^ MAR 22 1967 .
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in 2014
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1966
Diccionario Bio- Bibliográfico
de la Compañía de Jesús
en México
Por el
P. Francisco Zambrano, S. J.
Tomo III
Siglo XVII (1600-1699)
BUENA PRENSA, A. C.
Donceles 99-A México 1, D. F. Apartado 2181
DICCIONARIO BIO-BIBLIOGRAFICO DE LA COMPAÑIA DE JESUS
EN MEXICO
TOMO III
PRIMERA EDICION
Mayo de 1963. — 1,000 ejemplares.
Autor :
Francisco Zambrano, S. J.
Naranjos 2515. Col. Escamilla, Monterrey, N. L.
Derechos Reservados (c)
a favor de "Buena Prensa", A. C. Donceles 99-A. México, D. F. 1963.
Nihil obstat: Wifredo Guinea, S. J. Cens. Eccles. — Imprimí potest: J. de J. Mar-
tínez Aguirre, S. J., Proep. Prov. Méx. Sept. Guadalaxarae, 8 Decembris, 1961.
— Imprimatur: Miguel Darío Miranda, Arz. Primado. — México, D. F., 26 de
diciembre de 1962.
LISTA DE LOS SUJETOS Y ARTICULOS HISTORICOS
QUE ENTRAN EN ESTE TOMO
Acacio, Juan, P., f por 1650.
Acevedo, Diego, P., f 1652.
Acevedo, Francisco.
Acosta, Bernardino de, P., f
1615.
5 Acosta, Manuel, H. Nov.
Acuña, Juan, H. C.
Adame, Lorenzo, P., f 1660.
Aguayo, Bartolomé, H.
Agüero, Alonso de, P.
10 Aguila, Vicente del, P., f 1641.
Aguilar, P.
Aguilar, Bartolomé de, H. C.
Aguilar, Damián, P. (No exis-
te).
Aguilar, Diego de, P.
15 Aguilar, Esteban, R, f 1668.
Aguilar, Hernando de, H. Esc,
t 1622.
Aguirre, Francisco, P., f 1666.
Aguirre, Juan de, P.
Ahumada, Juan de, P.
20 Ahumada, Luis de, P., f 1629.
Alanzón, Juan de, P.
Alarcón, Gabriel, P., f 1625.
Alarcón, José de, P.
Alavés, Luis de, P., f 1616.
25 Albano, Mateo, H. C, f 1650
o Arbano.
Alberto, Florián, P., f 1678.
Alberto, José, P.
Albia, Juan de, H. C.
Albízuri, Juan de, P., f 1651.
30 Albornoz, Bernardino de, P.,
t 1615.
Alburquerque, Domingo, P.,
t 1653.
Alcalá, Juan de, H.
Alcalá, Manuel de, P.
Alcántara, Alonso de, P.
35 Alcaraz, Juan, P.
Alcázar, Juan de, H. C, f 1623.
Alcázar, Luis, P.
Alcocer, Diego, P.
Aldana, Bartolomé de, P.
40 Aldana, Juan de, H. C, f 1625.
Aldricio, Juan Bta., H. C,
t 1615.
Alejandro, Diego, P., f 1622.
Alemán, Bartolomé, H. C.
Alemán, Pedro, H. C.
45 Almazán, Francisco de, P.
Almazán, Nicolás, P.
Almerique, Francisco, P.,
t 1601.
Almonacir, Juan, P.
Alonso, Benito, H. C.
Alonso, Ginés, H. C.
5
6
LISTA
50 Altamirano, Hernando, P.
Altamirano, Tomás, P., f 1680.
Alvarado, Andrés de, H. C,
tl680.
Alvarado, Ignacio de, P.
Alvarado, Lorenzo de, P,,
t 1669.
55 Alvarez, Esteban, P.
Alvarez de Toledo, D. Fernan-
do, t 1647.
Alvarez, Francisco de, H. C.
Alvarez, Juan de, P., f 1623.
Alvarez, Nicolás, H. Nov.
60 Alvarez, Tomás, P.
Alzina, Francisco Ignacio, P.
Amaya, Cristóbal de, H. C.
Ancieta o Anchieta, Juan, P.
Andrada, Ambrosio de, P.
o Adrada.
65 Andrada, Pedro, P.
Andrade, Benito de, P., f 1697.
Andrade, Francisco Nicolás de,
P., t 1699.
Andrés, Juan, H. C.
Angel, Cristóbal, P., f 1632.
70 Angel, Juan, P.
Angeles, Teófilo de, P., f 1684.
(Su apellido era Piccolomini)
Anguiano, Pedro de, H. C,
t 1696.
Angulo, Jorge de, P.
(Es Eckar, Jorge)
Angulo, Juan de, P.
75 Angulo, Juan, H. C, f 1693.
Angulo, Nicolás de, H. C.
Anónimos de personas.
Anónimos bibliográficos.
Antonio, Damián, H. C,
t 1653.
80 Antonio, Ramiro, H. Esc.
Anua 1628.
Anzures, Pedro de, P.
(¿Es Jesuíta?)
Añuez, Juan de, P.
(o Añuel)
Aragón, Antonio de, H. C.
85 Arámburu, Bernardo de, P.
Aranda, P.
Araujo, Juan de, P.
(¿Estuvo en México?) (Hay
otro en el S. 18)
Arbano, Mateo, H. C. f 1653.
(Véase en Albano)
Arce, Juan de, H. C, f 1653.
90 Archilles, Juan Andrés, H. C.
Ardeñas, Juan, P., f 1644.
Arellano, Diego de, H. C.
Arellano, Gonzalo de, P.
Arenillas, Martín de, H. C.
95 Argarza, Francisco, P.
(o Arganza)
Arguiñano, José P., f 1698.
Arias, Antonio, P. f 1603.
Arias, Gregorio, P.
Aríndez de Oñate, Melchor,
P., t 1622.
100 Arista, Francisco, P., f 1649.
Armano, Angelo, H. Esc.
Arnaya, Nicolás de, P., f 1623.
Arragoces, Juan José de, H.
Esc, t 1699.
Arrevillaga, José de, H.
105 Arroque, José, H. Nov.
Arroyo, Alonso de, P.
(Es de Filipinas, ¿pasó por
México ? )
Arroyo, Alonso, P.
Arteaga, Juan P.
Arteaga, Manuel de, P., f 1674.
110 Ascanio, Sebastián de, P.
Assín, Joaquín, P.
(¿Pasó por México?)
LISTA
7
Astudillo, Gaspar de, P.
(o Astudilla)
Avalos, Juan de, P., f 1651.
Avendaño, Cosme de, P.,
t 1624.
115 Avendaño, Diego, P., f 1689.
(¿Estuvo en México?)
Avila, Esteban, P.
(¿Será el P. Esteban Agui-
lar?)
Avila, Francisco, P.
(¿Será el P. Francisco Aris-
ta?)
Avilés, Ignacio de, P., f 1681.
Avilés, José, H.
120 Avilés, Salvador, P.
Ayala, Alonso de, P.
(A veces lo nombran Anto-
nio)
Ayala, Lorenzo de, P., f 1635.
Ayerbe, Florián de, P.
Azada, Nicolás, P.
125 Azpilcueta, Martín de, P.,
t 1636.
Azuaga, Diego de, P.
PROLOGO
Al comenzar la historia de los sujetos de la provincia de la Compañía de
Jesús, en México, del siglo XVII, cuyo apellido comienza por A, hemos de
lanzar una mirada comprensiva y general a los sucesos principales que ese
siglo encerró dentro de sus límites, sucesos tan importantes como amargos.
Es el período de expansión y consolidación:
1605 Se inicia la residencia de Mérida.
1606 Se establece el noviciado en Tepotzotlán.
1608 Se consolida la residencia en Guatemala.
1616 Definitivamente se establecen los jesuítas en Zacatecas. (Colegio).
1617 Residencia de Granada, Nicaragua (ad tempus).
1618 En México, se reúnen los pequeños colegios en el de San Ildefonso.
Y en Mérida, se establece el colegio.
1619 Conatos de residencia en Chiapas, hasta su establecimiento en 1624.
1621 La residencia (a prueba) de El Realejo, Nicaragua, que, tanto ésta co-
mo la de Granada, cesaron definitivamente en 1625.
1623 Colegio en San Luis Potosí, el definitivo establecimiento en 1625.
1625 Fundación del colegio de San Ildefonso, de Puebla.
Se abre el colegio en Querétaro.
1626 Se empieza el noviciado de Santa Ana.
1627 Piden colegio los de Tehuacán. (Frustrado).
1639 El colegio de Veracruz es dotado por don Fernando de la Serna, ra-
cionero de la iglesia catedral de Puebla. (Conflicto palafoxiano) .
Dotación del colegio de Durango.
1653 Chiapas pide colegio. No se logró sino hasta 1681.
1659 Cuantiosa donación al colegio de Guadalajara por don Juan Cano.
1671 Dotación del colegio de Santa Ana, por su fundador Andrés Tapia.
1681 Se establece por fin el colegio de Chiapas, en las casas cedidas por don
Juan de Valtierra.
9
10
PROLOGO
1683 El colegio y residencia de Veracruz quedaron arruinados por el pirata
Lorencillo.
1693 Trátase de fundar un colegio-seminario para indios en Oaxaca. Frus-
trado.
1694 Frústrase asimismo un colegio en San Salvador, C. A.
1696 Fundación del seminario de Guadalajara, por los hermanos Arrióla.
1699 Se planea el seminario de San Ignacio de Puebla.
El avance de las misiones fue, si se quiere, más rápido:
1600 Conquista de los guasaves: la primera entrada había sido en 1593.
1604 Entre los tepehuanes, se fundaron los pueblos de Santiago y Santa Ca-
talina.
A la misión de Parras se le añadieron cinco pueblos, por el Nazas.
En Sinaloa se formaron nueve pueblos entre los sobaibos.
1605 Redúcense los zuaques, y los ahomes.
1606 Los caciques de los tehuecos y sinaloas, ríndense a la fe.
1607 En la misión de tepehuanes, de cuatro, suben a nueve los pueblos re-
ducidos.
En Sinaloa se reducen los chicoratos y cahuametos.
1608 Lógrase en Sinaloa catequizar a los tzoes y yecoratos.
1610 Se avanza la conquista a los chínipas y a los mayos.
1611 Segunda entrada a la Tarahumara.
1612 Conversión de los xiximíes.
1613 Se empieza la conquista de los conchos.
En Sinaloa, la de los tepahues.
1614 Conversión total de los mayos: 400 caciques dieron su obediencia. Lo-
gróse la conquista de los yamoribas y humayes en el río Mazatlán.
1616 Magna rebelión de los tepehuanes: mueren a sus manos ocho misio-
neros.
1617 Entrada franca al Yaqui.
1619 Número de bautizados en Sinaloa: 75,000. Catecúmenos: 50,000. Bau-
tizados en un año: 7,500.
1620 Se dividió la misión de Sinaloa en dos regiones: sinaloas y mayos.
1621 Primera entrada a los albinos.
1624 El censo de cristianos en Sinaloa, da este año: 101,300.
1627 Se unen a la misión chínipa, los híos, barohios, témoris y guazaparis.
1632 En la sedición de los varohios, murieron los PP. Julio Pasqual y Ma-
nuel Martínez, con ellos seis niños cantores y algunos indios fieles.
1637 La última tribu de Sinaloa septentrional se rinde al catolicismo.
1639 La Tarahumara septentrional abre sus puertas a los misioneros.
PROLOGO
1640 El estado general de las misiones este año presenta diez distintas misio-
nes con 49 partidos, y cada partido solía tener bajo su cargo varios
pueblos.
1646 A la nueva misión de Sonora se la dividió en siete partidos, con tan
buen resultado que en un solo año se bautizaron 2,149 personas.
1651 En el primer levantamiento de los tarahumares, dan muerte al P. Cor-
nelio Beudín; y al año siguiente al P. Antonio Jácome Básile.
1653 En Sonora llegan a 25,000 los cristianos.
1658-1663 Diversas epidemias mortales, acabaron grandemente con muchos
indios.
1669 Concurren libremente a Parras varias tribus de indios coahuilas pidien-
do misioneros.
1670 Fúndase en Sonora el pueblo de San Javier, que atrajo a los prófugos
guazaparis y varohios, que hacía 32 años rehusaban convertirse.
1671 En Sonora, conversión de los túbaris; y en Sinaloa los últimos restos
del gentilismo con la conversión de los chicuras.
1673 Se restablecen hasta este año las misiones de la Tarahumara Alta.
Reunión en Huexotitlán.
1675 Entran los padres Tomás de Guadalajara y José Tardá hasta lo más
alto de la misión de la Tarahumara.
1676 58 caciques tarahumares bajaron hasta El Parral a pedir más misioneros.
1677 Empezáronse a bautizar los seris en Sonora, junto a la costa con Ca-
lifornia.
1680 El P. Juan María Salvatierra entra a las misiones de Chínipas.
1683 Expedición a California del almirante Atondo, acompañado de los PP.
Kino, Copart y Goñi, que volvieron en 1685.
1686 Logra el P. Kino del virrey, licencia para conquistar la Pimería Alta.
1687 Primeras misiones a la Pimería Alta: fúndanse cinco nuevas misiones.
1690 Hostilidades de los janos y yumas: dan muerte a los PP. Juan Ortiz
de Foronda y Manuel Sánchez. El P. Salvatierra visita las misiones.
1691 Entra en la Pimería: los sobaypures piden misioneros.
1692-1694 Visitas del P. Kino a los pimas y sobas.
1695 En Febrero descubre el P. Kino desde Sonora la costa de California.
En Junio tiene noticia del río Gila, poblado de opas y cocomaricopas.
En Noviembre, camina Kino cien leguas, y llega al río Gila.
Algunos pimas levantados dan muerte al P. Francisco Javier Saeta.
1696 Va a México el P. Kino y aclara la acusación contra los pimas.
1697 Comienzo de la conquista de la California por el P. Salvatierra.
1698 Recibe el P. Kino a los cocomaripas y vuelve a Dolores, después de
haber recorrido 300 leguas.
1699 Los PP. Kino y Gilg llegan hasta la banda de acá del río Gila. (Los
12
PROLOGO
émulos del P. Kino, tachándolo de exagerado, detienen el avance del
misionero hacia el norte, por más de 20 años).
"En California, además de Loreto (1697) se funda el pueblo de Lon-
dó y la misión de San Javier".
Esto abarca el período de conquista y consolidación.
II. Echemos ahora una mirada a los asuntos "amargos" que se ventilaron
en cien años, en la provincia:
1 La retención durante dos años de la patente del provincial siguiente que
hizo el P. Florián de Ayerbe.
2 El caso de don Francisco Diego de Evia (1639-54) limo. Obispo de
Durango, que desde el año de 1640 está pidiendo informes de las misio-
nes de la Compañía que caen en su diócesis, para presentarlos al rey.
3 La conocida y espinosa cuestión con el limo. Sr. Palafox.
4 El prolongado pleito sobre los diezmos.
5 Sobre el proyecto de dividir la provincia en dos.
6 La insistencia de Roma, así contra el inocente chocolate, como en la
obligación de saber todos los de nuestra provincia, alguna lengua indí-
gena, de manera que pudiesen confesar y predicar en ella.
7 La dificultad que hubo algún tiempo en el rey y sus ministros, para en-
viar misioneros extranjeros a Nueva España, y el haberles retenido a los
demás por largo tiempo la limosna real.
Y no deja de tener su nota particular de alegre colorido el cambio de
nombres de muchos extranjeros, causando en el novel historiador confusio-
nes embarazosas; y así me ha parecido poner aquí la lista de los jesuítas no
españoles ni mexicanos que mudaron de alguna manera su nombre o su ape-
llido; desde fines del siglo 17 a principios del 18:
1 El P. Domingo Weibel, empezó a apellidarse Valverde;
2 El P. Juan Lemuggi, Lemus;
3 El P. Francisco Palliola, Padilla;
4 El P. Luis Spinelli, Espina;
5 El P. Francisco Boursin, Burgos;
6 El P. José Zanzini, Sánchez;
7 El P. Adolfo Steinhausser, se llamó Juan de Pedrosa;
8 El P. Jorge Eckar, se mudó én Jorge Angulo;
9 El P. Julio Sonnemberg, se dijo Ignacio del Monte;
10 El H. Teólogo (en 1642) Julio Job, empezó a llamarse Francisco Antonio;
11 El P. Carlos Receputo, adoptó el apellido de Valencia;
12 El P. Carlos Boranga se llamó Juan Bautista Pérez de Calajadul; (sic)
13 El P. Andrés Manckei, tomó el nombre de Alfonso de Castro de Viena;
PROLOGO
13
14 El P. Juan Tilpe, el de Louis Turcoti;
15 El P. Agustín Stroback, el de Carlos Javier Calvanese;
16 El P. Teófilo de Angelis Piccolomini, el de Juan de Loyola;
17 El P. Juan de Ardenois, Juan de Ardeñas;
18 El P. Ignacio Vah (flamenco) se llamó nada menos que Ignacio de
Loyola;
19 El P. Vanderveken (flamenco), Marcos del Río;
20 El P. Jacques Van der Zype, se llamó Diego Vandersipe;
21 El P. Juan Werdier, se mudó su apellido en Verdier;
22 El P. Gilíes Froidmont, de Lieja, en Egidio Montefrío;
23 El H. C. John Woods, fue Juan Montes.
24 El H. C. Juan de Berencia, lo llaman Juan de Urrutia.
25 El H. C. Simón Boruhradsky (checo), quedó en Simón Castro.
26 El H. C. John Henry (inglés), Juan Henríquez.
Probablemente habrá algunos otros que se cambiaron el apelativo. La
lista no es completa.
Otra cosa también muy pintoresca, era la llegada de las flotas; y para
los jesuítas encerraba siempre la esperanza de que viniera una nueva expe-
dición de compañeros:
En 1604 (Astráin dice que en 1602) llegó el P. Ildefonso de Castro con 20;
En 1616 el P. Nicolás de Arnaya, con 29;
En 1638 el P. Pedro de Velasco con 14;
En 1642 el P. Diego de Bobadilla con 40 para las Filipinas;
En 1647 el P. Andrés Pérez de Rivas con 14;
En 1656 el P. Diego de Monroy con 20 jóvenes;
En 1673 el P. Nicolás Pueyo, con 4;
En 1675 el P. Manuel Villabona, con 18;
En 1678 el P. Juan de Monroy, con 20;
En 1680 el P. Carlos Javier, con 6;
En 1683 el P. Pedro de Echagoyan, con 10;
En 1687 el P. Maximiliano Moreto, con 23;
En 1692 llegó otra expedición en que venían el P. Francisco Javier Saeta,
el P. Luis Mancuso y el P. Agustín Campos, sin duda con otros más.
En este siglo XVII gobernaron la Iglesia, 13 Papas; en el gobierno es-
pañol se sentaron 3 reyes; rigieron la Compañía 10 generales; y la provincia,
35 provinciales. Tuvieron lugar 16 congregaciones de provincia.
A mediados de este siglo, el año de 1653, el número de sujetos era el de
336, repartidos en los siguientes domicilios:
14
PROLOGO
En México, la capital: En la Profesa,
28
En el colegio Máximo,
66
En el colegio de S. Greg°
3
En el Novic^ Sta. Ana,
4
En el colegio de San Ildefonso,
6
En Puebla: En el CoP del Esp. Santo,
28
en S. Ildefonso,
16
en S. Gerónimo,
2
en Veracruz,
7
en Mérida,
7
en Oaxaca,
8
en Guatemala,
13
en Valladolid,
7
en Pátzcuaro,
8
en Guadalajara,
12
en Querétaro,
7
en S. Luis de la Paz,
4
en S. Luis Potosí,
5
en Zacatecas,
6
en Guadiana (Durango),
5
en la misión de Sinaloa,
34
en la de Parras y la Sierra,
26
en Europa,
1
336
Es un grato deber para mí, agradecer la benevolencia con que el segun-
do tomo, igualmente que el primero, ha sido recibido; y doy las más sinceras
gracias al R. P. Visitador Laurence M. O'Neill, S. J. por sus alentadoras pa-
labras: "Muy sinceramente quiero dar a V. R., en mi nombre, y en nombre
de las Provincias de México y de la Compañía, las más expresivas gracias
por el gran servicio que está prestando V. R. a nuestra historia con el ímprobo
y cuidadoso trabajo de su Diccionario Bio-Bibliográfico, que será indudable-
mente una obra de consulta obligada para todo el que quiera escribir sobre
los Jesuítas en México".
Al limo. Sr. Vicario Apostólico de la Tarahumara, don Salvador Mar-
tínez Aguirre, S. J., que me dirige sus deseos de "que nuestro Señor lo siga
ayudando en esa obra de tanta gloria de Dios y bien de nuestra querida
Compañía".
Al R. P. Provincial José de Jesús Martínez Aguirre; al infatigable y la-
borioso historiador de nuestras provincias, y querido maestro de mi infancia,
PROLOGO
15
P. Gerardo Decorme, S. J., que me dirige frases, inspiradas sin duda en sus
buenos deseos: "Lo felicito no sólo por el valor de su obra, sino también
por la constancia y eficacia en recoger tal cantidad de datos, que le colocan
en la primera línea de los investigadores mexicanos ; . . . es una mina como
no hay otra, ni habrá en mucho tiempo. Servirá largos años para los escri-
tores, como ayuda y complemento del Monumenta".
Al conocido y merecidamente apreciado historiador de México, P. José
Bravo Ugarte. Al benévolo, activo y eficiente Socio del P. Visitador, P. En-
rique Portilla. Al nuevo drástico Director de Buena Prensa P. Wifredo Gui-
nea; y, muy en especial le agradezco al R. P. Ch. Martin, Director de la
Nouvelle Revue Theologique de Lovaina, Bélgica, los párrafos de su alen-
tadora carta: "Je ne suis malheuresement assez competent pour faire la
critique de votre répertoire. Mais j'ai assez d'ouverture d'esprit pour me
rendre compte que c'est la un ouvrage jondamentel et qu'il commence l'his-
toire de la Compagnie au Mexique par oíi il faut commencer, c á d, ras-
sembler les materiaux et méme avant de les rassembler, les crisentolier. Je
souhaite done á votre oeuvre non seulement d'étre diffusée, mais plus encoré,
d'étre appreciée a sa pleine valeur, et surtout utilisée.
"Jusqu'oü comptez vous mener votre répertoire? XVIP, XVIII*^ siécle?
Irez-vous jusqu'au XIX*^? Ce serait un travail immense". Ch. Martin.
Agradezco al P. Antonio López de Santa Anna, S. J., sus recientes, apre-
ciables libros Los Jesuítas en Puerto Rico de 1858 a 1886 y la Biografía del
P. Benito Víñes, S. y, sobretodo, las alentadoras palabras que me dirige
en su carta de 10 de Octubre de 1962:
"He leído sus dos tomos enteros, que me han hecho disfrutar de un pla-
cer intensamente espiritual, como quien leyera una novela histórica: cosa
más interesante casi no se puede imaginar para un lector jesuíta. La edifi-
cación que he experimentado ha sido muy grande desde diversos puntos de
vista. Hay figuras que se me han quedado impresas en el alma, el P. Se-
deño, el P. Gonzalo de Tapia, los mártires de la Florida, el H. Trujillo,
y tantos otros que son sujetos esclarecidos por su virtud heroica, dignos de
ser venerados en los altares. . . Dios no podrá menos de bendecir a ustedes,
ahora que han tenido unos precursores tan esclarecidos".
Padre Antonio López de Santa Anna, mil gracias.
Aunque tal vez algo fuera de su lugar (por haberse debido publicar en
el segundo volumen, y no se pudo por estar ya imprimiéndose), hago res-
petuosa mención de la carta del Bibliotecario de la Casa Generalicia de
Roma, el ilustre P. Lorenzo Saggin, S. J., que me escribió en castellano: "Le
quedo muy agradecido, Padre, por este envío de una obra tan provechosa
para los estudios históricos de nuestra Compañía: esperamos que V. R. y
16
PROLOGO
otros puedan felizmente continuar los trabajos de investigaciones y que todo
contribuya 'ad maiorem Dei gloriam'."
A la Universidad de California agradezco sus palabras: "It is most kind
and generous of you have sent this item to our library for our collection, and
we are ver\' pleased to have it to add to it. We do appreciate your thought-
fulness".
Mis cumplidos agradecimientos al R. P. L. Willaert, S. J. de la facultad
Universitaria de N. D. de la PaLx, de Namur, Bélgica, que me dice:
"Permettez moi d'ajouter mes vives félicitations. Je de\áne, ou plutót je
sais le travail patient et sagace que supposent les notices de ce genre. qui
nécessitent de patientes et savantes recherches. Le résultat que vous avez
obtenu est vraiment remarquable. Non seulement il aidera puissemment les
intéresés, mais il servirá d'exemple imité, j'espére. aux historiographes des
autres provinces de la Compagnie".
"Je prie Dieu de vous permettre une longue continuation de vos travaux
pour sa gloire!"... L. Willaert, S. J.
Al R. P. Instructor, Francisco Robinson Bours, S. J., del terceronado
de La Ceja (Ant.) Colombia, doy las gracias más efusivas, por tratarse de
una persona que conoce a fondo nuestro Instituto: "Lo felicito de todo co-
razón; es imposible calcular el bien inmenso que hará esta obra. . . que hará
conocer la meritísima labor de la Compañía en México".
Al P. Esteban Arrásate, S. J., de Santa María de Veruela, Zaragoza, Es-
paña, que tanto trabaja en fomentar las vocaciones de Hermanos Coadju-
tores, agradezco sus cartas: ...''He estado leyendo algunas relaciones de
este segimdo tomo, con verdadero interés, pues parecen revivir las escenas
de tiempos tan antiguos: las cartas dan una impresión de realismo y de
verdad que encantan. Agrada constatar el espíritu de la Compañía y su
manera de gobierno tan idénticos a los actuales" . . .
Al Sr. licenciado don Aarón Sáenz, conocido filántropo y patriota, por
su amable carta: ..."Mucho le agradezco los dos libros que tuvo la gen-
tileza de obsequiarme y que voy a leer y conservar con todo interés y afecto.
Lo felicito por la continuación de sus trabajos históricos. . . y estimaré me
informe, si ha pensado en alguna forma de llevar a cabo esta publicación".
Y no es posible dejar en el olvido a don Ramiro Sánchez García, de
La Habana, Cuba, que, con tanto desinterés, me ha mandado fotocopiadas,
las fes de bautismo de los antiguos jesuítas cubanos, y forma con los se-
ñores doctores Pérez Cabrera, Nieto y Le Roy, patrocinados por Monseñor
Díaz, un verdadero bloque de historiografía cubana. Mil gracias.
Que este tercer tomo, tenga tan cordial y benévola acogida, como los
PROLOGO
17
dos anteriores, y agradeceré a todos los amantes de la historia, me adviertan
los errores y defectos que en él encontraren, para corregirlos, en cuanto sea
posible. Y con ese exclusivo fin, doy aquí mi dirección postal: "Naranjos,
2515. Colonia Escamilla, Monterrey, N. L. México".
Día 12 de Octubre de 1962, aniversario del descubrimiento de América.
Francisco Zambrano, S. J.
SIGLO XVII
ACACIO, JUAN, P. (1575-1650) (f 75)
Biogr-afía
1575 "El P. Juan Acacio nació en Brihuega, Guadalajara, España, hacia
el año de 1575" (Lecina).
1576 "Nació en la diócesis de Toledo, España hacia 1576" (Bunus: Hist.
II, p. 279).
1592 Entró en la provincia de Nueva España el 19 de Julio de 1592 (se-
gún el Trienal de 1595), o el lo. de Junio de 1592 (según el Trienal
de 1600).
— "Ingresó a los 16 años de edad". (Burrus: Hist. II, p. 279).
1594 Hizo los votos del bienio, y al renunciar a su legítima o herencia, lo
dejó todo al arbitrio del P. Pedro Díaz, según sabemos por una carta
del P. General Claudio Aquaviva al P. Esteban Páez.
1595 Roma, 21 de Noviembre de 1595. (De una carta del P. Aquaviva al
P. Páez) : "La legítima del Hermano Juan Acacio, me dice el P. Pe-
dro Díaz que aplicó a todos los colegios de la provincia, en común, para pa-
gar sus deudas; paréceme que ha sido bien hecho".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Mss. Cartas de los Generales).
1597 Roma, 6 de Octubre de 1597. (Aquaviva a Páez) : "Pues la hacienda
del Hermano Acacio estaba ya repartida, yo confirmo lo hecho, y es
bien que se tenga la mira a desendeudar el colegio de Tepotzotlán". (Ibid.).
1601 "Los Padres Antonio (sic, por Gerónimo) Ramírez, y Francisco Aca-
cio (sic, por Arista) habían establecido en Guatemala la primera mi-
sión de jesuítas, con una pobre iglesia cubierta de palma, en 1601".
(Villacorta: Estudio sobre Landívar, p. 7). (Así es que no tiene que ver
nada con nuestro P. Juan Acacio).
21
22
ACACIO, JUAN, P.
1607 "Terminados sus estudios en 1607, trabajó con los indios de Puebla".
(Burrus: Hist. II, p. 279).
1609 Roma, lo. de Abril de 1609. (Del P. Aquaviva al P. Martín Peláez) :
"Los mismos padres Pedro de Hortigosa y Cristóbal Bravo, avisan
del examen final 'ad gradum' del P. Juan Acacio". (Arch. Isl. Coll. Ibid.).
1611 "Hizo la profesión de cuatro votos el 22 de Julio de 1611, no el 21
de Julio de 1608, como malamente dice el trienal de 1620". (Lecina).
— "Fue predicador, confesor de españoles e indios". (Lecina).
1612 "En Pátzcuaro, la cabeza del santo obispo don Vasco estuvo escondida
hasta el miércoles 8 de Febrero de 1612: se puso en una caja en un
hueco de la pared que está luego delante del altar de nuestra Señora. . ."
"Colocóse esta santa cabeza el dicho día, mes y año, siendo rector el Padre
Francisco Ramírez, y hallándose presentes con él los Padres Juan Acacio y
Diego de Santiago y el Hermano Benito Martín, de la Compañía de Jesús;
y en la caja donde está la santa cabeza, se puso un papel con relación de
todo lo dicho, y para memoria de ello se escribió esto en este libro".
(Ramírez, Francisco, S. J., Historia del colegio de Pátzcuaro. Ms. anóni-
mo) (Bol. Arch. Gen. Nac. [México], t. X, No. 1, p. 77. Año 1939).
1614 "En 1614 lo encontramos en Zacatecas, trabajando con los indios".
(Burrus: Hist. II, p. 279).
1616-1617 "De los xiximes pasó fácilmente el contagio de la sublevación
de los tepehuanes, al real de Topia".
"Algunos sediciosos aliados con los tepehuanes, determinaron para el día
de Reyes del año siguiente (1617), dar sobre el presidio, y deshacerse de los
Padres Juan Acacio y Juan Alvarez, que los doctrinaban". (Dice. Univ.).
Con fecha 18 de Mayo de 1617, tenemos una carta que el mismo Padre
Acacio, escribe a su Provincial, que lo era el P. Nicolás de Arnaya, y dice
así (según nos lo declara el mismo P. Arnaya) :
"Ultimamente me escribe el P. Acacio Superior de la Misión de Topia,
que milagrosamente lo libró Dios a él, y a su compañero el P. Juan Alvarez,
de la muerte, que habían concertado de darle los indios, de quienes más se
fiaban, por ser la cabeza de este mal intento el que lo era en el temporal go-
bierno, de toda su misión por su gobernador, y el que también era el prin-
cipal instrumento de los Padres en lo espiritual, que era el fiscal de la Iglesia,
a quien los Padres habían criado desde pequeño. Estos tenían tratado de dar
el día de los Reyes (Enero 6) de este presente año (1617) en el Real de To-
pia, por saber que los españoles estaban faltos de pertrechos de guerra; y de
irlos a todos matando, en primer lugar a los dichos Padres; mas no fue Dios
BIOGRAFIA
23
servido ejecutasen su mal intento, porque la traición se supo, y los dichos in-
dios con otros, fueron presos, y condenados a muerte. Lo dicho bastará para
que se entienda que en los demás misioneros se espera, y en aquellos especial-
mente, que, por estar cerrados los caminos, no han podido dar más larga
cuenta de los sucesos". (Arnaya: Anua 1616, suscrita el 18 de Mayo de 1617)
(Dunne, Peter Masten: Pioneer Jesuits in Northern México, p. 141).
1617-1622 "Aseguró el testigo (don Gaspar de Alvear y Salazar), que sabe
que los Padres de la Compañía, muertos por los Tepehuanes en Nov.
de 1616 tenían grande y ferviente caridad para con Dios, y lo sabe por las
personas que los trataron y comunicaron, en especial por los Padres Fran-
cisco de Arista y Juan de Acacio".
— "Sabe asimismo que practicaron la adoración a Dios y veneración a
sus Santos, celebrando los divinos oficios con grande devoción, lo cual en
particular oyó decir a los Padres Juan Acacio, Juan Alvarez y Gaspar de Ná-
jera, en el Real y Minas de Topia, por Julio del año de 1617'*. (Alvear y Sa-
lazar, Gaspar: Testimonio Juramentado sobre los mártires de los tepehuanes
de 1616, en Durango, 18 de Agosto de 1622).
1623 "Un recibo del P. Gabriel de Alarcón, fecha 11 de Mayo de 1623, por
la cantidad de 6,000 pesos que en nombre del Padre Juan Acacio,
Rector de dicho Colegio, dio a favor del P. Juan Lorenzo, Provincial que era
de la Compañía quien los había tomado prestados para socorrer, y ayudar a
pagar las deudas del dicho Colegio". (Inventario Arch. Prov. Méx. 1767
f. 124).
1624 Superior de la Residencia de Veracruz. (Lecina). Por una carta del
Padre Vitelleschi, nos enteramos de un suceso del P. Acacio, siendo
Superior de esta residencia de Veracruz: La Carta está suscrita en Roma, el
11 de Marzo de 1624, y dice así: "Cuando el Padre Diego de Acebedo, fue
a visitar la residencia de Veracruz, por orden de V. R. (P. Juan Lorenzo,
Prov.), le dijo el Padre Juan Acacio, que no tratase de hacer la visita, porque
no lo había de consentir, ni él había de obedecerle; que tenía ya propuesto
a V. R. que aquella casa no tenía necesidad de ser visitada, por haberlo sido
el año antes, y haber poco tiempo que él era venido por Superior a ella; y
que él y sus compañeros habían de estar a su costa". "Este estilo de hablar
y tratar a quien su Provincial enviara a visitarle (si pasó como me lo refie-
ren), es muy ajeno de lo que ha usado siempre la Compañía; y aunque des-
pués se rindió y obedeció, no es justo que se quede falta como ésta, sin castigo,
y así V. R. le deponga luego del oficio de Superior, y sepan los que han
tenido noticia de su culpa, que se le da esta penitencia por lo que hizo". (Vi-
telleschi, Carta del 11 de Marzo de 1624, al P. Prov. Juan Lorenzo).
24
ACACIO, JUAN, P.
1626 (Mayo 6). "No quedo satisfecho de la excusa del P*. Juan Acacio; V.
R. usó con él de demasiada blandura: bien merecía por lo que hizo
con el Padre Diego de Acevedo, ser luego depuesto del oficio (Superior de la
Residencia de Veracruz) ; que ésto sirviera de corrección a su falta, y de ad-
vertencia a otros, para que sepan el respeto, rendimiento y puntual obedien-
cia, con que deben obedecer a los Superiores". (Vitelleschi al P. Juan Loren-
zo, Roma, 6 de Mayo de 1626).
1629-32 El P. Mariano Lecina nos dice que fue rector del colegio de Mé-
rida, Yucatán. Pero no nos dice cuándo.
— Rector del colegio de Mérida, desde 1629 hasta 1632, esto nos lo dice
el P. Agustín Pablo Castro en la Historia manuscrita del colegio y uni-
versidad de Mérida, Yucatán. Historia que abarca desde 1605 hasta 1765, y
se halla en el Arch. Prov. Méx. Merid. APA-G VHI-H (1431). Y dice Gas-
tro: "Existen enteras y en dos ejemplares, las primeras constituciones que hizo
para el gobierno académico, el Padre Rector Juan Acacio. Están hechas bajo
la autoridad del Sr. Obispo (Fray Gonzalo de Salazar [1608-1636]), a quien en
todo se sujetan, como a cabeza de la universidad". "En 1664 el Padre Visita-
dor Hernando Gavero, mandó que se hiciese una consulta de colegio, sobre
las antiguas 'constituciones académicas del Padre Juan de Acacio, y que, revi-
sadas éstas, le avisasen los pareceres de los padres, menudamente, cuanto antes
y por duplicado'." (Gastro, Agustín).
1631 Se halla bajo el número 23 de los profesos asistentes a la congregación
provincial de México, en Noviembre de 1631: P. Juan de Acacio.
(Vera: Tesoro Guadalupano, t. H, p. 12).
1637 Se halla bajo el No. 14 de los profesos reunidos en México en la con-
gregación provincial del 2 de Noviembre de 1637, presidida por el P.
Provincial Luis de Bonifaz. (Acta original: Isl. Goll. 1934).
— Conservamos una carta del P. General Mucio Vitelleschi fechada en
Roma el 30 de Octubre de 1637, y dirigida al P. Florián de Ayerbe, en
que dice: "El P. Juan Acacio, superior de la Veracruz, dice que envió al
Hermano Toribio Gómez, 3,000 pesos para que se redimiese un censo cargado
sobre la misma casa, y que le responde que la provincia se encarga de redi-
mirla. V. R. (P. Ayerbe) avise conste claro de esto para que no lo padezca
la pobre casa. También pide sea colegio incoado, y lo que tuviese se vaya
echando en renta para el futuro colegio. Así ordene V. R. se disponga, y que
se torne a poner la escuela de niños, que concedí cuando vino el procurador".
(Vitelleschi a Ayerbe, Roma, 30 de Octubre de 1637) (Arch. Isl. Goll.).
1638 Gon fecha de 7 de Agosto de 1638, el Virrey, marqués de Gadcreita
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
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envió al P. Provincial, Andrés Pérez Rivas, una cédula del Rey Feli-
pe IV, para que respondiese a las objeciones que el Sr. Obispo de la Nueva
Vizcaya, don Alonso Franco y Luna, y el P. Provincial contesta el 12 de Sep-
tiembre de 1638, que había reunido en el colegio máximo a todos los Padres
que habían estado en las misiones, para dar una respuesta más adecuada, y
entre ellos figura el P. Juan Acacio "que fue muchos años rector de la mi-
sión de Topia".
(Burrus: Hist. II, p. 582).
1643 "El 31 de Enero, bajo el No. 6 de los veinte y siete Padres congrega-
dos en México, se halla en la décima tercera congregación provincial".
(Arch. Prov. [Isl. Coll. 1935] Vol. 5o. de mss.).
1648 Los catálogos no ponen la fecha de su muerte: el último trienal en que
su nombre se halla es el de 1648, y éste le pone 72 años de edad.
— "La última noticia que se tiene de él es de 1648". (Burrus: Hist. II,
279) (Méx. 4, ff. 173v, 201v, 379).
Referencias biogr^xficas
1 Actas de las Congregaciones provinciales de México (originales) :
De la undécima, en el colegio máximo, Noviembre de 1631.
De la décima tercera, en el colegio máximo, Enero 22 1643.
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Provincia de la C. de J. en
N. E., t. II, México, 1842, p. 87.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist... t. II, Roma, 1958, pp. 279,
582, 594.
4 Alvear y Salazar, Gaspar (Gobernador que fue de la Nueva Vizcaya).
Informe juramentado sobre los mártires de los tepehuanes. Durango, 18 de
Agosto de 1622.
5 Aquaviva, Claudio, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Esteban Páez. Roma, 31 Nov. 1595.
„ „ Roma, 6 Oct. 1597.
Al P. Vice-provincial Martín Pelácz. Roma, lo. Abr. 1609.
6 Arch. Gen. de Indias. Guadalajara, 138 (antes: 67-3-32).
7 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G VIlI-2 (1431).
8 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934-35). Cartas mss. de los PP. Generales.
9 Arch. Gen. Nac. (México). Colee. Historia. Anua de 1616.
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ACACIO, JUAN, P.
10 Arnaya, Nicolás, S. J., Anua 1616, fechada en México el 18 de Mayo
1617, ff. 140-141.
11 Bandelier-Hackett, Historical Documents, III, 8-14, 95-105.
12 Bolet. Arch. Gen. Nac. (Méx.), t. X, No. 1, p. 77. Año 1939.
13 Castro, Agustín Pablo, S. J., Ms. Historia del colegio y universidad de
Mérida, Yuc. (1605-1765).
14 Catálogos trienales. 1595, 1600, 1648.
14 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuitas mexicanos en la época
colonial, México, 1941, t. II, pp. 70, 209.
15 Dice. Univ. Hist. y Geograf., t. III de Apéndices, México, 1856, p. 541.
Art. Tepehuanes.
16 Dunne, Peter Masten, S. J., Pioneer Jesuits in Northern México, Ber-
keley, Calif., 1944, f. 141.
17 F. G. Fondo Gesuitico, Roma, 1467, doc. 5.
18 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767), f. 124.
19 Méx. 4, ff. 173v, 201v, 379.
20 Ramírez, Francisco, S. J., Hist. del colegio de Pátzcuaro. Ms. Anón.
21 Uriarte, José Eugenio, S. J.-Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de escri-
tores de la C. de J. en la antigua Asist. de España, Madrid, 1929-30.
22 Vera, Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano, t. II, Amecameca, 1889,
p. 12.
23 ViLLAcoRTA, JuAN Antonio, Estudlos bibliográficos sobre Rafael Landí-
var, Guatemala, 1931, p. 7.
24 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Juan Laurencio Roma, 11 Mzo. 1624.
„ „ „ Roma, 6 Mayo 1626.
Al P. Prov. Florián de Ayerbe Roma, 30 Oct. 1637.
Bibliografía
1617 (Enero). "Carta del P. Juan Acacio, Superior de la Misión de Topia,
al Padre Provincial Nicolás Arnaya". Tomada (dice Lecina) del P.
Nicolás Arnaya, Residencia de Guadiana en Nueva Vizcaya, hoja 35.
1629-32 "Existen enteras y en dos ejemplares, las primeras Constituciones
que hizo para el gobierno académico el P. Rector Juan de Acacio del
colegio de Mérida". En 1664 el P. Visitador Hernando Gavero mandó que se
hiciese una consulta de colegio, sobre las antiguas Constituciones Académicas
REFERENCIAS
27
del P. Juan de Acacio y que, revisadas éstas, le avisasen los pareceres de los
Padres, menudamente, cuanto antes y por duplicado. (Castro, Agustín, S. J.,
Hist. del colegio y Universidad de Mérida, 1605-1765. Ms.).
Referencias para la bibliografía
1 Arnaya, Nicolás, S. J., Anua de 1616, hoja 35.
2 Castro, Agustín Pablo, S. J., Hist. del colegio y univ. de Mérida, 1765.
ms.
3 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de J. en la
antigua Asistencia de España, Madrid, 1929-30.
ACEVEDO, DIEGO DE, P. (1584-1652) (f 68)
Biografía
Téngase en cuenta que hay otro Padre del mismo nombre y apellido en el
siglo XVIII, y que entonces se escribía lo mismo Acevedo, que Acebedo, o
Azevedo.
1574 "Nació en Oaxaca hacia 1574". (Burrus: Hist. II, p. 280, nota) (Cree-
mos que es error) .
1584 Nació en Oaxaca en 1584 (pues tenía 68 años cuando murió en 1652).
— "Nació en Antequera, capital del Valle de Oaxaca". (Berist.).
— En el catálogo trienal de 1600, se dice que nació en San Ildefonso,
diócesis de Oaxaca. Y en el de 1638, "en Villa Alta, in Nova His-
pania".
— En todos los demás autores se dice simplemente, que "nació en Oaxa-
ca". (Lecina).
1591 "Entró a la Compañía a los 17 años". (Burrus: Hist. II, p. 280).
1599 Como el P. Mariano Lecina asegura que "entró el lo. de Enero de
1599, en la provincia de Nueva España, de edad de 19 años", se segui-
ría que nació en el año de 1580, y no el de 84.
28
ACEVEDO, DIEGO DE, P.
— Oviedo afirma que entró a la Compañía el año de 1600 "pues tenía
más de 50 en ella cuando murió en 1652. (Florencia Oviedo: Menolo-
gio. Marzo 31).
1609 Roma, lo. de Abril de 1609. (De una carta del P. Aquaviva al P. Prov.
Martín Peláez) . "Los Padres Diego de Santiesteban y Guillermo de los
Ríos, como examinadores 'ad gradum', avisan de la suficiencia del Padre
Diego de Acevedo". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934], vol. V de mss.).
— Ya en este año se halla en la misión de Tecuchiapa (Topia), suplien-
do al P. Hernando de Santarén, que fue este año de rector al colegio
de Sinaloa. (Proceso. . . Leg. 6o. p. 63).
1609-10 "No recuerdo si fue el año de 1609 o el de 1610 que vino de Rector
el P. Hernando de Santarén al colegio de Sinaloa, que hasta esos años
estuvo trabajando en Tecuchiapa, en donde le sucedió el P. Diego de Age-
VEDO^^ (Grijalva, Juan, Capitán: Carta al P. Juan de Albízuri, fechada en
San Felipe y Santiago el 3 de Enero 1639).
1610 "En 1610 fue a las misiones". (Burrus: Hist. H, p. 280. Nota).
1611 "Manda el gobernador dar escolta al P. Acevedo". (Martínez de Ur-
daide en Documentos acerca de las misiones de Sinaloa) (Arch. Gen.
Nac. [Méx.] Ramo Misiones. Letra G) .
1613 "The trouble started here as early as 1613... There vvas trouble
likewise still farther up the Sinaloa river, where its banks turn south
and then east again farther into the mountains. Here the river is knovvn as
the Petatlán. Father Diego de Azevedo was working here in the pueblos of
Tecuciapa and Carantapa, which belonged to the Topia missions.
"Three of his neophytes had been so badly mauled by the rebels that they
were left for dead and the padre himself w^as in danger. Near by, Father San-
tarén was laboring among the Acaxée Indians. He called in Captain Martín
de Olivas, who had charge of this district from the east. But the latter, not
succeeding in quieting these sierras, departed, having left no protection to
Santarén and Azevedo".
"Hurdaide, therefore, went into the country himself in 1614. and left there
seven soldiers for the protection of the fathers".
(Dunne: Black Robes on the West Coast, pp. 157-8).
1613-1614 "Nadie se interesó en vivir en aquella ratonera de Carantapa,
como la llamaban, y nido de águilas. El único que se decidió fue un
capitán llamado Martín Olivas, riquísimo aragonés, quien obtuvo en México
el título de marqués, e intentaba fundar en estas sierras el Nuevo Reino de
BIOGRAFIA
29
Ariza, su patria en Aragón. Era un hombre buscapleitos y pronto se enemistó
con todo el mundo. Emprendió guerra a muerte contra el alcalde de Tecu-
chiapa, intentó ahorcar de un árbol al padre Diego de Acevedo encargado
de visitar el pueblo, y en sus fanfarronadas amenazaba irse a Roma con el
Papa con dos bolsas de cuero, una llena de huesos de frailes y otra de teati-
nos (Jesuítas)".
"Hasta el 2 de Octubre de 1614, en que fue destituido por el Virrey, des-
cansó la misión de tan molesto huésped".
(Gutiérrez Casillas: Santarén, p. 110).
1615 "Hizo el P. Diego de Acevedo la profesión de cuatro votos el lo. de
Mayo de 1615". (Lecina).
— "Doce años gastó en las misiones de la asperísima sierra de Topia, y
en cultivo de naciones bárbaras aprendiendo sus lenguas y en andar
caminos de elevados montes y profundas barrancas. Fundó muchas iglesias,
sacando a los indios de sus picachos y reduciéndolos a vida humana". (Oviedo:
Menologio) .
1616 "Habiendo sucedido el alzamiento de los tepehuanes, pretendieron és-
tos inquietar a los indios del P. Diego de Acevedo, y le tuvieron ya
cercado para quitarle la vida". (Oviedo: Menologio).
— Lo mismo dice Lecina: "Doce años (1609-21) empleó en la evangeli-
zación de los infieles de la sierra de Topia, pero tuvo que dejar esta
misión, por orden de los superiores, para ocuparse en la formación de nues-
tros jóvenes, y en asuntos de gobierno".
La Misión de Tecuchiapa (Topia) a los principios del siglo había sido
misión muy florida, que administraron los Padres Diego de Acevedo y Gaspar
de Nájera". (Alegre). "Amenazan los indios Tepehuanes pasar la guerra a
Sinaloa, trayendo (según me ha dado aviso de Tecuchiapa, el Padre Diego de
Acevedo) dos doncellas españolas cautivas, y dos niñas, con que vienen ha-
ciendo alarde de sus victorias". (Capitán Martínez de Urdaide, Carta al Vi-
rrey, el Marqués de Guadalcázar) .
"Bien pensaron los Padres y españoles de Topia, y de aquella misión que
es toda de Acaxées, que también ellos quedaban seguros y quietos, con la
muerte de don Andrés y Juan Gordo en Coapa, mas con todo eso, fue menes-
ter la buena diligencia y vigilancia que tuvo el Capitán don Sebastián de
Albear, alcalde mayor de aquel Real (Topia), en la guarda y seguridad de los
Padres de aquella misión, y en particular el mismo real de Topia, cercando
una muy espaciosa plaza, con tres torreones en ella, y más de sesenta solda-
dos bien prevenidos, con sus caballos de armas. Lo que más guerra hacía aquí,
como en otras partes, era la falta de pólvora, que, a haberla, no había que
30
ACEVEDO, DIEGO DE, P.
temer a los enemigos. Vista por ellos la prevención, y entendiendo que había
suficiente recaudo de todo género de abastecimientos, no osaron acometer
a este Real con que quedaron seguros los Padres misioneros, que allí se reco-
gieron. El Padre Diego de Agevedo en Tecuchiapa, que es cabecera de su
partido, tenía ya nueva del alzamiento general, temeroso de que sus Acaxées
estaban vecinos a los Tepehuanes, no dejaba de tener recelo de que hiciesen
otro tanto, aunque muy deseoso de tener la suerte que había corrido por los
demás Padres. Añadiósele la ocasión de las sospechas con que un indio prin-
cipal de Batoyapal, pueblo de su doctrina, el más cercano a los Tepehua-
nes, le vino a ver convidándole que fuese a su pueblo, y diciéndole pala-
bras regaladas 'de que gustaba mucho de verle, y le pesaba cuando se ausen-
taba del partido' cosa que el indio no solía hacer, porque no era nada amo-
roso. Despidióle el Padre con el mismo amor, dándole de comer, regalándole,
y prometiéndole que en breve iría a su pueblo, creció el recelo, cuando al día
siguiente, vino el fiscal del mismo pueblo, casi con las mismas razones estando
el Padre, dando y tomando consigo, en si sería bien ir o no ir, o qué consejo
tomaría, quiso nuestro Señor que estando en esta suspensión, aquel mismo día
recibiese unas cartas del P. Visitador y del Capitán de Sinaloa, en que le
advertían del grande peligro en que estaba, ordenándole que al punto saliese,
conque conoció el Padre ser ésta la voluntad de Nuestro Señor y así, luego
se partió para San Ignacio, que es un Real de Minas, a donde llegó de no-
che; de allí bajó a Sinaloa, y luego tuvo aviso de que aquel mismo pueblo
de Batoyapa, para donde le convidaban, estaba ya alzado y que habían venido
a él tres tepehuanes y amonestándoles siguiesen al nuevo dios y llamando a
los principales del partido, les dijesen que todos prometiesen, pena de la vida,
que harían lo que se les ordenase; proponíanles los mismos premios y amena-
zas, que en otras partes había hecho el falso dios; preguntaban muchas veces
los tepehuanes por el Padre, diciendo que traían muy encargado que le qui-
tasen luego la vida, y para más persuadirles y animarlos a la conjuración,
llevaron algunos Acaxées, para que a vista de ojos pudiesen dar testimonio de
los cuerpos de Padres descabezados y tendidos con los demás españoles muer-
tos en el pueblo de Santiago Papasquiaro. . . Después de algunos días, pare-
ciendo que esto se había aquietado, y que aquellos pueblos estaban sin doctri-
na, hubo de volver a ellos el Padre Diego de Acevedo; pero esto fue acompa-
ñándole y haciéndole escolta soldados españoles con que el Capitán de Sina-
loa le socorrió a su costa, hasta que el Virrey de México diese orden que se
le pagase lo que en esto hizo, como lo hace en otras ocasiones en servicio de
Dios y de su real Majestad. En esta ocasión envió setenta indios amigos y seis
soldados que asistiesen a la defensa del Padre, no tanto para defenderlo de
los de su partido, que esos eran aún más seguros, sino de los tepehuanes, que
alguna vez vinieron más de ochenta con ánimo de matarle; y ordenó que se
BIOGRAFIA
31
hiciese un fuerte, en que de ordinario estuviesen los soldados y los Padres, y
demás gente menuda, hasta que la tierra se quietase. Dióles asimismo socorro
de diez fanegas de maíz, y otros bastimentos de que aquel puesto tiene muy
gran falta; importó mucho este presidio, porque después estando ya más fir-
mes en la paz, los naturales declararon que, aunque ellos habían tenido siem-
pre amor y afición a los ministros de su doctrina, la importunidad y persua-
siones de los vecinos tepehuanes, les habían movido los ánimos a determinarse,
como ya lo estaban, de matar a los dos Padres, Diego de Acevedo y Gaspar
de Nájera y que esta resolución la habían dilatado, para cuando los dos estu-
vieran juntos, mas por varias ocupaciones, no lo habían estado hasta este
punto en que había ya suficiente defensa, que, a no ser así, ya estuvieran muer-
tos. El Capitán de Sinaloa, Diego Martínez de Urdaide, como más práctico
entre esta gente, se valió de un arbitrio y ardid con el Alcalde Mayor de este
puesto, para satisfacerse si éstos eran fieles o no, mandándoles fuesen a las
rancherías de los enemigos y procurasen trabar guerra con ellos, para experi-
mentar cuánto era su valor, y quiénes eran los vencedores, encaminando su
intención a que si no eran los acaxées enemigos de los tepehuanes, lo fuesen;
o nos constase que eran amigos los unos de los otros, y se pusiese remedio. Por
esta diligencia fueron ciento treinta gandules de los acaxées, y dieron en los
enemigos que huyeron, y fueron muertos algunos, cuyas cabezas se trajeron
para señal de la victoria; trajeron también una india gentil, que prendieron
para que se bautizase antes de morir. Fue de importancia este hecho, porque
quedaron nuestros indios más unidos con los españoles, y los enemigos, me-
nos confiados, en que entre ellos eran muchos parientes muy cercanos, y algu-
nos hermanos y padres de nuestros acaxées; y con esto no fiaron más del deu-
do y amistad". (Amaya, Anua 1616).
Demos a conocer dos cartas que tenemos del mismo Padre Diego de Ace-
vedo; la primera fechada en el Mineral de San Hipólito a fines de 1616, y
reza así:
"Entiéndese vendrá gran número de indios tepehuanes y baimoas y otras
naciones de gentiles, comarcanas a éstas, en demanda de su intento. En cual-
quier acontecimiento, estoy muy cierto, lo que con tantas veras procuro y de-
seo, que es morir en la demanda, y al lado de mi muy amado y devoto Padre
San Ignacio, a cuya intercesión y méritos, atribuyo el bien de estas almas, a
quien se las tengo encomendadas, años ha, como a Padre y Patrón suyo, que
este título tienen estos pueblos, a lo menos en mis indignas oraciones y sacri-
ficios; este es su lugar, para que yo merezca seguir los pasos, de los que tan
loables veredas nos han dejado".
1617 La segunda carta está fechada a principios de 1617, en el mismo Real
de San Hipólito, está escrita al P. Provincial Nicolás de Arnaya, y
le dice:
32
ACEVEDO, DIEGO DE, P.
"En caso de que V. R. supiese de mi muerte, o del peligro próximo a ella
(que ya presto se puede esperar) pido a V. R. como a Padre mío, y como a
Padre que mucho amo y he amado desde que lo conocí y traté, que se acuerde
de mí; porque aunque es verdad que los Padres difuntos son mártires, debo
temer de mí que no merezco alcanzar a seguir sus pisadas; digo que son
mártires, porque por tales los venero; y si no, digan los mismos enemigos rebe-
lados, ¿cuál es la causa por que los han muerto, y nos pretenden matar? Por-
que aunque es por mandado de su nuevo dios, el demonio, y ellos mismos en
sus obras y palabras declaran el fin de su alzamiento, quisiera yo lo declarasen
más; pues los bienes no sólo son espirituales, sino aun temporales, que ellos
siempre han recibido de nosotros, no dan lugar a que tengan sobre nosotros
otro odio, fuera del que han concebido de nuestra fe, y contra la doctrina que
se les enseña". (Diego de Acevedo, desde el Mineral de San Hipólito, a 18
de Mayo de 1617).
Alegre, y el Dice. Univ. de Hist. y Geograf. resumen así este paso: "Los
Padres Diego de Acevedo y Gaspar de Nájera, se habían, por orden de la
obediencia, retirado de sus misiones (por el levantamiento de los tepehuanes
en Noviembre de 1616) a Sinaloa; pero pasando algunos días sin novedad en
sus pueblos, determinaron restituirse, bien que con la escolta de seis soldados
y sesenta indios amigos, que les obligó a llevar consigo, el prudente Capitán
Urdaide".
— Enero 2. "Alzamiento de la Sierra de Bacapa, Partido del P. Acevedo
al cual juran de matarlo. Los indios desafían al Capitán". (Martínez-
Urdaide) (Ibid. Letra H).
— (Octubre). "Luego en el segundo aviso se ha sabido por carta que va
con ésta, del Capitán Aguilar, escrita a don Sebastián de Alvear, Al-
calde Mayor de Topia y Boaca, cómo los indios dieron en el pueblo de Tecu-
chiapa, partido del Padre Acevedo, donde hay presidio de 12 soldados espa-
ñoles y 50 indios amigos con su Capitán que es el sobredicho Diego de Agui-
lar. Dice pues que el miércoles 15 (?) de Octubre, a las nueve del día aco-
metieron el Fuerte los enemigos que traían tres arcabuces y muchas armas, y
que entre ellos venían dos negros capitaneando y mucha gente ladina en espa-
ñol; pelearon hasta eso de las cuatro de la tarde y hiriéronse de una parte y
de otra, y llegaron los enemigos a ganarles las tres esquinas del Fuerte, y
aunque los rebatieron, dicen que quedaban amenazados y con riesgo por falta
de pólvora, y sobre ésto los enemigos". Que no se ha sabido más de ésto hasta
aquí. (Arista, Francisco, S. J., Relación de la Guerra de los Tepehuanes. Ms.
mensual. Diciembre) (Escrito en Guadiana).
1618 (Febrero). "El segundo puesto es el de Techuchipa por las Serranías
cercanas, como cuarenta leguas adelante de Culiacán, y a treinta a
BIOGRAFIA
33
mano derecha de Sinaloa, Partido de los Padres Acevedo y Nájera, donde hay
presidio de doce soldados con su Capitán Diego de Aguilar y 50 indios ami-
goSj y adonde habían acometido los enemigos hasta ganar las tres esquinas del
Fuerte, según se dijo en la Relación pasada; después acá no se ha sabido del
suceso por no haber llegado la escolta que pasó a Topia, por cuya vía sólo
se puede saber de la tierra adentro; de esta gente no se ha entendido quién
sea el Capitán, mas de andar entre ellos algunos negros y otros con arcabu-
ces". (Arista Francisco, S. J., Relación del mes de Febrero de 1618).
1619 (Abril 10). Carta del Capitán don Diego Martínez de Urdaide, al P.
Nicolás Arnaya, Provincial, y trata del Capitán Olivas y del Padre
Acevedo, suscrita al margen: "10 de Abril 1619". (Ibid. Letra G).
'Tue muy humilde de corazón, y más inclinado a seguir el parecer ajeno
que el propio, muy dado a la oración, en que le regalaba el Señor con ternu-
ras y consuelos; devotísimo de la Santísima Virgen, cuyo amor procuraba
imprimir en los corazones de todos, especialmente en los de sus colegiales y
novicios". (Fue Maestro de Novicios en 1643...) (Oviedo: Menologio).
1619-1620 Por una carta del valiente Capitán Urdaide, al Virrey, Mar-
qués de Guadalcázar, en que le dice: "He sabido por carta del Padre
Diego de Acevedo de la Compañía de Jesús, que asiste a la Doctrina de los
dichos indios de Tecuchiapa, enemigos, y otros que están de paz en la sierra
de Bacapa, que se volvieron de nuevo a amotinar todos los indios, que yo
(Urdaide) había dejado asentados de paz, cuando allí estuve, persuadidos de
los dichos enemigos; y dejaron sus sementeras con grandes amenazas que ha-
bían de revolver a dar la muerte al dicho Padre y a cuantos pudiesen, y poner
incendio a las iglesias de aquel partido", vemos la difícil situación de los abne-
gados misioneros de aquel partido. Y continúa Urdaide: "Y habrá cuatro
días que recibí otra carta del dicho Padre Diego de Acevedo, de 18 de Di-
ciembre de 1619, que dice que después del alzamiento y amenaza, los dichos
enemigos, flecharon a tres indios cristianos de los que están de paz, y esca-
paron los dos muy mal heridos, y al otro, por haber huido por diferente parte,
le siguieron los enemigos, que le tenían por muerto y que se aguardaban otros
mayores males".
1620 "Fue nombrado rector de San Ildefonso de México y operario de
indios en 1620". (Burrus II, 230).
1622 Cfr. Bibliografía.
1624 (Marzo 11). "Cuando el P. Diego de Acevedo, fue a visitar la resi-
dencia de la Veracruz, por orden de V. R. (el P. Provincial Juan Lo-
renzo), le dijo el P. Juan Acacio, Superior de ella, que no tratase de hacer la
34
ACEVEDO, DIEGO DE, P.
Visita, porque no lo había de consentir". (Vitelleschi: Carta al P. Prov. Juan
Lorenzo, Roma, Marzo 11 1624). Y en la misma fecha el mismo P. General
le escribe:
"Huélgome de la buena relación que V. R. me da de la Residencia de la
Veracruz, que, por su orden visitó, el P. Diego de Agevedo".
Mandó entretanto el P. General al Provincial que impusiese una peniten-
cia pública, si era necesario al P. Acacio, por haberse rehusado al principio
recibir la Visita del P. Agevedo, y en carta del 6 de Mayo de 1626 al Padre
Laurencio, le manifiesta que no quedó satisfecho de la leve penitencia que le
impuso al superior de Veracruz, pues la falta había sido grave, aunque al fin
se había sometido a la visita.
1637 En 1637 había nombrado el P. Vitelleschi por superior del colegio del
Espíritu Santo de Puebla al P. Diego de Agevedo; pero al P. Provin-
cial (que lo era entonces el P. Florián de Ayerbe), no le pareció a propósito,
y le escribe con este motivo el P. General: "Roma, 30 de Octubre de 1637.
Supe que V. R. señaló para el Espíritu Santo al P. Rodrigo de Vibero, en
lugar del P. Diego de Agevedo, pues juzgó no era a propósito, si bien algu-
nos hablan con estima de él, y se duda si las causas porque no se le encargó
eran bastantes, que, aunque son de alguna consideración, quizá; no son tan
relevantes que no pudiera entrar, advertido seriamente de ellas. La distri-
bución del resto del gobierno, no me descontenta".
— "El mismo año de 1637, en Noviembre dos, se reunió la duodécima
congregación provincial, en México, presidida ya por el nuevo provin-
cial P. Luis de Bonifaz, y en ella se encuentra el P. Diego de Agevedo, bajo
el número 25". (Acta original: Arch. Prov. Méx. Isl. Coll. 1934).
1638 Con fecha en México de 7 de Agosto de 1638, el Sr. Virrey, Marqués
de Cadereita, envió al P. Provincial Andrés Pérez de Rivas, una cédu-
la real fechada en Madrid el 23 de Diciembre del año antecedente, pidiendo
respuesta a unas quejas sobre las misiones, que le había mandado el Sr. Obis-
po de Nueva Vizcaya don Alonso Franco y Luna.
Para responder a ellas el P. Provincial reunió a los antiguos misioneros,
que en aquel presente se hallaban en México, y entre ellos se halló el P. Die-
go de Azebedo que administró catorce años en la Topia.
La reunión tuvo lugar en el colegio de México el 12 de Septiembre de
1638. (Alegre-Burrus: Hist. II, 582).
Entretanto el P. Oviedo nos dice que el P. Agevedo, después de haber
estado en las misiones, lo empleó la obediencia en el gobierno de algunos cole-
gios, y también de maestro de novicios, y que fue prepósito de la casa profesa;
pero no señala los años. (Oviedo: Menologio).
BIOGRAFIA
35
— "Más tarde (nos dice el P. Burrus: Hist. II, 280) fue maestro de novi-
cios, y finalmente socio o compañero del Provincial".
1643 Sin embargo sacamos que era rector y maestro de novicios el año de
1643, por el acta original de la décima tercera congregación provincial,
reunida en la capital del 31 de Enero al 4 de Febrero de ese año, y en donde
de veintisiete profesos que se reunieron, el P. Diego de Acevedo ocupaba el
No. 13, y se dice rector del colegio de Santa Ana, noviciado.
1644 Debió el P. Diego de Acevedo de tener sus defectos, de que algo nos
informan unas cartas del P. General Mucio Vitelleschi, fechadas a 30
de Marzo de 1644, que a la letra dicen:
"No sé si es a propósito para el noviciado de Santa Ana el Padre Diego
DE Acevedo, por lo que V. R. dice, P. Luis de Bonifaz, y después apuntaré".
(Vol. V. Ms. p. 36, Isl. Coll.).
Prosigue en otra carta de la misma fecha el vigilante superior de Roma:
"Y, cierto, que si el P. Diego de Acevedo es tan remiso y picado de comodi-
dad con tan poco valor, no se cómo pudo ser bueno para vice-prepósito de
la Profesa, y mucho menos, después de conocido, para maestro de novicios".
Y en una tercera carta de la misma fecha, dice así:
"Una larga historia se me escribe ha pasado en México con ocasión de
un capítulo grave (i. e. una reprensión pública) o capelo que se le puso al
Padre Juan de Ardeñas, por su Superior el P. Diego de Acevedo. Me consta
que V. R. (P. Provincial, Luis Bonifaz), está en todo, y así, yo seré breve.
Digo dos cosas solas: la primera que, por cada una de las partes se escribe
con tal justificación, que parece que tiene razón; es verdad que en la facha-
da del negocio favorece algo el caso al subdito. La segunda, que abstrayendo
de quien ha tenido la culpa he sentido mucho que materia tan disonante
(aunque sea sin fundamento) haya llegado a noticia de algunos. Si es como
dice el subdito, no procedió el Superior como debiera, y dudo, si fue así, que
sea para superior. En fin, V. R. estará en todo, y me informará de lo que
juzga; y considerará, si el particular necesita de que se le de la satisfacción
que baste; o si debe ser defendido o castigado el superior, que, si hubiese
faltado, no se aprobará haberle hecho maestro de novicios, etc.".
Nota: Así el P. Provincial Luis de Bonifaz, como el Padre Juan de Arde-
ñas, murieron en 1644, y el asunto anterior, debió de quedar paralizado.
1645 Parece que el Padre Diego de Acevedo, pasó de operario en la Pro-
fesa, en este año; lo sabemos por una carta del P. Sangrius, Vicario
General en Roma, del 31 de Marzo de 1645, que dice así: "Mateo de Zepeda
y el Padre Diego de Acevedo, escriben sobre que se permita, que en una
Capilla de la Iglesia de la Profesa de México, que fundó el primero y ador-
36
ACEVEDO, DIEGO DE, P.
nado con un rico retablo y ornamentos, se cante Misa con diácono y subdiá-
conOj y supongo que hablarán en el día de la fiesta del Santo, etc." Digo que
es muy de desear nos conservemos en el estilo que la Compañía ha observado
desde sus principios, y en especial esa provincia, y ésto encargó se lleve ade-
lante. Sin embargo, pongo en consideración dicha propuesta, para que se
confiera y determine lo que conviene". (Sangrius: Vic. Gen. Carta Roma,
31 Marzo 1645).
1652 "El año de 1652, aunque no se sabe fijamente el mes y el día, en la
Casa Profesa de México, fue a gozar el premio de sus trabajos, el Pa-
dre Diego de Acevedo, natural de Oaxaca". (Oviedo: Menologio: Marzo
31). Y el mismo Padre Oviedo, después de repasar las virtudes del P. Acevedo,
termina así:
"Finalmente, habiéndole Dios purificado, con una prolija enfermedad de
seis meses, con gran paciencia, acabó a los sesenta y ocho años de edad y más
de cincuenta de Religión".
El Padre Lecina, después de afirmar que el Padre Diego de Acevedo fue
Secretario de Provincia, añade que no se sabe la fecha exacta de su muerte.
El Padre Oviedo, que primero había dicho en su Menologio que "murió el
dos de Enero de no se sabe qué año" (pág. 5), más adelante escribe que
"Murió en 1652, de no se sabe qué mes y día" (pág. 81). (Lecina).
Nota: ¿Y qué no se le ocurriría al Padre Lecina pensar que el Padre
Diego de Acevedo de la página 5 del Menologio, es el del siglo XVIIl, y que
el de la página 81, es el que estamos biografiando, y es el del siglo XVII?
Es muy de considerar aquí, que si el Padre Diego de Acevedo, tenía al-
gunos defectos, como todos los hombres tenemos; más fueron sus cualidades
y virtudes, como se desprende de los elogios de sus contemporáneos, razón
por la cual, Oviedo lo puso entre los hombres de sobresaliente virtud.
También el P. Mariano Cuevas padece la misma equivocación confun-
diendo al Padre Diego de Acevedo del siglo XVII, con el P. Diego de Aceve-
do del siglo XVIIL (T. III, pp. 519-520).
1626 Subsiste en el Archivo del Colegio de Mérida, Yuc, una "Presenta-
ción del Padre Rector Diego de Acevedo, en que compareció pi-
diendo que la Universidad en virtud de un Prescripto que presentó, de S. S.
Gregorio XV (1621-23) impetrado por Felipe III (1598-1621) para que
en los Colegios de la Compañía, de las Indias, diesen los Arzobispos, Obis-
pos y Cabildos Sede-Vacantes, todos grados a nuestros estudiantes, con tal
solo que las Universidades distasen 200 millas, y que se entendiese la gracia
por 10 años".
(Castro, Agustín Pablo, S. J., Hist. Ms. del Colegio y Universidad de Mé-
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
37
rida [1605-1765]) (Arch. Prov. Méx. Merid. [Mayo 1960] APA-G VIII-2
[1431]).
1649 "Murió en México el 20 de Abril de 1649". (Burrus: Hist. II, 280)
(Méx. 4, ff. 204v, 244, 427) (Hist. Soc, 47 f. 19).
Referencias biográficas
1 Actas originales de las congregaciones provinciales de 1637 y 1643.
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. II, México, 1842, pp. 87, 437.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. II, Roma, 1958, pp. 280, 571, 582,
594.
4 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Vice-provincial Martín Peláez.
Roma, lo. de Abril de 1609.
5 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G VIII-2 (1431).
6 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934). Cartas Mss. de los PP. Generales.
7 Arch. Gen. Nac. (México). Ramo Historia.
Ramo Misiones. Letras G, H. K.
8 Arista, Francisco, S. J., Relación mensual ms. sobre la guerra de los te-
pehuanes. Relación de Diciembre de 1617.
Relación de Febrero de 1618.
9 Arnaya, Nicolás, S. J., Anua de 1616 fechada el 18 de Mayo de 1617,
p. 102.
10 Beristáin, Bibliot. Hisp. Americ... Amecameca, 1883. Art. Acevedo,
Diego.
11 Castro, Agustín Pablo, S. J., Historia del colegio y de la universidad de
M árida, Yuc. Ms. (1605-1767).
12 Catálogos trienales: de 1600, de 1638.
13 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Iglesia en México, III, el Paso, Tex.,
1928, pp. 519, 520, 561.
14 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934. Elogio del P. Diego de
Acevedo. 31 de Marzo. La Obra de los jesuitas mexicanos durante la épo-
ca colonial, México, 1941, t. I, p. 271; t. II, pp. 70, 115, 192, 209.
15 Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. III, México, 1856, p. 141. Art. Tepe-
huanes.
16 DuNNE, Peter Masten, S. J., Pioneer Black Robes on the West Coast,
Berkeley, Calif., 1940, pp. 157, 158, 160, 253.
— Pioneer Jesuits in Northern México, Berkeley, Calif., 1944, p. 136.
17 Florencia, Francisco de, S. J.-Oviedo, Juan Antonio de, S. J., Meno-
38
ACEVEDO, DIEGO DE, P.
logio de los varones más señalados en perfección religiosa de la Prov. de la
C. de J. en N. E., México, 1747, Marzo 31.
18 Grijalva, Juan, Capitán, Carta al P. Juan de Albízuri. San Felipe, 3
Enero 1639.
19 Gutiérrez Casillas, José, S. J., Santarén, Guadalajara, 1961, p. 110.
20 Hist. Soc. 47, f. 19.
21 Martínez de Urdaide, Diego, Cap., Cartas Mss. Al Virrey, Marqués de
Guadalcázar. Villa de San Felipe, 5 de Marzo de 1617.
Otra carta al mismo de 1620.
Documentos acerca de las misiones de Sinaloa.
22 Méx. 4, ff. 204v, 244, 427.
23 Pérez Rivas, Andrés, S. J., Triunfos. . . III, México, 1944, p. 55.
24 Proceso jurídico sobre los padres muertos por los tepehuanes. 2o. Leg. p. 1.
25 Sangrius, Carlos, S. J., Al P. Prov. Juan de Bueras. Roma, 31 de Marzo
1645.
26 Uriarte-Lecina, S. J., Bibliot. de Escritores. . Madrid, 1929-30.
27 Vitellesghi, Mugió, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Juan Laurencio: dos de 11 de Marzo de 1624. Una de 6
Mayo 1626.
Al P. Prov. Florián de Ayerbe. Roma, 30 Octubre 1937.
Al P. Prov. Luis de Bonifaz. Tres cartas de 30 de Marzo de 1644.
28 Volumen V. Mss. Arch. Isl. ColL, pp. 12, 36v, 44, 47, 62.
Bibliografía
1614 "Informe en 6 fojas del P. Diego de Acevedo con fecha en Sinaloa
de 10 de Junio de 1614, de la relación hecha al gobernador de la Nue-
va Vizcaya, sobre lo sucedido entre los indios del partido de Jauchiapa (sic),
Ozamoa y Bacapa con la entrada del Capitán de Olivas, y lo que dicho capi-
tán ejecutó en contra de los religiosos de la Compañía que administraban
aquellas doctrinas".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767], f. 222).
1616-17 Carta al P. Prov. Nicolás de Arnaya, a fines de 1616 o principios
de 1617. (Anua de 1616).
1619 Dos cartas al Cap. Diego Martínez de Urdaide, fechadas, una, el 14
de Diciembre de 1619; y la otra, "cuatro días después" i. e. el 18 de
Diciembre de 1619. . . (Urdaide al Virrey).
BIBLIOGRAFIA
39
1622 México. 24 de Noviembre de 1622. Memoria de lo que se ha fabri-
cado en el Seminario de San Ildefonso, a su costa desde que se fundó
el año de 1588 ; de lo cual se podrá entender, que lo que se derribó para este
nuevo edificio, no fue de la casa de nuestro colegio de la Compañía de Jesús
de México, sino lo que antes había fabricado, a su costa, el seminario.
1. Primeramente, trujo la agua de la ciudad por una cañería de plomo,
haciendo todas las pilas necesarias en la casa, que costó más de mil pesos.
2. Hizo las oficinas, cocina, despensa para la carne, los lugares comunes,
tres aposentos altos y capaces; levantó y empedró el patio principal, enma-
deró todos los bajos, y encaló todos los aposentos y corredores altos; y, final-
mente, acomodó en aquellos principios la casa para la habitación de los cole-
giales. Y, como todo este edificio era sobre casas viejas y fabricadas con tierra,
se arruinó en breve tiempo, y fue cosa muy necesaria hatería de nuevo, así
por el peligro de las paredes que estaban abiertas, como por la mala vivienda
desacomodada y menos digna para tanta gente principal, como vive en este
seminario.
''En esta ocasión y después de todas estas obras, hechas a su costa, pagaba
el seminario 600 pesos de alquiler, y después se le añadieron otros 200 pesos,
por un refectorio y sala alta que se hizo; con que rentó la casa 800 pesos de
alquiler.
"En esta ocasión me encargó la obediencia este seminario, y luego, el pri-
mer año, día de San Ildefonso (23 de Enero) habiendo de dar la candela al
señor Virrey, por ser obligación del colegio real, que se incorporó con el semi-
nario, hacerlo así, me advirtió el Padre Diego de Sanesteban (sic) que, o no
se convidase o se le dijese la misa en el refectorio, como el año antes se había
hecho; porque la capilla era tan chica y baja, lóbrega y mal dispuesta, que
de ningún género vendría el Virrey a ella.
"Parecióme a mí mayor indecencia decir la misa en el refectorio; y tam-
bién un trabajo para todos los años incomportable, por haber de buscar re-
fectorio en una de las salas de la vivienda y haber de descomponer toda la
casa.
"Propúselo al P. Provincial, y así mandó su reverencia que, por aquel año,
no se convidase al Virrey y que se empezase luego una capilla decente. Hízose
luego la capilla; y para ponerla en el puesto que convenía, se hubieron de
derribar todas las piezas y oficinas arriba puestas, de suerte que se derriba-
ron solas aquellas que había hecho el seminario a su costa; que estaban todas
muy maltratadas y peligrosas, y no se tocó a cosa que perteneciese a nuestro
colegio, si no fue en una despensa y un entresuelo que estaba encima de ella,
que ambas piezas eran malas y desacomodadas.
"Por manera que se responde con esta claridad a la objeción de que yo
haya derribado parte de la casa, y aprovechádome de muchos materiales; y
40
ACEVEDO, DIEGO DE, P.
porque estos materiales, pocos, o muchos, eran del seminario que los compró
cuando hizo los reparos dichos. Y así no hay razón para que se añadan nue-
vos alquileres, habiéndola y muy justa para que, vista y tanteada la mejora
de la casa, que pasa de 14,000 pesos, la parte que pertenece a nuestro cole-
gio de México, se le satisfaga al seminario, bajando por algunos años, de los
alquileres lo que pareciere justo y conforme a razón.
"Esto aviso a V. P., porque lo debo hacer, y porque es así verdad y me
sujeto al examen de ella.
"Guarde nuestro Señor a V. P. muchos años.
"Es de México y de Noviembre 24 de 1622 años.
firmado: Diego de AcEVEDo''^
(Alegre-Burrus: II, 371-72).
1645 Carta al P. General Mucio Vitelleschi, fechada en México el 31 de
Marzo de 1645. (Sangrius).
1620-21 "De principios del siglo XVII es un librito muchas veces impreso
El Cortesano Estudiante, cuyo autor, el oaxaqueño P. Diego de Ace-
VEDO rector del Colegio de San Ildefonso de México (1620), parece no había
olvidado, en los largos años que estuvo en las misiones, las más delicadas cor-
tesanías del hidalgo mexicano". (Dec. La Obra. . ., I, 241).
— "Leíase (dice Beristáin) todas las noches parte de él antes de la lec-
tura espiritual, este 'pequeño libro de reglas de buena crianza, pequeño
en volumen pero grande e incomparable por su materia y objeto, por la utili-
dad que ha traído a la utilidad de los jóvenes de este reino, en cuyos colegios
se leía con más frecuencia que hoy (1810) y que tengo en la mano para «una
nueva edición»'.". . . (Beristáin).
1624 ''Estado de la Universidad de Mérida, por el P. Diego de Acevedo",
1624.
(Catálogo de documentos del Arch. Prov. Mex, Merid. [1960] Docts. por
catalogar) .
Referencias bibliográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J.-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. ... I,
Roma, 1956, p. 550, t. II, Roma, 1958, pp. 571-72.
2 Arch. Gen. Nac. (México). Acervo Historia.
3 Arch. Prov. Mex. (Isl. Coll. 1935), vol. V, mss. p. 62.
4 Arch. Prov. Méx., Merid. (1960). Catálogo de documentos.
4^^^ Arnaya, Nicolás, S. J., Anua de 1616, fechada en México, el 18 de
Marzo de 1617. Ms. f. 138.
BIBLIOGRAFIA
41
5 BeristÁin, Biblioteca Hisp.-Americ. Art. Ace\^do, Diego.
6 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jes. mex. en la colonia, México,
1941, I, 241.
7 F. G. (Fondo Gesuitico 720/II/5).
8 Invent. Arch. Prov. Mex. (1767), f. 222.
9 Martínez de Urdaide, Diego, Cap., Carta al Virrey, marqués de Gua-
dalcázar. Original manuscrito. Año 1619.
10 Rojas Garcidueñas, El antiguo colegio de San Ildefonso, México, 1951.
11 Sangrius, Carlos, S. J. (Vic. General). Carta al P. Prov. Juan de Bue-
ras, Roma, 31 de Marzo 1645.
ACEVEDO, FRANCISCO, P.
Bibliografía
1672 Acevedo, Francisco. Fiestas con que la Provincia de la Compañía de
Jesús celebró la Canonización de San Francisco de Borja, 1672, 4 to.
1061. (¿Es jesuíta?) (¿Es de la Provincia de México?) (González de Cossío,
Francisco) (''Epítome de la Imprenta en México" Méx. 1947) (Boletín A.
G. N. [Méx. 1947], t. XVIII, No. 1, p. 9).
Referencias
1 Boletín Arch. Gen. Nac. (Méx. 1947), t. XVIII, No. 1, 9.
2 González de Cossío, Francisco, Epítome de la Imprenta en México
(1539-1810). Publicada en 1947 en Bol. A. G. N. (1. c).
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
(1537-1615) (t 78)
Biografía
1537 Nació Bernardino en Medina del Campo, Valladolid, España, hacia
el año de 1537. (Lecina).
— ' Es natural de Medina del Campo, del obispado de Salamanca". (Co-
dex Salmanticensis) .
42
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
1538 "Nació en 1538 Bernardino de Agosta, en Medina del Campo. Fue-
ron cinco hermanos en la Compañía". (Ayuso).
— "Nacido en Medina del Campo hacia 1538". (Burrus, Hist. II, 259).
— He aquí lo que él mismo dice en el Examen o Cuestionario que man-
dó hacer el P. Nadal en 1561 al visitar a España. "Me llamo Bernar-
dino DE Agosta. Tengo 25 años. (Según este dato, nació en 1536). Soy de
Castilla y de Medina del Campo".
1553 "Entró en la Compañía de Jesús en 1553 un año antes de dividirse
España en provincias". (Lecina).
— "Ingresó a la Compañía en 1553, escasamente a los 16 años". (Ayu-
so) (Burrus: Hist. II, 259).
— En 1553 se pregunta desde el colegio de Medina: "Item, si será con-
veniente concertarse de las legítimas de Acosta, empleándolas en renta,
a lo menos de los que tendrán edad para hacer profesión de escolares".
(ARSI) (Tolet. 12, f. 5v) . No sé lo que se respondió por entonces, pero
en el documento arriba citado, hablando de Bernardino, se dice: "De su
legítima se dispuso conforme a la voluntad del P. Francisco (Borja), Comisa-
rio general, y del P. doctor Araoz, Provincial".
(Lopetegui: El P. José de Acosta, pp. 12-13).
1554 El Catálogo de 1554 nos dice: "En el colegio de Medina (del Campo)
se hallan los hermanos Diego, Bernardino, José y Cristóbal de Agosta.
1554-1561 (Del. Exam. Patrum ac Fratrum, t. I, No. 394) :
"En la Compañía tengo otros cuatro hermanos, y uno, soldado en Ita-
lia; hermanas tengo tres: las dos, monjas, y una doncella: tiene para casarse
diez mil ducados.
"Ha que entré a la Compañía nueve años y cinco meses". (Según esto,
ingresó en 1552). "Ningunas órdenes tengo".
1552-54 "En la casa de Medina del Campo (i. e. en el noviciado) he estado
dos años primeros: estudiaba gramática, juntamente con servir en ofi-
cios; luego estuve otros dos años en Plasencia estudiando, sirviendo y leyendo
(un poco de tiempo) (sic) gramática". (1554-56).
1556-61 "De allí fui a Alcalá, en donde estuve cinco años: en los cuatro
estudié artes, y luego un año de teología".
1561 "De allí fui a Avila, donde estuve siete meses estudiando teología.
"De allí vine a esta casa de Salamanca en fin de Octubre de 1561, y
luego proseguí con la teología adelante. Ha que estoy aquí tres meses".
BIOGRAFIA
43
— (Del Código Salmanticense I, 14v). "El Hermano Bernardino de
Agosta vino a este colegio por morador, para estudiar teología, siendo
rector el P. Hernández, a 23 de Octubre de 1561, por orden del P. Maestro
Nadal, comisario general y del P. provincial el doctor Araoz. Tiene hechos
sus votos y la promesa, tiene padre y madre y seis hermanos y tres hermanas.
De su legítima se dispuso conforme a la voluntad del P. Francisco, comisario
general y del Padre doctor Araoz, provincial . . . Ha oído el curso de artes y va
en el segundo año de teología".
(Siguen las firmas) : Hernández. Bernardino de Agosta.
1562-68 En 1565 habrá terminado su teología y se habrá ordenado de Sa-
cerdote; de 1566 a 1567 habrá hecho su tercera probación.
1568 "Habiendo hecho su profesión solemne de cuatro votos el 12 de Sep-
tiembre de 1568, enseñó filosofía, y se empezó a distinguir como nota-
ble predicador". (Lecina).
1569 Valladolid, 18 de Octubre de 1569. (De una carta de Gerónimo de
Acosta, S. J. escrita al P. General Francisco de Borja, en nombre de
todos sus hermanos jesuítas) :
"Jhs. Muy rdo. en Cristo, Padre nuestro: Pax Christi.
"Sobre las mercedes que el Señor ha hecho a mis hermanos y a mí, de
traernos su Divina Majestad a la Compañía y tenernos en ella, nos hace ahora
esta muy grande y muy llena de misericordia y regalo, y que de todos nosotros
ha sido muy deseada y pedida: que nuestro padre don Antonio de Acosta,
haya querido desviarse de los negocios y ocupaciones que le han llevado 66
años de vida, y habiendo hecho los Ejercicios, se ha determinado a pedir y
desear la Compañía, y acabar en ella sus días.
"De lo que en esto hay hará relación a V. P. el Padre Provincial Gil Gon-
zález.
"Mis hermanos y yo pedimos humildemente nos reciba a nuestro padre,
que, por cuanto por su edad hay en que poner alguna dificultad, tanto será
para él y para sus hijos mayor la obligación en que V. P. nos pondrá, disimu-
lándola y condescendiendo con los buenos deseos, con la caridad con que V. P.
siempre ha mirado nuestras cosas.
"Y de esta singular gracia que de V. P. espero, será el Señor el premio,
dando a V. P. su gracia abundantísima.
"De Valladolid, y Octubre 18 de 1569
"De V. P. indignísimo hijo y siervo en el Señor
Gerónimo de Acosta".
— El P. Polanco en su Chron. H, 303, nos proporciona la nota siguiente:
44
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
"Cinco hermanos hijos de Antonio de Acosta y de Ana de Forres están
en la Compañía, y esto no solamente era en Medina del Campo bien visto
por los habitantes, antes muy alabado, por la piedad y devoción que esto sig-
nificaba".
— El P. Astráin (I, 313) enumera a los cinco hermanos, así: "Diego,
maestro de teología en Roma y provincial de Andalucía; Bernardino,
que trabajó largos años en México; José el más joven, y el más célebre de
todos, aunque su celebridad sea, en parte, tan triste, como a su tiempo vere-
mos; Cristóbal, que murió al poco tiempo de entrar en religión, y Jerónimo,
el más viejo de todos, pero que entró el último en la Compañía, y la sirvió en
varios cargos importantes".
— Al mismo tiempo que Gerónimo escribía a Borja, lo hacía también el
provincial de Castilla, el famoso Gil González, y reza así su carta:
"Valladolid, 18 de Octubre de 1569. Jhs. Para nuestro Padre (Borja) :
"Antonio de Acosta pretende y desea ser recibido en la Compañía. Hay
que considerar los impedimentos siguientes:
"El primero que es casado; y este impedimento se quita, porque siendo él
de edad de 66 años, y su mujer de edad de 60, con voluntad de ambos, se
habilita él para ser sacerdote y religioso, haciendo ella voto de continencia,
conforme a lo que el derecho dispone; y así quedará hábil para ser admitido,
cuanto a este impedimento, conforme a las constituciones de la Compañía.
"El segundo impedimento es la condición de su edad, que habrá menes-
ter de un Hermano lego que atienda a él. A este imipedimento se responde
que él ayudará con la sustentación suya y del Hermano bastantemente; y pues
el ser admitido es por ayudar a sus buenos deseos, aunque no sea de edad y
fuerza para trabajar como otros, no parece que hay que parar en este impe-
dimento.
"El tercero impedimento e inconveniente es, que para ser admitido, se po-
día reparar en sus negocios y pleitos, en que hasta ahora se ha ocupado. Y a
éste se responde: que en sus pleitos ha hecho mucho y más de lo que estaba
obligado a hacer, y de esto tienen entera satisfacción las partes interesadas en
los negocios del dicho Antonio de Acosta; y él deja un factor o solicitador a
solicitar lo que falta, que es de tanto provecho como sería su propia persona,
y más que si él por sí los quisiese proseguir, sería en gran desasosiego suyo,
y a grande daño e inquietud de su mujer e hijos.
"Y hace para ser admitido en la Compañía: lo. el buen deseo que nues-
tro Señor le da de ser ayudado de ella los años que de vida le quedaren, para
salvarse y vivir en recogimiento. 2o. Haber sido benefactor de la Compañía.
3o. Tener en la Compañía cinco hijos, los cuales todos lo desean y piden, y
estimarán en singular gracia de la Compañía, que V. P. admita a su padre
BIOGRAFIA
45
con ellos. 4o. La quietud de sus mismos hijos, de los cuales algunos se han
ocupado con el dicho Antonio de Acosta en sus negocios; y no se tomando
este orden con él, probablemente se habrán de ocupar y distraer, faltando a la
quietud y progreso de sus ministerios, como se ha visto en lo pasado, y en lo
porvenir se teme mayor ocasión de esta distracción". Gil González.
Entretanto se esperaba la respuesta del santo General, tenemos una carta
del P. Bernardino de Agosta, fechada en Valladolid el 18 de Octubre de
1569: "Muy Rdo. Padre nuestro en Cristo:
"Lo primero que se me ofrece que escribir es dar a V. P. las gracias, de la
manera que puedo, por la carta que a los Padres y Hermanos de esta provin-
cia nos escribió 'sobre el espíritu de nuestra vocación'.
"El P. Provincial Gil González Dávila me dejó dicho que la hiciese leer
tres o cuatro veces al año en el refectorio; plegué a nuestro Señor sepa yo
aprovecharme de tan santos y paternales consejos.
"Esta escribo en Valladolid a donde vine con mi padre, con quien me
ordenó el P. Provincial estuviese los días de su recogimiento y ejercicios; y ha
sido nuestro Señor servido de hacernos esta merced a sus hijos, en darle volun-
tad de ser religioso de la Compañía, y ésta es su elección. Yo pido a V. P.
humildemente oiga su petición y lo reciba en la Compañía, para que ponga
por obra sus buenos deseos y sus días tengan tan buen fin.
"Una de 3 de Agosto recibí del Padre maestro Dionisio por orden de V. P.,
llena de amor y consuelo. En el colegio de Logroño (del que he sido nombrado
superior), me ha hecho la caridad el P. Provincial, de poner desde este año,
la lectura de materias morales y casos de conciencia, con dos lectores, y de los
nuestros, seis que oigan. Han significado muchos de fuera que oirán. Del su-
ceso de todo daré cuenta a V. P., cuya vida nuestro Señor alargue como todos
estos hijos de V. P. hemos menester.
"De Valladolid y de Octubre 18 de 1569. De V. P. indignísimo hijo y siervo
en el Señor: Bernardino de Agosta".
(Mon. Hist. S. J. Borgiae V, pp. 203-204).
1570 Roma, Enero 21 de 1570. (Respuesta de Borja al P. Prov. de Castilla,
Gil González) . . . "Del señor Antonio de Acosta lo que se me ofrece
decir acerca de sus deseos, es, que su persona y las prendas que de la Com-
pañía tiene, y los beneficios y amor con que a la Compañía ha obligado, me
pone gran deseo de tomar su consolación, mas por ser nuevo ejemplo en la
Compañía, ser admitido uno a ella 'superstite consorte', y por causa de los
acreedores, etc., no oso en determinanne en que a él y a nosotros convenga
su entrada, por ahora; mas teniendo en cuenta lo que arriba dije, si él es ser-
vido de ello, haré con él lo que con sola una persona se ha usado en la Com-
pañía, por ser padre de uno de los nuestros, a quien teníamos gran obliga-
46
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
ción. Y, como aquello hizo nuestro Padre de buena memoria aquí en Italia,
lo haré yo en España, y es, que en cualquier colegio que el señor don Antonio
de Acosta escogiese, se le den aposentos aparte, donde tenga uno que le sirva,
y esté con los nuestros como uno de ellos y participe de todas las gracias y
méritos, como yo más largamente se lo puedo conceder.
"Con este género de vida, me parece que será más consolado y servido,
cuando determinase de estar aparte de su familia 'cum beneplácito uxoris'.
"Y V. R. procure que sus mismos hijos le persuadan a que esto le con-
viene más". (Epis. Hisp. 1570, ff. 9v-10v).
— S. f. Carta del P. Diego de Acosta al P. General Borja: "El P. maestro
Polanco me escribe la gracia que V. P. hace a mi padre 'secundum
carnem', de que yo doy humildemente gracias a V. P., como debo, más que
ninguno de los cuatro hermanos que Dios nuestro Señor conserva en la Com-
pañía, por haber sido yo el primero a quien concedió su Divina Majestad la
gracia de tal vocación. De que no sea admitido como religioso, bien se ve
que cualquiera de las razones basta. Lo que se le concede es mucho y suficien-
te para que él acabe quietamente su vejez". (Aicardo: Comment. 779-80).
Fue famoso el caso de los cinco hermanos Diego, Bernardino, José, Cris-
tóbal y Gerónimo de Acosta, que entraron todos en la Compañía; años des-
pués, en 1569, quiso el padre de todos ellos entrar, retirándose su esposa doña
Ana de Porres, a un convento. No lo creyó conveniente el P. Francisco de
Borja, mas en cambio le otorgó la gracia de morar hasta su muerte en un
colegio de la Compañía. He aquí la concesión:
"Sr. Antonio de Acosta. Muy magnífico señor: Yo he recibido una carta
de V. m. escrita en Burgos a 2 de Octubre (1569), y no quiero negar que me
enternecí y consolé, viendo con cuánto regalo Dios nuestro Señor le da deseos
de rematar lo que queda de la vida, en estado de religión, para su mayor
servicio; y de tan buen entendimiento no me maravillo yo, que salgan seme-
jantes frutos.
"Ya V. m. ha ofrecido en esto al Señor todo lo que es de su parte, y tiene
su mérito delante de su Divina Majestad.
"Yo de mi parte, habiéndolo mucho encomendado a nuestro Señor, hallo
que a v. m. y a la Compañía le estará mejor, habiendo de apartarse de la ha-
bitación de la señora Ana de Porres, con su voluntad, que por ahora sea con
moderación, no pasando de un extremo al otro, antes se recoja a uno de
nuestros colegios, cualquiera que v. m. escogiere en toda España, donde le den
sus aposentos y tenga quien le sirva, y la conversación y comunicación suya
en todas horas sea libremente con los nuestros, como cualquiera de ella, y
tendrá la comunicación de las gracias y méritos y hermandad, como los de la
BIOGRAFIA
47
Compañía, la cual desde ahora, suplico al Señor se la dé, y yo, cuanto es de
mi parte, la concedo.
"Solamente habrá de diferencia, que no conviene que la Compañía le
reciba sus votos, ni se entienda que es ya recibido en ella, viviendo la señora
Ana de Forres; porque aunque en el rigor del derecho se pueda hacer, para
nosotros sería nuevo y por ventura no parecería bueno en estas partes. Y
créame v. m. que aquí se le desea servir enteramente; y si entendiésemos que
lo que pide convenía más, sin ninguna condición se lo concedería.
'^Y en esto y en todo, suplico a Dios nuestro Señor, se sirva de sus buenos
y santos deseos, y su muy magnífica persona guarde y acreciente para su
mayor servdcio. De Roma, 25 de Enero de 1570.
Francisco de Borja''.
1579 Roma, fines de Enero de 1579. ( Do la Instrucción del P. General Eve-
rardo Mercurián al F. Flaza, Visitador): ..."No. 11. Los sucesores
de los consultores del mismo Provincial Pedro Sánchez serán los siguientes:
en primer lugar el P. Hortigosa, en segundo el F. Morales, en tercero el P.
Bernardino de Agosta". . . (M.M., I, 418).
— Roma, principios de Enero. (De la Instrucción del F. Mercurián al F.
Pedro Díaz). "Los que van señalados para esta misión son... de la
provincia de Castilla. . . el P. Bernardino de Agosta". . . (M.M., I, 424).
— Sevilla, Mayo de 1579. (Carta del F. Bernardino de Agosta al F.
General Everardo Mercurián) :
"Ihs. Muy rdo. Padre nuestro en Chro. Fax Chri. (sic).
"Predicando esta cuaresma pasada (del 4 de Marzo al 18 de Abril) en
Sahagún, una villa del obispado de León, recibí a los 28 de Marzo la de
V. F. de 24 de Diciembre (1578) para que me dispusiese con brevedad para
esta jornada y misión de México. Esta obediencia y voluntad de V. P. tengo
por voluntad de nuestro Señor, y tanto más, cuanto, sin yo pedirla ni tratarla,
ha venido; y así, sin ninguna contradicción ni replica, la he aceptado y acepto,
confortado y confiado en nuestro Señor, que me dará su gracia para que acier-
te siempre a cumplir su santa voluntad.
"Yo di luego orden en los sermones y en todas las demás cosas, con la bre-
vedad posible, para cumplir puntualmente la obediencia de V. F. de ser a lo.
de Mayo aquí en Sevilla, a donde llegué con los demás compañeros de Casti-
lla, a los 8 de dicho mes. Y ha sido necesaria toda la prisa, porque es muy
grande la que su Magestad y todos dan para que en todo este mes de Mayo,
se parta la flota; y con la buena diligencia y trabajo del P. Diego de Luna,
estamos del todo aprestados y a punto los quince, que de estas provincias
vamos a la Nueva España.
48
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
"Al P. Pedro Díaz hemos esperado con gran deseo, y entiendo que nos
iremos sin su compañía, que será alguna mortificación y trabajo; pero irá con
nosotros la de Jesús, que es verdadero consuelo de nuestras almas.
"Con el P. rector de este colegio de Sevilla (lo era su hermano Diego de
Acosta), me he consolado más que con hermano, por ver la envidia que me
tiene de esta misión.
"Y a V. P. humildemente pido sea yo siempre ayudado del favor de sus
SS. SS. y OO.. . . BERNARDINO de Agosta". (M.M., I, 462-3).
• — "Los Padres y Hermanos que fueron en esta flota que partió a 29 de
Mayo de 1579, para la Nueva España son los siguientes: (15)
1. El P. Antonio de Torres (que fungió de superior en vez del P. Díaz).
2. El P, BERNARDINO de Agosta, natural de Medina del Campo, hijo
de Antonio de Acosta y Ana de Porres, de edad de 41 años, y de Com-
pañía 26; oyó artes y teología en la Compañía y ha leído un curso
de artes y teología; profeso de cuatro votos. Vino de León.
3. El P. Francisco Ramírez.
4. El H. Gaspar de Toledo.
5. El H. Diego de Torres.
6. El H. Gaspar Moro. Los sobredichos vinieron de Castilla la Vieja.
7. El P. Alonso Sánchez.
8. El P. Andrés Carriedo.
9. El P. Martín Hernández.
10. El H. Hernán Vázquez. ,
11. El H. Juan Durán Loaysa.
12. El H. Francisco Tercero.
13. El H. Pedro Vidal.
14. El H. Ramón Prat.
15. El P. Juan Díaz.
(M.M., I, 466-68).
Como se sabe no llegó a tiempo el P. Pedro Díaz, quien traía una Ins-
trucción del P. General Everardo "para el viaje". . . y decía el No. 9:
"En la isla Española dejará dos padres y un hermano, que podrían ser Ber-
NARDiNo de Agosta, con orden de hacer allí lo que hacen los nuestros en
misiones, según la instrucción 'pro missionibus', y algún recaudo de agnusdei
y cuentas benditas, avisándoles expresamente no den entrada a que se trate
de hacer allí colegio o residencia de la Compañía perpetua".
M.M., I, p. 425).
— Madrid, lo. de Junio de 1579. (Del Memorial del P. Francisco de
Porres al P. General) ... 2. "La armada para Nueva España partió
BIOGRAFIA
49
de Sevilla a los 28 (sic) de Mayo, y fueron en ella quince de la Compañía,
que son los que V. P. ordenó fuesen de estas provincias. . . el P. Bernardi-
NO de Agosta con cuatro hermanos teólogos de la provincia de Castilla. 3.
Yo les envié las cédulas y recaudos necesarios con tiempo, aunque con el de-
tenerse tanto el P. Pedro Díaz y pensar que había de venir, y estar ocupados
los padres en la cuaresma, fue causa de detenerse un poco algunos de ellos;
pero llegaron a tiempo y con salud, gracias a Dios, y llevan buen tiempo".
— "Siete sacerdotes y ocho hermanos escolares llegaron a México el 8
de Julio de 1579". (Sánchez Baquero: Fund. 178-179).
— "Pasó de la provincia de Castilla a la de México". (J. M. D.).
— "Vino en la expedición del P. Pedro Díaz". (Oviedo).
— "En 1579 con el P. Pedro Díaz (sic), llegó a Veracruz un nuevo soco-
rro de compañeros, que habían de hacer después un gran papel en la
provincia. . . El P. Bernardino de Agosta, de una prudencia consumada
en el gobierno, de que gozaron por algunos años los colegios de Valladolid,
Oaxaca, Guadalajara y la casa profesa de México". (Alegre).
— "Llegó a Nueva España el 7 de Agosto de 1579" (sic) (Ayuso-Sán-
chez Baq.).
1580 (Del Catálogo). "Catalogus professorum quatuor votorum: 1. El P.
Pedro Sánchez; 2. el P. Hernando Suárez; 3. el P. Bernardino de
Agosta; 4. el P. Antonio Torres". "El P. Bernardino de Agosta se halla
en el colegio de México. Es sacerdote y predicador; de mediana salud; firme
en su vocación. Tiene talento para confesar y oír confesiones".
(M.M., I, 537, 541).
— "Hallándose aún en México nuestro biografiado en el año de 1580,
sucedió que muchos días antes de agravarse don Alonso de Villaseca,
mandó llamar desde su hacienda de Ixmiquilpan, a su confesor el P. Ber-
nardino de Agosta, en cuyas manos entregó su espíritu al Señor, el día 8
de Septiembre de 1580. Y en su Crón. I, 84, dice el mismo Pérez Rivas: "El
Sr. don Alonso de Villaseca, viéndose cargado de enfermedades en sus ha-
ciendas nombradas de Ixmiquilpan, a 17 leguas de México, y sintiendo él que
se le acercaba el fin de sus días, envió a México a llamar a algunos de nues-
tros Padres que le ayudasen y se hallasen en su cabecera en aquella hora. Fue
el P. Bernardino de Agosta con algunos otros de los nuestros, llevándole
algunas de las reliquias que se habían traído de Roma, las cuales adoró con
singular devoción, y con ella recibió también los santos sacramentos que dis-
ponen para un dichoso fin de esta vida temporal; concedióselo Dios a este
50
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
cristianísimo caballero, llevándoselo el año de 1580 a darle el premio de sus
obras y limosnas de su grande piedad".
(Pérez Rivas: Crón. I, 84).
— (Versión de Sánchez Raquero) : "Este año de 80 sucedió la muerte de
nuestro gran benefactor Alonso de Villaseca, en sus haciendas de Ix-
miquilpan, 18 leguas de México, el cual viéndose apretado de su edad y acha-
ques, y teniendo por cercana su muerte, envió a llamar a los de la Compa-
ñía de su colegio de México, para que se hallasen a su cabecera y le ayudasen
en aquella hora. Fue el P. Bernardino de Agosta con algunos hermanos, y
habiendo recibido todos los sacramentos, a los 8 de Septiembre se fue a gozar
de las muchas riquezas que había depositado en el cielo por mano de los
pobres.
"Pocos días antes de su muerte envió al colegio cuatro acémilas cargadas
de plata, para que, tomando el colegio de ella 16,000 pesos, lo demás se re-
partiese a los hospitales y obras pías, conforme a su orden, y así se hizo.
"Su cuerpo embalsamado se trajo a la ciudad de México, con mucha cera
y pompa, y habiendo hecho alto en la hermita de nuestra Señora de Guada-
lupe, una legua de esta ciudad, cuya imagen, toda de plata, había hecho a su
costa, y fundado cierta capilla y capellanía, se detuvo tres días, diciéndole
sus oficios y misas con sus hachas encendidas día y noche, mientras se pre-
paraba en México lo necesario para su entierro, que fue con mucha honra,
ciial suele Dios encaminarla a los suyos, cuando el alma está ya segura de
vanidad.
"Entró a la ciudad el cuerpo con muchas hachas y acompañamiento, en
una litera, venían con él muchos religiosos y sacerdotes, a caballo, especial de
la Compañía, hasta su casa que era cerca del colegio, donde vinieron el Virrey,
Audiencia y Arzobispo con su cabildo; el de la ciudad y todas las religiones
a quienes tenía obligadas con su liberalidad, con gran número de pobres que
lloraban su pérdida.
"Acompañaron el cuerpo hasta la iglesia del colegio, y queriendo la Real
Audiencia sacarlo en hombros de su casa, agradecida de cierto servicio que
había hecho a su Magestad, que fue que estando México, con cierto temor y
riesgo de levantamiento, entró de repente por las casas reales, armado y con
doscientas lanzas de sus criados mismos, todos armados y a caballo, y se ofre-
ció con ellos, a su costa, siempre que su Magestad le hubiese menester. Lo cual
agradeció mucho la Audiencia que gobernaba entonces; y en pago de esto le
quiso hacer en su muerte tanta honra; pero el Virrey don Martín viendo la
porfía con los de la Compañía, pidió a la Audiencia dejasen a los de ella
hacer su oficio, y así le trajeron los nuestros en hombros, y se enterró en me-
dio de la capilla mayor, y se celebraron sus honras los nueve días siguientes,
BIOGRAFIA
51
viniendo el cabildo de la catedral, cada uno de ellos, a decir misa con sus
ministros y capilla de cantores, habiendo en todos ellos sermón de los padres
más graves, que para todos dieron materia sus virtudes, con muchas (sic)
epigramas y otras composiciones al propósito, de los Hermanos Estudiantes,
que adornaban el túmulo y paredes.
"El último de los nueve días quiso el Arzobispo celebrar él mismo el oficio
entero y predicó el Padre doctor Pedro Sánchez, provincial (sic), con que se
dio fin a sus honras, en las cuales gastó mucho Agustín Guerrero de Luna, su
yerno y heredero". (Sánchez Baquero).
1582 (Del Catálogo) : "Profeso de cuatro votos: P. Bernardino de Agosta".
(M.M., II, 52).
1583 (Del Catálogo). "En el colegio de Oaxaca, Rector".
— Roma, 30 de Agosto de 1583. (De una carta del P. Aquaviva al P.
Prov. Antonio de Mendoza) ... "Y si le pareciera a V. R. cambiar al
P. Antonio de Torres del superiorato de la Puebla, en tal caso el P. Bernar-
dino de Agosta, estará bien en aquel colegio. . . Y si el P. Antonio de Torres
queda en Puebla, quedarse ha en Oaxaca el P. Bernardino, si ya no le pare-
ciere conveniente mudarlo, por lo que el P. Francisco Váez dirá a V. R., de
alguna ofensión que dicen ha habido allí, por haberse mostrado algo parcial
en una diferencia que hubo entre el cabildo y el ayuntamiento. Y entonces
podrá ser allí rector el P. Martín Fernández". (Y en la lista de los superiores,
que manda el P. General dice) : "Rector de Puebla el P. Antonio de Torres
o Bernardino de Agosta. Rector de Guaxaca (sic) Padre Bernardino o
Martín Fernández. (M.M., II, 167-8).
1584 Roma, 15 de Febrero de 1584. (De una carta del P. Aquaviva al P.
Antonio de Mendoza) : "Para los colegios de la Puebla de los Angeles
y Oaxaca se señalaron tres a V. R., remitiendo a lo que en particular, allá,
después de haber entendido las cosas, juzgase por más conveniente; de ma-
nera que con estos tres padres se proveyesen aquellos dos colegios. Paréceme
ahora que, si por ventura, ni el P. (rector de Oaxaca) Bernardino de Agos-
ta, ni el P. Antonio de Torres fuesen para ninguno de los dos puestos, podrá
V. R. suplir con el P. Juan Díaz, el uno. . . .Y cuando 'in re praesenti', tu-
viese por mejor poner en la Puebla de los Angeles, o en Guaxaca, algún otro
de los que aquí van señalados, lo podrá hacer 'per modum provisionis', avi-
sándonos con la primera ocasión, de todo". (M.M., II, 215-6).
— Roma, 15 de Marzo de 1584. Carta del P. General Claudio Aquaviva
al P. Bernardino de Agosta.
"Mucha consolación recibí con la venida del P. Francisco Váez por saber
52
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
tan por extenso las cosas de esa provincia; habiéndole dado para ello, larga
audiencia, y en lugar retirado, como era razón, viniendo para esto de tan lejos.
Entonces me informó también de ese colegio de Oaxaca que quedaba a cargo
de V. R., con cuya carta de 24 de Febrero de 82, me consolé; y en las respues-
tas a los memoriales de esa provincia, respondo a lo de la escuela de niños,
confirmando lo que V. R. pide.
"El orden que se ha dado en las demás cosas que tocan al buen gobierno
de esa provincia, entenderá V. R. llegado el Padre Antonio de Mendoza; al
cual he encomendado el cargo de ella, por persuadirme es el que más a propó-
sito será para todo lo que en esas partes se podrá desear; y que, con su buena
condición y suave trato, ejecutará lo que conviene al servicio divino, y bien
de la Compañía y particulares, con satisfacción de todos, como deseo se haga,
por haberse entendido hay algunos, a quienes es menester consolar y alentar.
"Al P. Gaspar Moro escribo, animándole; y, pues está tan bien ocupado
(con sus clases de dialéctica), y cada día lo puede estar mejor, ningún título
honesto podría tener su vuelta, habiendo partido de la provincia a donde
estaba, con tan fervorosos deseos y esperanzas de hacer mucho fruto, como ya,
por la bondad del Señor lo hace.
"Habiéndose impetrado los jubileos que se ganan en los monasterios de
la orden de Santo Domingo, con las cláusulas que dice, no ha parecido acá
hacer diligencia, para que los puedan ganar, confesándose en otras partes,
porque no parezca emulación. . . Claudio Aquaviva".
(Méx. I, ff. 42v-43) (M.M., II, 259-60).
— Roma, 15 de Marzo de 1584. (De una carta del P. Aquaviva al P.
Pedro Rodríguez) : . . ."El P. Pedro Sánchez, que está en el colegio
de México como consultor del P. Provincial, les habrá satisfecho ... de la
buena interpretación con que procedería el Padre Rector Bernardino de
Agosta, bien que se hubiese deseado más moderación en procurar, con igual-
dad, volver por todos. Pesarme ha si se hubiese dado por los nuestros justa
ocasión de resentimiento a la ciudad de Oaxaca, siendo tan propio de nues-
tro instituto, procurar la benevolencia de todos, para poderlos ayudar más
en el espíritu".
(Méx. 1, f. 43) (M.M., II, 261).
1585 Oaxaca, 8 de Abril 1585. (De una carta del P. Alonso Camargo al P.
General Claudio Aquaviva) : ... "Hay en este colegio, al presente,
once de la Compañía: cinco Padres y los demás Hermanos coadjutores. Es
rector nuestro el P. Bernardino de Agosta; y lo ha sido desde que el P.
Francisco Váez salió de esta ciudad para Roma. Tiene muy buenas partes
de letras y espíritu. Y así, los demás proceden con cuidado en la observancia
de nuestras reglas. De donde nace que toda la gente ama mucho a la Com-
BIOGRAFIA
53
pañía, viendo la edificación que dan nuestros Padres y Hermanos. Y así, acu-
den con todas sus necesidades espirituales a los nuestros para ser ayudados
de ellos".
(Hisp. 130, ff. 26-27v) (M.M., II, 549).
— Oaxaca, 10 de Abril 1585. (De una carta del P. Francisco Váez al P.
General Claudio Aquaviva) : ..."El P. Bernardino de Agosta se
queda por ahora, aquí, de rector, como estaba; porque tiene aquí buen nom-
bre. Y todo queda bien asentado y dispuesto".
(Hisp. 130, ff. 42a-v) (M.M., II, 557).
— Oaxaca, 12 de Abril 1585. (De una carta del P. Prov. Antonio de Men-
doza al P. General Aquaviva): ..."Al P. Bernardino de Agosta,
que es rector de este colegio, ha ya tres años y medio, parece que estará mejor
en otra parte, por estar ya aquí algo cansados con él, por ser un poco colé-
rico y melancólico, y no mucho talento de gobernar. No le mudaré ahora, por
quitar nota. Podráse hacer por Octubre, cuando hagamos la congregación
provincial"... (Hisp. 130, ff. 7-9v) (M.M., II, 562).
— "Fue rector de Oaxaca, de donde tenemos de el una carta al P. Gene-
ral Claudio Aquaviva, fechada en Oaxaca el 13 de Abril de 1585".
(Ayuso) (Astr.).
— México, 2-9 de Noviembre 1585. . . "Lunes a 4 de Noviembre, que fue
el tiempo señalado para la elección del procurador; a las 8 de la ma-
ñana, fue elegido por procurador 'ad plura medietate suffragia' en primer
lugar el P. Pedro de Hortigosa; y, en segundo lugar, el P. Bernardino de
Agosta. Y también fueron elegidos, para que tengan voto en la elección del
General, si sucediese haberla". "Naturalmente, entre los congregados figura
en el cuarto lugar el P. Bernardino de Agosta, rector del colegio de Oaxa-
ca". (Congr. 43, ff. 369-376) (M.M., II, 631-2).
— Tepotzotlán, 30 de Noviembre de 1585. (De una carta del P. Pro-
vincial Antonio de Mendoza al P. General Aquaviva . : ... "Lo que
ahora se ofrece es que tuvimos nuestra congregación provincial en México a
lo. de Noviembre, con mucha paz y consuelo de todos. Salió por procurador
en primer lugar el P. Pedro de Hortigosa, rector que es del colegio de Mé-
xico; en 2o. el P. Bernardino de Agosta, rector que era de Guajaca" (sic).
. . . "De Guajaca quitamos al P. Bernardino de Agosta, que había cua-
tro años que era allí rector, con harta pesadumbre de los de casa, y no con
tanto provecho. Quédase en México a leer casos de conciencia y predicar".
(Mendoza a Aquaviva: Tepotzotlán, 30 Nov. 1585) (Hisp. 131, ff. 53-
57) (M.M., II, 712-13).
54
AGOSTA, BERNARDINO DE, P
— México, lo. Dic. 1585. (De una carta del P. Francisco Váez [Socio
del P. Provincial] al P. Gen. Aquaviva) : . . ."En la congregación pro-
vincial, en segundo lugar para procurador salió el P. Bernardino de Agosta,
rector que era de Guaxaca". (Hisp. 131, ff. 62-3) (M.M., II, 725).
— México, 10 de Diciembre 1585. (De una carta del P. Pedro Díaz al
P. Aquaviva) : ... "En cuanto a lo que V. P. me escribe, acerca de
la lección de casos, que yo leía en este colegio de México, el P. Provincial,
cuando vino de España, aun antes que llegase a este colegio, la encomendó a
otro. Y aun después le lee otro Padre (el P. Bernardino de Agosta). Mas sé
decir a V. P. que nunca hubo tanta frecuencia de oyentes como al principio y
cuando yo la dejé". . . (Hisp. 131, ff. 74-5).
— (Del Catálogo de 1585) : "En el colegio de México. P. Bernardino de
Agosta. De Medina del Campo, provincia de Valladolid, diócesis de
Salamanca, de 48 años, de salud enfermiza; ingresó en 1553. Es profeso de
cuatro votos desde 1568. Ha estudiado 3 años de filosofía, 4 de teología. Ha
enseñado filosofía, y ahora la enseña y tiene los casos de conciencia; ha sido
rector y predicador". (Méx. 4, ff. 22-37) (M.M., II, 744). El catálogo de
personas, lo pone todavía en Oaxaca. (M.M., II, 756).
1592 En la tercera congregación provincial celebrada en México en 20 de
Enero de 1592, se halla bajo el No. 3 de los profesos asistentes.
(Acta original).
1593 Roma, 22 de Noviembre de 1593. (De una carta del P. General Aqua-
viva al P. Prov. Pedro Díaz). ..."También se me avisa que el P.
Bernardino de Agosta, después que es rector (no dice de donde), se le nota
tener más cuidado de su comodidad que convenga, y de los demás, no tanto
como es necesario". (Arch. Prov. Isl. Coll. [1934]). "Lo uno y lo otro lo en-
tenderá V. R., a fin de remediar lo que necesario fuese". (Arch. Prov. Méx.
[Isl. Coll. 1934] Mss. Cartas de los PP. Generales).
— En la cuarta congregación verificada en la capital durante este año
ocupa el No. 4, entre los 40 profesos que asistieron a ella. (Vera) .
1600 "En 1600 era rector del colegio de Guadalajara". (Burrus: Hist. II,
259).
1602 Roma, Marzo de 1602. (De una carta del P. Aquaviva al P. Francisco
Váez) : "Consultores del P. Provincial Ildefonso de Castro, sean los
Padres Prepósito de la Profesa y el rector del colegio. . . El prepósito de la
casa Profesa será, en primer lugar, el P. Bernardino de Agosta, en segundo
el P. Pedro de Morales". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Mss.).
BIOGRAFIA
55
— Prepósito de la Profesa". (Ayuso).
1603 19 a 25 de Octubre. El P. Bernardino de Agosta se halla bajo el No.
3 de los profesos asistentes a la sexta congregación provincial en Mé-
xico, como Prepósito de la casa Profesa". (Actas originales).
1604 "Todavía en este año de 1604 era Prepósito de la casa Profesa". (Le-
cina) .
1615 "Murió el P. Bernardo de Agosta el 10 de Octubre de 1615, a los 77
años de edad". (Oviedo) (J. M. D.).
— "Murió el 29 de Mayo de 1615, en la Profesa". (Alegre) (Alcázar)
(Lecina) .
— Murió en la ciudad de México el 6 de Junio de 1615. (Arch. Soc. 43,
f. 120).
— Murió el 28 de Mayo de 1615. (Ayuso).
— "Pocos meses antes de Septiembre de 1615. había llevado para Sí nues-
tro Señor, de la misma Casa Profesa de México, al P. Bernardino de
Agosta, uno de los más antiguos sujetos de la universal Compañía, y que
alcanzó tres años el gobierno de su santo fundador.
"El amor a nuestra religión fue hereditario en su familia; cinco herma-
nos que fueron, entraron todos en la Compañía y la honraron con sus grandes
talentos y religiosas virtudes. Los Padres Gaspar (sic, por Gerónimo), Diego
y José de Acosta, fueron bien conocidos en la Europa; al Hermano Cristóbal
de Acosta la muerte le sobrecogió antes de ordenarse de sacerdote, no le dio
lugar a dejar tanto nombre. Su padre, después de una fortuna muy lisonjera
y próspera, vino a caer en suma pobreza, que toleró con cristiana conformi-
dad, y se retiró a uno de nuestros colegios, donde sirviendo como el más hu-
milde coadjutor, acabó tranquilamente sus días. El Padre Bernardino fue
hombre de grande sinceridad que supo conciliar con una extremada pruden-
cia. Gobernó en el colegio de Logroño, en la Europa, y los de Guadalajara,
Oaxaca y Casa Profesa en la América, constante siempre en sus religiosas dis-
tribuciones, muy dado a la oración y trato con Dios. Nadie oyó jamás de sus
labios la más leve murmuración.
"En la última enfermedad que le duró cincuenta días, dejó admirables
ejemplos de paciencia. Tuvo siempre a su cabecera el libro de las reglas de
la Compañía que tan cuidadosamente había observado siempre, y de que
pasó a gozar el premio el día 29 de Mayo de 1615". (Alegre).
— (Versión y elogio que hace J. M. D. en Dice. Univ. de Hist. y Geograf.
Apéndices, t. I, Art. Agosta, Bernardino, pp. 53-4) :
56
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
"Bernardino de Agosta, jesuita español, hermano de otros cuatro que
con sus religiosos trabajos y doctos escritos honraron a la Compañía.
"Pasó de la provincia de Castilla a la de México; fue rector de varios co-
legios y prepósito de la casa Profesa: varón de retiro y recogimiento tan raro,
que no sabía en qué aposentos vivían los de casa, aunque lo buscaban en el
suyo como a padre espiritual. De admirable sencillez y apacible santidad, es-
meróse en la caridad con los pobres, buscándoles cuantas limosnas podía. Fue
amantísimo de la Compañía, y en su prolija enfermedad, siempre tenía debajo
de la almohada el libro de las reglas.
"Purificóle Dios con dolores muy rigurosos que pasaba con invicta pacien-
cia y en continua oración. Decía que en toda su enfermedad y en todas sus
cosas tenía por consultores a Jesucristo, a su Santísima Madre y a San Igna-
cio, y que tenía puestas en manos de la misma Señora, su salud y su vida.
"Recibió con grande devoción todos los sacramentos, y en la letanía que
se dice después de la extrema unción (aunque fue cuatro horas antes de su
muerte) estuvo tan entero y con tanta paz, que él mismo respondía diciendo:
'Ora pro me'. Murió de 77 años de edad a 10 de Octubre de 1615, y quedó
tan apacible su rostro, con ser de tanta edad, que, cuando le echaron a la
sepultura, parecía a todos que iba vivo". (J. M. D. 1. c).
— "Bernardino siguió las huellas del peruano cuya fama comenzaba a
extenderse, y se embarcó para la Nueva España, donde murió después
de largas tareas apostólicas, el 29 de Mayo de 1615. Fue rector varias veces, y
las relaciones mexicanas y la correspondencia de sus superiores le son, en ge-
neral, muy favorables. También aparecen en él varias veces resaltadas algunas
de las cualidades de sus dos hermanos José y Diego".
(Lopetegui, León, S. J., El P. José de Acosta. . . p. 17).
Referencias biográficas
1 Actas originales de las congregaciones provinciales:
De la 2a., 2-9 Nov. 1585.
De la 3a., 20 Enero 1592.
De la 5a., 2 Nov. 1599.
De la 6a., 19-25 Oct. 1603.
2 Agosta, Bernardino de, S. J., Cartas:
Al P. Everardo Mercurián, Sevilla, Mayo 1579.
Al P. Claudio Aquaviva, Oaxaca, 13 Abr. 1585.
3 Agosta, Gerónimo, S. J., Carta al P. Gen. Borja. Valladolid, 18 Oct. 1569.
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
57
4 AiCARDO, José Manuel, S. J., Comentarios a las constituciones de la C.
de Madrid, 1920, pp. 779-780.
5 Alcázar, S. J., Chrono-Hist., t. II, p. 339.
6 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.j
t. I, México, 1841, pp. 154, 175; t. II, México, 1842, pp. 2, 7.
7 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist., t. I, Roma, 1956, pp. 242, 273;
t. II, Roma, 1958, pp. 259, 260.
8 Aquaviva, Claudio, S. J., Cartas:
AI P. Prov. Antonio de Mendoza, Roma, 30 Ag. 1583.
Roma, 15 Feb. 1584.
Al P. Pedro Rodríguez, Roma, 15 Mzo. 1584.
Al P. Bernardino de Agosta, Roma, 15 Mzo. 1584.
Al P. Prov. Pedro Díaz, Roma, 22 Nov. 1593.
Al P. Prov. Francisco Váez, Roma, 18 Abr. 1598.
Al P. Ildefonso Castro, Roma, Mzo. 1602.
9 ARSI: Arch. Román. Soc. Jesu.
10 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934), Cartas mss. de los PP. Generales.
11 Astráin, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t. I,
Madrid, 1905, p. 313; t. III, Madrid, 1909, p. 147; t. IV, Madrid, 1913,
pp. 425, 812.
12 Ayuso, Félix, S. J.-Sánchez Raquero, Juan, S. J., Notas a Fund. de la
C. de ]. en N. E., México, Patria, 1945, pp. 137, 160-1, 178.
13 BoRjA, Francisco de, S. J., Cartas:
Al P. Gil González (Prov. de Cast.), Roma, 21 Ene. 1570.
A don Antonio de Acosta, Roma, 25 Ene. 1570.
14 Camargo, Alonso, S. J., Carta al P. Claudio Aquaviva. Oaxaca, 8 Abril
1585.
14 Gascón, Miguel, S. J., Los jesuítas en híenéndez Pelayo, Valladolid,
1940, 522.
15 Catálogos de la Prov. Méx. 1580, 1582, 1583, 1585.
16 Catálogos trienales.
17 Catálogo de la Prov. de Castilla, 1554. "Catalogus omnium Patrum ac
Fratrum S. J. in Hispania degentium primis mensibus anni 1554".
18 Codex Salmanticensis. I, 14v.
19 Congr. 43 ff. 369-376.
20 Cuestionario imperado por el P. Nadal en Castilla en 1561.
21 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio ms. 1934, p. 34. Elogio del P.
Bernardino de Agosta. Edic. ms. 1940, p. 50. La Obra de los jesuitas,
México, 1941, pp. 21, 52 y 417.
22 De Luna, Diego, S. J. (Proc. de Indias en España). Carta al P. General
Everardo Mercurián. Mayo 1579.
58
AGOSTA, BERNARDINO DE, P.
23 De Forres, Francisco, S. J., Memorial al P. Mercurián. Madrid, lo.
Jun. 1579.
24 DÍAZ, Pedro, S. J., Carta al P. Claudio Aquaviva. México, 10 Dic. 1585.
25 Epist. Hisp. Año 1570, ff. 9v-10v.
26 Florencia, Francisco de, S. J., Oviedo, Juan Antonio, S. J., Menologio
de los varones más señalados en perfección religiosa de la C. de J., en la
Provincia de N. E. México, 1747. Octubre 10.
27 González de Cossío, Francisco, Notas a Relación breve de la venida
de los de la C. de ]. a N. E., México, Universitaria, 1945, p. 120.
— Ensayo bibliográfico de los catálogos de sujetos de la C. de ]. en N. E.,
México, 1946, p. 33.
28 Hisp. 127, ff. 214-215v; 130, ff. 26-27v, 42 a-v; 131, ff. 53, 57, 62-3, 74-5.
29 Hist. Soc. 43, f. 120.
30 J.M.D. (José Mariano DÁvila) , Dice. Univ. de Hist. y Geograf, t. I de
apéndices, México, 1855. Art° Acosta, Bernardino, p. 54; t. HI, apén-
dices, México^ 1856, p. 823.
31 Litt. Annuae. México, 1615.
32 LoPETEGui, León, S. J. El P. José de Acosta, S. J. y las misiones. Madrid,
1942, pp. 12-17.
33 Mendoza, Antonio de, S. J., Cartas al P. Aquaviva:
Oaxaca, 12 de Abril de 1585.
Tepotzotlán, 30 de Noviembre de 1585.
34 Mercurl\n, Everardo, S. J., Instrucción al P. Pedro Díaz.
Roma, En. 1579.
Instrucción al P. Vis. Juan de la Plaza R. En. 1579.
35 Méx. 1, ff. 42v-43; 4, ff. 6, 22, 77, 120, 188; 15, ff. 34v, 355v; 19, ff. 292-
292v.
36 Monumenta Histórica S. J., Borgia, t. v, Matriti, 1911, pp. 200-204, 278,
897-98.
37 Mon. Méx. S. t. I, Roma, 1956, pp. 418, 424, 462-3, 466, 537, 541;
t. II, Roma, 1959, pp. 52, 153, 167-8, 215, 259, 261, 549, 557, 562, 631-2,
712-3, 725, 735, 744, 756.
38 Nadal, Gerónimo, S. J., Epistolae, I, Madrid, 1898, p. 759; II, Madrid,
1899, pp. 544, 691.
— Examina Patrum ac Fratrum, S. J. a Patre Hieronymo Nadal colecta.
I, 394.
39 PÉREZ RivAs, Andrés, S. J. Crón. t. I, México, 1896, p. 84.
40 Polanco, Joannes, S. J. Chron. II, 303.
41 SÁNCHEZ Saquero, Juan, S. J., Fund. de la C. de ]. en N. E. México
edic. Patria, 1945, pp. 137, 160-1, 178.
42 Tolet. 12 f. 5v.
BIBLIOGRAFIA
59
43 Uriarte, S. J., Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de ]. en la
antigua asistencia de España. Madrid, 1929-30.
44 VÁEZ, Francisco, S. J. Carta al P. Claudio Aquaviva. Oaxaca, 12 Abr.
1585. México, lo. Dic. 1585.
45 Vera, Fortino, Pero., Tesoro Guadalupano, t. I, Amecameca, 1887,
p. 241.
Bibliografía
1561 Responsa ad quaestionarium Patris Nadal. 1561. (Exam. Patrum ac
Fratrum, S. J. t. No. 394).
1562 Fragmento de una carta cuadrimestre, escrita desde Salamanca a 30
de Abril de 1562. (Mon. Hist. S. J.) (Nadal: Epist. I, 813) (Lecina).
1569 Carta al P. General Francisco de Borja, fechada en Valladolid el 18
de Octubre de 1569 (Mon. Hist. S. J.) (Borgiae t. V, pp. 203-4)
(Lecina) .
1579 Carta del P. Bernardino de Acosta al P. General Everardo Mer-
curián, fechada en Sevilla, Mayo 1579 (M.M., I, 462-3).
1580 (Manuscrita) "Relación de la ejemplar vida y piadosa muerte del
señor don Alonso de Villaseca, insigne bienhechor de la C. de J.
en Nueva España".
(Se hallaba en el archivo de la Casa Profesa al tiempo del destierro de
los jesuitas en 1767) (Lecina).
"Autor de la Vida de Alonso de Villaseca". (Gascón: Los jes, en M.
Pelayo, 522).
1582 Carta al P. General Aquaviva, fechada en Oaxaca el 24 de Febrero
de 1582.
(Se saca de la contestación de Aquaviva de 15 de Marzo de 1584).
(Méx. 1, 42v-43) (M.M., II, 259-60).
1584 Carta al P. Gen. Claudio Aquaviva. Oaxaca, 12 de Marzo, 1584
(M.M., II, 245).
1585 Carta del P. Bernardino de Agosta al P. General Claudio Aquaviva.
Oaxaca, 13 de Abril de 1585 (Astr. IV, 425-6) (M.M., II, 568).
Referencias bibliográficas
1 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t.
IV, Madrid, 1913, pp. 425-6.
60
AGOSTA, MANUEL DE, HNO.
1 Gascón, Miguel, S. J., Los jesuítas en Menéndez Pelayo, Valladolid,
1940, p. 522.
2 Código Salmanticense: I, 14v.
3 Examina Patrum ac Fratrum. 1561. t. I, No. 394.
4 Méx. 1, ff. 42v-43.
5 Mon. Hist. S. J. Borgiae. t. IV, Matriti, 1911, pp. 203-204.
6 Mon. Méx. S. t. I, Roma, 1956, pp. 462-3; t. II, Roma, 1959, pp. 245,
259-60, 261, 568.
7 Nadal, Hieronymus, S. J., Epistolae, t. I, 813.
8 Url\rte, S. J.-Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de escritores de la C.
de J. en la antigua Asist. de España^ Madrid, 1929-30.
AGOSTA, MANUEL DE, HNO.
Biografía
1695 "Los HH. Antonio Ortega Joseph de Arroque, Diego Sandoval y Ma-
nuel de Acosta, despedidos en el noviciado, no eran para nosotros
(González Tirso: 7a. Garta de 21 de Mayo de 1695, al P. Prov. Diego de
Almonacir) (Arch. Prov. Méx. Mérid.) (Mzo. 1960) APA-G. II (1230).
Referencias
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (Mzo. 1960) APA-G. II (1230).
2 González Tirso, Gen., S. J., 7a. Garta de 21 de Mayo de 1695, al P.
Almonacir.
AGUÑA, JUAN DE, H. G.
Biografía
Los únicos datos que hemos podido recoger de él, son:
1645 (Dic. 30) "Mal caso es que el Hermano Juan de Acuña, haya pade-
cido sin culpa: Pongo su gobierno y satisfacción de su inocencia en
manos de Vuestra Reverencia (P. Juan de Bueras) para que bien informado
REFERENCIAS
61
de todo, ordene lo que fuese razón, que en semejantes materias conviene ca-
minar despacio". (Sangrius, Vic. Gen. al P. Bueras, Prov.).
1648 (Junio 20) Los Hermanos Gaspar Várela. Gonzalo Vanegas, Francisco
de Porras Xerez, Alonso de la Plaza, Juan Fernández, Juan de Acu-
ña, Martín Muñoz, Fructuoso Texeda: formentur omnes, y este último cum-
pla antes 30 años de edad" (Carafa al P. Pedro de Velasco).
Referencias
1 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Pedro de Velasco. Prov. Roma, Ju-
nio 20 de 1648.
2 Sangrius, Carlos, S. J. (Vic. Gen.) Carta al P. Juan de Bueras, Prov.
de Méx. Roma, 30 de Dic. 1645.
3 Volumen V de Manuscritos Prov. Méx. en el Archivo de Isleta College,
1935 pp. 75 y 187.
ADAME, LORENZO, P. ( 1580-1660 j (f 80)
Nótese que no faltó autor que lo llamase Juan Adamo, pero es Lorenzo.
1580 "El P. Laurencio (o Lorenzo) Adame nació en Sevilla hacia 1580".
(Burrus, S. J. "Hist. de la Prov.", II, 199).
1581 "Lorenzo Adame era natural de la ciudad de Sevilla y nació el año
1581" (Su necrología). Se confirma esta fecha por la edad de 79 años,
que dice su biógrafo tenía cuando murió en 1660.
1598 "Entró a la Compañía el 10 de Agosto de 1598" (El día de su Santo,
a los 18 años de edad).
— "Recibiólo en esta provincia de México, el P. Francisco Váez, provin-
cial" (Lo fue de 1598 a 1603).
El autor de su necrología dice que al morir en 1660, tenía 60 de Compa-
nía, lo cual supone que su entrada fue en 1600.
1608 Debió de terminar sus estudios en la Compañía y haberse ordenado de
sacerdote para el año de 1608, pues, por una carta del P. Aquaviva
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ADAME, LORENZO, P.
al P. Provincial Martín Peláez, fechada en Roma el lo. de Abril de 1609,
sabemos que era ya sacerdote y había dado su examen "ad gradum":
"El Padre Lorenzo Adame desea poder enviar alguna limosna para so-
corro de su madre y hermanos; V. R. vea cómo eso se puede hacer sin nota
y sonido, que se remite a su prudencia".
Y más abajo: "Los padres Diego de Santiesteban y Guillermo de los Ríos
avisan (como examinadores "ad gradum") ... de la suficiencia del P. Lau-
rencio Adame". (Aquav. a Peláez, Roma, lo. Abr. 1609).
1609 (De una carta del P. Aquaviva al P. Rodrigo de Cabredo: Roma,
23 de Junio de 1609) : "El P. Juan Delgado se forme, como también
el P. Juan (sic) Adamo (sic). Estamos seguros que se refiere al P. Lorenzo
Adame, porque éste hizo su profesión al año siguiente; y no hay en la pro-
vincia en este tiempo otro padre de ese apellido, más que el P. Lorenzo".
1610 "Trabajó muchos años en las misiones del norte" (Burrus- Alegre: II,
199).
— "Inmediatamente después de su tercera probación fue enviado el P.
Lorenzo Adame a las misiones de infieles en Sinaloa, y notamos sus
primeras impresiones en una carta que escribió al P. visitador Rodrigo de
Cabredo, cuya fecha es según Alegre (Texas ms. I, f. 494) de 16 de Enero
de 1610:
"Ha sido Dios servido, mi padre Visitador, que llegase con salud a estas
misiones, donde no creyera cuántas letras tiene la Compañía, juntas con tan
aventajada santidad.
"Visto he, padre mío, a unos santos viejos, muy desasidos de todo lo de
este mundo, muy aficionados al trabajo, y al padecer, de una suma pobreza;
que le quebraría a V.R. el corazón verlos tan rotos, tan descalzos, y tan
necesitados de todo como andan, 'errantes in mellotis, in pellibus caprinis,
quibus dignus non est mundus' " (Hebr., 11, 37-8).
" '¡Gloria a Dios que sabe, en medio de las soledades y aflicciones, darles
tanto gozo y consuelo!' He hallado, mi padre, un buen atajo para la perfec-
ción^ y no querría perder la ocasión presente, por mi poca virtud. Dígolo,
porque estos días pasados hubo noticia de que estos indios del partido de
Sinaloa, quisieron quitar la vida al P. Cristóbal de Villalta, que me ha ca-
bido por compañero en seis pueblos que tenemos a nuestro cargo, veintidós
leguas de la villa, y todos llenos de gente feroz y belicosa. ¡ Ojalá fuera mi
Dios servido de que no fuesen solas amenazas, sino que llegásemos a derramar
la sangre por Jesucristo! V. R. se lo pida a nuestro Señor, que yo, por mis
defectos, no me atrevo.
"Vimos, mi padre, en conclusión, en el discurso de nuestro viaje, las mi-
REFERENCIAS
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siones de Topia y Tepehuanes; y, aunque había falta de regalos en el cuer-
po, hubo sobra de consuelos en el alma.
"Los indios nos recibían en los pueblos en procesión, con cruces en las
manos, cantando la doctrina en su lengua, en la cual les decía después el
padre, el fin de nuestra venida. Ellos lo oían con muestras de muy grande
alegría; y nosotros la teníamos de verlos y oírlos, de manera que no era po-
sible contener las lágrimas que del corazón rebosaban a los ojos.
"Así llegamos a Sinaloa, donde quedamos buenos, contentos y con de-
seo de trabajar incansablemente, por el bien de estas almas, por el amor
del Señor y Criador de ellas, que guarde a V. R." ( Alegre-Burrus : II, 199-200) .
1611 "En lugar del P. Pedro Méndez fue el P. Laurencio Adame, y ha sido
muy bien recibido de aquellos indios tehuecos; que poco a poco se van
quietando y sosegando todos, y los huidos se van bajando a sus antiguos pue-
blos, por la buena acogida que hallan en el padre y en el capitán y soldados,
no obstante la traición que contra ellos intentaron".
(Anua 1611, de lo. de Mayo de ese año, en México) (Arch. Gen. Nac.
Jesuítas) (acervo de documentos catalogados en 1792, por Francisco García
Figueroa) .
— "El año de 1611, en lugar del P. Pedro Méndez, entró a la misión de
los tehuecos el P. Laurencio Adame, que poco después se vio también
en los mismos peligros, como veremos adelante" (Alegre).
— "Meanwhile, because of the danger of his person, Méndez was replac-
ed by Father Laurentin Adame, recently arrived in the mission. The
new padre was well received by the faithful group, while Méndez was disap-
pointed not to have been honored by the martyr's crown".
(Dunne, S. J., Pioneer Black Robes on the West Coast, 249).
"Los tehuecos que engañados de sus hechiceros, habían huido a los mon-
tes e intentado dar la muerte al P. Pedro Méndez, no se portaron más pia-
dosamente con su sucesor el P. Laurencio Adame.
"Estando en Macori, Sinaloa, vinieron en fatiga algunos indios de Asia-
ca, a avisarle cómo los bandidos habían entrado a aquel pueblo y quema-
do la iglesia. Envió prontamente aviso al P. Andrés Pérez, ministro de los
zuaques, para que le enviara otros dos soldados; y creyéndose suficientemente
escoltado con cuatro, se determinó recorrer los pueblos y ver si podía preve-
nir que los demás no hiciesen fuga.
"Después de varias tentativas inútiles, hubo de retirarse a la villa. Los
pueblos de Macori, Sibirixoa y algunos otros, aumentaron bien presto el nú-
mero de los alzados, y todos determinaron acogerse a las sierras de los te-
pahues" (Alegre).
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ADAME, LORENZO, P.
— "Vinieron al disimulo algunos forajidos de los tepahues y una noche
quemaron la iglesia de un pueblo, y (como después se averiguó), in-
tentaban también matar al padre Laurencio Adame, que, por no estar allí,
lo dejaron" (Alegre).
— "Los indios tehuecos son los más nuevos en la fe, y los más valientes
de toda esta provincia, y, como tales, instigados del demonio, han he-
cho de las suyas este año también como el pasado, levantándose y quemando
una iglesia, con deseo de quemar las demás y matar al padre, que, por bien
de paz se les dio había un año. Y de hecho intentaron algunas veces qui-
tarle la vida a él y a los soldados que tenía en su compañía, si Dios mila-
grosamente no los hubiera defendido, con descubrirles sus dañados intentos
y designios por medio de algunos indios fieles que avisaron de lo que pasaba.
Procuró el padre quietarlos algunas veces, aunque ellos mostraban algún arre-
pentimiento de lo hecho, todo era fingido, y así le fue fuerza desampararlos
y venirse a pedir remedio al capitán de Sinaloa; y mientras éste se prepa-
raba para hacer gente para ir a castigar los m.ás culpados en el levantamiento
y asentarlos de una vez y enfrenarlos para adelante; con miedo del castigo,
que suele ser arma muy poderosa contra ellos.
"Hemos descubierto entre los indios, m^uchos hechiceros, particularmente
unos que decían venía una grave enfermedad sobre aquella tierra, y para
impedirle el paso, se juntaron a hacer sus bailes, esparciendo ellos con sus
bocas aire a todas partes, diciendo no sé qué conjuros, y al fin echaron en
una manta cierto hechizo, y habiendo andado con ella la arrojaron de un
monte abajo, y en él hicieron de nuevo sus hechizos y supersticiones, y ofre-
cieron sus sacrificios al demonio.
"Están estos hechiceros muy confederados y conjurados entre sí, para
que ni el padre ni el capitán entiendan nada de sus cosas.
"Y aunque vinieron a entenderlas y saberlas todas, no se pudieron reme-
diar del todo, por estar la tierra levantada, y aparecérseles el demonio ha-
ciendo grandes amenazas a los que tratan de reducirse y confesarse. Todas
estas cosas les han causado grande pena a los nuestros, por quedar solos al-
gunos pocos indios, ya buenos cristianos, y los demás han vuelto a sus crí-
menes y borracheras. Nos queda la esperanza de que irá el capitán a quie-
tar la tierra, volviéndolos a sus pueblos" (Anua de 1612).
1613 "Algunos indios inquietos y atrevidos, viendo que no salía el capitán
Urdaide de S. Felipe como ellos pretendían, para matar a los espa-
ñoles en las angosturas de la sierra, para provocarlo más a salir, determina-
ron huirse dando muerte al P. Laurencio Adame, y de hecho llegaron una
noche hasta empujar la puerta de su habitación por dos veces. Mas viendo
que estaban despiertos dos españoles que le hacían escolta, no quisieron ha-
REFERENCIAS
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cer ruido, por saber que algunos de su mismo pueblo se lo estorbarían, y que
al menor alboroto se levantarían a defenderlos" (Del Anua).
— "Mucho se recelaban algunos de que no había sucedido bien esta
jornada de combatir a los tehuecos, por haberse quedado allá los más
culpados y entre ellos el que inmediatamente pegó fuego a la iglesia; pero
al poco tiempo se echó de ver el buen suceso, porque estando el P. Lauren-
cio Adame y yo (escribe el P. Vicente de Aguila) en un pueblo de Babues,
distinta nación de los tehuecos; una noche, ya que queríamos dormir, oímos
preguntaban por nosotros, y, saliendo fuera, nos dijeron cómo habían venido
unos forajidos de Tepahue, que preguntaban dónde andábamos; y se sos-
pechaba que venían a quemar las iglesias y casas y a darnos mal rato.
*'Dímosles órdenes de que parte de la gente velase la iglesia, y parte
nuestra casa hasta ver en qué paraba el negocio.
"Juan Perutínure, indio animoso y principal de aquel pueblo, se ofreció
con alguna gente a tomarles los pasos y prenderles, si pudiesen; y de esta
suerte nos fuimos a dormir y cierto, que se durmió mal.
"A la mañana siguiente, otros tehuecos fieles, nos trajeron a los dichos
venidos de Tepahue, para lo que se había de hacer de ellos, y nosotros lo
remitimos al capitán Estrada, y trajeron nueva cómo todos se salían de paz,
no pudiendo sufrir la hambre y trabajos de aquella tierra, entre los cuales
salió Ycbimoa, que queriendo alcanzar perdón del capitán, se concertó con
otros de prender o matar al que pegó fuego a la iglesia, y así lo hizo, dándole
de macanazos.
"De esta suerte castigó Dios a aquel sacrilego que abrasó su santo tem-
plo" (Aguila, Vicente, S. J., Anua de Sinaloa, por 1622. AGN. Mis. 26).
1618 "Pasados algunos años le trajo la obediencia a la provincia, en que
se ejercitó por algún tiempo con provecho, donde había dejado en
germen y esperanzas de su buen talento de púlpito en que se empleó con ade-
lanto de las almas y aplauso de todos. Pero como no le llenaban los luci-
mientos, ni arrastraba la honra, huía salir a público, menos cuando inter-
venía la obediencia, que, cuando ésta se insinuaba, rompía con todo, suje-
tando su inclinación al mandato.
"Y vez hubo que diciéndole que mirase que con menos trabajo que otros,
podría hacer deslucir a muchos otros predicadores (porque ya la voz común
empezaba a aclamarle de grande predicador), respondió que "no le atraía
eso; y que cuanto más reconocía que iba ganando crédito con los oyentes,
sentía más aborrecimiento y repulsión a sus alabanzas; ya que prefería mil
veces el retiro y la soledad, al peligro de la vanagloria.
"Gran atención ponía en el estilo, conformando sus palabras a la mate-
ria; y el lenguaje al auditorio; poniendo cuidado en no lastimar al pueblo
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ADAME, LORENZO, P.
que le oía; advertencia de grande utilidad para el predicador de oficio"
(Diego de Molina).
1619 "Este año, en la 9a. congregación provincial que tuvo lugar en el
colegio máximo de México el 2 de Noviembre, fue elegido el P. Lo-
renzo Adame como compañero del P. Hernando de Villafañe, nombrado
procurador a Madrid y a Roma". (Alegre).
— ... "Después le envió la obediencia a Roma, en compañía del padre
procurador que entonces salió electo, Hernando de Villafañe". "No
dudo (dice el P. Diego de Molina en la necrología) que en tan largo ca-
mino, mostró el P. Adame, lo que siempre ejercitó: una gran modestia en
todo su porte, un rendido comedimiento al compañero, y una religiosa y
atenta cortesía con que siempre acompañaba su apacible trato: indicio fue
esta elección de la estima que la provincia hacía del P. Laurencio Adame,
y lo que fiaba de su virtud, pues en tanta distancia y en tan varias provin-
cias, había de mostrar el paño de la provincia que le enviaba; no dejando
frustradas estas esperanzas, pues consta que edificó a todos, su modestia, su
amabilidad y su religiosa conversación" (Molina) (El P. Alegre, por una
perdonable distracción, dice que el compañero del P. Procurador Villafañe,
fue el P. Juan Laurencio) (Lo repite también el P. Burrus, II, 321).
1620 "Parece que al volver de Europa, pasó por Sevilla, sitio en donde vi-
vía su menesterosa madre, a quien le prometió reavivar un poco el
envío de socorros que dos hermanos suyos que trabajaban en Nueva España,
le solían mandar".
— "A su vuelta el año de 1620 hizo la profesión solemne de cuatro votos".
— "Volvió de Roma el mismo en la virtud, el mismo en la constancia de
ánimo, el mismo en la uniformidad de sus edificantes costumbres, y
el mismo, en fin, en la apacible condición de amigable compañero en todo".
(Molina, Diego, Necrología).
1623 Lo hallamos en la misión de San Luis de la Paz, como el vigésimo
cuarto jesuíta doctrinero de aquel puesto. (Ramírez, Esteban, Pbro.
"Estudio Hist. de San Luis de la Paz", p. 150. Lo llama Laurencio Adame).
1624 Roma, 11 de Marzo de 1624. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi
al P. provincial Juan Laurencio) :
"La madre del P. Lorenzo Adame padece necesidad, a que acuden dos
hijos que tiene en esas partes, trescientas leguas de México, pero para des-
pachar lo que le envían, dice el P. Adame que es menester su asistencia en
la ciudad de México. V. R. procure consolarle en lo que desea, no mudándole
REFERENCIAS
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de México, mientras durare la causa dicha; y en caso que lo haya menester
en otro puesto, encargue a persona cuidadosa, lo que él había de hacer". (Vi-
telleschi al P. provincial Juan Laurencio) (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935]
Mss. Cartas de los generales).
1628 Roma, Marzo 28 de 1628. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi al
padre provincial de México) : "Paréceme que el Hermano Bartolomé
de Bonilla está algo desconsolado y quejoso del P. Lorenzo Adame, ministro
del colegio de México. V. R. se informe de lo que en esto hay, y acuda en lo
que pudiere a su consuelo; y advierta al dicho Padre Adame, la culpa que
hubiere tenido", (Arch. Prov. [Isl. Coll. 1935] Mss. PP. Generales).
1630 Ya de rector en el colegio de San Luis Potosí.
"En el pueblo de San Luis Potosí en 9 de Marzo de 1630 años, ante el
señor don Martín del Pozo, teniente de capitán general y alcalde mayor en
él, se leyó esta petición:
"El P. Laurencio Adame, Rector del colegio de la Compañía de Jesús,
de este pueblo de San Luis Potosí, digo:
"Que en las minas de la jurisdicción de Sierra de Pinos, a donde llaman
el valle de Mesquitique, tiene el dicho colegio entre otros, un sitio de ganado
menor, en el arroyo que llaman del 'Agua Escondida', arroyo arriba, por bajo
de otro sitio suyo de ganado mayor, junto a un picacho alto que está cerca
de una mesa grande hacia unas carboneras de Juan Pérez de Alaniz, en cuyo
derecho ha sucedido Diego Juárez, su yerno, vecino de este pueblo, el cual,
sin fuero, ni derecho título, contraviniendo a ordenanzas reales que prohiben
tener ganado mayor y otro alguno sin sitios, tiene cantidad de vacas y novi-
llos en la dicha carbonera, y hace uso de ella, con lo cual resulta gran perjui-
cio al dicho colegio, por tener como tiene en el dicho sitio de ganado menor,
una gran cantidad de ovejas, las cuales, y mucha parte de ellas se mueren, y
de cada día van a menos, respecto que el ganado mayor del dicho Diego Juá-
rez, se entra y extiende por todas las tierras del dicho colegio; con que habien-
do entrado y pacido los pastos, además de no dejar pasto y estériles las tierras
en ellas, es bastante para que el ganado menor no coma el que queda, de que
resulta morirse las ovejas del dicho colegio, por ser naturalmente contrario el
un ganado del otro, y en especial el mayor al menor. Y si esto no se remedia,
es cierto, en muy breve tiempo, ha de venir a quedar destruido y consumido
el ganado del dicho colegio en toda la cantidad de ovejas que hoy tiene: y
por ello se debe mandar al dicho Diego Juárez quite y pase a otra parte su
ganado mayor, por no tener, como no tiene, sitio alguno de él; pues no es
razón que en tan notorio perjuicio de dicho colegio, le haya de tener allí,
pues de hacerlo, le resulta el daño referido, y para que cese, a vuestra mer-
ced pido y suplico se sirva de mandar y mande se le notifique al dicho Diego
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ADAME, LORENZO, P.
Juárez, quite y pase a otra parte el ganado mayor que tiene, y le saque de las
tierras y sitio de dicho colegio, notificándole so graves penas, recoja su ganado
en sus sitios para que no se extienda por los del dicho colegio; y se me dé
mandamiento para que todas las veces que cogiere a los dichos ganados en
los dichos sitios del dicho colegio, los puedan penar conforme a las ordenan-
zas referidas. . .
"Y juro conforme que mi pedimento no es de malicia. Laurencio Adame.
"Y por su merced visto, mandó dar este traslado a la otra parte. Martín
del Pozo.
"En el pueblo de San Luis Potosí en 9 de Marzo de 1630, yo el escribano
Jusep Guledor leí y notifiqué la petición de esta otra parte y auto de arriba
y traslado que por él se manda a Diego Juárez Prieto, estando en las casas
de su morada; el cual, habiéndola entendido 'de verbo ad verbum', dijo que
la oye.
"Testigos: Pedro Dávalos, y yo, que de ello doy fe. Francisco Santos".
(Del "libro que contiene el testimonio de todos los títulos de adquisición de
la hacienda de San Francisco Javier de 'La Parada' (hacienda que fue de la
Compañía). Desde 1605 hasta 1824, fols. 124-127)". (Libro prestado por
su actual dueño don Octaviano Cabrera Ipiña. 1960).
— "Real de San Matías, 6 de Julio de 1630". "En el real de San Matías,
minas de Sierra de Pinos a 6 de Julio de 1630, ante mí, Nicolás Val-
dés, alcalde mayor en ellas y su jurisdicción, por el rey nuestro señor, se leyó
esta petición que presentó el padre (sic, por hermano) Gabriel de Ontoria,
de la Compañía de Jesús, y el P. Laurencio Adame, Rector del colegio de
la Compañía de Jesús, de las minas de San Luis Potosí: digo que a mi noti-
cia es venido, que por parte del capitán Andrés Pérez, vecino de esta juris-
dicción, se pidió y sacó un mandamiento acordado del señor presidente gober-
nador de este reino de la Nueva Galicia, para las diligencias en orden de ha-
cerle merced de un sitio para ganado menor, en una quebrada por donde
corren dos arroyuelos que vienen de San Martín a la hacienda que dicho cole-
gio tiene en el valle de Mesquitique, la cual merced se ha pedido maliciosa-
mente, sabiendo ser en daño de la dicha nuestra hacienda; y que la Compa-
ñía intentaba la dicha merced para obviar el dicho daño y perjuicio notable,
por cuanto aquella cañada es paso para los dichos nuestros ganados, que,
para ir a él, cualquiera que ocupe aquel puesto, ha de ser por nuestras tierras
y pastos de nuestros ganados; demás de que la poca agua que por allí baja
para los abrevaderos de ellos y riegos de nuestras tierras, nos la han de gastar,
por ser tan poca que para haber de regar con ella, la represamos en un estan-
que, como es notorio y lo están viendo en toda aquella tierra, tan escasa de
REFERENCIAS
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aguajes; y si lo poco que tenemos nos lo ganasen de arriba, sería en notable
perjuicio y daño nuestro.
"Por todo lo cual. . . pido y suplico. . . que esta petición la guarde el pre-
sente escribano, y de ella se me dé un traslado, con lo que se proveyere en
debida forma para en guarda de mi derecho, y para ocurrir con ella a su
tiempo a donde me con\enga, o al derecho del dicho colegio, que en ello
recibiré merced con justicia. . .
"Otrosí, por cuanto en años pasados, en tiempo de sus antecesores de vues-
tra merced, se hicieron otras tales diligencias, en virtud de cierto acordado,
sin obviar a la parte de dicho colegio, siendo como es interesado, y en ellos
agraviado, de donde se siguió hacerse merced de un sitio de estancia que no
sólo no cabía en la parte donde está poblado, mas cae sobre tierras del dicho
colegio, por lo cual, para obviar semejante daño, a vuestra merced suplico, y
(hablando con el debido respeto) requiero que no se dé lugar, a que seme-
jantes contrarias diligencias se hagan, sin oír a los circunvecinos, y en especial
mándesele noticia, y se cite a la parte del dicho colegio en la dicha estancia,
pues está en la jurisdicción y la más cercana, y que en todo recibiré merced
y pido justicia. Laurencio Adame". (Del libro: testimonio de todos los títu-
los. . . de la hacienda "La Parada", fols. 124-130).
1631 (Del acta original de la undécima congregación provincial de Nov.
1631). Asistentes: ..."Número 33. P. Laurencio Adame, Rector de
San Luis Potosí".
— "No echaron nunca menos los superiores la sujeción del P. Adame,
porque era humilde, inclinado a obedecer y a estar siempre en las
manos de sus prelados, pronto y alegre a los ministerios. . . y como supo ser
buen súbdito, le premió la misma obediencia, poniéndole en el rectorado del
colegio de San Luis Potosí, donde gobernó, portándose como hermano con
sus subditos, porque no le engreía la superioridad, antes sólo le ponía en cui-
dado de no faltar a la obligación de padre; pronto y solícito en lo temporal
y espiritual.
"Allí le probó nuestro Señor su paciencia en ocasiones que hubo menes-
ter su religioso sufrimiento, en que resplandeció su humildad y cordura; y
quien le experimentó en su gobierno dijo, que juzgaba tenía muy grande ta-
lento de superior, porque sabía tener unida a la caridad una prudente con-
fianza en la religión de sus subditos, y no le faltaba la entera gravedad que
pide la modestia y religiosa corrección en las faltas". (Molina: Necr.).
"Quiso nuestro Señor interrumpirle los ascensos a mayores gobiernos con
alta providencia, primero para probarlo como amigo fiel, en medio de sus
achaques y enfermedades del cuerpo; segundo, porque fueron tantos los es-
torbos que le puso su dolencia, ya por el recrudecimiento de la quebradura
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ADAME, LORENZO, P.
que había sufrido; ya por la parálisis parcial de las manos que le impedía el
movimiento aun para echar en el vaso el agua que había de beber; ya por la
hinchazón de las piernas, que le ponía embarazo aun para andar; ya en fin,
por los achaques de cabeza, que le aquejaban".
(Molina, Diego, S. J., Necr.).
1633 "Pasó pues al colegio de México, a cuidar de los enfermos, haciéndole
la obediencia prefecto de la salud, oficio que ejercitó con singular ca-
ridad: aquí me pudiera dilatar mucho, porque es grande el campo que hallo
para publicar las virtudes que lucieron en su alma, logrando todas las cir-
cunstancias en que esta ocupación pone al que la maneja: la puntualidad a la
campana, cuando tocaban 'a médico', pues parece que le prevenía su aten-
ción, encontrándose con el doctor en el cuarto del enfermo para darle cuenta
del estado del doliente, cómo había pasado la noche antes, cómo él mismo lo
había asistido, levantándose a deshora a registrar las sangrías a ver si faltaba
algo en la memoria como la había dejado dispuesto el médico.
"Tenía gran cuidado en el cumplimiento de que se trajesen a su tiempo
las medicinas; de regalar a los enfermos en lo que podía; de ir una y otra vez
a los superiores a darles cuenta; de procurar eximia limpieza en los aposentos
de los dolientes; de consolar y visitar a menudo con grande amor y paciencia
a los que caían enfermos; de cuidarlos finalmente con nimiedad, si se permi-
te llamar nimiedad lo que nunca en la caridad tiene límites, pues nunca se
satisfacía el deseo por su salud. Y no hay que olvidar que logró poner esmalte
a esta virtud, con la fatiga de otro achaque, con que nuestro Señor lo labró:
de unos continuos y molestos escrúpulos, originados de la delicadeza de su
conciencia. Nacidos éstos del amor de Dios, y del deseo de guardar su ley, sus
reglas y las advertencias de los superiores, en todo le parecía que faltaba, y
el escrúpulo punzaba, hería enseguida su alma: 'Deus ferit, ex plano ferit';
parecía que le ponían fuego en una herida no cerrada.
"Son tantas las obligaciones de nuestro estado, tantas y tan menudas las
reglas de nuestras constituciones, tantos los puntos de espíritu, que el P. Lo-
renzo Adame vivía en un suplicio perpetuo: apenas salía de un escrúpulo,
cuando entraba en otro.
"Sabía muy bien que el remedio era la humildad, para acudir con rendi-
miento a los superiores, confesores, padres espirituales; y con lo que le decían
quedaba satisfecho, con tanta sencillez y seguridad, que causaba admiración
de ver a un hombre tan grave, de tan buen juicio, y tanta observancia, quedar
satisfecho como un niño a la resolución que le daban, aunque el consultado
fuese muy inferior a su prudencia y a su edad. Y como era tan a menudo
la pregunta, buenos actos de humildad tuvo que ofrecer a Dios nuestro Se-
ñor con el achaque de esta dolencia el P. Lorenzo Adame. Con este motivo
padecía en el cuerpo fatigas, en el alma congojas, y de parte de Dios, el con-
REFERENCIAS
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tinuo sobresalto, de no desviar un punto, de la más mínima regla, deseando
no disgustar a quien tanto amaba, pues se juzgaba muy obligado a los repeti-
dos beneficios de su Padre Dios".
(Molina, Diego: Necr.).
— • "Por esta razón, hasta lo último de su vida, un hombre como el P.
Lorenzo Adame, de tanta solidez y virtudes, y de tanta variedad de
buenas y bien asentadas costumbres, vivía con las atenciones de un novicio
fervoroso, incondicionalmente sumiso a la menor insinuación de sus superio-
res; y causaba devoción ver a un hombre de sus canas, de sus méritos y de sus
años de religión, inclinarse a la voz de quien tuviese la menor sombra de au-
toridad". (Molina, Diego) .
1637 Noviembre: "Lo hallamos bajo el número 24 de los cuarenta profesos
que en el colegio de México asistieron a la duodécima congregación
provincialj presidida por el P. Luis de Bonifaz". (Acta original en Isl. ColL).
— Madrid, 23 de Diciembre de 1637. "Por mandado del rey nuestro señor,
para que se cumpla lo que su magestad manda, ruego y encargo al
padre provincial de la Compañía de Jesús en Nueva España, haga junta de
los religiosos que hayan estado en las misiones y se hallaren en esa corte" . , .
El rey, Felipe IV.
1638 México, 12 Septiembre 1638. Respuesta del P. Provincial Andrés Pé-
rez de Rivas: "Al Virrey, Marqués de Cadereita: Excelentísimo señor:
. . . "Cumpliendo con el mandato de V. E., hice juntar los padres que han
trabajado en las misiones muchos años, y se hallan al presente en esta ciudad
de México. . . Se juntaron en el colegio máximo, los siguientes:
1) El P. Luis de Bonifaz, que estuvo en las misiones 16 años. . .
2) El P. Pedro Méndez, 40 años en la de Sinaloa;
3) P. Juan Acacio, muchos años rector de Topia;
4) P. Martín de Egurrola, 11 años en la de Parras;
5) P. Gaspar de Nájera, 18 años en la de Topia;
6) P. Diego de Acevedo, 14 años en Topia;
7) P. Laurencio Adame, 9 años en la misión de Sinaloa;
8) P. Andrés López, 9 años en la de Tepehuanes;
9) P. Juan Angelo Balestra, 14 años en Sinaloa;
10) P. Juan Ardeñas, 14 años en Sinaloa;
11) P. Andrés Pérez de Rivas, actual provincial, 16 años en Sinaloa.
(Alegre-Burrus: II, p. 582).
"Es necesario advertir que la acusación venía del Obispo de Durango don
Alonso Franco y Luna, quien después de una visita mandó un informe al rey,
72
ADAME, LORENZO, P.
diciendo que los jesuitas tenían más de cien mil cabezas de ganado mayor;
que la tierra era tierra muy fértil y abundante de riego, maíz y algodón; que
tenían más de sesenta mil indios trabajando; que los jesuitas en esas tierras no
pagaban ningún tributo; y no pagaban diezmos". (Véase la refutación en Pé- -
rez Rivas, año 1638).
1643 Se halla bajo el No. 12 de los 27 padres que se reunieron en la décima
tercera congregación provincial del 31 de enero al 4 de febrero de
1643. (Acta de la congr. prov.).
1648 "En 1648 era rector del colegio máximo". ( Alegre-Burrus: II, 199).
En la lista de rectores del Máximo que tengo, no aparece en ese año su
nombre: "De 1645 a 1648: P. Horacio Carochi. En 1648: P. Juan de Va-
llecillo".
1660 "Murió en México el 4 de Marzo de 1660". (Alegre-Burrus: II, 199)
(Méx. 4, ff. 116v, 379, 477; Méx. 5, f. 41).
— Para terminar esta biografía, copiaremos la parte que nos falta de la
carta que el P. Rector del Máximo, Diego de Molina, escribió a la pro-
vincia, cuando en 1660 falleció en aquel colegio el P. Lorenzo Adame. Si el
estilo de la carta es el de aquella época, téngase en cuenta su valor histórico.
Este documento se halla en el volumen quinto de manuscritos de la prov. de
México (Isl. Coll. 1935, pp. 12 y sigts.) :
"Mi P. Rector: Pax Christi,
"Hoy, miércoles 4 de Marzo de este presente año de 1660, fue nuestro
Señor servido de llevarse para Sí, como esperamos, al P. Laurencio de Ada-
me, de edad de 79 años, 60 cumplidos de religión, y 40 de profesión de cua-
tro votos.
"Era natural de la ciudad de Sevilla. Recibióle en esta provincia, el P.
Francisco Váez, que entonces era provincial de ella.
"Grande campo se ofrecía, no para el discurso, pues fue para todos tan
notoria su santa vida, como lo publicó la voz común en su muerte.
"No es mi intención exhornar esta carta, porque tiene por asunto una
vida tan llena de virtudes, que pudiera referida sola sin ponderaciones, hacer
un crecido volumen para común y general edificación de toda la Compañía,
por ser tan cabal dechado de un hijo de ella. Tanto que puedo decir con
toda verdad y encarecimiento, que no sé por dónde darle principio, porque
por todas partes hallo el alma del P. Laurencio Adame como un perfecto
globo que se redondea y corresponde por toda su esfera con igualdad en sus
perfecciones.
"Mas comenzaré por su humildad tan escogida y de tan singulares quila-
REFERENCIAS
73
tes como constará por el ejercicio que tuvo en ella, y por ser esta virtud el
centro de donde se sacaron tan sutiles y sublimes líneas de espíritu, quiero ya
comenzar con unas palabras de Casiodoro describiendo la pequeña esfera de
Arquímedes, que contenía en su corta redondez, todo un mundo y todo un
cielo, siendo compendio de tantas cosas: 'parvas machinas dici grávidas mun-
do coelorum, portabile compendium rerum'.
"Cupo mucho en el pequeño círculo de alma tan pura y tan ajustada a
los ojos de Dios, aunque a los de su dueño (el P. Laurencio Adame), siem-
pre le parecía muy pequeño, pues después de haber estado en tantas partes
del mundo, en varias ocupaciones y ministerios, en que la obediencia le tuvo
ocupado, como veremos, ya en misiones, ya enviándole a Roma, ya con apro-
bación de escogido talento en púlpitos, y de prudencia en gobierno, al fin
vivió retirado por más de veinte años en este colegio en una humilde ocupa-
ción, cuidando con suma caridad de la salud de achacosos y enfermos donde
resplandeció mirado siempre con respeto a quien todos admiraban como a
santo; llevando desde aquí para los demás colegios (los que acababan sus
estudios), una imagen de perfección religiosa que debían de imitar.
"Cúpole un natural muy verdadero amigo de la razón: entero en las gra-
ves costumbres; serio con apacibilidad en su trato; modesto en la compostura
de sus acciones; pacífico en la humana correspondencia y conversación; agra-
decido al beneficio; religiosamente cortés con todos; rendido al parecer del
más pequeño; sin contención y disputa en las palabras; honrador de todos,
hablando con circunspección admirable de cada uno; oyendo sin interrumpir
al que le hablaba; medido y atento en sus razones; nada pesado a los compa-
ñeros; rendido a los superiores; sin singularidad en su trato, dando a cada uno
su lugar; en los negocios, con una boca de risa y agrado al que le buscaba;
nada entonado en las voces; siempre señor de sí en todas las acciones, sin
perturbarse en su espíritu, y toda parecía que estaba en perpetuo movimiento
de obrar bien sin permitirse imperfección advertida, rozándose como en miedo
sus virtudes. Vivía con tan connatural inclinación al bien, que su bondad
nunca aparecía forzada.
"Añadió el mismo Casiodoro de aquella pequeña esfera: 'in incompre-
hensibili volubilitate' : ¡ dichosos ímpetus cuando el natural es grande, si se
encuentra con lo bueno! 'Animorum est in continuo motu, eo mobilior quo
vehementior. O felix ímpetus si ad honesta tendit'.
"Cúpole esta suerte de alma al P. Lorenzo Adame, cuya humildad y
magnanimidad le tenían en un perpetuo movimiento de obrar el bien, sin can-
sarse jamás en tan dilatado campo de vida: cuando seglar, atendiendo a la
obligación de cristiano; y siendo religioso, de perfecto, en tan prolongados
años de vida; mostrándose a lo último tan maduro, cuanto escrupuloso y ni-
mio en la observancia de las reglas, en que su prudencia no se contentaba con
74
ADAME, LORENZO, P.
la mediocridad en las virtudes, teniendo los superiores que irle a la mano,
para que sus demasías no le hicieran daño a la salud.
"Voy refiriendo una vida, cuya notoriedad me da ánimo para decir sin
peligro de exageración, o por mero cumplimiento, ni recurso a conjeturas, la
verdad, para sacar en limpio sus virtudes, porque son tantas, que es universal
dechado para todos los estados de la Compañía, sin omitir el de novicio, aun
cuando el P. Lorenzo Adame estaba en su ancianidad, pues según la delica-
deza de su santamente escrupulosa vida, a todos parecía que comenzaba los
primeros años de noviciado, siendo tan frecuente el recurso a los superiores
en materias de que aun los novicios gozan de permisos interpretativos, que
llamaba altamente la atención de todos.
"Pasó por todas las ocupaciones de la Compañía, con igual ejemplo, siem-
pre ajustando su vida al común uso de nuestras costumbres y espíritu.
"Pasados los primeros años de noviciado, fue maestro enseñando gramá-
tica; fue asiduo estudiante de filosofía y teología; hizo su tercera probación,
en que comenzó este árbol a mostrar sus flores y sus frutos; y es lástima que,
con haber pasado tanto tiempo, no haya quien testifique de aquellos principios.
"Fue enviado a la misión de Sinaloa, donde con santo y apostólico celo
cuidó de las almas de su partido, sin queja de los compañeros, con atención
religiosa; pero no quiso nuestro Señor que aquella gentilidad gozase sola de
sus ejemplos, y que estuviese retirada toda la vida esta clara antorcha, que
podía ilustrar a la Compañía en otros oficios, pues siempre es necesario que
haya en la provincia personas señaladas en virtud y religión. Y así ocupó con
brillantez el púlpito; fue enviado por compañero del procurador, a Europa;
a su vuelta, fue ministro del colegio Máximo; superior de San Luis Potosí;
prefecto de salud por veinte años en México. . . en donde vivió muy enfermo.
"Fue en la observancia de las reglas, muy exacto; a la voz de la campana
siempre prevenido, aun cuando por sus achaques, tuviese que arrastrarse por
seguir a la comunidad en todo; nunca admitió irregularidades en la comida,
aun cuando los superiores le ofrecían algo particular por sus continuas enfer-
medades, acudía él a rogarles y pedir con ruegos, no le mortificasen de esa
manera; que él pasaría con el alimento ordinario de todos; que no lo sacasen
del modo común y religioso en que siempre había procurado vivir en la Com-
pañía.
"En la pobreza fue tan mirado, teniendo a esta virtud por madre, que
cuando se le ofrecía pliego de papel, iba en persona a pedir licencia a los su-
periores, y no admitía más de lo que necesitaba para aquella precisa ocasión.
"Un día de estos últimos años llevó a su superior a su aposento, para que
viese si entre las cosas que tenía (que eran bien escasas y ruines), tenía algu-
na que sobrase conforme a nuestra pobreza, pues temía que en tan largos años
de vida, se hubiese apegado a algún objeto. 'La inspección y el registro fue muy
REFERENCIAS
75
breve^ disimulando el superior su admiración en aquel singular inventario de
bienes: nada tenía superfluo y lo que había, todo era absolutamente necesario'.
"En otra ocasión, una noche de este último año de su vida, se encontró
con que el hermano ropero le había puesto dos pares de medias: uno nuevo
y otro muy remendado, el cual, a su juicio, todavía podía servir; y salió de su
aposento a preguntar si debía aquella misma noche devolver el par nuevo,
pues no lo necesitaba. Esta sola acción, si se pondera, manifiesta en el fondo
lo mucho que había adelantado en esta virtud, pues no quiso ir a descansar
aquella noche, sin estar seguro, por boca de otro, que no faltaba a la pobreza.
"A qué menudencias no ocurría a la despensa y a otras oficinas, venciendo
el natural bochorno, con tal de que su conciencia no tuviese escrúpulos de
haber faltado a esta virtud.
"Dándole unas cuantas tablillas de chocolate, para que se las diese a un
muchacho que le cuidaba en su enfermdad, así lo hacía; pero viniendo un día
otro distinto a cuidarlo, mandó preguntar a un padre si lo podía hacer sin
faltar a la pobreza". (Molina: Necr.).
En la obediencia, parece que se pierde el tiempo en referir su rendimiento,
sujeción y humildad; obedecía como un niño a sus padres, como un criado a
sus amos; a la letra, sin preguntar, sin discutir. Se lo mandaba Dios. Ese fue su
secreto. Se esmeraba mucho en lo que tanto encargaba nuestro padre San
Ignacio en la obediencia de juicio, sin interpretación alguna, y obedecer al
que manda como si fuese el mismo Cristo.
"Cuando el P. Adame fue prefecto de salud, naturalmente para aliviar a
los enfermos, cosa que él deseaba mucho, hubiera deseado regalarlos en la
comida y particulares manjares, pero su deseo lo doblegaba, obediente, a la
voluntad del médico. Fue la obediencia la única dirección de su vida no sólo
en la exterior ejecución de lo que le mandaban, sino también en la vida interior
para quietud de su alma".
En la castidad era un ángel, y qué mucho que en la religión mereciese este
nombre, quien siendo aún seglar fue tan circunspecto, que, a decir de uno que
lo conoció de colegial, fueron su modestia y recato, notoriamente reconocidos
por todos. . . todo en él daba suave fragancia de la virtud interior, que guardó
siempre con la custodia de sus sentidos y el recogimiento de su alma. Por
mucho tiempo no salió fuera de casa, privándose de las más honestas recrea-
ciones que hay en nuestra ciudad; sólo se contentaba algunas veces de bajar
a los asuetos con los hermanos estudiantes, allanándose a todos, como si fuera
uno de ellos.
Al último, cargado de años y achaques, solía decir la misa en privado, y
luego oía otra desde las tribunas.
Como hombre prudente se previno para la muerte con un año de anticipa-
ción; y es curiosa la advertencia que le hacía a un compañero, todas las no-
76
ADAME, LORENZO, P.
ches: "Hermano: si esta noche me muero, le suplico le avise al padre fulano,
que el apunte que me prestó está en tal parte". Y eran unas niñerías que sólo
las refiero para que se vea el cuidado con que se prevenía para morir.
Atacóle una hidropesía que le pasó a la cabeza y lo ahogó; habiendo reci-
bido los sacramentos, y habiéndole recomendado el alma, presente toda la
comunidad, quedando todos muy edificados.
"No dudo de que esté el P. Lorenzo Adame gozando el premio de sus
trabajos, en la gloria, porque la devoción, ternura y afecto con que todo este
colegio Máximo quedó, son como seguras prendas de la bienaventuranza eter-
na que merecieron sus virtudes. Para aprender a bien morir, un religioso de
esta casa, iba a visitarle estos últimos días; y aprendió a hacer frecuentes
actos de fe, esperanza y caridad, a invocar con la mayor confianza los dulcí-
simos nombres de Jesús y de María, porque el P. Adame así murió. Y serenó-
sele el corazón en aquella hora, como si nunca hubiera tenido escrúpulos y
oscuridades: todo fue bonanza, todo tranquilidad, cosa que comúnmente
nuestro Señor con particular providencia concede a sus siervos escogidos, para
que comiencen a gozar desde el dintel del paraíso los resplandores del cielo,
donde, esperamos, por la misericordia divina, esté ya nuestro P. Lorenzo
Adame; pero por cumplir con mi oficio pido a V. R. se digan en su colegio,
los sufragios acostumbrados de nuestra Compañía por sus difuntos. Y no me
olvide V. R. en sus SS. SS.
"México y Marzo de 1660. Siervo de V. R. Diego de Molina". (Arch.
Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Vol. VI de Manuscritos).
Referencias biográficas
1 Actas de las congregaciones provinciales en N. E. 1631, 1637, 1643.
2 Adame, Lorenzo, S. J., Carta al P. Vis. Cristóbal Bravo, sobre su entrada
a Sinaloa en 1610.
3 Aguila, Vicente, S. J., Anua de Sinaloa, Ms. S. f. (por 1622) .
4 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t, II, México, 1842, pp. 27-8, 47, 55.
5 Alegre, S. J.-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. Prov., II, Roma, 1958, pp.
199-200, 223, 233, 582, 594.
6 Anua ms. Prov. Méx. 1611.
7 Aquaviva, Claudio, S. J., Cartas:
Al P. Viceprov. Martín Peláez, Roma, lo. Abr. 1609.
Al P. Vis. Rodrigo de Cabredo, Roma, 23 Jun. 1609.
8 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934) Vol. VI de mss., pp. 306-8. (Isl. Coll.
1935) Vol. V de mss. p. 12.
BIBLIOGRAFIA
77
9 Arch. Gen. Nac. (México). Colecc. Misiones, t. 26; Jesuitas.
9 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuitas mexicanos en la época
colonial, México, 1941, t. II, pp. IX, 183, 185, 199, 209.
10 DuNNE, Peter Masten, S. J., Pioneer Black Robes on the West Coast,
University of California Press. Berkeley and Los Angeles, 1940, pp. 135,
249.
11 Libro ms. que contiene el testimonio de todos los títulos de adquisición de
la Hacienda de San Francisco Javier de "La Parada", 1605-1824. Libro
proporcionado galantemente por don Octaviano Cabrera Ipiña, 1960, ff.
124-30.
12 Mexic. 4, ff. 116v, 379, 477; 5, f. 41.
13 Molina, Diego de, S. J. (Rector del Col. de México). Carta de edifica-
ción del P. Laurencio Adame. Marzo, 1660, Ms. tres fojas en letra muy
menuda.
14 Ramírez, Esteban, Pbro., Estudio histórico de San Luis de la Paz, Gua-
najuato, 1952, p. 150.
15 Vera, Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano, II, Amecameca, 1889, p. 12.
16 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Cartas:
AI P. Prov. Juan Laurencio, Roma, 11 Mzo. 1624.
Roma, 28 Mzo. 1628.
Bibliografía
1610 Carta al P. Visitador de las misiones de Sinaloa sobre sus impresiones
a la llegada de la misión. (Alegre: II, 27-8).
Referencias
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. II, México, 1842, pp. 27-8.
AGUAYO, BARTOLOME, H. C.
Biografía
1637 "Roma, 30 de Octubre de 1637. Confirmo las dimisorias que se han
dado al Hermano Bartolomé Aguayo".
78
AGUAYO, BARTOLOME, H. G.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Mss. cartas de los Generales) (Vitel-
leschi al P. Florián Ayerbe, Roma, 30 Oct. 1637).
Referencias
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1935) Mss. cartas de los Generales.
2 ViTELLESCHi, MuGio, S. J., Carta al P. provincial Florián de Ayerbe,
Roma, 30 Oct. 1637.
AGÜERO, ALONSO DE, P.
Biografía
1654-1655 "Al principio de mi tercera probación (dice el P. Tomás Hidal-
go) concertamos en ella todos los compañeros, decirnos en muriendo,
algún novenario de misas, fuera de las que manda la obediencia. Mis conter-
cerones fueron:
1) Fernando Dávila. Pagué. Murió en 1660.
2) Bartolomé de Cuéllar. Murió en 1682.
3) Roque de Molina.
4) Alonso de Agüero. Pagué. Murió antes de 1678.
5) Nicolás García.
6) José de Alarcón. Pagué. Murió antes de 1678.
7) Pedro Polanco. Murió en 1693.
"Si yo me muriese antes, ruego a mis superiores avisen a los que quedan,
porque no se olviden y me priven de este socorro tan grande. Tomás Hidalgo".
(Papel que se encontró después de su muerte en Sinaloa, Sept. 1678).
1658 Roma, 20 de Agosto de 1658. (De una carta del P. Gosvino Nickel al
P. Prov. Bonifacio Alonso) : "A los padres Rodrigo del Castillo, Fran-
cisco de Castañeda y Alonso de Agüero no les favorece el examen de la
doctrina, pero si saben la lengua índica a excelencia, quiero decir, 'que pue-
dan confesar y predicar en ella con satisfacción' conforme al decreto 15 de
la sexta congregación general, a juicio de los examinadores de la doctrina,
harán la dicha profesión; si no tienen la dicha excelencia, 'formentur'. (Nic^
BIOGRAFIA
79
kel al P. Bonifacio Alonso, Roma, 20 Ag. 1568) (Arch. Prov. Méx. I. C. 1932.
Mss. Cartas de los Generales).
1659 Roma, 30 Nov. 1659. (De una carta del P. Nickel al P. Bonifacio) : . . .
"Y que V. R. (P. Prov. Alonso de Bonifacio) usa de mucho rigor tam-
bién con los misioneros, como lo hizo según se refiere, con el P. Alonso de
Agüero, y que a éste, teniendo causas harto justificadas para no volver a las
misiones, le dijo V. R. con grande enojo: 'Que había de volver; que si mu-
riere, le enterrarían; si se ahorcare, se lo llevaría el diablo; y si se volviere
loco, le encerrarían', etc. (Nickel a Bonifacio, Roma, 30 de Noviembre de
1659) (Decorme: La Obra de los jesuítas mexic, t. I, 368).
Referencias
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. IX-1 (1548).
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1932). Cartas Mss. de los Generales.
3 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos durante la
época de la colonia, México, 1941, t. I, p. 386.
4 Hidalgo, Tomás, S. J., Papel ms. que se encontró a su muerte. Sept. 1678.
5 Navarro, Gonzalo, S. J., Carta edificante a la muerte del P. Tomás Hi-
dalgo, en Sinaloa, 29 Oct. 1678.
6 Nickel, Gosvino, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Alonso Bonifacio, Roma, 20 Agosto 1658.
Roma, 30 Nov. 1695.
AGUILA, VICENTE DEL, P. (1581-1641) (f 60)
Biografía
1581 Sommervogel por error de imprenta dice que nació en 1571. (Bibl.).
Lecina y su principal biógrafo el P. Leonardo Jatino, y todos los de-
más lo hacen nacer en 1581.
Respecto al lugar de su nacimiento también hay confusión, pues unos lo
hacen nacer en Avila y otros en Alcalá de Henares. Lo más probable es que
naciera en Avila, y que niño aún haya ido a estudiar a Alcalá.
80
AGUILA, VICENTE DEL, P.
— "Nació (dice Beristáin) en Alcalá de Henares".
— "Natural de Alcalá Henares". (J. M. D.: José María Dávila).
1598 También respecto a su entrada en la Compañía hay sus divergencias:
Florencia^ Oviedo, Jatino y los demás, lo hacen ingresar el año de 1598.
1599 Tecina: "Ingresó en la provincia de Toledo el 11 de Abril de 1599,
siendo bachiller en artes". Tenía pues de 17 a 18 años.
1604 El P. Leonardo Jatino, que es al parecer el biógrafo más documentado,
dice que "el P. Vicente del Aguila pasó a la Nueva España, siendo
aún estudiante teólogo en 1604, donde ordenado de sacerdote (creemos que
sería en 1605), todo lo restante de su vida, que fue de 35 a 36 años, lo gastó
en el glorioso empleo de las misiones". (Jatino: Necrología).
— J.M.D. "A fines del siglo XVI vino a la provincia de México, después
de haber hecho su profesión solemne en la de Castilla, y el año de
1605 fue mandado por los superiores a las misiones de Sinaloa, en donde pasó
35 años y ganó muchas almas de infieles". J. M. D.) (Parece que escribe de
memoria) .
— "La profesión solemne no la hizo en la provincia de Castilla, pues nos
informa Lecina que ingresó en la Provincia de Toledo, y la profesión
solemne la hizo en la provincia de Nueva España el lo. de Enero de 1616".
(Lecina). Cierto es que no sabemos por qué se le retardó tanto, pues ya desde
el lo. de Abril de 1609 escribía el P. Aquaviva al P. Martín Peláez: "Los
Padres Guillermo de los Ríos y (Pedro de) Hortigosa escriben como exami-
nadores, de la suficiencia del P. Vicente del Aguila".
(Aquav. a Peláez: Roma, lo. Abr. 1609) (Arch. Prov. [Isl. Coll. 1934]
Mss.) .
1605 Ya en 1605 escribe el mismo P. del Aguila una carta desde su primera
misión: San Luis de la Paz: "Estas naciones son indómitas, como po-
tros cerreros y cimarrones. Si los de la primitiva iglesia peleaban con la sabi-
duría del mundo, aquí se pelea con la ignorancia, en la cual, por ventura,
hay de suyo más dificultad.
"Por aquí se echará de ver lo que los padres trabajan con gente tan bár-
bara, tan ruda, tan ingrata y tan desleal, en tierras tan calurosas, tan pobres
y faltas de regalos ordinarios. El pan, vino, carnero y frutas (de que abundan
otras tierras) se ven acá por jubileo.
"Aunque uno caiga enfermo, no hay médicos ni medicinas, sino la mise-
ricordia de Dios... .
"Aprende cada uno de los misioneros dos o tres lenguas, teniendo tam-
BIOGRAFIA
81
bién cada cual, en cuatro o cinco o más pueblos que administrar los oficios,
que están repartidos en una casa entre muchos. . . abrazando lo espiritual y
lo temporal de que se pudieron descargar los apóstoles, y nosotros, no; asis-
tiendo a las fábricas de iglesias y casas que en cada pueblo son menester, por
ser tierra bárbara y nueva". (Mexic. Varía, No. 10) (Cuevas: Hist. de la
Igl. en Méx. copia este párrafo).
— "'En San Luis de la Paz figura el P. Vicente del Aguila, como el dé-
cimo sexto jesuíta doctrinero". (Ramírez Esteban, Pbro., "Estudio
Hist. de San Luis de la Paz", p. 150).
1608 Pasó de la misión de San Luis de la Paz a la de Sinaloa, misión aún
más ardua. Alegre, con su estilo florido, nos pinta toda su vida, de esta
manera: "El P. Vicente del Aguila, que por espacio de treinta y tres años
fue uno de los más insignes obreros que cultivaron aquella viña de Sinaloa,
entró a la Compañía renunciando las grandes esperanzas que le daban la
sombra y protección de su ilustre hermano don Juan del Aguila, ya entonces
doctor de la Universidad de Alcalá y después obispo de Lugo.
"En todo el tiempo de su vida, cargó el Padre Vicente la pesada cruz de
unos molestísimos escrúpulos, si intolerables en todos tiempos, mucho más
en la ocupación de misionero. Sin embargo, jamás se quejó, jamás pospuso
el ejercicio; antes habiéndose mudado en aquellos días todos los misioneros
él solo continuó en el empleo sin intermisión, siendo, cuando murió el más
antiguo ministro de Sinaloa". (Alegre).
— Versión de Pérez Rivas. (Páginas para la historia de Sinaloa y Sonora:
I, p. 297) : ''Al ver esta iglesia, ya edificada en el pueblo de Ahome,
y por otra parte haberse inundado con avenida que hizo el río, el pueblo
donde se habían congregado los pescadores bacoregues, a súplicas del padre,
logró se redujesen al pueblo de los ahornes.
"Después, andando el tiempo, de la gente residua de las marismas y costa
del mar, que era mucha, se juntó otro nuevo y grande pueblo, dos leguas más
arriba del de los Ahomes, donde se congregaron otras más de cuatrocientas
familias, y le dio título del Arcángel San Miguel, cuyo favor se echó de ver
en el buen asiento que hizo gente tan montaraz; y aunque costó al P. Vicente
del Aguila, grandes trabajos de idas y vueltas a las marismas, esta reduc-
ción y amoldarla a leyes humanas y cristianas; pero logróse muy bien su tra-
bajo; porque toda esta gente que se congregó, aprendió la doctrina y se
bautizó.
"Hicieron otra tan hermosa iglesia como la de Ahome, y persevera este
pueblo y resplandece en él, una señalada cristiandad".
82
AGUILA, VICENTE DEL, P.
1613 "El año de 1613, lleno de entusiasmo y actividad escribió una 'Breve
relación de la misión de Sinaloa' fechada en Tehueco el 28 de No-
viembre de este año". ( Jatino) .
— Asimismo, para ser a la misión doblemente útil, hizo en la lengua de
los indios: Artes, Vocabularios, Libros de sermones y ejemplos, Cate-
cismos breves y explicados. Exámenes de confesión, advertencias y aun him-
nos para cantar en la iglesia.
Lecina dice que el "Confesonario" era en dos lenguas diversas,
1616 "El día lo. de Enero de 1616, el P. Vigente del Aguila hizo en las
misiones la solemne profesión de cuatro votos".
1622 Era fecundo escritor, como lo indican las diversas obras y relaciones
y correspondencia que tenía con sus compañeros de misión.
Consérvase una carta del P. Pedro Juan Castini al P. del Aguila, sobre
los guazapares, y que precisamente lleva la fecha de 29 de Abril de 1622,
y no es más que contestación a otra del P. del Aguila.
— Probablemente en este año de 1622 tenía escrita ya la "Relación
(interesantísima) de la Historia de Sinaloa", pues en el Anua sin
fecha de esta misión, pero que creemos es de 1622, viene incluida. En el
original que se conserva en el Archivo general de la nación (México) Ramo
Misiones tomo 26, escribió el P. Diego de Guzmán, S. J. esta importante nota:
"Esta 'Relación' han visto el capitán Diego Martínez de Urdaide y los
padres más antiguos de esta provincia, y han aprobado lo que aquí queda
referido, y su autor es el P. Vicente del Aguila que la escribió.
"El P. Nicolás de Almazán, cuando era asistente de España en Roma,
se la mandó pedir al P. Aguila". (Firma) : "Jhs. Diego de Guzmán".
Este la mandó al Asistente, añadiendo de su mano: "El que esta rela-
ción trasladó, no es orthographo, ni sabe de eso. V.R. le perdone por ca-
ridad, que fácil será allá de entenderse, pues la letra es clara". (Cardoso,
Joaquín, S. J. Fotocopia en Arch. Prov. Méx. Merid.).
1624 El Anua de 1624 (Méx. 15, f. 427) presenta el siguiente cuadro de
nuestras misiones en Sinaloa: (Arch. Rom. S. J.) :
Misionero:
Misión :
Número de Neófitos :
2) P. Alberto Clerici
3) P. Blas de Paredes
4) P. Ignacio Zavala
5) P. Leonardo Jatino
1) P. Diego de Guzmán
Mocorito
Guasave
Bamoa
Baboria
Chicorato
900
3000
1300
1050
1400
BIOGRAFIA
83
6) P. Juan Calvo
7) P. Vigente del Aguila
8) P. Martín Azpilcueta
9) P. Pedro Juan Castini
10) P. Juan Várela
11) P. Diego de la Cruz
12) P. Miguel Godínez
13) P. Pedro Méndez
14) P. Juan Ardeñas
15) P. Guillermo Otton
16) P. Guillermo Otton
17) P. Francisco Oliñano
18) P. Francisco Oliñano
Yecorato
Ahorne y Zuaque
Tehueco
Sinaloa
Tecori
Nobor (sic)
Tepahui
Pótam
Vícam
Torin
Tesamo
Tecoripa
Onabas
920
5068
2567
6570
10400
5500
5400
7250
4000
3800
5400
2750
100
67375
1625 Para el año siguiente de 1625, ya tenía el P. Vigente del Aguila
5580 bautizados. (Bandelier-Hackett: Historical Documents).
1632 "El P. Vigente del Aguila, misionero antiguo y santo, dando la bien-
venida al P. Manuel Martínez (mártir en 1632), le besó la ropa con
reverencia, diciéndole que lo hacía, por verlo señalado para una empresa
grande y peligrosa". (El P. Martínez acababa de llegar de su tercera pro-
bación) (Nieremberg) .
— "Superior del colegio y misión de Sinaloa, probablemente desde 1631,
cuando el P. Tomás Domínguez que era superior, tuvo que dejar ese
cargo por haber sido nombrado en la congregación provincial, procurador
a Roma. Ciertamente lo fue desde 1632, y 'lo fue por muchos años' (Lecina,
II, 347), cuando menos hasta 1639, en que aparece como superior del Co-
legio de Sinaloa el P. Leonardo Jatino". (Alegre, II, 221).
1636 En este tiempo escribió una carta anónima relatando los sucesos de
los años de 1636 y parte del 37 en el colegio de la villa de Sinaloa y
sus misiones. Dice así:
(Se halla en el Arch. Gen. Nac. Jesuítas) .
"Residen en este colegio tres padres y un hermano, a cuyo cuidado está
el curato de esta villa. De los padres, el uno es el rector de él y visitador
de todas las misiones de esta provincia", (i.e. el P. Aguila).
"Los otros dos, fuera de acudir a la doctrina, y administración de sacra-
mentos al presidio de españoles y vecinos, mestizos, mulatos, negros e indios
84
AGUILA, VICENTE DEL, P.
ladinos de esta villa (que son en gran número y dan bastante que hacer)
tienen a su cuidado otros dos pueblos de naturales.
"En las demás misiones pertenecientes a este colegio, están loablemente
ocupados dos padres, sujetos al rector del mismo colegio, al cual colegio acu-
den con puntualidad, avisados con tiempo, a predicar, a sus reuniones y jun-
tas, y a la celebración de las principales fiestas del pueblo y de nuestra
Compañía.
"En lo espiritual se ha conservado el fruto del año pasado, pues es la
misma frecuencia de sacramentos, el mismo concurso a los sermones y ju-
bileos del mes y a los demás ejercicios semejantes; lo que se ha establecido
este año, de nuevo, es cantar los viernes de cuaresma, a canto de órgano, el
miserere, después de una plática y un ejemplo, a que acude la gente de la
villa a confesarse, y crece cada día la devoción a la Virgen Santísima, a cu-
yas misas cantadas solemnemente los sábados, acuden con gran puntualidad;
en sus festividades son muchos los que con el uso de los santos sacramentos
procuran hermosear sus almas, frecuentándolos tan de corazón, que, aunque
sean soldados que vayan de camino a entradas y visitas, no pierden ninguna
ocasión de mostrarse buenos cristianos: tanto que yendo poco más de treinta
soldados con su capitán a una visita, y llegando a un pueblo llamado S. Mi-
guel, donde el padre que de él cuidaba, por aprovechar la ocasión y dar buen
ejemplo a los naturales, celebró la fiesta del Santísimo Sacramento, comul-
gando casi todos con su capitán". (Aguila, Vicente: Carta sobre la residen-
cia y misión de Sinaloa).
— "Señálanse en gran manera los vecinos de esta villa en la devoción
de nuestro Padre S. Ignacio, retornándoles el santo este buen afecto,
con muchas mercedes y favores que cada día les hace, así en los peligrosos
partos, como en otras enfermedades.
"Experimentó este favor un buen cristiano español muy enfermo de un
oído, para cuyo remedio se puso un pedasote (sic) de clavos, que por des-
cuido se le entró dentro y le causó nuevos y grandes dolores; él, viéndose
en tal trabajo y sin humano remedio, acudió al divino por medio de la po-
derosa intercesión de nuestro glorioso Padre, cuya fiesta estaba muy cercana.
Ofrecióle el doliente ayunar su víspera, y confesar y comulgar su día. ¡ Cosa
maravillosa! La noche antes de la fiesta del santo, derrepente, sintiendo ya
fuera del oído la mitad del clavo, procuró acabar de sacarlo, pero fue en
vano a él y a otros, que con instrumentos lo intentaron hacer, antes le oca-
sionaron nuevos y mayores dolores, reservando Dios el cobro de su salud a
quien la había empezado. Durmióse de nuevo el enfermo, cansado ya del
mismo dolor; y a poco rato que volvió a despertar, halló libre el oído, y el
clavo fuera de él. Levantóse alegre a cumplir agradecido en su iglesia y
fiesta, la promesa hecha.
BIOGRAFIA
85
"Otro favor esperimentó esta villa, cuyo templo está dedicado a nuestro
Padre S. Ignacio, cuando un caudaloso río, aquí vecino, saliendo de madre
y desenfrenando sus aguas, era ruina de todo cuanto encontraba, llegando
ya con su furia a las puertas del dicho templo. El padre rector de este co-
legio (lo era el P. Vicente del Aguila), echó por una ventana una reliquia
del santo, y al punto perdió su fuerza el arrebatado caudal, y obediente al
imperio del patrón de aquel templo, venerándole, amainó su braveza, retro-
cediendo sus olas, dejando en todos el consuelo que esperaban de tan gran
santo, a quien aman agradecidos como a su protector y padre,
"En la administración y doctrina de los indios, se prosigue con la edifi-
cación y provecho que hasta aquí se ha hecho; y cada día en los afectos y
muestras exteriores de verdadera fe y cristiandad de dichos naturales, se ve
muy bien lo que los padres trabajan en esta viña del Señor como buenos
hijos de la Compañía.
"Para comenzar con lo que más de cerca nos toca, que es la religiosa
observancia y la dependencia del superior de estas misiones, todos viven más
en comunidad que separados de ella.
"Es muy grande el buen ejemplo que a los indios dan con su vida per-
fecta y modesto trato religioso, tanto que es ya refrán común el decir entre
ellos, que los padres no pecan, y que no son y viven como mortales.
"Este alto aprecio y criterio que tienen de los padres, les da a éstos grande
libertad, para reprender, perseguir y castigar, todos los vicios en todo tiem-
po y lugar.
"La caridad del prójimo y deseo de la salvación de las almas de los que
están a su cargo, es el que se puede esperar de tales sujetos: no perdonan
trabajo para la administración de los santos sacramentos y para el ejercicio
de los demás ministerios, sin atender a otra cosa con mayor cuidado; pues
para no pedir nada a los indios, aun su sustento se les suele llevar de veinte
y treinta leguas, fuera de lo que la caridad de algunos españoles, les quieran
dar. Ejemplo que causa en sus feligreses edificación, por el buen ejemplo
de su vida y virtud.
"En el aprender lenguas son incansables, y con tanto provecho que el
que menos, predica en dos y tres lenguas. Son ingeniosos en inventar nue-
vos modos de atraer a la gente y aficionarla a las cosas de Dios, de donde se
sigue practicar cada padre en su partido, cuanto bueno oye se usa en las
ciudades, en las casas religiosas y en las iglesias, en cuanto les da lugar la
cortedad y pobreza de sus misiones. Han implantado los coros de música para
celebrar los divinos oficios, unos mejores que otros, pero con todos los ins-
trumentos; y así las misas se cantan con gran solemnidad.
"Las procesiones son con lucido adorno de pendones, cruces, danzas y
otras curiosidades, usando ricos ornamentos y lucidos adornos de altares,
86
AGUILA, VICENTE DEL, P.
colgaduras de tafetanes o mantas curiosamente pintadas que sustituyen a los
preciosos doseles y levantando monumentos, que al fin todas estas cosas son
de grande provecho, así para atraer a estos naturales, como para infundirles
el aprecio debido a los misterios de la fe y santos sacramentos y estimación
grande de las cosas divinas". (Aguila).
"Las mejoras que ha emprendido este colegio, y tienen las misiones, se
reducen casi totalmente al culto divino, pues las nuevas y hermosas iglesias
que se levantan (que pudieran pasar por buenas parroquias de populosas
ciudades) personalmente con su trabajo los mismos misioneros las han cons-
truido, haciendo de arquitectos, sobrestantes y albañiles, para enseñar a los
indios; como asimismo de pintores, escultores y artífices, siendo lo más edi-
ficante de todo el privarse algunos de ellos hasta del sustento para ahorrar y
emplearlo en la fábrica de sus iglesias, ahorrando las limosnas con que el rey
nuestro Señor Ies socorre.
"Es tan grande el provecho que los misioneros hacen en estas almas, que
muy bien corresponde el fruto al cultivo, y la abundancia a la trabajada se-
mentera. Son ahora más de 14000 almas de confesión las que estos padres
administran; y aunque no hay cerca de la villa ocasión de conversiones de
infieles, ellos ansiosos se adelantan a conquistar nuevas tierras de gentiles;
y cada día a Dios gracias, se arraigan más en la fe, los que una vez la han
profesado. Mejoran cada día sus vidas, han desterrado las borracheras; ya
no se halla entre ellos un solo hechicero; acuden con puntualidad a la misa
de precepto; y entre semana no faltan hombres que asistan y comulguen. Sin
ser apremiados, acuden a las misas y salves cantadas en honor de la Virgen
Santísima, cuyos devotos son en extremo. La frecuencia de sacramentos, es-
pontánea y libre entre año, es cada día mayor; y la estima y aprecio que
hacen de las ceremonias eclesiásticas y de las cosas divinas, va en aumento.
"Es ejemplo de esto, la devoción y puntualidad con que acuden a recibir
la ceniza el miércoles primero de cuaresma; y un padre me contó el siguiente
caso: estando los indios del pueblo el martes de carnestolendas jugando y
divirtiéndose, llegó con mucha devoción un indio a pedirle que lo fuese a
confesar a la iglesia. — '¿Estás enfermo?' — 'No, sino que quiero estar bien
con Dios y salir de pecado antes de recibir la santa ceniza y comenzar la
cuaresma'. El padre se edificó y le llevó con mucho gusto a la iglesia a cum-
plir tan buena y provechosa devoción.
"También acuden no sólo sin dificultad sino con mucho gusto a las dis-
ciplinas acostumbradas los días de cuaresma en la tarde, y a las de sangre
los viernes; ayudan con diligencia a los misioneros en las construcciones de
las iglesias, y cumplen con rendimiento y estima, cuanto los padres les encargan.
"Con tales y tan copiosos frutos en los nuevos cristianos, los padres se sien-
BIOGRAFIA
87
ten alentadísimos, y creo no hay ninguno que desee dejar esta ocupación,
si no es por obediencia o quebrantada salud.
"Extraordinarias son también las mercedes que de Dios reciben: ya por
la rápida conversión de tanta gente, como por la comunicación interior de
dones sobrenaturales, y la veneración que los cristianos les profesan.
"El demonio envidioso de tanto bien, no deja de removerse con rabia,
e indujo a uno de los indios ladinos a que hablase mal de su misionero; lue-
go otro de más juicio le amonestó diciéndole que no hiciese eso porque el
castigo le podría venir de la mano de Dios. Bastó esto para que el culpable
se retirase al monte por ocho días a llorar su pecado amargamente sin co-
mer más que raíces, y al cabo de ellos vino a confesarse, y es ahora el mejor
defensor de los padres".
(Sigue otro ejemplo).
"La Virgen Santísima favorece a estos sus devotos y nuevos cristianos de
muchas maneras: dales salud en sus enfermedades; envíales buenos tempora-
les cuando se lo piden; lo cual hacen con devoción y gran confianza aña-
diendo penitencias, prometiendo confesiones y haciendo largas oraciones y
procesiones.
"En particular dio milagrosamente salud repentina a un maestro de car-
pintería del pueblo de Bamoa, que estando para morir pidió a la Virgen
Santísima, por consejo del padre, que le diese salud para acabarle su tem-
plo y un retablo que, a honra de la Purísima Concepción estaba haciendo.
Y aunque estaba muy malo, dilatóle el padre la extrema unción con la es-
peranza que Dios le daba de recobrar la salud por intercesión de nuestra Se-
ñora, como sucedió, pues al punto cobró salud, se levantó y fue a oír misa
de la Concepción; y acabó ambas obras que, a decir de todos, son de las
mejores que hay en la provincia.
"A una india, casi ahogada de enfermedad, aplicándole un cordón de
San Blas, quedó buena.
"Pero de quien más continuamente reciben favores y beneficios, es de
nuestro Padre S. Ignacio, que muestra serlo desde el cielo. Casi es imposible
referir los milagrosos sucesos que con su imagen ha obrado en partos difíciles.
"Un favor recibieron los del pueblo de S. Miguel, cuyo ministro posee
como preciosa reliquia, una firma de nuestro glorioso Padre. Hacía muchos
años que el demonio, como duende nocturno, inquietaba a los moradores de
una casa; avisado el misionero fue e hizo la señal de la santa cruz con la
firma del santo sobre las cuatro paredes de la pieza, mandando en voz alta
al enemigo, que por virtud y reverencia de S. Ignacio, en cuyo nombre se
lo ordenaba, no volviese más a aquel lugar. Obedeció el infernal visitante,
y no volvió más.
"En el mismo pueblo de S. Miguel quedó repentinamente privado de
88 AGUILA, VICENTE DEL, P.
sentidos un indio, y aunque el padre acudió con presteza, lo encontró en el
mismo estado; aplicóle al oído la firma de nuestro Padre y puestos todos de
rodillas rezaron un padre nuestro y una avemaria por tres veces, puesta la
firma sobre el oído del enfermo; y. . . cosa maravillosa, apenas se acabó la
oración, cuando luego respondió el enfermo; confesóse como si estuviera bue-
no, y al día siguiente recibió la Sagrada Comunión.
"En otra ocasión fue el padre avisado, estaba ya acabando la vida un
indio ladino, fiscal de su pueblo, sin confesión, por haber quedado sin ha-
bla cuarenta y seis horas antes; acudió luego el ministro con la presteza que
el caso pedía, y hallóle tan al cabo que casi le juzgaba por muerto, aunque
con una singular esperanza, por el milagro pasado; y así echando mano a
la santa firma lleno de confianza, llamó por su nombre al doliente, y al
punto, aunque con gran dificultad, respondió: 'Padre', y habiéndole confe-
sado y oleado por el peligro en que estaba, empezó a mejorar y se halla
ahora bueno.
— "Es copioso el fruto de nuevas almas: y así en estos años se han bau-
tizado 1230 párvulos; 160 adultos; y se han casado 'in facie ecclesiae'
1060.
"Ha ido lo temporal de este colegio en aumento. Se terminó un cuarto
bien labrado, según la posibilidad de la tierra; con esto se ha acabado el
edificio del colegio con lucimiento; hase dado también fin a la iglesia que
es de tres hermosas naves, y el artificio de sus pilastras de muy buena la-
bor, con sus costosos retablos, sobresaliendo el del altar mayor sobre los de
los colaterales, aunque para uno de ellos, dio un estanciero más de mil pesos.
Se ha hecho un nuevo y vistoso monumento, y se ha aumentado la sacristía
con muchos y ricos ornamentos.
"Han pasado de esta vida a la eterna, a recibir su corona, cuatro padres:
el padre Gaspar Várela, el P. Martín Azpilcueía, el P. Blas de Paredes y
el P. Juan de Várela". (Véanse sus fichas).
Así termina el Anua que se halla en el Arch. Gen. de la nación (Mé-
xico) Jesuítas; pero en otras copias, sigue la "relación de lo sucedido en la
misión de S. Ignacio, nuestro Padre":
"En estas misiones que se intitulan de S. Ignacio, en esta provincia de
Sinaloa, residen de ordinario quince sacerdotes, muy bien ocupados en el
ministerio apostólico de los indios. |
"Son sus partidos muy numerosos, descubriéndose cada día nuevas tie- j
rras, cubiertas de infinidad de gente que esperan el bautismo, y son los So- !
roñes, Cuorepas, Buasdavas, Tehuinos, Mochiras y Nacasieres; y habitan más
allá de Albino, hacia el norte, que piden con instancia, misioneros y reli-
giosos, que los saquen de las tinieblas de la idolatría; y ya se preparan para
BIOGRAFIA
89
su enseñanza y predicación evangélica muchos obreros bajo el patrocinio de
S. Francisco Javier a quien estas nuevas misiones están dedicadas.
"Las misiones que al presente se doctrinan son: Hiaquis, Mayos, Tepa-
hues, Coripas, Nebomes, Sabaripas, Batucos, Ures y Albinos, y gracias a la
divina bondad, aumenta el bien espiritual de sus almas: acuden a la ins-
trucción doctrinal; son obedientes a sus ministros; viven en paz y quietud;
oyen con mucha atención las verdades de nuestra santa fe, y se van prepa-
rando a los santos sacramentos.
"Las disciplinas de sangre, que se suelen hacer en cuaresma y semana
santa, las han tomado con muestras de devoción, y las repiten con m^uestras
de penitencia, derramando su sangre (dicen) en pago de sus pecados y sus
culpas. 'Muchos de ellos se ocupan en persuadir a sus parientes gentiles cuan-
do los vienen a visitar'.
"Con gran cuidado se les enseña a los niños la doctrina cristiana y los
misterios de la religión; y para ello se ha introducido la costumbre de cantar
en su casa y en los barrios en su lengua, los cánticos del catecismo; de lo
cual se han seguido dos frutos: que la gente mayor ha dejado los cantos
profanos y gentiles; y que los padres y parientes de estos niños repasen los
misterios de la fe. Y de hecho, desde entonces, saben mejor la doctrina.
"Entre estos niños de la doctrina, uno se señaló más, viniendo a bauti-
zarse con sus padres; otro muchacho pariente suyo que era gentil quiso tam-
bién recibir el bautismo, y el niño cristiano le catequizó, y enseñó muy bien
todos los misterios con admiración de todos, cosa que fue mucho de estimar
en un niño de tan corta edad y entre gente tan bozal. Y en llegándose a
bautizar el niño gentil, estaba tan bien preparado, que se aventajó a otros
antiguos cristianos.
"En esta misión de S. Javier han sido bautizados 11892 párvulos; 4751
adultos. Se han casado 'in facie ecclesiae' 7466 pares.
"Confiando en Dios, esperamos que los trabajos apostólicos de los hijos
de la Compañía se han de extender por toda esta gentilidad, para confusión
del demonio. Y es muy de notar que la devoción a nuestro padre S. Ignacio
sigue creciendo, por los muchos y continuos milagros que sus medallas e
imágenes siguen haciendo, para la gloria de Dios". . . (Aguila, Vicente del,
S. J. en el Anua de Sinaloa, 1636).
1641 Versión de Alegre: "Diole el Señor en su última enfermedad una ad-
mirable paz y serenidad de espíritu, premio, sin duda de su continua
mortificación e inocencia de vida. Murió el 5 de Marzo de 1641".
— Versión de Pérez Rivas (Triunfos, II, 191-197) : "Por muy benemé-
rita se debe reconocer la provincia de Sinaloa, sus misiones y cristian-
dad, a la religión, trabajos y celo santo del muy religioso padre Vicente del
90
AGUILA, VICENTE DEL, P.
Aguila; pues en cultivarla y amplificarla gastó lo más y mejor de su vida,
por tiempo de casi cuarenta años en que hizo empleos de gloriosos trabajos
en la sementera de la palabra evangélica y de que recogió felicísimos frutos,
rematando finalmente su vida en esta gloriosa empresa".
(Luego copia la relación del P. Leonardo Xatino) :
1641 Versión del P. Leonardo Jatino: (Arch. Gen. Nac. Hist. T. 308) :
"Sinaloa y Marzo 5 de 164L Pax Christi.
"Hoy martes, 5 de Marzo, a las diez del día, fue nuestro Señor servido
de llevar para Sí, en estas misiones de Sinaloa al P. Vicente del Aguila, de
edad de 60 años, 43 de religión y 26 de profesión de cuatro votos, de nues-
tra Compañía.
" 'Murió el padre de una fuerte calentura o tabardillo, que le acabó al
fin del seteno (sic por setenio), sin que le aprovechasen los remedios que se
le aplicaron, los que concede la cortedad y pobreza de esta tierra'. Prevínose
el padre muy bien para morir, durándole sus sentidos y entero juicio hasta
el último trance; recibiendo con mucha devoción, afecto y ternura los santos
sacramentos, y haciendo él, los últimos días de su enfermedad, confesión ge-
neral de toda la vida. Murió, en fin, como quien no hizo toda su vida sino
prevenirse para morir bien.
"Y viéndome obligado a decir aquí, para edificación y consuelo nuestro
algo de lo que se podía de la virtud y santa vida del padre, no dudo mani-
festar desde luego el recelo con que comienzo a cumplirlo; por ser tan
grande la opinión y fama de santo, que el padre tenía cobrada entre los na-
turales y españoles, seglares y religiosos, que por mucho que yo quiera apun-
tar en éste (por fuerza breve aviso) de su dichosa muerte, no dudo será
tenido por insuficiente y corto en su alabanza de aquellos que al padre co-
nocieron y trataron. Mas siendo así (conforme a S. Juan Crisóstomo) que
lo admirable y muy digno de alabanza en un santo, es no poder igualar
nuestras alabanzas a sus méritos: confieso muy de grado (por decir esta ala-
banza en primer lugar) el haber de quedar corto por mucho que pretenda
decir.
"Entró el P. Vicente en la Compañía en Alcalá de Henares, en la pro-
vincia de Toledo, graduado de bachiller en artes en aquella universidad, las
cuales habió oído a su hermano el doctor don Juan del Aguila, gran sujeto
en virtud y letras, que murió electo obispo de Lugo.
"Tuvo su noviciado en Villarejo de Fuentes, debajo de la disciplina y
loable enseñanza del P. Nicolás de Almazán, que después murió asistente
de España en Roma; dio el padre, muestras de lo mucho que había de ser
después, comenzando una vida de perfecto religioso en la Compañía, que con-
servó con nuevos y continuados aumentos, hasta el punto dichoso de su muerte.
BIOGRAFIA
91
"Estudiante teólogo pasó a esta pro\dncia de Nueva España, donde or-
denado sacerdote, todo lo restante de su vida, que fueron de 35 a 36 años,
lo gastó en el glorioso empleo de las misiones, primero dos años en S. Luis
de la Paz, y los demás en éstas; si por otros muchos títulos no menos por éste,
son dichosas las misiones de Sinaloa por lo mucho que el Padre en ellas edi-
ficó y enseñó, no sólo a los indios y españoles, misionero, súbdito y superior
y visitador cuatro años, sino aun mucho más a los mismos padres misioneros
que en su tiempo han venido, siendo cuando murió el más antiguo en ellas,
y el que más tiempo continuado ha trabajado en ellas infatigablemente casi
desde que se fundaron, con tan gran tesón de trabajo en su mayor vejez que
excedía y aun corría al más alentado esfuerzo del que comenzaba y edifi-
cado le quería imitar.
"Y por haber sido el único empleo del Padre, el de misionero de la Com-
pañía, juzgo por su mayor alabanza (mejor diría toda), decir cuán bien
acertó a serlo; cosa, cuanto meritoria y gloriosa, difícil; y en esto es sin duda,
digna aun de admiración la perfectísima junta que en el Padre se vio de
observantísimo religioso insigne misionero; de puntualísima observancia de
reglas, ejercicios y loables costumbres de un religioso encerrado y sólo atento
a sí, con el trabajo, divertimiento y tan varia ocupación de un grande mi-
sionero, obligado a mirar por las almas y aun cuerpos de tantos.
"No pudo el Padre (aunque tan ejemplar como lo fue) ser superado por
novicio más observante y puntual en el levantarse a la hora acostumbrada,
que para el Padre era inviolable al rayar del alba, teniendo quien le tocase
campana a esta hora, a que obedecía exacto; en la oración de la mañana,
en los dos exámenes de mediodía y de la noche; en la media hora, por lo
menos, de lectura espiritual, y un cuarto de 'Contemptus mundi', para que
tenía tiempos señalados; en las letanías, rezo del oficio, rosario de la Virgen,
devociones (que tenía muchas), y lectura de reglas; y en medio de sus ma-
yores ocupaciones: siendo con esto de singular edificación y ejemplo a los
que más de cerca y a menudo le trataban, y por experiencia sabían, la di-
ficultad que esto tiene.
"Pero ¡ qué mucho, si tenía siempre delante de los ojos la vigilante vara
de una conciencia menudísima y sumamente escrupulosa, y una superior re-
gla de vida: la interior ley de la caridad y amor de Dios, tan fina, que su
cuidado no era no pecar grave ni levemente, sino librar todos sus pensa-
mientos, palabras y obras de la más mínima imperfección! Oyéndosele decir
a veces: '¿Jesús, y había yo de hacer cosa contra la regla?' "
Así fue exacto y perfecto en las demás virtudes. Obediente, como si no
tuviera voluntad y entendimiento; ni querer más de lo que se le mandaba,
sin haber dado jamás el menor disgusto a sus superiores en su gobierno, y sí
satisfacción y consuelo. Tan enemigo de hacer su gusto, y tan poco fiado en
92
AGUILA, VICENTE DEL, P.
su parecer, que jamás se podía determinar por sí a nada, sino buscando siem-
pre y procurando seguir el parecer de otro; virtud que le fue de mucha utili-
dad y mérito, en los continuos escrúpulos que padeció toda su vida, porque
como él dijo a un padre: "Sentía que le aligeraban el peso de los años, cada
y cuando acudía a su superior o al padre espiritual, aunque le dijeran todo
lo contrario de lo que él sentía".
"Efecto éste, sin duda, de su conocida y grande humildad, que le hacía
no fiarse de sí; aunque por otra parte era tan versado moralista, que cuando
le impugnaban algún caso que él defendía, traía tantas razones y autoridades
en favor de su sentencia, que un compañero decía por gracia, que el P. Vi-
gente del Aguila sólo era escrupuloso en lo referente a su propia conciencia".
Y así era, pues su ordinario modo de preguntar, humildísimo, era: "Dígame
V. R. esto, ¿puede hacerse o no? ¿es pecado o no es pecado?" Y con la res-
puesta, se quedaba enteramente quieto y sosegado.
"Humildad que en el Padre resplandecía en obras, acciones, palabras y
ocupaciones; y lo era tanto aun con los mismos naturales y sirvientes, que era
máxima suya: 'Que por cosa que tocara al padre, no se había de dar un
azote al indio', aunque hiciese muchas faltas en su personal servicio". "Hu-
mildad, finalmente que él conservaba y fomentaba con llaneza y simplicidad
religiosa, sin género de dolo, ficción y aun cumplimiento.
"La pobreza del padre correspondió perfectamente a su humildad: me-
nudísimo en pedir licencia; parco en su persona; desprendido aun de lo que
pedía su dignidad, hasta haber llegado a usar, sotanas de corrientísimo sayal
o de jerga teñida; todos los objetos de su uso eran sumamente pobres; mesa
limitadísima, tanto que (entre de broma y de veras) dijo que aquel día lo
habían tratado como a indio: tortilla, chile, carne.
"Si la comida venía sin sal, se la echaba en grano como estaba en la mesa;
y si venía salada, le echaba agua del jarro. Parte ésta de su mortificación y
penitencia que siempre vivió y ejercitó hasta los últimos años de su trabajada
vida, como si fuera un fuerte y fervoroso novicio; lo mismo hizo con sus dis-
ciplinas y cilicios y demás austeridades.
' "Hombre tan mortificado, humilde, pobre y religioso como el P. del
Aguila, ¿quién duda que sería casto? Fuelo sin duda, y ejemplar, con el bri-
llo de la virginidad, como atestiguó su confesor, con quien se confesó gene-
ralmente de toda su vida, para morir. Y tan es así que, aun cuando el padre
no lo hubiera testificado, lo delataba su rostro, su modestia, su honestidad,
su recato.
"Una mínima palabra, no ya descompuesta, sino que de mil leguas oliese
a cosa menos pura, le sacaba los colores al rostro; y en los 24 años que trató
con tantas personas, en el confesonario y en las consultas que le hacían, no
pudo jamás señalar por su nombre a ninguna india.
BIOGRAFIA
93
"La obediencia la ejercitó con tanta continuación y con tan loable empe-
ño en las misiones, que habiendo algunos años deseado salir de ellas (como
él lo dijo a un padre), era tan circunspecto y medido en el proponer, por no
perder un punto de perfección en la obediencia, que no se podía conocer si
lo deseaba o no, ayudándole a esto también su humildad, pues se tenía por
inútil para cualquiera otra ocupación; y cuando mucho decía, que quizá lee-
ría bien alguna cátedra de mínima gramática. Esta misma humildad le hacía
tan afable y benigno con los indios, que lo apreciaban y lo amaban todos".
Con su particular parsimonia y frugalidad, lograba ahorrar mucho pero
era para dárselo a sus indios o para alhajar su iglesia, que es la más rica
que hay en estas misiones. Su manifiesta pureza y extraordinario recato, no
solamente edificaba a sus hijos sino que a él le daban mano y prestigio para
corregir con libertad los vicios de sus indios.
Metodizaba su distribución de manera que para todo le alcanzara el tiem-
po, pues son tantas las cosas que tiene que hacer un misionero; y a todas sus
acciones le supo imprimir el sello de la caridad de Dios, y el impulso del
amor al prójimo: parece que no sabía, ni podía, ni había nacido para otra
cosa que para ejercitar esta doble caridad : ésta lo transformaba en el continuo
e incansable predicador, en el maestro de la fe, en el paciente padre de sus
hijos, con todos igual, con los buenos y con los ladinos; con los hábiles e inte-
ligentes y con los bozales. Y seguía el consejo de San Gregorio Magno: "que
el predicador enseñe a cada uno en particular cuando no basta predicárselo
en general, para que su enseñanza sea entera"; y esto lo hacía el P. Aguila
con todos los indios de la provincia, llamándolos, poniéndose muy despacio
a catequizarlos y darle a cada cual el modo más fácil de practicar la doctrina.
"Cuidado que extendió también a los españoles, el tiempo que fue superior;
y fuera de hacer esto mismo con ellos, hizo una 'Breve suma de los misterios
de la fe', haciéndola imprimir en México a su costa, y la repartió de modo que
no quedase alguno sin ella.
"Esta caridad le hizo al padre darse tan deveras a dos lenguas, en que
doctrinó por muchos años a estos naturales, que fácilmente salió maestro en
ambas, haciendo en ellas artes, vocabularios, sermones, ejemplos, catecismos
breves y explicados, exámenes para confesiones, advertencias y aun poemas que
cantar en la iglesia: siendo su mayor cuidado resumir siempre y repetir los
misterios de la fe. Con todo lo cual, ha hecho y hará el Padre Aguila (aun
después de muerto) mucho fruto en las almas.
"Esta caridad le hacía andar solícito en buscar y usar de cuantos medios
imaginaba que podrían ayudar a las almas de sus hijos en Cristo, en especial
al punto de la verdadera fe, que era lo que los naturales más necesitaban:
con este fin se esmeró el P. Vicente del Aguila en la veneración y culto ex-
terior de Dios y de su santísima Madre y Señora nuestra, y muy especialmente
94
AGUILA, VICENTE DEL, P.
del Santísimo Sacramento, procurando celebrar sus fiestas y procesiones con
la mayor solemnidad y aparato posible, hasta buscar varias invenciones de ca-
rros triunfales para llevar y acompañar al Santísimo, como había oído decir
que se hacía en México, en Sevilla y en Toledo.
"Para este mismo culto exterior se ocupó tanto en el adorno de altares,
retablos, ornamentos, ramilletes, hechizos (sic), serafines, florones, y otros
adornos de iglesia y sacristía, que no parece era otro su oficio.
"Para este mismo fin erigió iglesias, templos fuertes y capaces y hermo-
sos, donde fuese Dios venerado, como lo estaba haciendo actualmente, cuando
Dios lo llamó para Sí, estando cubriendo dos iglesias, de las mejores de la pro-
vincia de Sinaloa.
"Y en este particular no puedo menos de alabar la providencia de Dios,
de haberle llevado a morir al pueblo de Ahome, y de haber sido enterrado su
cuerpo en la iglesia que estaba ya terminando; en el mismo sitio en que pocos
años hacía, la avenida del río le había derribado otra, ya cubierta, terminada
y blanqueada, estándola pintando para dedicarla. Mortificación ésta la mayor
de su vida, según él mismo dijo, como dándonos a entender que Dios se había
contentado con sólo su trabajo, coronándolo con la paciencia y conformidad,
con que llevó esta prueba, y finalmente queriendo que de allí salga aquel cuer-
po para gozar del premio y galardón que le espera.
"A esta caridad del prójimo, finalmente, se le debe el haber andado siem-
pre solícito, buscando mucho que dar a sus hijos, con que regalarles y acudir-
Ies, cuanto le era posible, en las hambres; aprendiendo varios remedios fáciles
para sus enfermedades, perdonándoles en esos días de epidemia, todo el com-
promiso de trabajo: por eso era queridísimo de los indios y de todos los que
lo llegaron a conocer de otros partidos, que eran muchos, por lo mucho c^ue
a todos ayudaba, doctrinaba y enseñaba.
"No era menos amado de los españoles, y de todos los padres singular-
mente.
"Pero mucho más amado era de Dios, quien no sólo quiso llevarlo para Sí
al eterno descanso, sino que quiso desde luego descubrirnos lo mucho que se
había agradado en la escrupulosísima vida de este siervo de Dios con que
había ido labrando su corona, dándole en los últimos días tan grande sereni-
dad, paz y quietud de conciencia, como si nunca hubiera sabido qué cosa
era temor, recelo y escrúpulo; y como quien veía finalmente con los ojos del
alma la esperanza del premio a que le llamaba.
"Y aunque tan santa vida nos ha dejado persuadidos de la serenidad de
la bienaventuranza; todavía por cumplir yo con la obligación, ruego a V. R.
mande se le hagan en ese santo colegio los sufragios acostumbrados por un
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
95
misionero difunto de nuestra Compañía. Y a mí no me olvide V. R. en sus
SS. SS. y OO.
*'Sinaloaj Marzo 5 de 1641. Leonardo Jatino".
(Arch. Gen. de la Nao. [México] Historia, t. 308).
Referencias biogr.\ficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. II, México, 1842, pp. 221, 235.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., I, Roma, 1956, pp.
493-6; III, Roma, 1959, pp. 9-10.
3 Anuas de Sinaloa (1622-1647). Escritas por los padres Juan Várela, Mar-
tín Pérez, Vicente del Aguila y Andrés Pérez de Rivas.
4 Aquavwa, Claudio, S. J., Carta al P. Viceprovincial Martín Peláez,
Roma, lo. de Abril 1609.
5 Arch. Gen. Nac. (México). Ramo Historia, t. 308; Ramo Misiones, t. 25;
Ramo Jesuítas.
6 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934). Mss. Cartas de los Generales.
7 AstrÁin, Antonio, S. J., Hist. de la C. de J. en la Asist. de España, t. IV,
Madrid, 1916, pp. 313, 327.
8 Bandelier-Hackett, Historical Documents Relating to New México, Nue-
va Vizcaya and the Approaches T hercio to 1773, Washington, 1923, 3 vols.
9 Beristáin, Biblioteca Hispano- Americana, México, 1886, Art. Aguila,
p. 18.
10 Castini, Pedro Juan, S. J., Carta al P. Vicente del Aguila, Guazapa-
res, 29 de Abril 1622. Ms.
11 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Igl. en México, t. III, El Paso, Texas,
1928, pp. 348, 561.
12 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934: Elogio de los PP. Julio
Pascual y Manuel Martínez; Elogio del P. Vicente del Aguila.
— La Obra de los jesuitas mexicanos en la época colonial, México, 1941, t. II,
pp. 177, 178, 197, 222
13 Dice. Univ. de Hist. y Geograf. México, 1856. Apénd. I, 100, Art. Aguila.
14 DuNNE, Peter Masten, Pioneer Black Robes on the West Coast, Univer-
sity of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1940, pp. 108, 217,
219, 226, 237, 239.
15 Florencia, Francisco de, S. J. -Oviedo, Juan Antonio de, S. J., Meno-
logio de los varones más señalados en perfección religiosa, de la Prov. de
la C. de J. en N. E., México, 1747, Marzo 5.
96
AGUILA, VICENTE DEL, P.
16 GuiLHERMY, S. J., Menologio S. J., España, t. I, p. 387.
17 Jatino, Leonardo, S. J., Carta de edificación del P. Vigente del Aguila,
Sinaloa, Marzo 5 de 1641. 4, ff. mss.
18 Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de escritores, 1\, Madrid, 1929-30,
p. 346.
19 Mexic. Varia. No. 10
20 Nieremberg, Juan Eusebio, S. J., Varones Ilustres de la C. de III,
México. Bilbao, 1889. Vida del P. Manuel Martínez, p. 421.
21 Nuestra Vida, Revista de México, Julio 1942. Art. Julio Pascual y Manuel
Martínez.
22 PÉREZ RiVAS, Andrés, S. J., Triunfos de nuestra santa je, I, México,
1944, p. 297; t. II, México, 1944, pp. 191-197.
23 Ramírez, Esteban, Pbro., Estudio histórico de San Luis de la Paz, Gua-
najuato, 1952, p. 150.
24 Sommervogel, S. J., Bibliotheque des écrivains de la C. de J.
25 ViLLALTA, Cristóbal, S. J., Carta al P. Tomás Basilio, Tórim, Sin., 29
Abr. 1622.
Bibliografía
S.f. "Dejó escritos muchos opúsculos útilísimos para los misioneros y los
neófitos, que, según el P. Francisco de Florencia en su Menologio, son
los siguientes:
Varios artes y vocabularios de diversas lenguas de los indios
Sermones en dichas lenguas.
Advertencias para la buena administración de los sacramentos a los indios.
Doctrina cristiana en verso para uso de los indios. (Florencia).
— Según el P. Leonardo Jatino (de donde lo tomó Florencia), escribió
además :
"Libro de ejemplos".
"Catecismos breves y explicados".
"Examen para las confesiones". (Jatino: Carta de edificación... 1641).
— Lecina dice que el "Examen para la confesión'' era en dos lenguas
diversas. Y que la "Breve suma de los misterios de la fe" se imprimió.
1607 "Carta al P. provincial sobre las penalidades de las misiones de infie-
les". (Mexic. Varia). Se refiere a la misión de San Luis de la Paz.
(Véase en Biografía, año 1607).
BIBLIOGRAFIA
97
1613 Ms. "Relación breve de la misión de Sinaloa en la Nueva España"
fechada en Tehueco el 28 de Noviembre de 1613, y firmada por Vi-
cente del Aguila.
Esta "Relación". . . se publicó en el anua (sf. al parecer de 1622). Una
fotocopia de ella se halla en el Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) que sacó el
P. Joaquín Cardoso, S. J. Y el original se encuentra en el Archivo general
de la nación (México). Colección Misiones, t. 26.
Adelantaremos (para que se vea su importancia) la nota que lleva al fin,
escrita por el P. Diego de Guzmán: "Esta 'Relación' (dice) han visto el ca-
pitán (Diego Martínez de Urdaide) y los padres más antiguos de esta provin-
cia de Sinaloa, y han aprobado lo que aquí queda referido. Fue la 'Relación'
del P. Vicente del Aguila, escrita algunos años ha; pero dase alguna breve
noticia al P. Nicolás de Almazán, cuando era Asistente, el cual se la envió a
pedir al dicho P. Aguila.
Jhs. (firma) Diego de Guzmán".
(El mismo padre Diego de Guzmán añade esta nota) : "El que esta 'Rela-
ción' trasladó no era orthographo, ni sabe de eso. V. R. le perdone, por cari-
dad; que será fácil allá de entenderse, no obstante lo dicho, pues la letra es
clara".
— Por ser muy importante para la historia de nuestras misiones, y de
México, ponemos aquí íntegra esta 'relación' que escribió nuestro bio-
grafiado, sobre la misión de Sinaloa, haciendo finalmente esta última adver-
tencia: entre las Anuas, sin fecha, en el índice de lo que contiene el legajo
número 7 (Arch. Gen. Nac. Colee. Misiones, tomo 26), dice: "Una relación
con 19 páginas, escritas por el P. Vicente del Aguila, de los casos más parti-
culares experimentados en la misión de Sinaloa", que contiene diez capítulos:
lo.) De cómo se comenzó a poblar esta tierra.
2o.) De la venida de los padres de la Compañía a esta Sierra. . .
3o.) Principales cabezas de Zuaques, y del modo que tuvo en cogerlos.
4o.) Cómo el capitán Martínez Urdaide se partió a México, y a la vuelta
halló mucha gente alzada y huida.
5o.) De las guerras del Yaqui, por sacar los cristianos que allí se habían
retirado.
6o.) Cómo los Yaquis vienen a pedir paz. Levántanse los Cúes. Dase or-
den de hacer un fuerte.
7o.) De la rebelión de los Tehuecos, queriendo de una vez echar de su
provincia a los españoles y a los padres.
98
AGUILA, VICENTE DEL, P.
8o.) De la entrada en la Sierra de Tepahue, con que acabó de apaciguar
la tierra.
9o.) De los trabajos con que se cultiva esta nueva planta del Señor.
10o.) Del fruto que en esta gente bárbara se ha hecho y de su disposición
para proseguir.
— (Prólogo) : "Por ser la misión de Sinaloa de tanta gloria y servicio de
nuestro Señor, como todos saben, y ser muy semejante a la primitiva
iglesia, que con trabajos, peligros y dificultades fue fundada; siendo con el
singular amparo de la divina Providencia, me pareció conveniente correspon-
der al gusto y petición de algunos, que desean saber de sus principios y pro-
gresos; y, cierto, que lo que los españoles aquí han hecho para conquistar estas
naciones, y lo que los padres han padecido para domesticarles y amoldarles al
suave yugo del evangelio, no es digno de encerrarse en olvido". "Porque los
indios son muchos, belicosos y soberbios, y estar al paso de los españoles y pa-
dres, por estar tan atrasmano y por esta banda del mar, en los confines del
mar del sur del imperio hispánico. Con razón se puede decir haber sido lo
más digno y humano.
"La 'Relación' (como lo dice el título) será 'breve', acomodándose al tiem-
po, que por lo demás se pudiera hacer, como historia muy entera y cumplida
y no menos gustosa; y, porque haciéndose aquí mención de guerras y pertur-
baciones, no cobre alguno horror a esta gente, y por ventura dificulte el po-
derse enfriar en medio de tantas dificultades, me pareció advertir lo que todos
han notado de esta gran provincia, en que todas estas naciones no se hayan
hecho una: porque en ese caso sería muy dificultoso, por no decir imposible,
su conquista. Y así, cuando una nación estaba alzada y de guerra, las demás
estaban en paz, y en ellas se iba haciendo fruto; y aun acontecía en una na-
ción no todos los pueblos levantarse, y así los padres hacían bien a los que
andaban de paz, asistiéndolos el padre como su ministro, aunque no sin so-
bresaltos y peligros; de suerte que el común enemigo andaba como salpicado,
aquí y allá, mudando diferentes puestos, y dando vueltas como león, deseoso
de cobrar otra vez la presa.
"Acontecía también que, cuando los ya bautizados trataban de alzamien-
tos y guerras, en ese mismo tiempo venían naciones gentílicas con deseo de
paz y de sujeción al evangelio; y aun cuando casualmente andaba la guerra,
no por eso el padre se salía y dejaba sus ovejas (mientras no veía muy cierto
su peligro) de suerte que con guerras, dificultades y peligros, han acudido
los padres a las naciones bárbaras, bautizando, confesando y predicando y fi-
nalmente haciendo todos los demás ministerios que están anexos a nuestro
oficio, como se acude en Europa en cualquier tierra de paz, donde las cosas
corren con prosperidad y bonanza".
BIBLIOGRAFIA
99
Capítulo primero: De cómo se comenzó a poblar esta tierra.
"Por los años del Señor de 1527 entró Pánfilo Nar\-áez a la Florida con
cuatrocientos hombres, todos los cuales fueron muertos, unos por las horren-
das hambres que padecieron, otros por los horribles fríos y heladas que les
sobrevinieron, y otros finalmente, por las varias enfermedades y malos tem-
porales que tuvieron. Solas cuatro personas escaparon de tantos peligros, y lo
que más es, de tantas manos de bárbaros por cuyas tierras pasaron. Estos se
llamaban: Alvar Núñez Cabeza de Vaca, Andrés Dorantes, Bemardino del
Castillo Maldonado y un negrito por nombre Esteban; los cuales anduvieron
diez años, perdidos entre estas muchas y varias naciones, siempre con espe-
ranza de llegar a tierra de cristianos.
"Hizo nuestro Señor por ellos algunos milagros, como más a la larga se
dice en un libro que compuso el mismo Cabeza de Vaca, refiriendo su histo-
ria y la lastimosa pérdida de aquella jornada, vinieron a dar a esta tierra,
donde con increíble contento hallaron algunos españoles que andaban hacien-
do presa en los miserables indios, parecicndoles hacían servicio a nuestro Se-
ñor y bien a sus almas en llevarlos a tierras de cristianos, donde se bautizasen.
"Y como nuestro Señor había hecho algimos milagros por medio de Ca-
beza de Vaca y sus compañeros, la gente los miraba como cosa del cielo, y los
seguían sin apartarse de ellos; y así se quedaron a poblar en esta tierra los
indios que con ellos venían. De aquí (según dicen algunos) nació el llamar
en esta tierra los indios a los españoles yosim, del verbo yosé, que quiere decir
sanar, porque sanaban los enfermos; y aunque otros dan otras razones de este
nombre por otras significaciones que tiene; porque yosim también significa
valientes, leones, tigres y otras bestias fieras y demonios. Todo esto significa
por este nombre yosim y en otra lengua dositam.
"En llegando pues el dicho Cabeza de Vaca con sus compañeros a la
insigne ciudad de México, no sin grande admiración de todos, dio nuevas
cómo había grandes riquezas por las tierras por donde había pasado, por lo
cual el virrey don Antonio de Mendoza, envió a Francisco Vázquez Coronado
con buen número de gente a descubrir las regiones septentrionales de este
nuevo mundo, y así llegaron descubriendo hasta altura de 42 grados. Pero los
nuevos descubridores, así por falta de bastimentos, en tierras que hallaron muy
despobladas, como por disensiones que entre sí tuvieron y falta de fieles guías,
se devolvieron sin descubrir nada, habiendo gastado tres años en la ida y
vuelta, y acabaron por tomar por guía a un hechicero y medio mago, del cual
tuvieron indicios que consultaba al demonio, y así los trajo perdidos, porque
¿qué consejo y acuerdo había de salir de aquella cabeza serpentina, enemigo
de la gloria y ampliación del reino de Cristo? Mas no por eso desmayaron los
españoles, picándoles el estímulo de la codicia que tanto inquieta.
100
AGUILA, VIGENTE DEL, P.
"Porque sintiendo las mismas esperanzas hizo otra jornada semejante a
la primera, gobernada por Francisco de Ibarra, hombre rico y poderoso, el
cual, después de haber pasado grandes trabajos e increíbles hambres por dar
con las riquezas (no sin confusión de los obreros evangélicos que quieren ha-
llar el tesoro escondido del evangelio en lo ya trillado) vino a poblar en Caispoa
a las orillas de un caudaloso río de Sinaloa; dejó allí algunos vecinos espa-
ñoles que poblasen, y con ellos a tres padres de la orden del seráfico padre
San Francisco, los cuales estando ocupados en la predicación del santo evan-
gelio, fueron muertos en un mismo día, aunque en diferentes puestos. La
causa de su muerte no es fácil de averiguar. Ahora lo que sabemos es que los
hechiceros, que son como sacerdotes de ídolos contradicen el év^angelio; y es
la mala costumbre de estas gentes el tener muchas mujeres, borracheras y bai-
les y también hacer guerra.
"Mucho se atrasó la tierra con la muerte de estos siervos del Señor y vale-
rosos soldados de Cristo; y así los españoles, no teniéndose por seguros des-
poblaron la tierra y con sus familias y hacienda se fueron a Culiacán.
"Pero, sabido por el susodicho gobernador el trabajo de esta tierra des-
pachó al capitán Francisco de Montoya con algunos soldados que llevasen
esto adelante y reprimiesen la osadía de la gente bárbara e indómita: con este
socorro, se tornó a poblar esto, como de antes, echándose esas pequeñas raíces
para que el evangelio tuviese algún arrimo y sombra de españoles, sin la cual
no es posible hacerse nada entre esta gente.
"Mas tampoco duró mucho esta población, porque los Zuaques, gente te-
rrible y soberbia, o que por agravios que juzgasen haber recibido de los espa-
ñoles, o que por verse del todo libres de ellos, determinaron hacerles guerra,
no se le encubrió al dicho capitán esta novedad; y así, al disimulo, sin darse
por entendido, fue allá con sus soldados a rescatar maíz; queriendo proveerse
de bastimento para la guerra, quiso prepararla.
"Los indios malvados sabiendo su venida, urdieron su traición: recibié-
ronlos de paz, hiciéronles un como banquete en un prado; trajeron gran can-
tidad de caza y otras comidas; y cuando los generosos, o por mejor decir, des-
cuidados españoles, estaban a su parecer más seguros, salen de repente de
la emboscada los gandules, acuden los que alrededor les estaban sirviendo,
cargan con increíble presteza sobre ellos, y allí los acabaron miserablemente.
"Con esta tan lastimosa suerte, tornaron a despoblar los acosados españo-
les: algunos pasaron a tierra de paz, y otros se quedaron en el río llamado de
Petatlán. Mas como los indios traían entre sí continuas guerras (que es plaga
de estas naciones) fueron de ellos bien recibidos y servidos, porque con su
ayuda y valor hacían mucho daño en sus enemigos y les cautivaban gente.
"Por este tiempo, un caballero principal llamado Hernando Bazán suce-
dió en el gobierno a Francisco de Ibarra, y sabiendo la maldad y traición de
BIBLIOGRAFIA
101
los Zuaques, matadores de los españoles, vino con un buen ejército a casti-
garlos, y asentar otra vez la tierra, que andaba alborotada.
"Mucho temor causó su venida en la nación zuaque y así los indios se
retiraron a la sierra adentro, temiendo en campo raso venir a las manos con
el español deseoso de venganza, sabiendo especialmente que los tehuecos cris-
tianos, sus mortales enemigos, se habían hecho de su banda. Habiendo, pues,
el susodicho gobierno asentado su real en la tierra del zuaque, envió ai capi-
tán Gonzalo Hernández, hombre valeroso, deudo del capitán difunto, que con
alguna gente rastrease al enemigo para ir él después con el resto del ejército
en seguimiento y alcance suyo.
"Los Zuaques como traidores y engañosos, sabiendo lo que pasaba, deja-
ron llegar a los exploradores a un prado, cercándolos ellos por todo el monte
espeso, a manera de corral grande, y en entrando allí los españoles, con gran
presteza les atajaron el paso con gran número de ramos que fueron amonto-
nando; luego salieron de improviso de la espesura del monte, y comenzaron
a dar la guerra; el susodicho capitán rompió con esta dificultad y atajo, pero
los españoles que iban delante, comenzando a publicar que era muerto el ca-
pitán, se desconcertaron y desunieron de los demás, echando cada uno por su
parte. El capitán con cual o cual soldado se estuvo peleando desde la mañana
hasta la tarde; pero finalmente fue muerto con los que con él quedaron; si-
guieron los indios por el rastro a los que iban delante, y uno a uno los fueron
matando, sino fue cual o cual que por grande ánimo y ventura, se escaparon
a dar las tristes nuevas.
"Los enemigos, hecho este buen lance, no teniéndose allí por seguros, se
retiraron por aquella anchurosa sierra hasta llegar a las marismas y gran
espesura.
"El gobernador no por eso desmayó, antes por otra parte se fue siguiendo,
entrando también la tierra adentro a otra nación que parecía haber tenido
parte en la muerte de los españoles; aunque finalmente, sin hacer nada se vol-
vió a su sierra, prometiendo dar después la vuelta con más número de gente;
mas no pudo, porque la muerte le atajó los pasos.
"No por ver tan malos sucesos desmayaron los españoles, porque luego
vinieron otras a la sierra con deseos de buscar minas; vino también otro capi-
tán con alguna gente bizarra con el nuevo gobernador don Rodrigo del Río".
Capítulo segundo. De la venida de los padres de la Compañía a esta tierra.
"Estando las cosas en este estado, el P. Visitador Diego de Avellaneda
(1590-92), conforme al uso de la Compañía de Jesús, envió al P. Gonzalo de
Tapia y al P. Martín Pérez, quienes vinieron ilustrando y doctrinando muchos
pueblos necesitados de doctrina. Encontráronse con el dicho gobernador Ro-
102
AGUILA, VICENTE DEL, P.
drigo del Río, el cual les dijo que, supuesto venían a misión, ningún servicio
mayor podían hacer a nuestro Señor, que venir a Sinaloa, tierra necesitadí-
sima y muy desamparada de doctrina.
"Con esta ocasión los padres endevisaron su camino para esta tierra, en
que fueron recibidos con extraordinario regocijo y alegría de todos, que esta-
ban como ovejas sin pastor. Luego sonó su venida por toda la tierra con grande
regocijo de todos los indios, por verlos tan desinteresados y caritativos para
con todos.
"Comenzaron a levantar iglesias, derribaron un ídolo que los indios tenían
en un montecillo alto, deprendieron lenguas con grandísimo trabajo por falta
de intérpretes, la cual dificultad el día de hoy está más allanada con los artes
que se han hecho y latines (sic) que se les iban pegando, aunque no por eso
se deja de padecer en este género.
"Bautizaron gran número de gente, en que tenían copiosísima mies; vi-
vían con grandísima pobreza, así en sus personas como también en las igle-
sias, hasta que venidos nuestros dos padres, uno de los cuales fue el padre
Juan Bautista de Velasco, cuya paciencia y longanimidad tan usada de los
misioneros, le hizo perseverar aquí hasta la muerte.
"Se partió el P. Gonzalo de Tapia a México, camino de 300 leguas, a dar
noticia del estado de las cosas, al virrey, don Luis de Velasco, donde negoció
muy bien lo que quería. Trajo ornamento para la iglesia; orden para que aquí
se pusiese un presidio de soldados; trajo también en su compañía al H. Fran-
cisco de Castro para mucho bien de la misión, el cual con el H. de Ugarte, ha
perseverando fielmente en ayudar a los padres misioneros.
"Por este tiempo sucedió un gran temblor de tierra en el valle de Zuaque,
donde como dije, murieron los españoles; dicen los naturales que fue cosa
temerosa y que gemían los más esforzados, por ver una novedad tan grande de
abrirse la tierra y brotar fuentes de agua; hundióse un montecillo encum-
brado, guardándose su pronóstico del castigo que Dios había de enviar des-
pués sobre sus principales; causa por la cual, los indios atemorizados, en can-
tidad vinieron a rogar al P. Gonzalo de Tapia fuese allá a bautizarlos. Pero
aunque el dicho padre vio la buena disposición y puerta que Dios le abría,
considerando que aún no era llegada su hora, les procuró consolar, dándoles
buenas esperanzas, y diciéndoles que él les encomendaría a nuestro Señor, y
tendría cuidado, en llegándose su tiempo. Con lo cual volviéronse otra vez a
su tierra; hasta que después de algunos años, castigados de Dios y de los
hombres, vino el padre Andrés Pérez, al cual recibieron con muestras de mu-
cha alegría, dando a porfía sus hijos para que se bautizasen; y ellos luego
comenzaron a levantar iglesias y tratar de ser cristianos.
"Por este tiempo sonó nueva de que venían otros padres, conviene a sa-
ber: el P. Hernando de Santarén y el P. Pedro Méndez, grandes misioneros,
BIBLIOGRAFIA
103
con lo cual, no poco se alegró toda la tierra, necesitada de ministros, y así
con gran júbilo y alegría dicen que dijo el P. Tapia: 'Ahora sí que hemos de
dar un gran empellón y zancadilla al demonio', lo cual aunque el padre pen-
saba hacerlo en vida, no fue sino en muerte, como ahora diré:
"En el pueblo del río de Petatlán llamado Baboria, cerca de la ciudad y
población de los españoles, había un indio gentil bien emparentado, llamado
Necabeba, el cual era causa de muchas borracheras, a que estas naciones son
inclinadísimas, porque éstas son sus fiestas, banquetes, toros y cañas; hacía
mucho daño en los ya bautizados y érales un gran estorbo estropiezo; con lo
cual el padre, tan celoso de sus ovejas, avisó al capitán castigase aquel indio
tan escandaloso, porque así convenía para el bien de todos, especialmente que
de las borracheras, suelen salir novedades y alteraciones en gente nueva. El
capitán inadvertidamente dijo al indio las quejas que el P. Tapia tenía de él,
y le mandó castigar. El indio afrentado del castigo buscó comodidad para
vengarse del padre, de donde pensaba había salido su daño; y así una noche,
estando el padre sobremesa acabado de cenar, llegó al descuido con otros pa-
rientes suyos y le dio con una macana, que es el arma que ellos usan en la
guerra, con que en breve tiempo le quitó la vida. Muerto el padre, le quitó la
cabeza para llevarla a tierra de gentiles; con que se hicieron muchos bailes a
su uso gentílico, en venganza del dicho Padre difunto; cortáronle asimismo
el brazo izquierdo; y en el brazo derecho (donde tenía hecha la cruz con los
dedos) se hallaron señales de haberle intentado cortar, mas no parece lo per-
mitió el Señor.
"Muy grande estampida dio en toda la provincia un hecho tan enorme, por
lo cual, considerando los indios que una maldad tan grande no se podía que-
dar sin castigo, todos se alzaren de suerte, que no quedó pueblo que no se
levantase.
"Después de su muerte se siguieron cinco años de grandísima hambre
(1594-99) a lo que se cree, en castigo de este pecado.
"En este tiempo recibieron los españoles grandes befas de los indios y
no teniéndose por seguros enviaron por socorro a Culiacán, 30 leguas de
aquí. El P. Martín Peláez que a la sazón era rector de Guadiana, sabiendo
el peligro en que estaba la tierra ya alzada y de guerra, se puso en camino
con el teniente a gobernador, trayendo soldados aplazados, para que con
tal ayuda, los de acá se alentasen a dar su rostro al enemigo que estaba
muy avilantado.
"Con este socorro se asentó otra vez la tierra, la cual parece que desde
entonces va cada día creciendo (a lo que piadosamente se puede creer) por
los merecimientos de los que aquí con su sangre, le sirvieron en honra de
la santa fe, y haciendo una manera de fuerte en que se defendiesen en ade-
lante, de los indios.
104
AGUILA, VICENTE DEL, P.
"Diose orden de que se buscase al matador; pero sus parientes, para más
encubrirle, escogieron un medio que les parecía disimularlo, y publicaron ser
ya aquel malhechor, muerto; y de tal suerte que de esta nueva fueron creídos
y aun premiados. Los indios entretanto, afrentados y avergonzados de tan
cobarde crimen, tenían preso al verdadero malhechor Necabeba, pero lo
tenían escondido.
"Ido el P. Martín Peláez a Guadiana con el teniente, por ver que ya
todo estaba quieto, se volvieron con sus soldados y algunos baborias".
(En el manuscrito original hay una línea ininteligible).
"Y por aquí se verá cuán poco hay que fiar de estos indios, aunque sean
cristianos. Sucedió que uno de nuestros soldados encontró en el camino a
un indio anciano y venerable, que se santiguaba a cada momento y se arro-
dillaba, por donde conoció era indio que entraba mucho en la iglesia; éste,
puesto de rodillas y juntando las manos con gran devoción, que dice el sol-
dado que le parecía un S. Onofre, que no creyese que había quietud y se-
guridad entre los indios; que con razón los padres y los españoles sufrían
tantos sobresaltos; porque él como sincero cristiano le aseguraba que el de-
monio los estaba inquietando, y que visiblemente los incitaba a huir al mon-
te, para que no se bautizasen". Y esta era la verdad.
"Entrando el P. Hernando de Santarén a Guasave, apenas lo divisaron
los numerosos indios de aquel valle, y todos se dieron a la fuga. Y es cosa tan
general, que no hay ningún pueblo, ni nación, que no haya dado en qué
entender a su misionero, en este sentido.
"Pero en fin, saben muy bien todos los padres de esta misión, que la
perseverancia y la paciencia todo lo vencen.
"Por este tiempo llegó el P. Hernando de Villafañe a quien deben mu-
cho estas misiones, y a la sazón era rector del colegio de México, cuyo com-
pañero, por haber salido tras los guasaves que habían quemado sus igle-
sias, hubo de volver a México a pedir nuevo socorro para asentar la tierra,
el cual socorro vino con el general, que traía por caudillo a Diego Martínez
de Hurdaide, nacido en Zacatecas de padres vizcaínos que con razón puede
competir con los mejores capitanes que han tenido las Indias occidentales,
y que ha sido como libertador de esta provincia, que hasta entonces estaba
tan decaída y los españoles tan desacreditados. Mas él siendo caudillo co-
menzó a ganar nombre, primero con el prendimiento de un indio principal
de Guasave que apresó cuando el indio estaba defendido por otros muchos
que le seguían y el caudillo con muy poca gente; hecho tanto más glorioso
para él cuando otros lo habían intentado, y siempre los indios se los habían
impedido.
"También dio muestras Hurdaide de su valor al prender al indio Neca-
beba, matador del P. Gonzalo de Tapia, porque sabiendo que estaba en Te-
BIBLIOGRAFIA
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beco (tierra entonces de gentiles y de poca seguridad), con solos sus soldados
se puso allá una noche en secreto y le trajo ya justiciado; después de lo cual
fue a México, a negocios de la provincia de Sinaloa, y de allá vino con car-
go de capitán.
"Halló otra vez a los guasaves alzados, y que habían quemado iglesias;
y luego castigó a los culpables con horca, y a los demás livianamente; hizo
que tomasen asiento en sus tierras y que volviesen a edificar sus iglesias, y
que se instruyesen y bautizasen los gentiles, y volviesen los cristianos que an-
daban por los montes como ovejas sin pastor.
"Y aunque se puso bien y de paz la tierra, con todo, quedaban algunos
altivos, inquietos y soberbios, que se mezclaron con los cristianos del Valle
de Zuaque, con daño de toda la cristiandad, tanto que los padres no se te-
nían por seguros, pues apenas algún indio cometía alguna falta y se esca-
paba al monte donde estaban los renegados".
Capítulo tercero. Cómo el capitán Diego Martínez de Urdaide hizo justicia
de cuarenta y cinco principales cabezas de Zuaques.
"Considerando el capitán el daño que causaban los Zuaques en esta tie-
rra determinó deshacerse de la gente inquieta y viciosa y volver por la honra
de los españoles que había quedado muy menguada en estas naciones por
no haber podido hasta entonces castigar a aquella gente alborotada; y an-
duvo pensando qué trasa tendría para poder haber a las manos a los levan-
tiscos sin castigar a los inocentes. Una vez excogitado su plan hizo correr la
voz de que iba a salir solo con sus soldados a matar gran cantidad de reses
y ganado cimarrón, para tener abundante provisión de carne; pero (volvió
a decir) no iba a llevar consigo indios amigos, ni aparato de guerra.
"Naturalmente llegó esta nueva a los Zuaques, quienes como zopilotes
al olor de la carne muerta, o como tigres al olor de la viva (que eran los es-
pañoles), en sabiendo que ya era llegado el capitán a la provincia salieron
en cantidad, imaginándose que para ellos era aquella presa y que ellos eran
los que iban a hacer una verdadera matanza de españoles. Fueron llegando
con disimulo y como desprevenidos; y el astuto capitán haciendo como que
ya tenía puestas al olvido las pasadas reyertas, les mostraba buen rostro. Ya
cuando se hubieron reunido muchos, les habló y les dijo: 'que a todos les
iba a repartir las sobras de aquella gran matanza de reses, como era costum-
bre, pero que quería comenzar por sus jefes y principales; que sólo ellos se
quedasen y los demás se apartasen un poco, para que después también les
tocase su parte'. Con esta estratagema se quedaron los principales, que hasta
entonces habían estado encubiertos: eran cuarenta y cinco tupiles y cabezas
de aquella ferocísima nación, matadora de españoles. . .
106
AGUILA, VICENTE DEL, R
"Había dado ya orden el capitán a su gente, que cada soldado fingiese
estar limpiando sus armas y tuviese sentados a su lado dos indios; y que al
dar él un grito, cada cual los asiese de las cabelleras que éstos tienen, y que
los criados y gente de trabajo que llevaban, se ocupasen en atarles fuerte-
mente los brazos por las espaldas y les echasen las colleras que habían lle-
vado a escondidas.
"Mucho atrevimiento fue, pero Dios que le movía, dio buen suceso. En
viendo el capitán la buena ocasión y tiempo, dio un grito muy grande, di-
ciendo: 'Santiago', y al punto los soldados les echaron mano y los ataron a
todos, conforme a lo concertado, aunque no sin gran peligro, pues afirma
el dicho capitán que uno de los dos a quienes le cupo asir, se levantó en peso
más de una vara del primer estirón; y los demás soldados, que solos eran
veintidós, se vieron, como dicen, embarazados.
"La demás gente que había salido a recoger leña echando bravatas y
diciendo en voz baja, que al día siguiente habían de quemar con aquella
leña a todos los españoles, en sabiendo que los principales revoltosos estaban
en collera, sintieron tan gran pánico y temor que cada uno huyó por su lado,
y tan espantados que a cada rato en su fuga, volvían la cabeza hacia atrás,
temerosos de que los españoles los siguieran, como los soldados de Holofemes
cuando se vieron sin su capitán.
"Envió luego a llamar dos padres que los pusieran bien con Dios; y mien-
tras llegaban, dieron los indios, así como estaban atados, mucho en que en-
tender, echándose contra las duras y agudas peñas y con cuanto se topaban,
a manera de perros rabiosos.
"Finalmente el dicho capitán hizo junta de ellos, delante de los tehue-
cos, sus enemigos, que husmeando el lance, ya habían llegado; y a ellos les
mandó el capitán hacer unas horcas muy altas y encumbradas.
"Con esto quedó aquella nación bien castigada y humillada, y los espa-
ñoles comenzaron a ser más temidos y estimados de lo que hasta entonces lo
habían sido.
"No sólo de esta suerte castigó el Señor a esta nación por la muerte que
tan alevosamente habían dado a los españoles; porque antes de esto habían
recibido ya otro golpe y castigo mayor; y fue que, con temor de que algún
grande ejército de españoles había de venir sobre ellos, se huyeron la tierra
adentro donde con sus mujeres e hijos padecieron grandes trabajos, y no
pudiéndoles nutrir la tierra, determinaron volverse a sus antiguas posesiones,
y se vieron forzados a llegar a Tebeco, tierra de sus enemigos, y parecién-
doles a éstos muy buena ocasión para vengarse, les mostraron por de pronto
buen rostro (que de estos dobleces hay muchos) aunque apenas tenían con
qué abastecerse, y prometiéronles también bastimento y franco el paso para
su tierra, mientras llegaba el golpe de toda la gente. Un capitán de ellos.
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tehueco, dividió su ejército en tres escuadrones para dar en la miserable y
acosada gente, el ataque. Púsolos a trechos de suerte que los que escapasen
del primer escuadrón, daban en el segundo, y huyendo de éste daban en la
emboscada del tercero; y como venían fiados de que tendrían seguridad,
muertos de hambre, fatigados del camino, con sus mujeres e hijuelos, se hizo
en ellos una lastimosa matanza; pero porque ellos habían matado a traición
a los españoles permitió nuestro Señor, que también a traición pereciesen
ellos a manos de sus enemigos.
"Los del partido del P. Cristóbal Villalta, siendo amigos de los Zuaques,
mucho sintieron el daño que el capitán hizo en ellos y prepararon la ven-
ganza, aprovechando una salida que hizo el capitán con su gente y el P.
Pedro Méndez, por orden del virrey a descubrir unas minas por la región
de Chínipas. Los indios los esperaron en las estrecheces de la sierra, y cuan-
do ellos pasaban por una garganta, empezaron a arrojarles gran cantidad
de galgas y peñascos, al mismo tiempo que pegaban fuego junto al real. Y
fue grande misericordia del Señor haber salido de tan grande peligro, des-
pués de haber estado cercados dos días sin comer ni beber; y porque estaba
atrás el bastimento y tardaban en salir del despeñadero, corrió en la Villa
la noticia de que todos los españoles habían muerto, con no poco llanto de
la población; por lo cual el P. Hernando de Villafañe hízoles a todos un ser-
món de aliento, consolando al pueblo, y dándoles esperanzas de que presto
vendrían buenas nuevas, como en efecto vinieron.
"Salido el capitán de aquel peligro y cumplido lo que el virrey manda-
ba, hizo justicia de los rebeldes, mandando ahorcar a cuatro principales,
causa de aquella maldad y traición; y de esta suerte los asentó en paz.
"Pero el común enemigo ya que por aquí no hizo lance, ni cumplió su
intento, que ha sido siempre por medio de los hechiceros, gente perversa,
procuró inquietarla de nuevo, tramando la muerte de los españoles y de los
padres, para tornarla a su gentilidad y modo antiguo de vivir. Y fue de esta
manera: los tehuecos, que hasta entonces habían sido amigos de los espa-
ñoles, repentinamente se levantaron en guerra, desafiando al capitán, y para
más incitarle, mataron algunas personas de los ahomes, gente buena y pací-
fica, tanto que cuando el P. Andrés Pérez de Rivas entró a bautizarlos, halló
que tenían ya hecha su iglesia en que rezaban y aprendían la doctrina; y los
tehuecos entraron, les quemaron su templo y les destruyeron el bastimento
que tenían guardado: y todo para obligar al capitán a que saliera a pelear.
"Este, aunque cansado de tanta inquietud y continuidad de guerras (que
por maravilla faltan en esta provincia, por ser tan grande) no perdió el
ánimo, antes viendo que toda la justicia estaba de su parte, aprestó luego
su gente para ir en busca del enemigo, que astutamente se había hecho fuer-
te en tierras que no le pertenecían.
108
AGUILA, VICENTE DEL, P.
"Atravesó por el valle de Zuaque, donde de camino hizo un buen lance;
porque estando en su tienda, llegó un famoso capitanejo de Zuaque llama-
do Taxicora, grande hechicero que, con arte del demonio tenía embaucada
la gente, tanto que donde quiera que llegaba, para contentarlo, le daban
una doncella. Cuéntase de este embustero, que haciendo burla de los padres,
decía a la gente: 'Digan al padre, que haga, si puede, esto que yo hago'
aludiendo a sus embustes y marañas que por arte del demonio hacía. Llegó
pues este famoso hechicero muy acompañado de gente de guerra, fiado de
que el capitán no se atrevería a luchar contra él; y verdaderamente dice el
capitán que cuando le vio venir de esa manera, le puso la cruz; pero después
reprendiéndose a sí mismo y recobrando el ánimo, mandó a algunos soldados
que se pusiesen a caballo, para lo que pudiese suceder, y si algún alboroto
había, escaramuceando dieran tiempo para que los demás se aprestasen.
"En llegando el dicho Taxicora le echó mano de la cabellera y lo pren-
dió, no sin grave peligro de que su gente le flechase, pues un indio fuerte
que a su lado venía enarcó para ello, y fue Dios servido no hiciese efecto.
Todos los españoles se aprestaron, porque los indios acudieron luego a las
armas, y así se fueron dando guerra, hasta que habido uno vivo y ahorcándole
a la vista de todos, tuvieron miedo y poco a poco se fueron retirando. Y para
que sea vea cuán buen lance fue éste, después se le averiguó que trataba de
alteración y alzamiento de guerra. También fue un gran bien para la cris-
tiandad de esta provincia, cuando vieron preso al que andaba diciendo que
no había hombre que tuviese virtud contra él.
"Llegado pues con este preso a donde le estaban esperando los insolentes
tehuecos, se trabó la batalla en que los desbarató enteramente matando a
algunos y haciendo prisioneros a otros, volvió contento y triunfante a vista
de los zuaques, ya humildes y temerosos los cuales le pidieron la paz acep-
tando de buena gana el castigo que les impuso y se volvió a la villa juz-
gando a Taxicora y mandándolo ahorcar".
Capítulo cuarto. Cómo el dicho capitán se partió a México, y a la vuelta
halló alzada mucha gente y huida.
"Viendo el capitán la tierra más sosegada, por parecer de los padres se
partió a México a negociar algunas cosas de importancia para la cristiandad:
llevó consigo algunos indios principales, para dejar la tierra más asegurada,
sin que pudiese en ella hacer cabeza, mientras él volvía. Quiso que los in-
dios se bautizasen con solemnidad para exaltación de nuestra religión y más
estima de los indios para con ella. Aunque por desgracia no se efectuó este
buen deseo por ciertos disgustos y diferencias que hubo entre personas graves.
"Volvióse el dicho capitán empeñado, que este suele ser el fruto de los
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que van a pretender a las cortes. Trajo consigo entonces a los padres An-
drés Pérez de Rivas y Cristóbal de Villalta; y en el camino, siendo un día con-
vidado para cierta recreación, supo se le habían huido algunos de aquellos
indios que consigo traía, y al punto se fue a darles alcance por 20 leguas,
con la idea de evitar que no llegasen contando alguna novedad a esta tierra,
mas antes de dar con ellos, cayó enfermo en la sierra de Topia (misión tam-
bién de la Compañía) donde la mañana que había de tomar un purgante,
tuvo nueva de que tres naciones de la provincia de Sinaloa se habían al-
zado, y que se temía que otras hicieran lo mismo.
"Gran cuidado le dio esta nueva, y así, al punto, sin tomar la purga,
haciendo fuerza de flaqueza, con nota de temerario, se partió para Sinaloa.
"Supo al llegar que los indios de Bacoberitos del P. Juan Bautista de
Velasco, los de Ocoroirí bautizados por el P. Pedro Méndez y los zuaques
aún gentiles se habían retirado hacia la sierra. Y, por abreviar, pudo luego
pacificar a los bacoberitos, quemando al indio que quemó la iglesia; dio
orden de sacar a los ocoroiris que se habían huido al río Mayo, en la cual
huida sucedió que un principalejo fue por todo el camino solicitando a una
india de buen parecer; la cual, teniendo en la memoria la palabra divina
que el padre les había predicado, no quiso condescender con el solicitante,
diciendo 'que aunque se huía por hacerlo así sus parientes, no se olvidaba
de Dios'. Cosa digna de alabanza y admiración en gente nueva y de suyo
no tan recatada.
"El capitán para evitar la guerra hubo de tomar el camino para el río
Mayo, con el fin de sacar por fuerza a los cristianos fugitivos, que habían
(como dicen) vuelto las espaldas a su Dios y a su rey.
"Los mayos sabiendo la determinación del capitán se aprestaron para la
guerra, y teniendo por segura su victoria, hicieron unos asadores para asar
a los españoles, y porque entre ellos venía uno de gran corpulencia, le hi-
cieron su asador propio. Pero les salió todo en vano, porque el capitán acep-
tó la guerra, matando, hiriendo y prendiendo a muchos de ellos; y sacó a
los cristianos que allí estaban.
"Tuvo noticia que otros habían pasado a Tepahue (tierra arriba del río
Mayo), y otros al río Yaqui, que es muy grande y caudaloso. Y hallándose
desapercibido para pasar adelante, dio la vuelta para la villa, con el intento
de tornar por los demás, adelante.
"Estando preparándose para salir, supo cómo habían venido cantidad de
indios mayos a los pueblos de Cues a rescatar maíz; y para atemorizarlos
mandó a sus soldados les hiciesen una emboscada, saliéndole tan bien el jue-
go, que después de haber rescatado maíz en Tebeco se volvieron con algu-
nos indios amigos, y al disimulo se emboscaron por donde habían de pasar
los mayos para volver a su tierra. La tropa prendió parte de ellos cuando
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AGUILA, VICENTE DEL, P.
el capitán llegó, y holgóse en gran manera de su buena suerte, particular-
mente por estar entre la presa una india principal de aquella nación. Lle-
gado que fue a pelear con los mayos los halló a todos tan temerosos y de-
seosos de que les soltase el capitán la presa, que con esta condición fácil-
mente hicieron las paces.
"En usar de estos ardides era el dicho capitán muy diestro y afortunado;
y por esta causa los indios le llamaban 'el hechicero', 'el duende'.
"Allanada esta guarida pasó a Tepahue y sacó los que allí estaban; pero
por verse falto de bastimento, tomó la divisera para Yaqui, que es donde
más suena el golpe de indios, todos muy valientes y esforzados, como se ha
experimentado, y donde se realizó aquel adagio que dice: 'Haz el bien y no
mires a quién', porque viéndose allí en graves peligros que (por no ser largo
dejo de contar) se le acercó un indio a quien él en la villa había dado no
sé qué dádivas, pues es el capitán tan munífico que por esta razón (entre
otras) está el día de hoy tan adeudado; y defendiendo a este indio de una
injusticia que otro le hacía, le envió con seguridad a su tierra a donde él
deseaba ir. Este, pues, en secreto le fue dando noticia de las trampas y ce-
ladas que los Yaquis le habían preparado y no cayó en ninguna de ellas;
y un día, derrepente les dio la batalla en que murieron algunos bárbaros, y
(por abreviar) finalmente les sacó la gente bautizada, sin dejar a ningún
cristiano en aquellos ríos.
"Llegó a la villa de S. Felipe, cargado de los despojos, con alegría de
todos los que estaban con cuidado de su peligro; y asentólos otra vez de paz
en sus pueblos.
"Mas apenas el capitán había asentado a los huidos, cuando en el valle
de Guasabe, empezó el enemigo malo a inquietar a los Toroacas, gente sal-
vaje y criada por estos montes y marismas. Este género de gente es más
difícil de asentar en policía, que otra, viviendo a su anchura y libertad, y
siempre que puede huye con grandísima facilidad. Entre estos marítimos
hay algunos tan bárbaros que se cortan las barbas y se horadan el rostro para
ponerse barbas y bigotes de paja, cosa que si no la hubiera visto, apenas la
creyera.
"Fue la causa de este alzamiento un liviano castigo que les impuso su
misionero para ponerlos en orden, como era necesario; y sólo por esto le co-
braron grande odio como los muchachos a sus maestros, y así, al huirse tra-
taron de dar muerte al P. Hernando de Villafañe, pero fue nuestro Señor
servido de librarle con la ocasión que aquí diré. Estaban los indios informa-
dos cómo para tal día entraba el padre en su pueblo, y así se concertaron
de ir allá aquella noche en secreto y darle muerte.
"Y verdaderamente el padre ya iba, sino que, por misericordia de Dios,
se puso un río que tenía que pasar tan crecido, que siendo imposible va-
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dearle, se volvió del camino a media noche. Entretanto los indios no encon-
traron al padre aquella noche en su casa.
"Así también trataron de matar al padre Luis de Bonifaz, compañero
del padre Villafañe, que estando solo en su pueblo y en una casa sin puer-
tas (que por acá ni nombre tienen), los indios prepararon el asalto; y así
estuvo el padre aguardando aquella noche el golpe, con tanto desamparo,
que ni aun unos indios fieles que servían al dicho padre, quisieron quedarse
de miedo de los asaltantes. Solamente la divina Providencia lo libró no sa-
bemos cómo.
"Huida esta gente marítima, le fue forzoso al capitán juntar un buen
ejército para dar sobre ellos, pues otras diligencias no bastaban; acudió en
su ayuda mucha gente india, con deseo de vengar las muertes de sus ante-
pasados; y de esta suerte, yendo en su compañía el P. Luis de Bonifaz, se
pusieron en marcha en busca del enemigo, que confiaba en la maleza y en
las guaridas de sus sierras.
"Llegó el capitán hasta cerca de su campo, pero permitió el Señor que
lloviese tanto que todo se anegó, forzando de esta manera a dar la vuelta
por temor de que el río tan crecido no le permitiese después el paso, que
hasta los caminos y valles estaban intransitables.
"Todos lo atribuyeron a misericordia del Señor, porque iba tal y tanta
gente con el capitán, que hubiera sido forzoso murieran muchos inocentes;
después los asentó de paz, sin tanta sangre, haciendo justicia de algunos más
culpados.
"Después de éstos se alteraron los Serranos, partido del padre Pedro de
Velasco cuyos trabajos siempre mezclados de peligros de la vida, no han sido
pocos; a los cuales el capitán también asentó en paz, lo mismo que a los
Torovacas.
"No por eso dejó de acometerle el enemigo, para ver si podían volver
a la libertad del gentilismo como antes; con ese motivo fueron entrando a
una isla donde hicieron al descuido sus sementeras, pareciéndoles que te-
niendo el mar de por medio, no podrían encontrarles los españoles; pero
también rompió con esta dificultad el valeroso capitán Diego Martínez de
Urdaide, aunque parecía exceder sus límites por ser empresa más de naves
que de caballos. Llegado allá con su gente, simuló como que iba a entrar
a la isla por un lado, y divertido con este ardid el enemigo, entró el capitán
por otro. Mandó a su caudillo Domingo de Utrera con algunos soldados y
amigos, los cuales pasaron a la isla en una balsa; talaron los sembrados,
prendieron a los principales; castigó con azotes a todos, menos a las mujeres
y gente menuda, cosa que fue mayor castigo para la gente grande; y desde
esa vez viven sometidos, ni han tratado más de levantarse, no habiendo an-
tes bastado tantas horcas.
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AGUILA, VICENTE DEL, P.
"Se ha visto que el único medio necesario es allanarles sus guaridas, por-
que todas las otras diligencias son por de más.
"Por aquí se echará de ver cómo en esta tierra no se huelga, sino que
siempre es menester estar alerta, porque el común enemigo no duerme, ni
deja de inquietar y mover alzamientos, para quitarle el medio que Dios le
ha dado para su salvación, y nunca el Señor la ha dejado de defender con
muy paternal providencia.
