" — befennt ber Perfaffer bes £jebräer=
briefs. Das ift es. Unb — mag's aud; nid^t ausnabmslos gelten:
wo beute nod] wiber alle i£inbrücfe ber Hatur ein ftarfer (glaube
an ben unenblidien IDert ber Seele Dorbanben ift, wo ber ^ob feine
Sdirecfen verloren bat, wo bie leiben biefer ^cit gemeffen werben
an einer zufünftigen ^errlid^feit, ba ift biefe Cebcnsempfinbung
gefnüpft an bie Überzeugung, ba^ 3cfus Cbriftus burd] ben >Lob
binburdigebrungen ift, ba% cgott ifyx erwetft unb zu ^cbcn unb
l^errlid-ifeit erboben bat. Unb wie fann man es fid] anbers
rorftellen, als ba'Q aud^ für bie erften 3ünger ber le^te (Srunb
ibres iglaubens an ben lebenbigeji fjerrn bie Kraft gewefcn ift,
— 103 —
bic von ibtn ausgegangen war? Unscrftörbares £cbin batten
fie als ron ibm ausgebenb empfunden; nur eine fur^e Spanne
btnburd] fojinte fie fein iZob crfdn'ittern; bie Kraft bes iierrn fiogte
über alles: c^ott bat ibn nid">t im ^obc sertreten; er lebt als ber
€rftling ber >£ntfd?lafenen. Hid^t burd] pbilofopbifd-;e Spefulationen,
fonbern burd^ bie ^lnfd">auung bes Gebens unb Sterbens 3cfu unb
burd"! bie fntpfinbutig feiner unr»ergänglid">en (£inbeit mit e^ott bat
bie Z'nenfd]bcit, fotceit fic überl^aupt baran glaubt, bie (55eu?i6lieit
eines eungen Gebens, auf bas fie angelegt ift unb bas fie abnt,
getDonnen — eines ewigen Gebens in ber 5*^'t unb über ber <5eit.
i)amit ift erft ber ißlaube an bcn IVcrt perfönlidunx Cebens fidler
geftellt. Don allen Derfudjen aber, bie (SeuMgbeit ber „Unfterblidi»
feit" burdi i^euxnfc 5U begrünbcn, gilt ber Sat) bes i)id^ters :
,,Vn mußt glauben, bu mu^t tragen, benn bie Ö5ötter leib')T feilt
pfanb." ^In ben lebenbigen i^ernt unb ait ein einiges teben 3U
glauben, ift bie Cbat ber atts (55ott geborenen ^rcilieit.
2lls ber (5efreu5igte unb iJlufcrroecfte ivav 3efus ber £]crr.
3it biefem Befenntnis fprad-» fid] bas gattsc Dcrbältnis 5U ibm
aus ; aber es bot ber ^Infd^auung unb Spefulation einen uner=
fd-;öpflid-;ett ^Sii^l^^^- ^''^ oielgeftaltige Illeffiasbilb tt)urbe mit cin=
gefd]loffen in biefcn i3egriff „i>^rr" itnb alle altteftantentUd-;eit Der»
beißungen bcsgleid^Mi. ^Iber aitsgefübrte fird-tlid-;e „£ebren" über
ibn i\ah es nod^ nid]t: roer ibit als beit i3errn befannte, geborte
5ur tßenteinbe.
2. i>ie erlebte 2\eligion — bas zweite Stücf, tüeldjes bie
Urgenteinbe dxirafterifiert, ift, ba% jeber einzelne in ibr, aud^ bie
Kitedne unb Jllägbe, (Sott erleben. Das ift merfwürbig gettug;
benn 5unäd^ft foUte matt benfen, ba% bei biefer l^ingabe an Cbriftus
unb bei biefer unbebingteit Derebrung für ibn fid^ alle ^römmigfeit
in ber pünftlid^fteit llnterorbnuitg unter feine IDorte unb besbalb in
einer ^Irt Dott freiipilliger Kned^tfdiaft ibm gegenüber bätte äußern
müffett. :?lber bie paulittifd^n Briefe uitb bie IJlpoftelgefdiidjte
bietett uns eiit anberes Bilb. Svoav bie itttbebingte l7od)baltiutg
ber IDorte ^cin beseugeit fie, aber fie ift itid-jt ber beroorftedienbfte
5ug in bem Bilbe ber älteften dliriftenl^eit. Diel diarafteriftifd^er
ift, ba^ bie einjelnen ibriften, betr»egt vom c^eifte (ßottes, in ein
lebenbiges lutb gans perföttlidies Derbältnis 5U (Sott felbft perfekt
finb. XDir babeit neuerbings eitt fd^önes Sud] crbalten von
LIBRARY
MOX COILECL
xrvonMTn
— 104 —
rPcincI: „Die ITirfungcn bcs (Sciftes unb öcr (Sciftcr im nad?=
apoftolifdicn Zeitalter." <£& blicFt an oiclcn Stcacn auf bas apofto-
lif cbc Zeitalter surücf unb fülirt bas u^citcr aus, tt)as (Sun!el
in feiner ^Ibbanblung über ben t>eiligen (Seift fo cinbrucfsüoß für
biefe Seit bargelegt bat. IDeinel hat bie ücrnacbläffigten pro«
bleme, in trelcbem Umfange unb in tt)eld]en formen ber „(Seift"
im £eben ber älteften Cbriftenbeit roirffam gerocfen ift, unb u?ic bie
Iiierber gebörigen (frfdieinungcn 5U beurteilen finb, portrefflid] er»
örtcrt. Das rOefentlidie ift: „bcn lieiligen (Seift empfangen Iiaben unb
burd) xbin banbeln" bebeutet eine Selbftänbigfeit unb UnmittcIbarFeit
bes rcligiöfcn €mpftnben5 unb Cebens unb eine innere Dcrbinbung
mit (Sott, ber als bie mädnigfte XDirfIid]fcit gefpürt n:urbe, wk
man fie bei ber entfdilofl'enen Unterorbnung unter bie 2Iutorität
3ei'u nidit ern?artet. (Sottesfinbfdiaft unb Begabung mit feinem
(Seift fallen mit ber 3üngerfd7aft (Ebrifti einfad? sufammcn.
Da§ bie 3üngcrfd]aft nur bann roirflid] porlianbcn ift, wenn
ber 2T(enfd] r>on bem (Seifte (Sottes burd>n?altet ift, roeiß nod^
bie lUpoftelgefdiid^te febr xvohj. Die 2lusgießung bes beiligen
(Seiftes iiat fie an bie Spiße il^rer €r5äblungen geftellt. '^l}t
Derfaffer ift ftdi betoußt, ba% bie d]riftlid]e Heligion nid]t bie
letzte unb bödifte wäre, ipenn nid^t jeber einsclne burd] fie
unmittelbar unb lebenbig mit (Sott cerbunben roärc. Das
3neijianber ber DoUen gel^orfamen Unterorbnung unter hen
„l^errn" unb ber ^reibcit im (Seifte ift bas tt)id]tigftc ITTerfmal
ber (Eigenart bicfer 2^eligion unb bas Siegel ibrer (Srö§e. Die
U.'>irfujtgen bes (Seiftes jeigten fid] auf allen (Sebieten, in bem
ganzen i^ereid]e ber fünf Sinne, in ber Spbäre bes IDoUens unb
fianbelns, in tiefen Spefulationen unb in bem sarteftcn Derftänbnis
für bas Sittlid]e. Die elementaren Kräfte ber religiöfen Einlage,
burd] Heligionslebren unb fultifd]e ^cremonieen niebergebalten,
mürben n^ieber entfeffelt unb offenbarten fidi in <£fftafen, in ^cidien
unb Krafttbaten, in Steigerungen aller ^unftionen bis 5U pattjo«
logifd^en unb bebenflid]en ^uftänben. ^Iber unpergcffen blieb bie
<£rfenntnis — unb too fie 5U fd^toinben brobte, ujurbe fie einge»
fd^ärft — , ba% jene ftürmifdjen unb rounberbaren (Erfd^einungen
inbioibuelle feien, i>a^ es aber neben ibnen U)irFungen bes (Seiftes
giebt, bie jebem gefd^enft werben unb bie niemanb miffen fann.
„Die 5vud-!t aber bes (Seiftes", fd]reibt ber 21poftel paulus, „ift
Ciebe, 5reube, triebe, (Sebulb, 5reunblid>feit, (Sütigfcit, (Slaube,
— 105 —
Sanftmut, Kcufdibcit." Das ift bas anbcrc 2T(crfmaI bcr €igcn=
art unb (55röBc bici'cr i^cltgion, bag fic bic elementare Kräftigfeit,
roeldie [ie entbunben bat, Jiid'jt übcrld"!ä^te, bajg fie ibren geiftigen
3nl]alt unb ibre 3^^d}t triumpbieren lie^ über alle (£f[tafen, unb
t>a% [ie fid"; in ber Über5eugung nid'it erfd^üttern Iie§, ber (5ei[t
(J5otte5, lüte er aud'; immer fid'; offenbaren möge, fei ein c^etft ber
f^ciligfeit unb ber Ciebe. Damit finb irir bereits 5U bem britten
Stücf, roeldtes bie ältefte iTbrifteiibcit d>arafterifiert, übergegangen.
5. Das beilige £eben in i^einbeit unb i^rüberlid^feit unb
in ber Erwartung ber nabc beoorftebenben IPieberfunft ^brifti —
ber (^ang, ben bie Kird-tengefdndite genommen bat, bat es berbci=
gcfübrt, ba^ man im Heuen üeftament Dtel mebr bie bogmatifd^cn
2Iusfübrungen berporgefud^t unb erörtert bat als bie ^Ibfdniitte, in
benen uns bas £cbcn ber älteftett Cbriften gefdnibert ipirb unb
fittlidie i£rmabnungen gegeben tcerbeji. Unb bod] füllei; biefe nid'jt
nur einen großen Ceil ber neuteftamentlidien i.^riefe, foiibern aud->
nid]t ifenige fog. bogmatifd-;e ^JlbfdMiitte finb lebiglid^ um fittlid^er
^Ibmonition willen gefd^rieben. Sie in ben Dorbergrunb 5U rüden,
bat iWfiis f*^i'^^ ~Sünger angeiriefen, unb bie ältefte dbriftenbeit
u^ußte CS nod), ba% \bjc erftc ^tufgabe im tcbcn fei, ben IViüen
(Sottes 5U tbun unb fid'? als eine beilige c^emeinbe barjuftellen.
3bre gan5e *£riften5 unb ibre ZTTtffion berubte barauf. c5ii^oi £iaupt=
ftücfe ftaiiben ibr nad^i ben Sprüdien lefu babei in erfter linie,
unb fie umfaßten im (Srunbe alle fittlid]e i3etbätigung : bie 2\ein =
beit unb bie i3rüberlid-;feit. i^einbeit im tiefften unb um=
faffenbften Siiui bes IDorts als ber ^Ibfdvni r>or allem llnbeiligen
unb als bie innere 5vcube an lauterfeit unb irabrbeit, an allem,
ir>as lieblid"! ift unb toobllautet. iteinbeit and^ in i3e5ug auf ben
£eib. „ir>iffet ibr nid'jt, ba^ euer leib ein üempel bes bciligeit
(5eiftes ift, ber in eudi ift? Darum preifet (Sott an eurem £eibe."
3n bicfem boben i^^mußtfein baben bie alten ^Ibriften ^en Kampf
aufgenommen gegen bie Sünbejx ber Unreinbeit, bie im i^eibentum
gar nidit als Sünben galten, ^lls Kinber (Sottes unfträflid-; „mitten
unter bem unfd^lad^tigen unb üerfet;rten (Sefd^ledH, unter ax^diem
ibr fd^einet als Cid^ter in ber iPelt" — fo foüteji fie fid^ bewäbren
unb baben fie fid^ beroäbrt. £ieilig fein n?ie (Sott, rein fein als 3ünger
ibrifti — barin ift aud; bas ZTTafe r»on Dersid^t auf bie irelt ge»
geben, u)eld]es biefe (Semeinbe fid-; auferlegt bat. „Sid^ uon ber
— 106 —
ir>clt imbcflccFt belxiltcu", ^as ift bk ^Isfcfe, bio fic trieb unb for»
bcrto. T>a5 anboiv aber ift bic Br über lid] feit. €incn neuen
Bunb ber ITTenl'dien nntcrcinanber bat )d}on 3^fu5 [elbft ins ^ugc
gefaßt, wenn er in feinen 5prüd]en bie (Sottesliebe unb bic ZTäd^ften»
liebe in eins gebunben bat. Die älteften dliriftcn haben ttjn t)er=
ftanben. Sie babeit fid] nidit nur in IDorten, fonbern aud] in
Cbaten — in lebenbiger Dertoirflidiung — von Einfang an als
ein Bruberbunb fonftituiert. 3nbem fie fid] „Brübcr'' nannten,
empfanben fie alle Perpflid]tungen, bie biefer Harne auferlegt, unb
fud)ten ibnen 5U entfpredien, nid^t bntd] gcfe^lid]e Beftimmungen,
fonbern burd] freircillige Dienftleiftung, ein jeber nad\ 2T{a§gabc
feiner Kräfte unb (Saben. X>ag man in ^etu\akm fogar bis 3U
einer freiwilligen (Sütergemcinfdiaft üörgefd]ritten fei, crsätjlt bie
2lpofteIgefd-tid-)te; Paulus fagt nidits barüber, unb rcenn ber un«
flare Beridit n>irflid] sui^erläffig fein foUte, fo liabcn bodi ujeber
paulu5 nod} bie beibendiriftlid^en (5emeinben i)as UntcrncEjmcn für
rorbilblid? gebaltcn. Xlcuc äußere ©rbnungen ber Ccbcnscer«
bältniffe fdnenen nid^t geforbert unb nid^t ratfam. Die Brüber»
lidifeit, xvcldie „bie fieiligen" pflegen foEten unb pflegten, vcax
burd) jirei c^runbfäfee beseidinet: „So ein (Slieb leibet, fo follcn
bie anberen nntleiben", nnb „€iner trage bes anbern £aft, fo
rrerbet ibr ba5 (Befe^ £Iirifti erfüllen".
Bßljnfc Bovlrfung.
D'xc llrgoinoiiiöo glaubte an 3oiu3 als- ihren iyn'rn unö brad^te
in ^icl'cln i^efeinitnis ibre unbec)ingtc fjijigabe iinb bie (^ucerfid]!
511 ibtn al5 bem 5üi"lten be^ Gebens .^mn I)lu£'brud'; jeber cinselne
Cbrift ftanb i)t einer utnnittelbaren Derbinbung tnit (55ott burd^ w^en
t^eift - prieftcr unb Dennittelungen iraren md]t mebr nötig;
cnölid"!, biefe „i^eiligen" iparen jufatnmengefd'iloffen 511 Derbänben,
bic fidi 511 einem fittenftrengen Ceben in i^einbeit unb 23rüberlidv
feit perpfliciltctcn. <5u biei'em let^tett punft nod'; ein fur5e5 IDort.
€» ift ein i\nrei3 für bie 3i"i^'rJi^'i"'f*-'^t unb bie fittlid^e Kraft
biel'er neuen prebigt, ba^ tro^ beut >£ntbufia£'niu5, ber aus betn
«Erlebnis ber i\eligion berporbrad^, ertrar>agantc «Erfd-tciiuingeti unb
[türTnifdx- l^nregungen üerbältnisinäßig feiten 5U befämpfen iraren.
€s ntag fein, baf^ fie bäufiger getreten finb, als bie bireften Ein-
gaben unferer (Quellen permuten laffen, aber bie 2\egel bilbeten
fie nid^t; aud^ ift ber 2lpofteI paulus geiriß nid^t ber einsige ge=
trefen, ber beforgt irar, fie, irenn fie auftaud'jten, 5U beruhigen.
5tPcir ben „i.^eift" wollte er nid^t bämpfen; aber uxMin ber >£n=
tbufiasmus 5ur ilrbeitsfdieu 5U fübreri brobte xpie in übeffalonid],
ober uxnn bas IXci'Cn in ber €fftafc fidi berporbrängte tpie in
Korintb, ba hat er nüd]tern ermahnt: „!Per nid^t arbeitet, foü
aud-t nid^t cffen" unb „5ünf pcrftäjiblid^e, 5ur «Erbauung bienenbe
IVorte finb mehr ipert als ^ehntaufenb uuperftänblid] herpor^^
gefprubelte". ^Iber nod] beutlid>er tritt bie gefammelte 2\ube ujib
bie Kraft ber Ceitenben in bcn fittlid'jen €rmahiuuigen berpor, ipie
tpir fie nid]t mir in ben paulinifd^en i^riefen, fonbern 5. i3. aud]
im \. petrusbricf unb im 3afobusbrief lefcn. 1" *^^'ii einfad^Mt
— lOs —
cjroBon (Svun^DcrKiltniffen bcs mcnjdiUdicn Ccbcns foU fid] öer
d]rt[tad]0 ilbaraftcr bcroäl^rcn; fio foUen gcftärft trcrbcn uiib foücn
gctvaacn inib cJurd^lcuditct fein Don bcm (Seift. 3" ^«n Besic»
bungcii ber ZlTänncr 511 ilircn grauen, ber 5rauen 311 bcn 2T(ännern,
bor (Eltern 511 bcn Kinbcrn, ber fjerrcn 5U bm Kncd|tcn, ferner in
bem DcrKiltnis 3ur 0brigfeit, jur umgebenbcn Iicibnifd7cn XDelt
nnb iriebcruni 3U ben IDitiDen unb IDaifen foU fid^ ber „(Sottes«
bicnft" boiräbrcn. Wo haben roir fonft ein Bcifpiel in ber (ße«
fdiidne, iia^ eine J^eligion cinfe^t mit fold^er Kräftigfeit bes über»
iDcltlid]en i^eirußtfcins unb 3ugleid-! bie filtlid]en (Srunblagcn bes
irbifdien (SemeiTifd^aftsIebcns \o befeftigt bat toie biefe Derfünbi«
gung? tOcn bie (Slaubensprebigt ber ncuteftamentlid]cn 5d]rift=
fteücr nid^t innerlid} ergreift, ber muß bod] im Ciefften bcrcegt
lücrben von ber Cauterfeit, bem Heid^tum, ber Kraft unb ber ^art»
beit ber fittlidicn frfenntnis, n?cld]e ibren (£rmal^nungcn einen un=
pcrgleidilidien IDcrt oerleiben.
^uf ein it>citere3 2Tioment ift bicr nodi 3U ad]ten. Vw älteften
Cbriften lebten in ber <£nt)artung ber naben tPieberfunft Cl^rifti.
Triefe l^offnung toar ein au^erorbcntlid] ftarfes 2T(otit>, tncltlidjc
Dinge, *Leib unb 5veub bicfer Erbe, gering 5U aditen. Sie baben
fidi in ilirer Erwartung getäufd]t — bas ift obne Klaufel cin3U'
räumen — , aber fie ift bod] ein böd]ft roirtfamcr fjebel gerr>efen,
um fie über bie iüelt 5U erbeben, um fic 5U leieren, bae: Kleine
fleiji unb t>a5 (Sro^e gro^ 3U nel^men, ^^-'itlidies unb Ewiges 3U
unterfdieiben. Es ift eine fid] rt)ieberboIcnbe (Erfd]einung in ber
neligion£gefd]id]tc, ba% fid] mit einem neuen, großen religiöfen
Vßotiv, n?eld]es an fid] fd]on burd]fd]Iagenb wirft, ein Koeffi3ient
perbinbet, ber biefe IPirfung nod] erl]öl]t unb befeftigt. IPeld]
ein i^cbel ift immer wicber feit ben «lagen Sluguftin's, fo oft fid]
bas religiöfe Erlebnis r>on Sünbe unb (5nabe erneuerte, ber prä«
beftinationsgebanfe gewefen, ber bod] feineswegs aus bem (£r=
lebnis felbft gefd]öpft ift! iPie bat bas (£ru)äl]lung5bewu§tfein
bie 5d]aren Cromwell's begeiftert unb bie puritaner biesfeits unb
jenfcits bes (Dseans gcfräftigt, ujib aud] biefes Beroußtfein roar
nur ein KoeffijientI Wie bat bie iirmutslebre bie neue ^römmig»
feit unterftü^t, u)eld]c fid] aus bem religiöfen «Erlebniffc bes l]ei»
ligen ^^rancisfus im ZlTittelalter entwicfelt bßt, unb bod} ift f'te eine
Kraft für fid] gcwefcn! Dicfe Koeffisiente;! — man fann im
apoftoIifd]en Zeitalter aud] bie Ãœber3eugung, bcn fjcrrn nad] feinem
— 109 —
Krcu5C5tobc loirflid-» gcfd-jaut 511 babon, unter bicfcn (Sefid^tspunft
ftcllcn - — Icbrcn, ba^ aud"! bas 3'i"<^rl''-ilff*^' ^i^ 2\cIigion, lüd^t
frei unb ifoliert aufftrebt, ba% [ic fosufagcn in 2^tnben iräd'jft
unb ibrer bebarf. 5ür ^as apol'tolifdic 5^i^fll^*^r <3&*-'i" ift bie fin«
fid^t r>on IDiditigfeit, ba% m<ht nur trot^ bem fntbufiasnius, fonbcrn
aud] tro^ ber gcfpanntcn cfd^atologtfdicn Hoffnung bic 2lufgabe
nid]t oernad^Iäffigt unirbc, bas irbifd^c Ccbcn 5U bciligen.
T>ic brei ficmonto, ipold^e irir als bic ipiditigftcn ^ur ^Tbaraf«
tcriftif ber ältcftcn Cbriften tjerDorgcboben babcn, fonnten 5ur IXot
aud"! im i^abmcn bes 3ubcntum5 unb in Dcrbinbung mit ber
Synagoge burdigefübrt locrbon. Zflcin fonnte aud] bort 3<^fii5 als
ben i^errn aticrfennen , bas neue €rlebtns mit ber Däterlid^eji
Heligion üerbinben unb bon i3ruberbunb als einen jübifd^en Kon=
ücntifel ausbilben. 3" ^*-^f übat baben bie erften cBcmeinben in
Palciftina in biefen ,^ormen gelebt. 2lber jene neuen demente
triefen, fräftig entfaltet, bod] über bas 3w»^*^'itum binaus: 3ofu5
(Ebriftus ber i7err — nid-tt nur 3='i"<^<^I'^; *-'r ift ber Xierr ber (Se=
fdiid^te, ^as iiaupt ber 2T(en)'d"»beit. "Das- neue Erlebnis ber un=
mittelbaren Derbinbung mit (Sott — es mad]t ben alten Kultus
mit feinen Dcrmittelungen unb prieftern uiuiötig. T>er i3ruber»
bunb — er überragt alle anberen Uerbinbungen unb entuun-tet fie.
Die innere €nttt>icflung, bie nirtuell in bem neuen ^Infa^? bcfd^loffen
lag, begann fofort. Hidjt erft Paulus bat fie begrüjibet; fd^oii r>or
unb neben ibm baben uns unbefannte, namenlofe v£brifteji bin unb
ber in ber Diafpora iieiben in bcji neuen Derbanb aufgejionunen
unb bie partifularen unb ftatutarifd^Mt i^eftimmungen bes (ßefe^cs
butd} bie >£ rflärung befeitigt, man muffe fie rein geiftig üerfteben
unb als Symbole beuten. 3" einem 5i^^*-'i5ic bes 3ii'^*-''itii'"5 auger»
bialh paläftina's irar biefc frflärung längft — freilid] aus anberen
(Srünben — geübt irorben, unb es tcar bort eine €ntfd]rätifung
ber jübifd^jen 2\eligion burdj bas ZrUttel pbilofopbifdxn* T^eutungen
im lüerfe, bie fie ber iiöl]c einer geiftigen IDeltreligion jufübrte.
Diefc >£ ntroicflung fonnte ir>ie eine Dorftufc bes Cliriftentums er«
fd^einen unb n?ar in mandjer iMnfid]t lüirflid^ eine foldH\ 3*-''i<^
Cbriften gingen auf fie ein. 2hif biefem Wcan fonnte allmählid"!
eine Befreiung von bem biftorifdien 3>^^^'ili"" ""^ feinen über»
lebten Heligionsgefe^en erreidjt tnerben. 21ber fidler ir>ar biefes
<£nbergebnis nidit. Solange es unausgefprod^en blieb, bie frü«
— 110 —
llcYc l^cüa'xon ift abgctban, mußte [tcts bcfürd^tct werben, ba%
in ber näd-;)'ten (Generation bie alten i^eftinimwngen in tDÖrtIid]er
23ebeutuna ^od} wieber bcrrorträtcn. lüie oiele Du^enbe von 2tn«
fätien seiat bie 2\eligion5gefd]id]te, ba^ eine überlieferte 5orm ber
tebrc unb bc5 Kultur, bie iimerlid] überunuiben ift, nun befeitigt
werben foll, befeitigt aber burd^ bas^ 2TiitteI ber Umbcutung. €s
fd]eint aud] 5U gelingen; Stimmung unb (Erfcnntnis finb bem ZTeuen
cuinftia, aber fiebe ttal halb ftellt fid] bas 2l(te bodi roieber ein.
Der IPortlaut bes Z^ituals, ber ^Igenbe unb ber offijiellen Cebre
ift ftärfer als alles ajibcre. £in neuer rcligiöfer (Sebanfc, ber an
bem entfdieibenben punfte — anbcrcs mag beftcE^en bleiben —
nid]t rabifal mit ber Pergangenlieit 5U bred]cn unb fid] einen „£eib"
nidit 5U fd^affen r>ermag, fann fid] nid^t bcljaupten unb get^t toicber
unter. «£5 giebt fein fonferoatioeres unb .^äberes (Sebilbe als eine
»erfaßte 2?eligion; foU fie einer böbcrcn Stufe weidjen, fo mu^ fie
abgetban rrerben. Dauernbes war alfo aud] im apoftolifd]en ^e'iU
alter bar>on nid]t 5U erwarten, ba% man bas (Scfe^ brebte unb
umbeutete, um für ben neuen (5lauben neben il]m pla^ 5U mad]en
ober bie alte i^eligion ibm an5unäbcrn. (£5 mu^te (£iner aufftel^en
utib erflären, bas 2llte ift aufgeboben; er mu^te es als Sünbe
be5eid]]ien, ibm nod] ferner 3U folgen; er mu^te jeigen, ba% alles
neu geworben fei. Der ZTIann, ber bas geti^an Ijat, ift ber 2tpoftel
Paulus, unb in biefem Sd]ritt beftebt feine weltgefd]id]tlid]e (5rö^e.
Paulus ift bie bellfte Pcrfönlid]feit in ber (3cfd]id]tc bes Ur=
d]riftenlums; bennod] gel]cn bie Urteile über feine Bcbeutung weit
auseinanber. IXod) vot einigen 3atjrcn baben wir einen I]err>or--
ragenben proteftantifd]en 5^beologen fagen I^ören, paulus fei burd]
feine rabbinifd]e d]eologie ber Derberbcr ber d]riftlid]en Heligion
geworben, ^(nbere hßbcn xfyx umgefebrt als bcn eigentlid^en Stifter
bicfer 2?eligion be5eid]net. Dod] bie große incl]r3al]l berer, bie
ibm nabe getreten finb, beseugt, ba% er in IPal^rE^eit ber jenige
gewefen fei, ber ben Illeifter cerftanben unb fein XDerf fortgefefet
bat. Diefes Urteil beftel]t 3U Hed]t. Die if]n fd]elten als Der»
bcrber, l>aben oon bem (Seift biefes XUanncs feinen fjaud] »er»
fpürt unb fd]aue)t il]m nur aufs Kleib unb auf bie Sd]ulweisEjeit;
bie ibn als 2^eligionsftifter prcifen ober fritificren, muffen il]n an
bem wid]tigften punft Zeugnis wiber fid] felbft ablegen laffen unb
bas i^ewußtfein, weld]es xhx\ getragen unb geftäblt I)at, für 3lIufton
unb Selbfttäufd]ung erflären. Weil wir nid]t weifer fein wollen
— 111 —
als bxc (5cld]id]tc, bic il^tt nur als ZTliffionar Cbrifti fennt, uuö
rocil fein eigenes Wort flar beseugt, o'as er fein iroUte iinb toar,
f äffen irir ibn als 3ünger 3efu, als ben ^Ipoftol, bor nidit nur
mel^r gearbeitet, fonbern aud-; c^rößeres getban bat als bie
anberen alle.
Paulus ift es geu^efeii, ber bic d]riftlidv 2^eligion aus bem
3ubentum berausgefübrt bat. IPie bas gefd^eben ift, rcerben unr
erfennen, toenn ivit folgcnbes errcägen:
\. Paulus ift CS geipcfen, ber bas i£r>angelium beftinnnt )o
gefaißt I^at, ba^ es bie i^otfdiaft ift r>on ber gefd^ebenen € rlöfung
unb bem bereits gegena^ärtigen l^eil. €r pcrfünbigte bcn
gefreu3igten unb auferftanbencji i£briftus, ber uns '^cn ^wgang
3U (5ott unb bamit c^ered^tigfeit unb 5i'i*-'be gebrad^t bat.
2. (£r ift es getrefen, ber bas foangelium fid^^r als eticas
ZXeues beurteilt bat, bas bie (5efe^esreligion aufbebt.
5. €r bat erfannt, baf^ biefe neue Stufe bem einseinen unb
baber allen gebort, unb bat in bicfer llbcrjeugung bas ^Dangelium
mit Dollem 23euiu^'tfein in bie Dölfcripclt getragen unb r>om l^i^^^^'
tum auf ben gried^ifdi^römifd'jen i^oben binübergcftellt. Hid^t )tur
foUen fidi c^ricdu^n unb 3ii^*-^'i <^iif bom t55runbe bes «Soangeliums
Dereinigen , nein, bie <5eit bes 3ubentums ift jet^t rorbci. paulus
üerbanft man es, ba^ bas (£i">angclium aus bem (Drient, ipo es
aud^ fpäter niemals red^t bat gebeiben fonnen, in ben (Dccibent
üerpfltJ^St toorben ift.
^. (£r ift es geiocfen, ber bas >£r»angelium in bas große
Sd^ema (5eift unb 51<?ifd'!, iimeres unb äußeres Ceben, Üob unb
€eben l^ineitigeftellt bat; er, ber geborene 3iibe unb ersogene
Pliarifäer, bat ibm bie Sprad^e perlieben, fo ba% es nid]t nur
ben (55ried]en, fonbern bcn ITIenf d^en pcrftänblid] mürbe unb mit
bem gefamten geiftigen Kapitale, ineld>es in ber (ßefdiidite erar«
beitet roar, nun in Derbinbung trat.
3u biefen Elementen, auf beren inneren ^ufammenbang id]
bier nid]t näber einzugeben oermag, liegt bie religio)tsgefd]id]tlid]e
(Sröße bes 21poftels befdiloffen. 3" ^^^'5iig auf bas erfte möd^te
id^ an bie IDorte bes bebeutenbften 2\eligionsIiiftorifers unferes
Zeitalters erinnern. ZDellbaufen fdjreibt: „Durd] paulus befonbers
I^at fid; bas firangelium r»om 2^eid^ in bas fpangelium r>on
3efu Cl^rifto r>ern?anbelt, fo bajg es nidjt mebr bie IPeiffagung bes
Heid]s, fonbern bie burd? 3'^fws *£briftu5 gef d]ebcnc Erfüllung
— 112 —
btci'cr IDciffagung ift. £tit[;?rcd]cnb tft ibm aud^ bic <£rlöfung aus
etwas 5ufünftigom ctivas bereits (Sefdiel^enes unb (Scgentüärtiges
getporben. v£r betont tceit mebr beit (Stauben als bie Hoffnung,
er enipftnbet bic sufünftige Seltgfcit ooraus in ber gegenn?ärtigen
Kinbfcbaft; er übertPtnbet bcn Cob unb fül^rt bas neue Cebcn
fd]on Iiienicben. €r preift bie Kraft, bie in bcn 5d\wad}en mäd^tig
ift; bic (5nabe (5ottes genügt ibm, unb er u)ei§, ^a^ feine gegen»
trärtige nod^ sufünftige cSctralt ibn feinen Sinnen entreißen fann,
^ai^ benen, bie (Sott lieben, alle Dinge 5um heften bienen." Unb
tt>eld?e (£infid]t, ^uücrfidit unb Kraft geborte basu, um bie neue
2^eIigion ibrem mütterltd]en ^oben 5U entreißen unb auf einen
gans neuen 5U r>erpf[an5en ! Der J>slam, in Slrabien entftanben,
ift arabifd^e i^eligion geblieben, wobin er audi immer gcfommen
ift. Der 3ubbbismu5 bat 5U alleit 5<^itcn feine Stärfe in 3"^i«"
gebabt. Diefe i^eligion aber, in paläftina geboren unb üon ilirem
Stifter auf bem jübifdien Boben feftgebalten, ift bereits nad} wenigen
3abren pon ibm losgelöft roorben. Paulus bat fie ber israelitifd^en
Heligion entgegengefe^t: „Cf^riftus ift bcs (Sefe^es (£nbe". Sic
bat bie (£nttpur5elung unb bcn Übergang nid^t nur ertragen, fon^
bem es seigte fid], ba^ fie auf biefen Ãœbergang angelegt toar.
Sie bat bann bem römifd^en Heid]e unb ber gefamten abenblän«
bifd-je)! Kulturiüclt fialt unb Stü^c geboten, ^ätte, fagt Henan
mit 2\ed]t, jemanb im erften 3abrbunbert bem Kaifer mitgeteilt, ber
fleine 3ube, ber oon 2lntiod]ien als JTliffionar ausgesogen, fei fein
befter 2T(itarbetter unb er werbe bas Heid? auf I^altbarc (Srunb«
lagen ftcUen, man bätte ibn für walinfinnig gclialten, unb bodti
bätte er bic XTalirbeit gefagt. paulus I^at bem römifd^en Heid^c
neue Kräfte sugefübrt unb bie abcnblänbifd]=d7riftlid]c Kultur bd'
grünbet. Das IDerf Slleranber's bcs (Sro^en ift serfaücn, bas
Wcvf bcs Paulus ift geblieben, prcifen wir aber bcn ZHann, ber,
obnc fid"! auf ein IDort feines fjcrrn berufen 3U fönnen, aus bem
(Seifte beraus wiber bcn Budiftabcn bas fübnfte Unterncljmen toagtc,
fo bürfen wir nid]t minber jene pcrfönlid]en 3ünger 3«fu ocrclircn,
bie nad^ fdiwcren inneren Kämpfen fidi sule^t bcn (Srunbfäfecn
bes paulus angefdiloffen Iiabcn. Don pctrus wiffen wir bas bc«
ftimmt; r>on anberen boren wir, ba^ fie fie wcnigftcns ancrfanntcn.
€s irar wabrlid] nidns (Seringes, ba% bie, bencn jebes lüort il^res
2r(eifters nod^ im a)bre flang unb in beren Erinnerung bic fon«
freten 5üge feines i^ilbes lebten — ba% biefe treuen 3üngcr eine
— 113 —
Dcrfünbigung ancrfanntcii, öic fid^ von öer uri'piüiigltd]cii predigt
in it)id?tigcii Stüden 5U entfernen fd]ien unö einen Untfturj öer
Hcligion l^i^«^^^!^ bedeutete. Bjcv hat einmal t?ie (Sefdiid]te felbft
mit unoerfennbaror Deutlidjfeit nnb in fürsoftem pro5ef|e geseilt,
was Kern un^ was 5d]ale it>ar. Sd^ale wav bic gan^e jüöifdie
Bebingtbeit öcr predigt 3eiu; Sd^ale waren aud> fo beftimmte
IPorte wie i)as: „3di bin nid]t gefanbt, benn nur 5U ben uer-
lorenen 5d]afen aus bem fiaufe 35racl". 3'^ Kraft bes (Seiftes
^Tbrifti haben bie 3ünger biefe 5d]ranfen burdibrod'jen. Die per»
fönlid^en 3ü"9*^r Xbrifti — nid]t crft bie 5it)eite ober britte cßene»
ration, als bie unmittelbare iSrinnerung an ^en I^errn fdion oer«
blaßt war — baben bie große probe beftanben. T>as ift bie
benftüürbigfte Sbat)ad]c bes apoftolifd]en 5*^it<3lt*^i'='-
Paulus liat bas v£r»angelium, obnc feine wefentlid^m, inneren
5üge — bas unbebingtc Dertrauen auf (5ott als ben Dater 3o1u
^Tbrifti, bie ^uuerfid^t auf t^cn i^errn, bie Sünbenoergcbung, bie
C^ewißbeit eijies ewigen Cebens^ bie i^einl^eit unb örüberlid'.feit —
5U ücrlo^en, in bie uniuerfale i^eligion oerwanbelt U)ib ben (Srunb
5u ber großen Kirdic gelegt. 2Iber inbem bie urfprünglidie "Sc-
fdn-änfung wegfiel, mußten fid] neue Sdiranfen einfteUen, weldie
bie finfadibeit unb Kraft einer innerlid]en Bewegung mobifi5ierteTi.
2luf biefe Hlobififationen baben wir bei ber Betrad]tung bes
apoftolifd'jen 5<^italters jum 5d]luß unfere ^ufmerffamfeit 5U
Icnfen.
\. Der Brud^ mit ber Syuagoge unb bie (Srünbung gans
felbftänbiger religiöfer (Semeinben batten einfd^neibcnbe folgen.
