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HiOW 1
Presented to the
LIBRARIES ofthe
UMVERSITY OF TORONTO
by
DR.
. OSCAR
AND
SINGER
DR.
WIT.T.IAM
SINGER
jfcJ'AVil*^'-''
A
Die flltteitamentlid^e
IDiifenid]aft
in iljren iind]tic(jtcn (Evgebnijjcn
öürqcftelU oon
D. Ruöolf Kittel
0. profcftOT iin ^<I ilnip<riiiai £cip}i0
niit 14 aafeln unö 21 (l J^ff J^'O^ 7 ^T )
flbbilöiinqen im (left
4. üufs neue öurdjgearbeitete unö oraicitcrte f^uflage
f.
1921
Derlag oon (Duelle 8: HTeyer in lLeip3ig
v^,<y4M.
■Y
Scdis Dorträge für üoItsjcbuUefjrer,
getjaltcn im Auftrag öes Königlid)
:: Säd]jifdien Kultus minijtcriums ::
Copyright 19lU by Quelle & Meyer, I-eipzig
IVn'bemcrhung.'
((Bojitricbcn im noocmbcr 1900.)
Als Dor ciniijcü IHonaton öas Königlid) Säci)iiicbc
ühniftcriuin öcs Kultus unö O^ffcntlidjcn Untcrridits mit
öcr Sragc an mid) l^crantrat, ob id) geneigt fei, in einem
Kurfus Don fcdis Dorträgen für üöl!s|diullcl?Ter midi
öarübcr au53ufpred)en, was mirüid) als ge[idiertc dx-
gebnifjc öer altteftamcntlid)cn IViiienidmft an5uiel}cn
|ei, öa fonntc id) öer oorgeie^ten Bcljoröe aus poller
Übcr3eugung eriuiöern, ba^ id) |ie 3U öiefem Dorbaben,
Unterrid)tsfurie über öie (Irgcbnüfc öcr tbcologifd^cn
U)iiienfd)üften 3U Deranftalten, nur beglüdiDünid)en fönnc
unö öü^ id) mcincrjeits es für eine felbitocritätiölid^c
Pflidjt im Dienitc einer überaus roidjtigen Sadjc Ijaltc,
meine Kraft unö meine iDiffenfdiaftlid)e (iinfid)t öiefem
Kurfus 3ur Derfügung 3U ftcllen.
Aus tDeld)en (iriuägungcn öiefe üeranftaltung öes
föniglidjen niijiiitcriums l?crausgeu)ad)fen ift, bcöorf
faum einer näbcrcn Erörterung. Überall in öeutfd^en
lanöen ift öie $rcge über öic c^cftaltung öes Kcligion»^
unterrid)ts in öer Sdnilc, im befonöcren öer Dolfsfdnile,
3U einer brenncnöcn S^agc geiDoröcn. IPir felbft l?ier
i!n Königreid) Sad)fen ftel?en oor einer Heuorönung
öes DolfsfdjuUucfcns. dinc loefentlidjc, piellcid)t öic
tiefftgreifenöc, feit Hlonatcn öic (Bcmüter aufs lcb^af=
' Diflf Poibfitiff''"'! iU im l?crl|t 1909 g<(^neb«n. ©bxoljl
|i(h Utfctn ias V< i'tt Dolfsjdjule jum }J«ligionsuntet'
lidit tüejcntlid) geönve;t ißi, irog |te aud? \e^ noij von 3nt«TeH«
\i'\n. Denn ob rom Staate oer r.ittelt oUx nid;t: Hcl ^ t<f
ilrf)t roiri immci ein UcftanC^ieil gejun^'^cr 3u9«n^''u"»''^«^^ i""9
bleiben müijcn.
IV Dorbemcrfung.
teftc erregcnöc $oröerung öer £cf}rerfd]aft in na^e3u
gcfd}lof)ener (Jinfjeit ift öie einer ©efialtung bes Relt=
gionsunterrid]ts „im (JinÜanq mit ben gejicberten (Er =
gebnifjcn öer rDi[[enfcbaftIid)en Sorfcbung". 3nöem öas
föniglid)e HTinifterium [idi anfd]idt, öieje $oröerung
einer Prüfung 3U unter3ieF/en, tonnte es, glaube idi,
nidjts Bcfferes tun, als erjt öiejenigen, öie 3U Dertretern
öer rt)ijjenfd]aftlid^en $ovfd?ung auf öem I?ier in $rage
jtel?enöen (5ebiete bejtellt finö, 3U einer Äußerung über
öas Dorijanöenfein unö öen Umfang joldjer gefid^erter
(Ergebniffe ein3ulaöen. Den Anfang maditen begreif=^
lidjertoeife, bei it?rer IDid]tigfeit für öen ReIigionsunter=
rid)t öer Dolfsfdjulc, öie biblifdien IDifjenfdiaften.
IDeiterljin I?at öie Eatfaqc, öafe unjer Kurjus nad)
öcm IDillen öes föniglid]en ITIiniftcriums fid? an öie
Dcrtrcter öer Dolfsfdmle jelbjt tüanöte, natürlid? in
öercn eigenem Berufe als Religionsleljrer iljren ©runö.
So lange öie Dolfsfd^ule öie religiöfc Unteriucifung öer
3ugcnö als eine il^rer tDid^tigftcn Aufgaben anfielet, unö
fo lange jie im bcfonöcren — roie es in unjcrem Könige
reidje imUntcrfd]ieö Don ein3elnen öeutfdicn Staaten öer
Sali ift — öiefe Untcrroeifung bis auf öie oberfte
Stufe in öie t^anö öes Cel^rers legt, fo lange Ijaben öie
Sdjule unö öie Sdiulleitung fclbftüerfttinölidj öafür Sorge
3U tragen, öa^ öer Religionsleljrer öcm $ortgang öes
reliqiöjen IDiffens, genauer öes IDiffens über öie 6egen=
ftänöe öes Heligionsunterridjts, nid?t frcmö gegenüber^
jtebc. Audi öiejes IDiffcn, u)ic alles menjdilidic IDiffen,
Dor allein foiueit es mit öen ejaften IDiffenfdififtcn (u)ie
öer ©cfdiiditsmificnid^aft, Haluripiifcnfdjaft ufiü.) in Bc=
3iebung jtcljt, bleibt nidit ftel?cn. (Js ift, fei es nadi feinen
pofitiücn drfcnntniffen, fei es nad) feiner üollfommeneren
Ausprägung unö angemeffeneren $ornuilierung mandier^
lei Sortbilöung ausgefegt. Don öiefem Sortgang öer Sor=
DorbttTKrfung. V
!rf>ung Kctmtiiis 3U noljinen unö mit ifjtn in lebetiöigcr
Süljlung 311 bleiben, i(t eine öcr Dorticf?rn|ten Aufgaben
öeffen, öer öeti Beruf \}a\, öer naduDddjfenöen 3u9<?nö
öns lUiJfen oon öen reliniöfcn Dingen 3U oerrjiitteln.
Die öurd)iüeg gemeinperftänölidje, feine bebräifdien
Spradifenntniffe porausjetienöc Sorni öer Dorträge er-
tlärt fid) aus ibretn flniaffo pon felbjl. Sie lüoren nid?t
für öie t>)ffentlid>feit beftimmt, fonöern leöiglidi für öen
engeren Kreis öer Doni !öniglidicn niiniiteriuni 3U öie(eni
3it)ed einberufenen etroa 70, bisher fdion im Rcligions-
unterridjt öer Dolfsldnile mit (irfolg tätigen iCebrer (ctn=
id)lie^lid) 3 £el?verinnen). Sdion im Derlauf öer 3U (Jnöe
September 1909 in öen Käuinen öer tjiel'igen UniDer|itüt
gelialtenen Dortnigc, nod) meljr unb entjdiieöener nad)
ihrem flbfdilujfe, trat an midi öer lebhafte IDunld? öer
5ubörer Ijeran, idi möge öen 3tibalt öes (Bcjagten öen
liörern felbjt 3um lueiteren Hadiöenfen unö nadiarbeiten,
3ugleidi aud) öen Dielen abmefenöen Berufsgenoffen,
öcren Hlelöung 3um Kurfe enttueöer nidjt tjatte berüd-
)id)tigt uieröen formen oöer öie, ot?nc fid? 3um üortrags=
furfus gemelöet 3U Ijaben, öod} feinen Derbanölungen
mit 3ntereife entgegenfaben, öurd> öen Drud 3ugünglid?
madien.
IKeiji f7auptbeöenfen öiefetnlDunidie gegenüber grün»
öctc fidi auf öas $eblen aller fdiriftlidien Unterlagen:
id) Ijatte bei aller Sorgfalt öer Dorbereitung lueine fluf^
gäbe in öer Abhaltung oon „Dorträgen", tüdit oon ,.Dor
Icfungen" itn jtrengen Sinne öiefes IDortes gejeben. IXad]
öem mir aber öurdi öie (5üte einiger befonöers eifriger
l7Örer für jeöen Dortrag eine 2Iad)fdjrift 3ur Derfügung
qeftellt luar, glaubte id?, öies !?obc Hlafj freunölidjer
üeilnahme audi meitierfeits nidit uneruMÖert laffen 3U
öürfen unö unter3og mi* öer HUibe öer IDieöerberftel«
lung öes münölidj Dorgetragejten.
VI Dorbcmccfung.
Die Hacf}[cbriften beöurften natürlich erneuter Durd?-
arbeitung unb forgfältiger Reöaftion b^m. (Jrgän3ung
nad) meinem (Bcöädjtnis. 3d? I?offc, öie Ejörer finöen
alles roejentlidie, toas jie gcfjört haben, Ijier toieöer. 3d}
Ijabe öie Dorträge |o geftaltet, töie idj fie, Ijätte id? fie
l^eute nodjmals 311 l?alten, t?alten töüröe.
fln öie Dorträge felbjt fd]loffen fid^ $ragen öer f}öxex
an. 3i?re Beantwortung bot f?äufig ©elegenljcit, öas im
Dortrag (Befagte näf?er 3U erläutern. 3n öer Annahme,
ba^ mand^e öer öort gejtellten $ragen aixd} öem £cfcr
auffteigen mögen, ):}ahe id}, was mir aus öiejen Be-
fprediungen Don allgemeinerem 3nterejfe 3U jein fdjien,
beigegeben. — (Jin3elne öer öen f)örern 3ur (Erläuterung
öes Dortrags mitgeteilten flbbilöungen roeröen aud? öem
£efer lüillfommen jein.
TRöge öas oon mir Dorgefü^rte in öen großen unö
entfd^eiöenöen $ragen, Dor öenen unferc tjeimatlid^e —
unö mit il?r öie öeutfdje unö überhaupt öie djriftlid^c —
Sd)ule ftel?t, als ein braudjbarer Beitrag 3U it?rer Cöjung
erfunöen toeröen!
£cip3ig, im Hooember 1909.
Kittel.
Dortüort 3ur 2. Huflagc.
3nöcm \d) öas anfprudjsloje Büdjlein 3um 3iüeiten
lUalc ausgel^cn laffe, fann idj nidit uml^in, öen 3al?l=
reidicn $reunöen, öie es |id} auf feinem erften (5ang
geu)onncn t?at, meinen aufrid?tigen Dant aus3ufpred)en.
(Eine $Iut ron überaus frcunölidjcn, 3um Cleil bcgeifter=
ten ftufjerungcn in Befprcdumgen unö 3ufd?riften Ijat
mir gc3eigt, öaf3 öie fdMiditen Blätter uiclen eine ir)iIlfom=
Uottrort. VII
inenc(5>abc gcrocjcn, tiicbt locjiiqcii ein oertrautcr S^cunö
unb Berater qelPor^c^ firiö. Überjefiumjeii \'\nb tneljrfad)
beijel^rt luoröeti. flud) einige luenige abfällige Au^erun
gen 3Uiei befonöers fräftige nniinirfe aus meiner alten
f}einiat, einen iin IDürtteuibergiicijen Kirdjenblatt unö
einen in öcr „(Iljrijtl. IDelt", eingefdilofien — oerpflid?
ten tnid) 511 Danfo. din Bilö obne Sdjatten tut bcn
flugen loeb unö läjjt öen Hla^ftab üerlieren, un6 jeöer
Antrieb 3U neuer Hadiprüfung ueröient Danf, in lueldie
Sorm er immer fid) fleiöe. Srcilidi banöelt es [id) bei
öen roiiienl'duiftlidjen (iininänöen, foiDcit fic mir betannt
geiuoröeti finö, öurduueg um Derjudje mit un3ureidicn
öen niitteln. Die piiöügogifdjen fdjölje id) Ijöber ein —
pielleidit 5um Seil, ipeil id) hier nid)t eigentlid)cr S^*^
niann bin. — IHan Dcrgleid^e aud) nodi S. 6 flnm.
[Dem Deilage jpredje id) meinen Dant öafür aus,
öa^ er ohne drl^öbung öes Preifes Öa3u geholfen bat, öie
neue Auflage nad? dert unö Bilöfdjmud 3U einer D<r^
mehrten 3U madjcn.
Septeniber 1911.
Kittel.
Doriuort 3iir 3. Fluflacic.
Sür öie öritte Auflage ift öas Büdjlein, öas jid) in«
3ii)ifd)en oielen im 3n unö fluslanöe als ein eru)ün|d)ter
Rubrer bemabrt l?at, einer ?icuen grünölid.)en Durd>'
ürbeitung unter3ogen lüoröen. Hiandjes Ijat [id? feit
feinem erften (5rfd)einen in etu)üs anöerem £id)te ge3eigt,
in einigen putiften ijt aud> unfere (Irlenntnis feitber fdjon
lüieöer criueitert luoröen. Demgemüf3 finö oiele Der«
befjerungcn im ein3elnen oorgenommen unb finö ins«
VIII Dortooit.
bejonöerc aucb öie in3tDifd}en unternommenen rueiteren
Ausgrabungen berürfficbtigt, aufeeröem ijt eingefjenöer
über öic literarijdjc (Eigenart öer ©cfdjid^tsöarftellung unb
öer Pfalmenbidjtung geljanöelt. Sdjon öaöurd? {jaben öie
Kapitel 3, 6 unb 8 eine erljeblidie (Jrröeiterung erfat^ren.
Daneben ift Kapitel 4 neu t}in3uge!ommen, ba bistjer
mandjen ber gerabe it^nen mertoolle I. flbfdjnitt etroas
ftiefmütterlidi beljanbelt jd]ien. flud? biesmal finb roieber
einige neue tafeln unb flbbilbungen {jin3uge!ommen.
Unter ben mandjerlei bisljer begeljrten Überlegungen
finb Don uns genet^migt roorben unb im Drud erfd^ienen
eine englijd^e, eine {^ebräijdie unb eine tfdiediifd?e.
mai 1916.
Der Derfajjer.
Portöort 3ur 4. Huflagc.
Heben einer Durd^fidit bcs (ban^^n Ijat biefe Auflage
nncber einige Bcreidjerungen erfat^ren. Auf S. 49 f.
unb 52 ijt über bie neuen Sorfdnmgen 3ur (fntitel]ung
bes Alpljabets gcljanbeit. Das übrige ift 3umeift bmd}
Deli^fd)s neues Bud) „Die grof3c Säufdiung", bas freilid?
bejfer „Die gro^c (Jnttäufdning" I?ic^c, ueranla^t. 3d}
Ijabe mid} lange gefträubt, biefer luenig erfreulidjen (ir=
fdjcinung bie unocrbicnte (Ebre an3utun. Sd)Iief3lid}
überroog bie Küdfidjt auf eine Ulinbcrbcit unjelbftänbiger
£cfer. So cntjtanbcn Kapitel 2, § 4 unb Kapitel 11,
foirie bie Sdjlufefä^c non Kapitel M.^lj
3uli 1920.
\ir^\,^ Hu ir, ^(^ - Ä^,(X ^vt.^^ iJ i^K 7pA^c.v,«r -^^^ Derf aller.
t>^*fixA.At^ ^>^oiJX ^vvKjCi^ic^ ^ , /itue^i e, Av^c.
{^tli
3nl}all$üer.^oici}nis.
Stitt
Dorbf mcrf ung N I
üortttort }ur 2., 3."un6 4. Auflage VI -Vm
({inlettiing: Was fin6 acficftfrtc (Jracbnilfe? (^ra^c 6er
Sicbcrbeit . 1
g- */
I flb|dui. (irgebniffc auf (Bruno 6ct Ausgrabungen ....7 — 79
1. Kap. fl|furi(dj'babyloni|d)e Parallelen 5u bcn bibli«
fdien llrqc|diid)ten
1. Sd)cipfunq unö Sünöenfall
2. Die Slut '
3. Die Uroätcr
4. Dos (irqcbnis
8
8
12
/3
15
/4
18
/f
U
2i)
4 ;
23
2. Kap. Der Koöej f^ainmurapi unö öas altijraelitifdie
®c(eh
1. Be^outl:llg 6c5 Koöer fin 'm
2. üerqleidnniq mit öcut alt:> tlidKn (Befe^
3. (fntitcljung bts lehtcren nad) feiner älteren
Sd)id)t (pql. Kap. H) 25 i C
4. Die „(Brofjc üüufdning" 3"> 3f
3. Kap. (Ecll'Ainarna unö öie altfanaanilifd^c Kultur
unö Religion 36 J 7
1. Der flniarnafunö unö feine Beöeutung 36 n
2. Die Ausgrabungen in Paläftino 38 -i^
3. Die altfanaanäird)e(amorit.) Kultur unöKeligion 51 ^i
4. Kap. 3(rael unö öie auslänöifdjcn t)en|d)er 62 t*»
1. Der pi^arao Sifa! unö lllefa ron ITloab . 62 6 V
2. Köniq 3fl?» i'"ö öer Affurer Salitianalfar . . 70 t;?
3. Die Alfurerföniqe diqlat'Pilefer unö Sargon.. 71 7'
4. Sanberib unö nebufaöre35ar 74 7 ^
II Ab{d)n. dracbniffe auf 6runö öer Citerarfritif unö .
£itcroturge|djidite 79—158 fi -'*'
5. Kap. Die fünf Büdjer llToje (ogl. Kap. 2) 80 '^
1. IPefen unö Beöeutung öer Pentaleudiftiti! . 80 '2
2. Uberblid über ibre (Befd^id^tt; il^rc f^dupt*
ftbulen 88 ♦>>
3. 3pre fejten (irqobnijie unö ibre 5>'' "
qaben (öas Deuteronoinium; öie Pricju... ..;<;
5al?u>i|t unö aioljijt) 92 7/
X 3nbaItsDer3eid)nis.
Seite
6. Kap. IDcfen unö IHct^oöe öcr Ijcbräifdjcn (5cidncbt=
jd)teibung ". .". . 106 / "?
1. Dorftufen öer biftori|cf)cn Büdner: DoItser3äbIung
unö ficlöcnlang 107 '0^
2. 3bre "beutige <5e|talt 112 /ly
3. 3bre literarifd^e (Eigenart 121 !Z\
4. 3br ge[d]iditlicf)er tDert 125 ntf
7. Kap. Die (Eigenart öes propljetifdjen Sdjrifttums . . 128 '^^
1. Die Propljetcn als Reöner, Did;ter unö Sd}rift=
[teuer (ogl. Kap. 12) / 3; 128 'H
2. Die tjeutige (Beftalt öer propbetijdicn Büdjer . 132 flC
8. Kap. Die alttjebräifdje £yrif. befonöers öie Pfalmen=
öidjtunq 136 5^
1. Profane unö rcligiöfe £yrif 136 /üf
2. fliter unö (Entfteljung öer le^tcren (Daciö
Pfalmenöidjter?) 138 'V'
3. Die efilifdje unö nadjejilifdje 3cit. 3nöiDiöuum
oöer ©emeinöe? 146 /V
4. f^auptarten 150 / ^ l
5. Religiöfc Beöcutung; übcr3eitlidjer (Ibaratter . 154 /S'7
III. flbjdjn. (Ergebnijfe auf 6runö öer gc|d}idjtlid]en unö reli=
gionsgefdjid]tIid}cn $orfcbung 159 — 254 /•' ~2-S 7
9. Kap. Die fogenannten (Jr3Däter 159 '"
1. Derfd)ieöene Deutungen ifjrcr (Beftalt unö (5c-
fdjidjte 159 /W
2. Der gcfdjidjtlidje datbeftanö 165 l^i
10. Kap. mofe iinb öas ägijptifdje 3frael 171/7/
1. Die tDüftcnjtä?nme unö öie IDanöcrung 171 ''^'»
2. Die (Scftalt niofcs 178 "«^
11. Kap. Art unö Umfang öer (Eroberung öes tanöes 183 '^^
1. Die Überlieferung im Bud) 3ofua 184 (?fy
2. Die nbcrliefcrung im Budj öer Kidjtcv 184 /H
3. Die Überlieferung im 4. Bud? IHofc 186 /W
4. (Ergebnis. Art öer Kriegfüljrung 186 fj^
12. Kap. (Bottcsiöcc, Religion unö 2TIoral öer älteren
5eit in 3frael 191 '^"^
1. 3frael unö öie Kanaanäcr 191 '9'^
2. Die (fannanäifdj beeinflußte) Dolffreligion ... 193 /^S'
3. Die böljere }?eIigion 201 1*1
4. Der moralifd)c Stanöpunft öer 3cit 206 UJ
13. Kap. Die gro!5cn Propheten 3fracls (ogl. Kap. 7). . 212 2i^'
1. 3brc Bcöeutunq 212 2^^'
2. Der fjintcrgrunö ibrcs Auftretens (öie jittlidjen
unö rcligiöfen 3iiftänöe 3fraels; öos politifdie
Dcrljältn'is 3U flffur) '. 213 ;4'i
3nl7alt9D(T)ci(t)nts. XI
^ Dti ctt^ifd^t nionotl^eismiis unö {eine Konic
giicn3fn 221 "-T
4. Die iiqtnart bn pröpl?fti|(t)fn B<u>ii|5tfein». . 227
5. Das oifiortütf ifrlebnis unö öos üctbältnis öes
Propljf ten 5uth ®b|f ft 230 m
14. Kap. Die t^offnung 3|ra<l$ 2M *^<
1. 3ljr Dnljolt (^it mef|iaiii|d)« 2btt) 238 2?/
2. fl»slän6i|d)e Parallelen 240 IV?
3. 3ljr iWttx unö \\fxt qe|d?idjtlid)e iintiuidluiiq 24:*. j>y
Änljunci, initteilunqeii aus i>tn aiiqe|d7lo|lenen Belpredjunqen
3" I. Kap. 1:1. „fieilige Sagen"? 265 i ^T
2. Sdjöpfungsge|dii(fato iim^ naturu)if|en(d}aft 260 *^*
3. Dernjertiing im Unterridjt 265 ' *^
3u 1, Kap. 2: fSuntmiirapi unö V(lo\ts 269 ^ '
3u II, Kap. 5—8: 1. Babylonijdjc un6 bibli|dj« Bufe«
pjalnien 272 '^"^
2. £iterarfritif unö ©ffenbarung 275 27/
3u III, Kap. M. 10. 12: Dermertung im Unterridit ... 277 ' -">
1. a) Sittlid} unuolllommenc tlnldiauungen 277 : '
l) Stoffe qcid)iditlid) uniidiercn (Ibarafter? 2s2
2. „ Bibelgem'üher Ünterrid)f 284 ^ .• ;
ll>id»tigere Citeratur 287 IfO
Hegifter 289 i ^<
Det}tid;nis btx dafcln unö tlbbilöungcn 296 ^5?
(Einleitung.
irns |inö gc|id?cr<c ^rgcbni|(cV (5rc^^c öcr Sid/crbcit.
(l\)€ idi niid) anid)idc, von öcn roidjtigitcn gcfidjcrton
(Erqcbnificn öcr IDijfcnfdiaft Dom flltcn CEcItomcnte, |o
CDcit (ic öcr neueren 5f't angeboren, 3U re^en, mag es
|idi rielleidjt empfcljicn, eine nidjt uniridjtige üorfragc
5U ftellen, von öer id) oermute, ba^ |ie mandjer unter uns
unö überljaupt niandjer, öer pon gejidierten drgebniffen
öer biblijdien IDiffenfdiaft reöet oöer nadi il?nen fragt,
|id) nodi nidit mit Ijinreidjenöcr Klarljeit geftellt bat. (fs
ift öic SrQ9<^- ß^as jinö übcrljaupt gefidicrtc (fr--
gebniffe? IPeldjc Dor|tellung ift mit öic(em Begriffe
3U oerbinöen?
mit öiejer $ragc tjanöelt es jid) 3unäd)ft nod? nidjt
um öas Hiaterielle; nidit öarum: ift öieje oöer jene
dotfadie gefd)id)tlid)? oöer öergleidjen. Daoon mag
IpätcT öie Reöe fein, fjicr banöelt es fid) mir Dorlaufig
nur um öen — nidjt im Sinne öer päöagogifdjcn, fon«
öern öer allgemeinen roiffenfdiaftlidjen ITIetljoöif — icin
mctljoöifdjen (Brunöfa^: in roeldjem Sinne öürfen rüir
bei öer biblifdien, im befonöeren öer altteftamentlidjcn,
IDiffenfdjaft gefidjerte drgebniffe erirarten? gibt es für
il?re drgebniffe eine abfolute oöer etroa nur eine relatipe
SidKrbeit? finö alle il?re (irgebniffe, awd} wenn rt»ir fic
im nieiteren Sinne nadj unferer beften Über5eugung luiy
lüeg als „gefidjerte" be}eidincn, fd:led.>tljin unö unum»
ftö^lid) fid)cr, oöer gibt es etica öJottiif3l?eiten, Sidjerljeiten
Derfdjieöenen (Jnaöe^, öie ipir, ftreng genommen, forgfam
3U unterfdH'iöen Ijiitten?
datfäd^lid; ift öas le^tere öer S«^!!-
KItItl. fUMfl|taWMl<4)« Q>tn«nM«tt 4 Aur 1
2 (Einleitung.
(Eine Sidjerljeit erjten ©raöes getDinncn mir auf
(Bruno Don Urfunöcn, jofern fie öie[cn Hamen im jtrengen
Sinne oeröienen, finöen jie ficfj innerfjalb öer Bibel ober
in 3nfd?riften, dontafeln, Papyri ufto., unö jofern fie
fclbft glaubtDÜröig finö unö in un3tDeiöeutiger Art Aus«
fünft geben. (Die le^tere (iinfcfjränfung be3ieljeidj öarauf,
öafe ja aud} eine Dortrefflidje unö an fid) öurdjaus glaub-
iDÜröige Urfunöe ein3elne minöer Ilare oöer uns ^eutc
nicf^t me^r DoIIftänöig oerftänölicfje Angaben oöer flus'=
örüde entljalten fann.) Aus einer Urfunöe öiefer Art
fönnen toir eine (5etoi^I)eit erjten Ranges, gejidjerte
datjadjen unö fejtjte^enöe (Jrgebnijje in öemjenigen
Sinne, in öem überfjaupt öie (Bejdjidjte Don joldjcn
reöen fann, entnef?men.
Heben iF?r gibt es aber aud? eine Sic^er^eit 3n)eiten
(Braöcs. Sinö an jid? Dortrefflidje Urfunöen, jo roie es
Dor^in angenommen ijt, nidjt in allen Stüden un3rDei'
öeutig; oöer jinö jie uns nidjt Dollfommen erhalten,
[onöern nur in Brud^jtüden, an btnen roejentlid^c Be=
jtanöteile feljlen: fo tritt in öer Hotroenöigfeit öer (Er*
flärung unö Deutung öes nidjt DoIIfommcn Klaren oöer
öer (Jrgän3ung öes nur teilroeije auf uns (Befommenen
aus öem uns (Begebenen im 3uJaTnmen^ang mit öem
uns fonjt Befannten ein (Element öer SubjeftiDität, aljo
öes perjönlidjen flbmägens nad; IDafjrjdjeinlidjfeitsgrün'
öen, nac^ eigener fluffajjung unö öergleidjen 3U öem
objeftioen Befunöe Ijin3U.
(Es Derjte[jt jid; pon jelbjt, öafe öie Sidjer^eit öes fo
geiDonnencn drgebnijjcs jdjon nid)t mef?r genau jo grofe
fein fann roie im erjten $alle. fln Stelle öer toirflid^en
!?ijtorijd?en (5en3iJ5ljeit ijt öie Ijofje IDaljrjdicinlidjfcit ge^
treten, eine IDaljrjdjeinlidjfeit, öie öem Bearbeiter öes
Stoffes, Dielcid)t audj 3uftänöigen Bcurtcilern, öer (Be»
lüi^ljcit gleidjfommen fann, jo öafe jie nad} iljrer bejten
(bxabt 5er Sirf^erf^eit. 8
Übcr}ciu3ung glauben, von einem „ge[id}erten Ergebnis"
reöen 3U öürfen, öic pber öod? jtreng genommen eben
nur eine Ijolje lüaljrldieinlidjfeit unb öie per|önlid}C Über»
}eugung nomljnftcr So^frf?<^r für fid) bat, möglidjerrocile
aber buxd] roeitere (latfadjen oöcr anöerc Autoritäten
umgeftofecn tüeröen (ann. Kur3, es Ijanöelt |id? um
Sidjerljeit 5ineiten (Braöes.
Sür fic iit öas genannte Beifpiel nur eines an Stelle
Dielcr. 3(t öie Urfunöc an fid? fd)on nidit erften Kangcs,
lonöern nur 5iüeiten, alfo beifpielsiueife nid)t i>on öen
beteiligton Perfoncn oöcr il?rcn Auftraggebern, 5eu9cn,
5citgctioffen u. ögl. felbjt tjerftammcnö, fonöcrn nur aus
öem öen drcignijlcn nad) 3eit, ®rt, Umgebung fdion
etiuas ferneritebenöcn, rücnn audi nodj rooljl unter»
ridjteten Krciie fommenö, [0 ijt fie jelbftDerftänölid) mif-
öer nur Quelle einer Sidjcrljeit 3iDcitcn Kangcs. (Döer
aber ift öic Urfunöc felb|t 3U?ar erften Ranges, |oll aber
3ur (irldjlicfeung Don Dorgängen bcnu^t CDcröcn, öie in
iljr felbjt nidit entbaltcn finö, fonöcrn öem in il?r dnt*
Ijaltencn nur nal?eftcl?en, fo betreten mir mit öen an fid?
nod) fo beredjtigtcn unö nottocnöigen Sdjlüffcn aus ge«
fidicrtcn datfadien natürlid) nur öann öen Boöcn ooller
Sidjerljeit, tücnn fic fid) mit 3iDingcnöer Hotircnöigfeit
ergeben, in icöem anöercn S^l^^^ ^f" f'"<^r Sid>crl?cit
3tDeiten, u)0 nidjt örittcn (Braöcs.
flud) eine foldje, eine Sidicrljeit örittcn ©raöes gibt
es. lieben Urfunöen erften unö 3U)eiten Ronges l?aben
loir foldjc örittcn Ranges, öie öen (ireigniifen Dcrljältnis*
mä|5ig ferne fteljen, aber öodj über fic nod> im gan3en
gut unterriditct finö, minöcftcns nodi lucrtuollcs Hlatcrial
für unferc drfenntnis cntljültcn. Unö neben Sdilüffen
3U)ingenöcr Art oöcr foldjen ron Ijödifter U")aljrfd.ieinlid)*
feit, öie aus fcftftcljenöen dotfad^eti ab3unol?mcn finö,
gibt CS fold)« oon Ijoljcr, 3iemlid? ljol?cr, einer geioiffen
1»
.».w
4 (Einleitung.
EDaljrjdjeinlidjfeit, bis ^erab 3U öcr mit größerer ober
geringerer 3uD€rfid}t behaupteten TlTöglidjfeit. Dieles
von öem ^ier^er (Be^örigen Ijat öas Kenn3eid)en bcr
Subjeftioität, öcr perjönlichen Über3eugung öes $orjd)ers
von jelbjt an \\d}. 3m großen ^an^m ^at Ijier i^re
Stelle öie in öer IDif[en|d}Qft, aud] öer biblifdjen, oiel
gebraudjte unö überall ba, too toir nidjt über öie ©eiDi^-
Ijeit erjten Ranges Dcrfügen, unentbeljrlidie fjypotfjeje,
ö. \}. öie tDijfen[d}aftIidj begrünöete Dermutung.
Bei öer Benu^ung unö Ausbeutung öer Urfunöen
über öas unmittelbar in i^nen dntbaltene f?inaus fpielt
felbftDerjtänöIid} öer Sdjarffinn, öie pbantajie, öie öie
3ujammenl?änge fd^auenöe Intuition eine gro^e Rolle.
So entfteljt öie f^ypotbefe. Sie 3U fd^clten ijt (lorljeit;
jie ijt ein unentbel^rlidjes unö überall ba, voo fie jidj in
il?ren (5ren3en pit, roertDolIes iDijfenjitaftlidjes I}ilfs-
mittel. Aber es Der[tel?t \\d} von felbft, öafe fie i^rem
gan3en löejen nad} immer nur eine (BetDi^ljeit öritten,
im günjtigften Sa^I^ 3rüeiten ©raöes öarbictcn fann.
üro^öem fönnen tüir audj auf jie unter Umjtänöen ein
gejidjcrtes (Ergebnis im loeiteren Sinne aufbauen, ds
gibt f^ypotljejen — aud) öie Kopcrnifanijdjc lücltanjidjt
ijt nur eine f^ypotljeje! — öie öurd) oielfältige (Erpro-
bung unö immer neue Hadjprüfung im £aufe öer 3a^re
einen jo Ijoljcn (5raö öcr tDaljrjd^cinlidjfcit erlangen,
öafe man jie fur3erl}anö u)ic (Eatjadjen bel?anöclt unö
öie IDijjenjdjaft mit i^nen ujcitcrürbcitct, als mären fie
fejtjtcl^cnöc drgcbnijje. ds ijt öas eine Art abgefür3tcn
Dcrfabrcns unö abgcfür3tcn Spradjgcbraudis, öcn (Jin-
gcrociljten rooljl Dcrjtänölid), öcr großen TRcngc leidet
_,gcfäl?rlidj. drctjöem unrö öcr Spradjgcbraud) Ijäufig
!> r audj in populären Darjtcilungen fcitgcl^altcn; hier toäre
es ridjtiger, 3tDiJdicn öcm mirtlidj Sidjcrcn unö öcm öurd?
{)ypotl?eje (Erjdjlojjenen jtrengcr 3U jdieiöcn, jdjon öes^alb,
Otc t)i^potl)<|(. 5
toeil fcincsiDcgs alle fnjpotbcfcn fd)on bew Hang öcr
Kopcrnifaiüfdjcn crrcld)t Ijabcn. flud) in öcr biblijdjcn
Ulijfcnfd^aft gibt es neben Diolfad? oiicr fajt ollgcnicin
angcnotnnionen foldje, 6encn nur iljr (Irfinöcr felbjt oöcr
etiDQ fein näd)|ter Kreis gröjjcres 3utraucn entgegen
bringt, unö ncbeti foldjen, öie öauernöcr Bcji^ öer
lUiffenfdjaft |inö, foldje, öic nur ein fur3cs Da[cin gc=
fiibrt tjabcn oöer fübren lucröen.
lUan mag aus alleöcm feigen, roie ir»c)entlid) es ift,
lücnn man nad) öcn gcfidiertcn drgcbnifien öcr alt»
tcftanientlidjen ll^ijfcnfdjaft fragt, erft öie Dorfrage nadi
Art unö lücfcn öer niiffenfdjaftlidjcn (Beroi^beit auf
unfcretn (Bcbiete 3U ftellen. (Jr)t öamit ijt öas $elö l^in»
reidienö bereitet, auf öem mir u)citcrarbciten follen. ds
ergibt fid) aber aud) uieitcr, wie leidit es auf öicfcm Ge-
biete, lüie auf jcöem (Bebiete öcr IPiffcnfdiaft, fonimen
füun, öa|j in genicinDcrftänöiidjcn, für einen tocitcren
£cferfrcis bcftinnntcn Darftellungcn fur3ii)eg oon „ge-
lidiertcn (irgcbniffcn" öie Kcöe ift, wo es fidi tatjäd>lid}
öurdjaus mdbt immer um öiefclbe Art öcr Sid)crbcit bün=
öclt. Il\i5 einem $orfdier mit Ijoljer oöcr 3icnilid?ct
IPaljrfdjcinlidifcit aus öen Dorbanöenen datfadicn er^
jdjlojien Idjeint, öas fann fid? iljm Icidit in einem £id)tc
öarjtellen, öafe er perfönlidi baoon über3cugt ijt, es
Ijanölc |id) um ein fidieres Ergebnis, iinibrcnö anöere
Bcöenfen öagegen Ijcgen. 3ft öies öer $all, fo mu^ ftrcng
genommen öer |tar! l?i|potljeti|dje €baraftcr öer An'
nal?me betont meröcn. Aber aud) wo es nidit öer Sali ijt.
öürfen u)ir, beim £id)te be|el?en, öic ®ren3e 3n)ifd?en
mirflidjcr Sidu'rbcit uub nur jubjcltipcr Äcuji^bcit öes
(irgebniffes nid)t DcriDifd)en. _
3d) betradjte es öabcr als meine befonöere Auf- ''
gäbe, in öcr nadjfolgcnöcn Darftcllung nadi Kräften
öcn UntcrjdMcö 3u?n Husörud 3U bringen 3UMfdu'n öen
6 Einleitung.
roirüid? fejt[tel?enöen (Eatfadjen unö 6en mit ^öl^erer
oöer geringerer IDa^rfd^cinlidjfeit aus iljnen ge3ogenen
Sd?Iüffen oöer auf jie gebauten Der mutungen; ebenfo
3rDi[d}en öem von öer IHeljrtjeit öer $orfd]er flngenom*
menen unö öemjenigen, lüas meine per[önlidje fluf=
faffung öarjtellt.i
(Es tDÖre nun I?ier jd^on eine oerlodenöe Aufgabe,
öie Si^agß öß^ päöagogijdjen IHet^oöi! l?eran3U3ieIjen
unö 3U crtDögen, roieroeit bei öem eben bejdjriebenen
Sadjoerljalte öie (Jrgebnij[e öer biblifdjen — für mid}
öer alttejtamentlidjen — IDijfenfdjaft überijaupt (5egen=
ftänöe öes Dolfsfdjulunterridjts [ein fönnen. 3d} mufe
mid} aber Ijier im Blid auf meine eigentlidje Aufgabe,
öie (Jrgebniffe jelbjt mit3uteilen, auf öie Bemerfung be=
fdjränfen, öaJ3 natürlid? öie Sidjerljeit erjten Ranges
unbeöingt audj Beji^ öer Sdjule, fotoeit öer in $rage
fteljenöc (Begenjtanö felbjt \\}x anget?ört, meröcn mufe;
öafe aber aud] öie 3tDeiten unö öritten (Braöes nidjt
unbeöingt von itjr aus3ufd}Iiefeen fein rüirö, roofern nur
öem Unterridjtenöen jelbft öas ridjtige Unterjdjeiöungs'
Dermögen 3tDifd}en öcn oerjd^ieöenen (Braöcn öer Sidjer=
Ijeit 3ur Derfügung ftcljt. dine gan3 anöerc, oicl tiefer
A -j in öie fpe3ifijd} untcrrid?tlid)en $ad]fragcn I^ineinfüljrcnöe
Srage ijt freilidj öie: in loeldjem Umfange unö befonöers
aud) auf rüeldien flitersjtufen (Ergcbniffe öer le^teren
1 (Ein3dnc Befprcdjungcn öieies Büdilcins Ijabcn öie obigen
Bemerfungcn überjcljcn, woraus natürlidj rRi{5üerftänönijfe ent'
ftcljen mufetcn. flnöerc Ijättcn öa unö öort öen ®taö öer Sidjcr»
Ijeit oöct IDal^r|d)einlid)lcit anöcrs eingejdjäljt. Das |inö un»
Dcrmeiölidjc Sdjranfcn jcöcr joldjen Arbeit. Bei allem reo«
lidjen Bemül^en, nur (5c|id}ertcs als jidjer, nur tl)al?r|dicinlidjcs
als U)aljr|d)eitilidi Öar3ujtcllcn, toirö öod) — joU öer ©elc^rte
nidjt 3um Rcgi|trator rocröcn — fein Autor leine Pcrjönlidj=
feit unö öaniit öas Subjeltioe ausfdjaltcn fönnen. 3d} glaube,
öicjcnigen, öie über (Ein3clnes anöers öenfen als idj, ujürcn
gegebenenfalls in öcrfelben £age.
llber|td)t. 7
^rt )u öcn (Bcgcnitönöcii gel^örcn, auf öie öcr Sd/üler
ein Rcd)t Ijat.
6cl;cn vüxx nun 3ur DQrjtcIIutuj öcr neueren (irgcb
nijle öer nlttcjtanicntlidjen U)i[fenjdiQft fclbjt über, |ö gc^
öenfe id) öcn Stoff, natürlid) unter Beldjränfung auf
öie f»QupttütJad)en oöer auf ein3elne befonöers diaral-
terijtijdic (Irid)einungen, in öer IPcife Por3ufütjren, öafe
xd} örei f^aupt gebiete öer luijjenfdiQftlidien, auf öas
tllte deftünient jidj be3icbenöcn Arbeit öurd)gcl?c unö in
iljnen öas nur befonöers beöeutfani drfdieinenöc aus=
iüül?le. SelbltDcr|tänölid) ift öaniit öer Stoff lange nidjt
cr|djöpft; aber es roirö niemanö |d)U)er fallen, oon
öcn bcl^ünöelten Stoffen aus auf oernianötc tDeitcr3U=
fdjliefecn oöer mit f^ilfc öcr am Sdjluifc öcs Büdjleins
an öie f^anö gegebenen £itcratur a^eiterc Stoffe Ijeran
3U3icljen. Die örei genannten fiauptgebietc [inö öas
öer Ausgrabungen, öas öer £itcrarfritif unö öas
öer gefdjidjtlid)cn unö rcligion5gefd)id?tlid)en
5orfdiung. """"
1. flb|*nitt. f ^
(Ergcbnific auf (Srunö öer Ausgrabungen.
Auf (Jirunö öer Ausgrabungen, über öie alio 3unäd^|t
3U reöen jein tuirö, |inö eine Keilje oon neueren iirgeb
niflen 3utüge getreten, öie uns neue unö 3um Q[eil über»
rafd)enö reid)C Blidc für öas Derjtänönis öcs Alten
dejtamentcs eröffnen.
1. Kapitel.
Babijlonifdi-aijijrijdje Parallelen 3U öen
bibli Idjen Urge|d)idjten.
Die genannten parallelen unö ibre Beöeutung für öas
Derjtänönis öer biblijdjcn Urgcfdjiditc iollcn uns 3uerft
^
8 1. Kap. Utgefdjic^tcn,
in Kür3e befd]äftigen. 3nöem idj jie l?ier mit be^anöle,
fagc idj oielleid^t mandjem nidjts oöer toenig Heues. Die
Sragen jinö Dor halb ^voan^'iq 3a^ren aus flnla^ öes jo=
genannten, bmd) bas Auftreten Don Profej[or Deli^jcb
^eruorgerufenen BabeI=BibeI=Streites in öer breitejten
Öffentlidjfeit oerljanbelt rooröen. 3mmerbin fönnen mir
fie aud} Ijier nid?t gan3 niijjen. 3d? bejdjränfe m\d) aber
auf öie f^auptfacben, Dor allem auf bie Don größerer
grunöfä^Iidjer Beöeutung. 3m befonöeren jelje \d) Dor-
läufig Don öen 3al?Ireidjen Beftätigungen, Beleudjtungen,
(Jrgän3ungen unö Berid^tigungen öer biblifdjen (Ir3ä^Iun=
gen aus öer Königs3eit ah, öie roir in öen affyrifd}=baby=
Ionifd?cn Keilfdjriften beji^en. Sie follen in Kapitel 4
i^rc IDüröigung finöen.
1. Sd^öpfung unö Sünöenfall. — IDir beginnen
mit Sdjöpfung unö Sünöenfall. (Es öarf als allgemein
befannt angejel^en roeröen, öafe nidjt nur öie Bibel i^re
(Ir3äI?Iung über öie drfd^affung öer IDelt beji^t, jonöern
ÖG^ aud} eine fln3a^I alter Kulturoölfer (5ejd}id]ten über
öenfelben (Begenftanö Ijattcn, öie nottoenöig 3ur Der=
gleid^ung mit öer biblijdjen aufforöern. Dod} oeröient
feine oon iljnen öen Hamen einer Paralleler3äljlung mit
flusnaf?me öer babylonifd^en. Sie ejiftiert in mehreren
Reöaftioncn, öie toir I?ier 3ufammennel?mcn.
Das U)ejentlid]c ift, öafe es im Anfang öer Dinge
nod} feine ©ötter gab, nur eine flüffige HTaffe. Diejes
flüffigc Urmecr oöer dljaos ijt öargeftellt in 3tDei IDefen
geljcimnisDoIIer Art, öcm ®3can (apsu) unö öcm IHeerc
(tiäniat). Aus ifjncn gcljen öie (Böttcr {?erDor. Sie be=
fdjiicfecn ©rönung in öie ungcorönete niajfe 3U bringen,
ö. [}. eine IDcIt 3U [djaffen. 3cne Dcrtrctcr öes dfjaos
fudjcn öas 3u Ijinöcrn unö empören fidj. So gcftaltct fid^
öie Sd^öpfung 3U einem gciualtigcn Kampfe öer (Bötter
qcqen öie Elemente unö Kräfte in öer lUclt, uor allem
Die Sd^pfuiig. 9
llloröufs, öcs $rüt?ionhcn= iinö Sd)öpfcrgottc>, ü|cgon
(liatnat, öcn (?)3can, öcr als gewaltiger Dradje Dorgeltellt
toirö. (Bett lUaröu! beilegt öen Dradjen unö jpaltct
il?n in 3roei fiälften: öic eine vo'nb 3u?n f^itninelsgeiuölbe
geniüdjt, aus ber anöcren bilöet er öie Ctxbc. Dann Idjafft
er öic fiinnnclsförper un6 löfet Sonne unö Hlonö [d)cinen.
(fs folgen öic Pflan3en unö Sicre unö 3ulc^t öcr Hlcnfd).
Derglcidit man öicfcn babijlonifdjen Hlytljus mit öcr
biblifd)en (ir3ii{jluna, fo finö 3unäd?jt geiriffe flljnlid)»
feiten unocrfcnnbar. Beiöc ncljmen ibrcn Ausgang
Dom (Iljaos („öic (Jröc", ö. b. ^icr öic IDelt, „roar nodi
tDÜft unö ruirr" Ijeifet es in 1. ITToj. 1,2). 3n beiöcn
toirö [oöann öie Urflut (tiämat, bebräifd} u-höm) ge^
fpalten in öic oberen unö unteren IPaffer. 3n beiöcn
bilöcte öic (Jrfdjaffunq öcr fiimmelsförper, joöann öet__
Pflan3cn unb Ciere iinb 3ule^t öcs nienfdjen eine woijl' p.o
georönete Stufenfolge; in beiöcn fdieint aud^ öic $ormel:
„er niad^tc es gut" eine geiriffe Rolle 3U fpielcn.
Aber neben ibnen fteljen freilid) aud) gan3 roefent'
lidje Derfdiicöcnbciten. 3m biblifd^en Bcriditc ftebt
am Anfang aller Dinge unö abfolut über fie erbabcn
(öott fclbft, öcr eine unö geiftigc, unö er fdiafft als fein
erftes IPcrf öas £idit; im babijlonifdjen in cd)t l?eiönifdv
pantl?eiftifd)er tDeifc öas dl^aos, aus öeni als erftes
(Bobilöe öcr IPeltentfteljung öic (Bötter beroorgcljejt. Dort
ift (Sott por allem — Ijier mufj öic(5ottbeit erft roeröen !
Befonöcrs aber roirö öcr ^eiönifdj pantl?ciftifdic (Iboraf»
ter öcr babylonifdicn (Ir3nblung öeutlid) an öcr Stellung
jener di.imat. Der ®3can ift belebt geöadjt, öie Sd)redeti
öes Dkercs unö fein IDiöerftanö gegen öie dröc finö in
einem Drad)enuie|en 3ufamtncngefa|3t, unö öie gan3e
ITcltfdjöpfung ift porgeftellt als ein geipaltiger Kampf,
ein ungebeures Ringen 3iüifd>en öcr Äottljeit unö öer
Ratur. Hut Hüiljc mu^ öcr ewigen Ratur von öer^ott«
10 1. Kap. Urgefdjicfjtcri.
^eit öas oröncnöe Sd^affen abgerungen toeröcn. flud^
öie inenjd)enjd)öpfung felbft ertceift öen (Begenja^. Dort
öas Sormen öes lUenfdjen nad] (Bottes Bilöe, öem öann
(Bott feinen Cebensoöem einljaudjt — f?ier aber toirö
einem öer (Bötter öer Kopf abgehauen unö aus feinem
Blute, mit (Eröe gemifdjt, ein IHenfdj gebilöet. Kur3:
^ier ift Dielgötterei, fjeiöentum unö Haturreligion, öort
(Botteinljeit unb Religion öes (Beiftes, öie i^ren f}öljepunft
öarin erreidjt, öa^ (Bott öurd^s blofee IDort fdjafft.
3mmerl?in, fo gro^ unö fo tiefgreifenö öie Derfdjic-
öen^eiten finö, fo öa^ öie biblifdje (&c3äljlung i^rem
6eift unö (Bef^alt nad} turml^od? über öer Ijeiönifdjcn
fte^t: öie Berührungen finö öodj fo na^e, öa^ fie eine
(Jrflärung ^eifdjen. Der 3ufaU reidjt nidjt aus, fie per-
b. " ftcljen 3U lehren. 3rgenörDie unö in irgenöroeldjem Sinne
mu^ roo^I eine urfprünglid? gemeinfame (Quelle bciöer,
eine beiöen gemeinfame, münölidjc oöer fdjriftlidje alte
Überlieferung oorausgefe^t toeröen. Die $rage fann
nur fein, toie unö aus toeld^er 3cit fie ettoa 3U erflären
fei. Darüber foll im 3ufaTnmen^ang öer $lutgefd}id?tc
nod) öie Reöe fein.
f}ier befdjränfe \d} mid? 3unäd}ft öarauf, öen blei=
bcnöcn religiöfen ©eljalt öer biblifdjen Sdjöpfungs-
gefdjidjte ins £idjt 3U ftellen. (Es lüäre ja crft, folltc
öie biblifdje Sdjöpfungsgcfd^idjte nad) allen Seiten Ijin
bcljanöelt ujeröcn, aud} nod} ein IDort über iljr Dcrl?ält=
nis 3u öen drgebniffen öer Haturiuiffenfd^aft 3U fagen.
Dod} u)üröen ruir öamit leidjt über öie (Bren3en unferes
üljemas Ijinausgrcifen; öas IDcfcntlid^e loirö in öem fo»
fort 3U Sagcnöcn inöircft mit cntfjaltcn fein.^ Den
bleibenöcn (Bcl?alt öer Sdjöpfungsgcfdndjte fclje \&i öarin:
(Erftcns: (Bott fclbft fdjafft, nid)t öie Hatur cr3cugt fid?
fclbft. Sie cntljält öen fdjärfftcn Proteft gegen jcöe Art
' Sicijc tDcitcres öarübcr unten in 6er „Bejprcdjung" S. 255ff. ^l^-j #1
Der SunöciifflU. 1 1
Don Piititl^cismus. 5ii'«?'tcns: (?3ott fdjafft niül^clos,
oljne Kampf. (5ott unö IDolt finö fein 6cgcn|a^. Sic
cntl^iilt öcri jdjürtjteii Protcft gcgcti öon Dualismus.
Drittens: ®ott fd^afft öurdis bloj^e lüort: öcr Hergang
ufiö Ö3ött felbft finö rein geiftig geöadjt. Dicrtcns: (Bott
offenbart in öer (Iifdmffung öcr lüelt, befonöers öes
nienfdHMi, fein IDefen als llladjt, als IPeisljcit unö als
£iebo: öcr Hlciifd) ift feiti Bilö. —
3ur biblijdicn (ir5äl)lung rotti Sünöenfall facfitjcn
ii»ir feine eiqentlidje parallele in Babijlonien. (iin Siegel-
3ijlint)er, öen man eine IDeilc fälfdjlid) als flbbilöung
öes Sünöenfalles ausgab, fann bierfür faum ernftlid^
in Betradjt fommen. IPir föimen nur fagcn, öa^ öie
Dor|tcllu!ig Don einem am Anfang öer 2]Ienfdjengefd}id)ti_
fteljenöen paraöiefifdjcn (51üds5ujtanöc, öen man gern -'
als golöenes 5fitalter be3cidmete, öurd) mandje Dölfer
öes Altertums binöurdjgebt. (ibenfo öer (Bcöanfe, öa^
öcr Dlenfd) öurd) eigene Sdnilö öas (51üd öer erftcn 3^»*
ucrfd)er3t l?abc. fludj öie üorftellung, öa^ öic Sd)lange
als öie öcm llleufdien feinölidi gcfinnte llTadjt oöer als
fd^üölid)es, feinöfeligesPrin3ip Öa3u mitgeiuirft habe, läfet
fid^ belegen. Dcsgleidicn öic 3öee öes £ebensbaumcs
imb mandjes anöerc. Aber alles öas finö ein3elnc 3i>9<^»
öic fid> öa unö öort finöen; eine 3ufam!nenbängenöc
(Er3äl^lunfl, öie als parallele 3ur biblifdjcn gelten fötmtc,
ift bis jc^t nidjt gefunöcn.
Am ebeften läfjt fid) nod? öer babijlonifdje Aöapa-
mijtljus 3ur Dergleidning ljeran3ieljen. Aber er beljan*
öelt nur einen ein3elncn 3ug öer biblifdjen (5c|diid>te unö
öa3u in 3iemlidj eingcjiartigcr IPeife. (iin von öer 6ott'
Ijeit gefdjaffcner JUenid) Aöapa ( Aöam?) uerfd)cr3t öic
ibm 3ugeöad)te Unftcrblidifeit, inöein er ilebensbrot unö
ÜebensuHiffer, öas iljm öie eine 6ottbeit 3ugcöad)t battc,
öamit er eung lebe, öurdj einen anöcren 6ott irregeleitet,
12 1. Kap. Urgcjdjidjten.
3urücftDeift. dx iann nun nid^t im fjiinmel bleiben, fon-
öcrn mu^ auf öic <iröe 3urüc!.
(Jine geu)if[e flhnlidjfeit an einem bestimmten Puntte
ift unoertennbar. ds i[t öcr Derjud], bas CToöesfdjidfal
öes 2TIen[d}en 3U beuten, flud? [onft flingt nod? ein ge-
roiffer gemein[amer (Brunöton öurd) beiöe, öic biblijdjc
unö öie babijlonifd^e dx^ä^ünq, öurd): öer lUenjd) max
ebeöem nad} (5ottes IDillen 3U eroigem £eben bei i^m
bestimmt, ds follte i^m öurd} (Effen Don £ebensfpeife
oermittelt roeröcn. (Er ijt aber öiefes if^m 3ugeöadjten
©Utes oerlujtig gegangen unö mufe nun auf dröen als
fterblidjer unö von Übeln ^eimgefudjter HTenfd} fein Da*
fein fül?ren. Aber es ift öod? faum me^r als ein fernes
^ Klingen, öas freilid? abermals eine im legten (Brunöc
pn gemeinfame n)ur3el öer Überlieferung ausroeift, aber
aud} nid]t me^r. Diel öeutlidjer tritt I?ier öie ungeheure
Derfdjieöenljeit in öie (Erfdjeinung unö in i^r öie lUadjt
öes monotljeiftifdien unö fittlid?en(5eiftes in 3frael gegen-
über jenem poIijtl?eiftifd}en IHyt^us.
So Diel läfet [\d} über öiefen (5egenftanö auf (Bruno
öer Ausgrabungen fagen. Die mandjerlei $ragen, öie
fid} geraöe an öiefe (Ir3äMung, toie audj an öie Sdjöp-
fungsgefd}id)te, anfnüpfen, finö freilid? öamit nid]t er-
fdjöpft. Aber il?re BeanttDortung fann man 3U einem
roidjtigen Seil nidjt mel?r unter öie allgemein gültigen
„(Jrgcbniffe", jcöenfalls nidjt öie öer Ausgrabungen,
rcdinen. Diclmeljr t?anöclt es fidj öabei metjrfadj um öie
perfönlidje StcIIungnaljme öes ein3elnen So'^irf?ßi^s —
of?ne öafe öie le^tere öarum tDillfürlid? oöcr gar gleid?-
gültig 3U fein braudjte. UTeine fluffaffung rocröe id? am
Sd)Iuf3 öicfcs flbfd?nittes fur3 öarlegen.*
2. Die Sintflut. — IDefcntlidi öcutlidjcr tritt nun
' Sic[;c S. 19f.; lueitcrcs 3U öiefen Sragcn unten S. 105f. unö
in bet rOicöcrgabc öer ange|cfjIo|fcncn Befprcdjung, S. 25^ ff., 28^ ff.
Die Sintflut. 18
ftcilid) öic Parallele mieöer 5utagc bei öer (Befd^ichte Don
öer großen $Iut. Die biblifdjc ift bcfannt, öie babijlo=
nifdjc fiüöct |id) in öem in neuerer 3cit tneljrfad) berübnit
gccporöenen altbabijlonifd^cn dpos Don (Bilganiefdv Das
(Epos beftel?t aus 3iDÖlf (Tafeln unö er5äljlt öic Abenteuer
eines Königs (T^ilganieidj un6 fein l^ei^cs IHüljcn utn
etuiges lieben. (Eine ein3clne (Ipifoöe in öetn jeöenfalls
in alte 5cit, oielleidit bis 3um Anfang öes öritten 3abr
taufenbs v. (Ihr. 3urüdgel)enöen (Beöidjt ftellt öie elfte
üafel mit öer Bejdjrcibung öer Sintflut öar. Audi fie, u)ie
öie bibliid)C vEr3üblunq, bcriditet von einem frommen
rUannc, bier lltnapifdUin (audj 3Eifutljros) gcljei^en, öen
öie (Bottbeit 3U retten gcöenft unö öer öarum ein Sdiif|__
bauen foll, in öas er allerlei (5etier nimmt, unö öer bann c» i*f.
am (inöe öer $lut eine (Taube, öarauf eine Sdju^albc unö
3ulc^t einen Haben auffliegen lä^t.