Capítulo quinto. De las guerras de Yaqui, por sacar los
cristianos que allí se habían retirado.
"Algunos malos cristianos y otros fascinerosos, de los que en rigor se lla-
man sinaloas, no escarmentando en cabeza ajena, huyendo del suave yugo
del evangelio, determinaron inquietar la tierra con entrarse en Yaqui, a don-
de más se hacina el golpe de gente belicosa.
"Mucho sintió esta nueva el capitán, por verse obligado a tantas guerras
que consigo traen inquietud, peligros y gastos, y no menos derramamiento
de sangre inocente. Muchas diligencias hizo para sacarlos por vía de paz,
los cuales medios le suelen sangrar muy bien la bolsa; mas no pudiendo,
porque los que se huyen, para justificar su causa dicen tantas mentiras de
los españoles y del evangelio, que fácilmente pervierten los ánimos de esta
gente bárbara, que son como una tabla rasa en que se imprime lo primero
que se oye; además, los muchos hechiceros que hay en estas naciones, que
son los ministros más eficaces que aquí tiene el demonio, son lo que más
desayudan a plantar la simiente de la religión cristiana, porque divulgan
que los misioneros son los que traen las enfermedades y la muerte cuando
imparten los sacramentos; y más dicen: 'que los padres son hechiceros y que
los sacramentos son los instrumentos con que hechizan. ¿Que quién ha ve-
nido del cielo o del infierno para saber lo que hay allá?' Y a este modo, se
aprovechan, y si el enfermo que recibe la extrema unción muere, luego di-
cen que el padre lo mató, el cual error, si es fácil de quitar en gente cuer-
da, es muy difícil de arrancar en gente ruda. Gracias a Dios, han disminuido
mucho las manifestaciones públicas que hacían antes los demonios, y esto
lo confiesan los mismos gentiles; y creo que se debe a la entrada del santo
evangelio.
"Allégase también a lo dicho de los huidos que algunos Zuaques y Tehue-
cos y muchos Mayos pedían venganza de los Yaquis, por las muertes de sus
parientes, etc.
"Enviando, pues, el capitán sus mensajeros, a manera de embajadores,
para que entregasen los cristianos y malhechores que allí estaban, con escán-
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dalo de todos y mal ejemplo de que otros los siguiesen: no quisieron; antes
mataron al que fue con semejante embajada, asimismo hirieron al que lo
acompañaba.
"Por lo cual, le pareció al capitán necesario aprestarse a ir a sacar por
fuerza, a los que no querían salir de grado. Llegando con su gente al río de
Mayo, se le juntaron mil y quinientos indios flecheros, grandes enemigos de
los Yaquis, porque todas estas naciones estaban en continuas guerras unas
con otras, hasta que vino el evangelio a ponerlos en paz. Llegó, pues, de repen-
te al río de Yaqui y unos fueron presos y otros muertos sin haberlo podido
estorbar y prevenir el capitán.
"Mucho se alborotó aquella grande nación cuando de repente vio en sus
tierras al capitán español; y mucho más cuando vio que ya habían hecho
presa con muerte de unos o prendimiento de otros. Corrió la voz; juntáronse
como hormigas, sirviéndoles la vista de su gente ya presa de ardoroso incentivo
de pelear.
"Prometióles el capitán la presa y la paz si entregaban a los cristianos y
malhechores. No quisieron ni admitieron demandas y respuestas; trabáronse
los dos ejércitos; murieron algunos de una y otra parte; y por poco cogen
al capitán por descuido de algunos soldados; el cual considerando la ventaja
que le hacían los contrarios en el puesto que por ser estrecho con dificultad
escaramuceaban y se revolvían los caballos; viendo también que no podía
pasar el río por ir a la sazón crecido, viendo asimismo que los indios de infan-
tería se le huían por falta de bastimento; por consejo de los mismos amigos,
le fue forzoso dar la vuelta con la presa, con intento de volver después con
más aparato a dar fin a aquella jornada.
"Al pasar por Mayo halló parte de aquella nación amotinada porque de
allí fue el golpe de la gente que murió en la refriega; temió no hubiese algún
alboroto, acordándose de las guerras pasadas que con ellos tuvo, y mostrando
grande ánimo les dio satisfacción, diciéndoles que los que murieron, murieron
por su culpa, por no haber obedecido las órdenes que en la guerra se dan, y
haberse adelantado sin orden ni concierto con deseo de vengar a sus antepa-
sados, y que por eso, no menos que con su vida habían pagado su atrevi-
miento.
"Llegado a casa comenzó a prepararse para dar otra vez la vuelta que le
dijeron ser lícita, y especialmente que con el buen aparejo que había de lle-
var, se tenía por cierto que, sin venir a las manos, se le rendirían luego. Con
esta resolución juntó más gente española que antes; llevó mucha munición
y gente de la tierra en abundancia, y al comenzar lo recio de los calores, asen-
tó su real en Yaqui, donde halló la gente de aquella tierra, puesta a punto de
batalla. Trabó con ellos algunas escaramuzas, peleando dos días con sus no-
ches en que no faltaban sobresaltos y acometimientos.
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AGUILA, VICENTE DEL. P
"Murió gente de ambas partes, aunque no españoles. Muy vigilante se ha
mostrado siempre el capitán, de sus aliados. Fue cosa poca la matanza; mas
reparó que la nación tebeca, en quien él más cx)nfiaba, no le ayudó en nada,
por lo cual comenzó a sospechar que había alguna traición y maldad; y en
efecto así se averiguó, que queriendo, como dicen, sacar la brasa con la mano
del gato, se había concertado de dejarle durante la batalla, en manos de sus
enemigos, como lo hicieron.
''Finalmente los Yaquis siendo muchos más que los nuestros le dieron tan
cruel guerra que el capitán conociendo su peligio determinó retirarse. Y cuan-
do esto vieron los enemigos, rompieron en tropel contra el capitán y le desba-
rataron su tropa. . . toda su infantería lo desamparó.
''El alférez Francisco Enríquez con el golpe de los españoles que ib.m a
la vanguardia, paree iéndole que no podrían resistir al enjambre de enemigos,
también se escapó con su gente a uña de caballo, llegaron a la villa que estaba
como a cinco jornadas largas medio muertos de cansancio, publicando que el
capitán y los demás que con él habían quedado en la retaguardia eran muer-
tos, y que ellos por gran dicha habían escapado de aquel tan grande peligro.
El P. Pedro Méndez, habiendo avisado a los padres Andrés Pérez y Cristóbal
de Villaita, que se pusieron en cobro, vino caminando toda la noche, por ha-
ber sonado muy malas nuevas en sus pueblos de Tebeco.
"Muy grande fue el llanto en la villa, de las tristes mujeres que lloraban
a sus maridos, y no menos el desconsuelo de los padres que ya se iban jun-
tando para consultar el remedio que podía tener la tierra y doctrina tan desam-
parada con este mal suceso; cuando de repente llega un soldado de los leales
con carta del capitán, en que decía cómo nadie había muerto, y que presto
llegarían todos a la villa, con el favor divino.
"Como los padres estaban hartos ya de decir responsos por el capitán y
soldados, les parecía sueño lo que oían y de puro contento no lo fxxlían creer.
Dispúsose luego un correo a México a deshacer las malas nue\ as que el pri-
mer correo había llevado, de la muerte del capitán y sus soldados.
"La hazaña había pasado de esta manera: dieciocho soldados habían lo-
grado quedai-se con el capitán, hombres de pundonor y experiencia; y así no
perdiendo el ánimo vencedor en los aprietos, pelearon como valientes contra
toda aquella multitud de bárbaros; y escaramuceando aquí y batallando allá,
lograron tomar un buen puesto; y aimque allí se vieron tan alcanzados, de
cuenta que los enemigos les daban de palos y tiraban de los estribos y colas
de los caballos; con todo, así con las espadas como con los aj"cabuces, hicieron
algunas buenas suertes en los más valientes y atrevidos, con que los demás
poco a poco fueron amainando y teniéndose a raya.
"Dos días duró la batalla, remudados los gandules por sus cuadrillas por
BIBLIOGRAFIA
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ser muchos en número; al tercero por la mañana, fue cuando le desamparó
el alférez y toda la demás gente.
"Hasta el mediodía, le tuvieron muy apretado con los demás, acercándose-
les demasiado como dije. Embravecióse la pelea cuando algunos soldados esta-
ban mal heridos, y el capitán entre ellos con cinco heridas corriendo sangre.
"Al mediodía, gritaron los enemigos que 'ya estaban cansados', dando
muestras de irse.
"Los soldados, creyendo ser ésta buena ocasión, daban prisa al capitán,
para que se fuesen; mas él como tan diestro, creyó que era un ardid del ene-
migo para prepararle una emboscada y en mala parte para la caballería. Y
siendo demasiadamente importunado por los suyos (que no veían la hora de
salir de aquel peligro y aprieto) empuñando la espada les mandó con imperio
se aguardasen un poco.
"De allí a rato vieron desde lejos pasar agua y refresco hacia donde esta-
ban los de la emboscada, por donde conocieron cuán acertadamente había
hecho el capitán en no pasar adelante.
"Y viendo los indios que el capitán no salía de su puesto (que era muy a
propósito para la caballería), se tornaron a juntar con los de la emboscada,
y tornó de nuevo a encenderse la batalla . . .
"Pronto notaron los españoles que se les habían agotado las flechas a
sus enemigos, que con buen acuerdo se las iban quebrando los nuestros; y
entonces acudieron al fuego, pegándoselo a la sabana y puesto donde estaban
los españoles; y el capitán hizo encender otro fuego en su campo cuando fal-
taba una hora para que se metiese el sol, porque si lo encendía de noche sos-
pecharían los enemigos que ya iba a salir.
"Los indios ya casi sin flechas y desesperando de darle muerte, se acer-
caron al campo de los españoles y gritaron: 'Anda, vete a tu casa, que eres
gran hechicero', y así le dejaron.
"Todavía el capitán recelándose no fuese este un nuevo ardid, llegada la
noche, recogió algunos caballos heridos y los hizo encaminar al río en tropel
y al galope, con el fin de deslumhrar al enemigo pensando que eran los espa-
ñoles que salían y los siguiesen; y él por otro lado se partió con su gente,
hallando el paso franco.
"Al día siguiente lo siguieron los bárbaros, creyendo que iban a encontrar
por los caminos, muertos a los españoles, de las heridas que les habrían hecho
las flechas enhierbadas y emponzoñadas.
"Dicen los españoles que al salir, se hallaron por algún espacio descamina-
dos y perdidos, y que haciendo una promesa a nuestra Señora, dieron con
una sendilla, por donde quiso Dios vinieran a dar al camino real. ¡ Cosa fue
por cierto, maravillosa ! : salir tan pocos de tal peligro, donde si no los ene-
migos, la sed era bastante a quitarles la vida. Y así cobraron grande fama los
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AGUILA, VICENTE DEL, P.
españoles con esta jornada, aunque perdieron mucho de su hacienda, por
quedárseles allá todo el bagaje y bestias de remuda.
"Llegaron destrozados al río de Mayo, donde temían no fuesen a hacer
los indios una de las suyas contra los españoles, viendo tan buena ocasión. Y
aconsejados por el capitán, haciendo de la ocasión virtud se mostraron muy
animados. Las doncellas salieron con guirnaldas a recibir al capitán echán-
dole agua. Preguntó qué significaba aquello; y respondiéronle que según la
costumbre de aquella tierra, cuando lloran a alguno por muerto, si le ven
vivo, hacen lo mismo con él. También le dijeron cómo había muerto allí un
caballo suyo que traía uno de los que se le adelantaron y que lo habían ente-
rrado por respeto al capitán, para que no se lo comieran los perros.
"Llegó, pues, a la villa con salud, donde ¡ quién podrá decir el contento con
que fue de todos recibido!"
Capítulo sexto. Cómo los Yaquis vienen a pedir paz. Levántanse los Cues.
Dase orden de hacer un fuerte.
"Mucho se temió no había de tener el efecto que se deseaba esta jornada
del Yaqui, cuando vinieron nuevas de que los Yaquis venían a pedir la paz.
Llegaron más humildes de lo que se pensaba, diciendo que toda aquella na-
ción estaba llena de temor no volviese allá el capitán; y que las mujeres no
se atrevían a llegar al río por agua, pensando que pudieran estar por allí los
españoles en celada, y que así, venían a pedir la paz; que les dijesen qué
mandaba, que ellos lo cumplirán, porque ya habían experimentado no eran
tan poderosos para vencerle. Y trajeron algunos despojos que pudieron haber,
especialmente del dicho capitán.
"Este les pidió los fugitivos criminales, particularmente dos capitanejos
muy nombrados, uno de Zuaque, nombrado Babilonio, y el otro de Sinaloa,
llamado Lautaro, que eran los más culpados y a quienes más seguía aquella
nación.
"Volvieron con esta demanda los mensajeros, y tratando allá en secreto de
lo que el capitán, ante todas cosas, les exigía para tener paz con ellos, pren-
dieron al Babilonio, mas yendo a buscar al Lautaro, no le hallaron, porque
ya había olido el peligro de la horca.
"Trajeron pues al preso, y ya que llegaban con él cerca de la villa, sucedió
que el Lautaro, no teniéndose por seguro entre los yaquis, se había salido en
secreto para su tierra, donde le parecía estar más seguro entre sus parientes.
Quiso Dios que por entonces volviesen a sus tierras otros yaquis principales y
encontrándole le prendieron y trajeron y lo entregaron al capitán; y así se
hizo justicia de entrambos.
BIBLIOGRAFIA
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"Luego se inquietaron los Cúes o Sinaloas, por lo que aquí diré:
"Siendo tan dignos de castigo los soldados que con su alférez dejaron al
capitán en aquel peligro, andaban con temor de que el capitán los quería
castigar, aunque no tanto como merecían; y finalmente no lo ejecutó porque
no se alzasen los indios.
"Llesró este rumor a oídos de los indios sinaloas v así ellos comenzaron a
temer diciendo : 'Si a los españoles los va a corregir y castigar, ¡ cuanto más a
nosotros que también lo desamparamos al mejor tiempo!' Y prefirieron huirse,
a pesar de que el P. Villalta trató de impedírselos. Se fueron hasta la sierra
de Chínipa donde tenían parientes y conocidos.
"El capitán, sabiendo que se habían huido más por temor que por hacer
la guerra, les ofreció el perdón si se volvían. Y considerando ellos los muchos
trabajos que sufrían fuera de sus tierras y que el capitán había ya entrado y
conocido aquella guarida, dentro de breve tiempo se volvieron todos; para
cuyo asiento y pacificación había propuesto el capitán ser necesario hacerse
dentro de esta tierra un fuerte, donde el presidio estuviese seguro de sobre-
saltos y los indios, sujetos por temor.
"Concediólo el marqués de Montesclaros, virrey (1603-1607) y el capi-
tán Diego Martínez de Hurdaide lo comenzó, pareciéndole con esto habría
en adelante mucha paz en la tierra; y que los tehuecos que eran los más inso-
lentes, se habían de aquietar enteramente y bajar la cerviz de su soberbia,
porque hasta ahora les iban sufriendo muchas cosas y dándoles perdón de
castigos que merecían, por lo cual mostraban muy poca enmienda. El P. Pedro
Méndez, que era su ministro padecía mucho con ellos, por no poder corre-
gir sus vicios, como lo hacían otros padres con sus feligreses.
"Mucho se había divulgado la fama del Capitán Hurdaide entre las na-
ciones bárbaras aún muy distantes; y así venían indios de tierras muy remo-
tas a hacer las paces con él, trayéndole flechas en señal de amistad, todo lo
cual no fue bastante para que se enmendasen los tehuecos, como ahora ve-
remos".
Capítulo séptimo. De la rebelión de los tehuecos queriendo de una vez echar
de su provincia a los españoles y a los padres.
"Muchas fueron las causas de la rebelión de los tehuecos: la primera por-
que los de esta nación, habiendo ayudado a los españoles en sus guerras, a su
sombra habían hecho grandes suertes en sus enemigos, especialmente en los
zuaques; y así habían cobrado fama de luchadores valientes, siendo esta nota
para ellos de mucho prestigio; y casi no hay tehueco que no se precie de haber
matado uno o más hombres, tanto que por las muertes que ha hecho, o por
el lugar o sitio o tiempo en que mató alguno, toman sus nombres. Uno se lia-
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AGUILA, VICENTE DEL, P.
ma 'Nacupísame'j que quiere decir: 'el que mató cuando llovía'; otro, 'Caje-
nísuame': 'al que maté en el cerro'; otro, 'Buycameaij' : 'el que maté cuando
estaba cantando'.
"Y a este paso toman nombres y apellidos entre ellos, honrosos (como
entre nosotros los Guzmanes), y van de mano en mano sucediéndolo a sus
hijos. En su soberbia y altivez llevaron muy a mal que junto a sus tierras se
levantase el fuerte, pues les parecía que aquella fortaleza era un constante
desafío de los españoles a la noble raza de ellos; tanto que desde entonces to-
maron a bajeza el hablarles o el tener amistad con ellos.
"Además, el más atrevido hechicero de entre ellos, Habumey, haciendo
con arte mágica que se abriesen y cerrasen los cerrojos de una cadena de
hierro que mostraba, persuadía a la gente, que allí iba a tener al capitán
Hurdaide, a quien ya se le había acabado el brío y el valor; y al P. Pedro
Méndez, 'yo mismo le he de poner sobre su cabeza, este birrete de plumas, y
luego lo he de hacer azotar, y darle de macanazos, hasta cortarle por fin la
cabeza'.
"También los otros hechiceros que abundan en esta nación, habían co-
brado profundo odio al padre, por haberles quitado ciertos ídolos que ellos
tenían secretos y escondidos, a quienes ofrecían sus flechas cuando iban a la
guerra.
"Todos pues se habían concertado en dar muerte al capitán y al padre
para tornar a sus costumbres gentílicas.
"La traza que dieron fue que, para cierto día señalado, fuesen todos a
donde se estaba construyendo el fuerte, llevando sus armas, debajo de unos
petates o esteras. . . y se dividiesen de esta manera: unos, debían de coger las
armas de los pocos soldados que allí estuviesen; otros, les diesen muerte y
otros, soltasen la caballada. Así fácilmente concluirían con todos.
"Este era el plan, pero un día antes de ejecutarlo, quiso Dios que casual-
mente se descubriese. Había en esta nación un indio ahome, que había sido
criado del capitán, y después se había casado con una tehueca. Ella con la
comunicación de los parientes, vino a saber lo tramado y dio noticia de ello
a su marido; y éste, aquella misma noche fue por la posta al capitán a darle
aviso de la tela que se urdía.
"Mucha fue la turbación del capitán cuando esto oyó, y apenas lo podía
creer por no tener ni remota sospecha de tan grande maldad, y menos en cua-
resma, cuando los indios andaban más devotos en sus confesiones y disciplinas.
"Por este mismo tiempo habían ya enviado los tehuecos dos embajadores
al valle de Zuaque, donde yo estaba entonces, solo y triste por la enfermedad
del P. Andrés Pérez, mi compañero, cuya vida estaba muy al cabo.
"La embajada que traían era que en dando la voz de guerra me matasen
a mi y a dos españoles que conmigo estaban; pero cierta india principal y fiel
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mandó a sus parientes prendiesen a uno de estos embajadores, perdonando al
otro por ser de su nación, aunque estaba casado con una tehueca; y así se hizo.
"Estando, pues, yo (P. Vicente del Aguila) con gran cuidado por lo que
por allá pasaba y por las malas nuevas que había oído, llegaron a media no-
che dos indios fieles de otro pueblo, a decirme que ya era muerto el P. Pedro
Méndez, y que el capitán y soldados se hallaban en gran riesgo; y que esto era
lo que corría. De lo cual yo sentí mucha aflicción y pena, teniéndolo por
cierto, por algunas conjeturas.
"Y así, a media noche, no teniéndome seguro entre gente novelera, hice
liar los ornamentos y objetos de iglesia, porque no fuesen profanados en algún
mal suceso, como yo temía; y en amaneciendo, después de haber dicho misa
y bautizado los niños, me partí, creyendo no poder dar tan presto la vuelta.
Ya que estaba para salir me trajeron al preso para ver qué se había de hacer
con él; y yo juzgando que convenía así, lo mandé soltar, dándole de comer
para el camino, y encargándole llamase de paz a su gente y parientes, y que
en ese caso yo le ayudaría.
"Llegando, pues, a un pueblo desde donde pensaba tomar el camino para
la villa si oyese malas nuevas, me enteré de que ya el capitán sabía todo lo
referente al alzamiento y traición, y así me quedé allí.
Entretanto el P. Pedro Méndez, mientras andaba en el aire esta borrasca,
hizo muchas diligencias para avisar al capitán, buscando quien le llevase una
carta, y aunque prometía al mensajero objetos para los indios de gran valor,
no hubo quien la quisiese llevar. Buscó entonces algún indio fiel que lo qui-
siese acompañar hasta donde estaba el capitán, y todos se negaron. Viendo
este desamparo, se fue a la iglesia a encomendarse a Dios y esperar la muerte.
"El astutísimo Habumey viendo todo su juego desbaratado, y queriendo
encubrir y disimular su parte, acudió a un nieto suyo, indio valiente y princi-
pal de aquel pueblo, y los dos juntos vinieron a avisar al padre que ellos per-
sonalmente lo iban a acompañar hasta el fuerte, como lo hicieron.
"Cuando entre los indios se divulgó que ya se había descubierto su traición,
no teniéndose ninguno por seguro, habiendo enviado por delante a sus muje-
res e hijos, en formación de guerra tomaron el camino para la sierra de
Tepahue.
"El capitán, como hombre prudente, no queriéndose dar por entendido,
mandóles decir que si aquella novedad había sido por alguna solemne borra-
chera, que viniesen por el castigo de azotes y se sosegasen, que con esto les
perdonaría.
"El mayor golpe de gente vino en ello, pero otros, no quisieron, y así se
fueron a la sierra de Tepahue a seguir siendo semilla de inquietudes".
120
AGUILA, VICENTE DEL, P.
Capítulo octavo. De la entrada que hizo el capitán Hurdaide a la sierra de
Tepahue con que acabó de apaciguar la tierra.
"Cierto que no hay cosa más perjudicial para los indios, como tener guari-
das y quebradas en los montes en donde puedan vivir a sus anchuras, pues en
tal caso, ni ellos presentan seguridad, ni los misioneros pueden hacer algún
fruto; y así, estos tehuecos, fiados en la ladronera de Tepahue, se salían cuan-
do querían, y el capitán por escusar nuevas guerras, se iba con tiento en cas-
tigarlos; esta vez estaban decididos a sacar al capitán hacia la sierra, viendo
que muchas naciones no lo habían podido matar en las llanuras; y así decían:
'Llevémosle donde no pueda revolverse con su caballería, que es con lo que
nos hace la guerra; y así le mataremos'.
"Con este deseo de que se internase en la sierra, vinieron a escondidas una
noche unos forajidos y quemaron la iglesia de un pueblo y, como después se
averiguó, venían también a matar al P. Laurencio Adame, y por no encon-
trarlo allí, le dejaron.
"Harto sintió este golpe el capitán, que no podía poner el conveniente re-
medio por no tener licencia del gobernador, y menos del virrey, quienes vién-
dolo tan animoso, se lo habían prohibido por temor de que en una de esas
batallas matasen los indios a tan valiente capitán, y no se perdiese en un día,
todo lo que con tanto trabajo en muchos años se había ganado.
"Por este tiempo vino a visitar esta provincia el señor obispo de Guadala-
jara, don Fray Juan del Valle, que era benedictino y que rigió la diócesis des-
de 1607 a 1620, y era el primer obispo que llegaba hasta acá en su visita. Hizo
el capitán el recibimiento, fingiendo una emboscada que los indios le forma-
ban en son de guerra, a sus soldados españoles; la escaramuza fue muy diver-
tida y de mucho entretenimiento. Luego se corrieron toros y se jugaron cañas,
en honra de su venida.
"Confirmó su Señoría en la villa, cantidad de gente, de la que había con-
currido a la fiesta.
"Volviendo, pues, al hilo de la historia, algunos indios inquietos y atrevidos,
viendo que no salía el capitán con sus españoles, como ellos pretendían, hacia
la sierra de Tepahue que tenía pasajes muy estrechos, determinaron huirse, y
para provocarlo más tenían determinado matar al P. Laurencio Adame, y en
efecto llegaron una noche, y por dos veces le estuvieron empujando la puer-
ta para cerciorarse de que estaba solo, como lo acostumbraba, mas dándose
cuenta que esta vez tenía dos españoles haciéndole escolta, y sabiendo que si
hacían ruido, los mismos indios del pueblo lo defenderían: optaron por de-
jarlo; y ellos se fueron a consultar a un famoso hechicero, llamado 'Yorocame'
o 'revelador de las traiciones' y que entre ellos era de mucha autoridad. Y
BIBLIOGRAFIA
121
ya que hice mención de éste, diré que como él hay otros muchos, que exigen
que sólo en la noche los consulten, y entre las tinieblas de aquella hora, can-
tando invocan a los demonios, y dice la gente, que se aparecen y saludan a
los que allí se han juntado, llamándolos parientes, hermanos, tíos, etc. Estos
son los que revelan traiciones, y son muy consultados.
"Hay otros hechiceros, consultados únicamente para hacer llover, y em-
piezan con un canto para invocar al enemigo malo, acción común en todos
estos brujos.
"Otros llamados 'nitevision', visitados para curar enfermedades de toda
clase, pero éstos obligan a los dolientes a hacer pacto formal con el diablo.
"Volviendo a nuestros indios que venían a matar al P. Laurencio Adame,
a su vuelta llegaron también a consultar unas piedras que, a modo de ídolos,
tenían en el monte, y que yo hace días les había quitado; y dizque allí hicie-
ron sus ceremonias gentílicas, ya para volverse a Tepahue. Pasaron por unos
pueblos donde mataron alguna gente inocente, para llevar sus cabezas a sus
tierras y hacer bailes y fiestas, como el demonio les incita. Y para que se vea
lo inhumano y lo diabólico de estas fiestas, pondré aquí lo que sucedió en la
ranchería de Santa Bárbara, porque más o menos así son todas las solemnida-
des de estos salvajes.
"Habiéndose alejado un soldado del real a buscar sus caballos, como iba
solo y sin armas, lo cogieron estos gandules, y lo llevaron con gran algazara a
donde estaban los demás, y ya todos juntos, lo desnudaron completamente,
dejándole sólo su calzado. Luego lo cercaron bailando alrededor, y a la pri-
mera vuelta cada uno le iba poniendo en las manos una flecha, que recogía
en la segunda, para que a la tercera vuelta se la clavasen en el cuerpo; así las
cosas, cuando ya casi terminaban la segunda ronda, hubo un pleito entre las
viejas que estaban abajo unas con otras, y los indios pensando que el alboroto
era por los soldados españoles que llegaban, abandonaron a su víctima que
estaba ya a un paso de la muerte; éste, viéndose solo, se echó a rodar por las
cuestas abajo, y luego comenzó a correr como un gamo, tan temeroso que
volvía a cada paso la cabeza a ver si le seguían, y de esta suerte vino a parar
entre sus compañeros que lo andaban buscando.
"Pero viniendo a los indios que iban de huida, fueron cortando muchas
cabezas de inocentes, para llevarlas como trofeos a su tierra, y provocar así al
capitán. Este viendo los males que, uno tras otro se seguían de esta su tole-
rancia y que se ponía a riesgo de una conjuración general, obtuvo por fin la
licencia de castigarlos, como tanto deseaba.
"Formó un crecido ejército de españoles; preparó todo lo necesario para
aquella peligrosa campaña y, aunque a la sazón había hambre y general epi-
demia, rompió por todo, pues de la presteza y rapidez, dependía este negocio.
"Hiciéronse muchas oraciones, que fue la mejor preparación de todas para
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AGUILA, VICENTE DEL, P.
el buen suceso; los soldados se confesaron y comulgaron dos veces con el fin
de impetrar el favor divino, pues estaban convencidos que era menester esta
véz más que nunca, porque tratándose de estos indios, siempre se temían las
traiciones y engaños.
"Publicó el capitán que había de ir por cierto camino, para engañar al
enemigo y para que por allí colocasen sus trampas y emboscadas; y él tomó
por una vereda que conocía muy bien.
"Se partió llevando en su compañía al P. Andrés Pérez de Rivas, y en lle-
gando a lo despoblado, tomó todas las cabezas de caminos por donde sospe-
chaba que los enemigos podían mandar sus espías. De esta manera cogió a
dos que traían orden a los de acá, que quemasen todas las iglesias, y empe-
zasen a dar guerra al capitán por las espaldas, porque cogiéndole en medio,
fácilmente lo vencerían. Descubrieron asimismo estos espías, siendo apretados,
cómo cuatro naciones estaban confederadas con los tehuecos, para hacer la
guerra al mismo tiempo.
"Prosiguió el capitán su camino, despacio, haciendo ostentación del mucho
ganado que traía para alimentar su tropa, aunque la guerra durase largo tiem-
po y que venía decidido a concluirla; lo cual no poco desconsoló a los ene-
migos, que pensaban se volvería a los ocho días, si escapaba de sus manos.
"Guando aquellas cuatro naciones se enteraron de que su plan estaba
descubierto, hicieron paces con los españoles. Viéndose desamparados los te-
huecos y que ellos solos no podían hacer la guerra, comenzaron a f laquear; y
aprovechando el capitán esta coyuntura tan favorable, como acostumbra, hizo
la proclama general, de que los que se separasen antes de comenzar la guerra,
y estuviesen dispuestos a un pequeño castigo, serían perdonados. Arriesgóse a
presentarse al capitán con la esperanza de alcanzar perdón un indio valiente
y harto culpado; y no se engañó. Al saber los demás el buen lance que había
logrado este indio, se animaron a venir muchos; y el capitán perdonó a mu-
chos; a los manifiestamente culpados los echó en collera y sólo a unos pocos
ajustició. Con esto último, el resto de la gente que faltaba, no quiso salir, por
lo cual el capitán los fue siguiendo ocho días arreo por las estrechuras de
aquellas sierras. Vióse claramente la protección de la mano de Dios, porque
pasó el ejército por pasos tan malos y hondos precipicios, que una docena de
enemigos hubiera bastado para impedirles el paso y hacerles grande daño, con
galgas y flechas enhierbadas que especialmente entre los tehuecos son segura-
mente mortales, porque basta cualquier punzamiento por leve que sea, para
causar la muerte; y así murieron sin remedio algunos de los indios amigos,
porque el enemigo, aunque huyendo, había sembrado e hincado en el sendero
una infinidad de espinas enhierbadas, que si se clavaban un poquito en el
pie, causaban irremisiblemente la muerte. Y se vio que algunos de los mismos
enemigos habían caído en el mismo lazo, pues se hallaban muertos en el camino.
BIBLIOGRAFIA
123
"No pudiendo el capitán darles alcance, y viéndose necesitado de basti-
mento, dio la vuelta. Dejó allí cerca, cantidad de ganado vacuno, diciendo
a todos que era para volver presto, como pensaba. Talóles sus campos; ame-
nazó a los naturales que vinieron de paz, castigarlos severamente si admitían
a los tehuecos en sus tierras, y que si volvían les habían de hacer la guerra.
Con esto, dejando todo en orden, se volvió a la villa.
"Mucho se recelaban algunos de que no había correspondido el suceso a
la jornada, por haberse quedado allá los más culpables y entre ellos el que
inmediatamente pegó fuego a la iglesia; pero al poco tiempo se echó de ver
el buen suceso; porque estando el P. Laurencio Adame y yo (el P. Vicente
del Aguila) en un pueblo de Bahues, diferente pero de la nación de los te-
huecos, una noche, ya que nos queríamos dormir, oímos que preguntaban por
nosotros y saliendo fuera nos dijeron cómo habían venido unos forajidos de
Tepahue preguntando dónde andábamos; y que todas las sospechas recaían
sobre ellos como incendiarios de iglesias y enemigos de los padres. Dimos orden
que parte de nuestra gente vigilase la iglesia y parte nuestra casa, hasta ver
en qué paraba aquel negocio, y de esa suerte nos fuimos a descansar, y cierto
que se durmió mal.
"A la mañana siguiente, otros tehuecos fieles nos trajeron a los dos fasci-
nerosos de Tepahue, preguntándonos qué habían de hacer; y nosotros los re-
mitimos al capitán Estrada; y éstos al volver nos trajeron la nueva de que
todo estaba ya en paz; pues no pudiendo sufrir la hambre y los trabajos, se
habían vuelto, y que entre ellos estaba un indio muy valiente, llamado Ye-
bimoa quien para alcanzar el perdón del capitán, se comprometió con otros
indios de aprehender y matar al que pegó fuego a la iglesia; como lo hizo ma-
tándolo a macanazos. De este modo castigó Dios a aquel sacrilego que abrasó
su santo templo, y aunque el capitán iba con intento, si lo había a las manos,
de quemarle (como lo hizo con otro anteriormente por el mismo delito), con
todo fuera menor su castigo pues hubiera sido asistido por uno de los padres
que lo hubiera podido absolver. De los otros dos indios que lo habían acom-
pañado en su crimen: al uno lo mataron en Tepahue; y el otro fue traído pre-
so por los mismos tehuecos y fue ahorcado.
"Con esto quedó limpia la guarida de Tepahue, y toda la tierra pacífica y
temerosa; y abierta y franca la puerta para dar doctrina a los mayos, que tanto
tiempo hacía lo deseaban".
Capítulo noveno. De los trabajos con que se cultiva
esta nueva planta del Señor.
"Fuera de lo que aquí se ha referido, ha habido otras muchas guerrillas
y perturbaciones que fuera largo de contar. También ha habido en otras na-
124
AGUILA, VIGENTE DEL, P.
clones^ rumores siniestros de muertes de los padres, con que nos han hecho
andar con cuidado largo tiempo. Y a pesar de todos estos rumores, borrascas
y tormentas, nunca los misioneros han perdido ni soltado el timón y gober-
nalle de la confianza; y de la misma manera se les acude a todos en tiempo
de paz como en tiempo de guerra, como si hubiera siempre mucha serenidad,
todo lo cual se ha padecido por ganar y amoldar esta gente a la doctrina de
Cristo, por donde si el sumo Pontífice, como se cuenta en la vida de San Es-
teban, rey de Hungría, lo condecoró con una cruz por haber este rey intro-
ducido entre sus vasallos la doctrina del evangelio, dicicndole: 'Yo soy apos-
tólico, pero Esteban es apóstol por haber sabido sujetar al yugo de Cristo una
gente antes tan feroz e indómita': ¿qué título no merecerán los misioneros de
esta tierra de Nueva España que con tantos trabajos y con peligro de su vida,
han conquistado a esta gente tan indómita, peor que potros cerreros y gana-
dos cimarrones, amansándolos y transformándolos en discípulos del divino
Redentor?
"Mucho han trabajado otros apóstoles en convertir gentiles que en sus
costumbres eran mucho más civilizados, hallando con esto la mitad del cami-
no hecho; y si en la primitiva iglesia peleaban los apóstoles contra la sabidu-
ría del mundo, aquí se lucha contra la ignorancia, cosa sin duda más difi-
cultosa.
"Por la narración de esta historia se habrá echado de ver, que los padres
han trabajado con gente tan bárbara, ruda, ingrata y desleal, en tierra tan
remota, siempre rodeados de enemigos gentiles; en tierra tan calurosa, tan
pobre, y tan falta de regalos aun ordinarios de pan, trigo, vino, carnero y
frutas, de que abundan otras tierras: lo cual no digo para espantar a los fla-
cos, sino para animar a los fervorosos y deseosos de trabajar, cuales aquí son
menester. Porque lo que padecieron los santos apóstoles con las persecuciones
de los tiranos, quiere el Señor que lo padezcamos nosotros en peligro e in-
comodidades: pues si uno aquí cae enfermo, no hay médicos ni medicinas,
fuera de la misericordia del Señor, y fuera de algún desconocido y mediano
mediquillo, con título pero sin habilidad, cuyas curas se cifran en algún za-
humerio.
"Andamos estos ministros del Señor que vivimos aquí, en un perpetuo y
constante movimiento de día y de noche, siendo llamados muchas veces a pue-
blos distantes a sacramentar enfermos, comenzando por aprender cada imo dos
o tres lenguas muy distintas de la propia. Teniendo cada misionero cuatro,
cinco o más pueblos que administrar; ejercitando los ministerios espirituales
y también los temporales, de que se pudieron libertar los apóstoles, nombrando
diáconos. Es aquí el padre misionero, médico, limosnero, albañil y arquitecto,
teniendo que ejecutar a la vez esos y otros muchos empleos: y todo por am-
plificar el reino de Cristo y por hacer bien a esta gente pobre y despreciada.
BIBLIOGRAFIA
125
por quien más que por otra alguna se puede con razón entender aquello del
Profeta: 'Ite, Angelí veloces ad gentem conculcatam'. Lo cual se puede inter-
pretar de esta manera: Id: no a los judíos, conocedores de la Ley; sino a los
ignorantes gentiles, para que no se pierda en ellos la redención del Señor;
para que el que me sigue en la pena, también me siga en la gloria.
"/¿f a los trabajos y peligros, porque vais con Dios que es el único que
puede allanar los montes de las dificultades y emparejar los abismos de las
miserias. Este es el tiempo en que el gran Rey, ha enviado a sus ministros a
los caminos y encrucijadas a llamar gente que ocupe los asientos que dejaron
vacíos los que despreciaron la invitación.
"Angeles: porque lo han de ser en la pureza de la vida los ministros que
se ocupen en convertir a esta gente, huyendo de los peligros y anunciando
como los Angeles de Belén a los pobres pastores, retrato vivo de los indios y
gente miserable.
"Veloces: porque mientras más se tarden más se habrán perdido las almas
de estos pobrecitos. Veloces también porque van a una gente que anda muy
retardada; y así es menester que nuestra presteza supla su tardanza.
"Ad gentem: porque si algunos son tan rudos y viles que hacen poca ven-
taja a las bestias, al fin son almas racionales redimidas con la preciosa sangre
de Cristo.
"Conculcatam: es decir, pobre y despreciada, pero cuanto más pobres y
desnudos están, tanto están más ligeros y dispuestos para subir al santo monte
de Sión; y mientras menos riquezas tienen, menos los abaja el peso de la ava-
ricia, y menos lazos los enredan, y menos espinas de cuidados les punzan.
"Finalmente: Pauperes evangelizantur; porque no hay quien dude que
están más dispuestos para el reino de los cielos, los indios pobres que los ca-
balleros ricos. En un mismo día fueron llamados los Reyes y los Pastores: aqué-
llos tardaron en llegar, trece días; éstos otros, esa misma noche llegaron. En
los Magos está representada la gente rica; y en los pastores, la pobre.
" Tropter miseriam inopis et gemitum pauperum, nunc exurgam, dicit
Dominus', que este debe de ser el móvil de los que quieren ayudar e imitar a
Cristo: aplicarse a ayudar a esta pobre gente".
Capítulo décimo y último. Del fruto que en esta gente bárbara se ha hecho
y de su disposición para proseguir.
"Los misioneros que han trabajado en estas partes, no tienen que envi-
diar, a los que andan entre fariseos, o entre otros infieles más educados; los
de acá los superan en trabajos y peligros constantes de la vida.
"Alégrense, pues, en el Señor, del fruto que se percibe, pues cada día se
van asentando y domesticando estas naciones; ya se van vistiendo, ya orde-
126
AGUILA, VICENTE DEL, P.
nando y concertando en sus modales; ya acuden por las mañanas sin faltar
varón alguno, a rezar en las iglesias y a oír misa; y los domingos y días de
fiesta, además de la santa misa oyen el sermón con tanta atención, cuidado
y estima de la palabra divina, que ponen aliento en el mismo predicador; y
se ve que no es semilla que cae en un camino, ni entre pedregales, ni entre
zarzas; sino en tierra buena que ha de producir su fruto.
"Ya van dejando sus pleitos, y lo que más es, ya viven fieles a una sola
mujer, y han dejado enteramente sus borracheras a que estaban tan dados; y
esto es más de estimar cuanto más radicalmente se ha extirpado en estas mi-
siones en donde vive solo entre ellos el misionero; y se ha visto que no tanto
en donde concurren españoles.
"Los indios mismos han venido a entregar sus idolillos, que los tenían muy
ocultos; y asimismo los hechizos y piedrecillas de singular forma que el demo-
nio, según dicen ellos apareciéndoseles en figura humana, les daba en señal
de pacto: unas en orden a hacer fortuna en el juego, a que esta gente era
muy dada; otras para tener buena suerte en la caza; otras, para curar distin-
tas enfermedades; otras para ser amados; y otras finalmente para distintos
fines y deseos, con que el demonio tenía ganadas a estas gentes. Y estas pie-
drecitas *se llaman 'tesaqui', que ellos guardaban como nosotros los agnus y
reliquias. Todo esto me contó un joven a quien el P. Pedro Méndez crió e
instruyó desde niño, hijo de un hechicero y como tal, sumamente instruido
en las antiguas costumbres de los antepasados, y por eso le han puesto por
sobrenombre 'el viejo'. Este riñe a su padre con gran libertad que es cosa que
causa maravilla.
"Hay otro joven muy despierto y que el P. Pedro Méndez instruye en la
religión cristiana, y con ser también hijo de uno de los principales hechiceros
de la nación Coue, se ha puesto a alegar con ellos confundiéndolos pública-
mente, y tanto que por única defensa los hechiceros lo amedrentaron con que
lo iban a hechizar si los seguía acusando; éste, se fue inmediatamente a la
iglesia, y se estuvo haciendo muchas cruces en la frente.
"Tienen estima de la confesión, y la hacen con mucho cuidado, según su
capacidad, mayormente en la cuaresma, que no queda ninguno sin confe-
sarse; también a veces entre año, y como cada día crece el número de capa-
ces, también se les da la sagrada comunión. Ya se han acostumbrado a tomar
parte con los españoles en las procesiones de cuaresma, y en la de sangre.
"Toda la tierra se va poblando de iglesias, y se precian de hacer las mejo-
res, y van tomándoles gusto a las fiestas cristianas, a que concurren de mu-
chísimas partes y muy remotas.
"Cultivan buenas sementeras, y cuando les va bien, entregan su limosna
para la fábrica de la iglesia o para el culto divino. Van pues creciendo en el
conocimiento y estima de nuestra santa fe.
BIBLIOGRAFIA
127
"Han sucedido muchas cosas de singular providencia de nuestro Señor,
especialmente en orden a la predestinación, que las dejo por no ser largo, y
por ser más propio para puntos de anuas; pues mi intención sólo fue, sacar
brevemente la historia de sus principios y referir de paso los trabajos con que
a modo de heladas y pluvias ha ido creciendo esta nueva planta con mucho
consuelo y satisfacción de los obreros que deveras se han aplicado a culti-
varla; y han dado por muy bien empleados sus trabajos, viendo el fruto de la
palabra divina, especialmente en tiempo de enfermedades y pestilencias en
que han muerto muchos con muchas esperanzas de haber alcanzado la vida
eterna.
"Y porque alguno gustará de ver el número de los bautizados en el espacio
de veinte años (1591-1611), que tantos ha que cimentaron aquí los susodi-
chos padres, digo que contando los inscritos (porque otros muchos se han
perdido y pasado por alto con las perturbaciones de los tiempos), llegan a
32,072, sin contar los de este año. Y cada día serán más, por razón de la paz
que ahora hay; porque hasta ahora todo había sido levantamientos, rebelio-
nes y guerras, como arriba queda referido.
"Los pueblos de los ya bautizados (aunque no deja de faltar alguno por
bautizar) son veintinueve o treinta.
"Las naciones de gentiles, ya sujetas a la corona real de España, diez, a
saber: Bacas, Baches, Errobasas, Mayos, Yaquis, Nebomes, Nures, Tepahues,
Conicares y Chínipas.
"Las condiciones a que jurídicamente se sujetaron al susodicho capitán
Diego Martínez de Hurdaide (a costa de sus peligros, trabajos y sangre de
sus venas y desfalco de sus bienes, pues por eso el día de hoy se ve tan empe-
ñado, por haber procedido siempre con el mayor desinterés y liberalmente con
los indios), son éstas:
"Primera: a que no consientan en sus tierras gente huida y facinerosa,
causa de muchas guerras y alteraciones; y que se obligan a prenderlas o de-
jarlas prender dando ayuda a los españoles.
"Segunda: que no se maten unos a otros como antiguamente.
"Y así van cumpliendo estas condiciones, trayendo a los huidos, acusando
a los que matan para que se haga justicia por el capitán; y esto lo hacen por
estar sujetos a la corona real que los defiende.
"Con lo cual hay más seguridad; y últimamente dos padres misioneros se
libraron de la muerte que ciertos indios les tenían tramada, porque otros cum-
pliendo esta condiciones, los vinieron a acusar. Y por ellas están dispuestos y
comprometidos a oír la predicación del evangelio, muy en particular los in-
dios mayos. . .
"El Señor que lo comenzó, lo lleve adelante, mandándonos muchos obre-
ros aplicados a este ministerio, pues son muy hartas leguas las que corren
128
AGUILA, VICENTE DEL, P.
estas tierras, todas pobladas, hasta la Florida, de donde el Señor ha de sa-
car sus escogidos de tantas y tan distintas naciones como por aquí hay, para
que se cumpla la visión profética de S. Juan que vio en el cielo: de todas
las tribus, pueblos, lenguas y naciones, donde su divina Magestad nos quiere
llevar a todos, ofreciéndole con alegría los manojos de copiosa y abundante
cosecha".
(Hasta aquí, la carta anua de Sinaloa en donde viene esta interesante
historia. Viene sin fecha: pero se escribió por 1613, y se publicó por 1622).
(Arch. Gen. Nac. [México] Colecc. Misiones, t. 26) (Arch. Prov. Méx.
Merid. [México, 1960] De una fotocopia sacada por el P. Joaquín Cardoso,
S. J.).
(Véase abajo lo que dice Bolton: S. f. pero es 1613).
1637 Carta del P. Vicente del Aguila al P. Provincial, fechada en Sinaloa
el 2 de Diciembre de 1637. (W. B. Stephens Mss. Collection. México)
S.f. (1613) "Puntos sacados de las relaciones de Antonio Ruiz, Martín
Pérez, Vigente del Aguila, Gaspar Várela Cap., Juan de Grijalva,
capitán Martínez (Urdaide) and others. About 75 ff.
"This document consists of notes for a history of Sinaloa, taken from the
authors named. On the margin are given the references. These notes are
foUowed by the work named below: 'Historia de las misiones que han hecho
los religiosos de la Compañía de Jesús para predicar el santo evangelio en
las Indias Occidentales de los reinos de la Nueva España'.
"Part I. Four books relating to Sinaíoa. Part II. Four books relating to
Topia, San Andrés, Tepeguanes, las Parras and Laguna Grande.
"This is a rough draft (borrador) and is apparently incomplete. I have
not compared it closely with any of the Known Jesuit histories, but suspect
it to be that of Pérez de Rivas, although the divisions do not correspond".
(Bolton: Berkeley Library, Calif. Jesuítas, Vol. 25).
Referencias bibliográficas
1 Arch. Gen. Nac. (México).
Ramo Historia, T. 308.
Ramo Misiones, T. 26. T. 25.
2 Arch. Prov. Méx. S. J., Relación de Sinaloa escrita por el P. Vicente del
Aguila^ Fotocopia sacada por el P. Joaquín Cardoso, S. J. 1945.
REFEREXCIAS BIBLIOGRAFICAS
129
3 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t. V.
Madrid 1916, p. 327.
3 BoLTON, Berkeley Library, Calif. Jesuítas, vol. 25.
4 BeristÁin, Bibliot. Hisp. Americ. Art. Aguila.
4 Gascón, Miguel, S. J., Los jesuítas en Menéndez Pelayo, Valladolid,
1940, p. 523.
5 Cuevas, Mariano, S. J.. Hist. de la Igl. en México, III, El Paso, 1928,
p. 348.
6 De Backer, S. J., T. I, 33.
7 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934. Elogio del P. Vicente
del Aguila. Menologio Ms. 1940, p. 124.
8 Diccionario Universal de Hist. y Geograf., Apéndices, t. I, México, 1855,
p. 100. Art. Aguila, Vicente del, S. J., FiiiTiado: J.M.D. (José Mariano
Dávila) .
9 Florencia, Fr.\ncisco de, S. J., Oviedo, Juan Ant., S. J., ''Menologio
de los varones más señalados en virtud, de la Prov. de Méx. México,
1745, Mzo. 5.
10 Jatino, Leonardo, S. J., Garta de edificación a la muerte del P. Vi-
cente del Aguila, que murió el 5 de Marzo de 1641. 3 hs. mss.
11 Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de escútorcs, II, Madrid, 1929-30,
p. 346.
11^'^ Menéndez Pelayo, Marcelino, La Ciencia Española, Madrid, 1933,
II, 196.
12 Mexic. Varia.
13 Pérez Rivas, Andrés, vS. J., Triunfos de nuestra santa je, I, 397-402.
14 Sommervogel, S. J., Bihliotheque des écrivains de la C. de ]., I, 81.
15 Stephens, W. B. Gollection Mss. México.
PADRE AGUILAR
Bibliografía
1607 Testamento de las alhajas del Padre Aguilar. 9 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 332-18).
130
AGUILAR, DAMIAN, P.
Referencias bibliográficas
1 Arch. Hist. de Hacienda (México) Temporalidades. Leg. 332-18.
AGUILAR, BARTOLOME DE, H. C.
Biografía
1645 Roma, 31 de Marzo de 1645. (De una carta del P. Vicario Carlos
Sangrius al P. Provincial Juan de Bueras) : . . ."Supongo que ningu-
no de los dichos tendría grado fijo en la Compañía. . . como ni los Herma-
nos: Luis Méndez, Juan Delgado y Bartolomé de Aguilar. . . cuyas his-
torias trabajosas son de mucha pena". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934]
Mss. Cartas de los Generales, vol. V) .
— Roma, Diciembre 30 de 1645. (De una carta del P. Sangrius al P.
Bueras) :
"Otro expulso llamado Bartolomé de Aguilar, Coadjutor, que no ha-
bía dado buena cuenta de sí en materia de castidad y fidelidad de hacienda,
y que había estado encerrado, se dice fue admitido por el P. Francisco Cal-
derón". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll, 1935] vol. V, Mss. f. 77).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934-1935) vol. V, Mss. Cartas de los Ge-
nerales, ff. 60; 77.
2 Sangrius, Carlos, S. J. (Vic. Gen.), Cartas:
A. P. Juan de Bueras (Prov.) : Roma, 31 Mzo. 1645.
Roma, 30 Dic. 1645.
AGUILAR, DAMIAN, P.
Biografía
Nota: No existe el P. Damián Aguilar, aunque Alegre, II, 409, y el P.
Burrus, III, 242, lo afirman, en el único dato que de tal padre dan.
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
131
1656 "En la dedicación de la Santa Iglesia Catedral de México, de los
diez días, obtuvo la Compañía de Jesús el día Séptimo, en que ocu-
pando siempre el altar los señores del cabildo, predicó el P. Damián (sic)
Aguilar, a petición de los señores Virrey y Virreina (lo eran los Duques
de Alburquerque) que le tenían encomendada la educación de sus hijos en
el mismo palacio". (Alegre, II, 409).
Alegre lo tomó de Martín de Guijo {Diario, p. 350), pero éste no dice
el nombre, sino "el P. Aguilar" y se refiere al P. Esteban Aguilar (Véase
su monografía) que predicó precisamente "el Séptimo día'\ y era ayo de los
hijos de los Virreyes.
Así es que no hay tal Padre Damián Aguilar.
Referenclas biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prou. de la C. de J. en N. E.,
t. II, México, 1842, p. 409.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., Roma, III, 1959,,
p. 242.
AGUILAR, DIEGO DE, P.
Biografía
1614 Debió de nacer Diego de Aguilar en Querétaro, por los años de 1614.
"Como el P. Diego de Aguilar era hermano carnal del P. Juan de
Monroy (y nótese de paso la costumbre de tomar unos hijos el apellido pa-
terno y otros el materno), recuérdese lo que se dice en la carta necrológica
del P. Monroy, escrita en Noviembre de 1684, por un anónimo: 'Nació el
P. Juan de Monroy en esta ciudad de Querétaro, de padres tan honrados,
piadosos y afectos a nuestra Compañía, como lo fueron el capitán Francisco
de Aguilar y Dña. Francisca de Monroy, a quienes concedió el Señor una
numerosa y bien lograda sucesión de hijos, pues vieron en sus días, tres mon-
jas profesas de la regla de Santa Clara, y cinco sacerdotes, dos de ellos en
la Compañía, a saber: el P. Diego de Aguilar, sujeto de aventajadas pren-
das, que murió también como su hermano el P. Juan de Monroy en este
132
AGUILAR, DIEGO DE, P.
colegio de Querétaro, cuando apenas comenzaba a dar los frutos de su vir-
tud y estudios" . . .
(Carta de edificación anónima a la muerte del P. Juan de Monroy. Que-
rétaro, Noviembre de 1684).
Nótese finalmente que en este tiempo había otro padre en nuestra pro-
vincia, llamado Diego de Monroy, nacido en Colima en 1598, y que murió
en 1679, por si ésta fue otra razón de cambiarse el apellido nuestro Padre
Diego de Aguilar.
1646 Roma, 18 de Diciembre de 1646. (De una carta del P. Vicente Cara-
fa al P. Juan de Bueras) : "A los padres 1) Diego de Castillo, 2)
Juan de la Plaza, 3) Tomás Altamirano, 4) Agustín Pérez, 5) Diego de
Aguilar . . . , se les concede la Profesión de cuatro votos j advertidos de lo
que se les nota el 1 y el 4; y cumplidos 33 años de edad el 2, el 3 y el 5
(Diego de Aguilar) . Y a ninguno de los dichos se les dé la profesión antes
de cumplir 33 años de edad". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Mss).
1648 Por Mayo: "Consta que los padres Gerónimo Lobera, Salvador de
Morales, Francisco de Uribe y Diego de Aguilar tenían y presenta-
ron licencias de confesar y predicar en la diócesis de Puebla, dadas por el
mismo ilustrísimo Sr. D. Juan de Palajox". (Alegre) (Astráin).
1649 Puebla, Mayo 4 de 1649. (De una carta del limo. Palafox al P. Pro-
vincial Andrés de Rada) : . . ."Y el P. Diego de Aguilar, a los al-
caldes ordinarios de este año de 1649, aquí en la Puebla, porque no se eli-
gieron a su gusto, sino porque vuestras paternidades tenían públicamente
consigo a los descomulgados, y les permitían celebrar el divino sacrificio del
altar (y es pecado mortal y gravísimo comunicarlos in sacris, y quedan in-
cursos en censuras los que lo hicieron), y en este caso obró prudentemente
el cabildo. . . Y supe que un sacerdote virtuoso y docto, cura de una de las
parroquias de la Puebla, a quien estaba hiriendo el P. Diego de Aguilar
en públicos sermones, hasta llegar a decir en el púlpito, 'que había curas
en esta ciudad que eran hijos de barberos' (porque este pobre sacerdote acer-
tó a tener tal padre), le advertí que llevase en paciencia estos agravios y que
no respondiese en el púlpito, que callase y mereciese" ... ( Palafox al P. An-
drés de Rada: Puebla, Mayo 4 de 1649).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. II, México, 1842, pp. 313, 314, 347.
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
133
2 Alegre-Burrus, Ernest, J., S. J., Hist. de la Prov., Ul, Roma, 1959,
pp. 124, 242.
3 Anónimo, "Carta de edificación del P. Juan de Monroy", Ms. firmado
en Querétaro en Noviembre, 1684.
4 Arch. Prov. Méx., S. J. (Isl. Coll., 1934-1935).
Vol. V. de mss. p. 129v. y pasa a la 127.
Vol. VI de mss. p. 230.
5 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de J. en la Asist. de España, t.
IV, Madrid, 1916, pp. 398, 713.
6 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Prov. Juan de Bueras. Ms. Roma,
18 Dic. 1646.
7 García, Genaro, D. Juan de Palafox y Mendoza, México, 1906, pp.
123, 125.
8 Palafox, Ilmo. D. Juan de. Carta al P. Prov. Andrés de Rada, Puebla,
4 de Mayo de 1649.
AGUILAR, ESTEBAN, P.
(1606-1668) (1 62)
Biografía
1606 "Esteban de Aguilar natural de la Puebla de los Angeles". (Berist).
"Fue natural de Guadalajara, México". (Trienales de 1626 a 1662).
1623 "Entró en la Provincia de Nueva España en 1623". (Trienal de 1626
en donde se dice que ese año tenía 20 de edad y 3 de Compañía) .
1625 Votos del bienio.
1626-36 Estudios, magisterio y tercera probación.
1636 "Trabajó algún tiempo en las misiones". (Lecina).
1639 Roma, 30 de Septiembre de 1639. (De una carta del P. General Mu-
cio Vitelleschi al P. Provincial Andrés Pérez de Rivas. : "Los padres
1) Bartolomé Castaño, 2) Esteban Aguilar, 3) Baltasar González, 4) Juan
de Alcaraz, 5) Francisco Laris, 6) Diego Sarmiento y 7) Luis de Sosa, ha-
134
AGUILAR, ESTEBAN, P.
gan la profesión de cuatro votos con los de su tiempo, pero cumplan primero
33 años aquellos a quienes faltan; y el segundo (P. Esteban Aguilar) y el
sexto con los primeros, porque antes de entrar estudiaron filosofía; y con-
sidérese si al tercero favorece el examen o el saber lengua". (Arch. Prov.
Méx. [Isl. ColL, 1935] Mss. Cartas de los Generales).
— Lecina: "Distinguióse el P. Esteban Aguilar como humanista y cas-
tizo y elocuente orador. Trabajó algún tiempo en las misiones y des-
pués ejercitó los ministerios apostólicos con los españoles".
— Beristáin: "Religioso de la Compañía de Jesús de la provincia de Mé-
xico, humanista aventajado y orador de mucho crédito.
1641 "Hizo la profesión de cuatro votos el 8 de Septiembre de 1641".
1650 Roma, 30 de Enero de 1650. (De una carta del P. General Gosvino
Nickel al P. Provincial Juan del Real) : "Extraño que V.R. haya se-
ñalado por maestro de la hija única de los señores virreyes, al P. Esteban
de Aguilar, y lo mismo dijera de cualquier otro de los nuestros, 'que no
suelen ser maestros de niñas' aunque lo sean de niños; y así le encomiendo
que, con buen modo y sin ofensión de sus excelencias, lo procure excusar;
y advierta V.R. que eso no se estila con hijas de reyes y emperadores, por
las razones de conveniencia que se vienen a los ojos ". (Arch. Prov. Méx.
[Isl. Coll., 1935] Vol. 7o. de mss. Cartas de los Generales).
— Junio 22: "En la ciudad de México, a 22 días de Junio de 1650, Pe-
dro de Maya (candidato de la Compañía), presentó por testigo de
la información de su legitimidad, al P. Esteban Aguilar, Ministro de la
Casa Profesa; y habiendo hecho juramento 'in verbo Sacerdotis' de decir
verdad" . . . , etc. (Ibid) .
1656 Rector del Colegio de S. Ildefonso de México en 1656 el P. Esteban
Aguilar. (Dice. Univ. de Hist. y Geograf., II, Art. Col. S. Ildefonso,
384). Martes 1° de Febrero de 1656: Dedicación de la catedral de México.
(Versión de Martín de Guijo: Diario, 350): "Publicóse la dedicación de
dicha iglesia y la procesión, para el martes 1° de Febrero de este año de 56
a las dos de la tarde; y cuatro días antes se echó un pregón declarando por
perdida y decomisada la carroza, cochero y muías, y el caballo y silla que en
cualquiera parte de dicha calle estuviese o se parase desde el lunes 31 de
Enero hasta el jueves 3 de Febrero. Con que asimismo se cerraron todas las
bocas de las calles, que tan solamente podía entrar una sola persona, de
suerte que los oidores, virrey, alcaldes de corte, inquisidores, prebendados y
BIOGRAFIA
135
personas principales, gozaron de este adorno paseando a pie las calles a las
dos horas de la tarde. Acudieron todas las religiones con su cruz y ciriales,
diáconos y preste y toda su comunidad al patio de la obra de la catedral,
porque la iglesia no se abrió; porque desde esta hora hasta las tres, se gastó
en ir dando a cada una de las cofradías sus lugares, que iban con cera en
las manos los oficiales de ellas; y luego se fueron siguiendo las órdenes de
S. Juan de Dios, S. Hipólito, Compañía de Jesús, Merced, Carmen, S. Agus-
tín, S. Francisco, S. Diego, y Santo Domingo. . .
"Se celebró la apertura, todavía diez días después seguidos. El séptimo
día predicó el Padre de Aguilar, de la Compañía de Jesús, maestro de la
hija de la señora virreyna". (Martín de Guijo: Diario, p. 350).
1662 "El 8 de Diciembre de este año de 62 celebró la fiesta (de la In-
maculada Concepción de María) la platería (la cofradía de plateros)
en la capilla que tiene en la catedral, con la mayor magestad que se puede
decir: estrenaron un retablo nuevo; limpiaron la imagen de plata, y le echa-
ron por el cuerpo rayos de plata sobredorada; y una corona imperial de pie-
dras y perlas, que con el colateral el gasto les llegó a 9,000 pesos.
"Salió la procesión por fuera de la catedral, acompañada del cabildo y
clerecía, y todos los plateros con hachas de cuatro pábilos (sic) encendidas.
Predicó el P. Esteban de Aguilar de la Compañía de Jesús, y hubo octava
con todo lucimiento.
"Luego, el sábado siguiente se lidiaron toros sueltos en la calle de los
Plateros, cerrando las bocas de la plaza y Casa Profesa". (Martín de Guijo:
Diario, p. 497).
1668 "Martes 13 de Marzo de 1668, a las ocho de la noche falleció el P.
Esteban Aguilar, de la Compañía de Jesús". (Robles: Diario, p. 58).
— "Murió el P. Esteban de fiebre en México, año de 1668". (Berist).
Versión del P. Gerardo Decorme, S. J., (La Obra de los jesuítas mexica-
nos en la época colonial: t. I, pp. 164, 168).
"Los jesuítas gongorinos: El primero en el orden del fallecimiento, que
empezó a cacarear sus producciones en sus portadas, fue el P. Esteban de
Aguilar, muerto en 1668, 'humanista aventajado y orador de mucho crédito'.
"Sotuelo, en su Biblioteca Jesuítica afirma que 'sus sermones eran muy
apreciables por la gravedad del estilo y por la pureza y propiedad de la
dicción', cualidades que no parecen decir mal alguno en su contra. De los
cinco sermones que de él corren impresos, sólo lleva título pretensioso el que
predicó en 1653, ante el Virrey, la Audiencia, el Cabildo Eclesiástico, la Ciu-
dad y el Regimiento, que presenta como Náutica sacra y viaje prodigioso que
136
AGUILAR, ESTEBAN, P.
hace su Magestad (que Dios guarde) al Santísimo Sacramento, en acción
de gracias por haber librado milagrosamente la Armada de la Plata". (Dec.
1. c. 164).
— "... Para designar orador para la dedicación del templo de los Mer-
cedarios juntó el P. Provincial consulta, y a todos pareció que nadie
de la Compañía, ni los PP. Esteban de Aguilar, Bocanegra, ni el madrile-
ño San Miguel (que llenaban el mundo con su fama) eran capaces de com-
petir con el P. Salceda". (Decorme: 1. c, p. 168).
1903-1904 No deje de verse la Historia crítica de la literatura y de las
ciencias de don Francisco Pimentel. Obras completas, México, 1903-
04. (Estudia los oradores jesuítas: PP. Esteban de Aguilar, Pablo Salceda,
Juan Martínez de la Parra, Pedro Avendaño, Gaspar Reyes, Tomás Escalan-
te, Juan Goicoechea, Nicolás de Segura y Julián Parreño; y los poetas: PP.
Bernardino de Llanos, Tomás González, Mateo Castro Verde, Nicolás Gua-
dalajara, Matías Bocanegra, Abad, Vallarta, Clavijero, Manuel Iturriaga, José
L. Anaya, Alegre, Landívar, José Agustín Castro.
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1935), vol. 7^ de manuscritos, p. 164.
2 BeristÁin, Biblioteca Hisp.- Americana. Amecameca, 1883, t. I, p. 19.
Art. Aguilar.
3 Catálogos trienales de 1626 a 1662. Ms.
3 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos en la
época colonial, t. I, Méx., 1941, pp. 164-8.
4 Dice. Universal de Hist. y Geograf. t. II, Art. Colegio de S. Ildefonso,
México, p. 384.
5 M.B. (Manuel Berganzo), Dice. Geograf. y Estadístico de la República
Mexicana. México, t. III, 1875. Art. Colegios, p. 545.
6 Martín de Guijo, Lic. Gregorio, Diario de sucesos notables (1648-1664).
Edic. México, 1853, pp. 350, 497.
7 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Juan del Real. Roma, 30 Ene-
ro, 1656.
8 Robles, Lic. Antonio, Diario de sucesos notables, Méx., 1853, p. 58.
9 Sommervogel, S. J., Bíblíotheque des écrivains de la C. de J.
10 Uriarte, S. J., Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de J. en
la antigua asistencia de España, Madrid, 1929-30.
BIBLIOGRAFIA
137
— ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Andrés Pérez de Rivas,
Roma, 30 de Septiembre de 1639.
Bibliografía
"Los sermones del P. Esteban de Aguilar (dice Sotuelo en su Biblio-
teca Jesuítica) son muy apreciables por la gravedad de su estilo y por la
pureza y propiedad de dicción.
"Escribió mucho y muy digno de las prensas, según el testimonio del P.
Marcos Irala, prefecto de los estudios del colegio máximo de México, en la
'aprobación' de su último sermón.
1640 "Panegírico del Marqués de Villena, Virrey de la Nueva España, en
versos exámetros latinos. Impresos en México en 1640, en 4°". (Berist)
(Andrade) (Sommervogel) (Lecina) (Menéndez Pelayo).
A esto dice el P. José Eugenio Uriarte (Anón. IV, 6466) : "Hay unos
festejos del colegio de la Compañía de Jesús de México, al Marqués de Vi-
llena, impresos en México por Calderón en 1640; anónimo, según Beristáin.
"Pero según el mismo Beristáin (I, 19) hay del P. Esteban Aguilar:
'Panegírico del Marqués de Villena, Virrey de N. E.'. En versos exámetros
latinos, impresos en México en 1640, en 4" '¿Tendrá que ver lo uno con lo
otro?', dice Uriarte".
1646 En el libro "De Arte Rhetorica", por D. Thomas Gk)nzález, S. J., im-
preso en 1646, se halla a la vuelta de la página quinta, la Censura
en latín del P. Esteban de Aguilar; acaba en la sexta". (Andrade).
1648 "Elogio de Santa Catarina, virgen y mártir, pronunciado en su igle-
sia parroquial de México. Impreso allí por Ribera en 1648". (Berist).
Sommervogel por error, cuando copia a Beristáin, pone "1640".
El título completo es así: (Según Andrade) : "Sermón que predicó el
P. Esteban de Aguilar, de la Compañía de Jesús, en la fiesta de la esclare-
cida virgen y mártir, santa Catalina, en su iglesia parroquial, año 1648".
Dedicada al señor doctor D. Juan de Poblete, chantre de la iglesia catedral
metropolitana de México. "Con licencia en México, por Hipólito de Ribera,
impresor y mercader de libros, en el Empedradillo. Año de 1648. En 4",
3 fojas".
1650 "Sermón que predicó el P. Esteban de Aguilar, de la Compañía de
Jesús, en la solemnidad del glorioso patriarca, S. Juan de Dios. Dedicado
a nuestro reverendísimo P. Maestro, fray Francisco de Mendoza, provincial
138
AGUILAR, ESTEBAN, P.
que fue, y presidente de capítulo de esta provincia mexicana de nuestro Pa-
dre S. Agustín. Año de 1650. Con licencia en México, por la viuda de Ber-
nardo Calderón, en la calle de S. Agustín". (Andrade).
1652 "En el libro: 'De Arte Rhetorica Libri Tres. . . a Patre Thoma Gon-
zález, S. J.'. Impreso en México en 1652, se hallan dos fojas que
contienen la Censura del P. Esteban de Aguilar". (Andrade).
1653 "Náutica sacra y viaje prodigioso". Predicóle el P. Esteban de Aguí-
lar, de la Compañía de Jesús en la fiesta que hace su Magestad (que
Dios guarde) al Santísimo Sacramento, en acción de gracias por haber li-
brado milagrosamente la armada de La Plata. 'Asistió el excelentísimo señor
duque de Alburquerque, virrey de esta Nueva España, Audiencia Real, Ca-
bildo eclesiástico. Ciudad y Regimiento. Con licencia en México. En la im-
prenta de Hipólito de Rivera. En el Empedradillo. Año de 1653. En 4°.
Portada y una relación del hecho en 26 fojas. (Andrade, N° 4180) (Sommerv.) .
S.f. Manuscritas: Varias poesías castellanas, "quibus pangendis fuit opido
gelis, Mexici". (Sotuelo). En la Universidad de México. (Berist.)
(Sommervogel) .
1668 ''Sermón del Seráfico Padre San Francisco en la fiesta que le celebra
su ilustre y devota cofradía, fundada en el religioso convento de reli-
giosas de Regina Coeli, a cuyas expensas se imprime. Predicólo el P. Esteban
de Aguilar, teólogo profeso de la Compañía de Jesús". "Con licencia en Mé-
xico, por la viuda de Bernardo Calderón, año de 1668".
(Andrade, 559).
Beristáin lo trae con este título: "Elogio de San Francisco de Asís. Impreso
en México en 4o.".
Andrade lo cree distinto del sermón. (Andr. No. 572).
Referencias bibliográficas
1 Andrade, Vicente de P. (Canónigo), Ensayo bibliográfico mexicano del
siglo XVII, 2a. ed. México, 1899. Núms. 245, 307, 330, 351, 402, 418,
559, 572.
2 Anónimo, Soneto a la muerte del P. Esteban Aguilar. Lo cita Beristáin.
3 Beristáin, Bibliot. Hisp.- Americana, Amecameca, 1883. Art. Aguilar, Es-
teban.
3 Cascón, Miguel, S. J., Los Jes. en Menéndez Pelayo, Valladolid, 1940
p. 523.
BIOGRAFIA
139
4 De Backer, S. J., Bibliotheque, 1, 33.
5 Irala, Marcos, S. J., Aprobación del último sermón del P. Esteban
Aguilar, 1668.
5 Menéndez Pelayo, Marcelino, Hist. de la Poesía Hisp.-Americana,
Madrid, 1911-13.
6 SoMMERVOGEL, S. J., BibUothequc des écrivains de la C. de I, 81; I, 93.
7 SoTUELO, Biblioteca Jesuítica.
8 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos, t. IV, Madrid, 1914, No. 6466;
t. V, Madrid, 1916, p. 218.
9 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de J. en la
antigua asistencia de España, Madrid, 1929-30.
AVILA, ESTEBAN, P.
¿Es de la Compañía?
Bibliografía
Me imagino que es el P. Esteban de Aguilar.
Cf. Bibliografía.
1663 Carta del P. Esteban de Avila (sic, tal vez por Esteban de Aguilar)
al P. Rector de Guatemala (lo era el P. Andrés Cobián, 1663-68) en
que le remite el método y estilo de la Universidad de México, en sus grados,
para que se arregle a él, aquélla.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767], f. 175).
Referencias bibliográficas
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767), f. 175.
AGUILAR, HERNANDO DE, H. ESC.
Biografía
1623 (Del Anua de Filipinas de 1623, firmada por el P. Alonso de Huma-
nes) : "Fue toda esta navegación no menos trabajosa que larga, por
tomarse casi tres años en ella, donde acabaron cinco sus vidas, por los nuevos
140
AGUILAR, HERNANDO DE, H. ESC.
trabajos que padecieron. Saliendo, pues, de España la Vieja con breve y feliz
vía, se llegaron a la Nueva, donde por la variedad del cielo y mudanza del
clima, juntándose los trabajos pasados de la navegación, algunos enfermaron
gravemente, pero alcanzaron salud, muriendo sólo uno, que estando a la
mitad de su carrera alcanzó el fin de ella, y adelantándose a los demás, llegó
al puerto de la bienaventuranza. Este era el Hermano Hernando de Aguí-
lar, natural de Granada, mozo de grandes esperanzas, que estudiando en Se-
villa los tres años de filosofía con muestras de aventajado ingenio, aspiró
siempre a los trabajos de Indias, con encendidos deseos de que para ellas le
señalasen los superiores. Alcanzó finalmente lo que tanto deseaba y preten-
día, con tan grande alegría y gusto, que a todos movía a grande admiración y
a que prorrumpiesen unánimes en sus alabanzas.
"Pero acabado en breves días, llenó un largo tiempo con sus trabajos en
estas Islas Filipinas. Detuviéronse en México los nuestros por la falta de naos
y poca comodidad de embarcación, más de un año, en que parece hubo una
santa y religiosa contienda entre los padres de aquella provincia y de ésta:
los unos en hacerles caridad y mostrarles amor; y los otros con pagarles con el
debido agradecimiento; afeccionándose más de una y otra parte el celo reli-
gioso y un ardiente deseo de emplearse toda la vida en padecer muchos tra-
bajos, por la doctrina y enseñanza de los indios".
(Humanes, Alonso, S. J. en el anua de Filipinas de 1623).
Referencias
1 Anua de Filipinas de 1623.
2 Arch. Gen. de la Nac. (México) Ramo Historia. Documento no catalo-
gado.
3 Humanes, Alonso, S. J. (Provincial de Filipinas). Anua 1623. Ms. f. 2.
AGUIRRE, FRANCISCO, P. (1620-1666) (f 44)
Biografía
1620 Sommervogel es el que nos dice que el P. Francisco Aguirre nació en
1620. Beristáin y José Mariano Dávila, afirman que era natural de
México.
1640 "A los 20 años de edad fue admitido a la Compañía de Jesús, en la
provincia de México". (Sommerv.).
BIOGRAFIA
141
1654 Roma, 4 de Diciembre de 1654. (De una carta del P. Nickel) : "El
P. Francisco Aguirre promoveatur ad quatuor". (Arch. Prov. Méx.
[Isl. Coll. 1935]) Somm-erv^ogel de nuevo nos dice: "Enseñó retórica, seis años
de filosofía (o sea lo que Oviedo confirm.a con esta frase: 'leyó dos cursos
de artes'). 'Enseñó asimismo teología y sagrada escritura', en que conviene
con Beristáin: 'fue maestro de teología'."
"Por su elevado entendimiento, y mucho más por la inocencia y pureza
de su vida, mereció el renombre de 'ángel'." (Oviedo, a quien Cuevas copia).
1656 "Fue rector cuatro años del colegio de San Ildefonso de esta capital".
En la lista de rectores: "El vigésimo primero rector de este colegio fue
el P. Francisco Aguirre: era rector en 1657; no aparece desde cuándo em-
pezó, ni en qué época acabó su gobierno; pero sí que murió en 1666; que des-
empeñó las deudas del colegio y lo dejó en un estado floreciente".
(M. B. Dice. Geograf. y estadístico: t. III, p. 545).
— Oviedo en su Menologio (a quien copia en el Dice. Univ. don José Ma-
riano Dávila) : "En el colegio de San Ildefonso, no sólo hacía oficio
de rector, sino también de cocinero, despensero, refitolero y comprador; y
habiendo hallado el colegio muy adeudado y deteriorado, con su grande apli-
cación, economía y actividad lo desempeñó y puso en estado de poder tener
los aumentos con que cada día se fue mejorando hasta la expulsión de 1767,
en que era el primero de la república". (J. M. D.).
"Fue varón de profundísima humildad y de tan rara modestia que uno
de los superiores que tuvo confesaba que le servía de confusión y recreo ver
la modestia y circunspección del padre Agihrre aun en la mesa; y aun desde
que era estudiante secular sus demás compañeros lo miraban con veneración
y temor reverencial; y con tenor de vida, circunspección y guarda de sus sen-
tidos, conservó la pureza virginal hasta su muerte.
"Su mortificación y paciencia eran heroicas sin que en las gravísimas en-
fermedades que habitualmcnte padecía, se le oyese palabra alguna de queja;
y aun hallándose tan molestado de ellas, observaba en todo la distribución re-
ligiosa y seguía a la comunidad.
"Poco antes de morir le mandó el superior que dijese a la comunidad (que
estaba presente), alguna cosa de edificación, y entonces dijo estas palabras:
'Los que quisieren ser santos, atiendan a la hora y paso en que me hallo'.
"Y habiendo padecido toda su vida molestísimos escrúpulos, estuvo en
esta su última enfermedad con extraordinaria paz y tranquilidad de concien-
cia con la cual entregó su espíritu en las manos del Señor a los 44 años de su
142
AGUIRRE, FRANCISCO, P.
edad, dejando, al paso que edificaba, sumamente llorosa por su pérdida a
toda la mexicana provincia".
1666 "Murió a 9 de Septiembre de 1666". (J. M. D. Dice. Univ. de Hist.
y Geograf., t. I, Apéndices. Art. Aguirre, Francisco, p. 103).
— Oviedo, José Mariano Dávila y Decorme dicen que murió el 9 de Sep-
tiembre; Sommervogel que el 29.
— "Tuvo fama de ser uno de los más aventajados maestros que ha habido
en teología". (J. M. D.).
Referencias biográficas
1 Beristáin, Biblioteca Hispano-americana. Amecameca, 1883, p. 25.
2 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Igles. en México, 3a. ed. El Paso, Tex.,
1928, t. III, pp. 56, 525.
3 De Becker, S. J., I, 36.
4 Decorme, Gerardo, S. J. Menologio Ms. 1934. Elogio del P. Francisco
de Aguirre, Menolog. Ms. 1940. p. 173.
— La Obra de los jesuítas mexicanos en la época colonial, México, 1941, t.
I, 415.
5 Eguiara, limo. Juan José, Biblioteca Mexicana, México, 1755.
6 Guilhermy, S. J., Menologio. España, III, p. 50.
7 J. M. D. (José Mariano Dávila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf. Apén-
dices: t. I, México, 1855, p. 103. Art. Aguirre Francisco; t. II, México,
1853. Art. "Col. San Ildefonso", p. 384.
8 M. B. (Manuel Berganzo), Dice. Geográfico estadístico de la Rep. Méx.,
México, 1875, t. III, p. 545.
9 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Francisco Calderón, Roma, 4
Dic. 1654. (En el Arch. Prov. Isl. Coll. 1932).
10 Oviedo, Juan Antonio, S. J., Menologio de los varones más señalados
en perfección religiosa de la Prov. de Méx. de la C. de J., México, 1747,
Sept. 9.
11 Sommervogel, A., S. J., Bibliotheque des écrivains de la C. de J., I, 91 y
VIII, 1576.
12 Vol. III Ms. en Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1932). Cartas de Roma.
BIBLIOGRAFIA
143
Bibliografía
"El limo, don Juan José Eguiara y Eguren lo apuntó en sus borradores
como autor de no sé qué 'Tratados Teológicos'." (Berist. 1. c).
P. JUAN DE AGUIRRE
Biografía
De la Provincia de Filipinas. . . pero, pasó por México.
1625 "En 1625 llegaron 20 jesuítas a Filipinas con el Padre Juan de Agui-
rre". (Astr.).
Referencias
1 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Historia de la Compañía de Jesús en la Asist.
de España, t. V, Madrid, 1916, pp. 674 y 713.
AHUMADA, JUAN DE, P.
Biografía
Es de la provincia de Filipinas, pero estuvo en México.
1634 "Nació en la Villa de Cáceres" (o Cázares) (Florencia, Francisco).
1673 Febrero: Forma parte de la expedición que trajo de Europa el P.
Francisco de Florencia para México y las Marianas en Febrero de
1673: "Para las Islas Marianas, va el P. Juan de Ahumada sacerdote, natural
de la villa de Cázares, de 39 años de edad". (Florencia: Lista ms. de los de
144
AHUMADA, JUAN DE, P.
la expedición de 1673) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. VII-13
[1506].
1675 (De una carta del P. Sebastián de Monroy, desde las Marianas en
1675) :
"Esta alegría se acrecentó con diez misioneros más que llegaron a las Ma-
rianas por la vía de Acapulco, y desembarcaron en las Islas Marianas de un
modo particular: ancló la nave dos leguas antes de las Islas, y el P. Coomans
superior de la misión, pasó a visitar a los misioneros; éstos en la lancha en que
había ido el padre, bajaron a tierra todos, menos tres novicios que se queda-
ron con el padre superior, esperando el segundo viaje de la lancha. Entre-
tanto sopló un viento huracanado que lanzó la nave rumbo a Manila, a don-
de llegaron después". (Monroy, Sebastián: Carta desde las Marianas, año
de 1675) (Aranda Gabriel: Vida del P. Sebastián de Monroy).
— "Venían en la expedición los padres Sebastián de Monroy y Juan de
Ahumada, sacerdotes, pero todavía novicios, y con ellos algunos otros
estudiantes y coadjutores". (Astr. VI, 823).
Referencias biográficas
1 Aranda, Gabriel, S. J., Vida del P. Sebastián de Monroy.
2 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. VIM3. Doc. 1506.
3 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de J. en la Asist. de España, t. VI,
Madrid, 1920, pp. 823, 867.
4 Florencia, Francisco de, S. J., Memoria ms. de los de México y Maria-
nas, 1673.
5 Monroy, Sebastián, S. J., Carta desde laí Islas Marianas. 1675.
Bibliografía
1677 Mayo 9. "Brief (carta) P. Joannis Ahumada, S. J. einers Spaniers
an den Coomendantem su Engels tabta geschriben su Agadna den 9
Maii 1677.
"Von einen schiff, so mit nenen Missionariis allda will anbiaden, abre
von Meterweter auf dis Hohe zuruch gewerffen wird aufstanderen Inwhor-
nesr, welche alie Jesuiter-Geban zu Agadma verbremmen und V. P. Sebastia-
BIOGRAFIA
145
num Montroy (sic) todten. Die Missionarii S. J. thum hieruber Krieges Dienst
send warten zugleich dem Fold-Bau. ab p. s.".
(Stoklein S. J. Neue Weltbott) .
Referencias bibliográficas
1 De Backer, S. J., Bibliotheque des écrivains de la C. de J., Liege, 1854.
2 Stoklein, S. J., Neue Weltbott.
P. LUIS DE AHUMADA (1564-1629)
Biografía
1564 "Nació en Jerés (sic) en 1564'". (Sommervogel) .
1600 "Admitido en 1600, partió para México; lúe Ministro, Rector, Maestro
de Novicios y predicador". (Sommervogel).
Un poco nos extraña en estas fechas que da Sommervogel, el que halla
entrado tan maduro en años a la Compañía, y sobre todo que a los cinco
años de Religión, en 1605 ya escribe el P. General Claudio Aquaviva, la
carta en que se le da la profesión solemne.
1605 (Abril 20). "Según las Informaciones que nos han enviado de esa
Provincia para los que han de ser admitidos a grado firme en la Com-
pañía, se podrá dar la Profesión de cuatro votos a los Padres Joseph de Vides,
Luis de Ahumada y Francisco de Contreras". (Aquaviva al P. Ildefonso Cas-
tro, Roma, 20 de Abril 1605). Al margen, con otra letra, dice: "Dióseles a
esos la Profesión de quatro votos".
1607 "En la Misión de Parras, de Superior. N. en Jerez. Tiene 43 a. Voc.
firme. Estudios: 3 de filos, y 4 de teol. Talentos: para Superior, Maes-
tro de Novicios, predicador y confesor también de indios. Grados en los estu-
dios: Es bachiller en Filos, y Teol. Prof. de 4 votos". (Cat. 1607, No. 226)
(Arch. Gen. S. J. Roma. Méx. 4, 179v). "Lengua mexicana para confesar,
ahora aprende la zacateca en el río de las Nazas". (Cat. de Padres Lenguas).
1610-17 "Rector y Maestro de Novicios en Tepotzotlán: su Ministro fue el P.
146
AHUMADA, LUIS DE, P.
Francisco Calderón". (Monroy, Diego: Carta de edificación del P.
Calderón) (Vol. 6o. Ms. p. 311).
1614 Que era Maestro de Novicios en esta época el P. Luis Ahumada, tam-
bién consta por otros documentos: p. e.:
— "En Tepotzotlán de Rector y Maestro de Novicios; de 50 años; fuerte;
predicador, confesor y operario entre los indios. Hizo la Prof. de 4 v.
el 21 de Mayo de 1606". (Cat. Prov. Méx. 1614, No. 163) (Arch. Gen. S. J.
Roma) (Méx. 4, 196). Ing. juicio, prudencia y experiencia: Bueno. Complex.
mediocre. Talento: "de gobierno, principalmente de los novicios, y de otros
ministerios".
1615 "Entró al Noviciado el Hermano Coadjutor Juan Bautista Vázquez, y
su Maestro fue el P. Luis de Ahumada". (Anón. Carta de edificación
del H. C. J. Bautista Vázquez) .
1617 "Dio principio el H. Diego de Monroy a su Noviciado en Tepotzotlán
debaxo de la enseñanza del P. Luis de Ahumada, gran maestro de
espíritu, y de talento escogido para criar jóvenes, pariente muy cercano de
Santa Teresa, y muy parescido en el magisterio spiritual". (Núñez de Mi-
randa: Carta sobre el P. Monroy. Ms. p. 2, 1679).
1620 Ya en 1620 lo encontramos de Rector del Colegio Máximo de Méxi-
. co, como lo prueba este documento: "Octubre 22 de 1620: Por escri-
tura de esta fecha, comparecieron los Padres Nicolás de Arnaya y Luis Ahu-
mada, Provincial y Rector^ respectivamente, a nombre del Colegio de la Com-
pañía, heredero que era del P. Alonso Guerrero Villaseca; y Juan Guerrero
Villaseca, por sí y en nombre de su mujer Magdalena de Reza y Mendoza,
para celebrar un 'Concierto' con la Compañía, sobre los bienes de su hermano
Alonso". (Quintana, José Miguel) : "La Primera Crónica Jesuítica Mexicana
y otras noticias", México, Vargas Rea, 1944, p. 45).
— En el Col. de México de Rector; de 56 a. etc. (Cat. 1620, No. 35)
(Arch. Gen. S. J. Roma) (Méx. 4, f. 240v) .
1621 (Todavía Rector del Máximo). "En la Ciudad de México a veinte
días del mes de Octubre de mil y seiscientos veinte y un años, ante mí el
escribano y testigos, parecieron el Padre Luis de Ahumada, Rector del Co-
legio de la Compañía de Jesús, de esta Ciudad, de la una parte; y de la otra
el Padre Andrés Pérez, Rector del Colegio de la dicha Compañía del Pueblo
de Tepotzotlán, con el fin de traspasarse unas haciendas". (Testimonio de los
títulos. Cuaderno 7o. Ms. pp. 20-21) (Arch. Isl. Coll. 1934).
1625 "Llegó a la noticia del P. Rector del Máximo (México) lo que el
REFERENCIAS
147
Hermano Alonso Cabello contaba del P. Alonso Guerrero (Scilicet: del
arrobamiento), y del Padre Rector, que entonces era el Padre Luis de Ahu-
mada, le prohibió hablar de ello". (Nieremberg, t. III, p. 461).
1626 "En el Col. de Guat. de Rector; de 62 a. Enfermo", etc. (Cat. Prov.
Méx. 1626) (Arch. Gen. Roma) (Méx. 4, p. 277).
1627 (Sept. 18). "Que el Collegio de Realexo, y la Residencia de la Nueva
Granada (Nicaragua), se quiten, por las razones que alega el Padre
Provincial Juan Lorenzo) en su carta, se. que el Fundador no entregó todo
lo que había ofrecido, y era necesario". Respuesta del P. General: "Para tomar
la última resolución en este negocio espero la Información que el Padre
Luis de Ahumada, me diere de los dichos puestos, después de averíos visi-
tado y vistos por experiencia, la conveniencia o disconveniencia que ay en
conservarlos". (Vitelleschi: Respuesta al Memorial de la Prov. de Méx. en
Sept., 18 de 1627).
1629 "Murió en México el Padre Luis de Ahumada el 18 de Mayo de 1629".
(Sommervogel) .
— "In Collegio Sancti Spiritus Angelopolitano (Puebla), terram cum coelo
commutavit, Religiosissimus Pater Aloisius ab Ahumada Maii 28,
sexagenarius ; tres et triginta annos Provinciae magna utilitate cum impendis-
set; Magistrum Novitiorum, et omnium fere Novae Hispaniae Collegiorum
Rectorem singulari zelo et prudentia admirabili egisset; Societatemque in hoc
Regno suis virtutibus máxime nobilitasset ; cuius hortatu et consilio Collegium
Tepotzotlanum fundavit, et amplissime dotavit Abunculus Petrus Ruiz ab
Ahumada, vir justus, nobilis et pius. Hujus exiniiae religiosi viri, cuius memo-
ría, famaque inter primos, locum sibi vindicat dignissimum sngularia facta,
praeclaraque virtutum documenta illorum incuria temporum posteritati de-
traxit". (Anuas: Vol. 1615-49 en Arch. Gen. S. J. Romae) (Méx., 15, pp.
453v a 455v) .
Referencias
1 Anónimo: Carta de edificación manuscrita del H. C. Juan Bta. Váz-
quez, 1675.
2 Anuas: Vol. que abarca desde 1615 a 1659, de Méx. en Arch. S. J. Romae.
3 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Prov. de Méx. Ildefonso de Castro,
Roma, 20 de Abríl de 1605.
4 Archivo General de la Nación. Historia. T. 308.
148
AHUMADA, LUIS DE, P.
5 Arch. Gen. Soc. Jesu. Romae.
6 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960). Documentación por catalogar.
7 Arch. S. J. in America Centrali. N. E. (0045).
7 bis BuRRUS, Ernest J., S. J., Pioneer Jesuit Apostles: 580-596. A, H. S.
J. 1956.
8 Catálogos Prov. Méx. 1607, 1614, 1620, 1626. Catálogo de Padres Len-
guas (1572-1604).
9 Méx. 4, ff. 166-167, 179v, 196, 240v, 277; Méx. 15, ff. 453v-455v.
10 Monroy, Diego, S. J., Carta dé edificación del P. Francisco Calderón,
S. J. Marzo, 1661, 3 fojas.
1 1 NiEREMBERG, EusEBio, S. J., VaroTies Ilustres de la C. de 2a. ed. t. 3o.
México. Vida del P. Alonso Guerrero, p. 461.
12 NúÑEZ DE Miranda, Antonio, S. J., Carta de edificación sobre el P.
Diego de Monroy, 1679, Manuscrito, p. 2.
13 Quintana, José Miguel, La Primera Crónica Jesuitica Mexicana y otras
Noticias, México, Edit. Vargas Rea, 1944, p. 45.
14 Sommervogel, S. J., Bibliotheque des écrivains de la C. de J., VIII, 1577.
15 Testimonios de los títulos originales de las Haciendas de Santa Lucía.
Manuscritos, t. 2o. Cuaderno 7o., merced de un citio (sic) de ganado me-
nor en términos de Ozumbilla, pp. 20, 21 y 22 vuelta.
16 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Rcspucsta al Memorial del Procurador P. Ge-
rónimo Diez. Roma, 18 de Septiembre de 1627. El original en el Arch. de
la Prov. Isl. Coll. 1932. No. 228.
17 Volumen 6o. de Ms. del Archivo de la Prov. Isl. Coll. 1934, pp. 81, 311.
Bibliografía
1607 En el volumen: "Descripción de la Nueva Vizcaya, noticias de Du-
rango, extractos de Cartas Anuas y de cartas particulares (1595-1667),
entre otras, hay Cartas del P. Nicolás de Arnaya, del P. Luis de Ahumada,
del P. Gaspar de Contreras y del P. Andrés López; una relación de Alonso del
Valle (1618) ; relación de Nueva Vizcaya, del P. Nicolás de Cepeda; órdenes
del virrey Mancera (don Antonio Sebastián de Toledo, marqués, de Mancera
[virrey] desde el 15 de Octubre de 1664 al 8 de Diciembre de 1678), sobre
doctrinas de Casas Grandes (1667). Relación de las misiones del norte con
ocasión de la visita del P. Juan Ortiz de Zapata". (1678).
(Bancroft Collection, Berkeley, Calif. Bolton, Herbert E. "Cuide to Mate-
rials for United States History in the Principal Archives of México", Washing-
ton, Carnegie, 1913. Vol. 19, pp. 25 ss.).
BIOGRAFIA
149
1608 Carta del P. Luis de Ahumada, dirigida al P. Martín Peláez, provin-
cial de México, el 13 de Noviembre de 1608.
(Doc. para la Hist. de México, la. serie, t. 32. Colección facticia de la
Biblioteca de México) (Sommerv. VIII, 1577) (Arch. Gen. Nac. [México],
Historia, t. 19, expediente 10).
1628 Julio 3. "Carta de edificación a la muerte del H. C. Blas Hernández".
Guatemala, 3 de Julio 1628.
(Arch. S., J. in America Centrali. N. E. [Noticias edificantes] 0045) (Arch.
Prov. Méx. Merid. [1960] Documentos por catalogar).
— Carta del P. Luis de Ahumada, fecha en Guatemala a 8 de Agosto
de 1628 al P. procurador Diego de Cuéllar, en que da razón de la
fundación de aquel colegio, y remite las condiciones". (Invent. Prov. Méx.
[1767] f. 173).
Referencias bibliográficas
1 Arch. Gen. Nac. (México) Ramo Historia, t. 19; expediente 10, p. 17.
2 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) Documentos por catalogar.
3 Arch. S. J. in America CentraH. N. E. (Not. edif.) 0045.
4 Bancroft Collection, Berkeley, Calif. Bolton, Herbert E. "Guide to Mate-
rials for United States Llistory in the Principal Archives of México. Vol.
19, pp. 25 ss. Washington, Carnegie, 1913.
5 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos en la época
de la colonia, México, 1941, t. II, p. 258.
6 Documentos para la Historia de México. Primera serie, t. 32. Colección
facticia de la Biblioteca de México.
7 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 173.
8 Sommervogel, S. J., Bibliothéque des écrivains de la Compagnie de Jésus,
t. VHI, 1577.
P. JUAN DE ALANZON
Biografía
1626 Colegio de Mérida, Yuc. '^'Ultra de los ministerios ordinarios que se
han ejercitado gloriosamente en este colegio, hay una misión que
hizo desde él el Padre Juan de Alonzón. Me escribe en esta forma:
150
ALAXZON, JUAN DE, P.
'La presente dará a V.R. (P. Prov. Juan Lorenzo) breve relación de la
Misión que hice a la Villa de Valladolid (Yucatán), 35 leguas de esta ciu-
dad de Mérida: estuve en aquel lugar cuatro semanas, las más trabajosas del
año: fuimos recibidos, mi compañero y yo con tanto agasajo y regalo, cual en
toda mi vida he experimentado, porque parece que iban a competencia las
casas de ellos, en orden sobre quién nos había de dar de comer cada día, y
lo procuraban sacar como por punta de lanza. Habitamos todo este tiempo
en el Hospital, lugar donde no vive persona algima, ni tiene más habitación
que la sacristía; en el tiempo que allí estuve, pidiéronme ocho sermones, e
hice la doctrina cristiana a los niños y a la gente de servicio, acudiendo a
uno y otro, todo el pueblo y lo principal de él, resultando de aquí muchas
confesiones generales y particulares, en tanto grado que no me dejaban lo
más del día; muchas eran de tres, de cuatro, de diez, de doce y de cua-
renta años, sacándoles de mil ignorancias y da mil supersticiones, que, con
el trato de los indios se les han pegado.
'Un caballero principal de la villa, estaba en gran manera enojado con
una deuda suya, y había muchos días que no entraba en su casa y no le
saludaba con propósito de hacerlo así toda la \ida, y habiendo entrado al-
gunas personas de por medio para hacer las amistades, no habían podido
conseguir su deseo; al fin vino a mí uno de los alcaldes ordinarios y pi-
dióme que tomase la mano en este negocio y antes de salir de aquel lugar
dejase compuestas estas personas. Habléles, y, aunque al principio hubo di-
ficultad, con la gracia de nuestro Señor se compusieron con edificación de
todo el pueblo y estima de la Compañía. Tuve allí por remate, un acto
literario, con un discípulo mío, el cual acto dio mucho gusto por ser cosa
nueva en aquestas partes. El cabildo ha escrito muy agradecido por ha-
berme enviado allá en este tiempo, y dando a entender gustaba mucho, fun-
dase allí la Compañía, para la cual fundación, el caballero enemistado (que
arriba dije) me ofreció unas casas suyas, o sitio de ellas, que le costó dos
mil pesos'." Hasta aquí el Padre.
Referencia
1 (Lorenzo, Juan, S. J. [Prov.], Anua de 1626, fechada en México el 20
de Mayo, 1627).
Bibliografía
1626 Carta del P. Juan Alanzón al P. Prov. Juan Lorenzo. Mérida, Yuc,
1626.
BIOGRAFIA
151
Referencia
1 Lorenzo, Juan, S. J. (Prov.), Anua de 1626, fechada en México el 20
de Mayo, 1627.
ALARCON, GABRIEL, P. (1563-1625)
Biografía
1607 "Sabe lengua tarasca; está estudiando teología". (Méx. 4, ff. 166-7).
1609 (Abril 1°) : "El P. Guillermo de los Ríos avisa (como examinador
de los nuestros ad gradum) de la sufficiencia del P. Gabriel de Alar-
cón..." (Aquaviva a Peláez) (Junio 30). "Para Superior de la Residencia
de la Veracruz el P. Gabriel de Alarcón". (Aquaviva a Cabredo).
1609-1612 "Fue rector de la Veracruz y cobró tanta afición a la casa que
parece imposible lo que ha trabajado para acomodar las cosas de
ella, desde que se quemó, que en esta demanda perdió la salud y la vida.
"En nuestros ministerios ayudó a la Compañía con grandísima edifi-
cación, no perdonando trabajo, así en Pátzcuaro, recién venido de España
(1606?) donde aprendió, la lengua tarasca. En confesar españoles y ganar-
los tuvo notable gracia, y la tarde antes que muriese, se lastimaba mucho
que perdía el mérito de muchas confesiones generales que se habían de ha-
cer con él en este puesto (San Luis Potosí). Gustaba mucho de confesar
negros, porque le dio Dios gracia para entenderlos y ayudarlos. Finalmente
él fue un hijo muy de la Compañía, cuidadoso en el ejercicio de todas las
virtudes". (Molina Luis, S. J., Rector de San Luis Potosí, Carta al P. Pro-
vincial Juan Lorenzo. San Luis Potosí. Febr., 1625) (Lorenzo, Juan. Anua
de 1624 fechada en México el 20 de Mayo, 1625) (Archivo General de la
Nación, México. Colección Misiones, t. 25).
1617 "Esta cantidad de 3,000 pesos, envía V.E. (el Virrey) (lo era D. Die-
go Fernández de Córdoba) al Padre Procurador General de la Compa-
ñía de Jesús (que así llama Urdaide al P. Gabriel Alarcón, sin duda refiriéndose
a que lo es de las misiones de Sinaloa), a quien escribo sobre X lo que a
152
ALARCON, GABRIEL, P.
esto y a las demás cosas del bien de esta gran provincia, pido a Su Reve-
rencia, y que lo solicite.
1622 ..."Como constará por las cartas que al Sargento Mayor envió el
Padre Procurador General Gabriel de Alarcón, de la Compañía de
Jesús, la última por fecha de tantos de Abril (de 1622)". . .
Por lo tanto, parece por estos documentos que el P. Gabriel de Alarcón
era el Procurador de las Misiones, o no sabemos si el Procurador de la Pro-
vincia de Nueva España. Entretanto, aunque no queremos identificarlo con
el Padre Gabriel, vino de Roma una carta del P. Vitelleschi, imponiendo un
castigo a "El P. Alarcón". ¿Será nuestro biografiado? He aquí la referencia.
"Roma, 8 de Agosto de 1622. R. P. Provincial Nicolás de Arnaya: 'Varias veces
e dicho, que no es justo se quede el Padre Alarcón sin el castigo que merece
su culpa, y e remitido a la prudencia de V.R., la penitencia que se le debe
dar, tratando este negocio con sus consultores; pienso que se abrá ya exe-
cutado quando ésta llegue, pero en caso de que se aya dilatado, al que
estuviese en el oficio de Provincial, tocará cumplir lo que tanto se a en-
cargado: que la penitencia que V. R. me dice en una de las que a citado,
parece poca". (Vitelleschi a Arnaya, 8 de Ag. 1622).
1624 El Capitán Martínez de Urdaide, dice en una carta de 14 de Enero
de 1624 al Virrey, Marqués de Guadalcázar: . . ."y al Padre Gabriel
de Alarcón, escribo".
En la Residencia de Veracruz: "no es menos el fruto que se coge
aquí de los morenos que son muchos en número, a los cuales se les
acude predicándoles y confesándoles y haciéndoles la doctrina cristiana, de
que se sirve mucho nuestro Señor, para lo cual no nos ha hecho pequeña
falta el Padre Gabriel de Alarcón a quien nuestro Señor le dio particular
gracia de entenderlos. Llevóselo nuestro Señor a la vuelta de una larga mi-
sión que había hecho, y cogió la muerte en la casa de San Luis Potosí (1625),
de cuya muerte, aunque en breve, me dice así el Padre Luis de Molina, su-
perior de aquella casa:
(Al margen izquierdo: "Muerte del Padre Gabriel de Alarcón, 1625").
Texto: "Cuando V.R. (P. Juan Lorenzo) pasó por aquí, le pedimos nos
diese por esta cuaresma al Padre Gabriel de Alarcón, y, habiéndolo conce-
dido, llegó a esta casa de San Luis Potosí Miércoles antes de Carnestolen-
das, con muy grande gusto suyo y de todos los de esta casa y habiendo tra-
bajado las Cuarentas Horas en confesar con la asistencia y fervor que solía
y cobrándole todo el pueblo grandísima afición, cuando estábamos muy con-
tentos, esperando una gran cosecha esta Cuaresma y Semana Santa, nos mor-
tificó el Señor llevándole para Sí la noche pasada. Sábado 22 de Febrero
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
153
(1625) poco después de la media noche, puntualmente el seteno (séptimo día)
de una maligna calentura que le dio domingo lo. de Cuaresma en la noche, con
un dolor en el lado derecho, tan grande, que nos persuadimos que la ca-
lentura no era más que de la fuerza del dolor; con todo eso se trajo luego
al médico y se le aplicaron muchísimos remedios. Quitósele juntamente la
gana de comer de manera, que desde aquel punto hasta que expiró, no
pudo pasar bocado, ni fue posible más de las que se le hicieron. El viernes
antes, a las cinco de la tarde, se le dio el viático, que se le dio con más apa-
rato que se suele, por estar en casa alquilada, y pidió públicamente el de la
extremaunción que recibió con todos sus sentidos, respondiendo a todo. Sá-
bado a las nueve de la noche, obra de tres horas antes que muriera, hizo
una confesión general de toda la vida con muchas lágrimas; y en haciéndose
señal de su muerte con las campanas a las cinco de la mañana, doblaron
en la de la Iglesia Mayor y en los demás conventos, y a las cuatro de la
tarde se le hizo el entierro, con la mayor solemnidad de música y acompa-
ñamiento.
"Fue el Padre, de Sailices en el Obispado de Cuenca, de edad de 62 años.
(Luego nació en 1563).
"Entró a la Compañía el año de 91: tenía 34 de Compañía.
'Trece de Profeso de cuatro votos (según eso el año 1612).
"Fue doce años (1612-24) Procurador de Provincia, con tanta satisfac-
ción como todos saben, lo cual se echó de ver en un papel que escribió la
tarde antes que muriese, para que le diese aviso a V.R. (P. Prov. Juan Lo-
renzo) en el cual dice que no se acuerda, ni le remuerde la conciencia haber
gastado en la Compañía un real mal gastado, por el grande amor que a la
santa pobreza tenía; pues desde que le conocí hasta que murió, siempre le
vía vestido de viejo", (sic).
Referencias biográficas
1 Aquaviva, Claudio, S. J. Cartas:
Al P. Vice-provincial Martín Peláez, Roma, 1^ Abr., 1609.
A. P. Rodrigo de Cabredo, provincial, Roma, 30 Jun., 1609.
2 Archivo General de la Nación. (México).
Ramo Historia.
Ramo Misiones, t. 25.
3 BuRRUs, Ernest J., S. J., Pioneer Jesuit Apostles, 580-596.
4 Catálogo de los que en esta provincia de Nueva España saben la lengua
y se ejercitan en ella. Ms.
154
AL.\RCON, JOSE DE. P.
5 Laurencio, Juan, S. J.. Anua de 1624. fechada en México el 20 de
Mayo, 1625.
6 M.ARTÍNEZ DE Urdaide, Capitán Diego, Cartos:
Al Gobernador de Nueva Vizcaya. San Felipe. Sinaloa, Feb. 2, 1617.
Al Virrey, Marqués de Guadalcázar, San Felipe, Sinaloa, Abr. 1622.
Al Virrey, Marqués de Guadalcázar, San Felipe, Sinaloa, En. 14, 1624.
7 Me>dc. 4, ff., 166-167.
8 Molina. Luis, S. J. (Sup. de S. L. Potosí), Carta al P. Prov. Juan Lau-
rencio, S. Luis Potosí, Febrero, 1625.
9 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carta al P. Nicolás de Arnaya, Prov. Roma,
8 Ag., 1622. (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1932], Ms. N"? 228).
BlBLIOGR.\FÍA
1623 "L"n recivo del P. Gabriel de Alarcón, con fecha de 11 de Maio
de 1623, por la cantidad de 6,000 pesos, que en nombre del P. Juan
Acacio. Rector del Colegio de la Veracruz, dio a favor del P. Juan Lorenzo,
Provincial que era de la Compañía, quien los havía tomado prestados para
socorrer, y ayudar a pagar las deudas del dicho Colegio". (Inventario Arch.
Prov. Méx. 1767, f. 124).
Referencia bibliogr.\fica
1 Inventario Arch. Prov. Méx. 1767, f. 124.
P. JOSE DE ALARCON
Es lástima que de este Padre no sepamos más que lo siguiente:
Que se hallaba en el colegio del Espíritu Santo enseñando gramática
en los aciagos días del conflicto Palafoxiano; he aquí los documentos:
1649 (Abril 7) : "De esta definición y declaración de la Sede Apostólica,
resulta el deberse satisfacer a la jurisdicción que obtuvo y venció, pi-
diendo la absolución de los excomulgados por ella, que son los Padres Pedro
BIOGRAFIA
155
de Velasco, Alonso Muñoz, Gerónimo de Lobera, Nicolás Téllez, Diego de
Medrano y José de Alarcón, así para la seguridad de sus conciencias, como
para que cese el escándalo de haber contravenido a las censuras con publi-
cidad, por espacio de cerca de dos años, como lo reconocerá V.P.R. por el
testimonio que le remito".
(limo. Palafox al Provincial Andrés de Rada en cartas de 7 de Abril y
Mayo 4 1649) : "Cuando se descomulgó por el Sr. Obispo de Honduras, mi
Provisor, a los Maestros de Gramática, que Vuestras Paternidades tenían en
el Colegio del Espíritu Santo, fue menos que por dar dichos Maestros vene-
no a los discípulos que eran mis ovejas". (Palafox a Rada, Puebla 4 de Mayo
de 1649). .
Nota: Creemos que José de Alarcón entonces era sólo estudiante de la Com-
pañía y se hallaba en el magisterio, sin ser aún sacerdote; y lo sa-
camos del siguiente dato y su fecha:
(Agosto 20) "A los Padres Joseph de Alarcón, y Joseph Alberto, daráseles
la misma profesión de quatro votos, después de haber cumplido treinta y tres
años de edad". (Nickel, S. J. al P. Prov. Alonso Bonifacio: Roma, 20 de
Agosto de 1658).
1649 "Por los principios de Abril del año 49 (1649) el Dr. D. Juan de
Merlo, Canónigo de la Santa Iglesia de la Puebla, y Provisor de su
Obispado, hizo notificar un Auto a los tres Rectores de los tres colegios de
la Compañía de Jesús de dicha ciudad de la Puebla, para que los Padres de
ellos, que están excomulgados y anatematizados conforme a derecho, pro-
curasen el remedio de sus conciencias, en virtud del Buleto que Inocencio
X, expidió a los 14 de Mayo del año pasado de 48, en contradictorio jui-
cio y con asistencia del Embajador de España, del cual Auto apelaron
los dichos Rectores para esta Real Audiencia (de México), y se mandó
por provisión real traer a ella los autos y buleto original, que vino pasado
por Consejo, y se trajeron y presentaron en Acuerdo, viernes 14 de Mayo,
y mandaron dar traslado al Fiscal del Rey; llámanse los Padres excomul-
gados Alonso Muñoz, Gerónimo de Dobera (sic, por Lobera), Pedro de Ve-
lasco, Provincial que fue, Nicolás Telles (sic, con s final), Diego de Medina
y José de Alarcón". (Diario de Gregorio Martín de Guijo, edic. 1853,
Méx., p. 64) .
1654-55 "Al principio de mi 3a. probación (1654-55) (Dice el P. Tomás
Hidalgo) concertamos en ella, decirnos en muriendo algún novena-
rio de misas, fuera de las que manda la obediencia". (Mis contercerones
fueron) :
1) P. Fernando Dávila.-Pagué. (f en 1660)
156
ALARCON, JOSE DE, P.
2) P. Bartholomé Cuéllar. (f en 1682)
3) P. Roque de Molina. (f ? )
4) P. Alonso de Agüero. -Pagué. (t ? ) Murió antes de 1678.
5) P. Nicolás García. (f ? )
6) P. JosEPH de Alargón. -Pagué, (f antes de 1678)
7) P. Pedro Polanco. (f en 1693)
"Si yo me muriere antes, ruego a mis superiores avisen a los que quedan,
porque no se olviden y me priven de este socorro tan grande. Thomas Hi-
dalgo". (Navarro, Gonzalo, S. J. Carta de edif. del P. Tomás Hidalgo. Ms.
Oct., 1678. Sinaloa) (Hidalgo Tomás, S. J. Papel Ms. de su 3a. Prob. en
1654-55) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960], APA-G. IX-1. [1548]).
1668 (Jun. 27) Rector del Colegio de Oaxaca. "Entrega del Colegio de
Oaxaca que en 27 de Junio de 1668 hizo el P. Francisco Xavier de
Faria, a su Sucesor el Padre José de Alargón". (Inventario del Arch. Prov.
Méx., 1767).
1675 "Un testimonio en dos foxas, dado por Juan Muñoz Naranjo, escri-
bano público de Poder para cobranzas y pleitos, que en Sevilla a 14
de Junio de 1675 otorgó Doña Marcela de Castro al P. Joseph Alarcón,
Rector del Colegio de Oaxaca, y Procurador que fuese de ese Colegio de la
Compañía, en la Ciudad de Oaxaca". (Invent. Arch. Prov. Méx., 1767,
f. 165).
Referengias de la biografía
1 Arch. Prov. Méx. Meridion. (1960). APA-G. IX-I. (1548).
2 García Genaro, Don Juan de Palafox y Mendoza, México, Bouret, 1906,
pp. 102 y 118
3 Hidalgo, Tomás, S. J., Papel ms. de su 3a. Prob. (1654-55) encontrado
a la hora de su muerte. Sept. 1678. Sinaloa.
4 Inventario del Arch. Prov. Méx. 1767, fol. 1; 165.
5 Martín de Guijo, Gregorio, Diario de sucesos notables, escrito por el
Licenciado . . . y comprende los años de 1648 a 1664, Edic. Méx. 1853, p.
64 en el Primer tomo de Documentos para la Hist. de México.
6 Navarro, Gonzalo, S. J., Carta de edif. del P. Tomás Hidalgo, S. J., Si-
naloa, Oct. 29 1678).
7 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Alonso Bonifacio, Provincial de Nue-
va España: Roma, 20 Agosto de 1658. (Original en Isl. Coll. Arch. 1932).
BIOGRAFIA
157
8 Palafox, Ilmo. Sr. don Juan de, Cartas al P. Provincial Andrés de
Rada: Puebla, 7 de Abril de 1649 y 4 de Mayo de 1649.
Bibliografía
1647 Al Padre José de Alarcón (a quien Uriarte pone Juan, pero don
Manuel de Roda dice Joseph), juntamente con el P. Lobera, se le
atribuye :
"Declaración que en descargo de su conciencia hizo en el artículo de la
muerte el Licenciado Nicolás Escobar, ante Notario y Testigos, a favor del
Doctor Melchor Gutiérrez de Torreblanca, a 20 de Junio de 1647". (Uriarte,
Anón, y seudón., t. III, p. 119, No. 3885).
1651 Renuncia del Padre José Alarcón de todos sus bienes. 5 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 16-2 y 12).
Referencias bibliográficas
1 Arch. Hist. de Hacienda (Méx.) Temporalidades. Leg. 16-2 y 12.
2 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos y Seudónimos, t. III, p. 119.
No. 3885.
P. LUIS ALAVES (1589-1616)
Mártir de los Tepehuanes.
Biografía
La vida de nuestro insigne mártir mexicano de la Compañía de Jesús
Luis de Alavés, debe de comenzarse desde la venida de la Compañía a Mé-
xico, y su establecimiento en su tierra natal, Oaxaca; porque sus progenitores
fueron incondicionales amigos de los recién llegados jesuítas, desde los prin-
cipios. Sánchez Baquero es el que pone en nuestras manos el hilo de oro de
esta historia.
158
ALAVES, LUIS, P.
1574 "Entre los abuelos y progenitores de nuestro Mártir Luis de Alavés,
nos presenta Baquero a un don Francisco Alavés, Regidor de Oaxaca;
el cual, cuando el limo. Sr. Obispo de Oaxaca en 1574 don Fray Bernardo
de Alburquerque (1555-1579), fulminó una indebida e inesperada excomu-
nión contra los Padres Diego López y Juan Rogel, al querer asentar iglesia en
Oaxaca; el Cabildo de la ciudad que salió a la defensa de los Padres, des-
pachó a México, sobre el caso a Francisco de Alabés (sic), un Regidor suyo
de los más principales, que juntamente era Procurador y siempre fue insigne
benefactor de la Compañía, para que en nombre de la Ciudad de Oaxaca, se
querellase al Virrey don Martín Enríquez, y solicitase y defendiese esta causa
como lo hizo con todas veras". (Sánchez Baquero: Fundación de la C. de J.
en N. E. Méx. Patria, 1945, p. 81).
1589 "Natural de Guajaca, en la Nueva España". (Nieremberg) .
"Natural del Pueblo de Tequixtlán" (que era una hacienda que po-
seían sus padres). (Anón. Mss.) (Alegre).
"El padre del padre Luis de Alavés se llamaba Melchor de Alavés y su
madre doña Ana de Estrada. Con particular afecto hago relación del Padre
Luis de Alavés, así por haber sido mi Novicio (dice el P. Nicolás de Amaya
en la Carta Anua de 1616), como por haber sido tan amable por sus virtudes.
No sólo en su niñez, sino también todo el tiempo que vivió en la Compañía,
en que entró Bachiller en Artes (1603) y estuvo nueve años en ella, teniendo
veinte y siete años de edad cuando murió". (Arnaya). "Hizo sus estudios en la
Ciudad de México (1604-1607). (Nieremberg). "Y en el General del Cole-
gio de San Ildefonso de México, en donde fue estudiante, se halla un retrato
del Venerable Padre Luis de Alavés, Colegial Seminarista en este Real Co-
legio, varón ilustre en la exacta observancia regular, y celo de la salvación de
las almas; como quien mereció morir a manos de los bárbaros tepehuanes en
odio de la fe que les predicaba, traspasado de saetas". (Dice. Universal de
Historia y Geograf., t. HI, p. 559).
1590 (Deudos y parientes del P. Luis de Alavés) :
(Noviembre 26). ("Don Francisco de Alavés, padre de nuestro már-
tir); Esteban de Alavés (tío de nuestro Padre), beneficiado (Cura) del Par-
tido de Teutila, en el Obispado de Oaxaca, dem.ás que por la Información
que de oficio se ha hecho, parece ser hijo y nieto de padres que públicamente
fueron tenidos por Conquistadores y Pobladores Antiguos de esta Nueva Es-
paña, y por hombres honrados y principales, y como tales se trataron en la
Ciudad de Antequera, del Valle de Guaxaca, donde vivieron; parece ser
hermano legítimo de don Pedro de Alavés (otro tío de nuestro Padre), Arce-
diano de Guaxaca; y que Francisco de Alavés, hermano mayor (padre de
nuestro mártir), sucedió en la encomienda del pueblo de Petlaquestalvaca,
BIOGRAFIA
159
que poseyó su padre Melchor de Alavés (abuelo del P. Luis), que rentará
hasta 500 pesos; y otros hermanos que tiene (todos tíos de nuestro S. J.),
hombres honrados, están todos pobres, y que él también lo está, aunque le
vale su Partido (Curato) hasta mil pesos de a ocho reales, cada un año; con
lo que ha tenido ha socorrido a sus hermanos y hermanas, que viven con
necesidad. Es hombre de 50 años (1540-90), de buena vida y ejemplo, buen
latino y eclesiástico; sabe tres lenguas de los naturales de esta nueva España:
mexicana, mixteca y chicateca, en las cuales ha enseñado e instruido a los
naturales, y hecho provecho con su predicación y doctrina, y por ser hom-
bre suficiente, se le ha cometido alguna vez la visita de aquella diócesis (Oaxa-
ca) que ha hecho con rectitud y limpieza, sin agravio de nadie; tiene persona,
calidad y autoridad; demás de los méritos referidos para el sei'vicio de un
canonicato y dignidad en cualquier iglesia de esta Nueva España. Vuestra
Majestad (Felipe II) le hará la merced que fuere servido".
(Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx. 1942, t. XIII, No. 1, p. 196]).
1597 (30 de Junio). (Nota: tenía a ese tiempo nuestro Mártir, 8 años):
"Francisco de Alavés Avendaño, vecino y Regidor de Antequera del
Valle de Guaxaca, por Abril del año pasado de sesenta y siete (1567), pidió
se le recibiese Información de sus méritos, para suplicar a V. M. (todavía
Felipe II) le hiciese merced. Por la parte y oficio consta que es nieto por
parte de su madre de Juan Rodríguez de Salas (bisabuelo de nuestro jesuíta)
y hijo de Melchor de Alavés (abuelo de nuestro Mártir) ambos de los prime-
ros Conquistadores de esta Nueva España, y a su padre, como a tal, le enco-
mendó el Marqués del Valle (como parece por la Cédula de Encomienda)
unos pueblos en la Provincia de Yanhuitlán, que hoy posee el dicho Francisco
Alavés (padre legítimo de nuestro Mártir) que rentan ciento cuarenta y dos
pesos y setenta y una fanegas de maíz, y paga al (que) administra los Santos
Sacramentos, y lo demás que suelen pagar los Encomendadores; es hombre
honrado y pobre; atenta la calidad de su persona, casa y familia, siendo Vues-
tra Majestad servido, le podrá mandar hacer merced, y cabrá en él de mejo-
rarle en otra encomienda que primero vacare, que valga cuatrocientos pesos
más (400) que la que tiene, o hacerle otra merced que más V. M. fuere
servido. 30 de Junio de 1597. Francisco de Alavés". (Bol. Arch. Gen. Nac.
[Méx. 1942], t. XIII, No. 3, pp. abajo 498-99).
1605 José Mariano Dávila dice que entró a la Compañía en 1605. "Entró
a la Compañía siendo de dieciséis años, y tuvo por Maestro de Novi-
cios al P. Nicolás de Arnaya" (J. M. D.). Nieremberg afirma que entró en
1607, pero el P. Florencia-Oviedo en su Menologio, nos asegura que "del P.
Alavés escribió el P. Nicolás de Amaya, Provincial entonces (1616-22), que
había sido su Maestro de Novicios (1605), y que tenía por cierto que no ha-
160
ALAVES, LUIS, P.
bía perdido la gracia bautismal". Oigamos, pues, en su texto, lo que escribe el
P. Arnaya: "Acompañaba su virtud y religión con singular verdad y sinceri-
dad. Juzgaban de él los Superiores, por su modestia y observancia, que le cria-
ba nuestro Señor para Maestro de Novicios, y en su modo de proceder desde
niño hasta que murió (que siempre se crió en nuestros estudios y seminarios,
enviándole sus padres desde la ciudad de Oaxaca de esta Nueva España, de
donde era natural, a esta ciudad de México). Créese no haber perdido
jamás la gracia bautismal: desde niño, fue a los demás ejemplo de virtud, y
tan temeroso de su conciencia que reparaba, como dicen, en los átomos y en
faltas y descuidos levísimos, formando escrúpulo de cualquiera cosa por ligera
que fuese, con tan singular modestia y recogimiento como tenía". (Amaya).
(Al margen de lo que acabamos de copiar, hay una nota que dice) : "El
Padre Alavés leyó un año en Oaxaca, otro en México; leyó Mayores unos
cuatro o seis meses siempre con opinión de ángel en carne".
1605-1616 Nos gustará más oír al propio P. Arnaya: "Su trato y conversa-
ción fue siempre muy afable y con el rostro lleno de una celestial ale-
gría; y con eso, querido y amado de todos. Tenía muy ordinario ejercicio de
levantar los ojos al cielo, y, aunque con silencio, se le echaba de ver que,
levantando el corazón a nuestro Señor, le decía algunas jaculatorias menta-
les; y cuando se descuidaba, se le oían unos tiernos suspiros hacia la patria
celestial para donde se criaba; y ésto que hacía cuando vivió, le quedó aún
después de muerto; pues habiéndole vuelto los indios cabeza abajo, como los
demás, y le hallaron así el Gobernador y demás españoles, tenía levantado el
rostro, cabeza y pecho del suelo al cielo; los ojos de manera que parecía (así
tendido como estaba) que con solo el pecho en el suelo sustentaba la parte
de la cabeza y cerebro; teniendo asimismo, de las rodillas para abajo, levan-
tados los pies y piernas del suelo, con haber más de dos meses que había
muerto; y porque se vea la honestidad que aun en su muerte, entre las heri-
das y golpes tenía este dicho Padre, se halló que así boca abajo como estaba,
tenía la mano derecha en el pecho hacia el corazón, y con la izquierda se
cubría por la honestidad y decencia; y lo otro, que estos bárbaros, aun antes
que muriesen los Padres los despojaron de todas sus vestiduras, como se vio
también en el Padre Hernando de Tovar, a quien un indio mexicano a quien
llevaban preso los tepehuanes, le vio desnudo y alanceado, y que aún estaba
expirando, como arriba se dijo.
"Mas para que se vea como nuestro Señor previno al Padre Luis de Ala-
vés con algunas premisas y prenuncios de su dichosa muerte, pondré aquí el
testimonio que dio el Capitán Juan Pérez de Vergara, ante el Vicario y Juez
Eclesiástico de la Villa de Guadiana (Durango), en la décima pregunta que
se le hizo, que, aunque otros testigos oculares convienen en lo que él dice, y
BIOGRAFIA
161
entre ellos el Gobernador en sus cartas hace de ello mención; pero este testi-
go comprende lo que los demás, y dice así el testimonio por fe de escribano:
'Dice este testigo (Juan Pérez) para más honra y gloria de Dios N. S. que
fue público y notorio ( y así lo ha oído decir a personas del Real de Guana-
ceví), que pocos días antes de la muerte de dicho Padre Luis de Alavés,
estando haciendo oración delante del altar de la Virgen Nuestra Señora, en
la iglesia del pueblo de San Ignacio, había tenido revelación de su muerte y
forma cóm.o le había de suceder, y en forma de como si el Padre hablara
con la imagen y le respondiera; se había oído una voz que decía: «Esto ha de
ser», y luego se había oído otra voz del dicho Padre Alavés que decía: «Cúm-
plase tu voluntad»; y que sabida esta revelación, algunos curiosos habían
preguntado a un niño, hijo del Capitán Alonso de Quesada, vecino de aque-
llas Minas, que estaba en compañía y doctrina del Padre: «Que cómo había
pasado aquella revelación que decía había tenido el Padre Alavés en la dicha
iglesia». El cual niño respondió, «que yéndole alumbrando este niño con
una candela una noche al P. Luis Alavés, según la costumbre que tenía,
había entrado en la Iglesia y que habiéndose hincado de rodillas delante de la
imagen de Nuestra Señora de la Advocación del Valle; a cabo de rato había
oído las palabras ya referidas, y que por enterarse mejor en ellas, yendo acom-
pañando al Padre a su celda, le había dicho: 'Qué razones eran aquellas'.
'Que se las dijera'; a lo cual él había respondido: 'No es nada; pero vos, mi
Capitán, ¿no os atreveréis a ser mártir conmigo?' Y el niño le había respondido
que sí». Y en este tiempo, como quince días antes de su muerte, habiendo pa-
sado lo referido, el Padre Luis de Alavés fue a decir Misa al Real de Guana-
ceví, por estar a su cargo en ausencia del vicario de estas minas, y había
llevado en su compañía al niño; y habiéndose ocupado en decir Misa a los
vecinos algunos pocos días, había dicho a este niño, el día que se partió del
Real, a su pueblo del Zape: 'Mira, niño, que me has de cumplir la palabra
que me diste'. Y que el niño le había respondido, que sí haría. Y que el mismo
viernes que fue el día que los alzados mataron en el Zape a los Padres y a las
demás personas que tiene referido, salió este niño del Real de Guanaceví, y
casa de sus padres, al pueblo del Zape y aunque en el camino topó a otro
niño mulato que venía huyendo del Zape, refiriendo él el alzamiento, y que
dejaba muerta a su madre; este dicho niño caminó tomando en las ancas de
su caballo al niño mulato y sin temor y recelo se metió al pueblo del Zape
donde lo mataron, y hallaron su cuerpo con los demás difuntos, y habiendo
recogido por el pueblo y prado todos los cuerpos difuntos que hallaron, los
unos enterraron en la iglesia del Zape, y los cuerpos de los benditos Padres,
Juan del Valle, Luis de Alavés, Jerónimo de Moranta y Juan Fonte, de quie-
nes habiendo enterrado las entrañas en la dicha iglesia con alguna cal, em-
balsamaron sus cuerpos que estaban enteros, y con el cuerpo de este niño, y
162
ALAVES, LUIS, P.
otros de algunos vecinos de Guanaceví, dio vuelta el campo al Real'. Esto es
lo que afirma este testigo; y otros en la misma Información atestiguan de
otra revelación que se dirá luego en la carta que el Padre Luis de Bonifaz me
escribió de las exequias que en Guadiana se hicieron a los cuatro Padres que
el Gobernador don Gaspar de Alvear trajo de San Ignacio". (Amaya: Anua
1616).
No falta quien ponga su martirio en 1615: "Fue martirizado el 18 de No-
viembre de 1615". (Andrade) ; pero fue en 1616: "Y el 18 de Noviembre de
1616, en el pueblo de Zape, recibieron la muerte, de los indios tepehuanes, los
Padres Juan del Valle y Luis de Alabez" (sic). (Florencia: Zodiaco). Y
Nieremberg: "El viernes 18 de Noviembre de 1616, en el pueblo de San Ig-
nacio o del Zape, en la Nueva Vizcaya". "De edad de 27 años y 9 de Com-
pañía". Synopsis Historiae S. J.; "18/11 1616, Pater Ludovicus de Alavez,
Hispanus (sic), Ingr. 21/5 1607 (sic) Lancéis a Tepehuanis confossus".
(Col. 654).
Maneiro en la Vida del P. Pedro M. Gallardo dice: "Benerabilis Pater
Ludovicus Alavez (sic) oaxacensis destinatus fuit iam inde a baptismate
martyrio, nam Parochus Dominicanus, opinione sanctus, scripsit in libro cu-
rionis nomen Ludovigi, litteris majoribus et rubris quod numquam fecerat".
Respecto a los compañeros de martirio, escribe el P. Arnaya: "Los otros, mu-
rieron a manos de los indios tepehuanes en odio de nuestra santa fe y cristiana
religión: éstos fueron: P. Hernando de Santarén, P. Hernando de Tovar, P.
Juan Fonte, P. Juan del Valle, P. Gerónimo de Moranta, P. Luis de Alavés,
P. Bernardo de Cisneros y P. Diego de Orozco. Los cinco primeros eran Profe-
sos de cuatro votos, y aunque han sido dichosos y de envidiar en tan feliz
muerte, su falta es de grande sentimiento, por ser ya obreros hechos".
1607 Con lo dicho, cae por tierra la opinión de los que dicen que entró a la
Compañía el año de 1607; sin duda confundiendo la emisión de los
votos del bienio, con la entrada.
Nieremberg nos hace la síntesis de su vida edificantísima de la siguiente
manera :
"Habían puesto en él los superiores los ojos para maestro de novicios.
Recién ordenado Sacerdote, fue enviado a Tepehuanes y partió de Vicario
del P. Juan Fonte, a la Misión de San José (sic, por San Ignacio) o Zape.
"Fue devotísimo de nuestra Señora, y preparaba con su compañero, el
P. Juan del Valle, la fiesta de la Presentación de nuestra Señora". "Su Maes-
tro de Novicios fue el P. Arnaya, y después del martirio del P. Alavés, escri-
bió sobre él al R. P. General". (Nieremberg) .
1616 "Formada, pues, y asentada la conjuración, trataron los tepehuanes
de dar a un tiempo en todos los pueblos, estancias y reales de minas de
BIOGRAFIA
163
los españoles; y porque era célebre la festividad de la Presentación de nuestra
Señora (21 de Noviembre) que cada año se celebraba en el pueblo del Zape,
y este año, mucho más, por haberse de dedicar un altar e imagen de bulto
de la Santísima Virgen, de muy preciosa hechura, que para esto se había lle-
vado de México: determinaron que el día del general alzamiento, fuese el
día de aquella festividad que es a 21 de Noviembre, porque los españoles
congregados en el Zape, mal armados y desprevenidos, no podrían resistir el
ímpetu y prevención de los enemigos, y, convocados los mismos españoles a
la fiesta y desamparados los pueblos, lugares y reales, podrían más a su salvo
y con menos gente en cada parte, hacer el estrago que pretendían. Mas antici-
páronse, inconstantemente en el pueblo de Santa Catalina, donde se dividen
los caminos de los reales de minas de Guanaceví, de San Andrés, Topia y
otras partes con ocasión de que en una casa del dicho pueblo de Santa Catali-
na, había cantidad de mercadurías para llevar ? Guanaceví, y los indios que
supieron que las habían de llevar de allí antes del plazo señalado, por no
perder esta presa, maduraron antes del plazo señalado su determinación, dan-
do asalto a las mercadurías y matando al P. Hernando de Tovar. . .
..."El mismo día que en Santiago Papasquiaro (18 de Noviembre de
1616) sucedió la muerte de los Padres Bernardo de Cisneros y Diego de Oroz-
co, hubo otro no menos lastimoso suceso en el Pueblo de San Ignacio, por
otro nombre El Zape, con la muerte de los Padres Juan del Valle, Luis de
Alavés, Juan Fonte y Jerónimo de Moranta, donde mrieron diez y nueve espa-
ñoles, que de Guanaceví habían venido al Zape, a prevenir las fiestas que se
habían de hacer en honra de la Presentación de la Santísima Virgen, dedi-
cándole un altar con una preciosa imagen. Mataron también más de sesenta
negros y gente de servicio de los españoles, que estando quietos y sosegados
en la iglesia del dicho pueblo de San Ignacio, dieron de improviso los indios
sobre todos ellos y les quitaron cruelmente la vida. El viernes 18 de Noviem-
bre, al Padre Juan del Valle y al Padre Luis de Alavés con los demás; y el
sábado siguiente, un cuarto de legua, fuera del pueblo del Zape a los Padres
Juan Fonte y Jerónimo de Moranta, que venían de sus partidos a congregarse
como solían, y celebrar la fiesta en el Zape. Sólo escapó un muchacho que
pudo dar aviso a los de Guanaceví, de que los indios de San Ignacio andaban
bregando con los españoles que estaban con los padres. Este aviso tuvieron el
sábado y certificándose del hecho, con que aquella noche no había ido, como
solía, el Padre Luis de Alavés a decirles Misa el día siguiente" . . . "Con el
aviso que se dio en Guanaceví de las cosas del Zape, y con la falta del padre
Alavés, salió al punto el Alcalde Mayor don Juan de Alvear con doce solda-
dos, y llegaron a la media noche al puesto e iglesia a donde vieron el estrago
que los idólatras habían hecho. Antes que llegasen, encontraron a un hombre
llamado Alonso Sánchez, ya difunto, cortadas las manos y abierto el vientre,
164
ALAVES, LUIS, P.
y por el cementerio vieron muchos de los cuerpos desnudos sembrados por
todo él, muertos con la misma atrocidad, y otros dentro de la iglesia. Vocearon
por ver si se había escapado alguno, y, no respondiendo, volvieron al Real
con el sentimiento que fácilmente se deja entender, salió en pos de ellos una
escuadra de enemigos, con quienes pelearon valerosamente, y los fueron siguien-
do por espacio de dos leguas, maltratándolos con muchas heridas; y al Alcalde
Mayor le mataron el caballo y le dejaron a pie conque corriera el mismo
trance, si no le socorriera un indio mexicano que se halló allí con su bestia,
y se apeó de ella e hizo subir al Alcalde Mayor don Juan, y esta lealtad que le
salvó a él, puso al indio en términos de perder la vida, porque salió muy mal
herido de la refriega, hasta que otro día remaneció en el Real de Guanaceví.
Venían los enemigos a caballo y a pie, vestidos de las ropas y bonetes de los
padres que dejaban muertos, lo cual se pudo diyisar por hacer buena luna" . . .
. . . "El P. Juan del Valle y el Padre Luis de Alavés murieron juntos, como
dos pasos fuera de su propia morada; al P. Moranta y al P. Fonte hallaron que
los habían muerto antes de llegar al Zape, como a un cuarto de legua; el uno
cayó enfrente del otro, cada uno en su quebrada, quedando enmedio el ca-
mino real; todos cuatro estaban enteros y bien conocidos, ellos y los demás,
como si los acabaran de matar. Viéronse asimismo sembrados por el suelo,
los cuerpos de casi noventa personas, más de treinta de ellos españoles, y los
demás indios e indias, gente de servicio, chicos y grandes, hasta niños de dos
años, cosa lastimosa y que causó gran compasión; y a una mano estaban todos
las bocas al suelo, créese ser esta ceremonia de los indios de esta nación. Es-
taban quemados treinta indios, chicos y grandes, en una casa donde se debie-
ron entrar a guarecer. La iglesia abrasada y robada; y la celda del padre
Juan del Valle, donde se había recogido alguna gente, también estaba quema-
da. Todos estos difuntos mandó enterrar el Gobernador don Gaspar de Al-
vear en la iglesia, sólo los cuerpos de los cuatro Padres reservó para traerlos
consigo, como caballero tan devoto y aficionado a la Compañía, con la mayor
veneración y decencia que pudo, para depositarlos en nuestra iglesia de Gua-
diana, aunque contra la voluntad y devoción de los vecinos de Guanaceví
que, pretendían ser de derecho, suyos, y no podérseles quitar estas preciosas
prendas. . . Llegó el Gobernador, a vista de Guadiana por marzo de 1617, y
entregó los cuerpos de los cuatro Padres que murieron en el Zape, al supe-
rior y padres de nuestra casa de Guadiana".
— Carta, aunque sin firma, del P. Nicolás de Arnaya fechada en Zaca-
tecas el 16 de Diciembre 1616.
"Desde Valladolid tuve aviso de la muerte de los Nuestros entre los tepe-
huanes: le di aviso a V. R. cómo me partía para este pueblo de Zacatecas, a
donde llegamos ayer jueves, con salud, gracias a Dios, habiendo gastado diez
días en el camino, y habiendo pasado algunas incomodidades de fríos, etc. que
BIOGRAFIA
165
son el pan cotidiano de los caminantes, fuimos bien recibidos de los nuestros,
aunque no nos aguardaban tan presto; hallámoslos con salud y tristes por las
desgracias y muertes, de que aquí he tenido noticia, digo de los siete Padres,
siervos de Dios (nota: No había llegado a su noticia la muerte del P. Santa-
rén), que han sido siete saetas que me han atravesado el corazón, por los suje-
tos que eran, cada cual de mucha codicia, y aunque es verdad que con la
nueva que tuve en Valladolid, tragué también la muerte de los demás, por
parecerme que si se había hecho lance en lo más seguro y más fuerte, sería
en lo más flaco y menos apercibido, como en efecto sucedió, aunque como
digo, ya lo tenía tragado, confieso que me ha hecho tan grande impresión,
que estoy como fuera de mí de dolor y sentimiento; y cada vez que me acuer-
do (que es muy a menudo), me lastima grandemente el corazón, y aunque
busco razones de consuelo no hacen contrapeso al peso del sentimiento que
me causan las muertes de aquellos ángeles,- que habiendo gastado tanto tiem-
po con grandes trabajos e incomodidaes en cultivar aquella tan silvestre viña,
cuando había de dar fruto de bendición, haya dado otra de maldición, tan
ageno no sólo de hombres sino de fieras, que lo han sido más en esta ocasión
que las más crueles, dando muerte a quienes procuraban el bien propio,
no sólo de sus almas sino aun de sus miserables cuerpos, que se quitaban la
comida de la boca para sustentarlos a ellos, y viviendo en pobreza para que
a ellos no les faltase nada, habiendo dejado los cuerpos de los que los ali-
mentaban, para ser comidos de fieras y de aves, como lo han sido, sin haber
dado lugar a que reciban el beneficio que a los de los facinerosos no se nie-
ga. Venero y respeto los altísimos juicios de Dios como es razón; considero
que a estos buenos padres y hermanos nuestros les ha cabido una muy di-
chosa suerte en haber muerto en su obediencia y oficio, y que verdadera-
mente han sido muertos por la religión cristiana, pues los efectos tan atro-
ces de haber pisado el Santísimo Sacramento, de haber maltratado las imá-
genes de Cristo N. S. y de su Madre Santísima, nos dan a entender clara-
mente que los mataban 'in odium fidei', y así, en mi concepto los tengo por
mártires verdaderos, y que no merecen menos el ser tenidos por tales que los
demás de la Compañía que han padecido y dado sus vidas en Mar Indico,
entre bárbaros y herejes, por el Señor de todos: todo esto considero para
alentar el corazón, gozándome en sus almas santas, pues 'consummati in brevi
expleverunt témpora multa'; considero cuán gran gloria es de la Compañía
tener varones tales que hayan derramado su sangre y dado sus vidas en
manos de aquellos que debieran de dar las suyas por conservar las de quie-
nes tanto bien les hacían; considero cuán grande gloria es de esta nuestra Pro-
vincia el haber enviado al cielo un ramillete de siete hermosísimas flores en-
carnadas, para ser puestas en la mesa del Gran Monarca del cielo y tierra,
y que esto, no sólo no disminuirá el número de los nuestros, ni causará temor
166
ALAVES, LUIS, P.
y espanto en los hijos de Ignacio, así en los ausentes como en los presen-
tes, deseando aquéllos con mayores veras incorporarse en esta provincia, de-
jando las suyas para tener ocasión de tan dichoso fin; y causando en éstos
una santa envidia y encendido deseo de imitar y seguir a sus hermanos, en
empresa tan gloriosa, tratando de veras de disponerse desde luego con ar-
dientes deseos y con virtudes sólidas, para que el Señor se digne de hacerles
semejantes, así en el ministerio, como en dar su vida en él, y por quien dio
la suya tan preciosa por la de todos. Todo esto considero y rumio en mí
mismo continuamente, y confieso que, aunque son razones de tanto consuelo,
yo no lo hallo cuando se me representa la pérdida de siete tales sujetos tan
hechos, y tan deshechos de sí y que tanto podían ayudar a la Provincia y a
los prójimos; mas considero entre mis desconsuelos y lágrimas pensar que
desde el cielo han de negociar con nuestro Señor el remedio de esta mísera
gente, con el aumento de sus hermanos que acá quedamos, para que sin te-
mor de lo sucedido se lleve adelante lo comenzado y trabajado, persuadién-
donos que de aquí adelante ha de dar más copioso fruto tierra tan regada
con sangre de siete Macabeos valerosos, y así deseo se entienda por toda la
provincia, en la cual, fuera de los sufragios que son debidos a los siete pa-
dres, por cada uno tres misas, y otros tantos rosarios los hermanos, aun-
que me persuado no tienen necesidad las santas almas de los Padres: Juan
FoNTE, Juan del Valle, Gerónimo de Moranta, Hernando de Tovar,
Bernardo Gis ñeros, Diego de Orozco y Luis Alavés. Me consolará saber
el aliento espiritual y fervor que ha causado este suceso, pues es razón broten
en nuestros corazones, fervorosos deseos de seguir las pisadas de los que con
tanta gloria de Dios y de la Gompañía, corrieron su carrera hasta dar la
vida por Gristo N. S., y persuádome que la naturaleza hará sentimiento, mas
no dudo que se corregirá con la razón y con el espíritu, el cual descubre
cuántos motivos hay de agradecer a Dios N. S. esta singular merced que ha
hecho a esta nuestra provincia: en que de ella hayan salido para el cielo
tales y tan señalados varones llamados a boca llena por todos, Mártires; y
si uno solo basta a honrar a un reino y a un mundo entero, tantos como
Dios nos ha dado, ¿cómo no honrarán nuestra Gompañía y nuestra provin-
cia? pudiendo con mucha razón ponerlos entre los demás mártires y santos
de nuestra religión, honrándose ella con tantos y tan buenos hijos. De mu-
chas madres sabemos haber animado al martirio a sus hijos, teniéndose por
más dichosas de ser madres de mártires que el haberlos parido y criado con
trabajos: así nuestra religión y provincia como santa madre, no dudo sino
que se tendrá por más dichosa en tener tales hijos que de sí han hecho tan
glorioso empleo de sus vidas, que no de haberlos recibido en sí y criádolos
con trabajos, dando por bien empleados todos los que en su crianza pasó
hasta ponerles en el estado en que pudiesen dar sus vidas por Jesucristo Se-
BIOGRAFIA
167
ñor Nuestro, Capitán de la Iglesia y muy en particular de esta su mínima
Compañía y Provincia Mexicana, mostrando en esto, su Divina Majestad
se agrada de ella y de los trabajos de sus hijos, pues los premia con galardón
tan glorioso en cielos y tierra. Y así pido cuan encarecidamente puedo a
todos mis padres y hermanos, que por las entrañas de nuestro Gran Señor,
que dejado el sentimiento que de esto la carne puede hacer por un caso tan
atroz y no pensado, nos ocupemos en dar infinitas gracias a su Majestad re-
conociendo y venerando merced y misericordia, la que con esta provincia ha
usado y con toda la Compañía escogiendo de los pocos que somos, a los que
su bondad escogió para armarlos caballeros y contarlos en el número de sus
bienaventurados y mártires gloriosos, cobrando juntamente con esto, nuevos
bríos espirituales y fuerzas para imitarlos, procurando con el ejercicio de las
sólidas virtudes, hacemos idóneos y aptos para que el Señor nos mire con
los ojos benignos y piadosos con que miró a Nuestros Carísimos y Amadí-
simos Hermanos, los cuales no dudo sino que procurarán en el cielo hacer
buen oficio por los que acá estamos, rogando juntamente a Dios con instan-
cia, se sirva de guardar a los demás padres y hermanos nuestros que corren
riesgo por vivir entre gente bárbara, para que no se deshaga la obra del
Señor, ni el demonio pueda cantar victoria de volver a reducir a su aprisco,
las almas que el Pastor de Pastores le había quitado de sus garras.
"Quedo esperando en este puesto (Zacatecas) nuevas ciertas de los malos
rumores que a cada día se siembran, que por esto, dejando el camino y
derrota que llevaba, vine a toda prisa a esta ciudad, de la cual quise es-
cribir estos pocos renglones a toda la Provincia, para consolarme con todos
los de ella, y por remitir el dolor con que al presente me hallo; y así pido
ser ayudado con los santos sacrificios y oraciones fervorosas de todos mis
padres y hermanos.
"De Zacatecas y de Diciembre 16 de 616 años".
Nota: Luego sigue una nota moderna anónima con lápiz que dice: "Sin
firma, pero es sin duda del P. Arnaya, Provincial de esta Provincia
de México en el año de 1616".
Y otra nota de letra antigua que dice: "Acerca de los Mártires de Te-
peguanes". Y de otra letra: "Vistas X. A." esto es: Xavier Alegre.
Así terminan los preliminares del Proceso Canónico de los Mártires de
1616. Notamos finalmente de nuevo, que a la fecha, el P. Nicolás de Ar-
naya ignoraba la muerte del Padre Hernando de Santarén.
1616 "El P. Decorme en su última edición Ms. 1940, de su Menologio, p.
322, trae una representación o retrato del P. Luis de Alavés, que
tomó de la Galería Romana (p. 56) con esta inscripción: 'Pater Ludovicus
de Alavés, Guaxachensis in Nova Híspanla, occisus a barbaris tepehuanis.
168
ALAVES, LUIS, P.
in oppido Sanctii (sic) in Nova Cantabria Proviriciae Mexicanae. Anno
Domini MDCXVI mense Novembris XVII, aetatis suae XXVII'. Y otro
retrato de la Galería de Tanner, en donde está en el momento del martirio
con los Padres Bernardo de Cisneros, Diego de Orozco y Juan del Valle:
págs. 54-58, y en Decorme p. 322 bis. Y otro de la Galería Mexicana que
se hallaba en Isleta College (1934), y que debe de haber pasado ahora al
Colegio Máximo de San Angel. En 1940, en la obra del P. Zambrano: La
Compañía de Jesús en México, Compendio Histórico, el Hermano Enrique
Ureña Uribe, S. J. (ahora misionero de la Tarahumara), presentó un gra-
bado (p. 148) con la muerte del P. Luis Alavés.
— Versión del P. Decorme, S. J. (La Obra de los jesuítas mexicanos,
II, 60-1). Martirio de los PP. Alavés y Valle, 18 de Nov., 1616.
* 'Pocos pormenores tenemos sobre el martirio de los PP. Luis de Alavés
y Juan del Valle, que tenían a su cargo el pueblo de San Ignacio del Zape,
donde se iban a reunir los misioneros para celebrar la bendición de la nue-
va imagen de nuestra Señora y a donde habían ya acudido varios españoles
de Guanaceví y de otras estancias.
"El mismo día que los tepehuanes asaltaron el pueblo de Papasquiaro,
otra partida de forajidos rodeó la iglesia del Zape al momento que se apres-
taban los padres a decir misa, para que la oyese la gente en ella reunida.
Perecieron con los padres 19 españoles, más de sesenta negros y algunos
criados de españoles que habían venido a preparar la fiesta. Sólo escapó
un niño que fue a dar aviso a Guanaceví. Al punto acudió el alcalde ma-
yor don Juan de Alvear con doce soldados; vio a la luz de la luna los ca-
dáveres que llenaban el templo y el patio, y el destrozo hecho en la igle-
sia y en el pueblo, y se volvió haciéndose cargo del peligro en que se ha-
llaban con tan poca tropa.
"El P. Luis de Alavés había nacido el año de 1589 en Oaxaca, de pa-
dres principales, señores del pueblo de Texestixtlán (sic que Alegre llama
Tequixtlán). Su partida de bautismo se halló escrita con letras mayores y
coloradas, siendo todas las demás, de tipo negro y ordinario.
"Estudió letras en nuestro colegio de Oaxaca y artes en San Ildefonso
de México, acabadas las cuales, entró en la Compañía a 21 de Mayo de
1607 (sic) . Terminada su carrera, fue destinado a las misiones, donde se distin-
guió con un don singular de predicar, una continua oración (en que gastaba
cuatro horas en casa) una mortificación grande en cilicios, disciplinas, dur-
miendo en tablas o en el suelo, gastando todo lo que tenía en provecho de
los indios, una singular devoción a la Virgen, a quien tenía encargada su vir-
ginal pureza, que llevó al sepulcro, y quien, pocos días antes de morir le re-
BIOGRAFIA
169
veló en Guanaceví el martirio que pronto había de padecer, y que tantas
veces le había pedido.
"Su cuerpo lo halló el Gobernador 70 días después, entero, con un cilicio
muy enterrado en el muslo, con la cabeza, pies y manos levantados al cielo,
por más que los bárbaros, según su costumbre, lo habían puesto boca abajo,
como a todos los demás padres y españoles que mataron.
''Llevado a Durango, al abrir su sepulcro años después, se hallo tan
entero que, parándolo, se tenía en pie, poniéndole sólo un dedo en el
hombro. Al morir tenía sólo 27 años".
(Decorme: La Obra de los jesuítas mexicanos, II, 63, 64).
1617 A los dos meses (Enero, 1617) de haberlo martirizado, encontraron
su cuerpo en el campo, incorrupto, y fue trasladado a la ciudad de
Guadiana". (Nieremberg, p. 372).
(Marzo 6 y 7) : "Antes de partirse el Gobernador de Nueva Vizcaya, D.
Gaspar de Alvear, para la segunda guerra de los tepehuanes, entregó en la
Sauceda al P. Rector de Guadiana (que lo era el P. Francisco Arista), los
cuatro cuerpos de los Padres muertos en el Zape (a saber: Juan del Valle,
Luis de Alavés, Juan Fonte y Jerónimo de Moranta), que fueron recibidos
con una especie de triunfo (en Durango). Marchaban delante algunas com-
pañías de soldados, y al lado más de trescientos indios de a pie y de a ca-
ballo, vestidos a su modo, y adornados de su más rica plumería. Entre las
salvas de los soldados y repiques de las campanas, quedaron depositados en
el convento de S. Francisco, en que al día siguiente, 7 de Marzo, se Ies cantó
misa muy solemne que ofició el reverendísimo Padre Provincial Fray Juan
Gómez; y de allí fueron con el más lucido acompañamiento conducidos a
nuestro templo, donde bajo el altar de nuestro muy Santo Padre Ignacio,
se les dio decente sepultura, anotando sobre las cajas, sus nombres y el día
y el año de sus muertes. De las virtudes con que los dispuso el Señor para
unas muertes tan preciosas, y de otras particulares circunstancias, hablamos
difusamente en el lugar más propio, teniendo por mejor callar aquí, donde
se espera tanto y no se puede decir todo". (Alegre, t. II, pp. 90-91).
Nota: Se ve que el Padre Alegre, proyectaba, después de terminar su His-
toria, escribir sobre las vidas de algunos hombres más ilustres de nues-
tra provincia, entre los cuales se hallaban estos Mártires, pero que
el desenvolvimiento de los acontecimientos, no lo dejó.
— Quedamos en presentar a los lectores la carta que escribió el P. Luis
de Bonifaz haciendo la relación de las exequias que en Durango se
les hicieron a los cuatro mártires de los Tepehuanes: Luis de Alavés, del
Valle, Moranta y Fonte, y va dirigida al P. Provincial Nicolás de Amaya:
170
ALAVES, LUIS, P.
"En la postrera que escribí a V.R. dije cómo tenía determinado llegarme a
la Sauceda donde está el señor gobernador D. Gaspar de Alvear con los
cuerpos de los cuatro benditos mártires para traerlos a esta villa de Gua-
diana y casa nuestra, y darles la debida sepultura, pero como el Señor
Gobernador traía la presa de mujeres y niños, había rumores que los indios
andaban espiando por este camino que hay desde aquí a la Sauceda para
quitarles la presa, por ser cosa que ellos más sienten que la propia muerte
la prisión que se hace en sus mujeres e hijos; eran las almas como entonces
escribí a V. R. más de 230, las que se traían presas. Fuera de esto, legua
y media de aquí andaban indios, y saliendo en busca de ellos, mataron diez
los soldados que salieron, pero el Gobernador tuvo en la Sauceda adereza-
dos, dos aposentos, sabiendo íbamos dos, y tenía hechos arcos para recibirnos,
como me contó el licenciado Juan Ramírez, clérigo honrado que acompa-
ñaba al gobernador; estos rumores fueron causa de que dejáramos nuestra
ida, hasta que su señoría determinó venir a esta villa, domingo cuarto de
cuaresma. Salimos dos de casa a recibirle y los cuerpos santos, como dos le-
guas, dejando acá dispuesto lo que se había de hacer. Encontramos como a
las tres de la tarde al señor gobernador y apeándose su señoría y todo el
ejército, estuvimos como un cuarto de hora, hablando acerca de su viaje, y
no decía casi otra cosa en todo aquel rato sino la gran confianza que tenía
de alcanzar buen suceso por traer en su compañía aquellos santos cuerpos
y del deseo de mostrar la voluntad que tenía de servir a la Compañía. Yo
le di las gracias en nombre de ella, por la caridad y merced que siempre
recibíamos de su señoría, que entre otras cosas de su buen suceso y del modo
como halló aquellos santos cuerpos, dos me dijo señaladas, del Padre Luis
de Alavés la primera que hay personas en Guanaceví, que son testigos que
tuvo revelación de su martirio y de los demás padres, porque dando el pa-
dre las gracias un día, después de haber dicho misa, cuentan que el padre
estuvo un pequeño rato fuera de sí, como en éxtasis, y que volviendo sobre
sí, dijo (hablando con nuestro Señor: '¿Es posible Señor, que ese género
de muerte hemos de pasar?' Y de allí a un rato: 'Y, ¿todos. Señor?' 'Hágase
vuestra santísima voluntad'. Preguntáronle los que lo habían oído, qué co-
loquios habían sido aquellos. Y el humilde padre divirtió. También otra se
cuenta que tuvo de noche, delante de un niño que le acompañaba. Después
ya que se llegaba el tiempo que nuestro Señor le había señalado para su
santa muerte, habiendo sido enviado del P. Juan del Valle a Guanaceví a
un negocio, sin dejarlo acabado, se volvió al pueblo de San Ignacio, dicien-
do que tenía cosas de importancia que tratar con el padre Juan del Valle,
su superior, y fue el tiempo en que los indios mataron a los padres, y así
llegó el P. Alavés a la sazón. La segunda cosa que notó el señor goberna-
dor en el mismo padre (aunque en lo de las revelaciones fue algo por ma-
BIOGRAFIA
171
yor) y fue que estando su cuerpo boca abajo, casi no estribaba sino con
el pecho en el suelo, porque lo demás tenía hacia el cielo, levantado de la
tierra, y que tenía puesto un cilicio en el muslo, que, por habérsele aflojado,
le tenía más abajo de la rodilla, porque en aquella parte donde lo solía traer
estaba la carne herida y lastimada, estando lo demás de su cuerpo, sano;
y en la Información dice un testigo, que le vio sangre fresca en un pie. De
los demás padres, no repito las cosas de que ya he dado aviso a V. R., aun-
que con más vida de lo que van escritas; señaladamente dijo del P. Juan
del Valle, que estaba tan fresco y colorado, que era de ver; y que halló del
P. Juan Fonte y Gerónimo de Moranta, sermones y otros papeles, con haber
nevado sobre ellos, como si hubieran estado en alguna caja; y que cuatro
o cinco perrillos, que los Padres solían traer consigo, estaban allí con ellos,
con haber casi tres meses que estaban allí los padres muertos; y que les la-
draron cuando comenzaron a sentir el ruido de los españoles; y en conclu-
sión, que todos cuatro cuerpos estaban muy conocibles y enteros y sin ningún
mal olor al cabo de aquel tiempo: señaladamente el Padre Luis de Alavés.
En pareciendo hora, empezaron a caminar hacia Guadiana, y estando a vis-
ta, un cuarto de legua, se pusieron en buen orden los soldados, todos ar-
mados, y muchos de ellos llevaban armados sus caballos. Iban de tres en
tres, y por ambos bandos iban otras dos hileras de indios amigos, como tres-
cientos o más, Conchos y Laguneros; los más de ellos a caballo; luego los
cuerpos de los cuatro Padres Mártires en cuatro muías, cubiertos con cuatro
reposteros con las armas del señor gobernador. Luego, detrás de ellos, íbamos
nosotros con buen acompañamiento, y, detrás otro buen número de soldados,
presa y bagaje, que bien tomarían un cuarto de legua, que con estos llanos,
parecía muy bien. A medio cuarto de legua de Guadiana, llegó la carroza
del general factor Rafael de Guasque, en que habían de ir los cuerpos, pero
como se iba ya poniendo el sol, pareció que en descomponer y componer
se nos llegaba la noche; desde allí comenzó la salva de la arcabucería, que
duró hasta la Iglesia: recibiónos toda la Villa de Durango, hasta las mu-
jeres, que en buen número estaban en las calles y en las puertas; hízose la
entrada por la calle principal porque aquella parte que corresponde a San
Francisco, donde los cuerpos se habían de recibir y depositar hasta el mar-
tes, día del glorioso Doctor Santo Tomás (Marzo 7), por parecerme, lo uno
que no había tiempo suficiente para acabar en nuestra Iglesia el túmulo y
demás adherentes, ni era hora en que se podía hacer cosa convenientemen-
te, y lo otro por traer los cuerpos desde San Francisco en procesión el día
de Santo Tomás, y que así se hiciese con más celebridad y hubiese lugar de
prepararse algún sermón; y en conclusión, porque con decir la misa al San-
to Doctor, nos quitábamos de dudas, si sería de difuntos o de otra fiesta.
Entróse con este acompañamiento por la villa, con repique de campanas
172
ALAVES, LUIS, P.
de todas las iglesias, menudeando más la salva de la arcabucería; hicieron
calle todos los soldados que puso en orden el general, que nos salió a re-
cibir, y de esta manera llegamos a San Francisco, donde, como ya quedaba
tratado, me pareció estaban mejor los cuerpos, que en la iglesia mayor, la
Catedral, por estar aquella iglesia más desierta de vecindad, y que cumplien-
do los clérigos con sus misas, la dejan cerrada y sola. Salieron los padres
de aquel convento con cruz alta y música de canto de órgano; y el P. Pro-
vincial Fray Juan Gómez, que a la sazón se halló aquí, salió con capa, a
hacer el oficio, los ojos arrasados de lágrimas, que no podía cantar, e hizo
el oficio, que dio lugar el tiempo, prosiguiendo la música por un cuarto de
hora. Salieron todos el patio hasta la calle a recibir los cuerpos y todos los
padres de aquel convento, con los que más cerca se hallaron, especialmente
hombres ancianos de esta república, a porfía echaron mano de los cuerpos
para meterlos en la Iglesia; y el Factor, por la mucha piedad y devoción que
a los padres tenía, aun en vida, comenzó a repartir por su mano las candelas
para la procesión. Depositáronse los cuerpos en la Capilla Mayor, y ardie-
ron desde el domingo en la noche, hasta el martes a hora de misa, cuatro
hachas gruesas que dio el General, y luego envío cuatro soldados que hicie-
ron presencia a los cuerpos de los santos padres, que se fuesen remudando
por el mismo tiempo. El lunes siguiente hicieron los padres en su iglesia
oficio de cuerpo presente, y se ofició la misa en canto de órgano, la cual
cantó el P. Provincial, y hubo competencia entre él y el Padre Guardián y
Definidor, por cuál de ellos se había de cantar. Luego, el martes siguiente
salimos de casa con grande acompañamiento de más de ciento cincuenta
soldados, que siempre iban disparando sus arcabuces, y otra mucha gente
de la villa, y al cabo, dieciocho niños de la escuela con sus baqueros y guir-
naldas y con candelas encendidas, y luego el vicario, con su capa blanca
y cruz alta. Con este orden llegamos a San Francisco, donde los padres de
aquel convento, tomaron los cuerpos que estaban cubiertos con sobrecamas
bordadas, y con almaysales los trajeron en procesión con el acompañamiento
sobredicho hasta nuestra iglesia, la cual toda se llenó de gente, con ser tan
capaz. Díjose la misa de Santo Tomás de Aquino en su día; los cuerpos se
pusieron en un túmulo que se hizo de tres cuerpos, que por ser cada uno de
mediana altura, vino a ser todo él no muy alto. Estaba cubierto, en lo bajo,
de alfombras, y en el medio y alto de sobrecamas bordadas; ardía gran can-
tidad de cera, en especial de cuatro candeleros, hechos con tal traza, que ar-
dían cincuenta y dos candelas puestas en figura de pirámide. Sobre los cuer-
pos se puso una casulla rica, con su cáliz y patena y un bonete; no faltaron
sus tarjas, con algunas aunque pocas, composiciones: pusiéronse tres en el
testero muy grandes y muy bien pintadas. Acabado el evangelio predicó un
muy buen sermón el padre Jerónimo de Rosales, en el cual aplicó las propie-
BIOGRAFIA
173
dades de la sal, primero al Santo Doctor y luego a los padres difuntos, de los
cuales dijo tales cosas que en todos hubo gran moción hasta derramar lágri-
mas. Acabada la misa doblaron las campanas y cantaron un responso en
canto de órgano, y se sepultaron los cuerpos en esta forma: habíase prevenido
el altar colateral de mano derecha, que es de Nuestro Padre San Ignacio, en
el lugar del altar que era de madera se cavó más de un estado de 15 pies de
largo y 9 de ancho, y allí de cantería se fabricó un arca, en la cual se pusieron
los cuatro cuerpos en los cuatro cajones, puesta en cada una, una lámina en
que estaban grabados sus nombres con el día, mes y año en que murieron;
cubrióse este sepulcro de unas vigas y tablazón, y sobre ellas algunas hileras
de adobes, con que quedaron los cuerpos decentemente guardados, y encima
se fabricó otro altar. El P. Visitador y Rector del Colegio de Sinaloa, Hernan-
do de Villafañe, con sus compañeros, estuvieron detenidos en Chiaumetla
ocho días por los temores de los indios de San Sebastián, hasta que el Capitán
de Sinaloa, teniendo aviso de ello, le envió seis soldados de escolta; hemos sa-
bido después acá que llegaron a Sinaloa, adonde fueron tan bien recibidos
como deseados de todos aquellos Padres". Hasta aquí la carta del P. Luis
de Bonifaz.
1617 (Enero 10). "Item, si saben que estando en el río del Zape, donde está
una casa e iglesia de los dichos misioneros de la Compañía, habién-
dose congregado en la dicha casa, el P. Juan del Valle, superior de la dicha
misión, y los Padres Gerónimo Moranda, Juan Fonte y Luis de Alavés, Sa-
cerdotes de la dicha Compañía y misión, y otro número de españoles que
habían venido de las minas de Guanaceví y otras juntas: estando todos des-
cuidados y ignorantes del dicho levantamiento, los dichos indios dieron en
ellos y los mataron, así a todos los dichos padres, como a todos los demás sin
que escapara persona, y fueron los muertos de ochenta personas" etc. (Arista,
Francisco, S. J., Interrogatorio para los testigos de los ocho mártires jesuítas
I de los tepehuanes. Durango, Enero 1617) No. 10.
— (Enero 24). (El Lic. don Manuel de Egurrola, respondiendo a la pre-
gunta décima del Interrogatorio verificado en Durango en 24 de Ene-
ro de 1617, dice.: "De la décima pregunta dijo que de lo que de esta pregunta
sabe, es: que estando juntos y congregados en la casa de la Compañía de
Jesús, quienes se juntaban a veces en la dicha casa cuando volvían de las
I minas de Guanaceví, los Padres Juan del Valle (Rector de la dicha misión
dicha de los tepehuanes), Luis de Alavés, su compañero, Juan de Fonte y
Gerónimo de Moranta, todos cuatro Sacerdotes Religiosos de la Compañía
de Jesús, y que traían muchos españoles y otras gentes con la décima de las
dichas minas de Guanaceví, y estando éstos enteramente seguros y descuida-
dos el día de Nuestra Señora de la Presentación lunes 21 de este mes de
174
ALAVES, LUIS, P.
Noviembre (1616) los indios de las rancherías de dicho río (Zape), dieron
todos sobre los dichos y mataron a los dichos cuatro padres, y a los dichos
españoles y demás gente que allí se hallaron, que por todos fueron más de
ochenta personas, sin quedar más persona que un indiezuelo, que llevó la
nueva a las dichas minas de Guanaceví, lo cual sabido por el fiscal de dichas
minas, viniéronse junto con los soldados armados de este Río del Zape, para
ayudar a los dichos españoles, a los cuales todos, halló muertos; y estando
admirado, viendo aquel espectáculo, dieron los indios sobre ellos, de manera
que no pudieron enterrar a ninguno de los muertos, porque fue caso de sal-
varse, retirándose y defendiéndose de los dichos indios, dado que los que fue-
ron dando cargas por leguas, hasta que los metieron a Guanaceví por más
fuerza que el dicho fiscal hizo. E hizo información de todo lo sucedido y la
dio al Juez Mayor, y este testigo la vio y leyó, que es la i'azón por donde sabe
lo que en esta pregunta tiene declarado, y con esto responde a la pregunta".
(Egurrola) .
— (Marzo 7). El Alférez Real don Enrique de Mesa, al ser interrogado
en Durango el 7 de Marzo de 1617, dijo: ''Y de la décima pregunta:
que se halló presente a lo que en ella se declara, y que de personas de cré-
dito que se habían hallado en el dicho pueblo del Zape, antes un día del
suceso enonne que refiere esta pregunta, supo este testigo que habiendo el
Padre Luis de Ala\'És de la Compañía, que asistía con el Padre Juan del
Valle, Rector de aquellas misiones, en la doctrina de los naturales, acabado
de decir misa y quitándose las vestiduras con que la había dicho, se había
hincado de rodillas a hacer oración, delante del altar de la iglesia, y al
cabo de poco rato, levantando algo la voz, había dicho: '¿Es posible, Señor,
que tan bre\e ha de ser?' Y luego consecutivamente había voielto a decir:
'Cúmplase. Señor, tu divina voluntad'. Y también dijeron personas de crédito,
que a un muchacho, hijo del Capitán Alonso de Quesada, vecino y minero
en las minas de Guanaceví, le habían oído decir muchas veces, cómo el dicho
Padre Luis de Alavés había dicho algunas veces, que había de ser capitán
y morir mártir con él; y que el mismo Padre Luis de Alavés, estando este
niño en las minas de Guanaceví en poder de su padre y madre, un día antes
del suceso que refiere la pregunta, lo había enviado a llamar, a cuyo llamado
había venido el niño al pueblo del Zape, que dista cuatro leguas poco más o
menos de las minas, donde había acabado la \-ida« con el dicho Padre Luis
de Alan-és y los demás que allí perecieron". (Testimonio de Enrique de Mesa,
Alférez Real, como de 34 años, interrogado en Durango el 7 de Marzo de
1617) Proceso... Legajo 2o. p. 25 .
— 'En el Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] encontré la "Relación breve
de las \-irtudes y casos de edificación de los padres nuestros que muñe-
BIOGRAFIA
175
ron a manos de los indios tepehuanes, por su santo Nombre" y esta es del año
de 1617, sin duda la primera relación después de su martirio. Es anónimo).
(Aquí se copia) : "'El Padre Luis de Alavés, hombre de gran sinceridad
acompañada de gran virtud y religión, de suerte que decía el P. Rodrigo de
Cabredo, provincial que fue de esta provincia (1610-1616) que tenía gran
talento de maestro de novicios y que le miraba con estos ojos; parece que
nuestro Señor le había echado su bendición, porque (según se cree), no per-
dió jamás, la gracia bautismal, y bien se le echaba de ver, pues aun siendo
niño estudiante, era el ejemplo y espejo de virtud en los estudios, siendo por
otra parte tan temeroso de su conciencia que reparaba en los átomos, hacien-
do de ellos y formando escrúpulos. Con esta rara virtud y recogimiento, era
de natural muy afable, querido y amado de todos. Tenía muy gran ejercicio
en levantar los ojos al cielo, y enviar allá unos devotos suspiros, como quien
se criaba para tal patria; y así parece que lo quiso mostrar nuestro Señor que
le tenía puesto allá, pues después de haberle muerto los indios y, según su
costumbre vuéltole el rostro a la tierra, algunos meses después de su muerte,
le hallaron vuelto hacia el cielo y los ojos clavados allá. Parecía que nuestro
Señor le daba prendas de esta su dichosa suerte, pues siendo enfermizo mucho
y de muy grandes talentos y aventajados en todo género de estudios humanos
y divinos, particularmente en los de Sagrada Escritura (de que era muy aficio-
nado), cuando la obediencia le asignó para esta misión de los Tepehuanes, la
aceptó con mucho gusto y consuelo, teniéndole siempre, mientras vivió en ella,
aguardando su corona". (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]).
1618 (Abril 2). "Falta harán los ocho Padres lengua, martirizados por los
indios tepehuanes. Dios proveerá de nuevos y fervorosos operarios en
su nueva viña, regada con la sangre de esos sus sier\os, cuyos retratos y la
relación de su muerte se ha recibido, y leídose en el refectorio con universal
consuelo de todos, por tener ocho hermanos más en el cielo. Vanse pintando
en lienzo, para ponerlos con los demás, como es razón y V. R. pide". (Vitel-
leschi al P. Arnaya: Roma, 2 de Abril de 1618).
— Carta del P. Mucio Vitelleschi:
"Pax Christi: Habiendo llegado a mi noticia cómo los indios tepegua-
nes (por el odio que tienen a nuestra santa fe y religión cristiana) dieron im-
pía y cruel muerte a ocho de los Hijos de la Compañía que los iban doctri-
nando y enseñando el camino de la eterna salud: he juzgado correrme obliga-
ción, por la que tengo de mi Oficio, de encargar (con ésta lo hago) a V. R.
(P. Nicolás de Arnaya) que se haga Información y Proceso auténtico de todo
lo que en ese negocio ha pasado; y así encargo y ordeno a V. R. que en nom-
bre de toda la Compañía y mío, señale uno o más padres de los nuestros,
en una o más partes de ese reino, según allá pareciere necesario para conse-
176
ALAVES, LUIS, P.
guir lo que se pretende; y Ies dé poder para parecer en juicio ante el Ordina-
rio y hacer instancia para la dicha formación del Proceso, conformándose en
todo y para todo con la Instrucción que va con ésta; y en caso de que faltase
alguno de los que V. R. nombrare por Procurador de ese negocio, se le da
facultad de nombrar otros en su lugar; y si V. R. también faltase, declaro en
ésta ser mi voluntad, que el que le sucediere en ese oficio de Provincial, tenga
la misma autoridad y facultad enteramente de nombrar y dar poder etc. Aca-
bado el Proceso y autenticado, todo, según lo que se dice en la Instrucción,
V. R. le envíe acá cerrado y sellado, advirtiendo que allá guarde asimismo
auténtico, para el caso que se perdiese el que se inviare. También se advierta
que esta carta se deve enxerir (sic) en el Proceso auténtico que se hiciere, y
juntamente la Patente que V. R. dará a los nombrados por Procuradores de
este negocio, como arriba queda referido; y en nada de esto haya falta, por-
que de haberla se seguiría que forzosamente la haya de haber en el negocio
principal. En los SS. SS. de V. R. etc.
"Roma, 2 de Abril de 1618. Mucio Vitellesghi". (Al P. Amaya, Pro-
vincial) .
— (Enero). (Testimonio de interrogado en Enero 1618) dice así:
"Al llegar al Zape conocieron ser los cuerpos del P. Juan del Valle,
y el otro, su compañero el P. Luis Alavés, el cual con estar boca abajo (co-
mo estaban los demás cuerpos difuntos), tenía la mano izquierda conque cu-
bría sus partes vergonzosas, y la otra mano derecha en el pecho, inclinada al
contrario; y el rostro, cabeza y celebro (sic) levantado del suelo e inclinado al
cielo, los ojos de manera que parecía (así tendido como estaba) que con sólo
el pecho en el suelo, sustentaba la parte de la cabeza y celebro, teniendo asi-
mismo, de las rodillas para abajo, levantados los pies y piernas del suelo,
con haber más de cincuenta días que había sucedido el de su muerte y de
los demás. Dice este testigo que para más honra y gloria de Dios nuestro
Señor, fue público y notorio (y así lo oyó decir este testigo a personas de
crédito, vecinos del real de Guanaceví) que pocos días antes de la muerte
del P. Luis Alavés, estando haciendo oración delante del altar de la igle-
sia del pueblo del Zape, en el altar de la Virgen Señora nuestra, había te-
nido revelación de su muerte y forma como le había de suceder, y que en
forma de como si el dicho Padre, hablara con la imagen, y la imagen le
respondiera, había oído una voz que decía: 'Esto ha de ser', y luego se ha-
bía oído otra voz del Padre Luis de Alavés, que decía: 'Cúmplase tu vo-
luntad'. Y habida esta relación, algunos curiosos habían preguntado a un
muchacho, hijo del Capitán Alonso de Quesada (vecino de aquella pobla-
ción) que estaba en doctrina y compañía del dicho Padre Luis de Alavés
que cómo había pasado aquella revelación, que decía había tenido el padre
en la iglesia, el cual niño les había dicho y respondido, que una noche, el
BIOGRAFIA
177
Padre Alavés (según la costumbre que tenía) había entrado en la Iglesia,
y yéndole alumbrando con una candela el niño, habiéndose el padre hincado
de rodillas delante del altar de Nuestra Señora de la Advocación del Valle,
a cabo de rato había oído las palabras ya referidas, y que por enterarse me-
jor en ellas, yendo acompañando a su celda al P. Luis de Alavés, le había
dicho que: 'qué razones eran aquellas; que se las dijese'. A lo cual el padre
le había respondido: 'No es nada. Pero Vos, ¿nunca os atreveréis a ser már-
tir conmigo?' Y que el niño le había respondido: 'que sí'. Y en este tiempo,
como quince días antes de su muerte, habiendo pasado lo referido, el padre
Luis de Alavés fue a decir misa al real de Guanaceví, por estar a su car-
go en ausencia del Vicario de las minas, y había llevado en su compañía
al niño, y habiéndose entretenido en decir misa a los vecinos, algunos pocos
días había dicho al niño, a su partida al pueblo del Zape: 'Mira niño que
me has de cumplir la palabra que me diste'. Y que el niño le respondió: 'que
sí haría', y que el mismo día viernes, que fue ei día en que los alzados ma-
taron en el pueblo del Zape a los padres y demás personas, salió el niño
del real de Guanaceví y casa de sus padres, al pueblo del Zape, y aunque
en el camino topó con otro niño mulato que iba huyendo, diciéndole del
dicho alzamiento y que dejaba muerta a su madre, el niño caminó, tomando
en las ancas de su caballo al niño mulato y sin temor ni recelo se metió en
el pueblo, donde le mataron, y hallaron su cuerpo entre los demás difun-
tos; y habiendo recogido después, por el pueblo del Zape y sabana todos
los cuerpos difuntos que hallaron, los unos enterraron en la iglesia del pue-
blo y otros, con los cuerpos de los benditos Padres Juan del Valle, Luis de
Alavés, Gerónimo de Moranta y Juan Fonte, a quienes habiendo enterra-
do sus tripas en la dicha iglesia, con alguna cal que hallaron embalsamaron
sus cuerpos, porque estaban enteros, y con el cuerpo del niño y otros de al-
gunos vecinos de Guanaceví, y cantidad de maíz que quitaron a los alzados,
dio la vuelta el capitán al real de Guanaceví, donde habiéndose dado se-
pultura en la iglesia al cuerpo del niño y a los vecinos de allí, a los cuatro
cuerpos de los padres, se les hicieron sus ataúdes de madera con que se
clavaron para los traer a dar sepultura en la iglesia que la Compañía tiene
en esta Villa de Durango". (Proceso... Legajo, 2o. p. 29).
1619 "El P. Nicolás de Arnaya, Provincial de la Compañía de Jesús de
esta Provincia de la Nueva España, a todos los que las presentes vie-
ren, salud en el Señor Nuestro, sempiterno. Habiendo sido servido Dios N. S.
de llevar para sí con feliz muerte a Nuestros Carísimos Hermanos los Padres
Fernando de Santarén, Hernando de Tovar, Juan Fonte, Gerónimo de Mo-
ranta, Juan del Valle, Diego de Orozco, Bernardo Cisneros y Luis de Alavés,
los cuales todos murieron cruelmente a manos de los indios tepeguanes, a
178
ALAVES, LUIS, P.
quienes por espacio de muchos años habían doctrinado y enseñado con muy
grande trabajo, y actualmente enseñaban: juzgando será muy grande gloria
de Dios y de la Iglesia Santa, nuestra Madre y honra de la Compañía y de
los mismos benditos Padres, hacer Infonnación auténtica de sus buenas y
loables vidas, santas costumbres y dichosas muertes y por habérmelo orde-
nado así y mandado nuestro Padre General Mucio Vitelleschi, en carta par-
ticular, su fecha en Roma 2 de Abril de 1618: 'por la presente ordeno y
mando a los Padres Francisco de Arista, Rector de la C. de J. de la casa
de Guadiana y Visitador de las Misiones de Parral y Tepehuanes, y al Pa-
dre Juan de Avalos y al P. Andrés López, religiosos de la misma Compañía,
que con todo cuidado procuren se haga una muy llena Información delante
del señor obispo de la Nueva Galicia y Vizcaya, o de las personas a quienes
su señoría lo cometiere, de la vida, virtudes y muerte gloriosa, que por causa
de la fe y santa doctrina que enseñaban, les dieron los bárbaros tepehuanes;
que para todo lo dicho y a ello concerniente, les doy poder muy cumplido
a todos y a cada uno en particular, como se contiene en el dicho Poder
auténtico'. En testimonio de lo cual, di estas letras Patentes firmadas de mi
nombre y selladas con el sello del Provincial".
Villa de Durango, 12 de Enero de 1619 años.
Nicolás de Arnaya.
Interrogatorio sobre los Mártires de los Tepehuanes formado por el P.
Juan de Avalos.
(Al margen arriba). "En la ciudad de Durango a los 16 días del mes de
Agosto de 1622, se presentó esta petición por el contenido ante los Sres. Jue-
ces: Juan de Avalos, rector de la casa de Guadiana y visitador de sus mi-
siones, parezco ante Vuestras Mercedes y digo: que para que la Causa de
la Información de los Padres tenga debida execución, es necesario traer tes-
tigos, los cuales se han de examinar por el tenor del Interrogatorio y artículos
que al pie de esta petición presentaré. A Vuestras Mercedes pido y suplico
manden admitirme los testigos que fuere presentando y que sean examinados
por el tenor del Interrogatorio siguiente:
1) Si save que hayan sido los Padres Hernando de Santarén, Juan
FoNTE, Juan del Valle, Gerónimo de Moranta, Bernardo Cis ñeros, Her-
nando DE TovAR, Luis de Alavés y Diego de Orozgo. ¿Y cómo lo sabe?
Y demás de esto se les pregunte del lugar y tiempo y testigos, etc.
2) Si por ventura sabe si hayan nacido estos mismos de legítimo matrimo-
nio, de padres católicos, ¿y cómo lo sabe? y si desto hay pública voz, y fama
y universal reputación, del lugar, tiempo y testigos, etc.
3) Si conoce y sabe que estos mismos fueron bautizados, y siempre desde
BIOGRAFIA
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niñoSj criados en la fe católica y en la obediencia de la Iglesia Romana, per-
severando en ésta hasta la muerte, ¿y cómo lo sabe?, y si desto hay pública
voz y fama y común reputación. Item, del lugar, tiempo y testigos, etc.
4) Si sabe haber sido Religiosos Profesos de la Compañía de Jesús, y ha-
ber perseverado en esta religión hasta la muerte, ¿y cómo lo sabe? Por el lu-
gar, tiempo, testigos, etc.
5) Si sabe haber florecido en muchas virtudes christianas, ¿y cómo lo
sabe?, y si desto hay pública voz y fama. De lugar, tiempo, testigos, etc.
6) Si sabe haber tenido grande excelente Fe y pureza (de Fe) y haberla
siempre conservado ¿y cómo lo sabe?, y si desto hay pública voz y fama. Del
lugar, tiempo, testigos, etc.
7) Si sabe haber sido dotados de la virtud de la esperanza, i averse aven-
tajado en ella, ¿y cómo lo sabe? Y si desto hay pública voz y fama. Del lugar,
tiempo, testigos, etc.
8) Si sabe haber tenido grande y ferviente caridad para con Dios, y ha-
berse aventajado en este amor de Dios, ¿y cómo lo sabe? Y si desto hay pú-
blica voz y fama. Del lugar, tiempo, etc.
9) Si sabe que se han aventajado en el amor del prójimo, exercitándose
en él con obras de misericordia, así corporales como espirituales, ¿y cómo lo
sabe?, y si desto hay pública voz y fama. Del lugar, tiempo, testigos, etc.
10) Si sabe haber sido singular en la virtud de la Religión, adorando a
Dios, venerando sus Santos, celebrando la Misa y rezando el Oficio Divino
con devoción, meditando así de noche como dedía, orando y contemplando
de rodillas. ¿Y cómo lo sabe? Y si desto hay pública voz y fama. Del lugar,
tiempo, testigos, etc.
11) Si sabe que fueron muy humildes y menospreciados de sí, humillán-
dose en todas las cosas y ejercitándose en oficios bajos y humildes, ¿y cómo
lo sabe? Y si dello hay pública voz y fama. Y del lugar, testigos y tiempo, etc.
12) Si sabe que menospreciaron al mundo y sus honras y pompas, y haber
tenido en nada las riquezas y comodidades, y haber amado la pobreza y guar-
dádola, ¿y cómo lo sabe? Y si desto es pública voz y fama. Del lugar, tiem-
po, testigos, etc.
13) Si sabe haber macerado duramente su carne, con ayunos, cilicios y
disciplinas, abstinencias, vigilias, durmiendo en tablas y otros modos; ¿y cómo
lo sabe?, y si desto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
14) Si sabe haberse aventajado en la virtud de la castidad, pureza, guar-
dado perfectamente el voto, guardado los sentidos, examinando su conciencia,
huyendo las ocasiones; ¿y cómo lo sabe? Si desto hay pública voz y fama.
Del lugar, tiempo, testigos, etc.
15) Si sabe si guardó siempre el voto de obediencia, no solamente guar-
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ALAVES, LUIS, P.
dando los Mandamientos de Dios y de la Iglesia, sino también cumpliendo los
Consejos Evangélicos. ¿Y cómo lo sabe? Del lugar, tiempo, testigos, etc.
16) Si sabe haber tenido éxtasis, visiones, revelaciones de espíritu, profe-
cías, ¿y cómo lo sabe? Si desto hay pública voz y fama. Del lugar, tiempo,
testigos, etc.
17) Si sabe haber convertido y apartado del camino de perdición y mal-
dad a los pecadores, o con sus conversaciones, sermones o pláticas ayudólos
a la observancia de los mandamientos de Dios, y haber amonestado a los
religiosos y eclesiásticos a la perfección de la vida espiritual, y con el ejemplo,
haber traído muchos infieles al conocimiento del verdadero Dios y fe católica
y bautismo; ¿y cómo lo sabe?, y si dello hay pública voz y fama. Pregúntesele
del lugar, tiempo, testigos, etc.
18) Si sabe que por el celo de las almas y de la divina gloria, desearon
dar su vida y derramar su sangre, y si asimismo desearon el martirio. ¿Y cómo
lo sabe? Y si desto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
19) Si saben que fueron muertos por causa de la Fe, conviene a saber:
porque eran Sacerdotes y Religiosos y los convertían de la gentilidad y falso
culto de dioses, a la verdadera fee, o si convertían muchos o si los instruían
en la verdadera fee; y que por odio de la fee los impíos les dieron la muerte;
¿y cómo lo sabe? Y si es pública voz y fama; del lugar, tiempo que esto su-
cedió y si hay testigos que lo vieron y lo saben, haber muerto píamente en la
fe católica y haber sufrido por Jesucristo tal género de muerte y con grandes
señales de piedad y cómo lo sabe, y si sabe que en aquel punto dijesen algu-
nas pías palabras, etc.
20) Si sabe que las cosas que usaron, después de sus vidas muchos las
tuviesen por reliquias y haberlas guardado con veneración y devoción; ¿y cómo
lo sabe? Si desto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
21) Si sabe si muchos les tuvieron devoción, veneración, y haberse en-
comendado a ellos y puéstoles por intercesores delante de Dios en sus ne-
cesidades, invocándoles como a santos y bienaventurados; ¿y cómo lo sabe?
Y si desto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
22) Si sabe que la fama de su santidad ha crecido después de su muerte,
y que crece sin interrupción; y cómo lo sabe, y si desto hay pública voz
y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
23) Si sabe que en vida hicieron muchos y grandes milagros, y cuáles
sepa en particular, y cómo lo sabe; si desto hay pública voz y fama; y si
los cuales eran verdaderos milagros; ¿y cómo lo sabe? y en qué lugar los
hayan hecho, en qué tiempo y cuáles, y quiénes sean los testigos que los vieron
y estuvieron presentes.
24) Si sabe que después de muertos, por invocarles o por su intercesión
o reliquias se han obrado algunos milagros y quales sean éstos en particular;
BIOGRAFIA
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y cómo lo sabe y en qué lugar hayan sucedido; en qué tiempo; quiénes se
hallaron presentes y sabidores. Si el testigo manifiesta algún milagro en vida
o en muerte, pregúntesele si cree haber sido verdadero milagro; y por qué,
y si pudo hacerse por otra vía o naturalmente o con artes de tal manera que
no sea milagro.
25) Si se ofrece otra cosa que decir al testigo acerca de sus vidas, virtudes,
santidad y milagros hechos en vida o en muerte, etc.".
JHS. Juan de Avalos. (firma) .
1622 (Agosto 11) Al margen: "En la ciudad de Durango a 11 días del
mes de Agosto de 1622 años se presentó esta petición por el contenido
ante el Ilustrísimo Señor D. Fray Gonzalo de Hermosillo, Obispo de la
Nueva Vizcaya, del Consejo de su Majestad, ^u Señoría, mi Señor". (A un
lado: Vistas X. A. i. e Xavier Alegre).
"Juan de Avalos, Religioso de la Com.pañía de Jesús, Rector del Colegio
de esta Ciudad de Durango, de la Nueva Vizcaya, y Visitador de las Mi-
siones de la Provincia, parezco ante Vuestra Señoría en la mejor vía y for-
ma que puedo y debo, y digo que como es público y notorio, los Indios Te-
pehuanes de este Reino se alzaron y conspiraron con otras naciones sus con-
federados por el año de 1616, y cometieron muchas muertes, incendios y
otros delitos, y de los primeros que perecieron a sus manos fueron ocho re-
ligiosos sacerdotes de la dicha Compañía de Jesús, llamados Hernando de
Santarén, Gerónimo de Moranta, Juan Fonte, Juan del Valle, Hernando de
Tovar, Bernardo de Cisneros, Luis de Alavés, y Diego de Orozco, que asis-
tían en las misiones de los dichos indios tepehuanes, ocupados en su conver-
sión y en la doctrina y católica instrucción de los ya reducidos a nuestra
Santa Fe Católica; y porque es así que los dichos religiosos, padecieron en
defensa de ella y estando actualmente ejerciendo tan santo y piadoso minis-
terio, obligados de la obediencia y a su Prelado, y porque la pureza de sus
vidas y costumbres y por otras circunstancias cjue en el caso concurren, se
debe de tener por sin duda que a honra y gloria de Dios y para mucho ho-
nor y decoro de esta Religión: fue verdadero Martirio el que padecieron,
y para que de ello conste por Informaciones auténticas hechas con los re-
quisitos y autoridad que se acostumbra, me dio Poder el Padre Nicolás de
Arnaya, Provincial de la dicha Orden, para que en representación de él,
haga ante V. Señoría los pedimientos, presentaciones de testigos y demás
diligencias que convengan, y para que lo referido tenga el efecto que con-
viene. A Vuestra Señoría Ilustrísima pido y suplico, que visto el Poder que
presento con otros recaudos al caso tocantes, mande examinar los testigos,
etc. Por el tenor del Interrogatorio que asimismo exhibo, porque muchos de
los testigos y otros que entiendo presentar, estarán en parte donde Vuestra
182
ALAVES, LUIS, P.
Señoría no pueda examinarlos personalmente, me den Petitorios {>ara que los
Vicarios, Curas y Beneficiados de los distritos donde asistieren, los examinen,
y hechas las dichas Informaciones en manera que hagan fe, se me entrieguen
para ocurrir con ellas donde convenga; y con ello recibiré merced y, en lo
necesario, el dicho estado Religioso".
JHS. Juan de Avalos. (firma).
— (Agosto 17) (Testimonio del Sr. Vicario General de la Diócesis de
Durango en su Información Juramentada del 17 de Ag. de 1622) :
1) "Conocí (dice) a los Padres Juan Fonte, Juan del Valle, Gerónimo
Moranta, Bernardo de Cisneros, Luis de Alavés y Diego de Orozco. No
conocí a los Padres Santarén y Tovar. Tuve con los seis dichos comunica-
ción por espacio de once años en que yo fui Vicario de las Minas de Gua-
naceví, y los traté a todos mucho y los hospedaba en mi casa.
5, 6, 7, 8) "Vi en ellos con mis ojos, muy grandes ejemplos de vida y
muy grande esperanza y caridad, porque por aumentar la fe cristiana y por
amor de Dios fiados sólo del amparo divino, habitaban entre los indios bár-
baros, por sólo y a fin de doctrinarlos y traerlos a Dios, pasando muy gran-
des trabajos de hambre^ cansancio y desnudez.
9) "Se ejercitaban en traer a los indios a puestos acomodados para en-
señarles la doctrina, para lo cual solos entraban por las sierras y picachos,
donde los dichos indios estaban en sus idolatrías y ritos.
10) "Este testigo tenía que alistarles su morada, donde las veces que ve-
nían a verle los hospedaba; y los veía rezar el oficio divino y decir misa
con muy grande devoción y sabe que tenían muy grandes devociones con
la Virgen.
11 y 12) "Eran grandes menospreciadores del mundo, amantes de la hu-
mildad, ejercitándose en oficios bajos y humildes, no estimando riquezas mun-
danas, y sí la pobreza de Cristo.
13) "Le consta que hacían muchas penitencias ordinarias de ayuno, y
no solamente en ocasiones que se ofrecían de estar en las tierras y picachos
en que se ejercitaban en traer a la fe de Jesucristo a aquellos indios bárbaros,
que en esto se ocupaban mucho tiempo, no dormían en tablas, sino en el
suelo; trayendo cilicios y disciplinas; y este testigo vio al Padre Luis de Ala-
vés, al tiempo que fue hallado muerto en el pueblo del Zape, que lo ma-
taron los indios bárbaros, estando en cueros como lo habían dejado, traía
dos cilicios de alambre a los muslos, tan ásperos y con tantas puyas, que
apenas se podían tener en las manos, según era su aspereza; lo cual vio este
testigo y lo vieron los Capitanes y soldados, que le hallaron, en compañía
del Gobernador y Capitán General D. Gaspar Alvear y Salazar.
BIOGRAFIA
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14 y 15) "A todos es notorio cómo guardaban estos Padres gran casti-
dad y pureza, en todo su proceder grave recato.
16) "Que este testigo oyó decir por muy público y notorio, y lo oyó de-
cir a Gerónimo de Quesada, hijo del Capitán Alonso de Quesada, vecino
de las Minas de Guanaceví, que el dicho Gerónimo de Quesada estaba en
compañía del Padre Luis Alavés : habiendo un día ido a ayudarle a Misa
en el Altar de Nuestra Señora, y que aguardando a que empezase la Misa,
estando ya en el altar: que había estado un rato parado y suspenso sin em-
pezar a decir la Misa, y, como si de algún sueño despertara, dijo dando una
voz: 'Válgame Dios, qué muerte tan cruel hemos de pasar'. A lo cual ha-
biéndolo dicho, paró y luego volvió a decir: 'Y, todos', como que estaba
hablando con alguna persona; y asimismo dijo este testigo, le dijo luego a
Gerónimo de Quesada el Padre Luis de Alavés: 'Vos, mi Capitán, tendré
yo que animar a morir conmigo'. Y que el dicho Gerónimo de Quesada le
había respondido: 'Sí tendré'. Y sabe este testigo, porque lo oyó por público
y notorio, que habiendo pasado lo que tiene dicho; un día, antes que los
indios bárbaros mataran al Padre Luis de Alavés, y a los demás religiosos,
se salió de Guanaceví, donde había ido a decir Misa, y aunque dicen le ro-
gaban no salirse dicho día, porque el siguiente les dijese Misa, no fue po-
deroso nadie a ello y se salió de las Minas y no consintió que Gerónimo de
Quesada fuera en su compañía, aunque de su parte hizo diligencia el suso-
dicho para esto. Pero al día siguiente sin poderlo detener su propio padre,
Gerónimo se salió de las Minas de Guanaceví, y se fue en busca del Padre
Luis de Alavés: al pueblo del Zape, donde luego que llegó le mataron y
también al Padre Luis Alavés: los cuales cuerpos difuntos vio este testigo;
que oyó decir por muy público en las Minas de Guanaceví, que tanto el
Padre Luis de Alavés (el mismo día que salió de éstas para el pueblo del
Zape) como un Padre Religioso de la Orden de Santo Domingo, se habían
recogido en la Iglesia de las Minas, en una Capilla de ella, donde habían
estado solos algunas horas comunicando, y que luego que el Padre Dominico
salió de la Iglesia, había hecho una Memoria a modo de testamento, en que
se despedía de sus Superiores y daba cuenta de las limosnas que había re-
cogido y dónde quedaban. Y este testigo, en compañía del Gobernador, seis
leguas antes de llegar a la cuesta que llaman del Gato, se halló el cuerpo del
dicho religioso dominico, y junto a él estaba la memoria del testamento, tan
limpia y clara la letra de él, que este testigo lo leyó.
17, 18) "Que asimismo le consta la cantidad de indios que los Padres
redujeron a la fe católica con grandes diligencias y trabajos. Y que este tes-
tigo les decía a los dichos Padres: 'Estas sus ovejitas (que así llamaban a
los indios, los Padres) les han de quitar la vida y matar a Vuestras Revé-
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ALAVES, LUIS, P.
rencias'. A lo cual le respondían a este testigo con muy grande voluntad:
'Ojalá eso sucediera; que es nuestro deseo, y para nosotros muy gran dicha'.
19) "Este testigo veía que los bárbaros, munchos de ellos están mal con
los Padres de la Compañía, porque les quitaban sus ritos e idolatrías que
tenían, y éstos eran los de más edad y principales entre ellos, lo cual este
testigo verificó ser así, porque después que los indios mataron a los religio-
sos, tomándoles a algunos de ellos y más ladinos, sus declaraciones y con-
fesiones, para hacer justicia de ellos por el dicho delito: en estas declara-
ciones decían que tenían comunicación con el demonio, y que se les aparecía
y que les hablaba y les decía matasen a los religiosos de la Compañía que
les enseñaban la doctrina; y aunque a ellos los matasen habían de resu-
citar; lo que se verificó ser así y en odio de la fe, pues cuando los indios
mataron a los Padres Religiosos, luego empezaron a profanar los templos y
a hacer pedazos las imágenes. La imagen de la Santísima Virgen que es
la Advocación del pueblo del Zape, la echaron a un lado de un pozo de
agua que estaba junto al pueblo del Zape; la cual vio este testigo sacar del
lodo; las demás imágenes hechas pedazos; y las vestiduras sagradas profa-
nadas, poníanselas a sus caballos, como las vio este testigo. Que los tales in-
dios bárbaros tienen grande aborrecimiento y odio a la fe.
20, 21, 22, 23, 24 y 25) "Asegura este testigo que cuando hallaron muer-
tos a cuatro de los seis que conoce este testigo y eran: los Padres Gerónimo
de Moranta, Juan Fonte, Juan del Valle, y Luis de Alavés, tomaron lo que
allí hallaron de los dichos Padres, guardándolo y estimándolo con muy gran-
de devoción y reverencia, como reliquia de mártires. Que milagrosamente Dios
N. S. guardó sus cuerpos de las fieras, para que se les diera sepultura ecle-
siástica, pues acabados dos meses que los cuatro dichos religiosos mataron, se
hallaron enteros, y este testigo los vio, sin faltar de su cuerpo cosa ninguna,
y sin que sus rostros y cuerpos tuviesen desemejanza en tanto tiempo, pues
cada uno de ellos fue conocido como si estuvieran en espíritu vital; y con ser
la parte donde así mataron a los Padres, lugar de lobos, coyotes y otras fie-
ras del campo, y estar en parte donde no había ganados, ninguna de las fieras
llegaron a ellos, porque este testigo lo vio, estaban sin que les faltase cosa
ninguna; vio además que junto a ellos estaban unos perros que los guarda-
ban, y luego que este testigo y los demás llegaron, los dichos perros se des-
aparecieron, que no parecieron más ni se supo dónde fuesen, ni de qué se
hubiesen sustentado más de dos meses que había sucedido la muerte de los
religiosos. Este testigo vio que el Padre Luis de Alavés al tiempo que se
hallaba muerto en cueros estaba boca abajo, como los demás, rito acostum-
brado por los indios de poner a los cristianos que matan boca abajo: el
Padre Alavés tenía todo el rostro y frente desde el pecho, levantado, miran-
do al cielo, y lo propio la mano derecha y los pies asimismo levantados que
BIOGRAFIA
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sólo estribaba en el vientre y parte del pecho. Y fue de manera la veneración
que se tenía a los cuatro cuerpos de estos religiosos, que estando en el pueblo
del Zape ya para sacarlos, distando el Zape de Durango 50 leguas, y toda
la tierra desierta y despoblada, algunos de los soldados quisieron volverse a
la Provincia de Sta. Bárbara, y entonces D. Gaspar de Alvear Capitán Ge-
neral, dijo a este testigo: 'Que se fuesen norabuena los dichos soldados, que
para pelear con todos los indios bárbaros (aunque fuesen más que arenas,
y defenderse de ellos) no quería más seguridad que llevar consigo a los cua-
tro cuerpos de los santos religiosos".
(Testimonio del Sr. Vicario General de la dióc. de Durango D. Amaro
Fernández Pasos. Durango, 17 de Marzo de 1622).
— (Agosto 18) (Del testimonio juramentado del Sr. Gobernador y Ca-
pitán General, que fue, de la Nueva Vizcaya, D. Gaspar de Alvear y
Salazar, habido en Durango el 18 de Agosto de 1622) :
1) "Asegura este testigo que de los ocho Padres que mataron los tepe-
huanes, conoció y trató a seis, que fueron los Padres Hernando de Santarén,
Juan del Valle, Hernando de Tovar, Luis de Alavés, Bernardo de Cisne-
ros y Diego de Orozco. Que no conoció a los Padres Juan Fonte y Gerónimo
de Moranta.
4) "Este testigo los vio en su vida, decir Misa y celebrar los Sacramen-
tos, que perseveraban en sus Misiones, y que lo sabe por la comunicación
de cartas que con ellos tenía, y por haber hallado muertos en sus misiones
a los Padres Juan del Valle, Luis de Ala\^s, Gerónimo de Moranta y Juan
Fonte".
13) "Este testigo ha oído decir al Capitán Francisco de Vargas, y a otros
vecinos de Guanaceví, que los Padres Juan del Valle, Luis de Alavés, Ge-
rónimo de Moranta, Juan Fonte, eran Religiosos muy penitentes, tenidos
por de ejemplar y santa vida, macerando sus carnes severamente con ayu-
nos, cilicios y disciplinas, vigilias y dormir por los suelos, en las ocasiones que
entraban en las sierras y picachos a predicar y reducir a los indios bárbaros.
16) "Este testigo ha oído decir a algunos vecinos de Guanaceví, y en
especial al Capitán Alonso de Quesada, después que mataron los indios a
los Religiosos, que fue el haberle oído por el mes de Enero de 1617, que
el Padre Luis de Alavés, después de haber dicho Misa en la Iglesia de
Nuestra Señora del Zape, donde tenía su asistencia, estando dando gracias
delante de la propia imagen, tuvo un modo de éxtasis o arrobamiento, y ha-
blando consigo propio decía: '¿Es posible, Dios y Señor mío, que todo esto,
ha de ser así y que hemos de morir?' Lo cual dijo a este testigo el dicho
Capitán Alonso de Quesada haber oído decir, y que se lo habían dicho al-
gunos españoles de poca edad, que tenía en su compañía y le ayudaban a
decir Misa".
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ALAVES, LUIS, P.
17) "Que este testigo ha oído decir por muy público y notorio en esta
Ciudad de Durango, y en los Reales de Minas de Guanaceví, Indehé y de
San Andrés^ que los Padres Hernando de Santarén, Gerónimo de Moranta,
Juan Fonte, Juan del Valle, Luis de Alavés, Bernardo de Cisneros, y Diego
de Orozco, habían convertido y apartado del camino de perdición y maldad
a los pecadores con sus buenas conversaciones, sermones y pláticas.
19) "Que le consta a este testigo, que todos los Padres murieron por
odio que los indios tepehuanes alzados, tenían a nuestra santa fe. Y lo su-
sodicho se verifica, porque este testigo vio que los Padres Juan del Valle,
Luis de Alavés, Gerónimo de Moranta y Juan Fonte, estaban muertos en
la Misión del Zape, donde los indios tepehuanes los mataron, a 18 de No-
viembre, viernes por la mañana de 1616; los cuales estaban en cueros, ten-
didos en el suelo; y en particular el P. Luis de Alavés, boca abajo, el ros-
tro levantado al cielo, cargado sobre el pecho, con un cilicio en el muslo
derecho, que le tenía clavado hasta los huesos, donde ya se metía el dicho
cilicio, y con muy buen olor. Y que además le consta por las confesiones to-
madas a los indios bárbaros, que al tiempo que se echaron y empezaron a
matar la gente, los Padres Juan del Valle y Luis de Alavés con algunos
españoles y gente de ser\dcio, que se había recogido con su gente a guare-
cerse, cerraron la puerta de la Iglesia y Casa, donde confesaron a todos los
que así se recogieron, y los Padres el uno al otro; y habiendo hecho esto,
y que viendo que los indios prendían fuego a la Iglesia y Casa, se desnuda-
ron los Padres, de la cintura para arriba, y trayendo el P. Juan del Valle
una imagen de Nuestra Señora en la mano, y el Padre Luis de Alavés un
Cristo, y con disciplinas en las manos, abrieron las puertas y salieron azo-
tándose y predicando a los bárbaros, y de esta mianera acabaron sus vidas".
20) "Que este testigo sabe que los Padres Gerónimo de Moranta, Juan
Fonte, Juan del Valle y Luis de Alavés, cuyos cuerpos este testigo llevó
después desde el Zape a las Minas de Guanaceví, fueron amortajados por
los vecinos del Real con túnicas blancas costosas y con muchos olores; que
los pusieron en sus ataúdes, e intentaron los vecinos de Guanaceví, quitarles de
sus miembros y cuerpos pedazos enteros, para tenerlos por reliquias, como
personas que sabían la vida, que los dichos religiosos hacían. Este testigo
entonces mandó guardasen los cuerpos algunos soldados que para el efecto
señaló, y, sin embargo, por la fe tan grande que con ellos tenían y las muer-
tes que habían padecido, algunos de los vecinos, les quitaron dedos y cabe-
llos. Y asimismo vio que Diego Martínez vecino de Guanaceví, hombre de
buena vida y fama (que fue la persona que les puso las túnicas) todas las
veces que llegaba a ellos, era de rodillas con veneración de santos".
21) Y que al testigo le sucedió lo siguiente: "que estando con los cua-
tro cuerpos en el pueblo del Zape, para traerlos a Durango y darles debida
BIOGRAFIA
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sepultura eclesiástica, hubo en los soldados y capitanes aventureros, resolu-
ción de irse y dejar a este testigo, por no ir en su compañía por la parte
que determinó, diciendo era de muy gran riesgo, por la fuerza de los indios
alzados, o viendo que a la poca gente que llevaba se la habían de matar y
estando en esta resolución los Capitanes y Soldados, alzó la voz este testigo
públicamente en presencia de todos, hallándose cerca de su persona el li-
cenciado Amaro Fernández Pasos, Provisor de este Obispado, y los Capita-
nes Pedro Gutiérrez de Villanuño y Francisco de Vargas, y dijo este testigo:
'que se fuesen luego norabuena, porque para seguridad y amparo de su per-
sona y los demás que querían ir con él, aunque viniesen más indios que
yerbas tiene el campo, no se le daba nada, llevando en su compañía, como
llevaba, cuatro cuerpos de santos religiosos, con lo cual este testigo se en-
comendaba a ellos invocándolos como a santos y bienaventurados, para que
Dios le diese buenos sucesos, como en efecto se los dio, pues los tuvo prós-
peros y felicísimos, en todos los encuentros que con los indios alzados se
ofrecieron, y tanto, que mucho con esto los tepehuanes se moderaron".
(Alvear de Salazar, Gaspar: Informe juramentado sobre los mártires de
los tepehuanes. Durango, 18 de Agosto de 1622).
— (Agosto 19) (Información juramentada del Capitán Alonso de Que-
sada en Durango el 19 de Agosto de 1622).
1) "Declara este testigo que de los ocho Padres que murieron a manos
de los tepehuanes en Noviembre de 1616, a los cuatro de ellos Juan del Va-
lle, Juan Fonte, Gerónimo de Moranta y Bernardo de Cisneros, los comu-
nicó y trató más de catorce años, en las Minas de Guanaceví, el Zape y San-
ta Bárbara; que a los otros dos: Luis de Alavés y Diego de Orozco co-
municó un año en las mismas partes, por el ejercicio que hicieron de admi-
nistrar aquellas gentes y que a los dos: Hernando de Tovar y Hernando de
Santarén, no los comunicó, aunque los conoció de vista.
2 y 3) "A la segunda y tercera preguntas respondió: que conoció al
padre del Padre Luis de Alavés que se llamaba Melchor de Alavés, al
servicio de un Virrey de México, y le trató en él, y tuvo por buena sangre
y linaje.
4) "Respondió que el Padre Luis de Alavés había dicho a este testigo,
que tenía hecha ya una prefesión, y que se lo dijo parlando los dos solos.
6, 7, 8 y 9) "Respondió que los conoció por hombres de mucha fe, por
los efectos grandes que en ellos veía; y que muchas veces les oyó decir a
los Padres Juan del Valle, Luis de Alavés y Gerónimo de Moranta, tra-
tando de los mártires del Japón: '¡Ah! pluguiese a Dios, se sirviese la Vir-
gen de que muriéramos mártires en esta tierra!' Y esto oyeron los más ve-
cinos de Guanaceví. Y otra vez, estando los dichos parlando en casa de este
testigo, le preguntó al P. Luis de Alavés, diciéndole que si quería ir a su
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ALAVES, LUIS, P.
tierra, que si aquel era el ánimo de morir mártir. Le respondió: 'Que, cier-
to, lo deseaba con muy grande extremo, y que, si hasta entonces parecía lo
había dicho de burlas, entonces lo decía con muchas veras'. Esto oyó doña
Juana Mójica, muger de este testigo.
10) "Dijo que los vio decir Misa todos los días con muy grande devo-
ción y rezar sus Horas Canónicas, principalmente a los Padres Juan del
Valle, Luis de Alavés y Gerónimo de Moranta que los veía tres y cuatro
horas de rodillas, encomendándose a Dios en la Iglesia; y que también los
vio hacer lo mismo yendo caminando.
13) "A la décima tercia pregunta dijo: que Pedro de Quesada y Geró-
nimo de Quesada, hijos de este testigo, le dijeron que los Padres Juan del
Valle y Luis de Alavés dormían en unas tablas, y que tenían unos colcho-
nes para huéspedes, de los cuales ellos jamás se aprovecharon; que les veían
con unos cilicios a raíz de las carnes y levantar muchas noches a hacer ora-
ción; y esto saben porque estaban de propósito con los dichos Padres por-
que gustaba este testigo que estuviesen con ellos, deprendiendo su doctrina
y virtud; y que también le dijeron los dichos hijos suyos, que les veían ha-
cer muy grandes abstinencias y que los regalos que les enviaban, se los da-
ban a ellos para que se los comiesen; y acaso una vez les llevaron a los
Padres una olla desabrida y sin sal, y que la comieron con mucho sabor, y
la alabaron como si fuera regalo muy bueno: y que sabe que cuando iban
los Padres a las Misiones dormían por los suelos, y comían maíz tostado.
14) "Que los tuvo por muy castos y continentes por sus acciones y obras,
y que le parece a este testigo ser una gran virtud poderlo ser entre dichos
indios, por ser gente bárbara que anda desnuda; y así les sería fuerza tener
lucha; los cuales vencían como virtuosos y buenos; y si otra cosa hubiera,
fuera imposible no divulgarse, lo uno por la cortedad de las tierras, lo otro
porque los indios no saben callar nada, y lo dicen luego.
15) "Respondió que fuera de la observancia que tuvieron a los manda-
mientos y consejos evangélicos, fueron muy obedientes a sus Prelados, de
suerte que cuando los llamaban, enviaban o mandaban alguna cosa, la
ponían en ejecución con brevedad y presteza; pero singularmente sabe que
queriéndole regalar al Padre Luis de Alavés este testigo y su muger, res-
pondió que daría parte de esto a su Prelado; y otras habiéndole dado un
pequeño presente al Padre Alavés, les vino a dar las gracias el P. Rector
(Juan del Valle), y teniéndolo a novedad la muger del dicho testigo, que
les diese gracias de lo que a él no le habían mandado: respondió que el
mismo Padre Alavés lo había dicho, por ser constitución y orden entre
ellos: y de aquí sacaba la mucha obediencia que tenían los Padres.
16) "A la décima sexta respondió que no sabe si los dichos Padres tu-
vieron revelaciones o éxtasis: pero que los dos hijos suyos, que dicho tiene
BIOGRAFIA
189
que los tenía con los Padres, le contaron cómo yendo una vez con el Padre
Luis de Ala\'t;Sj y llevándole una vela delante, después de haber cenado iba
a orar: le vieron que tuvo un temblor muy grande, y se estuvo elevado un
rato, y que de suerte tuvieron miedo, por ser entonces de poca edad, que
el uno tenía doce años y el otro diez, que si pudieran salir huyendo, lo hi-
cieran. Díjoles este testigo que le preguntasen al Padre lo que había sido
aquello, y haciéndolo así ellos y preguntándoselo, respondió el Padre que no
había sido nada; y tiene para sí este testigo que esta fue revelación del cie-
lo, porque esto fue cuatro meses antes de que muriese, y este Padre era te-
nido en su opinión por un santo varón. Y además de esto, muchos meses
antes que muriese, convidaba a Gerónimo de Quesada, hijo mayor de este
testigo para que fuese mártir con él, y le llamaba 'mi Capitán'. Y él cobró
tanto amor, que este testigo envió luego a que estuviese con el dicho Padre,
y que esto, y la razón que dijo aquella noche el Padre Alavhés: 'Válgame
Dios, que todo eso hemos de pasar', daba indicios que fue revelación; demás
que otra vez estando los dos en el Zape, en la Iglesia de la Compañía, mi-
rando una estampa de mártires, el Padre Alavés dijo: 'Mira, Gerónimo,
cuando muramos los dos, mártires, llenaremos estos dos cuadros: aquí me
pondrán a mí; y aquí te pintarán a ti'. Y esto contó el dicho Gerónimo al
dicho su padre y madre. Y, aunque entonces lo tuvieron por cosa de risa,
después vieron que salió verdad: porque todos aquellos cuatro meses, las
veces que venía a visitar al dicho testigo y muger, le decía a su hijo, si le
había de cumplir la palabra; y tres días antes que muriese le envió muchos
papeles a su hijo, llamándole; y este testigo le impedía que fuese, y le res-
pondió algunos de esos papeles, disculpándole porque no podía ir por te-
nerlo ocupado entonces; hasta que por la mucha instancia del dicho Padre
Alavés, se lo envió, y yendo en el camino encontró un indio arriero que le
iba acompañando; y más adelante un mulatillo que venía corriendo, y pre-
guntádole qué traía, y el arriero no se atrevió a pasar adelante, y pasaron
el muchacho y el dicho Gerónimo de Quesada, y llegó al Zape, donde estaba
esperando el Padre Luis de Alaxtlís, y de allí murieron ambos, con otros.
Y esto es público y notorio porque los hallaron allí muertos.
19) "Respondió que porque estos Padres les quitan sus idolatrías, casa-
mientos y ritos, llegaron a estar tan aborrecidos por los indios, que tiene para
sí este testigo, fuese ésta la principal y más fuerte razón para que les quita-
sen las vidas. Y esto sabe porque llegando los soldados a la Iglesia del Zape,
halló la Iglesia destruida y robada; y las imágenes quebradas y echadas en
algunos lugares indecentes y este testigo sacó algunos pedazos de estas imá-
genes como una mano de un Cristo, la cabeza de la imagen de Nuestra Se-
ñora. Y esto vieron todos los presentes y es pública voz y fama, y que las
vestiduras sacras y frontaleros vio este testigo que los traían sobre los caba-
190
ALAVES, LUIS, P.
líos y cubiertos con ellos y por banderas, haciendo grande escarnio de ellas:
de que colige, fue todo en odio de la fe, y aunque este testigo no vio morir
a ninguno de los Padres, tuvo noticia que habían muerto piadosamente y
con grande ejemplo de cristiandad, principalmente el Padre Juan del Valle
y Luis de Alavés, de quienes le contó a este testigo, una india cristiana la-
boria del Zape, que habiendo empezado ese alboroto, salieron los dichos Pa-
dres a quererlo aplacar, y fueron tantas las flechas que les tiraron los indios,
que se recogieron a la Casa del Padre Rector, y allí los cercaron y pusieron
fuego; y de allí a poco rato, los vio salir desnudos de la cintura arriba, con
unas disciplinas azotándose y un Cristo en las manos y les predicaban; y
entonces los indios los mataron, y que esto hicieron obedeciendo a un ídolo
que ellos tenían por dios, el cual les mandaba que los matasen, y les decía
que si alguno de los indios muriera, había de resucitar dentro de siete días:
que esto se tenía por público y notorio, por la confesión que hicieron los mis-
mos indios cuando los castigaron.
20) "Ya esta pregunta respondió que este testigo tiene un relicario del
Padre Juan del Valle que le envió con el Padre Luis de Alavés en pago
de la amistad que le tenía, la cual presea dijo estimaba mucho; fuera de
ser ella de estima por sí, por reliquia particular que había traído el dicho
Padre; y también oyó decir al Capitán Diego de Heredia que tenía un dedo
y un hueso de los dichos Padres, los cuales el dicho Capitán respeta y ve-
nera como reliquias de mártires; y fuera de esto, cuando este testigo los vio
muertos, que el año de 1616, a 19 de Noviembre, los halló desnudos en el
campo, en el Zape; que fue a propósito a buscarlos, con nombramiento de
Capitán de guerra, que le dio D. Gaspar de Alvear y Salazar, Gobernador
de este reino a la sazón, y viéndolos así desnudos, les llevó mortajas conque
componerlos decentemente; y después oyó decir que en esta Ciudad de Gua-
diana, los vecinos de ella les habían quitado algunos pedazos de sus cuer-
pos cuando quedaron amortajados y aun pedazos de sus manos. Esto oyó
decir el Capitán Pedro de Heredia.
21) "Dice que su devoción de este testigo es tanta con los dichos Pa-
dres, que muchas veces, encomendándose a Dios, los pone por intercesores,
porque tiene por cierto, que están gozando de Dios; y lo mismo hace la
muger de este testigo, cuando los nombra e invoca, que es con veneración y
respeto, llamándolos santos mártires.
22) "Respondió que la opinión y fama de los dichos Padres está siempre
en pie y cada día va creciendo más; y ha oído decir que muchos de los que
pasan por aquel lugar los veneran y besan la tierra, porque los tienen por
verdaderos mártires, a causa de que cuando los hallaron muertos, estaban
con muy hennosos colores en el rostro, al cabo de dos meses, y sin mal olor
de corruptibilidad; y esto vio este testigo, con otros muchos que iban con él".
BIOGRAFIA
191
(Información del Cap. Alonso de Quesada^ verificada en Durango el
19 de Agosto, 1622).
— (Oct. 8) "El testigo D. Francisco García, interrogado en Guanaceví
el 8 de Octubre de 1622, dice que él ha oído a Toribio Gutiérrez,
que tiene un pedazo de la oreja (?) del Padre Luis de Alavés, y que él ve-
nera por reliquia de santo, por la gran certificación que tiene, que lo fue,
y que todos lo respetan a redor".
— (Oct. 8) "Asimismo en Guanaceví el testigo Baltasar de Monzón, in-
terrogado en la misma fecha de 8 de Octubre de 1622, declara que
entendió que el Padre Luis de Alavés, tuvo revelación del alzamiento y
muerte suya y de los demás compañeros, porque había dicho públicamente
el dicho Padre, que pidió que un muchacho que traía consigo, que era hijo
del Capitán Alonso de Quesada, que se animase a miorir con él por Jesucris-
to; y que además de esto ha oído decir que el dicho Padre, estando en el
pueblo del Zape, como tenía costumbre de visitar tres veces cada noche a
Nuestra Señora; una noche estando en este ejercicio, le vieron hablar, mi-
rando a Nuestra Señora, y espantándose, que le oyeron responder: 'Pues yo,
a dónde tengo que ir? Aquí estaré' y otras razones de donde se colige y hay
presunción que fue sabidor, de lo que después sucedió; y que hace fuerza a
esto, el haberse confesado en este Real de Guanaceví un Religioso de la Or-
den de Santo Domingo, y que éste pretendió salir de este Real con muy
grandes veras, e hizo testamento, como si luego hubiera de morir; y que
cuando le hallaron, se halló este testamento; de donde se coligió y entendió
el común sentir de todos, que el dicho Padre Alavés, le había revelado en
confesión, lo que se entiende que hubo del dicho alzamiento".
— "El testigo Juan de Acosta, interrogado en Indehé el 14 de Octubre
de 1622, dice "que conoció a muchos deudos del Padre Luis de
Alavés, en Tehuacán y Oaxaca, gente muy noble y católica'."
1631 (Oct. 5) Testimonio que dio el P. Juan López Procurador General
de la provincia de Filipinas, para Roma, en el Noviciado de Te-
potzotlán, en 5 de Octubre de 1631, acerca de la santidad de los santos
mártires, muertos por los tepehuanes el año de 1616:
"Siendo yo Rector de la Residencia de Carigara, de la isla de Leyte,
Provincia dfe Filipinas, residiendo en el pueblo de Jaro, me hallé en una
aflicción espiritual (que me daba mucha pena y me duró algunos días) ;
por el mismo tiempo había llegado el Anua de esta Nueva España, y leídos
en la dicha Residencia el martirio y virtudes de los ocho santos mártires, a
los cuales con grande esperanza de alcanzar remedio, me encomendé, te-
niéndolos verdaderamente por mártires de Jesucristo, que estaban gozando
de Dios, con palmas y coronas de martirio; y por haber conocido y tratado
192
ALAVES, LUIS, P.
familiarmente a los cinco de ellos, que son el P. Gerónimo de Moranta, P.
Bernardo de Cisneros, y Padre Diego de Orozco, que pasamos juntos de Es-
paña a esta tierra, en una nave, el año de 1605; y al Padre Luis de Alavés,
que fuimos condiscípulos el tercer año de Artes; y al Padre Hernando de
Tovar que era estudiante teólogo, cuando yo estaba en el Colegio de Mé-
xico: y reconocí en todos muchas virtudes religiosas; y así hablando con
ellos como con hermanos y conocidos, pero con grande reverencia y respeto,
les supliqué me alcanzasen de Nuestro Señor, remedio para lo que sentía:
y fue cosa maravillosa, que apenas les hice oración, cuando sentí en mi co-
razón y pecho, gran consuelo y quietud, que m.e pareció que se me había
quitado como con la mano, toda la aflicción que sentía; con tan gran sa-
tisfacción de que se me había concedido por ellos esta merced, que otras
muchas veces los he tomado por abogados, confiando alcanzar nuevas mer-
cedes de Nuestro Señor; y desde entonces hice propósito (mostrándome agra-
decido) de hacer esta declaración para gloria de Dios y honra de estos san-
tos mártires, como la hago ahora, firmándola de mi nombre, dispuesto a
hacerla en cualquier tribunal que fuere requerido para ello. Fecho en Te-
potzotlán, en 5 de Octubre de 1631. Juan López (S. J.). Soy testigo: Fran-
cisco de Urbina (S. J.). Soy testigo: Diego de Yepes (S. J.)".
Nota: En el Museo Nacional hay un cuadro que representa al P. Luis de
Alavés, que debe ser el que estaba en el Colegio Real de San Il-
defonso, y en un lado tiene esta inscripción: "El Venerable Padre
Luis de Alabes (sic). Colegial Seminarista en este Real Colegio.
Varón ilustre en la exacta observancia regular y celo de la salvación
de las almas. Mereció morir a manos de los bárbaros tepehuanes en
odio de la Fee que les predicaba, traspasado de saetas". Y el H. Nov.
Esc. Enrique Ureña, S. J. dibujó su martirio a pluma y se halla en
la página 148 de Compendio Histórico de la C. de J. en México,
del P. Z.
1647 "En el derrumbe del templo de la Compañía en Durango. . . desen-
terrándose los cuerpos de los benditos padres que habían muerto a
manos de los tepehuanes, se halló el del Padre Luis de Alavés, entero, con
la piel enjuta, el rostro levantado al cielo, y formando con la mano derecha,
la señal de la cruz. Estos cuerpos se depositaron después en la JSanta Igle-
sia, donde hoy descansan". (Alegre: t. II, p. 271).
— "Cuando el año de 1647, se derrumbó la iglesia nuestra de Durango,
los benditos cuerpos de los padres que por la predicación del Evan-
gelio murieron en 1616 a mano de los apóstatas tepehuanes, estaban depo-
sitados debajo de un altar colateral de la iglesia caída. Estos se sacaron des-
pués, y haciéndose unas cajitas de madera en que se fueron depositando. Y
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
193
el cuerpo de uno de estos benditos mártires, que fue el del P. Luis de Ala-
vés, se halló en la misma forma que después de la guerra de los tepehua-
nes: el cuerpo entero y la piel enjuta, pero ahora repararon que tenía el
rostro levantado al cielo y formada la cruz con la mano derecha; y así
para depositarlo, se hizo en forma de ataúd su caja particular, y con los
demás se colocó debajo del altar de la iglesia que se dispuso de nuevo". (Pé-
rez Rivas: Crón., t. II, pp. 250-1).
1696 "Roma, 28 de Julio de 1695". (De una carta del P. Gen. Tirso Gon-
zález, al P. Prov. Juan de Palacios) : "El P. Ensebio Francisco Kino
me dice que iba escribiendo la vida del V. P. Saeta. . . y que añadiría tam-
bién las de los ocho mártires de los tepehuanes", y las de los demás.
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la C. de J. en N. E., t. II,
Méx. 1842, pp. 85, 89-91, 271.
1 ^'^^ Alegre-Burrus, Ernest, S. J., Hist. de la Prov., t. II, Roma, 1958,
pp. 275-6, 282.
2 Andrade, Vicente de P., Canon. Ensayo Bibliográfico Mexicano del
S. XVII, 2a. ed. Méx. 1899, No. 134, p. 171.
3 Alvear, Gaspar, Capitán, "Relación Breve y sucinta de los sucesos que
ha tenido la guerra de los Tepehuanes, de la Gobernación de la Nueva
Vizcaya desde el 15 de Noviembre de 1616, hasta el 16 de Mayo de
1618", dirigida a D. Felipe III. (Hállase en Sevilla. Archivo de Indias:
66-6-17).
4 Alvear y Salazar, Gaspar de, Gobernador y Cap. General de la Nue-
va Vizcaya. Su infonne en Durango el 18 de Agosto de 1622.
5 Archivo General de la Nación México. Historia.
6 Archivo Prov. Méx. Merid. (1960). Documentos Mss. "Relación breve",
APA-G. IX-I (1524).
7 Arnaya, Nicolás, S. J., Anua de 1616, suscrita en México el 18 de
Mayo de 1617, 80 páginas: sobre el levantamiento de los tepehuanes
en 1616.
8 AstrÁin, Antonio, S. J., Hist. de la C. de J. en la Asist. de España, t. V,
Madrid, 1916, pp. 345, 347, 713.
9 Boletín Arch. Gen. Noc. (Méx. 1942), t. XIII, No. 1, p. 196; t. XIII,
No. 3, p. 498.
10 BoNiFAz, Luis, S. J., Relación de las exequias de cuatro Padres, de los
Mártires de los Tepehuanes, Guadiana, Febrero de 1617.
194
ALAVES, LUIS, P.
10 BuRRUS, Ernest J., S. J., Correspondencia del P. Kino con los Gene-
rales. México, Jus, 1961, p. 41.
10 1^"^ Cardoso, Joaquín, S. J., Sangre en los Tepehuanes, México, 1948,
242 pp.
11 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Igl. en Méx., 3a. ed.. El Paso, 1928,
pp. 359, 371, 373, 374 (lámina), 531-32, 559, 561; t. V, p. 479.
12 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. de 1934 y 1940, p. 322. Elogio
del P. Alavés, p. 46.
— "Nuestros Mártires", Art. en Nuestra Vida, t. VI, p. 143-46, Méx. 1942.
— Misioneros Mártires de la C. de J. en México, Méx. Buena Prensa, 1944,
35 páginas; en la "Colección Compañía de Jesús", folleto No. 2.
— Mártires jesuitas de la Provincia de México, Guadalajara, 1957, pp. 41-56.
13 Diccionario Universal de Hist. y Geograf., t. I, Apéndices. Méx. 1855,
Art. Alavés, Luis, firmado por J.M.D. (José Mariano Dávila), pp. 138-
139; t. II, México, 1853, Art. "Colegio San Ildefonso", p. 393; t. III,
México, 1856, pp. 540 y 542, Art. "Tepehuanes".
13 DuNNE, Peter Masten, S. J., Pioneer Jesuits in Northern México,
Berkeley, Calif., 1944.
14 Fernández Pasos, Amaro (Vicario General de la Diócesis de Nueva
Vizcaya), Información en Durango 17 Agosto de 1622.
15 Figueroa, Francisco, S. J., Memorial al Rey Felipe III, en 4o., 12 hojas.
Año 1617. Que comienza: "Señor: Francisco de Figueroa de la C. de J.,
Procurador de las Provincias de Indias, dize: 'Que por quanto acerca del
alzamiento y rebelión de los indios tepehuanes, zinaloas y otras naciones,
que sucedió por fin del año de mil y seiscientos y diez y seis, se han espar-
cido varias relaciones, mezclándose en ellas algunas cosas que causan con-
fusión'. . ."
16 Florencia, S. J. -Oviedo, S. J., Zodíaco Mariano, México, 1755, p. 322;
Menologio, Méx. 1747, Nov. 18.
17 Gay, t. II, p. 199 y lib. X, cap. 34.
17 Gutiérrez Casillas, José, S. J., Santarén, Conquistador pacífico,
Guadalajara, 1961, p. 181.
18 Iguíniz, Juan B., Bibliografía de escritores de la C. de ]., Provinciae
Mexicanae, Méx. 1945, pp. 208, 213-14.
19 LiGNANO, Francisco, S. J., Relación de la muerte de los Mártires de los
Tepehuanes; fechada el 12 de Febrero de 1617, y dirigida al P. Asistente.
Llena 8 páginas en folio.
20 M. B. (Manuel Berganzo), Diccionario geográfico estadístico de la Rep.
Méx., 1875, t. III, p. 559, Art. "Colegios".
21 Mensajero del Sagrado Corazón de Jesús, México, 2a. serie, XXVIII, pp.
41-53, México, 1901.
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
195
22 Mexicana 4, ff. 190r. Varia Historia 11. Y ''Epist. Generalium".
23 Montano, Menenio, Celebra al P. Alavez con un ''Epigrama Latino"
que trae el P. Nieremberg, t. II, p. 369.
24 NiEREMBERG, JuAN EusEBio, S. J., Varones Ilustres de la C. de ]., 2a. ed.
Bilbao, 1889, t. III, México. "Vida de los PP. Juan del Valle y Luis de
Alavés, pp. 564-69. Y cf. p. 372: PP. Juan Fonte y Jerónimo de Mo-
ranta.
25 Nuestra vida, Revista Misional de México, 1942, t. VI, pp. 143-46.
26 PÉREZ DE RivAS, Andrés, S. J., Historia de los Triumphos de Na. Fe.,
c. 18, III, pp. 232-35; II, p. 251. Crónica II, 251.
27 Proceso Jurídico de los ocho Padres muertos por los Tepehuanes en No-
viembre de 1616 formulado en Durango el año 1617.
28 QuESADA, Alonso de (Capitán). Su declaración; Durango, 19 de Agosto
de 1622.
29 Roca, Ildefonso, S. J., El Mártir Padre Juan Fonte de la Compañía de
Jesús, Barcelona, libr. relig., 1924. pp. 12 y 13.
30 SÁNCHEZ Baquero, Juan, S. J., Fundación de la C. de J. en N. E., Méx.,
Edit. Patria, 1945, p. 80.
31 Synopsis Hist. S. J. Ratisbonae, 1914, Pustet. Columnas 654 y 665.
32 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos y seudónimos, t. IV, Madrid,
1914, No. 5539.
33 Veres Acevedo, Laureano, S. J., Providencial hallazgo de los sagrados
restos de tres mártires de la C. de J.: los Padres Gonzalo de Tapia, Jeróni-
mo de Moranta y Luis de Alavés.
34 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Nicolás de Arnaya, Roma,
2 de Abril de 1618.
35 Woodstock Letters. XXX, No. 1, p. 75, Mayo 1901.
H. C. MATEO ALBANO (error, es Arbano)
(1557-1650 [Napolitano]) (f 93)
Biografía
1557 Nació en Nápoles. (Lista de embarque de 1594). "Natus in Brachea-
lano, diócesis Salernensis". (Cat. 1595).
1585 Ingr. 1585. Sacristán y otros oficios. C. T. Form. desde el 24 de
Febr., 1595. (Cat. 1595, No. 136) (Méx. 4. 76) (González de Cos-
sío, Francisco; Ensayo, p. 34).
196
ALBANO, MATEO, H. C.
1594 (Jul. 20) "Embarcan en Sanlúcar de Barrameda a 20 de Julio de
1594 con el P. Esteban Páez y 36 más. Hermano Matheo (sic) de
la Provincia Romana de edad de 27 años, y 10 de Compañía". (Luego entró
el a. 1584) (De la Lista de embarque del 20 de Jul. 1594, bajo el Núm. 35)
(AGSJ. Roma Arch. Gen. S. J.) (Méx. 4, 64). "Neapolitanus. Buena salud.
Coadj. temp. para todos los oficios. Coadj. Form. hace un mes" (en Jun.
1594. Ultimos Votos) (Cat. de los que vinieron en la flota de España, A.
1594, No. 263) (Arch. Gen. S. J. Roma) (Méx., 4, f., 87). "Ingenio bueno,
juicio rendido y asentado: prudencia bastante. Experiencia, en varias cosas,
alguna. Carácter: colérico, mortificado. Talento para todos los Oficios de
casa". (Cat. 2o.) 1594, No. 263 (Méx. 4, p. 89). "Fue destinado al Col. de
Puebla". (AGSJ) (Méx. 4, 67).
1595 "Natural de Brachedlano (sic), Dioec. Salernensis, de 30 (sic) años.
Sano. Coadjutor formado en 1595". (Cuaderno Ms. de "Formación
HH. CC", 1595) (Invent.) (1582-1623).
1600 "En el Col. de Puebla; 34 a. de edad. Salud, buena. Coad. Form.
1585 hizo los votos simples". (Cat. de 1600, No. 140) (AGSJ. Roma)
(Méx. 4, 116)
1601 (Abril 20) "Por fin desta carta, encomiendo a V.R. (P. Feo. Váez)
al Hermano Matheo Albano, que está en la Puebla, es virtuoso y mo-
desto, y creo que está algo desconsolado. V.R. le hable y consuele, y, si
fuere menester mudarle donde se halle mejor, le haga la charidad. Dios se
la dé a V.R. muy abundante". (Aquaviva a Váez, Roma, 20 Abr., 1601)
(Arch. Provinciae Méx. Cartas de los Generales) (APM. Mise. H, f., 7v).
1604 "En el Col. de México; de 39 años". Lo demás idem. (Catal. 1604,
No. 112) (AGSJ. Roma) (Méx., 4, 151).
1607 "De 42 años, salud buena. Ad domestica". Lo demás idem. (Catal.
1607, No. 80) (AGSJ, Roma) (Méx., 4, 172).
1614 "En la Res. de Guatemala, de 47 de edad. Salud, buena. Oficios do-
mésticos". (Catál. 1614, No. 261) (Méx. 4, 220v) . "Salud, mediana.
Juicio: mediocre, y muy tenaz. Talento mediano. Alguna experiencia. Ca-
rácter: colérico, melancólico. Ad domestica". (Catál. 1614, No. 261) (Méx.
4, 220v) (AGSJ).
1620 "En el Col. de Guatemala. De 54 de edad. Salud, buena; de Comp.,
37. Oficios domésticos". (Catál. 1620, No. 271) (Méx. 4, 253)
(AGSJ, Roma).
1626 "En el Col. de Guadalajara; de 60 años; 43 de Compañía. Oficios
domésticos". (Catál. 1626, No. 276) (Méx. 4, 280v) (AGSJ, Roma).
BIOGRAFIA
197
1632 "En el Col. de Zacatecas; de 70 años, y 48 de Compañía. Enfermo.
Oficios domésticos". (Catálog. 1632, No. 313) (Méx. 4, 309) (AGSJ,
Roma) .
1638 "En el Col. de S. Ildefonso de México. De 74 años, y 56 de Comp.
Officia domestica, optime exercuit". (Cat. 1638, No. 120) (Méx. 4,
322). "Ingenium, judicium et prudentia, mediocris (?). Experient. aliqua.
Carácter: colérico melancólico. Talentum: ad aliqua. Off. domest.". (Cat.
1638, No. 120) (Méx. 4, 339).
1648 "En el Colegio de México. De 90 de edad y 64 de Comp. Salud, muy
débil, etc. Impeditus ad omnia prae nimia senectute". (Cat. ms. 1648,
No. 99) (AGSJ) (Méx. 4, 382 y 402).
1650 "En el Col. de México. De 92 a. y 66 de Comp. De muy débiles fuer-
zas. Ingenio y juicio bueno; prudencia, suficiente; larga experiencia.
Carácter: colérico. Impedido por la edad". (Cat. 1650, No. 90) (AGSJ,
Roma) (Méx. 4, 458).
Referencias biográficas
1 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Prov. Franc. Váez, Roma, 20
Abr., 1601.
2 Arch. Prov. Méx. Mss. Cartas de los Generales. (Isl. Coll., 1935).
3 Arch. Gen. S. J. (Roma).
4 Catálogos de la Prov. Méx., 1594, 1595, 1600, 1604, 1607, 1614, 1620,
1626, 1632, 1638, 1648, 1650.
5 Cuaderno Ms. de "Formación de HH. CC". (1582-1623).
6 Invent., Arch. Prov. Méx. (1767).
7 González de Cossío, Francisco, Ensayo bibliográfico de los catálogos
de sujetos de la Comp, de ]. en N. E., México, 1946, p. 34.
8 Lista de los Padres y Hennanos que se embarcaron en Sanlúcar, 20 Jul.,
1594. (Con el P. Esteban Páez y 36 más).
9 Mexic. 4, ff., 64, 67, 76, 116, 151, 172, 220v, 309, 322, 339, 382, 402 458.
10 Pérez Alonso, Manuel Ignacio, S. J., Apuntes manuscritos sobre el
Arch. Gen. S. J., Roma.
Bibliografía
1595 "Fórmula de los últimos votos del Hermano Coadjutor Mateo Ar-
BANO (así firma él mismo), hechos en el Colegio de la Puebla de los
198
ALBERTO, FLORIAN, P.
Angeles, el día de San Matías Apóstol, 24 de febrero de 1595". (Nota, él
mismo se firma en italiano: Giovan. Bta. Arbano) (Arch. Prov. Méx. Sept.
revisado en 1960) .
Referencia bibliográfica
1 Arch. Prov. Méx. Merid. revisado en 1960.
P. FLORIAN ALBERTO (1629-1678)
Biografía
Nota: Hemos querido copiar esta carta del célebre Padre Núñez de Miranda,
más que por su estilo floreado, por ser un documento histórico, acer-
ca de un hijo de la Compañía humilde y hacendoso, como los hay
tantos.
Referencias biográficas
1 Nickel Gosvino, S. J., Carta al P. Provincial Alonso Bonifacio: Roma
20 de Agosto de 1658. Este documento se halla en el Arch. de la Pro-
vincia en Isleta College, 228. En., 1932.
2 Núñez, Antonio, S. J. (Rector del Colegio Máximo de México), "Carta
de edificación del Padre Florián Alberto, fechada el 29 de Octubre de
1678, aunque nótase que el P. Florián Alberto, murió el día 30. (3 fojas
letra pequeña) .
3 Volumen Sexto de Manuscritos de la Provincia de México, en el Archivo
de Isleta College en 1934, pp. 314-317.
1629 "Nació el Padre Florián Alberto en esta ciudad de México, de pa-
dres honrados y virtuosos y que como tales procuraron criarle en vir-
tud y recogimiento, sobrando su cuidado al buen natural que le cupo por
suerte y tan declarado desde la cuna por sufrido y manso, que no necesi-
tando de ama que le acallase el llanto, hacía admirar a sus padres su man-
sedumbre, trocando en veneración los cariños y en alegres parabienes de
BIOGRAFIA
199
tal hijo, los largos desvelos que suele ocasionarles la infancia. Pasólas el nues-
tro, en alegres y balbucientes voces, con que repetía continuados los nombres
de Jesús y de María, miel primera que paladeó sus labios y estrena amorosa
de su siempre creciente devoción. Tan feliz aurora prometía muy breve
y clara salud de la razón, amaneciendo tan presto, lucida a nuestro Florián
que, no cumplidos bien los siete primeros años (1635-36) que a casi todos
tiraniza la ignorancia, le enviaron sus padres a que enseñase virtud a todos
y aprendiese con los demás las letras en este colegio, a donde apenas saludó
sus patios, cuando empezó a ser venerada su modestia y admirado su in-
genio: no se contentó su constancia, con ser ajustado, sino que a rostro des-
cubierto, se hizo tan declaradamente del bando de los virtuosos que bastaba
llegar a las conversaciones, aun de los más libres, para que se acabase lo li-
cencioso, en lo virtuoso y honesto, gastando el tiempo que asistía a los pa-
tios en enseñar a los otros, o en oír con atención las doctrinas que de vir-
tud y letras le daban sus maestros. Destinaba lo que aquella edad concede
a los entretenimientos pueriles, al culto y aseo de pequeños altares, escogien-
do en su casa partes decentes en que colocar estampas y venerar imágenes,
indicio no pequeño de haberle señalado Dios, desde tan niño: lo mostró Sa-
muel para ministro fervoroso y aseado de su culto. Era en las congregacio-
nes atento, en la misa, devoto; en la clase, quieto; en los patios, compuesto;
en la calle, modesto; en las iglesias continuo y en su casa, el descanso de
sus padres; a quienes obedecía humilde, servía puntual y honraba reverente,
amando tanto su retiro, que ni aun los debidos festivos regocijos públicos
con que la Santa Iglesia saca a plaza su devoción los días de Corpus Ghristi,
y otros que con semejantes demostraciones venera, le tenían presente, bus-
cando sólo en lo retirado de esta iglesia (que aquellos días frecuentaba más)
la devoción; y huyendo aun también, convocados conciertos, ignoraba to-
talmente los muchos frecuentes recreos con que esta ciudad de México brin-
da la juventud al ocio, y así no es mucho fuese siempre él el que más sobre-
salía entre sus condiscípulos; puesto que daba en tempranos, sazonados fru-
tos su virtud, ofrecía en bien fundadas esperanzas su ingenio. Dióselo Dios
grande para que tuviera mucho que ofrecerle nuestro estudiante, y desde
luego mostró habérselo dado para que lo consagrase y supiese venerar sus
juicios, pues apenas con las ventajas dichas, había aprendido los primeros
rudimentos de la gramática: cuando descansando una noche de la tarea
continua un tierno hermano suyo, movido de no sé qué inquieto espíritu
ajeno de su educación, le hirió la cabeza con un sólido pesado azulejo con
tanta violencia, que acudiendo llorosos sus padres a lo impensado del caso,
juzgaron haber mudado el sueño breve del descanso por el largo letargo
de la muerte. Reconocieron los cirujanos la herida que hallaron haber da-
ñado lo violento del golpe, todo el casco. Desde aquí empezó Dios a seña-
200
ALBERTO, FLORIAN, P.
larlo con la divisa y marca de sus escogidos a nuestro mancebo, dándole el
principio de su prolongado martirio de achaques, donde le había de osten-
tar el lauro de su invicta paciencia. No parece prometía tanto daño el fla-
co impulso de un infante, ni amenazaba tan pesada travesura el amor de
un hermano; mas Dios que quería sacar a luz la constante paciencia de
nuestro Florián, permitió tan violento golpe, cual grande la fuente perenne
de sus merecimientos y el continuo de sus achaques: empezaron a correr
desde luego arroyos de sufrimiento, sin oírsele ni una queja, ni en lo agudo
de la herida, ni en lo prolongado y poco piadoso de semejantes curas, re-
gándole Dios la herida con el óleo suave de la devoción y el bálsamo olo-
roso de sus divinas inspiraciones. No fueron menester muchas voces para
que nuestro herido oyese las que le daba Dios, al estado perfecto de reli-
giosos de nuestra Compañía, y no bien convalecido de su herida, puso en
ejecución esos santos deseos, con tanta madurez, cordura y silencio, que su
padre, con ver que frecuentaba mucho nuestras casas, tuvo la primera no-
ticia de su entrada cuando le pidió la bendición para su partida. (Tenía
entonces Florián 15 años) . Hizo el afecto paternal sus oficios, mas como pia-
doso, no le estorbó sus propósitos; quejóse sí, amoroso de no haberle dado
parte de su buen deseo; quiso se detuviese los breves días que le bastaban
para hacerle un agasajo; a que respondió el buen hijo pretendiente, que
no tenía necesidad de gastos el que iba a ser pobre ni necesitaba de adornos
de este tipo el que iba a buscar la hermosura del alma; conque dándole
tierno los abrazos entre lágrimas y bendiciones, acompañó hasta la casa de
probación de Santa Ana que la Compañía tiene en esta ciudad, y hoy es
Colegio de San Andrés.
1644-46 "Fue recibido el nuevo novicio, de los nuestros, con el gusto que
merecían sus buenas prendas; y hallándose este ángel en el cielo del
noviciado empezó con ligeros pasos a correr el camino de la perfección:
parecía haber nacido en la religión. Ni experimentaba dificultad en nada,
siempre silencioso, siempre recogido en su interior, observador exacto de to-
das las reglas. Mas como Dios lo había traído para darnos en él un ejem-
plo de humildad y paciencia, sembró desde entonces fervorosos y eficaces
deseos de estas virtudes, en la fértil tierra de su corazón, de que cogió, por
el discurso de su vida los sazonados frutos que veremos. Echó tan profun-
dos los cimientos de la humildad, cuan alto había de subir el edificio de su
perfección: sólo pretendía las ocupaciones despreciadas, hallábanlo solo en
los ejercicios humildes; empezó a tomar posesión de los oficios más bajos,
gastando el tiempo que de ellos le quedaba, en altos puntos de meditación
y prolongadas horas de oración; continuándola entre día, ya en la perfec-
ción de sus obras, ya en lo suave de sus conversaciones en los tiempos de
BIOGRAFIA
201
recreación: éstas eran siempre de Dios con tan sazonada prudencia que sin
ser molesto a alguno, afervorizaba a todos; y de la dulzura de la devoción
destilaban sus labios, lo afable y compuesto de sus palabras, nunca de chan-
za, nunca altivas, siempre verdaderas y siempre graves.
"Empezó a mortificar su cuerpo con tal aspereza que se juzgaría haber
sido su mayor enemigo; no parece decía con la mansedumbre de su natu-
ral, lo recio y sangriento de sus disciplinas y ásperos cilicios, necesitando más
de freno que moderase sus fervores, que de espuela que avivase su delicada
juventud; fueron tan gratos estos rigores a Dios, que desde entonces empe-
zó a afligirse su fervoroso siervo, con pesados, repetidos, mejor diré, con-
tinuados golpes, enfermedades, confiando tanto en lo sólido de la virtud del
Hermano Florián, que pudo descargar la mano tan pesada, sin temer fal-
tase. Renovóse el daño de la cabeza con la continua meditación, y empeza-
ron a excitar el sufrimiento de nuestro novicio, dolorosas fluxiones a los
ojos, que si le daban asco las cosas terrenas, le abrían los del alma a la con-
templación de las celestiales. Ejercicio fue éste, que le duró todos los días
de su vida, pues ninguno solo pasó sin tener los dolores de corrimiento.
1646-47 "Acabados los dos años de su noviciado, le mandaron los supe-
riores fuese a estudiar letras humanas a nuestro colegio de Tepotzo-
tlán confiados en que con su virtud y caudal de ingenio, conseguiría la em-
presa que otros con mucho menor achaque, emprendieran temerarios. No
replicó a esta asignación, queriendo Dios mostrarle a todos su grande ca-
pacidad y memoria pues, teniendo el achaque presos los demás sentidos, el
oído sólo que tenía despierto le bastó para salir tan aventajado en latini-
dad (como sabemos). Por orden de los superiores, uno de sus condiscípulos
le leía en el aposento las lecciones, y eso bastaba para que plenamente las
decorase y entendiese, llevando con felicidad, congruencia y elegancia, re-
citadas tan bien las composiciones y demás otras métricas en que se ejerci-
tan los nuestros: sin tener para aprenderlas más tiempo que el que su
maestro gastaba en dictarlas, logrando lo demás del día en ofrecer a Dios
sus dolores con un sufrimiento admirable. Creció de suerte lo penoso del
mal, que obligó a traerle a este Colegio Máximo (de México), conociendo
que a lo ventajoso de su entender haría poca falta el tiempo en que sus
condiscípulos se perfeccionaban en la lengua latina. Después de cuatro me-
ses de molestos males, sintiendo todos faltase a su capacidad la noticia de
la filosofía y sagrada teología, le ordenaron empezase con los demás, el
curso de las facultades mayores, persuadidos de que su varia y mucha com-
prensión compensase el tiempo que él pasaba bajo sus males; pero siguió
con su acostumbrado estudio de oír a otros para aprender para sí, y apro-
vechábale de suerte que decían sus maestros que con sólo que pudiese ba-
202
ALBERTO, FLORIAN, P.
jar a la clase, sería ventajoso sujeto. No quiso Dios (por sus santos juicios)
oír tan justas plegarias, antes agrabándose la enfermedad, ejercieron con tal
fuerza los corrimientos, que, viendo los superiores su imposibilidad, le re-
movieron en los estudios, cortando con sentimiento las bien fundadas es-
peranzas que de autorizar puestos lucidos ofrecía la mucha religión e inge-
nio del Hermano Florián; sólo él recibió con extraordinario regocijo tan do-
lorosa nueva, viendo tendría en el grado, de coadjutor espiritual, proporcio-
nada materia en que ejercitar su humildad. Atendió sólo a ofrecer a Dios
N. S. sus dolores, y anduvo tan pertinente el accidente, que, sin obedecer
a remedios, crecían los indecibles dolores cada día, originándole no menores
mortificaciones la cura, pues el que la hacía, como tan interesado en la sa-
lud, no perdonó desvelo, ni omitió experiencia que no intentase, ya en mor-
dicantes colirios, que servían sólo de atormentar al paciente, ya en repetidos
cauterios, conque frecuentemente le labraba el celebro (sic) y atormentaba
la cabeza; y creció tanto el tumor de uno de los ojos, que alcanzaba el do-
liente a verlo con el que tenía menos males; y teniendo tantas lástimas a la
vista, no se le oyó una queja descompuesta, ni aun impaciencia. Tres meses
tuvo para descanso de tanta enfermedad el desacomodado lecho de una si-
lla, sin permitírsele lo feriase un rato por el corto regalo de su cama pobre;
y, sin concederle treguas el achaque, un día, desvendando las ligaduras del
ojo que tenía enfermo, le hallaron envuelto entre las medicinas, quedando
el Hermano Florián privado de tan amada prenda, y llenando de lágrimas
de sentimiento a los que se hallaron presentes. Agravaba lo doloroso de este
caso, ver la lástima que experimentaban las personas amadas del Padre,
que le causaba nuevo dolor ver su desconsuelo. Mas nada pudo hacer fal-
tase un punto al sufrimiento, antes era tal su constante paciencia, que el
Padre Carochi, de santa memoria. Rector que entonces era de este colegio
(1645), decía cuando iba a visitar a nuestro enfermo, podía admirar la pa-
ciencia del Hermano Florián. Fue al fin remitiéndose algo el accidente, que
luego el Hermano Florián pidió a los superiores le diesen ocupación en que
convaleciera, o por mejor decir proseguir sus achaques, y éstos le asignaron
a que leyese una cátedra de gramática en el colegio del Espíritu Santo,
de la ciudad de (Puebla de) los Angeles. Admitió gustosísimo esta ocupa-
ción el Hermano y llenóla con el colmo que prometía su elegancia en la
lengua latina, añadiendo a tan cosijosa tarea, el cuidado de los oficios de
mestizos más humildes, tenía a su cargo la despensa y refectorio; era, en los
días de asueto y fiesta el compañero más señalado a los ministerios de mes-
tizos. Viendo los superiores su virtud, le mandaron recibir los sagrados ór-
denes, satisfechos más de su religión y prudencia que de su edad. Con el
nuevo estado se aumentaron de suerte sus fervores, que no había oficio por
humilde que fuese, que no ejercitase puntual y rendido: tomó por ejercicio
BIOGRAFIA
203
de su abatimiento andar de compañero, con tal diligencia, que con el pro-
vecho de él hizo algunas alhajas de plata para el servicio de la iglesia, y una
campana de buen porte, no excusando, después de la ocupación penosa de
la clase y asistencia a las oficinas que están más a su cargo, el ir por sus
manos a dar de comer a sus aves.
1646-60 "Catorce años gastó en estos abatidos empleos (1646-1660), y
en este tiempo enterado nuestro Padre General de su virtud, le envió
el grado de coadjutor espiritual; recibióle el hermano reconociéndose in-
digno de este estado y prosiguió cuidando sus oficios, siendo sus estudiantes
el ejemplo ilustre de aquellos patios, hasta que, faltando sacristán para la
iglesia de este colegio, inspiró Dios a los superiores asignasen a este oficio
al Padre Florián Alberto, y llamándole a esta ciudad (México) vino con
su acostumbrado rendimiento, entró en la sacristía e iglesia, a que desde lue-
go se consagró, gozosísimo de que le hubiese cabido la suerte de servir tan
inmediatamente el culto divino, y de gozar tan despacio la presencia de su
Dios Sacramentado. Todos sus deseos eran aumentar en el adorno de su cul-
to y en la frecuencia del pueblo, su devoción. Trabajaba incansablemente
en asear los altares, y prevenir a las misas, lo necesario; y agradado Dios de
sus fervores, no esperó su liberalidad a darle el premio en la dichosa patria
que hoy goza, como esperamos; aun en ésta le pagó parte de sus aceptos
obsequios dando el cumplimiento pretendido a sus deseos. Admiración cau-
sa los que conocieron lo retirado del padre Florián, ver con qué estabilidad
y largueza le facilitó Dios los ánimos y haciendas de muchos para que tan
majestuosamente adornase la iglesia, que molestaba a los ojos y aun ofendía
ya la devoción de todos el poco adorno y mucha antigüedad de estilo, causa
que fuese menos frecuentada del pueblo: instaba continuamente el padre
a Dios N. S. moviese a algunos a que, liberales, volviesen parte de lo reci-
bido al Dador munífico de sus caudales, y para desahogar en algo sus de-
seos, dispuso el Señor luego se empezase el suelo, que, vencido de la anti-
güedad y abundancia de agua, se inundaba frecuentemente, despedía tan
mal olor, que, aun a los que por obligación le visitaban, era molesto; en-
maderóse en su tiempo toda la iglesia, y a pocos plazos se blanqueó; y uno
veía con igual consuelo y asistencia de nuestro Señor, dibujadas a lo mo-
derno, las hermosas labores de las bóvedas; formóse un ancho y desemba-
razado presbiterio; y visitándolo Dios como el padre le honraba, le manda-
ba tan a manos llenas los bienhechores para el adorno, que, aun los más
apartados se preciaban de tener parte en obra tan del agrado de Dios N. S.
Colocóse de nuevo el altar mayor costosamente dorado y con sus esculturas
al uso. Levantáronse no menos ricos que majestuosos altares, adornando lo
restante de la capilla que forman su hermosa fábrica de curiosos retablos
que levantándose del suelo en hermosos ramos, suben dorados hasta cerrar
204
ALBERTO, FLORIAN, P.
la bóveda. Colocóse una grande y bien labrada lámpara para que ardiese
delante de la majestad de Dios Sacramentado. Vistiéronse los lados y atrios
del presbiterio de hermosos lienzos y sagradas historias. Separó los altares de
la capilla mayor y rodeó la iglesia de bien torneadas rejas y de sagrados
presbiterios. Renováronse las alhajas de plata que sirven a la iglesia, cos-
tando todo inmenso trabajo a nuestro padre Florián, sin excusas de las obras
el servir él mismo los materiales a los artífices, y cuando podía él prometerse
gozar su iglesia y verla en perfecto estado, quiso Dios que ofreciendo a él
sólo la gloria (pues sola es la que pretendía) fuese a gozar del que mide
los trabajos; llamóle con las ardientes voces de una fiebre maliciosa que el
padre, como tenía acostumbrado a padecer resistió algunos días sin faltar
a su oficio, hasta que rendido a su violencia fue necesario subirle en brazos
ajenos de la sacristía, queriendo el Señor le cogiese el 'último asalto en el
palenque glorioso de sus méritos. Fue puesto en su cama y llamados los
médicos, y reconociendo el peligro le avisaron se dispusiese a la muerte.
Poco había menester ajenos recuerdos, quien nunca olvidó este forzoso tran-
ce: como su vida había sido siempre tan religiosa, no le sobresaltó la nue-
va. Recibió con toda disposición y entero juicio los santos sacramentos de
la Iglesia, y prosiguiendo siempre en aumento la calentura, se conoció por
sin remedio el achaque. Gastaba los ratos que lo furioso del mal le dejaba
sano el juicio, en tiernos coloquios y fervorosas jaculatorias con Dios N. S.,
y, acometido de algunos paroxismos empezó su último trance, muchas horas
antes que su robusta naturaleza, se rindiera a su violencia, hasta que el do-
mingo 30 de Octubre (1668) a las nueve y cuarto de la noche, habiéndole
ya dicho repetidas veces la recomendación del alma, dio la suya a su Cria-
dor; y otro día, temiéndose lo contagioso del tabardillo, fue, con notable sen-
timiento de los de casa, su entierro, acudiendo a él lo más lucido de lo ecle-
siástico, queriendo Dios honrar con demostración a su siervo por la humil-
dad con que había servido en sus humildes oficios y ejercicios.
"Estas son sumariamente las ocupaciones en que el padre Florián Al-
berto pasó su religiosa vida, tejida de lo más relevante de sus virtudes tan
conocidas todas en este padre, que todos han sido panegiristas de ellas. Y
levantó tan alto edificio de perfección, en los profundos cimientos de la
humildad y pobreza: dos alas con que en remontados vuelos sube el ánima
religiosa a la cumbre de la santidad. Parecían estas virtudes en el padre,
naturales, más que adquiridas; no hubo ministerio bajo que no ejercitase; él
propio barría la sacristía y lugares vecinos a ella; cargaba muchas veces
por sus manos los cubos de agua que eran necesarios para la limpieza de las
vajillas de su oficina, y, sin excusar trabajo, las aseaba. Muchas veces salía,
aun a vista de los mayores concursos de esta iglesia, con el azote, a ahu-
yentar los perros porque no peligrase la limpieza de los altares. Cuando
BIOGRAFIA
205
estaba solo, acudía a tocar las campanas, sacar las vinajeras y demás recaudo
para las misas, sin hacerse nunca del ocupado. Suplía con mucho gusto, cuan-
do no había quien tuviese las llaves de la portería; y cuando o por descuido
u ocupación faltaba alguno de los hermanos, señalados para ayudar las
misas, puesta la sobrepelliz, salía a ser\'irlas con toda compostura, aconte-
ciéndole tal vez ayudar tres o cuatro, sin oírsele una palabra de enfado.
Nunca se pudo recabar de su humildad, subiese al pulpito, teniendo talento
y caudal para hacerlo con más que decencia; acompañaba sí, de buena gana,
a los predicadores, cuando se ofrecía faltar el señalado. Siendo sus herma-
nos, personas de autoridad en esta ciudad de México, solían amorosamente
reprender estos excesos, y él se excusaba, diciendo: '¿Qué he de hacer? No
hay otro que lo haga, porque los demás se ocupan en cosas de más impor-
tancia'. Con las obras que con sus oraciones y asistencia se hicieron en la
iglesia, tuvo ocasión de tener entrada en casas de mucho lustre, y sólo las
visitaba, cuando les agradecía la obra; y, si veía se podía excusar sin nota
esta urbanidad debida, no las entraba. La gente con quien comunicaba, era
pobre y humilde, y estando todos los de casa deseosos de su trato, nunca
le vieron comunicar a alguno con familiaridad, teniéndose por inferior a
todos; mas Dios que toma a su cargo al que se humilla, dispuso, con su alta
providencia, autorizar a su siervo, trayendo por ejemplo a toda esta comu-
nidad, sus religiosas virtudes. Ni fue providencia ordinaria, mudar asunto
al que había de practicar la noche que empezó su agonía, y coger para ex-
hortación de la virtud, la preparación con que el padre esperaba la muerte.
"Su pobreza fue extremada, no teniendo entre las alhajas de su aposen-
to, alguna que fuera de valor: su vestido era siempre el peor de casa, sin
permitir que sus parientes (que lo harían con liberalidad y gusto) le diesen
nada; ni usar cosa más que la que la religión le daba, y eso tan roto y
maltratado que casi siempre era cuidado de los superiores le diesen conque
con decencia saliese a la iglesia. De la parte del chocolate que el colegio le
daba, repartía caritativo y liberal con los sirvientes de la sacristía, siendo
necesario él, quedarse muchas veces sin desayunarse, y otras de hacerlo con
un poco de atole, sin dar a entender a ninguno de la casa los ordinarios y
pretendidos efectos que en todos tiempos había sentido de la pobreza, en
tantos manejos de dinero en su pobre aposento (ocupado sólo de las alha-
jas de la sacristía) no había ni aun estera o cortina de sayal que tuviese su
cama, teniendo tan entrañado el amor de la pobreza, que en el último paro-
xismo, sólo podía declarar estas palabras: 'Pauper et egenus sum ego'. Ade-
más de las mortificaciones que consigo trae lo menesteroso, añadía su fervor
cotidianas asperezas, con que mortificaba su carne con ásperos cilicios y
recias desciplinas, durando hasta la última enfermedad lo fresco de la san-
206
ALBERTO, FLORIAN, P.
gre de sus ramales. Nunca usó de colchón en su cama, y para que lo aceptase
en su última enfermedad, fueron menester repetidas órdenes del enfermero.
Su sufrimiento y paciencia en tantas ocasiones (como le daban sus males y
le ofrecía su oficio), era admirable. Fue siempre combatido de penosos corri-
mientos y continuos achaques, y nunca fue molesto a los enfermos, ni que-
jumbroso a los de casa; él por sí mismo hacía las medicinas con que solía
experimentar alivio o mejoría. Permitióle Dios penosas contradicciones de
algunas personas celosas, y nunca despegó sus labios contra ellas. No fueron
pocos los desaires, ni leves las pesadumbres que el complicado trajín y pe-
sadas asignaciones de su oficio y oficina le ocasionaban repetidas veces: traba-
jo, más que todos los otros, sensible a la blanda y humilde condición del pa-
dre, que con admirable paciencia, lo pasaba y disimulaba todo, sin mostrar
sentimiento alguno. Aun en oprobios que, algunos menos prudentes, le di-
jeron, todas estas mortificaciones y otras mayores de marca, que no sufre
la religiosa modestia expresar, se quebraban en el yunque de su paciencia; no
se le oyó una voz desentonada con la gente que servía en la sacristía, ni
mandó con aspereza, cosa. El modo de reprenderlos y castigarlos era hacer
él lo que ellos por flojedad o torpeza erraban; siempre blando, amoroso
siempre. Una persona de autoridad y aficionado a la virtud del Padre, ha-
cía de propósito que los oficiales de una obra que tenía en la iglesia, le die-
sen ocasión de enojo (como él decía) : 'como se enoja el padre Florián*,
más nunca cumplió su curioso deseo.
"Fue siempre constantísimo en el trabajo; dificultosamente faltaba a la
sacristía, aunque estuviese cargado de achaques; conoceráse lo incansable de
su fatiga, en que llave ninguna fiaba a mozo alguno, él mismo abría y cerra-
ba las arcas y puertas, por distantes y trabajosas que estuviesen. Conocióse
esto en no haber mozo con otra llave del mucho número de ellas que el
padre cargaba. Cuando faltaban los indios a desaguar la iglesia, el padre
acudía a la noria, sin excusar tan trabajoso ejercicio. Su obediencia fue siem-
pre la más rendida: a nada se oponía de cuanto le ordenaban; era inviolable
observador de las órdenes y mandatos de los superiores. Catorce años que
leyó gramática, nunca propuso, siendo tantas las molestias de esta ocupa-
ción; las reglas eran su continuo ejercicio; nunca visitó a ninguno de los nues-
tros si no era obligado de su oficio y de su caridad. Estando enfermo, los ratos
que no estaba en la iglesia, los gastaba en el retiro de su aposento sin ser por
eso melancólico, antes afable y querido de todos, rebosando la alegría de su
alma en lo apacible del semblante.
"Su pureza fue verdaderamente angélica: nunca se le reconoció en pala-
bras o acciones la sombra más mínima contra esta virtud; no visitó más que
BIOGRAFIA
207
alguna que otra anciana espiritual, ni en la iglesia tuvo con ellas conversación
alguna. El retiro de sus parientes fue gi'ande; pocas veces (porque no le tuvie-
sen por esquivo) pedía licencia para ir a su madre y a su hermano; y estando
leyendo en la Puebla, vino por orden de los superiores a verlos quince días,
no pudieron recabar del padre fuese a verlos, si no fue una vez. Todas estas
virtudes son indicios de una ardentísima caridad para con Dios, y, si hemos
de medir ésta en el padre, por lo que padeció, no hay duda sería amor gran-
de el suyo, quien sufrió tanto por su amor en sus obras: sólo miraba a Dios, y
así nunca hablaba de ellas.
"Acudía gozosísimo a aliñar todas las cosas del culto divino, y teníase por
dichoso en la ocupación por desempeñar los deseos de venerar y servir a su
madre. Complacíase de lo adornado y rico de la iglesia por ver en ella fre-
cuentada la devoción y crecido el número de las comuniones; testigo era de
su caridad la que tuvo con los de casa, y nunca tuvo aversión a ninguno: sus
palabras fueron siempre caritativas y blandas, sin oírsele alguna de murmu-
ración o de queja, ni aun de los defectos materiales de algunas obras, consen-
tía se hablase en su presencia. Todo era ocuparse en su oficio sin atender más
que a su obligación; y así ha sido tan sentida de todos su falta, como era ama-
ble su compañía, dejándonos tiernos su pérdida, y edificados su religiosa vida,
sin aflojar un punto del tenor de su perfección que comenzó desde su novi-
ciado. Su Reverencia vivirá eterna en nuestra memoria y en tantos levantados
altares al culto de Dios, de quien con segura confianza de seguro goza.
"Mas, por cumplir con la obligación de mi oficio, suplico a V. R. mande
se le hagan en ese santo colegio los sufragios que la Compañía acostumbra
hacer por sus difuntos, y a mí no me olvide en sus santos sacrificios.
"México y a Octubre 29 de 1678. Antonio Núñez".
(Vol. 6o. Manuscritos, pp. 314-317).
El Padre Antonio Núñez de Miranda, Rector del Colegio Máximo de
México, comienza así su carta: "México, 29 de Octubre de 1678. Mi Padre
Rector: Pase esta carta a Pátzcuaro y Guadalajara: 'Hoy domingo 30 de
Octubre, fue nuestro Señor servido de llevarse para sí, como de su Divina
Majestad esperamos, al Padre Florián Alberto, coadjutor espiritual formado,
de edad de 49 años; 34 de Compañía y 17 de formación'."
Del P. Gosvino Nickel, General de la orden, tenemos una carta autógra-
fa, de 20 de Agosto de 1658 en que dice: "El mismo grado de coadjutor es-
piritual formado se les dará a los Padres Florián Alberto y Pedro Polanco,
208
ALBIA, JUAN DE, H. G.
aviendo sido avisado éste de lo que se dice de él en su información y aviendo
cumplido aquél treinta años de edad". (Nickel al P. Alonso Bonifacio).
P. JOSE ALBERTO
Biografía
Los únicos datos que hemos podido recabar de las bibliotecas y libros
nuestros, acerca de este padre, son:
1658 "A los Padres Joseph de Alarcón y Joseph Alberto, daráseles la mis-
ma profesión de quatro votos, después de aver cumplido treinta y tres
años de edad". (Nickel al P. Alonso Bonifacio, Prov. Roma, 20 de Ag. 1658).
1660 "El Padre José Alberto gobernaba el colegio de San Ildefonso de
México en 1660, sin saberse cuándo empezó ni cuándo acabó su rec-
torado; pero se sabe que murió en el mismo colegio, siendo Rector de él".
(M. B. [Manuel Berganzo] Dice, geograf. t. III, p. 545).
Referencl\s
1 Diccionario Universal de Hist. y Geograf. , t. 2o. Méx. 1853, Art. "Colegio
de San Ildefonso", p. 384.
2 M. B. (Manuel Berganzo), Diccionario Geográfico estadístico de la Re-
pública Mexicana, Méx. 1875, Art. "Colegios", t. 3o. p. 545.
3 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Alonso Bonifacio, provincial de Mé-
xico, Roma, 20 de Agosto de 1658. Se halla autógrafa en el archivo de la
provincia, en Isleta College, 1932, No. 228.
HNO. C. JUAN DE ALBIA
Biografía
Nota: Precisamente siendo uno de los principales fines de esta obra, dar a
conocer a los incógnitos de nuestra Provincia Mexicana, personas aun-
que ignoradas, heroicas y santas: es más de lamentar la ausencia de
BIOGRAFIA
209
documentos que nos las den a conocer, esperando de Dios N. S. que
otro historiador más afortunado los encuentre.
1659 "El Hermano Juan de Albia. . . formetur aviendo cumplido diez años
de religión". (Nickel a Bonifacio, Roma, 20 de Noviembre de 1659).
Referencia
1 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Alonso Bonifacio, Prov. de Méx. fe-
chada en Roma el 20 de Noviembre de 1659. Se halla en el Arch. de la
Prov. en Isleta College en 1932, No. 228.
P. JUAN DE ALBIZURI (1601-1651)
Biografía
1601 El P. Juan Albízi'ri nació en Vizcaya, sin que podamos precisar el
lugar, pues los catálogos sólo dicen que fue cántabro. (Uriarte-Le-
cina) .
1617 "Según el Trienal de 1620 tenía a la sazón 19 años de edad y 3 de
Compañía". (De aquí conjeturamos que ingresó en 1617, o a lo más
a principios de 1618.
1636 (Dic. 26). Poder que da el P. Martín de León al P. Juan de Albízuri.
"El Padre Martín de León, religioso de la Compañía de Jesús, y Vi-
sitador de las Misiones de la misma Compañía, de Topia, San Andrés, y San
Ignacio de la Hoya, digo que doy poder tan bastante cuan de derecho se re-
quiere, al Padre Juan de Albízuri de la misma Compañía de Jesús, para
que ante cualquiera Juez eclesiástico, y donde no hubiere eclesiástico, ante
cualquiera Juez seglar, parezca, presente testigos y haga informaciones de la
vida, virtudes y milagros del santo Padre Hernando de Santarén, y que haga
todos los actos judiciales que para las dichas diligencias conviniere, que para
todo ello le doy poder y facultad de lo sustituir en la persona o personas
que le pareciere; y así lo otorgué y firmé de mi nombre, porque en mi poder,
no queda registro de este poder, le doy, fecho en el pueblo de Tamazula, en
26 de Diciembre de 1636".
(Cruz) Martín de León.
210
ALBIZURI, JUAN DE, P.
1637 El 15 de Agosto de 1637 escribe desde Roma el R. P. Vitelleschi al
padre provincial de Nueva España: "Los Padres Francisco Arganca,
Antonio de Salcedo, Juan de Albízuri, Francisco de las Cuevas y Joseph de
Collantes, promoveantur ad quatuor, con los de su tiempo en antigüedad de
religión y estudios en que no se comprehenden aquellos a quienes por sus
faltas se les difiere por algún tiempo el grado".
1638 "Había, pues, pasado a la provincia de Nueva España, no sabemos
cuándo, e hizo la profesión de cuatro votos el 17 de Octubre de 1638".
(Lecina) . Después de su tercera probación debió de pasar a las misiones de
Sinaloa pues Beristáin nos lo pone en la misión de San Ignacio de Vamupa
o Bamura.
— Información Jurídica de algunas virtudes y cosas más notables que
comúnmente se dicen del santo Padre Hernando de Santarén, dicho.
Mártir.
"En el pueblo de Tamazula, Jurisdicción de la Nueva Vizcaya, en 15 de
Marzo de 1638, el Alférez Juan de Molina Peralta, Justicia Mayor del Real
de Santa Cruz de Topia, de San Antonio del Valle y de San Lorenzo de Sa-
batenipa y jurisdicción, por su Majestad, para la información que pide y da
el P. Juan de Albízuri de la Compañía de Jesús en razón de la averiguación
de algunos casos de la vida del santo Padre Hernando de Santarén, nombró
por Escribano a Jacinto Núñez, etc. . .
"Tamazula, 15 de Marzo de 1638. Otorgación de Poder al Sr. Cura de
Tamazula para que en forma se tomen las Informaciones, ante el alférez Juan
de Molina Peralta, Justicia Mayor de las Minas de Topia y San Antonio y
San Lorenzo y toda su Jurisdicción, por su Majestad. La presentó el P. Juan
de Albízuri de la Compañía de Jesús. "El Padre Juan de Albízuri de la
Compañía de Jesús, Cura y Vicario de la Misión y Partido de Tamazula,
con licencia y particular comisión, que para ello tengo de mis Superiores,
parezco ante Vuestra Merced, en la mejor vía y forma que a mi derecho
convenga, y digo que para gloria de Nuestro Señor, que se honra con la honra
de sus siervos, es necesario y conveniente hacer Información y averiguar la
certidumbre y verdad que tiene muchas virtudes excelentes y cosas notables
que comúnmente se dice resplandecieron en el siervo de Dios P. Hernando
de Santarén, Sacerdote Profeso de nuestra Compañía de Jesús, que, como es
notorio, por la causa de la fe católica padeció glorioso martirio, en 20 de No-
viembre de 1616.
"Por tanto, a V. Md. pido y suplico, reciba la dicha Información de modo
que haga fe, en juicio y fuera de él, examinando los testigos que para ella
presento, por las preguntas del Interrogatorio que con ésta presento y en otros
BIOGRAFIA
211
casos y artículos de las virtudes y obras del dicho santo mártir Hernando de
Santarén; que con ello recibiré la justicia que pido.
Interrogatorio:
1 Primeramente, sean preguntados si conocieron al P. Hernando de San-
tarén de la Compañía de Jesús y de qué tiempo.
2 Si saben o han oído decir que el dicho padre predicó en esta tierra, con
grande espíritu, si convirtió a algunos pecadores al servicio de nuestro Señor,
remedió muchos pecados, vicios y ofensas de Dios, y reformó las costumbres
de muchos.
3 Si saben o han oído decir que por su predicación y santos trabajos, se
convirtieron a la fe las naciones de gentiles de Acaxées, Xiximes, Sobaybos,
Carantapas, Tecuchiapas, edificándoles iglesias y congregándolos en pueblos
para doctrinarlos.
4 Si saben los grandes trabajos, caminos y peligros de la vida, que tuvo
en la dicha predicación y conversión.
5 Si saben o han oído decir que el Padre Hernando fue muy penitente de
sus ayunos y penitencias, desciplinándose, durmiendo en el suelo, y digan en
particular si saben que se hacía amarrar y azotar por mano agena.
6 Si saben que algunas cuaresmas, cada semana predicaba en Topia, San
Andrés y Culiacán, de suerte que por causa de dichos sermones, caminaba
al cabo de la semana, más de ochenta leguas.
7 Si saben que, por sus oraciones obró nuestro Señor algunos milagros,
sanando algunas enfermedades o haciendo otras cosas sobrenaturales.
8 Item, si saben que tuvo espíritu de profecía, diciendo cosas por venir, o
de tal manera ocultas, que no se podían saber, si no es por revelación o luz
de Dios.
9 Si saben que tuvo algunas peleas con el demonio. Item, si saben otras
particulares virtudes u obras santas, del dicho Padre Hernando de Santarén".
t Juan de Albízuri.
Otorgamiento de la petición.
*'E por su Merced, visto lo pedido por el P. Juan de Albízuri de la Com-
pañía de Jesús, dijo que la hubo por presentada la dicha Petición y a una
las Preguntas en ella contenidas y, que de la dicha Información y testigos que
212
ALBIZURI, JUAN DE, P.
presente, sean examinados por el dicho Interrogatorio. Y así lo mandó y
firmó".