ZTTan liielt 5 war bar an feft, baß bie (5emcinbe vlbrifti, bie „Kird]e",
etwas Überfinnlidies, £iimmlifd]es, weil etwas 3'in^rli'i]*-'^ i^h '^^^^
man wav überseugt, ba% fie in jeber >£in5elgemeinbe 5ur v£rfdieinung
fomme, unb ba man mit ber alten (5emeinfd]aft gebrod^en batte
ober überljaupt nid?t an fie anfnüpfte, erbielt bie Bilbung gans
neuer Derbinbungen folgered]t eine befonbere i3ebeutung unb be«
fd]äftigte bas 3"t^i^^ff<^ «^uf^ lebbaftefte. 3e\ns fonnte in feineji
Sprüdjen unb (51eid]niffen, unbefümmert um alles lüußerlidie, lebig»
lidi bie ^auptfad]e treiben — wie unb in weiden formen bas
Samcnforn wad]fen würbe, bas befd]äftigte ihn nid]t; er fal^ bas
Dolf 3£i"ciel in feinen gefd)id]tlid]en 0rbnungen r»or fidi unb badete
nid]t an äußere jlnberungen. Der 5iif<iTnmenbang mit biefem
Polfe war nun aber burd^fd^nitten, unb förperlos fatni feine
E)aznad, Wefen bes Cbtijlentums. 8
— 114 —
religio! c i3crrcgung bleiben. 5ie muß 5ormen au^bilbcn für bas
gemeinfd-taftlidie £eben unb bm gemeinfd:]aftlid]en (Sottcsbienft.
Solcbe formen aber improDiftert man nicbt; ein Ceil bilbct fid^
langfam ans bcn fonfreten ^ebürfniffcn heraus, ein anbercr rütrb
ber llmacbung unb bcn beftebenben Derbältniffen entnommen. Die
„beibend-!riftlid]en" (ßemeinben baben fid^ in biefer IDcife einen
©rganisjnus, einen Körper gefd^affen; fie hahin bie formen teils
felbftänbig unb allmäblid] gebilbet, teils unter ^Jtnlebnung an bas
(Segebene gewonnen.
2ln ben formen baftet aber ftets eine befonbere IPertfdiä^ung;
ba fie bas IHittel für bie :jlufrediterbaltung ber Perbinbung fxnb,
fo gebt ber IDert ber 5ad\e, roeld^er fie bienen, unoer»
merft auf fie felbft über, ober es ift u)enigften5 ftets (Sefal^r
porlianben, ba% bies gefd]ielit. T>iefe (5efabr liegt aud^ besbalb
fo nabe, ireil fid^ bie Cinbaltung ber formen fontroUieren besro.
erstDingeii läßt, uxibrenb fidi bae> innere £cben einer fidleren Kon»
trolle entjielit.
nn5ir>eifelbaft war es eine ZTotroenbigfeit, ber jübifd;en DoIfs=
gemeinfd^aft, nad^bein man mit ibr gebrod]en batte, eine neue (5c-
meinbe entgegen5ufe^en — bas SelbftberDUßtfeiti unb bie Kraft ber
dn-iftlid]en I^erocgung seigte fidi in ber 5d]öpfung ber „Kirdic",
bie ix&! als bas mabre 3-raeI vocx^. 3lber inbcm Kird'jen unb
bie Kird->e auf f rben gcgrünbet tourben, trat ein gan3 neues 3"=
tercfl'e ein; bem 3nnerlid-;en ftcllte fid] ein 2iu§crlidies jur Seite;
Hed]t, Disciplin, Kultus= unb i£ebrorbnungen bilbeten fiel] unb be-
gannen fid] nad] eigener £ogif geltenb 5U mad]en. X>ie IDert=
fduifeung, bie ber 5ad}c galt, blieb nid^t mebr bie einzige XPert«
fdui^uilg, imb biefe felbft ujurbe unrcrmerft mit I^unbcrt unftd]t'
baren Reiben in bas Xlc^ ber cSefd-jidite gefnüpft.
2. IX>ir ^abcn barauf bingemiefen, ba^ bie Bcbeutung bcs
Paulus als tebrcr nor allem in feiner Xbriftologie beftanben hat.
€r bat fie fo gefaßt — fou^obl burd] feine Beleud^tung bes Krcuses^
tobes unb ber ^luferfteliung, als burd] feine (Sleid^fe^ung „ber ^err
ift ber cSeift" — , ba^ bie €rlöfung als t>ollbrad]t unb bas fjeil als
eine gegentoärtige Kraft erfd]eint. „IDir finb burd] Cbriftus per»
föbnt mit cSott", „3ft jemanb in (Il^rifto, fo ift er eine neue
Kreatur", „a'^er n^ill uns fdjeiben »on ber Ciebc (Sottcs?" Der
abfolute ^barafter ber d]riftlid]en Heligion ift bamit ans Cid]t ge=
ftellt. :)lber aud-; bier fann man fagen, jebe 5ormulierung l^at
— 115 —
il]rc cicjcnc €otjif imb ihre eigenen (Scfabren. (Segen eine (Sefabr
bat ber ^Ipoftel felbft fämpfen muffen; baß man bte firlöfung
geltcnb machte, obne bas iteue Ceben 3U betDäbren. X)en Sprücben
3efu gegenüber fonnte btefe (5efabr unmöglid"; auftaudien; aber
bie Formulierung bes Paulus n^ar nidit ebenfo fid]er gegen fie
gefdüi^t. ^s mufete in ber ^olgeseit ein ftebeubes Cbema für alle
emften prebiger werben, fid-; nid]t auf bie „£rlöfung", auf Sünben»
pergebung unb t.^ered-!tfprod]ung, 5U oerlaffen, u?enn bod} ber 3lb=
fd^eu roiber bie Sünbe unb bie nad-;foIge Xbrtfti feble. iDer fann
üerfennen, ba^ bie Cebren von ber „objeftioen £rlöfung" 3U fdimeren
Perfudiungen in ber Kird^engefd-^id^te gerporben finb uitb gansetx
(Generationen ben frnft ber 2^eIigion rerbccft babcn ? i^er begriff
ber „(frlöfung", ber gar nid^t fo obne ireiteres in bie Prebigt
3efu eingeftellt tt?erben fann, ift 5um ^aUftrtd geirorben. (5eir>iß,
bas *£briftentum ift bie 2\oligion ber -Srlöfung; aber ber i^egriff
ift ein ^arter unb barf niemals ber Spbäre pcrfönlidxMi Erlebens
unb ber inneren Umbilbung entrüdt werben.
IJlber nod"; eine 5treite engoerbunbene c^efabr taud'ite auf:
irenn bio frlöfung auf bie Perfon unb bas IVcxi Xbrtfti 5urüd'=
5ufübren ift, fo fdunnt alles barauf an5ufommcn, biefe perfon famt
il;rem iüerfe ridHig 3U ci'feniten. Die red')te £ebre von unb
über v£briftus brobt in ben illittelpunft 5U rüd'en unb bie
Jllajeftät unb bie 5d-;lid]tbeit bes £r>angeliums 5U per«
Febren. IDieberum ftebt es fo, ba% biefe (Sefabr bei ben 5prüd]ett
3efu nid^t auffommen fann — man lefe felbft ben ^obannes. „Ciebct
ibr mid\ fo haltet meine (5ebote." ^Iber bei ber Raffung, bie
paulus ber i^eligionslebre gegeben bat, fan)i fie allerbings ent=
ftel)cn unb ift entftanbe)t. Il">ie lange bat es gebauert, ba lehrte
man in ber Kird^e, es fei bas alleriüiditigfte 5U u>iffen, n?ie Xhriftus
als Perfon bcfd]affen gcwefen fei, toeld^e Statur er gehabt habe u. f. xv.
paulus felbft ift baoon nod^^ weit entfernt — n?er Chriftum ben £^errn
beißt, rebet aus bem heiligen (Seift — , aber unr>erfennbar hat bie ®rb=
nung ber religiöfen Begriffe, roie fie feine Spefulation beftimmt
hat, and} in r>erfehrter Hid^tung gewirft. Daß es aber oerfehrt
ift, mag für ben Derftanb bie ^Inorbnung nod] fo oerlorfenb fein,
bie £hriftologie 5um grunblegcnbeii 3nhalt bes (fnangeliums 3U
madjen, bas lehrt bie Prebigt 3*-lu, bie überall bei bem i£ntfdiei'
benben einfe^t unb jeben ohne Ilmfd^iceife r»or feinen (Sott ftellt.
Das 2?echt bes Paulus, alles in bie prebigt üon Xhriftus bem
— 116 —
(55cfrcu3ic}tcii suiamtnonsufalTcTi, lütrb baburd] md}t bcfd>ränft,
öcnn (Sottes Kraft unö (Sottcs IPcisi^cit sctgtc er Her unb
cntjünbctc an bor £iebc Xbrifti bas (ScfüH für bie ^£tcbc (5ottc5.
So pilanit fidi iiod^ beute in Caufenben bcr d^ri[tlid]e (Slaube fort,
nämlid^ burd^ Cbrtftus. Das ift aber etrcas anberes, als bte gu=
ftimmung 511 einer 2^eibe von Sätzen über bic perfon Cbrifti forbern.
2lber nod^ cttraf fommt Her in Betrad]t. paulus, von bcr
niefftanifdjcn Dogmatif geleitet utib burd| ben (£inbrucf tibrifti
beftimmt, bat bie Spefulation begrünbet, ba% nid]t nur (Sott in
^£bri[tu5 aeiüefen ift, fonbern ba^ Xbriftus felbft ein eigentünilid^es
bimmlifd-ies IPefen befeffcn l^at. Bei (:>cn 3uben braud]tc biefe Por=
ftelluncj bcn i^abnien ber meffianifd]en 3bee nid]t 3U fprengen, aber bei
ben <55ried^cn mußte fie gans neue (Sebanfcn entfeffeln. Die € r f dK i =
n u n g (El^rifti an fid], ber Eintritt eines göttlid]en IDefeiis in biefe
IDelt, mufete als bie l7auptfad]e, als bie (£rlöfungstl-!atfad]e an
fid! gelten. Paulus felbft bat fie bod} n'idit \o betrad^tet: Kreu^estob
unb ^lufermedung finb il]ni bas i£)ttfdieibenbe , unb ben (Eintritt
in bie tPelt faßt er unter fittlidiem (Sefid]tspunft unb als Dorbilb
für unfer Clnm („v£r toarb arm um unfrettcillen"; er bemütigte
fid], entäußerte fid]). Dabei fonnte es nid]t bleiben. Die Cl]at=
fad]e fonnte auf bie Dauer nid]t an 5ipeiter Stelle ftcben, basu
tpar fie su groß. 5lber an bie erfte Stelle gcrücft, bebrotite ftc
bas (Eoangelium felbft, weil fie Sinn unb 3"tcrcffe von ibm ah-
Icnfte. IDer fann angefidjts ber Dogmengefd]td]te leugnen, t>a%
bies gefd]cben ift? IDir werben iit ben folgenben Porlefungcn
fcbcn, in toeldjem Umfange.
5. Die neue Kird]e bat ein beiliges Bud], bas ^Ite Ceftament.
Paulus, obgleid] er lebrte, bas (Sefe^ fei ungültig geiDorben, fanb
bod} einen IPeg, bas gan^e 2llte Ceftametit 3U fonferoieren. XPeld]
einen Segen l]at biefes Bud] ber Kird]e gcbrad]t! 2lls (£rbauung5=
bud], als Bud] bes Croftes, ber IDeisIjeit unb bes Hates, als
Bud] ber (Sefd]id]te bat es eine unDergleid]lid]e Bebeutung für
bas Ceben unb bie 2lpologetif Qei)abtl ir>eld]c ber Heligionen, mit
bemn bas Cbriftentum auf gried]ifd]»römifd]em Boben 3ufammen=
traf, fonnte fid] eines äl]nlid]en Befi^es rül]mcn? Unb bennod] ift
biefer Befi^ ber Kird]e nid]t in jebem Sinne t]eilfam gen^orbcn;
benn, erftlid], auf Dielen Blättern biefes Bud]s ftanb eine anbete
Heligion unb eine anbere Sittlid]feit als bie d:]riftlid]e. 7Xiod]te
man fie aud] nod] fo entfd]loffen burd] Deutungen »ergciftigen
— 117 —
unb rcrhincrlid^cu — bcr urfprünglid^e Sinn ließ ixch baburd)
nid]! üoUfommcn bcfcttigcn. fs war (Scfabr rorbanbcn, imb fic
trat trirflidj ein, i>a^ burd] bas ^lltc Ccftamcnt ciit inferiores,
überiDunbcnes Clement in bas dbriftentum einbrang. <£$ gilt <^as
mdbt nur r>on €in5eU';eiten — baa ganse t^iel roar ein anberes,
unb bie 2^eIigicn ftanb bort augerbem in cngfter Perbinbung mit
einer politifdxm (Sröge, bem Dolfftuni. IPie nun, roenn man [idi
perleiten ließ, lüieberum eine foldie Derbinbung ju fudvn, 5irar
nid-jt mebr mit bem 3ubentum, aber mit einem neuen Dolf, unb
ntd^t mit bem alten Dolffgefe^e, aber mit einem analogen? Unb
wenn felbft eiji Paulus altteffamentlid'je (5efe^e, irenn aud") in alle=
gorifdx^r llmgeftaltung, bann unb voann nod"; für maßgebenb erflärt
bat, rcer roirb feinen Itadifolgern bie (Sren5e sieben, roeiut fie aud]
nodi anbere (Sefe^e, in seitgemdger Umformung, als gültige (Sottes'
geböte proflamieren toerben? T>as fübrt uns auf bas ^loeite:
mod-;t^ felbft bas, n?as man bem Eliten ileftament an maßgebenben
^eftimnumgen entnabm, inbaltlid» unanftögig fein — es bebrobtc
bie duiftlid-ie 5rcibeit, fomobl bie innerlidie als aud-; bie ^i'eibeit
ber fird-)lid^cn (5emeinbebilbung unb ber fultifd'jen unb bisciplinären
©rbnungen.
3d^ babe ansubeuten cerfud^t, ba^, tiad-;bem bie Derbinbung
mit bem 3ii^*^"^ii"^ jerfd'jnitten n>ar, bie i3 e f d"» r ä n f u n g e n bes
fpangeliums bod; nidjt aufborten, ba^ rielmebr neue Sd^ranfen
)\db einftellten. Sie entftanben aber an eben ben Punften,
an TOeld^en ber nottoenbige 5ortfd!ritt ber Dinge, bejw.
roie bei bem eilten Ceftament, ein unrieräu§erlidier i3e)'i^
baftete. 2h\d\ bier roerben irir alfo baran erinnert, ba^ es in
bcn gefdiiditlidxMi Derbältniffen, fobalb bie Spbäre ber reinen
3nnerlid]feit cerlaffen toirb, feinen 5ortfd7ritt, feinen (Erfolg unb
überbaupt fein (Sut giebt, bas nid^t feinen Sd'jatten bat unb Xlad-''
teile bringt. Der ^tpoftel Paulus bat flagenb ausgerufen: „Unfer
iriffen ift Stücfroerf." Das gilt in nodb oiel böberem (5rabe von
unferem I^anbeln unb r>on allem, was ba gefd^iebt. 3ni"i*-'i" '^^^^
man „auf Koften" banbeln, nid^t nur fd^limme folgen auf fid^
nebmen, fonbern aud; „»iffenb, fd^auenb, unüertoanbt", bas eine
rernad'jläfftgen, um bas anbere 5U erreid'jen. 2hich bas i^einftc
unb f^eiligfte, tpeim es aus ber 3"n*^rlid7feit beraustritt unb fid]
in bie IPelt ber (Sefialtungen unb bes (5efd>ebens begiebt, ift r>oii
— 118 —
bor llcqcl nivtt aiisgcnotnmcn, baß cbcit bie (5cftaltung, bic [eine
Cbat ift, aucb feine 5dn-anfe tr>irb.
2115 ber gro^e 2tpc»)"tel nnter bem 2^iditbeil Hero's im 3<Jl?re
6^ fein icbin befcbloß, bnrfte er von fid^ fagen, tras er fürs 311=
vor einem trenen (Senoffen gefd]riebcn batte: „3*i? 1?«^'« meinen
£anf uoUenbet; i* habe (Stauben gebalten." lDeld?er ZTTiffionar,
prebiger unb Seelforger fann ficb ibm »ergleid^en, foroobl toas
bie (ßröfee ber Dollenbetett ^Jlufgabe als toas bie beilige €nergic
in ibrer :)tu5fübrung betrifft! 2Tlit bem lebenbigften IDort bat er
getrirft unb ein 5<?uer angesünbet; roie ein Dater l>at er geforgt
unb mit allen Kräften feiner Seele um bie Seelen gerungen; bie
Pflid^ten bes Cebrer«, be5 päbagogen/ bes 0rganifator5 Bjat er
jugleid-; erfüllt: SIls er fein iX>erf burd"; bcn ^ob befiegelte, roar
bas römifd^e 2^eidi von 2lntiod]ien bis Hom, ja bis Spanien r»on
d^riftlidien (Semeijtben befe^t. ZXid^t r>iele „(Setoaltige nad) bem
^leifdi" unb Dornebme roaren unter ilinen 3U finben, unb bodi
roaren fie „roie Cid]ter in ber IPelt", unb ber 5ortfd>ritt ber Welt--
gefd-jidite berulite auf ibnen. Sie toarcn roenig „aufgeüärt", aber
fie batten beji (5Iauben an beit lebenbigen (Sott unb an ein etoiges
£eben gen?onnen; fie uju^teit, ba^ bie menfd^Iidv Seele einen un=
enblid^cn IPert hat, unb ba^ fid) biefer tfert nadi bem Derbältnis
5u bem llnfidttbaren beftimmt; fie fübrten ein £(ihcn in Heinbeit
unb Brüberlid^feit ober ftrebteji bodi nach einem fold]cn. 3" 3cfus
Cbriftus, ifirem fjaupte, 3U einem iteuen Dolfc 5ufammengefd)loffcn,
rcaren fie r»on bem boben i^einu§tfein erfüllt, ba% 3uben unb
(Sried]en, (Sried^en unb i^arbaren burd] fie bie €inbeit empfangen
unb ba% bie le^te unb bödifte Stufe in ber (Scfd]id^te ber ZTtenfd?«
beit nun erreid->t fei.
(Elffß BorlBfung.
'Das apoftolifcbo ^aüaltav liegt hinter uns-. Wiv haben cje=
feigen, öag bas vgoangelium in bemfelben von öem mütterlidien
3obcn bej 3ubentum=' losgclöft unb auf ben loeitcn plan bcs
grtcd]ifd7=römifd]en i^eid-jf gefteUt lüorbeti ift. Vct ^tpoftel paulus
ift es pornebmlid] geir>e)en, ber bies Dolljogen unb bamit <>as
(Tbriftentum in bie JDeltgefdiid^te übergeführt hat. Die neue Der^
binbung, bie es empfing, bebeutete an fid] feine Hemmung; im
(Segenteil, bie diriftlidv^ i^eligion tcar barauf angelegt, fidi in ber
21Tenid"!heit — unb biefe ftellte fid? bamals im orbis Romanus
bar — 5U Derif irflid^en. ^Iber neue ;^ormen mußten fidi nun ent»
loicfcln, unb fie bebeuteten aud] eine i^efd^ränfung unb ^elaftung.
2Dir trerben biefer £rfenntnis Jiähcr treten, u?enn u?ir nun
Bie rfjnßlitfjE Beligion tu ifjcEr (Enfrairftlung jum
BatI)oliiismus
bctradjten.
Das vSoangelium ift nid^t als ftatutarifd^e i^eligion in bie
lOelt getreten, unb es fann baher aud^ in feitier S^vm feiner
intelleftuellen unb gefellfd^aftlidien IJlusprägung, aud^ nid^t in ber
erften, feine flaffifdie unb blcibenbe £rfd]eitumg haben. T>iefen
fjauptgebanfen muß fid] ber iiiftorifer ftets gegenwärtig halten, ber
es unternimmt, ^en (Sang ber diriftlidien Heligiojx vom apoftolifd^en
(Zeitalter burd] bie 3ahrhunberte hinburd] 5U »erfolgen. ir>eil
biefe i^eligion über ben cSegenfä^en r>on Diesfeits unb l^'^K'its,
Ceben unb Zot^, 2i.vhe\t unb IDeltflud^t, Dernunft unb £fftafe,
3ubcntum unb (Sried^entum fteht, \o oermag fie aud^ unter ben
— 120 —
rcrfdnc^cnftcu :i\'^inaimacn 511 crifticrcn, irio fic urfprünglid] ihre
Kraft unter ^cin 5dnitt bor jübil*cn 2^cligion entfaltet hat 2[hct
fie fann a nidn nur — fie muß e^, irenn anders fie J)ie Heliaion
ber *:cbenbigen fein rt>ill unb felbft lebendig ift. Sie bat, als
vErancjelium, nur ein S'^^l *^«B ^»-^i* lobenbige (Sott gefunden icerbe,
baß jeber einsehe ibn finbe als feinen (Sott unb an ibm Stärfc
unb 5reube unb triebe geirinne. W\c es tiefes (5icl burdi bie
labrbunberte fortfdn-eitenb erreid^jt, oh ntit bem Kocffijicntcn bc5
lübifdH-n ober bes (SriednfdxMi, ber JDeltflud^t ober bcr Kultur,
bef (Snofticismuf ober bes ^Ignofticismus, einer Kird^enanftalt ober
eines gauj freien Vereins ober iras es fonft nocb für Hinben geben
mag, bie ben Kern fd]üfeen unb in benen bcr Saft aufftcigt, bas
alles ift Hebenfadie, ift bem ITed-tfel unterworfen, gebort bcn 3abr=
bunberten an, fommt mit ibnen U)ib gebt mit il^ncn.
Vw größte IDanblung nun, treidle bie neue Heligion je er=
lebt bat, beinabe nod] größer als bie, burdi weld^e bie beiben»
d-;riftlid>e Kird\^ entftanb unb bie paläftincnfifdien (Semeinben in
ben I^intergrunb rürften — bie größte iTanblung fällt in »^as
iwc'üc labrbunbert utiferer ^»^itred'inung unb fomit in ben Kreis
unferer beutigen Betrad^tung.
Hebmen rv'w unferen Stanbort um ba^ Z^'^k^ 200, etma
100 — 120 3abre nach, bem apoftolifdien <5eitalter. ^rei ober picr
(Senerationcn roaren feit feinem ^Iblauf pergangen, nid^t mciir —
tpcldvn ^tnblicf gctoäbrt bie d-;riftlid->e Heligion nun?
IPir feben ein großes fird^Iid^=politifd';es (Semeinwefen, baneben
5ablreid>" „Seften", bie fid-» dn-iftlid-j nennen, benen aber bicfer
llamc abgefprod->en xrirb unb bie bitter befdmpft a»erben. 3ene5
große fird^Iid> = poIitifd>^ (Semeinipcfen ftellt iich als ein bas Heid)
umfpannenbcr Derbanb pon einsebien (Semeinben bar. 3cbe ift
felbftänbig, aber fie finb mefcntlid] gleid^artig üerfa§t unb mit«
einanber burd"; ein unb basfelbe Cebrgefe^ unb burd; fcfte Hegeln
für bie Interfommunion rerbunben. Das Celirgefe^ fdieint auf
ben erften i^licf irenig umfangreid-j 5U fein, aber jcber feiner Sä^c
ift pon ipeittragcnbfter Bebeutung; 5ufammcn umfd]Iic§en fie eine
5üIIe metapbvfifdv^r, fosmologifd-jer unb gcfd]id]tlidier 5ragen,
beantworten fie beftimmt unb geben :>luffdiluß über bie (£ntu)i>flung
ber JTTenfd-'bcit pon bcr Sd^öpfujig bis 5U ibrer sufünftigen (griftens«
form. T>ie :Jlnipeifungen 3efu für bie l'ebensfübrung finb nidit
in bies ^ebrgefet^ aufgenommen; fic werben als „Hegel ber Dis«
— 121 —
5iplin" DOii bor „(J5Ianbcnsrcgcl" fd^arf imtcrfd^icbcn. 3ebc Kird^e
ftcüt fidi aber audi als eine Kultusanftalt bar, iti tt>eldier (Sott
uad] einem feierlidicn ^Attual oercbrt iv'wb. vlbarafteriftiidi tritt
in biefer Kultiuatiftalt bereit? ber Unterfdjieb von prieftern unb
£aien beroor; getriffe gottesbicjiftlid^e ^Ifte fann überfiaupt nur ber
Priefter rollsieben; feine I^ernüftlung ift burd?au3 nottt^oiibicj. ^Ibcr
überbavipt — nur burd^ Dermitthnigen foll nmn fid^ iSott naben,
burd; Vermittlung ber redeten tebre, ber redeten ©rbnungen uu^
eines beiligen Sud->ef. Der lebenbige i55Iaube fdieint fid"; in ein
5U glaubenbes ^efeimtnif r>ern:ajibelt 3U baben, bie irjingabe an
Cbriftus in vlbriftologie, bie breinienbe I^offnung auf bas „2\eidi"
in nnfterblid^feit5= unb Dergottungslebre, bie propbetie in geleln"te
(f regefe unb tbeoIogil\+e IPiffeufd^aft, bie (ßeiftesträger in Klerifer,
bie i^rüber in ber>ornuinbete laien, bie IPunber unb löeilujigen in
nid^tf- ober in priefterfunftftücfe, bie beiden (ßebete in feterlid]c £)vmncn
unb Citanoien, ber „(Seift" in ^^ed^t unb ,öipang. T^abei fteben
bie einselneii vTbriften mitten im ireltlid'jen leben, unb bie brennenbftc
,'vrage lautet: lUieriel pon btefem ^£ehcn barf man „mitmadien",
obne feijien vibriftenftanb einzubüßen? 3" '-^^ ^^l"!!"*-'" ^>i^ f''^
biefe ungebeure IPanblung roüsogen! 2Pir fragen erftlid^: Wie
ift bas gea>orben? fobann: I^at fidt bas frangelium unter biefcm
IPed^ifel ber "Dinge 5U bebanpten Dermod"'t, unb irie bat c~ fid^
bebauptet?
i^eror irir biefe beiben ^^«^g»-'" 5« beantirorteu fud^^n, baben
trir uns aber einer ^liureifung 5U erinnern, bie ber Xiiftorifer nie»
mals rernadiläffigen barf. IPer ben irirflidien lüert unb bie i3c»
beutung einer großen £ rfdvnnung, einer mäd^tigen Beroorbringung
ber tSefdiid^te, feftftellen irill, ber muß allem suoor nad^ ber ^Irbeit
fragen, bie lle geleiftet, he^w. uad'; ber Z!lufgabe, bie fie gelöft
bat. IPie jeber einselne rerlang^n Fann, ^a^ er nid]t nadi biefer
ober jener Cugenb ober Untugenb, nidM nad^_ feinen (ßaben ober
nad-> fei)ien 5dnrȊd]en beurteilt werbe, fonbern nad^ feinen
teiftungen, fo muffen aud> bie großen gefdnd^tlidvMi (Sebilbe, bie
Staaten unb bie Kird^en, iji erfter Cinie — man barf oieUeidit
fagen, auifd^ließlid] — nad] bem gefd>i^t rrerben, iras fie geleiftet
baben. T>ie ^Irbeit entfd^eibet. 1" jebem anberen ,^alle fommt
man 5U gan^ ragen, balb optimiftifd^en, balb peffimiftifd-jen Urteilen
unb 5U gefdiid'jtlidHm Kamiegießercien. 5o baben irir aud^ bier
— 122 —
in Bcsug auf öie 5um Katboltsismus cntroicfeltc Kird]c allem
3UDor 5U fragen, worin bßt ibro ^Irbcit beftanbctt, ireldie ^lufgabc
I]at fic gclöft, wai hat fic gciciftet? 3* fteUc bic 2tnttDort
an bic Spi^c. Sic bat ein Doppeltes geleiftet: erftlid^, fic bat
ben Haturbienft, ben polvtbcismur unb bie politifd^c Heligion bc--
fämpft unb mäd]tig surücfgebrängt; s^citens, fic I^at bie bua=
liftif.te i^eligionspbilofopliie übcru>unben. Die Kird^c am 2tnfang
bes brittcn 3abrbunbert5 bättc auf bie r>orn?urf5PoIIe 5ragc: „Wie
!onnteft bu bid] ron beinen ^Infängcn fo «»eit entfernen, n^as ift
aus bir geworben?" antworten fönnen: „3^/ f*^ I'i" id] geworben;
rielcs babe \di abwerfen muffen, oielcs auf mid| nebmcn; id| liaba
fämpfen muffen, mein leib ift voU. Harbcn unb mein (5ewanb ift
mit Staub bcbecft; aber id) I^abe Siege erf ödsten unb babe gebaut;
id^ babe ben poivtbeismus surüdgcfdilagcn ; idi iiabc bic politifd^c
i^cligion entwertet unb biefc Spottgeburt nabcsu r«erniditct; id] liabc
ben Derlocfungen einer tteffiiniigen Heltgtonspl^ilofopliic fein (5etjör
gefdicjift unb babe ibr ben allmäd]tigcn Sdiöpfergott fiegretd) cnU
gegengeftellt; id> bßbe enblid] einen großen ^au gcjtmmcrt, eine
5eftung mit Stürmen unb BoII werfen; in \b^t bewad^c id] meine
Sdiät^c unb fdiü^c bic Sd]wad]en." So iiätte fic antworten fönnen
unb bätte bie iüabrl^eit gcfprodjen. ^Iber, wcnbet man ein, Kampf
unb Sieg gegenüber bem Haturbienft unb bem polytbeismus war
etwas (J5cringe5; fic waren fd]on morfd] unb bobi geworben unb
befaßen nur nod\ wenig Kraft. Der (£init>anb ift nid^t rid^tig.
(5ewiß, r»iele ^tusgcftaltungcn biefer 2lrt von Religion waren
Don ber S^^it überl^olt unb bem Untergang nabc; aber fic fclbft,
bie Haturreligion, war ein gewaltiger (Segner. Xlod} freute
permag fie unfre Seelen ju berüden unb mäd^tig bic Saiten unferes
(Semütcs 3u rülircn, wenn ein begeifterter Propbet fie t>crfünbct —
wie Diel mebr bamals! Das botje Cicb von ber Sonne, bic attem
Cebetibigen ieben gicbt, Iiat fclbft cijicn (Soetlic seitlcbens mit
religiöfer (5cwalt ergriffen unb il^n 5u einem Sonnenanbeter gc«
mad]t. IDie binrci§enb aber war biefer f^vmnus in jenen Cagen,
ba bie miffcnfdiaft bie Hatur nodi nid]t cntgöttert t^atte! Das
<rbriftentum bat bic Haturreligion überwunben, überwunbcn nidit
nur für biefen ober jenen einsclncn — bas war immer gefd^eben — ,
fonbern fo, ba% nun eine große, fefte (5emcinfd]aft ba war, bie
burd] einbrudsDoUe Icbrcti ben rtaturbienft unb polvtbcismus
wibcrlcgtc utib ber tieferen religiöfen Stimmung i^alt ujtb Stü^e
— 123 —
bot. Unb bio polttifi^o I^cltgionl Die ^an^c IViad^t <>cs Staates
ftanb Hnter bctn Katfcrfult, uiib es \d}\en \o leidet unö ungcfäbr=
lief], mit ilim 511 pafticreti — aber t)tc Kircbe bat feitten 5diritt=
breit nadhqcqchcn., fie bat bie faiferlid^en Staatsgö^en abgetban.
i)a5li3Iut ber ÜTärtyrer ift gefloffeii, bainit eine iniüerrücfbare
(5ren5e entftänbe sirif d-»en ber i^eligion mib ber politif, jtDifdvMi
(Sott unb bcm Kaifer. €nblid], bie Kird^e I^at ftd^ intnitten einer
religionspbilofopbifd] tief beipegten 5<^it gegenüber allen bua=
liftifd'^cn Spefulationcn bebauptet unb ibnen, bie oft ibren eigenen
^lufftellungen fd^einbar fo nabe famen, in beigent Usingen bie
monotbeiftifdje Betraditung entgegengefe^t. iiier aber toar ber
Kampf um fo fdnrerer, als oiele unb 5irar gerabe febr beri>or=
ragenbe unb begabte <£briften mit bem tSegner gemeinfame Sadie
mad^ten unb felbft Dualiften rourben. X)ie Kird>^ blieb feft.
nimmt man nun uodi bin^u, ba^ fie tro^ biefer (5egenbcit>egungeu
gegen ben griednfdvrömifd^en (Seift es bod^ oerftanben bat, eben
biefen (Seift an iich 5U fcffeln — anbers als bas ^ubentum, r>on
beffcn IPirfeji auf bas (Sriedxmtum bas IPort gilt: „Du baft bie
Kraft mid} an^Ujiebn befeffen, bod\ mid] 5U balten baft bu feine
Kraft" — , nimmt man ferner binsu, ^a^ im 5tr>eiten ^^^^^i^I^iiii^^'i't bie
(Srunblagen für alles „Kird]lid]e" bis auf ben beutigen Cag gelegt
irorben finb, fo fann matt ttur ftaunett über bie iSröge ber ^eiftuttg,
bie bamals oollbrad'it loorbeit ift.
Wir febren 3U bett beibett 5ragen 5urü>f , bie wir aufgeworfen
baben: „IVie bat fidi bie große IVattbluitg Dolljogett?" utib
„l^at ixd] bas füangelium uttter biefetti lU'ed^fel ber Dinge be-
hauptet, be^w. tüie bat es fid^ bebauptet?"
\. «Ss fittb, wenn id] red^t febe, brei I^auptmottietite, bie ben
großen Umfd]wung bcrbeigefübrt uttb bie Bilbuttg tteuer formen
bewirft baben. Das crfte entfprid]t eittem allgetneitteti (Sefe^e itt
ber i^eligiottsgefdjidite; ^cnn wir treffen es itt ber fntuMcfluttg
jeber Hcligiott. Il^cnn bie swcite unb britte (Setteratiott oorüber»
gegangett ift, wettti fjuttberte ja üaufenbc nid;t mebr burd^ i3e=
fel>rung, foitbertt burdi Ãœberlicferuttg uttb (Seburt 5U ber neuen
J^eligioit geliören — tro^ üertulliau's XDort: fiunt, non nascuntur
Christiani — , wettti nebett bie, weld]e bett cSlaubcti ergriffett babett
wie einen Haub, itt großer 5abl foldv tretctt, bie ibn feftbaltett
wie eiti äußeres (Seioanb, batttt tritt ftets ein Umfdnputtg ber Ditige
— 124 —
ein. :iu5 t^or iicligion ^cr Icbcnbicjen £mpfinbung unb bes ^erscns
uMrb Mo J^cUgion bor Sitte unb barum bcr Sovm unb bcs (Scfc^cs.
£inc neue 2^eItgion mag mit ber größten Kraft, bcm l]öd]ften (Eit
ilnifia3mu3 unb gewaltigen inneren £r)dnitterungcn einfcfecn, fie
mag babei bie geiftigc 5reilieit nod] fo febr betonen — wo ift
ba3 alles jemals lebenbiger sunt ^lusbrucf gefommen als in ber
Derfünbigung bes paulus? — , bennocb, felbft wenn man bie (5\äiu
biaen 5ur ifbelongfeit siringt unb nur «Srwadifene aufnimmt, wirb
ber pro^eß bcr Derbid^tung unb Pergele^lid^ung nidit ausbleiben.
Sofort erftarren bann bie formen ber Religion; fie erbalten
eben burd^ bie frftarrung erft wirflid;e Bebeutung, unb neue
formen treten binsu. Sie befommen nid;t nur ben IDert r>on
2\egeln unb (ßefet^en, fonbern unoermerft werben fie fo angefd]aut,
als umfd-;löffcn fie ben 3nbalt ber 2^eIigion felbft, ja wären ber
3nbalt. Die, weld]e bie Religion nid]t empfinben, muffen fie fo
anfd:auen; benn fonft bätten fie überbauet nid^ts, unb bie, weld]c
wirflid-» nod? in ber 2\eligion leben, muffen fie fo banbbaben; benn
fonft Dermögen fie auf bie anbern nidjt ein5uwirfen. 3^"^ f^^^
feineswcgs notwenbig ^eud]ler. Die eigentlid]e i^eligion ift ilinen
frcilid» cerfd^loffen; bas widjtigfte Clement ift ausgeftrömt. 2lbcv
man r>crmag, obne in ber i^eligion 5U leben, fie '^od] aus Der=
fdiiebenen (5efiditspunften 5U fd]ä^en. Die Sdjä^ung fann eine
moralifd-)c fein ober eine poli5eilidie, fie fann ror allem aud] eine
äftbetifd-je fein. 2lls am Einfang biefes 3<Jl?i^^?unberts ber Katt^o»
lisismus bei uns unb in ^ranfreid] burd-> bie Homantifer wieber
surürfgefübrt würbe, ha war es cor allem £batcaubrianb, bcr
i'id; in ber Derbcrrlid^ung besfclben nid]t genug tt^un fonnte unb
fid-; gauj als Katbolifcn 5U empfinben meinte. 2lbcr ein fd^arf=
bücfenber Kritifer erflärte, ^err Cbateaubrianb irre ftd] in feiner
€mpfinbung; er glaube ein wirflidier Katbolif 5U fein; in tPabrl^eit
ftebe er Dor ber alten Ü^uine ber Kird^e unb rufe aus: „0, wie
fd^ön!" Das ift eine ber formen, in bcnen man eine J^eligion
fd|ä^en fann, obne ibr innerlid^ aiijugcliörcn; es giebt aber nod]
riele anbere, unb imter ibnen finb aud; foldie, bie bcm wirflid]cn
3nbalt berfelben näber fteben. Sie alle aber hßbcn bas (Semein»
fame, 'i>a^ bas eigcntlidie Erlebnis ber Heligion nid]t mebr erlebt
wirb ober nur unfidxn- unb gebrodx^n. Dagegen werben ibre ab'
gclcitoteii frfd^einungen unb ü.'^irfungen bo* gel^alten unb forgfam
gcbütct. Das, was in ben Cebren, Regeln, ©rbnungcn unb ful=
— 125 —
tifd]CJi ^(usgcftaltuiiöion 5um ^lusbrucf fomint, irir^ ab J>ic Sady
folbft bcbaiibcit. X>ici05 alfo ift ba5 crfto i]{omciit in bor iranb=
hing bor "Dinge: bor urfprünglid'jo vEtitbufiarmuf , im großen
5itm bof- IPortj, ftrömt axxs-, iinb aUboIb ontftobt bio 2\oligioii
bo5 t55oi'o^05 unb bor ^^inioii.