Die Übereinftimmung ijt Ijier, mc man nidjt dct-
tcnnen fann, tcilineife überrafdicnö. Aber audi hier jinö
öic Derfdjieöenbeiten augenid)einlid\ unö fie finö aud?
Ijier meljrfad) größer unö oor allem oicl tiefer grcifenö
als öic Berübrungcn. !TTan fann nur fagen, es ift bier
unö öort eine anöere IPelt, öort öie öes erbabenen IHono^
t^cismus, Ijier öie öer Diclgötterei mit allen ihren Sdiiuä»
c^cn unö Derirrungen. Die ct)ötter felbft crfdjrcden oor
öer Slut; fie flüdjtcn fidj in öen fjimmel unö öuden fi*
Dor flngjt „roie f>unöe", unö als Hoab öas (Dpfer bringt,
öa fammeln fie fid) „u)ie $liegen" um öas (Dpfer. Das
3cigt l?inlänglid), öa^ audj öa, u^o Berüljrungen ftatt^
fanöcn, öod) 3ugleid) auf öer einen Seite eine Läuterung
unö llmprägung erbabetjfter Art oöer auf öer anöoren
eine ftarfe (Trübung ftattgefunöen Ijat.
ll")ie aber ift öer gan3e Hergang 3U erllären? Die
Srage füljrt uns 3ugleid) nodj einmal auf öie Sd^öpfungs«
gefdjidite 3urüd.
14 1. Kqj. Urgefcf}idjten.
TXCan I?at gerne angenommen, ba^ öie 3iiöen im
babylonifdjen (Ejil, als fie unter öen Babyloniern lebten,
öie Befanntfdjaft mit babylonifd^en ITTytljen mad}ien unb
öafe bei öiefer (Belegen^eit ein jüöijdier Priejter jene
Stoffe übernommen unb [ie in feiner IDeije umgearbeitet
l^ahz. Wie es fidj im übrigen mit öer legten ©ejtaltung
einer beftimmten (öer priefterlicfjen) Sdjicfjt in unferen
biblifdjen (Er3äl?Iungen oerl^alten mag: — ba% 3frael in
öer 3eit öes babylonildjen (Jjils erjtmals öie Be!annt=
fcfjaft mit öen babylonijdjen IHijtljen gemacf^t unö je^t
erjtmals fclbjt oon jenen Stoffen gereöet ):)aben jollte,
i|t im ^ödjften ©raöe unroa^rfd^einlid). 2TIan griff öes-
^alb 3U öem flusmeg, öie S^it öer jtarten politijdjen
^,if Berüljrung 3fraels mit fljfur in öen (lagen öer Könige
Don ®mri unö ä)^ah an als öie 3eit öer (Entjte^ung
unferer biblijdjen (Er3ät?Iungen unter öem (Einfluß öer
babylonifd^en ITIufter 3U erflären. Diefc flnnal^me roar
üerjtänölid}, fo lange roir nidjts oon öen flmarnatafeln
roufeten. Seitöem röir jie !cnnen unö u)iffen, öafe 3U
i^rer 3eit idjon, ö. l}. fd^on im 15. 3al}rl}unöert d. d^r.,
babyIonifd}e IHytfjen in £tgypten, unö öann jidjer audj
in Kanaan, gelefen unö jtuöiert rouröen, öarf audj öiefe
flnnal^me als überrounöen gelten. I^aben fdjon öie alten
Kanaaniter, elje es ein eigentlid^es Dolf Djrael gab,
ein3elne jener DTytljen gefannt — auf roeldjem IDege jie
mit il}nen befannt rouröen, loirö jpäter !Iar tocröen — ,
jo jpridjt alles öafür, öafe öie babyIonijd}e So'cm öer
Sd}öpfungs= unö $lutgejd}id?te öen 3jraeliten jpätcjtens
balö nad) il?rer Sejtje^ung in Kanaan, ö. \}. in öer Rid^tcr-
3eit befannt touröe.
ds ijt möglid}, öafe 3jrael auf öieje IDeije in ifjren
Beji^ fam, unö öa^ eine allniäljlidje unö mit öer 3ßit
immer jtärferc Umbilöung öurd? propljctijd? gcjinntc
lUänner in 3jrael jtattfanö, öeren (Ergebnis öie ^cu-
*» ■ '
tftfliirung bti D<rn)an6t|cfjaft. IG
tigen bibli|d?cn €r5dljlungcn finö. So jtcllcn jid) fccn
. . •' • ficrgang mandjc So^frf?<^r oor, /,flbcr für fcl?r iraf?r
t*^*" zl' jdjcinlidj fann id), rocnigftcns was öic S'"tgcfd)idite
e'-^^rt'wtL*^"'^"^*' ^'^^^ flnnaljmc nid)t Ijoltcn. IPir tücröcn
l^p^f^f nämVxd] über öic Kiditigfcit öcr biblifdjcn Überliefe«
4.XA^/fc4«i^.ruTig, nad) öcr roidilige dcilc öes fpäteren 3frael iljre
4U, f}erfunft aus bcm fernen (Dften ableiteten, fdjtuer Ijin«
überfonunen. 3ft öas öer Sa^' ""^ I?aben jd)on in
alter 5eit bei ben Pölfern öes (Dftens jene (Befdiiditen
von öer ifntftobung öer IDelt u»iö öer großen Slut gelebt,
fo ijt es öurduius iimljrjdieinlid), öa^ aud) jene im ®ftcn
roanöernöen Stämme unö 6efdiled)tcr, aus öenen (Teile
öes fpäteren Dfrael l?crausqeiDad)fen finö, fd^on in grauer
Dor3cit unö eljc fic mit öen Kanqbnäern in Bcrüljrung *./t
traten, Kunöe Don jenen Überlieferungen befafeen.
3a roenn u?ir anjiel^men öürfen, wo^u immer luicöer,
tro^ ein3elfier entgegenftel?enöer Bleinungen, öic Hleljr'
l?cit öer Sorfdier neigt, öa^ jener Überlieferung Don öcr
großen $lut irgenöroie öic biftorifdjc Begebenbeit einer
gcroaltigen, Dor Seiten über größere (Bcbietc öer ®ft'
länöer Ijercingcbrodjenen ÜbcrfdiiDcmmung 3ugrunöc
liege, fo liegt nidits näljer als öic fl!mal?me, öafe forooljl
öic biblifAc als öie babiilonifd>e$lutgefd)iditc auf geroiffcn
gcmcinfamen — öann befanntlidi 3U oiclen anöerenDöl'
fern iDcitergetragenen — (Irinncrungen ruljen, öie fid^
früljc mit fagcnbaftcn 3ügen mifditen, uieldic leWeren fid?
öann in felbftänöiger UViterbilöung ausgeftaltetcn. Die
flljnlidjfcit beiöer (Er3äl?lungen ift 3U gro^, als öa^ man
annel?men öürfte, öafe fic nidjt einen gewiffen Wcq gc
meinfam gemadit bötten, unö iljrc Perfdneöcnljeit ift 3U
gro^, als öaf? man anneljmen öürfte, öafe nid)t jeöc einen
langen Weg für fidj madjtc.
3. Die UrDätcT. — dnöli* nodj ein IPort über öie
biblijdicn Uroütcr. IDir befitjen belanntlid; in 1. Illof. 5
16 1. Kap. Urgejdjidjten.
eine £ijte Don 3el?n Uruätcrn öcr ITtenjdjbeit non flöant
bis auf Xloal}. Sie ftammt aus öer priefterjchrift (P) —
eine Be3eid}nung, über bie roeiter^in nod} öie Reöe jein
foll.^ fln anöerer Stelle, nämlicb im jal^tDiftijdjen Seil
öer Urgefdjicfjte (J), finöen fid? nun 3tt)ei tocitere, aber
nur als Brudiftücfe auftretenöe (Bejdjledjtslijten, eine
!ür3ere oon flöam bis (Enos gebenöe unö eine längere
Don flöam öurcfj Kain Ijinöurdj 3U £amed? (öem Dater
Hoa^s) gefjenöe. Siebt man öieje beiöen Brudjftüde näl?er
an, [0 lä^t fid} nad}U)ei|en, ba^ fie eigentlid? 3u[ammen=
^ geijören unö 3ujammen eine £ijte öarjtellen, roeldje alfo
fc, I-] öie ial?tt)ijtifd}e Parallele 3U jener priefterlid^en £ifte bietet.
IDeitere genaue Beobadjtung, bei loeldier freilidj 3u=
gleid} öie IDortbeöeutung öer Ijebräifdjen Hamen in bei=
öen £i|ten, foroic gen)if[e leidjte IDanöIungen öer Hamen
im J}ebräi|d?en — roie jie aber ä^nlid? in allen Spradjen
Dorfommen — beadjtet roeröen muffen, ergibt nun
ferner als fidjere 2atfad?e, öafe aud? öiefe ^wei £iftcn,
öie jaljroiftifdje unö öie pricfterlidje, im legten (Brunöc
auf eine £ifte 3urüdget}cn. ds ift beiöemal öicfelbe
£ijte, nur mit leidjten flbiüanölungcn. Um öas 3U oer^
|te!?en, mu^ man fidj gegenwärtig Ijaltcn, öafe Hr. 4
Kain unö Kenan nur Darianten öesfelben Hamens finö,
ebenfo Hr. 6 3raö unö 3ereö unö Hr. 8 HIctufdjael
unö Hlctufdiala. (Es bleibt fonad? nur nod] öcr tlnter=
|d?icö, öafe f^enodj öas eine HTal als Hr. 5, öas anöere
HIal als Hr. 7 ge3äf?It lüirö, foruic öa^ Hlaljalalcl von
P (Hr. 5) bei J als HTcdjujael (Hr. 7) auftritt. Dgl.
öie CTabcHe.
flu^cröcm niu^ nod? Ijin3ugenommen tueröcn, öa^
öie IDortbcöeutung von Hr. 1 — 3 eine unö öicfelbe ober
faft öicfelbe ift: flöam unö (Enos {?cif5cn „Hlcnfd)", Set
toaljrfdjeinlidi Schling, Sprofe. IDcnn alfo Kain einmal
• Sie^e übet öicfc Bc3ci(^nung, ebenfo übet J unten S. «öf.
Oif Uroötrr. 17
öer Sol?n öcs (Enos ( nienfdi) unb öas anöcrc Illal
öer Soljn öcs flöani ( llicnld)) tjci^t, |o ijt er öamit
beiöcnml als öer Soljn öcs Urmcnfdjen gcfcn!i3cid)nct,
unö öie grunöfci^lidje (iinl?cit öer £ijten a^irö aud? öa
öurd^ neu erljärtet.
Die|cr datbcjtanö finöet nun eine merfioüröige Be-
leud^tung öurdj öen lueitcren Um|tanö, öofe aud) öie
Bübijlonier öie Überlieferung von 3el?n Urnicnfdien, öi^
|ie öie Urfönige nennen, beji^en. tDir Ijaben jie juJat'
flAtitrU**^ <f nur aus öer fpäteren Überlieferung öes BerojusW Allein
'•"••^^'''/^"'öejfen jonftige 5ui'frl^ingtcit gibt uns binreidjenöe (Be*
^vtiU. ijl njQJ^if |ür öie Ridjtigfeit [einer lUitteilungen aud? l^ierT!
-*^([^'^-^^l nenne Ijicr nur örei .]e1nef Hatnen: ITr. 3 flmcluf t-I
, r'^v*C^«'b* 3" öeutfd) „nienJd/'./^Hr. 7 lireööründius oöef)^ ^'»»'^Hiw^,
3 /V>J#I!pn babijlönifd)er, öaraus 3U cntneljnienöer, ©runöform ^^ w.-rj»-.
A-^' TEntneöuranli ift in Babijlonien öer Hatne eines £ieb ^<^ A - ** *m-i -törf
lings öer 6ottbeit, öen öie (Bottl^eit iljrer befonöeren (Be* '^^f^'*^
meinfd^aft iiniröigte. ds ift öaljer fein 5iüeifcl, öafe er [^ . ^'*i
öem IPefen nadi, loenn aud) nidjt öcm namcn, öcm
biblijdjen f)enod) ent|prid)t. Dasfelbe gilt Don Xifutljros,
öem babijlonifdien Hoab.
flud) Ijier ftof5en luir aljo in Babylon auf eine alte
(befd)leditstafel, öie im legten (Brunöe, bei allem Aus»
einanöergeljen beiöer im ein3elnen, eine öeutlidje Par«
allele 3ur biblifdjen öarftellt. Das öürfen luir, glaube idj
audi Ijier als ein fidleres (Ergebnis in flnfprudi nel?mcn.
Über öie Deutung im ein3elnen geljen öie lUeinungcn
auseinanöer. So riel folgt aber aus jener datfadje jeöen«
falls: erjtens, öa^ vd\x es bier nidjt mit millfürlid) er«
fonnenen Hamen unö Ciften öes biblifdjen (ir3äblers 3U
tun t;aben, wie man mandnnal meinte, fonöern mit ur
r ^^
J Stttng gfii«lTimfn Ijoju^flt fs jidj ^fInMa(lJ Ijift nidjt um
ein tfTqcbnis fcr .Husgrabiincicn'. tlbcr \>t\ Sadj« nadj 9<t>drt
öer (B<^*n|tanö mit \t\\tn }ii|ammcn.
18
1. Kap. Ucge|(^ic^ten.
alten Überlieferungen, öie in öen ©ftlänöern umgingen;
3U)eitens aber audj, öafe bei öem fluseinanöerge^en im
ein3elnen öie biblijdjen £i[ten nidjt ol^ne toeiteres als
Urfunöen angefel^en toerben öürfen, öie eine bis in öie
(iin3ell^eiten errrieisbare (5efd}id)te im jtrengen Sinne öar-
böten.
Den gan3en Sadjoer^alt mag öie folgenöe CTabelle
am einfadjjten beleucfjten:
1. mo\. 5
(p)
1. flöam
1. moj. 4,
25f. (J)
flöam
1. HIoj. 4,
17f. (J)
flöam
Babyl.
2. Set
_. 3. (Enos
p>>}9. 4. Kenan
Set
(Enos
Kain
5. 21lal?alalel
6. 3ßteö
fitnod)
2xab
7. I^enod?
8. lUetujdjala
9. Camedj
10. Hoal?
lUedjuiacI
metujdjael
£amed?
^nmcöuranfi
3Eifut^ros
4. Das (Ergebnis. — tDir faffen 3ufammen. flis
fejtes (Ergebnis öürfen roir ^erausjtellen, öafe jidj 3u tDic^=
tigen (Er3äI?Iungen aus öer biblifdjen Urgefd^id^te par=
allelen aufeer^alb öer Bibel finöen. Sie ge^en bis in
getoiffe (Ein3elijeiten Ijinein, bei aller Selbftänöigfeit öer
biblijdjen Darjtellung im übrigen, neben öer biblifdjcn
(Er3äl}Iung l?er. Daraus im 3ulaTnmen^ang mit öem
[onjtigen dl^arafter^ öer biblifd^en (Er3ä^Iungcn Don öer
Urgejdjidjtc öer Hlenjd^Ijeit — über öen f?ier, öa es |id?
um öie flusgrabungsergebniffe Ijanöcite, 3unäd}jt nur
gan3 gelegentlid? 3u reöen voax — öarf öer Sdjiufe ge»
3ogcn u)cröen, öafe öie (Er3äljlungen, |o loie toir fie Icfen,
nidjt fur3a)eg als Urfunöcn im ftrengen Sinne öes
' DflI. ba^u öie Bejpredjunfl unten S. 258. ?ti-
Ergebnis. Id
IDortcs anqcfcl^cn rocröcn tonnen. Aber jic finö öariim
aud) nicfjt einfach Sagen oöcr niijtljen im geroöljnlid^cn
Sinn. Diehnebr finö fie 311 irerten teilmeifc als Ctx},cuq*
niffe eines finMid] naiocn 5^''tti'ters, teiliDei|e als tief*
öurdiöadito, von Ijcmorragcnöcn ©rgancn bcr propl^e'
tijdjen (Dffonbarungsreligion in öercn (Bcift oingctaiid)te
(Bebilöe. So crfdjeinen öie roidjtigjtcn von iljnen (obne
in allen Punftcn ge|diiditlidj }u fein, oielniebr in mandjen
Stüden umflciöet mit beni (Bemanöc öer Sage unö öcs
niytljus) in bem, auf was es anfommt — nid)t in il^ren
(Iin3elljeitcn, irof?l aber in iljren gro^cn6runbtatfad)en — ,
als tüaljre Begebcnljeiten Don Ijod^ftcm unö bleibenbem
rcligiöfem IDerte.
Die Slutgcfdjidite beridjtet oon einer großen, bie
rnenfd^en jener (Segenben in grauer Dor3eit fdjiner beim»
fudienöen $lut; öic Sdiöpf ungsgofdndjte gibt in pro»
pl^ctifdjem (Beifte oon ber eiuig loabren CEatfadje '^cuq*
nis, ba)i ber ireife Sdjöpferiüillc bes einen geijtigen
6ottes bie U)elt ins Dafein rief; unb bie (Sefdndjte oom
Sünbenfall fagt uns, ba^ es bamals in jener fernen
Ur3eit, als 3um erften Hlal gefdiaffone lUefen fidi beffen
betDufet iDurben, ba)ß fie Blenfdien Ijci^en unö bernad?
bofe fie Sünber feien, in iljren Seelen fo ober äljnlid)
5ugegangen fei, lüic bie (ir3äljlunq uns beridjtet; fie
malt uns in poetifdiem (Beiuanbe bie roal^re Begebenf^eit,
öofe mit bcr erftmaligen Sdjeibung eines menfdjlidjen
IDillens oon bem IDillen bcr (5ottboit ein tiefer unbeil«
barer Kife burd^ bas menfd)lid?c IDefen ging unb ba^
tatfädilid? einmal öer Hloment im Heben ber IHcnfdjen
eingetreten fei, in bem fie bie Befanntfdjaft ber Sünbe
unb ber \\)X folgenben furd;itbarcn (int3iueiung i>on ber
(Sottljeit mad)ten. Überall, wo Hcenfd^en bcn redeten
drnft bes Bofen unb bcr Sünbe fid? dar »tiadjen, ba
mufe es iljnen aud) Mar fein, bo^ bie Iltcnfdjcn ber Ur»
^
%i
20 2. Kap. f)ammuropi unb TITo|cs.
3eit — tüie immer jie fonft bejdjaffen fein mögen unö
mas immer i^re roeitere Dergangenljeit [ein mag —
nidjt tröumenö ober fpielenö in 6as Berou^tfein öes
Bö[en Ijineinöämmerten, jonöcrn bafe öiejer Übergang
nidjt oljne fd]iDerjte (Erfdjütterung unb nid}t oljne tiefen
Sali jid] bei iljnen DoIl3og. Das i[t bei aller bidjterifd^en
unb jagenljaften, [elbjt mit mi)tI)oIogi[djen 3ügen aus=
geftatteten ober aus primitioer (Er3äl}IungstDeife jtam*
menben $orm im ein3elnen ber im toeiteften Sinne tief
Ijijtorifdje (Beljalt ber (Er3äl?lung.
2. Kapitel.
Der Kobef Jjammurapi unb bas
altifraelitifdje (5efe^. ^
1. Bebcutung bcs Kobej f}ammurapi>-^- (ts
barf als betannt Dorausgefe^t toerben, h(x''Q im 3al?rc
1901/2 aus flnlafe ber fran3ÖjifAen Ausgrabungen an ber
Stätte ber alten perfijd^en f7auptjtabt Sufa ein gewaltiger
Dioritblod, mit Keilid?rift3cidjen bejdjrieben, 3utage ge'
förbert tourbe, bcffen 3nljalt fid; alsbalb als bas oon bem
babylonijdjen König f^ammurapi ums 3al?r 2000 d. (Il?r.
crlaffene (5c|c^ ergab. IDie biefe babylonijdje Urfunbc
gerabe auf ben Boben bes alten Perfien fam, interefficrt
uns Ijier nur nebenljer. 3dj begnüge midj besljalb mit
ber Bcmcrfung, bo!^ ber $unbort 3um alten (ilamiter*
reidjc gcljörte unb bo!^ bor Blorf, ber oljne 3o3cifcl als
tDcrtDollcs ficiligtum galt — er Ijat bie (5ejtalt einer Stein*
faule, einer Art lllafjcbe, unb trägt 3uoberft bas Bilbnis
bes Sonnengottes, ber augcnfdjcinlid? bem König bas
(Befe^ Dcrfünbet — , bei (Sclcgcnljeit eines (Einfalls ber
dlomitcr geraubt unb l}icrljcr oerfdilcppt inorbcn ift.
Dgl. bie flbbilbung auf (lafcl I.
Diel toid^tigcr ijt für uns bie $rage nadj ber Bc-
Das 6f|(9 (7ammurapit. 21
öfutiinq biejcs mcrfunirbiijcn Sdjriftöcnftnals 5unäd)ft
für Babijlonicn, Dor allem aber für öic Bibclforlduuig.
3n öicfcr Bc3icljung fann nun gar fein 3iücifel barübcr
auffotnmen, öa^ mir feine Bebeutung überljaupt nidit
311 I?od) an}ufd)lagen imjtanöe |inö. ds Ijat in Baby
lonien fd)on cor f^amnuirapi allerlei Kedjtsfa^ungen
gegeben. Aber öic Art unö IDcife, luic öiefcr König
ein faft alle (Gebiete öes £ebens umfafienöes Red)t jdiafft
unö auf öiefeni IlVge feinem 2^eidie öic niöglidjfeit öar»
bietet, in faft allen aiiditigen flngelegenljeiten eine toobl«
öurd)öaditc, öas !?öd?fte IMa^ von Billigfcit anftrebcnöc
(Entfdieiöung 3U finöen, öarf als öic (Tat eines (Benies
bc3eid)net lueröen. Das Urteil w'\ib befteben bleiben
muffen, aud) roenn man öie Unpollfotnmenl^eitcn, öic
jenes (5efet;bud) begreiflidicriDei|c nod} in fid) fdjlie^t,
üollauf 3u iDÜröigen wc'i^. ®l?ne 5u?fif«^l bcöeutetc
öies (Bcfetj wie jeöes in fid) (larc unö nad} (Brunöfä^en
öer Billigfeit rerfafetc Rcd)t eine ungeljeure IPobltat
für fiammurapis Reid). ds toirö, n)ie u)ir mabrfdicinlid?
madien fönnen, mcbrfadi abgefdirieben unö öen^gcma^
in öen oerfdiieöenen ([eilen öes Reidjes oerbreitet iDor»
öen fein. -AT"-
Run ftanö Paftftina, befonöers feine nörölidjen
<J)ebiete, von alters ber unter babi|lonifd)er f^errfdiaft.
Ob fie unter f^imnuirapi felbft nod) ausgeübt uniröe,
ujiffen mir nid)t mit roller Sidierljeit, obiuoljl es bei öer
ljol?en Beöeutung xinb mad>tDollen Stellung öiefes Königs
redjt mabrldjeinlid) ift. lllit poller Sidjerbeit aber fönnen
mir bcljaupten, öa^ öas Canö früb unter öem (iinfluk
öer babijlonifd;ien Kultur ftanö unö öaf3 öiefer (iinflu^
in gan3 Syrien, befonöers aber in feinen nöröHAen (Be*
bieten, nod) 3al?rl?unöertc nad)bcr fortöauertc. (is ijt
öal?er gar nid)t unmal?r|d)einlid), öüfe in öen dagcn
{jammurapis aud] in Syrien, meil es }um bübyloni|djen
22 2. Kap. Jjammurapi unö ITIofcs.
Reid}c geijörte, nadj jenem (Befe^bud^ IReiit gcfprodjen
iDuröe, nocfj oiel toeniger, öa^, aud? toenn Syrien fidj
je^t \d}on oöer halb ^ernad? poIiti[dj oon Babylon los-
löfte, bt]\cn ©efe^ öortfjin Dorörang unö 3ur ©runölagc
öer Red]tfpred7ung gemadjt touröe. So gut toit etlid^c
3al}rljunöerte fpäter, als Paläjtina unö Syrien öem
^ Hamen unö öcr $orm nad} unter ägyptijd^er ©ber^o^eit
A-2> [tanöen, babylonifd^e Sd^rift unö babylonifdje ©ottf^eiten,
I?öd}fttDaI?r[d]einIid? aud} babylonifdje ITTyt^en, ^ier Dor=
finöen, cbenjogut, ja nod] me^r öürfen toir 3ur felben
3eit — öer flmarna3eit — unö fdjon früher öas baby-
lonifdje (Beje^, fei es in flbjdjriften, fei es infolge münö*
lidjer IDieöergabe, in Syrien unö Paläftina als befannt
unö gebraudjt Dorausje^en. Denn öas unmittelbare praf*
tifdje Beöürfnis, nodj oerftärft öurdj öie oielfadjen f}an'
Öelsbe3iel}ungen mit öem ®ften, toirö nod} oiel me^r, als
öies bei rein abjtraften Stoffen öer Sali toar, 3ur f^erüber-
naljme unö Derroenöung jenes Redjtes geörängt Ijahcn.
3n rDeId]em XUa^e öiefes fjcrübernetjmen tatfädjiidj
geübt tDuröe, öas fönnen roir, gan3 abgefe^en oom
biblijd^en (Beje^e, aud? aus öer (Er3ä^Iung öes flitcn
dejtamentes ermejfen. Hlan oergleidje — um nur ein
Beifpiel an3ufüfjren — mit öcn betreffcnöen, aus öer
bibli[djen ®ejd]id}te allbefannten flbfdjnitten aus öcr
flbraljamsgefdjidjte öen folgenöen paragrapljen (§ 146)
aus öem Koöej f^amnmrapi: „tDenn jemanö eine $rau
nimmt unö öie[e i(?rem HTanne eine Ulagö 3ur (Battin
gibt unö jic (öic Tlkgö) iljr Kinöer gebiert, öann aber öie
ITTagö jid) iljrer f)errin gleid^ftellt: toeil fie Kinöer ge-
boren fjat, foll ifjre f^crrin fie nidit für (Belö oerfaufen,
3ur Sflaoenfdjaft foII fie fie tun, unter öie Hlägöc redj=
nen." Daraus gcfjt icöenfalls fo oiel Ijeroor, öafe öie 3cit,
in öer öic flbraljamsgefd}id?tc unö im bcfonöcrcn öic dx-
3äijlung oon f^agar cntftanöcn ift — toeld^e öas immer
f^ammuiapi unb 6as Bunöesbud;. 28
[ein mag — babijlonifdjo oöcr ifjncn DCTiranötc Rechts*
gnmöfii^c aud} in 3frael fennt.
2. Derglcid^ung mit öem aIttejtQ!nentIicf?en
(Bcjc^. — Damit finö mir von iclbft 3u öcr Sr^gc mcitci'
geführt, meldte Bc^eutung öas fSammurapigcje^ (CH)
für öic 6cfetiqebinui 3iraels gemnnn. Dnfe es in 3|racl
jaud) (Befetiesbejtimnmnqen unö Reditsbräudie gab, ^ie
uns Ijeute im (Jh\c^ nidjt moljr erl?ültcn finö, gebt mit
einer gemifjen IDaljrfdjeinlidjfeit fdjon aus bem eben fln^
gcfüt?rten tjeroor; öodi mag es tjier auf fidi berufnen. S^r
uns fommt Ijier öie in öen fog. mofaiidjen Büdjern auf
uns gefommenc (Befc^gebung in Betradit unö innerhalb
iljrer befonöers öas fog. Bunöesbud) von 2. Hlof. 20—23,
weiterhin flbfdinittc öes 5. Budies ITTofc. Dergleidit man
öie genannten Stüdc mit öem Koöcr fiammurapi, \o fann
man fid) öer (Irfenntnis, öafe l?ier eine teihueife gan} über*
rafdjenöe flljnlid)feit oorliege, nid)t rerfdjlie^en. Sie liegt
mefjrfadi qan3 offen 3utaqe. (is genügt, eine flcine flus'
iDal?! Don Bcifpielen an3ufübren.
3unäd)ft oergleidie man öie allgemein auf ein3clne
RcAtsfälle Ijinmeifenöc S»-''^'" "" ^^^ ""^ '" größeren
(Teilen öes Bunöesbudjes : „menn jemanö öas unö öas tut,
fo foll fo uub fo mit \\)m rerf obren lueröen." IPeitcrljinaber
Ijaltc man öie folqenöcn Beftimtnungen nebeneinanöer.
CH. 2. niof.
196f. IDenn i<man^ einem 21, 22f. 6c|djifl}t ein Scfjaöe.
anöern bas fliige austcblägt, \o |o |olI einer laljen Ceben um
joll man iljm fein tluge am- Ceben, Auge um fluge. 301?"
fdjiagen. IPenn er einem anbern um 3al?". ^^"0 ""^ f}anb, Sufj
einen Knod?en )crbricbt, |o |olI um S"!? • • •
man iljm feinen Knodjen 3er»
bred}en.
200. IDenn jejnanö iien 3<il?"
eines andern feinesqleidjen au»«
jdjlüqt, |o fod man jenen 5<iljn
ausjdjlagen.
tv
24
2. Kop. f^ammurapi imö lTIo|cs.
IS
199. 201. IDcnn et 6as flugc
Don jcmanbs Sflaoen ausjdjiägt,
oöct öen Knodjen von jcmanös
Sflaoen 3erbridjt, fo joll et öie
f}älftc feines Pteifes be3aljlcn.
IDcnn et öen 3a^n ßines S^^^i'
gelaifenen ausfdjlägt, jo joll
et Yi lUine (5elö be3aljlcn.
250. IDcnn ein Rinö beim
(5c^cn auf öet Sttafec jemanö
ftöfet unb tötet, fo foll öiefc
Rcdjtsftage feinen flnfprudj
(auf <Etfa^l 3ulaffen.
251. IDenn abet öas ftöfeigc
Rinb jemanöes feinen Scijlet,
öafe CS ftöfetg ift, geoffenbart
IfcA, öet übet feine Ijörner
nidjt umtDunöen, öas Rinö
nidjt feftgebunöen ^at: wenn
öiefcs Rinö nun einen S^^^'
gebotnen ftöfet unö tötet, fo
foII jenet 14 R^'"« Silber bc-
3a^Ien.
252. IDcnn jemanöes Sfla=
Dcn, fo foll er (öet Ijett) Ys
IRine be3ablen.
125. IDcnn jemanö feine
f^abc 3ur flufbcroaljrung gibt
unö fie fommt öott, tooljin et
fic gegeben ^at, abljanöcn . .
fo öarf öcr (Eigentümer öcs
fjaufcs [bei öem öie t^abc öc=
poniert voax] öas, voas iljm ab'
Ijanöen gefomincn ift, öurd?
Rad^forfdjcn ausfinöig madien
unö öann Don öem Diebe neb«
men.
21, 26 f. IDcnn jemanö fei»
nem Sflaocn'oöcr feiner Sflaoin
ins fluge fdjlägt, fo öa'ß es un^-
braudjbar tüirö, fo foll er i^n
für öas fluge frei laffcn. IDenn
er feinem Sflaoen oöcr feiner
Sflaoin einen 3al?n ausfdjlägt,
fo foll er iljn für öen 3al?n
freilaffen.
21, 28f. IDcnn ein Rinö ei--
ncn ITTann oöcr eine Srau
ftöfet, fo foll öcr Befi^er öcs
Rinös frei ausgeben.
21, 29. IDenn aber öas Rinö
fdjon längft ftöfeig geroefen ift
unö man öies feinem Befi^cr
mitgeteilt unö er es nidjt forg»
fam gehütet ^at, foll öas Rinö,
wenn es einen Rlann oöcr eine
Srau ftöf3t, gefteinigt, aber audj
fein Befi^er mit öem 2oöc bc-
ftraft roeröcn.
21, 5:. IDcnn öas Rinö ei»
nen Sflaoen oöcr eine Sflüo'.n
ftöfet, fo follcn öeren (Eigen»
tümer 30 Scfcl Silbers be3al?lt
toeröen . . .
22, 6. IDcnn einer öem anöern
(5elö oöcr Koftbarfeiten 3um
flufberoaljrcn übergeben l?at,
unö es coirö öies aus öem fjaufc
öcs Betreffcnöcn gcftol^lcn, fo
nuife öcr Dieb, ujcnn er cntöedt
loirö, öen öoppeltcn Betrag
3aljlcn.
r7atnmurapi un6 ^a^ Ditnöesbudi.
•2o
(i U
22, 8. Bei irgtnötinem tigert-
tumsocrgtljcn, 1 anölc es |i(fa
utn ein Kino oöcr um einen
dfel o6er um ein Sdjaf oöer ein
©crranö — überfjaupt um ettras
abljanöcn<5efömmenes, oonöem
einer be!jauptct: öcr ift es (6er
dätcr], öa joll öie Angelogen«
Ijcit 6cr bciöcn oor (5ott ge«
bradjt loeröcn, unö 6er, treldjen
(Bott für fdjul6ig erflärt, mufe
öcm anöern als <h(al) ba$
Doppelt« 3aljlcn.
124. IPenn jemanö einem
anöern oor 5«ugc" Silber oöer
©olö oöer irgenö ettoas 3ur
flu'beo'at^rung übergeben l;at,
5er aber beftreitet es iljm, |o
\{oU er tl}n oor (Beridjt über«
fuljren, 6ann nuife jener 6a$,
tcas er obgcltrittcn Ijat, öoppelt
et|tattcn.
126. IDenn jemanö, obcooljl
iljm lein (But nicht abl?anöen
gefommcn ijt. bcljauptet: „mir
ift mein ®ut abljanöen gefom«
men", . . . fo (oll er (einen \<v\*
geblidjen) Dcrluft oor (Bott ge«
nau angeben (cinflagci). Dann
mufe er (ircnn fein Betrug oon
(Bott fc(tge(teUt ift) öas Be«
treffenöe, toas er beanfprudjt
l}at, öoppelt }al}Ien.
Die $raqc fann nacf? allcöcm aud) Ijicr lüicöcr nur
öle (ein: u)ic erflärt |id) öicfe auffallenöe Af^niidjfcit,
iniö tDQS fönnen roir aus '\\\t für öic (Entitcl?ung öer
betreffenöen biblifdjen (Befe^c cntneljmen?
3. (Ent(tel?ung öes biblifdjcn 6efe^cs nad)
feiner älteren Sdnd?t. — 3tn allqcnieinen mufe \&i
hier, idqs ^as mofaifdje 6efe^ anlangt, auf öas Denueifen,
ujas über Mefen 6egenftanö öemnädjft }u fagen fein it»irö.
f^ier befd)ränfe id) rnid) auf öas (ogcnannte Butiöcsbud),
öas mit öcm 5cl?ngebot (Defalog) 3u(ammen faft öurd?'
lueg als 6as ältefte Stüd öes (Befe^es angefcljen roirö.
Don öiefeni 6efeftbudi nun l^at man neueröings, luäljrenö
es früljer für mofaifd) oöer öer mofaifdjcn 3f't nal?C'
fteljenö angefcljcn luuröe, mit (teigenöer 5»'P<^^i'(^?t öie
nicinung aufgcftcllt, es gebore, roie überbaupt alles
(5eje^ iti 3(rael, einer rerljältnismäfeig (päten 3c't <xw.
nian umII in ibm öie Spuren öer 3<^it w<xi) öem Auftreten
ti^J
26 2. Kap. Ijammurapt unö Utofcs.
öcr erjtcn großen propt?cten, ja narf? mandjcn öcr 3U
(Enöc gel^enöen oorejilifdjcn 3ctt unter König TfTana||c
erfcnnen. $ür mandjc galt öicfc flnfdjauung fo fc^r als
ein „gcfidjcrtcs (Ergebnis" unferer IDiffenfdjaft, öafe fic
|ic fur3er^anö als feftftel?enbe (Iat[ad}c be^anöeltcn, \o
jöafe es nidjt 3U oertDunöern ijt, toenn fie 3ujammen mit
öer allgemeinen $ormeI: in 3jracl jei öas (5efe^ 3eitlidj
hinter öie Propheten 3U rüden, als eine ausgemadjtc
Sadje audj in mandje populäre Darltellungen unb jelbjt
in ein3elne in ben Sd^ulen 3ugrunbe gelegte Ce^rmittcl
überging.
init biefer fln|djauung mufe befinitio, unb je e^ct
je lieber, gebrodjen toerben. Sie ftammt aus ber 3cit
unb ITTet^obe ber rein litcrarijdjen unb rein inner*
ifraclitijdjen Betrad^tung bes fliten (Eeftamentes, bic idj
jpätcr nod} in Kür3c beleucfjten roerbe unb bie in tDell-
^aujen il?ren f}ö^epun!t erreid^t I^atte. Seitbem bie flus=
grabungen unjeren ^oxx^oni erroeitert unb uns gelehrt
Ijaben, 3ßiträume 3U umfpannen, bie man Dor rcenigen
3al?r3e{jnten nod} für terra incognita, für unerforfdjtes
(Bcbiet, geljalten trotte, ift aud} unjere Stellung 3U biefer
Srage eine anbere geroorben. tDir tDiffcn je^t, ba^ es
3aljrfjunberte Dor HToje in einem mit Kanaan in Diel=
fadjer Be3iel?ung fteljenben Kulturlanbe ein (5e[e^ gab,
bas ]id} mit bcm Bunbesbudje meljrfadj berü!?rt, toir luijfen
ferner, ba^ Paläjtina fdion Dor Hlofe unb um bie 3cit
feines Auftretens jtarf unter bem geijtigcn (Einflujfe jenes
(Bebictes, aus bem bas genannte (5efe^ ftammte, jtanb;
mir roiffcn cnblidj, ba\>f bamals babijlonijdje Stoffe münb^
lid} unb jdjriftlid} nad) Paläjtina toanberten. Das alles
finb Dollfommcn gefidjcrte datfad^en. tDir fönncn
ferner in ijoljem (bxabc tDa!}rfd]cinIid) madjen, ba^ in
ber 3eit üor ITTojc unb um bie 3^it feines Auftretens
in Kanaan nadj bem babylonijd^en Ked^te bes Kobej
tt(f<^< in Kanaan. '27
f^amtnurapi Rcdjt gcfprodjcn luuröc, luic bcnn auch öer
(Er3äblcr öor fiaqargcfdiid)tc öas fianöcln flbraljains
nad} einem gut babijlonifdjen Red)t5grunöfa^ als jelbjt'
DerftänMid) Dorausfe^t.
Aus all öicfcn datfüdicn ^ü^fcn irir mit gutem
'(5run6e öcn Sdilujj; 3iel?cn, öa^ öcm Iliojc, wenn er für^ ^<^
jcin nad) Kanaan jtrcbcnbes üolf ein Redit judjte, oöer
3fracl, trenn es in Kanaan eingeiuanöert voax unö |id^
nad) Reditsgrunöfäljen umfab, öie für öas £eben in
öiefem Zanbe taugten, ein in Kanaan Icbenöiges Re*t
3ur Derfügung ftanö, an öas fie anfnüpfen fonnten
unö öas mit öcm Rcdjtc öes alten Koöer fSammurapi
enge Be3iebungcn battc. Hatürlidi nid)t Bc3icbungen in
öcm Sinne, öa^ es eine einfadie flbfdjrift oöer eine blofec
nad)abmung öer Dorlagc öargeftellt bätte, jonöern in
öem, öa^ man in Kanaan unter öanfbarer Dermenöung
öes genialen IPerfes fianunurapis unö in oielfadicr
flnlebnung an öiefes |id) ein eigenes Rcdit gefdiaffen
Ijatte, öas für öas fanö unö feine eigenartigen Dcrl?ält*
nijfe unö Beöürfniffe fidi eignete.
Können tnir nun mabrfdicinlid) madien, öafe öas
ifraelitifdje Bunöesbudi fid) ein3ig 3ureidienö aus öen
Dertjültniffen öer früben, ja frütjeftcn ifraelitifd^cn 3fit in
Kanaan crflärt unö trefcntlidi beffer, als aus benen öer
fpäteren — fo finö öamit alle Dorbeöingungen für öas
Derftanönis öicjes Äcfcftes aus öer flnleljnung an jenes
babylonifdi fanaanaifdie Hlufter gegeben, unö lüir Ijaben
nur nod) öie S^agc 3u ftellen, roic roir uns öen f)«»
gang öer (Intfteljung öes Bunöesbudies etroa näber 3U
öenfen Ijaben.
3unädift alfo öas Alter öes Bunöesbudjes für
|id). Die flnnabme, öa^ öiefes (Befe^budi ein junges
ifraclitifdies (üeifteser3cugnis fei, fann |idi Icöiglidj auf
einige Stellen ftü^en, an öenen es — begrciflidi genug
28 2. Kap. fjammutapi un6 ITIofcs.
— eine jpätere Überarbeitung erlitten l^at. Don il?nen
abgejeljen tann man jene Annahme Ijeute lebiglid} als
6ie Solgc einer Dorgefafeten IHeinung anfeilen, öie fi(^
el^ebem bejonöers auf öie je^t als DoIIfommen irrig
erroiefene flnjdjauung jtü^en mod/te, als trotte man 3ur
h y^: ß^^^ 27Tofes oöer balö nadj it?m in 3frael roo^I überljaupt
' ' nodj nicf}t gefdjrieben. Über öieje IHeinung ijt nadj^er
3U reöen. IHit il?r felb[t fällt natürlidj öie aus i^r ge=
3ogene $oIgerung.
Sie^t man Don i^r ah unö läfet man öas biblijdje
Bunöcsbud? 3unädjft feinen Redjtsfä^en na&i einfach
auf fidj iDirfen, fo roirö man nidjt oerfennen fönnen,
öafe es fd?Iid?te bäuerlidje Der^ältniffe in 3frael DOt='
ausfegt, (is reöet oon flderbau, Diel?3udjt, (Barten- unö
rOeinfuItur, (JI?e=, SflaDem, perfonen^ unö Sadjenred^t,
Don öer blutigen Dergeltung „fluge um Huge" unö öergl.
gan3 in öer IDeife, tüie roir uns öie Derljältniffe in
3frael in öer erjten 3ßit öer Seftje^ung in Kanaan aus
anöeren ©rünöen Dor3uftenen \iQhzx\. Hirgenös ift Dom
König öie Reöe, überljaupt nidjt Don einer Sentra^
'^%jir',o^ kof.^ gerualtriDer Stammfürft in 2. IRof. 22,27 öarf nid}t
u«flm^^7i/u-lr<>«a- ^^^ Dolfsfürft unö oollenös nid}t als öer König 3fracls
^ #^^ ^^ "vL geöcutet mcröen. (is finö öie einfad]en Derljältniffe öer
t^ ^^Jf >">^ i'' Dorföniglidjen 3eit, in öencn jeöer Stamm oöer (Bau
\^cu. ]2£.r-/i^^,«>v ""ö i^^^i^ (5efd]Ied?t5Derbanö für fidj jte^t. Da3u ftim-
l ><J///<> * l( '"^" mandjerlci flnflängc an primitioc unö im legten
^ ^i XeJ^ (Brunöe Dorifraclitijd^e Derijältnijfe, öeren (Jrijaltung fid?
'^ ({hl /^^'^* Der|tel?en laljt, toenn öas (5eje^ in früljer 3cit
/Kvi^ W /»«/'» '-''geldjaffen oöer übernommen ift, oiel fdjmcrer aber, roenn
M^J* V ^A4 es erft einer fpntercn 3eit cntftammcn folltc.
^i^J., ]>i^^ Daljin gci]örcn Dinge coie öas icöcnfalls mit öem
)<^f tv* U -isJU.. Bunöesbud) eng 3ufammcngct?örenöeflltargcfe^ in 2.11101.
ili^yioJ ^}(t\h. 20, 24, iDo öüDon öie Rcöe ift, öafe öer flltarftein mit
h<f^t IcL^Ji A'*^ öem „Sd^rucrt" bcljauen u^eröen fönntc. Diefcr felt^
flitcr bti Bun^e5blld}<5. '29
ijatnc flusörucf ift nur pcrftänblid) aus einer 3cit, in öcr A ^^
man ben Unter|d)icö von Sdiiuert, lUcÜcr n"ö Hlci^el
nod? nid.)t fanntc, ö. l?. aus öcr ocrljältnisniä^ig früljcn
Stein3oit. Sic haben bie Kanaanitcr in öcr ^c\i öes (iin*
öringens 3fracls im Zanbc bereits Ijintcr fidj; fie jtcljen
qan} am (Inöc öcr Stcin3eit unö haben neben öem
Scuerftein bereits öic Bron3C jdjon reid^Iid} unö öas
(Eifen Dercin3elt itn (Bebraudj. ä!?nlid) roeröen es öic
Dfracliten, falls jic nid)t von Ägypten unö öcr cifcn=
l?altigen Sinaifjalbinfcl (jer öas (iifen fdjon früljcr im
(Bebraudj l^atten, feit fie im Canöe inarcn, gehalten
fjaben. ^enex flusörud ift alfo rooljl in einer riel frül?e«
ren 3<^'t gefdjaffen. S'^'^n^^'^ geijört Ijicrljer öic Sat3ung
2. niof. 22, 28, öafe jcöc männlidie drjt gehurt '}a\iwt
getjöre. U)ir roiffen, öafe öic 3fraeliten tatfädjUdi früt?,
wo nidjt immer, öic llülöerung öiefer Sa^ung öurdi öic
flusiöfung, ö. !?. öic CErfe^ung öes Kinöes öurdi ein Sicr
eintreten liefjen (pgl. 2. Ttlof. 34, 20). IPer in 3fracl öas
n)ort las, Ijat es aljo uiolil öcr Regel nad) in öcr geinil^
öerten Sorm gcöeutet unö geübt. Aber öa^ öic Sa^ung
oljnc jcöc flbfdjiDädnnig ins (Sefe^ aufgenommen ijt, bc»
tDcift, öa^ fie einmal jo beftanö unö geübt luuröc. Hun
roiffen roir, öa^ öic Kanaanitcr tatjädjlid) öic greulidjc
Sitte öes Kinöesopfers übten. IDir gelten alfo faum
fehl mit öcr flnnaljme, öafe hier umc oorljin öcr Reft
einer alten Dorifraelitifdien Beftimmung oorliegt, öic ins
(Befetj herübergenommen rouröe.
IPie Ijaben roir uns alfo öic dntftcljung öes Bunöes«
budjes 3u öenfen?*^*''
Allem nad), roas roir über öiefes ©efe^bud) ermitteln
fönnen, ift es öas lPabrfd;einlidifte, öafe es in öcr frülj»^»,.^;
ifraelitifdien 5«-''t in Kanaan ujiö für öic Dcrljältniffc
öiefes Canöcs gefdjaffen ift. ds ift nad? Sorm unö
3nhalt meljrfadj angclel^nt an altbabylonifdjcs, bei öen
30 2. Kap. fjammurapi unö ITtofef.
Kanaanäern geübtes Recfjt. $ür öas 3|rael öer IDan6er=
3eit, aljo für öen IDüftenaufent^alt, ijt es nidjt bejtimmt.
Da roir nun HTofe fonjt als (Bcfe^gebet 3[raels fcnnen,
roorüber nod} 3U reöen jein roirö, fo Hegt fein (Bruno
Dor, öer oerböte, 6ie[es frü^i[raeliti[d)e (5eje^ mit i^m
in Derbinöung 3U bringen, fei es |o, ba^ lUoje felbjt
im Blid auf öie IDanöerung [eines Dolfes nad} Kanaan
öas in Kanaan geübte Redjt nad? öen Beöürfni[fen
3[raels umgeftaltete, oöer öafe — toas rDefentlicf} nä^et
liegt — IHänner öes frühen nad]mo[ai[ci[}en 3frael, öen
Anregungen unö (Brunöjä^en Htofes folgenö, jenes (5efe^*
hud} öuf (Bruno öes in Kanaan geübten Redjtes fd}ufen.
IDie alle Recf^tsbüd^er flltifraels roar es roo^I urfprüng*
lid} als (Beje^ eines ^ejtimmten f^eiligtums (roie etioa
Betel oöer Silo) geöadjt.^
Da ^ier Don öen Anfängen öes ifraclitifd^en (Befe^cs
unö Don i^ren Bc3iel?ungen 3U lUofe öie Tfizb^ ijt, jo
Mc^T LJ lUtyf » [<Kn liebet fdjtDäbifdjer Pfarrf?etr, öet eine populäre, 3um
iA^Jy^U. ^^^^ "^t p^anta(iereidjc (Bejdjidjtc 3fraels ^intct fidj ^at — getuife
ein BefäI}igungsnad}tDcis — , Dcrfügt ex cathedra me^r fccf. als
neu: ^ier liege eine „juriftifdjc Unge^cucrlidjfcit" Bot, ha öie
Sifierung oon Redjtsgtunöfä^en i^ter ptaftifdjen flnroenöung
immet nadjfolgc, nidjt umgefel?rt,unö tebet oon einem „fjin* unö
Ijetfdjroanfen 3tDifdjen öen (itgcbniffen öet n)iffen|djaft unö öet
lliaöition". 3d} toill öafjct jemanö anfüllten, öet öet Dotliebc
füt öie (Eraöition tocnig octöädjtig iftT „IHan follte mit fold^en
(ErtDögungen ootjidjtig |ein, öcnn eigentlich toiflen toit oon öet
Koöififation öes (Beroo^nl^eitstedjtes im flitettum oiel 3U rocnig,
um übet öie Beöingungen, untet tDcIcfjen |ic ftattfinöen mufe,
(5e|c^e aufjtellcn 3U fönnen . . . THan fann geraöe |o gut öie Be«
^auptung aufftcllen, öafe bei einet Ptieftcr|d}aft immet öie Heigung
bcfteljt, öas Redjt füt fünftige Pticftetgcfdjiedjtct fcft3ulcgcn . . .
(Es fpticfjt nidjts öagcgcn, öafe jdjon in öet mofaijdjen 3cit öet
Seftfalcnöct oon (Ey. 23, 14 f. feftgcicgt ujctöcn fonntc, unö öafe
öas Rcdjt öes Bunöesbudjes als öas oon öem (Botte öes Stämme"
bunöes geroollte Redjt ptoflamiett loutöc" ((Eetömans, fllttcjt.
Stuöien III. 124 f., 130). j-- 3m übrigen fonnte mein ^cit Kti*
t
Die 5«l?n Gebote. 31
mag auch qlcid? ein IDort über öas fogcnannte 3cl?niPort
oöcr 3^1? "gebot (ÖCM Defülog) angefügt lueröen. tDir _ -. ^^
lefen es befanntlid) in 2. Hlof. 2U, 1 — 19 in cngjtcr Dct=
binöung mit öem Bunöesbud?. V\(xw \\qX aber in neuerer
3cit, befonöers unter öem (iinflu^ IDcllbüufens — in
letjter £inie gcl^t öie HIcinung auf einen geiftreid^en
(Einfüll (ijoetljes, öer freilidj nidjt mebr als ein foldier
fein uiollte, 3urüd — es 3U einer Art Dogma unjerer
iri(jcnfd}aft 3U erljeben Dcrjudjt, öafe öer eigentlidje unö
urfprünglidje Defalog gar nidit (xw jener Stelle, fonöern
in 2. Htoj. 34, 11 — 26 3U fudjcn fei. Die %q\%^ öicfer
flnnaljme mar öann öie weitere flufftcUung, öafe irir
öemnad) eigcntlid? 3iDci gan3 oerfdiieöcne 3el?"gfbote
befä^cn, öas Ijei^t aber im legten 6runöe überljaupt
fein gcjidiertes unö icöenfalls fein 3UDerläffig auf ITIofe
3urüdgel?enöcs.
Z&i fann öiefe Sä^c ebenfalls für nidjts rocniger als
„gefidiertc drgcbniffe" unfcrcr IDiffenjdiaft anfeljen unö
fann nur öaDor roarncn, fie unbefeljen als (Tatfadjc l?in»
3uncl?men. datfadjlid) ijt 2. lllof. 34, 11 — 26 nie ein
3el?ngebot geroefen unö fjat nie ein foldjes fein trollen.
Ceöiglid) eine ungcfdiidte Rcöaftion öcs flbfdjnittes Ijat
in D. 28 öicfen Sdiein Ijerporgerufcn, öer fdion (Boetlje,
unö ibm nad^ oiele anöero, irregefüljrt Ijat. (Int(d)eiöenö
(M^^n^ ^- ijt erftcns, öafe in D. 28(iDcgcn ü. 1 (Bott felbft öie dafeln
^ ^^j^i/., bcfdireiben mu^ nidit Ttlofe. Deumadi fann D. 27, roo
^ JL'L f ) ^^°i^ jdjrcibt, nidjt öas (Eaf elgcfc^ im flugc l?abcn. S^rner
/Lt^i tihis 6o$ ©tnaufie über meinf ITIeinung in mfiner fdjon ein
Dicrtcljoi^r dot öer 1. flufl. öiejes Büdjleins ausgegebenen ,(5e*
jd?i(l}tc öcs Dolfes 3|rael" II» 108 ( = IP 117) entneljmen, iro e»
•^'tJl li*x^i: Ö<J$ (ogen. Bunöesbudj |ei oermutlictj ent|tanöen, .inöem
l^ J ji ^«^s Redjt eines beflimtnten <Baue$ unö feines f7eiligtum$ — etn>a
Silo oöer Betel — mit öem fjeiligtum oon öen Kanaanäern über»
i ^Lf^t»^ nommen unö nadj öen Anregungen II o|c$ für öie 3al?n'ercli9ion
/ / . xuredjt gemadjt rourö«".,
32 2. Kap. r^ammuvapi wnb Ttlojcf.
3n)eiten5, öafe 6er flbfdjnitt mit bcm bejten tDillen nidjt
auf 10 ©ebotc 3U bringen ijt, es jei öenn, ba^ man iljm
gccDaltjam unö oljne jeöen im ^ejte jelbjt liegenben
©runö einige ©lieöer abnimmt, flnöernfalls jinb unö
bleiben es 12 ober 13 Sa^ungen. (Jnblid? brittens, ba^
ber flbjdjnitt, menn man i^n beim £id}te bejieljt, gar
nidjts anberes ijt als eine Parallele 3um Bunbesbud?
jclbjt ober ein Stüd einer joldjen. (Beijörte jenes einem
k 31 bejtimmten E^eiligtum, etroa Betel ober Silo, fo biejes
' einem anberen, etroa ini3pa ober Rama.
$ällt aber bamit bie aijeorie oon ben 3rDei Defalogen
in nidjts 3ujammen, jo Ijaben voxx es tatfädjlid] nur
mit bem einen 3et?ngebot oon 2. IHoj. 20 3U tun. Diejes
aber lUoje ab3ufpred}en, liegt teinerlei ®runb üor. IDas
man 3eitu)eilig bagegen ins $elb gefüljrt Ijat, me etroa
bas Derbot ber bilblidjen Deretjrung 3afjrDes ober bas
Sabbatgefc^, ^at feine 3n)ingenbe Kraft. IDoljl aber
jpridjt bie Satfadje, ba^ aud} bie alten Ägypter in il?rem
dotcnbud} eine 3uiammenjtellung äijnlid^er Sa^ungen
Ijaben, jtarf für bas Dorfjanbenfein eines foldjcn fur3cn
(Brunbgcje^es in altifraclitifd^er 3eit. Das Bilberoerbot
crflärt fid) fdion aus bem (Begenja^ gegen oicle anberc
Religionen tjinreidjenb oon jelbit, ebcnfo aus ber Sat'
fadje, baf5 aud) in Kanaan im eigentlid) offi3ieIIen Kultus
ber Kanaanäer bas Bilb feiten roar (S. 56). Die Sitte
bilblojer (Bottesoercl^rung mar 3ubem bcm Altertum, aud?
bem frül^en, burdjaus nid?t fo fremb, roic man oielfad?
^<i, K X^JtC« ^e-meint^r Das Derbot Ijat alfo audj für bie mofaifdje 3eit
Itlit^i^ ^^i.'^- »icl u)cnigcr Bcfrcmblidjcs an fidj als man lange glaubte.
^0Hf f^u*jjL>^.Vinb was bie Sabbatrul?e anlangt, fo finb mir über iljre
^ Ä/»w<l^^^^ ^-^i^ (Entficljung nodj lange nidit Ijinreidjcnb unterridjtct, um
• ^ ^-Ä ^'*(*^'*^ ^^"^ iiracUtifdicn Srül?3cit abfpredjen 3U fönncn; es ift
'Tä^h^' J |^^g5 „ijjt ausgcfdjloffcn, ba]^ es fid} um einen ftarf um*
.t^
gebeuteten altbabylonifdjen Braudj ^anbelt, b^n Hlofe —
Die 3<l?n «tbotf. 33
DicIIcidjt fo, ba^ 6cr Sabbat 3unäd)ft öas fiauptfeft bilbcto . **"•• J
— für fein Dolf übcrnaljtn. Das (Bcbot doüi Begebron
anbererleits öarf man nidjt in öem Sinne oergeiftigen, lüie
es 3ffu5 öeutct: „lüer ein IDeib anjicbet, |ic 3U begetjren"
ufro. Das ift öie Dertiefung, öic Zc\us öem (Bebote gibt !'
unö in öer luir es Ijeute oerftel^en muffen: für öic (bc-
mcinöc Hlofes beöeutete öas Begeljrcn fo oiel als An--
fdiläge madien, fremöes (Bat an fid) 3U bringen.