— El primer testigo, Agustín Rodríguez, lo presentó el P. Juan de Al-
BÍzuRi el 15 de Marzo de 1638, en Tamazula. El segundo, el día 16,
y se llamaba Juan Tomás; el tercero, el mismo día, mes y año, y se llamaba
Pedro Alvarez; el cuarto testigo, al día siguiente, 17 de Marzo, de 1638, el
Capitán Miguel de León; el quinto, el día 18, y era un indio llamado Balta-
sar Rayado; el sexto de Tamazula, citado y presentado, como todos, por el
mismo Padre AlbÍzuri, fue el cacique don Hernando Antón, el día 18; sép-
timo don Melchor Beltrán, natural de la Villa de Culiacán, el 11 de abril de
1638; el octavo, Andrés Xioxiqui, alcalde del pueblo de Zapotlán, y gober-
nador indio de aquella comarca; el noveno de Tamazula y segundo de Zapo-
tlán, el indio Francisco Garabato, Sobaybo, el 13 de Abril 1638. Y comien-
zan ahora los testigos presentados por el P. Juan de AlbÍzuri, pero en las
minas de la Santa Veracruz de Topia, en 6 de Abril de 1638, y el primero
fue María Ramírez; el segundo doña Beatriz de Valdivia, el día 7 del mismo
mes y año; y luego para interrogar a los testigos de las minas de Sabatenipa,
fue necesario que se nombrase otro notario, como consta de la petición del P.
AlbÍzuri fechada en Tamazula el 5 de Abril de 1638. Siendo el primer tes-
tigo de Sabatenipa Leonor de Niebla, y el segundo, siempre presentando los
testigos el P. AlbÍzuri, Luisa de Avila, con la misma fecha de 5 de Abril.
— (Abril). Petición del P. Juan de AlbÍzuri, pidiendo se citen testigos,
para la causa de los Mártires de los Tepehuanes, en Sabatenipa.
"El P. Juan de AlbÍzuri, Religioso de la Compañía de Jesús, Cura Vi-
cario y Juez eclesiástico de la Misión y Partido de Tamazula, con licencia y
comisión particular que para ello tengo de mis Superiores, parezco ante V.
Md. en la mejor vía y forma que a mi derecho convenga, y digo: que yo
tengo comenzada una Información de algunas cosas notables y casos raros,
que comúnmente se cuentan y dicen en esta tierra, que obró Nuestro Señor,
por medio e intercesión del Venerable Padre Hernando de Santarén, Sacer-
dote Profeso de nuestra Compañía de Jesús, y porque dicha Información se
comenzó ante el Alférez Juan de Molina Peralta, Justicia Mayor del Real
de Topia, San Antonio y Sabatenipa, por su Majestad, a falta y defecto de
Juez eclesiástico, que no le hay otro fuera de mí, en toda esta tierra, y dicha
Justicia Mayor es ido a asistir al dicho Real de Topia, y todavía tengo que
presentar testigos para la dicha Información: por tanto a V. Md. pido y su-
plico, reciba y prosiga la dicha Información de manera que haga fe en juicio
y fuera de él, examinando los testigos que para ella presentaré, según derecho,
por las preguntas del Interrogatorio que, con ésta presento, y en otros casos
y artículos de las virtudes y obras del dicho Venerable Padre Hernando de
BIOGRAFIA
213
Santarén, y con ello recibiré merced con justicia, que pido". (Sigue el mismo
Interrogatorio y la firma del P. Juan de Albízuri. Se otorgó la petición)
(Ibid.).
— (Abril 6). Presentó el P. Albízuri el duodécimo testigo de Tamazula
y el tercero de Sabatenipa: Catalina de León. El mismo día presentó
el décimo tercero de Tamazula y el cuarto de Sabatenipa: Catalina Beltrán.
Y hasta el 8 de junio de ese año, presentó al décimo cuarto de Tamazula
y el quinto de Sabatenipa: don Diego de Niebla". (Este testigo fue muy im-
portante) .
— Otra Información en San José de Topia^ hecha por el P. Juan de
Albízuri de la Compañía de Jesús, sobre la vida admirable del ben-
dito mártir el P. Hernando de Santarén, de la misma Compañía. Juez Ecle-
siástico el P. Bartolomé Toledano.
■ — (Abril 28). Petición del Padre Juan de Albízuri al P. Bartolomé
Toledano en San José de Tcpia. "En la Estancia de San José de Topia
a 28 de Abril de 1638, ante el P. Bartolomé Toledano de la Compañía de
Jesús, Juez Eclesiástico y Vicario de este Partido, por el limo. Sr. don Alonso
Franco y Luna, Obispo de Guadiana, presentó el contenido en ella:
"El Padre Juan de Albízuri, de la Compañía de Jesús, a cuyo cargo es-
tán las Informaciones de algunas cosas memorables, sucedidas en la vida
del P. Hernando de Santarén de nuestra Compañía, como mejor haya lu-
gar de derecho: parezco ante V.R. como Juez Eclesiástico, y digo que en
la Jurisdicción de V.R. tengo que presentar algunos testigos que vieron y
comunicaron al dicho padre, y supieron de muchas maravillas que Dios N. S.
obró por él. A V.R. pido y suplico mándese examinar a los testigos que
presentaré ante V.R. por el tenor del Interrogatorio presentado ante la Jus-
ticia Mayor de Topia, que presento de nuevo con el juramento necesario,
y está a fojas cuatro del cuaderno de dichas Informaciones; y pido Justicia,
y en lo necesario, etc.
Juan de Albízuri.
"Vista por el dicho Juez, mandó que los testigos que presentare el P.
Juan de Albízuri, se examinen al tenor del Interrogatorio que en esta parte
se refiere y así lo proveyó y firmó Bartolomé Toledano.
— (Abr. 28) Presentó el P. Albízuri el primer testigo en la Estancia
de San José de Topia, el 28 de Abril, 1638: Ana de Sancho He-
rrera, Mulata.
• — (Abril 29). El segundo testigo de San José de Topia, Juan Tecuco,
Alcalde del pueblo, presentado por el P. Albízuri, a 29 de Abril de
214
ALBIZURI, JUAN DE, P.
1638. Y al día siguiente, 30 de Abril, presentó al tercero el mismo P. Albí-
zuri, y se llamaba Juan Chililito, gobernador de San José de Topia y de
La Quebrada. Y a 2 de Mayo del mismo año 638, el referido P. Albízuri,
presentó el cuarto testigo de San José de Topia, el indio Juan Miguel.
1639 El 24 de Abril de 1639 presentó el P. Juan de Albízuri el décimo quin-
to testigo de Tamazula y el primero de La Encarnación, Capitán Juan
de Grijalva y el mismo día, mes y año el décimo sexto de Tamazula y se-
gundo de la Encarnación, María de Molina.
— (6 Sept.). Para la Información de dos milagros y una aparición del
Ven. P. Santarén, el P. Albízuri nombró notario: "En el pueblo de
Tamazula en 6 días del mes de Septiembre de 1639 años, el P. Juan de Al-
bízuri, religioso de la Compañía de Jesús, Vicario y Juez Eclesiástico del
Partido de Tamazula, por el Ilustrísimo Sr. don Alonso Franco y Luna, Obis-
po de la Nueva Vizcaya, dijo que por no haber en el dicho Partido, Notario
Apostólico a quien pasen los Autos e Informaciones que es necesario hacer:
teniendo como tiene entera fe y satisfacción de Andrés Carrasco, le nombró
por tal. Notario Apostólico, a quien mandó lo acepte y haga el Juramento
que en tal caso se requiere, del buen uso del dicho Oficio, y de guardar a
las partes, el secreto debido; y estando presente el susodicho, le aceptó e
hizo, por Dios N. S. y la señal de la Cruz, que con la mano derecha hizo,
de lo usar bien y fielmente a todo su leal saber y entender, y que guardará
el secreto de los Autos, que ante el Padre Juez, el Padre Juan de Albízuri,
habían visto la aceptación y solemnidad del Jaramento, y en virtud del di-
cho Oficio, le recibió el dicho cargo, y le dio poder bastante para el uso
de él, y a los autos que ante él pasaren, su Reverencia desde luego impone
la calidad de su Oficio para que valgan en juicio y fuera de él".
— (Oct. 7). Convocación del testigo sanado milagrosamente: Alonso
de Orozco.
"En el pueblo de Tamazula, jurisdicción de la Nueva Vizcaya, en 7 días
del mes de Octubre de 1639, el P. Juan de Albízuri, religioso de la Com-
pañía de Jesús, Vicario y Juez Eclesiástico del dicho partido de Tamazula
y del Real y Minas de La Encarnación y Sabatenipa, por el limo. Sr. don
Alonso Franco y Luna, Obispo de la Nueva Vizcaya, dijo que, por cuanto
en las dichas Minas de La Encarnación, de la dicha su Jurisdicción, habrá
ocho meses, poco más o menos, Alonso de Orozco, español, vecino de las
dichas minas, se dice haber cobrado salud milagrosamente, por méritos e
invocación del Ven. P. Hernando de Santarén, de la Compañía de Jesús,
que el año de 1616 fue martirizado por causa de la santa fe, de los apóstatas
tepehuanes, convenía para honra y gloria de nuestro Señor (que se complace
BIOGRAFIA
215
en la de sus siervos) hacer Información de la verdad del dicho suceso mila-
groso: y así, mandó parecer ante sí al dicho Alonso de Orozco, persona en
quien se obró el dicho milagro, para que declaren la verdad y saquen cons-
tancia de él, Y así lo proveyó, mandó y firmó".
Juan de Albízuri.
— El P. Juan de Albízuri en el Pueblo de Tamazula a 9 días de Octu-
bre de 1639, recibió a Alonso de Orozco, persona que recibió su cu-
ración milagrosa invocando al P. Hernando de Santarén. (Véase esta na-
rración en Santarén). Dos días antes había citado a Leonor de Niebla, tes-
tigo también de este milagro del P. Santarén. Y el día 8 de Octubre del
mismo mes y año, recibió asimismo en Tamazula, el testimonio de doña
Andrea de León, sobre el mismo favor; y el de Juana de Arellano, muger
legítima del favorecido, el mismo día 8. Es de notar que así los testigos como
Alonso de Orozco, concuerdan enteramente en todos los datos principales.
— El día 10 de Octubre de 1639 el mismo P. Juan de Albízuri, con-
vocó y oyó al Capitán don Miguel de León, quien afirma que se
le apareció en su enfermedad el Padre Hernando de Santarén, y lo sanó en-
teramente poniéndole las manos sobre la cabeza. El favorecido tiene ochen-
ta años. No fueron citados testigos porque el caso sucedió cuando el Capitán
de León se hallaba solo en su aposento, y apenas se presentó su hijo, y des-
apareció la visión que había durado como hora y media. (Véase el caso com-
pleto en Santarén ) .
— (28 de Dic). Presenta otro testigo en Tamazula, llamado Andrés Ca-
rrasco. (Lunes 3). Carta del Capitán Juan de Grijalva, al P. Ji'an
de Albízuri, fechada en la Villa de San Felipe y Santiago, Sinaloa, el 3 de
Enero de 1639. "Y mi Padre y Señor: Una de V.R. recibí a 22 de No-
viembre del año pasado (1638); su fecha en ese pueblo de Tamazula, a 4
del dicho mes, y agradezco con mucho, la voluntad y la mucha caridad, que
por ella muestra V.R. tenerme. Nuestro Señor se lo pague a V.R. Holgaréme
ésta halle a V.R. con salud, que yo deseo para mí, yo servidor de V.R. Al
presente la tengo y toda mi familia al servicio de V.R. y a lo que V.R. fuese
servido mandarnos. No respondí luego, por las razones que diré: luego que
recibí la de V.R., otro día fui a Cubiré en busca del buen Martín Gonzá-
lez, y no le hallé, que había ido a Tehueco; luego se me ofreció ir fuera a
buscar qué comer; topé en el camino al dicho Martín; habléle sobre el caso
de ir a allá, púsome muchas dificultades. Vuelto a esta ciudad, tomóle
a hablar, y díjome que no tenía caballo en que ir, y húbele de dar uno mío,
en que va. En lo que toca a lo que se le ha de dar por su trabajo, se remite
a lo que V.R. sea servido darle. Sólo pide que V.R. le ha de hacer caridad.
216
ALBIZURI, JUAN DE, P.
de ayudarle en esta causa que pide: Dice este Martin González que estando
en las Minas de Guapixuxe, en servicio de Antonio Lorenzo por barretero,
le pagaba su salario con metal; y de este metal sacó seis tejuelos de plata,
que dio al P. Pedro Gravina, que se los guardase, porque el dicho Padre se
los pidió, que se los quería guardar. Y el dicho Padre Gravina murió, y no
sabe lo que éste hizo de sus tejuelos; y esto suplica a V.R. que le ayude a
saber, si hay alguna luz de ello, porque él se vino sin poder hablar al dicho
padre que estaba en Yamoriba, y estando acá supo de la muerte del dicho
Padre Gravina, y no ha podido ir a allá; ahora va con hartas persuasiones
que le he dicho, y que todo se debe al servicio del Siervo de Dios y de V.R.
^'En lo que V.R. me pide que le avise de lo que supiera de la vida del
Santo mártir Hernando de Santarén, digo, mi Padre, que lo que sabré de-
cir y yo me acuerdo es que por el año de 94 (1594), a 12 de Julio, fue el
martirio del santo mártir Gonzalo de Tapia, y este dicho año llegaron a
Culiacán el siervo de N. S., Padre Santarén, y el buen Padre Méndez que
venía a la Misión y allí supieron del martirio del Santo Padre Gonzalo de
Tapia y se detuvieron los dos Padres allí en Culiacán; que el Hermano Fran-
cisco de Castro que está en el cielo, salió de esta ciudad (San Felipe Sin.)
a la de Culiacán a pedir socorro, y avisó del suceso todo; y corrió la nueva
de suerte, que el Gobernador que entonces era don Diego Fernández de Ve-
lasco, proveyó de Capitán de esta Provincia a Alonso Díaz con facultad de
que pagara a doce hombres, y con ellos vinieron a esta provincia. Hízolo
así el dicho Alonso Díaz y este dicho año de 94 llegó a la Veracruz de To-
pia y en su compañía el P. Martín Peláez que venía por Visitador y el Her-
mano Vicente; y estando yo en la dicha Topia, el dicho Padre Peláez y el
dicho Alonso Díaz me hablaron sobre que viniese de soldado, y me dieron
la paga luego. Luego salimos de Topia y llegamos a la ciudad de Culiacán,
ya cerca de Navidad del dicho año; y allí nos detuvimos en pagar soldados
y otras cosas que se ofrecieron, a que pasó la Pascua, de manera que por
abreviar razones, llegaron a esta ciudad todos: Padre Visitador, Padre San-
tarén, Padre Méndez, Hermano Vicente, Capitán y soldados, a 15 de Ene-
ro del año 95. En esta ciudad determiné tomar plaza, de un año, como lo
hice y luego volví a Topia, por mi muger. Y a lo que voy, hallé allá en Cu-
liacán al siervo de Dios, P. Santarén, allí tuvimos la Pascua de Resurrección
del dicho año de 95 (1595) y pasada la Pascua, me vine a esta ciudad de
San Felipe, Sin., y en mi compañía el santo Padre Santarén. Cuando llega-
mos a esta ciudad, como arriba dicho tengo. Padres, Capitán y soldados, no
había más Padres que el P. Martín Pérez y Padre Juan Bautista de Velasco
y Hermano Francisco de Castro; al fin estuvimos en esta Provincia (de Si-
naloa) poco más de cuatro meses. El P. Visitador Martín Peláez y el Ca-
pitán Alonso Díaz, se fueron y quedó por Capitán de esta Provincia Juan
BIOGRAFIA
217
Pérez de Cebreros, y el P. Martín Pérez por Rector; luego por Junio del
dicho año (1595). (Nota: hay una llamada al margen que dice: "ha de
decir del año de 1596"), si bien me acuerdo, empezó el Santo Padre Santarén
la misión de Guazave y yo y un cierto Francisco de Tapia, fuimos sus escolteros
mucho tiempo. Estaba entonces toda aquella gente muy desparramada por
parcialidades y partidos, muchos en sus gentilidades, ritos y ceremonias; no
había noche que no había tambor y bailes, y el santo padre, todo se ocu-
paba en predicarles. Encaramábase en una higuera que está allí y les pre-
dicaba: y no había remedio, lo que comíamos nosotros los escolteros, lo gui-
saba el santo padre. Como tenía la misión tan desparramada, no paraba, y
andaba aquí y allí y nosotros con él. Una vez venimos de visitar la gente de
allá abajo, y llegamos a Guazave y hallamos un gran corral, con petates pa-
jeados, y dentro muchos muchachos embijados y en ayunas, que los hacían
ayunar allá por sus embustes y embelecos; el padre empezó a quitar el co-
rral y sacar muchachos, y a predicarles el verdadero Dios: de lo cual se
enojaron, y si no embistieron debió de ser porque vieron a los dos escolteros
parados, así aparte con los arcabuces en las manos. El año de 96, por Mayo
llegó a esta ciudad (San Felipe, Sin.) el P. Hernando de Villafañe (que se
halle en gloria) y el P. Hernando de la Hermosa, y luego que llegaron, el
dicho P. Villafañe fue a la dicha misión de Guazave, por compañero del
siervo de Dios, P. Santarén, y estando juntos, hicieron los indios una con-
juración para matar a los Padres Hernando de Santarén, y Hernando de
Villafañe, y les tuvieron la casa cercada, y si no lo ejecutaron, fue porque
nuestro Señor los guardó; y una india llamada Isabel y su marido Pedro,
que eran muy buenos, lo estorbaron. A esta voz que corrió de este motín,
fue el capitán Juan Pérez de Cebreros con su campo y yo con él, que ya no
era escoltero, sino otros, y se aplacó el motín y hubo azotes. Por este año,
en que vino a esta provincia, por capitán Diego Quirós, la guerra fue cre-
ciendo tanto que no quedó nación en todo el reino, que no se alzase. Y
todos los padres se recogieron a esta ciudad y nosotros velábamos y salíamos
a guardar los caballos al campo y de noche, encerrados, de manera que fue
forzoso pedir socorro, y a ello salió de esta ciudad el P. Hernando de la
Hermosa: entonces fue Martínez a México a dar noticia al Conde de Mon-
terrey (1595-1603) y proveyó por capitán a Alonso Díaz, y a Martínez por
caudillo, y que se pagasen veinte hombres. En estas cosas, que era ya por
el año de 97, salí yo de esta ciudad para Guadiana, por mandado del ca-
pitán Quirós, por Septiembre del dicho año; dejé en esta ciudad al siervo
de Dios el P. Santarén, y cuando volví que fue el año de 98. (Una nota
que dice: "el año 1598, fue a predicar la Cuaresma a Topia [?]), ya no le
hallé yo aquí, que ya era ido, y todo este tiempo desde el año de 98 o más,
218
ALBIZURI, JUAN DE, P.
hasta el año de 609, que vino por rector, se ocupó en otros servicios de nues-
tro Señor, como fue la misión de Tecuchiapa, en que le sucedió el P. Die-
go de Acevedo y Padre Nájara (sic) que el siervo de nuestro Señor vino
aquí por rector, en el cual no estuvo mucho tiempo, por hallarse falto de
salud: fuese y dejó por vicerrector al P. Luis de Bonifaz, y al P. Juan Bau-
tista de Velasco en su ausencia; después, no me acuerdo bien, si el año de
09 o el de 10, volvió a esta ciudad de San Felipe el dicho siervo de Dios,
con una comisión de los Señores del Santo Oficio a cierta averiguación, de
que fui yo su Notario; y acabada, se fue el año de 12. Volvió a esta ciudad
por Visitador de estas misiones, que fue cuando por su causa el Capitán
Martínez me dio el caballo, como en la Relación tengo dicho; y este año
de 12 se fue, y después, nos carteamos, hoy tengo en mi poder una firma
suya, como reliquia. Esta es la relación que puedo dar a V.R. acerca de
10 que toca al siervo de Dios. En lo que toca al torbellino, aquella vez que
arriba digo de los muchachos que ayunaban, hubo un gran torbellino pero
no se reparó en eso. Lo del ídolo, fue en tiempo del P. de Villafañe, ya los
indios muy de paz, que fue el año de 02 o 03 (1602 o 1603) con venida
del socorro de los 20 hombres, y eso, como he dicho, volvió el P. Hernando
de Villafañe a dar doctrina a los Guazaves; y ellos lo hicieron tan bien que
lo quisieron matar, y lo trajeron tan perseguido, que le fue forzoso reti-
rarse a esta ciudad; y ellos se declararon luego por enemigos, y quemaron
sus iglesias y se pusieron como en frontera, haciendo fuertes corrales, a lo
cual salió el dicho Alonso Díaz con su campo, y no hizo nada; que aunque
les tiraron flechas, no peleó; al fin quedóse así la causa; y el año de 09
que fue a México Martínez, y luego que pasaron las aguas Alonso Díaz
envió a Bartolomé de Mondragón con copia de soldados a ios dichos Gua-
zaves a que les llamase de paz y los redujese a los pueblos e iglesias; y ellos
lo hicieron tan bien que les salieron de guerra al dicho Mondragón, con tan-
ta pujanza que hubo soldado que no paró en su huida, hasta esta ciudad
de San Felipe. A este suceso, hubo gran confusión, que no se sabía a quién
convenía enviar al efecto; no sé quién se acordó de mí, y así hablóse sobre
el caso, el dicho Alonso Díaz, y Padres; que entonces, cuando era soldado,
vino el alcalde ordinario, yo me ofrecí a ello, luego, con mucha voluntad, y
fui al efecto, donde fue el Señor servido de darme tan buen suceso, como
el que tuve; y una de las buenas batallas de indios que ha habido en esta
tierra. El galardón que tengo es verme viejo, pobre, cargado de hijos y mu-
ger y sin plata. Nuestro Señor lo remedie, que puede; y a V.R. guarde lar-
gos años. Villa de San Felipe y Santiago, provincia de Sinaloa y Enero 3
de 1639. 'Si el tiempo me da lugar, y nuestro Señor me da lugar a ello,
podrá ser que presto nos veamos, y a V.R. suplico perdone mi torpe estu-
BIOGRAFIA
219
dio, y con su discreción y prudencia, supla mis defectos y torpe estilo, y
reciba mi buena voluntad'." De V.R. Servidor:
Juan de Gri jaiva.
— (Julio 15). Carta del P. Diego González de Cueto al P. Juan de
Albízuri) . Pax Christi:
"La que V. R. me hizo caridad acompañada con la del P. Bartolomé de
Toledano (y a sus señas, tardó muchísimo en venir a mis manos, porque
erró el camino y llegó hasta Mazatlán, de donde me la trajeron), y recibí
con particular consuelo mío de saber de la salud de V. R., que ruego a nues-
tro Señor dé muy cumplida, y pague a V.R. la mucha caridad que en ella
me hace, y ofrezco hacer, cuando a solas yo llegue por allá (como sé lo que
conmigo a solas y con todos en común V.R. hizo), no fuera con grande abun-
dancia y excesos de caridad, de que no acabaré de hablar en cuantas oca-
siones se presenten, agradeciéndolo toda mi vida, y sirviéndole en lo que me
quisiere mandar V. R., a quien nuestro Señor le pague de su mano. Mán-
dame en ella V.R. le ponga la historia que me pasó cuando el Padre Lomas
y yo fuimos a Tecuchiapa a ver al P. Santarén, lo cual haré en el capítulo
siguiente, en cuanto digo que el P. Provincial (lo era entonces el P. A'ndrés
Pérez de Rivas) tiene citada junta para lo. de Diciembre en Guadiana (co-
mo ya V.R. sabrá por el aviso del P. Rector Martín de León) : lo que aña-
do es, que ya sabe V.R. que soy su siervo aficionado, pagado, obligado, y así
seré su procurador fidelísimo. Vea V. R. si me manda alguna cosa para allá,
que yo estaré en Cosalá el día de Todos Santos, y avisándome allí, verá
V.R. cómo le sirvo.
"La historia es la que sigue: el año de 1606, que el P. Hernando de San-
tarén vivía en Tecuchiapa, el P. José de Lomas en Atotonilco y yo en Ota-
titlán el P. Hernando de Santarén estuvo enfermo más de un año, de una
enfermedad que ni él ni nadie sabía lo que era, más de que ni podía co-
mer ni dormir, y se fue consumiendo, enflaqueciendo de manera que aun-
que el P. Provincial Ildefonso de Castro envióle a decir se fuera a curar
a Guadiana o Guadalajara, estaba tan flaco y debilitado que no podía su-
bir a caballo, y así estaba sentado, encomendándose a Dios y aguardando
la muerte o el remedio. En esta ocasión salió el P. Villafañe de Sinaloa la
primera vez visitando la Sierra, y habiendo comenzado por Tecuchiapa, vino
a tener la Junta en Otatitlán, dada la gravedad de la enfermedad del Pa-
dre y como yo lo tenía tan por mío así por haberlo sido en el Seminario de
(?) donde yo viví siendo colegial, como por haber sido su compañero, y
haber vivido con su reverencia en el pueblo de San José, que llaman la
Estancia y Tamazula, que cuando yo vine a esta misión, toda la tenía a
su cargo, sólo: pedí licencia al Padre Villafañe para irle a ver; el cual me
220
ALBIZURI, JUAN DE, P.
la dio añadiendo que fuese luego, porque si me detenía, no le hallaría vivo;
salí de Otatitlán con este cuidado, y llegué a Atotonilco adonde allegué al
P. José de Lomas, que se ofreció a ir conmigo, y me dijo: 'que dos caminos
hay para ir a Tecuchiapa, el uno breve, por la Quebrada que llaman del
Diablo, y el otro largo, por los pueblos'. Y diciéndole yo, 'Pues vámonos por
el breve'. Y añadió: 'Evitemos la Quebrada del Diablo, porque allí andan
duendes, y es forzoso hacer noche en ella, y espantan a los que paran en
ella'. Díjele: 'Pues si ya sabemos que son duendes, ¿qué nos pueden ha-
cer? Llevemos agua bendita y nuestros relicarios, y allí levantaremos muchas
cruces donde durmiéremos'. Viose él prendido y dijo: 'Vamos, que yo ni
les tengo miedo'. Salimos al día siguiente de Atotonilco, y habiendo llegado
a la dicha Quebrada, llegamos a puestas del sol a una estrecha angostura
de peñas y sierra altísima por el un lado, y el otro que hacía unos llanetes
con agua para las bestias, y buenos para pasar la noche; y pareciéndole al
padre que la pasáramos allí, nos apeamos, y hincados de rodillas dijimos las
letanías y otras devociones, y levantamos unas cruces, todo el contorno.
Echaron las bestias la Quebrada arriba, por si alguna se volviera la sintié-
semos; y habiendo pasado la noche con mucho gusto, sin ruido, ni espanto,
ni señal de cosa; al amanecer dio voces el P. José de Lomas, diciendo:
'Traigan las bestias, que los duendes se han retirado por las cruces'. Fue-
ron por ellas, y, aunque fueron mozos de razón, no hallaron ninguna, ni
rastro de que hubieran subido hacia arriba; volviéronlas a buscar donde
estábamos, con admiración suya y nuestra, porque no podía haber bajado
ninguna, si no era por sobre nosotros; doblamos los sabaneros, y unos arri-
ba y otros abajo, volvieron sin hallar, ni muía, ni rastro de ella; conque
creció la admiración, y más cuando a las 9 o 10 del día, oímos mucho rui-
do de arreadores que venían gritando, tirando piedras y silbando por lo
alto de la sierra; y, alzando allá los ojos, todos descubrimos nuestras mu-
las, que iban pasando por una ladera de aquellas inaccesibles, sin subida
ni bajada; vírnoslas pasar, conocímoslas y contámoslas todas, sin saber por
dónde habían podido haber subido, ni por dónde habían de bajar, arreán-
dolas apriesa los que las llevaban, silbándolas y tirándoles piedras, sin ver
a nadie y con miedo no se desmandase alguna hacia nosotros. Tornamos a
decir las letanías, y habiendo echado de ver la burla que nos había he-
cho, determinamos el padre y yo, de irnos a pie, dejando quien aguardara
el hato, mientras buscábamos por él, y estando más cerca de Tecuchiapa,
determinamos irnos allá, y, descalzos, por los vados, y con nuestros bordo-
nes, caminamos más de una legua: al cabo de la cual nos fue a alcanzar
un mozo, diciendo que, sin saber por donde, ni quién las había llevado, ha-
bían llegado juntas al hato todas las muías sin faltar ninguna; enviamos
por las de silla, y aguardándolas, muy bien cansados, llegaron, y nos dimos
BIOGRAFIA
221
prisa a salir de la Quebrada, donde esperamos nuestra gente que llegó a la
tarde, sin desavío, ni falta de cosa, contentos los duendes con la burla que
nos habían hecho, que si fue muy pesada con lo que nos hicieron caminar
a pie, pudo ser más. Al día siguiente seguimos nuestro viaje y llegamos a
Tecuchiapa, donde hallamos un carpintero español llamado Andrada, que
estaba trabajando y hacía compañía al P. Hernando de Santarén en el pue-
blo; y preguntámosle por el padre quien dijo estaba en su casa, que era
un jacal que le servía de sala y cámara, despensa y almacén; entró a avi-
sar y nosotros tras él, al cual hallamos vestido y recostado en su cama, tan
flaco que apenas pudo ponerse en pie al abrazarnos, y habiéndole saludado
con mucha pena por verle tan acabado, dijo al carpintero Andrada, que
buscase quien barriese la casa, porque el padre no tenía muchacho ningu-
no; salió el Andrada, y habiendo andado por el pueblo, no halló más que
dos indias que vinieron cargadas de agua, y habiendo él entrado dijo al
padre diese licencia que entren (sic) estas indias a barrer, porque no había
en el pueblo ni fiscal, ni muchacho, ni nadie que lo hiciese. Mandó el pa-
dre que entrasen, y mientras regaron y barrieron, prosiguió con la relación
que nos iba haciendo de su enfermedad, y que en suma era, no comer, ni
dormir. Al cabo de rato que las indias habían acabado de barrer, y se daba
traza de que comiésemos nosotros, llegó una de ellas a la puerta, y dijo que
quería hablar al padre, y aunque quisimos divertir o enviar que se fuese,
ella no quiso: y levantándose el P. José de Lomas, a ver lo que quería, no
se lo quiso decir, importunando que la dejasen ver al padre, que importa-
ba. El padre se levantó y aunque con trabajo, llegó a la puerta, y habien-
do estado allí un rato con la india (cuya lengua sabía muy bien) entró con
ella diciendo: 'Padres, esta india dice que el mal que tengo es hechizo, y
que está sobre mi cama, y viene a mostrármele'. Llegamos todos juntos y
mostróle dos olotes de maíz, que estaban colgados sobre la cama; y di jóle
que él mismo los había de bajar: que cuando entró a regar, los había vis-
to, y que sabía que lo eran, porque con otros dos y la misma enfermedad,
le habían muerto a su marido. Ayudamos todos a subir al padre sobre la
cama, y de allí en una silla, y, habiéndolos quitado de donde estaban le
dijo la india que los hiciese quemar, y verían cómo eran lo que ella decía.
Salimos a la puerta de la casilla, y sentado allí el padre, hicimos fuego de
unas astillas de la carpintería, y echamos en él los dos olotes, que al ptmto
despidieron de sí una nube de humo tan grande y tan espesa, que nos cubrió
el sol y admiró a todos, la cual duró mientras ellos se consumieron. Dimos
crédito a la india, y habiéndole dado unos tasajos, se fue, diciendo: 'Ya
estás bueno, padre; ya no tienes que temer'. (¡Cosa maravillosa!) que al
cabo de una hora que esto sucedió, se quedó dormido por espacio de cuatro
222
ALBIZURI, JUAN DE, P.
horas, que, temiendo nosotros no fuera el sueño de la muerte, le desperta-
mos y preguntándole cómo estaba, dijo: 'Gracias a Dios, gracias a Dios, que
me trajo a Vuestras Reverencias, para que con su ocasión entrase esta in-
dia, y viera el mal que tenía, que cuanto ha que caí malo cada día he es-
tado viendo estos olotes, sin reparar más que en qué fin había tenido el que
los había puesto allí. Ya estoy bueno, ya tengo gana de comer'. Dispusímoslo
de pronto, y habiendo comido un poco, aunque dijo que había un año que
no comía tanto, se tornó a dormir hasta la media noche, que despertó pi-
diéndonos de comer; dímoselo con gusto, que creció cada día más, porque
en ocho días que estuvimos allí, se conoció ser la salud deveras, lo que fue
cada día a más, y en breve estuvo bueno y sano; y de allí lo sacó la santa
obediencia para rector de Sinaloa. Créame V. R., mi padre, que me he can-
sado de tan larga carta, que he escrito de muy buena gana, por ser gusto
de V. R. al cual acudiré con la voluntad que de esto se colige. Guarde N. S.
a V. R. en cuyos santos sacrificios y oraciones mucho me encomiendo".
De San Ignacio, 15 de Julio de 1639. Siervo de V. R.
Diego de Cueto (S. J.).
1640 (Marzo 10). El P. Albízuri, nombra nuevo notario, en Tamazula:
"En el ptieblo de Tamazula, Jurisdicción de Topia, de la nueva Viz-
caya, en 10 de Marzo de 1640, el P. Juan de Albízuri, Vicario y Juez Ecle-
siástico de Tamazula y su Partido, por el Ilustrísimo Señor don Alonso Fran-
co y Luna, Obispo de la Nueva Vizcaya, dijo, que, atento a no tener en su
Juzgado al presente. Notario Apostólico, ante quien pasen los Autos e Infor-
maciones, que son necesarios hacer, teniendo, como tiene, entera satisfac-
ción del capitán don Gabriel de Figueroa, me nombró por tal notario, para
que ante mí pasen los autos y demás diligencias que fueren necesarias, y en
particular, la Información que se hace, de la vida, virtudes, milagros y mar-
tirio del Venerable Padre Hernando de Santarén, y yo, lo acepté con el ju-
ramento necesario. Así lo proveyó, mandó y firmó. Juan de Albízuri.
"Ante mí don Gabriel Figueroa, Notario Apostólico".
— (Dic. 26). "En el pueblo de Tamazula, Jurisdicción del Real y Mi-
nas de la Veracruz de Topia, de esta Nueva Vizcaya, en 26 días del
mes de Diciembre de 1640, ante el capitán don Juan de Alvear, de fuero
Justicia Mayor y Capitán a suerte de dicha jurisdicción, se presentó el con-
tenido como se sucede:
"El P. Juan de Albízuri, Religioso de la Compañía de Jesús, Vicario y
Juez Eclesiástico del Partido y Jurisdicción de Tamazula, a cuyo cargo están
las Informaciones de la Vida del Venerable Padre Hernando de Santarén,
BIOGRAFIA
223
de santa memoria, de nuestra Compañía, como parece por el Poder que para
ello tengo de mi Superior (y está al principio del primer cuaderno de estas
Informaciones) fechas ante Juan de Molina Justicia Mayor que fue de Topia
(que de nuevo presento ante V. md.) como mejor haya lugar de derecho,
parezco ante V, md. por no haber en dicha Jurisdicción Juez Eclesiástico, y
digo que en dicha Jurisdicción de V. md. tengo que presentar algunos testi-
gos, que vieron y comunicaron al dicho Venerable Padre, y supieron mu-
chas virtudes santas y otras maravillas que Nuestro Señor obró por él a V.
md. pido y suplico, mande se examinen los testigos que ante V. md. presen-
taré, por el tenor del Interrogatorio presentado ante el Teniente de Justicia
Mayor de Topia (que presento de nuevo) con el juramento necesario, y
está a fojas cuatro del tercer cuaderno de dichas Informaciones y pido justicia,
y en lo necesario, etc. Juan de Albízuri".
— (10 de Marzo). El mismo día, el P. Albízuri, recibió el testimonio
del Alférez Diego de Medina, en Tamazula.
— El mismo día, 26 de Diciembre de 1640, en Tamazula, fue presen-
tado por el P. Albízuri, como testigo Pedro Martín Llanes, que cono-
ció al P. Santarén y presenta su testimonio conforme al Interrogatorio con-
sabido.
— (28 de Dic). Presenta el P. Albízuri un segundo testigo de Tama-
zula el 28 de Diciem.bre de 1640, en doble persona a saber: el capi-
tán Pedro de Aldave y Lorenzo Aguirre, sobre las cruces que sobre los pinos
hacía el P. Hernando de Santarén cuando decía misa al pasar por los bos-
ques, y todas se conservaban intactas después de treinta años.
1648 Por Noviembre ya era rector del colegio de Valladolid (A B III, 136).
1649 Pérez Rivas nos dice, hablando del Venerable P. Pedro Velasco, que
el Padre Albízuri, religioso muy templado en sus palabras, que fue
rector de nuestro colegio de Valladolid, y después murió siéndolo de Pátz-
cuaro, y fue subdito del Padre Pedro de Velasco, y muy cerca le comunicó.
1651 (Abril 13). "Murió siendo rector de Pátzcuaro el 13 de Abril de
1651". Poseemos una carta del Padre Andrés de Cobián, notificando
su deceso. Dice así a la letra:
"Padre Rector del Colegio del Espíritu Santo de la Puebla" (lo era el
Padre Nicolás Estrada) . "Pase esta carta al San Ildefonso y San Gerónimo
de esa Ciudad) Pax Christi: Hoy trece de Abril de 1651, a las siete de la
noche, fue nuestro Señor servido llevarse para Sí al Padre Juan de Albízuri,
Rector de este Colegio de Pátzcuaro, de un dolor de costado, tan en cubierto,
que nunca se le entendió su malicia, y aunque se le hicieron todas las dili-
224
ALBIZURI, JUAN DE, P.
gencias posibles para su salud, no causaron el efecto que todos deseábamos,
por no haberse declarado el mal hasta el mismo día en que murió. Recibió
todos los Sacramentos, y el del Viático de rodillas, para lo cual se levantó
de la cama, ayudado de otros. Acto que causó en todos los de casa (que
estábamos presentes), grande edificación y ternura; y, a lo último, agraván-
dose más la enfermedad, pedía con gran dolor a Nuestro Señor lo llevase.
Y, aunque esperamos, según la buena disposición y conformidad con la vo-
luntad de Nuestro Señor y su buena y religiosa vida, que goce de Nuestro
Señor, con todo, por cumplir con mi obligación, pido a V. R. demande en
ese Colegio, hacer los sufragios que acostumbra Nuestra Compañía; y a mí
no me olvide delante de Nuestro Señor, que guarde a V. R. Pátzcuaro y
Abril 13 de 1651. Andrés de Cobián".
1652 (Diciembre 12). "Dize el Padre Rada, que por muerte del Padre Al-
BÍzuRi Rector del Colegio de Pátzcuaro, nombró en su lugar, con
parecer de sus Consultores, al Padre Andrés de Cobián. . . por lo que toca
a la asignación de Superior de dicho Colegio, no puedo dexar de aprobarla,
porque las circunstancias que intervinieron, la pedían".
(Nickel al sucesor del P. Rada) .
Referencias
1 A. B. Alegre-Burrus, S. J., Hist- . III, 136. Roma, 1959.
1 ^'^^ Archivo General de la Nación Historia, t. 308.
2 BeristÁin, Biblioteca Hispano Americana, Amecameca, 1883, p. 37.
3 Cobián, Andrés, S. J., Notificación de la muerte del P. Juan de Albí-
zuRi, Pátzcuaro, 13 de Abril de 1651. 2 fojas con el sobrescrito. Docu-
mento Ms.
4 De Backer, S. J., I, 5.
5 Degorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jcsuitas mex., México, 1941,
t. I, 262; t. II, 6, 7, 8, 90, 96, 97, 99, 101, 116, 149, 150, 151.
5 bis Méx., 4, f. 390; 15, f. 307.
6 Nigkel, Gosvino, S. J., Carta al sucesor del Padre Rada, Roma, 12 de
Diciembre de 1652.
7 Pérez Rivas, Andrés, S. J., Crónica, t. I, México, 1896, p. 231.
8 Proceso Jurídico de los ocho Padres muertos por los tepehuanes: Legajo
Sexto, passim. Verificado en Durango desde 1618-1642.
9 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de /._, I, 37.
10 Uriarte, José Eugenio, S. J.-Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de es-
critores de la C. de ]. en la Antigua Asistencia de España, parte I, t. II,
Madrid, 1929-30.
BIBLIOGRAFIA
225
11 ViTELLEscHi, Mucio, S. J., Carta al P. Florián Ayerbe, Roma, 15 de
Agosto de 1637.
Bibliografía
1633 Escribió la vida del P. Gonzalo de Tapia en 1633 en Banopa, Sin.,
3 págs. Existen 2 mss. de esta vida. Muchos datos vagos rectificados
por Shiels, corregida por su superior el P. Várela que había conocido al P.
Tapia.
1638 Carta a 4 de Noviembre de 1638 al Capitán Juan de Grijalva, escri-
ta en Tamazula, su misión. (Grijalva, Juan de. Cap. Carta al P.
Albízuri, a 3 de Enero de 1639).
S. f. (Por 1648). Manuscrito. "Plistoria de las Misiones Apostólicas, que
los Clérigos Regulares de la Compañía de Jesús han hecho en las In-
dias Occidentales, de la Nueva España, e ilustres conversiones de más de
treinta naciones, que se han seguido a la Religión Católica". Un libro Ms.
en 4o. con 365 fojas, muy bien escrito y encuadernado; en la Biblioteca de la
Universidad de México. Está dedicado al P. Juan Várela, Rector del Cole-
gio de Sinaloa y Visitador de aquellas Misiones. Aunque el título ofrece
más, se contrae en la mayor parte a la provincia de Sinaloa; y se detiene
demasiado en la Vida y Martirio del P. Gonzalo de Tapia, Apóstol de aquel
país, muerto a manos de los bárbaros en 10 de Julio de 1594. (Beristain)
(Sommervogel) (De Backer). Hay una copia en Bancroft library.
1649 "Finalmente, remataré la Vida del Ven. Padre Pedro de Velasco, con
el testimonio que dio por escrito el Padre Juan de Albízuri, Rector
del Colegio de Valladolid". (Pérez Rivas: Crónica, t. I, p. 231).
1651 (Febrero 23). "Carta manuscrita de edificación a la muerte del Her-
mano Coadjutor Alejandro Suárez", fechada en Pátzcuaro el 23 de
Febrero de 1651, por el P. Juan de Albízuri, Rector de Pátzcuaro. 4. fojas
Ms. (Archivo General de la Nación. Historia, t. 308).
S. f. En Madrid. En la Real Academia de la Historia. Indice de los Mss.
que poseyó la Biblioteca de San Isidro y fueron trasladados a los de
las Cortes (p. 69) se halla. Ms. "Albizu (sic) P. J. (Padre Juan)". "Histo-
ria de las Misiones de la Comp. en las Indias Occidentales de la Nueva Viz-
caya, y Vida del P. Gonzalo de Tapia, Apóstol de las Indias". Con un re-
trato (Matteson, David M. List of Manuscripts. Conceming American His-
tory, preserved in European Libraries. Washington, D. C. 1925, p. 106).
226
ALBORNOZ, BERNARDINO DE, P.
S. f. "Historia de la vida y martirio del Ven. P. Hernando de Santarén, y
de las misiones que fundó". Ms. escrito por el P. Juan de Albízuri,
y en poder del señor Carlos Linga, México (1957) D. F.
Referencias bibliográficas
1 Archivo General de la Nación (México) Ramo Historia, t. 308.
2 BeristÁin, Biblioteca Hispano-Americana, Amecameca, 1883, p. 37.
3 CardosOj Joaquín, S. J., Sangre en los Tepehuanes, México, 1948, 242 pp.
4 Decorme, Gerardo, S. J., Mártires Jesuitas de la Provincia de México,
Guadalajara, 1957, pp. 41-56.
5 DuNNE, Peter Masten, S. J., Pioneer Black Robes on the West Coast,
Berkeley, Cal, 1940, pp. 225, 234, 235, 237, 245.
6 Grijalva, Juan, Capitán, Carta al P. Albízuri, San Felipe, Sin., 3 Ene-
ro 1639.
7 Gutiérrez Casillas, José, S. J., Santarén, Conquistador Pacífico^ Gua-
dalajara, 1961, pp. 4, 65, 88, 125, 143, 194, 197, 200.
8 Linga, Carlos, en su poder en México (1957). Hist. de la vida y martirio
del Ven. P. Hernando de Santarén. Ms. escrito por el P. Juan de Al-
bízuri.
9 Matteson, David M., List, of Manuscripts Concerning American His-
tory, preserve d in Euro pean Libraries, Washington, D. C. 1925, p. 106.
10 Nieremberg, Juan Eusebio, S. J., Varones Ilustres, t. H, Bilbao, 1889.
11 PÉREZ RiVAS, Andrés, S. J., Crónica, México, 1896, I, 231.
12 Shiels, W. E., S. J. -Gutiérrez Casillas, José, S. J., Gonzalo de Tapia,
Guadalajara, 1958, pp. 55, 85, 87, 95, 113, 115, 195.
13 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de ]., I, 137.
P. BERNARDINO DE ALBORNOZ (1556-1615)
Biografía
1538 (Enero 26). (Este dato sin duda se refiere al abuelo de nuestro P.
Bernardino de Albornoz, que fue uno de los Conquistadores de
Nueva España) . Documento 18, dado por don Antonio de Mendoza, Virrey
de México: "26 de Enero de 1538. Aprobación para el Oficio de Contaduría
a favor de don Alonso Dávila, en sustitución de don Bernardino de Albor-
BIOGRAFIA
227
Noz, Contador por Su Majestad en esta Nueva España, quien va de viaje
a Veracruz". (Enero 30). "Instrucciones de don Antonio de Mendoza a
Bernardino de Albornoz, sobre visitas de pueblos en el camino a Vera-
cruz, sobre las obras del Puerto de San Juan de Ulúa, sobre cierto cobro que
debe hacer, y sobre poner una estancia en cabeza de S. M." (Bol. Arch. Gen.
Nac. (México), t. X, No. 2, p. 217). (Y en el mismo Boletín, p. 238, en que
están los documentos de referencia, hay una nota declaratoria en que E.
O'Gorman dice) : "Debe haber una confusión que sólo puede atribuirse a
error del copista, pues el Contador, no es Bernardino (el abuelo del P. Al-
bornoz), sino Rodrigo (que es su padre) ; sin embargo, no cabe duda que
el documento dice 'Bernardino', por ello hemos respetado en la copia la lec-
ción del original, añadiendo esta declaración. En todo caso el Documento,
y particularmente el segundo, son interesantes, porque demuestran que en
la época, Mendoza favorecía a Albornoz, y no debe olvidarse que tanto Ber-
nardino (el abuelo), como Rodrigo (el padre de nuestro jesuíta) fueron
enemigos del Virrey". (Bustamante: Hist. de Méx., p. 81, nota 2 y p. 180)
(Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx., t. X, No. 2, pp. 238 y 243]).
1556 Aunque ningún autor pone la fecha de su nacimiento, creemos que
al entrar en la Compañía tenía diecisiete años, y que por lo tanto na-
ció en 1556.
1573 El H. Bernardino de Albornoz, de México fue recebydo a 14 de
Septiembre de 1573. (M.M., II, 764).
— José Mariano Dávila en el Diccionario Universal de Hist. y Geograf.
nos dice en el Art. "Villaseca": "El ejemplo de los jesuítas fue tan
eficaz, que muy pronto tuvieron pretendientes de toda clase de personas,
notándose muy singularmente que los primeros novicios fueron de las dos ra-
zas que se dividían el país, el célebre Padre Antonio del Rincón, descendiente
de los antiguos Reyes de Texcoco, y el Padre Bernardino de Albornoz,
nieto del Conquistador de este apellido".
Nuestro Padre Francisco Javier Alegre (I, 73) : "Bernardino de Albor-
noz, natural de la Ciudad de México, hijo único de don Rodrigo de Albor-
noz, Regidor de la Ciudad, Alcalde y Tesorero de la Caja del Rey, fue de
los primeros que se inscribieron, recién llegada la Compañía. Amaba mucho
su vocación, y para ello renunció todo lo que poseía". Y más abajo prosigue:
"Fue pues, recibido Bernardino de Albornoz: era este joven, hijo único
de don Rodrigo de Albornoz, regidor de esta Ciudad, alcalde de las reales
atarazanas y tesorero de la Caja de México, de amables costumbres y vivo
ingenio. Despreciadas las grandes esperanzas que le daba la nobleza y opu-
lencia de su Casa, y aun el extraordinario favor que debía su padre al Rey
Católico, pretendió seguir nuestro Instituto. Rehusó el padre Pedro Sánchez
228
ALBORNOZ, BERNARDINO DE, P.
recibirlo, sin la licencia de su padre. Este no era más noble y rico que pia-
doso: pasó a nuestra Iglesia con don Pedro Moya de Contreras, que acaba-
ba de recibir la noticia de su promoción al Arzobispado de esta Ciudad, y en
presencia de los padres y mucho concurso, ofreció a Dios en las aras de la
religión a su unigénito, con una devoción y grandeza de ánimo, que sacó
lágrimas a muchos de los circunstantes".
Interrumpamos momentos tan solemnes, describiendo quién era el abuelo
de este generoso joven que renunciaba por amor de Jesucristo, todo lo del
mundo cuando lo tenía en la mano. En el "Catálogo de pobladores de la
Nueva España", partida No. 8 y parte de la 157, dice así: "Bernardino de
Albornoz (abuelo de nuestro Padre Bernardino y cuyo nombre llevaba en
su recuerdo, pues su padre se llamaba Rodrigo) Alcalde de las Atarazanas
(o arsenales) de esta Ciudad (de México) por Vuestra Majestad, y que al
presente sirve el Oficio de Tesorero en lugar de don Femando Portugal,
pidió en esta Real Audiencia se le recibiese información de sus calidades y
servicios, para suplicar a Vuestra Majestad (Carlos V) le hiciese merced de
servirse de él, en oficios de la Real Hacienda y en la Tenencia de las Casas
Reales, para él y su hijo (Rodrigo) (padre de nuestra Padre Bernardino)
atento a que Vuestra Majestad manda se derriben las atarazanas. Demás de
las Informaciones, esta Real Audiencia tiene al dicho Bernardino de Albor-
noz por persona honrada y pobre: tiene seis hijas y un hijo (don Rodrigo),
por casar todos; es de los más antiguos pobladores de esta Nueva España.
Vuestra Majestad le hará la merced que fuere servido, y no hay Alcaldía en
las Casas Reales". Uno de los informadores añade: "Bernaldino (sic) de
Albornoz, Alcaide por Vuestra Majestad, en esta Ciudad, poblador de esta
tierra, de los primeros que vinieron, pidió en esta Real Audiencia, se le reci-
biese información de sus méritos y cualidad, para suplicar a Vuestra Majes-
tad le haga merced por sus servicios, de dos mil ducados de ayuda de costa
cada año y licencia para renunciar el oficio de regidor de esta Ciudad de
México: todos le conocemos porque ha sido tesorero de Vuestra Majestad,
y tenido oficios de mucha cualidad, de que siempre ha dado muy buena
cuenta. Es hombre muy viejo; tiene hijas doncellas; es hombre de mucha
verdad y confianza, y aunque ha cincuenta años, está pobre y con mucha ne-
cesidad". Carlos V asintió a todas las merecidas demandas. Este, pues, era
el abuelo de nuestro joven Bernardino. Su padre don Rodrigo, había conser-
vado aquellos puestos con la misma integridad y honradez con que los había
recibido, y pensaba dejárselo también a su hijo, pero éste volvió, con asombro
de todos, las espaldas al mundo para refugiarse en el seguro puerto de la
Compañía de Jesús. Sánchez Baquero, si no el primero, sí uno de los prime-
ros historiadores de la Provincia, nos habla así: "En 1573, apenas un año
de venidos los Padres a fundar esta Provincia, entraron muchos mancebos
BIOGRAFIA
229
estudiantes de la nobleza de la ciudad, y al uno de ellos trajo a ser recibido
don Pedro Moya de Contreras, al punto que acabó de recibir los recados de
su promoción al Arzobispado quiso venir a nuestra Iglesia, lo primero a dar
gracias a Nuestro Señor, y juntamente traer al Novicio con su padre, que era
Regidor de esta Ciudad de México, Alcalde de las Atarazanas de ella y Teso-
rero de la Real Hacienda, y muy venerable persona por sus virtudes y canas,
que, como otro Abraham, hizo sacrificio de su único hijo y fue con tan so-
lemne pompa y acompañamiento como se dice". Y Pérez Rivas (Corónica:
I, pp. 61-62) es más explícito: "Suscitó Dios por este tiempo año de 1573,
la vocación de otros ocho nobles mancebos: de éstos fue el primero y muy
señalado, don Bernardino de Albornoz, hijo único de persona muy prin-
cipal y estimada en la república, llamado don Rodrigo, persona de grande
cristiandad y ejemplo. Mostrólo muy bien en que, sabiendo que el hijo úni-
co que tenía, heredero de su casa, honra y hacienda, deseaba mucho entrar
en la Compañía, no sólo no lo estorbó, sino que él mismo en persona lo trajo
a nuestra casa, y para muestra de la liberalidad con que hacía a Dios esta
oferta, quiso que el Sr. don Pedro Moya de Contreras, que siendo Inquisidor
acababa de recibir las Bulas de Arzobispo de México, entregase de su mano a
la Compañía el único hijo que Dios le había dado, y como el Ilustrísimo
Prelado amaba a la Compañía, admitió el convite: fue con el Regidor y su
hijo a nuestra casa, diciendo su Ilustrísima que iba, lo primero a dar gracias
a Dios N. S. por haberle traído las Bulas Pontificias de su dignidad, y a pedir
a los nuestros la ayuda de sus sacrificios y oraciones, para ejercitar con acierto
el Oficio de Prelado y Pastor que Dios le había encomendado (ejercitólo
santísimamente), y diciendo que de nuevo se ofrecía para ayudar a la Com-
pañía con su Prelacia en todo cuanto pudiese (como también lo cumplió),
y que en señal de este su amor y estimación que hacía de ella, les traía a don
Bernardino de Albornoz, con mucho gusto suyo y de su padre, don Rodri-
go, el cual con grande prontitud ofrecía a Dios, un hijo en quien tenía puestas
las esperanzas de su Casa, Nobleza y Acrecentamientos, y la presea de mayor
estima que había tenido en su vida. Fue recibo éste, que se celebró con gran-
de concurso y solemnidad en nuestra Iglesia, porque aunque no es usada en
la Compañía esa solemnidad pública, esta vez por la autoridad de las per-
sonas que concurrieron y edificación que causó en la Ciudad, ver entrar un
mancebo de tantas esperanzas, en una Religión que apenas tenía casa en qué
vivir, por esta razón se hubo de hacer este recibo con más publicidad que
la ordinaria, en nuestra Iglesia. Hizo en ella una excelente plática el padre
Provincial Pedro Sánchez, acomodando al propósito la oferta del Patriarca
Abraham, que se dispuso y determinó de sacrificar al único hijo que tenía,
con las esperanzas que de él Dios le había dado. Logróse muy bien la entrada
en la Compañía de este sujeto, porque vivió cuarenta y dos años en ella con
230
ALBORNOZ, BERNARDINO DE, P.
grande ejemplo de religión y tan agradecido a nuestro Señor por el benefi-
cio que le había hecho de traerlo a la Compañía, cuando ya fue sacerdote,
todas cuantas misas podía las aplicaba y ofrecía en agradecimiento de este
singular beneficio, y de haberle sacado del mundo, y de los lazos y peligros
de él. Tan lejos estuvo el noble mancebo de arrepentirse, por haber renun-
ciado el regalo y abundancia en que se había creado y las esperanzas que
podía tener de valor y alcanzar las honras y puestos en el mundo, que le po-
dían prometer su nobleza y méritos de su padre. Todo lo holló y púsolo bajo
los pies y dándose tan de veras al ejercicio de todas las virtudes los cuarenta
y dos años que en la Compañía vivió, que, después de haber pasado sus estu-
dios, los empleó no sólo en su propio aprovechamiento y perfección religio-
sa; sino también, conforme a su regla, en el celo y aprovechamiento de sus
prójimos, con aquel fervor de espíritu. Y para que fuera más general y am-
plio aprendió las lenguas mexicana y otomí (que es la más dificultosa de los
indios), en una y otra les predicaba con tal eficacia y dulzura que les ganaba
los corazones; y lo mismo era predicando y tratando con ios españoles. Y,
aunque los postreros años de su vida lo ejercitó nuestro Señor con continuas
enfermedades y achaques, que fueron en él un continuo ejercicio de pacien-
cia, ésos los llevaba con tal alegría y sufrimiento, que hacía suaves con sus
palabras y ejemplo, lo que otros padecían. Y lo que causaba admiración y
edificación en este bendito padre, era que, con padecer tantos achaques, y
que a veces le apretaban de suerte que le ponían en el último trance, nunca
dejaba de acudir y ayudar a los prójimos, en cuanto podía; o en el confe-
sonario o en la iglesia, donde de ordinario lo hallaban en oración, en que le
oían coloquios tiernísimos con el Santísimo Sacramento, en que tenía libra-
dos el alivio y consuelo de sus males, hasta que fue nuestro Señor servido
de llevarle para Sí y darle el premio de sus trabajos el año de 1615: y ha-
bemos juntado aquí el principio y fin de su religiosa vida, porque se conoz-
ca el buen logro que tuvo, el recibo de sujeto que fue de los primeros con que
quiso nuestro Señor aumentar el corto número de los que al principio tenía
esta provincia". (Pérez Rivas).
Y la "Relación Breve" documento anónimo de 1602, nos informa ha-
blando del año 1573: "Vinieron a nuestra Compañía otros muchos mance-
bos hábiles, nobles y de grandes esperanzas". "Y entre otros mancebos, uno
fue un solo hijo de un caballero principal, antiguo criado de la Majestad del
Rey don Felipe, llamado el Alcalde Albornoz, el cual sabiendo la resolución
de su hijo, y que no le querían recibir sin su gusto, él con devoción increíble
le ofreció a Dios y a nuestra Compañía, lo cual fue de grande edificación y
ocasión de que fuese menester ensanchar el noviciado".
1573 (Relación sacada de las Cartas anuas de Nueva España: México, 9
de Febrero de 1573): "Jesús M". "Quae a Nostris qui Mexici viginti
BIOGRAFIA
231
et sex degunt accepimus ex litteris anni superioris quinto idus februarii datis:
Tres Sacerdotes magni nominis ad Societatem nostram se adiunxere: eorum
alter parochus (era el P. Bartolomé Saldaña), alter aedis maximae (ut vo-
cant) secretarius (se refiere al P. Juan de Tovar), linguae mexicanae admo-
dum peritus; tertius qui mexicanorum indorum erat praepositus (habla del
P. Alonso Fernández) . Ab his ceterisque e nostris egregie opera in illa vinea
ponitur, quae antea ob linguae ignorationem minus excoli poterat. Praefectus
Ítem regii aerarii (por Regidor de la ciudad de México, alcalde de las atara-
zanas de ella y tesorero de la real hacienda) vir magnae apud omnes existi-
mationis ac provecta aetate filium in nostrorum numerum cooptari cupien-
tem, nostro in templo, frequente amicorum et propinquorum corona, prae-
senteque archiepiscopo (Moya de Contreras), Societati obtulit cum sacerdos
de Isaaci oblatione sermonem habuisset, litaniaeque essent recitatae, magnum
omnium gratulatione". (M.M., I, 92).
1577 Roma, 20 de Junio de 1577. (De una carta del P. Gen. Everardo Mer-
curián al P. Prov. Pedro Sánchez) : "Receví una carta del H. Al-
bornoz, de 4 de Noviembre de 576. Hánsele enviado algunas cosas de las
que pide, y dévense de aver perdido entre otros recaudos que se enviavan.
Procurarse ha de tornárselas a embiar. V. R. le avise desto". Everardo. De
Roma, 20 de Junio de 1577.
(M.M., I, 282).
— México, Noviembre 10 de 1577. "Acta del claustro celebrado en esa
fecha (en la Universidad de México) en que se refiere la elección de los
diputados y conciliarios, y, entre estos últimos se halla un Bernardino de
Albornoz" (f. 50v). (No sabemos si se refiere al nuestro).
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1948], t. XIX, No. 1, pp. 78-9).
1580 México, Noviembre 10. Acta del claustro de la Universidad, en que
se hace elección de conciliarios. . . el Bachiller Bernardino de Al-
bornoz".
(Acta de la Universidad, mss. f. 118).
— (Del Catálogo de 1580): "Escolares: bajo el No 42. El Hermano
Bernardino Albornoz, en el colegio de México, de 21 años; ingre-
só en México el año 1573. Allí mismo hizo los votos simples el 24 de Septiem-
bre de 1575. Ha estudiado humanidades y filosofía en la Compañía. De bue-
na salud; de ingenio y juicio, mediano y duro; de talento, aún no lo ha
mostrado".
1582 (Del Catálogo del P. Plaza) : "Escolares teólogos. . . H. Bernardino
de Albornoz". (M.M., 11, 53).
232
ALBORNOZ, BERNARDINO DE, P.
1583 (Del Catálogo de 20 de Abril) : "En el colegio de México, No. 22.
H. Albornoz teólogo escolar de segundo año". (M.M., II, 150).
— (A principios del año) : Encargos dados al P. Procurador Francisco
Váez, para Roma: "Jhs. Memorial de las dispensaciones que yo ten-
go que pedir en aquellas partes, así tocantes a los nuestros como a los de
fuera: . . .
"El Hermano Bernardino de Albornoz, que por ventura será sacerdote
cuando yo vuelva con la gracia de Dios, es hijo de padres muy principales
de México, y muy benefactores de la Compañía; es muy siervo de Dios y
buen letrado, y sabe una de las dificultosas lenguas de aquella tierra, que es
la othomí, con la cual puede hacer mucho servicio a nuestro Señor, siendo
sacerdote. Pero tiene un gran impedimento, que es notablemente falto de
vista y por esta razón, está como impossibilitado de rezar el officio mayor.
"Desea que su Sanctidad, attentas estas causas, dispense con él de mane-
ra que cumpla rezando solamente el officio menor de nuestra Señora".
(Váez, Francisco: Encargos que lleva a Roma, 1583).
— "El P. Bernardino de Albornoz se ordenó de Sacerdote el 30 de
Noviembre de 1583". (Cód. C f. 83v) (El P. Váez llegó a México
en Oct. 1584).
— México, 10 de Diciembre 1583. "Relación del grado de Bachiller en
teología del clérigo Bernardino de Albornoz".
(Actas de la Universidad en el Arch. Gen. Nac. [México], Ramo Univer-
sidad, t. 7, f. 46) (Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1950], t. XXI, No. 2, p.
144).
1585 "Ihs. Memorial de las licencias que se han dado en esta provincia de
México, a algunos benefactores, para se enterrar en nuestras iglesias,
el año de 1585". "En México al Alcaide Bernardino de Albornoz, gran ami-
go y benefactor nuestro", "padre de nuestro Bernardino". (Alegre: I, 137,
lo llama Rodrigo), pero el P. Ernest G. Burrus, citando a Sánchez Baquero
Fundación, 60, 184) lo nombra Bernardino. (Burrus: I, 137).
— (Del Catálogo de 1585) : "En el colegio de México, No. 20, P. Ber-
nardino de Albornoz, de 27 años de edad, débil de salud, ingresó
en 1573; emitió los votos simples en 1575. Ha estudiado tres de filosofía y
cuatro de teología. Es ahora prefecto de estudios y confesor". (Cat. 1585)
(Méx. 4, ff. 22-37) (M.M., II, 745).
1586 "El marqués de Villamanrique, virrey (1585-1590) da licencia para
que por este año (1586), durante los meses de Mayo a Octubre, se
BIOGRAFIA
233
puedan traer gualdrapas en los caballos, según lo mandado por su Ma-
gestad.
"A petición de Bernardino de Albornoz, por sí, y por los caballeros
de la ciudad de México, 14 de Julio de 1586".
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1940], t. XI, No. 4, p. 743).
1587 (Nov. 10). Acta del Claustro de la Universidad, en que se hace elec-
ción de Conciliarios al Br. Bernardino de Albornoz. (Bol. A. R. U.
[Méx. 1949], t. I, No. 1, p. III) (Actas de la Univ. f. 127v. 128).
1599 "Encontramos al Padre Bernardino de Albornoz bajo el número 24
de los 40 profesos reunidos en Congregación Provincial en México en
1599, durante el provincialato del Padre Váez". (Vera).
1600 (23 de Marzo). Doña Francisca de Albornoz (tía de nuestro Padre).
"En consideración de ser el Alcalde Bernardino de Albornoz (abuelo
de nuestro jesuíta), poblador antiguo de esta tierra, y en remuneración de
los servicios que en ella hizo a Vuestra Majestad, sirviendo con fidelidad,
muchos y honrados oficios, V. M. por el año de 78 (1578), le hizo merced
de 800 pesos de oro de Minas en cada un año, situados en los tributos de las
Nuevas Leyes, por dos vidas, la suya y la de un hijo o hija que 61 nombrase,
como se verá por un duplicado de la cédula que va con ésta, y usando de
ella y de la dicha facultad, nombró a doña Francisca de Albornoz, su hija,
la cual los goza de presente y los gasta y distribuye en sustentar y amparar a
muchos sobrinos que tiene, huérfanos, nietos del dicho Alcalde y de otros
conquistadores y pobladores antiguos, a quien V. M. por serlo, debe gratifi-
cación de servicios, como largamente y en particular le constará a V. M. por
las Informaciones de parte y oficio que en esta Real Audiencia se han hecho.
Lo que pretende la dicha doña Francisca de Albornoz es que V. M. se sirva
de mandar prorrogar la dicha merced por otras dos vidas, pues está situada
en género destinado para sustento de descendientes de conquistadores y po-
bladores antiguos, y los que gozan de ella de presente y la pretenden adelan-
te, lo son, y por esta razón y ser gente principal de honra y calidad, nos parece
la pretensión justa. V. M. le mandará hacer la merced que fuere servido.
Cuya católica persona, guarde Dios, etc. (Bol. Arch. Gen. [Méx.] 1942, t.
XIII, No. 4, pp. [abajo] 657-8).
1603 Se halla bajo el número 20 de los profesos reunidos en Congrega-
ción Provincial (la sexta) en México del 19 al 25 de Octubre de 1603.
(Actas Originales).
1615 El P. Alegre, y Ayuso en las anotaciones o notas que hace a Sánchez
Baquero, ponen la muerte del Padre Bernardino de Albornoz el
234
ALBORNOZ, BERNARDINO DE, P.
año de 16 15, diciendo que Dios N. S. lo visitó con 32 años de constantes
trabajos.
— Aunque anónimo creemos que el siguiente dato se refiere al P. Ber-
NARDiNO de Albornoz que cita Pérez Rivas en su Crónica, t. I, pp.
39-40) : "El tabernáculo mayor (del Santuario de Nuestra Señora de los
Remedios) en que está (la imagen) colocada, todo es de plata; éste ofreció
de su legítima un muy religioso padre de la Compañía, hijo de uno de los
primeros conquistadores de México, que con las noticias que su padre le
dio de los favores que la soberana Virgen por medio de su imagen, desde sus
principios, les había hecho a aquellos valerosos españoles, quiso dar muestra
con esta rica pieza, de su agradecimiento y devoción. La cual muy en par-
ticular muestran los de la Compañía con este Santuario, visitándolo muchas
veces con este mismo afecto de devoción". (Pérez de Rivas 1. c).
1616 Pero José Mariano Dávila con Beristáin ponen su muerte en el cole-
gio máximo de México, el 25 de Julio de 1616. Ayuso, después de in-
formarnos que el P. Albornoz además de haber trabajado con los indios y
sido maestro y prefecto de estudios en el Máximo, pone la fecha de 24 de
Julio 1615 en que murió.
Referencias biográficas
1 Actas originales de las congregaciones provinciales:
De la quinta, en México, 2 de Noviembre de 1599.
De la sexta, en México, del 19 al 25 de Octubre de 1603.
2 Actas del Claustro de la Universidad de México. Mss., t. VII, ff. 46,
50v, 118.
3 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. I, México, 1841, p. 73; t. II, México, 1842, pp. 74-5.
4 Alegre-Burrus, Ernest, J., S. J., Hist. de la Prov., I, Roma, 1956,
pp. 136-7.
5 Arch. Gen. Nac. (México), Ramo. Universidad, t. 7, p. 46.
6 Ayuso, S. J. -Sánchez Baquero, S. J., Notas a Fund. de la C. de ]. en
N. E., México, Patria, 1945, pp. 60, 184.
7 Boletín Arch. Gen. Nac. (Méx.), t. X (1939) No. 2, p. 217; t. XI
(1940) No. 4, p. 743; t. XII (1941) No. 2, p. 246; t. XIII (1942) No.
4, pp. 657-8; t. XIX (1948) No. 1, pp. 78-9; t. XXI (1950) No. 2, p. 144.
8 Catálogo de los pobladores de la N. E. Partida No. 8, y parte de la 157.
9 Catalogi Prov. Méx., S. J., 1580, 1582 (del P. Plaza), 1583, 1585.
10 Cod. C, f., 83v.
BIOGRAFIA
235
11 CuEVASj Mariano, S. J., Hist. de la Iglesia en México, 3a. ed. El Paso,
Tex., 1928, t. II, p. 429.
12 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio ms. inéd. 1934, p. 35. (Elogio del
P. Bernardino de Albornoz) Menol. 1940, Ms. inéd., p. 51.
— La Obra de los jes. mexicanos en la época de la colonia, México, 1941,
t. I, 250.
13 González de Cossío, Francisco, Notas a Relac. Breve de la venida
de los de la C. de ]. a N. E. (Ms. anón, de 1602). México, Universita-
ria, 1945, pp. 23, 111, 112.
— Ensayo bibliográfico de los catálogos de sujetos de la C. de ]. en N. E.,
México, 1946, p. 33.
14 J.M.D. (José Mariano DÁvila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf., Apén-
dices, t. III, Méx., 1856, p. 826. Art. Villaseca, t. I, p. 139. Art. Al-
bornoz, Bernardino.
15 Litt. Annuae Prov. Méx., 1573.
16 MercuriÁn, Everardo, S. J., Carta al P. Prov. Pedro Sánchez, Roma,
20 Jun., 1577.
17 Mon. Méx., S. J., t. I, Roma, 1956, pp. 92, 282, 538, 543; t. II, Roma,
1959, pp. 53, 150, 664, 745 764 782-3.
18 PÉREZ RivAs, Andrés, S. J., Crónica, t. I, México, 1896, pp. 39-40, 60-2.
19 VÁEZ, Francisco, S. J., Procurador a Roma. Memorial sobre encar-
gos, 1583.
20 Vera, Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano, t. I, Amecameca, 1887,
p. 242.
21 Villamanrique, Marqués de (Virrey, 1585-90). Licencia a petición de
Bernardino de Albornoz. México, 14 Jul., 1586.
P. DOMINGO DE ALBURQUERQUE
(1592-1653)
Biografía
1592 "Nació el P. Domingo Alburquerque en Fraga, Lérida". (Burrus).
"Huesca, España el año de 1592". (Uriarte-Lecina) .
"Nació en Aragón" se contenta con decir Sommervogel.
"Natural del Reino de Aragón". (Beristáin).
236
ALBURQUERQUE, DOMINGO DE, P.
"Catalán" dice Oviedo en su Menologio, de donde lo tomó José Ma-
riano Dávila.
1592-1653 "El P. Domingo Alburquerque fue catalán y religioso de
la Compañía de Jesús. Con deseo de ocuparse en las misiones de los
gentiles, pasó a la provincia de Nueva España y lo puso por obra, aun en
medio de los muchos y graves achaques que padecía, con indecible constan-
cia y sin desmayar jamás en los ministerios, hasta que un molesto cirro, que
toleró muchos años, le hizo retirarse al colegio máximo de México, en don-
de fue confesor de los de casa por muchos años, hasta su muerte. Su distri-
bución del tiempo fue inviolable; su mortificación portentosa, y apenas co-
mía lo muy preciso y necesario para mantener la vida. En la oración era
continuo, y recibía en ella especiales favores de Dios, que para su memoria
y agradecimiento, escribía en varios cuadernos que llegaron a formar un
volumen. Pero su singular humildad, y la exacta y aun demasiada obedien-
cia de un hermano estudiante que le asistía de compañero, nos defrauda-
ron de la noticia individual de ellos, porque próximo a morir le ordenó que
entregase al fuego todos sus manuscritos, que, según aseguraba dicho her-
mano le constaba con toda certeza contenían muchos y singulares favores
del cielo, que testificaban la estrecha unión y trato del P. Alburquerque
con Dios. Murió el día 5 de Enero de 1653, en el expresado colegio Máxi-
mo. ( J.M D. [José Mariano Dávila]: Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I,
Apéndices. México, 1855, p. 142).
1611 "Entró a la Compañía de 18 años". (Lecina). "El año de 1611".
(Sommervogel) . "Hacia 1610 en la Prov. de Aragón". (Burrus).
"Deseoso de las misiones pasó a México, y en medio de graves acha-
ques que padeció, se ocupó constantemente en ellas por algunos años. Hasta
que un molesto cirro, le hizo retirarse al colegio máximo de México, en
donde fue confesor de los de casa, hasta su muerte". (J.M.D.).
"Acabados sus estudios en México pasó al colegio de Oaxaca". (Burrus).
1626 (Agosto 6). "El día 6 de Agosto de 1626 hizo la profesión de cuatro
votos". (Lecina). "Varón ascético y docto, fue el confesor del ve-
nerable padre Pedro de Velasco, Provincial de la Compañía de Jesús de la
Nueva España". (Beristáin) (El P. Pedro de Velasco fue Provincial de 1646
a 1649).
1638 "En 1638 lo encontramos en el colegio máximo. Operario". (Burrus).
1645 (Enero 18). "Rector de Oaxaca, lo sea el P. Domingo de Alburquer-
que". (Sangrius).
REFERENCIAS
237
1649 Pero en la controversia de Palafox, lo más notable fue la declaración
que hizo el docto confesor del Ven. P. Pedro Velasco, el ascético
PADRE Domingo Alburquerque bajo la religión (sic) del Juramento: "que
el P. Velasco nunca se acusó de cosa que le remordiese la conciencia sobre
este asunto, ni aun en las últimas reconciliaciones para entrar en la eterni-
dad". . . (J. S. [Justo Sierra?]: Diccionario Univ. de Hist. y Geograf., t. IV,
México, 1854. Art. "Horta, limo, don Lorenzo", pp. 171-172).
Nota: Las únicas iniciales que corresponden a J. S. entre la lista de escri-
tores del Diccionario Universal de Hist. y Geografía, son las de Jus-
to Sierra.
1653 "Antes de morir, mandó a un hermano estudiante que le asistía, que
quemase los cuadernos y papeles que tenía, y el hermano lo hizo".
(Oviedo) .
— (Enero 5). "Murió el 5 de Enero de 1653, en el Colegio Máximo".
(J.M.D.) (Lecina).
Referencias
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. II, Méx., 1842, p. 377.
1 Alegre-Burrus, S. J., Hist. de la Prov. . t. III, 1959, Roma, p. 230.
2 BeristÁin, Biblioteca Hispano- Americana, Edic. Amecameca, 1883, p. 38,
t. III, p. 256. Art. "Velasco Pedro".
3 De Backer, S. J., t. I, 57.
4 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms., 1934. (Elogio del P. Domingo
Alburquerque), y ed. 1940 Ms., p. 159.
5 Florencia, Francisco, S. J. -Oviedo, Juan Antonio, S. J., Menologio
de los varones más señalados en perfección religiosa de la Prov. de la C.
de J. de N. E., Méx., 1747, Enero 5.
6 J.M.D. (José Mariano Dávila), "Dice. Univ. de Hist. y Geograf.", Apén-
dices, t. III, Méx., 1856, p. 770. Art. "Velasco, Pedro"; t. I, Apéndices.
Méx., 1855. Art. "Alburquerque, Domingo", p. 142, t. IV, Méx., 1854.
Art. "Horta", p. 172.
7 J. S. (Justo Sierra?), Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. IV, México, 1854.
Art. "Horta, limo, don Lorenzo", pp. 171-172.
7 bis Méx. 4, ff. 214v, 276v, 318, 435v. Méx., 8, f. 275v.
8 Sangrius, Carlos, S. J., Carta al P. Juan de Bueras, o en su lugar al
P. Feo. Calderón. Roma, 18 de Enero de 1645.
238
ALBURQUERQUE, DOMINGO DE, P.
9 SoMMERVOGEL, S. J., "Bibüotheque de la Compagnie de Jesús", I, 140;
VIII, 1600.
10 Uriarte, José Eugenio, S. J.-Lecina, Mariano, S. J., "Biblioteca de
escritores de la C. de J. en la antigua asistencia de España", Madrid,
1929-30. Edit. Razón y Fe. Parte la., t. 11.
11 Volumen Quinto de Manuscritos de la Prov, Méx., p. 55. (Arch. Isl.
Coll., 1935).
Bibliografía
"Dejó Manuscritas en el Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo
de México: 'Exhortaciones Morales'. De éstas se conservan varios Cuader-
nos en la Biblioteca de la Universidad, y según el Padre Faria en la Vida
del P. Pedro de Velasco, componían ochenta pliegos de letra menuda".
(Berist.) (Sommervogel) . "El P. Domingo Alburquerque dejó escrita una
*Relación sobre el Padre Pedro de Velasco', que, en parte, copia Beristáin
en el Art. 'Velasco, Pedro'. Recibía en la oración especiales favores de Dios,
que, para su memoria, escribía en Varios Cuadernos que llegaron a formar
un gran volumen". (J.M.D.) (Oviedo). "Por su orden, fueron quemados
a la hora de la muerte".
Referencias bibliográficas
1 Beristáin, Bibliot. Hisp.-Americ, p. 38, Amecameca, 1883 y p. 256, t.
II, Art. "Velasco".
2 CoROMiNA, Ignacio, S. J., Carta, Guanajuato 2 Feb. 1762 con noticias
muy curiosas sobre el limo. Palafox.
3 De Backer, S. L, I, 57.
4 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934. Elogio del P. Pedro de
Velasco, y edic. 1940, Ms. p. 159.
5 Faria, Vida del P. Pedro de Velasco.
6 Florencia, S. J. -Oviedo, S. J., Menologio de los varones más señalados
en perfección religiosa, de la Prov. de la C. de J. en N. E., Enero 5, Mé-
xico, 1747.
7 J.M.D. (José Mariano DÁvila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf. Apén-
dices, t. I, Méx. 1855, Art. "Alburquerque", p. 142.
BIOGRAFIA 239
8 SoMMERVOGEL, S. J., Bibliothequc de la G. de J., I, 140; VIII, 1600.
9 Sierra, Justo, en Dice. Univ. de Hist. y Geogr., t. IV, Méx. 1854, Art.
"Horta", limo., don Lorenzo, pp. 171-72.
JUAN DE ALGALA
Biografía
1655 (Enero 24). "El licenciado Ignacio Ximeno del Aguila, y Juan de
Alcalá expulsos, dessean bolver a la Compañía, y aunque yo siempre
tengo difficultad de admitir a semejantes, por lo que de ellos escriben me ha
parecido dexarlo en manos de V. R., a quien ruego lo considere antes muy
bien y confiera con sus Consultores; y oído su parecer, resuelva lo que juz-
gare in Domino del primero, y al segundo, que fue despedido en Philipinas
por ciertos escrúpulos y otras impertinencias, no le reciba, si no juzgaren los
Consultores está ya libre de aquellos achaques, y no bolverá más a ellos".
(Nickel al P. Juan del Real, Provincial de Méx.) (24 de Enero de 1655).
1658 (Agosto 20). '"Las propiedades del otro expulso en Philipinas por
nombre Juan de Alcalá, no son buenas, y por esta causa conviene,
que no se execute lo que en dicha carta escrivo (de 24 de henero de 1655),
sin grande examen y seguridad, de que está muy enmendado, y que ha co-
rregido su condición y natural". (Nickel al P. Alonso de Bonifacio, Prov.,
Roma, 20 de Agosto 1658).
Referencias
1 Nickel, Gosvino, S. J., Cartas: a) al P. Juan del Real, Roma, 24 de
Enero de 1655, b) y al padre Alonso Bonifacio, Roma, 20 de Agosto de
1658.
2 Archivo de la Provincia Mexicana, Isl. CoU. 1932, No. 228.
P. MANUEL DE ALCALA (1653-1698)
Biografía
1653 "Natural del pueblo de Zayula" (sic) (Beristáin), que por error Som-
mervogel, pone "Zangulo". "N. en 1653, pues a fines de 1670, tenía 17
años". (Burrus).
240
ALCALA, MANUEL DE, P.
1670 "Ingresó a fines de 1670, a los 17 años". (Burrus).
1672 "Profesó en el Instituto de San Ignacio en el Colegio de Tepotzotlán el
año de 1672". (Berist.) (Sommerv.). "Enseñó la Filosofía en la Pue-
bla de los Angeles". "Y la Teología y el Derecho Canónico, en México".
(Berist.) (Sommerv.). "Eguiara lo cita como uno de los mejores canonistas
de su tiempo". (Sommerv.).
1683 "En el obispado de Michoacán corrían en misión los lugares más dis-
tantes hasta la costa del mar del Sur, los fervorosos Padres Manuel
DE Alcalá y Francisco de Almazán". (Alegre, III, p. 47) (Decorme: La
Obra de los. . I, 266 dice que la misión fue en 1685).
(Abril). Fue muy particular la conmoción y el fruto en la misión que
el P. Manuel de Alcalá, dio en la Villa de Colima. (Alegre). Fue tal cier-
tamente el fruto que se hizo en la ciudad de Colima en esa particular oca-
sión, que se conserva un documento nada menos que notarial, que vamos a
transcribir: "En la Villa de Colima, en siete días del mes de Abril de mil
seiscientos y ochenta y tres, el Bachiller Francisco Feliz Mercado, Beneficiado
de esta villa. Vicario, Juez Eclesiástico en ésta y sus contornos, mandó que
el infrascrito Notario (Juan Castellanos Bravo), diera testimonio de todo lo
que obraron los Padres Misioneros de la Compañía de Jesús, con individual
especificación de todo lo sucedido, en cuyo obedecimiento, yo, el Infrascrito
Notario, certifico, doy fe y verdadero testimonio que el sábado a mediodía
que se contaron veinte días del mes de Marzo de este año de ochenta y tres
(1683), entraron en la dicha Villa los Reverendos Padres Manuel de Alca-
lá y Francisco de Almazán, misioneros religiosos de la Compañía de Jesús,
y se aposentaron en las casas de viviendas de dicho Beneficiado. El lunes
siguiente, veinte y dos días del dicho mes concurrió toda la Villa en la Ca-
pilla que llaman de la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad, como cua-
tro o cinco cuadras distante de la Parroquia de esta Villa, y en dicha Capilla
como a las tres de la tarde, el R. P. Manuel de Alcalá predicó y publicó
este jubileo de esta Misión con mucho fervor y espíritu, y acabado el sermón
salió una procesión, con toda devoción, cantando la doctrina cristiana, chi-
cos y grandes, y el Beneficiado de esta Villa sacó en las manos con toda decen-
cia posible un Santo Cristo, acompañado de los religiosos de San Francisco,
de Nuestra Señora de las Mercedes, y de San Juan de Dios, y dos clérigos
sacerdotes, con mucha modestia y compostura, y de cuando en cuando, el
uno y el otro Padres Misioneros, repetían letras en voz lamentable, que pe-
netraban en el alma y ablandaban los corazones de bronce. Como a la mitad
de la procesión el R. P. Francisco de Almazán explicó las partes de la confe-
sión y modo de confesarse, y acabada la plática se abrazó del Santo Cristo
haciendo hacer un acto de contrición, todo lleno de espíritu y fervor: acabada
BIOGRAFIA
241
la función prosiguieron la dicha procesión cantando, hasta la Parroquia,
y es cierto que, como venía el pueblo con este segundo acto tan enternecido,
vi a muchos llorar tiernísimamente. Entró la procesión en la Iglesia Parro-
quial de esta Villa, y puesto el R. P. Manuel de Alcalá cerca del Presbi-
terio, llamó a los muchachos de la escuela a quienes, salteado, preguntó la
doctrina cristiana, y a los que acertaban dio premio de rosario y estampas.
Acabado esto, se puso en silencio toda la Iglesia, y subió al pulpito el R. P.
Fray José de Jesús María, religioso de Nuestra Señora del Carmen, el cual
predicó y explicó el acto de contrición, y lo hizo hacer con tanto fervor que
a voces pedían perdón dentro de la iglesia. Martes, siguiente día, desde por la
mañana hasta las cinco de la tarde, estuvo la iglesia llena de gente confe-
sándose y en ella por confesores, los Padres Misioneros, el P. Fray José de
Jesús María, el Beneficiario y su Vicario, con tanto fervor y devoción que
más no se puede pedir. Este día, como a las cinco y media de la tarde, subió
a predicar el R. P. Manuel de Alcalá, a cuyo tiempo estaba la Parroquia
tan llena de gente, que estaban apeñuscados, y en esto no hay duda, porque
a la vez, vinieron muchos de los contornos; fue el sermón todo lleno de fer-
vor y espíritu, y estando todos, así religiosos, como el auditorio pendientes
del Sermón fervorizado, como a la oración, al fin del sermón del dicho pre-
dicador, sacó un Santo Cristo, hablando con él muchas y tiernísimas pala-
bras, y después haciendo un acto de contrición, y a este tiempo se cantó el
Salmo 'Miserere', y fue tal el primer acto de contrición, que todos, dando vo-
ces, pedían a Dios, misericordia, y en lugar de darse golpes en el pecho, se
daban de bofetadas, algunos a dos manos; otros se repelaban los cabellos,
otros embistiendo con riesgo consigo mismos dándose moquetes, y amanecie-
ron muchos con los rostros hinchados, y otros con tolondrones, de que se
deja entender que se dieron fieros golpes. ¿Qué diré de los muchachos? To-
dos llorando a un mismo tiempo, que parecía los azotaban, dándose las mis-
mas bofetadas, que parecían hombres de razón y discurso. No doy certifi-
cación encarecida, remítome a los que lo vieron y oyeron. Hizo pausa el pri-
mer acto, cuando los cantores llegaron a aquellas palabras: 'Tibí soli pec-
cavi' comenzó el Padre con nuevo espíritu y mayor fervor, y con él todos los
oyentes, pidiendo a Dios misericordia. A este tiempo, no se oía en esta santa
Parroquia, sino bofetadas, golpes, alaridos, voces, clamores, suspiros, y sollo-
zos; y a todo esto, los niños que estaban junto al Presbiterio, haciendo la
misma demostración, como si fuesen pecadores, que sólo esto basta a enter-
necer los ánimos diamantinos y duros corazones de bronce. Al cabo de un
rato creció el clamor por admirar al predicador más fervorizado, crecía el
dolor al paso que se mostraba la caridad, amor y celo de el que, sabio, ex-
hortaba en el púlpito; fue tanto el dolor que todos mostraron de haber ofen-
dido a Dios Nuestro Señor, que se rasgaban sus ropas y camisas, y otros ba-
242
ALCALA, MANUEL DE, P.
tallaron con penosos males de corazón; movido el Beneficiado de compasión
mandó sacar una luz al Presbiterio, y otra al cuerpo de la Iglesia, mas no fue
bastante a que los enternecidos corazones sosegaran, temiéndose mucho su-
cediese caerse muertos algunos; tanto fue y a tanto llegó esta exclamación
piadosa que mandaron tocar la campana grande, porque su voz los sose-
gara digo de verdad y con toda fidelidad que no hubo persona (con ser muy
grande la dicha campana), que la oyera, porque era mayor el clamor de la
gente que el estruendo de la campana; hubo hombre que, arrebatado de
dolor, estando a oscuras, subió al púlpito y abriendo la puerta se postró a los
pies del predicador, diciendo en altas voces: 'Padre de mi alma, pida a Dios
me perdone', y besándole los pies, bañado en lágrimas, exclamaba a Dios
pidiendo misericordia; tal estaba que estuvo el predicador en peligro de caer
del púlpito; fue providencia divina pausara un tanto para que oyeran al pru-
dente predicador que los consolaba con suaves y amorosas palabras; encargá-
bales se fueran a sus casas con todo silencio. A este tiempo los que salían por la
puerta principal topaban con un hombre caído, reconocieron estar desma-
yado el que juzgaron estar muerto; y lleváronlo a su casa, y por las calles,
todo era llorar y gemir y suspirar y pedir misericordia. Llamaron al Bene-
ficiado para que lo oleara, y habiéndole absuelto, volvió en sí un poco; y no
se le oía en toda la noche otra cosa que su "pequé, misericordia; ya se acaba
el mundo".
"Acabóse este ejercicio como a las ocho de la noche; a esa hora empe-
zaron a presentarse para casarse, que según el Beneficiado les hizo las pre-
guntas, dijeron estaban amancebados; esta noche y el día siguiente se hicie-
ron seis matrimonios con dispensa de vanas (bannas) y sin pagar derechos;
y porque el Beneficiado no los llevaba, se disgustó el Notario y no quería
escribir, de que se enojó el dicho Beneficiado, lo despidió y me nombró a mí
por notario. Miércoles predicó el R. P. Francisco Almazán: que parecía an-
daban a porfía los dichos Padres a quién hacía más fruto en la viña del Se-
ñor. Fue el sermón de este día tan admirable y provechoso a las almas, que
será imposible referir sus efectos, todos decían que hablaba inspirado del
Espíritu Santo. El jueves, dicho Padre Almazán volvió a subir al púlpito
como a las cinco de la tarde, estando esta santa iglesia, llena de gente: pre-
dicó del Juicio, tan tierno como espiritual, tan espiritual como fervoroso,
que a todos tenía pendientes lo admirable de su doctrina, de su boca. Aca-
bado el Sermón, como media hora después de la Oración, y como todos es-
taban tan dispuestos con las doctrinas y sermones antecedentes, hicieron el
mismo efecto sus palabras en los corazones de los oyentes, que antes se habían
experimentado; vi a muchos que iban a buscar a la persona con quien esta-
ban enojados mucho tiempo había, y en público y a voces se pedían perdón,
bañados en tierno llanto, y hoy quedan en grande amistad. Dios sea bendito
BIOGRAFIA
243
y que los conserve en ella por su infinita misericordia. Cónstame, desde este
día se hicieron grandes limosnas y se van continuando. Algunos hombres ri-
coSj sin aguardar a dilación de otro día, llamaron a otros pobres de quienes
cobraban deudas antiguas y se las perdonaron, y entregaron las escrituras, y
entre éstas hubo algunas considerables, que han quedado en descanso; las
mujeres, de posible, partían de sus vestidos con las pobres, que por desnudas,
vivían encerradas, que fue causa que todos ganaran el jubileo. Celebráronse
otros seis matrimonios de amancebados con dispensa de vanas (sic) y sin de-
rechos, como los otros. Mandó el Señor Vicario y Juez Eclesiástico con cen-
sura, que todos los casados que se hallaban ausentes de su mujer, fueran a
hacer vida con ella; y los que por derecho no las debían hacer, o por otras
causas, parecieran a dar razón ante los Señores Venerables Deán y Cabildo,
Sede Vacante de este Obispado de Michoacán. Se hicieron seis notificaciones
a personas que vivían en mal estado, se auxilió de la Real Justicia y salieron
seis hombres desterrados, y se hicieron otras diligencias extrajudicialmente,
sin corrección fraternal.
"Viernes: el Beneficiado cantó Misa en el altar de Jesús Nazareno, y
acabada, anduvo el Vía Crucis dentro de dicha Parroquia, que el dicho Be-
neficiado tiene todos los pasos de lienzo, muy devotos, en distancias divididos
por el cuerpo de la Parroquia, y todos los viernes se reza a mañana y tarde:
este día fue tanto el concurso, que fue necesario lo anduvieran en tres tan-
das, que acabaron muy cerca de las doce del día; y este mismo día predicó
el R. P. Manuel Alcalá, la sentencia que dio Pilato contra Cristo, Vida
nuestra, y salió una procesión de Jesús Nazareno, con todo silencio y devo-
ción, tal que parecía no iba nadie en ella: al fin de esta procesión se rezó
el rosario de Jesús Nazareno y se cantó el salmo Miserere.
"El sábado, como los más días durante la dicha Misión, ocuparon los con-
fesonarios con notable amor y asistencia.
"El domingo siguiente predicó el R. P. Predicador Fray José de Jesús
María, la historia que había comenzado desde el próximo domingo de cua-
resma, ajustando el sermón tan acomodado al intento, como se reconoció
por el fruto que consiguió. Las más confesiones (según el decir a los dichos
Padres, fueron generales) . Levantábanse, los dichos Padres a las cuatro de
la mañana, cada uno de por sí se esmeraba en la puntualidad de su oficio.
"Martes, predicó como a las cinco de la tarde el R. P. Manuel Alcalá,
de las penas del infierno sacando tan colmados frutos, como se experimenta-
ron en los demás sermones que había predicado. El lunes antecedente estu-
vieron los Reverendos Padres con poca salud, y no fue bastante el achaque,
a que faltasen al Confesonario.
"El miércoles 31: el R. P. Manuel Alcalá celebró una Misa con toda
solemnidad, con diácono y subdiácono: salió por la plaza de esta Villa en
244
ALCALA, MANUEL DE, P.
procesión Nuestra Señora del Rosario, en hombros de sacerdotes, predicó al
tiempo de la Misa el Padre Prior Fray José de Jesús María, como hijo de la
familia. Este día por la tarde hizo el R. P. Manuel de Alcalá una plática,
despidiéndose para la procesión de la Misión con mucha ternura, fervor y
entusiasmo, pidiendo a todos rogaran a Dios por la salud del Príncipe (de la
Iglesia) que los había remitido. Bien se deja ver el sentimiento y pena con
que todos quedarían viéndose tan lejos del pastor, que tal regalo espiritual
y temporal les había enviado, y que se les ausentasen los dulces clarines en
quienes tenían representado su pastor ausente, que Dios guarde. Se consu-
mieron, sólo en el sagrario de esta parroquia (según oí decir al beneficiado y
sacristán), setecientas formas.
"Todo lo que llevo declarado, es verdad, es público y notorio, pública voz
y fama a que me refiero. De todo lo cual doy fe, como persona que se halló
y asistió a los sermones y demás funciones y ejercicios que se hicieron, y como
notario de los matrimonios y más casos tocantes al dicho oficio, como ante
quien pasaron, y porque así conste, en testimonio de verdad, lo firmé en mi
nombre.
"Por mandado del Señor y Juez eclesiástico. Juan de Castellanos Bravo,
Not". (El limo. Obispo de Michoacán, era entonces don Juan Ortega de
Montañez) .
1684 "Enseñó gramática en el colegio de Guatemala en 1684". (Burrus).
1687 "Y allí mismo en Guatemala enseñó retórica en 1687". (Burrus).
1697 Roma, 29 de Junio de 1697. "Rector del colegio de la Veracruz, el
P. Manuel de Alcalá". (Glez. Tirso, S. J., Carta al P. Prov. Juan
de Palacios) (Arch. Prov. Mex, Merid. [1960] APA-G, II [1247]).
(Tal vez esta orden ya no le alcanzó con vida).
1698 El P. Burrus dice que murió en la capital mexicana el 16 de Octubre
de 1698. (Mex. 5, ff. 201, 335v, 337; Mex. 6, ff. lOv, 48) (Hist. Soc.
49, f. 68v).
Si murió el 16 de Octubre, ese día se tomaría el documento que sigue:
"Censura Patris Emmanuelis Alcalá de sufficientia in litteris ad gradum
PP. Josephi Bravo, Joannis de Siles, Francisci Xaverii de Solchaga et Josephi
Barba. Mexici, 17 Octobris 1698. Ego Joannes Alvarez fidem fació Patrem
Emmanuelem de Alcalá qui morte praeventus de quatuor patribus a se
de more examinatis, in manuscriptis judicium ferré non potuit, per me (qui
ipsi confessarius in extremis adstiti) de Provincialis ordine rogatum in ar-
ticulo mortis, suam in haec verba plena mente atque expressa voce protulisse
sententiam: 'juratus censeo PP. Josephum Bravo, Joannem de Siles, Francis-
cum Xaverium de Solchaga et Josephum Barba, habere tantum doctrinae
BIBLIOGRAFIA
245
quantum séptima, octava et duodécima congregatio formulaque juramenti
praescripta ab eadem congregatione duodécima ad docendam cum satisfactio-
ne philosophiam et theologiam et ad professionem quatuor votorum requi-
runt'.
"Haec, praedictus Pater in quorum fide has litteras dedi".
Mexici, die 17 Octobris 1698. Joannes Alvarez.
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1961]. Documentos por catalogar).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. III, México, 1842, pp. 47-8.
2 Alegre, S. J.-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov.. . IV, Roma,
1960, 63.
3 Alvarez, Juan, S. J., Test, juramentado ms. sobre grados. . . México, 17
Oct. 1698.
4 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. II, (1247).
.5 BeristÁin, Biblioteca Hispano- Americana, Amecameca, 1883, t. I, p. 39.
6 Castellanos Bravo, Juan (Notario), Relación de la misión en Colima,
dada por los Padres Manuel Alc.\lá y Francisco de Almazán. 1683.
7 De Backer, S. J., I, 58.
7 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuitas mexicanos . . . Mé-
xico, 1941, t. I, p. 266.
8 Egul\ra y Eguren, Juan José de. Biblioteca Mexicana, I, letra A.
(México, 1755).
9 González, Tirso, S. J., Carta al P. Prov. Juan de Palacios, Roma, 29
Junio 1697.
10 Hist. Soc. 49, f. 68v.
11 xMexic. 5, ff. 201, 335v, 377; 6, ff. lOv, 48.
12 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de J., I, 141.
13 Zappa, Juan B.\utista, S. J., Relación de las misiones de la Compañía
en Nueva España. (El tomo abarca desde 1663 a 1689).
Bibliografía
El limo. Eguiara en sus "Borradores" afirma que fue uno de los Jurispe-
ritos de su tiempo, más célebres, y que escribió:
De Societatis Contractu.
De locatione et conductione.
De emphiteusi.
246
ALCANTARA, ALONSO DE, P.
De pignore et fideijussione.
De testamentis.
En la Biblioteca del Colegio de Santos, existe un tomo en 4o. Ms. del Pa-
dre Manuel de Alcalá, intitulado: Disputationes in octavo libro Aristotelis
de phisico auditu. Y de los tratados anteriores he visto en la Biblioteca de la
Universidad el de Contractu Societatis. (Berist.).
1694 En el Sermón de la Inmaculada del P. Miguel de Castilla, S. J. Im-
preso en México en 1694, se halla el "parecer del P. Manuel de Al-
calá". Abril 22 de 1694. (Andrade).
"Alcalá, Manuel, filósofo y teólogo del siglo XVIII (sic, por S. XVII),
profesor en Méjico, y uno de los jurisperitos más célebres de su tiempo. M.
en Méjico en 1698; escribió De Societatis contractu'\
"(Cascón, Miguel, S. J. Los jes. en Menéndez Pelayo, Valladolid, 1940,
525) (Menéndez Pelayo: Papeles referentes a jesuítas. Ms, en Biblioteca Me-
néndez Pelayo).
Referencias bibliográficas
1 Andrade, Vicente de, P., Canónigo. Ensayo bibliográfico mexicano del
siglo XVII, 2a. ed. Méx., 1899, No. 989, p. 613.
2 BeristÁin, Biblioteca Hispano-Americana. Amecameca, 1883, t. I, p. 39.
2 Cascón, Miguel, S. J., Los jesuitas en Menéndez Pelayo, Valladolid,
1940, 525.
3 De Backer, S. J., I, 58.
4 Eguiara, limo.. Biblioteca Mexicana, I, Letra A. México, 1755.
4 '^'^ Menéndez Pelayo, Marcelino, Papeles referentes a jesuitas. Ms. en
Biblioteca Menéndez Pelayo.
5 SoMMERVOGEL, S. J., Bibliothcque de la Compagnie de Jesús, I, 141.
P. ALONSO DE ALCANTARA
Biografía
1654 "El Padre Alonso de Alcántara formetur'*. (Nickel al P. Prov. Feo.
Calderón: Roma, 4 de Dic, 1654).
1662 (Del Catálogo de las misiones de la provincia de N. E. en 1662) :
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
247
"En las misiones de las tres sierras: Topia, San Andrés y San Igna-
cio, Piaxtla. (Méx. 17, f. 280). Los que tienen una f son los superiores
de las misiones, y el P. Alonso de Alcántara la tiene. Están a su cargo
los pueblos de Tamazula, Altotonqui (i. e. San Ignacio de Atotonilco) y
Zapotlán. El más distante está a cinco leguas. El sínodo anual del misionero
de parte del rey es de 350 pesos; y la limosna para la escuela de los niños
indios es de 35; ambas cantidades anuales". ( Alegre-Burrus : Hist. de la
Prov., III, 356).
Referencias biográficas
1 Alegre-Burrus, S. J., Hist. de la Prov, III, Roma, 1959, 356.
2 Archivo de la Provincia Mexicana, en Isl. Coll., 1932, No. 228, Ms.
3 Mexic. 17, f. 280.
4 Nickel Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Francisco Calderón. Roma,
4 de Diciembre de 1654.
P. JUAN ALCARAZ
Biografía
No hemos podido recoger más que estas noticias:
1639 (Sept. 30). "Los Padres Bartholomé Castaño, Estevan de Aguilar,
Balthasar González, Juan de Alcaraz, Francisco Laris, Diego Sar-
miento y Luys de Sossa hagan la Professión de quatro votos con los de su
tiempo, pero cumplan primero treinta y tres años aquellos a quienes faltan,
y el segundo y sexto, con los primeros, porque antes de entrar estudiaron
Philosophia, y considérese si al tercero favorece el examen o lengua".
(Vitelleschi al P. Andrés Pérez: Roma, 30 Sept., 1639).
1652 (Dic. 12). "Ruego a V. R. (P. Francisco Calderón) que en lo que
hubiere lugar, acuda al consuelo del Padre Alcaraz, que lo ha me-
nester, según nos ha escrito otro, que lo ha sabido".
(Nickel al P. Calderón, Roma, 12 de Diciembre de 1652).
Referencias biográficas
1 Arch. de la Prov. Méx. de Isleta College, No. 228 (1932).
2 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Provincial Francisco Calderón, Ro-
ma, 12 de Diciembre de 1652.
248
ALCAZAR, JUAN DE, HNO. C.
3 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carta al P. Provincial Andrés Pérez, Roma,
30 de Septiembre de 1639.
HNO. C. JUAN DE ALCAZAR
(1560-1623)
Biografía
1560 Nació en 1560.
1560-1623 (Su elogio por J.M.D.). "Juan de Alcázar, español, Ayuda
de cámara del Marqués de Villamanrique, y después hermano coad-
jutor de la Compañía de Jesús, fue hombre sumamente laborioso, y que en
su conducta supo unir las corporales tareas de Marta, con la oración y re-
cogimiento interior de María. Por muchos años administró las haciendas del
Colegio de Tepotzotlán, y la de Santa Lucía, perteneciente al Máximo de
San Pedro y San Pablo. En este ministerio de su estado, no solamente fue
un objeto de edificación a los labradores por sus costumbres tan regulares
como si viviera en una casa de su orden, sino un oráculo de todos los ha-
cendados por sus grandes conocimientos en agricultura. A él se debieron
la reforma de los arados y otros instrumentos de labranza, la mejor dispo-
sición de las trojes, el arreglo de las faenas y otras muchas mejoras en las
siembras, tanto que puede llamarse 'el padre de la agricultura' en nuestro
país, por las sabias lecciones que daba a los agricultores, y las muchas ru-
tinas que logró desterrar de las labores del campo. Por espacio de 36 años
(treinta y seis), desempeñó estos servicios a su religión y a los labradores,
y murió a los 63 años (sesenta y tres) de edad en el Colegio Máximo de
México a 24 de Enero de 1623. Dejó escrita una obra muy curiosa sobre
las labores del campo, y conocimiento de las variaciones de la estación, que
anotó con otras observaciones prácticas otro célebre Hermano Coadjutor
llamado Juan de Aldana, criado también del mismo Virrey Villamanrique,
y que en su compañía tomó la sotana de jesuíta, y fue destinado como él
a la administración de las haciendas". (J.M.D., José Mariano Dávila), Dice.
Univ. de Hist. y Geograf., t. L Apéndices. México, 1855, Art. "Alcázar,
Juan de", p. 144).
1585 "Siendo criado de los más principales y estimados del Marqués de
BIOGRAFIA
249
Villamanrique, Virrey de la Nueva España (lo fue de 1585 a 1590),
dexó todas conveniencias y esperanzas de valer en el mundo, por servir a
Dios de hermano coadjutor en la Compañía, en la cual fue recibido".
(Oviedo: MenoL).
1587 "Fue recibido en 1587. Fue después cocinero y enfermero en el co-
legio Máximo de México. Después pasó a cuidar de las haciendas
del Noviciado de Tepotzotlán". (J.M.D.). "Y finalmente de la de Santa
Lucía, hacienda principal del colegio Máximo".
1623 (Enero 13). "El día trece de henero, habiendo soportado un recio
aguacero, dejó que la ropa se secara en el cuerpo, y le produjo una ardiente
calentura, que a los nueve días (22 de enero), después de recibidos los Sa-
cramentos, lo llevó al sepulcro.
— (Enero 22). "Dice Florencia, y don José Mariano Dávila, que el día
24 murió en el colegio Máximo de México, siendo de 63 años de edad
y 36 de religión". (Oviedo: Elogios de Hermanos Coadjutores, t. I, p. 109).
— En el colegio Máximo de México, el segundo que nuestro Señor lle-
vó al cielo fue el Hermano Juan de Alcázar, de quien me avisa el
mismo Padre Rector (Guillermo de los Ríos). "Esta tarde a las cuatro de ella
y 23 de Junio, fue nuestro Señor servido de llevarse para sí al Hermano Juan
de Alcázar, coadjutor fonnado de edad de 63 años (luego nació en 1560)
y 36 de Compañía (luego ingresó en 1587).
"Era natural de la Mancha. Fue admitido en la Compañía en esta Pro-
vincia con otros pajes del Marqués de Villamanrique que entonces era Virrey
(lo fue de 1585-1590) de esta Nueva España, y así por salir de palacio, fue
su entrada de mucha edificación y de mucha mayor, la observancia y reli-
gión que guardó todo este tiempo de su vida, por haber sido uno de los her-
manos más trabajadores que ha habido en esta provincia, ejercitándose en
los oficios de más trabajo que hay, de cocina y enfermería, en tiempo que
en este colegio había muchos enfermos, y con la caridad que tenía y deseo
de servirles, se ofreció a los superiores para hacer toda su vida este oficio;
aunque lo ejercitó algunos años, pero por ser hombre de mucha confianza
y seguridad les pareció a los superiores ocuparle en haciendas del campo
de este colegio, de México y del de Tepotzotlán, en los cuales pasó más de
20 años continuamente, con muy grande ejemplo y edificación de los segla-
res con quienes perpetuamente trataba, teniéndole todos mucho respeto por
la virtud y religión que en él conocían, sin que ninguno de ellos jamás pusie-
ra falta en su persona, por ser muy recatado con el buen proceder que se
desea en un hijo verdadero de la Compañía y con manejar tanta suma de
hacienda, como entraba en su poder y pasaba por sus manos. En materia
de pobreza fue muy recatado comunicando a los superiores y pidiéndoles
250
ALCAZAR, JUAN DE. HNO. C.
licencia para lo que había de hacen y por otra, muy descuidado de las cosas
de su propia comodidad, trayendo el vestido roto, y en los caminos ahorran-
do de gastO; aun en lo muy necesario para su sustento, contentándose con
unas tortillas de maíz, secas y duras y tamales, como usan los indios. Con
este pobre sustento que llevaba en las alforjas, estaba contento en los muchos
y largos caminos que para visitar las haciendas hacía; durmiendo muy con-
tinuamente en el campo, sin más abrigo que el de su manteo, ni otro colchón
que el sudadero de la bestia, y por almohada la silla. Y aun estando en casa,
lo más ordinario, dormía vestido, por penitencia : a esto añadía otras de dis-
ciplinas y un áspero cilicio de hierro. Conociendo que el ejercicio de la ora-
ción es el sustento de las virtudes, era muy cuidadoso en ella, levantándose
muy de mañana para ella, previniendo al hermano que tenía en su compa-
ñía, le despertase, si alguna vez se durmiese. Tenía un cartapacio de largas
devociones, y éstas, por tarde que fuese, y cansado que estuviese, no había
de pasar día, sin que las rezase. Y no era última, la que tenía a la \'irgen
Santísima, a quien acudía como a Madre, y se encomendaba y pedía a otros
que le encomendasen para que le amoldase y librase de los peligros y ocasiones
que suelen ofrecerse en el campo. Y mostraba el afecto que a esta devoción
tenia en que las veces que venía de la estancia a este colegio, llamaba a solas
a otros para tratar de la devoción a nuestra Señora, en que se había aventa-
jado: lo cual hacía el buen hermano con amorosas palabras, pidiendo con
humildad le enseñasen algunos medios para tener entrada con tal Señora,
y dejando muy edificado a aquel con quien trataba estas pláticas.
"De los indios que enfermaban en la hacienda, tuvo siempre muy gran
cuidado, acudiendo a su regalo y cura y quitándose el bocado de la boca para
dárselo; y aun a otros que le venían de fuera a pedir algo de medicina, cui-
daba se les socorriese de lo que había en casa, acudiendo también a socorrer
a las necesidades de maíz, que suelen padecer los indios, prexiniéndoles aun-
que fuese de lejos y con trabajo para que no les faltase, ni gastasen lo que
en precios excesivos, otros les llevasen.
"Sus pláticas con los españoles y criados que ser\"ían en la hacienda, eran
de mucha edificación y exhortándoles a las virtudes, confesiones y buena vida,
y así, todos le tenían muy grande respeto".
— 'Tue muy celoso de lo temporal de las haciendas, procurando en todo,
el adelantamiento y buen suceso de ellas, no perdonando a trabajo
que fuera menester para esto, porque las miraba como hacienda de Cristo y
de su familia, y acudiendo por su misma persona a las cosas que conducían
sin reparar en incomodidades propias.
"En medio de estos ejercicios santos le cogió la enfermedad de que mu-
rió, que se entendió habérsele ocasionado de un grande aguacero que le ca-
ló toda la ropa, con que debió de resfriarse; y de allí le asaltó un furioso ta-
BIBLIOGRAFIA
251
bardillo, que desde su principio se mostró mortal. Dispúsose luego para lo
que nuestro Señor quisiese ordenar de su vida, con una confesión general y
comunión, y habiéndole traído de la hacienda al colegio, se le dio la Ex-
trema Unción por la prisa con que la enfermedad crecía; la cual llevó con
mucha paciencia, ofreciéndola a nuestro Señor con los demás trabajos que
había pasado, y diciendo que sólo sentía no haber sido muy santo y servido
mucho a nuestro Señor; pero que, por su misericordia, no tenía cosa que le
diese pena; y así, invocando muchas veces los santos nombres de Jesús, Ma-
ría y José, para que le fuesen guía y compañía, al noveno día de la enferme-
dad acabó con los de esta vida mortal, dejándonos con mucha satisfacción y
esperanza de su salvación".
(De los Ríos, Guillermo, S. J. [Rector del Máximo de México] Carta
necrológica fechada el 24 de Junio de 1623) (Anua de 1623, suscrita por el
P. Provincial Juan Lorenzo, en México el 26 de Mayo de 1624) (Archivo
General de la Nación. Colección "Misiones", t. 25).
Referencias
1 Archivo General de la Nación. Colección "Misiones", t. 25.
2 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. de 1934, p. 55 y 1940, p. 80.
Elogio del Hno. Alcázar.
3 De los Ríos, Guillermo, S. J., Carta Necrológica del Hno. C. Juan de
Alcázar: colegio Máximo de México, Junio 24 1623.
4 Florencia, Francisco, S. J. -Oviedo, S. J., Menologio de los varones más
señalados en perfección religiosa de la C. de J. de N. E., Méx., 1747,
Enero 22.
5 González de Cossío, Francisco, Ensayo Bibliográfico de los Catálogos
de sujetos de la C. de ]. en N. E., Méx. 1946.
6 J.M.D. (José Mariano Dávila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I,
Méx. 1855. Art. Alcázar, Juan, p. 144.
7 Lorenzo, Juan, S. J., Anua 1623, fechada en México el 26 de Mayo
1624.
8 Oviedo, Juan Ant., S. J., Elogio de muchos Hermanos Coadjutores, Méx.,
Hogal, 1755, t. I, "Elogio del Hno. C. Juan de Alcázar", p. 107-09.
9 Pérez Rivas, Andrés, S. J., Crónica. . II, pp. 412-14, Edic. Méx. 1896.
Bibliografía
"Dejó escrita el Hermano Coadjutor Juan Alcázar una obra muy curiosa
sobre las labores del campo y conocimiento de las variaciones de la estación.
252
ALCAZAR, LUIS, P.
que anotó con otras observaciones prácticas otro hermano coadjutor llama-
do Juan de Aldana". (J.M.D.).
Referencias
1 J.M.D. (José Mariano Dávila^ Dice. Univ. de Hist. y Geograf. Apén-
dices, t. I, Méx. 1855. Art. Alcázar, Juan, p. 144.
P. LUIS ALCAZAR
BlOGIL\FÍA
Este Padre Luis Alcáz.\r (si fue jesuíta), creo que nunca estuvo en
nuestra Provincia Mexicana; lo conservo únicamente por si acaso padezco
alguna equivocación.
"El P. Nicolás de Arnaya (Prov. de 1616 a 1622) es digno del elogio que
le da el Padre Luis Alcázar". (Beristáin).
"Citan estas cartas el P. Pedro Méndez, S. J. (muerto en 1643) los Pa-
dres Alcázar y Rivas". (Beristáin) .
Referencias
1 Beristáin, Biblioteca Hispano- Americana, Amecameca, 1883, Letra A.
(Arnaya), t. II, p. 255. Art. "Méndez, Pedro".
Bibliografía
"El P. Alcázar, jesuíta, que publicó un "Comentario sobre el Apocalip-
sis" habla con mucho elogio de esta exposición del Apocalipsis del Venerable
Gregorio López". (Dice. Univ., t. IV, p. 775).
1631 P. LuDovicus Alcázar, "In Apocalipsim" 5 T. Lugduni, per lacobo
BIOGRAFIA
253
Andream, 1631". (Bol. Arch. Gen. [Méx. 1939] t. X, No. 4, p. 878-No.
400 y p. 708 No. 9). Este último se vendía en México en la tienda de Simón
de Toro (1634). (Arch. Gen. [Méx.] Inquisición, t. 438).
Referencias
1 Diccionario Universal de Hist. y Geograf., t. IV, Méx. 1854. Art. "Ló-
pez, Venerable Gregorio", p. 775.
P. DIEGO DE ALCOCER
Bibliografía
1627 Una Carta del P. Diego de Alcocer, fecha en Mérida a 7 de Abril
de 1627 escrita al Padre Provincial (P. Juan Laurencio: 1622-28) en
que le remite una copia de los beneficios de curatos de clérigos del dicho
obispado, y la gente de todas edades que tienen en cada partido, excep-
tuando las de la Provincia de Tavasco (sic), un Itinerario y Memoria de los
pueblos y leguas que hay desde la ciudad de Oaxaca a la Villa de Campe-
che, yendo por el camino de Chiapa y Villa de Tavasco. (Inventario Arch.
Prov. Méx. 1767, f. 126).
Referencias
1 Inventario del Archivo Prov. Méx. 1767, f. 126.
P. BARTOLOME DE ALDANA
Biografía
Los únicos datos que hemos podido recoger del P. Bartolomé de Aldana
son los siguientes:
1678 (Mayo 20). "Recibí facultad del P. Provincial Tomás Altamirano,
para levantar Información sobre Diego Moreno, de Pátzcuaro". (Vol.
7o. Ms.).
254
ALDANA, JUAN DE, HNO. C.
— (Agosto 5). "Informaciones de legitimidad y limpieza de José Mén-
dez, natural del pueblo de Zinapécuaro, hechas en Pátzcuaro por el P.
Bartolomé de Aldana de la Compañía de Jesús, en 5 de Agosto de 1678".
(Vol. 7o. Ms.).
1690 "En el Colegio de Pátzcuaro, el P. Bartolomé de Aldana acompaña
al P. Rector Bernardo Rolándegui, a contemplar el sudor de nuestra
Señora de la Salud, de Pátzcuaro". (Oviedo: Zodíaco) (Florencia).
Referencias
1 Florencl\, Francisco, S. J. -Oviedo, Juan Ant., S. J., Zodíaco Maria-
no, Méx. 1755, p. 262.
2 Volumen Séptimo de Manuscritos de la Prov. Méx., pp. 18-20 y 247. (Se
conserva en el Arch. de la Prov. Isl. Coll. 1935).
HNO. C. JUAN DE ALDANA (1563-1625)
Biografía
1563 Nació el Hno. Juan de Aldana en Antequera, población de Andalu-
cía el año de 1563. "Nació en Antequera de España, hacia 1565".
(Burrus: II, 375).
— "Nació este buen Hermano en el Andalucía, en la Ciudad de Ante-
quera. . .
Nota: Por defecto de la fotocopia, falta una línea; parece que se lee: "nació
para el servicio de nuestro Señor, y le llevaron a Portugal", "criado
del Marqués de Villamanrique, Virrey de la Nueva España; y de ser
criado de él, a poco se sintió con deseos de dejar el mundo, y resolvió
a entrarse en la religión y pedir fuese recibido en la Compañía".
1563-1625 (Elogio que hace de él J.M.D. : José Mariano Dávila) :
"El Hermano Juan de Aldana fue coadjutor temporal de la Com-
pañía de Jesús: de este venerable jesuíta, cuyo concepto de santidad fue
muy general en su época en nuestro país, sólo referiremos lo que de él escribe
el P. Oviedo en su 'Menologio', con la sencillez y simplicidad de su tiempo".
"Siendo criado (dice) del Marqués de Villamanrique, Virrey de la Nueva
BIOGRAFIA
255
España, trocó el palacio por la Compañía, en donde sirvió, así en el campo
como en los colegios con grande humildad, caridad y mortificación, con
opinión de religioso observante; y por sus conocidas virtudes fue enviado con
el primer rector a la fundación del colegio del Realejo, en donde él solo
hacía todos los oficios de la casa, y cuidaba de la escuela de los niños, ense-
ñándoles a leer y a escribir, y juntamente la doctrina cristiana y el amor de
las virtudes, con indecible caridad. Era muy penitente, y de ordinario, aun
siendo muy viejo, dormía sobre las tablas desnudas de una mesa, con los li-
bros espirituales de su uso, por cabecera. Era tan sincero con Dios, y trataba
con su Divina Majestad con tal confianza, que cuando cuidaba de las ha-
ciendas del campo, faltando el agua para las sementeras, se iba a ella, y
desembrazando una disciplina empezaba a herir cruelmente su cuerpo, y a
decir: 'Señor, aquí ha de quedar Aldana, o ha de llover', Así negociaba con
Dios obligándole con la penitencia, y con su simplicidad de que se agrada al
que tiene su conversación con los sencillos. Volviendo por orden de la obe-
diencia del Realejo a Guatemala, le cogió la muerte en un pueblo donde está
una devota imagen de la Virgen, delante de quien tres años antes (1624) ha-
bía tenido muchos y muy largos ratos de oración, y haciéndose llevar a la
iglesia, dio gracias a la Madre de Dios porque le daba sepultura en su casa,
y hecha una confesión general y recibidos los sacramentos, murió en santa
vejez, dejando a los del pueblo muy edificados, el día 7 de Abril de 1627"
(sic). (J.M.D.: José Mariano Dávila) (Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t.
I. Apéndices. México 1855. Art. "Aldana, H. Juan de", p. 148).
1585 Vino de España en servicio del Virrey de Nueva España, Marqués de
Villamanrique, quien llegó ese año a ejecutar su oficio. (Oviedo).
1589 ''Entró a la Compañía en esta provincia (J.M.D.) y tomó la sotana
juntamente con el hermano Juan Alcázar, criado también del Virrey".
"Entró a la Compañía el 11 de Febrero de 1590". (Burrus: Hist., II, 376).
— "Recibióle el Padre Antonio de Mendoza, provincial de la Nueva
España" (1584-91). "En el discurso de su vida, en varios puestos de
la provincia, tuvo diversas ocupaciones, unas domésticas y otras del campo y
a veces acompañó a padres provinciales. Estuvo también en los seminarios
que están a cargo de la Compañía: y en todas estas ocupaciones se portó
siempre con humildad, candad y edificación, venciendo y sujetando su natu-
ral, que de suyo era fogoso y colérico: lucha que le duró toda la vida, y fue
materia de merecimiento, y no lo es pequeña, el vencer uno su palabra.
"Acompañó últimamente al P. Florián de Ayerbe, desde el colegio de
Oaxaca en la visita de Guatemala y Nicaragua; y de torna viaje, se quedó
en el colegio de Guatemala, de donde últimamente le sacó la obediencia
para que fuese en compañía del padre rector (Alonso de Valencia) que iba
256
ALDANA, JUAN DE, HNO. C.
a la fundación de la ciudad del Realejo, donde vivió tres años en su compa-
ñía (1622-1625) con todos los oficios nuestros y la escuela de los niños,
a los que perfectamente y con grande cuidado enseñaba la doctrina cristia-
na, el temor santo de Dios, escribir y leer, contar y edificar, que era para
darle muchas gracias por la diligencia que ponía en este santo ministerio:
esmerábase en el aseo y curiosidad de los altares, barriendo personalmente la
iglesia todos los días, sin querer ayudarse de los muchachos domésticos; ayu-
daba, además de esto, con mucha devoción y modestia, todas las misas que en
casa se decían, sacando como a volar a aquellos incultos muchachos para
enseñarlos a servir en aquel angélico ministerio.
"Viose claramente, los dos últimos años de su vida que nuestro Señor le
prevenía para la dichosa muerte y fin que a este su siervo le quería dar,
porque con notable instancia pedía a su superior (P. Alonso de Valencia,
quien ésto escribe), licencia de disciplinarse todos los días de la semana y
traer cada día cilicio, y raras veces dormir, estos dos años, en su cama sino
sobre una mesa y los libros de su devoción, por cabecera; sin querer usar del
pabellón que para defensa de los enjambres de mosquitos, que molestan
grandemente y que hay en aquel puesto. Ayunaba tres días a la semana a
pan y agua, y si en la comunidad se comía cosa particular que enviasen de
fuera, él guardaba su parte, para regalar algún enfermo de los muchos que
hay de ordinario en aquel puesto, a quienes visitaba y ayudaba con tanta
edificación, que sacaba por la calle, él mismo, los vasos más humildes, y los
iba a lavar al río, impelido de la caridad que tenía con los enfermos en tie-
rra tan pobre, mostrando la caridad conque los quería. Tenía una botica de
drogas y raíces de la tierra, y sabía aplicarlas con tanta destreza, que hacía
curas admirables. A un maestre de una nao, que moría rabiando de un cruel
dolor de cabeza, le aplicó una medicina que le hizo echar por las narices
mucha cantidad de gusanos, 63; y enviándole el maestre del navio cien pe-
sos, se los volvió diciendo 'que la santa Compañía, hacía gratis todas las
cosas, y acudía a los cuerpos, para curar las almas'. Todas las noches ense-
ñaba con gran celo y fervor a los negros de casa, la doctrina, y la cantaba
con ellos, y un modo breve de confesarse, y a vuelta de los negros, le oían
de muy buena gana los blancos, y se aprovechaban mucho de su enseñanza.
Ultimamente (nota: hay algunas líneas al margen, tan borrosas que no se
entienden; y prosigue) : por orden del padre provincial, recibió orden de
volver al colegio del Realejo, y mediada la cuaresma, saliendo de Guate-
mala, en este largo camino, no se podía alcanzar de él que durmiese en col-
chón, sino sobre el sudadero de las cabalgaduras, la silla por cabecera; la
campanilla conque despertaba a sus compañeros, antes del día. Era su disci-
plina, azotándose cruelmente todos los días, y la semana santa ayunaba toda
ella a pan y agua, aunque el superior le iba a la mano doquier: 'Padre (le
BIOGRAFIA
257
decía el hermano al P. Alonso de Valencia) yo voy viendo que esta cuaresma
ha de ser la última de mi vida, déjeme V. R. castigar el cuerpo, que muchas
veces hizo al alma atropellar la ley de Dios'. Enfermó en este camino de la
enfermedad con que remató su vida, e hizo grande instancia a su superior
para que llegasen al pueblo que llaman de 'Los Esclavos' donde está una
imagen de la Virgen milagrosa, a quien él tenía especial devoción, y tres
años antes (1622) cuando iba al Realejo se detuvo allí dos días estando con-
tinuamente hincado de rodillas, delante del altar. En llegando al pueblo se
hizo llevar delante de la Virgen Santísima, y, conociendo que Dios se lo
quería llevar, delante de algunos españoles cofrades hizo gracias a la Virgen
por la merced que le hacía, en darle sepultura en su casa; confesóse gene-
ralmente de toda su vida con tanto fervor que, a no irle a la mano, muchas
veces quiso decir sus pecados a voces; recibió el Santísimo Sacramento por
Viático, haciendo un tierno coloquio que enterneció a los circunstantes, y
luego el Oleo, y con entereza de todos sus sentidos, asentado en la cama, abra-
zando un Crucifijo, y besando las llagas, y puesta la boca en la del Costado,
expiró y dio su alma a nuestro Señor. Pidióme antes con mucha humildad,
que le inscribiesen en el Libro de la Cofradía de aquella Santa Imagen, y el
mayordomo y diputados me hicieron mucha instancia; di la limosna e inscri-
biéronle, teniéndose por dichoso de tener en su pueblo e iglesia el cuerpo de
este santo hermano. Murió al salir del sol y, para su entierro y misa de
cuerpo presente, le honró nuestro Señor, porque de varias partes, acaso, con-
currieron tres clérigos que oficiaron la misa y el oficio de la sepultura, mos-
trando N. S. haber sido preciosa su muerte en su divinos ojos. Murió el 7
de Abril del año de seiscientos y veinte y cinco (1625) y de sesenta y dos de
su edad, y los treinta y seis de religioso". (Valencia, Alonso, S. J. [Vice
Rector del colegio del Realejo] Abril, 1625) (Lorenzo, Juan, S. J., Prov. Anua
1625, fechada el 2 de Junio de 1626).
(Archivo General de la Nación México. Colección Misiones, t. 25).
1590-1604 Entretanto debió de corresponder a su vocación y haber hecho
los votos del bienio, y enviado a Guadalajara, de donde lo sacaron
por el año de 1603, no sabemos por qué razón.
1592 "Hermano Juan de Aldana, natural de Antequera, Andalucía: tiene
ahora 25 años, es de buena salud. Entró a la Compañía el 11 de Fe-
brero 1590. Oficios que ha ejercido: cocinero y otros oficios de casa. Tiene
votos simples". (Cat. 1592 Prov. Méx.) (Arch. Gen. S. J. Roma) (Méx. 4,
p. 56v).
1594 En el Colegio de México. (Cat. 1594) (Méx. 4, 66v) .
1595 "En el Colegio de Puebla. Natural de Antequera, de la diócesis Mala-
258
ALDANA, JUAN DE, HNO. C.
censis (Málaga), tiene 30 años y 5 de Comp. Es cocinero, sirve para
otros oficios y ahora trabaja en el campo y haciendas". (Cat. 1595) (Mex,
4, 76).
1600 En el Col. de Oaxaca, tiene 34 años. Administra la hacienda. (Cat.
1600, No. 196) (Mex. 4, 119). "Trabajó en varios colegios: en Pátz-
cuaro en 1600". (Burrus, II, 376).
1601 "Habíaseme olvidado que, visitando el colegio de Oaxaca, di los votos
de coadjutor formado temporal a dos hermanos, Joan de Aldana
y Joan Vázquez, ambos tenían más de diez años de Compañía y son buenos
hijos y trabajadores, y enviaré los papeles de sus votos". (Váez a Aquaviva:
México 17 de Febrero de 1601) (Mex. 17, 11) (A.G.S.J.: Arch. Gen. S. J.),
Roma.
1602? "El P. Provincial Ildefonso de Castro (1604-08) escribe al P. Aqua-
viva una larga carta de dos folios por ambos lados, con varios capí-
tulos de faltas contra el Hermano (Juan de) Aldana. Lo acusa de desacier-
tos en la administración del Ingenio de azúcar de Oaxaca, independencia en
el manejo, y, sobre todo de imprudencias en el trato con personas de otro
sexo. La carta es muy prolija, y aunque dice que el Hermano, a quien sacó
de Oaxaca e hizo venir a México, le agradeció que le hablase tan claro, in-
siste en pedir licencia para despedirle si no se enmienda. El celo con que
escribe sobre este asunto y el mezclarse en ello disgustos con algunos pa-
dres, hace la impresión esta carta, de que lo más que hubo, fueron faltas de un
carácter violento, y algunas inexperiencias en el trato, sin ninguna malicia,
aunque sí imprudentemente. Sea de ello lo que fuere, lo cierto es lo que
dice al fin: "Por ahora me ha ofrecido muy deveras la enmienda, y se me
a mostrado muy reconocido al aberle hablado tan claro como le hablé; y
me dijo que si los superiores le hubieran hablado tan claro como yo, que
no habría tenido lugar de tener las tentaciones que ha tenido, de la voca-
ción, ni dado lugar a sus ímpetus y cóleras". (Mex. 17, p. 61). "Y la his-
toria parece confirm.ar que enmendó, con una vida fervorosa, estas faltas".
(Pérez Alonso, S. J. Apuntes mss.).
1603 Aquaviva contestó así ..."y que el Hermano Juan de Aldana sea
consolado, y, si hubiesse alguna novedad, nos avise dello". (Aquav.
Roma, 30 Jun., 1603) (AGSJ, Roma) (Mex. 2, 29v).
1604 (Abril 5). "El Hermano Juan de Aldana está algo afligido, y de-
sea volver a Guadalajara, porque dice que conviene a su honra. V. R.
(P. Ildefonso de Castro, Provincial), vea lo que en esto hay, que yo lo re-
mito a su caridad, para que lo consuele en lo que fuere razón". (Aquaviva,
al P. Castro: Roma, 5 de Abril de 1604).
BIOGRAFIA
259
— En la Casa Profesa de México, de 37 a. de edad y 15 de Comp.
"Vires firmae" "Domestica" (Cat., 1604, No. 37) (Méx. 4, 147v).
1607 "De Socio 'pro itinere'. (Nota: todavía era el Provincial el P. Ildefonso
de Castro) de 40 de edad y 18 de Comp. Vires firmae. Socius pro iti-
nere P. Provincialis. Ad domestica et ruralia". (Cat. 1607, No. 4) (Méx. 4,
168).
1614 "En el Colegio de Valladolid (Morelia), de 48 a. y 24 de Comp.
Ingenium 'acutum', judicium mediocre. Prudentia, mediocris. Expe-
rientia, non pauca. Cholericus ad melancholiam vergens. Talenta: ad co-
lendos agros, et alia officia domestica". (Cat. 1614, núm. 234) (Méx. 4,
219) (AGSJ, Roma).
1620 En el Col. de Guatemala: 55 de edad y 31 de Comp. Off. domest.
(Cat. 1620, No. 273) (Méx. 4, 253).
1622 "Fue enviado con el primer rector a la fundación del colegio de
Realejo en la provincia de Nicaragua, que es una de las que tocan
al Reino de Guatemala". (Oviedo). "Cuidaba de los oficios de casa y de
la escuela de los niños y de enseñar la doctrina cristiana".
"La fundación de 'El Realejo' data del año 1622 a 1625: esta fecha
es de importancia porque marca los principios de la enseñanza de los jesuítas
en Nicaragua, ya que esta vez establecieron un pequeño colegio. Los ana-
les de este colegio hacen mención entre otros, de un humilde hermano coad-
jutor, muy estimado por sus virtudes; el Hermano Juan de Aldana que así
se llamaba, había venido a la Nueva España como criado del Marqués de
Villamanrique, Virrey de México; allí abandonó la vida de la corte y se
alistó en la Compañía de Jesús. De su permanencia en 'el Realejo' nos
cuentan los dichos anales, que se encargó de la escuela de los niños a los
cuales perfectamente y con gran cuidado enseñaba la doctrina cristiana, el
temor santo de Dios y escribir y leer. Ayunaba tres días de la semana a pan
y agua, y si en la comunidad se comía cosa particular que enviasen de
fuera, él guardaba su parte para regalarla a algún enfermo de los muchos
que hay de ordinario en aquel puerto, a quienes visitaba y ayudaba con tan-
ta edificación que no se avergonzaba de hacerle los favores (cosa), que re-
quería la mayor humildad; y para ejercitar la caridad con los enfermos te-
nía una botica de drogas y raíces de la tierra, y sabía aplicarlas con tanta
destreza, que hacía curas admirables. Enseñaba con gran celo y fervor a
los negros de la casa la doctrina y la cantaba con ellos, y un modo breve
de confesarse, y a la vuelta de los negros le oían también de muy buena
gana los blancos, y se aprovechaban mucho de su enseñanza". (El Diario
Nicaragüense. Granada, Nic. Núm. del 13 de Nov. de 1941) (Pérez Rivas:
Crónica) .
260
ALDANA, JUAN DE, HNO. C.
1625 "En El Realejo, Nicaragua, murió el Hermano Juan de Aldana,
varón de admirable sencillez, de quien hace honrosa memoria nues-
tro Menologio el día 7 de Abril, aunque allí, sin duda por equívoco, se pone
su muerte el año 1627: había ido en compañía del padre rector Alonso
de Valencia, fundador de aquella residencia, y con él mismo salió para
Nueva España, siendo los primeros y últimos moradores de aquella casa,
que, por orden de nuestro muy reverendo Padre General Mucio Vitelles-
chi, se vino a deshacer a los tres años de fundada". (Alegre, t. II, p. 160).
"Murió el 7 de Abril, 1625". (B).
— "Lo particular que hallo haber venido a mis manos es la dichosa
muerte del Hermano Juan de Aldana, del cual me da aviso el P.
Alonso de Valencia, Rector que entonces era de aquel Colegio del Realejo,
Nicaragua.
"Lunes a 9 de Abril de este año de 1625 fue nuestro Señor servido de
llevarse para sí, como confío en su misericordia, al Hermano Juan de Al-
dana, coadjutor formado, de 36 años de Compañía y 62 de edad. Murió en
el pueblo que llaman de 'Los Esclavos', dos jornadas antes de Guatemala, de
unas penosas cámaras de sangre, que en seis días le acabaron.
1627 "Efectivamente el P. Oviedo o el P. Florencia en el Menologio pone
la muerte de nuestro Hermano Aldana el año de 1627, de la siguien-
te manera: Volviendo por orden de la obediencia de 'El Realejo' a Gua-
temala, le cogió la muerte en un pueblo en donde se venera una devota
imagen de nuestra Señora, delante de la cual, tres años antes había el her-
mano tenido grandes ratos de oración, y haciéndose llevar a la iglesia, dio
gracias a la Madre de Dios, porque le daba sepultura en su casa, y habiendo
hecho una confesión general y recibidos los Sacramentos, murió en santa
vejez el 7 de Abril de 1627". (Menologio).
1628 "Alegre dice que el Hermano Juan de Aldana, a quien en Nicaragua,
el P. Pedro de Cabrera, mandó acompañar al rector de El Realejo,
Alonso de Valencia (residencia que duró a lo más hasta 1628), murió (dice
Alegre) en 1625. Y añade el P. Decorme, que la fecha de 1625 no parece
cierta". (Decorme: La Obra de los jesuítas mexicanos.... I, 71).
Referencl^s biográficas
1 A.G.S.J. (Arch. Gen. S. J. Romae).
2 Alegre, Francisco Xavier, S. J., Hist. de la C. de ]. de N. E., t. II,
Méx., 1842, pp. 119 y 160.
BIBLIOGRAFIA
261
2^'' Alegre-Burrus, S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958, 375-6.
3 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Prov. Ildefonso de Castro. Roma,
5 de Abril de 1604.
4 Archivo General de la Nación (México) Colección Misiones, t. 25.
5 Castro, Ildefonso, Prov., Carta al P. Cl. Aquaviva, princ. de 1604.
6 Catálogos Prov. Méx., 1592, 1594, 1595, 1600, 1604, 1607, 1614.
7 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. de 1934, p. 58 Elogio del
Hno. Juan de Aldana. Y ed. 1940 p. 85. La Obra de los jesuítas. Méx.,
1941, t. I, p. 71.
8 "El Diario Nicaragüense", Granada, Nic, 13 de Nov., 1941.
9 Florencia, Francisco, S. J. -Oviedo, Juan Antonio, S. J., Menologio
de los varones más señalados en perfección religiosa, de la C. de J. en
la Prov. de México. Méx., 1747. Abril 7.
10 González de Cossfo, Francisco, Ensayo bibliográfico de los Catálogos
de sujetos de la C. de J. en N. E., Méx., 1946, p. 33.
11 GuiLHERMY, S. J., Menolog. España, I, 551.
11 bis Hist. Soc, 43, f., 122.
12 J.M.D. (José Mariano DÁvila), "Dice. Univ. de Hist. y Geograf. Apén-
dices, t. I. Méx., 1855. Art. "Alcázar, Juan", p. 144 y art. "Aldana, Juan",
p. 148.
13 Laurencio, Juan, S. J., Anua de 1625 firmada el 2 de Junio, 1626.
14 Litt. Annuae (Arch. Rom.), 1615-48.
15 Lorenzo, Juan, S. J. (Provincial), Anua 1625, suscrita en México el
2 de Junio, 1626.
16 Méx. 4, pp. 56v, 66v, 76, 119, 147v, 168, 253. Méx., 17 p. 11.
17 Oviedo, Juan Antonio, S. J.. "Elogio de muchos hermanos coadjuto-
res". Méx. Hogal, 1755, t. I. Elogio del Hno. Juan de Aldana, p.
257-258.
18 Pérez de Rivas, Andrés, S. J., Crónica, S. XVII, t. 2o., pp. 408-410,
Ed., 1896.
19 Valencia, Alonso, S. J., Carta de edif. del H. Juan de Aldana, Ms.,
1625.
20 Valencia, Alonso, S. J. (Vice Rector del Colegio del Realejo), Carta
al P. Provincial Juan Lorenzo, El Realejo, Nicaragua, Abril, 1625.
Bibliografía
"El Hermano Coadjutor Juan de Alcázar que murió en 1623 (sic por
1625), dejó escrita una Obra muy curiosa, sobre las labores del campo y
conocimiento de las variaciones de la estación, que anotó con otras observa-
262
ALBRICIO BAUTISTA, JUAN, HNO. G.
dones prácticas, otro célebre hermano coadjutor, llamado Juan de Aldana,
criado también del mismo virrey de Villamanrique, y que en su compañía
tomó la sotana de jesuíta y fue destinado como él a la administración de
las haciendas". (J.M.D.).
Referencia bibliográfica
1 J.M.D. (José Mariano Dávila), Dice. Universal de Hist. y Geograf.
Apéndices, t. I, Méx. 1855. Art. "Alcázar, Juan", p. 144.
HNO. C. JUAN BAUTISTA ALBRICIO
(1544-1615)
Biografía
Nota: El P. Alegre escribe "Aldricio" pero el P. General Aquaviva, lo llama
"Aldrizio" y él mismo "Aldrisio".
1535 "Nacido en Sena, Italia hacia 1535". (Burrus: Hist. H, 261).
1544 Nació el Hno. Aldricio en la diócesis de Sena, Italia el año de 1544.
1544-1615 Elogio íntegro que hace de él don José Mariano Dávila.
"Juan Bautista Aldricio. . . de este hombre ejemplarísimo habla así el Pa-
dre Alegre en la Historia de la Compañía de Jesús en N. E., Fue recibido en
Roma, en la Compañía por el P. Diego Laínez, segundo general. Sujeto de
rara humildad, que le hizo pedir con tantas lágrimas y sinceridad el humilde
estado de coadjutor que hubieron de condescender los superiores, aunque ha-
bía sido admitido para sacerdote y era dotado de una singular viveza de in-
genio. Todo el tiempo que no le ocupaba el oficio de Marta, lo daba al de
María, con continua y fervorosa oración ante el Santísimo Sacramento. De-
cíase que su aposento era el coro en que asistía aún desde buen rato antes
de levantarse la comunidad. A la oración juntaba el ayuno, la disciplina
(por lo común tres veces al día) y el cilicio ordinario. Su devoción para con
su Santo Padre Ignacio, le hacía decir muchas veces que no deseaba vida
sino para verlo canonizado, y habiéndole afirmado por noticias que se tenían
BIOGRAFIA
263
de Roma, que probablemente se canonizaría aquel año, dijo con grande jú-
bilo a voces: 'Nunc dimittis servum tuum. Domine', y pocos días después,
el 7 de Octubre de 1615, recibidos los sacramentos, descansó en paz, en el
colegio de Oaxaca". (J.M.D. [José Mariano Dávila] Dice. Univ. de Hist.
y Geograf. t. 1. Apéndices. México, 1855. Art. "Aldricio, Juan Bautista", p.
149).
1556 "Entró en la Compañía en 1556, cuando el P. Laínez era Vicario".
(Burrus) .
1567? "Entró a la Compañía en Roma, de 23 años de edad el de 1567".
( Alegre ) .
"Fue recibido en la Compañía de Jesús, en Roma, por el P. Diego Laínez".
(J.M.D.) . "Fue sacristán y los catálogos le ponen la nota de 'bueno y fiel'."
(Ayuso) .
1577 "Llegó a la Nueva España en la expedición de 1577". (Ayuso).
— (Durante el mes de Junio, 1577) (De la Contaduría de Sevilla co-
piamos el siguiente documento: "Ocho mili y quatrocientos y quinze
maravedís Antonio Gallego Xáurez, Joan Fernández, Pedro del Castillo y Pe-
dro de Mexía, y Joan Bautista (Aldricio), religiosos de la Compañía de
Jesús, que, por mandado de su Majestad fueron a la provincia de la Nue-
va España, que hubieron de haver por su comida y entretenimiento de 33
(^XXXIII) días que estuvieron en la casa de la Compañía de Jesús de la
villa de Santlúcar, que se contaron desde 22 (XXII) de Mayo próximo
pasado hasta el 23 (XXIII) del dicho mes de Junio que salieron para em-
barcarse a hazer su viaje, como paresce por certificación del Padre Ysidro
Pérez, superior de la dicha cassa, a real y medio a cada uno dellos, cada
día, como su Majestad les mandó dar y pagar y por libramiento de los di-
chos officiales, fecho a 26 (XXVI) de Junio de 1577 (MDLXXVII) ; los
quales recivió el Padre Diego de Luna, y por su poder 8415 maravedís
VIIICCCCXV". (Mon. Méx. S. J., Romae, 1956, t. I, p. 286).
1578 (Marzo 24). El Hermano Juan Bautista Aldricio en Marzo de 1578
escribe desde México al P. Everardo Mercurián. (Mon. Méx. S. J.,
I, 373).
Aunque con muy buenas dotes para escolar, él mismo pidió ser her-
mano coadjutor temporal, y vivió una vida santa y pura en su estado.
Todo el tiempo que no le ocupaba el oficio, lo daba a la oración; decía
que su aposento era el coro.
1579 (Enero 31). Carta del P. Gen. Everardo Mercuriano al hermano "Gio.
Battista Aldritio. México. Charissimo in Christo Fratello. Mi son molto
consola to con la vostra di 24 di Marzo del 78 (1578) (Esta carta del her-
264
ALDRICIO BAUTISTA, JUAN, HNO. G.
mano se halla perdida), intendendo per quella che siate arrivato con sanitá
al México, et che siate contento et consolato; et non dubito se non che il
Signore, che vi chiamó a cotesta sua missione, vi dará consolatione, poiche
mai mancha sua Divina Maestá a chi lo serve di cuore. L'avviso che mi
scrivete intorno alli superiori di Seviglia, mi é stato charo et cosi ho provisto
di remedio. II Patre Pietro Díaz portó il balsamo, l'oglio, et liquedambar che
havete mandato per il Cardinal Verceli et altri, et s'e distribuito secondo
che conveniva. II Padre Pietro Díaz porta grani benedetti et agnusdei per
consolatione di quelli della provincia, et vi toccará a voi la vostra parte. Alie
vostre orationi molto mi raccomando. Di Roma ultimo di genaio 1579".
(Mon. Méx. S. J., I, p. 400).
1580 En el Catálogo de la Prov. Méx. de 1580 bajo el No. 77 "Coadjutorum
temporalium 'Frater Jo. Baptista, italicus'. (Abajo en la nota: Joan-
nes Baptista Aldricio". Et in Collegium Mexicanum: "Frater Joannes Bap-
tista, annorum 36. Admissus in Societatem: Romae, 1557 (sic) ; vota Sim-
plicia edit, Senae, anno 1559. Coadiutor temporalis. Dioecesis Senensis. Of-
ficium sacristae. Sanitatis bona. Ingenii et judicii, bonum et fidele. Talentum,
ad omnia". (Cat. Prov. Méx. 1580, No. 77).
1582 Coadjutor formado en 1582. (Cuaderno ms. de "Formación de HH.
ce. de 1582 a 1623).
— (Del Catálogo del P. Plaza, 1582) : Coadjutores temporales forma-
dos. . . el Hermano Baptista Aldricio. (M.M., II, 53).
1583 (Del Catálogo de la provincia de 20 de Abril). En el colegio de
Puebla: "Frater Baptista, italus, sacrista". (M.M., II, 153).
1585 (Del Cat. de 1585) : "En Puebla, el H. Juan Bautista a Dritius,
de la diócesis de Cásale de Monte Ferrato; de 46 años de edad (sg.
este doc. nació en 1539), débil de fuerzas; tiene 29 años en la Compañía,
ingresó en 1556; Coadjutor formado desde 1581. Es y ha sido sacristán".
(M.M., II, 754) (Méx. 4, ff. 22-37).
1601 Roma, Abril 20. "Años ha que el Hermano Juan Bautista Aldrizio
me pide que le invíe los libros del P. Vincencio Bruno; yo los hize
comprar aquí, y se los invié con el P. Pedro Díaz; avísame aquel Hermano
que no se los han dado: habrá sido olvido. V. R., P. Váez, haga que en
todo caso se los den, siquiera por haberlos inviado yo". (Aquaviva al P.
Váez, Roma, 20 de Abril, 1601).
— Deseó toda su vida ver canonizado a nuestro Padre San Ignacio, y
se lo concedió Dios nuestro Señor, el último año de su vida (1615).
(Alegre) (J.M.D.).
BIOGRAFIA
265
1615 Murió en el colegio de Oaxaca, recibidos los sacramentos.
— "Entre los santos varones que honraron el colegio de Oaxaca, cita nues-
tro obituario al H. C. Juan de Aldricio". (1615).
(Decorme: La Obra..., I, 20).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la provincia de la C. de J.
en N. E., t. II, México, 1842, p. 75.
2 Alegre-Burrus, Ernest, S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958, p. 261.
3 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Francisco Váez, Provincial. Roma,
20 de Abril, 1601.
4 Ayuso-SÁnchez Baquero, Notas a Fundación de la C. de J. en N. E.,
México, Patria, 1945, p. 178, Apéndice I.
5 Catálogos Prov. Méx., 1580, 1582, 1583, 1585.
6 Cuaderno Ms. de "Formación de Hermanos Coadjutores". Abarca des-
de 1582 a 1623.
7 Decorme, Gerardo, S. J., Menolog. Ms. 1934, p. 35. Elogio del H. C.
Juan de Aldricio. Edic. Ms. 1940, p. 52. La Obra de los jesuitas mexi-
canos durante la época colonial, México, 1941, t. I, 20.
8 González de Cossío, Francisco, Ensayo bibliográfico de los catálogos
de sujetos de la C. de ]. en la N. E., México, 1946, p. 34.
9 Invent. Arch. Prov. Mexic. (1767) Papel ms. Formación de HH. CC.
10 J.M.D. (José Marl\no Dávila), en Dice. Univ. de Hist. y Geograf.
Apéndices, t. I. México, 1855. Art. Aldricio, p. 149.
11 Mercurl\n, Everardo, S. J., Carta al H. Juan Bautista Aldricio, Ro-
ma, 31 de Enero, 1579.
12 Méx. 4, ff. 22-37, 80, 118v, 198v; 15, ff. 356-7.
13 Monumenta Mexicana S. ]., Roma, 1956, t. I, pp. 286, 538; Roma,
1959, t. II, pp. 53, 153, 754.
14 Pérez Rivas, Andrés, S. J., Crónica, t. I. Cap. XXXI (que por des-
gracia se omitió "la vida y virtudes del H. C. Juan Bautista Aldricio").
Bibliografía
1578 (Marzo). Carta al P. General Everardo Mercurián. México. Marzo,
1578.
(N. B. Esta carta de "24" de Marzo, 1578: Doc. deperditum).
1582 Fórmula propria manu scripta de los últimos votos del hermano
266
ALEJANDRO, DIEGO, P.
coadjutor Juan Bautista de Albricio (sic), hechos en el Colegio
de la Puebla, el 24 de Febrero de 1582. (Arch. Prov. Méx., Sept., 1960)
(El 24 de Febrero fue el día del Apóstol San Matías) .
1601 Carta al R. P. General Claudio Aquaviva, en 1601.
Referencias bibliográficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (en 1960).
2 Aquaviva, Claudio, Carta al P. Feo. Váez. Roma, Marzo, 1601.
3 Ayuso, Sánchez Baquero, S. J., Notas a Fund. de la C. de ]. en la
N. E., Méx., 1945. Edit. Patria, p. 178, Apéndice I.
4 Mon. Méx. S. ]., Romae, 1956, pp. 373, 400, 538, 545.
P. DIEGO ALEJANDRO
Biografía
(Perteneció a la provincia de Filipinas, pero estuvo un año en México).
1622 "De los expedicionarios que salieron de México para Filipinas, siguió
en la muerte dentro de poco al P. Luis Marineóla, el Padre Diego
Alejandro, en el mismo camino, es decir en la navegación de Acapulco a
Manila, el cual había salido de Roma para esa provincia, acabados sus es-
tudios de filosofía, con gran fama y opinión de virtud y de letras, con que
ganó las voluntades y corazones de todos, que lo querían y amaban tierna-
micnte; también resplandeció en él una gran caridad y amor para con los
prójimos, y así tenía cuidado de enseñar todos los días la doctrina cristiana
a los soldados y otra gente de la nao. Oíales muchas veces de confesión, y
en cuanto podía ayudaba a los necesitados. Fue siempre muy humilde y su
cuidado de posponerse a todos y hacer los oficios más bajos, muy grande;
no siendo menor el que tenía de ocultar y encubrir las cosas que podrían
redundar en alabanza suya. El cuidado que siempre tuvo con los enfermos,
fue raro en el padre, sin que tuviese horror a enfermedad alguna y acudía
a ellos con tanto gusto y alegría y con palabras suaves y amorosas que con-
solaban y aliviaban a los enfermos, alcanzando de ellos hiciesen muchas
cosas y quitasen otras, con tanto agrado y afabilidad que edificaba en gran
manera a todos. Por eso el tiempo que en México, con los demás se detuvo,
le ordenaron los superiores tuviese cuidado con el padre Tostino que allí
estaba enfermo y tomóle tan a su cargo, que con gran puntualidad le sirvió
BIOGRAFIA
267
mucho tiempo, hasta que el enfermo expiró: 'Y era tanta su caridad que
porque el padre Tostino acabado y consumido de la enfermedad, no podía
levantarse ni menearse en la cama, él mismo le levantaba y movía de una
parte a otra, no sin gran trabajo suyo por lo mucho que ya en aquellos últimos
días pesaba el enfermo; con esta misma caridad asistía mañana y tarde a
comida y cena, haciéndole con buenas palabras que comiese y muchas veces
dándole él la comida por su mano, porque de las suyas ya el enfermo no
usaba, con que dejó a aquel colegio edificado y admirado de tan grande
virtud'.
"En esta última navegación fue también tanto lo que padeció con los
enfermos, que, quebrantado con el continuo trabajo, cayó en la cama con
la misma enfermedad que los demás, y habiéndole dado tan recio, que to-
dos por horas esperaban la última de su vida; él (fuera de la esperanza de
todos) la conservó hasta el 20 de Mayo, día del glorioso San Bernardino
de Sena, en que él había nacido en la ciudad de Aquila, en Italia, donde
se guarda con gran veneración el cuerpo de este santo, cuya devoción mamó
con la leche y por su medio había alcanzado, le señalasen para esta misión
de Filipinas; y así a la venida le había ido a adorar a su santo sepulcro,
diciendo él muchas veces que aquella sería la última que adorase sus santas
reliquias. Este mismo mes le cupo este santo patrono, cosa en que los más
repararon mucho, por el día de su muerte, por saber la devoción que el
padre con él tenía y lo particular que queda referido. El glorioso santo le
quiso pagar todo esto, con llevarle a gozar de nuestro Señor su mismo día
y fue su compañero también en este viaje, como lo había sido siempre en los
estudios". (Humanes, Alonso, S. J. Anua de Filipinas de 1623).
Referencias biogr.\ficas
1 Archivo General de la Nación, México. Historia. (Sin catalogar). Carta
Anua de 1623.
2 Humanes, Alonso, S. J., Anua de Filipinas de 1623, fol. 9-10.
HNO. C. BARTOLOME ALEMAN
Biografía
1600 Incorporación final del H. Bartolomé Alemán, año 1600. (Cua-
derno. . . ms.) .
1625 (Marzo 16). "Pídeme el Hermano Bartolomé de Alemán que no
le mudemos del colegio de México, donde ha trabajado más de 26
268
ALMAZAN, FRANCISCO DE, P.
años (1599-1625). Procediendo bien, y no habiendo inconveniente en que
viva en dicho colegio, V. R. (P. Juan Lorenzo) lo consuele en lo que de-
sea y pide".
(Vitelleschi, Carta de 16 de Marzo de 1625, al P. Juan Lorenzo, Prov.).
Referencias biográficas
1 Archivo de la Provincia. Isleta College, 1932. No. 228. Ms.
2 Arch. Prov. Méx. Merid. (1961) APA-G. VIII (1482).
3 Cuaderno Ms. de formaciones de los HH. CC, 1582-1623. No. 26.
4 Invent. Arch. Prov. Méx., 1767.
5 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Juan Laurencio, Roma,
16 de Marzo, 1625.
ALEMAN, PEDRO, H. C.
1610 "Coadjutor formado en 1610".
(Cuaderno primero de formación de hermanos coadjutores desde
1582 a 1623 Ms.) (Arch. Prov. Méx. [1767]. Y se hallan inscritos 81).
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. VII [1482]).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. VII (1482).
2 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767). Lista de HH. CC. formados.
3 Cuaderno primero de formación de HH. CC. desde 1582 a 1623. Ms.
P. FRANCISCO DE ALMAZAN
Fue el P. Francisco de Almazán, al menos por algún tiempo, misione-
ro ambulante, recorriendo diversas partes de la nación.
1683 "En el Obispado de Michoacán corrían en misión los lugares más
distantes hasta la costa del mar, al sur, los fervorosos padres Ma-
nuel de Alcalá y Francisco de Almazán". (Alegre).
— (Por Abril). "Fue muy particular la conmoción y el fruto en la vi-
BIOGRAFIA
269
lia de Colima". (Alegre) . Sobre esta misión de la población de Co-
lima, hizo el Sr. Cura Párroco levantar una acta jurídicamente, en que
constan todos los fructuosos trabajos de los dos buenos operarios: acerca de
la parte que le tocó al P. Almazán, véase el acta íntegra en Alcalá Manuel.
Referencias biogr.\ficas
1 Alegre, Francisco Xavier, S. J., Hist. de la prov. de la C. de J. en
Méx., México, 1842, t. III, pp. 47-48.
2 Castellanos Bravo, Juan, notario, "Relación Jurídica de la Misión
de Colima en 1683".
3 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas..., México, 1941, t.
I, 266.
4 Zappa, Juan Bta., S. J., "Relación de las Misiones de 1663 a 1689". Ms.,
pp. 154-156.
ALMAZAN, NICOLAS, P.
BlOGR.\FÍA
1625 "Roma, Octubre 30, 1625, Carta del P. Mucio Vitelleschi, al P. Ni-
colás Almazán". (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960], Ramo, Cartas).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960), Ramo: Cartas.
2 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Nicolás Almazán, Roma, 30
Octubre, 1625.
P. FRANCISCO ALMERIQUE
(1555-1601)
Biografía
1555 "Nació Francisco Almerique en la Ciudad de Pésaro (Pisa), en
1555".
1575 Veinte años más tarde ingresaba en la Compañía de Jesús.
270
ALMERIQUE, FRANCISCO, P.
1579 "El P. General Everardo Mercurián, dice llevará de la Provincia Ro-
mana el Procurador de México, Pedro Díaz, a los Hermanos Pedro
Alarcón (este nunca vino a México), Francisco Amerique (sic, por Al-
merique), Andrés González y Domingo Perusino".
— Por Enero de 1579: De la instrucción para el viaje del padre Pe-
dro Díaz (que al fin no pudo ir en esta excursión, de vuelta de Roma
a donde había ido como procurador) : "Los que van señalados para esta
missión son, de la provincia romana: Hermano Pedro de Alarcón, Fran-
cisco Almericio (sic), Andrés González, Domenico Perusino"... (Mon.
Méx., Roma, 1956, p. 424).
1580 Pasó a la Nueva España en la expedición de 1580 en que venía de
superior el P. Pedro Díaz, y Almerique era entonces estudiante de
teología, aún no ordenado de sacerdote. Ordenóse en México.
1582 (Del Cat). En el colegio de México; de 27 y 7. Ingresó en 1575; de
buena salud; estudió 3 años de artes, oye teología. Hizo los votos en
1577.
1583 (Del Cat. de 20 de Abril) : "En el Col. de México. Hermano Fran-
cisco Almerique, teólogo de 4o. año".
— "En 1583, yendo a Filipinas como Presidente de la Audiencia el doc-
tor Santiago de Vera, que era en México Consejero y Juez de la
Real Cancillería pidió al Padre doctor Juan de la Plaza, Provincial, algunos
sujetos; éste señaló a cuatro que fueron: el P. Ramón de Prados, el Padre
FpvAncisco Almerique, italiano, el P. Hernán Suárez, castellano, y el Hno.
Gaspar Gómez coadjutor, que todos cuatro han sido de mucho provecho
en aquellas partes". (Nieremberg) .
— En la Historia de las Filipinas que escribe el P. Chirino, hallo que
se hace relación, aunque breve, de la vida y muerte de este siervo
de Dios y pondré aquí lo que de él dice: "Fue apostólico operario el P.
Francisco Almerique, y su santo celo lo llevó desde Italia, de donde era
natural, a la Nueva España, y desde allí, por hacer mayor sacrificio a Dios,
pasó a las Filipinas para buscar almas para Cristo, destituidas y desampara-
das, sin tener quien las alumbrase con la luz del evangelio. En Manila pri-
mero, y después en la doctrina de Taitay, que contiene algunos pueblos y
buen número de almas, se ejercitó en apostólicos ministerios, con grandísima
satisfacción de todos los que le trataban; porque con su gran humildad y
mansedumbre era amado y deseado, seguido y obedecido, honrado y res-
petado y tenido por santo. En Manila convirtió algunos gentiles, principal-
BIOGRAFIA
271
mente un Sangley china, que fue de grandísima edificación y vivió ejem-
plarísimamente.
"En Taitay redujo inumerables filipinos. Hacía cada día venir a la igle-
sia a los niños y a los viejos para enseñarles la doctrina, los niños siempre,
los viejos hasta que la sabían. Daba a cada viejo un niño que le enseñase,
el cual tenía obligación de avisar cómo el viejo sabía; y entonces, dando el
viejo buena cuenta, le daba licencia para que no acudiese sino con el pue-
blo los domingos. Hacía tocar las campanas a las Ave Marías, al amanecer,
al mediodía y a la noche, y, fuera de esto tenía quien cada noche tuviese
cuidado de andar por las calles con ima campanilla, amonestando a voces
gran oración por las ánimas del purgatorio, y por las que están en pecado.
Estos casos, entre otros píos y devotos, había introducido en estos pueblos
el P. Almerique.
"Levantó tres buenas iglesias y adornólas de imágenes, colgaduras y bue-
nos ornamentos, y ganó la voluntad de estos indios de suerte, que pasando
la voz de ellos a sus vecinos, se le venían aun los salvajes que estaban es-
condidos por los montes; y así se vinieron a acrecentar mucho estos pue-
blos. En particular había un indio llamado Sayor, por propio sobrenombre,
que quiere decir 'robador' (verdaderamente tal en los hechos y salvaje en
la vida) que sin casa ni habitación vivía por los montes y cuevas, susten-
tándose de culebras que mataba, cuando no hallaba otra caza. Era (aun-
que ya mayor de edad) de increíble ligereza en correr y saltar, disposición
y propiedad natural de las mismas fieras. A éste temían de suerte los pueblos
comarcanos, que, cuando entraba en alguno, huían de él como de fiera,
teniéndole por lobo furioso, y con esta violencia tomaba lo que quería. Este
hombre andaba en cueros vivos, sólo con unos pañetes bien pobres, ceñido
un puñal, y en su mano su arco y flechas. Toda esta fiereza, a la fama de
las virtudes cristianas, se vino a sujetar al yugo de Cristo, buscando a sus
ministros para que le diesen el bautismo, como lo consiguió después de pro-
bado algunos años. Bautizóse con gran solemnidad y demostración de alegría
y eficacia de este Sacramento.
"Púsosele por nombre 'Pablo\ del cual él se preciaba tanto desde en-
tonces, que, llamándole alguna vez por su sobrenombre inadvertidamente,
mostraba con mucho donaire y cristiandad tanto sentimiento y desdén, cuan-
to gusto y honra del nombre cristiano, y así respondía a quien le llamaba
'Sayor': 'No Sayor, sino Pablo'. Procedió de allí adelante con piedad, su-
jeción y mansedumbre cristiana, refiriendo algunas veces sus brutalidades
antiguas y caza de culebras, que, según decía, eran tan grandes que se tra-
gaban los hombres y gamos y otros animales.
"A este modo fueron viniendo, el tiempo que aquí estuvo el Padre Fran-
272
ALMERIQUE, FRANCISCO, P.
CISCO Almerique, no uno como éste, sino pueblos enteros, dándoles el san-
to padre sitio y ayudándoles a hacer las casas.
"En el pueblo de Antipolo, en sólo un año, que fue el de 94 ó 95, (1594-
95) fueron casi mil almas las que se allegaron, de las cuales bautizó ese mis-
mo año más de 500 que habían venido de unos montes muy ásperos, lejos
de allí, donde tenían sus casas y sementeras, desamparándolo todo por el
amor y estima de nuestra santa fe". (Chirino) (Nieremberg) . "No queda-
ron allá sino unos 'cotolones', que así llaman a los sacerdotes de sus ídolos,
lo cual sabido, puso el siervo de Dios diligencia, en que quien lo podía hacer
los quitase de allí, para extinguir este escándalo de los flacos. Hízose, y con
mucha suavidad, trayéndolos a las manos, donde el siervo de Dios con su
santa prudencia y el ejemplo de su buena vida, allanó al principal de ellos,
a quien reconocían los demás, y los bautizó a todos". "En el bautismo de es-
tos 500, dos fueron de muy particular y admirable providencia de nuestro
Señor, de dos viejas, de las cuales la una mostraba tener más de cien años,
y ambas habían bajado de los montes con el deseo del santo bautismo, el cual
apenas acabaron de recibir, cuando, dejando esta vida mortal, que ya no
podía ir adelante con la carga de tanta vejez, se renovaron y mejoraron con
la eterna, para lo cual nuestro Señor, las había guardado tantos años". (Chi-
rino) .
"No fueron sólo los tagalos (que así llaman a la gente más blanca y más
política de Manila) los que bajaron de los montes y vinieron a ponerse al
lado con los hijos de la nueva Jerusalén, que es la santa Iglesia, multipli-
cando el número y engrandeciendo el alegría de ver que la viña del Señor
producía nuevas plantas, estendiendo sus sarmientos, sino que, tras ellos, los
negrillos más fieros y montaraces vinieron a ponerse en la de sus ángeles".
(Chirino) .
"Con la cosecha que veía tan copiosa el padre Almerique, porque a
porfía se le venían los pueblos enteros, dejando a otros al cuidado de los
ya ganados, se empleaba en ganar y traer otros de nuevo". "No se pasaba día
de fiesta ni domingo que no predicase, y muchas veces decía dos misas, y
hacía dos diversos sermones en dos diversos pueblos. Y porque esta gente
con todas sus cosas acudía al padre, lo ordinario, acabada la misa, le acae-
cía siempre estar respondiendo y consolando sus indios, con una paciencia
incansable, sin desayunarse hasta muy tarde, dos y tres horas después de me-
diodía. Ibasele el alma tras uno de estos pobres, y tanto con más afición,
cuanto más vil era el indio. (Chirino).
"Al paso que este sier\'o de Dios aprovechaba a los indios, se aprovechaba
a sí mismo edificándose de ellos y confundiéndose a sí con tanta humildad,
como significa en una cláusula de una Carta que escribió a su superior (lo
era el P. Ramón de Prads) donde dice estas palabras: 'He dado gracias a
BIOGRAFIA
273
nuestro Señor, que les da en esto a sentir el bien de su salvación, y por haber
hallado aquí lo que yo pudiera desear para mi contento, por el aparejo
grande que hay aquí de servir a nuestro Señor de parte de esta gente y su
buena disposición y emplearse en su provecho; y así hartas veces me he
confundido, y me parece en todo verdad me hacen ventaja en hacer lo que
Dios pide de ellos; y por otra parte he recibido tal contento, cual yo nunca
me acuerdo haber tenido después que estoy en la Compañía, ni en nin-
guna parte me he hallado tan consolado como aquí; porque es gran cosa
estar entre mucha gente buena y poca mala, que raramente se halla en el
mundo'.
"Entre esta gente andaba el Padre Almerique muy interior y en tan
continuo trato con los indios y ocupación, se le comunicaba Dios nuestro Se-
ñor muy familiar y afectuoso, trayéndole siempre presente con muy frecuente
y fervorosa oración. Esta alcanzó en grado tan levantado, que los que muy
en particular le trataron, afirmaban que 'erat divina patiens', usando del
modo de decir del glorioso San Dionisio; y así se admiraban todos de ver
juntas una oración tan alta con acción tan continua y ocupada". (Ghirino).
"en esta correspondencia, fue su muerte pacífica y descansada, alegre y lle-
na de consuelo del cielo en el colegio de Manila, donde le trujeron a curar,
recibidos los santos sacramentos con mucha devoción, domingo primero de
adviento, al mismo tiempo que todas las iglesias tocaban las Ave Marías,
a 2 de Diciembre de 1601, día del glorioso tránsito de San Francisco Javier,
cuyo verdadero imitador fue siempre. Fue su muerte bien sentida y llorada,
y con lágrimas y solemnidad celebradas sus exequias, y colocado su cuerpo
en la capilla mayor de nuestra iglesia de Manila, delante de las gradas del
altar mayor. Cogióle la muerte muy bien ocupado en trabajos apostólicos.
No tuvo otra enfermedad, más que los mismos trabajos, que le fueron por
espacio de casi 20 años gastando y adelgazando, de modo que la primera
calentura, sin resistencia, lo acabó en cinco días". "Estaba actualmente for-
mando unos pueblos de indios y otros de negros, que en Manila llaman 'itas',
que los había traído de unas sierras ásperas, y persuadídoles a poblar en un
bello y apacible sitio fértil y agradable, como dos o tres leguas de Antipolo,
poniendo a este nuevo pueblo, nombre de Santiago". (Hist. de Filip. Caps.
XX y LXXVII (20 y 77) (Chirino) (Nieremberg) . "Partieron el 8 de
este Marzo". (Plaza a Aquaviva: Carta: Oaxaca, 8 Abril 1584) "Salieron de
Acapulco el 15 Febrero 1584 y llegaron a Cavite 28 Mayo" (B).
1584 "Llegaron a Manila el 7 de Junio de 1584". (P. Hernán Suárez a
Aquaviva). Alegre dice "que salieron en 1584, y llegaron a Manila
a principios de 1585". Ayuso se contenta con decir "que en 1584 pasó a Fi-
lipinas".
274
ALMERIQUE, FRANCISCO, P.
"El P. Almerique en Filipinas se dedicó a aprender la lengua de los chi-
nos y japoneses, para la instrucción de aquellas naciones desamparadas".
(Alegre) . "Levantó en Filipinas tres iglesias".
1587 "En la primera iglesia provisional, levantada en Manila en 1587, em-
pezaron a trabajar los Padres Sedeño, de Prado y Francisco Alme-
RIQUE^^ (Astr.).
1594 "De presente no somos en las Filipinas sino cuatro sacerdotes, y dos,
los padres Chirino y Almerique, tienen cuidado de indios". (Sedeño a
Aquav.). "En efecto, el Padre Almerique se hallaba en el pueblo de Anti-
polo, en donde en sólo un año, que fue el de 1594 a 1595, bautizó a más de
500 infieles". (Nieremberg) . "En este mismo año el R. P. General Claudio
Aquaviva, le consulta al P. Almerique sobre la conveniencia de la erección
independiente de la viceprovincia de Filipinas".
1595 (De la Anua de México) Filipinas: "Desde ahora se declara a Filipi-
nas, Vice-provincia, y el primer Vice-Provincial es el P. Francisco
Almerique". (Anua 1595, de México) (Arch. Prov. Tolet. Fondo Astráin,
33) (Arch. Prov. Méx. [1961] Documentos por catalogar).
1601 (Dic. 2). "Murió el P. Almerique en el colegio de Manila el do-
mingo primero de adviento, cuando en las iglesias, se tocaban las Ave
Marías, que él había implantado". (Nieremberg).
"Su cuerpo está enterrado en la capilla mayor de nuestra iglesia de Ma-
nila delante de las gradas del altar mayor.
"El P. Francisco Almerique sabía muy bien la lengua de Filipinas y
hacía 8 años que la practicaba en 1596". (Cat. de Padres Lenguas, 1596).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. I, México, 1841, p. 196.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J,, Hist. de la Prov., I, Roma, 1956,
300-1, 579.
3 Anua de la Prov. de Méx. 1584^ 1595, Filipinas: (La firma el P. Esteban
Páez) .
4 Aquaviva, Claudio, S. J., Cartas a los PP. Prados y Almerique.
5 Arch. Prov. Méx. Merid. (1961) Documentos por catalogar.
6 Arch. Prov. Tolet. Fondo Astráin, 33.
BIBLIOGRAFIA
275
7 AsTRÁiNj Antonio, S. J., Hist. de la C. de J. en la Asist. de España, t. IV,
Madrid, 1913, pp. 471, 480, 481, 486.
8 Ayuso, Félix, S. J.-SÁnchez Baquero, Juan, S. J., Notas a Fundación
de la C. de J. en N. E., México, Edit. Patria, 1945, p. 181.
9 Catálogo de los padres que saben lenguas. Firmado: Esteban Páez. 1596.
Catálogi Prov. Méx. 1582, 1583.
10 Colín-Pastells, Labor Evangélica: I, 326 ss., 329, No. 2.
11 Chirino, Pedro, S. J., Hist. de las Filipinas, cap. 7 y parte del 20.
12 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra. . México, 1941, t. I, p. 31.
13 González de Cossío, Francisco, Notas a Relac. Breve de la venida de
los de la C. de ]. a N. E., México, Universitaria, 1945, 118.
— Ensayo bibliográfico de los catálogos de sujetos de la C. de J. en N. E.,
México, 1946, p. 34.
14 Hisp. 129, ff. 119-120, 130-131v.
15 Mercurián, En'er.^rdo, S. J., "Instrucción para el viaje del P. Procura-
dor Pedro Díaz", Roma, Enero 1579, Ms.
16 Mexic, 4, ff. 17-21; 8, ff. 244-245; 14, ff. 39-42v.
17 Mon. Méx. S. J., I, Roma, 1956, 424; II, Roma, 1959, 53, 107, 150, 207,
224-5, 242, 244, 314, 325.
18 Nieremberg, Juan Eusebio, S. J., Varones Ilustres de la C. de ]., Bilbao,
1889, III, Misiones de Filipinas: Vida del P. Antonio Sedeño; Vida del
P. Francisco Almerique, 59-63.
19 PÁEZ, Esteban, S. J., Catálogo de los padres que saben lengua. Ms. 1596.
20 PÉREZ RivAS, Andrés, S. J., Crónica, II, México, 1896, 449-451.
21 Philippinarum Historia: t. I, No. 13, No. 72.
22 Plaza, Juan de la, S. J., Carta al P. Aquaviva, Oaxaca, 8 Abril 1584.
23 Sedeño, Antonio, S. J., Carta al P. Claudio Aquaviva, Manila, Junio
19, 1594.
24 SuÁREZ, Hernán, S. J., Carta al P. Aquaviva, Manila, 31 Enero 1584.
Manila, 20 Junio 1584.
Bibliografía
1584 Carta del P. Francisco Almerique al P. Gen. Claudio Aquaviva:
Acapulco, 1 de Marzo de 1584. (Hisp. 129, ff. 130-131v).
"Ihs. Muy rdo. en Chro. Padre. Pax Cristi.
"Aunque el estar yo de camino para las Islas Filipinas, por una parte me
impide que no escriba largo a V. P., por otra casi me esfuerza a darle
brevemente cuenta y razón de mi partida; y es que la santa obediencia me
276
ALMERIQUE, FRANCISCO, P.
envía por uno de los compañeros del P. Hernán Suárez, en esta misión que
V. P. ha mandado hacer a aquellas Islas.
"Voy muy alegre y contento por ser enviado de la obediencia; porque
aunque haya deseado algunos años atrás ir a aquellas partes y Indias orienta-
les, y agora viendo cumplidos mis deseos, pueda creer que hayan sido del
Señor; con todo eso mucho más contento estoy de no haberlo yo procurado,
porque entiendo que semejante gracia más verdaderamente se puede llamar
premio de la indiferencia, que fruto del deseo; pues, aunque sean muy gran-
des los deseos, no son verdaderamente buenos si no son indiferentes acerca
de semejantes cosas, en las cuales ignoramos cuál sea la voluntad de Dios N. S.
"Habrá mes y medio (sería a mediados de enero) que nos avisaron de
esta misión, y fue la determinación tan tarde, que, dos semanas después nos
partimos de México, que fue al postrero de Enero para este puerto de Aca-
pulco, donde agora estamos, y de donde partiremos dentro de diez días.
"Llegamos aquí a los 13 de Febrero, todos muy buenos y alegres; porque
aunque el camino fue trabajoso, por ser de los más malos que hay en esta
Nueva España, parece que el Señor ya nos convida con su cáliz, ha querido
que en estos principios vaya mezclado con mucha miel de su amor y caridad,
'ut attingat fortiter, ad quod disponit suaviter'. ¡ Bendito sea El para siempre
jamás, 'qui se diligentibus omnia facit cooperari in bonum!'
"Ha sido esta misión muy a tiempo para mí, esto es, después de acabados
mis estudios, y de ordenarme.
"Iremos en la nave 'Capitana', de las dos que parten este año para aque-
llas islas, muy cómodamente y con toda la provisión necesaria que para el
camino suele dar el rey, a todos los religiosos, como V. P. sabe.
"Envía su Magestad este año audiencia para aquellas islas, y así parten
en estos mismos navios el presidente (don Santiago de Vera), con dos oidores
y fiscal.
"No ha venido este año navio de aquellas islas, y aunque haya diversas
opiniones acerca de la causa de esto, parece que quasi (sic) todas concor-
dan (sic) en que la causa no puede ser muy buena. Vamos con todo eso muy
alegres y confiados que el Señor, que nos envía, será con nosotros.
"Nos encomendamos todos y yo en particular a las oraciones y santos sa-
crificios de V. R. P. y de todos los de la Compañía, pues la nuevidad (sic) es
grande, y estamos obligados y forzados a acudir a los que quieren y pueden
remediarnos, que son los de la Compañía, que tanto amamos, y de quienes,
tanto somos amados. ¡Bendito sea quien nos juntó y bendito sea quien nos
aparta! El con su amor, nos junte para nunca apartarnos en el cielo, aquí
por gracia y allá por gloria, amén.
"De Acapulco, puerto de esta Nueva España, al lo. de Marzo 1584.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
277
"D. R. P. indigno siervo en Cristo: Francisco Almerici". (M.M. II,
224-226).
S. f. Carta a su superior de Manila, que en parte copia Nieremberg en la
p. 62 del t. III de Varones Ilustres, escribiendo su vida.
Referencias bibliográficas
1 Gascón, Miguel, S. J., Los jesuítas en Menéndez Pelayo, Valladolid,
1940, 526.
2 Hisp. 129, ff. 130-131V.
3 Menéndez Pelayo, Marcelino, La Ciencia Española, Madrid, 1933,
2 vols., t. II, 308.
4 Mon. Méx. II, 224-226.
5 Nieremberg, Juan Eusebio, Varones Ilustres, Bilbao, 1889, p. 62.
S. f. "Francisco María Almerique, misionero incansable de los tagalos
en el siglo XVI, que escribió El Arte, Vocabulario y Catecismo de la
lengua de los indios sangleyes".
P. JUAN DE ALMONACIR
1677 "Fue, pues, el P. Alonso de Victoria a Sahuaripa, mandado por el
P. Visitador Gonzalo Navarro y fue sin avisar y llevó consigo a los
PP. Juan de Almonacir y Antonio Menéndez". . . (Jiménez, Feo. Ms. Mo-
tivos que tuvo para reponer al P. Antonio Suárez en Sahuaripa. Méx. 26 Dic.
1677) (Arch. Gen Nac. Hist., p. 392, t. lo.) (Arch. Prov. Méx. Acervo
fotoc. Cardoso [1946]).
— (Nov. 12). "El P. Alonso de Victoria, Rector entonces, acompañado
del Padre Juan de Almonacir, émulo declarado del P. Antonio
Suárez fueron al pueblo de Aritbetzi, donde vivía el P. Antonio Menéndez. . .
y de allí pasaron a Sahuaripa, y llegados desarrajaron las puertas de la sala
y del aposento del padre Antonio Suárez, quien llegó hasta el día siguien-
te". (Marras, Daniel Angelo, S. J., Carta al P. Prov. Tomás Altamirano.
Matapé. Nov. 12 1677 Ms.) (Arch. Gen. Nac. [México] Hist., t. I, p. 392).
1684 "Dos cartas del P. Joseph de Tapia, fechas en Sinaloa a 15 Febr. y
278
ALMONACIR, JUAN DE, P.
17 Abril de 1684, al P. Visitador Juan de Almonacir, en que le da
qüenta de las quexas que tienen varios indios Chicoratos del padre que les
administra su misión, y que, de no quitárselo, harían levantamientos". (In-
vent. Arch. Prov. Méx. 1767, f. 220).
Referencias
1 Arch. Gen. Nac. (Méx.) Historia, t. 392, Leg. lo.
2 Inventario Arch. Prov. Méx. 1767, f. 220.
3 Jiménez, Francisco, S. J., Ms. Motivos que tuvo para reponer en Sa-
huaripa al P. Antonio Suárez, Méx. 26 Dic. 1677.
4 Marras, Daniel Angelo, S. J., Carta al P. Prov. Tomás Altamirano.
Matapé, Nov. 12, 1677 Ms.
5 Arch. Prov. Méx. Acervo fotocopias. Cardoso (1946).
Bibliografía
1685 "Una Carta del P. Juan de Almonazir, con fecha 19 Febr. 1685, al
P. provincial Luis del Canto, representándole varios inconvenientes
para el cumplimiento del orden de remitir a Guadalaxara, la plata labrada
de las iglesias de las misiones". (Invent. Arch. Prov. Méx. 1767, f. 295).
— ''Carta del P. Juan de Almonazir con fecha 15 Febr. 1685, al P.
Provincial Luis del Canto (1683-86), en que le pregunta, si por muerte
del Sr. obispo había de permitir que fuese visitador enviado del cabildo a
visitar las misiones". (Invent. Arch. Prov. Méx. 1767, f. 300).
1686 ''Carta del P. Juan de Almonacir, con fecha 20 Sept. 1686, al P.
Prov. Luis del Canto, en que le remite dos certificaciones del alcalde
maior del real de Hostimuri, y de su theniente, fecha en 12 Ag. 1686, en
que dice haber ocurrido a él los indios del pueblo de Tapipa, expresándole
hallarse sin ministro que les administrase los santos sacramentos, por lo cual
pedían al Sr. Virrey (don Melchor Portocarrero) , conde de Monclova (1686-
88), les concediese ministro de la Compañía. También le remite una razón
de los naturales que enseñaban la doctrina, y demás que se hallaban ocupa-
dos en cada misión". (Invent. Arch. Prov. Méx. 1767, f. 297).
1684 Carta del P. Juan de Almonacir al P. Luis del Canto, reclamán-
dole memorias de algunos pueblos y remitiéndole otras. 2 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades: Leg. 279-13 y 99).
S. f. "Memoria de Onavas: alhajas de iglesias y razón de los pueblos de
BIOGRAFIA
279
este partido de San Ignacio. Firmado por el P. Juan de Almonagir.
4 ff. (Ibid. Leg. 279-13).
S. f. Carta del P. Juan de Almonagir al P. Prov. Luis del Canto (1683-
6) en la que le participa no encontrarse en el pueblo de Onavas, ni en
el de Tepache, libros de bautismos, proponiéndole formarlos él. 1 f. (Ibid.
Leg. 279-53).
S. f. "De Tónachi. Alhajas de iglesias del pueblo. Firmada: Juan de Al-
monagir". 3 ff. (Ibid. Leg. 279-12).
Referencias
1 Arch. Hist. de Hacienda (Méx.) Temporalidades. Leg. 279-13, 279-53,
279-58 y 99, 279-12.
2 Invent. Arch. Prov. Méx. 1767, ff. 295, 297, 300.
HNO. C. BENITO ALONSO
BlOGR.\FÍA
1634 (Enero 16). "Si del Hermano Benito Alonso no se tiene la satisfac-
ción que es justo, ni se espera mejoría de costumbres, V. R. (P. Ayer-
be) lo trate con sus consultores, y si les pareciere que es bien despedirle se
haga así". (Vitelleschi al P. Ayerbe: Roma, 16 de Enero de 1634).
Referencias
1 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Provincial de Nueva España,
Florián de Ayerbe: Roma, 16 de Enero de 1634.
CINES ALONSO
Biografía
1620 (Por Mayo). Cuarto número del memorial que llevó y trajo de Roma
el P. Hernando de Villafañe, por Mayo de 1620; "Cuarto: que su Pa-
ternidad (P. Mucio Vitelleschi) se sirva de alcanzar dispensación para que
Cines Alonso natural de la Veracruz, entre a la Compañía para coadjutor
280
ALTAMIRANO, HERNANDO, P.
temporal, no obstante el impedimento de homicidio, etc." Respuesta: "Va-
rias veces, y ahora de nuevo se ha consultado este negocio con los padres
asistentes, y aunque hemos deseado consolar a esa provincia en lo que nos
pide, y nos pesa de no poderlo hacer, es fuerza responder lo mesmo que otras
veces, que tenemos por bien concederle participación de sufragios de la
Compañía, sepultura en cualquiera de nuestras iglesias, y que en nuestros
colegios sea tratado como un hermano nuestro, porque lo demás tiene in-
convenientes insuperables". (La respuesta del memorial está firmada por el
P. Vitelleschi el 12 de Abril de 1621).
1621 (Abril 19). "Varias veces se ha respondido a lo de la dispensación
para que Ginés Alonso pueda ser recibido en la Compañía, y así
me remito a lo que en otras se ha escrito, y a la última respuesta que lleva
el Padre Villafañe, conviene a saber, que no puede ser recibido". (Vitelles-
chi al P. Prov. Arnaya: Roma, 19 de Abril de 1621).
Referencias
1 Archivo particular de la Prov. Méx. en Isl. Coll. 1932. 228.
2 Vitelleschi, Mucio, S. J., Respuesta del memorial de la provincia que
llevó y trajo de Roma el P. Villafañe por Mayo de 1620.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist., II, 641.
P. HERNANDO ALTAMIRANO
Biografía
1605 (Abril 20). "El Padre Hernando Altamirano haga la profesión de
cuatro votos, pasados tres años después de la fecha de ésta, si no hu-
biere entonces cosa por la cual se le haya de diferir". (Aquav. al P. Ildef.
Castro, Roma, 20 de Abril de 1605). Al margen: hay una nota de letra
distinta que dice: "Por lo que ha sobrevenido, no se ha tratado de incorpo-
rarle".
1609 (lo. de Abril). "Del P. Altamirano lo que ocurre decir es que con-
viene mucho hablarle claro, para que se vaya más amoldando y resig-
nando a lo que la obediencia ordena. Bien es verdad que holgaremos que le
vayan ayudando y quietando, presuadiéndole que no hay necesidad de su
venida a estas partes y que así se puede quietar. Ni espante a V. R. (P. Pe-
BIOGRAFIA
281
láez), aunque diga que quiere venir al Papa, porque su Santidad me ha dicho
que no se condescienda en semejantes peticiones, sino que si tuvieren algo,
lo escriban primero a su Beatitud, que vista su petición y las razones que le
representaren, ordenará lo que se hubiere de hacer. He dicho esto así para
que V. R. esté al cabo para lo particular de dicho padre, como para otras oca-
siones que se podrán ofrecer, y en caso de que dicho padre muestre algún Buleto
del señor Nuncio (como decía que le esperaba) respóndale que es surrepti-
cio". (Aquav. al P. Peléez: Roma, lo. de Abril de 1609).
— (Juíio lo.). "Y lo mismo decimos del Padre Altamirano que nos ha
pesado le haya dado licencia para venir a España, pues pudiera V. R.
(el P. Peláez) escusarse con los que lo intercedieron, diciendo que tenía ex-
preso orden nuestro de no lo hacer". (Aquaviva al P. viceprovincial Martín
Peláez: Roma, 21 de Julio de 1609).
— (Septiembre 15). "También holgáramos que V. R., hubiera escusado
la venida del Padre Altamirano". (Ibídem, Roma, Sept. 15, 1609).
S. f. (Del Cat. de PP. Lenguas) : "El P. Hernando Altamirano sabe len-
gua mexicana, y es ahora rector del colegio seminario de San Geróni-
mo, en la Puebla". ( Alegre-Burrus, S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958.
Apénd. XIII, p. 553).
Referencias
1 Alegre-Burrus, Hist. de la Prov., II, 553.
2 Aquaviva, Claudio, S. J., Cartas:
a) Al P. Ildefonso de Castro: Roma, 20 de Abril de 1605.
b) Al P. Martín Peláez: Roma, lo. Abril 1609; 21 de Julio y 15 de
Sept. 1609.
3 Catálogo de Padres Lenguas. S. f.
P. TOMAS ALTAMIRANO
Biografía
1614 "Nació en Lagos de la provincia del mismo nombre en México: en
1614 pues el trienal de 1638, dice que tenía a la sazón veinte y cuatro
años". (Lecina).
282
ALTAMIRANO3 TOMAS, P.
1630 ^'Entró en la Provincia de Nueva España en 1630 (de edad de dieciséis
años), pues el mismo trienal de 1638, dice que tenía ocho años de
Compañía".
1632 "El hermano júnior Tomás Altamirano se halla en Tepotzotlán.
Es natural de Lagos, tiene 18 años y dos de Comp.". (Cat. Ms. 1632,
No. 127) (Méx. 4, 300) ( AGSJ: Arch. Gen. S. J. Roma).
1638 "En el colegio de México, de 24 de edad y 8 de Comp. Cursa primer
año de teología. Enseñó por dos años gramática. Ingenio, juicio, pru-
dencia, bueno. Experiencia, casi ninguna. Carácter colérico-melancólico. Ta-
lento para todo, especialmente para filosofía". (Cat. 1638, No. 74) (Méx. 4,
319v y 338).
1646 (Diciembre 18). "A los padres Diego del Castillo, Juan de la Plaza,
Tomás Altamirano, Agustín Pérez, Diego de Aguilar, Simón Tostado,
Pedro de Villanuño, Mateo de la Cruz, Francisco Montero, Francisco Rey-
noso, Diego Reynoso, Mateo de Urroz, Andrés de Cobián, Juan Bautista
Tazoni, Luis de Legaspi y Pedro de Covarrubias, se les concede la profesión
de cuatro votos, advertidos de lo que se les nota al primero y cuarto, y cum-
plidos treinta y tres años de edad el segundo, tercero (P. Tomás Altamira-
no), quinto, sexto, octavo, nono, décimo cuarto, décimo quinto y el último
que es el décimo sexto; y finalmente a ninguno de los dichos se les dé la
profesión antes de cumplir los treinta y tres años de edad". (Carafa al P.
Bueras: Roma, 18 de Dic. 1646).
1647 "Propuesto el P. Mateo de la Cruz, para el cuarto voto, en unión de
los padres Diego del Castillo, Juan de la Plaza, Tomás Altamirano
y otros varones distinguidos de la Compañía, se resolvió en 30 de Enero de
1647 que fueran admitidos, luego que cumpliesen los 33 años de edad".
(Vera) .
— (Dic. 8). "El P. Tomás Altamirano hizo la profesión solemne de
cuatro votos, el 8 de Diciembre de 1647". (Lecina). Luego de su pro-
fesión, trabajó por algún tiempo en las misiones. (Lecina). "Era un hombre
de una exacta distribución y celosísimo de la disciplina regular". (Alegre) .
Su estancia en las misiones debió de durar más o menos por ocho años. Vien-
do sus buenas dotes de gobierno, lo llamaron para ser primeramente secreta-
rio del P. Provincial.
— (Dic. 8). Profesión de cuatro votos: (Méx. 4, 425) (AGSJ, Roma).
1648 En el Col. de México, de 34 de edad, 19 de Comp. Predicador y con-
fesor de españoles e indios. Ing. y juicio bueno; de alguna pruden-
BIOGRAFIA
283
cia; y experiencia; carácter: colérico-sanguineo. Talento para todo. (Cat.
1648, No. 36) [Méx. 4, pp. 379 y 399].
1650 En el colegio de Querétaro, de 36 de edad y 21 de Comp. Fuit. in
missionibus; enseñó retórica y fue ministro. (Cat. 1650, No. 286)
(Méx. 4, 447). "Ingenio y juicio, bueno. De suficiente prudencia; de alguna
experiencia; carácter: colérico. Talento: ad concionandum et gubernan-
dum". (Méx. 4, 467v).
1653 "En el colegio de Zacatecas de rector". (Cat. ms. de 1653, No. 277)
(Méx. 4, 489) (ARSJ: Arch. Romanum S. J.).
1658 Porque ya para 1658, había sido además rector del colegio de Zaca-
tecas (cosa que sabemos por una carta del P. Nickel al P. Prov. Real) :
"Roma, 22 de Febrero de 1658. El Padre Tomás Altamirano está con
algún desconsuelo, porque no se le admite la satisfacción que da de una
venta que hizo siendo rector de Zacatecas. Deseo que se considere bien, aun-
que ya lo habrá hecho V. R. las razones que propone para su descargo, y que
si le favorecen, sea declarado y tenido por inocente, en lo que toca a dicha
venta; pero si él faltó y excedió en la facultad que tenía, será bien que se le
dé penitencia, si no se le ha dado". (Nickel al P. Prov., Agosto 20). "Que-
do advertido de lo que se ha reparado en el gobierno del Padre Tomás Al-
tamirano". (Nickel al P. Bonifacio: Roma, 20 de Ag. 1658).
1659 (Nov. 30). "He visto la carta que a V. R. (P. Prov. Alonso de Boni-
facio), escribió el Padre Tomás de Altamirano, dando satisfacción
de aquella venta, o cambio de ganado que hizo, siendo rector de Zacatecas,
y aunque parece que satisface bastantemente, pues precedió licencia, y el
conocimiento de la utilidad del contrato, que ha confirmado la experiencia,
debiera V. R. escribirme su sentir, para que yo hiciera más seguro juicio de
la justificación con que se procedió. Con esto puede quedar consolado dicho
Padre Altamirano". (Nickel al P. Prov. Alonso Bonifacio: Roma, 30 de
Nov. 1659).
1662 "Rector del Colegio de San Ildefonso de Puebla". (Alegre-Burrus: IV,
p. 32).
1663 "En 1663 firmó con otros veinte jesuítas más, las instancias a Alejan-
dro VII, para que aprobase la fiesta de María Santísima de Guada-
lupe".
(Vera) (Cuadernillo Anón, de 1663).
Por este tiempo debió de ser rector del colegio de San Ildefonso de Mé-
xico, según Lecina, aunque en el catálogo de rectores de ese colegio no apare-
284
ALTAMIRANO, TOMAS, P.
ce su nombre. (Puede ser que lo haya sido del de San Ildefonso de Puebla).
Fue también rector del colegio del Espíritu Santo de la Angelópolis.
1671 Ya para este año lo encontramos de rector del colegio de Guatemala,
como consta por los Estatutos y Constituciones de la Universidad de
Guatemala que escribió e imprimió el año de 1671.
— (Febr. 20). (De rector en el colegio de Guatemala). "Consta por el
testimonio jurídico de Diego de Valenzuela, escribano del Rey N. S.
y público de los del número de esta ciudad de Santiago de Guatemala. . .
doy fe .•. . cómo hoy, sábado, como a las tres de la tarde, estando en el cole-
gio de la Compañía de Jesús ... y en los patios, estudio y universidad que hay
en él vi gran suma de niños y mancebos, que andaban con artes y papeles
en la mano, estudiando. Y de allí a poco rato tocaron una campana, y se
recogieron y entraron en diferentes salas a oír a sus maestros". (Y hace la
descripción de las aulas y clases con sus profesores de artes el P. Alonso
Ramos: de teología, el P. Juan de Ochoa; de gramática, el P. Feo. Javier
Medrano; de medianos, el P. Juan Durán y de escuela el Hno. Domingo de
Barrios) . "Todo lo cual vi, y para que conste donde convenga, de requeri-
miento del Padre Tomás Altamirano, Rector actual de dicho colegio, doy
el presente en esta forma en la ciudad de Santiago de Guatemala en 14 días
del mes de Febrero de 1671". (Y tres notarios lo confirman el día 20 del
mismo mes y año). (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] por catalogar).
1675 "Rector del colegio del Espíritu Santo de Puebla". (Alegre-Burrus:
IV, 32).
1676 Nombrado Prov. Roma, Julio 20 1676. (A-B, IV, 14*).
1677 Por Enero de este año 1677, fue nombrado provincial de México.
Haciendo la visita oficial en Puebla, recibió en la Compañía al her-
mano coadjutor Juan Nicolás, que tan útil fue después para la provincia. Y
en ese mismo tiempo, no dio paso a la licencia de N. P. General Oliva, de
dejar ir al Hno. López de Abarca a las misiones de las Islas Marianas.
— Noviembre 12. (Escribe el P. Angelo Marras de las misiones de Sono-
ra). Carta al P. Provincial Tomás Altamirano.
"Pax Christi.
"Entendiendo no ser de menos importancia a nuestra madre (la Com-
pañía) el amparar la inocencia perseguida, que descubrir la malicia que la
puede desdorar, y por concurrir lo uno y otro en la dependencia del P. An-
tonio Suárez, me reconozco obligado a dar a V. R. las siguientes noticias, ase-
gurando a V. R. con la sinceridad debida, que no es empeño de afecto menos
BIOGRAFIA 285
ordenado, sino que V. R. conozca el proceder de cada uno. Digo, pues, que
el P. Antonio Suárez ha procedido en el tiempo que ha estado en misiones,
como hijo de la Compañía, con tanto recato y ejemplo que puedo asegurar
que no he conocido en misiones, un sujeto más ajustado, ni en 27 años que
ha que estoy en ella (i. e. desde 1650), no he conocido otro tan fervoroso,
aplicado y celoso de conversiones, si no fue el P. Marcos del Río, de santa
memoria, y que diera yo de muy buena gana los dichos 27 años, por los cua-
tro (1673-77) aún no cumplidos que el padre ha trabajado en misiones. Esto
siento 'coram Domino', y porque nunca faltan émulos a la virtud, no faltaron
algunos españoles mineros, poco afectos al padre, que le censuraron algunas
acciones de suyo buenas, añadiendo circunstancias que no pasaron y otras
falsedades; y con todo iban al P. Alonso de Victoria, amigo de oír y que le
lleven cuentos y chismes; y por oírlos se dice que suele regalar, y aun dar la
mesa a personas que no la merecían ni con mucho; y vive en un recelo y
miedo que el dicho padre Alonso de Victoria y el P. Visitador Gonzalo Na-
varro se enteraran por la propia, que el año pasado que llegué al Parral por
dirección del P. Suárez; por entender que el despacho era contra ellos, con-
vinieron la persecución y expulsión del dicho padre, de su partido, y fue en
la forma siguiente: el P. Alonso de Victoria, rector entonces, acompañado
del P. Juan de Almonacir, émulo declarado del P. Antonio Suárez fueron al
pueblo de Aritbetzi donde vivía el padre Antonio Menéndez contrario y mu-
llidor de todos estos disturbios, quien de necesidad debía de saber que el padre
(Antonio) Suárez, estaba ausente de Sahuaripa, así por la cercanía de los
pueblos de Aritbetzi y Sahuaripa, como por su natural curiosidad de saberlo
todo; y suponiendo yo que supiera que el P. Suárez estaba en los pueblos
nuevos, totalmente catequizando y bautizando más de 50 adultos. Y, llegados
desarrajaron las puertas de la sala y del aposento del padre, quitaron las
llaves al mayordomo y las entregaron. Así que cargaron con cuanto quisieron
de lo que había en las despensas. Al día siguiente llamó el P. Alonso de Vic-
toria al P. Suárez de los pueblos nuevos, detrás de Sahuaripa, más de 14 le-
guas, escribiéndole una cuyo traslado total va con ésta, y es el que se ha de
leer primero que las otras. Dejó todo el P. Suárez y llegó a boca de noche,
después de haber todos cenado en la sala. Se recogieron los tres padres de-
jando en ella al P. Suárez con muchos indios. Volvió el P. Menéndez dicien-
do que el P. Victoria mandaba que le entregase las llaves de las petacas; res-
pondió el Padre se excusase toda nota, y que él iría y abriría las petacas. Instó
el padre Victoria por medio del mismo padre Menéndez, poniendo 'verbali-
ter' precepto que entregase las llaves. Obedeció el P. Suárez, quedando con
una llave de una cajita en que están las cartas de los padres provinciales y
demás superiores y la pidió el P. Alonso (de Victoria), diciendo desarrajaría
la cajita si no se le daba la llave; que se la dio para evitar mayores escán-
286
ALTAMIRANO, TOMAS, P.
dalos; y de esta suerte se apoderó el P. Alonso de Victoria de los más pape-
les que el P. Antonio Suárez tenía, como de sus cuentas y dependencias, y
asimismo de todos los papeles de Clemente Suárez, hermano del P. Antonio,
que estaban en otro aposento. Al día siguiente le intimaron al P. Suárez los
preceptos que puntualmente están trasladados en el papel que va en ésta con
título 'legenda 2o. loco'. Teniendo dispuesto el P. Suárez ir a decir misa,
tocada la campana y los indios ya en la iglesia, le intimó el P. Menéndez de
parte del P. Victoria que no dijese misa, con que se quedaron los indios sin
misa por no haberla dicho ninguno de los tres Padres, ni dejádosela decir
al P. Suárez. Al tiempo de ponerse en camino, el P. Suárez rogó al P. Victoria
le diese licencia para bendecir un ornamento, para poder decir misa en el
camino, y aunque vino en ello el P. Victoria, después se arrepintió como cons-
ta del tanto que está en 'legendum tertio loco', en que se echa de ver los mu-
chos candados que se le pusieron al padre, para que no hablase ni escribiese
a nadie; y juzgo que todo se encaminó para que no me viese, ni escribiese lo
sucedido; y para que consiguieran mejor sus- intentos, no quiso el P. Alonso
de Victoria que se hiciese balance, ni memoria del estado en que dejaba el
P. Suárez aquel partido, cuando tenía obligación de mandar que se hiciese
dicha memoria para que conste de la destrucción de dicho partido y del
haber después publicado los PP. Alonso de Victoria y Antonio Menéndez que
el partido quedaba destruido, se infiere que fue maliciosa la dicha omisión,
de este modo sucedió la remisión del P. Suárez.
"No fue menos escandaloso el embargo que se hizo de todo lo que tenía
Clemente Suárez con pretexto de que todo era del partido de Sahuaripa;
y fue con tanto rigor que le quitaron hasta la ropa blanca, y lo que m.ás es,
la plata que iba sacando de las minas, aun después de haberse ido su herma-
no a Sinaloa; viendo el dicho mozo que le quitaban hasta lo que sacaba de
su mina y que no tenía qué comer, vino a verme. Hice que escribiese una carta
al P. Gonzalo Navarro representándole cómo había adquirido todo lo que se
le había embargado y pidiendo se lo mandase restituir. Esta carta la acom-
pañó otra mía en la que les suplicaba lo mismo por ser cosa tan justa el dar
a cada uno lo suyo. La respuesta fue decirme que me mostraba contrario a
la Compañía. Viendo yo que el P. Gonzalo Navarro no quería ajustar este
punto, que de suyo era facilísimo de ajustar, pues el mozo ofrecía dar prueba
bastante de que todo era suyo y bien habido, y que andando el mozo desca-
rriado en los reales de minas, lo había de llenar de quejas y que las habían
de creer todos los que le habían visto y sabían los tratos que había tenido,
traté de recogerlo y ocuparlo en la hacienda de azogue, donde me ha ayu-
dado y ayuda muy a mi satisfacción.
"En este estado quedaban las cosas, cuando vino la orden del P. Francisco
Jiménez para que se le restituyese todo lo que jurase ser suyo, y para ello
BIOGRAFIA
287
fue al pueblo de Sahuaripa, donde halló a los PP. Antonio Menéndez, Geró-
nimo Pistoya, Natal Lombardo y José de Covarrubias con cinco españoles que
se habían convocado para valuar lo que se le había embargado. El dicho
Clemente Suárez dice que quiso siempre hacer el juramento que se le pedía,
y que lo hará siempre que se le pida; lo que rehusó fue el que se le intervi-
niesen sus bienes. Estando en esta diferencia fueron los PP. Lombardo y Pistoya
al pueblo de Bacanova donde se hallaba el P. Antonio Suárez a quien procu-
raron persuadir propusiese al P. visitador (Gonzalo Navarro), que le pusiese
en otro partido, y que persuadiese a su hermano hiciese dejación de lo que
era suyo en manos del mismo visitador; y que de no hacerlo, veían que se
habían de seguir grandes tempestades, porque el visitador y rector habían
llevado mal la orden del P. Provincial Francisco Jiménez, y que le habían
de destruir y escribir a Roma, que por la plata que el P. Daniel Angelo había
dado al P. Jiménez habían venido las órdenes del dicho Padre Francisco Ji-
ménez. Asombrado el P. Suárez de oír semejantes cosas, escribió al P. Na-
varro, diciéndole que si no era gusto de su reverencia el que volviese a Sa-
huaripa, le señalase otro partido; y que procuraría aconsejar a su hermano
pusiese todo lo suyo a los pies y disposición de su reverencia. Con esto se hizo
la entrega que se había de haber hecho, pero no la avaluación de los dichos
bienes, la cual no se hizo a fin de enmarañar más las cosas para engañar a
V. R. y a los PP. consultores con los exhorbitantes papeles que publicó el
P. Alonso de Victoria que 'pasaban de diez mil pesos', siendo que según la
memoria del dicho Clemente Suárez, no llegaban, ni con mucho a siete
mil. De esta avaluación se ha hablado mucho en esta provincia, y lo peor del .
caso es, que cada día crece en boca de los seculares con mucho descrédito
nuestro. Uno de los avaluadores dijo al P. José rio (sic) que lo que se
avaluó es según la guanza (sic) llegó a 20,000 pesos; todo ésto estuviera ya
dividido si el P. Navarro hubiera escuchado mis ruegos y oído al m.ozo que
ha ofrecido siempre prueba bastante; pero el Padre no ha querido se aclare
la verdad; sino que los dos hermanos padezcan y con esto se han ido empeo-
rando las cosas.
"Al P. Antonio Suárez tenían retirado en el pueblo de Tonipe donde
tengo que se hubiera muerto, si a ruegos míos no le hubieran dado licencia
de venir a curarse a este colegio donde ha estado casi cuatro meses curán-
dose y donde está actualmente. Habiéndole llamado el P. Visitador Tomás
Hidalgo; holgaré sea para salir a la provincia donde hallará el pobre muy
cariñosas y paternales entrañas en los superiores, porque el Padre las tiene
bien merecidas; y en cuanto al señor Clemente Suárez, pide por suyo, digo
como principal en la materia, y le ha ayudado, que juzgo en el Señor que
todo es suyo y bien habido; porque yo le he vendido en cuatro ocasiones 800
novillos, porque me los pagó de la plata que hacía del mismo ganado; yo se
288
ALTAMIRANO, TOMAS, P.
los di al precio como los he vendido a otros, y él los vendió a marcos de plata;
otros tantos le vendió el P. (José) Tapia, compró dos memorias de ropa;
hizo desecar la carne de algunos novillos; sacó de la mina más de 200 marcos
de plata, de suerte que 'atentis atendendis' son suyos 'in Domino', y desde
que el P. rector Juan Fernández Cabrero afirma que el mismo Clemente pudo
tener, todo lo que tiene. Sobre este punto e inconvenientes que de él se podría
temer, tengo avisado al P. Francisco Ximénez y juzgo llegarán a manos de
V. R. quien será servido de ordenar lo que juzgare más conveniente.
"¡Quiera Dios se acabe esta tormenta y guardarme a V. R. muchos años!
"Matapé, Noviembre 12 de 1677. Menor subdito de V. R.
Daniel Angelo Marras".
Arch. Gen. Nac. [Méx.] Historia T. 392, Leg. lo.).
(Arch. Prov. Méx. Acervo fotocopias del P. Cardoso, S. J. 1946).
— (Dic. 25). "De los 74 marcos no quise recibir. . . y así dije al P. Prov.
Tomás Altamirano se sirviese de ellos; y así lo hizo, como consta de
la carta-cuenta del P. Proc. Bartolomé de Cuéllar". (Jiménez, Francisco,
Carta al P. Gonzalo Navarro. Méx. Dic. 25, 1677).
• — "El martes 14 de Septiembre (1677) fueron las honras de la mujer
de don Frutos Delgado, Oidor, se llamaba doña Isabel Centeno, en
La Profesa; acabaron a las once; cantó la misa el Padre Provincial Tomás
Altamirano". (Robles: Diario, p. 243).
— "El limo. Sr. don Manuel Fernández de Santa Cruz, obispo de la
Nueva Galicia, había pedido al P. Provincial Tomás Altamirano,
dos sujetos que recorriesen, en misión, los pueblos de su diócesis, como se
hizo este año, en más de 30; y, a petición del mismo, se había fundado cá-
tedra de teología moral, que hacía cursar a sus clérigos, como necesaria con-
dición para promoverlos a las sagradas órdenes o a la autoridad de pá-
rrocos". (Alegre-Burrus: "Hist. de la Prov.", IV, 24).
— "En la visita al colegio máximo de San Pedro y San Pablo de Mé-
xico, dejó el Padre Provincial Tomás Altamirano,, mil pesos de
principal, para que los hermanos estudiantes manden cantar cada año una
misa a San Francisco Xavier, y se le pongan unas velas; con cuya obligación
se ha cumplido hasta el 24 de Junio de 1767 (la expulsión) desde cuyo día
y año, hasta otro tal del presente (1769), corresponde de réditos a esta obra
pía cien pesos". (Documentos sobre la expulsión de los jesuítas, Méx., 1947).
Resumimos aquí los asuntos que las cartas de los Padres Generales contie-
nen, en el provincialato del Padre Altamirano.
BIOGRAFIA
289
1677 (Enero 23). Sobre el que no permita a los nuestros ser padrinos.
1678 (Oct. 12). Le da el P. General Oliva, para que los comunique a
toda la provincia, algunos puntos dignos de enmienda.
1679 (Marzo 30). Sobre el informar bien para el grado, (la. Carta).
— (Marzo 30). Sobre el empeño y deudas de los colegios. Sobre el des-
cuido de los superiores. Sobre los vestidos, según la pobreza. (3a.
carta) .
— (Marzo 30). Sobre la delicadeza en avisar de las faltas. (2a. carta).
— (Marzo 30). Insiste sobre la obligación de todos en avisar a los su-
periores, de las faltas que los subditos supieren de otros. Concede la
indulgencia para los agonizantes, a todos los sacerdotes. (4a. carta) .
1678 (Oct. 12). Da normas para que prediquen los coadjutores espirituales.
1679 (Enero 7). Sobre el unir convenientemente lo temporal y lo espiritual.
1678 (Mayo 20). En la visita a Pátzcuaro, firma la licencia de que el P.
Bartolomé Aldana, haga las investigaciones oficiales, sobre el candida-
to Diego Moreno.
1680 "Falleció el P. Altamirano en 1680". (Vera).
"A principios del año, en la casa profesa de México, a los dos años
y algunos meses de su gobierno falleció el P. provincial Tomás Altamirano".
(Alegre). "Murió en México el 31 de Enero de 1680". (Lecina).
"En 31 de Enero, a las siete y tres cuartos de la noche, se llevó nuestro
Señor, en este colegio máximo de México, al Padre Tomás Altamirano pro-
vincial de esta provincia, recibidos todos los sacramentos, de ciertos achaques
con que nuestro Señor le había exercitado estos seis meses, y últimamente
vino a morir de extinción del calor natural. Y porque su ejemplar vida y
religiosas virtudes, piden más larga relación, en ésta sólo doy noticia a Va.
Ra. (P. Diego de Medina, rector del colegio de Guadalajara) para que en
ese santo colegio se le hagan los sufragios acostumbrados en nuestra Com-
pañía. Las misas y los rosarios son tres, como provincial. En los sacrificios
y oraciones de V. R. mucho me encomiendo. México y Enero 31 de 1680
años. Muy siervo de V. R. Antonio Núñez".
(Ojalá pudiéramos hallar la "Relación de sus virtudes" que dice el P. Nú-
ñez que se iba a escribir) .
1677 "Carta de los regidores de Ciudad Real (Chiapas) con fecha 6 de
Sept., 1677 escrita al P. Prov. Thomas de Altamirano, suplicán-
290
ALTAMIR.\NO, TOMAS, P.
dolé suspendiese el orden que tenía dado para la salida de los padres Juan
de Olabarría, Juan de la Parra y Florencio de Abarca". (Invent. . . f. 171).
— Tres cartas del Sr. obispo de Ciudad Real (limo, don Marcos Bra-
vo de la Sema (1676-81) fechas en Ciudad Real en el año de 1677,
al P. Prov. Thomas Altamir.\no en que le da algunas quejas del P. Juan
de Olavarrieta (sic, antes dijo: Olavarría) .
1677-78 "Once cartas de los Padres Misioneros de la Tarahumara, escri-
tas al P. Provincial Thomas Altamirano (1677-1680) en los años
de 1677 y 1678, en que le dan razón de las nuebas combersiones que hiban
consiguiendo en aquellas Misiones". (Invent. Arch. Prov. Méx., 1767, f. 230).
"In 1678 the Provincial of New Spain, Father Tomás Altamirano, or-
dered Father Juan Ortiz Zapata to make a general visitation of all the mis-
sions of northwest México. An exact official account has been preserved
(Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Misiones, t. 26, p. 241). At that time
there were, according to this report, in the two provinces of Sinaloa and
Sonora three missions: San Francisco de Borja with nine 'partidos' contain-
ing 10.871 Chrístian Indians; San Ignacio de Hiaqui, with nine 'partidos'
numbering 19,560 Christians; and San Felipe y Santiago (on the Sinaloa),
with ten 'partidos' and 9,689 Christians. Most of the 'partidos' had two
or three pueblos each. Some had four, Ocoroni only one".
(Dunne, Peter Masten, S. J., Pioneer Black Robes on the West Coast.
Berkeley, Calif., 1940, p. 256).
1678 Una carta de doña María de Albarado escrita en Ciudad Real (Chia-
pas) a 20 de Agosto de 1678 al P. Prov. Thomas Altamirano en que
le dice, haber venido ya la licencia de S. M. (Carlos II, 1665-1700), para la
fundación del colegio en Ciudad Real, por lo qual estaba pronta a que el
licenciado Juan de Figueroa su hijo, tratase con dicho Padre Provincial (1677-
80), todo lo que pareciese correspondiente a ello. (Inventario Arch. Prov.
Méx., 1767, f. 169).
— Carta del Bach. Juan de Figueroa, con fecha en Ciudad Real de 28
de Sept., 1678, escrita al P. Prov. Thomas Altamirano, en que,
dándole razón de lo que cada una de las haziendas, donadas por doña Ma-
ría de Albarado, pueden producir cada año al colegio, le remite un testi-
monio de tres foxas, dado por Juan Macal de Meneses, escribano público,
del Instrumento de donación que dicho don Juan Figueroa otorgó en 15
de Sept., 1678, de una hazienda de cacahuatal, nombrada de "Nuestra Se-
ñora de la Concepción", a favor del deseado colegio en Ciudad Real.
(Invent. . . f. 171).
BIOGRAFIA
291
1679 (De una carta del P. Gen. Juan Pablo Oliva al P. Prov. Tomás Al-
TAMiRANO. Roma, 30 de Marzo 1679) : "Ya me ha escrito el P.
Francisco Jiménez de la fundación que el licenciado don Christóbal de Aguila
y Estrada quiere hacer en la ciudad de Celaya; mas, como no declara lo
que ofrece para ella, ni la calidad de la tierra ni otras circunstancias, sólo
digo a V. R. que, en materia de nuevas fundaciones, conviene ir muy de
espacio; y yo de ninguna manera me inclino a ellas. Lo más conveniente
sería inclinar a los que quieren fundar colegios a que apliquen la renta de
la fundación a los que ya están fundados; y podrán gozar los sufragios y
títulos de insignes bienhechores, y se mejorarían los colegios que, como sabe
V. R., están empeñados y no pueden sustentar muchos sujetos". (Mexic.
3, f. 120v) (Alegre-Burrus, IV, 7).
— (Nov. 16). "Cuenta en 4 foxas del consumo y gasto de los 14,000
pesos y 2 tomines del cargo que se hizo al P. (Juan) de Monroy;
la que se halla aprobada por el P. Provincial Thomas Altamirano en 16
de Nov., 1679".
(Inventario Arch. Prov. Méx. 1767. Estante 2, casilla 24, legajo 5,
Fol. 78).
— En el Archivo General de la Nación. Ramo: Colegios, t. 41, de 514
fojas trata todo él de "Diferentes Asuntos relativos a la Provincia
de la Compañía de Jesús en esta Nueva España". (Ibidem. No. 1 del t. 41).
— Cesión que hace el capitán don Juan de Echeverría Valera, en 24
de Julio de 1679, de 34,867 pesos para la fundación de una misión
en Sonora; y aceptada por el P. Provincial Thomas de Altamir.^no. (In-
ventario Arch. Prov. Méx., 1767, f. 107).
— "Una carta del P. Nicolás de Guadalaxara, fecha en Puebla a 15 de
Maio de 1679, escrita al P. Provincial (P. Tomás Altamir.\no)
(1677-80) en que le avisa que el prior del convento de San Agustín de
aquella ciudad, fue de parte del Sr. obispo (don Manuel Fernández de
Santa Cruz: 1676-1699) a proponer, que deseoso su Ilustrísima de la paz
y concordia, estimaría mucho huviesse mutua correspondencia en admitirse
a las réplicas, y convidarse a los actos entre el colegio de San Juan, y las
religiones, lo que ya tenía ajustado con sus superiores, y sólo le faltaba la
de San Francisco y la Compañía. Que haviendo hecho consulta con los
padres, havían sido de parecer se diesse gusto a su obispo, siéndolo del P.
Provincial, y ajustándose a ello las demás religiones". (Invent. Arch. Prov.
Méx., 1767, f. 117).
— "Una carta del P. Jacinto de Oliver fecha en la Habana a 6 de Maio
292
ALTAMIRANO, TOMAS, P.
de 1679 escrita al P. Provincial Tomás Altamirano. en que le da
noticia de su llegada a aquella ciudad, y ejercicios espirituales en que se ocu-
paba". (Inventario Arch. Prov. Méx., 1767, f. 136).
— ijun. 7). "Carta del P. (Jacinto Oliver) fecha en La Habana a 7
de Junio de 1679, escrita al P. Provincial (Tomás Altamirano) en
que le da cuenta de las representaciones al Rey (Carlos II) hechas por el
Ilustrísimo señor obispo de Cuba, por el gobernador, y por los capitulares
seculares de la ciudad, pidiendo licencia de S. M. para que se funde un
colegio de la Compañía". (Ib., f. 136).
— "Dos cartas del limo. Sr. obispo de Goathemala al P. Prov. Thomas
Altamirano, de saludes en la correspondencia particular". (Invent. . .,
f. 176).
— "Una carta del P. Manuel Lobo, fecha en Goathemala a 10 de Marzo
de 1619 (sic, por 1679), escrita al P. Provincial Thomas Altamirano,
en que le da razón de un informe, que para la fundazión del colegio en el
Parral, se pidió al Señor Presidente de Goathemala, y del afecto del señor
Obispo de Chiapa (don Cristóbal de Quirós) (1670-1672), y que este Señor
havía expresado, que aplicaría a dicho colegio, las dos cáthedras que havía
fundado en el Tridentino". (Invent. Arch. Prov. Méx., 1767, f. 198).
— "Cédula fecha en Madrid a 10 de Oct. 1679 dirigida al P. Prov. de
la Compañía (P. Tomás Altamirano): (1677-80) avisándole el ca-
samiento del Rey (Carlos II) con la serenísima princesa doña María Luisa
de Borbón, hija del Duque de Orleans". Invent. Arch. Prov. Méx., 1767,
f. 260).
— "Carta del P. Sebastián de Ascanio, con fecha 4 de Oct. 1679, al P.
Prov. Tomás Altamirano en que le avisa de la Instrucción que el
Sr. Obispo de Durango (Fr. Bartholomé de Escañuela: 1676-84) había en-
viado a su provisor, para que los religiosos que pasasen a misiones, se exami-
nasen de moral y de lengua". (Invent. Arch. Prov. Méx., 1767, f. 299).
— "Carta del Sr. Obispo de Guadiana (Fr. Bartholomé de Escañuela:
1676-1684), al Padre Prov. Tomás de Altamirano, con fecha 20
Jun., 1679, en que le hace presentes algunos reparos que ha hecho en la di-
rección de los misioneros y le pida ponga el remedio correspondiente". (Invent.
Arch. Prov. Méx., 1767, f. 301).
— (Matapé, 9 de Jun.). Carta al P. Prov. Tomás Altamirano.
Mi P. Provincial. Pax Christi.
BIOGRAFIA
293
Una de V. R. recibí con todo gusto mío por tener noticia de la salud de
V. R.j la cual deseo sea muy entera para lustre de nuestra madre la Compa-
ñía y bien de toda esta provincia. Quedo deseoso de obedecer y emplear la mía
en lo que V. R. fuere servido mandarme, que siendo el más mínimo súbdito
de V. R. será forzoso el poner mucho cuidado en el obedecer.
El Padre Visitador Juan Ortiz Zapata me remitió un cuadro de Nuestra
Señora de Guadalupe poco menor al original, diciéndome me lo remitía V. R.
y como no he visto carta en que V. R. me lo remite, la tengo guardada, y
siempre la tengo recibida con la estimación que debo, agradeciéndosela a V. R.
y poniéndola sobre mis ojos.
A la villa de Sinaloa remito a un mercader unos marcos de plata que ha-
cen 50 pesos de plata en reales, para que los remita a V. R. a quien los re-
mito con empacho, mas está todo esto tal, y las minas tan cortas, que ni aun
los que viven cercanos a ellas pueden alcanzar plata; además que el aguar-
dar a su Ilustrísima en este partido, ha multiplicado grandemente el gasto;
y luego se repetirá otra vez por cuanto habiendo su Ilustrísima salido de San
Miguel y llegado a Onabas enfermo con el gran calor, y se volvió al real
de San Miguel a tener las aguas, con que por Navidad llegará a Sinaloa.
Otros darán cuenta de lo que va obrando; es cierto que las palabras y
muestras de voluntad en ellas es grande, si bien los autos que pone, no dicen
bien con ellas. Yo, mi padre provincial, siempre me acuerdo y me acordaré
toda mi vida de V. R. aunque me hallo lleno de años, mas no impedido como
muchos fuera, en provincia y de eso dará noticia a V. R. el P. Visitador Juan
Ortiz Zapata, a quien acompañé más de 50 leguas, dejando el P. Visitador
el concepto que tenía, de estar yo impedido. Su Reverencia dará cuenta de
todo a V. R. a quien guarde N. S. para bien mío y para alivio de todos.
Matapé, 9 de Junio de 79 (1679), Menor siervo é hijo de V. R.
Alonso de Victoria
(Arch. Gen. Nac. [Méx.] Historia, t. 392 Leg. lo.) (Arch. Prov. Méx.
Acervo, fotocopias del P. Joaquín Cardoso, S. J., 1946).
1680 "Muerte del Padre Altamirano. Miércoles 13 (sic, por 31) de Ene-
ro de 1680, murió a las ocho de la noche el Padre Tomás Altami-
rano, Provincial de la Compañía de Jesús; y se dobló en todas las iglesias
de su religión, hasta cerca de las diez, y en Santo Domingo". (Robles...,
Diario, pp. 298-9).
— "A principios del siguiente año de 1680, falleció en la casa profesa
de México el padre provincial Tomás Altamirano, a los dos años
y algunos meses de su gobierno. Fue hombre de una exacta distribución y
294
ALTAMIRANO, TOMAS, P.
celosísimo de la disciplina regular. Abierto el pliego 'casu mortis', se halló
destinado provincial el P. Antonio Núñez de Miranda, rector que actual-
mente era del colegio máximo de México. Concluido entre los dos el trienio,
vino este mismo año, destinado provincial, el Padre Bernardo Pardo".
(Alegre-Burrus, "Hist. de la Prov.", IV, 32).
1682-84 "Quatro Cartas del citado Sr. obispo (Fray Bartholomé de Es-
cañuela: 1676-1684) fechas en el año 1682 y 1684, al P. Prov. Ber-
nardo Pardo (1680-83) en que le expresa ordenase al P. Tomás Altami-
R.\No concurriese con su lima, en consorcio de los demás padres misione-
ros, para que en junta formal se determinasen algunos puntos concernientes
al gobierno de misiones y buena correspondencia con los religiosos de ellas".
(Invent. . ., f. 302).
1682 "Antonius de Langarica qui Angelopoli in nostro Sancti Spiritus Col-
legio Moderator Congregationis Pardorum et Aethiopum petit ut illi
in collegio concedatur cubiculum proximum sacello . . . quemadmodum con-
cessum iam fuerat a Patri Provinciali Thomas Altamir.\no, sed inter\-e-
niente morte Provincialis exsecutioni mandatum id non fuit"... (Postulata
particularium Provinciae: siendo procurador el P. Pedro de Echagoyan, 1682)
(Arch. Prov. Méx. Merid. [Mzo., 1960] APA-G. \T-2) (1681).
1687 (Siete años después de haber muerto el Padre Tomás Altamirano) :
Una carta del P. Diego Phelipe de Mora, fecha en Valladolid a 2
de Xo\iembre de 1687, escrita al P. Provincial Bernabé de Soto (1686-89)
en que le da razón de un pleito que se avía movido sobre las tierras que
"en su renuncia dejó al colegio de Valladolid el padre Thomas Altami-
rano". (Inventario Arch. Prov. Méx., 1767, f. 150).
1697 (5a. Carta de 27 de Julio, al P. Prov. Juan de Palacios) : (del P.
Tirso) "El Padre Christobal (sic, por Tomás) Altamirano, pro-
vincial, y el P. Manuel de Villabona, rector del colegio del Espíritu Santo
de la Puebla, por Septiembre de 1677, en que para que los congregantes
morenos y pardos cediesen (como cedieron) una capilla que iban labrando
dentro de nuestra clausura a las espaldas de la iglesia, les concedieron la
capilla de la iglesia que cae debajo del coro, para sus ejercicios, y para que
labrasen en ella una o más bóvedas que sirviesen de entierro a todos sus con-
gregantes. Este tratado como hecho contra nuestro Instituto, se podía bien
rescindir". (González, Tirso, S. J.. 5a. y últ. carta de 27 de Jul. 1697, al
P. Prov. Palacios) (Arch. Prov. Méx. Merid. [Mzo., 1960] APA-G. II, 1252).
1747 (Sept. 27). "Lo 3o. que conforme a las ordenaciones puestas en este
colegio de San Luis Potosí por los PP. Provinciales Tomás Altami-
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
295
RANO y Francisco de Arteaga y a la práctica de otros colegios de esta pro-
vincia, al principio de cada mes se les pregunte a los sugetos, por medio de
alguno de los hermanos, lo que necesitan, y se les provea prontamente".
(García, Andrés Javier. Ms. de las Visitas de Colegios. Col. de S. L. Potosí,
27 Sept., 1747) (Arch. Prov. Méx. Merid. [May., 1960] APA-G. VIL II)
(1425).
S. f. (Por 1677-80). "Una instrucción acerca de la administración de una
mina de que hizieron donación al colegio de Guadalaxara, remitida
al P. Provincial Thomas Altamirano, por el P. Rector Diego de Medina".
(Inventario Arch. Prov. Méx., 1767, f. 155).
S. f. "Seis cartas de los PP. Juan de Olabarría, Juan Martínez de la Pa-
rra y Francisco Xavier Medrano, escritas al P. Prov. Thomas Al-
tamirano, en que le dan su parecer sobre la fundación del colegio de Ciu-
dad Real". (Inv. . ., f. 171).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Xavier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en
N. E., Méx., 1842, t. III, pp. 19-24.
2 Alegre-Burrus, S. J., Hist. de la Prov., IV, Roma, 1960, 14;* 7, 24,
25, 27, 32, 33.
3 Anónimo, Carta de edificación del P. Juan de Monroy, fechada en Nov.,
1684, ocho fojas, foja, 6.
4 Anónimo, "Cuadernillo en que se registran las instancias que todas las
religiones y colegios de la ciudad de México, hacen al Señor Alejandro
VII, para que apruebe la fiesta de María Santísima de Guadalupe", año
1663.
5 Archivo Gen. Nac. México. Secc. Historia, t. 392, Leg. lo.
6 Arch. S. J. in America Centrali, N. E. 0089.
7 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1932). "Ordenaciones de los Padres Ge-
nerales y Provinciales para la Prov. de Méx.", Copia. El Arch. Gen. del
Museo Nac. de Méx. conserva el original.
8 Arch. Prov. Méx. Merid. (Mayo 1960) APA-G. VII. II (1425) y docu-
mentos por catalogar.
Arch. Prov. Méx. Merid. (Mzo., 1960) APA-G. VI-2 (1681) (1252).
9 Arch. Prov. Méx. Acervo fotocopias del P. Joaq. Cardoso, S. J. (1946).
10 Archivo Romano de la Comp. de J. (ARSJ).
11 Carafa, Vicente, S. J., Carta al Padre Bueras, 18 de Oct. de 1646.
296
ALTAMIRANO, TOMAS, P.
12 Catálogos Prov. Méx. (mss.), 1632, 1638, 1648, 1650, 1653.
13 CoNTRERAS, DiEGO, S. J., Carta al P. Prov. Tomás Altamirano, Te-
potzotlán, 29 de Diciembre de 1679.
13 Degorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos^ I, 97.
Méx., 1941.
14 Documentos sobre la expulsión de los Jesuitas y ocupación de sus tem-
poralidades en Nueva España (1772-1783), Méx., 1949, p. 39.
14 ^'^^ DuNNE^ Peter Masten, S. J., Pioneer Black Robes on the West
Coast, 256.
15 EcHAGOYAN, Pedro, S. J., Postulata Provinciae. Postulado 2. 1682.
16 García, Andrés Javier, S. J., Ms. de visitas de colegios (Col. de San
Luis Potosí), 27 Sept., 1743.
17 Inventario Arch. Prov. Méx., 1767. ff. 78, 107, 118, 136, 150, 155, 230,
299, 300, 301, 302.
18 JÁUREGui, Antonio, "Testimonio de dotaciones y obras pías del Col.
de San Pedro y San Pablo de Méx. 6 de Agosto de 1679.
19 Jiménez, Francisco, S. J., Carta al P. Gonzalo Navarro. Méx., Dic. 25,
1677.
20 Listas de Provinciales.
21 Mañozca y Murillo, D. Juan SÁenz, S. J., Fórmula de su Profesión
en Guatemala, Mayo lo., 1671.
22 Marras, Daniel Angelo, S. J., Carta al P. Prov. Tomás Altamirano,
fechada en Matapé, Nov. 12, 1677 Ms.
23 Medina Picaso, Pedro, S. J., Carta al P. Prov. Tomás Altamirano.
Tepotzotlán, Enero 19 de 1680.
24 Méx., 4, p. 300, 319v, 338, 379, 399, 489.
25 Mora, Juan Antonio, S. J., Vida del Hno. Juan Nicolás, Méx., 1726,
p. 13.
26 Nickel Gosvino, S. J., Cartas: a) al P. Juan del Real, provincial: Roma,
22 de Febrero de 1658. b) al P. Alonso Bonifacio, Prov. 20 de Agosto
de 1658. c) y otra de 30 de Nov. de 1659.
27 Oliva, Juan Pablo, S. J., Cartas al P. Altamirano: a) Enero 23 de 1677;
Septiembre del mismo año. Octubre 12 de 1678, Marzo 30 de 1679.
28 Oviedo, Juan Antonio, S. J., Elogios de muchos Hermanos Coadjutores
de la C. de J.", Méx. Hogal, 1755, t. I, p. 65, Elogio del Hno. Juan
Nicolás, pp. 400-401, Elogio del Hno. Florencio Simón López de Abarca.
29 Robles Lic. Antonio, Diario de sucesos notables (1665-1704), Edic.
México, 1853, p. 243, 298-99.
30 Synopsis Hist. S. J., Ratisbonae, Pustet, 1914. Col. 556.
BIBLIOGRAFIA
297
31 TiscAREÑo, Fray Angel, El Colegio de Guadalupe de Zacatecas, t. I,
Parte segunda. Méx., 1905, p. 132.
32 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de J. de
la Asist. antigua de España, Madrid, 1929-30. Parte primera, t. II.
33 Valenzuela, Diego, escribano real: Testimonio Jurídico sobre nues-
tro colegio de Guatemala. 14-20 Febr., 1671.
34 Vera, Fortino,, Pbro., Tesoro Guadalupano. t. 2o. Amecameca, 1889,
pp. 81 y 106.
35 Victoria, Alonso de, S. J., Carta al P. Tomás Altamerano. Matapé,
9 Jun., 1679.
36 Volumen Sexto de Manuscritos de la Provincia, en Isl. Col., 1934, p.
235. Volumen Quinto de Manuscritos, en Isl. ColL, 1935, p. 119 vuelta
y pasa a la 127. Volumen Séptimo de Manuscritos, (ibídem), p. 247.
37 Zappa, Juan Bta., Relación de las misiones que desde 1663 a 1679, han
dado los padres de la Comp., p. 140.
38 Zelis, Rafael, S. J., Catálogo p. 144. Lo nombra entre los Provinciales.
Bibliografía
1659 (Nov. 30). "He visto la Carta que a V. R. (Padre Alonso Bonifacio)
escribió el Padre Tomás Altamirano, dando satisfacción de aquella
venta, o cambio de ganado que hizo, siendo rector de Zacatecas.
1660 (Marzo 19). Carta del Padre Tomás Altamirano, fechada en Puebla
el 19 de Marzo de 1660 al P. rector del colegio de Guadalajara, avi-
sándole de la muerte del Hno. C. Domingo Fernández". (Vol. 6 de Ms.).
— Razón simple 5 ff. en fol. sobre el estado de la hacienda y molino de
Miraf lores. Visita del P. Rector Altamirano. (Inv. Arch. Prov. Méx.
[1767] f. 4).
1663 Carta de edificación a la muerte del P. Antonio de Rivadeneira, es-
crita por el P. Tomás Altamirano, y fechada en Puebla el 16 de
mayo 1663. (Cuatro hojas en 4o. mayor de letra muy mala, y el documento
está muy maltratado, manchado y roto) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]
Documentos por catalogar) (Arch. S. J. in America Centrali N. E. 0087).
1669 "Un poder del P. ThomÁs Altamirano, otorgado en 15 de Maio de
1669, ante Balthasar Morante, Escribano Real, al Padre Pedro Mar-
tínez, administrador del Trapiche de San Nicolás, perteneciente a la Resi-
298 ALTAMIRANO, TOMAS, P.
dencia de Parras, para que pudiese vender los esclabos y esciabas de él".
(Inventario Arch. Prov. Méx. 1767, f. 199).
1671 "Estatutos y Constituciones de la Universidad de Guatemala, que por
Autoridad Apostólica, a instancia de la Majestad de Felipe IV (que
está en gloria) se fundó en el Colegio de la C. de J. de dicha Ciudad en tres
de Agosto de 1669 años". En Madrid, por José Fernández y Buendía, año
1671. En 4to. de 62 págs. s. 1. p. n. "El Padre Tomás de Altamirano: él
era a lo menos el Rector del Colegio de Guatemala, en que se hicieron y apro-
baron estos Estatutos; y él quien cuidó de que se publicaran, como parece
por los mismos autos'." (Uriarte).
— (Mayo lo.). Nota escrita debajo de la Fórmula de la Profesión del
limo. Sr. don Juan Sáenz de Mañozca: "El limo, y Rvmo. Sr. Dr.
don Juan de Santo Matía Sáenz de Mañozca y Murillo, del Consejo de su
Magestad, Obispo de Guatemala y Verapaz, Presidente, Gobernador y Ca-
pitán General de este Reino y sus Provincias, etc. por carta de N. M. R. P.
Juan Pablo Oliva, fecha en Roma a 12 de Mayo de 1670, y por fórmula
que S. P. escribió para este efecto a su Ilustrísima, y por carta del P. Pedro
de Valencia, Provincial de esta Provincia de Nueva España, en que dice
haber dado parte a su Consulta, con fecha en México a 23 de Febrero de
1671, asistiendo a ella los PP. Manuel Lobo, Domingo de Urbina, Agustín
Franco y Juan de Ochoa, Profesos de la misma Compañía; y de dicha Profe-
sión queda un tanto en el Archivo de este Colegio y se enviaron a México
tres tantos; uno para el Archivo, dos para Roma, y con otro tanto se quedó
su Ilustrísima, y para que conste la firmé hoy 1 de Mayo de 1671".
(Rector del Col. de Guatemala) Tomás Altamirano.
(Arch. S. J. in Am. Centrali N. E. 0089) (Arch. Prov. Méx. Merid.
[1960] Documentos por catalogar).
1677 "En el Sermón panegírico de San Ignacio por el P. Juan Robles. . .
Impreso en México en 1677: se halla la licencia del P. Provincial
Tomás Altamirano. México, Agosto 16, 1677". (Andrade).
— "En el Sermón funeral. . . del P. José de Porras, impreso en México
en 1677 se halla la licencia del P. Provincial de los jesuítas, P. To-
mas Altamirano fechada en México en Septiembre 22 de 1677". (Andra-
de) (Vera) .
— Carta del P. Tomás de Altamirano a los superiores de las casas de
la provincia, fechada en México el 9 de Septiembre de 1677. (Arch.
Méx. Isl. Coll.).
— Carta a los superiores de nuestras casas, recomendando varios puntos
en nombre del P. General Juan Pablo Oliva. (Arch. Isl. Coll. 1932).
REFERENCIAS
299
1679 Carta del P. Tomás Altamirano, fechada en Tepotzotlán a lo. de
Julio de 1679j escrita al P. rector del colegio de San Ildefonso de Pue-
bla, en que le da su parecer sobre el asunto de correspondencia en réplicas
en los actos de los demás colegios y el seminario. (El rector del colegio era
el P. Manuel de Villabona) (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767], f. 118).
— "En el Sermón de San Ignacio del P. Baltasar Mancilla, impreso en
México en 1679, se halla la licencia del P. Provincial de los jesuítas
Tomás Altamirano, México, Mayo 27 de 1679", (Andrade).
Referencias
1 Andrade, Vicente de P. Canónigo, Ensayo bibliográfico mexicano del
siglo XVII, 2a. ed. México 1899. Números 687, 688, 710.
2 Arch. Prov. Méx. Meridional. (1960) Documentos por catalogar.
3 Arch. Prov. Méx. "Ordenaciones de los Padres Generales y Provinciales,
para la Prov. de Méx." Copia en Isl. Coll. Original en el Arch. Gen. del
Museo Nacional de México.
4 Arch. S. J. in Am.-Centrali N. E. 0087, 0089.
5 Inventario Arch. Prov. Méx. en 1767, ff. 4, 199.
6 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Alonso Bonifacio, Roma, 30
de Nov. 1659.
7 SÁENZ DE Mañozca Y MuRiLLO, Ilmo. DON JuAN, S. J., Fómiula de su
Profesión, Guatemala, lo. Mayo 1671.
8 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos y seudónimos, t. I, Madrid,
1904, p. 276, No. 852.
9 Vera, Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano, t. II, Amecameca, 1889,
p. 216.
10 Volumen Sexto de Ms. de la Prov. Merid. de Méx., p. 55.
HNO. C. ANDRES DE ALVARADO
(1631-1680) Salvadoreño
Biografía
Afortunadamente poseemos sobre este hermano una carta escrita por el
Padre Pedro de Echagoyan, cuando el hermano murió. La copiamos con ca-
riño como un documento histórico sobre los trabajos del Hermano Alvarado.
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ALVARADO, ANDRES DE, HNO. C.
Copia de la extensa carta de edificación que el padre rector y maestro
de novicios de Tepotzotlán, Pedro de Echagoyan, escribió el 26 de julio de
1680 sobre las virtudes del hermano coadjutor Andrés de Alv arado, que
está en el volumen 6o. de manuscritos de la Prov. en IsL ColL, p. 296.
"Mi Padre Rector:
"Pax Christi: Cumplo con la promesa que hice días ha a V. R. acerca
de enviarle una breve noticia de la fervorosa vida y religiosas virtudes del
Hermano Andrés de Alvarado, coadjutor temporal antiguo de nuestra
Compañía de Jesús, difunto en este colegio y noviciado de Tepotzotlán, y
aunque para darlas a conocer bastara el decir haber sido tan excelentes que
hasta en el estado de secular, le adquirieron el renombre de santo, con que
todos a una voz lo llamaban, y después en el grado de religioso, el de verda-
dero Hermano Coadjutor de la Compañía, muy conforme a la idea y a los
deseos de nuestro Santo Padre Ignacio; con todo, para que no parezca esto
más exageración de una lengua panegírica, que fiel alabanza de una sen-
cilla y verdadera narración, he tenido por bien el comprobarlo con algunos
particulares sucesos de que han dado noticia aquellos mismos que, así en el
siglo como en la religión muy de cerca le han comunicado, de los cuales fá-
cilmente se podrá colegir con cuánta razón se le atribuían dichos encomios
y cuán justamente los haya merecido.
"Nació el hermano Andrés de Al varado el año de 1631, en un pueblo
de la jurisdicción de Guatemala, llamado San Salvador. Fueron sus padres
muy honrados y virtuosos, y como tales pusieron grande cuidado en su buena
educación, como siempre se reconoció en su honrado trato y buen modo de
proceder. De allí pasó poco después con sus mismos padres y hermanos a la
ciudad de Guatemala, en donde, así para sustentarlos, como para ser des-
pués, de algún provecho a la religión, a la cual desde entonces se sentía lla-
mado de Dios (como él dijo muchas veces) : se aplicó al oficio de barbero y
cirujano, y no contento con esto, comenzó desde luego juntamente a ensa-
yarse en todas aquellas virtudes que reconoció necesarias para el estado a
que aspiraba, de verdadero y perfecto religioso, pues entre tantas ocasiones
como hay en el siglo de perder la preciosa joya de la castidad, la conservó
nuestro hermano Andrés de tal suerte, que en su trato, más parecía ángel
del cielo, que hombre vestido de carne. Cuando la caridad o necesidad le
forzaba a hablar con mujeres no lo hacía sino con muy pocas y graves pala-
bras, y sin mirarlas al rostro y llegó a ser tan extremado en este recato que
aun de sus hermanas y de su misma madre se recelaba, pues aunque él las
sustentaba con el trabajo de su oficio, nunca lo pudieron reducir a que vi-
viera con ellas, cosa que aun en la vida de un san Luis Gonzaga se admira
como raro ejemplo de honestidad. Ni se contentaba sólo de guardar para
sí esta virtud, sino que en todos los que le comunicaban infundía su buen
BIOGRAFIA
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olor y fragancia, de manera que para conocer si uno era de honestas costum-
bres, bastaba saber que era familiar del hermano Andrés. Por eso también
aborrecía de tal suerte a los que eran inficionados del vicio contrario, que no
los podía sufrir a su lado, como le sucedió con un mancebo que le ayudaba
en su oficio, el cual, aunque a los principios era muy espiritual y fervoroso,
por haberse después resfriado y divertido en algunos pasatiempos de mozo,
luego al punto, habiéndole dado lo bastante para buscar la vida en otra
parte, lo despidió de sí, y lo mismo hacía con cualquiera de sus oficiales
cuando en sus palabras y costumbres los reconocía menos honestos y recata-
dos de lo que convenía.
"La caridad para con sus prójimos la tenía tan entrañada en su cora-
zón, que todo su aliento y trabajo no era sino para procurarles el sustento y
alivio en todas sus necesidades, pues no contento con las frecuentes limos-
nas que entre los pobres repartía, parece no había aprendido el arte de bar-
bero y cirujano, más que para ejercitarle con los enfermos y necesitados:
servíales de médico, ordenábales aquellos remedios que su mucha caridad y
acertada experiencia, juzgaba más a propósito para la cura de sus achaques;
servíales de boticario pues en su misma casa tenía dispuesta una pequeña bo-
tica abastecida de varias medicinas las más comunes y ordinarias para soco-
rrer a la falta que de ellas padecían los pobres enfermos. Servíales también
de enfermero pues en su casa muy a menudo les guisaba la comida, y les hacía
el caldo con una de las gallinas que para este efecto tenía guardadas; y
diciéndole a veces algunos de los enfermos que excusara ese gasto y trabajo,
pues ellos tenían gallinas en sus casas, les respondía que guardaran las su-
yas para el tiempo de la convalecencia, pues entonces más necesitarían de
ellas. En fin, todo se hacía pies y manos de los enfermos desamparados. Acu-
día a los pueblos de los indios por más distantes que fueran, cuando era lla-
mado para curar a algunos de ellos, sin que lo amendrentaran, ni los soles,
ni las aguas, ni las otras asperezas de los caminos pasando verdaderamente
'per ignem et aquam' para llegar no a tomar para sí sino a dar el refrige-
rio a los necesitados. Todo lo que ganaba con la industria de sus manos y
de su oficio no era sino para sustentar a sus hermanas y socorrer a los po-
bres, los cuales hallaban en el hermano Andrés y en su casa, todo el consue-
lo y alivio que deseaban. No paró aquí la caridad del fervoroso hermano
para con sus prójimos, pues si tanto trabajó en procurar la salud de sus
cuerpos, mucho más se esmeró en buscar la salvación de sus almas. Solía
los días de fiesta emplear algún tiempo en enseñar a los niños la doctrina
cristiana; visitaba muy a menudo a los enfermos de los hospitales, consolán-
dolos con santas y amorosas palabras y sirviéndolos en todo lo que necesi-
taban. Ofreciéndose una vez que unos clérigos muy virtuosos salieron para
hacer unas misiones por los contornos de Guatemala, no hallando otro más
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AL VARADO, ANDRES DE, HNO. C.
a propósito para que les sirviera de compañero y de alivio en aquellas tra-
bajosas jornadas, convidaron al hermano Andrés; el cual aceptó luego con
grande gozo de su corazón holgándose de tener parte con esto en la salva-
ción de las almas. En todo el tiempo que los acompañó fue el único alivio
de aquellos misioneros, pues aunque a costa de su mucho trabajo, los descui-
daba de todo lo temporal para que pudieran más desembarazados emplearse
en el bien de las almas, sirviéndoles como si fuera su esclavo, de cocinero,
enfermero y mozo de muías, aunque no faltaban unos criados que lo podían
hacer. En otra ocasión, bien dio a entender cuán encendido era el fuego de
su caridad, pues las aguas de las injurias y persecuciones no bastaron para
apagarle. Sucedió que habiendo ido una vez el Hno. Andrés a la casa de
un secular para cobrarle unos dineros, de que le era deudor, se irritó de
manera contra él que en lugar de paga, le cargó de injurias y baldones, y
no satisfecho con las palabras, intentó el maltratarlo con obras, desafiándolo
y casi poniendo las manos en su persona; entonces el hermano Andrés con
increíble mansedumbre y sin prorrumpir en palabras o en otras señas de
impaciencia, se despidió de su deudor, más contento y pagado con sus afren-
tas, que de él había recibido, que con todo el dinero que pudiera haber
cobrado, y después de haber dejado sosegar los ímpetus de su injusta cólera,
volvió el día siguiente a su casa y con palabras encendidas en el fuego de
una encendida caridad, le hizo reconocer su pasión e injusticia, y le puso
en sus entrañas el amor de Dios, de tal suerte que el otro se le postró a
los pies y le pidió perdón, y en señal de amistad le dio unos tiernos abrazos,
cobrando grande estimación y haciéndose todo alabanzas de la virtud y
caridad del hermano Andrés.
"Siendo así que era tan liberal y caritativo para con los otros, era muy
pobre y riguroso para consigo. Nunca quiso vestir cosa de seda, ni otro gé-
nero que desdijera de la condición de un pobre, y así hacía, no porque le
faltara lo bastante para pasar, con todo el lucimiento de su persona, sino
por el amor entrañable que desde entonces tenía a la santa pobreza y por el
desprecio que profesaba de las cosas del mundo. Castigaba su cuerpo como
enemigo con ásperas penitencias, trayendo unos cilicios y tomando muy a me-
nudo, así en su casa como en la Escuela de Cristo, unas recias disciplinas, y
parece no tenía más gusto y entretenimiento que en los ejercicios espiritua-
les y en las cosas tocantes al gusto de Dios y de su Santísima Madre; por
eso quiso ser asentado entre los hermanos de la Escuela de Cristo, para tener
más comodidad y empeño de ocuparse en la oración mental, lección espiri-
tual y otros ejercicios de devoción, esmerándose en todos, como uno de los
más fervorosos hermanos, y muy en particular en la frecuencia de los santos
sacramentos, pues sus confesiones y comuniones no eran menos que de ocho
en ocho días. Quiso también entrar en la congregación de la Anunciata que
BIOGRAFIA
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está erigida en nuestro colegio, y siendo hecho sacristán de ella, cumplió con
su oficio con tanta satisfacción de todos, que el padre que era prefecto pro-
curaba señalarle cada año la misma ocupación. Era el prim.ero que acudía a
la congregación, cuidaba del aseo del altar y de repartir las luces, y como
humilde siervo de María buscaba el más bajo lugar, sentado en las gradas
entre los niños para oír las pláticas, sin querer subir a las bancas, aunque
fuese llamado. Había en la catedral una imagen de la Concepción de nuestra
Señora ya muy antigua y olvidada, tomóla a su cargo el Hno. Andrés y jun-
tando las suyas con las limosnas de otros devotos, la adornó con un muy vis-
toso retablo, lámpara de plata, frontales y otras curiosas alhajas, y cada año
le mandaba celebrar su fiesta, que duraba por nueve días con grande solemni-
dad habiendo música y misa cantada todas las mañanas; con lo cual adelantó
la estima y veneración de aquella imagen en tanto grado, que hoy es de las
más frecuentadas de aquella ciudad.
"Viendo pues Dios, un árbol fértil y abundante de tan excelentes virtu-
des, como era entonces el Hno. Andrés, no sufrió que se quedara más tiempo
en el desierto del siglo, sino que lo quiso trasplantar en uno de sus más deli-
ciosos jardines cual es la Compañía de Jesús, para que allí como en terreno
más abonado, fuera más y más fructificando hasta dar el fruto 'centeplum'
de una consumada perfección. Por eso le fue repitiendo con mayor fuerza el
corazón aquellas inspiraciones con que desde niño le había llamado a estado
más perfecto de vida. No se hizo sordo nuestro hermano Andrés, antes reco-
nociendo el singular beneficio de la vocación con que la Divina Majestad le
prevenía, luego trató de su ejecución: hizo para alcanzarla varias instancias
a los padres de casa, los cuales como tenían tan buenas noticias de su virtud
y buen modo de proceder del hermano Andrés, y como testigos de vista no
lo podían ignorar, pues lo más del tiempo había asistido en nuestra iglesia y
colegio, luego le procuraron la licencia del P. provincial para ser recibido en
nuestra Compañía, el cual, siendo tan bien informado, al punto, con mucho
gusto la despachó. No se puede explicar con palabras, el grande gozo que
concibió en su corazón el Hno. Andrés así que vio cumplidos sus deseos y
abiertas las puertas para ser admitido en la Compañía de Jesús. Trató luego
al punto de salir de Guatemala para venir a este noviciado (de Tepotzotlán) .
Bien podemos decir que para tan largo y trabajoso camino hizo más provisión
de unas buenas virtudes para ejercitar en él, que de otras alhajas y bastimen-
tos, pues en semejante ocasión se tienen por necesarias, pues para mostrar
cuán despejado tenía el afecto de las cosas del mundo y volar más ligero al
puerto de la religión, vendió algunos de sus vestidos y otros los repartió entre
los pobres, quedándose él con uno sólo decente, y siendo preguntado por qué
hacía esto, respondió: '¿Si somos esclavos de estas cosas qué religiosos po-
dremos ser?' y 'Así empezar a ensayarse ahora, para que después no cueste
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AL VARADO, ANDRES DE, HNO. C.
trabajo'. Por eso también, siéndole ofrecidas unas pastillas de olor para que
las llevara consigo, nunca las quiso admitir, respondiendo a los que se lo
rogaban, esto no dice bien con quien trata de dejar el mundo. Lo mismo le
aconteció con el padre rector del colegio de Guatemala porque habiendo
ido la noche antes el hermano Andrés a despedirse de él, y dándole el pa-
dre unos dulces para el viaje, se los agradeció diciendo que era demasiado
regalo y no había necesidad de aquello para quien dejaba el mundo, ni hubo
remedio de admitirlos hasta que el padre rector le mandó que los llevara,
si no para sí al menos para sus compañeros.
"No quiso traer consigo colchón para el descanso de la noche, alegando
por escusa el tener menos embarazo, aunque más lo hacía para ejercitar el
fervor de su mortificación, pues en el camino para tomar el necesario descan-
so se echaba ya en el suelo, sin tener debajo más que una poca de ropa; ya
en unos palos que juntaba para este efecto, quedando una vez tan molido y
maltratado de ella que apenas se podía menear. Guardó en todo el camino
una rigurosa templanza en el comer y por más que hallara en él grande abun-
dancia de fruta muy regalada y sabrosa, nunca llegó a gustarla; lo mismo hizo
con las aguas que no bebía si no era en la mesa, aunque le encendieran mu-
cho la sed los calores del sol y cansancio del camino, y le convidaran con
su frescura los arroyos que muy a menudo se ofrecían al encuentro; y lo más
que, a veces solía hacer, para satisfacer a los ruegos de sus compañeros, era
llegar el agua a la boca y luego echarla. Cumplió en todo el camino, con
toda puntualidad con su distribución y ejercicios espirituales; los primeros
pasos que daba en llegando a un pueblo eran a la iglesia, allí se detenía en
pagar su tributo a nuestra Señora rezándole el rosario y otras oraciones.
El primer refresco que tomaba era el del alma, recreándola con un buen rato
de lección espiritual que tenía en el 'Contemptus mundi'. Nunca se olvidó
de la antigua costumbre de comulgar cada ocho días; pues en los pueblos
donde había comodidad jJara ello, esperaba el principal sustento y comida
que solicitaba. Lo más del tiempo en que iba caminando lo gastaba en rezar
el rosario de nuestra Señora, ya en cantando las letanías y algunos salmos,
y rara vez hablaba con sus compañeros, si no era de cosas divinas que era
la materia de las conversaciones ordinarias. El mismo recogimiento guar-
daba en los parajes, a donde era forzoso detenerse, con los pasajeros que allí
topaba, apartándose de sus juntas y huyendo el parlar con ellos; pero si aca-
so se llegaban a él, los recibía con mucho gusto y cariño y luego introducía
algunas pláticas de cosas espirituales. Sucedió juntarse dos veces en este
camino con el Hno. Andrés, unos pasajeros, los cuales se mostraron en el
hablar menos circunspectos de lo que convenía. Entonces el Hno. Andrés,
sin hablarles palabra comenzó a picar la muía y apartarse de ellos, de tal
suerte que no hubo remedio de volvérseles a juntar; queriendo más ir solo y
I
BIOGRAFIA
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con peligro por aquel camino (que por ser infestado de ladrones hacía aún
más deseable la compañía), que tener a su lado para mayor seguridad, tan
malos compañeros. No le faltaron tampoco en este camino varias ocasiones
en que ejercitara aquella caridad con los prójimos que tan entrañada tenía
en su corazón. Halló una vez en un pasaje a un negro, pobre y pasajero, con
el cual se puso a hablar con tanta familiaridad como si ambos fueran de la
misma condición, y no contento con esto lo hizo sentar a su mesa, y comió
con él regalándole como mejor pudo. Entonces, pareciéndole a uno de sus
compañeros ser aquella demasiada llaneza y abatimiento de su persona, le
dijo que si otra vez hacía semejante acción, jamás había de comer con él;
a lo cual respondió el caritativo hermano que si todos aunque fuesen negros,
eran cristianos, redimidos con la sangre de Cristo, ¿por qué razón se había
de huir de ellos? Movido de este mismo espíritu de caridad se encargó de
otros dos pobres descarriados que topó en el camino, y dijo a uno de los
compañeros, que los había de traer hasta México, aunque hubiera más de
200 leguas, y que la caridad cristiana no permitía lo contrario. Hallándose
de paso en el colegio de la Puebla, fue a visitar a un padre enfermo y ha-
llando que tenía en su aposento el vaso inmundo, luego lo sacó, y lo fue a
limpiar con gran admiración de aquel padre, el cual, por ver al hermano
que todavía siendo secular, era tan inclinado a esos oficios de humildad y
caridad, le dijo, o por mejor decir, le profetizó que había de ser im santo y
verdadero hermano coadjutor de la Compañía. Acabada tan fervorosamente
su jomada, llegó el hermano Andrés a este noviciado por el año de 1673.
Tuvo sus primeros ejercicios con grande fervor y así que se vio con la ropa
de la Compañía, comenzó luego a perfeccionarse más en aquellas virtudes,
que ya en tan eminente grado había adquirido en el siglo.
"Tuvo a los principios del noviciado una enfermedad que lo redujo casi
al cabo, pero nuestro Señor que lo había traído a la Compañía para edifi-
carla con muy raros ejemplos de virtud, como un vivo espejo de hermanos
coadjutores, le volvió muy en breve la salud, la cual, como muy agradecido
empleó siempre en servicio de Dios y de la religión.
"(1674) Acabado ya el primer año, como impaciente de tardar más a
unirse con Dios, pidió licencia al padre provincial para hacer los votos de
devoción, que hizo con increíble consuelo de su ánima, y prosiguiendo des-
ptiés con un tenor de vida, cual se puede desear en un fervoroso novicio,
el segundo año de noviciado vino a hacer los votos de religioso hermano
coadjutor.
"Ha sido muy dichosa esta casa por haber siempre gozado de la asis-
tencia del hermano Andrés, no tan solamente en los dos años de noviciado,
sino en los cinco que después de hechos los votos vivió en ella, edificándola
con los muchos ejemplos de sus religiosas virtudes. Y para comenzar de la
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AL VARADO, ANDRES DE, HNO. G.
primera, reina de todas, cual es la caridad, nada es todo lo que hemos refe-
rido haber hecho en el siglo, si bien consideramos con cuántas ventajas la
ejercitó en la religión. Luego que le dieron la ropa, encargáronle los supe-
riores el oficio de enfermero, por la noticia que ya tenían de la mucha cari-
dad y acertada experiencia en curar, y habiendo algún enfermo en la casa,
luego descuidaban con él, sabiendo la solicitud con que les asistía. Mos-
traba el hermano con los enfermos un rostro tan alegre y apacible, y les ha-
blaba con tanta mansedumbre y suavidad, que de sólo verlo les aliviaba los
achaques. Ni tenían mejor rato que cuando los iba a visitar y les preguntaba
cómo estaban. Cuando alguno de casa le manifestaba su indisposición, él
mismo iba al superior, y le avisaba quién era, qué tenía y qué remedios serían
a propósito para curarlo, y luego se los aplicaba, y cuidaba de él hasta de-
jarlo del todo bueno. Preguntaba a los enfermos, especialmente a los que te-
nían el gusto más estragado qué apetecían, y de qué modo se lo habían de
guisar, y luego él mismo lo sazonaba y se lo traía para que con esto se alenta-
ran a comer. Hacía con su industriosa caridad varios dulces y conservas para
los mismos enfermos, y cuando juzgaba algún plato de la comunidad no ser
a propósito para ellos, les prevenía otros particulares. Aun después de recién
salidos de su enfermedad cuidaba de sus comidas, y proponía al superior la
necesidad del convaleciente, y cuando le parecía convenir que se procediese
a darle pollo o gallina, u otra cosa fuera de la comunidad. Por más numero-
sos que fuesen los enfermos y tuviera por eso señalado quien le ayudara, ha-
cía él por sí, todo cuanto podía en lo tocante a su oficio, sin fiarse de otros;
él les aplicaba los remedios, les subía la comida, les barría el aposento, les
componía las camas, les sacaba los vasos inmundos, les traía yerbas olorosas y
flores para su recreo y divertimiento. Si acaso el enfermo estaba de riesgo, él
lo velaba buena parte de la noche, y cuando otros le asistían en su lugar,
para que él fuera a tomar algún descanso, solía recostarse vestido en la cama,
para estar muy pronto a acudir al enfermo, si acaso le llamaran.
"El mismo día en que amaneció enfermo, cayó achacoso otro padre, lo
cual así que llegó a su noticia, más que de su achaque, sintió el no poderlo
asistir en persona; con todo eso, como olvidado de sí, enviaba a menudo, re-
caudos al aposento del padre a preguntar cómo estaba, informándose del
mal que tenía y enviando desde su cama algunos remedios. Si a veces acon-
tecía, darle los superiores algunos bizcochos o dulces para su uso, todos los
guardaba y convertía en provecho y regalo de los enfermos. Los más de los
jarabes, aguas y otros géneros de medicinas que ordinariamente se gastan
en la botica, todos los hacía él con su trabajo e industria, teniendo para esto
guardadas en un huertecito aparte, varias yerbas y plantas medicinales. En la
enfermedad que este año fue servido nuestro Señor de visitar este colegio,
hizo los extremos de caridad, pues andaba de día y de noche, como olvidado
BIOGRAFIA
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de sí mismo, sin pensar en otra cosa más que en el servicio y cura de los
enfermos que se juntaron hasta en número de diecisiete; por esto era menes-
ter que los superiores le mandaran de ordinario, tomar un bocado y recoger-
se a tener un rato de descanso, pues lo veían tan descuidado de sí mismo y
que sin parar se estaba en un continuo movimiento. No solamente ejercitó el
hermano la caridad para con los de casa, sino que también la extendió para
con los de fuera, pues como padece tanta falta este pueblo (Tepotzotlán) y
sus contornos, de médico y cirujano, el mayor alivio que tenían estos vecinos
en sus enfermedades era llegarse al colegio, y comunicarlas con el hermano,
o enviarle a llamar para el mismo efecto, a los cuales (habiendo antes pedi-
do la licencia) acudía con grande amor, ordenándoles lo necesario para su
remedio, y si acaso le pedían algo de la botica, como a menudo sucedía, o él
echaba de ver que no lo tenían, pedía licencia para dárselo, con tanta incli-
nación a socorrer a los pobres, que facilitaba al superior el concederla, di-
ciendo que de aquel género de medicamentos, había bastante en la botica,
y que no hacía falta, y otras razones, que su caridad le dictaba. Así que caía
enfermo algún negro esclavo o indio de la hacienda de Jalpa, si la enferme-
dad era peligrosa, lo mandaba traer al colegio, y allí le componía el aposento,
y cuidaba de él en todo, con tanta solicitud y asistencia, que no parecía sino
su criado. Con tan grande caridad para con los otros, juntó un odio implaca-
ble contra sí mismo, castigando su cuerpo con muy frecuentes disciplinas y
cilicios y otros géneros de penitencias. Guardaba en la comida una suma tem-
planza, privándose de ordinario de aquellas cosas que su gusto más apetecía.
Solía decir que si al asnillo no se le daba la sofrenada y se le quitaba a veces
la cebada, corría mucho peligro. El colchón de que usaba era tan delgado
que no se puede fácilmente juzgar, si más dormía en las tablas que en el
colchón, y hasta el tiempo de su última enfermedad, habiendo mandado los
superiores añadir otro colchón al que tenía, para que estuviera más descan-
sado, luego después rogó que se lo mandaran quitar, diciendo que no se hallaba
bien con él. Buscaba siempre en todo, lo peor de casa para más satisfacer a
las ansias de su espíritu mortificado.
"Una vez hablando de ir a Jalpa con otro hermano, se adelantó a la
portería y escogió para sí el peor caballo, dejando para su compañero el que
tenía mejor paso, lo cual como advirtiese el hermano, quiso apearse, ofre-
ciendo el suyo, pero él no lo quiso admitir, tomando por chanza lo que era
verdaderamente mortificación, con decir que trotando, se divertía el cami-
no, y lo mismo hizo para la vuelta, cogiendo para sí el peor.
*'En la guarda de sus votos procuró también esmerarse, como quien sabía
consistir en ella toda la perfección de un religioso. En lo tocante a la santa
pobreza, era más que pobre, pues su vestido era lo peor de casa, de manera
que para enterrarlo no se halló sotana más gastada y vieja que la que traía,
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ALVARADO, ANDRES DE, HNO. C.
la cual era siempre muy corta, como manda la regla, y mucho más corta la
sobrerropa. Era menester a veces que le mandaran los superiores que fuese
por zapatos y medias, por estar ya indecentes los que traía. Sus alhajas cu-
pieron todas en un pañuelo de polvos, pues no eran más que unas cuentas de
rosario camándulas, unas reliquias y una cruz. En lugar de pedir otra nueva
disciplina, como tan fácilmente podía, por estar muy gastada la suya, la re-
mendó con unos nervios que le puso en lugar de camellones.
"Siendo así que ninguno de los enfermeros pasados había vivido en la
botica y que el hermano tenía señalado otro aposento aparte, con todo eso
cada día lo prestaba, ya para huéspedes, ya para ejercitantes, yendo él a
dormir a la botica y en estos dos últimos años no tuvo más aposento que la
misma botica, en la cual por los varios trastes que la ocupaban, no tenía
más lugar de aquel en que yacía su cama y su banquillo. Para dar o recibir
cualquier cosa, aunque mínima, siempre pedía la licencia, y viendo que al-
guna cosa de casa estaba a riesgo de perderse, luego la remediaba y com-
ponía. Recogía en su aposento todos los trastos viejos que parecían que
ya no podían servir; como cerrojos, llaves, candeleros, cuchillos y cosas se-
mejantes, y luego los iba componiendo lo mejor que podía para que sirvie-
ran en otras ocasiones, y cuando advertía que los oficiales de casa gastaban
más de lo necesario en lo tocante a su oficio, les avisaba con amor y cari-
dad, acordándoles que eran pobres. De la guarda que tuvo el Hermano de
su castidad en el siglo, bien se puede colegir que tan bien la guardaría en
la religión. Era muy recatado en su trato y palabras, y mostraba tal modestia
en sus ojos y compostura en su persona que bastaba a componer a todos los
que lo miraban, sin que nadie se atreviera en su presencia a hablar palabra
o a hacer acción menos decente y religiosa. Cuando salía a visitar a alguna
muger enferma del pueblo y a curarla, no salían de su boca más palabras
que las necesarias y lo mismo guardaba en todas las ocasiones que se ofre-
cían de hablar con mugeres. El maltrato de su cuerpo, la guarda de los
sentidos, la fuga del ocio y el continuo trabajo eran las espinas con que
siempre tuvo cercada la hermosa azucena de su castidad, para conservarla
sin mancha alguna.
"No fue menor entre las demás virtudes la obediencia, pues era en todo
muy rendido y amigo de seguir en cuanto le fuese posible las distribuciones
de comunidad. Acontecióle tener a su cargo doce y catorce enfermos, y con
todo eso, oyendo tocar los sábados a barrer, él era el primero que salía con
su escoba, no escusándose, como podía, de esa distribución; como tampoco
en las demás de servir en el refectorio, quitar las mesas, aunque tuviese otras
muchas ocupaciones. No hacía cosa sin haberla antes consultado con el su-
perior. Hasta en los remedios que aplicaba a los enfermos, no se fiaba de
su propio juicio. Y por eso parece que en premio de esta obediencia, le daba
BIOGRAFIA
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Dios la gracia de sanidad. Si a veces pedía licencia para visitar a algún en-
fermo que estaba en las haciendas del colegio, y se la negaba el superior
porque había que hacer en casa, luego, sin más propuesta lo dejaba. En
tiempo que hubo en este colegio otros hermanos que curaban, les obedecía
el hermano sin salir un punto de lo que ordenaban, aunque a veces se le
ofreciese que se podían excusar o mudar algunos de los medicamentos que
ellos mandaban.
"No lució menos su obediencia en la puntualidad con que acudió siem-
pre a los ejercicios espirituales. Los primeros cinco años asistió de continuo
en la capilla con los hermanos novicios, a la oración, exámenes y rosarios,
y en los dos últimos años que tuvo licencia para tener estos ejercicios en
su aposento, siempre le hallaba el visitador a sus tiempos, hincado de ro-
dillas. Solía también fuera de los días de obligación comulgar los jueves,
entre semana, salir los sábados en disciplina, cantar alabados, recogerse en
la capilla a tener algunos ratos de oración, y hacer otras mortificaciones
públicas en refectorio, causando por esto, no poca edificación a todos los
de casa.
"Del gran aprecio que siempre tuvo de su vocación nació en él un fer-
viente celo de la observancia religiosa y de las reglas, especialmente de su
estado, de manera que si éstas se perdieran, parece que en otro mejor que
en el hermano Andrés, no se podían hallar. Cuando encontraba algún sacer-
dote, aunque se hallase muy embarazado y de prisa, luego se paraba, puestos
los ojos en el suelo, y por más que le dijese el padre que prosiguiese ade-
lante, no había remedio hasta que pasara él primero. Las veces que se ofre-
cía servir a un padre enfermo, jamás se cubría, y menos se sentaba en su
presencia, y si no le mandaban lo contrario, estaba todo el tiempo que le
asistía parado y descubierto. Acontecióle muchas veces entrar al aposento
del superior con las lágrimas en los ojos, por haber visto en algunos her-
manos, algunas faltas de observancia, u oído algunas palabras poco edifi-
cativas, y era menester que el superior le dilatase el ánimo y el corazón, pues
como era él puntual en la observancia, así deseaba también que todos lo
fueran. Cuando hacía la rasura a los de casa, si sucedía interrumpirse la
lección espiritual, luego con una religiosa discreción y gracia, decía al her-
mano que la prosiguiese, y el mismo modo usaba en despachar a los que iban
a su oficina y se detenían en ella sin necesidad.
"Era tan amante de la humildad y del trabajo, virtudes tan propias de
un hermano coadjutor, que su ordinaria ocupación, no era más que en ofi-
cios humildes y trabajosos. Siendo comprador, así que salía a la plaza a
comprar frutas o cosas semejantes, siempre cogía para sí la canasta más
grande, dejando la otra menor para su compañero, la cual nunca llenaba
antes de haber llenado la suya. Habiendo ido una vez a México a negocios
310
AL VARADO, ANDRES DE, HNO. C.
del colegio (de Tepotzotlán) , compró unos cuantos vasos para el uso de los
enfermos y teniendo muía de carga con que traerlos, los colgó de la silla y
los trajo él mismo en su cabalgadura; tan poco caso hacía de la risa que
causaría esto a los que le encontraran.
"Cuando volvía de Jalpa o de otro camino, en lugar de recogerse a to-
mar un rato de descanso, luego se iba al huertecillo, a regar las plantas o
quitar las hierbas, pues para él no había mejor descanso que el mismo tra-
bajo. Era tan enemigo del ocio que nadie en ningún tiempo lo vio desocu-
pado. Hasta cuando bajaba un rato con los hermanos a tener asueto, no se
sentaba a parlar con los otros, sino todo el tiempo lo gastaba en un continuo
ejercicio, jugando a las tablillas, y cuando veía a algún hermano coadjutor
estarse ocioso, no lo podía sufrir, sino que amorosamente le amonestaba: '¿A
qué había venido a la Religión?, sino era a trabajar, y que esta era la obli-
gación principal de su estado'.
"Siendo uno solo el hermano Andrés, bien se puede decir que valía por
muchos pues fuera del oficio de enfermero que era bastante ocupación para
un sujeto, aparte ejercitaba otros muchos, como el de boticario, barbero,
comprador, a>aidante del procurador, herrero y carpintero, empleándose en
cada uno de ellos como si no tuviera más que aquel solo, y ahorrando mu-
chos gastos al colegio con su trabajo personal. Cuidaba también en cuanto
le era posible, de las cosas tocantes a las haciendas, amolaba y aderezaba
cada año todas las tijeras de trasquila, lo cual le costaba no poco trabajo, y
cuando se ofrecía asistir en Jalpa en ausencia del hermano, lo hacía con
todo cuidado. Solía comprar él mismo varios olores y zahumerios, y en días
de triduo y en otras festividades, los llevaba con su brasero a la capilla
para que causaran mayor devoción y recreo a los que entraban. Era en fin
el hermano Andrés los pies y manos de todos, especialmente de los supe-
riores, valiéndose de él y fiándole cualquiera cosa, por la noticia que tenían
de su mucha virtud, amor al trabajo y habilidad para todo.
"Juntaba todas estas virtudes con una tierna y filial devoción a la San-
tísima Virgen, Madre y Señora nuestra, la cual parece había mamado con
su misma leche, como se echa de ver en lo que obró, aun siendo secular,
en su servicio y culto. Traía su rosario siempre colgado al cuello, y lo re-
zaba cada día de rodillas, o en su aposento, o en la capilla de casa, sin
nunca omitirlo por ocupación alguna. Gustaba oír hablar y hablaba él mu-
chas veces de las excelencias de esta Señora y de los grandes favores que
concede a sus devotos. Ayoinaba todos los sábados y salía a la noche en dis-
ciplina en honra suya. En tiempo que había flores en el huertecito de casa,
componía a menudo ramilletes, y los llevaba al hermano sacristán, para que
se las pusiera a la imagen de nuestra Señora, teniendo antes y después de
BIOGRAFIA
311
habérselas dado, un rato de oración en que se las ofrecía. Pero no se con-
tentaba sólo con estas flores materiales, sino que le ofrecía otras mejores
espirituales, de varios actos de virtud, no tan solamente en todas las no-
venas de sus festividades de nuestra Señora, como se estila en este noviciado,
sino por todos los días desde que comenzó a practicar esta devoción, apun-
tando en un librito que para este efecto tenía guardado, con tantas crucecitas,
las flores que cada día le iba ofreciendo, el cual librito tuvo siempre cerca
de su cabecera al tiempo de su enfermedad y muerte; y como uno de los
frutos principales que concede la Santísima Virgen a los que ejercitaren esta
devoción de las flores, es una dichosa muerte, no podemos dudar que deja-
ría esta piadosa Señora de comunicar este fruto, a quien tan fielmente le
había servido. Como bien lo comprobó el efecto: pues para la prevención
ordinaria que siempre tuvo el hermano para la hora de la muerte con su
fervorosa vida y excelentes virtudes, que aquí se han referido, con otra más
extraordinaria y próxima se dispuso (como quien sabía casi de cierto, instar
el tiempo de su partida el viernes) , ocho días antes de su muerte comenzó la
devoción de los viernes de San Francisco Xavier, confesó y comulgó por la
mañana, pidió licencia al superior para salir en la noche a disciplina. El
domingo siguiente, siendo así que no era su día señalado, con todo eso, quiso
servir en el refectorio, y en la noche, aunque se sentía agravado del achaque
de que murió, no quiso excusarse de ser\ir, sino que al quitarse el delantal,
pidió licencia al superior para recogerse a su aposento por sentirse algo acha-
coso. Fuese, de ser\ir en el refectorio a sus hermanos, a la cama, y de la
cama, después de pocos días, como esperamos, al cielo. De suerte que por
haberle hallado Cristo velando en obras de tanta humildad y caridad, bien
parece que lo contará entre uno de aquellos siervos de los cuales dijo por
San Lucas: 'Beati sunt servi illi, quos cum venerit Dominus, invenerit vigi-
lantes' y le pagará en la misma moneda, los ser\'icios que le había hecho
en la persona de sus hermanos como él mismo añadió : 'Amen dico vobis quod
precingit se et faciet illos discumbere et transiens ministrabit illis'.