2. ^Ibor 05 ftrömto im £aufo bo5 2. 3'-^^i"^'!ii'i*^*-'^"b uid^t nur
oin urfprünglicbcs (£Iomotit ai\i; of ftrömto and] oin anborof oiti.
lüonii biofc jugonblid^o 2^oligioii ba^ i3anb nici^t 5orfdiiiittoii bätto,
bas fio mit bom 3ubontum rorbanb, and"; baiut bätto fio, ba fio
fid^ bauornb auf botn i^obon bor griodMfd>römifdvn tPoIt iüobor=
ließ, affijiort roorbou müffou von bom (Soift unb bor Kultur bor=
folbon. In irioüiol böborom tSrabo abor ftanb fio biofom c^oifto
offon, nad'jbom fio fid^ mit fd^arfcm Sdnütt r>on bor jübifd^on l\e
ligion unb bem jübifdion Volfc gotronnt batte! Körporlo? mio oin
luftigos lt)ofon fd-jmobto fio übor bor frbo, förporlos unb oinoii
Körpor fud'icnb. Dor (Soift baut fid^ bon leib, goici^ — abor er
baut ibn, ijibom er fid'! ba? affimiliort, was um ibn ift. Das
€inftröm on bcs (Sriedn^i tumf, bos griod^fd^on ißoiftos,
nnb bio Dorbinbung bor vEoangoliums mit ibm ift bio größte irbat=
fad]C in bor Kird-ongofdndito bof ^iroiten 3abrbunbort5, unb fio
fo^to fid-;, grunblogonb noU.iogon, in bon folgojibeti 3abrbunborton
fort. 2.]Jan fann broi Stufen unlorl'd^oibon, in bonon bas (5rio=
d]ifd70 auf bie dtriftlid^e ^^oligion oingoioirft bat, unb ba^u eine
Dorftufe. T>ic Uorftufo baben irir in einer früboron Dorlofung be=
rcils oripäbnt. Sie liegt in bon Urfprüngon bos €uangoliumf unb
ift gorabesu eine i3ebingung feiner €ntftobung goiDofon. £rft unter
bon gan5 neuen Dorbältniffen, bie ^lleranbor bor (Srof^o gofduiffon
batte, erft iiad^bom bio ,5äune nieborgoriffon maron, irold^o bio
Dölfer bes ©rients roneinanber unb i>on bom cßriod^ontum trennten,
erft bamals fonnte fid"; bas 3i^i'^^''itiiT^i ontfd^ränfen unb bcr ■Snt'
toicflung 5ur IX'^oltroIigion 5uftroben. Die (5eit toar erfüllt, als
man audi im CDrient griediifdie £uft atmen fonnte unb bor geiftige
fjorijont fid] über bas eigene Volt binaus ausbebnto. Vod] fann
man n\d]t fagen, tia% in bon ältoften d-;riftlid]cn Sdnnfton, gofdnüoige
im (£DangeIium, ein gried]ifdx^s Clement in irgenb orbeblid]om
ZlTage 5U finben ift. Will man es fud^en, fo muß' mati es ~ r»on
einigen bei paulus, iufas unb 3>^^<^""^'S bornortrotonbeti Spuren
abgefeben — in bor ITlöglici^foit ber (£rfcbeinung bor neuen Heli=
gion folbft fud]en. Darauf ift bier nid-jt iceitor ein5ugcben. Die crfto
— 126 —
Stufe cinej irirflidicit finftrömcns beftimmtcr gricd?tfd]cr (Scbanfcn
mit» griechifd]cn Ccbcns ift auf bic ^cit um bas> 3al)r \30 ansu»
fcfecu.' Damals begann bie gried?ifd]c Heligionspbilojopl^ic cinsu»
ftrömen unt> erreid^te fofort bas Centruni ber i^cltgion. Sic fud^tc
bcn innern Kontaft mit ibr, unb umgcfebrt ftrec!tc fid] audi bic
d^riftlidie Heligion felbft nad^ bicfer Bunbesgenoffin aus. Don bcr
ariednfd-'en pbilofopbic ift bie 2^cbe; nid]t5 von 2T(vtI|oIogic,
griediifd^eni Kultus u.\.vo. ift nod^, 5U fpüren; nur bas große Ka»
pital, ir>eld>^s feit Sofrates Don ber pbilofopbie erarbeitet roorbcn
trar, ir>irb Dorfid]tig unb unter Kautelcn r>on bcr Kird^c aufgc»
nontnicn. >ftrt>a ein labrbunbcrt fpäter, um bic ^a^tc 220/50,
tritt bie 5ireite Stufe ein: jetjt wirfen gried-;ifd-;e Znyftericn unb
griednfd]e ^ioilifation in ber Breite il^rer «Sntroid'Iung auf bic
Kird]e ei)i, jebod] nod-» immer nidit bic 2T(vtbologic unb ber poIv=
tlieismus. 2lber, roicberum ein labrbunbcrt fpäter, ba etabliert
fid"! bas ganse (t5ricd]entunt mit allem, was es in fid^ ausgcbilbet
bat unb befi^t, in ber Kird]e. Hatürlid; fetalen aud^ Her bic
Kautolen nid't, aber fie beftcben üicifad] nur in einem XDcd^fel
ber (Etifettcn; bie Sad^c felbft wirb unceränbcrt recipiert, unb im
iiciligcnbienft entftebt gerabesu eine dtriftlid^c i^cligion niebcrer
0rbnung. 2Ttit ber 5tt>eiton unb brüten Stufe baben vo'xt es an
biefcr Stelle nid^t 5U tbun, fonbern nur mit jenem (£inftrömen
bes griednfd)en (Seiftcs, ir>eld^es burd^ bie ^lufnabme bcr gric»
dMfdvm pbilofopliic, Dortiebmlid^ bes piatonismus, beseid^net ift.
lV>cr fatm leugnen, ba% fid'; bier roablrcrujanbtc Elemente 3ufammen=
gefdiloffen baben I 3n ber rcUgiöfen (£tl]if ber (5ried]en, roie fie
in beiger ^Irbeit auf (Srunb Don inneren (Erfabrungen unb meta=
pbyfifd^en Spefulationen gewonnen rcar, fprad; fid^ foüicl ©cfc
unb ^artbeit bcr <£mpfinbung, foüicI (£rnft unb IPürbc unb —
Dor allem — eine fo ftarfe monotbciftifdic ^römmigfeit aus,
ba% bic dtriftlidie i^cligion an biefcm Sd]a^c nid-jt teilnabmios
porübergeben fomitc. ^o^ar fcliltc unb befrembete in ibm mand^es :
es febltc eine Pcrfönlid;fcit, an trelcber biefe ^b}f als njirfüd^cs
leben angefd^aut tcerben fonnte, unb es befrembete bcr nod^ immer
beftebenbe 5uf^i"i"icnbang mit bem „Dämonenbicnft", bcm Poly
tbcismus; aber im gan5en unb i)n cinsclncn empfanb man bod\
Dertpanbtes unb nabm es auf.
Hebeti ber Etbif aber ift es and} ein fosmologifdicr Begriff
gctücfcn, ben bie Kird^e bamals rccipicrtc, unb ber nad] rocmgen
— 127 —
3ahr3clintcn in ihrer Ccbrc eine bcbcrrfdicnbc Stellung erlangen
foüte — ber '£oqo s. Das gried]i)d]c Dcnfen irar von ber Bc^
tradMung bor IVclt unb bes 3"'i^^"I^^^"5 *3U5 5U bem Begriff einer
tr>irf)amen Centralibce gelangt — in ireld^en Stufen, fann
hier uncrörtert bleiben. 3" biefer vlentralibcc erblicfte man bie
Einheit bcr oberften Prinsips ber IPelt, be=. Denfens unb ber
€tbif, sugleid-; aber bie (5ottbeit felbft als fd-jaffenbe unb irirfenbe
im llnterfdneb von ber rut>enbe)i. £5 war ber roiditigfte Sd]ritt
innerhalb ber djriftlid^en Cebrgefdndjte, ber je getban werben ift,
als am i^lnfang bes 2. 3<ibrbunbcrt3 d^riftlidie ^Ipologeten bie
(SIeid]utig DOÜ5ogen: ber Cogos ift 3^[u- Ct^riftus. Sd]on vor
ihnen batteti alte 'Cel^rer unter bcn r>ielcn präbifaten, bie fic
^Tliriftus gaben, ihn aud'j „ben toaos" genannt; ja eitier von
ih)icn, 3*^ba'i"^'5/ hatte bereits ben Sa^ aufgeftellt: „ber 'ioaos ift
3cfu5 ihriftus"; aber er hatte biefen Sat^ nod^ nid^t 5um ^unba=
ment ber gan5en Spcfulation über ihn gemad^t; im (ßrunbe roar
aud"; ihm „logos" luu- ein präbifat. 3*-'fet aber traten Lehrer
auf, bie vov ihrer Befehrung Anhänger ber platonifd] > ftoifd^en
Philofophie geroefen iraren, unb benen beshalb ber Begriff „Cogos"
ein unoerduigerlidjes Stücf ilirer IX^eltanfdiauung bilbete. Sie r>er»
fünbigten, tia^ 3>-M'u=- ^hriftus bie leibhaftige frfd^ieinung bes '£og,os
geirefen fei, ber fid^ porher nur in Kraftiüirfungen offenbart habe.
Statt be5 gan5 u)ir>erftänblidien Begriff :5 „^TTeffias" n?ar mit einem
Sd^lage ein oerftänblid'jer geirotmen; bie in ber 5üll*^ ihrer 2lu£--
fagen fdnranfenbe Xbriftologie empfing ei)ie fefte 5orm; bie lV>elt=
bebeutung ^Ihrifti nrar fidler geftellt, fein geheinmisnolles Derhälttüs
5ur (Sottheit geflärt, Kosmos, Dernunft unb €thif in eine Einheit
gefaxt. 3" ber dhat eine irunberoolle 5«-"'i"'"*-'l ! ii'i*^ ö?«i" fi^' '"■^t
vorbereitet, ja geforbert burd; bie meffianifd^en Spehilationen, ipie
fic ber ^Ipoftel paulus unb anbere alte Cehrer bargeboten hatten?
i>ie frfenntnis, man muffe bas (ßöttlidie in ^Ihriftus als ben Cogos
faffen, eröffnete eine 5ülle ron Problemen unb gab ihnen bodi, 5U=
glcid^ gan3 beftimmte (ßrenslinien unb "Direftioen. "Die (£in5ig=
artigfeit \£brifti allen 2\it>alen gegetüiber fdiicn auf bie einfad^fte
IPeife fidier geftellt, unb bod] gemährte ber Begriff bem Denfen
fopiel 5r^iticit unb Spielraum, <:!a^ je nad:} Bebarf ^hriftus einer-
feits als bie mirffame (.Gottheit felbft, anbererfcits nod» immer als
ber £ rftgeborene unter r»ielen Brübern, unb als ber Einfang ber
Sdiopfung (ßottcs, angcfct]aut ipcrben fontite.
- 128 —
iPcldi e'm :ecwcii für ^cii ^inbrucf ^ev prcbtgt von s£t^ri(tu5
ift CS, J)aK gricditfd^c pbilol'opbcn ihn mit bcm ^oqos 311 ibentifi=
Sicrcn rcrmod]tcii! T)urdi nidit3 irar es üorbcrcitct, in einer
tjcjd)iditlid]en perfon t)ie 3nfarnation öcsfclben 5U fonftaticren, nie=
mals ift es einem fpcfulierenben 3uöen eingefallen, ben ^TCefftas
unb ben Cogos lu ibentifisieren; niemals ift einem ptjilo 5. B. öiefc
(51eid]fet)Ung in ben Sinn gefommen! Sie gab einer gefd^id^t»
lidien ^Ibatfad^e metapIn-fifdK Bedeutung; fie 30g eine
in Hanm unb 5eit crfdnenene perfon in bie Kosmologie
unb i^eligionspbilofoplMe; inbcm fie aber eine perfon fo
■ausjeidinete, fütirte fie bie (5efd]id]te überhaupt auf bie fjöl^c ber
Xr>cltberc>cgung.
Die ^bcntifijierung bes logos mit ^Ibriftus ir>urbe ber ent=
fdieibenbe punft für bie Derfd-!mel3ung bcr gried]ifd]en pbilofopliie
mit t>cm apoftolifd]en €rbe unb führte bie benfenben (5ried]en 3U
biefem. Süt bie ZnebrsabI unter uns ift jene 3bentifi3ierung un=
annehmbar, weil bas Denfen über IPelt unb v£thif uns überl]aupt
nid}t auf einen lüefenbaften ^£ogos fülirt. 2lbcr mait müßte blinb
fein, um 5U pcrfemien, bajß für jenes (Zeitalter ber Cogos bie
5rrecfmäßige Formel geu^efen ift, um bie d]riftlid;e Heligion mit
bem gricd^ifd^en Denfen 5U oerbinben, unb es ift aud] heute nod)
nid]t fd]rDer, ihr einen haltbaren Sinn ab5ugea)innen. ^ber Icbiglid^
ein Segen ift fie nid^t gewefen. 3^^ "od] n?eit böigerem (Srabe als
t)ic älteren vlhriftusfpefulationen Iiat fie bas 3'itercffe abforbiert,
öen Sinn oon ber Einfalt bes ^Dangeliums abgesogen unb es in
fteigenbem ZHaße in eine Heligionsphilofopl^ie oertpanbelt. Der
Sat^)-. ber £ogos ift unter uns erfd^ienen, hatte eine beraufd^enbe
IDirfung; aber ber v£nthuftasmus unb ber ^luffd^trung ber Seele,
öen er lieroorrief, führten nid]t fid]er 3U bem (Sott, ben 3cfus
<£hriftus oerfünbigt hat.
5, Das :jlusftrömen eines urfprünglid^en (Elements unb bas
€inftrömen eines neuen, bes gried^ifdien, erflärt iien gro§cn tDanbel,
ben bie diriftlidx^ i^eligion im 2. 3al]rbunbert erlebt hat, nod\ nid]t
üoUftänbig. Zllan muß fid] brittens bes gemaltigen Kampfes erinnern,
ben fie innerhalb ihrer eigenen (Srensen bamals gefämpft I]at.
parallel nämlid^ mit bem langfamen £inftrömen bes gried]ifd^=
philofophifdien Elements gingen auf ber gansen Cinie Perfud^e,
bie man furs^eg als „afute lieüenifierung" bescid^nen fann. Sic
bieten uns bas großartigfte gefd]iditlid]e Sdiaufpiel ; in jener ^^odic
— 129 —
fclbft aber waten fic !5ic furd]tbar)"te (ßcfal^r. Das siücttc ^a^t'
bunbcrt i[t ^as 3<3brbunbcrt bor J^cligioismifdiung, bcr Cbcofraftc,
wie fein anbcrcs r>or it^ni. 3n öicfc foUte ^a5 v£briftcntum als
ein Clement neben anderen, tocnn audi als bas u)id:]tig[te, binein»
gejogon irerben. 3oner ,,£jellenismus", ber bas Derfud-jte, I^atte
bereits alle JlTvfterien, bie orientalifd^e Kultipeisbeit, bas Sublimfte
unb bas iJlbfurbefte, an [idi gebogen unb es buvdb bas nie Der=
fagenbe 2T(ittel ber pbilofopbifd^en, b. K ber allegorifdx^n "Deutung
in ein fdiimmernbes (ßeirebe üerfponnen. Xlun ftür^te er fid] —
man muß fid] fo ausbrücfen — auf bie d]riftlid]e Derfünbigung.
(£r n?urbe von ihrer €rbabenl]eit ergriffen; er beugte fid] vor
3efu5 ibriftus als beni IDcltbeilanbe; er bot biefer prebigt alles
3um (5efd-;enfe an , roas er bofa^', alle 5d]ä^e feiner Kultur unb
feiner ITeisbeit; aber gelten laffen follte fie es. 2Ü5 bie fjerrfd^erin
foUte fie einsieben in eine fertige lDelt= unb Heligionslebre, in bie
2T(vfterien, bie für fie bereitet n?aren. IPeld] ein i3etr>eis für ben
(Sinbrurf, ben biefc Prebigt gemad]t bat, unb toeld] eine Vcv-
fudiung! "Diefer „(Snofticismus" — fo nennt man bie 53eu>egung — ,
in einer 5üUe pon 2?eligionserperime)iten lebenbig, etablierte fid]
unter bem Hamen (Tbrifti, empfanb aud] mand]e d]riftlid]e (5ebanfen
fraftpoll unb nad]baltig, fud]te has nod] Ungeftaltete 3U geftalten,
bas äußerlid] Unfertige ab3ufd]ließeti unb ben gansen Strom ber
d]riftlid]en X^ercegung in fein Bett 5U lenfen. Die ZlTebrsabl ber
(Släubigen, von ibren i3ifd]öfen geleitet, ging auf biefe Derlocfungen
nid]t ein, fonbern nabm ben Kampf mit ibnen auf, überzeugt, ba^
I]ier eine bämonifd]e Derfud]utig laure. Kämpfen aber I^ieß in
biefem ^alle fid] abfd]lie§en, b. b. bie (Sreujen bes ü]riftlid]en mit
fefter ^anb sieben unb alles, roas fid] Jiid]t in ibnen balten wollte,
für beibnifd] erflären. T^er Kampf mit bem (Snofticismus
bat bie Kird]e genötigt, ibre Cebre, ihren Kultus unb
ib^te X)is5iplin in fefte formen unb (ßefe^e 3U faffen unb
jcben aus3ufd]lie^en, ber ihnen nid]t (55eborfam leiftete.
Überjeugt, ba% fie überall nur bas Überlieferte fonferoiere unb
fd]ä^e, hat fie feinen ^lugenblicf baran gesioeifelt, ba% ber (ßehor»
fam, ben fie forberte, nid]ts anberes fei als bie Unterioerfung unter
ben göttüd]en tPillen felbft, unb ba^ fie in ben tebren, bie fie ben
(5egnern gegenüber ftellte, bie 2^eligion felbft ausgeprägt b^abe.
Be3eid]tTet man unter „fatbolifd]" bie £ebj' unb (5efe^esfird]e,
fo ift fie bamals, im Kampfe mit bem (Snofticismus, entftanbcn.
^arnacf, lOefen iti Cljriflentums. 9
— 180 —
lim ibn ab3Utrcbreii uiib 5U bcfiegon, bat ftc einen teuren preis sablen
muffen; faft fann man fagen: „Victi victoribus legem dederunt."
Den TJualismus utib ben afuten Bellenismus liat fic abgcrr>eFirt;
aber itibem fic eine (5emeinfcbaft mit einer ausgefülirten Celirc,
einem beftinnnten duneren Kultus 2c. tr>urbe, nabm fie notgebrungen
formen an, bie jenen analog uiaren, bie fie bei 6en (Snoftifern
befämpfte. IHan tritt in bas 5d]ema bes (Segners über, toentt
man ftürfweife feinen Cliefen anbere entgegenfe^t! Unb toieriel
von ibrer urfprünglid^ni ^rcibeit bat fie eingebüßt! 3c^t mußte
fie erflären: Vn bift fein dbrift, bu fannft überbaupt nidit in Be«
5iebung 5u (55ott treten, rrenn bu nidit allem supor biefc Celjren aw'
erfannt, jenen (?)rbt:ungen (ßel^orfam geleiftet unb beftimmte Per«
mittlungen aufgefudit baft. 2Iud] foll feiner irgenb ein religiöfes
(frlebnis für legitim balten, bas nid;t von ber riditigen lebrc
approbiert unb r>on bcn prieftern gutgebei^en ift. (£inen anbern
ITeg, anbere Zllittel fanb bie Kirdie nidit, um fid] gegen ben
(ßnofticismus 3U bebaupten, unb roas jum 5d]u^e nad} außen feft»
geftellt morben roar, rourbe jum Pallabium, ja 5um ^unbamente
im 3nnern. (5en?iß, biefe ganse (Sntn^icflung n?äre tDaI]rfd]einIid]
and] ohne jenen Kampf eingetreten — bie beiben r>on uns an
erfter Stelle befprodienett Elemente bätten fie aud) bcrbeigefübrt — ,
aber ba% fic fo rapib eiiürat unb fid^ fo fidler, ja brafonifd)
ausgcftaltctc, ift eine ^olge bes Kampfes, in toeld^em es fid] um
bie €yiften3 ber überlieferten Religion gel^anbelt I^at. <3an^ abju«
n?eifen aber ift bie oberf(äd]Iid]e 2T(einung, ba% ber pcrfönlidie
tfbrgeis (Einiger biecSefc^Iidifeit unbbas ganjeprieftermefeit begrünbet
babe. Bereits iias ^lusftrömen bcs urfprünglid]en, lebenbigen
(Elements erflärt ibr ^luffommen I]inreid]enb. La mediocrite fonda
l'autorite. Wcv bie Religion nur als Sitte nnb (Seborfam fennt,
ber fd^afft bcn priefter, unt einen tt)efentlid]cn Ceil ber Perpf(id]tungen,
bie er füblt, auf ibn ablaben 5U fönnen; er fd]afft and] bas (ßcfe^,
benn ein (Sefe^ ift '!:icn i7alben becjuemer als ein (Evangelium.
T>ie 21Tomente, roeldie bie große IDanblung lierbeigcfül^rt
baben, iiahcn wir 5U ffis^ieren oerfudit. (£s erübrigt uns nod?,
bie srceite ,^rage 5U bcantioorten : fjat fid] bas €r>angelium unter
bicfcm IPedifel ber Dinge bel]auptet, beso». a>ic bat es fid)
beliauptet? Daß es unter gans neue Dcrliältniffe getreten ift, ift hC'
reits offenbar; u)ir n?crben fie aber nod] genauer fennen lernen muffen.
I^uiölffß BnrlBfmuT.
IPcr !5ic iinioro tage öcr ^briftcnbcit am Einfang ^e^ brittcn
3abrbunbert5 mit bor pcrglcidit, in bor [io fid] 120 3afirc 5UDor
befuiibcn bat, lüirb von fonträrcn (£mpfinbungcn unb Urteilen bc=
roegt. »Sinerfeits ftebt er beiounbernb r>or ber fraftoollcn Ceiftung,
bic ftdi in ber Sdiöpfung ber fatboIifd]en Kird^e barftcUt, betcun«
bernb aud^ r>or ber fjiergie, mit ber fidi biefe Kirdte nad) allen
Seiten ausgebaut unb betbätigt bat, anbererfeits permißt er mit
Ceilnabmc fo oieles Unmittelbare, 5rcie, aber irmerlid] (ßebunbene,
tras bie älte[te S'^xt befaß, (fr muß banfbar fonftatieren, ba%
bicfe Kirdie alle Derfud]e, bie d]riftlid?e Z^eligion einfadi in bie
(5citr>orftelIungen serfließen 5U laffcn, abgcn?el]rt unb tia^ fie fidi
u?iber bie „afute liellenifierung" gefdm^t bat; aber er fann ^od}
nidit üerfennen, ^a% fie eitieti beben Preis für ibre Selbftbeliaup«
tung be5alilen mu§te. IPir wollen bie Deränberung, bie fid] an
ibr DoIIjOgen bat unb bie u?ir fdion berübrt baben, nod] etn?a5
genauer feftftellen:
\. 3m Dorbcrgrutib ftelit bie (5efäbrbung ber 5reificit unb
Selbftänbigfeit in ber 2\eIigion. Keiner foE fid] als Cbrift, b. ii.
als (ßottesfinb, f üblen unb beurteilen bürfen, ber nid]t ^uvot feine
religiöfe frfabrung unb (£rfemitnis ber Kontrolle bes firdjlidien
öetcimtniffes unteru?orfen bat. Dem „(Seift" finb bie engften
5d]ranten ge3ogen, utib es ir>irb il^m oerboteji, 5U tcirfen wo unb
n?ie er n?ill. ^a nod] mefjr, ber einselne foll, befonbere 5<SlIe ab-
gered]net, nidit nur mit ber Unmünbigfeit unb bem tirdjlidien (5e=
borfam anfangen, er foll aud] nie gans münbig u)erben, b. ii. er
foll bie 2lbliängigfeit Don ber Cebre, bem Priefter, bem Kultus unb
9*
— 132 —
bcm „Bud]^' iticmals DcrUercti. VOas wir nod? t^eute fpc3ififd?=
fatliolifd^c ^römmtgfcit im llntcrfdiicb von cDatigcIi]'d]cr nennen,
l)at bamali feinen Urfprung genommen. T)ie Unmittclbarfeit bcr
2?eIigion bat einen Sprung befommen, unb bem cinselnen ift es
au^erorbentlid? fdiwer gemad^t, fie für \id\ n?ieber I^ersuftcUen.
2. Vxc afute fjellenifierung tourbe abgeu?el^rt, aber ber grie«
d]ifd^=pl]iIofopIiifd]e (ßebanfe, ^a^ bie irabre 2^eligion in crftcr Cinic
„teljre" fei imb stoar Cebre, bie fid] über ben gefamten Kreis bes
ITiffens erftrede, fanb immer mebr Eingang in bie Cl]riftent^cit.
(£s lag gcrr»i§ barin ein Semeis für bie innere Kraft bcr d^rift»
lid^en Heligion, ba^ biefer (Slaube „ber 5flar»en unb alten IPeiber"
bie ganse gricd]ifd]e (Sott=lDelt=pbiIofopIiic an fid] 30g unb als
feine)! eigenen 3nlialt umsufd^meljen unb mit ber prebigt von
3efu5 ilbriftus 3U Bereinigen unternalim; aber eine X>crfd]iebung
bes (ßrunbintereffes ber i^eligion unb eine ungelieure Belafiung
mußten bie 5oIge fein. Die ^rcigc: „IDas mufe id] tt^un, ba^ xd\
feiig irerbe", bie 3*-iu5 Ct^riftus unb bie 2lpofteI nod] febr furj 3U
beantworten oermod^ten, erbielt nun eine fel^r weitläufige 2lntn?ort,
unb mod^ten aud] bie Caien nodi mit für3ercn ^tntworten bebad^t
werben — in bem Xfla^e galten fie als bie UnüoIIfommcnen, bie
auf ben (Sel^orfam ben IDiffenbcn gegenüber angewiefen feien.
Die d]riftlid]e Heligion bat fdion bamals jene Hid^tung auf t>en
3nteIIeftualismus erl^alten, bie ilir in ber 5olge3eit geblieben ift.
IDenn fie fid] aber als ein „lang, breit ausgere(Jt Ding" barftellt,
als eine fdjwierige unb weitfd]id]tige Cetjre, fo ift fie nidjt nur
belaftet, fonbern ibr (£rnft brol]t aud] 5U fd]winben; biefer l]aftet
baran, ba^ bas erfd]ütternbe unb bas befeligenbe €Iement unmittcl»
bar 3ugänglid] erl]alten wirb. (ßewt§ iiat biefe Hcligion ben Crieb
in fid], fid] mit allen €rfenntniffen unb mit bem gefamten geiftigen
Ceben au5einanber5ufe^en, aber wenn bas, was l]ier gewonnen
wirb — Dorausgefe^t felbft, es entfpräd]e ftcts ber a:)irflid]feit unb
IDalirlieit — , für gleid] perbinblid] gilt wie bie eüangelifd]e Bot^
fd]aft ober gar für iijre Dorausfe^ung, fo leibet bie Hcligion
5d]aben. Diefer 5d]abe ift bereits am 2tnfang bes 3. ^al:iviiun'
berts unt>erfennbar.
5. Das Kird]eninftitut erl]ielt einen bcfonbcrcn, felbftänbigen
IDert; es würbe 3U einer rcligiöfen (ßröfee. Urfprünglid] lebig»
lid] ^lusgeftaltung ber Brubergemeinbe, Stätte unb 5orm für bie
gemeinfame (Sottesoerelirung, unb gel]eimnisDolIc 2tbfd]attung ber
— 133 —
l^immlifd^cn Kirdic, rourbe es nini als 3"ftitut 311 etwas Unum«
gänglid^cm in bcr 2^eligion. 3" ötcfc5 3"ftitut, fo lehrte man,
I]at öer (ßeift clbrifti alles Inneingeleat, tras ber einselne bebarf;
er ift beslialb nid|t luir in ber Ciebe, fotibern audi im (Slaubcn
ganj an basfelbe gebunben ; ber (Seift icirft nur bier, unb alle feine
(5nabengaben ftnb bal]er nur l^ier 3U finben. T)a^ in ber Hegel
ber einjelne Cbrift, ber fid] nid^t bcm firdilidicn 3'iftitut unter«
orbnete, ins f^eibentum jurücffiel, i)i fd^limme 3fi'l^^i"^'>i geriet ober
unfittlid] würbe, roar freilid"; eine ölbatfad^e. Sie hatte im ^ufammen»
l]ang mit bem Katnpf gegen bie cSnoftifer bie IPirfung, tia% jenes
3nftitut famt allen feinen £ inrid^tungcn unb .formen mehr unb mehr
mit ber „Sraut Cl^rifti", bem „tral^ren 3cru[alem" u. f. u\ ibenti=
fixiert würbe unb fid] bemgemäß felbft als bie unantaftbare 5d?öp=
fung (Sottes unb als bie irreformable 2lnftalt bcs heiligen (Seiftes
proflamierte. ,^olgered]t begajut es, alle feine 2{norbnungeji für
gleidi heilig aus5ugeben. Ifold^e i3elaftung bie Freiheit ber 2\eli=
gion baburd"! erlitt, brandet nid]t ausgeführt 5U werben.
'{. fijiblid] — es ift im 5it)eiten 3ahi'i?i'iibert bas fioangelium
nid]t mit berfelben Kraft wie im erften als frohe i^otfd^aft Der=
fünbet worben. Die (Srünbe bafür finb majinigfadier ^Irt ge=
wefen, teils war bas eigene Erlebnis nid'jt fo ftarf, ir>ie es ein
Paulus unb wie es ber Perfaffer bes vierten €r>atigeliums em=
pfunben hat, teils blieb bie Dorherrfd]enbe esd-;atologifd]e Erwartung,
bie jene Lehrer burd] eine tiefere prebigt befd7ränft hatten, burdi=
fd]lagenb. 5iii"d]t nn^ iioffnung treten in bcm vihriftentum
bes jwciten 3<-^hi"hu)Tberts ftdrfer heroor als bei paulus, unb mir
fd^einbar ficht jenes bamit ben Sprüd^en JSc)n näher als biefes;
benn in ber Dcrfünbigung 3*'iii Mt wie wir gefehcn haben, bie
prebigt r>on (Sott als bcm Dater bas iiauptftürf. Das ift aber,
wie llöm. 8 bcwcift, eben bie ^rFeimtnis, bie paulus in feiner Der=
fünbigung Dom (Slaubcn junx ^lusbrud' gebradit hat. 3'!^*^'" ""'^
in bem vThriftentum bes 3 weiten 3ahi"hwnbcrts bie 5urd]t einen
größeren Spielraum erhielt — imb biefcr Spielraum erweiterte fid?,
je mehr fid] bie urfprünglid]e ^ebenbigfeit abftumpfte unb bie
JPeltförmigfeit ftärfer um fid] griff - , würbe bie (£thif unfreier,
gefe^lid]cr unb rigoriftifd]cr. Der Rigorismus ift ja ftets bie Kehr«
feite ber iPeltlid]feil. Va es aber umnöglid] erid]ien, eine rigo«
riftifd]e <£thif allen 3U3umuten, fo ftellte fid] fd]on in bcm werben ben
KatI]oli3i5mus bie nnterfd]eibung einer pollfommenen unb einer
— 134 —
eben no±i ausretdienben 5ittlt*feit ein. Dafe bic Wnr^dn bicfer
Unterfdieibung nodb, tceitcr surücfretd^en, fann I^tcr auf fid) berul>en
bleiben; DerbängnisocU ift ftc erft gegen €nbe bes 3i»eiten 3abr.
bunberts geroorben. 2lu5 ber Itot geboren unb 3ur Cugenb gc«
madn, ifurbe fie balb \o lüid^tig, ba^ bie firiftens bcs Cbriftcntums
als fatboIifd]er Kirdie von ibr abbing. Die €inbeitlid]feit bcs d]rift=
lidien 3beals »urbe burd] [ie »erroirrt unb eine quantitative Be=
trad^tung ber fittlidien Ceiftung nabc gelegt, bie bas (£i?angelium
nidit fennt. Wohl unterfdieibet es ftarfen unb fd?tt)ad]en (glauben
unb größere unb geringere ftttlid]e £eiftung, aber ber (5eringfte im
2?eid]c (ßottes fann in feiner 2lrt collfonunen [ein.
3n biefen ZlTomenten sufammen finb bie ujefentlid^eit Deränbc»
rungcn beseidinet, roeld^e bie d^ri[tlid]e HcUgion bis sunt Einfang
bes britten 3abrbunberts erlebt bat unb burd? roeldic fie mobifijiert
iporben ift. bat fidi bas sgoangelium bennod] bebauptet, unb n?ic
läfet fid? bas fonftatieren? Hun, mait oermag auf eine gansc Heiiic
von Urfunben 5U rerroeifen, bie, foroeit gefdiriebenes IDort ein 5eug=
nis vom inneren, roabrbaft d]nftlid:en £chcn ablegen fann, bicfes
aufs reinfte unb in ergreifenber IDeife befunben. 3" Znärtyreraften
a»ie bie ber Perpetua ujtb ^eücitas, ober in (ßemcinbebriefen n?ie
ber von ixon nad] Kleinafien, fprid^t fid] ber d^riftlidie (ßlaubc
unb bie Kraft unb gartbeit ber fittlid]en (£mpfinbung fo I^errlid^ aus
inie nur in ben Cageji ber (Srunblegung; alles bas aber, toas fidj
feitbem in ber äußeren ^lusgeftaltung ber Kird^c üoUjOgen batte, fommt
gar nid^t 5um I?lu£brud. Der Weg, 5U (5ott ift fid;cr gcfunben,
unb bie Einfalt bcs inneren Ccbcns crfd^eint nid]t ocrtüirrt ober
belaftet. Hcbmcn roir ferner einen 5d]riftftcücr roie bcn diriftlid^cn
2^cligionspbilofopbcn Clemens ^leyanbrinus, ber um b. 3» 200
gelebt bat. 2ln feinen Sd^riften empfinbcn ir>ir nod] jefet: biefer
(ßelebitc — obgleid] gan^ eingetaud'jt in Spefulationen unb als
X>enfer bie diriftlid]e i^eligion in ein uferlofes 2T(cer üon „Ccliren"
oenranbelnb, I^cUene bis in bie le^tc 5cifcr — bat bod] an bem
<£DangcIium ^x'iebc unb 5reube gea?onnen, unb er permag aud] aus=
sufpredien, mas er geironneji bat, unb fann sengen r>on ber Kraft
bes lebenbigen (ßottes. i£r erfd]eint als ein neuer 2T(enfd] nnb ift
burd[ alle pbilofopbie, burd) 2lutorität unb Spcfulation, burd] bie
gan.^e äußere 2kligion binburd^gebrungen ^ur berrlid]en ,^rcibeit ber
Kinber iSottes. Dilles, fein Dorfcbungsglaube, fein (glaube an
Cbriftus, feine 5reibeit:lebre, feine (£tbif, ift in XDorten ausgebrücft.
— 135 —
öic ^cn (ßricd^cii jCtgcn, unb alles ift bod; neu uitb trabrbaft d^riftltd].
Dergleicbt man ihn aber iretter mit einem Xbriften qan^ anderen Sdilages,
nämlid) mit feinem ^eitcjenoffen üertuUian, fo ift leidet jU seigen:
was ibnen in ber 2?eIigion gemeinfam ift, ift bas, ums
fie am € oangelium erfabren baben, ja ift bas (£c»angelium
felbft. llnb wenn man üertuüian's ^Uislegung bes Daterunfer lieft
unb überbenft, fo erfennt man, baß biefer beijßblütige 2lfrifaner, biefer
ftrenge Ket^erbeftreiter, biefer entfd]loffene Dertreter ber „auctoritas"
unb „ratio", biefer redtbaberifdK ^Ibüofat, biefer Kird^enmann unb
fntbufiaft 5ugleid] — bod ein tiefes t^efiibl für bie Iiauptfade im
^Dangelium unb aud) eine gute (£rfenntnis besfelben befeffen bat.
Diefe altfatbolifde Kirde bat bas (£rangelium irabrlid] uod^ nidt
erbrüdt!
ir>eiter, fie bat aud )iod ben entfdxnbenben (ßebanfen, bag
fid] bie d^riftlid^e (Semeinfdjaft als werftbätiger 23 r über b unb bar«
fteüen muffe, in Kraft erbalten unb in einer bie folgejibcn (55ene=
rationell in ber Kird]e befd]ämenben IDeife 5um 2lusbrucf gebradn.