$ äffen tüir aud) l?ier 3ufammen, fo fommen loir 3U
öem Sdjluffe: mandjes, roas in neuerer 3<^it in betreff
öer Anfänge öer ifraelitifdjon (öefc^gebung als gefidiertes
(Ergebnis Dorgetragen inoröen ift, Dcröient öiefen Hamen
nidjt oöer nur mit großem Dorbcljalt. flis datfad^c
öürfcn roir anfeljcn, öa^ in Kanaan Don alters ber (Bc*
fe^e unö (Befe^gebung geläufige Dinge loaren. Die Über-
lieferung, öafe Qud? niofe feinem Dolfc ein (Brunögebot
gegeben unö öie anöere, öa^ öas fogenannte Bunöes=
bud) öer früljen ifraelitifd^cn 5cit angel?öre, Ijaben Ijicrin
eine ftarfe Stü^e, öie öurd) öie Befdjaffenljeit öiefcr (bc
fc^e unb öas, toas roir fonft oon Hlofc roiffen (f. u.),
nod) roefentlid) oerftärft wirb.
4. Die „(Bro^e däufdning". — IDir fönnen in
öeffen öcn (Begonftanö nidit oerlaffen, ol?ne nod) einiger
Angriffe 3U geöenfen, öie foebcn öer Berliner flffyriologc
Srieöridi Deli^f* auf öas altteftamentlidje (Befe^ ge
ridjtet Ijat. (Ir erflärt es gegenüber öen babijlonifdjen
unö affijrifd)en (Befe^en für minöeriuertig, unö öic Bc^
riditc über öie (Bottesoffenbarung am Sinai nennt er
geraöe3u eine öer großen (lauf djungen, an bcncn öas
fllte leftament fo reidi fei.
IDas öen erften Punft anlangt, fo ftel?t 3unädift, toic
aus öem Dor!?ergebenöen 3U erfeljen ift, au^er 3ii^<^iffl.
öafe öas altbabylonifdie (Befe^ öcs fiammurapi qan\ er-
Ijcblid) älter ift als öas biblifd^e, audi roenn oöer foipcit
Klitf I. RUtvftaiiKiitU^ nMWiBl^aH. fl«fl * 3
34 2. Kap. fjammutapi unb rflojcs.
öicjes unmittelbar auf ino[e 3urücfget?t. Daraus ergibt
jid} ton felbjt, öafe, too etroa Berüljrungen öer beiöen
in Silage fommen, bie größere Urfprünglicf?!eit auf öer
,j _Seite öes babylonifd^en (Seje^es ijt. flud? bringen öie
"* ' Diel ältere Kultur unb öie üiel Dorgefdjrittenercn
Der^ältnifje bes 3n)ei|trömelanbes mit \\d}, bafe audj bie
(Beje^gebung bort reidjer enttoicfelt unb feiner aus*
gejtaltet ijt. Aber bas alles fdjliefet nidjt aus, ba^ ber
religiöje IDert bes (Beje^es unb bie Bebeutung für
bie religiöje (Bejamtenttoidlung ber lUenjdj^eit in 3jrael
^öl?er ijt als in Babylonien. lUögen aljo immer ein3elnc
Sa^ungen ^ier urjprünglidjer, anöere jogar oolltommener
jein als bort — obrool^l gerabe bie in biejer Jjinjidjt be=
jonbers be3eid)nenben biblijdjen Dorjdjriften über IHilbc
unb menjdjlidjfeit gegen Arme unb jelbjt gegen $einbe
aufeer^alb 3fraels toenig (Begenjtüde ^aben — : auf
bie ein3elne Sa^ung fommt es oiel toeniger an als auf
ben (Beijt ber gan3en (Beje^gebung. Unb ber (Beijt ber
ijraelitijd)en (Beje^gebung ijt ber (Beijt ber ijraelitijdjen
Religion, ber (Beijt bes babylonijdjen (Beje^es ber bes
religiöjen £ebens in Babel. Ijier ijt frajjer, in 3auberei
unö (Beijterglauben oerjtridter Polytl?eismu5, öort ein
aus unoollfommenen Anfängen unb unter mand^en
Rüdfällen jid? bod} immer reiner unb jdjöncr Ijeraus^
arbeitenöer ITTonotljeismus, öejjen Dertreter öen Kampf
gegen (Beijterglauben unö 3aubera)ejen fräftig unö
Dielfad? mit (Erfolg aufgenommen ^abcn, toäljrcnö öort
öieje Dinge geraöe3U roejentlidje Bejtanöteile öer Re«
ligion jinö.
(Jben öarum ijt es audj oerfeljrt, roenn Deli^jdj ein*
3elne IDiöerjprüd^e, öie in öen Beridjten über öie (Bottes^
Offenbarung am Sinai 3utage treten, Öa3u bcnu^t,
öen flnjprudj auf ©ffenbarung, öen öas (Beje^ erljebt,
für aäujd?ung 3U erflären. Unebenheiten unö Un^
Die „grofee lüulc^ung" 35
jtitnmigfeitcn öer (ir3äfjlung 5cigcn uns freilidi, öafe es
bei öer IDicöergabc gc|d)id)tlid?cr oöer für gcfdjid^tlid)
angcfcljcjicr f^crgängc audj in 3fracl 3uging lüic überall,
öafe nätnlid} mcljrcrc Bcriditcrftatter faft nie öen Sad}'
Dcrljalt genau übcreinftinimcnö »nelöen. Damit fagt
Dcli^fd) öer lUelt nidjts Heues. Aber öer flnfprudj auf
(Bottesöffcnbarung loill 6od? roirflid) nod] etioas gan3
anöeres fagen, als bafj öic Beridjte oljne tDiöerjprud) finö.
IDaljre Religion ift Ceben in (Bott unö fonimt aus (Bott,
u?ie |ie 3U 6ott füljrt. Danun ift fie Offenbarung ö. \).
Ausfluß; unö Kundgebung (Bottes. f^at öic Religion
Dfracls öas rcligiöfc iehtn öer Hknfdjljeit gcföröert,
öie nienfd)en öcm Ceben in (Bott näljer gebradjt, fo ift
fie lüerl unö Kunöqebung ©ottes. Unö bat öas (Befc^
Anteil an öer Religion 3fraels, fo bat es aud) feinen CEeil
an öer (Bottesfunögebung, öic jene Religion öarftellt.
IPirö öie $ragc fo gcftellt, mit anöeren lüorten: be^
finnt man fidi auf öas, iras in öer dat (Offenbarung
Ijeifet, fo iDirö man über jene dintränöe lädjeln. Denn
oljne öas (Befe^, tnie gro^ immer feine Sdjujädjeji unö
UnDollfommcnljeiten fein mögen, ift öie Religion 3fraels
nidjt öcnf bar. 3fraelaber unö feine Religion ijt unö bleibt
öer nhitterfd)ofe öes (Iliriftentums. Dgl. nod) S. 2o9 ff. //«//
3um öritten ift unbeftreitbar, öafj ein ftattlidier (Teil
öes pentateud)ifd)en 6efe^es, roie fpäter nodi 3U 3cigen
fein lüirö, aus erljeblidi fpäterer als öer mofaifd^cn oöer
unmittelbar nadnnofaifdjcn 5cit ftammt. Die Dcn lllofc
begonnene uub auf feine Anregung bin fortgefe^te gc^
fe^geberifdie dätigfeit ift Don öen Prieftern 3iraels
roeitergefüljrt iporöen. Die fortjdjreitenöe ^c\t
madjte immer neue Beftimmungen nötig. So ireröcn
frübere (Bcfetie 3eitgemäfe umgeftaltet unö neue öen Dor«
Ijanöenen Beöürfnijjcn angemejfen ljin3ugefügt. Die
Priefter, öie für öie IDcitcrfüljrung öer 6e|c^gebung
3-
36 3. Kap. Das alte Kanaan.
Sorge tragen, finö jid? beroufet, bas IDer! ITTofes fort3U-
je^en. Sie rDijjen: iDÜrbe UToje ^eute reöen, er roüröc
reöcn, roie jic es tun. So fügen jie öen alten (Befe^en
neue bei; jie oerjel^en fie mit lUofes Hamen unb lajjen
uxi jie Don i^m gegeben fein. (Betoi^ entjprid^t öas nidjt öer
Art, iDie roir ^eute 3U oerfa^ren pflegen. Hber jene
männer öarum Betrüger 3U jd?elten unb Don bemühter
Säujdjung 3U reben, ber jie jid? jd^ulbig gemadjt Ratten,
ge^t nidjt an. Sie Ijanbeln in gutem (Blauben unb nad?
ber IDeije il?rer 3eit. Hodj üiel jpäter ernten bie Sdjüler
bes pyt^agoras £ob bafür, ba^ jie i^re eigenen Sä^e, oon
benen jie glauben, ba^ jie bem Sinne bes IHeijters ent^
jpred^en, nidjt im eigenen Kamen Dortragen, Jonbern in
bem bes IHeijters.
3. Kapitel.
(Teil el'flmarna. — Die Ausgrabungen in
Paläjtina unb bie altfanaanäijdje Kultur unb
Religion.
IHandjes oon bem bist^er (Bejagten finbet I?ier nod)
jcine nähere Beleud]tung. Denn ein flares Bilb ber Der-
l^ältnijje bes alten paläjtina cor bem Einbringen 3jraels
unter 3ojua, wk jie bisher me^rfad? oorausgeje^t jinb,
tjaben uns erjt bie jüngjten 3eiten mit il?ren reidjen dx'
folgen auf bem (Bebiete ber paläjtina unmittelbar bc-
treffenben Ausgrabungen gebradjt.
1. Der flmarnafunb unb jeine Bebeutung. —
Den DerljeifeungsDoHcn Anfang in biejer f^injidjt maä}'- ,
tcn bie Sunbe Don Seil cI = Amarna in ITIittelägyptcn. i
3m IDinter 1887/88 rourbe bie gcrabe3u epodjemadjenbe j
(Eatjadjc fcjtgcjtellt, baJ5 jid? im tüüjtenjanbe Ägyptens i
bie politijdje Korrcjponbcn3 ber pi^araoncn Amcno- f
ptjis III. unb IV. mit i^rcn Dajallen, bcn paläjtinijd^en .
4
Di« flmarnatofcln. 37
Surften, unö einer Kcilje ooröcrajiatifdjer Könige bis
nacl) Babijlon bin, bis auf unfere (Tage erhalten fjattc.
Die Korre|ponöcn3 u^ar auf CEontafcln geführt, von öenen_
eine auf unferer dafel I\' 3U feigen ift. IM'ü einem
Sd)Iagc fiel öamit ein grelles £idit auf öie Derljöltniffc
Palästinas in öiefer 3cit, um 1400 p. (Ihr., foiüohl bic
politifd)en als öie übrigen.
nian fab öaraus, öafe gan} Syrien öamals unter
ägijptifdjer ©bcrholjeit \tanb, aber [0, öa^ jie nur öem
ITamen, nidit öer IDirflidjfcit nad) beftanö. 3n IDaljf
Ijeit Ijatten öie nielen Kleinfönige, Staöt oöer (Bau-
fürftcn, öie Syrien beljerifd^ten, fid? \o gut loie felbjtänöig
geinadit, aber oljne öa';; es einem oon ihnen gelungen
u)äre, öie anöeren loirflid) 3U unteriuerfen. So Ijerrfd^tc
eine Art Krieg aller gegen alle, öer fid) in oielerlci
Heineren S^^öen unö Reibereien unö öanebcn in fort-
gelegten Klagen unö Auflagen ein3elner gegen anöerc
beim (Brofeberrn in Ägypten betätigt. Der 5crfall öer
ögyptifdien fierrfdmft über Syrien \\t aber bereits fo
meit Dorgefd,)ritten, Öai3 öer pbarao nidit ijnftanöe ijt,*
öie Klagen unö öie mit iljnen rerbunöenen Bitten um
fiilfe ernjtlid) 3U beaditen unö öafe immer öeutlidier unö
fühlbarer gemiffe räuberifdje Homaöenftämme — öcn
f^ebräern oergleidjbar unö looljl nalje ueriuanöt — be»
gel?rlid) an öie Pforten öes £anöes poditen.
njinöeftens ebenfo beöeutjam luie öie öaraus 3U ent
neljmenöen politifdjen Derhältniffe luar aber öie lueiterc
datfadie, öo^ jene pölitifd)e Korrefponöen3 öurdnueg,
obiuoljl mit öem ägyptifdien pi^arao geführt unö 3u»n
größten (Teile pon fanaanäifdien unö benadibarten S*"'^
' IPo tx CS etma geiye|fn waxe, ba feljlt« es am guten IDillcn,
fo bffonöers bei tlmenopljis I\' , bex öiirdj reliqiö(c SpefiiKitionen
|o rollflänöig in flnjprudj genommen trar, öafe iljtn für öie S^agen
bei Politif fein ^nteicllc übrig blieb.
38 3. Kap. Das alte Kanaan.
ftcn ausgel?enb ober an jie geridjtet, in babylonifd^cr
Srf^rift unö Spradje ocrfafet wax. VHan erjalj öaraus
nid}t allein, toie geläufig jenen fyrifdj^paläjtinijdjen
1,10 £anöen, öie balb nadjl^er 3jrael aufnel?men follten, ba=
^* mals jd}on ber Sdjriftgebraudj mar, jonbern roeiterljin
aud?, iDie jtar! unb eingreifenb ber babylonifdjc (Einfluß
auf fie geroefen fein mu^te unb nodj roar. 2ro^ }aljr=
^unbertelanger ®berf?ot?eit ftgyptens I?atten fie bod? b^n
Kultureinflufe Babylons aus ber 3eit ber alten baby=
lonifdjen ®bert?o^eit über biefe (Bebiete nid^t me^r ah'
ftreifen fönnen. ®^ne 3tDeifeI beftanb baneben feit
langem ein ftarfer Strom ägyptifdjen (Einfluffes — je
roeiter nadj Süben befto ftärfer — , aber er reid^tc nidjt
3u, jenen fo toeit 3u oerbrängen ober 3u überbieten,
ba^ man fidj ber ägyptifdjen Spradje unb Sdjrift be=
bient Ijätte. IDeld^e Bebcutung biefer datfadjc für
bie Verbreitung babylonifdjen 6eiftcslebcns, Redjtes unb
Kulturgutes in paläftina 3u!ommt, ^aben toir früher
gel^ört. f}ier fei nur an bie me^rfad} ertüä^ntc unb
3U tDid}tigen Sdjiüffen bered^tigenbc (Eatfadje erinnert,
ba^ im 3ufammenljang mit bem flmarnafunbc aud? bie
fluffinbung bes babyIonifd?en flbapamytijus ftcl?t, fo
ba^ bmd} \\}n bie Derbreitung unb bas Stubium baby-
lonifdjer IHyttjen in paläftina fo gut roie gefidjert ift.
diner toeiteren tjierl?er geijörenben bebeutfamen (Eatfad?e
roerbcn roir in Haanad} begegnen.
Damit finb mir Don felbft nad} Paläftina unb 3U
ben bortigcn neueften Ausgrabungen geführt.
2. Die Ausgrabungen in paläftina. — 3d? laffc
bie früheren teiimcife fe{?r oerbienftlid^en Bemühungen
77»ir^)c<-«*v /^ . beifeitc unb getje nur auf bie Arbeiten ber jüngften 3eit
ein. Unmeit Don 3<^t:ufalcm, an ber alten Strafe nad?
3oppe, ba, wo bas (Bcbirge fid? gegen bie Küftenebene
abfcnft, liegt ber Ruinen^ügel oon (Befer. Das ift bie
<bt\ti.
39
Staöt, öic cin|t öcr pbarao, als Salomo um [eine doditcr
CDorb, eroberte, um |ie feinem Sduüiegerfoljnc als
niorqenqabe 3U überreichen (1. Kön. 9, 16 f.). Sie mu^
alfo eine ftrntegifdjc Beöeutung ge!?abt f^aben unö mu^
eine alte, längere 5<^it nid^t 3U Dfrael gehörige Staöt
geirefen fein. Diefcn CEatbeftanö l?aben öie englifd)en
Ausgrabungen auf öem fSügel Dollfommen bejtätigt.
ITTan fanö, äbnlidj irie |dion früljer an öer Stätte öcs
alten dröja unö anöertoärts, |o audj ^ier eine größere
Cngl. 5ut ü ITT
Vo
Statt
Stabt
Stadt
Hbb. 1. DiiTdjfcbnitt öiird; 6en f7Ügel 6eT Stabt £ad?i$ in
Paläfttna. Uad} btm engli{d;en flusgiabungsbcrid^te.
fln3aljl übercinanöer gefdiiditcter Stäöte, toidjtiger Sieöc
lungen unö Kaftelle, von öenen in öer Regel öie nädjft»
jüngere über öem Sdnitt öer oorangeljenöen, öurd) eine
Kata|tropl?c 3er|törten, errid)tet ipqr. Dasfelbc Ijat |id?
in daanad) unö iTIegiööo ergeben. Jnöem es gelang, bis
auf öen (Bruno öes fSügels Dor3uöringen, ijt man in öic
£age oerje^t iroröen, Öie6efd)id)te foldier fnlgel bis i»i öie
Periööe öer erften menfd)lidjen flniieöelung, öercn 3^'t
toir überhaupt nid)t genauer bejtinunen fönjicn, öie aber
rreit I?inter öem Anfang öer uns 3ugänglid)en (Befdjidjte
Palüftinas liegen mag, 3urücf3UDerfolgen. (Dgl. unjcre Ab*
bilöung 1. Sie oeranfdjaulidit öieje Ubereinanöcrjdiidjtung
Dcrfdjieöcnor Stäöte 3U Dcrfd^icöcncn 3citen rcdjt öcutlid?.)
40 3. Kap. Das olte Kanaan.
3n (Bejer felbjt nun öarf als einer öer für uns bc=
beutfarnften $unöe öic fluföedung eines Dollftänöigen
IHaffebenljeiligtums angefel?en toeröen, toie es bisher
l^ [einesgleid]en fudjt. Unter ntajfeben oöer IKaljteinen
" nerjtc^en mir Steinfäulen oerjdjieöener (5röfee, in alter
3eit ieöenfalls nur gan3 ro^ 3ube^auen, unb abgelesen
von öer rotten Art öer Bearbeitung unö öer tDejentlid)
geringeren f}ö^e, roo^I 3U oergleicfjen öen befannten
ägyptifdjen (Dbelisfen. Sie öienen als Sinnbilö, oielfad}
eljeöem rooljl als Si^ öer (Bott^eit unö gehörten bei öen
Kanaanäern, roie es jd^eint, notroenöig 3U einer DoIIjtän^
öigen flnbetungsftätte. Sie finö öann, roie be!annt, oon
i^nen 3U 3|rael unö befonöers in öeffen Dolfsreligion,
^erübergcfommen unö toeröen öes^alb im fliten 2ejta=
mente oft genannt. Cutter überje^t: ITTal(jtein). (Er folgt
öabei öer oI?ne 3toeifeI in 3frael felbft im £auf öer
3eit oielfad? üblidj gerooröenen Deutung jener ^eiligen
Steine als Symbole: Dor allem als Denfjteine unö (Er-
innerungsmale. (Dgl. öie flbbilöung auf ?IafeI II.) flller-
öings finö in neuefter 3eit 3tt'eifel geäußert tooröen, ob
es fid} t?ier um ein roirflidjes f)eiligtum geljanöelt l^abe.
Aber öic übertoiegenöe lDa^rfd?einlid)feit Ijat öiefe Deu'
tung nad] roie Dor für fid?.
Don faft nod} größerer Beöeutung finö öie oon öcm
Profeffor Sellin, öamals in U)ien, je^t in.Kiel^ bei
Haanad} oorgenommenen Ausgrabungen. Der ®rt
liegt menige Kilometer oon öem nod) befannteren IHe*
giööo entfernt am Süöranöe öer berühmten (Ebene 3^5=
reel, öie, Dom Kifon öurdjfloffen, eine $rud}tfammer
Paläftinas ift unö als foldjc lange im Befi^ öer Kanaa=
näcr gehalten u)uröe. 31jre Stü^punfte maren öie an
öen f}ügeln über öer (Ebene erbauten feften Stäöte toie
U,acinad) unö rUegiööo. Als foldje nennt öas Debora*
lieö beiöe: „bei Haanad}, an öen tDaffern oon ITIegiööo
>JLx,
daanad;. 41
fämpftcn Mc Könige Kanaans" (Ridit. 5, 10). Der iDicb-
ticiftc Si'»ö in öcn Kuincn bcs alten (Taanadj mar öas
Don Sellin blo^cjeleqte in einer donfifte geborgene
flrd)ip ÖC5 Staötfönigs 3fd)tariuafd)ur (aud) fl|diirat«
jafdmr gclefen), bcjtcbenö in dojitafeln, in Keilfd)rift
unö babijlonifdjer Spradje gefdiricbcn — gan3 in öer Art
T^ j^^^^^j öer flnuirnatafcln unö obne 5ii'tMfei öerfelben 3cit cnt^
I j (tannnonö. (fs cntbiilt öie Korrcfponöcn} öes Königs mit
benadjbarten fleinen Surften unö liefert öen enögültigen
unumftöj?lidicn Beireis für öie Hid}tiglcit öes frü!?er über
öen flniarnafunö (J)cfagten. (Dgl. öie flbbilöung auf
dafel IV. Sie gibt 3ugleid) ein Bilö öaoon, öaß öieje
düfcln nad) flusjcbcn unö Bcjdiaffenljeit öen fog.
tltnarnatüfeln au^eroröentlid) äljnlid) jinö.)
Hlan !jat je unö öann öie Beöeutung öer irljuarna
tafeln mit öer Bemcrfung abfdjuiädicn iDollen: es Ijanöle
fid) bier um öen großen öiplomati[dicn Derfel^r; öer
Umjtanö, öa^ öie flmarnabricfc babylonifd) gefdirieben
feien, bemeife roenig für einen tiefqrcifenöcn (Einfluß
babijIonifd>en (Beiftes unö babijlonifdjer Kultur auf öen
lyrifdien UVften: öas BabL)lonifd)e fei öie Diplomaten
fprad)e jenes Altertums in öemfelbcn Sinne geiuefen lüie
bis Dor fur3em nod? öas $ran3öfifdie, ol?ne öafe bieraus
uieitgreifenöc Sdilüffe 3U 3iel?en feien. Hlit öiefem (lin^
ujanöe bat öer Siniö Don daanad) grünölidi aufgeräumt.
Die Briefe 3id)taraiafdnirs be3iel^en fid) nid)t auf öie
Ijobe Politif unö geljen nidjt ins ferne fluslanö, etwa
nad] Babel oöer Ägypten. Sonöern fie monöen fid) an
öie nädjften, wenige Stunöcn entfernton Hadibarn unö
Ijaben 3u>n (Bcgenftanö öie alltiiglidiften Dinge: ein paar
Rinöer, etlidie Solöaton oöer Knedjte u. ögl. Das Ijei^t
mit anöeren IPortcn: nid)t blo^ etioa öie Angelegen
l?eiten öes lüeltüerfeljrs unö lüeltljanöels unö öer ljol?en
Politif ujcröen in öicfer babylonifdjen IPeife oerljanöclt,
^
42 3. Kap. Das alte Kanaan,
jonöern aud] bie öes Alltagslebens — babylonildjcr (5ei|t
unö babylonijd^ Kultur bel^errjdjt einen tDejentlidjen
(Teil Don il?m. i (tDas man öagegen aus moöernen Der=
t^öltnijjen anführt, l?at feine Beroeisfraft: überall too in
ä^nlidjen Derljältniffen öie Spradjc ber einjtigen ober
gegenwärtigen ©ebieter gebraudjt iDirb, ijt natürlid}
aud} iljre Kultur beftimmenb, toenn aud} nidjt in allen
Sdjidjten ^errfd}enb.)J
L ut, ^^ nenm toeiter bie com Deutfdjen üerein 3ur (Et-
* forfdjung paläjtinas oorgenommenen (Brabungen in
IHegibbo. Seine £age ijt Dor^in bejd^rieben. (Es jpielt
als fanaanäijdje unb fpäter [eit Salomo als ifraeliti[d?c
$e|te eine toid^tige Rolle, flud? ^ier ijt man bis auf
Qlf^~^ ben Haturfels oorgebrungen unb ^at bie auf i^m, ä^n=
^ lid} u)ie in (5ejer nod? jidjtbaren Anlagen ältejter menjd?"
lidjer Siebelung unb (Bottesoereljrung in Paläjtina fenncn
gelernt. (Eine prad}tDolle Hingmauer mit tabellos aus»
gefüljrten Brujtroel^ren unb $ejtungsanlagen 3eigt uns
— toas bejonbers neuejtens audj in 3erid}0 Bejtätigung
^Qnö _^ ÖQ^ öieje alten Paläjtiner IHeijter bes Stäbtc*
unb Sejtungsbaues unb mit Dollem Redjt r>on Ojrael als
o ||(u joldje gefürdjtet roaren. (Eine fln3al?l Don Kajtellen,
jotoie üon palajt^ unb Cempelanlagen innerhalb ber
Stabtmaucr oerDollfommnen bas Bilb, bas Ijier toie in
(Bejer unb ^.(xq.x^(i6.\ burdj eine ITIenge Don (Ein3elfunben
Sarbe unb £eben ert^ält, unter benen allerlei Bilbroerfe,
aufeerbcm (Berate unb Sd?mud in Stein, Bron3e unb
(Eijcn, baneben aud) Dcrein3elt in (5olb, Ijeroorragcn. Als
jd]önjtes $unbjtüd ITTegibbos ijt bas prad^toolle £ötDen»
jiegel bes Sdjema (ober oielleidjt Sdjama), „Knedjtes
bes 3erobeam", 3U nennen, (is ijt tDol?l bas Staats*
jiegel, bas ber minijter ober IDejir bes Königs — es
mag 3erobeam II. getoejen jein — im Hamen jeines
tjerrn führte. HTan oergleidjc ba3U bie Abbilbung 2
niegiö6o.
43
unö öic (Tafel VI. Die Icijc fchröqc £inic in flbb. 2 bc
3cid)nct öen Kanö öcs fnigels oor öcr (5rabung. Durch
Bejcitiqung ron einigen lllctem Üxbc trat öic gan3e
prad)tPolIe $eftungsanlagc 3utagc, toic man [ie |icb ooll-
enöcter fauni rorftellcn fann. CDir Dcr|te!jcn öarous
.«<•»
flbb. 2. Sd^nitl öuid? 6ic Hingmauer oon ITIe9i66o.
nad; Sd;umad}cr.
3ur (Senüge, tcic \d}Wii es öen cinöringcnöen 3|raelitcn
gctDoröen fein mag, geraöc öiefe feftcn Stäöte, öic in
öcr dat in i!?rcr Art nicifteriücrfc öcr Kricgsfunft ihrer
3cit traren, ein3uncljmen.
IDic eine folcfie auf öem (Bipfei öes fSügels angelegte
Scftung in IV^irflid^feit ausjab, 3ugleid) iric fie beitürmt
unö Dcrteiöigt nniröe, formen uiir aus tlbb. 3 entneljmen,
tDcldje öic Belagerung unö Bcftürmung einer S»^ftc Dapur
44
3. Kap. Das alte Kanaan,
im f^ctitcrlanö öurdj bie Ägypter unter Ramjcs II. bat'
jtellt. Vdan jie^t {jier funjtrcid} angelegte nTauertürmc
unö Baftionen; über öer eigentlidjen IHauer erljebcn
jic^ 3innen, (Iin3eltürme unö toeitauslaöenöe Balfone,
t
HS-
flbb. 3. Belagerung öer Sejtung Dapur (Ilabot?) öurc^ bie
j* Hf Ägypter unter Ramles II.
3um deil mcljrere übercinanöer, öie mit Kämpfern befe^t
|inö. Auf einem Ijoljen Slaggenmajt ragt bas panier öcr
Stabt, eine jicgoerfünöenbe Stanbarte, in bic £üfte.
Bcjonbere (Ermäf^nung Dcrbienen enblicfj. nod) bic in
alleriüngjter 3eit an ber Stelle bes alten Samarien foroie
in 3eridjo unb 3erufalem gemadjten $unbe. 3n Sama-
SamariftT. 45
rien ijt es einer dom lloröaincrifa ausgcljcnbcn djpcöi-
tion I?öd)fttuabrfd)cinlid) qolun^cn, öcii Polaft öer Könige _
0)mri unö flbab von 3|racl blof35ulcgcn.' IPas öicjcr
Sunö 311 bcöcuten l?üt, fönncn tuir cnncifcn, ircnn luir uns
öcffen erinnern, öü^ öor Palajt öer Sdjaupla^ öcr daten
flijabs unö feiner tijrifdjen (Bcmablin 3febcl wax unö öafe
in leinen tSallen unö fiofen i>ic Bnolspriefter öer Königin
als gern gcfeljene (Bäjte ous' unö eingingen, aber aud)
mandjes Drolj unb Strafirort öes geiDaltigen diferers
alias ertönte. Dgl. öie flbbilöung auf (Tafel \III.; "]
3n öem Palafte fanöen \\d] Sdjriftftüde in größerer
fln}al?l, unö 3niar in öer (Beftalt von bejduiebenen don^
|d)erbcn, ©ftrafa genannt. Der Kenner öcr griediifd^en
(Bcfdiidite erinnert fid? öiefcs eigentüinlidien Sdjreib^
materials aus öer (Befdiidjte öes fltbeners flriftiöes, öer
bcfanntlid) auf 6runö öes ©ftraüsmus oöer Sdjerben»
geridjts aus feiner Datcrftaöt oerbannt uniröe. fln Stelle
öer Stinim3ettcl beöicnten fid) öie über fein Sdjirffül flb
jtinunenöen öer Sdjerben von 3erbrodienen dongefäfeen.
3m alten Ägypten fennt man öen mit dinte unö Bo^x-
feöer befdiriebenen donfd)erben oöer audj Kalfjtein«
fplittcr fd)on in öer 3fit öes 3Uieiten 3al?rtüufenös Dor
(Iljriftus. Sür öas alte 3frael Ijingcgen roar öiefe Art 3U
fdireiben bisljer Dollftänöig unbefannt. ITun erfahren
roir nidit nur, öa^ fie überhaupt, fonöern fogar, öa^ fie
fdjon in öer 3cit öer Könige fll?ab unö CDmri, ö. \}. u^enig
nad) öem 3al?r 900 por (Ihriftus, geübt rooröen ift. Damit
gcroinnen öie neuen Sunöe, aud) fdjon abgefel?en von
iljrem 3nljalt, ungcmöljnlidje Bcöcutung.
IPas öiefen fclhft anlangt, fo entljalten fie Hlit-
teilungen über ficferungen an IPcin unö Chi. Die be»
fdiriebenen Sdierben öienten alfo maljrfdjeinlidi als Bei'
' niand}C ^(n^tn iogar 9(Ta6c3u an btn Baalstcmpd oon
Samarifn, 09I. 2 Kon. 10 21
//
46 3. Kap. Das alte Kanaan.
gaben (ctma entfpredjenö unferen £iefer|d]cinen), öie öen
an ben föniglidjcn Palajt eingelieferten Krügen, bie roit
uns voo\}\ als Abgaben 3U öenfen ^aben, beigelegt roaren.
Sie enthalten meifföen (Drt öer fjerfunft ber Cieferung
unb ben Hamen bes £iefernben. Damit jinb jic uns eine
iDidjtige Quelle für bie Kenntnis ijraelitijd^er ®rts= unb
Perjonennamen ber 3ßit geiDorben. Unter ben le^teren
ragen an Bebeutung bejonbers foldje l^eroor, bie ben
(Bottesnamen 3jraels, ber I?ier 3au lautet, ober ben
I v^^ Hamen bes Baal enthalten. 3enes 3au ober 3an) ift
eine !ür3ere $orm für 3al?tDß- ©erabe ber Umftanb, ba^
beibe 6ottesnamen Ijier uorfommen, liefert uns eine
lel^rreidje Beleudjtung ber Satfad^e, ba^ roir uns in ben
(lagen bes propljeten dlias unb feines Kampfes gegen
ben pljönifijcben Baal unb für bie (Jl^re 3al?tDes befinben.
Redjt be3eid]nenb ift aud? ein anberer l?ier oorfommenber
Perfonenname, ber 3U beutfd?: „Kalb ift 3al?roc" oöer
"1 ^Lu r)ielleid}tir„Kalb 3al?u)es" lautet. (Er bcleud?tet uns bie
^j I im Reidje 3erobeams üblidje, unb, toie toir baraus
aufs n'eue feigen, aud? nodj 3ur 3ßit bes (Elias fort=
bejteljenbe Derel^rung 3al?tD6S im Bilbe bes Stieres ober
Stierfalbes. Die erjte Deutung jenes Hamens roürbe
fagen, ba^i^ fein CEräger fid? 3ur Derel?rung 3al?tt>es im
Bilbe bes jungen Stieres befenne, bie 3U3eite, ba^ er fid?
felbft als flbfömmling bes göttlidjen Stieres, bemnad?
als fein Stierfalb, be3eid}ne.
Dod}, lüie fd]on angebeutet, finb jene $unbe Don faft
nod} Ijö^ercr Bebeutung als burd? bas, voas fie entljalten,
buxd} bie blo|3e Satfadje iljres Dafcins.
Die Sdjcrben finb in Ijebräifd^er Sprad^e befdjriebcn,
unb 3tt)ar mit dinte unb S^^^r (Roljr) unb in einer
Sd^rift, lueldjc bcrjcnigcn nädjjt neriüanbt ijt, bie von
aus ein3clnen altbcbräifdjcn ober altfanaanäifdjcn Stein-
ober (Er3ben!malen fcnnen. Unter i^nen finb bie für bie
(J)|trata dou Satnaiicn.
t:
Bibclforfdnniq UMd)tic3|ten (neben öem [d)on ermähnten
Siegel eines lUinifters oöer IPejirs öes Königs 3erobcanO
öie SteinJQuIe öes Königs X\lc\a von llioab unö öer fo
g«nanntc Siloa|tein. Die elftere ftellt öas Siegesöenlinal
flbb. 4. ilin Stüd 6«r Siege$in|djrift ^e$ Königs ITTefa Don
ITToab (um 860).
öes Qud? in öer Bibel in 2. Könige 3 genannten Hloabiter«
fönigs ITIefa öar, in öem er |id) feiner (irfolgc 3frael
gegenüber rühmt. Der 3ii)cite Stein ftaninit aus einem
f t /j unter öem ^cmpelberg in 3erufülctn öurdjlaufcnöen unö
^^•»^*n 5e„ Siloateid} münöenöen Kanal|unö er3ühlt öcn t^cr-
flbb 5. Di« Dnjdjrift rom Siloofanol bei 3<ru|<Jl<nt (um 715).
^VjT
gang öer (Erridjtung öes KüJials unö öie drlebnijje öer
Bauuerftänöigon öabei. Der lllefaftein flammt }iemlid)
genau aus öer 3<^it öer »icugefunöenen Sd)erben (um
860), öieSiloatiifel aus öcrjeniqen öes Königs fjisfia (um
715). Sicl?e öie tlbb. 4 unö 5. ^^^ iUC- k ^^i.ff ^
48 3. Kap. Das alte Kanaatt
Hun fannten toir öiejc Scfjrift bisljcr nur aus Dcnf=
mälcrn in Stein oöer (£13, aI[o foldjcn, bie mit öem
ITIeifeel oöer ©rabjtidjel Ijergeftellt jinö. (Ein Bücf auf
öic bciöen Ijier roieöergegebenen Denfmale, flbb. 4 u. 5,
lann aud? öem £aien 3eigen, öafe öer Siloaftein mit öem
IHefajteine Derglidjen öas toefentlid} jüngere Sd]riftjtüc!
fein mufe, öenn feine Sd}rift3eidjen befunöen einen er^eb=
lid} roeniger fteifen 3ug, öer oiel ftärfere Heigung 3ur
Kurfiofd^rift 3eigt unö öamit fdjon toeit größere Übung
im Sdjreiben oerrät. ijätten roir öie CEonfcf?erben von
Samarien, öeren Sd}rift3Üge öenen öes Siloafteines auf^
fallenö ä^nlid? finö, an öem ITIafeftabe öer beiöen ge=
nannten Steinöenfmalc 3U meffcn, fo müßten toir fie nadj
öem (5efagten notroenöig nal?e an öas 3aljr 700 l?erab-
rürfen. Satfädjüd? ftet?en fie öem 3a^re 900 nat?e, finö
alfo faft 3rDei 3al?tljunöerte älter.
fjicraus mögen roir öie Uragroeite öer ilatfadje er=
tennen, öafe öic neugefunöenen Dcnfmale nidjt auf Stein
oöer (Ir3, fonöern mit (Einte unö $eöer gefdjrieben
finö. Urfunöen, öie mit öicfem IHaterial Ijergeftellt
finö, nel^men öer Steine oöer (Ir3idjrift gegenüber öic
(Entroidlung öer Sd^rift um 3al}rbunöcrte ooraus, finö
alfo öementfpredjenö älter, roeil Sinte unö Seöer eine oiel
rafdjerc (Entroidlung öer Sdjrift 3ur Kurfiofdjrift gc=
ftattcn. Hun ift aber felbfioerftänölid] öie Sdicrbc eines
3crbrod}enen (Tonfruges überljaupt nid?t öasjenige ITTa=
tcrial, um öeffen roillen öas Sd^rciben mit dinte unö
Seöer erfonncn rooröen roäre. Sie fe^en Papier als il?rc
Unterlage ooraus. Diefer Umftanö läfet uns crroartcn,
L v^ öafe 3ur fclben 3eit, als man in 3frael ©ftrafa fdjricb,
öort audj fdjon auf Papyrus gefdirieben rouröe. 3a öa^
man öamals in 3frael fd]on lange auf Papyrus unö
fdjon roirflidje Büdier, icöcnfalls Urfunöen in größerer
3abl unö flusöetjnung in öer eigenen Sdjrift ge|d}rieben
Uiiptung bti Alpf;ab(ts 49
l)QÜe. Denn jene Sdierbcnfduift |c^t, roic roir Ijörten,
fd^on längere Übung im Sdjreiben Doraus unö öic Über
tragung öcr Sduift auf bie (Ion[d?erbc läfet öasfclbe
Dcrmuten.
(Es fommt ba^u, öafe roir aus ägijptifdien nad)riditen
roijlcn, öafe man |d)on etroa 3tDei 3«-il?r^unöcrtc frül?er
in Palüjtina papijrus in größerem niafejtabe oerrocnöet
l?at, l?öd)ftu)al?rfd)einlid) bann aud? in öcr eigenen cin^ ^..iü
l^eimifdien, alfo öer fanaanöifdvl^ebräifdjen Sdirift. Diefe
datjadien eröffnen uns öen merfcDÜröigen unö bisljer
ungealjnten flusblid, öag es nidit 3U füljn ijt, trenn roir
öic ISoffnung begen, es fönnte einmal nodi gelingen, in
flbfArift oöer Urfdjrift ein Brudiitüd jener älteften dx^
3eugnijfe ijraelitifdier Citeratur 3U entöeden, oon öenen
noAIjcr nod) öie Reöc fein roirö. Keinesfalls aber ijt es
3u fül?n, roenn roir bcljaupten, öafe öie neuen Su"öc öen
■ i »1 1 Beroeis geliefert liaben, öafe es in 3[rael fdjon 1—2
' 3aljrl?unöertc Dor iljnen, aljo jcit tiwa 1100, ein nam^
l^aftes Sduifttum gab, öejfen erftc Anfänge öemnad?
"4^
|d?on cntjpredienö früljer angefe^t roeröen fönncn.
Diefe oor irenigen Oaljren gefdiriebcnen unö öamals
Don mandien für all3u füljn geljaltencn Sä^e baben in =
3roi|d)en eine überrafdjcnöe Beftätiqung erfaljren. 3a
fie jinö nodj crbcblid) überboten. Seit längerer '^t'xi
waren öer geleljrten IDelt geiüijfe 3nfdiriften auf öcr
Sinailjalbinfcl befannt, öeren jtarfe Aljnlidjfeit mit alt
femitifdjen Sd)rift3Ügen immer aufs neue 3ur Unter
ludiung rei3te. Bisl?cr oljne (Erfolg. ITun üt öen beiöen
flgyptenforfd)ern (Baröincr unö Setlje öie (int3iffcrung
öer rätfelbaftcn 3n|*riften gelungen. Setfjc glaubt
öamit öen llrfprung öes fllpl?abcts entöedt 3U
Ijaben. Xlad-i iljtn roären öie fiijffos öie Sdjöpfcr öcr
neuen Sdjrift. Sie jtcllt eine lUciterbilöuttg öcr ägijptijdjcn
Sdjrift öar unö fam im 16. 3al?il?""öert v. (Il?r. öurd? öic
Kliitl. ai'Uh^mfTii;*f tPin<rVtaft. l rtufl 4
60 3. Kop. Das alte Kanaan.
)~- ■v^ci(cJl'()jJ'/LvA'' ^y^os hadj Kanaan. Das (Ergebnis ijt, tocnn es \\ä}
icr d^Mo^^^U^' ^cjtätigt, für bie Kulturgejdjidjtc toic für öic Religions-
j At gejdjidjtc öcs 3tDeiten oordjrijtlidjen 3a^i^tau|enbs Don
Cw-^fAwU ^ut4- ße5gutung. Die ^ier in $rage fommenben (Begenbcn
-tlre^ii^JlK^ti^/ber Sinai^albinfel toaren von alters ^er ber jSi^ 3a^I*
— ^' -7 reidjer ägyptifdjer THinen. Die Arbeiter in il?nen mögen
f*' <r aus Ägyptern, Bebuinen ber tDüjte unb Kanaanäern
gemijdjt geroejen fein. Daraus barf auf eine ägyptifd?=
^i^o^c^li^jL amoritifd?c IHifdjfuItur unb IlTifdjreligion gcfdjlojien
iDcrben. Dementfpredjenb finben toir bie I?ier oereljrte
J}at^or als „Baalin" benannt. Bebenft man bie räum-
lidje Hä^e bes Canbes ©ojen, [0 toiffen toir Don Ijier aus
aud? 3iemlid} genau, loie roir uns bie (Bottesoere^rung
bes mojaifdjen 3|rael in (Bojen etroa Dor3ujtenen l?aben.^^» ii/4i,ipi
fln ber in ben 3a^ren 1908 unb 1909 oorgenommcnenW^^ ^.(^
tDieberentbedung bes alten 3erid}0 ijt für uns üon'^^^^/, t *"
befonberem 3ntere[fe bie Anlage ber aus bem Budje,^<^^.-
•— ^ 3ofua berühmt getoorbenen IHauern. 3n ber (Tat toar '^ / *^^
Sa^in^iU^l.^ct^ bie Stabt feit alter 3eit jtarf befejtigt. "Ber !anaanitifd?en "-hw^
■^<^o^'* rf^^t eLr Pcriobc gel^ört an eine eigentümlidje DoppeTmoucr. dlnc v^i^X
/vvJCvU^C ^efvl- i^orfc mauer führte in boppelter Anlage um ben qan^en gi^j^^f^
^ Lj- a^A^A^'fol ^"9^^' ^^^ ^^^ Siabi trug, ^erun]. Der 3,30 — 3,70 m
, . *' breiten F)auptmauer iDar an ber Aufeenjeite nodj eine ^^^^
'1^6^tA/^ fi^^^ \^ 3tDeite 1,50 m breite IHauer Dorgelagert. fjatte ein gegen ^kJ^^jkiv
CU^o*W*|J^W«., 5ig staöt Dorbringcnber $einb biefe lUauer erftürmt i"tl,<^,^^-
VX^ p>j^pU'^f>*^^ (Blauben, nun im Befi^e ber Sefte 3U jein, fo erroartete /-^a^
f(A-tw (Ro^'-^^vwi^n eine 3n)citc 3tDei= bis breimal jo ftarfe Sdju^' *' vK^-
fc<J>.)kui^jt)>»v^c^^' bie erft bas cigentlid^e Bolltoerf ber Dcrteibiget 1^^ * "^
^^ ' ^^ baritclltc. "^ 'h^\
-\^ (irflärt jid) jd}on Don Ijicr aus ber Ruf bejonbcrer ]v^ \viit
r Sejtigfcit, bzn bie llkucrn 3crid}0s befafeen, jo jdjcint cjU^i-
audi bie jpätere 3cit bicjcn Ruf aufs neue bejtätigt 3U rUA^^U«*^
/ Ijabcn. Die aus ijraclitijdier 3cit, nadjbem bie 3erjtörtc ij:- . , . .
Stabt u)ieber crjtanben u)ar, Jtammenbe IRauer crjdjeint ^~-^-
«yvw-
Dit nTaiitrii von 3fn*o- 3<ni|oIfitO 61
Ijcutc Mod) als ein bcjonöcrs majcitätifdjcs Buumcrf. bic
bejtebt aus örei Sd)id)tcn: einer lltiterfüllunq aus Cefjm
unö Klarfd)laq, |oöann öer geböfdjteu Brud)ftcinmauer
jelbjt, 4,50—5,40 m Ijod) unö ftar! ausgebaudit, unö
öarüber nod) einer lotrediten S^itungsmaucr aus Celjm«
3iegeln. IHit öieler geioaltigetj. Anlage nuii5te 3<^nd)0
ruol?! aud) öer ifraelitifdien 3fit nod^^ials fajt unübcr^
iiMnöIid^c S<^l^<^ erfduMnen. li*>*^ ^o 'a; f^-^cv^-H^**^ '^ «v^^v, •tv %>u^
Bcöeutfame (Jrgcbniffc Ijabcn auA öicfTn bcn 3al?t<?nWwi }t/ iL^k^
1909 — U, ipenn audi unter etwas eigenartigen Wnr^^^Y^ jQf^^
. ^ ftänben, DorgenonuTKnctT (Grabungen atn {Tenipelljügel ^ L^ JXo^k* '^
#»? 5f^ Don 3<^r"f'il<^Tn )}utagc geföröert. Xis u)uröe in öcr „ , L - ^
/<?o^ VTi>. nä{?c öer alten 6iljonquellc (Ijeute HIarienquelle) ein /^^f^^J^
KtuL <3(yU 9Q"3f5 ITe^ 3uin CEeil feljr alter Kanäle entöedt, öie öer *^ ^
f^rff ^ nu^barmad)ung öer für 3<'r"falctn fo ii)id)tigcn (ßuelle -•^ >df .
^^^jjj/ - ^ öienten. ITIan tcei^ infolgeöeffcn, öa^ öer bi^^i^^r jo^ ^ «^.O^*».
-) . genannte Siloafanal öes Königs iiisüa (ogl. S. ^^47) öic [:U_ -»^,,
^'^*^W«/v->v jüngite öiefcr Anlagen ift. Jlufectöcm ift unfere Kennt- ;
(^^y J^AtfK. "'S öer alten Befejtigung 3c^ufalems loefentlid) crroeitert \
^^'^^TTj^^iDoröen. Arn flbl^ang öes f)ügels fanö man beuÜ'\d)C K0C*^*^P/^t*4
ru^^ß Spuren einer Dorifraelitifdien Doppehnauer. Au^eröeiti ^^^J^ >^// nxtf
^'<A^'^'*^inö praditDoll erljaltene doniuaren 3utage getreten, öie ^,^^
Okn- >rr^fxne Ijobe Bliite öer (Töpferei unö öamit luobl überljaupt i"" «- y^ • ■'^«»n/^
T^v^n'-v • öes (Beroerbes unö öer Kultur 3eru{aleins |d?on im 3. por* / 1^ tümt^
jJajL ) ifdirijtlidien 3ül?rtau[enö beu)ei|cn.'^W k . ^/•»»^tiv/ ' -w..«
3- i^ 3. Diealtfanaanat|d)eoöer omonTTTmtiuiF ^^ - ^-^sr-ir^'
w?- 1*^ *"'^ ""^ Religion. — Don bier aus |inö lüir nun in '' "^"^^^
-AK* '^y' öen Stanö geje^t, ein Bilö öer Derijältnifle, mie fie 3frael
v*^»"/v></*w '" Kanaan etiüa um öic mojaijdic 3f't oorfanö, 3U
yy - /^ ^ Die Beiroljncr Kanaans jener norifraclitifdicn 3cit
/ finö in öer fniuptfadje nidjt mel?r llomaöen, jonöern 3um
>v«n»«^*-^-|e^ljaften Ceben übergegangen. Sie |inö flderbaucr,
/w^j^O l«bl?aftc Dielj3Üd^tcr, (iartcn- unö IDeinbauctn, ^nö«
•;. Xn^*^/^>\dlt^ ^^tMt'^-i /Lu,t-4r: U^^oU^ ^^^i/^wwü^^Ät.^^^«»^ ^i^<^
i^^«-^ ^ 62 ^ 3. Kap. Das alte Kanaan. T" "^ U
tDcrfcr unö f^önöler. Sie tooljncn teils in offenen Dörfern,
teils befonöers in fejten rooljlummauerten Stööten, öie
jie mit Dorliebe auf J}ügcln errichten unö rneifter^aft
3U befcjtigen unö 3U oerteiöigen roijjen. Sie finö im Bc=
ji^ Don mandjerlei $ertigfciten unö Künjten, öie jie meift
A, r^tTnad? auslänöifdjen ITIujtern, 3um üeil in [elbftänöiger,
aber roenig oollfommener IDeiterbilöung üben, fiffyrifdj^
babylonijdje ITTujter ge^en — befonöers im Süöen - -
neben ägyptijdjen ^er. Daneben 3eigen [icb, Dortoiegcnö
in öer (Töpferei, frülje audj typrifdje unö frctifdje oöer
myfenijdj^ägäifdje (iinflüjfe. Die Kanaaniter oertoenöen
für il?re (Berate (neben öem (Ion) unö für ifjre IPaffen
Stein unö Bron3e unö beginnen fidj für Kriegs3n)ecfe
aud} fdjon öes (Jifens 3U beöienen. S^'^^ Urfunöen, Der=
träge, Redjtsgefdjäfte unö toid^tigere Hlitteilungen ge^
braudjen fie öie babylonijdie Sd^rift unö Spradjc. Die
le^terc mufe öaber im Dertel^r öer ©berfdjidjt unter fi*
nod? eine Rolle gefpielt ifahen. Das Dolf fprid?t natür^
lid} feine eigene, öie fanaanäijd^e oöer amöritifd)eSprad)e,
öie aber längere 3eit roobl nodj feine Sdjrift befi^t. Hodi
in öer flmarnaperioöe \}ai jie roenig Bcöeutung. Hadj
öem oben Dargelegten fd]cint jie Tum tJie'JBiitte öes -iv^^i^t*)t^
2. 3a{jrtaujenös erfunöen unö nad) Kanaan gcfommcn fioi^ vvr
3u fein (ogl. S/49"f.)t Z CUf -^^.^jUjvl/ \^
Dermöge iljrer roidjtigen fiafenjtäöte (xw öer Küjtc, "^
unter öenen befonöers Bybios {jeroorragt, Ijabcn fie frühe
einen geroinnbringenöcn See-- unö Binnenljanöcl cnt^
roidclt, ds fdjeint fid? infolgcöejfcn überall in öcn Stäölen
ein reidjer Kaufmannsftanö unö ein oermögenöes Bürger^
tum gebilöet 3U {jaben, öas aud? fdjon an mandjen dr-
rungenjdjaften öer auslänöifdien Kultur teil hat, aber
aud] ein blül^enöes einljeimifdjes (Bcrocrbc fdjafft. Rodi
ägyptifdjen Denfmälcrn 3U urteilen nnijjen jie gan} her'
K Dorragenöe (Er3cugmfje öer Töpferei unö lOebefunlt teils
tt
Ijcrüorqcbradit, teils cincicfübrt haben. (Pq(. ffafcl IX.)
Dljrcr Dcrfajfung tiad) iiriö lic reciiert oon oiclcn cin5clncn
Staöt oöcr 6iiufürltcn, öic rcidilidi unter jid? in $et/öc
leben, ^fine fejte Sentralgeiuolt fehlt. Audi öic äguptifdie
Regierung, öic öcm lliuncn nadi öas £anö, bctjcrrfd)t, bat
nidit nid, rielfad) \o gut u)ic nid)ts 3U lagen (ogl. S. 37). •
[pod? finö öic Kanaaniter nidjt öic cin3igcn Beiuol?ncr ^k-^n» ' ^7^^-
6cs alten paläftina. lieben ihnen, unö idoIjI ifjnen naljc ■'''■■ ^'^^
DcriiHinöt, fteljcn öic flmoritcr, öercn f7erfunft freilid^ ifv ^fCf^ii^uJU-
nodi in Dielfadies Dunfel gehüllt ift. (Is ijt bisl?ci^untcr= "* V^-^'';;^^ '''''
jjdiicö^lgs bal{) Don^Kanggnitcrn, balö von flmoritcrn \3tf ^«'>4*ti/
^'^'*^4ie ircöe gciücfen;) [u^ic pcrbaiten |id) bciöcT 3n öer .^vj
f^^atT^öcÜaud? öic Bibel balö oon öen einen, balö von
öen anöcren, ohne öaf5 eine ftrenge Sdiciöung 3U)ifdHni
beiöcn [ejtgeitellt meröcn fönnte. immerhin ijt jODicl
floT, öa^ beiöc ei»uinöer nahe Dcrroanöt finö unö ba\\
jic felbitänöigc, luol^l 3eitlid) jid) folgcnöc Sd)id)ten öar-
ftellen, öic oon (Djtcn nad) paläftina Ijcrübergciranöert
finö, äl?nlid) roic es fpätcr öic il?ncn felbft ftainmoer
roanöten 3fraclitcn tun. 5citircilig gab es einen eigenen
_^ . I flmoriterftaat^^cr 3U 3citcn im (Dften eine beöeutenöe
j •^^'^llollc jpielte. \^Dielleid)t Jinö öic Kanaaniter nidits an
^^^^^ öercs als öic fid) auf eine beftimntte Berolferutigsfdndit
ftü^enöen Hefte öes alten h'önigreidis flmurru, auf öeffen
Spuren tuir nod) in 4. Hlof. 21 ftofecn unö öas öurd)
öic fSetiter 3erfprengt iruröe. 3fö«^"fülls Ijaben fidj neben
^hwt^t^ iiJ?nc"]"" l?ol?en Horöcn, bcjonöcrs in Klcinafien, unibrenö
K«Usi^<wv4 ^«5 2. 3abrtau|cnös öic fictitcr gcltcnö gcnuidit unö ein
niäd)tiges Kulturreid) gegrünöct, öas |idi allinaljlid) bis
nad) paläjtina ausbreitete. 3n öer flntarna3cit finöcn
lüir foqar im Süöen paläftinas fSctitcr (ngl. 1. Itlof. 23)^^'* *>«^y^*w />>^»
neben ihnen ftehcn am letjten (inöc öer oorifraelitifdjcn ^•' - - AZ.^ -'r
3eit unö am Anfang öer ifracliti|d)en öic pijiliftcr. Sic ' • «^ w/Sv
finö Don lüeiten l?er, von öen (Bcftaöcn unö 3n(cln öcs ^^^t^ tr^^^^
54
3. Kap. Das alte Kanaan.
ägäijdjcn ITTecrcs (roo^l über Kreta) ins £anö ein-
geörungcn unö liahen eine eigenartige Kultur mitge=
bradjt. 3!?re Söpferarbeit befunöet jtarfe flfjnlidjfeit mit
!retifd}'mij!enifd}en IHuftern. 3^re Krieger jinö me^r=
h «r^ fad} an eigentümlidjen $eöerl}elmen fenntlidj. 3^re
Sempel fdjeinen in öer TDeijc fretifdjer paläjte unö
k/i, ,Sibh. 6. proben p^iliftäijc^et (Eöpfcrlunft
?IempcI auf 5U)ci Säulen gcgrünöet gctoejen 3u fein,
|o öafe Simjon, öer als übermen|d]Iidjer Rede gcöad^t
ijt, öcn pljilijtäifdjen Dagonstempel famt öer in [einem
Dnnercn Dcrjaminclten IRenge 3U Solle bringt, inöem
er öie bciöen Säulen mit mädjtigem Rud 3U Boöen
reifjt, Ridjt. 16, 29. 3l}r Sijpus glcid^t 3um CEcil mc^r
öcm griedjijdjcn als öcm afiatifdjcn. Auf iljren tDanöer-
3Ügen gebraudjcn fic fcltfame (Dd^jcnfarrcn. Auf einem
(5cfäljrt öicfer Art mögen jic öie Bunöeslaöc nad?
I
flmoriter. f^ctttcr. Pbilijter
B5
1. Sa\u. 6, 7ff. aus dfron nadj '}uba 3urri(f(jcJQTi6t Ijabcti.
Dgl. Öd5u (Tafel \II unö öie Abb. ^— 8./^ v^tiy» ^
3u ihrem (Bottesöienjt ücref^rcn öic Kaiiaanitet
öen Baal, oöcr bclfer öic örtlid)cu Baalc in öcr be|onöers
ij VI. flbb. 7. ©djlenfarren ^tr pijilifter (ogl. ba)u 1. Satn. 6, 7 ff.). *
MAU* (•■» ^Jl^l il^ A^
f
aus öem Alten dcjtament befantiteu IDcifc (f. u.) unö
an Altären, öcncn öie oben befdjriebcncn Stcinfäulen
oöcr ITIaffeben unö öic nod) 3U ncnncnöen flfdjcrcn bei-
gefeilt finö. Die le^teren finö Symbole öer fljtart, öer
iDciblidjen 6ottljeit neben Baal. Dertritt er öic männ^
lidjc $rud)tbarfcit, fo fic öic tDciblidie; aud) mit Sonne
unö ITTonö meröen fic in Be3iel?un9 gefegt. Daneben
jinö (Bottljcitcn öcr (eigcntlid^ aramäifdje) IPcttergott
/». rj flbb. 8. pijiliftttfdjifft.
J^aöaö oöcr Hamman unö luoljl mand^e anöere. Süt
öen l?üuslidjen priratöienft unö öie 3it>ede öer 5a»ber<i
(öurdj (Talismane u. öql.) befi^en fic eine gro^e fln3aljl
flciner unö fleinfter (Bö^cnbilöer. Die Ic^teren (inö faft
öutdjujcg auslanöifdjer fn'rfunft, fei «s babijlonifdjcr.
56
3. Kop. Das alte Kanaan,
|i.^?|tDie öie nacfte $rucf]tbarfeitsgöttin 3fd?tar, [et es agyp=
tijdjer, loie 3fis unö Bes. Seils jinö fic Don aufeen
eingefül?tt, teils im £anöe nacfj fremöem ITTufter ge=
fertigt. Dem öffentlidjen ©ottesöienft toeröen fie fd^toer-
lid} geöient l^ahen. Dgl. ba^u öie Rbb. 9 unö 10, fomtc
(Tafel IV unö VI.