"Amaneció al día siguiente muy fatigado de la enfermedad, la cual como
no le diese treguas ni de día ni de noche y le dejara muy desflaquecido (sic),
pidió él muy a tiempo y con grande instancia se le diese el viático. Confe-
sóse antes y como en aquel día que era el jueves, habían salido al campo los
hermanos a tener asueto, así que supo habían \aielto, envió luego un recado
al superior para que mandara poner el altar y prevenir lo necesario para
recibir en aquella tarde el sagrado viático, como todo se hizo. El viernes por
la mañana, habiéndole dicho el superior que se dispusiera a recibir el sacra-
mento de la extrema unción, llamó luego a un padre para reconciliarse, y
312
AL VARADO, ANDRES DE, HNO. G.
luego después de haberlo recibido con grande devoción, pidió perdón a toda
la comunidad que le asistía, de la desedificación que le había dado, y de la
poca caridad con que le había servido; y esto con palabras tan humildes y
tiernas que casi a todos se les saltaron las lágrimas de los ojos.
"Aunque todo el tiempo de su enfermedad se ejercitó en muchos y fer-
vorosos actos de conformidad con la voluntad de Dios, pidiéndole más que
padecer, si así fuera su gusto, y en varias devotas jaculatorias; pidió enton-
ces para su consuelo la Historia de la Pasión por el Padre Luis de la Palma,
y le rogó a un hermano que le leyera algunos capítulos con los cuales se enter-
necía y se alentaba a llevar con paciencia sus dolores. El mismo día, antes
que bajara la comunidad al refectorio envió a decir que se sentía muy malo, y
que por amor de Dios se le dijese la recomendación del alma. Así se hizo,
asistiendo todos los de casa y respondiendo él también con mucha devoción.
Algunos días antes de su muerte, así que se reconoció el peligro del achaque,
se envió a México por un médico, y quiso la desgracia que el que solía venir
estaba enfermo, con que en buscar otro, se dilató algo la venida. Llegó con
todo eso, y diciéndole al hermano que tuviese buenas esperanzas, pues había
venido el médico, dijo: 'Ya viene tarde; ya viene tarde', y así fue, porque
aunque se le comenzaron a aplicar luego algunos de los medicamentos que el
médico había ordenado, una hora después, asistiéndole toda la comunidad,
y diciéndole otra vez la recomendación del alma, murió con el sosiego y paz
conque siempre había vivido. No es digno de poco reparo lo que le sucedió
poco antes de expirar, pues siendo así que tenía el rostro muy afligido por la
mucha flaqueza de su cuerpo y dolores del achaque, se puso con un sem-
blante tan sereno y alegre, y con los ojos tan vivos y clavados en el cielo,
que ya no parecía sino que estaba mirando a su Señor que venía a convidarlo
a su eterno descanso, y con la misma serenidad de rostro, se quedó aun des-
pués de haber expirado.
"Murió el hermano Andrés el 12 de Julio, día viernes, de este año de
1680; tenía de edad 49 años y siete de Compañía. Fue muy sentida de todos
su muerte y especialmente de los de casa, por la notable falta que hizo, no
tan solamente en lo tocante al consuelo y alivio de los enfermos, sino mu-
cho más por haber perdido en él un vivo ejemplar de heroicas virtudes y un
verdadero retrato de hermanos coadjutores de la Compañía de Jesús.
"Acudieron al día siguiente, muchos de este pueblo y contornos, a su
entierro mostrando todos, al paso del grande sentimiento de su pérdida, la
grande estima que tenían de santidad, y aunque ésta nos asegura que estará
ya gozando en el cielo del premio de sus trabajos, con todo, por cumplir con
la obligación de mi oficio, pido y suplico a V. R. le mande hacer los sufra-
BIOGRAFIA 313
gios que la Compañía acostumbra por sus difuntos; y a mí no me olvide de-
lante de nuestro Señor.
^'Tepotzotlán, 26 de Julio de 1680.
'•Siervo de V. R.
Pedro de Echegoyan".
Referencias
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960 N. E.: Noticias Edificantes) 0001.
2 Decorme, Gerardo, S. J., Mcnologio Ms. 1940, p. 190.
3 EcHAGOYAN, Pedro, S. J. (Rector y Maestro de Novicios de Tepotzotlán) .
Carta de edificación del Hermano Coadjutor Andrés Alvarado. 5 fojas
Ms. letra muy menuda. 26 de Julio 1680.
4 Volumen Sexto de Manuscritos de la Provincia en el Archivo de Isleta
College, 1934, pp. 296 a 300.
P. IGNACIO DE ALVARADO
Biografía
1644 (Febr. 20). "A los Padres Bartolomé de las Casas, José Pasqual, Juan
de Vetancor, Melchior Páez, Pedro de Valencia, Ignacio de Alva-
rado, José Pastrana, Francisco Moreno, Alonso de Medina, Rodrigo Luque,
Agustín de Leyba, Juan de Navarrete y Manuel Trujillo, se les conceda la
Profesión de Cuatro Votos, haciéndola con los de su tiempo en religión y
estudios; pero antes sean bien advertidos el cuarto y el sexto (Ignacio de
Alvarado) y cumplan antes treinta y tres años de edad, el sexto, el séptimo,
noveno, décimo y duodécimo, y éste también su tercer año de Probación".
(Vitelleschi al P. Bonifaz: Roma, 20 de Febr. de 1644).
1667-68 "En la misma carta del 30 de Junio de 1667 digo las cosas enor-
mes que se me han avisado del Padre Ignacio de Alvarado, profe-
so..., V. R. (P. Prov. Pedro Valencia) ha de examinarlas, y avisarme de
lo que habrá averiguado, porque estas monstruosidades son indignísimas de
314
AL VARADO, LORENZO, P.
un hijo v^erdadero de la Compañía, y el tolerarlas, y dejarlas pasar sin gra-
vísimo castigo, es introducir en ella un principio de intolerable relajación y
cargar nuestras conciencias, faltando a la grave obligación que tenemos de
procurar la perfecta observancia".
(Oliva, Juan Pablo, Carta al P. Prov. Pedro Valencia. Roma, 15 Ag.
1668) (Roma, 30 Jun. 1667) (Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx. 1944.] t. XV, No.
4, pp. 600-1).
Referencias biográficas
1 Boletín Arch. Gen. Nac. (México 1944), t. XV, No. 4, pp. 600-1).
2 Oliva, Juan Pablo, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Francisco Carbonelli, Roma, 30 Jun. 1667.
Al P. Prov. Pedro Valencia, Roma, 15 de Agosto 1668.
3 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carta al Padre Provincial Luis Bonifaz, 20 de
Febrero de 1644.
4 Volumen Quinto de Manuscritos de la Prov. de Méx. Isl. Coll. 1935, p.
25 vuelta.
AL VARADO, LORENZO, P. (1598-1669) (f 71)
Biografía
1598 "Lorenzo de Alvarado nació en Zamora, España, el año de 1598".
( Lecina ) ( Sommervogel ) .
1613 "Apenas de 15 años de edad, entró a la Compañía en la provincia de
Castilla, el 23 de Marzo de 1613". (Ibid.).
? "Pasó luego a la provincia de Nueva España". (Ibid.).
1632 "Hizo la profesión de cuatro votos el 18 de Octubre de 1632". (Le-
cina) .
1643 En Febrero de 1643, en México se reunió la décima tercera congre-
gación provincial, y entre sus postulados, se hizo el siguiente: "Para
el P. Diego de Salazar se pide a vuestra paternidad la licencia que puede dar
BIOGRAFIA
315
para que pueda leer libros prohibidos; porque en aquellas partes remotas,
para ocasiones que se pueden ofrecer, no hay quien tenga esta facultad; y
el P. Diego de Salazar es persona muy segura, docta y calificador del santo
oficio de la inquisición en México. Y siendo V. P. servido, la misma licencia
se podría dar al P. Lorenzo de Alvarado, que lee nuestra cátedra de pri-
ma en México, y al P. Gerónimo Soriano que lee la de vísperas; porque si
faltare uno, haya otro que tenga la dicha facultad".
La respuesta del P. General (Vicente Carafa, por muerte del P. Mucio
Vitelleschi) , lleva la fecha de "Roma, 30 de Marzo de 1646". Dice así:
"Concedo, con gusto, licencia a los PP. Diego de Salazar, Lorenzo de
Alvarado, Gerónimo Soriano y otra cuarta persona a satisfacción del P. Pro-
vincial, para que puedan leer los libros prohibidos de que lleva lista el Padre
Procurador, y en la forma, manera y limitación que la sacra congregación de
inquisición ha comunicado facultad al general de la Compañía y no de otra
suerte; y concedo en lo dicho lo que puedo. Sólo advierto seriamente, usen
los tales PP. de igual privilegio, con el silencio y prudencia que es razón, para
que se haga sin ofensión del tribunal de inquisición y no haya ocasión de
sentimientos".
(Alegre-Burrus: "Hist. de la Prov." III, 371).
1644 Roma, 30 de Marzo de 1644. (De una carta del P. General Mucio
Vitelleschi al P. Prov. Luis de Bonifaz) : "Sea lo tercero acerca del
asunto Palafox, que suponiendo que los PP. Francisco Calderón y Lorenzo
de Alvarado procedieron con toda justificación en la disposición del testa-
mento de Juan de Castro, de que me informa bien largo el segundo, remi-
tiéndome buen número de papeles y quejándose de dicho Señor Obispo (Pa-
lafox) y de un religioso de Santo Domingo; lo sucedido me ha confirmado
en mi dictamen de que los nuestros conviene se excusen de ser ejecutores de
testamentos seglares". (Vitelleschi a Bonifaz, Roma, 30 de Marzo de 1644)
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Mss. cartas de los Generales).
1645 Roma, 31 de Marzo de 1645. (De una carta del P. Vicario Sangrius
al P. Provincial Juan de Bueras) : .. ."El P. Lorenzo de Alvarado
pide ser calificador de la inquisición. Si se juzgase por V. R. y consultores
por sujeto a propósito para el empleo, podrá ser uno de los que nuestro Pa-
dre Vitelleschi concedió el año pasado para igual oficio. También pide li-
cencia para escribir sobre Escoto: se considerará si es bien dársela, y caso
que se apruebe, se le pedirá lo que tiene trabajado y se remitirá a la provincia
de Andalucía para que allí se revea". (Sangrius) (Arch. Prov. Méx. [Isl.
Coll. 1934] Documentos mss. de los Generales).
— México, 12 de Junio de 1645. (De la Nómina del Tribunal de la In-
316
AL VARADO, LORENZO, P.
quisición de México: 1571-1645) : "El P. Lorenzo de Al varado, de
la Compañía de Jesús, Lector de Prima de Teología, fue nombrado por ca-
lificador de este Santo Oficio por los dichos Señores Inquisidores Lic. Do-
mingo Vélez de Asas y Argos, Doctores don Francisco de Estrada y Escobe-
do, don Juan Sáenz de Mañozca y Lic. don Bernabé de la Higuera y Amari-
lla, en 12 de junio de 1645 años, por ante el Secretario Lic. Tomás López de
Herenchum".
(Nómina del Tribunal... año 1645) (Bol. A.G.N. [México, 1955] t. 26,
No. 3, pp. 514-515).
— Dic. 8 1645. Preguntas al P. General. (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]
Cartas) .
■ — Roma, Diciembre 30 1645. (De una carta del P. Vicario Sangrius al
P. Provincial) : "De la Puebla escribe uno, que ha causado no pe-
queño reparo que después de los regaños que dispensó en aquella ciudad el
P. Lorenzo de Alvarado, haya sido promovido a la primera cátedra del
colegio de México, mereciendo castigo. Se escribe lo que se avisa, para que
allá se considere lo que hubiere". (Sangrius).
— Roma, 30 de Diciembre de 1645. (De otra carta del mismo P. Vica-
rio) : "Nos holgamos de que el pleito del noviciado de Santa Ana,
vaya teniendo tantos autos favorables. También es de consuelo que el P.
Lorenzo de Alvarado, en la ejecución de su oficio de testamentario de Juan
de Castro, procediese con tanta aprobación, que mereciese la sentencia que
dio en su favor el Sr. Arzobispo de México (lo era el limo don Juan de Ma-
ñozca y Zamora), sin embargo de los empeños del Sr. Obispo de Puebla"
(Sr. Palafox).
(Sangrius al P. Prov.) (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Mss.).
1646 México, 20 de Marzo de 1646. "Ante mí, Lorenzo de Alvarado, Se-
cretario de Provincia" (lo fue del P. Provincial Pedro de Velasco). Así
firma con él el documento de agregación de la congregación de La Purísima
del colegio máximo de México.
(Documento ms. de la fundación de la congregación de La Purísima,
1645-1646) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. VIII-2 1640).
— Roma, Marzo 25 de 1646. (De una carta del P. Carafa al P. Bueras) :
"Conceda V. R. la profesión de cuatro votos a los PP. Marcos del
Río o Vandervehen, y Virgilio Mas o Masio, con los de su tiempo. Sólo ad-
vierto que de este segundo, si bien tres de los examinadores afirman que pue-
de leer en la Compañía filosofía y teología con satisfacción, el cuarto exa-
minador que es el P. Lorenzo de Alvarado, dice dos cosas al parecer con-
BIOGRAFIA 317
trarias, como que no puede leer filosofía y teología y que tiene la doctrina
que requiere la congregación séptima general, para la profesión de cuatro
votos; y pidiendo ésta que puedan leer dichas facultades para ser profesos,
no se concuerdan fácilmente ambas proposiciones.
"No se ignora que querrá decir que el P. Mas goza de lo sustancial de
la doctrina que se requiere, pero que le falta algún accidente para poder leer
públicamente, y con decir lo que se juzga en lo sustancial, sin añadir ni qui-
tar a la fórmula que se tiene remitida, en razón del modo con que han de
decir su parecer los examinadores, se cumple con todo y no habrá ocasión
de dudar.
"V. R. leerá este capítulo al P. Alvarado; pero no por lo dicho se le
deje de dar la profesión de cuatro votos al P. Mas, pues tres examinadores le
favorecen, y aun el cuarto, en parte por lo menos".
(Carafa a Bueras: Roma, Marzo 25 de 1646) (Arch. Prov. Isl. Coll.
Cartas mss. de los Generales) .
— Roma, 18 de Diciembre de 1646. (De una carta del P. Carafa al P.
Bueras) : "El examen de la doctrina del P. Nicolás Bibián presenta
sólo el parecer de tres examinadores que son los Padres Lorencio (sic) de
Alvarado, Luis Suárez y Juan Antonio Suárez; éste le favorece sólo y los dos
primeros le son contrarios". (Carafa a Bueras) .
1647 Roma, 30 de Enero de 1647. (De una carta del P. Carafa al P.
Bueras) :
"Pues la Inquisición nombró por sus calificadores a los Padres Francisco
Calderón, Lorenzo de Alvarado, Gerónimo Pérez y Baltasar López; y mi
antecesor el P. Vitelleschi en el despacho de 30 de Marzo de 1644, había
dado licencia para que lo fuesen un buen número de sujetos, que fueren
a propósito para el empleo, no tengo que decir acerca de lo dispuesto, sino
estimar el afecto de ese Santo Tribunal".
(Arch. Prov. Méx. Isl. College [1934] Mss. Cartas de los Generales).
— México, Mayo 21 de 1647. (De una carta del P. Alonso de Rojas
al P. procurador [en Madrid] Baltasar Lagunilla) : "Bien grave es
el negocio y harto clara la justicia que tenemos, en pretender ser restituidos
al uso corriente de nuestro privilegio, usado y practicado en estas Indias, des-
de que la Compañía vino a ellas; de que nos despojó violenta e injuriosa-
mente la pasión y furia del señor don Joan de Palafox, Obispo de la Pue-
bla. Nunca acá hubiera venido; pues obliga a esta provincia a enviar a los
pies de su Magestad (Felipe IV) al P. Lorenzo de Alvarado, compañero
actual del P. Provincial, Pedro de Velasco; habiendo leído antes, por tiem-
po de más de veinte años, cátedras de teología en la Puebla y aquí, donde
318
AL VARADO, LORENZO, P.
acabó con la de prima, que dejó, por haberle elegido por su compañero el
P. Juan de Bueras (que esté en el cielo) cuando entró a ser provincial". . .
"Negocio es éste en que va no menos que la honra de esta provincia; y así
suplico a V. R. ponga el hombro al eficaz remedio, ayudando valerosamente
a su consecución al P. Lorenzo de Alvarado, y a su compañero el P. Her-
nando (sic, por Juan) de la Plaza. Llevan un traslado auténtico de los
autos, para que, por por ellos, se vean los procedimientos de este señor" . . .
(Véase la carta entera en Rojas, Alonso) ( Alegre-Burrus : Hist. III, 449-
50).
1648 Roma, Enero 30 de 1648. "Este año de 1648 fue enviado a Madrid
el P. Lorenzo Alvarado para informar sobre el pleito del limo. Sr.
Palafox; habiendo antes, en Roma, asistido a la décima congregación ge-
neral, en lugar de los procuradores de la Nueva España, que habían muer-
to en la travesía; y tuvo ocasión de informar muy por menudo al P. Vi-
cente Carafa de todo el asunto del limo. Sr. Palafox. El P. General, ya
desde el 30 de Enero de este año había escrito al P. provincial Pedro de
Velasco lo siguiente: 'Con ocasión de la venida a Europa del P. Lorenzo
de Alvarado, he sabido los disgustos con el Sr. Obispo de la Puebla, don
Juan de Palafox' ... 'El memorial que refiere e informa del caso y nos ha
enviado el P. Alvarado, se ha visto y leído con atención por personas cuer-
das y doctas, y juzgan todas que, si acá se trata este negocio, han de culpar
mucho y condenar a los de la Compañía. Procúrese ajustar este negocio,
como le ordeno también al P. Alvarado que lo solicite en Madrid, en la
misma conformidad'." (Carta del P. Gen. Carafa al P. Prov. Pedro de Ve-
lasco: Roma, 30 de Enero de 1648).
— "Los asuntos todos de que iban encargados los padres procuradores,
se encomendaron al P. Lorenzo de Alvarado, que, para otros efec-
tos había pasado a Europa desde el año de 1648". (Alegre-Burrus: III, 203).
— "El P. Lorenzo Alvarado, llevó por compañero al H. G. Felipe del
Castillo" . ( Figueroa ) .
— "Roma, 30 de Junio de 1648". (De una carta del P. Carafa al P.
Pedro de Velasco) : "Muchos días ha que se avisó al Viceprovincial
de Toledo, que diese la profesión de cuatro votos, al P. Juan de la Plaza,
compañero del P. Lorenzo Alvarado".
1649 "Roma, 20 de Diciembre de 1649". (De una carta del P. Montmo-
rency, Vicario, al P. Andrés de Rada, Prov.). "Ya se ve que de nin-
guna suerte es necesario otro padre en Madrid, especialmente hallándose
de presente en la corte, el P. Lorenzo de Alvarado, que tiene plena no-
BIOGRAFIA
319
ticia de todo lo que en México ha pasado en el negocio del Sr. Obispo de
la Puebla".
(Montmorency a Rada: Roma, 20 de Diciembre, 1649).
— "El Breve suspensivo de S. S. Urbano VIII de 7 de Febrero de 1625,
se publicó en Madrid (como lo trae Lezana en el t. IV de sus Obras
Morales) donde dice que, habiendo hecho diligencias en Roma el P. Lo-
renzo de Alvarado, por el tal Breve suspensivo, no pudo descubrirlo, pero
que después lo halló en la Nunciatura de España, de donde lo sacó autori-
zado, y éste nunca se ha visto en pública forma, aunque lo citan muchos".
(Pardo, Bernardo, Instrucción Ms. a los PP. Procuradores. Méx. Jun.,
1681) (Arch. Prov. Méx. Merid.. APA-G. VIII-2 [1481]).
1650 "Copia de una carta escrita por su Magestad al Duque del Infan-
tado con fecha de 1650, como a su embajador en Roma, para que
patrocinase al P. Lorenzo de Alvarado, procurador general de la Compa-
ñía, de esta provincia de México, en los asuntos que llevaba, y procurase
con su Santidad (Inocencio X) fuesen atendidas las causas de esta religión".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 270).
1651 "Roma, 28 de Diciembre de 1651". (De una carta del P. Gosvino
Nickel al P. Prov. Andrés de Rada) : "Aguardaremos la copia de los pa-
peles que V. R. ha enviado al Padre Julián de Pedraza, para tener mayor
noticia del estado de los pleitos que nos ha movido el Sr. don Juan de Pa-
lafox: para todos es materia de harta pena que duren tanto y estén de tan
mala data por allá; por acá lo trabaja y solicita con cuidado el P. Lorenzo
Alvarado, y tenemos esperanzas de algún buen suceso, como el mismo Pa-
dre habrá escrito; el Señor nos lo dé por su infinita misericordia y ponga
fin a tan pesadas diferencias". (Nickel a Rada. Roma, 28 de Diciembre
de 1651).
1653 (De unos apuntes mss. del P. Miguel Solana al P. Diego de Monroy,
cuando éste iba de Procurador a Roma) : . . ."No he hecho mención
del P. Lorenzo de Alvarado, por no saber a dónde se hallará; porque en-
contrando con él, como tan experimentado en Roma y Madrid y en todos
los negocios, podrá más llenamente informar de todo a V. R.; y con su pre-
sencia no necesitará de este mi papel, el cual se ha hecho por si no se en-
contrase V. R. con él, y por obedecer a V. R. a quien dé nuestro Señor
feliz viaje".
(Solana, Miguel, S. J. Apuntes mss. al P. Procurador a Roma, Diego
de Monroy. México, Noviembre de 1653) (Arch. Prov. Méx. Merid. APA-G.
VIII-2) (1477).
320
AL VARADO, LORENZO, P.
1658 Este año debió de volver de Europa a su provincia; como consta
de esta carta del P. General Gosvino Nickel al P. Prov. Alonso de
Bonifacio, fechada en Roma el 20 de Agosto de 1658: *''Los consultores de
la provincia serán (después de nombrado el provincial) los PP. Alonso de
Bonifacio, Diego de Monroy, Lorenzo de Alvarado y el Compañero del
provincial" . . .
— Y en otra de la misma fecha dirigida sin duda al nuevo Provincial
Pedro Antonio Díaz, le dice: "Encomiendo mucho a V. R. al P. Lo-
renzo de Alvarado, el cual ha trabajado con gran aplicación y diligencia
en esta Corte y en la de Madrid, solicitando el negocio que le encomendó
esa provincia. Hase querido volver a ella, y merece particular estimación
el celo que ha mostrado del buen nombre de nuestra Compañía".
(Nickel al P. Prov. de México) (Arch. Isl. Coll. [1934] Mss.).
1659 Roma, 30 de Noviembre de 1659. (De una carta del P. Nickel al P.
Provincial) : "Al fin me avisa V. R. que habían llegado al puerto de
Veracruz los PP. Lorenzo Alvarado, Diego de Monroy y Gerónimo de Lo-
bera, con sus compañeros". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Mss. Cartas
de los Generales).
— "En la cuestión con el Sr. Obispo de Puebla, los jesuítas por medio
del P. Lorenzo Alvarado, recurrieron a su General, y el limo. Pa-
lafox al Papa Inocencio X". (Cuevas).
1662 "Por el mes de Noviembre de 1662, cumplidos ya los nueve años de
la última congregación, no pareció poderse diferir, por más tiempo,
enviar a Roma procuradores que informasen del estado de la provincia; tanto
más, cuanto elevado, poco antes, al supremo cargo de la Compañía el P. Juan
Pablo Oliva, y criados nuevos asistentes, eran más necesarios estos informes.
"Por otra parte, las graves necesidades en que se veía la provincia, obli-
gaba a excusar, cuanto fuere posible, de gastos, a los colegios distantes.
"En esta consideración, el P. Provincial Pedro Antonio Díaz, tomado an-
tes el dictamen de los padres consultores, se determinó a celebrar una con-
gregación abreviada, digámoslo así, y compuesta solamente de los vocales
que se hallaban en México, y en los colegios vecinos de Puebla y Tepotzo-
tlán. Se destinó para principio de la congregación el día 12 de Noviem-
bre, en que fue elegido secretario el P. Francisco Jiménez; y, luego el 14,
procuradores los Padres Lorenzo Alvarado y Bernardo Pardo". (Alegre-
Burrus: Hist. III, 265, 388).
1663 "El Padre Procurador Lorenzo Alvarado firmó en México la instan-
BIOGRAFIA
321
cia a Alejandro VII pidiendo la fiesta de Nuestra Señora de Guada-
lupe". (Cuadernillo anónimo de 1663) (Vera).
— "El lunes 3 de Julio de 1663, a las cinco de la tarde, llegó correo
a esta ciudad de México de cómo había llegado aviso de La Ha-
bana, dando noticia de cómo los galeones de la plata, estaban esperando
la flota para hacer su viaje: y así como llegó esta nueva, se hizo la flota a
la vela, sábado 7 de Julio, y en ella se embarcó el doctor don Juan Sáenz
de Mañozca, Obispo de La Habana, para residir en su obispado; y el P.
Gabriel (sic, por Lorenzo) de Alv arado, de la Compañía de Jesús, que
va por procurador de esta provincia. Lleva la flota el general Nicolás de
Córdoba". (Martín de Guijo: Diario. Edic. 1853, p. 516).
— México, Mayo 7 de 1663. "Un cuaderno en 14 fojas en que constan
las cosas que llevó encomendadas el P. Lorenzo de Alvarado cuando fue
procurador a Roma, del P. Provincial Pedro Antonio Díaz". (Invent. Arch.
Prov. Méx. [1767] f. 90).
Afortunadamente hemos encontrado ese Cuaderno, y, como es muy im-
portante como documento histórico, le vamos a dar cauce en esta historia.
(Su título) : "Catálogo de las cosas que lleva encomendadas del P. Pe-
dro Antonio Díaz, Provincial de esta Nueva España, el P. Lorenzo de Al-
varado, Procurador a Roma".
Puebla
"Primeramente tratar en la Puebla con el P. Eugenio de Losa, pro-
curador del colegio del Espíritu Santo, el negocio de la venta de las ca-
sas de su legítima herencia, que me dicen se van deteriorando; y si será
más a propósito venderlas de una vez, habiendo quien las compre a satis-
facción y pague el justo precio; o que su hermano de dicho padre procu-
rador (Losa) las compre, o tome a censo, obligándose a los réditos que pa-
recieren convenientes, como el Padre procurador me ha dicho lo hará su
hermano y el Padre le escribirá en dicha conformidad.
2 "Tratar con el P. Rector (P. Alonso Muñoz) y maestros de San Ilde-
fonso el punto de graduarse los estudiantes seglares en la ciudad de México,
para que se continúen dichos grados y si será bien pedir en el Consejo nuestra
confirmación en dichos grados; y ver si se ofreciere otra cosa que tratar en
aquel colegio, cerca de los estudios".
3 'Tratar con el Padre Rector del colegio del Espíritu Santo (con el
P. Simón Cotta o con el P. Pedro de Valencia), si se les ofrece alguna cosa
que proponer a nuestro Padre, cerca de la Capilla de S. Miguel y minis-
322
AL VARADO, LORENZO, P.
terios de los indios que en ella se ejercitan, de que también dirán el P.
Nicolás de Zepeda, que cuida de la capilla, y el Padre Francisco Carbonel-
li, y otros".
4 "Item, si a dichos padres se ofrece otra cosa que el P. Procurador tra-
te en Madrid o Roma, acerca de dicho colegio".
5 "Tratar con el P. Eugenio de Losa escriba a su hermano se encargue
de la administración de dichas casas, en caso que el alguacil mayor no quie-
ra proseguir con ella, o cómo se podrá disponer en la forma más conve-
niente". (Al margen de cada número va poniendo el P. Alvarado, "Tratóse").
Veracruz
6 "En Veracruz: entregar la 'segunda vía' de las dos que han de ir en
la flota, al P. Luis Pimentel". (Al margen: "Entregóse"). "Item, un catálogo
de las cosas que el P. Procurador lleva, por lo que pueda suceder en el
viaje, y conforme a ella dar razón en Sevilla de dichas cosas". (Al margen:
"Hízose").
7 "Ver al Sr. Racionero don Fernando de la Serna, y decir cuán en-
cargado va de su negocio, de parte del Padre Provincial y de la provincia".
(Al margen: "Víle").
En La Habana
1 "Tratar con el alguacil mayor don Pedro Recio de Oquendo de lo que
han rentado estos años las casas de la legítima del P. Eugenio de Losa, des-
de las últimas cuentas que envió que su merced hizo a este colegio de Mé-
xico".
2. "Que lo procedido de dichos réditos se remita con la mayor seguridad
que fuere posible, en libranza o de otra manera que pareciere más a cuen-
to, a dicho colegio de México y al P. Provincial".
3 "Tratar con dicho alguacil mayor y otras personas inteligentes de la
venta de dichas posesiones de contado, o a censo, como se juzgare más con-
veniente".
4 "Este punto se ha de tratar especialmente con el hermano del P. Eu-
genio de Losa que le escribe en orden a esto, y parece que si otro ha de que-
dar con dichas casas, será más conveniente se efectúe ja venta con él, que
no con otro".
5 "El capitán Domingo Rodríguez de Vera, quería se pusiesen por su
cuenta sobre dichas posesiones, unos cuatro o cinco mil ducados, y él decía |
BIOGRAFIA
323
entregar la cantidad aquí en México, a la Compañía; ha días no ha vuelto
a hablar de esto".
6 "De las diligencias que en esta parte se hicieren, avisará el P. Procu-
rador a México al P. Provincial, escribiéndole su parecer acerca de lo que
juzgare más conveniente, para que acá, consultado, se resuelva últimamente
lo que se hubiere de hacer".
7 "En el ínterin procurar prosiga en la administración de dichas pose-
siones el señor alguacil mayor, si no fuere caso que su merced no pueda pro-
seguir en dicha administración, que entonces se tratará si convendrá quede
con ella el hermano del padre Eugenio Losa, conforme a lo tratado en la
Puebla con dicho Padre".
8 "Informarse con toda puntualidad, claridad y distinción de lo que
toca a la fundación del colegio de la Compañía que se pretende en dicha ciu-
dad (La Habana), sobre que aquí ha instado el Sr. Obispo don Juan de Ma-
ñozca, que la desea mucho y dice escribirá al Consejo (de Indias) en orden
a que se efectúe. Ver la comodidad que hay de sitio, como de haciendas que
se ofrecen para dicha fundación y poder informar de su conveniencia, así
a nuestro Padre como en el Consejo. Esta fundación promueve mucho el
regidor fulano Gatica.
"Advirtiendo acerca de este punto (sin darlo a entender en La Habana)
que las veces que se ha tratado en consultas de provincia, de esta fundación,
casi siempre la mayor parte de los consultores y padres que se han hallado
en la consulta, juzgaron no convenía hacerla, menos que habiendo fundación
gruesa y cierta para los grandes gastos que ha de haber si se funda colegio,
en el ir y venir los padres a él y sustentarse en él, por la grande carestía de
los bastimentos en aquella ciudad".
9 Este número está tachado en el original, pero dice así: "Ha de pro-
curar el procurador (Lorenzo de Alvarado) saber si en La Habana hay
quien conozca al licenciado Domingo Pérez que fue el que dejó una manda
para una obra pía de mil pesos, que se han de llevar a la Isla de la Palma, y
juntamente una lámpara de plata, uno y otro pára en el dicho procurador
de provincia. Dicho licenciado Domingo Pérez era natural de dicha isla y
allí tiene deudos; escribir de allí a la isla para que envíen por los mil pe-
sos, etc.".
Sevilla
1 "Entregar al procurador los 3,000 pesos que lleva de la provincia para
pagar los gastos de ella en aquel oficio".
2 "Ver y tomar las cuentas en dicho oficio, por lo que toca a esta pro-
vincia".
324
AL VARADO, LORENZO, P.
3 "Dar el cajoncillo de dos arrobas de chocolate al P. Magino Sola, que
envía el procurador de provincia, la una para dicho padre Magino, y la otra
para el padre Pedro Bermudo, procurador de Indias en Madrid, si no es
que el P. Procurador Lorenzo Alvarado quiera llevársela".
4 "El cajón que va para Roma se remitirá conforme al parecer de di-
cho P. Lorenzo Alvarado".
5 "De los negocios del colegio de México lleva memoria aparte, acerca
del reloj, legítima del P. Francisco Díaz, etc.".
6 "En Jerez de la Frontera tratar de la composición de la legítima y re-
nunciación que hizo antes de su profesión, el P. Pedro Ramos, procurador
de provincia, cuya copia lleva. El P. Ramos pide se dé el tercio de dicha
legítima para unas sobrinas suyas, hijas de su hermano don Bartolomé, apli-
cando dicha tercera parte o la cuarta (si así se concertare), y lo que proce-
diere de dicha legítima, podrá el dicho padre procurador, juzgándolo así
más conveniente, traerlo empleado a la vuelta para este colegio de México,
etc. en algunos géneros de diferentes lienzos, paño negro, azafrán, etc.".
7 Está tachado, pero se puede leer: "La misma diligencia que se en-
carga al padre procurador se haga en La Habana acerca de los mil pesos y
lámpara de plata para la Isla de la Palma, se ha de hacer en Sevilla y escribir
de allí».
Madrid
1 "El negocio del P. N. solicitarlo por todos medios, por el Provincial de
Toledo, procuradores de Indias, y los demás amigos y conocidos, conforme
a la instrucción de dicho padre, presentando sus papeles, poniendo en este
negocio la diligencia y solicitud que esperamos, y de que nos prometemos
feliz suceso".
2 "Ver las cuentas del procurador de Madrid, por lo que toca a esta pro-
vincia y cotejarlas con las que se hubieren visto en Sevilla".
3 "Dar razón, si fuere menester, en el Consejo de Indias, de las cartas
que acá se recibieron de su Magestad, así en orden de la celebridad del
buleto de la Concepción de la Virgen Santísima, que se celebró en todas
las casas y colegios y misiones de la provincia, con misa, sermón y procesión
y demás celebridad posible; como de la otra cédula que se recibió acerca de
la limosna que su Magestad da de vino y aceite; de que nunca la provincia
ha estado tan necesitada como al presente, como podrá significar el padre
procurador, como consultor que ha sido de provincia y sabe el estado que al
presente tiene, y todos los colegios, casas y misiones".
4 "Solicitar prosigan los grados en la Universidad de México, de los
BIOGRAFIA
325
estudiantes seculares que cursan los estudios de San Ildefonso de la Puebla,
como hasta aquí se ha usado; significando (si fuere menester) ser tan creci-
da y urgente la necesidad de muchos de ellos (como le consta al dicho padre
procurador que lo ha visto), que no tienen aun para venirse a graduar a
México".
5 "Item, solicitar este mismo punto de graduarse nuestros estudiantes
de Guatemala y Campeche en dichos colegios, o en las cátedras en que ha
habido alguna variedad, según que hasta aquí se ha hecho".
6 "Fuera de dichos grados se ha de solicitar en el Consejo, para el cole-
gio de Campeche:
"Así la limosna de vino y aceite que allí por especiales cédulas tiene su
Magestad mandado se le dé, en que estos años ha habido alguna dificultad
por parte del gobernador don José Campero.
"También que su Magestad se sirva prorrogar la merced que tiene hecha
a dicho colegio (de Campeche), de rentas sobre algunas encomiendas de
dicha provincia, para sustento de algunos maestros que allí leen gramática,
curso de artes y teología moral, de que hoy tiene mucha necesidad dicho cole-
gio, por haber el pirata inglés en la invasión que hizo en el puerto de San
Francisco de Campeche, quemado algunas posesiones que allí tenía el cole-
gio de Mérida, cuyo rector está avisado escriba a Madrid, lo demás que aquel
colegio necesita negociar en el Consejo Real de las Indias. Lo cual también
se ha avisado haga el rector del colegio de Guatemala".
7 "Solicitar por las vías posibles, del confesor de la reina nuestra señora,
y otros, la promoción que pide el racionero don Fernando de la Serna, fun-
dador del colegio de la Veracruz, informando de sus méritos, etc. y dar la
carta del canónigo Venegas, al confesor de la reina".
6 (Sic) "Tratar de la restitución de la doctrina de San Gregorio, cuyos
papeles lleva el procurador; y si acerca de lo de Tepotzotlán se pudiere in-
tentar alguna cosa".
7 "Tratar el punto de la sujeción de nuestros misioneros en orden a la
institución canónica, conforme a lo que en esta presente conceden nuestros
padres generales, y ver si sin inconveniente se puede fijar alguna cosa sobre
este punto en el Consejo y tratar de ello".
8 "Pedir en el Consejo Real cédula para que nuestros misioneros no pa-
guen mesada de las limosnas que les da su Magestad para su sustento, como
de hecho las tienen los padres de San Francisco que no pagan dicha mesada,
de que parece están más excusados nuestros misioneros, que ni tienen ni lle-
van observaciones, ni otros emolumentos que tienen en sus doctrinas".
9 "Proponer cómo hasta aquí en estos años pasados, se les han quitado
por dicha mesada, más de 15 a 16,000 pesos a nuestros misioneros. Tratar
se les vuelvan, si fuera posible".
326
AL VARADO, LORENZO, P.
10 "Trátese del negocio del Consejo de Cruzada sobre lo que se quitó
a las obras pías de la Profesa y del colegio, que dejó en su testamento el ca-
pitán Zuleta".
11 "Háblese sobre la deuda que dejó declarada en su testamento Mateo
Díaz de la Madriz que debía a la Casa Profesa, que no es sino a la provin-
cia, de que acá ni habló su hermano en el testamento; y así no se ha hecho
diligencia por ella y reclaman en el suyo, dicho Mateo Díaz de la Madriz,
declarando que debía dicha cantidad y que se separase de sus bienes".
Roma
1 "Informar a nuestro Padre de las cosas de la provincia, deudas, etc.,
congregación provincial abreviada que se tuvo, y de lo demás que el padre
Provincial ha prometido al P. General en sus cartas, que un día el Procura-
dor le informaría de todo, como es razón lo haga el P. Lorenzo Alvarado
como testigo de vista y consultor que ha sido de provincia este trienio".
2 "Tratar lo primero de los privilegios sobre que tanto instan, así los
padres misioneros, como otros de la provincia".
3 "Significar cómo algunos obispos, especialmente el de Guadalajara (don
Juan Ruiz Colmenero [1646-1663]) no quieren pasar por el privilegio que
nos concedió Inocencio X de que 'ultra duas dietas no parezcan personal-
mente, sino per litteras'; obligándolos muchas veces a andar más de diez
dietas y comparecer personalmente".
(Dieta es una jornada de un día).
4 "Tratar con nuestro Padre el punto de la Bula de la Cruzada, y lo que
dicen algunos autores 'que es preciso que los superiores notifiquen a los súb-
ditos les está prohibido el uso de la dicha Bula para casos reservados, si no
es después de la última predicación de la Bula, opinando algunos que hay
necesidad de esta última notificación'. Y por esta diversidad con que en esta
parte hablan algunos autores, favoreciendo el uso de la Bula para dicho efec-
to (se aclare bien esto en Roma)".
5 "Tratar con nuestro Padre el punto de los colegios chicos, especial-
mente Santa Ana, Pátzcuaro, que inclinaban al P. Visitador se deshiciesen,
en que no vino la congregación provincial, y sobre que escribe el P. Provin-
cial a nuestro Padre".
6 "El proyecto de dejar todas las misiones (a que parece se inclinaba el
Visitador) o por lo menos las de la Sierra, por ser más trabajosas y menos
indios que doctrinar: infórmese a nuestro Padre que dejar dichas misiones
tiene grandes dificultades; privarnos de las limosnas de su Magestad y de los
principales y más gloriosos empleos que ha tenido esta provincia; y en que
BIOGRAFIA
327
notándose algo de este proyecto los años pasados, los frailes de San Fran-
cisco y su comisario, los mercedarios y su vicario, ofrecieron encargarse de
ellas; y su Magestad parece que mostró disgusto que en todo o parte nos
eximamos de la administración que hasta aquí hemos tenido de los indios de
dichas misiones; y que si se dejan las Sierras, no querrán dejarnos con la
administración de los indios y misiones de Sinaloa; y que no sería fácil
acomodar al pie de sesenta sujetos que están empleados en dichas misiones;
y que los inconvenientes que parece tiene esta administración se pueden ob-
viar en cuanto es posible, que no hay ministerio ni ocupación en que no
los haya".
7 "Tratar con nuestro Padre, apruebe y haga guardar lo que se ha consul-
tado acerca de que los colegios que tuvieren posibilidad, contribuyan al cole-
gio de México para sustento de los estudiantes, mientras dicho colegio no se
fuere aliviando de las muchas deudas que tiene; que en el colegio del Espí-
ritu Santo es imposible poner estudiantes de casa que vayan a cursar a San
Ildefonso, los cuales no tendrían tiempo, no sólo para estudiar, pero ni aun
para las idas y venidas a dicho colegio; que en el de San Ildefonso, por ahora,
también es muy difícil sustentarlos".
8 "Tratar con nuestro Padre lo que resolvió el P. Visitador acerca de
los filipinos que pasan por esta provincia, que no paguen más de dos reales
y medio por sus alimentos; en que el colegio de México parece es defraudado,
máxime en este tiempo que está tan necesitado y adeudado; los intereses que
tienen los procuradores de Filipinas en las cosas que de allá traen en cantida-
des muy considerables; los muchos aposentos y almacenes que aquí ocupan
dichos huéspedes; infórmele que acá se había determinado pagasen tres rea-
les, quedándose ellos con uno de los cuatro reales que su Magestad señala
para los alimentos de cada sujeto; y que sólo el vino que se da a algunos su-
jetos, monta más de los dos reales y medio".
9 "Informar a nuestro Padre de lo que toca a tomar censos y depósitos,
que en algunas ocasiones es inexcusable, como escribo a su Paternidad el cui-
dado que en esta parte se ha tenido, de no tomarlos sin necesidad urgente y
consultando primero".
10 "También informar a nuestro Padre, de las consultas que se hicieron
acerca de las minas de Tepotzotlán, en que siempre se halló el P. Procurador,
en especial de la que se tuvo delante del P. Visitador (Hernando Cavero),
cuando pretendía el P. rector de Tepotzotlán (¿el P. Salvador de Morales?)
ir en persona a beneficiar las minas, pero en que nadie vino, aunque querían
muchos se hiciese prueba de dichas minas, en que yo nunca vine por ser
dejadas y de ningún provecho, de lo cual constándonos manifiestamente, juz-
gué no había que andar en nuevas pruebas; aunque con todo eso dije en la
consulta lo que escribo a nuestro Padre en la carta que trata de este punto".
328
AL VARADO, LORENZO, P.
11 "Solicitar con nuestro Padre, provinciales de España, Consejo Real de
Indias, etc. la venida de sujetos que sean tales cuales sabe el P. Procurador
necesita la provincia, y que los misioneros claman por salir de las misiones,
y no se les puede acudir por no haber quien pueda ir en su lugar, como es
manifiesto y consta al P. Procurador; con que no se puede cumplir lo que
dice nuestro Padre, que no se saque ninguno de misiones, sin primero enviar
quien en ellas quede en su lugar".
12 "Si fuere menester licencia para recibir algunos sujetos, pedírsela a
nuestro Padre, o tratarlo con los provinciales de las provincias de Europa,
advirtiendo siempre sean tales los que se reciben, que no sea menester despe-
dirlos luego, como no pocas veces se ha exprimentado ; y en este punto es
menester mucha consideración y advertencia, así en estos sujetos que se reci-
bieren, como en los que suelen dar en las provincias de Europa".
13 "Procurar con nuestro Padre se efectúe lo que muchos desean se
ponga en el breviario: San Francisco Javier, como están ya casi todos los
que con él se canonizaron".
14 "Item, que se declaren por mártires, los que murieron en el viaje del
Brasil a manos del hereje Jaques (sic) Soria, lo cual los años pasados dicen
estuvo casi efectuado en tiempo de Urbano VIII (1623-1644)".
15 "Item, la beatificación general para toda la Compañía del beato Es-
tanislao".
16 "Informar a nuestro Padre de lo que se dijo en la congregación pro-
vincial (Nov. 12 1662), cómo el P. N. dijo (según refieren) que había de ir él
por procurador, pero que un padre le había quitado 15 votos y otras cosas
que acerca de esto hubo y sabe el P. Procurador".
17 "Tratar también con nuestro Padre y el P. Asistente el negocio del
P. Sanmiguel y de lo que alguno o algunos quisieron que se recusasen aquellas
dos personas del Tribunal, en que por parecer de la consulta y otros padres,
nunca se vino, aunque lo insinuaban algunos del mismo tribunal, los cuales
parece querían sacar por nuestra mano el ascua, contra el P. Visitador; todo
lo que en esta parte ha pasado, lo sabe el P. Procurador, que podrá dar ra-
zón de todo individualmente.
"En muchas de las cosas que escribo a nuestro Padre tocantes a la provin-
cia, me remito a los informes que en especial dará el P. Procurador, dando
razón de los ministerios que se ejercitan, confesando, predicando; de los hos-
pitales, cárceles a que se va todas las semanas; las congregaciones de la Pro-
fesa, de seculares; en el colegio, una de estudios mayores, la de los menores
dividida en dos. Item, la de la Purísima de clérigos y seculares, que van a
los hospitales, celebran sus fiestas, a que ha acudido el señor Virrey (don
Juan de la Cerda, Marqués de 'Leyv3.) con gran edificación; las doctrinas
en que nunca se ha faltado. A misiones (rurales) no se puede tan fácilmente
BIOGRAFIA
329
salir^ porque son doctrinas de frailes, las más, donde no nos admiten: advir-
tiendo a nuestro Padre que se acude a todos los ministerios que se puede, y
aún más, por los pocos sujetos que hay, y de ellos, muchos viejos y enfermos.
"Finalmente, dar cuenta de todas las cosas de la provincia, especialmente
en aquellas cosas en que pareciere al P. Procurador conviene informar a nues-
tro Padre en orden al crédito de la provincia.
"Tratar a nuestro Padre y significar a su Paternidad cuán difícil es en
esta tierra dejar el uso del chocolate.
"México, Mayo 27 de 1663. Pedro Antonio Díaz".
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. VI-4. [1478]).
(Véase todo esto en Alegre-Burrus : Hist. III, pp. 388-396).
1664 "Poder dado por el P. Provincial Hernando Cavero, su fecha en esta
ciudad de México a 29 de Noviembre de 1664, al P. Lorenzo de Al-
varado, P. Pedro Bermudo y P. Diego Osorio, residentes en los reinos de
Castilla para el seguimiento del pleito de diezmos".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 28).
1666 "Testimonio en 5 fojas dado por Jacinto Rojo Monzón, del instrumento
de convenio celebrado en Madrid a 29 de Octubre de 1666 entre el
limo. Sr. Dr. don Mateo Saga de Buqueiro (sic por Sagade Bugueiro) arzo-
bispo obispo (sic) de Cartagena y el P. Lorenzo de Alvarado, por el que
consta haberle entregado a dicho ilustrísimo señor una libranza de 2,000 du-
cados de vellón, aceptada por don Ambrosio Donis, respecto haber recibido
dicho señor ilustrísimo en esta ciudad de Madrid, 4,000 pesos del P. fray Juan
Guerrero, del orden de San Agustín para el seguimiento de un pleito".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 77).
1667 "Testimonio en cuatro fojas, dado por Juan Gutiérrez de Castro, fe-
chado en la Villa de Madrid, a 11 de Junio de 1667, del instrumento
de carta de pago y finiquito de 22,000 reales de vellón, otorgado por el P.
fray Antonio Merino, del orden de San Agustín, a favor del P. Lorenzo de
Alvarado, procurador general de la provincia de la Compañía".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 77).
1669 "Testimonio en dos fojas dado por Andrés Fernández, de recibo y
carta de pago en dicha Villa de Madrid, a 27 de Marzo de 1669, que
otorgó doña Josefa Logano de Arroyo, a favor del mismo padre Lorenzo de
Alvarado, por cantidad de 400 pesos de a ocho reales de plata cada uno".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 77).
— "Vuelto de nuevo a su provincia, murió en México el 8 de Junio de
1669". (Lecina) (Sommervogel) .
330
AL VARADO, LORENZO, P.
Según el P. Eugenio López en su "Carta de edificación del P. Diego de
Molina", el P. Lorenzo de Alvarado era Prepósito de la Profesa cuando
murió.
1674 Sevilla, 29 de Agosto de 1674. (De una carta del P. Francisco de Flo-
rencia al P. Bartolomé de Cuéllar) . "Me hallo favorecido con tres
cartas de V. R., de 20 y 30 de Enero y 11 de Febrero de este año, en que
me avisa la muerte del P. Lorenzo Alvarado".
(Arch. Prov. Méx. Merid. APA-G. VIII-2. [1484]).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. II, México, 1842, pp. 380, 426.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov.. . ., III, Roma, 1959,
pp. 203, 265, 371, 388, 391, 392, 449-50; IV, Roma, 1960, pp. 12, 93, 94.
3 Anónimo. "Cuadernillo en que se registran las instancias que todas las
religiones y colegios de la ciudad de México hacen al señor Alejandro VII
para que apruebe la fiesta de María Santísima de Guadalupe", s. f. (por
1662).
4 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1935). Vol. V de mss. ff. 37, 62, 70v, 71v,
92, 120, 127, 167, 185, 225; Vol. VI de mss. ff. 250, 272.
5 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. VIII-2 (1468); VI-4 (1477,
1481, 1484).
6 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España^ t. V,
Madrid, pp. 366, 367, 407, 713.
7 Boletín Arch. Gen. Nac. [México, 1955], t. 26, No. 3, pp. 514-15.
8 Carafa, Vicente, S. J., Cartas:
A. P. Prov. Juan de Bueras, Roma, Dic. 18 1646.
„ Enero 30 1647.
Al P. Pedro de Velasco, provincial: „ Enero 30 1648.
"Otra al mismo padre, de la mis-
ma fecha, cuyo original se conserva
(dice Astráin) en un tomo de cartas
de padres Generales, que nos mostró
el limo. Sr. Planearte, Obispo de
Cuernavaca".
Al P. Pedro de Velasco, prov., Roma, Jun. 30 1618.
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
331
9 Congr. 76, ff. 15 1-1 55 v.
10 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Igl en México, 1928, III, pp. 298, 561.
11 De Bagker, i, 105.
11 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos, México,
1941, I, p. 365.
12 Documento ms. de la erección y petición de agregación de la Congrega-
ción de La Purísima del colegio Máximo de México, 20 de Marzo 1646.
13 FiGUEROA, Gerónimo, S. J. (Praep. de la Profesa), "Carta de edificación
sobre el H. Felipe del Castillo", Nov. 12 1678. 2 fojas.
14 Florencia, Francisco de, S. J., Carta al P. Procurador Bartolomé de
Cuéllar, fechada en Sevilla el 29 de Agosto de 1674.
15 García, Genaro, Don Juan de Palafox y Mendoza, México, Bouret, 1906,
pp. 99, 100, 101.
16 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767), ff. 28, 77, 303.
17 LÓPEZ, Eugenio, S. J., Carta de edif. del P. Diego de Molina, fechada en
México, el 4 de Abril de 1682. 8 ff. mss.
18 Martín de Guijo, Lic. Gregorio, Diario de sucesos notables (1648-1664),
Edic. México, 1853, p. 517.
19 Méxic. 17, ff. 244-245.
20 Montmorency, Florencio, S. J., Carta al P. Prov. Andrés de Rada, Ro-
ma, 20 de Dic. 1649.
21 Nickel, Gosvino, S. J., Cartas:
Al P. Andrés de Rada (o al que es- Roma, 28 Dic. 1651.
tuviere en su lugar),
Al P. Alonso de Bonifacio, „ 20 Ag. 1658.
„ 30 Nov. 1659.
22 Nómina del Tribunal de la Inquisición en México (1571-1646). Año 1645.
23 Pardo, Bernardo, S. J., "Instrucc. ms. a los PP. Procuradores a Madrid
y Roma", México, 4 de Junio de 1681.
24 Sangrius, Carlos, S. J., Cartas:
Al P. Juan de Bueras, Roma, 31 de Marzo 1645.
(Dos de la misma fecha), „ 30 Dic. 1645.
25 Solana, Miguel, S. J., Apuntes mss. para el P. Proc. a Roma, Diego de
Monroy, México, Nov. 1653.
26 SoMMERVOGEL, Bibliothcque, I, 219; VIII, 1614.
27 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de J. de la
Antigua Asist. de España^ parte I, t. II, Madrid, 1929-30.
332
AL VARADO, LORENZO, P.
28 Vera, Fortino, Pero.. Tesoro Guadclupano, t. II, Amecameca, 1889,
p. 103.
29 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Luis de Bonifaz, Roma,
Marzo 30 1644.
Bibliografía
1645 Roma, 31 de Marzo. '^'También pide licencia el P. Lorenzo Alvarado
para escribir sobre Escoto". (Sangrius).
— Diciembre 8 de 1645: ''Varias preguntas del P. Lorenzo Alvarado
a nuestro Padre General Vicente Carafa, y respuestas de su Pater-
nidad".
Así dice el título de un papel escrito de mano del P. Alvarado, y es un
parecer por modo de preguntas y respuestas, sobre unas palabras de la ins-
trucción secreta al P. Juan de Bueras. . . "de que serían nulos los votos del
hermano coadjutor que por lo menos no estuviese un año en la casa de pro-
bación".
No hay en todo él respuesta de nuestro Padre como el membrete dice.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934], vol. V, de manuscritos).
1647 "Resumen del hecho y derecho del pleito que el Sr. don Juan de Pa-
lafox Obispo de la ciudad de los Angeles en Nueva España, movió a
las tres comunidades de religiosos de la Compañía de Jesús de dicha ciudad".
A continuación el texto: "Miércoles de ceniza de este presente año de
1647, a las seis de la tarde, sin haber precedido insinuación imaginable". . .
Y termina: "Lorenzo de Alvarado, Procurador general de la Provincia de
nueva España". 40, ff. in fol.
(Rodríguez Moñino, A., "Catálogo de los documentos de América", Ba-
dajoz, 1949, p. 30).
1651 "Resumen del hecho y derecho del pleito que el señor don Juan de
Palafox, Obispo de la ciudad de los Angeles en Nueva España, movió
a las tres comunidades de religiosos de la Compañía de Jesús en dicha ciudad"
40 fojas in folio. Firmado: Lorenzo de Alvarado, Procurador General de
la Provincia de Nueva España". (De Backer) (Sommervogel) .
Estos hechos y rumores (del caso de Palafox) divididos en cincuenta y un
números, fueron redactados y firmados por el P. Lorenzo de Alvarado,
procurador de la Provincia de México, y por el Lic. Juan Magano, agente
del Sr. Palafox.
A este "resumen del Hecho", llamándolo "memorial" se refiere Caballé-
BIBLIOGRAFIA
333
ro cuando dice: ''Supplicem Libellum dedit Sacrae Congregationi in Socie-
tatem defensionem, Romae editum, 1651". "Ita Claudius Erskine, nunc Card.
Amp. in p. 1, t. I. N. Sumarii Causae Palafox, Edit. Romae. A. 1788" (mss.
No. 332).
Es realmente notable que ni Sotuelo, ni Nicolás Antonio, ni Beristáin,
pongan en la "Lista de los Escritores" al indudable Autor de este "Resumen".
(Uriarte).
1653 "Processus et finis Causae Angelopolitanae cum Brevi Smi. Di. Ni.
Innocentii X, petito ab Illustris° et Reverendis° D. D. Joanne de Pala-
fox, Episcopo Angelopolitano.
"Et per duplicatum repetito a RR. PP. S. J. Angelopolitanae Dioeceseos.
Confirmante nonnullas declarationes a Sacra Congregatione specialiter depu«
tata, a Sanctissimo Domino Nostro emanatas; petitas ab utraque parte. Nec-
non cum Monitoriis super observatione dicti Brevis. El insuper cum facto con-
cordato ex Comissione S. Congregationis. Et Epístola ab eadem S. Congre-
gatione post factum concordatum dicto Domino Episcopo ad favorem PP.
scripta.
"Romae, ex Typographia Reverendae Camerae Apostolicae, die V No-
vembris MDCLIII (1653). Superiorum permissu. En fol. de 18 hojas sin nu-
merar". Del P. Lorenzo Alvarado.
Escrito contra los informes del Lic. Magano, presentado en Roma a los
Cardenales. (Uriarte).
1655 Roma, Enero 23 1655. Carta original del P. Lorenzo de Alvar.\do,
escrita al P. Provincial de México (lo era el P. Juan del Real) en
que se queja de no haberle enviado socorro alguno para las muchas diligen-
cias que hacía en la causa del Sr. Palafox y otros asuntos que le estaban en-
comendados". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767], f. 40).
1659 "En el libro: 'Panegírico Sacro sobre la Purísima Concepción', del
Lic. Antonio González Laso, impreso en México en 1659, se halla la
aprobación del P. Lorenzo Alvarado, fechada en México. Julio 3 1659".
( Andrade) .
— "En el Sermón Panegírico de la fiesta de San Pedro, por el Dr. Ma-
tías de Santillán, impreso en México en 1659, se halla la aprobación
del P. Lorenzo Alvarado. Agosto 18 de 1659". (Andrade).
S. f. (Por 1662). Un cuaderno en 14 fojas en que constan las cosas que
llevó encomendadas el P. Lorenzo de Alvarado, cuando fue de Pro-
curador a Roma, del P. Prov. Pedro Antonio Díaz.
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]. Documentos por catalogar).
334
ALVAREZ, ESTEBAN, P.
S. f. (Por 1662-63). Una razón de lo que gastó la provincia en la ida y
vuelta del P. Lorenzo de Alvaraix), y sujetos que trajo.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767], f. 87).
1668 "En el Sermón del Seráfico Padre San Francisco de Asís, por el P.
Esteban Aguilar, impreso en México en 1668: se halla la aprobación
del P. Lorenzo de Alvarado. Enero 1668". (Andrade).
Referencias bibliográficas
1 Andrade, Vicente de P., Canónigo, "Ensayo bibliográfico mexicano del
siglo XVII", México, 1889, números: 475, 477, 510, 559.
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. CoU. 1935), vol. V, mss. pp. 62, 83-89.
3 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. VI-4. (1478).
4 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t. V,
Madrid, 1916, pp. 367, 407, 713.
5 Caballero, Diosdado, S. J., Manuscritos N-332.
6 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Pedro de Velasco, Roma, Enero 30
1648.
7 De Backer, S. J., I, 105; II, 1280.
8 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767), pp. 4, 40, 87, 90.
9 Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de escritores, II, Madrid, 1929-30, 605.
10 Palafox, Ilmo. don Juan de, Obras, t. XII, p. 543.
11 Rodríguez Moñino, A., Catálogo de los documentos de América existen-
tes en la Colecc. Jesuítas, en la Bibliot. de la Acad. de la Historia, Ma-
drid. Impres. en Badajoz, 1949, p. 30.
12 SÁNCHEZ DE Luna, "Novum Summarium Objectionale". (Sobre la causa
del limo. Palafox) .
13 Sangrius, Carlos, S. J. (Vic. Gen.), Carta al P. Prov. Juan de Bueras,
Roma, 31 de Marzo 1645.
14 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de J., I, 219; VIII, 1614.
15 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos, II, Madrid, 1904, p. 148; V,
Madrid, 1916, No. 6700.
ALVAREZ, ESTEBAN, P.
Biografía
1622 Nació el P. Esteban Alvarez en 1622, pero no hemos podido averi-
guar en donde.
BIOGRAFIA
335
1648 Roma, 20 de Junio de 1648. "Lo mismo digo del P. Esteban Alvarez,
porque no tiene sino 26 años de edad, y porque no ha hecho aún la
tercera probación; hágala primero, aunque haya de recibir el grado de coad-
jutor espiritual formado, cumplidos 30 años de edad, como se avisará cuando
sea propuesto a su tiempo". (Carafa al P. Pedro de Velasco).
1651 Roma, Mayo 20 de 1651. (De una carta del P. Nickel al P. Rada) :
"Supuesto que el P. Esteban de Alvarez está tan bien ocupado en
las misiones, yo le dispenso en su tercera probación".
— (Y en otra carta de la misma fecha) : "Al P. Esteban Alvarez dé-
sele el grado de coadjutor espiritual formado". (Nickel a Rada).
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935]. Volumen quinto de Mss.).
1662 "En las misiones de las tres sierras (Topia, San Andrés y San Ignacio
Piaxtla) : El P. Esteban Alvarez tiene a su cargo San Gregorio con
25 almas, San Mateo con 50. San Pedro con 16, San Gerónimo con 22, Sui-
bupa con 30. Total: 143 almas. El pueblo más distante está a seis leguas.
Hablan los indios la lengua mexicana. El salario del rey para él es de 350
pesos anuales; y la limosna para sus escuelas de indios es de 35". (Cat. de
las misiones año 1662) (Alegre-Burrus: Hist. III, 357).
Referencias biográficas
1 Alegre-Burrus, Ernest, J., S. J., Hist. de la prou., III, Roma, 1959,
p. 357.
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1935), volumen quinto de mss. p. 187.
3 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Prov. Pedro de Velasco, Roma, 20
Jun. 1648.
4 Catálogo de las Misiones de la provincia de N. E. 1622.
5 Méxic. 5, ff. 104-107v; 17, ff. 74-81.
6 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Andrés de Rada, Roma, 20 de
Mayo de 1651. (Orig. en el Arch. Prov. Isl. Coll. 1932).
ALVAREZ DE TOLEDO, FERNANDO
Biografía
1647 "Al colegio de Pátzcuaro faltó un continuo benefactor, y a toda aque-
lla ciudad, un grande ejemplo en el insigne caballero don Fernando
Alvarez de Toledo, alguacil mayor del Santo Oficio. Había éste, por su
336
ALVAREZ, FRANCISCO, H. C.
singular piedad, pretendido y obtenido de los superiores ser admitido en la
Compañía, a la hora de la muerte. Sintióse herido de una grave enfermedad;
y, sin esperar a los últimos momentos, pidió, con tales instancias, ser admitido
a los votos religiosos, que, sin poderse resistir el rector de aquel colegio (lo
era el P. Juan del Real, la segunda vez), los hizo en presencia de muchas
personas que rodeaban su lecho, protestando que, aunque no llegase a los
últimos términos de la enfermedad, era su ánimo vivir como religioso de la
Compañía, todo el tiempo que el Señor quisiese concederle, dejando libre
facultad al P. Provincial (era el P. Pedro de Velasco) para disponer de todos
sus bienes. El júbilo interior con que se bañaba su alma, que dijo ser el ma-
yor que había tenido en su vida, rebosó a los ojos en abundantes lágrimas de
devoción, que la infundió a todos los presentes.
"Fue una contingencia misteriosa, y que se hizo mucho lugar en la aten-
ción del público, que a la misma hora en que ofrecía al Señor el sacrificio de
su libertad, por medio de los votos, se vio formarse, sobre el techo de su casa,
un arco iris de singular belleza". (Alegre: II, 271) (Alegre-Burrus: Hist.
III, 66).
Referencias
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Provincia de la C. de J. en
N. E., t. II, México, 1842, p. 271.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., III, Roma, 1959, p. 66.
ALVAREZ, FRANCISCO, H. C.
Biografía
1644 Roma, 28 de Febrero de 1644. (De una carta del P. Vitelleschi al P.
Bonifaz) : "Los hermanos Juan Bautista Casoni, Jorge de Lara, Fran-
cisco González, Luis Benítez, Luis de la Peña y Francisco Alvarez, formen-
tur". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934], vol. V. Mss. p. 26).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934), volumen V. Mss. p. 26.
2 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Luis de Bonifaz, Roma, 28
de Febrero de 1644.
BIOGRAFIA
337
ALVAREZ, JUAN, P. (1585-1623) (f 38)
Biografía
(Hay otro padre Juan Alvarez en el siglo XVIII).
1585 "Nació en Puebla". (Oviedo) (J.M.D.).
— "J^^N Alvarez nació en la Puebla de los Angeles en 1585". (Cat.).
"Nacido en Puebla, México hacia 1589". (Burrus: Hist. II, 279, nota).
1595 ? "Desde muy niño se crió en nuestros estudios, con cuya institución
y de sus padres que fueron muy señalados en esta república en virtud y
frecuencia de sacramentos". (Rector del Col. del Esp. Santo: necrología).
"Fue ejemplar en su niñez". (Oviedo).
"Amanecióle casi el uso de la razón, con un tiernísimo afecto a la Virgen
Santísima, nuestra Señora, el cual conservó toda su vida hasta la muerte, pues
por este medio (decía) le habían venido todos los bienes". (Necrología).
"Privilegiado del cielo desde niño, como se echaba de ver por la pureza
de sus costumbres, su tierna devoción, su aplicación al estudio, obediencia a
sus padres y demás virtudes propias de su edad". (J.M.D.).
1597 "Acabó sus estudios de humanidad y retórica en breve, de tan tierna
edad, aunque con ventaja a sus condiscípulos; y por exámenes gene-
rales los nuestros lo pusieron en el segundo lugar, de los que aquel año en
público se nombraron para ir al curso de artes en México. . ." (Necr.).
"Sus padres no le dejaron ir por ser tan niño. En aquellos dos años en los
cuales decía después el padre, le había hecho nuestro Señor mucha merced,
de guardarle sin notable estrago de su conciencia, porque como dio de mano
a estudios ya sabidos y los dejó por consejo de sus padres, la ociosidad y dife-
rentes compañías, le iban ya agradando; pero nunca dejó la continuación de
la congregación de nuestra Señora, como si fuera estudiante.
"Advertida su modestia y su buena disposición para cosas espirituales por
un padre de los nuestros que tenía la congregación a su cargo, le redujo al
cabo de dos años a que, aunque fuese con mortificación, continuase las leccio-
nes de cada día; y con avisar a los demás estudiantes en público que no le
traía por discípulo, sino por maestro y pasante suyo, se introdujo con el mis-
mo conato y ahinco a ayudar a su maestro que primero obedecía por padre
espiritual de su alma". (Necrología) .
338
ALVAREZ, JUAN, P.
1600 "En este tiempo sintió aumentos grandes en la devoción de nuestra
Señora, y procuraba, como desocupado de lo que antes le entibiaba,
hacer un servicio cada día a la Virgen, que nunca le hubiese hecho; y su maes-
tro le ayudaba mucho a esto, como decía, porque cada día le contaba algún
servicio singular, por modo de ejemplo, que los santos hubiesen hecho a nues-
tra Señora; y nunca, por el nuevo servicio, dejaba los que una vez había co-
menzado. No dejó de confesar ningún sábado, ejercitándose en todo género
de virtud. Con esto crecía allá fuera en pureza de alma, y dentro ardía en
deseos de mayor perfección". (NecroL).
1602 "Muy joven entró a la Compañía". (Oviedo).
"Entró en la provincia de Nueva España el 8 de Septiembre de 1602".
(López Montante-Lecina) .
— "Llamóle nuestro Señor con grande fuerza interior a la Compañía un
día de San Bartolomé Apóstol (24 de Agosto), que en memoria de
este beneficio siempre con espirituales gozos lo festejaba después; y sintién-
dose eficazmente llamado, entró, sin comunicarlo a nadie, por nuestra porte-
ría, a comunicar este negocio (como él decía) con su Madre la Virgen Ma-
ría primero que con otro; y hallando sola la iglesia sobre tarde, le dijo: 'Ma-
dre Santísima, si mi vocación es por medio vuestro y para servicio de vuestro
Hijo, ayudadme, que no querrán recibir, ni yo merezco me reciban en la
Compañía; y tendré por señal de que es gusto vuestro mi entrada para ser-
viros siempre en ella, si me reciben el día de vuestra Natividad santísima' (8
de Septiembre) .
"Estaba actualmente en este colegio del Espíritu Santo, el P. Francisco
Váez que era Provincial (1598-1604), esperando la flota y con ella nuevo
gobierno; y así muy determinado a no recibir ninguno en la Compañía (por
tener mucha gente nuestro noviciado) ; y por esto los primeros días se resol-
vió a no admitirle, sino que esperase a su sucesor (el P. Ildefonso de Castro).
"Llegóse la víspera de la Natividad de nuestra Señora, en que Juan Al-
VAREZ sustentó unas conclusiones públicas de toda la retórica, aplicadas a la
festividad del día siguiente, a que bajó el P. Provincial quien movido de Dios,
con haber llegado en aquella hora, nueva que la flota estaba en el puerto y
había nuevo provincial, esto mismo que se pensó le estorbaría, le facilitó a
que le recibiesen luego". (Necr.).
"Otro día de la Natividad de nuestra Señora en compañía del P. Juan de
Trejo, de buena y santa memoria (f 1614) a los cuales el P. Francisco Váez
llamaba 'sus gemelos', porque habían sido los últimos hijos que, entre tantos
pretendientes, movido de Dios sin respeto a respetos humanos, había dado
a la Compañía". (Necrología).
BIOGRAFIA
339
(Según este dato, Juan Alvarez debió de entrar a la Compañía en 1604,
que fue el último año del provincialato del P. Francisco Váez) .
En el noviciado
— "Viéndose ya en la Compañía por intercesión de la Virgen Sacratísima
(porque por medios humanos parecía un imposible haber conseguido
tan en breve su intento), ya desde el mismo día en que le había señalado por
muestra cierta de su vocación, tomó con grandes veras su perfección, y todos
los ejercicios espirituales con tal devoción y tesón, que nunca se entendió
que eran llamaradas de novicio, que se habían de resfriar con el tiempo, y
así, su maestro de novicios (pensamos que fue el P. Andrés Pérez de Rivas),
a pocos días le juzgó por tan señalada virtud, que decía que parecía religioso
muy antiguo o que había nacido en la Compañía e instituto, y desde luego,
por esta satisfacción le encargaron oficios de harta confianza, dentro y fuera
de casa, de que en todo su noviciado dio públicas muestras de mucha edifi-
cación". (Necrol.). ,
"Los dos polos en que decía el P. Juan Alvarez que se sustentaba y mo-
vía, eran la intercesión de nuestra Señora que era el primer móvil que le
enderezó y facilitó la entrada en la Compañía, a la cual, fuera de un cuader-
no que él tenía hecho, de devociones, todos los días rezó su oficio menor,
hasta que fue sacerdote; el otro polo era su vocación, con tanta estima, que,
aun en estos principios decía, que si por veleidad se le ofreciera el más míni-
mo pensamiento contra ella, le parecía se pusiera a sí mismo las manos con
un enojo indecible. Conservó siempre esta estima de manera que, pocas ho-
ras antes de morir, preguntándole uno de casa, qué medio sentía en aquella
hora por el más eficaz para vivir religiosamente y morir bien, respondió: 'la
vocación y su estima grande es medio que Dios tiene señalado para salvarnos;
perdido éste, por ventura nos negará el cielo por otros medios'." (Necrol.).
"Solía decir muchas veces que de dos géneros de gente se compadecía
mucho: de los enfermos, pero más de los tentados de su vocación porque le
parecía enfermedad gravísima del alma, que no admite rayo de luz de los
consuelos del cielo; y que así, pensaba, le valdrían poco los del suelo, y que
quisiera tener muy eficaz oración para alcanzarles el remedio de Dios.
"Con esta entereza y seguridad de vocación fue siempre aumentando las
otras virtudes religiosas que estriban en ella, no dejando su oración y exáme-
nes y los demás ejercicios espirituales por más ocupaciones que tuviese en el
discurso de sus estudios, con conocida edificación de sus compañeros de apo-
sento; antes cuando él veía que el compañero se descuidaba en la lección es-
piritual, aprovechaba aquel cuarto de hora que hay desde acostar hasta apa-
340
ALVAREZ, JUAN, P.
gar las luces, en leérsela él mismo en voz alta; porque decía era buen asiento
para recibir el sueño y aquella hora era tiempo desocupado de otras cosas".
(Necrología) .
1604 Votos del bienio.
1605 "Oyó seminario en este colegio (Puebla) y salió con muchas ventajas".
(Quiere decir que repasó letras y humanidades) .
1607 "Leyó en Guadalajara dos años con mucha edificación y provecho de
sus discípulos".
1609-1614 "Estudió artes y teología".
"Y se intentó leyera un curso de artes, si el fervor del provecho de la
salvación de los indios, no lo venciera". (Necrología) .
1615 "Acabada la tercera probación fue a la misión de Topia, aunque con
repugnancia suya, por parecerle puesto libre, donde temía que la ocio-
sidad y soledad, no le ocasionasen, a no andar tan puntual en el cumplimien-
to de sus votos y disciplina religiosa. Nunca la mostró, sino la resignó en ma-
nos del superior, prometiéndose que yendo por obediencia, ella le libraría de
los peligros". (NecroL).
— "Concluidos sus estudios, ordenado de sacerdote y hecha su tercera
probación, fue enviado a las misiones de Topia". (Oviedo).
— "Terminados sus estudios enseñó en el colegio de México". (Burrus:
II, 279).
1616 "Trabajó con grande fervor en las misiones de Topia, librándolo el
Señor de las manos de los tepehuanes sublevados". (López Montante).
"En la misión procedió con toda la circunspección que se le conoció acá;
nunca se quiso meter en tratos y composición de herencias y testamentos de
seculares, que (decía) resultaban siempre descréditos, por lo menos con men-
gua de las partes. Ayudaba a los españoles del real de Topia y Culiacán en
los ministerios de confesar y predicarles, cuanto le dejaban los ministerios de
indios a que principalmente atendía. A esto se dedicó de manera que por
atraerlos más a Dios, se hizo músico, diciendo misas cantadas a canto de ór-
gano, trayendo con sus pobres limosnas, de muy lejos, maestros que les ense-
ñasen todos los instrumentos músicos, impúsolos en varias chanzonetas y vi-
llancicos para los profanos, con tal perfección que ya la capilla de los Acaxees
se llevaba muy lejos a celebrar las solemnidades mayores de los españoles, y
con este motivo atrajo a la iglesia a aquellos bárbaros, que habiéndoles pare-
cido a sus antecesores juntarlos, jamás lo habían logrado a los oficios divi-
nos, sin bastar castigos. Y ahora, con la célebre hermandad de música, no
BIOGRAFIA
341
sólo los domingos sino los sábados, en que se cantaban misas solemnes a la
Virgen, se llenaba la iglesia sin faltar ninguno, siendo necesario desengañar-
los en las confesiones, que no eran días de precepto los de los sábados, porque
tenían por gran pecado faltar a ellas". (NecroL).
"Edificóles una iglesia muy capaz con su cubierta de tijera, que no se
había visto en aquella tierra, llevando oficiales españoles con muy grande sa-
lario, a costa de su limosna, teniendo por milagro que el Señor aumentase
ciento por uno la limosna del rey, para que ancanzase a tan grandes gastos.
"Viendo, pues, que con estos principios iba Dios domesticando los ánimos
bárbaros de muchas rancherías que venían de los picachos a avecindarse con
él, y que sólo le descomponía la falta de aguas para cultivar aquellas tierras,
sin irlas a buscar lejos donde las hubiese de riego, sacó una acequia grande
una legua de allí, perfeccionándola él mismo, cavando con sus manos hasta
llegar a la nueva población cuatro bueyes de agua, con que aumentó el pue-
blo y más en doctrina, que teniéndola a su vista siempre, hacíales el catecismo,
cantaba la doctrina, y los domingos y fiestas predicaba en mexicano". (NecroL) .
"Andando el Padre en tan buenas obras, hubo aquel alzamiento de los
tepehuanes, y habiendo un barrio de ellos en su pueblo y siendo el goberna-
dor, tepehuán, se temió el mismo alzamiento, y por nuevas de las otras pro-
vincias tan apretadamente, que el Padre se vio forzado a enterrar las imágenes
y a aguardar la muerte con tan gran deseo del martirio, como en este tiempo
escribió a un padre: 'Temía no le estorbasen sus pecados el martirio, que sólo
reparaba en la pérdida de muchos hijos recién convertidos, de cuya perseve-
rancia dudaba; pero por lo que toca a mí, padre mío, «mori cupio», y en tan
reciente iglesia «viviré non recusso»'. Pero tenía el Padre tan ganados los áni-
mos de los indios, que aunque los alzados de otras partes intentaron allí el
alzamiento, no pudieron desquiciar a aquéllos de la intención que tenían to-
dos, de morir por su Padre por la fe de Cristo; y así, sosegado algo el tumulto,
se quejaba el Padre en otra carta con palabras muy tiernas, por no haber
sido digno de padecer con los otros sus hermanos, el martirio". (NecroL).
— "En la misión de Topia, durante la rebelión de los tepehuanes, en que
fueron martirizados varios de los misioneros jesuítas, no quiso abando-
nar el pueblo, aunque corría evidente peligro su vida; y como imo de los
padres le aconsejara que se salvase, le contestó diciéndole: 'que sin embargo
de que ningún otro deseo tenía, que morir por Cristo, no rehusaba vivir por
el bien de aquella cristiandad nueva que padecería escándalo con su fuga'.
"Agradóse el Señor de aquella caritativa resignación y lo conservó vivo
en medio de tantos desastres, para consuelo de los neófitos y la salvación de
muchas almas". (J.M.D.).
"Como con los grandes trabajos que había sufrido durante aquellas tur-
342
ALVAREZ, JUAN, P.
bulencias junto con su mucha penitencia le hubieran ocasionado graves en-
fermedades, dispusieron los superiores que volviera a la provincia, así para
que la edificase con sus virtudes como para que convaleciese de sus males. . ."
(J.M.D. Dice, de Hist. y Geograf. I, Apénd. p. 169, Art. Alvarez).
1617 "De los xiximes pasó fácilmente el contagio del levantamiento al real
de Topia. Algunos sediciosos aliados con los tepehuanes, determinaron
para el día de Reyes del año siguiente (Enero 6 de 1617) dar sobre el presi-
dio y deshacerse de los padres Juan Acacio y Juan de Alvarez que los doc-
trinaban". (J.M.D.) . He aquí cómo lo cuenta el mismo padre Acacio, supe-
rior de la misión de Topia, al P. Prov. Nicolás de Arnaya, en carta fechada
en Enero de 1617: "Milagrosamente nos libró Dios a mí y a mi compañero
el P. Juan Alvarez de la muerte, pues habían concertado de dárnosla, los
indios de quienes más nos fiábamos, por ser la cabeza de este mal intento el
mismo gobernador o fiscal de la iglesia, a quien habíamos criado desde pe-
queño. Ya tenían todo tratado para el día de los Reyes de este presente año,
1617, dar en el real de Topia, por saber que los españoles estaban faltos de
pertrechos de guerra, y de irlos matando a todos y en primer lugar a nosotros
los misioneros; mas no fue Dios servido ejecutasen su mal intento, porque la
traición se supo y los dichos indios con otros, fueron presos y condenados a
muerte". (Acacio a Arnaya: Topia, Enero 1617).
— "Por Julio de 1617, el Gobernador don Gaspar de Alvear, aseguró que
los ocho mártires jesuítas de los tepehuanes se ejercitaban en la Fe,
porque así lo había oído decir a los PP. Acacio y Juan Alvarez, en el real
de Topia por Julio de 1617". (Test, del Gobernador, Durango, 18 Ag. 1622).
1618 "Ya que vio el Padre sosegado su partido y experimentado el fervor
de los suyos con nuevo fervor, aumentó sus ministerios no dejando por
trabajo, cosa que fuese mayor servicio de Dios, aunque arriesgase la vida.
"Diose a nuevas penitencias con que decía negociaba el bien de los suyos
con Dios, fuera de ser continua penitencia toda su vida en las misiones; por-
que comía esquite frío y por mucho regalo un poco de tasajo fiambre en los
muchos caminos que andaba, con que se le engendraron algunas crudezas
de estómago tan frías, que muchas veces estuvo para morir en la misión.
Pasó casi tres años (1618-20) en estos penosos achaques, sin pedir mudarse
en nueve años, hasta que le llamó la obediencia para ministro de este cole-
gio de la Puebla". (Necrol.).
1620 "Salió con grande llanto de sus hijos y padres que le amaban mucho,
y con mucho sentimiento escribieron al Padre Provincial, que era despo-
blar las misiones, sacar de ellas al Padre; y así el P. Provincial le señaló para que
BIOGRAFIA
343
volviese y él lo admitió con mucho gusto, disponiéndose para la vuelta; pero
habiéndose sentido en el camino tan mal como en la misión, pues dijo a uno,
que si no era en tres casas de la Compañía, no había comido cosa caliente;
y se le estragó tanto el estómago que se quedó a curar y en el ínterim, fue
ministro de este colegio del Espíritu Santo de la Puebla; el cual oficio em-
pezó a ejercitar, aunque con poca salud, con la puntualidad que si estuviese
bueno", (Necrol.).
— Versión de J.M.D.) : "Salió de la misión, aunque ocultamente por
no dar sentimiento a los indios; pero éstos, luego que conocieron la
partida del Padre, que era para no volver, representaron con tal empeño al
Provincial porque se les volviera, amenazando con que se despoblaría la mi-
sión, que se vio obligado a mandarle volver". (J.M.D.) .
"El P. Alvarez acababa de llegar al colegio del Espíritu Santo de la
Puebla, que era la casa a que generalmente iban destinados los misioneros
ancianos y enfermos; pero al momento que recibió la orden para partir, se
dispuso a cumplirla como si estuviese en la flor de los años y en su entera
salud. Mas el Señor se contentó con aquel acto de heroica obediencia, y lo
llamó al eterno descanso a recibir el premio de sus apostólicas tareas porque
en el mismo día que había dispuesto salir para obedecer a su superior, cayó
en un estado de debilidad, que no pudo levantarse del lecho, falleciendo cua-
tro días después, a 5 de Diciembre de 1623". (J.M.D.: José Mariano Dá-
vila en Dice. Univ. de Hist. y Geograf. I, Apénd., México, 1855. Art. Alva-
rez, Juan, p. 169) .
— Versión de Alegre: "Había hecho la profesión de cuatro votos el 6
de Marzo de 1622". "En el colegio de la Puebla fallecieron este año
de 1623 los Padres Juan Alvarez y Cristóbal de Villalta. El primero era su-
jeto de aquel colegio y natural de aquella misma ciudad; fue algún tiempo
misionero de Topia con mucho provecho de los indios, insigne en la devo-
ción y ternura para con la Virgen, a quien entre suavísimos coloquios en-
tregó su espíritu". (Alegre).
— Versión de Oviedo: "Extenuado por el trabajo fue llamado de las
misiones al colegio de la Puebla. El P. Provincial instado por los in-
dios, de quien fue muy querido, le había mandado que volviese a la mi-
sión. Enfermó entonces y Dios nuestro Señor le cortó así el camino. Murió
en el colegio del Espíritu Santo el 5 de Diciembre de 1623". (Oviedo).
— Versión del padre rector del colegio del Espíritu Santo: "Murió en
este colegio el P. Juan Alvarez, natural de esta ciudad de los An-
geles, profeso de cuatro votos; murió de 38 años de edad y 22 de Compañía. . .
"En lo natural era muy circunspecto, de raro secreto, muy amable a
344
ALVAREZ, JUAN, P.
todos, pues aun en los mayores dolores, mostró un semblante tan igual y
agradecido a los que le acudían, que todos le cobraron nuevo amor.
"No pudo ejercitar el oficio de ministro en este colegio mucho tiem-
po en pie, y desde la cama acudía al orden y consuelo de la casa; hicié-
ronle varias curas y con todas se fue extinguiendo más, y conociendo el
padre su cercana muerte (que cinco meses antes también tuvo muy cerca)
hizo confesión general, y testifica el confesor que, apenas halló cosa en que
pareciese haber perdido la gracia bautismal. Preguntándole si había tenido
enojo con alguno, dijo que en su vida no había querido mal a nadie; y
siendo de tan pura conciencia, gemía muy a menudo ser el mayor pecador
del mundo, y con humildísimo conocimiento de sí, pedía a los que más le
habían tratado, le repitiesen las faltas que en él habían notado, para con-
fesarse de ellas; que él no se conocía y temía le habían de salir a la cara
delante de Dios; y llorados acá, esperaba en su misericordia se las perdo-
naría, aunque fuese dejándole en el purgatorio hasta el día del juicio; lo
cual tendría por misericordia, porque le perdonase el infierno". (Necrol).
"Rogaba a un padre fuese doce veces al día a ayudarle a ganar doce
indulgencias que tenía por devoción ganar todas las horas del día; y con
la flaqueza y sequedad de la boca, ya no podía él solo; y estando casi sin
habla, por señas pedía le ayudasen a ganarlas, dándose golpes en el pecho.
Cuando se veía solo, descolgaba un Cristo y lo arrimaba a las rodillas, gi-
miendo tiernamente con él, y entrando uno de casa le dijo: que 'si estaba
en oración no se quebrase la cabeza, sino que la hiciese con suavidad, como
sabía'. Respondió: '¿Yo sé de oración? Nunca la he sabido tener; pecados
gruesos sí'.
"Pidió todos los sacramentos, antes de ordenarlo los médicos; continuó
la comunión cuantas veces pudo, hasta el día en que murió; y la confesión
cada rato. Determinóse a callar los últimos días; mostraba se holgaba de
ver a los de casa, y entrando sus hermanos a verle y pedir su bendición el
día en que murió, túvolos en pie aconsejándoles viviesen en temor de Dios,
pues habían de llegar a aquel trance; y luego los despidió diciendo a los de
casa que escusasen que los volviese a ver.
"Pidió un día antes le leyesen la pasión y meditaciones del memorial de
fray Luis de Granada, deteniendo, la tarde antes que muriera, con señas,
al que le leía, mostrando con algunas palabras, cuán suave manjar era para
su alma. Hizo poner delante de sus ojos, una imagen de la Concepción, y,
entre muchas jaculatorias que decía entre dientes, se oía que 'allí estaba su
Protectora en aquel trance'; repitiendo: 'Santa María, Madre de Dios'.
"Volvíase muy a menudo a un Cristo, y puestos los ojos en El, se le
acabó el pulso, repitiendo: 'Jesús', con los que le ayudaban.
"Dio su alma a Dios, cercado de todos los nuestros que había tanto de-
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
345
seado tener consigo a esa hora. Diciéndole la recomendación del alma, pi-
dió antes de morir que, pues su muerte se le había originado de los trabajos
de las misiones, y había de volver a ellas si no le faltase la vida, le dijesen
una mxisa y un rosario más, como misionero". (Anónimo: rector del cole-
gio del Espíritu Santo, de Puebla, 1623) (Sospechamos que es el P. Mel-
chor Márquez) (Anua de 1623 fechada en México el 26 de Mayo de 1624)
(Arch. Gen. Nac. [México] Colee. Misiones, t. 25).
— "Trabajó varios años en las misiones del norte (Topia). Regresó a
Puebla, donde murió en 1623". (Burrus: Hist. II, 279).
Referencias biográficas
1 Acacio, Juan, S. J., Carta al P. Prov. Nicolás de Arnaya. Real de To-
pia, Enero, 1617.
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en
N. E., II, México, 1842, pp. 87, 141.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958,
279, 350.
4 Alvear y Salazar, Gaspar (Gobernador de Nueva Vizcaya). Informe
sobre los padres mártires de los Tepehuanes en 1616. Durango, 18 Ag.,
1622.
5 Anónimo. (El rector del colegio del Esp. Santo, de Puebla) (¿P. Mel-
chor Márquez?). "Carta ms. necrológica a la muerte del P. Juan Al-
VAREZ, Puebla, Diciembre, 1623).
6 Anua de 1623, fechada en México el 26 de Mayo 1624. (Se halla en el
volumen que abarca las anuas de México de 1615 a 1648).
7 Arch. Gen. Nac. (México).
Ramo Historia, t. ?
Ramo Misiones, t. 25.
8 Arnaya, Nicolás de, S. J., Carta Anua de 1616, fechada en México el
18 de Mayo de 1617. Ms., pp. 140-1.
8 ^'^Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuitas mexicanos . . . Méx.
1941, t. I, p. 415; t. II, p. 70.
9 Florencl\, Francisco de, S. J. -Oviedo, Juan Antonio, S. J., Meno-
logio de los varones más señalados en perfección religiosa de la Prov. de
la C. de ]. de N. E., México, 1747, Dic. 5.
10 González de Cossío, Francisco, Ensayo bibliográfico de los catálogos
de sujetos de la C. de J. en N. E., México, 1946, p. 34.
11 GuiLHERMY, S. J., Menologio. España, III, 524.
12 J.M.D. (José Mariano Dávila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I.
346
ALVAREZ, NICOLAS, H.
México, 1855, p. 169. Art. Alvarez, Juan; t. III de Apéndices, Mé-
xico, 1856, p. 541. Art. Tepehuanes.
13 LÓPEZ Montante, Manuel, S. J., Apunte tomado del P. Lecina. Ms.
1936.
14 Méxic. 4, ff. 154v, 190v, 255; 15, ff. 422-423v.
15 PÉREZ Rivas, Andrés, S. J., Crónica. México, 1896, Libro IV, Cap. 15.
Es de notar que, por desgracia, se omitió el Cap. XV del L. IV. en que
hablaba de la "Vida y muy religiosas virtudes del P. Juan Alvarez".
16 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., "Biblioteca de escritores de la C. de J. en
la antigua asistencia de España", Madrid, 1929-30. Pte. I, t. II.
Bibliografía
S. f. Cuaderno ms. de sus devociones.
1616 Dos cartas a un padre de la Compañía, sobre el deseo del martirio
en el alzamiento de los tepehuanes. (Anua de 1623, fechada el 26
de Mayo de 1624).
De esta carta dice el Menologio Florencia-Oviedo: "Pasó la rebelión
de los tepehuanes con evidente riesgo de la vida en su misión de Topia,
donde hizo tanto fruto deseando perder su vida por Cristo, y significando
estos deseos en una Carta a un padre con quien se correspondía: 'por lo
que a mí toca, deseo morir mártir'."
1618 "Relación del alzamiento de los tepehuanes".
Hay dos fragmentos de ella en las fojas 43 y 44 del "Manipulus",
descrito en "Anónimos y Seudónimos" del P. Uriarte, No. 1587. (Lecina).
1619 "Cánticos sagrados para uso de los indios acaxées". (Lecina).
(Véase en la "Necrología" la relación de estos cánticos).
Referencias bibliogr.\ficas
1 Florencia, Francisco de, S. J. -Oviedo, Juan Antonio, S. J., "Meno-
logio de los varones más señalados en perfección religiosa de la pro-
vincia de la C. de J. de N. E.", México, 1747. Diciembre 5.
2 Uriarte, S. J. -Lecina, S. J., Anónimos y Seudónimos. Notas. Madrid,
1929-30. No. 1587.
ALVAREZ, NICOLAS, H.
Biografía
1628 Una carta del P. Juan Laurencio, provincial que era de la Compa-
ñía, con fecha de 24 de Julio de 1628, escrita a Pedro Díaz del Cam-
BIBLIOGRAFIA
347
po, en que le expresa haberse ya recaudado el dinero que tenía dado para
alimentos de un menor llamado Nicolás de Alvarez, de un año que es-
tuvo en la Compañía.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 178).
Referencia biográfica
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 178.
ALVAREZ, TOMAS, P.
Biografía
1651 "Tomás Alvarez es natural de la ciudad de Valladolid, España".
(Floren) .
1673 Febrero. "Para las Islas Marianas el H. Tomás Alvarez de la Fuen-
te, teólogo". (Florencia, Francisco. Memoria Ms. de los sujetos, cin-
co para la provincia de México, diez para las Islas Marianas, que van en
la expedición que sale de España en Febrero de 1673).
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. VII-13 [1504]).
1675 Llegó a México en la expedición de 17 jesuítas en 1675: Hermano
estudiante teólogo Tomás Alvarez, de edad de 24 años, natural de
Valladolid.
(Villabona, Manuel, S. J. Arreglos para la expedición a México, en
1675. Ms.) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. VII-13 [1504]).
Si fue a las Islas Marianas o se quedó en México, lo ignoramos: véase
su bibliografía.
Referencl\s biográficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid (1960) APA-G. VII-13 (1504) (1506).
2 Florencl\, Francisco de, S. J., Memoria de la expedición a México
en Febrero de 1673. Papel manuscrito.
3 Villabona, Manuel, S. J., Arreglos para la expedición a México de
1675. Ms.
Bibliografía
S. f. De Tehueco: Alhajas pertenecientes a las tres iglesias del partido de
esta visita. 1 foja. Firmado por Tomás Alvarez.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporahdades. Leg. 279-96) .
348
ALZIXA, FR.\.\'CISCO IGNACIO, P.
1684 Memoria del partido en la proN-incia de Sinaloa. cuyo ministro es
el Padre Tomás Alv.\rez. 1 foja. (Ibid. Leg. 279-93).
Referencia bibliogr.\fica
1 .Arch. Hist. de Hacienda 'Méx.' Temporalidades. Leg. 279-96; 279-93.
.ALZINA, FRANCISCO IGNACIO, P.
BlOGR.\FL\
"Alzina, Francisco Ignacio, misionero de las Bisayas, iniciador e ilus-
trador de la flora del archipiélago ñlipino.
1668 Autor de la Hist. de las islas e indias de Bisayas, parte mayor y más
principal de las islas Filipinas, 1668. (Gascón: Los jes. en Menéndez
Pelayo, 525) (Menéndez Pelayo: La Ciencia Española. Madrid, 1933. I,
95. IL 402).
— ''Historia de las Islas e Indias Bisayas, parte mayor y más importante
de las Islas Filipinas". Dividida en dos partes, la primera, natural:
la segunda, eclesiástica y sobrenatural, con el magisterio y enseñanza de los
PP. de la Compañía de Jesús. Recogido uno y otro y compuesto por el P.
Fr.\ncisco Ignacio .Alzina, de la misma Compañía. Aiio 1668.
{Dos tomos con 399 y 342 fs. y 20 láminas a la aguada con represen-
tación de indios, flora y fauna. 313 x 218 mm. Domínguez Bordona, Jesús:
Manuscritos de América en la Biblioteca de Palacio, Madrid, 1935, pp. 217-8).
1671 "En la Biblioteca Nacional de México (dice .Andrade) vi dos ser-
mones panegíricos a San Ignacio de Loyola y a San Francisco Javier
en este año de 1671, por el P. Alzina. No tuve entonces oportunidad de
sacar copia de la portada; después se cambió de lugar la colección de ser-
mones, y no los he podido encontrar", i Andrade).
Referencias biobibliogr-\ficas
1 ANDR.ADE, Vicente de, P. ,Cango.), Ensayo bibliográfico mexicano del
S. XVII, 2a. ed. México, 1899, p. 372, nota al final del No. 607.
2 Cascón, Miguel, S. J., Los jes. en Menéndez Pelayo, Valladolid, 1940,
525.
BIOGRAFIA
349
3 Domínguez Bordona, Jesús, Manuscritos de América en la Biblioteca
de Palacio, Madrid, 1935, pp. 217-218.
4 Menéndez Pela yo, La Ciencia Española, Madrid, 1933, I, 95; II, 402.
AMAYA, CRISTOBAL DE, H. C.
Biografía
1598 "Y cuando el año de 1598 volvió este testigo (Capitán Juan de Gri-
jalva) a la dicha provincia de Sinaloa, no halló en ella al dicho sier-
vo de Dios P. Hernando de Santarén, y oía decir que había pasado a la Sie-
rra de Topia, donde sabe este testigo que, entre otras muchas personas, con-
virtió a un hombre rico llamado Cristóbal de Amaya, el cual, por su con-
sejo, se metió religioso de la Compañía de Jesús, y murió en la dicha Topia,
con opinión de santo". (Testimonio del Cap. Juan de Grijalva, tomado en
La Encarnación el 24 de Abril de 1639).
S. f. (Antes de 1616). "No. 51. Item, si saben o han oído decir que le reve-
ló Dios al P. Hernando de Santarén, que había de morir en Topia,
Sinaloa, el Hermano Cristóbal de Amaya, de la Compañía de Jesús, y el
día en que había de suceder, y fue a Topia y se lo avisó al dicho Hermano,
y le dispuso para morir, contra el parecer de todos los que sentían no estar
en peligro, y antes de morir le vio en el cielo, y todo sucedió puntualmente,
como el Padre había dicho". (Proceso canónico de los mártires de los tepe-
huanes. Legajo de preliminares a foja 33).
1638 ''La testigo de Sabatenipa, Leonor de Niebla, interrogada el 5 de Abril
de 1638, afirma, respondiendo a la interrogación octava, que asimismo
sabe, que el año de 1607, hubo el P. Hernando de Santarén revelación de
nuestro Señor, estando en el pueblo de San José, 'que había de morir el Her-
mano Cristóbal de Amaya de la Compañía de Jesús, el día siguiente, por-
que a media noche le vio en revelación, en el cielo: y aquella misma hora
se puso a caballo para Topia, a donde estaba el dicho Hermano Cristóbal
DE Amaya enfermo había más de año y medio, y le halló el dicho Padre San-
tarén con el mismo semblante y sujeto que había tenido en todo el discurso
de su enfermedad, y al parecer de muchos mucho mejor que otras veces; y
llegado que fue el dicho Padre Hernando de Santarén, le dijo al enfermo:
«Pues, Hermano, ¿cómo es esto? anoche estaba en el cielo y ¿se ha vuelto?
Lo que importa es abreviar, que esto conviene».
"Y esto fue público y notorio a todo el pueblo, porque el dicho Padre
350
ANCHIETA, JUAN DE, P.
(sic, por Hermano) Cristóbal de Amaya dijo a muchas personas las ra-
zones que le había dicho el P. Santarén; con que tuvo por muy cierto era
ya llegada la hora de su muerte, como fue, aquella noche".
(Niebla, Leonor, testigo de Sabatenipa, 5 de Abr. 1638).
1640 "El tercer testigo de Tamazula, don Andrés Carrasco dice al No. 8
del Interrogatorio: Item, sabe asimismo que estando el dicho P. Her-
nando de Santarén en la estancia de San José, le reveló nuestro Señor la
muerte del Hermano Cristóbal de Amaya, de la Compañía de Jesús, que
había mucho tiempo que estaba muy enfermo en Topia, donde llegó de re-
pente el Padre, y viendo al enfermo con mejor disposición que otras veces, a
juicio de todos los demás sin ningún peligro de muerte, le dijo estas palabras:
'Pues, cómo es esto. Hermano, ¿cómo se quiere volver del camino tan bueno
que llevaba para el cielo? Dispóngase, que hoy ha de morir, y vaya muy con-
solado, que yo lo he visto en el cielo'.
"Y le hizo recibir los sacramentos, con admiración de todos los presentes.
Y el dicho Hermano murió aquel mismo día, y lo hizo enterrar en la puerta
del Perdón (de la parroquial de Topia), queriendo la república darle entie-
rro junto al altar mayor, porque siempre fue devoto de la humildad en sí
y en los demás. Y que es todo lo que sabe de esta pregunta". (Carrasco, An-
drés, tercer testigo de Tamazula, el 28 de Diciembre de 1640).
Referencias biográficas
1 Arch. Gen. Nac. México). Ramo Historia, t. 311.
2 Arch. Prov. Méx. (1946). Fotocopia del Proceso Jurídico. Mártires, 1616.
3 Carrasco, Andrés, testigo interrogado en Tamazula en 28 Dic. 1640.
4 Grijalva, Juan, Capitán, Testimonio en Sabatenipa, 24 Abr. 1639.
5 Niebla, Leonor, testigo interrogada en Sabatenipa en 5 Abr. 1638.
6 Proceso jurídico de los mártires de los tepehuanes. Ms. Preliminares. In-
terrogatorio No. 51, f. 33.
PADRE JUAN DE ANCHIETA
Biografía
1677 Mayo 9. "Desde el 9 de Mayo de 1677 el P. Antonio Suárez desde
este colegio de Sinaloa, subió a su partido de Sahuaripa con el Padre
Juan de Anchieta". (Navarro, Gonzalo, S. J., contestación al P. Francisco
Jiménez) (Arch. Gen. Nac. [Méx.] Historia, t. 392, Leg. lo.) (Arch. Prov.
Méx. Acervo fotocopias del P. Joaquín Cardoso, S. J. [1946]).
BIOGRAFIA
351
1680 Oct. 23. "El P. Juan Bautista Anchieta, firma en el colegio de Si-
naloa con otros tres padres, la memoria de lo que ha dado al colegio
el P. Gonzalo Navarro en los tres años de su rectorado (1678-80)". (Nava-
rro, Gonzalo: Memoria Ms. de su Rectorado [1578-80]) (Arch. Gen. Nac.
Hist. T. 392) (Cardoso, S. J.: Fotoc. 1946).
Referencias biográficas
1 Arch. Gen. Nac. Secc. Historia, t. 392, Legajo lo.
2 Arch. Prov. Méx. Acervo fotocopias del P. Joaquín Cardoso (1946).
3 Navarro, Gonzalo, S. J., Contestación al P. Feo. Jiménez. Matapé Dic.
1677. "Memoria de lo que dio al Col. de Sinaloa" 1678-80. Ms.
Bibliografía
1672 Dos cartas del P. Juan Bauptista (sic) de Ancieta (sic) con fecha
en Sinaloa de 9 de Abril y 27 de Diciembre de 1672, al P. Pedro de
Valencia, provincial (1668-71) en que le pide que, sin enviar visitador del
presidio de Sinaloa se quite al capitán de él, y le remite la carta que el dicho
P. Anchieta escribió al citado capitán, y la respuesta de éste. Y una copia de
tres pareceres de los padres consultores, sobre lo conveniente que era quitar
a dicho capitán.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 225).
1682 Una carta del P. Juan de Anchieta con fecha en Sinaloa a 2 de Ene-
ro de 1682, escrita al P. provincial Bernardo Pardo (1680-83), en que
le remite dos inventarios de las alhajas de las misiones de Toro y Bamoa, y
una información del número de indios que tenía la misión de Sinaloa. Re-
presenta varios inconvenientes acerca de que los religiosos no reciban obven-
ciones, como vicarios y jueces eclesiásticos.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 220).
Referencl\ bibliogr.\fica
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) ff. 220, 225.
ANDRADA, AMBROSIO DE, P. (1625-1674) (f 49)
Biografía
Acerca de su nombre, el Invent. Arch. Prov. Méx. (1767), lo llama An-
tonio.
352
ANDRADA, AMBROSIO DE, P.
Y acerca de su apellido, Andrada le llama el P. Nickel, Andrade le dice
Vera, y Adrada le nombran Alegre y el P. Agustín de Castro.
1625 "Es natural de Navamorcuende" (hoy en la diócesis y provincia de
Toledo, España). (Alegre-Burrus: III, 297, nota).
1643 "Ingresó a la Compañía hacia 1643, a los 18 años". (Ibíd.).
(Su maestro de novicios fue el P. Juan de Sangüesa).
1645 Votos del bienio.
1646-56 Estudio de letras, filosofía, teología; enseñanza en los colegios, or-
denación y tercera probación.
1659 Roma, 20 de Noviembre de 1659. "Promoveatur ad quatuor el P.
Ambrosio de Andrada". (Nickel) .
1662 "Hizo la profesión solemne el 19 de febrero de 1662". (Burrus: III,
297).
1663 "Firma las instancias, con otros veinte jesuítas más, pidiendo a su
Santidad, Alejandro VII, apruebe la fiesta de María Santísima de
Guadalupe". (Vera) .
1664 "Acabados sus estudios en México, enseñó filosofía y teología en el
colegio de Mérida". (Burrus, 1. c).
— Rector del Colegio-Universidad de Mérida. "En una consulta del P.
rector del colegio de Mérida, hecha al P. visitador Hernando Cavero,
en 1664, asegura el P. Ambrosio de Adrada (sic), que desde 1622 despachó
su Majestad (Felipe III) para que se observase, el Breve de su Santidad
Gregorio XV (1621-23), para que este colegio repartiese grados". "La cita-
da consulta del P. Adrada no se hace cargo de una interrupción; sólo dice
que fenecido el decenio, se fue pasando así hasta el año de 1648, en que le- j
yendo aquí filosofía el P. Baltasar Moreno, se reconoció que ya los grados no j
se podían dar en virtud del rescripto gregoriano; y resolviendo este problema !
el padre provincial Pedro de Velasco, respondió que, en virtud de nuestros I
privilegios, sí podíamos proseguir como estábamos. !
"Así caminamos en paz hasta el año de 1664, en que fue la célebre con- ■
sulta del P. Rector Ambrosio Adrada, hecha al P. Cavero, sobre el valor o |
nulidad de nuestros grados; subsiste el papel firmado del P. Rector Adr.\da y
consultores. Vese la respuesta del P. visitador Cavero, toda de su puño, fecha
en México a 20 de febrero de 1664. Dice que si tenemos seguridad de salir
con nuestro intento por el favor de las Cabezas (eclesiástica y civil) nos pre-
sentemos ante ambas con la Bula de Pío IV, y una cédula de su Majestad
Felipe III fecha en San Lorenzo a 5 de Septiembre de 1620.
BIOGRAFIA
353
"Se pulsó y fue seguro el buen éxito, y se presentó el P. Ambrosio Adra-
da. Subsiste el obedecimiento que dieron a la Bula y a la cédula real el pro-
visor de la sede vacante, don Pablo de Sepúlveda, y el gobernador don Fran-
cisco de Esquivel, que se nos mantuviese en la posesión de nuestra universidad.
En virtud de esto, subsistimos hasta ahora", (1767).
(Castro, Agustín Pablo, S. J., "Apuntes para la hist. del col. y universi-
dad de Mérida) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. VIII-2. [1431]).
1668 Carta del P. Pedro Suárez, Mérida, 8 Ag. 1668, notificando la partida
del P. Andrada.
— "Fue rector y maestro de novicios en Tepotzotlán". (Burrus).
— "Tepotzotlán, 10 de Septiembre de 1668. Certificación con siete fojas
de la entrega del colegio de Tepotzotlán que en 10 de Septiembre de
1668 hizo el P. Manuel Arriaga (sic, por Arteaga) al P. Antonio (sic por Am-
brosio) de Andrada". (Inv. Arch. Prov. Méx. [1767] ff. 31-32).
— Décima séptima congregación provincial de México, en el colegio má-
ximo, reunida el 2 de noviembre. Entre los cuarenta padres que asis-
tieron, ocupa el 38o. lugar el P. Ambrosio de Adrada, rector y maestro de no-
vicios de Tepotzotlán. (Alegre-Burrus, III, 397).
"En la congregación provincial salió nombrado el P. Ambrosio Adrada,
el 5 de noviembre de 1668, por segundo procurador, pues el primero fue el
P. Francisco de Florencia, como procuradores a Roma y a Madrid".
(Burrus: Hist. III, 397).
1673-74 Para entender el documento que sigue, recuérdese que el Oficio de
la Inquisición puso censura de excomunión a los terratenientes que se
opusieran a la medición e inspección de las tierras, con el fin de que paga-
ran diezmos. Uno de los hermanos administradores de una hacienda perte-
neciente al noviciado de Tepotzotlán (ignorante del asunto), se opuso a ello,
y cayó la excomunión dicha, sobre el provincial, el rector (que era nuestro
Padre Andrada), y los procuradores de Tepotzotlán.
— "Auto original de los mismos jueces hacederos para que absuelvan
al P. Manuel de Arteaga, provincial de la Compañía, y a los padres
Ambrosio de Andrada, rector del colegio de Tepotzotlán, Pedro de Anguiano
y Juan de Vallejo (estos dos últimos eran administradores de la hacienda y
eran hermanos coadjutores), de la censura en que incurrieron, como fueron
declarados por dichos jueces hacedores".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 32).
1674 "Murió en la ciudad de México, el 13 de mayo de 1674". (Burrus:
Hist. de la Prov. III, 297).
354
ANDRADA, AMBROSIO DE, P.
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prou. de la C. de J. en N. E.,
t. 11, México, 1842, p. 450.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., Roma, III, 1959, pp.
297 nota, 397.
3 Anónimo: Cuadernillo en que se registran las instancias que todas las
religiones y colegios de la ciudad de México, hacen al Sr. Alejandro VII,
para que apruebe la fiesta de la Santísima Virgen de Guadalupe. Año
1663.
4 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. VIII-2 (1431).
5 Castro, Agustín Pablo, S. J., "Apuntes para la historia del colegio y
universidad de Mérida, Yuc." (1605-1765). (Manuscrito muy intere-
sante) .
6 Congr. 77, ff. 263-266v.
7 Guía. Suplemento de 1957, 226.
8 Hist. Soc. Jesu, 49, f. 4.
9 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) Ms. ff. 31-32, 132.
10 Mexic. 4, f. 381v; 5, ff. 13, 156, 199v.
11 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Alonso de Bonifacio. Roma, 20 Nov.
1659.
12 SuÁREZ, Pedro, S. J., Carta al P. Prov. Pedro de Valencia. Mérida, 8
Ag. 1668.
13 Vera, Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano, II, Amecameca, 1889, p. 104.
Bibliografía
1651 Renuncia jurídica de todos sus bienes. P. Ambrosio de Andrada. 5
fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [México]. Temporalidades. Leg. 16-6).
1664 Papel firmado por el P. Rector Ambrosio de Andrada al P. Visitador
Hernando Cavero, sobre derecho de conceder grados por la Universi-
dad de Mérida. (Castro, Agustín, S. J., "Hist. de la Univ. de Mérida" Ms.
1765.
1673 Jun. 30. Carta fechada en Tepotzotlán a 30 de Junio de 1673, escrita
al P. Provincial Manuel de Arteaga, y le remite una Memoria de los
bienes que tiene la obra de la iglesia del colegio de Tepotzotlán.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 144).
BIOGRAFIA
355
S. f. Por 1673-74: Carta al P. Prov. Manuel de Arteaga, en que se le da
cuenta de un informe que determinó hacer el cabildo eclesiástico de
Michoacán contra la Compañía^ en asunto de diezmos. (Ibíd. fols. 31-32).
1674 Dic. 4. Carta fechada en Tepotzotlán a 4 de Diciembre de 1674, pero
va dirigida al P. Prov. Andrés Cobián (1671-73), en que le da cuenta
de los 15 sitios de ganado menor, que tenía el colegio de Tepotzotlán, impe-
trando licencia para su venta. (Invent. ... ib. ... fol. 144).
Referencias bibliogr.4ficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. VIII-2 (1431).
2 Arch. Hist. de Hacienda (México). Temp. Leg. 16-6.
3 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) fols. 31-32, 144.
4 Castro, Agustín, S. J., Hist. Ms. de la Univers. de Mérida. 1765.
ANDRADA, PEDRO, P.
Biografía
1631 "Una razón de un compromiso celebrado entre el P. Sebastián Martí-
nez y el P. Pedro Andrada, en 16 de Diciembre de 1631, por la can-
tidad de un mil cuatrocientos pesos, de una herencia".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 102).
Referencia bibliográfica
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 102.
ANDRADE, BENITO, P. (1652-1697) (t 45)
Biografía
Copia íntegra de la carta necrológica que escribió el P. rector del colegio
máximo de México, Ambrosio Odón, a la muerte del P. Benito de Andrade,
fechada el 7 de Mayo de 1697. El ejemplar manuscrito es el dirigido al rector
del colegio de Guadalajara, Carlos de Ramales. Dice así:
"Mi P. Rector, Pax Christi:
"Hoy, siete del corriente Mayo 1697, a la una y tres cuartos de la madru-
gada con muy poca diferencia, fue nuestro Señor servido de llamar para Sí
(como esperamos de su misericordia), al P. Benito de Andrade, de 45 años
1652 de edad (luego debió de nacer en 1652).
356
ANDRADE, BENITO, P.
1670 "27 de religión (según esto ingresó en 1670) (De 18 años).
1689 "y ocho años y meses de profeso (haría su profesión en 1689) de 4
votos.
"Su enfermedad ha sido una mahgna fiebre que, desde luego se declaró
tan fatal que sin dejarse vencer de remedio alguno, fue siempre en crecimien-
to, hasta que el día onceno le quitó al padre la vida, víctima verdadera de la
caridad, pues parece trajo su reverencia todo su achaque, de haber ido por
obediencia a oír de confesión a una pobre morena, que, por su falta de oído,
fue precisa mayor inmediación y cercanía del padre, y mayor detención: de
aquí le resultó un destemple total con que vino a casa, y aunque no lo de-
claró luego por su tolerancia, lo hubo de declarar después, hecho ya y con-
firmado tabardillo (tifo) ; en él se le asistió con caridad y cuidado del mé-
dico, que era la atención que se le debía a sus religiosísimas prendas, pues
ellas solas estaban moviendo e impeliendo a solicitarle de todos sus modos,
sus alivios y su vida, que ha querido nuestro Señor acortar por sus juicios
altísimos, que más deseábamos tener en la comunidad un sujeto de singular
edificación, de rara amabilidad, de aplicación incansable en nuestros minis-
terios y, sobre todo, de una religión muy delicada, muy escrupulosa y muy
exacta, pues sólo lo que le tocaba al voto de la santa pobreza, pudiera alegar
reparos admirables que el padre hacía aun en mínimas cosas por guardar
apretadísimamente este voto tan importante, en el cual, y en todos, nos deja
bien especiales ejemplos; al fin, como hombre que desde antes de entrar en
la Compañía, profesó muy deveras morir primero que admitir culpa alguna,
de que se sigue cuál habrá sido su vida en tan santa Compañía, cuando aun
teniéndola sola en esperanza, se portó con tales circunspecciones y delicade-
zas de espíritu, de que son testigos muchos de los que lo conocieron princi-
piante, y le gozaron después ya religioso; y confiesan todos que el padre fue
verdadero hijo de San Ignacio, ya cuando por obediencia sir\ió en la cátedra
con tan notorio provecho de sus discípulos; ya cuando ejercitó ministerios
con tanto fruto de las almas (que no se hartan de llorarle) ; ya cuando do-
mésticamente cuidó de los nuestros con notables creces en el espíritu; todo lo
cual aviva el motivo a la ternura con que todos hallamos en la pérdida de
un tan apreciable sujeto, de cuyos religiosísimos procederes, no dudo habrá
tenido en el justo juicio de nuestro Señor, el merecido galardón, y habién-
dose muy con tiempo prevenido con los santos sacramentos que recibió en
sus sentidos y 'actione gratiarum', y habiéndose actuado repetidamente en
todas las virtudes, especialmente en la conformidad total con el querer di-
vino, de que rogó al hermano enfermero desde el principio de su achaque,
le reconviniese y animase siempre que lo advirtiese y aplicase cualquiera de
las muchas y dolorosas medicinas.
"Todo lo cual se ejecutó conforme el Padre lo había pedido, con tan gran
BIOGRAFIA
357
disposición suya que, siendo así que para todo lo demás padeció estos últi-
mos días un letargo profundo, para obedecer y resignarse, siempre se reco-
noció entendido y obligado ya por palabras, ya por señas, en que denotaba
su santa costumbre bastantemente y hábito adquirido de hacer la voluntad
de nuestro Señor, en cuyas piadosas manos entregó su fervoroso espíritu, di-
cha con tiempo la recomendación del alma, con asistencia de la comunidad;
y, aunque de la piedad del Señor, fío le gozará el padre que tan cabalmente
le sirvió, no por esto me eximo de rogar a V. R. le socorra en ese su santo
colegio con los sufragios acostumbrados, teniendo a mí también presente de-
lante de su Majestad, que me guarde a V. R. muchos años.
"México y Mayo 7 de 1697. Muy siervo de V. R.
"Ambrosio Odón".
(Arch. Prov. Méx., vol. VI de Mss. p. 148).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934), volumen VI de Manuscritos, p. 148).
2 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio ms. 1940, p. 214.
3 Odón, Ambrosio, S. J. (Rector del col. máximo). Carta de edificación del
P. Benito Andrade, México, 7 de Mayo de 1697.
Bibliografía
1692 En "Luz de verdades católicas". . . del P. Juan Martínez de la Parra,
se halla el parecer del P. Benito de Andrade, fechado en Mayo 13 de
1692. (Andrade).
Referencia bibliográfica
1 Andrade, Vicente de P. (Cango.), Ensayo bibliográfico mexicano del
siglo XVII, México, 2a. ed. 1899, No. 966, p. 599.
ANDRADE, FRANCISCO NICOLAS, P.
(1669-1699) (t 30)
Biografía
1669 "Fue natural de Puebla". (Alegre).
"Nació en 1669, pues murió en 1699, a los 30 años". (Burrus: IV,
152).
358
ANDRADE, FRANCISCO NICOLAS, P.
1695 "El Padre Francisco Nicolás de Andrade, natural de Puebla, Mé-
xico, entró en la Compañía en 1695, sacerdote y doctor en teología, a
los 26 años". (Burrus: Hist. IV, 152).
— "Después de haber ilustrado a su patria en el estado de sacerdote
secular, se doctoró; y dejando las grandes esperanzas que le daban
su virtud, su literatura, su nobleza y su caudal, se consagró al Señor en la
Compañía". (Alegre: III, 108-109).
1697 "Hizo sus primeros votos el 13 de Abril de 1697". (Burrus: IV, 152).
— "Loreto, California, 27 de Noviembre de 1697". (De una carta del
P. Juan María Salvatierra a don Juan Caballero y Osio) : "Esta car-
ta ha de servir también para mi padre y compañero, el Padre Nicolás (¿se-
rá Andrade?) que lo tengo muy en el corazón, y por hallarme con tanto
peso y desamparo y solo, no escribo aparte".
(Documentos para la Historia de México, t. I, Méx., 1854, p. 157).
1699 "Había el padre aun antes de entrar en la Compañía deseado con
ansia que, fuera del seminario de San Gerónimo, se fundase en la
Puebla otro colegio de estudios mayores, vecino al de San Ildefonso, a don-
de les era forzoso pasar diariamente a los cursantes con notable incomodi-
dad y detrimento de los estudios. Vecino a la muerte, hizo renuncia de
todos sus bienes, dejándolos a disposición del P. provincial, Francisco de
Arteaga, con quien tenía ya comunicados sus designios. Se hizo la renuncia
conforme a la costumbre de la Compañía en 26 de Agosto, ante Francisco
de Solís y Alcázar, escribano real y público". (Alegre) (J.M.D.) (Decorme).
Y así fue el fundador del colegio de San Ignacio de Puebla.
— "Murió en el noviciado de San Andrés de México". (Alegre).
— "Murió el 29 de Octubre de 1699, a los 30 años de edad y de Com-
pañía cuatro y casi siete meses". (Burrus: IV, 152) (Méx. 6 ff. lOOv,
148v; Méx. 8 f. 333) (Hist. Soc. f. 55).
1704 "El P. Francisco Arteaga descargado del peso del provincialato, se
aplicó enteramente al aumento y perfección del seminario de San
Ignacio que el año antes había fundado en Puebla. Con parte de los bienes
del padre doctor Nicolás de Andrade y cuatro mil pesos que añadieron los
señores don Francisco de Luna y doña Josefa de Avila Galindo, su esposa,
se fundaron este año, las cuatro becas de oposición". ( Alegre-Burrus: IV,
187).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en
N. E., t. III, México, 1842, pp. 108-109.
BIOGRAFIA
359
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist., Roma, 1960, IV, 152-3; 187.
3 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934, Elogio del P. Nicolás
Andrade.
— La Obra de los jesuítas. . Méx., 1941, t. I, 92, 196.
4 Documentos para la Hist. de México. Segunda serie, I, Méx., 1854, 157.
5 Hist. Soc. Jesu. 50 f. 55.
6 J.M.D. (José Mariano Dávila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I,
Apéndices. México, 1855. Art. Andrade, P. doctor Fr.\ncisco Nicolás,
p. 188.
7 Mexic. 6, ff. lOOv, 148v; 8 f. 333.
8 Salvatierra, Juan María de, S. J., Carta al Sr. don Juan Caballero y
Osio, fechada en Loreto, Calif. el 27 de Noviembre de 1697.
ANDRES, JUAN, H. C.
Biografía
Recuérdese que hay otro Hermano Coadjutor en el S. 16, del mismo
nombre y apellido.
? "Natural de La Ronda, diócesis de Sevilla". (Cat. 1600).
1598 "Ingresó el 4 de octubre de 1598". (Ibid.).
1600 "El H. C. Juan Andrés se halla en la Casa Profesa de México. Aho-
ra es novicio". (Cat. 1600) (ARSI) (Méx., 4 f. 110).
1610 "Coadjutor temporal formado". (Cuaderno primero ms. de forma-
ción de Hermanos Coadjutores N" 42).
1622 "Roma, 8 de agosto de 1622". (De una carta del P. Vitelleschi al P.
Prov. Nicolás de Arnaya) : "Bien ha hecho V. R. en recoger al P.
Diego Martínez y al Hermano Juan Andrés; deles penitencias conforme
a la gravedad de sus culpas; y en sabiendo lo que se ha averiguado contra
ellos, tomaré resolución de lo que se ha de hacer".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934] Mss. Cartas de los Generales).
1623 "Roma, 22 de Abril 1623". (De una carta del P. Vitelleschi al P.
Arnaya) : "Si el Hermano Juan Andrés da buenas muestras de su
enmienda, paréceme que V. R. lo mande sacar de su encerramiento en que
360
ANGEL, CRISTOBAL, P.
está^ y sirva en una cocina en donde esté recogido y apartado de ocasiones,
no sea que vuelva otra vez a las cosas pasadas". (Ibid.).
1628 "Roma, 28 de Marzo de 1628". (De una carta del P. Gen. Mucio
Vitelleschi al P. Prov. Juan Laurencio) : "Después de tantas cosas
como han pasado con el Hermano Juan Andrés, no conviene detenerle
más en la Compañía V. R. le de luego la dimisoria".
( Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Mss. cartas de los Generales) .
Providencialmente esta carta llegó después que el Hermano Juan An-
drés había muerto "en el colegio de Guadalajara y se halla enterrado en
la iglesia de nuestro colegio". ( Ayuso-Sánchez Baquero).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1934) Mss. Cartas de los Generales.
2 ARSI; Arch. Romanum S. J.
3 Ayuso, S. J.-Sánchez Baquero, Juan, S. J., Notas a Fund. de la C. de J.
en N. E., Méx., 1945, pp. 158, 180, 194.
4 Catálogo ms. de 1600.
5 Cuaderno primero ms. de formación de Llermanos Coadjutores, 42.
(Abarca desde 1582 a 1623).
6 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767).
7 Méx., 4 f. 110.
8 Vitelleschi, Mucio, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Nicolás de Arnaya, Roma, 8 Ag. 1622.
22 Abr. 1623.
Al P. Prov. Juan Laurencio, 28 Mzo. 1628.
ANGEL, CRISTOBAL, P.
Biografía
1552 "El P. Cristóbal Angel nació en 1552, en San Clemente, Cuenca,
España". (Alegre: II, 120).
— "Había nacido Cristóbal Angel en San Clemente de la Mancha,
de padres muy honrados". (Pérez Rivas: Crón., II, 123).
1567 "Hizo sus estudios en Alcalá". (Alegre).
— "Sus padres le enviaron a estudiar a la famosa universidad de Alca-
BIOGRAFIA
361
lá; era mozo de muy vivo y presto ingenio, y usando Dios de mise-
ricordia con él, y queriendo que sus talentos se lograsen en la religión,
1572 "siendo de edad de 20 años (1572), por medio de buenos confeso-
res, le movió a que fuese a nuestro colegio a hacer allí una confesión
general, que no se puede negar ser de mucho provecho, cuando se hace con
una atenta y preparada consideración.
"Aunque le advertían los amigos, que si el confesor de la Compañía le
convidase con 'unos papelitos' de meditaciones (con que solían convidar),
que se guardase, porque si los admitía, entendiese que se había de quedar
allá. Hablaban (continúa el P. Pérez Rivas) del resumen de las medita-
ciones que contienen los ejercicios de nuestro Padre San Ignacio, que tanto
fruto han hecho en la iglesia de Dios, y que usan ejercitar no pocos estu-
diantes de la universidad de Alcalá, y otros con grande aprovechamiento
de sus almas, aunque no se queden en la religión).
"Al fin nuestro Angel fue a nuestro colegio muy prevenido de los ami-
gos, y lo llevaba Dios para mayores bienes de los que él pensaba sacar de
su confesión general.
"El confesor le oyó y lo recibió con mucha benignidad; pero díjole que
para que su confesión fuese con más colmado fruto, le daría 'unos pape-
litos' de meditaciones que mucho para ella le podían ayudar; aquí Cris-
tóbal (acordándose de lo que los compañeros le habían advertido) dijo:
'No serán menester. Padre, que no traigo otro intento que, para mi con-
suelo hacer confesión general y luego irme, pasadas las vacaciones, a mi tie-
rra y descansar allí'. 'Bien está, señor Angel (le respondió el padre), no le
hará eso daño a usted para su intento, antes le ayudarán estas considera-
ciones y le servirán de guía para hacer con grande provecho su confesión
general'.
"Rindióse finalmente el alentado mancebo, y vino en recogerse unos ocho
días a hacer los ejercicios de nuestro Padre San Ignacio, por medio de los
cuales le alumbró Dios con un rayo de su divina luz, tan eficaz que le dio
a sentir tan vivamente la brevedad de esta vida y riguroso trance de la
muerte, que derretido el corazón al calor de la meditación, se resolvió con
tan copiosas lágrimas, que le duraron tres días, sirviendo éstas de sustento
al alma, porque en ellos apenas comió bocado, no dándole lugar el senti-
miento interior del espíritu a cuidar del sustento corporal". (Pérez Rivas:
Crón., I, 401).
1573 "Entró en la Compañía en 1573". (Alegre).
— "Apretóle nuestro Señor tan fuertemente los cordeles, que no pu-
diendo resistir a la fuerza del cielo, se fue al padre provincial de
362
ANGEL, CRISTOBAL, P.
aquella provincia y arrojándose a sus pies, le pidió con encarecidas pala-
bras y lágrimas en los ojos, que luego le recibiese en la Compañía, porque
no tendría punto ni hora de sosiego su alma, hasta verse en posesión quieta
de lo que tan ansiosamente deseaba alcanzar.
"Oíle yo decir (afirma el P. Pérez Rivas) al P. Cristóbal Angel sien-
do ya de edad anciana y haciendo mención de la merced que Dios le había
hecho llamándole de aquella manera tan extraordinaria a la Compañía,
que cuando la pedía, era impelido de una fuerza superior a la repugnancia
que la naturaleza sentía en sujetarse al yugo de la religión; y que aquella
fuerza interior era la que le obligaba a hacer instancia para ser recibido
en la Compañía sin género de dilación.
"La vocación y entrada en la Compañía de este señalado varón, la dis-
puso Dios por una parte, con unos particulares y eficacísimos y casi violen-
tos impulsos del cielo, a quien le parecía no podía resistir (como yo a él
mismo se lo oí contar) y por otra, con una suavidad que le obligaba a de-
rramar lágrimas de devoción, con que se rindió a la divina voluntad.
"Halláronse presentes a esta demanda los padres maestros Desa y Azor,
varones bien conocidos por su santidad y letras, y aprobando con su auto-
ridad una petición tan loable, fueron intercesores para que el padre pro-
vincial luego le recibiese, y levantándose el P. Azor se quitó su ropa y la
vistió al nuevo pretendiente con grande regocijo de todos los padres y de
los demás de la casa, que para estos tan laudables principios, rastreaban las
medras y colmados fines de una tan eficaz vocación, coligiendo también la
debida correspondencia que el Padre Angel en todo el resto de su vida
había de tener a un tan singular y divino beneficio, y no salieron vanas es-
tas esperanzas". (Pérez Rivas: Crónic, I, 401).
— "Desde el noviciado dio muestras y prendas ciertas con su virtud, re-
ligión y compostura de vida, que había sido escogido de la divina
clemencia para mucho servicio suyo y para dar muchos ejemplos de religión
en la Compañía, de la cual solía decir que había sido y era la barca que
para su salvación muy en particular Dios había fabricado, a cuya voluntad,
como se sujetó humilde y rendido para entrar en ella, así obedeció pronto
y alegre, cuando le llamó para navegar a las Indias de la Nueva Espa-
ña". (P. R.).
1575 Votos del bienio. Repaso de estudios.
1580 "Pasó a las Indias teólogo de tercer año, con el P. Pedro Díaz".
(Alegre) .
"El año de 1580, por septiembre, vinieron con el P. Maestro Pedro
Díaz los siguientes: el P. Francisco Majano, el Padre (sic) Cristóbal An-
BIOGRAFIA
363
GEL^ el H. Nicolás Gallardo, el H. Gaspar Gómez, el H. Andrés González,
italiano". (M.M., II, 763).
1581 "En esta provincia acabó sus estudios". (Ayuso) (Y sin duda se or-
denó e hizo la tercera probación) .
1582 (Del Catálogo del P. Plaza) : "Sacerdotes que no tienen grado, el P.
Cristóbal Angel". (M.M., II, 53).
— (Del Catálogo de la Prov.) : "Padre Christoval (sic), de San Cle-
mente, diócesis de Cuenca; de 30 años, mediana salud y fuerzas; en-
tró año de 1571; 4 años de artes, 4 de teología, hizo votos año de 1573".
(M.M., II, 107).
1583 (Del catálogo) : "Colegium (sic) guajachense. Pater Christophorus
Angel, concionator et confessor". (M.M., II, 153).
■ — "Se empleó en el ministerio de confesar y predicar, a que acudió con
grande satisfacción y aprobación de dentro y de fuera de casa, es-
timando su buen talento de pulpito en el granjeo de las almas y aprove-
chamiento espiritual de los oyentes. A lo cual hermanaba su apacible trato
con una religiosa cordura y gracia que el padre tenía para confesar, ayu-
dar y consolar a toda clase de gente, con lo cual era muy amado y respe-
tado en todos los colegios donde estuvo". (Pérez Rivas: Crón., II, 126).
1584 (De una carta del P. Prov. Antonio de Mendoza al P. Gen. Aquaviva,
fechada en México el 27 de Octubre de 1584) : "En la Puebla de
los Angeles he señalado por consultor del rector al P. Moro y al P. Cristóbal
Angel, el cual es ahora allí ministro. V. P. los confirme". (M.M., II, 397).
1585 (Del Catálogo)) : "En el colegio de Puebla: el P. Cristóbal Angel,
de la diócesis de Cuenca; de 33 años de edad y cerca de 13 de
Compañía; hizo los votos simples el año de 1575 en el mes de marzo; es-
tudió en la Compañía cuatro años de filosofía y cuatro de teología. Es ba-
chiller en filosofía. Ahora confiesa y predica". (M.M., II, 753).
1587 "Roma, 11 de Agosto de 1587". (De una carta del P. Aquaviva al
P. Prov. Antonio de Mendoza) : "Las demás provisiones que V. R.
me avisa del Padre Cristóbal Angel, en lugar del P. Diego García, me
parece que han sido bien consideradas". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934]
Mss. Cartas de los Generales).
1592 "Se halla bajo el N" 21 de los profesos asistentes a la congregación
provincial tercera del 20 de Enero de 1592 en México, siendo ya
rector del colegio de Guadalajara". (Acta de la Congr. Arch. de Isl. Coll.).
364
ANGEL, CRISTOBAL, P.
1596 "Después del rectorado de Guadalajara, pasó al del colegio de Zaca-
tecas; esto nos cuenta por una petición de otorgación de indulgen-
cias, 'a instancias y suplicación del P. Cristóbal Angel, rector de dicho
colegio y casa de Zacatecas'. Se hizo copia de la otorgación de indulgencias
en Zacatecas el 11 de mayo de 1596".
1599 En este año de 1599 se halla bajo el número 17 de los profesos reu-
nidos en la congregación provincial quinta, en noviembre, en México.
1602 "Roma, marzo de 1602". (De una carta del P. Aquaviva al P. Váez) :
"Consultor del P. Prov. Ildefonso de Castro, el Padre Cristóbal
Angel".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Mss. Cartas de los Generales).
1603 Se halla bajo el número 14 de los profesos reunidos en la sexta con-
gregación provincial, reunida en México del 19 al 25 de Octubre
de 1603.
(Acta auténtica de la congregación, Arch. Isl. Coll., 1934).
1604 "En el año de 1604, a lo que creemos, aparece en el Arch. Gen. Nac.
Colecc. Jesuítas, una donación de tres mil pesos, para la Inquisición,
otorgada por el P. Cristóbal Angel, de un testamento".
1607 "Información para calificador del Santo Oficio, del P. Cristóbal
Angel, Prepósito de la Casa Profesa".
(Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Jesuítas, t. ?).
— Prepósito de la Casa Profesa, la primera vez. (Pérez Rivas).
— "Entre las personas consultadas por don Luis de Velasco, Segundo
Marqués de Salinas, en lo referente al desagüe, se halla el P. Cris-
tóbal Angel". (Alegre: II, 179).
1608 "El 18 de septiembre de 1608 se halla presente el P. Cristóbal An-
gel, a la fiesta del alza del dique del canal de desagüe de la capital,
hecho por Enrico Martín". (Astr., IV, 421).
"Siendo por este tiempo el P. Cristóbal Angel, Prepósito de la Casa
Profesa, quiso el ilustrísimo y reverendísimo señor Arzobispo de México, don
fray García Guerra, del orden de Predicadores, mostrar el paternal afecto
con que había mirado siempre a la Compañía, celebrando en la Casa Pro-
fesa el día P de Enero, la misa de pontifical.
"El mismo afecto mostró en las próximas carnestolendas, dando al pue-
blo la bendición con el Santísimo, y empleando en aquellos tres días (de
las cuarenta horas) largos ratos de oración en nuestro templo. Acompa-
ñaban a su ilustrísima en un acto de tanta edificación los Illmos. señores
BIOGRAFIA
365
don Alonso de Peralta, inquisidor apostólico y electo arzobispo del Río de
la Plata; don fray Baltasar de Covarrubias, del orden de San Agustín, obis-
po de Michoacán y don Juan de Cervantes^ electo obispo de Oaxaca".
(Alegre) .
"El ejemplo de estos cuatro príncipes de la Iglesia, seguía el excelentí-
simo señor don Luis de Velasco, virrey de Nueva España, y el señor don
Lope de Armendáriz, del hábito de Santiago, general de la flota, y todo lo
principal de la ciudad que hicieron memorable su devoción y edificativa
piedad, contribuyendo de su parte, a extirpar la antigua libertad y paganas
diversiones de aquellos días". ( Alegre-Burrus, Hist. II, 165-66).
1609 "Roma, V de Abril de 1609". (De una carta del P. Aquaviva al P.
Cristóbal Angel): ..."espero que se animarán mucho en esa ciu-
dad, con ocasión de la oración de las cuarenta horas de carnestolendas, a
la cual habrá mayor concurso con ocasión de la nueva iglesia"... (Burrus:
Hist. II, 165).
1620 "Fue el P. Cristóbal Angel, como dijimos, muy amado y respetado,
en particular en la ciudad de México, aun de personas de alta dig-
nidad, como fueron algunos señores virreyes y arzobispos y del santo tribu-
nal de la inquisición, que conocía bien la prudencia y lustre de su gran jui-
cio para negocios tan graves, que le hizo su calificador, el cual oficio ejer-
citó el padre por muchos años con gran satisfacción y aprobación de este
santo tribunal en el acierto de los negocios que se le encomendaron". (Pé-
rez Rivas) .
"Esta estima y amor granjeó el padre con su virtud y apacibilidad que
mostró en todas las partes y puestos en que la santa obediencia le puso, la
cual, satisfecha de su grande caudal, le empleó varias veces en el oficio
de superior y rector de los colegios de Zacatecas, Valladolid. (Entre la lista
de rectores o superiores que da el documento más antiguo del colegio de
Valladolid, no aparece el nombre del P. Cristóbal Angel) ; Guadalajara,
siendo más mozo; y cuando de más madura edad, haciéndole dos veces pre-
pósito de la Casa Profesa.
"En estos puestos, como hacha encendida sobre el candelero, daba más
luz su virtud y prudencia con un grande celo de que las reglas e instituto
de nuestra Compañía se conservasen en su vigor y perfección, y los minis-
terios se aumentasen y creciesen.
"Su solicitud y cuidado en el avío de la casa y aumento temporal de
ella, lo puede bien confirmar la Casa Profesa, pues sintió sus medras y acre-
centamiento en lo temporal y espiritual, las dos veces que fue Prepósito, y
reservó Dios para el tiempo que la gobernó las ocasiones de más lustre y
desempeño de buen crédito que se le ofrecieron. Porque siendo la primera
366
ANGEL, CRISTOBAL, P.
vez prepósito se publicó y entabló el solemne jubileo de Cuarenta Horas,
los tres días de las carnestolendas que tan estragadas corrían en el mundo,
para cuya publicación trabajó el muy religioso y cuidadoso padre Cristó-
bal Angel, solicitando que una celebridad tan nueva, en que las carnesto-
lendas se convirtiesen en semana santa, y tuviese el efecto deseado (como
en efecto se consiguió), previniendo y procurando que los tres días que se
descubre el Santísimo Sacramento y en que es admirable la frecuencia de
comuniones, se celebrasen con todo el ornato y aparato que fuese posible.
De donde felicísimamente se siguió que los crecimientos y pujanzas en que
vemos y gozamos aqueste jubileo en este tiempo presente, traiga su princi-
pio y origen del cuidado con que el padre Cristóbal Angel le dio tan
aventajados principios; y tanto es más de estima, cuanto suelen ser éstos,
más difíciles de entablarse". (Pérez Rivas) .
— México, 13 de Diciembre, 1620. "Una copia duplicada en seis fojas,
dada por Diego Núñez, escribano real, del instrumento de reparti-
miento de bienes de Juan de Zavala, que, en 13 de Diciembre de 1620, otor-
garon el P. Cristóbal Angel, y el Capitán Martín Ruiz de Zavala, como
sus albaceas".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 177).
S. f. (Por 1620): "Testimonio en tres fojas dado por Juan de Onayagua,
escribano público, de las cláusulas del testamento del dicho Juan de
Zavala, en que nombra por albaceas al P. Cristóbal Angel y al Capitán
Martín Ruiz de Zavala". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 178).
1621 México, 5 de Mayo de 1621. "El P. Cristóbal Angel, Prepósito de
la Casa Profesa de la Compañía de Jesús en esta ciudad de México
fue nombrado por Calificador de este Santo Oficio, por los señores inqui-
sidores doctores Juan Gutiérrez y Flores y don Francisco Bazán, y juró en
5 de Mayo de 1621 años, por ante el secretario, Juan de Paraya".
(Nómina del Tribunal. . . [1571-1646] Año 1621) (Bol. Arch. Gen. Nac.
t. 26 [México, 1955] N*? 3, p. 499).
1622 "La segunda vez que fue Prepósito de la Profesa el P. Cristóbal
Angel, se le doblaron las ocasiones en la beatificación del Santo
Padre Francisco Javier (1620), apóstol del Oriente, y de allí a poco,
su canonización, junta con la de nuestro Padre San Ignacio". (Pérez Rivas).
"Para esta regocijada fiesta fue increíble la solicitud que el padre puso,
correspondiendo a este trabajo el lucimiento de tan gran solemnidad en la
procesión, adorno de la iglesia, aderezo y atavío de los dos santos canoni-
zados. Fiesta fue ésta (dice Pérez Rivas) cual la dejamos escrita en el ca-
pítulo IV del libro V de esta Historia, y que excedió a cualquiera exagera-
BIOGRAFIA
367
ción, más no al cuidado y singular diligencia del padre Angel, en saber go-
bernar y disponer tantas cosas, cuantas a otro cualquiera que no tuviera
su autoridad y prudencia, pudieran embarazar mucho; y todo aquesto na-
cía en el padre, del gran celo que tenía del bueno nombre y lustre de su
madre la Compañía, que, como buen hijo, tuvo siempre por medras pro-
pias, los acrecentamientos de sus hermanos, holgándose sumamente de los
buenos talentos y de que se empleasen en servirla y honrarla.
"Animaba a esto con su autoridad y palabras, y no reparando, como ver-
dadero humilde en sus canas y gravedad, iba a los aposentos de los herma-
nos a agradecerles y complacerse con ellos, si habían hecho algún acto o ejer-
cicio de lustre y honra de su madre la Compañía, y para que en adelante lo
hicieran con mayor perfección, les notaba y advertía con buen agrado, si
había habido alguna falta o descuido.
"Fue notado también de los de casa, el cuidado que tenía el P. Angel
de honrar a todos, así de palabra como de obra, con religiosas cortesías, que
eran más de estimar por caer en persona de tanta veneración y autoridad,
y todos tuvieron honradas ausencias en el padre, al cual nunca se le oyó
cosa que pudiese desdorar el buen nombre y crédito ajeno; nunca salía de
su boca palabra que pudiese desdorar levemente la honra del ausente; todos
eran buenos en su boca y quería que lo fuesen en la ajena, y así, estorbaba
cualquiera plática que aun de muy lejos tocase en detracción ajena. Y era
tan recatado y temeroso en esta materia (sabiendo el peligro que en esto
hay y cuán delicado es el crédito ajeno) que pocas noches antes de morir,
diciendo un hermano una palabrita bien ligera, le hizo callar, diciendo: 'Deje
eso, hermano, que tengo de decir misa mañana, y no quiero irla a decir
con ese escrúpulo'.
"Y quien tan delicado hilaba en cosas de su alma, bien se puede creer
que se conservó en inocencia de su vida, después que entró en la Compañía,
como le dijo a un padre confidente suyo.
"El respeto y decoro que siempre tuvo y guardó a los superiores, se echa-
ba de ver en que aunque el padre lo había sido tantas veces, y tenía tanta
capacidad para todo buen gobierno, así lo disimulaba con su prudencia y
humildad, como si nunca hubiera sido superior, ni sabido qué era mandar
o gobernar a otros, sin inquirir si las cosas del gobierno iban derechas o tor-
cidas, si era conveniente se hiciera esto o aquello, sino como verdadero obe-
diente, tenía por mejor lo que el superior ordenaba, sabiendo disimular si
sabía algo que le desagradase". (Pérez Rivas: Crón. II, 126-7).
— Por el año de 1622 hay una petición al Santo Oficio del P. Cris-
tóbal Angel, pidiendo se recoja una sátira impresa contra los re-
ligiosos". (Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Jesuítas).
368
ANGEL, CRISTOBAL, P.
— "El orden y concierto de vida del padre, se gobernaba en él con dos
pesas: de atenta lectura y profunda meditación, en que estaba el
padre todo el día en continuo movimiento de afectos y deseos de unirse a
Dios, recurriendo a los puestos de devoción que en la casa había, a los cua-
les, los últimos años de su vida, llamaba 'sus siete iglesias'. Pasaba en ellos
largos ratos y no pocos en el coro, delante del Santísimo Sacramento en ora-
ción, ejercicio a que fue aficionado; también se recogía entre año a hacer
los ejercicios de nuestro Padre San Ignacio, los cuales tenía por los princi-
pios de sus dichas para vacar más a Dios, no contentándose con lo que de
ordinario se hacía, que a la verdad sus distribuciones, eran unos ejercicios
continuados.
"Gustaba mucho de la lectura de libros devotos, en especial los que tra-
taban de la pasión de Cristo nuestro Señor, a que tuvo especial devoción, y
por eso, las imágenes que tenía en su aposento eran de Cristo Crucificado,
o de algún misterio de su dolorosa pasión, ayudándose con estos exteriores
motivos para el debido sentimiento interior a tan grandes dolores padecidos
con infinito amor, por el hombre desagradecido". (R.).
1623 "Testimonio en dos fojas dado por Pedro de Salazar, escribano real,
del instrumento de fundación del colegio de San Luis Potosí, con la
cantidad de 50,000 pesos, que otorgaron en esta ciudad de México, a 10 de
Octubre de 1623, Cristóbal Angel y Toribio Fernández de Celis, como
albaceas de Juan de Zavala". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 177).
1624 "Testimonio duplicado en cuatro fojas, dado por Francisco de Arceo,
escribano público, del instrumento que a 13 de Diciembre de 1624,
otorgó el P. Cristóbal Angel, como albacea de Juan Zavala, en el que
declara que en el caso de fallecer antes de cumplir las mandas del dicho
Zavala, para que su voluntad tenga cumplido efecto: todo el remanente
que estuviere por distribuir de los referidos bienes al tiempo de la muerte
de dicho padre, lo aplicaba y aplicó al colegio de San Luis Potosí".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 178).
1626 "Roma, 6 de Mayo de 1626". (De una carta del P. General Mucio
Vitelleschi al P. Prov. Juan Laurencio) : "De muy buena gana doy
la licencia que se me pide para que el P. Cristóbal Angel, prosiga con el
cuidado de albacea del señor Juan de Zavala, pues hay para ello las ra-
zones que V. R. me propone, y atiéndase mucho a que en esto no se haga
cosa que desdiga en algo del ejemplo y edificación que debemos dar".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Mss. de los Generales).
1628 "Roma, 28 de Marzo de 1628. (De una carta del P. Vitelleschi al
P. Prov. Juan Laurencio) : "Quejas ha habido y hay por el pleito
BIOGRAFIA
369
que han defendido y defienden el P. Cristóbal Angel y Antonio de Le-
desma. V. R. considere bien y consulte si de nuestra parte se da ocasión
para ellas que se deba evitar, y haga que se ejecute en esto, lo que juzgare
por más acertado, atendiendo a que no demos justa causa de ofensión a
ninguno". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Ms. Cartas de los Generales).
— "En las inundaciones, como la del año 1628 (la mayor acaso de las
que ha sufrido México), los jesuítas que más se señalaron en auxiliar
a las familias, fueron los padres Bartolomé Santos y Cristóbal Angel, y a
ellos se encargó la superintendencia y dirección del desagüe de Huehuetoca".
(J.M.D.).
1629 "^La superintendencia de las obras del desagüe, encargó su excelencia
el virrey don Rodrigo Pacheco, marqués de Cerralvo, a los religiosos
de la Compañía de Jesús, como maestros que dispusiesen su fábrica y todas
se pusieron en ejecución, y se fueron haciendo, hasta mediados del año 1629".
(Zepeda, Femando de: Relación de la ciudad de México, 1637).
"Los religiosos de la Compañía (dice Alegre) que aquí no señala ni indi-
vidua este autor, sabemos por la Carta Anua de 1629, que fueron seis, entre
los cuales, el padre Bartolomé y el Padre Cristóbal Angel, que en semejante
ocasión habían ya ayudado al Excmo. señor Marqués de Salinas y servido
bastantemente a la causa pública, en el año de 1607".
(Alegre-Burms: Hist., II, pp. 403-404).
— Una copia de instrumento que en 25 de octubre de 1629, otorgaron el
P. Cristóbal Angel y el Cap. Martín Ruiz, como albaceas de Juan de
Zavala, en que de los bienes de éste, aplican a Juan de Zavala Fanárraga,
sobrino del difunto, la cantidad de 27,500 pesos para su manutención, los
que se imponen a censo, y después de su fallecimiento se convierten en obras
pías".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 179).
1631 Se halla bajo el número 2 de los profesos asistentes a la congregación
undécima provincial, reunida en México en Noviembre de 1631, con
la particularidad de llamarlo P. Cristóbal Angeles. (Acta de la Congr.)
(Vera).
1632 "Murió el 28 de Abril de 1632". (Ayuso).
— (Versión de Alegre) : "En la Casa Profesa de México, murió a los 28
de Abril de 1632 el P. Cristóbal Angel, después de haber ocupado
muchos años los puestos más lustrosos de la provincia. Llamado del Señor a la
Compañía por un modo particular mientras más prevenido le parecía estar
contra los engaños de los jesuítas; se esmeró en conser\'ar todo el tiempo de
370
ANGEL, CRISTOBAL, P.
su vida religiosa, la pureza de conciencia, cuanto cabe en las humanas fuer-
zas, como él explicó a su confesor".
— El P. Emest J. Burrus, S. J. con ocasión de su muerte, así compendia
su vida: "El P. Cristóbal Angel nació en San Clemente de la Man-
cha, España, hacia 1552, y entró a la Compañía a los 22 años, después de
haber estudiado en la universidad de Alcalá. Pasó en 1580 a México, en la
expedición del P. Pedro Díaz. Fue dos veces prepósito de la casa profesa, rec-
tor de los colegios de Zacatecas, Tepotzotlán, Valladolid y Guadalajara".
(ABZ, II, pp. 425-26).
— (Versión de Pérez Rivas) : "Aunque el P. Cristóbal Angel remató
el curso de su muy religiosa vida en nuestro colegio de México, donde
está enterrado; pero porque la más de ella la pasó en nuestra casa profesa,
de la cual fue prepósito dos veces, escribimos su vida entre los sujetos que
murieron en ella.
"En su última enfermedad, leía todos los días la sagrada pasión por uno
de los cuatro evangelistas, y aquesto con tanto provecho y sentimiento de su
alma, que muchas veces le hallaron de rodillas, con el libro en la mano, de-
rramando copiosas lágrimas, testigos de su tierno amor para con Cristo nues-
tro Señor; y como es propiedad del amor procurar semejanza entre los que
se aman, el padre, como verdadero amante de Cristo crucificado, por parecer
en algo a ese Señor, le suplicó (de que se tuvo accidentalmente noticia) le
diese una muerte con sumo desamparo; ya que no tal cual su Majestad la
había tenido en la cruz, por lo menos un remedo de ella, cuanto la flaqueza
humana lo sufría; y pareció que Dios nuestro Señor oyó sus fervientes deseos,
por lo que pasó en su muerte.
"Porque habiendo amanecido el día en que murió, bueno y sano a las cua-
tro y media de la mañana, a las cinco y media entrando en su aposento, le
hallaron los de casa batallando con la muerte, tendido en el suelo, y encima
de él las tablas y la ropa de la cama, que con él habían caído, sin poder ape-
nas volverle a ella, con que espiró, dejando toda la casa lastimada de ver un
espectáculo y caso no pensado.
"La causa también de su acelerada muerte se sospechó que fue, que,
oyendo después de las cuatro de la mañana doblar por un hermano que aque-
lla noche se nos había muerto (a quien el padre, por su mucha virtud tenía
particular voluntad), se sobresaltó y congojó, de manera que se le subió algún
humor que le vino a ahogar, el cual, por su mucha edad, no pudo resistir.
"Hubiera sido esta muerte muy para sentir, a no haber sucedido a per-
sona de tan santa vida, largos merecimientos y tan de antemano prevenido
para este trance, que sólo viene derrepente a los descuidados en el bien de
su alma, mas no a quien con la continua meditación traía presente y tanto
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
371
tiempo estuvo prevenido para una buena muerte y recibir por su medio el
premio de tan loables trabajos y ejemplos de virtud como fueron los de
sesenta años que este gran siervo de Dios estuvo en la Compañía, a la cual
su Majestad con tan singulares impulsos, como los que quedan dichos, llamó.
Murió el año de 1632, de 80 de edad, los 42 en el grado de profeso de cuatro
votos de nuestra sagrada religión.
"Fue sentida su muerte en toda la ciudad de México, de muchas personas
que lo conocían y estimaban su santidad, las cuales, con su presencia, honra-
ron el entierro de tan señalado varón".
(Pérez Rivas, Andrés: Crónica... II, pp. 123-128).
Referencias biográficas
1 Actas originales de las congregaciones provinciales de México:
De la 3a. México, 20 Enero 1592.
De la 5a. México, Nov. 2 1599.
De la 6a. México, 19 a 25 de Oct. 1603.
De la lia. México, 2 Nov. 1631.
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. II, México, 1842, pp. 120, 179, 194.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., I, Roma, 1956, pp.
204, 248; t. II, Roma, 1958, pp. 165, 403-04, 425-6.
4 Anua Prov. Méx. 1629.
5 Aquaviva, Claudio, S. J., Cartas:
Al P. Antonio de Mendoza, Prov., Roma, 11 Ag. 1587.
Al P. Prov. Francisco Váez, „ Mzo. 1602.
Al P. Cristóbal Angel, „ lo. Abr. 1629.
6 Arch. Gen. Nac. (México). Ramo Jesuítas.
7 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934) Mss. Cartas de los PP. Generales y
Mss. Cuaderno No. 228.
8 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t. IV,
Madrid, 1913, pp. 421-2.
9 Ayuso, Félix, S. J.-Sánchez Raquero, Juan, S. J., Notas a Fund. de
la C. de ]. en N. E., México, Patria, 1945, p. 181.
10 Boletín Arch. Gen. Nac. (Méx. 1955), t. 26, No. 3, p. 499.
11 Catalogi Prov. Méx. 1582 (del P. Plaza), 1582, 1583, 1585.
12 Colin-Pastells, S. J., Labor evangélica, I, 348, No. 2.
13 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934, Elogio del P. Cristóbal
Angel, p. 71; Menologio Ms. 1940, p. 98.
14 González de Cossío, Francisco, Ensayo bibliográfico de los catálogos
de sujetos de la C. de ]. en N. E., México, 1946, p. 34.
372
ANGEL, JUAN, P.
15 Hisp. 129 ff. 201-204V.
16 Hist. Soc. 43 f. 22v.
17 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) ff. 177, 178, 179.
18 J.M.D. (José Mariano Dávila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf. Méx.,
1856. Apéndices: II, Art. Inundaciones, p. 587; Apéndices III, pp. 834-5.
19 Mendoza, Antonio de, S. J., Carta al P. Gen. Aquaviva. México, 27
Oct. 1584.
20 Méx., 4, ff. 15v-16v; 8, ff. 244-245; 15, ff. 141v, 142, 454, 460v, 461: 19,
ff. 343-344V.
21 Mon. Méx. S. J., II, Roma, 1959, pp. 53, 107, 153, 397, 753.
22 Morales, Pedro, S. J., Copia de la concesión de indulgencias en Roma.
Puebla, 11 de Mayo de 1596.
23 Nómina del Tribunal de la Inquisición (1571-1646) Año 1621.
24 Pérez Rivas, Andrés, S. J., Corónica. México, 1896. I, 401; II, 123-128.
25 Vera, Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano. II, Amecameca, 1889, pp.
12, 242.
26 Vitelleschi, Mugió, S. J., Cartas:
Al P. Juan Laurencio, Prov. Roma, 16 Mzo. 1626.
28 Mzo. 1628.
27 Zepeda, D. Fernando, Relación de la ciudad de México. México, Sal-
bago, 1637.
ANGEL, JUAN, P.
Biografía
"Ningún catálogo ni otro documento señala a Juan Angel. En 1620,
en la misión de Sinaloa, aparece el hermano escolar Juan de Angulo. Aca-
so Alegre confundió 'Angel' con 'Angulo'." (Burrus: Hist. II, 326, Nota 16).
El error lo tomó sin duda Alegre del Anua de 1621, que dice: "De los
mayos y del tercer partido, del de abajo, cuidan los Padres Juan Várela y
Juan Angel". Refiriéndose al año 1620. Este documento se halla en el
Arch. Gen. de la Nac. (México). Acervo Historia, t. 15. Y otra copia se
halla en Acervo de documentos de jesuítas de Francisco García Figueroa, 1792.
Por supuesto que los escritores posteriores, repiten este error: el P. Peter
Masten Dunne, S. J. en Pioneer Black Robes on the West Coast, p. 185-6,
dice: "In 1620 a change was made in the organization of the missions. . .
Juan Barera (sic, por Várela) and Juan Angel were sent to the lower Mayo".
1620 "De los mayos del tercer partido, del de abajo, cuidan los Padres
Juan Várela y Juan Angel". (Anua de las misiones, 1621).
BIOGRAFIA
373
— "Tuvieron el partido más occidental y más vecino a la costa del Gol-
fo de California en la misión de Mayo-Yaqui los Padres Juan Várela
y Juan Angel". (Alegre: II, 122).
— "Este año de 1620, por el mes de Marzo, se entró a las sierras que
caen al oriente de este río Mayo, en la nación de los Canicares, que
fue de mucho servicio de nuestro Señor. Bautizáronse los párvulos y los en-
fermos adultos, de los cuales murió luego uno con el agua del bautismo.
"Con ocasión de este avance ha sido forzoso dividir este río en tres par-
tidos, cada uno con tres pueblos; cuidando de este partido alto el P. Miguel
Godínez. . . Del partido de enmedio (donde son nuestras juntas), cuida el
P. Diego de la Cruz, y del de abajo los Padres Juan Várela y Juan Angel".
(Anua de 1620, publicada en 1621).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. II, México, 1842, p. 122.
2 Alegre-Burrus, Ernest, J., S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958,
p. 326.
3 Anua ms. de la misión de Sinaloa de 1621, fol. 207.
4 Arch. Gen. Nac. (México). Ramo Historia, t. 15. Ramo Jesuítas.
5 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos, México,
1941, t. II, 330.
6 Dunne, Peter Masten, S. J., Pioneer Black Robes on the West Coast.
Berkeley, Calif., 1940, p. 186.
7 García Figueroa, Francisco, Acervo de documentos de jesuítas, 1792.
8 ViLLALTA, Cristóbal, S. J., Carta escrita en el río Mayo en 1621.
ANGELES, TEOFILO DE, P.
Biografía
De Angelis lo llama Decorme. (Su apellido era Piccolomini) .
Nunca fue de la provincia de México, pero estuvo en ella de paso para
las Islas Marianas. Es mártir.
1673 Ingresó a la Compañía en Italia (de donde era oriundo) el 7 de No-
viembre de 1673, habiendo tomado el apellido de "de Angeles" cuan-
do partió para las Islas Marianas, trocando el suyo de Piccolomini.
I
374
ANGUIANO, PEDRO, H. G.
1680 "Vino en la expedición del P. Kino en la flota de 1680 con los PP.
Neumann y Ratkay, misioneros de la Tarahumara; él pasó a las Ma-
rianas". (Dec. La Obra..., II, 374).
1684 "La conjuración de los indios de las Marianas se extendió a varias
islas del norte, y, aunque se pudo sofocar en pocas semanas, no se
pudo evitar que fuesen sacrificados tres padres de la Compañía, entre ellos
el P. Teófilo de Angeles, que fue muerto en la Isla de Tinián". (Astr.).
— (La Synopsis) : "1684, 24/7. P. Theophilus de Angelis, Italus,
ingr. 7/11 1673, trucidatus a barbaris in Tinian (Guan, Marianas)".
Referencias biográficas
1 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de J. en la Asist. de España, t.
VI, Madrid, 1920, pp. 828-867.
2 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas.. ., México, 1941, t.
II, 374.
3 Ortiz, Ambrosio, S. J.-García Francisco, S. J., Vida del P. Sanvitores
(Traducción italiana).
4 Synopsis Hist, S. J. Ratisbonae, Pustet, 1914. Col., 649, 665.
ANGUIANO, PEDRO, H. C.
(1640-1696) (t 56)
Biografía
1640 "Nació por 1640". (Estrada). No dice dónde.
1663 "Ingresó a la Compañía en 1663". (Estrada). A los 23 de edad.
1673 "Auto original de los Jueces Hacedores para que absuelvan al P.
provincial Manuel de Arteaga, y a los Padres Ambrosio de Adrada,
rector (del colegio de Tepotzotlán) y a Pedro de Anguiano (que es her-
mano coadjutor), y a Juan Vallejo, de la censura en que incurrieron, y
fueron declarados por dichos jueces hacedores". (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] f. 32).
(Para entender esto es necesario recordar que el santo oficio de la In-
quisición en México, con motivo de recabar los diezmos de las haciendas,
habían impuesto excomunión y censuras a los que no quisieran dar los datos
sobre las cosechas anuales; censuras que recaían también sobre los superiores
mayores, si las haciendas pertenecían a los religiosos; y sin duda el H. Pedro
de Anguiano, mayordomo de la hacienda del colegio de Tepotzotlán, igno-
rante de tales decretos, se opuso a dar informes, y por eso recayó en la cen-
sura de la cual ahora lo absuelven) .
BIOGRAFIA
375
1674 "Incorporación final en la Compañía del H. C. Pedro de Anguiano".
(Estrada, Sebastián, S. J., NecroL).
1682 "Puebla, 26 de Junio de 1682". (De una carta del P. Diego de la Vega,
al P. provincial Bernardo Pardo) : "El Hermano Procurador Anguia-
no, me insta a mí a que pida licencia a V. R. para vender o arrendar 'La
Alfonsina', en orden de lo cual ha hecho un papel de las conveniencias que
hay para ello, y una suma o prorratas del gasto y del recibo, repartido por
los años que ha que la administra. Helo comunicado con los padres en
consulta abierta, y todos están en la conveniencia de la venta; pero recelosos
de que no suceda lo que en la venta de 'Los Molinos', y más no habiendo por
ahora comprador. Si, vistos los papeles que lleva el hermano, y, oído él, de-
terminase V. R. enviar dicha licencia, ruego a V. R. que venga con tal res-
guardo, que ni yo, ni mi sucesor, ni el hermano Pedro de Anguiano, poda-
mos abusar de ella, y que no se venda ni arriende dicha hacienda, sin cono-
cido útil, ni nos quedemos sin hacienda y sin renta, en atención de ser la
dote de este colegio, que nos dejó nuestro Ilustrísimo fundador. El hermano
Pedro está muy deseoso de verse libre de 'La Alfonsina'."
(De la Vega, Diego, S. J. al P. Prov. Bernardo Pardo: Puebla, 26 Jun.
1682).
1696 Puebla, 26 de Febrero de 1696. (Carta del P. Sebastián de Estrada
al P. rector de Guadalajara, Carlos de Ramales, dándole noticia de la
muerte del hermano Pedro Anguiano).
"Mi Padre Rector Martín Carlos de Ramales. Pax Christi.
"El 26 del corriente Febrero, a las seis y cuarto de la noche, fue nuestro
Señor servido de llevarse para Sí (como de su misericordia esperamos), al
hermano Pedro de Anguiano, coadjutor temporal formado, de edad de 56
años, poco más o menos; de 33 de religión y 22 de su formación.
"Fue su última enfermedad, fuera del habitual achaque de cursos que
le duraron por más de tres años, una fiebre en su malignidad tan ejecutiva,
que a la primera vista la juzgó el médico por incurable; y a la segunda, le
mandó que se dispusiese para recibir el viático y la extremaunción.
"Esta prevención, al parecer tan acelerada, parece que había de causar
alguna turbación en el hermano Pedro, pero fue tan al contrario que res-
pondió, no tenía más que hacer que los demás días en que recibía la sa-
grada comunión, por estar dispuesto y prevenido para aquel forzoso trance
muchos años había.
"Recibió los santos sacramentos, oyó la recomendación del alma que se
le dijo asistiendo toda la comunidad, y habiendo durado pocas más horas,
y estado en la cama sólo dos días, al repetirse la recomendación del alma
la segunda vez, entregó su alma en manos de su Criador, como se puede pen-
376
ANGUIANO, PEDRO, H. C.
sar piadosamente de la ejemplar vida y religiosas virtudes, en que se esmeró
toda su vida, y especialmente los tres últimos años de ella, en los cuales se
reconoció en el hermano Pedro que, olvidado totalmente de los negocios en
que con tanta edificación de los de dentro y de fuera, tesón en los trabajos
y utilidad de este colegio, le había ocupado la santa obediencia. Sólo aten-
día a tratar con Dios el más importante de los negocios.
"^Si bien se reconocía por la exterior compostura y modestia, que tenía
continuamente presente a Dios, a quien era tan frecuente el recurso por me-
dio de fervorosas oraciones jaculatorias, cuanto lo era el respirar, a la vida,
dándole gracias por los beneficios que había recibido de su paternal y amo-
rosa providencia, especialmente por el incomparable de haberle traído y con-
servado en la Compañía.
"A ese singularísimo beneficio de la perseverancia, se dispuso el hermano
Pedro por medio de la observancia de las reglas y votos religiosos, en cuya
guarda, especialmente el de la pobreza, en que fue tan exacto como es no-
torio a toda la provincia, y por los muchos y excelentes ejemplos que nos
dejó de ella, pues es manifiesto a todos, que en los dilatados y continuos
viajes, que por razón de su oficio de procurador de este colegio (de Puebla),
del de Tepotzotlán y administrador de 'La Cieneguilla', hizo jamás uso de
más prevención que de una pobre colcha con dos sábanas, de mantas y de
un torizón para algún chocolate, ahorrando de balumbas, de petates y al-
mofrex (sic, por almofrej: valija de cuero para llevar el colchón) y seme-
jantes cargas. Ni era menos amante de la pobreza en los retiros de los co-
legios, que en la publicidad de los caminos. Más de catorce años se estuvo
sirviendo de unas sábanas de lanilla, cuya primera tela con dificultad se co-
nocía ya, por los remiendos de que se componía.
"Con semejantes ejemplos de perfección religiosa, procedía en los demás
votos y reglas, por los cuales, aunque esperamos de la misericordia divina
que le habrá ya premiado en la gloria, con todo, por cumplir con la obliga-
ción de mi oficio, suplico a V. R. se sirva mandar se le hagan en ese santo
colegio los sufragios que acostumbra por sus difuntos la Compañía, sin ol-
vidarse de mí, en sus SS. SS., etc.
"Angeles, y febrero 26 de 1696. Muy siervo de V. R.
Sebastián de Estrada".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Vol. VI de manuscritos, p. 67).
Referencias biográficas
1 Arch. Gen. Nac. (México). Historia t. 295, f. 9 del Vol. 2o.
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934) Vol. VI de mss. p. 67.
BIBLIOGRAFIA
377
3 Estrada, Sebastián, S. J., Carta necrológica a la muerte del H. C. Pedro
de Anguiano. Puebla 26 de Febrero de 1696.
4 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 32.
5 Vega, Diego de la, S. J., Carta al P. Prov. Bernardo Pardo. Puebla, 26
de Junio de 1682.
Bibliografía
1682 "Puebla, 26 de Junio de 1682. El H. Procurador Pedro Anguiano de
este colegio de Puebla (no dice cuál). Ha hecho un papel de las con-
veniencias que hay para vender 'La Alfonsina* y una suma o prorratas del
gasto y del recibo, repartido por los años que la ha administrado".
(De la Vega, S. J. al P. Prov. Bernardo Pardo: Carta, Puebla, 26 de
Junio de 1682).
ANGULO, JORGE DE, P.
Véase en la letra "E", Eckar, Jorge. Siglo 17.
ANGULO, JUAN DE, P.
Se advierte que hay otro padre jesuíta Juan de Angulo en el S. 18. Y
en este S. 17, un H. coadjutor del mismo nombre y apellido.
1600 "Nació Juan de Angulo en Durango, México, hacia 1600".
(Burrus: Hist. Prov. II, 326).
1617 "Entró a la Compañía a los 17 años". (Ibid.).
1620 "En 1620 se halla en la misión de Sinaloa, el H. escolar Juan de
Angulo". (Burrus: Hist. p. 326). Cree el P. Emest J. Burrus, S. J.
que cuando el P. Alegre menciona, por el año de 1620 en las misiones del
378
ANGULO, JUAN DE, P.
río Mayo, a un Padre Juan Angel, se refiere a nuestro P. Juan Angel.
(Hist. II, 326).
1624 "Se ordenó por los años de 1624". (Burrus, 1. c).
1634 "Roma, 10 de Marzo de 1634". (De una carta del P. Mucio Vite-
lleschi al P. Prov. Florián de Ayerbe) : "Los Padres Juan Manuel
(sic), Diego de Monroy y Juan de Angulo, hagan la profesión de cuatro
votos, cumplidos 33 años de edad, con los de su tiempo en antigüedad de
religión".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Col!., 1935], Cartas de los PP. Generales).
1647 "México, Marzo 30 de 1647". (De una orden del P. Prov. Pedro de
Velasco) : "Haga el P. Ministro Juan de Angulo la información de
Juan Montiel para ser recibido en la Compañía". (Arch. Prov. [Isl Coll.,
1935] Vol. 7o. de Mss. p. 155).
"En 30 de Marzo de 1647, haciendo infoiTnación el P. Juan de Angulo
ministro del colegio de México, del candidato Juan Montiel" . . . (Véase
la información en Montiel, Juan. S. 17).
1653 En 1653 (el último dato que tenemos de él, dice el P. Burrus: Hist.
II, 326, Nota, 16) era rector del colegio de Valladolid (Morelia)
(Méx. 4, ff. 257, 310, 487).
1658 "Roma, 20 de Agosto de 1658". (De una carta del P. Gen. Gosvino
Nickel al P. Prov. .Alonso Bonifacio: "Quedo advertido de lo que
se ha reparado en el gobierno del P. Juan de Angulo".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1932] Cuaderno ms. 228).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J.-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la
Prov., II, Roma, 1958, p. 326.
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1932). Cuaderno de mss. No. 228; (Isl.
Coll., 1935). Volumen 7o., p. 155. Cartas de los Generales.
3 Méx. 4, ff. 257, 310, 487.
4 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Alonso de Bonifacio. Roma,
20 Ag., 1658.
5 Velasco, Pedro, S. J. Comisión escrita para examinar a Juan Montiel,
candidato, para el P. Juan de Angulo. México, 30 de Marzo, 1647.
BIOGRAFIA
379
6 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carla al P. Prov. Florián de Ayerbe. Roma,
30 de Marzo de 1634.
Bibliografía
1647 Informaciones de tres testigos, que hizo el P. Juan de Angulo, mi-
nistro del colegio de México, sobre la legitimidad del candidato Juan
Montiel". México, Marzo 30 de 1647. Dos fojas grandes.
(Véanse estas Informaciones en Montiel, Juan. Siglo 17).
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] Vol. 7o. de mss., pp. 155-156).
Referencia bibliográfica
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1935). Volumen 7o. de mss., pp. 155-156.
ANGULO, JUAN, H. C.
Biografía
Habla el P. Alegre (Hist. III, 76) :
1693 "El P. Ambrosio Odón pasó inmediatamente del provincialato (1689-
1693) al gobierno del colegio máximo. Hizo, entre otras cosas, muy
memorable el trienio de su rectorado el famoso suceso que vamos a referir,
y que entre las cartas anuas manuscritas hallamos puesto el año de 1693.
"Florecía en México, con singular opinión de virtud la venerable Fran-
cisca de San José, del orden tercero de . Santo Domingo, virgen de muy su-
blime y muy aprobado espíritu que murió el año de 1725. En aquel tiempo
no trataba ni conocía alguno de los jesuítas, cuando, en uno de sus maravi-
llosos raptos, vio el colegio máximo de San Pedro y San Pablo bajo la forma
de un florido jardín y a la santísima V^irgen que, con el Niño en los brazos,
se paseaba entre aquellas flores, cortando ya una ya otra, hasta diez y seis;
de las cuales, formando un ramillete, lo ofrecía a su dulcísimo Niño.
"Entendió la Sierva de Dios ser aquellas flores otros tantos sujetos de aquel
colegio que debían pasar muy presto, de la militante a la triunfante Com-
pañía del cielo. Y sabiendo ser los más de ellos estudiantes jóvenes de bellas
esperanzas, se sintió movida a pedir a Dios no se llevase tantos, de un gol-
380
ANGULO, JUAN, H. C.
pe, que podían ayudar mucho a las almas, singularmente de los gentiles.
Condescendió la Virgen santísima con los ruegos de aquella alma devota;
y, tomando ocho de las flores escogidas, volvía a plantarlas en el lugar de
donde había tomado cada una.
"La venerable virgen, con su acostumbrada sinceridad y exactitud, dio
luego cuenta de esta visión a su confesor, que era, en la actualidad, un re-
verendísimo padre presentado del orden de predicadores. El prudente con-
fesor que tenía muy conocido y examinado el espíritu de su hija, la envió
con el P. Ambrosio Odón, rector de aquel colegio; mandándole que se con-
fesase con él y le diese cuenta de aquel favor del cielo, dejando a su dis-
creción que sabría valerse oportuna y diestramente de tan importante noticia.
"Cumplió ella con el orden de su director, refiriendo al P. Odón cuanto
había visto y entendido. Especificó los nombres de los ocho jesuítas; lo que
hizo para certificarle que no entraban en el número dos estudiantes que
actualmente se hallaban enfermos y deshauciados y que, sin embargo, con-
valecerían. No ignoraba enteramente el P. Ambrosio Odón lo mucho que se
decía en México de las heroicas virtudes de aquella sierva de Dios; sin em-
bargo, mientras piensa, mientras consulta, mientras delibera, cae enfermo y
muere a pocos días uno de los nombrados".
Interrumpamos un poco esta interesante narración, y coloquemos de una
vez en espacios paralelos, los muertos que anuncia el catálogo enviado a Roma
a fines de 1693 (Méx. 6, f. 92) ; y paralelamente los mencionados en esta
narración :
(Del Catálogo Prov. Méx., 1693).
(Abarca desde el 25 de Nov., 1692
hasta el 2 de Mayo de 1693).
1 "H. escolar Francisco Javier Zapata,
teólogo de 3er. año. Murió en el co-
legio máximo, el 14 de febrero de
1693".
2 "H. escolar Juan Casimiro, filósofo.
Murió en el colegio máximo el 25
de Febrero de 1693".
3 "H. escolar José Medrano, teólogo
de 1er. año. Murió en el colegio
máximo el 13 de Marzo de 1693".
4 "H. escolar Nicolás Laris, teólogo de
2o. año. Murió en el colegio máxi-
mo el 15 de Marzo de 1693".
Mencionados en esta narración:
(Alegre: Hist. III, 75)
1 FI. Nicolás de Laris.
2 H. Casimiro de Medina.
3 H. Francisco Estrella.
4 H. Francisco Javier Zapata.
BIOGRAFIA
381
5 "P. Cristóbal Méndez, teólogo de
4o. año. Murió el 2 de Abr. de 1693".
6 "P. Pedro Polanco, coadj. esp. Mu-
rió el mismo 2 de Abr. de 1693, y
casi a la misma hora".
7 "H. escolar Agustín de la Estrella,
teólogo de 1er. año. Murió el 11 de
Abril de 1693".
8 "P. Francisco Rentero, coadj. esp.
Murió el 16 de Abril de 1693".
5 H. José Menano.
6 P. Pedro Polanco.
7 H. C. Juan de Angulo.
8 P. Cristóbal Méndez, teólogo de
4o. año.
(Prosigue la narración de Alegre) :
"El aviso de su muerte que, por su prudente desconfianza, no se había
atrevido a darle el padre rector Ambrosio Odón, se lo dio el cielo de un
modo muy singular. Con ocasión de la misión que, tanto para ésta como
para la provincia de Filipinas, habían traído de Europa los Padres Juan de
Estrada y José Tardá, era muy estrecho alojamiento el del colegio máximo,
y se veían precisados a vivir tres y cuatro en algunos aposentos. De cuatro
que vivían en uno de ellos, dormían, una noche, los tres y el otro que ve-
laba estudiando, vio entrar a un jesuíta de muy venerable semblante, con
una luz en la mano. Volvió a verlos a todos, con bastante apacibilidad y
despacio; y, luego, dijo en voz perceptible: 'Preparaos, hermanos, que uno
de vosotros ha de morir muy en breve'. Dicho esto, salió del aposento.
"Uno de los que doirnían era el H. Nicolás de Laris; que, sabiendo lue-
go de su compañero lo que había acontecido, no dudó ser él el señalado y
ser aquel aviso de nuestro Padre San Ignacio, de quien era singularmente
devoto. En esta persuasión, los días que pudieran quedarle de vida, deter-
minó emplearlos en unos fervorosos ejercicios que concluyó con una confe-
sión general de toda su vida. A pocos días, enfermó de riesgo y fue el pri-
mero de los ocho que verificaron la profética visión de la venerable virgen
(Francisca de San José).
"Viendo esto, el padre rector Ambrosio Odón, en el mismo día del en-
tierro, sin declarar más, amonestó generalmente a todos que se pre|:)arasen
con santas obras, porque al H. Laris seguirían, en breve, otros siete, como
efectivamente murieron, dentro de dos meses, los mismos y en el mismo or-
den que los había nombrado la sierva de Dios. Ni es justo que jamás se
olviden sus nombres, y fueron en este orden: H. Nicolás de Laris, H. Ca-
simiro de Medina (en el catálogo "Juan Casimiro"), H. Francisco Estrella
(según el catálogo se llamaba Agustín de la Estrella), H. Francisco Javier
Zapata, H. José Medrano (que por error se le apellidó en la primera edición
de Alegre, "Menano"), P. Pedro Polanco, coadjutor espiritual, H. Juan de
382
ANGULO, JUAN, H. C.
Angulo". (Los catálogos de la provincia mexicana [dice a este punto el P.
Burrus], no mencionan ningún hermano Juan de Angulo) (Burrus: Hist.
IV, 104), y P. Cristóbal Méndez, estudiante de cuarto año de teología.
"Este memorable suceso se halla (prosigue Alegre) en nuestras Anuas
manuscritas latinas y en la vida de la venerable Francisca de San José, es-
crita por uno de sus confesores y de los hombres de más ilustrado espíritu
que ha tenido esta provincia, el P. Domingo de Quiroga, en que debemos
notar que contestando (estar contestes) las dos relaciones en la substancia,
tienen alguna variedad en el tiempo. Porque el P. Domingo de Quiroga dice
con duda haber tenido la sierva de Dios esta visión por los años de 1690 o
1691, y haber muerto los dichos sujetos en este año de 1693; pero si la
visión hubiera sido antes, su confesor no la hubiera mandado a consultar y
referirla al P. Ambrosio Odón como rector de San Pedro y San Pablo, como
afirma el mismo P. Quiroga; pues éste no entró al oficio de rector sino hasta
principios de 1693 en que dejó de ser provincial.
"El P. Santiago de Zamora, colector y traductor de Anuas, en la de 1733
(es decir cuarenta años después de haber sucedido este hecho) dice haber
manifestado la sierva de Dios por orden de su confesor, al P. Domingo de
Quiroga; pero el mismo P. Quiroga lo desdice; ni pudo ser según el tiempo,
pues el año de 93 no estaba el P. Quiroga destinado a confesar en la iglesia,
siendo aún joven de 29 a 30 años, y que acababa de llegar de Europa a la
casa profesa.
"Añade el P. Santiago de Zamora la circunstancia de la nocturna visión
que tuvo el hermano estudiante, lo que confirman otros manuscritos, y más
que todo la constante tradición que hasta hoy llama a aquel aposento el de
la muerte, en memoria de este suceso". ( Alegre-Burrus: Hist. IV, 102-105).
Respecto a la supuesta existencia del H. G. Juan Angulo, que realmen-
te hasta ahora, no aparece en ningún catálogo, como dice el P. Burrus (aun-
que este hecho no es raro), esperemos el fallo de nuevas investigaciones.
— "Jueves, dos de Abril de 1693. Murió el oidor don Francisco Mar-
mole jo, dos padres de la Compañía y el licenciado don Diego Pe-
ñaloza, capellán de San Lázaro". (Robles, Lic. Antonio de. Diario de su-
cesos notables [de 1665 a 1703]. Edic. México, 1853. t. III, Documentos para
la Hist. de México, p. 127).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
México, 1842, III, p. 76.
2 Alegre-Burrus, Ernest, J., S. J., Hist. Prov., Roma, 1960, IV, pp. 102-5.
3 Carta Anua ms. latina, 1693.
ANONIMOS
383
4 Catálogo ms. enviado a Roma de los que murieron en México en 1693.
5 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio ms. 1934. Elogio de las ocho flores
de la Virgen.
6 Mexic. 6, f. 92.
7 QuiROGA, Domingo, S. J., Relaciones manuscritas.
— Vida de la Ven. Francisca de San José. Ms.
8 Robles, Lic. Antonio de, Diario de sucesos notables (1665-1703). Edic.
México, 1853. t. III, Doc. p. 127.
9 Zamora, Santiago de, S. J., Colector y traductor de las Anuas. S. 18.
ANGULO, NICOLAS DE, H. C.
Biografía
1664 "Informaciones y fe de Bautismo de Nicolás de Angulo" una foja.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Legajo 14-2).
1682 Por Junio. Lo encontramos en el colegio de San Ildefonso, de Pue-
bla. "A la tercera pregunta del interrogatorio en la causa del P. Lo-
renzo Covarrubias, verificado en el colegio de San Ildefonso de Puebla, ates-
tiguó el P. Miguel de Castilla: 'que llamaban al P. Covarrubias, siempre
que aquella muger estaba enferma o lo parecía. Si se confesaba o no la mu-
jer, o el padre apartaba al compañero, no me consta; como ni tampoco
que en una ocasión enviase de noche al compañero, que era el hermano Ni-
colás DE Angulo, a pedir licencia" . . .
(Del Proceso que se le formó al P. Lorenzo Covarrubias en el colegio
de San Ildefonso de Puebla. Testimonio No. 3, del P. Miguel de Castilla,
Puebla, 15 de Junio de 1682) (Arch. Gen. Nac. [México] Historia, t. 295, 134).
Referencias biográficas
1 Arch. Histórico de Hacienda (México) Temporalidades. Legajo 14-2.
2 Arch. Gen. de la Nación (México) Historia, t. 295, foja, 134.
3 Proceso contra el P. Lorenzo Covarrubias en el colegio de San Ildefonso
de Puebla. 15 Junio 1682.
ANONIMOS DE PERSONAS
1603 "Y que el P. Procurador Martín Peláez signifique a nuestro Padre
Claudio Aquaviva, el mucho gusto y contento que todos mostraron de
saber, que su Paternidad hubiese aplicado al colegio de Salamanca los mil
384
ANONIMOS
y quinientos ducados de la legítima de un estudiante nacido aquí en Nueva
España, que entró en la Compañía en dicho colegio, ducados que pertene-
cían a esta provincia".
(Actas de la 6a. congr. provincial de México, 22 de Oct. 1603).
1609 (Abril lo.). "Según la información que acá tenemos del hermano...
(en el original está tachado el nombre), no es para proseguir sus es-
tudios como él pide; y así V. R. (P. Martín Peláez, viceprovincial) , esté
advertido de este punto, y más convendrá informarse de sus cosas y tratán-
dolas con el P. visitador Rodrigo de Cabredo, se le remite el darle dimisoria".
(De una carta del P. Aquaviva al P. Viceprovincial Martín Peláez, Roma,
lo. de Abr. 1609) (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1932] Mss.).
1613 En Guadiana o Durango. Los milagros de nuestro padre San Igna-
cio, no pararon sólo en ese tiempo, ni se limitaron y encerraron en
sola la ciudad de Guadiana; porque otros se obraron en esta jurisdicción de
la Nueva Vizcaya, que fueron muy célebres, los cuales sucedieron con oca-
sión de haber ido un hermano nuestro el año de 1613, a pedir limosna para
la casa de Guadiana, al Valle que llaman de Santa Bárbara. Habiendo lle-
gado aquí, sucedió que una niña, hija de gente española honrada, había caído
muy enferma, y tenía casi encancerada la boca y campanilla; con un olor
muy malo y fealdad en el rostro, por haberse hinchado los labios y encías
deformemente, y echando un hálito que inficionaba la pieza donde estaban
sus padres; los cuales, viéndose en esta aflicción, rogaron al hermano que
viese lo que se podía hacer en tan grande necesidad, pues no habían bastado
muchos remedios que se habían intentado para curarla. Respondió que allí
no había que hacer cuenta de remedios humanos, sino recurrir a los divinos
e implorar el socorro de Dios, por medio de sus santos; y con esto, le puso
sobre la cabeza una imagen de bronce de nuestro bienaventurado Padre Ig-
nacio; la doncella afligida la aplicó a los lugares más encancerados y daña-
dos, con grande fe y devoción. Y queriéndole sacar de lo alto del hueco de
la boca, un hueso que feamente sobresalía, y era necesario hacer gran vio-
lencia y fuerza de manos e instrumentos de hierro para sacarlo, abriéndole
la boca para querer hacer esta carnicería, y teniendo ella allegada al cuello
la medalla, abrió la boca y, de suyo, se arrancó el hueso podrido que tanto
le afligía y con él echó grande golpe de sangre corrupta y un diente con otras
materias pestilenciales; y después echó otro hueso, sin saber de dónde pudo
arrancarse, ni de dónde pudo salir el diente, pues quedaron los demás, jun-
tos y apretados.
'*^Con esto cobró luego el rostro su lustre, deshincháronse los labios, y que-
dó tan buena y sana como si no hubiera tenido tantos y tan graves acciden-
tes, sucediendo esto, todo tan de repente, que se vio ser obra de nuestro Se-
.\NONIMOS
385
ñor, por intercesión del glorioso santo, y así lo tomó el vicario de allí por
fe y testimonio con muchos testigos.
"Con tan maravillosos casos, cobró nuestro hermano tan grande fe con
nuestro padre San Ignacio, que en otros que se le ofrecieron en el mismo viaje,
se acogió al remedio que había experimentado, con que vio maravillosos efec-
tos; porque estando en el mismo Valle de Santa Bárbara una mujer llama-
da Isabel Benítez, casada con Hernán Martín, con ciertos achaques, en la
cama, le sobrevino una noche un accidente que la dejó sin sentido y con gran
sudor frío; acudió toda la parentela de las estancias circunvecinas, teniéndola
ya por muerta; y dos horas antes de amanecer fueron a llamar al hermano.
Fue con prisa y púsole en el cuello el relicario, donde estaba una imagen
de nuestro Santo Padre, y también la otra medalla de su rostro; al pimto,
abrió la enferma los ojos, habló y nombró el nombre dulcísimo de Jesús;
comió y dentro de tres días se levantó buena y sana de sus achaques, y muy
agradecida a nuestro padre San Ignacio, reconociendo que, por sus mere-
cimientos, había recibido aquel beneficio.
"En el mismo Valle de Santa Bárbara, un mancebo cayó del caballo, el
cual empinándose y cayendo de espaldas, le cogió debajo, dejándolo por
muerto, que por tal le tuvieron tres días; y aun al cabo de ellos volvió en
ú, pero fue prorrumpiendo un grito y cayendo en nuevo desmayo, en el cual
duró otros diez y nueve días. Tenía, al parecer, las entrañas y huesos mo-
lidos, según el sentimiento que mostraba cuando le tocaban cualquier parte
de su cuerpo. El hermano le echó su relicario al cuello; túvole toda la no-
che, visitóle a la mañana siguiente, y lo halló llorando de placer y devoción,
y dijo: 'Padre, lo que el Señor quiere de mí, no lo sé; pero digo con toda
verdad, que ha sido grande el favor que he recibido de este glorioso santo,
porque esta noche fue muy copiosa la evacuación que he hecho de humor
pestilente; y después de esto he dormido sosegado, y los dolores se me han
mitigado' ... de que quedó muy agradecido y devoto al glorioso San Igna-
cio y a la Compañía de Jesús por este beneficio". (Pérez Rivas: Crónic. t.
II, pp. 254-5).
1615 "Y el tabernáculo mayor en que está colocada la imagen de nuestra
Señora de los Remedios, todo es de plata; éste ofreció de su legítima
un muy religioso padre de nuestra Compañía (creemos que se refiere al P.
Bemardino de Albornoz [véase su ficha], hijo de uno de los primeros con-
quistadores de México) que, con las noticias que su padre le dio, de los
favores que la soberana Virgen, por medio de su imagen, desde sus princi-
pios les había hecho a aquellos valerosos españoles, quiso dar muestra, con
esta rica pieza, de su agradecimiento y devoción; la cual muy en particular
386
ANONIMOS
muestran los de la Compañía con este santuario, visitándolo muchas veces,
con este mismo afecto de devoción". (Pérez Rivas: Crón. I, pp. 39-40).
S. f . (Se supone que el aludido en este anónimo, murió en el siglo 17).
"En Puebla, en el seminario de San Gerónimo, siendo rector el P.
Antonio del Rincón (1579), había un mancebo que siendo de corta capa-
cidad y rudo para las letras, se encomendó al Beato Hermano Luis Gon-
zaga, de nuestra Compañía, pidiéndole afectuosamente, corriese por su mano
la mejora de su habilidad, y que le alumbrase y despertase el ingenio para
servdr a Dios con sus estudios. No le salió en vano esta petición, porque de
improviso salió tan excelente estudiante, y de tan agudo y profundo ingenio
y habilidad, y con una tan grande vocación a la Compañía, que todos los
que vieron el efecto, reconocieron el patrocinio del Santo, atribuyendo a mu-
danza sobrenatural, la de su ingenio y capacidad no pensada". (Pérez Ri-
vas: Crónica: I, 126).
1618 ''A otro religioso sacerdote de la Compañía y que moraba en la casa
profesa de México, fue enviado con voz particular del cielo, el año
de 1618, un hombre de vida desesperada, rematada y podrida, para que
hallara el remedio de su salvación. Y el caso sucedió de esta manera: llegó
un hombre a la portería y pidió por un padre de la casa, nombrándole por
su nombre. Llamándole el porteio, en bajando se llegó a él el hombre, y le
pidió que se retirasen a un lugar aparte, y viéndose a solas, le dijo: 'Padre,
¿hay por ventura algún pecado tan irremisible y tan grande, que no tenga
remedio de alcanzar perdón para él?' Y, respondiéndole el padre que todos
tenían remedio por la pasión, muerte y méritos de Cristo nuestro Señor, si
los confesaban con la debida disposición y contrición, encareciéndole para
esto la gran misericordia de Dios, con tanto espíritu, que el hombre le dijo:
'Pues, Padre: más ha de veinte años que no me confieso; la causa ha sido,
porque jugando una vez perdí lo más de mi hacienda, y con aquel coraje y
sentimiento de la pérdida, me ofrecí al demonio en cuerpo y alma, hacién-
dole voto de no revocarle la manda en toda mi vida, y protestando que no
quería de él satisfacción, sino sólo sustraerme de Dios nuestro Señor. Y esto
ratifiqué muchas veces, lo cual me desespera de suerte, que he gastado este
tiempo en andar vagando de aquí para allá en diversos pueblos y ciudades
de la Nueva España, aguardando la muerte y el infierno; y aunque alguna
vez llegué a estar tan enfermo que me olearon; y otra vez estar tan herido,
con una penetrante herida muy peligrosa, nunca me quise confesar; hasta
que un día, estando lejos de esta ciudad oí una voz clara y distinta que me
dijo: 'Anda, ve y confiésate con el Padre Fulano, que es Vuestra Reverencia,
con quien muchos años ha me había confesado. Movióme nuestro Señor de
suerte, que luego me dispuse a venir, y así, V. R. m.e oiga'. Confesóse ge-
ANONIMOS
387
neralmente de toda la vida, y trajo a su mujer para que hiciese otro tanto;
y continuó de allí adelante en confesarse a menudo, con grande enmienda
de su mala vida pasada". (Pérez Rivas: Crónica..., I, 279).
1663 Dos comisiones del provisor de Durango, con fecha 20 de Julio de
de 1663, para que el misionero del partido de Mazapé (sic, por Ma-
tapé?) pudiese publicar censuras, sobre descubrimiento de varios papeles, y
para que castigue a un indio que había cometido un incesto".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 301).
1680 Informes hechos al P. Prov. Antonio Núñez de Miranda (1680-1),
por los religiosos misioneros de Sinaloa, en que expresan que el gober-
nador de aquella provincia quería sacar indios de dichas misiones con vio-
lencia, para que trabajasen las minas.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 300).
1681 México, 4 de Junio de 1681. (Al margen) : Intromisión de los curas
a enterrar por sí a un novicio de la Compañía.
"Porque suele y puede acaecer, y ahora de nuevo sucedió en México, que
el provincial recibió en la Compañía a un pretendiente estando gravemente
enfermo, y este recibo no fue como regularmente se acostumbra, debajo de
condición que si sobrevive no queda ligado a la religión; porque éste fue
recibido sin condición alguna, intimándole (a instancia suya) que desde aque-
lla hora se le contaba el noviciado, y mandólo escribir así en los libros. Con
que no parece dudable que desde aquel punto fue verdadero novicio de la
Compañía.
"Pero, habiendo fallecido de dicha enfermedad, se introdujeron los curas
de la parroquia a hacer el entierro y funeral, como si fuese secular, fundados
en el capítulo IV 'de scpulturis', a que no quiso hacer oposición la Compañía,
para excusar escándalos. . .
"Pídese declaración de este punto, o por Su Santidad, o por la congre-
gación a que tocase".
(Pardo, Bernardo, S. J. [provincial]. Instrucción manuscrita a los PP.
procuradores a Roma. México, 4 de Junio de 1681) (Arch. Prov. Méx. Me-
rid. [1960] APA-G. VI-4 [1481]).
1693 "Jueves, dos de Abril de 1693: murió el oidor don Francisco Marmo-
lejo, dos padres de la Compañía, y el licenciado don Diego Peñaloza,
capellán de San Lázaro". (Robles, Lic. Antonio de. "Diario de sucesos nota-
bles" [de 1665 a 1703]. Edic. México, 1853 en Documentos para la Historia
de México, p. 127). "Los dos padres que murieron en ese día 2 de Abril
de 1693, fueron los PP. Cristóbal Méndez, teólogo de 4o. año, y Pedro Polan-
388
ANONIMOS
co, coadjutor espiritual, en el colegio máximo, y fueron dos de ias ocho flo-
res de la Virgen'."
1695 Roma, 21 de Mayo de 1695. (De una carta del P. Gen. Tirso Gonzá-
lez al P. Provincial Diego de Almonacir) : (En la segunda carta de
esta fecha) :
"El padre prepósito y otros^ me dan extensa noticia del modo con que en
ausencia de V. R., se compuso aquel disgusto entre la universidad y nuestro
colegio de San Pedro y San Pablo, que estuvo tan a pique de romper en
ruidoso pleito, y, aunque algunos eran de parecer que se siguiese, alabo en el
padre prepósito la resolución de no haber venido en ese medio, sino en com-
poner la materia, con la suavidad con que todo se compuso. . . V. R. (P. Al-
monacir) le dé al P. prepósito las gracias en mi nombre".
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G II [1625]).
— (De la 7a. carta de Roma, 21 de Mayo de 1695, del P. Gen. al P. Prov.) .
"Quedo advertido y muy consolado de que aquella delación que se
hizo de uno de los padres misioneros (de que V. R. me habló en carta de 4
de Abril de 1693) haya salido falsa; y doy a nuestro Señor sumas gracias de
que en tanto número de misioneros, sea el proceder de todos tan ajustado,
que no se reconozca cosa alguna menos digna del alto empleo en que andan.
Su Majestad los conserve". (González, Tirso, S. J. 7a. carta de 21 Mayo de
1695, al P. Prov. Diego de Almonacir) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]
APA-G II [1230]).
1698 (De la primera carta de 27 de Diciembre de 1698, del P. Gen. Tirso
González al P. Prov. Juan de Palacios) : '^'Un medio se me propone
como muy conducente para que las misiones de Sonora se aumentasen y cre-
ciesen mucho. Asienta para esto el que escribe (y es misionero práctico de
aquellas misiones): que el presidio que han tenido estos años de cincuenta
soldados españoles, si no es para tirar el sueldo del Rey y gastar la hacienda
real, no han servido de otra cosa; porque no quieren entrar con los nuestros,
a nuevas conquistas de infieles que tienen a los lados; y a lo sumo se contentan
con hacerles oposición si vienen a algún pillaje de ganado, y que casi todo
su ejercicio es hacer escolta a las recuas de plata que vienen de aquellas tie-
rras, tirados de la ganancia que esto les trae.
"Esto supuesto, el medio que se me propone es, que este presidio fuese de
los indios fieles, a quienes no les falta el valor ni la destreza; estarían a la
disposición de los misioneros, y quedaban aseguradas las entradas a nueva
gentilidad.
"Aunque se me propone este medio, para que yo le promueva en Madrid;
pero me ha parecido que ningún fruto se ha de sacar, cuando el medio no
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA A
389
viniere de allá aprobado, pues es mudar la forma de gobierno que han tenido,
y no mudarán por solo nuestro informe.
*'V. R. (P. Provincial Juan de Palacios) se informe de los misioneros qué
sienten de este medio, y si le juzgaren conveniente, se podrá proponer al vi-
rrey, y, si quiere entrar en él o apoyarse con su informe, entonces no dejaré
de recomendar en Madrid, el que se solicite".
(González, Tirso, en la carta de 27 de Diciembre de 1698 al P. Prov.
Juan de Palacios) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. II [1261]).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA A
1606 "A mayor Gloria Divina. Indulgencias concedidas por nuestros santí-
simos padres Gregorio XIII y Sixto V, a la primera congregación de
la Virgen nuestra Señora de la Anunciata, que, por autoridad apostólica está
fundada en el Colegio Romano de la Compañía de Jesús, y comunicadas a las
demás congregaciones semejantes a ésta, que por la agregación que por ella
tienen, también están fundadas con la misma autoridad apostólica en otros
colegios y casas de la dicha Compañía de Jesús". Siguen las dichas indulgencias
en dieciocho párrafos, y esto forma la columna de la izquierda; en la de la
derecha se lee: "Reglas que deben guardar todos los de la congregación de
la Virgen nuestra Señora de la Anunciata, que, por autoridad apostólica está
fundada en los colegios y casas de la Compañía de Jesús".
Con licencia, en México en casa de Diego López Dávalos. Año 1605,
in fol.
(Andrade, Vicente de P. "Docs. bibliográficos del siglo XVII en Méx.).
1600-1631 A statement of the baptisms of Sinaloa from 1591 to 1631.
(Bolton: Berkeley Library. Jesuítas. Vol. 25).
S. f. "Abogados y Patronos para las obras ordinarias" 2 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 291-40).
S. f. ''Adición al informe en derecho de la religión de la Compañía de Je-
sús, en el pleito con el Sr. Fiscal e iglesias Catedrales de las Indias, sobre
diezmos de novales, huertos y crías de ganados". En fol. 8 fojas.
(Uñarte: Anónimos, t. II, Madrid, 1904, p. 376, No. 2997).
1640 ''Addición (sic) a los festejos que en la ciudad de México se hicieron
390
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA A
al Marqués, mi señor, Marqués de Villena, Virrey, con el particular
que le dedicó el colegio de la Compañía de Jesús" en 4 fojas, s. n.
(A la vuelta) : En México, por Bernardo Calderón, mercader de libros
en la calle de San Agustín. Año 1640. (Andrade: Bibliogr. del siglo XVII
en México).
S. f. Aforismos. 2 ff. (Arch. Hist. de Hacienda (Méx.) Temp. Leg. 291-34).
S. f. (¿Será del siglo XVIII?) Alegación por la provincia de la Compañía
de Jesús en México, en el pleito con doña Leonor de Ribera. Impr. in
folio. (Berist. II, 262) (Carayon, Auguste, S. J. Bibliographie historique de la
C. de J., París, 1864, No. 4277).
S. f. Alegato hecho por los religiosos que administran doctrinas en esta Nue-
va España. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 68).
S. f. Alegato hecho por los religiosos de la Compañía, sobre el examen pre-
tendido hacer en sus individuos por los señores obispos y arzobispos.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 68.
S. f. Algunos casos notables, sucedidos en las misiones de Sinaloa. 34 fojas.
(Invent. ... f. 331).
S. f. Antigua relación de Sinaloa, sin fecha ni firma.
(Bancroft Collection, Berkeley, Calif., vol. 316).
Anuas: (generalmente anónimas).
1600-1657 Treinta anuas de Sinaloa, dando cuenta al P. General del esta-
do de sus misiones; algunas relaciones y cartas, las más de ellas son de
los Padres Juan Bautista Velasco, Martín Pérez, Andrés Pérez de Rivas, Pe-
dro Velasco y Juan Várela.
(T. 15 de la "Colección de Juan Bta. Muñoz", t. III, Madrid, 1956. Tie-
ne el vol. 427 ff.).
1602 Anua: (Advertimos que las cartas anuas que siguen se hallan en el
Arch. Gen. de la Nación [Méx.] Acervo Jesuitas. [Colección de Fran-
cisco García Figueroa, formada en 24 de Noviembre de 1692]).
(De todas hay fotocopias sacadas en 1954).
1604) Anua.
1610) Anua.
1611) Anua.
1612) Anua.
ANONIMOS BIBLIOGR.\FIGOS. LETRA A 391
1613;
Anua.
1614)
Anua.
1615)
Anua.
1618)
Anua.
1619)
Anua.
1620)
Anua.
1621)
Anua.
1622)
Anua.
1623)
Anua.
1624)
Anua.
1625)
Anua.
1626)
Anua.
1639)
Anua
1639)
Anua
1648)
Anua.
1653)
Anua.
1655)
Ajiua.
1656)
Anua.
1657)
Anua.
S. f.
Anua
Anuas que se hallan en el Arch. Gen. de la Nac. (Méx.) Acervo Historia,
t. 15.
1622 Anua y cartas de la misión de Sinaloa. Año 1622. Ms. de 26 pp.
1623-1624 Anuas firmadas por el P. Prov. Juan Laurencio.
1625-1626 Anuas de las misiones de Sinaloa, sin firma. (Tal vez del P.
Hernando de Villafañe, su superior) .
1628-1629 Anuas de Sinaloa. (Firmadas por el P. Juan de Várela).
1629 Relación de los Nebomes (para las Anuas) firmada por el P. Diego
de Guzmán.
392
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA A
1632 (Para las Anuas). Autor anónimo. "Martirio de los PP. Julio Pasqual
y Manuel Martínez". (Relación de 3 ff. mss.).
1636-1637 Anua del colegio de Sinaloa y sus misiones. Anónimo de 21 pp.
S. f. (Por 1637-38). Misión de San Ignacio, nuestro Padre, y sus partidos.
(In fol. Ms. 4 fojas) .
1639 Anua firmada por el P. Diego Vandercipe. 1639.
1639-1640 Anua anónima de la nueva misión de de San Francisco Xavier.
1639.
1648 Anua del colegio y misión de Sinaloa. Firmada por el P. Francisco de
Torices.
1655 Anua de la misión de San Ignacio, firmada por el P. Juan de Cueva,
en 25 de Marzo de 1656.
1656 Anua de la misma misión, sin firma, ni fecha. (Pero es de 1656).
1657 Anua de la misión de San Ignacio, firmada por el P. Juan de Cueva.
(Sin fecha, pero en la carta hace mención de "Enero 1658").
1698 Carta anua del colegio de Guadalajara (1690-1698).
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] Documentos por catalogar).
1600 ?) Aparición de San Francisco Javier al P. Juan Agustín de Espinosa
en que el Santo le relata la acción gloriosa que le esperaba en la con-
versión de los gentiles a que le había destinado la obediencia, y casos memora-
bles que profetizó este religioso antes de su muerte.
Escrito en 2/2 (4 páginas), que empieza: "El P. Juan Agustín cuando aca-
bados sus estudios y ordenado de Sacerdote"... Y termina: "en lo cual se
gastaba la mayor parte de la limosna que el Rey enviaba a nuestros padres,
así a los mencionados como a otros que los antecedieron y siguieron con el
celo de la salvación de las almas".
(Arch. Gen. de la Nación [Méx.] Colección Misiones, t. 26).
1657 "Apologética defensoria y puntual manifiesto" de los padres de Sina-
loa y Sonora. 1657. (Bancroft Collection, Berkeley, Calif., vol. 316).
S. f. Auto y sentencia en el pleito del colegio de Santa Ana, México, s. f.
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] Documentos por catalogar).
1695 Autos seguidos sobre que los religiosos de la Compañía, asistan a los
ajusticiados en capilla, calles y suplicio, seguidos con los capellanes de
la cárcel; auto de 6 de septiembre de 1695 y que proveyeron los señores al-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA B
393
caldes de Corte, mandando que el capellán no pueda asistir a los ajusticia-
dos, si no fuere dentro de la misma cárcel, y, sacados que sean de ella, se los
dejen a los religiosos de la Compañía, para que los acompañen por las ca-
lles y suplicio. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 68).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA B
S. f. "Borrador de escrito presentado por Juan Lorenzo Flores en el pleito
seguido con el doctor ernando (sic) de la Serna, sobre haber entre-
gado a los religiosos de la Compañía, ciertos sitios y hacienda de ovejas, para
la fundación del colegio de la Veracruz".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 124).
1684 Borrador con tres fojas en cuarto, en que se da noticia del estado que
tenía la casa de Santa María de las Parras, según la visita hecha en
ella el año de 1684.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 120 ?).
1689 Borrador del estado del colegio de niños y niñas de las Islas Marianas
el año de 1689. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 121 ?).
— Borrador en tres fojas en folio y una en cuarto del colegio de Tepotzo-
tlán el mismo año de 89. (Ibid.).
— Borrador con dos fojas en folio del colegio de San Pedro y San Pablo
de esta ciudad (México), el propio año de 89. (Ibid.).
— Borrador también en dos fojas del colegio real de San Ildefonso de
esta ciudad (México) en el mismo año. (Ibid.).
— Borrador en dos fojas en folio de esta Casa Profesa, en el mismo tiem-
po. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 122 ?).
— Borrador en dos fojas en cuarto, de la congregación de la Anunciata,
en dicho tiempo. (Ibid.).
— Borrador en dos fojas en folio del Oficio de la provincia en el nomi-
nado año de 1689.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 123 ?).
1690 Borrador en dos fojas en folio y dos en cuarto, del estado temporal del •
colegio de Mérida.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 123 ?).
394
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
1617 Breve relación de las virtudes de los padres muertos por los tepehua-
nes, 1617. (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] Documentos por catalogar).
1680 Breve apuntamiento por los colegios de la Compañía de Jesús de Mé-
xico y la Puebla, en el artículo de nulidad de la sentencia y autos.
Sobre la ejecución de la carta ejecutoria de diezmos y que no se cobren de la
religión, de novales, ganados y huertos. En fol. de 14 fojas. Es posterior al
año de 1679. Lleva la firma del Lic. don Antonio Caballero, pero estos tra-
bajos los hacían generalmente los nuestros.
(Uñarte: Anónimos, t. II, Madrid, 1904, No. 3011, p. 378) (Rodríguez
Moñino, A. "Catálogo de documentos de América existentes en Colecc. Je-
suítas en la Bibliot. de la Acad. de la Hist. de Madrid", p. 50. Badajoz, 1949).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
1681 Correspondencia del colegio de San Pedro y San Pablo de México.
Papeles Jurídicos y cuentas; cartas de varios sujetos, borradores, apun-
tes, copias simples y otros papeles; entre ellos dos mapas, uno grande y otro
pequeño. Todo parece no tener cosa de atención. Cuentas con las haciendas
de San Gregorio y San Gerónimo; de las casas de alquiler de este colegio; un
borrador semanario de la carnicería, y otro de la hacienda "La Patera"; y
uno más, de la leña de Chalco; razones de frutos cosechados; sembrados y
recibidos, de algunas haciendas; otros del astillero de Jesús del Monte. 350
fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 331-1).
S. f. Carta anua (probablemente de 1615) de la misión de Sinaloa. Anó-
nima, sin fecha ni firma. Habla de los Nebomes.
(Arch. Gen. Nac. [México] Historia, t. 15, fols. 43-60).
1619 Carta anua de Sinaloa. Año 1619. Anónima. Los únicos datos que da:
"En la villa de San Felipe y Santiago crecen los ministerios. Hay dos
padres y tres hermanos. (No nombra a ninguno) . Ha mejorado la capilla de
música. Los niños indios del seminario acuden a misa todos los días, y rezan
todos juntos sus horas". (Luego cuenta muchos ejemplos, según la usanza de
• la época, y termina) : "Este año se entró a los Nebomes. Hanse bautizado
este año de 1619 en toda la provincia de Sinaloa: 1,516 adultos; 5,096 pár-
vulos, y se han casado 837 pares". (Ibid.).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
395
1690-1698 Carta anua del colegio de la ciudad de Guadalajara, nuevo rei-
no de Galicia, en las Indias de Nueva España, desde el año pasado de
1690 del trienio del P. vice-rector Juan de Pineda, hasta el de 1698 del rec-
torado del P. rector Martín Carlos Ramales. 3 fojas mss.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] vol. VI de Mss.).
1673-1699 Cartas y esquelas varias. 264 fojas.
(Arch, Hist. de Hacienda. [México] Temporalidades. Leg. 310-2).
1667-1699 Correspondencias sobre las Islas Marianas. 60 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda México. Temporalidades. Leg. 326-2).
1698 Carta en latín, sin firma, fechada en Loreto. 1 f. (Ib. Leg. 282-8).
1647-1698 Cartas anuas puntos de cartas anuas. 1647-1664.
(Bolton: Berkeley Library. Vol. 26 and see Vol. 25 this section).
"Jesuit letters from the missions of Sinaloa, Sonora and Pimeria to 1698".
(Among these are the documents named below) :
1 "Relación" of the missions of Nueva Vizcaya, madc on the occasion of
the visitation by the visitor Hortiz (sic) Zapata, 1678. 29 ff.
2 Numerous letters to provincial Ambrosio de Oddón, 1690.
3 "Relación" of the state of the missions of Pimcría, sent by the Visitor
Horacio Polici, 1697.
"These consists of two letters by Lieut. C. M. Bcmal, witnessed by Father
Kino and others. Dated Dec. 3 and 4, 1697. Printed in Documentos para la
historia de México. Third series, IV under an incorrect title".
4 Colocación de Na. Sra. de los Remedios en su nueva capilla, by Kino,
Sept. 16, 1698.
(Bolton: Berkeley Library. Jesuítas, Vol. 26).
1680 "Cartilla de la Doctrina Religiosa, dispuesta por uno de la Compañía
de Jesús, para dos niñas, hijas espirituales suyas, que se crían para
monjas; y desean serlo con toda perfección. Sácala a luz, en obsequio a las
llamadas a la Religión, y para alivio de las maestras que las instruyen, el
licenciado Francisco de Salcedo, Primer Capellán de las Señoras Religiosas
de Santa Teresa, en su Convento de San José de esta Corte, Prefecto de la
(Congregación de la) Purísima. Dedicada a las mismas dos niñas para cuyo
provecho y dirección principalmente se dispuso. Con licencia en México, por
la viuda de Bernardo Calderón, en la calle de San Agustín. Año de 1680".
(Andrade) (Uriarte la atribuye al Padre Antonio Núñez de Miranda, pero
Beristáin dice que es del P. Sebastián de Estrada) .
1696 Nueva edición con la misma redacción. (Nota que el P. Niiñez de
Miranda había muerto en 1695). "En México, por la viuda de Ber-
396
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
nardo Calderón, y por su original en la imprenta de Juan José Guillén Ca-
rrascoso. En el Empedradillo. Año de 1696". (Andrade No. 1049). En 8o.
Portada, a la vuelta, dedicatoria. Texto: 39 páginas. Acaba así: El limo, y
Rvmo. Sr. Arzobispo de México don Francisco de Aguiar y Seitjas, concede
40 días de indulgencia a todas las personas que leyeren esta Cartilla Reli-
giosa, o parte de ella. Volvemos a recordar que Beristáin dice que el autor
es el P. Sebastián de Estrada, S. J.
1609 "Catecismos de la Doctrina Cristiana", el uno compuesto por el P.
doctor Diego de Ledesma, y trozado (sic, por traducido?) del mismo
autor, impreso el uno en México en casa de Gerónimo Balli, año 1609". (Ve-
lázquez de Lara, Juan. Memoria) .
Nota de Francisco González de Cosío: "Esta resulta ser la primera edi-
ción (de que se tiene noticia), de la Doctrina Cristiana del P. (Diego) de
Ledesma, S. J., obra de la que el librero Palau decía: 'Desconocemos las
primeras ediciones italianas de la célebre doctrina del P. Ledesma'. Igual-
mente nos ocurre con las castellanas; es un estudio bibliográfico que está por
hacer; y en seguida cita la de Palma de Mallorca, por la viuda de Guasp,
1674, en 12o. Del P. Diego de Ledesma, de quien se decía: 'quem non dis-
cipulorum, sed praeceptorum Magistrum appellabant' pueden encontrarse
datos bibliográficos en Rivadeneira: Tllustrium Scriptorum Societatis Jesu
Catalogus'." (Antuerpiae, 1608, pp. 102-103).
(Nicolás Antonio: "Bibliotheca Hispana Nova", t. I, p. 293) (Sotuelo,
Nataniel: Bibliotheca Scriptorum Societatis Jesu. Romae, 1676) (De Backer)
(Sommervogel) .
Cartas de Edificación que se hallan en el Vol. VI de Mss. en el Arch.
Prov. de México (Isl. Coll., 1934:) (Las ponemos "como Anónimas, pues
no siempre el que firma es el autor" ) .
1678 (Dic. 11). Sobre el H. Gaspar de los Reyes. (Anónima), fechada
en Puebla el 11 de Diciembre de 1678.
1662 Del M.R.P. Juan Pablo Oliva: Sobre la muerte del M.R.P. Gos-
viNO Nickel; dirigida al P. Francisco Carbonelli, 1662. Otra copia
de 1664.
1660 Sobre la muerte del P. Luis Sousa, por el P. Francisco Carvajal, 1660.
1679 Sobre la muerte del P. Francisco de Cehay por el P. Agustín Franco.
Pátzcuaro, 1679.
1618 Carta de edificación del H. C. Bartolomé Ruiz, por el P. Francisco
Ramírez. México, 1618.
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
397
1638 Carta sobre la muerte del H. C. Pedro Gutiérrez N., por el P. Ni-
colás de Estrada. Guadalajara, 1638.
1625 Encomio Anónimo del limo, de la Mota. Obispo de Puebla. 1625.
1660 Carta sobre la muerte del P. Salvador de Morales, firmada por el P.
Francisco de Carvajal. Puebla, 1660.
— Sobre la muerte del H. Domingo Fernández, por el P. Tomás Al-
tamirano. Puebla, 1660.
1661 A la muerte del H. C. Alonso de la Plaza, por el P. Alonso Bonifacio.
México, 1661.
1678 A la muerte del H. C. Martín Muñoz, por el P. Antonio Núñez.
México, 1678.
1679 A la muerte del P. Nicolás García por el P. Manuel de Villabona.
Puebla, 1679.
1660 A la muerte del P. Fernando Dávila, por el P. Bartolomé de Cué-
llar. México, 1660.
1661 A la muerte del P. Francisco Calderón, por el P. Diego de Monroy
(dos copias), México, 1661.
1694 A la muerte del P. Bernardo Godoy, por el P. Alonso Ramos. Pue-
bla, 1694.
1696 A la muerte del P. Diego Gi tiérrez, por el P. Pedro Fajardo. Mé-
rida, 1696.
— A la muerte del H. C. Pedro de Anguiano, por el P. Sebastián de
Estrada. Puebla, 1696.
1679 A la muerte del P. Baltasar González, por el P. Antonio Núñez.
México, 1679.
— A la muerte del P. Diego de Monroy, por el P. Antonio Núñez.
México, 1679.
— A la muerte del P. Pedro Ramos, por el P. Gerónimo de Figueroa.
1679.
1680 A la muerte del P. Tomás Altamirano, por el P. Antonio Núñez.
México, 1680.
— A la muerte del P. Juan del Pozo, por el P. José Vidal. México, 1680.
398
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
— A la muerte del P. Fil\ncisco Carbonelli, por el P. Guillermo de
Figueroa. México, 1680.
1684 A la muerte del H. C. Juan Núñez, por el P. Juan Manuel de Gam-
boa. Querétaro, 1684.
1683 A la muerte del P. Bartolomé de Cuéllar, por el P. Daniel Angelo
Marras. Puebla, 1683.
1686 A la muerte del P. Francisco Barrionuevo, por el P. Juan Manuel
de Gamboa. Querétaro, 1686.
— A la muerte del P. Ignacio de Eglis, por el P. Pedro de Echagoyan.
México, 1686.
1697 A la muerte del P. Benito de Andrade, por el P. Ambrosio Odón.
México, 1697.
1684 A la muerte del H. Nov. Esc. Nicolás de Izaguirre, por el P. Salva-
dor de la Puente. Tepotzotlán, 1684.
1694 A la muerte del P. Juan Bautista Barli, por el P. Antonio de Ro-
jas. Ures, 1694.
— A la muerte del P. Juan Bta. Zappa, por el P. Ambrosio Odón. Mé-
xico, 1694.
— A la muerte del H. C. Juan de Barillas, por el P. Alonso de Arri-
villaga. Valladolid (Morelia), 1694.
1696 A la muerte del H. C. Domingo Gardoqui, por el P. Agustín de Roo.
Querétaro, 1696.
— A la muerte del H. C. Diego de Molina, por el P. Ambrosio Odón.
México, 1696.
1697 A la muerte del P. Juan de Ociioa, por el P. Francisco de Arteaga.
Puebla, 1697.
1684 A la muerte del P. Juan de Monroy, por un anónimo. Querétaro,
1684.
1679 A la muerte del P. Lorenzo Ortiz, por el P. Pedro de Echagoyan.
Tepotz., 1679. (Dos copias) .
1682 A la muerte del P. Diego de Molina, por el P. Eugenio López. Mé-
xico, 1682.
.\NONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
399
1683 A la muerte del H. C. Salvador Iniesta, por el P. Daniel Angelo
Marras. Puebla, 1683. (Dos copias) .
1684 A la muerte del P. Juan Valle jo, por el P. Diego de la Vega. Gua-
temala, 1684.
1678 A la muerte del H. C. Felipe del Castillo, por el P. Guillermo de
Figueroa. México, 1678.
— A la muerte del H. C. Gaspar de los Reyes, Anónimo. Puebla,
1678. (Dos copias) .
— A la muerte del H. C. Mateo Jorge, por el P. Manuel de Villabona.
Pue., 1678.
1679 A la muerte del H. Escolar Bernardo de los Santos, por ol P. Pedro
de Echagoyan. Tepotzotlán, 1679.
— A la muerte del P. Nicolás García, por el P. Manuel de Villabona.
Pue., 1679.
— A ia muerte del H. Juan de Olavarría, por el P. José del Rosal.
Ver., 1679.
— A la muerte del H. C. Francisco de Rosas, por el P. Francisco Nú-
ñcz. México, 1679.
1680 A la muerte del H. Nov. Esc. José Correa, por el P. Pedro de Echa-
goyan. Tepot.
— A la muerte del H. Teólogo José Liaño, por el P. José Vidal. Mé-
xico, 1680.
— A la muerte del H. C. Andrés Alvarado, por el P. Pedro de Echa-
goyan. Tepotzotlán, 1680.
1681 A la muerte del P. Ignacio Avilés, por el P. Luis del Canto. Gua-
dalajara, 1681.
1682 A la muerte del H. C. Andrés de Recalde, por el P. Francisco de
Florencia. México, 1682.
1660 A la muerte del P. Lorenzo Adame, por el P. Diego de Molina. Mé-
xico, 1660.
1678 A la muerte del P. Florl\n Alberto, por el P. Antonio Núñez. Mé-
xico, 1678.
400
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
1660 A la muerte del H. Esc. José de Sotomayor, por el P. Diego de
Molina. México, 1660.
— A la muerte del P. Antonio de Carvajal, por el P. Diego de Mo-
lina. México, 1660.
(Hasta aquí las que están en el Vol. VI de Mss. en el Arch. Prov. Méx.).
1622 A la muerte del P. Vis. Agustín de Qumoz, por el P. Prov. Juan
Laurencio. México, 13 Dic, 1622. (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]
APA-G. IX-l [1577]).
1666 A la muerte del H. C. Alberto Falcón, por el P. R. Andrés Co-
bián. Guatemala, Dic. (Arch. Prov. Méx. Merid. Docts. por cata-
logar) (Arch. S. J. in America Centrali. N. E. 0029).
1632 A la muerte del P. Diego Larios, Anónimo. Puebla, 3 Abr., 1632.
Ms. 2, ff. (Ibid.) (Ibid. N. E. 0051).
1681 A la muerte del H. C. Domingo Barrios, por el P. Daniel Angelo
Marras. Pue., 1681. (Ibid. N. E. 0005).
1628 A la muerte del H. C. Blas Hernández, por el P. Luis Ahumada.
Guat., 3 Jul., 1628. 1 foja. (Ib. Arch. S. J. in Americ. Centrali, 0044).
1638 A la muerte del P. Melchor Márquez Maldonado, por el P. Ge-
rónimo Diez. México, 16 Enero, 1638. (2 ff. mss.) (Arch. S. J. in
Am. Centr. N. E. 0054).
1642 A la muerte del P. Luis de Molina, por el P. Luis de Bonifaz.
(Fragmento anón.) México, Enero 8, 1642. 2 ff. (Ibid. N. E. 0057).
1638 A la muerte del P. Hernando Mejía, por el P. Gerónimo Diez. 1 f.
Méx., Ene. 14, 1638. (Ib. N. E. 0066)
1621 A la muerte del P. Gerónimo Ramírez, por el P. Andrés Cazorla y
otros. Pátzcuaro, Enero 18, 1621. 4 fojas mss. (Arch. S. J. in America
Centrali. N. E. [Not. Edif.] 0076).
1663 A la muerte del P. Antonio de Rivadeneira, por el P. Tomás Al-
tamirano. Puebla, Mayo 16, 1663. (4 fojas mss.) (Ibid. N. E. 0079).
1667 A la muerte del P. Juan Tamayo, por el P. Francisco Jiménez. Mé-
xico, Mayo 16 de 1667. (Arch. S. J. in Am. Centrali. N. E. 0085).
Sobre las Cartas de edificación es necesario saber que cuando salieron
expulsados ios Padres de la Compañía en 1767 por Carlos III, mandó hacer
éste un Inventario de todos los archivos de los jesuítas, y en el del P. Pro-
vincial se encontraron en la Casilla 10a.: Cartas de Edificación; Seis Le-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
401
gajos. En el lo.: 23 Cartas y 3 cuadernos de elogios. En el 2o.: 75 Cartas
(1602-1634). En el 3o. 70 (desde 1635 a 1659). En el 4o. 73 (desde 1660
a 1682) menos tres que no se encontraron: las de los PP. Francisco Cal-
derón (1661), Horacio Caroche (1662) y Leonardo Patiño (1668). En el
5o. 69 cartas (desde 1683 a 1725). En el 6o. 29 cartas (1726-1758). (Invent.
Arch. Prov. Méx. [1767] f. 19).
1652 Carta de un padre de Parras al P. Provincial (que lo era el P. An-
drés Pérez de Rivas) relatando las consecuencias del cambio del cu-
rato de Parras a clérigos seculares. (Interesante) (Pérez Rivas: Crón., t. II,
México, 1896, p. 554).
1622 Carta sobre los Mártires del Japón (1622) Ms. anónimo.
(Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Jesuítas [sic]).
S. f. Carta encontrada por un Religioso de la Compañía (Creo es del S. 17)
(Ibíd.).
1669 Carta acerca de las Islas Marianas. (Misión fundada por la Prov. de
México en 1667). (Ibid.).
1679 Cartas (trece) de distintos religiosos al P. Provincial Francisco Ximénez,
escritas de las Islas Filipinas y Marianas, dando razón del estado de
ellas en el año de 1679. (Invent. Prov. Méx. [1767] fol. 83).
1651 Carta y testimonio en razón de la pintura de Cristo, que los padres de
la Compañía han hecho pintar en una pared de la Plazuela, frente
a su colegio del Espíritu Santo de Puebla, y sermones que pretenden predi-
car en dicho lugar. 19 fojas. (Arch. Hist. de Hda. [México]) Temp. Leg.
283-26).
1666 (Oct. 10). Carta del P. Juan de Rivadeneira (que nunca estuvo en
México) a 10 de Octubre de 1666, escrita a don Ignacio de Aguilar
y Monroy, en que le avisa el recibo de 1,700 pesos, para distribuirlos en lo
que le tenía encomendado. (Invent. Arch. Méx. [1767] fol. 72).
1673 Carta escrita al alcalde mayor don Miguel Calderón para que con-
sidere los malos efectos de lo que dijo en el Río de la Villa Bamoa,
Nío, Guasave y Tamazula y a los Mocoritos. 3 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 325-72).
S. f. Casos reservables para las religiosas, según el Decreto de Clemente
VIII (1592-1605), todos los cuales abrazó la Compañía, como re-
servados para todos sus religiosos. Decreto 67. 4 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 291-36).
402 ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
S. f. Caso en borrador con dos fojas en 4o.: "Sobre si los Capitanes de
presidios (Castellanos y Gobernadores), podrán tomar los sueldos de
los soldados ausentes, o que no sirven, sus razas (sic, por rayas), y eximirles
de las guardias, por un tanto que les dan o cosa equivalente".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 6).
S. f. Caso impreso con 5 fojas en folio en que se propone que Antonio
Hernández, estaba denunciado por público excomulgado, el cual, vién-
dose enfermo y con riesgo de la vida, pidió al juez que lo excomulgó, li-
cencia para ser absuelto, y cuando la concedió, era muerto dicho Hernández.
Pregúntase, si para que este difunto goce de eclesiástica sepultura, podrá
ser absuelto en virtud de esta licencia, o es necesario pedir otra de nuevo".
(Ibid. fol. 9).
S, f. Caso en cinco fojas en 4o., en latín, y dos en folio en castellano, de
algunas resoluciones del Cardenal Lugo, sobre la excomunión" (Ib.
fol. 9).
S. f. Caso en que se pregunta cuál es la parte o posesión legítima que les
cabe a los hijos de Ticio, por ser muchos y querer darles estado".
(Ibid. fol. 8).
1658 Casos morales sobre la práctica de los Oficiales Reales en sus Oficios.
4 ff. (Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades Leg. 278-1).
S. f. ''Catálogos: 21 en folio; 12 en dozavo, impresos, de los religiosos di-
funtos y sufragios hechos por ellos". (Ibid. f. 67).
S. f. Certificación de Fray Baltasar de los Ríos, en que expresa la suma
caridad con que los religiosos de la Compañía asisten a los enfermos
en el Hospital de San Juan de Dios, en la Ciudad de Puebla". (Invent.
Arch. Prov. Méx. [1767] f. 112).
1666 "Ceremonias reales, políticas, eclesiásticas y religiosas en esta ciudad
de México, a las exequias del señor Felipe IV el año de 1666, y no-
ticias de la llegada del Marqués de Guadalcázar por Virrey de esta Nueva
España". (Ib. f. 67).
1641 Cinco copias de Informe hecho a Su Magestad en 1641 por el Sr.
Virrey, Marqués de Villena, sobre la necesidad que tenían los reli-
giosos de la Compañía, de que se les enviasen 24 de Europa". (Invent...,
fol. 89).
1 665 . "Communications to the provincial of Guadalajara" (sic) 1665.
(Bolton: Berkeley Library. Vol. 391 Jesuítas [1586-1680]).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
403
1664 Concordia espiritual y capellanía perpetua de misas y sufragios por
vivos y difuntos, a poca costa, fundada y erigida en esta ciudad de
México, de nuevo, por la venerable Congregación del Señor San Francisco
Xavier, Apóstol de las Indias, debajo de la protección de la Virgen María
de la Salud y Socorro, en honra de su Asunción. A imitación de la piadosa
concordia que se fundó por un religioso de la Compañía de Jesús, en la
ciudad de Santa Fe, en el Nuevo Reino del Perú: cuyo instituto y pacto
espiritual, fue aprobado y confirmado por la Beatitud de Inocencio X y Ale-
jandro VII, para socorro de las almas de fieles, vivos y difuntos.
Dedicada esta segunda impresión al Sr. don Martín de Sanmartín, Ca-
ballero del Orden de Santiago, contador general de los reales tributos, ser-
vicio real y azogues, de esta Nueva España, por el Rey nuestro señor. Con-
gregante y especial benefactor de esta Congregación. Con licencia de los
Superiores. Impreso en México, por Juan Reyes. Año 1667.
(Uriarte: II, 2441) (Andrade: Bibliografía del S. XVII, No. 555).
S. f. "Ms. Concordia de los Dominicos con los Jesuítas". (Este Número
faltaba en el Arch. del P. Provincial) (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] fol. 88).
1628 Consulta del rector de San Ildefonso el 25 de Noviembre de 1628,
sobre recibir un censo de 4,000 pesos para la satisfacción de otro.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 4).
1629 Consulta del P. rector de Tepotzotlán con fecha 10 de Enero de 1629
(era el conocido P. Gaspar de la Figucra) sobre la compra de una casa.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 4).
S. f. Consulta del rector del colegio de Valladolid, para que se le permita
comprar a censo unas caballerías de tierra que lindan con las que el
colegio tiene en Queréndaro. (Ibid. fol. 4).
S. f. Consulta del P. rector del colcs^io de San Luis Potosí sobre tomar un
censo de 3,000 pesos para el avío de la hacienda de dicho colegio.
(Ib. f. 4).
S. f. Consulta sobre si los obispos pueden dispensar en todas irregularida-
des (p. 6) .
S. f. Consulta sobre si la Compañía deba pagar alcabala de las jergas y
sayales que tengan en sus casas, de las lanas propias, esquilmos de sus
ovejas, y si el juez superintendente pueda en conciencia o deba en justicia
cobrarlos. (Ibid. fol. 6).
404
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
S. f. Consulta, con 4 fojas en folio sobre la revocación de licencias para
confesar, que el gobernador del arzobispado de Toledo había hecho
con los religiosos regulares. (Ibid. fol. 6).
S. f. Consulta sobre la dispensa de matrimonios en las misiones. (Ib. f. 6).
S. f. Consulta sobre la ley de la plata, y el cómo la venden los mineros,
según las circunstancias en la ley. (Ibid.).
S. f. Consulta sobre lo que ganan los mercaderes, en lo que dan sobre li-
branzas. (Ib.).
S. f. Consulta sobre las leyes ordenadas en la minería, en el que se resuel-
v^en varias dudas, acerca de la mina que descubrió el criado de un
minero. (Ib.).
S. f. Consulta sobre si los señores virreyes están obligados a encomendar los
repartimientos de los indios, en los más beneméritos, así de los que
tienen cédula de su Magestad, como de los que no la tienen. (Ibid. fols. 6-7).
S. f. Consulta sobre si el Sr. arzobispo puede dispensar para que contrai-
ga matrimonio una señora muy principal con un primo segundo con
quien está en Ser. grado de consanguinidad.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 7).
S. f. Consulta sobre si constando, como consta, de la concesión de su San-
tidad a los reinos de España, se debe suspender la publicación veni-
dera de la Bula de la Santa Cruzada, por no haber venido bulas del Sr. Co-
misario General de España, delegado del Papa para este efecto. (Invent. f. 7).
S. f. Consulta sobre si es lícito el trato de dar y comprar plata fiada, a
ciertos plazos, por dinero de contado, a más de lo que vale cuando
se entrega.
S. f. Consulta en que se pregunta, si habían cometido simonía Gonzalo y
José, beneficiados, en la permuta que hicieron de sus beneficios o cu-
ratos con licencia de su prelado: habiendo dado José a Gonzalo un mil pesos
por el exceso que había en el beneficio de Gonzalo al de José, en tempera-
mento, casas, caminos y otras comodidades, siendo iguales los beneficios en
las obvenciones. (Invent. f. 7).
S. f. Consulta sobre las disensiones que cada día ocurrían en una repúbli-
ca sobre censuras. (Ibid.).
S. f. Consulta sobre si es válido el voto que hizo de ser religioso, un man-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
405
cebo (apretado de una enfermedad y temeroso de la muerte) si Dios
le da salud. (Ibid. fol. 7).
S. f. Consulta en que se pregunta, si la sede vacante de México le puede
dar licencia para recibir los órdenes mayores, no trayendo dimisorias,
a uno que, siendo originario del obispado de Guadalajara, y ordenado en él,
a título de una capellanía, quiere jurar domicilio en el arzobispado de Méxi-
co. (Ibidem, fol. 7) .
S. f. Consulta sobre que Ticio, con otras personas de su facción, capitu-
laron a Cayo sacerdote, de varias cosas; y no pudiendo conseguir el
intento, le acusan en el tribunal del Santo Oficio, de violador del sagrado
sigilo de la confesión. Pregúntase lo primero: dado caso que en este suceso
hubiere violado el sagrado sigilo de la confesión, ¿a qué tribunal pertene-
cía su conocimiento? Lo segundo: ¿cómo se podrá evadir de esta calumnia
Cayo? Y lo que puede alegar en su defensa.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 7).
S. f. Consulta sobre la dispensación de su Santidad para que se haga el
matrimonio de la Serenísima Infanta con el Príncipe de Gales, en el
que hay tres o cuatro fundamentos para justificar este matrimonio, que cada
uno parece concluyente. (Ibid. fol. 7).
S. f. Consulta en que se pregunta, ¿quién es el que ha de presidir el capí-
tulo de los padres agustinos, en caso de no haber nombrado "presi-
dente" su R. P. General? Y se responde, que el padre más antiguo en digni-
dad. (Ib. f. 8).
S. f. Consulta en que se pregunta, quién sea el que deba de entrar en la
congregación provincial (de los agustinos), del "intermedium proxime
futura" que se había de celebrar a 1 de Noviembre de 1667, en esta provincia
del Santo Nombre de Jesús, del orden de San Agustín, por faltar todos los
provinciales absolutos, como faltaban. (Ibid. f. 8).
S. f. Consulta en 8 fojas en folio, sobre la legitimidad de hijos, contraídos
entre sujetos hábiles para casarse. (Ibid.).
S. f. Consulta: sobre que Pedro estuvo casado con María (ahora difunta) ;
en vida de la cual convinieron ambos (en prueba del amor mutuo que
se tenían) hacer voto de entrar en religión el que de los dos se alcanzase en
días. Murió María; quedó Pedro viudo, con la obligación de dicho voto, el
cual, por causa que da para ello, pretende se le dispense. Pregúntase, si sien-
do justas las causas, puede el obispo dispensar en el voto. (Ib.).
(Volvemos a recordar que son papeles que se encontraron en el Arch^ de la
406
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
Provincia Mexicana, en el Inventario que hizo el gobierno español en
1767).
S. f. Consulta en que se pregunta, si el capitán o justicia de Sinaloa podrá
dar a los españoles, dentro o fuera de aquella provincia, muchachos
y muchachas indias que les sirvan, pues parece que les priva de su libertad y
se les hace mala obra, porque entre los españoles no tendrán tanta doctrina
como en sus pueblos donde son doctrinados. (Invent. fol. 8).
S. f. Consulta en que se pregunta si pecará el que fundare algún colegio
de la Compañía, dando para ello una hacienda suya, de que solía
pagar diezmo; y si podrá venderla a la dicha religión, o donar entre vivos, o
"causa mortis" y si será digno de alguna pena el que lo hiciere. (Se refiere
al caso del Col° de Veracruz, fundado de esa manera por el Sr. Femando
de la Sema) . (Ib.) .
S. f. Consulta en que se propone, que Pedro alquiló a Agustín, para que
con dos muías fuese a Culiacán, y le trajese cantidad de hierro, que
le había de dar a doña Luisa. Fue Agustín, y a doña Luisa no le quiso dar
el hierro. Pregúntase si Pedro le debe de pagar el alquiler a Agustín. (Ib. f. 8) .
S. f. Consulta en que se propone que, estando Pedro casado con María, le
llegó a ésta la hora de la muerte; en la que él rogó a sus padres que,
supuesto que no quedaba heredero, dejaran la dote a Pedro su marido; ellos
se lo concedieron. Pedro, con la pena que tenía de la muerte de su consorte,
por congratular a sus suegros dijo, que hacía voto o promesa de ser religioso;
no con intento de cumplirlo, sino por la razón dicha. Después que Pedro se
sosegó de aquella pena, halló en sí que no era para ello, ni lo podía cum-
plir. Pregúntase: ¿si dicho voto le obliga a su cumplimiento^ o puede casarse
como lo pretende? (Ibid. fols. 8-9).
S. f. Consulta en que se propone, que Gerónima doncella, siendo niña hizo
voto de entrarse religiosa. Pregúntase si se puede casar con alguna
dispensa. (Ibid.).
S. f. Consulta en que se pregunta si será justa y válida una declaración que
hizo el Rmo. P. maestro fray Juan de UUeray (sic), vicario general
de la provincia de San Vicente, del orden de predicadores, sobre haber incu-
rrido un súbdito en dos excomuniones "a jure", dado caso que no precediere
alguna citación de la parte, ni probanza de las causas, sino meramente cons-
tarle de ellas al dicho reverendísimo padre. (Inv. Arch. Prov. Méx. [1767]
f. 9).
1675 Consulta sobre las razones que se propusieron, por parte del colegio del
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
407
Espíritu Santo, de Puebla, para vender la hacienda de "La Calera",
que se halla a una legua de aquella ciudad. (Ibid. fol. 111).
— Consultas (dos) para la venta de los sitios de Mafra y del solar valdío,
que se hallaban junto a San Roque, perteneciente todo al referido
colegio del Esp. Santo, de Puebla. Y hechas ambas consultas en 1675.
(Ib. 111).
1674 Consulta sobre la utilidad que resultaba de la venta de las casas de la
tenería y solar que el colegio del Espíritu Santo, de Puebla, tenía, pa-
sada su huerta, con fecha de lo. de Julio de 1674. (Ibid. f. 111).
1673 Consulta con fecha 10 de Marzo de 1673, sobre la venta de las ha-
ciendas de Loreto y La Calera (pertenecientes al referido colegio), de
las que se halla el avalúo, que en 16 del mismo mes y año, se practicó. (Ib.
f. 111).
1662 Consulta sobre imponer a censo o depósito, la cantidad de 6,000 pesos,
sobre la hacienda de Santa Lucía, perteneciente al colegio de San Pe-
dro y San Pablo, de México, hecha en 11 de Septiembre de 1662.
1614 Consulta hecha en 21 de Junio de 1614, en el colegio de Valladolid,
sobre si convendría vender las tierras de la hacienda de La Goleta,
que pertenecían a aquel colegio. (Ibid. f. 149).
1615 Consulta hecha por los PP. residentes del colegio de Guadalajara, en
el mes de Marzo de 1615, en que, remitiendo el estado de él, exponen
los motivos de utilidad que resultaban para vender una estanzuela, pidiendo
la licencia necesaria. (Ibid. fol. 154).
1685 Consulta en 4 fojas, hecha en 2 de Noviembre de 1685 sobre si de la
fábrica de paños y jergas en el obraje de La Barranca, perteneciente
al colegio de Querétaro, se debía pagar alcabala, respecto a ser para el consu-
mo de los mismos religiosos. (Arch. Prov. Méx. Invent. [1767] f. 146).
S. f. Consulta hecha sobre si se admitían las haciendas que donó a la Com-
pañía Juan Martínez de Apalátegui, para la fundación del colegio
de Guatemala. (Ibid. fol. 175).
1668 Consulta de dos pareceres de los padres consultores con fecha 21 de
Octubre de 1668, sobre que se concediese licencia al colegio de Gua-
temala, para la compra de una hacienda. (Ibid. fol. 175).
1640 Consulta anónima sobre bautismos y ritos o ceremonias a los de la
misión de Sinoquipe, que tiene cien habitantes en el valle de Sonora.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades Leg. 278-55).
408
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
1643 Copia del acta de la congregación provincial 13a. en Nov. de 1643,
para enviar procurador de esta provincia a Roma.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 72).
S. f. Copia de las facultades que tienen los padres provinciales de esta Nue-
va España, concedidas por el P. General, fuera de las que tienen por
las reglas y privilegios. (Ibid. fol. 71).
S. f. Copia en 5 fojas de extracto de los decretos más obvios de la 12a.
congregación general. (Ib. fol. 83).
S. f. Copia de la oración que nuestro Santísimo Padre Clemente VIII
(1592-1605) hizo a los padres procuradores antes de entrar. (Ib. p. 89).
1655 Copia de una carta del P. General Gosvino Nickel, fechada en Roma
a 30 de Noviembre de 1655, a los provinciales de España, para que
le den los sujetos que pidiere el P. Diego de Monroy. (Ib. fol. 89).
S. f. Copia de papel que de orden del Consejo de Indias, escribió su secre-
tario don Francisco de Arana, o el P. Juan Francisco Castañeda, pro-
curador general, sobre que advirtiese a todas las provincia de su religión de
Indias, que para pedir religiosos, han de enviar precisamente los informes y
papeles que están prevenidos por las leyes de Indias, y que de no ejecutarlo
así, no se les concederán. (Ib. fol. 90).
S. f. Copias (once) de la instrucción que se daba a los PP. procuradores
generales que residen en Sevilla y Madrid, para los procuradores que
se remitían de otras partes.
S. f. Copias (nueve) de escritos para presentarse a los señores virreyes, pi-
diendo que informe, por parte de la Compañía, a fin de que se con-
ceda licencia a la remisión de sujetos de España para estas provincias. (Ib.).
S. f. Copias de informes hechos (dos) por los señores obispos de Guadiana
a su Magestad, sobre la remisión de sujetos de la Compañía. (Ibid.
fol. 91).
S. f. (Por 1651). Copia de testimonio que en tres fojas dio Gonzalo Me-
jía de Magallán, escribano de gobierno en 5 Enero 1651, de informe
hecho por el Sr. don Diego Fajardo, virrey de esta Nueva España (virrey de
transición) a su Magestad, a pedimento del P. provincial Andrés de Rada
(1649-53).
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 91).
1630 Copia en 4 fojas de la memoria del dinero, alhajas, libros y ganados
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
409
del colegio de San Andrés de México, que se depositaron en Tepotzo-
dán el año de 1630. (Invent. . . . Ibid. f. 99).
S. f. Copia de un tratado sobre recibir un censo en la hacienda llamada
Nuestra Señora de Loreto, que dejó Alvaro de Velasco, para que todos
los sábados se cantase una misa en la iglesia del colegio de San Pedro y San
Pablo. (Ib. f. 100).
S. f. Copia para la venta de una casa perteneciente a dicho colegio. (Ib.
f. 100).
1646- 48 Copias (cuatro) del gasto particular de pan y otros comestibles
que tuvo el citado colegio. (Ib.).
1647- 49 Copias (cinco) de lo gastado en avíos del ingenio de Malinalco y
hacienda de Santa Lucía. (Ibid.).
1626 Copia en tres fojas de la patente del Sr. Arzobispo (lo era el limo.
don Juan Pérez de la Sema, que murió en 1626), librada en México
en 1 de Enero de 1626, en que pretende compeler a las órdenes mendicantes,
a la contribución de la sisa del vino. (Invent. fol. 101).
S. f. (Por 1625-26). Copias (dos) de escrito presentado por parte de la
Compañía y demás religiones, sobre que se les liberte de la referida
satisfacción de sisa. (Ib.).
S. f. Copia en tres fojas en 4o. del alegato hecho por parte de la Compañía
y demás religiones en el asunto referido de la sisa del vino.
S. f. Copia del número de las casas que tenía el colegio de San Pedro y San
Pablo de México, sin expresarse en qué año.
S. f. Copia de parecer, dado por el Lic. don José de Cabrera, abogado de
esta Real Audiencia de México, sobre el censo que el convento de reli-
giosas de la Purísima Concepción de esta ciudad (México), tenía impuesto
sobre los bienes del referido colegio de San Pedro y San Pablo.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 102).
1603 Copia de patente, en latín, dada por el P. Gen. Claudio Aquaviva,
fecha en Roma, 29 de Agosto de 1603, en que concede licencia, para
que el colegio del Espíritu Santo de la Puebla, pudiese vender un censo de
7,000 pesos de principal que tenía impuesto sobre el ingenio de Feo. Martí-
nez. (Ibid. f. 102).
S. f. Copia de memorial presentado a su excelencia, por parte de la Com-
pañía, suplicándole no le diese "pase" a un breve, librado a favor del
410
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
señor provisor de Puebla, hasta que esté presente el original, que debe de estar
pasado por el Supremo Consejo de Indias. (Ibid. f. 112).
S. f. (Por 1670). Copias (cuatro) de borradores de escritos presentados en
nombre de la Compañía, como heredera del Cap. Alonso Fernández
de la Torre, en los autos que contra sus bienes se habían formado a pedi-
mento de don Juan y don Gaspar de la Parada, demandando 156,000 pesos.
(Ibid. f. 156).
S. f. Copias (tres) de pareceres de los PP. consultores sobre las condicio-
nes con que la Compañía había de aceptar el colegio de San Juan,
en Oaxaca. (Ib. f. 166).
1687 Copia del instrumento que en la ciudad de Antequera, a 9 de Junio
de 1687 otorgó Francisco de Cabrera, como albacea del Sr. deán ba-
chiller don Juan Ruiz Martínez, en que señaló de limosna para el colegio y
sustento de los religiosos y hermanos que en él residiesen, cien pesos de oro
común de renta, en cada año. (Invent. . . . fol. 166).
— Copia simple en 2 fojas del instrumento que en la ciudad de Anteque-
ra a lo. de Junio de 1687, otorgó Feo. Cabrera, como albacea del Sr.
deán que fue, de fundación de dos cátedras para el colegio de Oaxaca. (Ib.
f. 166).
1667 Copia de la cédula real, fecha en Zaragoza a 31 de Mayo de 1667 en
que S. M. Carlos II provee a los arzobispos y obispos de este reino
(N. E.) nombren sacerdotes que hagan misiones en sus obispados.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 172).
1654 Copia en 10 fojas de representación hecha a S. M. (Fernando VI)
por parte de la Real Audiencia de Guadalajara, en 7 de Febrero de
1654 sobre que se restituyesen a la Compañía unas misiones que se le habían
quitado y dado a clérigos. (Ibid. fol. 315).
1692 Copia en tres fojas del informe que dieron los PP. de la Compañía, en
la suspensión del pulque, hecha por el Excmo. Sr. virrey, conde de
Galve don Gaspar de la Cerda en el mes de Junio de 1692. (Ibid. f. 315).
S. f. Copia del estado de las distancias que tienen los seis partidos del rec-
torado de San Joaquín y Santa Ana de los tarahumares. (Ib. f. 331).
S. f. Copia de un mapa de terreno de las misiones de Sonora. (Ib. f. 331).
1637-1649-1651 Cort Begripp vanden staet van het groot Rijck van China
ende van het Christendom aldaer van het yaer 1637 tot 1649. Overghe-
set uitj het Spainsch ghedruckt tot México. T-Antwerpen by Guilliam Ver-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
411
dussen, 1651. en 8o. 71 pp. (Véase "la Suma de Estado" de que es traduc-
ción. Anónimo.
(Uriarte, José Eugenio, S. J. Anónimos II, 2479, t. II, Madrid, 1904).
1639 Correspondiente testimonio en tres fojas, dado por Juan de Herrera,
escribano público, con fecha 9 de Mayo de 1639, de la escritura de
venta de unas casas que vendió la provincia de la Compañía en Zacatecas a
Marcos de Medellín. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 76).
S. f. Costumhreros manuscritos: 1) el de la provincia en general; 2) el del
noviciado y juniorado de Tepotzotlán; 3) el de la casa profesa; 4) el
de las misiones del norte.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll.,1935] Miscel., t. VIII, 35).
1632-1690 Cuadernos que componen la propiedad de la hacienda de San-
ta Lucía, y que comienza en 1594, siguen hasta 1632, y fueron por
notarios, legítimamente trasladados en 1690, a petición del hermano coadju-
tor Juan Nicolás; encuadernados en 1783.
Cuaderno primero: Merced a Juan Ponce de León de un sitio para ga-
nados, en términos de Juluapa y Xoloc. 25 fojas.
Cuaderno segundo: Merced a don Femando de Portugal de un sitio de
estancia en términos de San Miguel y Tesayuca. Otra merced al dicho don
Fernando de Portugal de un sitio para venta de términos de Tecama. Otra
merced al susodicho de un sitio de estancia de ganado menor en términos de
Xaltocan. 22 ff.
Cuaderno tercero: Merced a Antonio de Nava de un sitio de ganado me-
nor en términos de Tesontlalpa en el cerro de Huitcpec. (9 fojas).
Cuaderno cuarto: Merced a Juan Rodríguez Gamarra de un sitio para
ganado menor en términos de Xaltocan. 36 fojas.
Cuaderno quinto: Merced a Sebastián de la Barreda en términos de San-
ta María Juluapa de tres caballerías de tierra. (10 fojas).
Cuaderno sexto: Título de amojonamiento de los sitios de Santa Lucía,
por el señor virrey marqués de Cerralvo (1624-35) (14 fojas).
Cuaderno séptimo: Merced de un sitio de ganado menor en términos de
Ozumbilla, a Juan de Valladolid. Otra merced a Sancho Martínez de Gam-
boa, de otro sitio en términos de Xaltocan. (26 fojas).
Cuaderno octavo: Merced de un sitio en términos de Tecama y Oculma
a Gerónimo Baeza de Herrera. (Once fojas).
Cuaderno noveno: Venta de un sitio y dos caballerías que los naturales
del pueblo de Xoloc en cuyos términos se hallan, otorgaron al colegio de San
Pedro y San Pablo de religiosos jesuítas. (36 fojas).
412
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
Cuaderno décimo: Donación que otorgaron los naturales de Zumpango a
favor del colegio de San Pedro y San Pablo, de unas tierras en Gungemecan.
— (Prosigue la descripción de los cuadernos (12) que forman la propie-
dad de la Hacienda de Santa Lucía, del colegio máximo de Méxi-
co) : Cuaderno Décimo: (prosigue). Merced de 4 caballerías de tierra a
Alonso Pardo en términos de dicho pueblo; y merced de 4 caballerías de
tierra, a Hernán Vásquez. (55 fojas).
Cuaderno undécimo: Merced a Juan Turrado, de 4 caballerías de tierra
en términos de San Mateo, sujeto a Oculma. (7 fojas).
Cuaderno duodécimo: Merced a Martín López de Gauna, de 4 caballe-
rías de tierra, que hicieron los naturales del pueblo de San Pedro Guaquil-
pa. (7f.).
(Biblioteca de Isl. Coll. [1933]).
S. f. Cuaderno sobre el antguo colegio de San Nicolás, en Michoacán; noti-
cias y memorias que, según se explica en el título, se redactó como
informe para el rector del colegio. Tampoco se conoce su autor y la fecha
en que se escribió. El cuaderno se divide en 26 títulos, conteniendo noticias
misceláneas; pero que, en términos generales, pueden clasificarse, por una
parte en un grupo que contiene noticias históricas sobre rectores del colegio,
benefactores, privilegios, reliquias, sepulturas y otras; y por otra parte, un
grupo de noticias referentes a los bienes y rentas de la institución. Tiene un
buen índice; y el autor (aunque anónimo) es un jesuíta.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 72).
S. f. Cuaderno en 4o. con 4 fojas impresas, de proposiciones prohibidas por
la Santidad de Inocencio XI. (Ib. f. 72).
S. f. Cuaderno en 4o. con 141 fojas escritas en latín sobre la contaduría y
aduana de Sevilla. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 9).
1681 Cuaderno impreso con 30 fojas en latín sobre la defensa de las misio-
nes orientales, en el año de 1681. (Ib. f. 16).
S. f. Cuaderno con 5 fojas en 4o. de "Copia de avisos generales, recopilados
por la sexta congregación general, que pertenecen a la religiosa dis-
ciplina de los individuos de la Compañía". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767]
f. 83).
S. f. Cuaderno con 50 fojas en 4o. de la "Instrucción que han de guardar
los hermanos administradores de las haciendas de campo, pertenecien-
tes a la Compañía". (Ibid. fol. 81).
1699 Cuaderno con 26 fojas en folio en que se hallan varias copias de car-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA C
413
tas de distintos señores obispos, escritas al P. General Tirso González
(1687-1705) en el año de 1699, dándole su parecer sobre una carta que les
remitió que decía ser del Sr. Palafox. (Ibid. fol. 91).
S. f. Cuaderno con 8 fojas en 4o., del prólogo de las primeras constitucio-
nes, impuestas a los religiosos". (Ibid. fol. 102).
S. f. (Por 1661). Cuaderno con 9 fojas en 4o., en que se hallan copiados
los memoriales que para la fundación del colegio de La Habana, pre-
sentó a S. M. Felipe IV, don Pedro Recio de Oquendo. (Ibid. f. 139).
S. f. (Por 1604 ?). Cuaderno con 5 fojas en 4o. de la memoria de las cosas
que se llevaron del noviciado de Santa Ana de la ciudad de México,
al de Tepotzotlán.
(Ibidem, fol. 143).
1677 Cuaderno con 23 fojas, del ajuste de cuentas que en el año de 1677,
tuvo el colegio de Querétaro con el oficio de provincia en que se in-
cluyen dos pagas, que en razón de diezmos hizo dicho oficio por aquel co-
legio. (Ibid. f. 146).
S. f. Cuaderno con 4 fojas, en que se halla la cuenta y razón de lo pagado
por el colegio de Valladolid al conde de Lizárraga, por el traspaso
de las haciendas de San Bernardo Zinzimeo y Chapitiro. (Ib. f. 149).
S. f. Cuaderno de 12 fojas en 4o., de las constituciones con que se ha de
fundar el colegio de San Juan Bautista de Oaxaca. (Ibid. f. 166).
S. f. Cuaderno con 91 fojas en 4o. de copia de informe hecho a su Mages-
tad, sin expresarse el año, en cuanto a las doctrinas y misiones de las
Indias. (Fol. 314).
S. f. Cuaderno con 41 fojas en 4o. de discurso apologético en que se pro-
ponen y ponderan las calamidades que, por causa de los indios genti-
les, padecía la provincia de Sonora (en 1696 ?). (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] f. 316).
S. f. (Por 1610-16). Cuaderno en 5 fojas de la instrucción para los religio-
sos misioneros. (Es sin duda la Instrucción del P. Rodrigo de Cab re-
do). (Ibid. fol. 331).
S. f. Cuaderno en 4 fojas de "Breve relación de la misión de San Joaquín
y Santa Ana, de los tarahumares". (Ibid. f. 331).
S. f. Cuaderno en 14 fojas en que se halla la forma, planta y medios para
reducir toda la Pimería y otras naciones. (Ib. f. 333).
414
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
S. f. Cuadernos (48) en 4o. manuscritos, de "Tratado y aprecio de la
gloria".
S. f. Cuatro fojas en folio de Instrucciones para obtener una buena muerte.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 334).
1677-1683 Cuentas de José Bonillas sobre las mercancías que recibió en
Veracruz para distintas partes del país. 408 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Leg. 299-3).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
Anónimos acerca de la cuestión de los diezmos.
1614 Sentencia del consejo a favor de los diezmos. 14 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 322-17).
1617-1699 Diezmos. Recibos, cuentas de limosnas, resultas de cuentas, y
otras cosas más de la Compañía. 829 fojas. (Ibid. Leg. 309-2).
1605 Copia con 5 fojas en folio del instrumento y transacción y concordia,
celebrado entre las iglesias y la provincia de la Compañía, fecha en 23
de Abril de 1605, en que concede a los colegios y casas de la Compañía,
que de los bienes de sus fundaciones, no paguen más que medio diezmo. En
la inteligencia de la Bula de S. S. León X. (1605).
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 22).
S. f. Un cuaderno con 10 fojas, copia del instrumento de transacción y
concordia celebrado entre las iglesias y la provincia de la Compañía
de Jesús. (Ibid. fol. 22).
S. f. Cinco copias en latín de apuntes de Bulas e informes representados
a su Magestad en asuntos de diezmos. (Ib.).
S. f. 106 fojas de varios papeles truncos que hablan del pleito de diezmos.
(Ib.).
1635 Respuestas con 54 fojas de la que dieron las religiones de Santo Do-
mingo, San Agustín, la Merced y la Compañía en el mismo pleito de
diezmos el año de 1635.
— Un testimonio con 13 fojas, de la prueba antecedente en el mismo
año 1635. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 23).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
415
1636 Un cuaderno con 88 fojas de pruebas dadas por las mismas religiones.
(Ib. f. 23).
— Un testimonio trunco de 56 fojas, de instrumentos presentados en par-
te de prueba, por las mismas religiones. (Invent. . . . fol. 23).
S. f. Memorial con 56 fojas sobre el pleito de las religiones de Indias, si de-
ben entero diezmo a su Magestad, o a quien en su nombre lo ha de
haber. (Ib. f. 21).
1645 Testimonio de 138 fojas, también de instrumentos de defensa que se
presentaron por las mismas religiones, acerca de la instancia sobre los
diezmos. (Ib.).
S. f. Copia simple con 68 fojas de la prueba que dio la parte de la Com-
pañía por lo tocante a la ciudad de Puebla, en el mismo pleito de
diezmos.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 23).
S. f. Auto en tres fojas, en respuesta por parte de los PP. de la Compañía,
contra un memorial presentado al Rey, por el Ilustrísimo Sr. Palafox,
acerca de los diezmos de la ciudad de Puebla. (Invent. . . . fol. 31).
S. f. Tres fojas de los fundamentos que hay para que las haciendas novales
de las religiones, se tengan por libres de la paga del diezmo. (Ib. f. 31).
S. f. Ocho copias simples de respuestas dadas por los padres rectores de
los colegios de la Compañía, a las notificaciones que les hicieron para
la paga de diezmos. (Ibid. f. 32).
S. f. Una copia simple de memorial presentado al Rey por parte de la
Compañía, pidiendo se le guardasen los privilegios que goza en punto
de diezmos. (Ib.) .
S. f. Escrito presentado al Sr. arzobispo de México por parte del procurador
de la Compañía, exhibiendo un libro escrito por el limo. Sr. don Juan
de Palafox y varios capitulares de la ciudad de Puebla, pidiendo se reconoz-
ca por los referidos, y se les reciban informes en contra de él. (Ib. f. 32).
S. f. 16 fojas de otro memorial que también se presentó a su Magestad, so-
bre el pleito seguido contra el Sr. don Hernando de la Sema y Valdés,
por haber dotado con una hacienda de su patrimonio, el colegio de la Com-
pañía, de la Veracruz; y una instrucción impresa hecha por el Dr. Gonzalo
de Rivero, de lo que le pareció conveniente practicar en el mismo asunto.
(Ib. f. 32).
416
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
S. f. Apuntes sobre el hecho del negocio de diezmos^ para formar un alegato
en derecho. (Invent. ib. f. 28).
S. f. Una razón simple de los fundamentos para intentar defensa contra la
ejecución librada a favor de las catedrales y "Una copia simple de la
decisión de la real ejecutoria citada". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 29) .
S. f. Dos razones de las cantidades conque iban contribuyendo los colegios
de la Compañía^ ante el seguimiento del pleito de diezmos. (Ib. f. 32).
S. f. Una memoria de tres fojas en 4o. de lo que se iba gastando en el
pleito de diezmos^ seguido en el Supremo Consejo de Indias. (Ib. f. 78).
1657 Defensa jurídica (con 17 fojas) hecha por parte de la Compañía en
1657, para no pagar diezmos las provincias de las Indias. (Ib. f. 33).
S. f. Copia de un escrito presentado al real acuerdo en nombre de la Com-
pañía, pidiendo se anule, enmiende o revoque el decreto librado por
dicho real acuerdo, para la satisfacción de diezmos. (Ib. f. 33) (Rodríguez Mo-
ñino A., "Cat. de Docts. de América" en la biblioteca del Arch. Acad. Hist.,
Madrid. Colecc. Jesuítas Badajoz, 1949, 127-128).
1657 Otro documento de la composición de las religiones en el negocio de
diezmos con la santa iglesia de Michoacán, celebrada el año de 1657
(Ib. f. 26).
S. f. Una copia simple de respuesta, hecha por don José de Vega (proba-
blemente pseudónimo de algún jesuíta) para que la expresen los PP.
rectores o procuradores de la Compañía, cuando se les notifique que paguen
diezmos. (Ib. fol. 27).
S. f. Ocho fojas con folio, en que se halla la colección de varios apunta-
mientos para formar el papel en derecho, sobre la defensa de no pa-
gar diezmos las haciendas de la Compañía. (Ib. f. 23).
S. f. Dos borradores de los escritos y uno original, presentados a la real
audiencia de esta ciudad (México) en nombre de las religiones de
Santo Domingo, San Agustín, la Merced y la Compañía, en que responden
al traslado que se les dio, y piden revocación de sentencia pronunciada en los
autos de diezmos. (Ib. f. 25).
S. f. Escrito en cuatro fojas, presentado al Rey por el procurador general
de la Compañía, sobre las censuras que los jueces hacedores habían
promulgado en el negocio de los diezmos. (Ib. fol. 34).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
417
1661 (Sic. ¿No será 1761?) Sentencia en contra de la Compañía y demás
religiones a favor de las iglesias. 9 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda. [Méx.] Temporalidades. Leg. 324-9).
1668 Nueva Galicia. Autos para la cobranza de los diezmos. 2 ff. (Ib. Leg.
324-19).
1669 Respuesta que dio el Sr. obispo de Guadalajara, Dr. Francisco Ver-
dín de Molina, en el punto de que, los padres de la Compañía de Je-
sús pagasen los diezmos, por los frutos que recogen en la hacienda de La
Toluquilla. 1 f.
(Ibidem: Leg. 324-8).
1631 "The ninety-tvvo of original papers written in the Spanish language
dating back to 1631 and which have been stored in the library of the
Department of war, up to 1890, have been translated to the Congressional Li-
brary, of Washington, D. C. and were probably captured in the city of
México, and they all pertain to a quarrel between the Jesuits of México and
the archbishop of that See, on the subject of tithes (diezmos)".
(Redfield Proctor, letter to the Honorable G. Blaine, Secretary of State:
Washington, War Department, Januar>' 25, 1890).
S. f. Escrito en dos fojas en 4o., de extracto general del pleito de diezmos.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 35).
S. f. Una copia con 43 fojas en folio, forrada en pergamino, de defensa
canónica por las provincias de la Compañía de Nueva España y de
Filipinas, sobre las censuras impuestas y reagrabadas a sus religiosos, por los
jueces hacederos de rentas diézmales. (Ibidem, fol. 35).
1667 Escritura del convenio entre la santa iglesia de Guadalajara, y el P.
provincial Francisco Carbonelli, fechada en Guadalajara a 25 de Ene-
ro de 1667, y un recibo y finiquito de la cantidad en que se convinieron.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 26).
1668-74 Una copia con cinco fojas del alcance que resultó contra el cole-
gio de Zacatecas de los diezmos debidos pagar a la santa iglesia de
Guadalajara, desde 1668 hasta 1674. (Invent. Ibidem. fol. 25).
1668-86 Una razón de la cantidad en que fue alcanzado el colegio de Que-
rétaro, de los diezmos que debía pagar de la hacienda de ovejas de "La
Barranca" desde el año de 1668 al de 1686. (Ib. fol. 25).
1672 Una copia de 10 fojas, en que se halla la memoria de los despachos
que se han sacado, y peticiones que le han dado en el pleito de diezmos
418
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
por parte de las iglesias y casas de la Compañía de este reino, el año de 1672.
(Ib. f. 23).
1676 Un cuaderno con 16 fojas, impreso, en que consta el breve apunta-
miento por los colegios de la Compañía de esta ciudad de México y
la Puebla, en el artículo de la nulidad de la sentencia y autos sobre la ejecu-
ción de la carta ejecutoria de diezmos, dada en 10 de Noviembre de 1676.
(Ibid. fol. 21).
S. f. Otro igualmente impreso, con 19 fojas sobre el mismo asunto. (Ibíd.).
1679 "Que se avise a los que no han pagado los diezmos, que están exco-
mulgados". 1 f. (Arch. Hist. de Hacienda. [Méx.] Temporalidades.
Leg. 324-16).
1683 La santa iglesia catedral de México contra la provincia de la Com-
pañía de Jesús por la cantidad en que se remató el de este distrito
(sic). 7 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 324-5).
1686 Un libro en folio con 81 hojas impresas (cuyo autor podría ser un
jesuíta de la provincia de México). Respuesta jurídica sobre diezmos a
una consulta en razón de la demanda fiscal y sentencia del Real Consejo
de Indias, pronunciado en 27 de Agosto de 1686: contra el convento de
Santa Ana y religiosos carmelitas de esta ciudad (México).
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 21).
1688 Autos para determinar quiénes están libres de pagar el diezmo. 2 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda. [Méx.] Temporalidades. Leg. 324-18).
(Hasta aquí lo de diezmos) .
S. f. De la misión de Aconchi. Alhajas de iglesia del partido y misión. 1 f.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 279-14).
1673 "De los sujetos que pasan este año a la Nueva España". 5 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 326-18).
S. f. ''Desamparo del pecador". (10 fojas) (Ibíd. Leg. 291-22).
1689 Despacho para que suministren a los misioneros de Tepahui los ali-
mentos que hubieren menester. 2 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda. . .
Leg. 325-75).
1643 "De la devoción y patrocinio de San Miguel, Príncipe de los Angeles,
antiguo tutelar de los godos y protector de España. En que se pro-
ponen sus grandes excelencias y títulos que hay para implorar su patrocinio".
Por el P. Juan Eusebio Nieremberg de la Compañía de Jesús.
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
419
A la Sacra, Católica, Real Magestad del Rey nuestro Señor. En México,
con licencia por la Viuda de Bernardo Calderón, en la Calle de San Agustín.
En 4o. (Andrade le da el año de 1643. No. 277).
S. f. "Del principio y fundación de este colegio de Michoacán, y de su
progreso y aumento". Es una relación o monografía histórica. Está
dividida en capítulos, de los que desgraciadamente sólo existen los diez pri-
meros y el título del capítulo II. Así pues se trata de un fragmento, por lo
demás, muy interesante y digno de darse a conocer, de una obra que, no
sabemos si se acabó de escribir. Tampoco hay noticia alguna del autor, o de
la fecha, y únicamente puede deducirse que se trata de un escrito ejecutado
durante el siglo XVII, por algún padre de la Compañía".
(E. O'Gorman en Bol. Arch. Gen. de la Nac. México, t. X, p. 24 y ss.
México, 1939).
1698 "Devoción al Santísimo Nombre de Jesús, sacado del libro que com-
puso el Padre Francisco García de la Compañía de Jesús, intitulado:
Día lleno: ejercicios devotos para gastar el día en el servicio de Dios. Dalo
a la estampa un congregante de la Congregación de la Anunciata, que está
fundada con autoridad apostólica en el colegio de la Compañía de Jesús de
la ciudad de Guatemala. Con licencia, en la Puebla, por Diego Fernández
de León, y por su original en México, por Juan José Guillen Carrascosa.
1698". En 16o. de 7 hojas. (Uriarte, José Eug., S. J. Anónimos, II, Madrid,
1904, No. 2499).
S. f. Distribución de tiempo de un padre misionero, 2 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda. México. Temporalidades. Leg. 281-30).
1667-1699 Diversos asuntos de las Islas Marianas, 60 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda. Méx. Temporalidades. Leg. 326-2).
S. f. Diligencias en favor de las misiones de Sonora. 17 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.]. Temporalidades. Leg. 278-51).
S. f. Dictamen sobre si el Sr. Obispo de Durango puede o no nombrar vi-
sitador. 14 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 32-25).
1680 Dictamen sobre quiénes tienen derecho a efectuar las visitas. 2 ff.
(Ibíd. Leg. 282-21).
1600-1680 "Discussion of administration of 'Doctrinas'. Extensive. Undat-
ed, but of the early seventeenth century". (Bollón: Berkeley Library.
Vol. 391. Jesuítas. [1586-1680]).
420
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA D
1600-1699 Documentos para la historia de Nueva Vizcaya: contiene va-
rias cartas, relaciones y memorias concernientes a las misiones del Pa-
rral, Durango, Serranos, Acaxées y otros, desde 1600 a 1699. Sacadas de los
manuscritos originales de los jesuítas. 242 fojas. Existe otro ejemplar en el
Archivo del Ministerio de Hacienda en Madrid.
(Muñoz, Juan Bautista. Colección de documentos para la Historia de
América, t. 20. Documentos para la historia de Nueva Vizcaya. (Edic. Ma-
drid, 1956.)
S. f. "Diez cuadernos de devociones. Reglas de la Congregación de El
Salvador, la Purísima y algunas novenas".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 334).
1617-1751 Diecisiete cartas de edificación de otros tantos sujetos de la mis-
ma Compañía en los años de 1617 a 1751. (Ibid. fol. 17).
1672-1710 Diecisiete elogios de varones religiosos de la Compañía en los
años de 1672 a 1717. (Invent. fol. 17).
S. f. Dieciséis fojas en folio, y cuatro en 4o., impresas, de oraciones y pa-
peles tocantes a la casa de Loyola. (Invent. fol. 16).
1660 Doce fojas en folio y una en 4o. Borradores del estado del oficio de
la provincia en el año de 1660. (Invent. fol. 17).
1694 Dos privilegios concedidos por Alejandro VIII (1690-91) a la Com-
pañía de Jesús. En 4o. fojas s. n. En la última página están las li-
cencias del virrey y del arzobispo, dadas en Julio 19 y 23 de 1694. (Andra-
de, 1007).
1602 Dudas acerca de las ceremonias santas de la misa, resueltas por los
clérigos de la Congregación de Nuestra Señora, fundada por auto-
ridad apostólica en el colegio de la Compañía de Jesús de México. Con li-
cencia y privilegio por diez años. En México, por Enrico Martínez, año de
1602. En 8o. de 221 páginas sin ocho y media por numerar. (Uriarte:
Anóns. II [2539]).
1657 Duplicado en 122 fojas de papel apologético defensorio y manifiesto,
que los religiosos de la Compañía, misioneros de las provincias de
Sinaloa y Sonora, presentaron al Excmo. Sr. Virrey de esta Nueva España
(don Agustín de Ahumada y Villarón, Marqués de las Amarillas), en el mes
de Noviembre de 1657, contra las calumnias, antiguas, presentes y futuras
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA E 421
que les había formado la envidia, y cada día les estaba maquinando la
iniquidad.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 18).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA E
1635 ''Ejecutoria en el pleito de los dótales con la Sagrada Compañía de
Jesús". "México, 1635". Folio de 447 páginas por todo. (Fischer)
(Andrade) .
1665 "Ejercicios espirituales y práctica de la primera semana, según la for-
ma y reglas de nuestro padre San Ignacio". A costa de algunos con-
gregantes de la Purísima: para uso de los mismos de la Compañía, y otras
personas que se recogen a hacerlos a sus colegios. Con licencia, México, por
la viuda de Bernardo Calderón, año de 1665. (Andrade: Bibl. siglo 17, No.
529).
1685 ''Ejercicios de San Ignacio". En 12o. impreso por F. de León. Puebla,
1685. (Andrade: 1. c, p. 797).
1690 "Ejercicios de San Ignacio". En 4o. Faltan las páginas preliminares.
Texto de 1 a 44. Acaba: "Con licencias de los superiores. En Mé-
xico, por doña María de Ribera, en el Empedradillo. Año 1690". (Andra-
de: No. 1201).
1695 "Ejercicios espirituales de San Ignacio, acomodados al estado y pro-
fesión religiosa de las señoras vírgenes, esposas de Cristo. Instruido
con un diario breve pero suficiente de todos los ejercicios cuotidianos para
que se empiecen a ejercitar. Dispuesto por el P. prefecto de la Congregación
de la Purísima, fundada con autoridad apostólica en el colegio máximo de
San Pedro y San Pablo de la Compañía de Jesús de esta corte, y dedicados
a las mismas señoras religiosas vírgenes, esposas de Cristo". Con licencia en
México por los herederos de la viuda de Bernardo Calderón. Año 1695.
En 8o. Texto fojas 1 a 196. (Andrade: No. 1022).
S. f. (Por 1638?). "El esposo por enigma", comedia. Comedia famosa que
dedicó y representó el Col. de San Pedro y San Pablo de la C. de J.
al limo, y Rvmo. Fr. Marcos Ramírez de Prado. Ob. de Michoacán, con la
flor de sus estudiantes, en concurso de la nobleza de esta corte, viniendo su
422
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA E
lima, a México por visitador de la cruzada. Ms. 66 fs. (Domínguez Bordona,
Jesús. Mss. de Amér. en Bibliot. de Palacio. Madrid, 1935, p. 171).
1686 "Elogium R. P. Caroli de Noyelle. Anón. 11 Dec. 1686".
S. f. El pecado venial. Ms. 8 fojas. (Arch. Hist. Hac. [Méx.] Temp. Leg.
291-23).
S. f. "El niño perdido". Ms. 4 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.]
Temp. Leg. 291-6).
1695 "El penitente instruido para confesarse bien, compuesto en lengua
toscana por el P. Pablo Señeri, de la Compañía de Jesús, y traducido
al castellano por un religioso de la misma Compañía, y lo dedica al limo,
y Rvmo. señor don Francisco de Aguiar y Seitjas, arzobispo de México, del
consejo de su Magestad, etc. Asimismo su señoría ilustrísima concede 40 días
de indulgencia a todas las personas que leyeren este libro, o parte de él.
"Con licencia de los superiores en México, por Juan José Guillén Carras-
coso. En el Empedradillo, año de 1695". En 8o. Prólogo 29 fojas; texto, 306.
(Fischer) (Andrade, No. 1208).
1625 Encomio del limo, obispo de Puebla, don Alonso de la Mota. 1625.
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] Documentos por catalogar).
1668 Entrega del colegio de Guatemala. 50 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 285-35).
1632 Epithome Grammaticae. Mexici per Joannem Ruiz. 1632.
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1939] t. X, No. 4, p. 838) (Memoria
de los libros de Paula Benavides) (Arch. Gen. Nac. [Méx.] Inquisición, t. 581) .
S. f. Epítome de la Gramática, s. 1. ni fecha.
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1939] t. X, No. 4, p. 736, No. 204
(Memoria de los libros de Bernardo Calderón. Méx., 1655) (Arch. Gen.
Nac. Inquis., t. 438).
1665 (Feb., 27). Escrito presentado por los padres de la Compañía, como
dueños del ingenio de Xuchimanga, y por otros sujetos colindantes,
con quienes se siguió pleito sobre las aguas de dicho ingenio, en el que pe-
dían al justicia de Yautepec les aprobara la transacción, y convenio que ha-
bían celebrado, y por lo cual hizo inspección de éstos el justicia en 27 de
Febrero de 1665. (Invent. Arch. Prov. Méx. 1767. fols. 3-4).
S. f. Escrito presentado a la real audiencia por Bernardo López de Aro,
en nombre de la provincia de la Compañía, recusando al Sr. don
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA F
423
Alonso González de Villalba, oidor de dicha real audiencia para todos los
negocios que en ella tuviese su religión en esta provincia.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 69).
S. f. Escrito en latín para su Santidad, en nombre de la provincia de la
Compañía, pidiendo la beatificación del Ven. Gregorio López. (Ibídem) .
S. f. Escritos en latín y hojas sueltas. 1030 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 291-41).
1657 Estado de lo que tenía el colegio de la Veracruz, en lo temporal,
año 1657.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 124).
S. f. Examen de la oración. 1 f. (Arch. Hist. de Hac. [Méx.] Temp. Leg.
291-13).
1686 Excelencias del Arcángel San Miguel, por un padre de la Compañía
de Jesús. México, 1686. (Vera: Tesoro Guadalupano, II).
1673 Expedición misionera a Indias, 1673.
(Arch. Prov. Méx. Mérid. [1960]. Documentos por catalogar).