*£nblid, barüber fann fein ^i^^^^if*^^ f^'i'i/ "'i^ ^'"^ 1*^ wabv-
bcitsliebcnber 21Tann irie COrigenes beftätigt es uns, aber audi
beibnifd^e SdH'iftfteUer, irie £ucian, beseugen es: bie i^offtmng
eines emigen Gebens, bas rolle Dertrauen auf £briftus, (Dpfer«
n?iUigfeit unb Sittenreinbeit, tro^ aller 5d]tc>äd]en, bie aud bier
nidt feblten, toaren iiod] immer bie ro irf lid]en ZTlerfmale biefes
Bunbes. 0rigenc5 faiui feine beibnifdien (Segner aufforbern, fie
mögen bod] irgenb eitie Stabtgemeinbe mit einer Cbriftengemeinbe
Derglcid-jen unb urteilen, wo bie größere fittlid^e (Iüd»ti5ifeit 5U ftnben
ift. (Seir>iß, um biefe i^eligion batten fid bereits eine Sdalc unb
ein ^Hantel gebilbet ; es ipar fd^u?erer geu?orben, 3U ilir felbft burd>
5ubringcn unb ben Kern 5U erf äffen; fie batte aud mand]es oon
ibrem urfprünglid-;en Ceben eingebüßt. 2lber bie (^aben unb ^luf«
gaben bes (£üangeliums lüurben nod] immer in Kraft crl^alten, unb
ber ^lufbau, bejt bie Kird^e um biefe gesinunert l^atte, bicnte bod}
aud JITandem als 5tufeji, auf benen er 5ur 5ad]c felbft gelangte. —
XPir geben weiter unb betrad]ten nun
Bit ü)ü\\[hi)t Bcligion im gcißd;i|"ri;cn Hatfjolijtsmus.
3d7 muß 3ie aufforbern, fofort mit mir um oielc 3<3lirbunberte
l^inuntcrsuftcigcn unb bie griednfdc Kird^e 3U betradnen, wie
— 136 —
fie heute ift unb wk fic [id] fd]on feit mehr als einem 3al]rtaufenb
trefentlid] unoerätibert behauptet. Wiv feben sroifdien bem brittcn
unb bem neunsebnten 3abrbunbert in ber Kird]engc[diid]te bcs
(»Orients nirgenbroo einen tiefen (£infd]nitt. €hen besbalb bürfen
tt>ir unfern Stanbort in ber (Begenroart nel^men. IDir [teilen aber
tt>ieberum folgenbe brei ^r^gcu:
Was bat bicfer griediifcbe Katl^olisismus geleiftet?
IPoburd] ift er diarafterifiert?
IPie ift bas (Eoangeliuni in if^m mobifisiert roorbcn, unb roie
bat es [xd] behauptet?
\. Was bat biefer gried-;ifd]e Katbolisismus geleiftet? Xfian
barf bier auf ein i)oppeIte5 üeru?eifen: frftlid^, er bat in bem
großen (Sebiete, toeld^es er einnimmt, itt bcn Cänbern bcs öftlid)en
2HitteImeers unb hinauf bis ans (Eismeer, bem f]cibentum unb bem
Polytheismus überhaupt ein (£nbe gemad]t. Der entfd]eibenbc
Sieg bat fid> Dom 5. bis 3um 6. 3abrliunbert üollsogen unb fo
r>oIl5ogen, ba^ bie (5ötter (5ried]cnlanbs rcirüid» untergegangen finb,
fang= unb flanglos untergegangen. TX'xdit in einer großen Kata»
ftropbe, fonbern ol^ne einen erheblid]en IDiberftanb 3U leiften, finb
fie an f titfräftung geftorben. T>a§ fie einen beträd]tlid]en Ccil
ihrer Kraft porber bcn fird]Iid]en X^eiligen abgegeben haben, mag
i^ier nur angebeutet fein. 21Tit bcn (Söttern, unb bas toill mehr
fagen, ift aber and] ber Heuplatonismus, bic le^te gro^e l^er»
uorbrijigung bes griediifd^en phiIofopbifd]en (Beiftes, überwunben
trorben. X>ie fird^Iid^e 2^eIigionsphiIofopIiie erwies fid^ ftärfer als
biefe. Vcv Sieg über bcn i7ellenismus ift eine (Sro§that ber
öftlidien Kird]e, von ber fie nod] immer sel^rt. ^xx>c'\tcns, biefe
Kirdie bat es oerftanben, fid] mit bcn einzelnen Dölfern, bic fie in
fid-; hineingezogen I]at, fo 3u ocrfd^mclsen, ba^ ihnen Heligion unb
Kird^e su nationalen paüabien gcroorben finb, ja 5U bcn pallabicn.
(Sehen Sie 5U bcn cSriedien, 5U bcn Huffen, 5U bcn :!lrmeniern 2C. —
überall werben Sie finben, ba^ Kird]c unb Polfstum nid]t 5U trennen
finb, imb ba[^ bas eine €Iement nur in unb mit bem anbcren cfiftiert.
5ür ihre Kird>^ laffon fid^ bie ^Ingehörigen biefer Nationen, roenn es
fein nniß, in Stücfe I>iuen. Das ift nid]t nur bie 5oIgc bes Dru<f es ber
feinblid]en ITiad^t bcs 3slam; aud^ bei bcn i^uffen, bie bodi nid)t
unter biefem Drud'e ftchen, ift es nidit anbers. lüie innig unb feft
bas Derbältnis 5UMfd%M: Kird^e unb Dolf bei ihnen ift, tro^ ber „Scf ten",
tt>eld\^ and hier nidn fehlen, (ehrt ind^ etwa nur bic mosfowitifd^c
— 137 —
Prcffc; man mu% — um ein Bctfptcl I>craus3ugrcifcn — bic „Dorf«
gc[d"»id'>tcn" Colftot's Icfcn, um fidi boDon ju übcrscucicu. iPabt'
ha^t ergreifend tritt bem ^efer Her entgegen, it>ie tief bie Kird^e
mit il^rcr Predigt vcm fähigen, von bcv Selbftaufopferung, bem
2TüitIeiben unb ber i^rüberlid^feit in bie Dolfsfeele eingedrungen ift.
i)ie niedrige Stufe, auf ireld'jer ber Klerus ftebt, unb bie IXli^--
acbtung, mit ber ihm rielfad^ begegnet tcirb, Mirfen darüber nid^t
täu|d"»en, ba^ er als i^epräfentant ber Kird-;e eine uiiuergleid^Iid^
bobc Stellung einnimmt, unb bas 3beal bes 2nönd'>tums baftet tief
iji ber Seele ber öftlid^en Dölfer.
~Sn biefen beibeii ^^Homenten ift aber aud^ erfd^pft, itias fid";
über bie Ceiftungen biefer Kirdx^ fagen läßt. IDenn man bin5u=
fügt, fie babe eine geiriffe ^^ilbung r>erbreitet, fo ntui^ man \d^on
einen febr geringen IlTaBftab aiilegen. ^lud-> ift ibr bem 3slam
gegenüber bas Jiid^t mebr gelungen, iras fie bem polvtbeismus
gegenüber erreid'it bat unb nod^ immer erreid'^t. Triefen übenrin^en
bie ZHiffionen ber ruffil'dv^n Kirdx^ aud^ beute nod''; an ^en Jslam
aber finb gro^e c^ebiete nerloren gegangen, unb bie Kirdx^ bat fie
nid^t roieber erobert. X>er Islam ift fiegreid^ bis au bas a^riatifd^^
21Ieer unb nad"! i^osnien porgebrungen; er bat sablreidx^ albanefifdv
unb fIaDifd>^ Stämme, bie einft dn-iftlid^ traren^ für fid-> gewonnen.
€r 5eigt fid^ biefer Kirdv^ gegenüber minbeftens getrad^fen, icenn
and-» nid^t rergeffen irerben barf, baß im i7er5en feines (.Gebietes
dn-iftlidv Nationen ibr i^efeimtnis feftgebalten baben.
2. tüoburd-» ift biefe Kirdv^ duirafterifiert? T>w ^Ilntirort ift
nid-'t leidet; benii biefe Kird-je ift, irie fie fid^ bem i3efd\iuer barfteüt,
ein bödift fompüsiertes t^ebilbe. T)ie v£nipfinbungen, bie Super»
flitionen, bie <£rfenntniffe unb bie Kultusireisbeit oon Jabrbunberten,
ja Don 3«-ibrtaufenben finb in fie eingebaut. I^lber uxMter, irer biefe
Kirdx" non außen betrad^tet mit ibrem Kultus, ibrem feierlidxMi
i^itual, ber ^'vüUe ibrer 5*-'i'*-''"*^iii^'ii/ ibven 2^eüquien, i^ilbern, prieftern,
21TöndHMi unb ibrer ZnvfterienuxMsbeit, unb fie bann einerfeits mit
ber Kird^e bes \. 3<-iI')i'^iinberts, anbererfeits mit ben bellenifdHMt
Kulten in ber <5eit bes ileuplatonismus pergleid^t — ber muß ur=
teilen, baß fie nid^t 5U jener, fonbern 5U biefen gebort. Sie er =
fdieint nidit als eine dn-iftlidn" Sd-;öpfung mit einem
gried^ifd]cn (£infd')lag, fonbern als eine griednfd^e
Sd^öpfung mit einem dn-iftlid^en ■finfd-'lag. T>k tibriften
bes crften 3obrbunberts trürben fie ebenfo befämpft baben, wie fie
— 188 —
^cn Kultus I^cr magna rtTatcr unb bs^ ^^"5 Sotcr befämpfteu.
Süt unsäbligc Elemente in btcfcr Ktrd^c, bic cbcnfo I]Ctlig erachtet
ipcrbcn u)tc ^ai vEDangcIium, gicbt C5 in bcm ältcftcn Cbriften=
tum nid^t einmal einen 2ln)a^punft. 2T!it bem ganscn DoUsug bcs
fjauptaottefbietiftes, ja felbft mit üielen bogmatifd^en Hebron ftcbt es
fdilieBlidi nid^t anbers: man ftreid\^ einige IDorte, tx)ie „Cl^riftus" ic.
beraus, unb nidits erinnert mebr an bas Urfprünglid|e. Dicfe
Kird^e ift ab (Sefamterfd^einung nad] außen Icbiglid] eine
5ort|et5ung bcr griednfd]en 2^eligion5ge[dnd]te unter bem
fremben Einfluß bes vEbriftejttums, mie ja [o t>iel ^rcnibes auf
fie eingetcirft bat. ^Han fönnte aud^ fagcn: biefe Kird]e ift als
äußere Kird^e bas IXaturprobuft ber Derbiiibung bes fclbft fd]on
orientalif* serfe^ten (ßricdientums mit ber d]nftlid?en prebigt; fic
ift bas, was bie (Sefd^id^te auf „natürlid]cm" IDegc aus einer
i^eligion mad-»t, bejir. u?as fie stDifd^en bem 5. unb 6. 3al^rl]unbcrt
aus ibr mad->en mu§te — in biefem Sinne ift fie natürlid^e
2\eIigion. Unter biefem Begriff fann ein TJoppeltes ücrftanbcn
ux^rben: gcttiöbnlid] »erftebt man unter ibm ettoas 2tbftraftcs,
nämlidi bie Summe ber elementaren >£mpfinbungen unb Dorgängc,
u?eldv in allen Heligionen naditoeisbar finb. *£s ift inbes fraglid],
ob es foId]e giebt, bejtr). oh fic fo beutlidi unb feft finb, ba^ fic
Sufammengefaßt »erben fönnen. Bcffer gcbraud]t man ben Begriff
„natürlidie Heligion" für bas €nbprobuft einer Heligion, rocidics
entftattben ift, nad^bem bie „natürlid]cn" Kräfte ber (5cfd]id^tc iPjr
Spiel an ibr beenbigt baben. Diefc finb überall im legten (Srunbc
biefelben, n?enn aud; in ben ^tufsügen Dcrfdiicbcn, unb fie bilbcn
fidi bie i^cligion, bis fic ibnen bequem liegt: f^ciliges, €brfurd]t»
gebietenbes unb bergleid^en ftoßen fie nid]t aus, aber fie n?eifcn
ibnen ben pia^ unb bcn Spielraum an, bcn fic für ben rid]tigcn
baltett, unb fie taud^en alles in ein einbeitlid^cs 2Ttcbium, jenes
ZITebium, rceldx^s n?ie bie £uft bie erfte Bebingung il^rer „natür»
lidn^n" (£riftcn5 ift- 3u biefem Sinne nun ift bie gricd]i)d:]e Kird^c
natürlidie 2?eIigion: fein Propbet, fein Reformator, fein (5cniu5
bat in ibrer (Sefd-jid^te feit bem 5. 3abrbunbcrt bcn natürlidicn
^Iblauf ber Einbürgerung b?r Heügion in bie gemeine (Sefd]id]tc
geftört. X>iefer 2lblauf n?ar im 6. ^cibrbunbcrt beenbigt unb bebauptctc
fidi im 8. unb 9. 3abrbunbert gegen ftarfe Eingriffe ficgreid]. Seit«
bem ift Hube cijigetreten, unb ber bamals erreid^te <5ufianb ift nid>t
u)efentlidi, ja nidn eitnnal untoefcntlid-; mebr geänbert tporben.
— 139 —
Jlugcnfcbeinüdi haben bic Dölfcr, toelchc bi^fcr Kircbc angehören,
fcttbcm nid-its erlebt, was fie ihnen unerträgltd') unb reform«
bebürftig erfdieinen ließe. Sie »erharren bahcr wod] immer bei
biefer „natürHd')cn" 2^eIigion bcs 6. 3ahrhunbcrt».
^Ibcr mit ^ebad^t habe idh von ber Kird^e in ihrer äußeren
(£rfd^ einung gefprod^en. £5 gehört mit 5U ihrem fompli5ierten
Ctjarafter, ba§ man aus bem ^lußeren nidit einfad) auf bas 3nnerc
fd]lie^en fann. €5 genügt bal^er nidjt, bie rid^tige Beobaditung
aus5U|pred''en, biefe Kird^e gehöre in bte gried^ifd^e Heligionsge«
fdiid^te. Sie übt tiod] IDirfungeii aus, bie nid]t leidet r>on I^ier
aus ucrftanben werben Fönnen. Wit muffen, um fie ridjtig 5U
rrürbigen, näher auf bie (£Ientente eingehen, bie fie diarafterifiereti.
^uerft begegnet! uns hier bie Crabition unb ber (ßehorfam
gegen fie. Das i^eilige, bas (Sötllid^e ift nidjt in freien IPir»'
hingen oorhanben — roeldie finfd'jränfungen biefer Sa^ erleibct,
rcerben tfir fpäter fehen — , fonbern es ift aufgcfpeidiert in S^^^
eines ungeheuren Kapitals. 2lus biefem Kapital ift alles 5U cnt--
nehmen, unb es tv'xü genau fo ausgemünst fein, tüie bie Däter es
ausgomün5t haben. €inen geroiffen ^(nfa^punft für biefen (ßebanfen
bietet allerbijigs fd^on bie ältefte cöeit. Wit lefcn in ber ^tpofteI=
gcfd^idite: „Sie blieben in ber ^poftel Cehre." IPas aber ift aus
biefer Ãœbung unb Derpflidnujig geroorbetx? ^rftlidi, es ift alles
als „apoftolifd]" beseid^net icorben, xfas fid] im Caufe ber näd]ften
3ahrhunberte hier angefet^t hat ; ober Dielmehr : was bie Kird^e
nötig 5u haben glaubte, um fid] ber gefd]id)tlid"!en Sage ansupaffen,
iias nannte fie apoftolifd^ ireil fie ohne basfelbe nid^t eriftieren 3U
fönnen meinte, unb — u?as für bie £riflcn5 ber Kird^e notir>enbig
ift, mu^ eben apoftolifdi fein. <5ir>eitens, es ift als unoerbrüdilid^e
<£rfenntnis feftgeftcllt roorben, ba^ bas „l^leiben" im ^Ipoftolifdjen
fid] in erfter tinie auf bie pünftlid-je Befolgung aller rituellen
2lnit)eijungen besieht; bas Beilige haftet an bem XTortlaut unb
ber S ot m. i?eibes ift nun burd^aus antif gebadet. Da^ bas
(Söttlid^e fojufagen binglid-; aufgefpeidu^rt ift, unb ba% bie (Sottheit
Dor allem bie pünftlidje Einhaltung eines i^ituals verlangt, icar in
ber ^liüife ber geläufigfte unb fid-'erfte (Scbanfe. Die iErabition unb
bie 5<?r*^"i*^"i^ (i'^ö bie Bebingungen, unter benen bas l7eilige allein
ej-iftierte unb 5ugänglid^ icar. (5ehorfam, 2\efpeFt, pietät u^aren
bie »idnigften 2^eligio)isempfinbungen; gemiß finb fie ber 2^eligion
uriPeräuBerlidi, aber nur als Begleitcrfdieinujigcn einer lebenbigen
— 140 —
(£mpftnbung gans anbcrcr 2lrt hßbcn ftc einen religiöfen Wctt,
unb babci ift no&>, üorauscjcie^t, ba§ bas (Dbjcft ein roürbigcs ift.
Der Qlrabitionalismus unb ber mit iE^r eng ücrbunbene Hitualismus
diaraftcrifiercn bic gricdiifdie Kirdic in bcrDorragcnbem VTia^c, aber
eben baraus gebt beroor, roic febr fie fid] r>on bcm €r»angelium
entfernt bat.
1)05 5U)cite Stürf, ipeldies bie Eigenart biefer Kirdie be=
ftimmt, ift ber IDert, ben fie auf bie (2)r tt] o bo jie legt, auf bie
rid]tiae Cebre. Sie i>at biefe Celirc aitfs genauefte ausgebilbet unb
umfdiricben, unb fie Iiat fie oft genug sunt Sdirecfen anbersgläu=
biger inenfd?en gemadit. Xlm vocv bic rid]tige Cclire bat, fann
feiig werben, toet fie nidit bat, ift au53uftoßcn unb foll aller Hed]te
rorluftig geben; ift er ein Dolfsgenoffe, \o foE er ujie ein ^usfäfeiger
bebanbelt trerben unb jeben ^ufammenbang mit feiner Hation
perlieren. Dicfer Fanatismus, ber and} beute nod; I^ier unb bort
in ber gried]ifd]en Kird-je emporlobert unb prinsipiell nid]t aufge»
geben ift, ift nid-;t gried]ifd] — obgleidi eine gcu^iffe Heigung nad\
biefer Seite ben alten (Bried^cn nidit gefelilt Iiat — , er ift nod]
weniger römifd^^reditlidien Urfprungs; er ift oielmebr bas probuft
mebrorcr 5ciftoron, bic in unglücflidicr Dercinigung auftraten. 2Ü5
i:>a5 römijd-ic Hcid'» d'jriftlidi iDurbc, rc>ar ber fd]a»ere <£riftcn5fampf
ber Kird-;c mit bcn (Snoftifcrn nod] nid^t pcrgcffen; nod} n^eniger
u>aren bic Icjfetcn blutigen Verfolgungen ber Kird^e rergeffen, bie
ber Staat in einer ^Irt pon Verzweiflung oerbängt batte. Bereits
biefe beiben 2Tiomcnte ei-fläron es, trie bie Stimmung, ein Hed]t
auf 2^cpreffalicn 5U haben unb 5uglcid-> bie fjäretifer unterbrürfen
5U muffen, in bor Kirdic auffam. Hun aber trat nod» an böd'^fter
Stelle bie orientalifdx" abfolutiftifdic ^luffaffung Don bem mibe-
fdn-änften l\cdt unb ber unbefdiränften pflid]t bes £jerrfdiers
feinen „Uiitcrtbanen" gegenüber feit Diofletian unb Konftantin
binju. Das xr>ar ja bas DerbängnisDoUe bei bem großen Umfditoung
ber Dinge, ba^ ber röniifd-je Kaifer bamals gleid^seitig uitb faft in
einem ZTloment diriftlidxn- Kaifer unb orientalifdicr Defpot
gemorben ift. 3c gcipificnbaftcr er nun xvav, befto intoleranter
mu^te er fein; bcnn ibm bat bie (ßottbeit nxdit nur bie £eiber,
fonbern aud) bie Seelen übergeben. So entftanb bie aggreffioe unb
abforptioe (Drtboboric bes Staats unb ber Kird^e ober r>ielmel|r
ber Staats! irdie ; altteftamentlid-je Beifpiele, bie immer jur fjanb
finb, Dollenbetcji bcn Pro3eB unb gaben ibm bie IDeibe.
— 141 —
Die 3ntoIcran5 ift etwas Heues auf betn öoben ber (ßried|cti
unb fann ihnen nid^tt einfad] 5ur Caft geleat trerben; aber roie
bie Cebre ausgebilbet lüurbe, nänilid] als cjroße ißott • IPelt ■■pinlo^
fopbie, bas ift unter ihrem <£i)iflu^ gefdiehen, unb ba^ bie Heligion
überhaupt mit ber £ehre gerabe^u ibentift5iert xrorben ift, ift ebeti=
falls ein ITerf ihres (Seiftes. 21 Ue tjijut^eife auf bie Bebeutung,
iDcld'ie bie Cehre fd^on im apoftolifd^en Zeitalter befeffen hat, unb
auf bie 2l)ifä^e, fie in fpefulatioe 5orm 5U bringen, genügen hier
nid]t. Sie finb pielmehr, toie id^ in ben früheren Dorlcfungen ge=
5eigt 5U haben hoffe, anbers 5U perftehen. X>er 3ii^^ü^^f Dualismus
hebt erft im 2. 3*3^?rhunbert bei ben 2lpologeten an unb, unterftüt^t
burd] ben Kampf gegen bie i55noftifer unb burd? bie aleranbritiifdxMt
Heligionsphilofophen ber Kird^e, fe^t er fid-; burd\
^s genügt aber nid^t, bie €ehre ber griednfdvMi Kird]e nur
nad] ihrer formalen Seite 5U it)ürbigen unb 3U fonftatieren, in
rc>eld]er 2lrt unb in nr^eldiem Umfang fie fid] barftellt unb toie hod]
fie gemertet roirb. IDir muffen aud] fad]lid] auf fie eingehen; benn
fie befit^t 5tt>ei (Elemente, bie ihr ganj eigentümlid] finb unb fie
Don ber griedjifd^en Heligionsphilofophie unterfd]eiben — ben
5d]öpfungsgeba)tf eji unb bie lehre Don ber (ßottmenfd]heit
bes i£rlöfers. Don ihnen irerben it)ir in ber näd]ften Porlefung
Iianbeln, ferner von ben beiben anberen Elementen, treidle bie
gried]ifd]e Kird]e neben ber ürabition unb ber Cehre d]aratterifieren,
nämlid] bem Kultus unb bem ZTTönd-'tum.
3xmit\)nlt JBoxU\nn^,
Wir haben bisher fcftgeftellt, ba§ bcr gried^ifdie KatboUsismus
als Hcitgion biird? stnci Elemente d]araftcrificrt ift, bixrd] bert Crabi«
tionalismus unb bcn 3"tcllcftuali5Tnu5. ZTad] bcm Crabi«
tionalismus ift bie pictätsDoUc unb jcbc rJcuerung abtcebrcnbe
i3ctt)al^rung bes überlieferten (Erbes nid]t nur etwas lDid]tiges,
fonbern bereits bie Betbätigung ber Heligion felbft. X>as ift gans
antif gebadet unb ift bem (£r>angelium fremb; benn biefes toeife
fcblediterbings nidits baoon, ba% an bie Pietät gegen eine Über»
lieferung an fid] ber Perfebr mit ber (Sottl^eit gebunben ift. 21ber
aud] bas 5u?eite Clement, ber 3nteIIeftuali5mus, ift gried^ifd]cr ^er«
fünft. "Die 2lusfpinnung bes €r»angeliums 3U einer großen (Sott«
IDelt'Pbilofopliie, in ujeldier alle benfbaren ZHaterien bebanbelt
roerben, bie Ãœberseugung, ba^, roeil bie cbriftlid-je 2^eligion bie ab'
fohlte ift, fie audi auf alle ^t'tigen ber JTfetapbYfif, Kosmologie unb
(ßefdiidite ^lusfunft geben niüffe, bie 23etrad]tung ber 0ffenbarung
als einer unüberfebbaren ZHenge üon Celiren unb Sluffd^lüffen, alle
gleid] beilig unb roid^tig — bas ift gried]ifd]er 3ntelleftualismus.
Xlad] ilim ift ja bie <£rfenntnis bas ^öd]fte, unb ber (ßeift ift
nur (ßeift als erfennenber: alles 2iftbetifd]e, (£tl)ifd^e unb Heligiöfe
niug umgefet5t werben in ein IDiffen, bem bann ber tCille unb bas
Ceben mit Sidjerbeit folgen werben. Die (£ntwidPlung bes d]rift.
lid]en (Glaubens 5U einer alles umfpanne)tben tlbeofopl^ie unb bie
3bentifi3ierung oon (5laubc unb (Slaubenswiffen ift ein Beweis,
t>a^ bie d:riftlid]e Religion auf gried^ifd^em Boben in ben Bann«
frcis ber bort beimifd7en Heligionspbilofopbie eingetreten unb in
ibm »erbliebcn ift.
— 143 —
Zlbcr inncrbalb Mcfcr großcit (ßotMDcIt'Pbilofopbic, bic als
„3"l?alt bct (Dffcnbarung" Ull^ als „ortbo^orc ^^cbrc" einen ab\0'
lutcn Wert bcft^t, (in^ es srrot ficmoitc, IMc fic üon bcr fonft fo
pcrromibtcn gricdiifdvnt J^cltcjtojtfpbtlolopbic !>nrd\Tircifcnb unter«
fdieiben un^ xhv einen gans eigeTitümlidxni Xbarafter verleiben.
3cb nteine nidit ^ie Berufung auf ® jfenbarung — ^enn auf 0ffen=
barung beriefen fid> aud"» bie Heuplatonifer — , fonbern ^en 5d->öp =
fung£■ge^anfen un^ ^ie £ebre r>on ber (ßottmenfd^beit bes
frlöfers. Sie ^urd^bred^en bas Sd^nna ^er griedMfdx^jt Heligions«
pbilofopbie an 5tDei ejitfdjeibenben punftcji un^ fin^ ^aber aud]
ftets r>on ^en cd^'tcn Vertretern J^erfelben als frem^ un^ unerträglid]
empfunden tror^e)!.
Über ben SdvSpfungsgebanfen fönnen rcir uns fur^ faffen.
(£r ift un3tt)eifelbaft ein ebenfo iciditiges tr>ie »>eni foangeliuni ent»
fpred^enbes Clement. Dnrd^ ibn ift ^ie Derfled^tung von (Sott unb
IPelt aufgeboben unb bie IPirflid^feit unb Kraft bcs lebendigen
(5ottes 5Utn Jlusbrurf gebradit. cDi^ar baben aud^ bei dn-iftlid^en
T)enfern auf gried^ifd^eni 23oben — eben rceil fie (J5riedien roaren —
bie Derfud^e nid-'t gefeblt, bie c^ottbeit lebiglid-) als bie einbeitlid-;e
Kraft bes IPeltgefüges, als bie finbeit iji ber Dielbeit unb als bas
5iel ber Dielbeit 5U faffeti. Sogar bie Kird^ntlebre trägt beute
nod'; einige Spuren tiefer Spefulation; aber ber Sd->öpfungsgebanfe
bat (^od] triumpbiert, unb baniit bat bie ^briftlid^feit einen tpirtlid^en
Sieg erfod^ten.
Diel fd^mieriger ift es, über bie lebre r>on ber (55otttnenfd->beit
bes €rlöfers ein rid'itiges Urteil 5U getrinneit. Sie ift un5uxnfelbaft
bas I^er^ftücf ber ganzen griednfdxMi i>ognTatif. Von ibr aus ift
bie CriTÜtätslebre geir»onnen, unb beibe jufaninieu bilden nad^ grie»
dnfdier ^luffaffung bie d'^riftlid^e !febre in nucc. XPenn ein grie»
diifd]er Kird»enrater einmal gefagt bat: „T^ie (55otttnenfd]beit (5ic
ZTienfditüerbung) ift bas ilene unter beni Heuen, ja bas einzig Heue
unter ber Sonne", fo bat er bannt nid^t nur bas Urteil aller feiner
Konfeffionsgetioffen ridjtig n?iebergegeben, fonbern ^ugleid-» in tref=
fenber ITeife ibre ZTTeiiunig ausgebrücft, baß alle übrigen Stüde
ber Celire fid-> bei gefunden Siinien unb ernfteni Had^benfen r>on
felbft ergeben, bicfes aber barüber binaus liegt. Die dbeo logen
bcr gricd)ifcben Kird^c finb bacon überseugt, (^a^ d^rift»
lid^c (ßlaubcnslcbre unb natürlidje pbilofopbie fid] eigen!-
lidi nur baburd-> unterfdieiben i>a^ jene bie Cebre t»on
— 144 —
bcr (5ottmcnfd]bcit (unb bcr ürinität) umfaßt, fjödiftens bcr
Sdiöpfuiigsgcbanfe fann baticbcu nod] in Bctradjt fommcn.
3ft bom fo, bann ift es von burdjfdilagcubcr Bebeutung, bcn
Urfpruncj, bcn Sinn unb bcn Wctt jener £cbre ricf?tig 3U faffen.
3n ihtcv 2Iusfübrung nuiB fic jcbcn, ber von ^nn <£üangclicn l^cr
an )K herantritt, gans frctnb anmuten. X>iefer (£inbrucf fann aud]
burd] feine geid-!id-;tlid]c Kcflerion übenrunben werben — ber gaujC
Bau ber fird?Iid7en Cbriftologic ftebt außerhalb ber fonfrctcn
pcrfönlid^fctt 3e[u (Ebrifti — ; aber gc[d]icbtUd)e (£rn?ägungcn
Dcnnögen bod), nid]t nur ibren Urff^rung 5U crflären, fonbcrn aud^ bis
5u cinetn getpiffen (5rabc bic 5orntuIicrung fclbft 3U rcd^tfcrtigen.
Derfudien imv C5, uns bic l^auptpunfte flar 3U madien.
Wir haben in einer frübcren Porlefung ge|cl|eu, it)ie es basu
gcfommcn ift, (^a^ [id] bie fird]Iid]cn Celirer bcn Begriff bes Cogos
crtpäbltoi, um bas liefen unb bie IDürbc Cbrifti fidicr 5U ftcEcn.
Da ber Begriff „JTIcffias" für fie gans unücrftänblid], alfo nid^ts»
fagcnb mar, unb ba man Begriffe nid7t 5U impropifieren »ermag,
fo batten fie nur bie IDabl, cntu>eber fid] Cl^riftus als oergottetcn
2T(cnfd-!en (alfo als fjeros) üorsuftellen ober fein IDefcn nad^ bem
Sd^ema eines ber gried]ifd]cn (Sötter 3U bcnfcn ober es mit ticm
£ogos 5U ibentifijicren. Die beiben erften 21TögIid]feiten mußten
abgelebnt u?erben, bcnn fic roaren „beibnifd)" ober crfd^ienen fo.
€s blieb alfo ber £ogos. IDie 3tDe(Jmä§ig biefe Formel nad] vickn
Seiten war, haben toir bereits bcrüorgeboben — lie§ fid] bodi aud\
ber Begriff ber (5ottesfobnfd]aft ungcsroungen mit it|r »crcinigcn,
obne auf bie anftößigen Sbeogonien 3U fübren, unb ber 2T{ono=
tbcismus fdnen nidit gefäbrbet 3U fein — , aber bie 5ormcl l^attc
audi ibrc eigene Cogif, unb biefe fübrte nid]t 3U (£rgebniffen, bic
i)i jeber f^inficbt unbcbcnflidi toaren. Der Begriff bes Cogos war
febr r>erfd]icbener Ausprägung fällig; tro^ feinem crliabenen 3"Mt
fonnte er aud] fo gefaxt roerbcn, i>a^ fein Cräger feineswegs roaljr»
baft göttUdicn XPefens fei, fonbcrn eine lialbgöttlid^e Hatur babe.
Die 5ragc nad^j ber näberen Beftimmung ber Hatur bes Cogo5=
(Tbriftus bätte nun in ber Kird^e nid\t bie ungeheure Bebeutung
erlangen fönnen, bie fie befommen bat, unb man liättc fid] bei
mannigfaltigen Spefulationen beruhigt, toenn nid]t gleid]3eitig eine
febr präjifc DorfteUung r>on ber <£rlöfung bcn Sieg gewonnen unt>
eine pcremptorifdie 5orberung gcftcllt hätte. Unter allen ben mög=
li*en €rlöfungsDorftclIungcn — Vergebung ber Sd^ulb, (£rlöfung
— 14n —
aus ^cr 21Tadjt bor T>ämonon u. f. u\ — trat luitnltd-) im 5. Jtal';r=
bunkert diejenige fouDcräti in ^or Kird^c in ^cn Dor^crcjrunö,
ircldv^ ^io cln-ii'tlid>c frlöfujioi als «Srlöfiuicj vom (Eobc un^
^amit als >frbclnuig 511 göttlidHMU Cobon, alfo als Dcr =
gottung, faßte. i)icfc Porftcllung bat im frangolium 5it>ar einen
fidv^ren ^Ijibaltspunft unb in ber ^laulinild-jen ilbeologie eine Stü^e;
in ber t^eftalt aber, in ber fie nun ausgebildet it>urbe, ift fie ibnen
fremb unb ift gried-»ifd^ gebadet: bie Sterblid^feit an fid^ gilt
als bas größte llbel unb als bie Ilrfadv^ aller Übel, t»er
c^üter bö duftes aber ift, etr>ig 5U leben. iPie ftreng gried^ifd^
bas gemeint ift, gebt daraus berpor, bag \. bie f rlöfung r»om (Tobe
gaiij realiftifdi als v'f'!<^i"'"«-ifologifdter pro^eg rorgefteüt würbe —
bie göttlid>" Hatur muß einftrömen unb muß bie fterblidv ZXatur
umbilben — unb baß 2. emiges Cebeti unb Tergottung ibentifisiert
irurbett. ixmbelt es fid'» aber um einen realen Eingriff in bie
Konftitution ber metifd''lidvm Hatur unb um ibre Dergottung, fo
muß ber £rlöfer felbft c^ott fein unb ^tleni'd^ trerben. itur
unter biefer iV'bingung ift bie (Jlbatl'äd>lid^feit bes tpunberbaren Dor-
gangs rorftellbar. rDort, *Lebre, ein5elne «Tbaten rermögen bier
nid'jts — ober fann man burd^ ^hiprebigen einem Steine Ceben
gebeji, ei)ten Sterblid^^i unfterblid^ mad^Mi? — ; nur inenn bas
(ßöttlidv felbft leibbaftig in bie Sterblid^feit eingebt, fann biefe trans=
formiert werben. Das (5öttlidu" aber, b. b. ewiges Ceben, unb 5tr>ar
fo, ba^ er es 5U übertragen permag, bat nid^t ber I^eros, i'onbern
nur ö5ott felbft. 211)0 muß ber ^£ogos (55ott felbft feiit, unb er )7iuß
wabrbaft 2T?enfd-) geworben fein. 3Ü biefen beiben 3ebingnngen
genügt, bann ift bie reale, naturbafte (£rlöfung, b. b. bie Pergottung
ber 2T(enfd>beit, trirflicb gegeben. Dott bier aus erfläreji fid^ bie
luigebeuren Streitigfeiten um bie Hatur bes Cogos=^Ibriftus, ipeldv
mebrere 3<^I'!r^'!ii'^^^^r^*^ angefüllt baben. Von bier aus erfldrt es
fidi, warum ^Itbanafius für bie Formel, ber *Logos=Xbriftus fei
eines ITefens mit bem Dater, fo geftritten bat, als banble es fid->
um Sein ober nid-jtfein ber d>nftlid]cn J^eligion. Don bier aus
wirb es beutlid^, warum anbere griednfdv Kird^enlebrer jebe t5e=
fäbi-bung ber PoUen >£inbeit von (55öttlid^em unb ZTTenfdilidvnn iti
<>em €rlöfer, jebe Dorfteüung einer bloß moralifd'jen Derbinbung
wie eine ^luflöfung bes Cbriftentums betrad-jtet baben. Sie babcn
ibre 5ormebt burd^gefe^t, bie für fie nid^ts weniger als fd^olaftifd^c
begriffe waren, fonbeni Bcfd>reibung unb Sid^erftellung eines Cbat»
E)axna cf, IPefen bes £brtfJentums. 10
— 146 —
bc)'tan^c£., ohne welchen ^ic diriftlidic Hcligion )o uugcnügcnb tr>äre,
wk alle anJ)eren. Die Cebren von ber tr)efeu5gleicf]en Crinität —
ivk es 5ur lebre vom Kniigen (Seift gcfommen ift, mag Incr auf
ficb beruhen — unb von ber (Sottmenfchheit bcs (griöfcrs entfpredicn
genau ber eigentümlichen DorftcIIuitg von ber (grlöfung als einer
u)efenhaften Dergottung bnrdi llnfterhlid^feit. (2)hne biefe Dorfteüung
n?äre es niemals 5U jenen 5ormeIn gefommen; aber fie flehen unb
fallen aud^ mit ihr. Sie haben fid? aber nidit burdigefe^t um ihrer
Denranbtfdxift mit ber gried^ifdieii pliilofophie u)illcn, fonbern int
cSegenfaß 5U ihr. Die griedjifdie philofophie hat nie gcrr>agt unb
nie baran gebad-;t, bem IDunfdie nad] Unfterblid]feit, bcn fie ]o
lebhaft empfanb, in irgenbroie ähnltd^er IDeife burd; „(Sefdiidite"
nnb Spefulation cntgegenjufommen. (Sans mvthologifd] uixb aber»
gläubifd] mußte fie es anmuten, einer gefdnditlidien perfönlid]feit
unb ihrem frfdieinen einen foL-hen Eingriff in ben Kosmos bei»
sulegen unb ihr eine Umuianblung bcs ein für allemal (Segebenen
unb ett)ig ^licßenben 5U5U|dn-eiben. i)a5 „allein Heue unter ber
Sonne" mußte ihr als bie fd^limnifte 5abel erfd^einen unb ift ihr
fo erldnenen.