$ür öen leiteten ift es
in f?o^em (5raöe be3ei(^-
nenö, öafe, tcie er ficf? unter
freiem fjimmel auf öer
Sonne unö öem f}immels=
3elt 3ugerDanöten fln =
Ijö^en (öen fog. „f}ö^en")
unö meift o^ne CIempeI=
l?äu[er DoIl3ie^t, fo aud?,
roie es fdjeint, oollfommen
oöer bod) Dorroiegenö ol^ne
(Bottesbilöer. 3um min»
öeftcn öarf es meljr als 3u=
fall genannt toeröen, öafe
.5^ flbb. 9. Kleine flftartbilöcr aus öie Ausgrabungen neben
(5efet (gehörnt, u)egen öer S^h'- 3Q{jlIoien babylonifdjen unö
3apfcnmd}talsmit® enaumfln» .. ,.,. ^^ .. ' .,.
^ängenalsflmuletteoorjuftellen). a9yptiid?en ©ottesbilöcrn
füröenprioatgebraud} nod?
fein ein3ige5 3roeifenos für öen öffentlidjen (Bottesöicnft
bcftimmtes, oor allem aber fein öerartiges Bilönis öer
!anaanäifd?en f}auptgottl?eiten Baal unö flftart 3utagc
gebradjt f?aben. Das ein3ige, roas in öiejcr t^injidjt ernjt=
{?aftc (Jrmäl^nung ueröient, [inö einige menige Stier^
bilöer, öie aber — fo tocnig als öer Stier oöer öas fog.
golöcnc Kalb Don Betel unö Dan oöer in öer IDüjtc —
nid?t flbbilöungen öcs Baal oöer f}abab öarftelltcn,
fonöern Icöiglid? Symbole öer (5ott^eit. 3n IDaljrljeit
finö jic aber roeöer auf 3a^nje nod? roo^l audj auf öen
G?'
.f^öfjcn." (Sottesbilöer.
57
Baal bc5ogcn, fonöcrn gelten jenem aramäi|d)en IDetter«
gott (|. dafel \I). Die Beöeutiuig öiefer CEatfadje für
öas fliter öer $oröerung bilMofcr üerel?rung öcr (Bott
Ijcit in Dfracl — |ic bilöet ein fiauptjtüd öes niofai|d)cn
5cljngebote5! — fpringt
in ^ie flugen.
Don öen Kultus|itten
öcr Kanaanäer loll I^icr
nur 6ic öes Kinöer^
Opfers (irmäljnung fin
öcn, lueil fie [idj iDaljr-
fdjcinlid) öireft aus öcn
Ausgrabungen belegen
lä^t. Souiol?! in (öefer
als in niegiööo |prid)t
6ic Art öcr (iinmaue
rung oon Kinöerlcidjcn
— tro^öcm man gc =
Icgent|id}c3n)cifel fjörcn
fcnn — cntfdieiöenö für
öicfe, tüic roir ^örten,
audi öurdi öas flitc dcfta*
ment be3eugte Sitte.
ITTan bielt u)ol?l öic
Stätte eines fiaufcs für
öas Beiitjtum einer(5ott
l?cit. Die Ic^tcrc folltc
öurdi ein Sübneopfer,
abb; io. tljtdrtbilö aus <bt\tt in
Son. ^9ypti(d;(s I]Iu|tcr, 5 engl.
3on l^od}. Uai) 6cm engli{d}cn
flusgrabungsbtricbtf.
öas, in öic (JirunötTiaucrn eingeladen, iljr öargcbradjt
ipuröc, für öen öurd) öie drridjtung eines fviulcs an
il?r DoIl3ogenen Huub cnt|dniöigt uieröctt. Die di'
läutcrung bier}u bieten öic Abbilöungen 11 unö 12. Die
Art unö IDeife, roic in Abb. 11 öic £cid)c nidjt ctroa im
Su^boöcn öes f?aufes ocrfdjarrt, fonöcrn in öas (Bcmäucr
t-il
58
5. Kap. Das alte Kanaan.
fclbjt eingebettet, alfo geraöe3u eingemauert i|t, läfet
faum eine ^^^'''l'^^^.l\^\.U.. l^
Vod} \mb roaljrfdjemlicb öie Kanaanaer unö ilmorite<]T ^^7
nidjt öie älteften Beioo^ner bes {^eiligen £anöes unö
Rbh. 11. Krug mit Kinberleidjc im ITTouettDcrl
öet IToröburg oon IHcgiöbo. Hadj Sdjumadjet.
ibre ©ottesoereljrung nidjt öie ältefte IDeije, roie öie (5ott*
I?eit auf feinem Boöen Dcrcljtt touröe, getoefen. Übet öer
(Eröe roeifcn geroiffe Refte einer, toie es fdjeint, oorfemiti*
fd^en Kultur auf eine uralte, öen Kanaanäern ooran"
gegangene Beoölterung, unö unter iljr tjat man in
fjöl^len unö auf $clsplatten, auf öie erft öie flusgrabun«
h'inöctopfcr. Dolmen.
60
gen rcdit aufmcrffoin gcTiiadit haben, (Er|d)einungen
Dcriüntiöter Art gefunöen. Dicileidit öarf man fd?on öie
befonöcrs iin| (Hltioröanlanöe bänfig 3utage tretcnöen
Dohnen, ö. l?. Steinöenfinäler, öie als Bel^auiung eines
(Toten geöad)t maren, fouiie öie Hlenl^ire luiö Kroniledie,
ö. I?. Steinjäulen eigener Art unö Ijeilige Stein(rei|c |o
£s^.
«
. •. 0 •,
^o»
■ 175,5^
<40
Abb. 12. Kinötrgrab an 6cr Sta^tmautr oon nTtgi6öo.
Xlad} Sdjumadjcr.
\.*ii
öcuten. (Das befatinte Ijebräifdje VOoit (Bilgal, öas
mef^rfad) als ©rtsname uorfomnit, be3eidniet nad)
mondien eigentlid) öen Steinfreis. ^ud} trenn öies nidjt
öcr Süll (ein jollte, bejtebt jeöenfalls ein enger 5ujaninien
Ijang.) 3<^öenfülls neröieiit Beadjtung, Öaf5 fie feines^
roegs uMe öie niüfjeben ein fpe3ifiid.)e5 Illerfnial öer
femitildi Doröerajiatildjen oöer öer IHittehneerfultur finö,
lonöcrn öafe fic iid? audj in oiclen onöcrcn (Begcnöcn
60
3. Kap. Das alte Kanaan.
f.n
öcs (Eröballs, oon 3nöien bis nadj öer Bretagne, Drianö
unö Sfanöinaüien finöert. (Es ift öemnadj nidjt aus*
gefd^loljen, öafe Dor 3eiten einmal Stämme anöerer, oiel*
leicht ari)d}er Raffe auf ibren IDanöerungen aad} paläftina
^
t?-
flbb. 13.
Sclstcrtalfe (Sdsaltar) Don IHegiöÖG mit napflödjcrn.
Had} Scbumacbcr.
berül?rt unö I?ier 3^ug"iffß if?rcs Oafeins 3urücfgelaffen
fjättcn ((Taf. VII).
Dcsqleid)cn bat wan crft in neuefter ^eW, befonöers
Dcranlafet öurd} öie (Brabungcn in (Befer unb ITTegiböo,
6as flugcnmerf auf gcipiffe primitioe Kultusftättcn
gcridjtct, öie auf eine (Bottesoereljrung l^inöeuten, öie
öer femitifdj^fanaanäijd^cn Baalsanbetung 3eitlid} ooran--
ging unö öie, toeil fie geraöe mit öen allererften Sieöe-
Prirnttüx Kultusitdtten.
61
lungcn mcnfd^licfjcr IPcfcii auf öcnt Boöcn Palästinas
3ufatninenljängt, abermals auf öas üorfjanöenfcin oor»
Icmitiid^cr, einer grauen Dor}eit angcljörigcr BctDoI?ner
öes Ijl. tanöes Ijinöcutct. 3l?re flnbctungsjtättcn |djei'
nen Selöjteine unö frei gelegene Sclsplattcn, oiellcidjt
Qud? f}öljlcn unter öcn le^tercn, öie Stellen öcr Dar
bringung il?rer (Baben cigentünilidje in öie Steine ein
gegrabene runöe £öd)er oöcr S dualen, neueröings gerne
YM.
P ^^g) o ^
' flbb. 14 u. 15. Der Stcm von llJartmta mit Schaltiu
©riginalieicLnurg Don Dr. £oljmann.
((Jr [tammt oitUeicbt aii5 |pät«T<T ^t'xt, mog öaljcr anöeren
3a)«(fen gedient babtn. Doch lüden jicb jene S*al*n \}\ti
bt\onbtii öeutlid) frftnnen.)
ITüpflödier genannt, i^re 6ottl?eiten untcriröijdje, in unö
unter öer dröe baufenöc (Beijter, ibre lDoljn|tätten oicl-
fad? öie }aljlreid)en f>öl?len unö Klüfte öes |tarf 3er«
flüftetcn Bcrglanöes gemejen 3U fein. Dgl. Öa3u öie Ab*
bilöungen 13—15 unö öie dafel V bei S. 64^ fou?ie öie
merfiiniröigen £ödier auf öem flltar von (Tafel IIl.
Dodi nniröe uns öie näberc Be|d)reibung öer (iin3el'
Ijeiten ron unfercm dljema abführen. Uns mag es bier
genügen fejt3uftcllen, öafe öie Ausgrabungen in palaitina
felbft öas Bilö, öas uns öie Bibel Don öem Kanaan
62 4. Kap. 3|racl unb öie ouslänöifrfjcn ^crrfdjer,
öcr 36it tTTofes unö 3ofuas 3eid)nct, DoIIfommcn be=
jtätigt, aber nod? oielfacfj bereidjert unö ergän3t Ijaben;
ferner, öafe jie uns audj in öie fpätere 3ßit manche mis-
tige Blide tun laffen; Dor allem aber, öa^ fie öie ältere
t,i/ 'unö ältefte $rüf}3eit Kanaans uns in gan3 unerwarteter
IDei[e erjdjlofjen !?aben unö uns teils erfennen, teils
a^nen Ia[[en, öafe öas £anö, als 3jracl unter 3ojua ein-
örang, \d}on eine reidje unö oielgejtaltige Dergangenljcit
hinter \\d} ^atte. Über öie ältere (Bejdjidjte unö öie Art
öes dinöringens im Canöe loirö an anöerer Stelle 3U
reöcn fein (Kap. 9 — 11).
4. Kapitel.
3|racl unö öie auslänöifdjen fjerrfdjer.
1. Der pijarao Sijaf unö ITtefa von TRoab. —
3n öcn erjten 3eiten nadj IHo[c l^atte 3[rael 3unäd}ft doII-
auf öamit 3U tun, fidj im Zanbe Kanaan Ijäuslid} ein3U«
rid^ten. (Js fam 3U feinölidjen 3ufammenjtö^en Dor='
loiegenö nur mit öen Kanaanitern jelbjt oöer öen un-
mittelbar benad}barten IDüftenjtämmen. Die erfteren
tDollten 3frael öen Befi^ öes £anöes ftreitig madjen, öie
le^teren tradjteten öanadj, öas Beifpiel 3fraels nadj*
aljmenö unö öurdj öasjelbe gelodt, \\d} neben 3jrael
il?ren pia^ an öem (lijdjc 3U erftreitcn, öer, menn aud}
n\d}i geraöe üppig, fo bod} immer bejfcr bcöad^t tüar
als iljrc eigenen Si^e in öen bejd^eiöenen Steppen öes
©ftcns.
fln öiejen Kämpfen um öen Bcfi^ Kanaans Ijättc Don
öcn TRöd^ten örau^en nur Ägypten ein Ijöberes 3ntercjfe
geljabt. Unter [einer ©bcrboljeit ftanö ja öas Zanb immer
nod), tocnigjtcns öem Hamen nad). Aber öie niadjt öes
ägyptifdjen Reidjcs lag 3U jener 3eit, minöejtens nadj
(\q\jpUn unb 2\xat\. r>3
Ramfes III. (bis ctioa 1170), jo öamieöcr, unö öas
pijaraoncnlanb loar }uglcidj öurd? innere Kämpfe unö
IDirren (o Jtarf in flnfprud) genommen, öafe es, (elbft
wenn öcr K^iile ba^u rorljajibcn iimr, gar niclit iniftanbc
geiDcicn roäre, feine flnfprüdje auf Kanaan fräftig genug
geltenö 3U madien. So lief} man 3fracl gemäljren: Ijatte
öer pijarao im £anöe öod) nidjts (frnftes meljr 3U fagen,
fo fonnte es il^m aud) lucnig oerfdilagen, ob öer augen=
blidlidje Befi^er öesfclbcn öen ITamen 3frael füljrtc oöer
einen anöcren.
So fommt es, öa^ 3frael 3unädift unter 3ofua, toeiter-
l?tn aber aud) nad) feinem doöe in öer perioöe öer fo»
genannten Kidjter, Don au^en Ijer DÖlIig unbeljelligt fid?
feinen Kämpfen um öen Befi^ öes £anöes oöer um feine
Dcrteiöigung gegen öie räubctifdien (Unfälle öer nädjften
ITadibarn roiömen fonnte. flud? in öen (Tagen Sauls blieb
öas Derljältnis öasfelbe. Die S<^^ö*^" ""^ öen flmmo'
nitern unö pijiliftern, öie er 3U füljren {jatte, felbft öie
mit öen füölidjen flmalefitcrn, tcaren fdjroerlidj be*
öeutenö genug, öa^ man am pi^araonenljofe fidi ernft«
lid} um fie gcfümmert Ijätte. f^ätte man es aber ge«
tDollt, es l?ättc aud) Öa3u öie Kraft rooljl faum ausge'
reid^t. So ftarf lag Ägypten öarnicöer.
(£an3 anöers gcftalteten fid) öie Dinge mit öem Auf'
fommcn öes Königtums Daoiös. Dauiö l?at öie 3frael
fo lange beörohcnöen pi^ilifter grünölidi nieöergefd)!agen
unö iljre Hiadit faft gan3 gebrodien. (fr ift ebenfo mit
öen flmmonitern unö nioabitern unö allen Hadjbarn
3fraels oerfaljren, öie fid) nidjt 3U freiirilliger Unter*
tDcrfung oöer einem Bünönis mit 3frael entfdjloffen.
Das gan3e füölidje imb mittlere Sijrien lag jc^t faft refl»
los in einer ein3igen f}anö. Iföenfalls nniröe es öurd?
fie beftimmt unö in öer fiauptfadje regiert. Damit tnar
für Ägypten eine Dolllommcn neue tage gefd^affcn. So
64 4. Kap. Djracl un6 öie auslänöifdjcn fjcrtfdjcr.
lange Syrien geteilt unö in fld? 3er[plittert toar; [o lange
es unter oielen fleinen fjerren [tanö, Don öenen immer
öcr eine öem anberen 3uu}iöer toar, fonnte Ägypten in
Lll Ru^e 3ufe^en unö öie Dinge in Kanaan \\d} felbjt über=
Iaf[en. flud? toas öen Be^errfd^ern öes Hillanöes nidjt
geraöe3u 3ufagte, fonnte i^nen immer tDcnigjtens nid?t
|d?aöen. Dafür forgten öie inneren 3ö)i[te oon jelber.
(5an3 anöers roenn öas £anö öer fjauptfadje nad} in einer
ein3igen fjanö lag.
(Es öarf als eine für 3frael gan3 befonöers günjtigc
Sügung öer Dinge angefe^en toeröen, öafe öer ©rünöung
Daoiös unö öem oon Salomo übernommenen unö im
rDe|entIid?en in feinem Beftanöe erhaltenen Reidje oon
öen inädjten orangen feinerlei Sd^ioierigfeiten in öen
XDeg gelegt rooröen finö. XDar, loas öamals oon Daoiö
gefdjaffen touröe, and} fein Staatengebilöe, öas öen
Hamen eines IDeltreidjs oeröiente, es roar immerhin für
öie öamaligen Der^ältniffe ein (5rofe= oöer ein ftattlidjer
UTittelftaat aus 3frael gerooröen. IDas aber öie f^aupt-
fadje ift: öer Befi^er öes größten (Teiles oon Süö= unö
ITTittelfyrien — unö öas roaren Daoiö unö Salomo —
toar unter allen Umftänöen ein roidjtiger unö in uielen
Sollen ausfd}laggebenöer $aftor in öen politifd^en
Dingen öes ooröeren (Drients. Die ungemein ujidjtige
£age Paläftinas als öer Brüde 3U)ifd}en Ägypten unö
öem übrigen ©rient fonnte öarübcr feinen 3tDeifel
laffen.
fjier u»ar 3u|€^en nidjt mel^r am pia^e. f}kx mufetc
öie politif öer (Brofemädjte, oerftanö fie übcrljaupt iljren
Dorteil, einen Riegel oorfdjieben, roenn irgenö fie öie
rtTadjt Öa3u befaf3. (iin gccinigtes 3fracl in öiefer Stellung
in Syrien, öie iljm Daoiö gefdjaffcn, roar in fidj fclbft eine
(Befatjr für öen dinflufe öer Blädjte öort. 3« es fonnte,
roenn es fid? in öerfelben Ridjtung roeiter entroidelte,
Daoi6 uni> Ägypten. 05
nodi eine Bcöroljung jener felbft auf iljrcm eigenen Boöcn
toeröen.
Allen Doranirarflgijptcn genötigt 3U tun.iDos irgenö
in [einen Kräften ftanö, um öiefer möglidjen (fntluicflung f-^/
jcf^on in öen erften Anfängen Dor5ubeugen. 3nöes, es
jtanö fo gut tüic nidits in feiner Hladit. Das roar öas
nieltgefdndjtlidi beöcutfanie (bind Ofraels unö Darios,
fludj ein (Benie fann öes (51üdes nidjt entraten. Die
beften (Beöanfcn, öic füljnften (intfdjlüffe, roie öic
forgfamften (frioägungen öes grofjen (Beijtes lönnen
im politifdien £ebcn nidjt 3um (frfolgc füt?ren, tt>enn
elementare Kräfte oöer eine aufeerljalb öer Hladit öes
nienfdjen oöer öes Staates ftcbenöc (Beftaitung öer Der*
Ijältniffe iljm im IPege finö. IDäre Ägypten öamals
auf öer fiöbe feiner ITiadjt gejtanöen, audj ein nodj
gröfjerer $elöberr unö ein nod) genialerer Stnatslenfer
als Daoiö Ijätte aller menfdjlidjen Dorausfidjt nad),
fam CS 3um 3u|a"i"icnftofe, öen Kampf mit il^m nidjt
aufnel?men fönnen.
Al?nlidj ftel^t es in flffijricn. lDol?l battc fd)on um
öie IDenöe öes 12. 3<3l?rbunöerts öer grofje diglatpilefer I.
feine $elö}eid)en bis 3um Cibanon getragen unö öamit
öen cljcöcm Dom alten babijlonifd)en Keid^e erhobenen
flnfprud) auf öen Befi^ Syriens erneuert. Aber nad?
öiefem mäditigen Anlauf l?atte aud} öas Affyrerreidj eine
Perioöc öes Hieöerganges Öurdi3umad)en, öic es ibm
cbenfou^enig erlaubte als öies Ägypten möglidj luar, i»n
drnjte feine fvinöe nad? Kanaan aus3uftrerfen.
Dod? CS famen anöerc 5fiten. Sdjon in öen (lagen
DüDiös batte flgypten ein aufjnerffames Auge auf 3frael
geridjtct unö rielleid^t je^t fd)on öarnad} getradjtet, öort
politifdie Sdmnerigfeiten 3U fdjaffen. (fin eigentlidjcr
Umidjiining babnt fid) aber unter Salomo au, ivcnn er
Gud? nod? feinesipegs 3um Brudje fübrt. IPir lefen im
Kit KI. (i:ttfflam(nlli4)< QNnrni4)«lt. * <1u(I. ö
66 4. Kap. 3(racl unt) bk auslänbijdjen fjcrtfc^ct.
CTJten Königsbudje (9, 16), öafe Salomo eine CEodjtet öes
pijarao unter feinen $rauen Ijatte unö öafe öiefcr öest^alb
öie amRanöe öes juöäifdjen Bcrglanöes gegen 3oppe Ijin
, Lif gelegene Sejte (5ejer erobert unö Salomo als TRorgen-
f ' ' gäbe gejd]cn!t Ijabe. ds ift öasjelbe ©cjer, Don öem mir
oben gcljört Ijaben. Aber U)ie !ommt es, öafe ber ptjarao
bie Stobt erobern tonnte? roes^alb tcar jie nidjt längjt im
Beji^e Salomos unb fdjon Daoibs? IDir roerben faum
feljlge^en mit ber flnnat?me, ba^ ©ejer nidjt ber ein3ige
®rt ijt, ben ber ptjarao bm Kanaanitern unb pijilijtern
ber (Begenb entriß unb ba^ bergan3e3ugbamit 3uiammen=
I?ing, ba^ man bod] trieber anfing, bie flnfprüdje Ägyp-
tens auf biefe (Bebiete geltenb 3U mad]en, unb ba^ Salomo
unb moljl jd}on Daüib für flug eradjteten, jene flnjprüd^e
jtillfdjrocigenb an3uerfennen.
Aber babei follte es nidjt bleiben. Kaum ba^ Salomo
bie flugen gejdjloifen tjatte, fommt es befanntlid? aufs
neue 3ur inneren Spaltung in 3jrael. Unb als l}ätte man
in Ägypten nur auf bicjen flugenblid getoartet,^ unter»
nimmt ber pijarao Sifaf ober Sujaf roenige 3al?re nac^
Salomos ttobe jofort einen Raub^ unb Beute3ug nac^
Kanaan, bei bem 3uba unb roaljrfdjeinlid? aud? (Epljraim
jdjtDer ^eimgefud]t roerben. di bringt in 3erufalem ein,
plünbert Ijier unb jdjleppt bejonbcrs bie reidjen Sdjä^e,
bie Salomo im (Tempel angel?äuft Ijatte, Dor allen jeine
golbenen pruntfdjilöe, roeg (1. Kön. 14, 25—28).
Die Darfteilung bicfcs fjergangs, bie uns bas biblifdjc
Königsbudi gibt, roirb nun in ber roillfommcnftcn IDcifc
bcftätigt unb ergän3t burd? biejcnigc, bie luir com pijarao
felbft — fein äqyptifdier Hame ift Sdjefdjonf — befi^en.
Derbanfcn mir fie aud? nidjt gerabc bcn Ausgrabungen
im engeren Sinn, fo bod? ber neueren flltertumsfunbe.
^ CEatfädjlidj i|t es |o, ja man wirb boit öie Spaltung gctaöe3u
bcgünfligt b^abcn.
Silaf.
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fln öcr fü6lid)CM flufecmnanö öos von \l}m erbauten großen
!7ofcs beim flrnonsteinpcl von Kariuif in Hlittelägyptcn
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Ijat Sd)efdjon( eine Prunfinfdjrift angcbradjt, in öet |cin
5ug bc|djricbcn mirö. Bojonöers lucröen öie (Prte an*
gegeben, öic öe?n pijarao (Tribut entridjten nuifeten.
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68 4. Kap. 3frael unö öie auslänöifdjen t^errfcfjer.
(Js ift nid]t nötig, auf öie (Iiii3elf}eiten unö öie jlatt*
Iid}e3at}I Don (5in3elfragcn, öie öurd? fie angeregt roeiöen,
. ein3ugel?en. Uns genügt I?ier öie 2atjacf]e, öa^ uns in
« ■ einem fo toid^tigen Sa^e öie ägijptifdje flitertumsfunöe
eine roillfornmene Beftätigung unö (Irgän3ung öes bibli^-
fdjen Beridjtes aus öen Denfnmlern öarbot. 3mmer'
^in mag auf öie (5e[id/ts3Üge unö öie f^aar* unö Bart-
trad]t öer gefangenen iüöi[djen HTänner IjingetDiefen
rocröen, mie fie unfere Safel X (bei S. 144) öarjtellt.
So alfo Ijätten röir uns öie Krieger Oaoiös unö Salomos:
einen 3oab, flbner, Hmaja, etroa Dor3ujtenen.
3nöes nidjt nur öer Boöen Ägyptens, aud} öerjenigc
öes alten Vdoab bat 3U reöen begonnen unö Ijat uns ein
roertDoIles 3^ugnis 3ur Beleuci?tung unö Erläuterung
biblifdjer Hadjrid^ten geboten.
ITIit öen THoabitern, öcren Si^e öjtlid? Don 3erid}0
unö öem (loten IHcere 3U fudjen finö, t^atte 3frael
mand^en Strauß aus3ufed}ten. Hadjöem Daoiö fie grünö«
lid} befiegt unö unterroorfen Ijatte, Ijielten jie längere 3eit
Ruije. Dod} ging aud) an iljnen öie Sdjmäd^ung nid}t
fpurlos üorübcr, öie 3jrael öurd) [eine innere Spaltung
nad} Salomos doöe erlebte. Hadiöem jie längere 3ßit
in öen Süöoften öes (Toten ITIeeres 3urürfgeörängt geroejen
roaren, Ijabcn jie jid) in öer 3eit öer Bürgerfriege in
3frael langjam tnicöer erl^olt unö unter öem Dater Hlejas,
iijrem König Kemojdjmcled], iljre f^errjdjaft öjtlidj oon
öer jüölidjen fjälfle öes ttotcn lllceres loieöer I^ergejtellt.
Das gcjd^al) unter öen Königen Baeja unö ®mri oon
3jrael. Der f?cute nod? bejteljenöe ®rt Dibon, roenig
nörölid) oom flrnon, einem öjtlidicn 3iiflwfe öes Q[oten
nieeres, mar öamals il?re f^aupijtaöt. Der König (Dmri,
öcjjen (ICuMigfeit u)ir audj jotijt fcnnen, \}ai öas Der-
öienjt, öem Doröringen öer llioabiter f7alt geboten 3U
tjaben. (Er !?at jie wicöcr nadj öem Süöcn 3urüd»
nicja. 69
gcöningt unö fic oucf) Ijicr gc3n)ungcn, if?m üribut 3U
cntxid^toii.
flud) unter flbab, ©mris Soljn, bleiben jio 3unäd)jt_
^untermorfen unb waqen längere 5cit nidjt fid) 5U rüljrcn. | ^ i«
lDol?l cr|t gegen bas dnöc leiner J^'gierung jdirciten |ic
unter iljretn König Hlefa 3uni Abfall, flljabs Hüd^folger
3orani fonnte öeni nid^t untätig 3ufeljcn. cJr mufetc öcn
Derjud) nmdien, llloab 3ur Botinäfeigfeit 3urüd3U3iüingen.
Dic|er Derfudj ift uns in 2. Kon. 3 befdjrieben. IDir
crfel?en öaraus, ba^ König 3ofüpbüt von 3uöa, öer feiner
3cit mit flljab in ein Bünönis eingetreten ivax, auf 6runö
öicfcs Sreunöfdjaftsoertrages jorani fieeresfolge gegen
öic llloübiter Icijtet. tiud) öer propl?et (ilifa fd)lief}t fid?
6cm l7ccrc an unö als öiefes auf öcm ITIarfdjc öurdi
niangel an IPaffer in gro^c Rot fam, foll er ein lliittel
angeraten {?aben, öas öem fiecrc IDafjer fduif. (Js fam
bann 3ur Belagerung öer feinölidjcn ISauptftaöt, nidjt
aber 3U iljrer (Eroberung. (lin Ic^tes ner3U)eifclte5 lliittcl
entflammt öie Sdmren öer Belagerten 3U einer grofjen
(Tat: niefa opfert auf öer Staötmauer im flngefidjt öer
Belagerer feinen drftgeborenen öcni (Bott Kamos. 3n
lüilöer IPut bredjen feine Sdjaren öurdj unö 3frael mufe
öcn Rürf3ug antreten.
niefa Ijatte allen (5iunö, fid) feines (Itfclgcs 3U rül?men.
dr tut es in einer Siegesfäule, öem berübmten IHefa»
ftein (um 860), öer fid) bis auf unfcrc Clage bei Dibon
erf?alten hatte, (fr iruröe im 3dl?re 1868 öurdj öcn öcut»
fdjcn inilfionar Klein öort gefeljen, muröe aber leiöcr
tDÖljrenö öer Derbanölungen um feinen Bcfi^ pon öcn
Arabern öer (»egenö 3um (Teil 3crftört. Die beträdjtlidjcn
geretteten CEeile fanien öarauf in öen Couorc in Paris.
Der lliefajtein ift nid)t nur ein iibcrau> lüiditiges Den!«
mal für öie (5efd)id?te öer altuKftfemitifdien Bud^^taben«
fdjrift (als foldjcs ift er oben 5^7 berül.ut), fonöcrn 3U-
f
73-
70 4. Kap. jftael unö 6ic aitslänöi|d^en rjcrrfdjet.
gicidj für öie biblifcf]e (5e[d]icf)te jclbft. dr cx^aiili von
öem (Jtfolgc TRejas gegenüber 3frael unter 3orQm unö
gibt uns 3ugleid} toid^tige IHitteilungen über feine Dor=
I "gefdjidjte. (Eine flbbilöung oon i^m bietet unjere
Safel XI.
2. König3c^uunööerflffyrer5almanaffar. —
(Eine fln3al]l roeiterer Beijpiele öer rDid]tigen Dienjte, öie
uns öie neuere flitertumsfunöe für öie (Jrfd^Iiefeung unö
Beleudjtung öer ifraeliti[d}en (Befdjicfjte leijtet, bieten öie
Könige oon 3frael unö 3uöa oon ®mri unö ä^ah ah-
tDÖrts.
König £[^ah ^otte befanntlidf? öurdj feine Begünftigung
öer tijrifd]en Baabereljrung toie öurd? feine (Bctoalttat
an Habot oon '^e\xee\, öem Befi^er eines öen Heiö öes
Königs rei3enöen tDcinbergs, in roeiten Kreifen 3fraels
fdjtoeren flnftofe erregt, flis Dolmetfd? öer Stimmung in
öen Kreifen öer ernften Patrioten mar öer propfjet (Elias
aufgetreten. Sein Hadjfolger (Elifa nimmt nadi feinem
f^ingang feine Arbeit auf unö roirö öer DoIIftreder feines
Dermäd^tniffes. (Er fenöet ins Kriegslager unö läfet öort
3eI}U 3um König ausrufen. Diefer nimmt öen Huf an
unö eilt nad] 3GfreeI, um öer Dijnaftie (Dmris unö fl^abs
ein (Enöe 3U bereiten.
Dod} fd]cint 3cbu fidj auf feinem dfjrone, 3U öem er
fidj öen IDeg mit Blutoergiefeen gebaljnt {jatte, nid^t fidjer
gefüljlt 3u Ijaben. So ergreift er öenn öie (5elegenl?eit
eines Kriegs3uges öes flffyrerfönigs Salmanaffar III.
gegen Syrien, fid? öem flffyrer 3U unterwerfen, f^atte
er öen mäd]tigen (Bro^fönig 3um $reunöe, fo fonntc
er cljer Ijoffen, öer inneren Sdjroierigfeiten, in öie
iljn feine blutige RcDolution geftür3t Ijatte, f}crr 3U
roeröen.
(Genaueres über feine Unterwerfung, roeldje öie Bibel
nidjt erroäljnt, erfaljrcn wir aus öem berüljmten ©belisf
3el?u unb Salmonoflar. 7 1
SalmannUars Don ITimruö (daf. XI, XII). 3!?m fön-
ncn mir and) öas für öie biblifci)c (5cjd)id)tfd)rcibung ruid}»
tigc Datum Mojcs Scl63ugcs (842) unö 6amit(iüol?l aud) öcs
Regierungsantritts 3<?l?u5 entnel^tuen. Der ©belisf bcftcl?t
aus |dmiür3eni Bajolt unö entbiilt au^er öcr ^nfdjrift auf
allen ricr Seiten je fünf bilMidic Dcuftcllungen von flb»
gefanbten tributbringenöcr Dölfcr. 3eöcsnuil 6ie ^weitt
von oben bc3ieljt fidi auf 3|racl. IHan fielet Ijier 5unäd)jt
öcn Anführer öcr (Befanötjdiaft, u)ie er jid) oor öem(5rofe»
fönig 3U Beben luirft, utn b\c dxbc }u lüffen. Dor öcm
König jdnüeben öic geflügelte Sonnenjdjcibc unb öcr
Stern öer Denus, öic 3cid)en feines Ranges, fiinter
iljm ftefjen 3Uiei Diener tnit öein Sonncnfdjirm unö öes
Königs ITaffen, öesqleid>en ror öem König, 3iuifd)en if?m
unb öen flbgefanöten. Sie fübren ibn gleidifam beim
König ein. Dann folgt auf öen örei übrigen Seiten öcs
(Dbeiisf öer lange 5»n öer (Befanöten jelbft mit öen (Se-
fdjenfen. Doran jd^reiten abertnal ein bol?er alfijrifdier
Beamter unö ein alfijrifdicr Krieger, beiöe 3um 5cirf?cn
ihrer Ijöberen IDüröe als Sieger größer öargeftellt. IDas
öie Senöboten Icbus bringen, jagt öic Beifdirift: „(Tribut
3ebus rom fSaus Omris ( 3|rael): Silber, (5olö,
Sd)alen (?) aus (Bolö, Höpfe (?) aus ®olö, Bodier (?) aus
<ho\b, (Jimer (?) aus (Bolö, Bleiftüde, 5epter (?) für öic
fSanö öes Königs unö Balfamböl3er (?)." Siel?e öarüber
unfere (Tafel XII.
3. Die fljfyrcrfönige (Tiglat = püejcr I\'. unö
Sargon. — fnmöert "^abxc fpüter nadj öem CToöe 3fro'
beams II. irar öcr Roröftaat 3fracl aufs neue in tief«
innere ITirren DcruMdelt. 3fTobeam II. hatte es Derftan'
öen, (einem £anöe nodj einmal eine 5<^it öer Blüte 3U
jdiaffen, irie man |ie in 3|rael lange nidit meljr erlebt
Ijatte. Um |o |d?ipieriger gejtalteten fid? nad) feinem
ttoöc öie Derbältniflc. Seinem Soljn Sadjarja iPoUtc
72 4. Kap. 3|rael unö bic auslänöi(djen fjcnfdjer.
CS md}t gelingen, bas (Erbe öes Daters unangetaftet
3U betjaupten. So roirö er von einem getDifjen Sallum
befeitigt. Aber aud} biejer oermag jid? nur einen ÜTonat
ö 7(. 3U bel?aupten,\öann roirö er felbjt mieöer Don lUenaf^em
Dom Sfjrone gejto^en. Aber aud} öamit i[t öer Bürger-
frieg nidjt 3U (5nöe. 3a nac^ flnöeutungen öer Propl^eten
öes 3ßitalters fd^eint er fdjiimmer getoütet 3U Ijaben als
je. „3eöer fri^t öes eigenen Armes $Iei[d), IHanafle
öen dp^raim unö (Jp^raim öen IHanaffe," ruft 3^1010
(9, 19 f.) aus.
ITTenaljem blieb nidjts übrig, als öie f}ilfe Affurs an*
3urufcn. „3u feiner 3ßit" fagt öas Königsbud? von \\}m
(II, 15, 19), „brad? öer Affyrerfönig Pul ins Zanb ein unö
ITTena^em gab Pul 1000 (Talente Silber, öamit er 3U if?m
Ijalten unö feine f^errfdjaft befeftigen follte." pul ift nur
ein anöerer Hame für öen großen affLjrifd]en (Eroberer*
fönig Qüglat'Pilefer IV. (745—727). Diefcr felbft
berid]tet öenn aud? in feinen Annalen, öafe er öen (Tribut
ITTenaljems von Samarien in (Empfang genommen Ijabc.
3ugleid? finö roir öurd? feine 3nfd}rift mieöer in öer
günftigen £age, öie 3eit jenes (Trcigniffcs genau 3U bc=
ftimmen. (Es fällt in öes (Sro^fönigs 8. Rcgierungsjal^r,
öas ift öas 3al?t 738 d. (Il?r.
Damit Ijatte öas affijrifdie tDeltreid? 3um crften ITTal
auf 3jraels Ijeimifd^em Boöen $ufe gefaxt. (Ts follte nidjt
öas le^te Hlal fein. Derfelbe (Tiglat=pilefer Ijat u)enigc
3al}re nadjl^cr öie (Belegenljeit ergriffen, als er Don König
Aljas Don 3uöa ins Zanb gerufen roarö, fid? aufs neue in
öie Dinge in Syrien 3U mi|djcn unö öie Stellung, öie er
fid} l?ier unter lllcnal^cm gefdjaffen l?atte, 3U befeftigen.
(Tr Ijat 732 öas mit 3frael gegen 3uöa oerbünöetc
Damasfus erobert unö öie £anöfd)aft 3ur af[yri|d?en
ProDin3 gemadit. Aber aud) 3fracl, Syriens Det«
bünöeten, fudjte öer Affyrcr fd^roer l?eim. Seine nörö*
Siglat'Pileler im6 Sargon. 73
lidien proDin3cn lucröcn ebenfalls 311 flffur ge|dilagcn.
(Ein 3al?r3el)nt önrauf bat flf|ur bann öem gan3en Staat
3|rael öasjclbe Sdndiül bereitet. Seit öem $üll DOti
DainasfusliDollte öas ianb nidit mehr 3ur Ruljc fcmmcn. -
Balö tiüd) diqlat pilefcrs doöe 727 fommt es 311 neuen
Deriüidlunqeji, öeren $oKie jdiliefelid) ift, ba^ König
fiofea flfiur bcn fdnilöiqen (Tribut fünöigt. (is fommt
3um Kriege; öie fSauptftaöt Samarien Dcrteiöigt |id? aufs
tapferjte, luirb aber fdilie^lidi nadj öreijäl^riger Bc»
lagerung von Sargon erobert 722. Damit ijt aud}
bas Sd.)idfal öes £anöes befiegelt. ds luirö alfijrijdjc
Proüin3.
flud} iiber öiefc Dorgängc jinö u)ir neben bcn Bc-
ridjten öes fliteii deftamentcs unb 3um CEeil über jic
ijinaus öurd) öic 3nfd}riften redit gut unterridüet.
Cliglat'Pilefer melöet in feinen irlnnalen: „Das
fiaus (Dmris ( - 3frael) — öie ©efamlbeit feiner Beute
ncbft iljrem Befi^c fül^rte id) nad) flffur. Da fie Pefalj,
il?ren König geftür3t batten, feMe id? f}ofea ein 3ur fSerr*
fdmft über jie." fjier ift 3iDar öas IDort Don öcr (Bc
famtljeit 3fraels eine grobe Übertreibung, toic fic öie
flffijrerfönige lieben: öic f^auptftaöt unö öas gan3e
(Bebirge (Jpbraim perblioben fiofea. 3m übrigen aber ift
öie oben befdjriebene Derfleinerung 3fraels ridjtig bc
rid)tct. (Ein Bilönis Ciglat pilefers 3eigt unfere dafel X.
Über öie (Eroberung Sumariejis beridjtet foöann
Sargon in feinen Hnnalen, öic er auf Steinplatten an
bcn IDänöen feines Palajtes 3U Kljorfabaö bei Hiniuc
eingraben liefe: „Samaria eroberte id) . . . 27,290 £eute,
öic öarin luoljnten, füljrte id) fort ... öic £cutc öcr
Cänöer, öie id) erobert batte, liefe id) öort looljnen . . .
(Tribut unö Hbgabe loie öen nifijrern legte idj iljncn auf."
^ud} von Sargon, öem (Eroberer Samarieus, ift ein Bilö
auf uns gefommen (düfcl XI).
fH.
74 4. Kap. 3|rael unb öie auslänöifdjen Ijctrfdjcr.
4. SanIjeribunöHcbufaörc33ar. — tTadjöcmSall
Samariens ftanö bas erljeblidj üeinere 3uöa öer ajfy^
tifdjen ©rofemadjt faft allein gegenüber. Da3U roat es
nun jcin unmittelbarer Hadibar gerooröen. fjattenhuöa
unö 3jrael feit iljrer Trennung fiel? aud? oft genug be*
fcijöet: man Ijattc öodj auf beiben Seiten t)ielf adj bas
(5efül?I bel^alten, öa^ [ic beiöc Brüber roarcn unb ba^,
hielten fie 3u|ammen, bie (Entfdjeibung in oiclen Dingen
Syriens i^nen 3ufam. 3e^t mu^te jeber 3ujammenjtofe
mit fljfur 3uba unb 3erujalem unmittelbar bebrol^en.
So blieb 3^iba nur übrig, entroeber jid? in bas Unoer^
meiblidje 3U jd^iden unb \\d} freiwillig bauernb unter
ajfyrifd?e Sdju^Ijerrjdjaft 3U ftellen ober aber — etma im
flnfd)Iu^ an Ägypten — bie nod? übriggebliebenen Klein*
jtaaten Syriens 3u gemeinfamem IDiberjtanb auf3urufen,
um mit oereinten Kräften ber IDcItmad^t nodj einmal
bie Spi^c 3U bieten.
Den crften tDeg ^atte König flfjas Don 3uba gemäljlt,
unb er ijt auf \\}m geblieben bis an fein Cebensenbc.
Sein Sol^n fjisfia, ber erft eine 3citlang bie pditif feines
Daters oerfolgte, ift mit bcn 3af?i^on mel^r unb meljr auf
ben anberen gebrängt toorben. IDann es erftmals 3um
cigentlidjen Brudje !am, lüiffen mir nid]t. Sidjer aber
ift, ba^ ber Brud^ im 3^^^ 702 DoIl3ogcn rx>ax unb ba^
fjisfia in ber Dorausfidjt beffen, ba^ er unüermciblid}
fein tDerbe, fid) nadj Bunbesgenoffcn umfaij, ober voo
fie iljm fidj anboten, iljnen (Beljör fdjenfte. 3u ibnen
getjörtc audj IHerobadj^Balaban, ber mäd]tige affyri-
fdjc Dafallcnfönig bcs bamals unter affyrifdjer r7errfd?aft
ftefjenben Babylon, (ir foll, roic uns 2. Kön. 20, 12ff.
cr3äljlt lüirb, aus flnla^ ber (Benefung f)isfias Don
fdjtDerer Kranfljcit bicfem burdj (5efanbte feinen (5Iüd=
tDunfdj ausgefprodjen fjabcn unb tyslia, fjei^t es loeiter,
liaht i^m bei biefem flniafe feine flrfenale unb Sdja^*
Sanljcrib. Tii
fütntncrn gc3cigt. (Jr qab a\\o über feine militärifdjc unö
finnn3iollc Ceiftungsfäbiofoit, lüic man heute fagcn uniröe,
öic nötiget! (Bnrantien. Aus öicfer leMeren Hlitteilung
n>\xb i>ci ^wcd öcr (Bejanötfdjnft roilfojnnicji fIar,|ebcn|o
b\c üatjadie, öa^ bcx (J'^Iüdiinmfd) nur öic biplomatifdje
Sorm iPiir, um unauffällig Bünönisperf^anölungcn 3U
pflegen. Das Bilönis nieroöadi Baloöans bietet unfere
CTafel XI öar.
3ji bcx (Tat fam es 3ur (Erhebung paläftinas unb
Syriens, foroeit feine Staaten nidjt fdion eigentlid^e pro»
pin3on flffurs iimrcn, gegen biefes. 3m (Dftcn ftel?t öet
König oon Bnbijlon, im Süöcn öer ägijptifdic pbarao auf
Seiten öer pnläftiner. Sorgens ITadifcIger Sanberib,
öcr feit 705 öen übron inne botte, banöclte ieöenfalls
flug, trenn er öicfer beörotjlidien Dcrbinöung gegenüber
fein flugenmerf ror allem öarauf iid;tcte, öen $cinö an
öcr Stelle 3U faffen, mo er ibm am gcfäfjrlid.iftcn meröen
fonnte. Das trar Babijlon. 3ngl'-''f^? '"(»O <^r ^obl nidit
mit Unredit geraöc Ijicr öie lDur3el öes Übels pcrmutct
fjaben. ds gelingt ibm, Illeroöad) Balaöon 702 nieöer»
3uiperfcn unö nun fann er fidi, ofjnc fid) öen Rüden 3U
entblö[5;cn, gegen tlVften roenöcn 701.
Über öen Derlauf feines SelÖ3ugcs befit3en ruir neben
öen ipid)tigen niittcilungen, öic uns öas fllte (Teftament
in 2. Kön. 18 unö 19 unö 3ef. 36 unö 37 bietet, einen ein»
geljenöen unö überaus iDcrtPollen Beridjt in öcm, roas
uns Sanberib felbft fagt. Der tSauptberidjt finöet fidi auf
einem donprisma, öem fog. ttaylor 3ulinöer. Daraus
erfabrcn ipir, öafe Sanljcrib erft öic pbönififdi pljiliftä«
ifd)en Stööte an öcr Küftc unö öic fleineren Hndibarn
3uöas: fltnmon, <Iöom, Hloab untermirft, öann öen auf«
ftönöifdien König oon flsfalon be3ipingt, bernadi gegen
öic pon Süöen beran3icbenöen flgiipter unö fltljiopcn
3ieljt, öencn er bei (Fltefe unaicit Pon 6030 eine Sdjladit
76 4. Kap. 3|tael unb öie auslätiöi|d]cn J^ertldjcr.
liefert. 3e^t erft, nadjöem er jid? aud} Ijier öcn 'Rüd^n
unb öie $lanfe gejidjert, roenöet er [id? gegen 3uöa unb
3erujalem. Sein befejtigtes £ager beljält er, roie uns aud?
öer ajfyrifdje HebenOeridjt melöet unö öie it?m beigege-
^.7^ fbcne flbbilöung Dcranfdiaulidjt, bei £ad]is in öer Hüften*
^ ebene bei. Sielje öie Safel XIII, c.u^eröem Rbh. 17 unö
Cpl'i ^-7-}i) j)Q5 ßii5 Sanljeribs auf (Tafel X.
fjier greift öie biblijd^e (5r3äI}Iung ein, öie |idj auf öen
Angriff auf 3uöa unö 3erujoIem be3iel?t. Sie befd]rän!t
\\d} öarauf, öas le^te Stüd öes gan3en 3eIÖ3uges, öas
Porgeljen gegen ^isfia, 3U beridjten. fludj jie gibt 3U,
öafe fjisfia an fid; bereit geroejen roärc, jid] Sanljcrib 3U
unterwerfen. (Jr Vd^t öieje Hbfidjt in £ad]is, öem f^aupt*
quartier öes (Brofefönigs, mclöen, leiftet aud] öen Dcrlang^»
ten (Tribut oon 300Silbcr= unö 30(5olötalenten. dine äljn*
Iid)e S3enc n)irö auf un[erer Safel XIII Deranfd^aulidjt.
Aber es fdjeint, öafe Sanljerib jid? öamit nid]t begnügte,
fonöern au^eröem öie Übergabe öer fjauptftaöt oerlangte.
Da3u fann f^isfia [id? nid]t entfd]Iiefecn. (Er unö mit iljm
öer propfjet 3ejaia jeljen in öiejer $oröerung 5ugleidj
eine Sdjmäljung iljres (Sottes: 3eruialem unö öer 3ion
bergen nid^t nur öes Königs Rcjiöen3, jie jinö öaneben
aud] 3aI}tDes lOoIjnji^. So Dcrtrauen jie auf öen Sd^u^
©ottcs unö lafjen es, öa Sanl?erib öie Übergabe mit
(bexüali cr5tDingen roill, 3um äufeerjten fommen.
ds ift bdanni, öaJ3 iljre £}offnung fie nidjt trog.
Sanljerib fclbft rül?mf fid) 3U)ar, er I?abc f}isl\a 46 fejtc
Stäöte mit niaucrn unö 3aI)nofe ©rtjdiaften abgenom-
men, er toill fogar „200150 ITIcnfdjen, jung unö alt,
männlid} unö lueiblid/' aus iljnen Ijcrausgeljolt unö als
Beute gcrcdjnct Ijabcn. „3Ijn jelbft (f^isfia) jd}Iofe id? lüic
einen Dogel im Käfig in 3erufalem, feiner Rcfiöcn3, ein,
unö tucr aus feinem Staöttor Ijerauslam, öen ftrafte id}
ah." (Er crroätjut audj einen ftattlidjen (Tribut. Aber er
SU.
CT)
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3
2
1^
78 4. Kap. 3jrael unö öic auslänöijcfjen fjenfdjcr.
tragt bei alleöem nid^t 3U fagen, ba% er 3erufalem ober
feinen König in feine J)anö befommen \}ahe. So ift öie
gan3e Ijodjtönenöe Kunögebung bod}, beim £idjte bc*
u 'i& Hß^enf nicl?ts anöetes als eine gefdjidte Dev^üUung ber
' Hieöerlage, öie im flbbrud} öer Belagerung unö ber IDeg=
nannte bes I^eeres lag. flis beren Urfadje nennt h^ianni'
\xdi bie Bibel eine grofee peft, unb ^erobot fdjeint bie
Hlitteilung 3U beftätigen.
So toaren 3erufalem unb 3uba einer fdjroercn (Befa^r
glücflidj entronnen. 3a fie roaren roiber drroarten Dor
bem bro^enben Untergang beoat^rt. Sro^bem follte i^rc
Stunbe balb genug fommen. 3uDor freilid? mufete bas
flffyrerreid} felbft, roie '^e\a\a it?m angetünbigt ^atte, bas
(Berid^t ber IDeltgefdjidjtc über fid? ergeben laffen. (Jin
3al}rl?unbert nad? ber Bebro^ung 3erufalems roar es
f ]rHj'^^^f;^^- bereits 3U ben CEoten geredjnet.7r3m 3al?r 606 fiel es"}
^ r r ^öem Babylonier Habopolaffar an^eim. IHit i^m Ijebt bas
„ ^ u. neue b ab ylonifd} elDeltreid} an, bas nad^aabopolaffars
i **^^''^T^'' balbigem TLobt fofort in bie f}mbt feines Soljnes Hebukb*
itJ^^-^,^^'*"'^\^^^ax fällt.
y^ X^^^^ mit He butabre33arl?atbefanntlidj3uba ben legten
^evr«^ ^/^c/f^'>^* Straufe um feine Unabl^ängigfeit aus3ufed}ten getjabt.
Ijfir ' tö<) ^°^ ^^ ^^* ^^^ (Eroberung unb 3erftörung 3erufalems
' ^ l 'j* ii"ö ber IDegfüIjrung ber 3uben nad} Babijlonien enbete,
(M/o^*^^ ift betannt. (Es ift unter biefen Umftänben, oor allem
i a t ,^f^^ /^ "^^ wtnn man bas Ijartc Sdjidfal bebentt, bas bie ^eilige
i^iT icAC^'^'»^^^Stabt unb ben Tempel betraf, u)ol}l oerftänblid?, ba^ bie
AcJt^'^ A^^y Überlieferung ber 3uben Hebufabre33ars Bilb meljrf ad?
^Lfh iti 4Mj^K unerfreulid^er geftaltet ^at, als er es in ber dat oerbient.
Skile '^^ 5q j^lg ^jj l^-j^g (Beftalt nad? ben babylonifdjen Xlad}'
U^j(jfrtÄ.ciA P rid^ten 3eidjnen tonnen, voax er feinesmegs ber über*
ÄgXC/vip (fiJ^^ mutige unb roaljnroi^igc Tyrann, als ben il?n bas Budj
4. Mjt M I ^cin^^^^^\<i}^'^nen\ä^t. 3n biefer f^infidjtift bie(5efd}idjte| L,||
^«c^^ ^'''^'^ncbufabre33ar (Beredjtigfeit fdjulbig. SatfädjUdj ^at unter '
»VA
ncbufaöre}3ar. 70
i!jm öos babijlonifdjc Rcid) eine 3cit Qnfef^nlidjcr Blüte
^erlebt. Dor allem Ijat er Babylon öurdj feine unläng|t
y^ t/i ,//5)urd} öicjföeutjdicn Ausgrabungen lüieöer aufgeöedten
Bauten 3ur glän3cnöiten Stabt öer afiatifdjen Kulturiuelt
erboben.
2. flbfdinitt.
{rgcbmfjc auf (Bruno öcr tUerarfritl!
unö £itcraturgci(i)id)tc.
Die bisljerige Darlegung Dcrfudjte ein Bilö öerjenigen
(irgebnilic ujifjcnfdjaftlidicr Sorjdjung 3U 3ciAnen, öic
roir auf (Bruno neuerer Ausgrabungen oöcr rocnigftens
unter bauptfädjlidjer Derroenöung öcrfelben geiüinnen
fönnen. Die roiffenfdjaftlidje Arbeit am Alten Seftament
Ijat fid) aber Öurd?au5 nid)t auf fie befdjränft. Sie l?at
au* nid)t auf öie, in öer f}auptfad)e öodi erft öer jüngften
3eit angeljörigcn Ausgrabungen geruartet. Diehnel?r bat
fie unabljängig von iljnen längft ibrc dätigfeit entfaltet.
dm u)id}tiges, längft angebautes $elö öer le^teren
ift öic fogenannte £iterarfritif unö üiteraturge»
fd)idjtc, ö. t?. öie Unterfudnmg öes Alten deftamentes
als eines (Er3eugniffes öer altbebrüifdjen £iteratur.
Dafe ein roidjtiger (Teil öiefer Unterfudjung öer bibli»
fd^cn Sd)riftcn nad? iljrer literarifdjen Seite Ijin gern
mit öem Hamen öer literarifdjen „Kritif" belegt loirö,
öarf niejnanö bcfremöen, nod) lucniger fdireden. tis gibt
feine gefdndjtlidie Unterfudnmg oljnc Kritif. hritif
beöeutet Sdjeiöung, Beurteilung - Sdjeiöung unö Be«
urteilung öes Kiditigen an l^ergebradjten Meinungen unö
überlieferten CEbeorien rem Unridjtigen unö öarnad)
Beurteilung unö $eftitellung öes bleibenöen IDabrljeitS'^ p-ai,
gcljaltes einer überlommencn Anfd^auung. ©Ijne Kritif
80 5. Kap. Die fünf Büdjcr ITtofcs.
in öicfem Sinne ift {einerlei Seftftellung gefd^idjtlidjcn
?lQtbejtanöes möglid?. Dafe gelegentlidj öie Antoenbung
öcr fritifd^en ITTetl?oöe 3U ooreiliger Bcjcitigung ridjtigct
Überlieferungen füljrt, öafe aud? öie Kritif roie mandje
geijtige Arbeit jid? überjtür3en unö bann 3U unljaltbaren
(Jrgebnijjen füf?ren fann, änöert an öer Sadje jelbjt unö
öcr Hotroenöigfeit fritijdjen $orjd]ens nidjts. (Es ma^nt
uns nur immer aufs neue 3ur Dorfidjt unö 3U äuBerjtet
Be|onnenl}eit in öer flnroenöung jener ITIetl^oöe.
(Treten lüir nun öem 6egenjtanö näl?er, fo bietet
jidj von jelbjt öie Unterjd)eiöung öer roidjtigjten $elöer
öar, auf öenen öie jdjriftjtellerifdje Arbeit in Djrael jid?
betätigte. IDir fennen eine gefe^Iidje (fclbjt jd]on oielfad]
mit (ir3äljlung oerbunöene), eine gefdjidjtlidje, eine
prop^etifdje unö eine poetifd^e £itcratur in 3jrael. Don
allen öiejen 3a'eigen literarifdjer Arbeit finö uns beöeut*
fame Rcfte im Alten Q:ejtament ertjalten. Sie tjaben uns
aI[o öer Reil?e nad? ctroas näljer 3U bejdjäftigen.
5. Kapitel.
Die fünf Büdjcr niofes.
1. IDefen unö Beöcutung öer pentateud?«-
fritif. — Die geje^lidje £itcratur 3jraels finöen toir in
öen [ogenannten fünf Büdnern Hlojes. Bei gried^ifdjen
SdiriftltcIIern ^cifeen [ie 3ujammcnfajjenö: pentateudj,
ö. I?. Sünfbud). Die fritifdje Unter[udiung über fie nennt
jidj öal?cr audi öie Pcntatcudjfritif. (®öer öa öas näd^jte
Bud} in öcr Reilje öcr biblifdjcn Sdjriftcn, öas Bud?
3o|ua, aufs engfte mit öern pentateudj Dcrbunöcn ijt,
jo reöct man aud? gern Don einem Sed^sbudj oöcr f7eja'
k i'j ieud} unö öcmgemäf5 Don f7cjateud)fritif.) IDenn idj
öiefc Abteilung öcs Alten Seitamentcs fur3aieg, fo mie es
\d}on öie iüöifd^c Synagoge tat, öas (öcje^ (Ijcbr. tora)
<tin lOcrf mo|e$? 81
nenne unb öcnnjcmä^ Ijicr Don gcfct}Iid>cr £itcratur rcöe,
fo ift öamit nur öer oonuicgcnöc (Iljaraftor bc3eidniet. ds
ijt bcfannt iitiö nmb glcid) berührt lucröcn, ba^ fidj
öancbcn aud) qröjjerc cr3äfJIc^^c Partien finöen. Aber
jic I?üngen mit ben geje^lidicn faft öurdnreg enge }U'
fatnjncn.
Hadiöctn bas $ünfbud) lange 3<3brf?unöertc fojt un=
beftritten als ein IDerf lllofes angefeljen luoröen lüar,
l?aben fid) in neuerer 5«-''t niel^r unb n\c\}i Beöenfen
gegen öiefe flnfdjauung geltenö geniadjt, unö fjeutc öarf
es als C[at[ad)C angenommen lueröen, ba^ icöenfalls
öas Budj als (5an3es fein IDcrl ITIofes ijt.