1664 Explicación del libro cuarto, conforme a las reglas del arte de An-
tonio de Nebrija. Con un suplemento general a las reglas generales.
(Escudo de IHS). Con licencia y privilegio. Impreso en México en la im-
prenta de Francisco Rodríguez Lupercio, 1664. En 8o.
(A la vuelta) : "La Congregación de la Asunción, del colegio de la Com-
pañía de San Luis Potosí, obtuvo la licencia y privilegio del virrey, marqués
de Leiva para esta impresión". (Texto, fojas, 138). Fin: "Laus Deo, Jesu,
Mariae et Josepho". (A la vuelta) : Mcxici, ex texta et graphiario Francisci
Rodríguez Lupercio. Anno Domini, 1664. (Andrade: No. 1185).
1651 Extracto de erección y principios del colegio de San Gregorio de la
capital de México, sus progresos, dotaciones y rentas a favor de los
indios . . . "del que extractaré gran parte de lo que digo en este artículo".
(M. B. Manuel Berganzo) en Dice. Geográf. y Estadístico de la Rep. Méx.,
t. III, Méx., 1875. Art. Colegios).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA F
1673 Factura de las piezas que van en la flota que salió de Cádiz el 13
de Julio de 1673. (Arch. Hist. Hac. [Méx.] Temporalidades. Leg.
106-26).
S. f. Facultades a que se han de reglar los poderes que diesen los padres rec-
tores de los colegios, a los padres procuradores.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 67).
424
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA F
1600-1699 Fes de bautismo encontradas en el archivo del P. provincial
referentes al siglo XVII, en el inventario hecho en 1767.
Con la letra A: 44 fes de Bo, e informaciones de otros tantos sujetos re-
cibidos en la Compañía, desde 1611 hasta 1699.
Con la letra B: 33 fes de Bo. e informaciones de los sujetos recibidos
desde 1608 hasta 1697.
Con las letras C, D y E.: en el primer legajo, 62, desde 1622 a 1699;
en el cuarto legajo, 30, desde 1647 hasta 1760; en el quinto, hay 49, desde
1611 hasta 1766.
Con las letras F, G, H e I.. Las contienen seis legajos: el primero con
la letra F. 59 fes e infonnaciones de 1622 a 1764; el segundo con la letra
G. 48 fes e informaciones de 1608 a 1699; el tercero también con G (per-
tenece todo al siglo XVIII) ; el quinto con la letra H 31, desde 1657 a
1761; el sexto con la letra I 57, desde 1645 a 1762.
Con las letras L, M y N. Las contienen cinco legajos: el primero con
la letra L, contiene 84 desde 1628 a 1763; el segundo con la letra M. tiene
66, desde 1601 a 1699: el quinto con la letra N, con 31 desde 1628 a 1766.
Con las letras O, P y Q. Son cinco legajos: el primero con la O. con
46, desde 1667 a 1765; el segundo con la P, contiene 50, desde 1629 a 1717;
el quinto con la letra O, y sólo tiene 9 desde 1644 a 1762.
Con las letras R, S y T. Siete legajos: el primero con la letra R. tiene
39 desde 1610 a 1699; el cuarto con la letra S, con 45, desde 1607 a 1697;
el sexto con la letra T, con 24 desde 1618 a 1698.
Con las letras V, X y Z. Cinco legajos: el primero con la V, contiene
43, desde 1619 a 1699; el cuarto, con la letra X, con 6, desde 1619 a 1749;
el quinto con la Z, con 32, desde 1657 a 1763.
Fuera de eso hay otro legajo que contiene 16 fes e informes desde 1619
a 1742, que por estar en folio no se reglaron al alfabeto como los demás.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] en las casillas 14-22. ff. 49-57).
1651-1699 Fes de bautismo e informaciones, encontradas en el Vol. 7o.
de Mss. del Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1935). Todas son las de
los apellidos que comienzan con M, y abarcan desde 1651 a 1699.
(Es uno de los siete volúmenes de manuscritos que en 1931 se compra-
ron los siete en 300 dólares (entonces 900 pesos m. n.) a la Librería de Po-
rrúa, por consejo del P. Mariano Cuevas, S. J.).
1668 Fe de bautismo e informaciones de Lucas de Mendoza, de Guadalajara.
1651 Fe de bautismo e informaciones de Miguel de Molina, de Tlamanalco,
Chalco.
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA F 425
1673 Fe de bautismo e informaciones de Nicolás de Moya, de Querétaro.
— Fe de bautismo e informaciones de Pedro Muñoz de Castro, de México.
1663 Fe de bautismo del H. C. Pablo de Loyola, de Portillo, Castilla, 1663.
1675 Fe de bautismo de Juan de Meneses, Durango, 1675.
1696 Fe de bautismo e informaciones de Agustín de Moya, México, 1696.
(Dos copias) .
— Fe de bautismo de Francisco Javier de Mora, Puebla, 1696.
1678 Fe de bautismo e informaciones del H. Diego de Moreno, Pátzcuaro,
1678.
1674 Fe de bautismo del H. Sebastián de Moya y Monroy, Querétaro, 1674.
1666 Fe de bautismo del H. Juan Antonio de Mora, Puebla, 1666.
1668 Fe de bautismo e informaciones del H. Lorenzo de Sanmartín, Méxi-
co, 1668.
1669 Fe de bautismo del H. Pedro Estanislao Martínez, Pátzcuaro, 1669.
1692 Fe de bautismo de Juan Munguía, La Huaracha, Mich., 1692.
1694 Fe de bautismo e informaciones de Pedro de Morantes, bachiller. Pue-
bla, 1694.
— Fe de bautismo de Fernando de Miranda, Huejotzingo, Pue., 1694.
1692 Fe de bautismo de Gerónimo de Montes de Oca, Saltillo, 1692.
1654 Fe de bautismo de don Diego de Medina, Puebla, 1654.
1673 Fe de bautismo de Pedro Martínez Castellanos, México, 1673.
1675 Fe de bautismo de Antonio Marín, Puebla, 1675.
1679 Fe de bautismo e informaciones de Juan Muñoz, México, 1679.
1682 Fe de bautismo y fe de confirmación y testimoniales de Antonio Ig-
nacio Mayorga, México, 1682.
— Fe de bautismo de Francisco Méndez Hidalgo, San Luis Potosí, 1682.
(Dos copias).
— Fe de bautismo de Sebastián Muñoz, Puebla, 1682.
1684 Fe de bautismo de Tomás R. Martínez, México, 1684.
1682 Fe de bautismo e informaciones del H. José Montes, México, 1682.
426
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA F
1684 Fe de bautismo e informaciones del H. José Medrano, México, 1684.
1685 Fe de bautismo del bachiller Juan Antonio de Montenegro, Parral,
1685.
— Fe de bautismo y título de órdenes menores del H. Juan de Dios Ca-
simiro Medina Picazo, México, 1685.
1687 Fe de bautismo e informaciones de José Francisco de Mesa, Zacate-
cas, 1687.
1694 Fe de bautismo, de confirmación e informaciones de Antonio Meneos,
Guat., 1694.
1699 Fe de bautismo del FI. José Mateo (inglés), Veracruz, 1699.
1672 "Festivo aparato con que la provincia mexicana de la Compañía de
Jesús celebró en esta imperial corte de la América Septentrional, los
inmarsecibles lauros y glorias inmortales de San Francisco de Borja, grande
en la pompa del mundo, mayor en la humildad religiosa y máximo en la
gloria de la canonización: cuarto entre los duques de Gandía, tercero entre
los generales de su religión, primero en las virtudes y sin segundo en todo.
"Dedicado al excelentísimo señor don Antonio Sebastián de Toledo, Mo-
lina y Salazar, marqués de Mancera, señor de las Cinco Villas y de la de
Mármol; teniente general del Orden de Alcántara, comendador de Puerto
Llano en el de Calatrava; tres veces capitán general de mar y tierra en el
reino del Perú, y otras tantas embajador en Venecia, Francia y Alemania,
gobernador del Ducado de Milán y de los ejércitos católicos en toda la Lom-
bardía y Piamonte; expugnador del holandés en defensa del reino de Chile;
virrey, gobernador y capitán general de esta Nueva España, y presidente de
la real cancillería. Con licencia en México, en la imprenta de Juan Ruiz,
1672". (Andrade, No. 608).
En esta obra de festivo aparato. . . están: El certamen poético del P.
Fernando Valtierra, S. J.; los sermones predicados por predicadores de di-
versas órdenes, el último es el del P. Antonio Núñez, S. J. 32 fojas. (Andrade).
Nota: "Estas fiestas tuvieron lugar (según el Diario, de Robles) en Fe-
brero de 1672; comenzaron el 14, en cuyo día el limo. Sr. Enríquez
de Rivera celebró de pontifical en catedral; después siguieron en la
iglesia de la profesa las funciones restantes, que costaron más de qui-
nientos mil pesos". (Robles, Diario) .
1623 "Floresta latina. En México, 1623. Impresa por Juan de Alcázar".
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1939] t. X, No. 4, p. 814, No. 261,
p. 842, No. 507).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
427
1635 Florilegio en México, por Francisco Salvago, año 1635.
S. f. Florilegio de gramática.
1636 Florilegium Poetarum. Mexici, anno 1636.
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1939] t. X, No. 4, p. 734, No. 143;
p. 758, No. 254; p. 814, No. 284; p. 838, No. 405; p. 873, No. 209.
— Florilegio en latín. México, por Francisco Salvago, 1636.
(Memoria de los libros de Juan de Rivera) (Arch. Gen. Nac. Inqui-
sición, t. 585 y t. 581).
1633 "Florilegium ex amoenissimis tam veterum quam recentiorum poeta-
rum hortulis, ad usum studiosae mexicanae juventutis collectum".
Mexici, apud Franciscum Salvago, 1633. En. 8o.
"Es tal la correspondencia con los 'Fragmentos' que casi puede asegu-
rarse que forman entre los dos una verdadera Colección de Oradores y Poe-
tas". (Uriarte: Anónimos, II, 308-9).
(Véanse también en los Anónimos del siglo 18, "Florilegium", 1722. Y
en este siglo XVII, Llanos, Bemardino de, 1605, Poeticarum).
S. f. Fonna (en borrador) con que deben hacer jurídica renuncia de su
legítima los religiosos de la Compañía.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 71).
S. f. Forma de presentar los sujetos que pasan a misión, para sacar despa-
cho especial de ellos, y carta de aprobación. (Ibíd. f. 78).
S. f. "Fundación del colegio de Tepotzotlán. Ms. anónimo de principios del
siglo XVII". (Arch. Gen. Nac. Historía) (Bol. Arch. Gen. Nac, t. XX
[México, 1949] No. 2, pp. 203-231).
S. f. "Fundación del colegio de San Gregorio, de México".
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México, 1949] t. XX, No. 2, pp. 232-242).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA G
S. f. Gasto hecho en Sevilla en el avío de la misión hasta su embarque, 2. ff.
sin que conste el año. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 78).
1691 Gasto de reparaciones en uno de los colegios. 6 ff. (Arch. Hist. de Ha-
cienda [México] Temporalidades. Leg. 106-16).
428
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA H
1695 Gastos de las fiestas de San Ignacio, 2 fojas. (Ibid. Leg. 106-15).
1614-1699 Gestiones para crear un presidio en la misión de Tepehuanes.
8 ff. (Arch. Hist. Hacienda [México] Temporalidades Leg. 278-7).
S. f. Grammatica. Ms. Liber V. de Syllabarum quantitate. (Memoria de
los libros de Paula Benavides, 1660) (Bol. Arch. Gen. Nac. [México,
1938], t. X, No. 4, p. 854, No. 925) (Arch. Gen. Nac. Ramo Inquisición,
t. 581).
S. f. Grammatica. Librito de Syntaxis y Construcción de Verbos.
(Ibid. p. 854, No. 919).
S. f. Grammatica. Libros varios. (Ib. X, p. 735, No. 183 y No. 521).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA H
1682 Hacienda de "La Barranca". Razón del estado de ella, que cedió el
capitán don Juan de Chavarría de Valera, a la Compañía. 1 foja.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 285-38).
1694 Hacienda "La Negra". Cuenta de las ovejas. 170 fojas. (Ib. Leg.
313-17).
1687 Hacienda de "San Nicolás". Arrendamiento a favor del colesrio de
o
San Gregorio. 5 fojas. (Ibidem, Leg. 314-37).
1692-1699 Hacienda de "Santa Lucía". Cuaderno de cuentas viejas, de
los sirvientes, rayas, arrendatarios y otros asuntos, 189 fojas. (Ib. Leg.
313-18).
1628 (Sic, tal vez 1728). Hacienda de "Tiripitío". Estado de ella; entrega
del ingenio; memoria y tratado sobre daños y censos. 4 fojas. (Ib. Leg.
285-42).
1604 Haciendas: Licencia del Sr. don Santiago Vera, presidente y gober-
nador del Nuevo Reino de Galicia, para sembrar semillas y trigo. 1 fo-
ja. (Ib. Leg. 322-4).
— Haciendas. Testimonio de información del hierro que la Compañía
tiene en ellas para herrar su ganado en la ciudad de Guadalajara. Di-
bujo del hierro. 1 foja. (Ibid. Leg. 322-5).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA H
429
1605 Hacienda de la Compañía "La Toluquilla". Para que los vecinos de
ella no arrienden a pastores sus tierras. 2 fojas. (Ibid. Leg. 322-6).
1627 Haciendas. Ejecutoria y tres papeles sobre el pleito del colegio de Gua-
dalajara sobre tres caballerías de tierra. 12 fojas. Contra Juan Roque
Morillo. (Ibidem, Leg. 322-9).
1669-77 Haciendas. Razón de ellas, de los ingenios, casas y tenerías. 2 fojas.
(Ibidem, Leg. 307-27). (Pertenecientes al Col. de San Pedro y San
Pablo).
1699 Arrendamiento de dos sitios de ganado mayor al Col. de San Pedro
y San Pablo.
(Ibidem, Leg. 314-34).
1628 Hacienda de "La Toluquilla". Ejecutoria ganada por el Col. de Gua-
dalajara en el pleito que siguió contra los indios de esa hacienda sobre
la saca de agua. 3 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda. Temporalidades. Leg.
322-10).
1633 Haciendas. Prohibición de la quema de pastos y penas impuestas. 2 ff.
(Ibid. Leg. 322-11).
1639 Haciendas. Compra-venta de muías. 4 fojas. (Ib. Leg. 322-29).
1641 Haciendas. Licencia para administrar los sacramentos en ellas. 1 f.
(Ib. Leg. 322-12).
1642 Hacienda de la Toluquilla. Auto de la Real Audiencia en que sus-
pende el laudo del oidor don Francisco Medrano, de dar agua de la
hacienda a los indios. 1 foja, (Ibid. Leg. 322-30).
1677 Hacienda de la Toluquilla. Administración. 4 fojas. (Ib. Leg. 322-31).
1671 Hacienda de Chicomocelo. Cuentas. 8 ff. (Ib. Leg. 258-18).
1618-1699 Limosnas, recibos, cuentas y otras cosas más, de la Compañía
829 ff.
(Ibid. Leg. 309-2).
1625 Valle de Atlixco. Pedimento de indios para que ayuden a levantar la
cosecha, propiedad del Col. de San Ildefonso de Puebla. 2 ff. (Ib.
Leg. 324-2).
1660 Hacienda de los molinos (del Col. de Guatemala) . Visita del P. pro-
vincial (en este año hubo cambio de provincial del P. Alonso Bonifa-
430
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA I
cío [1657-1660] al P. Pedro Antonio Díaz: 1660-1663) a la citada, nombrada
Nuestra Señora de Míraflores. 7 fojas. (Arch. Hist. Hda. Temp. Leg. 285-45).
1669 Hacienda Xochimancas. Tanto simple de escrito presentado por los
PP. de la Compañía, como dueños de la citada hacienda, y para otros
colindantes con quienes se siguió pleito sobre las aguas del ingenio, en que
piden al justicia de Yautepec, les apruebe la tramitación y concierto que te-
nían celebrado. 14 fojas. (Ibíd. Leg. 285-49).
S. f. (1610-1620) (Cfr. Villerías) . "Historia de las cosas más dignas de
memoria que han acontecido en la fundación, principios y progreso
de la Compañía de Jesús en esta provincia y reinos de Nueva España". Ms.
(De la pág. 2 a la 27: Historia de los padres y hermanos en la Florida;
de la 27 a la 72: De la fundación, progresos y aumento de la provincia). To-
do en 30 capítulos. Manuscrito de 311 x 218.
Quién sea el autor, el P. Félix Zubillaga en la introducción general a
Monumenta Mexicana, S. J. I dice: "Auctor operis nullo nomine in ms.
signata, Gaspar de Villerías fuisse videtur", p. 14.^
1695 Historia de la Sagrada Pasión, sacada de los cuatro evangelios, por
el Padre Luis de la Palma, provincial de la Compañía de Jesús en la
provincia de Toledo, y natural de la misma ciudad. Año 1695.
En Madrid, año de 1653.
Y por su original, con licencia de los superiores, impreso en México por
doña María de Benavides, viuda de Juan de Ribera. Año 1695.
En 4o. Prefacio 3 fojas. Dedicatoria al deán de la catedral, Malpartida,
fiiTuada por Miguel de Rivera Calderón. Texto 1 a 376 pp. (Andrade: Bi-
bliografía Mexicana del siglo XVH) quien añade: "Esta edición mexicana
que he descrito, no se encuentra mencionada en la 'Novísima Biblioteca de
Escritores de la Compañía de Jesús'." Otra edición hay en 1838, cfr. siglo
XIX).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA I
1658 Imposición de 2,000 pesos a censo que en 3 de Julio de 1658 de una
capellanía que fundó Simón Fernández. E informe del colegio de San
Ildefonso (Puebla) en el pleito que contra él se formó por los herederos de
Simón Fernández, en cuanto a la capellanía citada.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 116).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA I 431
1690 Indios y animales que hay en el partido de Batuc. 1 f.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 279-37).
Nota: Todas estas informaciones en: Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1935) :
1669 Informaciones de Francisco Muñoz Guerrero y de Bartolomé de la
Plaza, hermanos, para entrar en la Compañía. Puebla, 2 de Abril
de 1669.
1673 Informaciones sobre Roque Martínez. México, 1673.
1678 Informaciones y fe de bautismo de José Méndez. Zinapécuaro, 1678.
1681 Informaciones de Marcial de Meló. Oaxaca, 1681.
1692 Informaciones del H. C. Cristóbal Manuel Martínez. Veracruz, 1692.
1685 Informaciones y fe de bautismo de Antonio Martín Meléndez. Queco-
loac, Puebla, 1685.
1687 Informaciones y fe de bautismo del H. Francisco Moreno. Peñaran-
das, Aracutiri, Michoacán, 1687.
1696 Informaciones y fe de bautismo de Francisco de Melgar. Habana,
1696.
— Informaciones de José Muñiz. Iztapalapa, Méx., 1696.
— Informaciones y fe de bautismo de Francisco Mazariegos. Guadalajara,
1696.
1663 Informaciones del Cap. don Domingo Alonso de la Peña y familia, por
el Licenciado D. Félix. Guadalajara, 1663.
1688 Informaciones y fe de bautismo de Juan de Miranda. Puebla, 1688.
1690 Informaciones y fe de bautismo del H. Francisco Javier de Madariaga.
México, 1690.
— Informaciones de Basilio de Molina. México, 1690.
1638 Informaciones de Luis Méndez. Atlisco, Pue., 1638.
1642 Informaciones de Bartolomé Muñoz Alaraz. Huejotzingo, Pue., 1642.
1645 Informaciones del H. Domingo de Medina. México, 1645.
1647 Informaciones de Sebastián Martín. Atlisco, Pue., 1647.
— Informaciones de Juan Montiel. México, 1647.
432
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA I
— Informaciones de Luis Martín. Veracruz, 1647.
1650 Informaciones de Pedro de Maya. Parras, 1650.
1677 Informaciones y fe de bautismo de José Monterrubio. Pachuca, 1677.
1658 Informaciones de Pedro Martínez. Tlalnepantla, Méx., 1658.
1659 Informaciones del Presbítero Nicolás Macotela. Esparta (Costa Rica),
1659.
1661 Informaciones de don Francisco de Medrano. México, 1661.
— Informaciones del H. Diego Felipe de Mora. Puebla, 1661.
1675 Informaciones de Tomás Martínez. México, 1675.
— Informaciones de José Mercado. México, 1675.
1676 Informaciones de José Meneses. (Dice fe de bautismo, pero no está).
México, 1676.
1663 Informaciones de Juan Muñoz (irlandés). México, 1663.
— Informaciones de Juan Martínez de Torralba. Puebla, 1663.
1664 Informaciones de Pedro de Mesa. México, 1664.
1667 Informaciones de Francisco de Medrano. México, 1667.
— Informaciones del bachiller Diego Martínez. México, 1667.
1668 Informaciones de don Juan Maldonado Zapata. México, 1668.
1698 Informaciones del bachiller José de Maya. México, 1698.
Nota: Esta lista anterior, puede servir para conocer de dónde salían nues-
tras vocaciones en el siglo XVII.
S. f. Informaciones (siete) dadas por los padres misioneros de la provin-
cia de Sonora, ante los alcaldes mayores de sus respectivas doctrinas
y partidos, de que todas ellas eran fronteras de indios enemigos gentiles.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 211).
1699 Informada relación diaria, en 2 fojas de la entrada que se hizo en la
Pimería, el año de 1699. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 212).
(Probablemente es síntesis de la detallada relación que hizo en ese año el P.
Visitador Antonio Leal. Véase su ficha) .
1671 Informe en dos fojas hecho por los PP. misioneros de la provincia de
I
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA L
433
Sinaloa, al Sr. Virrey (don Antonio Sebastián de Toledo, marqués de
Mancera) en 25 de Enero de 1671, pidiéndole mandase poner remedio so-
bre las vejaciones que se estaban experimentando con los indios sublevados
de Sinaloa. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 314).
S. f. Informe del conde de Paredes, marqués de la Laguna, virrey que fue
de este Reino el año de 1681, a S. M. sobre el asunto de pedir misio-
neros de la Compañía. (Invent. ibíd. fol. 90).
1684 Informe en 11 fojas hecho por don Rodrigo Isidro de Atondo y Anti-
llón, fechado en Californias a 13 de Diciembre de 1684 a un señor
obispo, en que le da razón por menor de lo que tenía ejecutado en la conver-
sión de gentiles y poblazón de aquellas Islas. (Invent. . . . Ibíd. fol. 219).
1699 Informe triplicado en 7 fojas, hecho a S. M. (Carlos II), por don
José Sarmiento en 29 de Mayo de 1699, en que le avisa los felices pro-
gresos que habían resultado de la reducción de gentiles en las Californias; y
que S. M. les asista a los religiosos, con alguna ayuda de costa.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 219).
S. f. Instrucción del modo con que ha de proceder el superior de la Com-
pañía en las causas judiciales. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 67).
S. f. (Por 1620 ?) "Introducción a las misiones de Sinaloa". Ms. s.a. s.
autor. (Arch. Gen. Nac. [Méx.] Ramo jesuítas).
1664 Inventario que el 2 de Junio de 1664 se practicó del ingenio de Xu-
chimancas (sic), y consta de 6 fojas en folio y 3 en 4o.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 4).
S. f. "Inventario y embargo de bienes deL P. Juan Bautista del colegio de
San Pedro y San Pablo, de México". (Arch. Gen. Nac. [México] Ra-
mo: Jesuítas).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA L
S. f. La Eternidad. Ms. de 13 fojas. (Arch. Hist. Hda. [Méx.] Temp. Leg.
291-20).
S. f. Las Lenguas. Ms. 5 fojas. (Ibíd. Leg. 291-25).
S. f. La Lujuria. Ms. 4 fojas. (Ibíd. Leg. 291-8).
434
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA L
S. f. La mala costumbre. Ms. 10 fojas. (Ibíd. Leg. 291-26).
S. f. La muerte. Ms. 6 fojas. (Ibíd. Leg. 291-29).
S. f. La Pasión de María Santísima. 1 f. (Ibíd. Leg. 291-12).
S. f. La Penitencia. 7 fojas. (Ibíd. 291-9).
1677 Letras testimoniales de tonsura y órdenes menores y fe de bautismo de
Pedro Mármol, 1677. Las primeras en Puebla y la segunda en Cádiz.
1662 Libro sexto de los que hacen la profesión y hacen votos en Tepotzo-
tlán.
— Libro séptimo. Costumbres de la provincia mexicana.
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] vol. VII Mss.).
1689 Libro de los Dolores de la Virgen María, Madre de Dios y Señora
Nuestra. Escrito e impreso en Génova en lengua toscana, por el P.
Fabio Ambrosio Espinóla de la Compañía de Jesús, y traducido del idioma
italiano al español, por otro religioso de la misma Compañía. Con licencia en
México por la viuda de Francisco Rodríguez Lupercio, año 1689. (Fojas 174,
mas índices de los capítulos, y alfabético y Saetas, 12 fojas).
El autor nunca estuvo en México, pero parece que el traductor fue el
Padre Antonio Núñez, según la opinión del señor cura Fischer; Beristáin lo
enumera entre las obras del P. Sebastián Estrada, y después la atribuye al
P. José Vidal Figueroa. (Andrade: Bibl. del siglo XVII, No. 917).
1671 Libros y mercaderías que remiten de España, a colegios, 25 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades, Leg. 106-31).
S. f. Libro en 8o. forrado en pergamino con el título: "Manual de confe-
sores". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 334).
S. f. Libro 4o. forrado en pergamino, con 188 fojas en latín, manuscritas,
que trata de varios puntos de teología. (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] f. 334).
1675 Libro viejo manuscrito que se halla en la biblioteca de la universidad
de México, de los pertenecientes a los jesuítas, de incierto autor, que
comienza en el año de 1675, y concluye en 1696, el cual contiene cosas insig-
nificantes, ocurridas en México, y me lo franqueó el senador Dr. don Basilio
Arrillaga, bibliotecario de esta universidad.
(Del Paso y Troncoso: "Documentos para la Historia de México", t. VII,
México, 1854, p. 5).
1646-1699 Libro de la fundación de la Congregación de la Limpia Con-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA M
435
cepción de Nuestra Señora. (Arch. Gen. Nac. [México] Mss. Tempora-
lidades, Ms. 229).
(Lo halló el Sr. Pbro. don Jesús García Gutiérrez) .
S. f. Libros de nuestra Señora de Guadalupe, que envía Miguel Ribas",
s. f. (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] Documentos por catalogar).
S. f. "Libro de los que hacen los votps simples y la profesión en Tepotzo-
tlán". (Del siglo XVII) (Arch. Prov. Méx. Merid. [196] Códice
Planearte, No. 19).
1694 Licencias del superior gobierno y provisorato, fechas en 19 y 21 de
Julio de 1694, a Juan José Guillena, impresor y mercader de libros en
esta corte (de México), para imprimir los "Privilegios concedidos a la reli-
gión de la Compañía". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 274).
1582-1623 Lista de fórmulas de votos. 1582-1623.
(Arch. Prov. Méx. Merid. APA-G. [1675]).
1695 Locución de Dios al corazón del religioso en el retiro sagrado de los
ejercicios espirituales, compuesto en latín por el P. Daniel Pawlowski
de la Compañía de Jesús, doctor y catedrático de teología en su provincia
de Polonia. Traducido al castellano por un religioso de la misma Compañía.
Numerosas impresiones: la edición que hallamos de fecha cierta más antigua
es la de Puebla de 1697, reproducida (según se advierte al pie, "conforme a
lo impreso en el colegio de la Compañía, año de 1695" pero tampoco se
especifica el colegio, aunque sospechamos (dice Uriarte) "que debió de ser
de España, y no de México". (Uriarte, José Eugenio, S. J. Anónimos II,
Madrid, 1904, No. 2666).
1697 ''Locución de Dios al corazón del Religioso". Su autor Daniel Paw-
lowski, S. J. Puebla, 1695 (Fischer) (Andrade, p. 802).
1663 Lo que montan los fletes de la ropa que lleva la recua del colegio,
para los padres (misioneros), cuya cantidad va abonada en el "ha-de-
haber" de la carta. 1 foja. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg.
279-111).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA M.
S. f. Malos padres. 7 fojas mss. (Arch. Hist. Hacienda [Méx.] Temp. Leg.
291-27).
1615-1648 Manipulus Virorum Illustrium Provinciae Mexicanae. 1615-
1648. Ms. inédito en el Archivo General de la Compañía, en Roma.
436
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA M
1627 "Memoria de ocho padres de la Compañía de Jesús, martirizados en
México" 1627. (B. Temaux, No. 492) (Andrade).
S. f. Memoria de las misas que tenía obligación de mandar decir el cole-
gio-seminario de San Ildefonso de México. (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] fol. 105).
S. f. Memoria en tres hojas y cuarto, de una cláusula de testamento, por
la que se prevee que en unas casas que en ella se citan, se funde un
colegio sin expresarse el sujeto testador, ni fecha del instrumento. (Ib. f. 105).
S. f. Memoria con cuatro copias en que se expresan las concurrencias de
los colegiales (de San Ildefonso, de México) y seminaristas, que se
han tenido, y debían ser por concursos de comunidad. (Ibid. f. 105).
S. f. (Por 1626). Memoria de las alhajas que había para la fundación
de El Realejo. (Ibíd. fol. 174).
1641 Memoria en tres fojas de los aperos, ganados y tierras de la hacienda
nombrada "Chapultepeque", que compró el colegio de Zacatecas el
año de 1641 y la agregó a "La Cieneguilla". (Ib. f. 174).
1643 Memoria de los frutos de ambas haciendas, desde Enero 1643 hasta
10 de mayo 1649. (Ib.).
S. f. Memoria de la cantidad que los vecinos de Zacatecas daban cada se-
mana para el sustento de los religiosos de la Compañía. (Ib. fol. 186).
1651 Memoria de lo que importaron los envíos que se hicieron a misiones.
(Ib. 296).
S. f. Memoria de las alhajas entregadas por José de Valencia al P. rector
de la misión de Matapé, por orden del P. visitador. (Ibíd. f. 335).
S. f. Memoria del ganado que se había sacado de la estancia de San Juan
Tihuacán (sic) que quedó por bienes de doña Leonila Carbajal, cuyo
albacea era el P. Gaspar de Carvajal. (Ibíd. f. 336).
1666-1667 Memoria de los bautismos y casamientos en algunos pueblos de
las misiones de Sinaloa y Sonora, en los años de 1666 a 1667.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 106).
1678 Memoria otorgada por Francisco Ruiz, en el colegio de San Grego-
rio, con fecha de 14 de noviembre 1678, de varios géneros que recibió
para conducirlos a Sonora y para entregar a don Jacinto Muñoz. (Ibíd.
fol. 106).
— Memoria de 4 fojas otorgada por Alonso Martín en 14 de Octubre de
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA M
437
1678, de varios tercios y fardos, para conducir del colegio de San
Gregorio a la provincia de Sonora, y se han de entregar a don Jacinto Mu-
ñoz. (Ib. f. 106).
— • Memoria de los géneros y demás cosas que se remitieron a Sonora,
desde el colegio de San Gregorio, el año de 1678. (Ibíd. f. 106).
1679 Memoria dada por Luis de Morales, escribano de su Magestad, del
instrumento de liquidación de cuentas, que en el real y minas de San
Juan Bautista, de la provincia de Sonora, en 2 de Marzo de 1679, otorgaron
don Alonso Rascón y el Cap. don Juan de Echeverría Valera por la cantidad
de 34,860 pesos, que le restaba el primero. (Ib. fol. 107).
— Memoria final de instrumento de cesión que en 24 de julio de 1679
otorgó el cap. Valera, a favor de la provincia de la Compañía para
que la cantidad de 34,987 pesos, se emplease en una fundación de una misión
en la provincia de Sonora. (Ib. fol. 107).
S. f. Memorial presentado a su excelencia el Sr. virrey por parte del pro-
vincial de la Compañía, excusándose de remitir religiosos misioneros
para el real de Zimapán. (Ibíd. fol. 67).
1652 Memorial de los religiosos de la Compañía del Nombre de Jesús de
Nueva España, año 1652, en folio. (El P. Fischer lo trae entre los
documentos de la cuestión que los dichos religiosos tuvieron con el limo.
Sr. obispo de Puebla, y que llama Palafoxiana. (Andrade) (Paz, Julián,
Catálogo de Mss. de América en la Biblioteca Nac. Madrid, 12787. Madrid,
1933, p. 304).
S. f. Memorial de las órdenes de Santo Domingo, San Francisco, San Agus-
tín y la Compañía de Jesús en Nueva España, sobre las vejaciones que
reciben de los obispos de Indias. Impreso. S. f. 21 folios.
(Domínguez Bordona, Jesús. Manuscritos de América. Madrid, 1935.
Doc. 271, p. 42).
1673 Memoria de gastos que se han hecho con los sujetos que pasan este
año a Filipinas. 1 foja. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg.
106-25).
1631 "Memorial of the Jesuits of México to the king, conceming 'Doctrinas'
1631". (Bolton: Berkeley Librar)-. Jesuítas, vol. 25).
S. f. Memorial de la santa iglesia de México para los señores del real con-
sejo de Indias, suplicando y pidiendo en un caso dificultoso y de mu-
cha importancia, favor y remedio. Contiene este escrito dos partes: en la
438
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA M
primera se muestra cómo algunos remedios que parecen provechosos no pue-
de valerse de ellos la dicha Santa Iglesia; en la segunda se trata de otros que
son más eficaces y acomodados. En folio, de 12 fojas. Nota del P. Uñarte:
"Apenas salido a luz este memorial, se tuvo especial empeño (y se entiende
por qué) en atribuirlo a los de la Compañía, lo mismo en México que en
Madrid. Es posible que, realmente sea suyo, pero a la verdad no hallamos
ningún documento fidedigno que confirme semejante atribución".
(Uriarte: Anóns. t. II, No. 3143. Madrid, 1904).
1649 Memorial de los religiosos misioneros de Sinaloa a S. E. el virrey en
el año de 1649, quejándose de los malos tratamientos que con ellos
usaba el capitán de aquel presidio. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol.
228).
S. f. Memorial presentado al Sr. virrey, por parte del P. provincial de la
Compañía, sobre el terreno que se debía de dar a los indios cabeci-
llas de las muchas reducciones, para conseguir la conquista de los infieles.
(Ib. f. 300).
1674 Memorial presentado al Excmo. Sr. virrey (Fray Payo de Ribera), por
parte de la Compañía en 16 de Agosto de 1674, pidiendo varias pro-
videncias para el sustento o subsistencia de las misiones de dicha provin-
cia. Un cuaderno con diez fojas en folio. (Ib.).
1684 Memoriales (3 copias) presentados al Sr. virrey don Tomás Antonio
de la Cerda, marqués de la Laguna en el año de 1684, sobre la remo-
ción de misiones, intentada por el Sr. obispo de Durango fray Bartolomé de
Escañuela, y nombramiento de clérigos para ellas. (Ibid. fol. 302).
1680 Memorias (cinco) e inventarios de las alhajas que tenían los misione-
ros de la Tepehuana, en 1680, remitidas por el P. Manuel Guet al P.
Antonio Núñez. (Ibid., fol. 234). Con fecha 16 de julio.
1657 ''Memorias que se han sacado de los borradores de las anuas que los
PP. de la Compañía de Jesús dirigían a Roma: las noticias son desde
el año 1592 hasta el de 1657". (Al principio hay una advertencia del colec-
tor [una foja] sigue otra en blanco y emplea otra de portada) .
(Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Historia, t. 14) .
1668 "Memoria de lo que tiene espeñado Fr. Alonso de Quiñones". Mérida,
1668.
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] vol. VII Mss.).
S. f. "Memorial y descripción de los puestos, islas y tierras, así de indios
como de españoles que hay en el reino de Yucatán, o Campeche,
donde se pueden hacer muy gloriosas misiones, casas y colegios de la Com-
!
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA N 439
pañía; así para bien y provecho de los españoles, como de los indios y
negros".
(Este memorial, sin firma ni fecha, se halla en F. G. (Fondo Gesuítico
720/II/5). (A-B II, pp. 556-558).
S. f. Memorias e inventarios- (cuatro) de las alhajas que tenían las mi-
siones. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 296).
S. f. (Por 1649). Misiones. Puntos de la cédula de la Reina, a que se ha
de responder en vista de los informes del Sr. obispo Juan de Aguirre.
2 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 325-63).
1649 Misiones. Primera petición presentada ante el gobernador don Diego
Guajardo en defensa de la posesión y administración de los santos
sacramentos por los religiosos de la Compañía. 2 fojas. (Ibid. Leg. 324-14).
— Segunda petición ante el gobernador, acerca de las doctrinas y misio-
nes. 1 foja. (Ibid. Leg. 324-13).
— Respuesta del gobernador. 2 fojas. (Ibid. Leg. 324-10).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA N
1690 Nómina de estudiantes. 3 ff. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp.
Leg. 281-24).
— Nómina de las gentes que habitan los pueblos de la jurisdicción de
Guasahas, firmada por Pedro de Alarme (?) 1 f.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 279-31).
S. f. Noticias de la misión de San Ignacio. (Invent. Arch. Prov. Méx. [en
1767] foja: ?).
S. f. (Distinta de la anterior) . Noticias de la misión de San Ignacio. (Arch.
Gen. Nac. Acervo Jesuítas).
S. f. Noticias del Río de Mayo. (Arch. Gen. Nac. Ramo Jesuítas: Colec-
ción de Francisco García Figueroa, copias sacadas de los originales el
24 de Noviembre de 1692) (Fotocopia sacada en 1954).
1641 Notificación a Bartolomé Doblado, de parte del Sr. provisor de Du-
rango, con fecha 27 de Agosto de 1641, para que no molestase, ni per-
judicase, a los religiosos de la Compañía, impidiéndoles el sustento y servicio
necesario para sus labranzas. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 203).
1688-89 Novena a San Francisco Javier. Guatemala. (Lazcano: Vida del
P. Oviedo, p. 11).
440
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA O
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA O
1623 Ocho cartas anuas de Filipinas, de los años 1623, 1624 y 1625, en que
dan razón del estado de aquellas misiones, y los buenos fines con que
se aplican sus misioneros.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 17).
1646-48 Once borradores de razones de los censos, y depósito que tenía el
colegio de San Pedro y San Pablo del año de 1646 a 1648. (Invent. . . .
f. 101).
1677-1678 Once cartas de los padres misioneros de la Tarahumara, escri-
tas al P. Provincial Tomás Altamirano (1677-80), en que le dan ra-
zón de las nuevas conversiones que iban consiguiendo en aquellas misiones.
(Invent. ... f. 230).
S. f. Oración a la Sma. Trinidad para todos los días. 2 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 291-35).
1642 Origen de la Congregación de la Purísima, en el colegio de San Pedro y
San Pablo de México. 12 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 258-21).
S. f. Otras noticias de la misión en Mayo y Otiaqui.
(Arch. Gen. Nac. [Méx.] Acervo Jesuitas. Colección de Francisco García
Figueroa de 24 de Nov. 1692).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA P
Nota: Hemos querido poner todos los anónimos escritos sobre la cuestión
del limo. Palafox, en la letra P.
S. f. "Memorial con 9 fojas impresas presentado a su Magestad por las Re-
ligiones de Santo Domingo, San Francisco, San Agustín y la Com-
pañía, en defensa de diferentes causas que había presentado contra ellas en
todos los tribunales, el limo. Sr. don Juan de Palafox, obispo que fue de
la ciudad de Puebla".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 36).
S. f. Copia de un memorial en 17 fojas, presentado al rey por parte de la
provincia de la Compañía de Jesús de esta Nueva España, en el
pleito que seguía con el citado limo. Sr. Palafox, por haber éste pedido por
medio de su provisor (el Sr. Merlo), a los religiosos de la Compañía, las li-
cencias de predicar, confesar y decir Misa. (Ibidem).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
441
S. f. Un cuaderno impreso en latín lo más, cuyo título es: Angelo politana
"Compendium seu Index Informationum" con 130 párrafos en que
está dividido; y el compendio o índice en 23 números, sobre la misma causa
célebre angelopolitana. (Ibidem).
S. f. Escrito con siete hojas impresas, de la resolución (por el derecho cier-
to de la Compañía) en el nombramiento de jueces conseivadores.
(Ib. f. 17).
S. f. Copia con 17 fojas de un memorial presentado al rey por la Compa-
ñía, contra el limo. Sr. Palafox, y su provisor (Merlo) (Ib.).
S. f. "Alegato con 24 fojas, hecho sobre el nombramiento de jueces con-
servadores que hicieron los religiosos de la Compañía". (Ib.).
S. f. "Copia del memorial presentado al rey por parte de la Compañía
contra el limo. Sr. Palafox, deán y cabildo de la ciudad de Pue-
bla". (Ib.).
S. f. Escrito con 4 fojas, de parecer y resolución acerca del privilegio de
los religiosos de la Compañía, para que una vez aprobados de un
ordinario, no necesiten de otra aprobación y licencia para confesar y pre-
dicar. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 37).
1647 Edicto de los jueces conservadores, publicado en 14 de Abril de
1647, sobre que se recogiese un libro escrito por el Sr. obispo de la
Puebla y su provisor. (Ibidem).
1653 Breve del señor Inocencio X librado el año de 1653, a favor del se-
ñor Palafox, en que previene, que ningún regular pueda confesar
y predicar en su diócesis, sin licencia del diocesano. (Ibid).
S. f. Memorial con 12 fojas presentado al rey por parte de la Compañía,
en oposición al breve anterior. (Ibid. fol. 38).
S. f. Copia con 19 fojas de memorial al rey, presentado por parte de la
provincia, contra el limo. Sr. Palafox. (Ibid).
S. f. Auto con 5 fojas en nombre de la Compañía contra el Sr. Palafox
en los autos seguidos sobre haber pedido dicho limo, señor a los re-
ligiosos de la Compañía, las licencias de confesar y predicar. (Se refiere al
modo de hacerlo). (Ibid).
S. f. Escrito trunco, de 12 fojas, de resumen del hecho y derecho del re-
ferido pleito. (Ibidem).
S. f. Escrito con 25 fojas de respuesta a los fundamentos propuestos, en
un papel impreso, sin autor, en que la parte de la santa iglesia cate-
dral de Puebla, pretende justificar la sentencia que su provisor (Merlo) dio
442
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
contra el doctor Femando de la Sema Valdés, racionero de ella, sobre que
pague los diezmos de una hacienda de ganado menor, que en consorcio de
su madre dio para dotación de un colegio que fundaron en Veracruz. (Ib.
fol. 38).
1647 Edicto del santo tribunal de la inquisición, publicado en 18 de Mayo
de 1647 en que se prohibe cualesquiera papel, que con título de ver-
dades o respuestas a ellas, se hubiere impreso; y todos o cualesquiera otros,
con firma o sin ella, contra los jueces conservadores.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 38).
S. f. Representación con 7 fojas hecha al Sr. arzobispo de México, re-
cusando los testigos dados por el limo. Sr. Palafox. (Ibid).
S. f. "Escrito con 8 fojas presentado al santo tribunal de la inquisición por
parte de la Compañía, contra el doctor don Juan de Merlo, provisor
de la santa iglesia de Puebla, sobre agravios recibidos de éste". (Ibid. fol, 39).
S. f. Escrito con 40 fojas de advertencias y reparos sobre algunas doctrinas
y proposiciones que se hallan en los escritos y papeles del Sr. Palafox.
1650 Testimonio dado por don José de Montemayor (escribano de cámara
de esta real audiencia de México) en 18 de Noviembre de 1650 del
auto del "pase" al breve librado a favor del limo. Sr. Palafox, y notifica-
ción hecha a la parte de la Compañía. (Invent. . ., fol. 39).
S. f. Escritos presentados a su Magestad por parte de las religiones de San-
to Domingo, San Francisco, San Agustín y la Compañía, contra el
limo, Sr. Palafox, sobre que no se lleve a debido efecto el breve librado a
su favor, en que define Su Santidad, que ningún regular pueda confesar
y predicar sin licencia del diocesano, (Ibid. fol. 39).
S. f. Intimación hecha a José Magán y puesta en los autos seguidos de
la causa por los padres de la Compañía, del obispado de los Angeles
(Puebla) 2 fojas (Invent. ibid. fol. 39).
S. f. Memorial de 4 fojas dado al Emo. Cardenal Espada, en favor de los
padres de la Compañía, contra la pretensión del dicho Magán. (Ib. fol. 40).
S. f. Un cuaderno diminuto de 70 fojas, de los autos que forman los jue-
ces conservadores de la Compañía, en los seguidos con el limo. Sr.
Palafox, sobre la presentación de licencias de confesar y predicar.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 40).
S. f. Otro cuademo con 18 fojas de escrito presentado a los jueces con-
servadores por parte de la Compañía, en los autos seguidos con el Sr.
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
443
PalafoXj sobre que se reciba información de unas proposiciones escritas por
el Dr. don Francisco López de Soler, y que le manden fijar 'por público
excomulgado', por impediente formal de la jurisdicción apostólica, en el que
se halla dicha información". (Ibid.).
S. f. Autos de 327 fojas, hechos a pedimento de los religiosos de la Com-
pañía ante los reverendos padres fray Juan de Paredes y fray Agus-
tín Godínez religiosos de la orden de Santo Domingo, jueces conservado-
res apostólicos^ sobre la presentación de licencias de predicar y confesar, ante
el Sr. Palafox y su provisor (Sr. Merlo) (Ibid. fol. 41).
S. f. Memorial con 49 fojas presentado por parte de la Compañía a la
sagrada congregación de ritos, en que se hace relación de la conducta
que siguió dicha Compañía con el Sr. Palafox. (Ibid.).
S. f. Cuaderno de varias copias de cartas y diligencias en la causa ange-
lopolitana, y sobre otros asuntos del gobierno de la Compañía enton-
ces, con otros apuntamientos acerca del mismo asunto; y otra copia de una
carta del rey, escrita en Aranjuez a 28 de Abril de 1625 (sic) a su ministro
en Roma, con 31 fojas. (Ibid.).
S. f. Memorial incompleto con seis fojas impresas, al rey, por parte de la
Compañía contra el Sr. Palafox y su provisor el Sr. Merlo, en el negocio
seguido sobre presentación de licencias. (Ibid. fol. 42).
S. f. "Parecer y resolución acerca del privilegio de los de la Compañía,
para que una vez aprobados por un ordinario, no necesiten de otra
aprobación y licencia para confesar y predicar". (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] f. 42).
S. f. Escrito presentado por parte de la Compañía, sobre que se anule el
breve librado a favor del Sr. Palafox, en cuanto a que los regulares
no prediquen ni confiesen sin su licencia en su diócesis. (Ibid. fol. 43).
S. f. Representación en 6 fojas hecha al rey sobre que, o mande retirar
al Sr. Palafox de estos reinos, o le quite el empleo de visitador.
(Ib. f. 44).
1651 Con motivo del edicto del Sr. Dr. Merlo, provisor, con fecha de 18
de Febrero de 1651, en que prohibe la fábrica de una capilla, frente
de la iglesia del Espíritu Santo en Puebla, y que no se puede predicar en
ella: la Compañía presentó un escrito al virrey, quejándose del edicto an-
tecedente. (Ibid. fol. 44).
444
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
S. f. Un cuaderno en 4o, con 14 fojas en latín, de anotaciones hechas a
varios escritos del Sr. Palafox (Ibid.).
S. f. "Memorial presentado al rey por parte de la Compañía, pidiéndole
remedio sobre los agravios recibidos por el Sr. Palafox en el edicto
que publicó, notándolos de transgresores de los santos concilios; que admi-
nistraban sin jurisdicción el santo sacramento de la penitencia; prohibiendo
con censuras que ningún súbdito suyo se confesare con religiosos de la Com-
pañía, ni oyere sus sermones". (Ibid. fol. 45).
S. f. "Escrito presentado al Sr. virrey por parte de la Compañía en que
le exponen los principales acaecimientos del pleito seguido con el limo.
Sr. Palafox^ para la composición que S. E. intentaba en él". (Ibid.).
S. f. Memorial al virrey, por parte de la Compañía, pidiendo mande li-
brar despacho para que el Sr. obispo de Puebla remitiese el breve ori-
ginal del Sr. Inocencio X; y que no fíe de él hasta tanto que haya nueva
resolución de su Santidad y de su Magestad. (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] fol. 46).
S. f. Testimonio en 10 fojas, de las licencias presentadas por los religiosos
de la Compañía, al Sr Palafox. (Ibid.).
S. f. "Representación hecha al limo. Sr. Palafox, en que le hacen patente
estar prontos llanamente a manifestar, con la reverencia debida, las
licencias de predicar y confesar, no negando absolutamente el exhibirlas, sino
representándole otro derecho en cuanto no podérselas pedir, sino solamente
en virtud de la jurisdicción ordinaria". (Ibid.).
S. f. Testimonio de representación hecha al Sr. Palafox por parte de la
Compañía, proponiéndole los puntos que les parecieron correspon-
dientes para la transacción del pleito. (Ibid).
S. f. Representación hecha a su Santidad por parte de la Compañía, su-
plicándole se sirva mandar al nuncio de España u a otro cualquiera,
que reciba la información sobre los puntos que el Sr. Palafox tenía repre-
sentados en el pleito seguido con él. (Ibid. fol. 47).
S. f. Escrito en 2 fojas presentado por dicha Compañía a la real audiencia,
para que mande suspender al limo. Sr. Palafox en el uso del breve
del Sr. Inocencio X. (Ibid.).
S. f. Escrito en 5 fojas presentado por la Compañía a la real audiencia
para que ésta mande se abstenga a don Antonio de Peralta (Cañó-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
445
nigo magistral de la Iglesia de Puebla) en la persecución, y se le conceda
a ésta, licencia para nombrar jueces conservadores. (Ibid. fol. 47).
La famosa retractación del Lic. Escobar.
1647 "A 20 de Junio de 1647. hallándose en el artículo de la muerte y
deseando salvarse, el licenciado Nicolás de Escobar, abogado de la
audiencia de México, y con quien el Sr. Palafox se acompañó en su visita,
hizo ante José de Albear, escribano y receptor de la audiencia, una decla-
ración comprobada en la forma legal y ordinaria, en que entre otras cosas
dice lo siguiente:
" 'Que siendo, como fue, juez, acompañado con el Sr. obispo visitador,
de las causas del doctor don Melchor Gutiérrez de Torreblanca, en que fue
recusado, asistió a los exámenes de muchos testigos de la pesquisa secreta,
y de las causas públicas, y vio que, en su busca, solicitud y otras diligencias
judiciales y extrajudiciales, concurrieron muchas sugestiones, amenazas y otros
medios de conocida pasión y venganza, los cuales no pudo excusar por grave
empeño que en la dicha visita tuvo y tiene contra el dicho oidor el dicho Sr.
obispo visitador. Y asimismxo declara que en la ejecución del embargo de
bienes y papeles que se hizo por el dicho Sr. obispo personalmente en las
casas del oidor, se desaparecieron los de su defensa, y se introdujeron mu-
chos supuestos que le perjudicasen, por no haberse hecho inventario solemne,
con citación o presencia suya, ni guardádose el recato necesario en la entrada
de la dicha casa; de lo cual se le han seguido al dicho oidor, grandes testi-
monios, descréditos y perjuicios de notoria ofensa e indefensa, fundados en
el violento despojo de sus secretos, y publicación de sus puridades más ocul-
tas; y que últimamente el declarante, por orden y mandato del dicho Sr.
obispo, habló a todos los testigos examinados por su excelencia y por el
declarante, y los amenazó con el riesgo de la pena de perjuros, si no se ra-
tificaban en todo y por todo ante don Juan de Manjarrez oidor de Guate-
mala, a quien por dicha recusación, su Magestad fue servido de cometer la
visita. Y las mismas amenazas hizo el declarante por la dicha orden al dicho
don Juan de Manjarrez con muchos aprietos y ofrecimientos de sus conve-
niencias para que ratificasen todo lo que el dicho Sr. obispo y el declarante
habían obrado contra el dicho don Melchor, y para que no le permitiese sus
defensas, ni la libre asistencia de ellas en México, ni que se quedase a vivir
en aquella ciudad, ni le restituyese a su plaza; todo lo cual pasó por mano
del declarante, y que el dicho señor don Juan de Manjarrez, había obrado
con acuerdo y parecer suyo y del dicho Sr. obispo, y para conseguir y lle-
var adelante ambos jueces, el empeño de pasión y venganza contra el dicho
don Melchor, y disculpar todo lo que con su persona, casa y bienes se había
hecho, se habían valido de informes siniestros, digo, inciertos y de escándalo,
supuestos falsos, siendo como era lo cierto y verdadero, que la enemiga ca-
446
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
pital, que el dicho Sr. obispo tenía contra el dicho don Melchor era la mis-
ma que su excelencia hizo investir al dicho don Juan de Manjarrez, y el
fundamento de todo lo obrado y ejecutado por ambos y por el declarante
contra dicho oidor, sin más fundamento de la verdad y justicia. Y así, por
descargo de su conciencia y para que conste de su restitución en lo que pue-
de y debe, pidió al presente receptor que, en caso de su muerte, diese y en-
tregase la declaración que hacía, jurada y firmada de su nombre y autori-
zada, que es lo mismo, originalmente al dicho oidor, para que se valga de
ella donde y como convenga, a quien pide y ruega le perdone. Y juró a Dios
y a la cruz de dicho licenciado Nicolás de Escobar, que lo que lleva decla-
rado es verdad y como tal, por el estado en que está, para dar cuenta a Dios'.
"Hasta aquí el dicho declarante, a vista del tribunal de Dios a donde iba
a ser juzgado, siendo superflua cualquiera ponderación sobre sus palabras".
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1961] Documento No. 1752 por catalogar).
S. f. Memorial en 15 fojas, presentado al virrey, por parte de la Com-
pañía en que le hacen patente los motivos que les asisten para el li-
tigio con el Sr. Palafox, y deseos de paz y quietud.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 48).
1641 Papel de los beneficiados de la Puebla, 3 de Feb., 1641. (Arch. Prov.
Méx. Merid. Doc. por catalogar, el No. 1753).
1690 Padrón de las personas de confesión que tiene este partido de San
Gerónimo. 2 ff. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 279-113).
S. f. Palafox, D. Juan de, papeles varios.
(Biblioteca Nac. Santiago de Chile. Ramo Jesuítas. México, No. 330).
S. f. Papel en que se expresan las razones que había para pedir al P. ge-
neral, diese a la casa de San Luis de la Paz, el título de colegio incoado.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 184).
S. f. Papel con 8 fojas en 4o., del estado y visita de la casa de San Luis
de la Paz, sin poderse poner el año, ni quien hizo la visita, porque
no lo dice". (Ibid.).
S. f. Papel en que se hallan algunas noticias de la misión de Moqui. (Ib.
208).
S. f. (Por 1640-41). 'Tápeles y documentos relativos a la disputa del pri-
mogénito del Excmo. marqués de Villena, el conde de Santiesteban
y el Sr. don Juan Antonio (sic) de Palafox, sobre lo sucedido en Nueva
España en que se da razón a su majestad de las causas que tuvo el Sr. obis-
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
447
po para avisar a S. M. de los excesos del marqués en su gobierno". (Bibl. Nac.
Sant. Chile, Jes. Méx., 331).
1609 Papeles e informes referentes al Sr. Melchor Maldonado. Méx. 1609.
(Prov. Méx. Isl. Coll. Mss.).
Documentos que se hallan en la Biblioteca de Palacio en Madrid. Ma-
nuscritos de América, por Jesús Domínguez Bordona. Madrid, 1935.
384-405. Papeles originales referentes a don Juan de Palafox y Mendoza:
Ocho legajos traídos de Simancas el año 1785:
Leg. lo. Cartas del obispo a su Magestad, desde 25 de Jun., 1640 a 30
Eno. 1642.
Leg. 2o. Expedientes sobre la visita. . ., 1645-47.
Leg. 3o. Expediente sobre la ruidosa controversia que se suscitó por los
religiosos de la Compañía y sus llamados jueces conservadores, auxiliados por
el virrey conde Salvatierra, contra el Sr. obispo de Puebla. 3 t.
Leg. 4o. Expediente sobre la fundación de los colegios de San Juan y
San Pedro, en Puebla. 1 t.
Leg. 5o. al 8o. Sobre diversos asuntos.
El t. 406, contiene:
1) Copia de carta al rey notificando las diferencias entre el obispo y
los padres de la Compañía.
2) Memorial de los agentes de don Juan Palafox respondiendo al que
dio al rey el P. Andrés Pérez, por la provincia de la C. de J. de Méx.
3) Papel contra el obispo: "Habiendo corrido 37 años de ministro". . .
4) Copia de una carta del limo. Mañozca, Arz. de Méx. al conde de
Salvatierra, virrey de México.
5) Copia de carta del conde de Salvatierra al obispo de Michoacán.
6 y 7) El fiscal de Méx. (Pedro Melián, sobre diferencias entre el vi-
rrey Salvatierra y el Sr. Palafox) .
8) Respuesta al informe de Palafox sobre diezmos.
9) Copia de cartas del virrey y del fiscal sobre lo mismo.
10) Dos cartas del fiscal, sobre las armas reales puestas en la catedral de
Puebla por el Sr. Palafox.
11) Memorial enviado por el P. Prov. Pedro de Velasco: 15 Dic, 1645.
65 ff.
12) Memorial de las órdenes de Santo Domingo, San Francisco y San
Agustín y Compañía de Jesús. Impr. 11 ff.
Tomo 407. El No. 7) : "Razón que da a V. Mag. el obispo visitador
don Juan Palafox de los acaecimientos del año 1647 y obrado por el conde
Salvatierra, vuestro virrey, en favor de los religiosos de la Compañía; retiro
448
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
del obispo y graves escándalos que han sucedido en la N. E., y cuánto con-
viene que V. Mag. lo mande averiguar y remediar", f. 60.
El No. 13). Respuesta a Alonso de Rojas, general de la Compañía (sic)
a un papel que comienza: Verdades ^ por Alonso Ruiz de Lima. Impr. f. 176) .
Tomo 408 Sátiras contra don Juan de Palafox. Contiene:
El Cuervo. "Sus propiedades y astucias, sacadas de grandes autores".
Isboseth figurado.
Coloquio latino.
Al Sr. don Juan Palafox los curas beneficiados, que por su Sría. se han
puesto contra los cánones, contra el Conc. Trid. y Méx.
Balido de una oveja. . . Romancillo.
Sueño.
La Gitanilla.
Traslado de una carta original que Martín Lutero escribió desde el in-
fierno al limo. Sr. don Juan de Palafox. . . Obispo de la Puebla.
In the Austin University of Texas Library, los números de tarjetas, 87,
89, 139, 317, 339, 486, 487, 510, 523, 552, 553, 585, 625-27, 733, 1470-81,
tratan de la cuestión del limo. Sr. Palafox.
1658-1700 'Tápeles de jesuítas''.
(Arch. Gen. Nac. [Méx.] Ramo Historia, t. 16, expediente No. 11,
hasta el final del tomo) .
1635 "Papel de concordia entre los PP. del Carmen y la Compañía de Je-
sús", 1635.
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]. Documentos por catalogar).
1613 Parecer de los padres consultores del colegio de Oaxaca, con fecha lo.
de Marzo de 1613, en que se da licencia al P. rector del colegio. (P.
Francisco Vera) para que venda una casa.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 165).
S. f. (Por 1640). Parecer sobre si habiendo pasado el tiempo señalado por
el fundador (Juan Francisco Dutertu) para la erección del colegio
de Oaxaca, debe la Compañía pagar réditos del dinero donado; en que se
expresa no estar en obligación de pagarlos. (Ibid. fol. 164).
S. f. "Parecer de los padres consultores sobre la donación de una hermita
y solar que hizo la cofradía de la Santa Veracruz de Valladolid (sic,
por San Luis Potosí) a aquel colegio para que erigiese su iglesia; expresando
en dicho parecer ^ deberse guardar las condiciones estipuladas, cuando se hizo
la donación". (Invent. ibid. fol. 178).
S. f. Parecer de dos religiosos teólogos de la Compañía, sobre que el padre
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
449
provincial de esta provincia, puede despedir a los fugitivos de otra.
(Ibid. fol. 67).
S. f. Parecer dado en 6 fojas en 4o. acerca de la renunciación de bienes
de los no profesos de la Compañía. (Ib. fol. 69).
1684 Parecer en 6 fojas de los padres consultores en 1684, sobre la cobran-
za que se debía hacer de lo debido por la limosna de vino y aceite a
la provincia. (Ibid. fol. 294).
1661 Pareceres de los padres consultores hechos en el mes de Enero de
1661 sobre que era conveniente que se vendiera una hacienda nom-
brada San Felipe, perteneciente al colegio de San Ildefonso de la Puebla.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 118).
1663 Pareceres (cinco) hechos en Febrero de 1663 acerca del cambio que
se intentaba de unos molinos que tenía el colegio de San Ildefonso
de la Puebla, por un ingenio que se hallaba en la jurisdicción de Jalapa. (Ib.) .
S. f. Pareceres (cuatro) de los padres consultores, sobre la utiHdad que re-
sultaba de la venta de cuatro sitios de estancia de ganado menor y
dos caballerías de tierra que tenía el colegio de San Luis Potosí, en el Río
Verde. (Ibid. f. 180).
1672 Pareceres de religiosos de la Compañía, sobre la carta que el limo.
Sr. fray Payo de Ribera, arzobispo de México, escribió al P. provin-
cial Pedro de Valencia en 6 de Junio de 1672, en que le expresa que la
patente que le remitió para las órdenes de religiosos de la Compañía, iba
sin expresión de dispensación de intersticios, por lo que se le representaba
para que fuese como correspondía. (Ibid.).
1644 Pareceres (tres) de ios padres consultores en el año de 1644, para
que se vendiesen la hacienda y minas pertenecientes al colegio de Za-
catecas. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 188).
S. f. Pareceres (seis) de los padres consultores del colegio de Guadiana
sobre no deber pagar diezmos los religiosos misioneros. (Ib. f. 193).
1682 Partidas de bautismo que se hallaban en el libro del colegio de Si-
naloa, y certificadas por Diego de Salas, escribano real, con fecha lo.
de Septiembre de 1682.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 301).
1645 Permiso de don Marcos Lucio para que su criado Pedro Martínez
450
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA P
entre en la Compañía. México, 1645. Y otro ejemplar más completo
del mismo año.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935]. Manuscritos).
1664 Petición de un padre misionero recusando un juez en la causa que
cita. 2 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 325-67).
S. f. Perseguidores de la virtud. . . contra los que se glorían de sus pecados.
8 fojas. Mss. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 291-30).
1690 Pimería. Relación anónima sobre los pimas. 3 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 288-11).
S. f. Plática de despedida de la misión. 4 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 291-24).
S. f. Plática segunda: del amor que el hombre debe de tener a Dios. 6 ff.
(Ibidem. Leg. 291-33).
S. f. Plática sobre el pecado original y de la creación del hombre. 10 ff.
(Ibidem. Leg. 291-10).
S. f. Plática tercera de anuncio de misión. 16 fojas. (Ib. Leg. 291-21).
S. f. Pláticas doctrinales sobre las tres virtudes teologales. 18 fojas.
(Ibid. Leg. 291-39).
1693-94 Pláticas (veinte y cinco) a la Congregación de El Salvador, en
la Casa Profesa de México, durante los años de 1693 y 1694. (Paz,
Julián, 212).
Plática por la muerte del P. Femando Valtierra. Con un dibujo de la
cabeza del padre, a pluma. (Ibid.).
Pláticas doctrinales (cincuenta) (Ibid.).
(Paz, Julián, Cat. de Mss. de América, en la Bibliot. Nac. de Madrid.
20256. Madrid, 1933, p. 212).
S. f. (Por 1665). Pleito razonado en 10 cuadernos con 227 fojas, de los
autos que la provincia de la Compañía, siguió al limo. Sr. obispo de
Durango sobre no deber pagar diezmos los religiosos misioneros de los bienes
de las misiones; sobre si debían ser curas párrocos los religiosos de la Com-
pañía misioneros y llevar obvenciones.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 194).
1672 Pleitos de Feo. de Luque. . . contra doctrineros que hacen trabajar
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R 451
demasiado a los indios. 9 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.]
Temp. Leg. 325-73).
S. f. Poema épico. 9 ff. (Ibid. Leg. 291-37).
1760 Poema en honor de San Ignacio de Loyola. 12 ff. (Ibid. Leg. 291-31).
S. f. Preceptos que habían de observar los padres misioneros, hechos por
varios padres provinciales. (14 fojas) (Invent. . ., fol. 295).
S. f. Preceptos y ordenaciones para los padres misioneros. (Ib. f. 296).
1647 Principio y fin de una provisión del rey nuestro Señor en que se im-
parte plenamente el real auxilio a la legítima jurisdicción apostólica
de los muy reverendos padres, jueces conser\ adores, de la Compañía de Jesús.
Publicada solemnemente en la ciudad de México, corte del reino de la Nue-
va España en 7 de Junio de 1647. Impreso en México, 1647. (Fischer) (An-
drade) (Cfr. López, Baltasar).
S. f. (Por 1655). Privilegios de la Compañía, s. f. n. 1.
(Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx., 1939], t. X. No. 4, p. 716) (Arch. Gen.
Nac. [Méx.] Inquisición, t. 438).
1630 Proposición que la ciudad de México hizo en su consistorio en 28 de
Septiembre de 1630, cerca del desagüe de esta ciudad. Impreso en
México. Francisco Salbago, 1630. 7 fojas. (Domínguez Bordona. Jesús. Ma-
nuscritos de América, Madrid, 1935, t. 271, p. 42).
S. f. Proposiciones sueltas que el Sr. obispo de la Nueva Vizcaya dijo en
la mayor publicidad contra la Compañía de Jesús. 1 f. Parral, (sic)
(Arch. Hist. de Hda. [Méx.] Temporalidades. Leg. 325-61).
S. f. Providencias que se pidieron a la corte de Madrid, para las Califor-
nias. (Sin que se diga en qué fecha, ni por quién).
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 219).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA R
1636-37 Razón del colegio y misiones (no dice de dónde, pero es de su-
poner que es de Sinaloa) de los años 1636 y 1637.
(Arch. Gen. Nac. [Méx.] Acervo: jesuitas, colección formada por Fran-
cisco García Figueroa. Copia de 24 Nov., 1692).
452
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
1631 Razón del estado que en el año de 1631 tenía el ingenio de Tiripitío.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 4).
1628 Razón del estado del colegio de San Ildefonso de esta ciudad (Mé-
xico) en el año de 1628. (Invent..., fol. 4).
S. f. Razón en 6 fojas en 4o. de las haciendas y posesiones del colegio de
la Habana. (Ibid. fol. 4).
1677 (Nov. 12). Razón de los papeles que se sacaron de esta casa (no
dice cuál) del archivo en 12 de Noviembre de 1677 con nota de
haberlos presentado a la real audiencia, en tiempo del Sr. virrey don fray
Payo de Ribera (1673-80), y que los hurtaron del oficio del escribano. (Ibid.
f. 79).
S. f. Razón del Sr. fundador y bienhechores que tuvo en su principio el
colegio de San Ildefonso de Puebla. 3 fojas en 4o. (Ib. fol. 116).
S. f. (Por 1673). Razón de lo que dio al colegio de Mérida el Cap. An-
drés Rojo de Ruiloba. (Invent..., fol. 130).
S. f. (Por 1673). Razón de las obligaciones de dicho colegio de Mérida
y fiesta que debía hacer. (Invent. fol. 130).
S. f. (Por 1632). Razón y memoria de las fiestas que se hacían en el co-
legio de Guatemala, y estaban dotadas en renta perpetua. (Ib. fol. 173) .
S. f. Razón de los jubileos que tenía el colegio de Zacatecas. (Ib. f. 188).
1642-44 Razón en 6 fojas de las deudas que tenía el colegio de Zacatecas
en el año de 1642 y en el de 1644. (Ib. fol. 188).
1693 Razón en 3 fojas de lo que el colegio de Zacatecas debía en 15 de
Mayo de 1693. (Ib. f. 186).
1698 Razón duplicada en 4 fojas del estado pacífico que tenía la Pimería
y provincia de Sonora el año 1698. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767]
fol. 212).
1624-1650 Razón de lo cobrado por cuenta de la limosna, vino y aceite
que se debía atrasado a los colegios de la provincia y a las casas de las
misiones, desde 1624 hasta 1650. (Invent. ... fol. 294).
S. f. Razón del estado temporal y espiritual de las misiones. Quince cartas
escritas por varios religiosos misioneros en distintas partes y años, a
los PP. provinciales. (Invent. ... fol. 295).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
453
S. f. Razones de lo que el limo. Sr. don Alonso de la Mota y Escobar dio
para la fundación del colegio de San Ildefonso de Puebla. (Invent. . . .
fol. 114).
S. f. Razones que en justicia le asistían al colegio de San Ildefonso (Pue-
bla) con la fábrica do la iglesia catedral, como heredera del limo. Sr.
fundador del colegio, sobre de que de sus bienes, se den a éste, treinta y tres
mil y tantos pesos. (Invent. . . . fol. 119).
1614 Razones que los religiosos misioneros dieron al gobernador Francisco
de Urdiñola, en aquel año de 1614, para la fundación de un presidio
en la Tepeguana, expresando consentir en ello, o pedirlo el vecindario.
(Nota: determinación muy importante para la defensa de los misioneros, y
por no haberse hecho el presidio, aconteció la matanza de misioneros y espa-
ñoles, en 1616). (Invent. ... fol. 205).
S. f. Razones de conveniencia y necesidad que había, para que se pusiese
la mayor fuerza del presidio en la provincia de Sinaloa, en Tecoripa
o más allá, y no en el Mayo. (Invent. . . . fol. 225).
S. f. Razones y noticias del estado de las misiones. (Invent. Arch. Prov. Méx.
[1767] fol. 296).
S. f. Razones (doce), de los pueblos y naturales que tenían las misiones
de Sonora y Sinaloa, sin expresar el año. (Ibid. fol. 296).
1613-1699 Recibos de los réditos de los censos de la hacienda de Guimeraes.
626 fojas, en (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg.
314-2).
1651 Recibos (cuatro) otorgados a favor de varios PP. provinciales, de las
cantidades de réditos del capital principal, que varios bienhechores han
aplicado a religiosas novicias... (Invent. ... fol. 81).
1673 Recordatorio para que no se les haga servir sin retribución a los indios.
2 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 324-20).
S. f. Reflexiones sobre la regla de la corrección fraterna que hay en la
Compañía, considerada por la parte que toca al superior. 12 ff. (Ib.
Leg. 391-31).
1698 Reglas de la Compañía de Jesús. En 32o. Impresas por los herederos
de Villarreal. Puebla. (Andrade, Vicente de P. "Bibliografía del si-
glo XVI I").
454
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
1699 Reglas de los congregantes de nuestra Señora de los Dolores, primera
que en estos reinos se fundó en el colegio de la Compañía de Jesús de
México. En México, por la viuda de Rivera, 1699. En 8o. de 28 pp.
(Uriarte: Anónimos. II, Madrid, 1904, No. 2830).
1602 "Relación breve de la venida de los de la Compañía de Jesús a la
Nueva España". Año de 1602. Manuscrito anónimo del Archivo His-
tórico de la Secretaría de Hacienda, versión paleográfica del original, pró-
logo, notas y adiciones por Francisco González de Cossío. Imprenta Univer-
sitaria, México, 1945, 124 páginas.
La discusión del autor de esta ''Relación Breve", se halla publicada en
"La primera crónica jesuítica mexicana, y otras noticias", por José Miguel
Quintana. Biblioteca Aportación Histórica. Editor Vargas Rea. México, 1944.
80 pp.
La presente relación que hoy, por primera vez (en 1945) se publica, for-
ma un códice compuesto de 30 fojas in folio, escrito en clarísima letra de
principios del siglo XVII, sobre papel español, que ostenta marca transpa-
rente de fines del siglo XVI. Obra en el Archivo Histórico de Hacienda,
dependiente del General de la Nación, y está catalogado en la "Guía" de
aquél, en el Ramo de Temporalidades, Sección de Historia, Leg. No. 258-1.
Constituye a la fecha, el más antiguo testimonio de la Historia General
de la Compañía (de Jesús) en Nueva España, y debe considerarse como la
primera Crónica Jesuítica de la provincia de México.
Aparentemente, el documento en cuestión es el borrador de un trabajo
que no sé si llegaría a formarse en definitiva, a juzgar por el sinnúmero de
correcciones que, hechas de distinta mano, lo modifican, aunque no sustan-
cialmente.
Está escasamente apostillado, y sus folios aparecen numerados, empezando
con el número 17 y terminando en el 46. Las 16 fojas anteriores no se co-
nocen: quizás en ellas venía escrita la "Relación de la Florida" que el autor
menciona en alguna parte de su Crónica. Su texto comprende la relación
de hechos acontecidos, durante los primeros treinta años del establecimiento
de la Compañía de Jesús en Nueva España (1572-1602), así como de las
circunstancias que lo precedieron, siendo de notarse la minuciosidad con que
están descritos ciertos detalles del viaje de los primeros quince sujetos, en-
viados por San Francisco de Borja, y que sugieren algunas reflexiones sobre
la identidad del cronista que nos ha ocultado su nombre.
El P. Pérez de Rivas es indudable que conoció la Relación, y se aprove-
chó de ella. Juan Sánchez Baquero en su "Historia" (editada en 1945) escri-
ta en 1619 también hace mención de nuestro autor. El P. Alegre menciona
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
455
en el tomo I (pp. 32, 59, 75, 81, 124, 127, 144, 162 etc. "trabajos manuscritos
y retazos de historia" del P. Juan Rogel. [González de Cossío]).
Nota: El Autor de "Relación Breve" ha sido enteramente identificado así
por el P. Félix Zubillaga en Monumenta Antiquae Floridae, pp. 12-
13, como por el P. Emest J. Burrus, a quien tanto debe la historia
de la Compañía de Jesús, en México, y es el P. Gaspar de Villerías,
cfr. siglo XVII. Este ejemplar se hallaba en el Arch. Prov. Méx. (1767)
anotado en el fol. 80 del Inventario.
1646 Relación en italiano, enviada de Roma. 1646. (Andrade: Bibliograf.
Siglo XVII).
1648 Relación del tercer auto particular de fe que el Tribunal del Santo
Oficio de la Inquisición de los reinos y provincias de la Nueva España,
celebró en la iglesia de la Casa Profesa de la Sagrada Religión de la Com-
pañía de Jesús a los 30 del mes de Marzo de 1648. Siendo inquisidores en él
los muy ilustres señores: Doctor don Francisco de Estrada y Escobedo, Doc-
tor don Juan Sáenz de Mañozca y el Licenciado don Bernabé de la Higuera
y Amarillas. Impreso en México en la imprenta de Juan Ruiz, año de 1648.
(Icazbalceta: Obras) (Andrade, Vicente de P. : Bibliografía del siglo
XVII),
1621 Relación de las fiestas celebradas en la ciudad de México, a la beati-
ficación del B. P. San (sic) Francisco Javier, Apóstol del Oriente, uno
de los primeros compañeros del glorioso Patriarca San Ignacio, fundador de
la religión de la Compañía de Jesús. Año 1621. Con licencia del ordinario en
México, en la imprenta de Diego Garrido, en la calle de Tacuba. Por Pedro
Gutiérrez. En 4o. de 40 hojas. (Uriarte: Anónimos: II, Madrid, 1904, No.
2856).
1663-1689 Relación de las misiones de los PP. jesuítas de esta Nueva Espa-
ña desde 1663 hasta 1689, y frutos maravilosos que se han seguido.
(Cuevas: Historia de la Iglesia).
1637 Relación de los sucesos que ha tenido la Iglesia de Japón desde Sep-
tiembre de 1632 hasta 20 de Febrero de 1634. Pónese el martirio de
los treinta y nueve mártires religiosos de las cuatro sagradas religiones que
hay en Japón, y de más de 160 japoneses que por nuestra santa fe, dieron
gloriosamente sus vidas. Sacada de las cartas que los padres de la Compañía
de Jesús de Filipinas, enviaron a los padres de esta provincia de Nueva Es-
paña este año de 1635. Dase asimismo cuenta del buen estado en que que-
daba aquella iglesia, y el progreso de la China y Tonquín el año 1634.
456
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
(Al fin) : Con licencia. Impresa en México, y ahora en Barcelona, por
Pedro Lacavallería, año 1637. (En 4o. de 4 fojas no foliadas).
(Uñarte: Anónimos, t. II, Madrid, 1904, No. 2867).
1668 Relación del jubileo de misiones de los padres de la Compañía de
Jesús. En 4o. Puebla, Impresa por la viuda de Borja. (Andrade)
(Uriarte) .
1650 Relación del solemne jubileo de las misiones que los padres de la
Compañía de Jesús, celebraron y administraron este año de 1649, en
la ciudad de México. Por orden e instancia del limo, y Rvmo. Sr. don Juan
de Mañozca, Arzobispo de esta Metrópoli, del consejo de su Magestad, y del
de la Santa General Inquisición, su visitador en esta Nueva España, etc.
(Al fin) : Con licencia en México, por la viuda de Bernardo Calderón, en
la calle de San Agustín. Año de 1650. En 4o. de 10 hojas.
Nota: "Esta Relación está escrita, sin género de duda, por alguno de los mi-
sioneros que trabajaron en el jubileo que aquí se describe".
(Uriarte: Anónimo, t. II, Madrid, 1904, No. 2882).
1640 {?) Relación del levantamiento de los sangleyes en las Islas Filipinas.
Su castigo y pacificación este año de 1640, por don Sebastián Hurtado
de Corcuera, caballero del orden de Alcántara, gobernador y capitán general
de ellos, cuyo magnánimo esfuerzo y prudencia militar, ha hecho más res-
petables y famosas en aquellas partes las armas de su Magestad. Con licencia
en México, por Francisco Robledo, impresor y mercader de libros, en la ca-
lle de San Francisco. En 4o. de 32 hojas. (Uriarte: Anóns. II, No. 3257)
1642 Relación sobre la misma empresa, en Madrid, 1642. (Uriarte: No.
3263).
1617 Ms. Relación breve de las virtudes y casos de edificación de los pa-
dres nuestros que murieron a manos de los tepehuanes, por su santo
nombre. Año 1617. Ms. anónimo de 10 pp. (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]
Documentos por catalogar) .
1657 Relación anónima de la estancia de dos padres de la Compañía en
Cuba y en La Habana. De la cual dice Alegre: (t. II, p. 412) : "Del
estilo latino y de la letra se conoce que el autor era italiano; pero no podemos
deducir quién fuese en aquellos tiempos. Los dos sacerdotes que allí juntó la
Divina Providencia, poseían, fuera del castellano y latino, algunos otros idio-
mas de la Europa, como escribe el mismo autor de estas noticias; cosa no muy
vulgar a la mitad del siglo pasado (el XVII) en los sujetos de esta provincia".
(Alegre: 1. c.) .
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
457
S. f. Relación de 5 páginas de los sucesos acaecidos con los indios de La
Laguna de San Pedro, y asimismo la promoción de los padres jesuítas
de los partidos Parras y La Laguna, relación que empieza: ''La Laguna de
San Pedro que se forma de las aguas del río Nazas, en el reino de la Nueva
Vizcaya". . . y acaba: . . ."porque a los dos curas ha pagado su Magestad,
en la caja real de México, cada año, 1,800 pesos, sin los 300 que dá para el
seminario".
(Arch. Gen. Nac. [Méx.] Colecc. Misiones: t. 26).
1645 Relación en 5 pp. de los casos particulares observados en las misiones
del obispado de Puebla, que se discurre por el año de 1645, a pre-
tensión del limo. Sr. don Juan Palafox, obispo que entonces era de aquella
diócesis; que empieza: "A instancias que hizo el Ilustrísimo" . . . y acaba: "y
aumento y bien de las almas, de gente que vive retirada y sin doctrina, en este
modo de misiones, si los sus obispos las piden o las fomentan".
(Arch. Gen. Nac. [Méx.] Colección Misiones: t. 26).
S. f. Relación en 8 pp. de los casos más particulares, sucedidos en el par-
tido de Nuestra Señora de los Remedios, que empieza: "Compónese
este partido. . ." y termina: "rogando a Nuestro Señor nos guarde a V. R.
para consuelo y aliento nuestro". (Véase Serr.\no, Francisco).
1601 Relación anónima de la provincia de Nuestra Señora de Sinaloa, 1601.
(Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx., 1945] t. XVI, No. 2, pp. 179-194).
De esta Relación dice Edmundo O'Gorman: Es una breve y jugosa rela-
ción, escrita por uno de los primeros misioneros jesuítas que tuvieron a su
cargo la evangelización de las tribus que ocupaban aquellas regiones.
(Nota: Se trata de un documento manuscrito, sin registro, que se conserva
en el Archivo General de la Nación, y provisionalmente incluido en
el legajo de documentos publicados en el Boletín).
"Este documento (prosigue O'Gorman) es anónimo, y dado el año en
que se escribió (1601) pertenece a la primera época de la misión. Se trata
de un informe dirigido por uno de los misioneros a su superior, y parece que
es uno de los documentos que sirvió de fuente para algunas de las Cartas
Anuas utilizadas por el P. Alegre, para su Historia. No resulta fácil determi-
nar a ciencia cierta quién escribió esta Relación: puede atribuirse al Padre
Martín Pérez o al P. Juan Bautista Velasco. (Hay que descartar al Padre
Alonso de Santiago, porque se sabe que tres años después de su llegada se
retiró de la misión), Y ya que el autor afirma haber colaborado con el P.
Gonzalo de Tapia en una de sus correrías apostólicas. Sin embargo, dadas
las circunstancias a que alude el autor, me inclino a creer que se trata del
458 ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
P. (Martín) Pérez, pues la noticia de los seiscientos y tantos niños bautizados
por el Padre Tapia, parece que debe situarse en una salida mancomunada
de los dos padres, poco antes de la muerte de Tapia.
"Este relato contiene una descripción general de la antigua provincia de
Sinaloa, con muchos datos interesantes sobre las costumbres de los pueblos
que la habitaron. En términos generales se confirman las noticias que ya se
tenían sobre el particular; pero como en este caso se trata de una narración
directa por uno de los principales y primeros actores de los acontecimientos,
creemos que el lector agradecerá la publicación de este documento". (Ed-
mundo O'Gorman en Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx. 1945] t. XVI, pp. 175-177).
S. f. (Por 1626). Relación de la vida y muerte del limo Sr. don Alonso
de la Mota y Escobar, obispo que fue de Tlaxcala y fundador del
colegio de San Ildefonso de Puebla. Un cuaderno con 24 fojas en folio.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 116).
1674 Relación en 4 fojas de los censos que tenía el colegio de San Ildefon-
so de Puebla, en 25 de Abril de 1674. (Invent. . . . fol. 118).
S. f. Relación en 4 fojas de la fundación del colegio de Zacatecas. (Ib.
f. 188).
S. f. Relación hecha por los padres misioneros de Sonora, del estado de
las misiones, sin expresarse en qué tiempo: es un cuaderno de 13 fojas.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 204).
S. f. Relación de la fundación de la residencia de Sinaloa, un cuaderno en
10 fojas en folio. (Invent. ... ib. f. 219).
1684 Relaciones de los rectorados (seis) que componen las misiones de Si-
naloa, remitidas por el P. Gerónimo de Pistoya, según la visita que
hizo en 1684. (Invent. ib. fol. 221).
1613 Relación anónima del estado de la misión de Parras, en que se pro-
pone la dejación de dicha misión, y en la consulta se resuelve que no.
Calumnias que se levantan contra la Compañía, y otros papeles de pleitos.
34 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temporalidades. Leg. 278-39).
1619 "Relación de las fiestas que la muy insigne ciudad de la Puebla de los
Angeles, del reino de la Nueva España, celebró al sacrosanto misterio
de la Inmaculada Concepción de la siempre Virgen María, nuestra Señora,
concebida sin pecado original, de este presente año de 1619, el propio día que
la santa Madre Iglesia celebra la festividad de tan alto y soberano misterio".
Primeramente a 29 de Octubre se sacó el certamen.
In fol. 6 hs. letra contemporánea. Hay versos. Ms.
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
459
(Academia de la Historia. Madrid. Colecc. Jesuítas, XCII, 16) (Rodrí-
guez Moñino, A. Catál. de Docts. de América. Badajoz, 1949, 129).
1622 "Relación breve de las fiestas que el colegio de la Compañía de Je-
sús de la insigne ciudad de los Angeles ha hecho, en la canonización
de San Ignacio: su patriarca y fundador, y de San Francisco Javier, apóstol
del oriente y del Beato Luis Gonzaga". In fol. 5 hojas, de letra contempo-
ránea (1622). Tiene versos intercalados. (Ibid. CXII, 54) Ms.
— "Relación de las fiestas que se hicieron en esta ciudad de México en
la canonización del glorioso San Ignacio y San Francisco Javier, en
26 de Noviembre de 1622. Y por todo su octavario". In fol. 26 hojas. Inserta
diversas poesías. Ibid. CXII, a continuación del anterior. (Rodr. Moñino A.
Catál. de docts. de América. Badajoz, 1949, p. 130).
1636 Relación de las cosas que vieron los padres que fueron a México en
el camino, enviadas (sic) a Sevilla, escritas. En México, a 14 de Abril
de 1636. Hicieron este viaje el año 1635, 1 h. fol. (Ibid. CXIII, 36. Ms. . . .
y p. 135).
1681 "Relación de la nueva entrada de los PP. de la Compañía a las na-
ciones Chínipas, Varohios, Guailopos, Guazaparis, Temoris y otras".
(Arch. Gen. Nac. [México] Impr. en Doc. Históricos, 3a. serie, pp. 779-
789) (Bannon; Mid- America, 1939, pp. 11-13) (Decorme: La Obra...
II, 228). (Una copia de esta "Relación de la nueva entrada"... se halla
en el Arch. Gen. Nac. [Méx.] Ramo Historia, t. 16, expediente 13. Son 8
ff. útiles; frente de la p. 149 hay tres renglones de la misma foja, vuelta).
1678 Relación de las misiones que la Compañía de Jesús tiene en el reino
y provincia de Nueva Vizcaya, hecha en el año de 1678. (129 ff. úti-
les) (Arch. Gen. Nac. [México] t. 19, expediente 28).
1600-1643 Relación de la venta de esclavos: muchos a favor de la Com-
pañía de Jesús. (De alguno consta sólo por un poder en esqueleto
impreso, con notas e indicaciones mal escritas: 382 ff. útiles).
(Arch. Gen. Nac. [México] Historia, t. 406).
S. f. Representación anónima hecha al P. provincial, quejándose del P.
rector del colegio-seminario de San Ildefonso de México.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 336).
S. f. Representaciones (tres), hechas al Sr. obispo de Guadiana por los
padres misioneros, sobre que les concediese término, a fin de impetrar
de su magestad, licencia para la erección de un colegio en aquellas provincias.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 301).
460
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA R
1685 Representaciones al Sr. virrey (don Tomás Antonio de la Cerda,
marqués de la Laguna), por don José de Neira y Quiroga, con fecha
22 de Agosto de 1685, pidiendo licencia para la fundación de un colegio-se-
minario en El Parral. (Invent. Prov. Méx. [1767] fol. 301).
1673 Requerimiento anónimo hecho por un padre misionero al cura vicario
sobre una notificación. 1 foja. (Arch. Hist. de Hacienda. Temp. Leg.
324-7).
S. f. Resolución de un caso moral, sobre si a un delincuente homicida, hu-
yendo de la justicia y refugiándose en la despensa de una casa de
un religioso que estaba en misiones: ¿si le vale la inmunidad? (Invent. . . .
f. 296).
1605 (Abr. 20). Respuesta de Roma sobre el caso de la leña del colegio de
México y de la Puebla. Roma, 20 de Abril 1605. 4 fojas Mss.
(Isl. Coll. Arch. Prov. Méx. [1935] Mss.).
1640 Respuesta a una consulta hecha en las misiones de Sonora, a 11 de
Agosto de 1640, sobre no haber peligro en que entrasen los vecinos
cristianos algunas veces, en las tierras de los indios gentiles, y que se les die-
se la ayuda que pidiesen". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 204).
S. f. Respuesta a varias calumnias y cargos hechos a los religiosos misione-
ros de la Compañía, sobre las misiones que tenían "sin misionero",
llevando injustamente las limosnas de ellas, al rey. (Ibid. fol. 207).
S. f. Respuestas a casos de moral. En la misión de Sonora. 4 fojas truncas.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 204).
S. f. (Por 1672). Respuesta a las calumnias propaladas por Francisco de
Luque, contra los misioneros. 6 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.]
Temp. Leg. 325-86).
S. f. Retórica en lengua castellana. I. (Memoria de los libros que se en-
contraron en el pueblo de Acatlán, en el año de 1604). (Bol. Arch.
Gen. Nac. [México, 1939] t. X, No. 408, p. 679).
S. f. Retórica. Arte. (Memoria de los libros de Juan Rivera, presentada
en Septiembre de 1655) (Bol. Arch. Gen. Nac. t. X p. 717, No. 408)
(Arch. Gen. Nac. Ramo Inquisición, t. 438).
S. f. Retórica. Oraciones. (Memoria de los libros de Bernardo Calderón.
Año 1655). (En Bol. . . . p. 750, No. 450) (Ramo Inquisición, i. 438).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA S
461
S. f. Retórica antigua. En latín. (Bol. t. X, p. 822, No. 446). (Memoria
de los libros que tiene Juan de Rivera. Noviembre 1660. Ramo Inqui-
sición, t. 585) .
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA S
1677 San Luis de la Paz. Certificación dada por don Agustín de Sancristó-
bal Palacios, alcalde mayor de las minas de Sichú, fecha en San Luis
de la Paz a lo. de Agosto de 1677, sobre haber sido pagados los maestros,
oficiales, operarios y demás que se han ocupado en la fábrica de la iglesia y
de la casa de la Compañía en aquel pueblo.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 184).
S. f. Santísimo Rosario. 10 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp.
Leg. 291-7).
1674 Seis cartas de varios religiosos misioneros de Guadiana, fechas en el
año de 1674, escritas al P. Prov. Manuel de Arteaga, dándole razón
del estado espiritual y temporal de ella. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767]
f. 336).
1693-94 Sermones (nueve) sobre las jerarquías angélicas, con una intro-
ducción general y varias adiciones. En la Casa Profesa. (Paz, Julián,
Cat. de Mss. de América, en la Bibliot. Nac. de Madrid. Leg. en 4o. 20256).
Madrid, 1933, 212.
S. f. Sobre un condenado a las puertas del infierno, mirando lo pasado, lo
presente y lo futuro. 16 fojas. (Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp.
Leg. 291-19).
1604 Solutae orationis fragmenta. Mexici apud Henricum Martínez, 8o.
1604. (Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx. 1949] t. XX, No. 1, p. 53).
1650 Suma del estado del Imperio de China y cristiandad de él, por las
noticias que dan los padres de la Compañía de Jesús que residen en
aquel reino hasta el año de 1649. Aunque los alborotos y levantamientos de
le gran China no dan lugar a tener plena noticia del estado de la cristian-
dad en aquellas provincias; las que por cartas de los superiores de la Com-
pañía de aquellas dos vice-provincias se han tenido en Filipinas desde el
año de 1638 hasta el de 1649 son las siguientes. . .
462
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA T
(Al fin) : Con licencia. Impreso en México en la imprenta de Juan Ruiz
año de 1650. En 4o. 12 hojas. (Uriarte: Anón., t. II, Madrid, 1904, No.
2954).
1676 "Sumarias meditaciones de los que parecen más eficaces motivos a la
devoción y socorro de las benditas Animas del Purgatorio. Amplifica-
das de propósito por el P. prefecto de la Purísima, a toda la congregación en
las pláticas ordinarias de sus martes, que, reducidas a copiosos frutos, saca a
luz para uso y logro más universal de todos el Lic. Roque Hernández, pre-
fecto actual de la misma congregación. Con licencia, en México. Calde-
rón, 1676.
(Nota: El padre prefecto era el P. Antonio Núñez de Miranda).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA T
S. f. Temeraria confianza. 9 fojas. (Arch. Flist. de Hacienda [Méx.] Temp.
Leg. 291-28).
1697 Testimonial de órdenes menores del H. Miguel de Mesa. Durango,
1697. (Andrade: Bibliografía del siglo XVII. No. 1210).
1637, 1643, 1651, 1681 Testimonios (once) de "poderes" dados por los
PP. provinciales, a los padres procuradores que han pasado a España y
Roma, en los años mencionados, para los negocios de la provincia en aquellas
cortes.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 88).
1692 Testimonios (dos) con 102 fojas, dados por Juan Antonio de Chipre,
secretario y notario mayor, con fecha 30 de mayo de 1692, de la rela-
ción del origen y principio que tuvo la Imagen de Nuestra Señora de la O,
en el pueblo de Zapopan; y asimismo los milagros que Dios ha obrado por
su medio; y de la Imagen de la Virgen María, advocación de San Juan en su
hermita de este nombre y pueblo de Jalostotitlán, ambos en el obispado de
Guadalajara. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 156).
1643 Testimonio dado por Juan de Molina, escribano público, de certifica-
ción dada en 26 de Marzo de 1643 de las dependencias (deudas) que
en aquel año tenía contra sí el colegio de Oaxaca.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 166).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA T
463
1685 Testimonio de ocho fojas, dado por Baltasar de Morante, escribano
real, con fecha 14 de Abril de 1685, del escrito presentado por parte
de la provincia de la Compañía, en los autos seguidos con el Sr. obispo de
Duran go, fray Bartolomé de Escañuela, franciscano, sobre la remoción de
misiones en aquella provincia, y elección de clérigos para ellas.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 301).
S. f. Testimonio en 24 fojas, copia de los privilegios que gozaban los reli-
giosos que administraban misiones en las Indias. (Ibid. fol. 314).
S. f. Testimonio en 16 fojas de alegato (trunco) hecho por parte de la
Compañía de los inconvenientes que había, de guardar en las doctri-
nas de religiosos las pretensiones de los señores obispos. (Ib. fol. 314).
S. f. Testimonio en 10 fojas, de borrador de discurso, sobre la venida de
religiosos extranjeros de Europa a las Indias, para la conversión de
infieles. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 314).
1689 Tocante a la partida que ha de salir del colegio de Matapé en el año
de 1689, y también de la venta de la hacienda de Tecoripa. 4 fojas.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 278-12).
S. f. Topia. Ponemos aquí todos los Anónimos referentes a la misión de la
Sierra de Topia:
1) Razón en que se expresa que la misión de la Compañía en Topia,
se halla dividida en cuatro partidos.
2) Dos mapas de dicha Sierra.
3) (1631). Un cuaderno en 7 fojas de las diligencias practicadas en el
año de 1631, sobre la averiguación del martirio del P. San taren.
4) Cuaderno en 8 fojas, de las relaciones del principio y fundación de
la misión y doctrina de la Sierra de San Ignacio.
5) Una copia en dos fojas del informe hecho, en cuanto a la convenien-
cia que resultaba de reducir a menos número los pueblos de la Sie-
rra de Topia. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 235).
6) Un testimonio en dos fojas dado por Eugenio de Ledcsma, escriba-
no real, al gobernador de la Nueva Vizcaya, en que le da razón de
los pueblos de la Sierra de Topia.
7) Tres fojas en que se hallan las razones que tuvo el P. provincial para
asentar la misión de la Sierra de San Ignacio, en el parage en que
hoy se halla.
8) Tres fojas de la descripción de la misión de Tepehuanes, y un mapa
de la misma. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 236.
464
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA U
9) Cuatro cartas de los padres misioneros de la Sierra en 1615, en que
se quejan al P. provincial contra el Cap. Martín de Olivas, sobre el
mal modo con que trataba a dichos religiosos.
10) Dos copias de petición, en lengua mexicana, hecha por los indios
del pueblo de Tamazula al justicia mayor, en 1650, en que le piden
que destierre al indio Hernando Chiro, porque anda alborotando a
los naturales para que se vayan a fundar a otro parage.
11) (S. f.). Copia simple de la sentencia dada a favor de los naturales
del pueblo de San Juan Atotonilco para que volviesen a erigir y
reedificar la iglesia que tenían en el pueblo de Santiago; y nombra-
sen gobernador y oficiales de república. (Invent. ... f. 237).
1652 Traspaso de sus Obras Pías de don Alonso de Lorenzana. 5 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [Méx.] Temp. Leg. 16-8).
1698 Tratado de la devoción con las Animas del Purgatorio, y lo mucho
que interesa quien ofrece por ellas la satisfacción de sus obras sin reser-
varla para sí. Sacado de las Obras del P. Juan Eusebio Nieremberg, de la
Compañía de Jesús. Van añadidos a la postre algunos ejemplos. Con licen-
cia, en Sevilla, y por su original en México, por Juan José Guillena Carras-
coso. Año 1698. En 12o. Portada, vuelta en blanco. Texto pp. 1-74. (Andra-
de, 1210).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA U
S. f. Un borrador de escrito presentado por Juan Lorenzo Flores, en el
pleito seguido con el doctor Femando de la Sema, sobre haber entre-
gado a los religiosos de la Compañía de Jesús, ciertos sitios y hacienda de ove-
jas, para la fundación del colegio de la Veracruz.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 118).
S. f. Una memoria sin fecha de los ganados de la hacienda de Flamaxac
(sic ¿tal vez por Atemajac?). (Ibid. foja 5).
S. f. Un libro en folio, viejo, con 166 fojas de varios casos morales. (Ib.
f. 9).
S. f. Una copia simple en 4 fojas en folio, de varias razones para que la
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA V
465
hermita de nuestra Señora de los Remedios, de esta ciudad de Méxi-
co, se entregue al cuidado de los religiosos carmelitas. (Ibid, fol. 16).
S. f. (Puede ser del siglo XVIII). Un cuaderno de 15 fojas impresas de
razones que persuaden a la celebridad de la fiesta de "la conversión
de San Ignacio". (Ibid. fol. 16).
S. f. (Puede ser del siglo XVIII). "Una relación impresa de la prodigiosa
conversión de un luterano, que obró Dios por medio de San Francis-
co Javier; y otras dos del mismo Santo y San Ignacio, en la salud de una en-
ferma, y navegación del Perú". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 17).
ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS. LETRA V
1617 Vida del P. Francisco Suárez. Ms. 1617.
(Arch. Prov. Méx. Mss. vol. VI, f. 15) (Isl. Coll. 1935).
1689 Vida admirable y muerte dichosa del religioso padre Gerónimo de
FiGUEROA, profeso de la Compañía de Jesús en la provincia de Nueva
España, misionero 40 años entre los indios tarahumares y tepehuanes de la
Sierra Madre, y después rector del colegio máximo y prepósito de la casa
profesa de México. Jhs. Con licencia de los superiores, en México, por doña
María de Benavides, viuda de Juan de Rivera, en el Empedradillo. Año
de 1689.
Texto pp. 1-40. (A la vuelta) : Indice de los 21 párrafos.
(Andrade: Bibliogr. del siglo XVII, No. 918).
1600-1699 Visitas de los PP. provinciales a nuestras casas, como se halla-
ban en el Arch. Prov. Méx. (1767) en el inventario que mandó hacer
Carlos III.
1666-1699 Al col. de San Pedro y San Pablo, Méx. (16 copias con 118
fojas) .
1680-1699 Al Col. de San Andrés, Méx. (12 copias de 39 fojas).
1675-1699 Al Col. del Esp. Santo, Puebla. (16 copias con 43 fojas).
1644-1699 Al Col. de San Ildefonso, Puebla. (6 copias con 46 fojas).
466 ANONIMOS BIBLIOGRAFICOS, LETRA V
1631- 1640 Al Col. de San Gerónimo, Puebla. (3 copias con 7 fojas).
1665- 1699 Al Col. de Tepotzotlán. (13 copias con 29 fojas).
1632- 1699 Al Col. de Oaxaca. (9 copias con 76 fojas).
1668-1699 Al Col. de Guatemala. (9 copias con 70 fojas).
1671-1699 Al Col. de Mérida. (5 copias con 7 fojas).
1668-1699 Al Col. de la Veracruz. (6 copias con 22 fojas).
1671-1699 Al Col. de Querétaro. (8 copias con 39 fojas).
1643-1699 Al Col. de San Luis de la Paz. (7 copias con 23 fojas).
1666- 1699 Al Col. de San Luis Potosí. (7 copias con 31 fojas).
1668- 1699 Al Col. de Zacatecas. (10 copias con 41 fojas).
— — Al Col. de Durango. (8 copias con 35 fojas).
1656-1699 Al Col. de Valladolid. (2 copias en 89 fojas).
1665-1699 Al Col. de Pátzcuaro. (10 copias con 35 fojas).
— — Al Col. de Guadalajara. (10 copias en 44 fojas).
1669- 1699 A la residencia de Parras. (8 copias 36 fojas).
1688 Visita a San Luis de la Paz. 5 fojas. (Arch. Hist. de Hda. [Méx.] Temp.
Leg. 285-61).
1668 Visita al Col. de Valladolid. 5 fojas. (Arch. Hist. de Hda. Leg. 285-61).
1677 Visitas que se hicieron en la Casa Profesa, en el Col. de San Pedro y
San Pablo, Oaxaca, Querétaro, San Gerónimo, Puebla, San Luis Po-
tosí, Guadalajara y San Luis de la Paz. 37 fojas. (Arch. Hist. Hda. [Méx.]
Temp. Leg. 285-33).
1688 Visitas a los colegios de Valladolid, Pátzcuaro, Guadalajara, Zacate-
cas, San Luis de la Paz y Querétaro. 5 fojas. (Ibid. Leg. 285-61).
— Visita al Col. de Zacatecas. 5 fojas. (Ibid. Leg. 285-61).
1621 Vocabulario Mexicano. (Sospecho que es de un jesuíta). Impreso en
México en 1621. Lo mencionan (Bol. del Arch. Gen. Nac. [Méx.
BIOGRAFIA
467
1939] t. X, No. 4, p. 710, No. 116; y p. 769, No. 715) (Memoria de los li-
bros de Hipólito Rivera, librero, 1655, México) (Arch. Gen. Nac. [Méx.]
Ramo Inquisición, t. 438) .
ANTONIO, DAMIAN, H. C. (1581-1653) (f 72)
Biografía
1581 Damián Antonio nació en la "Consula Insula" de Venecia, Italia.
(Cat. 1614).
1610 Ingresó en 1610, y, cuatro años más tarde, pasó a México.
1614 El H. C. Damián Antonio se halla en el colegio de México. Es natu-
ral de "Consula Insula". Tiene de edad 33 años y 4 de Compañía. Se
ocupa en oficios domésticos. De ingenio, juicio y prudencia, mediano; de al-
guna experiencia; de complexión, colérico, inclinado a la melancolía. Tiene
talento para los oficios de casa. (Cat. 1614) (Méx. 4, ff. 193v, 212v) (ARSI:
Arch. Rom. S. J.).
1619 Incorporación final. (Invent. Arch. Prov. Méx.) Cuaderno ms. (1582-
1623).
1620 En el colegio de México; de 40 y 10. "Ya es coadjutor temporal for-
mado". (Cat. 1620) (Méx. 4, f. 243v) (ARSI).
1626 En el colegio de Guatemala, de 46 y 16. (Cat. 1626) (Méx. 4, f. 277v).
1632 "En el colegio de México, de 54 de edad y 23 de Compañía".
(Cat. 1632) (Méx. 4, f. 298v) (ARSI).
1638 En el colegio de San Ildefonso de México: El H. Damián Antonio es
natural de Venecia; tiene 69 años y 30 de Compañía. Hase ejercitado
en oficios domésticos. Es de ingenio y juicio, regular; de poca prudencia; de
casi sin experiencia; de condición colérica; de talento para algunos oficios de
la casa. (Cat. 1638) (ARSI) (Méx. 4, ff. 322, 339v).
1648 En el colegio de México. Veneciano de 70 de edad y 40 de Compañía.
Débil de salud, se ocupa en oficios domésticos. Tiene algo de ingenio,
468
ANTONIO, RAMIRO, H. ESC.
de juicio y prudencia; larga experiencia. Condición colérica. Hábil para los
oficios domésticos. (Cat. 1648) (Méx. 4, ff. 382, 402v).
1650 Sigue en el colegio de México; tiene 72 y 42. Ingenio y juicio bueno;
mediana prudencia, larga experiencia. Colérico. "Ad domestica".
(Cat. 1650) (Méx. 4, ff. 438, 458) (ARSI).
1653 Murió el 11 de Noviembre de 1653 en el colegio de San Pedro y San
Pablo. Era veneciano, de 75 años (sic) y 45 (sic) de Compañía. Sufrió
el Hermano Damián Antonio un doloroso ataque de orina y piedra, que más
penoso que los otros achaques, al fin vino a poner término a su vida con mu-
cho mérito de él por su edificativa y constante paciencia.
(Cat. 1653) (Anua 1653) (Méx. 15, f. 312v; Méx. 4, ff. 479v, 501v).
Referencias biográficas
1 Anua Prov. Méx. 1653.
2 ARSI: Arch. Rom. S. J.
3 Catálogos Prov. Méx. 1614, 1620, 1626, 1632, 1638, 1648, 1650, 1653.
4 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) Cuaderno ms. de incorporaciones. (1582-
1623).
5 Méx. 4, ff. 193v, 243v, 277v, 298v, 322, 402v, 438, 458, 479, 496, 501;
15, f. 312v.
6 PÉREZ Alonso, Manuel Ignacio. S. J., Apuntes mss. sobre jesuítas en
Centro- América. (México, 1959)
ANTONIO, RAMIRO, H. ESC.
Biografía
1609 "Roma, 21 de Julio de 1609". (De una carta del P. Aquaviva al P.
viceprovincial Martín Peláez) . "El Hermano Ramiro Antonio no
acaba de quietarse con estos sus estudios mayores, y nosotros no podemos escri-
bir de acá más de lo que otras veces tenemos escrito: que allí miren si con-
viene dárselos; y no conviniendo, lo desengañen de una vez para que se quie-
ANUAS
469
te o mire lo que conviene, que en esta misma razón le respondemos, remitién-
dole a V. R.".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Mss. Cartas de los Generales).
Referencias biográficas
1 Aqu AVIVA, Claudio, S. J., Carta al P. viceprovincial Martín Peláez. Ro-
ma, 21 de Julio de 1609.
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934). Mss. Cartas de los PP. Generales.
ANUAS
1628 Anua.
(Al lado izquierdo dice) : "Muerte del H. Ovalle".
(Al frente) : "Puesta en su lugar, X Alegre".
(Al lado derecho) : "Sacado lo que toca a Sinaloa, para su Historia. No
hay que sacar de Topia y San Andrés. No hay de Tepehuanes ni Parras, ni
de San Luis de la Paz".
Preámbulo: "Hay en la provincia de Nueva España 382 sujetos, de los
cuales los 178 son sacerdotes. Hermanos estudiantes, 77. HH. CC. 127. To-
tal: 382.
2) Repartidos en: una Casa Profesa,
una Casa de Probación,
14 Colegios,
2 Seminarios de españoles,
2 Seminarios de indios,
3 Residencias,
6 Misiones asentadas.
3) En la Casa Profesa de México hay: 21 Sacerdotes y 16 HH. CC.
En el Colegio de México: 32 Sacerdotes y 32 HH. EE.
y 18 HH. CC.
En el Noviciado de Santa Ana: 3 Sac. 2 HH. CC. antig.
19 Nov. 8 HH. Nov. CC.
En el Col. Real de S. Ildefonso (Méx.) : 3 PP. 3 HH. EE. 2 HH. CC.
En el Col. del Esp. Sto. de la Puebla: 13 PP. 12 HH. EE. 9 Se-
minaristas.
En el Col. de S. Ildefonso (Pue.) : 6 PP. 8 HH.EE. 6 HH.CC.
470
ANUAS
En el Col. de Oaxaca:
6
PP.
2HH.ee. 5 HH.CC.
En el Col. de Guatemala:
7
PP.
7 HH.CC.
En el Col. de Tepotzotlán:
5
PP.
8 HH.CC.
En el Col. de Pátzcuaro:
5
PP.
5 HH.CC.
En el Col. de Valladolid:
4
PP.
1 H.E.
5 HH.CC.
En el Colegio de Guadalajara:
5
PP.
5 HH.CC.
En el Col. de Zacatecas:
5
PP.
1 PLE.
6 HH.CC.
En el Col. de Mérida:
5
PP
3 HH.CC.
En el Col. de San Luis Potosí:
3
PP.
1 H.E.
4 HH.CC.
En el Col. de Querétaro:
4
PP.
2 HH.CC.
En el Col. de Sinaloa y sus misiones:
15
PP.
4 HH.CC.
En la Residencia de Guadiana:
2
PP.
4 HH.CC.
En la Res. de la Veracruz:
4
PP.
4 HH.CC.
En la Res. de S. Luis de la Paz:
2
PP.
En la Misión de Topia:
4
PP.
En la Misión de S. Andrés:
4
PP.
En la Misión de Tepehuanes:
4
PP.
En la de Parras:
4
PP.
En la de S. Ignacio (ríos Mayo-Yaqui) :
12
PP.
Han sido los difuntos de este año:
3
HH.CC. y 1
H.E.
Y se han recibido:
5
HH.CC. y 8
HH.EE.
Casa Profesa de México.
1) Se ejercitan todos nuestros ministerios con todos sus frutos.
2) Lo extraordinario: el número de confesiones generales con motivo
del jubileo del año santo. Hubo también muchas confesiones de años;
paces entre enemistados.
3) El ejercicio de las Cuarenta Horas, tan patrocinado por el Sr. virrey
marqués de Cerralvo, ha tenido este año la novedad de habernos
traído todas las mejores colgaduras de su palacio, distintas de las de
los años pasados.
4) Los congregantes del Divino Salvador, son el ejemplo de virtud en
toda la ciudad, así en la piedad que muestran en el templo, como en
las visitas a hospitales y cárceles.
5) Nunca ha dejado México de favorecemos con sus limosnas.
6) La relación de la muerte del H. C. Juan Tejado, en su ficha.
Colegio de México.
1) Nuestros hermanos estudiantes han sobresalido en la piedad, y letras.
2) Su aprovechamiento se vio en los actos públicos y domésticos.
ANUAS
471
3) Entre los extemos ha habido muchas vocaciones para todas las reli-
giones y algunas para nuestra Compañía.
4) Siendo esta ciudad tan grande y populosa, se acude con mucho cui-
dado a todos los ministerios de enfermos, de día y de noche.
5) Los domingos de adviento y cuaresma se hacen las doctrinas de es-
pañoles e indios, a que acuden también los HH. estudiantes; lo mis-
mo que a los obrajes.
6) En nuestra iglesia, los domingos de cuaresma, se predica a los ne-
gros bozales, y no es poco el fruto.
7) Lo temporal ha mejorado y se han pagado fuertes deudas.
8) Como por estar nuestro colegio en la parte baja de la ciudad, se
nos inundaba en tiempo de lluvias, se ha remediado con la ayuda del
Sr. virrey (don Rodrigo Pacheco y Osorio, marqués de Cerralvo).
9) Murió un hermano estudiante, Sebastián de Robles. (Véase su pa-
peleta) .
10) Y un hermano Coadj. Pedro de Ovalle. (Véase su ficha). Los dos:
año 1629.
Colegio Real de San Ildefonso y Seminario de San Gregorio (México).
1) En el primero no ha habido cosa extraordinaria. Sí mucha piedad en
todos y avance de los estudiantes en los actos que presentan. Ha ha-
bido vocaciones para todas las religiones.
2) En cuanto al Seminario de San Gregorio: Los indizuelos de nuestro
seminario que son hijos de los principales indios del reino, y muestran
mucho ingenio, aprenden a leer, escribir, hacer cuentas y estudian
canto, a que son muy aficionados.
3) Se terminó su aula, muy grande y capaz; y la iglesia de tres naves;
se predica siempre en su lengua; y de aquí se atienden todos los en-
fermos de su raza.
4) El concurso a esta iglesia de San Gregorio, fue como ningún año,
extraordinario en adviento y cuaresma, de modo que ocuparon el atrio
y patios.
5) Asimismo en los jubileos.
Casa de Probación de Santa Ana.
1) Desde el año pasado quedó arreglada esta casa para los novicios.
2) Tiene la ventaja sobre Tepotzotlán, por tener aquí médicos y medicinas.
3) Y están haciendo algunos el mes de hospital.
472
ANUAS
Colegio de San Ildefonso (Puebla).
1) También se experimentan ventajas de tener a los estudiantes: se gra-
duaron los de primer curso en la universidad de México. Fueron
como 50.
2) Se han inscrito en el curso que comienza más de 110. (Curso de
filosofía) .
3) Los NN. acuden a todos los ministerios.
4) Se dedicó este año la iglesia que el limo. Sr. obispo, nos dejó co-
menzada, que es de los hermosos templos de la Nueva España.
Colegio del Espíritu Santo (Puebla) y Seminario de San Gerónimo.
1) En cuestión de ministerios, son tantos que no tenemos que envidiar
a los nuestros de México.
2) Los PP. que trabajan en la crianza de la juventud, también están
ocupados.
3) Como en esta ciudad se labra el mejor paño de la Nueva España, hay
muchos obrajes, y a todos acudimos para predicarles y confesarlos.
4) A los indios de San Miguel, acuden los padres-lenguas.
5) La congregación de nuestra Señora, es lo que más acredita a este
colegio.
6) Los estudiantes de San Gerónimo también tienen su congregación.
Colegios de Valladolid, Pátzguaro y San Luis Potosí.
1) En estos tres colegios se acude a los españoles e indios con atención.
Colegios de Guadalajara y Zacatecas
1) En el colegio de Guadalajara, ciudad que es cabeza de la Nueva
Galicia, en que está allí la real audiencia y silla episcopal, todos
nos aman y estiman nuestros ministerios; y se hace mucho fruto.
2) En el colegio de Zacatecas, ciudad que es populosa y rica por sus
minas: se cumple con atender a los españoles, y también a los indios,
que son de muchas lenguas, y todos son afectos a nuestros PP.
3) Este año se acabó y dedicó la iglesia, que hacía más de 12 años se
había comenzado. Quedó muy capaz y hermosa, con un retablo que
le costó al fundador en México, más de 9,000 pesos, y una lámpara
muy grande, que costó cerca de 3,000.
BIOGRAFIA
473
Colegios de Guatemala y Querétaro.
1) El de Guatemala ha ido este año con mucho aumento en lo tempo-
ral y espiritual. Los ministerios están muy bien asentados.
(Aquí quedó trunca esta Carta Anua).
1622-1647 Cartas anuas and puntos de cartas anuas of the Jesuits of New
Spain between 1622 and 1647.
"These are mainly copies of rough drafts (borradores) . Some are general
reports, others for individual colleges or single missions. The larger part of
the special reports are for the missions of Sinaloa and Sonora. These are
the origináis of a part of the cartas anuas printed in Documentos para la
Historia de México". (Cf. Historia: Vols. 15, 19) (Bolton: Berkeley Library
Calif. Vol. 25).
ANZURES, PEDRO DE P.
¿Es jesuíta?
Bibliografía
1614 "Después se pasó la familia de don Melchor de Covarrubias (insigne
fundador del colegio del Espíritu Santo, de Puebla), a la villa de Ca-
rrión, en el valle de Atlixco, en que, según Carta del 10 de Abril de 1614,
escrita por el P. Pedro de Anzures, al P. doctor Pedro de Morales, vivieron
algunos años". (Alegre: I, 252) (Alegre-Burrus: I, 358).
Referencl\s bibliográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prou. de la C. de ]. en N. E.,
I, México, 1841, p. 252.
2 Alegre-Burrus, Ernest, J., S. J., Hist., t. I, Roma, 1956, p. 358.
AÑUEZ, JUAN DE, P.
Biografía
Es de advertir que su apellido en los documentos latinos figura como
Annuez (Méx. 4, f. 442), y que en su renuncia jurídica, que se conserva
en el Archivo Histórico de Hacienda (México) (Temporalidades, Leg. 16-3)
aparece su apellido como Añuel.
474
AÑUEZ, JUAN DE, P.
1621 Nació en la Isla de La Habana en 1621. (Cat. 1648).
1639 Ingresó en el noviciado de Tepotzotlán en 1639, a los 18 años de edad.
1641 Emitió los votos simples. Su maestro de novicios fue el P. Francisco
Calderón, en parte supliendo al P. Pedro de Velasco, y en parte por
designación definitiva de Roma.
1647 "Sacris ordinibus initiatus in anno 1647". (Méx. 4, f. 424) (ARSI).
1648 En el colegio de Zacatecas, P. Juan de Añuez, natural de la Isla de
La Habana. Tiene buena salud; enseña gramática; ya es sacerdote es-
colar; tiene 27 años de edad y 9 de religión. (Cat. 1648) (Méx. 4, f. 392v).
1650 Ya desde este año de 1650, en los documentos latinos no le llaman
como antes Annuez, sino Añuez. (Méx. 4, f. 442).
1658 Roma, 20 de Agosto de 1658. (De una carta del P. Gosvino Nickel
al P. Prov. Alonso Bonifacio) : "Quedo advertido de las causas por
las cuales no se proponen para el grado, los PP. Sebastián de Fuentes y Juan
de AÑUEZ. (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Mss. Cartas de los Generales).
Referencias biográficas
1 ARSI: Arch. Rom. S. J.
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll, 1934). Mss. Cartas de los PP. Generales.
3 Catalogi Prov. Méx. S. J. 1648, 1650.
4 Mexic. 4, ff. 392v, 424, 442.
5 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Alonso de Bonifacio. Roma,
20 de Agosto de 1658.
6 PÉREZ Alonso, Manuel Ignacio, S. J., "Apuntes mss. sobre jesuítas en
Centro América". México, 1960.
Bibliografía
1651 Renuncia jurídica que hace el P. Juan de Añuel (sic) de todos sus
bienes. 5 ff.
(Arch. Hist. de Hacienda [México] Temporalidades. Leg. 16-3).
BIOGRAFIA
475
Referencia bibliográfica
1 Archivo Histórico de Hacienda (México) Temporalidades, Legajo 16-3.
ARAGON, ANTONIO DE, H. C.
Biografía
1639 Roma, 20 de Septiembre de 1639. (De una carta del P. Mucio Vite-
lleschi al P. Prov. Andrés Pérez de Rivas) : "Los hermanos Francis-
co de Herrera, Juan Sánchez, Antonio de Aragón, Mateo Pérez y Amador
González, formentur; y en proponer al primero ha habido demasiada dilación".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934] Vol. VI de mss. f. 278).
1678? ""Aquella caridad que le hizo el H. Mateo Jorge (que murió en 1678)
ayudar a bien morir al Hermano Antonio de Aragón, con palabras
tan persuasivas y de tanto espíritu, que ponían admiración".
(Villabona, Manuel: Carta de edificación sobre el H. Mateo Jorge).
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934] Vol. VI Mss. f. 278).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1934) Vol. VI de manuscritos, f. 278.
2 Villabona, Manuel, S. J. (Rector del Col. del Esp. Santo), Carta ne-
crológica sobre el hermano Mateo Jorge. 1678, p. 1.
3 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Andrés Pérez Rivas, Roma,
30 de Septiembre de 1639.
ARAMBURU, BERNARDO DE, P.
Biografía
1644 Roma, 30 de Marzo de 1644. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi
al P. provincial, Luis de Bonifaz) : "Confieso a V. R. que hubiera es-
timado que aun el P. Bernardo de ArÁmburu no hubiera venido; así por-
que juzgo que no era necesario, como porque deseo se observe el orden que
tengo remitido, de que no vengan dos padres juntos; pero ya que se dispuso,
procuraré que en Madrid se supla lo que le falta del cuarto año de teología".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] Vol. V Mss. p. 29v, 171).
476
ARAUJO, JUAN DE, P.
Sin duda hizo el viaje con el P. Andrés Pérez de Rivas, nombrado pro-
curador a Roma, en la 13a. congregación provincial de 22 de Enero de 1643.
1648 Roma, 30 de Enero de 1648. (De una carta del P. Vicente Carafa
al P. Provincial Pedro de Velasco) : "No se puede ahora tratar del
grado del Padre Bernardo de ArÁmburu, porque no da lugar la indispo-
sición que padece".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1935] p. 171v).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1935). Volumen V de Mss. pp. 29v, 171.
2 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Prov. Pedro de Velasco. Roma, 30
de Enero de 1648.
3 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Carta al P. Luis de Bonifaz. Roma, 30 Mar-
zo, 1644.
ARANDA, P.
Biografía
1625 Roma, Marzo 16 de 1625. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi al
P. Prov. Juan Laurencio) : "Acá en Roma están los exámenes de los
Padres Tomás González, Juan de Figueroa, Juan de Burgos, Castroverde y
Aranda". (Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1932] Mss. Cuaderno No. 228.
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. ColL, 1932) Manuscritos. Cuaderno No. 228.
2 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Juan Laurencio. Roma, 16
Marzo, 1625.
ARAUJO, JUAN DE, P.
Bibliografía
Pensamos que este Padre Juan de Araujo nunca estuvo en México.
Hay otro padre homónimo a éste, pero es del siglo 18.
1687? Escribió: "Respuesta jurídica sobre diezmos a una consulta, en ra-
zón de la demanda fiscal y sentencia del real Consejo de Indias, con-
BIBLIOGRAFIA
477
tra el convento de Santa Ana y religiosos carmelitas descalzos de México".
En folio, de 81 hojas. Su autor el P. Juan de Araujo. (Uriarte).
Respondiendo el P. Jaramillo en su Apología del Licenciado Matías Ma-
rín a los cargos que fray Juan de la Anunciación (General de los Carmeli-
tas Descalzos), hacía al P. Pablo Segneri, por haber impreso anónimas cier-
tas notas, se expresa en estos términos: "A 27 de Agosto de 1686, sentenció
el supremo y real Consejo de Indias, que el convento de Santa Ana de los
Carmelitas descalzos, de México, pagase con 'cierta limitación' diezmos, de
la huerta y heredad cercada que está continua al mismo convento. El pro-
curador de éste consultó a una persona de cierto gremio, para que acerca
de este punto dijese su parecer: hízolo así y se imprimió, sin que en el papel
impreso, pusiese la tal persona su nombre. Y no obstante esto, lo estimaron
singularmente los reverendos padres Carmelitas Descalzos, aplaudiéndolo con
no pocas ponderaciones. Pues, Padre mío ¿no era papel anónimo? ¿No le
faltaba nombre de autor, cierto y determinado? Así lo ha visto y ve todo el
mundo".
De estas palabras dedujo ya Caballero que "el papel anónimo era, sin
duda ninguna, nuestra Respuesta Jurídica, y su autor, seguramente algún je-
suíta, tal vez el mismo P. Antonio Matías Jaramillo". (Ms. No. 951). Sólo
en lo último le falló su perspicacia; pues el verdadero autor del "papel" es
el P. Araujo, de quien nos asegura Alcázar: que "edidit hactenus. . . hispa-
nice. . . Responsionem Juridicam super decimis, pro cenobio Carmelitarum ex-
calceatorum mexicano". Matriti, 1680 (?). In fol. hoja 66.
Además el ejemplar descrito por Medina lleva la firma autógrafa del
jesuíta Juan de Araujo. (Bíbliot. Hisp. Americana, VI, 18, No. 6218).
Ignoramos si se referirá Caballero a la misma "Respuesta", cuando avisa
que el P. Araujo. . . "scripsit. . . 1683. . . longam epístolam super decisione
quadam in lite Discalceatorum Carmelitanorum, et conventus Sanctae Annae".
(Mss. No. 1517). La "Respuesta" es ciertamente posterior al año de 1686.
(Uriarte: II, No. 1957).
S. f. "Señora: Las religiones mendicantes y monacales de estas provincias
de la corona de León y Castilla, puestas humildemente a los pies de
V. M., dicen: que el Lic. don Juan Giles Pretel, vuestro fiscal de hacienda,
tiene presentado en el mismo consejo, un número muy crecido de demandas
contra diversos conventos de dichas religiones y con pretexto de que perciben
para sí los diezmos de sus heredades, pide que sean condenados a contribuir".
En fol. de 26 pp.
Fuera de que en el ejemplar de la Biblioteca de la Universidad de Sa-
lamanca, se dice claramente: "Escribióla el Padre Araujo, de la Compañía
de Jesús, en Madrid".
478
ARCE, JUAN DE, H. C.
? Hay reimpresión con el título de "Copia de un Memorial Jurídico y
Apologético por las religiones mendicantes y monacales de las dos co-
ronas de León y Castilla. Escribióla el reverendísimo Padre Juan de Araujo,
de la Compañía de Jesús, consultor de la santa Inquisición". En fol. de 27
hojas. (Uriarte).
Véanse además, don Juan Luis López en su Historia Legal de la Bula
in Coena Dominio p. 96. Don José de Ledesma en El Fiscal del Consejo en
favor de la Regalía (p. 108).
Véase: Suppl. Script. Prov. Tolet. S. J. p. 154.
Alcázar, hoja 66.
De Backer: I, 265.
Sommervogel: I, 508.
(Uriarte: Anónimos: II, 2064).
Referencias bibliográficas
1 Alcázar, S. J., Crono-Historia. Hoja 66.
2 Caballero, Diosdado, S. J., Bibliotheca Scriptorum. Manuscritos: 951,
1517.
3 De Backer, S. J., Bibliotheque des écrivains. I, 265.
4 Jaramillo, Antonio Matías, Apología del Lic. D. Matías Marín, p. 67.
5 Ledesma, D. José de. El Fiscal del Consejo en favor de la Regalía, p. 108.
6 LÓPEZ, D. Juan Luis, Historia Legal de la Bula In Coena Domini, p. 96.
7 Medina, José Toribio, Biblioteca Hispano- Americana, VI, No. 6218.
8 Sommervogel, S. J., Bibliotheque: I, 508.
9 Supplementum Scriptorum Prov. Tolet. S. J. p. 54.
10 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos II, Madrid, 1904. Núms. 1957,
2064.
ARCE, JUAN DE, H. G.
(1581-1653) (t 72)
Biografía
1581 Juan de Arce nació en Valladolid en 1581. (Catálogo 1614).
1601 Ingresó en 1601. (Cat.). A los 20 años, parece que entró en México.
1607 Se halla en la Casa Profesa de México. (El Catálogo deja en blanco
casi todas las casillas de su nombre, excepto "que está sano", "que se
ocupa en oficios de casa" y que "ya tiene los votos simples".
(Cat. 1607) (Méx. 4, f. 169) (ARSI).
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
479
1611 "Hizo la incorporación final en 1611". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767]
Cuaderno primero de formación de coadjutores. [1582-1623]).
1614 "En la residencia de Guatemala, H. G. Juan de Arce, natural de Va-
lladolid, de 33 y 13. Sano. Se ocupa en oficios domésticos. Goadjutor
temporal formado. De regular ingenio; de un poco más que regular juicio y
prudencia; de alguna experiencia; de complexión moderada. Util para los ser-
vicios de casa". (Gat. 1614) (Méx. 4, f. 201v, 220v).
1620 En el Golegio de Guatemala de 39 años de edad y 17 de Gompañía.
Sano. Se ocupa en quehaceres de casa. (Gat. 1620) (Méx. 4, f. 253).
1626 En el colegio de Guatemala: de 45 y 23. Oficios domésticos.
(Gat. 1626) (Méx. 4, 277v).
1632 En el colegio de Guatemala, de 51 y 29. En todo pasa de la medianía.
Oficios domésticos. (Gat. 1632) (Méx. 4, f. 305).
1638 En el colegio de Guatemala. De 57 y 39. Siempre ha trabajado en
oficios de casa. Es de mediano ingenio y juicio; de alguna experien-
cia; de buena complexión. (Gat. 1638) (Méx. 4, f. 344v) .
1648 En el colegio de Guatemala. De 67 y 45. En oficios de casa. De in-
genio y juicio, regular; de alguna prudencia y experiencia. Es colérico
sanguíneo. (Gat. 1648) (Méx. 4, f. 410).
1650 En el colegio de Guatemala, de 69 y 47. Se ocupa en oficios domés-
ticos. De ingenio y juicio, bueno; de suficiente prudencia y experien-
cia; de condición colérica; de talento para lo de casa.
(Gat. 1650) (Méx. 4, f. 465v).
1653 En el colegio de Guatemala, de 72 y 50. Enfermo. Oficios domésticos.
(Gat. 1653) (ARSI) (Méx. 4, ff. 487, 496).
— Murió en el colegio de Guatemala el 30 de Noviembre de 1653.
(Suppl. al catálogo de 1653).
Referencias biogr.4ficas
1 ARSI: Arch. Rom. S. J.
2 Gatalogi Prov. Méx. 1607, 1614, 1620, 1626, 1632, 1638, 1648, 1650,
1653 et Suppl.
3 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767). Guademo primero de formación de
hermanos coadjutores. Ms. Abarca desde 1582 a 1623.
480
ARDEÑAS, JUAN, P.
4 Méx. 4, ff. 169, 201v, 220v, 253, 277v, 305, 327v, 344v, 390, 410, 445,
487, 496.
5 PÉREZ Alonso, Manuel Ignacio, S. J., "Apuntes mss. sobre jesuítas en
Centro América". (México, 1959).
ARCHILES, JUAN ANDRES, H. G.
Biografía
1622 Roma, 8 de Agosto de 1622. (De una carta del P. Vitelleschi al P.
visitador Agustín de Quirós) . "No falta quien me escribe que el P.
provincial tuvo antes bastante noticia del modo de vivir del H. Juan An-
drés de Arghiles,, y no lo remedió hasta que sus cosas llegaron a tal térmi-
no, que lo supieron por otras partes. Infórmese V. R. de lo que hubo en
esto, y haga conforme a lo que averiguare".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1932] Ms. No. 228. Cartas de los PP. ge-
nerales) .
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. ColL, 1932). Manuscritos. Cartas de los PP. ge-
nerales. Original, bajo el No. 228.
2 Vitelleschi, Mugió, S. J., Carta al P. visitador Agustín de Quirós.
Roma, 8 de Agosto de 1622.
ARDEÑAS, JUAN, P.
(1591-1644) (t 53)
Biografía
Su verdadero apellido era Ardenois, pero, como sucedía también con
otros jesuítas extranjeros, al pasar a México se cambiaban el apellido; a este
Padre Jean d' Ardenois, lo llamaron Juan de Ardenas, y algunos de Arde-
ñas.
BIOGRAFIA
481
1591 Nació en Lieja, Bélgica, el lo. de Noviembre de 1591. (Lecina).
"Jean l'Ardenois nació en Lieja el lo. de Noviembre de 1591".
(Burrus: III, 17).
— El P. Decorme (probablemente por un error de imprenta), le hace
nacer el lo. de Noviembre, pero de 1593.
1608 "El P. Jean l'Ardenois flamenco de nación y de padres muy cató-
licos, estando un día disputando con un hermano suyo mayor, delan-
te de su madre, sobre la verdad de la religión católica que él profesaba, y la
falsedad de la secta de Calvino, que su hermano defendía, convencido éste
de sus razones, remitió la respuesta a las manos, y, acometiéndole para mal-
tratarle, él se escapó huyendo. Pero su buena madre, teniendo esta acción
por cobardía, le reprendió severamente, diciéndole: "¿Cómo huyes de tu
hermano, cuando debes de estar dispuesto a padecer cualesquiera tormentos,
y perder la vida en defensa de la iglesia católica romana?" "Ten vergüen-
za y déjate herir y matar por causa tan piadosa".
(Oviedo) (Dice. Univ. de Hist. y Geograf.).
1611 "Entró en la Compañía en la provincia galo-belga". (Oviedo).
— "Ingresó el 13 de Julio de 1611". (Lecina).
— "Y entró en la provincia franco-belga el 13 de Julio de 1611".
(Burrus) .
1616 "Partió para México el 1616". (Burrus; Hist. III, 17).
1617 Ya para Mayo de 1617 escribía de México dos cartas, en que descubre
sus primeras impresiones y el entusiasmo que su corazón de apóstol
abrigaba. (Cfr. Bibliografía).
1620 "In 1620 a change was made in the organization of the missions. For
one thing, late in 1619 Pérez de Ribas was recalled to México to
receive offices of trust. . . Not one, but four missionaries replaced him, na-
mely, the Fleming, Diego de Bandersipe (or Van der Sipe), Francisco Oli-
ñano, Juan de Ardeñas and Juan Várela". (Dunne, S. J. Black Robes on
the West Coast, p. 185).
1624 En 1624, el P. Juan de Ardenas se hallaba en Vícam con 4,000 neó-
fitos. (Dunne, Ib. p. 217) (ARSI) (Méx. 15 f. 427).
1625 Razón y minuta de los indios ya bautizados en 1625: (Bandelier
Hackett).
482
ARDEÑAS, JUAN, P.
Misionero
Pueblo
NÚMERO DE Indios
1.
Diego de Guzmán
Mocorito
900
2.
Alberto Clerici
Guasave
3,000
3.
Blas de Paredes
Bamoa
1,300
4.
Ignacio Zavala
Baboria
1,050
5.
Leonardo ¡atino
Chicorato
1,400
6.
Juan Calvo
Yecorato
920
7.
Vicente de Aguila
Ahorne y Suaque
5,068
8.
Martin Azpilcueta
1 ehueco
2,567
9.
Juan Castini
Sinaloa
6,570
10.
Juan Várela
Tecori
10,400
11.
Diego de la Cruz
Nobor
5,500
12.
Miguel Godínez
Tepahui
5,400
13.
Pedro Méndez
Pótam
7,250
14.
Juan Ardenas
Vícam
4,000
15.
Guillermo Otton
Tórim y Tesamo
9,200
16.
Francisco Oliñano
Tecoripa y Onabas
2,850
67,375 (sic)
1617-1622 Debió de terminar sus estudios en México, ordenarse de sa-
cerdote y hacer su tercera probación.
1622 "Partió en 1622 a la misión del Yaqui, en la provincia de Sinaloa,
logró aprender muy bien la lengua de los indios, y bautizó e instruyó
a muchos. Gastó 17 años en aquella misión". (Oviedo).
— El P. Tomás Basilio recibió una carta del P. Cristóbal Villalta, com-
pañero del P. Juan Ardenas en Tórim, fechada en 19 de Abril, en
que le dice: "Reciba V. R. saludes del P. Juan de Ardenas'\
1626 "Hizo la profesión solemne de cuatro votos el 29 de Septiembre de
1626". (Lecina) (Burrus).
"También el P. Angel Balestia fue compañero en las misiones de Sinaloa
del P. Juan de Ardenas''\ (J.M.D. Dice).
1632 "Y así a poco tiempo que sucedió el (segundo) flechazo al P. Tomás
Basilio (el primero fue en 1620, y este segundo en 1632), echando de
ver los superiores, que para tanto número de yaquis que se iban convirtiendo,
eran pocos dos padres misioneros, añadieron otros cuatro que los ayudasen.
Estos fueron, el P. Juan de Ardenas (sic), que trabajó muchos años en
estas misiones; el P. Diego Bandersipe (que también fue flechado), el P.
Pedro Méndez y el P. Angel Balestia". (Pérez Rivas: Triunfos: II, 112).
BIOGRAFIA
483
"Todos estos evangélicos operarios, teniéndose por dichosos en la empre
sa, entraron con mucho fervor y trabajaron de suerte que en los dos años si-
guientes quedó la nación yaqui, de 30,000 almas, toda bañada en el agua
del santo bautismo y con la marca de cristianos, que es la santa cruz, que por
buen anuncio llevaban en la mano cuando salían a recibirnos en la primera
entrada". (P.R. Triunfos, II, 112) (Véase la carta del P. Juan de Ardenas
en Bibliografía año 1632).
1637 Entretanto que los padres misioneros, con peligro de su vida tanto
se esforzaban en la conversión de aquellos pueblos, el limo. Sr. obis-
po de la Nueva Vizcaya, o Durango, D. Alonso Franco y Luna (1632-39)
había escrito a S. M. (Felipe IV) con fecha de 20 de Abril de 1637, las si-
guientes acusaciones: "Salí a visitar mi obispado por la banda del poniente
hasta la provincia de Sinaloa: tierra que toda ella está ocupada por los
padres de la Compañía de Jesús, distante de la ciudad de Durango, 130 le-
guas, y que desde allí se estienden sus misiones otras cien lenguas, por la
costa de Californias hasta el río de Mayo. Y los dichos padres tienen en va-
rias instancias (sic por estancias) más de cien mil cabezas de ganado mayor.
Y es tierra muy fértil y abundante de trigo, maíz, algodón y otras cosas.
Todo lo cual administran los religiosos con el trabajo de los indios, que son
más de sesenta mil, sin que de ellos se cobre tributo ninguno, ni se pague
diezmo. Y que habría muchos tratos y contratos, si las pagas de los soldados
y de las misiones, se hiciesen en plata en Sinaloa, y no en ropa".
(Hasta aquí las acusaciones) .
El rey, en cédula fechada en Madrid, el 23 de Diciembre de 1637, se
las envió al virrey, el marqués de Cadereita; y éste, pidió información al
P. provincial Andrés Pérez de Rivas. Y éste reunió a todos los misioneros an-
tiguos que se hallaban entonces en México. Esto fue en 1638.
Y fueron los siguientes:
1. El P. Luis de Bonifaz: estuvo en las misiones 16 años. Fue visitador.
2. El P. Pedro Méndez estuvo 40 años.
3. El P. Juan Acacio, muchos años de rector en Topia.
4. El P. Martín de Egurrola, que estuvo 11 años en Parras.
5. El P. Gaspar de Nájera, 18 años en Topia.
6. El P. Diego de Acevedo, 14 años en Topia.
7. El P. Laurencio Adame, que estuvo en la de Sinaloa 9 años.
8. El P. Andrés López en la de Tepehuanes, 9 años.
9. El P. Juan Angel Balestia, en la de Sinaloa, 14 años.
10. Y el P. Juan de Ardenas en la de Sinaloa, 14 años.
11. Y finalmente el mismo P. Provincial Andrés Pérez, que estuvo 16
años.
484
ARDEÑAS, JUAN, P.
Y, habiendo consultado a todos estos misioneros, responde, respetuosa-
mente, de la siguiente manera: (en resumen) :
lo. Acerca de las distancias: sí son 130 leguas de Durango a Sinaloa; y de
allí hasta el Mayo, otras cien.
2o. Acerca de que en esta distancia, tienen los misioneros más de cien mil
cabezas de ganado mayor, no llegan ni a 8,000.
3o. Acerca de la fertilidad de estas tierras, son frecuentes las sequías y es-
terilidades, de modo que los indios, se ven forzados a salirse al monte a
comer mezquite o yerba.
Trigo, en más de 60 años del descubrimiento de esta provincia no se
dio ni sembró; y el poquito que los padres sembraban para hacer hostias,
era tan escaso, que se vieron obligados a dejar de decir la santa misa, por
falta de hostias.
Y la abundancia del algodón, basta ver la desnudez y la pobreza de
vestido de estas gentes.
4o. Acerca de que los padres administran todos estos frutos con el trabajo
de los indios, cómo será, que los padres gastan todo lo que el rey les
da, en el sustento de sus hijos los indios, en cuidarlos en sus enfermeda-
des, en vestirlos y nutrirlos porque son como párvulos.
5o. En cuanto al número de indios en nuestras misiones que dice el Sr. obis-
po que llegan a 60,000, es de advertir que sólo los numerados en los
libros de bautism.os, pasan de 200,000; y los de la misión de Topia, S.
Andrés, Tepehuanes y Parras, son otros 100,000. Y sólo se cuentan los
bautizados.
6o. En cuanto a la paga de diezmos, respondemos, lo. que por acuerdo real,
los indios están exentos en lo que es de ellos, maíz, frijol; que si siembran
frutos de Castilla, sí están obligados y pagan su diezmo. 2o. Los espa-
ñoles, todos pagan su diezmo. 3o. Si ahora se les quiere poner tributo a
los indios, tan nuevos en la fe, es muy expuesto a grandes peligros e in-
convenientes".
(Esta fue en breve la respuesta, que firmaron todos los misioneros en el
colegio máximo de México el 12 de Septiembre de 1638).
(Burrus: Hist. II, 582-594) (Véanse los documentos íntegros en la ficha
Pérez Rivas) .
1639 "Vino el P. Juan de Ardenas a ser operario en la casa profesa de i
México, desde donde asistía particularmente a los moribundos; y la
muerte que no padeció en Flandes por la fe, la padeció en México por la ca-
ridad, porque de haber asistido a un atabardillado, se le pegó la enfermedad
de que murió, a los 60 años", (sic, y apenas llegó a los 53) (Oviedo).
BIOGRAFIA
485
1644 "En la casa profesa se distinguió como operario infatigable y fer-
voroso. Y en esta casa murió santamente, víctima de la peste con-
traída en sus visitas a los enfermos, el día 9 de febrero de 1644". (Lecina)
(Burrus) .
— "Roma, 30 de Marzo de 1644". (De una carta del P. Mucio Vitelles-
chi al P. Provincial Luis de Bonifaz, carta que ya no alcanzó con vida
al P. Juan de Ardenas) : "Una larga historia se me escribe ha pasado en
México, con ocasión de un capelo grave que se le puso al P. Juan de Arde-
ñas (sic) por su superior. Me consta que V. R. está en todo, y así yo seré
breve; digo dos cosas solas: la primera, que por cada una de las partes se
escribe con tal justificación que parece que tiene razón; es verdad que en la
fachada del negocio, favorece algo el caso al subdito; la segunda, que abstra-
yendo de quién ha tenido la culpa, he sentido mucho que materia tan diso-
nante (aunque sea sin fundamento) haya llegado a noticia de algunos. Si es
como dice el subdito, no procedió el superior como debiera, y dudo, si fue
así, que sea para superior. En fin, V. R. P. provincial, estará en todo, y me
informará de lo que juzga, y considerará si el particular necesita de que se
le dé la satisfacción que baste; o si debe ser defendido o castigado el superior,
que si hubiese faltado, no se aprobara haberle hecho maestro de novicios.
Y pues hablamos del noviciado de Santa Ana"... (En él era maestro de
novicios el P. Diego Acevedo) (Arch. Prov. Méx.) (Isl. Coll. [1935] Vol.
V., Mss. p. 47).
Ya para cuando el P. general escribía esta carta, el P. Ardenas hacía
más de un mes, había pasado a recibir el premio de sus trabajos en el cielo.
El P. Alegre (II, 240) compendia de este modo la vida de nuestro bio-
grafiado: "La casa profesa de México perdió este año tres ilustres obreros,
que, después de ganadas al Señor muchas almas en las misiones de gentiles,
ilustraban con sus ejemplos aquella comunidad. El primero fue el P. Juan
de Ardenas (sic), flamenco de nación, hombre de muy amable sinceridad y
de un gran celo de propagar la fe de Jesucristo, de que dio muy claras prue-
bas aun desde su niñez, no dejándose corromper de las solicitaciones y malos
tratamientos de uno de sus hermanos que seguía la secta de Calvino.
"Diez y siete años cultivó la nación yaqui con la misma regularidad de
vida y religiosa distribución de los colegios.
"Cada año hacía por espacio de un mes entero los ejercicios de nuestro
Padre S. Ignacio. La caridad con que asistió hasta el último aliento a un en-
fermo de contagio (parece fue tifo), hizo más precioso el sacrificio de su
vida, que ofreció al Señor el día 9 de Febrero". (Alegre).
"Finalmente (dice José Mariano Dávila), como la caridad quitó la vida
al P. Juan de Ardenas pegándosele la enfermedad contagiosa del moribun-
486
ARDEÑAS, JUAN, P.
do a quien asistía, así también se la quitó al P. Angel Balestia, quien contrajo
el mismo contagio por asistir al P. Ardeñas". (J.M.D.).
Versión del P. Decorme:
— "El P. Juan de Ardeñas fue una de las víctimas de la caridad que
murió de contagio en la casa profesa el año de 1643". (Dec. La Obra.
I, 411). Nótese que el mismo P. Decorme, en la misma Obra, t. II, p. 330,
enmienda el error de hacer morir al P. Juan de Ardeñas en 1643, diciendo:
"El P. Jean D'Ardennes o Lardinoix, natural de Lieja, murió en la profesa
el 9 de Enero de 1644, contagiado por un enfermo; por asistirle a él, murió
también contagiado a 14 de Febrero 1644, su compañero de misión, el P.
Angelo Balestia. (Dec. La Obra. II, 330).
"Ya establecido como misionero en el Yaqui, el P. Ardeñas, entre otros,
confiesa haber gastado en ellas, las dos terceras partes de la pensión que le
daba el rey". (Ibid. p. 331).
Referencias Biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. II, México, 1842, p. 240.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958,
582, 594.
3 Arch. Prov. Méx. (Isl. ColL, 1935) Vol. V., Mss. f. 47.
4 Arch. Gen. Nac. (México) Historia.
5 ARSI: Arch. Rom. S. J.
6 Bandelier-Hackett. Historical Documents. II, 152.
7 Decorme, Gerardo, S. J. Menologio Ms. 1934:
Elogio del P. Juan de Ardeñas.
Elogio del P. Angel Balestia.
— La Obra de los Jesuítas Mexicanos. Méx. 1941. t. I, 411; t. II, 209,
330, 331.
8 Dice. Univ. de Hist. y Geograf. t. IV, México, 1854, p. 31.
Art. Ardeñas, Juan de.
9 DuNNE, Peter Masten, S. J. Pioneer Black Robes on the West Coast.
Berkeley, Calif. 1940, pp. 185, 217.
10 GuiLHERMY, S. J. Menologio. Germania, p. 170.
11 J.M.D. (José Mariano DÁvila) Dice. Univ. de Hist. y Geograf. t. I.
Apéndices. México, 1855. Art. Balestia, Angel.
12 Méx. 15 f. 427.
13 Oviedo, Juan Antonio, S. J. Menologio de los varones señalados en per-
fección religiosa de la Prov. de la C. de J. de México.
BIBLIOGRAFIA
487
Día 9 de Febrero: P. Juan de Ardenas.
Día 14 de Febrero: P. Angel Balestia.
14 PÉREZ RivAs, Andrés^ S. J., Triunfos. México, 1944, II, 112.
15 Razón y minuta de los indios que se administran en las provincias de
la Nueva Vizcaya. . . Ms. de 1625.
16 Uriarte-Lecina. Biblioteca de escritores de la antigua Asistencia de Es-
paña. Madrid, 1929-30.
17 ViLLALTA^ Cristóbal, S. J., Carta al P. Tomás Basilio. Tórim, 29 Abr.
1622.
18 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Luis de Bonifaz. Roma. 30 Mar-
zo 1644.
Bibliografía
1617 ''De sus escritos se publicaron durante su vida dos cartas con la re-
lación de los ocho misioneros muertos por los tepehuanes en 1616;
en francés en Histoire du massacre de plusieurs religieux. 2e. partie (Valen-
ciennes, 1620), 30-36; hay además una traducción alemana: Auss America
das ist, auss der ncwen Welt. (Augsburgo, 1620) 54-58.
"Consultamos (dice el P. Burrus) las dos ediciones en la John Cárter
Brown Library". Véase Uriarte-Lecina, Biblioteca I, 263; Sommervogel I,
col. 523-524.
1617 Extrait d'une lettre du P. Jean l'Adenois, envoyée du México le 11
de May 1617, au P. Jan. Herrenius. (Lecina: Anóns. No. 970).
1617 Otra carta de México, fechada el 25 de Mayo de 1617. (Ibid).
1632 Carta del P. Juan de Ardeñas al P. Andrés Pérez de Rivas, fechada
en 1632. (Fragmento) : "Muchas veces he considerado y conferido
con otros padres de nuestras misiones, de dónde nos venga tanto amor a
gentiles, en que hay tantos bárbaros e ingratos a quienes tantos bienes ha-
cemos; viviendo con tanta seguridad, sin escolta de soldados, entre hechice-
ros y en unas casitas de palos, vendidas siempre las vidas y a la misericordia
de Dios; y para prueba del amor que pone Dios para con estas gentes, he
hecho cuenta de todas las limosnas que el rey nos da, y a mí me han per-
tenecido esos años para nuestro vestuario y sustento, y hallo que ni en la
tercera parte de ellas he gastado en mi persona; porque los otros dos tercios
se han gastado en iglesias, ornamentos, y dar de comer y vestir a los indios
en sus hambres y enfermedades. Y es cierto que estas naciones no se hubieran
488
ARDEÑAS, JUAN, P.
conquistado sólo con armas, pues son tan pocas, sino con la fuerza de la
palabra divina, beneficencia y caridad cristiana y paciencia de nuestros sa-
cerdotes. Y por remate, quiero decir un caso que me sucedió, y es testimonio
de la Divina Providencia con sus ministros. El año de 1632 fui de Yaqui a
nuestro colegio de Sinaloa, que no le había visto en doce años. Habiéndome
consolado con nuestros padres, volví a Yaqui por los primeros días de cua-
resma, y por llegar con brevedad para poder acudir a confesiones y ministerios
de ella, cogí un camino nuevo y nunca andado, por parecerme más breve.
En este camino con la oscuridad de la noche, perdí la compañía de los indios
que iban conmigo y con un solo mozo paré en un lugar desierto, sin saber
dónde estaba. Llegué a padecer tanta sed y hambre, que comencé a sacar
raíces amargas de la tierra para comer y humedecer la boca. Estando en esta
necesidad y apretura, llegó uno de los indios que había perdido, y traía en
un cestillo unos peces asados, guiado (como él dijo) de alguna mano o
fuerza interior que lo apartó de los demás, y sin saber a dónde iba, lo trajo a
parar donde yo estaba, con que el día siguiente pude proseguir mi camino;
y otro día hallé también a mis indios, muertos de hambre. Pero era fuerza
caminar para llegar al río Mayo donde nos podíamos remediar. Caminando
ya todos juntos por una senda estrecha^ entre montes espesos, quiso Dios que
hallásemos una liebre medio muerta en el suelo; dije a los indios que la al-
zacen y llevasen. Apenas habíamos caminado cosa de otros cien pasos, cuando
un águila dejó caer de lo alto otra liebre grande, y tan cerca de mí, que la
muía en que iba se espantó. Dije a los indios que la cogiesen, que Dios nos
enviaba de comer, y pasamos adelante a buscar aguaje. Llegamos aquella
noche a uno de un charco algo salobre y dije a los indios que asasen las dos
liebres y se las comiesen. Los buenos cristianos alegaron que era cuaresma
y sería pecado el comerla; desengañólos diciéndoles que en semejante nece-
sidad, donde no había otra cosa que comer, no obligaba el precepto de la
santa iglesia, ni sería pecado el comerlas. Con esto se persuadieron a hacer-
lo, y yo les aseguré del caso, quedándome sin cenar. Quiso Dios que el día
siguiente llegué a paraje, donde hallé un mezcal (que es un tronco de planta
que asado comen los indios) habiendo comido de él, a la noche llegamos a
un pueblo de Mayo".
"En el mismo camino, la cabalgadura que llevaba el hatillo, por haber
caminado dos días sin beber, se entró en una cieneguilla que topó, hasta las
orejas, cargada como estaba; y no hallando remedio humano para salir del
atolladero, porque cuanta fuerza hacía para salir, tanto más se hundía,
asiendo yo del cabestro, dije: "En nombre de S. Juan Evangelista, mi gran
devoto, sal de esa agua y lodo", al punto el machuelo, viejo y cansado, dio
un salto y se puso fuera. "Este fue favor de mi santo". Llamábase este Padre
Juan de Ardeñas. (Pérez Rivas. Triunfos II, pp. 112-14).
BIOGRAFIA
489
Referencias Bibliográficas
1 Alegre-Burrus^ Ernest J., S. J., Hist. Prov. II, Roma, 1958, pp. 582,
594.
2 PÉREZ RiVAs^ Andrés, S. J., Triunfos, II, México, 1944, pp. 112-114.
3 Sommervogel: 1, 523-524.
4 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos y Seudónimos, No. 970.
5 Uriarte-Lecina : Biblioteca de escritores de la C. de ]. en la antigua
Asistencia de España. Madrid, 1929-30. I, 263. pp. 30-34; 35-36.
ARELLANO, DIEGO DE, H. C.
Biografía
1651 Roma, Diciembre 18, 1651. (De una carta del P. Gosvino Nickel al
P. Prov. Andrés de Rada) : "Las historias y fuga del H. C. Diego de
Arellano, son de harta pena, y si se hacen diligencias procurando su re-
medio, no tengo que añadir sino que, cuando hubiere parecido, le castigue
V. R. como es justo, con parecer de sus consultores. Sus calidades (según el
informe) son tan malas, que no merece estar en la Compañía; pero antes
de ser despedido, debe de ser bien castigado. Al fin, todo lo remito al juicio
de V. R. y de sus consultores, y le ruego que avise de lo que con él se eje-
cutare".
(Arch. Prov. Méx. Mss. Cuaderno No. 228. Isl. Coll., 1932).
1652 Roma, Diciembre 12 de 1652. (De una carta del P. Nickel al sucesor
del P. Rada) (sic). "Dando razón el P. Rada de la visita del colegio
de Guadalajara, donde sucedió el desmán y fuga del Hermano (Diego de)
Arellano, . . . digo que los desórdenes del hermano, tenían bien merecida la
penitencia que se le dio. Y ya que él procedió después, con tanto rendimiento
y humildad a todo lo que se le ordenó, y el P. Rada y sus consultores juzgaron
se podía usar de misericordia con él, pienso que, sin duda, sería así conve-
niente. ¡ Plegué a Dios se conozca en los efectos que fue verdadero su arre-
pentimiento! Ruego a V. R. vele sobre él y nos avise de su modo de proceder".
(Nickel al sucesor del P. Rada).
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1932] Cuaderno Mss. No. 228).
1654 Roma, 4 de Diciembre de 1654. (De una carta del P. Nickel al P.
Prov. Francisco Calderón). "El Hermano Diego de Arellano, si se
ha enmendado de lo que de él se dice en sus informaciones, 'formetur', y si
no ha habido y hay enmienda, difiérasele el grado".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1932] Cuaderno de Mss. No. 228).
490
ARELLANO, GONZALO DE, P.
1655 Roma, 24 de Enero de 1655. (De una carta del P. Gen. Gosvino Nic-
kel al P. Prov. Juan del Real) . "Bien pondera el P. Francisco Calde-
rán la mortificación grave que se le dio al Hermano Diego de Arellano;
aunque él hizo mal en huir e irse en busca del provincial, disfrazado y vestido
con hábito diferente: no es mi intento que, si se le dio mayor castigo del que
merecía y haciéndole agravio, no se le dé la debida satisfacción; V. R. se
informe de toda la historia, y, tratándolo con sus consultores, haga lo que
dicta la razón y pide la justicia y buen gobierno".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1932] Cuaderno Ms. No. 228).
1656 Roma, 30 de Enero de 1656. (De una carta del P. Nickel al P. Real) :
"Habiendo sido despedidos, con consulta de provincia, los hermanos
Juan Levarlo, Gregorio de Segura y Diego de Arellano, y habiendo dado
las causas que refiere V. R., no hay duda sino que merecían la dimisoria, y,
así, la apruebo y confirmo". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1932] Cuaderno
de manuscritos No. 228).
1658 Roma, Agosto 20 de 1658. (De una carta del P. Nickel al P. Prov.
Alonso de Bonifacio) : "Díceseme que fueron despedidos los hermanos
Diego de Arellano y Cristóbal de Vergara. . . Diré a V. R. dos cosas que
he extrañado sobre este informe: la primera, que no se me avisen con más
distinción las culpas por las cuales fue despedido el Hermano Arellano
(que del otro ya se me avisa algo), ni la penitencia y castigo que se les dio,
pues lo merecían".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1932] Cuaderno de mss. No. 228).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1932) Cuaderno de manuscritos No. 228
2 Nickel, Gosvino, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Andrés de Rada, Roma, 18 Dic. 1651.
Al Sucesor del P. Andrés de Rada, „ 12 Dic. 1652.
Al P. Prov. Francisco Calderón, „ 4 Dic. 1654.
Al P. Prov. Juan del Real, „ 24 En^ 1655.
„ 30 En<? 1656.
Al P. Prov. Alonso de Bonifacio, „ 20 Ag-? 1658.
ARELLANO, GONZALO DE, P.
Biografía
1631 México, Diciembre 2 de 1631. (De una ordenanza del virrey, mar-
qués de Cerralvo) : "Ordenanza para que en Michoacán se prohiba
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
491
a los pastores quemar la tierra, en donde anduvieren las ovejas del colegio
de la Compañía". (Bol. Arch. Gen. de la Nac. t. XII [Méx. 1941] No. 3,
p. 527).
— De Diciembre de 1631 a 6 de Octubre de 1634, el P. Gonzalo de
Arellano fue rector en el colegio de Pátzcuaro, según esta noticia
que nos da el P. Francisco Ramírez (Anónimo) en la "Historia del colegio
de Pátzcuaro": "Y el año de 1631, por Diciembre entró a ser rector de este
colegio el P. Gonzalo de Arellano, y a 6 de Octubre de 1634 entró el P.
Nicolás de Estrada". (Bol. Arch. Gen. Nac. [Méx. t. X, 1939] No. 1, p. 67).
— "Los que rigieron en el colegio de Pátzcuaro: 'Vigésimo cuarto, como
rector, P. Gonzalo de Arellano'." (Ibíd. p. 57).
1639 Roma, 30 de Octubre de 1639. (De una Carta del P. Vitelleschi al
P. Prov. Andrés Pérez) : "Segundo: Es verdad que el P. Florián de
Ayerbe me informa largo sobre la materia, y de otras cosas del P. (Miguel)
Godínez, y de las de Oaxaca, en especial de los Padres Andrés González,
Francisco Carbonelli y Gonzalo de Arellano; si lo que refiere tiene funda-
mento, trabajoso es. Todo lo pongo en manos de V. R. que, oído uno y otros,
ordenará lo que fuese razón y justicia".
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1933) Cartas mss. de los PP. Generales.
2 Ayerbe, Florián, S. J., Informe al P. Gen. Vitelleschi, por 1638.
3 Boletín Arch. Gen. Nac. (México, 1939) t. X, No. 1, pp. 57, 67. (México,
1941) t. XII, No. 3, p. 527.
4 Ramírez, Francisco, S. J. (Anón.) Hist. Ms. del Col. de Pátzcuaro.
5 Vitelleschi, Mugid, S. J., Carta al P. Prov. Andrés Pérez. Roma, 30
Oct. 1639.
ARENILLAS, MARTIN DE, H. C.
Biografía
1658 Roma, Agosto 20 1658. (De una carta del P. Gen. Gosvino Nickel al
P. Prov. Alonso de Bonifacio) : "Los hermanos Miguel de Nobas,
Martín de Arenillas y Francisco Ibáñez, formentur".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1932] Cuaderno de manuscritos No. 228).
492
ARGUIÑANO, JOSE, P.
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1932) Cuaderno de manuscritos No. 228.
2 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Alonso de Bonifacio. Roma,
20 de Agosto de 1658.
ARGANZA o ARGARZA, FRANCISCO, P.
Biografía
1637 Roma, 15 de Agosto de 1637. (De una carta del P. Vitelleschi al P.
Prov. Florián de Ayerbe) : "Los padres Francisco Arganza (o Ar-
garza), Antonio de Salcedo, Juan de Albízuri, Francisco de las Cuevas, y
José de Collantes 'promoveantur ad quatuor' con los de su tiempo, en anti-
güedad de religión y estudios, en que no se comprenden aquéllos, a quienes
por sus faltas, se les difiere por algún tiempo el grado".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1933] Manuscritos de los padres generales).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1933) Manuscritos de los PP. Generales.
2 Vitelleschi, Mucio, S. J., Carta al P. Prov. Florián de Ayerbe. Roma,
15 de Agosto de 1637.
ARGUIÑANO, JOSE, P. (1666-1698) (f 32)
Biografía
1666 Nació en Tafalla, Navarra el año de 1666. (Lecina).
Sommervogel se contenta con decirnos que fue un jesuíta de la pro-
vincia de México, del siglo XVII.
1686 Entró en la provincia de Castilla el año de 1686. (A los 20 de edad).
Y habiendo enseñado gramática en ella, pasó a Nueva España. (Le-
cina) .
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
493
1693 Sabemos que este año de 1693 ya estaba en México, por la licencia que
consiguió del virrey para imprimir las "Orationes" de Marco Tulio
Cicerón. (Cfr. Bibliografía) .
1695 Ordenación sacerdotal.
1696 El Trienal de 1696, dice: "Agit quartum theologiae annum" "Docuit
grammaticam. Sacerdos votorum simplicium".
1698 "Murió en México el 17 de Julio de 1698". (Lecina). Tenía 32 años.
Referencias biográficas
1 Lecina-Uriarte, Biblioteca de escritores de la C. de J. en la antigua Asis-
tencia de España. Madrid, 1929-30.
2 SoMMERVOGEL, S. J., Bibliothcque des écrivains de la Compagnie de Jesús.
I, Apéndice VII.
3 Trienal de 1696.
Bibliografía
1693 Licencia del virrey de México, el conde de Galve, don Gaspar de la
Cerda, previo el parecer del P. José de Arguiñano, jesuíta, el 29 de
Julio de 1693, para publicar la obra de M. T. Cicerón "Orationes". Mexici,
MDCXCIII (1693).
1698 "Patris Josephi ab Arguiñano, Societatis Jesu, in laudem operis et
Virginis cui dicatur, necnon Authoris dicantis Epigramma". En dísti-
cos latinos. Al frente del "Espejo de ejemplares obispos. . . Vida del limo.
Dn. J. de Santiago de León Garavito, obispo de Guadalajara. México, 1698,
por el P. Miguel de Castilla, S. J."
(Medina: La Imprenta en México, No. 1690) (Lecina) (Sommervogel) .
— Soneto del mismo y al mismo asunto. A continuación del Epigrama
antecedente. (Medina: id.) (Lecina).
Referencias bibliogr^vficas
1 Castilla^ Miguel de, S. J., Espejo de ejemplares obispos. Vida del limo,
don J. de León Garavito, obispo de Guadalajara, México, 1698.
494
ARIAS, ANTONIO, P.
2 Lecina-Uriarte, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de J. en la antigua
asistencia de España. Madrid, 1929-30.
3 Medina, José Toribio, La Imprenta en México , No. 1541.
ARIAS, ANTONIO, P. (1561?-1603) (f 42).
Biografía
Se advierte que hay otro P. Antonio Arias en el siglo XVIII.
1561 ? "Natural de la Antigua España". (Berist.).
1564 Tanto el P. Lecina, como Sommervogel lo hacen nacer en 1564.
— Y el P. Alegre también, pues dice que al morir en 1603, tenía 39 años.
1570 González de Cossío (Ensayo, p. 34) afirma que el P. Antonio Arias
nació en 1570.
Ninguno de los catálogos señala la fecha de su entrada a la Compañía.
"Fue uno de los primeros y más doctos jesuítas que pasaron a Nueva
España". (Berist.).
Su nombre no se halla en ninguna de las expediciones de jesuítas que
conocemos.
1577 "Desde sus más tiernos años se le entrañó una singular devoción con
la Reina de los cielos y Madre de Dios, y de la lectura de la vida de
los santos sacó y dispuso una letanía de las alabanzas y prerrogativas de esta
soberana Señora, tan larga y cumplida que yendo después algunas veces en
peregrinación al santuario de nuestra Señora de los Remedios, que dista de
México tres leguas, gastaba más de hora y media en rezarla, respondiéndole a
veces los compañeros con gran devoción". (P.R.).
— "Aun siendo estudiante compuso entre otras obras un libro de la Vida
de la Virgen Nuestra Señora, con tan buen estilo y composición, tan
fundada en Santos Padres, tan llena de erudición, sacando de raíz las cosas
más dudosas, que mostraba bien por una parte su mucho caudal de letras
e ingenio y por otra el tierno y filial afecto con que amaba a aquella Señora,
de quien había desde su niñez recibido tantas mercedes, como él mismo en el
prefacio del libro que le dedica, lo dice". (P.R.).
BIOGRAFIA
495
1590 ''De la misma lección de los santos, que le fue muy familiar, y mo-
vido de la mucha estima que tuvo siempre de las reglas de la Compa-
ñía, por más apoyarlas, solía anotar al margen lo que en los santos o funda-
dores de otras sagradas religiones había advertido, que le podía ayudar para
mayor observancia de ellas". (Pérez Rivas).
— • "Contentó a todos la Vida de Nuestra Señora que había escrito, que,
así el P. visitador Diego de Avellaneda (1590-92), como los demás
de nuestros padres provinciales y gente más devota y grave, que el P. Antonio
de Mendoza (en 1591) la llevó a Roma consigo, para hacerla imprimir, aun-
que por causa de su muerte (1596), no tuvo efecto". (P.R.).
1594 "Enseñó en México la filosofía e interpretó las santas escrituras con
sumo aplauso, dejando muchos discípulos que obtuvieron después las
primeras cátedras y empleos eclesiásticos". (Berist.) (Sommerv.).
— El P. Antonio Núñez de Miranda le llama "varón doctísimo y muy
santo".
No sabemos por qué, Francisco González de Cossío dice que el P. Antonio
Arias pasó a México en 1600. Error manifiesto.
— Roma, Mayo 9 de 1594. (De una carta del P. Aquaviva al P. Prov.
Pedro Díaz) : "Pues V. R. tiene por conveniente que se gradúen los
padres Gregorio López y Antonio Arias, mírelo bien, que yo se lo remito".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Cartas de los generales.
1595 "Conservó siempre oculta una licencia del P. Claudio Aquaviva, para
que con los padres Ortigosa y Rubio, se doctorase en la universidad".
(Berist.).
— Roma, 21 de Noviembre de 1595. (De una carta del P. Aquaviva al
P. Prov. Esteban Páez) : "Pídenos el P. procurador Pedro Díaz, licen-
cia para que el P. Antonio Arias (que lee escritura) se pueda graduar;
esta licencia se le envió en el mes de Mayo de 1594, y, si no se ha ejecutado
y a V. R. pareciere que convenga graduarse, se podrá hacer". (Arch. Prov.
Méx.) .
1596 "El día 18 de Febrero de este año de 1596 hizo su profesión de cua-
tro votos el P. Antonio Arias". (Alegre).
1598 "Cuando el P. Agustín Cano se ocupaba en Puebla en el ministerio de
la predicación, leía en México escritura el P. Antonio Arias^ de
buena memoria, y ocupándolo la obediencia en la lectura de la escolástica,
entró en su lugar el P. Agustín Cano a leer la cátedra de escritura, y para
que se vea la humildad de entre ambos, y la estima que el P. Arias tenía del
496
ARIAS, ANTONIO, P.
P. Cano, pondré aquí un capítulo de un billete que el P. Antonio Arias le
escribió en respuesta de otro en que le consultaba desde Jesús del Monte,
sobre la explicación de un lugar dificultoso del profeta Isaías; y después de
haber expuesto lo que sentía, añadió el P. Arias estas palabras: "Aquesto
es lo que se me ofrece acerca del lugar de Isaías, lo cual he dicho por obede-
cer y dar gusto a V. R., cuya humildad me enseña y edifica, no porque piense
dar luz a quien tanta tiene de estas materias, ni enseñar a quien puede ser ya
maestro mío". (Anua 1622 firmada el 15 de Mayo por el P. Prov. Juan
Laurencio) .
1599 Se halla bajo el No. 36 de los 40 profesos que asistieron a la 5a. con-
gregación provincial de Noviembre de 1599, durante el provincialato
del P. Francisco Váez. (Vera, Tesoro, p. 242).
— En esta congregación fungió como secretario el P. Antonio Arias.
(Alegr. I, 375).
— En efecto, el acta original que vamos a copiar, firmada por el P. se-
cretario Antonio Arias, se halla en el archivo de la provincia, en
Isleta College (1934), y dice así:
"Parecer de la congregación provincial, de si habrá congregación gene-
ral o no.
"A 5 días del mes de Noviembre de 1599 años, estando congregados en
el colegio de México, todos los padres de esta provincia de la Nueva España,
que, según el canon 16 de la quinta congregación general, deben ser llama-
dos a congregación provincial, y habiéndoles sido impuesto que dijesen su
parecer y las razones que habría, para que se deba o no convocar y cele-
brar congregación general: respondieron todos 'nemine discrepante' que les
parece que al presente, no hay necesidad de celebrar congregación general:
lo primero porque ninguna causa se les ofrece que sea bastante para que, con
tanto trabajo, dispendio y gastos de la provincia, y de las personas de ella
más graves y principales, convenga hacerse. Lo segundo por haber tan poco
tiempo que se celebró, y convenir más al presente insistir en la ejecución de
lo decretado, que en hacer de nuevo otras determinaciones y decretos. Lo ter-
cero, porque hablando más en particular, lo que toca al gobierno espiritual
y buen modo de proceder de la Compañía en virtud y espíritu, está muy bas-
tantemente proveído en nuestras constituciones y reglas, muy particularmente
por los decretos de la quinta última congregación general; y en lo que toca
al gobierno exterior de la misma Compañía, no hay ahora cosa que la per-
turbe, ni negocio que nuestro padre general, con su providencia y gobierno,
no pueda determinar y acabar. Y yo, Antonio Arias, secretario de la con-
gregación, doy fe de que pasó ante mí, y en testimonio de verdad, lo firmé
de mi nombre, y sellé con el sello de la provincia. Por mandato y comisión del
BIOGRAFIA
497
P. provincial Francisco Vácz, y de la congregación. Antonio Arias^ secre-
tario.
(Arch. Prov. [Isl. Coll. 1933] Papeles Mss.).
— Roma, 13 de Diciembre de 1599. (De una carta del P. Aquaviva al
P. Váez) :
"El P. Diego García, vice-provincial de Filipinas, desea que V. R. le dé
para rector de Manila al P. Gregorio López, o al P. Cristóbal Bravo, o al
P. Antonio Arias, que, cualquiera de ellos podrá también leer teología,
cuando fuere menester". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1933] Mss.).
Respecto a las relaciones que nuestro P. Antonio Arias tuvo con el ve-
nerable Gregorio López, célebre ermitaño de aquel tiempo de la colonia,
Beristáin nos informa de esta manera:
"No sabemos cuándo, pero sí que tuvo el P. Antonio Arias (maestro de
teología), estrecha amistad con el venerable Gregorio López, el hombre que
llamó más la atención en México en esa parte del siglo XVI. El P. Arias le
solía consultar sobre varios pasajes difíciles de la sagrada escritura, según
afirma el limo. Sr. Arce en su 'Quaestionarium Expositivum', y se deduce
también de la 'vida' del dicho sier\'o de Dios, que escribió el P. Losa".
(Berist.).
Este venerable y renombrado Gregorio López que nació en Madrid el
4 de Julio de 1542 (ignorándose quiénes fueron sus padres, aunque algunos
le dan cima tan elevada como el trono), desde la infancia se entregó a Dios;
y a los 8 años se huyó de la casa paterna, y vivió seis en los montes de Navarra,
hasta cumplir los 14 años. Sacado de allí fue llevado a la corte de Valladolid,
sirviendo de paje a Felipe II.
A los 20 años (1562) visitando los santuarios de España, al llegar al de
Guadalupe de Extremadura, se sintió llamado por Dios para pasar a América.
Llegó a Veracruz en el mismo año de 562, repartió su equipaje entre los po-
bres, y se acomodó de escribiente con los escribanos del rey. Repentinamente
se huyó a Zacatecas, en donde, entre los montes, vivió de anacoreta, yendo
a comulgar cada mes a la hacienda de don Pedro Carrillo de Avila.
El dominico fray Diego de Salazar lo persuadió a que volviese a México,
y lo hospedó en el convento de Santo Domingo, pero queriendo imponerle el
hábito, se volvió a huir a la Huasteca, donde vivió de ermitaño, pasando
después a Atlixco.
El limo, arzobispo de México, Moya y Contreras nombró al P. Alonso
Sánchez (por 1579-80) y al Sr. cura Losa, para que examinasen su espíritu,
cuyo fallo fue favorable. Estuvo Gregorio en el hospital de Huastepeque, sir-
viendo a los más abyectos enfermos, y luego volvió a México.
La marquesa de Villamanrique (1585-89), más por curiosidad que por
devoción le quiso visitar y conocer, y nunca lo logró.
498
ARIAS, ANTONIO, P.
Por fin se fue a vivir al hospital de Santa Fe, a dos leguas de la capital,
siguiéndolo como su discípulo el Sr. cura Losa.
Murió el venerable Gregorio López el 20 de Julio de 1596.
Pues éste era a quien el P. Antonio Arias consultaba, con gran prove-
cho e ilustración, según se nos dice.
1602 Roma, Marzo de 1602. (De una carta del P. Aquaviva al P. Váez) :
"Rector del colegio de Guadalajara, el P. Antonio Arias, y si esto
no se pudiere por razón de ser lector de teología, póngase por rector al P.
Alonso Ruiz". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1933] Mss. Cartas de los padres
generales) .
1603 Murió el P. Antonio Arias el 10 de Junio de 1603, después de haber
hecho una visita a nuestra Señora de los Remedios, de quien era devo-
tísimo. Tenía 39 años". (Alegre: II, 273).
— Versión de Florencia: (Menologio) : "El año de 1603 pasó de esta
vida en el colegio de México el P. Antonio Arias, esclarecido en
virtud y letras. Leyó con gran satisfacción del público, todas las facultades
que se leen en nuestras escuelas, juntando al estudio de ellas, el de la oración
y trato con Dios. Tenía hecho voto de no negar cosa que se le pidiese por
la santísima Virgen María, y lo cumplió puntualmente.
"Todos los años iba a pie tres veces a visitar a nuestra Señora de los Re-
medios, santuario tres leguas distante de México. Fue tan para envidiar como
para imitar su vida. Murió antes de los 40 años de edad. . . y en su entierro,
hicieron todos demostración de la opinión que tenían de sus virtudes. En
efecto, la congregación de la Anunciata, de que había sido prefecto, le hizo
solemnes exequias en que pronunció el elogio fúnebre el maestro Damián
González Cueto". (Florencia-Oviedo) (Berist.) (J.M.D.) (Sommerv.).
— Versión de J.M.D. (Dice. Univ. Hist. y Geogra., I, Apénd. Art. Arias,
Antonio, p. 242) : "Fue jesuíta de la provincia de México, muy es-
clarecido por sus virtudes y letras. Destinado por los superiores a enseñar a
la juventud en los colegios, leyó en todas las facultades, desde los rudimentos
de la gramática hasta la teología, con grande aprovechamiento de sus nume-
rosos discípulos, que tenían en él no sólo un aventajado maestro de todas las
ciencias que en su tiempo se enseñaban en nuestro país, sino un modelo aca-
bado de todas las virtudes cristianas. Todas las horas que le quedaban libres
de sus ocupaciones literarias, las empleaba en la oración, ocultándose en los
lugares más retirados de la casa.
"Todos los años acostumbraba ir, cada cuatro meses, en los días de asueto,
a visitar el santuario de nuestra Señora de los Remedios, cuya romería, que
es de seis leguas de ida y vuelta, hacía siempre a pie. En la última que hizo,
BIOGRAFIA
499
consiguió su tránsito a mejor vida; y se conoció haber sido favor de la Vir-
gen, por lo edificante de su muerte". . . (J.M.D.).
— Versión del P. Gerardo Decorme: "El P. Antonio Arias, gran direc-
tor de almas, maestro de moral y escritura, falleció el 10 de Junio de
1603, prematuramente, a la edad de 40 años (sic), y 13 de estar en México".
(Según este dato, llegó a México en 1590), a donde había venido de estu-
diante, y fue uno de los sujetos más cabales y de más esperanzas que tuvo
la provincia. Leyó algunos años las cátedras de vespertina y sagrada escritura
que antiguamente tenían un mismo maestro; y para ello aprendió con per-
fección el griego y el hebreo. No era menos eminente y de finísimo gusto
para las letras latinas, pasando por sus manos casi todos los escritos que se
publicaban en nuestro cole.s^io o en la universidad.
De sus muchos escritos, sobresalieron una "Vida de la Santísima Virgen",
que se llevó el P. Antonio Mendoza, para mandarla imprimir; y unas cartas
de dirección que escribió para una hermana suya, religiosa en España. . . Era
director espiritual, y muy buscado de almas escogidas, entre las cuales se en-
cuentra el venerable Gregorio López, cuyo género de vida se dice haber de-
fendido en una docta disertación.
Fue el primer prefecto de la congregación de sacerdotes, congregación
que levantó a gran altura. . . Las vísperas de las fiestas de nuestra Señora,
destinaba una hora, a media noche, para hacer oración, descubierto el Santí-
simo, pues lo acompañaban algunos estudiantes. . . Las cuaresmas, advientos,
pascuas y demás festividades, eran para él, incentivo para darse más a la
oración. . . y aprovechando los asuetos y vacaciones, solía subir a las azoteas
del colegio, donde, descubierta la cabeza y clavados los ojos al cielo, gozaba,
como San Ignacio, las dulzuras divinas. . .
— Versión amplia del P. Pérez Rivas (Orón. II, 37-45) :
"Uno de los hombres más señalados que, con el ejemplo de santidad y
letras ilustraron nuestra provincia de Nueva España, y en especial nuestros
estudios del colegio de México, fue el P. Antonio Arias; de cuyos juveniles
años y estudios que en ellos ejercitó, sólo hallo que decir, lo que se puede
sacar del tenor de vida y ejemplos que dio de esclarecidas virtudes, los años
que vivió en nuestra provincia que fueron 13; de los cuales, los más, se
ocupó en leer las facultades que en nuestro colegio de México se profesan, en
otros ministerios, acompañándolos siempre con excelentísimos ejercicios de
perfección religiosa. Y esta admirable junta de sabiduría con insigne religión
y virtud, resplandeció de suerte en este santo varón, que no hallo mejor modo
de escribir su vida, que juntándolas y declarando el modo con que las herma-
nó y ejercitó hasta su muerte". (P.R.).
"La facultad en cuya lectura más tiempo se ejercitó, fue en la cátedra de
500
ARIAS, ANTONIO, P.
vísperas de teología, el que añadía el cuidar de la congregación mayor de
clérigos y gente letrada, y juntamente el oficio de prefecto de las cosas espi-
rituales en nuestro colegio; a que también se juntaba el trato y comunica-
ción de los prójimos en común y en particular en orden al bien y aprovecha-
miento de sus almas.
"Y acudía este fervoroso varón a todas estas ocupaciones con tanta ente-
reza y puntualidad, que parecía estar todo en todas, y todo en particular en
cada una de ellas. Porque siendo de suyo tan graves y de tanto peso, que
cada una por sí pedía un hombre entero, puestas sobre sus hombros, no fla-
queaban un punto, antes parecía que cada día iban en mayor crecimiento,
echando nuestro Señor en todo aquello en que su siervo ponía mano en la
tierra, su bendición desde el cielo.
"Y, aunque es verdad que procuraba siempre con su gran humildad, encu-
brir lo mucho bueno que, así en lo natural, como en lo sobrenatural, de vir-
tud, ingenio y letras tenía Dios depositado en él, poniendo toda su perfección
en la entera observancia de las reglas, así las comunes que a todos tocan,
como las particulares en que con grande satisfacción la obediencia lo tenía
empleado; pero no pudo encubrir tanto su humildad, que en las ocasiones
no diese muestra de sí su grande y aventajado caudal y talento.
"Fue muy señalado en todo género de letras, así en las humanas como en
las divinas, y muchos años después que había dejado las de latinidad, era tan
eminente en ella, que las cosas más graves y públicas que de este género se ha-
cían en nuestras escuelas y aun en la universidad real, pasaban primero por
sus manos que saliesen en público". (P.R.).
"También fue muy señalado en filosofía natural, teología escolástica, po-
sitiva y moral, ocupándose por tiempo de tres años en leer todas estas mate-
rias en nuestro colegio de México, con grande nombre y opinión de gente
docta, así secular como religiosa.
"Supo las lenguas griega y hebrea, estudiándolas muy de propósito, des-
pués de haber leído un curso de artes, por poder leer, como la obediencia le
mandaba, con más plenitud y perfección la cátedra de escritura sagrada.
"En lectura de santos y comprensión de sus obras, se señaló con particula-
ridad". (Pérez Rivas).
"Había dotado Dios nuestro Señor para todos estos ministerios al P.
Antonio Arias^ de ingenio muy fácil, claro, agudo y profundo, y conse-
cuentemente, en el opinar muy acertado, siguiendo siempre la doctrina del
angélico doctor Santo Tomás, y la más común de los doctores, huyendo lo
que parecía novedad, no sólo en la sustancia, sino en el modo de defender sus
opiniones. Resplandecía en él una muy agradable inventiva y disposición muy
acertada, como se echa de ver por sus escritos y diversos tratados de grande
BIOGRAFIA
501
erudición que compuso, fundados en la escritura y autoridades de los santos,
llenos de muy sana y sólida doctrina.
"De la misma claridad y agudeza de ingenio procedía la que el Padre An-
tonio Arlas tenía en presidir y argüir a los actos públicos, lo cual hacía con
tanta compostura y modestia, y con tal precisión de palabras, que las pocas
que hablaba era forzado por la necesidad, dando lugar al estudiante y aco-
modándose con él en cuanto era posible, porque así luciese más. Reconocíase
en él una gracia particular en estas materias, en cuanto más, al parecer, le
apretaban las dificultades, con sólo un ejemplito dicho con grande paz y so-
siego, las allanaba y declaraba de manera que no dejase rastro de duda, agra-
dando mucho esta gracia a los que la veían.
"Y no era de maravillar hiciese esto siendo maestro, el que aun siendo
estudiante y discípulo, tenía tanta comprensión y hacía tan entero concepto
de lo que estudiaba, y con tanto señorío, que siempre fue tenido por maestro,
dando desde entonces muestra, de lo mucho que había de ser en adelante.
'*Y porque no dejemos de decir la grande humildad que acompañaba tan
grande caudal de ingenio, con ella acudía siempre a comunicar con el P.
prefecto de los estudios, las opiniones y dificultades ocurrentes, siguiendo siem-
pre su dirección y consejo, constante en la humildad y sumisión, como si fuera
uno de los demás discípulos. Y esta junta de insigne virtud con aventajadas
letras, resplandeció en este esclarecido varón, por todo el discurso de su santa
vida". (Pérez Rivas) .
"Aunque siempre se reconocía la eminencia de las letras en el P. Arias,
pero no era menor la que resplandecía en sus religiosísimas virtudes.
"Porque lo primero, fue hombre muy dado a la oración y trato muy fa-
miliar con Dios nuestro Señor, de donde, como de fuente, nacía la perfección
de las virtudes en que se ejercitaba. Todas las veces que se ponía a estudiar,
comenzaba rezando ciertas oraciones que a este propósito tenía aprendidas de
memoria, dando principio al primer estudio de la mañana, con la oración de
Santo Tomás de Aquino, de quien fue muy devoto; todas las veces que so-
naba el reloj era un recuerdo para levantar el corazón al cielo, si estudiaba
en su aposento, escribiendo o leyendo; y todas las veces que pasaba por algún
lugar, donde hubiese alguna cruz o imagen, la saludaba con alguna oración
jaculatoria; cuando comenzaba a estudiar, hacía composición de lugar, con-
siderando a un lado a Cristo nuestro Señor, y a otro a la Virgen Santísima,
y en dudando alguna cosa de lo que estudiaba, acudía con mucha confianza
a pedir luz para penetrarla y entenderla. En lo cual (decía él a un hermano
nuestro estudiante) que él había, desde sus primeros estudios, hallado gran
fruto". (P.R.).
"Demás del tiempo ordinario que todos los nuestros dan generalmente a la
oración, gastaba el Padre las noches antes de cenar, largos ratos en este san-
502
ARIAS, ANTONIO, P.
to ejercicio. Demás de esto que era ordinario, acostumbraba entre año, reco-
gerse a tener más larga y retirada oración en los ejercicios de nuestro padre
San Ignacio. Las cuaresmas, advientos, pascuas y fiestas principales de santos,
desde sus vísperas, particularmente las de Cristo nuestro Señor y su Santísima
Madre, se preparaba a celebrarlas, añadiendo ratos de oración; decía la misa
con grande reverencia, devoción y compostura, preparándose para ella, ordi-
nariamente, con la confesión sacramental, recogiéndose un rato antes de de-
cirla, y dando después gracias muy despacio, de manera que se podía decir
de este santo varón que vivía de oración, y su trato con Dios y sus santos, era
continuo.
"Las horas canónicas rezaba siempre de rodillas; los días de asueto, fies-
tas y domingos, que, libre de sus ocupaciones tenía alguna más latitud de tiem-
po, solía retirarse a lugar más secreto, y a alguna de las azoteas del colegio,
donde, descubierta la cabeza y clavados los ojos en el cielo, tenía grandes y
fervorosos ratos de oración. Y lo mismo hacía las pocas veces que iba por re-
creación con los nuestros al campo. Mostrando grande encogimiento cuando
alguno lo hallaba en este santo ejercicio.
"A este trato tan familiar con Dios nuestro Señor, añadía el devotísimo
padre una muy cordial y afectuosa devoción que desde su niñez tuvo siem-
pre, con la Virgen Santísima nuestra Señora, a la cual acudía con confianza
y amor de hijo, ya con palabras tiernas, ya con quejas amorosas, representán-
dole sus necesidades y pidiéndole remedio para ellas; recibiendo siempre de su
mano particulares favores y regalos del cielo.
"Muchos años le duró un voto que había hecho de hacer todo lo que le
pidiesen en nombre de la Virgen, y, aunque por justos respetos se lo habían
ya relajado, con todo, conservó en esto un tan firme propósito, que jamás se le
pidió cosa en nombre suyo, que no la hiciese.
"Remedio éste de que se valían en su rigurosa enfermedad de que murió,
para hacerle pasar alguna cosa de comida o bebida, lo cual él hacía, aunque
le costaba tan grande dolor y sentimiento por tener muy lastimada la gar-
ganta, que le obligaba a dar gemidos muy sentidos.
"Todos los días, demás de las horas canónicas, rezaba el oficio de nuestra
Señora y el rosario, y en honra suya servía, o comía en el suelo en el refectorio
todos los sábados, sin faltar ninguno. A imitación de este devotísimo varón,
a quien todos veneraban, y movidos de su fervor y ejemplo, solían muchos de
nuestro colegio de México, levantarse a media noche a tener una hora de ora-
ción a la iglesia, delante del Santísimo Sacramento, a que añadían encender
candelas y descubrirlo, abriendo la puerta del sagrario las vísperas de fiestas
de Cristo nuestro Señor, de su Santísima Madre, de S. José y de otros santos;
aunque después por su mucha flaqueza de estómago que padecía, se le estorbó
este ejercicio.
BIOGRAFIA
503
"Cada año solía ir dos o tres veces en peregrinación a la ermita de nuestra
Señora de los Remedios, rezando en el camino, unas veces la letanía larga (que
dijimos que había compuesto, de las excelencias de la Virgen Santísima) , otras,
apartándose de su compañero alguna distancia y descubierto, gastaba la mayor
parte del camino en oración, con tanta copia y abundancia de lágrimas que,
llegado a la posada, aunque procuraba muy deveras excusarlas, no las podía
reprimir.
"En esta ermita solía detenerse dos o tres días, que empleaba en ejercicios
espirituales de oración, lectura y trato de cosas espirituales de nuestro Señor.
Decía la misa muy despacio, gastaba en ella una o dos horas; el resto del
día y la noche asistía delante de la devotísima imagen de la Virgen, que era
su mayor consuelo, y siempre se la dejaban sobre el altar, descubierta, estando
él, parte de rodillas, parte en pie, parte sentado, fuera de un breve rato que
reposaba". (P.R.).
"Su comida en estos días (en que como él decía, se daba unos grandes
hartazgos de Dios) era sólo pan y agua, si no era cuando importunado por el
beneficiado capellán de la ermita, comía a su mesa.
"De esta su singular devoción con la Reina de los Angeles, procedía la
grande fecundidad que tenía de tratar de sus alabanzas y excelencias en sus
pláticas, por una parte tan devotas y afectuosas, y por otra tan curiosas y ex-
quisitas, que encendía y aficionaba con ellas a todos, en el amor de esta so-
berana Señora. De aquí el haber levantado y conservado con tanto cuidado su
congregación, trayendo a ella la gente más docta y granada del cabildo ecle-
siástico, y entre ella, al gobernador del arzobispado en sede vacante, D. Juan
de Cervantes que después fue obispo de la santa iglesia de Oaxaca (1608-14),
que le fue muy devoto. De la misma fuente nacían las tan acertadas reglas
que para el mejor gobierno y establecimiento de la misma congregación, hizo
imprimir, con otras particulares para el estado clerical; de donde también
se seguía la mucha autoridad y mano que con ellos tenía, reconociéndole to-
dos como a maestro de espíritu, y como a santo; de aquí las muy célebres fies-
tas que en honra de la sacratísima Virgen hacía, y finalmente el buen acierto
y suceso en todo aquello en que el P. Antonio Arias ponía sus manos, a que
parecía echaba su bendición su devotísima Madre y Señora.
"Todos estos dotes, gracias y talentos de este fidelísimo siervo de Dios y de
su santísima Madre, resplandecían más con la grande humildad que los
acompañaba, porque era cosa maravillosa ver la baja estima que de sí y de
sus cosas tenía, nacida de una grande humildad con que más se hacía estimar
y reverenciar de todos. Cuando se trataba de promoverlo de una cátedra a
otra, como persona que tenía talento para todas, había gran dificultad en
conquistar su grande humildad; aunque finalmente siempre se rendía a la obe-
504
ARIAS, ANTONIO, P.
diencia. Pero casi todos los años volvía de nuevo a b?)cer instancia por que le
quitasen de puestos semejantes, pareciéndole que eran a los ojos del mundo de
alguna estima, y deseando aplicarse con más veras al trato y ayuda de las
almas, en ministerios que no fuesen de tanto lustre. Habiendo enviado nues-
tro Padre general (Aquaviva) (teniendo noticia de sus grandes partes) licen-
cia, para doctorarse en la universidad (1594), para mayor autoridad de la
doctrina de varón de tantas letras, procuró con grande insistencia estorbarlo;
y sabiendo que algunos de casa habían tenido noticia de dicha licencia, les
rogó encarecidamente la callasen y no la dÍMilgasen, por que la gente que mu-
cho le estimaba, no le obligase a usar de ella.
"Entendió una vez que cierto religioso de otra familia, estaba algo senti-
do con él, y acertando a encontrarle en una calle pública, se fue hacia él. e
hincándose de rodillas, le besó la mano; acción de humildad con que por una
parte dejó confuso al religioso, y por otra, tan ganado, que de ahí en adelante
le fue muy aficionado amigo". (P. R.).
"Con ser el P. Antonio Arias sujeto de tan calificadas partes, jamás se
pudo acabar con él que predicase en la catedral de México, aunque muchas
veces se lo pedían y hacían instancia, aunque él la hacía en dejar cátedras y
horas y emplearse en la ayuda de las almas de los indios: y viendo que en la
provincia mexicana, no se lo concedían por el grande provecho que hacía en
otros ministerios, pidió muchas veces a los superiores, y algunas de ellas de
rodillas, que le enviasen a las Filipinas, y últimamente lo envió a pedir con
mucha instancia a nuestro padre general con el padre Pedro Chirino. que pasó
por procurador de Filipinas a Roma, a quien sobre esta petición dio un me-
morial firmado de su nombre, aunque esto no tuvo efecto. (El P. Chirino pasó
en 1602, y el P. Antonio Arl\s murió en 1603).
"A la grande humildad de este religiosísimo varón, acompañó la virtud que
es muy hermana de ella, que es la obediencia, en que siempre fue muy seña-
lado. Era siempre el primero en acudir a las distribuciones de la comunidad,
y de las particulares que le tocaban; daba cuenta a los superiores del buen o
mal suceso de ellas, con una sencilla y puntual obediencia. En toda su enfer-
medad, que fue muy rigurosa, nunca resistía a cosa que los superiores, médicos
o enfermeros le mandaban, estando en esto tan atento a nuestra regla, que él
mismo, alentándose, la repetía. Diose aviso una vez de parte del superior a
los maestros, que tuviesen cuidado de nombrar honoríficamente a los autores
que citaban en sus escritos, y fue tan obser\-ante de esta orden el obediente
padre y maestro Antonio Arl\s, que todas las veces que después los citaba,
era diciendo el nombre propio y calidad de grado y magisterio que tenían.
"Al punto que daba la hora para salir de lección, no pasaba adelante a
dictar una palabra, dejándola en el punto que le cogía. Sucedióle una vez que
BIOGRAFIA
505
acabando una materia, el último día de estudios de aquel año, dio la hora
para salir, faltándole por dictar hasta un renglón, y no hubo remedio con él
que lo dictase, dejándolo para el año siguiente. Y lo mismo le sucedió otra
vez, víspera de Ramos, dejando medio renglón para después del domingo de
Cuasimodo, que para acabar la m-ateria, restaba.
"Tan delicado como esto andaba en materia de obedienciaj nunca olvi-
dando la regla que nos manda que al toque de la campanaj dejemos lo co-
menzado.
"El cuidado de su mortificación anduvo junto con el de su obediencia.
Con ser hombre muy enfermizo y flaco, pasaba con lo que en la comunidad se
daba, sin admitir particularidad o regalo en comida, vestido u otra cosa al-
guna. Mientras comía o en las quietes y horas de recreación, en las pláticas de
comunidad, estaba en su asiento desarrimado. Por muchos años no usó de silla
en su aposento, sino de una banca; aunque después, por venirle a visitar per-
sonas graves de la ciudad, le mandaron que la tuviese.
"En la guarda de sus sentidos y mortificación de ellos andaba tan cuida-
doso que, ora fuese cuando salía de casa, ora cuando salía de su aposento,
llevaba tal compostura en los ojos, que apenas los alzaba, aun habiendo de
saludar a los que topaba, y a cualquiera hora que entrasen en su aposento, le
hallaban con la misma modestia y composición que en los actos públicos; y
por ser avaro del tiempo, sin tener rato ocioso en todo el día, el deseo de
aprovecharlo le obligaba al grande recogimiento que guardaba en su aposento,
cuando no le obligaban a salir de él los negocios y ocupaciones forzosas.
"Con este cuidado continuo que traía en la mortificación y recogimiento
de sus sentidos y otras penitencias con que los sujetaba, conservó nuestro Se-
ñor y enriqueció al P. Antonio Arl\s con la preciosa joya de la virginidad
y castidad que enteramente, se entendió, guardó hasta su muerte. Y del grande
amor y afecto que tuvo en esta virtud celestial, sin duda le nació el afecto y
don singular que tuvo, de tratar, ayudar y enderezar en el camino de la per-
fección a almas dedicadas al estado virginal, comunicando y enseñando a re-
ligiosas de grande perfección de algunos conventos de México, que se gober-
naban con la doctrina del padre, y con las cartas que les escribía, llenas de
espíritu y admirables consejos, cartas que guardaban las religiosas como un
riquísimo tesoro. Y es cierto que, entre los grandes frutos que con su santidad
y letras hizo este espiritualísimo varón, uno muy señalado fue el aprovecha-
miento en perfección y virtud de religiosas que dieron grandes ejemplos de
ella en los conventos de México, las cuales en su muerte mostraron notable
sentimiento de la falta de un tal varón y maestro de espíritu, porque sin duda
fue grande el magisterio y celo santo que en esta parte en él resplandeció".
506
ARIAS, ANTONIO, P.
Su MUERTE, TRÁNSITO Y EXEQUIAS
"Eran tantos los deseos de este bendito padre, de verse desatado de las
cadenas y pasiones del cuerpo mortal, por verse con Cristo y su Madre san-
tísima, que pocos días antes que muriera, pedía con tantas veras a nuestro
Señor por sí, y por otras personas, que le alcanzaran esta merced, que piado-
samente se creyó que, por ese medio, alcanzó de su Majestad el cumplimiento
de este su deseo. Porque dos meses antes de su muerte (Abril 1603), y la úl-
tima vez que fue a visitar a su gran protectora, la sagrada imagen de la Virgen
de los Remedios, tratando en el camino con los compañeros que con él iban,
tres cosas que a esa Señora le habían de pedir, entendieron que la que él iba
a pedir para sí era el acabar en breve el curso de su vida mortal. Vuelto a
México, dentro de pocos días le sobrevino un tabardillo (tifo) mortal que le
duró veinte días, en el cual tiempo era tan vivo el deseo que mostraba de
pasar de esta vida a la eterna, que con mucha dificultad se podía resignar a
vivir, y, apretándole una vez sobre esto, los que mucho le amaban, al fin, le-
vantando los ojos al cielo, dijo lo de S. Martín: Si sum necessarius populo, non
recuso lahorem. Pero, acordándole otro lo que había pedido a la Virgen de
los Remedios, levantando la voz, comenzó a llamar a la muerte, y a quejarse
de ella, porque no acababa de llegar. Dábale mucha pena si le decían que
mejoraba de su enfermedad, y era menester avisar a la gente grave que le vi-
sitaba, no le dijesen que se alegraban de su mejoría o palabras semejantes, que
le habían de afligir.
"Curábanle dos médicos, los mejores de la ciudad, acudiendo con grande
cuidado de noche y de día, y los nuestros con grande puntualidad y todo el
regalo posible que su grande flaqueza y enfermedad pedía, y deseando se le
alargase la vida.
"El virrey, marqués de Montesclaros le enviaba de palacio a visitar mu-
chas veces. Y el mismo afecto mostró el ilustrísimo arzobispo D. Fr. García
de Mendoza, confesor que fue del Sr. rey Felipe 11.
"Hacíanse muchas oraciones, decíanse muchas misas en diversos conventos
y aun descubierto el Santísimo Sacramento, por la salud de este insigne varón;
y en el de religiosos de S. Agustín hicieron disciplina de comunidad por él en
coro, y después una misa cantada, por que nuestro Señor le diese salud. Pero,
al fin, él pudo tanto con sus oraciones y deseos de irse a ver a Dios y a su san-
tísima y devotísima Madre que se los cumplieron, llevándolo para sí la vís-
pera de S. Bernabé, a 10 de Junio de 1603, no teniendo de edad más de 33
años. (Los demás autores dicen que tenía 39) . (Posible es que González Cossío,
de este dato de que murió de 33 años, sacó que había nacido en 1570).
BIOGRAFIA
507
"Murió recibidos con mucha devoción los santos sacramentos, y durándo-
le muy vivo y entero el juicio. Quedó su rostro muy hermoso y apacible, y con
tal serenidad que causaba devoción y consuelo, con los miembros muy trata-
bles y flexibles en señal (como se decía) de la pureza virginal que siempre ha-
bía guardado. Los tres (sic, por trece) había vivido en esta provincia de Nue-
va España, habiendo venido a ella de la de Castilla, siendo hermano estudian-
te de la Compañía.
"Y es cierto que, aunque vivió tan poco, fue uno de los sujetos que más
ilustraron nuestra mexicana provincia, y la edificaron con sus excelentes vir-
tudes. Y la suave memoria del P. Antonio Arias quedó impresa en los cora-
zones de todos". (P.R.).
"Luego que comenzaron a doblar en nuestro colegio, hicieron lo mismo
en diversas iglesias de la ciudad, y el Sr. arzobispo envió a decir no lo ente-
rraran hasta que su señoría viniese a hallarse en el entierro, como lo hizo.
Fue grande el sentimiento que causó su muerte, así en los nuestros como en la
gente religiosa, seglar y eclesiásticos de la ciudad, derramando todos muchas
lágrimas y dando muestras de lo mucho que lo amaban, por el gran concepto
que de sus letras y santidad tenían. A su entierro concurrieron religiosos de
todas órdenes, la mayor parte de los cabildos eclesiástico y secular, la gente
más granada de la ciudad, el Sr. obispo de Chiapas D. Antonio de la Cadena,
que entonces se encontraba en México. (No aparece su nombre en las listas
episcopales ni de Chiapas, ni de ninguna otra diócesis) . Vino el ilustrísimo
arzobispo, el cual, luego que entró en la pieza en que estaba el cuerpo del
difunto, dijo con grande ternura y sentimiento, que no lo había perdido la
Compañía, sino su señoría, porque pensaba y esperaba ayudarse de él en
negocios de mucha importancia, por las grandes partes del caudal de letras y
santidad que en él había conocido.
"Díjole su señoría un responso, y habiendo venido la capilla de la iglesia
catedral, le cantó otro; y con este acompañamiento le llevaron los nuestros
en hombros hasta la iglesia, donde con grande sentimiento y lágrimas de to-
dos, fue sepultado.
"El día siguiente, la ilustre congregación de la Virgen, que había tenido
a su cargo el P. Antonio Arias y que tanto la había adelantado en devoción
con su santa doctrina, trató de celebrar sus honras con un novenario de misas
cantadas, que repartieron entre sí prebendados de la iglesia catedral y doctores
de la universidad, viniendo la capilla de la catedral a oficiarlas con su músi-
ca; y rematando las honras con oración fúnebre que recitó un maestro de la
universidad, Damián González de Cueto; y el sermón que predicó el doctor
Pedro de Soto, catedrático de filosofía, habiendo puesto estos afectuosos con-
gregantes un retrato de su padre Antonio Arias en su túmulo.
"En otros cuatro conventos de religiosas, que habían participado de la
508
ARIAS, ANTONIO, P.
doctrina del P. Antonio Arias, se le dijeron otros tantos novenarios de misas,
y en el uno de esos novenarios, las misas fueron de las nueve festividades de la
Virgen santísima, sabiendo cuán devoto capellán había sido el padre de esta
soberana Señora toda su vida. Y todas fueron demostraciones de la grande
estimación que siempre se hizo en la ciudad y provincia de México, de las le-
tras, religión y ejemplos de admirables virtudes que nos dejó varón tan santo;
y podemos entender que el que con ellas tanto fruto hizo en la tierra, goza
de los abundantes premios que con ellas mereció habiendo pasado al cielo".
(Pérez Rivas: Crónica II, pgs. 37-45).
1605 Roma, 20 de Abril de 1605. (De la respuesta al memorial del P. Mar-
tín Peláez) : "Que haya en México tres lecciones de teología escolás-
tica, como las había viviendo el P. Antonio Arias^ y remítase al P. provincial
para que lo asiente, conformándose en lo que se ordena, en los libros de los
estudios".
1647 "Presentó el P. Gaspar de Carvajal estando muy grave, a la santísima
Virgen un memorial lleno de dulcísimos afectos y tiemísimas quejas,
y para más asegurarse de su felix éxito (de pasar al cielo) lo encomendó a su
antiguo amigo y compañero el padre Antonio Arias, que había muerto des-
de el año de 1603, poniéndole este sobrescrito: "Dei et Virginis dilectissimo
Patri Antonio Arias in coelesti Societati Jesu". Se conoció la eficacia de este
memorial en que a pocos días a 10 de Febrero, pasó con tranquilidad de esta
vida". Alegre: II, 273).
"Tenía el P. Gaspar de Carvajal comunicación espiritual con los padres
Antonio Arias y Bernardino de los Llanos, en quienes a las parejas resplan-
decieron las letras y la devoción, y tuvieron especial gracia en imprimirla en
la juventud mexicana; la profesión de estos insignes devotos de la Virgen
nuestra Señora, era mostrarse esclavos perpetuos suyos y ganarle y granjearle
muchas almas aficionándolas a su devoción y servicio". (Pérez Rivas: Crónica
I, 368).
Referencias biográficas
1 Acta original de la 5a. congregación provincial. México, Nov. 1599.
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.
t. I, México, 1841, pp. 375, 409.
t. II, México, 1842, p. 273.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., ''Hist. Prov." II, Roma, 1958, pp. 48,
96, 596, 598.
4 Aquaviva, Claudio^ S. J., Cartas:
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
509
Al P. Prov. Pedro Díaz
Al P. Esteban Páez
Al P. Francisco Váez
Roma, 9 Mayo 1594.
" 21 Nov. 1595.
" 13 Dic. 1599.
Marzo 1602,
5 Arce : Quaestionarium expositivum.
6 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1933). Mss. cartas de los PP. generales, y
actas originales de las congregaciones provinciales.
7 Beristáin, Biblioteca Hispano- Americana. I, Amecameca, 1883, Art.
Arias.
8 Carayon, Auguste, S. J., Bibliographie Historique, Paris 1864, No. 1482.
9 De Backer, S. J., I, 278-9.
10 Decorme, Ger.\rdo, S. J., Menologio Ms.
1934 Elogio del P. Antonio Arias, p. 19.
1940 Elogio del P. Antonio Arias, p. 27.
1934 Elogio del P. Gaspar Car\'ajal.
— La Obra de los jesuítas mexicanos en la época colonial, México, 1941, t.
I, pp. 192, 194, 306, 417.
11 Florencia, Francisco de, S. J. -Oviedo, Juan Antonio, S. J. Menol. de
los varones más señalados en perfección religiosa de la Prov. de la C. de J.
de la N. E., Edic. Mcx, 1747. Junio 4.
12 González de Cossío, Francisco, Notas a Relac. Breve. Ms. de 1602.
México, Universitaria, 1945, nota 120.
— Ensayo bibliográfico de los catálogos de sujetos de la C. de ]. en N. E.j
México, 1946, p. 34.
13 González de Cueto, Damián, Oratio funebris habita a magistro Damia-
no González de Cueto, eorum qui ad philosophiae lauream ascendunt exa-
minatore, et in Apollinae scientia denuo licentiando, in exequiis religiosissi-
mi Patris Antonio Arl\s e Societate Jesu sacrae theologiae interpretis et
congregationis Annunciatae primarii, ac vigilantissimi Ducis, quas eadem
congregatio cohonestavit in collegio mexicano ejusdem Societatis, décimo
kalendas Julii anni 1603". Mexici, apud Henricum Martínez, 8o.
14 J.M.D. (José Mariano DÁvila) Dice. Univ. Hist. y Geograf. I, Apénd.
México, 1855. Art. Arias, Antonio, p. 242.
15 Lecina-Uriarte, S. J., Bibliot. de escritores de la C. de J. en la antigua
asistencia de España. Madrid, 1929-30.
16 LossA, Francisco, Pbro., Vida del Ven. siervo de Dios, Gregorio López.
17 Medina, Toribio, No. 209.
18 Parecer de la Congr. Provin., 5a,. México, 1599.
19 Pérez Rivas, Andrés, S. J., Crónica I, México, 1896, 368.
510
ARIAS, ANTONIO, P.
— Crónica II, México, 1896, pp. 37-45.
20 Respuestas al memorial del P. Martín Peláez, Roma, 20 Abr., 1605.
21 SoMMERVOGEL^ S. J., BihUotheque de la Compagnie de Jesús, I, 540.
22 VerAj Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano, l, Amecameca, 1887, p. 242.
Bibliografía
S. f. (por 1590) "Siendo estudiante compuso entre otras obras un Libro de
de la Vida de Nuestra Señora, con tan buen estilo y composición,
tan fundado en Santos Padres, tan lleno de erudición, sacando de raíz las cosas
más dudosas, que mostraba bien, por una parte su mucho caudal de letras e
ingenio^ y por otra el tierno y filial afecto con que amaba a aquella Señora, de
quien había desde su niñez recibido tantas mercedes, como él mismo en el pre-
facio del libro que le dedica, lo dice. Contentó a todos tanto este trabajo, que
así el P. visitador Diego de Avellaneda, como los demás de nuestros padres pro-
vinciales y gente más devota y grave, que se la hicieron trasladar por su devo-
ción, y el P. Mendoza lo llevó a Roma para hacerla imprimir, aunque por
causas de su muerte, no tuvo lugar". (Pérez Rivas, Crónica II, 38).
Escribió el P. Antonio Arias lo siguiente:
S. f. (por 1591) "Apología de la verdad cristiana contra los judíos de estos
tiempos, dividida en dos partes. En la primera se demuestra que Jesu-
cristo es el verdadero Mesías, y en la segunda se responde a las objeciones de
los judíos". Ms. que existe en la universidad de México. (Berist.).
— (por 1599) "La Perfecta Religiosa", tratado ascético compuesto en 1599
para una hermana del autor, religiosa en España. Hay un ejemplar en
la biblioteca de Lovaina. El P. Antonio Núñez de Miranda, propagó este
tratado entre las monjas de México.
1591-1602 "Illustris explanatio commentariorum P. Doctoris Francisci de
Toledo: De physica auscultatione", Ms. (Berist.) (Sommerv.).
De generatione et corruptione, Ms. (Ibid.).
De rebus metheorologicis.
De sphera mundi,
In Libros Aristotelis de coelo. (Berist.) (Sommerv.).
Nota: Los anteriores manuscritos estaban en tiempo del ilustrísimo Sr.
Eguiara en la biblioteca de los padres del Oratorio de México. Y en la biblio-
teca del colegio de Tepotzotlán se hallaban los siguientes:
Expositio in Cántica,
De lingua originali,
BIBLIOGRAFIA
511
De instructione Sacerdotis. (Este todavía estaba en la dicha biblioteca de
Tepotzotlán el año 1914).
Escribió también varias cartas sobre la Santa Biblia, al maestro fray An-
tonio Delgadillo, agustino de México, que leyó el limo. D. Juan Diez Arce.
Y siendo secretario del P. provincial, escribió: "Commentaria in Lib. Pro-
verbiorum Ms. que existe en la biblioteca de la universidad de México".
(Berist.).
S. f. (por 1593) ''Letanía de los atributos y renombres de la Santísima
Virgen María, que de la Sagrada Escritura y Santos Padres y Doctores
había recopilado el P. Antonio Arias". (Pérez Rivas, Crón., I, 368).
S. f. "Reglas de la Congregación de la Anunciata, del Colegio de México,
que hizo imprimir el P. Antonio Arias, con otras reglas particulares
del estado clerical". (Pérez Rivas, 1. c).
1598-1603 Cartas a varias religiosas de los conventos de México. "Cartas
que ellas guardaban como un riquísimo tesoro". (P.R.).
1599 "Actas manuscritas de la Congregación 5a. provincial, todas de su
mano". (Arch. Prov., Méx. [Isl. Coll., 1934] Actas originales y cartas
de los PP. Generales) .
1602 "Memorial del P. Antonio Arias, al P. General Claudio Aquaviva,
enviado a Roma por medio del P. Pedro Chirino, procurador de Fi-
lipinas, pidiéndole lo trasladara a aquellas Islas". (P.R. II, 41).
S. f. Carta del P. Antonio Arias al P. Gaspar de Carvajal, carta que con-
servaba éste, todavía en 1631, siendo rector del colegio de Veracruz.
Un fragmento de ella lo cita Pérez Rivas en Corónica (I, 370).
1752 "Venerabilis Gregorii Lopesii anachoretae defensio. Auctore Patre An-
tonio Arias, Societatis Jesu theologo, et eidem Lopesio intima fami-
liaritate conjuncto a NN Ordinis Predicatoris latine reddita", pp. 49-84 en la
obra "Collectio opusculorum de Venerabili Servo Dei Gregorio Lopesio" per
Patrem Magistrum Fr. Bemardinum Membrive. Romae, ex typographia Anto-
nii de Rubaeis. mdcclii (1752). In 4o. pp. 86-XVI.
Nota: Se dice en el prefacio de esta obra: "Defensionem infra positam
a Patre Antonio Arias rogatu Francisci Lossae, cujus etiam nomine vulgata
est, fuisse compositam. Huius reí causa nomen Patris Arias in quibusdam
exemplaribus ut in eo quo nos usi sumus prae se ferré, quamvis semper ex
persona Lossae loquatur".
El traductor latino es el P. Fr. Vicente María Bardetti, O. P. (Sommervo-
gel, I, 540).
512
ARIAS, GREGORIO, P.
El maestro Membrive, dominico, presentó en 1752, como consultor de la
causa de la beatificación del venerable Gregorio López, a su Santidad Bene-
dicto XIV, varios opúsculos, entre otros la Apología del Venerable por el P.
Arias^ jesuíta, porque el P. Arias honrado con la familiaridad del venerable
Gregorio López, compuso una excelente apología latina, en su defensa". (M.B.
Dice. Univ. IV, 775).
Es de notar que la Apología la compuso el P. Antonio Arias en español,
y fue traducida al latín por un anónimo.
Referencias bibliográficas
1 BeristÁin, Biblioteca Hispano-Americana. Amecameca. 1883, art. Arias.
2 Gascón, Miguel, S. J., Los jesuítas en Menéndez Pelayo, Valladolid,
1940, 530.
3 De Backer, S. J., I, 278-279.
4 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jes. mex., México, 1941, t. I,
306, 415.
5 Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I, México, 1853. Art. Arias, Antonio;
t. IV, México, 1854. Art. López, Gregorio.
6 Membrive, Bernardino, O. P., Gollectio opusculorum de Venerabili Ser-
vo Dei Gregorio Lopesio. Romae, 1752.
7 Menéndez Pelayo^ Marcelino^ Hist. de la poesía hísp. -americana, Ma-
drid, 1911-13, 2 vols., t. I, 176.
8 PÉREZ RivAs, Andrés, S. J., Corónica, I, pp. 368, 370; II, pp. 38-40.
9 SoMMERVOGEL, S. J., Bíblíotheque de la Compagníe de Jesús, I, 539, 540.
10 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos y Seudónimos, II, Madrid,
1906, No. 2889.
ARIAS, GREGORIO, P.
Biografía
1640 Roma, Julio 3 de 1640. (Del primer memorial del P. procurador de
Filipinas, Simón Cotta, al P. General Mucio Vitelleschi) :
"El licenciado Gregorio Arias, clérigo presbítero y ya mayor de edad
que estudia teología en el colegio de México, y vive con mucho ejemplo en
aquella ciudad, y cuando salí de ella, le dejé prefecto de la congregación de
BIOGRAFIA
513
los teólogos y artistas, ha hecho testamento y deja toda su hacienda a la
Compañía: pide y suplica a V. P. se sirva de darle patente para que 'in
articulo mortis' sea admitido en la Compañía, y después de sus días enterrado
en nuestra iglesia". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1933] Documentos Mss.).
— Roma, 3 de Diciembre 1640. Aunque en el memorial del P. Cotta,
están las respuestas del P. general, al llegar a este número no hay nada
escrito.
¿Perteneció al fin a la Compañía? ¿Murió en ella?
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1933) Documentos manuscritos de Roma.
2 Cotta, Simón, S. J. (Proc. por Filipinas en 1640) Memorial presentado
al P. Vitelleschi el 3 de Julio.
ARINDEZ DE OÑATE, MELCHOR, P.
Biografía
Advertencias: Algunos lo llaman Melchor de Oxate, como Alegre y Burrus.
Tuvo un hermano camal en la Compañía, llamado Pedro de Oñate y
que fue provincial de Perú y de Paraguay.
Este mismo P. Melchor había entrado en la Compañía de Jesús en Es-
paña y había salido. (Pérez Rivas).
Versión de Alegre (1. VI, c. II) :
1622 ó 1623 "Se añadió en aquellos días, la entrada en nuestra religión,
e inmediatamente la muerte del señor don Melchor de Oñate, maes-
trescuela de la santa iglesia catedral de México; por sus limosnas, y por su
eminente literatura, muy venerado de toda la ciudad, que quedó muy edifica-
da, tanto de su piadosa resolución, como de la paz y tranquilidad, con que
dentro de muy poco tiempo, acabó sus días".
1622 Versión de Pérez Rivas: Corónica, I, 405-406.
"Dichosa suerte y muerte del P. doctor Melchor Aríndez de Oñate,
514
ARINDEZ DE OÑATE, MELCHOR, R
que siendo maestrescuela de la santa iglesia metropolitana de México, fue
recibido en la Compañía a la hora de la muerte, año de 1622.
"Había estudiado en la universidad de Alcalá, y sido en España de la
Compañía, habiendo salido de ella, excelente teólogo.
"Ordenado sacerdote, fue capellán de la capilla real de palacio.
"Felipe III (1598-1621) lo hizo maestrescuela de la santa iglesia cate-
dral de México. Recibió en México la borla de doctor en teología. Tenía espe-
cial talento de pulpito.
"Enfermóse de muerte y pidió ser admitido en la Compañía, e hizo, ya
admitido, los votos, y de vivir en la Compañía, aunque sanase. (P.R.).
"Murió en 1622. (Pérez Rivas) .
"Por remate de las ejemplares vidas y felices muertes de varones ilustres
de nuestra Compañía, que están sepultados en nuestra casa profesa de Méxi-
co, me pareció digno de escribir aquí el dichoso remate de vida de un varón
ilustre en dignidad, autoridad y letras, que viéndose cercano a su muerte y
movido de luz divina, pidió con grandes ansias ser recibido en la Compañía
para morir en ella, como murió, con la paz y quietud que en ese trance consi-
guió su alma.
"Este personaje fue el doctor Melchor Aríndez de Oñate, que habiendo
estudiado en la universidad de Alcalá y salido excelente teólogo, y habiéndose
ordenado de sacerdote, alcanzó en la corte, prebenda de capellán en la capi-
lla real de palacio, donde habiendo servido algún tiempo, le hizo merced la
majestad de Felipe III de la maestrecolía de la santa iglesia de México.
"Aquí, teniendo parientes y deudos muy principales y nobles, quiso reci-
bir en la universidad real la borla y grado de doctor en sagrada teología, y
lo consiguió con grande aplauso de todos, y demostración que él hizo de sus
muy aventajadas letras, a que se añadía un raro talento de pulpito; y así en
el tiempo que todas las comunidades celebraban con extraordinarias fiestas el
misterio de la Purísima Concepción de la Virgen celebrándolo y profesándolo
en patio y escuelas públicas de la real universidad de México, le encargó el
sermón, que salió admirable
"Y no las desdorará el decir aquí, que estudiando en Alcalá, había sido
recibido en la Compañía, en la cual, habiendo vivido pocos años, por conve-
niencias justas, hubo de salir de ella; pero siempre se quedó con tal afecto,
amor y estimación de ella, cuanto lo mostró muy en particular al fin y remate
de su vida.
"Porque estando sirviendo y honrando con su dignidad de maestrescuela
la santa iglesia de México, amado y estimado de todos por sus muchas partes,
le cogió de repente una grave enfermedad en casa de uno de sus nobles pa-
rientes: en esta ocasión envió luego a llamar a un padre de los nuestros con
BIOGRAFIA
515
quien antes había tenido amistad, y se confesó con él generalmente y con
muchas lágrimas y muestras de sentimiento.
"Y obrando aquí la divina luz y moción del Espíritu Santo, determinó
enviar a pedir con su confesor al P. provincial le recibiese en la Compañía,
para partir consolado a la otra vida.
"Esta petición hizo con tal afecto del corazón y tan deveras, que obligó a
concedérsela, y juntamente como él lo quería y pedía, haciendo los votos de
devoción. Y es de decir aquí su ferviente resolución en esto, porque llegando
ya a los últimos trances de la vida, le dijo su confesor: 'Ya es hora, señor,
de hacer los votos, porque llega la última de la vida'.
"No quisiera yo (respondió) sino que empezara ahora para cumplirlos, y
mostrar que los hago no porque me muero, sino por emplear mi vida en el
servicio de Dios, y restituirle lo que le debo a la Compañía, y si viviere, per-
severaré en ella hasta mi muerte.
"Hizo los votos de religión con tan grande sentimiento de devoción y
coloquios con nuestro Señor, que movía a lágrimas a los presentes, afirmando
que si toda la monarquía del mundo estuviera a su disposición con vida larga
para gozarla, todo lo dejara por amor de un Dios que todo eso merecía, y
asegurar su salvación eterna. Pagóle nuestro Señor este su amoroso afecto
muy de contado, dándole una muerte llena de quietud y espiritual gozo con
que remató su \ ida santamente.
"Este suceso fue causa de grande edificación en toda la ciudad, y aun en
el reino, no hablándose de otra cosa por muchos días. Fue tan notable la
fama que corrió en la ciudad de México, de la singular devoción con que
moría el maestrescuela, que muchas personas principales iban a visitarle
para edificación propia, y todos salían derramando devotas lágrimas; y hasta
un señor inquisidor don Juan Gutiérrez Flores (que después fue por visitador
de la real cancillería de Lima) que le quiso visitar en este trance, así por la
fama que corría, como por ser persona tan principal el enfermo, no pudo
contener las lágrimas de ver un remate de vida tan santa.
"Asistiéronle los de la Compañía hasta su muerte, y aunque trataron de
enterrarle como a uno de ella con la humildad religiosa acostumbrada, no
lo permitieron ni los señores prebendados de la catedral, ni sus ilustres parien-
tes en cuya casa había muerto. Y así, aunque su entierro fue en nuestra casa
profesa, acudió a él toda la ciudad y real universidad, el ilustrísimo arzobispo
(don Juan Pérez de la Sema) con todo su cabildo, como a prebendado suyo,
haciendo el oficio uno de los capitulares, con la capilla de la catedral, como
a persona emparentada con lo más principal del reino, y a quien Dios nues-
tro Señor había concedido una tan dichosa muerte". P.R.
"Y además de lo dicho, el P. Melchor Aríndez de Oñate, había tenido
otro hermano en nuestra Compañía, llamado Pedro de Oñate, que fue provin-
516
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
cial de los reinos del Perú y provincia del Paraguay, y una hermana casada
con el licenciado Diego Núñez Morquecho, presidente de la real audiencia
de Guadalajara, en la Nueva España; pero lo que él más estimó fue que en la
Compañía de Jesús, le cogiese una tan dichosa muerte; y, por haberlo sido,
me pareció aquí hacer relación de ella. Murió el año de 1622".
(Pérez Rivas: Crón. I, 405-406).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
libro VI, cap. II, México, 1842.
2 Alegre -BuRRus^ Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958,
p. 350.
3 PÉREZ RivAS, Andrés, S. J., Coránica I, México, 1896, pp. 405-406.
ARISTA, FRANCISCO DE, P. (1567-1649) (f 82)
Biografía
1565 El único autor que hace nacer al P. Francisco Arista en 1565 es el
P. Andrés Pérez Rivas, pues dice que murió en 1649, de 84 años.
1567 "El P. Francisco Arista nació en Oaxaca en 1567". (Lecina).
1579 "Ingresó en 1579 a la Compañía". (Pérez Rivas, Cron. II, 279).
(Tendría entonces como 14 años, pero es evidentemente un error).
1580 "Ingresó a la Compañía en 1580". (Trienal de 1600). (Es un error).
— "Ingresó el 21 de Octubre de 1580". (Cat. de 1600).
1583 "Apenas cumplidos los 16 años de edad entró en la Compañía en
nuestra provincia de Nueva España el 7 de Marzo de 1583". (Trienal
de 1592 y 1595).
— "Ingresó el 7 de Marzo de 1583, cuando contaba 18 años". (Cat. 1592)
(Méx. 4, f. 53v) (Burrus: III, 178).
BIOGRAFIA
517
— (Del Cat. de 20 de Abril de 1583) : "In collegio mexicano, Frater
Franciscus Arista, novicius 1 anni, scholasticus dialecticus, actas
huius 18 anni, bonae indolis". (M.M., II, 152).
— (Del Catálogo de jesuítas entrados en N. E.) : No. 89. "El Hermano
Francisco de Arista, natural de Oaxaca, fue recebido (sic) en Mé-
xico a 7 de Margo de 1583 años". (M.M., II, 770).
1585 (Del Catálogo). "En el colegio de México: el H. Francisco de Aris-
ta, de Oaxaca, tiene 20 años. (Según este dato sí nació en 1565). In-
gresó en 1583. Hizo los votos simples en 1585. Ha estudiado 2 años de filoso-
fía". (M.M., H, 748) (Méx. 4, ff. 22-37).
1592 (Del Catálogo) : "Tiene ahora 27 años; es de buena salud. Ha estudia-
do 3 años de artes y 4 de teología. Sabe lengua y ayuda en ella. Tiene
votos simples y es hermano estudiante".
(Mexic. 4, f. 53v) (ARSI).
— Puebla de los Angeles, 11 de Octubre de 1592. En la fórmula de los
últimos votos del H. C. Hernando de (E) Chavarría, hechos delante
del P. Provincial Pedro Díaz el 11 de Octubre de 1592 en la Puebla de los
Angeles, se lee: "Y porque no sabe firmar, firma por él el P. Francisco
Arista". (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] Documentos por catalogar).
— "Trabajó con indios antes de acabar sus estudios". (Burrus: Hist. III,
p. 178).
1593 (Del Catálogo de lenguas de 1595. : "En 1593 se halla en la residen-
cia de Zacatecas. Sabe bien la lengua mexicana y se ha ejercitado en
confesar y predicar en ella dos años". (Méx. 4, ff. 84v y 67v).
1594 En la residencia de Zacatecas. (Cat. 1594).
— "Fue el P. Francisco Arista uno de los primeros que entraron a fun-
dar la misión de Parras. Aquí, con ardiente celo, enarboló el estan-
darte de la fe, y debajo de él alistó innumerables gentiles, trocando sus cos-
tumbres bárbaras en prácticas cristianas. En este glorioso empleo perseveró
por tiempo de 16 años, padeciendo gravísimos trabajos y necesidad. Aquí
también lo consoló Dios nuestro Señor, según eran sus trabajos". (P.R.).
— "Los padres Juan Agustín de Espinosa y Francisco de Arista se
establecieron en 1594 en Parras.
1595 "Al año siguiente de 1595 fueron enviados algunos sujetos más a la
misión de Parras, y como superior de todos, el P. Francisco de Arista.
El mismo P. Arista escribiendo sobre los principios de esta misión, nos
518
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
dice: "Han venido hasta ahora de cien en cien los indios con sus familias,
y con ellos otros muchos exploradores para hacer cata de la nueva fruta, y,
según la prueben, ir a dar nuevas en su tierra y tratar de congregarse.
"Parece se le va ya cumpliendo a esta gente el tiempo de la salud, se-
gún los plazos de la Divina Providencia.
"Acúdese al presente a lo espiritual y temporal de esta buena gente, siem-
pre con respecto a ganarles las voluntades, convidando de cuando en cuando
a los caciques con comidas en nuestra casa, y las fiestas principales a todo el
pueblo. El estilo que se tiene con la gente que viene de nuevo para asentar
en las poblaciones que se van congregando, es medirles sitio para casa, huer-
to y alguna sementera corta de las que ellos usaban junto a sus casas con
orden de calles que lo usan muchos pueblos mexicanos, visitándolos para ver
la disposición que dan a sus casas, y saber si hay algún enfermo, para acudir-
Ies, así en lo espiritual como en el sustento en lo que se puede en los cuerpos.
"Hase comenzado a catequizar de propósito para el santo bautismo buen
número de adultos, con catecismos que se han puesto en dos lenguas, y sobre
él se les hacen sus pláticas, con que van haciendo concepto de las cosas de la
religión cristiana". (Pérez Rivas).
— (Del Catálogo de lenguas de 1595) : "El P. Arista se halla en la
misión de Zacatecas, sabe muy bien la lengua mexicana y se ha ejer-
citado en confesar y predicar en ella, tres años". (Méx. 4, 84v) (ARSI).
— (Del Catálogo de la provincia) : "El P. Francisco Arista se halla
ahora en el seminario de San Ildefonso de México; tiene 31 años, es
de salud firme; es ministro, predicador y confesor de indios". (Méx. 4, f. 74v) .
1596 (Del Cat. de lenguas de 1596) : "En el seminario de San Ildefonso de
México, el P. Francisco de Arista sabe muy bien la lengua mexicana
y se ha ejercitado en confesar y predicar en ella tres años; ahora hace oficio
de ministro en este seminario". (Burrus, Hist. I, 577-78) (Méx. 4, f. 93v).
1597 Icazbalceta, Beristáin y Sommervogel afirman que el P. Juan (sic,
por Francisco) Arista siendo ministro del colegio de San Ildefonso
de México, escribió unas octavas reales en elogio del glorioso San Jacinto.
Véase este punto en su bibliografía. Lo extraño es que se las atribuyeron
a un P. Juan de Arista, que no existe, y claramente es nuestro P. Francisco
Arista.
1598 Roma, 14 de Abril de 1598. (De una carta del P. Aquaviva al P.
Páez) : "El P. Francisco Arista también podrá hacer la profesión de
cuatro votos, con los últimos, avisándole primero, no muestre tanta estima de
sus cosas, ni sea amigo de su parecer". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934]
Cartas Mss. de los PP. generales).
BIOGRAFIA
519
1599 Hizo su profesión solemne en México el 3 de Mayo de 1599. Y se
aprestó luego para ir a Santa María de las Parras.
— "Este hombre fue gran misionero de Santa María de las Parras y La-
guna de San Pedro; muy apreciado y querido de todos por su angelical ino-
cencia y suavidad en el trato". (Lecina).
— El P. Nicolás de Amaya que pasaba por la misión y la visitó por or-
den del P. Provincial Francisco Váez, le escribe en este año sus im-
presiones.
"Me ha sido el viaje de singular consuelo, así por ver a los padres Juan
Agustín y Francisco de Arista, trabajando con tanto gusto en la viña del
Señor, como verdaderos hijos de la Compañía, como por la mucha mies que
el Señor ofrece a nuestros operarios. En declarar esto, me estendiera muchi-
sísimo; pero sólo diré lo que vi y palpé, que es el bueno y grande pueblo que
se va fundando en el valle de las Parras, en el cual hay al pie de 1600 per-
sonas, y cada día van viniendo otras de nuevo.
"En los días que yo estuve en aquel pueblo, que fueron doce, vino un
cacique con algunos de su gente, a pedir lugar para los suyos, que eran en
buena cantidad. Fuera de éste faltan todavía otros nueve caciques, sin los
indios payos y rayados, que son muchos, de suerte que se hará un lugar de
más de 5,000 personas. Bauticé en esos pocos días, más de 200, entre párvu-
los y adultos, bien dispuestos. A la vuelta vine por el río de las Nazas, pasando
por muchas rancherías de las cuales y de otras de la Laguna, piensan los
padres hacer cuatro o cinco poblaciones; y la una será de cuanta gente quisié-
remos, porque dentro de pocas leguas hay unos valles, habitados de innume-
rables indios; todos muy deseosos, así a reducirse en población, como de reci-
bir el bautismo". . . (Amaya al P. Váez).
— "De estas cinco poblaciones da más individual noticia el P. Francisco
de Arista, informando al P. provincial:
"Demás, dice, de la población de las Parras a que al presente atende-
mos al P. Juan Agustín (de Espinosa) y yo, hay por aquí cerca otras cinco,
en que puede emplearse la Compañía con mucha gloria de nuestro Señor:
"La primera se dice de Santa Ana, que está como 15 leguas de este valle,
al poniente. Hase acudido allí algunas veces; y así es gente manejada y la
más cristiana. Sólo quedan por reducir ocho o nueve caciques de la comar-
ca; con que vendrá a ser un pueblo de más de 500 vecinos. La comodidad
que tiene de ciénegas, manantiales, montes, frutas, caza de todo género, es
muy a propósito para que^ asentada una vez, no haya éntre recelo de alguna
novedad.
"La segunda es en La Laguna grande, 18 leguas de aquí en el derrama-
520
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
dero del río de las Nazas. Esta, esperamos, será de las mejores, por las como-
didades de río y laguna, y en ellos mucho peje. Tiene también caza en abun-
dancia; frutas y semillas de todos géneros, montes, piedra y madera. Hay
en el contomo 30 caciques, con mucha gente mansa, fácil de congregarse y
deseosa del bautismo.
"La tercera es la que llaman del cacique Aztla, de tanta comodidad, y aún
más que las pasadas: porque tiene saca de agua del río, para regar de pie las
sementeras; y mucho sabino y fresno para los edificios. Serán como 500
vecinos.
"La cuarta son las rancherías de San Francisco, del río de las Nazas arri-
ba. La más de ella es gente cristiana, y reducida a congregación; y, aunque
no serán los vecinos más de 350, no será posible reducirlos a otra parte, así
por las comodidades de tierra y temple, como por estar ya congregados en
forma de pueblo, y muy avenidos entre sí.
"La quinta población y última de lo descubierto, es la que llaman de las
Cuatro Ciénegas, como 30 leguas al norte de la otra parte de la Laguna.
"Concurre allí, fuera de la gente del propio valle, mucha parte de los
del Valle de la Herradura; y su cordillera parte de un valle que llaman de
Tlaxcala, y de otros tres ríos y serranías con que podrá formarse un pueblo de
2,000 vecinos.
"Cierto, que ver esta belleza de gentes, tan bien dispuestas, nos da mil
deseos fervorosos y bríos del cielo; aunque el trabajo es inmenso, porque
se atiende a lo temporal y espiritual y particular. El misionero ha de ir con
ellos a sembrar, y a coger la cosecha; a enseñarles a fabricar sus casas e igle-
sias, a la doctrina y a todo el asiento del pueblo; y sobre todo a darles la ra-
ción y el sustento, hasta que ellos hagan sus milpas, y tengan con qué pasar.
Con esto, ¿qué tiempo para visitar las otras poblaciones, para darles doctri-
na, para aprender lenguas; pues apenas lo tenemos para rezar y encomen-
damos a Dios? Sólo nos da confianza, que esto toca a la paternal providencia
de su Magestad, y a la que V. R. tiene, etc.".
Francisco Arista.
(Alegre: I, pp. 381-2).
— "Sabe bien la lengua mexicana y ahora aprende la tepehuana". (Cat.
de lenguas, 1600) (Méx. 4, 122, 136).
— Una copia del testimonio del Excmo. Sr. virrey don Gaspar de Zú-
ñiga, conde de Monterrey (1595-1603) con fecha 17 de Marzo de
1599, en que concede licencia a los padres Nicolás Vázquez y Francisco de
Arista, religiosos de la Compañía, para que pasen a la provincia de Gua-
diana, a la conquista de indios gentiles.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 248).
BIOGRAFIA
521
— (Del Anua de 1599, fechada en México el 8 de Abril de 1600). "En
la misión de Topia y San Andrés, el P. Francisco Arista ha fundado
varios pueblos; transido de dolor pide que le ayuden, pues tiene preparada
fundación en otro pueblo en el valle de Santa María, a 20 leguas del ante-
rior; otros tres entre montes y ríos, de cosecha segura, otro en San Francisco
con 350 familias ya cristianas; y por fin otro que está preparando. La mies es
mucha y los operarios pocos. A los niños que mueren bautizados los coronan
con flores".
(Anua de 1599) (Arch. Prov. Tolet. Fondo Astráin 33) (Arch. Prov.
Méx. Merid. [1961] Documentos por catalogar).
— (Versión del P. Peter Masten Dunne [Pioneer Jesuits in Northern
México, 26]) : "Santa María de las Parras lies northeast from Durango
almost tvvo hundred miles, and over a country so difficult and so dry that for
those vvho would make their way there at certain times of the year 'it was
necessary to carry water in casks'." When Father Arista entered the country
from Durango, he went south to Zacatecas and then down the river, travel-
ing about four hundred miles".
— (Versión del mismo P. Francisco Arista, en carta que escribió en
1599) :
"En estos tres meses que ha que estoy aquí, después de algunas salidas
nuestras por rancherías, y de los mismos caciques que sirven como de emba-
jadores, para convocar a los indios, que tan divididos y esparcidos están, junto
con la voz que ha ido corriendo del buen tratamiento que se les hace, llegan
ya a grande número los que en este puesto se han visto y mayor fruto de lo que
se esperaba. Porque para la reducción y congregación que aquí se hace, se
ven obligados al desamparo y destierro de sus puestos, tan ajenos de su con-
dición y modo de proceder, que parece por una parte obra extraordinaria del
divino poder, y por otra una grande prenda de lo mucho bueno, que nuestro
Señor en ellos pretende y se puede esperar. . .
"Cuando se reúnen, se les entretiene con algún baile general, como lo
usaban; pero a lo divino, con can torcí tos cristianos, que les damos de los mexi-
canos, y todo lo celebran en el patio de la iglesia. Esto nos es a nosotros tan
apacible como a ellos gustoso el que asistamos a sus fiestas, y que no se les
prohiban las que son honestas; y aun los niños y niñas hacen otro tanto
cuando salen las tarde de su doctrina; y lo uno y lo otro ha sido buen achaque
para irlos domesticando, y ya de su voluntad levantan cruces en sus barrios,
y allí de noche juntos cantan las oraciones, de suerte que las oímos con mucho
gusto desde nuestra casa" . . . "No hay ya ninguno en este pueblo que no pida
y desee el santo bautismo, y ninguno hay que se atreva a cosa indebida, ni
rito, ni costumbre, que huela a gentilidad. Y si quieren bailar es diciendo
522
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
que el canto será de Dios; porque ya se sabe que a los bailes de éstos siempre
se les junta el canto como al de los mexicanos.
"Algunos días de principales fiestas hacemos procesiones, llevando todos
los nuevos cristianos, cruces de flores en las manos y luego asistiendo a los di-
vinos oficios con tanta reverencia y atención, que muestran cada día más sus
buenos naturales y el buen concepto que hacen de las cosas y ceremonias san-
tas de la iglesia.
"Cuando se ha de enterrar a un niño, van todos los niños cristianos con
guirnaldas en las cabezas, cantando las oraciones en su lengua. Y si es adulto,
lo acompañan los del pueblo, y les asientan muy bien a estos indios, las cere-
monias del entierro a lo cristiano.
"Toda esta buena disposición muestra ahora esta buena gente; el Señor
se la conserve y nos envíe compañeros que ayuden a esta labor evangélica;
que bien serán menester, pues de solos los indios que hay en estos contornos,
sin otros que después se podrán ir agregando, se podrán reducir a cuatro o
cinco pueblos, más de dos mil vecinos. . .
"Quedamos con confianza". Hasta aquí el P. Arista, que, por tiempo
de 16 años la crió y trabajó en perfeccionarla y acrecentarla.
(Pérez Rivas: Triunfos, III, pp. 255-57).
— Se ha despachado todo conforme a la orden del virrey, y así entró
desde Guadiana a dar asiento a esta nueva cristiandad, el P. Fran-
cisco de Arista, religioso de mucha prudencia y celo apostólico, el cual en-
tró por la cordillera de Zacatecas, y dio principio a la reducción y predica-
ción del evangelio a estas gentes. (P.R.).
1600 (Del Catálogo) : "P. Francisco Arista, en la misión de Guadiana,
de 35 años de edad, de buena salud. Es predicador y confesor de
indios ..."
— "At last, the Provincial Francisco Váez was able to satisfy the demands
of the Viceroy. He had a man ad hand whom he would send, Father
Francisco de Arias, and, with fine circumspection, he sent up with him, as
it were to start him off well and to look into the condition of the new field
and its possible demands for the future, Nicolás de Amaya. . .
"It 1599 then, the three fathers, Juan Agustín de Espinosa, Francisco
de Arista and Nicolás de Amaya, having met either at Zacatecas or Duran-
go, went together into the Laguna country by way of the cordillera of Zaca-
tecas, or down the valley of the Río de las Nieves".
(Dunne, Peter Masten: Pioneer Jesuits in Northern México, pp. 74-77)
1601 El P. Francisco Arista y su compañero idearon atraer a los niños,
de esta manera. Les hicieron una fiesta propia el día de los santos ino-
BIOGRAFIA
523
centes, que quedó entablada para cada año. En ella, después de la misa, se
les hace convite y se les da una comida en el patio de la iglesia; sírvenles
los platos a los barbarillos (que ya miraban como ángeles) los religiosos padres,
y a cada plato se toca música de trompetas, haciéndoseles salva como a
grandes. . . De estos niños se sacaron algunos que aprendiesen a leer y escri-
bir para introducir la música y el canto, y en todo salieron muy diestros.
Y allí mismo se nombraba un "fiscal chiquito", que mandaba a los demás,
y los demás le obedecían; éste, cuando a la doctrina faltaban algunos de
sus compañeros, mandaba que de su casa se los trajesen, y les imponía un
pequeño castigo por su falta. (Rivas, Triunfos, III, 260-261) (Dunne: 82-7).
1604 (Del Catálogo de 1604) : "En la misión de Parras, de 42 y 23. Firme
en su salud. Es ministro, superior de la misión, predicador y confesor
'etiam indorum'." (Méx. 4, f. 160).
— (Del Catálogo de lenguas de 1604) : "Es buena lengua mexicana y
zacateca y la ejercita en el Río de las Nazas". (Méx. 4, f. 167).
El trienal también asegura lo mismo, y el P. Alegre "que estaba a su cargo
la misión de la Laguna". (Alegre: I, 449).
— (De una carta del P. Francisco Arista, que dice así [Alegre-Burrus:
II, pp. 107-109]) :
"Es la laguna muy abundante y copiosa de patos de varias especies y de
muy buen pescado. Cógenlos con redes o a golpe de flecha. A los patos
cazan y derriban con hondas, al vuelo, con singular destreza. Tiene la tierra
mucha caza montés de venados, conejos y liebres y tantas que a veces de una
salida cogen hasta doscientas, sin más armas que el arco y la flecha, en que
se ejercitan desde niños.
"En esta laguna, junto al pueblo de San Pedro, entra el río de las Nazas,
que es el que la mantiene en ser, aunque en cierto tiempo del año se seca el
río, por consumirse el agua en los arenales, corriendo debajo de la tierra, y es
providencia del Señor; porque quedando con menos agua la laguna, se
parte en esteros, donde se recoge y goza mejor el pescado, y se cría en grande
abundancia para comunicarse por todo el río en la primera avenida.
"Queda también, por las playas secas, copia de raíces y frutillas, que
les sirven de alimento, gran parte del año. De las raíces hacen como unas
roscas de pan, muy blancas y de bello sabor. De esta misma retirada de la
laguna, quedan también los prados y arenales con buenos húmedos, para sus
sementeras de maíz, que sin más arado, ni aun más riego o cultivo, nace con
tanta abundancia, que se han medido algunas mazorcas de más de me-
dia vara.
"Hay en la Laguna, fuera del pueblo de San Pedro, otros dos que son San-
524
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
tiago y San Nicolás, con buen número de vecinos. La población de nuestra
Señora de las Parras tiene otros dos pueblos de visita, que son San Jerónimo
y Santo Tomás.
"En el río de las Nazas tienen los nuestros sus pueblos a sus riberas. El
principal se llama San Ignacio, aunque hay otros de más gente; toda ella de
buen natural, poco idólatra y supersticiosa.
"Cuando paren las mujeres, ellos son los que hacen cama y guardan en-
cierro, ayunando cinco o seis días de carne y peje; que quedarían contami-
nados y no se dejarían coger, si en aquel tiempo los comiesen. Al cabo de
estos días, viene un viejo, que es como su sacerdote; y los saca de la mano;
con lo cual quedan libres de ayuno y clausura.
"Guardan las cabezas de venados que han muerto sus padres o parientes
difuntos, hasta que les hacen al cabo de año, en esta forma. Salen todos
al anochecer de la casa del difunto, con canto triste y lloroso; y, tras de ellos
una vieja, con la cabeza del principal venado en las manos, hasta ponerla
junto a una hoguera, encima de unas flechas. Alrededor pasan la noche, llo-
rando ella, y cantando y bailando los demás, hasta el amanecer que arrojan
la cabeza en la hoguera; y hecha cenizas, queda sepultada la memoria del
difunto.
"Los que se allegan al rebaño de la iglesia, son muy afectos a las ceremo-
nias y rito eclesiásticos, cuya santidad quiso Dios darles a conocer en un
caso horroroso. En un pueblo se oyeron de noche, unas voces lastimosas que
pedían socorro, de un indio que era violentamente arrastrado al monte, de
una mano invisible. Siguiéronlo, y con ellos dos padres, hasta una quebrada
llena de concavidades y rocas tajadas, que aun de día ponían horror verlas.
Encontraron al indio sin señal alguna de vida; hasta que después de largo
rato, volvió en sí y pidió el bautismo, que se le concedió como a otros ciento.
"Con esta ocasión hallaron allí muchos sepulcros, llenos de cabezas y hue-
sos humanos, que los indios cubrían con muchas piedras, porque no se les
apareciesen sus muertos. Estaban las peñas del mismo monte, señaladas con
letras o caracteres, formados de sangre, en partes tan altas, que no podía
otro que el demonio haberlas formado: tan firmes y tan bien asentadas que,
en muchos años, ni las aguas ni los vientos las han borrado o disminuido. Hízo-
se una solemne procesión a la dicha cueva; y hechos allí los exorcismos y ben-
diciones de la iglesia, se dijo misa; y colocó una cruz en el mismo lugar, que
se llamó de allí adelante la peña de Santiago, por haber sido esto en su día;
y después acá han cesado los espantos y representaciones, con que allí los
engañaba el demonio.
"Los nuevamente bautizados se muestran muy celosos de traer a los suyos
a nuestra santa fe. Un cacique de pocos años llamado Llepo, que jamás ha-
BIOGRAFIA
525
bía visto españoles, ni salido de sus serranías, se bautizó con cincuenta de sus
vasallos.
"Estos, en quienes acaso, había podido más la adulación que la verdad,
se alzaron a pocos días, e hicieron fuga. Corrió luego tras ellos el fervoroso
neófito; y consiguió no sólo reducir a aquellos 50, sino añadir de nuevo, mu-
chos otros de las naciones cercanas a su país".
(Arista, Francisco: Carta) (Alegre-Burrus: II, pp. 107-109).
1607 El P. Francisco Abita en una corta ausencia que le fue forzoso
hacer de los pueblos que administraba, experimentó que un joven ca-
cique de los más racionales y ladinos, juntó en las primeras horas de la noche,
toda la gente del pueblo, y con un exordio bastantemente artificioso, les captó
la atención diciendo cuánto tiempo y cuidados le había costado resolverse
a aquella demostración. "No vengo (dijo) a hablaros de mi parte; aunque
sé muy bien la autoridad y el derecho que me da para ello mi nacimiento y
mis hazañas en la guerra. Vengo expresamente mandado del demonio, que
repetidas veces, en figura de mujer se me ha aparecido, para que os enseñe
lo que debéis hacer, si queréis evitar la calamidad que os amenaza. . . Se
halló, por fortuna, entre los oyentes un fiel catequista, que hacía oficio de
fiscal, que, sin dejarse mover de aquellas mentiras, ni intimidar de las ame-
nazas, pasó prontamente la noticia al padre Arista, que estaba en otro pue-
blo cercano. Voló luego al remedio de tanto daño como amenazaba a su
grey. Breve reconoció la mudanza: ninguna demostración de alegría a su
llegada, ninguna veneración, ningún respeto.
"Habiéndolos juntado en la iglesia para desengañarlos, observó en todos
un aire forzado y un ceño en los semblantes, testigo del interior desprecio y
dureza de corazón. El padre Arista muy diestro ya en manejar aquellos ge-
nios, viendo el poco efecto de sus palabras, 'quedaos (les dijo) seguid a vues-
tros maestros; yo me voy, y en vano me llamaréis para vuestros enfermos,
vuestras sementeras y vuestros hijos; no faltarán pueblos más fieles, que reci-
ban mejor mis palabras de salud'.
"Y en acabando de predicar, haciendo de su pobre ropa un pequeño lío,
y sin querer que algunos le acompañasen, pasó a otro de los pueblos cerca-
nos, que eran ya entonces más de 20.
"Esta piadosa estratagema tuvo todo el buen éxito que se prometía el
misionero. . . los indios le fueron a rogar repetidas veces que volviese; tuvie-
ron por respuesta que, primero desagraviasen a Dios; ellos hicieron una pro-
cesión de disciplina y de sangre, azotándose reciamente capitaneados del ca-
cique revoltoso. Después de lo cual, rogaron otra vez al padre que volviese,
como lo ejecutó con extraordinarias demostraciones de regocijo y mayor con-
526
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
suelo del celoso pastor. Confesáronse los más, y otros quedaron en hacerlo en
una festividad cercana".
(Alegre: I, 449) (Alegre-Burrus, II, 149-50).
— Superior de la residencia de Zacatecas: de 45 y 28. (Cat.) (Méx. 4,
179) (Lecina.).
— "Este celo de las almas, junto con el ejemplo de sus virtudes le gran-
jeó tanto crédito y estimación de santidad en la ciudad de Zacatecas
(donde fue rector) aún no siendo aquel colegio más que casa de residencia,
estimándolo tanto por su raro ejemplo de virtud, que en toda aquella ciudad
y minas era tanta la atención que se tenía al parecer y doctrina del Padre
Francisco de Arista, recurriendo a él como a oráculo y reverenciándole por
su muy apacible y religioso trato y condición". (P.R.).
"Pero, con todo, en puesto en que era tan amado, él suspiraba por volver
a su antigua misión de Parras, donde había trabajado muchos años, y habien-
do salido por orden de la santa obediencia y sido compañero del santo misio-
nero Juan Agustín Espinosa, pidió al padre Provincial, que lo era el P. Ilde-
fonso de Castro, dejar el oficio de rector y volverse a sus indios de Parras, lle-
vado del amor que les tenía y ellos al padre, a quien muchas veces venían a
visitar y rogarle los volviese a ver a su tierra, y con su presencia y doctrina los
consolase, como antes.
"En esta ciudad de Zacatecas se empleó en muchas obras del servicio de
Dios y bien de los prójimos, componiendo muchas diferencias que entre los
vecinos se ofrecieron, y aun entre el señor obispo de Guadalajara (Fr. Juan
del Valle, benedictino 1607-18) y la religión de San Francisco, ocasionadas
de competencias de jurisdicciones, con el vicario de aquella ciudad. Y el Sr.
obispo remitió la composición de la causa al P. Francisco Arista, la cual
dispuso felizmente con satisfacción de las partes. Y lo que fue de más crédito
de la religión y prudencia del padre, fue que, habiéndose ofrecido en la co-
marca de Zacatecas, una causa secreta de mucha importancia, desde Roma,
a pedimento de la parte, le remitió el Sumo Pontífice (Paulo V: 1606-21)
un breve para que hiciese cierta averiguación acerca del caso, dándole comi-
sión para que, averiguado, sentenciase la causa, como lo hizo, muy en servicio
de nuestro Señor, como lo mostró el efecto". (Pérez Rivas) .
1612 Lo encontramos de nuevo en Parras. "Apenas se habían bautizado 50
adultos y pocos más párvulos en la misión de Parras. Pero, no era me-
nos por eso, la aplicación de los operarios, ni debe serlo la memoria debida
a sus gloriosísimos trabajos". (Alegre).
— "Este año, dice en una carta suya el P. Francisco de Arista, desde
principios de Julio hasta fines de Septiembre, han sido tan grandes y tan
BIOGRAFIA
527
poderosas las avenidas del río de las Nazas, que de 30 años a esta parte, no
se acuerdan los nacidos haber visto en esta tierra cosa semejante.
"En el pueblo de San Gerónimo abrió nueve gargantas; dejó la madre
por donde antes corría, y vino a dar al sitio de donde poco antes, se había
mudado el pueblo, llegándose muy pocas lanzas de nuestra casa; hasta que
haciendo punta por otro lado, perdió la fuerza que allí llevaba, y dio lugar
a algunos reparos.
"En el de San Ignacio, subió tanto que, a la primera avenida, le quitó
a la iglesia algunos estribos; y a la tercera, la derribó por tierra, y con ella la
casa y vivienda de los padres, y otras muchas de vecinos, aunque hubo lugar
de sacar las imágenes y alhajas de la iglesia y casa; y con los vallados que se
hicieron alrededor del pueblo, se divirtió la agua por otra parte. Luego se
procuró aderezar otra iglesia, y los nuestros viven en algunos cobertizos de
paja con harta incomodidad.
"En el pueblo de San Pedro abrió el rio una grande boca con que inundó,
al principio, algo del pueblo, y se llevó algunas casas; después se recogió a
una gran canal, que fue haciendo junto a nuestra casa, llevándose los corra-
les de ella y bordes de las paredes; que no le faltó más que media vara para
entrar dentro de la casa.
"La agua se había derramado por los campos, o porque hacía coz en algún
alto, o porque se encontró con la corriente de otro canal, revolvió sobre el
pueblo con tanto ímpetu y con tanta grima de los indios, que luego se pusie-
ron en huida, diciendo que, en otra ocasión semejante, se habían ahogado
muchos de sus antepasados.
"Los caciques avisaron a los nuestros del peligro, diciéndoles que no
aguardasen más, y luego corrieron a las alturas. Por mucha prisa que se die-
ron los padres, hubo de cogerles la noche oscura y tempestuosa, con agua y
truenos.
"Guiólos un muchacho por unos espesos jarales y esteros que estaban ya
tan llenos de agua, que a un indio que se envió a buscar a sus compañeros,
le daba por la cintura. Estos llevaron a los padres del otro lado del estero a
un mesquital, donde estuvieron dos días, hasta saber, como allá Noé, 'si jam
cessassent aquae'.
"Buscaron entretanto un puesto más seguro, donde estuvieron trece días;
y tan incómodo, que apenas pudo acomodarse una enramada para guare-
cerse de la agua.
"Bajó en fin la inundación, y dio lugar a que se pudiesen ir, algunos tre-
chos a pie, con la agua a la rodilla; y donde estaba más hondo sobre unos
rollos de espadañas gruesas, que llaman los indios 'noboyas'.
' "Llegando al pueblo hallaron que la Virgen Santísima, a quien los padres
habían encomendado la iglesia, la había guardado; y que el río, por la parte
528
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
que se le arrimó, aunque había corrido por allí algunos días con fuerza, no
había hecho más daño del que habían dejado. Midióse lo que había quedado
de margen, y no eran dos pies cabales de tierra arenisca, que fue cosa de
grande admiración, y que se tuvo por milagro".
(Arista, Francisco: Carta al P. provincial. Parras, por Octubre, 1612).
1613 México, Noviembre 2 de 1613. En la octava congregación provincial,
entre los cuarenta profesos que asistieron, se halla bajo el 31 el P.
Francisco de Arista, superior de la residencia de Guadiana.
(Alegre-Burrus: Hist. II, 627).
1614 Superior de Guadiana. "Es la Villa de Durango o Guadiana, cabeza
de la Nueva Vizcaya, en que residen el gobernador y oficiales reales,
y en ella hay una casa de la Compañía, cuyo superior, lo es de los superio-
res y misioneros de Parras y Tepehuanes". (Anua 1616).
— (Del Catálogo) : "En la residencia de Guadiana. Es superior; de 47
y 31; de buena salud; es predicador y confesor y operario de indios.
De buen ingenio, de experiencia y juicio más que mediano; de regular expe-
riencia; de aprovechamiento en letras, bueno; de complexión moderada y de
talento para los ministerios de la Compañía".
(Méx. 4, f. 202v, 221v).
1616 "Edificóse en la residencia de Durango, antes de tener fundación
de colegio, una iglesia en el año de 1616, que, aunque grande, pero,
como en tierra que se poblaba de nuevo, no con la fijeza de materiales que
pedía la obra: era superior el P. Francisco Arista, y así el año de 1647
se vino a tierra". (Pérez Rivas, Crónica II, 249).
— 24 de Noviembre 1616. (Del Anua de 1616, firmada por el P. pro-
vincial Nicolás de Amaya) : "Ocho días después de la muerte y mar-
tirio del P. Hernando de Tovar (16 de Nov.) testificó el P. Francisco de
Arista, superior que era entonces de aquellas misiones, haberlo visto en sue-
ños, muy glorioso; a la primera vista fue con rostro difunto, que le dio cui-
dado y sobresalto, y deseando saber del estado de su alma, le preguntó: '¿Qué
es esto Padre Hernando? ¿dónde está?' El bendito padre, mudando de re-
pente semblante, y mostrándose ya muy alegre y resplandeciente, respondió:
'En el cielo estoy, P. Francisco de Arista, donde todo lo tengo'. Y con esto
desapareció la visión, quedando el padre muy consolado con visión que le
parecía era del cielo". (Pérez Rivas: Triunfos II, 72).
— (Del Anua) : Noviembre 24: "Llegó el P. Francisco de Arista a
la hacienda de 'La Sauceda', cercana a Papasquiaro, donde habían
los tepehuanes dado muerte a los Padres Orozco y Cisneros.
BIOGRAFIA
529
— "La historia del levantamiento de los tepehuanes y la muerte de los
ocho padres, la he sacado (dice el P. Arnaya) , de las informaciones
del gobernador, y de cartas del mismo gobernador y de otras del P. Fran-
cisco de Arista, superior de esta residencia (Durango) y visitador de aque-
llas misiones.
I — "El mismo viernes 18 de Noviembre de 1616 salía de Guadiana el
capitán Martín de Olivas, y habiendo llegado a La Sauceda, que está
a ocho leguas de Guadiana, llegó también el P. Francisco Arista, superior
de la casa de Guadiana y sus misiones, para trazar de allí, como de más
cerca, lo que conviniese en el reparo de aquellas y de las demás misiones.
I — "Después de la matanza de Santiago Papasquiaro, quedaron escondi-
dos en un confesonario, tres hombres españoles y tres niños, y en la
noche, por haberse los indios embriagado con cantidad de vinos que robaron
de una recua, pudieron salirse, y de ellos, unos aportaron a La Sauceda y
otros a la villa de Guadiana, viniendo por sierra y quebradas muy fuera de
camino y sirviendo de guía a los demás los dos niños más pequeños. El mismo
I viernes que sucedía esta lastimosa tragedia en Santiago Papasquiaro, salía
el capitán Martín de Olivas con la gente de socorro para dárselo a los cer-
cados; mas habiendo pasado de La Sauceda, que está a ocho leguas de Gua-
diana, tuvo aviso de los derrotados, del estrago hecho, con que se volvió a la
estancia de La Sauceda a donde llegó también el P. Francisco de Arista.
"Apenas había entrado Olivas en La Sauceda, que dio sobre ella un ejér-
cito de enemigos; salió algunas veces y tuvo algunas escaramuzas con ellos a
vista de su puesto, imas veces a pie y otras a caballo con advertencia de no
alejarse en seguimiento de los enemigos, porque su ánimo y ardid era sacar
los soldados españoles al monte, para poder desde allí más a su salvo, des-
truirlos. Hizo pues su asiento en La Sauceda el capitán, por tener mejor apa-
rejo de casa y de bastimentos necesarios, así para su gente como para el ca-
pitán Gordejuela y la suya que, con buen número de soldados a su costa llegó
allí al mismo tiempo, y para la demás gente circunvecina, que de las hacien-
das y puestos comarcanos vinieron a guarecerse, donde vinieron los enemigos y
cercaron La Sauceda, haciendo varios asaltos y acometimientos con que los
tuvieron en aprieto, haciéndoles muchos daños y llevándoles las cabalgaduras,
que, por no haber para ellas bastimento dentro, era necesario sacarlas a pa-
cer al campo.
"Estuvieron los capitanes Olivas y Gordejuela en La Sauceda cuarenta y
dos días defendiendo aquel puesto; y sería largo de contar los casos que en
estos días sucedieron; acometieron cuatro veces los enemigos en diferentes
días, siempre más reforzados de gente de a pie y de a caballo; cada vez que
venían intentaban la entrada tres o cuatro veces, siempre en su daño que se
530
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
les hacía con los arcabuces, huyendo ellos, y recibiendo poco daño los nues-
tros de su flechería, con que se retiraban. Peleóse con ellos otras tres veces
en campo raso, y otras dos fue el capitán Olivas a buscarlos en sus rancherías,
y les dio albazos, matándoles en todas cantidad de gente y saliendo victo-
rioso. Saqueó mucha parte de lo que habían hurtado, sacándoles los ganados,
y haciéndoles otros muchos daños, sin perjuicio alguno de los nuestros.
"Cogiéronse aquí a los principios dos indios que, pensando que esto era
ya acabado, se entraron descuidadamente con sus arcos y flechas, y de ellos
se supo el designio de los conjurados, de destruirlo todo hasta la villa de
Guadiana. Luego que se les tomó su confesión fueron ahorcados.
"En uno de los postreros asaltos mató el capitán Olivas muchos de los
culpados en la matanza de Santiago Papasquiaro; quitóles muchas armas,
arcabuces, cueros y espadas, ropa, frontaleras, albas y otros ornamentos del
culto divino, con que se pusieron en huida; aunque después, reforzados, tor-
naron a seguir a los nuestros, que, tuvieron por mejor, habiéndoles quema-
do sus rancherías y casas, retirarse con la presa a salvo y sin pérdida de sol-
dado alguno, y volverse a su puesto de 'La Sauceda' donde estaban ya re-
cogidas más de cuatrocientas personas de nuestra gente, entre ellas el P. Fran-
cisco de Arista; y visto que conser\'ar aquel paraje, no era de ningún efec-
to, pareció convenir que, los que allí se habían congregado se viniesen todos
a la villa de Guadiana, y entre ellos nuestro Padre Arista, haciéndoles es-
colta los capitanes Olivas y Gordejuela^ con sus soldados, como en efecto lo
hicieron". (Arnaya: Anua 1616).
1617 Las noticias que siguen, se las debemos muy principalmente al P.
Francisco de Arista, quien el 24 de Enero de 1617 mandó levantar
una "Probanza en la ciudad de Durango de la Nueva Vizcaya a pedimento
del muy reverendo padre Francisco de Arista de la Compañía de Jesús,
rector de la casa que la dicha Compañía tiene en La Sauceda, visitador de
las misiones de Parras y tepehuanes, sobre el levantamiento que los indios
tepehuanes de estas provincias hicieron y muertes que dieron a los padres
de la Compañía que los doctrinaban y a otros religiosos y gente". (Arch. Gen.
Nac. [México] Hist. t. 311, Leg.- 2).
— Diciembre 1617. Relación escrita por el P. Francisco de Arista, de
la guerra con los tepehuanes, este mes de Diciembre de 1617:
"Al principio de este mes salió el capitán Bartolomé Juárez con 300 in-
dios amigos y 35 arcabuceros, a dar una vista a lo de San Francisco de Mez-
quital: halló desierto el pueblo, y, enviando espías se encontraron con dos
indios en una cañada, y, presos, declararon cómo los enemigos estaban re-
partidos en cuatro o cinco parcialidades, y, tomando a los dichos por guía,
BIOGRAFIA
531
envió a su caudillo en busca de ellos, con bastante ayuda, y quedándose el
mismo capitán Juárez en el mismo pueblo de San Francisco.
"Mientras esta jomada se efectuaba, hacía por otra parte de la hacienda
el caudillo Tomás García, una entrada en aquella misma cordillera en con-
tra de los indios de Taxigariuca, que, como se dijo en la relación del mes
pasado, los enemigos habían dado demostración fingida de reducción, y co-
nociendo este intento, al fin los acometió dándoles albazo. Mató algunos
de estos gandules, prendió al pie de cuarenta personas entre mujeres y mu-
chachos, con los cuales entró, día de la Concepción de la siempre virgen
Santa María, en esta villa de Durango, cuando se comenzaba la misa, ha-
biendo salva de arcabucería". (Relación del P. Arista).
"A este mismo tiempo ya el capitán Juárez, por medio de su caudillo
había hecho buen efecto en otra presa de sesenta personas, de las cuales
apresó quince, a las puertas del templo de San Francisco del Mexquital, y
se supo haber sido el mismo día de la Concepción de la Virgen santísima,
al tiempo que entraba acá la presa de Tomás García, y cotejando el un
caso con el otro, se halló muy grande misterio de haber sido día de la Con-
cepción el suceso del castigo, por haberse averiguado que aquellos indios de
San Francisco del Mexquital, que quemaron el templo, entre otros desaca-
tos tomaron un lienzo en que estaba pintada la imagen de la Concepción,
y habíanle puesto de sudadero de los caballos, y al fin les costó más que
sudor pues pagaron con su sangre y esclavitud, de contado, el atrevimiento
de su sacrilegio e insulto". (Relación del P. Francisco de Arista).
(Lo relativo a lo que sucedió a los PP. Pedro de Velasco, Hernando de
Villafañe y Diego de Acevedo, véanse en sus respectivas papeletas) .
— "Con don Pedro de Ubiema que salió de esta villa de Durango doce
días antes de navidad, envié la relación del mes de Noviembre, y dije
cómo se habían distribuido los capitanes por varias partes. El capitán Juárez
ha tenido la suerte que en otras relaciones he dicho. El capitán Mosquera
que había seguido la derrota de Las Salinas, no tuvo efecto por no haberse
encontrado con enemigos. El capitán Medrano, luego que supo que los con-
chos habían quemado la estancia del padre, en el valle de Santa Bárbara y
llevado el ganado, salió en su seguimiento, y cuando llegó, ya no había ene-
migo con quien pelear; hase juntado con el capitán Mosquera para ir contra
los conchos y tobosos; en ello andan; no se sabe del suceso.
"Con los capitanes de Aguirre y Navarro acometieron la vuelta de los
piaxtlas, matadores de los cuatro padres, y en tres meses no han venido a
hechos ningunos; entiendo haber llevado la mano por la serranía de los te-
pehuanes por el Zape, Santa Catalina y Ocotlán hasta salir a Carantapa y
Tecuchiapa. Los capitanes Luis Pérez y Montaño que habían campeado por
cercanías de Indé y que después de aquel último encuentro, quedaron herí-
532
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
dos mal doce españoles, los indios se les han escondido; pero han venido de
aquel real un soldado tan herido, que murió, y el otro quedaba para otro
tanto.
"Sería como el 15 de Diciembre cuando los indios saquearon en los lla-
nos de Texamé (catorce leguas de la villa de Durango) el ganado de los
criaderos, y han sucedido tres cosas: la una que, apostando cerca de allí cua-
tro indios acaxées amigos que venían del real de San Hipólito con cartas, los
acometieron doce o trece indios de la parcialidad de Cogoxito a caballo, con
lanzas y gorsujes, sacando los cuatro su flechería, desde un peñolete donde
se repararon, no sólo los hirieron, pero los echaron de sí; para que se vea
cuán superior arma es la flecha, para darse a entender de lejos, que por sólo
traerla, infunde respeto al enemigo.
Lo segundo que sucedió es que estos mismos indios de Cogoxito hasta 30
se fueron a San Juan del Río, que dista 15 leguas de aquí, a un lado de
La Sauceda, con determinación de llevarse la caballada; no ejecutaron bien
su intento, puesto que por sobrevenir a tiempo los de San Juan, se la pu-
dieron quitar.
"El tercer suceso fue, que a la vuelta que dieron estos 30 indios el 20 de
Diciembre a los valles de Texamé, hallando en la casa que allí hay otros tan-
tos vaqueros y mandadores españoles, los acometieron matando a un ene-
migo, y ellos mataron otro de los nuestros, y tiraron otros tres o cuatro que
guardaban la yeguada, y también los mataron, y se llevaron ochocientas ye-
guas, que para el tiempo y ocasión es muy grande pérdida". (Relac. del P.
Francisco Arista).
"A reparar esto salió de aquí, víspera de pascua el caudillo Tomás Gar-
cía y su gente y a dar una vista por estos alrededores de Guadiana, para
asegurar el campo; que en los caminos no se promete tan presto seguridad,
si no es con muy buena escolta, la cual pasó a Topia para fines de Octubre
y principios de Noviembre, y será harto que haya dado la vuelta para los
20 de Enero; y luego es menester para tornar, avanzar otro mes y medio:
y de otra suerte y de otro modo, si no es con escolta, no hay que tratar de
caminos.
"Antes de este suceso, como cuatro o cinco días, se prendió a un indio de los
del pueblo de Concho, junto a San Juan del Río, que andaba matando gana-
do con otros cinco o seis; los otros se escaparon y éste ha caído de esta ma-
nera. Por ser muy ladino ha declarado muchas cosas de las pasadas, y entre
otras, certifica que los indios de Santiago (Papasquiaro) con todos sus pue-
blos y los de la parte de Ocotlán, de ninguna manera vendrán a medios de
reducción, como que están lejos de merecer el perdón, y ofrece que enseñará
muchas de las manidas y madrigueras de los enemigos, y ha dicho que guiará
BIOGRAFIA
533
a la de Cogoxito y así lo llevará consigo el caudillo Tomás García, para
procurar por este camino, ventura.
"Algunos de los indios de San Francisco de Mexquital se han ido a po-
blar fuera de la jurisdicción, y los demás han quedado atemorizados con
las muchas presas de Juárez; y algunas de las tepehuanas que se han dado
en despojo, como gente emperrada, no dudan en matarse: una se echó los
filos de acerillo a la garganta, y otra amaneció ahorcada de su mano con
su propia faja del travesaño de una chimenea, la víspera de pascua de Na-
vidad: buen día por cierto para tan atroce hecho. El Señor los mire con
ojos de misericordia. Amén. Francisco de Arista". (Relación de levanta-
miento de los tepehuanes) .
— Probanza. (Nótese que este documento tiene arriba "1617 años", y
al margen izquierdo: "Vista, y puesta en su lugar. X.A.". (Es decir:
Xavier Alegre) .
"Probanza hecha en la ciudad de Durango de la Nueva Viscaya, a pedi-
mento del muy reverendo padre Francisco de Arista, de la Compañía de
Jesús, . . . sobre el levantamiento que los indios tepehuanes de esta provincia
hicieron, y muertes que dieron a los padres de la dicha Compañía que los
doctrinaban, y a otros religiosos y gente. Al juez eclesiástico y comisario del
santo oficio de la Inquisición, Lic. Juan Manuel de Cusamendía. Firma
del notario: Diego Balcázar.
"Francisco de Arista, rector de la Compañía de Jesús en esta villa de
Guadiana. . . digo que, como a v.m. le consta y es público y notorio, los in-
dios de la nación tepehuana se han alzado y rebelado de la obediencia que
tenían dada al rey nuestro señor y apostatado de la fe católica.
"Y el motivo de su alzamiento y el particular intento y fin de él, ha sido
de acabar y matar, principalmente a todos los religiosos y sacerdotes de estos
reinos y provincia, por sujestión y moción del demonio, y poniéndolo en eje-
cución, empezaron por la misión que llaman de Santiago Papasquiaro, don-
de en la cabecera de ella, por nombre Santiago, mataron algunos religiosos
de nuestra Compañía; y en otro pueblo llamado El Zape, mataron asimismo
a otros religiosos; y en la una y otra parte, mataron muchos cristianos es-
pañoles e hicieron otros desacatos contra el Santísimo Sacramento del altar
y en ofensa de la cruz de nuestro Señor Jesucristo, y de su santísima Madre
y han cometido otros delitos; y conviene dar cuenta de todo ello a nuestro
padre general y superiores de la Compañía; y para que esto se pueda hacer
en debida forma, importa hacer Probanza de todo lo sucedido en este caso.
"Por tanto, a v.m. pido y suplico que mande recibir información de todo
este suceso, y que los testigos que yo presentare, se examinen por extenso por
medio del interrogatorio siguiente.
"Y hecha la información, me mande dar un traslado, dos o más de ella,
534
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
autorizados en pública fianza; y mande que haga fe para el efecto que los
pretendo" . . .
Interrogatorio a que se han de sujetar los testigos (hecho por el P. Arista) :
1. Primeramente: si los testigos tienen noticias de este caso y levantamien-
to que han hecho los dichos indios tepehuanes, substrayéndose de la
obediencia que tenían dada a su majestad y ejercicio de la religión
católica.
2. Item, si saben que ya la cuaresma pasada del año de 1616, pasó por
esta villa un ídolo en forma de Cristo, mal formada, que le tenía un
indio tepehuán, y había corrido toda la tierra y venía a inquietar a
los indios de esta comarca, con decir que su dios le enviaba a amo-
nestar a todos, que se rebelasen contra todos los sacerdotes y españo-
les, y tomasen las armas contra ellos, y los acabasen; que, con esto,
quedarían por señores de toda la tierra; y que después de haber muer-
to a los dichos, todos los indios que hubiesen muerto en la guerra, re-
sucitarían al séptimo día.
3. Item, si saben que, después de haber pasado lo susodicho, el indio, mo-
vido con persuasión del demonio, anduvo instigando a los demás, di-
ciéndoles que se rebelasen contra los españoles y matasen a los sacer-
dotes: que su dios les enviaba aquella embajada; y que, el que no
quisiese hacerlo, en pena de su desobediencia se abriría la tierra y se
lo tragaría visiblemente, como en efecto se tragó a algunos indios
conocidos.
4. Item, si saben que con estas u otras persuasiones, los dichos indios em-
pezaron el su alzamiento, con ánimo e intento de matar principal-
mente a los religiosos de la Compañía de Jesús, que los doctrinaban,
y a todos los demás religiosos de las demás órdenes y a todos los sacer-
dotes, y luego a todos los españoles que hay en la gobernación, que-
riendo llegar a Zacatecas.
5. Item, si saben que los dichos indios empezaron el dicho levantamiento,
matando al P. Hernando de Tovar, sacerdote y religioso de la dicha
Compañía, viniendo de la villa de Topia para esta villa de Guadiana,
en el campo, entre el pueblo de Santa Catalina y el de Santiago de
Papasquiaro, poniéndose el padre a predicarles, etc.
6. Item, si saben o han oído decir que con este inicuo y depravado ánimo,
los dichos indios cercaron la casa e iglesia del dicho pueblo de San-
tiago Papasquiaro, y a los padres Bernardo de Cisneros y Diego de
Orozco, de la dicha Compañía, que estaban en ella, a donde se había
ido a amparar la justicia de dicho pueblo y todos los vecinos españoles
de él y otras muchas personas. . . Digan lo que saben.
BIOGRAFIA
535
7. Item, si saben que los dichos indios al cabo de tres días que tuvieron
cercadas las dichas iglesia y casa, y habiéndola dado muchos asaltos
y quemado mucha parte, con trato doble de paz y amistad cogieron
a los dichos padres y españoles, y los mataron, y tomaron la custodia
del Santísimo Sacramento y la hicieron pedazos; y la hostia consa-
grada la echaron al suelo y la pisaron y la hicieron añicos; y a la ima-
gen de nuestra Señora la azotaron y la hicieron pedazos; y a un Cristo
crucificado lo hicieron, otros, pedazos, diciéndole muchos oprobios y
blasfemias, y a la santa cruz la pusieron a un lado, y apartándose de
ella cuanto una carrera de caballo, la empezaron a justar con las lan-
zas que traían, a modo de cuando corren sortija, partiendo a caballo,
primero el padrino y luego el que llevaba la lanza en ristre; y ponían
a las indias sus mujeres en las andas, como si fueran imágenes, etc.