Die griednfdte Kird^e ift heute nod] baoon überseugt, in biefen
Cehren bas IPefen bes Chriftentums als (Seheimnis unb als ent=
hüUtes (Seheimnis sugleid-; 5U befi^en. Die Kriti! btefer Behauptung
ift nid^t fd-'tDer. ^Inerfannt foU werben, ba^ jene kehren mäd^tig
baju beigetragen haben, bie du-iftlid^e Religion ror bem gcrflie^en
in bie gried^ifdie i^eligionsphilofophie 5U fd-jü^en, ferner, ba%
ber abfohlte dharafter biefer 2^eligion an ihnen einbrucfsDoU beut»
lid^ mirb, ireiter, t^a% fie ber griednfdien <£rlöfungsDorftellung u?irf--
lid> entfpred^en, enblid], <>a% biefe Porftellung fclbft eine ihrer
ITurseln im (Soangelium hat. ^Iber barüber hinaus läßt fid] nid^ts
anerfennen; es ift vielmehr 3U fagen: \. bie Porftellung von ber
frlöfung als Dergottung ber fterblid^en Hatur ift unterd?riftlid^,
tx>eil ihr jittlidv^ ZTlomente im heften 5all nur angefügt
tperben fönnen, 2. bie gan^c !£ehre ift unannehmbar, n?eil fie
mit bem 3cfus ^Ihriftus bes fiDangeliums faum sufammenhängt,
unb ihre Formeln auf ihn nid]t paffen; fie cntfprid]t alfo nid]!
bem lüirflidxm, ö. fie führt, ix?eil fie nur burd] unfidiere ^äbcn
mit bem irirflid]en dhriftus sufammejihängt, Don ihm ab : fie erhält
nid]t (ein i^ilb lebenbig, fonbern fie verlangt, ba% manbiefesBilb
lebiglid] in angeblid]en Dorausfe^ungen erfenne, bie in
— 147 —
tlicorcti|d]cn Sä^oti 311111 ^lusörurf gcbradjt finb. Da§ bic
iPtrfiingcn bicfcr Subftituttoii mdbt fo fcbltmmc unb gruiibftürjcnbc
fiiib, ift rDcfcntlid] ^ic 5c>lgc ^aoon, ^aß bic Kird]c bic (Soangclicn
^odb md]t untcrbrücft bat, unb bicfc ixch mit eingeborener Kraft
gcitenb mad7en. VTian mag, aud^ 5ugefteben, baß bie DorfteUung r>on
boni nicnfdigcroorbcncn c^ott nidn überall nur toie ein beraufdienbes
Znvftertum n?irft, fonbern 5U ber beftinimten unb reinen Überjeu»
gnng: (55ott trar in vibriflus, überleiten fann. IlTan mag enIMid-?
einräumen, baß ber egoiftil'dv^ IPunfdi nadi unfterblid'^er Dauer
innerbalb ber dnnftlid'ien Spbäre eine fittlid^^e i^eiiiigung ^erfabren
roirb burd^ bie Sebnfud^t, mit unb itt (Sott 5U leben unb
untrennbar mit feiner €iebe perbunben 5U bleibet!. ^Iber alle biefe
<5ugeftänbjüffe fönnen bie £infid]t nid^t ipegfdxiffen, bag in ber
griednfdvm T)ogmatif bie üerbängnifoollfte Derbinbung gefd^loffen
ift 5it>ifdvm bem antifen IVunfdv nad^ unfterblidv^n €cbcn unb ber
dn-iftlid'jen Perfünbigung. ^lud^ fann niemand leugnen, ba^ biefe
Derbinbung, eingeftellt in bie griednfdv ixeligionspbilofopbie unb
ibren 3ntelleftualif'muf', 5U Formeln gefübrt bat, bie unrid-;tig finb,
einen erbad^ten vlbriftu5 an Stelle bei- lüirflidv^n fetten unb auyer=
bem ber Selbfttäufdning iuium geben, ba^ mati bie Sadv^ babe,
irenn man nur bie rid'^tige ,^ormel befit^e. 5elbft wenn bie dn-ifto=
logifd^e Formel bie tbeologifd^ 5utreffenbe axire — wie weit hat
fid^ bie Kird'ie vom fnangeliujn entfernt, bie ba bebauptet, man
tonne 5U 3efu5 ^briftus fein Derbältni^ geu^nnen, ja man r>er=
fünbige fid^ an ibm unb icerbe binaufgeftob^'u, u-'eim man nid^t
allem ^upor anerfenne, ba§ er eine perfon mit ^wc'i i'Jaturen unb
5u?ei IV>illen='energieen, je einer göttlidvMi luib einer menfd^lid^en, ge«
trefen fei? ^>i3 5U foId%n- ,^orberung bat fid^ ber 3'it*-'fl*-'ffii*-ili^'"i'='
auf-gebilbetl T^arf ba nod-; ba5 v£i>angelium pom fananäifd^en
iPeibe ober rom i^anptmann 5U Kapernaum gelefen irerben?
TTi'it bem drabitionalismus unb 2SuteIleftuali£'mu5 ift aber nod^^
ein rceiteres (f lement »erbunben; ba^ ift ber 2\ituali:?mu5. Stellt
fid? bie i^eligion als eine überlieferte, »eilfd^d^tige Sebre bar, bie
nur n^enigeti mirflid^ jugänglid'; ift, fo vermag fie nur als IPeibe bei
ber 2nel";r5abl ber (Gläubigen praftifd^ 5U tcerben. X)ie üi ebre wirb
applistert in ftereotvpen Formeln, bie t>on fvmbolifdien
^ anbiungen begleitet finb. 5o läßt fie fidi 5irar Jiid^t innerlid>
oerftelien, aber es lägt fid^ etwas (SebeimnisDOÜes babei empfinben.
lö*
— 148 —
€beii bic Dcrgottung, wdd}C man r>on bcr ^ufunft erinartct uiib
bic an fid^ cttoas Unbcfdn-ciblidics unb Unfa§Iid7C5 ift, rotrb fdion
jc^t roic ein ^tngclt burd] IDcibcbanMnngcn appUsicrt T>k >£rrc«
gung bcr pbantafic unb Stimmung ift bic Dispcfition für ibron
<£mpfang unb bic Steigerung jener Erregung ba^ Siegel besfelben.
So empfinben es bie gried]ifdi=fatboIifd]en (Etiriftcn. Der Dcrfelir
mit (5ott DOÃœsietit fid] burd| einen JTtyfterienfuItus, burd^ ^unbertc von
fleineren unb größeren wirf famen Formeln, ^cid^en, Silbern unb IDeibe=
banblungcn, bie, rcenn fie pünftlid? unb geborfam beobad^tct mcrben,
göttlidjc (Snabe mitteilen unb auf bas croigc ^cben üorbereiten. ^tud-;
bie £ebre als foId]e bleibt rcefentlid] unbefannt: in liturgifd^en Sprüd^en
tritt fie allein in bie €rfd]einung. 5ür ncununbncunsig Prosent biefer
Ctjriften ift bic Hcligion nur als ^cremonienritual üorlianben unb
in ibm r)eräu§erlid]t. 2{ber audi für bic geiftig geförbertcn (tt^riften
ftnb alle biefe IDeibef^anblungen fd]led]tbin nottoenbig; bcnn bic
Ccbre crliält nur in ibncn bie redete 2lnn?ejtbung unb ben redeten
(£rfolg.
nid^ts ift trauriger 5U feben als biefe Umwanblung bcr d]rift=
lidien i^cligion aus einem (Bottesbienft im (ßeift unb in bcr lDabr=
beit 5U einem (5ottesbienft bcr 5«id]en, 5ormeln unb 3bole! ITtan
braud]t gar nid^t bis 3U i:>en religiös unb intelleftuell Döllig r>er»
trabrloften (Sliebern biefer (Cbriftenbeit , 5U Kopten unb 2tbeffvniern
I^eruntersufteigen, um biefe <£nta»id'lung fd]aubcrnb 5U erfenncn —
aud^ bei Syrern, (5ricd]en unb 2^uffen ftel^t es im gaujcn nur um
ujcinges beffcr. Wo aber ift in ber Derfünbigung 3cfu and} nur
eine Spur bavon 5U finben, ba^ man rcligiöfc IDcilicn als
gcbeimnisüoüe :?lpplifationen über fid] ergeben laffcn foll, ba% man
ein 2^itual pünftlid] befolgen, 23ilber aufftellen unb Sprüd]e unb
5ormeln in üorgefdjriebcncr IDeife murmeln foll? Um biefe 21 rt
pon 2^cligion aufsulöfen, iiat fid] 3efu£' ^briftus ans
Kreus f dalagen laffcn; nun ift fie unter feinem Icamcn unb
feiner 2lutorität lüieber aufgerid]tet! Die „2TCvftagogie" ift nid?t nur
neben bie „Jüatbefts" (bie Seiire) getreten, burd] a>eld]e fie ja
I^eroorgerufen ift, fonbern in IPaljrlicit ift bic „Ccl^rc" — tüic
Tte audi befdiaffen fein mag, fie ift bod), ein geiftiges Clement —
in bcn "Bobcn gcfunfen, unb bie Zeremonie bel]crrfd?t alles. Damit
ift ber 2^ücffall in bie antife ^orm bcr i^eligion nieberfter Orbnung
bc5cid]nct; ber 2^itualismus liat auf bem rociten "Soban ber gricd]ifdi=
orientalifd)en Cbriftcnlicit bie gciftigc Hcligion naiic^n erfticft. Sie
— 149 —
bat n\d}t nur ettüas XPcfcntlicbcs oinacbüßt, nein fic ift auf ein
gan3 anderes i^ipcau geraten; fie ift auf jene Stufe bcrabge^rücft,
auf ber ^er Sat-, gilt: 2\eIigion ift Kultuf, nid-itf- aii^ere?.
Das gricd]ifd''=orientaIifd-!e ^briftentunt birgt jebod-; ein €Icment
in fid^, bas 3abrbunberte binburd^ fäbig geifefen ift, bem rer»
bünbeten ürabitionalisinur', 3nteIIeftuali5inu5 unb i^itualisnius einen
gcu?iffen IPibcrftanb 5U leiften, ja ibn beute nod^ I^ie unb ba
leiftet — ^as ift ^as ZlTönd^tuni. T^er griednfdn^ »Ibfift ant«
wertet auf bie ^rage, roer Xbrift im böd^ften Sinn bes IPortes-
fei: ber ZTiönd^. IPer fid"; im Sdnceigen übt unb im 2\einfein,
iper nid^t nur bie lUelt fliebt, fonbern aud"; bie ireltfird>\ trer
nid-tt nur bie falfd^e üiebre oermeibet, fonbern aud> bof 2u-beji
über bie rid^tige, irer ^a faftet, fontempliert unb unoerrüd't axirtet,
bis feinem ^luge ber lid'^tglanj (Sotten oufgobt, trer md^ti> für
n?ertüoU bält als bie 5tiüe unb bas i"cad^benfcn über bas firige,
it>er uidMs vom £ebcn verlangt als ben (Lob, irer aus foId>n-
roUfommenen Selbftlofigfeit unb 2\einbeit i^armberjigfeit berror^
quellen läßt — ber ift ber Xbrift. 5ür ibn ift and-» bie Kirvl-'e
nid^t fd]Ied';tbin Jiotirenbig unb bie IPeibe, bie fie fpcnbet. T)ie
gan5e gebeiligte IPeltlidifeit ift einem fold^en entfdnrunben. ^n
biefen ^Isfetcn bat bie Kird^e fort unb fort v£rfd\nnungon erlebt
von fold-jcr Kraft unb cDcxrtbeit ber religiöfen finpfinbung, fo er»
füllt pon bem (5öttlidum, fo iimerlid) tbätig, fid^ nadi geiriffen
<5ügen bcs 3ilbes vlbrifti 5U bilbon , ba^ man trobi fagen barf:
Her lebt bie i^eligion, nn^ fie ift bes Hamens Xbrifti nidn iwu
irürbig. W'w proteftanten bürfen uns nidn fofort an ber Aorm
bes Zrtönditums ftoßen. Die 3ebingungen, unter benen unfere
Kirdte entftanben ift, baben uns ein ber bes unb einfeitiges
Urteil über basfelbe auferlegt. Unb ob irir and^, berednigt fein
mögen, es für bie (Segenirart unb unfern l^luf gaben gegenüber
feftjubalten — auf anbere Derbältniffe bürfen unr es nidn obne
weiteres anwenben. £in Ferment unb ein t^^egengeiridn inneibalb
jener trabitionaIiftifd>en unb ritualiftijdxMi U\Mtfirdv\ wie es bie
griediifd-;e Kirdie geirefen ift unb ncd^, ift, Foinite nur bas 21Iöiut=
tum fein, fjier war ^reibeit, Selbftänbigfeit unb lebenbige vErfabrung
möglid^; bier bebielt bie frFemitins ibr Vxcd^t, ^ci^ in ber rxeligion
nur bas (£rlebte unb bas 3nnerlidv^ liiert bat. ^
^l{,or — bie wertPoUe Spannung, bie iimerbalb bieies y,eils
— 150 —
bcr (£t^ri[tcnbcit srpifd^ei; bcr rOcltfircbc unb bcm 2r(önd]tum bcftanbcn
iiat, tft Icibcr faft gan^ vcv\chwun^cn , unb bcr Segen, bcn es
gcftiftct bat, i[t fautn mcbr 3« fpürcii. Hiebt nur btc ir>eltfird]c
bat fid] bas 21Tön*tuin untcrtüorfcn unb es übcraU unter tbr 3odi
gebeugt, [onbern aud^ bie 2r>eltlid]fett tft in befonbcrcm ZHa^c in
Sic Klöfter eingesogen. 3" öer 2^cgel finb bic gric*ifd]en unt>
orientalifdien ZHöndie beute bie 0rgane für bic nieberften unb
fd^limmften ^unftionen ber Kirdie, für beu Bilber» unb Heliquien«
bienft, ben fraffcften 21berglauben unb bie blöbefte «Zauberei,
^tusnabnien feblen nid^t, unb nod^ immer mu^ fid] bic fjoffnung
auf eine beffere ^ufunft an bie riTöndic flammern; aber absufeben
ift nid]t, rüic einer Kird]e 3efferung werben foll, bie, mag fie lebren
tt>a5 fie u?iü, fid> babci berubigt ^a% ibre ZHitgliebcr gcmiffe Zere-
monien riditig beobad^tcn — bas ift ber d]riftlid]e (5laube —
unb bie 5aften rid]tig einbalten — bas ift bic diriftlid^c 5 ittlid]fc it.
IDir fragen fd^Iie^Iid?: IDie ift bas (£r>angclium in bicfer Kird]e
mobifisiert roorben, unb n?ie bat es fid] bcbauptet? Hun 3unäd?ft
i)abc \di feinen tDibcrfprud) 5U crmartcn, toenn \di antworte:
biefes offisicüe Kird]entum mit feinen pricftern unb feinem Kultus,
mit allen ben (Befäb^en, Kleibern, fjeiligen, Bilbcrn unb 21muletten,
mit feiner ,^aftenorbnung unb feinen heften bat mit ber Heligion
tibi'ifti öor nidits 3U tbun. Das alles ift antife Hcligion, an=
gefnüpft an einige i^egriffe bes (£r>angeliums, ober beffer, bas ift
bie antife 2^eIigion, weld^c bas €c»angelium aufgefogcn bat. Die
religiöfen Stimmungen, bie bier erseugt it>erben, ober bie bicfer
2lrt üon Religion entgegcnfommcn, finb untcrd!riftlid]c, fofern fie
überbaupt nod] religiös genannt werben fönnen. 2lber aud] ber
^rabitionalismus unb bie „(Drtbobo^-ic" babcn mit bem «güangelium
toenig gemein; aud"; fie finb nid^t von ibm ber gewonnen ober üon
ibm abjuleiten. Korrcftc Ccbrc, pictät, (Scborfam, Sd^auef ber
^brfurd^t fötmen wertvolle unb crbebenbc (Sütcr fein; fie vermögen
ben cinselncn 5U btnben unb 3U sügeln, jumal wenn fie ibn in
bie (Semcinfdiaft eines feften Kreifes bineinsiebcn; aber mit bem
(£pangelium baben fie fo lange nid]ts 5U tbun, als ber einjclne
nid-;t bort gefajßt wirb, wo feine ^reibcit liegt unb bie innere £nt=
fd^eibung für ober wiber (5ott, Dem gegenüber ift in bem ZHönd]--
tum, in bem €ntfd]luffe, (Sott burd] IJlsfefe unb Kontemplation su
bienen, itnmerbin ein unglcidi XDertoolIeres entbalten, weil 5prüd]e
— 151 —
€I>nftt, fei 05 aud] in einfcitiöicr unb bcfdiränftcr 2tnit>enbuna,
bod] als 2^id]tfdiiuir btoiio: unb bic ZHöglidifeit, ba^^ fid^ folbftäti=
bigcs, intteres ^chcn ont5Ünbot, bicr nälvr lioat.
fjicr näbcr lictjt — fic fel^It, (ßott fei i)anf, audi in bom
oben (ßcKiufc biofos Kird^cntumor bod^ nid^t aan.v luib aiid^ bio
5prüd-?c £In-ifti i'd\incn i.m bas (Dbr bor Kirdionbofiidtor. Übor bio
Kird]o als fold^o mit ibrom aan^oii Illpparato läb^t fid^ md^ti
(J5ünftiaoro5 faaon, als iras gofatjt trorboii ift: aber bas IPortooIIfto
ift, baß fio, troniT aud^ in bofdu^ibononi IHa^o, bio
Kenntnis bcs f ranaoliums aufrodn orbält. T)as Wovi
3cfu, ironn and-; nur gonmrmolt non bon pricftorn, ftobt aud^ in
biofor Kirdx^ an oborftor StoIIo, unb bio ftillo Illiffion, bie os übt,
ipirb nid?t untorbrüdt. Hoben bein ganzen ."^auberapparato unb
bcr ilbcrfditüoiujlidifeit, boren corpus niortuum bie ^»•'i"*-''"^'^'"^' iÜ-
ftobon bie Sprudle lefu; fio n?erbon golcfoiT unb üorgolofon, unb
bie Superftition ronnag ibre Kraft nid-'t ausjutilgen. T)ie
5rud;t fann nionianb ivrfennon, bor bier otiras genauer
bineingefdxiut bat. ^lud? unter biefen Xbriften, Prioftorn unb
*!aien, finbet man fold^e, bio (Sott als bon Dater bor i.^armber5ig=
feit unb als bon Leiter ibres lobens feinten gelernt baben unb
bio 3*-'fii'i^ vTbriftum lieb baben — uid^t :t>eil fio ibn als bio
geboimnisoollo porfoji pou 5irei Haturon fotmon, fonborn ireil eii:
Strabl feines ITefens aus bem v£r>angelium in ibr fjor5 gebrungen
unb biofor Strabl ibnon £idn unb lüarmo geuv"^rben ift für bas
eigene Ceben. Unb mag and'', bor ißebanfe bor räterlidv^n Vov^
febung (Sottos im Orient loidnor ehio faft fataliftifdv^ ."vorm an--
nebmen unb all.^u autotiftifd^ irirfen — ^a^ er aud^ bier Kraft unb
Qlbatfraft, Selbftlofigfoit unb ^iebe oerloibt, ift geiDi{i. Id^ braud^o
nur ipioborum auf bie id]C>n einmal cttierten ,,A)orfgefdndnon"
»lolftoi's 5u ocruxnfon, bio tüdit orfünftelt finb; id^ faini aber
aud'> aus mandvn- eigenen ^lufd^auung \mb vSrfabruug beftätigeu,
rt)ie fid-> felbft beim ruffifd^on i^aueru ober nieberen prioftor trots
i^ilber= unb i]eiIigen=T>ienft bod^ aud^ eine Kraft bos fd^lidnen
(ßottportrauens, eine .öartboit bor fittlidvMt fnipfinbung unb eine
tbatfräftige Bruborliobo finbet, bio ibrenUrfprung aus bem £oaugelium
nid-;t rerleugnot. !Vo fio aber »orbaubon finb, ba fann felbft bor
qanic ^eromonionbieuft bor J^oligion eine Dorgeiftigung erfabrojt,
n'idit burd] „Umbenfon ins Svmbolifdio" — bas ift otmas uiel ju
Künftli*05 — , fonborn rcoil fid^ felbft am 3boI bor 3itni su bem
— 152 †”
lebendigen (5ott erbeben fann, tt>enn bic Seele überhaupt nur einmal
von ibm berübrt i[t.
(£5 ift aber n^abrlid? nid]t sufällig, ba%, fofern fid? übcrl^aupt
felbftänbige5 religiöfes Ceben aud] bei ben (Sliebern biefer Kird^e
finbet, es )\d} alsbalb in (Sottcertrauen, Demut, Scibftlofigfeit unb
Barmliersigfeit äußert, unb sugleid] 3eiu5 Cbriftus mit (Sbrfurd^t
erfaßt roirb; benn bas finb eben bie ^üge, bie es offenbaren, ba%
bas (£pangelium nod] nid]t erftidt ift, unb ba% es an jenen reli»
giofen (Eugenben feinen eigentlidien 3"^l<^It bat.
Das Syftem ber orientalifdien Kirdjen ift als (Sanses unb
in feiner Struftur etwas bem (£pangelium ^rembes; es bebeutet
fotoobl eine H>irflid]e Transformation ber d]riftlid|en Heligion als
audi bie f^erabbrüdung ber 5römmigfeit auf ein piel tieferes Hioeau,
nämlidj auf bas antife. 2tber in feinem 2T(önd]tuni, fofern es nidjt
gans ber lDeItfird]e untertoorfen unb felbft r>era)eltlid]t ift, ift ein
(Element gegeben, todd\es ben gan5cn Kird^cnapparat auf eine
Stoeite Stufe berabfe^t, unb in weld\em bie 2T(öglid]feit, 5U d)riftlid]er
Selbftänbigfeit 5U gelangen, offen ftebt. Por allem aber bat bie
Kird]e, inbem fie bas <£r>angelium nid]t unterbrüdt bat, fonbern,
icemi aud"! in !ümmerlid]cm 2Tfa§e, jugänglid^ erbält, bas Korreftir»
nod? immer in il^rer Xflittc. X>iefcs (£r)angelium übt feine eigene
lüirfung in unb neben ber Kird]e bei einseinen aus. Die IDir«
fung aber ftellt fid] in einem Sypu^ i^on 5römmigfeit bar, n?eld]cr
eben bie ^üge trägt, bie roir in ber Perfünbigung 3cfu ^^^ *^i^ c"^'
fdieibenbfien nad)geu)iefen haben. Somit ift bas (Evangelium auf
bicfcm Boben nid^t r>öüig untergegangen. ZHenfd^enfeelen geroinnen
andi Her (Sebunbcnlieit unb 5reil?eit in (Sott, unb toenn fie fie
gefunben baben, fpred]en fie bie Sptadie, bie ein jeber Ctjrift »er»
ftel^t unb bie einem jeben Ctjriften 5U I^ersen gebt.
I^tprjBljufE Bnrlßrung.
Bic ri)rinitri)c Beligion im römirrfjcn RatI;oIi?ismus
foll uns in ^or Knitiaoii Dorlciuna boi'dHiftigcn.
T>io rcmifcto lihd^c ift ^a3 unlfa1Toll^ftc uii^ aoiraltiafto, ^a^
foinplisicrtcftc uiic» ^od-) am lucifton cinbcitlidv^ c^cbil^o, iPoldH^s Mc
(5cfd-;idno, forocit ir>ir fio foiuicn, bciToracbrad^t bat. IJlIIo Kräfte
bcs nictifd->IidxMi (J5ciftc5 un^ c«or 5cclo lui^ alle oloinontaron Kräfte,
über vocldy Me irienfd^beit verfügt, babeii an Mefeni i^an aebant.
X>er römifdx^ Katbolijisnuis ift ^nrd•> feine Tielfeitigfeit nn^ feinen
ftrengeii ^iifainnienfd-'Iuß ^eni gried^fd^^n ireit überlegen. IVir
fragen ipie!>erum:
Was bat bie römifd-)=fatboIifdv^ Kird\^ geleiftet?
IPo^urd-> ift fie duirafterifiert?
IPelcbe ^Ho^ififationen bat ^as ^pangeünni in ibr erlebt, nn^
toas ift von ibni geblieben?
Was hat <>\c röniifd-t.fatbolifdv^ Kirdv^ geleiftet? ütun sn«
näd^ft — fie bat ^ie ronianifd^=germanifdHMi Dölfer erlogen nn^
5mar in einem anderen Sinn alf- ^ie öftlidv' Kirdv' i^ie iJ5ried\Mi,
Slaoen un^ 0rientaleti. ITlag, aiid^ ^ie nrf^rünglidv^ Einlage, tnogeji
elementare un^ gefd'jid'^tlid'je PerbältJiiffe jene I^ölfer begünftigt un^
ibren iJlufftieg mitbeit>irft baben, ^af Ter^ienft ^er Kirdv^ I^ir^
barum nid^t geringer. Sie bat ben jugeniMid\Mi Hationeji bie dn-ift»
lidfe Kultur gebrad]!, unb nid^t tiur einmal gebrad^t, um fie bann
auf ber erften Stufe feft5ubalten — nein, fie bat ibnen etuni^ .^vort'
bilbungsfäbiges gefdxmft, unb fie bat felbft liefen ,«vortfdn-itt in
einem faft taufenbjälirigcn Zeitraum geleitet, l^if 5um 14. 3^1?»^=
Ijunbert ift fie 5übrerin unb 27üitter geirefen; fie bat bie 3been
— 154 —
gebrad?t, btc ^iclc g?fc^t unb bte Kräfte cittbunbcn. Bis 3um
\i{. 3abrbunbcrt — von ba ab ficM man, wie bic fcIBftänbig
werben, bie fie er5ogen hat, unb nun IDcge einfdilagen, bte ftc
nicbt gerüiefen hat unb auf bcncn fie nidit folgen rotU unb fann.
:)lber aud] bann nod], in bem «Zeitraum ber legten fed^sEiunbert
3aln-e, ift fie nid]! fo surücfgeblicben roic bie griediifd^e Ktrdie.
Der gansen politifdicn Sen?egung bat fie fid], mit oerbältnismä^ig
fursen Unterbred]ungen, üollfommcn geu?ad]fen gcjcigt — roir in
T)eutfd]lanb fpüreit <:'aB binreidienb! — unb aud] an ber geiftigen
Betoegung nimmt fie nod] immer einen bebeutenben 2lntcil. Sie
ift freilidi längft nid^t mebr bie 5übrcrin, im (Segenteil, fie bemmt;
aber gegenüber beit 5cHern unb llberftür5ungen in ben 5ortfd]ritten
ber 2TIoberneit ift ibr Pjemmen nid^t immer ein Unfegen.
^roeitens aber, biefe Kird^e hat in XDefteuropa ben (Sebanfen
ber Selbftänbigfcit ber Religion unb ber Kird]e aufredet erbalten
gegenüber ben andb h}ct nid?t fel)lenben 2Infä^en 5ur Staatsomni»
potens auf geiftigem (Sebiet. 3^^ ^cr griediifd^en Kird^e bat fid]
bie Heligion, it>ie n?ir gefeben baben, fo febr mit bem Dolfstum
unb bem Staat r>erfdnriftert, ba^ fie au^er in bem Kultus unb ber
IDeItf[ud]t feinen felbftänbigen Spielraum mebr befi^t. ^uf bem
Boben bes ^tbenblanbes ift bas anbers; ba^ Heligiöfe unb bas mit
ibm Derbunbene Sittlid^e hat fein felbftänbiges (Sebiet mib Iä§t es
fid] nidjt rauben. Das üerbanfen unr üornebmlidi ber römifdien
Kirdx\
3n biefen beiben iTbatfad-jen liegt bas rc>id]tigfte Stüd Arbeit
befdiloffen, rceldies biefe Kirdje geleiftet h^at unb 5um Ceil nod]
leiftet. Die Sd]ranfe in Besug auf bie erftc Iiaben u?ir angegeben;
aud^ bie sweite bat eine empfinblid^e Sd^ranfe; wir roerben fie im
lauf unferer DarftcUung fennen Icnten.
IDoburd; d^arafterifiert fid] bie römifd]C Kird]e? Das rcar
bie 5U)eitc 5rage. Sehe id] red]t, fo Iä§t fie fid^, fo fomplijiert fie
ift, bod] auf brei ^auptelementc 3urücffübren. Das erftc teilt fie
mit ber gried]ifd]en Kird]e; es ift ber Katbolisismus. Das
3n?eite ift ber latcinifd]e (Seift unb bas in ber römif d]en Kird]e
fid] fortfe^enbe römif d]e lüeltreid]. Das britte ift ber (Seift
unb bie ^römmigfeit 2luguftin's. ^luguftin bat bas innere £cbcn
biefer Kird]e, fofent es religiöfes 'ichcn unb religiöfes Denfen ift,
in ma§gebenber IDeife bcftimmt. Xlid>t nur in üielen rJad)folgcrn
— 155 —
ift er immer trieber aufs neue aufgetreten, fonbern, von ibm er«
wcdt unb entjünbet, fitib sablreid-je IHänner erfdnenen, felbftäiibia
in il^rer 5römmtgfeit unb QIE-jeoIogie unb boi; (55eift vcu feinem
(Seift.
T>iefe brei Elemente, bas fatbolifci-'e, bas lateinifcbe im Sinne
bes römifcben IPeltreicbs iinb bai auguftinifdH\ fonftituieren bio
Eigenart biefer Kird^^
Was ba^ erfte betrifft, fo mögen Sie feine i.x^beutung bavau
erfennen, ba^ bie römifdv Kirdx^ beute nodt jeben griedMid\Mi
Cbriften ebne ireiteres aufnimmt, ja fid^ mit jeber gried^ifdvn
Kird^engemeinbe fofort „unierf, fobalb fie nur ben Papft aner^
fennt unb fid"» feiner apoftoIifd^Mi O)berbobeit unteru^irft. IPaf
man fonft nod] r»on ben (Sried-jen nerlangt, ift qani) unbebeutenb; man
läßt ibnen fogar ben (Sottesbienft in ber 21Tutteri'pradv^ unb bie
üerbeirateten priefter. Bebenft man, ireld^er „2\einigung' fid^ bie
Proteftanten untenrerfen muffen, ber>or fie in ben Sdv^ij ber römifdv^n
Kirdv aufgenommen werben fönnen, fo fpringt ber lltiterfd^eb in
bie klugen. Hun fa)m fid"» aber bod"» eine Kirdv nidn fo i'ebr
über fid; felbft täufd^en, ba^ fie bei ber ^lufnabme neuer IVi'ü'
glieber, sumal au5 einer anbern Konfeffion, irefentlidie i3ebingungen
außer ad?t ließe, ^s muß alfo bas Clement, ireldu^f bie römiid''e
Kird^e mit ber gried^ifd^en teilt, ein fo bebentenbef unb entl'd>M=
benbes fein, ba% es unter ber Porausfet^ung ber ^Inerfeimung ber
päpftliduMT ©berliobeit ausreid]t, um bie Union 5U ermöglidxm.
3n ber übat finb bie Stücfe, bie ben griedMfdv^n Katboli.^ismus be
ftimmen, fämtlid] aud^ in bem römifd^en 5U finben nnb irerben
üon ibm unter Utnftänben ebenfo e)iergii'd^ geltenb gemadn irie i-ion
jenem. Der CErabitionalismus, bie CDrtboborie unb ber 2\itualismus
fpielen bier gatij biefelbe i\olIe lüie bort, fofern nid^t „böbere v£r=
tüägungen" eingreifen, unb ix'^n bem 21Tönd';tum gilt bas nämlid>\
Sofen: nid^t „böbere frirägungen" eingreifen — bamit finb
toir bereits 5ur Betrad^tung bes 5ireiten Clements übergegangen,
nämlid-t bes lateiuifd^en (ßeiftes im Sinne ber römifdvMi lUoItberr^
fd^aft. Sebr frübe fd^on bat in ber abenblänbifd;e)i ixilfte ber
dl^riftenbeit ber lateinifd%' (55eift, ber cSeift 2\om's, eigentümlid^e
UTobififationeu bes allgemein Katbolifdjen beirirft. Sd^cu feit bem
Einfang bes britten 3«brbunberts feben it>ir, ba^ bei ben latei»
uifd]en Vätctn ber (Sebanfe auffommt, bas lieil — mag es irie
immer bcroirft unb befd^affen fein — n?erbe in 5orm eines Pcr =
— 15H —
trayci- unter bcftimmtcn Bcbmgungcn unb nur nadi ZHa^gabc
ihrer 23eobaditunöi ocrlieben, es fei „salus legitima"; in ber 5cft=
ftellung biefer i^ebingungcn habe bic (Sottbeit ibre Barmtjcrsigfeit
unb Had)fid-)t befut:bet, aber um [o eiferiud]tiger wadis fic über
ibre Befolgung, ferner, ber gan3e 0ffenbarungsinbalt ift „lex",
bie Bibel fowobi als bie ürabition. Züciter, biefe Crabition bangt
an einem Beamtcnftanb unb an ber rid]tigen Succcffion biefer
Beamten, ^ie „2T(v[terien" aber finb „Saframentc", b. I|. einer»
feits finb fic t>erpf(id^tenbc fjanblungen, anbererfeits entbalten fic
beftimmte (Snabenftücfc in genau umfd]ricbener ^orm unb in präji«
fierter ^Inu^enbung. IPeiter, bie Bu^bi^siplin ift ein reditlid] ge=
orbnetes Perfabren, meldjcs fid^ an bie proseffe im 5ir>ilred]t unb
bei ber Beleibigungsflage anlehnt. €nblid-;, bie Kird^e ift Hed^ts»
anftalt; fie ift bas nicht nur neben ihrer ^unftion, bas i^cil 3U
bext)ahren unb au55ufpenben, fonbern um biefer 5unftion willen
ift fie ikd^tfanftalt.
ikditsanftalt aber ift fie ab r>er faßte Kirdie. IPir muffen
uns über biefe Derfaffung fur5 orientieren; ihre (ßrunblagen finb
ber öftlid-;en unb »eftlid-jcn Kird-je gemeinfam. Hadibem fid-; ber
monardMi'd^e fpiffopat entmidelt hatte, begann bie Kird^e ihre
Derfaffung an bie ftaatlidie 2lbminiftration ansulehnen. i)er ZfictvO'-
politannerbanb, an beffcn Spi^e in ber 2\egel ber Bifd^of ber Pro»
uinsialhauptflabt flanb, entfprad-; ber prooinsialen (£inteihmg bcs
l^cidbß. darüber hinaus entu>icfelte fid-; im 0rient bie fird^lid]e
Derfaffung nod-; um eine weitere Stufe, inbem fie fid^ an bie bioflc»
tianifd^e i^eidiseinteilung, bie große (Sruppen r>on ProDin3cn sufammen»
faßte, anfd^Ioß. So cntftanb bie patriard]at5r>erf affung , bie jebod)
nidn ganj ftrcng burd-;geführt unb burd^ anbere Hücffid^ten teil»
ir>eife burd-jfreust roorben ift.
3m ^benblanb fam es nid^t 5U einer «ginteilung in patri»
ard-tate; bagegen trat etwas gans anberes ein: bas weftrömifdic
llcid] ging im fünften 3ahrhunbert an innerer Sd^wäd^e nnb buvd]
bie €infälle ber Barbaren 5U (Srunbe. Was vom Hömifd^en nadf
blieb, bas rettete fid] in bie römifd]c Kird^e — ber orthobore (Slaube
gegenüber bem arianifd->en, bie Kultur, bas Hed]t. 5id? 5um
römifd-tcn Kaifer aufsuwcrfen unb in bas leer geworbene (5ehäufe
bes 3"ipcriums einsustehen, bas wagten aber bie Barbarenhäupt»
linge nidjt; fic grünbeten ihre eigenen 2^c\d}c in bm proDinsen. Unter
bicicn nmftänbcn erfdnoi ber römifd>e Bifd;of als ber fjütcr ber
— löT —
Dcrgangcnbcit unb alf^ ^cr Bort ^cr 5iif»"ft- Überall in ^Oll von
bcn Barbaroji occuptcrtcn proriiiscn ■— aud> in foldv^i, bio frübor
ibro ScIbftänbigFcit trot^icj gegenüber 2\oin behauptet hatten —
blicften nun i^ifdv^fe uii^ iaien auf ihn. IPas i^arbaren un^ ^Irianer
in v^en prorin^en an Ixömiidym befteben liegen — un^ e^ uxir nidn
trejnger' — , rour^e r>erfird-»Iid->t un^ sugleid^ unter ^en Sdnit^ ^ef•
römifdx^n i3il'd-;of5 geftellt, ^ef> rornebniften 2\önierf>, feit ef- einen
Kaifer nid^t »nebr gab. ~Sn llom aber favien im fünften labr
bunkert 21Tän)ier auf ^ein bifdvnlidHMi Stubl, ^ie ^ie öeidv^n ^er
5cit perftan^en un^ ausnutzten. Unter ^er in^n^ fdv^^b jid^ fo
bie röntifdn^ Kird'ie an ^ie Stelle ^es röniifduMi IPelt =
reid^s; in ibr lebte tiefes 2\eid^ tbatfäd^Iid^ fort; er ift lüdn
untergegangen, fon^ern bat fid^ nur t>erux^n^eIt. ir*enn irir bebaupten
— un^ .sirar nod') für ^ie c^egenirart gültig — , ^ie rötnifd^e Kird\' fei
bas ^urd^ ^af> foangeliunt geuxnbte alte rönnfdv ü\eid\ fo ift ^a£â–
feine „geifireidv^" Bemerfung, fon^ern ^ie ^Inerfennung eines gefdndn-
Ixdyn übatbeftanbes un^ ^ie sutreffen^fte unö frud-»tbarfte Xbaraf^
teriftif tiefer Kirdv\ Sie regiert nod') innner ^ie Pölfer; ibre päpfte
berrfd^Mi trie Crajau unb 21Tarf ^lurel; an bie Stelle pon 2\oniuIus
unb i^enuis finb Petrus unb paulus getreten, an bie Stelle ber
profonfuln bie vErsbifd^öfe u)ib i^ifdv^fe; ben *^egionen entfpredv^n bie
Sd-'aren roji Prieftern unb ^tlönd^Mi, ber faiferlid>^n i^eibiradv^
bie 3*-'fiiiten. i3is in bie Details binein, bis 5U einielnen 2\edns=
or^TUUtgen, ja bis 5U bon ^.^eirän^ern läf^t fid^ bas ^ortirirfen bes
alten i^eid^s unb feiner Jnftitutionen rerfolgen. T>as ift Feine Kirdv^
tüie bie epangelifdvMi (.^eineinfdxifteti ober irie bie r>olfsfird\Mi bes
0rients, bas ift eine politifd»e SdvH^fung, 10 gro^^artig irie ein
rDeltreid\ ireil bie ^ortfet^ung bes rönüfci^en 2^eid^s. T>er papft,
ber fidi „Könia" nennt unb „Pontifcx ma.xiinus", ift ber Had^folger
(Täfar's. T>ie Kird%\ fdv^n im ö. unb 4. labrbunbert gans oon
römifd-jem c^eift erfüllt, bat bas römifdie 2Rc'id^, in fid^ irieberber^
geftellt. 3n allen 3abrbunberten feit bem 7. unb S. baben es
patriotifdv^ Katbolifen in 2^om unb 3talien nidn anbers oerftanbeti.