Die tüidjtigjten Ärünöe für öiefen Sa^ finö ettoa
folgenöe. (iine öirefte flusfage, nad) lueldjer öic jogc-
nannten fünf Büdjer Itlofes von Hlofc oerfajjt luärcn,
finöct fid^ in if?nen jelbft nid)t. Hur Don cin3elnen, gan3
bejtimmten flbfdinittcn bei|5t es, öafe llloje (ic auf*
[djrieb. Das jinö aber im Dergicid) 3um gan3en Penta*
teud? ficinerc Stüde. flud) öic entjpredjenöcn Aus»
jagen im fünften ITIofebudK (befonöers 31, 9. 24; 27,
8; 28, 58. 61) be3ogen |id? roof^I urfprünglidj, foiüeit
jic nidjt felbft erljcblid) fpäteren llr[prunges finö, toeöcr
auf öen gan3en Pentateud) nod) auf öas gan3c fünfte
Budi, [onöern nur auf öas ocrljältnismä^ig Üeine Budj,
aus öem fpäter öas fünfte Bud) Hlofe geinoröen ijt. Don
öen (Bcfe^en Ijeifet es aufjeröem 3iüar häufig: „3aI?tDe
fprad) 3u IHofe" oöer „3abipc gebot öem IHoje" unö öet-
gleidien, ipomit öer 3nbalt öes (Befc^es auf Hlofc unö
3al?ir)e 3urüdgefül?rt lucröen foll, nidjt aber nJofc Ijabe
|ic aufgefdjrieben.
flud) öer in öen fpäteren Büdjern öfter porfommenöc
flusörud „(Befelj mofes" oöcr jelbft „(Befet;budi lliofes jy
öarf nod? nidit o!?ne lueiteres in jenem Sinne rcrftanöen *
weröcn, obtuot^l nid)t ausgejd]Iojjcn ift, öa^ jid^ mit
KItIfl, A:ii(|lanMiiili<^< n}.n«n4,<i>t 4 t^uH 0
82 5. Kap. Die fünf Bücfjcr mojcs.
\\}m jene HTcinung oerbanö. Aber mit öcr 3cit ^ot
fidj alleröings in öer Synagoge unö Don i^r aus aud?
in ben fpätcjten 3eugni[fen öes Alten (Eeftamentes 6ie
Hteinung gebilöet, öafe 2TTofe öas gan3e „(Befe^", 6. ^.
öas gQn3e $ünfbud], fclbjt gefdjrieben i^ahe. riTon liebte
CS in [päterer 3eit, öic ein3elnen (Bruppen ^eiliger Sd?nf=
ten mit StidjtDorten 3U be3eid?nen. So nannte man öen
Pfalter fur3tDeg „Daoiö" unö „Daoibs Budj", loeil eine
größere fln3a^l Don pjalmen auf Daoiö 3urücfgefü^rt
tDuröe; öie t^eute noc^ fogenannten „Büdjer Samuelis"
etl^ielten i^ren Hamen nad} öer fjauptperfon im erjten
Don iljnen, obtool?! öiefe perfon im roeiteren Derlauf
öer beiöen Bücfjer gar feine Rolle me^r fpielt, öem ent=
jpredjenö touröe aud? jenes $ünfbudj, in öem IHofe eine
|o grofee Rolle fpielte, fur3erl?anö auf i^n als Urheber
3urü(fgeleitet. Aber öie 3eugniffe für öiefe Anfdjauung
treten erjt in öen Sdjriften auf, öie fo roeit oon öer
mofaifdjen 3ßit abfielen, öafe jie als ernfte gefdjidjtlidjc
Belege für jene datfadje nid^t in $rage fommen fönnen,
[onöern leöiglidj für öie Anfd^auung öes fpäteren 3"*
öentums.
Anöers öürfen aud? öie toenigen Äußerungen öes
Reuen Ceftamentes nid^t oerftanöen toeröen, in öenen
3efus fur3rDeg oon Rlofe oöer öaoon, öaß RTofe ein
6eje^ gefdjrieben ^ahe, reöet (3o^. 1, 45; 5, 46). 3efus
jelbft fommt es nid^t in öen Sinn, uns über öic Abfaj-
fungsDerl^ältnifje öer altteftamentlid^en Sd^riften litcrar'
gcfdjid^tlidje Belefjrung erteilen 3u roollcn. IDenn er
Don Sdjriftcn HTofes reöet, |o tut er es, tocil es 3u feiner
3cit fo üblid) roar. (Er reöet oon Sdjriften IHofes ebenfo
roie er öaöon fprid^t, öaß öie Sonne auf- oöer unterget^t,
L'i5' 0^"^ öaran öie Bclcl^rung 3U fnüpfen, öie erft Koperni»
fus Dorbefjaltcn mar, öaß öiefe Ausörudstoeife eigentlidj
rcd;t ungenau fei. So lucnig öcr (EDangcIijt oöer cttoa
3efus folbft, wenn es bei Cufas (4, 17f.) Reifet, öafe 3e|u5
öas Bud} öes propl?ctcn ^c\a\a oufgcfdjlagcn unö ^c\.
61, 1 gclofon l?abe, uns öainit l^inöcrn mollcn 311 ex-
fcnnen, öafe icric IDjiite nidjt Don 3c[a'J fdbft |tammcn,
Je^' ji,::y . fonöcm von cinctn propl^ctcn öcr I ibijIoni[d)cn (Bc
i^^\4jU^i fongctifdmft, jo CDcnig follcn roir fjic: öurd) eine foldjc
gclcgcntlid^c i^usfagc gcbujiöon meröon. Das gilt audj
DOM Toi?. 5, 46, wo CS [\d} nid)t utn öic flbfaffungsfragc,
fonöcm um öcn 3nl?alt öcs (5e|c^cs Ijanöelt.
Können mir alfo aus öcm Ijcrgcbradjtcn Hamen öes
Sünfbudies feine Sdjlüffc über feine i^bfaffung ableiten,
fo finö u)ir rein auf öic inneren 5ciJgniffe angc»
roiefen, ö. b. luir baben aus öcm 3nl?ült öes lUcrfcs
fclbft über feine tlbfaffungsDerl^ültniifc ins Ilare 3U
fommcn.
(Eine genauere Bcobadjtung feiner Befdiaffenbeit be»
Iel?rt uns nun 3unäd}ft mit Sidjerljcit öarüber, öa^ öas
IDcrf, fo CDic iDir es Ijeutc befi^cn, nidit öie Arbeit
einer unö öcrfclbcn Pcrfon ift. Das 3eigt fid) auf
Sdjritt unö (Tritt, fotrol^l in bcn cr3ül}lcnöen als in
öen gefc^lidjen Partien. IDas öie cr3üblcnöcn Rb'
fdjnitte anlangt, fo finöct fidj in iljnen eine groJ3e fln»
3aljl Don Doppclcr3äljlungen (Dubletten). Über öic dr«
fd>aftung öcr U^elt ift 3U)eimal öie Rcöe (1. niof. 1 unö
2, 4ff.), öic (5cfdHd?tc Don öcr großen SJ"t luirö fo
bcridjtct, öafe öfter neu cingefc^t roirö, um Dinge, öie
fdjon öa tDoren, nodnnals 3U cr3älilen (ngl. 6, 5—8 mit
6, 9—13; oöer 8, 20-22 mit 9, 11—17 u. a). Über
flbral?am unö l^fob U)eröcn cin3elnc Bcgebcnl^citcn
3U»cimal oöer mcljrmals er3äljlt, cin3clnc Hamen lucröcn
mel?rfüd) geöeutct ufiu. (pgl. 21. 31 mit 26, 33; 32. 29
mit 35, 10; 28, 18f. Tnit 35, 14 f.).
3mmcrljin fi»iö öoppeltc Berid^tc oöer mdjrfadjc dr»
3äl?lung öcrfclbcn Begcbenl^cit uni> öergl. ncdj nid?t
6»
84 5. Kap. Die fünf Büdjer HIofes.
3n)ingenöe Beroeife gegen öie (iinl^eit öes Beridjterjtatters.
(£s läfet fid} immer öie ITTöglid^feit bcnfen, ba^ ein un6
öerfelbe Bcricf]terjtatter, fei es abjid^tlidj, um bie Dinge
red^t öeutlid) cin3ufd}ärfen, fei es unabfidjtlidj infolge
fdjriftftellerifdjer TRanier ober perfönlidjer, 3Ut Breite
ober tDieberljoIung neigenber SdjtDödje, fd^on (Befagtes
gelegentlidi nodj einmal barböte. Dod] ift biefe (Er=
flärung nur foroeit 3uläffig, als es fid? um IDieber^
^Ölungen ^anbelt, bie tatfädjUd} in ber Jjauptfadje nur
IDieber^oIungen finb. Derbinben fidj mit iljnen gleidj-
3eitig aud} Derfd^iebenljeiten, fo ba^ biefelbe Sadje bas
3rDeite TRal von anberen (5efid}tspun!ten aus beridjtet
toirb als bas erfte THal, fo toirb bie Sin^eit bes Beridit'
erftatters Don felbft 3tt)eifeII}aft. Sinb roeitertjin bie
Derfdjiebenljeiten im ein3elnen fo grofe, ba^ fie in einem
unb bemfelben Betoufetfein nidjt Raum finben, fo roirb
jene (Einl^eit bes (Jr3äljlers 3ur Unmöglidjfeit.
Beibes trifft tatfädjlidj 3U. Die 3n)cite (Ir3äl?Iung
über öie (Jrfdjaffung öer tDelt unö öes ITIenfdjen läfet
3uerft öen Hlenfdjen gefdjaffcn toeröen unö erft nadj
il?m, 3U feiner fjilfe, öie diere unö öas IDeib (2, 7. 8f. 19.
21), roäijrenö öie erfte befanntlidj öen IHenfdjen als
Krone öer Sdjöpfung auf öie Pflan3en unö (Tiere folgen
läfet unö iljn, gegenüber öer rein geo3entrifd}en, ö. ^.
Don öer (Eröe als IHittelpunft öes tDeltalls ausgeljenöcn
Betradjtungsmeife öes 2. Kapitels, in !osmo3entrifd?er,
ö. {j. auf öas rOcItall als (banges blidenöer IDeife aw-
fieljt. Die parallelen (Jr3äl}lungcn über öie $lut unter»
fdjciöcn fidj Doneinanöcr öaöurdj, öafe öie eine öie S^ut
ein Dolles Sonnenfaljr u)äljren läfet, com 17. dag öes
3a)eiten IHonats im einen bis 3um 27. (lag öesfelben
ITTonats im folgcnöen 3al?re, ö. l?. ein 3al?r (nämlid? ein
I ^, Hlonöjaljr - |354) 4- 11 (Eage, tüogegcn öie anöere nur
Tm 7^40-1-74.7 + 7-68 (Tage öer $lut lennt; öes»
rUfljrljtit von <Jr5äbIfrn. 85
gIcid)on, ba^ öic eine von allen Arten öer diere je ein
Paar in öieiSrdie fonuncn lä^t, öie anöere von öen reinen,
3utn (Opfer 3iu3elai[enen CEiercn je 7 paare. Die letztere
Derfd)ieöenl?eit finöet natürlid) iljrc (Irflärung in öer
Q[at[ad)e, öa^ öer eine Boriditerjtatter öen (Hpferöienft in
öer Ur3eit ablehnt, öer anöere iljn 3uläfet (ogl. 7, 11; 8,
3—5. 13f. mit 7, 4. 10. 17; 8, 6. 10. 12 unö roeiter 7, 2f.
mit 6, 19 f.; 7, 8 f. 14 f.).
Aljnlidie Beobadjtungcn laffen jid) in öer (Befdjidite
3ofefs madien, tuo öas eine 21Ial 3ofef an miöianitifdie,
öas anöere Hlal an ijmaelitifdje Kaufleute gegeben roirö
unö öas eine Hial Kuben, öas anöere IMal 3iJÖa an
öie Spi^e öer Brüöer 3ofefs tritt. (Jbcnfo in öer 6e-
|djid)te niofes im 2. Budje nnb fernerljin. Dod) begnüge
id} mid) tjier auf eines aufnierffatn 3U madien. IDer öie
(Befdjidjte öer f^ergänge am Sinai in öer CEr3äbIung öes
3tDeiten unö öer folgenöen üiofebüdjer für fidj öurd)»
lieft unö öabei öen Blid auf öic Beantiuortung öer
Srage ridjtct, uiie öer (Jr3äljler \\d} öen $ortgang öer
(freigniffe rcrgejtellt baben möge, öer tuirö oljne SdjiDic»
rigfeit erfennen, ba\\ öiefc $rage überhaupt nidjt Ieid)t
3U beantworten ift. Diefo datfadje läjjt jid) nur aus
einer ITIeljrbeit von dxyihkxn, öeren (ir3äblungen öurd)
eine nadjträglidie Rcöadion Ijinöurdigegangen jinö, er-
flaren. din unö öerfelbe Beridjterftatter Ijätte natürlid?
gcfudjt, öie dreignijfe fortlaufenö 3U beridjten, jic fo»
3u|agcn an einem öurd) öas (han^c öer Begebenljeiten
öurdilaufenöen (Ir3üI^Iungsfaöen, auf3ureiljen, unö fo
müßten mobl aud) wir imftanöe fein, öiefen Saöen öurd?
öie (ireignijle binöurd) 3U oerfolgen. datfädjlidi i|t öics
nidjt möglidi. IPer öem C^)ang öer Dijige 3U folgen fud^t,
jieljt leidjt, Öaf5 öer S*^^<^^'^ immer u'ieöer abreifjt unö
nad) einiger 3cit ein neuer angefponnen irirö, ol?nc öa^
es uns gelingen unll, öen alteti uneöer 3U finöen. lUofc
86 5. Kap. Die fünf Büdjer nTo|es.
ftcigt auf öen Berg, bann toieöer ^erab, bann toicöcr
hinauf unö toieöer I^erab, um nodjmal ^inauf3uge^cn
ujro. Das ift augenjdjeinlid] nidjt öer Sinn öer urfprüng*
lidjen (It3äl?Iung, fonöern bie Spur mef?rfacf?er Beridjt^'
erftattung.'
3iel?en roir öas (Ergebnis, fo fann man [djon bei
öer (ir3äljlung fagen, öafe, ujenn toir jie als jd^rift-
ftellerifdje (Einljeit fajfen, oieles in i^r öunfel bleibt unö
nid]t toenige äjtljetijdje unö fadjlid^e flnjtöfee ertoadjfen;
fobalö mir uns aber ent|d}Iiefecn, jie Don öem (Bejid^ts*
punft einer HTeljrljeit Don (ir3ätjlern aus an3ufe^en, es
uns oielfad} toie Sdjuppen oon öen flugen fällt unö oieles
jonft Dunfle jid? oon jelbft auft?ellt.
IPas Don öer (Jr3äI}Iung gilt, gilt aber toeitcrtjin audj
oon öen gcfe^lid^cn flbfdjnitten. Sie 3eigen öiejelbe
(Jrfdjeinung. Über öas (Dpfer, über öie $efte, öie priejter
unö £eoiten unö mandje anöere Dinge roirö nidjt cim
mal, fonöern meljrfad] flnorönung getroffen, aber 3ugleid?
k ^^ fo, öafe öie Beftimmungen unmöglid? einer unö öerjelben
3^it, Religions« unö Kulturstufe angeijören fönnen.
IDenige Beispiele mögen Ijier genügen. 2. HTof.
' 2. Vtlol 19, 3 gc^t ITIofc hinauf auf öen Berg; 19, 14 ^erab
3um Dolf; 19, 20 hinauf; 19, 21. 25 I?crab; 20, 21 hinauf in öie
IDolfen; 24, 1 auf öen Berg fclbft; 24, 3 ^erab 3um Dolf; 24, 9
hinauf; 24, 12f. abermal Ijinauf; 24, 18 abermal (nollenös gan3?)
Ijinauf (um (Beje^e in (Empfang 3u nehmen); 31, 7. 15 ^inab; [,^,- t^U 'h.
32, 31 geljt er 3u 3aI?tDe (auf öen Berg?); 34, 2. 4 ^inauf; 34, 29";,T.fys^.<j^^
^erab. (Er füljrt öann öie oben erfjaltenen flnroeifungen aus 34 — 40. i^ .32- 1^
Darauf crljält er oom Stifts3elte aus 6efe^e 3. Blof. 1 — 3, öarnadj . lyig ,,^> * J
toeitere (4 — 8) oljne (Drtsbcftimmung 4, 1, aber, toie es fdjeint, rTv/ 1 •
nid)t am 3clte, öenn 4, 3 joll er mit öem Dolf öort^in fommcn. v ^^TTj 1 "^
(Es folgen roeitere (5e|e^e öerfelben Art; 3. IHof. 11—16. 17—24, t/\Jj -.
unö 25, 1 ijt ITTofe plöfelid) oljne jeöe Dorbereitung öes £efcrs auf "^ ^^
öem Sinai, unö nadj 26, 46 unö 27, 34 roirö in öei Hat öas 3. Bud^
abgefdjIoUen, als toären alle feine (Befe^c auf öem Sinai gegeben.
— Der Sortgang öer (Ir3ä^lung bietet öicfclben (hfc^einungen.
ITIcIjrljfit von (Sf|«^gfb<rn. 87
20, 24 gcftattct, einen flltar 311 bauen an jeöem ®rtc,
an 6etn 3o1?idc ein (Beöcnfen an feinen Hamen oeran-
la^t Ijabe, ö. Ij. öen er 3uni (Dpferöienft 3ugclajfen, al|o
für Ijeilig erflärt l?abe; — 5. HIoj. 12, 1 ff . Ijingcgen er»
üt^v^ ' (lärt aufs bcftimmtejte, öafe nur an öcmjenigen ®rte
^« ^i^. geopfert coeröen ^ürfc, öen ^al^we eriräljlt l?abc unb
5^ iTj/^a" '^'" Q"<^"'- IPf'tcr: 2. niof. 23, 14ff. unö 34, 23
«T^^iU -^ i^^^j^ ^^^-^ fSauptfefte poraus, 6ic 3|racl jäbrlid) burd?
"T^-'n^- lüüllfal?rt 3UTn f^ciligtum feiern joll: Paffa, Pfingjtcn
unö £üubljütten; 3. IHof. 23 unö 4. HTof. 28 f. Ijingegen
tt)i|fen Don fünf großen 3a^r<^5fcften, öie |cIb|tDerjtänö'
lieh, tDenigjtens jofern an iljnen geopfert w'ixb, auch am
fjeiligtum 3U begeljcn finö. (inölid): öas 5. Hlofebud?
rcöet, tDcnn es Don öen Pricjtern banöelt, Don öen
„leoitifdien Prieftern" unö oerftebt öarunter öie üeoiten
übcrl?üupt, obnc eine ftrenge unö gcfliffontlidje Sdieiöung
3iDifd?en pricjtern unö Ceoitcn 3U madjen; — anöcre
Sdiiditen öes (Beleges, jo 4. nToj. 3, 5ff.; 18, 1 ff . u. a.
fdjeiöen aufs jtrengjte 3U)ifd)en öen Pricjtern als öen
Söljnen flarons unö öen übrigen üeoitcn als öeren
Untergebenen, öie nur 3U öen fiilfsöienjtcn am flltar
ljerange3ogen loeröcn. ds gel?t öabei nidjt an, öieje
Derjdiieöenbeiten aus öen oerjdiieöenen perioöen öes
IPirfens Hlojes jelbjt 3U erfUircn nnb etwa 3U jagen;
öas eine Ijabe er am Anfang, öas anöerc am dnöc öes
ll)üjten3ugcs geboten. Denn öer Unterjdneö in betreff
öer 3QbI öer (Dpfcrjtötten, aud) öerjcnige l?infidjtlidj öes
Derijältnijjes ron flaron unö Ceoi jinö pon jo grunö«
jü^Iid)cr Beöcutung, öafe eine jtilljdiuieigonöe i^ufbcbung
öer einen Derorönung 3ugunjten öer anöeren öurdj öen
jelben Iniann, öor öie crjte gab, jo gut tpic au?gcjd)Iojjcn
ijt. Soldje Dinge erflärcn jidj nur öurd) öen IDanöel öer
3eiten unö grunöjä^Iid? anöers geu^oröene ücrljältnifie
unö flnjdiouungen.
t 'J
fc8 5. Kap. Die fünf Büdjct rtlofes.
2. (tnivoxdluwQ öcr pentatcud?!rittf. 3^rc
f^auptjdjulen. — Der (Jrfte, öer auf öen in öcr (Tat
cpodjemadjenöen(5eban!en geriet, öafe in öen fogenanntcn
mofaifdjen Büdnern Derjdjieöenc e^eöem jelbjtänöige Ur*
!unöcn 3U unterjd^eiöen feien, roar merfroüröigertoeife
ein £aie auf öem (Bebiete öer biblifdjen tDiffcnfdjaften. (Es
tft öer £eibar3t luötüigs XIV., 3ean flftruc (1753). (Er
ging in genialer tOeife aus Don einer Beobadjtung, öie
\\d} tro^ allem, toas gegen fie ober 3U if^rcr (Einfdjränfung
mit Redjt oöer Unredjt Dorgebrad?t rooröen ift, in öer
f}auptfad?e bis auf öen I^eutigen dag als ridjtig ertDicjen
^at. Die tüa^rne^mung, öafe in öen (Er3äf?Iungen öer
(Benejis, öes erften Ttlojebudjes, — auf öiefes befdjränfte er
\\dl — oielfad? öie Be3eidjnung für öie 6ottIjeit in [d^ein*
bar tDillfürlidjer, öurdj öen 3u|ammen^ang öer ein3elnen
Stelle nidjt 3U erÜärenöer tDeije 3ri)ifd}en „(5ott" (Ijcbr.
Elohim) unö öer „Ben" (^ebr. Jahwe) toedjfelt, brad)te
i^n auf öen (Beöanfen, I?ier muffen ^wei felbftänöigc
Urfunöen 3ufammengcarbeitet fein. So crfannte er
eine elo^iftifdje unö eine ja^tDiftifdje Urfunöe. Hatürlic^
mußten fie öurdj einen Dritten, als öen Reöaftor (R) oer*
bunöen fein. Die Beobadjtung, öafe öiefe TRänner 3tDci
gan3 ocrfdjieöenen religiöfen (Brunöanfd^auungen Ijul»
öigten unö öafe fie öcmgemäfe oerfdjieöenen 3citen unö
£ebensfreifen angeijörten, \iat bann jene IDaljrnc^mung
Derftärft unö 3ur (Beroi^Ijeit erhoben. Sie lä^t fid} he*
fonöers in 2. ITTof. 6, 3 im Dergleid? mit 1. Blof. 4, 26
madjen, reo es einerfeits f?ei^t, öafe (5ott fid) öen Dätcrn
Dor THofe nur als öer flilmädjtige geoffenbart, feinen
___ Hamen 3al?tt>c iljnen aber nod? nidjt funögetan ):}ahe,
y c\ I unö anöcrfcits, öafe man öamals, 3ur 3cit öer Uroätcr
fdjon, angefangen Ijabe, öie (Bott^eit mit öem Hamen
3a^u)e an3urufen. Beiöes fann nidjt öie flnfidjt öcs=
fclben Htannes unö öesjelben Krcifes fein.
Die Urfunötnljypotbcfe. 89
Dnöcs ijt in jünqjtcr 3c't betont looröcn, öq^ aus
6rünöcn, öic hier nidit näfjcr 311 erörtern [inb, geraöe bei
öcn ÖD0ttesbc3eidinungen eine gciuiffc Unfid^ertjcit öer
tejtlidjen Überlieferunq fejt3uftellen fei. Dicfcr diniüanö
Dcröient Berüdiidjtigung. Aber öer Derfud^, öamit öie
gan5e dt^eorie 311 befeitigen, nui{3 als mif3glüdt bc3cidnict
ireröen. Das Prin3ip bleibt, oudj ircnn in cin3elnen
Sollen öer (Sottesname unfidjer ift; Dor allem aber
nötigen öie inljaltlidjcn Derfdneöenbeiten nadj lüic oot
3U öer flnnüljnie rerfdneöener üerfafjer unö Über»
lieferungsfreife. IDollte man ron öcn ©ottcsnamen
3abiuc unö (iloljim gan3 abfefjen, fo blieben öic Be3eidj='
nungen J unö E tro^öem 3U Red)t beftetjen als fur3C
Benennungen einer juöäifdicn unö einer cpl^raimitifdicn
Urfunöe.
Die öurdj fljtruc gemadjte Bcobadjtung von 3tt)ct
Urfunöcn oöer „Quellen" rcuröc foöann öurdi öcn aud}
auf anöcren (Bebietcn bcfannten nadimaligen Reftor von
Sdjulpforla 3lgen erweitert (1798). (fr glaubte toaljr-
3unebmen, boh injierljalb öer eloljiftifdjen Stüdc jidj
abermals 3aici Sd)id)ten, eine ältere unö eine jüngere,
fdjciöen laffen. Spätere baben öann, um öas Ijier gleid?
3U criDäbnen, öic eine öiejer clof^iftifdjen Sd)id)ten als
priefterlidie Urfunöe oöcr Priefterfoöcj erfannt, unö fo
ergab |id) eine Dreibcit Don (5r3äblungs unö (JJefetics«
fdjriftcn, öie öem Rcöaftor (K) oorlagen: eine jaljiDi«
ftifdje (J), eine elobiftifd)C (1-") unö eine 3aieite clobiftifdje,
öic 3uglcid) tüefentlidi priejterlidje Sdirift oöer prieftcr«
foöcr ir»ar (P, aud} IX).
V beginnt mit öer Sd)öpfunq in 1. Hlof. 1, er3äljlt_
öie Slut unö öann öic luciteren Begebenljeiten in aller >
Kür3e, riclfad) nur jli33enljaft, um 3U öem grofjen
priefterlidjen (?)cfcl3c, öas tuir im 2. Hlof. 25—31 unb 35
bis 40, lüciter im 3. Budje unb gröjjcren deilen öcs 4.
90 5. ^ap- t>ie fünf Büdjcr ITTofcs.
Icjcn, über3uleitcn. J öagcgen er3äl?It oon Sdjöpfung
unö paraöies in 1. HTo|. 2 unb 3, öann oon öer $Iut unb
bcm Turmbau; il?m geljören toeiter bie jd^öncn unb mtU
fad} jo unnQd?al?mIid} anfpredjenben (5ejd?id}ten über
flbral?am, lafob unb 3ojef in 1. HTol. 18; 1. lUof. 24
ujiD. an, mäl^renb er am (Befe^ nur einen Derjd]rDin=
benb geringen Anteil I?at. E enblid} je^t (oon etlidjen
Derfen in Kap. 15 abgefel^en) erjt mit 1. IHof. 20 ein unb
läuft bann burd? ben gan3en pentateudj oielfad^ parallel
neben J ^erf .Dom (5eje^ geljört iljm bas Bunbesbud?
(BB). flufeer bicfem Bud? unb bem großen priejtergeje^
von P fommen als ©eje^esjdjriften nodj in Betradjt bas
5. Budj ober Deuteronomium (D) unb bas jogenannte
fjeiligfeitsgeje^, ein eigenes, jpäter in P aufgenommenes
Korpus in 3. IHof. 17—25 (H).
£ange l?ielt man P, roeil feine (h3ä^lung ben An-
fang ber Bibel barftellt, für bas ältejte Budj unb na^m
an, ba^ ibm J, E unö D ober E, J unb D gefolgt feien.
(Eine entfdjeibenbc IDenbung trat ein burdj bie üielfad},
toenn audj nidjt mit oollem Redete, nadj Karl f)einr.
(Braf, bem eljemaligen profeffor an ber £anbesfd}ule
3U HTeifeen, genannte (Braffdje f)ypot^efe. 3n roeitere
Kreife ift biefelbe aber erft gebrungen burdj iljren Heu^
begrünber rOellljaufen (1878), bejfen Hamen fie bann
— ebenfalls nid^t mit DoHem Redjt — meift übernommen
|>. 4J. ^at,'tt)ä^renb bie eigentlidien Urljeber (Jbuarb Reufe in
Strafeburg unb neben i^m Datfe unb (5eorge roaren.
3l?r 3nljalt ijt fur3 ber, ba^ bie eljebem für bie (Brunb^
|d?rift unb bamit bie ältefte Urfunbe im pentateud} ge*
Ijaltene Sdjrift P tatfädjlid? bie jüngfie fei unb moljl ber
cjilifd?en unb nadjejilifdjen 3eit, aljo ber 3eit nad} bct
3erftörung 3crufalems unb bcs (Tempels burdj Rebufab^
rc33ar angel?öre.
^ Die fjypotljefe fanb, nadjbem tDcll^aufen fid? i^rer .
rUfllbaiiffn. 91
ongencmmcn unö fic iti gIä^3c^^cr lDci|c neu bcgrünbct
l^tte, oiclfadion Beifall unö tucitf^in begciftcrte 3"'
ftimmung. Dod) fcbltc es von Anfang an aud> ni*t an
fold)en, öic ilirc Bcöenfcn gegen unditigc Punftc geltenö
maditen unb öic Sdmiädicn öcr Pofition IPcII^aufcns j
I?erDorl?obcn. fSeute, nadiöem faft tiier}ig 3a^c über
|ie {eingegangen |inö, öarf man rerfudien, öas S^}'*
3U 3icben unö unbefangener als in öen dagen, in benen
öer Streitruf „für unö gegen irellljaufen" lautete, ned)t
unö Unredit öer dljeorie ab3uaHigen. ds öarf, glaube
id), oljnc 5d)mälcrung roirflidien Dcröienjtes auf öer
einen unö 3ugleidi obnc Überljebung auf öer anöeren
Seite folgenöcs gefagt ireröen. Die lDiffcn|djaft vom
flltcn tteftament i[t IPellbaufen auf öiefem unö auf
^«r»v4^«H.i^Qnöercn (Bebicten mebr Danf jdiulöig als irgenöeinem
iL. /«r'/»c^^ unter öen Cebcnöetu Aber feine (Iljeorie Dom Pcntateud)
'Cw^i*^ Ijat \\d) in öer von il?m oertretenen $orm nidit als fjalt'
bar erroiefen. Die Don mandjen (Belehrten, öarunter aud)
öem Sdireiber öiefer 5eilcn, von Anfang an geltenö
gcmaditen Beöenfen gegen toiditigc punfte öerfelben
l?aben fid) immer öeutlidier als bcred)tigt cnriefen.
über Siegesfanfaren Übereifriger, tüic fie gelegentlid)
3U lejen finö, etioa öer Art: öic ITellbaufenldie (Ebeorie
liege in öen legten 3ügen oöer fei tot, fann man 3ur
Clagesorönung übergel?en. Die fic am lauteften aus«
jtofeen, haben meijt felber öic befdieiöenjten Beiträge 3ur
Derunrflidning iljrf '"' -"nung geliefert. ITaljr ijt, öa^
öas nod) ror ctrra ;u ^i unb örei 3»Jl?nel?nten, nadh öer
öamaligen tage öer IPiffenfdiaft begreiflidje, wenn aud?
von Befonneneren fdion öamals mit mißtrauen bc»
gleitete Beftreben, fajt alle biblifd^en derte in perbältnis«
mäfeig jpate 3cit l?erab3uörücfcn, beute in tiieiten Kreifen
öer Sorfd^cr einer gefünöcren Auffafjung pia^ gcmadjt
^at. Die öamaligc 5<^fM?ung wai u)c{cntlid; auf öie
92 5. Kap. Die fünf Büd}ct mo|cs.
bibltfcfjen Urfunbcn [clbft angctDicfcn. Sdjon jic liefen
jene Hleinung nid^t als roaljr jdj einlief} erjdjeinen; immer»
^in toar jie, öa uns aufeerbiblifdjc TITafejtäbe nur in ge»
ringcm Umfang 3ur Derfügung ftanöen, oerftänölid},
fjeute ^at unfcr t}oxi^oni fidi gan3 roejentlid} ertoeitert.
IDir üerfügen über eine ITTenge frül^er unbefannter Hai'
fad]en, unb jie l}ahen öer HTeinung öer öamals 3urüd=
l^altenöen in ber I^auptfadje Red]t gegeben.
3. (Ergebnijjeunö3u!unftsaufgaben. — Damit
jinö toir oon felbft jdjon in bie (Erörterung ber fejten
(Ergebniffe unb ber 3ufünftigen Aufgaben ber pen-
tateudjfritif eingetreten.
Dm allgemeinen ift 3unäd}ft von ber gan3cn Citerar-
fritif 3U fagen, ba^ mir l?ier nirgenbs unmittelbare unb
im ftrengjten Sinne „Urfunben" barftellenbe Dofumente
beji^en. tDir befi^en feinen unmittelbaren Beroeis für
bie (Ejijten3 mel^rerer Quellenfdjriften, [o im bejonberen
ettoa bes 3Q^tDijten, bes dlotjijten unb bes priefterlidjcn
Autors, dinen foldjen Ijätten roir nur, roenn es eines
Sages gelänge, ein Stüd ber ja!}n)ijti[d}en ober elo-
I}iftifd}en Sdjrift felbjt im ©riginal ober in einer treuen
flbfdjrift auf £eber ober Papyrus ans CEagesIidjt 3U
3ie^en.^ So lange biefe in ber 2at au^erorbentlid?,
Aj r^tnenn aud? Ijeute jdjon nidjt mefjr in bcmfelben niafee toie
Dor etlidjen 3a^ren (f. ob. S. 45f.), fcrnliegenbe möglid}=
feit nid?t 3ur Satfad^e geworben ift, Ijaben mir es mit
' IDie eine Joldjc Urfunöc bcn Sci)rift3eid?en nadj auslesen
müfete, mag aus öem auf (Tafel vi tDicöergcgebcncn Siegel
öes Sdjema (ogl. oben S. 42) unö befonöcrs aus öen auf 5. 47 "* *
abgcbilöcten Proben aus öer ITIeJa* unö SiloaOnldjrift (flbb. 4
u. 5) entnommen tocröcn. IDie unfete heutigen Bib^Iterte ge»
jdjtieben toarcn, 3eigt bk ncbcnfte^enöc Abbildung aus öet ältcftcn 1 ^
auf uns gefommcnen größeren I)anöfdjrifC' 'iem 'Petersburger ^^ /f*^J\f^
Propf?ctenfobef Don 916 n. (Il?r. Das Stüd ijt aus Jvl 1, 1— 3, /^4:::,Jrt ^4/
genommen.
'^■^-«^^t/^ ,
ÜTgebnill« Ott pentüt«ii(f?fritif. 93
einer f}ijpotbe|c 311 tun, alfo einer tlnnafjinc, öie aus
mand/crlci Bcobadjtungen unö datfadjen erfdjioffcn ijt.
Aber es Ijanöelt fid) 3ugleid} 6odi itnnicr um eine
üernuitunq, öie |id) in oielen Stüdcn auf |o gut be
grünöete Bcübad)tungen jtü^t unö öie 3uglcid) 3ur (ir* -^ ^4
l,i
ftbb. 18. Probf am btm Petersburger PropljetenfoöC| ^^»^'l I« '
b , Don 916 (3oeI 1, 1-3). , Vr^ i ^V^
flcnujtg pielor fon[t rätjell^nfter (irfdioiruingcn |o lucjcnt»
lid? mitljilft, öa{} mir itjr oljne niciteres eine [jobe ll\il?r'
fdieinlidifeit 3ufdireiben unö fie in öetn Sinne, in incldjein
überljaupt eine öurd) oiele 3«br5eljnte erprobte f7ypo«
tl?efe als [idjeres Ergebnis öer IPiffenfdiüft in flnfprudi
genommen loeröon öarf, als ein loldjes be5eidinen öürfen.
Sollten luiöor (frtuartcn datjadjen in öie (irfd^einung
94
5. Kap. Die fünf Büdjet ITtofes.
I...7
treten, 6ie |ie umftofeen fönnten, fo Ratten mir felbjt«
oerftänölicf} mit i^nen 3U rcd^nen.
Unter öie fidjercn drgebniffe öer Pentateudjfritif in
öem genannten Sinne redjne id? nun oor allem öie ^at'
\adit öes Dor^anöenjeins mehrerer Urfunben er3äl}Ienöet
unö gefe^Iidjer Art, aus öenen öer heutige pentateuc^
3ufammengeflofjen ift. S^rner, öafe öie {^auptquellen
für öie Urgefd?idjte, foroie' öte patriardjen^ unö IHofe'
gefd^icfjte J, E unö P jinö, [oroie öafe öie beiöen erjteren
im gan3en eine ältere Sdjidjt öarftellen als öie le^terc
— eine Annahme, öie mir f^on oor IDell^aufens Auf*
treten öurdj öas Stuöium (Brafs feftftanö. 3nner^alb
öes (Befe^es oertritt, tüie toir fdjon ^örten, öas Bunöes=
bud} (BB) öie ältejte, auf je^r frülje 3cit 3urücfge^enöc
Sd?id}t; i^m folgt öas Deuteronomium D unö öas
fjeilig!eitsge[c^ H,/tDä^renö P, tDenigjtens als (ban^ts
genommen, öie jüngjte Sd^idjt öer (Befe^gebung ausmacht,
flis jidjeres (Ergebnis je^e idj enölid? an, öafe J unö E
i^rer flbfajfungs3eit nadj, tDenigjtens toas öie eigentlid^en
Derfajfer anlangt, ettoa öer 3cit öes neunten unö adjten
3a^r^unöerts d. dl^r. 3ugel?ören. ($reilid} joll öabci
|d?on ^ier nidjt DerjdjtDiegen roeröen, öafe fid} geraöe bei
öiefen beiöen Sdjriftjtellern ältere unö 3um (Eeil oiel
ältere Quellen unö Dorarbeiten in befonöers großem
Vfla^t nadjroeijen lajfen. Oa^er ijt es audj nidjt 3U oer*
tDunöern, öafe neueröings mand^e (Bcleljrte öicSdjriftcn J
unö E felbjt einer 3iemlid? früheren 3eit 3utDeijen toollen.)
3jt in Be3iel}ung auf öie Joeben genannten Punfte
im toejentlid^en Übercinjtimmung unter öcn Sorfdjern
er3ielt, Jo gelten freilid^ in anöercn öie THeinungcn noc^
er^eblid? auseinanöer. f^ier Ijat öie pentateud?!ritif,
tro^ allem, roas jdjon getan ijt, nod] grofee Aufgaben
für öie 3ufunft 3U erfüllen. Hodj Ijarrt öie Srage öer
(Bejtalt unö öer flbfojjung uon D, unö mit iljr öie $rage
»C<<3
/k» w
Sufiinttsauf^übtn. fluffinöung bt* I"» %
öes Alters Don P, öcr cnögültigen Cöfung. Bciöc bangen
aufs cngftc 3ujanimcn. Seit (Braf unö IDcIlljaufen, ja
(d)ön Dor iljncn, galt es als feftes fljiom, öafe 6as Dcutero--
nomium 6er fcjtc Punft jci, oon öcm aus öas flitcr
Don r |idi beftitnmen lafje unö öa^ als öie 3citlidic Stelle,
an lucldior jener ardmneöi|d)e Punft an3ufe^en |ci,
öie Kegierung öes Königs 3ofia, genauer öas 3al?t 621,
3U gelten l?abe. 3jt V in öer f^auptfadie jünger als D,
fo ergab fid? oon l?ier aus oon fclbft öie ejilifdje oöcr
nad?cfiliid?e flbfaijung oon P.
2Iun lüjjt |idi aber 3eigen, öa^ öas Deuteronomium
ttKÖer 3ur 2>c'\\ 3o|ias Dcrfafet nod) eine fefte, in jid) g€*
fdjlojlene (BröBe ijt. Damit eignet es fid) aud) nidjt 3um
feiten flusgangspunft für öie Beftitnnmng oon P. Bei
öer U)id)tigfeit öiefer Beljauptung nmfe id) um öie dx-
laubiiis etipas eingcl?enöerer Begrünöung bitten.
Das Deuteronomium. fluffinöung unö Alter.
— IDir le|en im 3iDciten Königsbudie in Kapitel 22 unö
23 eine (ir3äl?lung, nad) ir)old)er aus flnla^ einer grünö'
lidjen baulidjen f^erfteliung öes (Tempels öer ©berpriefter
fjilfia im dempel ein (Lejc^bud) gcfunöen Ijaben roill,
öas er balö als öas (Bcfe^bud? }]lo\cs erfennt unö öas,
nadjöem es aud} öem König oorgelefen ift, balö l?ernad)
5ur (Brunölage einer eingreifenöen Keform öes (Bettes^
öienftes loirö. Oljr tDid)tigfter Punft ift öie Befeitigung 4 ao
<Ua /ftv^/u. if^cr fjöl^en« oöer £anöljeiligtümer 3ugun|tcn öes Cicmpcis
iinJ^, *-^ 3" Oerufalefh.^
l^y,^ 4jL4 ^\^ ö'c (ir3üljlung gejdjid/tlidj? Die $ragc ift 3U
/»»vnt ot««- bcjaljen. Der Berid)t ift 3iDar an einigen Stellen über«
JL^-HmJ^ arbeitet, im übrigen aber unoerfel^rt unö gut gefdiidjtlid?.
' ULL ^ ^^^^ ipeld)es (Befe^ meint er? unö mie ift öasfelbe cnt«
ftanöen? Hcan bat lange gemeint, es l?anöle fid? um öen
•^^«^.iv gan3en Pentateud?. Allein fd^on öer Umftanö, öafe
öas Bud) in \o fur3er 5cit meljrmals [einem gan3cn
96 5. Kap. Die fünf -Büdjer IHofcs.
Umfang nadj oorgelefcn xü'ixb, fpridjt entfd^ieben gegen
ein |o umfangreid]es XOcü vok öor Pcntateucl? oöer bas
pentateud^iftije ©ejetj als (banges, ds fann nur ein Det=
l?ältni5niä[3ig tur3e5 Budi in S^age fommen. Hoc^
fceiiiinmtcr ober jpridjt geraöe für bas Deuteronomium
oöer ein iljm fel?r nal?e|tel?enöes 6efe^ öer Umftanb,
öafe öie Don König 3o[ia auf (Bruno öes neugefunöenen
(Befe^budjs Dorgenommene Keform öes ©ottesöienjtes^j»^^^
geraöe öiejenige flngelegenl^eit 3um flusgangspunft J^J J^
nimmt, öie öem (Befe^geber öes fünften Bud^es. IKojc / r^
/ bejonöers am !jer3en liegt, öie Dereinigung^ öesTÖpfer'.^T^'^^*"^
^oJlur A-^/«:vi<(;_ ^^^"1*^5 in öer ijauptjtaöt unter Bef eitigung^er; £anö' if f^djt^
fitU^ \f t L ^^^^^Qtümer mit iljren Altären, rtTajfeben unö flfdjeren. rt^^;|L
'^^^ <^^^;4;w^ XDie aber ijt öas Bud? in öen Tempel gefommen? ' '^
w» ^trvt^v(&*H ^ iDeiterI?in, u)ie ijt es entjtanöen?
XroM*./!>e-,^ oo^^ <Js liegt ja fdjeinbar nal?e, unö es gehört nidjt an3U oiel
i j ' /xJVJjm", Sdjarffinn öa3u, auf öen (Beöanfen 3U fommen, es
. ^anöle fid? um eine getoaltige ntijjtififation, eine grofec
^^ iDeItgejdjid]tIid}e $äljdjung. Kein IDunöer alfo, öafe
man fid? in öer (Tat öie Sadje neueröings fo geöadjt
^at. flis Derfajfer öenft man fidj öann öen (Dber^
priejter Jjilfia felbft, öen „$inöer" öes Budjcs oöer eine
^.^'^ i^m na^ejteljenöe Perfon. 3eöenfaIIs ):}abe er um öie
!ur3 3UDor erfolgte f^erjtellung öes Budjes geraupt, l^abt
es in öen Sempel eingejdjmuggelt unö es öann natürlid?
o^ne Sd}U)ierigfeit ^ier „gefunöen", um es öem gc=
fügigen König in öie Jjänöe 3U fpielen unö mit [einer
f^ilfe öie entjdjeiöenöe Reform Öurdj3ufül}ren.
Diefe flnfdjauung, oon öer id} nur bcöaucrn fann,
öafe jie immer micöer in neuere Darjtellungen, |o au(^
in öie oon Kau^fd? {jcrausgegcbcnc Bibclausgabc (3- fluf=
läge), flufnaljme finöet, ijt geu)i{5 unridjtig. tDärc
f^iltia oöer ein i^m nafjcjte^enöer Hlann öer Dcrfajjcr,
|o müfete öas (Bejclj gan3 anöcrs lauten als es in IDirf^
f}'\ir\a unö ^a$ D. 97
Hd^fcit lautet, ds enthält eine Boftinunumj (5. 2TIoj.
18, 6. 7), nnd) ineldjer öic abgelösten £anöpriefter,
roeil lie auf öcni iani>c brotlos gcuioröen \\ub, an öas
I^auptljoiliqtum — alfo tatfiidjlid) 6en donipel - fem*
men unö 6ort nad) Belieben opfern unö (Ppforantcile
in (Inipfang nel^men Jollen. Hun öenfe nian fldj: in
öcr röniifd)'fatl^olifd)en, genauer etiua in öer italicnifdicn
Kirdje luüröc eine (Befetjesbeltimniung gefunöen, nad}
öer öic £anöqci|tlid.ien gan} Italiens fünftig iljre Kirdjen
Derlafjcn unö nad) Koni foinnien jollten, it?r Unterljalt
aber nad) Derlujt iljrcr l^ciniifdjen pfrünöen iljnen öa*
öurd^ geu)äljrleiftct würöo, öaj? fic in }\om allejdtnt
an öen (linfünften öes üatifan?, im bejonöercn am
Peterspfennig ibren Hnteil crljiolten. 3it es ipaljrfdjein«
Ud}, öa{3 öicjc Sa^ung il?rcn Urfprung im Dotifan jclbft
unö beim Papftc Ijütte?
IDic tatfädjlid) liilfia unö öic Krcife um ifjn fidi 3U
jener Bejtimmujig öes (Bcfcljes ftelltcn, luic alfo ein ©cje^
ungefäljr ausgefebcn Ijätte, öas Don ihnen rerfafjt war,
öas feljcn tüir mit Doller Deutlidjfeit aus einer anöeren
Stelle. 3n 2. Könige 23, 8. 9 l;'eif5t es ausörüdlid),
öa^^als null König lofia öas 6efeS öurdjfüljrte unb
audi mit jener Bcftimmung über öie £anöpri<r|ter —
öem öjaje^e gcmäfe — drnft mad)cn wollte, öic Pricjter f ''^■'
öes dempels öagegen Proteft erljoben unb ihn öaran
Ijinöerten. Denn uienn öort 3U Icfen ift, öa^ öie fjöljen'
pricjter 3iüar nadf '}iixu\a\cm famen, aber nidjt am
tlltaröienft tcilnel?mcn öurftcn, fo haben mir alles Kcdjt,
3U)ifd.)en öen 5cilen 3U lejen, öafj öie Ijierardnfdjc 6e'
jinnung unö öcr (iigcnnut3 öer uorncljmcn priejter*
jdjaft öer fiauptjtaöt fid) öer gcfchcstreuen nbfidjt öes
Königs hinöernö in öen U)eg ftelltcn. Damit haben loit
aber öen fdjlagcnöcn Bcircis öafür, öafj fiilfia nid>t öer
Derfajfer fein fann.
X(ll«l, AlitcKamriiilKti* IlMn<«>Kl)oft. 4. AufL 7
r
löl
98 5. Kap. Die fünf^Büc^ct IKofcs.
Der leitete !ann überhaupt nidjt in öen Kreifen öcs
Pric|teraöels von 3erujalem gejudjt roeröen. dt mufe
Dielme^r in öcnen öcr nieberen Priejtcrjdjaft gelebt
^aben. (Js ijt bei aller religiöjen unö jittlidjen (Bröfee
unö bei Ijödjjter geijtiger Beöeutung ein HTann in unter*
georöneter Stellung, ein (Benins oon öer Art öes 3ere=
mias, öer öer So^n eines einfadjen Dorjtaötpriejters unö
öod} 3ugleid? ein (Beijt allererften Ranges roar.
H) an n ijt öas Budj oerfa^t? Um öieje Srage beant*
roorten 3U fönnen, mü[jen toir uns cor allen Dingen
gegenwärtig galten, öa|3 öas I^eutige D überhaupt nid^t
öas unter 3ofia gefunöene Budj öarjtellen fann. ds
cnt{?ält öasfelbe nur, ijt aber nidjt mit i^m eines unö
öasjelbe. Dielmeljr Ijüi öas unter 3oJia gefunöene Buc^
eine jtarfe Überarbeitung öurdjgemadjt, aus öer öas
Ijeutige D entjtanöen ijt. Das unter 3ojia gefunöene
Budj mag etma unter König f)isfia »erfaßt rooröen jein.
Denn in jener 3eit jd^eint öer (Beöanfe öer Dereinigung
öes ©pferöienjtes unö öer 6ottesDere^rung an einem
®rte immer träftiger tDur3eI gefaxt 3U ^^ahtn. Aber es
öarf als jidjer angenommen roeröen, öa^ öas Budj öa=
mals nidjt jeine erjte (Bejtalt erijielt. Das Jjeiligtum oon
3erujalem I?atte, roie n)ol?I jeöes größere f^eiligtum, jeit
, Alters jeine Sa^ung. Sie mufe minöejtens auf König
Salomo 3urüdgel}en. Sie entljielt öas tDejentlidje über
Opfer unö Bräudje an il^m unö über öas Derljalten
öejjen, öer Ijier roeilen unö anbeten roollte. (Js oerjtetjt
\\d} Don jelbjt, öa^ mit öem $ortgang öer 3eiten jene
fjeiligtumsja^ung audj drrceitcrungen, Umgejtaltungen
unö neue Bearbeitungen erfuljr. So touröe iljr unter
f}\sl\a öie Soröerung öer dinljeit öes f)eiligtums ein»
gearbeitet, flnöere ifjrer Bcjtimmungen Ijingegen jinö
Diel ölter, unö öcm (5an3en jdjeint ein Bud], öas eine
Parallele 3um Eunöcsbud? öarjtellte unö öarum auf
flitcT bti D 99
niöfc 3urücfgcfüljrt luuröc, }ugrunöc gelegen 311 haben.
3m £auf öer 3»-'it fam bie Saljung, öic nidjt ol^ne (Bruno
von tylUa „bas" (Bcje^bud} genannt wirb, in Abgang,
bis |ic aus flnlafe öer baulid^cn f^erjtellung öes dcnipcls
u)ieöcr entöedt roirö.
Soldje S""öe finb audj jonjt nid^ts Ungeroöl^nlid^cs.
Sdjon im Altertum beridjten in Ägypten gelegentlidj Ur=
lunöen öarüber, öafe man im (5cnuiuer eingeladen öie
alte Kegel eines f^eiligtums nadj 3abi^l?iinöertcn lüicber
entöedt Ijabc, unö nod) in oicl fpäterer 3cit rocife ®ri-
gcncs von einem äl?nlid?en Sunöe in 3cridio. Die cigent*
lidjc (Beftült aber öes älteren Deuteronoms ausfinöig
3u madjen, öes oon fiiltia gefunöenen fon)öljl_als öes
/^vr^t, (.^v^ öiejem felbft uiieöer 3uqrujiöe liegenöen, ijt eine erjt in
L^^^j- y öen Anfängen iljrcr £öfung fteljcnöc 3u(unftsaufgabe öet
^;j^J"^'^P)i|fcnfd?aftJ ___
^ - J|it : Der Prieftcrfoöe j. — 3jt öamit, rriie id) glaube, t't^'X
^'^'^|7''^ausreid)enö gc3eigt, öafj D nidits u)eniger als eine in [xd}
•-W- *^ cinljcitlidje unb feftc cBrö^c ift, fonöcrn öa^ öas Bud?
J »■*^t»va^*.itlelbjt mieöer aus mandicrlei Sdjidjten 3ufammengefügt ijt:
' jo ergibt jid) öaraus i>on jelbjt, öa|} iljm öie Rolle, öie )nan
iljm Dielfad) 3ugea)iefen Ijat, öen niaf^jtab für öie 3eitlid)e
Anlegung öer anöeren Büdner, vor allem öes pricfter*
foöej ab3ugebcn, überljaupt nidit oljnc roeitcrcs 3U*
fonujit. Der (Bcöanfe öer gottesöienjtlidien (iinljeit öarf
nad) u)ie oor als niajjftab geiuäblt ireröen; im übrigen
aber mu(3 nadi felbftänöigen An3eid)en für öie Alters«
bcftimmung gcfudjt u)eröen.
fiier Deröient nun Dor allen Dingen Beadjtung öie
' (Jin Dcrjudi iljrcr Cöfiing i|t in öer glci(b)citig mit btx 2. flufl.
6ie|f$ Büdjleins ct|d)ic?iotKn lUubcaTboitung oon bes^ Der a\\tis
6f{(i}id?te facs Doltts 3iTad" I Bb. 2. flufl. (1912) gtmadjt
Au. <aa^».i(, ii^nb \r{i>tT imlänglt crldjitncnen 3. flufl. (191b> crncucrf] (h ivuxbt
jj^ • auf t>*» Derf. Anregung roeiteroerfolgt oon öeffen Sdjüler 3o^-
(^ e^Tui^^'"'^''' „Die Sd>i*ten öes Deut.- 1914. 0-w^v^Afti/ LA<h Ui^ io.
^
100 5. Kap. Die fünf Büd|cc mofcs.
^at\ad}e, ba^ aud} P [o gut tote D feincstrcgs eine fejtc,
DoIIfommcn einl?eitlicfje (Srö^c öarftellt. fludj öiejes Bud?
ift oljnc allen 5toeifel aus mandjerlei 3eitlid] oerfdjieöenen
(Elementen 3u[amniengearbeitet. Dor allem [eine ge*
fe^Iidjen Partien ftellen ein üielgeftaltiges priefterritual
tax, öas felbjt tüieöer bas IDer! von 3aljr^unöerten ift.
Das (Sefe^* unb ©efdjid^tsbud], öas mir als P be3eid}nen,
jtammt in feiner heutigen ©eftalt unö nad) mandjen
feiner Beftanöteile aus öer eyilifd^en unö früf?cren nadj-
cfilifdjcn 3eit. Das ift öer bered^tigte Kern öer (Braf*
IDel({?aufen[d?en fjypot^efe. f}ingegen ift es eine ftarfe
Übertreibung unö öarf feinestoegs 3U öen fidleren dr-
gebniffen unferer IDiffenfdjaft ge3ä^It roeröen, roenn man
jenen Sa^ oielfad] fur3tDeg auf P überijaupt ausgeöe^nt
f}at. ds tann, obu)oI?I es oft fdjon gefdje^en ift, immer
toieöer nidjt oft genug betont toeröen, öafe es Don größeren
Partieen, fomo^I im fogenannten f^eiligfeitsgefe^ (H)
als aufeerljalb öesfelben, fo befonöers in öer ©pfergcfe^-
gebung Don 3. Hlof. Iff., in Ijo^em (Braöe töal^rfdjeinlid}
3u madjen ift, öafe fie einer tüefentlidj früheren 3cit
angehören,
h.fol Hidjts [pridjt öafür, öa^, voit fo mandjmal mit
3uoerfidjt beljauptet vooxben ift, jene (Befe^e crft auf-
ge3eid)net oöer gar erft gefdjaffen tooröen roären, als
öer Staat untergegangen toar unö man an feine Heu»
l?erftellung badjte. IDoljl aber 3eugt alles öafür, öafe,
XDxe bei anöeren Dölfern unö an iljren f}eiligtümern, fo
aud] in 3frael öie gottesöienftlidjen unö öie öas Opfer
unö öie pricfter betreffenöen flngelegenljeiten frü^
ftreng geregelt touröen. Unö bei öem geraöe in öen
Kreifen öer Priefter überall, u)o gefd^ricben iDirö, bc
fonöers Ijäufigcn Sdjriftgcbraud? ift es gcroifj roicöcrum
öas flllernatürlid^fte, an3unel}men, öafe aud? öiefe Saljun*
gen frül? fdjriftlid] gcmadjt rouröen. Ä^nlid^es gilt Don
Alter oon l\ 101
öer priejtcrlicficn (h}äbluMg. IPir öürfcn uns nur öes
über öic Sd)öpfungsgcfdüditc (Bcfagtcti erinnern, um
einen <fin^ru(f bavon 3U qeminnen, ba^ aud) öie er}äb'
lenöen (Teile oon V öurdmus nidit fur5iueg — tüenngleid)
bas von mandjen unter il?nen gilt — als fpäte (ir3cugniffe
an3ufeben Yxnb. tludj menn öie Ijeutige (Beftalt oon
1. niol. 1, lüQS id^ für roaljrfdjeinlid) Ijalte, erjt im (iril
entjtanöen ijt, |o ift öamit eine riel frübcrc Dorgeftalt
6cr (Er3üljlunq, roo nidjt mebrere, feinesiDcgs aus*
ge(diloffen. flud) Ijicr fteljt im ein3clnen öer $or[diung
nodi ein roeitcs $elö offen un6 jinö toir oiclfüd) in öen
(iin3elbeiten nod^ lucit entfernt von gefidjcrten (Irgebnilfen.
3al?u)ift unö (Jlobift. — flbnlid) fte^t es mit öen
}ü>c\ in öer f^auptfadic älteren (ir3übler!J, öem 3al?'
tDijten (J) unö (Eloljijten (K), voo mir ebenfalls öen
Anfängen öer Arbeit nod) näljer jtcbcn als öetn (Jnöe.
Z^^j* ^W^jt begnügen jidi unfere (Belcljrten öamit, öic cin3clnen
Derje oöer fSalbüerfe aus3uid}eiöen, öic 3U J oöer E gc«
Ijören unö öann 3U fonftaticren: Ijicr reöet J, bicr E,
Aber einmal ift öieje Ausfdiciöung, je meljr fic in öie
(fin3elljeiten gebt unö [xd} nidjt öabei befdiciöet, gro^e_____
iclbjtänöigc Überlieferungsftrömc an3unebmen, öefto f '^^
unfid^erer unö fubjeftiuer. Soöann aber beginnt öamit
figentlidi erjt öic Arbeit. IDir luollen u)i|fen: lüoljcr J
oöer K iljrc Stoffe Ijabcn? ob jie frei oöer nadj Dorlagen
^1 f»^JLj arbeiteten? u)cld)es il?rc (fr3äl?lungsiücifc ijt? Dor allem
}fK m^i^i aber, luie luir fic uns als Pcrjönlidjfeiten, als literarijd^e
\Jj^'^JL unö roligiöjc dljüraftere 3U öenfen hoben?