8. Item, si saben que después de haber pasado lo susodicho, acabaron de
quemar la dicha iglesia y casa, e hicieron pedazos las imágenes, sa-
queando cuanto en ella había. Diga el testigo lo que sabe. . .
9. Item, si saben que en uno de estos tres días, que tuvieron los dichos
indios la dicha iglesia cercada, tuvieron también cercada una estancia
circunvecina, dos leguas de allí, que llaman Atotonilco, donde había
mucha cantidad de hombres y mujeres españoles, y un religioso de la
orden de San Francisco que se había recogido en la dicha estancia,
la cual entraron los dichos indios y mataron al dicho religioso sacerdote,
que salió con un Cristo en las manos, a ellos y a todos los españoles,
hombres y mujeres, chicos y grandes. Diga lo que sabe.
10. Item, si saben que estando en el río del Zape, donde está una casa e
iglesia de los dichos misioneros de la Compañía, habiéndose congrega-
do en la dicha casa el P. Juan del Valle, superior de la dicha misión,
y los padres Gerónimo de Moranta, Luis de Alavés y Juan Fonte, sacer-
dotes de la dicha Compañía y misión, y otro número de españoles que
habían venido de las minas de Guanaceví y otras juntas, estando todos
descuidados e ignorantes del dicho levantamiento, y los dichos indios
dieron en ellos y los mataron, así a los dichos padres como a todos los
demás, sin que escapara persona, y fueron los muertos, ochenta per-
sonas. Digan, etc.
11. Item, si saben que habiendo venido el P. Hernando de Santarén, sacer-
dote de la dicha Compañía de su misión de los xiximcs, y llegado a un
pueblo de los dichos tepehuanes, ignorante del dicho alzamiento, le
mataron a él y a un indio, que el dicho padre traía. . . Digan, etc.
Firma: Francisco de Arist.a..
(Este Interrogatorio fue enmendado después y cambiado por otro).
536
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
— "En la ciudad de Durango en la Nueva Vizcaya en 24 de Enero de
1617 ante el Lic. Juan Méndez de Engastimendía, vicario, juez ecle-
siástico superior en esta provincia, se presenta el contenido, y por ser notario
del dicho Sr. vicario, juez eclesiástico superior, vista: mandó que dicho P.
rector Francisco Arista, presente los dichos testigos al dicho proveedor, para
que los examinen al tenor del interrogatorio que tiene, y dada la dicha infor-
mación se saque de ella traslado escrito del dicho interrogatorio, uno y dos y
más traslados, y autorizadamente, de manera que hagan fe para el efecto que
lo pide, etc.".
— Durango, Enero 24, presentó el P. rector Francisco de Arista, para
la probanza que tiene pedida. . . al testigo Lic. don Manuel de
Egurrola. . .
(Proceso. . . Leg. II, p. 5).
Declara este testigo. . . "que el sábado 19 de Noviembre de 1616, después
de haber el capitán echado bando, de que al día siguiente, domingo 20, después
de misa, habían de salir de esta villa de Durango, para prestar socorro contra
el levantamiento de los tepehuanes, llegó carta del P. Francisco de Arista. . .
avisando que luego que supo que los padres Cisneros y Orozco estaban cerca-
dos en el pueblo de Santiago, pensaba ir a Papasquiaro, pero que se lo disuadie-
ron desde La Sauceda, de donde escribía, en que varios le aseguraban que lo
de Papasquiaro era una desolación y una muerte". (Proceso, Leg. II, p. 7) .
— El 25 de Enero de 1617, en Durango, presentó el P. rector Francisco de
Arista por testigo al R. P. fray Andrés de Heredia, guardián del con-
vento de San Francisco del Valle de Topia. . . (Proceso, Leg. II, 7).
— "El Gobernador de Nueva Vizcaya, don Gaspar de Alvear, ya volviendo
de su campaña punitiva, determinó revolver sobre los tepehuanes, pero
antes de hacerlo, entregó en La Sauceda al padre rector de Guadiana Fran-
cisco de Arista, los cuatro cuerpos de los padres muertos en El Zape, a saber:
Juan del Valle, Luis de Alavés, Juan Fonte y Gerónimo de Moranta cuyos cuer-
pos se habían hallado enteros, después de dos meses, y fresca aún la sangre de
sus heridas". (Alegre).
Fueron recibidos con una especie de triunfo. Marchaban delante algunas
compañías de soldados, y al lado más de 300 indios de a pie y de a caballo, ves-
tidos a su modo y adornados de su más rica plumería. Entre las salvas de los
soldados y repique de las campanas, quedaron depositados en el convento de
San Francisco, en que, al día siguiente 7 de Marzo, se les cantó misa muy so-
lemne, que ofició el reverendísimo P. provincial fray Juan Gómez; y de allí
fueron, con el más lucido acompañamiento, conducidos a nuestro templo, don-
de, bajo el altar de nuestro santo Padre Ignacio, se les dio decente sepultura,
BIOGRAFIA
537
anotando sobre las cajas sus nombres y el día y año de sus muertes". (Alegre-
Burrus; II, 284).
1618 Relación de lo sucedido en la guerra de los tepehuanes este mes de Fe-
brero de 1618. Su autor es el P. Francisco de Arista:
"Al principio de este mes volvieron de su jomada los dos capitanes Gonzalo
Martín de Soria y Tomás García: éstos habían ido en seguimiento de Cogoxito,
de quien se tenía noticia de haberse retirado, o por mejor decir, pertrechado
en los peñoles de Cocorotamo, paraje casi inaccesible, a espaldas de los xixim.es
la vía del poniente y como 30 leguas adelante de Santiago Papasquiaro; hace
de presuponer que, por la noticia, toda la tepehuana se ha partido en ocho
retiramientos, y el más distante es el de Baymoa, a mano derecha de Sinaloa
y que se mira con el valle de San Pablo, entre norte y poniente: aquí ha ido a
parar Canelas con algunos indios ladinos de los de Santiago Papasquiaro, des-
pués de haber advertido a los tepehuanes que dejen pasar ahora la furia de los
soldados españoles, y vayan haciendo tiempo para después.
El segundo puesto es el de Tecuchiapa, por las serranías cercanas, como 40
leguas adelante de Culiacán, y a 30 a mano derecha de Sinaloa, partido de los
padres Acevedo y Nájera, donde hay presidio de doce soldados con su capitán
Diego de Aguilar y 50 indios amigos, y a donde habían acometido los enemigos
hasta ganar las tres esquinas del fuerte, según se dijo en la relación pasada;
después acá no se ha sabido del suceso por no haber llegado la escolta que pasó
a Topia, por cuya vía sólo se puede saber de la tierra adentro; de esta gente no
se ha sabido quién sea el capitán, mas de andar entre ellos algunos negros y
otros con arcabuces.
"El tercer retiramiento o puesto de los tepehuanes es el del valle de San
Pablo, donde tenía sus doctrinas el P. Juan Fonte, adelante de Guanaceví, la
parte del norte, como a 70 leguas de Guadiana. Aquí acuden dos indios beli-
cosos, el uno se dice Rodrigo, llamado así por la buena memoria de Rodrigo
del Río, celoso gobernador y juez de esta tierra, que le dio su nombre en el
bautismo, y con quien guerreó en otros tiempos, y así está cargado de años y
vejez y falto de memoria, pero ardoroso en las cosas de la guerra, y por eso
estimado entre los demás. Es cacique de Indé con otro llamado Juan de Tapia
de los indios del P. Gerónimo de Moranta. Y como en estos meses han visto
tantas angustias en su tierra, después de haberse probado con ellos algunas
victorias, y muerto aquellos dos españoles de que se dio aviso, ahora se han
pasado a fortalecerse en una de las serranías más cercanas del valle de San
Pablo, dejando los llanos para el otro capitán llamado Tucunudaqui, cuya gen-
te se continúa con el valle que llaman del Aguila, algo colateral del Nuevo
México. Contra el Rodrigo han ido los dos capitanes Luis Pérez, y Montaño, y
como es difícil dar con semejante caza, no se ha sabido de ningún efecto.
"El cuarto paraje es el río Florido, a donde el P. Gerónimo de Moranta
538
ARISTA, FRANCISCO DE, R
tenía sorteados puestos y sacadas algunas acequias de agua, para que allí asen-
tasen y poblasen los indios de Las Salinas, que tenían tres o cuatro caciques; los
dos de ellos se redujeron por una diligencia del P. Juan Ruiz de Feria y comi-
sión que para ello le dio el señor gobernador ahora cuatro o cinco meses, y para
ello vinieron a la presencia suya con ayuda del padre, y fueron bien recibidos y
perdonados sin condición ninguna, porque aunque son tepehuanes y habían
quemado algunas haciendas y concurrido en las muertes de españoles, pareció
conveniente tenerse atención al rendimiento con que se ofrecían, para el ejemplo
de los demás, porque todos entendiesen que sería esta misma la prueba para
ellos, rindiéndose sin dolo, lo cual no han querido admitir; antes el cacique que
quedó de ellos, Martinillo, le han hecho capitán de toda aquella tepehuanada
de "Las Salinas" que se une y carea con la misión de Parras.
"Y ahora acabo de recibir dos cartas del P. Juan Ruiz (de Feria) : en la
una pedía aprisa socorro por tener aviso de sus espías cómo para la llena de
esta luna (que será pasado mañana) tenía determinado el dicho Martinillo, dar
en el río de las Nazas, donde asiste el padre. Luego se envió orden por el señor
gobernador al capitán y alcalde mayor de Cuencamé, para que al punto des-
pachase ocho soldados que le hicieran compañía y defensa, sin otros dos que le
acompañan de ordinario y los indios amigos del pueblo, y sin el presidio que
reside en San Pedro de la Laguna, de quien también puede ser favorecido. En
la otra carta dice el P. Juan Ruiz (de Feria), cómo por los espías se había
sabido, que el sobredicho cacique ha repartido alguna ropa y flechas a gente
de la tierra adentro y que le ha llevado algunos mozos de los reductos, y teme
no se vayan los demás con él, y que, por ahora era su pretensión matar por
engaño a los dos caciques reducidos y a toda su gente; y luego caminar a Indé,
donde asiste el P. Andrés López, revolver sobre el río de las Nazas; y que
habiéndolos enviado a convidar con la paz y ofrecer perdón, por comisión que
tiene para ello del señor gobernador, quisieron matar a los mensajeros. El ca-
pitán de Cuencamé acudió puntualmente a este socorro, y también los de Gua-
napil". (Relación del P. Francisco Arista) .
"El quinto retiramiento es el de los indios del Mezquital, y aunque los del
pueblo de San Francisco son pocos, pero están comprendidos en este nombre los
de Guazameto, coras y nayaritas. Y si todos maleasen, sería obra invencible por
la muchedumbre de la gente y fragosidad de la sierra. A éstos ha entrado el
capitán Juárez, y como tuvo noticia de que su cacique y capitán, llamado Mi-
guel loco, había muerto a los 25 indios del pueblo de Taxicaringa, por ser nues-
tros amigos, hubo de ir en su busca para pedirle cuenta de su hecho; y así ha
mes y medio que no se sabe del dicho capitán, ni de su compañía; pero es
cierto que no anda ocioso, y que tiene muy bien que hacer en reducir y asen-
tar tanto número de gente, la cual cae al mediodía de Guadiana y se corres-
BIOGRAFIA
539
ponde con Chiametla y Acaponeta, y en toda la serranía de Tepejí, jurisdic-
ción de esta Nueva Galicia.
La sierra de Santa Bárbara es el sexto nido de los indios conchos, tobosos y
nonojes que es al noroeste respecto de Guadiana. Aquí se ocupan los capitanes
Mayora y Medrano; tampoco se ha sabido de ningún suceso.
"La séptima fortaleza donde se han reparado los tepehuanes de Santa Ca-
talina y El Zape, matadores de los padres Juan del Valle y Luis de Alavés, es
la que llaman Quebrada del Diablo (de que se dio razón en la relación pasada) ,
adelante de Guanaceví y que se da la mano con los de Tecuchiapa, Cahimoa y
Tarahumara, donde anda al presente, Canelas; contra todos los cuales militan
los capitanes Aguilar, Lucas, Blanco, Navarro, Aguirre, Luis Pérez y Montaño,
como queda dicho arriba". (Arista Francisco: Relación).
"Como estos dos últimos capitanes Luis Pérez y Montaño eran idos contra
Rodrigo, cacique de Indehé a la serranía de San Pablo, el efecto fue el haber
dado con él y algunos de los suyos, por noticia que se tomó de unos vaqueros y
de su ranchería que les llevaban ganado. Y éstos declararon estar en tal parte el
dicho Rodrigo con unos pocos indios, y que los demás estaban derramados en
varios parajes, esperando levantarse para el mes de Marzo y volver sobre Indé o
Indehé, y que para esto llevaban aquel ganado.
"Al fin, por medio de estos guías le dieron albazo, y pelearon dos horas con
él resistiéndose valientemente, hasta que dos o tres indios de La Laguna de
Parras apechugaron con él y le rindieron. Cortáronle la cabeza, y a los 16 de
este Febrero de 1618 entraron con ella en esta villa de Durango, tres soldados.
Hase tenido a muy buena suerte; mataron otros diez o doce y prendieron otras
tantas indias. Después de esto se han encaminado los dos dichos capitanes a la
Quebrada del Diablo, de donde se habían vuelto Navarro y Aguirre, por ha-
berles faltado los indios laguneros, sin haber podido con ellos su capitán y ca-
cique don Alonso Mala.
"El último albergue de los indios de Santiago Papasquiaro, Tenarapa, Yoro-
cata y Ortinapa con otros muchos de los que fueron en las muertes de los padres
Hernando de Santarén, Cisneros y Orozco, se ha entendido ser el de Cocorota,
que es a las espaldas de los xiximes, al poniente de Guadiana, y como 40 o 50
leguas de ella. De este paraje se volvieron, según queda dicho, los dos capitanes,
Gonzalo Martín de Soria y Tomás García.
"Al principio de este mes habían ido rastreando a Cogoxito y a su gente,
y cuando se pusieron en cercanía de dicho paraje dispusieron que se adelantase
un caudillo con algunos soldados y cantidad de indios amigos a tomar lugar de
la tierra, con orden de que se emboscasen de día; hízose así y después de dos
días, como tardaban, marchó el resto del campo la vía de los primeros, con
consideración y sospecha de algún mal suceso, para darles socorro, si fuese
menester; yendo en prosecución de este intento, al escalar de una loma, sin
540
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
haberse visto los unos a los otros, se encontraron con una tropa de hasta 15 o
20 indios a caballo, de los enemigos; que vistos los nuestros, al punto dejaron los
caballos y se arrojaron por una quebrada abajo, sin poder ser habido ninguno.
Y como estaban, previnieron el aviso, aunque se juntó todo el campo con los
que estaban de emboscada. Al fin no salió el acometimiento, como se pensaba,
porque como gente apercibida y sabedora de lo que les iba, sólo pudieron ser
habidos dos, y muertos cuatro o cinco. Todo lo demás era mucha suma de gen-
te, se vio empeñolada por los lados de diferentes cuevillas y rocajería que hace
aquella sierra: desde allí decían mil afrentas a nuestros soldados, y los desafia-
ban. Tomóse acuerdo sobre lo que se debía hacer, y considerada la naturaleza de
la tierra y la muchedumbre de enemigos que se iba juntando, antes que acaba-
sen de tomar los altos, viendo que allí no prestaba ayuda arcabuz, ni caballo
armado, ni diligencia de peones, y principalmente porque se descubría mucha
gente, y la nuestra era poca, antes que cargase el golpe y cerrase el paso, trata-
ron de la retirada, y llegaron a esta villa de Guadiana con la nueva de lo refe-
rido, y con un negro de hasta 14 o 15 años, a quien el deseo de libertad había
sacado del poder de su amo y llevándole al de los enemigos y con quienes se ha-
llaba muy bien. Este refiere que lo habían enviado los enemigos, para ver qué
número de gente sería la nuestra, para conforme a eso hacer, y plugo a nuestro
Señor que no pudiese volver con la respuesta. También refiere ser muy pujante
la cantidad de los enemigos y que están aliados con los xiximes gentiles, de los
cuales había allí un pueblo con tanta abundancia de bastimentos, yeguada,
mulos y caballos (esto también lo vieron los nuestros), y que tenían sementeras
cogidas y para coger.
"Relató asimismo que Cogoxito al presente no se hallaba allí por haber ido
contra unos indios del Rincón de Zamora, que se habían dado de paz, y que por
haberlo hecho y no haberse querido confederar con él, les había dado guerra y
traído veinte cabezas de ellos, y que había vuelto segunda vez a darles otra
mano; también dice del diablo que traen consigo que es de la forma y figura
que se ha dicho; que algunos hechiceros, principalmente uno llamado Valen-
zuela, que se aparece y desaparece, como quiere, de un picacho en otro, y que
estando ahora aquí, se muda sin ser visto a otras partes, a una o dos leguas de
allí.
"Esta nueva ha movido al gobernador don Gaspar de Alvear y Salazar.
a estimar deveras la jornada, y hacerla por su persona, a la cual salió de aquí,
por los últimos de este mes de febrero con suficiente número de soldados y can-
tidad de amigos laguneros, acaxées y 60 tepehuanes de los de Santiago del
Tunal: ¡ déle el Señor buena suerte!
"Lleva consigo un religioso de nuestra Compañía, por cuyo medio hace las
diligencias previas que el señor virrey pretende, después de haber dado traza
de que estas diligencias se hagan por los sacerdotes propietarios; los padres fran-
BIOGRAFIA
541
císcanos en sus partidos y con su gente, y los nuestros en los que nos tocan ; y así
ha enviado a cada uno de los padres su comisión conforme al intento y direc-
ción del Sr. virrey (D. Diego Fernández de Córdoba, marqués de Guadal-
cázar) . Trata de reducir a los indios salineros, donde ha tenido ahora una bue-
na suerte el capitán Mosquera con éstos y con los conchos alzados y algunos
tepehuanes, matando algunos, haciendo presa en más de ciento, con los cuales
entrará aquí victorioso.
"A esta misma sazón, que sería a los fines de Febrero de 1618, dio la vuelta
la escolta que se había enviado a Topia: volvió en salvo con alguna plata, que
se ha marcado y quintado; sal y pescado de que había necesidad; y como el
señor gobernador es ido a la jomada, todavía se pasarán más de dos días,
primero que se trate de segunda vuelta; con ella irán los padres Diego Mar-
tínez y Jatino.
"Las nuevas que la escolta ha traído de la guerra, las describen así:
"El P. Martín de León dice que ha un año no lo dejan los tepehuanes con
amenazas y fieros; que intentaron por dos veces romper y tomar a Tecuchiapa;
y que los acaxées de estos pueblos y de otros circunvecinos, no quieren reducir-
se, por fuerza que les hacen los tepehuanes.
"El alférez Pretel que vino con la escolta, afirma que los enemigos queda-
ban a tres leguas del pueblo de Morirato (sic), partido del P. Martín de León,
para entrar por allí a Culiacán y alzar la provincia.
"El P. Andrés Tutino que, 'aun cuando estaba la escolta por allá, dieron
los enemigos en unas sementeras de los amigos, las talaron y que se vive con
mucho cuidado y temor, y aun con riesgo, por haberse sabido haber entrado
por allá tepehuanes, y que de fresco había habido una muerte hecha por los
xiximes cerca del río de S. Hipólito'.
"El P. Pedro de Velasco, escribe, por Noviembre dieron los enemigos en su
pueblo de Chicorato, a las once del día, estando en silencio, sin haber precedido
rumor ninguno, al punto que se quería empezar la misa y se levantaba de pre-
dicar, tenían ya ganado el pueblo y se acercaban a la iglesia. Fue providencia
de nuestro Señor que dieran su alarido algo antes que suelen, con que preveni-
dos, pudieron los del pueblo que estaban en la iglesia acudir por sus armas y el
padre (Pedro de Velasco) acogerse a casa, casi por medio de los enemigos,
donde al entrar por la puerta, de las flechas que volaban, una le pasó por el
lado, y con él se entraron las mujeres y niños. Al fin, con haber ganado las ar-
mas los del pueblo, sacándolos de sus casas a fuerza de brazos y aprovechándose
de piedras, y con las rociadas que les daban los soldados con sus arcabuces, des-
de la trinchera del terrado, los empezaron a ojear y a matar algunos. Mataron
cinco, y de los nuestros casi todos volvieron heridos; y como no hay suficiente
fuerza para salir a campaña, ni correr al enemigo, contentáronse con lo dicho".
Dice más: "que no sabe si volverán, ni con qué fuerza, o si se juntarán con los
542
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
de Tecuchiapa, y que al presente había cinco soldados de escolta y ochenta
amigos, ya que los de Tecuchiapa habían quemado todas las iglesias de la mi-
sión. También dice que fue acuerdo de suma importancia, no haberse apartado
de Sinaloa el capitán Urdaide, porque toda la provincia se hubiera alzado en
ausencia suya".
El P. Andrés Pérez añade a lo dicho, que los tepehuanes van invadiendo ya
los puestos de los nebomes y son solicitados de ellos, y en esta sazón les han muer-
to dos, y que lo mismo hacen en el partido del P. Cristóbal de Villalta y que
les han ofrecido yeguas para que les ayuden.
El Señor lo ayude y favorezca todo como puede, y a V. R. guarde muchos
años.
De Guadiana a los postreros de Febrero de 1618.
Francisco Arista
(Relación de la guerra de los tepehuanes. Febrero 18 de 1618. Ms.).
1619 Enero 12. Patente del P. provincial Nicolás de Amaya, nombrando al
P. Francisco de Arista^ promotor del proceso jurídico de los mártires
de los tepehuanes:
"El P. Nicolás de Arnaya, provincial de la Compañía de Jesús de la Nueva
España, a todos los que las presentes vieren, salud en el Señor nuestro sempi-
terno.
"Habiendo sido servido Dios nuestro Señor de llevar para Sí con feliz muer-
te, a nuestros carísimos hermanos, los Padres Hernando de Santarén, Hernando
de Tovar, Juan Fonte, Gerónimo de Moranta, Juan del Valle, Diego de Oroz-
co, Bernardo Cisneros y Luis de Alavés, los cuales todos murieron cruelmente
a manos de los indios tepehuanes, a quienes por espacio de muchos años habían
doctrinado y enseñado con muy grande trabajo, y actualmente enseñaban:
Juzgando será de muy grande gloria de Dios y de la iglesia santa, nuestra ma-
dre, y honra de la Compañía y de los mismos benditos padres, hacer informa-
ción auténtica de sus buenas y loables vidas, santas costumbres y dichosas muer-
tes; y por habérmelo ordenado así y mandado nuestro padre general Mucio
Vitelleschi, en carta particular, su fecha en Roma a 2 de Abril de 1618: por
la presente ordeno y mando a los padres Francisco de Arista^ rector de la
Compañía de Jesús de la casa de Guadiana, y visitador de las misiones de Pa-
rral y Tepehuanes, y al P. Juan de Avalos y al P. Andrés López, religiosos de
la misma Compañía, que con todo cuidado procuren se haga una muy llena
información, delante del señor obispo de la Nueva Galicia y Vizcaya, o a las
personas a quienes su señoría lo cometiere, de la vida, virtudes y muerte glo-
riosa que, por causa de la fe y santa doctrina que enseñaban, les dieron los
bárbaros tepehuanes. Que para todo lo dicho y a ello concerniente, les doy
BIOGRAFIA
543
poder muy cumplido a todos, y a cada uno en particular, como se contiene en
el dicho poder auténtico.
"En testimonio de lo cual di estas letras patentes firmadas de mi nombre
y selladas con el sello del provincial.
"Villa de Durango, 12 de Enero de 1619". Nicolás de Amaya.
— No deja de extrañamos que después de tan solemne nombramiento, ese
mismo año de 1619 recibiese orden del mismo P. provincial de pasar a
Guatemala. Como promotor de la causa de los mártires de los tepehuanes
había empezado a hacer un interrogatorio de 11 números, bastante deficiente,
que, sin duda no pareció bien a la sagrada mitra de Durango.
Ello es que recibió inesperado mandato del P. Amaya, de pasar a Gua-
temala.
Los treinta últimos años de su vida los pasó en Guatemala, en donde se hizo
notable por la constancia en la predicación y en el confesonario en el que,
siendo superior, pasaba lo mejor de sus días; sin descuidarse por eso de la lec-
tura de buenos libros de ciencias, vidas de santos y de teología y moral. Fruto
de sus estudios, fue un libro que llamó, "Arbol de todas las ciencias" que nunca
pensó dar a la imprenta.
"Por sus conocimientos fue muy apreciado y consultado de las personas
principales". (Decorme).
"Conservó toda su vida la aspereza que tuvo en las misiones: domiía en im
duro jergón, sin sábanas y sin desnudarse; su comida era tan parca, que causaba
admiración a los nuestros, cómo pudiese vivir con tan poco. En la pureza fue
siempre un ángel; en la obediencia, extremado; al oír el toque para el examen
de conciencia, luego se arrodillaba y lo hacía en el sitio que estuviera, hasta
que los superiores le mandaron, se recogiera para ello en su aposento. Pero más
que todo fue de admirar su mansedumbre, de que dio una buena prueba siendo
estudiante, oyendo sin alterarse los improperios que le lanzó en público un con-
trincante. Más lo fue siendo superior, cuando un súbdito, delante de toda la
comunidad, prorrumpió contra él palabras injuriosas. Instado a que por la
dignidad de su oficio, castigase al culpable, contestó sencillamente que él no
sabía de aquellas distinciones ni metafísicas". (Decorme).
"Hasta la extrema vejez, lo mismo en las misiones que en la vida de comu-
nidad, acudía a los ejercicios espirituales de oración, exámenes, lecturas y otras
devociones, como si estuviera sujeto a la más regular campanilla del novicia-
do". (Decorme).
1620 (Del Catálogo) "En el colegio de Guatemala; de 53 años de edad y 37
de religión. De buena salud. Es el rector y confiesa y predica y es ope-
rario de indios". (Méx. 4 f., 252v).
— Poco antes de 1620 el limo, fray Gonzalo de Hermosillo, obispo de
544
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
Durango, al tomar posesión de su dignidad, y estando lo más de su re-
baño a cargo de los misioneros jesuítas de Parras, Tepehuanes y Sinaloa, deter-
minó ir luego a reconocer sus ovejas, y había llevado en su compañía al P.
Francisco de Arista, superior entonces de la residencia de Guadiana. Y que-
dó su señoría sumamente propicio al ministerio y trabajo de aquellos misione-
ros, de que habló en cartas al P. provincial con las palabras de mayor venera-
ción, llamándolos varones santos, apostólicos, verdaderos hijos de la Compañía.
Confirmó toda la cristiandad de la Laguna, de San Pedro, de Parras y del Río
de las Nazas, dejando para otro año, las visitas de Sinaloa. Singularmente se
agradó de una especie de seminario o convictorio de indiezuelos, que se había
hecho en Parras, donde aprendían a leer y escribir y tocar algunos instrumentos
y canto para el servicio de la iglesia". (Alegre, II, 139).
1622 Para este año en la causa de los padres que murieron a manos de los
tepehuanes, se hizo un cabal interrogatorio, y uno de los que se presenta-
ron a declarar, fue nada menos que el gobernador y capitán general, D. Gaspar
de Alvear y Salazar; y entre otras cosas, declaró que "había oído decir al P.
Francisco Arista, superior en aquel tiempo de la residencia de Guadiana, que
los PP. Hernando de Santarén, Juan del Valle, Juan Fonte y Gerónimo de
Moranta, eran profesos de cuatro votos. Y asimismo dijo que de los padres que
no conoció, oyó decir a los padres Francisco de Arista y Juan Acacio, que
tenían gran caridad y amor de Dios". (Proceso, testimonio del gobernador, en
Durango el Í8 de Agosto de 1622, Ms.).
1622 Durango 18 de Agosto de 1622. (De la información del gobernador de
la Nueva Vizcaya, don Gaspar Alvear y Salazar, sobre los mártires de los
tepehuanes) : "Y dijo el testigo que los ocho padres muertos por los tepehuanes
en 1616, guardaron siempre el voto de obediencia; el testigo lo ha oído a di-
ferentes personas, y en especial al P. Francisco de Avila, Superior de las Mi-
siones, donde los dichos religiosos asistían". (Proceso).
Nota: Como nunca ha aparecido este Padre Francisco de Avila, creemos
que el testigo se refiere al P. Francisco de Arista o al P. Juan de Avalos, que
fueron los dos, superiores de la misión de los tepehuanes y sus visitadores.
— En el Catálogo de Padres lenguas bajo el No. 46 se halla el P. Fran-
cisco de Arista, buena lengua mexicana y zacateca, y la ejercita en el
río de las Nazas". ( Alegre-Burrus, II, 554) .
1623 En la ciudad de Guatemala, no fue menor el crédito y opinión que se
tuvo del P. Francisco Arista, pues el mayor encarecimiento para alabar
a uno de perfecto e irreprensible en sus costumbres, era decir: "Es un Arista".
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
545
Y no solamente tuvo crédito en las ciudades principales de este reino, sino en los
más apartados retiros de las misiones". (Pérez Rivas) .
1626 (Del Catálogo) "En el colegio de Guatemala, de 59 a 43. Es rector,
confesor y predicador. Profeso de cuatro votos desde el 3 de Mayo de
1599". (Méx. 4 f., 277).
1632 (Del Catálogo) "En el colegio de Guatemala; de 65 a 49. Fue rector;
es confesor y predicador". (Méx. 4 f., 305).
1638 (Del Catálogo) "En el colegio de Guatemala. De 71 y 55. Estuvo en
las misiones; fue rector; es predicador y confesor. De ingenio, bueno; de
juicio, mediocre; de mediana prudencia; de alguna experiencia. Es aprovecha-
do en letras. De carácter, a veces flemático. Ya es poco apto, por su vejez".
(Tenía 71 años) .
1645 Roma, 30 de Diciembre de 1645. (De una carta del P. vicario Sangrius
al P. provincial Juan de Bueras) : "Es forzoso que nos remitimos a lo
que pareció conveniente, precediendo consulta de provincia, en razón de lla-
mar al P. Alonso Bonifacio, rector que era del colegio de Guatemala, dejando
en su lugar al P. Francisco de Arista, por vice-rector".
1648 (Del Catálogo) : "En el colegio de Guatemala. De 81 y 65. Enfermo.
Ingenio, juicio y prudencia, bueno; de mucha experiencia; de buen
aprovechamiento en letras. Es flemático. Apto para los ministerios". (Méx. 4,
ff., 389v., 409).
1649 "Murió en 1649". (Catalogus eorum qui vita functi sunt, Méx., 4 f.,
427).
— "Murió en el colegio de Guatemala en 1649". (Lecina).
— "Murió en Guatemala de 84 años, asistiendo a sus exequias ambos ca-
bildos, por invitación del limo. Sr. obispo". (M.B. Manuel Berganzo
en Dice).
— (Versión de Alegre, II, 358-9) "En el colegio de Guatemala murió el
P. Francisco de Arista de edad de 84 años, los más de ellos empleados
en la conversión de los gentiles en Parras y Laguna de San Pedro. Fundó con
inmensos trabajos aquella cristiandad en que estuvo solo algún tiempo, rodeado
de gravísimos peligros de la vida; después de 16 años de este apostólico ejer-
cicio, pasó a Guatemala, muy a los principios de la fundación de aquel colegio.
Su fervor y la suavidad de sus religiosas costumbres, le atrajeron bien presto la
546
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
estimación de toda la ciudad. Fue muy singular la que tuvieron de su persona
los ilustrísimos señores don fray Juan de Sandoval y don Bartolomé González
Sotero, obispos de Guatemala. El primero quiso tenerlo a su cabecera hasta el
último aliento, y solía decir que moría gustoso si el Señor le concedía esa fortu-
na. El segundo, no contento con asistir personalmente a sus exequias, hizo con-
vidar para ellas a entrambos cabildos y los más distinguidos ciudadanos. Uno
de los padres que lo había confesado generalmente catorce años antes, a los 70
de su edad, depuso con juramento, sin ser preguntado, que hasta aquel tiempo
no había perdido la gracia bautismal".
— Versión de Pérez Rivas: (Crón. II, 279-83) "Entre los muchos varones
que han resplandecido en grandes ejemplos de religión y virtud, en nues-
tra provincia de Nueva España, es muy señalado y tiene grande lugar el P.
Francisco de Arista, varón verdaderamente perfecto, y en todo género de
virtudes consumado, en especial de las que son propias del espíritu e instituto
de la Compañía, que con admirable uniformidad en tan prolongados años
profesó. A que podemos añadir que no reconoció en la tierra otro padre ni ma-
dre, porque aunque se entendió que había nacido en un lugar del obispado de
los Angeles (Puebla), otros lo hacen nacer en Oaxaca, y que sus padres fueron
nobles; pero sus nombres, ni el de su patria, nunca se le oyeron nombrar.
"En la Compañía se ejercitó en todo género de ministerios: en el de pre-
dicar perseveró casi 60 años, pero en especial le llevó la afición, el de confesar,
y tanto que era lo ordinario, aun en los días en que predicaba, en acabando de
confesar subir al púlpito; y los demás días vivía en su confesonario como en
celda de su descanso". (P.R.).
"Viniendo a las singulares y aventajadas virtudes que resplandecieron en es-
te religiosísimo padre, una fue la rara modestia y paz de su alma, sin que su-
cesos adversos y propias injurias la turbasen ; y bastará para testimonio de esto,
lo que le sucedió en un acto literario con un religioso grave, que habiendo
convertido todo el ardor y voces de su argumento contra el P. Francisco Aris-
ta, diciéndole palabras tan pesadas que lastimaban e irritaban el auditorio, sólo
el padre ofendido las oía con tal serenidad y modestia, que retornando humil-
des y apacibles razones al religioso, lo dejó no menos confuso, que edificados
a los oyentes". (P.R.).
"Su recogimiento y clausura en la celda fue tan rara, que sólo salía de ella
a lo muy preciso y necesario; su pobreza tan singular, que los superiores se
valían de industrias para que admitiese lo que era muy necesario; jamás usó
aquí en su pobre cama, de sábanas, ni se pudo recabar que las admitiese en su
vejez, ni en sus enfermedades; sólo usaba de un jergón tan vil y duro, que más
parecía tabla de penitencia que cama de descanso; su almohada era de sayal
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
547
burdo, y a la aspereza de esta cama añadía, el dormir siempre vestido sin que
jamás se desnudase, ni aun en el tiempo de su enfermedad última. En las
alhajas de su aposento no menos resplandecía su religiosa pobreza. La más
preciosa alhaja era una cruz de madera basta, y fuera de ella, unos pocos libros
de devoción que eran su compañía y entretenimiento; su sustento tan parco,
que merecía nombre de ayuno riguroso, y solo ver que vivía hacía creíble que
I fuese suficiente para conservarle la vida". (P.R.).
' "Jamás en su aposento admitió cosa de regalo, ni aun en los dos últimos
años de su vida en que padecía repetidos desmayos su edad anciana y enfla-
quecida.
"Esta continua abstinencia y rigurosas penitencias, fueron el firme muro
con que conservó toda su vida la preciosa joya de la virginidad, con tanta in-
tegridad y pureza, que en su presencia no había quien se atreviese a decir pala-
bra que desdijese de ella; y si era necesario referir algún caso de los que en el
mundo suceden de esta materia, luego su honestidad sonrosaba sus mejillas y
j sacaba los colores al rostro, y divertía la plática con singular destreza y gracia.
Virtud fue esta tan amada y procurada del P. Francisco Arista que no menos
la debió y adquirió con su mortificación, que con el cuidado y atención con que
siempre vivió, de no tener rato ocioso, pues aun cuando caminaba en las mi-
siones, o de unos colegios a otros, guardaba cuanto pedía la distribución reli-
giosa de su aposento. Dondequiera que se hallaba y en la soledad de sus mi-
siones, acudía a los ejercicios espirituales de oración, misa y exámenes y otras
devociones, como si estuviera sujeto a la más regidar campanilla y observancia
I de un noviciado". (P.R.).
"Su estudio fue tan continuo y prolijo, que el tiempo que le vacaba de
ministerios, lo empleaba en los libros, gastando seis u ocho horas en esta ocupa-
ción tan provechosa y loable, y como tan estudioso y docto, dispuso una obra
dividida en varios tomos, intitulada ''Arbol de todas las ciencias", aunque no
se dio a la estampa". (P.R.).
"En la virtud de la santa obediencia que tanto se profesa en la Compañía,
como muy hijo de ella, fue tan exacto y puntual, que al primer toque de la
campana, no sólo guardaba la regla de dejar lo que entre manos tenía, sino
que, por muchos años, en cualquier parte de la casa que oía hacer señal a
examen, allí, quitado el bonete e hincado de rodillas, lo hacía, perseverando
en esta postura hasta que tocaban al refectorio. Si bien después le ordenaron
los superiores, que, por evitar la singularidad, se recogiese a su aposento, y el
humilde padre se rindió a lo que se le ordenaba.
"Al ejercicio de la oración y trato con Dios fue tan aficionado que se puede
decir que toda su vida fue una oración continua.
"En los cuatro ángulos de su aposento tenía algunas imágenes muy pobres
548
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
de santos de su devoción, y cuando había acabado el examen de la noche, se
hincaba de rodillas por espacio de una hora en cada ángulo, para encomendarse
a nuestro Señor por medio de aquellos sus devotos y patronos.
"En este trato frecuente con Dios, granjeaba el caudal grande de virtudes
con que resplandecía en las ocasiones. Tal fue el caso, demás del que arriba
dijimos, en que se ejercitó su paciencia de superior con un súbdito suyo, de con-
dición y natural recio y rebelde; falta por que en fin fue despedido de la Com-
pañía. Este tal sujeto, con ocasión bien leve, y delante de la comunidad, pro-
rrumpió en palabras coléricas e indecentes contra el venerable padre, sin que
el respeto que se le debía por anciano, santo y superior, templase el ardor de su
destemple y enojo. Oyóle el P. Arista con admirable reporte, respondiéndole
con grande mansedumbre.
"Un padre de casa le dijo que castigase aquella culpa por haber sido pública
y escandalosa, y en que no solamente había ofendido su persona, sino vulne-
rado la dignidad del oficio.
"Respondió que él no sabía de aquellas distinciones y metafísicas, ni atinaba
en esta ocasión a distinguir la persona del oficio, porque de ordinario (añadió),
en estas metafísicas y precisiones pueden mezclarse venganzas físicas y reales.
"Bien denotan estos ejemplos de virtud la grande paz y pureza de su con-
ciencia. Un padre que vivió en su compañía algunos años, y cuando ya eran
60 los del P. Arista, depuso con juramento que, habiéndole oído de penitencia
de toda su vida hasta aquel tiempo, juzgaba por aquella confesión que no había
cometido culpa grave, ni perdido la gracia bautismal en toda ella". (P.R.) .
"Con tan insignes virtudes no sólo arrebataba los corazones del vulgo, sino
las estimaciones de la real cancillería, señores, y obispos, los muchos años que
estuvo en Guatemala, reconociéndole todos por padre y venerándole como a
santo. Singularizóse en estas estimaciones el limo. Sr. don fray Juan de San-
doval y Zapata, ejemplar de prelados, que solía decir moriría contento si el
Señor le concediera el tener a su cabecera al P. Arista a la hora de su muerte.
Cumplióle Dios estos deseos, y algunos días después, por varias circunstancias
que acaecieron, se coligió claramente que el alma de aquel ejemplar prelado
estaba en el purgatorio, y que nuestro Señor libraba su descanso en las oracio-
nes del P. Arista.
"Adoleció finalmente el venerable y anciano padre de un catarro, habiendo
vivido hasta los 84 años de edad, y cuando todos lo animaban y daban espe-
ranzas de vida, él se aseguraba la muerte, como si tuviera ciertos anuncios de
su tránsito a otra mejor vida. Finalmente quiso nuestro Señor sacarle de una
tan larga aunque santa peregrinación y llevarle a descansar a su verdadera
patria y dar a tan esclarecidos méritos la corona; y así, recibidos los santos
sacramentos y enteros todos sus sentidos hasta que expiró, con grande paz dio
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
549
el alma en manos del Señor, que para tanta gloria suya la había creado, año de
1649". (Pérez Rivas) .
"Apenas se supo en la ciudad su muerte, cuando toda ella se conmovió a
devoción y ternura, y como era tanta la fama de su santidad, experimentada de
todos por tantos años, fue notable el concurso que vino a venerar su cuerpo,
besándole las manos y pies, procurando por reliquias sus uñas y cabellos, ya que
su pobreza no dejaba otras prendas que poderles repartir.
El limo, prelado don Bartolomé González Soltero, íntimo amigo del padre,
no sólo asistió a su entierro, sino que hizo convidar a todas las religiones, ambos
cabildos y nobleza de la ciudad, y el deán de la iglesia catedral hizo el oficio
con la capilla de músicos de ella, honrando Dios en la muerte a quien tanto
se humilló en su vida. Murió teniendo 84 de edad y habiendo vivido santamente
los 70 de ellos en la religión (sic) y los 50 en el grado de profeso. Está ente-
rrado en la iglesia de nuestro colegio de Guatemala que con su santa vida, había
honrado tanto". (P.R. Crón., II, 279-83).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. I, México, 1841, pp. 380-382, 417-18, 449-50; t. II, México, 1842, pp.
56, 159, 358-9.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov. . ., t. I, Roma, 1956,
pp. 577-78; t. II, Roma, 1958, pp. 56-8, 107-9, 149, 150, 234, 284, 347,
554, 627; t. III, Roma, 1959, p. 178.
3 Alvear y Salazar, D. Gasp.\r (gobernador de Nueva Vizcaya), Testi-
monio en Durango en 18 Ag. 1622.
4 Anuas de la Prov. Méx. 1598, 1599, 1648-49.
5 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Esteban Páez, Roma, 14 Abr. 1598.
6 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1935) vol. V, Mss. p. 74.
7 Arch. Gen. Nac. (México) Acervo Historia.
8 ARSI. Arch. Rom. S. J.
9 Arch. Prov. Tolet. S. J. Fondo Astráin, 33.
10 Arch. Prov. Méx. Merid. (1961) Documentos por catalogar y Fórmulas
de votos.
11 Arista, Francisco de, S. J., Carta al P. Prov. Francisco Váez. 1599, in-
forme sobre las misiones. Y Parras, 1612.
12 Arnaya, Nicolás, S. J., Carta al P. Prov. Francisco Váez. Parras, 1599.
— Anua de 1616, fechada el 18 de Mayo de 1617.
550
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
— Narración del levantamiento de los tepehuanes en 1616, escrita en 1618.
13 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de J. en la Asist. de España, t.
IV, Madrid, 1913, pp. 441-2.
14 Catalogi Prov. Méx. 1592, 1594, 1595, 1596, 1604, 1605, 1614, 1620,
1626, 1632, 1638, 1648.
15 Catálogos de Lenguas. Prov. Méx. 1593, 1595, 1596, 1600, 1604.
16 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Igl. en México, t. II, El Paso, Tex.,
1928, pp. 363, 369, 378, 561.
17 Degorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934 y Ms. 1940.
— Elogio del P. Hernando de Tovar.
— Elogio del P. Francisco Arista.
— La Obra de los jesuitas mexicanos..., México, 1941, pp. 48, 64, 415;
t. II, VIII, 23, 24, 28, 29, 30, 31, 56, 67.
18 DuNNE, Peter Masten, S. J., Pioneer Jesuits in Northern México, Ber-
keley. Cal, 1944, pp. 26, 74, 80, 82, 87.
19 GuiLHERMY, S. J., Menologio, España, III, 472.
20 Gutiérrez Casillas, José, S. J., Santarén, Guadalajara, 1961, pp. 174-5.
21 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 248.
22 J.M.D. (José Mariano Dávila), en Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t.
III, de Apéndices. México, 1856, Art. Villaseca.
23 M.B. (Manuel Berganzo), en Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I, Mé-
xico, 1853, p. 293.
24 Méx. 4, ff. 53, 74v, 84v, 93v, 95v, 136, 160, 179, 202v, 221, 252v, 277,
305, 327, 344v, 389, 409v.
25 Mon. Méx. S. J., t. II, Roma, 1959, pp. 152, 748, 770.
26 Nieremberg, Juan Eusebio, S. J., Varones Ilustres de la C. de ]., Bil-
bao. 1889, III, México. Vida del P. Hernando de Tovar, p. 358.
27 PÉREZ Alonso, Manuel, S. J., Apuntes mss. sobre Jesuítas en Centro-
América, México, 1959.
28 PÉREZ RivAs, Andrés, S. J., Hist. de las misiones, Madrid, 1645, 1. XI,
cap. 3o., pp. 678-9.
— Crónica II, México, 1896, pp. 249, 279-83.
— Triunfos III, México, 1944, pp. 72, 161-9.
29 Proceso Jurídico acerca de las muertes y virtudes de los ocho padres
muertos por los tepehuanes. Ms. 1618.
30 Sangrius, Carlos, S. J., Vic. General. Carta al P. Juan de Bueras, Roma,
30 Dic. 1645.
BIBLIOGRAFIA
551
31 SoMMERVOGELj S. J., BihUotheque de la C. de ]., I, 551; VIII, 1687.
32 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de ]. en la
antigua asistencia de España, Madrid, 1929-30.
Bibliografía
1595 Cartas varias sobre las misiones de los tepehuanes. (Pérez Rivas)
(Astr.).
1597 "Octavas reales en elogio del glorioso San Jacinto, recién canonizado
por la Silla Apostólica" las escribió el P. Juan (sic) Arista, siendo
ministro del colegio real de San Ildefonso de México. Impr. en México por Pe-
dro Ballí, en 1597 in 4o. (Berist.) (Icazbalceta) (Dice. Univ.) (De Bac-
ker) ( Sommervogel ) . García Icazbalceta dice: "Me inclino a creer que no
se trata de un libro separado, sino de una composición poética, inclusa en
'Vida y milagros del glorioso San Jacinto'." Esto le parece razonable al P.
Lecina (I, 298), aunque dice que no halla ningún Juan Arista en los ca-
tálogos de la provincia de Nueva España.
Nota: Ciertamente no hay ningún Juan Arista, pero indudablemente es
nuestro P. Francisco de Arista el autor de esas octavas reales, por
estas razones: la.) los autores antecedentes dicen que el P. Juan
Arista era en 1597, ministro del colegio de San Ildefonso, y En ese
tiempo lo era el P. Francisco de Arista. 2o.) Dicen también que era
originario de Nueva España, y así lo era el P. Francisco... (Cat.
de Padres lenguas, 1596-7).
1604 Carta del P. Francisco de Arista, describiendo las misiones de Pa-
rras y de San Pedro de la Laguna, 1604. (Alegre).
1612 Carta del P. Francisco Arista, desde la misión de Parras, narrando
la inundación del Río Nazas. 1612. (Alegre).
1616 Carta avisando desde La Sauceda, que no podía seguir a Papasquiaro,
por el levantamiento de los tepehuanes. (Proceso Jurídico).
1617 Información detallada que da el P. Francisco Arista, superior de la
residencia de Durango y visitador de las misiones de Parras y tepehua-
nes, sobre la muerte de los ocho padres en el levantamiento de los tepehua-
nes. (Amaya) (Cuevas).
— (Por Noviembre). Relación de la guerra de los tepehuanes, desde que
comenzó en 1616 hasta este mes de Noviembre.
552
ARISTA, FRANCISCO DE, P.
— Diciembre. Relación de la guerra de los tepehuanes, correspondiente
al mes de Diciembre de 1617. (Proceso Jurídico).
1618 Relación de lo sucedido en la guerra de los tepehuanes, hasta el mes
de Febrero de 1618. (Ibid.).
1619 Interrogatorio para la causa de los ocho padres muertos por los tepe-
huanes, que el P. Francisco de Arista presentó a la mitra de Duran-
go. (Proceso).
S. f. Arbol de todas las ciencias, pensamientos sacados de las vidas de los
santos, para la predicación, que nunca pensó dar a la imprenta.
(Alegre) .
Referencias bibliográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. I, México, 1841, pp. 417-8; t. II, México, 1842, pp. 56-7.
2 Arch. Gen. Nac. (México) Historia.
3 Arnaya, Nicolás, S. J., Anua de 1616, fechada en México el 18 Mayo
1618.
4 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Historia de la C. de ]. en la Asist. de España., t.
IV, Madrid, 1913, p. 442.
5 BeristÁin, Bibliot. Hisp.-Americ. Amecameca, 1883. Letra A. Arista.
6 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Igl. en México, II, El Paso, 1928,
p. 363.
7 De Backer, S. J., I, 283.
8 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1940, p. 147.
9 Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I. Apéndices, México, 1855. Art. Aris-
ta, 243.
10 García Icazbalceta, Joaquín, Bibliografía Mexicana del siglo XVI. Pte.
la. México, Andrade, 1886, pp. 346-8.
11 Pérez Rivas, Andrés, S. J., Hist. de las Misiones, libro XI, cap. 3.
12 Proceso Jurídico en Durango acerca de los ocho padres de la Compañía,
muertos a manos de los tepehuanes. Noviembre 1616, 1617 y sgts. Leg. 2,
p. 7.
13 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de I, 551.
BIBLIOGRAFIA
553
14 Uriarte, S. J.-Legina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de ]. en la
Asist. de España, Madrid, 1929-30, I, 298.
ARMANO, ANGELO, H. ESC.
BlOGR.\FÍA
1596 Unos buenos sacerdotes de Guatemala, distante cerca de 300 leguas
de la capital de Nueva España, escribieron al P. prefecto de la congre-
gación de México, que era entonces el Hermano Escolar Angelo Armano
(como consta de una carta del P. general Aquaviva a la misma congregación
de 11 de Marzo de 1596) (Méx. I, 136v), les mandase los estatutos de la
congregación, para formar ellos otra semejante. ( Alegre-Burrus, I, 458).
"No podemos menos (dice Alegre: I, 144v) que pintar con vivos colores
la regularidad de costumbres, y anhelo de la perfección en que florecían
nuestros estudiantes que con las palabras del Anua de 1596 (Méx. 14, ff.
143-161v) que se escribió al P. general: 'Hanse movido muchos a entrar en
diversas religiones, tanto que en sola la de San Agustín recibieron en un día,
18 estudiantes de nuestras clases, escogidos entre más de 40 que andaban en
la misma pretensión'." (Alegre-Burrus: I, 459).
Referengl\s biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. I, México, 1841, p. 144v.
2 Alegre-Burrus, S. J., Hist. de la Prov., t. I, Roma, 1956, pp. 458-459.
3 Anua de 1596.
4 Méx. I, 136v; 14, ff. 143-161.
Bibliografía
Estuvo en México, lo ponemos aquí por una nota del P. Sommervogel,
acerca del P. Francisco Zarfate.
"Appunti del P. Armano de la Compagnia de Gesú, che illustrano la
Relazione del Padre Zavate".
Este manuscrito se encuentra en "Colección de Memorias de Nueva Es-
paña, que en virtud de órdenes de su Magestad, colectó, extractó y dispuso
554
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
en XXXII tomos, un Religioso de la provincia del Santo Evangelio de Mé-
xico, por el año de 1792". El colector es el P. Manuel de la Vega.
(Marcelino de Civezza: Bibliografía Franciscana. Prato, 1879, p. 611).
Piensa Sommervogel que el P. Zavate es el P. Francisco Zarfate, jesuíta muer-
to en 1597. (Sommervogel: I, 554).
Referencia bibliográfica
1 Sommervogel, Bibliotheque de la Compagnie de Jesús, I, 554.
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Su biografía en breve
1557-58 Nació en Segovia (España).
1570 Estudios en la universidad de Alcalá.
1577 El 11 de Abril ingresó en Villarejo de Fuentes.
1579 Votos del bienio.
1580 Estudios mayores de filosofía y teología, en el colegio de Alcalá.
1584 Ordenación sacerdotal. Tercera probación. Sale para Nueva España
en la expedición del P. Antonio de Mendoza.
Aprendió luego mexicano y otomí en Tepotzotlán.
1588 Misiona en Durango y Zacatecas.
1592 En Tepotzotlán perfeccionándose en el otomí.
1594-99 Superior en San Luis de la Paz.
1599-1603 Superior de Guadiana.
1605 Maestro de novicios en Tepotzotlán por seis años.
1612 Nombrado socio del P. provincial, pero no lo fue.
— Rector del colegio del Espíritu Santo de Puebla.
BIOGRAFIA
555
1613 Nombrado procurador a Roma y Madrid.
1616-1622 Provincial de México.
1622 Padre espiritual del colegio máximo de México.
1623 (Marzo 21). Murió en el colegio máximo de México.
Biografía
1557 "El P. Nicolás de Arnaya nació en Segovia en 1557". (Ayuso).
1558 "Natural de Segovia, donde nació en 1558". (Pérez Rivas) .
— "Nicolás de Arnaya fue originario de Segovia, a quien la Biblioteca
de la Compañía llama 'varón digno de contarse entre los primeros y
mayores ornamentos de la Compañía, de su tiempo'." (Oviedo) (J.M.D.).
— Natural de Segovia, en los reinos de Castilla, donde pasó sus primeros
años. (Ríos, Guillermo, S. J., Necrol.).
1567 "Y allí estudió latinidad". (Ríos).
1570 "La cual acabada, le enviaron sus padres a la universidad de Alcalá,
para dar principio a los estudios mayores de artes". (Ríos).
1575 "Entró a la Compañía en 1575" afirma González de Cossío.
1576 "Tocóle nuestro Señor el corazón, siendo colegial artista, para que
dejase el mundo, y se entrase a la Compañía". (Ríos).
1577 "El, correspondiendo a la divina vocación, pidió ser admitido en ella
y alcanzó el cumplimiento de sus buenos deseos, siendo de edad de 17
años". (Ib.).
— "Tomó la sotana de jesuíta en la provincia de Toledo". (Berist.). (Pé-
rez Rivas, de donde lo copia, sin duda, Sommen ogel) .
— "Fue el 1 1 de Abril de ese año". (Añade Lecina).
— "Tuvo su noviciado en el de Villarejo de Fuentes". (Ríos, Guiller-
mo, Necr. ) .
1579 "Emitió los votos del bienio en Abril de 1579". (Ayuso).
— "La probación acabada, prosiguió los estudios mayores en el colegio
de Alcalá". (Ríos).
556
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
1584 "Y, habiéndolos acabado, y tenido su tercera probación, pidió pasar
a las Indias para emplearse en la conversión de la gentilidad y bien de
aquellos pobres indios". (Ríos: NecroL).
— Pasó a Nueva España en 1584. (Ayuso). "Recién ordenado de sacer-
dote y hecha su tercera probación". (J.M.D.).
— "Fue señalado para esta provincia donde vivió por tiempo de 38 años.
Hizo su viaje en compañía del P. Antonio de Mendoza, que vino por
provincial de la Nueva España". "Desde que pasó a estas partes hasta que
acabó la vida, le tuvo la obediencia ocupado en ministerios y oficios graves
y de mucha importancia, por hallar en su sujeto capacidad para todo, así en
letras como en virtud, de que luego trataré más a la larga.
"Habiendo llegado a esta provincia, deseando acudir a poner en ejecución
los deseos que le habían movido a dejar su antigua provincia y a venir a este
nuevo mundo por hacerse ministro apto para emplearse en la salvación de
los indios, y como el medio para comunicarlos es saber su lengua (y en esta
Nueva España hay muchas) aprendió dos, la una mexicana, que es la que
generalmente corre por todas estas provincias de indios; la otra es la otomí,
y más dificultosa que la primera, por la dificultad que en su pronunciación
tiene. Con estas dos lenguas, fue un gran ministro de los indios, ocupándose
en su enseñanza y conversión con mucho ferv-or y espíritu". (Ríos, Necrol.).
— Sevilla, fines de Junio de 1584. (Del Legajo AGI: Arch. Gen. In-
dias. Contaduría 321 B pl. 397, p. 4, pl. 398, p. 1).
"Recíbense más en cuenta al dicho tesorero don Francisco Tello 520 du-
cados que valen 195,000 maravedíes, que dio y entregó a los PP. Francisco
Váez, y Melchior Marco, por sí, y en nombre de Juan Vauptista (sic) Caxina
y Gonzalo de Tapia y Francisco de La Casa y Nicolás de Arnaya y Cristó-
bal Viago (sic, por Bravo) y Gregorio López y Martín Peláez, y Hernando
de Montemayor, Agustín de Sarriá, Hernando de Villaf ranea (sic, por Villa-
fañe), Bernardino de Llanos, Vicente Beltrán, Juan López, Mateo Sánchez,
Gerónimo Ramírez, Hernando de Sant Sebastián, Martín de Aguirre, Her-
nando Escudero de la Compañía de Jhs., y Francisco Campugano y Luis
Negrete, sus criados, que son 18 religiosos de la Compañía de Jhs., y dos
criados que consigo llevó a la provincia de la Nueva España, por mandato
de su Magestad (Felipe II)"...
(M.M., II, 372-3).
— México, 27 de Octubre 1584. (De una carta del P. Antonio de Men-
doza, al P. Aquaviva) : "En procurar haya lenguas para adelante, se
ha puesto y se pondrá toda diligencia, conforme al orden que V. P. ahora
ha dado. Hemos puesto ya cuatro estudiantes de los que tragimos de España
BIOGRAFIA
557
a que la aprendan: dos a la otomí (uno de ellos era el P. Nicolás de Arna-
ya), y dos a la tarasca. Entran en ello muy de buena gana". . . (Hisp. 129,
ff. 201-4v) (M.M., II, 395).
1585 México, 12 de Enero 1585. (De una carta del P. Prov. Antonio de
Mendoza al P. Gen. Aquaviva) : "Lo de las lenguas, va sucediendo
bien, gracias a Dios: porque uno de los hermanos que pusimos a la otomí
(Nicolás Arnaya), en obra de una semana y aun menos, enseñó (en Tepot-
zotlán) públicamente las oraciones y la primera parte del catecismo, y de
manera que se contentaron los indios. Y díceme el P. (Juan) de la Plaza, que
si no le hubiera atajado una enfermedad, pudiera ya ser obrero". (Hisp. 129,
ff. 252-6v) (M.M., II, 414).
— Pátzcuaro, 4 de Abril 1585. (De una carta del P. Cristóbal Bravo al
P. Aquaviva) : . . . "Y por no haber más en la expedición que en 1584
nos trajo que un sacerdote entre todos los que a estas partes habíamos de
venir; le pareció al P. provincial Antonio de Mendoza, nos ordenásemos
otro hermano (Nicolás de Arn.\ya) y yo. Se ordenaron en Teruel el 4 de
Marzo de 1584 (Cod. C. f. 81v), que aquel año acabábamos nuestros estu-
dios; y así nos ordenamos en breve tiempo, usando de nuestro privilegio".
(Hisp. 130, ff. 17-18v) (M.M., II, 539).
— (Del catálogo de los padres y hermanos de la residencia de Tepotzo-
tlán, el año de 1585) : "El padre Nicolás de Arnaya, natural de Se-
govia, de 28 años, de buenas fuerzas; tiene 9 años en la Compañía. Hizo los
votos del bienio a los dos años de haber ingresado; ha estudiado 4 años de
artes y 4 de teología. Su ocupación es confesar y predicar a indios otomites".
(Méx. 4f, ff. 22-37) (M.M., II, 752).
— Tepotzotlán, 30 de Noviembre de 1585. (Carta del P. Prov. Antonio
de Mendoza, al P. Aquaviva) : "El P. Nicolás de Arnaya confiesa
y predica en la lengua otomí, que es la más dificultosa que hay en esta tierra".
(Hisp. 131, ff. 53-7v) (M.M., II, 720).
1586 En 1586 escribía el P. Diego García, rector de Tepotzotlán, que el P.
Nicolás de Arnaya, estaba ya hecho un obrero de los indios otomíes.
1588 "Algunos años antes de haber sido destinado el P. Gonzalo de Tapia
a Sinaloa, había hecho con el P. Nicoi^xs de Arnaya, una fervorosa
misión en la ciudad de Guadiana". (Alegre).
— Versión de Pérez Rivas (Crón. II, 246-7) sobre las misiones en Gua-
diana:
"Y comenzando por la descripción y sitio de la ciudad de Guadiana, que
558
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
dista de la de México, al poniente, 180 leguas, es cabeza de la provincia,
gobernación y obispado de la Nueva Vizcaya; y aunque no es muy poblada
la ciudad de Guadiana de vecinos españoles, pero su comarca lo es de mu-
chos reales de minas de plata, y la tierra goza de buenos pastos y aguas; es
abundante de frutas y semillas, aunque no tan cultivada como fecunda, a
causa de que, por su distancia de México, es poblada de pocos españoles; sus
cosechas son más de ganados que de otros frutos; pues, antiguamente de
crías de ganado mayor se herraban en esta comarca cada año 80,000 becerros,
aunque ha disminuido mucho este número con el alzamiento de los tepehua-
nes (1616). Lo que más ilustra la ciudad de Guadiana, es la silla episcopal
de aquel dilatado obispado, que se extiende a toda la provincia de Sinaloa
por espacio de 200 leguas, y otras 200 hasta el Nuevo México.
"Varias veces habían estado los de la Compañía con nombre de misión
en la ciudad de Durango o Guadiana, que es el nombre más usado, deseo-
sos de entrar a desmontar la espesa selva del gentilismo que encerraba en sus
términos, y cultivar el dilatado campo de bárbaras naciones, que el Señor
les tenía preparadas, para que las redujesen como ovejas perdidas, al aprisco
del verdadero Pastor Jesucristo.
"Los primeros obreros de la Compañía que trabajaron en esta viña fue-
ron el P. Nicolás de Arnaya y el P. Gonzalo de Tapia antes que entrase a la
provincia de Sinaloa. . . Estos dos celosísimos operarios y grandes ministros
que siempre trataban de amplificar la gloria de Dios y de su evangelio, co-
menzaron a sembrar, el poco tiempo que en Guadiana estuvieron, la semilla
del cielo, a ganar las voluntades de los seglares y exhortar al pueblo que
reformase sus costumbres".
— Versión del P. Dunne (Pioneer Jesuits in Northern México, p. 11).
"These first successes were enjoyed during the years 1588 and 1589.
Meanwhile a companion had been given Tapia. This was Father Nicolás
de Arnaya, destined to have a long and fruitful career among the Jesuits of
New Spain.
"Together these two men rodé farther north in 1589, this time to carry
spiritual help and consolation to the Spaniards and Christian Indians of the
mines of Zacatecas and Durango. At the latter place, then called usually
Guadiana, a fine friendship was formed between the young apostle Tapia
and the Govemor of the province of Nueva Vizcaya, D. Rodrigo del Río
y Losa.
"When Father Arnaya departed for Durango he left Francisco de Aris-
ta behind to be companion and helper to Juan Agustín Espinosa at La La-
guna".
1589 "In 1589 Father Tapia with Father Nicolás de Arnaya rodé still
BIOGRAFIA
559
farther north, into the city of Zacatecas, and up to Guadiana to minis-
ter the mining populations there". (Dunne: Black Robes on the West Coast,
p. 14).
1592 Roma, 8 de Junio de 1592. (De una carta del P. Aquaviva al P. vi-
sitador Diego de Avellaneda) : "Espero que el P. Nicolás de Arnaya
lo hará bien en Tepotzotlán; y que, teniendo de comer estará allí bien el
seminario de letras humanas, y de la comodidad que habrá allí para las len-
guas me consuelo no poco, porque esto deseo que vaya adelant,e como cosa
de la que depende la ayuda a los indios que yo tanto he encargado, y vues-
tras reverencias procuran; y en lo que toca a ocupar los que hacen el año
de tercera probación, los cuatro meses últimos en aprender la lengua, me
remito a la que respondí en la de 28 de Octubre de 1591, que bastará el
orden que V. R. ha dado, sin que se haya de dispensar en esto, por lo mu-
cho que importa, y más en esa tierra, que con único cuidado atiendan todo
aquel año a reparar el espíritu.
— "Al principio de este año (1592) el P. Arnava fue superior del se-
minario de lenguas en Tepotzotlán, y el 6 de Septiembre hizo la pro-
fesión de cuatro votos". (Lccina).
1594 "Por Septiembre de este año de 1594 partieron los Padres Francisco
Zarfate y Diego Monsalve a la fundación de la residencia de San Luis
de la Paz, de cuya residencia era el superior el P. Nicolás de Arnaya".
(Alegre-Burrus I, 416, Nota 12) (Méx. 4, f. 81v).
1595 Después de haber dado los datos anteriores, no sabemos por qué el
P. José Gutiérrez Casillas, en su obra Santarén, p. 193 dice: "Los pri-
meros jesuítas que vinieron a Durango fueron los Padres Nicolás Arnaya
y Jerónimo Ramírez en el año de 1595, o principios de 1596". Y cita al P.
Decorme I, 49 y Arch. Gen. Nac. (México) Historia, 19, p. 253.
1596-97 "En San Luis de la Paz el P. Nicolás Arnaya fue el Séptimo
jesuíta que doctrinó en la región. El P. Decorme dice que este padre
acompañó al P. Gonzalo de Tapia en 1590 (y así es: cfr. Bibliografía) pero
su rúbrica en los bautismos aparece hasta los años de 1595 y 1596. Tal vez
en una 'segunda venida' a esta misión". (Ramírez, Esteban, Pbro. Estudio
histórico de San Luis de la Paz, pp. 148-149).
— "Fue uno de los primeros misioneros de los chichimecas y superior
de la misión de San Luis de la Paz". (Lecina).
— (En el Catálogo de lenguas de 1596) : "En la misión de San Luis de
la Paz: el P. Nicolás de Arnaya sabe muy bien la lengua otomí y
560
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
se ha ejercitado en confesar y predicar en ella once años, y también se ha
ejercitado en confesar y predicar en la mexicana, y ahora deprende otra de las
de aquella tierra". (Firmado por el P. Esteban Páez. [Méx. 4, ff. 93-94])
(Burrus: Pioneer Jesuit Apostles, 580-597).
1597 "Con mayor felicidad crecía la semilla del evangelio en los chichi-
mecas de San Luis de la Paz. El Excmo. conde de Monterrey, in-
formado de la utilidad de esta misión, había mandado fabricar, a costa de
la real hacienda, la casa y templo de la Compañía, en que estaban de asien-
to dos padres y un hermano". (Alegre). "Los padres Nicolás de Arnaya,
superior y Diego de Monsalve, y el H. Pedro de Castañeda". (Alegre-Burrus:
II, 23 Nota).
1599 Superior de la residencia de Guadiana.
— Y en Noviembre de ese año se halla bajo el No. 23 de los cuarenta
profesos, reunidos en México en 1599, bajo el provincialato del P.
Francisco Váez. "No. 23 Nicolás de Arnaya, superior de la residencia de
Guadiana". (Vera) . "En esta quinta congregación provincial, salió electo
sustituto del procurador a Roma P. Antonio Rubio, el P. Nicolás Arnaya".
(Alegre) .
— Sin duda alguna hizo el viaje de Durango, a Parras, ya sea yendo a
la congregación, o de vuelta, pues conocemos una carta de él fecha-
da en Parras y dirigida al P. provincial Francisco Váez, que dice así:
"Me ha sido este viaje de singular consuelo, así por ver a los padres Juan
Agustín (de Espinosa) y Francisco de Arista, trabajando con tanto gusto en
la viña del Señor, como verdaderos hijos de la Compañía, como por la mu-
cha mies que nuestro Señor ofrece a nuestros operarios; en declarar esto
me extendiera muchísimo, pero sólo diré lo que vi y palpé, que es el bueno
y grande pueblo que se va fundando en el Valle de las Parras, en el cual
hay al pie de mil seiscientas personas y cada día van viniendo otras de nue-
vo. En los días en que yo estuve en aquel pueblo, que fueron doce, vino un
cacique con algunos de su gente, a pedir lugar para los suyos, que eran en
buena cantidad. Fuera de éste faltan todavía nueve caciques, sin los indios
payos y rayados que son muchos; de suerte que se hará un lugar de más
de cinco mil personas. Bauticé en esos pocos días más de doscientos entre
párvulos y adultos, bien dispuestos". (Alegre: I, 380-381).
"A la vuelta vine por el río de las Nazas pasando por muchas ranche-
rías, de las cuales y de otras de La Laguna piensan los padres hacer cuatro
o cinco poblaciones, y la una sería de cuanta gente quisiéramos, porque den-
tro de pocas leguas hay unos valles habitados de innumerables indios, todos
muy deseosos así de reducirse a población, como de recibir el bautismo. De
paso iba preguntando por los enfermos y hallé algunos viejos que pasarían
BIOGRAFIA
561
de cien años, a los cuales bauticé con mucho consuelo, así por verlos en la
extrema necesidad, como por el ansia y fervor con que lo pedían. Así lo pide
la gente de todo este río, entre la cual hay algunos bautizados, aunque tan
ignorantes como los gentiles, y todos hablan aunque tosca y groseramente la
lengua mexicana. Con esto me acabo de confirmar en lo que tengo escrito
a V. R. que la porción que Dios tiene guardada a la Compañía es la de los
muchos indios que hay en esta parte, y así convendrá que V. R. refuerce esta
misión, siquiera con otros dos compañeros, porque hay mucho que hacer,
y al tiempo doy por testigo que, en lo de adelante será más, y pues el Señor
nos envía obreros, en ninguna parte podrían emplearse mejor, 'si quidem
messis multa est'."
Nicolás Arnaya.
— (Del acta original de la quinta congregación provincial) : "Jueves,
4 de Noviembre, a las ocho y media de la mañana, que fue el día
y hora señalada para la elección de procurador, se juntaron los padres de
la congregación y eligieron 'ad plura medietate suffragia', en primer lugar
al P. Antonio Rubio, y en segundo al P. Nicolás de Arnaya, a los cuales
y a cada uno de ellos comunicó la congregación poder y facultad para po-
der hallarse en nombre de esta provincia" . . .
— Es de recordar en estos momentos en que el P. Arnaya volvía a su
superiorato de Guadiana, en donde estuvo de superior desde este año
de 1599 al de 1603: la bondad que su carácter inspiraba a todos, y al mis-
mo tiempo la influencia que en nuestra provincia iba logrando. Era al mismo
tiempo visitador de las misiones de Parras y tepehuanes.
1600 El P. Ayuso dice que hasta el año de 1600 fue nombrado superior de
Guadiana.
"El P. Diego de Monzalve, guatemalteco, fundador y primer superior de
San Luis de la Paz, padeció muchas persecuciones y falsos testimonios de
los españoles; en especial de uno que, con su desgraciada muerte, mostró el
Señor la inocencia del padre, cuya vida fue a examinar, por orden de los
superiores el P. Nicolás de Arnaya, y averiguó con muchos testigos la ino-
cencia del P. Monzalve, y la paciencia con que había llevado las calumnias
que sus enemigos le imponían, con lo cual prosiguió algún tiempo en su ofi-
cio de superior". (Diez, Gerónimo: Necrol. del P. Monzalve. 1624) (Anua
1624, fechada en México el 20 de Mayo, 1625).
1601 Con fecha de 9 de Febrero de 1601, escribía el P. Arnaya desde Gua-
diana al P. Váez: "La ocasión de no haber enviado los puntos del
Anua presente al tiempo señalado, ha sido la larga ausencia que yo he hecho
estos días, y el no haber acudido con ellos algunos padres que andan en mi-
562
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
siones, y haber también, entre año, enviado a V. R. algunas cartas de di-
chos padres, de las que, con poco trabajo, se pueden sacar los puntos de
edificación.
"Los que tengo que escribir acerca de esta residencia, ya V. R. los sabe,
pues constan de las ocupaciones que tienen los pocos que en ella residen;
digo pocos, porque, aunque son ocho los sacerdotes que pertenecen a esta
casa y dos hermanos coadjutores, los seis andan en las tres misiones de que
abajo hablaré, y los dos, con los hermanos, se están de pie fijo en esta casa,
cuyos ministerios no han dejado de ser de mucha importancia para mayor
gloria del Señor, apagando algunos fuegos de discordias y disenciones de mu-
chos que éstos han tenido, haciendo algunas amistades de consideración, pre-
dicando y confesando a toda clase de gentes, como son españoles, negros e
indios, haciendo la doctrina a los niños, con lo que se instruyen; y se ha ga-
nado mucho en esta tierra, porque echan bien de ver el bien que tienen,
manifestándolo no sólo con palabras, sino con obras, acudiendo con limos-
nas para el edificio de las casas de la iglesia que se han empezado, y una
pequeña que se acomodó de prestado: en ella se puso el Santísimo Sacra-
mento con mucho consuelo de los de fuera y con mayor de los de casa.
"De aquí también se acude a las estancias y lugares comarcanos, ejerci-
tando nuestros ministerios con no pequeño fruto de las almas; y si hubiera
aquí más obreros, lo fuera más copioso. Y aunque es verdad que a estas y
a otras cosas se asiste en esta residencia, pero la principal es ayudar a las
misiones que a ella están subordinadas, en las cuales es Dios nuestro Señor
glorificado, y las almas en gran número ayudadas por medio de los nuestros.
Lo cual, recogido de algunas cartas que los nuestros han escrito, y por las
relaciones breves que van en ésta y, por si acaso no se ha sabido, lo que
ahora diré acerca de la misión de la sierra de los acaxées; y lo demás lo
anunciaré brevemente.
"Es esta serranía en gran manera áspera y dificultosa de andar, pero no
por eso deja de ser habitada por mucha gente dócil y mansa; y aunque no
tienen guerra con los españoles, las tienen entre sí mismos, y muy sangrien-
tas, de suerte que se matan los unos a los otros cuando se pueden haber
a las manos, lo cual hacen muy a menudo, por estar muy cerca los unos
pueblos de los otros. Pero, como he dicho, en lo demás es gente mansa y
dócil y trabajadora. Hacen sus sementeras, aunque en riscos y montes con
mucho trabajo, y tienen su buena cosecha de maíz y otros comestibles con
los cuales viven. Andan desnudos, aunque poco a poco van gustando de
cubrirse, traen el cabello largo y tanto que a uno se le midió y tenía 17 pal-
mos de largo; lo traía trenzado en la cabeza, de suerte que desatado, le cu-
bría todo el cuerpo y arrastraba mucho.
"Aunque ha estado esta gente casi siempre de paz con los españoles y
BIOGRAFIA
563
han poblado dos reales de minas en sus tierras, suelen ellos acudir a traba-
jar". (Informa luego de la misión del P. Santarén y de la del P. Ruiz, in-
formes que se han de ver en sus fichas) .
"En la misión de los tepehuanes no se hace menor servicio a Dios nues-
tro Señor, que en la pasada, por ser gente no menos necesitada y con sed
de los bienes del cielo, habiendo antes vivido en su gentilidad, haciendo gran-
des daños en las poblaciones y estaciones de los españoles, pero ha sido Dios
servido de aliviarlos y darles el deseo de quitarse de ella y congregarse en
pueblos, los cuales se van fundando y acomodando, de suerte que prometen
perpetuidad y seguridad, para que los nuestros puedan hacer su oficio (como
lo hacen) acudiendo a su doctrina y enseñanza, yéndolos disponiendo para
el bautismo, el cual piden con instancia; y aunque la gente de esa nación
que ahora se cultiva, es mucha la que cae entre norte y poniente, es sin
comparación más numerosa, la que vive hacia el norte, del todo desampa-
rada, por ser agreste y vivir en partes tan incómodas, que no se puede ir a
donde ellos viven por falta de agua. Es de notar que la que ellos beben es
la del maguey, fuera del tiempo de aguas que cae algún aguacero.
"Aseguran los indios más viejos de esta tierra, que en tiempo de guerra
solían adelantarse tierra adentro, a donde hay más de seis mil indios, tam-
bién tepehuanes, y que todavía la nación se extendía mucho.
"Ahora se trata de irlos sacando a partes cómodas, para que gocen del
bien de que por tantas generaciones han carecido sus padres.
"Aunque he dejado la misión de La Laguna, Parras y río Nazas para
lo último, no es sino la primera, por la multitud de gentes que hay en la
comarca, por cierto, tan bien dispuesta para recibir el evangelio, como no
hay en todas las Indias; y así por el buen natural que tienen, como por ser
muchos de ellos gente ladina que hablan el mexicano, ya que no todos lo
entienden, lo cual ha sido singular providencia del Señor para que el evan-
gelio tuviese más fácil entrada en tierra de tantas y tan varias y diferentes
lenguas: por la lengua mexicana, ya que no todos la entienden, a lo menos
se hallan intérpretes para enseñar a los demás.
"La causa de encontrar tanta gente ladina (así hombres como mujeres)
es que ordinariamente salen a trabajar a casas de españoles, o por fuerza o
voluntariamente, viniendo de 60 y 80 leguas, por volver vestidos a su tie-
rra, y es curioso que no se contentan con el vestido de los mexicanos, sino
con el de los españoles, de paño; y como es gente, en cuanto al cuerpo, bien
dispuesta, les cae bien el vestido; y a la verdad, da contento ver a un pue-
blo que en esto aventaja a los demás. Apenas se ve ranchería en donde no
se vea de esta gente, mucha, y muchas mujeres ladinas que pueden hacer
de comer, y lo demás tocante a su oficio, a cualquiera persona; y de aquí
nace el acudir con puntualidad y aliño a las cosas de la iglesia, haciendo
564
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
los indios los oficios de fiscales con asaz cuidado; y cuando se dice misa en
algún paraje, aunque haya cuatro o más leguas de distancia, acuden a ella
y al llamado del padre, y ofrecen sus igelsias bien aderezadas, en particular
los del río Nazas. Cierto que en lo tocante a sus almas, aún les falta mu-
cho, pues cuando entraron los nuestros en su tierra, había muy pocos cris-
tianos; y los que lo eran, éranlo en el nombre y no en las costumbres.
"La razón de no haber tenido ministros hasta ahora, es la esterilidad de
la tierra, que, aunque llana, carece enteramente de agua, y por eso no lleva
sino espinos y abrojos, de suerte que, aun en las sendas ya hechas, es nece-
sario tener cuidado de no ir dejando el vestido a pedazos, y aun la carne
también. Por ser la tierra tal como he dicho, hay pocos parajes acomodados
para establecer poblaciones grandes, aunque, por la gracia del Señor se han
descubierto recientemente, cuatro que parecen a propósito para el intento:
uno a la entrada del río, en donde se juntaron cuatrocientas personas de in-
dios que llaman zacatecas. Otro que se llama Santa Ana, con trescientos
ladinos. El tercero en el río Nazas que va creciendo en población con gente
advenediza que se junta a la antigua, por tener madera para edificar, tierra
húmeda para sembrar y alimentos abundantes con que sustentarse: habrá
allí dos mil almas. El cuarto (que se me olvidaba) dentro de La Laguna,
con doscientas o trescientas personas, distante del anterior pueblo dos o tres
leguas vía recta, aunque por la laguna es fuerza rodear otras tantas. Y la
última, que es la que tiene más asiento, es la de Parras". (Arnaya al P.
Prov. Váez).
— Sin duda a estos pueblos se refiere Alegre, cuando en 1599 nos dice
que en La Laguna o Parras, se fundaron cinco nuevos pueblos: San-
ta Ana, Laguna Grande, Aztla, San Francisco y Cuatro Ciénegas.
— "En el Anua de 1601, dice el P. Niolás de Arnaya que el P. San-
tarén había ya estado en Topia tres años, lo cual prueba que es un
error lo que afirma el P. Pérez Rivas diciendo que eran dos". (Dunne, S. J.
Pioneer Black Robes on the West Coast p. 238).
1602 Roma, Marzo de 1602. (De una carta del P. Aquaviva al P. Váez) :
"Compañero del P. provincial nombrado Ildefonso de Castro, sea, en
primer lugar el P. Martín Peláez, en segundo, el P. Nicolás de Arnaya".
— "Siendo el P. Nicolás de Arnaya, rector de Guadiana, sucedieron
muchos milagros obrados por nuestro Padre San Ignacio. Y dando
principio por el que fue más señalado, y con el cual empezó Dios a hacer
maravilloso a su Santo en esta tierra. Y aunque este caso lo sacó a luz el P. An-
drés Lucas de nuestra Compañía en el Libro Séptimo de la vida de nuestro
Padre San Ignacio, Cap. IX, lo ponemos aquí como en su lugar propio.
BIOGRAFIA
565
Una complicación de enfermedades causaron malignos humores en una
señora principal en la ciudad de Guadiana, su nombre María Castañeda,
haciendo el milagro más ilustre tanta complicación de humores malignos.
El ahogo y garrotillo le apretaban la garganta, apoderándose de todo el ros-
tro y lengua una pestilente erisipela, hinchándose con notable deformidad;
la lengua tan gruesa que no podía formar palabra, ni pasar un pisto ni gota
de agua. Atormentábala un ardor ardentísimo y mortal que degeneraba en
fuego de San Antón; nacióle debajo del oído una hinchazón o parótida con
una llaga; sobrevínole un agudo dolor de costado con pestilente fiebre; ha-
llaba grandísimo impedimento en la respiración; la quijada inferior con la
malicia y abundancia de humores, estaba desunida y desconcertada en la
ligadura y trabazón de nervios, se caía feamente, con tan grande falta de
virtud y debilidad en todo el cuerpo que no podía moverse, sin gravísimo tor-
mento, de un lado a otro.
Era lastimoso espectáculo a los presentes, bastando una de las enferme-
dades dichas, para quitarle la vida, y de ésta no le daban esperanza los mé-
dicos, y así, recibió todos los sacramentos, dispuesta para morir.
En este trance fue a ayudarla un religioso de la Compañía; refirióle para
su alivio las maravillas que obra Dios en todo el mundo por intercesión de
San Ignacio, exhortóla, ya que no podía con la lengua a que lo invocase con
el corazón, y diole una imagen del santo para que la adorase; aplicóla ella
al rostro y al punto sintió las misericordias de Dios, pareciéndole que se lo
habían bañado con un licor suavísimo, sintiendo en su alma un consuelo y
alegría inenarrables, que suele ser indicio o disposición para alcanzar el be-
neficio futuro.
Dentro de media hora que tuvo sobre el pecho la imagen, se resolvió la
hinchazón, desapareció la llaga, quitóse el dolor y calentura, volvió la qui-
jada a su natural encaje, y con esto y por sí misma se sentó en la cama la
enferma, habló con voz clara y distinta, pidió de comer, el rostro alegre
vuelto a su proporción, y la tez a su color. Llena de júbilo extraordinario de-
cía: "Yo ya no tengo necesidad de médicos, San Ignacio me ha librado de
la muerte y me ha dado entera salud; ya estoy buena, dejadme levantar, y
hecha pregonera iré por esas plazas y calles y contaré a voces este milagro".
Pocos días después vino a nuestra iglesia, donde con pública demostra-
ción se dieron las gracias a Dios y al santo, por tan singular maravilla. Su-
cedió esto el año de 1602.
Hay otro caso sucedido en el mismo año, y es notable porque se hizo
de él averiguación auténtica y ésta se halla autorizada y firmada por el se-
ñor obispo de Guadiana.
Y fue que, por medio de una reliquia, que el P. rector del colegio Nico-
lás Arnaya, tenía, hizo San Ignacio en Guanaceví, un milagro a favor de
566
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
la mujer de don Bartolomé de Urbaneja. Diciéndole el P. rector que al día
siguiente diría misa por su intención, y que le aseguraba de parte del santo,
que si al tiempo de decir él la misa, se hallaba con vida su mujer, entendiese
que sanaría de aquella enfermedad, por los merecimientos de San Ignacio,
como sucedió. "Todo esto sucedió el año de 1602, y la imagen de nuestro
padre San Ignacio que había prestado el P. rector Nicolás de Arnaya, como
tan devota y digna de veneración y milagrosa, está ya guarnecida en im
marco de plata; y son ya tantas y tan grandes las gracias que, por su medio,
experimenta la ciudad de Guadiana, que apenas la dejan parar en nues-
tra casa".
(Pérez Rivas: Crónica, II, 252-254).
"To the north, at Inde, another beginning was made. At first ill success
vvas Ramírez' lot, for Indians who had consented to gather thcre went back
to their wilds, but in 1600 or 1601 the settlement was permanently establish-
ed, and Arnaya at Durango judged, therefore, that this mission needed more
Padres. The man who arrived in 1600 was Father Juan Fonte".
(Dunne: Pioneer Jesuits in Northern México, p. 88).
1603 México, 19 a 25 de Octubre de 1603. El P. Arnaya se halla bajo el No.
19 de los profesos de la sexta congregación provincial. (Acta original).
1605 Ocupóle la obediencia en ser rector del colegio de Tepotzotlán, donde
estuvo varios años.
— Rector y maestro de novicios en Tepotzotlán por seis años. (Pérez Ri-
vas) (Terrazas, Curiosidades) .
— "Lo temporal de aquel colegio de Tepotzotlán se fue poco a poco au-
mentando, primero por la industria y solicitud del P. Nicolás Arnaya,
y después por la del P. Antonio Rubio". (Sánchez Raquero) (P.R. Crón.,
II. 169).
1608 "El 18 de Enero de 1608 estaba anotado el P. Arnaya, en el libro de las
congregaciones provinciales, como compañero del procurador a Roma,
padre Francisco Váez, pero en las Anuas de ese año está señalado el P. Juan
de Ledesma". (Alegre). Lo cual el P. Burrus, Hist. II, 166, lo explica de esta
manera: "Fue designado procurador en segundo lugar, por la séptima congre-
gación provincial el P. Nicolás de Arnaya; y no pudo ser señalado el P. Juan
de Ledesma que todavía no había hecho su profesión".
Por el mes de Octubre de 1608 escribió el P. Nicolás Arnaya, no sabemos
con qué motivo, un memorial de la importancia del colegio de indios de Te-
potzotlán, y que vamos a copiar íntegro por su trascendencia y por la revelación
que nos hace del alma del P. Arnaya.
BIOGRAFIA
567
"Cuando la Compañía hizo asiento en este pueblo de Tepotzotlán, ponien-
do los ojos en los medios con que podría aprovechar más a los naturales de
estos reinos, se determinó de hacer un colegio de niños indios; en el cual se
criasen los hijos de los principales no sólo de este partido y comarca, sino tam-
bién de otras partes remotas. Y la experiencia ha mostrado ser de suma impor-
tancia, por los buenos efectos que se han visto, y los muchos mejores, que, con
la ayuda de nuestro Señor, se esperan para adelante. Y para decir en pocas
palabras las utilidades que se siguen de este seminario de niños indios, digo que
son las mismas que la Compañía experimenta en la crianza de la juventud es-
pañola; y en esta gente nueva hacen más fuerza.
"Si el criar en virtud las nuevas plantas, e irlas enderezando desde su ni-
ñez, es razón que convence, para criar la juventud española, ¿por qué no con-
vencerá esta misma razón; para criar los niños indios? Pues en éstos hay más
necesidad; porque los españoles es gente de mucha razón, y han heredado la
fe de muchas generaciones; y, por bárbaro que sea un español y de deprava-
das costumbres, procura criar su hijo bien, enseñándole la doctrina cristiana, y
corrií^iéndole lo malo que hace; y, ya que el padre sea malo, procura no serlo
delante de sus hijos, por no darles mal ejemplo.
"Procuran también criarlos con afición a la iglesia, sermones y sacramen-
tos, haciéndoles que recen en sus casas. Y, aunque ordinariamente hacen los
padres esto con sus hijos, con todo esto, tiene por bien gastado la Compañía
el tiempo que gasta, y por bien empleado el trabajo que pone en criar la ju-
ventud, para sacar buenos ciudadanos y cristianos gobernadores de la repú-
blica.
"Pues, ¿por qué no se tendrá por obligada la Compañía a la crianza de los
niños indios? Pues, sus mismos padres que les engendraron, no atienden a esto;
ni de cosa (generalmente hablando) tienen menos cuidado que de criar bien sus
hijos; porque ni les enseñan doctrina cristiana, ni les corrigen ni castigan cuan-
do hacen alguna cosa mala; ni menos tienen cuidado de darles buen ejemplo;
antes van los hijos heredando los vicios de los padres, como siempre están con
ellos, y viven y comen con ellos; y en casas tan angostas que suceden muchas
ofensas de nuestro Señor, y a veces los mismos padres les fuerzan a pecar. ¿Con
qué afición les podrán criar en las cosas de la iglesia, quien no la tiene?
"De todo lo cual, se colige ser de suma importancia este seminario de ni-
ños indios; para que, criándose aparte, sepan qué cosa es ser cristiano; sepan
rezar y oír misa, y traten de cosas buenas, y se les vaya ayudando, conforme lo
que su capacidad alcanza.
"Y así, se les enseña en este seminario de Tepotzotlán, la doctrina cristiana;
de suerte que ellos la puedan enseñar a otros (como lo hacen). Enséñaseles
a ayudar a misa, y a leer y escribir, y tañer instrumentos músicos, en orden al
568
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
oficio divino. Y con la continuación que con ellos se tiene, parecen hombres
de otra especie, y primo diversos de los demás.
"Una sola cosa podía estorbar para que la Compañía no se encargase de
estos seminarios, y es que, como las cosas están, por ahora no pueden ser sacer-
dotes, y que todo el trabajo pára, en enseñarles las primeras letras de leer y
escribir.
"A lo cual digo dos cosas. La primera, que, aunque esto fuera verdad, que
los indios no tuvieran capacidad para ser sacerdotes (que es injuria que se les
ha hecho), pero no se puede tener por trabajo mal gastado, el que se toma en
criar esta juventud; pues, que el asunto de este colegio es criar los hijos de los
indios principales, los cuales en creciendo han de ocuparse en gobierno.
Y en cualquiera república es de suma importancia el tener buenos goberna-
dores, por el bien que redunda en todos. Y en la república indiana no es de
menos importancia que en las demás; porque hace más fruto un gobernador en
un pueblo, cuando es virtuoso, que el mismo sacerdote que les administra, por
el gran respeto que los indios tienen a sus principales y señores.
"Y, si la Compañía atiende a la crianza de los niños españoles, por que
de ellos han de salir buenos ministros para el evangelio; no hay menor razón
para que no se encargue del criar y doctrinar los niños indios, en este semina-
rio; pues, como queda dicho, de ellos han de salir los gobernadores de muchas
partes; y siendo virtuosos y criados en temor de Dios, son de más efecto que
los ministros eclesiásticos. Y, si alguno, alguna vez, saliere avieso, no es mara-
villa; pues, universalmente hablando, se lograrán más que los españoles, por la
suavidad de su natural, aun con menos trabajo que se tome con ellos.
"La segunda cosa es que, sin razón están infamados estos indios que no
tienen capacidad para ser sacerdotes. Como ahora están, bien se ve que no
están aptos para esta dignidad; pero cultivándose y trabajando con ellos, en-
tiendo tener muchos de ellos tanta capacidad como los españoles; y ya que,
los que ahora viven, no vengan a ser sacerdotes, si éstos se crían en virtud,
vendrán a ser buenos casados; y, si les da Dios hijos, los sabrán criar; y, poco
a poco, vendrán a tener tanta aptitud, como muchos de los que ahora son sa-
cerdotes; y, si nunca se empieza a enderezarlos, nunca se hará nada.
"Del poco tiempo que ha que la Compañía ha puesto algún cuidado en
cultivar estas tiernas plantas, se ve fruto maravilloso; pues los que han ido cre-
ciendo, hacen notable ventaja a los demás, en el concepto de las cosas de Dios,
y en frecuentar más los sacramentos, y en la enmienda de la vida.
"Fuera de esto en criar los niños de los principales indios, se ganan muchos
pueblos, adonde, por otros extrínsecos impedimentos, no puede llegar la Com-
pañía; y, con criar aquí a sus hijos, acuden ellos y otros muchos a tratar sus
cosas, y a confesar y comulgar.
"Y para tener este seminario de indios principales, es muy a propósito este
BIOGRAFIA
569
puesto de Tepotzotlán, por estar entre la nación otomí, que es innumerable
gente; en menos de 20 leguas de con tomo, hay más de doscientas mil almas.
"En el sustento podía también haber alguna dificultad; pero, hasta ahora,
no se ha tratado cosa de asiento, por no tener esta casa, ni menos el colegio
de los indios; pero sabida la voluntad de V. P. (P. Aquaviva), se proveerá con
facilidad.
"Porque en la congregación provincial, se dio memorial al padre procurador
de que llevase otro memorial de esta casa, en orden a este seminario, se me
ofreció escribir esto que he dicho, representándolo a V. P., para que, vistas las
conveniencias que hay, V. P. ordene lo que fuere de mayor gloria y honra de
nuestro Señor". Nicolás de Arnaya.
(Alegre-Burrus, Hist. II, 559-561).
El P. general le comunica en 21 de Julio de 1609: "Las de V. R. de 25
de Mayo y 21 de Octubre del año pasado recibimos, junto con el Memorial
que nos envió". (Méx. 2 f. 115).
— Siendo rector de Tepotzotlán, su ministro era el P. Francisco Calderón.
\Monroy: Carta de edif. del P. Francisco Calderón, Vol. VI, Mss.).
1609 Roma, 30 de Junio 1609. (De una carta del P. Aquaviva al P. Cabrcdo) :
"Rector de Tepotzotlán el P. Francisco Váez, si ya por su vejez y por
sus achaques o cansancio del camino cuando allá llegue, no estuviere para
hacer el oficio; que en tal caso, juzgando V. R. y con sus consultores ser con-
veniente no encargarle de él, lo podrá hacer el P. Nicolás de Arnaya, que
también se le envía patente".
— (Y en otra de la misma fecha) : "Para compañero del provincial nos ha
parecido nombrar al P. Nicolás Arnaya, si no es que haya de ser rector
y maestro de novicios en Tepotzotlán, que, en tal caso podría ser compañero
del provincial el P. Gaspar de Car\ajal o el P. Juan Laurencio".
(Arch. Prov. Isl. Coll. [1935] Vol. VI, de Mss.).
1612 Después de su oficio de maestro de novicios, fue señalado por rector del
colegio de la Puebla.
1613 "Y estando en ese oficio se juntó congregación provincial, en que fue
elegido por procurador de la provincia para Roma, en ocasión de que
sucedió la muerte de nuestro padre general Claudio Aquaviva, y se halló en
la séptima congregación general y a la elección de nuestro padre Mucio Vi-
telleschi, y su paternidad le nombró por provincial de esta provincia, cuyo ofi-
cio ejerció por seis años".
— Versión de Beristáin: "En la octava congregación provincial de 2 de
Noviembre de 1613, siendo el P. Arnaya rector del colegio del Espíritu
570
ARNAYA, NICOLAS DE, P,
Santo de Pueblaj fue nombrado procurador a Roma, donde asistió a la séptima
congregación general (del 5 de Noviembre de 1615 al 26 de Febrero de 1616)
y tuvo catorce votos, para prepósito general de la Compañía".
— • Versión de Oviedo: "En la séptima congregación general salió nombrado
P. general, el P. Mucio Vitelleschi. Con la ocasión de este viaje, el P.
Arnaya (de santa memoria) (que a la sazón se hallaba en Europa con el cargo
de procurador de esta provincia) admitió a Francisco de Urbina pretendiente,
y lo trajo consigo de seglar".
(Oviedo: Elogios de Hermanos Coadjutores).
— "La congregación provincial de 1613 pedía que se admitiese la funda-
ción del colegio de Mérida. La súplica llegó algo tarde para que la
pudiese despachar el P. Aquaviva. Fue presentada a su sucesor el P. Vitelleschi,
el cual en 5 de Febrero de 1616, mandó resueltamente que no saliesen los nues-
tros de Mérida, sino que procurasen asentar aquel colegio".
(Castro, Hist. del Colegio de Mérida).
— Versión de Alegre: "A fines del año, el día dos de Noviembre, se cele-
bró en México, la octava congregación provincial. Fue elegido secre-
tario el P. Agustín Cano; primer procurador el P. Nicolás de Arnaya, rector
del colegio de la Puebla; segundo el P. Francisco de Vera, rector que era, se-
gunda vez, del colegio de Oaxaca. La Congregación juzgó se debía pedir a
nuestro padre general erigiese en colegios las dos residencias de Guatemala y
Sinaloa; y concediese asimismo licencia para función de un colegio en Mérida
de Yucatán, que instantemente lo pretendía, y de que trataremos a su tiempo".
(Alegre-Burrus, Hist. II, 248).
1615 Por Noviembre de 1615 llegó a Roma el padre procurador de la pro-
vincia mexicana Nicolás Arnaya, a pedir a nuestro padre general se-
ñalase algunos sujetos que fuesen a ayudar a sus hermanos, en las misiones;
entre ellos fue señalado Julio Pasqual, que entonces enseñaba en el colegio
de Faenza, y luego fue mártir". (Nieremberg) (Pérez Rivas, Triunfos, II, 46).
— "Naturalmente con esto subió el número de sujetos de la provincia me-
xicana de 316 que eran a 349, porque entonces recibió un refuerzo res-
petable, que llevó de regreso a México, viniendo de Europa el P. Nicolás de
Arnaya". (Astráin) (Alegre).
1616 "Llegado a Madrid de vuelta de la congregación general séptima, ad-
mitió la oferta del devoto mancebo Francisco de Urbina, por la apro-
bación que daban de su virtud todos los padres del colegio imperial de Ma-
drid, que le conocían; y llegado a México le cumplió sus deseos, recibiéndole
BIOGRAFIA
571
en la Compañía, y lo envió al noviciado de Tepotzotlán". (P. Rivas, Crón. II,
428).
— Treinta sujetos bajo la conducta del P. Nicolás Arnaya navegaban el
océano hacia México: salieron de Cádiz en un solo navio, poca esfera
para el celo de tantos operarios. La Providencia dispuso que, haciendo mucha
agua la nao, hubiesen de repartirse entre los demás barcos que componían la
flota.
"Aunque en todos los navios (prosigue Alegre) ejercitaron con grande uti-
lidad todos sus ministerios y edificaron mucho con los ejemplos de su vida re-
ligiosa, fue más notable el provecho del barco llamado "La Beatriz", por un
especial suceso con que el cielo se declaró en su favor. Pasaron por orden del
capitán ocho padres a este navio, pero hubieron de pasar por la mortificación
de que ni el capitán del barco, ni el piloto y pasajeros querían recibirlos a bor-
do, bajo el pretexto de la estrechez del buque. Los padres representaron humil-
demente que ellos se alojarían muy gustosos con los grumetes y gente de mar, y
en nada perjudicarían a los pasajeros.
"En fuerza de esta modesta representación se rindió, y la mayor parte de
los misioneros entraron en el barco e hicieron muchísimo bien a cuantos los
trataron" . ( Alegre ) .
— A los 1 1 de Septiembre de 1616 tomaron puerto en San Juan de Ulúa,
y el P. Nicolás de Arnaya luego que llegó a México, tomó sobre sí el
gobierno de la provincia". (Alegre).
Apenas llevaba dos meses de provincial cuando sucedió la muerte de los
ocho padres misioneros de los tepehuanes, pero dejemos que él mismo nos in-
forme de la marcha de la provincia por el anua de 1616 fechada en México el
17 de Mayo de 1617. Este precioso documento histórico de 141 páginas, se
halla en el archivo general de la nación (México) en ramo Historia. Jesuítas,
documentos no catalogados. Y este mismo fue el ejemplar que vieron Pérez
Rivas y Alegre, pues en la primera página tiene las siguientes apostillas: "Pa-
sada por mí. A. P." (Andrés Pérez). "Puesta en su lugar. X. A." (Xavier
Alegre) . Y dice así:
"La paternal providencia y amor con que V. P. (P. Vitelleschi) favoreció
y regaló a esta provincia, enviándole luego, al principio de su gobierno (1615)
obreros y sujetos que cultivasen esta viña, fue en tiempo y en sazón muy opor-
tuna, porque luego que con ellos llegué de Europa a este reino, plugo a nuestro
Señor de llevarse para Sí, nueve de los más importantes obreros de ella: el pri-
mero fue el P. Francisco de Vera (Véase su ficha), los otros ocho murieron a
manos de los indios tepehuanes, en odio de nuestra santa fe y cristiana religión.
"Estos fueron los padres Hernando de Santarén, Hernando de Tovar, Juan
572
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Fonte^ Juan del Valle, Gerónimo de Moranta, Luis de Alavés, Bernardo de
Cisneros y Diego de Orozco.
"Los cinco primeros eran profesos de cuatro votos; y, aunque han sido
dichosos y de envidiar en tan feliz muerte, su falta es de grande sentimiento,
por ser ya obreros hechos, con que los que traje parecen ya pocos, así para
llenar este vacío, como para dar socorro a la conversión de otras naciones que
lo piden y a la conservación de las que han recibido el evangelio, por medio
de los nuestros.
"Hay al presente en la provincia 349 sujetos: los 144 sacerdotes, de ellos
los 90, profesos de cuatro votos, 205 hermanos, los 25 novicios, 58 hermanos
estudiantes y 122 hermanos coadjutores.
"Todos están repartidos en 10 colegios, 3 residencias, 2 seminarios, y 13
misiones permanentes.
Hanse recibido este año, 6; un sacerdote y 5 hermanos coadjutores.
Residen, en la casa profesa: 20 sacerdotes y 16 hermanos coadjutores.
En el colegio de México: 26 sacerdotes y 70 hermanos, y de ellos estu-
dian 7 padres y 44 hermanos.
En el colegio de San Ildefonso, 3 sacerdotes y 9 hermanos, los tres estu-
diantes y los demás coadjutores.
En el colegio de Tepotzotlán (a que está agregada la casa de probación) :
12 sacerdotes y 26 hermanos. De los sacerdotes, 6 son de tercera probación, y
de los hermanos, 20 de 2a.
En el colegio del Espíritu Santo de Puebla: 12 sacerdotes y 22 hermanos.
De ellos están en el seminario de San Gerónimo: un padre y dos hermanos
estudiantes y un coadjutor.
En el colegio de Oaxaca: 5 sacerdotes y 12 hermanos, los 3 maestros de
latinidad y de los niños.
En el colegio de Guatemala: 5 sacerdotes y 7 hermanos, de éstos, 2 atien-
den a la enseñanza de la juventud.
En el colegio de Guadalajara: 4 sacerdotes y 9 hermanos, donde asimis-
mo atienden otros 2 a la enseñanza de la juventud.
En el colegio de Zacatecas: 4 sacerdotes y 5 hermanos.
En el colegio de Pátzcuaro: 5 sacerdotes y 6 hermanos.
En el colegio de Valladolid: 3 padres y 9 hermanos; 3 atienden a la en-
señanza de los niños.
En el colegio de Sinaloa y sus misiones: 17 sacerdotes y 4 hermanos.
En la residencia de la Veracruz: 4 sacerdotes y 3 hermanos.
En la residencia de San Luis de la Paz: 2 sacerdotes y un hermano.
En la residencia de Guadiana: 4 sacerdotes y 3 hermanos.
En la misión de las Parras: 4 sacerdotes y 4 hermanos.
BIOGRAFIA
573
En la misión de tepehuanes: un sacerdote: que los demás murieron a ma-
nos de los mismos tepehuanes.
En la misión de Topia: 6 sacerdotes.
En la misión de San Andrés: 6 sacerdotes.
De suerte que en la conversión de los infieles y enseñanza de los recién
convertidos, están ocupados al presente, 47 de los nuestros. Los 40 sacerdotes,
que en las trece dichas misiones, doctrinan más de 60,000 cristianos conver-
tidos y bautizados por los de la Compañía.
Antes de tratar de las casas y colegios, no será fuera de propósito, referir
a V. P., los trabajos que pasaron y el fruto que hicieron en la navegación, los
treinta sujetos que, por orden de V. P. traje a esta provincia; porque, aunque
después de haber pasado varios trabajos y peligros por mar y tierra, salimos
todos del puerto de Cádiz en una nao, la mayor y mejor, al parecer, de toda
la flota, en que se dispusieron todas las cosas, a fin de que los nuestros vinie-
sen con comodidad, no menos en el espíritu que en lo temporal y provecho
de la gente de mar y pasajeros, haciéndole pláticas a todos, los domingos y
fiestas; cantándoles la Salve todos los días antes de anochecer, asistiendo to-
dos de rodillas, delante de un altar que se componía con la devoción y ador-
no posible, haciendo entre nosotros los acostumbrados ejercicios espirituales y
literarios. Mas duró esto, poco, porque después de los ocho días de nuestra
navegación, mediado el mes de Julio, a vista de las Canarias, a las 10 de la
noche, comenzaron a dar a la bomba, como solían, por haber tocado la nao
al salir del puerto de Cádiz, y no pudiendo achicar el agua, turbóse la chusma,
y dando voces y gritos, despertaron los nuestros, y los pasajeros despavoridos
creyendo que la nao se iba a pique, y lo fuera, sin duda, si los nuestros no to-
maran a su cargo la bomba, remudándose unos, mientras los otros hacían
oración y penitencias y confesaban a la gente; hasta que llegada la mañana,
pareció forzoso disparar dos piezas, con que al punto acudieron otros navios,
y el almirante en su bajel llegó al nuestro, donde, como animoso caballero y
devoto sobremanera de nuestra Compañía, del consejo suyo y del capitán de-
terminó se repartiesen los nuestros por toda la flota, con el desavío que se
puede pensar, por ser la mudanza repentina.
Mas así debió de convenir para ejercicio de los nuestros, y provecho y edi-
ficación de los demás navios; porque en ellos hicieron los padres todo lo
que pudieron, conforme a lo que habían practicado aquellos pocos días que
venimos juntos. Y aunque algunos de los padres, por ser extranjeros, no po-
dían hablar y pronunciar nuestra lengua, enseñaban la doctrina y hacían
exhortaciones con notable edificación de ver el celo con que procedían y pro-
curaban su provecho. Fue muy grande el que hicieron en quitar vicios que
comúnmente siguen las navegaciones. En una de las naos tomó un padre, por
asunto, desterrar los juramentos, y como un gran jurador no se enmendase,
574
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
díjole un privado del general, delante del mismo padre : "Hola, no juréis, y ad-
vertid que el padre desea hablaros". Viendo el soldado la compostura y mo-
destia del padre, y que entre estas razones no le zahería, compungióse y pro-
metió al punto de ponerse en sus manos, como lo hizo, confesándose con él, y
dejando desde entonces, la mala costumbre de jurar.
Contrario a éste, fue el suceso que ahora diré: que al tiempo de repartir-
nos, llegando al navio llamado Santa Beatriz, ocho de los nuestros en el batel
del almirante, o por el mucho recelo de ir cargados de gente pasajera o por el
poco afecto que algunos en él tenían, los echaron de sí con dureza y aspereza;
replicaron los nuestros con mucha humildad, que no querían vivir sino con
los grumetes y ser tratados como ellos. Venciéronse con esto y admitieron al-
gunos de ellos; mas el piloto mayor echaba votos y perjurios, estorbando
nuestra entrada; no pudo impedirla, y ora fuese de alguna mala disposición,
ora permisión divina, al punto que los nuestros entraron le dio tal apoplegía
que, dentro de cuatro días sin poder hablar palabra, ni dar muestras de dolor,
ni aprovecharse de los sacerdotes que Dios le había traído, murió con espanto
de todos los del navio, con que nos cobraron gran respeto y devoción, que se
les aumentó con el afable y provechoso trato que los nuestros con ellos tenían.
Hiciéronse en todos los navios confesiones generales, precedidas de las
pláticas; y hubo personas que afirmaban que daban por bien empleado el
trabajo y peligro de la navegación, sólo por haberse confesado bien.
El mayor fruto fue el que se siguió de las particulares conversaciones, por
cuyo medio se deshicieron y apagaron algunas enemistades envejecidas en
gente de mar, y otras amistades ilícitas se estorbaron, apartando en cuanto
fue posible, la ocasión de ofensas de nuéstor Señor.
Enseñóseles asimismo con especial cuidado, la doctrina cristiana a los mu-
chachos grumetes y a la demás gente menuda de las naos, con tanto gusto de
sus capitanes y señores, que les ofrecían a los padres, premios muy buenos para
darlos a los que mejor la supiesen. En algunos de los navios se les contaron
ejemplos a propósito para la confesión; en otros, se les leían libros devotos,
interrumpiendo algunas veces la lectura con buenas exhortaciones a la vir-
tud; con esto hubo ocasión de quitarles libros inútiles, y darles otros espiri-
tuales con que se entretuviesen; y de evitarles los juegos en que antes perdían
los dineros y la paz.
Vióse lo que aprovecharon y edificaron los nuestros, pues tratando algu-
nos días después, de volverse al primer navio, por estar ya más reparado, los
que habían pasado a la capitana, fue grande el sentimiento que el general
mostró, diciendo que, aunque le daba pena el no tener bien acomodados a
los que había recibido en su navio, era mayor la que tenía en que les hubiesen
de dejar, porque su presencia y conversación (dice) nos tenía compuestos,
y sola ella nos evitaba el jurar, murmurar y otros vicios de los soldados. Salie-
BIOGRAFIA
575
ron de allí los padres, mas llegando al navio llamado Jesús-María, hizo el
capitán que se quedasen allí, por haberme enviado a pedir cinco o seis para
acomodarlos, y para el consuelo de su gente: diéronles luego la cámara de
popa y lo necesario para el sustento. Confesóse allí toda la gente hasta los más
pequeños grumetes. Uno solo rehusó por más de diez días confesarse, huyendo
de los padres por no obligarse a hacerlo, y lo que más le retraía a ello, era la
vergüenza de parecer bueno y hombre que trataba con religiosos; mas con su
paciencia y buenas palabras vencieron esta vergüenza y se confesó, y era des-
pués el que más familiarmente los trataba.
Menos comodidad tuvieron otros ocho que pasaron al navio llamado San
Nicolás, donde aunque los recibieron y conservaron con mucho gusto, pero
la multitud de la gente les obligó a estar desacomodados: diéronles para su
morada el rancho del piloto, que es una toldilla que está junto al farol, y fue-
ra de ser registrados de todos los más del navio, no tenían más de ocho
pies en cuadro que para ocho personas, no pudo ser puesto muy cómodo, pues
apenas podían estar en pie. Allí vivían y dormían y sufrían la inclemencia de
los vientos y aguaceros y del calor del sol ; porque de día y de noche, no tenían
otra defensa que el toldo de aquel puesto; el beber era apenas una vez al día,
y algunos hubo que pasaron dos días sin beber, cuya falta sentían más que el
rigor del sol y excesivos calores.
Con todo, no dejaron aquí de hacer las pláticas, confesiones y exhortacio-
nes particulares al amor y a la virtud, y al aborrecimiento del pecado, ense-
ñándoles a hacer actos de contrición que todo el navio hacía en voz alta; a los
enfermos de la nao, se acudió con mucha candad, procurándoles el regalo
que se podía y consolándoles en sus almas, y velándoles las noches, y ayudán-
doles en la última hora con notable ejemplo de los demás.
Llegada la flota a Guadalupe el día 13 de Agosto de 1616, pareció con-
veniente que se volvieran los nuestros al navio que habían dejado y, aunque
se procuró, hallábanse tan bien algunas naos con los que llevaban consigo, que
no quisieron dejarlos; y así sólo se recogieron en este navio dieciocho, en que
se continuaron los primeros ejercicios en bien de los prójimos, con no pequeños
trabajos y peligros de tormentas, hasta que, a los 11 de Septiembre, tomamos
puerto en San Juan de Ulúa, siendo recibidos en esta provincia con singular
amor y caridad y extraordinario consuelo de toda ella, que está reconocidísima
a lo que de V. P. recibe.
No fue pequeño el consuelo que el día de nuestro padre San Ignacio tuvi-
mos en las naos, y el que más se esmeró fue el almirante en su nao, quien, co-
mo tan devoto nuestro, y de la cepa de Loyola, se mostró más gozoso en su
fiesta. El día antes a la noche, se pusieron muchas luces en la popa, que ar-
dieron toda ella, con otros fuegos y artificios de pólvora, que de noche y en la
576
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
mar parecieron muy bien, haciendo los soldados que allí iban, varios juegos,
según la capacidad del lugar, para solemnizar la fiesta.
Al anochecer se compuso un altar con una imagen suya, y, dichas las leta-
nías y otros oficios de devoción, se les predicó con grande consuelo, por tener
en medio de las olas del mar con tanto afecto, a nuestro glorioso Padre, gas-
tando el resto del día en su memoria y alabanzas y otros regocijos, con que le
quedaron todos muy aficionados.
Casa Profesa de México
Bien sé que, por mucho que refiera de los progresos de esta casa y sus
ministerios, vence la cosa a las palabras, pues es una de las más frecuentadas y
aceptas que la Compañía tiene en las Indias y en la Europa.
En ministerios dentro y fuera de casa, en concursos de sermones, en fre-
cuencia y fruto de confesiones, en afición a la república, en limosnas ordina-
rias y extraordinarias para el sustento de los nuestros, para adorno de la iglesia
y sacristía y para el edificio de la casa, en que se va acabando un cuarto de
cal y canto, sobre un anchuroso refectorio y oficinas, que este año se ha estre-
nado; esperamos en nuestro Señor que, hecho este cuarto, habrá lugar para
más obreros: porque aunque este año han trabajado veintidós sacerdotes, la
cortedad que ha habido de casa, impide el satisfacer a la república y minis-
terios, que no parece tenerle suficiente, para lo mucho que en esta casa hay
que hacer. Y es así, que, aunque siempre ha habido gran fervor en todo géne-
ro de ministerios, han ido en tanto aumento este año, que dejan muy atrás los
pasados.
"Los concursos a los sermones en nuestra iglesia, nunca se han visto en
ella tales, que para los de las mañanas había personas que prevenían sus
asientos la tarde antes; y para los de la tarde, venían a la iglesia desde la ma-
ñana, sin volver a sus casas, hasta que les obligaba irse, la noche; porque era
tanto el concurso que, quien con esta diligencia no prevenía lugar, se quedaba
sin él; y con ser este templo grande, y uno de los más capaces que hay en esta
ciudad para nuestros ministerios, antes de las dos de la tarde no se podía en-
trar en él por ninguna de las tres puertas que tiene bien anchurosas, y así el
pueblo que sobraba, llenaba a otras; esto ha nacido, después de la divina gra-
cia, de la que nuestros predicadores han tenido, que, con religiosa emulación
de más aprovechar a los prójimos, se han aventajado a sí mismos y adquirido
la aceptación de la república, no sólo en nuestra casa, sino en otras iglesias y
parroquias, donde han tenido los mismos concursos, y en éstos con ser tales
fue extraordinario el que en la catedral tuvo uno de los nuestros en la publica-
ción que se hizo de las indulgencias de las siete iglesias y estaciones que la
BIOGRAFIA
577
Santidad de nuestro muy santo padre Paulo V me concedió para esta ciudad,
fue muy singular gracia de haberla concedido por quince años continuos, y así
ha sido muy bien recibida y estimada, y apenas ha quedado persona que no la
haya ganado en esta ciudad, y vuelven otras muchas para tomarle a ganar, y
algunas hay que han elegido un día cada semana para eso, con estar las igle-
sias muy distantes.
La gente que ha acudido a nuestros sermones, ha sido de ordinario, los
más de la real audiencia que a ninguna otra parte acuden como a nuestro
templo; lo mismo ha hecho lo más noble y autorizado de la ciudad, hombres
y mujeres, y aun de los eclesiásticos, religiosos de otras órdenes, han sido mu-
chos los que han frecuentado, admirados de la multitud de los concursos. No
ha sido menos la aceptación que han tenido las pláticas, que este año se han
hecho en la plaza, con las cuales y con las doctrinas de los niños, se ha edifi-
cado esta ciudad aqueste año mucho más que los pasados, y hase recibido
gran ejemplo de que el P. prepósito de esta casa (lo era el P. Francisco Ra-
mírez que murió en 1618), acompañándole algunos de los padres más graves,
tomó a su cargo acudir con todas veras a las doctrinas y enseñanzas de los
niños por la calle, lo cual ha hecho dos días a la semana, jueves y domingos,
con notable edificación de toda la república y de las personas más graves de
ella, que, a voces decían, resucitaba el primer espíritu de la Compañía, y el
ministerio tan propio de los profesos. Los jueves a los niños españoles, de que
se juntaba un copioso número, y el domingo a la gente de servicio de que hay
muy grande multitud en esta ciudad, haciéndoles este día el mismo padre
prepósito la doctrina y explicación del catecismo y pláticas, de que se ha se-
guido manifiesto provecho en costumbres y enseñanza, como se puede colegir
de lo que ahora diré:
Vino una señora a un padre diciéndole que una negra esclava, aunque
bozal y recién bautizada, le importunaba para c^ue le diese permiso para co-
mulgar, pero que no lo hacía por parecerle de poca capacidad ; y que la esclava
le hacía instancia, por cuanto había oído las pláticas que el P. prepósito hacía
en la plaza. Díjole el padre que se la llevase para que la examinase, y halló
que estaba tan bien advertida y enseñada en las cosas tocantes al sacramento
de la comunión y a la disposición con que le había de recibir, que, aunque
con palabras mal rimadas, respondía a lo que se le preguntaba como una
persona que estuviese muy enseñada desde su niñez; y todo (decía) que lo
había aprendido en las doctrinas y pláticas. Con que obligó a que se le permi-
tiese la comunión, y le amonestase el padre a la frecuencia de los sacramentos
y de las pláticas.
Hase promovido este ministerio con muchos libros de la doctrina y cate-
cismos que el mismo padre ha repartido en las familias, con los cuales se hace
cada día la doctrina, en cada una de ellas a los esclavos y gente menuda, evi-
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
tando con esto el empacho de no saberla quien se la había de enseñar, con que
se aprovechan unos y otros.
En la frecuencia de confesiones y fruto de ellas, se han echado de ver lo
que han importado los sermones y pláticas que han sido ocasión de que mu-
chas personas, no sólo seglares, pero aun eclesiásticas y religiosas hayan mu-
dado la vida, envejecida en ofensas de nuestro Señor. Persona hubo que, aca-
bando de decir sermón en nuestra iglesia, con extraordinaria compunción y
lágrimas, pidió a uno de los nuestros que le encomendase a nuestro Señor, por-
que se había determinado de hacer una confesión general, ya que había más
de 20 años que no se confesaba; y que le diese orden o distribución cómo
mudase de vida y enmendase las costumbres; diósele el modo que había de
tener y, confesado con notable arrepentimiento, prosigue con gran ejemplo y
aprovechamiento.
Y a este propósito se podían referir otros muchos casos, que dejo, por ser
semejantes a éste. Y asimismo el fruto que por los sermones se ha hecho en
restituciones de honras, de haciendas y enseñanzas del gobierno de las fami-
lias, en servicio de nuestro Señor y del temor del pecado: que de cosas de
éstas se pudieran referir casos muy particulares, que han venido a manos de
nuestros operarios. (Se omiten dos ejemplos).
Demás que los jubileos y fiestas principales, y especialmente las de la
Virgen nuestra Señora, apenas es posible dar recaudo a la gente que acude
a las confesiones; es ya tanta la frecuencia aun en los días ordinarios de tra-
bajo, entre semana, que hay muy buena ocupación para los que acuden a este
ministerio, y es cosa de admiración que, estando esta casa en el centro de la
ciudad, vienen muchos hombres y mujeres, de ordinario, desde los extremos
de ella, que distan de aquí más de dos millas, a buscar a nuestros confesores,
dejando otros muchos conventos que tienen a mano, y esto con satisfacción
que aquí han de hallar remedio y consuelo para las necesidades de sus almas;
y no sólo los sanos, pero aun los enfermos nos llaman de muy lejos, a todas
horas, de día y de noche. Otros enfermos en buen número, especialmente in-
dios, los traen a casa en sus andas para recibir los sacramentos, porque el de la
comunión y viático, difícilmente y no con la debida decencia se les da en
las suyas, y así, tenemos permiso del ordinario, de podérseles dar en nuestra
iglesia.
El fruto de las confesiones, han sido muchas vidas mejoradas, muchos
que han entrado en diversas religiones por este medio, muchas reconciliaciones
hechas entre los que estaban enemistados, escándalos que se han quitado, hon-
ras y haciendas que se han restituido. (Se omiten unos ejemplos).
En los hospitales, cárceles, así de indios como de españoles y obrajes, en
los cuales viven muchedumbre de indios, ha sido abundantísima cosecha; es
singular el consuelo que los enfermos reciben confesando con nuestros padres,
BIOGRAFIA
579
aunque lo hayan hecho luego que entran, con sus propios capellanes. Ensé-
ñaseles la doctrina y los misterios de nuestra santa fe, exhortándoles a llevar
con paciencia la enfermedad, y conformarse con la divina voluntad y a dispo-
nerse bien para morir.
En las cárceles, fuera de confesarlos frecuentemente y hacerles ordinarias
pláticas todas las semanas del año, se ha acudido a consolarles y a acompañar a
los ajusticiados.
A los obrajes (fábricas) han enseñado los domingos y fiestas, seis de los
nuestros, en que se ha hecho singular fruto, exhortándolos a la confesión y al
modo de hacerlas con fruto de sus almas.
Pero en donde se ha visto el fruto más palpable es en la gente de servicio en
los conventos de las religiosas, que son catorce o quince en esta ciudad, y a
los demás de ellos se ha procurado aprovechar en este genero de gente con
pláticas, exhortaciones y confesiones, por ser sobremanera necesitada de so-
corro y doctrinas espirituales; y es en tanto número, que en algunos conventos
pasan las mozas de servicio de doscientas. A éstas acuden poco los capellanes
y priores, por ser aún muy pocos, para el mucho número de religiosas que hay,
y así se ha hecho gran servicio a nuestro Señor en esta parte, haciéndoles el
P. prepósito, en cada uno, dos pláticas que, aunque eran para las criadas, con
gran fervor y gusto y con no poco provecho, acudía todo el convento, con que
se dispusieron todas a la confesión, y las más, para asegurar sus conciencias y
confesar; aprovechó no haber tenido jamás lugar de confesarse con la quie-
tud que deseaban por faltarles tiempo, como lo hicieron con mucha gloria
de Dios y bien de sus almas.
El jubileo de las cuarenta horas ha ido en aumento y se tiene por cierto
ser raras las personas que en esta populosa ciudad, no le ganan; pues aun de
fuera de ella, dos, tres y más leguas, vienen hombres y mujeres a ganarle;
fue necesario este año poner el Santísimo Sacramento en tres capillas distin-
tas, en que continuamente estuviesen dando las comuniones, que fue causa de
que se despachase mucha gente y con más comodidad. Asistieron el primer
día el señor virrey y los señores de la audiencia, con toda la caballería y no-
bleza; el segundo los señores inquisidores con todo su tribunal; fuera de
innumerable pueblo que todos estos días hubo, haciéndola más solemne la
congregación de los clérigos, de que luego diré; el tercero no hubo menor con-
curso que en los precedentes, asistiendo a la solemne procesión que dentro de
nuestra iglesia se hace al encerrar el Santísimo Sacramento con abundancia
de luces y cirios encendidos, en que principalmente se emplea la liberalidad y
devoción de la congregación del Salvador, que tuvo sus principios aun primero
que esta casa y se ha ido aumentando con ella, con muy felices progresos, sien-
do esta congregación el principal apoyo que esta casa ha tenido para cre-
cimiento de lo temporal y ministerios. Hase aumentado este año el concurso
580
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
a las pláticas, que ha sido menester hacerlas en el pulpito para que puedan
oírlas todos. Estos días de las cuarenta horas asistieron los de la consjresfación
de doce en doce, con cirios encendidos y de rodillas delante del Santísimo Sa-
cramento.
La letanía, devoción y concurso a la Virgen de Loreto y a su capilla, de
que a V. P. se le ha dado noticia, ha crecido sobremanera este año, de suerte
que, aun fuera de la ciudad se ha aumentado este afecto. (Siguen tres ejem-
plos de favores de la santísima Virgen de Loreto) .
Es frecuentada su capilla, presentándole cada día votos, cera y cirios muy
curiosos, con que su altar está bien adornado. Una señora continúa todos los
domingos y días de fiesta de la santísima Virgen, que se canta la letanía, en
adornar su altar con más de dos docenas de ramilletes y sarta de flores muy
curiosamente hechas, no haciendo falta a esta su devoción, aun en el mayor
rigor del invierno, con que, fuera de las luces y apariencia del retablo y her-
mosura de la imagen, y otros adornos, causa olor, suma devoción y consuelo.
La devoción y ayuda de nuestro padre San Ignacio se experimenta en
muchos enfermos que con sus reliquias sienten buenos efectos, de que se po-
drán referir algunos. (Sigue un ejemplo).
Esta devoción de nuestro santo padre se ha dilatado tanto en este reino,
que muchos celebran su día en sus familias, y aunque podría referir algunas
cosas de esta materia, sólo diré de uno, corregidor de unos pueblos cerca de
aquí, que, llegado el día de nuestro santo padre, hizo con los religiosos de San
Francisco que celebrasen aquel día con gran solemnidad y aun mucho mayor
del día del glorioso San Francisco, con fuegos de pólvora y ruidos de instru-
mentos músicos y continuo repique de campanas, víspera y día, convocando
los pueblos a la cabecera para festejarle y hallarse a la misa y sermón, y a la
tarde a los regocijos que hubo en la plaza cercana al convento, donde se ha-
llaron todos los religiosos con todos los vecinos comarcanos, con tan grande
consuelo y alegría, como si la cosa se hubiera encaminado por medio de los
nuestros.
Y en esta ciudad de México hay muchos que tienen capillas en sus casas,
y en ellas, altares dedicados a nuestro padre Ignacio, celebrando su día con
gran solemnidad, y singular el deseo que todo el reino tiene de verle canoni-
zado, de tal modo, que habiendo llegado un navio de aviso de España, acudió
gran gentío a saber si se había hecho la canonización.
Aunque las ocupaciones son tantas en esta casa profesa, con todo eso
un padre y un hermano salieron de ella a misión a las minas de Sultepec don-
de estuvieron 40 días, en los cuales, todos los domingos y fiestas por la maña-
na juntaba el padre todos los indios de las haciendas, de las minas y de los
pueblos sujetos, que sólo los criados de los españoles pasaban de 600, y los lle-
vaba en procesión por todas las calles, cantando él mismo la doctrina en su
BIOGRAFIA
581
misma lengua y respondiendo ellos; y en llegando a la iglesia se les hacía una
explicación de los principales misterios de nuestra doctrina, y juntos todos los
españoles, hombres y mujeres, que son allí muchos, les predicaba el padre a
la misa mayor; y a las tardes de los domingos y fiestas congregaba todos los
niños del pueblo y salían en procesión por todas las calles, cantando el padre y
respondiendo los niños, hasta que, vueltos a la iglesia les hacía preguntas y les
declaraba el catecismo a que asistía el alcalde mayor con toda su casa y los
vecinos del pueblo; y después de catequizados los niños, el padre hacía una
plática al mismo propósito, con no pequeño provecho de sus almas, edificación,
honra y gloria de nuestra Compañía.
A indios y españoles publicó el jubileo de las misiones, que traje prorroga-
do, para alentar este ministerio; concurrió este día el haber llegado a estas
minas el Sr. arzobispo de México (lo era don Juan Pérez de la Serna) que
venía visitando su arzobispado; y, diciendo su lima, la misa, predicó el padre
y predicó el jubileo, de que quedó su señoría edificado sobremanera, alabando
a nuestro Señor por los peregrinos medios (como él decía) que la Compañía
hallaba para hacer bien a las almas, y el provecho que en todas partes donde
está, hacía a sus ovejas; holgó hallarse presente y ver el fruto de las doctrinas
y sermones; y a su partida ofreció al padre, y en el a toda la Compañía, que,
de su parte, alentaría un ministerio tan loable.
El jubileo ganaron todos con gran fervor y devoción, que esto y lo demás
fue de grande edificación a muchos religiosos y personas eclesiásticas y seglares
que, con ocasión de celebrar aquí órdenes el Sr. arzobispo, concurrieron de
todas partes; y porque hubiese más comodidad, se señaló diverso día de ganar
el jubileo los indios y españoles; mas con todo eso, fue necesario gran trabajo
del padre, beneficiados y ayuda de otros, para dar recaudo a las confesiones y
comuniones, trabajando algunos días continuos en confesar, desde las cuatro
de la mañana hasta las doce de la noche.
El mismo jubileo publicó en otro puesto el mismo padre, viniendo de ca-
mino de la misión a esta ciudad, haciendo muchas confesiones importantes.
Demás de ésta se han hecho otras dos misiones en Pachuca, Tasco y San
Juan del Río, de las cuales se ha servido nuestro Señor, mucho.
A la de San Juan del Río fue im padre con su compañero; hizo gran fruto
con sus sermones con que se enmendaron pecados públicos, y se movió la gente
a gran concurso de confesiones generales. Recién llegado el padre a aquel
puesto, una persona principal que salía de él para un viaje largo, dijo al padre
que quería él y toda su gente confesar y comulgar el día antes de su partida,
como lo hicieron, por tener en el viaje buen suceso, y parece que de contado
quiso satisfacerles Dios nuestro Señor esta buena disposición; porque el mismo
día de la partida, yendo en una carroza, marido, mujer e hijos bajando una
cuesta, arrancaron con tanta fuerza las muías que cayeron unos sobre otros, y
582
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
los que con ellos iban los tuvieron por muertos, mas salieron libres y sin lesión
de este peligro, lo cual atribuyeron al Señor que habían recibido.
Hiciéronse en esta misión algunas paces de importancia, especialmente de
uno que, por falsas sospechas, tenía ordenado de matar a su mujer, y, con la
gracia divina se remedió y vive en paz. Y se remediaron algunos abusos su-
persticiosos.
Otro padre fue a las minas de Pachuca y Tasco, y en los pueblos de indios
que en el camino halló hubo de detenerse, por haber hallado en ellos grande
enfermedad, y que por falta de ministro, muchos habían muerto sin sacra-
mentos; a los sanos hacía plática el padre y luego los iba confesando para que
quedasen dispuestos a la voluntad de nuestro Señor en su salud o enfermedad,
gastando todo el día y buena parte de la noche en confesar, visitar y olear en-
fermos.
En las minas de Pachuca estuvo el adviento confesando y predicando a
los indios y españoles, que todos ganaron el jubileo de las misiones, y con
predicar allí el padre al amanecer, estaba ya en aquella hora la iglesia llena
de gente, con tan buen efecto que, aunque en las tardes, a la doctrina de los
indios, se congregaban tantos de los hombres mayores que para satisfacer a
su gusto, era fuerza hacerles otra plática o sermón. Vino allí el vicario de otro
real de minas a buscar al padre con algunos vecinos y con tanta instancia que
fue fuerza ir a tener con ellos la pascua, quedando bien lastimados los que
dejaba, cuanto gustosos y alegres los que le recibían; y aunque las nieves y
fríos son en aquel real tan grandes, y su sitio sobremanera áspero, y estar la
iglesia muy desacomodada, se prometía el padre poca cosecha; mas la devo-
ción del pueblo venció sus esperanzas, que casi no faltó nadie, tarde ni ma-
ñana, celebrando la noche de navidad con músicas, danzas y regocijos muy
compuestos, sin las demasías que los españoles suelen hacer, y borracheras que
los indios en semejantes ocasiones acostumbran, con que no poco se admiraban
ellos de sí mismos por tal compostura. Hubo muchas confesiones generales y
de mucha importancia, que las más de ellas fueron fruto de los sermones. (Si-
gue un ejemplo) .
En otro real halló el padre tanta copia de ministros, que parecía no ser
necesario su socorro y dudaba pasar a otra parte, porque ni aun posada halla-
ba, ni modo de principiar sus sermones y doctrinas ordinarias. Mas estas difi-
cultades le hicieron al padre avisado y advertido, para inferir de ellas que en
aquel pueblo se quería servir nuestro Señor, a pesar del común enemigo que
le impedía, resolvióse de ir a un hospital pobre y que se estaba cayendo. Allí
aliñó una iglesia pequeña, cercada de árboles, que hicieron sombra a los audi-
torios, gozándose en medio de tanta incomodidad y pobreza, el mejor sitio y
más acomodado que se podía desear: en fin, predicó el padre los miércoles y
domingos, y se hizo la doctrina los miércoles en la tarde a los españoles y a los
BIOGRAFIA
583
indios, se acudió a unos y a otros con increíbles concursos; quitáronse muchos
abusos, especialmente uno que, ni la justicia, ni los sacerdotes habían podido
remediar en muchos años, porque el entretenimiento de las fiestas y domingos,
no era otra cosa que dividirse en bandos y cuadrillas y armarse para continuas
peleas, poniendo su felicidad en matarse los unos a los otros; mas desde el
primer sermón que el padre predicó, avisado de este abuso y reprendiéndole,
se desterró del todo. Predicóseles los domingos a los indios en que tienen su
mercado universal, concurriendo de los pueblos y reales comarcanos, y por eso
se les predicó a la puerta de la iglesia mayor.
Hiciéronseles también sus doctrinas, a que concurrieron todos, grandes y
pequeños, con tanto sosiego y devoción que los españoles entraban con los
indios, siguiendo la procesión y haciéndoles sermón al fin de ella.
Ganóse aquí también el jubileo con gran devoción y fruto, porque no que-
dó quien no le ganase, dando gracias a nuestro Señor por haberle hecho y por
el ejemplo que se ha seguido de la enmienda de costumbres y de pecados pú-
blicos; que se han olvidado las enemistades, que se han compuesto honras, y
haciendas que se han restituido.
De estas minas pasó el padre a las de Tasco, donde anduvo predicando y
confesando en siete pueblos, donde se acudió a los sermones, pláticas y doc-
trinas, a las confesiones y a los demás ministerios; aunque en estos pueblos
fue muy copiosa y general la cosecha en aprovechamiento de los indios; era
de ver cómo ya tenían noticia de su venida: en cada pueblo había procurado-
res que habían venido de los demás, pidiéndole no les privase del beneficio
de su doctrina, y como si el padre tuviese gran carruaje, traían asémilas de
carga y otras prevenciones para más obligarle; y cuando ya conseguían el lle-
varle, en asomando a la vista del pueblo, comenzaba la música de campanas,
trompetas y chirimías; y cuando llegaban más cerca, salían a gran trecho to-
dos los principales caciques, todos los hombres con ramilletes y súchiles y sar-
tas de flores y pendones ricos de seda de varios colores. A las entradas del pue-
blo estaban las mujeres en dos hileras, y en viendo venir a los padres, se hin-
caban de rodillas, y con prudentes razones y rara cortesía que tiene en su len-
guaje la gente mexicana los saludaban y agradecían su venida.
Hacíanlas levantar los padres, y en levantándose comenzaban a descubrir
sus cobijas, y los hombres tendiendo sus ropas en el suelo, cubrían todo el ca-
mino, y, aunque veían desviarse los padres, no cejaban en proseguir su cere-
monia y devoción, hasta entrar en la iglesia.
Luego que entraban, era tanto el regalo de presentes y comida que les
ofrecían, que había suficientemente para muchos forasteros que de los otros
pueblos seguían al padre para oír las doctrinas y sermones, porque cuando
salía de un pueblo para otro, les seguían a tropas los primeros sin poderles
pedir a que se devolviesen, y muchos llegaban hasta dejarlos en la posada;
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
otros hacían asiento en cada pueblo, y entrando en la iglesia donde estaban
los padres confesando, con gran concurso de gente, una buena mujer se puso
a los pies de uno de ellos con tantas lágrimas y sollozos, que en buen rato no
se pudo dar a entender, hasta que habiéndose quietado, dijo: "¿que qué había
de hacer y cómo se había de salvar, apartada de tan buena compañía, que
quién le había de enseñar?" Consolóla el padre, instruyéndola en el temor de
Dios y en algunas devociones, y en el afecto de los santos sacramentos, dándole
orden de cómo había de hacer algunas penitencias, satisfaciendo a sus dudas
y preguntas, en que mostraba bien el deseo de su salvación.
Las doctrinas nunca se habían visto en estos pueblos, y era para alabar a
Dios, ver el fervor y prontitud con que todos acudían de partes bien remotas;
y el gusto con que iban cantando, no sólo los niños, sino también los hombres
y mujeres. Subían con esta procesión a una ermita bien distante y compuesta
con muchas candelas encendidas, cantaban juntos alguna oración devota, y
se les hacía alguna plática acerca de algún misterio de la fe, y volviendo de
allí a la iglesia, se les contaba algún ejemplo. (Siguen dos casos).
Por fin y remate de las cosas de esta casa profesa, referiré la nueva ins-
titución que aquí se ha hecho de la congregación de los clérigos, el día de la
Concepción de la Virgen Santísima, de este año de 1616, en que se dedicó
también una capilla de las mejores que hay en esta ciudad a honra de la
Limpia Concepción, como se verá por una carta que me escribió uno de los
padres, y es la siguiente:
"El día de la Concepción, 8 de Diciembre de 1616, se instituyó la Con-
gregación de los Clérigos que ha tenido los mayores principios que podíamos
desear; y dióle a su buena institución el día y fiesta de la Virgen, a cuya honra
se eligió la capilla y altar, a costa y devoción de Juan García de Arce, que, al
parecer de todos, es la mejor y más acabada que hay en México, y no hay
necesidad de especificar y discernir, lo que V. R. verá. Sólo diré lo sucedido
aquel día, porque la noche antes, demás de otros fuegos y artificios de pólvo-
ra, se armó en la calle, junto a la puerta de nuestra iglesia de la profesa, un
insigne castillo, del cual salió un globo, que, con la fuerza de los mismos fue-
gos se abrió, y salió una hermosa imagen de la Concepción, que con las manos
esparcía los fuegos, tan sin humo y otros olores de circunstancias de pólvora,
y con no hacer lesión el fuego a la Virgen, que estaba en medio muy alta, y de
muy buen parecer, se veía una peregrina representación de la gloria, con un
rótulo de fuego que duró por grande rato.
A la mañana, bajamos todos los que en casa somos, antes de amanecer y
fue tal el concurso que no se pudo dar recaudo al tercio de la gente que vino
a confesarse, porque de la gente más conocida y que más frecuenta "ex utroque
sexu", se volvió mucha a la catedral y a los conventos cercanos, bien lastimada
de no poder confesar en nuestra casa, y, lo que más me admiró, que con haber
BIOGRAFIA
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sido este día tan próximo al de San Andrés (30 de Noviembre), que precedió
con jubileo y frecuencia bien grande, no nos dábamos mano a satisfacer el
concurso de confesiones.
El concurso a los sermones, mañana y tarde de aquel día, no obstante que
hubo otras tres o cuatro fiestas bien célebres en otros templos de esta ciudad,
que, por sus circunstancias nos ponían recelo, de que la nuestra no sería tan
cumplida; mas no nos hicieron mella, antes hubo de los mayores concursos
que aquí se habían visto, y se hizo más solemne el no pensado concurso de
clérigos que se comenzaron a congregar y fueron, esta primera vez, más de
setenta.
Hízoles en su capilla el P. prepósito un razonamiento de un cuarto de ho-
ra, diciéndolcs brevemente nuestro intento en esta institución; hubo entre
ellos algún buen número de doctores y de los más graves de la clerecía.
Acabada la plática, sonó el repique de las campanas y chirimías, y con
grande acompañamiento entraron a la iglesia, y, aunque entrar en ella pare-
cía un imposible por el ocurso de las gentes, al fin dio lugar el afecto con
que esperaban a los nuevos congregantes, y, como mejor podían procuraban
ver un espectáculo tan grande y procesión tan lucida, con tantas lágrimas de
contento, que, en muchos días no se trataba en la ciudad de otra cosa, que
del gusto y júbilo de este día, con notable ternura y sentimiento de todo el
pueblo.
Estaba prevenida la capilla de la catedral en el coro, que cantase las
vísperas solemnemente, y cantada por ellos mismos la Salve, se siguió el ser-
món con las circunstancias que el caso pedía acerca de la fiesta del día, y de
la nueva congregación dedicada a la anunciata. Acabado el sermón se co-
menzó la letanía, y se hizo la procesión a la nueva capilla, con mucho apara-
to, por autorizarla mucho los nuevos congregantes.
El jueves siguiente a las tres de la tarde, hizo su primera plática en esta
congregación en su capilla, el P. prefecto de ella, la cual es muy capaz y muy
a propósito, para este menester. Aderezóse con su altar y congregáronse más
de ochenta clérigos, y, rezada primero la letanía lauretana, tuvieron su plática
con mucho gusto y nuevos parabienes asistiendo muchos de los padres más
graves de esta casa y de nuestro colegio. Recibióse tan bien esta institución
que, habiendo los seglares entendido que la primera plática era este jueves en
la iglesia, acudían a ella hombres y mujeres, mas sabiendo que se hacía dentro
de casa, desistieron de su intento, aunque a algunos no se pudo negar la en-
trada, por entonces. A tan buen principio confiamos se seguirán buenos pro-
gresos, así por ser de tanta gloria de nuestro Señor, como por haber gustado
tanto el señor arzobispo, don Juan Pérez de la Sema, que, habiéndosele dado
parte de lo que se pretendía, dijo que, en volviendo de la visita, la autoriza-
ría con su presencia, como lo ha hecho por una carta muy grave, que desde el
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
camino escribió a esta congregación, significando el aprecio que de ella hacía,
y cuánto gustaba de que los sacerdotes acudiesen a ella.
La carta dice así:
"Al prefecto y asistentes de la santa congregación eclesiástica de María
Santísima de la Anunciata.
"De la fundación de esa santa congregación he recibido mucho consuelo y
gusto, y con él he concebido firmes esperanzas de que ha de ser servido mucho
nuestro Señor con el santo instituto que se pretende apoyar y que en la refor-
mación del clero y estado eclesiástico, se han de echar de ver los favores que
les ha de ir haciendo a esa santa comunidad, para cuyo acrecentamiento acu-
diré con la afición y gusto que el discurso del tiempo dirá.
"Del largo viaje y continuos trabajos que en él he tenido, me ha sobreve-
nido mucha quiebra en mi salud. Suplico a w. mm. se acuerden en las fiestas
que hicieren, y en particular, de encomendarme a Dios, que dé los acrecenta-
mientos espirituales y temporales que deseo".
(Del Anua de 1616, fechada en México el 17 de Mayo de 1617) :
Colegio de México
Es este colegio como la metrópoli y asiento de las letras y educación de la
juventud, no sólo de esta Nueva España, sino de todas las provincias que a
ella pertenecen, que acuden aquí todos como a fuente pública de virtud y
ciencias.
Después que la Compañía puso este su primer asiento en este colegio en
que están bien empleados en provecho de la juventud y en su propio aprove-
chamiento, los 96 sujetos que arriba dije: 26 sacerdotes, 44 hermanos estu-
diantes y 26 hermanos coadjutores: de ellos, dos padres leen teología escolás-
tica, y otro escritura; tres, artes, y cinco, gramática y retórica.
Los ejercicios literarios en que han hecho demostración los nuestros y los
estudiantes de fuera, no han lucido menos que otras veces, con satisfacción de
todos; y los estudios menores no han sido menos en su buena diligencia, antes
han tenido sus actos literarios, asistiendo sus padres y mucho de la nobleza me-
xicana con grande gusto y satisfacción de lo que la Compañía hace en esta
parte.
Son, de unos y otros estudios más de seiscientos los que frecuentan nues-
tras escuelas.
En lo que a la virtud toca: en los nuestros se han visto comúnmente, no
comunes deseos de la perfección, ayudándose a seguirla con los medios de la
oración y ejercicios espirituales, que todos han hecho, y de las mortificaciones
secretas y públicas, según el uso de nuestra Compañía.
BIOGRAFIA
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A la virtud de los estudiantes seglares ha ayudado sobremanera^ la una y
otra congregación de la Virgen Santísima que hay en este colegio: la una pa-
ra los estudiantes artistas y teólogos, y la otra para los estudiantes de latini-
dad y retórica, que aunque la virtud no los divide, la edad y distintos estudios,
los reparte en dos congregaciones.
La primera han frecuentado este año muchos doctores de la universidad,
con mayor aumento que otros años pasados, a que ha ayudado en gran mane-
ra el favor que el señor arzobispo (Pérez de la Sema) ha querido hacerle en
nombrarse protector de esta congregación.
Hanse celebrado con solemnidad y aparato en su capilla las festividades
de la Virgen, asistiendo (fuera de personas propias de estudio) en gran núme-
ro personajes de la audiencia y de los más autorizados capitulares de esta ciu-
dad y de lo mejor de la nobleza; y hanse solemnizado estas fiestas con decla-
maciones a vísperas y, entre ellas, canciones en honra de la Santísima Virgen;
y al fin de estos y otros ejercicios literarios se ha cantado y oficiado solemne-
mente la Salve o letanías; y en el día, sermón y misa; que todos estos oficios,
así literarios como eclesiásticos, los han hecho y oficiado los mismos congre-
gantes. Acuden los domingos a las pláticas, y de allí a los hospitales y cárceles,
socorriendo a unos y otros con sus limosnas, en que se han aventajado algunos
de los capitulares, que más resplandecen en penitencia, oración y buen ejem-
plo en la república, y otros estudiantes seglares.
Ha muchos años que todos los domingos y fiestas comulgan y gastan toda
la mañana y lo más de la tarde, de rodillas, en oración delante del Santísimo
Sacramento.
Algunas personas seculares devotas y aficionadas a nuestra Compañía, acu-
den a esta congregación y emplean sus haciendas, con ejemplo de los ciuda-
danos en limosnas y otras pías obras; entre ellos un caballero principal,
deudo muy cercano del santo fundador y patrono de este colegio, después de
haber edificado a cierto trecho de la ciudad y a su costa, un calvario y cruz
muy costosa, frecuentada de toda la gente de esta ciudad, desde cierto puesto
medidos los pasos que nuestro Redentor anduvo con la cruz a cuestas, en que
ha gastado más de cinco mil pesos; hace muchas limosnas y obras pías, em-
pleando en ellas buena parte de su mayorazgo con gran gusto y liberalidad; y
es uno de los que con más frecuencia acuden a nuestra congregación.
Por medio de algunos congregantes se han hecho algunas amistades, y han-
se evitado muertes y desgracias que vanamente sucedieran, trayéndose muchos
al camino de la virtud y a hacer confesiones generales y saliendo de ocasiones
muy antiguas. (Sigue un ejemplo).
Al crecimiento y progreso de la congregación de estudios menores, ha
sido de grande importancia, que de las pláticas que de ordinario se les hacen,
hayan hecho algunas los padres más graves y espirituales de esta provincia, y
588
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
a la devoción con que acuden de ordinario a las misas y salves de la Virgen
Santísima y a las comuniones que celebran todos todas sus fiestas; ha au-
mentado el progreso que ha habido en la música y aparato con que se celebran ;
porque además de los 400 pesos de renta que un ciudadano acaudalado dio
para este efecto, ahora, él mismo ha honrado a la Virgen, comprando cuatro
esclavos ministriles para celebrar las dichas fiestas aquí y en nuestra casa pro-
fesa, teniéndolos a mano en todas las ocasiones que se ofrecen, por haberlos
él comprado para este efecto, y juntamente honren el Santísimo Sacramento
todas las veces que de cualquiera de los párrocos de la ciudad, salieren por
algún enfermo, así de día como de noche, con lo cual está toda esta ciudad
edificadísima y muy agradecida; lo cual se echó de ver yendo un regidor en-
viado de todo el cabildo secular (el ayuntamiento) a agradecer al dicho hom-
bre, una obra tan pía, dándole el parabién de haber empleado su hacienda
en una cosa tan honrosa y provechosa para su alma; y es tanta la devoción
de este buen hombre, que queriéndole alquilar los ministriles para que fue-
sen en un acompañamiento de un doctor que había de recibir el grado, dijo
que, aunque le diesen mil ducados no consentiría que cosa que él había dedi-
cado al servicio del Santísimo Sacramento y de la Santísima Virgen, sirviese a
acompañamiento de hombres. De suerte que ya con éste, tiene la Compañía
en México, dos juegos de ministriles muy aventajados que sus amos han com-
prado y sustentan para el culto divino, cuando fuesen necesarios en nuestros
templos.
Este mismo ciudadano, para que oigan sus misas más cómodamente en su
capilla cada día los estudiantes y recen allí todos su rosario y entre semana
tenga la congregación su junta, aderezó un altar y una capilla con una rica
imagen de la sagrada Virgen Lauretana, lugar también muy a propósito para
que allí se confiesen nuestros estudiantes, sin hacer mucha falta a su estudio,
por estar a vista de los generales y en el mismo patio, por lo cual se ha intro-
ducido en ellos una costumbre muy loable y de gran devoción: que todos, al
entrar y salir, entren a saludar a la Santísima Virgen, para que ampare y fa-
vorezca sus principios y fines, cosa que causa devoción a sus padres, cuando
estando en sus estudios, acaece suceder esto y sucede muchas veces, alabando
a Dios y a la Compañía.
Con estos loables ejercicios, no es maravilla que hayan entrado, como en-
traron este año en todas las sagradas religiones, muchos de nuestros estudian-
tes, especialmente de los que en estas congregaciones sirven a la Virgen San-
tísima; y de otros, por su ejemplo; han sido más que los años atrás, los que
en éste han entrado en ejercicios con singular provecho; y el que los recibe,
siempre se tiene por obligado a esmerarse entre todos, en ejemplo y buenas
costumbres, como por la gracia de Dios lo hacen.
BIOGRAFIA
589
(De la carta anua de 1616, firmada por el P. Nicolás de Amaya, que sa-
lió hasta el 17 de Mayo de 1617: Colegio de México).
Celebróse la fiesta de nuestro santo padre, con misa y sermón a la ma-
ñana que se ofreció solemnemente; y a la tarde con ejercicios literarios de
nuestros hermanos, autorizando mañana y tarde esta fiesta, los señores in-
quisidores con todo su tribunal, que, como han querido que este día sea suyo,
honrando nuestra Compañía, así, con el mismo amor que siempre, lo prosi-
guen; y el que tienen a nuestro santo padre, muestran en tenerle a toda
nuestra Compañía.
(Sigue un ejemplo de uno de los nuestros que sanó invocando a nuestro
santo padre; véase en Cárdenas, Lorenzo, S. J.).
Aunque el principal empleo de este colegio de México, no es ministerio,
no han faltado en cuaresma algunos sermones a que acudió buen concurso
de gente de la más vecina a nuestra iglesia, especialmente a los ejemplos de
los sábados, que predicó im padre de los más graves, con gran gusto y pro-
vecho de los oyentes y no menor edificación del buen celo del que los pre-
dicaba.
También se han ido a ejercitar los padres estudiantes en hacer pláticas a
las cárceles y doctrinas, a los obrajes y a algunos pueblos comarcanos de
indios.
(Difuntos en el colegio de México en 1616, P. Francisco Gómez de las
Casas y el H. escolar Juan Sánchez. Véanse en sus fichas).
Colegio de San Gregorio, de México
No es colegio distinto el de San Gregorio, sino parte del colegio de México,
aunque están divididos sus ministerios que pertenecen a los indios mexicanos
que de todas las doctrinas de esta ciudad y de otras fuera de ella acuden a su
especial iglesia en este colegio; a ser favorecidos con ayudas y auxilios espiri-
tuales por medio de dos padres que de ordinario están dispuestos, y otros al-
gunos de los demás padres de este colegio de México, que, cuando es menester,
con singular celo y fervw, acuden a ayudarles.
De toda la comarca, se enseñan aquí niños hijos de los naturales, que con
virtud y buena educación aprenden a leer, a escribir y contar, lo cual hacen
con tanta destreza y en tocar instrumentos músicos, que no sólo se valen de
ellos toda la ciudad y religiones en sus actos principales, mas como otras veces
se ha avisado, la iglesia catedral de la ciudad se vale de ellos en su coro, para
oficiar la misa y todas sus horas, los días de más solemnidad; y ha crecido en
este año el número de los que nos han llevado para este menester, con gusto
y estimación del Sr. arzobispo y prebendados.
590
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
En el templo ha habido frecuencia de confesiones y comuniones aún más
que otras veces, no sólo la cuaresma y jubileos en que hay más extraordinario
concurso, sino también entre año a todos tiempos, a que ayuda el buen ejem-
plo de los cofrades de las dos congregaciones de la Anunciata y de la Asun-
ción que aquí están fundadas de mexicanos y chinos, y prosiguen con fervor,
señalándose entre todos, así en frecuentar los sacramentos y los demás ejerci-
cios de virtud, como en celebrar sus fiestas, y en la general limosna que hacen
ambas pascuas a todos los pobres que pueden hallar, como se ha escrito otras
veces; lo cual todo hacen con gran solemnidad y devoción y a su imitación
acuden otros muchos de dentro y fuera de la ciudad, con que aunque no te-
nemos cargo de doctrina, se puede decir que se doctrinan aquí más que en
ninguna otra doctrina.
Alienta todo esto la buena doctrina y sermones que un padre de los más
antiguos de esta provincia, que por la facilidad y eminencia que tiene en la
lengua mexicana, ha muchos años que tiene ganada esta gente; y así son
mucho mayores los concursos a sus sermones y exhortaciones. (Siguen tres
ejemplos, que se omiten aquí).
Seminario de San Ildefonso de México
En los ejercicios de letras y virtud que nuestros estudiantes de nuestros
estudios profesan, los primeros y más continuos, son los alumnos de este semi-
nario, así los que profesan facultades superiores, como los que estudian lati-
nidad y retórica, que además de esto tienen domésticamente sus ordinarias
conferencias y ejercicios literarios con notable aprovechamiento y otros actos
más generales a que convidan las religiones y universidad y lo mejor de la no-
bleza, que en estas ocasiones especialmente pondera el bien que la Compañía
hace a la juventud y república, en la institución de semejantes seminarios.
Son aficionados a ejercicios de penitencias más ocultas y a las disciplinas
que son más frecuentes en adviento y cuaresma, haciéndolas las más veces
cada semana; asimismo son inclinados a la frecuencia de confesiones y co-
muniones, y está entablado entre muchos el confesar todos los sábados, aun-
que por alguna ocurrencia de jubileos o comuniones generales de nuestros
estudios, hayan confesado aquella semana, porque dicen que esta es particu-
lar devoción a la santísima Virgen a que no deben faltar ni faltan por al-
gún caso.
Estos y otros buenos efectos nacen del cuidado de los nuestros que los
alientan a la virtud y los preservan de los peligros y ocasiones de su edad,
de que se han experimentado este año provechosos efectos que se pudieran
referir. Han entrado muchos, por algún tiempo a hacer sus ejercicios, con
BIOGRAFIA
591
que han sido en buen número los que han entrado en reUgiones; y otros en-
mendado y mejorado su modo de proceder con edificación de los demás.
Otros muchos que por la edad u otras razones no han podido tener ejer-
cicios, con confesiones generales han dado buen principio a la frecuencia de
sacramentos con que se han experimentado estos mozos que antes de ahora
eran distraídos, trayéndolos sus padres al seminario con suavidad y de su pro-
pio grado, se han reformado y procedido con satisfacción de sus maestros y
de los demás condiscípulos. (Sigue un ejemplo).
Colegio del Espíritu Santo de la Puebla
De los que residen en este colegio dos padres y dos hermanos leen, el un
padre, casos de conciencia, y el otro, con los hermanos, latinidad y retórica.
La lección de casos de conciencia se entabló este año a instancia del Sr. obis-
po (don Alonso de la Mota), que en todo se muestra muy afecto a nuestra
Compañía, ayudándose de ella y favoreciéndola en cuantas cosas se ofrecen.
Ha sido grande el concurso de los clérigos a esta lección, evitándose la ocio-
sidad y haciéndose aptos ministros para la administración y provecho de las
almas; con que el Sr. obispo lo ha tomado tan de veras, que no da prebendas
ni provee beneficios ni vicarías a los que no acuden a esta lección, con apro-
bación del que la lee, en que avisa cómo ha acudido y cómo ha aprovechado,
cosa que ha sido de grande importancia para el provecho de la clerecía de
aquella ciudad.
Los demás estudios de retórica y latinidad, en virtud y aprovechamiento
en los ejercicios literarios y de piedad, han hecho los mismos progresos y con
el mismo fervor que otras veces, a que ayuda mucho la congregación de la
Anunciata, frecuentando sus pláticas y comuniones, al modo que en otras partes.
En todas estas cosas se aventaja el seminario de San Gerónimo, en que
se ha aumentado en alumnos que de esta ciudad y de otras, se ha hecho un
buen número, e importa mucho su buen ejemplo y virtud, para la buena imi-
tación de los demás que frecuentan nuestros estudios.
Lo material de la casa y haciendas, ha ido en grande aumento, siendo
nuestro Señor servido se acabasen de pagar todas las deudas del colegio, que
pasaban de 20,000 pesos, cuando menos se pensaba, a pesar de haber sido
estos dos años muy aviesos; y además como se entiende piadosamente, por
haberse aumentado más las limosnas que ordinariamente se solían dar, por
haber socorrido también la necesidad de los pobres, aumentadas con los ma-
los temporales; y la sacristía se aumentó con muchos y buenos ornamentos,
ordinarios y extraordinarios. Acabóse el retablo del altar mayor que (a dicho
de personas del pueblo e inteligentes) , es el mejor que hay en las Indias, y
592
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
costó más de 10,000 pesos, dando nuestro Señor traza cómo se pagase todo,
sin cargarse la casa de hacienda prestada. Otra señora, viuda y benefactora
nuestra, trajo los huesos de su marido a nuestra iglesia, y junto a su sepul-
tura, hace un altar y retablo que se juzga no será inferior, en su tanto, al del
altar mayor, y, acabado, costará cinco mil pesos, con que queda la iglesia
en el crucero, adornada con cuatro colaterales correspondientes.
A los ministerios de los indios que se ejercitan en capilla aparte de la
advocación del glorioso San Miguel, atienden dos padres. Es aquí mucho el
concurso por ser mucho el gentío de los obrajes de esta ciudad, que los más
pertenecen a esta capilla; porque aunque los curas y párrocos de los espa-
ñoles, lo son también de los indios, como las ocupaciones con los españoles
son tantas, no pueden atender a los indios; y así para que tengan doctrina e
iglesia es fuerza que acudan a esta capilla, donde la Compañía suple de ca-
ridad sin interés propio, lo que en esta parte les falta, que casi es todo; y
así en esta capilla y en un patio muy capaz que está junto a ella, se les pre-
dica con grande concurso. Es grande el servicio que a nuestro Señor se hace
en esta parte, por ser la más de ella advenediza, y por esto, cuando vienen,
muy necesitados de enseñanza; mas es cosa increíble cuán bien saben y cuán
diestramente cantan en punto llano, toda la doctrina en su propia lengua, y
están tan bien impuestos que, además de tres veces al día, al amanecer, al
mediodía y a la noche, la cantan toda con tan buenas pausas, que parece
un coro de religiosos. Todas las veces que alguno de los padres entra a con-
fesar o consolar a algún enfermo (y entran a la semana muchas veces) en-
tonan la doctrina y prosiguen hasta acabarla, porque saben que con ninguna
cosa pueden hacer a los nuestros más agradable recibimiento, que con ésta.
No es sólo de esta parte acudir a los sermones, aunque son muchos, sino
también de otros muchos que de los barrios y doctrinas de los demás reli-
giosos, acuden a esta iglesia por su aprovechamiento.
Todos han participado del fruto de mucho número de confesiones y co-
muniones entre año y más frecuentemente jubileos y cuaresmas.
Los comarcanos también han participado de este fruto, porque cuando
va alguno de los padres a confesar o consolar la parte de nuestras hacien-
das, en sabiéndolo los de la comarca y pueblos circunvecinos, acuden mu-
chos deseosos de su doctrina en que se han experimentado muchos casos sin-
gulares, de que se ha servido nuestro Señor para confesiones de muchos años.
Fue también un padre con un compañero a una misión de los pueblos
de Zacapoaxtla, a donde ha ido otros años, y del fruto que allí se hizo, dice
así en un capítulo de una carta:
"Quise escribir ésta y avisar lo mucho que se ha servido nuestro Señor
de nuestra visita, que, aunque es verdad que, con la mucha hambre que este
año han padecido, faltaba mucha gente que, ya a servir a los españoles en
BIOGRAFIA
593
sus haciendas, ya por los montes buscando raíces para su sustento, habían
desamparado sus pueblos. Luego que supieron de nuestra venida, se volvió
casi toda; y así a la primera fiesta y jubileo del pueblo de Jochitlán, día de
la Ascensión, no hubo tanto concurso, como la segunda del Espíritu Santo
en Nauzotla donde fue tanta la gente que confesamos aquellos días, que no
fue posible por mucho que madrugamos antes del día, a darles recaudo de
reconciliaciones, y así fue forzoso que en sólo reconciliarles gastásemos tres
días en que comulgaron todos con sus guirnaldas en las cabezas y velas en-
cendidas en las manos, siendo mayor el concurso el día de Corpus en la
cabecera de Zacapoaxtla: prediquéles todos los domingos y fiestas que allí
estuve, porque los demás, no hacíamos poco obrar en confesar, porque con-
currieron a confesarse todos los pueblos y beneficios comarcanos, y así fue
forzoso haber muchas confesiones generales; pero lo que más estimé fue de
hallarlos tan aprovechados de un año para otro y firmes en no reiterar pe-
cados una vez confesados; y cuán fuertes, no sólo en huir ocasiones, sino en
confundir al demonio en las que les ofreció, saliendo con victoria aun en
lances muy dificultosos.
"El beneficiado quedó muy reconocido, y todos los indios, que ya que-
dan alentados, no sólo en lo espiritual, sino también en lo temporal, porque
van ya logrando sus buenas sementeras. De camino he hecho más de cien
confesiones de indios muy a satisfacción, de que han sido de gloria de nues-
tro Señor; y lo que más estimo es haber tenido mano para hacer las paces
entre el alcalde mayor presente y el pasado, ambos caballeros bien emparen-
tados y que V. R. conoce con cuya disención ha estado todo a riesgo, y la
paz, aunque ha sido difícil de alcanzar les importa a ellos y a otros muchos.
"Esto es lo que toca a ministerios de indios.
"Los ministerios con los españoles han sido más fructuosos que otros años,
con general concurso de toda la ciudad de Puebla a nuestros sermones con-
fesiones y comuniones y ayudarles en todas sus necesidades espirituales y aun
temporales, cuando se puede, conforme a nuestro instituto; de que ha co-
brado esta ciudad particular benevolencia a los nuestros; que antes de ahora
fue causa de algunos disgustos, menos bien fundados, por algunas personas
de las más calificadas, aunque los demás generalmente acudían, no con tan-
ta satisfacción, amor ni benevolencia, como ahora; para cuyo efecto se han
buscado medios y puesto cuidado en obligarse con edificación y buenas obras;
y lo que más ha ayudado es, haber predicado de ordinario, dentro y fuera
de casa cinco de los nuestros con especial aceptación de todo el pueblo.
"En particular se encomendó a uno de los nuestros el sermón de un es-
pecial edicto del santo oficio, asistiendo a él en la iglesia mayor con gran
solemnidad, toda la gente noble, como suelen en semejantes edictos. El ser-
món fue tal que, habiendo llegado a noticia de los señores inquisidores, en-
594
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
viaron a decir se les enviase un traslado con grande estima de que con tanto
afecto acudiese la Compañía a servir a aquel tribunal, por haber intimado
tan a propósito la causa del edicto, y así se dio como misión al mismo pa-
dre, para que se acudiese a él en los casos pertenecientes al edicto, de que
no sólo resulta el quietar las conciencias de muchos, más el hacerse muchas
confesiones generales de grande fruto, con que todos aquellos días tuvieron
muy loable ocupación nuestros confesores.
"Lo que más ha granjeado la afición del pueblo son las doctrinas que se
han hecho de ordinario el adviento y cuaresma, los jueves en los Portales a
gran parte de la ciudad, saliendo la de los niños de las escuelas, que pasan
de 500, por las calles más principales de la ciudad con no pequeña edifi-
cación de los ciudadanos; cuyo aplauso a este ejercicio ha puesto espuelas
a los mismos maestros seglares a una provechosa competencia sobre quién
tenía mejor impuestos a sus niños en recitar el catecismo, haciéndoles en los
mismos portales las preguntas el mismo padre rector de este colegio, después
de haberlos acompañado, tocando la campanilla, animando a los niños con
premios, a su modo; con honrar a los que se aventajaban, y siguiéndose des-
pués la plática de uno de los nuestros con extraordinario concurso de mer-
caderes, oficiales y gente noble.
"A los presos y a los enfermos de los hospitales, no les ha faltado buena
parte de provecho, diciéndoles, exhortándoles y acudiendo a confesarles y
ayudándoles en lo que se puede, disponiendo a bien morir a los ajusticiados.
Hízose una plática en la cárcel entre otras, de gran servicio de nuestro Se-
ñor y caridad, porque habiendo un señor sido preso por un delito grave,
habiendo ensartado a muchos y temiéndose gran daño por la instancia que
de esto hacía, juzgando que por este medio se libraría de la muerte por to-
car a personas de calidad, vino a noticia de uno de los nuestros el daño que
este caso amenazaba. Después de mucha resistencia que el preso le hizo, pudo
alcanzar de él que, pues estaba convencido, aceptase la muerte como le man-
daba de mano de nuestro Señor, sin perjuicio de terceros, lo cual recibió tan
de veras, conformándose con la divina voluntad por su salvación que, le-
yéndole la sentencia, la quiso oír de rodillas, y tratándole de que apelase, no
lo quiso hacer, respondiendo que aquella sentencia, la recibía como de mano
de nuestro Señor, y como la cosa que en esta vida más le convenía; con esto
y con el fervor con que recibió la muerte, restauró la infamia de ella, dando
singular ejemplo al innumerable pueblo que se halló a verle ajusticiar, y a
una muy provechosa plática que a los circunstantes hizo el mismo padre, de
que se siguieron muchas confesiones generales.
"No sólo quedaron de esta buena obra agradecidos todos los ciudadanos,
mas aun los religiosos de todas las órdenes juzgaron y decían, que, aunque
BIOGRAFIA
595
la Compañía no hubiese venido a otra cosa a esta ciudad, más que a acu-
dir en esta ocasión, como se acudió, se podía haber dado por muy bien em-
pleada en ello".
Colegio de TepotzotlÁn y Casa de Probación
En este puesto concurren los ministerios de indios en aprovechamiento
de los prójimos a que atienden algunos padres, y el cuidado principal del
propio aprovechamiento en que se emplean los novicios y los padres de ter-
cera probación que aquí hay, que, de paso también y por ejercitarse acuden
a su tiempo a la ayuda de los prójimos; y a lo uno y a lo otro da mucho
lugar la quietud y comodidad del puesto, alentándose con otros medios que
cada día se hallan para la mortificación, y devoción especial a la santísima
Virgen cuyas festividades celebran, precediendo una octava a cada una de
ellas, y siguiéndose otra en que se esmeran todos en singulares oficios de
mortificación y en dar aquellos días a la oración y a los ejercicios espiritua-
les más tiempo, en que cada uno, así de los padres como de los hermanos,
procura aventajarse, ocupándose también algunos de estos días, en los ofi-
cios más humildes de la casa, con que parece que en cada una de estas fies-
tas, se renueva y esfuerza el espíritu, fervor y deseos de la propia perfección.
Entretanto, los obreros de este colegio tienen amplia cosecha en este pue-
blo y en otros tres, sujetos a esta cabecera, de donde, como de presidio acu-
den a otras correrías y misiones comarcanas, en que los continuos sermones,
pláticas y exhortaciones en la lengua mexicana y otomí, que son las más ge-
nerales de estos reinos, se ha hecho este año singular fruto de confesiones,
comuniones y enmienda de costumbres, como otros años se ha escrito, dando
ocasión el mayor fruto de los jubileos, que son aquí frecuentes.
El mismo fruto se cogió en otros pueblos, a que se ha ido en misión, don-
de se socorrieron almas muy necesitadas, sacándolas de peligros manifiestos
de su eterna condenación y poniéndolas en carrera de virtud, con no peque-
ño gozo de nuestros operarios, que afirman, no haber tenido tanta y tan co-
piosa mies, ni de tanto consuelo suyo en todo el tiempo de sus ministerios,
habiendo algunos de ellos que los ejercitan en su mismo puesto, treinta y
tantos años, remediaron en estas correrías, almas muy perdidas; hiciéronse
muchas confesiones generales con gran provecho, con dolor de lo pasado y
prevención de lo porv^enir; quitáronse tratos ilícitos, abusos arraigados, odios
antiguos y amistades perniciosas, en ofensas de nuestro Señor y escándalo
popular; entablóse el uso de los sacramentos, desterróse la borrachera y la
ignorancia en los misterios de la fe, en que quedaron tan bien instruidos, que
viniendo uno de los principales y caciques de uno de los pueblos a rendir
596
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
las gracias al P. rector del colegio (lo era el P. Luis de Ahumada, pariente
de Santa Teresa) del bien que de los padres habían recibido, dijeron, con
la elegancia que suelen, que les había acaecido a ellos lo que a los que han
estado en una noche oscura, o en un lugar lóbrego y salen a la luz, con que
descubren cosas que no habían visto: así, sus almas con la ida de los padres,
de una noche de ignorancia, con la luz de su doctrina, habían conocido mu-
chas cosas que no habían nunca visto antes, con daño grave de sus almas.
Sucede muchas veces, llamar de uno de los pueblos a uno de los padres
para confesar algún enfermo, y en sabiendo que el padre está en el pueblo,
acuden los que se hallan con cualquier achaque o prenuncios de enferme-
dad, y a tiempo se confiesan, porque juzgan estar muy bien prevenidos para
cualquier suceso, habiéndose confesado con alguno de nuestros sacerdotes.
Aunque estas poblaciones son de indios, no deja de haber muchos vecinos
españoles que entre ellos moran, y otros que residen en sus haciendas y la-
bores con sus casas y familias. Estos se juntan aquí y se les atiende con igual
cuidado que a los indios. (Termina con dos hechos sucedidos a un padre
misionero) .
Colegio de Oaxaca
Lo temporal de este colegio no ha dejado de tener algún menoscabo este
año, por haber sido estéril y heládose la caña de ingenio, que es el principal
sustento de él; mas por haberse aumentado las limosnas (como se puede pia-
dosamente creer) que de casa se les dio, ha proveído nuestro Señor, que no
sólo haya habido para sustento de los nuestros, sino que también se haya la-
brado un cuarto nuevo de cal y canto, con diez aposentos bajos y altos, que
es lo primero que en este colegio se ha podido edificar en más de 40 años
que ha que está aquí la Compañía; que es el edificio muy acomodado para
la vivienda de los nuestros. También se fundió una campana grande y de
las más sonoras y mejores de esta ciudad.
Lo espiritual va en aumento, ejercitándose todos los ministerios de la Com-
pañía con los prójimos, así españoles como indios, en dos iglesias que, para
cada género de gente tiene la suya este colegio, frecuentadas en confesiones
y sermones, de que hay mucha más frecuencia por los jubileos.
En el jubileo de las cuarenta horas pareció forzoso que los sermones fue-
sen a la tarde, porque el mucho concurso de confesiones y comuniones, no
dio lugar a que fuesen por la mañana. Concurrió mañana y tarde toda la
ciudad y ambos cabildos eclesiástico y seglar, y muchos religiosos graves, en-
tretenidos, ya con la buena doctrina de los sermones, ya con la edificación
que recibían del concurso de la gente que llegaba a comulgar, devoción, si-
BIOGRAFIA
597
lencio y orden con que se hacía y con letras y música que variaba el gusto
en tan loables ejercicios.
El jubileo de la natividad de nuestra Señora lo llaman en esta ciudad,
por antonomasia, el jubileo de la Compañía, por haber sido, como lo es el
más frecuentado en nuestra iglesia, ganándole todos y previniéndose para él,
ocho o diez días antes, no pudiendo algunas veces, aun después de tocadas
las Avemarias, despedir de casa la mucha gente que espera confesarse, por
ser este día extraordinario el concurso a confesiones y comuniones.
El aprovechamiento de la juventud que frecuenta los estudios y escuelas,
es igual en virtud que en letras, con tantas ventajas que hubo este año más
estudiantes.
Con los indios se ejercitan los ministerios en otra iglesia con igual fruto
de confesiones y sermones, y los más copiosos son los viernes de cuaresma,
descubriéndose un paso de los más devotos de la pasión al tiempo que pre-
dica uno de los nuestros; y acabado el sermón se sigue una muy devota pro-
cesión con que se mueve la gente a grande devoción.
(Sigue el informe de la muerte del P. Francisco Vera. Véase en su ficha).
Colegios de Guadalajara y Zacatecas
De estos dos colegios no se me ha dado aviso de cosa particular. En am-
bas partes está muy acepta la Compañía.
Colegio de Pátzcuaro
Aunque hay en esta ciudad buen número de españoles que gozan de la
doctrina de los nuestros en sermones, confesiones, doctrina y otros ministe-
rios, por lo cual son muy aficionados a esta casa y templo; el principal em-
pleo ha sido con los indios, que aunque es muy grande el número de los
que aquí hay, se tiene por mucho mayor el de las misiones cercanas en que
están de ordinario ocupados todos los padres de este colegio. En ella se
comunica el jubileo confesando continuamente y comulgando y enseñando
la doctrina cristiana, todo el tiempo que los padres residen en los puestos,
con el mismo fervor como si fuera semana santa; y escriben los padres que,
andando de un pueblo a otro y de un beneficio a otro es tanta la ocupación,
que les falta tiempo para lo mucho bueno que hay que hacer, de reducir a
buena vida almas estragadas, de desarraigar vicios y costumbres perniciosas,
como es el de la borrachera, con no pequeña admiración de los que lo ven
y oyen; hácense muchas amistades y algunas de ellas entre los mismos curas
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
y beneficiados, y entre otros ministros de justicia cuya disensión suele ser más
perjudicial al pueblo.
Ni falta que se hayan compuesto varias disensiones entre los indios prin-
cipales y caciques en materia de pretensiones en sus gobiernos, evitándose
muchas vejaciones que se hacen a los plebeyos, que paran siempre en se-
guir pleitos en las audiencias con notable inquietud y perjuicio; y como ya
conocen el celo de los de la Compañía, si ha habido algún descuido en la
doctrina y costumbres, en teniendo noticia que ha de ir el padre, se renue-
van y entran en fervor, así los indios como los ministros.
Un padre que ha 40 años que trabaja con esta gente, aunque es ya vie-
jo y muy enfermo, no cesa de andar en estas misiones, con singular prove-
cho de toda esta tierra, por tratar a los indois con mucha humildad y cari-
dad, atendiendo solamente al mayor provecho de ellos; y así dice en una
suya: "Mi padre rector: mi ocupación es muy grande y con achaques y años
no estoy ocioso, mas he andado dos meses predicando el jubileo de las mi-
siones en estos pueblos. . . y no topo con otros milagros, ni los hago: predi-
co, confieso, hago la doctrina cristiana, ejercito nuestros ministerios, y a ve-
ces lloro con mi dolor, otras con el calor sudo muy copiosamente; otras peleo
con millares de mosquitos, otras me guardo (si puedo) de alacranes y chin-
ches, y paso otros mil regalos de los que por acá se hallan^ y ahora me que-
dan otros tres curatos que andar sin el de la Guacana a que no puedo de-
jar de acudir.
Colegio de Valladolid
También en este colegio son comunes nuestros ministerios: hay indios y
españoles; los sermones han sido frecuentados más que otros años; y en par-
ticular sólo me avisan que este año se aumentó y autorizó la congregación
de nuestra Señora, creciendo el número de los congregantes y eligiéndose
por prefecto de ella uno de los capitulares, asistiendo el señor obispo (fray
Baltasar de Covarrubias, agustino 1608-26) a la elección y dando favor a
este y otros ejercicios, así literarios de nuestros estudios, como a las fiestas
que se han celebrado en nuestro templo, mostrándose en todo muy aficio-
nado a nuestra Compañía y valiéndose de su consejo en los negocios de más
importancia.
Colegio de Guatemala
Comenzando por lo temporal en que ha tenido aumento este colegio y
disminuyéndose las deudas, hanse pagado este año de 1616 más de 15,000
BIOGRAFIA
599
pesos de 20^000 que se debían^ con que se ha sentido gran alivio, y con una
buena limosna que Alonso Farías, bienhechor nuestro que murió en la Villa
del Realejo, nos hizo en su muerte, dejándonos por legado y mandando mil
pesos, y más el remanente de sus bienes, que montó otros tres mil, con que
se ha reparado el daño general que la langosta hizo en todos sus obrajes del
añir (sic) de este reino de Guatemala, perdiéndose a vueltas, la cosecha del
nuestro, que es la principal hacienda de este colegio; mas con todo, ha po-
dido tener el alivio en las deudas, con estas y otras limosnas de alguna con-
sideración, entre ellas se nos dieron mil ducados de la caja real, parte de
cuatro mil de que su Majestad (Felipe III) nos hizo merced días ha, y no
se habían podido cobrar hasta ahora.
En lo que toca al provecho de las almas, aunque los ministerios son en
este colegio comunes con los demás, no es común el provecho que aquí hay,
y la edificación de los prójimos que de ellos procede.
La niñez y juventud doctrinadas en nuestra escuela van con aprovecha-
miento en la virtud. Los niños de la escuela que son 300, todos españoles,
es cosa maravillosa verlos con cuánta afición acuden a ella, inclinándose
unos a otros e inclinando a sus padres que gustan de traerlos a la nuestra;
vese en ellos especial inclinación a la virtud, como lo muestran con cosas
exteriores, pues apenas hay conversación en que los ciudadanos no traten
del bien que en esto goza su república, alabando a nuestro Señor y estiman-
do a nuestra Compañía, envidiados de las demás ciudades circunvecinas que
carecen de esta doctrina. Y así como en otras partes envían los padres a sus
hijos a universidades a oír facultades, así de todo este reino de Guatemala,
después que la Compañía hizo asiento en esta ciudad de Santiago de los Ca-
balleros, envían a los niños aun de tierna edad, quitándolos del abrigo de sus
madres y enviándolos a sus deudos y amigos, para que nuestros padres los
doctrinen, donde se experimenta que este medio de la enseñanza de los ni-
ños ha sido uno de los más principales para grangear la voluntad, y aun
para desterrar la ignorancia de muchos, que con ocasión de ir los niños,
cantando la doctrina por las calles, como lo hacen frecuentemente, se jun-
ta gran número de pueblo en los portales de la plaza, donde oyen a los ni-
ños preguntar y responder tan diestramente, que, entretenidos con admira-
ción, sin advertirlo, aprenden los mayores lo que los niños les enseñan; es
este ministerio aquí de singular provecho por ser singular el aplauso del pue-
blo y el concurso a este ejercicio y a la plática y exhortación que después ha-
ce un padre que acompaña a los niños.
El mismo aumento y fervor llevan los estudios que poco ha se entablaron
en este colegio, a que asiste un padre y un hermano, y se espera que, como
las religiones han comenzado a gozar el fruto de ellos, ha de ser así de gran-
600
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
de consideraciórij para que los prelados en sus iglesias y doctrinas, tengan
ministros idóneos.
Los sermones de cuaresma y entre año han sido muy frecuentes en nues-
tra iglesia y en otra alguna de esta ciudad, así en número y continuación
de sermones como en frecuencia de auditorios; y el efecto de la doctrina se
ve muy colmado en la frecuencia de sacramentos, confesiones y comuniones,
y en lo mucho que aprovechan y edifican al resto del pueblo, muchos de los
que a nuestra casa acuden a frecuentar los sacramentos.
(Siguen dos ejemplos).
No ayuda poco al fervor de todo el año el jubileo de las cuarenta horas,
tan bien recibido aquí como en otras partes con extraordinario concurso de
confesiones, comuniones y especial devoción de los que, en aquellos días se
disponen a ganarle, a que no convida menos el adorno y aparato de la igle-
sia y las exhortaciones y sermones y música con que se celebró la fiesta, es-
tando la mayor y mejor parte del pueblo entretenida en nuestra iglesia, to-
dos los tres días.
Estas y las demás fiestas del Santísimo Sacramento, Circuncisión y de
nuestro santo Padre, se han frecuentado con concurso y asistencia del se-
ñor presidente, conde de Gomera, y señores de la real audiencia, que son
muy afectos a nuestra Compañía, favoreciendo nuestras cosas en todas oca-
siones. Con nuestro padre Ignacio se tiene gran devoción en esta ciudad y
ansioso deseo en toda suerte de gentes, de verle ya canonizado, para dar,
cada uno según sus fuerzas, la mayor demostración que pudiere de su afec-
to; y hay aquí una familia de las más principales, ricas y nobles, que es muy
conocida toda ella por singularmente devota y afecta a este glorioso santo.
(Se cuentan dos favores de San Ignacio).
Esta cuaresma de 1616 fue uno de los nuestros (se refiere al P. Pedro de
Cabrera) a misión a la ciudad de Granada, en la provincia de Nicaragua,
a instancia del señor presidente. Está aquella ciudad a 120 leguas de esta
de Santiago. Pasó el padre por otras ciudades y villas, que en ellas hay mu-
cha gente española. En estas partes en ida y vuelta, hizo lo que pudo, aun-
que de paso, ejercitando nuestros ministerios, y antes de llegar a la ciudad
de Granada, luego que supieron los vecinos que venía, fue común el gozo y
singulares las esperanzas que concibieron del fruto que en su venida se ha-
bía de conseguir. Alegróse en especial el señor obispo, que en el amor que
tiene a la Compañía y en su modestia y compostura, parece uno de ellos.
Recibióle con extraordinario amor antes de entrar a la ciudad, y túvole con-
sigo en un pueblo de indios, donde estuvo tratando por tres días con él, va-
rias cosas del bien de sus ovejas; di jóle que ha muchos años deseaba este
bien en su obispado y que daba gracias a nuestro Señor por haberle cum-
plido este deseo antes de ver el fin de sus días.
BIOGRAFIA
601
Ofrecióle al padre que se fuese a vivir a su casa con él a la ciudad; él
se lo agradeció modestamente, y escogió el hospital, así por la edificación,
como por tener iglesia y más cómodo para acudir a nuestros ministerios. El
señor obispo envió luego a dar aviso a la ciudad de la venida del padre, y
a su iglesia, que en ella no se diesen en aquella cuaresma sermones a otro
alguno, sino que el padre los predicase toda ella en la iglesia mayor, como
lo hizo los domingos y viernes y cuatro días de la semana santa, con tan gran-
des concursos que decían los vecinos no haberlos visto en aquella ciudad tan
copiosos; y que sólo un auditorio de éstos excedía a cuatro de los mayores
que allí se habían visto; y fue así que, aunque hacían sus sermones en sus
iglesias los demás religiosos, todo el pueblo venía a la mayor, con gran es-
tima de la doctrina de la Compañía, con que dejando los religiosos de pre-
dicar en las suyas, ellos también se venían a oír al padre.
Las confesiones que allí hubo fueron muchas, así de indios como de es-
pañoles, y siendo el día corto para ellas, se gastaba en confesar, gran parte
de la noche; y porque los más no quisieron confesar sino con el padre, hubo
de proseguir este trabajo hasta muchos días después de pascua; siendo las más
que oía, confesiones generales.
Hizo muchas amistades, las más de ellas entre personas graves que, con
escándalo de todo el pueblo, estaban enemistadas. Entre éstas, haciendo una
vez instancia a un hombre principal para que hablase a dos personas que
había agraviado, y quitase tan grave escándalo como en el pueblo había:
"Mucho me maravillo, padre (le dijo él) de ver a V. R., Padre Cabrera, tra-
tar de hacer paces en esta tierra, donde jamás se ha visto persona alguna
tratar de aqueste género, ni dársele nada de que se viva en paz o en guerra;
mas, pues V. R. toma este trabajo y es mi provecho y el servicio de Dios
por quien le toma, yo haré lo que me manda"; y, yéndose con él, habló a las
personas con quienes estaba mal, y quedaron con gran paz y conformidad.
Con estas y otras obras edificados los del pueblo comenzaron a desear
se fundase allá una casa de la Compañía, con tan grandes veras y fervor
que, entre unos y otros, no se decía ni trataba de otra cosa; y llegó a tanto
este deseo que, un domingo, acabada la misa y sermón que el P. Pedro de
Cabrera predicó, desde la iglesia se fue mucha gente a casa del goberna-
dor, y, ante escribano, hicieron muy buenas mandas, para que esto pudiese
tener efecto: cuál mandó el sitio en la plaza donde había comenzado a
edificar su vivienda; cuál se obligó a que haría la iglesia nueva de cal y
canto, cubierta de cedro y teja, como y según el tamaño como la Compañía
la trazase; otro, eclesiástico, mandó una hacienda tres leguas de la ciudad
que renta tres mil pesos; y otras personas mandaron otros seis mil pesos, y
el señor obispo don Pedro de Villarreal, escribió que nos aplicaría unas ca-
sas en la plaza, y cinco mil pesos que dejó un difunto para una obra pía.
602
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Iban y venían los vecinos al padre, persuadiéndole se les quedase allí o
procurase orden cómo la Compañía no les faltase, persuadiéndole con repre-
sentarle los muchos vecinos españoles que la ciudad de Granada tiene, y la
mucha necesidad que en todos hay, de doctrina.
Así ellos como innumerables indios comarcanos, entre los cuales hay mu-
chos gentiles que están clamando y pidiendo quien los doctrine y enseñe para
recibir el agua del santo bautismo; añadían ser el temple (como lo es) muy
apacible, la tierra fértil, y con gran trato con Cartagena, Panamá, Puerto
Bello y el Perú; y las muchas haciendas que en ella hay, de tinta, casas, abun-
dancia de ganados y la mucha comodidad de cal, piedra, cedro, ladrillo y te-
ja para edificar, todo muy barato; y otras muchas cosas que proponían de
bastimentos, etc. en conformidad del buen deseo que el señor obispo, el go-
bernador y regimiento de aquella ciudad, y el señor presidente y oidores de
este reino de Guatemala tienen, de que haga allí asiento nuestra Compañía:
porque el señor presidente no tuvo otro intento en pretender fuese allí alguno
de los nuestros, sino darles a conocer la Compañía y despertarlos con esto a
que la pidiesen, y dice que juzga por mayor servicio de nuestro Señor, que ten-
ga casa en Granada que no en la de Santiago de Guatemala. Lo mism^o sienten
los señores de la real audiencia y dicen que no cumple el rey nuestro señor
con su conciencia si no pide a V. P. envíe padres a aquella provincia de Ni-
caragua, y así se lo han suplicado a su majestad Felipe III.
Húbose de venir el P. Pedro de Cabrera acabada su misión aunque con
dolor y sentimiento, y el fruto de su ida no sólo fue en aquella ciudad, mas en
otras, de vuelta, predicó y confesó e hizo algunas amistades; en una particu-
larmente dejó bien avenidas todas las cabezas que estaban encontradas que
no habían podido conformarlas más. A instancia de todos ellos les habló el
padre y recabó que se abrazasen y quedasen amigos. (Anua 1616 que se pu-
blicó en 17 de Mayo de 1617).
Residencias de San Luis de la Paz y de la Veragruz
Diré brevemente de estas residencias, por dar con ellas fin a lo que la
Compañía hace en esta provincia en provecho de los antiguos cristianos, y
trataré luego consecuentemente del colegio de Sinaloa y sus misiones, y de lo
que sucedió en la residencia de Guadiana y sus misiones, en la nueva cris-
tiandad.
En la residencia de San Luis de la Paz se ha acudido a los indios y espa-
ñoles comarcanos con el celo y caridad que otras veces se ha avisado lo hacen
los dos padres que allí residen. No se ha avisado cosa particular de que poder
avisar a V. P.
BIOGRAFIA
603
En la ciudad de Veracruz hace mucho fruto la Compañía con los vecinos
y gente de mar: acuden todos a nuestros sermones, sin faltar las personas de
más consideración, y toda la demás gente, con muy loable cosecha de confe-
siones generales, a que no ayudan poco las pláticas y doctrinas que se hacen
en las plazas, que, aunque es ministerio ordinario de nuestra Compañía, aquí
es muy extraordinario el provecho por ser la gente de mar muy necesitada de
esta enseñanza. La cuaresma y jubileos es aún mayor el concurso a confe-
siones.
Fuera de la limosna ordinaria con que los nuestros se sustentan, se han
dado a la sacristía más de mil pesos con que se ha reparado y aumentado.
Colegio de Sinaloa y sus Misiones
Diecisiete padres y cuatro hermanos cultivan esta nueva cristiandad de la
provincia de Sinaloa y sus misiones; los cuales cada año se congregan algunas
veces a hacer ejercicios y renovarse en el espíritu en la villa y cabecera de la
provincia, donde está el presidio de los españoles, cuyo provecho y consuelo
espiritual y temporal siempre procuran aumentar los dos padres que en ella
residen, con frecuencia de confesiones y comuniones en jubileos y fiestas prin-
cipales y ordinarias exhortaciones y sermones que se les hacen, con los demás
ministerios que la Compañía suele con los prójimos. Mas llegando a la prin-
cipal ocupación que aquí se tiene que es la de la conversión de los indios y
consei'vación de los ya convertidos, está dividida esta cristiandad en 9 parti-
dos o doctrinas que algunas de ellas tienen cuatro o cinco mil cristianos, re-
partidos en diversas poblaciones ya asentadas y quietas que, dos veces al día,
tarde y mañana, por espacio de una hora acuden a la iglesia a rezar la doctri-
na cristiana; y no sólo la cuaresma, mas ya entre año se van imponiendo en
ganar jubileos, confesando y comulgando las fiestas principales, que celebran
también a su usanza con varios juegos, regocijos y danzas y otras demostracio-
nes de alegría. Mas en tiempo de cuaresma se disponen mejor a la comunión
a la cual proceden, además de la exacta confesión de sus culpas, públicas y
solemnes procesiones de sangre y cruces a cuestas, con la devoción y concierto
que pudieran hacer los más antiguos cristianos: asisten gran tiempo en la igle-
sia después de la comunión, y aun ha habido personas que más de veinticua-
tro horas después de ella, no han querido irse del templo, ni comer bocado
por respeto que le tienen a la comunión.
(Sigue la relación de la misión de los mayos que se puede ver en la biogra-
fía del P. Pedro Méndez o en la del P. Diego de la Cruz) .
Fuera de estas naciones se ha descubierto en las Californias (que son ve-
cinas de estas misiones), innumerable multitud de indios muy dispuestos para
604
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
la cristiandad, porque el capitán Juan de Iturbe, español que vino en busca
de las perlas por estas costas, y atravesó a las Californias en 24 horas, donde
halló muchos comederos de ostras de nácar, y sacó gran cantidad de piedras
más gruesas que las que sacan en la Margarita y mucho mejores; y fuera de los
marítimos que son muchos, hay en la tierra adentro mucha más gente. Los
indios de allí son muy afables con los españoles y se sustentan de pescado, ca-
za y semillas, sin sembrar maíz, aunque no se sabe si más adentro le hay; tie-
nen poca ropa porque no siembran algodón. Las indias, por honestidad se
cubren con esterillas de palmas y bucles de alcatraces, que son allí muy gran-
des; el pescado lo cambian por cosa de poca monta que ellos mucho estiman,
como son cosas de hierro, y así ofrecían por esclavo a un muchacho sano y
bueno, por un cuchillejo. Mostró allí el capitán Iturbe ánimo de pasar a
España y dando cuenta al rey nuestro señor, pedía ministros de la Compañía
que cultivasen tan extendidas naciones".
Sigue la relación de la ermita del P. Gonzalo de Tapia: Véase su ficha.
Sigue la reducción de los indios cahuametos: Véase en Velasco, Pedro.
Sigue la relación de la misión de guasaves, véase en Clérici, Alberto.
Residencia de Guadiana: rebelión de los tepehuanes.
Es la villa de Guadiana, o Durango, cabeza de la Nueva Vizcaya, en que
residen el gobernador y oficiales reales, y en ella hay una casa de la Compañía
cuyo superior lo es de los superiores y misioneros de Parras y tepehuanes, y
aunque las tres misiones de Topia, San Andrés y Xiximes que caen a la otra
parte de la sierra, vertientes al mar del sur, están sujetos con sus superiores
al superior que visita las otras misiones de Sinaloa, fue fuerza haber reservado
estas tres para este lugar por haber participado cuál más cuál menos de la
inquietud causada de haberse conjurado la traición tepehuana que ha puesto
en aprietos a nuestros españoles, y en peligro toda esta nueva cristiandad, al-
terando con su mal ejemplo y persuasiones a otras naciones vecinas, a riesgo de
haber sucedido como sucedió, uno de los más lastimosos alzamientos y conju-
ración que en las Indias se ha visto, porque demás de la muerte de muchos
españoles y pérdida de sus haciendas, que, hasta ahora montará más de
400,000 pesos, han muerto a manos de estos tepehuanes, ocho de nuestros
padres y otros dos religiosos de San Francisco y Santo Domingo que andaban
en aquella tierra, y murieron a sus manos con sacrilega crueldad, perdido el
temor de Dios, apostatando de la fe, profanando y quemando sus templos y
haciendo escarnio de las sagradas imágenes y de las vestiduras y ornamentos
sacerdotales, adorando a un nuevo dios por sugestión y moción del demonio,
que, por medio de un indio viejo hechicero de la misma nación y bautizado,
aunque apóstata e idólatra, revolvió toda esta nación, fácil de suyo y belicosa,
y la más difícil y renuente que ha habido en estas naciones para la institu-
ción de las buenas costumbres e instrucción de la doctrina evangélica.
BIOGRAFIA
605
Este viejo, por la cuaresma pasada, después de haber corrido toda la tierra
con un ídolo y entrado en los pueblos de Santiago y El Tunal, vecinos de la
villa de Guadiana; hechas algunas diligencias por el gobernador don Gaspar
de Alvear, caballero del hábito de Santiago y capitán general de este reino
de la Nueva Vizcaya, y recibidos testigos del autor de esta novedad, fue cas-
tigado y azotado con otros indios que se hallaron más culpados; no pudiéndo-
se averiguar ni entender cosa alguna perteneciente al levantamiento, mas de
entenderse fue de alguna superstición de las que los indios suelen usar; mas
después acá, aunque este indio viejo y los demás pretendieran dar color y pre-
texto de piedad a su idolatría, haciendo demostración de un crucifijo, dicien-
do que aquel era el que ellos daban a adorar (ardid y traza del demonio), mas
el efecto y verdad ha mostrado, que los ganaba el mismo viejo hechicero, por-
que nuevamente introdujo la idolatría adorando él y haciendo adorar un
ídolo en el puesto de Tenerapa, persuadiéndoles de sí mismo que era el dios
de la tierra, hijo del sol, que es dios del cielo, y que ambos estaban ofendidos
y enojados, de que habiendo señalado por tierra y patria a los españoles los
reinos de España, sin su licencia hubiesen pasado a estas partes y apoderá-
dose de sus tierras e introducido la ley evangélica, de que los quería librar;
para cuyo efecto y desenojar a su dios, convenía pasar a cuchillo a todos los
antiguos cristianos, principalmente a los sacerdotes que los doctrinaban y a
los españoles; y que de no hacerlo así se les seguiría gran castigo de enferme-
dades, pestilencias y hambres; y de obedecerle, seguridad de sus vidas y vic-
toria contra los españoles; y porque los que así lo hicieren, aunque muriesen
en la demanda, resucitarían dentro de siete días después de alcanzada la vic-
toria; y los viejos y viejas se volverían a su primera edad; y, acabados los es-
pañoles, primero los vecinos que eran pocos, y después los demás, impediría
él como dios, el paso y navegación de nuevos españoles a estas tierras, causan-
do tempestades en el mar y hundiendo los navios.
Traíales por prueba y argumento de su doctrina y ejemplo de castigo pa-
ra ponerles miedo, el de un indio y una india; llamados Sebastián, natural
de Tenerapa, y Justina, natural de Papasquiaro, que, por su mandado y en
venganza de no haberle obedecido, se había abierto la tierra y tragádoles,
cosa que tienen por ci'jrta y sin duda, aquestos indios. Y a otro indio llamado
Lucas le tragó la tierra en Cacaría.
Este mismo viejo o el demonio cuyo instrumento es, ha hecho la misma di-
ligencia antes y después con los acaxées y xiximes, naciones más distantes que
confinan con ésta, apareciendo a los xiximes más mozo y en figura resplan-
deciente, con un arco y dos flechas en las manos, y una piedra de media vara
en alto que hablaba todas las lenguas, y el que interpretaba lo que la piedra les
decía; y así entre los mismos xiximes fue fama, que otro indio difunto que
606
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
apareció sobre su sepultura a otro, diciendo que presto vendría allí su dios, y
entonces él resucitaría y tomaría a casarse con su mujer.
A los acaxées aparecía asimismo como mozo, con un cristal y espejo sobre
el vientre, transparente por ambas partes, que con eminencia hablaba todas
las lenguas con fuerza de palabras que les parecía (como decían los indios) ser
imposible dejar de hacer lo que les mandaba.
Este mismo demonio u otro con los mismos intentos, se puede entender
que es el que el P. Alberto de Clérici, por medio de la imagen de nuestro
santo padre el día de su fiesta de este año de 1616, ahuyentó de una india
enferma, cuya elocuencia parecía rara, y que en los tonos imitaba a nuestros
predicadores, persuadiéndola dejase la fe y padres, y se volviese a su antigua
idolatría, teniéndole a él por su dios.
De estas persuasiones y diabólicos enredos se ha seguido el efecto y las-
timoso estrago que referiré sumariamente, sacado con lo demás que queda di-
cho de dos informaciones, la una, hecha auténticamente por el gobernador don
Gaspar de Alvear; y la otra asimismo auténtica, por el vicario de la villa de
Durango, por diversos testigos de parte y de oficio que, en lo que diré con-
vienen, y de cartas del mismo gobernador, y otras del P. Francisco de Arista,
superior de la residencia y visitador de aquellas misiones: y de otros padres.
Formada pues y asentada la conjuración, trataron de dar a un tiempo en
todos los pueblos, estancias y reales de minas de los españoles, y porque era
célebre la festividad de la Presentación de nuestra Señora (21 de Noviembre)
que cada año se celebraba en el pueblo de El Zape, y este año, mucho más,
por haberse de dedicar un altar e imagen de bulto de la santísima Virgen de
muy preciosa hechura, que para esto se había llevado de México: determina-
ron que el día del general alzamiento, fuese el día de aquella festividad,
porque los españoles, congregados en El Zape, mal armados y desprevenidos,
no podrían resistir el ímpetu y prevención de los enemigos, y convocados los
mismos españoles a la fiesta y desamparados los pueblos, lugares y reales,
podrían más a su salvo y con menos gente en cada parte, hacer el estrago que
pretendían; mas anticipándose en el pueblo de Santa Catalina, donde se divi-
dían los caminos de los reales de Guanaceví, de San Andrés, Topia y otras
partes, con ocasión de que en una casa del dicho pueblo de Santa Catalina
había cantidad de mercaderías para llevar a Guanaceví, y los indios que supie-
ron que las habían de llevar de allí, por no perder esta presa, maduraron an-
tes del plazo señalado, su determinación, dando asalto a las mercaderías y
matando cruelmente al P. Hernando de Tovar, religioso profeso de nuestra
Compañía junto al mismo pueblo de Santa Catalina, a donde había bajado
de San Andrés para venir a México, por orden de la obediencia. Habíanle
recibido los indios y agasajádole allí con disimulación y engaño, dándole de
comer y maíz para sus bestias; y al día siguiente queriendo proseguir su ca-
BIOGRAFIA
607
mino, le fueron a alcanzar los mismos indios, y comenzáronle a flechar a él
y a un español que venía en su compañía, llamado Alonso Crespo (que es-
capó) : mas al padre prendieron y llevaron, diciendo: "Veamos este que es
padre, cómo lo resucita su Dios; que piensan estos sino enseñar Padre nuestro
que estás en los cielos y Dios te salve, María". Y a poco rato que anduvieron,
uno de los dichos indios, estándoles el padre predicando, le dio una lanzada
por los pechos, de que dentro de poco espiró. Murió encomendándose y lla-
mando a Dios con grandes voces y ahinco. Fue su muerte un día miércoles
por la mañana, que se contaron 16 de Noviembre de este año de 1616.
Viole al mismo padre, antes de espirar, despojado de todos sus vestidos
y atravesado el pecho, un indio mexicano llamado Juan Francisco, que estos
mismos indios llevaban preso, y después que escapó se le tomó jiuamento en
la villa de Guadiana, de haberle visto así tendido y espirando.
El dicho Alonso Crespo se vino huyendo y se entró en la estancia que lla-
man de Atotonilco, y junto con un padre religioso de San Francisco, llamado
fray Pedro Gutiérrez, con algunos otros españoles que estaban allí recogidos,
porque ya los padres Orozco y Cisneros les habían escrito lo que pasaba en
Papasquiaro. A esta estancia vinieron los tepehuanes y la cercaron, jueves 17,
siendo los mismos indios de Santa Catalina, y hubo varios asaltos aquel día
hasta que a los cercados les faltó la ]DÓlvora y munición, y por trato de paz,
cogieron a los cercados en la dicha estancia y teniéndolos un rato juntos y
asegurados, los comenzaron a flechar, y aunque el dicho fray Pedro Gutiérrez
con un Cristo en las manos predicaba a los indios, persuadiéndoles a que no
cometiesen tan gran maldad, no le aprovechó, antes le mataron a él también,
habiéndose primero defendido como pudieron antes que saliesen, porque al
darse de paz, aunque la tenían por sospechosa, fue necesitados de la fuerza de
los enemigos que con flechas y alaridos espantosos, y con piedras menudas y
medianas que a manera de granizo llovían sobre los techos, destecharon la casa
y pegaron fuego por tres partes, dándoles humo a narices, de chile, que los
desatinó y obligó a salir arriba a pelear, y a que se determinasen a una tan
poca segura paz, que a la muerte de que no se podían librar.
Al padre fray Pedro le acabó un flechazo que le atravesó el estómago,
y luego tomó el crucifijo un niño de catorce años muy bien inclinado, que
pocos meses antes frecuentaba nuestros estudios de México; llamábase Pedro
Ignacio, a devoción de nuestro santo padre, de quien había recibido él y sus
padres, grandes mercedes: antes de morir hizo voto de ser religioso, y el humo
del chile le mató.
Fenecieron en este puesto más de doscientas personas, hombres y mujeres,
todos confesados muchas veces, como que esperaban la muerte.
Escapáronse de este puesto dos españoles que después refirieron lo suso-
dicho, el uno llamado Lucas Benítez, en un hueco de una chimenea, donde
608
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
no le vieron los indios; y el otro Juan Martínez de Urdaide, hijo del capitán
Urdaide, de quien dijimos se debía en gran parte la conversión y aumento de
Sinaloa. A este su hijo, estando en la refriega le reconoció un indio que de
su padre había recibido buenas obras, y le puso en cobro diciendo a los de-
más, que le iba a echar en el río que cerca estaba, y llevándole a cuestas le
escondió, y díjole que venida la noche, mirase por sí y se ausentase, como lo
hicieron y pudieron llegar a la villa de Guadiana, desnudos, a dar fe de lo
sucedido.
El mismo día. Jueves 17 de Noviembre, mientras este estrago se hacía
en Atotonilco, tuvieron diferente suerte los cercados en Guatimapé, a quienes
tenían apretados otras parcialidades de indios con lanzas de brasil, flechas,
hachas, barretas, chusos y algunos arcabuces en una estancia donde se habían
juntado los vecinos españoles, hasta cantidad de 30 hombres. Comenzaron su
batería los indios hiriendo a seis de los españoles que estaban con arcabuces
en el cercado y rompiendo una pared del corral, sacaron veinte yeguas en-
silladas que tenían prevenidas los de dentro, y ganaron la azotea y la deste-
charon y pusieron fuego. Nuestros españoles que tenían pocas armas, como
no prevenidos ni advertidos de tamaña calamidad, por no perecer, iban con
barretas abriendo paredes y pasando así de un aposento a otro; y, cuando no
les restaba a dónde más pasar, y pensaban de ser allí presos y cautivos, o lo
que era más cierto, muertos a manos de los tepehuanes, fue tan favorable
la divina Providencia, que al mismo punto, bien acaso, proveyó que cantidad
de potros que venían por el camino real, levantasen tal polvareda que pareció
a los enemigos ser gente que venía de socorro, con que, al tiempo de hacer la
presa y conseguir la victoria, el miedo los venció y puso en huida, y dio lugar
a los cercados de que se pusiesen en salvo, como lo hicieron, sin que pere-
ciese alguno, habiendo muerto antes a algunos de los enemigos.
Mientras esto sucedía en los puestos arriba dichos, el mayor fervor de los
tepehuanes y de su conjuración era en el pueblo de Santiago Papasquiaro,
donde residían el P. Bernardo de Cisneros y el P. Diego de Orozco de nuestra
Compañía. Tuvo el P. Bernardo de Cisneros alguna luz, de la alianza que
entre sí trataban los tepehuanes, y por repararla, si pudiese, previno al caci-
que y principal de los indios, llamado don Francisco Campos, y a otros dos,
sus allegados (que todos tres eran de confianza) para que entendiendo de los
demás indios su designio, los redujesen a mejor y más considerada determi-
nación. Ellos lo hicieron y fueron a un pueblo, cuatro leguas de Santiago, a
rastrear lo que se temía, porque allí estaba el mayor golpe de aquel partido, y
llegados, echaron mano del cacique don Francisco, y, azotándolo de antema-
no, después le mataron a él y a otro de los dos, porque se inclinaban a los
padres y exhortaban a paz; y el tercero se escapó y pudo volver a dar el aviso.
La noche antes que fuese el dicho don Francisco, habían llegado dos cu-
BIOGRAFIA
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biertos y arrebozados al teniente del alcalde mayor, avisándole que se guar-
dase, porque los tepehuanes trataban de alzarse, y queriéndoles reconocer, se
le desaparecieron.
Con esto y con la muerte de don Francisco, aquel mismo día que fue mar-
tes 15 de Noviembre, dio orden el teniente a los capitanes, cómo los españoles
y demás gente menuda con los padres, se recogiesen con toda prisa en la
iglesia, asegurando todos los que podrían peligrar, hombres y mujeres, con
algunos indios amigos, porque ya había nueva que se habían juntado 200 indios
de a pie y de a caballo, para dar de improviso sobre los nuestros.
Vinieron pues, a nuestra iglesia y casa, y el miércoles 16 de Noviembre, al
amanecer, al mismo tiempo que los de Santa Catalina mataron al P. Hernan-
do de Tovar, pusieron éstos cerco a los padres y españoles en la iglesia de
Papasquiaro. Y aunque los enemigos corrían alrededor de la casa e iglesia pa-
ra que nadie saliese y se escapase; con todo eso, hubo orden de los de dentro
de dar aviso, pidiendo socorro al gobernador de Guadiana, que está a 25
leguas de allí. Este aviso llegó el jueves 17 a las once del día, con que al
punto se comenzó a disponer el socorro, a que se puso más fervor cuando el
mismo día por la tarde, llegó otra carta desmandada y sin firma, ni sobrescri-
to, que, entre otras palabras lastimosas decía: "¡¡Socorro, socorro, socorro,
señor gobernador, que estamos a punto de muerte!!".
Con esto el señor gobernador hizo con más diligencia cata de las armas
y municiones y lo demás necesario; hizo abrir los almacenes reales y sacar de
ellos pólvora, arcabuces, cotas y las demás armas que en ellos había, y armó
26 soldados que fueron en compañía del capitán Martín de Olivas.
Este día que el capitán se disponía con su gente para salir de Durango,
los indios de Santiago hicieron muchos daños, robos, muertes y otras inso-
lencias, que los tepehuanes hacen en los caminos y haciendas, dando comba-
tes a los cercados y poniendo fuego por dos veces a las puertas de la iglesia
en que estaba el Santísimo Sacramento; y, a vista de los padres y de los demás
cercados; de una ermita cerca de la iglesia sacaron una imagen de nuestra
Señora, y la cargó uno a cuestas, dándole dos de ellos muchos azotes (ar-
gumento de que su osadía era en odio de la fe), con no poco dolor y senti-
miento de los de dentro que no lo podían remediar, por ser pocos y mal ar-
mados y nada prevenidos. Sacaron también un crucifijo, de una casa y le
hicieron pedazos en una esquina, y le arrastraron a la vista de los españoles,
llamándole de ladrón, borracho y diciéndole otros mil oprobios. Y a la cruz
que estaba en el cementerio de dicha iglesia, a forma de jugar lanzas y sor-
tija, los de a caballo con lanzas y los padrinos que la justaban, hasta que la
hicieron pedazos; y a dos o tres indias, una tepehuana y otra mexicana, que
fueron las que entonces y después animaron a los indios al alzamiento, las
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
pusieron en las andas de las imágenes bárbara y sacrilegamente, ofreciéndole
los despojos a manera de premios, como se suele hacer en las sortijas.
Defendiéronse los cercados por todo el jueves y con los pocos arcabuces y
munición que tenían, mataron a algunos de los enemigos, quedando también
heridos de las flechas algunos españoles, hasta que el viernes 18 de Noviem-
bre creció el ímpetu de los indios, porque entonces llegaron a Santiago los
de Santa Catalina, que habían hecho el lance en el P. Hernando de Tovar, y
los de Atotonilco, con que eran casi 500 indios de a pie y de a caballo, con
nuevos bríos de destruir a los cercados, y visto que no podían rendirlos, pri-
mero quemaron todas las casas del pueblo, luego pusieron fuego a nuestra
iglesia, y al tiempo que se iba quemando sin poderlo reparar los de dentro,
un indio de los enemigos, llamado Pablo, criado que había sido de un espa-
ñol, a voces dijo que "ellos eran cristianos, y que para que los de dentro se
escapasen vivos, les entregasen las armas, con que volverían a su amistad ofre-
ciendo paz". Esto era con traición y engaño, queriendo más haberlos a las
manos para ejercitar su bárbara crueldad, que no para que el fuego no los
acabase,
A esta voz, hubo diferencia entre los españoles acerca del modo de aceptar
el partido; y tomóse la determinación de despacharles a los indios otro que les
dijese que ellos no querían más que salir de allí y dejándoles sus tierras, ve-
nirse a la villa de Guadiana; lo cual, al punto harían, con que no les hiciesen
más daño.
Los rebeldes respondieron, que saliesen en buena hora. Con esto pusieron
en orden su salida, y porque tenían aún el Santísimo Sacramento en la iglesia
y aunque le pudieran consumir, deslumhrados con las muestras de arrepen-
timiento del hecho Cjue los indios supieron bien fingir, sacó el P. Diego de
Orozco la custodia en las manos, y el teniente Juan de Castilla una imagen
grande de la Virgen, saliendo los demás en orden de procesión.
Entonces los tepehuanes de a pie, falsamente reconciliados, llegaban a la
custodia e hincados de rodillas la adoraban, y besaban las manos de los pa-
dres, con que pensando los nuestros que el trato era sin ningún dolo, se iban
asegurando. Los indios, recelándose de las armas de los españoles, instaron
que por asegurarse les dieran los arcabuces, pues no podían ellos usarlos por
no tener munición. Visto ya el manifiesto riesgo, aunque de fuerza, se las
entregaron, juzgando ser lo más seguro, hacer como dicen, de ladrones, fieles.
Quedaba un capitán con la espada en la cinta y llegó un indio y se la quitó.
Llegando a medio del cementerio, el P. Orozco, con blandas y amorosas ra-
zones les dijo que advirtiesen que aquel Señor que allí estaba los había creado
y redimido, y que si no llevaban adelante el arrepentimiento de lo hecho, ha-
bía de tomar de ellos venganza por aquel agravio e injuria que recibían sus
cristianos. Dijéronle que mentía, que nuestro Dios no hablaba como el suyo
BIOGRAFIA
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que les había dicho aquel día que todos los cristianos habían de morir. Y
permitiéndolo así nuestro Señor para que constase que los mataban en aborre-
cimiento de nuestra religión, al punto embistieron con la custodia y Santí-
simo Cuerpo de nuestro Redentor, y se la quitaron al padre y dieron con ella
en la pared, y al tremendo sacramento le acosearon y pisaron, haciéndole
muy menudos pedazos en el suelo y diciéndole horrendas blasfemias, hicieron
pedazos la imagen de la Virgen Santísima, como lo habían hecho con la otra
de bulto.
Mataron a los dos padres, Bernardo de Cisneros y Diego de Orozco cruel-
mente y a todos los demás españoles y gente que con ellos habían salido, hom-
bres y mujeres; y antes que matasen al P. Orozco, lo trajeron en alto ocho
indios, diciéndole por escarnio: "Dominus vobiscum". Y respondían otros:
"Et cum spiritu tuo", y otras palabras de la misa, y tirándole una flecha, le
pasaron la espalda de una parte a otra. Testigos oculares declaran que, ha-
biendo los enemigos sacado de la iglesia a los dos padres, dieron una lanzada y
un macanazo al P. Cisneros, de lo cual y otros golpes murió, y que luego
otros tres indios acometieron al P. Diego de Orozco, y mientras los dos lo
tenían por los brazos en forma de cruz, el tercero, por medio de una hacha,
le abrió por medio del cuerpo de arriba a abajo; y el padre decía cuando le
tenían asido y antes que le diesen el primer golpe: "Haced, hijos míos de mí,
lo que quisiereis, que por mi Dios muero". Y al tiempo que decía estas pala-
bras le dieron el primer golpe y el alma a su Creador en suavísimo holocausto.
Quedaron escondidos en un confesonario tres hombres españoles y tres
niños, que por haberse después embriagado los indios con cantidad de vinos
que robaron de una recua, pudieron salirse a media noche, y de ellos, unos
aportaron a La Sauceda y otros a la villa de Guadiana viniendo por sierras
y quebradas muy fuera de camino y sir\'iendo de guía a los demás los dos
niños más pequeños.
El mismo día viernes que sucedía esta lastimosa tragedia en Santiago, sa-
lía de Guadiana el capitán Martín de Olivas con la gente de socorro para
dárselo a los cercados; mas habiendo pasado de La Sauceda que está a ocho
leguas de Guadiana, tuvo aviso de los derrotados, del estrago hecho, con que
se volvió a la estancia de La Sauceda, a donde llegó también el P. Francisco
de Arista para trazar de allí, como de más cerca, lo que conviniere al reparo
de aquellas y de las demás misiones. Apenas hubo entrado Olivas en La Sau-
ceda que dio sobre ella un ejército de enemigos. Salió algunas veces y tuvo
algunas escaramuzas con ellos, a vista de su puesto, unas veces a pie y otras
a caballo con advertencia de no alejarse en seguimiento de los enemigos, por-
que su ánimo y ardid era sacar a los soldados españoles al monte, para poder
desde allí, más a su salvo, destruirlos. Hizo pues su asiento en La Sauceda el
capitán, por tener mejor aparejo de casa y de bastimentos necesarios, así
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
para su gente como para la del capitán Gordejuela y la suya, que con buen
número de soldados a su costa llegó allí al mismo tiempo, y para la demás
gente circunvecina que de las haciendas y puestos comarcanos vinieron a guar-
necerse, donde vinieron los enemigos y cercaron La Sauceda haciendo varios
asaltos y acometimientos con que los tuvieron en aprieto, haciéndoles mu-
chos daños y llevándoles las cabalgaduras, que, por no haber dentro basti-
mento para ellas era fuerza sacarlas a pacer al campo.
Estuvieron los capitanes Olivas y Gordejuela en La Sauceda, cuarenta y
dos días, defendiendo aquel puesto y sería largo contar los casos que en estos
días sucedieron: acometieron cuatro veces los enemigos en diferentes días,
siempre más esforzados de gente de a pie y de a caballo; cada vez que venían
intentaban la entrada tres o cuatro veces, siempre en su daño que se les hacía
con los arcabuces huyendo ellos y recibiendo poco daño los nuestros de su
flechería, con que se retiraban. Peleóse con ellos otras tres veces en campo
raso, y otras dos fue el capitán Olivas a buscarlos a sus rancherías y les dio
albazos, matándoles en todas, cantidad de gente y saliendo victoriosos: saqueó
mucha parte de lo que habían hurtado, sacándoles los ganados y haciéndoles
otros muchos daños, sin perjuicio alguno de los nuestros. Cogiéronse aquí a
los principios dos indios que, pensando que esto era ya acabado, se entraron
descuidadamente con sus arcos y flechas, y de ellos se supo el designio de los
conjurados, de destruirlo todo hasta la villa de Guadiana. Luego que se les
tomó su confesión, fueron ahorcados.
En uno de los postreros asaltos mató el capitán Olivas muchos de los
culpados en la matanza de Santiago Papasquiaro; quitóles muchas armas, ar-
cabuces, cueros y espadas, ropa, frontaleras, albas y otros ornamentos del
culto divino, con que se pusieron en huida, aunque después, reforzados, tor-
naron a seguir a los nuestros que tuvieron por mejor, habiéndoles quemado
sus rancherías y casas, retirarse con la presa a salvo y sin pérdida de soldado
alguno y volverse a su puesto de La Sauceda, donde estaban ya recogidas
más de cuatrocientas personas de nuestra gente, y, visto que conservar aquel
paraje no era de ningún efecto, pareció convenir que los que allí se habían
congregado, se viniesen todos a la villa de Guadiana, haciéndoles escolta los
capitanes Olivas y Gordejuela con sus soldados, como en efecto lo hicieron.
El mismo día que sucedió la muerte de los padres Bernardo de Cisneros
y Diego de Orozco en Santiago, hubo otro no menos lastimoso suceso en el
pueblo de San Ignacio, por otro nombre llamado El Zape con la muerte de
los padres Juan del Valle, Luis de Alavés, Juan Fonte y Gerónimo de Mo-
ranta, donde murieron también diecinueve españoles que de Guanaceví ha-
bían venido al Zape, a prevenir las fiestas que se habían de hacer a honra de
la Presentación de la Virgen santísima, dedicándole un altar con una pre-
ciosa imagen.
BIOGRAFIA
613
Mataron más de sesenta negros y gente de servicio de los españoles, que
estando quietos y sosegados en la iglesia de dicho pueblo de San Ignacio,
dieron de improviso los indios sobre todos ellos y les quitaron cruelmente la
vida: el viernes 18 de Noviembre al P. Juan del Valle y al P. Juan de Alavés
con los demás. El sábado siguiente, 19 de Noviembre, un cuarto de legua fue-
ra del pueblo a los padres Juan Fonte y Gerónimo de Moranta que venían
de sus partidos a congregarse, como solían y celebrar la fiesta en el Zape. Sólo
escapó un muchacho que pudo dar aviso a los de Guanaceví de que los indios
de San Ignacio andaban bregando con los españoles que estaban con los
padres. Este aviso tuvieron el sábado, y certificáronse del hecho, con que
aquella noche no había ido el P. Luis de Alavés, como solía para decirles
misa al día siguiente.
Por esa misma fiesta que se había de celebrar en San Ignacio del Zape, y
para la junta que allí se había de hacer (como lo acostumbran los padres
en aquellas misiones), estaban también prevenidos y avisados otros dos padres,
el uno era el P. Hernando de Santarén, que fue uno de los primeros que en-
traron en estas misiones ahora 24 años, y se le debe muy buena parte del fruto
de ellas, y tenía ahora su doctrina en la nación de los xiximes en el pueblo de
Guapixuxe y otros vecinos, y venía ahora de principal intento a Guadiana,
para ir a Sinaloa y dar allí principio a otra nueva misión de la nación de los
yáquimis, que pedían instantemente el bautismo.
El otro fue el P. Andrés López que en un partido de los tepehuanes tenía
su doctrina, en que se ve la principal providencia con que el Señor dispuso la
vida del uno y la muerte del otro; porque estando avisado el P. Andrés López
que venía al Zape, al mismo tiempo que habiendo dispuesto su partida esta-
ba ya a caballo para venir, recibió una carta de los padres del Zape que di-
latase el viaje, ora porque se transfería la fiesta, ora porque ya los padres
tendrían algún prenuncio, aunque corto, de la inquietud de los indios, con
que se detuvo y tuvo tiempo para saber del alzamiento y ponerse en cobro
como lo hizo, que, a no ser así, pasaría la misma fortuna que los otros padres.
Retiróse a las minas de Indehé, donde quedaba pertrechado con 30 españo-
les, los 20 de ellos arcabuceros, y estuvo allí no del todo sin riesgo, porque an-
daban a la vista los escuadrones de los enemigos, hasta que llegando a aquel
real el gobernador para ir a Guanaceví, dejó en Indehé suficiente recaudo pa-
ra su defensa.
El P. Hernando de Santarén, el mismo día que salió de su doctrina para
bajar a este pueblo del Zape, tuvo muy diferente suceso; porque muy pe-
queño rato después que se hubo partido de Guapixuxe, llegó allí un propio
con una carta del P. Andrés Tutino en que le daba aviso del rumor que entre
sus xiximes había corrido del alzamiento de los tepehuanes que le tenían cui-
dadoso y no del todo seguro, por lo que después diré, y que así, no saliese de
614
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
su doctrina. No alcanzó este aviso al P. Hernando de Santarén, y aunque se
hizo diligencia para que lo tuviese, enviando hombres a caballo en pos de él,
no pudieron alcanzarle, y así hubo de caer en manos de los tepehuanes, a
quienes había también doctrinado.
Llegó pues el buen padre en la prosecución de su viaje, a un pueblo de
los tepehuanes llamado Yoracapa y queriendo decir misa hizo llamar con la
campana y a grandes voces al fiscal por recaudo para decirla, mas entrando
en la iglesia, como la vio profanada, maltratado el altar, arrastradas y des-
figuradas las imágenes, recelándose del mal que había, se volvió a poner a
caballo para seguir su jornada. Aguardábanle los indios, acechándole al paso
de un arroyo; aquí agarraron de él y le echaron de la muía abajo y él les
preguntó ¿qué mal les había hecho, por qué lo mataban? Respondieron ellos
que ninguno, mas que harto mal era para ellos ser sacerdote, y con esto le
dieron con un palo tan fiero golpe en el cerebro, que le esparcieron los sesos,
dándole otras muchas heridas, con que el dicho padre, invocado el dulcísimo
nombre de Jesús, acabó felizmente su jomada.
. Hase visto después acá su cuerpo sin sepultura a la orilla de un arroyo y
desnudo, sin tener remedio de podérsela dar por ahora, como ni se dio por
muchos días a los demás padres y españoles que han muerto.
Han llorado la muerte del dicho padre Hernando de Santarén las mismas
indias tepehuanas, mujeres de los matadores, cansadas de ver la crueldad de
sus maridos contra sus padres y sacerdotes, que tan pacíficamente los doc-
trinaban.
Con el aviso que se dio en Guanaceví de las cosas del Zape y con la falta
del padre Alavés, salió al punto el alcalde mayor Juan de Alvear con doce
soldados y llegaron a la media noche al puesto e iglesia, a donde vieron el
estrago que los idólatras habían hecho. Antes que llegasen encontraron a un
hombre llamado Alonso Sánchez, ya difunto y cortadas las manos y abierto
el vientre, y por el cementerio vieron muchos de los cuerpos desnudos y
sembrados por todo él muertos con la misma atrocidad, y otros dentro de la
iglesia. Vocearon por ver si se había escapado alguno, y no respondiendo y
volviéndose al real con el sentimiento que fácilmente se deja entender, salió
en pos de ellos una escuadra de enemigos con quienes pelearon valerosa-
mente, y los fueron siguiendo por espacio de dos leguas, maltratándolos con
muchas heridas, y al alcalde mayor le mataron el caballo y le dejaron a pie,
con que corriera el mismo trance, si no lo socorriera un indio mexicano, que
se halló allí, con su cabalgadura y se apeó de ella, e hizo subir al alcalde don
Juan, y esta lealtad le salvó a él y puso al indio en términos de perder la
vida porque salió muy mal herido de la refriega, y aun le daban por muerto,
hasta que otro día remaneció en el real de Guanaceví. Venían los enemigos a
caballo y a pie, vestidos de las ropas y bonetes de los padres que dejaban
BIOGRAFIA
615
muertos, lo cual se pudo divisar por hacer buena luna. Recogióse el alcalde
mayor con su gente en Guanaceví, donde quedaba puesto en presidio, den-
tro de la iglesia con todos los demás, hombres y mujeres, en número de más
de 500 personas; y habiendo quemado y asolado los tepehuanes todo aquel
real y todas las haciendas vecinas, tenían puesto en gran aprieto a nuestra
gente, que pedía y esperaba el socorro que el gobernador después les llevó de
Guadiana, de gente y bastimento, como luego se dirá.
No hubiese peligrado menos el principal puesto y asiento de la goberna-
ción, que es la villa de Guadiana, si nuestro Señor no hubiese proveído que
al tiempo de la conjuración, en que los indios daban en los demás puestos,
éste se librase por especial providencia, que, a no ser así se pusiera en gran
contingencia de perderse y de cerrarse la puerta al remedio de los demás.
Habíanse pues confederado con toda la nación tepehuana los pueblos
del Tunar y otros vecinos, y distantes poco más de una o dos leguas de la
villa, para que al mismo tiempo que los demás daban en sus puestos, dieran
éstos a una en aqueste. Fue nuestro Señor ser\'ido que una recua cargada de
ropa que pasaba a Topia, les moviese a anticiparse por robarla, con que in-
cautamente hicieron demostración de su depravado intento, y así dieron lu-
gar a prevención, con que el gobernador mandó llamar aseguradamente a los
indios principales de los dichos pueblos vecinos, que andaban ya alborotados
y con grandes resoluciones prevenidos de mucha flechería, arcos y otros per-
trechos de guerra, lo cual se vino a entender poco después aún más claramen-
te, porque aún no se tenía tanta sospecha de estos indios cercanos, hasta que
habiéndolos llamado para ayudarse de ellos en el reparo de la villa y para
hacer trincheras y cubos y tomar las bocas de las calles y cerrar otras, andan-
do en esto uno de los indios, no pensando que le oyese nadie, dijo así: "Dad-
nos hoy prisa, que mañana lo veréis", lo cual oyó un religioso de San Juan
de Dios, que acaso estaba detrás de una puerta, y se tomó de aquí más luz
de su mala pretensión, y motivo para ponerlos en prisión y darles tormento,
para cuyo efecto los encerraron en los patios de las casas reales, y a otros que
se tenían por más culpados y que removían a los demás, se pusieron en el
cepo, y estándolos examinando uno por uno, de improviso se levantó un gran
alboroto, que clamaba: "A rebato" en la villa diciendo que habían muerto
españoles y que venían sobre ella gran número de indios. Entraron con esto
los españoles diciendo: "¡Al arma, al arma!" y con sus espadas y dagas ma-
taron a puñaladas los dichos indios.
Viose haber sido esto ardid de guerra y rebato falso de algunos de los es-
pañoles que le fingieron para no esperar a que en un negocio tan grave, en que
consistía no sólo la paz sino la vida de todos se remitiese a probanzas y con-
fesiones, donde los indios eran tantos y el peligro tan manifiesto y urgente,
pues dos de los heridos, antes de acabar de morir confesaron a voces estar
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
aliados con los demás y esperar presto socorro para destruir en un punto la
villa; a cuyo fin en son de regocijo, se tocaba aquellos días un clarín con que
los conjurados se entendían.
Hallóse en casa de un indio una corona de rica plumería, dispuesta a dos
órdenes, porque se trataba que aquél había de ser rey de Guadiana y de to-
da aquella tierra: éste con casi otros setenta indios de los mismos pueblos
que se hallaron culpados y ser los principales movedores del alzamiento, los
más de ellos caciques y gobernadores de pueblos y otros principales, fueron
ahorcados en diferentes horcas alrededor de la villa y de la plaza, y porque
se tuvo noticia que los demás de la nación tepehuana iban cargando a esta
parte, trató luego el gobernador con más calor y diligencia del reparo y per-
trechos de la villa, eligiendo cuatro puestos con cuatro capitanes que asistie-
ran a las entradas de ella, con cubos, troneras y otros reparos y echó bando
con perdón general a cualesquiera españoles, mestizos y mulatos que hubiesen
cometido algún delito, si viniesen a servir a su majestad para el socorro de
la villa de Durango y su gobernación. Envió munición, pólvora y bastimento
a La Sauceda, a Indehé, a Guanaceví y a los demás puestos, aunque de pól-
vora había poca provisión, hasta que llegaron los quintales de ella, la moneda
y lo demás que se esperaba de México, de que el señor virrey, don Diego
Fernández de Córdoba, marqués de Guadalcázar hizo el socorro que fue me-
nester, librando la moneda necesaria en las cajas de Zacatecas y Guadiana
con calor del general Francisco de Urdiñola.
Súpose por un espía de los enemigos que fue preso y ahorcado que venían
a ella los indios que destruyeron a Santiago Papasquiaro y traían por capitán
aquel Pablo que engañó a los cercados y los hizo salir con falsa paz.
El dicho Pablo estaba rancheando leguas poco más de la villa, y otras
parcialidades traían rebelada y alterada toda la tierra, aunque no se atre-
vieron a acometer a Guadiana, en que toda la gente menuda, niños y mujeres
estaban recogidos en nuestra casa, e iglesia de San Francisco; otros en las
casas reales y en otros dos o tres puestos.
Luego que yo (el P. Nicolás Arnaya), tuve noticias de lo sucedido, con
la mayor prisa que pude partí a Zacatecas, por ver si desde allí podía dar
orden de pasar a Guadiana, y verme con el gobernador para disponer lo que
conviniese; y no siendo por entonces posible, le escribí rogándole entre otras
cosas, que diese orden, en que los cuerpos de los padres se pusiesen en cobro,
y si ser pudiera, se trajeran a la villa, no permitiendo que así desnudos y en
el campo, estuviesen hechos pasto de las bestias fieras; por eso y por visitar la
tierra y dar socorro a las minas de Indehé, Guanaceví y otras partes, salió
el gobernador con algunos soldados que serían 61 de a caballo armados, y
120 indios amigos de nación conchos y 300 quintales de harina y 700 reses
vacunas, saliendo con este socorro de las minas de Indehé para Guanaceví.
BIOGRAFIA
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Halló en el camino algunas estancias quemadas, hechos pedazos los cáli-
ces, las aras y ornamentos que allí había, y aunque en algunas partes halló
rastros de enemigos, no pareció seguirlos, por no dilatar el socorro.
Pasó con trabajo una cuesta que llaman del Gato habiendo de pasar todo
el bagaje, por donde apenas puede caminar uno tras otro; saliéronle allí
los enemigos que les arrojaban galgas tan grandes, que se veían llevar los
árboles por delante, aunque presto se pusieron ellos en huida y dejaron el
paso libre. En la cumbre de este puesto halló muerto al P. fray Esteban de
Montaño, a un regidor de la villa de Guadiana llamado Pedro Rendón y a
dos indios, que todos habían sido allí muertos, por Noviembre, a los principios
de la conjuración. El.P. fray (tachado Esteban) (y encima) Sebastián, re-
ligioso de la orden de Santo Domingo, echaba de sí una admirable fragancia;
tenía en la corona, en un pie y en los dedos de la partícula, la sangre tan
fresca, como si la acabaran de derramar, con haber dos meses que era muer-
to; tenía el breviario junto a sí, tan sano y entero como si sobre él no hubiera
llovido, ni caído las muchas nieves que por Diciembre hubo. También se ha-
lló una memoria a modo de testamento y última disposición de sus cosas,
que había hecho al salir de Guanaceví, cuando no había prenuncios del alza-
miento; lleváronse allí los cuerpos, y trajera consigo el gobernador el de este
santo religioso, si no le hubiera sido forzoso dejarlo allí en Guanaceví por la
estimación que todos aquellos vecinos hicieron de su santidad y muestra de
ella, y por el consuelo de aquel real de minas". (Del Anua de 1616).
1617 El día siguiente que fue 15 de Enero de 1617 entró el gobernador
en Guanaceví donde halló las haciendas del beneficio de sacar plata,
todas quemadas; los dueños y vecinos en grande aprieto por los grandes asal-
tos que cada día daban los enemigos, a cuya causa los españoles y su gente
estaban retirados en la iglesia. Fue la llegada a sazón y muy importante, por
haber ya faltado del todo el alimento y municiones; cobraron nuevo aliento
y hubo regocijo general. . .
Salió de allí el gobernador con ánimo de buscar al enemigo, llevando
consigo 21 soldados y 30 indios amigos, enviando por otra parte al capitán
Montaño con otros 25 soldados y 60 indios amigos, y algunos pocos tepehua-
nes que les servían de espías, con orden de que corrida la tierra se juntasen
en El Zape, como lo hicieron llegando allí el 23 de Enero de 1617.
ílabía hecho presa el capitán Montaño de un indio llamado Antonio que,
por su declaración parecía haberse hallado en todas las muertes y robos que
se habían hecho y era hijo del cacique de Santa Catalina, donde mataron
al P. Hernando de Tovar; sólo éste pudo el capitán Montaño haber a las
manos entre cinco, que de ellos dos mató y otros dos escaparon. De este in-
dio Antonio se supo que los comprendidos en el alzamiento y conjuración de
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
los tepehuanes, eran también los indios tarahumaros (sic), y los de Ocotlán
y los del valle de San Pablo, conchos, acaxees, xiximes, los de Piastla, Nayarito,
San Francisco del Mezquital, Laguna y Parras, y que había quien llevase y tra-
jese cartas, y en Guadiana, quien avisase de nuestros intentos: este indio
se colgó de un palo delante de la iglesia donde habían muerto a nuestros
padres, donde fue el más triste espectáculo que se puede imaginar, ver tantas
crueldades como en aquel paraje se ejecutaron en ellos por estos bárbaros.
El P. Juan del Valle y el P. Luis de Alavés murieron juntos, como dos
pasos fuera de su propia morada; el P. Moranta y el P. Fon te hallaron que
los habían muerto antes de llegar al Zape, como un cuarto de legua; el uno
cayó enfrente del otro, cada uno en su quebrada, quedando en medio el
camino real. Todos cuatro estaban enteros y bien conocidos, ellos y los de-
más, como si los acabaran de matar. Viéronse asimismo sembrados por el
suelo los cuerpos de casi noventa personas; más de 30 de ellos españoles, y
los demás indios e indias, gente de servicio, chicos y grandes hasta niños de
dos años, después de dos meses, cosa lastimosa y que causó gran compasión;
y a una mano estaban todos, las bocas al suelo: créese ser esto ceremonia
de los indios de aquella nación.
Estaban quemados 30 indios chicos y grandes, en una casa en donde se
debieron de entrar a guarecer. La iglesia abrasada y robada, y la celda del
P. Juan del Valle, donde se había recogido alguna gente, también estaba
quemada. Todos estos difuntos mandó enterrar en la iglesia el gobernador;
sólo los cuerpos de los cuatro padres reservó para traerlos consigo, como ca-
ballero tan devoto y aficionado a la Compañía, con la mayor veneración y
decencia que pudo, para depositarlos en nuestra iglesia de Guadiana; aunque
contra la voluntad y devoción de los vecinos de Guanaceví que pretendían
ser de derecho, suyos y no podérseles quitar estas preciosas prendas.
Antes de entrar y salir del Zape, se dieron algunos albazos a los enemigos,
aunque con poco efecto por haberse acogido los más de ellos; con todo eso
en varias ocasiones se hicieron algunas presas y quedaron algunos muertos
y alanceados. Halláronse en algunas cuevas, cálices, ornamentos y otras cosas
del culto divino, y 500 fanegas de maíz con que se añadió socorro a los de
Guanaceví, fuera de otras mil y quinientas que se quemaron, por quitárselas
al enemigo y dejando quietos los ánimos de los vecinos que estaban resueltos
de dejar aquel puesto. Dejóles también presidio de 25 soldados y suficiente
pólvora y munición, con que pareció quedar bien pertrechado aquel real.
Con esto y con los cuatro cuerpos de nuestros padres, volvió el goberna-
dor por Santa Catalina, y en llegando allá, se fue por dos partes a buscar
al enemigo, por una parte Cristóbal de Ontiveros con algunos españoles e
indios amigos; por otra el capitán Montaño con su gente; mas aunque a
Montaño le salieron 80 indios y a Ontiveros más de ciento, todos huyeron sin
BIOGRAFIA
619
osarles esperar, aplazando a nuestros capitanes para verse en Santiago Papas-
quiaro, aunque tampoco allá parecieron.
Buscóse el cuerpo del P. Hernando de Tovar y no se pudo hallar más de
una canilla, que no se sabe si es suya; hallóse también una petaquilla con
algunos papeles y ornamentos, hechos pedazos.
Saliendo de allí para Atotonilco, salieron los enemigos al encuentro y con
ellos un mestizo llamado Mateo de Canelas y otros de los criados más prác-
ticos de los españoles, que han dañado mucho en haberse ido y aun capitanea-
do los enemigos: murieron trece de ellos a los primeros encuentros, y entre
los muertos el uno fue el capitán Pablo a quien todos los que allí salieron re-
conocían, y como conocieron la victoria y no haber hecho daño alguno a los
de nuestra parte, se fueron en huida. Quitáronseles algunos arcabuces, caballos
y muías.
Este Pablo que aquí murió es aquel que con perversa traición y malicia
persuadió a los padres Orozco y Cisneros y a los demás que estaban encerra-
dos en la iglesia de Santiago Papasquiaro, con falsa paz, a que saliesen, a
hacer el alevoso hecho que hicieron de matarlos. De éstos se prendió a un
indio a quien se dio tormento y declaró que todo el bagaje de los enemigos
y las indias sus mujeres y la demás gente menuda, estaba en Tenerapa al
abrigo y amparo de su falso dios, que allí había dado principio a su adora-
ción. Llamó el gobernador a consejo por si sería acertado ir aquella noche
a dar albazo a los de Tenerapa, que estaban diez leguas de allí, donde se
entendía que se habían acogido también los vencidos. Ofreciéronse razones
de dificultad a este intento por haber caminado mucha gente aquel día cinco
leguas y por haber de allí a los enemigos, otras diez; mas el buen ánimo del
gobernador, capitanes y soldados, venció estas y otras dificultades, con que a
las siete de la noche salió el gobernador con 50 soldados españoles y 60 indios
amigos, llevando consigo al capitán Juan de Gordejuela y dejando la demás
gente en guarda del bagaje; llegaron a la vista de Tenerapa la misma noche
al amanecer, y antes de llegar, tanto como un tiro de arcabuz, divisó a los
nuestros un indio que andaba recogiendo la caballada de los enemigos, y a
grandes voces dio aviso de la llegada de los españoles que acometieron con
nuevo ánimo y los indios desampararon el puesto y se pusieron en huida y
con ellos el dicho Mateo Canelas y otro indio llamado Cogoxito (cuyo yerno
había sido uno de los muertos en la refriega del día antes), todos éstos se
habían adelantado aquella misma noche a Tenerapa recelosos del hecho que
hicieron y asalto con que los españoles les acometieron, y los más principales
de ellos se llevaron consigo sus mujeres; y aunque todos procuraron huir,
todavía fueron muertos en este albazo, 30; y se prendieron hasta 220 personas,
mujeres y niños, sacándose dos niñas españolas, hijas del teniente de Santiago,
llamado Juan de Castilla que murió en Papasquiaro, con los padres; también
620
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
se sacaron cinco mulatas y otra gente de la nuestra que los enemigos tenían
a su servicio.
Hizo el gobernador ahorcar algunas viejas, que habían sido parte en las
alteraciones de los indios, y, entre ellas a aquellas dos indias tepehuana y me-
xicana, que en Santiago fueron puestas en las andas de los santos al correr
de la sortija en la cruz.
Cogiéronseles algunos arcabuces, cotas, cueros y otras cosas que pillaron
los soldados de más de 1500 pesos de valor; sacáronse más de 150 cabalga-
duras, yeguas y muías, con que prosiguió el gobernador su camino hacia San-
tiago, y andadas cinco leguas, dio aviso para que viniese el bagaje y resto de
la gente, habiendo sucedido este asalto lunes 3 de Febrero de 1617; y el
martes 14 llegó él por una parte y el bagaje por otra a Santiago, dando gra-
cias a nuestro Señor por el buen suceso.
Aquí se hallaron los huesos de los difuntos, como si hubiera muchos años
que hubieran fenecido; dióseles a ellos y a los de Atotonilco, sepultura, sin
poder ser conocida persona alguna, ni hallarse otra cosa que huesos de muer-
tos, y la iglesia y casa de nuestra Compañía toda quemada.
Salió el gobernador don Gaspar de Alvear con su gente y prisioneros en
demanda de La Sauceda, y tres leguas antes de llegar a ella en el paraje
que llaman de Los Pinos, encontró al capitán Sebastián de Oyarzábal que
venía en su ayuda con 44 soldados, despachados por el general Francisco de
Urdiñola; y al capitán Hernando Díaz con otra compañía de soldados y 200
indios amigos de los de La Laguna, con que nuestro ejército se iba engro-
sando para el castigo de los bárbaros, que hasta este puesto, aunque en las
más ocasiones han huido, quedaban de ellos ahorcados y muertos casi 250,
y otras tantas personas de la gente menuda en prisión, con que llegó el go-
bernador a vista de Guadiana, donde entregó los cuerpos de los cuatro pa-
dres en nuestra casa de Guadiana para que se les diese la debida sepultura,
como después se dirá.
Estado de las demás misiones
Como son las de Parras, la de Topia y San Andrés. Estando pues en esta
ocasión (por Marzo de 1617) el gobernador don Gaspar de Alvear a vista
de Guadiana, le vino nueva, cómo los indios del Mezquital, habían quema-
do a Atotonilco que está a cinco leguas de la villa del Nombre de Dios, y
que, con el pueblo habían quemado también aquella iglesia; y demás de esto,
que en la sierra, camino de Chiaumetla habían muerto de nuevo a algunos
españoles que iban de esta villa por orden de su señoría con tres mil pesos
de ropa para hacer indios amigos de aquella provincia, para ayuda de la
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621
guerra; y que en la villa de San Sebastián que está a ocho o diez leguas de
Chiaumetla, estaban los españoles retirados y en aprieto y que pedían socorro.
Todo esto obligó al gobernador a abreviar, y sin entrar en la villa con
su gente y la que de nuevo le había venido, acudió a poner remedio a todos
estos daños, y otros que se pueden temer en las demás partes, que en todas
dan bien en que entender que el gobernador cuida a los españols y a los in-
dios fieles, y que aun a los mismos indios tepehuanes, ya inquietándolos con
armas, ya procurando volverlos amigos con persuasiones y legacías, habien-
do ya traído algunos pueblos y naciones a su parcialidad; aunque en ningu-
na parte hay seguridad de sediciones y alborotos domésticos; y así no se sabe
determinadamente a cuál de estas partes haya ido el gobernador, porque no
ha dado parte de sus designios con el fin de deslumhrar a los espías.
Algunos han entendido que fue al pueblo de Tenerapa, donde comenzó
su secta el falso dios; otros a Ojinapa, donde mataron al P. Hernando de
Santarén; otros a Cocoratame, que está en una hoya, a la cual se baja por
una escalera de palo, a trechos, donde nunca entró español ni sacerdote y
donde viven indios gentiles, y hay fama está allí recogida toda la chusma de
mujeres, niños y despojos.
Y aunque su primer intento se entendió que era acudir a lo de Chiau-
metla, después que salió se entendió haberle mudado, por haber venido nue-
vas más frescas de que está aquello menos necesitado de socorro y más se-
guro que otras partes.
Lo cierto es que, aunque respecto a los enemigos no son muchos los sol-
dados españoles y los indios de guerra amigos que el gobernador lleva, es
de mucha consideración que el gobernador y gente española andan en cam-
paña, y no sólo no le osan acometer por andar ellos divididos en parciali-
dades, pero andan refrenados para no hacer insultos ni insolencias, a lo me-
nos en nuestras misiones, donde hay más cerca españoles en que ha habido
no pequeños peligros de alteraciones y la muerte de nuestros padres.
Porque en la misión de Las Parras y de La Laguna (donde ha estado
por superior el P. Tomás Domínguez) hubo más ocasiones que en otras, de
conmoverse esta nación. La primera fue unos grandes llantos que allí hubo,
por ciertos indios de estos laguneros, que fueron ahorcados en Cuencamé,
y otros que de nuevo se prendieron y apretaron con tormentos, por sospe-
chosos de haber sido en la conjuración de los tepehuanes, y que dos de los
presos habían ido a recoger gente cuando se dio principio al alzamiento.
Esto fue causa de que entre los de Las Parras y los de La Laguna, se
tratase a concierto abierto si matarían a los padres que con ellos estaban,
aunque los más de los indios favorecieron la parte de la paz y religión.
De sí certifica el P. Tomás Domínguez que, si no fuera por la fidelidad
de un indio llamado Alonso Mata, no estuviera ya con vida, y que si no se
622
ARNAYA, NICOLAS D£, P.
avivase la voz de otros castigos en tierra de paz, se podía temer una total
perdición de aquella parte. Mas remitiéronse y perdonáronse a instancias de
nuestros sacerdotes, los culpados que por estas sospechas estaban presos; y
con esto cesó esta ocasión y con satisfacerles de la justificación con que se
había procedido. La segunda ocasión era la poca opinión que al principio
se concibió del valor de los españoles, porque como a una dieron los tepe-
huanes en Guanaceví, en El Zape, en Santa Catalina, en Atotonilco y en
Papasquiaro, y otros reales y haciendas de españoles, haciendo en todos su
hecho pensado, con tanta pujanza, no dejó de causar esto, avilantez en las
demás naciones, y mucho más en las más vecinas, hasta que por una parte,
los capitanes Martín de Olivas y Juan de Gordejuela, reprimieron su osadía
en La Sauceda; y el gobernador y el mismo capitán Gordejuela en la jor-
nada y socorro que hicieron a Guanaceví, corrieron la tierra con miedo de
los enemigos; mas, antes de esto, la poca prevención de los españoles, atribuían
los indios a cobardía, y les ponía ánimo para intentar otro tanto como los
vecinos; por esto se deseó, por parte del gobernador, enviar a los padres
escolta de algunos soldados, para que siquiera pudiesen salir seguros a tie-
rra de paz; pero ni aun ésta se pudo, parte por la poca seguridad de los ca-
minos, parte por no enflaquecer la poca gente que en la villa de Durango
había, con que por horas se temía el mismo suceso que de los demás sacer-
dotes, y aun de mucho mayor mal, comunicándose las fuerzas de éstos con
las de los tepehuanes rebelados.
La terceia ocasión que se les ofreció de inquietud, fue una rigurosa en-
fermedad de viruelas que, a manera de peste, los llenaba sin remedio, con
una hinchazón tan disforme, que, aun antes de morir, no había quién los
conociese, precediendo al mal rigurosos dolores, que si luego no se mitiga-
ban, los mataba al segundo día, aun antes de salir las viruelas. De aquí pro-
cedió una hablilla entre los viejos, diciendo que por haber recibido a los
sacerdotes y tenerlos en sus tierras, se había enojado cierta vieja que ellos
decían estar en la sierra y le tienen gran veneración y respeto; y por eso les
habían llegado tantos males, y que, aunque la habían querido aplacar con
ropa y otras cosas que le habían ofrecido, con todo eso no se había mitiga-
do su justa ira y enojo. Con esto no dejó de darse causa a alguna altera-
ción; y con que al mismo tiempo que entre los tepehuanes salió aquel he-
chicero con sus embustes.
Hubo otra semejante en esta misión de Parras que hacía casi las mis-
mas amenazas y ofrecía los mismos premios que aquél. Y el partido de San
Pedro de esta misión, casi al mismo tiempo refirió una india a una mujer
española que estaba con notable miedo y que no se atrevía a andar y dor-
mir sola, porque la noche antes sintió que su padre estaba hablando, y, pres-
tado ella atención, vio que daba y tomaba con el demonio, que se mostraba
BIOGRAFIA
623
quejoso de haberse hecho cristianos él y los de su ranchería y por estar tan
sujetos a la doctrina de nuestros sacerdotes, y que así este año había sido
muy estéril de pescado y mezquite, que es su sustento.
Todo esto, por permisión divina, fomentaba el demonio con varios su-
cesos, con que les hacía probables sus embustes, especialmente con la enfer-
medad y hambre que padecían.
Para desarraigar esta perniciosa opinión que iba cundiendo, se trabajó
lo que se pudo, y púdose mucho con la divina gracia: porque en esta oca-
sión se les predicó y probó, que no por ser cristianos tenían estas enferme-
dades, pues muchos años antes que lo fuesen, había sucedido tener el mis-
mo mal, sin perdonar ranchería alguna, de manera que. de afligidos y deses-
perados salían de sus tierras y se entraban por las poblaciones de los espa-
ñoles para buscar remedio; y entonces también, aun por los caminos, moría
gran número de gente. Con estos sermones y otras pláticas familiares que
con cuidado se les hacían, quiso nuestro Señor estorbar el alzamiento de esta
misión de Parras, tan temido en toda la tierra; y gente de esta nación no
ha hecho novedad en la sujeción y obediencia a los sacerdotes. También de
esta enfermedad ha sacado nuestro Señor grandes provechos: porque demás
de haber muerto muchos niños con la gracia bautismal, muchos adultos con
todos los sacramentos con que han dejado prendas de su salvación, en cuya
administración se ha puesto especial cuidado, regalándolos, cuidándolos y
acudiendo a sus necesidades cuanto ha sido posible. Ha sido grande el me-
recimiento en semejantes ocasiones que nuestros sacerdotes han alcanzado en
visitarlos y buscarlos, porque en ellas huyen y desamparan las poblaciones,
tratando de huir de los peligros y peste, para acudirles como siempre se
acudió a tiempo, que fue fuerza doblar el trabajo, caminando de día y no-
che, con nieves y con excesivos fríos, hechos postas por los caminos, pues
hubo vez que para acudir a confesar a un indio, anduvo el padre en un
día 23 leguas; acudiéndoles a más de eso en lo temporal con medicinas y
barberos traídos de lejos a la misión, y llevádoles de comer nuestros sacer-
dotes por sí mismos dos veces al día, con que han enfermado algunos de los
padres y llegado casi a lo último de sus días.
Este buen ánimo y celo de nuestros padres, se ha comunicado a los in-
dios con el deseo de morir cristianamente, pidiendo los sacramentos, y ausen-
tándose de sus querencias, con el fin de ser curados por los misioneros o
enterrados en lugar sagrado. (Sigue un ejemplo).
Y no sólo en los mayores, pero aun en los niños resplandeció este deseo
y cuidado con que constantemente pedían los sacramentos.
Un niño del seminario que allí en Parras hay, dio singular ejemplo de
paciencia en su enfermedad y estima de su salvación, porque al punto que
cayó enfermo, pidió al padre que lo confesase; detúvosele la confesión ya
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
que el mal no le apretaba, para oírle después, mejor dispuesto y proponerle
algim más aprecio del sacramento que había de recibir: pero el niño no tuvo
quietud hasta que, arrasados los ojos en lágrimas, con gran afecto envió a
llamar al padre y se le quejó diciendo, que en qué le había ofendido tan
gravemente pues no le quería confesar. No contento con haberse confesado,
pidió también instantemente el sacramento de la eucaristía y extrema unción.
Obligó a dárselo y lo recibió con mucha reverencia, derramando el sacerdote
copiosas lágrimas de ver las muestras que dio el niño del buen concepto que
había hecho del sacramento que había recibido: después de lo cual se quietó,
y aunque su mal fue de los más peligrosos y fuertes, no sabía quejarse, ni
hablar palabra que no fuese de Dios y de compasión de otros niños que es-
taban enfermos en la misma sala, rogando a los sanos que les diesen lo que
les pedían, y los abrigasen. Pidió al padre, media hora antes de que muriese,
que le encomendase a nuestro Señor. Díjole la recomendación del alma, y
estaba el niño tan señor de sí, que, advirtiendo que el padre no tenía quién
le respondiese, prestó más atención, respondiendo él, como si fuese otro el
que moría. (Sigue otro ejemplo).
No ha sido parte el alzamiento y conjuración de los vecinos tepehuanes
para impedir que de la gente de la sierra que se va reduciendo en la misión
de La Laguna y Parras haya bajado mucha a pedir el bautismo: y si el te-
mor de la enfeiTnedad no les hubiese puesto algún recelo, nunca tanta gente
nueva, se hubiera allegado a nuestra santa fe, porque ha sido mucha la que
ha aparecido en estas comarcas, a causa de andar en guerras con sus vecinos,
que también son gentiles.
El ver bajar tanta gente causó algún recelo a los padres, no fuese algún
ardid, y para prevención mandaron indios de confianza que los reconocie-
sen, y en una de las más cercanas parcialidades, se vio una cuadrílla de casi
300 de arco y flecha. De otra llegaron algunos mal heridos a curarse en los
ranchos de algunos cristianos, los cuales dieron a\-iso al padre: fue allá y
halló a un gentil atravesado por una flecha de parte a parte, con muy poca
esperanza de vivir: mostró muy buen afecto de quererse bautizar y decía
que esperaba en nuestro Señor que por medio de este sacramento había de
alcanzar salud, no sólo del alma, sino también del cuerpo: y fue así, porque
sin otro remedio, catequizado y bautizado, recibió salud. (Siguen ejemplos
de \-iejos que a la muerte pedían el bautismo \
A esta misión de Las Parras pertenece el partido que llaman de Las
Nazas con otro pueblo de San Miguel, de indios, de esta misma doctrina y
está junto al real de las minas de Mapimí. Estos indios, luego que supieron
del alzamiento de los tepehuanes, se vinieron a la cabecera del partido a
estar con el padre, y todos se han ofrecido a morir, antes que dejarse llevar
de las persuasiones de los tepehuanes de aquella cordillera: de los cuales unos
BIOGRAFIA
625
que llaman "los negritos", dieron en el dicho real de Mapimí quemando al-
gunas haciendas y casas, matando las bestias y llevándose el ganado y la
ropa y ornamentos de las iglesias; y de entenderse que algunos indios del río
de Las Nazas habían apoyado a esta parcialidad, y de otros indicios, pro-
cedió haberse preso algunos de éstos por orden de los españoles y haber
ahorcado a algunos, como arriba se dijo, que fue ocasión de que aquí se
pusiese en plática el alzamiento y matanza de los españoles.
Al punto supieron nuestros padres de lo que se trataba y de que entre
los indios se había propuesto qué se debería hacer de los sacerdotes, y, aun-
que no faltaron algunos que mostraron ingratitud, los más fueron de pare-
cer que dejasen a la elección de los padres si quisiesen quedarse o irse a
tierra de paz, moviendo para esto nuestro Señor los corazones de dos indios
principales que deshicieron con buenas razones las falsas sospechas y senti-
mientos, y les persuadieron a que no se empeñasen inconsideradamente en
cosas que les podían costar muy caro; y fueron tantos los que avisaron de
este motín a los padres, y tal turbación y espanto de la gente antes de sa-
berse por entero esta resolución de los indios, que se juzgó iba a ser la misma
la suerte de estos sacerdotes que la de los que habían muerto en otras partes;
y aunque eran las siete de la noche cuando se entendió que sería aquella la
última de su vida, pareció conveniente consumir en aquella hora el San-
tísimo Sacramento, como se hizo, disponiéndose los padres a morir y lla-
mando a algunos indios para instruirlos en lo que podían ayudar y quietar
a los demás, con que mostraron quedar tan de parte de los sacerdotes, que
uno de los más principales se puso en la plaza, y a voces reprendió a los
alborotadores, y, sin que nadie se lo advirtiera, recogió su gente y se dispuso
con armas haciendo a los padres centinela, lo más de la noche, que fue bien
lluviosa; y después acá él y otros han hecho muy buenos oficios; con que
no sólo se han quietado los de esta misión, mas aun muchos de ellos han
salido con gusto a la guerra contra los tepehuanes, en ayuda de la defensa
y de la paz y de los españoles.
La otra misión de la sierra de San Andrés que, parte es de los indios
acaxées y parte de la nación de los xiximes, no padeció menores peligros al
tiempo del alzamiento: el primero que tuvo noticia de él y de la alteración
que comenzaba a causarse en estos partidos, fue el P. Andrés Tutino en un
pueblo llamado Tacaya, de indios acaxées, sujeto a San Gregorio, que es la
cabecera de aquella parte que el padre doctrina. Súpolo el mismo día que
comenzaron los desastres y conjuración de los tepehuanes en Santa Catalina
y Santiago, que fue a 16 de Noviembre a las 10 de la noche, por vía de
Coapa, pueblo también de su doctrina. (Lo demás véase en Tutino).
Sobre la misión de Topia, cercana a los tepehuanes, véase en Acevedo,
Diego, que termina así: "La india gentil que prendieron en este asalto, de-
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
claró que el intento de los tepehuanes, que allí cerca estaban rancheados,
no era acometer y hacer mal a estos de Batoyapa (que ya ellos estaban en
ayudarles en la matanza de los padres y de los españoles) sino que espe-
raban otro buen número de gente para venirse todos a Batoyapa, y hacer
el estrago que pudiesen. No se sabe en qué parará, ni si es cierto lo que la
india ha dicho; mas para todo ha importado tener la gente del presidio, y
el haberse uno por uno declarado estos naturales por enemigos de los te-
pehuanes, aunque no dejan de estar con cuidado los padres de esta misión
de Topia, así de este partido como los demás, por algunas señales que en el
cielo han aparecido en este mismo tiempo: porque ha habido cometas y
algunos temblores que nunca se habían visto por aquella tierra: que en dos
días tembló la tierra siete veces, y esto sucedió solamente en aquella tierra,
hanse oído bramidos, a manera de espantosos truenos, estando el cielo sere-
no y claro en la misma sierra, hacia la parte donde vive la nación te-
pehuana.
"Las señales no parecen serlo de buenos sucesos, quiera nuestro Señor
que el mal de ellos, sea para los enemigos de nuestra santa fe y religión, que,
hasta ahora, suya ha sido la gloria en haber dado la vida por ella los padres
que en estas misiones han muerto, de cuyas particulares virtudes diré ahora,
lo que se ofrece, reservando lo demás, para referirlo en otra ocasión más
de propósito".
(Lo que sigue de esta interesante carta está en las fichas de: Santarén,
Hernando; Tovar, Hernando; Cisneros, Bernardo; Orozco, Diego; Fon te, Juan;
Moranta, Gerónimo de; Valle, Juan del; Alavés, Luis; y en Bonifaz, Luis.
Ha causado la muerte de los ocho primeros padres, nuevos fervores y áni-
mos en todos los que estamos en esta provincia, animados con una tierna
devoción, nacida de tan recientes ejemplos, que con la muerte padecida por
la predicación del evangelio cobran más subidos quilates y persuaden más a
la imitación de aquellos a quienes tratamos y comunicamos; y si bien en
todos han redundado estos vivos afectos, mucho más en los que atienden al
aprovechamiento de las almas, por medio de nuestros ministerios; y todavía
más ha crecido este celo, fervor y deseo de imitarlos en vida y en muerte,
en los mismos padres misioneros que corren aquella tierra y con no poco
peligro de correr la misma fortuna, lo cual se podrá ver por algunos capí-
tulos de muchas cartas que de los padres he recibido. (Véanse éstas en las
fichas de los padres: López, Andrés; Gravina, Pedro; Acevedo, Diego; Cue-
to, Diego; y Tutino, Andrés).
Otras cosas podría referir de otros padres y del buen celo y ánimo que
nuestro Señor les comunica, con que gloriosamente procuran conservar lo
ya ganado en aquellas misiones, y corresponde al oficio de buenos pastores,
que, aunque no con el ganado esparcido y alterado con las astucias y ardides
BIOGRAFIA
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del lobo infernal, tienen ofrecidas sus mismas vidas y las darán por no des-
amparar sus ovejas: pero de la guerra espiritual que estos ministros hacen
al demonio, dan bien claro testimonio las respuestas que el ídolo ha dado
estos días a los indios hechiceros a quienes se comunica y trata, como lo re-
fieren los indios e indias que el gobernador don Gaspar de Alvear prendió
en el asalto de que arriba se hizo mención.
Los indios tepehuanes hicieron una casilla apartada de las suyas, donde
depositaron el ídolo, y a donde acudían a saber el suceso que habían de te-
ner en la guerra. Una \'ez entre otras fueron a su ídolo o demonio, dándole
muchas quejas: que no les cumplía la palabra que les había dado; que ni
salían ciertas las promesas que al principio les había hecho, de que los que
muriesen en la guerra resucitarían a los siete días, y que haciendo tantos días
que muchos de ellos eran muertos, no resucitaban : que sin duda los engañó.
A esto respondió el demonio, que prosiguiesen en la guerra, porque si la
dejaban, serían perdidos; y que él no les podía ayudar más, por la resisten-
cia que le hacían aquellos padres "de corona". Así le hicieron confesar la
verdad al que es padre de la mentira. Pues así los que gloriosamente han
muerto, como los que quedan, procuran deshacer sus trazas y engaños, con
los cuales engaños el demonio ha llevado tantas almas de aquellos misera-
bles indios.
(Sigue una carta del P. Juan de Acacio, véase en su ficha).
Epílogo de la carta anua de 1616:
Esto son, padre nuestro general, los copiosos frutos que ha dado esta pe-
c^ueña viña de la provincia de México; estos los gloriosos empleos de los hi-
jos de V. P., regando la semilla de la evangélica doctrina que sembraron,
con su propia sangre, para que, como esperamos, dé más copioso y abun-
dante fruto de bendición; este es el verdadero oro y la plata que los hijos
de Ignacio buscan en estas Indias con tantos trabajos padecidos por la glo-
ria de Dios y bien de los prójimos; para esto vienen de Europa y para esto
se crían en esta provincia los que en ella se reciben, para que a su tiempo
den tan copioso fruto de bendición. Con la de V. P. irá todo de bien en me-
jor. Y pues todo lo referido en estas letras .anuas, redunda en tanta gloria
de Dios, de la Compañía y bien de los prójimos, y tantos hijos de V. P.
quedan en el riesgo que se ha dicho, y no menos en toda esta tierra: a vo-
ces pedimos el socorro de misas y oraciones de toda la Compañía, alentada
con carta particular de V. P., cuya persona nos guarde la Divina Majestad
por largos años, para singular bien de nuestra religión, como todos se lo su-
plicamos, y yo el menor hijo de V. P. deseo.
De México, y de Mayo 18 (sic) de 1617 años.
Nicolás de Arnaya
628
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
— En el año de 1617, el P. provincial Nicolás de Arnaya, recibe en la
Compañía al joven Diego de Monroy. (Gfr. Monroy).
— Siete cartas del P. Hernando de Fuenmayor escritas desde Zacatecas
al P. provincial Nicolás de Arnaya fechadas el año de 1617 en que
da razón de que el maestre de campo, don Vicente Zaldívar y Mendoza,
quiere fundar un colegio en la ciudad de Zacatecas.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 185).
— "En la residencia y puerto de la Veracruz, que es la llave de todo el
reino, con licencia de V. P., puso el P. Nicolás de Arnaya, siendo
provincial, una escuela para los niños, y a costa de los vecinos, se acomodaron
a este fin, dos salas muy bien labradas". . . (Memorial del P. Tomás Domín-
guez, procurador a Roma en 1634) (Burrus: Hist. II, 663).
— Estatutos del colegio seminario de San Ildefonso de México, puestos
por el P. Nicolás de Arnaya, provincial de la Compañía de Jesús
de esta Nueva España en 18 de Octubre de 1617. 5 ff. en 4o. ms. en 29 números:
Proemio: "La misma ley de naturaleza enseña, y la razón y experiencia
dicta, que ninguna república, reino ni congregación, se puede regir y gober-
nar bien sin leyes ni estatutos ordenados al fin que se pretende en las tales
juntas de repúblicas, reinos, pueblos y congregaciones. Y así es muy necesario
que en ésta de este colegio seminario de San Ildefonso, en el cual se crían
tanto número de mancebos de todas edades, haya reglas y estatutos que todos
deben guardar con cuidado, persuadiéndose los que en él entraren que así co-
mo en cualquier reino o república bien ordenada hay premio para los que
proceden virtuosamente y castigo para los que no son buenos, que tampoco
debe faltar en este colegio lo uno y lo otro, para que se consiga el fin que se
pretende, y este reino se gloríe de tener mancebos enseñados en todo género
de virtud y letras, y los padres se consuelen de que sus hijos se crían como se
desea para el bien universal del reino y particular de las familias y linajes.
Para que esto se consiga se deben guardar las cosas siguientes, las cuales
van divididas por capítulos, para que se haga mayor concepto de ellas y se
puedan encomendar mejor a la memoria.
Capítulo Primero
De la virtud en que se deben criar los colegiales de San Ildefonso
1. Este colegio seminario está a cargo de los religiosos de la Compañía de
Jesús. Hay en él rector, ministro, prefecto de estudios y los demás religio-
sos necesarios para el buen gobierno y educación de la juventud, repartidos
BIOGRAFIA
629
por las salas; hay también otros que cuidan de las cosas temporales. Se-
pan pues, los colegios, que deben ser muy obedientes al padre rector y al
padre ministro, que son, los que en general, gobiernan el colegio, y en
particular los de cada sala, al religioso que de ellos cuidare, y generalmen-
te hablando deben respetar a todos los religiosos que están en el dicho
colegio, como es razón.
2. No se reciba en este colegio seminario ninguno para que deprenda a leer
y escribir, ni aunque lo sepa, si son muy pequeños; ni otro ninguno que no
haya de traer manto y beca como todos los demás colegiales, ni mestizos,
ni mulatos, ni gente baja. Todos los que sean admitidos en este colegio
se persuadan que el principal intento de la Compañía de Jesús tiene en
tomar el trabajo de la educación de la juventud es para criarla en el te-
mor santo de Dios nuestro Señor y guarda de sus mandamientos y los
de su iglesia, para que por este medio, mejor se consiga lo que se preten-
de de aprender letras, que es cierto que mientras más hubiere de temor de
Dios y de limpieza de alma, tanto más aprovechará en los estudios.
3. Y así, todos, cada mes, por lo menos, se confesarán el día que les fuere
señalado, trayendo cédula del confesor y dándosela al padre rector, cuan-
do por otra vía no constase haberse confesado.
4. Todos oirán misa en su capilla a la hora que les será señalada, acudiendo
con puntualidad y decentemente vestidos, y rezarán el rosario de nuestra
Señora, cuando les tocaren a él; y un cuarto de hora antes de acostar, ha-
rán el examen de la conciencia, como serán enseñados.
5. Tenga cada uno algún libro devoto que lea, lo cual debe procurar y ejer-
citar cualquier cristiano, cuánto más los colegiales que se crían con la
doctrina de la Compañía, para ser ejemplares en la república y en sus
casas.
6. Los días que hubiere sermón en la casa profesa o en nuestro colegio, irán
los que fueron señalados por el padre rector, sin excusarse; pues es justo
se vea en nuestros colegiales, lo que en los cristianos todos se desea, con-
viene a saber, el gustar de oír la divina palabra.
7. Acostúmbrense entre año, con consejo y dirección de sus confesores, o de
los religiosos que los gobiernan a hacer algún género de penitencia, como
medio tan importante para la guarda de la ley divina.
Capítulo Segundo
Del cuidado que deben de poner en el estudio
8. Porque el fin e intento que los padres tienen en que sus hijos se críen en
este colegio, fuera del ya dicho de la virtud, es que deprendan letras, se
630
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
persuadan los colegiales que deben de tomar el estudio con muchas veras,
procurando no gastar mal el tiempo, empleando todo el que les fuera
señalado en estudiar, porque con esto cumplirán con la obligación de sus
conciencias y de las que tienen a sus padres y parientes u otras personas
que los sustentan en sus estudios, persuadiéndose que mientras más estu-
diosos fueren, serán más virtuosos, por darse las manos estos dos ejercicios
maravillosamente.
9. Procuren pues los colegiales dar buena cuenta a sus maestros de lo que
estudian, y en cuanto fuere posible señalarse y aventajarse a los demás sus
condiscípulos con satisfacción del padre rector, y del padre prefecto de los
estudios que está en el colegio, a cuyo cargo está el señalar los que han de
leer lecciones en el refectorio y los que han de argüir; y al de los colegiales
el obedecer puntualmente sin excusa ninguna, pues este es medio tan im-
portante para crecer en letras.
10. Tendrán conclusiones según el orden que dieren los padres rector y pre-
fecto, a las cuales presidirán y argüirán asimismo los nombrados por sus
antigüedades, o de estudios o de colegio.
11. Todos acudirán a los actos y conclusiones que hubiere en nuestras escue-
las, aunque no sean de sus facultades, los artistas a las de los teólogos, y los
teólogos a las de los artistas; y si hubiere algunos canonistas, de la misma
manera, pues todos se pueden aprovechar de lo que en los actos y con-
clusiones se disputa y trata. Y a los actos públicos de las escuelas reales y
religiones irán los que fueren señalados por el padre rector.
12. Todos los colegiales desde medianos en adelante, asi de estudios mayores
como de menores, sepan que han de hablar latín, principalmente en tiem-
po de estudio, para que así se vayan aprovechando en la lengua latina.
Capítulo Tercero
De algunas cosas prohibidas a los colegiales
13. Mirados los dos fines dichos de virtud y letras que en este colegio se pre-
tenden alcanzar con el divino favor, entiendan y sepan los colegiales que
les son prohibidas las cosas siguientes:
14. Ninguno tenga armas, de cualquiera suerte que sean, en el colegio, en su
caja, ni en la de otro ninguno, ni mucho menos las traiga consigo, por des-
decir esto de estudiantes recogidos, cuales deben ser los colegiales, per-
suadiéndose de que, fuera de que serán castigados los que las tuvieren, las
armas serán perdidas y su valor se dará a los pobres de algún hospital.
15. Ninguno jugará a los naipes, ni a los dados, ni tendrá en su poder seme-
BIOGRAFIA
631
jantes instrumentos de perdición, ni a estos juegos ni a otros jugará di-
neros, ni cosa que lo valga.
16. Ninguno tendrá libro o libros lascivos y dañosos a la pureza del alma y
buenas costumbres, y si alguno supiere que otros los tienen, avisará al pa-
dre rector para que se quemen.
17. No irán a lugares y casas sospechosas y de no buena fama, ni entrarán en
confiturías ni otras oficinas donde se desprecian y afrentan de entrar per-
sonas honradas, ni en casas donde hay juegos de trucos, o barras, ni baños,
y quien supiere que se falta en algo de esto, esté obligado a avisar al padre
rector.
18. No traerán mangas ni jubones de seda o tela, o de colores no decentes, ni
cuellos con puntas o labrados, ni puños de la misma manera, ni medias de
color, ni anillos, ni zapatos picados, ni usarán de olores, ni guantes adoba-
dos, ni criarán copetes, porque todo eso desdice, no sólo de colegiales que
se crían con religiosos de la Compañía, mas aun de seglares cuerdos y
concertados y honrados.
19. Todos los que salieren de casa, vuelvan al colegio antes de las Avemarias,
y los que sin licencia durmieren fuera del colegio, sepan que han de ser
castigados y excluidos de él, aunque no sea más que una noche.
20. Instrumentos músicos no los tengan, sin registrarlos con el padre rector, a
quien pertenece juzgar si se han de permitir; empero en tiempos de estu-
dios en ninguna manera se consientan tañer, pues en semejantes tiempos
ha de haber mucho silencio.
Capítulo Cu.\rto
De la modestia, composición y gravedad que en todo lugar y tiempo deben
guardar los colegiales, y del trato honrado con que deben proceder entre sí
mismos
21. Ningún colegial saldrá del colegio sin licencia particular del padre rector,
o del ministro, en su ausencia, y cuando la tenga, con el compañero que
le será señalado, y no con otro, habiendo avisado primero, del negocio o
negocios a que sale, no yendo a otra ninguna parte, y en volviendo avisará
al padre rector de lo que ha hecho.
22. Todos cuando salieren fuera vayan compuestos y aseados, con el manto,
cuello y bonete limpios, procurando guardar la madureza en su andar,
mirar y proceder que pide su estado y el hábito y beca que llevan, porque
todo esto sirve para la común edificación de los que los ven y para el buen
632 ARNAYA, NICOLAS DE, P.
nombre del colegio y estimación propia, pues es cierto que viéndolos así
compuestos, todos los respetarán.
23. Cuando salieren fuera muchos juntos, vayan de dos en dos, así cuando
van a la universidad o a monasterios, o a sermón, como cuando van a
nuestras escuelas, y vuelvan a casa de la misma manera, en orden, sin
apartarse unos de otros.
24. Cuando fueren a algunos actos públicos o de letras de la universidad y
religiones, como en otros, procuren los colegiales estar con mucha seriedad
y gravedad, sin descomposición en palabras y risas, u otros movimientos
del cuerpo, que tengan olor de liviandad, por lo mucho que con esto se
pierde, como por el contrario se gana con la seriedad dicha.
25. Cuando salen a estos actos públicos en forma de colegio, irán en orden,
precediendo los menos antiguos por sus facultades, y en los asientos en la
iglesia o escuelas y el refectorio, se guardará el mismo orden.
26. Los que hubieren de ir fuera a negocios, siempre vayan desde el colegio y
no de otra ninguna parte, si de ellos no hubiere avisado primero al padre
rector, y sabido su beneplácito.
.27. Si conviene guardar la modestia y sinceridad dicha en actos públicos, no
menos, sino mucho más, conviene todo esto entre sí mismos en las salas
y colegio, no tocándose unos a otros, ni tratándose aniñadamente, ni po-
niéndose nombres, ni despreciándose los unos a los otros, ni murmurando
unos de otros, procurando cada cual honrar a todos hablando bien unos
de otros, mirando finalmente por la honra de todos y de cada uno, y no
menos del colegio; pues es causa universal de todos, teniendo por puntos
de honra que, el buen nombre del colegio y de los colegiales vaya en nuevo
aumento, procurando todos no hacer cosa ni en público ni en secreto, que
desdiga de esto.
28. Estos son los estatutos que inviolablemente deben guardar los colegiales de
este colegio seminario de San Ildefonso. Y para que todos los sepan, se
les leerán a los que entraren de nuevo cuando vienen a pedir ser admiti-
dos en él, porque el no saberlos no sea ocasión de no guardarlos, y para
que ninguno pueda alegar ignorancia; y por el mismo fin se leerán cada
cuatro meses en el refectorio, en el cual servirán por sus días, o como fue-
ren señalados, no excusándose ninguno por grande que sea, si no estuviese
enfermo, o por otra razón legítimamente impedido.