:ils (ßregor VII. in ben Kampf mit bem Kaifertum trat, feuerte ibn
ein italienifd>n- prälat alfo an:
IXnnm bes erften :ipoftels Sdnrert,
petri glübenbes Sd^tüert, sur ixmb!
örid^ bie Zllad^t unb ben Ungeftütn
— 158 —
A)cr Barbaren: bas alte 2o<il
£aB fie tragen für immerbar!
Sieb', toie groß bie (ßeroalt bes Banns:
Was^ mit Strömen von Kriegerblut
(Einftmals 21Tariu5' i^elbenmut
Unb bes 3"^'"^ Kraft erreid]t,
U^irfft bii je^t burd^ ein leifcs IDort.
Hom, r>on neuem burcJ-» bid] erbebt,
Bringt bir fdnilbigen i)anf; es bot
rtid^t ben Siegen bes Scipio,
Keiner clbat ber Quiriten je
U'^oblüerbienteren Kraus als bir!
iPer irirb bier augerebet, ein Bifdiof ober ein däfar? 3d]
benfe ein vTäfar ober üielmebr ein priefterlid-jer Cäfar; [o tourbe es
empfuubeu, unb fo rcirb es uod^ beute empfunben. fr beberrfd]t
ein Heid-; — alfo ift es aud] ein Derfud"; mit uutauglidieu U\iffen,
biefes i\eid'! blo% mit bem i^üftseug bogmatifd^er Polemif aujugreifen.
T)ie ungebeuren Konfequcujen ber Sbatfad-je: bie fatbolifdic
Kird^e ift bas römifd^e IPeltreid^, r>ermag id"; Her nid^t barsulegen.
Hur ein paar Folgerungen, n^eld^e bie Kird-je felbft ^iebt, feien ait»
gefübrt. T)iefer Kird^e ift es ebenfo wefentlid-;, 2?cgierungs=
geu)alt aussuüben, it)ie bas fiDangelium 5U ocrfünbigcn.
i)as „Christus vincit, Christus regnat, Christus triumphal " ift
politifd"; 5u »erfteben: er beri'fd'it auf <£rben, inbcm feine von Hom
geleitete Kird^e berrfd^t, unb ^voav burd] 2^ed-;t unb (Bewalt, b. b.
burd-; alle bie 211ittel, bereu fid") bic Staaten bebieuen. fs foU baber
aud^ feine 5rötmnigfeit geben, bie fidi nid]t allem 5ur»or biefer Papft=
firdie unterwirft, üou il^r approbiert wirb unb in ftetigcr 2lbliängig=
feit von ibr bleibt. i)icfc Kirdie Iclirt ibre „Untertbanen" alfo
fpred-jen: „IDenn idi alle (Sebeimniffe loü^tc unb tidtte allen (5Iauben,
unb trenn id^ alle meiite l]abc bcn Firmen gäbe unb lie§e meinen
Seib breimeu unb Kitte bie (Einbeit in ber Ciebe nid^t, bie allein
aus bem unbcbingten (Seborfam gegen bie Kird;e fli^B^/ fo l?ätte
id^ jiid^ts." :iller (glaube, alle Ciebe, alle üugenbeji, felbft bic
inartvrien finb außcrl^alb ber KirdK tt)ertlos. Hatürlid] — aud)
ein irbifdxu- Staat fd]äfet mir bie Derbienfte, bie mau fid] um il^n
— 159 —
fclbft criüorbcii bat. Dic|er Staat aber iboiitifijicrt ficb mit öom
fjimmelreicb; im übrigen oorfäbrt er toic aiibcrc Staaten audi.
Don bier aus mögen Sic felbft alle :jlnl>rücbe ber Kird^c ableiten;
fie ergeben [id] ol^nc Sd-jirierigfcit. ^lud^ bas frorbitantefte er=
fd^eint als bas Selbftr>erftänblidie, fobalb nur 6ic beibcn ©berfät^e
rid]tig [inb: „i>ie römifd^c Kirdie ift bas 2^eid? (Sottes", unb „bie
Kird]e muß toie ein irbifd^er Staat regieren." Va% aud] d]ri[tlidie
2T(otir>e in biefe ganse i£ntn?icFIung mit I^inein gcfpielt baben —
ber IDille, bie d^riftlid^c i^eligion icirflid; mit bem Cebcn in Derbin=
bung 5u fe^en unb alle Derbältniffc von ibr burdibringen 5U laffen,
[on>ic bte Sorge um bas i^eil ber einzelnen unb ber Dölfer — , foll
md]t geleugnet ir>erben. IVie oiele ernfte fatboUi'd]e ^Ibriften baben
roirflid^ nidns anberes gesollt, alf bie i^ferrfduift vTEirifti auf <£rben
aufsuriditen unb fein 2^cidi 5U bauen I ^Ulein fo geiriß fie burd)
biefe ^lbfid-;t unb bie Energie ibrer ^Irboit ben c^riedien überlegen
geroefen finb, fo gewiß ift es ein fdnreres IHißperftänbnis ber 2b\--
»eifung (Ebrifti unb ber ^Ipoftel, bas ilxeid-; (Sottes burd"» politifd-je
ZTIittel Iierbeifübren unb bauen 5U iroüen. T>iefcs Ikid"; fennt feine
anberen Kräfte als religiöfe unb fittlidv unb ftebt auf bem l^oben
ber 5i"*-'ibeit. "Die Kirdie aber, bie irie ein irbifdvr Staat auftritt,
muß alle 2T(ittel besfelben, alfo aud^ rerfd^Iagcne Diplomatie unb
<5cwalt, braud-;en; benn ber irbifd]e Staat, fclbft ber Kcdnsftaat,
muß unter llmftänben 5um Unred]tsftaat tt>erben. T>ic >£ntiricflung,
bie bie Kirdje als irbifd^er Staat genommen bat, nuißte fie bann
foIgered]t bis 5ur abfolutcn ZlTonardne bcs papftcs unb bis 5ur
Unfcbibarfcit besfelben fübren; beim bie Unfebibarfeit bebeutet in
einer irbifd]en Qlbeofratic im (5runbe nid'jts anberes als bas, was
bie volle Souoeränität in bem IPcltftaate bebeutet. T^aß aber bie
Kird]e cor bicfer legten Konfequt^iiS '"^"^H surürfgefd^rccft ift, ift ein
^erocis, in it)eld]em ZlTaßc bas iieilige in ibr Dcrir>eltlid]t ift.
Daß nun bicfcs smeite Clement bie diarafteriftifduni 3ügc bcs
Katbolisismus im IJlbcnblanb — ben drabitionalismus, bie 0rtbo'
borie, ben 2?itualismus unb bas ilTönd^tum — burdigreifenb r>er=
änbcrit nuißtc, ift offenbar. Der ilrabitionalismus gilt nadi irie
»or; upcnn aber citt Clement in ihn unbequem geroorbcn ift, fo
fällt es, unb ber IPille bcs papftes tritt an bie Stelle: „Die ürabitiou
bin \d]", foU pius IX. gcfagt l^abcn. ferner bie „redete tctjrc"
ift nodi immer ein fjauptftücf; aber bie Kirdienpolitif bes papftes
Dcrmag fie fattifd] 5U änbern; burd] fluge Diftinftionen I]at fo
— 160 —
mandies Dogma einen anbcrn Sinn crbaltcn; audi neue Dogmen
tocrbcn aufgcftellt; bie Cetire ift in vieler fjinftdit arbiträr ge=
toorben, unb eine ungefüge Formel in ber (SlaubensleE^re fann burcb
<?ine fonträre 2Inn:>eifung in ber (£tliif unb im ^eicbtftuH aufgehoben
tperben. Überall fönnen bie feften Cinien ber Dergangenbeit 3U
(ßunften gegenwärtiger Bebürfniffe aufgelöft toerben. Dasfelbe gilt
tr>ie vom Hitualismus fo and\ vom VTiönditnm. 3d] fann liier
nicbt nadiit)eifen, iit tocldicm JTTa^e, feinestcegs immer nur 3U feinem
Had^teil, bas alte Znönditum fidi bier r>eränbert, ja )xd\ in großen
<£rfcbeinungcn gerabe5U in fein (Segenteil oercoanbelt bat. Diefe
Kird^e befi^t in ibrer (Drganifation eine 5äbigfeit, fidi bem ge=
fcbicbtiicben (Sang ber Dinge an^upaffen, mie feine anbere: fie bleibt
immer bie alte — ober erfd]eint bodti fo — unb roirb immer neu.
Das britte Clement, treld]e5 ben (Seift biefer Kirdje d]araf=
-teriftii'd^ beftimmt bat, ift bem eben befprod]encn entgegengefe^t unb
hat ftd^ bod> neben ibnt bebauptet: es ift burd) bie Hamen
2luguftin unb ^luguftinismus beseidinet. 3nt 5. 3'3f^r^unbert,
in berfelbcn gcit, in roeld^er biefe Kird^c fid? anfd]icfte, bas römifd^e
2?eid] 3U beerben, bat fie einen religiöfen (Senius von au§erorbent=
lid>er Siefe unb Kraft erlebt, ift auf feine (£mpfinbungen unb 3*5ecn
<;ingegangen unb üermag fie bis auf bcn beutigen Cag nid]t ah'
3ufto§en. €5 ift bie u)id?tigfte unb rounberbarfte Cbatfadie in ibrer
<Sefd?idite, ta^ fie gleid^seitig cäfarifd] unb auguftinifd] geworben
ift. Was ift bas aber für ein (Seift unb eine Hid?tung geroefen,
^ie fie burd] 2Iuguftin empfangen Iiat?
Zlun 3unädift, :!luguftin's 5römjitigfeit unb Cl^eologie
bebeuteten eine eigcntümlid^e XDiebercrwecfung ber pau =
linifd^en (£rfaEirung unb Cebre von Sünbe unb (Snabe,
üon 5d]ulb unb Hed^tfertigung, t>on göttli*er präbefti =
nation unb menfd]Iid]er Unfreibeit. IPäljrenb biefe (£rfab=
rung unb Cebre in ben cergangenen 3abrbunberten oerloren ge=
-gangen waren, erlebte ^luguftin in feinem 3nneren bie «rlebniffe
^es 2IpofteIs paulus, brad]te fie auf äbnlid]e iPeife wie biefer 3ur
:iusfprad)e unb fa§te fie in beftimmte Begriffe. Von bloßer Had]=
-al^mung ift I^ier nid^t bie Hebe — bie Unterfd?iebe finb im etn3elnen
Ijöd^ft bebeutenb, 3umal in ber ^tuffaffung ber Hed^tfertigung, bie
f\d> für 2Iuguftin als ein ftetiger pro3e§ barfteüte, bis bie Ciebe
unb atte Qlugenbett bas f>er3 gan3 ausfütten; aber wie bei
- 1()1 —
pauluf. tft alles inbiDtbucU erlebt imb alles imierlid^ ae^adn. Wenn
Sie feine Konfeffioiien lefeii, )'o irerben Sie trof, aller i^betorif, t>tc
nid^t feblt, erfennen, ^aB hier ein (Senilis iprid^t, ^er cSott, ^en
geiftigen (Sott, empfunden bat als ^en ^els luib als bas ,öiel feines
Cebens, ber na* ibni dürftet unö aufeer ibni nid^ts begebrt. Unö
«weiter, all bas, iras er (Trübes unb ^urd^tbares an i'id] erlebt bat,
alle <5erfpaltung mit fid^ felbft unb ben ciansen Dienft bes i>er-
gänglidien U'^efens, bas „fliicftüeife Verfallen an bie IPelt" nnt>
bie mit bem Derluft ber 5reibeit iinb Kraft besablte s£igenfud?t —
^as fübrtc er auf eine irurjel 5urücf: Sünbe, b. b. illangel an
(Sottesgemeinfdiaft, (SottlofigFeit. tPieberum aber bas, iras ibn
losgeriffen bat aus ber Derfled^tung »nit ber IDelt, aus ber figen-
fudit unb bem inneren Derfall, toas ibm Kraft, ^reibeit unb ein
«ftüigfeitsbercußtfein gegeben bat, bas nennt er mit paulus cSn abe.
JTiit ibm empfinbet er aud^ baß fie aaw^ unb gar (Softes U">erf
ift, ba% er fie aber burdi unb an vibriftus goiromum bat luib als
Sünbenoergebung unb (Seift ber ^iebe befi^t. Diel unfreier unb
ffrupulöfer jebodi als ber große ^Ipoftel ad->tet er auf bie Siinbc —
^as giebt feiner religiöfen Spradx^ unb allem, mas r>on ibm
ausgegangen ift, eine gan3 befonbere Färbung. ,,^d] laffe, toas
babinten ift, unb ftrecfe mid) nad] bem, n?as r>or mir liegt" —
biefe apoftolifdje 21Tarime ift nid?t bie ^luguftin's. cSetröftetes
Sünbenelenb — biefe 5<-ii'be bebält fein gatt.^es ^brifteiitum.
5um (Sefübl ber berrlid%m ^reibeit ber Kinber (Sottes bat er fid;
nur feiten aufjufdnüingen oermod^t, unb iro er es Dermod'tte, oon
ibr nid^t fo jeugen fönnen roic Paulus. 2lber bie € mpfinbung bes
getröfteten Sünbenelenbs bat er mit fold^er Kräftigfeit bes (Sefübls
unb in fo binrei^enben IPorten ausbrüd'en föimen mie feiner por
il)m; nod; mebr — er bat mit biefer ^lusf age bie Seelen von
ITTillionen fo fid-;er 5U treffen, il^re iniiere Derfaffung fo genau 5U
befd^reiben unb ben Croft fo einbrucfsooll, ja übertoältigenb vor-
5ufteUen permod]t, ^a^ feit nun l.lCX) 3abren bas immer icieber
erlebt irirb, ipas er erlebt bat. ^is auf ben beutigen ^aa ift
im Katbolisismus bie innere, lebenbige .^römmigfeit
unb ibre ^lusfprad]e gans rDefentlidt auguftinifd\ Von
feinen €mpfinbunge)i entjünbet, empfinben fie mie er unb benfen
mit feinen (Scbanfen, Bei Dielen Proteftanten, nn^ nid]t ben
fd^lcditeften, ift es nid?t anbers. Diefes (Sefüge oon Sünbe unb
(Snabe, biefcs 3neinanber von (Sefübl unb £ebre fd^eint eine
Sjarnad, IDefen bes Cbriftentums. 11
— 162 —
unt)crrDÜftIid?c Kraft 3U bcfifeen, bcr bic gcit nid^ts ansut^abert »cr=
mag; biefcs fAmcrslidi^cUgc <£mpfinben bleibt bcncn unr>crge[fcn,
bic CS einmal erlebt Iiaben, unb, tDcnn fie ftd] aud] felbft nad]träg=
lid? üon bcr J^eligion emansipiert Iiabcn, ift es il^nen eine beilige
(Erinnerung.
Diefen „^Jluguftin" Iiat bic abenblänbifd]e Kirdje, eben als
fie fid] 5um eintritt ber fjerrfdiaft anfd?idte, in fid] aufgenommen,
aufnebmen muffen. Sie rvat il^m gegenüber gans n?et)rIo5; fie
I^atte il>m aus itjrer legten Dergangenl^cit fo toenig innerlidi IDert=
üolles cntgegensufe^cn, ba^ fie u)iüenIos fapitulicrte. So ift bie
erftaunlid]e „complexio oppositorum" im abcnblänbifd]en KatI]oIi=
Sismus entftanbcn: bie Kird]e bes Hitus, bes Hcd^ts, ber Politif,
ber IDcIttjerrfdiaft, unb bie Kird]e, in tDeId]er eine tjödift inbi=
Dibuelle, sartc, fublimiertc Sünben« unb (Snabenempfinbung unb
•Ccbre in IDirffamfeit gefegt roirb. Das ilu^erlid^fte unb bas
3nnerlid]fte f ollen fid] Dcrbinben! <3an^ aufrid^tig fonnte bies r»on
Einfang an nid]t gefd]elien; bie innere Spannung unb ber IPiber»
ftreit mußten fofort beginnen; bie (Scfd]id]te bes abcnblänbifd^en
Katljolijismus ift r>on iE^m erfüllt. 2lbcr bis 3U einem gemiffen
(5r abc finb bie (ßegcnfd^e ücreinbar, rocnigftcns in benfelben
ZHenfdien ücrcinbar. T>as bcjeugt fein (Seringerer als 2tuguftin
felbft, ber aud] ein entfd^loffener Kird^enmann gctoefen ift, ja bas
2Infel]cn unb bic 2T(ad]t bcr äu§ercn Kird^e famt il>rer gansen
2lusftattung aufs fräftigfte geförbert I^at. ZPic il^m bas möglid]
getücfen ift, bas permag id] Ijier nid]t aus3uf uferen; ^a% innere
£Dibcrfprüd]c babei nid]t fel^len fonnten, liegt auf bcr J^anb. IDir
fonftatieren nur nod] bas Doppelte: erftlid], ba^ bie äußere Kird]e
bcn inncrlid>en 2luguftinismus immer mel]r surüdPgebrängt, umge«
toanbelt unb mobifisicrt I^at, oline il)n bod] gans austilgen 3U
fönnen; 3n?cttcns, ba% alle bie großen perfönlid]fciten, bic in bcr
abenblänbifdien Kird^c immer lieber neues leben cnt3Ünbet unb
bic 5römmigfeit gereinigt unb certieft iiabcn, bireft ober inbircft
t>on 2Iugufttn ausgegangen finb unb fid] an ilim gebilbct haben.
Die lange Kette fatbolifd]er 2^eformer r>on ^Igobarb unb Claubius
Don Curin im 9. 3abrbunbert bis 3U ben 3anfeniften bes \7. unb
\8. 3alirbunberts unb über fie Iiinaus ift auguftinifd]. Unb toenn
bas tribentinifd-)c Kon3il mit Hedit in »ieler fjinfid?t ein 2^ef orm«
fonsil genannt toerben barf, wenn bort bic £cbrc r>on Sünbe,
— 163 —
Bu^c un^ (5nabc iitel tiefer uii^ tjiiicrlid-'cr fornuilicrt lr>or^cn ift,
als man nad^ ^onl 5tan^e bor fatboÜKton üboologic im 14. unb
^5. 3a^rI-innbort ortrartcn biirftc, fo Por^anFt man bof- Icbigli*
bcm 5ortn)irFen iJluguftin':?. Die Kircbe bat freilid^ ihvr ipefent«
lid-; nad^_ ^luguftin entirorfetien (Fjnabenlebre eine praris be5 i3eid>t=
ftuWs sugcorbnet, bie jene Ccbro röllig unirirFfam 511 mad-'on broH.
:?tber fo tr>eit fio ibre Ö5reii5en axid^^ ,^iebt, um alle bie bei fid^
bebalten ju Fönnen, bie fid^ nid^t u^iber fie auflebnen, fo bulbet fie bod^
nid-'t nur foldw weldx- 5ünbe unb c^nabe beurteilen irie :)luguftiji,
fonbern fie uninfd-tt, ba\] u^omöglid^ jeber ben vErnft bor 5ünbe unb
bio SoIigFoit, (Sott anjugobören, fo ftarF ornpfinbon möge umo er.
Dies finb bie irofontlid-'en Illomento bor römifdvMi KatboIi=
5ii>mus. 5obr riel anberos uxire nod^ 5U nennen, aber bie ivni^^t^
ftüd'e finb bamit besoidniot.
irir gelten 5ur letiton Arago über: irold\^ illobifiFationen bat
ba~ >£DangcIium bier erlebt, unb uxif ift ron ibm geblieben?
Hun — barüber braucbt of' nid^t üieler IVorto in allem, wci^
fid^ bier als äuf^erof- Kirdxmtum mit bem xhnj.n-ud^ auf gött
lidK^ Dignität barftoUt, feblt jeber ('^ufannnonbang mit bem
(Eoangolium. £5 banbelt fid^i nid^t lun fntftollungon, fonbern um
eine totale DerFobrung. Die 2\eligion ift bier in eine frembe l\\d'^
tung abgeirrt. IVie ber morgenlänbifdv^ Katbolijifimir in mebr
alf' eijier i^infid'it jutreffenber in bie griednfdx' 2\eIigionf'gefdMd''te eiTi=
gefteüt u-^irb als in bie (ßefdnd^te bei- sEimngelinmf, fo t)tu^ ber
römifd'ie in bie cSefd^d^te bef römifduMi ireltreid^f eingeftellt
n?erbeti. Seine ix^bauptung, Xbriftuf- babe ein 2\eid^ geftiftet, bas
fei bie römifdie Kird>\ unb er babe biefe Kird>^ mit bem Sdnrert,
ja mit 5it>ei Sdjtrcrtern aufgeftattet, bem geiftlid\ni unb bem irelt«
Iid-;en, fäFularifiert baf- «frangelium unb uermag fid^ nidn burd^
^cn rjimreis 5U bed'en, in ber ^ncufd^beit foUe bod^ ber (Seift
(II]rifti berrfduMi. Das €r>angelium fagt: „^brifti 2\eid^ ift nid^t
üon biefer irelt," biefe Kird>^ aber bat ein irbifd^ef- 2\oid^ aufgeridnet;
<Ibriftu5 rerlangt, baß feine Diener nidn berrfdvn, fonbeni bienen,
biefe priefter aber regieren bie lUelt; ^briftuf fübrt feine lünger
au5 ber politifd-'en unb ber ceremoniöfen Religion beraur unb
ftellt jeben por bas ^Ingefid-jt (Sotten — (Sott unb bie 3eele, bio
Seele unb ibr (Sott — , bier bagogoji toirb ber ^Tlenfdi mit unjcr«
11*
- 164 —
reizbaren Ketten an ein irbifdies 3nftttut gebunben unb [oll ge=
Iiord]en; bann erft mag er [icb (5ott naben. i£inft baben bie
römifd^en diiriften ibr ölut t>ergof)en, weil fie bem Cäfar bie 2In»
betung üern?eigcrten unb bie politifdie iHeligion üerfd^mäbten; Freute
beten [ie 5n?ar einen irbifdien fjerrfd^er nid^t gcrabeju aW/ aber fie
I>aben ibre Seelen bem ITTad^tgebot bes römi[d]cn papftfönigs
untertporfen.
JünfjBljiÜB l^orlBfung.
Vcv römifdic KatboU3t5nuii> als äußere Kird^c, als ein Staat
bc5 Hed;ts imb bcr (Sctoalt, bat mit bcm füanaolium )ud]ts 511
tbun, ja toiberfpridit ibm arun^fätilid-»; darauf haben iv'w am
Sd^Iuß i^cr legten Dorkfung bingctoicfcn. Dag bicfcr Staat fid?
vom fpangclium hcv einen göttlidicn Sd-;immer borgt, unb baß
biefer Sd]immer ilim au^crorbentlidi nü^Iid] ift, fann i>as Urteil
nid]t umftoßen. Die Dermifd^mg bes (Söttlidien mit bem XPelt«
lid^en, bc5 3nnerlid-!ftcn mit bem politifd^en ift ber tieffte Sd]abe,
weil bie (Seipiffcn gefned]tet roerben unb bie 2?cIigion um ibren
€rn[t gebradit wirb — Tuuß fie ibn nicbt iv'rlieroii, trenn alle
möglid-;en Jllai^regeln, bie ba3U bienen, bas irbifd^e lldd] ber
Kirdie 511 erbalten, als ber gottlid^e IVille proflamiert icerben,
5. V>. bie Souueränetät bes papftes? 2lber man weift bar auf bin,
ba{^ eben burdi bie felbftänbige iialtung biefer Kird]e bie 2\eligion
im ^Ibenblanbe barer gefdiüt^t trorben fei, gans bem Dolfstum ober
bem Staate utib ber poli^ei 5U perfallen. Diefc Kird";e I]at, fo
fagt man, ben boben (ßebanfen ber rollen Selbftänbigfeit ber 2\eli'
gion unb ibrer llnabliängigfeit r>om Staat aufredet erbalten. 2TTan
fann bas 3ugebeti; aber ber preis, ben bas ^Ibcnblanb für biefen
Dienft l^at sablen muffen unb nod-> immer sablt, ift oiel 5U bod]:
ben E>ölfern brobt ber innerlid]e I^anferott, fo groß ift ber (Tribut,
unb ber Kird^c — für fte ift bas Kapital, bas fie gerooimen bat,
in IPalirbeit ein freffenbes Kapital. Cangfam rollsiebt fidi ein
prose^ ber Derarmung ber Kird^e bei allem fduMiibarci: 5w>^*-idis
an ZU.ad]t, langfam aber fidler, (^eftatteii Sie mir bter einen
fursen fiffurs.
— 166 —
Wct bic poIitifd]c £agc ins 2Iuge fafet, tok fic eben je^t beftcl^t,
bat gerüt^ feinen (Srunb, bie abnebmenbc ITladit ber römifd)cn
Kird^c 3u fonftatieren. rDeld]cn ^nwadis iiat fie im \% 3«^^=
bunbcrt erlebt! Unb bod\ — ein [diarfes ^uge getoatjrt, ba§ fic
längft nid)t mel^r über [old] eine 5üIIe von Kräften gebietet, roie
im 1^2. imb \3. 3<3brl]unbert. Damals ftanben alle materiellen
unb geiftigen Kräfte 3U ibrer Derfügung. 3ntenfit> I^at fcitbem,
aufgcbalten burdj einige hirse (£pod]en bes ^luffd^toungs tüie
5ipifd]en \5^0 unb \620 unb im \^. 3abrl^unbert, ein ungc»
Iicurer Hücfgang ftattgef unben. Beforgtc unb ernfte Katl]0=
lifen üerbeblen fid) bas nid]t; fie roiffen unb erflären, ba% ein
toiditiger Ceil bes geiftigen 3efifees, ber sur i7errfd?aft ber Kird^c
nottüenbig ift, ii^r abEjanben gefommen fei. Unb weiter — roie
ftcl^t es mit bcn romanif dien Hationen, bie bod] bas eigentlid^e
(ßcbict ber f]errfd]aft biefer römifd^en Kird^e bilben? €ine roirf»
lid^e (Sro§mad^t ift nur nod] eine einsige von il^ncn 3U nennen,
unb tt)ie roirb es nad^ einetn ZTTcnfdienalter ausfcfjen? Diefc
Kirdje lebt als Staat beute 3U einem nid]t geringen Ceil r>on il^rer
(5efd|id]te, ilircr altrömifd]en unb il^rcr mittelalterlid]en, unb fic lebt
als bas römifdic Hcid^ ber Homanen; Heid]e aber leben nid]t cujig.
ZDirb bie Kird]e fäbig fein, fidi in bem jufünftigcn Umfd]tt)ung
ber Dinge 5U bebaupten, n^irb fie bie fortfdireitenbc Spannung mit
bem geiftigen £eben ber Pölfer ertragen, toirb fie ben Hüdgang
ber romanifdien Staaten Ãœberbauern?
Doch^ laffen roir biefe fragen auf fid] beruben. Erinnern toir
uns piclmclir, tia% biefe Kird]e in ibrem IHönditum unb ibren
religiöfen Dercincn, vot allem aber Danf bem 2luguftinismus
ein tiefes unb lebenbiges €lement in ibrer ZTTitte I>at. S^ <^tt^"
Reiten bat fie £jcilige erseugt, fou^eit ZHenfdien fo genannt »erben
fönncn, unb ruft fie nod^ je^t Ijcroor. (5ottr>ertrauen, ungefärbte
Demut, (5ett>i^beit ber €rlcfung, fjingabe bes Gebens im Dienfte
ber Brübcr ift in ibr ju finben; bas Kreu3 Cbrifti nelimen 3alil»
rcid)c Brüber auf fid] unb üben 3ugleid] jene Selbftbcurteilung unb
jene 5reubc in (Sott, wk fie Paulus unb 2luguftin gewonnen baben.
Selbftänbiges religiöfcs leben ent3ünbet fid» in ber Imitatio Christi
unb ein 5cuer, bas mit eigener 5I«nime brennt. Das Kird]entum
bat bie Kraft bes <£üangeliums nid]t 5u unterbrürfen oermodit;
tro^ ben furd]tbarften Caften, bie auf basfclbe gca?orfen finb, bringt
es immer lieber burd\ XXodi immer roirft es roie ein Sauerteig.
— 167 —
Hub wie fann man iHnfoimcn, viag bicfc Kirciic bidn ncbeji oinev
larcn JHoral, i^crcji fic fid-» oft genug fdnilbig gcniadjt bat, ;?urd-!
ibjc großen mittclaltorlidv'n übcologcn ba^ fuangcliiim fniditbar
auf pielo Dcrbältniffc t>c5 «Lcbcns angcrocnbct unb eine ±ivi)h
liehe >ftbif gofd^affon bat? IMcr unb anbcrsiro bat fic bcipäbrt,
baß fic crangclifd^c t^cbanfcn nid]t nur fo mit fid-> fübrt, it>ic ein
5luB (Solbförncr, fonbcrn bay fic mit iln- ocrbunbcn finb unb fidi
in ibr ipcitcr entioicfclt babcn. Der unfeblbarc papft, ber „a\?0'
ftolifd-j-römifd^e poIvtbci5mu3" ber Bciligcnuerebrung, blinber (Sc«
borfam unb ftumpfc Peuotion — fic fdicinen alle 3nncrlict)fcit
erftid't 5u baben, unb bodi finb aud^ in biefer Kird^c s£briftcn 5U
finbcn, wie fic ba? £r»angelium crroecft, crnft unb licbcDolI, erfüllt
von ,^reube unb ^rieben in c^ott. ^Enblidi, md}t bas ift ber Sd^abc,
ba^ fid^ bas (frangelium überbauet mit politifd^en .formen Dcr=
bunben bat — Zllclanditbon ipar fein IPcrrätber, ali er ben papft
anerFeinien iPoUte, roeiui biefer bic reine Derfünbigung bcf nEdou«
geliumf' sulicge — , fonbern er liegt in ber 3anftifif ation bes
pcIitifdxMi unb in ber llnfäbigfcit biefer Ku"dv\ bai' abjuftreifcn,
was ei)ift unter befonbercn gefdndnlidicn Pcrbälttiiffen 5ux-d'mäßig
xr»ar, nun aber jum l^Mumnif geworben ift.
irir Fommcn sutn letzten ^Ibfdnütt unferer T^arftcIIung:
Bie rfjrtltliriic Hcliiiion im ProfiMlantisimiin.
tt^cr auf bic äufjere läge be5 protcftatiti^mur, namentlid? in
Dcutfd-'Ianb fiebt, ber mag beim erften ^Inblid uv^bl aufrufen : ^ld>
loic Fümmcrlid^! IPer aber bic i55eldMdne £uropa=. überfv-liaut r>om
2. 3abrbunbert bis jur (ßcgciurart, ber icirb urteilen muffen, ba^
in biefer gansen (Scfdnd-'tc bic 2\cformation bes \6. 3^lirbunbert5
bic größte unb fcgcufrcid^fte i^nceguiig gemefen ift; felbft ber Um-
fdjwung beim Übergang 5um 19. 3<-'«lirl'!""^»^rt tritt binter fic su»
rücf. Was trollen alle unfre ^ntbed'utigeti unb £rfinbungen unb
unfre 5ortfd]rittc in ber äußeren Kultur gegenüber ber öibatfadv^
bcfagen, ba% licutc brcißig ^ITillioncn Dcuifd^c unb nod: riel mcbr
IHillionen r>on Xbriften außcrbalb Dcutfdilanbs eine 2\cligion babcn
obne pricfter, obne CDpfer, obnc c^nabenftücFe unb <5»-'i»-''"^'''"»-'" —
eine geiftige 2^eligionI
I>er protcftantismui muß in erftcr tinie ans feinem löcgen-
— 168 —
fa^c 5um KatboHsismus ücrftanbcn roerbcn, unb ^wav tft er I]ier
in boppcitcr ^id^tung 5U roürbigcn, crftlid) als Heformation unb
Streitens als Het>oIution. Heformation ift er getocfen in Be^ug
auf bie fSeilsIebre, iHeroIution in Besug auf bie Kird]c, ibre 2tutori=
tat unb iijren 2lpf>avat X>er Protcftantismus ift fomit feine fpou'
taue, gleid^fant burcb eine generatio aequivoca erscugtc (£rfd)cinung,
fonbern er ift, a>ie fd]on fein Harne befagt, burd] bie uncrträglid]
geworbenen ZTli^ftänbc ber fatbolifdien Kird]e Iieroorgerufen u)orben
unb ift ber 2lbfdilu§ einer langen Heilte iljm Dcrwanbter, aber
unfräftiger Heformüerfudjc bes ZTTittelaltcrs. Beroeift er bereits
burd] biefe gefd]id]tlidie Stellung feine Kontinuität mit ber Per»
gangcnl^eit, fo tritt biefe nod] ftärfer in feiner eigenen, nid^t un3u=
treffenben Bel]auptung 5U Cage, er fei in Be^ug auf bie Heligion
fein Z^euerer, fonbern babe erneuert. 2lber auf bie Kirdie unb
ifjre ^tutorität gefeEien, ift er unsmcifelljaft recolutionär aufgetreten.
2tIfo ift er in beiben Be5ieE)ungen 5U roürbigen.
\. Heformation, b. b. Erneuerung ift ber proteftantismns
geu)efcn in Bejug auf ben Kern ber 5ad]e felbft, in Be^ug auf
bie Religion unb barum auf bie ^eilslebre. (£5 Iä§t fid] bas
üornebmlidi an brei punftcn seigen.
(£rftli*: Die Religion ift tyct wicbct auf fid] felbft 5urü<J=
gefülirt n?orben, fofern bas (£DangeIium unb bas ibm entfpred^enbe
religiöfe Erlebnis in ^en 2T(itteIpunft gerücft unb r>on frember ^\x-
that befreit n?orben finb. 2lus bem ungebeure)i, rDeitfd]id]tigen (5c=
füge, bas man bisber „Heligion" genannt l^atte, aus jenem (5efüge,
tt)eld]es bas Evangelium unb bas 2Peiba)affer, bas allgemeine
prieftertum unb ben tbronenben papft, ben Erlöfer Cbriftus unb
bie I^cilige 2lnna umfaßte, ift bie 2%eIigion bcrausgefübrt unb auf
if^re mefentlidjen ^ciftoren rebusiert tt)orben, auf bas IDort (5ottes
unb ben (Stauben. Kritifd] »urbe bie[e Erfcnntnis geltenb ge=
madjt gegenüber allem, u>as aud] „Heligion" fein unb ftd? gleid]-
roertig mit jenen (5rö§cn ocrbinbcn rooUte. 3eglid]e ujirflid? be=
beutenbe Heformation in ber (ßcfd]id7te ber Heligionen ift in erftcr
£inie ftets fritifd^e 2^cbuftion; 'i:)enn im Caufe iljrer gefd]id]t=
lid^en Entmirflung siebt bie Heligion, inbcm fie fid? ben Vevbßlt'
niffen anpaßt, febr üiel ^rembes an fid], probujiert mit ibm jufammen
eine 5üIIe von 5n?itterbaftem nnb 2tpofrvpbem unb ftellt es not=
gebrungen unter beit Sdiufe bes ^eiligen. Soll fie nid]t üppig
üern)ilbern ober in ibrem eigenen bürren Caubc erfticfen, fo mu^
— 169 —
bcr Reformator fommcn, öer fic reinigt ^^^ fic auf [\d^^ fclbft
Surürffübrt. i>icfc fritifdu^ 2?ebuftion bat im \(^. 3abrbunöert
CutE^er PoUsogen, inbem er fteqrcid] erflärte: bie d^riftlid^c i^eligion
ift einsig gegeben iji bem IDorte (Sotten unb in bem innen: »fr«
lebnis, tpeld^ei tiefem IPorte cntfprid"»t.