2d) mufe mid? Ijier, um nidjt lücitlöufig 3U loeröen,
4* auf einige Anöeutungen öarüber, wo xd^ öic £öfung
öicjer Sragen fud)c, bejdjranfen.
IDir gelten DoUfommen irre, ujcnn lüir — loic es
neueröings oielfad? Sitte gerooröen ift — J gar nid)t als
Perfon, jonöern oU Sammelbegriff, als blojjc .Sdjul«"
]02 8. Kap. Die fünf Budget mofes.
an[e^en. (Er tjt, [o getöife er [eine Hadjfolgcr, Scfjülcr unö
(5ciftesgeno[[Gn, alfo tatfäd^Iid? feine Sdjule ^atte, ein
3nöiDiöuum von $Ieifd} unö Blut, \a [ogar eine fe^r
ausgeprägte pcrfönlid]!eit geroefen. (Jbenjo aber ge^en
Mcicnigen irre, öie i^n neuerbings als bloßen „Sägern
lammler" ausgeben. Hud] öas i[t er nidjt. Dielme^r
ift öer 3al?tt)ift in einer pcrfon Sammler überfommenen
(5utes, ^x}ähUi unö Didjter, p^ilofop^ unö religiöfer
£e^rer [einer Hation.
flis Sammler tritt er auf, inöem er allerlei 3U feiner
3cit fd]on umlaufcnöes Überlicferungsgut - einl?eimifd?es
unö fremöes — 3ufammenfteIIt. Auf fanaanitifd^em
Boöen \}at 3frael (5r3ä{?Iungen, öie feit alters an ein*
3clnen ®rten Kanaans Ijafteten, Dorgefunöen. So öie
(Befdjidjte Don öer (Entftc^ung öes (loten Htceres unö
öem Untergang öer Stäöte Soöom unö (Bomorrl^a. Sie
fnüpft roo^I an öie (Erinnerung uon gemaltigen Hatur*
creigniffen öer Dor3eit an, öie öer (Entfte^ung öes Uoien
TITeeres felbft lange nadjfolgten, aber feine (Ermeiterung
^im Süöen 3ur $oIge I?atten. fln einem beftimmten
^ j^jjS-.Punfte Kanaans haftete moljl aud? öie (Jr3ä^Iung Don
öem Kampfe 3afobs mit öer (Bott^eit bei TITa^anaim im
(Dftjoröanlanöe, nad} öer öer Dater 3fraels mit öer
(Bott^eit ringen mufete unö fie enölid? übermodjte. $rü^,
üielleidjt fdjon 3ur 3eit öes Sammlers, mirö man fic
fijmbolifd? oerftanöen unö Don einem geiftigen Kampfe im
(Bebet geöeutet Ijaben. d-s ift möglidj, öafe fie oI?ne öiefc
Deutung gar nidjt auf uns gefommen roäre. Aber in
iljrer Urgeftalt mar fie einmal mirflidj gemeint.
IDeitcre Stoffe bat 3frael, roie mir früher F^örtcn,
fdion in alter 3eit unter babylonifdjem (Jinflufe ausqe»
^ m\o bilöet. flud? fie lagen in alter urroüdjfiger (Bcftalt ' J
- iu%^ 7«^« <'*^ fd^on Dor unö tocröen Don i^m gefammelt unb bear^
U y«« ,Kii/t«i*^f beitet. flnöere finö iljrer gan3en Art nad^ fo befd^affcn,
h K^
J oIs Sannniet unb Künfticr. 103
öojj Jiian permutcM fann, ]\c \}(ibcn cfjcöcm an öen
Steppen im Süöen Paläftiruis iniö an öer Sinaibalbinfcl
gehaftet. Sie fnüpfen 3u?»i CEcil an irgenömeldic, jenen
(5etjenöen eigene Haturerfdieinungen an unö finö aus
öen 6egenöen, in bencn fic 3U f^aufc finö, mit bern toan*
öernöen Dolfe nad) Kanaan gefomnien, fjier von J ge*
fannnelt unö mit öer niofogefdjidjtc oerarbeitet. f}ier»
Ijcr geljörcn mand)c öer tDüftcngefdjiditen; fo öic mit
öem feurigen Bufdje unö öer tDoIfcn= unö $euerfäulc
3ufan!meribängcnöen; fo aud) \dwn 1. 2Ttof. 2 unö 3;
audi hier tjat J einen älteren Stoff überlommcn unö ocr«
arbeitet (ogl. S. 106)f.j[
Allen öiefcn Stiirfen gegenüber ftebt J als Sammler
öa. Aber nidjt als ein foldier, öer feine Stoffe medianifd?
oöer fflarifd} 3ufammcngefdiriebcn hätte, fonöcrn als
einer, öer fie frei geftaltet, ohne ihnen ©eiualt an3utun.
Überall fpürt man feine gcftaltenöe, öiditerifdi loaltenöe
I^anö unö bod) 3ugleid) öie Pietät unö Dulöfamfcit,
mit öer er religiöfe flnfdiauungen, öic cigentlid) einer
_Jür ihn überirunöenen Stufe öer ©ottcsnorftellung an-
gehören, 3um IDorte tommen läfet. Ungefdjeut — im
DoIIbemuf^tfein feiner fidieren Überlcgent?eit über foldjc
flnfdiüuungen — lä^t er (Bott auf öic (Iröe fteigen, auf
if?r tranöeln, mit öen Illenfdien äuf^erlidi wie ein lUenfd)
reöen unö l?anöeln. Das alles gefdiieljt fo unbefangen
unö natürlidi, öa^ man lange gemeint l^at unö oiclfad)
}:}cutc nod) meint, es äu[H'rc fid) fjierin feine eigene
nieinung unö er fei nidjts anöeres als ein (Befdjidjten^
er3äbler oon Dolfstümlidicr Hainetät.
IPie njenig er öas ift, 3eigt er om öoutlidjften öa,
tDo er felbft als (fr3äbler auftritt. Da befutiöet er |id?
nid)t blo^ als uiahrer Künftler unö Diditer, öer über
einen unerreidjten 5tuiber öer flnmut unö $rifd)e, über
eine unübertrcfflidje Kunft öer Sdniöerung, öer Seelen«
104 5. Kap. Die fünf Büdjer Hlofcs.
maierei unö öer 3eid}nung öes £ebens ocrfügt, jonöetn
^ier tritt er 3ugleid} als religiöfe perfönlid}!eit Don
ausgeprägter (Eigenart auf. Da toanöelt (5ott nidjt auf
(Erben, fonöern ift im f}immel, nur etroa im (Bejidjt oöer
öurd? Boten 3ur (Eröe nieöer[teigenö, öa ift er nidjt an
einen (Drt gebunden, fonöern geleitet 3afob unö (Eliefer
nad} ÜTefopotamien, HTofe unö 3frael in öie XDüfte, fdjiägt
öen pijarao in Ägypten, fur3: too immer öer Sromme
i^n fudjt unö feiner beöarf, öa ift er mit ftarfem Arme
gegenroärtig. (Beraöe öiefe 3üge Reifen öa3u, öie Stüde,
in bemn er felb[t reöet, im Unterfdjieö oon öenen, öie
et nur aufgenommen ^at, I?eraus3u^eben.
Vinb wo er fo fid? uns in feinem (Eigenften 3eigt,
öa fiet^t man aud? mit DoIIer Klarheit, öa^ er roeit me^r
als ein bloßer (Er3ä^Ier unö felbft me^r als ein erhabener
Künftler fein tüill. Bei allem äft^etifdjen 3auber, öen
feine <ir3ä^Iungen ausüben, ift ifjm öodj öie Kunft nid^t
öas £e^te. Rei3 unö Duft öer flnmut, öie fic ausftral?lcn,
finö i^m nidjt SeIbft3tDed, fie fielen i^m im Dienftc
^^_^!?öberer 3tüede. tDas er er3ä^It, finö üielfad? nidjt blofe
^ -j (5efd?idjtcn — es finö Probleme, es ift pijilofop^ie
' im (Betoanöe öer (Er3ät?Iung. So ift er felbft 3ule^t nid^ts
anöeres als öer pt^ilofopl) unö öer religiöfe unö moraIifd?e
Celjrer feines Dolfes. Die legten $ragen, öie öas HTen*
fd}enl}er3 bewegen fönnen: tnofjer fommt es, öafe öie
HTenfdien fterben muffen? tooljer, öa^ £eiö unö ITTü^-
fal, \a öie Sünöe in öie XDelt eingeörungen finö? toarum
bod} mu^ öer TfTenfd? im Sdjroei^e feines flngefidjts
fein Brot effen? warum öas IDeib öie feligfte Stunöe
iljres Dafcins mit bitterftem Sdjmer3e erfaufen? toie
finö öie nTenfdicn, öie öod? Brüöer unö uon I^aufe aus
eins finö, in Spradjen unö Döüer gcfpalten, fo öafe
feiner öes anöercn Reöc oerftet^t? — öies unö mandjes
anöere (inö $ragcn, öie i^m öie Seele erregen unö
J als religiöfer (Benins. ■ 105
öic ihm tcidücife ans 6013 öringen, unö voas er als ein
ITcifcr, ja öer IDcifcjtcn einer unter öen IDeifen feines
üolfes, 6arüber ercirünöet unö erfd)lof[en, öas legt er
in feinen llrqofd)id/ten nieöer, unö öaran rei(?t er öie
fernere (i)cfd)id)te.
(fs ift nidjt alles (Bcbilöe feines eigenen (Beiftes,
nod} weniger frei gefd)affenes (Jr3eugnis feiner pi^antafie.
Sonöern was er au^- öem Singen unö Sagen grauer
Dor3eit oöer jüngerer Dcrgangenbeit überfommt, Öa5
nimmt er auf unö gibt if^m öie redite $orm. llnö roas et
DonllUjtfjen unö fremöem oöer einbeimifdiem(5r3äl?Iungs«
gut über öie ©eftalt öer reröcrbenftiftcnöen Sdjlange,
über öen ©ottesgarten, öen Cebensbaum unö öas £ebens*
roaffer, über geiraltige bimmelanftrebenöe unö bimmel'
ftürmerifdie (Turmbauten unö öergleidjen Dorfanö, öas
{?at er als (Brunölagc übernommen oöer l?at es oerroenöet,
um fidi öaran an3uleljnen. Aus öiefem Stoffe oöer an öer
fianö öcsfelben fdiafft nun öiefer religiöfe (Benius oljne
gleidjen, i{jn in mäditiger unö geraöe3U ein3iger IPeifc
über fidi felbft fjinausbebenö, ein Hleifteriuerf öer pro»_
fanen roic öer religiöfen £iteratur aller 3citen, öas, fo o '-^^
lange man, iDas tual^re Sdiönljeit unö maljre Srömmigfeit
atmet, auf (Iröcn Ijodifjiilt, aud) als eine Perle unter
öen (fr3eugniffen menfdilidien (Beiftes gelten roirö.
Tnöem er jenen leMen $ragen nadifinnt, fommt er
über öen IPuft öer überfonunenen niiitljen binüber unö
Ijebt fein Dolf auf eine religiöfe f^ölje, mie es nur trabren
Propbeten befdneöen ift. Das fann er nur, inöem
er fidi in öas IDefen unö öie (irfenntnis (Bottos — öes
(Bottes 3fraels, öer aber 3ule^t aud) unfer (Bott ift —
pcrfenft unb inöem er öie $ragen, öie ihn beiüegen,
öiefeni (Botte ans fH"r3 legt unö mit feiner drfenntnis
unö öem ron iljm ausftrablenöen Sittengebote in Der«
binöung bringt. So fdjafft er ein (Bebiiöc — ja fo roirö
106 6. Kap. Die ^cbt. (5e|djicf}tfdjtctbung.
t^m ein (Bebilöe gefdjenft, bas freilid? IHytl^cn unb
Sagen ocrrDcnöet, bas aber unenblicf} me!?r ijt als ba^
es bas eine ober bas anbere Ijeifeen fönnte. H)ir fönnen
es allein ridjtig roerten, icenn roir es eine Art propre*
lifdjer Sdjauung, ein propl^etifd^es (Jr3eugnis, ja eine
propljetijdje ©ffenbarung nennen.^
3n bem (Bejagten ift jdjon mitentF^altcn, ba^ ], tocnn
aud? jein IDerf ettoa ber 3eit bes Prop!?eten (ilias ent'
jtammen mag, bod} iat\äd}Ud} tnel?rfad} auf ältere, 3um
Seil er^eblid? ältere üorlagen 3urü(fgreift. Oasfelbc
gilt in ber I^auptjadje für K. (Es roäre natürlidj Don
^ödjjtem IDertc, roenn roir biefe Dorlagen jelbjt nod?
näl?er bejtimmen tonnten, bejonbers audj iljrer 3eit nad?.
Dod} ijt l?ier nod? fajt alles im IDerben; bie Unter judjung
^at üielfad} bis{?er faum erfannt, ba^ ^icr nod? ein
eigentümlidjes flrbeitsfelb jei, gejdjtoeige, ba^ es 3U*
rcidjcnb in Angriff genommen roäre. (£inige,BemerIun-
gen roirb ber nädjjte flbjdjnitt (S. 107ff., lllff.) bieten.
6. Kapitel.
IDejen unb TITctljobe ber Ijebräijdjen
(5ejd]idjtjdjreibung.
(Eine „(Bejdjidjtjdjreibung" in unjerem heutigen Sinne
fönnen irir begreiflidjerrüeije im Alten Sejtament nidjt
ober nur in bcjdjränftem IlTafee erwarten. Die Darjtcllcr
Dergangener Bcgebenljeiten jaljen es oielfad? nidjt als
i^rc Aufgabe an, bie auf jie gefommenen Überliefe»
rungen mit bem Auge jtrenger Ijijtorijdjer Kritif 3U prüfen
unb IDaljrcs ron minbcr Ridjtigcm, Sagenljaftes oon
jtreng (5ejd?id)tlid)cm 3U Jonbern. Sofern jie etroa
' DqI. nod) als €rgän3ung ljicr3u 6ic flusfüljrungcn auf
S. 255tf.
£i<6 un6 ficl6fn(atiq. 107
öic|en nia^jtab anlegten, llnir^en |ie es l^ödiftens in öem
Sinne geton haben, öafe fie ftillfdnueigenö iljnen unroaf^r
SdH'inenöes übergangen hätten. Die feineren Unter|diieöc
Don Dolfsfage unö ftrenger (Befdjidite aber liegen ifjnen
3uniei|t ferne: mos er3äljlt roirö, joll audi als datfadic
gelten. IPo öie Darfteller oöer Dielnieljr öie Sammler
Kritif üben, tun fie es, irie roir nadiber fefjen lueröen,
in anöerem Sinne. Dielfadi banöclt es fid) öaher ein«
fadi um (fr3äblungen aus öer Dergangenljeit öes Dolfes
oöer von grofjien ITuinnern, Überlieferungen, öie in 3f'
racl umliefen unö öie allmaljlid) gefammelt iroröen finö.
llnö unferc eigene Sad^e ift es 3umeift, 3U prüfen, roie
roeit irir fie als Quellen für öie Kenntnis öcr luirflidjcn
fjergänge rerinenöen fönnen. —
1. Dorftufen öer biftorifdjen Büdier: Dolfs»
cr3Ql?lung unö f»elöenfang. — IDie rielfad) in an*
öercn Literaturen, fo ift audf in Dfrael öie (Befdnditfdirei'
bung, überhaupt öie in profa gehaltene gefdiiditlidie Dar«
ftellung, Ijerausgemadifen aus öer einfadien münöliAen
(Er3äl?lung cinerfeits unö anöerfeits aus öem £icö unö
öem iSelöenfang. Das alte 3frael mu^ ein fangesfroljcs
<5efdjledit geiuefen fein. Bei allen flnläffen öes Cebens w.,o«
tritt bei il?m £icö unö (5)efang auf 3ur (Erhöhung öer
Stimmung unö als lebenöiger flusörucf öeffen, u^as öas
fSer3 bemegt. 6od)3eit unö Hob, Sieg unö Beutemad>en,
(frnte unö lUeinlefe, Seft unö frohes HTahl ireröen von
£ieöern begleitet. ItVnn öer $elöherr aus fiegreid;ier
Sdiladit l?eimfel?rt, mirö er unter Saitenfpiel unö (J^efang
im Seftreigen nadi fiaufe geleitet; unb menn im Dolfe
grofjie (Taten getan finö, fo ireröen fie öurdi f^elöengefängc
Der!?errlid)t. So lebt, audi uienn er längft gefdiieöen ift,
öer fielö unb feine n.(\i nod> lange itn (Seöüditnis öer
ITadjtDelt fort — 3al?r3cf?nte, felbft 3ül?rl?unöerte l^in*
öurdj.
|a|)i
108 6. Kap. Die Ijebr. (Befc^idjtfc^rcibung.
flis 3jrael öurdjs Rote IHeer gc3ogen roar, ba, I^eifet
es, ^aben 2TIirjam unö flaron ein 2riumpI?Iieb gefungen,
bas uns nod} erljalten ift:
Singt 3al}U)e ein £icö, öenn ^odj ^at er fid} erhoben:
Rof[e unö Ritter ins lUeer gejtür3t.
(2. mof. 15, 21.)
flIs Baraf unb Oebora öie geroaltige Sd]lad}t, öie
3|rael enögültig aus öer ©etoalt Kanaans befreite, ge=>
jdjlagen Ijatten, ba joll Debora jenes geiftesmädjtige
Siegeslieb gefungen ^aben, öas freute nod? il?ren Hamen
trägt unö öas bis auf öie[en 2ag iljn unö jene Befreiungs-
tat unjterblid? gcniadjt Ijat (Ridjt. 5). flIs Saul unö 3ona*
tan in I^ei^er $elöfd}lad]t auf öer IDalftatt geblieben
toaren, ba Ijat Daoiö in [eine Jjarfe gegriffen unö iljnen
einen ^elöen== unö Klagegefang nadjgeroeint (2. Sam. 1,
17ff.), öer Ijeute nod? öas Ieud?tenöe 3^uqn\s feinet
eigenen Seelengröfee unö [eines Didjtergenius toie öes
Ruhmes [eines unglüdlid?en(5egners i[t. Unö roenn Daoiö
|elb[t Don [iegreidjem 2un nad} I}au[e ^eimfe^rtc, |o
fangen i^m öie $rauen 3[racls öas £icö 3u:
Saul ^at [eine (Iau[enöe gc[d?Iagen,
aber Daüiö [eine 3ß^"taufenöe.
(1. Sam. 21, 12.)
Das [inö Ijinreidjenöe Beroeife öafür, toeldje Rolle
öas fjelöenlieö im Zeb^n öes alten 3frael fpiclte. IDir
gelten fidjer nidjt feljl, roenn roir uns aber überijaupt
roic in anöeren Dölfern fo audj in 3[rael, unö roie im
Ijeutigen ©rient fo audj im Altertum öen Stanö unö Be-
ruf, 3ugleid} öie(5abc öes einl^eimifd^en oöcr toanöernöen
Sängers oöcr (Ir3äI)Icrs als uncntbefjrlidjen, überall
3U finöenöcn Bcftanötcil öes öffentlid^cn £ebcns öcnfen.
Bei öen Soften am ficiligtum, bei lUcffcn unö IHärftcn
am Derfammlungsort, auf öem freien piaij am 2or öer
Staöt, an öen £agerftcllen auf öer U)anöcrung, an öer
Süiiger unö <Ir3dl}lcr. 109
(Eafcl ÖC5 Königs, beim ITIablc öcr (Broten — fur3 überall
unö alle3eit, wo es öic (Gelegenheit mit jid) bradjte, öa
finöen luir oljnc 3iücifel öen Sänger unö (ir5äljler, loic
er von öcn dütcn öer I^elöcn fingt ; über öic (Befdjidjte
öes t^eiligtums unö idqs an iljnt gefdieljcn, beridjtet;
Don feinölidien (Unfällen unö mic man fie 3urücfge|d)lagcn
oöer von öen Sdndjalen öer Däter unö loic 3al?iuc fie
Dor 5«-'iten geleitet unö ins £anö gefüljrt, cr3äl?lt. VO'xt
Ijeutc nod) im ©rient überall, luo 3<^itung unö Büdicr
fcljlen, öer Sänger unö är3äbler fie crfe^t unö öas
natürlidic Beöürfnis nodi Unterljaltung unö geiftigcr
Anregung befricöigt, \o gen)i[3 3U allen 5<^iten.
IDic fold)c (ir3äblungcn 3uftanöe (ommcn, fonnen
©ir mel^rfad) aus unferen dertcn fclbft nod? entneljmcn.
,lDcnn öidi öeinc Kinöer fragen," Ijeißt es in öer (Befdjidjtc
Don öer (iinfetjung öes Paffafeftes (2. Hlofe 12, 26):
„tuas Ijabt il^r öa für einen Braud}? |o follft öu iljnen
antworten . . ." Dann foll öie (Befdiidjte öes flus3ugcs
unö öer (irrettung 3fraels er3äljlt toeröen. Sic öicnt
alfo einem nationalen $eiertaq, um öic Erinnerung an
ÖQS (Befdiel^enc non (Befdiledit 3U (Befdjledjt n)citer3U*
tragen, flljnlid) Ijaben n)ir uns in öer är3Dätergcfdnd)t«
öie (Ir3äl?lung Don 3afobs IPanöerung nadj Betel unö
öem, was iljm Ijier 3uftüfet, Dor3uftellcn. 3n Betel ftanö__
in alten 5citen ein Ijeiliger Stein, öen man mit 0)1 falbtc;
unö fpäter ein uielbefud^tes f^eiligtum, an öem man 3cibnjc
öen Stielten öarbradjte. fln grof5en $eften unc öem fog.
£aubljültenfeft, loenn eine feiernöe Ilienge bierljer
pilgernöer U^allfaljrer beim fHMligtum üerfammelt u^ar,
trat einer aus ibrem Hreife oöer audi einer öer Prieftcr
Don Betel fclbft auf ujiö er3äbltc öer anöäditig laufdjenöcn
ücrfammlung, uuis an öicfem CDrtc fidj uor Seiten begeben
l?atte: luie öer (Ir3iHiter bierljer !am, Ijier auf jenem Stein,
öcr nod? 3U jcljcn wai, übcrnaditcte unö luic er l?ier im
i^-n^,
110 6. Kap. Die ^cbr. (5efc^idjt|djrcibung.
I^eiligen drauTngcfidjt ben f^immcl offen unö öic (Engel
(5ottcs [jernieöer^ unb I^eraufjteigen jalj, 3um Bctoeis,
öafe an öiejer Stätte ©ott ein bejonöers jcgensDolIes
Banö 3n)ifcf]en fiel} unb feinen $rommen gefnüpft iiahe.
Villi ujeld^er brennenben flnbadjt bieje (Befdjidjte am
Orte jelbjt geijört, mit roeldjer Begeijterung jie Don
ben Ijeimfel^renben $eftgenofjen 3U £}auje Kinbern unb
Kinbesünbern weitergegeben iDurbe, mögen u)ir uns
Icidjt ausmalen.
Bei anbeten (Belegenljeiten mag Don flbraljam unb
3ojef, Don TRoje, Debora unb (»ibeon beridjtet iDorben
jcin, bis bann bas eben erjtanbene Königtum in Saul
unb 3onatan unb bejonbers in Daoib unb ben Seinen
neue (Bejtalten fdjuf, beren Z^bzn unb Säten eine $ülle
tDeiterer Stoffe bot.
Soldje (5ejd)idjten unb ©ejänge geljen Don TRunb 3U
ITIunb unb fommen fo Don (Befdjiedjt 3U (Bejd}led?t —
je fefter gefügt iljrc $orm ijt, bejto treuer. Das ift ber
IDert ber gebunbenen Rebe. (Hnfad?e (Er3äl}lung tüirb
jidj bei blofe münblidjer Überlieferung, fo lange itjr Stoff
nidjt ettoa als fpe3ififd? Ijeilig forgfam eingei»rägt unb
auf biefe IDeife fo3ufagen fünftlid? fonferoiert toirb, meift
in ein3elnen puntten umgeftalten. So entfte()cn mand}e
^ DoppeIcr3äl}lungen (Dubletten), bie tjäufig nidjts anbercs
als Parallelen ober Darianten einer f)auptcr3äl?lung finb.
Bei £icb unb (Befang fönnen ja rooljl ebenfalls ein3elne
(Blieber 3uu)ad?fen, anbere aud), obmoljl gcn)if5 feltener,
umgebidjtet roerbcn. Aber bie feft gebunbene $orm ift
für bas (Bebädjtnis unb bamit für bie Sreue ber So^t-
pflan3ung ein bebcutenber f^alt; fie ift 3uglcid} ein ftarfcr
Damm gegen tDillfürlidjc unb 3ufällige Umgeftaltung.
Dicfcr Art mögen, audi über bie uns aufbcljaltencn
£icber ober £icbtcile Ijinaus, bie älteften 3ufammen''
Ijängcnben (Ir3äl}lungen Don Daoibs unb Sauls fjelben^
niünMicfj« un6 |djriftlidjc Überlieferung. 1 1 1
taten, Abenteuern unö Scbidfalcn, oon öen (Taten unö
Siegen öer Kid)ter unö öer Huinner öer f)elöen3eit, bejon«
öers aber von lUofe unb öen Diitern Ofracls geiüefen |ein.
IDanöernöe ^£r3äl?ler unö Sänger tragen jie von ®rt 3u
®rt, Sänger- unö (ir5äl?Ierge|d)leii}ter erl?alten fic unter
fid) unö pflan3en fie fort üon ©efdjlcdjt 3U ©ejdjledjt.
IDir lueröen nidjt fcljigeben, roenn von annefjmcn, öafe
Gud^ jene oben befdiricbcnen (Er3äl}lungsbüd)cr öcs
Pcntateud): J unö 1'., nidjt minöer als mand^e öer in
öen Rid^ter- unö Saniuclbüdjern oerarbeiteten, auf münö-
Iid??n, Dielfad) in gebunöener Rcöe gcljaltcnen Do r lagen,
al|o 3um (Teil auf einer Art oon epifd^cn Didjtungen
ruljen. 31jr Alter ijt natürlidj fcljr oerfdiieöen, öod?
lönncn cin3elne oon iljnen, bejonöcrs bei J unö K, bis
in öic graue Dor3eit 3urüdrcid)en. IDir Ijaben bei anöeren
Dölfcrn Beijpiele öavon, öafe auf foldje Art Stammbäume
unö l^eilige defte jaljrl^unöcrtelang leöiglid) münölidj
tDcitergctragcn uniröen.
Ommerljin ift es müljfam unö Ijcijdjt Sorgfalt, aud?
bei £ieö unö (Bejang, öie blo^ münölidic Überlieferung
treu fcft3ubalten. Sobalö öaber in einem üolfe öer
Sdjriftgcbraud) allgemeiner 3U tocröcn beginnt, tüirö
man oon felbjt ron iljm Uui^cn 3ieben — erft als f^ilfe,
flis Stü^c öcs (Bcöäd)tniljes im Dienjtc öes münölidjen
Dortrags, meljr unö mcljr als (irfnfe für öen leMeren. Aus
münölidjer Überlieferung iiurö öic jdirif tlidje. Sie be-
ginnt mit öer Auf3eidnuing ein3elncr £ieöer unöÄefänge,
ein3elner r^ciligtumsüberlicferungen; oöer Don Sieges«
unö f)elöengejd)id)ten, (Brüjiöung?ge|diiditen oon tjeiligcn
Stätten, öic etiua am f^eiligtum nieöergelegt meröcn;
£i|ten ron Kriegern, fielöen unö ibron üaten, Beamten
unö Surften; dpifoöen oöer Samiliengefdiiditen aus öcm
£eben grofjer lliänner u. ögl. fjieiübct nad^ljcr noäj
einiges Halbere (S. 12I^f.).
^
112 6. Kop. Die ^cbr. (Sejdjidjtfdjreibung.
So I?aben roir uns benn auch öic älteften Beftanöteilc
6cr im Alten Sejtament auf uns gcfommenen älteren
ge[d?id}tHdjen Büdjer Dor3uft eilen. IDie roir öiefe
Büdner Ijeute cor uns fe^en, finö Jie freilid] roeöer einljeit^
lidje (Bröfeen nodj leöiglid? früljen unö öen (ireigniffen
gleid}3eitigen Ur[prungs. Die I? cutige $orm Ijaben jie
oielme^r in oerljältnismä^ig fpäter 3ßtt erlangt. IDo^I
aber entt^alten fie alle jene Arten älterer unö ältejter
Dorftufen gefdjidjtlidjer Dar|tellung.
2. 3^re heutige ©ejtalt. — Da finöen roir öenn
£teöcr unö (Befängc öer genannten Art, finöen £iftcn
öer fjelöen Daoiös oöer öer Beamten Salomos unö
allerlei f)elöentaten unö f)elöenjtüdd]en Don il?nen, finöen
Überlieferungen über öie (Sefdjidjte öer alten (Botteslaöe
unö mandjerlei I^artc Sd^idfale, öie jie betrafen, aber aud?
toie jie jdjlie^lid^ über öie $einöe 3jraels triumpljierte.
tDir lejen von öen (Taten öer Rid?ter, jo bejonöers von
Baraf unö Debora, Don (Biöeon unö jeinem So^n Abi^
melcdj, von 3cpl?ta unö Simjon, lejen oon öer Sawilien"
gejdjidjte Daoiös unö toie jeine Sdjulö an iljm jelbjt
unö jeinem Ejauje jid^ bitter rädjt, Don öcs großen Königs
Kämpfen unö Siegen, Don Samuel unö Saul unö öen
IDa^njinnstatcn öes unglüdlidjcn Königs. Dicje unö
ä^nlidje (Jr3äljlungen bilöen öen eigentlidjen (Brunöjtod
//> öer älteren gejdjid^tlid^en £iteratur au^crl?alb öes Pento»
teud^s, mit öejjen (Ir3äl?lern, bejonöers J unb E, mand^e
öiejer dx^dl^hx begreiflid^ertoeije öa unö öort jtarfe
Berüljrung aufroeijen. An jie jd^licjjcn jidj mcitcre an Don
Salomo, jcinen Sd?äi3cn, jcincr tücisljcit unö ©crcdjtig^
feit, Don öen Propl^etcn ujiö Königen unö iljrcn ILattn in
3jrael unö 3iiöa, Don öcm Eingreifen frcmöcr Dölfer,
erjt öer Sijrer, öann öer Ajjijrer, in öie ©cjdjidc Djraels
unö öen Sdndjalen öer beiöen Staaten bis 3U iljrem
Untergang.
DU fjfiiligtn <5c((f)idit$büJicr. 113
Die fluf3äi;liiiuj i{t iiid^t Dolljtän6ig, {ie gibt nur
eine gcöränqtc Ubcr{id)t über öic u)iditigjtcn Stoffe, 6ie
Ijcutc ben älteren Beftanö öcr poröcren l?iftorifd)cn
Büdner, öer Biidier 6cr Kidjter, Sanuiclis unb öcr Könige
bilöen. IPäre fie aber aud) oollftönöig, fo lüüröc jie lange
nidjt olles bas enthalten, ipas einft an ticöern unö
Gelängen, £iften, Urfunöcn unö (Befdjiditen aller Art in
3frael rorljanöen luar. IDir unifen, ba^ öer Bejtanö an
loldien Stoffen cinjt oiel größer roar, öenn mir haben
öie Spuren Don eigenen Büdiern unö Sammlungen,
tDcldje Cieöer unö (3cfd)id}tcn über öic ©ro^taten öer
fSelöen flltifraels — öas „Budi öer Brauen", ö. l?. öer
tapferen f^clöcn — unö über öic Kämpfe öer f7ciöcn3cit
— öas „Bud) öcr Kriege 3aljmcs" — enthielten. Unö
roir fönncn au^cröem mit Sid)crl^eit Dcrmuten, ba^ neben
öiefcn ausörüdlid) genannten nodj anöerc Sammlungen,
jcöenfalls (Befängc unö ®efdiid)tcn in größerer fln3abl,
porljanöen u)aren, öic nidit auf uns gefommen finö.
Damit finö tüir oon felbjt auf öic Rcöaftion gc«
fü^rt, öic jenen Büdiern öie Ijcutigc ©cjtalt, in öer
toir fie oor uns fcljen, gegeben l?at. fln |id) finö öie
rorljin genannten Stoffe nad) 3«it unö ®rt iljrcr flb=
fajlung, tric nad) 3nbalt, Stil unö (Eigenart red)t oer«
|d)ieöcn. Darin aber finö |ie cinanöer alle gleid), öa^
öie fpäteren Sammler fie gleidicrmafecn für tüüröig bc«
funöen Ijaben, auf öic HaduDclt übertragen 3U n)cröen.
Dem allein öanfen irir, öafe fie auf uns gefommen finö.
IPie fam öas unö u^as Ijat öie Sammler beftimmt?
UVnn ipir öie Büd>er öer Kid)tcr, Samuclis unö öer
Könige, fo tuie roir fie beute lefcn, ctroas gertauer ins
fluge faffen, fo läfet fidj oljne Sd>roieriqfeit erfennen,
öa{5 öic Büdier in ihrer l?eutigcn (Beftalt öas (irgcbnis
einer grünölidien Sammler unö Keöaftorcnarbeit finö.
Die bcijn Pentateudi 3U bcobaditenöe arfd^cinung, öüfe
MIIKI, Alit«|lamnitlitfK nMn«nk{)aft. 4 (^afl- 8
114 6. Kap. Die f?ebt. (Bcjdjicfjtfcfjreibung.
nic^t — toic es 3unädj|t fd^einen !önnte — eine unb öic-
jclbe f}ar\b bas betreffenöe Budj Don Anfang bis (Jnbe
^ergejtellt ):}at, fonöern öafe oerjd^ieöene, unter jidj jelb=
pnbige Urfunöen öurrf] einen Dritten miteinanöer Der=
rooben finö, läfet jidi, rcenn aud} in eigenartiger, mit
ben fjergängen beim pentateud) nur teiltneife einen Der*
gleid} 3ulaj[enöer tDeije, aud? I^ier u)al?rne^men. Xladi
6em Dor^in über öie mandjerlei Stoffe in öiejen Büdnern
(Bejagten roirö öiejer Q^atbeftanö 3um Doraus öie IDa^r-
fdjeinlid^feit für \\d} Ijaben.
Das (Eigenartige an il?nen ift nun aber öie Art,
toie öie Sammler, öie 3ugleid] öie Reöaltoren jinö, ge*
arbeitet ):}aben. Sie läfet jid} am öeutlid]jten beim Ridj-
tcr- unö Königsbudje beobadjten. 3n beiöen Büdnern,
am anfdjaulidjften im le^tgenannten, madjen toir öie
rOa^rncljmung, öa^ öer heutige Derfaffer öes Budjes
getDijfe, iijm in öer fjauptfadje \d}on fertig Dorliegenöe
Bilöer — £ebensbilöcr öer ein3elnen Rid]ter oöer Bilöer
über il^re 3eit unö il?re Säten — öem £efer oorfüljrt, aber
fo, öafe er jie in einen gan3 bejtimmten Ral?men ein=
jtcllt. IHan roirö an öie in neuerer 3eit auf öem(5ebiete
öer Kunjt toicöer bejonöers 3U dljren gefommene XDatjr*
Ijeit erinnert, öafe es für öie ridjtige IDirtung eines
Bilöes auf öen Befdiaucr unö öas roaljre, oom Künjtler
geroollte Derftänönis öurdjaus nidjt glcidjgültig ift, in
h.i: l löeldjcn Raljmen es eingejtellt unö roeld^e (Erläuterung
3U iljm öurdj öcn Raljmcn gegeben roirö. Hur öafe Ijier
öie Sadje jo liegt, öafe öer Ral^mcn nid^t etroa IDert öes
HIalers jelblt ift, fonöern eines anöeren, öer öen gan3en
Bilöer3ijnus öurd} eine einl?eitlid]e, jtimmungsDoIle Um^
raijmung, öie öcn Bejdjauer 3um Doraus in öie ridjtige
Derfalfung DcrfGt5en foll, 3U einem (5an3cn ocrbinöet.
So \}at öer Derfaffer öes beutigen Riditerbudjes 3U
€in3elnen Kid.tcrgefd]id,lcn öuidj öas gon3C Budj Ijim
(ligenoTt bti Rcöoflion. ] 1 ö
burd) gicidjartige, iti faft jtcrcotijpcn So^'"cln ocr*
laufenöo (linlcitungcn unb fluslcitungcn gc[d)ricbcn, mit
öcnon er feine 6cfd)iditen utnraljtTit. cEr luill öamit
feinen £e|crn oon Anfang an öie nötigen, il?jn fclbjt
befonöers am f}er3en liegcnöcn IDinfc für öas ridjtigc
Derftiinönis unö öic rid)tige IDüröigung öes oon iljm
mitgeteilten Stoffes geben: „Die 3frQelföl?nc taten, was
3aljiüe mif5ficl unö fielen ab 3U öen Baalen unö flftarten.
Desljalb gab labile fie I?in in öie f}änbe öcr $einöe,
öie unterjoditen fio längere 3cit. (Irft als fie 3U 3al?roc
fdjriecn unö \\d} 311 iljm befeljrten, öa ertoedte er iljnen
einen fielfer . . ." So ungefäl?r beginnt faft jeöe ein3clne
(Befd)idite. Der Koljmcn ift öas morali|d)-religiö|c
Sdjema, in öas öer Ijiftorifdie Pragmatismus eines öie
6efdjidjte öer Dor5eit am Hlafjftabe öer $römmigfeit
öes Dolfes meffenöen Beurteilers öie Begebe?iljeiten ein«
jtcllt. (Ban3 äljnlidj im Königsbudj. „Der König IX.
regierte fo unö fo oiel 3al?rc. (Jr tat, roas 3qI?iüc cdoIjI'
gefiel, nur öafe er öie fiöljen nod} nidit abfdjaffte."
®öcr: „er tat mos 3al?a)e mißfiel, inöem er öas Dolf
an öen f7Öljen fünöigcn madjtc." Auf öiefe IDeife irirö
jeöem König 3um Doraus feine Hote erteilt, unö feine
(5efdiidjte tüirö öamit in eine beftimmte Belcuditung gc»
rüdt, öie abermals einem gan3 beftimmten Sdjema ent«
fpridjt; öiefesmal öem aus öem Deuteronomium unö öen
Don iljm beeinflußten Kreifcn unö 5citeji ftammenöen 6c»
öanfcn, öa^ aller (Bottesöienft au^erbolb öer einen oon
3abuie ermäblten Stätte fünöl^aft unö 3um Deröerben
füljrenö fei.
Damit ift öenn audj öcr (Beift öer Reöaftion crfannt
unö mit ibtn öer (?>runöfah, nad^ öem öie Stoffe aus-
gcruäljlt oöer beifeite gefcht iruröen. Hlit Dollem Rcdit
nennt man öiefe Bearbeitung öer älteren Stoffe öcutero«
nomifd^ oöer öeuteronomiftifd? (Dt, aud? D*). Sie er«
8»
116 6. Kap. Die Ijcbt. (Befdjidjtfdjreibung.
jttccft fidj in erjtcr £inie auf öie (Einleitung unö Aus*
leitung öer (Ir3äI?Iungen, alfo ifjre eigenartige Um*
raljmung unb il^re Derfnüpfung untereinanöer 3U einem
in ficf} einl?eitlid?en (5e[amtbilö. üod} bcfdjränft fie fid?
I^ierauf nidjt; gelegentlidj Ijat fie aud} in öie älteren di'
3äI?Iungen felbft eingegriffen oöer ein3elne flbfdjnitte
3ugefe^t — immer von öen oben bejdjriebenen ®ejidjts=
punften aus. Über öen gan3en (ir3äl}Iungsjtoff ift öamit
ein (5ei[t tiefen jittlidjen (Jrnjtes unö einer feierlid^cn,
faft angjtDoIIen Stimmung ausgegojfen: alte, etjeöem ur=
tDÜd^jigc (Er3äI}Iungen ert?alten öaöurd? öen dl^arafter
öes (Erbaulid^en. (Es ift öer (5eift öer ernjten Selbft»
befinnung, mie er öurd? öie [djröeren Sdjidfalsfdjiäge, öie
öas Dolf betroffen trotten, er3eugt voax unö in öcm man
Don öen 3eiten öes 3U dnöe geljenöen Staates an fud?te,
öie £el}ren öer Dergangcnl^eit 3U 3iet}en unö öas (Beridjt
(Lottes, öas man in öer (Sejdjidjte öer Däter erfennen
gelernt I^atte, öen Söhnen unö dnfeln 3U erfparcn. (Dgl.
nod? S. 125.)
3n öiefem £idjte feigen öie leitenöen ITIänner öer 3cit
öie Dergangenljeit, in iF?m joll fie aud} öie nad]U)elt
fef?en, um oon il?r 3U lernen unö fidj roarnen 3U laffen.
IHan fieljt: es finö nidjt eigentlidj Ijiftorifdjc (Befid^ts-
punfte, öie t?icr mafegebenö finö, fonöern praftifdjc
(Erroägungen. Die (Befd^idjtfdjreibung ift nid]t Scibft*
3tDed, fonöern öie (5efd?id}te ift beraubt unö mit DoIIer
/;,//- (Entfdjieöenljeit 3ur £ctjrmcifterin fürs £eben gemadjt.
TRan er3äl}It öie Dergangenljcit nidjt me!jr leöiglidj, um
toiffen 3U laffen, loie es eljeöem ausfalj unö 3uging,
fonöern öamit man fünftig es beffer madje unö fid; Dor
öen 3rru)cgcn öer Dcrgangcnl}cit Ijüte. Hatürlid? ift
öaöurd) aud? öie flusroal?! beeinflußt, (iine Keöaftion,
öie fo öenft, fann nidjt alle Stoffe gebraudjen, fie roirö
^ öie geeigneten austt)ät?Ien unö öie für iljre 3K'cde un-
flusroaljl btt Stoffe. 117
geeignet eridieinenöen, fofern |ic |id) nidjt leidet ins
nd)tigc £id)t rüden laffcn, bcifcitc jtellon.
Die alte Keligion 3|raels, oor allem öic DoKsreligion,
entl?ielt, toie roir nod) |el?cn loeröen, \o mandies, was
einem geläuterten religiöfen unö jittlidien Bemufetfein
nidjt mel?r gefallen fonnte. (is ergab jidi aus 6em,
toas eben ausgefül?rt ijt, von jclbjt, öafe öic Keöaftoren
öiefc Dinge, lüo es iljnen niöglidi oöer nu^bringenö fdiicn,
in öüs £id)t ibrer Dorgcfdjrittencren religiös tnoralifdjen
Betrüdjtungsmeifc riidten. Dafür finö öas 3tDeite Kapitel
öes Rid.)terbud}cs unö öie Überleitungen Don einer (ir*
3äl?lunq 3ur anöeren in öiefem Budjc bcfonöcrs lebrreid?.
Durdi öiefes Derfabrcn wai öcm flnjtofe, öer an öem In--
I?alt mandjer Stüde genonunen ujeröen fonnte, öic Spi^c
abgebroAen. (is ergab jid) aber ferner, ba^, luo öic
Sammler öicfen IPcg nidit loäblcn lonntcn oöer CDollten,
|ie auf öic Mitteilung iier3id)teten. 31jncn lag ja nidit an
lüdcnlofcr (ir3äblunq, übcrljaupt Jiidit an öcr (fr3äljlung
an jid?; ihnen lag an öer Belehrung, drbauung unö
Bejierung. U'^as ging fic öic (Befdiidite als joldjc an?
(Bcfdiidjtfdjrciber, was man fo nennt, 3U jein, mar nid?t
ibr (El?rgei3, fonöcrn f}elfcr unö (Erneuerer il?rcs gc*
funfenen Dolfes.
ITunmel^r mögen toir pcrjteljen, loarum uns indes
ocriorcn, oieles anöcrc in gan3 eigenartiger Beleudi«
tunq mitgeteilt ijt.
Nun l?at man |id) mondjmal nidjt genug tun fönncn
in Klagen unö abjdm^igen Urteilen über öic (ingher3ig«
feit jener öeuteronomijdjen Keöaftoren, öeren Bc-
jdiränftbcit es 3U öanfcn fei, öafe uns nidit allein öas
Dorbanöenc in einjeitigcr Beleudjtung 3ugefommen, fon-
öcrn mel?r nod>, öafe uns |o rielcs gefd)id>tlidi unö
fulturge[diid)tlid) llnfdiä^bare abbanöen gcfommen (ei.
lllan Ijat es |elb|t nid^t an fentitnentalen flnu^anö«
118 6. Kap. Die Ijebr. (Bejdjicfjtfdjrcibung.
lungen fehlen lajfen, roenn man an öie untDtcberbringlid}
DerjdjtDunöenen Büdjer öer (Tapferen unb öer 3al?tDe=
fliege unö mandjes anöere gebadete, was jene Sammlet
öer flufbetoal^rung nidjt roert aäiUien unö öamit öem
Untergang anl?eimgaben. Allein aud} ^ier gilt es, öafe
Derjte^en Der3ei^en beöeutet. Siaii in 3orn oöer lüe^-
mut um Derlorenes 3U flogen, öanfe man i^nen für
öas, toas toir f?aben. Unö man öanfe es, \o roic es
ift, geraöe if?rer (linjeitigfeit unö Befdjränft^eit ! (Berabe
fie unö [ie allein ^aben jene HTänner 3U Sammlern unb
(Erhaltern öeffen gemadjt, roas auf uns gefommen ift.
Hur i^r (Hfer — man nenne i^n ruf^ig blinö — liefe
|ic überhaupt auf öie Sammlung öes i^nen religiös
n)ertDoIIen adjten. Denfen mir il?n meg, |o fehlte über«
^aupt einem 3eitalter, öas öen Begriff öer „(Befdjidjte"
in unjerem Sinne nicbt fannte, öer Antrieb, öen naä}'
roacfjfenöen (5efd?Ied?tern Kunöe Don öer Vergangenheit
3U geben. f}ätten roir nidit geraöe öas, mas toir i^aben,
unö Ratten mir es nid?t geraöe jo, toie toir es ^aben, mir
Ratten aller U;)al?r|d}einlid}feit nad? überhaupt freute
nid?ts Dom alten 3[rael — unö öann freilid? aud} feinen
(Bruno, uns über öie Reöaftoren 3U ereifern, meil aui^
il?re Spur fidj im allgemeinen Hebel gejd}id}tsIofer Der»
gangen^eit für alle 3eiten unauffinöbar oertoifdjt ^ätte!
Dieje Sä^e flingen oielleidjt befremölidj. 3d} mufe,
^ um |ic 3U erläutern, etmas roeiter ausholen.
jr» 1 1 1 XOas öie propI?cten 3fraels grofe gemadjt unö toas
fie befäijigt !?at, iljrem jterbenöen Dolfe neues Ceben
ein3ul?aud?en, ja es über öen Untergang öes Staates
hinüber unö bis freute am £eben 3U erhalten, öas ift in
erftcr £inie iljrc gcmaltige, granbiofe (Jinjeitigfeit, mit
ber fie alles, aud? bas getoöljnlid^e, alltäglid^e (Befd^e^en
ausfd^Iiefelid? am religiöfen UTafeftabc mef[en. Hur bas
Dcrljältnis 3U (Bott gilt ifjnen ettoas, alles anbere nid?ts.
^fr^ifnft um ftic «Irl/altung 6er Ration. 119
Hbcr inöcm |ic öicfcn (Boijt ibrcni Dolfc einljaudicn, haben
jte CS gefeit Dor I^eiönifdien flniüanölungcn in Ijciöni[d>cr
Umgebung un6 es |o öurdis (Jjil l?inöurdi gerettet, luic
fic es üor öer l)ermi|d)ung mit f7eiöen beiuahrtcn. (So
l?Qt aud) |d>on (Jlias, inöem er gegen öen Baal mit IPort
unb Hat wütet, fein Dolf öaoor bcmabrt, mit Kanaan
eins 3u ireröen unö öanad) mit jenem öer (Bcfd)iditc
nod) rafd>er, als es obneljin gejdjeljcn i|t, oerloren
3U geljen.) nur fein ©ottesglaube I^at Dfrael am £eben
erljalten, luie Ijeute nur nod) öie Kird^c mandje öer
politifdi toten fleinen Kationen öes ©itens' 3ufammen'
I?ält. Darin liegt öic (Jjrö^e in öiejer Sdnoädie unö öas
Scl^enöe in öiefcr Blinöbeit. Denn jene Propljeten |inö
einmal nidit fdnilmä^ige Durd>fdinittsmcn[d)en Don gc
mefjcner IPol]lcr3ogenbeit, fonöern fie jinö dbarafterc
Don (Temperament unö beunifjter, l?erbfter Ceiöenfdjaft
unö mußten es fein, u)eil fie nur fo einem ungefd)lad)tcn
(Befdiledit etiüas (5an3es fei?i tonnten. Sic finö bcroufet
fdjroff, finö beiiiuf3t „blinö", fic roollcn cinfeitig fein.
IDas Don il?ncn gilt — es foll fpäter feine näl?erc
Begrünöung finöen — , gilt aud? Don iljren Sd>ülcrn,
öen ipropbctifd) gerid)tete?i Samtniern jener tterte, oon
öenen mir reöen. IPiiren fie niänner oon „objeftiuem"
Ijiftorifdiem 3ntereffe gcujcfen, hätten fie frei Don allen
Dorurteilen im Sinne einer unbefangenen profanbiftorie,
iDJe tnir fie uns freute öenfen, öie alten Beridite 3U'
fammcngeftellt — es roärc permutlidi bei öer Slüditig'
feit öes lllaterials, öas man in 3früel Deriimnöte, fein
Budiftabe auf uns gefommen, irie ron öen einbeimifd?
fanaanäifd) pljönififdien, aramäifdien, pljiliftäifdjcn flr«
' IHan btnlt an b\t Armenier, audj an 6ie (Briedjen inner«
Ijalb bts tfir(i|d>cn Reidjes — ron näljet Hegenöen Beifpielen 3U
fdjtreigcTi. (Tiefe Benicrfung ift por btm Kriege gefcbrieben.
(ii ift Dorläiifig fein (Brim6, fic 311 änöern.]
120 6. Kap. Die l^ebr. ©cfdjidjtjdjrcibung.
djioen öer ^eit, bie es fidjer aud? gab, nidjts auf uns
fam. Die Stürme öer 3ctten unö öer Untergang öer
Staaten Ijätten jie fo fidler unö jo DoIIjtänöig weg-
gefegt, toie jene f^eiönifdjen Urfunöen. IDas jie erhalten
^at, ift ausfd^Iie^Iid} öer religiöje (5eöan!e, unö 3tDar
in jener gan} eigenartigen, einfeitigen Ausprägung. Die-
jelbe ITTadjt, öie öie Sammler bel^errfdjte, bel^errjd^te aud?
öie Hation im (Eyil: öie Begeijterung für öen I? eiligen
(Beöanfen unö öie ^eiligen Sdjriften. Sie nal^m man
ins (Efil mit, aud? menn man öafür (5elö unö (5ut öa*
^intenlafjen mufete; jie rettete man aus geplünöerten
Stäöten mit Lebensgefahr unö trug unö hütete fie öurc^
öie 3a^rljunöerte — aber immer nur, meil fie einjeitig
I? eiligen 3n^alt Ijatten. $ür „profane" (Befd^idjten
ptte man nidjt (But unö Ceben geroagt.
3ugleid? erf^ellt hieraus aud? öer eigenartige tDert
öiefer Sammler (Dt) unö mandjer öer Don i^nen I?et*
rü{?renöen befonöeren flbjdjnitte für öen Unterridjt in
Kirdje unö Sd^ule. Sie [inö es ja, öenen öie 6ejd}idjte
als foldje roeniger am I}er3en liegt als öie lladjrDeifung
öes fittlidjen unö religiöfen (5el?altes in il?r. Hidjt öie
(Eatfadjen als foldje interefjieren fie oielfadj, fonöern
©ottes lOalten in öer (5efd)id)te unö [ein f^eilsplan mit
öen IHenjdjen. fludj für öie Untertoeifung in Kird?c
unö Sd?ule fann öie ifraelitifdje unö biblifd]e ©ejdiidjtc
nie Selbjt3n)cd fein, fonöern nur mittel 3um ^xoed,
um (Bottes f^eilsplan in 3frael unö öie Dorbereitung öer
DoIIenöeten Offenbarung erfennen 3U laffen. Der reli*
giöfe Pragmatismus öer gefdndjtlidjcn Büdjer fann Ijier
oielfad^ als u^idjtigcr IDcgleiter benu^t meröen. Hatür-
lid} folgt öaraus nid]t, öa^ w\x öen Reöattoren audi öa
folgen foHcn, too fie gegen öen gefdjiditlidjen datbeftanö
felbft Dcrfto^en. IDir leben im Unterfdjieö oon iljnen
im 3eitalter öer I^iftorifdjen Kritil unö Ijaben Pflidjten
tPfrt 6er Rtöaftion. — flite ixtbtx ijn5.(6c|djidjt«n. 121
\\)m gcijoiiübcr. ilbcr bei iljrcr rollen IPaljrutig lönnen
toir immer dou jenen lllännern lernen, i>a^ öie (Beldiidüc
in il?rem (Iin3elüerlQuf für öic Kcliijion nid)t öqs £ehte
unö f}öd)ftc ift, lonöern öajj jenes Lc^te iljre |ittlid)C unö
religiöje Deutung ijt unö ihre Be3ieljung auf öas religiöje
3icl öer nienM?engefdjid)teJ^
3. 31?re literari[d)e (Eigenart. — Aus bcm 6c-
fagten ijt fd?on 3u entnel^men, ba^ öie cin3clnen Bc»
ftanöteile, aus öenen öie er3äblenöe £iteratur unö öic
(5efd)id)tfdireibung 3jraels 3ufannnenfloifen, ibrcr Idjrift^
jtcllcriid)en -- unö 3um deil Dorber jdjon iljrer münö=
lidjen — (Jiqenart nadj red^t Derfdncöen jinö.
Du ftojjen irir auf alte £ieöer unö £ieöerbüd}er, oöcr
Rcjtc von ibnen, öic uns teilcDeife nod) in öer alten
öid)terifdjen $orm erl^alten finö, öcrcn 3nl?alt aber oiel-
fad) and) von öen (ir3äljlern in Proja umgeje^t unö als
einfädle (ir3iiblung UHMtergetragen nniröc. So Ijaben U)ir
bcifpiclsiücifc neben öem Deboialicöe Don Ridit. 5 im
4- Kapitel öcsfelbcn Kiditerbudies eine profaijdic di^^
3äl?lung über öenlclbcji f^ergang, öic ibn in freier IDeitcr» ^.'If.
bilöung auf (Bruno münölidier (ir3äblung u)ieöcrgibt.
Heben öiefen (ir3eugniifcn öer Didjtung unö aus iljnen
geflogenen (£r3äblungen finöon tt»ir allerlei oolfstüm»
lid)c (Er3üljlungcn, öic oon Anfang an nid)ts anöercs
lein lüollten als unterl?altcnöe unö über öie Dergangenbeit
belebrenöc Äcldnditen. diu (Teil l?at 3um (Bcgcn)tünö öic
Ur3cit unö öie Däterfage, ein anöcrer öie ägijptifdjc 5«^
unö öieirü[tenu'anöcrunq. Dieje Stoffe fanöen l^auptjad)-
lid) in öie alten Sagenbüd;cr J unö I', öic jid) mit jenen
3eitcn befallen, Aufnaljme. (iin anöcrer (Teil beridjtet
Don öen Kämpfen um öen Bc|i^ öcs £anöcs unb öen
J7clöcn öer Dör3eit, öie |ie ausfodjten. IlMeöer anöere
DOn Samuel, Saul unö Dario unö öetn Auffommen unö
erftcn (5lan3 öes Königtums. Wo fSeiligtümcr unö rcli'
t
122 6. Kap. Die ^ebr. ©e|djid}tfd?reibung.
giöje Dorgängc in Betradit !ommen, toeröen roir uns bie
Ijeiligen Stätten felbft unö if?re $eftc als öen ®rt Dor^
ftellen öürfcn, an öcm öie (5efd?id?ten mit Dorliebe
cr3äi?It iDurben. Bei öen anbeten mögen nationale —
freilid] 3umeift aud? an ben f^eiligtümern gepflegte —
(Jrinnerungsfeicrn erl^öljten flnla^ 3U il?rer IDeitergabe
geboten Ijaben (ogl. S. 109f.).
Oielfad], bejonbers too es fid? um roeit entlegene
3eiten Ijanbelt, liefert bie naioe Dolfsjage ben Stoff 3U
joldjen (5efd}id}ten. Hn i^r Ijat begreiflid}cru)eijc bie
pijantajie bes Dolfes unb bes ein3elnen (Jr3äI?Ier5 iljren
namljaftcn Anteil. tOie im ein3elnen bas IDerben bes
Dolfes unb jeiner Stämme fid? begab; loie bie Hadjbar-
Dölfer: Ctbom, ITToab, 3[mael entftanben; Diele (Ein3el*
Dorgänge im Zehen ber Däter unb mandjes anbete gel^ört
l^iettjet. 3e mel?t abet bie (£r3äl?lung, aud? töenn fie in
DoI!stümIid]em ©etnanbe aufttitt, jid? ben 3eitcn unb
bcjonbets ben ITTännetn 3utDanbte, bie bet (Bcgcntoatt
bes (Et3äI}Iets nod? oetl^ältnismäfeig naijejtanben, um fo
mcl^t gewinnt jie ben dljataftet bet, tocnn audj immet
nod} Dolfstümlid] et3äl}lten (Bejdjidjte. Da mögen
immet nodj bieje obet jene 3üge bet (It3äI?Iung, gelegent^
lid? aud^ gan3e Stüde, bet ftei bidjtenben IDeitetbilbung
bes Stoffes angetjöten: bie f}aupi}nqe jinb 3umeijt tiditig
u)iebetgegeben unb toit geroinnen tto^bem ein roitüidjes
Bilö bet pctfon unb it?tet ©ejdjidjte. £äfet bie Sage bie
Petfonen felbjt unb öie fjetgänge oielfadj in einem gc-
roifjen f^albbunfel Detjdjroinbcn, fo ba)^ roit nut bie un--
befümmten Umtiffe bes ein3elnen jeljen, öie allgemeinen
3ujtänöe abet um [0 öeutlidjet ctfcnnen, fo Ijat öie doI!s=
tümlidje (ir3äblung pctmöge if?ter jtärfcten $ül?Iung mit
ben Begebentjcitcn jclbjt, aI|o bet lPit!Iid?fcit bes £ebens,
ben Ketn bet dtcigniffc unb ben dljataftet bet petjonen
roefentlidj ttcuct ctfafjt.