29. Acuérdense todos de lo que al principio se dijo y es que se desea mucho
que estos estatutos y cada uno de por sí se guarden exactamente, proce-
diendo con amor y suavidad, pues se trata con gente honrada de buenos
entendimientos, que más deben hacer por el freno del amor, que del te-
mor y castigo. Mas será forzoso usar de éste, cuando el otro no bastare,
castigando a los transgresores de los estatutos aquí referidos, conforme a la
BIOGRAFIA
633
edad y calidad de la falta y de la persona, hasta ser despedidos del colegio
si las faltas lo pidieren, y el castigo no aprovechare. En todo lo cual no se
pretende el interés natural, sino la mayor gloria de Dios, el mayor bien
espiritual y temporal de los que aquí se enseñan con tantos trabajos de los
religiosos a cuyo cargo están, y el mayor lustre de esta república y reino, y
el buen nombre y consuelo de las familias cuyos hijos aquí se crían." . . .
(González de Cossío, Francisco: La Imprenta en México. Cien adiciones
a la obra de don José Toribio Medina. México, Porrúa, 1947, pp. 20-5).
1618 Habían escrito los ciudadanos de Mérida a nuestro padre provincial a
México, pidiéndole que de su parte aceptase esta fundación y se sirvie-
se de enviar algunos religiosos que diesen principio a ella. Esto fue el año de
1618, y con ocasión de la llegada de Roma del P. Nicolás de Arnaya a don-
de había ido por procurador general de nuestra provincia y venía señalado de
nuestro padre general Mucio Vitelleschi por provincial de ella, el cual reco-
nociendo que sería de mucho servicio de nuestro Señor la nueva fundación
que se ofrecía y la piedad y benevolencia con que la deseaban y pedían, así
el capitán Martín de Palomar como los demás vecinos de Mérida, resolvió con
consulta de los padres graves de la provincia enviar tres sacerdotes con un
hermano nuestro, para que aceptada la fundación, echasen los primeros fun-
damentos de ella... (Pérez Rivas, Crón. II, 292-3).
— En este año de 1618 otorga el P. Provincial Nicolás de Arnaya pleno
poder al P. Tomás Domínguez para que en nombre de la Compañía,
tomara posesión del colegio de Mérida, Yucatán, encargándole mucho que
no lo haga, sin previa licencia y aprobación del señor obispo de la diócesis
don fray Gonzalo de Salazar. Este poder está dado jurídicamente ante Juan
Pérez, escribano, el 5 de Febrero de 1618.
El Ilustrísimo dio su grata licencia el 10 de Mayo de 1618, y el día 19 el
gobernador Ramírez Briseño les mandaba dar posesión. (Alegre).
Hemos dado tan exacta y circunstanciada noticia de todos estos pasajes
(dice Alegre) y puestos en toda su luz estos pasos jurídicos de la fundación
de Yucatán, para desenredar el nudo que se halla en los antiguos manus-
critos. . . Los primeros jesuítas que llegaron a Mérida fueron los padres To-
más Domínguez, por superior, Francisco de Contreras, Melchor Maldonado y
el hermano Pedro Menan, coadjutor; a que se agregó poco después un her-
mano estudiante que aprendiese la lengua maya, general del país, para que
ordenado, predicase y confesase en ella a los indios, conforme a la voluntad
del piadoso fundador. ( Alegre-Burrus, II, 309-310).
— Lo del colegio real de San Ildefonso, de México.
En consecuencia de la real orden dada el 29 de Mayo de 1612, a los 17 de
Enero de 1618 compareciendo ante el Excmo. Sr. don Diego Fernández de
634
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Córdoba, Marqués de Guadalcázar, el señor don Juan Suárez de Ovalle fiscal
de su majestad, el P. Nicolás de Arnaya^ provincial, y el padre Diego Larios,
rector de San Ildefonso, se hizo entrega a la Compañía de Jesús del real cole-
gio de San Ildefonso de México".
— Versión de Sahagún de Arévalo (Gaceta de México, Enero 1730) : "El
real colegio seminario de San Ildefonso fue fundado a 17 de Enero de
1618 con 18 establecimientos muy oportunos para la educación de los cole-
giales, y mandó el virrey don Diego Fernández de Córdoba que se pusiesen
sobre sus puertas las armas reales, por el patronazgo universal de su majestad
Felipe III, y que hubiese doce colegiales que trajesen beca verde y fuesen ar-
tistas y teólogos oyentes de estas facultades, y sus colegiaturas se diesen por
seis años, bastantes para sus estudios y cursos y graduarse de bachilleres, y uno
que se les dio de hospedaje, y, pasados, se proveyesen luego sus colegiaturas en
otros, y que estuviesen sujetos al gobierno y corrección del padre rector (Diego
Larios) y sus delegados, y pudiese el reverendísimo padre provincial (Nicolás
de Arnaya) despedirlos, pero dando cuenta a su excelencia el virrey, que es
el que ha de nombrarlos absolutamente, considerando fuesen virtuosos, buenos
estudiantes e hijos de personas calificadas de este reino que fuesen criados del
rey; y que luego que vacase por ausencia, muerte o cumplimiento de los seis
años alguna colegiatura, el padre rector diese aviso a su excelencia, para que
la proveyese luego; y que se cantase una misa día de San Ildefonso, por su
majestad, y se orase por su real salud; y que el padre rector administrase lo
espiritual y temporal, y que tuviese todos los bienes por inventarío para dar
razón a su excelencia el virrey, en caso de disminución o aumento para el
acrece o acreces de las colegiaturas, y que siempre que su excelencia quisiese,
pudiese enviar uno de los señores oidores de esta audiencia; y que no se pu-
diesen enagenar los bienes, sin orden de su excelencia. . . y que se guarden sus
estatutos y órdenes, y que se juren, y que haya libro en que esté la fundación,
nominaciones, entradas y salidas de los colegiales; y que fuese rector de este
colegio real y su nueva fundación el F. Diego Larios. Y el P. provincial Nicolás
de Arnaya la aceptó y sus establecimientos; y el señor fiscal de su majestad
don Juan Suárez de Ovalle, presente a este acto celebrado ante Martín López
de Gaona, escribano de gobernación". (Gaceta de México, Enero 1730).
— Versión del manuscrito anónimo de 1602, (que es del P. Gaspar de
Villerías) : "Para el colegio real de San Ildefonso, presentóse número
de doce colegiales, que fue el señalado en su principio, y tomaron posesión
siendo provincial el P. Nicolás de Arnaya^ y rector del colegio el P. Diego
Larios. Hiciéronse los estatutos convenientes y señalóse traje para dichos co-
legiales reales, que es el manto azul como los demás seminaristas fuera de la
BIOGRAFIA
635
beca que es de color verde con una rosca al cabo, como se veía en los colegios
mayores de la universidad de Salamanca".
— Aclaración de González de Cossío: "Los estatutos fueron puestos por
el P. Nicolás de Arnaya el 18 de Octubre de 1617, y publicados pro-
bablemente por Henrico Martínez o por su hijo Juan Ruiz, poco después. Del
único ejemplar conocido, hago la transcripción íntegra en mis Adiciones a
Medina, p. 20 y siguientes, que edité en esta ciudad de México el año de
1947". (Bol. Arch. Gen. Nac. t. XX. [México, 1949] No. 2, p. 247).
— Cuatro cédulas reales, fechas en Madrid a 28 de Septiembre de 1618
para que el virrey, audiencia, arzobispo y universidad de la ciudad de
México, informasen a su majestad lo que convendría hacer, en la pretensión
de la Compañía, acerca de que para el nombramiento de los colegiales reales
que había de practicar S. E. el virrey, como vice-patrón, precediese lección
y otro acto literario, y que el P. provincial propusiese tres para cada una".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] p. 256).
ACEPT.A.CIÓN DE LA FUNDACIÓN DEL COLEGIO DE ZACATECAS
Carta del P. general Mucio Vitelleschi al señor Vicente Zaldívar. "Al
maese de campo Vicente de Zaldívar Mendoza, que nuestro Señor guarde. A
Zacatecas. Roma 2 de Abril de 1618.
"No obstante que el P. provincial, Nicolás de Arnaya habrá certificado
a v. m. de lo mucho que estimo el favor que hace a nuestra mínima Com-
pañía, fundando ese colegio de Zacatecas, juzgo tener obligación de hacerlo,
como con ésta lo hago; dando a v. m. las debidas gracias, así por la que re-
cibí con su carta, como por la dicha fundación. La cual acepto con mucho
gusto, y, con el mismo, envío a v. m. la patente de fundador, la cual recibirá
por mano del padre provincial o del padre rector (lo era el P. Hernando del
Corral) .
"Resta que v. m. vea si puedo servirlo en algo; y esté cierto que acudiré
con toda voluntad, como es debido y merece la mucha que ha mostrado en
la ejecución y cumplimiento de esa obra, de que confío quedarán los próji-
mos ayudados, el Señor servido, y v. m. premiado con ventajas, de su Divina
Majestad, a quien quedo rogando que le conceda muy largos años de vida con
acrecentamiento de sus soberanos dones". Mucio Vitelleschi. ( Alegre-Burrus,
Hist. II, p. 570).
— Roma, 2 de Abril de 1618. Carta del P. Mucio Vitelleschi al P. pro-
vincial Nicolás de Arnaya. Pax Christi:
636
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
"Habiendo llegado a mi noticia cómo los indios tepehuanes, por el odio
que tienen a nuestra santa fe y religión cristiana, dieron impía y cruel muerte
a ocho de los hijos de la Compañía que los iban doctrinando y enseñando el
camino de la eterna salud, he juzgado correrme obligación (por la que tengo
de mi oficio) de encargar (con ésta lo hago) a V. R. que se haga informa-
ción y proceso auténtico de todo lo que en ese negocio ha pasado, y así en-
cargo y ordeno a V. R. que en nombre de toda la Compañía y mío, señale uno
o más padres de los nuestros, que en una o más partes de ese reino, según allá
pareciere necesario para conseguir lo que se pretende, y les dé poder para
parecer en juicio ante el ordinario y hacer instancia para la dicha formación
del proceso, conformándose en todo y para todo con la instrucción que va
con ésta; y en caso de que faltase alguno de los que V. R. nombrare por pro-
curador de este negocio, se le dé facultad de nombrar otros en su lugar: y si
V. R. también faltare, declaro en ésta ser mi voluntad que el que le sucediere
en ese oficio de provincial, tenga la misma autoridad y facultad enteramente
de nombrar y dar poder, etc.
"Acabado el proceso y autenticado todo (según lo que se dice en la Ins-
trucción) V. R. lo envíe acá, cerrado y sellado, advirtiendo que allá guarde
asimismo auténtico, para el caso de que se perdiese el que se enviare.
"También se advierte que esta carta se ha de ingerir en el proceso auténti-
co que se hiciere, y juntamente la patente que V. R. dará a los nombrados
para procuradores de este negocio, como arriba queda referido; y en nada
de esto haya falta, porque de haberla, se seguiría que forzosamente, la haya de
haber en el negocio principal".
En los SS. SS. y OO. de V. R. me encomiendo. Roma, 2 de Abril de
1618.
Mucio Vitelleschi.
Este proceso (que se halla en el Arch. de la Nación (México) Colección
Historia, t. 311), lo forman seis legajos :
El primero de preliminares: la carta del P. Mucio Vitelleschi, la del P.
provincial Nicolás de Arnaya, el nombramiento de procuradores, los interro-
gatorios a que deben sujetarse los testigos.
El segundo legajo: de testimonios de probanza del alzamiento y de la muer-
te de los ocho padres, testimonios hechos en Durango.
El tercer legajo: de los testimonios tomados en Guaneceví, Indehé, San
Andrés y en las minas.
En el cuarto legajo: de los testimonios tomados fuera de Durango, aunque
se advierte, que se repiten algunos del legajo segundo y tercero.
En el quinto, que es muy breve, el testimonio del P. Juan López, fechado
en Tepotzotlán el 5 de Octubre de 1631.
BIOGRAFIA
637
Y el sexto, de los testigos de Tamazula, Zapotlán, Sabatenipa, Topia, y
otros lugares, y llega hasta el año de 1640.
Copia fotostática de todo el proceso sacó el P. Joaquín Cardoso, y se halla
en el Archivo de la Prov. de México meridional.
Yo conservo una copia íntegra y completa, sacada en máquina.
— La carta anua de 1618 sobre la misión de Sinaloa, fechada el 23 de
Mayo de 1619, la ponemos aquí resumida:
El colegio y misión de Sinaloa es a mi ver, de los mejores empleos que
toda la Compañía tiene:
Las almas bautizadas y cultivadas, pasan de 40,000.
Trabajan en ella 17 sacerdotes.
Son peligrosas las tribus que colindan con los tepehuanes y los yáquimis,
pues el año pasado de 1617, intentaron matar a los misioneros.
La cabeza de esta misión de Sinaloa es San Felipe y Santiago, en donde
hay un padre y dos hermanos. Tiene iglesia, escuela y seminario: a los niños
indios se les enseña a leer, escribir y cantar.
Se terminó la iglesia en esta villa de San Felipe y Santiago, y se dedicó el
domingo de ramos, con gran solemnidad, juntándose para esta celebración
la provincia de Sinaloa entera. Con esto se han animado mucho los vecinos, y
muy en particular con los jubileos de cada mes. El fruto fue una gran reforma
de costumbres, así en los vecinos como en los soldados del presidio.
En general los indios se van industriando, los más asisten a misa diaria;
todos los días rezan la doctrina y luego van a su trabajo. Los niños y niñas
acuden mañana y tarde al catecismo, y tienen cuidado de que éstos no falten
el fiscal y los alguaciles de la iglesia.
Los que viven fuera andan dos y tres leguas los domingos para oír la misa
y frecuentan los sacramentos.
Especialmente celebran la semana santa, cuaresma, fiestas patronales, y
todo lo celebran con gran regocijo y piedad.
Naturalmente hay algunos viejos obstinados, pero que al fin de su vida
piden el bautismo. (Cuenta varios casos).
Lo de la misión de Chicorato, véase en Velasco, Pedro.
La del río Mayo, en de la Cruz, Diego.
La del Yaqui en Pérez Rivas, Andrés y en Basilio, Tomás.
Termina esta carta el P. Arnaya pidiendo al P. general Vitelleschi, su
bendición, sus oraciones y. . . más operarios.
— Lo del Curato de Tepotzotlán:
En cédula real de Madrid 5 de Junio de 1618, Felipe III, concedía el
curato de Tepotzotlán a los padres de la Compañía.
638
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
El virrey, Diego Fernández de Córdoba, comunica esta real cédula a 26 de
Septiembre de 1618.
En consecuencia de esta real provisión, el limo, arzobispo de México, don
Juan Pérez de la Sema, procedió luego a dar a la Compañía la posesión de
aquel beneficio.
— Para terminar la relación de lo sucedido en este año del provincialato
de nuestro padre Nicolás Arnaya, diremos cómo su prudencia arre-
gló el asunto bien complicado del sentimiento del limo. Sr. arzobispo con
motivo de un sermón del P. Cristóbal Gómez. Pasó asi:
De una pequeña causa (dice el P. Alegre) pudo nacer un disturbio que
impidiese por mucho tiempo, y aun arruinase enteramente el fruto que en el
pueblo de Tepotzotlán y aun en toda la Nueva España hacía la Compañía.
El P. Cristóbal Gómez, hombre dotado de una rara elocuencia, y que por
entonces florecía con grande aplauso en el púlpito, predicó por aquellos días
un sermón que la malignidad o la imprudencia halló modo de interpretar
contra el señor arzobispo. El limo, justamente indignado de semejante atre-
vimiento, quiso proceder a castigar por sí mismo al que creía delincuente. El
P. Nicolás Arnaya^ provincial entonces, examinadas seriamente las palabras
y discursos del orador, no hallaba en toda aquella pieza, motivo alguno de los
que maliciosamente se fingían, para irritar a aquel prelado contra el P.
Gómez.
En virtud de esto representó modestamente ai señor arzobispo las diligen-
cias que había practicado, le presentó el sermón; y añadió que, para entera
satisfacción de su señoría, estaba pronto a seguir cualquier arbitrio que le
sugiriese, para que sirviese de escarmiento a los venideros.
No viniendo en esto el ilustrísimo, y queriendo hacerse justicia por su
mano, fue necesario, conforme al privilegio concedido a los regulares, elegir
juez conservador, en la persona del doctor don Antonio Membrila y Arriaga,
maestrescuela de la santa iglesia catedral de Oaxaca, que se hallaba por en-
tonces en México.
Pero, procediendo éste a notificar algunos autos, sin haber manifestado las
comisiones en virtud de las cuales procedía con aquella apostólica autoridad;
el señor arzobispo le mandó poner preso en la cárcel pública arzobispal.
Todo parecía encaminarse a un peligroso rompimiento. El excelentísimo
marqués de Guadalcázar, dio orden al licenciado don Diego Gómez de Mena,
oidor de la real audiencia, para que pusiese en libertad al dicho conservador.
No pudo esto ejecutarse sin algún ruido y violencia, por más que se procuraba
evitar. Y hubiera cedido en gran perjuicio de los ministerios y nombre de la
Compañía, si el padre provincial Arnaya, hombre de grande santidad y ce-
lestial prudencia, no hubiera presentado al señor arzobispo una jurídica in-
formación, fecha en 18 de Noviembre de este mismo año, en que muchos y
BIOGRAFIA
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graves testigos bajo de juramento, deponían de las sencillas y nada maliciosas
expresiones del predicador.
Con esta demostración, se serenó el ánimo de aquel prelado y volvió a
florecer en él la antigua estimación y aprecio que había mostrado siempre a
la Compañía". ( Alegre-Burrus, Hist. II, 305-306).
1619 Trató el hermano escolar Diego Saura, teólogo, algunas veces con el
P. Nicolás de Arnaya, provincial de la Nueva España, y persona que
alcanzaba mucho de espíritu, así por el que nuestro Señor le comunicaba, co-
mo por los muchos que trató en el tiempo que tuvo a su cargo el noviciado y
pro\ incia' ' . ( Nieremberg ) .
— Junio 17. Dio orden el P. provincial, sobre el evitar las visitas de los
salidos de la Compañía a nuestras casas, orden que emanaba de nuestro
P. general Mucio Vitelleschi. (J.M.D.).
— "Asimismo este año, acabó de arreglar el asunto delicado del impru-
dente orador que dio pie a que su señoría el señor arzobispo de México,
quedase algo resentido con la Compañía, y esto, gracias por fortuna a la rec-
titud del virrey, y al alto concepto de que disfrutaba el P. provincial, y lo-
graron conjurar la tempestad, y todo quedó arreglado pacíficamente".
{J.M.D.).
— Dos cartas del Excmo. Sr. marqués de Guadalcázar fechadas en 20 de
Julio de 1619, al P. pro\incial Nicolás de Arn.\ya_, para que informa-
se de la virtud y suficiencia de don Manuel Villegas que pretendía el nombra-
miento de beca real en el colegio de San Ildefonso.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767], f. 276).
— No\ iembre 2. "En el colegio máximo de México, siendo secretario el
P. Juan de Ledesma, se celebró el día 2 de Noviembre, la nona con-
gregación provincial en que fueron elegidos procuradores a Roma y Madrid,
los padres Hernando de Villafañe y Juan Laurencio, rectores de los colegios
de Sinaloa y México". (Alegre II, p. 118).
1619 Del anua de las misiones de Sinaloa. Resumida:
En el colegio de San Felipe hay dos padres lenguas, que también acuden
a los ministerios de la villa, y juntamente a los indios que hay en dos pueblos
cercanos.
Los doce jubileos del año han ayudado mucho a lo espiritual.
Se ha formado un coro o capilla de niños indios de los que están en este
colegio.
En las naciones de esta provincia en este año, gracias a Dios, se ha expe-
rimentado paz y quietud. Pero ha habido una hambre casi general.
640
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Muchos partidos, no solamente tienen ya iglesia, sino éstas bien dotadas
de ornamentos y adorno para el culto.
Ya también se han entablado los jubileos en algunas naciones y partidos
de cristianos nuevos. Y ha sido una bendición de Dios, pues ellos de su cuenta,
se confiesan, contando el número de pecados con piedrecitas; y el día en que
comulgan, casi no salen de la iglesia. (Se cuentan ejemplos).
También se han comenzado a entablar en algunos pueblos, los oficios de
semana santa, predicándoles y declarándoles aquellos altos misterios de la
pasión de Cristo. Y ha sido gran consuelo para los padres, ver la devoción y
asistencia a estas ceremonias. A las procesiones acuden libremente. (Siguen
varios ejemplos) .
— Se hizo este año por Marzo (1619) una entrada de que se ha seguido
muy buenos efectos, en especial en los partidos de Mayo y Hiaqui, don-
de por ser tanta la gente y tan nueva en la fe, había mayor necesidad de visita,
y fuerza de la justicia, para componer aquellos partidos, y sacar muchos cima-
rrones que estaban en el monte en sus arcabucos, sin ser los padres poderosos
a sacarlos; y así con esta visita salieron del río de Mayo, 2,400 personas que
estaban por bautizar; y toda la gente pasa de 17,000.
En el del Yaqui hay como 30,000 almas asentadas en once pueblos, dis-
tante el primero del último 14 leguas.
A persuasión de los padres se ha ido quitando el vicio de la borrachera; y
para esto dos indios voluntariamente se pusieron a romper todas las ollas en
donde hallaban vino, y hasta los muchachos de la escuela les ayudaban.
Aqueste Junio pasado (1619) salió un padre a fundar una nueva misión
de los nebomes, distante de San Felipe más de 60 leguas hacia el norte, y
según escribe el padre, son los más dóciles de todos; tienen casas de terrado,
riegan con acequias; las mujeres andan muy cubiertas. Y los párvulos que
ha bautizado pasan de mil. Y han hecho grandes paces con los yaquis que eran
antes sus enemigos. Y otras muchas naciones vienen a pedirnos que vayamos
a bautizarlos.
Los que se han bautizado este año, son: 1,516 adultos 5,096 párvulos, y
casados han sido 837 pares. (Arch. Gen. Nac. [México] Jesuítas. Del acervo
recogido en 1792 por Francisco García Figueroa) .
1620 Asuntos que los padres generales tratan en sus cartas al P. provincial
Nicolás Arnaya y éste con ellos. (Asuntos de la nona Congregación
Prov.).
(Este Memorial con sus respuestas se conserva en Congr. 56. ff. 222-222v).
1. Dar cuenta a su paternidad, de la provincia; y en particular, de las mi-
siones, del fruto que se hace, y de las nuevas conversiones, y de las mu-
chas naciones que piden el santo bautismo, y de las Californias.
BIOGRAFIA
641
Resp. Lo he oído con grande consuelo (dice el P. Vitelleschi) dándole gracias
a Dios, rogándole que ''non respiciat peccata mea, sed fidem Societatis
suae".
2. Informar a su paternidad de lo que ha pasado con el señor arzobispo, y
lo que se pide (exención de diezmos y no acudir a las procesiones). Ver
el memorial para Roma, y el de las cédulas, se ha de pedir al rey.
Resp. No he sabido que tales cosas se trataran ni en Roma, ni en España; pues
no sería con fruto, sino con daño.
3. Que vuelva a la provincia el hermano Juan Caro, coadjutor, que vino
con el P. Rodrigo de Cabredo, y está en Segovia,
Resp. Así se manda.
4. Ginés Alonso, vecino de la ciudad de la Veracruz, pide instantemente y
muy apretadamente entrar en la Compañía para hermano coadjutor. Es
hombre de buena persona (sic) y muy inteligente, de edad como de 38
años.
Da su persona a la Compañía y toda su hacienda, que \ alc más de
6,000 ps. Suplica a V. P. dispense con él y ser recibido en la Compañía.
Resp. Se ha de nuevo consultado y no se puede. Siento no poder consolar en
esto a la provincia. Hagámosle participante de los méritos, con privilegio
de sepultarlo en nuestra iglesia, y se recomienda a V. R. que lo trate
como a hijo de la Compañía.
5. Pedro de la Reguera, vecino de México, por ser insigne bienhechor de la
Compañía, y haber hecho a su costa, en la casa profesa de México, un
retablo que vale más de 24,000 pesos, y tiene voluntad de llevar adelante
el ser hijo y bienhechor de la Compañía, suplica a V. P. que en toda la
Compañía, los padres le digan tres misas y los hermanos tres rosarios.
Resp. Ya se respondió a eso otra vez, y a aquella respuesta nos remetimos.
6. Se piden cinco privilegios:
1 Que puedan los nuestros que viven entre neófitos, sin peligro de caer
en irregularidad, denunciar o manifestar a los jueces el lugar y manera
de coger a un criminal, cuando sea a mayor gloria de Dios y se refiera
al bien común; o decir a otros que lo denuncien o manifiesten, si han
recibido algún daño de tal criminal, sabiendo que de esto se puede se-
guir derramamiento de sangre, aunque los nuestros no se mezclen en
actos judiciales.
Resp. Lo prohiben los doctores; hagan sólo lo que permite la buena teología.
2 Para dar las bendiciones nupciales a los neófitos en todo tiempo. Esto
642
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
concedió Pío IV por 25 años. Y también se refiere que usó (sic) otra
concesión por 12 años.
Resp. Por concesión de Paulo V, está concedido hasta 1626 inclusive.
3 Que conceda su paternidad al P. provincial que pueda comunicar al
rector de Sinaloa los privilegios que en el compendio son concedidos al
provincial, de modo que el provincial pueda para eso sustituir sus veces,
en lo que juzgare convenir, al rector y el usar de ellos y comunicar los
que se pueden a los subditos, por la gran distancia de 300 leguas.
Resp. Por cuanto me toca a mí, me place; se concede.
4 Que en ocasión que el rector del colegio de la provincia de Sinaloa no
pueda ir a congregación provincial, señale un profeso que pueda ir a
ella, aunque no sea de aquellos a quienes por antigüedad cabe entrar.
Resp. Se observe la fórmula,
5 Que el provincial conceda a los misioneros privilegio para bendecir
ornamentos sacerdotales y corporales, etc.
Resp. No se puede, si no es al superior, al menos de residencia.
Memorial del P. Nicolás de Arnaya, provincial de la Compañía
de Jesús de Nueva España, y sus consultores, en 12 de Mayo de 1620,
para nuestro padre general. (Congr. 56 f. 220).
1. Pide esta provincia a V. P. se sirva demandar de las provincias el mayor
número que se pudiere de buenos sujetos, que, por lo menos sean 30: por
ser mucho lo que abraza esta provincia, principalmente en las misiones,
habiéndonos muerto en una de ellas ocho muy grandes sujetos; y después
acá haberse también muerto muchos de los mejores de la provincia. Por
lo cual suplica toda ella a V. P. se sirva de hacerle esta gracia, mandando
que muchos de los que vinieren sean sacerdotes. Y porque se ve que las
provincias de España han gastado y gastan mucho en los sujetos que han
dado, así para ésta como para otras, lleva el padre procurador una buena
limosna y ayuda de costa que, al juicio de V. P. se podrá repartir en las
cuatro provincias, la cual se ha sacado sin daño de los colegios.
Resp. Sí, en cuanto se pueda y el rey dé licencia; pues de mi parte es mani-
fiesto el afecto particular que profeso a esa provincia.
2. En todo este nuevo mundo hay mucha devoción a nuestro beato Padre
Ignacio; y no se puede significar cuánto se desea su canonización. Aunque
la provincia está muy satisfecha de que V. P. tiene este negocio muy a
cargo; con todo, para muestra de su devoción con el santo Fundador, hace
instancia, para que V. P. se sirva hacerla a su Santidad, para consuelo
universal del mundo.
BIOGRAFIA
643
Resp. No se ha faltado de hacer esta instancia; y, como les contará el P. pro-
curador (Hernando de Villafañe), la causa está en muy buen punto.
(El Fundador de la Compañía fue canonizado el 12 de Marzo de 1622).
3. Habiendo sabido que su Santidad ha hecho gracia de dar licencia para
que, así en esa santa ciudad, como en todo el estado de Mantua, se diga
misa del beato Luis Gonzaga; por la devoción que esta provincia tiene a
su santa persona, desea se extienda la misma gracia a ella, concediéndo-
sela para que en su día se diga misa y se rece de él, para mayor fomento de
la devoción así para los nuestros, como para los de fuera.
Resp. Poco a poco. Cuando se haya obtenido la canonización del beato Padre
Ignacio, se procurará.
(firmado) Nicolás de Arnaya.
(Alegre-Burrus, Hist. H, 640-43).
— Roma, 8 Sept. 1620. (De una carta del P. Vitelleschi al P. provincial
Arnaya) :
Aconseja cuatro cosas para las misiones:
Primera: el evitar las compras y ventas.
Segunda: que los superiores de ellas sean maduros,
Tercera: que hablen bien unos de otros.
Cuarta: que se muden con frecuencia,
— México, 22 de Octubre de 1620. Comparecieron los padres Nicolás
de Arnaya y Luis de Ahumada, provincial y rector respectivamente, a
nombre del colegio de la Compañía, heredero que era del P. Alonso Guerrero
y Villaseca, y Juan Guerrero Villaseca, por sí, y en nombre de su mujer Mag-
dalena de Reza y Mendoza, para celebrar un convenio con la Compañía so-
bre los bienes de su hermano Alonso. (Quintana, José Miguel).
— Desde fines del año 1620 había recibido el P. Pedro de Cabrera orden
cerrada del P. provincial Nicolás de Arnaya, en que le mandaba
restituirse con el H. Blás Hernández al colegio de Guatemala, y abandonase a
Granada de Nicaragua. No faltaron al prudente superior, razones para una
determinación, al parecer tan violenta. El P. Florián de Ayerbe a quien el
año de 1618 se había enviado por visitador de aquella residencia y del colegio
de Guatemala, había sido de dictamen, que no podía fundarse ni gobernarse
bien un colegio tan distante.
El P. Sebastián Chieca, el P. Hernando Mejía que había estado allí, el
P. rector del colegio de Guatemala, padre Carvajal, y otros varios, habían
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
sido del mismo parecer. Por otra parte los jesuítas no habían ido allí, sino por
vía de misión, y habían estado más de tres años.
Alegre, copia en este punto, una petición de la ciudad de Granada, Ni-
caragua, fechada el 10 de enero de 1621, y expedida por el notario civil don
Francisco López de Castro y dirigida al P. provincial Nicolás de Arnaya.
El 17 de enero (1621) habiéndose reunido el cabildo de aquella ciudad, aña-
dió una hijuela a esta petición, rogando a los padres, les dejasen el consue-
lo de dejar puesta su casa e iglesia, con la esperanza de volver, sin vender
ni traspasar nada, en caso de que hubiesen, por obediencia, de salir.
El 20 de Agosto de 1621 el limo, fray Benito Gerónimo Baltodano, obispo
de Nicaragua, yendo de camino hacia su diócesis, y siendo informado de la
partida de los jesuítas de Granada, escribió una carta al P. provincial desde
Cartago (Costa Rica), reclamándole.
La determinación última del prudente superior provincial fue cometer
al Padre Luis de Molina, destinado visitador del colegio de Guatemala, que
pasase a Granada y a Realejo, y que examinase los fundos de una y otra
fundación". (Alegre: II, 134).
— Carta anua de Sinaloa fechada el 26 de Mayo de 1620. El manus-
crito tiene 22 fojas; presentamos un resumen:
1) A este colegio de San Felipe y Santiago (Sinaloa) pertenecen 14 par-
tidos, que tienen 55 pueblos, de más de 80,000 almas bautizadas.
2) Cada año vienen a este colegio todos los misioneros a hacer ejercicios.
3) En nuestra iglesia se celebran con mucho fruto los doce jubileos. El
seminario de indizuelos se ha adelantado, con un maestro de capilla, diestro,
que juntamente enseña a leer y escribir a los seminaristas y a los hijos de
los vecinos de la villa, que acuden en buen número.
Háseles puesto en la escuela, una imagen de nuestra Señora, que está
amparando debajo de su manto a muchos indiecitos, con que ha crecido en
ellos la devoción a la Señora, trayendo su rosario al cuello. Enséñaseles toda
policía, y que salgan cuales los de San Gregorio en México y San Martín
de Tepotzotlán.
4) Celebróse la nueva de la beatificación de nuestro santo padre Fran-
cisco Javier con solemnidad grande, empezando un domingo con repique
de campanas y respondiendo a coro cuatro términos de chirimías que esta-
ban repartidos en nuestra casa, con otros juegos de trompetas y atabales,
aumentando el regocijo los soldados de esta villa con mosquetes y tiros de
artillería, respondiéndose unos a otros, llenando los aires de truenos que cau-
saba el rayo de nuestro glorioso santo apóstol de las misiones.
5) Duró todo esto hasta las cuatro de la tarde, cantóse luego un Te
Deum laudamus, con gran concurso de gente, haciéndose después una es-
BIOGRAFIA
645
caramuza en la plaza, a usanza de guerra, dando fin por la noche con lumi-
narias y cohetes, dejando lo principal para cuando los padres por navidad
se juntasen, la cual han hecho ya con gran solemnidad en sus partidos, pre-
dicando a los indios que el Padre Javier fue como uno de nosotros, que se
ocupaba en ganar almas para Dios, y por eso le honraban.
6) Se aprovecha esta ocasión para darle las gracias al M.R.P. General
por los siete padres que el año pasado les envió para estas misiones.
7) Unos gentiles de Chínipas llevaron al padre de la misión abundancia
de maíz y frijol, porque sabían que sus cristianos padecían hambre, y pedían
en cambio el bautismo, que, instruidos, recibieron. Les prometió el padre
que iría a sus pueblos, pasadas las aguas, y ya se han reunido en cuatro pue-
blos. Sabiendo esto otros gentiles, se les juntaron: que querían ellos también
ser cristianos.
8) La numerosa nación de los guazapares ha venido tres veces a lo mis-
mo, de suerte que se abrió puerta a tres naciones de infinito gentío, que son:
los chínipas, huites y guazapares.
9) Sigue la relación de los nebomes.
10) He sabido de un indio cristiano, que la gente del río Sisibotari lo
recibió con alegría poniendo cruces y pidiendo padres para ser bautizados,
y que contó setenta rancherías, y que es tanta gente como la del río Mayo
y que se quieren juntar en cinco pueblos.
11) Vínome a visitar el mismo gran Sisibotari, y presentóme tres águilas.
12) También vinieron los caciques de los baciias.
13) Se han bautizado este año más de 7,500; y se han casado, 1,600.
(Siguen muchos ejemplos de diversas clases, pero donde no entran los PP.) .
Sigue la relación ya conocida del Yaqui, y termina: "Todos los padres
de estas misiones de Sinaloa, los de Parras, Tepehuanes, Topia y San Andrés
trabajan con incansable celo". (Lleva fecha de 26 de Mayo de 1620).
(Arch. Gen. Nac. Méx. Acervo Jesuítas, copilado por Francisco García
de Figueroa en 1792).
— Roma, 19 de Abril, 1621. (De una carta del P. general al P. provincial) :
1) Se le agradece al P. provincial Arnaya el que haya ayudado tempo-
ralmente a la casa profesa y al colegio de la Veracruz.
2) Que se proveerá en Roma al negocio de los diezmos.
3) Que el P. Santiesteban acompañe al virrey al Perú.
4) Que lleve con paciencia y humildad las dificultades con el limo. Sr.
arzobispo.
5) Que no se acorte la tercera probación.
6) Lo que se debe de derecho a los fundadores en los entierros.
646
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
7) Que no faculta al P. provincial para que las renuncias se hagan a
los cuatro años de haber ingresado.
8) Cómo se entiende la promesa "relinquenda bona ad annum".
9) Ordena una misa y sagrada comunión por el romano pontífice, en
señal de agradecimiento, por lo que nos favoreció su Santidad Paulo V.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934] Mss. cartas de los generales).
— La carta anua de Sinaloa firmada por el P. Nicolás de Arnaya,
provincial, en México a 30 de Abril de 1622, que toda se refiere a
lo sucedido en 1621, presentada aquí en resumen, dice así:
1) En el colegio de Sinaloa en la villa de San Felipe y Santiago, habita
el P. rector y visitador de todas las misiones, con otro padre y tres hermanos
coadjutores: uno de éstos cuida la estancia y es procurador; los otros dos
trabajan en oficios domésticos.
2) Crece el número de españoles en esta villa y así vienen otros tres pa-
dres de los partidos a trabajar y ayudar, en confesar y predicar, sobre todo
en los jubileos mensuales.
3) De los indios de esta villa también se cuida, especialmente en advien-
to y cuaresma; el mismo padre visitador les explica la doctrina.
4) Se ha establecido la doctrina en los hospitales que el P. visitador ha
entablado y acuden el capitán general y los soldados.
5) Los niños del seminario tienen un maestro asalariado. El Corpus lo
celebraron los niños españoles de la escuela con apacibles danzas, y lo mis-
mo hicieron en la calle españoles de nota, con gran edificación de los indios.
6) El capitán general Diego Martínez de Urdaide da en todo muy buen
ejemplo, y por eso Dios nuestro Señor le ayuda en sus victorias. Tiene es-
pecial devoción a nuestros santos padres Ignacio y Javier.
7) En lo temporal no faltan limosnas; y apenas muere alguno en esta
villa que no deje alguna limosna a este colegio.
8) Ha sido mejorada la iglesia este año con dos lámparas de plata para
los altares laterales, con una rica custodia de plata sobredorada, cuyo pre-
cio fue de 600 pesos y otra de 200.
9) En cuaresma se sacó grande fruto.
10) Todas estas misiones de Sinaloa tienen 24 sacerdotes: los once per-
tenecen a las misiones de Mayo, Yaqui y Nebome, a donde se ha puesto su-
perior inmediato. Las otras trece están repartidas en 14 puestos, divididos
en 55 pueblos, en los cuales hay, 86,340 almas ya bautizadas. Grande labor.
(Siguen algunos ejemplos).
12) Crece la devoción a la santísima Virgen: rezan todos los días el ro-
sario, y hanlo tomado tan de veras, que, desde el menor hasta el más viejo
lo tienen colgado al cuello, llevándolo primero a que el padre lo bendiga
BIOGRAFIA
647
en el altar. Y es cosa de gran consuelo cuando oyen misa rezando su rosario;
y cuando el padre está ausente, se juntan en la iglesia todos a lo mismo, en
lugar de la misa y sermón que se les hace en los días de fiesta; y ahora,
yendo a sus milpas y aun en sus mismas casas van recitando este loable ejercicio.
13) En la noche rezan por las ánimas algunas oraciones que el padre
les ha enseñado. Hacen disciplina en nuestra iglesia cada semana desde la
septuagésima hasta pascua; y las vísperas de las fiestas de nuestro Señor y
la santísima Virgen, precediendo una plática, la cual acabada cantan con
buena música el Miserere, y se van a sus casas en silencio. (Siguen algunos
ejemplos) .
(Sigue una carta del P. Gaspar Várela que se puede ver en su ficha).
14) Nuevas naciones ansian el cristianismo, p.e. los chínipas. (Véase en
Castini). Y los guazapares.
Ruego a V. P. que con la venida del P. procurador (Gaspar Rodero)
mande muchos y fervorosos sujetos a esta viña.
Añade: Los guazapares también acudieron al P. Diego de Guzmán (Cfr.
Guzmán) que era el visitador de las misiones: que la misión se ha dividido
en dos desde 1620: los ríos Mayo, Yaqui y Nebome, cuyo superior es el P.
Villalta, y sólo en un año se han bautizado en esos tres ríos 486 adultos y
2196 párvulos, que son por todos 2682. Se han casado 2238 pares.
(Sigue una carta del P. Cristóbal de Villalta: a su ficha).
(Otra del P. Pedro Méndez, a su papeleta). Y termina pidiendo la ben-
dición de nuestro padre general. (México, último de Abril de 1622).
— Por este año recibió al joven Alonso Muñoz, enviándolc al noviciado.
Una aclaración del P. Alegre sobre la fecha de la carta anterior, pues
dice que el P. Pérez Rivas la coloca en 1628, y como se ve es de 1621, y tan-
to que lleva la firma del P. Nicolás de Arnaya que murió el 1623. (Ale-
gre-Burrus: II, 328).
— Pérez Rivas resume así el provincialato de nuestro P. Nicolás de Ar-
naya: "Durante su provincialato promovió eficazmente las empresas
de la provincia, aunque algunos le notaron que disimulaba ciertas faltas, y
mostraba en su persona un defecto que vemos advertido en ciertas provincias
del nuevo mundo, a saber: como en aquellas tierras tan apartadas del centro
de la iglesia, el padre provincial era la suprema autoridad de los jesuítas
que podían ver las ciudades y los pueblos, poco a poco se había introducido
la costumbre de prestarles unos honores desusados en Europa, y que más
parecían propios de obispos, que de superiores religiosos.
"Introdújose sin sentir el adornarles con cierto lujo y esplendor los apo-
sentos, el recibirles con mucho aparato cuando entraban en las ciudades, y
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
otras demostraciones de honra que allí parecían naturales, pero que en Euro-
pa se juzgaban excesivas.
"El P. Vitelleschi hubo de avisar sobre esto al P. Arnaya, para que se
enmendase el exceso, si es que lo había". (Vitelleschi al P. Arnaya: Roma 7
de Septiembre de 1621).
Por otra parte todos convienen que fue un excelente superior; que en
sus seis años de provincialato rigió la provincia mexicana con un tino par-
ticular; fue además consumadísimo en todas letras, especialmente en las sa-
gradas, cuya grande erudición y lectura de santos padres, se manifiesta en
los tres tomos que dio a la luz pública, de conferencias espirituales; pero aún
fue más excelente en todo género de dirección de las almas, cuya práctica
aprendió en el continuo trato de la oración, en el cual gastaba muchas ho-
ras cada día. (Pérez Rivas) .
El P. Oviedo hace un verdadero panegírico de este hombre tan extraor-
dinario, destinándole el día 21 de Mayo en su Menologio.
Y Pérez Rivas compendia sus virtudes principales en una humildad muy
de corazón, en una limpieza y castidad sin tacha, en una sumisa y prudente
obediencia, en grande paciencia en los sufrimientos, en un celo muy carac-
terístico, en una caridad eximia y en una continua unión con Dios.
Sus devociones más notables eran acerca del misterio de la Eucaristía y
una filial devoción a nuestro Padre San Ignacio. (Pérez Rivas).
1622 Roma, Agosto 8 de 1622. (De una carta del P. general Mucio Vite-
lleschi al recién nombrado visitador de México, P. Agustín de Quirós) :
"No falta quien me escriba que el P. provincial Nicolás de Arnaya,
tuvo antes bastante noticia del modo de vivir del hermano Juan Andrés
Archiles, y no lo remedió, hasta que sus cosas llegaron al término que se
supieron por otras partes. Infórmese V. R. de lo que hubo en esto, y haga
conforme a lo que averiguare. Muchas licencias se han dado en poco tiempo
a nuestros hermanos estudiantes para ir a sus tierras, y algunas están a más
de cien leguas de México; necesario es reformarlo y así encargo que se
haga". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Vol. V. Mss., p. 223).
— Con la misma fecha, 8 de Agosto, y al mismo P. Quirós escribe otra
carta el P. general: La asignación del nuevo P. provincial y de los demás
superiores de esa provincia, se envió en el pliego del P. Nicolás de Arnaya.
V. R. lo habrá ya visto, y procurado se ejecute puntualmente, como de acá
fue dispuesta. (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll, 1934] Vol. V., p. 254).
Por desgracia el P. visitador Agustín de Quirós murió impensadamente
el 13 de Diciembre de 1622, y ya no recibió esta carta. Entretanto seguía
rigiendo la provincia la buena mano del P. Arnaya.
BIOGRAFIA
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— En la tercera carta de la misma fecha, Roma, 8 de Agosto de 1622,
advierte el P. general:
1) Dése mayor penitencia al P. Alarcón (con duda [pues no dice el nom-
bre] se lo atribuímos al P. Gabriel Alarcón).
2) No se pongan insignias los calificadores del santo oficio.
3) Tengan todos tercera probación de año entero.
4) Advertencias sobre las misiones.
5) Sobre el proyecto de vice-provincia de Guatemala.
— En la cuarta carta de la misma fecha: Trata de asuntos o^enerales:
1° Si la fundación de Martínez Apalátegui, de Guatemala, podrá apli-
carse al colegio que se pretende hacer en la Casa de Loyola.
2° Dígase la letanía todos los días en todos nuestros colegios y casas.
— En la quinta carta del mismo 8 de Agosto, 1622:
V Que no se cante la misa de San Ponciano en el colegio de México.
2° Velen los superiores sobre la relajación en el chocolate, comodidades,
aposentos, etc.
— En carta de 29 de Mayo de 1622 el benemérito general Diego Martí-
nez de Urdaide, dirigida al virrey don Diego Carrillo Pimentel y al
P. provincial Nicolás de Arnaya expone sus méritos, que copiamos aquí,
por ser parte de la historia de nuestras misiones de Sinaloa y Sonora:
El documento está ahora contenido en 11 capítulos, encerrados en las
once primeras letras del alfabeto: de la A a la L.
Letra A. Dice lo siguiente:
1) Que todo lo que dijere constará por informaciones de sus servicios
pues ha servido al rey 40 años, de ellos 29 en Sinaloa, siendo capitán.
2) Refiere la entrada del primer gobernador Francisco de Ibarra, en
Sinaloa, proveyendo la villa de San Juan de Carapoa.
3) Entrada de los primeros padres de la Compañía, por orden del vi-
rrey don Luis de Velasco, marqués de Salinas (159Ü-91). Consejo
del gobernador de Nueva Vizcaya, don Rodrigo del Río. Muerte del
santo padre Gonzalo de Tapia. Manda el virrey vengar esta muerte.
4) El conde de Monterrey, don Gaspar de Zúñiga (1595-1603) asienta
presidio de 24 soldados que perdura hasta el día de la fecha (1622)
y conquistó más de cien leguas de tierra, que amparan a 185,000 in-
dios, de los cuales 80,000 son ya cristianos, y ellos y los demás, vasa-
llos del rey.
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ARNAYA, NICOLAS DE, P.
5) El marqués de Montesclaros (1603-07) manda fundar con su nombre
el Fuerte de Carapoa, desde entonces el Fuerte de Montesclaros, que
fue cuando él (Urdaide) entró a la provincia, ya como capitán.
6) Descubre la tierra: hace evocación de Alvar Núñez de Vaca; habla
de la California, del capitán Juan de Iturbe, hasta el tiempo del
marqués de Guadalcázar (1613-21).
7) Empieza a contar su propia historia: que por orden del conde de
Monterrey (1595-1603), sale a descubrir minas, que llevó consigo al
P. Pedro Méndez; que le hicieron traición los indios y pelea que con
ellos tuvo dos días seguidos, y que al fin obtiene victoria de ellos. Des-
cubre plata pero pobre; gasta 5,000 pesos de su peculio. Descubre
el río de los Caballeros.
8) Malos tlatoles (juntas de indios) en Sinaloa por febrero y marzo:
propone el proyecto de establecer tres fuertes más: Mayo, Yaqui y
Nebome.
9) Propone también la fundación de otra villa, pero que no haya sino
una cabeza en Sinaloa.
10) En tiempo y por mandato del marqués de Guadalcázar (1613-21) en-
tró el evangelio en los tres ríos: Mayo, Yaqui, Nebome.
11) Retíranse a la sierra 300 cristianos de nación bacapas. Y hay que
traerlos.
Letra B.
1) Trata de los principios de esta provincia de Sinaloa, y dice que con-
fina con la Florida y la California. Muerte del P. Tapia.
2) Hasta ahora se han bautizado 12,000 en el primer río; los del segun-
do piden padres. Y piden favor al gobernador Urdiñola, a quien Ur-
daide alaba.
3) Cada padre tiene de 15 a 20 leguas de distrito, y a cada uno al año,
de parte del rey le dan 250 pesos.
Letra C.
1) Por mandado del gobernador Vivero, informó a éste de las conquis-
tas: que en el Mayo hay 20,000 almas, la mitad ya bautizadas.
Que la continua costumbre de estos indios es huirse al m.onte o pa-
sarse a otras tribus.
2) Solamente este año, por guerras y enfermedades murieron 4,000 indios.
3) Que el número de 32 soldados, para todas las misiones, le parece poco.
BIOGRAFIA
651
Que en el alzamiento de los indios en Carapoa, salió victorioso. Se
han rebelado los de Topia y Santiago.
4) Por este levantamiento, vino Hernando Bazán con cien hombres.
5) Han entrado los españoles haciendo esclavos a los indios, y se ha al-
borotado la tierra. Por ahora hay 27 pueblos de cristianos, y todos
dependen de un solo capitán.
Letra D.
1) Carta del P. Cristóbal de Villalta de 29 de Abril de 1622, en que
da aviso de una conjuración, en que quieren dar muerte al P. Tomás
Basilio, y al capitán.
Letra E.
1 ) Carta del general Urdaide al obispo de Guadiana, de 11 de Mayo
de 1622, en que le da cuenta de peligrosos tlatoles, y del número de
indios.
Letra F.
1) Carta al virrey don Luis de Velasco (la 2a. vez) (1607-11) fechada
el 6 de Febrero de 1610: satisface al cargo que le hace de la entra-
da al Yaqui, en que huyeron 18 soldados españoles y 4,000 indios
amigos y sólo 19 soldados fieles quedaron con él.
2) De cómo los indios el año de 1608 trataron de matar a los misioneros.
3) Rebelión en el río de Sinaloa. Viene juez contra el capitán y solda-
dos fugitivos.
4) En secreto pretenden matar los indios a un misionero jesuíta.
Letra G.
1) Cartas de Urdaide, al P. Juan Laurencio rector de México, y al vi-
rrey, quejándose de que lo quieren quitar por viejo.
2) Hace mención del alzamiento en el río Yaqui.
3) Rebelión de los indios de la sierra de Cahuameto: han quemado igle-
sias, y matado cristianos: son de la doctrina de los padres Pedro de
Velasco y Juan Calvo.
4) Llegan a la villa de San Felipe y Santiago, 350 nebomes pidiendo el
652 ARNAYA, NICOLAS DE, P.
bautismo, y han caminado para venir 70 leguas: andan en compe-
tencia con los yaquis y mayos, sobre quién se ha de llevar al P. Pe-
dro Méndez.
Habla sobre el capitán Olivas y el P. Acevedo. Al margen lleva
la fecha: 10 de Abril de 1619.
5) Pésame por la muerte de la virreina. Entra el Cap. Urdaide con el
P. Andrés Pérez Rivas a nuevas conquistas. Trata de los nures.
6) Carta (parece que al P. Nicolás de Arnaya), fecha en río Mayo, 4
de Abril, 1622: hay en Mayo 17,040 almas y sólo dos ministros. Trai-
ción que le hacen en Yaqui.
Letra H.
1) Trata del pertrecho en la guerra de tepehuanes en carta al gober-
nador. Su fecha 10 de Enero de 1617.
2) Describe: a) el alzamiento de los guazabés, en tiempo del conde de
Monterrey (1595-1603); b) el de los chínipas y peligro que pasó el
P. Pedro Méndez; c) del pueblo de Matapán; d) otros alzamientos
en tiempo del virrey de Montesclaros (1603-1607); e) de los tehue-
cos; f) de los zuaques.
3) Por dos cartas le manda el virrey que ayude y atienda a la doctrina
de los nebomes. Llegan cuatro padres más, entre ellos el P. Santarén.
Manda el gobernador dar escolta al P. Acevedo. Los tepehuanes
destruyen a Batoyapa con su iglesia.
Letra L
1) Carta al virrey, marqués de Guadalcázar (1613-21), fechada a 5 de
Septiembre de 1620. Describe la guerra contra los albinos; deshace la
calumnia de que come mejor que el virrey.
2) Cuenta cómo redujo once naciones a la corona real en una sola sa-
lida. Traición solapada de los yaquis.
3) Eloyden (sic) Echávez reparte los esclavos de la presa de los albinos.
Información que hace de los hechiceros, que importa mucho para la
historia.
4) Escribe Urdaide a los padres congregados en México en la nona con-
gregación provincial que preside el P. Nicolás de Arnaya, en No-
viembre, 1619. Informa de los aumentos de la provincia de Sinaloa;
de las naciones que se le han entregado de paz; se opone a la división
de aquella provincia.
BIOGRAFIA
653
5) Habla de los tepeguanes; de Tecuchiapa; desmiente a los tepehuanes
que afirman haber acabado con el poder español en oriente (sic, por
occidente) ; se acaban de recuperar de entre los tepehuanes, dos don-
cellas y dos niños españoles.
6) Almazein (? sic) ahorca al mensajero del diablo de los tepehuanes,
que decía tener poder para resucitar muertos y hacer otros actos
prodigiosos.
7) Mandamiento del conde de Monterrey para que se saquen los indios
sinaloas de Culiacán; orden del gobernador para la pacificación de
los tepehuanes. Alzamientos que han sucedido en la provincia.
8) Guerra con los albinos: dura cinco horas la pelea; póneles fuego; da
su parecer de que se ponga aquí una fortaleza. Traición y emboscada
de 8.000 flecheros en Yaqui.
9) Quema de iglesias por los cahuametos, doctrinados del santo padre
Hernando de Santarén: eran 1080.
10) Tlatoles de los indios; alzamiento de Juan de Mesa, su muerte; se
opone a la división de dos cabezas en la provincia de Sinaloa. Quéjase
del P. visitador (lo era el P. Hernando de Villafañe) .
11) Indios que vienen a pedir paz con cruz en las manos, fecha 19 de
Junio de 1619. El 8 del actual (sic) sale el P. (Diego de) Guzmán
al bautismo de los nebomes. Carta al presidente de Guadalajara: dale
cuenta de la entrada del evangelio en Chínipa, aquel año 1621.
Letra L.
1) Carta al virrey, marqués de Guadalcázar, fechada a 2 de Enero de
1617; da arbitrios en 14 párrafos, para la conservación de las fronte-
ras contra los tepehuanes, que hacía dos meses se habían alzado.
2) Papel escogido donde da cuenta al virrey de los principios de la con-
quista por el capitán Ibarra; y el progreso muy en particular de sus
personales servicios.
3) Tehuecos y zuaques pretenden matar a los padres y estorbar la fábri-
ca del Fuerte de Montesclaros ; otras victorias; manda el virrey por
carta de 27 de Noviembre de 1603, que se funde la doctrina del río
Mayo por el P. Pedro Méndez.
Incendio de dos iglesias en Chicorato; peligro del P. Velasco de
ser muerto.
4) Alzamiento de la Sierra de Bacapa, partido del P. (Diego) de Ace-
vedo, al cual juran de matarlo los indios que desafían al capitán.
5) Alteraciones de bacapas contra el padre mártir Hernando de Santarén.
654
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
6) Salida del capitán Urdaide; sus buenos sucesos; toma del peñol de
Chucuraba y otros casos de ella.
7) Dan los indios enemigos en Tecuchiapa a 25 de Octubre, y en Chi-
corato en 29.
Letra L
1) Los yaquis flechan al P. Tomás Basilio.
2) Salida del capitán; victoria: dos días dura la pelea.
3) Alzamiento del cacique don Simón y su castigo; narración sobre otras
muchas naciones.
4) Reduce una nación alzada el santo padre Hernando de Santarén: elo-
gio al margen.
5) Por diligencia del santo mártir Hernando de Santarén se da doctrina
a los yaquis (sic) y octomes.
6) El indio que flechó al P. Tomás Basilio, fue ahorcado: su fecha, año
1627. Refiere todo lo que pasó al principio en el presidio. Parece que
se dirige al P. Hernando de Villafañe: es carta notable.
— Mayo 25 de 1622. "Carta y relación que yo, el general Diego Martínez
de Urdaide, envío al Excmo. señor virrey de la Nueva España". (Con
otra letra) : "El virrey era el marqués de Xalbez (sic) don Diego Carrillo
y Pimentel (1621-24)". (Y prosigue con la misma letra de antes) : "Para que
la vea mi P. Nicolás de Arnaya^ provincial de la Compañía de Jesús en
Nueva España. . ."
(Arch. Gen. de la Nac. [México] Colecc. Historia).
— The General of the Jesuits in Rome took interested cognizance of this
advance of the West Coast missions. Father Mutius Vitelleschi thus
writes, August 8, 1622, to the Provincial of New Spain, Father Nicolás de
Arnaya "It has been to me of especial consolation to note that the missions
of Sinaloa have been so greatly augmented . . . and for my part I shall expend
all possible energy to see to it that the increase becomes each day more
abundant."
And the General goes on to speak of sending more men from the colleges
so that the extreme spiritual necessity of the Indians may be adequately met.
(Dunne: Black Robes on the West Coast, 187).
— Entregó la provincia al P. Juan Laurencio.
1623 El P. Nicolás de Arnaya^ prepósito de la casa profesa.
— Versión de Alegre: "Fue materia de mucho sentimiento la pérdida del
BIOGRAFIA
655
espiritualísimo padre Nicolás de Arnaya, que, pocos meses antes, aca-
baba de dejar el gobierno de la provincia.
"Fue compañero del venerable P. Gonzalo de Tapia en las primeras mi-
siones a los chichimecas y a Guadiana. Y su humildad le mortificó toda su
vida, con el pensamiento de que, por su tibieza, se había hecho indigno de
derramar, como él, la sangre por Jesucristo.
"Gobernó con grande suavidad y prudencia, los colegios de Puebla, Gua-
diana, Tepotzotlán, en que fue seis años maestro de novicios; procurador a
Roma en que asistió a la congregación general, que se juntó por muerte del
P. Claudio Aquaviva. El sucesor P. Mucio Vitelleschi lo envió de provincial;
y lo fue seis años, con grande utilidad de toda la provincia. Siendo provincial,
preguntada una persona de carácter por un confidente suyo, qué sentía de
los jesuítas: hay muchos (dijo) muy dignos de estimación; pero al provincial
todo México lo tiene por santo. Murió el día 21 de Marzo de 1623". (Alegre:
II, 140-141).
— Versión del P. Emest J. Burrus, S. J. : "El P. Nicolás de Arnaya
nació hacia 1557 en Segovia, España, y entró en la Compañía el 12
de Abril de 1577. En 1586 trabajaba con los indios otomíes en Tepotzotlán.
Sabía ya el mexicano en 1593. En 1596 evangelizaba a los indígenas de San
Luis de la Paz en su lengua. Cuatro años más tarde (en 1600) era superior
de Durango y estudiaba el guachichil. En 1604 había regresado a Tepotzotlán.
Durante sus 19 últimos años fue rector de Puebla, maestro de novicios, pro-
vincial, y finalmente prepósito de la casa profesa hasta su muerte, el 21 de
Marzo de 1623". (Burrus-Alegre: Hist. II, 349).
— El catálogo de lenguas sólo dice: El P. Nicolás de Arnaya es lengua
mexicana y otomí y la ejercita en Tepotzotlán". ( Alegre-Burrus: II,
553).
A González de Cossío corregimos dos errores históricos, pues dice que
el compañero del P. Nicolás de Arnaya, P. Gonzalo de Tapia murió a ma-
nos de los bárbaros en Guadiana, y fue en Sinaloa; y que el P. Arnaya en-
tregó el provincialato el 12 de Septiembre de 1622 al P. Agustín de Quirós
y no fue a él sino al P. Juan Laurencio.
(González de Cossío: Cien adiciones a la obra de Medina, pp. 20-25).
— La carta necrológica a la muerte del P. Nicolás de Arnaya (aunque
anónima, escrita por el P. Guillermo Ríos, rector del colegio máximo de
México), se publicó en el anua de 1622, fechada el 15 de Mayo de 1623.
(Probablemente por esas dos fechas, tanto el P. Ayuso, como De Backer,
afirman que el P. Arnaya murió el 21 de Marzo de 1622).
Antes de dar a conocer la carta necrológica, es de saber que llegaban car-
tas de Roma tanto al P. Agustín de Quirós, como al mismo P. Arnaya (cuan-
656
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
do ya los dos habían pasado a la eternidad), reclamando seriamente, al-
gunos errores y faltas del P. Nicolás de Arnaya durante su provincialato,
y que la verdad histórica, nos obliga aquí a poner:
— "Averigüe V. R. (le dice al P. Quirós, con fecha 22 de Abril de 1623)
si es verdad que con licencia del P. Nicolás de Arnaya, el P. Diego
de Santiesteban llevó consigo a Lima catorce cajones de libros. . . y si ha-
llare que pasó así, haga cargo de ello al P. Nicolás de Arnaya por haberlo
permitido y dado tal licencia, que, cuando a mí se me pidió, expresamente
dije: 'llevase algunos libros, pero que fuesen pocos', y advertí esto al dicho
P. Arnaya en carta de 19 (29?) de Abril de 1622. No sé cómo poderlo excu-
sar V. R. le haga dar un capelo público en refectorio, que no es bien se di-
simule un exceso como este, y avíseme de lo que se hiciere". ( Vitelleschi) .
"También deseo que V. R. averigüe qué fundamento ha habido para
lo que algunos han dicho, de que el P. Arnaya ha recibido muchos presen-
tes de sus súbditos, y, algunas veces, cantidad de plata y cosas de valor, y que
a los tales ha favorecido y puesto en oficios. No me persuado que será como
lo dicen, pero bien es que se averigüe la verdad, y que V. R. me escriba
con toda claridad lo que hallare".
Y al P. Arnaya^ con esa misma fecha, le escribe: "Ya se le habrán cum-
plido a V. R. los deseos que tenía de verse libre del gobierno de la provin-
cia, y le habrá sucedido el P. Juan Laurencio, de quien confío que llevará
adelante, todo lo bueno que halle entablado en la provincia; y como hasta
ahora no sabemos que esto se haya ejecutado, escribo como si no hubiera
habido mudanza". (Vitelleschi a Arnaya, Roma, 22 Abril, 1623).
Respecto a los últimos negocios de la provincia y asuntos particulares
que el P. Arnaya regía, conocemos dos cartas del P. General, de la misma
fecha, que, en resumen dicen:
1 ) Esté en la cocina el H. Juan Andrés, si da muestras de arrepentimiento.
2) Siempre habrá cuidado en Roma de que los jubileos de las 40 horas^
por meses se vayan prorrogando.
3) Comunica su paternidad la gracia de sacar ánima del purgatorio, a
los sacerdotes que no la tenían.
4) Sea superior de Guatemala, Realejo, Nueva Granada y misiones de
aquella tierra, el P. Gaspar de Carvajal.
Y en otra carta también de 22 de Abril y que llegó a México hasta el
22 de Septiembre, dice el P. general Vitelleschi:
1) Que no sean difíciles demasiado en dar licencia "ad casus reservatos,
sed servent instructionem".
2) Socórrase con alguna buena limosna a doña Petronila Ximénez de
BIOGRAFIA
657
Cabredo, hermana del P. Rodrigo de Cabredo y envíese a Sevilla al
P. procurador Fabián López.
3) Habla sobre la historia de la provincia por el P. Pérez Rivas. (Véase
en la bibliografía de su ficha, año 1623).
4) Despídanse esos hermanos coadjutores que no dan esperanza de en-
mienda. (Vitelleschi a Arnaya, Roma 22 de Abril, 1623).
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Vol. V. Mss.).
— Murió pues, en México el P. Nicolás de Arnaya a la edad de 65
años el 21 de Marzo de 1623, con fama de varón santo, adornado de
dones sobrenaturales, padre y bienhechor insigne de las regiones septentrio-
nales de América. (Lecina).
— "Murió dejando enriquecido este reino con su doctrina y sus ejem-
plos, digno del elogio que le da el P. Luis Alcázar de 'padre de todas
las regiones septentrionales de América'." (Berist).
— (De la carta necrológica). "Al sentimiento por la muerte del P. Agus-
tín de Quirós, se juntó otro muy grande: la muerte del P. Nicolás
de Arnaya, que dejaba de ser provincial. A los 21 del mes pasado, di a V. R.
brevemente (dice el P. Guillermo Ríos) la noticia de la muerte del P. Ni-
colás de Arnaya, para que en ese santo colegio se le hiciesen los sufragios
que acostumbra hacer nuestra Compañía, por nuestros difuntos. Ahora daré
cuenta de las cosas de edificación que del padre se han sabido, para que
su memoria persevere en nuestra provincia, y para nuestro ejemplo e imi-
tación. . .
"Los tres meses que vivió (poco más o menos) después de acabado el
oficio de provincial, se ocupó en este colegio máximo de México, en oficio
de prefecto de cosas espirituales, en cuya ocupación y ejercicio santo, le lle-
gó la hora de su dichosa muerte, acompañada de los merecimientos que
había adquirido por el discurso de su vida, con el ejercicio de santas obras
y virtud, como verdadero y perfecto religioso de la Compañía, que ha de
mirar a Dios nuestro Señor, a los prójimos y a sí mismo". (Son las partes
en que divide la carta).
A la Majestad Soberana mirando por su mayor gloria; a los prójimos
para encaminarlos al cielo; y a sí mismo, atendiendo a su salvación.
Procuró el P. Nicolás de Arnaya aventajarse tanto a estos tres fines, que
con razón merece el título de "perfecto religioso de la Compañía".
Si la humildad es el fundamento de las demás virtudes, bien se esmeró
en ella el P. Nicolás de Arnaya, así en los ejercicios humildes en que se
ocupó, como en el silencio que guardó en callar cosas propias.
Esta virtud santa le hizo dedicarse con tantas veras al ministerio humil-
658
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
de de los indios, que todo su cuidado era enseñarles y doctrinarles para en-
caminarlos al cielo.
No sólo les acudía en los ejercicios espirituales, sino también en los tem-
porales, asistiéndoles y trazándoles los edificios de los pueblos y casas para
atraerlos a poblado y sacarlos de las rancherías y montes apartados en que
vivían, siéndoles ocasión este retiramiento de continuar en sus idolatrías, las
cuales cesaron con el cuidado que el padre puso en sus edificios y casas;
beneficio que reconocían los indios y después agradecían; y así, decía un
indio principal de Tepotzotlán, que a ninguno de la Compañía debía más
aquel pueblo que al P. Nicolás de Arnaya, pues con su trabajo y cuidado
les había hecho pueblo y buenos cristianos.
Fue siempre tan recatado en tratar de cosas propias, que, con haber pa-
sado tantas por su persona así en los ejercicios que tuvo como en los oficios
en que le ocupaba la obediencia y obras que salieron de sus manos, como
después diré: nunca se le oyó tratar de semejantes materias, antes si alguien
le trataba de* ellas, se descubría en el padre un natural encogimiento, mani-
festando en el rostro lo que sentía le tratasen de aquello, refiriéndolo todo
a Dios nuestro Señor.
No fue menor el ejemplo de humildad que dio (argumento también de
su pobreza), y fue que acabando el oficio de provincial, y entrando yo (el
P. Guillermo de los Ríos) de rector al colegio máximo, trájome una memo-
ria de cosas muy menudas para que me pedía licencia, diciendo al fin de
ella que quitase todo lo que me pareciese, afirmando que quedaría tan con-
tento con que le negase como con lo que le concediese, y esto con palabras
de mucha sumisión y rendimiento, como si fuera un novicio muy fervoroso.
Con aqueste buen fundamento acompañó las virtudes de los tres votos
religiosos. En la virtud de la pobreza se esmeró tanto, que como hijo de tal
padre, guardó la regla que nos dejó en las constituciones nuestro padre San
Ignacio, estimando esta virtud santa, como a madre.
Siendo rector en uno de los colegios, andaba en lo interior tan pobre y
roto, que obligaba a importunarle admitiese alguna ropa para mudar la que
traía; pero no condescendía con estos ruegos de sus súbditos; traía un jubón
tan hecho pedazos, que más parecía un trapo viejo que jubón. La sotana
que traía estaba tan vieja y rota, que, cuando se quería revestir para decir
misa, era necesario que el hermano que le ayudaba, tendiese su ropa como
en ala, mientras el padre se revestía el alba, porque se guardase la decencia
de su persona. En este tiempo de su rectorado, mandó hacerse unos zapatos
de venado, y tenía tanto cuidado de remendarlos que afirmaba un hermano
que en aquel tiempo le acompañaba, le duraron seis años: con tanto cuidado
recibía y veía lo que tocaba a la pobreza. En el viaje que hizo a Roma
(1614) como procurador de la provincia, mostró bien el espíritu que tenía
BIOGRAFIA
659
de pobreza, pues habiéndole entregado el viático que ordinariamente se sue-
le dar a semejantes procuradores, acabado el viaje y dadas las cuentas al
procurador de provincia, halló que era el gasto la mitad menos de lo que
otros procuradores habían gastado.
Al tiempo de desembarcar en el puerto de Veracruz, había pre\enido
por carta uno de los nuestros a una persona seglar, para que llegando a
tierra lo visitase. Hízolo y escribió a México al de la Compañía, estas pa-
labras: "Hice lo que me pedísteis y hallé a vuestro provincial, que no lo
parecía en el traje pobre que traía, y me edifiqué mucho de ello". Lo mis-
mo le notó otra persona en La Habana cuando iba a España, y dijo cuánto
se edificaba de cuán pobre y compuesto era el padre en sus cosas.
Esta compostura nacía del recato con que siempre vivió y lo mucho que
se esmeró en la pureza y castidad. Era tal su modestia y compostura que sola
su persona y venerable aspecto ponía respeto y veneración a los que con él
trataban: nunca se descuidó en poner los medios para conseivar la angélica
virtud. Caminando se halló una tarde en un paraje muy desierto, halló una
casilla pobre, y en ella una pobre mujer, que sabiendo la venida del padre,
pidió la confesase; y, aunque estaba en lugar patente y el compañero a vis-
ta (aunque algo desviado) le pareció no cumplía con el debido recato; y así
le llamó y dijo, se anduviese paseando por allí.
Estando en la corte de Madrid (cuando iba a Roma) le fue forzoso
visitar a una señora de título, algunas veces; y una, quiso esta señora tratarle
algunas cosas de conciencia, y que se retirasen al oratorio que allí tenía. El
padre llamó al compañero y le dijo que entrase en el mismo oratorio, esti-
mando más el recato en esta parte, que ser tenido por menos cortesano.
Andando en misiones entre indios chichimecos, llegó a aposentarse una
noche en casa de unos españoles honrados y devotos de la Compañía, y te-
niendo a buena dicha tener tal huésped en casa, la mujer por su persona
quiso ejercitar un oficio de humildad y caridad, lavándole los pies; pero el
padre dando las gracias nunca lo consintió. ¡ Qué mucho fuese en este caso,
tan recatado, el que de sus mismos hermanos y compañeros, nunca quiso
semejante extremo de caridad, por la pureza y modestia con que siempre
vivió hasta que acabó la vida!
Uno de sus compañeros que lo fue por tres años (de los seis que fue
provincial), con andar por tantos caminos despoblados y posadas, quedando
en el campo muchas veces de noche, reparó que era tan grande su recato,
que nunca descubrió un dedo de los pies; aun de sí mismo se recataba, y así
perpetuamente, apagaba la candela antes de comenzar a desnudarse para
reposar las noches; y con el mismo recato se vestía antes que le diesen la luz.
Quien lo confesó muchas veces y con quien hizo varias confesiones generales,
afirma que era tal la pureza de su alma, viviendo tan recatado, que todo su
660
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
cuidado ponía en reconciliarse y confesarse a menudo; no sólo se confesaba
cada día, sino al día muchas veces, porque en ocurriéndole algún escrúpulo,
llamaba a su confesor.
No fue menor el cuidado con que procuró aventajarse en la santa obe-
diencia, en cuya virtud se esmeró, así siendo súbdito, como siendo superior.
Siendo súbdito se mostró siempre muy regulado y resignado en las ma-
nos de los superiores, acudiendo con prontitud a todo lo que se le ordenaba; y
así como a tan buen obediente, siempre le tuvieron ocupado en varios pues-
tos, como al principio dije. Y a la prosecución de esta virtud se pueden
atribuir los buenos sucesos que tenía en todo lo que comenzaba, así en el
aumento de las casas, de que fue superior, como fueron Tepotzotlán, Gua-
diana, San Luis de la Paz, como en las misiones en que se ocupó, cogiendo
siempre copiosos frutos de sus trabajos.
Siendo superior descubrió lo que estimaba esta virtud en el celo grande
con que procuraba la observ ancia religiosa, velando en todas ocasiones so-
bre sus súbditos, para que el instituto de la Compañía (de que tenía gran no-
ticia y comprensión) se guardase puntualmente, mostrando en sus palabras
el celo grande que de la religión tenía.
En la paciencia y sufrimiento se esmeró de manera que dio singulares
ejemplos a los que con él trataban, y hasta hoy día dura la memoria de lo
que padeció siendo superior en Guadiana, donde en todas aquellas provin-
cias era tenido por santo; el demonio envidioso de su bien, para desacredi-
tarle tramó esta maña: estando el P. Arnaya ausente de su casa despachó
una carta un súbdito suyo; esta carta la tomó en su camino un cierto perso-
naje seglar, que estaba puesto en dignidad de juez en aquella provincia, la
abrió y añadió algunas cosas falsas en agravio de terceros e hizo algunos tras-
lados de esta carta, quedándose con la firmada por el padre, cuyos traslados
esparció por la provincia; toda la tierra se turbó, admirándose que tal per-
sona escribiese semejantes cosas, y pasó tan adelante este rumor y sentimiento
que vino a noticia del virrey de esta Nueva España, y tocando esto al honor
y desdoro de su persona, nunca quiso el padre que se tratase de su defensa,
dejando esta causa a nuestro Señor, y se declaró ser la mala intención de
quien tan sin razón le perseguía. Pero nuestro Señor que vuelve por los su-
yos ordenó que por parte de la religión se averiguase lo que en esto había
y así se descubrió el ardid y engaño de aquel personaje, que reconociendo el
daño que había hecho declaró la verdad delante de personas graves para sa-
tisfacer el honor del padre, el cual viendo que se había corregido, le trató
siempre como muy amigo y le escribía y le acudía en lo que se le ofrecía.
En otra ocasión que el P. era superior, cierta persona le levantó un gra-
ve testimonio, y para más desdorarle, dio la queja al virrey, pero el padre
que siempre había vivido con gran pureza, dejó esta causa en manos de
BIOGRAFIA
661
nuestro Señor, como había dejado otras semejantes, y así le sacó de estas
como de las demás; respondiendo el virrey a quien le llevaba la calumnia:
"Andad, que no me persuado que un hombre tan santo, viva de esa manera".
En el celo de la salvación de las almas se esmeró toda la vida, así con los
de fuera como con los de casa. El tiempo que fue superior los años que vi-
vió en esta provincia acudió a todo género de gente, así indios como españo-
les, no perdonando trabajo alguno por encaminarlos al cielo, y admirando a los
que con él trataban el ver el peso de tan continuos trabajos como llevaba; y
quisieron muchas veces, siendo superior de Tepotzotlán, donde hay la variedad
de lenguas que he dicho, se sentaba en el confesonario desde las cuatro de
la mañana, y entrado el día predicaba a los españoles; volvía luego a sus
confesiones, y a hora conveniente, decía misa y predicaba a los indios en
una de las lenguas otomí o mexicana; acabado el sermón y misa, su sustento
y reposo era continuar las confesiones hasta la tarde, y hacía una plática a
los españoles y otra a los indios en diferente lengua de la que había predi-
cado a la mañana; de esta suerte venía a desayunarse a las seis de la tarde;
y aunque le importunaban descansase a mediodía, no condescendía con tales
ruegos, teniendo por su sustento, acudir y confesar a estos pobres indios.
Con este mismo celo hizo muchas misiones entre la gente más bárbara e
indómita del reino, que son los chichimecos que dieron tanto en qué enten-
der a los españoles con la continua guerra que con ellos tuvieron y muertes
en varios asaltos, pero el padre no temiendo el peligro, se entraba entre esta
tal gente para doctrinarla y domesticarla, y así en el asiento que el virrey
tomó con los indios, para que se diesen de paz, entre otros medios que tomó,
fue que se hiciese una nueva población en la tierra de los mismos indios, en
donde se congregasen para ser doctrinados e instruidos, fundóse el pueblo
a que dieron título de San Luis de la Paz. Diose orden de edificarse iglesia
y la administración se diese a la Compañía. Acudióse al mandato del virrey,
y los primeros que fueron señalados para este puesto fueron el santo padre
Gonzalo de Tapia, que después el año de 1594 fue muerto a manos de los
indios de Sinaloa; y el segundo fue el P. Nicolás de Arnaya. Lo mucho
que en este puesto padeció se echa de ver, pues la gente era tan belicosa y
bárbara, la tierra recién conquistada, donde aun lo natural faltaba: pero el
fruto que se cogió y coge hasta el día de hoy en aquel puesto, muestra los
buenos principios que el padre puso. Habiéndose divulgado la muerte del
P. Arnaya entre los indios, un indio principal de fuera de México escribió
al P. provincial Juan Laurencio, dándole aviso de algunas cosas notables
que los indios notaron en el padre desde que comunicó con ellos: de que
cuando el padre predicaba en otomite le entendían los indios mexicanos,
como si fuera su lengua, y que los padres que allí estaban, aunque sabían
lengua mexicana, no lo entendían.
662
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Caminando en otra ocasión a las misiones de Parras, donde iba por visi-
tador haciendo sus jomadas por aquellos despoblados y ríos de las Nazas,
donde hay a trechos nuevos ranchos y pueblos de indios que doctrinan los
nuestros en aquella región, manifestaba un celo grande de ayudar en todo
lo que pudiera a aquellos indios, que así, aunque iba de paso, en cualquier
pueblo que llegaba hacía diligencia para saber si en aquellos montes había
alguna persona enferma, para confesarla. Caminando con aquellos deseos
llegó a una ranchería donde halló a una india que pasaba de 80 años, que
estaba enferma; fue el padre instruyéndola para confesarla, pero halló que
no estaba aún bautizada, catequizóla en la fe y bautizóla, y fue con tan bue-
na dicha de la enferma, que luego acabó la vida, pagando nuestro Señor
con consuelos al ministro el trabajo que en cooperar a la salvación de aque-
lla alma había puesto.
Otro caso en todo semejante al que acabo de referir le sucedió en el mis-
mo camino llegando a la misión de Parras, que era el término de su viaje,
donde le aguardaban los padres de aquella doctrina y tenían prevenidos mu-
chos adultos catecúmenos, para que de mano del padre recibiesen el santo
bautismo. Señalóse el día, dióse principio por la mañana y duró hasta las
cuatro de la tarde, porque el número pasaba de 600, y halló que del trabajo
le sobrevinieron unas graves calenturas que le tuvieron bien apretado; lle-
vaba con mucho consuelo la enfermedad por haber acaecido por tal causa.
De este gran celo que del bien de las almas tenía, nació el dar trazas y
buscar medios para amparar a todos, y así nuestro Señor movía los cora-
zones de muchos para dar limosnas al padre, por cuyo medio se repartiesen
a los pobres; a éstos acudía con cuidado: a unos les daba con qué se fue-
sen sustentando, y a otras personas sanas ponía en estado de religión; no
sólo acudía con bien de remedios temporales, sino principalmente espiritua-
les, y éstas fueron siempre sus palabras, su trato y escritos.
Caminando muchas veces por la comarca de una casa nuestra aposentóse
muchas veces en la de unas personas honradas, devotas de la Compañía:
tratábalas con tanto espíritu y devoción que afirman le tenían en gran ve-
neración viendo su modo de proceder tan religioso, reparando que no le
habían oído decir una palabra ociosa, y su modestia era tan grande que les
parecía estaba siempre en oración, y así obligaba a los convidados a estar
con mucho silencio por el respeto que al padre tenían. Acaeció muchas ve-
ces en esta misma casa, estando en la mesa con mucha gente, y otras en
conversaciones altas como eran las suyas, quedarse por media hora con los
ojos fijos en un crucifijo que allí tenían, tan suspenso y elevado, que todas
las personas que allí estaban, juzgaban se suspendía en oración muy levantada.
Cuando llegó a La Habana navegando para España, las personas más
graves que en aquel puerto había, le tomaron por medianero para componer
BIOGRAFIA 663
graves dificultades y diferencias que entre ellos había; lo mismo hizo con
otros religiosos en negocios de pena y agravio que allí y en otras partes le
sucedieron, y todo lo compuso el padre con su autoridad, celo y prudencia.
Hablándole en España personas de grande espíritu y alta contemplación
recibieron consuelo con su trato espiritual, y quedaron muy enseñadas de
sólo una vez que le hablasen, como las personas confesaban, y así prosiguie-
ron esta comunicación por cartas, por el fruto que de ellas sacaban; y una
persona de estas y es de tanta santidad y favorecida de nuestro Señor, que
en España sabe por divinas revelaciones lo que por acá pasa, donde tiene
un deudo en la Compañía.
Siendo superior en una casa de esta provincia donde había escuela de
niños de leer y escribir, y no estudios, viendo que algunos de los niños per-
dían el tiempo, extendiéndose su caridad a todos tiempos y ocupaciones, les
comenzó a enseñar los principios de la gramática, y esto con tanto cuidado,
como si de propósito fuera su ocupación; y así parece echó nuestro santo
padre su bendición a tales principios porque se reparó que casi todos a
quienes enseñó latinidad, siguieron la carrera eclesiástica ya en el estado
religioso o clerical, y ocuparon puestos mayores o de superiores en la religión.
Este mismo celo y bien de las almas le movió a escribir los libros que sacó
a luz en que mostraba bien su espíritu y erudición y la gran comprensión que
tenía de los santos, cuyas autoridades y sentencias cita en ellos. El tomo de
las meditaciones del P. Luis de la Puente que recopiló y cuán útil haya sido
este trabajo, dan testimonio las impresiones que en varias lenguas se han
hecho y las muchas personas que de él se han aprovechado.
Los días que se detuvo en Madrid (1614) caminando para Roma llevó
un Contemptus mundi que allí se imprimió luego, de que muchos se apro-
vechan; sacó a luz tres tomos en modo de conferencias en que muy lata-
mente trata de todas las virtudes para todo género de personas.
Imprimió también un libro que intituló Regimiento Espiritual en que
enseña el modo que un religioso ha de guardar para hacer con perfección
los ejercicios religiosos y pasar santa y provechosamente el día.
De todo lo cual podemos bien colegir, cuán perfecto fue en todo, su
autor; pero no fueron solas palabras, sino lo que él ejercitaba, lo dejó escrito.
Quien tan grande celo tenía de la salvación de las almas de aquellos
que no eran sus subditos, no le tenía menor de los que eran sus hermanos
y subditos. Los años que fue superior era tanta su caridad para con ellos,
que de sí descuidaba por acudirles en todo lo que se ofrecía.
Reparando un subdito en lo mucho que cuidaba de los padres que an-
daban en continuas misiones por los pueblos cercanos al colegio donde es-
taba, y lo mucho que de sí descuidaba, así en el vestido como en la comi-
da, le dijo que "¿por qué no miraba por sí como miraba por los otros?"
664
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Respondió que de él no había que cuidar, que no lo había menester, pero
que de los demás sí, por lo mucho que trabajaban. Siendo cierto como arri-
ba dije, que a todos llevaba la ventaja en los continuos trabajos que en
todo género de ministerios padecía.
Este amor que para sus súbditos tenía, experimentó bien uno de ellos
que, teniendo algún encogimiento en tratarle y comunicarle, apretado de va-
rios escrúpulos que padecía, se los comunicó, y halló en él tanta satisfac-
ción, apacibilidad y amor, que le pareció nunca había hallado tanto consue-
lo en su alma; y así, de allí adelante se confesaba con él.
Tenía cuenta con el buen nombre y crédito de todos, y si, cosa tocante
a secreto, pedía ser comunicada, no la consultaba con tres, si bastaban dos,
y si en esto alguna vez excedía, tenía mucho escrúpulo. Si el secreto no pe-
día consulta, guardábalo con tanto extremo que aun personas que más íntima-
mente le trataban, nunca entendían cosa alguna.
Rogó un sujeto a otro que tratase cierto negocio con el P. Nicolás de
Arnaya, de que ya el padre tenía noticia, por habérsela dado aquel sujeto,
aunque en secreto, y viendo que en esto no se había faltado por su parte,
dijo al que se lo trataba: "Ya que esa persona ha descubierto el secreto, no
tendré yo obligación de guardarle, y así satisfaceré su queja", y acudió con
mucha caridad al consejo de su súbdito.
Fue persona de recta intención y no de menor ánimo en las dificultades
que se le ofrecían, mostrando gran pecho y seguridad en los mayores peli-
gros en juzgando era gloria de nuestro Señor. Muchas fueron las dificul-
tades que a la ida y vuelta de Roma se le ofrecieron, muchos los peligros
en que se vió así en tierra como en mares que pasó, estando a pique de
perderse con los religiosos que traía, y así con la industria del almirante, los
repartió por las naves, careciendo de la buena compañía de su padre que
los traía a esta provincia; y aunque fue ocasión de algún sentimiento, nun-
ca se le oyó palabra de queja.
De aqueste semblante tan uniforme que guardaba y el buen ejemplo que
daba de las virtudes por todas las partes por donde pasaba, fue en todas
estimado por varón espiritual verdaderamente; así lo escribieron de España
cuando pasó por aquellas provincias para Roma, donde le respetaron todos
los padres que allá concurrieron a la elección de nuestro padre general, en
que salió el P. Vitelleschi. Hiciéronle en la congregación diputado para la
información en lo tocante al espíritu. Declaró bien esta estima que del pa-
dre tenía lo que aquí dijo una persona principal de esta ciudad de México,
a quien preguntó uno de los nuestros, qué se decía en la ciudad, de los de
la Compañía, particularmente de algunos padres graves de ella. Respondió
que, "aunque a algunos sujetos daban varios títulos, pero el provincial de
VV. RR. es tenido por santo".
BIOGRAFIA
665
Estas virtudes que consigo y con los prójimos ejercitaba el padre, nacían
del familiar trato que con nuestro Señor tenía y devoción con que siempre vivió.
Tuvo una filial devoción con nuestro santo padre Ignacio, y así lo mos-
traba con las palabras y las obras, comunicando esta misma devoción.
El fue el primero que en aquellas tierras de Guadiana introdujo esta
devoción dando noticia de nuestro santo padre Ignacio, de quien aun el
nombre ignoraban; imprimióse tan bien en los corazones de todos los secu-
lares que, desde entonces, le han tenido por su particular abogado, ayudan-
do para esto también aquella tierra que se llama de Nueva Vizcaya, porque
la antigua era patria de nuestro santo padre, que se ha mostrado tan fa-
vorable a toda aquella gente, obrando muchos milagros, como en las anuas
andan escritos.
De la santísima Virgen fue muy devoto a quien se encomendaba muy
de veras con particulares oraciones que le rezaba, e incitaba a esta santa
devoción a sus novicios los años que fue su maestro, y la tenía por Madre
y Señora. Por mostrar el deseo que tenía de servirla, le ofreció y dedicó to-
das las obras que escribió e imprimió, para que con tal patrona quedasen
ellas amparadas.
No fue menor la devoción que tuvo con el Santísimo Sacramento, mos-
trándolo en el afecto y devoción con que celebraba el sacrificio de la misa,
que ponía devoción a todos los que a ella asistían; y, así, un padre recién
ordenado, tomó por medio para cobrar nuevo fervor al celebrar este santo
sacrificio, tratar por muchos días con el P. Arnaya acerca de este misterio:
de una conversación de él sacó tanto provecho, que se manifestaba en las
lágrimas y ternura con que de allí adelante celebraba.
Su oración mental fue siempre muy continua y fervorosa, cuyos efectos,
no todas veces podía encubrir, aunque lo procuraba, particularmente cuan-
do entre año se encerraba a hacer ejercicios, mostraba el rostro tan encen-
dido, que mostraba el divino amor que encerraba en su pecho. Admiraba
verle que no podía reprimir los sentimientos del divino amor en que su pe-
cho ardía, y las muchas lágrimas que cubrían aquel rostro tan venerable; y
esto no sólo notaron los nuestros, sino también una persona grave secular
que tenía familiar entrada en casa.
Dice uno (que le acompañó algunos años en el colegio de Tepotzotlán
y era despertador) que todas las mañanas que entraba a darle luz, le ha-
llaba al padre ya en oración, ya tomando disciplina. Dudaba este hermano,
viendo al padre siempre tan ocupado en tantos ejercicios espirituales, cuán-
do estudiaba los sermones que predicaba, la cual duda se puede hacer cómo
una persona que tuvo tantas y tan graves ocupaciones, pudo escribir los li-
bros que hemos dicho. De esta duda lo sacó el padre hablando con uno de
los nuestros, a quien dijo que su estudio era de noche; de suerte que los
666
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
días y las noches gastaba en tan santos ejercicios, tomando un breve rato
para descansar.
Un caballero de esta Nueva España había caminando en compañía del
padre algunos días y, acabado el viaje encontró con uno de los nuestros, a
quien dijo que no se atrevería otra vez a caminar con el padre. Preguntada
la causa, respondió "que estaba admirado de ver la vida tan ejemplar que
el padre por los caminos hacía, pasando las noches en oración y peniten-
cias; que a él le ponía horror lo que había visto y experimentado".
Encendíase en este santo ejercicio de la oración el fuego del divino amor
y las ansias de dar su vida por su Dios y Señor.
Fue (como arriba dije) compañero del Padre Gonzalo de Tapia: divi-
diólos la obediencia, ordenando al P. Gonzalo se partiese para Sinaloa don-
de dio la vida por la predicación del evangelio. Supo su buen compañero
el suceso, el P. Nicolás de Arnaya, el cual tuvo un muy tierno sentimiento
que le duró toda la vida, lamentándose de no haberlo acompañado en tan
gloriosa muerte, humillándose y diciendo que por su tibieza le había nuestro
Señor negado la corona del martirio; pero como estos y otros fervorosos de-
seos perseverasen siempre en su corazón, él mismo se mortificaba atormen-
tando su cuerpo con continuas penitencias y disciplinas. Andando entre los
chichimecas se disciplinaba todos los días mañana y tarde. Eran tan rigu-
rosas estas disciplinas que siendo rector de Tepotzotlán admiraba a los de
casa el mucho rigor con que se disciplinaba y obligó a veces a que llegasen
a su puerta y dijesen cesase de tanto rigor.
De estas penitencias tan continuas quedó su cuerpo tan molido y con
tantas heridas, que le causó una enfermedad que le puso en peligro de la
vida: trajéronle en unas andas al colegio de México; acudieron cirujanos,
siendo la cura muy penosa por los nuevos achaques que le sobrevinieron,
desolláronsele los pies y se le abrieron muchas bocas por el cuerpo, que fue
necesario cortar parte de él para atajar el cáncer y riesgo que temían, que-
dando de la cura algo impedido al andar, aunque con la modestia que siem-
pre guardaba, se disimulaba esta falta. No por esto, después de haber con-
valecido, aflojó un punto en el rigor.
Siendo provincial y visitando la provincia llegó a uno de nuestros co-
legios (que no tenía noticia de las penitencias rigurosas que el padre hacía),
un sujeto que pasando por el coro hacia la media noche, oyó tan gran rui-
do en el aposento del padre, que le causó grande admiración, advirtiendo
el rigor con que se disciplinaba; reparó esto otras noches; y llevado de la
novedad, contó que pasaban de más de novecientos golpes los que recibía
en cada disciplina, continuando aquesta penitencia haciendo cada día dis-
ciplina hasta que cayó en la última enfermedad de que murió.
Echóse bien de ver esto el tiempo que fue maestro de novicios, mandan-
BIOGRAFIA
667
do le hiciesen algunas disciplinas fuertes de alambre y cuerdas de vigüela,
pero ningunas bastaban para el rigor con que se castigaba, como se echaba
bien de ver por los efectos.
Con tales ejemplos de virtud, remató el padre el oficio de provincial.
El Diciembre pasado (1622) retiróse a aqueste colegio tan quitado de
correspondencias y negocios, como si no hubiera tenido oficio alguno: ejer-
citaba en casa el oficio de prefecto de las cosas espirituales, y este era su
trato, y para continuarle, llamaba a un padre de casa con quien trataba fa-
miliarmente y hablando del instituto de la Compañía, decía que le había
dado nuestro Señor grandes sentimientos de él.
Ocasionósele la muerte (como él lo dijo en secreto) de que asistiendo
a la muerte del P. visitador Agustín de Quirós, llegándose algo cerca, le
tocó el enfermo con la respiración de que se sintió herido del mal de que
murió, que fue un achaque de estómago, abundancia de flemas y falta de
calor natural.
Andaba en pie, decía misa cada día, solamente con una calentura lenta,
y días antes que muriese acudieron con los medicamentos convenientes, ha-
ciendo dos o tres días cama.
Estaba tan conforme con la divina voluntad y tan despegado de las co-
sas de la vida, que sus ansias y deseos eran verse con nuestro Señor y de
que se llegase su dichosa muerte, que un día antes que muriese, aunque al
parecer del médico no había peligro, llegándose un padre a él, y dicicndole
que quería hacer una novena de misas por su salud, respondió que, ya que
quería hacerle aquella caridad, no le pidiese a Dios salud, sino una buena suerte.
Llegóse el día siguiente que fue de purga, y aunque al principio se en-
tendió que con ella mejoraría, pero los humores se inquietaron de manera,
que no habiendo virtud para vencerlos, le fueron acudiendo a la cabeza,
como ramo de apoplejía. Temióse el peligro, y el que con tanto cuidado se
había confesado tan a menudo y a la noche antes de la misma manera, vol-
vió otra vez a la una y media a reconciliarse para recibir el santo óleo; tras
de éste se le dijo la recomendación del alma, y a las dos y media de la tarde
remató la carrera de sus trabajos, con tanta paz, que más pareció un suave
sueño que muerte, dando principio a la eterna vida, como espero de la Di-
vina Bondad, que fue a 21' de Marzo, día del patriarca San Benito, siendo
de edad de 65 años, de los cuales vivió los 46 en la Compañía.
Hízosele el entierro el día siguiente con asistencia de las religiones de la
ciudad y de todos los nuestros que en ella hay.
Su cuerpo fue enterrado en el nuevo entierro que hizo este colegio máximo
de México al lado izquierdo del P. visitador Agustín de Quirós.
Los indios de Tepotzotlán mostraron gran sentimiento de la muerte de
668
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
su padre, y, por muestra de agradecimiento, celebraron tres honras y ofre-
ciendo por su alma, sacrificios de misas a nuestro Señor".
(De los Ríos, Guillermo [rector del Máximo] Necrología. Enero de 1623).
(Anua de 1622, suscrita por el P. provincial Juan Laurencio, fechada
en México el 15 de Mayo de 1623) (Arch. Gen. Nac. Ramo Historia t. 15
y t. 308) (Pérez Rivas: Crón. I, 329-337).
— J.M.D. (José Mariano Dávila) en Dice. Univ. de Hist. y Geograf.
t. I Apéndices, México, 1855. Art. Arnaya, Nicolás, hace en su elo-
gio un conjunto de lo que dice Oviedo y de lo que dice Alegre) .
— Le queda al P. Nicolás de Arnaya la gloria de haber traído a Mé-
xico al mártir de los varohios, P. Julio Pascual, muerto el 1° de Fe-
brero de 1632. (Dunne, S. J. Pioneer Black Robes on the West Coast, p. 208).
1624 Todavía en carta de 11 de Marzo de 1624 escrita al P. provincial
Juan Laurencio, dice así el P. general Mucio Vitelleschi: "No tienen
los provinciales privilegio para decir los maitines del día siguiente después
del mediodía del antecedente. Si el P. Arnaya le tenía, debió de alcanzarlo
para sí de su Santidad cuando vino por procurador".
— Y en otra de la misma fecha: "Con ocasión de lo que V. R. me dice
de la demasiada liberalidad que su antecesor tuvo en dar 'Reverenda'
a algunos para ordenarse antes de lo que convenía, vuelvo a encargar a
V. R. que no se haga" . . .
1628 Roma, Marzo 28. "Recuerdo que el P. provincial Nicolás de Ar-
naya obligó al colegio de Guatemala a tomar dos mil pesos a censo,
para que con ellos pagase lo que debía a la provincia". (Vitelleschi a
Laurencio) .
1631 El P. Tomás Domínguez, procurador de la provincia de México a
Roma en 1631, llevaba esta comisión: . . .5- En la residencia de
la ciudad y puerto de la Veracruz (que es la llave de todo el reino) con li-
cencia de V. P. puso el P. Nicolás de Arnaya, siendo provincial (1616-22)
una escuela para los niños, para lo cual se acomodaron dos salas a costa de
los vecinos, que siempre se han mostrado devotos y liberales con la Com-
pañía; y al presente están con mucho sentimiento, porque el padre provin-
cial pasado (Gerónimo Diez) les quitó la dicha escuela.
Ellos y los nuestros piden a V. P., la mande conceder otra vez, porque
los niños de aquella ciudad con las ocasiones que tienen del puerto y de la
gente de las armadas y flotas, no se malogren, que son muy hábiles y a pro-
pósito para las letras y la religión.
BIOGRAFIA
669
(Domínguez, Tomás, Memorial 2° sobre las cosas de las casas y cole-
gios. 1631).
1649 El P. Montmorency, vicario general entonces de la Compañía escri-
bía al P. Andrés de Rada sobre un asunto oscuro que dejamos a los
historiadores esclarecer. "Roma, Diciembre 20 de 1649: Ni vean dicho pa-
pel que escribió el P. Juan de Bueras en secreto, ni aquellas dos cartas que
entregó a V. R. el P. Francisco Calderón escritas en 19 de Abril de 1621,
y dirigidas al P. Nicolás de Arnaya, provincial que entonces era de esa
provincia".
1655 Entre los libros encontrados en la biblioteca de Melchor Pérez de
Soto, obrero mayor de las obras de la catedral, y preso por el santo
oficio como astrólogo, se encontró: "Manual de breves meditaciones para
todo el año escritas por el P. Nicolás de Arnaya, de la Compañía de Jesús".
(Documentos para la historia de la cultura en México. Universitaria,
1947, p. 40).
Referencias biográficas
1 Actas originales de las Congregaciones Provinciales: Nov. 1599. Oct. 1603.
2 AGI (Arch. Gen. de Indias), Sevilla. Contaduría 321B pl. 397, p. 4; pl.
398, p. 1.
3 Alegambe, Felipe, S. J., Bibliotheca, 397-8, 622; Mortes Illustres, 2a.
parte, pp. 289-306.
4 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. I, México, 1841, pp. 268, 375, 380, 381; t. II, México, 1842, pp. 3,
66, 79, 80, 94-96, 102, 103, 108, 110, 115-6, 118-9, 123-4, 129-34, 140-1.
5 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist de la Prov. . t. I, Roma, 1956,
pp. 398, 416, 579; t. II, Roma, 1958, pp. 23, 56-7, 166, 248, 267, 270-1,
293, 298, 299, 306, 309, 319, 328, 334, 339, 349-50, 553, 559-60, 570,
577, 596, 626-7, 640-42, 663.
6 Andrade, Vicente de, P. Cango., Ensayo Bibliográfico Mexicano del
Siglo XVII, 2a. ed. México, 1899 N<? 92, p. 142.
7 Anónimo. Carta de edificación del P. Alonso Muñoz. Ms. 2 ff.
8 Anuas de la Prov. de Méx. 1608, 1616, 1622.
9 Aquaviva, Claudio, S. J., Cartas:
Al P. visitador Diego de Avellaneda. Roma, 8 Jun. 1592.
Al P. Francisco Váez. „ Mzo. 1602.
Al P. Rodrigo de Cabredo. „ 30 Jun. 1609.
670
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
10 Arch. Prov. Méx. Ordenaciones de los PP. Generales y Provinciales. Co-
pias mss. (Isl. Coll., 1932) y Vol. V de mss. ff. 223,' 254; Vol. VI de
mss. ff. 80-1, 311.
11 Arch. Gen. de Indias, Sevilla. 58-3-18.
12 Arch. Gen. Nac. (México) Ramo Historia, tt. 15 y 19, p. 153. t. 308.
13 Arnaya, Nicolás de, S. J., Carta al P. Provincial Francisco Váez.
14 AstrÁin, Antonio. S. J., Hist. de ¡a C. de J. en la Asist. de España, t.
V. Madrid, 1916, pp. XI, 3, 102, 302, 303, 305, 307, 308, 318, 320,
347, 714.
15 Ayuso, Félix, S. J. -Sánchez Raquero, Juan, S. J., Notas a Fund. de la
C. de J. en N. E., México. Patria, 1945, p. 164 y Nota.
16 Baltodano, Fr. Benito (Ob. de Nicaragua) Carta al P. Prov. Nicolás
de Arnaya. Cartago, Costa Rica, 20 Agosto, 1621.
17 BeristÁin: Bibliot. Hisp. -Americana. Amecameca, 1883. Art. Arnaya.
18 Boletín Arch. Gen. Nac. (México), t. X (1939) N? 1 p. 67; t. X (1939)
N*? 4, pp. 710, 730, 734, 736, 820, 857, 880; t. XX (1949) N^ 2, p. 247.
19 Congr. 56 ff. 220, 222-222v.
20 CoRDARA, S. J., Hist. Soc. p. 256, 414.
21 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Iglesia en México, El Paso, Tex.,
1928, t. III, pp. 274, 360, 532, 536, 561.
22 De Backer, S. J., Bibliotheque des ecrivains de la C. de ]., t. I, Arnaya.
23 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos, México,
1941. I, pp. XV, 35, 47, 48, 69, 70, 74, 76, 79, 200, 207, 297, 386, 387,
395, 418; t. II, pp. 8, 15, 26, 50, 67, 100, 148, 218, 321.
Menologio ms. 1934 (Inédito).
Elogio del P. Gonzalo de Tapia, p. 8.
„ „ „ Hernando de Tovar, p. 38.
„ „ „ Pedro Díaz, p. 45.
„ „ „ Nicolás de Arnaya, p. 74.
„ de los PP. Julio Pasqual y Manuel Martínez.
„ del H. Francisco de Urbina.
„ del P. Martín de Azpilcueta.
„ „ „ Pedro Zambrano.
24 Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. I, México, 1855. Art. Col. S. Ildef.
596, 599, t. II, México, 1853. Art. Col. Nacional, p. 377; t. V. México,
1854. Art. México, p. 773.
25 Domínguez, Tomás, S. J. (Proc. a Roma) 1631. Memorial N° 2.
26 DuNNE, Peter Masten, S. J., Pioneer Jesuits in Northern México. Ca-
lifornia, Berkeley, 1944, pp. 11, 18, 74-5, 78, 87, 88; Pioneer Black Robes
on the West Coast. Calif. Berkeley, 1940, pp. 14, 187, 208, 238.
BIOGRAFIA
671
27 Florencia, Francisco de, S. J. -Oviedo. Juan Antonio, S. J., Meno-
logio de los varones más señalados en la perfección religiosa de la pro-
vincia de la C. de J. en N. E., México, 1747.
Elogio del P. Arnaya (Marzo 21).
Elogio del P. Luis de Alavés (Nov. 18).
28 García, Diego, S. J., Carta. Tepotzodán, 1586.
29 Gobernador y caciques de Tepotzotlán. Carta al P. Nicolás de Arnaya.
Mayo 2 de 1622. (Sobre la muerte del P. Pedro Vidal).
30 González de Cossío, Francisco, Notas a Relación Breve de la venida
de los de la C. de ]. a N. E., México, Universitaria, 1945, p. 121; Notas a
Fund. del Col. de San Ildefonso, México, 1949. Ensayo Bibliográfico de
los Catálogos de los sujetos de la C. de J. en N. E., México, 1946, p. 34.
Cien adiciones a la obra de don José Toribio Medina. México, Porrúa,
1947, pp. 20-25.
31 GuiLHERMY, S. J., Menologio. España I, 460.
32 Gutiérrez Casillas, José, S. J.. Santarén. El Conquistador Pacífico,
Guadalajara, 1961, pp. 11, 65, 125, 156, 188, 193.
33 Hisp. 129, ff. 201-204v; 130, ff. 17-18; 131, ff. 53-57.
34 J.M.D. (José M.\riano Dávila) en Dice. Univ. de Hist. y Geograf.
Apéndices: t. I, México, 1855, p. 138: Alavés, Luis. Y Arnaya, Nicolás,
p. 260; t. II, México, 1856. Art. Mérida, Yuc, p. 805; t. III, México,
1856. Art. Villaseca, p. 837.
35 LÓPEZ DE Castro, Francisco (Notario de Granada, Nicaragua), Peti-
ción jurídica al P. Nicolás de Arnaya, para que se queden los jesuítas
en la ciudad. Granada, Enero 10, 1621.
36 M.B. (Manuel Berganzo), Diccionario Geográfico y Estadístico de la
Rep. Mexicana, t. III, México, 1875, pp. 535-536.
37 Méx. 2, f. 198, Epist. Generalium. Méx. 4, ff. 22-37.
38 MoNROY, Diego, S. J., Carta de edificación del P. Francisco Calderón,
1661. 3 ff.
39 MoNTiSiORENCY, FLORENCIO, S. J. (Víc. Gen.) Carta de 20 de Dic, 1649.
40 Mon. Méx. S. J. t. II, Roma, 1959, pp. 373, 395, 414, 539, 720, 752.
41 NiEREMBERG, JuAN EusEBio, S. J., Varoncs Ilustres de la C. de ]., Bil-
bao, 1889. t. III, Islas Filipinas: Vida del P. Diego de Saura, pp. 101-102.
Vida del P. Julio Pasqual, p. 4ü0.
42 N.V. (Nuestra Vida). Revista de México, N*^ de 1^ de JuL, 1942. (So-
bre los Padres Julio Pasqual y Manuel Martínez) .
43 NúÑEZ DE MiR.\NDA, Antonio, S. J., Carta de edif. del P. Diego de
Monroy, ms. de 14 fojas, 1679.
44 Oviedo, Juan Antonio, S. J., Elogios de muchos hermanos coadjutores,
t. I. Elogio del H. Francisco de Urbina. México, Hogal, 1755, p. 414.
672
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
45 PÉREZ RiVAS, Andrés, S. J., Crónica I, México, 1896, pp. 329-337; 11^
pp. 169, 246.
46 Quintana, José Miguel, La primera crónica jesuítica mexicana y otras
noticias. México, Vargas Rea, 1944, p. 45.
47 Ramírez, Esteban, Pbro., Estudio Histórico de San Luis de la Paz, Gua-
najuato, 1952, pp. 148-9.
48 Ramírez, Francisco, S. J. (bajo anónimo), Píist. del Col. de Pátzcuaro.
49 Ríos, Guillermo de los, S. J., Carta necrológica del P. Nicolás de
Arnaya. Año 1623.
50 Sahagún de Arévalo, Gaceta de México, enero 1730. Edic. México,
1949, 244-5.
51 Santiago de Chile, Biblioteca Nacional. Jesuitas-México, 103.
52 Shiels, W. E. -Gutiérrez Casillas, José, S. J., ''Gonzalo de Tapia"..
Guadalajara, 1958, pp. 82, 83, 85, 200.
53 Streit, Bibliotheca Missionum II, 1477-8, 1481, 1496, 1517.
54 Synopsis Historiae, S. J. Ratisbonae, Pustet, 1914. Col. 555.
55 Terrazas, Curiosidades históricas de Chihuahua.
56 TiscAREÑo, Fr. Angel, El Colegio de Guadalupe de Zacatecas, I, 2a.
parte, México, 1905, p. 132.
57 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., Biblioteca de escritores de la C. de J. en la
antigua asistencia de España. Madrid, 1929-30.
58 Vera, Fortino, Pero., Tesoro Guadalupano, I, Amecameca, 1887, p>
242.
59 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Cartas:
Al P. Nicolás de Arnaya:
Roma, Abr. 20, 1617 y otra circular.
" Abr. 2, 1618. (Iniciar el proceso).
" Abr. 20, 1619.
" Jun. 17, 1619.
" Oct. 28, 1619.
" Abr. 20, 1620.
" Sep. 8, 1620. (Sobre las misiones).
" Marzo?
" Abr. 19, 1621.
Sept. 7, 1621. (Dos distintas).
Ag. 8, 1622. (Tres distintas).
" Abr. 22 1623. (Dos distintas).
Al P. Vis. Agustín de Quirós:
Roma, Abr. 20, 1621.
" Sept. 7, 1621.
Agost. 8, 1622. (Dos distintas).
BIBLIOGRAFIA
673
Roma, Marzo?
" Abril 22, 1623. (Dos distintas).
Al P. Prov. Juan Laurencio:
Roma, Mzo. 11, 1624. (Dos distintas).
" Mzo. 28, 1628.
Bibliografía
Para llevar cierto orden en la abundante Bibliografía del P. Nicolás de
ArnayAj que tiene el mérito de haber sido escrita (como él lo confesó) por
las noches, la dividiremos por las obras que escribió:
1 ) Manual de Meditaciones,
2) Conferencias,
3) La Imitación de Cristo acomodada a los Ejercicios de San Ignacio.
4) Praxis exercitiorum,
5) Sermones,
6) Cartas particulares y Anuas,
7) Escritos sobre otros asuntos.
J. Manual de meditaciones.
1611 "Manual de breves meditaciones para todo el año. Util y provechoso
para las personas que tratan de oración", por el P. Nicolás de Arnaya
de la Compañía de Jesús. En México, en la imprenta de la viuda de Pedro
Ballí, por C. A. César, 1611. En 24o. de 496 páginas, s. 7 p.n.
1612 Uriarte (V, 246) nos señala una edición en Madrid, en 1612.
1616 "Compendio de las meditaciones del P. Luis de la Puente, aprobado
en México para su impresión, por el Provincial de la Nueva España,
Rodrigo de Cabredo en 1611, y traducido al italiano y al latín". (Berist.).
1617 Otra edición en Valencia, España, en 1617, que por error tipográfico
Uriarte pone 1677.
— Otra edición también en 1617 en Sevilla. (De Backer) (Sommervogel) .
— "Meditaciones espirituales, útiles y provechosas para toda clase de per-
sonas, compuestas por el P. Nicolás de Arnaya, de la Compañía de
Jesús". "Dedicadas a la Serenísima Emperatriz del cielo. . ." Con privilegio,
impresas en Sevilla por Francisco de Lira. Año 1617. Tres tomos en 4o. El
primero tiene 10 hojas sin numerar.
1615 De Backer pone esta edición en 1614 y Sommervogel en 1613.
Lapucnte-ARNAYA-Law^^r. Son estas mismas meditaciones del P. Lapuente,
abreviadas por el P. Nicolás de Arnaya y traducidas al francés por el P.
674
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
Lauger, franciscano observante. Impresas en Arrás en 1615, pero, como digo,
Sommerv'ogel advierte que era ya la segunda edición.
De esta traducción se hicieron ediciones en Arrás en 1617, 1621 y 1627. Y
en París en 1628, Imp. Chastelain.
Sommervogel, dudando si es la misma obra del P. Arnaya^ nos asegura
que Mr. Duthilloeul cita: "Abregé des Meditations des Mysteres de Notre
Saincte Foi", traducidas de las del P. Lapuente, Douai, ya desde 1609, 1611,
1619, 1622, y se pregunta: "¿Est-ce la traduction de l'abregé du Pere Ar-
NAYA?"
— Otra edición francesa en 1631, traduite par René Gautier, Rouen, 1631.
Otra en Douai en 1625. Y otra en París en 1645.
— En castellano hay otra edición impresa por Lyra, y de ésta hay una
traducción en francés por el P. Jean Cachet en París, por Chapelet, en
1630.
— La Obra de las Meditaciones (dice Beristáin) o de las Conferencias
(que también lleva este nombre) es comparable a la del célebre Ca-
siano, por la doctrina y el espíritu; y acaso superior en la abundancia, y en
que siendo las del monje por la mayor parte sólo para anacoretas y gente re-
tirada del bullicio del mundo, las de Arnaya sirven igualmente para anaco-
retas y cenobitas, para religiosos y seglares, para sacerdotes y casados y para
todos los que en la iglesia tienen oficio de enseñar y gobernar". (Beristáin).
— Esta obra de las Meditaciones también se imprimió en Madrid, sin
año, en la imprenta de Palacios, siguiendo la edición de Valencia.
— En 1698 se hizo una edición en Sevilla, por López de Haro.
— En 1770, otra en Madrid, que cita Sommervogel.
En 1879, edición de Madrid, por el impresor Perdiguero.
En 1892, en Madrid, en imprenta de la Compañía.
En 1608: en latín, en Brixiae. (Sommervogel).
" " en Colonia. (De Backer) en 1620, 1623 y 1625. Compen-
dium meditationum . . . a Patre Nicolao D'Arnay.
En 1620: en italiano. Compendio delle meditatione del R. P. Ponte, fatto de
P. Nic. DI Arnaya, e tradotto di spagnuolo da Tiberio Putignano. Roma^
1620.
En 1625, la edición de Brescia.
En 1646, en Venezia.
En 1674, otra de Venezia.
En 1758, otra en Napoli.
BIBLIOGRAFIA
675
En 1873: en alemán, "Betrachtungen über das Leben und Leiden Jesu und
die vorzüglichen Geheimnisse des Glaubens. Nach Ludwig's de Ponte gros-
seren Werke. Deutsche ausgabe von J. B. Kempf. Mainz, Kirheim, 1873".
En 12o. de XXII 638 pp. Autor el P. Nicolás de Arnaya como ya lo ad-
vierte Sommervogel (1-559), es traducción de su compendio o Manual de
breves meditaciones". (Uriarte, Anóns. y Seuds. I, 69).
En la Memoria que de los libros de Simón de Toro, librero de México
(1634) se vendían '"Meditaciones" de Arnaya (Bol. Arch. Gen. Nac. [México,
1939] t. X, p. 710) (Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Inquisición, t. 438).
— En la lista de libros de Juan de Ribera, librero de México en 1660, se
expendían las Meditaciones del P. Arnaya, de la primera edición de
1611. (Boletín Arch. Gen. Nac. [México] t. X [1939], p. 857).
"El mismo afecto al bien de las almas le movió a escribir los libros que
sacó a luz, en que mostraba bien su espíritu y erudición, y la gran compren-
sión que tenía de los santos, cuyas autoridades y sentencias cita en ellas. El to-
mo de Las Meditaciones del P. Luis de la Puente, que recopiló, cuán útil
haya sido este trabajo, dan testimonio las impresiones en varias lenguas que
se han hecho, y las muchas personas que de él se han aprovechado". (De los
Ríos, Guillermo, S. J. Necrología, 1623).
II. Conferencias.
"Los días en que estuvo en Madrid (1614), caminando para Roma, sacó
a luz tres tomos en modo de conferencias, en que muy latamente trata de to-
das las virtudes para todo género de personas". (De los Ríos, Guillermo: Ne-
crología del P. Arnaya, México, 1623).
1618 En la Memoria de los libreros de México Santiesteban y Lupercio (sin
fecha), se anuncian: "Conferencias espirituales, por Nicolás de Ar-
MAYA (sic). Sevilla, 1618". (Bol. Arch. Gen. Nac. [México] t. X. [1939], p.
738).
— En la lista de los libros de la viuda de Bernardo Calderón, México,
1655, se anunciaban: "Conferencias de Arnaya". (Ibid. p. 736).
1617 En los libros que vendía Paula Benavides, viuda de Bernardo Calde-
rón, se anuncian las Conferencias Espirituales en 3 tomos, impresas en
Sevilla por Francisco Lira, año 1617. (Bolet. Arch. Gen. Nac. t. X [1939] p.
857).
S. f. Conferencia liiii (54). "De la propia voluntad". En 4o. de 33 hs. sin
676
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
94 p.n. Autores^ Nicolás de Arnaya y Gerónimo del Mercado. Es
decir (dice Uñarte I, 445) la conferencia 54 que está a las hojas 1-13, y la
Conferencia 55 "De los votos", que sigue a la 14-33 son del P. Arnaya^ pu-
blicadas en este cuaderno sin otro título ni pie de imprenta, para juntarlas a
las 53, que se habían impreso en Sevilla por los años de 1617-18, en tres to-
mos en 4o., y a su nombre, pero "sin índices, que son la mano del relox que
muestran lo interior y secreto de los libros", como advierte el P. Mercado en
su prólogo, "por lo cual determiné (añade él mismo) en descuento de mis
muchas obligaciones al servicio del autor, a quien por tantos títulos me veo
obligado, y de los que, para efecto de predicar, se quisieren valer de lo mucho
bueno que en ello hay, a tomar este pequeño trabajo de hacer los índices de
escritura y cosas más notables". Las 94 hojas no foliadas contienen el prólogo
y advertencias. (Uriarte, 1. c).
1895 "La tiedeur comme tentation et ses dangereux efects", tiré des Oeuvres
du P. Nicolás de Arnaya_, de la Compagnie de Jesús. Bruxelles, A.
Bromant, 1895. En 18o. pp. 63. "Fait partie de la Petite Bibliotheque Chre-
tienne du P. Fran^ois Kieckens, S. J." (Sommervogel) .
IIL La imitación de Cristo acomodada a los Ejercicios de San Ignacio.
1615 Los Libros de la Imitación de Cristo, por Tomás de Kempis, traduci-
dos al castellano por el P. Nicolás de Arnaya. Impresos en Madrid
en 1615. En 8o. (Berist.) (De Backer) .
— "Los días que se detuvo en Madrid caminando para Roma llevó un
contemptiis mundi, que allí se imprimió luego, de que muchos se apro-
vechan". (Ríos, Guillermo de los, S. J., Necrología del P. Anaya, 1623).
IV. Praxis exercitiorum
"Praxis Exercitiorum Spiritualium S. P. Ignatii, Societatis Jesu Fundatoris
a R. P. Nicolao de Arnaya ex eadem Societate Jesu. . . Omnia e lingua his-
pánica in latinam transfusa, studio Nostrorum". Coloniae Agrippinae, apud
Joannem Kinckium. Anno mdcxiii (1613). En 12o. pp. 723.
Por error, tanto Beristáin, como De Backer que lo sigue, ponen 1633.
V. Sermones.
1621 Sermón que predicó el P. Nicolás de Arnaya^ provincial de la Com-
pañía de Jesús en esta Nueva España, en la Casa Profesa de México,
BIBLIOGRAFIA
677
miércoles 2 de Diciembre de 1620 años, primero día de la celebridad y fiesta de
la beatificación del B. padre San Francisco Javier, apóstol del oriente y uno
de los primeros compañeros del glorioso patriarca San Ignacio.
Asistiendo su excelencia el señor don Diesro Fernández de Córdoba, mar-
qués de Guadalcázar, virrey de esta Nueva España, con toda la real audiencia
de México, la ciudad con todo su muy ilustre cabildo, y las sagradas religio-
nes. En la imprenta de Diego Garrido, México, 1621. En 4o. ff. 23.
Nota de Uriarte: El mismo Sommervogel que pone este sermón en 1621,
luego lo enumera como habido en 1622: "Sermo habitus Mexici in Canoniza-
tione S.P.N. Ignatii. Mexici, 1622. 4o. (Sommervogel).
VI. Cartas particulares y anuas.
1590 Cinco cartas de los PP. Gonzalo de Tapia y Nicolás de Arnaya, fe-
chas el año de 1590, escritas al P. provincial Antonio de Mendoza,
en que le dan razón de los indios chichimecos, de la jurisdicción de San Luis
de la Paz, y los principios que tuvo".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] fol. 184).
1599 El P. Nicolás de Arnaya escribe de Topia y San Andrés que encon-
tró 1,600 indios dispuestos a fundar pueblo, ser instruidos y bautizarse;
a 200 otros los atrajo hacia otro valle". (Anua 1599) (Arch. Prov. Tolet. S. J.,
Fonso Astráin, 33) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1961] Docts. por catalogar).
— Carta al P. provincial Francisco Váez, dándole cuenta de su visita a
Parras. 1599. (Alegre I, 380-1).
1600 Extracto de una carta al P. provincial, escrita desde la misión de Pa-
rras, hacia 1600. (Sommervogel) (Es la anterior).
1601 Carta dirigida al P. Francisco Váez, provincial, año de 1601. (Se en-
cuentra en documentos para la historia de México, primera serie, t.
32).
— Carta ms. del P. Nicolás de Arnaya, fechada el 9 de febrero de 1601
en Guadiana y dirigida al P. Francisco Váez. (Ha de ser la misma que
la anterior y contiene datos interesantes sobre la entrada de los nuestros en
las misiones de Durango y Zacatecas, y sobre las idolatrías de los indios
acaxées) .
1617 18 de Mayo. Carta anua de la provincia de la C. de J. en N. E. año
1616. Residencia de Guadiana y rebelión de los indios tepchuanes y
muerte de ocho de nuestros padres y otros religiosos y españoles. Relación de
678
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
algunas cosas particulares de la vida y muerte de los ocho padres que murie-
ron por la religión a manos de los indios tepehuanes. México, Mayo 18 de
1617. 144 pp. (Ayer, Edward E. Collection) (Lecina) (Cuevas).
1618 Carta anua de la provincia de Nueva España, 1618. Firmada por el
P. Arnaya.
— Carta que escribió de la vida del P. Pedro Díaz (Pérez Rivas) .
— Fragmentos del librito manual del P. Pedro Díaz, 1618, año en que
murió. (Lecina).
— Carta anua de la Misión de Sinaloa, año 1618. Ms. de 30 fojas, fecha-
da el 23 de Mayo de 1619. Anónima. (Arch. Gen. Nac. Historia t. 15).
1619-1620 Treinta y ocho cartas se han recibido de V. R. P. Arnaya, es-
critas en los meses de Septiembre y Diciembre de 1619 y en Enero y
Mayo de 1620". (Vitelleschi a Arnaya, Roma 19 Abr. 1621).
"El P. Alegre cita, una de 1619, sobre la muerte del P. Juan Rogel".
(II, 115).
1619 La Carta Anua de Sinaloa de 1619, se halla en Anónimos, Cartas.
1620 Carta Anua de Sinaloa año 1620, firmada en México el 26 de Mayo
de ese año. (Arch. Gen. Nac. Historia, t. 15).
— Carta del P. Nicolás de Arnaya^ fechada en México el 28 de Septiem-
bre de 1620. (Sobre el privilegio in Societate de pasarse a la Cartuja; y sobre
no insertar en las renuncias, cláusulas que desdigan de un religioso).
1621 Carta Anua de Sinaloa, fechada en México en 30 de Abril de 1622.
(Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Historia, t. 15).
1622 "Recibí cuatro cartas de V. R. de 7 y 9 de Febrero de este año 1622,
en que me avisa de la visita del colegio de Oaxaca y Casa de la Ve-
racruz, y me he consolado de lo mucho bueno que halló en ambos puestos".
(Vitelleschi a Arnaya, Roma, 8 Ag. 1622).
— "En el pliego que vino en la flota he recibido nueve cartas de V. R.
de Mayo y Junio de 1622, y en ellas muy buenas nuevas del estado de
la provincia".
(Vitelleschi a Arnaya, Roma, 22 de Abril de 1623).
— "Catorce cartas de V. R. he recibido de Octubre y Noviembre de 1622".
(Vitelleschi a Arnaya, Roma, 8 de Agosto de 1623).
— Carta anua de 1622. Como esta carta está fechada el 15 de Mayo de
BIBLIOGRAFIA
679
1623, fecha en que ya el P. Arnaya no era provincial y ya había muer-
to, véase en Laurencio, Juan.
VII. Escritos sobre otros asuntos.
"Imprimió también un libro que intituló Regimiento Espiritual, en que
enseña el modo que un religioso ha de guardar para hacer con perfección los
ejercicios religiosos y pasar santa y provechosamente el día".
(Ríos, Guillermo de los, S. J. Necrología del P. Arnaya, 1623).
— "Regimiento espiritual. . ." No sabemos qué obra sea ésta (dice el P.
Uriarte (Anóns. V, 6721) ... en el manual de breves meditaciones, se
trata largamente de todo lo que toca a la Sagrada Comunión, y más en par-
ticular en vuestro Regimiento Espiritual (dice el discípulo al autor i. e. al P.
Arnaya, en la p. 171 del tomo I de sus Conferencias Espirituales". (Uriarte).
1660 Pañis quotidianus. Pars secunda, in qua variae meditationes, per qua-
tuor ultimis hebdomadae diebus". (Debe ser [dice Uriarte] el comple-
mento de Regimiento Espiritual) . Coloniae Agrippinae, apud Joannem Bu-
seum. MDCLX (1660).
1604 Representación que hace el P. Nicolás de Arnaya con fecha en Pue-
bla a 8 de Marzo de 1604 al P. Provincial (Ildefonso de Castro) sobre
la venta de un censo del colegio del Espíritu Santo.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 112).
161 1-? Poder escrito que el P. Nicolás de Arnaya dio al P. Tomás Domín-
guez para aceptar la escritura de fundación del Colegio-Seminario de
Mérida.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 129).
1620-? "Copia simple en 14 fojas del instrumento de concierto, otorgado en
esta ciudad de México a 22 de Octubre de 1620, por el P. Nicolás de
Arnaya^ provincial que era de la Compañía, y don Juan Guerrero Villaseca,
sobre bienes que le tocaron por herencia del padre Alonso Guerrero Villa-
seca, religioso que fue de la Compañía". (Murió el P. Alonso Guerrero
Villaseca en 1639).
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 100).
S. f. (Por 1620?) "Un cuaderno con 73 fojas, copia de la información dada
por parte del P. provincial Nicolás de Arnaya, sobre que el P. Cris-
tóbal Gómez se restituyese el uso de la predicación que el limo, señor arzobis-
680
ARNAYA, NICOLAS DE, P.
po de esta ciudad (México) (don Juan Pérez de la Gema) le había prohibido
el año de 1618". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 328).
1608 Memorial de la importancia del colegio de indios de Tepotzotlán.
(Véase en biografía año 1608).
1621 Dos copias de Instrucción que dio el P. Nicolás de Arnaya^ en 23 de
Octubre de 1621 al P. Luis de Molina, para la visita de los colegios
de Guatemala, Gampeche, Realejo y residencia de la Nueva Granada, Nica-
ragua.
(Inv. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 173).
1600-1667 "Descripción de Nueva Vizcaya, noticias de Durango, extractos
de Gartas Anuas y de cartas particulares: 1595-1667: entre otras, hay
Cartas del P. Nicolás de Arnaya^ del P. Luis Ahumada, del P. Gaspar de
Gontreras y del P. Andrés López; una relación de Alonso del Valle (1618) ;
"Relación de Nueva Vizcaya" del P. Nicolás de Gepeda; órdenes del virrey
Mancera (don Antonio Sebastián de Toledo, marqués de Mancera [Oct. 15,
1664-8 Dic. 1673], sobre doctrinas de Gasas Grandes 1667. Relación de las
misiones del norte con ocasión de la visita del P. Juan Ortiz Zapata". (1678).
(Bancroft Gollection, Berkeley, Galif. Bolton, Herbert E. Guide to mate-
rials for United States History in the Principal Archives of México. Washing-
ton, Garnegie, 1913). Vol. 19, pp. 25 ss.
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4 Andrade^ Vicente de P., Gango., Ensayo bibliográfico mexicano del S.
17. 2a. ed. México, 1899, No. 92.
5 Anua de 1599, fechada en México el 8 de Abril de 1600.
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provinciales. Gopia Ms.
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Vol. 19, pp. 25 ss. Washington, Camegie, 1913.
15 Beristáin, Biblioteca Hisp.-Americ. Amecameca, 1883. Art. Arnaya.
16 Boletín Arch. Gen. Nac. (México) t. X (1939) pp. 710, 736, 738, 857.
17 Cuevas, Mariano, S. J., Hist. de la Iglesia en México. El Paso, 1928,
III, 360.
18 De Backer, S. J., Bibliotheque des ecrivains de la C. de J.
Art. Arnaya, S. J. I, 285-87. III, 1925.
19 Decorme, Cerardo, S. J., Menologio Ms. 1934. Elogio del P. Arnaya.
20 Documentos para la historia de México. Primera serie, t. 32.
21 Documentos para la historia de la cultura en México. -Una biblioteca del
siglo 17. México, Universitaria, 1947.
22 DuTHiLLEUL, BibHothequc Donasienne No. 357.
23 Florencia, Francisco de, S. J. -Oviedo, Juan Antonio de, S. J., Meno-
logio de los varones más señalados en perfección religiosa de la Prov. de
la C. de J. en N. E. México, 1747. Marzo, 21.
24 Inventario Arch. Prov. Méx. (1767) ff. 100, 112, 129, 173, 184, 257,
276, 328.
25 J.M.D. (José Mariano Dávila) Diccionario Univ. de Hist. y Geograf.
t. I, Apéndices. México, 1855, p. 260.
26 Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de escritores, II, 415.
27 Mercado, Cerónimo del, S. J., Prólogo a "Conferencias Espirituales del
P. Nicolás de Arnaya". Sevilla, 1617.
28 Morales Somano, Fernando (Escribano). Testimonio Jurídico del ne-
gocio de la fundación de Granada, Nicaragua. Granada, Nic, 10 Enero
1621.
29 Nicolás Antonio, Bibliotheca Hispana Nova. 2 vols. Matriti, 1773-1788.
30 PÉREZ RivAs, Andrés, S. J., Crónica. I, México, 1896, p. 342.
31 Ríos, Guillermo de los, S. J. (Rector del Col. Máx.). Necrología del P.
NicoL.\s de Arnaya. Ms. 1623.
32 SoMMERvoGEL, S. J., Bibliothcque de la C. de J. I, 558, 559. VIII, 1690.
33 SoTUELO, Natanael, S. J., Bibliotheca Scriptorum Soc. Jesu. Varesii,
1676. p. 755.
682
ARRAGOCES, JUAN JOSE DE,
34 Uriarte-Lecina, Biblioteca de escritores de la C. de J. en la antigua asis-
tencia de España. Madrid, 1929-30.
35 Uriarte^ Eugenio, S. J., Anóns. y Seuds.
t. I, Madrid, 1904, No. 445.
t. II, Madrid, 1904, No. 169.
t. IV, Madrid, 1914, Núms. 5422 y 5448.
t. V, Madrid, 1916, No. 6721.
36 ViTELLESCHi, Mucio, S. J., Cartas
Al P. Nicolás de Arnaya:
Roma, 19 Abr., 1621.
" 8 Ag., 1622. (Son dos).
" 22 Abr., 1623.
ARRAGOCES, JUAN JOSE DE,
Biografía
1672 Afortunadamente para nuestra historia, y debido a la fineza de don
Ramiro Sánchez García, ilustre y erudito cubano, pude adquirir una
copia auténtica de su nacimiento y fe de bautismo, con que se quita toda
duda acerca del año de su nacimiento y bautismo. Aquí va la copia íntegra:
Mariano Vivanco Valiente, Presbítero, Vicario Curado de la Iglesia Pa-
rroquial de Término del Sagrario de la Santa Metropolitana Iglesia Catedral,
ciudad y archidiócesis de San Cristóbal, de La Habana, República de Cuba.
Certifica: que en el Libro Cinco de Bautismos, folio doscientos veintitrés
y su vuelta, se encuentra una partida que copiada literalmente dice así:
Al Margen: Juan Joseph.
Al Cuerpo: Lunes seis de Junio de mil seiscientos setenta y dos años. Yo Br.
don Pablo de Pedroso y Paria, Cura Rector de la Santa Iglesia Parroquial,
Baptisé "sub conditione" y puse los Santos Oleos a Juan Joseph^ que na-
ció a once de Abril de dicho año de setenta y dos; hijo legítimo del Ldo.
don Francisco Arragozes, natural de Cartagena, y de doña Balthasara Mel-
chora de los Reyes, su muger, natural de esta Ciudad. Fué su padrino el
Capn. D. Francisco Garro, y lo firmé.
Pablo de Pedroso y Faria. (Firmado y rubricado)
BIOGRAFIA
683
Y, a petición de parte interesada se expidió la presente en La Habana,
a nueve de Julio de mil novecientos sesenta y dos. (Sello).
Mariano Vivanco Valiente, Pbro.
Vicario Curado.
1960 (De la Revista "La Anunciata" La Habana, Cuba.) : "Escolar Juan
José Arragozez (sic).
"Entre las víctimas de la fiebre amarilla que segó tantas vidas de jesuítas
en el colegio de Veracruz, figura este escolar, nacido en La Habana, hacia
1672, que ingresó en la Compañía de Jesús en la provincia de México, el año
de 1687. Era profesor de gramática del mencionado colegio, y su muerte ocu-
rrió el día lo. de octubre de 1695".
"Aragoces" lo apellida el P. Decorme, La Obra..., I, 89) (1672-1699)
(t 27).
1672 "Nacido en La Habana, Cuba, hacia 1672". (AB: IV, 155).
1687 "Entró en la provincia mexicana en 1687". (Ibid.). A los 15 años
de edad. (Méx. 6, f. 5).
1695 En el catálogo de 1695, con el sello de la provincia mexicana y la
firma del provincial Diego de Almonacir (Méx. 6, f. 146) está entre
los jesuítas muertos durante el año: ''Frater Josephus Arragozes, scholaris,
obiit in collegio Verae Crucis, 14 Octobris 1695".
(Alegre-Burrus: Hist. IV, 154-155).
1699 "Sin embargo el P. Alegre (HI, 110) lo pone en 1699, como pro-
fesor de gramática en el colegio de Veracruz, y dice que ese año mu-
rió en el colegio, víctima del vómito negro".
— "Agradecerá siempre Veracruz los heroicos sacrificios de los jesuítas
en las pestes y calamidades públicas y especialmente en la epidemia
de vómito negro, que el año de 1699 introdujo un barco inglés. Todos los
padres y hermanos se dedicaron al socorro de los contagiados, y, en tan san-
ta obra murieron, víctimas de su celo, el P. rector Domingo Miguel, y los
Padres Andrés Valle y Miguel Salas, los escolares Tomás Vélez y Juan Jo-
sé Aragozes y los coadjutores Miguel Díaz y Antonio Burgos".
(Decorme, Gerardo, S. J. La Obra de los jesuítas mexicanos. . . : I, 89).
• — En 1699, en Veracruz arreció el mal, y a pesar de tenerse por incu-
rable, no dejaron los jesuítas de asistir a todos, de día y de noche,
en la tierra y en el mar, en la ciudad y en el castillo. No fue, pues, de extra-
ñar se convirtiera el colegio en un hospital, cediendo los más de los sujetos,
no tanto al contagio, como a la continuación de la fatiga. El P. rector Do-
684
ARREVILLAGA, JOSE DE, H.
mingo Miguel fue una de las primeras víctimas, como que su oficio lo em-
peñaba a la mayor parte del trabajo. Cayeron pronto los fervorosos opera-
rios Andrés del Valle y Antonio Burgos, y dos profesores de gramática los
hermanos Tomás Vélez y Juan José de Aragoges". (Decorme: Ib. p. 341).
Con razón nuestro P. Alegre (III, 233) exclama enternecido: "En las
epidemias de aquellos principios, que eran otras tantas cuantas flotas surgían
en el puerto, han muerto, sirviendo a los apestados, otros muchos sujetos que
sería difícil contar y cuyos nombres 'este gran oficio de caridad hará inmor-
tales, si no aquí, sí, ciertamente, en el libro de la Vida'."
Referengias biográfigas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N. E.,
t. III, México, 1842, p. 110.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist., IV, Roma, 1960, pp. 154-5.
3 Catálogo Prov. Méx. 1695.
4 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms., 1934. Elogio del P. Domingo
Miguel y otros seis. La Obra de los Jes. Mex,. Méx., 1941, t. I, pp. 89,
341, 411.
5 Mex. 6, ff. 5, 49v, 146.
6 Copia auténtica de su fe de bautismo. La Habana, iglesia parroquial de
término de la Santa Metropolitana Iglesia Catedral. (9 JuL, 1962).
7 Revista La Anunciata, La Habana, Cuba, 1960.
ARREVILLAGA, JOSE DE, H.
Biografía
1695 Roma, 21 de Mayo de 1695. "Las causas por que fueron despedidos
los PP. Antonio Suárez de Sanmartín e Ignacio Cortés, y los Herma-
nos JosEPH de Arrevillaga y Pedro Sanz, muy justamente merecieron la
demostración que con ellos se hizo. Dios los lleve con bien y les asista con
su gracia para que no se pierdan". (González Tirso, S. J. 7a. carta de 21
de Mayo de 1695, al P. Prov. Diego de Almonacir) (Arch. Prov. Mex. Merid.
[1960] APA-G. II, [1242]).
1696 Roma, 28 de Julio de 1696. "Aprobé ya en otro despacho el que
se hubiese dado la dimisoria a los PP. Antonio Suárez de Sanmartín,
BIOGRAFIA
685
e Ignacio Cortés, y a los hermanos Pedro Sanz y Alonso (sic, por José)
Arrevillaga. (González, Tirso: 7a. carta de 28 de Julio de 1696 al P. Prov.
Juan de Palacios) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G II [1630]).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid (1960) APA-G. II (1242) (1630).
2 González, Tirso, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Almonacir, 7a. de 21 de Mayo 1695.
Al P. Prov. Palacios, 7a. de 28 de Jul. 1696.
ARROQUE, JOSE, H.
Biografía
1695 Roma, Mayo 21, 1695. "Los hermanos Antonio Ortega, Joseph de
Arroque, Diego Sandoval y Manuel de Acosta, despedidos en el no-
viciado, no eran para nosotros".
(González, Tirso, 7a. carta de 21 de Mayo de 1695, al P. Prov. Diego
de Almonacir) (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G. II. [1230]).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. II. (1230).
2 González, Tirso, S. J., 7a. carta Roma, 21 Mayo 1695, al Prov. Die-
go de Almonacir.
ARROYO, ALONSO DE, P.
Biografía
¿Pasó por México rumbo a las Filipinas? (Distinto del siguiente).
1642-43 "En Filipinas, otros padres, con celo de volver por la honra del
verdadero Dios, y en tiempo en que ésa era perseguida en el Japón,
pasaron a él los años de 1642 y 1643 y allí fueron descubiertos y con fiera
686
ARROYO, ALONSO, P.
crueldad martirizados. Estos valerosos soldados de la Compañía de Jesús, fue-
ron el P. Alonso de Arroyo, natural de Málaga, y el P. Diego de Morales,
de la provincia de Castilla la Vieja, que habían pasado a Filipinas". (Pérez
Rivas: Crónica II, p. 470).
Referencia biográfica
1 PÉREZ RivAS, Andrés, S. J., Crónica II, p. 470.
ARROYO, ALONSO, P.
Biografía
(Distinto del anterior) .
1679-80 En estos años el P. Alonso Arroyo se hallaba en el colegio del
Espíritu Santo de Puebla.
"Las señas de noche que el P. Lorenzo Covarrubias hacía a doña To-
masa las veía el H. Miguel de la Fuente del aposento del P. Alonso Arro-
yo pues este padre me dijo estuviese atento a la seña del P. Lorenzo a
doña Tomasa, y la vi algunas noches que me hallé allí, murmurando de la
acción.
"Luego me contó el Padre Arroyo, que un día pasando por la puerta
de la casa de esta mujer, entró a verla en ocasión que el P. Lorenzo veía
desde la ventana, aunque no conoció quiénes eran, y para conocerlos, buscó
un muchacho, y lo envió allá con este recado: 'Que le pesaba de su poca
salud, que le avisase cómo estaba: y que su achaque lo infería de haber
visto entrar dos padres a confesarla, que no podían entrar a otra cosa, y que
cómo no le había llamado a él estando en casa, y llamaba a otros'.
"Todo esto me contó el Padre Arroyo, sentido de que el P. Lorenzo
hubiese hecho semejante acción".
(Proceso ms. contra el P. Lorenzo Covarrubias: Testimonio del H. C.
Miguel de la Fuente. Col. del Esp. Santo, Puebla, lo. Jun. 1682). (Arch. Gen.
de la Nac. Historia, t. 295, f. 136).
BIOGRAFIA
687
Referencias biogr.^figas
1 Arch. Gen. Nac. (México). Acervo Historia, t. 295, f. 136.
2 Proceso Ms. contra el P. Lorenzo Covarrubias. En Puebla, lo. Jun., 1682.
ARTEAGA, JUAN DE, P.
Biografía
1665 México, 25 de Abril de 1665. "Razón del estado y entrega, que del co-
legio de San Pedro y San Pablo de esta ciudad de México, hizo en 25
de Abril de 1665, el padre rector Pedro de Valencia, al P. Juan de Arteaga,
inclusive el oficio de provincia, que allí ha residido". Consta todo en 7 fojas
en folio mss.
(Invent. del Arch. Prov. Méx. [1767] Estante lo., casilla la., "Del estado
de la provincia en varios tiempos".)
Referencia biográfica
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767). Estant. 1, casilla la., del estado de la
provincia en varios tiempos.
ARTEAGA, MANUEL DE, P.
(1614-1674) (t 60)
Biografía
Algunos autores lo apellidan Artiaga.
1614 "El P. Manuel de Arteaga nació en Granada en 1614". (Sommer-
vogel) .
"Natural de Granada, España" (Burrus, S. J. No cita el año, Hist.
III, 325, nota 3).
1631 "Fue admitido en la Compañía en 1631". (Sommervogel) . A los 17
años.
688
ARTEAGA, MANUEL DE, P.
1632 "Entró en la provincia de Andalucía hacia 1632, a los 16 años". (Bu-
rrus, S. J., Hist. III, 325, Nota 3).
1636 ? "A los pocos años enseñó gramática".
"Y luego fue señalado para la provincia de Nueva España", aunque no
hemos podido dar con la fecha exacta de su llegada.
1644-1645 Por este año debió de terminar sus estudios mayores en México,
y ser ordenado de sacerdote y hacer su tercera probación.
1648 Roma, 30 de Enero de 1648. (De una carta del P. Vicente Carafa al
P. provincial Pedro de Velasco) : "Los padres Francisco de la Canal y
Manuel Arteaga^ merecen la profesión de cuatro votos, por lo que toca a la
virtud, pero no está en el archivo su examen "ad professionem", para saber si
corresponde la doctrina; y así es necesario que antes que se les dé el grado, se
vea si en el libro de la provincia, les favorece el examen; y, si tienen en su fa-
vor, por lo menos dos votos de los examinadores, "promoveantur ad quatuor",
habiendo cumplido el segundo (P. Manuel de Arteaga) 33 años de edad, y
el mismo grado se les dará, si con la mediocridad de la doctrina, saben la len-
gua índica de manera que puedan confesar y predicar en ella con satisfacción,
conforme a los decretos 15 y 33 de la sexta congregación general". (Arch.
Prov. Méx. Isl. Coll. [1935] Cartas: Vol. V. mss. p. 171).
Debió de perderse en el camino esta carta (como solía suceder frecuente-
mente), porque en el archivo de la provincia mexicana, hay otra de 30 de.
Abril de 1650, en que repite este último párrafo a la letra.
1650 "Entretanto, fue el P. Manuel de Arteaga profesor de filosofía y teo-
logía, lo cual demuestra con claridad que la competencia de letras para
su profesión, no había fallado".
"Enseñó filosofía en San Ildefonso de México". (Burrus, Hist. III,
325).
"Y fue prefecto de estudios del colegio máximo". (Ibid.).
1651 Mala suerte tenía el P. Manuel de Arteaga en cuanto a las cartas de
Roma respecto a su profesión. Había terminado brillantemente sus es-
tudios el año de 1644, y tanto las cartas del P. General Carafa de 1648 y la de
1650 del P. Piccolomini se habían perdido; hasta que al fin llegó la del P.
Gosvino Nickel dirigida al P. Prov. Andrés de Rada, fechada en Roma el 20
de Mayo de 1651, que llegó a fines de ese año, o principios del siguiente.
1653 Hizo la profesión solemne, el 5 de febrero de 1653 (Burrus), nueve
años después de haber terminado sus estudios. ¡ Cosas que permite Dios
nuestro Señor para santificar a las almas de sus escogidos!
BIOGRAFIA
689
— "Rector del colegio real de San Ildefonso de México desde 1653 a
1655". (Dice. Geograf. p. 545. Art. Col. S. Ildefonso).
1656 Enseñó sagrada escritura y teología en el colegio máximo. (Burrus).
— Roma, 30 de Enero de 1656. (De una carta del P. Nickel al P. Prov.
Juan del Real) . "El motivo que tuvo V. R. para dar la cátedra de
moral al P. Manuel de Arteaga, no me satisface del todo, porque no parece
bastante el uso y disposición común, particularmente cuando de ello se ha de
seguir nota y sentimiento". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Vol. VII de
mss. pp. 14 y 16) .
1658 Roma, 20 de Agosto de 1658. (De una carta del P. Gosvino Nickel al
P. provincial Alonso Bonifacio) : "Rector de Zacatecas el P. Manuel
de ARTEAGA^^ (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Ibid.).
1663 Este año firmó con otros veinte padres de la Compañía, las instancias
a Alejandro VII para que aprobase la fiesta de nuestra Señora de Gua-
dalupe. Año 1663". (Vera) (Anón. Cuadernillo).
— México, 27 de Mayo de 1663. (De la Instrucción manuscrita del P. pro-
vincial Pedro Antonio Díaz, al P. procurador a Roma, Lorenzo Al-
varado) :
"También informar a nuestro padre general (Nickel) de las consultas que
se hicieron acerca de las minas de Tepotzotlán, en que siempre se halló
V. R., y en especial de la que se tuvo delante del P. visitador Hernando de
Cavero, cuando pretendía el P. rector de Tepotzotlán (ya sería el P. Manuel
de Arteaga) ir en persona a beneficiar las minas, pero en que nadie vino,
aunque querían muchos se hiciese prueba de dichas minas, en que yo nunca
vine, por ser dejadas y de ningún provecho, de lo cual constándonos mani-
fiestamente, juzgué que no había que andar en nuevas pruebas, aunque con
todo eso, dije en la consulta lo que escribo a nuestro padre en la carta que
se trata de este punto". (Arch. Prov. Méx. Merid. [1960]. APA-G VI-4
1478).
— Maestro de novicios en Tepotzotlán desde 1663 hasta 1668.
"En 1666 el joven guatemalteco Ignacio de Azpeitia, vestido de hábito
clerical, pasó al noviciado de Tepotzotlán, en donde el gran magisterio del
P. Manuel de Arteaga tuvo poco que hacer, ayudado de la buena dispo-
sición de su novicio, cuya virtud y juicio mereció dentro de poco tiempo el que
su maestro de novicios lo eligiese para el cuidado de todos los demás para el
gobierno de sus distribuciones y santos ejercicios.
"Aquí empezó Ignacio a dar espécimen de su gran calidad, paciencia y su-
frimiento en el general accidente de locura que asaltó a toda aquella comuni-
690
ARTEAGA, MANUEL DE, P.
dad. Fue el caso que, por ocasión (a lo que entonces se discurrió) de alguna
hierba venenosa (casualmente tomada entre las otras que se sirvieron en el re-
fectorio), se hallaron todos, antiguos y novicios, súbitamente preocupados de
un loco frenesí, de que sólo tres quedaron libres en toda aquella casa, de los
cuales fue uno nuestro Ignacio de Azpeitia, que trabajó no poco en la cura-
ción de los otros, sufriendo con grave tolerancia los malos tratamientos que se
experimentaron en semejante cura.
La curación de este repentino accidente de locura, se debió a la simplici-
dad e inocencia de uno de nuestros hermanos coadjutores, que, ilustrado de
Dios, más que de su corta ciencia, les aplicó el remedio y los volvió a su jui-
cio". (Nájera, Tomás, S. J., Necrología del P. Ignacio de Azpeitia, fechada
en Guatemala el 10 de Sept. de 1726). (Arch. Gen. Nac. Historia, t. 392).
— "Fue rector y maestro de novicios en Tepotzotlán". (Burrus, Hist. III,
325).
S. f. (Por 1667) "Si por ventura no apareciese dicha aplicación, el P. rec-
tor Manuel de Arteaga no puede ignorarla, pues la que yo tengo es
de su letra, y firmada del P. visitador general Hernando Cavero".
(Máez, Virgilio al P. Prov. Francisco Carbonelli [1666-1668] S. f.
1668 En la 17a. congregación provincial celebrada el 5 de Noviembre de
1668, en México, fue nombrado el P. Manuel de Arteaga^ secretario.
(Alegre) .
(Vera) "Y era ya "rector del colegio del Esp. Santo, de Puebla". (Acta) .
— Dejó de ser maestro de novicios el 10 de Septiembre de 1668.
(Certificación de entrega: Véase bibliografía).
— Por este tiempo fue nombrado el P. Manuel de Arteaga,, visitador de
nuestros colegios.
1673 Dice Robles en su Diario que la fecha de su provincialato fue el 2 de
Junio de 1673; en cambio Sommervogel dice que fue provincial desde el
2 de Agosto de 1673 hasta Julio de 1674.
— Versión de Alegre: (II, 462) : "Por muerte del P. provincial Andrés
Cobián (2 de Junio de 1673), se abrió el pliego "casu mortis", y se halló
nombrado provincial el P. Manuel Arteaga^ que prosiguió el año restante".
La misma fecha señala la Synopsis historiae, S. J. Col. 556.
— En Junio recibe en la Compañía al guatemalteco Ignacio de Eglis.
— El 13 de Junio se decide a recibir en la Compañía, por segunda vez, al
P. Lorenzo Ortiz. (Echagoyan).
BIOGRAFIA
691
— El 30 de Junio de 1673, el P. Ambrosio de Adrada (o Andrada) le escribe
desde Tepotzotlán al P. provincial Manuel de Arteaga (dice Artiaga)
en que le remite una memoria de los bienes que tiene la obra de la iglesia de
aquel colegio. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 144).
— A fines de Junio envía a la Profesa al P. Francisco Camacho. (Palacios,
Juan, S. J., Necrología del P. Camacho).
— Julio 6 1673. Una carta del P. Bernardo Pardo escrita al P. provincial
Manuel de Arteaga, fecha en Puebla a 6 de Julio de 1673, en que da
noticias de las vejaciones que se seguían en la satisfacción de diezmos a aquella
santa iglesia". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 29).
— Roma, 20 de Octubre de 1673. (Carta del P. Gen. Juan Pablo Oliva, al
P. provincial). Los asuntos son:
1. Sobre el ministerio de visitar las cárceles,
2. Sobre el no ir tanto a conventos,
3. Sobre el evitar algunas faltas, y
4. Sobre el congratular a los misioneros de indios gentiles.
S. f. Dos cartas de los PP. Manuel de Herrera y Ambrosio de Adrada, escritas
al P. provincial Manuel de Arteaga en que se le da cuenta de im infor-
me que determinó hacer el cabildo eclesiástico de Michoacán contra la Com-
pañía en asunto de diezmos". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 31).
S. f. Un auto original de los jueces hacedores, para que absuelvan al P. Ma-
nuel de Arteaga, provincial de la Compañía, y a los padres Ambrosio
de Adrada, rector del colegio de Tepotzotlán, Pedro de Anguiano y Juan de
Vallejo, de la censura en que incurrieron, por haberse opuesto en un princi-
pio a informar de los bienes de las haciendas pertenecientes al colegio de Te-
potzotlán, para calcular el diezmo". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 32).
S. f . ... "Y porque el visitador de las misiones de Sonora, Gonzalo Navarro,
sin licencia, había echado con gran ruido y violencia al P. Nicolás de
Villafañe del partido en que le había puesto el P. provincial Manuel de Ar-
teaga, fue reprendido por el P. Francisco Jiménez, que le obligó a restituirlo
en su puesto", (en 1677). (Arch. Gen. Nac. [México] Ramo Historia, t., 392,
legajo lo.).
(Jiménez, Francisco, S. J. Motivos. . . ms. México, 26 Dic. 1677). (Arch.
Prov. Méx. Acervo de fotocopias del P. Joaquín Cardoso. 1946).
1674 México, 19 de Febrero 1674. Manda el P. provincial Manuel de Ar-
teaga al P. Juan de Sanmiguel que tome informaciones sobre el candidato
Pedro Muñoz de Castro (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Vol. 7o. de Mss.).
692
ARTEAGA, MANUEL DE, P.
— Madrid. Marzo 25 1674. Una carta escrita al P. provincial Manuel de
Arteaga,, por el P. Francisco de Forres, fechada en Madrid a 25 de
Marzo de 1674, en que le remite las copias de las escrituras en Roma, sobre
si el Comisario de Cruzada, puede suspender los privilegios de los religiosos.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 71).
— Parral, 11 de Junio de 1674. Carta de don José García de Salcedo es-
crita al P. provincial Manuel de Arteaga^ en que, dándole cuenta de
algunas quejas que tenía de los religiosos misioneros en Sierra de Topia, sobre
haber mandado que los naturales de cada pueblo en los tiempos de sus semen-
teras y cosechas, no sean embarazados para hacerlas; y que asimismo no sean
obligados a servir a los padres, ni a otra persona alguna, sin pagarles su tra-
bajo a razón de dos reales en cada día, a más de la comida, lo que practicaba
en virtud de orden de su majestad (Carlos II) ; y le remite dos testimonios
de las cartas y respuestas, que el P. visitador le había en\ iado sobre dicho
asunto". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 236).
S. f. (Por Junio 1674). Cinco cartas del P. Bernabé Francisco Gutiérrez,
fechas en el año de 1674, al P. provincial Manuel de Artiaga (sic),
dándole razón del estado de las misiones de Sinaloa". (Invent. Arch. Prov.
Méx. [1767] f. 331).
— México, 18 de Julio 1674. Manda al P. Juan de Sanmiguel tome in-
formaciones sobre el candidato Roque Martínez. (Arch. Prov. Méx.
[Isl. Coll. 1935] Vol. 7o. de Ms.).
— Uno de sus últimos actos como provincial fue rehusar admitir por se-
gunda vez al H. C. Francisco de Rosas.
— (Habla Alegre) : "Por Julio de ese año (1674), cumplido el trienio del
P. Andrés Cobián, que por su muerte había suplido el P. Manuel de Arteaga,
vino señalado provincial el P. Francisco Jiménez.
"El P. Manuel poco después, el 20 de Agosto, acabó su religiosa vida en
el colegio máximo". (Alegre, II, 470-471).
— Vera por error dice que concluyó el trienio del P. Cobián en 1675.
— "Lunes 30 de Agosto 1674: Este día murió el P. Manuel de Arteaga,
provincial de la Compañía de Jesús". (Robles, Diario, Méx. 1853, p.
166).
1675 Roma, 28 de Febrero de 1675. (De una carta del P. general Juan Pa-
blo Oliva al P. provincial Manuel de Arte.aga; aún no llegaba la
noticia de su muerte a la Ciudad Eterna) . "Con ocasión de las misiones debo
decir a V. R. que el Sr. obispo de la ciudad real de Chiapa, que, con la flota
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
693
partirá a su obispado, me ha escrito, mostrando singularísimo afecto a la
Compañía; que ha sabido que en aquellas partes hay aún gran número de
gentiles y, para su conversión, mientras no hubiere colegio en Chiapa, desea
tener dos padres que le ayuden a desarraigar la idolatría y convertirlos a
nuestra santa fe.
"Yo, atendiendo a que, para conseguir tan santo fin, es necesario que los
nuestros sepan la lengua de los indios, le he respondido que escribiría a V. R.
que le dé dos padres de buen celo que tengan noticia de dicha lengua. Y así
le ruego muy encarecidamente que, cuando llegare dicho Sr. obispo y se los
pidiere, se los envíe V. R., dándoles la instrucción y avisos necesarios". Roma,
28 de Febrero de 1675.
Juan Pablo Oliva.
(Méx. 3 f. 78v) (Alegre-Burrus: Hist. t. IV, pp. 1-2).
Referencias biogr_-\ficas
1 Acta de la congregación décima séptima provincial de México. 2 Nov.,
1668.
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.
t. II, México, 1842, pp. 450, 462, 470, 471.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. t. III, Roma, 1959, pp. 296, 325.
t. IV, Roma, 1960, p. 1. Nota, 3.
4 Anónimo. Cuadernillo ms. en que se registran las instancias que todas las
religiones y colegios de la ciudad de México, hacen al señor Alejandro
VII, para que apruebe la fiesta de María Santísima de Guadalupe, 1663.
5 Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Vol. V. Mss. p. 171.
Vol. VI. Mss. pp. 106, 147, 241, 290.
Vol. VII. Mss. pp. 14, 16.
6 Arch. Gen. Nac. (México). Ramo Historia, t. 392, Leg. lo.
7 Arch. Prov. Méx. Acer\-o de fotocopias del P. Joaquín Cardoso, S. J.,
1946.
8 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. VI-4 (1478^.
9 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Prov. Pedro de Velasco. (Perdida).
Roma, 30 Enero 1648.
10 De Backer, S. J., Bibliotheque des ecrivains de la C. de J. I, 296.
11 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas mexicanos. México,
1941, p. XVI.
12 DÍAZ, Pedro Antonio, S. J. (Provincial). Instrucción ms. al P. Proc. Lo-
renzo Alvarado. México, 27 May., 1663.
694
ARTEAGA, MANUEL DE, P.
13 Dice. Univ. de Hist. y Geograf. t. II, Méxieo, 1853, p. 384.
14 EcHAGOYAN, Pedro, S. J., Carta de edificación del P. Lorenzo Ortiz. Te-
potzodán, 12 de Agosto de 1679. 4 ff. ms., en la 2a.
15 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) ff. 29, 31, 32, 71, 144, 236, 331.
16 Jiménez, Francisco, S. J., Motivos para reponer al P. Antonio Suárez en
Sahuaripa. Ms. México, Dic. 26 1677.
17 M.B. (Manuel Berganzo) en Dice. Geograf. y Estadístico de la Repú-
blica Mexicana. T. III, México 1875. Art. Colegios, p. 545.
18 Maez, Virgilio, S. J., Carta s. f. al P. provincial Francisco Carbonelli
(1666-68).
19 Méx. 3 f. 78v.
4 ff. 383, 436, 480v.
5 ff. 4v, 59v, 115, 158v, 195v.
8 ff. 275v, 282, 285, 291, 295v.
20 NÁjERA, Tomás, S. J., Carta de edificación del P. Ignacio de Azpeitia.
Guatemala, 10 Sept. 1726. 10 fojas mss., en la 3a.
21 Nickel, Gosvino^ S. J. Cartas:
Al P. Prov. Andrés de Rada. Roma, 20 Mayo 1651.
A. P. Prov. Juan del Real. " 30 En. 1656.
Al P. Prov. Alonso de Bonifacio. " 20 Ag. 1658.
22 NúÑEZ, Antonio, S. J., Carta de edificación del H. C. Francisco de Ro-
sas. 2 ff. mss. 1679.
23 Oliva, Juan Pablo, S. J., Carta al P. Manuel de Arteaga. Roma, 28 de
Feb. de 1675. (Que ya no lo alcanzó en esta vida) (Misioneros a Chiapas) .
24 Palacios, Juan^ S. J., Carta de edificación sobre el P. Francisco Cama-
cho. Ms. 1708.
25 PiccoLOMiNi, Francisco, S. J., Carta al P. Prov. Andrés de Rada. Roma,
30 de Abril de 1650.
26 Robles, Lic. Antonio. Diario de sucesos notables. México, 1853, 142, 166.
27 SoMMERvoGEL, S. J., Bibliotheque de la C. de J. I, 589; VIII, 1695.
28 Synopsis Hist. S. J. Ratisbonae, Pustet, 1914. Col. 556.
29 TiscAREÑo, Fray Angel. El Colegio de Guadalupe de Zacatecas, t. 1,
Pte. 2a. México, 1905, p. 132.
30 Vera^ Fortino, Pbro. Tesoro Guadalupano. t. II, Amecameca, 1889,
pp. 104-8.
Bibliografía
S. f. Mss. Tratados teológicos "De Scientia Dei et Divinis Ideis", "De Justi-
ficatione Impii", "De Mérito Justi et de Gratia": de los cuales asegura
BIBLIOGRAFIA
695
el limo. Eguiara en sus borradores, que los tenía a la vista, como muy apre-
ciables. (Berist.).
1663 Carta al P. Gosvino Nickel sobre "unas minas laborables en Tepotzo-
tlán". (Cf. Biografía año 1663).
1667 Aplicación escrita de letra del P. Manuel de Arteaga a favor del P.
Virgilio Máez. (Máez al P. Francisco Carbonelli, 1666-1668).
1668 Tepotzotlán 30 de Septiembre de 1668. Certificación en siete fojas de
la entrega del colegio de Tepotzotlán que en esa fecha hizo el P. Ma-
nuel de Arriaga (sic, por Arteaga), al dejar de ser rector de él. (Invent.
Arch. Prov. Méx. 1767).
— México, Noviembre 20 de 1668. Carta a la muerte del P. Martín Boca-
negra escrita (o por lo menos firmada) por el P. Manuel de Arteaga.
El ejemplar enviado al P. Melchor Páez se conser\'a en Arch. Prov. Méx.
Merid. (1960). Documentos por catalogar.
1672 En el libro "Breve suma para arraigar en el alma la devoción de San
José" por el Br. don Francisco de Zárate, impreso en México en 1674,
hay una aprobación del P. Manuel de Arteaga, fechada el 7 de Noviembre
de 1672. (Andrade: Ensayo bibliográfico, p. 655).
Referencias bibliográficas
1 Andrade, Vicente de, P. Cango., Ensayo bibliográfico mexicano del S.
XVII, México, 2a. ed. 1889, p. 768. No. 660. Correcciones.
2 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960). Documts. por catalogar.
3 Beristáin, Biblioteca hisp-americana. Amecameca, 1883, t. I, letra A.
4 De Backer, S. J., Bibliotheque des ecrivains de la C. de J., I, 296.
5 Egul\ra, Ilmo., Borradores.
6 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767).
7 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de J., I, 589; VIII, 1695.
ASCANIO, SEBASTIAN DE, P.
Biografía
1679 Sin duda se hallaba en Guadiana o en las misiones de Guadiana.
(Véase Bibliografía) .
1681 El P. Sebastián de Asganio, siendo rector del colegio de Valladolid,
recibió la profesión solemne del P. Alonso de Arrivillaga, en la igle-
sia del colegio el 15 de Agosto de 1681.
696
ASSIN, JOAQUIN, P.
(Fórmula de la profesión del P. Arrivillaga) (Arch. Prov. Méx. Meríd.
[1960] N. E. [Noticias edificantes] 0003).
1682 Abril 4. "Mi P. rector (del colegio de Valladolid) Sebastián de As-
GANIO".
(López, Eugenio, S. J. Carta de edificación sobre el P. Diego de Molina,
4 Abr. 1682) (Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934] Vol. 6'? Mss. p. 248).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. ColL, 1934) Vol. VI Mss., p. 248.
2 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) N. E. (Nots. edifs.) 0003.
3 Arrivillaga, Alonso, S. J., Fórmula de su profesión. Valladolid, 15 Ag.
1681.
4 LÓPEZ, Eugenio, S. J., Carta sobre la vida y virtudes del P, Diego de
Molina. México, 4 de Abril, 1682. 8 fojas (En la la.).
Bibliografía
1679 Carta del P. Sebastián de Ascanio de 4 de Octubre de 1679 al P.
Prov. Tomás Altamirano en que le avisa de la instrucción que el Sr.
obispo de Guadiana Fr. Bartolomé de Escañuela (1676-84) había enviado
a su provisor para que ios religiosos que pasasen a las misiones se examina-
sen de moral y de lengua. (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 299).
Referencia bibliográfica
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 299.
ASSIN, JOAQUIN, P.
(¿Estuvo en México?)
Biografía
1690 "En el pueblo de Agaña, Islas Marianas, predica los domingos y fies-
tas principales, y enseña la doctrina cristiana a los españoles y filipi-
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
697
nos que están en la misma cabecera el P. Joaquín Assín".
(Hernández: Relación) (Astráin) (Philipp. Historia).
Referencias biográficas
1 Astráin, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t.
VI, Madrid, 1920, pp. 830, 868.
2 Hernández, José, S. J., Relación escrita en 1690 sobre el estado de la
misión de las Marianas.
3 Philippinarum Historia. L. V, 71.
ASTUDILLO, GASPAR DE, P.
Biografía
Nota: El P. Nickel lo llama Astudillo, y el P. Carafa, Astudilla.
1633 Ingresó a la Compañía por el año de 1633.
1648 Roma, Junio 20 de 1648. "Los PP. Jerónimo de Lobera (sic), Pedro
Romano, Juan de Monroy y Gaspar de Astudilla, se proponen tam-
bién antes de tiempo, y así \aiélvanse a proponer segunda vez, observándose
las advertencias que luego diré".
(Carafa, al P. Prov. Pedro Velasco, Roma, 20 de Junio de 1648) (Arch.
Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] Vol. V. Mss., p. 187).
1651 Roma, 20 de Mayo de 1651. "Haga la profesión el P. Gaspar de
Astudillo habiendo comenzado el año décimo octavo de religión".
(Nickel, Gosvino, carta al P. Andrés de Rada, Roma, 20 de Mayo, 1651)
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll.,] p. 187 del Vol. V. Mss.).
1661 "Noticias de la muerte del P. Gaspar Astudillo, por el P. Alonso
Bonifacio. 30 de Noviembre de 1661".
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] Ramo Cartas edificantes).
Referencl\s biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1935) Vol. V. Mss., p. 187.
Copia de cartas de los PP. generales.
2 Bonifacio, Alonso, S. J., Noticia de la muerte del P. Gaspar Astudillo,
1661.
698
AVALOS, JUAN DE, P.
3 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Prov. Pedro de Velasco. Roma, 20
Jun., 1648.
4 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Prov. Andrés de Rada, la sexta de
20 de Mayo de 1651.
AVALOS, JUAN DE, P.
(1581-1651) (t 70)
Biografía
Nota: En los catálogos trienales unas veces lo llaman Avalos, otras De
Avalo s, y otras, Davalo s.
1580 "Nacido en Madrid hacia 1580". (Burrus- Alegre, II, 128).
1581 "Nació en Jalapa de la Feria, diócesis de la Puebla". (Berist.)
(Sommerv.) .
— "Nació en Madrid y no en Jalapa de la Feria, como dicen Beristáin
y Sommervogel, el año de 1581". (Lecina).
1597 "Entró en la provincia de Aragón el 19 de Marzo de 1597, de 16
años". (Lee). "Entró a la Compañía a la edad de 17 años". (Alegre-
Burrus: Hist. II, 128).
1602 "Pasó a la provincia de Nueva España en 1602, siendo estudiante
nuestro". (Lecina).
1604 (Del Catálogo). "En el colegio de México, estudiando teología. Es
natural de Madrid; de 24 años de edad y siete de Compañía. Sano
y fuerte; ha estudiado tres años de filosofía y tres de teología. Tiene votos
simples". (Cat. 1604) (Méx. 4, f. 149v).
1606 "Por los años de 1606, los PP. Jerónimo Ramírez y Juan de DÁvalos
(sic) hicieron una larga excursión a Guatemala, y establecieron una
residencia que años adelante se transformó en colegio". (Astr. IV. 398).
— Ambos eran fervorosísimos; presentáronse muy humildes al señor chan-
tre, quien había trabajado más que nadie, por llevar los jesuítas a
Guatemala".
BIOGRAFIA
699
— Versión de Alegre (I, 433-4) : "Las particularidades que hicieron no-
table su arribo, las refiere el doctor don Francisco Muñoz y Luna en carta
dirigida al mismo padre provincial, en que defraudaríamos a nuestros lectores
de un monumento muy antiguo y muy autorizado, si no lo diésemos a co-
nocer".
El texto completo se halla en Pérez Rivas, Crónica II, 260-262, quien ob-
servó acerca de esta carta: . . ."el original tengo en mi poder, de letra y mano
del que la escribió". ( Alegre-Burrus, Hist. II, 128).
— Versión de Pérez Rivas (Crón. II, pp. 259 y ss.) :
"Llegó el año de 1606, y teniendo todavía en su memoria la ciudad de
Guatemala los ministerios que con tanto fruto en ella habían ejercitado los
de la Compañía, y siendo presidente de la audiencia el doctor Alonso Criado
de Castilla, persona de mucha autoridad y letras, y siendo chantre de esta san-
ta iglesia, don Lucas Hurtado de Mendoza, hicieron instancia con el P. Ilde-
fonso de Castro, provincial que era de nuestra provincia, para que volviesen
allí de asiento los de la Compañía, y fueron señalados dos muy señalados su-
jetos y cuales se podían desear para empresa de tanto servicio de Dios nuestro
Señor, como salió ésta.
"Los señalados fueron los PP. Jerónimo Ramírez. . . y el otro que le acom-
pañó fue el P. Juan DÁvalos (sic), muy semejante al pasado en todo género
de virtudes y celo de la salvación de los prójimos.
"Estos dos señalados sujetos, luego que fueron nombrados y avisados por
la santa obediencia, se pusieron en camino de 30(T leguas; y, aunque en él
padecieron no pequeños trabajos e incomodidades propias de tierra caliente,
fue nuestro Señor servido que llegasen con salud al cabo de su jornada; y el
modo y benevolencia con que fueron recibidos, dini la carta siguiente:
Carta del arcediano de la santa iglesia de Guatemala don Francisco Muñoz
Luna, que tengo en mi poder, y en ella habla como testigo de vista de lo que
en ella refiere, a nuestros superiores de Mé.xico, diciendo:
"Yo, el licenciado Francisco Muñoz y Luna, indigno arcediano de esta
santa iglesia catedral de esta ciudad de Guatemala, y comisario subdelegado
general de la santa cruzada de este reino, como testigo de vista de lo que
ahora referiré, que el año de 1606 habiendo llamado el chantre de esta cate-
dral, don Lucas Hurtado de Mendoza, a los padres de la Compañía de Jesús
para que viniesen a fundar en esta dicha ciudad, vinieron de México, a costa
de dicho chantre los padres Jerónimo Ramírez, por superior, y Juan de Ava-
Los, que habiendo llegado una legua de esta ciudad, salió el chantre a reci-
birlos, y yo en su compañía. Luego que los vio se apeó de su muía, los abrazó
y dio la bienvenida, y viéndolos tan rotos y maltratados, en sus caballos flacos,
con unos fustes y sillas viejas y pobres, admirado de ver esto el dicho chantre,
se llegó a mí y me dijo: Vive el Señor, que estos teatinos me han engañado
700
AVALOS, JUAN DE, P.
con enviarme para fundar, estos sujetos, que no tienen talle de saber gra-
mática''.
Pero viniendo en nuestras muías venimos con los padres hasta el pueblo de
Jocotenango, que dista de esta ciudad media legua, donde hallamos más de
cien hombres de a caballo, alcaldes, regidores y caballeros de la ciudad que
salieron a su recibimiento, el cual se hizo con grande autoridad y regocijo,
con mucha música de trompas y chirimías; y fue el acompañamiento de luego
a la catedral, donde hicieron oración los dichos padres; y luego fueron a pa-
lacio a ver al presidente, que entonces lo era don Alonso Criado de Castilla,
gran persona en su cristiandad y letras; luego se fueron a aposentar a la dicha
casa del dicho chantre, y esto fue el domingo de carnestolendas del año de
1606. (Luego habla de la elocuencia del P. Jerónimo Ramírez, véase en su
ficha) .
En esta sazón no estaba en esta ciudad el Sr. obispo, el maestro don fray
Juan Ramírez, de la orden de predicadores, que estaba visitando el curato
de Guacacapón, 22 leguas de aquí, de donde envió a llamar a los dichos pa-
dres; los cuales fueron y parecieron ante su señoría. Estando en su presencia,
como no hubiese allí asiento en que se sentasen, los padres doblaron sus man-
teos, pusiéronlos en tierra y sentáronse sobre ellos; allí luego los quiso exami-
nar el señor obispo. Algún sentimiento había mostrado su señoría por la
llegada de los padres y que hubiesen predicado sin su bendición, lo cual ha-
bían hecho por andar su ilustrísima tan distante en su visita, y ser convidados
en su misma catedral pof los de su cabildo.
Respondieron a todo lo que les preguntó el señor obispo, como hombres
tan doctos. Mandóles predicar por entonces, a los indios, y el P. Jerónimo
Ramírez lo hizo con grande elegancia en la lengua mexicana, con que quedó
el prelado tan contento y aficionado a dichos padres, que les dio licencia ge-
neral, para predicar y confesar. (P. Rivas, Crón. II, 260).
1607 El año siguiente de 1607, hubo en esta ciudad de Guatemala, día de
santo Domingo (4 de Agosto) un gran terremoto, cuya relación deja-
remos a una carta del P. Juan de Avalos^ escrita al P. provincial (Ildefonso
de Castro), que a la letra, dice así:
"Pasados algunos meses después que aquí llegamos, martes 9 de Octubre
(nótese la diferencia de fecha), día de san Dionisio Areopagita, a las diez de
la noche, derrepente tembló la tierra con tanta fuerza y ruido, que no parecía
sino un trueno temeroso, que duró más de dos credos, y pausó un poco, pero
de suerte que no pudieron en este tiempo salvarse los que estaban descuidados.
Siguióse otro temblor tan grande, como el primero; fueron tan espantosos
estos dos y causaron tanto horror, que fue mucha la gente que se maltrató,
descalabrándose unos a otros, desconcertándose pies o manos, y hubo quien
se arrojó de una ventana a la calle, que, dando sobre piedras, se quebró una
BIOGRAFIA
701
pierna, y se desconcertó otra; y a otro pobre estudiante le cogió una tapia y
le quitó la vida.
"Acudieron luego a nuestra casa lo mejor de la ciudad, y de parte del pre-
sidente y oidores, enviando a saber de nosotros, cómo lo habíamos pasado
en este caso; porque como nuestra casa era algo vieja, todos pensaron que
éramos acabados.
"Quiso Dios que con la necesidad de tiempo con que andábamos alcan-
zados, nos cogió a entrambos en pie, estudiando y orando, y así tuvimos lugar
de bajamos al patio, donde fue necesario pasar toda la noche, porque en toda
ella no cesó la tierra de temblar, repitiendo de cuando en cuando el temblor
con más fuerza.
"Juntóse a este trabajo el ser tiempo de aguas, y estar toda la noche llo-
viendo, con que no nos podíamos defender, ni del agua, ni de los temblores.
Pasamos la noche de esta suerte. Venida la mañana acudió la gente a mirar
su ciudad, y cada uno hallaba su casa bien maltratada, todas abiertas, los ta-
blones y tabiques derribados, y las aceras de las tapias (en vez de las tapias
de las aceras) , por los suelos.
"Acudió mucha gente de los pueblos cercanos, dando aviso de sus desgra-
cias, de las iglesias y casas caídas; no se ha podido averiguar el número de los
que han muerto. En un pueblo (me dice el P. prior de santo Domingo) que
habían muerto 20 personas, y en otro, estando aquel día apuntalando un lien-
zo de una iglesia, tembló la tierra y cogió la pared 11 personas, que murieron
sin confesión, todas sepultadas debajo de la misma pared.
"Hanse hecho en todas las casas a mucha prisa, jacales o casas de paja,
donde habitan, porque ha dos meses que no cesan los temblores, y de cuando
en cuando, algunos grandes.
"El temor que hay es mucho: los conventos quedaron maltratados, en es-
pecial el de nuestra Señora de la Merced, donde todos los padres duennen en
jacales, en la huerta, porque no está la casa para otra cosa.
"Esto es lo que toca a lo temporal de los temblores; en lo espiritual sacó
nuestro Señor mucho provecho, porque luego por la mañana empezó a acudir
gente, unos a confesarse, por haberlo prometido aquella noche antes, y otros
por el miedo que habían cobrado, de lo que habría de suceder.
"Todo aquel día hubo temblores muy recios; la noche del temblor salieron
religiosos a confesar, y el día siguiente, 10 de dicho mes, después de comer fue
todo el pueblo y las religiones a la parroquia de San Sebastián que es el abo-
gado en estos temblores.
"El P. Jerónimo Ramírez con un compañero estudiante y yo con otro, fue
necesario anduviésemos confesando toda la tarde gente enferma y necesitada.
Confesábamosla en medio de los patios, por los temblores muy continuos; y
las casas están algunas, que causa horror entrar en ellas.
702
AVALOS, JUAN DE, P.
"Venimos a juntarnos en la plaza, cuando venía la procesión, y teniendo
todo el pueblo junto, les hizo el padre una plática con gran fervor de espíritu,
exhortándolos a la confesión, penitencia y perdón de las injurias: el fruto fue,
que de allí se fueron a los conventos y a nuestra casa gran golpe de gente, de
suerte que nos obligó a estar confesando hasta las ocho de la noche. Esto fue
a 10 de Octubre (1606) lloviendo toda la noche sin escampar, y los temblores
no cesaban; y así el trabajo era doblado porque los temblores no nos dejaban
dormir en casa, ni el agua en los corrales.
"El lunes 11 de dicho mes (Octubre), se hizo una procesión de sangre, lle-
vando en ella una imagen de nuestra Señora, muy devota; salió de San Fran-
cisco, de la cofradía de la Veracruz; fuimos el padre y yo a ella y a la vuelta
les prediqué yo (P. Juan de Avalos), y luego la vuelta a casa, porque por
espacio de cincuenta y cinco días, nuestro ejercicio era madrugar para poder-
nos encomendar a Dios y rezar nuestras horas, y a las 6 de la mañana abrir
la iglesia, confesar hasta las doce del día; y a la tarde, desde las 2 hasta las
7 y más de la noche.
Viernes por la mañana salió otra procesión de sangre de la iglesia mayor,
de una cofradía, para ir también a San Sebastián, y antes de salir la procesión
fue allá el P. Ramírez a predicarles, quedándome yo, confesando la gente.
"Sábado, salió otra de santo Domingo, también de sangre, y en este tiem-
po se levantó un jacal muy de prisa, en medio de la plaza, en él pusieron un
altar; y el domingo de dicho mes, fue la audiencia, cabildo y religiones con
todo el pueblo, y trajeron la imagen de San Sebastián al jacal, donde se le
dijo su misa cantada con mucha solemnidad; aquí también predicó el P. Je-
rónimo Ramírez, advirtiendo a todos los estados, la obligación que tenían
de remediar pecados y ofensas de Dios. Este mismo día en la tarde, salimos
nosotros con nuestra doctrina, dando vuelta a la ciudad, y venimos a parar al
jacal donde se les hizo plática en lengua mexicana a los indios, y en especial
a los demás.
"El lunes 15 salió otra procesión de sangre, y se determinó se siguiese otro
novenario de misas cantadas y sermones al santo, y así avisaron aquel día los
padres de santo Domingo, y luego para el miércoles a los de San Francisco.
Este día, víspera de San Lucas vino el provisor con dos canónigos a nuestra
casa, a pedir que el viernes fuésemos a decir misa, pues el jueves iban los pa-
dres de la Merced. No se pudo excusar de hacerlo, y por estar el P. Jerónimo
(Ramírez) muy cansado de los sermones, que había predicado este día de San
Lucas, hube de predicar yo; y fue tanta la gente que acudió este día a comul-
gar a nuestra casa, que no paraban hasta las 10 del día desde antes de las 6
de la mañana; y por no perder la buena ocasión, este día, volvimos a salir con
la doctrina, juntándose grandísimo número de gente de indios e indias; dijo
la misa cantada el padre, oficiándola la capilla a canto de órgano.
BIOGIL\FIA
703
"De esta naturaleza fue prosiguiendo, hasta que pasados algunos d las. se
volvió al glorioso San Sebastián, patrón, a su casa, con gran solemnidad, pi-
diéndose limosna para el santo, y se recogieron mil pesos que no fue poco,
por estar tan alcanzada la ciudad.
"El fruto que de las confesiones se ha recogido, ha sido mucho, por haber-
se desenmarañado muchas conciencias, héchose muchas amistades, casádose
muchos amancebados de muchos años y héchose restituciones.
''Los indios han dado bien en que entender en tiempo de los temblores, por-
que de todos los pueblos alrededor acudían a nuestra casa a confesarse, y co-
mo no había quien nos ayudase por ser tan pocos los que saben la lengua, no
era poco lo que se padecía, en poderles acudir.
"Hase sacado otro fruto, que todos los jubileos que después acá ha habido
y días de fiesta, ha sido mucha la gente que ha frecuentado los santos sacra-
mentos en nuestra iglesia, y ocasión de mucha estima que la ciudad toda ha
cobrado a la Compañía, viendo acudirles incansablemente a toda clase de
gente: y también ha sido el Señor ser\ido de dar salud y fuerzas, que ha cau-
sado admiración.
"Otro trabajo se nos ha ofrecido después que aquí venimos, que nos ha
causado compasión: este ha sido una rigurosa peste que ha dado en los indios
con tanto rigor, que en un pueblo grande que está aquí junto a esta ciudad,
en cosa de un mes o poco más, han muerto al pie de mil personas, y todos los
demás pueblos circunvecinos están ya apestados; y como el indio no tiene más
provisión que, cuando mucho, para dos o tres días, caen grandes y chicos en la
cama, y todos mueren de hambre.
"Vino a nuestra noticia esta necesidad viniendo a nuestra casa al2:unos a
pedir mortajas, porque eran tantos los muertos, que no tenían con qué ente-
rrarlos. Salió el P. Jerónimo Ramírez para certificarse de esto a un pueblo,
llevando pan y algunos regalos, y halló cuarenta indios enfermos del mal que
andaba, y cuatro solos en pie, y los demás, muertos; fue luego a otro y entró
en una casa y halló al marido y mujer tendidos, muriéndose y a cinco criatu-
ras muriéndose de hambre; dióles de comer, con lo que les dejó alentados.
Salió otro día en la mañana, con el mismo refresco, de pan y conser\'as que
recogimos de limosna porque ya en la ciudad constaba esta necesidad) ; y
así, tres o cuatro españoles quisieron acompañar al padre; gastaban todo el
día en darles de comer, y en la noche, vohían a casa, remudándonos, por no
poder el uno faltar de casa, porque nos venían a llamar muy de ordinario
para confesiones; y así, el trabajo se ha duplicado, de manera que si Dios no
nos socorriera, hubiéramos de dar con la carga en tierra".
Hasta aquí el P. Juan de Avalos en su carta, en que ha hecho relación
de las ocasiones que les ofreció Dios nuestro Señor a los dos fervorosísimos
operarios que fueron a dar principio a la fundación de nuestro colegio de
704
AVALOS, JUAN DE, P.
Guatemala, para ejercitar sus ministerios con tan ferviente caridad, que quedó
grandemente edificada y afecta a la Compañía esta república". (Pérez Rivas,
Crónica, II, pgs. 262-65).
— "Guatemala, Octubre 9 de 1606. Espantoso temblor en Guatemala:
nuestros padres durante cuarenta días que duraron los temblores, se
ocuparon en predicar y confesar y auxiliar a los heridos y contusos". (Carta
del arcediano al P. provincial) (Alegre, I, 446-8).
— (Del Catálogo de 1607) "El P. Juan de Avalos^ en Guatemala; de
27 a 11, de buena salud. Predicador y confesor. (ARSI) (Méx. 4 f.
181v).
— Principios de enseñanza en Guatemala.
"Luego que los de la Compañía tuvieron casa y morada en la ciudad de
Guatemala, y antes de ser colegio formado y fundado, deseó mucho esta no-
bilísima república, que para el bien y aprovechamiento de su juventud, abrié-
semos escuela de letras, donde se criase y ejercitase en toda virtud y doctrina,
como lo usa la Compañía; y aun el Sr. obispo don fray Juan Ramírez, domi-
nicano, quien luego que los padres Jerónimo Ramírez y Juan de Avalos llega-
ron a Guatemala, estando su señoría ausente y no estando bien informado de
las letras, religión y prudencia de tan cabales sujetos, pretendió prohibirles el
ejercicio de sus ministerios; pero después, mejor informado, no sólo les dio
amplia licencia para ellos, sino que quiso su ilustrísima, y pidió al P. Jerónimo
Ramírez, que a la clerecía leyese y explicase casos morales, y que el P. Juan
de Avalos comenzase luego a leer la gramática a la juventud.
"Después, con el tiempo y fruto que se fue experimentando con estos estu-
dios, y fama de ellos que se fue extendiendo por los lugares que en esta provin-
cia pueblan los españoles, fueron enviando a sus hijos para que aquí apren-
diesen letras y virtud.
"Y así se puede decir que el poner aquí escuelas de estudio los de la Com-
pañía, no fue beneficio limitado y particular a la ciudad de Guatemala, sino
universal a todos los lugares de los tres obispados, a los cuales se extiende su
jurisdicción, y de todos los cuales acuden a nuestros estudios de Guatemala, por
no haber otros en toda la provincia, y estar los de México 300 leguas distan-
tes". (Pérez Rivas, Crón. II, p. 265).
1609 Roma, lo. de Abril 1609. (De una carta del P. Aquaviva al P. Prov.
Peláez) : "Los PP. Pedro de Hortigosa y Cristóbal Bravo, avisan deí
examen ad gradum del P. Juan de Avalos"'. (Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL
1934] Vol. V, Ms. p. 12).
1613 Profeso de cuatro votos desde el 25 de Marzo de 1613 (Cat. 1614).
BIOGRAFIA
705
"El 25 y no el 29 de Marzo de 1613, profesión de cuatro votos". (Le-
cina) .
1614 (Del Catálogo) : "P. Juan de Avalos^ en la casa profesa de México,
de 34 y 18. Salud quebrantada. Además de confesar y predicar, es el
ministro de casa. De buen ingenio; de juicio y prudencia, mediano; de buen
aprovechamiento en letras. De complexión colérica tendiendo a melancólica.
Tiene talento para los ministerios de la Compañía". (Méx. 4, ff. 189, 208).
1615 "Hanme parecido los sermones de mucha doctrina y aceptación del
pueblo, singularmente los del P. Juan de Avalos^ y con mucho afecto,
sentimiento y espíritu". (Fray Baltazar de Covarrubias, agustino, obispo de
Michoacán al P. Prov. Rodrigo de Cabredo, 1615) ( Alegre-Burrus, II, 263).
1619 Durango, Enero 12 de 1619. Patente del P. provincial Nicolás de Ar-
naya, nombrando al P. Juan de Avalo s uno 'de los encargados de la
causa de los mártires de los tepehuanes.
"El P. Nicolás de Amaya, provincial de la Compañía de Jesús de esta pro-
vincia de la Nueva España, a todos los que las presentes vieren, salud en el
Señor nuestro, sempiterna.
"Habiendo sido servido Dios nuestro Señor, de llevar para Sí con feliz
muerte a nuestros carísimos hermanos los padres Hernando de Santarén, Her-
nando de Tovar, Juan Fontc, Jerónimo de Moranta, Juan del Valle, Diego de
Orozco, Bernardo de Cisneros y Luis de Alavés, los cuales todos murieron
cruelmente a manos de los indios tepehuanes, a quienes por espacio de muchos
años habían doctrinado y enseñado con muy grande trabajo, y actualmente
enseñaban: juzgando será de muy grande gloria de Dios, y de la iglesia santa,
nuestra madre, y honra de la Compañía y de los mismos benditos padres, ha-
cer información auténtica de sus buenas y loables vidas, santas costumbres y
dichosas muertes, y por habérmelo mandado así, nuestro P. general Mucio
Vitelleschi, en carta particular, su fecha en Roma el 2 de Abril de 1618:
"Por la presente ordeno y mando a los padres Francisco de Arista, Juan
de AvALOs y Andrés López, religiosos de la misma Compañía, que, con todo
cuidado procuren se haga una muy llena información, delante del Sr. obispo
de la Nueva Galicia y Vizcaya, o de las personas a quienes su señoría lo co-
metiere, de la vida, virtudes y muerte gloriosa, que, por causa de la fe y santa
doctrina que enseñaban, les dieron los bárbaros tepehuanes.
"Que para todo lo dicho y a ello concerniente, les doy poder muy cumpli-
do a todos y a cada uno en particular, como se contiene en el dicho poder
auténtico.
"En testimonio de lo cual di estas patentes, firmadas de mi nombre y se-
lladas con el sello del provincial. Villa de Durango, 12 de Enero de 1619.
Nicolás de Amaya". (Proceso de los mártires de los tepehuanes. . .).
706
AVALOS, JUAN DE, P.
1620 (Del Catálogo). "En el colegio de Guadiana. Superior; de 40 y 24;
de salud endeble. Confiesa y predica". (Méx. 4, f. 254).
1622 México, 5 de Abril de 1622. Otra patente del P. provincial Arnaya.
"Sepan, cuantos esta carta vieren, cómo yo, el P. Nicolás de Amaya,
provincial de la sagrada orden de la Compañía de Jesús en la Nueva España,
otorgo, que doy mi poder, el que de nuevo se requiere y es necesario, a los pa-
dres Juan de Avalos, rector de la casa de la ciudad de Guadiana, y a cual-
quiera otro religioso que le sucediese en el dicho oficio; al P. Diego de Mon-
zalbe, al P. Juan de Sangüesa, superior de las misiones de los tepehuanes, al
P. Andrés López, al P. Bernardo de Urrutia, al P. Nicolás de Estrada, al P.
Diego de Cuéllar, y al P. Martín de Larios, todos religiosos de la dicha or-
den y Compañía de Jesús y a cualquiera de ellos "in solidum", para que pue-
dan parecer y parezcan ante cualesquier jueces y justicias de su majestad, de
cualquier fuero y jurisdicción que sean, así eclesiásticos como seglares, y par-
ticular y señaladamente, parezcan ante el limo. Sr. obispo que es o fuere de
la ciudad de Guadiana, y ante sus provisores y vicarios, y pidan se les reciba
información de todos los religiosos de la dicha orden y Compañía de Jesús que
han muerto y martirizado los indios tepehuanes y en Sinaloa, que se han
alzado en las dichas provincias y en otras cualesquier provincias, por haber
predicado el sagrado evangelio a los dichos indios; y de sus vidas, costumbres y
milagros, y en esta razón hagan cualesquier pedimentos, presenten testigos y
probanzas y otros recaudos, los cuales saquen de poder de quien los tuviere, y
hagan todos los demás autos y diligencias judiciales que convengan, has-
ta que hagan las dichas probanzas y averiguaciones de las dichas muertes y
martirios, que así han hecho los dichos, a los dichos padres, por quererlos re-
ducir a nuestra santa fe católica y doctrinarlos, predicándoles el santo evange-
lio; y para la dicha razón y lo de ello dependiente, les doy este dicho poder con
libre y general administración y facultad de injuiciar (sic), jurar y sustituir a
quien quisiese revocarlos, sustituirlos, y nombrar otros de nuevo, quedando en
los susodichos y en cualquier de ellos dicho poder, y puedan sacar y saquen
testimonio o testimonios de las dichas probanzas en relación y a la letra, como
les pareciere autorizado en pública forma, y manera que hagan fe; que es. . .
Fecha la carta en la ciudad de México en la Nueva España, en la casa
profesa de la Compañía de Jesús, a 5 de Abril de 1622.
Y el dicho P. provincial (que doy fe que conozco), firma. Siendo testigos
el P. Antonio de Ledesma y el P. Bernardino de Llanos, religiosos de la dicha
orden, y don Juan de la Marina y don Andrés Arteaga, colegiales. En México.
Nicolás de Amaya. Ante mí Diego Veedor, escribano real".
Siguen las firmas.
— Durango, Agosto 11. En la ciudad de Durango, a 11 días del mes de
BIOGRAFIA
707
Agosto de 1622, se presentó esta petición por el contenido, ante el limo,
señor don fray Gonzalo de Hermosillo, obispo de la Nueva Vizcaya, del consejo
de su majestad, su señoría, mi señor:
Juan de Avalos, religioso de la Compañía de Jesús, rector del colegio
de esta ciudad de Durango, y visitador de las misiones de la provincia, parezco
ante vuestra señoría, en la mejor \ ía que puedo y debo, y digo que, como es
público y notorio, los indios tepehuanes de este reino, se alzaron y conspira-
ron con otras naciones, sus confederados, por el año de 1616 y cometieron
muchas muertes e incendios y otros delitos, y de los primeros que perecieron
a sus manos, fueron ocho religiosos sacerdotes de la Compañía de Jesús, lla-
mados Hernando de Santarén y Juan Fonte y Juan del Valle y Hernando de
To\ ar y Bernardo Cisneros y Luis de Alavés y Diego de Orozco y Jerónim^o de
Moranta, que asistían en las misiones de los dichos indios tepehuanes, ocupa-
dos en su conversión, y en la doctrina cristiana y católica, e instrucción de los
reducidos a nuestra santa fe católica; y porque es así que los dichos religiosos
padecieron en defensa de ella y estando actualmente ejerciendo tan santo y
piadoso ministerio, obligados de la obediencia y a su prelado, y porque la
pureza de sus vidas y costumbres y por otras circunstancias que en el caso
concurren, se debe de tener por sin duda, que a honra y gloria de Dios, y
para honor y decoro de esta religión, fue verdadero martirio el que padecieron,
y para que de ello conste por declaraciones auténticas, hechas con los requi-
sitos y autoridad que se acostumbra, me dio poder el P. Nicolás de Amaya,
provincial de la dicha orden, para que, en representación de él, haga ante
V. S. los pedimentos, presentaciones de testigos y demás diligencias que con-
vengan y para que lo referido tenga el efecto que conviene, a V. S. I. pido y
suplico que, visto el poder que presento con otros recaudos al caso tocantes
mande examinar los testigos, etc.
Por el tenor del interrogatorio que asimismo exhibo, porque muchos de
los testigos y otros que entiendo presentar, estarán en parte donde V. S. no
pueda examinarlos personalmente, se me den petitorios para los vicarios y be-
neficiados de los distritos donde existieren, que los examinen; y hechas las
debidas informaciones de manera que hagan fe, se me entreguen para ocurrir
con ellas donde convenga, y con ello recibiré merced, y en lo necesario, el
dicho estado religioso. JHS. Juan de Avalos. (Del Proceso, p. 8).
La petición anterior se aprobó y a todo se proveyó.
— Durango, 12 de Agosto de 1622. Nombramiento de jueces para la causa
de los padres muertos por los tepehuanes, a pedimento del P. Juan de
Avalos.
Nos, don fray Gonzalo de Hermosillo, por la gracia de Dios y de la santa
sede apostólica, obispo de la Nueva Vizcaya, del consejo de su majestad, etc.
por la presente nombramos jueces a los bachilleres don Gonzalo García de
708
AVALOS, JUAN DE, P.
Hermosillo y a don Diego de León y Hermosillo, curas beneficiados de esta
santa iglesia catedral de esta ciudad de Durango, y les damos nuestro poder y
autoridad ordinaria para que ante ellos parezca el P. Juan de Avalos, rector
de la casa de la Compañía de la dicha ciudad, y en virtud del poder que
tiene de procurador de su provincial, lleve y presente los testigos que le pare-
ciere, y ellos los admitan, recibiéndoles primero juramento en forma de dere-
cho: y si para eso fuesen necesarias reservas y censuras y otras diligencias, las
pueden dar y hacer como Nos las diéramos e hiciéramos por nuestra persona
misma, y encargamos a los tales dichos jueces procedan con toda la legalidad
y justicia, poniendo a sólo Dios ante sus ojos, sin que les mueva otra cosa
que sólo la verdad, honra y gloria de su Majestad Divina; para ello parecerán
ante Nos y harán el juramento de fidelidad que se acostumbra.
Dado en la ciudad de Durango a 12 días del mes de Agosto de 1622.
Fray Gonzalo de Hermosillo.
Por mandado del obispo, mi señor, el bachiller Nicolás de Sala, tercer se-
cretario.
— Durango, Agosto 12 de 1622. (Al centro) : '^'En la dicha ciudad el 12
de Agosto de 1622, a pedimento del P. Juan de Avalos, rector de la
casa de la Compañía de Jesús de esta dicha ciudad, intimé el nombramiento
hecho de jueces, por el obispo, mi señor, a los bachilleres don Gonzalo García
de Hermosillo y don Diego de León Hermosillo, curas beneficiados de la
catedral de esta dicha ciudad, los cuales dijeron que lo aceptaban, y aceptaron,
y que están prestos a obedecer a su ilustrísima, como desde luego obedecen en
lo que les mandaba y que procederán con verdad y justicia en todos los autos
que ante ellos pasaren, y que harán el juramento cuando a su S. L le parecie-
re; y lo firmaron de sus nombres, siendo testigo Miguel de Bárcena Balma-
ceda, y el bachiller Juan de Urra clérigos presbíteros, y Blas de Leiva Carva-
jal, vecino de esta ciudad". (Firmas).
— En la ciudad de Durango a 12 de Agosto de 1622 parecieron ante su
ilustrísima, el obispo mi señor, por llamamiento suyo, los dichos bachi-
lleres don Gonzalo García de Hermosillo y don Diego de León Hermosillo
curas beneficiados de esta dicha ciudad, nombrados por su lima, para esta
información, y, poniendo la mano derecha junto al pecho, y, después, sobre
un misal, juraron, "verbo sacerdotis" y por los santos evangelios, cada uno de
por sí, de proceder jurídicamente y con fidelidad en las informaciones que ante
ellos se hicieren, de los padres de la Compañía muertos por los tepehuanes, en
la guerra y levantamiento pasado, por parte del P. Juan de Avalos^ procura-
dor de esta causa, sin que a ellos les mueva amor, odio, interés ni otra huma-
na razón. Lo firmaron de sus nombres, Pedro Hernández de Villanuño, es-
BIOGRAFIA
709
cribano público de esta ciudad, y Pedro de Lossa vecino de ella, y Martín
Suárez religioso lego de la Compañía de Jesús". (Firmas de los bachilleres y
secretario) .
— Durango, 13 de Agosto 1622. (Al margen, arriba) : "En la ciudad de
Durango a 13 del mes de Agosto de 1622 años, se presentó esta petición
por el contenido, ante los señores presbíteros bachilleres don Gonzalo García
de Hermosillo y don Diego de León Hermosillo: Juan Avalos, rector de la
casa de Guadiana y visitador de las misiones, digo que el Ilustrísimo y Revmo.
Sr. fray Gonzalo de Hermosillo, obispo de esta Nueva Vizcaya, del consejo
de su majestad, por pedimento mío ha nombrado a sus señorías por jueces de
la causa e información que con poder de mi padre provincial Nicolás de Ar-
naya he hecho, de la muerte de los padres que murieron en el alzamiento ge-
neral de los indios, para que ante vuestras señorías se haga la dicha infor-
mación.
"A vuestras señorías pido y suplico manden recabar la dicha información
y declararla por la ley, y señalar lugar, tiempo y horas para el dicho efecto, y
pido tenerlas y demás reservas, etc., Jhs. Juan de Avalos". (firma).
Responden que aceptan y que señalan cuatro horas diarias, de 10 a 12 y
de 4 a 6. Sigue el nombramiento de cursor en Simón Alvarez de Sotomayor.
— Durango, 16 de Agosto 1622. (Al margen, arriba) :
"En la ciudad de Durango a 16 días del mes de Agosto de 1622, se pre-
sentó esta petición por el contenido ante los señores jueces:
"Juan de Avalos, rector de la casa de Guadiana y visitador de sus misio-
nes, parezco ante vuestras mercedes y digo que, para que la causa de la infor-
mación de los padres, tenga debida ejecución, es necesario examinar testigos,
los cuales se han de examinar por el tenor del interrogatorio siguiente:
1. Si sabe que hayan existido los padres Hernando de Santarén, Juan Fon te,
Juan del Valle, Jerónimo de Moranta, Bernardo Cisneros, Hernando de
Tovar, Luis Alavés y Diego de Orozco. Y ¿cómo lo sabe? Demás de esto
se les pregunte del lugar, tiempo y testigos, etc.
2. Si por ventura sabe si estos mismos hayan nacido de legítimo matrimonio,
de padres católicos, y cómo lo sabe, y si de esto hay pública voz y fama
y universal reputación; del lugar, tiempo y testigos, etc.
3. Si conoce y sabe si estos mismos fueron bautizados, y siempre desde niños
criados en la fe católica y en la obediencia de la iglesia romana, perseve-
rando en ésta hasta la muerte; y cómo lo sabe, y si de esto hay pública
voz y fama y común reputación. Item, del lugar, tiempo, testigos, etc.
4. Si sabe haber sido religiosos profesos de la Compañía de Jesús, y haber
710
AVALOS, JUAN DE, P.
perseverado en esta religión hasta la muerte; y cómo lo sabe, etc. Por el
lugar, tiempo y testigos, etc.
5. Si sabe haber florecido en muchas virtudes cristianas, y cómo lo sabe, y si
de esto hay pública voz y fama. Del lugar, tiempo, testigos, etc.
6. Si sabe haber tenido grande excelente fe y pureza, y haberla siempre con-
servado; y cómo lo sabe, y si de esto hay pública voz y fama. Del lugar,
tiempo, testigos, etc.
7. Si sabe haber sido dotadas de la virtud de la esperanza y haberse aven-
tajado en ella, y cómo lo sabe, y si de esto hay pública voz y fama; del
lugar, tiempo, testigos, etc.
8. Si sabe haber tenido grande y ferviente caridad para con Dios, y haberse
aventajado en este amor de Dios, y cómo lo sabe, y si de esto hay pública
voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
9. Si sabe si se han aventajado en el amor del prójimo, ejercitándose en obras
de misericordia, así corporales como espirituales; y cómo lo sabe y si de
esto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
10. Si sabe haber sido singular en la virtud de la religión, adorando a Dios,
venerando a sus santos, celebrando la misa y rezando el oficio divino con
devoción, meditando así de noche como de día, orando y contemplando de
rodillas, y cómo lo sabe; y si de esto hay pública voz y fama; del lugar,
tiempo, testigos, etc.
11. Si sabe que fueron muy humildes y menospreciadores de sí, humillándose
en todas las cosas y ejercitándose en oficios bajos y humildes, y cómo lo
sabe; si hay de ello pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
12. Si sabe que menospreciaron el mundo y sus honras y pompas, y haber te-
nido en nada las riquezas y comodidades, y haber amado la pobreza y
guardádola; y cómo lo sabe; y si de esto hay pública voz y farna; del
lugar, tiempo, testigos, etc.
13. Si sabe haber macerado severamente su carne, con ayunos, cilicios y disci-
plinas, abstinencias, vigilias, durmiendo en tablas, y otros modos; y cómo
lo sabe, y si de esto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
14. Si sabe haberse aventajado en la virtud de la castidad y pureza, guardando
perfectamente el voto, guardando los sentidos, examinando su conciencia,
huyendo las ocasiones, y cómo lo sabe; si de esto hay pública voz y fama,
del lugar, tiempo, testigos, etc.
15. Si sabe si guardó siempre el voto de obediencia, no solamente guardando
los mandamientos de Dios y de la iglesia, sino también cumpliendo los con-
sejos evangélicos; y cómo lo sabe; del lugar, tiempo, testigos, etc.
16. Si sabe haber tenido éxtasis, revelaciones, visiones, o espíritu de profecía;
y cómo lo sabe; y si de esto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo,
testigos, etc.
BIOGRAFIA
711
17. Si sabe haber convertido y apartado del camino de perdición y maldad
a los pecadores o con sus conversaciones, sermones y pláticas aNTidádoles a
la obsen ancia de los mandamientos de Dios: y haber amonestado a los re-
ligiosos y eclesiásticos a la perfección de la vida espiritual; y con el ejem-
plo haber traído muchos infieles al conocimiento del verdadero Dios y fe
católica y bautismo: cómo lo sabe y si de esto hay pública voz y fama:
pregúntesele del lugar, etc.
18. Si sabe que por el celo de las almas y de la divina gloria desearon dar su
vdda y derramar su sangre; y si asimismo desearon el martirio; y cómo lo
sabe, y si de esto hay pública voz y fama: del lugar, tiempo, testigos, etc.
19. Si sabe que fueron muertos por causa de la fe, conviene a saber, porque
eran sacerdotes y religiosos y los convertían de la gentilidad y falso culto
de dioses, a la verdadera fe; y si convertían muchos o si los instruían en la
verdadera fe; y que por odio a la fe los impíos les dieron muerte; y cómo
lo sabe y si es pública voz y fama; del lugar, tiempo en que esto sucedió; y
si hay testigos que lo vieron y lo saben, haber muerto píamente en la fe
católica, y haber sufrido por Jesucristo tal género de muerte y con gran-
des señales de piedad; y cómo lo sabe; y si sabe que en aquel punto dije-
ron algunas pías palabras, etc.
20. Si sabe que las cosas que usaron, después de su vida muchos las tuvieron
por reliquias y haberlas guardado con devoción y veneración; y cómo lo
sabe, y si de esto hay pública voz y fama; del lugar, tiem.po, testigos, etc.
21. Si sabe si muchos les tuvieron devoción, veneración y haberse encomenda-
do a ellos, y puéstoles por intercesores delante de Dios en sus necesida-
des, invocándoles como a santos y bienaventurados; y cómo lo sabe; y si
de esto hay pública voz y fama; del lugar, tiempo, testigos, etc.
22. Si sabe que la fama de su santidad ha crecido después de su muerte, y cre-
ce sin interrupción; y cómo lo sabe y si de esto hay pública voz y fama;
del lugar, tiempo, testigos, etc.
23. Si sabe si en vida hicieron muchos y grandes milagros, y cuáles sepa en
particular; y cómo lo sabe; y si de esto hay pública voz y fama; y si los
tales eran verdaderos milagros; y cómo lo sabe, y en qué lugar los hayan
hecho, en qué tiempo, y cuáles y quiénes sean los testigos que los vieron y
estuvieron presentes.
24. Si sabe que después de muertos, por invocarles o por su intercesión o reli-
quias se han obrado algunos milagros, y cuáles sean éstos en particular;
y cómo lo sabe, y en qué lugar haya sucedido; en qué tiempo y quiénes
se hallaron presentes y sabedores. Si el testigo manifiesta algún milagro
en vida o en muerte, pregúntesele si cree haber sido verdadero milagro, y
por qué, y si pudo hacerse por otra vía o naturalmente, o con arte, de tal
manera, que no sea milagro.
712
AVALOS, JUAN DE, P.
25. Si se ofrece otra cosa que decir al testigo acerca de sus vidas, virtudes,
santidad y milagros, hechos en vida o muerte. JHS. Juan de Avalos".
Proceso ms. . . . pp. 5, 6 y 7).
— Durango, 17 de Agosto de 1622. "A petición del P. procurador de esta
causa, Juan de Avalos, rector de las casas de esta ciudad de Durango
y visitador de sus misiones, se presentó a atestiguar Amado Fernández Pasos,
gobernador eclesiástico y vicario general de este obispado de Nueva Vizcaya;
de 50 años de edad, sacerdote, a atestiguar en la causa de los padres Juan
Ponte, Juan del Valle, Gerónimo de Moranta, Bernardo de Cisneros, Luis
de Alavés y Diego de Orozco, a quienes conoció y trató ; y de los PP. Hernando
de Santarén y Hernando de Tovar. a quienes no trató". . . (Proceso Jurídico,
p. 34).
— Durango, Agosto 18 1622. "A instancia del procurador de esta causa,
P. Juan de Avalos . . . presentó por testigo al Sr. don Gaspar de Alvear
y Salazar, caballero de la orden de Santiago, gobernador y capitán general que
ha sido de este reino". (Ibid.).
— Durango Agosto 19 1622. "Fue presentado como testigo el capitán
Alonso de Quesada, por parte del P. Juan de Avalos". (Proceso,
p. 44).
— Durango, 23 de Agosto de 1622. "Por orden del P. rector Juan de
Avalos^ fue presentado como testigo el capitán Francisco de Vargas".
(Proceso. . . Ser. legajo, p. 2).
— Durango, 30 de Agosto 1622. "Fue presentado por el P. Juan de Ava-
los el capitán Pedro Hernández de Villanuño. (Ibid.).
— Durango, 3 de Septiembre 1622. "Por parte del P. rector Juan de
Avalos, se presentó en Durango el testigo, capitán Pedro de Heredia.
(Este testigo dice que tiene en su poder huesos, dientes y quijada de los padres
Juan del Valle, Luis de Alavés, Juan Fonte, Jerónimo de Moranta, Hernando
de Santarén, y un librito y algunos papeles del P. Tovar: y estas reliquias le
dieron el P. rector Juan de Avalos, y el P. Juan de Paz, de la Compañía de
Jesús". Proceso: . . . Test, de Pedro de Heredia, Durango 3 de Sept. 1622).
— Durango, 22 de Septiembre de 1622. Petición del P. Juan de Avalos
para que se incluya en el juicio. (Al margen).
"En la ciudad de Durango a 22 días del mes de Septiembre de 1622 se
presentó esta petición por el contenido, ante los señores jueces:
"El P. Juan de Avalos, rector de la casa de la Compañía de Jesús de la
ciudad de Durango y visitador de las misiones de los tepehuanes de este reino,
y procurador de las informaciones de los mártires que murieron en él, digo:
BIOGRAFIA
713
que, para más verificación de lo contenido en mis escritos, tengo necesidad,
para dar más información, por cuanto los testigos de que me pretendo apro-
vechar están fuera de esta ciudad, se me den receptorías para examinar en
las minas de Guanaceví, a los capitanes Gonzalo Marín, Juan Ortiz de Cala-
horra, Baltazar de Monzón, Juan de Arista, Antonio Ortiz de Calahorra, y
otros que presentará el P. Martín Larios; y en San Andrés los capitanes Diego
de Avila, Diego de Paztinoco, Juan Bautista de Pinas, Juan de Tordesillas,
Bartolomé Juárez, el alférez Jerónimo de Acosta y Gonzalo García, y otros que
presentará el P. Andrés Tutino y el P. Andrés González.
"Y en las minas de Indehé, el capitán Cristóbal de Ontiveros, Diego Sán-
chez, Juan Rodríguez y otros que presentará el P. Nicolás de .Azada o el P.
Diego de Cuéllar.
"Y para que los curas de las dichas minas, cada uno en su jurisdicción
puedan nombrar notarios y cursores para las dichas informaciones, para las
cuales tengo necesidad de unos traslados del interrogatorio que tengo presen-
tado en esta causa.
"Por tanto a vv. mm. pido y suplico sean serv idos de me dar las dichas
receptorias, para que los dichos curas de las dichas minas, cada uno en su
jurisdicción me reciban los dichos testigos y puedan nombrar notarios y cur-
sores; y se me den para los exámenes de ellos los traslados del interrogatorio
necesarios, que se hagan, etc. Jhs. Juan de Avalos'".
— Respuesta: se concedió la petición. (Leg. 3o. p. 12).
— Durango, 24 de Septiembre 1622. Poder que (en la causa de los már-
tires de los tepehuanes), el P. Juan de Avalos, traspasa a otros padres:
"En la ciudad de Durango de la Nueva Vizcaya, en 24 de Septiembre de
1622 ante mí el escribano y notario, pareció el señor Juan de Avalos^ rector
de la casa de la Compañía de Jesús en esta villa y superior de las misiones de
este reino, a quien doy fe que conozco, y dijo que, en su lugar y nombre del
P. provincial Nicolás de Amaya, sustituye el poder que suyo tiene, en el P.
Diego González Cueto, y en el P. Andrés Tutino y en el P. Andrés González
y en el P. Juan Mallén, religiosos de la Compañía de Jesús y en cualquiera de
ellos "in solidum" para todas las cosas y casos contenidos en este poder, sin
exceptuar y reservar en sí cosa alguna; y lo otorgó y firmó de su mano. Tes-
tigos: el capitán Marcos de Orona, y Juan de Ocáriz. Jhs. Juan de Avalos"".
(Proceso). Se concedió la petición.
■ — En las minas de Guanaceví de la Nueva Vizcaya, a 6 de Octubre de
1622, ante el licenciado Amaro Fernández Pasos. . . a pedimento del P. Juan
de AvALOs, rector de la casa de la Compañía de Jesús en Guadiana y visitador
de las misiones de Parras y tepehuanes, y procurador de la causa que en ella
se hace, parezco ante v. m. y exhibo una receptoría cerrada y sellada que se
714
AVALOS, JUAN DE, P.
remite a v. m. que reciba a los testigos que en este real, tengo que presentar
y que sean examinados conforme al interrogatorio que con ella viene. A
V. m. pido y suplico mande abrir y aceptar dicha receptoria y nombrar no-
tario y nuncio cursor, que ante los testigos se les tome juramento de fidelidad,
y acabada la información se remita a los señores jueces de esta causa. Jhs.
Juan de Avalos. (Proceso).
— Guanaceví, 8 de Octubre de 1622. "El P. Juan de Avalos, rector de
la casa de Guadiana, visitador de sus misiones y procurador de la causa
en que se trata de la muerte de los padres: parezco ante v. m. y digo que, a
mi noticia ha venido que el alférez Alonso Pacheco, sabe cómo al P. Bernardo
de Cisneros le dio un indio tepehuán, de puñaladas, porque le quemó un ído-
lo; y al P. Diego de Orozco, de palos; y conviene para la información, declare
este caso.
"A V. m. pido y suplico mande tomalla y recibilla y que se ponga con la
información. Y pido justicia y en lo necesario merced. Jhs. Juan de Avalos''\
(Proceso) .
— Indehé, Octubre 11 de 1622. "El P. Juan de Avalos pide y suplica
al beneficiado de las minas de Indehé, que siendo procurador de la
causa que trata de la información de la muerte de los padres que murieron a
manos de los tepehuanes, reciba una receptoria cerrada y sellada de los señores
jueces don Gonzalo y don Diego de Hermosillo para que sea aceptada la co-
misión que en ella se le da; e interrogue a los testigos que aquí presentaré y
por tanto a v. m. pido y suplico, mande abrir la dicha escritura y aceptar la
dicha comisión y nombrar notario y nuncio cursor que cite los testigos y se
les reciba juramento en forma, y nombre lugar para ello. . . Y pido justicia
y en lo necesario merced. Jhs. Juan de Avalos'^ (Proceso).
— Durango, 22 de Octubre de 1622. Todavía en 22 de Octubre, en Du-
rango presentó el P. Juan de Avalos, por testigo al capitán Diego
Cerón.
— Y el 24 de Octubre, a Francisco Gil. (Proceso).
— "En la hacienda del maese de campo Francisco Montaño, a 31 de
Diciembre de 1622 se presentó esta petición por el contenido, ante el
ilustrísimo, mi prelado, don fray Gonzalo de Hermosillo, obispo de la Nueva
Vizcaya :
"El P. Juan de Avalos, rector de la casa de Guadiana, y visitador de sus
misiones y procurador en esta causa, de la muerte que dieron los indios tepe-
huanes a ocho padres de la Compañía de Jesús, parezco ante V. S. I. y digo
que, cuando se trajeron las receptorías a este real de Indehé y Guanaceví, para
BIOGRAFIA
715
recibir los testigos, estaba ausente Diego Martínez en parte distante, y así no
pudo recibírsele su dicho, siendo uno de los que peleando con los indios, supo
de ellos que la causa de haber muerto a los dichos sacerdotes y religiosos de la
Compañía de Jesús, fue por predicarles y enseñarles la ley evangélica, y de que
no adorasen sino sólo al Dios verdadero. Por tanto a V. S. I. pido y suplico,
mande recibir el juramento y declaración de este artículo al dicho alférez
Diego Martínez, y que, recibida, se ponga con las informaciones, para que de
ello conste la verdad, que en ello recibiré merced con justicia. Jhs. Juan
AvALOs. (Proceso, Leg. 3o. p. 25).
1623 Durango, 6 de Abril 1623. Digo que, a petición del P. Juan de Ava-
Los procurador que fue de esta causa. . . (Cueto, Diego, S. J. Petición
a los jueces, fechada en Durango el 6 de Abril 1623. (Proceso).
1625 (Del Anua de 1625, fechada en México a 2 de Junio de 1626).
"De este colegio de Guadalajara, salió a una larga misión el P. Juan de
AvALOS^ a petición del Sr. obispo (don fray Francisco de Rivas, mercedario)
de cuyo buen suceso para gloria de nuestro Señor, me da aviso el mismo padre
AvALOs, en una del tenor siguiente:
"En cumplimiento de lo que V. R. me ordenó, salí viernes 4 de Abril
(1625) de Guadalajara, siguiendo la dirección del Sr. obispo, quien escribió
una carta a todos los beneficiados por donde había de pasar.
"Los partidos de clérigos que me señaló fueron catorce con sus labores
y estancias, donde hay muy gran número de españoles, que vienen a ser 230
leguas de tierra las que he corrido, hasta volver a esta ciudad de Guadalajara.
"El orden que he tenido ha sido avisar para que se recogiesen al pueblo
los de las labores donde era la cabecera, y predicarles conforme a la disposición,
en unas partes mañana y tarde, y en otras cada día, tratándoles de que se
dispusiesen a hacer una buena confesión.
"Han acudido con tanto gusto que venían de dos, tres y cuatro leguas, y
en el puesto que me cogió la pascua del Espíritu Santo, con haberles predi-
cado los tres días por la mañana y las dos tardes, antes de tocar estaba la
iglesia llena, y me obligaron a empezar antes de tiempo; manifestaron el
gusto con que oían, pues así en los reales de minas, como en los demás, acu-
dían los días de trabajo como los días de fiesta muy solemnes, diciendo que
había sido una semana santa, porque sacado el de Ramos, en todos los de-
más partidos no habían tenido sermón, y en muchos por algunos años no
le habían oído.
"Díjome una persona que no se hartaba de llorar aquellos días que allí
estuve, viendo que en siete años no había oído otro sermón en un lugar de
éstos. Oyendo un enfermo (que había días estaba en la cama) lo que se
decía, se hacía llevar en una silla a la iglesia, y luego se volvía a la cama:
716
AVALOS, JUAN DE, P.
lo que sacó fue de muy gran consuelo para su alma, pues hizo una con-
fesión general.
"Doctrina por las calles no la pude hacer, sino en Los Ramos, donde
el segundo día de pascua del Espíritu Santo, salí con la doctrina llevando
tres estandartes: el primero de indios, el segundo de mulatos y morenos, el
tercero de españoles y gente honrada del real. El fruto de las confesiones ha
sido muy grande, manifestado el dolor y mudanza de su vida, con muchas
lágrimas; y han sido tantas las confesiones y comuniones, que muchas ve-
ces, apenas era de día cuando me obligaban a ir a la iglesia a confesar; y,
muchas, dos horas después de anochecido estaba confesando a hombres. Las
confesiones generales han sido muchísimas, algunas por su devoción, y las
más por necesidad de reiterar las de dos y tres y diez y quince y treinta y
cuarenta y sesenta años.
"Un español caminó ocho leguas para confesarse; y otro, estando una
noche ya tarde, para rezar maitines, entró a buscarme, porque con calen-
tura había venido en seguimiento nuestro, dos días de camino para con-
fesarse.
"Contaré algunos casos particulares: estando una noche en un pueblo
de indios, aposentado en la iglesia del hospital, sin puertas, acabando de
cenar, llegó un mancebo español de 19 o 20 años, y me dijo si le quería
confesar; respondíle que sí, y preguntéle si había confesado la cuaresma;
respondióme que en todos los días de su vida no se había confesado. En-
señéle y confeséle, y fuese muy consolado.
"En este mismo pueblo donde había predicado y confesado la gente de
las labores vecinas, llegó un español, ya después de cenar, y llamándome a
la puerta, me pidió me saliese aparte de la iglesia; fui y sentéme debajo
de un árbol, y pidió le confesase, que hacía doce años que no se confesaba.
"Acabando de decir misa en una enramada que me habían hecho en el
campo, estando ya aliñado para irme, se llegó uno a pedinne le confesase;
sentéme luego en una piedra que allí hallé: había más de veinte años que
no se confesaba.
"Habiéndome encaminado por unas estancias, llegué una noche bien de
metida en un monte; maravilláronse de ver persona de la Compañía por
allí y a aquellas horas. Yo les dije a lo que iba, y en la conversación traje
algo de la confesión. A la mañana me llamaron a confesar, y entre otras
vino una persona a confesarse, diciéndome que había algunos años pedía
con instancia a la Virgen santísima, le deparase algún confesor con quien
confesarse y descargar su alma, que había quince años que callaba un pe-
cado, y que habiendo oído lo que la noche antes había dicho de la confe-
sión, le pareció que era yo el confesor que pedía; y así se confesó muy des-
pacio y muy bien. Y a este tono han sucedido muchas.
BIOGRAFIA
717
"Predicando en un lugar vino un español y comenzó a llorar, y no me
quiso decir cosa; volvió el segundo día a confesar con mayores ansias y des-
cubriéndose me dijo, había sesenta años que se confesaba mal. Confeséle
despacio y quedó muy consolado.
"Habiendo predicado cinco o seis sermones en un puesto de éstos, y ha-
biéndose confesado todos los más de él, estando ya para subir a caballo, me
llamaron a la iglesia y fui luego, y se confesaron dos de los que habían que-
dado; y el uno hacía tres años que no se confesaba por pecados muy gran-
des que tenía. Y esto me ha sucedido otras dos veces, que llamando al pun-
to de que me quería partir, fui y la una había treinta años que se con-
fesaba mal.
"Muchas personas con conciencias erróneas y actos de virtud que ha-
bían hecho, los tenían por pecados y callaban de vergüenza, se desengaña-
ron y quietaron.
"Hanse hecho muchas confesiones de personas encontradas, y en particu-
lar con sus mismos curas; y dos personas había de años que no se confe-
saban, por vengar sus agravios; y se confesaron y perdonaron; y en particular
el uno, movido, hizo públicamente perdón de la injuria, delante del vica-
rio, sin querer satisfacción alguna.
"En este mismo lugar oyó una india los sermones, muy ladina, y estaba
en mal estado algunos años había; y en ausencia de su marido vino a con-
fesarse, y antes de hincarse de rodillas, me dijo el estado en que estaba. Re-
presentéle la gravedad de su culpa, y que era necesario dejar la casa y oca-
sión, y fue y negoció su ropa y un hijuelo que tenía, y la envió a una se-
ñora honrada que la tuviese en su casa; al entrar en ella, la encontraron
otros y le preguntaron a qué iba?, y respondió: 'quiero salvarme y confe-
sarme bien'. Y otros casos a este tono.
"No dejaré de decir lo que me pasó en una estancia donde me detuve
dos días confesando por haber gente que la más había dos años que no cum-
plía con la iglesia; y entre éstas llegó una india, que la había traído un
indio atada, en cuya compañía estaba como si fueran casados. Díjele que
cómo quería la confesase estando en la casa y ocasión en que estaba. Res-
pondióme: 'Yo no he de volver a ella, sino que desde aquí, iré a la casa
de algún español, hasta que venga mi marido, y para esto traigo toda mi
ropa aquí conmigo'. Confeséla y depositóla en casa de un español, y avisé
al cura que cuidase de ella. A la noche vino el indio que había dos o tres
años que no se confesaba, y me dijo que bien lo podía confesar, pues le había
quitado la ocasión; que él se holgaba de lo hecho'.
"No quiero cansar a V. R. con otros muchos casos de este tono y con-
fesiones que continuamente hago y he hecho, desde que partí de Guadala-
jara hasta que volví: que muchas noches me acostaba tan rendido, que to-
718
AVALOS, JUAN DE, P.
dos los huesos me dolían; y vine a caer enfermo y bien apurado en La Cie-
neguilla, sin tener medicina, ni remedio, hasta que envié a buscar un espa-
ñol y echó ventosas sajadas, con que proseguí la jomada, con muy gran con-
suelo por ver se hubiese nuestro Señor servido de tomarme por instrumento
del bien de tantas almas, como espero en su Majestad se han remediado con
esta misión, y el gusto y satisfacción que su señoría y todos los curas y vi-
carios han tenido, lo dirá su señoría en esas dos cartas que me escribió
al camino.
"Yo quedo con poca salud y quebrantado de los caminos, soles y aguas
que he llevado después que salí de Guadalajara. Juan de Avalos".
(Anua de 1625, firmada por el P. provincial Juan Laurencio en México
el 2 de Junio de 1626).
(Lo que sigue se omitió en el t. I de Crónica, pero está en el II de Pé-
rez Rivas, p. 226) : "Con estas noticias y frutos se volvieron los padres que
habían salido a esta misión de Ostotipac, de su colegio de Guadalajara, del
cual, después acá se han hecho otras muy importantes, en especial siendo
obispo de esta santa iglesia el limo, don fray Francisco Rivera del orden
de nuestra Señora de las Mercedes, prelado de grande celo y prudencia, que
despachó por todo su obispado, con grandes facultades al P. Juan DÁvalos
(sic) de nuestra Compañía, para que por todo él ejercitase los ministerios
que los misioneros de ella suelen ejercitar. Y de los frutos que se siguieron
de esta misión ya dijimos antes".
1631 El año de 1631 encontramos al P. Juan de Avalos de vicerrector del
colegio de Zacatecas, según el acta de la undécima congregación pro-
vincial verificada en México en Noviembre de 1631, a la cual no pudo con-
currir, según nos dice el acta original:
"Secundo loco propositum fuit (congregationi) Patrem Joanem Davalos
vice-rectorem collegii Zacatecani, justis de causis a Patre Provinciali cum suis
consultoribus, rite examinatis et approbatis, in suo collegio remansisse, nec
tamen alium suo loco, ut ei integrum erat, misisse; et quamvis paucitas ope-
rariorum illius collegii videbatur legitimo impedimento fuisse, ne loco vice-
rectoris alius mitteretur, tamen, ut omnis scrupulus adimeretur, censuit con-
gregatio supplendum esse, et de facto supplevit hujusmodi defectum, et omnes
alios quicumque impedirent, quominus illegitima esset congregatio". (Acta
original, 1631).
1632 "Fue rector de Zacatecas en 1632". (Alegre-Burrus: II, 128).
— (Del Catálogo de 1632) : "En el colegio de Zacatecas de rector; de
52 y 36. Quebrantado de salud". (En este catálogo se dice por error)
que hizo la profesión de 4 votos el 29 (sic por 25) de Marzo de 1613.
BIOGRAFIA
719
1633 Rector del colegio de Oaxaca. (Lecina).
— Oaxaca, 29 de Agosto de 1633. "El 29 de Agosto de 1633, el alcalde
mayor de la ciudad de Oaxaca, Gonzalo Carvajal y el rector del co-
legio de la Compañía de Jesús, P. Juan de Avalos_, se dirigieron a la igle-
sia de Santo Domingo, y suplicaron al reverendo Requena, que fungía de
provincial de los dominicos, fuera con algunos religiosos al palacio episcopal
a fin de reconciliarse con el Sr. Bohorques, obispo de Oaxaca. Los domini-
cos acudieron a la cama del enfermo, prontos a conceder el perdón que se
les pedía, siempre que el Sr. obispo reparase de algún modo las injurias que les
había inferido.
"El rector de la Compañía (P. Avalos) indicó que los procesos forma-
dos contra aquellos religiosos, deberían entregárseles originales. El obispo lo
mandó hacer, y el provisor entregó los procesos acumulados, que se quema-
ron en presencia del escribano".
(Andrade, Vicente, Ensayo..., México, 1899, p. 140).
— Oaxaca, 25 de Septiembre, 1633. "Como rector del colegio de Oaxa-
ca en 1633, escribió la carta necrológica del H. C. Francisco Rome-
ro que falleció en el colegio de Oaxaca ese año. En esa carta, comentada
por el P. Andrés Pérez Rivas (Crón. II, 427-28), dice que, estando ya muer-
to el hermano Romero, algunos religiosos de Santo Domingo y de nuestra
Señora de la Merced, llegándose al cuerpo difunto, notaron que tenía los
ojos tan claros, tan lindos y apacibles, como si estuviera vivo, y les causó
tanta novedad, que avisando de ello al P. rector Juan de Avalos, llegó a
verlos, y dejó escritos que estaban tales, que por ellos nadie lo juzgara muer-
to. Y finalmente en la carta necrológica que escribió sobre él dice: 'el H.
Romero fue un perfecto hijo de la Compañía, y confieso que su muerte me
ha dejado tiemísimo, porque veneraba su santidad que en mi opinión era
grande; pedí le antes que muriese, me ayudase desde el cielo y ofrecióme ha-
cerlo, donde espero de la Divina Majestad que está gozando del premio muy
colmado de sus largos y dichosos trabajos'." (Avalos: Carta de edif. sobre
el H. Francisco Romero. Oaxaca, 25 Sep. de 1633).
— "Todavía para el 2 de Noviembre de 1637, en la 12a. congregación
provincial aparece entre los cuarenta profesos bajo el No. 19: P. Juan
de Avalos, rector del colegio de Oaxaca". (Acta original).
1637 Roma, 30 de Octubre de 1637. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi
al P. Prov. Florián de Ayerbe) : "El P. Juan de Avalos sea rector
de Valladolid, advertido de lo que fuere necesario".
(Arch. Prov. Mexicanae [Isl. Coll., 1934] Vol. V. Mss., p. 12) (Sin em-
bargo este nombramiento no se efectuó, pues lo vemos que sigue en Oaxaca) ,
720
AVALOS, JUAN DE, P.
1638 Roma, 30 de Octubre de 1638. (De una carta del P. Vitelleschi al
P. provincial Luis de Bonifaz) : "El P. Juan de Avalos vicerrector
de Oaxaca y Juan Francisco Dutertre, me avisan de la fundación que Du-
tertre ha hecho de aquel colegio. Echo de menos que V. R. o su antecesor
(el P. Florián de Ayerbe) no me escriban del punto. Es verdad que se en-
vía la escritura y por ella consta que el P. Ayerbe la admitió con las con-
diciones ordinarias, aceptando por fundador al dicho Francisco Dutertre, por
los 20,000 pesos que ofrece: poca cosa parece para una fundación; con toda
daré parte a los padres asistentes, y después a V. R. de su resolución. Pide
Francisco Dutertre que se edifique luego la iglesia y que asista en dicho co-
legio el P. (Juan de) Avalos. Si se acepta la fundación, es razón darle
gusto en lo primero, pero sea de manera que el edificio no sea a costa del
principal de la hacienda, sino de los frutos; en lo segundo, ordene V. R.
lo que fuese conveniente, porque no falta quien escriba, que no es allí bien
recibido dicho Padre Avalos porque se ha mostrado parcial en las cosas
del marqués de Cerralvo, con ofensión de los del otro bando, y añaden que
el antecesor de V. R. (el P. Ayerbe) mostró no sé qué cartas que le escri-
bían contra el dicho padre, al mismo Padre Avalos". (Vitelleschi a Boni-
faz, Roma 30 Oct., 1638) (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] Vol. V. Ms.^
p. 12).
— (Del Catálogo 1638) : "En el colegio de Oaxaca. Es rector; de 58 y
42. Después de concluir los estudios ha sido predicador y rector diez
años. Es de buen ingenio, de juicio más que mediano, de regular pruden-
cia, de alguna experiencia. De complexión melancólica; fácil para todos los
ministerios de la Compañía". (Méx. 4, ff. 326v y 343v).
— "Era rector de Oaxaca en 1638". ( Alegre-Burrus : Hist. II, 128, nota).
— "El colegio de Oaxaca respiró algún tanto de los grandes trabajos,
que, a causa de la pobreza suma, se habían padecido los años ante-
cedentes, con la piadosa liberalidad de don Juan Francisco de Uterte (sic),
que dio 14,000 pesos, para la compra de una hacienda, y ofrecía hasta 20,000
para el edificio de la iglesia; aunque esto no llegó a tener efecto". (Alegre-
Burrus: II, 439-40).
— Roma, 30 de Octubre de 1638. (De una carta del P. Mucio Vitelles-
chi al P. Juan de Avalos) : "Estimo, como debo, el afecto y obras
con que favorece a la Compañía el señor Juan Francisco de Utertre fundan-
do ese colegio en conformidad con lo que me significa V. R. en la de Di-
ciembre de 1636, y se refiere en la escritura. Comunicaré el punto con los
padres asistentes, y con este despacho remitiré la resolución, que pienso será
BIOGRAFIA
721
a satisfacción de V. R. y de dicho señor. Agradézcale V. R. el favor, que
también yo lo hago en la que le remito".
Después de la consulta, añadió el P. general esta nota: "He comimica-
do a los padres asistentes el punto de la fundación que ofrecía Francisco
de Utertre, y se juzga que no conviene aceptarla". (Méx. 2, f. 425v).
1640 Roma, 30 de Octubre de 1640: (De una carta del P. Vitelleschi al
P. Prov. Andrés Pérez Rivas) : "Siento que dejase el P. Juan de
AvALOS el colegio de Oaxaca, tan poco medrado o desmedrado en lo tem-
poral y espiritual. Si V. R. juzgó que convenía mudarle de dicho colegio
(de que también escribe otro), me remito a su disposiición, y que si por
ahora no es razón que vuelva, pase adelante lo determinado".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] Vol. V. Mss., p. 12).
1641-1642 Fue el P. Juan Avalos insigne predicador y misionero. (Lecina).
"Jesuíta misionero". (Berist.).
— Por orden del limo. Sr. don Juan de Palafox y Mendoza, obispo de
la Puebla, salió el P. Juan de Avalos de la Compañía de Jesús, el
año de 1641 o 42, a hacer misión en todo el obispado, con encargo de en-
trar por el río de Cozamaloapan, y visitar en su nombre a la santísima ima-
gen de la Virgen, de cuyos milagros y prodigios corría mucho la fama den-
tro y fuera de su obispado. Hízolo así el P. Avalos, y halló que los milagros
de la Virgen eran muchos y continuos, pero por omisión o descuido, nada
había escrito; por lo cual encomendó al licenciado Pedro Arias de Paz, vi-
cario de aquel partido, y al capitán Pablo de Miranda, que hacía oficio de
corregidor, que llamasen y examinasen algunos vecinos, y lo que hallasen por
más cierto por el dicho de testigos contestes, lo escribiesen. De ello formó
el P. Avalos su libro sobre "La Virgen Santísima de Cozamaloapan". (Flo-
rencia-Oviedo: Zodíaco, pp. 201-202, 206).
- — Versión de Astráin: "El P. Juan de Avalos por orden del mismo
Palafox, fechada en México el 2 de Febrero de 1641, había predi-
cado en ciertos pueblos del obispado, y recibido comisión para dispensar en
los casos que hubiere de dispensar el mismo obispo. El mismo Padre Avalos
fue confesor ordinario del Sr. Palafox, por dos años". (Astr.) (Autos originales) .
■ — Versión de Alegre: (II, 234) : "Uno de los misioneros fue el P. Avalos,
que dio cuenta de la misión en una carta al Ilustrísimo Palafox, y éste
la remitió al rey Felipe IV. Su Majestad, en carta escrita desde Cuenca, fecha
a 12 de Junio de 1642 al Sr. Palafox, le dice: 'Y a Juan de Avalos, religioso
de la Compañía de Jesús, uno de los misioneros, le daréis gracias por lo bien
que ha procedido en estas materias, y le diréis ha parecido bien lo que escri-
722
AVALOS, JUAN DE, P.
bió en carta del 4 de Abril de año pasado, cuya copia me remitisteis". Ale-
gre II, 234).
— Versión de J.M.D. "En 1642 ordenó Felipe IV al limo. Palafox diese
gracias a su nombre al P. Juan de Avalos, por sus servicios en las
misiones". (Dice. Univ. Hist. y Geograf., t. III Apénd., p. 853).
1643 Imprime su obra sobre nuestra Señora de Cozamaloapan.
— "En la décima tercera congregación provincial, verificada en México
del 31 de Enero al 4 de Febrero de 1643, se halla el P. Juan de
AvALOs bajo el N- 9 de los 27 profesos reunidos". (Arch. Prov. Méx. [Isl.
Coll., 1935] Vol. V. Ms.).
1647 Julio 19, 1647. "Las licencias del P. Juan de Avalos eran del Sr.
Palafox". (Astr.).
1648 Mayo. "A los Padres Juan de Avalos, Pedro de Ordaz, Mateo de
Urroz y Lorenzo López, dio su señoría el limo. Palafox patente de
misioneros para todo su obispado, y comunicó todas sus veces". (Alegre II, 346) .
— (Del Catálogo). "En el colegio del Espíritu Santo de la Puebla. De
69 y 53. Confiesa y predica. De ingenio y juicio bueno: de grande
prudencia y experiencia; aprovechado en estudios; de condición colérica. En
los ministerios se adapta a los prójimos". (Méx. 4, ff. 386, 406).
1650 (Del Catálogo) : "En el colegio del Espíritu Santo de Puebla; de 71
y 55; de ingenio y juicio bueno; de suficiente prudencia y larga expe-
riencia; de condición colérica. Ahora se halla impedido para los trabajos".
(Méx. 4, ff. 441, 461).
1650-1651 "En las anuas de los años de 1650-1651 se narra su vida y se
cuenta su muerte en el colegio del Espíritu Santo de Puebla, pero sin
expresar la fecha". (ARSI) (Méx. f. 306v).
1651 "Murió en el colegio del Espíritu Santo de Puebla el año de 1651".
(Lecina) .
Referencias biográficas
1 Actas de las Congregaciones provinciales:
De la undécima, en Noviembre de 1631, en México.
De la duodécima, en Noviembre de 1637, en México.
De la decimatercera, en enero de 1643, en México.
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
723
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. I, México, 1841, pp. 433, 434, 446-8; t. II, México, 1842, pp. 77, 228,
234, 313-4, 347.
3 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. de la Prov., II, Roma, 1958,
128-30, 145, 263, 439; III, Roma, 1959, pp. 125, 164.
4 Andrade, Vicente de P. Cango., Ensayo bibliográfico mexicano del S.
XVII, 2a. ed. México, 1899, N<? 85, p. 140.
5 Anuas: de la Provincia Méx. 1625; 1650.
6 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Viceprovincial Martín Peláez, Roma,
V de Abril de 1609.
7 ARSI: Arch. Román. Soc. Jesu.
8 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1934) actas originales de las congregacio-
nes. (Isl. Coll., 1935) Vol. V. Mss., p. 12.
9 Arch. Gen. Nac. (México) Colecc. Misiones, t. XXV.
10 AsTRÁiN, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t.
IV, Madrid, 1913, p. 398; t. V, Madrid, 1916, pp. 363, 372, 385, 398,
399, 716.
11 Autos originales del V. Sr. Palafox y los RR. PP. Jesuítas, f. 40.
12 AvALOs, Juan de, S. J., Carta al P. Prov. Ildefonso de Castro. Guate-
mala, 1607. Relación de la misión en la diócesis de Guadalajara, Abril,
1626.
13 BeristÁin, Biblioteca hispano-americana. Amecameca, 1883, t. I. Avalos.
14 Catálogos trienales.
15 Catálogos Prov. Méx., 1604, 1607, 1614, 1620, 1632, 1638, 1648, 1650.
16 CovARRUBiAs, Ilmo. Fr. Baltasar de, (Ob. de Michoacán) Carta al P.
provincial, Rodrigo de Cabredo, 1615.
17 Cueto, Diego de, S. J., Petición, Durango 6 Abril de 1623.
18 De Bagker, S. J., Bibliotheque des ecrivains de la C. de J., I, 330.
19 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuitas mexicanos . . ., Méx.,
1941, t. I, pp. 60, 61, 280, 340, 344.
20 Felipe IV. Carta al limo. Palafox. Agradeciendo al P. Juan de Avalos sus
servicios ministeriales. Madrid, 12 Jun., 1642.
21 Florencia, Francisco de, S. J. -Oviedo, Juan Antonio, S. J., Zodiaco
Mariano. México, 1755, pp. 201, 202, 206.
22 González de Cossío, Francisco, Ensayo bibliográfico de los catálogos de
sujetos de la C. de ]. en N. E., México, 1946, p. 36.
23 J.M.D. (José Mariano Dávila), Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. III de
apéndices. México, 1856, p. 853.
24 Laurencio, Juan, S. J., Anua de 1625 firmada por él el 2 de Junio, 1626,
en México.
724
AVALOS, JUAN DE, P.
25 Legina^ S. J., Biblioteca de escritores de la antigua Asist. de España. Ma-
drid, 1929-30.
26 Méx. 2, f. 438; 4, ff. 149v, 181v-2, 189, 208, 254, 308v, 326v, 386, 406,
441, 461; 15, ff. 306-306v.
27 Muñoz y Luna, D. Francisco (arcediano de la catedral de Guatemala).
Carta al P. Prov. Ildefonso de Castro. 1606; y otras de 1607.
28 Pérez, Rafael, S. J., La C. de J. en Colombia y Centroamérica, 1896,
p. XV.
29 PÉREZ RivAS, Andrés, S. J., Crónica, t. I, México, 1896. Libro IV. Por
mala suerte se omitió el Cap. XVI: Vida y virtudes del muy fervoroso
predicador Padre Juan Dávalos, t. II, pp. 226-7, 260-5, 425, 427, 428.
30 Proceso canónico acerca de los ocho padres muertos por los tepehuanes.
1618-1639. Original en el Arch. Prov. Méx. Merid. Ms.
31 SoMMERVOGEL, Bibliotheque de la C. de J., I, 668; VIII, 1710.
32 Uriarte, S. J.-Lecina, S. J., Bibliot. de escritores. Madrid, 1929-30.
33 ViTELLEscHi, Mucio, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Florián de Ayerbe, Roma, 30 Oct. 1637.
A. P. Prov. Luis de Bonifaz, „ 30 Oct. 1638.
Al P. Juan de Avalos, „ „ „ „
Al P. Prov. Andrés Pérez Rivas, „ „ „ 1640.
Bibliografía
1607 Carta del P. Juan de Avalos al P. provincial Ildefonso de Castro,
sobre sus trabajos y los temblores de Guatemala.
(Alegre: I, pp. 446-8).
S. f. (Por 1617). Cuaderno con 34 fojas de la información dada por parte
del P. Juan de Avalos, rector del colegio de Guadiana, sobre la ave-
riguación de los agresores de la muerte de varios padres, por los tepehuanes.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 330).
1622 "Interrogatorio a que han de responder los testigos en la causa de
los ocho padres de la Compañía de Jesús, muertos por los tepehuanes
en Noviembre de 1616". (Proceso).
— Cartas y solicitudes al limo. Fr. Gonzalo de Hermosillo, obispo de
Nueva Vizcaya, hechas por el P. Juan de Avalos, como procurador
en la causa de los mártires. (Proceso Jurídico, Leg. 2^).
BIBLIOGRAFIA
725
— Petición escrita a los jueces de la causa, para que se investigue el di-
cho del alférez Alonso Pacheco. Durango 8 de Octubre, 1622. (Proceso) .
— Petición del P. Juan Avalos, para que se interrogue a Diego Martínez.
Durango, Dic. 31, 1622. (Proceso).
1625 Carta del P. Juan de Avalos al P. provincial Juan Laurencio, sobre
sus misiones en la diócesis de Guadalajara. (Véase en biografía, año
1625).
(Anua de la Prov. 1625, que salió hasta el 2 de Junio de 1626).
S. f. (Por 1626). Carta del P. Juan de Avalos sobre el edicto de fe en
Guadalajara. (Arch. Gen. Nac. [México]. Ramo jesuítas).
1628 Dos Cartas de los padres Juan de Avalos y Luis de Ahumada, es-
critas en Guatemala (sic, tal vez por Oaxaca) a 1° de Febrero y 8
de Agosto de 1628, al P. Diego de Cuéllar, en que dan razón de la funda-
ción de aquel colegio, y remiten las condiciones con que se había de ejecu-
tar". (Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 173).
1633 Oaxaca, 25 de Septiembre de 1633. Carta necrológica del hermano
coadjutor Francisco Romero, suscrita por el P. Juan de Avalos".
(Pérez Rívas: Crónica II, p. 425).
— Una Consulta que en Oaxaca hace el P. Juan de Avalos, sobre la
compra de un trapiche, nombrado Cuicatlán, remitiendo para ello
los pareceres de los padres consultores, y expresando las razones de utilidad
que de ello resultaba". El trapiche se compró en 11,000 pesos.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] p. 166).
— Oaxaca, 9 de Dic, 1633. Un testimonio en cinco fojas, dado por Alon-
so Díaz en la ciudad de Oaxaca en 14 de Septiembre de 1643, del ins-
trumento de depósito que, por cantidad de 6.000 pesos en 9 de Diciembre
de 1633, otorgó el P. Juan de Avalos, rector del colegio de Oaxaca, a fa-
vor de Juan Francisco Dutertu (sic), y con obligación de réditos".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 166).
1636 Carta al P. general Mucio Vitelleschi fechada en Oaxaca en Diciem-
bre de 1636. (Consta por la contestación del P. general de 30 de
Oct. de 1638) (Alegre-Burrus: Hist. II, 439-40).
1640 Carta del P. Juan de Avalos a don Francisco Dutertu a Oaxaca,
fechada en Tepotzotlán a 8 de Agosto de 1640, remitiéndole la res-
puesta negativa de la fundación, del P. general Vitelleschi.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 164).
726
AVENDAÑO, COSME DE, P.
1641 Carta al limo. Sr. don Juan de Palafox y Mendoza, contándole los
bienes de la feliz misión dada en la diócesis de Puebla, y que éste en-
vió a Felipe IV, quien contestó agradecido en 12 de Junio de 1642".
(Alegre: II, p. 234) (Alegre-Burrus: III, 9 Nota 55).
1643 Relación de la prodigiosa imagen de la Virgen de Cozamaloapan, en
la costa del norte del obispado de la Puebla. Impreso allí en 1643.
(Berist.) (Andrade) (Sommervogel) (De Backer) (Florencia) (Véase en
su biografía) .
Referencias bibliográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. I, México, 1841, pp. 349; t. II, México, 1842, p. 234.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., II, Roma, 1958, pp. 439-40; III, Roma,
1959, p. 9, Nota 55.
3 Andrade, Vicente de P., Cango., Ensayo bibliográfico mexicano del S.
XVII, México, 1899, p. 798.
4 Arch. Gen. Nac. (México) Colecc. Jesuítas.
5 BeristÁin, Bibliot. Hisp. -Americana. Amecameca, 1883, t. I, Art. Avalos.
6 De Backer, S. J., Bibliotheque des ecrivains de la C. de J., 1,330.
7 Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] ff. 164, 166 bis, 173, 330.
8 PÉREZ RiVAs, Andrés, S. J., Crónica. II, México, 1896, p. 425.
9 Proceso Jurídico de la causa de los mártires de los tepehuanes, 1616,
Leg. 2^.
10 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de J., I, 668; VIII, 1710.
AVENDAÑO, COSME DE, P.
(1561-1624) (t 63)
Biografía
1559 "Frater Cosma de Avendaño, scholasticus, natus Mexici anno fere
1559".
(Zubillaga: M.M., I, 132).
1561 "Nació en México en 1561". (Lecina).
— "Al morir en 1624 tenía 64 años de edad". (De los Ríos, S. J. NecroL).
BIOGRAFIA
727
1579 "El P. Cosme de Avendaño entró a la Compañía de Jesús en la pro-
vincia de la Nueva España el 3 de Julio de 1579". (Lecina) (A los
18 años) .
— "Vinieron a nuestra Compañía otros muchos mancebos hábiles, nobles
y de grandes esperanzas. . . distinguiéndose Cosme Avendaño, de
México) .
(Anónimo: [Villerías]. Relación Breve..., Ms. de 1602).
— "Murió en 1624, de 45 años de Compañía". (De los Ríos: Necrol).
— "Anno 1579 Societati se adjunxit". (Méx. 4, f. 24).
— (Del Catálogo de los recibidos en México de 1573 a 1603) : "El H.
Cosme de Avendaño, natural de México, fue recibido a 3 de Julio
de 1579". (M.M., II, 767).
1580 (Del Catálogo) : "En la casa de probación del colegio de México:
H. Cosme de Avendaño, de 19 años, admitido en México el 3 de Julio
de 1579.
"Estudió gramática, antes de entrar, dos años. Está ordenado de corona
y grados menores en México. Tiene buena salud; ingenio y juicio, mediano;
talento en esperanza". (M.M., I, 547, 549).
1581 "Votis religiosis se obstrinxit". (Méx. 4, f. 44).
1582 Valladolid (Morelia) 4 de Marzo de 1582. "Fecho y sacado, corre-
gido y concertado fue este traslado del original que se volvió al se-
ñor padre rector Diego López de Mesa, ^ue rije y gobierna este colegio de
Valladolid y el que tienen en la cibdad (sic) de Pátzcuaro, en 4 días del
mes de Marzo de 1582 años. Siendo aprobado a lo ver, sacar, corregir y
concertar con el original Hernando de Palma e Mateo de Illescas, herma-
nos de la dicha Compañía y Cosme de Abendaño (sic), asimismo herma-
no, y moradores de este colesio (sic) de Valladolid, de la dicha Compañía".
(Traslado de la escritura de donación de la casa e iglesia de Pátzcuaro)
(F. G. [Fondo Gesuitico] 1478. Collegia, 114 N*? 1) (M.M., I, 132).
— "En 1582, el H. Cosme Avendaño explicaba gramática en Puebla".
(Ayuso) .
— (Del catálogo de las personas que hay en la provincia de la N. E.,
según el grado de cada uno) : "Escolar: Cosme de Avendaño".
(M.M., II, 54).
— (Del suplemento al catálogo anterior) 1582: En el colegio de Pue-
bla: "Hermano Cosme de Avendaño, de 21 años. Tiene votos sim-
728
AVENDAÑO, COSME DE, P.
pies desde 1581. Estudió fuera dos años de latín, y dentro, uno. Tiene co-
rona y las cuatro órdenes menores. Ahora, enseña gramática. Conserva bue-
na salud; de buen ingenio y juicio; de talento, aún no lo muestra, sino en
esperanza". (M.M., II, 56).
1583 (De la carta anua de la provincia, México, 20 de Abril 1583) : Co-
legio de la Puebla de los Angeles. Han residido en este colegio, de
ordinario, doce de los nuestros; los cinco sacerdotes, los demás, hermanos.
Leen dos de ellos las dos clases de latinidad que aquí hay, un padre y un
hermano (Cosme de Avendaño) (M.M., II, 144).
— (Del Catálogo de 1583) : "En el colegio angelopolitano . . . el H.
Cosme de Avendaño, lector de la segunda clase de gramática". (Méx.
8, ff. 244-5v) (M.M., II, 153).
1585 (Del Catálogo) : "En el colegio de México: H. Cosme de Avendaño,
natural de México, de 26 años, de salud quebrantada. . . ha estudia-
do dos años de filosofía". (Méx. 4, ff. 22-37) (M.M., II, 748).
1586 En el colegio de México estudiando tercero de filosofía.
1587-90 Teología.
1590-91 Sacerdocio y tercera probación.
1592 En 1592 lo encontramos, ya sacerdote, explicando humanidades en el
colegio de México, y al mismo tiempo, confesor de indios.
1595 Trasladado a nuestro colegio de Oaxaca, era en él padre espiritual,
prefecto de estudios y confesor de indios.
1596 (Del catálogo de padres lenguas de Abril de 1596, que se conserva
en Méx. 4, ff. 93-4) : . . ."En el colegio de Oaxaca, el P. Cosme de
Avendaño sabe muy bien la lengua mexicana, y se ha ejercitado en confe-
sar y predicar en ella cuatro años". ( Alegre-Burrus: Hist. I, 576).
— (Del Catálogo de lenguas) : (Méx. 4, ff. 166-7) "Buena lengua me-
xicana y la está ejercitando en Oaxaca". (Alegre-Burrus II, 553).
1598 Roma, 14 de Abril de 1598. (De una carta del P. general Claudio
Aquaviva al P. Prov. Esteban Páez) : "Del P. Cosme de Avendaño
se desea más mortificación en sus afectos, y particularmente en ser demasia-
damente voluntarioso, y eficaz en salir con lo que quiere; también se desea
verle más aplicado al trabajo, y menos, a su comodidad. Si V. R. viese que
en esto se ha enmendado, como esperamos, le podrá dar la profesión de cua-
BIOGRAFIA
729
tro votos". (M.M., Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Mss. cartas de los
generales) .
1599 "Se ve que efectivamente se había enmendado, ya que se le concedió
la profesión que hizo el 7 de Marzo de 1599". (Lecina).
1600 "A los principios del año 1600 estaba en el colegio de México". (Lecina) .
— "Por seis años fue superior de San Luis de la Paz". (De los Ríos:
Necrol.) .
1603 "Del 19 al 25 de Octubre de 1603,, se halla bajo el número 33 de los
40 profesos que asistieron a la 6a. congregación provincial en Mé-
xico". (Acta original en Isl. Coll., 1934).
1607 Lo hallamos de nuevo en Oaxaca. (Lecina).
1610-19 "En San Luis de la Paz, Gto. el P. Cosme de Avendaño, figura
como el doctrinero jesuíta número 19 de esa misión desde 1610 a 1619".
(Ramírez, Esteban, Pbro. Estudio Hist. de San Luis de la Paz, p. 150).
1614 Sin embargo Lecina nos asegura que en 1614 fue superior del co-
legio de Zacatecas, y al mismo tiempo predicador. (Lecina).
1620 Según el trienal de 1620, "rector", aunque no se dice de qué colegio.
— "En este año de 1620 lo vemos pasar de operario a la profesa de
México". (Lecina). "Estuvo en la profesa dedicado al bien de los
indios". "En todos sus superioratos procuró con entereza la disciplina y el
ornato de las iglesias. A él se debe sobre todo el del templo de San Gregorio
de México".
1622 Al P. Cosme de Avendaño creo que se deben aplicar las alabanzas
que en las anuas de 1622 y 1624 se hacen a "un operario antiguo de
San Gregorio, eminente en lengua mexicana y muy amado de los indios";
y la razón para pensarlo así, lo confirma el hecho, de que en el anua de
1625 ya no se hace mención "de ese operario insigne de los indios en la igle-
sia de San Gregorio", habiendo muerto el P. Cosme de Avendaño el 31 de
Octubre de 1624. Voy pues, a copiar lo que esas anuas dicen del anónimo
operario, como si se refirieran a nuestro Avendaño, esperando no equivocarme.
— El anua de 1622 dice así: Hales predicado esta cuaresma a los in-
dios en la iglesia de San Gregorio de México, un padre muy antiguo,
que, no obstante sus muchas indisposiciones y años y estar tan viejo, se em-
plea en este santo ministerio; a quien los indios oyen de muy buena gana
por el respeto que le tienen y conceptos de su grande religión y no menor
730
AVENDAÑO, COSME DE, P.
eminencia en la lengua, el cual sin duda 'primas fert in omni regno'; y aun
los mismos indios confiesan que ellos no alcanzan tanta alteza de elegancia
y lenguaje". (Anua 1622, fechada en México el 15 de Mayo de 1623).
1623 Murió dice por error el P. Sánchez Baquero, el 31 de Octubre de 1623.
1624 Dice el anua de 1624 hablando de la iglesia de San Gregorio de
México :
"Los domingos de cuaresma en la tarde, salen los indios por las calles
cantando la doctrina cristiana; y, volviendo a San Gregorio les predica un
padre, eminente lengua mexicana, y de quien ellos han tenido siempre gran-
de estima, principalmente en estos últimos años, pues siendo ya tan viejo
y ciego y tan impedido que apenas se puede menear, con todo, predica con
tanto brío y fervor, que parece muy mozo, que sólo verle en el pulpito, no
sólo a los naturales mueve a devoción, sino también a los nuestros". (Anua
1624 firmada en México el 20 de Mayo de 1625).
— "Murió en su ciudad natal, México, el 31 de Octubre del 624".
(Lecina) .
— Carta de edificación a la muerte del P. Cosme de Avendaño, signa-
da por el P. Guillermo de los Ríos, rector del colegio máximo.
"Ha cogido el Señor para Sí de este colegio máximo de México, su co-
secha de algunos buenos sujetos, que fueron: el H. Pedro Gómez, coadju-
tor temporal, el H. Antonio de la Barrera, estudiante lógico, el P. Cosme
de Avendaño, profeso de cuatro votos, y el H. Diego de la Parra, teólogo
de segundo año, de los cuales me dice así el P. Guillermo de los Ríos, rector
de este colegio. (Siguen las necrologías de los tres hermanos que se han de
ver en sus fichas). Nótese que en el ejemplar del anua de 1624 al tratar del
colegio de San Gregorio, se halla la monografía del P. Cosme de Aven-
daño, que dice así: "Tenía a su cargo este seminario el P. Cosme de Avenda-
ño, a quien nuestro Señor llevó para Sí, en víspera de Todos Santos, para
que le gozase con ellos en su gloria, muriendo a las nueve y media de la
mañana. Era profeso de cuatro votos, de 64 años de edad, 45 de Compa-
ñía y 26 de profesión'.
"Fue recibido en esta provincia y en ella vivió con grande edificación
y buen nombre, en todas las ocupaciones de la obediencia.
"A pocos puntos, pero muy sustanciales, reduciré el tenor de su vida
que siempre fue muy uniforme. Cuidó mucho del buen nombre de la Com-
pañía en diferentes ocasiones que fue superior, intimando continuamente a
los subditos cuánto les importaba vivir de manera que por ellos no perdie-
se la Compañía.
"Fue muy cuidadoso de la oración y había muchos años que tenía por
BIOGRAFIA
731
la mañana, hora y media de oración, sin otros ratos que para esto tenía
entre día.
"Tenía repartidos los pasos de la vida de Cristo nuestro Señor en un
modo fácil, que, aun cuando tenía más achaques, podía fácilmente acudir
a su oración, y para mayor comodidad, los tenía escritos.
"Seis años que fue superior de San Luis de la Paz (por la soledad y co-
modidad que allí tenía) acudía por espacio de más tiempo a la oración, de
donde sacaba el buen modo y apacibilidad con que trataba a sus prójimos,
virtud que unida a la eficacia discreta de palabra que tenía, los ganaba fá-
cilmente para nuestro Señor.
"Tuvo algunos años de enseñar gramática, antes y después de ser sacer-
dote, con provecho muy grande de los discípulos, ayudándoles no sólo con
sus pláticas, sino principalmente con los ejemplos de virtud y buenas cos-
tumbres.
"Era muy reportado y paciente en las ocasiones, mostrando admirable pa-
ciencia en las contradicciones.
"Fue grande la afición con que acudió, ya terminados los estudios, al mi-
nisterio de los indios, dejando otros en que pudiera hacer mucho bien; y así
era muy eminente lengua para predicarles y confesarlos.
"Muy asistente al confesonario, hasta este año último que casi todo lo pasó
con calentura, por lo cual, poco antes que muriese dijo a un padre 'que espe-
raba en nuestro Señor que le había de hacer merced y darle su gloria, por el
deseo que había tenido de ayudar a los indios', y como ellos conocían esta afi-
ción en el padre, era mucho lo que le amaban; y echóse de ver este amor en
su muerte que han sentido y llorado mucho; y así se juntó a su entierro gran
número de indios, que con cirios y candelas encendidas le acompañaron". (De
los Ríos, Necrol.) .
"Adelantó mucho las cosas de la iglesia, como se vió en el colegio de Zaca-
tecas, San Luis de la Paz y en esta casa de San Gregorio, la cual acrecentó
con una custodia y diversos ornamentos para la iglesia, doseles, candeleros de
plata, monumento y otras cosas, a que parecía le acudía nuestro Señor mila-
grosamente, pues sin tener la casa que gastar, gastó en este adorno muchos
dineros.
"Dispúsose muy bien para la muerte, recibiendo ahora últimamente todos
los santos sacramentos. Añadió a sus antiguas devociones, mucha oración y re-
cogimiento, usando estos últimos días muchas jaculatorias a nuestro Señor y
a la Virgen santísima, de quien fue muy especial devoto; suplicándoles le ayu-
dasen a gozarles presto en el cielo, como lo hizo en esta víspera de Todos
Santos".
732
AVENDAÑO, COSME DE, P.
(De los Ríos, Guillermo, S. J. Notificación de la muerte del P. Cosme de
AvENDAÑo. México, 31 Oct., 1624) (Anua 1624).
Referencias biográficas
1 Acta de la congregación sexta provincial. México, 19 Oct., 1603.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. ... I, Roma, 1956, p. 576.
11, Roma, 1958, p. 553.
3 Anuas de la Prov. Méx. 1622, fechada el 15 de Mayo de 1623.
1624, fechada el 20 de Mayo de 1625.
4 Aquaviva, Claudio^ S. J., Carta al P. Prov. Esteban Páez. Roma, 14
Abr. 1598.
5 Arch. Gen. Nac. (México) Colección Misiones, t. 25.
6 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1934) Mss. Cartas de los Padres Generales.
7 Ayuso-Sánchez Baquero^ S. J. Notas a Fund. de la C. de J. en N. E.,
México, 1945, p. 187.
8 Catálogo trienal de 1620.
9 Catálogos Prov. Méx. 1580, 1582, 1583, 1585.
10 Catálogo de padres lenguas. Abr. 1596. En el colegio de Oaxaca.
11 De los Ríos, Guillermo, S. J. (rector del Máximo) Ms. Notificación de
la muerte del P. Cosme de Avendaño. México, 31 Octubre 1624.
12 F. G. Fondo Gesuitico en Borgo. Santo Spirito, Roma. 1478, Collegia, 114,
No. 1.
13 González de Cossfo, Francisco, Notas a Relación Breve. Méx. Univer-
sitaria, 1945, p. 11. Ensayo bibliográfico de los catálogos de sujetos de la
C. de ]. en N. E. México, 1946, p. 34.
14 Méx. 4 ff. 22-37, 53v., 93-4.
8 ff. 244-5.
15 Mon. Méx. S. J., I, Roma, 1956, pp. 132, 539, 547.
II, Roma, 1959, pp. 54, 144, 153, 748, 767.
16 Ramírez, Esteban, Pbro., Estudio histórico de San Luis de la Paz, Gto.
Guanajuato, 1952, p. 150.
17 Traslado de la escritura de donación de la casa e iglesia de Pátzcuaro, Va-
lladolid, 4 de Marzo de 1582.
18 Uriarte, Eugenio de, S. J.-Lecina, Mariano, S. J., Biblioteca de escrito-
res de la C. de J. en la antigua asistencia de España. Madrid, 1929-30.
Bibliografía
1621 En el libro "Primera parte del sermonario, dominical y santoral en len-
gua mexicana, por fray Juan de Millangos, publicado en México en
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
733
1624, hay una aprobación del P. jesuíta Cosme de Avendaño^ fechada en Mé-
xico el 15 de Noviembre de 1621. (Andrade).
Referencia bibliográfica
1 Andrade, Vicente de P., Cango., Ensayo bibliográfico mexicano del siglo
XVII, 2a. ed. México, 1899, 116.
AVENDAÑO, DIEGO DE, P.
(¿Estuvo en México?)
Biografía
1661 Lo único que sabemos es que fue dos veces provincial del Perú: la
primera desde el 6 de Enero hasta Abril 1661; y la segimda, desde
Abril 1663 a Abril 1666.
— (Synopsis, Hist. S. J., col. 553).
1665 "Después de la congregación provincial celebrada en Lima, el año de
1665 el P. Diego de Avendaño, quien habiendo tratado casi setenta
años a esta nación del Perú, afirma al hablar de la juventud peruana: "Ins-
tructionis ita capaces sunt, ut nimirum fit, quantum in aliquibus lex continen-
tiae praevaluerit". (Urtasum, S. J., Vida de Catarina Tegacovita, C. 7, 246).
1689 Murió el año de 1689, y escribió la carta necrológica, el P. Francisco
Javier Grijalva. Lima, en 4o. 61 hojas.
Lo que nos hace dudar si estuvo alguna vez en México, es una noticia bi-
bliográfica, que ponemos en la siguiente página.
Referencias biográficas
1 Grijalva_, Francisco Javier, S. J., rector del colegio máximo de San Pa-
blo: Carta. . . dando breve noticia de la ejemplarísima vida y dichosa
muerte del P. Diego de Avendaño. Año 1689. Con licencia en Lima, por
Joseph de Contreras. En 4o. 61 hojas.
2 Synopsis Hist. S. J., Ratisbonae, Pustet, 1914. Col. 553.
3 Uriarte, José Eugenio, S. J., Anónimos y Seudónimos, t. III, Madrid,
1906, p. 73, No. 3811.
734
AVENDAÑO, DIEGO DE, P.
4 Menéndez Pelayo, Marcelino^ Hist. de la Poesía hispano-americana.
Madrid, 1911-13. t. II, 187.
5 Gascón, Miguel_, S. J., Los jesuítas en Menéndez Pelayo. Valladolid,
1940, 532.
1688 Diego Avendaño, filósofo y teólogo segoviano del s. XVII; m. en
1688; profesor en Lima y en la Universidad de Chuquisaca (hoy Su-
cre) ; consultor de los arzobispos y virreyes del Perú, que explanó los salmos".
(Menéndez Pelayo, Historia de la Poesía hispano-americana. Madrid,
[1911-13] t. II, 187) (Gascón, Miguel, S. J., Los jesuítas en Menéndez Pelayo.
Valladolid, 1940, 532).
Bibliografía
"En la Biblioteca de la Real y Pontificia Universidad de México, en el
inventario que se hizo, se hallaba en el estante 3o., cajón 2o.:
"AvENDAÑo, R. P. DiDACi de, Soc. Jesu, Problemata Theologica, 1 tomo
en folio, encuademación holandesa".
(Bol. A.G.N. t. XXVI, México, 1955). No. 3, p. 528).
Escribió entre otras obras'.
Problemata theologica, Amberes, 1668,
De Divina Trinitate, Cursus consumatus seu recognitiones theologicae, expo-
sitivae et morales, 1686,
Thesaurus Indicus, 1668.
(Menéndez Pelayo, Hist. de la Poesía Hispano-americana. t. II, 187)
(Gascón, Miguel, S. J. "Los jesuítas en Menéndez Pelayo". Valladolid, 1940,
532).
Referencias bibliográficas
1 AsTRÁiN, Antonio^ S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España.
t. VI, Madrid, 1920, p. 519.
2 Boletín, Arch. Gen. Nac. t. XXVI, 1955, México, No. 3, p. 528.
3 Urtassum, S. J., Vida de Catarina Tegacovita, por el P. Juan de Ur-
tassum traducida. Gap. VII, p. 245-6. Bernardo de Hogal, México, 1724.
4 Menéndez Pelayo^ Marcelino, Historia de la Poesía Hispano-americana.
Madrid, 1911-13. t. II, 187.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
735
5 Gascón^ Miguel, S. J., Los jesuítas en Menéndez Pelayo. Valladolid,
1940, 532.
AVILA, ESTEBAN, P.
Biografía
Me imagino que es el P. Esteban de Aguilar.
1663 Carta del P. Esteban de Avila, (sic, tal vez por Esteban de Aguilar)
al P. rector de Guatemala (lo era el P. Andrés Gobián, 1663-1668),
en que le remite el método y estilo de la universidad de México, en sus
grados, para que se arregle a él, aquélla.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767], f. 175).
Referencia bibliográfica
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767), f. 175.
AVILA, FRANGISGO DE, P.
Biografía
Nota: Gomo nunca ha aparecido este padre Francisco de Avila, creemos
que el testigo se refiere al P. Francisco de Arista o al P. Juan de Avalos, que
fueron los dos, superiores de la misión de los tepehuanes y sus visitadores.
1622 Durango, 18 de Agosto de 1622. (De la información del gobernador de
la Nueva Vizcaya, don Gaspar Alvear y Salazar, sobre los mártires de
los tepehuanes) : "Y dijo el testigo que los ocho padres muertos por los tepe-
huanes en 1616, guardaron siempre el voto de obediencia; el testigo lo ha oído
a diferentes personas, y en especial al P. Francisco de Avila, superior de las
misiones, donde los dichos religiosos asistían". (Proceso).
Referencias bibliográficas
1 Alvear y Salazar, D. Gaspar (gobernador de la Nueva Vizcaya) . Infor-
me sobre los mártires de los tepehuanes. Durango, 18 de Agosto de 1622.
736
AVILES, IGNACIO DE, P.
2 Proceso ms. jurídico sobre los ocho padres que mataron los tepehuanes.
(1617-39).
AVILES, IGNACIO DE, P.
(1643-1681) (t 38)
Biografía
Nota: El principal documento que tenemos acerca de la vida de este
padre, es la carta necrológica, tan vacía de datos concretos e históricos, como
llena de alegorías muy de la época. Su autor es el P. rector del colegio de
Guadalajara, donde murió el P. Ignacio Aviles^ el P. Luis del Canto, de
fecha de 9 de Enero de 1681 (probablemente Febrero). Dos fojas.
"Cumplo la palabra que di a V. R. de escribirle algunas npticias de la re-
ligiosa vida del P. Ignacio de Avilé cuando en carta de 18 de Enero, no
me dio lugar el tiempo más que para el aviso de su muerte, porque no se dila-
tasen los sufragios de los padres y hermanos.
"Perdone el humilde recato del sujeto, que si en él fue honroso timbre de
sus virtudes, ocultarlas en este colegio de Guadalajara, es obligación religiosa
el escribirlas; y más, cuando se forman en el sepulcro, en cuyas cenizas cobran
energía las voces que las publican, sin agraviar la modestia del difunto que co-
ronó sus labios en el silencio: os taciturnitatis honore signatum dijo Septimio,
libro I, de Pacientia, Cap. último.
1643 "Nació el P. Ignacio de Aviles (no dice cuando) en la noble ciudad
de México, hijo de padres muy honrados, y desde luego dio a entender
nacía para hijo de la Compañía de Jesús, pues viviendo sus padres enfrente de
la casa profesa, la cercanía llevaba su infantil inocencia, porque en nuestros
claustros y cementerio gastase sus pueriles años, hasta que crecidos y bien
aprovechados en el estudio de la virtud y de la gramática, verificó los felices
pronósticos de su nacimiento.
1658 Entrándose en la Compañía a la edad de 15 años.
"Pasó su noviciado y seminario con tanta puntualidad y desvelo, que,
apostándole al tiempo las ligerezas, se las ganó previniendo las horas de la dis-
tribución, de tal manera que pudiera servirle de despertador al mismo reloj,
acusando tal vez sus descuidos si se dormían sus horas. Muy bien se arguye
de aquí que tenía en su pecho la gracia del Espíritu Santo que nunca sabe de
tardanzas: 'Nescit molimina tarde Spiritus Sancti gratia'.
BIOGRAFIA
737
"En esta primera escuela de la religión aprendió tan sólidas virtudes, como
se experimentó en las que enseñó después (como veremos), en las cosas que
la Compañía fió de su ardiente celo. De este novicio podré muy bien prome-
ter y decir, lo que dijo de otro, San Bernardo (Serm. 60 in Cant) : 'Si sic no-
vi tius fervor, quid erit absoluta perfectio? Perpendatur ex flore, fructus; ex
sapore, virtus; ex vi aestimetur odoris'.
1660 "Salió del noviciado, y en la segunda escuela donde se matriculan los
entendimientos en estudios mayores, descubrió tal viveza su ingenio al
discurrir, tal energía su discurso al argumentar, y tal modestia su virtud al
controvertir, que se podía dudar cuál era en el padre, más plausible: si la
modestia con que componía los ardores del argumento, o el ingenio con que
formaba sus silogismos acerados a la verdad que buscaba. Tanto se adelantó
a sus condiscípulos, que eran conocidos los excesos de su ingenio, que sobre-
puestos a su natural dócil, manso y apacible, lo hacían tan amable y tan ama-
do de todos, como lo fue Benjamín, del rey David, por estas prendas". (Ps. 67.
"Ibi Benjamín adolescentulus in medio excesu".
1666 (Su teología) : "Siendo tan conocido este cariño que le tenían todos,
fue sólo su continuo estudio y su bien logrado trabajo, quien le mere-
ció en la común aceptación de sus padres maestros, el acto de todo el día,
1670 con que coronó sus cuatro años de teología, tan a aceptación de todos,
que lo buscaban maestro en la cátedra, cuando habían ido a oírle sus-
tentante discípulo en la silla, ¡ tanto fue el exceso de su entendimiento!
"Muy bien convino a este sujeto el apellido de Avil-és. Lo que en este
tiempo admiró más por ser menos a propósito para semejante virtud, o ya por
los pocos años, o ya por las menos experiencias, fue la prudencia con que se
portaba en todas ocasiones y con que se daba a respetar de todos, sin que la
severidad del juicio, ofendiese los cariños de su afabilidad. Sabía muy bien,
mezclando lo uno y lo otro, componer un sabroso agridulce para todos los
gustos. Verdaderamente lo previno Dios con el dote de la prudencia: 'praeveni
in maturitate' (donde dijo S. Ambrosio, Serm. 19 in ps. 118) 'senilem gravita-
tem induit et juveniles annos veterana quadam continentia regit'.
1671 "De aquí salió para su tercera probación, donde tuvo poco que reno-
varse su espíritu, pues nunca se enfriaron sus ardores, porque supo
hacer más caso de las virtudes sólidas y verdaderas, que de otra cualquiera
prenda de buenas letras. Así lo conoció su Instructor, y así lo confesaron los
contercerones, para que si antes le convino su apellido a su habilidad, ahora
pida de justicia, su ardiente virtud, el nombre de Ignacio.
1672 "De aquí le empezaron a esconder sus virtudes a nuestros ojos, porque
738
AVILES, IGNACIO DE, P.
enviado de la obediencia al colegio de Guatemala a leer el curso de
filosofía para el aprovechamiento de la juventud, gozaron en aquel reino su
buen ejemplo para la imitación, y sus lindas letras para el aprovechamiento.
Y así salieron del taller de su clase tantos sujetos, como hoy honran a aquel
reino y púlpitos y cátedras; y que la distancia de aquel reino nos impida la
noticia de tan ejemplar vida como prometen las cosas referidas, no es mucho,
porque es muy natural que no se obligue la memoria a guardar lo que no dejó
la ausencia; éntrase por los ojos, y en esto como en lo que tiene de natural,
le quita de voluntaria. Poco mérito tiene quien no vive celebrado, porque no
fue conocido. Lo más es retirar las más nobles prendas del conocimiento para
no tropezar en las piedras del viento del aplauso, donde la virtud más cristia-
na, si no se quiebra en la piedra, a buen librar se empeña con el viento.
"Cuando no hubiera tenido el P. Ignacio de Aviles otra virtud más que
su recogimiento, bastaba sólo, el referirlo por carta de edificación, pues sola
la clausura de su aposento predicaba, movía y reducía a los seculares, ¿qué
haría a los religiosos, y qué a los jesuítas?
"Tres días después de muerto, estando yo en el aposento en que murió,
con un seglar, me dijo estas palabras: '¿Es posible, padre, que aquel santo
varón, en lo mejor de sus años, se estuviese tan encerrado en estas cuatro pa-
redes, que nunca le vimos por las calles, si no era cuando le enviaban los
superiores a algún sermón?' No se lleve la atención el común hablar de los de
capa y espada, sino la verdad que tiene este afecto, y la fuerza que a todos
hacía este voluntario retiro. ¡ Tanto era que, ni en los cuartos dormitorios,
cuánto menos en los aposentos, le vimos jamás los de casa!