T>er 5tt>eite Punft lag in ber beftimmtcn Raffung bes ,^lt)orte5
(3oüc&" unb bc5 „€rlebnif|cs". ^cna „IPort" irar ibm nid]t
bie Kirdienlebre, aüdb n\d]t bic i^ibcl, fonbern bie Derfünbigung
von ber freien (Snabe (ßottcs in ilbriftus', bie ben fd;ulbigen iinb
Dcrsn^eifehiben ITienfdien fröblidi imb felig mad^t, unb ifas „fr»
lebnis" toar chcn bie (ßemißbeit biefer (5nabe. 3m Sinne Cutbers
fa^t fid; beibes in einem 5ai^ jufammen: "Der juperfid^tlidie
(ßlaube, einen gnäbigen (5ott 5U baben. T)amit — )o bat
er es erfabren unb fo bat er es geprebigt — ift ber innere ^xvie'
fpalt im 2ncnfd-'en geboben, ber T^rucf jeglidicn Übels übenrun»
ben, bas 5d]ulbgefübl ausgetilgt imb trot^ ber Unpollfommenbeit
ber eigenen ^eiftungen bie (ßeiriißbcit, mit bem beiligcn (Sott
untrennbar rerbmiben 5U fein, geironnen:
Xlnn meiß unb glaub' id^s fcfte,
2Sd-t rübm's aud-; obne 5d->eu,
Daß (Sott, ber i7öd-!ft' unb 3efte,
21Tcin ^reunb unb Pater fei,
Unb ba^ in allen ,^ällen
£r mir 5ur 2^ed-;ten fteb"
llnb bämpfe Sturm unb IVellen
Unb iras mir bringet It^eb.
2flid^t5 anberes foU geprebigt irerben als ber gnäbige (5ott,
mit bem wir burd-; ibriftus t>erföbnt finb, unb irieberum nid]t
(£fftafen imb Difionen gilt es, fein Übcrfditpang ron (ßefül^Ien ift
nötig, fonbern (Slaube foll erwerft irerben; er foU ^Ilnfang, Jllitte
unb ^n<>c ber gansen <frömmigteit fein. y\ ber Korrefponbens
r»on rOort unb (Slaube n?irb bie „2^ed]tfertigung" erlebt; fie ift
barum bas Bauptftücf ber reformatorifdum Dcrfünbigung; fie be=
beutet nidits (geringeres, als burd) vTbriftus ."vrieben unb ,<vreibeit in
(Sott erlangt 5U baben, l^errfd^aft über bie IPelt unb innere
tfroigfeit.
Das Dritte enblid; in biefer Erneuerung irar bie mäd>tigc
— 170 -
Umbilbung/ öie nun ber (Sottcsbicnft erleben muBte, bcr bcs
€in5elnen unö bcr (Sottesbienft ber (5cmeinfd)aft. 3enor — bas
xcav offenbar — fann unb barf nid]t5 anbcres fein als Bctl^ätigung
bes (Slaubcns. „(Sott n?ill von uns nid^ts anbcres als bcn
(Stauben unb iriU aud| nur burd^ ben (Slaubcn mit uns I^anbeln'-:
biefen 5ai^ Iiat Cutl>cr un^äblige ITlak roieberl^olt. X>a§ ber
JTTenfd^ (5ott (ßott fein läßt unb ifjm bie <£Iire gicbt, itjn als bcn
Pater aujuerfennen unb anjurufen — nur fo »ermag er ibm 3u
bienen. 2ille übrigen tOege, bie er auffud]t, um 5U ibm 3U tom--
men unb il^n 5U eliren, finb 3rriDege, unb alle anberen Besietjungcn,
öie er hiüpfen rr>ill, finb »ergeblid]. Weldi eine ungebeure 2Tcaffc
äjtgftlicber, boffenber unb Iioffnungslofer Derfud^e tpar nun abge=
Iban, unb rocld] eine Umn?äl5ung im Kultus toar bamit gegeben!
IDas aber von bcm tSottesbienft bes €in3elnen gilt, bas gilt genau
fo von bcm gemcinfd]aftlid]en. 2tud? liier I^at nur bas IDort
<5ottc5 unb bas (Sebet einen pia^. 2tücs anbere ift 5U Dcrbannen:
b'xc gottesbienftlid]c (Semcinbe foU in Danf unb tob (ßott Dcrfün=
bigen, unb fic foll ibn anrufen. Darüber binaus giebt es über-
baupt feinen „(ßottcsbienft".
3n biefen brei 5tüc!en ift bas, roas in ber Heformation bie
fjauptfad]c toar, entbalten. Um (£rncuerung banbclte es fid);
^enn fic bcseidjnen nid]t nur, tcenn aud] in eigentümlidier IDeife,
eine Hüdfcl^r 5um urfprünglid]en Cbriftcntum, fonbern fic u?aren
and} im abenblänbifdicn Katliolisismus felbft üorbanben, roenn aud?
Dcrfdnlttet unb üerbedt.
^^CDor it>ir aber roeiter geben, geftattejx Sic mir smei furse
<£rhirfc. VOk fagtcn eben, bie gottcsbienftlid^e (5emcinbe bürfe
ibren (ßottcsbioift nidn anbers feiern als burd? Derfünbigung bes
JDortes unb burd? (Sebct. lüir muffen aber nadi 2lnu?cifung ber
^Reformatoren no* binsufügen, ba% fic aud? als Kird?e überbaupt
fein anbcres Zlurfmal baben foll als bas, (5emcinfd^aft bes (5lau=
bens 3u fein, in rocld^er bas lüort (Sottes rcd^t geprebigt tüirb —
über bie Saframente bürfcn u?ir bier fdiu?cigen, ba aud? fic nad]
Cutber ibre Bebeutung lebiglid] am IDort liaben. 5inb aber IPort
unb (5laubc bie eiusigen ZlTerfmale, fo fd]cinen bie im Hed^te 3U
fein, meldte fagen, bie ^Reformation babe bie fid]tbarc Kird]c auf«
gcboben unb eine unfiditbarc an bie Stelle gefegt. :jlllein biefe
iVbauptung ift nid^ 5»treffcnb. Die Ilnterfd^eibung einer fid]t=
baren unb einer unfiditbarcn Kird\^ ftammt aus bem 21Tittelaltcr
— 171 —
bestx). fd]on von ^luauftiti. Die, weldie bic voahvc Kirdu^ als „bic
^abl bev Prcibcftinicrteii" bcfinicrtcn, mußten tlnv üollfommcnc
Unficbtbarfeit bebaupton. ^Iber bic bciUfdicn 2^eforrnatoroii haben
fie nid]t \o bcftimint. Wenn fic crflärtcti, bic Kirdn^ (oi eine t^e«
meinfd^aft bes (5Iauben5, in ber bas IPort (Sotten redn r>erfü)ibiat
roirb, fo babcn fic bamit alle gvobfiiinlidvn ^Uerfntale abgelebnt
nn'i) \o bic finnenfdUige Sid^tbarfeit allerbijigf' ausgcfd-iloffen; aber
— um einen Dergleid^ 5U braud^en — voev irirb eine geiftige
(ßcmcinfdiaft 5. i3. von qlcid} ftrebcnben 3üngern ber IV>ii'|eni'd]aft
ober von Patrioten besbalb für „unfid^tbar" erflärcti, ipeil fic
feine äußeren DTcrfmale befi^t unb nid^it mit ben /vi'igorn abge^äblt
rocrbcn fann? (£benfou)enig ift bie enangelifd]e Kird^e eine „un«
fid]tbare" (Semeinfd^aft. Sie ift eine (Semeinfdiaft be? c^eiftes, unb
baber fteüt fid^ ibre „Sid'jtbarfeit" auf rerfdnebenen Stufen unb
mit ücrfdncbener Stärfe bar. £5 fann JlTomente geben, in benen
fie nöüig unerfennbar ift, unb toieberum foldv\ in benen fie fo
fräftig in bie >£rfd]einung tritt mic eine finnenfaüige (Sröße. IJUIer-
bings, fo fd^arf umriffen fann fie niemals auftreten icie ber Staat
von Denebig ober bas^ Königreid^ ^r^nfreid'; — ein großer fatbo»
lifdier Dogmatifer bat biefe Dergleid-;ung in 3e5ug auf feine Kird^e
für jUtreffenb erflärt — ; aber als proteftaiit foll man n?iffen, ba^
man nid]t eitier „unfid^tbareu" Kird^e angebört, fonbern einer
geiftigen Oöemeinfdxift, bie über bie Kräfte rerfügt, weld>^ geiftigen
(5emcinfd]aften 3uftcben, einer geiftigen i,^emeinfdiaft auf £rben,
t»ic in bie (Swigfeit reid^t.
Unb nun ba=' anbere: ber proteftantismus bebauptet, bie
d■!riftIid^^ c15emeinfdiaft rut^e objeftio allein auf bem >£oangelium,
'bai vEoangelium aber fei in ber l^eiligen Sdn'ift entbalten. Don
Einfang an ift ibm entgegnet iporben, ifcim bem fo fei unb babei
feine 2lutorität anerfatmt roerbc, bie über ben 3nbalt bes ^van^
gcliums unb feine Ermittelung aus ber b. Sd^rift 5U entfd-'eiben
l>aW, fo fei eine allgemeine Dertoirrung bie 5c>lgc, uon ber benn
aucti bie (Sefd]id^te bes proteftantismus ein rcidilidx^s öeugnis
ablege; habe jebcr bic Befugnis 5U entfdxnbcn, it>as „bor redne
Derftanb" bes fDangcliums fei, unb fei er in bicfer iMnfidn an
feine Crabition, fein Konsil unb feinen papft gebunbon, fonbern
übe bas Hed]t ber freien ^orfdnmg, fo fÖnne eine £inbeit, eine
(Semcinfdiaft, fürs eine l<ird]e übcrbaupt nidn suftanbe fommen;
ber Staat muffe baber eingreifen, ober es muffe irgenb eine irill«
— 172 -
Fürlidic 2Ibgren5ung aetroffcn tücrbcti. (S>evü\% — eine Kir*c mit
bem Sanctum Officium ber 3nctuifitioii fann \o nid]! in bie <£t"
fcbeinimg treten; ferner, es i[t roirflid] nnmöglid>, bier aus ber
5ad>,c lieraus eine (Semeinfdiaft äu^erlid] absugrenscn. Was
aber ber Staat ober gcfd]iditlid]e Hötigungen getban haben, fommt
überbaupt nid]t in Betrad]t: bie Bilbungen, bic fo entftanben finb,
beiden im ecangelifd^en Sinn nur uneigentlid] aud^ „Kird>en".
T)er protcftantismus — bas ift bie £ö[ung — redinet
barauf, ba^ bas (£r>angelium ettras fo (ginfad^es,
(5öttlid?e3 unb bar um toal^rbaft 2Tcenfd]Iid^e5 ift, ba^
es atn fid]erften erfannt »irb, u?enn man ilim 5rei =
beit lä^t, unb i>a% es audi in bcn einseinen Seelen
rocfcntlid; biefelben €rfabrungen unb Überseu»
gungen fdjaffen u?irb. Dabei mag er fid] oft genug täufd]cn,
unb es mag aud^ nad^ 3"^ii'i^ualität unb ^ilbung red^t X?erfd)ie=
benartiges entftelien — bisber ift er bod] in biefer feiner ijaltung
nidjt 5U Sd]anben getoorben. (£inc n?irfUd]e geiftige (5emeinfd]aft
erangelifdier CI|riftcn, eine gcmeinfame Ãœberseugung in bem Widi^
tigften unb in ber 2{nn?enbung bcsfclben auf bas üielgeftaltete
!£ebcn ift entftanben unb ift in Kraft. Diefe (ßemcinfd]aft umfaßt
beut)'d]c unb au^erbeutfd^e Proteftanten, Cuti^eraner, Calüiniften unb
anbcre X)enominationen. 3" il^nen allen lebt, fofern fie ernftc
^I^riften finb, etrcas (Semeinfames, unb biefes (5emcinfame ift
unenblid) piel roid^tiger unb roertDoUer als alle Perfdnebenbeiten.
>fs erbält uns eoangelifd; unb es fd]ü^t uns ror bem moberncn
fieibentum unb r>or Hüiffall in ben Katl^olijismus. 21Tebr aber
bebürfen u?ir nid]t, ja jebe anbere 5cffel weifen roir 5urücf. 3cne5
aber ift feine 5cf[el, fonbern bie Bebingung unferer ^r^il^cit. Unb
wenn man uns r>orF]ält: „3t|i' fcib serfpaltcn; fooiel Köpfe, foüiel
iel^ren", fo cr«)ibern toir: „So ift's, aber tcir a>ünf d^en nid^t,
ba^ es anbers roäre; im (Segenteil — roir »ünfd^en nodi mcBjr
Jvreibeit, nod-; mel^r 3nbir>ibualität in ^lusfprad^e unb Cebre; bic
gefdiid-)tlid]en Nötigungen 3U Ianbes= ober freifirdilid]en Bilbungen
baben uns nur jUDicl Sd]ranfen unb (Sefe^e auferlegt, toenn fie
and] nid)t als göttlid]e 0rbnungen üer!ünbigt n?orben finb; n?ir wün'
id}en nod] mebr ,5ut>erfid^t 3U ber inneren Kraft unb 5U ber (£inbeit
fdiaffenben ZTTad^t bes fioangeliums, bas fid] im freien Kampf ber
(Scifter fidierer burd^fe^t als unter Ber>ormunbung; n?ir toollen ein
gciftigcs Heid-; fein unb Iiabcn fein Derlangcn, 5U ben ^leifd^töpfen
— 173 —
2Jlgvptcn5 surürfsufobrcit; wohl tüiffcit wir, baß um bcr ©röiumg
unö bcr (Ersicbung wxücn äußere (Scincini'd^aftcn cntftcbcn inüffcM;
tt)ir ivoüen fic gerne pflegen, \owcit fie ilire ^o^t'cfc erfüllen unb
ber pflege a>ert finb; aber unfer fjers bangen u?ir ntdit an fie;
bcnn fic beftel^en I^eute nod), fönnen aber morgen unter anberen
poIitifd!en ober fojialen i^cbtngungen neuen (ßebilben plat^ mad-jen;
ir>er eine foIi;c „Kird]e" bat, bcr babe fie, al^ bätte er fie nid^t;
unfere Kird^e ift nidft bie parttfularfird]e, in ber roir ftel^en, fon=
bcrn bie societas tidei, bie il^rc (?5Iicbcr überall bat, aud^ unter
ben (5ried]en unb Hörnern. Das ift bie enangelifdv ^Inttport
auf i:>6n Porrourf ber „^orfplitterung", unb bas ift bie Sprad^e ber
^reibeit, bie uns gefd^enft ift. — Kebren loir nadi biefen £r=
furfen 5ur Darftellung ber tc»e|entlid;en <5üge bes proteftantismus
jurücf.
2. Der Proteftantismus ift nidn nur ^Deformation, fonbern
aud] Hepolution gemefen. :Hed-;tlid-! betrad^tet, burfte bas ganse
Kird]entt)cfen, gegen bas £utber fid] auflebnte, rollen (Seborfam
beanfprud^en. <£s war fo gut gültige 2Ded->t5orbnung im 2lbenb=
lanb tfie bie (Scfe^e bes Staats. 2Us £utber bie päpftlid-;e i^ann^
buUe Derbrannte, roll5og er un5u?cifelbaft einen reDolutionären
^Ift — revolutionär nid^t in bem fd^limmen 5ijni, in tpeld'jem es
fid^ um bie ^luflebnung gegen eine i^ed^tsorbnung banbelt, bie
Sugleid-) fittlid^e (Drbnung ift, toobl aber im Sinne eines gen?alt=
famen Brud^s mit einem gegebenen 2\ed!tS5uftanbe. (5egen einen
fold]cn rpajibte fid^ bie nene 3ea?egung, unb ^wav erftrecfie fid^ ibr
proteft in 2Port unb übat auf folgenbe rjauptpunfte.
tSrftlid], fie proteftierte gegen bas ganse bierardnfd>^ unb
priefterlid^e Kirdienfyftem, verlangte, bci% bas abgefd^afft u?erben
foUe, unb fd]afftc es ab 3U c^unften bes allgemeinen prieftertums
unb einer aus bcr (5emeinbe fid] berausbilbenben 0rbnung. IVeld^e
Cragrocitc biefe 5orberung Iiattc imb wie febr fie in alle bisber
beftebenben Derbältniffe ciiigriff, bas lä^t fidi nidn in it>enigen
Säfecn fagen. 2T(an brandete Stunben ba^u, um bas aus5ufübren.
lOie fidj bie 0rbnungen ttjatfäd]lidi in ben eoangclifdien Kird^en
nun geftaltet baben, bas läßt fid-; ebenfalls bier Jiid^t barftellen.
(£s ift aud^ nid>t von prinzipieller Bebeutung; von prinaipieller
Bebeutung aber ift, K>a% bas „göttlidie" KirduMired^t abge»
tiian tDurbe.
— 174 —
^tücitcns, fic protcfticrtc gegen alle formalen, äußeren 2Iuto=
ritäten in ber 2\eligion, alfo cjegen bie 2iutorität ber Konsilien,
ber pricfter iinb ber gansen fird^Iid^en Crabition; nur bas foll
2tutorität fein, roas f\d^, innerlid] als fold^e bartbut unb befreienb
trirft, alfo bie 5ad^,c felbft, ^as (Eüangelium. So tjat Cutlier aud\
gegen bie ^lutorität bes Bibelbud^ftabcns protcftiert; aber rotr tocrbcn
nocb feben, ^a^ bier ein punft liegt, an roelcbem er unb bie üb'
rigcn i^eformatoren fid] bod} nid]t gans flar geworben finb, an
bem fie baber andti nid]t bie Konfequenscn gesogen baben, tceld^e
ibre prinsipieUe (Einfidjt verlangte.
Drittens, fie proteftierte gegen bie ganse überlieferte Kultus»
orbnung, gegen allen 2^itualismus unb jeglid]es „l^eilige Cl]un".
Da fie, u)ie roir gebort I|aben, feineix fpesififd^en Kultus fennt
unb bulbet, feine binglid]en ®pfer unb Cciftungcn an (5ott, feine
ITTeffe unb feine XDerfe, bie für (5ott unb um ber 5eligfeit roiUen
getfian rocrben, fo mu§te ber ganse überlieferte (Sottesbienft mit
feinem Prunf, feinen gans unb hßlb beiligen Stücfen, feinen (5e=
bärben unb Pro3effionen fallen. JPie r>iel man aus äftl^eti»
fd]en unb päbagogifd]en (Srünben an formen beibel^alten
fönne, n?ar bem gegenüber eine gauj fefunbäre 5ragc.
Viertens, fie proteftierte gegen ben Saframentarismus. Hur
bie Caufe unb bas ^Ibenbmabl lie§ fie als <£inrid]tungen ber Ur=
firdie bejo». als Stiftungen i>cs f^errn befteben, aber fie toolltc fie
gead]tet n?iffen, fei es als Symbole unb diriftlidic «Srfennungsseid^en,
fei es als ßanblungcn, bie ibren IDert ausfd^lie^lid] an bem IDort
ber Sünbenüergebung l^aben, bas mit ibnen cerbunben ift. 2tlle
übrigen Saframentc fdjaffte fie ah unb mit il^nen bie ganse Dor=
fteüung, als fei (5ottes (5nabe unb fjülfe in Stücfen sugänglid) unb fei
in gelicimnisüoller lüeife nerfdimolsen mit beftimmten förperlid]en
Dingen. Dem Saframentarismus fe^te fie bas IDort entgegen unb
ber Dorftellung, i>a^ bie (Snabe ftürfrocife gegeben toerbe, bie
Uberseugung, ba^ es nur eine (Snabe gebe, nämlid) (5ott felbft
baben als ben gnäbigen. Xl'xdit roeil er fo aufgeflärt toar, I^at
lutber in feiner Sd]rift „Von ber babylonifdien (5efangenfd]aft"
ben gansen Saframentarismus oerrDorfen, — er I^atte nodi genug
^Iberglauben in fid), um böd^ft abfdirecfenbe Bebauptungen auf«
ftellcn 5u fönnen — , fonbern weil er innerlid] erfabren Iiatte, ba^
alle „(5nabe" Cäufdierei ift, bie ber Seele nidit ben lebenbigen
— 175 —
(Sott fclbft gicbt. Darum bedeutete il]m tiefe aau^c Sahamcnti'
Iclirc ein I^lttentat an tcr ITCajcftät (Sottes unb eine Kned-^tfd-jaft
bcr Seelen sualeid].
fünftens, fic proteftiertc gegen bie boppelte 3ittlid7feit unö
bamit gegen bic „höliere", gegen bie I^ebauptung, baß es (J>ott
befonbers lüoblgefäüig fei, bie in ber Sdv^pfung gefetzten Kräfte
unb (5aben nid?t 5U gebraud^en. i^ie ^\eformatoren batten ein
ftarfes (5efübl bafür, ba^ bie IPelt mit ibrer Cuft »ergebt; mati
barf fid'; £utber wabrlid'; nid^t als ben mobernen ^ülenfdx^i r>or=
[teilen, ber mit freubigem (Sefübl unb ftdnn" auf ber frbe ftanb, er batte
üielmebr, wie bio mittelalterlid)en 21Tenfdien, eine lebbafte 5ebn--
fud]t barnadi, biefe IPelt los 5U irerben unb aus bem „3timmer=
tbal" abjufdieiben. 2lber roeil er bapoti über5cugt ivat, ^a^ man
(5ott nid->ts bieten fönne utib bürfe als Dertrauen, fo fam er in
Bejug auf bie IPeltftellung bes »Ibrifton 5U gan5 anboren übcfen
als bie ernften 21"(önd]c ber rergangonen 3abrinmborte. Da 5<^ften
unb ^Isfefe (5ott gegenüber ebne IDert finb, ba fie aud-» ben IViit'
meiifd^en nid^ts nü^en, unb ba (ßott bor Sdx^pfor aller Thinge ift,
fo if't es am geratonften, an ber Stelle ^u bleiben, ba (ßott einen
Iiingeftellt bat. Don bier aus bat Cutber bod^ eine 5reubigFeit
unb öiH5<^i"U'-"J^t 5W ^^" irbifd'ion 0rbnungen geironncn, bie int
Kontraft ftebt 5U feiner ireltflüd^tigon Stimmung unb fie uMrflidi
überipunben bat. €r ftellte ben entfd>eibenben 5at^ auf, ba^ alle
Stäube — 0brigfeit, € beftanb ufir. bis berab 5U ben Kned^ton unb
ZHägben — gottgeiroUte unb besbalb roabrbaft geiftlidv^ Stäube feien,
in benen man (Sott bienen foUe: eine treue 21Iagb ftebt böber als
ein fontemplierenber 2T(önd\ IX'xdn mit rielen Künften follen bie
(Ebriften eigene IDege fud^m, fonbern (5cbulb unb näd->ftenliebe
beireifen imierbalb bes gegebene)! i^erufs. Von bier aus eriDud-js
il]m bie Dorf'telhmg r»on bem felbftänbigen IxcdA aller u:>eltlid-;eti
0rbnungen unb (5ebiete: fie finb nidn blos 5U bulben unb em=
pfangcn erft von ber Kird^^ eine 2Irt t>on ^Aed^t ber (£riften5 —
nein, fie Iiaben il^r eigenes 2^ed]t unb fitib bas großo (Sebiet, auf
benen ber (tbrift feiiicn (ßlauben unb feine Ciebe 5U beroäbren
l^at; ja fic finb felbft bort 5U refpeftieren, iro cSottes 0ffenbarujig
im (£r>angelium nod] gans unbefannt geblieben ift.
So liat berfelbc manu, ber feinem perfönlid?en fmpfinben
nad^ nidits pon ber IDelt »erlangte unb iji beffen Seele mir bie
Sorge um bas £it)ige lebte, bie JHenfd^lieit ron bem l^anne bcr
— 176 —
^sfefc befreit. €r bat baburd^ red^t eigentlid-) bas Ceben einer
neuen ,5cit begrünbet; er bat il^r bie Unbefangenfieit surücf gegeben
in Besug auf bie IPelt unb ein gutes (Sen?iffen bei aller irbifd^en
2Irbeit. Dic[c ^rud^t ift itjm sugefallen, nidjt wdl er bie Heligion
t)ertt)eltlid]t bat, [onbern weil er fie fo ernft unb fo tief genommen
Ijat, ^a^ fie 3n?ar alles burdibringen, aber fclbft von allem ^iu^er-^
lid^en befreit fein foUte.
3n\)}ß)nit Borliiung.
(£5 ift oftmals bic 5rago aufgcroorfctt iDorbcn, ob utib in
rDcId]cm 2T(a^c bic Deformation ein IVcvt bei' bcutfd^cn c^oiftcs
gcrocfcn ift. 3d] pcrmag bicr auf bicfes fomplisicrtc Problem nid^t
cin3ugcl]en; fooiel aber fd^eint mir geipiß, ba^ stcar £utber'5 entfdiei»
bcnbes religiöfcs (Erlebnis mit feiner Hationalitdt nidit 5ufammen-
juftellen ift, ba^ aber bie 5oIgen, bic er ibm gegeben bat, foipobl
bic pofitioen als bie iicgatiocn, ben bcutfdicji ITlann 5cigen —
ben beutfdien UTann iinb bie bcutfdic t^efdiidite. Don bem
2T(omcntc an, in ir>cld]em fid] bic TJeutfdum in ber ibnoi über»
lieferten 2?eIigion tt>irflid] bcimifd^ 511 madien Dcrfud-jtcn — erft
Dom \ö. 3ci^rbunbert an ift bas gefd^cbcn — , baben fie audi bie
Hcformatioti vorbereitet. llnb it)ic man bas morgcnlänbifd^c
(Eliriftentum mit Hed^t bas gried]ifd]e, bas mittelalterlid^abenb-
Iänbifd]C bas römifdic nennt, fo barf man aud^ bas rcformatorifdic
als bas g crm an ifd]c bc5eid]ncn, tro^ vlaloin, bcnn er ift Cutbcr's
Sd^ülcr gcrocfcn, unb er bat nid]t unter bcn Homanen, fotibcrn
unter bcn €nglänbern, Sctjotten unb nicbcriänbcrn am nad-jbal-
tigften gcmirft. Die Deutfdien bcseidinen burd] bie 2?eformatioti
eine Stufe in ber allgemeinen Kirdicngefdiid]te; r>on bcn Slaoen
lä§t fid) 2lbnlid]es nid^t bcliauptcn.
Die 2ibfcbr von ber 2Isfcfc, bic ben Deutfdien niemals ein
fo burd]fd]lagenbes ^heal gcrfcfcn ift xfie bcti anberen Uölfern,
unb ber proteft gegen bie Religion als äußere :!lutorität finb fo«
rooljl aus bem paulin ifd?cn Eüangclium als aud] aus bem beutfdien
(Seifte 5u crflärcn. 2Uid? bic IPärmc unb i>>r5lidiFeit in ber
prebigt unb ber Freimut in ber polemifd?en ^lusfprad^e bat bic
S/arnad, tt>cfeti tes <£ljri|lentums. 12
— 178 —
tculfdic Nation an ^utbcr n?ic eine ^rfdilicßung ilircr eigenen
Seele empfunben.
Wxt bßhcn in ber legten Porlefung bie J^auptgcbiete berüt^rt,
auf bcnen Rüther einen nad]brücflid]en unb forttpirfenben Protcft
crl^oben bat. 3d] fönnte nod\ mand^es I]in3ufügen, \o ben IDibcr=
fprud], ben er, namentlid] am Einfang feiner reformatorifd]en IDirf=
famfeit, gegen bie gan5C bogmatifcbe Cerminologie, ibre 5ormeln
unb £eljrau5brücfe, gerid]tet bat. 21IIe5 in allem — er Ijat prote«
fticrt, toeil er bie diriftlicbe 2^eIigion in il^rer Heinl^eit 3urü<ffül^ren
tDoIIte, obne priefter unb Ö)pfer, ol^nc äu§ere 2tutoritäten unb
(5efe^e, obne beilige ^^remonien, ol^ne alle bie Ketten, mit benen
bas 3cnfeit5 an tias i)iesfeit5 gebunben fein follte. Bei biefer
Heüifion ift bie Deformation surücfgegangen, nidit nur t^intcr ^as
elfte 3abrbunbert, aud] nid]t nur Iiinter bas oierte ober streite,
fonbern bis auf bie 2tnfänge ber Heligion felbft. 3^^ fi<^ ^^t obne
CS 3U afyxcn, fogar formen mobifi5iert ober beseitigt, bie fd]on im
apoftolifdicn ^ci^cilter beftanben Viabcn, fo in ber Dissiplin bas
5aften, in ber Derfaffung bie Bifd^öfe unb X>iafoncn, in ber Cebre
ben (Et^iliasmus u. a.
IDie ftellt \id} nun aber bei biefer Umbilbung burd^ i^efor»
mation unb Heoolution bie neue 5d]öpfung als ganse in it^rcm
Perbältnis 5um ^oangelium bar? Zflan barf fagen, ba% in ben
üier i^auptpunften, bie roir in ber »origen Dorlefung I]err)orgeboben
I^aben, bas ^oangelium »irflidi n?iebcr erreidit ift — in ber ^nnev'
lidifeit unb (Beiftigfeit, in bem (Srunbgebanfen r>on bem gnäbigen
(Sott, in bem (Bottesbienft im (5eift unb in ber IPal^rl^eit, unb in
ber Dorfteüung von ber Kird]e als ber (ßcmcinfd^aft bcs (5Iaubens.
Braudie xd] bas im einseinen nad^sumeifen, ober foüen toir uns
in biefer Ãœberzeugung irre madien laffcn, roeil bodi ein Cbrift int
fed^Sebnten unb neunsebnten 3abrliunbert anbcrs ausfielet als im
erften ? Va% bie 3""crlid:ifeit unb ber 3"^iüibualismu5, roeld^e bie
Deformation entbunben hat, ber €igenart bes fioangeliums ent«
fprcdien, ift gcu?iß. ferner, £utber's Derfünbigung ber Hed]tferti«
gung giebt nidit nur ben (5ebanfcn bes paulus, mögen immerijin
Unterfd^iebe bcftebcn, in ber i^auptfad]e toieber, fonbern trifft aud)
in bem 5icle genau mit ber prebigt ^e\u sufammen. (5ott als
ben Dater roiffen, einen gnäbigen (5ott baben, fid^ feiner Dor«
— 170 —
fcbuiig luib (Snaöc gctröftcn, ^io Dcrgcbmioi bcr Sün&cii tjlaubon —
bas ift öort uiib Her bas >£tltfd^MJ)onbc. Unb iiod] in bor trüben
^cit bor lutborifcbcn ©rtboboric bat ein paul c^crbarbt bicfc
CDangcIifdic (ßrunbübcr5Cuguiioi in feinen fiebern — „3i't (Sott
für mid], \o trete gleid-; allef- iriber midv, „i3efiebl bu beine
lX>cg,c" u. a. — fo berrlid^ aui'^ubrücFen oermodit, bag man er«
fennt, wie fidxn- [ie ben proteftantif-tnuf burdibrungen bat. lUeiter,
^a% ber red'tte tSottei'bienft nid'jtf' anberof' fein barf, alf- bie ^Iner-
fcnnung tSottes im '£ob unb ini cSebet, i^a^ aber aud^ ber Dicnft
am HädM'tcn (ßctte^bienft ift, ift bireft bem foangelium unb ben
ibm entfpredvMiben ^Inireifungen be3 paulu5 entnommen. >£nblid>,
bajß bie lüabre Kirdx' burd^ ben beiligen (Seift unb beti (Slaubcn
5ufammengebalten it>irb, ba^ fie eine geiftige tSemeinfdnift r>on
i3rübern unb 5dnt)eftern ift biefe Überseugung liegt auf ber
linie bes £r>angelium3 unb ift ron paulur mit aller Klarbeit aus»
gefprod^en iporbcn. Sofern bie i\eformation bie=> alles irieberber«
geftellt unb aud-> Xbriftus ab ben einzigen frlöfer anerfannt bat,
barf [ic im ftrengften Sinn bes IPorts eoaiigelifd-; genannt irerben,
unb fofcrn biefe Übcrseugungen trot, aller Uerfümmerungen uiib
23daftungen in ben proteftantifd^en Kirdum nodi immer bie leitenben
finb, bürfen fie fid-; mit allem .'vuge als eoangelifd^e bejeid-tncn.
2lhcv bai, was bier erreid^t uxM-ben ift, bat aud^ feine Sdxitten.
IPenn wiv fragen, was uns bie Deformation gefoftet unb in
iDcldiem ZHaße fie ibre prinsipien burdigefetit bat, treten fie uns
beutlid] entgegen.
\. Umfonft erbält man lüdns m ber (Sefd]idne, unb eine ge«
u?altfame i3cix)eguiTg muß boppelt beöablt lüerben — mas bat uns
bie Heformation gefoftet? Id^ irill nid]t bar»on reben, i>a^ bie
€inbcit ber abenblänbifdien Kultur, ba fid] bie ^u-formation bodi
nur in einem üeile IDefteuropa's burd^gefet^t bat, serftört irorbcn
ift; benn bie ^llannigfaltigfeit unb .-vreibeit ber nun folgenben fnt-
tpicflung I]at uns gröj^eren (Seirinn gebradn. :iber bie Hotircnbig-
feit, bie neuen Kirdien als Staatsf irduMi 5U etablieren, bat
fdiroere Had^eile 5ur ^olge gebabt. ^reili*, bas Kird%mftaatstum
ift fd^limmer, unb feine IJlnbänger baben ipabrlid^ feinen (ßrunb,
es gegenüber ben 5taatsfird]en 5U rübmen. 2lllein biefe — fie
finb'nid?t nur eine ^olgc bes i^rud^s mit ber fird^lidvm Obrigfeit,
fonbern I]aben fid^ bereits im ^5. 3abrbunbert vorbereitet^ baben
— 180 —
^odi Pcrfümmcrungcn bcraufgcfül^rt. Sic haben ba5 (Scfütjl ber
PcranttDortltd^fctt unb bic 2{ftir>ttät bcr CDangcüfdicn (Sc=
mcinben gcfd)tt)äd]t unb ba^u bcn nicht iinbcgrünbctcn Strgrrol^n
gcroccft, ba% bie Kird^e eine 2lnftalt bes Staates fei unb \\d\ nadi
ilim 3U riditen liabc. 3" ^<^" legten 3<i^r3clinten ift^u?oH mand^es
gcfd]ef)cn, um burd] größere Sclbftänbigfeit bcr Kird^en jenem 2lrg=
roobn ju fteuern, aber roeitcrc 5ortfd]rittc in biefcr Hid^tung [inb
notroenbig, namentlid? in Besug auf bie 5rcibeit bcr einjclncn (5e»
mcinben. (5en?altfam foü bas "Sanb mit bem Staate nid]t burd^»
fd^nittcn rocrbcn; bcnn bie Kird^cn ücrbanfen ilim aud^ mand^es
(5utc; aber bie €nttt)idlung, in bie toir getreten finb, mu§ beför»
bert rDcrben. 1)ahci ift bie JTTannigfaltigfcit ber fird|Iid]en Bil=
bungen fein Sdiabe; fie erinnert r)ielmcl>r in fräftiger IDeifc baran,
ba% alle biefe 5ornißn arbiträr finb.
IDeiter, ber Proteftantismus bat im (ßcgenfa^ 5um Katlioli»
jismus bie 3"ncrUd]feit ber Religion unb bas> sola . fide aus»
fdjlie^lid; betonen muffen; aber eine Celirc in fdiarfem (Scgenfa^
5U einer a)tbercn ju formulieren, ift immer gcfälirlid]. i)cr „ge»
meine 2T(ann'' borte es nid]t ungern, i>a^ „gute XPcrfe" unnötig,
ja feclcngefäl^rlid^ feien. Cutbcr ift für bas bequeme 2Tci^Dcrftänb»
niS; bas fid^ baran anfd)Io§, nid^t ücrantnjortlid] ; aber üon 2tnfang
an mu§tc in i>cn bcutfdien Hcformationsfirdjcn über fittlid^e £ay=
Iieit unb mangeinben (£rnft in ber fjciligung geflagt n?erbcn. Das
iüort: „Ciebet ibr mid], fo Iialtet meine (Sebote" trat ungebüt^rlid^
3urüd. (£rft ber Pietismus hat roiebcr feine centrale Bebeutung
erfannt. Bis babiit war im (5egcnfat) 5U ber fatboIifd]en „lDerf=
gered^tigfeit" ber Pcnbel ber £ebensfübrung bcbenflidi auf bie ent=
gcgengefe^tc Seite binübergefd]u>enft. 2lber bie Hcligion ift nid^t
nur (5efinnung, fonbcrn (Scfinnung unb Cbat, (Staube, ber in ber
fjeiligung unb in ber Ciebe tt^ätig ift: bas muffen bie er»angelifd]en
Cljriftcn nodi r»iel fidlerer lernen, um nidit befd]ämt 3U tt>crbcn.
Xlodi etwas anbcres bangt mit bem eben 2tusgefprod]encn eng
3ufam.mcn. Die Heformation bat bas inönd]tum abgetlian unb
abtliun muffen. 2Tcit Hcd]t bat fie es für eine Dcrmeffenlicit erflärt,
fid) burd) ein für bas gan3e Ccbcn abgelegtes (5clübbe 3ur 2lsfefe
3U ücrpffid^ten ; mit Hcd^t bat fie jeben u?eltlid]en Beruf, geu>iffen»
I^aft üor ben ^ugen (Sottes gefül^rt, bem ITIönd^sf'tanbc gleid), ja
überlegen erad)tet. 2tber es trat nun etrras ein, roas Cutl^cr fo
nid]t üorausgefefjen unb gctooUt bat — bas „VTiönditnm" , wie es
— J81 —
CDanaoIijci-' ^cnfbar lui^ nottociiMa i)'t, oori'd";iran^ übcrbaupt. fitic
jc^c (55cmcinid!att aber braudn pcr[önlid-»foitoti, Mo aui.fd-'lioBlid^
ibrcm 5ii'*-'>-"f^' loben; fo braudn aud^ Mo Kirdv ^roiipillioio, Mo
jcboii aH(5oron 23oruf falnvn laij'oii, auf Mo „IVoIt" Dorjid^oti un^
fid] g,an^ ^otti T>ionit ^of• Häd^ftoji l^i^^lon, mdA iroil Mofor i^oruf
ein „böboror" iü, fonboni icoil or notironMa iü, lul^ iroil au5 oinor
Icbcn^taou Kirdx^ audr» Mofor ^Intriob borrorgobon mu[y £r ift
aber in &on oranaolifdHMi KirdvMi cjobomint l^or^otl t'urd^ Mo ^oci«
bierte l>iltung, Mo fio gcgon ^on Katboüsirinuf oinnobmon tnußton.