Dolfsjage un^ (6ffd?id)te. • 123
3fjrcn !7Öbcpunft \}ai öic (h3äl?lungsfunft 3fracls in
öer 3»-''t Düuiös errcidjt. Der Rufitioij öcr Hation in öcr
6rün6uiu3 öcs Königtums unb öcn (Erfolgen Daoiös gab
öcm gan3en nationalen £eben unö befonöcrs öcr £iteratur
einen geiualtigen neuen SdjiDung. lUan fül^It jid) als
ITation unb will öas nationale trieben be|direiben, toeil
man bas Beiini^tfein l?at, öafe Ijicr nidit nur ein3elnc
iDid)tige 13egebenl?eiten fid? cbfpielen, fonöern öafe
6c|d?idjte gemadit nmb. Das (oll öer Hadinielt fcjt»
gcljalten meröen. So cr3äblt man öic (Bcgenirart unö
öic jüngjtc Dergangenbeit unö greift bann audj auf öic
tDcitcrc Dcrgangenljcit 3urüd, aus öer öic ftol3C (Begen«
tüart flofe.
So finö öie (Befdjidjtcn über Daoiös Regierung 53 cii
cntitanöen, allen Doran öiejenigc über flbfalcms flufjtanö,
2. Sam. 13 — 20, an öcr neben jener nod) 3U nennenöen
Unparteilidifeit (S. 126) unfcrc befonöere BeiDunöcrung
öie $äl?igfeit öes (Jr3äblers toadiruft, fid) in öie Seelen
öcr l?anöeinöen Perjonen 3U rerjenfen. dx rrill nidjt
blo^ lüic öie älteren (fr3äbler datiadjen befdireiben, fon»
öcm er mödite fie Don innen l?eraus, aus öer Seele unö
öcm dljarafter öer fjanöeinöen l?eraus, per ft eben unö
öamit öeren SdMdjale in ibrer inneren ITotnienöigfeit öar«
legen: Daoiö mufetc öas £eiö erleben um feiner £eiöcn^
fd^aft unö Sdmiädjc, flbfalotn ins Deröerben ftür3en um
feines eitlen (£lirgei3es inillen. Das ift, öa öcr (ir3übler
öen Dingen unmittelbar naljeftebt, öabei mit DoUenöeter
nicifterfdmft öarftellt, bereits cdjtc 6efd)idjtfd)reibung
im beften Sinne, audi lücnn ein paarmal nodj öie pijan-
tajic fleine (iin3elljeiten frei ausmalt.
fjatte öiefer nieifter öer (Ir3äl?lungsfunft, in öem man
mit Red)t einen Hlann öcr Umgebung Darios fielet, an
öcffcn $a!niliengefdiidite feine Kraft erprobt, fo ift er
mal^rfdjcinlidj felbjt nod) 3ur Darftellung öcr übrigen
124 6. Kap. Die ^ebr. (Befcfjidjtfdireibung.
£ebens= unö Rcgicrungs3eit feines f}elöen fortgejdjrttten.
Seine Sdjüler unö ©eiftesgenoffen fpannen bann öen
Ral^men roeiter unö toeiter unö greifen 3urürf auf Saul
unö Samuel unö über fie Ijinaus auf ein3elne Riditer roie
(Biöeon. 3u öen Beften aus öiefer Sd]ule gehören audj
öic uns längft befannten Sammler unö (Jr3Öl?ler öes
Sagenfdja^es öer Dor3eit: öer 3al?ü)ift unö (Eloljijt. Auf
öen Sdjultern jenes IHeiftcrs ftel^enö ^aben fie feine
Kunft teiliDeifc nod] überboten. —
Hiit öem fluffommen öes Königtums ^at öie (Befcfjidjt-
fdjreibung 3fraels aber aud} oon anöerer Seite ^er void}'
tige Anregung erfatjren. Unter öes Königs IDüröenträgern
fpielten öer Staatsfdjreiber unö öer Staats!an3ler eine
grofee Rolle. IDaljrfd^einlidj ftel^en beiöe, jeöenfalls aber
öer le^tcre, in unmittelbarem 3ufammen^ang mit öer
amtli d?en Auf3eid]nung öer roid^tigften Begebenljeiten.
IDie öie Könige anöerer Staaten jener 3eit, fo Ijaben audj
öic Don 3frael öurd? eigene Beamte öafür Sorge tragen
laffen, öafe öas (5eöäd]tnis iljrer Katen öer RadjiDelt
17 1 erljalten bleibe. 3ft aud? öie Steininfdjrift in 3fracl
augenfdjeinlidj toeniger eifrig gepflegt rcoröen als 3. B.
in Babylonien, fo fet?Ite fie öod? nidjt gan3. Der Siloa-
ftein (S. 47) gibt öaoon 3eugnis unö öie moabitifdje
ITIefafäuIe läfet es uermuten. Aber eine tuefentlid; größere
Rolle fdjeinen öie in Büd}ern nieöcrgelegten Reidjs-
djronifen oöer Annalen gefpielt 3U traben. f}ier mögen
in $orm Don dagebüd^ern öie ruidjtigften Begebenljeitcn
im Staate, Dor allem öie (Taten öes Königs, aufge3eid?net
rooröen fein, 3unäd}ft in fnappen £iften unöDer3eidiniffen,
f^ernad? in ausfül^rlid^eren Bcfdjreibungcn — natürlidj
immer unter öem I?öfifd?en (Befidjtspunft. Die le^tcren
toeröen in unferen Königsbüdjern öes öfteren crtoäl^nt.
tDas König unö f^of für fidj unö öen Staat betrieben,
öas l^ahen oljne 3tt'cif^I <^^^<il öie (Tempel für il^rcn
ilintlidje fliif3<idjTiun9iMi. 125
Boreid) öurd? i!jro Prieiter beiorgcn iQJfcii. So bejahen
Diellcid}t [d)on öic alten fScilicttütner wie Silo oöcr Betel
ifjre detiipcldironif, ieöetifulls aber von Salotiio abiuärts
6ieionii|on oon 3criifalcni unö Samaricn. lllandjc flb
Idniittc im Königsbudic lajfen öies mit Beitimmtljcit Der=
!nuton(oql. 1. Köri. 6 utiö 7; 2. Kön. 1 1 unö 12; 16; 22f.).
neben üiiten öer Priefter unö (Dberpricjter, ber lüeilj^
qefdjenfe unö Abgaben ireröen Ijier öte u)id?tiqiten Dor«
fommnijfc am dempcl unö öie (öcfdnd^tc feiner (Brünöung
(ogl. S. 109f.) eine f^auptrolle gefpielt Ijaben.
(Eine neue IDenöung nabm öie (BefdMd.)tfd-rcibung
unter öcm (iinflulj öer Propbctie unö bcfonöers öes
Deuteronomiums. Über [ie ift fdjon gefprodjen (S. 1 15 f.).
Das bcjonöerc unö, roenigc flusnal^men oöer Dori'tufon
abgeredniet, DoUfommen ITeuc ift Ijier öic eigenartige
Durdilcud)tung öes Stoffes mit einer 3öce, öer religiös'
fittlid^en. Die dotfadjen toeröen in eine gan} beftimmte
Beleuditung gerüdt unö Don ihr aus geöeutet. Die
6efd)iditfd)reibung u)irö unter öen gefdnditspbilo»
fopl?ifdjen (5ciid)tspunft geftellt.
4. 31?r gefd)iditlid?cr U^ert. — IPic öer gefd)id)t»
lidje n)ert unferer Büdner 3U beurteilen ift, ergibt fid?
nad) allem 6efagten oljnc Sdjroierigfoit. Dafj öer IPert
öer öeuteronomiftifdien Stiicfe nid)t in crfter £inie auf
öcm (Bebiete öer (Befdndite, luenigftens öer politifdjen,
liegt, fonöern anöersiuo, l?aben unr oben (S. 116) gc
Ijört. So fann es öenn luoljl fommen, öafe beifpielsujcifc
Könige, öeren politifdjc U^irffamfeit nad) allem, roas
rüir uermuten fönnen, redjt beöeutenö tuar, entiueöer,
iDie 3crobeam II., mit monig IDorten abgetan oöer gar,
toie flljab, leöiglid) mit daöel beöadjt ireröen.
Um fo l?öl?er ift öie gefdndjtlidH' Boöeutung nuindier
öer Don Dt uns übermittelten Stoffe. £ieöer ipie öas
Deboralicö oöcr öic Klage Daoiös um Saul unö Jona«
126 6, Kap. Die Ijebr. (5e|d)icf}tjd}rcibung.
tan jinö gQn3 unmittelbare 3eugmjje oon allerljödjjtem
tDette. Hidjt minöer jinö (Ir3ä^Iungen mie öie Don
©iöeon in Ridjtet 8 unö Don flbimeledj in Ridjter 9,
ebenjo öie !ultur= unö rdigionsgejdjidjtlid? gleidj roidjtige
©ejdjid^te Don öer IDanöerung Dans in Rid?t. 17 unö
18 üon Ijödjjtem gejdjidjtlidjem tDette. Dor allem aber
beji^cn roir in öer (Befdjidjte oon öen SeIÖ3Ügen Daoiös
unö öen mit i^r in Derbinöung fte^enöen roenig erbau-
lid^en Sreignijfen in Daoiös $amilie (2. Sam. 9—20
unö 1. Kön. 1. 2) Urfunöen allererjten Ranges. Sie
muffen, mie mx Ijörten, oon einem an öen Dingen nal?e
beteiligten, aufs befte untenid]teten lUanne Ijerrüljren,
unö man fann audj Ijeute nod? nur mit Staunen unö
Berounöerung auf öas ^olje Rlafe oon Unparteilidjfeit
I^inmeifen, mit öem öer (Jr3ä^Ier öie (Beftalt Daoiös
3eid}nete. (Er befennt fid} offen als Derel^rer unö Be^
iDunöerer öes großen Königs, öeffen Scelengröfee er im
^ellften £idjte erftral^Ien läfet, unö er madjt öaneben nidjt
h-nf öen geringften Derfudj, öie unleugbar oorijanöenen
fd}tDar3en Sdjatten im Bilöe öes Königs 3U oermifdjen,
fonöern 3eid?net mit einer Sd}onungsIofigfeit unö (Dffen-
^cit, öie man unter anöeren Umftänöen als f}afe oöer
Parteirout öeuten fönnte, feines {}elöen Sd^roädjen unö
fein oerbredjerifdjes 2un. — 3u öerfelben Klaffe öer
gefd}id?tlid} t?öd]ft beöeutfamen flbfdjnitte geljörten öann
natürlidj audj im Königsbudje eine gan3e fln3at}I größerer
unö befonöers audj fur3er, aber oft redjt inljallreidjer
Stüde. Don iljnen Ijaben mandje, loie oben öargelegt,
öurdj öie 3nfdjriften, befonöers öie affyrifdjen, eine über^
rafdjenöe Bcftätigung gcfunöen (roäljrcnö alleröings
anöere Stüde öer Königsbüdjer oon jenen an (Benauig»
feit übertroffen toeröen).
Dürfen roir fie alle 3U öen gefdjidjtlidjen 3eug"iffcn
erftcn Ranges tedjnen, fo treten il?nen bann roeiterljin
^d}\d>\\id}a Wiü. 127
eine |tattlid)e 3af?I folcbcr 3ur Seite, öcncn toir 3tüQr
nur öen 5iüeiten, 3ujn deil aud) ben öritten Hang als
Urfunöen einräumen fönnen, öic aber öod) locrtoolles,
tciliDeife l^odjjt iridjtiges HTaterial cntfjaltcn. Daljin
geljören niandie öcr ooltstünilidien (ir3äblungen über
Düoiö in Hebron iinö 3erufalctn 3U Anfang öcs 3rDeilcn
Satnuelbudies; cbonfo über Sauls fluffominen unö leine
erften (Taten; über flbab unö anöere öer Könige; roeiter«
I?in, tDenn audj fd)on in ctroas größerer (Entfernung oon
öen (freignijfen, Sauls [päterc Äefdiidjte unö fein Der»
bältnis 3u Daoiö; Sanuiels ©efdjidjtc unö öle von (Elias
unö mandjes anöere. — Alles in allein öürfen von fagen,
öafe trir tro^ beöeutenöer Cüden in öer Überlieferung
über öie lüid^tigjten 5citräume unö Begebenl^eiten öod)
rcd)t gut unö be||er als bei öer Hleljrljeit öcr anöeren
Dölfcr öcs 3c'talter5 untcnidjtet |inö.
nur mit einem IDortc tnag nod} öcr fpätcrcn (Bc*
[d?id)tfd?rcibung geöadjt fein. 3n öen Büdjern öer
dl^ronif beji^en u>ir eine Parallele 3U einem qrojjen
Heil jener älteren (Ir3äblungsbüd}er. Aber iljr ITert
jtcl?t bititer öem öcr Ic^teren gan3 erljcblid) 3urüd. IDo
öie dljroni! eigene ITege gebt, folgt fie nid)t feiten einer
redjt fpätcn, öic Dinge nidjt mebr immer unbefangen
bcurteilenöen Überlieferung. Diefe fpäte draöition fd^al'
tet öfter mit öem überfommenen Stoffe gan3 frei; un^
|d)önc oöcr ftörenöc 5ügc lä^ jic entipeöer einfad) nidjt
3U oöcr fie ireröen fünftlid) umgeöcutet, fo öafe ein
anöeres Bilö entfteljt als öie Dorlage 3eigte. Dor allem
ift öie (Iljronif fcljr ftarf Don gan3 beflimmten priefter
lidjcn 3ntereffen beeinflufjt, fo öa^ aud) nad) öiefer
Ridjtung Ijin öie ältere Überlieferung umgeftaltet wirö.
— 3ft öiefes Budi öcnmad) mir mit qrof3er Dorfidjt als
©cfdjidjtsquelle 3U Dcru)enöen, fo finö Ijingegen öie lualjr'
Id^einlid^ öcmfclben Derfaffcr angcljörigen Büdjer (ifra
128 7. Kap. Das ptopbetilcftc Sdjrifttum.
unö Hef?emia nicI;r|Gd^ Gnöctcr flti. 3ü^ai^ enthalten
aud} jic Befianöteilc, öie gto^c Dorftd]t Ijeifd^cn. Docfj
ba im gan3en eine roeit fpätere 3ßit bel^anöelt roirö als in
6cr d^ronif, |o ^ot begreiflidjcrtDcife I^icr öer (Ex^'oiiUx
öen großen Dorteil für \\d}, öafe er über Dinge berid]ten
fann, öenen er felbft unö [eine 3eit oiel nä^er jteljen, ,
als öies bei öer dl^roni! öer Sali ijt. ,^»)^/o />>t e-A«^«»^ 'U
r, • 7. Kapitel. v
Die (Eigenart öes propl^etifcfjcn Sd^rifttums.
Heben öer geje^Iidjen unö gefdjidjtlidjen Citeratut
bilöet nun, toie mir fallen, öie propljetifdje £iteratur
einen eigenartigen '^wdq öes fjebräijdjen Sdjrifttums.
(Es liegt öies in öer Hatur öer Sadje. Denn ijt öas
jfs.fi' Prop^etentum eine gan3 eigenartige (Erfdjeinung im
Dolfsleben 3jraels, öie eine gan} jelbjtänöige, nur aus
jidj jelbjt 3U oerfteljenöe Stellung innerljalb öes Dolfs»
tums einnimmt, jo läfet jid? oon öem Sdjrifttum, öas
im bejonöeren Sinne auf jie 3urüdgel}t, 3um Doraus
öasjelbe erroarten. tDill man aber öies Sdjrifttum oet'
jteljen, jo mufe man Dor allen Dingen jdjeiöen 3U)ijd}en
öer I^eutigen ©ejtalt öer propljetijdjen Sdjriften öes
Alten dejtamentes unö öen (Er3eugnijjen prop^etijdjen
Sdjrifttums in iljrer ältejten $orm.
1. Die propljeten als Reöner, Didjter unö
Sdjriftjteller. — Um öie le^tere 3U geminnen, müjjen
iDir oerjudjen, öie propljcten jelbjt als Reöner, Didjtcr
unö Sd^riftjteller 3U bcobaditcn. IDas öie propljeten
in 3jrael i^rem inneren IDejen unö Berufe nadj jinö,
roirö uns jpäter nodj in gejonöcrtcr Bctuaditung 3U
bejdjäftigen Ijaben. IDir neljmen oon öort öas (Ergebnis
Dorroeg, öafe jie ITIänncr öer (Bottljeit jein roollcn, öie
öen Auftrag in jidj jpüren, öem Dolle 3al}U)es IDillen
(
Vau ptop\)cU\<i}t 3t\d)cn. 12*J
3U Dcrfünöcti. fSicr, ido mir es mit öcm Sdjrifltiun
Dfracis 311 tun l^abcn, intereljicrcn fic uns nur als Sdnift«
jteller unb in öcrjcniqcn CEätiiifoit, aus öcr bei iljncn öie
fd)riftftcllcrifd)c Arbeit unmittelbar berausgemadifcn ift.
dbcn öaruju fommen für uns Ijier audj nur öiejcnigcn
unter il?nen in Betradit, con öencn mir Büdjcr oöer
Sd^rift)tüde befi^en.
IDenn man fid? fragt, roic rooljl öie Prop(?eten Ofraels,
öie frül?eren fo qut wie öie fpäteren, öa fie fidj als Der'
fünöcr göttlid)eii lüillens an iljr Dolf füljlen, öiefes
il?rcs Auftrags fid? entleöigt l^aben mögen, fo u)irö man
oon felbft öarauf geführt loeröcn, öafe fie nidjt von
f}au\t aus Sd.^riftfteller gemefen fein mögen, rooljl aber
es im £aufc öer Seit mit einer geioiffen notiuenöigfeit
iDuröen. 3c mehr öas 5eitaltcr, in öem fic leben, ein
literarifdjes 3U lueröen beginnt; je mefjr öie tüeitercn
Krcife öer llation fidi öcr Sdjrift beöienen unö öcs Cefen»
funöig u^cröen, öefto mcljr roeröen naturgemäß aud) öie
©rgane unb Derfünöer öes götilid.)cn IPiIIcns in iljr
fid) öiefes immer luidjtiger unö allgemeiner lueröenöcn
ITIittels, anöeren eine Hlitteilung 3ufommen 3U laffen,
beöient Ijaben. Denn tDolltcn fic iljrem [joben Auftrage
gercdit tueröcn, fo mufften fie fclbftDcrflänölidi 3U jeöer
3cit geraöe öasjenige DUiUl, an öie 21Icnfd)en ljeran3U'
fommen unö iljre (Beöanfen unter öie £eute 3U bringen,
iDäblen, öas für fie öas geeignetfte roar. Wai einmal
öie Kunft öes Cefens allgemeiner gemoröcn, fo gab es
l?ier3u neben öem lebenöigcn IDorte fein beffcres ITIittcl
als öie Sdjrift.
Die ölteftc Art öcr Betätigung bei öen Propbeten
mar idoIjI neben öem fur3en IDort oöer Spru* öas
3cid)en, öie finnbilölid)c fianölung. Ur?i öie Aufmcrf«
famfcit 3u rei3en, tut ein Propl?et irgenö ctiuas Seit«
jamcs, öas öie Augen öer £cutc auf ihn Icnft unö fic 3ur
Kttttt, AIltfltiinKrtlid)« IPt|j^ni<l)aft. <. AHfi- ,,
130 7. Kap. Das propfjctifdjc Sdjrifttum.
Sragc: tDarum er berartiges tue? ocranlafet.^ Das Sinn*
bilö ijt jo getDäljIt, öafe feine Deutung jic^ von felbft
ergibt, jobalö es als Sinnbilö erfannt ijt. (Js beöarf
öann nur iDeniger IDorte öes propljeten. Auf biefe
tDeije tDiffen bie propljeten, roas fie 3U fagen [}ahm,
cinbringlidj unb aud} bem gemeinen Hlanne leidjt fafe-
l\d} 3U madjen. (Js ijt barum rooljl oerftänblid}, ba^
aud} bie Propheten ber fpäteren 3eit biefe $orm ber
initteilung nod] lieben. HIs Beifpiele mögen ettoa gelten,
bal^ ein propljet ber 36it bes Königs flljab fidj Jjörner
madjt, um bem König 3U fagen: „mit foldjen toirft bu
bie flramäer f dalagen" (1. Kön. 22, 11); ba^ Z^]a\a eine
,!>•»; . längere 3ßit barfufe unb Ijalbnadt — in bem fluf3ug bes
Kriegsgefangenen — einljergeljt, um 3uba 3U fagen,
roie es Ägypten unb voo^ aud} 3uba felbft ergel?en
toerbe (3ef. 20, Iff.); ober ba^ 36temia \\d} ein 3od}
auflegt, Q:^ed}u\ bas auf einen 3icge^tein gemalte Bilb
3erufalems belagert, jener um bie babylonifdje ©efangcn*
[djaft, biefer bie Belagerung ber f^auptfiabt an3ubeuten
(3er. 27, Iff., (£3- 4, Iff.).
IDerben alfo, toie man fict^t, jene fymbolifdjen f^anb-
lungen — fdjon um i^rer braftifdjen, unmittelbar in
fluge unb Sinn fallenben Art roillen — aud? bei ben
jpäteren Propljeten gelegcntlidj, unb nidjt gan3 feiten,
angetoanbt, fo befielet immerljin ein Unterfdjieb gegen
frütjer. Die Propi?eten felbft finb mit ber forlfdjreiten»
ben flusgeftaltung bes öffcntlidjen Cebcns R ebner ge=
iDorben. Sic begnügen \id} nid}i mcljr mit fur3cn IDorten
ober Sprüdjen, unb bcmgemä^ finb aud? jene 3eid?en nidjt
meljr ber (lx\a^ ber beutenben unb ausfül^renbenprebigt,
jonbern nur ber flniafe unb bie Düuftration 3U iljr.
' ds mag fidj in ülte|tcr 3cit öfter aud} um einen 3aiibcrifd}cn
3u)ang gcl?aiiöclt Ijabcn. Dod? tritt i>a, luo unr bas 5eid}cn bc«
obadjten, \d}on öic finnbilölidjc fjanölung in öen Doröcrgrunö.
ntbntx unö SdjtiftfUlItr. 131
fluch }u Dölfsrcöncrti roeröcn fie ido!jI nidjt auf ein-
mal. Die alte 3^'^ ii^'^ö bei iljnen aud? im 6ebraudj
öes münölidjcn lüortes nodj niel^rfüd) öie minöer ent«
ujidelten Sormcn bcDor5Uijt Ijabeti. IPir beji^en nod)
fin5clnc flnöeutungen öaDon, öafe audj in 3frael iric
ausu)ürts öas — unten 3U befdjrcibcnöe — Dijionarc
drlebjiis nid)t leiten in ein3elnen abcjerijlen f^croor*
geitofeenen Worten oöer Sä^en 3um flusörud gebrad^t
wxib. Dod) tüirö es frülje öie Kegel gerooröen fein, öafe
öer Propljet, fo wie ^c\Q'\a es tut, öas im ©ejidjte 6c'
jdjaute unö (JJeljörtc ins roadjc Beiuu^lfem mit Ijerüber-
nimmt unö es öa?m anöeren tnitteilt, |ci es in fur3en,
orafelartigen Sprüdjen, fei es in längerer Kcöe. Seilen
feine ITorte nidit nur u^enige oerneljmen, fonöern foll
öas Dolf fic Ijören, fo mufe et es öa auffuAen, wo er
£eute 3u treffen fjoffen fann, alfo im Icmpeloorljof,
auf öem pia^ Dor öem CEore, oöer wo fonjt fidj öie
nUnfd)en oerfammcln. Seine Rcöe, fei fic fur3 oöer lang,
roirö öünn oon felbft flnfpradje, er fclbft Rcöner.
IDie aus öem Rcöner, öer feine IDortc nidü Dcrljallen
laffen unö fie nidjt auf öie 3ufällig flniDcfenöcn be«
fduanft iDiffcn, fonöern aud) in nieiterc Kreifc fort-
tragen CDill, mit Hotuicnöigfcit öer Sd^riftft eller iinrö,
fobalö öie 3^\\ öes Cefens in einem Dolfc gefommen ift,
ift früher (S. 111) ge3eigt. Dabei entfpradi es aber öem
natürlid)cn (Bang öer Dinge, öafe öie Propljcten nidjt
öamit anfangen „Büdjer" 3U fdjrciben, fonöern öa|3 öer
Anfang il^rcr Sdjriftjtellerei fidj in inefentlid) einfadjoren
Sormcn beiuegt. (iin Sprudj, eine ein3elnc für3ere oöer
längere flnfpradje oöer ein paar Stüde öer einen oöer
öer anöeren Art niögen auf Sduift gebradjt moröen fein,
um öen f7örern öie niöglidjfeit 3U geben, öas (Beljörte
3U f^aufe nad)3ulefen unö es anöeren mit3uteilen. (Es
folgen anöere öerfclben Art — in öer IDcife oon Slug
182 7. Kap. Das propl^etifdic 'djrifttum.
blättern unter öie Ceute gegeben — , unb mit öer 3cit
ertoadjt bas Beöürfnis, öie ein3eln umlaufenben Stüde
3U fammeln, erjt 3U einer Heineren (Jin5elfammlung, alU
mä^Iid? bmd} Dereinigung öer Heineren Sammlungen
3U einem größeren Budje.
Vflan [ieljt aus öem (Bejagten, öa^ öie (£ntftel?ung
öer propljetifdjen Büdjer — nid)t immer ijt öer f^er-
gang öerfelbe, aber bei öer Hlel?rljeit öer Büdjer fönncn
roir i^n belegen — teilmeije öas Ergebnis eines red^t
oerroidelten pro3ejjes ift. fludj roirö jid? aus öem Dar»
gelegten 3um Doraus öie IDa^rjd^einlidjfeit ergeben, öafe
öie Sammlung öer ein3elnen Stücfe, oollenös öie f^er*
jtellung öer Büdjer, üielleidjt fogar öie blofee fluf3eid?*
nung öer Sprüdje unö Reöen, nid]t immer jd]on Sad?e
/ jy^ öes propljeten [elbft, jonöern meljrf ad? erft jeiner S d} ü l e r
getoefen fein toeröe. Dürfen toir uns, roofür oiele fln*
3eid}cn jpredjen, öie ?Iätigfeit öer Propheten \o Dor=
ftellen, öa^ fie jdjon im Zehen von einem Kreife üer*
trauter Sdjüler umgeben jinö unö öafe nadj iljrem ü^oöe
öie Sdjüler öes IHeifters tDer! fortfe^en, fo rocröen roir
o^ne Sd^roierigfeit oerjteljen, öa^ geraöe in öer Auf»
3eid?nung öer ?Icjte [id} ein toejentlidjes $elö für öie
dätigfeit öer „Sdiule" eröffnete.
fluf öiefem IDege löjt jidj n)oI?I audj mandje $rage
öer„(Edjt{jeit" oöer „Unedjtljeit" ein3elncr Stüde. TRandjer
flbfdinitt, öer öie Spuren einer anöeren J}anö als öer öes
Propijcten jelbjt an fid? trägt, fann an fid? tDoljI gcijtiges
(5ut jenes ITIannes felber fein, aber in einer $orm, öie
3eigt, Öaf3 es öurdj öie f)anö eines Sdnilers gegangen unö
erjt ron iljm aufgc3eid?nct ift.
2.Dieljeutigc(5cftaItöerpropl?etifd}enBüdjer.
Dem Dargelegten cntfpridjt nun öurdjaus öie Ijeutigc
(Bejtalt öer propljetifd^cn Büdjcr. Sicijt man fie ge*
nauer an, fo roirö bcfonöers öem £aien bei mandjcn
(Sinjcllatntniurigen. 133
Don il^neti — |o bei 3<^I<J'ös unö 3<^i^cmias — öcr lltti'
jtanö Itörenö unö bas 3u|ammcnljäMgenöc Cefcn er»
|d?iucrc?iö in öcn VOcq treten, öafe öie cin3clnen Stüdc
oft jcljr lofe ancinanöergoroibt [inö unö öa^ es oft genug
gar nidjt möglid; ijt, einen flaren, fejtgefügtcn öeöanfen*
fortfdjritt ipüljr3unel^men. Die Beobaditung ift öurd?-
aus ridjtig, unö genauere Unterfudning ergibt öann, öa^
oft fleinere Stüde feljr uer[d)ieöencn (Ibarafters unb aus
feljr Derfdiieöener ^c\i eines Propheten Ijeute nebencin«
anöergeftcllt |inö, iräbrenö öie luirflidje Sortierung eines
Stüdes gelegentlid) an einer gan3 anöercn Stelle öes
l?eutigen Bud>es gefud^t lüeröen mu^.
llütürlidi finöet öiefe Beobadjtung iljre (Jrflärung
nur öarin, öafe öie ein3elnen Stüde nidjt in öer ridjtigen
(Drönung auf uns gefoninien |inö/ jorüie'öa^ fie übci*
Ijaupt nidjt Doni Propl^eten felbft in öiejcnige (Drönung
qebradit |inö, in öer roir |ic beute lefen. (irinnern luir
uns nun treitcr öcffen, luas wix Dorijin über öie flri
öer SaniMiIung unö ötc mutnia^lid)c Cätigfeit öer
„Sdjule" eines Propheten geijört Ijaben, |o uiirö jene
drjd^einung il^rc ireitere flufljellujig öurd) öie flnnaljmc
finöen, ba^ irir es nicljrfad^ mit (iin3elfani!nlungen
3U tun Ijaben, ron öcnen efjeöeni öie eine öas eine, öie
anöere öas anöere Stüd in \\d} barg, bis eine fpätere 3cit
|ic aus Pietät gegen öie porgefunöenen Satninlungcn
fo aneinanöerreiljte, mic öcr 3^\al{ fie iljr felbft öar»
geboten l^atte.
3a eine genauere Unterfudjung lä^t aud} feinen
3iueifel öarüber, öa[i in niandje unferer propbetenbüdier
größere oöer fleinere flb[d.utitte aufgcnonunen |inö, öio
tatfädilid) gar nid^t öetn Hlunöc unö öer $eöer öes
ITTannes, öejien Hamen |ie Ijeute öurdi öie flufna[??ne in
öas Bud) tragen, oöer eines feiner unmittelbaren Sdjüler
cntftütnmen. Das befanntefte, öurd^aus aber nidjt öas
134 7. Kap. Das propbett|cfjc Schrifttum.
ctn3ige Bcijpicl öiefer Art ift öcr gan3e 3tDcite fjauptteil
öes Budjes 3cjaias, Kapitel 40 — 66 cnt^altenö. Don
Betrug oöer $äl[d}ung fann öabei nidjt öic "R^be fein,
tDO^I aber 3eigt öie Satfacfje, öafe öie fjerftellung öer
heutigen Sd?riften 3um Seil in eine 3cit fällt, in öer
man über öas tDirflid? öem betreffenöen propl^eten ge-
hörige (5ut md}i me^r ^inreidjenö im flaren toar. 3n
anöeren $ällen fann öas f}erein!ommen fremöer (Elemente
aud} öie Spur öaDon fein, öafe, ä^nlictj toie öas (5efe^
unö öie gefdjidjtlidjen Büdjer, fo audj öie Prop^eten-
frfjriften öurcfj eine fpätere fie überarbeitenöe f^anö ge=
gangen finö.
Die bisljer gegebene Darlegung gilt nun 3rDeifeIIos
Don öer ITteljrfjeit öer propI?etenfcf]riften. Don itjnen
lä^t fidj behaupten, öafe fie auf münölidje Reöe öer _
Propljeten 3urücfge^en. <Js läfet fidj aber nicf^t oer»
fennen, öa^ je mef?r öie Derroenöung öer Sdjrift fort*
fdjreitet, je fdjröieriger anöererfeits mit öer 3eit öas münö=
lidje Auftreten öer propt^eten als Dolfsreöner roeröen
fonnte — man öenfe an öie ^^ii öes (Ejils, in öer es
manchmal oielleidjt geraöe3u unmöglidj toar — , öefto
me^r öie blofe fdjriftlidj nieöergelegte propljetenreöe
auffommt. Bei (i3ed]iel fann man fidj mandje Kapitel
feines Bud^es faum als münölidje Reöe öcnfen, ä^nlic^
bei Sadjaria. Aber aud} beim ejilifdjcn 3ßfaia ift es ^iU.
meljr als fraglid], ob er fein gan3es Bud), \a nur größere
Partien je gefprod^en Ijabe. 3n öen 3af?rt?unöerten, ^^ }jf
als öie 3cit öes lebcnöigen Propljetcntums abgelaufen -Z^ofth
toar unö es meljr unö meljr öem Stanöe öer Sdjrift*
gelehrten rocidjen mu^te, Ijat fidj öer Übergang 3ur
neuen 3^it audj öaöurdj gcltenö gemadjt, öafe öie pro-
p{jctie aus Icbenöiger Reöe 3ur blofe oöer Dorroiegenö
literarifdjen (Erfdjeinung, 3ur Budjprop^etie, gciDoröen
roar. —
Poefic un^ pto|a? 135
(Eine DieUim|trittene, mcljrfad) nod? jtarf im SI"H«
bcfinMidjc S^iigf Ht cnMid) öie, ob öic Propbctcnfdinftcn
Pocfie oöcr Proja enthalten. Dafe iid) in il?nen ein-
3elne gclcgentlid) eingcjtrcute £icöcr unö (Beöiditc finöen
(ogl. 3e|. 5, Iff.), fomnit öabei nidjt in Beiladet. Sieljt
man von iljnen ab, \o begegnen uns 3ii)cifeIIos immer
tüieber flbjdinitte, öie als nidits anöeres bcnn als pro«
faijdje Stüde bc3eidinet roeröen fönnen, loenn audi nidit
leiten Me Profü anöerer Art ijt als öic einfad) er3äl?len6e.
Der (Segenftanb bringt es mit fidi, öa|} jie eine geroiffe,
6er gel?obenen Reöe entfpredjenöe Beioegung 3eigt, aljo
als rbetorifdie Proja auftritt, tuie audi bei uns öie öffent'
lidje Reöe, jci jie religiöfer oöer politifdier oöcr loelAer
Art fonft, ol?nc 3ur Didjtung 3U roeröen, fi* öod) Don
öer alltäglidien Reöetrcife oöer öer einfadjen er3äl?lenöen
profa öurd) Ijöljeren Sdimung unö einen gccDifjen
R[jijtl?mus unterfduMöet.
Aber aud? öamit ift öem mirflidicn datbeftanö in
unjeren Büdjcrn nidit (Benüge gelciftet. (Bröfeere Ab«
jdinittc öer Propl^etenreöe gelten oljne 3rocifcl über öic
gc{?obenc profa hinaus unö Dcrraten gcbunöcne Reöe
im jtrengen Sinne. (Es mag öie $rage, in lücldjcm Um«
fange öies 3. B. bei 3c^<^'"ia oöcr ISaggai öer Sali fei,
offen bleiben; öie CEatfadie felbft läM fidi nidit anfediten.
Sie entfpridjt aud) öurdiaus öem, roas mir nadi allen
Analogien 3U ermarten l?aben. 3ft, toie mir faljen, öie
längere Reöe aus öem fur3en Spnidie entftanöen, unö
gleidit öer f7ergang öer (Intftoljung Don propljetenrcöe
unö Sprudi au^erlidi öemjenigen öer dntftchung öer
antifen (Prafel- unö Scberfprüdie, fo mirö audi öie $orm
analog fein unö fidi mit öerjenigen öer antifen (Drafel*
unö Scljerfprüdie rergleidien laffen. Sie aber treten mit
Dorliebe in gebunöcner Reöe als Diftidia. (Epigranune
unö ögl. auf. Unö ijt anöercrjcits öic propljctcnreöe oft
136 8. Kap. Die alt^ebräi|cf?c Cyrif.
genug aus ftarf bewegter Seelenflimmung geflofjen, |o
tDirö Qn3une{jmcn fein, öafe nidjt feiten öie geljobene
Stimmung aucf} in toirflidjem Rljytljmus öer Reöe fidj
fpiegeln roeröe.
'♦^•' ■- 8. Kapitel.
Die alt^ebräifcfje Cyrif, bcfonöers bie
Pfalmenöidjtung.
1. profane unö religio feCyrif. — IDir Ijaben fdjon
früher geljört, öafe öas alte 3frael ein fangesfroljes (5e-
fdjlecfit röor, fo ög^ es !aum einen freuöigen oöer trau*
rigen flnlaf3 öes Cebens gab, öer nidjt im £ieöe befungen
n)oröen ur-äre. Dor allem Ijatte uns 6er er3ätjlenöe Sang
befd]äftigt, öas Jjelöenlieö unö öer preis öer (Taten
Dfraels in alter 3eit. Aber minöeftcns ebenfo reidj ent-
roicfclt mufe nadj allem, roas uns öas flite tteftament fagt
oöer anöeutet, öie eigentlidje £yrif getoefen fein. (Es
gab preis« unö praf^Igefänge, in öencn einer ficfj felbft
oöer anöere ins £id]t ftellt, roie jener £amedj, öer feine
eigene dapfcrfeit unö roilöe Radiluft 3um Sd]redcn aller,
öie \l}m ein £eiö tun fönnten, rütjmt (1. ITIof. 4, 23 f.).
Unö es gab Sludj* unö Sdjmäbgefänge, xok fie aud} öie
Araber lieben, in öenen einer feinen IDiöerfadjer Ijerab«
fe^t, fo it)ic Rüben, Simeon unö £eDi im fogenannten
Segen 3afobs oöer öie trägen unö eigenfüdjtigen 3fracl*
ftämme im £ieöe öer Debora oerfludjt unö gcfdjoltcn
roeröen (1. illof. 49, Iff.; Ridjt. 5, 16f.; vgl 4. ITIof. 21,
27 — 30). ds gab (Erntelieöer, in öencn öer $reuöc über
öcn (Ertrag öes £anöes flusörucf gegeben mirö (Ridit. 9,
27; 3ef. 9, 2), Brunnenlieöer, öie beim (Bang 3um Brun-
nen, Dielleidjt audj beim (Kraben öes Brunnens felbft,
gefungen meröcn (4. HTof. 21, 17[.), unö dafellicöer, öie
fjoljcs iitti. K\aqtli(btT. 137
öas fo|tlid)C maljl iinir3tCM (3cf. 5, 12; Arn. 6, 5; 2. Sam.
19, 36).
Dor allctn nber waxcn f}od)3cit unö £icbcslcbcn auf
öer einen unö doö unö Begröbnis auf öer anöeren Seite
l?errorraqenöo öielecjenbeiten 3ur (Intfnitung öidjterifdier
(Buben. Das fälfdjlid) Salonio 3ugefd)riebene „£ieö öer
£ieöer", öas fogenanntc fjobe £ieö, i|t von Traufe aus
nid)ts anöercs als eine Sammlung ron £iebcs= oöer
t}od)3eitsgefängen, 3iüar 3um dcil Don ftarfer natürlidj'
feit, lüie fie öie 5<^it unanitö[jig fanö, aber 3ugleid} von
l?öd)fter Scinljcit öer dmpfinöung unö 3arte}tem Duft.
nian l?at öic Cieöcr in einer 5eit, als man il^re öerbe
Unbefangenheit nidjt mebr oerftel^en fonnte, jinnbilölid?
umgeöcutct, unö öies IHi^Derftänönis ift iroljl öer 6runö,
tDcsbalb öie föftlidje Sammlung roll toabrer Poefic
unö reinftcr Sdjönljeit, öic man nur nid)t öaöurd), öafe
man fic in öie f^änöe von Kinöern unö Unreifen legt,
Dcrunebren öarf, uns erljalten geblieben ift. IHan bat,
»ntfpred)enö einer in öer 3U dnbc gel^enöen Generation
l}*rrfd?enö geiuoröenen ITeigung, ncueröings aud) öiefc
£eöer fur3ii)eg einer feljr fpäten 3cit 3ufd)reiben u^ollen.
ITaljrfdieinlid) ohne (Bruno. Huindje fln3eid)en fpredjen
«afür, öafe öie (Brunölagc öer Sammlung öer altifraeli*
Äfdjen 5cit 3ugel?ört.
dine nid)t minöer gro^e Holle \}at öie Cotenflagc unö
)as Klagelieö gefpielt. IXod) Ijeute i|t öas laute, lär«
Ticnöe Klagen um einen ttoten ein iridjtiges Stüd öer
5cierlid)feiten, öic 3ur regelrcditen Bcftattung öes ©rien«
ülcn gel^örcn. So mar es fdjon im Altertum, unö riel«
ladi mag nidjt allein öer Sd.imer3 um öen (Bcfdüeöenen,
pnöcrn neben il^m nod) allerlei abcrgläubifd^e Dor*
;;ellung |id) in jenen lauten Klagetönen flusörud gc
elften Ijaben. IMit öer ^c\t wirb aus öem flaqcnöcn
Stöljneu eine rl^wt^mijd) mcloöildjc unö in IPorte gcfüjjtc
138 8. Kap. Die alt^ebrSifdje Cytü.
tDcife öcs Klagens, öer KIage[prud? unö öas Klagelieö.
Das [d]ön|te Bcijpicl eines eigentlidjen CEraucrIieöes ijt
öic öfter crtöä^nte Ijerrlicbc (Plegie, öie Daotö auf öcn
Hob Sauls unö 3onatans geöidjtet ^at, f. S. 108, 143. 3^r
folgt, nur roenig I?inter jener 3urü(fftel?enö, öie gan3C
Sammlung von elegifcf?en£ieöern, öie im Bud] öer Klage*
lieöer 3ujammengefafet finö unö öie öen $all 3cru[alems
betoeinen unö öie £eiöen öer Belagerung unö öer piünöe-
rung öurd? öie Sdjaren Hebu!aöre33ar5 in ergreifenöer
fln[d}aulid}!eit fdjilöern.
IDid^tiger aber als alle öie[e bisl^er genannten Cicöer
unö Cieöfammlungen ift für öie $oIge3eit öiejenigeCieöer*
fammlung gerooröen, öie mir unter öem Hamen öer
Pfalmen oöer öes Pfalters 3ufammenfajjen. f^anöelt
es [idi nämlid] bei allen bisljer genannten Cieöern um
profane, toeltlidje £yrif, |o ftellt öagegen öer pjalter
eine Sammlung religiöjer £ieöer öar, öie in 3frael um-
liefen unö öie im £aufe öer 3^^* öas religiöje £ieöer^
bud?, öas „(Bejangbud}" öer jüöijdien (Bemeinöc rüuröen.
IDie ift öas Bud^ entftanöen?
2. Alter unö (Jntjteljung öer religiöfcn £yr.f.
Daoiö Pfalmcnöid?ter? — Um öiefe $rage beant-
roortcn 3u fönnen, jinö mir genötigt, eine Dorfrage 31
ftcllen, öie nadj fliter unö (Jntfte^ung öer rcligiöfet
£ijrif in 3frael überijaupt.
Unter öem (Einfluß öer Dorthin ermäljnten unö frü^cc
|d?on bei öer Befpredjung öer geje^lidien £iteratur eir
getjenö geroüröigten Heigung, grofee CEeilc unjercr ah
tejtamcntlidjcn £iteratur in öie fpätejte ijraelitijd?=iüöijd]C
Perioöe {}erab3uörüdcn, fjaben neuere Sorjdjcr, lDeI =
Raufen an öer Spi^e, aud? öie pjalmen fo gut u»ie aus=
fdjiiefelidj öer nad]eyilijd?en 3eit 3uid}reiben roollen. B!.i
roid^tigjten (Bruno für öiefe dl^cje füfjrte man öen 5o^
ins $elö: öas alte 3frael Ijabe überljaupt nur eine pu-
Rtitgiöfe Cyrif. 139
fanc Cijrif bcfcffcn; öie rcligiölc £ijrif, öcrcn roicfitiqitcr
(Teil öcr pfaltcr ijt, |ci im allgemeinen erjt ein 3<^u9nis
ÖCT nodjejilifdjen 5»^i^-
Id) fonn öiefen Sa^, fo oielfadje Dcrbrcitung er ge»
futiöen Ijat, feinestoegs für ein qe|id)erte5 (Ergebnis
unjerer IPiffcnfdjaft, rielmeljr nur als öie Solgc eines
[dinieren unö perliängsnisrollen Orriutns anfeljen.
datfädilid) tpirö ^ie reliqiöfe £ijrif in 3jrael, roie
überall im tlltertum, |o alt fein als öie profane. Sollte
roirflid) ein Unterfdiieö öes Alters 3tDifdicn beiöen oor«
Ijanöen [ein, fo toare es nidjt öer oon jener CEljefe gc
meinte, fonöern cljcr öer umgefeljrte: öer religiöfe (Be*
fang ift nad) allem, iras 3U enrorton ift, eber älter als
öer profane, öenn jünger. Den (Blauben aber, öa^ öie
religiöfe £ijrif in 3frael nalje3u ein la^rtaufenö ge=
braudjt Ijabe, um fidj aus öer profanen oöcr neben ibr
3U enttoideln, fann idj, Don meiner (irfenntnis öer Dinge
aus, nur als eine Derirrung anfcbcn, öie öas Siegel
Ijödjfter Unujabrfdjeinlidjfcit 3um Doraus an fidj trägt.
Das religiöfe iebcn bat alle3eit für 3frael öie bödjfte
Beöeutung geljabt. ds ift fcincsiregs an öem, öafe es
etiDO erft öurd) öie babijlonifd^e (Befangenfdjaft wad)-
gerufen iDoröen iräre. (Es ift öurd) fie nidit geiredt,
fonöern nur in anöere Baljnen gelenft iroröen. llnö
«s Ijat im Altertum fo gut pulfiert trie in fpaterer '^c'\t.
ds mü^te öaber geraöe3u im fjödjften ®raöe befremöen,
mcnn öie Did^tung, öie fid) frül? in öen Dienft öer $reuöe
unö öer CErauer, öer Derberrlidiung öer f}elöen unö öes
Krieges ftellte, fidi nidit audi gleidi3eitig öem (Botte jener
fjelöen unö Kriege 3U Dienften gegeben Ijätte.
nian fiebt öaraus, öa^ es in öer (Tat nidjt öer aus«
länöifdjen lllufter religiöfer Diditung beöürfte, um öen
Sa^ Don öem Ijoljen Alter öer religiöfen £ijrif in 3frael
roaljrfdjcinlidj 3u madicn. Dmmcrljin mögen fie tocnig-
140 8. Kap. Die alt^ebräijdje Cyrü.
jtcns drtDägung finöcn. 3n Ägypten !cnncn toir eine
öer ifraelitijdjcn p[almenöid]tung Dertranöte religiöje
Didjtung |d]on in feljr frül^er 3eit, unö öie in loeiteren
Krcifen ungleidj befanntere drfdjeinung öer babyloni-
fdjcn Pfalmen, befonöers öer Bujjpjalmen, ge!?ört eben-
falls \d}on öer 3eit öes öriiten 3al}rtau|enö5 d. dljr. an.
Itad} öie[en Analogien unö bei öer engen Be3iel]ung öer
£änöer untereinanöer toirö jene Annahme nodj untoal^r*
fdjeinlidjer als 3UDor.
(5eraöe3u tpiöerlegt roirö fie aber öurd? geroifle (Tat*
jachen, auf öie roir bei 3frael felbft flogen.
3n einem öer ergreifenöjten £icöer über öas £eiö
öer (5efangenfd]aft in Babel er3ÖljIt öer Sänger, ba^,
als öie (Befangenen in ftummer Trauer an öen lDa[[ern
3U Babel ge[e[fen Ijaben unö i^re J)arfen müfeig an öen
Pappeln bei öes Stromes Ufer auffjingen, öie oon Babel
jie um ein „£ieö Don 3ion" baten. Hlit (Entrüjtung
geben jene 3ur flntroort: „toie fönnten toir 3al?tre*£ieöer
jingen im fremöen £anöe!" (Pf. 137, 1—4). — tDas
jinö jene £ieöer oon 3ion? (Es finö 3ö^u)e=£ieöer, ö. ^.
£ieöcr 3um preije öes (Bottes Dfraels, rcligiö[e £ieöet.
Sie auf fremöem, Ijeiönifdjem Boöen 3U jingen, toärc
(Enttöeiljung öes fjeiligcn (Befanges. (£s folgt öaraus
mit Hotu)enöigIeit, öafe fie öie £ieöer im ^eimatlidjen
£anöe fangen, mit anöeren IDortcn, öafe 3frael Dor öem
(Ejil, unö öann oIjne3u3eifel aud? inidempel unö(5ottes''
öienft, religiöfe £ieöer bejejjcn liat.
Dasfclbe jagt uns flmos. 3nöem er über öie Äufeer*
Iid]!eit öes (Bottcsöienjtes flagt, luirö er geraöe3u 3U öem
Ausruf fortgerijjen (5, 23 f.):
2u toeg Don mir öen £ärm öeiner £ieöcr,
unö öas Raujdien öeiner f)arfcn mag idj nidjt Ijören!
Der gan3e 3ujammcnl?ang reöet Don öffentlid^em (5ot-
tesöienjt: tric Scjtc unö Ijeiligc Derjammlungen, toic
Dorf rili|dj« Pfalmen. 1 \ 1
Branö' unb Sd)Iad>topfor, fo öargobracht, roic öas Dolf
jic übt, 3fll?ii^<^ <^'n (Greuel fin6, fo nidit minöcr Qud> [eine
£icöcr. Damit tonnen nur rcligiöfe, im (Bottcsöicnftc
3um Opfer qelungenc £icöer, ö. Ij. bas, voas mir pfalmen
nennen, getneint fein. 3n öcr 3f't öcs flnios unö in
Bete!, lüo er irirft, Ijat man alfo religiöfc £ijrif gcfannt.
Dann fclbjlDcrjtönölid) aud) in ^uba unö 3cruialem.
3a, rrir fönnen nodi mcitcr binaufgel^en. Daoiö bat
6ic Ijeilige £aöc nndi 3»^rnf«I<^"i gefd>üfft unö önbci eine
feierlidje pro3eUion Deranftaltet. ITadj 2. Sani. 6, 5 (nnd?
berid)tiqtcm dert) fdjritt Mc pro3ef|ion „unter (Befangen
mit 5'tbern, fiarfen, Paufen . . ." 3um 5'0" binauf. ds
Iciöct (einen 3n)eifel, öafj aud) tjier öie (Bejängc (eine
anöeren finö als rcligiöfe, öie öcn preis 3a^wje5 unö
feiner boiligen £aöc pcrfünöcn. 3a fdjon öas Deboralieö
ift, iDcnn auri> ein Siegesgefanq, fo öod) ein 3Uju preifc
öes (Bottes 3frael5 gefungencs £ieö, clfo ein Stüd reli»
giöfer Cijrif. Unö nodj mefjr gilt öies oon öem nod]
älteren driumpbqefang öcr niirjam nadj öem Durd}5ug
öurd)s Kote llleer. Die Bemeiigrünöc finö nidjt erfdiöpft,
aber es mag an ibnen genügen, bcnn bas Dorljanöenfein
einer rcligiöfon Didjtung im alten, üorc jilifdjen 3frael,
unö 3iDar nidjt blofe einer Derein3elten, fonöcrn einer in
äljnlidjem Reiditum trie öie profajic cntaMdelten, ift
meines (Jraditens fdiledjteröings nidjt 3U beftreiten. Hlan
fann jogar mit gutem (Bcipiffcn nod) trciter gc^cn unb
fur3aieg bebaupten: öas religiöfc £ieö, öcr Pfalm, ift fo
alt als 3frael felbft. Sdjon an feiner IPiegc ift er öem
Dolfe gefunden moröen. V^
f}ai alfo öas alte 3fracl Pfalmcnöidjtung gcfannt,
fo ift freilid) öamit immer nodj nidjt gefagt, öafe gcraöe
öicfclben £ieöcr, öie mir in unferem pfalter beifammen
finöen, aud) nur 3U!n (Teil il?r angeljören. Dielmebr ift
porläufig nur öie lllöglidjfcit öiefcr flnnabtne cririefen.
142 8. Kap. Die alt^ebtäijdje Cyrif.
(Db i^r öie XOirflidjfeit entjpridjt, beöarf gefonbertcr df
toägung. IDir müfjen öesljalb 311 unferem Pfalter felbft
3urücffeljren. Dor allem ijt öie $rage 3U unterfudjcn,
in toeldjcm IHa^ öie Überlieferung uon einem ^eroor*
ragenöen Anteil Dartiös an öer pjalmenöicfjtung bc=
grünöet jei.
Xiad} öen Überjdjriften öer pjalmen Jollen nidjt
roeniger als 73 üeöer, ö. I}. me^r als öie f)älfte öer
gan3en Sammlung, auf Daoiö 3urüdgeljen. flileröings ift
nidjt Dollfommen jidjer, ob öie Über[d}riften oon Ejaufe
aus immer jo gemeint roaren, als be3eid?neten fie öen
Derfaf[er. 3eöenfaIIs aber rouröen [ie [päter allgemein
fo geöeutet. (Es t?at \\d} infolgeöeffen im £auf öer 3ßit
geraöe3u öie Überlieferung gebilöet, als ):}ahc Daüiö alle
Pfalmen oerfafet, fo öafe öer pjalter oielfad? !ur3rDeg
als ein IDerf Daoiös angejefjen iDuröe. Satjädjiid? jinö
jene Überfd]riften nur eine trübe Quelle, ds läfet jid?
nadjtoeifen, öafe [ie gar feinen Beftanöteil öes älteften
(Ecjtes öer Pfaimcn bilöen, fonöern crft erljeblid} nad]
i^m cntjtanöen finö. 3uglcid} lä^t [idj aber aud? 3eigen,
öafe mand^c öer um öer Überjdjrift toillcn öcm Daoiö
3ugejd?riebenen pfalmen iljrem 3nl}alte nad} gar nid?t
Don il?m ftammcn tonnen, ds empficijlt fidj öa^cr,
übertjaupt oon öen Überfd^riften ab3ufe^cn unö öie Sragc
öer flbfaffung öer Pfalmen nad} inneren (Brünöcn, alfo
mit Rüdfid]t auf öen 3nl?alt öer £ieöer, 3U eru)ägcn,
3ene Übcrfdjriften finö öarum nidjt tocrtlos; fie ftellen
eine immer beöeulfame alte Überlieferung öar; aber als
felbftänöige Beiueisgrünöc fommcn fie nid}t in $ragc.
IDie uerljält es fid) öcmnadj mit jener Überlieferung
Don Daoiö?
flis gefdjid^tlid? feftftcljenö öarf angenommen meröen,
öafe Daoiö ein Didjter oon (Bottes (Bnaöen luar. Hidjt nur
fennt öie (Er3äljlung öer Samuelbüd^cr iljn als Sänger
überfdjtifltn, DaouV M3
von gutem ITanicn, unb öcr Sänger ijt mcijt 3ugleid)
DidjtoT, fonöern luir Ijabcn nud) gciüiffc (roenn aud)
nidjt niclo) £icöcr nufeorljolb öcs pfoltcrs, bie mit bcftcm
(Brunöc auf iljn 3urüdgcfüljrt lucröcu. (5cl?örtc il?m
nur öas eine — unbcjtreitbar ed)tc — an, bas er
auf Sauls un6 3onatans doö gefungcn bat (2. Sam.
1, 17 ff.), er iDtire fdion nadi ibm als ein lUeiftcr 6er Did)t^
fünft 3u be3eidnien. lüer öarauf ausginge, öie Perlen
öer llV'ltliteratur aus allen 3»-''ten unö Dölfern 3u fam«
mein, fönnte an jenem £ieö nid)t Dorübergeljen.
Als gefd)id}tlid) fejtjtetjenö öarf ferner angenommen
u)eröen, bci^ Dario eine tief religiöfc ITatur geiDejen
ift. Daoiös menfd)Iid)er (Il?arafter ift reidj an fdiu)ar3eti
Sdiatten. ds liegt aud) für öen Bibelforfdjer feinerlei
(Bruno Dor, fic 3U be|diönigen. (ir bat Bntfeba oerfül^rt.
dx ift an Uria 3um gemeinen Dlöröer gerooröen. (Ir
bat aud} jonft lidj nidjt freigebalten von öe|poti)d^er
£aune unö menfdjlidier Sd.iroädje. ilber öas alles 3eigt
nur, öafe er ein nienfd) von $leifdj unö Blut ift, wie öie
3cit unö öie Sürjtentbrone öer j€\i \\c l^eroorbraditen.
ds 3eigt lueiter, öajj unfere (ir3äl?lcr il^n uns in ooUer
IDaljrbeit unö in öen (5runÖ3Ügen gan3 nad) öem U)ir!-
lidjcn Zcbcn uorfüljren, nidjt als eine Sdjablone unb
nidjt als alltiiglidien Durdjjdinittsmenidjen. (£ben öarum
Ijaben von aud) öas Ked)t, iljnen 3u glauben, uio jic
iljn in feiner menfdilidjen 6röfee fdiilöern.