"Pues ¿cómo se ha de saber para escribir esta carta, su vida, si la mitad
de sus años, nos la quitó de los ojos la ciudad de Guatemala, y la otra mitad la
encerró el padre en su aposento? Que probablemente era un paraíso donde
el padre, como un querubín de fuego (claro está, si era Ignacio) guardaban
las flores y los frutos de sus virtudes.
"Pero como la virtud es de la casta del ámbar, que, por más que la encie-
rre el escritorio, se huele en toda la sala. Como la luz (dice Eusebio Gaiiano,
Homilía de laudibus Doctoris Maximi), que, aunque se cierren las puertas
y las ventanas, entra y sale por las junturas; y es el mismo cuidado esconder
la diligencia reconocida, que publicarla: 'Haec est natura justiciae, ut quando
studiosius abscondi optat, tanto clarius innotescat ut occultatio ipsa proditio
fit'. Por eso a pesar de la llave del aposento, las virtudes del P. Ignacio (Avi-
les) se difundían como el ámbar y como la luz en el colegio, se sabían por la
ciudad y se entraban por las casas; qué mucho si hasta a sus presos de las cár-
celes (así los llamaba cuando en los púlpitos pedía su limosna), se extendían
sus socorros.
"Es muy de notar que el esposo diga del jardín de las virtudes de su es-
BIOGRAFIA
739
posa: 'Está cerrado, está sellado: Hortus conclusus, sóror mea, fons signatus',
porque no sea que el enemigo, ladrón de las virtudes, robe sus frutos y des-
poje las plantas. Y luego dice que todas estas flores y todos estos frutos, están
a puerta abierta, francos a todos: 'emissiones tuae paradisus, malorum puni-
corum cum pomorum fructibus'. Es (dice Gilberto, Jer. 35 in Cant) que por
más que el recato encierre y selle esas virtudes en esas flores del huerto, se han
de salir a la plaza para la utilidad y bien público del reino. 'Utrumque habes,
et paradisum conclusum et paradisum emissum, ille est ut puritatis affectibus;
hic in actibus pietatis; illle intus, hic de illo procedit et probat illum'.
"Esto le sucedió al padre Ignacio de Aviles, que, a pesar de su sellado
recato, lo sacó el deseo del bien público los domingos en la tarde a la iglesia
de San Sebastián, a enseñar a los negros la doctrina cristiana. Y este acto ex-
temo tenía su origen en los interiores y sellados actos de virtud y de amor de
Dios y del prójimo, que encerraba el padre en el jardín de su aposento.
1678 Febrero 2 de 1678: "Profesión de cuatro votos en la iglesia de nuestro
colegio de Guadalajara, ante el P. rector Diego de Medina, como re-
presentante del P. general Juan Pablo Oliva. Ignatius de Avilés.
(Fórmula de sus votos y renuncia, toda de su mano, en Arch. Prov. Méx.
Merid. APA-G, IX-3. (1365).
— "Tuvo el P. Ignacio en este colegio de Guadalajara a su cargo, la con-
gregación de la Anunciata, y en esta ocupación no pudo su modestia,
tener sellada la devoción a la purísima Virgen María, nuestra Señora: y así
todas sus conversaciones eran aconsejarla, todos sus sermones, eran persua-
dirla.
"En las últimas pláticas de mes que hizo a la congregación eligió por asun-
to, pintar las perfecciones corporales de la purísima Reina, y de manera supo
correr los pinceles, que quedó con colores de su elocuencia muy bien pintada
en las telas del corazón de sus oyentes. Pero como mojaba los pinceles en la ta-
blilla de su amor, en lugar de colores sacaban fuego; y así no parecían pinceles
sus palabras, sino buriles que labraban de talla la imagen de María santísima
en los corazones de los congregantes, congregación tan promovida en lo espi-
ritual y tan adelantada en lo temporal. Pues hoy le adornan el altar, las palias
y frontales que le hizo; le aliñan con el baldoquín y trono que le dispuso para
sus domingos y fiestas; y finalmente se alumbra con una preciosa lámpara de
plata que, con nueva idea para su fábrica, le encendió su devoción y que está
en más de 900 pesos evaluada. Y, aunque es verdad que lo más se costeaba a
expensas de los censos de la congregación, pero lo restante eran diligencias de
sus cuidados, grangeando su generoso agrado muchas limosnas para ajustar
los pagos.
740
AVILES, IGNACIO DE, P.
1680 "Muy bien logró el padre estos desvelos y celosos cuidados en honra
y adelantamiento de la devoción y religioso culto de María santísima,
pues le pagó esta purísima Señora con una muerte tan preciosa.
■ — (Por Junio) "Porque enfermo más de siete meses, por el penoso acha-
que de una hidropesía, cuyos gravísimos accidentes lo mortificaron mu-
cho, y en la edificativa paciencia con que los toleraba, teníamos muy bien
que aprender.
1681 "Estando en los últimos días disponiéndose para morir, pidió le leye-
sen algún libro espiritual, y como casualmente cogiese el hermano que
le asistía, uno del estante, el punto que luego salió fue el de la ardentísima
sed de Cristo nuestro Señor en la cruz. Y como el padre oyese atentamente
la lección, y fuese tanta la sed que padecía, como de un hidrópico, pidió que,
por amor de Dios le diesen un jarro con agua; trajéronselo, y mojándose las
manos, lo apartó diciendo: Si Cristo nuestro Señor tuvo sed, no quiero be-
bería.
"No hizo más David con aquella copa que, traída a costa de tantos ries-
gos, le brindaron sus soldados, que ofrecerla a Dios y derramarla: Libavit eam
Domino. No sé si hizo en alguna manera más nuestro enfermo, porque David
la derramó sin gustarla, pero el padre Ignacio la tocó con las manos, y la de-
rramó después, y hay mucha diferencia de no gustar el remedio y apartarlo, a
no quererlo habiéndolo gustado.
"Finalmente, recibió todos los sacramentos muy a tiempo con las dis-
posiciones de quien está cierto que se muere, y, hablando con el enfer-
mero le dijo: 'Bendito sea Dios, hermano, que muero en la Compañía de Jesús',
palabras que hacen eco a las de Jacob, que murió en la casa de José : 'Sepelite
me cum patribus meis'.
"Y el día 18 de Enero en que la santa iglesia celebra la cátedra de San
Pedro, sábado, a las nueve y media de la mañana, murió el P. Ignacio de
Aviles. Propio día para la muerte de un padre tan estudiante, el día de la
cátedra, y no menos propio de un devoto de la santísima Virgen, el día del
sábado. Así ardentísimamente lo pidió el padre a esta soberana Señora en una
plática que hacía a su congregación, en donde amonestándola y persuadiéndo-
la a la devoción de esta Reina, aconsejó los ayunos del sábado que se le dedi-
can, y dijo: Oh Señora, si yo muriese en un día vuestro como el sábado.
"Cumplióle esta tan agradecida Reina sus deseos. Quedó su cuerpo tan tra-
table, como experimentamos los de casa, llegando de intento a moverle los
brazos y los dedos de las manos, hasta el tiempo de quitarle el cáliz para se-
pultarlo; y su rostro tan a lo vivo, que no parecía muerto, sino dormido: ar-
gumento uno y otro de su angelical recato, y de que fue su muerte de justo.
*Moriatur anima mea morte justorum'.
BIOGRAFIA
741
"Apenas publicaron su muerte las campanas, que acudieron las más prin-
cipales personas de la ciudad, a ver difunto para su consuelo, a quien habían
venerado vivo para el remedio de sus almas.
"Hizo el domingo siguiente el entierro con misa de cuerpo presente, uno
de los señores prebendados de esta santa iglesia, con asistencia de todo el muy
ilustre eclesiástico cabildo, y grande concurso de toda la ciudad. Y, aunque es-
taba muerto, no cesaba de edificamos, pues con su muerte se descubrió su po-
breza, tanto que, aun de las necesarias alhajuelas de su aposento carecía, re-
ducido sólo su amor a un rostro de nuestro padre San Ignacio, y a una imagen
de papel de nuestra Señora.
"Y, aunque esta tan religiosa vida nos asegura goza el padre las mejoras
de la eterna; con todo, para satisfacer la obligación, ruego a V. R. continúe
sus memorias en sus santos sacrificios, y a mí no me olvide delante de nuestro
Señor, que me guarde a V. R. muchos años".
Guadalajara, Enero (sic, por Febrero) 9 de 1681.
Siervo de V. R. Luis del Canto.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934] Vol. 6o. de mss. pp. 302-4).
Referencias biográficas
1 Arch. Provinciae Mexicanae (Isl. Coll., 1934). Vol. VI de Mss. ff.
302-4.
2 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G. IX-3. (1365).
3 Aviles, Ignacio, S. J., Fórmula manuscrita de su mano y renuncia, para
su profesión. Guadalajara, Jal., 2 de Febrero de 1678.
4 Del Canto, Luis, S. J. (Rector del Col. de Guadalajara). Carta de edi-
ficación del P. Ignacio de Avilés. Fechada el 9 de Enero (sic, por Febre-
ro) de 168L
AVILES, JOSE, H.
Biografía
Hay otro padre José Avilés en el siglo XVIII.
1696 (Roma, 28 de Julio de 1696). (De la 7a. carta de esta fecha del P.
general Tirso González al P. provincial Juan de Palacios) "Apruebo
742
AVILES, SALVADOR, P.
de nuevo el haber despedido también a los hermanos Joseph de Aviles y
Juan de Loredo".
(Arch. Prov. Méx. Merid. [1960] APA-G II (1242).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G II (1242).
2 González, Tirso, S. J., 7a. carta de Roma-, 28 Julio 1696, al P. Prov.
Juan de Palacios.
AVILES, SALVADOR, P.
Biografía
1624 Roma, Marzo 11 de 1624. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi al
P. Prov. Juan Laurencio) : "Huélgome que el P. Salvador Aviles
haya satisfecho a las cosas graves que había contra él; con todo, importará
que V. R. encargue a sus inmediatos superiores, que velen y miren cómo pro-
cede, para que se ataje con tiempo, cualquiera daño que hubiere'*.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934]. Ms. No. 228).
1625 Lo encontramos de superior en Zacatecas. (Véase bibliografía) .
1626 Una copia de 4 fojas de la escritura de donación que en 14 de Diciem-
bre de 1626, en Zacatecas, otorgó Francisco de Zaldívar, de una ha-
cienda y minas de sacar plata, a favor de aquel colegio, la que se halla acep-
tada por el P, Salvador de Aviles, rector que era de él.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 187).
1628 Roma, 28 de Marzo de 1628. (De una carta del P. general Vitelleschi
al P. Prov. Juan Laurencio) : "La cosa que más he sentido es el haber
puesto por rector de Zacatecas al P. Salvador de Aviles, sabiendo V. R. del
dicho padre, las cosas que le escribió en una carta, cuya copia me envía. . .
No tiene excusa".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. College, 1934] Ms. No. 228).
— Roma, 28 de Marzo 1628. (Otra carta del mismo P. general al mismo
BIOGRAFIA
743
P. provincial Laurencio) : "El P. visitador Diego de Sossa, va encargado
•de lo que se ha de hacer con el P. Salvador de Aviles. Sus delitos piden
reclusión y penitencia larga, y así es menester ir despacio con él, y siendo, co-
mo es, profeso, no se puede tratar en ninguna manera, de que le demos di-
misoria. V. R. dé al dicho P. visitador, todos los papeles que hay acerca del
dicho padre Aviles, y le informe de lo demás que juzgare convenir, en orden
del buen acierto de lo que se hubiere de hacer con él". (Vitelleschi a Lau-
rencio) (Arch. Prov. [Isl. Coll.] 1. c).
1628-29 En la "defensa escrita por el reo judaizante y relapso, español, To-
más Treviño de Sob remonte, escrita (digo) por 1648, escribe él lo si-
guiente, refiriéndose a su estancia en Guadalajara, después de haber sido de-
clarado libre, la primera vez: "Y Francisco Mendoza me vería ir a misa de
once, que (ya me hubieran acusado de que no la oía) confesaba en la Com-
pañía, comulgaba en la iglesia mayor, no perdía sermón; predicó por las tar-
des con eminencia el P. (Salvador de) Aviles, la historia del rey Salomón. . .
Y estuve en Guadalajara, por los años de 1628 y 1629".
(Bol. Arch. Gen. Nac. [México] t. viii No. 1. Enero-Marzo 1937, p. 143) .
1634 Roma, Enero 16 de 1634. (De una carta del P. Vitelleschi al P. Prov.
Florián de Ayerbe) : "Nuestro Señor tenga en el cielo al P. (Salvador)
Aviles, que yo me alegraré que su arrepentimiento haya sido verdadero".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. College, 1934] Mss. Cartas de los generales).
1637 Roma, 30 de Octubre de 1637. (De una carta del P. Vitelleschi al P.
Prov. Ayerbe) : "Confirmo la aplicación que V. R. hizo de los 400 pesos
que tenía el P. Salvador Aviles".
Referencias biogr-Áficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll., 1934) Manuscrito No. 228.
Y cartas de los PP. generales.
2 Bol. Arch. Gen. Nac. (México) t. VIII No. 1. Enero-Marzo 1937, p. 143.
3 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 187.
4 Treviño de Sobremonte, Tomás. Defensa segunda. Ms. Guadalajara,,
1648.
5 Vitelleschi, Mucio, S. J. Cartas:
Al P. Prov. Juan Laurencio, Roma, 11 de Marzo 1624.
Al P. Prov. Juan Laurencio, Roma, 28 de Marzo 1628. (Dos).
744
AYALA, ANTONIO D£, P.
Al P. Prov. Florián de Ayerbe, Roma, 16 de Enero de 1634.
Al P. Prov. Florián de Ayerbe, Roma, 30 de Octubre de 1637.
Bibliografía
1625 Cinco cartas del P. Salvador de Aviles, al P. Prov. Juan Laurencio,
fechadas en Zacatecas el año 1625, en que dándole razón de la funda-
ción del colegio le remite memoria de lo que el maestre de campo don Fran-
cisco Zaldívar y Mendoza, estaba dando para la obra de la iglesia, y que pide
que el escudo de armas suyo se ponga en la fachada de la puerta principal.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 185).
Referencia bibliográfica
1 Invent. Arch. Prov. Méx. (1667) f. 185.
AYALA, ANTONIO DE, P.
Biografía
Advertimos desde luego que a este P. Antonio de Ayala, lo llama el P.
Mucio Vitelleschi, una vez Alonso; pero por el contexto se saca que es An-
tonio.
Otra segunda y necesaria advertencia es que Sommervogel pone su muerte
el año de 1626, cuando venía del Perú a México; y creo que ha de ser el año
de 1646, cuando volvía de México al Perú.
1575 "Nació en 1575". (Sommervogel). "Es natural de Sevilla". (Berist.).
— "El P. Antonio de Ayala, nació en Sevilla en 1575". (Burrus, Hist.
11,672).
1600 "Admitido en la Compañía en Lima el 13 de Diciembre de 1600, tra-
bajó en la conversión de los infieles". (Sommervogel) (Burrus).
BIOGRAFIA
745
1626 "Pereció hacia el año de 1626, en la travesía del Perú a México".
( Sommerx ogel ) .
— ''Hacia 1626 murió ''mientras regresaba de México al Perú". (Burrus;
II, 672).
Nótese que el P. Sommervogel dice que pereció en la travesía del Perú
a México, y el P. Burrus, que murió en el viaje de México al Perú"; y esto
último es verdad pero no en el año 1626, sino probablemente en el de 1646;
por los datos que en seguida vamos a dar.
< — Beristáin (t. I, Letra A) se contenta con decir: "Jesuíta de la Provincia
de México a mediados del siglo XVII".
1634 Roma, Enero 16 de 1634. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi al
P. provincial Florián de Ayerbe) : "Los padres Alonso (sic, por Anto-
nio) de Ayala y Bernabé Lobo (sic, por Cobo) (que también había venido a
esta provincia, de la del Perú el año de 1630), desean tomarse a la provincia
del Perú; yo les respondo que por ningún caso conviene abrir esta puerta.
V. R. les consuele en lo que hubiere lugar, pero en materia de estas mudan-
zas, los procure divertir". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Mss.).
1637 México, Nov. 2 1637. "Se halla bajo el No. 30 de los cuarenta profesos
reunidos en México en la duodécima congregación provincial, presidi-
da por el P. provincial Luis de Bonifaz". (Acta original en Arch. Prov. Méx.
[Isl. Coll., 1934] Vol. V, de Mss. pp. 11-12).
1638 Roma, 30 de Octubre de 1638. (De una carta del P. general Vitelles-
chi al P. provincial Luis de Bonifaz) : "El P. Antonio de Ayala desea
vivir en la casa del noviciado de Santa Ana de México; si no hay inconve-
niente de consideración, V. R. le consuele. También dice tiene trabajado un
libro de nuestra Señora para que se estampe. V. R. se lo pida, y, con secreto le
entregue a tres personas de toda satisfacción, y, en remitiéndome la censura,
consideraré lo que conviene en razón de su impresión, pero antes no se eje-
cute". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Vol. V).
(Véase en bibliografía del P. Ayala).
1641 Roma, 30 de Noviembre de 1641. (De una carta del P. Mucio Vitelles-
chi al P. provincial Andrés Pérez de Rivas) : "El P. Antonio de Ayala
ha estado afligido con los demasiados oídos que se dice ha dado V. R. al P.
Alonso de Rojas y a no sé qué hermanos; y si bien es verdad que uno escribe
de él que salía de casa mañana y tarde, y que se regalaba y vestía de su mano,
teniendo pesadumbre con los seglares, con ocasión de cobrar la renta, etc. otro
afirma, no tenían el debido fundamento los reparos que se han hecho.
"Yo estoy seguro de la prudencia y celo de V. R., que habrá dispuesto lo
746
AYALA, ANTONIO DE, P.
que juzgó ser conveniente; y si ha ayudado al P. Rojas y a los nacidos en In-
dias, no nacería de menos igualdad sino de ganar a todos y quitar sospechas
mal fundadas a los que podían estar recelosos de si los miraban o no con bue-
nos ojos". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] Vol. V. Mss. p. 12).
1643 México, 31 Enero-4 de Febrero 1643. Se halla bajo el No. 16 de los
27 profesos reunidos en México, en la décima tercera congregación pro-
vincial. (Acta original en Isl. ColL, 1935. Mss.).
1644 Roma, 30 de Marzo de 1644. (De una carta del P. Vitelleschi al P.
provincial Luis de Bonifaz) : "Disonancia ha causado (y al parecer
justificadamente) que habiendo órdenes apretados y corriendo éstos del ge-
neral 'que ninguno, sin especial licencia suya, se mude de una provincia a
otra', V. R. haya permitido o dado licencia para que pasase a la del Perú el
P. Antonio de Ayala^ particularmente habiéndosela negado yo.
"Presumo que V. R. habrá tenido causa muy grave que a ello le obligase,,
que de otra manera no me inclino a aprobar la resolución".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1935] Vol. V. Mss., p. 50v).
1646 ? Por 1646 murió mientras regresaba de México al Perú.
Referencias biográficas
1 Actas de las congregaciones provinciales de México:
De la duodécima, 2 de Noviembre 1637.
De la décima tercera, 31 Enero-4 de Febr. 1643.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. II, Roma, 1958, pp. 672-3.
3 Arch. Prov. Méx. (Isl. ColL, 1934) Vol. V. de Mss. pp. 11, 12, 50.
4 BeristÁin, Biblioteca hispano-americana. Amecameca, 1883, t. I. Art.
Ayala.
5 Vitelleschi, Mucio, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Florián de Ayerbe. Roma, 16 Enero 1634.
Al P. Prov. Luis de Bonifaz. Roma, 30 Oct. 1638.
Al P. Prov. Andrés Pérez Rivas Roma, 30 Nov. 1641.
A. P. Prov. (2a. vez) Luis de Bonifaz. Roma, 30 Mzo. 1644.
Bibliografía
1634 Cartas: Al P. Mucio Vitelleschi.
México 1633. (consta de la respuesta del P. General [pidiendo volver
a Perú] ) .
BIBLIOGRAFIA
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1638 México, 1638. (Consta de la contestación) : "El P. Ayala desea \dvir
en el noviciado de Santa Ana, de México".
1641 México, 1641. Consta de la carta del P. general al P. Prov. Pérez
Rivas.
El P. Antonio Avala está afligido.
S. f. ''Escribió sermones". iBerist.j.
1637 (De los postulados que llevaba el P. procurador Andrés Pérez Rivas
de la duodécima congregación provincial) : "A V. P. se pide licen-
cia en orden de la impresión de un libro 'de las excelencias de nuestra Se-
ñora', compuesto y escrito en vulgar por el P. Antonio de Ayala, el cual
libro vieron y aprobaron en México, padres doctos; y al presente está ya en
Sevilla; se vea de nuevo allí, y, si lo aprobaren, pueda el P. provincial de
Andalucía dar licencia para que luego se imprima". (Alegre-Burrus: II, 672).
— "La Rosa de Jericó". Excelencias y grandezas de la santísima Virgen.
Manuscrito dedicado al reverendísimo Mucio Vitelleschi, general de
la Compañía de Jesús. Preparado para la prensa. Existe en la biblioteca de
la universidad de México, in 4o. (Sotuelo) (De Backer) (Sommerv.) (Berist.).
1638 Roma, Oct. 30 de 1638. (De una carta del P. Vitelleschi al P. Prov.
Luis de Bonifaz) : "El P. Antonio de Ayala dice tiene trabajado
un libro de nuestra Señora para que se estampe. V. R. se lo pida y, con
secreto lo entregue a tres personas de toda satisfacción, y en remitiéndome la
censura, consideraré lo que conviene en razón de su impresión, pero antes
no se ejecute". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935]).
1639 Roma, 30 de Octubre de 1639. (De una carta del P. Vitelleschi al
P. Andrés Pérez) : "Los PP. Antonio de Ayala y Luis de Molina
(del primero escribí ya el año pasado) dicen que tienen unos libros dis-
puestos para la estampa. V. R. se los pida, y con secreto se los entregue a
tres revisores de toda satisfacción; y envíeme las censuras, que, en recibién-
dolas, veré si conviene dar la licencia para que se impriman; antes, no es
razón se haga, ni V. R. lo permita". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1934] Mss.
Cartas de los PP. generales) .
1640 Respuesta del P. general Vitelleschi al memorial del P. procurador
Diego de Salazar, Roma, 19 de Abril de 1640: (Congr. 67. ff.
193-193v).
"Si las censuras del libro del P. Antonio de Ayala, de las excelencias
de nuestra Señora, le son favorables; y juzga el P. provincial de Andalucía,
748
AYALA, LORENZO DE, P.
después de vistas, que seguramente se puede estampar, concedo licencia para
que luego se trate de su impresión". ( Alegre-Burrus II, 673).
Referencias bibliográficas
1 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist. II, Roma, 1958, ff. 672-673.
2 Arch. Prov. Méx. (Isl. ColL, 1935) Vol. V. Mss. Cartas de los PP. ge-
nerales.
3 BeristÁin, Bibliot. hispano-americana. Amecameca, 1883, t. I, Art. Ayala.
4 Congr. 67, ff. 193-193v.
5 De Bagker, S. J., Bibliotheque des ecrivains de la Compagnie, I, 347.
6 Degorme, Gerardo, S. J., La Obra de los jesuítas, México, 1941, t. I, 194.
7 Sommervogel, S. J., Bibliotheque de la C. de J., I, 709.
8 SoTUELO, ( South well) Natanael^ Biblioteca Scriptorum S. J. Varesii,
1676.
9 ViTELLEscHi, Mucio, S. J., Cartas:
Al P. Prov. Luis de Bonifaz, Roma, 30 Octubre 1638.
Al P. Prov. Andrés Pérez Rivas, Roma, 30 Octubre 1639.
AYALA, LORENZO DE, P.
(1582-1635) (t 53)
Biografía
1582 Natural de la ciudad de Guatemala. (Decorme) (J.M.D.).
Fue su padre don Femando de Ayala que residió en Guatemala, con
su casa poblada, armas y caballo, sirviendo en lo que se ofreció y en cinco
corregimientos. Y su bisabuelo materno fue de los primeros conquistadores
y pobladores de Guatemala". (AGI Arch. Gen. de Indias, Sevilla. Ramo:
Guatemala) .
1586 "El P. Lorenzo Ayala nació en Guatemala por los años de 1586".
(Burrus: Hist. II, 375).
BIOGRAFIA
749
1592 "Ha estudiado Lorenzo Ayala Godoy desde la edad de 10 años con
aprovechamiento, virtud y ejemplo". (AGI: Arch. Gen. Indias: Ramo
Guatemala) .
1604 Valladolid (España) 24 de Mayo de 1604. (Tenía entonces 22 años)
Solicitud: "La chantría de la iglesia de Honduras esta vaca por no
haber ido a servirla el Lic. Gaspar Díaz Godino, desde el año de 1593 que
fue proveído en ella, y conviene que se provea en otro.
"Las personas que se ofrecen son: Don Lorenzo de Ayala, que ha es-
tudiado desde la edad de 10 años. . . hijo de don Fernando de Ayala, con-
quistador y de los primeros pobladores de Guatemala que en todo dio bue-
na cuenta; y por el lado materno es biznieto de otro de los conquistadores
de esta tierra"... (Arch. Gen. Indias. Ramo Guatemala).
— Respuesta: "Fue Lorenzo de Ayala señalado de los señores del
Consejo".
1609 Solicitud al consejo de Indias: Señor: Don Lorenzo de Ayala
Godoy, canónigo de la catedral de Guatemala y visitador en aquel
obispado, dice: "que él tiene madre viuda, noble y pobre; y una hermana
doncella, y otros hermanos a quienes sustenta; y que V. M. (Felipe III) le
hizo merced, por su virtud, servicios y calidades, de presentarle a la dicha
canongía, y al presente está vaca (libre) la dignidad de maestrescuela de
aquella catedral.
"Suplica a V. M., pues en él concurren las calidades necesarias (como
de sus papeles consta), le haga merced de presentarle a la dicha dignidad
de maestrescuela de la dicha catedral de Guatemala, para que con ella pue-
da amparar a su madre y hermanos, que en ello recibirá merced".
Respuesta: "Lo vio el tribunal el 27 de Enero de 1610".
(Arch. Gen de Indias. Ramo Guatemala, 7).
1610? Hay otro memorial en que solicita lo mismo, pero su fecha está ile-
gible, y parece leerse "1610". Por este memorial consta que ya era
"canónigo de la catedral de Guatemala, provisor y vicario general en su obis-
pado, por la sede vacante".
Nota: Quedó la sede vacante en 1600, en que a mediados de año tomó
posesión el limo, don Juan Ramírez, dominico; y quedó también va-
cante en 1609, por su muerte, hasta que en 1610 la ocupó el limo,
don Juan de las Cabezas Altamirano.
1617 Concesión a una solicitud. "En la iglesia catedral de Guatemala está
vaca la chantría por muerte de don Lucas Hurtado de Mendoza, y
las personas que el consejo juzga por a propósito para ella, son: en primer
750
AYALA, LORENZO DE, P.
lugar, don Sancho Núñez de Varahona. . . ; en segundo lugar, Don Loren-
zo de Ayala, que ha estudiado algunos años, y es biznieto de don Juan Pé-
rez de Ardón, que fue conquistador y poblador de Guatemala; e hijo de
don Fernando de Ayala quien desde el año de 1569 residió en ella con su
casa poblada, armas y caballo, y habiendo servido en algunos corregimien-
tos, y dado buena cuenta de ellos, viniendo a España a que se le hiciese mer-
ced, murió en la mar; y su hijo, Don Lorenzo, es el que hace esta solicitud".
Respuesta dada en Madrid el 21 de Agosto de 1617: "De los cuatro so-
licitantes, que eran don Sancho Núñez de Varaona, el Dr. Rodrigo de Vi-
llegas el Lic. Jaime de Gordillo y nuestro Lorenzo de Ayala, S. M. eligió
a Sancho Núñez de Varaona".
1619 En 16 de Marzo de 1619 el consejo concedió a don Lorenzo de
Ayala la chantría de la catedral de Guatemala, por muerte de don
Sancho Núñez de Varaona... (AGI. Ramo Guatemala, I).
1624 "Sus arregladas costumbres y suavidad de carácter le habían granjea-
do en Guatemala, el aprecio general de todos; pero esto no lo libró
de la persecución de una persona respetable que le causó algunas pesadumbres.
"Una noche estando muy afligido, le pareció oír una voz del cielo que
le ordenaba abandonase el mundo (Dice. Univ. que lo copia de Oviedo) re-
tirándose a la Compañía de Jesús, y esto se repitió por tres veces".
— Versión de Oviedo: "Desengañado del mundo salió de Guatemala
para México, con el fin de entrar en la Compañía. En el camino y
ya en México, se entibió y pretendía pasar a España a buscar dignidades".
(Oviedo: Menol.).
— Versión de Alegre (II, 160) : "Don Lorenzo de Ayala que ven-
ciendo no pocas dificultades y despreciando las grandes esperanzas que
su sangre y las riquezas le ofrecían, salió fugitivo de la ciudad de Guate-
mala, y de en medio de sus nobles deudos, para venir a ofrecer al Señor el
sacrificio de sí mismo en nuestro noviciado de Tepotzotlán, con admiración
del excelentísimo señor virrey, don Rodrigo Pacheco y Osorio, marqués de
Cerralvo, y de todas las personas de distinción, que lo visitaron en México".
— Versión del Anua de 1624, fechada en México el 20 de Mayo de 1625
y firmada por el P. Prov. Juan Laurencio: "Entre estos sujetos que
se han recibido, uno fue el P. Lorenzo de Ayala, maestrescuela que actual-
mente era de la catedral de Guatemala, cuya entrada en la Compañía ha
sido de muy grande edificación en todo este reino, así por la dignidad que
renunció, como por ser de suyo persona muy principal. Vino a esta ciudad
de México desde Guatemala, que dista 300 leguas, y estuvo algunos días an-
BIOGRAFIA
751
tes de ser recibido, por huésped en nuestra casa profesa, donde fue visitado
de los oidores de ia real audiencia, y prebendados de la catedral y otros ca-
balleros de la república. Pasadas estas visitas, y besada la mano a su exce-
lencia el virrey, dándole parte de sus buenos y santos intentos con general
aplauso, fue enviado al noviciado (de Tepotzotlán) donde procede con muy
grande religión y edificación de todos, y con grandes esperanzas para en ade-
lante y amor de su vocación extraordinaria a la Compañía nos promete, que
fue así: habiendo tenido no sé qué pesadumbre con un prebendado de Gua-
temala, tuvo una noche una gran batalla y desasosiego sobre el caso, y, es-
tando despierto, oyó una voz que le dijo: 'Entra en la Compañía de Jesús
para servir a Dios'. Por la mañana fue a nuestra casa, donde empezó a tra-
tar el negocio de su salvación; mas por estar muy adelantado y emparentado
con honras humanas, se emperezó algo, y oyó otra voz, que decía: 'Dum
lucem habetis ambulate. . . ne tenebrae vos comprehendant'. Todavía sen-
tía dificultad, y oyó otra voz que le dijo: 'Digitus Dei est hic', las cuales pa-
labras interpretó en sentido vigoroso, como que Dios le había de dar algún
gran castigo, pues esto significa a las veces 'el dedo de Dios'; pero le fue
del cielo explicado el sentido, diciéndole la voz: 'Tu septiformis muñere,
dexterae Dei est digitus', dándole a entender que era otra cosa muy superior.
"Con que dejando la llave de su casa en Guatemala secretamente a un
amigo a quien únicamente contó su determinación, salió de la ciudad.
"El demonio, queriendo todavía vencerle, le asaltó cerca de México, per-
suadiéndole que se fuese mejor a España, pues era el tiempo de la flota,
y con eso daría también color a su llegada. Mas no dejó Dios a su pere-
grino, pues con gravedad le amenazó con la voz acostumbrada: 'Maledicti
qui declinant a mandatis tuis'. Con esto acabó de entregarse a Dios'." (Anua
de 1624).
— Versión de Pérez Rivas: (Crón. II, pp. 271-73). "El otro sujeto que,
siendo maestrescuela de la iglesia catedral y que llamado con singu-
lar vocación del cielo, entró en la Compañía, fue don Lorenzo de Ayala,
persona noble de autoridad y muy estimada y emparentada en la república,
cuya maravillosa vocación, sucedió de esta suerte: acostóse una noche el
maestrescuela con desasosiego, de una pesadumbre que se le había ofreci-
do con otra persona de autoridad, y estando despierto con esa inquietud, oyó
distintamente una voz que le decía: 'Entra a servir a Dios en la Compañía
de Jesús'.
"Movido con aqueste aviso, luego por la mañana, sin dilación fue a nues-
tra casa a tratar del negocio, en que parecía le iba su salvación.
"Pero como la carne y sangre (como dijo el apóstol) se oponen al espí-
ritu, y el maestrescuela estaba muy emparentado en la ciudad, y adelanta-
752
AYALA, LORENZO DE, P.
do en honras humanas y con esperanzas de estarlo más, se comenzaron a
resfriar los buenos propósitos que había concebido en el primer aviso del cielo.
"Pero nuestro Señor que es constante en sus misericordias, le envió otra
voz que decía: 'Dum lucem habetis ambulate, ne tenebrae vos comprehendant*^
que fue lo mismo que decirle, que siguiese la luz que de presente se le co-
municaba del cielo.
"Con todo, ¡oh pereza humana! hallaba dificultad el maestrescuela en
poner en ejecución las voces del cielo; pero el Señor que es rico en mise-
ricordias, perseverando en hacerlas a esta, le avisó con tercera voz que de-
cía: 'Digitus Dei est hic', que el dedo de Dios le señalaba lo que había de
hacer. En sentido riguroso y de amenaza interpretó el maestrescuela estas;
palabras, paréciéndole que significaba algún castigo que Dios le quería en-
viar. Y a la verdad esas palabras se dijeron (como refiere la Sagrada Escri-
tura en el Exodo) cuando castigaba Dios en Egipto la obstinación de Fa-
raón. Pero el Señor que, con más dulce estilo llamaba a don Lorenzo de-
Ayala a la Compañía de Jesús, le significó que el dedo de Dios, en las pa-
labras que había oído, lo había de entender en el sentido en que la Iglesia
las usa en el himno del Espíritu Santo : 'Tu septiformis muñere digitus paternae
dexterae' y dándole a entender, que el aviso que se le daba, era consejo del.
Espíritu Santo.
"Conociendo ya aquí nuestro maestrescuela tan claramente la vocación
del cielo, sin aguardar más se resolvió a dejar patria, parientes y cuanto le
podía impedir el ponerla en ejecución; y para asegurar más esta resolución,,
un día, con color de que se iba a holgar, y dejando las llaves de su casa ai
P. rector de la Compañía, con quien y con sólo otro amigo comunicó su
determinación, con todo secreto, aunque acompañado de algunos criados, se
partió para la ciudad de México, 300 leguas de camino, a cumplir su santo
propósito, habiendo tratado con nuestro padre provincial por escrito, lo era
el P. Juan Laurencio, solícito y consolado caminó nuestro pretendiente las
más de sus jornadas; pero llegando ya cerca de México, el demonio (que
no andaba menos solícito de impedir esta santa pretensión del maestrescue-
la), le asaltó con otra nueva tentación, persuadiéndole de que pues era tiem-
po y ocasión aquella, en que la flota se partía para España, que se embarcase
en ella, con que daría color a la partida repentina de su casa, y pasaría a la
corte a pretender, ya que él había estado en ella cuando volvió a su tierra
con la prebenda de su catedral, nuevas mercedes y beneficios.
"No desamparó la Divina Bondad en esta ocasión al peregrino que ha-
bía salido de su patria y dejado sus parientes por irlo a buscar, porque ya
aquí, por medio de la voz que otras veces había oído, con muestras de severidad
le animó con aquellas palabras del salmo de David, que dicen: 'Maledicti
qui declinant a mandatis tuis'. Malditos los que declinan los avisos de Dios..
BIOGRAFIA
753
"Aquí con mayor resolución nuestro pretendiente se determinó de entre-
garse a Dios, y no volver atrás.
"Prosiguió su camino, llegó a México, y como ya se consideraba de la
Compañía de Jesús, fue derecho a hospedarse a nuestra casa profesa, para
disponer aquí con el P. provincial su entrada.
"Los días que aquí se detuvo fue visitado, como persona principal, de
los prebendados de la catedral de México, y de otros caballeros de la ciu-
dad, los cuales quedaban edificados del maestrescuela y su pretensión, y él
se halló obligado a visitar al virrey, y darle parte de los intentos con que ha-
bía venido de Guatemala para entrar en la Compañía, a donde le llamaba
Dios, que también el virrey quedó edificado.
"Finalmente, habiendo cumplido con estas obligaciones, y recibiendo la
bendición del P. provincial (Arnaya), con orden suya y con gran aplauso
de todos, se partió para nuestro noviciado de Tepotzotlán, que está a cinco
leguas distante de México, para que allí recibiese la ropa y fuese admitido
en la Compañía. Aquí al mudar de traje y vestiduras de seda el maestrescue-
la, sucedió una cosa de edificación y demostración bien clara de cuan de
veras renunciaba los bienes y honras del siglo. Vistióse de una ropa de paño
pardo, vieja, como la traen los demás novicios, y viéndole con ella los cria-
dos que consigo había traído, desconociendo en su amo aquel traje le dije-
ron: 'Pues, Señor, ¿este vestido dan a usted?' A que él, que venía a profe-
sar la pobreza y humildad de Cristo, respondió: 'Aunque en lugar de esta
ropa me hubieran puesto una enjalma, la estimaría más que cuantos vesti-
dos preciosos tuviera en el mundo'.
"Muestra también de humildad fue del P. Lorenzo de Ayala que, ha-
biendo sido persona de tanta autoridad y siendo ya sacerdote, y de más edad
de los que ordinariamente están en el noviciado, con todo, siguiendo la doc-
trina de Cristo, de que nos hiciésemos pequeños para entrar en el reino de
los cielos, así se acomodó a los pequeños del noviciado, que, como uno de
ellos los edificaba con su ejemplo de humildad". (Pérez Rivas: Crón. II,
pp. 271-273).
1626 (Del Catálogo) : "En el colegio máximo de México, P. Laurentius
Ayala, Sacerdos novicius de edad de 40 años (según este dato, nació
en 1586, como dice el P. Burrus). Goza de salud y fuerzas. Repasa filosofía".
(Cat. 1626) (ARSI) (Méx. 4, f. 270).
— "Habiendo cumplido su noviciado y hecho sus votos de religioso, pasó
a México por orden de la santa obediencia, a perfeccionarse en los
estudios de teología. En este tiempo fue ejemplo de toda religión y observan-
cia en este gran colegio, junta con la apacibilidad, prudencia y virtudes, que
en él resplandecieron". (P. R.).
754
AYALA, LORENZO DE, P.
1632 (Del Catálogo) : "En el colegio de Guadalajara. Tiene 50 años. (Se-
gún esto nació en 1582). Su salud actualmente es mediana; ya es-
tudió filosofía y tres años de teología. Ahora es operario, y se ocupa en nues-
tros ministerios". (ARSI) (Méx. 4, f. 307).
1633 Pareció a los superiores pasarlo al oficio de ministro del colegio máxi-
mo^ donde tantos sujetos se crían en letras y virtud". (P. R.).
1635 "Allí fue nuestro Señor servido de llevarlo para Sí con una santa
muerte, a darle el premio de sus grandes ejemplos de religión y he-
roicas acciones, habiendo vivido nueve años en la Compañía". (Pérez Rivas,
quien pone que su muerte fue en 1624, fecha que, como se ve por los datos
anteriores es un manifiesto error) .
— Versión de Alegre: "El 14 de Enero de 1635 murió en el colegio de
México, donde actualmente ejercía el cargo de ministro el P. Loren-
zo de Ayala, de quien arriba dejamos hecha mención, por el singular desen-
gaño, con que renunciando la dignidad de maestrescuela de la santa iglesia
catedral de Guatemala, y muchas otras esperanzas con que lo lisonjeaba su
edad, su caudal, su literatura y su nobleza, se consagró a Dios en la humil-
de y trabajosa vida de la religión. Consumó dentro de pocos años su sacri-
ficio el día 14 de Enero de 1635". (Alegre II, 202).
— Su muerte y elogio en el anua de 1635. (Méx. 15, ff. 469, 470).
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. II, México, 1842, pp. 120, 160, 202.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J., Hist . . . , II, Roma, 1958, p. 375.
3 Anua de 1624, 1635.
4 Arch. Gen. de la Nac. (México). Colecc. Misiones, t. 25.
5 Arch. Gen. de Indias. Sevilla. Ramo Guatemala, 1, 7.
6 ARSI: Arch. Rom. S. J.
7 Catálogos de la Prov. Méx. 1626, 1632.
8 Decorme, Gerardo, S. J., Menologio Ms. 1934, p. 77. Elogio del P.
Lorenzo de Ayala. En la edic. ms. de 1940, p. 105.
— La Obra de los jesuitüs mex., México, 1941, I, 65.
9 Florencia, Francisco de. -Oviedo, Juan Antonio, Menologio de los
varones más señalados en perfección religiosa de la C. de J. en N. E.,
México, 1747. Enero 14.
BIOGRAFIA
755
10 J.M.D. (José Mariano Dávila) en Dice. Univ. de Hist. y Geograf.,
México, t. I de Apéndices. Art. Avala, Lorenzo, p. 300.
11 Laurencio, Juan, S. J. (Prov.). Anua de 1624 fechada en México el
20 de Mayo de 1625.
12 Méx. 4, ff. 270, 307; 15, ff. 469-70.
13 Patrignani, S. J., Menologio II, 324.
14 Pérez Alonso, Manuel Ignacio, S. J., Apuntes Mss. sobre jesuitas en
Centroamérica, 1960.
15 PÉREZ RiVAS, Andrés, S. J., Crónica, t. II, México, 1896, pp. 271-72.
AYERBE, FLORIAN DE, P.
(1569-1647) (t 78)
Biografía
Nota: Acerca de su nombre el P. Pérez Rivas, lo escribe con v, Ayerve;
y el P. Sommervogel lo apellida Ayerba.
1568 El P. Sommervogel dice que el P. Florián Ayerbe nació en Tarragona
en 1568. (Sommervogel, I, 711).
1569 "Nacido en Tarragona, España, hacia 1569". (Burnis, Hist. II, 158)
(Cat. 1604).
— "Nació en Tauste, Zaragoza, España, hacia el año de 1579". (sic, tal
vez por error de imprenta, por 1569) (Lecina).
1597 "Entró a la Compañía a la edad de 28 años". (Burrus, Hist. II, 158)
(Cat. 1604).
— "Entró en la provincia de Aragón el 8 de Marzo de 1597, de edad de
18 años". (Lecina). Luego no fue error de imprenta el año de 1579,
en que lo hace nacer Lecina.
— Error claramente manifiesto es el de don José Mariano Dávila, cuando
dice que por el año de 1596 (sic) entró el P. Florián de Ayerbe
hasta lo interior de la sierra, por Baimoa, con los PP. Hernando de Santarén
y Alonso Ruiz". (Dice. Univ. de Hist. y Geograf., t. III de Apéndices, p. 833).
(Decorme, La Obra de los jesuítas, II, 108).
756
AYERBE, FLORIAN DE, P.
1599 Hechos los votos del bienio estudió latinidad. (Lecina).
1602 "Pasó a la provincia del Nuevo Reino (Colombia) a donde llegó el 3
de Septiembre de 1602". (Lecina, Bibliot. de escritores).
1604 (Del Cat. Prov. Méx.) "El P. Florián de Ayerbe en el colegio de Mé-
xico. Vino de la provincia de Tarragona. Tiene 35 años de edad. (Se-
gún este dato nació en 1569). Lleva 7 años de Compañía. (Luego ingresó
en 1597)". "Ha estudiado 3 años de filosofía y 4 de teología". (Cat. 1604)
(Méx. 4 f. 149).
— "Lo hallamos en México por primera vez en 1604". (Burrus, Hist.
n, 158).
1605 Terminados sus estudios, habrá hecho su tercera probación.
1606 "La venida de los misioneros (dice el P. Gutiérrez Casillas: Santarén,
p. 84) debió de ser entre los años de 1604 y 1607". Consta claramen-
te que, respondiendo a las urgentes peticiones del P. Hernando de Santarrén,
demandando ayuda de misioneros, el P. provincial le mandó para el otoño de
1606 a los PP. José Lomas, Florián de Ayerbe, Jerónimo de San Clemente
y Diego González de Cueto. "The four missionaries arrived in 1606". (Dunne,
S. J., Pioneer Jesuits in Northern México, p. 66).
— "Instaba el P. Hernando de Santarén con el P. provincial de la Com-
pañía en México, para que se le diese ayuda de compañeros en su misión,
cuyos principios prometían mucho fruto así en lo espiritual como en lo tempo-
ral, de los reales de minas de aquellas serranías, y las que cada día se iban des-
cubriendo, de vetas ricas de plata; para cuya seguridad importaba mucho el
asentar de paz la nación acaxée en cuyas tierras estaban.
"Escribieron también los españoles al virrey de la Nueva España, sobre las
conveniencias de esta causa, para que su excelencia diese orden y mandase
que fuesen ministros y ayudasen a la conversión de nuestra santa fe de aque-
llas naciones serranas, que tan buena disposición mostraban para recibirla. El
virrey recibió con gusto la propuesta; trató pues con el P. provincial que des-
pachase a la nueva misión de Topia, algunos padres que ayudasen al que la
había comenzado, mandando juntamente a los oficiales de la caja real envia-
sen algunos ornamentos a los ministros e iglesias que se levantaban en esta
nueva cristiandad". (Pérez Rivas, Triunfos; HI, pp. 28-31).
Con el nuevo refuerzo por Septiembre de 1606 le llegó al P. Santarén,
de cuatro padres, siendo uno de ellos el P. Florián de Ayerbe.
"The more northem districts of Baimoa were taken by Santarén, who
was given charge of the Sierra de Carantapa, and by Floriano Ayerbe, who
lived at Atotonilco, northeast of Culiacán and far distant from the other
BIOGRAFIA
757
Atotonilco which is east of the mountains. Santarén and Ayerbe orsranized
o
a nevv mission unit in the distric of the new mines, at Partido de Carantapa,
which included the three Indian villages of Tabanetu, Tecuciapa and Bai-
moa". (Dunne, Pioneer Jesuitas in Northern México, p. 66).
"La dificuhad de esta misión es de haber de caminar por la célebre que-
brada llamada de Topia y vadear su río más de trescientas sesenta veces, pa-
ra pasar una sola vez la quebrada. Pues ¿quién podrá contar las veces que
por tantos años y tan frecuentemente la han pasado los padres de esta misión?
¿y más si les sucede cogerles un aguacero en ella; que no es pocas veces, y
otras, cuando menos pensaron, una o muchas noches?
"Y en estas ocasiones lo que estos siervos de Dios han padecido y hoy pade-
cen, lo dirá una carta que, para esta ocasión he guardado (dice Pérez Rivas),
escrita de un padre grave de esta misión, donde trabajó por tiempo de siete años
y después fue provincial en las provincias del Nuevo Reino y Nueva España,
padre Florián Ayerbe que la escribió al superior que entonces tenía (el P.
Alonso Ruiz) .
1607 "Cogióme (dice) el cumplir lo que V. R. me mandó escribir de lo que
pasa en esta visita y partido, en puesto cual se podía desear, para que
no fuera sólo contar cosas pasadas, sino las presentes, y que, aunque más afli-
gen el cuerpo aprovechan al espíritu.
"Llegué, mi padre, a Colura, después de apartados de nuestra junta (que
tuvieron en Diciembre de 1606), y visitando aquellos pueblos acaxées, con
un aguacero o temporal que comenzó a 14 de Diciembre (1606), y es ya hoy,
cuando escribo ésta 12 de Enero (1607), y casi sin parar, sino con inter\^alos
de pocos días, dura tan en su punto la hondura de la quebrada, que no hay
remedio de pasarla.
"Estuve el día de pascua de Navidad en un pueblo donde, por falta de
hostias y de vino, no dije más que una misa, y esa, con una pequeña forma.
"El día de año nuevo y el de Reyes, pasé en La Angostura todo este tiem-
po sin otro sustento que el de unos frijoles y una tortilla de maíz, ni remedio
de poder enviar a Topia por algún socorro; porque aun por los altos venían
las quebradillas con agua, de monte a monte; y como las casillas son de sólo
paja y palillos, estaban hechas una agua, que me obligaba a pasar todo el día
sobre un tabladillo, por no poder poner los pies en el suelo, y en el techo no
haber parte que no se lloviese, y. . . sin consuelo de misa. Pero es lo muy gran-
de, que a esto venimos de España, y, ahora que estoy en misiones de Indias,
doy mil gracias a nuestro Señor, que me hace hijo de la Compañía.
"Algún fruto quiso nuestro Señor Dios se cogiese de lágrimas, y para mí
lo ha sido, que dio una enfermedad a estos pobres bárbaros, que casi no hay
quien se escape. Algunos que eran cristianos, después de confesados, se fue-
758
AYERBE, FLORIAN DE, P.
ron al cielo. Fui desde La Angostura a consolar a los de Aguas Blancas, por
los altos, a pie, durándome el camino de dos leguas desde las siete de la ma-
ñana hasta las tres de la tarde; y por haber tanta yerba, me hallaba obligado
a recogerme dentro de la sobre-ropa y dejarme rodar por las sierras abajo, y
tres de los indios me iban abriendo el camino. He quitado en esta enfermedad
más de cincuenta ídolos y muchas supersticiones que tenían muy entrañadas.
"Para llegar a estos puestos, cuatro o cinco veces pensé ahogarme, porque
llegaba el agua sobre las ancas de la muía en muchos de los vados; y como
V. R. sabe, se pasa esta quebrada en la visita de estos pueblos más de trescien-
tas y sesenta veces; mojáronseme los librillos y perdí los papeles, sin poderlo
remediar.
"En uno de estos vados, no atreviéndose a pasar los indios que llevaba de-
lante, ni a pie, ni a caballo, yo por animarlos, me arrojé delante, al agua; y,
al primer paso se hundió conmigo la muía en lo hondable y en medio de él,
entre dos grandes piedras, se le asieron las patas, y a mí me cogió una pierna
entre una piedra, que aún hoy la tengo bien lastimada; la muía hizo tanta
fuerza que salió y me sacó, y si acabara de caer, fuera fuerza que me ahogara,
si Dios no me ayudara.
"Estando en Atotonilco vinieron doce bárbaros, desnudos de todo punto,
con sus arcos y flechas, a pedirme fuese a un pueblo suyo a bautizarlos, que
querían ser cristianos, y luego me pusieron por dificultad que no podría entrar
allá, sino por una parte donde se estrechan dos rocas, por donde se baja al río
que va a parar al de Humaya, y que entonces iba muy hondo y con mucha
corriente, y que si ahora no lo pasaba, no lo podría hacer sino de allí a tres
meses. Yo les respondí que ahora iría, y que dijesen esto a los de su pueblo y se
volviesen. No quisieron, sin que primero los bautizase, y con tal deseo, tomaron
el aprender la doctrina y catecismo, que en ocho días los pude bautizar, y pú-
soles los nombres de los doce apóstoles.
"Fuéronse muy contentos, y cuando yo pude ir allá fue caminando dos días
por unos montes que suben al cielo; y cuando llegué al río, hállelo tan hondo,
que fue necesario pasarlo sobre una balsa que cuatro indios sobre sus cabezas
llevaban, que tantico que uno solo torciera la cabeza, concluía conmigo.
"Hallé de la otra parte del río más de 50 indios que me aguardaban, y me
guiaron el río arriba hasta un buen llano cerca de muy altos montes; y en ese
puesto hallé más de 700 indios, mujeres y niños y niñas que, en cuatro pro-
cesiones, coronados con sus guirnaldas de espadañas y palmas en las manos,
todos de rodillas cantaban : 'Oneya quevava ni Dios nevincame' 'Creo en Dios
Padre todo poderoso'.
"Admiréme de verlos y mucho más de oírlos, y preguntéles ¿cómo sabían
aquello? y supe que los doce indios que, por su instancia dije que bauticé,
habían sido tan buenos temastianes o maestros, que les habían enseñado a to-
BIOGRAFIA
759
dos la doctrina; de manera que en breves días que me hallé en aquel puesto,
donde hice una iglesia de prestado, y ellos, más de cien casas, bauticé 482 per-
sonas: recogí los indios de toda la quebrada o río. y dejé hecho un pueblo de
mucha gente.
''Estuve con mis indios bautizados algunos días; hacíanme a menudo pre-
guntas a su modo, que no eran de poca sustancia: una de ellas era que cómo
había osado a entrar solo, en tierras tan ásperas, y que hasta entonces ningún
cristiano había llegado allá. Y ¿qué sería si me mataran y comieran? Res-
pondíles que me había llevado el deseo de llevarlos al cielo donde hay mucha
gloria, etc., porque no se condenasen y fuesen al infierno, donde hay mucho
trabajo y fuego para siempre; y que pues venía a cosa de tanto provecho y
suyo, y de tan lejanas tierras y mares, que ¿para qué quería otra compañía
sino la de Dios? Que si me mataran yo sería muy dichoso, y ellos muy desdi-
chados, pues Dios les castigaría, y los crístianos les destruirían sus casas y se-
menteras. Respondiéronme que eso fuera muy justo, pues yo no quería de
ellos sino su salvación.
"Aquella misma noche, a la media de ella estaba yo con mi cuartana (que
todo el año me ha durado), y oí un ruido y tropel de mucha gente, que venía
corriendo hacia mi chozuela, con alto alarido; púseme en pie, vestida mi so-
tana, y un crucifijo en la mano, y salí a recibirlos a la puerta, esperando la
muerte que creí tenían pensado de darme desde el día antes; y pusiéronse a
mis espaldas llorando tiemísimamente dos niños que venían conmigo y sers ían
en la iglesia. Pasó delante de mí, con todo aquel alarido, la tropa de gente del
pueblo; y desengañéme echando de ver que se quemaba una casilla, y como
son de palma y paja, temían se abrasasen todas, y acudían al reparo de
aquélla.
"Luego otro día me bajaron mis muchachos una cabeza humana con una
larga cabellera al lado de mi casilla, puesta en una red. Pregunté a los indios
cuya era. Y me respondieron que de sus enemigos y que la guardaban para
bailar de noche; díjeles cuan contrario a la ley de Dios era aquello, y que
no lo hiciesen más; ellos me la prometieron y la arrojaron al río.
'*Por mi cuenta hallo que en el pueblo dicho y otros, habré bautizado unas
1400 personas, acudiendo ellos con mucha puntualidad a saber la doctrina
cristiana, y me consuelo de verlos hasta muy tarde en la noche y antes del
día, en sus ruedas (o grupos), que no se oía por todas aquellas quebradas, otra
cosa que el credo y el padre nuestro y ave maría.
"Fui después a la villa de Culiacán, como Y. R. me lo ordenó; llevé con-
migo muchos indios para que viesen cómo celebraban los crístianos la pasión
de nuestro Señor Jesucrísto; fue de grande importancia el haberlos bajado
a la villa ; porque habiéndoles dado el vicarío y el alcalde mayor el mejor lugar
en la iglesia, con piedad crístiana de acercar esta pobre gente al crístianismo; y
760
AYERBE, FLORIAN DE, P.
en tal día^ viéndome a mí, dar el jueves santo la comunión al pueblo y que todos
estaban de rodillas y solo yo en pie; y hablando yo, todos callaban y lloraban
y se daban en los pechos, y que el día siguiente, viernes santo, sólo yo hablaba
desde el púlpito oyendo todos los del pueblo, de esto cobraron tanto concepto
de mí, que me fue necesario deshacerlo en parte, porque cada mañana me
aguardaban a la puerta hincados de rodillas para besarme la mano. Pregunté-
Ies la razón de aquella acción, y respondiéronme que, pues los españoles cris-
tianos, que son tan valientes, lo hacían ¿por qué no lo harían ellos?
"Yo les enseñé que aquella honra no la hacían sino a nuestro Señor Dios
cuyo criado y ministro yo era, y que de allí adelante bastaría besar la mano sin
hincarse de rodillas.
"Sucedió a los nuevos cristianos, cuando venían a Culiacán por mi invita-
ción, que en el camino se les deparó un mulato que les persuadía no pasasen
adelante, sino que se volviesen a sus pueblos; que yo le enviaba a él para en-
señarles la doctrina cristiana aquellos días, y mostrarles una imagen de la
santísima Virgen nuestra Señora. Muchos no quisieron volverse, y cuando lle-
garon a mí, me avisaron del caso. Entendiendo yo el embuste del falso mulato,
envié luego indios que lo cogiesen; fueron y nunca más le hallaron, ni pa-
reció.
"Publicóse mucho el caso en la villa, y corrió fama que el demonio había
querido estorbar a los indios el venir el jueves santo a Culiacán; cuyos veci-
nos quedaron admirados de la gente que allí vieron tan bárbara, y por otra
parte tanta piedad y devoción en ellos y afecto a las cosas de Dios como mos-
traban.
"Quité en esta misión más de trescientos ídolos que ellos de buena gana
trajeron, y unos hicimos pedazos y otros quemamos, con harta admiración de
los que hasta entonces los habían adorado como Dios.
"Todos estos pueblos se han juntado de los picachos y quebradas, y an-
dándolos a buscar, he hallado escondidos entre cuevas, viejos que estaban ya
para morir, y dándome sus ídolos y bautizándolos, pidiendo ellos el bautismo,
quedarse muertos entre las manos. Uno estaba en una alta cueva donde yo no
podía subir, y enviándole a decir que bajase, pues se moría, y se bautizase, res-
pondió que antes si le bautizaba, le habían dicho moriría luego. Repliquéle
que, aunque era verdad que por ventura luego se moriría, por estar ya tan
viejo, pero que no sería por el bautismo; antes por él se iría al cielo y se sal-
varía; y, enviándole juntamente mi rosario, él lo besó y la imagen que en él
iba; y finalmente, haciéndole bajar, lo catequicé lo que pude y bauticé, y lue-
go expiró.
"Y, como éste, hay algunos que dejo de escribir, porque ya temo ser largo".
Florián de Ayerbe.
(Pérez Rivas, Triunfos III, México, 1944, pp. 28-31).
BIOGRAFIA
761
— Alegre añade: que de Baymoa volvió a los pueblos de Chaumayo, Ba-
tocomito, Atotonilco y San José". "Y que hizo un pueblo que llamó
Noriquito". (Alegre I, 458-9).
— (Del Catálogo) "En la misión de Topia. Tiene 38 años de edad, y 10
de Compañía. Goza de buena salud". (Méx. 4 f. 180v.).
1609 Roma, lo. de Abril de 1609. (De una carta del P. Aquaviva al P. Prov.
Martín Peláez) : "Los padres Pedro de Hortigosa y Cristóbal Bravo
avisan del examen ad gradum del P. Florián de Ayerbe".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Cartas de los Generales, Mss.).
1611 "Hizo la profesión de cuatro votos el 12 de Mayo de 1611 el P. Flo-
rián de A YERBE, que fue uno de los fundadores de gran parte de los
pueblos de la misión de Baymoa, misionero de Topia siete años". (Lecina).
1614 (Del Catálogo) : "En la misión de Topia. Es superior. Nació en Ara-
gón; tiene 46 años de edad y 17 de Compañía; salud firme; hace ocho
años está en las misiones". (Méx. 4 f. 204). Dotes: Ingenio, juicio y pruden-
cia, buenos; de no poca experiencia. Aprovechamiento en letras, bueno; de
carácter colérico tendiendo a melancólico. Bueno para gobierno, predicación
y otros ministerios". (Méx. 4 f. 223).
1618 "El P. Florián de Ayerbe a quien el año de 1618 se había enviado
por visitador de la residencia de Granada, Nicaragua y del colegio de
Guatemala había sido de dictamen que no podía fundarse ni gobernarse bien,
un colegio tan distante". (Alegre, II, 130).
— Lecina se contenta con decir: "Visitador de la residencia de Granada".
1619 A su vuelta de la visita a Granada, su compañero, el H. Juan de Alda-
na, se quedó en Guatemala.
1620 El P. Ayerbe no aparece en los catálogos de México, ni en 1620, ni en
1626; y la razón es que anduvo de visitador en Centro América, y lue-
go "pasó de provincial a la provincia del Nuevo Reino y Quito, y lo fue hasta
1627". (Astráin) (Burrus, Hist. II, 158).
1621 Por orden del P. provincial Nicolás de Amaya, debido al dictamen del
P. Florián de Ayerbe y de otros padres, se volvió el P. Pedro de Ca-
brera de la ciudad de Granada, Nicaragua. (Alegre).
1622 "Una de las buenas determinaciones del nuevo provincial de la provin-
cia del Nuevo Reino, fue establecer un noviciado, y se fundó en Quito
en 1622 por don Juan de Vera y Mendoza y su mujer doña Clara Juana Nú-
762
AYERBE, FLORIAN DE, P.
ñez de Bonilla con un capital de treinta mil pesos y que fue aceptado en 23 de
Abril de 1622 por el P. FloriÁn de Ayerbe^ provincial". (Astráin).
— Roma, 11 de Julio de 1622. (De una carta del P. general Mucio Vi-
telleschi al P. provincial de Nueva Granada, FloriÁn de Ayerbe) :
"Mucho me dicen que han cundido por allá unos tratados de los padres Juan
de Mariana y Hernando de Mendoza, acerca de nuestro instituto. V. R. haga
diligencias y procure recogerlos todos y quemarlos, que pueden ser de mucho
daño". (Arch. Prov. Méx. (Isl. CoU. 1935) Mss. Cartas de los PP. Generales).
1625 Roma, 16 de Marzo de 1625. (De una carta del P. Vitelleschi al P.
provincial de México, Juan Laurencio) : ". . .Y, porque según pienso,
volverá el P. FloriÁn de Ayerbe en acabando su oficio de provincial del
Nuevo Reino, a esa provincia de donde salió, V. R. envíe trueque, por el P.
Francisco de Lugo". (Ibid.).
— Roma, 8 de Septiembre de 1625. (De una carta del P. Vitelleschi al
P. FloriÁn de Ayerbe, provincial de Nueva Granada y Quito) : "Los
novicios de esa provincia del Nuevo Reino que se han recibido, así en Santa
Fe (de Bogotá), como en Quito, han probado tan mal, que (según V. R. y
otros padres me escriben) se han malogrado la mayor parte de los que se han
recibido de cinco años a esta parte, y de los pocos que quedan ha de ser me-
nester despedir a algunos. Esta experiencia me obliga a encargar y ordenar, no
reciban sino muy pocos, y éstos, sean bien examinados y probados, y no se
admitan hasta que hayan cumplido 18 años de edad, conforme el orden del
P. Claudio, de buena memoria; y los que en el noviciado no probaren bien,
despídanse luego". (Arch. Prov. Isl. ColL, 1935).
1626 Da oficialmente su parecer con otros ocho padres sobre la fundación del
colegio de El Realejo, Nicaragua, fechado en Guatemala en 1626.
(Véase bibliografía) .
1627 Después de ser provincial del Nuevo Reino de Granada (1621-1627)
fue nombrado rector del colegio máximo. (Burrus, Hist. II, 158).
1628 Roma, 2 de Febrero de 1628. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi
a San Pedro Claver) : "Al P. provincial de la provincia de Nueva
Granada, FloriÁn de Ayerbe, encargo ahora, que no se vendan ni truequen,
ni quiten a V. R., los ocho o nueve intérpretes negritos que tiene, pues son tan
necesarios para hacer como se requiere ese ministerio. Espero que lo cumplirá
puntualmente".
En el mismo correo, escribiendo al provincial FloriÁn de Ayerbe^ le en-
carga "que de ningún modo se quiten al padre Claver sus negritos, dejándose-
BIOGRAFIA
763
los para que le ayuden en el santo ministerio de catequizar a los esclavos".
(Astráin) .
1631 "El 25 de Abril de 1631 el P. general Vitelleschi con patente lo designó
provincial; tardó, según parece, en llegar esta nominación a México,
pues el 7 de Marzo de 1632, todavía era provincial el P. Jerónimo Díaz (sic,
por Diez) . El P. Ayerbe quedó en el cargo hasta 1637, por no haber entregado
hasta entonces al P. Luis de Bonifaz la patente de provincial que le llegó en
1635". (Burrus, Hist. II, 158-159).
— Noviembre de 1631. Lo encontramos en la undécima congregación pro-
vincial celebrada en México, bajo el No. 22, y era rector del colegio
de México. (Acta de la Congregación).
— Versión de Astráin: "Después del P. Gerónimo Diez entró a gobernar
el P. FloriAn de Ayerbe, que ya había desempeñado el mismo oficio
en la provincia de Nuevo Reino y Quito, y estaba muy bien acreditado como
superior. El superiorato de este hombre duró cinco años.
Es de notar que desde el año de 1628 había empezado el P. Vitelleschi a
nombrar provincial cada trienio, siendo así que antes lo hacía cada seis años.
Habiendo designado el año 1634 al P. Luis de Bonifaz, sucedió que el P.
Ayerbe, no sabemos por qué razón, detuvo dos años la patente de su suce-
sor, hasta haber representado sus dudas al P. general.
Vamos pues a explicar este suceso, enteramente inusitado, que no sabemos
si hasta entonces se había visto en la Compañía. Es el caso que cuando fue
nombrado para sucederle el P. Luis de Bonifaz, al recibir esta noticia creyó el
P. Ayerbe que había graves inconvenientes en entregar el gobierno a un hom-
bre que le pareció defectuoso y poco apto para el oficio. Consultó sus dudas
con un consultor de provincia, y con otro padre que ignoramos quién fuese,
pero que no tenía ciertamente el cargo de consultor. Tras esto (prosigue
Astráin) resolvió guardar oculta la patente de su sucesor y escribir a Roma,
proponiendo al padre general que nombrase otro.
"Mientras iba la proposición y volvía la respuesta se pasaron dos años, y,
entretanto, empezó indirectamente a rezumarse en la provincia la noticia de
que había otro provincial, y aun se supo ciertamente quién lo era, porque en
cartas llegadas de Roma a rectores o padres graves, encomendaba el P. Vi-
telleschi que consultasen éste o el otro negocio con el P. Bonifaz 'que ya gober-
nará la provincia' ".
Terrible fue el peligro en que puso a la Compañía el P. Ayerbe, pues po-
día haber nacido una escisión intestina, que costase caro a la provincia de
México.
Por la bondad de Dios no sucedió el más mínimo desorden. Los padres
764
AYERBE, FLORIAN DE, P.
graves que entendieron lo sucedido se contentaron con escribir al padre ge-
neral, representándole el caso, y entretanto todos se callaron y siguieron obe-
deciendo con la mayor naturalidad al P. Florián de Ayerbe_, hasta que a los
dos años vino la resolución del P. general.
Este mandó que al instante se publicase la patente del P. Luis de Bonifaz,
y, algún tiempo después, deseando enseñar al P. Ayerbe^ le dirigió la severa
carta que vamos a transcribir. Tiene fecha de 30 de Octubre de 1637. "Con-
fieso ingenuamente a V. R. que no quisiera entrar en materia de superiores,
porque he sentido tan vivamente que haya suspendido en dar la patente a su
sucesor, que no lo podré fácilmente significar con palabras, ni juntamente lo
que ha lastimado a no pocos padres graves de esa provincia, de quienes he
recibido muchas cartas sobre el punto, sobre que V. R. no haya publicado al
provincial que envié nombrado; y si bien no dudo de la sana intención de
V. R., y de que no le ha movido fin de proseguir en el oficio, ni otro afecto de
ambición, sin embargo de esto, en la estima y amor que tengo de V. R., en el
Señor, y por la caridad y verdad que debo de profesar por mi oficio, me hallo
obligado a decir a V. R. que la resolución de estancar dicha patente y oficio,
fue muy errada en sustancia y modo. En aquélla, porque V. R. no tenía ju-
risdicción para lo que hizo, ni debía de entrar en lo que no le tocaba. Las ra-
zones que le movieron para no ejecutar mi orden, no son de peso, pues pudiendo
presumir que siendo cualidades habituales del sujeto nombrado, tenía yo noti-
cia de ellas, y, con todo, lo elegía. Fuera de que con avisarle V. R. de lo que
yo disponía, cumplía con su obligación y con la confianza que yo hacía de su
persona, y el asignado por provincial consideraría si tenía que proponer y re-
conocer en sí algún impedimento para no ejercitar su oficio, que pudiera ser
que no.
"El, y no V. R. y los dos con quienes lo consultó, había de pensar lo que
podía y le estaba a cuento, y, por lo menos se debía presumir que para visitar
las casas de México y los colegios cercanos hallaría traza, sin contravenir a las
obligaciones de su oficio, y en el ínterin, me podrían proponer para que
nombrase otro. . .
"He recibido no pocas cartas de lo mejor y más sano de la provincia, en
que me significan que la tal persona es de los más a propósito que hay en la
provincia para provincial, argumento claro de que no estaba tan imposibilita-
da para ejercitar su oficio, como V. R. lo hacía.
"Pero lo más errado de la resolución, y lo que confieso me ha dado más
pena, es el modo con que se ha procedido: pues cuando se dudara si se había
de declarar o no el que había asignado por provincial, no lo había de tratar
V. R. con solas dos personas, y una de ellas no consultor de provincia de los
que yo tengo nombrados, pues siendo el negocio que se ofrecía el más grave
y de mayor y más importancia que podía haber ni suceder en la provincia,
BIOGRAFIA
765
razón era que se comunicase con todos los que yo tenía asignados para seme-
jantes casos, excluyendo a la persona que tocaba el negocio, para que no pre-
sumiese alguno con malicia, que la consulta que se hacía era de manga y mo-
nopolio, que no pienso tal de ninguna manera.
"En ella, siendo consulta plena, se podía tratar (caso que se juzgase no
podía entrar en el empleo el nombrado), el corte que se podría dar, y si era
bien abrir la nominación secreta 'causa mortis'.
"En conclusión: notable resolución fue, y a grandes riesgos se puso la pro-
vincia de algún alboroto, y de que alguno dijese que V. R. no era provincial,
ni tenía jurisdicción. ¡Gracias a Dios que hay en ella tanta religión!
"También es fuerza que V. R. se halle muy embarazado: porque por una
parte se ha empeñado en afirmar que con el nuevo gobierno no fue nombrado
provincial; y, por otra, consta claro, que, muchas cartas que yo le he enviado,
en virtud de lo que me había pedido la provincia en un postulado, a saber,
que a los tres años se mudase de gobierno, y en particular lo deseaba para el
oficio de provincial, y yo ofrecí lo cumpliría, como lo hice. Y así, decía a unos
que iba nuevo provincial; y, a otros, que le informasen de ciertos puntos, y, a
otros, que cumplía yo, lo que la provincia había representado. Pues fuera jus-
to que se atendiera el empeño y palabra que yo había dado, la primera vez
que se ofrecía cumplirla; y el caso es tan público y cierto entre personas graves,
que no parece puedan dudar de él, si bien me c|uedo muy edificado y obligado
de la prudencia con que se han portado.
"V. R. también hizo mal en no manifestar el segundo año (ya que el prime-
• ro juzgó convenía no hacerlo) el nombramiento y patente de provincial, pues
que supo las varias cartas en que se decía, sin nombrar persona y era fácil dis-
ponerlo con buena ocasión, cual era la venida del nuevo despacho, con que el
yerro pasado se doraba y disimulaba, y V. R. salía de una gran confusión y
embarazo, con el cual le considero muy mortificado con este borrón que ha
echado en su gobierno, que, aunque, como dije, con buena intención, pero es
fuerza causarle mucha pena. Yo la he recibido en hallarme obligado a hablar
con V. R. con esta claridad; pero ha sido necesario para atajar en semejantes
ocasiones tales inconvenientes, y para que no suceda otra vez.
Y juntamente juzgo que, para satisfacción de lo hecho y de la provincia
y de sus consultores, y para que conste a todos lo que se debía de haber dis-
puesto, que V. R. les lea esta carta. Así se lo ordeno lo ejecute, aunque se
mortifique algo, pues la razón y el buen gobierno obliga a que se haga esta di-
ligencia, ya que no se hace en público, porque aún no me consta lo sea en el
cuerpo de la provincia". (Orig., en Isl. ColL Arch.).
— "No estará de más advertir (dice Astráin) que el P. Alegre (II, 205)
ha vuelto al revés este hecho, explicando de un modo absurdo e irra-
cional la retención de la patente que vino para el P. Bonifaz. Oigamos sus
766
AYERBE, FLORIAN DE, P.
palabras: 'Había ya, según parece, desde principios de este año de 1637, to-
mado a su cargo el gobierno de la provincia el P. Luis Bonifaz, habiendo dado
a toda ella un ilustre ejemplo de moderación, y de cuán lejos deben de estar
de toda ambición mundana los hijos de la Compañía. Fue el caso, que, con-
forme al postulado de la antecedente congregación, nuestro muy reverendo pa-
dre general Mucio Vitelleschi, luego que se cumplieron los tres años del pro-
vincialato del P. Florián de Ayerbe, señalado en Roma a principios del año
1632, mandó patente de provincial al P. Luis de Bonifaz. El humilde padre,
sin dar a persona alguna, noticia de su patente, dejó correr todo el año de
1635 y 36, y hubiera dejado pasar el de 37, si con otro motivo no se hubiera
sabido de Roma su asignación.
"Descubierto, hubo de rendir el cuello a yugo tan pesado, con notable edi-
ficación de toda la provincia".
"Mucho nos admira (exclama Astráin) que un hombre tan sensato como
el P. Alegre, admitiese esta patraña pueril, que debió de inventarse para edi-
ficación de los novicios y para encubrir el hecho del P. Ayerbe".
Quisimos poner este complicado asunto en este año de 1631, pero que se
desarrolló en los cinco años del provincialato del P. Florián de Ayerbe, para
no romper el hilo del hecho histórico. Ahora, prosigamos año por año el curso
del provincialato de nuestro biografiado.
— Roma, 25 de Abril de 1631. (De una carta del P. Vitelleschi al P. pro-
vincial Gerónimo Diez) : "Si el H. Gabriel de Espino que vino de la
provincia del Nuevo Reino con el P. Florián de Ayerbe, se quisiese volver,
lo envíe luego".
— "A fines del año de 1631, el 3 de Noviembre se juntó en el colegio
máximo, la undécima congregación provincial, en que siendo secreta-
rio el P. Tomás Domínguez, fueron elegidos procuradores a Roma y Madrid
el P. Florián de Ayerbe, y el mismo padre Domínguez".
Designado el P. Ayerbe_, provincial, le sustituyó como procurador el P.
Domínguez. (Burrus, Hist. II, 653).
— Entre los postulados de nuestros domicilios, llevaba el P. Tomás Do-
mínguez, el siguiente: "El P. provincial que ahora es, Florián de
Ayerbe, ha concedido al colegio de San Ildefonso de la ciudad de los Angeles
(Puebla), que el curso de artes que solía ser de tres en tres años, se comience
'altemis annis', porque de esta manera, viendo los estudiantes que después de
haber oído un año de humanidad y otro de retórica, habían de esperar otro
para la lógica, desamparaban nuestras escuelas con daño de todo lo que en
ellas habían aprendido; y así aquella ciudad está muy agradecida a la Compa-
ñía, y en su nombre, y en nombre de todos los padres de aquel colegio y de los
BIOGRAFIA
767
del Espíritu Santo, pido a V. P., P. Vitelleschi, confirme lo que ha hecho el
P. Florián de Ayerbe^ provincial que es, para mucha gloria de nuestro Señor
y bien de la juventud de aquella ciudad, y también para que se ganen mu-
chos sujetos para la Compañía y las demás religiones". (Memorial segundo del
P. Tomás Domínguez, sobre asuntos de colegios. 1631).
1632 (Del Catálogo) "En el colegio de México. Natus in civitate tarraco-
nensi. De 63 y 36 (sic). Ha trabajado en los ministerios". (ARSI)
(Méx. 4 f. 296).
— Dice Vera en su Tesoro Guadalupano, tratando del año 1632: "Poco
importa saber si era entonces provincial el P. Gerónimo Diez o el P.
Floreano de Ayerbe, su sucesor" . . . Cuando menos desde Marzo lo fue el
P. Ayerbe.
— Lecina dice: "El P. Florián de Ayerbe, provincial de Nueva España
desde principios de 1632 hasta 1635". Esto último no es verdad, pues
lo fue hasta 1637, por el incidente de que hablamos.
— Una carta del P. Alonso, Díaz, fechada en Guatemala a 11 de Fe-
brero de 1632 dirigida al P. provincial Florl\n de Ayerbe, en que
le da razón de que el alférez don Femando Riquelme, dejó una herencia a
aquel colegio.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 173).
1633 "VVhcn Floriano de Ayerbe, former missionary in Topia, became Pro-
vincial in 1633 (sic), he ordered the well-tried Pedro de Gravina to
go permanently among them. (the Humis)". (Dunne: Pioneer Jesuits in
Northern México, p. 83 ) .
— "Por este tiempo (dice Alegre II, 195) había ya tomado en sí el go-
bierno de la provincia el P. Floriano de Ayerbe, que desde luego co-
menzó a dar nuevo calor a la fundación de Tehuacán, no sabemos por qué
motivo detenida hasta entonces. A representación de dicho padre provincial
los fundadores don Juan del Castillo y doña Mariana de Tuesta, otorgaron
nuevas escrituras, no habiendo tenido efecto las primeras en el señalado pla-
zo de seis años, aunque sin culpa alguna por parte de la Compañía. A las
segundas se les dio también el término de otros seis años, que venían a cum-
plirse el de 1639. Sin embargo de lo mucho que deseaba el P. Ayerbe ver
cumplida en ese tiempo aquella fundación, no tuvo efecto por entonces, y,
dilatada para tiempos menos calamitosos, llegó a no verificarse jamás". (Ale-
gre: II, 195).
768
AYERBE, FLORIAN DE, P.
— Siendo provincial recibió en la Compañía al hermano coadjutor Fe-
lipe del Castillo, aragonés, para la provincia de México.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. College, 1935] Vol. VI de mss.).
— "Había tomado el gobierno de la provincia el P. FloriÁn de Ayerbe,
el 26 de Mayo de 1633, según los documentos que hemos podido
consultar". (Burrus: Hist. II, 427).
S. f. (1633) Una representación de Juan de Aguado, al P. provincial Flo-
RL\N de Ayerbe, sobre que se le devuelvan cuatro onzas de plata, que
le debía el colegio de San Luis Potosí.
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 178).
1633 Dos pareceres de los padres consultores, con fecha 9 de Julio de 1633,
sobre el asunto antecedente, en que expresan no deberse satisfacer
tal plata, al citado Aguado". (Ibid. f. 178).
"Este año de 1633 el P. Prov. Ayerbe volvió a renovar el contrato de
la fundación de Tehuacán, por otros seis años". (Dec. la Obra. . ., México,
1941, I, 85).
1634 "A la mitad del año 1634, por orden del P. provincial Floreano de
Ayerbe pasó el P. Pedro Gravina a doctrinar a los Humis". (Alegre-
Burrus II, 435).
— México, Marzo 25 de 1634. Carta del virrey, don Rodrigo Pacheco
y Osorio, marqués de Cerralvo, al P. provincial FloriÁn de Ayerbe,
para que no procediese a la expulsión de un hermano coadjutor. (Invent.
Arch. Prov. Méx. [1767] f. 70).
— Roma, 16 de Enero de 1634. Con esta fecha encontramos una carta
del P. general Mucio Vitelleschi al P. provincial FloriÁn de Ayerbe,
carta, por desgracia, fraccionada o mal colocada en el volumen sexto de
manuscritos de nuestro archivo. El comienzo de esta carta se halla 94 hojas
más atrás de la hoja inserta en el contexto. Dice así:
"De particular consuelo me ha sido el saber que V. R. ha comenzado
a ejercer su oficio, que de su mucha religión, prudencia y celo santo, espero
ha de ser para mucha gloria de Dios nuestro Señor, y bien de esa provincia;
y de mi parte suplicaré a su Majestad, ofreciéndole algunos sacrificios y ora-
ciones, le de a V. R. en su gobierno el acierto que deseo.
"No puedo negar a V. R. que en la provincia del Nuevo Reino, y aun
en ésa, después que tiene su oficio, le han reparado alguna demasía en la
ira y muestras de cólera, cuando le dicen y proponen algo de que no gusta,
o le causa disonancia. A V. R. ruego, con las veras que puedo, ande con
mucho cuidado en esta parte, que, con su buen caudal (de inteligencia)
BIOGRAFIA
769
que tiene, alcanzará a comprender el daño que causa en los subditos esta
falta, engendrando en ellos desamor, y poco recurso a su superior; y mien-
tras nuestro Señor le ha dotado de tantos buenos talentos, es conveniente
que ninguno halle en V. R. un pelo en que tropezar.
"Mucho deseo que V. R. visite las más veces que pudiere toda la pro-
vincia y las misiones que, con su presencia se consolarán aquellos padres que
tan apostólicamente trabajan; y le pido con el mayor encarecimiento que
puedo, aliente todo lo que fuere posible, el ministerio y misiones de indios;
y a los padres que tienen tan santo empleo, me los acaricie y acuda, como
padre, que así por lo que ellos merecen, como para despertar a otros a este
ministerio, conviene se disponga así, y para que V. R. lo pueda hacer con
más alivio, vengo con mucho gusto en que retenga en su compañía al H.
Gabriel de Ospino, y básteme a mí para concederlo, su consuelo de V. R.
a que acudiré con todo cuidado, y no será necesario enviar en su lugar a
otro, al Nuevo Reino". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] Vol. 6^).
— (Aquí ponemos la parte de esta carta, que faltaba) :
1) Nueve cartas he recibido de V. R., de 1632 a 1633. También los exá-
menes e informaciones. Me quejo de que vengan algunas informa-
ciones incompletas.
2) Agradezco haya enviado el perrillo a una estancia.
3) He enviado la asignación de superiores, y la patente de V. R. con
la flota.
4) Sea el consuelo de todos en esa provincia.
5) Sobre la muerte y negocios del P. Avilés y del hermano Pozo.
6) Al hermano Juan de la Cruz, de 70 años, despídasele, o, enmenda-
do, póngase en seguro.
7) Digo lo mismo del H. Benito Alonso.
8) Apruebo las dimisorias del P. Antonio de Medina y de los hermanos.
— Roma, 16 de Enero de 1634. 2a. carta de esta fecha:
1) Dése gramática a los otomíes de Tepotzotlán.
2) Concedo una misa más al P. Burgos por la limosna de 12,000 pesos.
3) Apruebo que el P. Burgos dé otra cantidad semejante para la ca-
pilla del colegio del Espíritu Santo, de la Puebla.
4) Consuélese al P. Antonio de Peralta.
5) Muchos impedidos se mandan al colegio del Espíritu Santo de Puebla.
6) El P. Diego de Cuéllar desea ir al Japón.
7) Si se pide limosna para China, toda se mande allá.
8) Los Padres (Antonio de) Ayala y (Bernabé) Cobo desean volver al
Perú; no se les conceda.
9) Algunos hermanos coadjutores son inútiles para administradores.
770
AYERBE, FLORIAN DE, P.
10) Al P. Alonso de la Peña, consuélesele.
11) El H. Toribio Gómez se ocupa demasiado en trabajos de seglares.
12) Los hermanos estudiantes no lean gramática.
13) El H. Diego Martínez vuelva a los estudios si es para el caso.
14) No se dejen las cartas anuas.
15) Al P. Juan de Ledesma, agradecerle lo que hace por los indios.
16) Al H. Gerónimo Sánchez, se le aliente.
17) Que el P. (Horacio) Carochi siga su vocabulario otomí.
18) Al P. (Antonio) Majuelo, se le consuele.
19) No se ejerza el curato en una hacienda cerca de Tepotzotlán.
— Roma, 16 de Enero de 1634. 3a. carta de esta fecha.
1) Mucho me consolara de ver y comunicar a V. R. (P. Ayerbe), por
la estima que tengo de su persona, pero pues nuestro Señor dispuso
que sobreviniese el impedimento de su oficio, hágase su voluntad, y
agradezco, como es justo, a V. R. las cosas de esa tierra que me re-
mite, por medio del P. asistente (Diego de Sosa).
2) Juan de Herrera y Pedro de Reguera debieron de haber sido castiga-
dos antes de ser despedidos.
3) Da las gracias al P. Ayerbe.
4) Hizo bien en no dar padre compañero al P. procurador Tomás Do-
mínguez.
5) Confirmo los estudios en Campeche y Guatemala, y el añadir el cur-
so de filosofía en Puebla.
6) Dichosa muerte de los Padres Julio Pasqual y Manuel Martínez
(tl632).
7) Agradece el empeño de desterrar el choc. . . (mutilado) (debe de ser
el chocolate).
8) Que haya orden de turnos al decir misa.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] VoL VI Mss.).
— Roma, Marzo 10. (la. carta de esta fecha).
Confirmo lo que el P. FloriÁn de Ayerbe ha dispuesto en el colegio
de San Ildefonso de la Puebla, a razón de que cada dos años comience un
curso de filosofía, cosa que había aprobado en una carta de 16 de Enero
de este año. (Arch. Isl. Coll., 1934, Vol. VI. Mss.).
— Roma, Marzo 10. (2a. carta de esta fecha) :
1) Concedo la profesión de cuatro votos:
1- Al P. Juan Manuel (sic).
2- Al P. Diego de Monroy,
3- Al P. Juan de Angulo,
BIOGRAFIA
771
4- Al P. Gerónimo Soriano.
5- Al P. Juan de Tamayo.
6- Al P. Jacinto Cortés.
7- Lo del P. Gaspar de Contreras, remito al provincial.
2) Concedo al P. Agustín de Zavala, el grado de coadjutor espiritual.
— Roma, 8 de Septiembre de 1634. Carta del P. asistente Diego de So-
sa al P. provincial FloriÁn de Ayerbe. Pax Christi.
"El año pasado escribí a V. R. algunas cartas. Tuvieron dos trabajos:
el uno, que se partió la flota antes que nuestro pliego llegase a España; y
así no fueron las cartas con la flota, sino debieron de ir en algún aviso. El
segundo, que de aquí a España, el correo padeció en la mar borrascosa; y
los pliegos con la valija cayó en el mar, y llegaron las cartas tan malpara-
das que muchas no se podían leer, y no sabemos cuáles y para quién. Y de
las mías, no sé las que llegarían.
"Este año, como no ha venido la flota, no tenemos cartas de ese reino;
ni sabemos cosa de él. El P. Tomás Domínguez sabemos que llegó. Lleva-
ba nuevo gobierno, y el P. Luis de Bonifaz iba por provincial. (Alegre-
Burrus. Hist. II, 678).
Diego de Sosa.
— Roma, 9 de Noviembre de 1634. Carta del P. asistente al P. provin-
cial FloriÁn de Ayerbe. (Sobre el estado pecuniario del colegio-no-
viciado de Santa Ana) .
"En ésta, sólo trataré del noviciado de Santa Ana, cuya fundación va
mal encaminada. El fondo de un noviciado no sólo debe dar casa, sino ren-
ta para el sustento del noviciado; y ese de México, por haber consumido
en lo poco y malo que está edificado y en sustentar los novicios, los 36,000
pesos, que ofrecieron los fundadores por fundación; y cuando yo visité la
provincia de México en 1628, no les quedaban sino 5,000 pesos de funda-
ción. Entonces, por nueva escritura la señora doña Mariana, su fundadora,
añadió otra cantidad, hasta llegar a 44,000 pesos por todo, y esto para des-
pués de sus días. Esta suma de 44,000 no se puede consumir como capital,
por ser fundación. Hanse de emplear en renta o comprar la hacienda de
Tiripitío, pagando con ellos la parte que se debe a quien la vendió a la
Compañía, que, hasta ahora, no tiene en ella nada el noviciado; y confor-
me a lo que metiere en ella, le tocará de la renta que de ella se sacare,
rata por cantidad. Con esta renta se ha de comprar el sitio que falta para
casa e iglesia de manera que esté holgada, la habitación, y lo tocante a edifi-
car la casa e iglesia, antes que entren los novicios a habitarla; porque si una
772
AYERBE, FLORIAN DE, P.
vez entran, aún no hay para sustentarlos, pues de 44,000 pesos, no se sa-
carán en limpio 3,000 de renta, que será a ocho por ciento.
"Lo que hay mucho que considerar es, cómo se edifica, porque como
va edificado lo que va comenzado, no va bien. Aquella entrada no es de
religión, ni lleva claustro, ni cosa que se le parezca. Y todo el suelo, si no
lo quieren hacer de nuevo y levantarlo cada año, es menester, por lo me-
nos, levantarlo todo más de dos varas, como va la nueva iglesia de Santa
Clara, y aún más; y por ahorrar ahora un poco, después les pesará si no lo
hacen. Pues para edificar casa e iglesia, esta renta no lo hará en cincuenta
años, y comprar sitio. De donde se sigue que en cincuenta años no pueden
traer los novicios, y no se engañen con pensar que con menos se hará; y
si no, póngase a contar lo que costará tomar toda la hacienda que es ne-
cesaria, y luego la iglesia, mediana, y luego sus patios, interior, para los no-
vicios solos, y exterior para los seglares. Levantar el suelo, oficinas, refec-
torio, despensas, cocina, etc., que, lo que ahora hay, está lleno de agua, y
ha de quedar enterrado en gran parte, traer tierra para terraplenes, etc.
Sólo esto he dicho para que no los engañe doña Mariana con dos la-
grimitas, pidiendo que le traigan sus novicios. Si algo quiere, susténtelos a su
costa desde luego, buscándoles casa. Miren que se arrepentirán. Roma, 9
de Noviembre de 1634. Diego de Sosa.
(Arch. Prov. Isl. Coll. [1935] Vol. VL Mss. Cartas de Roma).
— Roma, 19 de Noviembre de 1634. (Carta del P. asistente, Diego de
Sosa, al P. provincial, Florián de Ayerbe) Temas de la carta:
1) Que recibió cuatro cartas de él.
2) Que se huelga tenga salud.
3) Que asistió en Roma al P. procurador Tomás Domínguez.
4) Que el hermano Ospino se quede en México.
5) Que fue buena la elección que el P. Ayerbe hizo del P. Sangüesa,
por ser éste m.uy fiel.
6) Item, del P. Gerónimo Soriano.
7) Gracias por los dos regalos: la imagen de pluma y el chocolate; tam-
bién por los rosarios.
8) Que él le envía agnus; pocos, porque ha poco hubo congregación de
procuradores, y se llevaron muchos.
9) También envía un breviario nuevo, estampado este año, con todos
los santos e himnos.
10) Que nuestro Padre Mucio Vitelleschi, admite la fundación de Gua-
diana, aunque el que escribe (P. asistente) espera poco.
11) Siguen cinco renglones horriblemente tachados. En el reverso dice:
lo del P. Guilelmo (sic).
BIOGRAFIA
773
12) Que se huelga esté dando algo la hacienda de Tiripitío, pertenecien-
te (en parte) al colegio-noviciado en construcción, de Santa Ana, de
México.
13) Que el rector de éste no lleva título, para que mejor atienda a lo de
la hacienda.
14) Que no espera que la fundadora, doña, Mariana, haga nada en vida,
por la casa.
15) Lo del nombramiento del provincial, está muy confuso, todo vino de
esa provincia, muy desordenado.
16) (Otras dos líneas, terriblemente emborronadas).
17) Cuando se nombra viceprovincial suplente, es sólo para la consulta,
y resolución de los casos extraordinarios y que urgen.
— Roma, 19 de Noviembre. 2a. carta de la misma fecha del P. asistente
al P. Prov. Ayerbe:
1) Con cuatro de V. R. me hallo, dos de Enero y Diciembre de 1632;
y dos de agosto de 1633.
2) En todas me dice tiene salud, de que me alegro, y deseo que el Se-
ñor se la conserve para su santo servicio y bien de la Compañía.
3) Harto me holgaría de verlo por Roma y servirle, pero llévolo muy
en paciencia, por cuanto le importa a esa provincia que V. R. la go-
bierne y adelante en espíritu y en todo. (Diego de Sosa).
— Roma, 19 de Noviembre 1634. 2a. de la misma fecha del P. asistente
Diego de Sosa a un P. que no nombra: "Si el provincial que va nom-
brado, por algún caso no pudiere entrar, V. R. mire a quién propone, por-
que de fuera de la provincia no podrá ir persona, y en las informaciones
que enviaron venía todo tan mal ordenado, que no parece que anduvieron
a estudiar, sino cómo hacerlas mal, y V. R. con remitirse al P. provincial se
quiso escusar, y creo contra el orden que obliga a los consultores a decir su
parecer de cada uno".
— Roma, 30 de Noviembre de 1634. De una carta del P. Gen. Vitelles-
chi al P. Florián de Ayerbe: (Temas que están al reverso de la
carta) :
1) Cómo se pueden evitar las quejas de todos acerca de la cátedra de
moral, que se pide en Guadiana.
2) Si parece conveniente, se vuelva a poner la escuela de San Luis Potosí.
(Luego hay esta nota: "No podemos obligamos civilmente por co-
sas temporales a nuestros ministerios, ni a tener cátedras").
3) Que señale compañero al P. procurador de la provincia, por si se
muere haya quien tenga noticia.
774
AYERBE, FLORIAN DE, P.
(Temas que no están en el reverso de la carta) :
1) No han llegado las cartas en la flota.
2) Se congratula de la visita del provincial a la provincia, y de la obser-
vancia que halló en toda ella.
3) Dios dé el cielo a los que murieron en esa provincia; la perseveran-
cia a los que entraron y su gracia a los nuevos profesos.
4) Manifiesta su paternidad que de todo está contento.
5) Del P. Tomás Domínguez y del H. Gabriel Hontoria. (En sus fichas).
6) Del P. (¿Luis? de) Molina: justo es que predique y publique lo que
está preparando, y se le dé permiso de que meriende.
7) Se añada el Ave Maris Stella a las letanías.
8) Vuélvase a poner la escuela de niños, en San Luis Potosí.
9) El P. Francisco Júdice desea ir al Japón.
10) Suspenda su viaje al Japón el P. Diego de Cuéllar.
11) El P. José Pasqual desea pasarse a Filipinas.
12) Dé las gracias al señor mariscal de Castilla don Tristán de Luna y
Arellano y al canónigo don Nicolás de la Torre.
13) Dése ayudante al hermano Toribio Gómez.
14) Infórmeme del gobierno de las misiones.
— Roma, 30 de Noviembre, 1634. (La 2a. de esta fecha, del P, Vitelles-
chi al P. Prov. FloriÁn de Ayerbe: parece repetición de la anterior) :
"Ni han llegado las cartas de esa provincia, que se esperaban en la flo-
ta, y así sólo responderé a una de V. R. de Agosto del año pasado, y junta-
mente le avisaré de lo que en virtud de otras, juzgo que es bien tenga noticia.
"Muy agradecido estoy a V. R. por el cuidado que ha tenido de visitar
el primer año de su oficio, toda la provincia; y me ha sido de consuelo que
no haya en ella, cosa que pueda ocasionar pena, antes haya hallado tanto
bueno. ¡ Sea por todo alabado el Señor, a quien suplico eche su bendición
para que crezca con nuevas mejoras!
"En los gobiernos humanos .es inexcusable evitar los superiores las que
jas de todos, ni es bien que éstas los rindan para que dejen de disponer lo
que conviene: mirar a Dios y al bien de la Compañía, y a lo que nuestro
instituto y razón enseñan, y ejecutar lo que es justo.
"Nuestro Señor tenga en el cielo a los difuntos de esa provincia, y dé
perseverancia a los que han entrado, y a los nuevos profesos su gracia para
que cumplan con la obligación del nuevo estado.
"En lo demás que V. R. me avisa ha dispuesto en la provincia, me pa-
rece ha ordenado lo que convenía". (Arch. Prov. Méx. [Isl. ColL, 1934]).
— "El 6 de Octubre de 1634 entró por rector del colegio de Pátzcuaro el
BIOGRAFIA
775
P. Nicolás de Estrada nombrado por el P. provincial Florzande
AlERVE (sic).
(Ramírez, Francisco, S. J., Hist. del colegio de Pátzcuaro [Anón.]) (Bol.
Arch. Gen. Nac. [México, 1939] t. X, N<? 1, p. 67).
1635 En este año de 1635 llegó la patente de provincial para el P. Luis
de Bonifaz de Roma, y el P. Florián de Ayerbe no la entregó. (Bu-
rrus II, 159).
— Madrid, 17 de Febrero de 1635: firmaron todos los provinciales de
España, por sí, y en nombre de los provinciales de toda la asistencia,
una concordia o confederación de perpetua paz y amistad entre las sagradas
religiones de la Compañía de Jesús y los carmelitas descalzos. Se imprimió
en Madrid. (Una copia hallé en el Arch. Prov. Méx. Isl. Coll. en 1934).
— Roma, 30 de Diciembre de 1635. En la primera carta de esta fecha
trata el P. general Vitelleschi con el P. Prov. Florián de Ayerbe,
sobre el adjudicar la hacienda de Tiripitío, no a la provincia, sino al no-
viciado de Santa Ana. (Véase íntegra en Gómez, Toribio, H. C.).
— Roma, 30 de Diciembre de 1635. En esta segunda carta de la misma
fecha amonesta el P. general sobre el defecto que se va, por desgra-
cia, introduciendo "en alguna provincia de la asistencia de España", de po-
nerse varios de acuerdo, para escribir a los superiores de Roma, o sobre al-
gún defecto, o en abono de alguna persona.
1636 Roma, 14 de Enero de 1636. "Ihs. Mutius Vitellescus, Praepositus
Generalis, carissimo fratri in Christo Floriano de Ayerbe, eiusdem
Societatis in provincia mexicana Provinciali, salutem in Domino sempiternam.
"Cum nobis constet in collegio nostro in civitate Guadiana, Novae Bisca-
liae, nuper per Nos erecto, habeatur lectio casuum conscientiae, in magnum
id cleri auxilii et animarum salutem vissurum, idque etiam exoptet Illustris-
simus Dominus Franciscus de Rojas, eiusdem collegii fundator: Nos, ne
Divinae Gloriae ampliandae desimus, dicti Illustrissimi et admodum Re-
verendissimi Domini Francisci desiderio responderé volentes: tibi et futuris
in ista provincia successoribus, per presentes mandamus in futuris perpetuis
temporibus, in dicto collegio unam lectionem casuum conscientiae more
Societatis haberi facías.
"In quorum fidem, has litteras, manu nostra subscriptas, et sigillo nostro
munitas dedimus, Romae, 14 Januarii 1636".
Mutius Vitelleschius.
Hay una nota al reverso de este documento, que dice: "1636".
"Manda nuestro padre general al P. provincial que en el colegio de Gua-
diana se lea siempre una lección de casos".
776 AYERBE, FLORIAN DE, P.
— Roma, 8 de Marzo de 1636. Carta del P. Vitelleschi al P. provincial
FloriÁn de Ayerbe. (Tema único) : "Que el P. Ayerbe, o su sucesor, im-
pida la correspondencia que tienen el P. Bernardo Rico por una parte, y el
P. Tomás Domínguez y el H. Gabriel de Hontoria por otra, con una persona
de la curia generalicia" (que no nombra). Al final de esta carta, el P. ge-
neral añade: "V. R. (P. Ayerbe) lea esta carta a su sucesor, para que eje
cute lo que en ella advierto. Vitelleschi".
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll., 1935] cartas de los generales).
— Roma, 8 de Septiembre de 1636. (Carta del P. asistente Diego de
Sosa al P. provincial FloriÁn de Ayerbe) , . .
"El P. Tomás Domínguez, sabemos que llegó, llevaba nuevo gobierno,
y el P. Luis de Bonifaz iba de provincial.
'^Las informaciones 'ad gubemandum' vinieron tan sin forma, ni con-
sulta de consultores, y las más por parecer del P. Jerónimo Diez y del P.
Hernando de Fuenmayor, su compañero, que si yo que conocía a los suje-
tos, no me hallara, que se hubieran hecho grandes hierros, y allá se hallaran
bien confusos.
"Pensar como V. R., que de acá les han de enviar provincial, es cosa de
aire, porque están las cosas muy apuradas. Vístanse con la ropa que tienen y
lo mejor que pudieren y consideren que no hay sujetos por faltar acá.
"Cuanto a la fundación de Santa Ana, si doña Mariana y los frailes carme-
litas nos perdonasen lo que nos ha dado (que todo está consumido sin tener de
renta un real, y, a mi ver, el edificio errado y sin traza), yo les perdonara lo
que tiene obligación de dar Dña. Mariana, que son los 40,000 pesos de la es-
critura, con los cuales, apenas se pueden poner 2,000 pesos de renta, con que
se podrán sustentar diez sujetos; y más, sin sitio bastante, sin iglesia, sin casa,
etc. Lo demás que nosotros hemos comprado en Tiripitío, no es de la funda-
ción; y siendo tan poca la renta de la fundación y todo lo que la Compañía
ha puesto, a mí me pesaría que se llevasen tan ingratos fundadores, la honra de
lo que no merecen; y, sin ellos, queda la Compañía libre para tomar otro
fundador.
"Ultimamente V. R. por amor del Señor, haga todo el esfuerzo posible
en que Tiripitío se desempeñe, no consintiendo que se haga fábrica, ni que se
compren esclavos más de los que tenía, ni puentes, y paréceme que del ganado
vacuno, por no tomar un poco de trabajo, no se aproveche cosa alguna, mal
hacen.
No me puedo alargar más, que guarde nuestro Señor a V. R. como deseo.
Roma, 6 de Septiembre de 1636. Diego de Sosa.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1935] Mss. Cartas de Roma).
— Un testimonio en cuatro fojas, dado por Diego Ortiz de Seguida, escri-
BIOGRAFIA
777
baño público, en 14 de Noviembre de 1636, de la escritura de fundación
del colegio de Oaxaca, que en 11 del mismo mes y año, otorgó Juan Francisco
Dutertu, para lo cual donó 20,000 pesos que tenía dados al P. FloriÁn de
Arcive (sic, por Ayerbe), provincial de la Compañía, que con la cantidad de
13,000 pesos: que de ellos habían comprado la hacienda "La Aragonesa".
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 164).
1637 Roma, 20 de Marzo de 1637. (Al reverso dice, por error, 30 de Marzo)
(Carta del P. Vitelleschi) : Tema único: Haya en cada colegio prefecto
de espíritu, aunque haya nombrado confesor".
— Roma, 15 de Agosto 1637. Carta del P. General: Tema único: "De
promovendis ad gradum". Concedo la profesión de cuatro votos a los
PP. 1 — Francisco Argarza, 2 — Antonio de Salcedo, 3 — Juan de Albízuri, 4 —
Francisco de las Cuevas, y 5 — José de Collantes.
Según lo favorezca el examen o la lengua, el P. Roque de Morales.
De cuatro votos con consulta: 1 — el P. Diego Jiménez y 2 — Diego de Sa-
lazar.
Esperen un año, y se les dé entonces, si hubo enmienda: los PP. 1 — Juan
de Fleredia, 2 — Francisco de Egurrola y 3 — Pedro Navarro.
Cuatro votos, advertido: el P. Francisco Turices.
— Nueve cartas del P. general Mucio Vitelleschi al P. provincial de Mé-
xico, fechadas todas en Roma, 30 de Octubre de 1637.
— la. carta de 30 de Octubre 1637:
1. Agradece la limosna a la casa profesa de Alvaro de Lorenzana, y le envía
la patente.
2. No se empeñen en fundaciones tenues, sino la de Guadiana, y avisará de
la de Oaxaca.
3. Se avise lo que montará la donación de Riquelme y su mujer al colegio de
Guatemala, para sufragios.
4. Lo mismo de la donación de Juan de Castro al colegio de San Ildefonso
de Puebla.
5. No parece poco haber llevado dos reales por el gasto diario de cada sujeto
de las Filipinas, cuando pasan por esa provincia.
6. Cambio de superiores.
7. Avisado el P. ( ) Molina, pudiera haber entrado a ser consultor.
8. No hay tanta falta de sujetos en esa provincia, que sea menester traer de
fuera.
9. El H. Toribio Gómez acuda a pagar al procurador de Sevilla, 73,000
reales.
10. Se conteste a unas cartas que encomienda su paternidad.
778
AYERBE, FLORIAN DE, P.
11. Pague la casa de Veracruz lo que debe al colegio de Utrera de unos
vinos.
12. Se anime a los hermanos coadjutores a trabajar, y se aplique a algunos.
— 2a. carta de 30 de Octubre de 1637. "No juzgo a esa provincia por tan
falta de sujetos, que sea necesario enviarle de fuera provincial. En otra
carta avisaré la determinación que en razón de él, y de los demás superiores se
tomare.
— 3a. carta de la misma fecha:
1. Avisan que a los hermanos coadjutores se les podía animar más a trabajar,
y no permitirles tantos mozos.
2. Que tres o cuatro hermanos que han entrado con V. R. cuando vino de
Nueva Granada y Quito, (deben ser los HH. Ospino, Venegas y Sierra),
hacen con su ejemplo no poco daño, siendo sólo sobrestantes de los mozos
en sus oficios, y parece es fuerza se pegue esta flojedad a otros.
3. Que se repara en la familiaridad con que los trata V. R., con nota de los
demás, que ven que se les concede cuanto quieren, no siendo de los más
adelantados en espíritu.
— 4a. carta de 30 de Octubre de 1637. (Tema único:)
Desde el presente, todos los doce de Marzo, ofrezcan los sacerdotes el santo
sacrificio de la misa, y los hermanos la comunión y una corona, en acción de
gracias por la canonización de san Ignacio y de san Francisco Javier.
— 5a. carta de 30 de Octubre.
1. Ha recibido su paternidad 18 cartas del P. Ayerbe, mas las informaciones.
2. Se lamenta que los informes "ad gradum" hayan ido, por primera vez, en
castellano, y que estuvo a punto de devolverlos. Da por ello penitencia.
3. Se explica en qué consiste el privilegio que su paternidad ha concedido a
Castilla, acerca de los informes "ad gubernandum", que los hagan los con-
sultores de provincia y no los otros padres; pero que ese privilegio no lo con-
cede a México.
4. Sobre el P. Diego Santicsteban, que ya no es apto al presente, por su edad.
(Ese año murió de 73 años).
5. Se alegra del buen espíritu de la provincia mexicana que el P. Ayerbe
halló en la cuarta visita que hizo.
6. Sobre el asunto y cuentas pendientes que dejó al morir el P. Diego de
Cuéllar.
7. Se consoló al leer las necrologías de los PP. Hernando de Villafañe, Diego
de Torres, Juan Laurencio y Gerónimo Mercado, y del hermano Antonio
Montero.
8. Recibió la noticia de la muerte del P. Guillermo de los Ríos.
BIOGRAFIA
779-
9. Mayor premio habrá recibido el padre Pedro Marcos.
10. Algunos despedidos.
11. Apriétese la mano en el admitir.
12. Acuérdense de la ley de no admitir portugueses fuera de su reino.
13. Dificultades de un colegio pequeño.
— 6a. carta de 30 de Octubre de 1637. (Del P. Vitelleschi al provincial) :
1. Nuestro Señor haga muy santos a los novicios que se han admitido y dé
su espíritu a los que de nuevo han recibido el grado.
2. No sé si sabe V. R. (P. Ayerbe) que para dar el grado de coadjutor tem-
poral fonnado a los hermanos coadjutores, no hay facultad en los provincia-
les de Indias, porque, aunque el P. Claudio (de buena memoria) , la conce-
dió en un tiempo, él mismo la revocó después; V. R. lo advierta para ade-
lante; y que es necesario para dársele, licencia del general, y que procedan
las mismas diligencias e informaciones que se hacen para los que han de
ser profesos.
3. Confirmo la aplicación que V. R. hizo de los 400 pesos que tenía el P.
Salvador Avilés, y de la legítima del P. Ibala (sic, por Irala, Marcos).
4. Lo que V. R. dice ha hecho para alentar las misiones y misioneros, envian-
do nuevos obreros, aderezos de iglesia, etc., lo estimo sobre mis ojos.
5. Con esta ocasión ruego a V. R. con el mayor afecto que puedo, procure
fomentar tan santo empleo, en especial a los misioneros de la provincia de
Sinaloa, socorriéndolos con crecido número de ministros, que me los piden
aquellos padres con grandes ansias, porque los que hay, no bastan para
tanta mies, y más con la multitud que de nuevo pide el santo evangelio;
así se lo encargo a V. R., y que ordene que de las casas de México, Puebla
y otros colegios vayan los sujetos que no fueren precisamente necesarios.
También le pido les ayude con todo lo necesario para el aliento y regalo
de sus personas.
6. Bien hizo V. R. en dar la patente de aceptación del colegio de Guadiana
al Lic. don Francisco de Rojas y Ayora, y en ordenar se leyese la lección
de moral en la forma que dice; ya aviso se le digan por toda la Compañía
los sufragios que se acostumbran decir por los fundadores; verdad es que
me escriben no haber convenido admitir esta fundación por su tenuidad;
ya está hecha en virtud del informe de V. R. y sus consultores; paciencia.
7. Con ocasión de lo que V. R. me dice le pasó en recreación con el P. Ge-
rónimo Diez, no le puedo negar, sino que he recibido buen número de
cartas, en que se me quejan de la condición de V. R., de su cólera, ira y
primeros ímpetus, que los temen mucho, y aun me avisan que las palabras
han sido algo amargas y ásperas, y que no pocas veces no se atreven a pro-
poner lo que conviene, por no saber cómo se ha de recibir; sin embargo
me consuela que V. R. ande tan sobre sí, pues conoce que su natural es
780
AYERBE, FLORIAN DE, P.
vivo y eficaz, y que ha años que le notan esta fogosidad, y que no le
arguya su conciencia haya faltado en cosa de consideración en lo dicho.
8. Es verdad que las cartas que remití a principios de 1636 se mojaron mu-
cho y se malograron algunas, y, aunque con ocasión de lo que advertiré
después de la retención del oficio de provincial, teme alguno, no se haya
estancado también alguna carta, pero juzgo no tiene fundamento, pues
sabemos la causa de su desgracia.
9. V. R. ha hecho bien en informarme de lo que siente del gobierno y des-
cuido del P. Alonso de Yepes, del noviciado de Santa Ana; necesario es
advertírselo con el mejor modo que se pueda, lo que se juzgare por con-
veniente; lo que me ha causado pena es, que con sus palabras disonantes
y ásperas, haya desazonado a la fundadora, de manera que la hayamos
perdido. No dicen ha sido pequeño el ruido que se ha ocasionado con el
pleito que de aquí se despertó, de si fuera válida o no la donación de los
40,000 pesos. Alégrome que la primera y última sentencia haya sido tan en
nuestro favor; con todo, no me descontenta lo que V. R. representa, de
que tratásemos de componernos con ella, dándose un buen corte. V. R.
haga una buena consulta de sus consultores y otras personas prudentes y
entendidas, y confieran el caso, y si se tuviere por conveniente, dése un
tiento, pero de manera que con efecto no se resuelva nada, hasta darme
plena noticia de todo, para que, consultado con los padres asistentes,
pueda determinar lo que fuese conforme a razón; pero advierto que siem-
pre que se remitiere algún papel o memorial que sea necesario consultarlo,
venga en latín.
10. Si no conviene entregar al rector del noviciado de Santa Ana (lo era el
P. Alonso Yepes) la administración de la hacienda de Tiripitío, y lo es
que prosiga con ella el hermano Toribio Gómez, dispóngase así en buena
hora, dando a dicho rector para sustento de los que allí viven, lo que
pareciere justo.
11. Si no se descubriere relevante inconveniente en que se continúe la venta
del azúcar en la profesa, no hay sino dejarlo correr, si bien con estas car-
tas, me toman a representar la disonancia que causa. Si V. R. halla que
a la dicha profesa la defraudan los operarios, de las limosnas que le vinie-
ren, si no las aplicaran para sí en orden del uso del chocolate, trate del
remedio con sus consultores, y aplique el remedio que juzgare conveniente.
— 7a. carta del P. general, de 30 de Oct. 1637. Señala el gobierno:
1. Diré en ésta a V. R. la resolución que se ha tomado' en razón del nuevo
gobierno de esa provincia, después de considerado, encomendado a nues-
tro Señor y consultado.
2. En el oficio de provincial sucederá a V. R. el P. Andrés Pérez, que ahora
BIOGRAFIA
781
es rector del colegio de México, cuya religión, prudencia y santo celo, me
aseguran cumplirá con sus obligaciones, llevando adelante lo bueno que
hallare en la provincia. V. R. le dé luego la patente y carta que le remito
con ésta, para que comience a ejercitarlo, informándole del estado de las
cosas.
3. Prepósito de la casa profesa sea el P. Juan de Ledesma.
4. Rector del colegio máximo de México, sea el P. Luis de Bonifaz.
5. Del de San Ildefonso de la Puebla, el P. Juan de Sangüesa.
6. El P. Alonso de Yepes (bien advertido de lo que se le nota en su infor-
mación) lo sea del colegio del Espíritu Santo, de la Puebla.
7. Del colegio de Guadalajara, lo sea el P. Nicolás de Estrada.
8. El P. Andrés Tutino, sea rector del colegio de Oaxaca.
9. El P. Juan de Vallecillo, sea rector de San Luis Potosí.
10. Del colegio de Zacatecas, lo sea el P. Rodrigo de Vivero.
IL En el colegio de Tepotzotlán y oficio de maestro de novicios, prosiga el
P. Pedro de Velasco.
12. El P. Alonso Diez sea rector del colegio de Guatemala.
13. Rector de Mérida, el P. Hernando de Fuenmayor, avisado de que pro-
cure adelantarse más en lo que se le nota ser mediano.
14. El P. Pedro de Cabrera sea rector del colegio de Querétaro.
15. Del de Pátzcuaro, el P. Pedro de Egurrola, amonestado de lo que se le
nota en su información.
16. El P. Juan de Avalos rector de Valladolid, advertido de lo que fuere
necesario.
17. Del colegio de Guadiana sea rector el padre Pedro de la Sema.
18. Para superior de la casa de Santa Ana de México, de la Veracruz, de
San Luis de la Paz, de los seminarios, de Sinaloa y de sus misiones, y
visitador de ellas, trate V. R. con su sucesor y consultores de provincia,
los que serán a propósito, y pónganse los que lo parecieren, y sean tales
que los pueda confirmar.
19. Consultores de provincia serán: los PP. FloriÁn de Ayerbe. Juan de Le-
desma, prepósito de la profesa, Gerónimo Diez y su compañero de V. R.,
que será juntamente admonitor, y ambos oficios los ejercitará el P. Miguel
Godínez, que espero será con satisfacción.
20. Con ésta van las patentes de los superiores nombrados; V. R. se las dé
en mi nombre.
21. Advierto seriamente lo que suelo en ocasiones semejantes, y es que no se
mude ni trueque ninguno de los superiores que van nombrados, sino con
urgentísima causa, y a vista de relevantes inconvenientes si en alguno se
reconociesen, y de los nombrados fuese alguno muerto o impedido física
o moralmente, V. R. junte a los padres arriba dichos, y a los que hubieren
AYERBE, FLORIAN DE, P.
sido consultores de provincia^ y confieran entre sí los que serán ajustados
al empleo, con advertencia de que las personas sean proporcionadas a los
puestos, de manera que, si el colegio es de los mayores, sea también el su-
jeto, que por eso no nombro en particular a ninguno, y encargo que antes
se lean sus informaciones, y se eche mano de los que se presume darán
entera satisfacción en religión y prudencia.
2.. También va con ésta la nominación secreta del provincial "casu mortis".
V. R. ordene se quemen las que están allá, y guárdese la que ahora re-
mito, por si fuere necesario usar de ella.
3. V. R. entregue a su sucesor, éstas y las demás cartas que he escrito estos
años, para que cobre noticia de lo que pide remedio en la provincia y para
que ejecute lo que V. R. no podrá, por dejar el oficio.
\. Pongo fin a esta carta agradeciendo a V. R. lo que ha trabajado el tiem-
po que ha gobernado esa provincia, de que estoy con el debido reconoci-
miento, y ruego a nuestro Señor sea el cumplido premio de todo, y que
guarde a V. R. en cuyos SS. SS. me encomiendo.
Roma, 30 de Octubre de 1637. Vitelleschi.
5. Caso que el que va nombrado por provincial no pueda entrar en su oficio
o porque sea muerto cuando llegue el nombramiento, o porque esté impe-
dido por algún largo viaje fuera de la provincia, o impedimento seme-
jante que estorbe entrar en dicho oficio, en tal caso, declaro que se han
de abrir las vías que remito ahora. Vitelleschi.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. CoU. 1935] Cartas de los generales).
8a. carta de 30 de Octubre de 1637.
1. No de licencias generales el provincial, sino con urgente razón.
2. Repara se les quitase cuatro días a la semana el chocolate, y se disponga
esto según la necesidad.
3. Los 300 pesos que dio al P. Tomás Domínguez el P. Andrés Pérez para
una dispensación y no se hizo, se paguen.
4. Sobre lo que pasó al despedir a Juan Muñoz en el colegio de Guadalajara,
y sobre la casa que mandó hacer en la estancia el P. rector de allí, se
averigüe y abone en las cuentas.
5. Parece pide razón don Alonso de Rivera, y el modo como se podrá com-
poner.
6. Se revea el libro del P. Miguel Godínez, y se avise de la aprobación.
7. Se acomode la diferencia de las dos congregaciones, mayor y menor, de
estudiantes.
8. Las misas que se han de decir por Alvaro de Lorenzana.
9. Se averigüe si vive un hermano del P. Juan Petrucchi.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. CoU. 1935] Cartas de los PP. generales).
BIOGRAFIA
783
— 9a. y última carta de Roma, 30 de Octubre de 1637.
"Añaden de Guadalajara que, habiéndose edificado una casilla en una
viña, con licencia de V. R., P. Ayerbe, no quiso pasar la partida en los libros
de cuentas, y ordenó se pusiese en ellos, se había hecho sin orden del provin-
cial. No siendo sino 500 pesos, y gastados, como dicen, con licencia; y por
■otra parte, habiendo aumentado lo temporal del colegio en muchos millares
de pesos el rector. Pídese se borre lo que se ha puesto "que se hizo sin licen-
cia", pues fue con ella.
Si pasó así, parece se pide justicia, y V. R. la hará a quien la tuviere.
(Vitelleschi a Ayerbe: Roma, 30 de Oct. 1637).
— En el mes de Noviembre de 1637 tuvo lugar la duodécima congrega-
ción provincial en México, y entre los nombres de los cuarenta profe-
sos que asistieron, no se encuentra el del P. FloriÁn de Ayerbe. Además, en-
tre los postulados enviados por la provincia a Roma, hay varios muy tenden-
ciosos respecto a la falta del P. Ayerbe de retener la patente del nuevo pro-
vincial.
— Astráin dice: "El P. general Vitelleschi, había reprendido con acritud
lo hecho, y le había mandado entregar la patente al P. Luis de Boni-
faz, quien por esta detención, fue provincial solamente el último año de su
trienio".
— Conser\amos otra carta del P. Vitelleschi, también de 30 de Noviem-
bre de 1637, todavía dirigida al P. Ayerbe:
1. No estuvo bien dejar al P. Diego de Santiesteban por vice-provincial, pu-
diendo serlo el prepósito o el rector del colegio de México.
2. No fue cierto lo que V. R. me dijo, que cuatro súbditos del P. Melchor
Márquez, prepósito, merendaron en un convento de monjas, y es nece-
sario que se castigue a quien lo dijo. . . que fue V. R.
3. También es falso el que el P. Gerónimo Diez buscase los primeros puestos
cuando fue vice-provincial, y tratase llanamente a las mujeres y mon-
jas, que hace años, ni las comunica, ni las trata. Pide él se haga infor-
mación y se castigue al delator.
4. Cesen las nuevas fábricas de los colegios, porque se adeudan mucho.
5. No se reciban novicios sin grande elección; me dicen que no la ha habi-
do, y que han recibido ilegítimos.
■6. No parecieron bien las honras que en su entierro del P. Guillermo de los
Ríos, le hizo el marqués de Cerralvo.
7. Los misioneros de Sinaloa piden se les asigne un procurador especial en
México que les envíe lo que necesitan, pues el de provincia está muy
ocupado. Consúltese y provéase.
784
AYERBE, FLORIAN DE, P.
8. Hágase constar bien que la provincia redimió los 3,000 pesos de la casa
de Veracruz, para que después no se los carguen a ella. Que Veracruz
tenga colegio incoado, y que se tome a abrir la escuela de niños.
9. Que se avive el negocio de la compra de la hacienda para el colegio de
Valladolid, que ha tres años que ese negocio está muerto.
10. El P. Antonio de Ledesma vuelva a San Luis Potosí, y le doy licencia de
llevar consigo media docena de libros.
11. Que no se venda como quiera la hacienda de Zacatecas.
12. Procúrese responder pronto las cartas de los misioneros. Dicen que tardan
un año las respuestas.
13. Evítese el aulicismo (o cortesanía) entre los de México, en particular
en los superiores.
14. Visítese cuando menos cada trienio a Guatemala.
(Arch. Prov. Méx. [Isl. CoU. 1935]. Cartas autógrafas mss. de Roma).
— El P. Burrus, S. J. en la Introducción de su segundo tomo de la Histo-
ria de Alegre, p. 5, dice: "No hemos dudado en sugerir interpretación
más verídica de hechos históricos, que la presentada por nuestro Alegre, cuan-
do los documentos de que disponemos parecen patentizarla. Así lo hemos he-
cho en el incidente AvERBE-Bonifaz".
Y en la página 445 de este mismo segundo tomo: Alegre (como vimos)
se explica así: "Había ya, según parece, desde principios de este año de 1637,,
tomado a su cargo el gobierno de la provincia el P. Luis Bonifaz: habiendo
dado a toda ella un ilustre ejemplar de moderación, y de cuán lejos deben de
estar, de toda ambición mundana, los hijos de la Compañía.
"Fue el caso, que, conforme al postulado de la antecedente congregación
(la del 3 de Noviembre de 1631) nuestro muy reverendo padre general Mucio
Vitelleschi, luego que se cumplieron los tres años del provincialato del P.
FloriÁn de Ayerbe^ señalado en Roma a principios del año de 1632, mandó
patente de provincial al P. Luis de Bonifaz. El humilde padre, sin dar a per-
sona alguna noticia de su patente, dejó correr todo el año de 1635 y 36, y
hubiera dejado pasar el de 37, si, con otro motivo, no se hubiera sabido de
Roma su asignación. Descubierto, hubo de rendir el cuello a yugo tan pesado,,
con notable edificación de toda la provincia". (Alegre).
— Pone ahora una nota el P. Burrus, que dice: "Concuerda lo que aquí
escribe Alegre sobre los provincialatos de Ayerbe y Bonifaz, con la
carta anua de 1644 (año de la muerte del P. Bonifaz), y el resumen de la
misma (Méx. 15 ff. 502-502v; Méx. 19 f. 356v).
Por las cartas del P. general Mucio Vitelleschi conocemos estos hechos:
l. El 30 de Noviembre de 1634 escribe el P. general al P. Ayerbe: "En el
oficio de provincial sucederá a V. R. el P. Luis de Bonifaz".
BIOGRAFIA
785
2. Ese mismo día avisa al P. Bonifaz: "... habiéndose llegado el tiempo de
dar sucesor al P. Florl\n de Ayerbe en su oficio de provincial, hemos de-
terminado de pedir a V. R., como por ésta lo hago que se encargue del
dicho oficio. . . ; el P. Florl\n de Ayerbe dará a V. R. la patente de
provincial, que va con ésta" . . .
3. Muchas veces habla el P. general del "nuevo provincial", por consiguien-
te, ya no lo era el P. Ayerbe.
4. Los que aconsejaron al P. Ayerbe no entregara al P. Bonifaz la patente
de provincial fueron los padres Juan de Sangüesa y Diego de Santiesteban;
4. (sic, por 5). El 30 de Octubre de 1637 el P. general envía una severa
reprensión al P. Ayerbe por no haber entregado la patente de provincial
al P. Bonifaz.
5. En la misma carta, a pesar de que el P. Ayerbe pensaba que era preciso
enviar uno de fuera de la provincia, nombra provincial al P. Pérez de
Rivas: "No juzgo a esa provincia por tan falta de sujetos, que sea nece-
sario enviarle de fuera, provincial.
6. Varios padres de la provincia se reunieron poco antes que llegara la pa-
tente que señalaba como provincial al P. Pérez de Rivas, y declararon
que el P. Bonifaz era provincial, (cf. Méx. 2 ff. 404-41 v.) ( Alegre-Burrus:
Hist. II, p. 445).
— Versión del P. Decorme: "Los ideales del P. Alegre, como los del P.
Rivas son edificativos y constructivos. Considera las faltas de los supe-
riores y de los subditos, como detalles ínfimos de una batalla de avance que,
o no merecen mencionarse o se han de cubrir con pudor. Esto le lleva más
de una vez si no a ocultar la verdad, sí a falsearla si la sabía, como en el caso
escandaloso de la continuación en el poder, del provincial FloriÁn de Ayerbe.
Callando el pecado y obstinación de dicho padre, se contenta Alegre con ala-
bar la humildad de su sucesor el P. Luis de Bonifaz en ocultar un año entero
el nombramiento de provincial que había recibido. Si hay que excusar a Ale-
gre en un punto tan grave, es preciso confesar que no conoce a fondo la cues-
tión y no ha leído la correspondencia del P. general".
(Decorme, Gerardo, S. J. La obra de los jesuítas mexicanos. México,
194L t. I, p. 206).
Y en una nota de la p. 382 dice Decorme: "La cándida explicación que
da el P. Alegre de este hecho muestra o que no conocía el archivo secreto de
la provincia, o su falta de parcialidad. Lo peor del caso fue la dificultad que el
P. FloriÁn de Ayerbe puso para sujetarse, y los títulos colorados que exigía
para retirarse". (Id. I, p. 382).
1638 "En 1638 era operario del colegio de Oaxaca". (Burrus: Hist. II, 159).
— Mas si acaso quedase duda del disgusto del M. R. P. general y de la
786
AYERBE, FLORIAN DE, P.
gravedad del yerro del P. FloriÁn de Ayerbe^ copiamos los párrafos
siguientes de una carta del P. Vitelleschi al P. Luis de Bonifaz, fechada en
Roma el 30 de Octubre de 1638. Integra se puede ver en la ficha del P. Bo-
nifaz.
"Dios se lo perdone a quien nos ha puesto en estos peligros y dificultades.
El P. FloriÁn de Ayerbe hizo (débese presumir, con sana intención) un re-
levante yerro, no publicando luego que recibió el gobierno de 1634, a V. R.
por su sucesor, sin embarazarse si tenía o no fuerzas V. R. para visitar la pro-
vincia, que esto no le tocaba a él, sino al que iba asignado, considerando si
su salud le daba lugar para ejercitar el oficio, proponiendo o no lo que le pa-
reciese, etc.
"Digno es de una seria y grave reprensión: ésta le di el año pasado, y al
presente hago lo mismo en la quinta carta de las que mandé al provincial,
con orden de que se leyese en consulta, para que se diese satisfacción a los
consultores. V. R. haga se ejecute así; y ahora, porque el negocio es público
será conveniente se dé noticia de dicha carta a los consultores de provincia
presentes y pasados y a los demás padres graves que residen en México, por que
quede enterada lo principal de ella, del justo sentimiento con que estoy, y de
lo que en tales casos se debía de hacer.
"Por haberse hecho ya esta diligencia no hay necesidad de ponderar más
la acción, si bien con lo que últimamente he recibido con dos o tres cartas de
1636 que llegaron para V. R. con sobrescrito de "provincial", el sentimiento se
ha renovado y aun crecido, por considerar el peligro que ha habido de un
grave y público escándalo, que, aunque los inconvenientes se atajaron presto,
hubo lo que basta para lastimar, pues llegó el negocio a ser notorio entre los
nuestros, y con dos provinciales por algunos días, cosa tan nueva en la Com-
pañía, y quiera Dios no haya llegado a noticia de los seglares, que, temo, han
sabido más de lo que fuera conveniente.
"Sin duda que V. R. guardó el debido secreto cuando recibió las cartas,
pero luego que V. R. avisó al P. FloriÁn de Ayerbe de lo que pasaba, había
al punto él de dejar el oficio, despidiéndose e informando a V. R. por una
carta, ya que el tiempo no daba lugar, enviando los recaudos con su compa-
ñero el P. Juan de Sangüesa, porque no era necesaria su presencia, ni los ocho
o diez días que pidió. Pero ya que se empeñó en ello, confieso agradeciera (y
he sentido que no se haya así dispuesto) que los padres consultores aconse-
jaran a V. R. se los concediera, en orden a que las cosas se acomodaran con
paz, gusto y suavidad, y por huir el cuerpo a los graves daños que se habían
comenzado a forjar. Así se los advierto a ellos, y que realmente siguió mal el
negocio, y con demasiada apresuración.
"La misma verdad que a V. R. obligaba, obligaba necesariamente al P.
BIOGRAFIA 787
Ayerbe a que lo publicase luego, pero como él sólo sabía el caso, fue error
suyo no hacerlo, y por tal se lo reprendo" . . .
"Avisan que el P. FloriÁn de Ayerbe cuando dejó el oficio pidió ir por
visitador a Guatemala y Oaxaca, y aun añade una persona grave 'que fue
esto, amenazando': 'que si no se hacía, en ninguna manera dejaría el oficio'.
No parece creíble de hombre de las obligaciones del P. Ayerbe y que tiene
voto de no pretender superioratos. Con todo, si hubiese pasado así, V. R. no
había de haberlo permitido, a no ser que lo hubiese hecho para atajar mayo-
res males; antes él era digno de grave penitencia. Si no ha dejado ya el oficio
de visitador, V. R. ordene luego alce la mano de él, y si quiere vivir como par-
ticular en alguno de los colegios dichos, Guatemala, o Oaxaca, sea en buena
hora, pero sin título de visitador.
"Considere también V. R. si los compañeros del P. Ayerbe, son dignos de
alguna penitencia, que me escriben se ha padecido con las libertades del her-
mano Ospino, agavillándose con otros hermanos.
"Al P. Juan de Sangüesa le notan que, por no dejar sus comodidades
aconsejaba al P. Ayerbe no dejase el oficio, y que no ha cumplido con las
obligaciones de él, hablando al provincial, pues era su socio, cuando conve-
nía, etc.
Después de la fecha "Roma, 30 de Octubre de 1638", pone el P. Vitelles-
chi: "No me maravillo le haga tanta disonancia a V. R. el recado que le envío
al P. Ayerbe: de que no se abriese el pliego de gobierno, temiendo de que si
no venía el provincial a su gusto, tratase de poner otro a su antojo; porque la
misma disonancia y, quizá mayor, tengo yo, de que un hombre de mediana
noticia de nuestro estilo, diga proposición tan fuera de camino.
"Con lo que dejo ordenado, queda remediado el punto, y yo al P. Ayerbe,
digo lo que pide el caso". Mucio Vitelleschi.
— En otra de la misma fecha, Roma, 30 de Octubre, dice:
"El año pasado (1637) remití con mucho gusto, patente de participación
para Alvaro de Lorenzana, y advertí lo que en materia de misas, parecía con-
veniente por entonces. Ahora digo, por lo que V. R. añade, que no hizo bien
el P. FloriÁn de Ayerbe (y dígaselo en mi nombre), en ofrecer a ese caballe-
ro, procuraría con el general se le aplicasen las misas que se acostumbran de-
cir por los fundadores vivos y difuntos, pues no podía hacerlo, ni le pertenecía
por su oficio. V. R. le hable, y si con cortesía y suavidad le puede reducir a que
se contente con los sufragios de toda la asistencia de España; en avisándome
se le dirán ; pero si mostrase grande sentimiento de que no se le dijesen por toda
la Compañía, en dándome V. R. noticia, se hará; pero otra vez no suceda lo
que se ha hecho".
(Vitelleschi a Bonifaz. Otra carta de 30 de Oct. de 1638) (Arch. Prov.
Méx. [Isl. Coll. 1935] Cartas de los generales).
788
AYERBE, FLORIAN DE, P.
— Sexta carta de Roma 30 de Octubre de 1638: "Echo menos que V. R.
o su antecesor el P. Ayerbe, no me escriban de la aceptación de funda-
dor para el colegio de Oaxaca; es verdad que se envía la escritura, y por ella
consta que el P. Ayerbe la admitió con las condiciones ordinarias, aceptando
por fundador al dicho Francisco Dutertre, por los 20,000 pesos que ofrece".
(Vitelleschi al P. Luis de Bonifaz. 6a. carta de 30 Oct. 1638).
— (Del Catálogo de 1638) : P. FloriÁn de Ayerbe en el colegio de Oaxa-
ca; de 69 a 42. Ha sido predicador, rector dos veces, provincial. De
ingenio, juicio y prudencia, bueno; de mucha experiencia; aprovechado en
letras; de carácter colérico sanguíneo. De talento para cualquier ministerio.
(Méx. 4 ff. 326v, 344).
1639 Roma, 30 de Octubre de 1639. Primera carta de esa fecha al P. Prov.
Andrés Pérez de Rivas: "Me remito a lo que se resolvió de enviar a
Tepotzotlán por rector y maestro de novicios al P. Francisco de Calderón,
aunque V. R. no ignora su condición y dictámenes, y lo que en la acción del
P. Ayerbe dicen se mostró". (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll. 1934] Cartas de los
PP. generales) .
— Roma, 30 de Oct. 1639. (2a. carta de esta fecha) : "Tengo larga y
puntual noticia de las historias del P. FloriÁn de Ayerbe, y de los in-
convenientes que se siguieron y se van experimentando de su primer yerro.
Me escriben también mucho de lo que dicen sucedió en Puebla y en las
visitas de los colegios de Oaxaca y Guatemala (si bien confieso que temo no
hay algo de exageración en la relación que de allá se ha enviado) ; en fin,
juzgo que lo que conviene es echar tierra a estas cosas, que será nunca acabar,
y se ha escrito mucho sobre ellas.
Pero no pretendo con esto que V. R. no disponga (en razón de los desór-
denes hechos) todo lo que pidiere la justicia, satisfacción y buen gobierno. . .
"En razón de la habitación del P. Ayerbe: que no viva en México; y que
se le quite del lado al H. Gabriel de Ospino, su compañero (que esto me pa-
rece muy bien) ; me remito a V. R. que ordenará lo que fuere justo. Sin em-
bargo no puedo dejar de encargarle (por lo que se debe a la caridad) que en
lo que se ofreciere en otras materias de su consuelo, se lo procure dar, com-
padeciéndose de él, persuadiéndose que lo que hizo, sería con sana inten-
ción. . . He leído con no pequeña pena las cartas del P. Miguel Godínez
contra el P. FloriÁn de Ayerbe; y la del P. Juan de la Plaza (el segundo de
este nombre) contra el P. Godínez; y este sujeto me tiene bien cuidadoso; acer-
tado ha sido no hacerlo compañero de V. R.
"Nuestro Señor nos saque con bien de sus cosas, que trabajo sería que
entrase aquel tribunal, en averiguación. V. R. me irá avisando de lo que exa-
minase y entonces veremos lo que se debe disponer. Es verdad que me infor-
BIOGRAFIA
789
ma luego de la materia y de otras cosas del P. Godínez y de las de Oaxaca, en
especial de los padres Andrés González, Francisco Carbonelli, Gonzalo de Are-
llano y FloriÁn de Ayerbe, si lo que refiere tiene fundamento, trabajoso es.
Todo lo pongo en manos de V. R. y que, oído uno y otros ordenará lo que
fuere razón y justicia". ( Vitelleschi al P. Andrés Pérez de Rivas, provincial,
Roma 30 de Oct. de 1639) (Arch. Prov. Isl. Coll.).
1640 Roma, 30 de Oct. de 1640. (De una carta del P. Mucio Vitelleschi al
P. Prov. Andrés Pérez de Rivas) : "Todo lo que se ha escrito del P.
FloriÁn de Ayerbe, ha llegado a mis manos, como le habrá constado a V. R.
de las respuestas; y así tengo por conveniente no se hable más de la materia.
'^Lo que V. R. ha procurado acudirle, estimo; y le pido que, en lo que
se pudiere sin inconveniente, atender a su consuelo, se haga; en especial en
que le asista el H. Gabriel Ospino, no a título de compañero, sino de achacoso,
que necesita del socorro de dicho hermano. . . En lo demás, aprobé la reso-
lución de que no viniese a México, ni fuese consultor de provincia".
Hasta aquí, y ya no volvemos a saber de la vida de nuestro biografiado.
El P. Mariano Lecina nos asegura que no ha hallado su nombre en los ca-
tálogos de los difuntos, que ha podido consultar.
1647 Allá por el año de 1647, a propósito de otro caso lamentable y sonado,
el P. general Vicente Carafa, dirigiéndose al P. Juan Bueras en carta
de 30 de Enero de 1647, le dice: "Mucho peor caso ha sido el dudar de los
derechos del padre visitador y provincial, que el que me dicen sucedió en esa
provincia por los años de 635 o 636: porque aquel fue un yerro de un supe-
rior aunque tan religioso y prudente que, mal aconsejado, suspendió la pu-
blicación de su sucesor; y si bien puso a grande riesgo la provincia, de un
grave escándalo, pero no había doctrinas ni dictámenes de donde se pudiesen
seguir graves inconvenientes. . . La carta del P. Vitelleschi de Septiembre de
1645 responde al postulado segundo de la congregación provincial duodécima,
que fue prevenir con remedio competente el fracaso que pudo suceder en esta
provincia y sobre que tanto se ha escrito, por los años de 1635 y 36, cuando
se ocultó o no se publicó por el provincial (FloriÁn de Ayerbe), el nom-
bramiento de su sucesor a título de que era flaco y de pocas fuerzas, y que
civilmente era como muerto (todo sería con sana intención), y que para
que tal resolución no se diese jamás, ordenó mi predecesor el P. Vitelleschi,
que si el que va nombrado por provincial fuese muerto 'civiliter, moraliter
vel naturaliter', si ya se ha cumplido el trienio del actual provincial, deje lue-
go el oficio, y ábranse las vías (Carafa al P. Bueras, Roma, 30 de Enero
de 1647) (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll, 1935] Vol. 5^ de Mss. p. 123).
— La Synopsis Hist. S. J., Col. 555: "Florianus de Ayerbe, an. 1632
ineunte 1635, praepositus prov. Mexicanae". Lo cual quiere decir que
790
AYERBE, FLORIAN DE, P.
Roma nunca asintió, ni siquiera históricamente a aquel mal paso dado por
el P. provincial FloriÁn de Ayerbe.
1652 Roma, Junio 20, 1652. (De la 3a. carta de esa fecha, del P. Gosvino
Nickel al P. provincial Francisco Calderón) : "La respuesta a esa pre-
gunta la dio mi predecesor el P. Mucio Vitelleschi al P. FloriÁn de Ayerbe
cuando era provincial del Nuevo Reino".
Referencias biográficas
1 Actas originales de las congregaciones provinciales en México:
De la undécima: México, Noviembre, 1631.
De la duodécima: México, Noviembre, 1637.
2 Alegre, Francisco Javier, S. J., Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.,
t. I, 1841, pp. 454, 457, 458, 459.
3 Alegre-Burrus, Ernest, S. J., Hist., t. II, 1958, pp. 5*, 155-6, 158-61,
334, 417, 427, 434, 445, 653, 667, 678.
4 Aquaviva, Claudio, S. J., Carta al P. Prov. Martín Peláez. Roma, 1°
Abr., 1609.
5 Arch. Prov. Méx. (Isl. ColL, 1934-35). Cartas de los padres generales.,
Vol. V. Mss. ff. 11, 122; Vol. VI. Mss. f. 272.
6 Arch. S. J. in America Centrali. N. E. 0034.
7 AstrÁin, Antonio, S. J., Hist. de la C. de ]. en la Asist. de España, t.
V. Madrid, 1916, pp. XI, 68, 309, 437, 476, 485, 714.
8 Boletín Arch. Gen. Nac. (México, 1939) t. X N"? 1, p. 67.
9 Carafa, Vicente, S. J., Carta al P. Juan de Bueras. Roma, 30 Enero, 1647.
10 Catálogos de la Prov. Méx., 1604, 1614.
11 Decorme, Gerardo, S. J., La Obra de los Jesuitas mexicanos, México,
1941. I, XV, 70, 85, 208, 380-3; t. II. 108, 109, 111.
12 DÍAZ, Alonso, Carta al P. Ayerbe, Guatemala, 11 Febr., 1632.
13 Domínguez, Tomás, S. J., Memorial N- 2 al P. general. Casas y colegios,
N^ 6.
14 Dunne, Peter Masten, S. J., Pioneer Jesuits in Northern México,
Berkeley, California, 1944, pp. 66, 68, 69, 70-1, 183, 191.
15 FiGUEROA, Gerónimo, S. J., Carta de edificación del H. Felipe del Cas-
tillo, 1678. Dos fojas manuscritas.
16 GoDÍNEZ, Miguel, S. J., Cartas contra el P. FloriÁn de Ayerbe. Gua-
temala, 1638 (?). Inéditas.
17 Gutiérrez Casillas, José, S. J.-Santarén. Guadalajara, 1961, pp. 84,
105, 107, 108.
BIOGRAFIA
791
18 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) ff. 70, 164, 173, 174, 178.
19 J.M.D. (José Mariano DÁvila). Dice. Univ. de Hist. y Geograf. t. III
de Apéndices, México, 1856. Art. Villaseca.
20 JoNANEN, José, S. J., Hist. de la C. de J. en la antigua provincia de
Quito. (Abarca de 1570 a 1574). (De venta en la librería de S. Igna-
cio, México) .
21 Laurencio, Juan, S. J., Anua de 1625, fechada en México el 2 de Jun,
1626.
22 Lecina, Mariano, S. J.-Uriarte, Juan Eugenio, S. J., Biblioteca de es-
critores de la C. de J. en la antigua Asist. de España. Madrid, 1929-30.
23 Marqués de Cerralvo, Virrey, Carta al P. Prov. FloriÁn de Ayerbe.
México, 25 de Marzo de 1634.
24 Méx. 2 ff. 404, 441v; 4 ff. 149, 204, 223, 326v, 344; 15 ff. 502-502v;
19 f. 356v.
25 Morales Somano, Fernando: (Escrib.). Testim. Juríd. Granada, Nic.
Enero, 1621.
26 N.V. (Nuestra Vida) Revista Misional. México, 1*? Nov., 1942.
27 Nickel, Gosvino, S. J., Carta al P. Andrés de Rada. Roma, 20 Jun., 1652.
28 Novi Regni Epistolae Generaliurn. 1608-1632. Cartas:
Del P. Mucio Vitelleschi al
P. FloriÁn de Ayerbe, Roma, 11 Jul. 1622.
8 Sept. 1625.
2 Feb. 1628.
A S. Pedro Claver, „ 2 Feb. 1628.
29 PÉREZ RivAs, Andrés, S. J., Triunfos. . t. I, México, Layac, 1944, pp.
28-31.
30 Plaza, Juan, S. J., Cartas contra el P. Miguel Godínez, en defensa del
P. FloriÁn de Ayerbe. Guatemala, 1638 (?).
31 Ramírez, Francisco, S. J. (Anónimo) Hist. del colegio de Pátzcuaro. Ms.
32 Sommervogel, S. J., I, 711; VIII, 1705.
33 Sosa, Diego de, S. J. (Visitador de la Prov. Méx. y Asist. de España) .
Cartas: Al P. FloriÁn de Ayerbe: Roma, 8 Sept. 1634.
9 Nov. 1634.
19 Nov. 1634.
8 Sept. 1636.
34 Synopsis Hist. Soc. Jesu. Ratisbonae, Pustet, 1914. Col. 555.
35 TiscAREÑo, fray Angel, El colegio de Guadalupe de Zacatecas, México,
1905 t. I, p. 132.
36 Valencl\, Alonso, S. J., Necrología del H. C. Juan de Aldama. El Rea-
lejo, Nicaragua, 1625. Abril.
792
AYERBE, FLORIAN DE, P.
36 Vera, Fortino, Pbro., Tesoro Guadalupano, II, Amecameca, 1889, pp.
11-12.
37 ViTELLEscHi, Mucio, S. J., Cartas:
A. P. FloriÁn de Ayerbe,
Prov. de Nueva Granada,
Roma,
Al P. Juan Laurencio,
Al P. FloriÁn de Ayerbe,
Prov. de Nueva Granada,
A S. Pedro Claver,
Al P. Gerónimo Diez,
Al P. Florl\n de Ayerbe, Prov.,
Respuesta al Memorial del
P. Tomás Domínguez,
Al P. FloriÁn de Ayerbe (Dos
cartas de la misma fecha) :
En latín:
(Siete cartas de esta fecha),
Al P. Prov. Luis de Bonifaz
(Cartas 4a. y 6a.),
Al P. Prov. Andrés Pérez Rivas,
Jul.
Sept. 8
Mzo. 16
Feb. 2
33
Abr
11, 1622.
1625.
1625.
33
25
Ene. 16
Mzo. 10
Nov. 30
Agto. 12
Dic. 30
Ene. 14
Mzo. 8
Mzo. 20
Agto. 15
Sept. 16
Oct. 30
Oct. 30
Oct. 30
Oct. 30
Nov. 30
1628.
1631.
1634.
1634.
1634.
1634.
1635.
1636.
1636.
1637.
1637.
1637.
1637.
1638.
1639.
1640.
1641.
Bibliografía
1607 Carta del P. FloriÁn de Ayerbe al P. Alonso Ruiz, superior de la mi-
sión de Topia, contándole algunas noticias sobre su misión de Baimoa.
(Véase en biografía, año 1607) (Alegre: t. I, México, 1841, pp. 457-8).
1611 La anterior carta fue traducida al latín en Augsburgo en 1611, bajo
el título de "Epístola ad R. P. Ildephonsum Ruiz, superiorem missio-
nis, de statu neo conversorum Baimoanorum et Carantagranorum" 4o. (Egla-
ner ) ( Sommervogel ) .
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
793
— Se tradujo al alemán en 1611, y se publicó en esa lengua en la obra:
"Drey neue Relationes" (Tres relaciones nuevas), por el copilador
Crisóstoto Daberszzhofer en Augsburgo, 1611.
(Dunne: Pioneer Jesuits in Northern México", p. 191).
1626 Nueve pareceres escritos de los PP. Antonio de Grijalva, Pedro de Ca-
brera, Hernando Mexía, Diego de Santiago, Gaspar de Carvajal, Flo-
RiÁN de Ayerbes (sic) y Matheo de Obela (sic), con fecha año 1626, escri-
tas al P. provincial, sobre la fundación del colegio de El Realejo, (Nicaragua)
(Invent. Arch. Prov. Méx. [1767] f. 174).
1632 Cuatro cartas al P. general Mucio Vitelleschi: Dos, de Enero y dos, de
Diciembre de 1632.
(Sosa, Diego de, S. J. Carta al P. Florián de Ayerbe, Roma, 19 Nov.
1634).
1632-1633 "Nueve cartas de V. R. he recibido con otros papeles varios de
exámenes e informaciones "ad gradum" y "ad gubemandum" que me
remite su antecesor el P. Gerónimo Diez, si bien faltan las cartas que el pro-
vincial que entonces era, y los demás consultores de provincia, debían de ha-
ber mandado".
(Vitelleschi a A yerbe, Roma, 16 de Enero de 1634).
1633 Dos cartas del P. Florián de Ayerbe al P. asistente Diego de Sosa, es-
critas en Agosto de 1633.
(Sosa a Ayerbe, Roma, 19 de Noviembre de 1634).
— "Sólo responderé a una carta del año pasado de 1633).
(Vitelleschi a Ayerbe, Roma, 30 de Noviembre de 1634).
1635-1636 "He recibido dieciocho cartas de V. R. de varios meses de los
años 1635 y 1636, acompañadas de otros papeles e informaciones, a
que iré respondiendo". (Vitelleschi a Ayerbe, Roma, 30 de Octubre de 1637).
Referencias bibliográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J. Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.
t. I, México, 1841, pp. 457-8.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J. Hist. t. H, Roma, 1958, p. 445.
3 DuNNE, Peter Masten, S. J. Pioneer Jesuits in Northern México. Uni-
versity of California Press, Berkeley, 1944, p. 191.
4 Eglaner o Eglanea, Tres novae relationes. Augsburg. 1611.
5 Invent. Arch. Prov. Méx. (1767) f. 174.
794
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
6. SoMMERVOGEL, S. J. Bibliothcque de la C. de J. I, 711; VIII, 1715.
7 Sosa, Diego de, S. J. Carta al P. Florián de Ayerbe. Roma, 19 Nov,
1634.
8 Vitelleschi, Mugió, S. J. Cartas:
Al P. Florián de Av-erbe: Roma, 16 Enero 1634.
" 30 Nov. 1634.
" 30 Oct. 1637.
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
(1594-1636) (t42)
Biografía
"Jesuíta ilustre de la provincia de México, pariente muy inmediato de S.
Francisco Javier, celoso por la conversión de los gentiles". (J.M.D.).
1594 Nació a principios de Septiembre de 1594 en Monreal, Navarra. (Le-
cina) .
— "El P. Martín de Azpilcueta fue natural del reino de Navarra, de
una villa noble y antigua, que está a tres leguas de la ciudad de Pam-
plona, que se llama Monrael (no Monreal) . Su padre se llamó Rodrigo de
Larrangoz de Azpilcueta, y nació en el lugar de Unsue, junto a Barasoayn,
patria del doctísimo doctor Martín de Azpilcueta, navarro; su madre se lla-
mó María Juana de Urtubia. Ambos fueron nobles, virtuosos y bien empa-
rentados; y así por lo Azpilcueta como por lo Urtubia, tuvieron parentesco
con el santo Francisco Javier. Gozaron de una medianía en cuanto a bienes
temporales". (Pérez Rivas: Crón.).
"De los hijos varones, fue el segundo el dichoso padre Martín: nació el
año de 1594, por el mes de Septiembre, muy cerca del día de la Natividad de
Nuestra Señora (8 de Sept).
(Azpilcueta, Juan [hermano de Martín] Relación ms.).
— "Para referir aquí la vida de este evangélico misionero (dice Pérez
Rivas, Crón. II, 498), escribiré aquí dos relaciones de sus insignes vir-
tudes, que vinieron a mis manos, de personas de todo crédito: la una de un
hermano suyo, que en los tiernos años de su juventud, y antes que entrara en
la Compañía, lo tuvo a su cargo; la otra de un padre de nuestra compañía
BIOGRAFIA
795
(el P. Lorenzo de Cárdenas), que lo tuvo algunos años por compañero en las
misiones de Sinaloa, y le comunicó muy familiarmente".
"La primera relación habla de las virtudes con que el mancebito Martín
dio muestras harto considerables de la perfección de vida, a que nuestro Se-
ñor lo había de subir en sus maduros años.
"La segunda, habla de las virtudes apostólicas que ejercitó y en que res-
plandeció en el ministerio de misionero evangélico, doctrinando y bautizando
no poco número de gentiles y muchos cristianos en la provincia de Sinaloa; y
trasladaremos aquí estas dos relaciones en la forma que fueron escritas, sin
mudarlas, por la seguridad que de su verdad tenemos".
(Pérez Rivas: Crónica II, 498).
1596 "El P. Martín Azpilcueta nació en Pamplona, España, por los años
de 1596".
(Burrus: Hist. II, 442).
1600 "Desde muy niño mostró muy buenas inclinaciones, fue compuesto y
obediente a sus padres: no tenía siete años cumplidos cuando decía la
misa en seco, y subiéndose encima de un escaño, hacía ademanes como quien
predicaba, con que entretenía a sus padres, hermanos, parientes y amigos. Te-
nía aplicación particular a las cosas de la iglesia". (Azpilcueta, Juan: Rela-
ción ms.).
1605 "Siendo de once años estudió gramática en la Compañía de Jesús, de
la ciudad de Pamplona, hasta entrar en las clases mayores". (Ibid).
1606 "Sirvió en la dicha ciudad de Pamplona un poco de tiempo a un caba-
llero muy calificado de ella, que, aunque era casado, tenía sus diver-
timientos extraordinarios, y su mujer le celaba apretadísimamente ; y una no-
che salió este caballero de su casa, entre las ocho y las nueve, y llevó consigo
al dicho Martín hasta cierto paraje, de donde le dijo se volviese a casa, el
cual se quedó en el mismo puesto, en un portal, hasta que el caballero volvió
a su casa, a más de la una de la noche, por el mismo sitio; y reconociendo a
su amo, se le puso al lado, el cual se asombró de verle, y diciéndole: "Mucha-
cho: ¿por qué no te fuiste a casa?", le respondió: "Más quise estar aquí al
frío y al sereno, que no que mi señora me estuviese preguntando: "¿A dónde
entra, de dónde sale tu señor?"
Lo cual ponderaba mucho el caballero después y su suegro, que era uno
del consejo de aquel reino, que un niño de doce años, hiciese aquel reparo".
1610 "Sería de 16 años cuando salió de Pamplona, y se vino a la corte (Ma-
drid) en busca de un hermano suyo mayor, que estaba en casa de un
secretario del rey, y era gran ministro; y, cuando llegó a Madrid halló que su
796
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
hermano estaba en Valladolid, que había ido a cierto negocio, donde le dio una
enfermedad de tercianas dobles, que le duraron seis meses; y como le faltó
el abrigo que esperaba tener en su hermano, se acomodó con Juan de Unza,
uno de los secretarios que tenía cerca de su persona el duque de Lerma, y co-
mo el muchacho era bonito y razonable escribano, le vistió su amo de un ves-
tido de seda, con calza entera, como entonces se usaba, y cuando vino su her-
mano de Valladolid, le halló a Martín muy metido en palacio, y con pocas
ganas o ningunas de pasar adelante con los estudios.
"Sabiendo esto el P. Martín Escudero de la Compañía de Jesús, que era
religioso de muchas partes y natural de Navarra, le redujo con mucha suavi-
dad, y su hermano le vistió de estudiante, y le tuvo en su cornpañía cerca de
cuatro años, dándole todo lo que había menester.
1610-1614 "En este tiempo dio en tener oración de recogimiento, y hacer
actos de humildad y mortificación, con edificación de muchos y en
particular de los religiosos de la Compañía, que lo notaban diciendo, que los
maestros de las clases afirmaban que hacía tales actos de humildad, que exce-
dían a los que podían hacer los novicios en el tiempo de su probación.
"Un día, de los tres de carnestolendas asistió toda la mañana delante del
Santísimo Sacramento; y como los oficios en tales días se acaban tarde, vino
a comer después de la una; y su hermano, riñéndole con cólera, como le die-
se una bofetada, él con mucha modestia y humildad, muy encendido el rostro
de vergüenza, le dijo: "Señor, ¿en qué le ofendí a v. m. para que así me tra-
te?"; y, como un cordero, bajó las escaleras abajo, y se volvió a la Compañía,
con harta edificación de su hermano y dolor de haberle dado la bofetada.
"Después de haber acabado de estudiar la gramática y retórica, le envió
su hermano a Alcalá de Henares, donde oyó dos cursos de artes y el principio
del tercero". (Azpilcueta, Juan: Relación ms.).
1615 "Entró a la Compañía de 21 años, el 11 de Abril de 1615, y le traje-
ron a tener su noviciado en Madrid".
1616 "A los 10 meses del noviciado (por febrero de 1616) le llevó el P. Ni-
colás de Arnaya a las Indias para la misión de Sinaloa, sin que hubiese
habido en el dicho Martín la más mínima repugnancia, sino diciéndole si
quería ir a las Indias, decir que sí y ponerse a caballo, todo fue uno, como lo
afirmó muchas veces el dicho padre Nicolás de Arnaya".
Hasta aquí la relación de su hermano Juan, que por última cláusula aña-
dió: "Lo que hizo y padeció en obra de 20 años en aquella misión, hasta que
murió, que habrá ocho o nueve años, los padres de la Compañía lo sabrán me-
jor que yo; sólo me resta por decir que dos años antes que muriese (1634)
me escribió la última carta, y en ella me decía que le parecía que había de vi-
BIOGRAFIA
797
vir poco (como ello sucedió), alentándome mucho a padecer, exhortándome a
que no recibiese pena de no salir con aquellas cosas o pretensiones que en un
momento se habían de acabar; que procurase la vida eterna y con perfección
siguiese la virtud y la santidad, porque ella no impedía la riqueza, pero la ri-
queza sí podía impedir la santidad. Esto es lo que se me ofrece decir a V. P...
a quien Dios guarde. Juan de Azpilcueta.
1617 Prosiguió su noviciado en Tepotzotlán, y comenzó a repasar sus estu-
dios.
— "Entró a la Compañía a la edad de 20 años; pasó a México en la expe-
dición del P. Nicolás de Amaya. (Burrus: Hist. II, 442).
— Terminó su noviciado en Tepotzotlán, de donde fue preciso sacarlo por
sufrir allí intensos dolores de cabeza, a Pátzcuaro, donde aprendió el
tarasco, y empezó a acompañar a los misioneros en sus excursiones". (Pérez
Rivas) .
1620 Por esta razón de su enfermedad se vio forzado a acortar los estudios
de teología. (Pérez Rivas).
1621-25 "Luego voló a sus deseadas misiones. Estuvo cuatro años en una an-
tigua misión de los yaquis, instruyendo con grande espíritu a aquellos
indios, afanándose en ganar almas, pues tenía el presentimiento de que viviría
poco.
En todos los partidos donde estuvo, celebraba con gran solemnidad la
fiesta del Corpus para avivar la fe en este misterio entre los indios, aunque en
la administración de él era sumamente circunspecto". (P. R.).
— "Desde 1623 estuvo en las misiones trabajando con los indios, casi
siempre en Sinaloa". (Burrus: Hist. II, 442).
— El Anua de 1624 nos dice que el P. Martín de Azpilcueta estaba en
la misión de Tehueco con 2567 neófitos.
(Méx. 15 f. 427) (ARSI).
1625 Y la "Razón y minuta de los indios ya bautizados del año 1625" dice:
"El P. Martín de Azpilcueta tiene 2,567". (Bandelier-Hackett:
Historical Documents. . . II, f. 152) (Dunne: Black Robes on the West Coast,
p. 219).
— "Bien dirá con los principios de la vida de este apostólico varón, la re-
lación que ahora se seguirá, escrita del P. Lorenzo de Cárdenas, que en las mi-
siones de Sinaloa. . . tuvo por compañero al P. Azpilcueta y a quien trató
con muy íntima y espiritual comunicación. Dice así:
"Comenzando por el principio y fin de toda la perfección, que es el amor
798
AZPILCÜETA, MARTIN DE, P.
de Dios, digo que por espacio de cuatro años que comuniqué al P. Martín de
AzpiLCUETAj advertí en él un estudio continuo por alcanzar esta virtud con to-
da la mayor perfección que le era posible, no solamente con sus pensamientos
y deseos, significados por sus palabras, sino también y mucho más sus obras,
procurándolas hacer puramente por amor de Dios, y, mientras más difíciles,
daba mayores muestras de este amor, y así solía prorrumpir diciendo: "Dicho-
sas obras que tan abonado testigo tienen; Vos lo sois. Señor y Dios mío, de
que el único fin de ellas, sois Vos".
De este amor de Dios brotaban los ansiosos deseos que tenía, de su muerte;
y, así, por espacio de estos cuatro años, le oí decir muchas veces, que deseaba
sumamente, morirse, solamente por evitar ofensas de nuestro Señor, por mí-
nimas que fuesen.
Era asimismo señal del divino amor que deseaba, lo que le oí decir algu-
nas veces, diciendo que, en tanto le agradaba algún libro, en cuanto trataba del
amor de Dios, por lo cual, cogiendo alguno entre manos, lo primero que hacía
era leer el índice, buscando los puntos en que trataba del divino amor, y así
en prueba de esto, jamás dejaba de las manos el librito de oro que últimamen-
te nos vino del P. Juan Eusebio (Nieremberg) del "Amor de Jesús", del cual
librito decía que el propio título que se le debía de haber dado era, "Brasero
del amor de Jesús", pues no tiene una palabra que no sea una brasa encen-
dida del amor divino.
"Estando una vez los dos sentados a la orilla de un arroyo, me dio el dicho
librito del 'Amor de Jesús', para que leyese en voz alta (porque a él le impe-
día esto los continuos dolores de cabeza que padecía) el primer capítulo que
saliese, y abriendo yo el libro, acertó a ser el capítulo 25, en que se pide a Je-
sús su amor, cuya leyenda le inflamó tanto, que parece le quería reventar el
pecho; y así, levantándose de donde estaba, me cogió el libro de las manos,
diciendo (al modo de San Francisco Javier) "Satis est, Pater mihi, satis est".
Y dejándome allí, se entró solo por la alameda adentro, donde no pudiéndole
sufrir el corazón (sin reparar en sus dolores de cabeza) prosiguió leyendo el
mismo capítulo tan voz en cuello y con tanto afecto, que, con estar yo distan-
te a la orilla del agua, me encendía.
"Para fomentar este amor divino, era muy leído en la exposición del P.
Cornelio (Alapide), sobre las epístolas de San Pablo, y tenía tan de memoria
todos los puntos en que el Santo Apóstol trata del amor de Jesucristo nuestro
Redentor, que todas sus pláticas y conversaciones sustentaba con las amplia-
ciones tan de fuego con que el buen P. Cornelio expone los puntos del amor
de Jesucristo, enfervorizándose tanto, que me solía decir que, más fruto sentía
su alma en una conversación espiritual y de Dios, que en la oración.
"De este amor divino nacía el celo tan grande que tenía de la honra de
Dios, sintiendo muy en lo vivo de su corazón, las ofensas contra la Divina Ma-
BIOGRAFIA
799
jestad, usando de todos los medios posibles para evitarlas, oponiéndose con
notable ánimo y celo santo, al mismo demonio que, mediante sus ministros
usurpaba la gloria debida al Señor y dueño de ella.
"Una vez supo cómo unos indios, feligreses suyos de los más principales y
recién convertidos a nuestra santa fe, retenían y conservaban en un bosque
fuera del pueblo, un cierto sepulcro en forma de altar, en el cual, como si to-
davía fuesen gentiles, proseguían haciendo sus antiguas supersticiones, ofre-
ciendo varias ofertas a unos huesos antiquísimos de uno que había sido hechi-
cero, a quien veneraban como a una cosa divina, creyendo que del tal, les ve-
nía el beneficio de la pluvia. Pidióme el padre un día, que lo acompañase a
esta romería, y, sin declarar sus intentos a los indios, de propósito llevó consigo
a todos los cofrades y devotos de aquel santuario zancarrónico, a donde, así
como llegamos, comenzó el buen padre a predicarles (desde la muía que ser-
vía de púlpito), afeándoles por una parte aquellas abominaciones, y, por otra,
persuadiéndoles, a que nuestro Dios era el verdadero Señor de las pluvias, y
de todo lo criado
Y esto, con tanta energía y eficacia, que, no pudiendo sufrir más dilación,
diciendo y haciendo, se apeó con presteza, a coces derribó y deshizo el sepulcro,
y, sacando el padre, como que estaba todo hecho fuego, un eslabón y pedernal
que llevaba, pegó fuego a toda la osamenta y ruinas del mahomético sepul-
cro, y mientras se convertía en cenizas, preparó una cruz alta que luego plan-
tó en aquel lugar para santificarlo, y postrándose todos al pie de la santa
cruz, rezamos, con los recién bautizados el Credo en voz alta, y fue nuestro
Señor servido que resultase de este fervoroso hecho del padre, tan buen efecto,
que los neófitos se enmendaron de suerte, que jamás han vuelto a semejantes
•supersticiones.
"No fue pequeña señal del amor de Dios que procuraba, la respuesta que
una vez me dio, porque diciéndole yo le tenía gran compasión por los conti-
nuos dolores de cabeza que padecía, porque le impedirían para la oración, me
respondió: "La verdadera oración es amor de Dios y padecer por su amor; y,
pues con estos mis dolores de cabeza puedo estar amando a mi Dios padecién-
dolos por su amor y conformándome con su divina voluntad que quiere que
los padezca; supuesto esto, no me aflijo con este impedimento, y más siendo
involuntario".
Su amor con los prójimos.
"Sería casi proceso 'in infinitum' querer apuntar todas las muestras que
vi en el buen P. Martín, del grande amor con que ardía su pecho, por la sal-
vación de las almas, habiendo sido éste el principal fin que le trajo de España
a las Indias, donde, después de haber acabado su noviciado, le pusieron (por
falta de salud) en el colegio de Pátzcuaro, para ver si la mudanza del temple.
Je seria más saludable; aunque estaba allí con título de enfermo y convale-
800
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
cíente^ con todo eso, con el deseo grande que tenía de ayudar a la salvación
de los indios, aprendió la lengua tarasca hasta saber catequizar, saliendo algu-
nas veces entre año acompañando a los padres operarios de indios de aquel
colegio, cooperando y enseñando con notable fervor la doctrina cristiana por
los pueblos de los de aquella nación.
"Y después de ordenarse de sacerdote, por parecerle que en aquel colegia
de Pátzcuaro estaba bien para su fervoroso espíritu, pidió a la santa obedien-
cia pasar a las misiones de esta provincia de Sinaloa, donde después de haber
aprendido otra lengua con eminente cuidado, con menoscabo de su salud cor-
poral, por la espiritual de las almas en que se ocupó por espacio de ocho años^
administrando algunos partidos con tan grande edificación y vigilancia en su
oficio de misionero, que se echaba muy bien de ver el celo grande que tenía.,
de la salvación de las almas, por el grande fruto que se veía en las de sus fe-
ligreses. (Cárdenas, Lorenzo: Relación).
Aunque tenía en los antiguos partidos que administraba, bastante y aun so-
brada mies, respecto de su flaca salud, con todo eso, porque tenía un espíritu
imitador del de San Javier, fervoroso, le parecía que era poca, y por esta
causa no paró hasta alcanzar de los superiores, con grande instancia y perse-
verancia en ella, que le enviasen a la conversión de la nueva misión, donde al
presente estaba doctrinando con tanto fei'vor, como si fuese nuevo misionero;
y con tanto cuidado y aplicación que parecían sus feligreses bautizados de
muchos años, según los tenía de bien enseñados e instruidos en los misterios
de nuestra santa fe. (Ibid.).
"De este amor espiritual que tenía a sus prójimos, procedía el celo con
que ardía su pecho por la salvación de los demás gentiles, vecinos a su partido,
para cuyo fin no se pueden explicar las diligencias tan extraordinarias y efi-
caces que hizo, para alcanzar nueva doctrina a las demás naciones de gentiles;
escribiendo muchas veces, no sólo a los superiores mediatos e inmediatos y a
otros muchos padres celosos de la salvación de los infieles, sino también a algu-
nos personajes seculares de poder y cabida con los virreyes y gobernadores, pa-
ra que procurasen negociarla con los virreyes, informando a unos y a otros de
la infinidad de nuevas naciones de gentiles que se descubrían hacia el norte,,
confinando con las del Nuevo México.
"De esta caridad nacían los extremos grandes de sentimiento que hacía el
buen padre lamentándose por las dificultades que se ofrecían; y por habérsele
escrito que uno de los impedimentos era la penuria tan extrema de toda esta
tierra, en la cual si se hallasen algunas minas, para recompensar en parte los
inmensos gastos de la caja real en sustentar a tantos ministros del santo evan-
gelio, se facilitaría el conceder nuevas doctrinas, hizo por esta causa exquisi-
tas diligencias, mediante los nuevos bautizados y gentiles, para que hallasen
algunos metales, solamente para tan santo fin e intento, de que por este medio
BIOGRAFIA
801
se abriese alguna puerta, y entrase el santo bautismo en tantas naciones de
gentiles que perecen sin remedio".
Efecto era de este santo celo, que ya que no podían entrar a bautizar a los
demás gentiles sus vecinos, los enviaba a llamar algunas veces al año a su par-
tido, donde les hacía varias exhortaciones a bien vivir, explicándoles siempre
los novísimos y las obligaciones que tienen según la ley natural, etc.; y de esta
continuación, afabilidad y cariño con que el padre los trataba, cogía los frutos
que intentaba: el primero era ganar a cuantos gentiles pudiese como de facto
ganó algunos que, saliendo de su tierra con toda su familia, se avecindaron y
bautizaron en su partido; el segundo era disminuir los vicios de los gentiles,
en los cuales se veía notable mudanza; el tercero era el aficionarlos a nuestra
santa fe y disponerlos al bautismo para ponerles deseos de él, como lo tienen,
pidiéndoselo con instancia al padre. Una vez le envió un gentil, distante dos
jomadas de su partido, una embajada con dos hijos suyos, diciendo que, aun-
que nunca lo había venido a ver por su decrepitud, pero que era tanto lo que
había oído decir a los demás gentiles sus parientes, cuando volvían de haber
\ isto al padre, contándole cosas nuevas que él jamás había oído, tocantes a
este mundo visible, a la otra vida y a la religión de los cristianos, que le habían
puesto deseos del bautismo, y que así se lo pedía con instancia, rogándole fue-
se con brevedad a bautizarlo porque ya estaba muy al cabo de su vida.
El buen padre, ya que no podía ir en persona, envió a un indio que te-
nía bien instruido en la doctrina cristiana y diestro en catequizar en los mis-
terios de nuestra santa fe; y porque los gentiles se mueven tanto con apara-
tos exteriores, para que hiciesen mayor estima del fin a que era enviado el
catequista, le hizo ir el padre en su muía, con acompañamiento de otra mu-
cha gente de a caballo, todos indios bautizados, los cuales, llegados a casa
del viejo gentil, hizo su oficio de catequista, instruyéndolo brevemente, se-
gún la enfermedad dio lugar, y después de haberlo bautizado fue nuestro
Señor servido de llevárselo, dando prendas de su salvación, de lo cual me
decía después el buen padre que había sentido en su alma tan grande júbilo
espiritual, que quisiera primero haber pasado cien mares llenos de peligros,
por sola la salvación de aquella alma, porque aunque una vez que lo pasó
de España a las Indias había padecido tan grande tormenta y peligro de la
vida, todo esto le parecía poco y no equivalente al consuelo grande que el
Señor le había dado a sentir por las prendas ciertas que tenía de la salva-
ción de aquel indio, del cual hizo el padre información entre los gentiles y
averiguó que aquel viejo había siempre vivido conforme a la ley natural, no
habiendo tenido en toda su vida más que una sola mujer, sin emborracharse
jamás, ni haber muerto a nadie; por lo cual no acababa el padre de admi-
rarse y alabar la divina Providencia, premiando aquel gentil con tan particu-
802
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
lares trazas y espera de tantos años, hasta que recibiese el agua del santo
bautismo".
(Cárdenas, Lorenzo, S. J. Relación).
"Del celo grande que tenía de la salvación de las almas procedía lo que
solía decir que 'daba gracias al Señor que hubiese cortado el hilo de sus
estudios, mediante la santa obediencia por medio de sus achaques, porque
con este atajo había alcanzado más en breve el fin que le trajo de España,
de emplearse en la salvación de los gentiles'.
"Advertí que este celo que tenía lo empleaba también con los soldados,
haciéndose amigo de todos, con tanta prudencia y discreción que ni excedía
los límites religiosos, ni les era enfadoso, ganándoles de esta suerte, primero
las voluntades, para con más suavidad desarraigar de sus almas los vicios;
y así me consta que con esta traza, hicieron muchos soldados confesiones
generales de muchos años, con el padre.
"Tenía asimismo grande caridad para socorrer a sus prójimos en las ne-
cesidades exteriores que tenían; y así, en viniendo de México la limosna que
le cabía del rey, solía pedir licencia a los superiores para socorrer con los
géneros que le venían, a los demás padres sus vecinos, enviándoles la memo-
ria, para que según ella, viesen los géneros que hubiesen menester.
"En todos los partidos que administró, fue siempre el padre de los po-
bres, huérfanos y enfermos, de los cuales tenía hecha la lista para socorrerles
en todas sus necesidades, repartiéndoles con grande caridad, no solamente
lo que le venía de México, vistiéndolos, sino también de todos los bastimentos
que tenía en casa, de que hacía gran provisión para socorrer a los pobres en
tiempo de hambres, en cuyas personas reconocía siempre con gran venera-
ción la de Cristo nuestro Señor". (Cárdenas).
De su humildad.
"Advertí en el P. Martín que era verdadero humilde de corazón; y así
en todos los años que le comuniqué, no me acuerdo haberle oído jamás ni
una palabra que redundase de ella alguna alabanza propia, pretendiendo
siempre en todas sus obras, se diese la gloria al Señor. Cuando se le decía
alguna palabra de alabanza, mostraba disgusto positivo; y en cambio miraba
a todos como mayores y superiores.
"Estando una vez conversando con dos padres, el uno de ellos que era
nuevo misionero, en una palabra que habló en la lengua que aprendía, co-
metió un yerro de gramática, y, aunque el P. Martín lo advirtió, pero disi-
muló. Después estando a solas le dijo el otro padre: '¿Por qué V. R. no co-
rrigió aquel yerro, siquiera para que el padre nuevo saliese de él, y hablase
con propiedad en la lengua?' Y respondió el P. Martín: 'No me atreví a
corregirle por estar V. R. presente, como por el padre nuevo, que no sé cómo
llevaría la corrección, que de suyo lastima, aunque sea cosa leve'. Donde se
BIOGRAFIA
803
echa de ver su prudencia y su humildad, ya que el P. Martín era nuestro
maestro, y él hizo el arte, vocabulario, catecismo, y traducido toda la doc-
trina cristiana en esta nueva lengua; y todo cuanto hay escrito en ella, se
debe a la industria y trabajos del buen padre, sin haber tenido él otros pa-
peles, ni otro maestro más que un indio intérprete, al cual sacó de otro par-
tido y lo tuvo en el suyo antiguo por espacio de seis meses, antes de entrar
a esta nueva misión, aprendiendo de él los rudimentos de la gramática de
la lengua que por acá corre, que es omnímodo diversa de la que el padre
sabía". (Cárdenas, Lorenzo: Relación).
Preguntándole una vez que me dijese "amicabiliter" qué grado de paren-
tesco tenía con nuestro santo padre Javier, porque había oído decir le era
deudo cercano, me respondió con un semblante encogido y humilde diciendo:
"Por este título particular me siento por una parte tan obligado, y más que
ninguno de toda la Compañía a la perfecta imitación de nuestro santo Ja-
vier; y por otra me hallo (por mi tibieza) tan lejos de imitarle, que me es
causa de perpetua confusión en mi alma.
'Tor esta su grande humildad, solía decir que para mayor confusión suya
traía siempre en las manos el librito de oro del P. Juan Ensebio, conside-
rando que, habiendo sido ambos connovicios, había salido él del horno del
noviciado hecho un carbón, y el P. Eusebio, hecho una brasa encendida.
"De esta grande humildad procedía el desengaño verdadero que tenía
de las vanidades del mundo, que, oírle hablar un rato del digno desprecio
de ellas, era oír un capítulo del Contemptus mundi. A este propósito solía
decir que en ninguna ocupación se echaban de ver mejor los naturales de
los sujetos, como en las misiones; porque en los colegios, llevando la vida
regular de comunidad, de clausura y observancia religiosa, no tienen tantas
ocasiones para descubrir sus pasiones; pero en las misiones hay más peli-
gros". (Cárdenas, Lorenzo: Relación).
"Por su humildad solía decir que deseaba morir entre los indios y desam-
parado de todo socorro humano como el santo Javier murió en las islas de
San Chan (sic) ; y por poco se le cumplieran sus deseos, si un mes antes de
su muerte, no le hubiera mandado el supeiror se recogiera al colegio don-
de murió".
1626 Hizo los votos de coadjutor espiritual formado el 25 de Marzo de
1626 (Lecina) . Una fórmula auténtica de estos votos se halla en el Arch.
Prov. Méx. Merid., pero con fecha 26 de Marzo de 1626.
De su pureza y castidad.
"No quedará encarecida sino muy bien . significada la vigilancia con que
el buen P. Martín guardó esta santa virtud, con decir, en suma, que la pro-
curó alcanzar con la perfección que nuestra regla manda, procediendo siem-
804
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
pre en todas sus acciones con tal recato y circunspección y con tanta gra-
vedad y seriedad religiosa, que todas sus costumbres olían a pureza".
Su religiosa pobreza.
"Fue notable la afición grande que el P. Martín tuvo siempre a la san-
ta pobreza, y así la procuraba ejercitar en su persona y en todo lo demás
que estaba a su cargo. Traía una sotana tan vieja y remendada, que me obli-
gó a decirle: 'Está ya tan andrajosa esa sotana para andar entre indios, que
es indigna de traerse'. Respondió: 'Antes ahora es más digna sotana y pro-
pia de quien ha hecho voto de pobreza, que no cuando nueva'. Y por esto
repugnó tanto en recibir una nueva, hasta que, a pura instancia mía le man-
dó el superior que la admitiese, y era la que llevó puesta a la villa de Sinaloa.
"Acostumbraba remendar él mismo sus vestidos, y diciéndole yo una vez
que había en este partido un indio medio remendón que pudiera hacer aquel
oficio, respondió que tenía particular consuelo y gusto en remendarla con
sus propias manos, porque le parecía que ejercitaba mejor la regla de la po-
breza que dice que 'a sus tiempos sientan algunos efectos de ella'.
"Solía decir, cuando venía a verme a este partido, que sentía consuelo
los días que vivía en estos aposentillos, diciendo le olían a pobreza, por ser
todavía pequeños e incómodos, a lo primitivo de misión.
"Solía decir que tenía santa envidia a las misiones del Japón, porque
allí hay que buscar 'ostiatim' el sustento".
Su obediencia a los superiores.
"Notable fue la edificación que siempre me dio el P. Martín con la
exacción con que ejercitó esta santa virtud de la obediencia, no solamente
en ordenaciones de monta, sino también en cosas mínimas en que sentía in-
clinada la voluntad del superior, aunque no se la significasen expresamente.
Solía decir que no solamente se consolaba de que se le mandasen cosas di-
fíciles y repugnantes a su gusto, porque fuera del mérito de la obediencia,
había otro en vencerse y mortificar su voluntad; sino que también daba gra-
cias al Señor, por haber inspirado al superior le mandase cosas difíciles y de
mayor merecimiento. Y me consta que prácticamente lo ejecutó en algunas
ordenaciones a que tenía naturalmente gran repugnancia". (Cárdenas, Lo-
renzo: Relación).
Su continua paciencia.
"En las demás virtudes se ejercitó el buen P. Martín con varios actos;
pero en la paciencia, con un ejercicio 'per modum habitus', por haber te-
nido una continua ocasión en ejercitarla, que fueron sus achaques perpetuos
aun antes de que entrase en la Compañía, los cuales, con la edad, se le fue-
ron aumentando, hasta que finalmente le acabaron, padeciéndolos siempre
con tanta paciencia, como si no tuviese mal alguno, y con tanto consuelo y
BIOGRAFIA
805
conformidad con la voluntad divina, que antes él mismo consolaba a los que
nos compadecíamos de los dolores que padecía.
"En otras ocasiones que, 'ab extrínseco' se le ofrecieron en que ejercitar
la paciencia, fueron dignas de admirar e imitar las victorias que el buen pa-
dre Martín alcanzó de sí mismo, con tanto mayor mérito, cuanto fue ma-
yor la fuerza que se hacía en vencerse, por ser naturalmente de complexión
colérico-sanguínea, y de nación vizcaíno; y, por eso, solía decir que los co-
léricos y vizcaínos podían hacer pleno concepto de la heroica hazaña que se
cuenta de nuestro padre S. Ignacio, venciendo tanto su natural colérico, que
lo juzgaban por flemático". (Cárdenas, Lorenzo: Relación).
Su oración y mortificación.
"El aprecio grande que el padre tenía del ejercicio santo de la oración,
se echaba de ver no sólo en el recurso o por mejor decir, habituación que
tenía de acudir en todos sus negocios, por mínimos que fuesen, sino también
en las continuas muestras que daba de 'hombre interior', pues traía siempre
presente a nuestro Señor.
"Una vez le dijo uno de los nuestros que por qué no usaba de ampo-
lleta (reloj de arena) para la oración; y respondióle 'Porque con ninguna
ampolleta se puede medir aquel' 'sine intermissione orate'; y pues no ha de
haber intermisión, ¿para qué ha de haber medida de tiempo?
"Advertí siempre en el P. Martín una perseverante y santa codicia de
granjear nuevos merecimientos, mediante la virtud de la mortificación, pro-
curándola ejercitar, no solamente en la perfecta guarda de los sentidos, con
que los refrenó, sino también en la vigilancia en la comida y bebida, en el
pararse y sentarse, y en otras cosas leves.
"Aunque por causa de tener la salud tan quebrantada con dolores con-
tinuos de cabeza y opilaciones en el estómago, no podía ajustar con peniten-
cias corporales sus fervorosos deseos, y en esto solía decir: 'Por un mal de-
seo consentido castiga Dios con pena eterna, como por un buen deseo, premia
con premio eterno, ¿por qué no hemos de procurar tener infinitos buenos
deseos para alcanzar infinito premio?
"Supuesta esta verdad digo que deseó más de mil veces cada día efica-
císimamente, hacer más penitencias de ayunos, cilicios, y disciplinas, que las
que hacen los más austeros anacoretas de los yermos. Aunque tenía tan ma-
la salud, que no podía por todo el año ejercitarse en penitencias; con todo
eso, cuando se llegaban las fiestas de sus santos devotos, procuraba recabar
de su confesor le concediese el poder hacer alguna particular penitencia por
su santo devoto; principalmente cuando llegaba el mes de Agosto, a que lla-
maba el mes santo, por las muchas fiestas de sus santos devotos que se cele-
braban en él. Y por eso solía decir: 'Ya se llega nuestro Agosto, en que co-
jamos frutos dignos de penitencia'.
806
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
"La penitencia grande que hizo, aún siendo secular, fue causa de haber
perdido la salud, según él solía referir, diciendo que cuando era estudiante
en Madrid, le deparó el Señor un confesor de los nuestros, de espíritu rígido
y austero, que con facilidad le concedía, cuantas penitencias le dictaba su
fervor, aunque indiscreto, pues fue causa de que Martín le callase el daño
que con tanto rigor recibía su salud".
De sus devociones.
"Sobre todas las devociones del P. Martín, la que tenía en primer lugar
era la del Santísimo Sacramento, mostrándola, no solamente en la continua
meditación de este amoroso misterio, sino mucho más en la preparación con
que procuraba celebrar el santo sacrificio de la misa. Haciendo aparte ante
todas cosas las diligencias posibles para llegar, con la mayor pureza que pu-
diese, menudeando muchas veces la confesión y ganando varias indulgencias,
y aparte también el gastar muy largos ratos en la sacristía y en su aposento
en la acción de gracias: cuando había concurrencia de otros padres en su
partido, procuraba oír todas sus misas, para comulgar espiritualmente en
ellas. Y de esta cordial devoción que tuvo al Santísimo Sacramento, nacía el ce-
lebrar todos los años en los partidos que administró, la fiesta del Corpus,
como dijimos. Para aumentar esta devoción al Santísimo Sacramento, no
paró hasta comprar una pequeña custodia de plata, un tabernáculo dorado,
un sagrario y una lámpara de plata, con cantidad de aceite, privándose para
comprar todo esto, de la limosna que el rey le daba para su vestido y susten-
to. Y así, los quince días que estaba de visita en el pueblo donde tenía este
recaudo, ponía en la custodia el Santísimo Sacramento, en cuya presencia
gastaba muchas horas de día y de noche, a puertas cerradas, teniendo todos
los ejercicios espirituales de oración, exámenes, lectura espiritual y horas ca-
nónicas en la iglesia, delante del Santísimo Sacramento, viviendo tan regu-
lar y devotamente, como si estuviera en algún colegio.
"La devoción que tenía a la santísima Virgen fue muy afectuosa, mos-
trándola en lo más sustancial, que es en no desagradar a su santísimo Hijo,
y en la imitación de sus virtudes, principalmente en la humildad, castidad
y amor cordial que le tenía, valiéndose de su protección y amparo con gran-
de confianza, y así lo favoreció la santísima Reina y Señora nuestra en to-
das sus aflicciones, dándole muy prósperos sucesos en los negocios arduos que
se le ofrecían.
"Por el filial y tierno amor que tenía a la santísima Virgen (me decía)
que desde que tuvo uso de razón la había constituido por su tesorera y depo-
sitaría de todos sus méritos y buenas obras que hiciese por toda su vida, para
que, ofrecidas por sus divinas manos fuesen más agradables a su santísimo
Hijo, y que ella, como su limosnera, las aplicase a las almas del purgatorio
más necesitadas y desamparadas, en lo cual se echaba de ver su ardiente ca-
BIOGRAFIA
807
ridad, pues ni del valor de las misas y demás obras meritorias reservaba para
sí algo, por socorrer con todo a las almas del purgatorio, diciendo: 'para la
mía el Señor la proveerá, mediante la Reina del cielo, pues es mi Madre y
riquísima limosnera.
"La devoción interior que tenía a la santísima Virgen, procuró mostrarla
tam.bién en lo exterior, celebrando por todo el discurso del año sus festivi-
dades con toda la solemnidad posible, predicando a todas estas naciones las
prerrogativas y méritos grandes de esta divina Señora, moviéndolos a tenerla
estima y devoción, entablando la del rosario no solamente en traerlos todos
al cuello, hasta los niños de pecho, sino también en rezarlo en la iglesia,
enseñados y acompañados del mismo padre, que rezaba con ellos". (Cárde-
nas, Lorenzo: Relación).
"Por no interrumpir por mucho tiempo la devoción de las misas cantadas
de nuestra Señora, salves y letanías (que siempre acostumbró en los anti-
guos partidos), trajo, cuando entró a esta nueva misión, un maestro de ca-
pilla de voces, con que prosiguió su antigua devoción, y con el cuidado y
asistencia del padre, dentro de breve tiempo se formió dicha capilla de vo-
ces, celebrándose por todos los sábados del año y fiestas de la Virgen santí-
sima, a quien para sellar últimam.ente la devoción y amor cordial que le te-
nía, le edificó en este postrero año que vivió, una iglesia con título de la
Asunción, muy suntuosa, con su torre, y tan curiosa y capaz, por ser de tres
naves, que, en cualquiera villa de españoles, pudiera ser muy lucido templo;
y para aumento del mérito debido por la edificación de la iglesia, no parece
sino que nuestro Señor renovaba la licencia antigua, concedida al demonio
para el ejercicio del santo Job, para que con la misma, probase ahora, la
paciencia y virtud del padre, como tan siervo suyo, mediante algunos estor-
bos, con que, por espacio de un año, le procuró el demonio estorbar el edi-
ficio de la iglesia, sirviéndose por instrumento, de los cuatro elementos de
la tierra, levantando en la de los gentiles nuevos alborotos y guerra conmi-
natoria contra los cristianos, con que los dividió por algunos meses, tenién-
doles siempre con cuidado de 'philistheum contra nos': del agua, llevándole,
con la avenida de un arroyo, cantidad de madera que cerca de él tenía cor-
tada; del fuego quemándole algunas maderas que tenía desbastadas en un
campo, hasta donde llegó el incendio, prendido muy lejos de allí; y final-
mente se sirvió del aire, porque no obstante (como todos lo estábamos vien-
do), que ya la iglesia estaba cubierta, levantó una noche un huracán tan
deshecho y furioso, que derribó la mitad de la iglesia; lo cual pudiera ser
causa para que otro cualquiera, se melancolizara y desistiera del todo de reedi-
ficar el templo, y más habiendo pasado y padecido muy grandes dificultades
e inmenso trabajo para llegar a poner la obra en el punto en que estaba.
Pero el padre no solamente no se melancolizó ni turbó, quedando con tanta
808
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
paz y conformidad con la voluntad del Señor, como el santo Job después de
otro huracán, que, antes se animó tanto e indignó contra el demonio, que
me escribió estas palabras: 'Hasta aquí prosigue el vizcaíno espiritual (que
así llamaba al demonio), en porfiar en que no se haga la iglesia de nuestra
Reina y Señora; pero digo que yo soy más vizcaíno que él; fuera de esto,
tengo de mi parte la gracia del Señor y favor de la reina del cielo (que lo
uno y lo otro no le faltaba), con que pienso proseguir mi santa porfía y sa-
lir con la mía, a pesar de todo el infierno junto'. Y así lo cumplió, con el
favor del Señor; de suerte que, en espacio de cuatro meses, después de la
ruina, acabó la iglesia, con toda la perfección que ahora tiene. (Cárdenas).
1630 Alegre nos dice en este año de 1630: "No fue a los principios tan
pacífica y tan feliz la entrada que hicieron a los albinos y batucos, el
P. Martín de Azpilgueta y el P. Lorenzo de Cárdenas. Esta nación había
pedido algunos años antes, con grande ansia y fervor, el bautismo. Con la
m.uerte del capitán Diego Martínez de Hurdaide, y trato con algunos ne-
bomes que huyeron hacia aquellas partes después de la muerte que intenta-
ron dar al P. Vandersipe, se enfriaron algún tanto, en su primer fervor, y
parecieron recibir con poco gusto a los misioneros". ( Alegre-Burrus: II,
412-13).
"Un caso bastantemente raro que aconteció luego que se comenzó a dar
principio a la instrucción y bautismo de los adultos, enajenó mucho los ánimos,
e iba a causar la ruina total de aquella nueva cristiandad. Eran en aquel
país muy temibles las tempestades, y frecuentes los rayos. El espanto de los
indios, como suele suceder, había degenerado en superstición.
"Tenían en una pequeña bóveda de barro, encerrado el cuerpo de uno
de sus principales caciques, que había muerto de un rayo. Estaba sentado
el cadáver y allí concurrían, en el tiempo de las lluvias, a ofrecerle sus vo-
tos, y hacerle súplicas, para no morir de un modo tan violento. Sabido el
engaño, procuró el padre convencerlos de su error. A las palabras añadió las
acciones. Fue a la cueva, sacó el cuerpo de aquel infeliz, arruinó la bóveda,
y no dejó señal alguna de aquella abominable idolatría". (Alegre).
"Comenzó a pocos días los bautismos; y estando apuntando en los libros,
de una pequeña nube se disparó repentinamente un rayo que mató a una
dichosa india, dejando viva la criatura que tenía en los brazos. Este suceso
desconcertó todas las medidas del misionero. Los hechiceros y los ancianos
clamaron altamente contra el santo bautismo y contra la irreligión y la im-
piedad de quien se había atrevido a profanar el ídolo antiguo y tutelar
del país. . .
"Sin embargo pudieron más las razones del padre para contener la mul-
titud que vacilaba, y se confirmó más en la fe, viendo, pocos días después,
que un indio, ya enteramente desahuciado, había comenzado a mejorar, y
BIOGRAFIA
809
en breve estuvo sano, después de haber recibido el bautismo". (Alegre-Bu-
rrus, II, 413).
"Debemos advertir (añade Alegre) que el P. Andrés Pérez de Rivas, atri-
buye estos casos al P. Francisco Oliñano, el primero que alumbró con la luz
del evangelio, estas regiones. El equívoco pudo estar en que el dicho padre
administraba otros pueblos vecinos de los nebomes. Nosotros (continúa Ale-
gre) hemos señalado por el primer misionero que administró de asiento a
esta nación al P. Lorenzo de Cárdenas, sobre el testimonio de una carta fe-
cha en 3 de Diciembre de 1630 que al P. Ignacio de Zavala, ahora ya difunto,
escribía el P. Martín de Azpilcueta. En ella da su autor una circunstanciada,
relación de su entrada a los batucos: 'Son (dice) gente de lindo natural,
casi de una lengua, no difícil y parecida mucho a la de Ocoroni. Nunca sien-
ten hambre, que llueva o no; porque cuanto siembran, es de regadío; que
sus milpas parecen todas huertas, con tantas sacas de agua, y eras tan bien
dispuestas, como de hortaliza. Gente vestida y de policía, así en su habla,
como en sus casas, que las tienen siempre muy limpias, con las cocinas aparte
y las despensas para el maíz y provisión de casa. Ellas, grandes tejedoras y
de vergüenza, que hablan siempre con los ojos bajos, sin mirar al rostro.
"Es tierra en que se puede coger abundancia de trigo y vino; pues las
parras se dan de sí, sin sembrarlas, bien que la uva es algo agria.
"Toda la gente que sigue hacia el norte y el oriente, es como ésta, y,
mientras más adentro, en mayor número; de suerte que no tenemos que en-
vidiar a los religiosos de San Francisco, la mucha mies que tienen en el Nue-
vo México; sino su solicitud y cuidado en cultivarla". "Estas son pala-
bras del P. M.ARTÍN de Azpilcueta. Añade que, sin embargo de tan bellas
prendas, los batucos lo recibieron con algún desdén, sin arcos, ni enrama-
das, ni quien le llevara su pobre equipaje. Negábanle los alimentos, y la ma-
dera para fábrica de la iglesia, y aun los pár\'ulos para el bautismo.
"Una conducta tan irregular hubiera amedrentado, desde luego a otro
ánimo que al del P. Azpilcueta. Persuadido que a los gentiles se había de
tratar como a los niños, no hizo caso de sus desdenes. Con cuentecillas de
vidrio, con pinturas toscas y figuras que él mismo formaba, y otras cosillas
de otro género, los comenzó a atraer blandamente. Hallando cariño y en-
trañas de padre en su ministro, luego fueron pareciendo los pár\-ulos ocul-
tos, y se bautizaron como trescientos.
"Los adultos se dieron mucha prisa en instruirse, sin embargo de las per-
suasiones de algunos cristianos apóstatas y de otros pueblos, que pretendían
apartarlos de tan piadoso propósito. Descubiertos, el uno de ellos se ahorcó
por su mano, y su muerte y castigo sir\ ió de antídoto a la mortal ponzoña
que había pretendido propagar entre aquellos catecúmenos.
"Esta doble persecución venció el misionero con la paciencia. Otra ma-
810
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
yor desbarató poco después con la industria. Los indios, vecinos del valle de
Sonora y Babiácora, se conspiraron a deshacerse de un vecino incómodo que
bautizados los batucos, quería luego entrar a sus tierras. Unos indios fieles
dieron al padre noticia de la conjuración que se formaba contra su vida. El
padre conociendo su debilidad les mandó decir, con los mismos mensajeros,
que se diesen prisa, que los aguardaba con arcabuces y con buenos mache-
tes, para cortarles las cabezas y darles (sic) si los padres, como ellos decían,
eran mujeres, porque andaban con ropas hasta los pies, y no sabían matar
a nadie".
Dicho esto mandó sacar algunas hachas y machetes que llevaba para
repartirles, como cosa que ellos mucho aprecian; y disparó, también en su
presencia, un arcabuz de un mozo español que lo había acompañado. El
fuego, el humo, el estallido de una arma, para ellos nunca vista, hizo for-
mar a los batucos, llenos antes de temor, un altísimo concepto de su minis-
tro, como de un hombre invencible.
Los mensajeros partieron con diligencia a contar, llenos de admiración
lo que habían visto. Sin embargo, el padre tomó prudentemente todas sus
medidas. Puso en seguridad, cuanto el lugar permitía, a las mujeres y a los
niños. De los indios de arco y flecha dejó alguna parte para defensa del
pueblo y de la iglesia. Los demás mandó a tomar los pasos estrechos, por
donde debían pasar los enemigos. El con algunos indios de Zuaque y Mayo,
que había tiaído consigo, estuvo toda la noche en vela, y encomendando
muy de corazón a San Francisco Javier (a quien había consagrado la mi-
sión) el éxito de aquel negocio.
Los indios que se habían enviado a la guarnición de los pasos estrechos,
viendo que amanecía y aún no se dejaban ver los enemigos, determinaron
avanzar a buscarlos. A distancia de una legua, hallaron en un valle areno-
so, huellas de innumerable gente; y por cinco sendas, bastantemente anchas,
que allí se juntaban, pisadas recientes de hombres que huían. Hallaron tam-
bién algunas flechas, macanas y una especie de chuzos. Cogieron cinco pri-
sioneros; el uno huyó; los cuatro trajeron al padre, según la orden que les
había dado que no matasen alguno. ( Alegre-Burrus: II, 414-16).
Puestos en su presencia, muertos del susto, el padre, llevando adelante
su fábula, les dijo que no tuviesen temor, que él no había de manchar sus
manos en la sangre de unos cobardes y mujeres como ellos, que no habían
tenido siendo tantos, valor de verle la cara. Hizo luego disparar el arcabuz,
y ellos, con las manos en la cabeza, cayeron por el suelo aturdidos. "Id,
prosiguió, y decid a vuestros parientes, que el padre que está con los batu-
cos, tiene con qué matar mucha gente a un tiempo; y, que si no os ha cor-
tado las cabezas, es porque no tiene mal corazón como ellos; que esperen,
breve, en su tierra, al capitán de los españoles; que no tendrá de ellos la
BIOGRAFIA
811
piedad que yo he tenido de vosotros". Dicho esto, los despachó a su tierra
escoltados de algunos indios fieles; porque no les quisiesen dar muerte los
batucos.
Esta generosidad mudó los ánimos de aquellas naciones, que, algunos
años después, se vieron correr con ansia a las fuentes del bautismo, y formar
una cristiandad que dará mucha materia a esta historia.
(Alegre-Burrus: Hist. II, 414-16).
— ''El P. Martín de Azpilcueta fue misionero insigne de los albinos
y batucas (sic) y hombre de rara expedición y actividad para cual-
quier género de empresas de la gloria de Dios y conversión de las almas".
(Lecina) .
— "Fue el primero que anunció el evangelio a las tribus de batucos. en-
tre los tarahumaras, y fue singular su modo de atraer a las tribus sal-
vajes, a saber, mostrándose valiente". (J.M.D.).
1632-1636 "Aunque siempre procuró el P. Martín esmerarse en la devo-
ción que tenía a nuestro santo padre Javier, pero mucho más la afec-
tó en estos últimos cuatro años que gastó en esta nueva misión que admi-
nistraba, considerándose en ella solo, como el santo Javier en la misión de
la Pesquería; y así procuró con todas sus fuerzas, y en cuanto sus achaques
le daban lugar, como quien adivinaba y aun decía, lo poco que le quedaba
de vida, la perfecta y exacta imitación del santo, no solamente en la imita-
ción de sus virtudes para la propia perfección, sino también para el fervor
y celo para la salvación de las almas, procurando poner en práctica todos
los medios que el santo Javier usaba, y las instrucciones que daba a los de-
más misioneros para enseñar y doctrinar a los nuevamente convertidos.
"Era admirable la confianza con que el P. Martín acudía a valerse de
la protección y amparo del santo Javier, en fin, como patrón y abogado de
toda esta nueva misión; y así, no solamente jamás mostró temor a los gen-
tiles enemigos de los cristianos y sus vecinos, sino antes siempre les causó a
ellos muy grande admiración y aun miedo, viendo que no lo tenía el padre
en las ocasiones que se le ofrecían: no menos que llegar dos veces los ene-
migos a la vista del pueblo donde el padre estaba, para acabarlo, juntamen-
te con los vecinos de él; pero el santo patrón y apóstol San Javier, le libró
siempre milagrosamente, arredrando y amilanando interiormente los corazo-
nes de los enemigos, para que ellos mismos, como impíos huyesen, 'nemine
persequente'." (Cárdenas, Lorenzo, S. J. Relación).
Y por la cordial devoción que tenía al santo Javier, y por la sensible pro-
tección y evidente amparo que habían experimentado de tal patrón, le edi-
ficó en acción de gracias, al segundo año de su misión nueva, una iglesia
con título de San Javier, la cual, así como es la primera que se ha edifi-
812
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
cado al santo en toda esta tierra, así en la perfección no es de las últimas
que en ella hay, pues por ser muy capaz, con tres hermosas naves y muy
suntuosa con dos torres, pudiera cualquiera ciudad honrarse, teniéndola por
parroquia". (Cárdenas).
"En lo natural, fue el buen padre Martín de vivo y agudo ingenio, aun-
que por mortificarse y por su humildad lo reprimía; en la condición era un
ángel: suave, agradable, apacible para todos, y solamente rígido para sí.
"Tenía don de prudencia, mostrándola en los acertados consejos y pare-
ceres que daba a quien lo consultaba; era naturalmente blando y compasivo,
aun de los animales irracionales.
"Tenía un ánimo noble, generoso y agradecidísimo, por el más mínimo
beneficio recibido. Era hombre de su palabra, cumpliéndola infaliblemente,
aunque quebrantase su salud y gusto; su trato era siempre fundado en toda
verdad, sin género de doblez, y, aunque era de tan pequeña estatura, pero
era todo corazón y ánimo, dando muestras de él en los mayores aprietos, que
se le ofrecieron; y aunque por una parte era tan humilde en su estimación,
pero por otra era de altos y generosos pensamientos en servdcio de nuestro
Señor, intentando siempre y aspirando a gloriosas empresas, para las cuales
era muy considerado y prudente en los medios, pero eficacísimo en la eje-
cución de ellas". (Cárdenas, Lorenzo: Relación). Y termina así:
"Estos son algunos puntos de edificación que he podido acordarme, de
la religión y perfecta vida de mi santo compañero el padre Martín, no ofre-
ciéndoseme otros extraordinarios milagros. Pero ¿qué mayor milagro de quien
vivía de milagro con tan corta salud y procediese tan milagrosamente en toda
su vida con tanta perfección como si fuese de muy robusta salud, y con tan
gran perseverancia y tesón en las obras de virtud, que echaba de ver la so-
lidez con que estaba fundado y habituado en ella?
"Todo lo cual apoya el justo y debido sentimiento que me ha causado
su muerte, pues con ella he perdido un ángel por compañero y un espejo
de toda perfección, aunque me consuela la consideración de que está go-
zando en el cielo del premio de sus gloriosos trabajos".
(Cárdenas, Lorenzo, S. J. Relación ms. de la vida y muerte del P. Mar-
tín de Azpilcueta) .
— Hasta aquí (dice Pérez Rivas) la relación del P. Lorenzo de Cárdenas,
que se ha empleado muchos años y con mucho fruto en la conversión
de las naciones de Sinaloa y trató muy de cerca y con mucha familiaridad
con el P. Martín de Azpilcueta; y aunque no nos hizo particular relación
de su dichosa muerte por no haberse hallado presente a ella; pero otro que
asistía en el colegio de Sinaloa cuando el P. Azpilcueta murió, y se halló
en ella, la escribió brevemente diciendo, que, apretado de una ética calen-
tura que le fue consumiendo, dio felicísimo fin a sus gloriosos trabajos y mi-
BIOGRAFIA
813
nisterio apostólico, muriendo con palma y corona de virgen, como se en-
tendió. . .
"La paciencia en los últimos achaques de su última enfermedad, el si-
lencio, la memoria de nuestro Señor y valor de ánimo hasta la última bo-
queada, todo fue como de varón santo".
Otro padre, que ha sido maestro de novicios en nuestra provincia, y
en España fue connovicio del P. Martín, que entonces era hermano, afir-
ma de él que lo tenía por santo, aun antes que entrara en la Compañía, se-
gún era su virtud y que se admiraba de ella el padre que fue maestro de
entrambos en el noviciado.
Y con este sentimiento haré el que mostró nuestro insigne predicador pa-
dre Gerónimo de Florencia, que, cuando el hermano Azpilcueta se despedía
de él, para venir a las Indias (en 1616), con ser padre tan grave, no pudo
contener las lágrimas de sentimiento de que se privase su provincia de un
mancebo de tan gran virtud y esperanzas.
Pero teníalo Dios destinado y escogido para el glorioso empleo de las mi-
siones de Sinaloa, donde tanto había de trabajar y tan abundantes frutos
había de coger en la viña del Señor.
Murió este su siervo el año de 1637 (los demás autores ponen que en
1636) siendo de edad de poco más de 40 años, habiendo vivido en la Com-
pañía unos 20, con el ejemplo de santidad que queda dicho. Está enterrado
en nuestro colegio de Sinaloa. (Pérez Rivas: Crón. II, pp. 501-13).
— El Anua de Sinaloa de 1636, nos hace el siguiente resumen: El P.
Martín de Azpilcueta, ocupa el segundo lugar entre los cuatro que
murieron en Sinaloa entre 1636 y 1637. Fue navarro de nación, del esclare-
cido linaje de nuestro padre San Francisco Javier, muy propio imitador de
su celo y fervor en la conversión de los indios, a que acudió tan de corazón
que, aunque fue siempre su salud muy corta y su flaqueza mucha, ocasionada
de una opilación continua y antigua, que apenas tenía más que los huesos,
era tantazo (sic) su ánimo para el empleo de este ministerio, que todo el
mundo era corto a su mucho fervor, de donde provino que no contento con
el ordinario y continuo trabajo de esta provincia, siendo tal que cada padre
operario tiene que hacer más que en un mediano colegio, pasó a la con-
versión de unos gentiles en la frontera de esta provincia de Sinaloa; y ha-
biéndolos bautizado y probado, edificó casas e iglesias muy buenas, donde
les administraba en su nueva lengua, que ya había deprendido.
"Apretado de una ética calentura que le iba consumiendo, dio felicísimo
fin a sus gloriosos trabajos y ministerios apostólicos, muriendo con palma y
corona de virgen". (Anua de Sinaloa de 1636, publicada en 1637).
(Arch. Gen. Nac. [México] Historia t. 15, paquete 30, ff. 159-160).
814
AZPILCUETA, MARTIN DE, P.
— (Lecina) : "Murió en el colegio de Sinaloa el año de 1634 (sic). Era
de la familia de San Francisco Javier".
— (Sommervogel) : "Murió, tal vez el año de 1634".
— (Alegre: II, 204) : "El año de 1636 murió también el P. Martín de
AzpiLCUETA, hombre de rara expedición y actividad para emprender
asuntos de la gloria de Dios entre las naciones bárbaras. Fue primer misio-
nero de los batucas, de la nobilísima familia de San Francisco Javier, y
grande imitador de sus trabajos en la conversión de los gentiles, y no menos
en la pureza virginal, que, según el testimonio de confesores, conservó hasta
la muerte". (Copia este párrafo J.M.D. en Dice. Univ. de Hist.).
1638 (Alegre-Burrus: Hist. II, 442) : Según el catálogo de 20 de Junio
de 1638, residía en Durango; lo que indica que la noticia de su muer-
te, no había llegado todavía a la capital.
Referencias biográficas
1 Alegre, Francisco Javier, S. J. Hist. de la Prov. de la C. de J. en N. E.
t. II, México, 1842, pp. 120, 185-8, 204.
2 Alegre-Burrus, Ernest J., S. J. Hist. de la Prov. t. II, Roma, 1958, pp.
412, 414-16, 442.
3 Anónimo. (Un padre del colegio de Sinaloa) : Relación de la muerte del
P. Martín de Azpilcueta. Ms. 1637.
4 Anónimo. "Razón y minuta de los indios que se administran en las pro-
vincias de Nueva Vizcaya, por los vicarios, beneficiados y religiosos de
San Francisco y la Compañía de Jesús, que hoy están bautizados". 1625.
5 Anuas de la misión de Sinaloa: la de 1636-37; la de 1648-49.
6 Anua de la Prov. Méx. S. J. 1624.
6 bis Arch. Prov. Méx. Merid. (1960) APA-G (1492).
7 Arch. Gen. Nac. (México). Ramo Historia t. 15, Paquete 30, ff. 159-160.
8 ARSI: Arch. Román. Soc. Jesu.
9 Azpilcueta, Juan de (Hermano del P. Martín). Relación ms. acerca de
los tiernos años de su hermano Martín, S. J. Escrita ocho o nueve años
después de su muerte. (Por 1644-45).
10 Azpilcueta, Martín de, S. J. Carta al P. Ignacio de Zavala. 3 Dic.
1630.
11 Bandelier Hacket. Historical DocumentSj II, f. 152.
12 CÁRDENAS, Lorenzo, S. J. Ms. Relación de algunos puntos de edificación,
BIBLIOGRAFIA
815
notados en la religiosa vida del P. Martín de Azpilcueta, de su amor
para con Dios. 1637.
13 Decorme, Gerardo, S. J. Menologio Ms. 1934. Elogio de los padres con-
tagiados de 1635. Elogio del P. Martín de Azpilcueta. Ed. ms. de 1940
pp. 106, 116. La obra de los jesuítas mexicanos. Méx. 1941, I, p. 415.
II, pp. IX, 150, 356, 358-9, 474.
14 DuNNE^ Peter Masten^ S. J. Pioneer Black Robes on the West Coast,
Berkeley, Calif. 1940, ff. 217-219.
15 GuiLHERMY^ S. J. Menologio. España, III, p. 472.
16 J.M.D. (José Mariano Dávila) Dicción. Univ. de Hist. y Geograf. t. I
de Apéndices. México, 1855. Art. Azpilcueta^ Martín pp. 305-6.
17 LecinAj Mariano, S. J.-Uriarte, S. J. Biblioteca de escritores de la C. de
J. en la antigua asistencia de España, t. II, Madrid, 1929-30, p. 113.
18 Méx. 4 ff. 247, 284v., 311, 333v.
15 ff. 427, 473v.
19 f. 348.
19 PÉREZ RivAS, Andrés, S. J. Crónica, t. II, México, 1855, pp. 498-9, 501-13.
20 SoMMERVOGEL, S. J. Bibliothcque de la C. de J. I, 742: VIII. 1720.
Bibliografía
1625 ? "Escribiendo muchas veces, no sólo a los superiores mediatos e in-
mediatos, y a otros muchos padres celosos, sino también a algunos per-
sonajes seculares de poder y cabida con los virreyes, informando a unos y a
otros de la infinidad de nuevas naciones de gentiles".
(Cárdenas, Lorenzo, S. J. Relación ms. . . . 1637).
— Sin duda a esto mismo se refiere, J.M.D. cuando dice: ''Escribió car-
tas al virrey y personas influyentes". (J.M.D. Dice. Univ. de Hist.
I, 306).
1629 "El P. Martín de Azpilcueta era nuestro maestro en la lengua de los
batucos, y él hizo: "El arte, vocabulario, catecismo y traducido toda
la doctrina cristiana, y todo cuanto hay escrito en ella". (Cárdenas: Relac).
1630 Carta de 3 de Diciembre de 1630, describiendo su primera entrada a
los batucas. (J.M.D.).
— Una carta en castellano dirigida con fecha de Diciembre de 1630, di-
rigida al P. Ignacio Zavala. (Alegre II, 186-187) (Véase íntegra en
Biografía año 1630) La cita Bolton: Berkeley Library of Calif. Jesuítas,
Vol. 25.
816
AZUAGA, DIEGO DE, P.
1634 "Cosa de dos años antes que muriese me escribió su última carta, y en
ella me decía que había de vivir poco".
(Azpilcueta, Juan [hermano seglar del padre Martín]: Relación de su
niñez) .
(Pérez Rivas: Crónica. II, pp. 500, 503, 506). (Cárdenas: Relac).
1635 Carta al P. Lorenzo Cárdenas, su compañero de misión, dándole a co-
nocer la ruina de su iglesia en un huracán, y la tenacidad "vizcaína"'
con que él iba a levantarla de nuevo". (Cárdenas: Relac).
Referencias bibliográficas ■-<'
1 Alegre^ Francisco Javier, S. J. Hist. de la Prov. de la C. de ]. en N.
t. II, México, 1842, pp. 186-8.
2 Bolton: Berkeley, Library, Calif. Jesuítas. Vol. 25.
3 Cárdenas, Lorenzo, S. J. "Relación ms. de las virtudes del P. Martín
de Azpilcueta". (La trae impresa Pérez Rivas).
4 J.M.D. Dice. Univ. de Hist. y Geograf. t. I de Apéndices. Méx. 1855, p..
306.
5 Pérez Rivas, Andrés, S. J. Crónica, II, pp. 500, 503, 506.
6 SoMMERVOGEL, S. J. Biblíothcque de la C. de J. I, 742; VIII, 1720.
AZUAGA, DIEGO DE, P.
Biografía
1646 Roma, 18 de Diciembre de 1646. (De una carta del P. Vicente Carafa
al P. Prov. Juan de Bueras) :
"De los padres: 1. Juan de Peralta,
2. Nicolás de Barreda,
3. Francisco de Uribe,
4. Andrés de Cobián,
5. Diego de Azuaga, y
6 Francisco Medrano, no se halla en este archivo su exa-
men "ad professionem", o sólo hay el parecer de uno de los examinadores.
REFERENCIAS BIOGRAFICAS
817
Todos son para la profesión de cuatro votos, cumplidos 33 años el tercero,
el cuarto (si es que no los ha cumplido), y el sexto, por la virtud; pero véase
si por la doctrina, tienen una de las dos cosas dichas al principio, a saber,
doctrina o lengua índica, y, si la gozan, "promoveantur ad quatuor"; si no,
"formen tur".
(Carafa a Bueras, Roma 18 de Dic. 1646) (Arch. Prov. Méx. [Isl. Coll.
1935] Vol. V. Mss. p. 119v.).
Referencias biográficas
1 Arch. Prov. Méx. (Isl. Coll. 1935). Vol. V. de mss., pp. 119v., 127.
2 CarafAj Vicente, S. J. Carta al P. Prov. Juan de Bueras. Roma, 18 Dic.
1646.
INDICE
De personas, sitios y tópicos más principales de este tercer tomo.
Los números se refieren a las páginas.
Acacio, Juan, P., 5, 21-7, 71, 342, 483,
627
Acaxées, 28, 29, 30, 211, 346, 625, 677
Acevedo, Diego, P., 5, 23, 24, 27-41, 71,
211, 483, 531, 537, 625, 626, 652, 653
Acevedo, Francisco, ?., 5, 41
Acosta, Antonio (padre de cinco jesuí-
tas), 44-5
Acosta, Bcrnardino, P., 5, 41-60
Acosta, Cristóbal, H., 42
Acosta, Diego, P., 42, 44, 46
Acosta, Gerónimo, P., 43
Acosta, José, P., 42
Acosta, Manuel, H' Nov', 5, 60, 685
Acuña, Juan, H.C., 5, 60, 61
Adame, Lorenzo, P., 5, 61-77, 121, 399,
483
Agricultura, 248, 251, 261-2
Aguayo, Bartolomé, H.C., 5, 77-8
Agüero, Alonso, P., 5, 78, 79, 156
Aguiar y Seitjas, Francisco, Arz*^ de Mé-
xico, 396
Aguila, Juan, limo. Ob' de Lugo, 90
Aguila, Vicente, P., 5, 65, 79-129, 422,
482
Aguilar, P., 5, 129-130
.\guilar, Bartolomé, H.C., 5, 130
Aguilar, Damián, P., 5, 130-1
Aguilar, Diego de, P., 5, 131-3, 282
Aguilar, Esteban, P., 5, 133-9, 247, 334
Aguilar, Hernando de, H-. Esc, 5, 139-40
Aguirre, Francisco, P., 5, 140-3
.A-guirre, Juan de, P., 5. 143
Aguirre, Martín, H. Esc, 556
Ahomes, 10, 81
Ahumada, Juan de, P., 5, 143-5
Ahumada, Luís de, P., 5, 145-9, 400. 596,
643, 680, 725
.Aibínos, 10, 88, 89, 652, 653
Alanzón, Juan de, P., 5, 149-51
Alarcón, Gabriel, P., 5, 23, 151-4, 649
Alarcón, José, P., 78, 154-7
Alavés, Esteban, 158-9
Alavés, Francisco (regidor de Oaxaca),
158
Alavés, Luís de, P., 5, 57-195, 535, 536,
539, 542, 572, 612-3, 618, 626, 705,
706, 707, 709, 712
.Mavés, Melchor (padre del P. Luís),
158, 159
.Mbano o Arbano, Mateo, H.C., 5, 195-8
Alberto, Floríán. P., 198-208, 399
.Mberto, José, P., 5, 155, 208, 399
.Albia, Juan de, H.C., 5, 208-9
Albízuri, Juan de, P., 5, 28, 209-26, 492,
777
Albornoz, Bernardino de, P., 5, 226-35
Albornoz (sus antepasados), 226-9
Alburquerque, Fr. Bernardo de, Ob' de
Oaxaca, 158
Alburquerque, Domingo, P., 5, 235-9
Alcalá de Henares, 79, 80, 90, 360, 514,
554, 555, 796
Alcalá, Juan de, H.C., 5, 239
819
820
INDICE ONOMASTICO
Alcalá, Manuel de, P., 5, 239-46
Alcántara, Alonso de, P., 5, 246-7
Alcaraz, Juan, P., 5, 133, 247-8
Alcázar, Juan, H.C., 5, 248-52, 256
Alcázar, Luis, P., 252-3
Alcocer, Diego, P., 5, 253
Aldana, Bartolomé de, P., 5, 253-4
Aldana, Juan de, H.C., 5, 254-62, 761
Aldricio, Juan Bautista, H.C., 5, 262-6
Alegre, Francisco Javier, P., passim
Alejandro, Diego, P., 5, 262-6
Alejandro VII, 321, 352, 689
Alemán, Bartolomé, H.C., 5, 267-8
Alemán, Pedro, H.C., 5, 268
Almazán, Francisco de, P., 5, 240, 242,
268-9
Almazán, Nicolás, P., 5, 269
Almerique, Francisco, P., 5, 269-77
Almonacir, Diego de, P., 388, 683, 684,
685
Almonacir, Juan, P., 5, 277-9
Alonso, Benito, HvC, 5, 279, 769
Alonso, Ginés, H.C., 5, 279-80, 641
Altamirano, Hernando, P., 6, 280-1
Altamirano, Tomás, P., 132, 253, 277,
281-99, 397, 400, 440, 696
Alvarado, Andrés de, H.C., 6, 299-313,
399
Alvarado, Ignacio de, P., 6, 313-4
Alvarado, Lorenzo de, P., 6, 314-34
Alvarez, Esteban, P., 6, 334-5
Alvarez de Toledo, D. Fernando, 6, 335-6
Alvarez, Francisco de, H.C., 6, 336
Alvarez, Juan de, P., 6, 22, 244, 245,
337-46
Alvarez, Nicolás, H" Nov^ 6, 346-7
Alvarez, Tomás, P., 6, 347-8
Alvear y Salazar, D. Gaspar, Gobernador
de Durango, 23, 162, 165, 168, 170,
182, 187, 342, 536, 540, 544, 606,
614, 619, 627, 735
Alzina, Francisco Ignacio, P., 6, 348-9
Amaya, Cristóbal de, H.C., 349-50
Ancieta o Anchieta, Juan, P., 6, 350-1
Andrada o Adrada, Ambrosio de, P., 6,
351-5, 691
Andrada, Pedro, P., 6, 355
Andrade, Benito de, P., 6, 355-7, 398
Andrade, Francisco Nicolás de, P., 6,
357-9
Andrés, Juan, H.C., 6, 359-60, 656
Angel, Cristóbal, P., 6, 360-72
Angel, Juan, P., 6, 372-3
Angeles, Teófilo de, P., 6, 373-4
Anguiano, Pedro de, H.C., 6, 353, 374-7,
397, 691
Angulo, Jorge de, P., 6, 377
Angulo, Juan de, P., 6, 377-9, 382
Angulo, Juan de, H.C., 6, 379-83
Angulo, Nicolás de, H.C., 6, 383-4
Angulo, Pedro, P., 770
Animas del Purgatorio, 462
Anónimos de personas, 6, 383-9
Anónimos bibliográficos, 6, 389-467 (van
por orden alfabético)
Antonio, Damián, H.C., 6, 467-8
Antonio, Ramiro, H. Esc, 6, 468-9
Anuas, 390-2, 464, 473
Anua de 1628, 6, 469-73
Anzures, Pedro de, P., 6, 473
Añuel o Añuez, Juan de, P., 6, 473-5
Aquaviva, Claudio, P., 21, 28, 53, 145,
275, 383, 409, 557, 728 et passim
Aragón, Antonio de, H.C., 6, 475
Arámburu, Bernardo de, P., 6, 475-6
Aranda, P., 6, 476
Araoz, Antonio, P., 42-3
Araujo, Juan de, P., 6, 476-8
Arbano, Mateo, H.C., Vide Albano
Arce, Juan de, H.C., 6, 478-80
Archilles, Juan Andrés, H.C., 6, 480
Ardeñas, Juan de, P., 6, 13, 35, 71, 83,
480-9
Arellano, Diego de, H.C., 6, 489-90
Arellano, Gonzalo de, P., 6, 490-1, 789
Arenillas, Martín de, H.C., 6, 491-2
Arganza o Argarza, Francisco, P., 6, 210,
492, 777
Arguiñano, José, P., 6, 492-4
Arias, Antonio, P., 6, 494-512
Arias, Gregorio, P., 6, 512-3
Aríndez de Oñate, Melchor, P., 6, 513-6
Arista, Francisco, P., 6, 21, 23, 33, 169,
178, 516-53, 558, 560, 606, 611, 705
Armano, Angelo, H. Esc. 6, 553-4
Amaya, Nicolás de, P., 6, 13, 22, 23,
INDICE ONOMASTICO
821
26, 31, 33, 38, 146, 148, 152, 158, 159,
162, 169, 175, 178, 181, 342, 359, 519,
522, 528, 542-3, 554-628, 705, 706,
707, 753
Arragoces, Juan José de, H. Esc, 6,
682-4
Arrásate, Esteban, P., 16
Arrevillaga, José de, H., 6, 684-5
Arrillaga, Basilio, P., 434
Arrióla hermanos (bienhechores), 10
Arrivillaga, Alonso, P., 398, 695, 696
Arroque, José, H. Nov., 6, 60, 685
Arroyo, Alonso de, P., 6, 685-6
Arroyo, Alonso, P. (distinto del ante-
rior), 6, 686-7
Arteaga, Francisco, P., 295, 398
Arteaga, Juan, P., 6, 687
Arteaga, Manuel de, P., 6, 353, 354, 355,
358, 461, 687-95
Ascanio, Sebastián de, P., 6, 292, 695-6
Assín, Joaquín, P., 6, 696-7
Astráin, Antonio, P. (autor), 13, passim
Astudillo, Gaspar de, P., 7, 697-90
Atondo y Antillón, Isidro, almirante, 11,
433
Aulicismo (evítese), 784
Avalos, Juan de, P., 7, 178, 181, 182,
542, 544, 698-72-6, 781
Avellaneda, Diego de, P., 100, 495, 554
Avendaño, Cosme, P., 7, 726-33
Avendaño, Diego, P., 7, 733-5
Avila, Esteban, P., 7, 139, 735
Avila, Francisco, P., 7, 544, 735-6
Avilés, Ignacio de, P., 7, 399, 736-41,
769
Avilés, José, H., 7, 741-2
Avilés, Salvador, P., 7, 742-4, 779
Ayala, Alonso o Antonio de, P., 7, 744-8,
769
Ayala, Lorenzo de, P., 7, 748-55
Ayerbe, Florián de, P., 7, 12, 24, 255,
379, 491, 643, 719, 720, 745, 755,
774-94
Ayuso, Félix, P. (autor), passim
Azada, Nicolás, P., 7
Azpeitia, Ignacio, P., 689, 690
Azpilcueta, Juan (autor), 794, 796, 797,
816
Azpilcueta, Martín de, P., 7, 83, 88, 482,
794-816
Azuaga, Diego de, P., 7, 816-7
Azúcar. (Su venta en la Profesa), 780
Babiácoras, 810
Bacapa, 32, 38
Baimoas, 31, 755, 756
Balestra, Juan Angelo, P., 71, 482, 483,
487
Baltodano, Gerónimo, Ob. de Nicaragua,
644
Bancroft Collection, passim, 680, 681
Bandelier-Hackett (autor), ^3
Barba, José, P., 244
Barli, Juan Bautista, P., 398
Barillas, Juan, H.C., 398
Barreda, Nicolás, P., 816
Barrera, Antonio, H.C., 730
Barrionuevo, Francisco, P., 398
Barrios, Domingo, H.C., 400
Básile, Jácome Antonio, P., 11
Basilio, Tomás, P., 482, 654
Batucos, 89, 811
Beltrán, Vicente, FL, 556
Benítez, Luis, P., 336
Berencia, Juan de, H.C., 13
Bermudo, Pedro, P., 324, 329
Betancor, Juan, P., 313
Beudín, Cornelio, P., 1 1
Bibián, Nicolás, P., 317
Bobadilla, Diego de, P., 13
Bocanegra, Matías, P., 695
Bonifacio, Alonso de, P., 78, 79, 155,
297, 320, 378, 397, 429, 474, 689
Bonifaz, Luis de, P., 24, 34, 71, 141, 162,
169, 173, 218, 315, 336, 400, 475,
483-4, 626, 720, 745, 763-6, 771, 787
Bonilla, Bartolomé, H.C., 67
Boranga, Carlos, P., 12
Borja, Francisco de, P., 42, 43, 45, 47,
426
Boruhradsky, Simón, H.C., 13
Boursin, Francisco, P., 12
Bravo, Cristóbal, P., 22, 497, 556, 557,
704, 761
Bravo, José, P., 244
Bravo ligarte, José, P. (autor), 15
822
INDICE ONOMASTICO
Bueras, Juan de, P., 315, 318, 332, 669,
789
Bula de la Cruzada, 326
Burgos, Antonio, H.C., 683, 684
Burgos, Juan, P., 476, 769
Burrus, Ernest J., P. (autor), 27, 35, 37,
130, 370, 378, 455, 487, 560, 654, 745,
753, 756, passim
Caballero y Osio, D. Juan (bienhechor),
358
Cabello, Alonso, H.C., 147
Cabeza de Vaca, Alonso Núñez, 99
Cabredo, Rodrigo de, P., 62, 45, 384,
412, 641, 657, 673
Cabrera Ipiña, D. Octaviano (bienhe-
chor), 69
Cabrera, Pedro, P., 260, 601, 602, 643,
705, 761, 781, 793
Cahuamctos, 10
Cajina, Juan Bautista, P., 556
Calderón, Francisco, P., 146, 315, 397,
401, 474, 489, 490, 568, 669, 788, 790
California (Universidad), 16
California, 11, 12, 456
Calvo, Juan, P., 83, 482, 651
Camacho, Francisco, P., 691
Cambio de nombres de PP. y HH., 12, 13
Campeche, 325, 770
Campos, Agustín, P., 13
Canal, Francisco de la, P., 688
Cano, Agustín, P. (autor), 495, 496,
570
Cano, Juan (bienhechor), 9
Canto, Luis del, P., 278, 279, 399, 736,
741
Carafa, Vicente, P., 315, 319, 398, 417,
491, 688, 789
Carbonelli, Francisco, P., 322, 396, 690,
789
Cárdenas, Lorenzo, P., 795, 797, 798,
800, 802, 803, 805, 808, 811, 812, 815
Cardoso, Joaquín, P. (autor), 288, 293,
691
Carlos II, 410, 433, 692
Caro, Juan, H.C., 641
Carochi, Horacio, P., 72, 401, 770
Carriedo, Andrés, P., 48
Carvajal, Antonio, P., 400
Carvajal, Francisco, P., 396, 397
Carvajal, Gaspar, P., 436, 508, 511, 569,
643, 656, 793
Casa, Francisco de la, H.C., 556
Casas, Bartolomé de las, P., 313
Casoni, Juan Bautista, P., 336
Casos de moral, 402
Castañeda, Francisco, P., 78, 408
Castañeda, Pedro, H.C., 560
Castaño, Bartolomé, P., 122, 247
Catedral de México (dedicación de
1656), 134
Castilla, Miguel de, P., 383
Castillo, Diego, P., 132, 282
Castillo, Felipe del, HvC, 399, 760
Castillo, Rodrigo, P., 78
Castillo, Pedro, H.C., 263
Castini, Pedro Juan, P., 82, 83, 482, 647
Castro, Agustín, P. (autor), 24, 36, 352,
353, 354
Castro, Francisco, H.C., 102, 216
Castro, Ildefonso de, P., 13, 145, 219,
258, 338, 364, 679, 699, 724
Castro, Juan, (bienhechor), 315, 777
Castroverde, P., 476
Catecismos de la doctrina cristiana, 395,
396, 577-8
Cavero, Hernando, P., 24, 26, 327, 329,
352, 354, 690
Cazorla. Andrés, P., 400
Cehay, Francisco, P., 396
Cervantes, Juan, limo., 365
Cisneros, Bernardo de, P., 162, 166, 177,
181, 182, 186, 192, 528, 534, 539,
542, 572, 607, 611, 619, 624, 705,
707, 712
Claver, Pedro (San), 762-3, 791, 792
Clemente VIII, 401, 408
Clerici, Alberto, P., 82, 482, 604, 606
Cobián, Andrés, P., 224, 282, 354, 400,
690, 816
Cobo, Bernabé, P., 745, 769
Cocomaricopas, 1 1
Colegio de S. Nicolás, Mich., 412
Colima (misión en), 240-1
Collantes, José de, P., 210, 492, 777
Conchos, 171, 532, 626
INDICE ONOMASTICO
823
Conde de Monterrey, virrey D. Gaspar
de Zúñiga, 520, 560, 649, 652, 653
Confederación de la Asistencia de Espa-
ña con los Carmelitas descalzos, 775
Congregación de El Salvador (Profesa),
420, 470
Congregaciones marianas, 328, 389, 393,
419, 420, 423, 434-5, 440, 454, 462,
511, 584-6, 587-8, 590, 739
Consultas anónimas diversas, 404-7
Contreras, Francisco, P., 145, 633
Contreras, Gaspar, P., 148, 680, 771
Coomans, P., 144
Copart, P., 11
Coripas, 89
Correa, José, H" Nov. Esc, 399
Cortés, Ignacio, P., 184, 685
Cortés. Jacinto, P., 171
Costumbres de la provincia, 434
Cotta, Simón, P., 321, 512
Covarrubias, Baltasar, limo.. 365, 705
Covarrubias, Lorenzo, P., 385, 686
Covarrubias, Pedro, P., 282
Cruz, Diego de la, P., 83, 482, 603
Cruz, Juan de la, H.C., 769
Cruz. Mateo de la, P., 282
Cuadernos anónimos. 412-4
Cues, 97, 109, 116-7
Cuatro Ciénegas, 520, 564
Cuéllar, Bartolomé, P., 78, 156, 330, 397,
398
Cuéllar, Diego de, P., 149, 706, 725, 769
Cueto, Diego de, P., (Cf. González de
Cueto), 715, 756
Cuevas, Francisco de las. P.. 200. 492,
777
Cuevas, Mariano, P. (autor), 424, passim
Chavarría de Valera, Juan (bienhe-
chor), 291, 428, 437
Chiametla, 539, 621
Chiapas, 9, 289, 290, 692, 693
Chicoratos, 278. 653
Chieca, Sebastián, P., 643-4
China, 461, 769
Chínipas, 10, 11, 107. 459, 645, 647, 652
Chirino, Pedro, P., 279, 511
Chocolate, 12. 324, 649, 770, 772, 782
Dávila, Fernando, P., 78, 155, 397
Decorme, Gerardo, P. (autor), 14-15,
168, 683, 785, et passim
Delgado, Juan, P., 62
Delgado, Juan, H.C., 130
Desagüe de México, 364, 369, 451
Devoción a nuestra Señora la Virgen Ma-
ría, 86, 87, 310, 311, 337, 338, 494,
495, 498, 499, 502, 503, 508, 512, 514,
517, 580, 590, 644, 646-7, 665, 678,
721, 722, 726, 740, 747, 774, 802, 807
Díaz, Monseñor, Vicario general de La
Habana, 16
Díaz, Alonso, P., 767, 781
Díaz, Francisco, P., 324
Díaz, Juan, P., 48, 51
Díaz, Miguel, H.C., 683
Díaz, Pedro, P., 21, 47, 48, 49, 54, 264,
270, 362, 495
Díaz, Pedro Antonio, P., 320, 321, 329,
430, 689
Diez, Gerónimo, P.. 400, 468. 763, 766,
779, 783, 793
Diezmos, 12, 329, 389, 394, 414-18, 476-
7, 645, 691
Domínguez, Tomás, P., 83, 621, 633, 668,
679, 766, 770, 771, 772, 774, 776, 782
Dunne, Petar Masten, P. (autor), 23, 28,
521, 654, et passim
Durán de Loaisa, Juan, P., 48
Durán, Juan, P., 284
Durango o Guadiana, 9, 170-2, 178, 192,
219, 439, 459, 461, 463, 466, 528, 530,
533, 536, 543, 554, 557-8, 561-2, 566,
572, 604. 620, 660, 665, 724, 772, 773,
775, 777
Dutertre, Juan Francisco (bienhechor),
448, 720, 725, 777, 788
Echagoyan, Pedro de, P., 13, 299, 300.
313, 398, 399, 690
Eckar, Jorge, P., 12
Echavarría, Hernando, H. C, 512
EgHs, Ignacio de, P., 398, 690
Egurrola, Francisco de, P., 777
Egurrola, Martín, P., 71, 483
Egurrola, Pedro, P., 781
Ejercicios de S. Ignacio, 361. 421, 502,
676
824
INDICE ONOMASTICO
Enfermería, 306-7
Enríquez, Martín (virrey), 158
Epidemias, 1 1
Escañuela, fray Bartolomé, Ob^ de Du-
rango, 294, 438, 463, 695
Escobar, Nicolás (su testimonio sobre
Palafox), 445
Escudero, Hernando, 556
Ecudero, Martín, P., 796
Escuela de Cristo, 302
Espinosa, Juan Agustín, ?., 517, 526,
560
Estanislao, San, 328
Estatutos del colegio de S. Ildefonso,
México, 628-33
Estrada, Juan, P., 381
Estrada, Nicolás de, P., 223, 224, 397,
706, 775, 781
Estrada, Sebastián, P., 375-6, 395, 434
Estrella, Agustín de la, H<? Esc, 381
Estrella, Francisco, Esc, 380, 381
Evia, fray Diego, Ob' de Durango, 12
Expediciones de Europa, 13, 328, 418,
423, 427
Fajardo, Pedro, P., 397
Falcón, Alberto, H. C, 400
Faria, Francisco Javier de, P., 156
Parías, Alonso (bienhechor), 599
Fes de bautismo, 424-6
Felipe III, 36, 352, 514, 599
Felipe IV, 25, 71, 298, 317, 402, 483,
721, 722, 726
Fernández, Alonso, P., 231
Fernández Pasos, Amaro (Vic. Gen. de
Durango), 185, 187, 712, 713,
Fernández, Domingo, H. C, 297, 397
Fernández Cabrero, Juan, P., 288
Fernández, Juan, H. C, 61, 263
Fernández de Santa Cruz, Manuel, Ob^
de Durango, 288, 291
Fernández, Martín, P., 51
Figuera, Gaspar de la, P., 403
Figueroa, Gerónimo, P., 397
Figueroa, Guillermo, P., 398, 399
Figueroa, Juan, P., 476
Filipinos (en México), 327, 437, 440,
456, 777
Florencia, Francisco de, P., 330, 353,
399, 465
Flotas (llegada de las), 13
Fonte, Juan de, P., 161-9, 173, 181, 185,
535, 536, 537, 542, 572, 612-3, 618,
626, 705, 707, 709, 712
Franco y Luna, Alonso, Ob' de Durango,
25, 34, 71, 214, 222, 483
Franco, Agustín, P., 298
Froidmont, Guilles, P., 13
Fuenmayor, Hernando de, P., 628, 781
Fuente, Miguel de la, H. C, 686
Fuentes, Sebastián, P., 474
Gallardo, Nicolás, H. C, 363
Gallego Ximénez, Antonio, H. C, 263
Gamboa, Juan Manuel, P., 398
García, Andrés Javier, P., 295
García, Diego, P., 363, 497, 557
García Guerra, Ob'' de México, 364
García, Nicolás, P., 78, 156, 397, 399
Gardoqui, Domingo, H. C, 398
Gila (río), 11
Gilg, Adamo, P., 11
Godínez, Miguel, P., 83, 482, 491, 782,
788, 789, 790
Godoy, Bernardo, P., 397
Gómez, Cristóbal, P., 638-9, 679
Gómez, Gaspar, H. C, 363
Gómez, Pedro, H. C, 730
Gómez, Toribio, H. C, 24, 770, 777,
780
González, Amador, H. C, 475
González, Andrés, P., 270, 363, 491, 713,
789
González, Baltasar, P., 133, 247, 397
González de Cueto, Diego, P. (véase en
Cueto), 219, 715-18
González, Francisco, P., 336
González de Cossío, Francisco (autor),
passim, y 494, 495, 506, 555, 633, 655
González, Tirso, P., 388, 683, 684, 685,
741
González, Tomás, P., 138, 476
Goñi, Pedro Matías, P., 11
Granada, Nicaragua, 9, 644, 656, 761
Gravina, Pedro, P., 216, 626, 767
Gregorio XV, 36, 352
INDICE ONOMASTICO
825
Grijalva, Antonio de, P., 793
Grijalva, Juan, Cap., 28, 128, 219, 349
Guadalajara, Nicolás de, P., 291
Guadalajara, Tomás, P., 1 1
Guadalajara (ciudad de), 9, 10, 14, 54,
363, 364, 384, 429, 466, 470, 472,
572, 597, 715, 739, 783
Guadalupe (Nuestra Señora), 50, 435,
693
Guadiana (véase Durango)
Guanaceví (mineral de), 161, 162, 163,
170, 173, 176, 177, 185, 186, 190-1,
615-6
Guapixuxe (minas), 216
Guasabas o Guazave, 104, 217
Guatemala, 9, 14, 21, 147, 255, 284,
292, 298, 325, 422, 429, 452, 466,
470, 472, 479, 543, 545, 549, 570,
572, 598, 602, 656, 668, 700, 736,
748, 749
Guazaparis, 10, 11, 459, 645, 698, 770
Guerrero y Luna, Agustín (bienhechor),
51
Guerrero y Villascca, Alonso, P., 146,
147, 643, 679
Guerrero y Villaseca, Juan, 146, 679
Guet, Manuel, P., 438
Guinea, Wifredo, P., 15
Gutiérrez, Bernabé Francisco, P., 692
Gutiérrez, Diego, P., 397
Gutiérrez Casillas, José, P. (autor), 29,
756, 790
Gutiérrez, Pedro, H. C, 397
Guzmán, Diego, P., 82, 391, 482, 647,
653
Habana, Cuba, 321, 322-4, 413, 452,
456, 474, 659, 662, 682-3, 684
Haciendas (de la provincia), 428-30
Henry, John, Hv. C, 13
Heredia, Juan de, P., 777
Hermanos coadjutores, 332, 412, 657,
769, 778, 779
Hermosa, Hernando de la, P., 217
Hermosillo, Gonzalo de, Ob' de Duran-
go, 543, 707, 708, 714, 724
Hernández, Blas, H. C, 149, 400, 643
Hernández, Martín, P., 48
Herrera, Francisco de, H. C, 475
Herrera, Juan, H., 770
Herrera, Manuel, P., 691
Hidalgo, Tomás, P., 78, 155, 156
Híos, 10
Hontoria, Gabriel de, H. C, 774, 776
Hortigosa, Pedro de, P. (véase en Or-
tigosa )
Huexotitlán, 1 1
Humanes, Alonso, P., 139
Humanidades (estudio de), 423, 426,
427, 428, 492-3
Humayes, 10
Hurtado de Mendoza, Lucas, Chantre de
Guatemala, 699
Ibáñez, Francisco, H. C, 491
Ibarra, Francisco, gobernador y capitán,
100, 649, 653
Illcscas, Mateo, H. Esc, 727
Indehé, 186, 539, et passim
Informaciones de candidatos y postulan-
tes, 431-2
Iniesta, Salvador, H. C, 399
Inmaculada Concepcin (fiestas a la), 458
Inocencio X, 155, 320, 326, 441, 444
Inquisición, 315-6, 328, 353, 364, 374,
455
Interrogatorio sobre los padres, muertos
por los tcpehuanes, 178-81, 534-5, 544,
552
Inundaciones (de México), 369
Irala, Marcos, P., 137, 147, 779
Islas Marianas, 144, 373, 393, 395, 401,
419, 697
Ixmiquilpan, 49, 50
Izaguirre, Nicolás, H. Esc, 398
J. M. D. (José Mariano Dávila) (autor),
56, 80, 227, 343, 755, et passim
Jalostotitlán (Nuestra Señora de), 462
Janos, 1 1
Japón, 401, 455, 685, 769, 774
Jatino, Leonardo, P., 80, 83, 91, 95,
482, 541
Javier, Carlos, P., 13
Jerez de la Frontera, 324
Jiménez, Diego, P., 777
826
INDICE ONOMASTICO
Jiménez, Francisco, P., 287, 288, 320,
350, 400, 401, 691
Job, Julio, H. Esc, 12
Jorge, Mateo, H. C, 399, 475
Juárez, Bartolomé, Cap., 530, 531, 538,
et passim
Jubileos, 456, 578, 579, 596-7, 601
Júdice, Francisco, P., 774
Kino, Francisco Eusebio, P., 11, 12, 193,
375, 395
Laguna (misión de la), 519, 520, 523,
544, 563, 625
Laguneros, 171
Laínez, Diego, P., 262, 263
Landívar, Rafael de, P., 21
Langarica, Antonio, P., 294
Lara, Jorge, P., 336
Larios, Diego, P., 400
Larios, Martín, P., 706, 713
Laris, Francisco, P., 133, 247
Laris, Nicolás, H. Esc, 380, 381
Laurencio, Juan, P., 23, 34, 147, 150,
253, 317, 346, 391, 400, 476, 496,
569, 651, 654, 655, 656, 661, 668,
679, 725, 742, 750, 752
Leal, Antonio, P., 432
Lecina, Mariano, P. (autor), 27, 36,
698, 719, 755, 789, et passim
Ledesma, Antonio, P., 706, 784
Ledesma, Diego, P., 396
Ledesma, Juan, P., 639, 770, 781
Legaspi, Luis, P., 282
Leiva, Agustín, P., 313
Lemuggi, Juan, P., 12
Lenguas indígenas, 12, 78, 145, 517, 518,
520, 523, 544, 554, 557, 559, 729
León Martín de, P., 209, 219, 541
Leroy Gálvez, Luis F. Doctor, 16
Letanías, 580, 774
Levarlo, Juan, H., 490
Liaño, José, H. Esc, 399
Lidia de toros, 135
Loaisa, Juan Durán de, P. (véase en
Durán)
Lobera, Gerónimo, P., 155, 320, 697
Lobo, Manuel, P., 242, 298
Lomas, José de, P., 219-22
Lopetegui, León, P, (autor), 56
López, Andrés, P., 71, 148, 178, 483,
542, 613, 626, 680
López de Santa Anna, Antonio, P., 15
López de Abarca, H. C, 284
López, Diego, P., 158, 727
López, Eugenio, P., 330, 398, 696
López, Ven. Gregorio, 423, 497, 498,
511
López, Gregorio, P., 495, 497, 536
López, Juan, P., 191, 536
López, Lorenzo, P., 722
Lorencillo (el pirata), 10
Lorenzana, Alvaro (bienhechor), 464,
777, 782, 787
Loreto ( Misión ) , 12
Loreto (Devoción a nuestra Señora),
580, 588
Losa, Eugenio de la, P., 321-3
Loyola, Pablo, H. C, 425
Luna, Diego de, P., 263
Luque, Rodrigo, P., 313
Llanos, Bernardino de los, P., 508, 556,
706
Macotela, Nicolás, P., 432
Madariaga, Francisco Javier, H., 431
Madrid, 324-5
Máez, Virgilio, P., 316, 317, 690
Majuelo, Antonio, P., 770
Maldonado Zapata, Juan, 432
Maldonado, Melchor, P., 633
Mallén, Juan, P., 713
Mancilla, Baltasar, P., 299
Manckei, Andrés, P., 12
Mancuso, Luis, P., 13
Marco, Melchor, H. C, 556
Marcos, Pedro, P., 779
Marín, Antonio (candidato), 425
Marineóla, Luis, P., 226
Mármol, Pedro, 434
Marqués de las Amarillas (virrey), 420
Marqués de Cadereita (virrey), 34, 71,
483
Marqués de Cerralvo (virrey), 411, 470,
471, 490, 768, 791
INDICE ONOMASTICO
827
Marqués de Guadalcázar (virrey), 29,
33, 463, 541, 616, 633-9, 652, 653
Marqués de Jalves (sic) (virrey), 654
Marqués de La Laguna (virrey), 433,
438, 460
Marqués de Leiva (virrey), 328
Marqués de Mancera (virrey), 148, 426,
433, 680
Marqués de Montesclaros (virrey), 117,
506, 650, 652
Marqués de Salinas (virrey), 364
Marqués de Villamanrique (virrey), 232,
248, 249, 254-5
Marqués de Villena (virrey), 137, 390,
402, 446
Márquez, Melchor, P., 400, 783
Marras, Daniel Angelo, P., 277, 284-8,
398, 399, 400
Martín, Benito, H. C, 22
Martín, Ch., P. (autor), 15
Martín, Enrico, 364
Martín, Luis, 432
Martín, Sebastián, 431
Martínez, Cristóbal Manuel, 431
Martínez, Diego, P., 359, 541
Martínez, Diego, H. C, 432, 770
Martínez Aguirre, José de Jesús, P., 14
Martínez, Manuel, P., 101
Martínez Castellanos, Pedro, 425
Martínez, Pedro, 297, 432
Martínez, Pedro Estanislao, 425
Martínez, Roque, 431
Martínez de la Parra, Juan, P.. 295
Martínez de Torralba, Juan, 432
Martínez Aguirre, Salvador. limo, de la
Tarahumara, 14
Martínez, Sebastián, P., 355
Martínez, Tomás R., 425, 432
Martínez de Urdaide, Diego, Cap., 28,
29, 32, 33, 38, 64, 97, 104, 105, 108.
111-27, 128, 151, 649-64
Martínez de Urdaide Juan, hijo del Cap.,
608
Mártires de la provincia, 328, 436
Matapé, 387
Mateo, José, H., 426
Maya, José, H., 432
Maya, Pedro, H., 432
Mayorga, Antonio Ignacio, 425
Mayos, 10, 86, 112, 113, 372-3, 439, 440,
810
Máximo (colegio), 14, 146, 327, 379,
380, 393, 394, 407-9, 421, 429, 433,
440, 465, 470-1, 572, 586-9
Mazariegos, Francisco, P., 431
Mazatlán, 10
Medina, Alonso, P., 313, 769
Medina, Antonio, P., 769
Medina del Campo, 41-2
Medina, Diego, P., 295, 425, 789
Medina, Domingo, 431
Medina, Juan Casimiro, P., 380, 381, 426
Medrano, Diego, P., 155, 739
Medrano, Francisco, P., 284 285, 432,
816
Medrano o Menano, José, H. Esc, 380,
381, 426
Meléndez, Antonio Martín, 431
Melgar, Francisco, 431
Meló, Marcial, 431
Menán, Pedro, H. C, 633
Meneos, Antonio, 426
Méndez, Cristóbal, Hi. Esc, 381, 387
Méndez Hidalgo, Francisco, 425
Méndez, José, 254, 431
Méndez, Luis, H. C, 130, 431
Méndez, Pedro, P., 63, 71, 83, 107, 119,
216 482, 483, 603, 647, 650, 652, 653
Mendoza, Antonio de, P., 51, 53, 255,
363, 495, 556, 557
Mendoza, Lucas, 424
Menéndez, Antonio, P., 277, 285, 286,
287
Meneses, José, 432
Meneses, Juan, 425
Mercado, Gerónimo, P., 676, 778
Mercado, José, 432
Mercurián, Everardo, P., 47, 263-4, 270,
et passim
Mérida, 9, 14, 149, 150, 352-3, 391,
393, 452, 466, 470, 570, 633
Merlo, D. Juan, provisor de Puebla, 155,
442, 443
Mesa, Francisco de, 426
Mesa, Miguel, H. Esc, 462
Mesa, Pedro de, 432
828
INDICE ONOMASTICO
Mexía, Hernando, P., 400, 793
Mexía, Pedro, H. C, 263
Miguel, Domingo, P., 683-4
Miranda, Fernando, 425
Miranda, Juan, 431
Misioneros extranjeros, 12, 13, 463
Misiones entre gentiles, 82-3, 84-9, 97-
128, 225, 326-7, 389, 401, 419, 420,
432, 436, 438, 439, 451-2, 455, 457,
460, 470, 481, 592, 620, 637, 639, 640
Misiones rurales, 10, 11, 84-9, 390, 413,
435, 457
Molina, P., 777
Molina, Basilio, 431
Molina, Diego, P., 66, 70, 72, 76, 398,
399, 400
Molina, Luis de, P., 400, 680, 747, 774
Molina, Miguel, 424
Molina, Roque, P., 78, 156
Monroy, Diego, P., 13, 146, 319, 320,
397, 408, 628, 770
Monroy, Juan de, P., 13, 131, 291, 398,
697
Monroy, Sebastián, P,, 144
Montemayor, Hernando, 556
Montenegro, Juan Antonio, 426
Montero, Antonio, P., 778
Montero, Francisco, P., 282
Monterrubio, José, 432
Montes de Oca, Gerónimo, 425
Montes, José, H., 425
Montiel, Juan, 378-9, 431
Montmorency, Florencio, P. (Vic. Gen.),
318, 669
Monzalve, Diego de, P., 561, 706
Mora, Diego Felipe, P., 294, 432
Mora, Francisco Javier, P., 425
Mora, Juan Antonio, P., 425
Morales, Diego, P., 686
Morales, Pedro de, P., 47, 473
Morales, Roque, P., 777
Morales, Salvador de, P., 132, 397,
Moranta, Gerónimo de, P., 161, 164,
166, 173, 177, 181, 182, 185, 186,
192 535-37, 542, 572, 612-3, 618, 626,
705, 707, 709, 712
Morantes, Pedro, 425
Moreno, Baltasar, 352
Moreno, Diego, 253, 425
Moreno, Francisco, P., 313, 431
Moreto, Maximiliano, P., 13
Moro, Gaspar, P., 48, 363
Mota, limo. D. Alonso, Ob' de Puebla,
397, 422, 453, 458, 591
Moya, Agustín, 425
Moya, Nicolás de, 425
Moya de Contreras, Pedro, limo. Arz' de
México, 229, 231, et passim
Munguía, Juan, 425
Muñiz, José, 431
Muñoz, Alonso, P., 155, 321, 647
Muñoz, Bartolomé, 431
Muñoz Guerrero, Francisco, 431
Muñoz y Luna, Francisco, arcediano de
Guatemala, 699
Muñoz, Juan, 425, 432, 782
Muñoz, Martín, H. C, 61, 397
Muñoz de Castro, Pedro, 425, 691
Muñoz, Sebastián, 425
Nadal, Gerónimo, P. (autor), 43, 58
Nájera, Gaspar de, P., 23, 29, 32, 33,
71, 218, 483, 537
Nájera, Tomás, P., 690
Navarrete, Juan, P., 313
Navarro, Gonzalo, P., 156, 277, 285,
286, 287, 350-1, 691
Navarro, Pedro, P., 777
Nazas (río de las), 520, 523, 526-8, 544,
562, 564, 624
Nebomes, 89, et passim
Nicaragua, 255, 260 (véase Granada;
Realejo)
Nickel, Gosvino, P., 78, 79, 134, 155,
224, 239, 319, 352, 396, 474, 489,
688, 689
Nicolás, Juan, H. C, 411
Nieremberg, Juan Eusebio, P. (autor),
798
Nieto y Le Roy, doctor, 16
Nobas, Miguel, H. C, 491
Novicios, 387, 783, et passim
Noyelle, Carlos de, P., 422, et passim
Nuestra Señora de los Remedios, 385-6,
465, 494, 498, 503
Nueva Granada, 761-2
INDICE ONOMASTICO
829
Nueva Vizcaya, 395, 420, 459
Nuevo México, 800, et passim
Número de sujetos de la provincia, 13,
14, 570, 572
Núñez de Miranda, Antonio, P., 198,
207, 294, 387, 395, 397, 399, 426,
434, 438, 462, 495, 510
Núñez, Francisco, P., 399
Núñez, Juan, H. C, 398
Oaxaca, 10, 14, 53, 54, 156-8, 255, 410,
413, 448, 462, 466, 470, 516, 546,
572, 596-7, 719, 725, 728, 729, 777,
788
Obela (sic), Mateo de, P., 793
Ochoa, Juan, P., 284, 298, 398
Odón, Ambrosio, P., 355, 357, 363, 379,
380-2, 395, 398
O'Gorman, Edmundo (autor), 457
Olavarría (u Olavarrieta) , Juan, P., 290,
295
Olavarría, Juan, H. C, 399
Oliñano, Francisco, P., 83, 481, 482,
809
Oliva, Juan Pablo, P., 289, 291, 298,
314, 320, 396, 691, 693
Olivas, Martín, Cap., 28-9, 33, 38, 464,
529,-530, 611-2, 622, 652
Oliver, Jacinto, P., 291-2
O'Neill, Laurence M., P., 14
Opas, 1 1
Ordaz, Pedro de, P., 722
Orozco, Diego de, P., 162, 166, 177,
181, 182, 186, 187, 192, 528, 534,
539, 542, 572, 607-11, 619, 705, 707,
709
Ortega, Antonio, H. Nov., 60
Ortigosa, Pedro de, P., 22, 47, 53, 80,
495, 704, 761
Ortiz de Foronda, Juan, P., 1 1
Ortiz de Zapata, Juan, P., 148, 290,
293, 395, 680
Ortiz, Lorenzo, P., 398, 690
Osorio, Diego, P., 329
Ospino, Gabriel, H. C, 769, 772, 778,
788, 789
Ottón, Guillermo, P., 83, 482
Ovalle, Pedro, H. C, 469, 471
Oviedo, Juan Antonio de, P. (autor),
28, 29, et passim
Páez, Esteban, P., 21, 196, 560, 728
Páez, Melchor, P., 313
Palacios, Juan de, P., 244, 294, 388, 389,
741
Palafox, limo. D. Juan de, 12, 132, 155,
315, 316, 317-8, 320, 332, 333, 415,
440, 448, 457, 721, 722
Palliola, Francisco, P., 12
Palma, Hernando de la, H. C, 727
Pamplona, 794-5
Papasquiaro, 530, 533
Pardo, Bernardo, P., 294, 319, 320, 351,
375, 377, 387, 691
Pareceres de varias consultas, 448-9
Paredes, Blas de, P., 82, 88, 482
Parra, Diego de la, H. Esc, 730
Parral, 11, 460
Parras, 10, 11, 14, 145, 298, 393, 401,
457, 458, 466, 517-20, 522-4, 526,
530, 544, 562, 572, 604, 621, 622-6,
645
Pasqual, José, P., 313, 774
Pasqual, Julio, P., 10, 570, 668, 770
Pastrana, José, P., 313
Patiño, Leonardo, P., 401
Pátzcuaro, 14, 22, 151, 224, 419, 466,
470, 491, 571-2, 597-8, 727
Payo de Ribera, Arz'' de México, 438,
439, 452
Pedraza, Julián, P., 319
Peláez, Martín, P., 28, 62, 80, 103, 104,
149, 151, 216, 281, 383, 384, 508,
556
Peña, Alonso, P., 770
Peña, Luis, P., 336
Peralta, Antonio, P., 769
Peralta, Juan de, P., 816
Pérez, Agustín, P., 132, 282
Pérez Rivas, Andrés, P., 13, 34, 63, 71,
72, 81, 107, 108, 118, 146, 219, 239,
361, 371, 447, 472, 475, 476, 481,
483, 487, 507, 542, 652, 657, 699,
724, 760, 780-1, 782, 785, 788, 789,
809, 812
830
INDICE ONOMASTICO
Pérez Cabrera, Dr. José Manuel (autor),
16
Pérez de la Serna, Juan, Arz'' de México,
515, 581, 680
Pérez, Martín, P, 101, 128, 216-7, 458
Pérez, Mateo, H. C, 475
Perusino, Domingo, H. C, 270
Piccolomini, Francisco, P., 688
Piccolomini, Teófilo de Angeles, P., 13
Pimas, 1 1
Pimentel, Luis, P., 322
Pimería, 11, 395, 413, 432, 450
Pineda, Juan de, 395
Pío IV, 352, 642
Pistoya, Gerónimo, P., 458
Platería de México (su fiesta), 135
Pláticas doctrinales anónimas, 450
Plaza, Alonso de la, H. C, 61, 318, 397
Plaza, Bartolomé, 431
Plaza, Juan de la, P. (Prov.), 270, et
passim
Plaza, Juan de la, P. (distinto del ante-
rior), 132, 282, 788
Pleitos, 450-1
Poblete, D. Juan de. Chantre, 137
Polanco, Juan de, P., 44, 46
Polanco, Pedro, P., 78, 156, 207, 381,
387
Porras, Francisco, H. C, 61
Porras, José de, P., 298
Porrcs, Francisco, P., 692
Portilla, Enrique, P., 15
Portugueses (no se admitan en la pro-
vincia), 779
Pozo, Juan del, P., 397
Pozo, Juan, H. C, 769
Prat, Raimundo, P., 48, 270, 272, 274
Prefecto de espíritu (haya uno en cada
colegio), 777
Privilegios concedidos a la Compañía,
435
Privilegios concedidos a los misioneros
en Indias, 463
Proceso sobre los PP. muertos por los
tepehuanes, 533-7, 636-7
Procuradores a Roma, 462
Profesa, 13, 35-6, 55, 364-7, 386, 388,
393, 469, 470, 576-86
Prólogo, 9
Provincia de México, 12, 393, 469-73,
778, 784
Puebla, Colegios: Del Espíritu Santo,
154, 316, 321, 375, 377, 407, 409,
465, 469, 472, 572, 591-5, 769
De S. Ildefonso, 9, 14, 325, 363, 383,
429, 430, 449, 452, 453, 458, 465,
469, 472, 770, 777
De S. Ignacio, 10
De S. Jerónimo, 14, 386-7, 466, 472,
572
Capilla de S. Miguel, 321
Puente, Salvador de la, P., 398
Pueyo, Nicolás, P,, 13
Quebrada del diablo, 220-1, 539
Querétaro, 9, 14, 413, 466, 473
Quesada, Alonso, Cap., 161, 183, 187-91
Quesada, Jerónimo (hijo del Cap.), 189
Quintana, José Miguel (autor), 146
Quiroga, Domingo, P., 382
Quiroz, Agustín de, P., 400, 480, 648,
655-7, 657
Rada, Andrés de, P., 132, 155, 224,
318, 408, 489, 669, 688
Ramales, Martín Carlos, P., 355, 375,
395
Ramírez, Esteban, Pbro. (autor), 66,
81, 729
Ramírez, Francisco, P., 22, 48, 396, 491,
775
Ramírez, Gerónimo, P., 21, 400, 556,
698, 699, 700-4
Ramos, Alonso, P., 284, 397
Ramos, Pedro, P., 324, 397
Real, Juan del, P., 239, 336, 490, 689
Realejo, Nicaragua, 9, 147, 255, 256,
259, 269, 436, 656, 762, 793
Rccalde, Andrés, H. C, 399
Receputo, Carlos, P., 12
Reguera, Juan de la, H., 770
Reguera, Pedro de la (bienhechor), 641
Reinoso, Diego, P., 282
Reinoso, Francisco, P., 282
Reliquias, 49
Rentero, Francisco, 381
INDICE ONOMASTICO
831
Retórica, 460, 461
Reyes, Gaspar de los, H., 346, 399
Rico, Bernardo, P., 776
Rincón, Antonio del, P., 227
Río de Losa, Rodrigo (gobernador),
102, 558, 649
Río, Marcos del, P. ( Vanderbecken) ,
285, 316
Ríos, Guillermo de los, P., 28, 62, 80,
151, 251, 657, 675, 679, 726, 730,
732, 778, 783
Riquelme (Bienhechor en Guatemala),
777
Rivadeneira, Antonio, P., 297, 400
Rivadeneira, Juan, P., 401
Rivera, Alonso (bienhechor), 782
Róbinson Bours, Francisco, P., 16
Robles, Juan, P., 298
Robles, Sebastián, 471
Rogcl, Juan, P., 158
Rojas, Alonso, P., 745, 746
Rojas, Antonio de, P., 398
Rojas y Ayora, Francisco, Ob'' de Du-
rango, 775, 779
Rojas Garciducñas (autor), 31
Rolándegui, Bernardo, P., 254
Roma, 326-9
Romano, Pedro, P., 697
Romero, Francisco, H. C, 719
Roo, Agustín de, P., 398
Rosas, Francisco de las, H. C, 399, 692
Rosel, José de, P., 399
Rubio, Antonio de, P., 495, 560, 561,
566
Rulz, Alonso, P., 755, 792
Ruiz, Antonio, Cap., 128, et passim
Ruiz, Bartolomé, H. C, 396
Ruiz Colmenares, Juan, Ob*^ de Gua-
dalajara, 726
Ruiz de Feria, Juan, P., 538
Ruiz de Ahumada, Pedro (bienhechor
de Tepotzotlán) , 147
Sabaripas, 89
Sabatcnipas, 349
Sáenz, Aarón, Lic. D., 16
Sáenz de Mañozca y Zamora, D. Juan,
Arz' de México, 316, 456
Sáenz de Mañozca y Murillo, Ob'' de La
Habana, 298, 316, 321, 323
Saeta, Francisco Javier, P., 11, 13
Sagadc de Bugueiro, Mateo, Arz'-' de Mé-
xico, 329
Saggin, Lorenzo, P., 15
Sahuaripas, 277, 285
Salas, Miguel, P., 683
Salazar, Diego, P., 314, 315, 777
Salazar, Gonzalo de, Ob''' de Durango,
24, 130, 315, 316
Salcedo, Antonio de, P., 210, 777
Saldaña, Bartolomé, P., 231
Salvatierra, Juan María, P., 11, 358,
682
Sánchez, Alonso, P., 48
Sánchez, Juan, H. C, 475
Sánchez, Juan, H. Esc, 589
Sánchez Baquero, Juan, P., 157
Sánchez, Jerónimo, H., 770
Sánchez, Manuel, P., 211
Sánchez, Mateo, 556
Sánchez, Pedro, P., 47, 49, 71, 227, 229
Sánchez García, Ramiro (autor), 16
Sandoval, Diego, H. Nov., 60, 685
Sangrius, Carlos, P. (Vic. Gen.), 35,
36, et passim
Sangüesa, Juan de, P., 706, 772, 787
San Andrés (Col*'), 465
Sanclemente, Gerónimo, P., 756
San Gregorio (CoP), 427, 428, 436-7,
471, 589, 590, 729
San Ignacio (el Santo), 31, 84-5, 264,
366, 367, 384-5, 451, 459, 564-6,
575-6, 580, 589, 661, 778, 781, 785
San Ignacio (misión), 88, 439, 463
San Ignacio (Col*^), 10
San Ildefonso (Col' de México), 14, 39-
40, 158, 209, 210, 349, 426
San Ildefonso (Col"' de Puebla, véase:
Puebla)
San Javier (el Santo), 288, 311, 328,
365, 439, 455, 459, 465, 645, 778,
794, 800, 810, 811, 813
San Javier (misión de Topia), 11, 89
San Javier (misión de California), 12
San Javier (La congr. de), 403
San José de Topia, 213, 291
832
INDICE ONOMASTICO
San Luis Gonzaga, 386, 459
San Luis de la Paz, 14, 80, 81, 461, 466,
470, 534, 559, 560, 572, 602, 660,
729, 731, 781
San Luis Potosí, 9, 14, 67, 181, 294,
295, 368, 403, 423, 448, 449, 466,
470, 472, 773, 774, 784
Sanmartín, Lorenzo, H., 425
Sanmiguel, Juan de, P., 328, 691, 692
San Salvador, C. A., 10
Sansebastián, Hernando, 556
Santarén, Hernando, P., 28, 104, 162,
165, 181, 182, 186, 215-7, 219, 220-22,
226, 330, 459, 463, 469, 471, 535,
539, 542, 562, 564, 590, 613, 614,
628-35, 652, 653, 705, 707, 709, 712,
755-6
Santa Ana (CoP-Nov', México), 9, 14,
316, 326, 469, 471, 771-3, 776, 779,
781
Santa Lucía (Hda. del CoP de Méx''),
411-4, 428
Santiago, Diego, P., 22, 793
Santiesteban, Diego, P., 28, 39, 62, 645,
656, 778, 783, 785
Santos, Bernardo de los, H'' Esc, 399
Sanz, Pedro, H., 684-5
Sarmiento, Diego, P., 133, 247
Sarriá, Agustín de, P., 556
Sauceda, La, 170, 528-30, 536, 611,
612, 622
Sauras, Diego, H. Esc, 639
Segura, Gregorio, H., 490
Seris, 1 1
Sermones anónimos, 433-4
Sermones anónimos, sobre los ángeles,
461
Serna, D. Fernando de la, 9, 322, 393,
415, 442, 464
Serna, Pedro de la, P., 781
Sevilla, 323-4
Sierra, H. C, 778
Sierra de los Pinos (Hacienda del Col''
de S. L. P.), 67
Siles, Juan, P., 244
Sinaloa (CoP), 28, 470, 603
Sinaloa (Misión de), 10, 14, 80, 81-3,
97-128, 394, 451, 457, 458, 470, 544,
572, 644, 666, 692, 797, 813, 814
Sisibotaris, 645
Sobaibos, 10, 211
Sobaipures, 1 1
Sobas, 1 1
Sola, Magino, P., 324
Solano, Miguel, P., 319
Solchaga, Francisco Javier, P., 244
Sonnemberg, Julio, P., 12
Sonora, 11, 458 (véase Pimería)
Soriano, Gerónimo, P., 315, 771, 772
Sorones, 88
Sosa, Diego de, P., 743, 771-3, 793
Sosa, Luis, P., 133, 247
Sotomayor, José, H. Esc, 400
Spinelli, Luis, P., 12
Steinhauser, Adolfo, P., 12
Stroback, Agustín, P., 13
Suárez, Alejandro, H. C, 22
Suárez, Antonio, P., 277, 285, 286, 287,
684
Suárez, Clemente (hermano del P. An-
tonio), 286-7
Suárez, Francisco, P., 465
Suárez, Hernán, P., 49, 270, 273
Suárez, Luis, P., 317
Tamayo, Juan, P., 400, 771
Tamazula (misión), 210, 212, 222, 223
Tapia, Gonzalo, P., 15, 101, 102-4, 216,
225, 458, 556, 558, 559, 604, 649,
655, 661, 666, 677
Tapia, José, P., 277
Tarahumara, 10, 11, 440, et passim
Tardá, José, P., 11, 381
Tazoni, Juan Bautista, P., 282
Tccuchiapa, 28, 29, 219-22, 537, 542,
653, 654
Tehuacán (CoP frustrado), 9, 768
Tehuecos, 10, 63, 65, 82, 97, 112, 117,
799
Tejado, Juan, H. C, 470
Tejeda, Fructuoso, H. C, 61
Téllez, Nicolás, P., 155
Témoris, 10, 459
Tepahues, 10, 64, 65, 98, 109, 110, 119,
120-3, 418, 463, 470, 528-30
INDICE ONOMASTICO
833
Tepehuanes, 10, 22, 23, 31, 89, 394,
531-3, 544, 571, 573, 604-20, 645, 652,
653, 724
Tepotzotlán, 9, 21, 145, 248, 325, 327,
353-5, 375, 393, 403, 427, 434-5, 466,
470, 554, 559, 566-9, 571-2, 595-6,
637-8, 658, 660-1, 667, 680, 689-90,
753, 769, 797
Tequixtlán, Oax., 158, 168
Tercero, Francisco, P., 48
Tilpe, Juan, P., 13
Tiripitío, Hacienda, 428, 452, 773, 776,
780
Toledano, Bartolomé, P., 213, 219
Toledo, Gaspar de, P,, 48
Topia, 22, 28, 29, 247, 340-1, 350, 463-4,
521, 573, 604, 625, 645
Toroacas, o Torovacas, 110, 111
Torres, Antonio de, P., 48, 49, 51
Torres, Diego de, P., 48, 778
Torres, Nicolás, Cang' bienhechor, 774
Tostado, Simón, P., 282
Tovar, Hernando de, P., 160, 162, 163,
166, 181, 182, 192, 528, 534, 542,
571, 606, 609, 610, 617, 619, 626,
705, 709, 712
Tovar, Juan, P., 231
Trejo, Juan de, P., 338
Tristán de Luna y Arellano, Mariscal
de Castilla, bienhechor, 774
Trujillo, H. C, 15
Trujillo, Manuel, P., 313
Turices o Torices, Francisco, P., 777
Tutino, Andrés, P., 541, 613, 625, 713,
781
Tzoes, 10
Ugarte, H, 102
Ulúa, 571, 575
Urbano VIII, 319, 328
Urbina, Domingo, P., 298
Urbina, Francisco, 570
Urdiñola, Francisco, gobernador, 453,
616, et passim
Ureña Uribe, Enrique, P., 168
Ures, 89
Uribe, Francisco de, P., 132, 816
Urroz, Mateo, P., 282, 722
Urrutia, Bernardo, P., 706
Utrera, Domingo, Cap., 111
Váez, Francisco, P., 51, 54, 61, 196,
232, 264, 338, 339, 519, 522, 556,
560, 561, 569
Vah, Ignacio, P., 13
Valencia Alonso, P., 255
Valencia, Pedro, P., 298, 313, 314, 321,
351, 449, 687
Valladolid, Yuc, 150
Valladolid (Morelia), 14, 223, 403, 413,
466, 472, 598, 719-20
Valle, Andrés, P., 683, 684
Valle, Juan del, P., 161, 162, 164, 166,
168, 169, 171, 173, 176, 177, 181,
182, 185, 187, 190, 535, 536, 539,
572, 612, 613, 618, 626, 705, 707,
709, 712
Vallecillo, Juan de, P., 72, 781
Vallejo, Juan de, P., 353, 374, 399,
691
Valtierra, Fernando, P., 426
Valtierra, Juan (bienhechor), 9
Vandcrvecken, P. (P. Marcos del Río),
13, 316
Van der Zype, Jacques, P., 13, 481, 482,
808
Vancgas, Gonzalo, H. C, 61
Várela, Gaspar, H. C, 61, 88, 128, 647
Várela, Juan, P., 83, 88, 225, 391, 481,
482
Vargas, Francisco, Cap., 185, 187
Varohios, 10, 11, 459
Vasco, don, 22
Vázquez, Hernán, P., 48
Vázquez, Juan Bautista, H. C, 146
Velasco, Juan Bautista, P., 109, 216, 218
Velasco, Luis, virrey, 122, 365, 649, 651
Velasco, Pedro de, P., 13, 111, 155,
223, 225, 236, 237, 238, 316, 318,
336, 378, 447, 457, 474, 475, 531,
541, 604, 688
Vélez, Tomás, H., 683, 684
Venegas, H. C, 778
Vera, Francisco, P., 448, 570, 571
Vera, Santiago de. Presidente de la
Audiencia de Filipinas, 270, 428
834
INDICE ONOMASTICO
Veracruz, 9, 10, 14, 23, 24, 33-4, 151-2,
322, 466, 572, 602-3, 659, 668, 683,
778, 781, 784
Verdín de Molina, D. Francisco, Ob' de
Guadalajara, 417
Vergara, Cristóbal de, H. C, 490
Vibero, Rodrigo, P., 34, 781
Victoria, Alonso, P., 277, 285, 286, 287,
292-3
Vidal Figueroa, José, P., 397, 399, 434
Vidal, Pedro, H., 48
Vides, José, P., 145
Villabona, Manuel, P., 13, 194, 299, 397,
399, 475
Villacorta, Juan Antonio (autor), 21,
26
Villafañe, Hernando, P., 66, 104, 110,
173, 217-9, 279, 391, 531, 556, 643,
653, 654
Villalta, Cristóbal, P, 107-9, 117, 343,
482, 542, 647, 651
ViUanuño, Pedro, P., 282
Villaseca, Alonso, bienhechor, 49, 50
Vinerías, Gaspar, P., 430, 455
Visitas de los provinciales, 465-7
Vitelleschi, Mucio, P., 23, 35, 133, 336,
359, 475, 476, 480, 485, 569, 635-6,
648, 720, 742, 787
Vocaciones extraordinarias, 227-30, 362,
514-5
Weibel, Domingo, P., 12
Werdier, Juan, P., 13
Willaert, L., P., 16
Woods, Juan, H. C, 13
Ximeno, Ignacio, P., 239
Xiximes, 10, 22, 211, 342, 604, 625
Xuchimanga, Hacienda, 422, 430, 433
Yamoribas, 10
Yanhuitlán, Oaxaca, 159
Yaquis, 10, 89, 97, 110-6, 482, 653, 654,
789
Yecoratos, 10
Yepes, Alonso, P., 780, 781
Yucatán, 438-9
Yumas, 1 1
Zacatecas, 9, 14, 22, 283, 284, 365, 411,
417, 436, 449, 452, 458, 466, 470,
472, 517, 518, 526, 554, 572, 597,
635, 718, 729, 731, 742-4
Zaldívar y Mendoza, Vicente (bienhe-
chor), 628, 635, 742
Zamora, Santiago de, P., 382
Zanzini, José, P., 12
Zappa, Juan Bautista, P., 398
Zapata, Francisco Javier, H. Esc, 380
Zape (El), 163-4, 168, 169, 173, 174,
182, 183, 186, 187, 189, 533, 536,
539, 606, 613, 618
Zapopan (Nuestra Señora de), 462
Zarfate, Francisco, P., 559
Zavala, Ignacio, P., 82, 482, 809, 815
Zavala, Juan (bienhechor), 366, 368,
369
Zepeda, Mateo (bienhechor), 35
Zepeda, Nicolás, P., 148, 322, 680
Zuaques, 10, 97, 100-2, 105, 108, 112,
810
Zubillaga, Félix, P. (autor), 455, et
passim
Acabóse de imprimir el día 31
de mayo de 1963 en los Ta-
lleres de la Editorial Jus, S. A.
Plaza de Abasólo 14, Col. Gue-
rrero, México 3, D. F. El
tiro fue de 1,000 ejemplares.
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