Das ift ein touror protf-, ^on irir gojablt babon; t'io friragung,
tpicptel fd'iUd'ito uiib ungofärbto 5i"önimigfoit dagegen in iiauf- unb
^annlio ont5Ãœn^ot tror^on ift, fann ibtn nid^^tr ab^iobonl ^Ibor irir
bürfon uns frouon, ba(^ in unfortn 3''^^'''"l"'ii''"^*-'>"f ^''" -Infang ac-
mad';t irorbon ift, ^on Dcrluft irio^or oin.iubringon. 3n ^^'" Dia.-
foniffen unb inand]on ooripan^ton >£rfd>nmingon orbalton ^io
epangelifd^en Kird^on ^a3 5urüd, iras fio oinft ron fid^ goftogon
babon, ipoil fio oi' in feiner ^aIna(igon c^eftalt nidn an3Uorfotuion
t)ennod-;ton. ^Ibor oi' nui(^ fid^ nod^ riol reid^n- un^ mannigfaltiger
au3geftalton!
2. Vk 2\eformation bat nidn tuir einen beben preif- sablon
muffen, fio I]at aud^ nid]t oermod^t, ibre iiouen frfoinitniffe in allen
Konfeque)i3en 5U üborfd^auen unö roiti burdisufübren. nid;t baron
ift bie llcbc, Mß fio nid-;t überall fd?lodnbin c15ültigo5.^ unt» IMoi-
bcnbes gefduiffen bat irio wäre ^as möglid-;, unt» irer fönnto
bas trünfdioni Hein, ilire :!luf-geftaltung ift aud> t-ort rücfftän^ig
geblieben, wo man nad] ttem erfton, grunMogon^on :!lnfang lioboros
ertoarton durfte. Dorfdno^ono Urfad>Mi babon bior sufammongeuMrft.
fjal5 über Kopf mußten feit Mnn labre 1520 oimngolifw-l>o €an^e~-
tird^en gegründet ivort^en; fio mußten abgefd^loffon unJ) „fortig"
fein, als nod] fo ineles im ^luffo irar. T>a5U fam, baß bas ZTliß-
trauen nad^ linfs, nadi Seite bor „Sdnrarmgoiftor", fio beftimmte,
I^iditimgen, mit benon fio nodi ein gutes StücF IPcgs batte s^^'
fammcngeboji föinion, enorgifd] 5U befämpfon. T>a^ tutbor von
ibncn fd^led^torbings tiidns lernen o'ollto, ja baf^ or gegen feine
eigenen frfonntniffe, iponn fie mit bonen bor „5d>ixMrmgeifter"
3ufammentrafe)i, argiröbnifd] irurbe, bat fid^ bitter gerade unb
tDurbe ben eoangelifduMi Kirdnni in bor 2hifflärungsepodH^ beim-
gesal^lt. TXlan muß nod? mebr fagen auf bie (ßofabr bin, 5U ben
Z?cr!leinerern tutber's gercd^net 5U iporbon: biefer (ßenius hatte
— 182 —
eine Kräfttgfctt bcs (Slaubcns roie Paulus unb burd] fic eine un«
gclicure JTcadit über bie (Scmüter, aber auf ber Bebe bcr (£rfcnnt =
niffc, roic fie \dbon in feiner ,§cit sugängüd') a>aren, bat er nid)t
geftanben. (£5 »ar fein naices Zeitalter mel^r, fonbcrn ein tief
betDcgtes unb f ortgef d]rittcncs , in mcld^em bie Hcligion barauf
angeroiefcn toar, 5üt}Iung mit allen gciftigen JHäd^tcn 5U nel]nien.
3n bicfem Zeitalter fiel es il^m 3U, nid^t nur Heformator, fonbern
aud] geiftiger Rubrer unb Celirer fein 3U muffen: bie Ifelt'
anfd]auung unb bas (Sefd^iditsbilb Ijat er neu für (5enera=
tioncn entwerfen muffen; benn es roar feiner t)a, ber ibm I)alf,
unt> man rooEte niemanben boren als ibn. (£r aber hat nid^t
mit allen bellen (Erfenntniffcn im Bunbe geftanben. finblid^, er
xDOÜie überall auf bas Urfprünglid^e, auf (^as (£r>angelium felbft
3urü(Jgeiien, imb foroeit bas burd] O'^tuition unb innere (Erfal^rung
möglid^ xvav, liat er es gciciftet; ba5u, er bat aud] trefflid]e ge=
fd?id]tlid]e Stubien gemadit unb ift fiegreid] an rielen Stellen burd]
bie 5d]lad]tlinie bcr überlieferten Dogmen binburd]gebrungcn. 2tber
eine gefid]ertc Kenntnis ilirer (5efd]id]tc u^ar bamals nod] eine
Unmöglid]feit, unb nodi unerreid^barer roar eine gefd]id]tlid)e <£r»
fenntnis bes XXcnen ^^eftaments unb bes Urd]riftentums. 3eit>un=
berungsroürbig ift es, a>ic lutl)er tro^bem fo üieles burdifd^aut unb
rid]tig getcertct I^at. VTian lefc nur feine Porreben 3U bcn neu»
teftamentlid^en Büdiern ober feine Sdjrift „Von Kird^en unb
Conciliis". 2tber 3aI]IIofe Probleme I^at er gar nid]t erfannt,
gcfd]n?eige löfen fönncn, unb rr>ar baljer unocrmögenb, Kern unb
Sdiale, Urfprünglid]cs unb ,^rcmbes 5U unterfdieiben. IDic fann
man fid] baber tounbcrn, ba% bie 2^eformat'on als ^ct^rc unb
(5ef dl i d] tsbctr ad] tung nod] etn?as gan3 Unfertiges gemcfcn ift,
unb tia^, wo fie feine Probleme fal], DerrDirrungen in itjren eigenen
(Sebanfen entftcbcn mußten? Hid]t roie pallas 2ltl|cne fonnte fie
fertig aus bem i^auptc bes 3upiter entfprijigen — als Cebre vet-
mod]te fie nur einen 2Infang 3U beseidjncn unb mußte auf IPeiter»
fübrung rennen. 2tber inbem fie fid] rafd] 3U feften £anbesfird)en
formierte, toar fic nal]e baran, fid] felbft ibre roeitere (£ntu>icflung
für immer ab3ufd]neiben.
3n Besug auf bie Dcra>irrungen unb bie X^emmungen, bie fie
fid^ felbft auferlegte, mu^ es genügen, auf einige ^auptpunfte 3U
»errDcifcn. €rftlid], £utljer wollte nur bas €r>angclium gelten
laffen, nur bas, was toirflid] bie (Serüiffen befreit unb binbet, toas
— ISH —
ein jebcr »erftelicn fann, and^, ^cr Kncdn mit» c'io illaa^. iJüvr
bann nabm er bod-» nidH nur ^ie alten "Doamcn uon IJer CTrijutät
unb ben jinet Haturen in bas vEDangoIiunt bincin — er irar audt
au§er ftanbe, fie aoi'dndniid-; su vn-üfen — unb bildete fooiar neue,
fonbern er ücrmodne überbaupt nidn fidler ^irifd-'en „tebre" unb
,,(£r>angclium" 5U fd]eiben, in biedern punfte ireit binter paulus ju-
rücfbicibenb. T>ie notn^enbige ^'volcje ivav, bo^ ber 3"t<^ll*^ftualif-inu5
nid]t überrt>unben ipurbe, i^ai] i\d] aufs neue eine fd^olaftifdie lebre
als beilS'UOtrDenbig bilbete, unb ba§ uiieberuni 5u->ei Klaffen
unter ben dbriften entftanben — foldie, ir>eld>' bie "Doftrin per=
fteben, unb fold^e, roeldv an bas Derftänbnis jener gebunben unb
baber unnüinbig finb.
^rc'eiteni', üLutber irar überseugt, ba^ „IPort (55otte5' nur
ba5 ift, lüoburd; ber ZlTenfd-» ituierlid^ neu gefdniffen irirb — bie
Derfünbigung ber freien (55nabe tl^otte? in vlbnftus. i^luf ben
Inöbepunften feines Gebens mar er frei roii joglidu^r Knedniduift
bes Bud-;ftabcn5, unb ivie riermod^te er ^u unterfdieiben suMfdvn
c^efet) unb ^oangeliun:, jiüifdx^n filtern unb runiein üeftament, ja
wie oermod-'te er im Heueji «leftament felbft 3U unterfdviben! fr
tDOÃœte nid-;ts anberes als bie r^auptfad^e gelten laffen, bie aus
biefen i3üd-!ern bcrrorleud;tet unb ibre Kraft an ben Seelen be^
«»äbrt. ^Iber er bat nid->t reinen üifd^ gentadn. fr forberte bod^
in .fällen, wo ibm ein ^.^ud^ftabe tpidnig geirorben irar, Unter«
irerfung unter '^as: „fs ftebt gefdn-ieben" ; er forberte fie perem=
ptorifd"!, ohie fid-- 5U erinnern, ba^ er felbft anberen Sprüdvn ber
b. Sd^rift gegenüber jenes „€s ftebt gefd^rieben" für unrerbinblid>
erflärt batte.
Drittens, c^nabe ift Sünbenrergebutig unb barum bie
(Seirißbeit bes gnäbigen (Sottes, Ceben unb feligfeit: une oft bat
Cutber bas irieberbolt unb ftets bin.^ugef ügt, baB bas W r t babei
bas ITirffame ift — ber ^ufammeufd^luß ber 5eele mit c^ott in
Dertrauen unb finblid^cr (Ebrfurdn, am IPorte c^ottes geu>oinien,
um ein p e r f ö n 1 i die £• i:>erbältnis banbelt es fid\ :iber berfelbc
JTlann bat fid^ in bie peinlidiften Streitigfeiten nerftricfen laifen
über bie (ßnaben mittel, über bas :ibenbmabl unb bie Kuiber-
taufe, in Kämpfe, in benen er in c^efabr ftanb, louvbl feinen
boben i?eariff von (5nabc u>ieber gegen ben fatbolifvten^ einju-
taufdxni, a'ls bie grunblegenbe fitifid^t einjubüßen, ^a^ es fid> um
ettpas rein c15eiftiaes banbelt unb baß neben »Uort unb (J^laube
— 184 —
alles anberc glcid]gültig ift. Die fjinterlaf[enfd]aft, bie er bicr
feiner Kird]C 3urü(fgclaf[cn hat, ift ein cerbängnisDoUes (Erbe gc«
roorben!
Viertens, bic (Scgenfirdje, bie fid] rafd] gegenüber ber
römifdien unb unter ilirem Drucf bilben mu^te, crfanntc nid]t obne
(ßrunb ibre IDabrbcit unb tbr Hed]t in ber IDiebcraufrid^tung bes
(£r>angelium5. 2Iber inbem fic biefes unter ber fjanb mit bem
gefamten 3nE]aIt ibrer Cebre ibentifi3ierte, fd]Iidi fid] ebenfalls unter
ber I^anb ber (Sebanfe ein: Wiv, b. I^. bic Partifularfird^en, bie
nun entftanben maren, finb bic realere Kird^e. Cutl^er felbft
bat freilid? nie üergeffen fönnen, ^a% bie roabre Kirdic bie beilige
(5emeinbe ber (ßläubigcn fei, aber in UnflarEieiten barüber, n?ie
fidi 3U ibr bie fid^tbarc neue Kird]e »erljalte, bie nun entftanben
rcar, geriet er ^od}, unb in ber 5oIge3eit bürgerte fid] ba^ fd]Iimme
2Tli§Derftänbnis immer metir ein: IDir finb bie tcabrc Kird]e, n?eil
tr>ir bic rcd]tc „£el:jrc" babcn. Von l^ier aus ift, neben
ben böfen folgen ber Selbftpcrblenbung unb 3"toIeran3, aud] jene
fd|Iimmc Unterfd]eibung von Slieologen unb Paftoren einerfeits unb
£aien anbererfeits , über bi^ to'xv bereits gefprod^en traben, nod^
n?citer cerftärft n?orben. nid]t in ber Cl>eorie, xvohl aber in ber
Praxis bilbete fid^ u?ieber, toie im KatboIi3ismus, ein boppeltes
Cf^riftentum aus, unb tro^ ber 2lnftrengungen , bie ber pietismus
bagegen gemad]t bat, ift es bis Iieute nid]t übern?unbcn: ber d]eo=
logc unb Paftor muß bic ganse Ceijre Dcrtreten, mu§ ortl^o«
bor fein; für bcn Caien genügt es, ba^ er einige fjauptftüde feft«
iläh unb bic 0rtboboric nid]t angreift. Xlodi jüngft ift mir ersäblt
u>orben, ein fet^r befanntcr ZlTann f>abc über einen unbequemen
^^beologcn geäußert, er n?ünfdie, berfelbe möge in bie pbiIofopt!ifd]c
5afultät übergeben, „bann Iiättcn n?ir ftatt eines ungläubigen Cbeo=
logen einen gläubigen pi^ilofoplicn". Das ift gans fonfequent ge=
bad^t von bem Stanbpunft aus, ba^ bie £cbrc aud^ in bcn coan«
gclifd]cn Kird^en ettt>as ein für allemal ^cftgclegtes unb tro^ ibrer
allgemeinen Dcrbinblid^fcit etwas fo Sdirocres ift, ba^ il^rc Per»
tretung ben faien gar nid]t jugemutet 3U rocrbeit braud]t. 2lbet
auf biefcm IDegc, unb toenn bic anbern Dcro'irrungen fid] aud]
nod] fteigcrn ober pcrfeftigcn, brol^t ber protcftantismus 3U einer
fümmerlid]en Doublettc bes Katbolijismus 5U merben. Kümmerlid]
nenne id] fie; benn stpcicrlei toirb er bod^^ nidjt erreidicn fönnen,
nämlid] ben Papft uttb bcn 2T(öncf]spricfter. Die unbebingtc 2Luto--
— 185 —
rität, rDcId]c öcr Katbolif an ^ctn papftc bcfit5t lun-tnatj it>c^or ^or
3ibclbudi)"tabc nod^ bas iti Svnibolcii tjofaBtc i^cfoinitjüf. 511 fdxiffcn,
un^ bis 5um ZTiöiid^spricftor fanii ^cr protcftantisinus nid-tt mcbr
5urü(Jfd]rciten. ifr bcbält fein Can^osfird-jcntuni unb foinc uorbci-
rateten (5ei[tlidxMi ; beides nimmt [id-; neben bem Katbolisismuf. nidM
fcbr ftattlidi aus, trenn bie epaiujelifdxMi Kird>Mi bier mit ibm
rioalifieren tt>oIIen.
2T(einc i^erren! X)er proteftanti^mus ift, c^ott fei T)anf, nodi
nid^t fo fd]Iimm baran, ba^ bie UnooIIfommenbeite)i unb Denrir-
runden, in benen er becjotmen bat, bie COberbanb aeu->omien unb
fein eigentlid-jes IPcfen gänslid; rerfümmert ober erfticft Kitten.
2hid> biejenigen unter uns-, ivcldy baoon überseugt finb, i>a^
bie Deformation bes \6. 3abrbunberts etwas ^Ibgefd-tloffenes unb
fertiges ift, tpollen ^od> bie entfd^eibenben c^runbgebanfen ber
2^cformation feincsiregs preisgeben, unb es giebt ein großes
5elb, auf toeldunn alle ernften eoangelifdien dbriften eitunütig 5u=
fammenftelien. 2lber menit lene es nid^t ein^ufeben oermögen, ba^
bie ^ortfc^ung ber ^Deformation im Sinne bes reinen Derftanbes
bes IDortes (5ottes eine Lebensfrage für ben proteftantisttius ift —
biefe 5ortfe^ung bat bereits in ber ei>angelifd>'n U n i n reid">c
5rüd]tc getragen — , fo mögen fie u)enigftens ber ^reibeit 2\aum
geben, bie lutber in feinen beften »klagen vertreten bat: „IMcin laffe
bie (5eif"ter aufeinanber planen unb treffen; inerben etlidv^ inbes
oerfüliret, tpoblan, fo gebts nad^ red^tem Kriegsbrand^; iro ein
Streit unb Sdilad^t ift, ba muffen etlidv fallen unb ipunb merben;
n?er aber reblid^ fid^t, irirb gefrönet trerben."
Die Katbolifierujig ber epangelifdu-n Kird>Mi — id? meine
nid]t, ba% fie päpftlid], fonbern ba^ fie (55efe^es=, tebr= unb ^ere-
monienfirdien trerben — ift besbalb eine fo bretmenbe (J^efabr,
ipeil brei geiraltige ZTiäd^te mitarbeiten, biefen fntiricflungsprojeß
5U beförbern. X>a ift erftens bie ^nbifferens ber Zllaffen. 2lüc
3nbifferen5 fdnebt bie 2kligion auf bie litiie, auf u-'eldxT bie
^(utorität unb bas i^erfommen, aber audi ber priefter, bie iiierardiie
imb ber 5*^remonienfuItus ftefien. Dortbin fdMebt fie bie 2\eIigioti,
um fid^ bann über il^rc 2iuBerIid-«feit, ibrc 2?ücfftänbigfeit unb
über bie „^limiaßungen" ber (ßeiftlidvMi 5U beflagen ; ja fie fann
rt)oI]I in einem uiib bemfelben JlToment jene Klavjen unter 5d7mä-
I]ungen erbeben unb jugleid] rerädjtlid? jcbc lebenbigc ^lußerung
ber Religion befpötteln unb jeber 5 »-'r*-' '">-"'"'*■' bulbigen. Diefe ^n«
— 186 —
bifferens I>at für CDangcIifdics Cf]riftcntum gar fein Dcrftänbnis,
fud^t CS inftinftir? 511 untcrbrücfcn unb rübmt il^m gegenüber rooE^l
ben Katliolijtsmus. ^ seitens fommt I^icr in Betradjt, was xd]
bie „natürlidie 2teIigion" nennen mödite: bie, n?eld]e von 5urd)t
unb fjoffnung leben, bie, toeldie cor allem nad] 2tutorität in ber
Heligion fud^en, bie, roeldie bie eigene Peranht>ortIid]feit los fein
tüoUen unb eine HücfDcrfidicrung begehren, bie, rr>eldje eine „Bei'
gäbe" 3um leben, fei es in feinen ^eierftunben, fei es in feinen
fdilimmften Höten fud]en, eine äftl]etifd]e Derflärung ober eine
afute f^ülfe, bis bie ^ßit bilft — fie alle fd]ieben ebenfaHs, obm
ba^ fie es tciffcn, bie Heligion auf bie fatl^olifd^e £inie; fie roollen
„etoas 5cftcs", fie tPoHen basu nod^ febr r>iel anberes, 2lnregungen
unb fjülfen aller 2lvt; aber eDangeIifd]es Cbriftcntum toollen fie
nid]t; biefes aber tnirb, roenn es foldien IDünf dien nad^giebt,
fatl^oIifd]es dliriftentum. Die b ritte 2Tcad]t nenne id^ ungern,
unb bod] barf fie nidjt üerfdiroiegen irerben — es ift ber Staat.
(£s ift il>m nidjt 5U r>erbenfcn, ba% er an ber 2^eIigion unb ben
Kird^cn r»or allem bas Konferratioe uttb bie Hebenroirfungen
fd^äfet, bie fie in £^infid]t auf Pietät, (Setjorfam unb 0rbnung
leiften. (£ben beslialb aber übt er einen Vvud in biefer 2^id]tung
aus, fd]ü^t alles Stabile in ben Kird]en unb fud]t fie r>on jeber
inneren Beroegung absubaltcn, weld}e ibre €inbeit unb il^ren
„öffentlid]en Hu^en" in ^rage ftellen fönnte; ja er I^at oft genug
barnad^ getraditet, bie Kird]e ber polisei nah^e 5U rüden unb fie
als Znittel für bie ^tufred]terbaltung ber Staatsorbnung 5U be=
nu^en. Vflan fann bas entfd]ulbigen — ber Staat mag perfudien,
2T(ad]tmitteI ^u nel^men, roo er fie finbet; aber bie Kird]e barf
fid] nid|t 5U einem gefügigen lüerfseug bergeben; benn neben
allen ben »ern^üftenben folgen, bie bas für il^ren Beruf unb il^r
2Infeben I]at, toirb fie aud^ auf biefem IDege 3U einer äußeren
^tnftalt, in ber bie 0rbnung tridjtiger ift als ber (Seift, bie ^orm
roiditigcr als bie Sadie, ber (Seborfam wertooUer als bie IDabrljeit.
Diefen brei fo r>erfd?iebenen 2T(äd]ten gegenüber gilt es ben
(£rnft unb bie 5rßibeit bes eoangelifdien £bi^ift^»tums aufredet 5U
erbalten, T)\e Cbeologie allein r»ermag bas nid^t; ,^eftigfeit bes
d]riftUd]en dl^arafters ift geforbert. Die eoangelifd^en Kird^en
rocrben rücfwärts gefdioben, rocnn fie nid^t ftanbl^alten. 2lu5 fo
freien 5d]öpfungen, rrie bie paulinifd^en (5emeinben es Omaren, ift
— 187 —
cinft bie fatbolifd^e Kirdy onlftaii^on — ircr bürgt ^afür, bciB nidn
aud] bic Kircbcn „fatbolifd^" ir^crbcn, wddy an bor „5rcibcit cinor-
Cbriftenmcnfdion" ibreii Urfprung achaht babon?
2lber bas €pangoUum it>ürbc bo^balb nid^t untergeben: ba;.
bejcugt bie (^e[d-!id-;te. €5 ir>ürbe al=. ein roter 5aben int ^iniern
bes (5eit>ebc5 immer nodi 5U finbcn fein, unb es trnirbe an irgcnb
einer Stelle aufs neue beroortreten unb fid-» aus bcn uerftrid'enben
Derfnüpfungen befreien. 2hxd} in ben äußerlid-i gefd^mücften, inner«
lid] perfallenen ^lempeln ber gried^ifd^en unb römifdien Kirdv ift
es nid]t perlöfd]t. „IPage bid> rorträrtsi unten tief in eijiem
(5ett)ölbe wirft bu nod] ben Elitär unb feine beilige, eirig brennenbe
Campe finben!" Diefes v£r>angelium bat fid^ mit bor Spefulation
unb ber Kultusmyftif ber (53ried^en r>erbunben unb ift in ibnen
'i)od] n'\d}t untergegangen ; es ift mit bem römifd^Mi IPeltreid") oer=
einigt ir>orben unb bat fid] fogar in biefer r'erfdMnel5U)ig erbalten,
ja nodi bie 2^eformation berr>orgeben laffenl Seine bogmatifdvn
£ebren, feine Kultusorbmmgen baben geired^felt, n d^» oiel mebr
— es ift von ber reinf'ten Einfalt unb r>on ben tiefften Penfern
ergriffen irorben; es ift einem ."vran^isf us unb einem Heu-' ton
teuer geirefen. (£s bat bei: IPanbel ber IVeltanfdHiuungen über-
bauert; es bat (Sebanfen unb formen, bie einft beilig umren, ab=
geftreift n?ie ein (Setranb; es bat an bcm gefamten ^ortfd^ritt ber
Kultur teilgenommen ; es bat fid? rergeiftigt unb im taufe ber
(Sefdiidjte feine fittlid^en (ßnmbfät^e fidun-or an5uuHmben gelernt.
3n feinem urfprünglidien €rnft unb CCroft ift es su allen S'^itcn
Qlaufenben aufgegangen unb bat in ibnen alle i3elaftungen abge-
tüorfen unb alle Dersäunungen burd^brodx^n. IPenn uMr ein 2\ed>t
Iiatten 5U fagen, bas >£pangelium fei bie frfenntnis unb :!ln-
erfennung (Sottes als bes Daters, bie t^eiriigbeit ber £rlöfung,
bie Demut unb 5reube in t^ott, bie übatfraft unb bie iVuberliebe,
toenn es biefer Religion n?efentlid^ ift, baß ber Stifter nidn über
feiner Botfdiaft, bie l^otfdiaft nidn über bem Stifter uergeffen ictrb
fo 5eigt bie (.^efdiid^te, baß bas irirflid^ in Kraft geblieben tft
unb fidi immer toieber burd^ringt.
Sie irerben oielleid^t PornÃœBt baben, ba^ id^ auf unfere
gegenwärtige Cage, nämlid^ auf bas Derbältnis bes vEnangeliums
3U unfcrcm gegenwärtigen geiftigcn ,öuftanb, unferer ganseii llVIt-
erfetintnis unb IPeltaufgabe, nid^ eingegangen bin. :iber um
— 188 —
bics mit (£rfoIg in Scsug auf bic fonfrctc Situation 3U tl|un, i>a^u
bebürftc es mcl^r ^cit, als ein paar flüd]tigc Stunbcn; in Bcjug
auf beu Kern bcr 5ad\c aber ift bas Zlöüqa gefagt; bcnn in
bcr (3c\d}\dite bcr cf^riftlidicn Hcligion Ijabcn tcir feit
ber Deformation feine neue Stufe erlebt. llngeFieure IDanb'
lungen t^at unferc IDelterfenntnis erfal^ren — jebes 3alirbunbcrt
feit ber ^Deformation bebeutet einen ;$ortfd]ritt, ben «jidjtigften bie
beiben legten — , aber bie Kräfte unb Prin3ipien ber Deformation
finb, religiös unb etF^ifd; betrad)tet, nid^t überljolt unb abgelöft
iDorben. IDir braud^en fie nur rein 3U erfaffen unb mutig anju»
roenben, fo fe^en ibnen bie mobernen €rfcnntnifje feine neuen
Sd]rDierigfeiten entgegen. Die u)irflid^en Sd^ujierigfeiten,
roeld^e ber Hcligion bes<£r>angeliums entgegen ftcl^en, finb
immer bie alten. 3I]nen gegenüber rermögen n?ir nid^ts 5U „be=
ujeifen"; benn unfere Ben?eife finb liier nur Dariationcn unfrer
Ãœberseugungen. lDoI]I aber bat fid] burd] ben (5ang, bcn bie
(5efd]id]te genommen I^at, ein weites (Sebiet aufgetban, auf treld^em
fid) ber d]riftlid]e Bruberfinn nod] gans anbers betoäbren mu§,
als er es in ben früt>eren 3<3f)i*I]unbertcn erfannt unb permod^t
bat — bas fosiale. i^ier liegt eine getoaltige 2tufgabe, unb in
bem ZTTa§c, als roir fie erfüllen, werben wir bie tieffte ;^rage, bie
5rage nad] bem Sinn '^cs Cebens, freubiger beantworten fönnen.
2T(eine I^errcn! Die Deligion, nämltd] bie (ßottes» unb
Uädiften liebe, ift es, bie bem 'ichcn einen Sinn giebt; bie IDiffen»
fd]aft Dcrmag bas nid]t. Da§ id] einmal r>on meiner eigenen
(grfaljrung fpred]e, als einer, ber fid] breißig ^al\YC um biefe
Dinge ernftbaft bemübt bat (£s ift eine Iierrlid^e Sad\e um bie
reine JDiffenfd^aft, unb weljc bem, ber fie gering fd^ä^t ober iien
Sinn für bie cSrfenntnis in fid] abftumpft! ^ber auf bie fragen
nad] bem Xüol^er, H)ol]in unb Xüo^n giebt fie I^eute fo wenig eine
2lntwort wie r>or 3wei» ober breitaufenb ^a[}vcu. Woi}l belel]rt
fie uns über tEl-jatfäd]lid]es, becft lDibcrfprüd]e auf, üerfettet (Er«
fdieinungen unb berid^tigt bie Cäufdiungen unferer Sinne unb
Dorftellungen. 2lber wo unb wie bie Kurr>e ber IDelt unb bie
Kurce unferes eigenen Cebcns beginnt — jene Kuroe, von ber
fie uns nur ein Stüd 3eigt — unb wol]in biefe Kuroe fül]rt, bar=
über belel^rt uns bie lX)iffenfd]aft nid]t. XPenn wir aber mit
feftem IDillen bie Kräfte unb IDerte bc'iaiicn, bie auf ben i^ölie^
1 so —
punftcn unfercs inneren Ceben5 als unfer höd-jfte? (ßut, ja als
unj'er eigentltd^e» Selbft aufftraHen, roenn irir ^en >£rni't \mi> ^en
Vflut baben, fie als bas iriiFIicbe tjelten 511 laffen i\ni> nad] ibnen
bas Ceben einjuricbten, un^ wenn irir öann auf beti iS^ana
ber (Befindete ber l'nenfd]bett blicFen, ibre aufipärts ]\d] bett)ec]len^e
(Enttrirflunoi i">crfoIgen un!^ ftrebent» un^ Menenb t'ie c^etneinldiaft
bcr (ßeifter in ibr auflud»en - fo irerben mir nid->t in nbert»ruB
unb Kleinmut rterfitifen, fonborn irir lr>er^on i55otte3 acmi[^ merken,
bcs (ßottes, ben 3^'lii=' ^bfiftur feinen Täter aenannt bat, unJ^
bcr aud') unfer Dater ift.
3nlialt.
Seite
25cfitinmung unö Bcgrensung bev llufgabe \
I. t)a6 (Eüüngeliuni a
iinleitcnttes un6 ®e)4»i0tlic^C6 6
\. Bie Dcrtünöigung Jefu iia4> it)rcn ©runbsügcn ... 32
Pas Heidj (Sottcs unb fein Kommen 3^
(Sott ber Dater unb ber unenblidjc lüert bcr ITTenfdjenfeelc 40
Die bcffere (Scredjtigfeit unb bas (Sebot ber Siebe . . ^^5
2. Die â– feauptbesic^ungett bes CDangeliums im (Einseincn . 50
Das (Eoangelium unb bie tPelt, ober bie ;Jragc ber 2Isfefe 50
Das €rangelium unb bie 2irmut, ober bie fosiale ^^rage 56
Das (£üangelium unb bas Hcdjt, ober bie ;Jragc nadj
ben irbifcben ©rbnungen 65
Das (Ecangelium unb bie 2Irbeit, ober bie ^ragc ber Kultur 7^
Das €oangeIium unb ber (Sottesfol^n, ober bie ^Jrage
ber (£briftoIogie 79
Das (Eüangelium unb bie £et^re, ober bie ^^rage nacfj
bem Befenntnis 92
II. t)aö (Süangelium in bev (5efc^ic|)te 96
\. Die 0riftli0e Religion im apoftolii^icn Seitalter ... 96
2. Die dfviftüd^e Seligion in ihrer (£nt«)icflung 3um Tkatt^olu
3ismus U9
5. Die d?vifiüö}e Keligion im griec|>if4>en latboUsismus . H35
^. Die cl)ripii4>c Religion im römifd^cn Iiatbolisismus . . i53
5. Die (^rtfili0e Seligion im protepantiemus \67
r>orIag bev J. (E. 'binri4)ö'fcf)on i3iK-f?l?anMu?K3 in lVip3i^
unb von j. bubcrc> Vcriac, in israncniclb.
^üfi;, (fMi% iBxWn Zvxl
((Setnicft Ins 3<). InufenSj
preis 5 ni.; tjcb. i III.; in Stiebhabcrbaiii» 5,:.o 211.
I. Die Kimft bes 2kbeitctis. 5. Die Kinbcr ber Welt finb flügcr als
-■<£piFtet. j)ic Khibcr bcs iuUs.
3. 2l">ie es möijliit ift, ohne ^iitri.uic, b. Die Kuni't, ,^cit jii haben,
felbft im beftätibiacti Kampfe mit 7. (Slücf.
fcblecttcn, biir* bie Welt 311 8. lUas bcbeiitet ber Ilieii)*, mober
fommen. Fommt er, mobiii gebt er, mer
•J-. (Sitte (Semobnbeiten. mot^iit über bcti aolbeneii Sternen?
Btltijr, ©lürii, 3tucitiT Znl
prcif ." in.; gcbiiribeti ^ 211.: tu Sicbbaberbaiib ".,".n 211.
I. Sdiiilb nitb forac j. Dornebine reden.
:. „Üröftct meiit UolF." ö. üranscenbentale iioffnuitg.
3 Ãœber 21IeitfdieiiFe!ttitnif . 7. Die prolegomena bei. ibrtfteittnms.
4. iras ift i^ilbutig? h. Pte ftnfen bes Gebens.
Biltir, ©liirii, Dritter üciL
(Pcbriifft bis Co. vlauü'nb.i
preis 3 Vfl.; gebunben ; IlT.; in £iebbabcrbaiib '>,',n 211.
\. Duplex est beatitudo. 4. Qui jjcut soulTrir, pcut oscr.
.. iliil iing: 2<r>inff nhcil.
2. 2Ua5 tit (Slaube? -,^ 21ioberne iUMligfeit.
3. „2l''unberbar foü's fein, roas ich bei b. „2l"'as follen irir tbiinP"
bir tl]itn tyerbe." 7. lieil i>cn €nreln.
H. Excelsior.
Bilty, tiiini unt» Hcticn.
((Scbrucft bis M- Caufenb.
(^tuci Vorträge:
„Über bas £efett" unb „(Dffcne (Sebeiintt if f c ber I\ebcf 11 itft"
preis \,M) ITT.; gebnnben 2,4»» IIT.
„Bas DottreffHcl?e Büdjiein enibält 3trci HbhanMunqen, bie für unfere Iffe. unb rtbeluftigf
jljcit fcl]t pavfenb finb. Bcfonbers ber Uuffat^ üb»r bas Ceftn, „bem großien allrr iJilbungsmittrl
bes mobernen Itlenfcffen", oerbient aUgcmeme öeadjfung bei jung unb alt."
Deutf*e Sliitfer für erjietjenben !1 nf e rricJjt.
Perlag 6er 3. (£. Ib i n r i 4) 6'fd?en BudjI^anblung in Ceipäig.
2lpoIogctifd]e Vovtväqe,
gehalten im Scrltncr gmetgiicrein bcs (EDangcIifdjert Bunbc
im Berbft ^895:
§avnadti prof. D. U.^ Dae (E^riftentum u. öie (5efc^i4»te.
^nftun» prof. D. j., Dae (£t)riftentmn u. öie P^ilofor^ie.
Ilielfm, Dr. (Bottfrieö, (£t»nftentum u. aaturi»i^fen^{|»aft. ^o^p?
4 2lufl.
50 Pf.
5. Jlufl.
50 Pf.
§tviiin^) £)., 3e^n cSragen über bie lUai^rt^cit bes d)nnii*cu
(Slaubens. ^899. ITiF. 2—; geb. ITif. 3 —
3nhalt: <5iebt es njtrflidj eine ITelt bes (Seijies? — einen perfönitdjen <5ott?
— eine menfdjlidie tDillensfreil^eit? — einen initflidjen Detfetjr bes ITlenfctjen mit (Sott
unb barum (Sebetsetljötung unb JDunber? — eine gefdjidjilidj fortfctireitenbe (Sottesoffens
barung? unb insfcefonbere: juuerläffige (Sefdjidjte tttt H.tE.? — £jat bie biblifdjc f djöpfungs:
gefdjidjte IDal)rt)eil ? — Was iji Don ber petfon unb bem IDefen >£l)ti)'ti 3U Ijalten? —
was non bem Pogma ber Crinität? — (Siebt es ein Ceben nad; bem Cobe?
^<>l|ier« ^., 603iaH[tifc|)e Jrrk^rcn von ber (Sntftetjung bes (£l^riftcn=
tums unb tt^re IPiberlegnng ^899. ITi!. '^.'^o; geb. ITiF. b-t^o
^|fl»^Ht|) ^., Ceben Unö XPat)r^)eit. Hcaliftifdje (Sebanfen aus
ber Sibcl. 189:. ITiF. 3 - ; geb. ITiF 4 —
3nbalt; BibU[(f)e (Setanfen über bas €ffen. — Die (Sren5en von (Etjeologie unb
IPiffenfdjaft. — Das IPadjstum bes IDortes. — Freiheit unb (Slaube in ber euangeüfdjen
Kirdie unb ihre Bestellung 5ur religiöfen (Sleidjgültigfeit. — Was ijl lDa[jtl)eit?
prof. Dr. ßtity, ber Derfaffer bes „CSIütfs", fagt in feinem IS^Ter 3''brbudj: „tOenn
luir 3tDei (£l]renpreife für bie Büdjer 3U pergeben hätten, weldje uns in unferer biesjäl)rigen CeftUre
am meijlen angefprodien baben, fo tuüvben tnir ben einen tboßfv's Ceben unb IDal^rtiett juerfennen."
lituU^tr, jo^s., Das persönliche (E^n'iftentum ber pauiimfAcn cSe--
meinben- Zladi feiner (Entftel^ung untcrfud/t.
€rfter (Eeil. ^898. Ulf. 6 -; geb. ITIF. 7 —
^eabfi^tit Prof. ^. (S., JHorgenan6a4)len für? ötuöenten. :yutori.
fiertc Ãœberfettung mit Doriuort ron Prof. D. (Ptto ;5aum garten. (900.
ITiF. \ 60; geb. HIF. 2.50
%ifibtVtf0n^^ Keligiofe ^eben in bcutfcter Ãœbcrfc^ung mit Dormort
von profeffor D. 'Hbolf "tarnad in Serlin.
\. Ccil. 24 Heben, r. ^luflage. ^900. (Sebnnben ITIF. 3.80
2. (Teil. (7 Heben. 6. 2JufIagc. \900. (Sebunben ITiF. 2. 80
Seibc Seile in i Satib gebunbcn HIF. 6 —
Drud" uon ßartmann & tUotf, Ceipjig.
•-J I o*- VP
CAVIH LIIRART
KNOX COLteCk
rORONTQ
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