Unö bier 3eid)nen fie iljn als geijtigen Kiefen, türm*
Ijodj erhaben über öie (Bejtalten öes Alltags unter öen
3eitgenoiien. Somol^l als llienid) u)ie als religiöfcr
(Il?arafter |tel?t er (o ba. tlls Illenfd) noll edjter Seelen-
gröfee flagt er in ergreifenöen dönen ungefdnninften £ei«
öcs um leinen bitterjten S<J'"Ö, l^ält er feinem $reunöe
ritterlidje dreue, aud) über öen (Lob bijiaus, u»iö bereut
er öem propljeten gegeiuiber aufridjtig jeine Sd.nilö. Unö
p,'
144 8. Kap. Die alt^cbtä fdje £ytif.
oIs religiö|er d^arafter i[t er 3rr!ar gcmäfe öem (Seifte
öer 3ßit, öem audj er [einen Sribut nidjt rterjagt, nid?t
frei Don aberglöubifdjen unö religiös ej3entri[d?en Hei*
gungen. (Er Ijulöigt if?nen in feiner ane3eit !räftigen
teiTiperamentDoIlen Hatürlid]feit üielleidjt fogar meljr als
anöere öer 3ßitgenoffen, ja als mandje aus feiner eigenen
Umgebung — aud? öarin fid? als gan3en IHann unö als
Dollfaftige, fiarfblütige Hatur befunöenö. Aber was et
^ier tut, fliegt aus toal^rer Religion. Qis ift öer Aus«
örud einer ftarfen, edjten, tief in feinem 3nnern lebenöen
$römmig!eit. Don iljr Ijaben toir Beroeife genug (S. 202).
(DbtDoIjl König, beugt er fid? Dor Za):}ives ftrafenöem
Sprud}. 3aI?rDes dl^re gel)t itjm über alles, felbft über
öie eigene (2. Sam. 6, 22). 3^r 3um Red]te 3U oerl^elfen,
ift es fein erftes, öa^ er 3aI?tDe5 Ijeilige £aöe, öie Saul
oeradjtet unö in einem tDinfel öes £anöes beifeite ge»
jtellt ^atte, nad? feiner fjauptftaöt Ijolt, ja öafe er feine
eigene f^auptftaöt 3ugleid} öen Dorneljmften IDoIjnfi^
feines (5ottes fein läfet. Die Überlieferung, öafe er felbft
an einen Sempelbau geöad]t unö öen (Bottesöienft neu
eingerid^tet, öabci aud} öeffen mufifalifdjen (leil nid?t
Dergeffen l?abe (ogl. 2. Sam. 6, 5 uad} berid]tigtem CEeft
mit flm. 6, 5), entbeljrt fcinestoegs allen (Brunöes.
Xiad} allcöcm l?aben toir Dollen flnla^ öa3u, öa^ roit
uns Daoiö aud] als religiöfen Didjter Dorfteilen öür*
fen. 3ci es müfete geraöe3u auffallen, roenn er feine
fjarfe nidjt audj in öen Dienft öer iljm fo tief am Jier3en
liegenöen Derebrung 3al?n)es geftellt Ijätte. IDenn öem*
gemä^ forool^l im Pfalter als au^erljalb eine ftarfe Über-
lieferung öerart auftritt, fo ):)Qhen luir alles Red)t, i^t
(Blauben 3U fdjenfen.
Srcilid] folgt öaraus abermals nidit, Öaf3, toenn im
Ijeutigen Pfalter eine fln3al?l Cieöer Daoiö 3ugefd}ricben
jinö, geraöe fie oöer ein 2cil uon il^nen Daoiöpfalmen
Dav\b ah Sänger. 1 15
lein müßten, fln |id> fönrrtcn ja Mc cd)tcn Stüdc ücr-
lorcM ot)cr öurd} jüngere Uniöiditunq unfcnntlid) geioor«
öen fein. IDcnn öageqen im pfalter |id) Stüde finöen,
öle nad) $orm unö 3nl?alt an \'\d) i>cr 5cit Daoiös }u ent»
Iprcdjon idjcincn, \o ijt anöcrer(cits aud) fcincrlei Der»
anlaHunq, (ie in iibcrgrofeer Beöcnllidifcit Daoiö ab
3ulpred]en. ITatürlid) niü||en es jold^c £ieöcT jein, in
öencn neben öcr öidücrifdjen Kraft unö digcnari,
u)io |ie aus Daoiös Crauerlicö ron 2. Sam. 1, 17 tt- uns
entgcgeniueljt, 3uglcid) eine geiüi||c ungobrodiene Hatür'
lid^fcit unö öerbc Uriuüdjfigfcit religiojen Denfens, roic
lüir fic bei Daoiö jonft antreffen, jid) nid?t oerlcugnet.
Aber derartige £ieöer fennt aud) unjer Ijcutiger pjaltcr
nodj. (fs mögen cbeöem meljr gemcfcn |ein.
Als Beilpicl nenne idj £ieöer u)ie öen 24. pialm in
feiner 3tDeiten fiälfte (D. 7—10). I^ier lucröcn in Ijod)- '^
tönenöem IPedifclgcfang öie alten dore ^eruKilems
lelbjt, als luaren |ic lebenöe lUenfdien, erjt cufgeforöert,
jid) Ijod? }u reden, fo weit fie fönnen, unö I10I3 il?rc
f)äupter 3U erl^eben, öatnit öcr maie|tüti[die König öurd?
|ie ein3iel?en fönne. Seine rilaie|tät ift |o erl?aben, öafe
öie ttore, fo \}od} \'\c |ein mögen, 3U nieörig fdjeinen, |ic
}u falfen. Der geiüaltige König öroljt He 3U jprengen.
So öer eine (Iljor. Der anöere fragt: „IDcr ijt öenn
öer maieitäti|d)e König?" Der erjte gibt öie Antiuort:
„ds ijt 3al?u)e, ftarf unö fraftücll, 3al?ii)e ein Kriegstjelö."
ds ijt fein 3u)eifel, öas £ieö feiert öcn (iin3ug öer
iüöe, öie fieimfeljr öcs Kriegsgottes aus jiegreidjer
Sdjiadjt. Seit öen 3citen Salomos i|t öie £aöe 3abn)es
Idjroerlid? meljr in öie Sdjlad?t gefiltert rooröen, iDoljl
aber unter Dario. llUt öiefem £ieöe mag il?re f^eim«
fcljT bejungen lüoröen [ein. Das i|t nid?t Ipäte lladj«
aljmung, Ijier luei^t öie £uft öes alten 3frael unö öcs
Budjes öer Kriege 3ül?iües!
Klltcl. (Ullc|ran<«m<^ n>in«n(^|t. 4. Am|I. 10
146 8. Kap. Die altljcbtäijdjc £ytif.
(Döer man lefc öen 29. Pfalm. f^ier roeröcn öie „(Bot*
terfö^ne" aufgerufen, 3a^tDe (J^re unö preis 3u bringen.
Unb öann toirö 3at?n)e oerl^enlicfjt als 6er maieftätijdje
(BetDJttergott unö loirö mit ^ödjjter öicbterifdjcr Kraft
fein Sun im(Ben)itter gefdjilöert, roie feine Donnerftimme
öie 3^öern 3erfpellt, öen Cibanon unö fjermon felbft
I^üpfen mad]t roie Kälber, unö öie fjinöen treiben
Ijei^t. Xlad} Art einer primitioen Haturbetracfjtung roirö
öer Donner als öer laut tobenöe, Sdjrecfen erregenöe für
öas IDefentliclje am (Seroitter eradjtet. ®öer lefe man öen
19. Pfalm, iDO öie Sonne felbft, I^elios mit feinem tDagen
gleid}, als fjelö, faft als Sonnengott, geöadjt ift, öer feinen
tDeg am {}immels3elt öa^inläuft. Das finö Didjtungen öon
Dollenöeter öidjterifdjer 2TIeifterfd]aft unö Ijöd^fter reli=
giöfer Kraft, aber in einer $orm öer Religion, öie nod) Doll
/i.M. ift Don urroüd^figer, elementarer flnfdjauung, öie felbft
nodj ftar! mit mytljologifdjen (Elementen getränft ift.
Huf foldje CEöne muf3 Daoiös I^arfe geftimmt geroefen fein.
3. Diec5ilifdjeunönad}efilifdje3cit. 3nöiDi-
öuumoöer(5emeinöc? — Aber felbftoerftänölid} ift öie
Pfalmenöid^tung fortgefd^ritten. ITadjDaoiöljabcn anöerc
i^re £ieöer gefungen, unö fie fangen fie im ©eifte i^rer
3eit nad} iljrem öid}terifd?en unö religiöfen Dermögen.
Die 3eiten öes (Jjils unö öer l^eimgefel^rten (Bemcinöc
l^aben öie Sammlung oermeljrt, unö öie getoaltige dv
regung öer maffabäifd^cn 3e't l?at öen alten £ieöern
etlid^e neue 3ugefügt. (Es ift begrciflidj, öarf aber nidpt
3u falfdjen Sdjlüffen Derlcitcn, öafe uns geraöc öie £ieöer
öer fpäteren, befonöers öer nadjejilifdjen 3eit in Der»
^ältnismä^ig befonöers großer 3aljl erl?alten finö. 3l?rc
Religion lag öen Sammlern öer £icöer unö öem (»eiftc,
öer in öer (Bcmeinöe iljrer 3eit Ijerrfdjte, näljer als öie öer
älteren Cieöcr. Die nid^t feljr 3aljlreid)cnBeifpiele urroüd?»
jiger pfalmcnöidjtung öanfen ujir u)al?rfd}einlic^ —
3ung« ZitbtT. 117
äljnlicf? coie öie alten (ET3äl?Iungcn unö öic tDcItlidjen
£icöcr — }utn guten dcile günitigcn Utnftänöen, unö
CS ijt nid)t ausgc|d)loifcn, öafe nmndjcr fpätc pjalm
y veljcöcm onöcrs lautete unö öa^ (eine ältere Urgejtalt
öen flnforöerungen einer ftrenger geiroröcnen 'Sät
toeidpen mufetc.
fjaben irir nun aud) I^inreidienöe 6rünöe, nidjt
coenige £ieöer öer nadjejiliidjen unö cin3elnc |ogar öcr
maffabäifd)en 5fit 3U3uniei|en, fo ijt es freilidj jo gut
roie ausge|d)loHen, öafe audi nod) öie 3c't öcr l^asmo«
näifd^cn Könige öes legten 3aljrljunöcrts oor dljriftus
an un|ercm pjalter Anteil l?abc. Der Derfudj Dubms,
öies 3u crtDci|en, ijt als gejdjcitert 3U botradjten. Soujoljl
öic £icöer jelbjt als öic 6ejdiiditc öes Kanons unö öer
Scptuaginta jprcdien gegen jcinc flnnal?me. IDic tat«
jädjlid) £ieöcr jener 3cit bcjdiaffcn ruaren, erjcljen rcir
mit Doller Dcutlidifcit aus öcn uns erljaltcncn joge«
nannten „p Jahnen Salonios", einem fäljdilid? Salomo
3ugcfd)riebenen jüöijdien üicöerbud? öcr ^eii öes pom»
pejus. Dcrgleid)t tnan öie £ieöcr mit öcncn unjcres
fanonijd^en PJaltcrs, jo fann öic grunöjä^lidic Der«
fdjicöcnljeit bciöcr nid)t iDoljl überjeljen njcröcn.
Aber aud) oon anöcrer Seite Ijer lajjcn jid? jtarfe Bc
öenfen nidjt untcrörüden. Die Sammlung unö fieilig*
jprcdjung (Kanonijicrung) unjcrcr alttejtajnentlidicn
Büd)er mufe wol}\ in öcr ^cit 3cju jdjon erljeblid)c ^cit
obgcjdjlojjen gcrocjen jcin. Das le^tc nodi in öcn Kanon
aufgenommene Bud) ijt, jotocit re>ir roijjcn, öas um 166
cntjtanöcne Bud) Daniel. Balö nad) jeiner flufnaljme
CDirö aud) öic gricdjijdjc Uberjc^ung öer jüngjtcn (JJruppc
öer alttejtamentlidjcn Sdjriftcn, öer jog. fjagiograpljen,
Doll3oqen luoröen jcin. IPäre öcr Kanon 3ur 3eit öes
Pompejus nidjt abgcjdjlojjen gcrocjen, es träre fein
(Bruno ab3ujel?cn, ujcsljülb öic «pjalmcn Salomos"
10*
148 8. Kap. Die alt^efaräijdjc Cytif.
!eine flufnal^me me^r in i^n fanben. 3n i^rcm 3n^alt
lag ein foldjer nidjt.
fjieraus öarf gefdjloffen roeröen, öafe Didjtungen öer
^asmonäijdjen 3eit, roenn foldjc au^eröem Dorljanbcn
waren, öemfclbcn Scbidjal uerfielen. VOh I^abcn öesfjalb
jdjon aus öiejem 6runöe feinen flnla^, jold^e im pjaltet
3U judjen.
3u Dielfadjen Dert^anölungen ^at audj öie Stage nad}
öem Subjeft öer pfalmen flnla|3 gegeben.
flis öas reöenöe Subjeü in öer Ifleljrljeit öer pjal-
men !jat man in neuerer 3eit oielfadj nid]t öen Oidjter
jelbft anfcljen roollen, jonöern öie (Bemeinöe, in öcren
Hamen nur öer Didjter reöe. Dieje fln[d}auung füljrt
meines (iradjtens 3U einer ftarfen Derfür3ung öes ridj*
tigen Derftänönijfes meler £ieöer. Sie gel?t oon öer
irrigen Dorausfe^ung aus, als müßten alle p{almen Don
1^1^. f}au[e aus für öen ©ottesöienjt öer (5emcinöe/geöid}tef-^ ^
jein. 3u öiejer flnnaljme pajjen natürlidj alle jene lieöet *^,'
nidjt, öie, roie öie Kranfljeitspjalmen, mand^e Bufe- //U*n$^
pfalmen unö anöere, rein perfönlidje flngelegenl^eilen
®ott üortragen. HTan naljm öaljer an, öafe öer perfönlidjc,
inöiDiöuelle dt^arafter nur öie Sorm öarjtelle, unter
roeldjer öer Did]ter öie betcnöe (Semeinöe reöen lajje.
Allein öie üorausfe^ung ift unridjtig. Unfer Pfaltcr cnt*
t^ält 3U Diele Cieöer, öie \\d} als für öen (Bottesöienjt qe^if^*J{i-m
öid]tet nidjt öenfen lajfen. UTan ftelle jid? öen 119. Pfalm c/fl^
als im (Sottesöienft gefungen, oöer trenigjtcns für öiefen
3n:)ed gcöidjtet Dor! Dasjclbe gilt non mandjen anöeren
Stüden, öie ftreng genommen gar nidjt meljr „£ieöer"
l}eif}cn fönnen, fonöern leljrljaftc (£r3cugniffc fdjrift* I
|tellerijd?cr nTufee. j
mit öer Dorausfe^ung fällt auch öie So^g^^i^u^g-
3n öer U.at läf5t jid? eine jlattlidjc 3aljl uon £icöern,
tDollen lüir iljrcm edjtcn unö tiefen 6eljült geredet roeröen,
Siibjeft btx Plalrnen. 149
nur !o oerftcben, 6afe in il?ncn öic Stimmung unö (Jinp*
finöuiui einer qnn} bestimmten perfon unö einer gan3
bejtimmten Stunöe |idi flusörud lieb. £ieöer tric öer
32. oöer öer fil. pfalm baben qeraöe öarin il^ren eigen*
tümlidien Wert unö it^re, onöere mit3iebenöe, Kraft, öafe
man in ifjnen be|timmte (fin3elperiönlid^feiten in Idiiüer«
jten, aber von itjnen roirflid) öurd)Iebtcn Stunöen be*
laujdit, il^nen auf öen (Bruno öer Seele jiebt, i!?re innerftc
(Beunffensnot, aber aud> öas (Befütjl öer Befreiung, öie
|ic erleben, felbft miterlebt, drflärt man fic |o, öa^ |ic
nidit? perfönlid) limpfunöenes, Selbfterlebtcs — im ftreng-
ften Sinne — mitteilen, |o roirö ibnen öas cigentlidic
£ebensmarf ausgebrodien. Sie trären bann rcligiöfc
Kunftproöufte, bcncn öie $rifdie öer Untnittelbarfeit, öie
DolIenöetelPabrljeit geraöc in entfdieiöcnöften Angelegen*
Ijeiten öes mcnfd)lidjen f7er3ens abginge.
Da^ öer pfalter cin3elne £ieöer öiefer Art cntl?ält,
beroeijt nid^t, öafe geraöe feine bcftcn unö tiefjtcn jo
entftanöen lüären. IDar öer CEon einmal getroffen, |o
fonnte er gelegentlidi aud? nadigealjmt roeröen. flnöcrer«
jeits, öa^ ein aus innerfter utiö ureigenjter (Impfin*
öung einer ergriffenen Seele gejtromtcs £ieö Ijernad),
toenn anöere es boren unö öie Saite angefdilagen finöcn,
öie aud) in ihren f7er3en tönt, Don lelbft ein £ieö anöerer,
ja oller iDirö, beweift abermals nidjt, öafe es als
£ieö aller geöidjtet tiiar. Denn geraöe öas Beftc unö
diefite, rras ein nienfdienl?er3 erljebt unb öurd^bebt,
lüeil es 3ugleidj öas IPaljrfte unb öas rein Illenldilidic
ijt, fdimingt mit llotirenöigfeit aud) in anöeren f>er3en
mit. Drud öes £eiöes unö Sreuöe öer Befreiung, Sünöen»
not unö U>onne öes von ibr (Erlö|ten finö allgemein
menfdilidv Sdnlöert ein Did^ter fie |o, öafe er in ooU«
cnöeter IPabrbeit feine ipirflid?e Seele ausfdnlttet, fo mufe
er foldjc finöen, öie iljn 3um Süljrer unö 3um rolmetfdj
150 8. Kap. Die cltfjebräifdje Cyril.
eigener (Befühle roä^Ien. Sein £ieö ijt ©emeinöelieö ge-
rooröen.
4. Die !)auptarten von Pfalmen. — (Hne für bas
Derjtänönis öer Pfalmen roid^tige $rage ift meiter^in
öie nad} il?rer ridjtigen (Einteilung. ITIan fjat es lange Der=
\ud}t, öie £ieöer leöiglid? nad? öem (Einörucf oon if?rem
3nl?alt 3U glieöcrn, etroa inHaturpfalmen, tob- unö Danf=
lieöer, Bu^pfalmen, Königs^ unö mefjianijdje Cieber
uftD. Aber man fonntc auf öiejem IDege roeöer 3u einer
(Einheit nod? 3U toirüid} befrieöigenöen (Jrgebniffen
!ommen. (Jrjt öie neuerfd^Iojfenen Kunöen Don öer
3|rael umgebenöen Umroelt liahm uns aud} fjier öen
ridjtigen IDeg geroiefen unö uns öarauf adjten gelehrt,
rote eng aud? in 3frael Don Anfang an öer pjalmen-
gefang mit öem (Bottcsöienft oerbunöen toar. 3m
(Bottesöienft finö öie roidjtigjten flniäjfe für öie ältcjte
Pjalmenöidjtung 3U [udjen; aus öem gottesöienftlidjen
> Bxaud} unö feinen oerfdjieöenen $ormcn unö Anläjfen
jinö öal?er aud? einige öer roid^tigfien, Dor allem öie ur-
jprünglidjften flnläf[e 3um p[almengejang 3U oerfteljen.
Hlit anöeren IDorten: einige fjauptarten jinö gefdndjtlid),
genauer: fultusgefd}id]tlid)_ gerooröen unö öarum aud}
von l?ier aus 3U exüäxenilP
3u öie[er drfcnntnis Ijaben öie früfjer fd?on erroä^nten
auslänöifdjcn Analogien einen gan3 rDejentlid^cn Beitrag
geliefert. 3m babylonifd^en (5ottesöicnjt berrfdjtc
el?eöem öie Be[d?u)örung öer ©ott^eit. Se{jr frül? aber
roirö jie öurd? öas £ieö unterfiü^t oöer er[e^t. Der Cob-
preis öes (Bottes, in öem man feine (bx'6\^e unö ITTadjt
befingt, foll öen (5ott nod} meljr, als 3auberforincIn
oöer ®pfer allein es oermögcn, geneigt mad?en, öem
Betenöen feine f}ulö 3U3un)enöen. So entftefjt öer
f^ymnus, öer öann balö aud? felbftänöig, cttoa 3ur Der=
fd^önung öes Softes eines (Bottcs, auftritt. IHand^e öiefer
Aiitn ^«r PlalnifM. IT»!
f>iimnen bcqicitcn öas ®pfcr als es befräftigcnöe 6e»
bete, onöcre [u\b luol?! befonöcrs aus flnlaf5 öer Pro3ef|ion,
öie ÖCM 6ott in foicrlidicm 5"n<^ '" f<^'" ficiligtinn be-
gleitet, von Priciterd>ören gelungen tuoröen.
Dem Preisiicö entipridit öas Danflieö. Ulan öanft
öem (Botte für fScilung non jduüercr Kranffjeit oöer für
Sieg im Kampfe. Dor allem ift im babylonifdieji Kultus
öas Klagelieö ftarf ocrtreten. (fs fann ebenfoiuoljl
öcr öffentlidien Hotlage wie Uli^madjs, Pejt, (Einfall
pon Seinöen, vo\c öcr Kranfbeit oöer Sorge öes ein5clnen
entiproflen fein. I^ier baben öie befannten Bu^pjalmen
iljrc Stelle, öie ebenfalls öem Kultus angeboren, inöcm
jic öie Süljneriten öes priefters oorbereiten. tlud) öas
£el?rgeöid)t ift fdion öer älteren Diditung nidit fremö.
fll?nlid)es finöet |id) in Ägypten, f^ier l?at ]d)on
öiej ältcjte Poefie ebenfo öie (Bötter luie öen König unö
feine Aromen in Hymnen gefeiert. Befonöere Berül?mt'
l?eit bat im Heuen Reid)e ein I^ynmus auf öen Sonnen«
gott erlangt, öer non öem befannten Ke^erfönig flnie*
nopbis IV. um 1370 berftammt unö auffallenöe ^Ijnlidj-
feit mit mandien Stellen öes 104. Pfalms oerrüt. De
neben beulen luir Beifpiele öes Danfgebetes, öie
oermuten laifen, öa^ öie (Gattung 3iemlid) jtarf oer«
treten war, |oit>ie öes £el?rgeöid)ts.
U^ollen UMr öiefen CEatbeftanö für öas Derftänönis
öer ilraelitifdien pfalmenöid)tung oeriuerten, jo müjfen
lüir Dor allen Dingen uns öejfen erinnern, roie alt öie
Be3iebungen 3n)ild?en Paliiltina unö öen benadibarten
Kulturfreifen roaren. Sdion im 3iueiten unö öritten
lübrtaufenö oor unjerer 5fi^^fd)nung beitanö ein leb«
bafter Derfel?r mit öem ©|ten foiDoljl als mit Ägypten.
f7üben aljo öie iDid)tigften öid)tcri|dien flusörudsformen,
öie mir in öer biblildien Pfalmenöid)tung beobadjten,
Ijicr \d}on lange 3UDor iljrc Stätte geljabt, |o toirö 3unädj|t
152 8. Kap. Die altljebtä fdjc Cijrif.
^icröurd? bas früfjer fd^on öargelegte ^ofje fliter öcr
PJalmcn (S. 139) aufs neue erl?ärtet. Huf öer anöercn
Seite roirö aber öie IDaf?rjdieinIid}!eit 3um Doraus fdjon
naljegelegt, öa^ aud? öie biblijdjen Pfalmen — unbe*
jd^aöet öer DoIIen (Jigenartigfeit il?res Jn^altes, Dor allem
öer Selbftänöigfeit i^res rcligiö[en (Bel^altes — in Be=»
3iel?ung auf iljre (Entfte^ung einen äfjnlidjen IDeg ge-
gangen fein roeröen. äud} jie roeröen urjprünglid} im
©ottesöienft il?re Stelle l^ahen unö aus i^m erroadjjen
fein.
Die Dermutung finöet iljre oolle Beftätigung. flud?
in 3[rael ijt toie anöerroärts öas Derfjältnis öes (56="
langes 3um Kultus überaus eng. HTan fnüpft feit alten
3eiten in 3|rael an bejtimmte flniäffe öes Cebcns,
[o aud? an beftiminte religiöje, im (Bottesöienjt Dor (Bott
"(»./sT gebradjte (Erlebnifje, Sorgen unö Anliegen ein £icö.
ITIiriam I?ebt iljr 2riumpI?Iieö am Roten HTeere an:
„Singet 3aI?rDe!" Das Deboralieö preijt 3al}tDe für öen
Sieg. Dicfe Siegesfeiern jinö für fid) [d]on I?alb oöer gan3
gottesöienjtlidje flfte. Daoiö ^at öie £aöe in feierlid?cr
Pro3enion — öas ijt ein gottesöienftlidjes lEun — nad?
3erufaleni gefüfjrt unö öa3U £ieöer gejungen (2. Sam. 6,
5. 14). 3e[aia roci^ öaoon (30, 29), öafe man in öer
„Had}t öer SeftiDcifje" £ieöer fingt. Damit toirö öie näd^t-
^ /Teitr lid^e Paffaf^fcier gemeint fein, öie man mit $eftgefängcn
begleitete, ettoa in öer Art öer uns im Pfalter nodj
ert?altenen pilger= oöer IDallfal^rtsIieöer. Derfelbe pro*
pljet beridjtet bei feiner Berufung Dom (Befang öer
Scrapijim Dor öem flitar. Die gan3e S3cne ift öem iröi*
fdicnÄottesöicnft im dempel nadjgebilöet unö öas „fjeilig !
Ijcilig!" öer Serapljim irirö öem £obgefang öer Priefter
auf 3(i^?iue cntfprcdjen. Die £aöc 3a^tt'cs roirö bei
i{?rem flufbrudj unö iijrer I^eimfeljr mit einem litur*
gifdjcn Sprudje befungen (4. ITTof. 10, 35 f.), ein fold^er
Pfalmcn im Kultus. IM
ijt aud} öcr befuimtc tlaronslccicji (4. TWo\. 6, 25), mit
öcni öcr pricjtcr vom flitar aus — aljo in» dcnipel — 6ie
f}än6c crbcbcnö 3?rncl fcgnot: öasfclbc tun dli unö
Daoiö unö bcfonöcrs Snloiiio bei öcr IPcibc feines
ttenipcls — lauter aottcsöicnjtlidic f^nnölungen (1. Sam.
2, 20; 2. Sam. 6, 17 f.; 1. Kön. 8, 55). f^onna, öic Illuttcr
Samuels, bringt, nadiöcm ifjr (Bebet erbört ijt, ein (Dpfer
in Silo öar unö fijigt öa5u ein £ieö, 1. Sam. 2, 1 f f.
Die Bcifpiclc 3cigcn, öa{} aud) in 3frael, unö 3iDar feit
alter unö älteftcr 5cit, öcr beilige (Befang feinen Ausgang
DOin (Bottesöicnft oöer von l^ciligen, öem (Bottesöicnft
PcriDanöten flniäffen genommen bat. Die Einteilung
öcr Pfalmen in Klaffen ift uns öamit an öie t}anb gegeben.
Die ältefte Sorm »nag aud) Ijicr öcr fiymnus fein,
öcr Preis 3abtres. Seine Anfänge fönnen wir bei lllirjam
unö in 3cf. 6, 3 ff. beobadjtcn; im pfaiter felbft in Pf. 19A
unö 29. $rüb mirö öabci öic lüedifelreöe angeiranöt
tDoröcn fein, in öcr dböre oöer Stimmen einanöcr ablöften,
oöer es meröcn Pro3effionslicöcr öcr ücrl^crrlidnnig
3abiucs bei öcr $eflpro3effion gcöicjit haben (ugl. Pf. 15;
24; 48; 95). — (iinc u'citere Klaffe bilöen öie Bitt' unö
Danflieöer. Die lederen begleiten öas Danfopfer
ctira bei fiegrcid>er f7eimfel2r öos fSeercs oöer am „Kö«
nigstag" oöer nad) öcr tirntcl öic crfteren öas Bittgebet
*M^' unö Opfer bei Seudien, ll{ifjirad>s unö anöeren llotlagen
oöer bei Kranfljeit, Dcrfolgung, falfdjer Auflage eines
€in3clnen oöer bei fd)U?crcr Sünöenfdnilö. 3n fold)en
Sällcn fann öas Bittgebet 3um Klage« unö BuMieö
ipcröen. — Das £c!?rgeöid)t entftcbt, wenn öcr Didjter
nad) Art öcr IDcisbeitsIcljrer unö Spnid>öid?ter IPets»
l?eitsfprüdie rorträgt (Pf. 119) oöer in öer Art öcr pro-
pl?etifdH'nC^)efd)id>tsbetrad^tung öieCebren öerDergangen*
Ijcit auf öie (Begenuiart unö 5"fi>"ft öes Dolfes onwenöet
(Pf. 78; lü5ff.), oöer öcn Segen öer Srömmigfeit unö btn
154 8. Kap. Dii" altl^cbräifcbe Cyrit.
Hu^en öes (5efe^es preijt (Pf. 1; 112; 119) ober audj
Probleme loie öas öcr (Berecfjtigfeit (Bottcs in jetnem
oergeltenöen tOalten bet^anöelt (Pf. 37; 49; 73).
fjat fid? fdjon Ijier öie Pfalmenöid]tung meljr unb Trtel?r
Don öcr altenDcrbinöung mit öem ©ottesöienft losgeinad^t,
um iijre eigenen tDcge 3U geljen, fo ift öics nod} mebr öcr
$all in öcn geiftlidjen Cicöern im engeren Sinne. 3n
biefer ©attung errcidjt bie Did]tung iijren !}ölicpum't.
Die priefterlidje Dermittelung unb bie gottcsbienftIid)e
3eremonie abftreifenb Ijnt bier bie Seele gan3 unmittelbar
ben IDeg 3U iljrem (Botte gefunben. Das religiöfc (Emp=
finbenftrömt fid] [jier frei ausinSreubean(5ottunb feiner
ij,,/y-i Höbe, in ber Seligfeit ber ÖJemeinfdjaf^ mit 6ott nnb bes
' Befi^es feiner (5nabe, in ber Anbetung feiner (Bröfec unb
(Büte, im flusblid ouf bie Ijerrlidje 3i'^unft, im Stillefein
in (Bott aud} im £eibe. 3n biefen £iebern rul^t bcnn aud?
Dor anberen bie tiefe religiöfe Kraft ber Pfalmen unb il?r
bie 3ßiten überbauernber eroiqer tOert unb (Beljalt.
5. Die religiöfe Bebeutung ber Pfalmen. —
tDerben bie Pfalmen in einigen ber bcfprodjenen Punfte,
bcfonbers aud) in betreff iljres Subjcttes, ridjtig Der=
ftanben, bann tritt erft i^re religiöfe Bebeutung
ins roaijre £id}t. Unb bann faim fic übcrboupt nid?t
^od? genug angefd^Iagen roerbcn. Hidjt als rcären alle
£ieber bes Pfalters glcidjiDertig. Sic finb es mcber bid)-
tcrifd^ nodi religiös. (Js gibt unter iljren Derfaffern, fo
gut roie inncrtjalb unferer (5efcngbüd]er, ITIcifter ber
Didjtfunft unb £ci}rlinge in iljr, HTänner, benen bie
(Befel3e ber Sd}önl}cit Dom Srijöpfcr ins fier3 gefdirieben
finb unb benen fie aus ben flugcn Ieud]ten, unb fold^e,
bie nad? frcmben TITuftern arbeiten unb müijfam mit
ber $orm ringen. Unb es gibt nid^t minber unter iljnen
nTeifter bes rcligiöfcn (5cbanfens unb ber frommen (Be-
füljle, benen fie frei unb irafjr unb gro^ unmittelbar aus
I
Kdigiült Dcöeutung t><x Plalmcn. Iö5
öcr Seele quellen, gicid) öcn qro^en Propljeten Diroels.
ds fehlt aber oud) nid^t an |old)en, öie in öer Art öer
Sdiriftgclcbrten öes ITeucn ([ejtainentes am äußeren
Ijoften oöer, in öer Art deiner (Beifter unter öenSrommen
aller 3f'ten, am Cobnc Ijänqcn oöer im (teilte öer nie
ausgeftorbencn alten Dolfsfrömmigfeit 3|rael5 nad)
Sieg unö Kadie öürjtcn. Aus fold^en Kreifen jinö bei
Ipielsireije öte niel berufenen Radiepfülmen ent|pro|fen.
Sie finö ein ge|diid.^tlid> lebrrcid^e? 5<-'"9nis öejlen, roas
man 3U 5<^'ten unb in religiös minöer bodijteljenöen
Kreifen in 3frael 6ott 3utrnute. Sie 3U entfdjulöigen,
ijt nid)t nötig: fie geboren einer pergangencn 3eit an;
jie 3u bejdiönigen ijt nidjt minöer {lorljeit als auf fie ui
[dielten; jie nad^jubcten tpäre ^reoel unb fann oer^
jtänöiqernjcije — and'; trenn öic Sdjreden öer (Begenroart
fie uns um ricles oerftänölid^er madjen — beute niemanö
in öen Sinn fonnnen.
Aber roas öer Pfalter ijt unö luas er uns beute nodj
fein fann, jeben lüir nid^t an feinen minöcrroertigen,
einer überuninöeneji drfcnritnisftufc angebörigen, Jon
öern an feinen bejten, über alle 3*-'>t erl^abenen Cieöcrn.
3n il?nen reöen roic in öen Sdjriften öer Propljeten
roabre Klaffifer öer Religioji, (Bro^e in 3frael, Hiei
jter unö (Berooltige öcs religiöfen £ebens aller 5^'t<'".
niänner, öie öas an fidj rerfpürt baben, roas öie innerfte
Derfenfunq in öen lebenöigcn (5ott unö öie tiefjte Berülj
rung öer Seele mit ibni aus einem nienjdienl?er)en
madjen fann. Das IPort tutbers über öen pjalter bleibt
eroig roaljr: „Da jieljejt öu allen heiligen - allen
roabrbaft $rommen — ins f>er3.*' Die nan3e Stufenleiter
edjten religiöjen Sül^lens von bimmelboljem 3a"rf?3f"
über öie Seligfeit öes Beji^es (Bottes unö öer (Jiemein
jdjaft mit ibm unö in öer froljeji 5"0^iii^^ ^^ ^<
roijjensfrieöens an, öurdj öas bantje Seljnen nod^ 6ott
^
156 8. Kap. Die altl^ebräifcfje Cytif.
unö feiner fjilfe in fd/ruerem Cciöe unb in tiefer flnfed]-
tung I}inöurd}, bis Ijerab in öie tieffte (liefe öer (Bott-
oerlajfenljeit unb bes flusgefto^enjeins in dlcnb unb
hiznnenbe, ungelöfd]te (Beroiffensqual, tönt roieber in
biefen £iebern unb 3ittert, iDenn wn fie lejen, nad? in
unferer eigenen Seele.
IHan Ie[e in guter Überlegung £ieber tote bm 52.
ober ben 51. Pfalm. (Eine ergreifenbcre unb innerlid?
tr»a(jrere Sd)ilberung ber Der3el}renben, £cib unb Seele
in ber tiefften Siefe erfd7Ütternben IRadjt bes böfen (Se*
tDijfens, bie einem im 3nnern lobernben unb £eib unb
^ Seele mit [engenber ®Iut auflöjenben $euer gleidjt,
./J-f fennt bas religiöje Sdjrifttum aller 3citcn jd^roerlid?.
(Ebenfo löenig eine u)al]rljaftigerc 3cid}nung bes menjdj*
lidjen Unoermögens, bem inneren Selbftgerid^t ber
Qualen ungetilgter Sdjulb 3U entrinnen. „Da idj's roollte
DerjdjtDeigen, Der|d)mad)teten meine (Bebeine. " ®ber man
oergegenroärtigc jidj in Pf. 51 bie fdjmer3errcgtc (Ein*
fidjt in bie tiefe Dcrftridung bes Htenfd^en in bas „rabi-
fale Böfe", bas Unoermögen, über bie tief in ber menfd?*
Iid]en Hatur Ijaftenbc Heigung 3um Böfen f^err 3U luerben,
unö bie flagenb unb boffnungsfrofj 3ugleid) anbringenbe
Bitte um Reinljcit ber Seele unb gläubige 3wi>^ffirf?t
3U (Bottes f)ilfe: „fd^aff in mir, (5ott, ein reines f}er3
unb gib mir einen neuen, 5UDerfid)tlidien Sinn !"
(Dbcr nmn erujöge, u)as es l?eifet, ujenn ber Sänger
bes 73. Pfalins gegen (Jnbe feines £iebes nadj bangen
3rDeifcln \\d} 3U bem aus tieffter Seele flic^enben Be*
fenntnis (Bott gegenüber burd^ringt: „IDenn id} nur
Did} Ijabc, fo frage \d] nidjts nad) fiimmcl unb drbc;
ipcnn mir glcidj £eib unb Seele oerfdjmadjtet, fo bift bu
bod^, (Bott! allc3cit meines r}er3ens Croft unb mein Seil."
Der rcligiöfe Oöealisnms unb bie [^ödjfte $rcil}cit Don
allen iröiidjcn unb fclbftifd^en Hebengebanfen in i^m
3fitlof* Ci«^«r. 157
feiern Ijier öcn erl?abcri|tcti driurnpb. 3bn oerlteben
toir cr(t, wenn lüir bcöcnfen, wie Diel DröijdKS, flufeer
lidjes bis in unfere (Tage oft genug öen (»eöanfen an
(Bott unö feine (Benieinfdmft trübt. (Bott [djauen, öqs
3enfeit5 befi^en, ift nodj freute oielcn leöiglidj gleidv
be6euteMö mit öer $reiljcit Dom (Jröenleiö unö man»
djerlci Drud oöer mit öcn Sreuöen öes Paraöieles oöer
öem lDioöcrfe!?en mit (Befdjieöoncn. So öenfen fie öen
f^immel unö öarum begcljren [ie iljn. f7ier aber toagt
ein niann 3frael5, daufcnöen von (Ibrijtcn 3ur Sdianöe,
öen geu)altigcn (Lcöanfen 3u öenfcn: felbft öer f^innnel
tDäre nid)ts oljne (Bott — er ift gar nidjt ein liimmel,
er ift mit allen feinen 3i^<^nöen ein ITidjts, ja eine f^ölle,
iDenn (Bott nidjt öübei ift. Ilur (fr, nur fein Befi^ im
I7er3en unö feine (Bcmeinfdiafi itn öeiftc, alfo innere
geiftige 6üter, »nadien öen l7itnmel 3ur Statte öer
Sreuöe unö öer Seligfeit. Sinö fie aber öa, fo fann fein
(Eröenleiö, ob felbft £cib unö Seele untergingen, uns
anfedjten.
f}'\ex feigen mir bincin in eine Rcinljeit unö l7öbe
öer Betraditungsipeife, öie treöer Altes nodi ITeues defta«
ment irgenöiro überboten Ijaben nod> überbieten fonnten!
Audi Paulus, toenn er fid? freut, ab3ufd)eiöen unö
bei dl^rifto 3U fein, fann öem nur beiftimmen, nidjts
aber iljm 3ufügen als öie Be3iel)ung öes IScilsgutes auf
dl^riftus. Das 3eigt uns, öafe foldje Pfalmen 3um ! 'i
unö Beften geljören, iras auf öem (Bebiete religjoicn
Cebens je in eines Hlenfdjen J7er3 gefommen ift. Sie
roiffen natürlid) nidjts Don öem, roas öem dbriften öen
Befi^ diottes rermittelt unb oerbürgt. Aber innerl?alb
öiefer Sdjranfe fteben fie öa als meitragenöe niarffteine
reinfter Srömmigfeit unö wabrer religiöfer drfenntnis,
roeit über öie (Bren3en ifraelitifdjen Dolfstums unö alt»
teftamentlidjer Keligion Ijinausiveifenö unö l^ineinfüljrcnö
168 8. Kap. Die öltbebtaijdjc Cyrit.
in öie Regionen, wo alle Sdjranfen öer Dölfer unö Seiten
gefallen jinö, öie Regionen öer eroigen tDaljr^eit.
(Js ijt ein oft in Angriff genommenes, nod? nie he-
frieöigenö gelöjtes Problem: u)eld?er 3ßit unö coeld^en
lonfreten Derljältnijjen öie ein3elnen pjalmen entjtam»
men. lUandjen £ieöern jteijt il?re 3eit fo3ufagen an öer
Stirn gejdjrieben. Sie toirö man nadj Kräften aus iljr
unö aus öem 3eitgejd]idjtlid}en Jjintergrunöe, öen fie
bietet, 3U erÜären cerfudjen. flnöere [potten jeöes Der*
judjes, fie in 3eitlid}e oöer örtlidje (5ren3en 3U bannen.
Unö jie cerlangen iljrem 3nl?altc nad? gar nidjt öarnadj,
_ aus beftimmten, fonheten Derljältmfjen l?eraus, aud) wo
h.JLj- w\x jold^e als Dorljanöen Dermuten muffen, geöeutet
3U iDeröen. Unö öas ift oielfadj nid]t itjre Sditoädje,
fonöern i^re Stärfe. Sie gleidjen geroiffen Dolfslicöern,
Don öenen niemanö roeife unö fragt: Don toannen fie
fommen, Don roem, roann unö roo fie erftmals gefungen
rouröen, unö öie öod? jeöer liebt unö fingt. tDie jene
unmittelbar aus öem Dolfsgemüt floffen unö ii?m
nun angehören oljne 3eit unö Sdjranfe, 3eitIo5 unö
über3eitlid}, fo öie pfalmen öer genannten Art öer reli*
giöfen Dolfsfeele Ofracis unö aller 3eitcn. Sie finö
längft nid}t metjr (Eigentum jenes Doltes. Sie finö lange
öarüber I?inausgeu)adjfen unö fteljcn nun über aller 3eit
als £ieöer Don über3eitlid}er Sdjönbcit unö, roas
met?r fagt, oon über3citlid]cr, eroigcr IPaljrljcit unö
©röfee. Darin tragen fie öas Siegel edjter Religion, öie
nid}t einem Dol! oöer (Befdiledjt, nod) einer 3eit, nein, öie
öer IDelt unö öer (imigfcit gebort.
I
169
it^'f^i ]
3. flb|d)nitt.
(Ergcbnijjc auf (Bruno öcr gcjcf}id)tlid)cn
unö rcli9ion$gofd)id)tlid)cn Sorjdjung.
9. Kapitel.
Die logenannten (Jr3üäteT.
1. DeTJd^ieöene Deutungen. — Die 6cfd)id)te öer
logenannten (ir3Düter flbraljain, jfaaf un6 3a'ob, toie
|ie in 1. nio|. 12—50 eT5äl}lt wiib, i|t in neuerer 3cit
©egcnjtanö befonöcrs Icbbafter iDi|jen|d?üftlid)er flus-
einan6er|c^ung geinejen. (£s Ijanöclt jid^ 3unädj|t um
öic Srage, toie öie 6ejtaltcn überl?aupt 3u öeuten |inö.
3n öer I^auptfadje |tcljcn |id) örei flnfdiauungen Idjroff
gegenüber. Die eine |iel}t in ibnen alte, 3u nicn|d)en ^^.l^Z.
Ijerabgcjunfcnc 6ötter; eine 3U}eite toill öie (Er3äl?lungen
oon il?nen als Stammge|d)idjten, öic Dätcrgcftalten jclbjt
als perfonifi3iertc Stamme, nid)t als roirllidje Pcrfonen
Dcritanöcn u)i||en; roäljrenö eine örittc |ic als iDirflid)e
Pcrfonen fa^t unö öemgcmäl} öie l?crgcbrad)te, früljer
für |elb|tDer|tänölid) geitenöe flnld^auung aud; als öie
im ujcfcntlidjcn ridiligc in fln|pnid) nimmt.
IDeldje öer örei IHeinungen ift im Ked)te?
Prüfen tüir 3UDÖröer|t öic erlte! Uad} iljr l?ätte es
flyeöem in 3(rael oöer bei öcnStatnmcn unö 6c|d)led)tern.
aus öencn Ipiiter 3|racl iruröc, el?e man 3ül?njc als
<Bott Dcreljrte, (Bottl?citcn öes Hamens f^brabam,
3|aaf, '}<\\ob \i\vd. gegeben. Sie xrären mit öer 5fit.
tDoljl öcöurdi, boSK öer (Bott 3Ql?n)e öie Obcrljanö ge-
roann, in öcn fSintcrgrunö getreten unö l^ätten allmäl?lid?
nur nod) als t^eroen oöer f^olbgötter gegolten. 3n
einem nod? {pätcrcn Staöium wären |ic }u Hicnid^en
t
160 9. Kap. Die fogcnannten (Er3üäter.
^erabgeörüdt rrorben, unb als foldie \}ahen jic bann öie
IDüröe Don StamniDÖtern bcs Dolfes erJjalten. So un=
gefäljr ftellt \\d} öieje Sl^eorie bm f}ergang Dor. Allein
taijädjiid} fpridjt febr üielcs gegen öie Ridjtigfeit öiefer
Dcrmutung unö von einem 3tDingenöeu Bemeis für fie
ift entfernt nid)t öie Reöe.
3unäd}|t mufe jd]on im allgemeinen gejagt iDcröen,
öal5 öer fiergang ^voax an fid? — gan5 abftraft an»
gefeiten — öenfbar tüäre, töie ja audj Don marfdjen
beijauplet mirö, öa^ in (5ned]enlanö unö auf anöeren
(Bebietcn fidj äf}nlid]e Übergänge üon3ogen ^aben; öa^
er aber öa, roo toir iljn auf unjerem unö öen näd)jt
Derroanöten ©ebieten fidier beobaAten — nidjt blofe
Dermuten — fönnen, in öer Kegel umgefeljrt oerläuft.
lüie in Rom öem menfd]Iid}en Knifer göttlidje (iljrc
cru)iefen, er alfo 3um (Botte erljobcn wirö, |o roirö aud?
in Ägypten öer König als auf öie dröc nieöergefommencr
^1^ Sonnengott angefeljen, unö in flffur iDcröen Könige
tDenigjtens nad? il?rcm CEoöe 3U (Böttern erijobcn. Bei
öen Arabern gibt es 3aI}noje I)eilige unö Ijalbgöttlidje
IDefen, öie an ifjren (Brübern oereljrt roeröen. Sie jinö
öurd.)n)cg als 2Tfenfd]cn gcöad^t, öie 3U göttlidjer oöer
tDcnigftens überiröifdjer IDüröe erijoben jinö. Bei oielen
Don iljnen läfet jid? nadirocijen, öaJ5 jic roirüid) gelebt
^aben. 3a in einem Sali ijt jogar ein moöcrncr (iuro*
päcr, öer aus Bajcl jtammenöe flrabicnrcijenöe 3ol}.
£uötD. Burdljaröt, 3U öer (Jbre gcfommcn, nad? jeincm
doöc Don öen Arabern als übcriröijdjcs IDcjen oereljrt
3u rücröcn. Dcrjelbe r7crgang läfet jidj audj jd^on im
alten £tgyptcn bei bcöcutcnöcn IHännern belegen, (bc
jdjidte nicijter oöer groJ3e tDeije roeröen gelcgcntlidj nadj
it^rem doöe 3U öen (Söttern erljobcn. Alles öas jprid}t
öafür, öafe minöcjtcns öie Regel öas Aufjteigcn Don
lUenjdjcn 3U göttlidier IPüröc war, nidjt öas r7erabjtcigen
•ottl^dten? ir>l
von (Böttern 311 nicnfdjcn, für öas ipir in 3|racl i.iu^t
einen cin3iqen roirflid) lidicren Berocis baben.
Dc»n€nt|prcd;en6 |inö öcnn oiidi alle Beireisgrünöe,
öic für flbrafjani, Olaa! unb '}alob als alte (Bötter bei«
gebrüd>t luoröen, in l?ol?cin 6raöe iin|idicr, rocil |ie |ämt«
lid? anöere (frfltirunqcn 3ulaffen. '}a Me qan3C dljcorie
leiöet an innerer Unn>al?rjd)einlid^feit. nirqonös in
Dfrael treffen u>ir aud) nur 6ie gcrinfte flnöeutung
ÖODon, ba^ Abraham, 3faaf unb la^ob irgenö einmal
in öer Dor3eit göttlid^e Dercljrmuj ertüiefen iroröen |ei,
öafe |ie (Tempel oöer fieiliqtümer befelfen, öa^ jie gött*
lidje (Tüten, llHmöcr, (Offenbarungen oöer öcrqleidjen
i)oll30gen hätten, nidjt einmal etruas von öen Dingen,
roic |ie auf Simfon, auf fierafles un6 anöerc übertragen
jinö, ijt von iljnen 3U lefen. Das cin3ige, was man
l?ier etroa geltenö madjen fönnte, ijt, ba^ ifjre (Brab*
jtätten tDobl im Altertum jdion fjeilig geljalten luuröen
un6 3um (Teil beute nod) Ijodiqehalten meröcn. Aber h iifl
geraöe l?ierin liegt alles anöere als ein Bemeis. Denn
ou* nTojes, öer Propljet lona unö anöere, öie niemand
für (Böttcr erflärt, teilen bis beute öies Sdndfal, unö
jene Dorljin eriuähnten arabifdien fSeiligen roeröcji oiel«
fad) geraöe an il?ren 6räbern rereljrt.'
fllleröings tpirö nun Don Abraham gerne geltenö
gemadit, ba^ er jtarf an einen arabifdieöcmitiidien
<5ott Dufares erinnere. Der ITame joll beöeuten, , öer
von Sara", unö öer lefetere Hame foll öer einer (Böttin
fein, öie bann 3U Abrahams $rau gcmadjt rooröen fei.
Allein eine (Böttin Sara ift feincsroegs nadigemiefen,
' dben ^fsbQlb i5t « aud^ buxffynii unberecbtigt, wtnn Stellfn
w\t 3<f- W, 16 (,bu |3al vot] bijt ur.\tx Vaitx — flbroljani »et^
nid^ts Don uns*) bt\ obigen BciDcisfül^Tung cntgtgcngcl^altcn
n>OT^(n fin6. Sic b(a)(i(rn nur, bc\^ <ftt|lait(n xo'xt tlbrat^m gc
legcntlid; als Objcttt i><s dotrnbicnftes Qotten, nid^t ab<(, i>a^ jie
oon r^aus aus Götter roarcn.
Xtittl, Altt*N«««üi4K Q>tn«iiMan. 4. ABft 11
t
162 9. Kq). Die jogenannten (Er3Dätcr.
roir fcnncn nur ein (Bcbirgc öiefes Hamens, unö „öet
von Sara" ijt öemnadj öcr oon öen (Ebomitern ^ier
Derel^rte (Bott, nidjt aber öer (Batte öer Sara, ö. ^.
flbraljam. 3r9enöeln greifbarer 3u|ammen^ang flbra'
l?ams mit öem (5ott Dufares i[t nidjt ercoiejcn, aud}
gar nid^t roaljrfcfjeinlidj, \d}on bes^alb, roeil jener ebo'-
mitifdje oöer ridjtiger nabatäifdje (Bott ins peträifdje
Arabien gehört, Abraham aber nad? öem jüölicf^en
Palä[tina.
ITidjt beffer jtel?t es mit öer oon einer anöeren (Bruppe
Don (Beleljrten (an ifjrer Spi^e tOindler unö 3enjen)
aufgejtellten I}i)potf}e[e, flbraljam fei ein babylonijd^er
oöer ägyptijdjer (Bott getöejen. Iflan toeift in öiejer
fjinfidjt öarauf \)m, ba^ llr in dljalöäa unö J}aran, öic
roidjtigjten Stationen öer IDanöerung Abrahams, el^e er
nadj Kanaan fam, altberül^mte ®rte öes DTonöfuItus
, roaren, nnb auf mand^c anöere 3üge, in bzmn man
j4<,- Anflänge an öie DorjtcIIung öon einer HIonögottljeit
finöen toill, öie mit öem (Beöanfen an Abra!}am Der='
bunöen geroefen fein foll. Allein oft genug Ijanöelt es
fid} — öies gilt bcfonöers 3enjen gegenüber, aber aud}
für öie J}eran3iel^ung öer ägvjptijdjen IHyt^oIogie — um
gan3 3ufäIIigc Heben3Üge, öie für fidj nidjts betoeifen;
in anöercn Sollen um Unfidjercs, nod? gar nidjt aus*
reid^enö (irljärtetes. VOas im bejonöeren öic (Jrtoä^'
nung jener Hlonöftationen anlangt, fo Ijaben fie nid?t
nur für Babylonien faum eine i}öf}cre Beöeutung als
anöere, unö (jätten fie fie, fo bemiefen fie nod? lange
nidjt, öafe Abraljam felbft eiji lllonögott roar; fonöern
toir lüiffcn aud] gar nidjt einmal, wo jenes Ur Abra-
hams eigcntlid) lag unö ob es öer älteftcn Überlieferung
Don iljm 3ugcl?ört, h^U^^a^J^ e(r^t>^4.itx /WatOi/JoI^voc/^vn ijU-
Aljnlidi ucrl]ält es fid) mit 3faaf unö 3afob. Bei ;/^^^^^■/^^
jenem beruft man fidj bcfonöers öarauf, öafe einmal Dom,^^^^ . _
(Bottljfttfn? * \6A
,Sd?rccfcn 3[üafs" öic Hcöc ijt (1. Illoi. 31, 42. 53), bei
öicfcm auf jcinen Kampf mit 6ott (1. Hlof. 32, 23 ff.)-
3cncn Sducdcn 3|aafs öcutct man als ben Sdjrccfcn,
öer Don iljm ausgcljc, 3|aaf felbjt öcmnad^ als einen
jdnedljüftcn Dämon. (Es ijt aber unlängjt mit oollem
Red)te öaran erinnert cuoröcn, öafe ^aloh öort ja beim
Sdireden „{eines Daters" 3|aaf \d}wöxt. Das fonn
unmöglid) fooiel beöeuten als beim Sdjreden, öer oon
feinem Dater 3faaf ausgebe. Denn wenn 3tifob öen
3faa! feinen Dater nennt, fann er il?n faum glcidi3eitig
als einen (Bott anfeben. Das 3eigt, ba^ 3faaf öurdj-
Gus als IHenfd) geöad?t ift, unö ba% in öicfem 5ufammcn'
Ijong aud) jener flusörud anöcrs oerftanöen roeröen
mufe. Der Sduedcn 3faafs beöcutct Icöiglidi öenjenigen,
öen 3aJobs Dater 3faaf fürdjtet, alfo feinen (3faafs)
(Bott, roie benn tatfädjlid) öer flusörud mit öcm anöeren
„(Bott meines Daters" medifelt. — IPas jenen Ring' p, y j,^
fampf anlangt, öen "^alob nad) öer Sage mit ®ott }u
befleißen Ijat, fo.ijt, u)ie er im übrigen 3U reritehcn fein
mag (ogl. S. 102), fooiel öeutlidi, öa^ öer (friäljlung öer
(bcöanfe rollfommen fern liegt, öa^ "^alob etwas anöeres
als ein Illonfdj — wenn aud) ein mit geiualtigen Kräften
ausgeftatteter — fein lönnte.
IDie über ftel?t es mit öer (irllärung öer Däter als
Stämme? 3m allgemeinen fann über öiefe (Tl^corie
gefagt lueröen, öa^ fie mand)erlei Analogie für fidi
^ötte, infofern 3. B. öie (Briedien als öie Däter iljrer
Stämme mebrfadj lliänner be3cid)nen, öic augenfdiein-
Hd? nid)ts anöeres finö als öic nad)träglidie pcrfonififa*
tion öes Stammes felbjt. So inenn von fallen, öem
Dater öer fiellenen, 3on, öcjn Dater öer lonier, fliolos,
öem öer flolier öie Reöe ift. Diofe Art öer dinfohung
einer (Ein3elpcrfon für einen Stamm oöer ein Dolf fennt
öie Spreduücife öcs fliten (Teftamentes ebenfalls red>t
164 9. Kap. Die fogcnannten (ir3Dätcr.
u)ol?I, fo roenn (Eber als Dater öcr (Ebräcr bc3eid)nct
wixb, ober roenn in öer Dölfertafel (1. ITTof. 10, 15 f.)
geraöe3U flusörüdc gebraudjt toeröen tote: „Kanaan
cr3eugte Siöon unb öen 3ebujiter, btn flmoriter, öen
(Birgafiter, öen I)etiter," unö in 1. V[lo\. 25, 14f. als
„Söljne" 3[raels gera6e3U 0afen ber IDüjte roie Duma
unb Q^eima genannt jinb. Demnad] fönnen 3ir)eifenos
mandje altteftamentlidje Hamen auf bieje Art oerjtanben
loerben. Aber baraus folgt nidjt, ba^ man bies Sd^ema
in pebantifdjer IDeije 3um alleinljerrjdjenben madjen unö
, ^mit feiner {jilfe alle alten Hamen erflären bürfte.^ Sür
K^i'J einige Don il^nen mag es fidj eignen. So ijt 3frael ent*
[djieben DoIfs= ober Stammname. (Es ift aI[o mol?!
möglidj, ba^ biefer Hame lebiglid? nadjträglidj oom Dolf
ober einem feiner f^auptftämme auf feinen flljnljerrn
3afob übertragen ift, toie \a audj nadj ber Überlieferung
3afob nid?t oon Anfang an ben Hamen 3frael füljrte.
3n äfjnlidjer XDcife mögen mandje anbere Hamen 3U
beuten fein, o^ne öafe es im ein3elnen immer leidjt ift,
öen fidleren Hadjroeis 3U füt^ren, unö o^ne ba% überfeinen
toeröen öürfte, öafe eine Hlenge foldjer Hamen, u)ie[3. B. ^ ■' -
I}amor, Abiefer, 3erad}meel, lUadjir, HTanaffe, Sebulon, /- p"*/r
Simeon u. a. fidj fidjer Don 6aufe aus als Hamen Don ^"^ *^^
Perfonen nadjroeifen laffen. •^"^'Ö'*'
3ft alfo aud? grunöfä^lidj eine foldje Deutung für '^4"^^"^ •
öie (ir3oätergeftalten nidit ausgcfdiloffen, fo ift fic öoc^ t-^»^) 'A;<. ,
geraöe bei iljnen tatfädjlidj nidjt roaljrfdjeinlid}, ja »^4♦if*,.r^,
teilroeife unmöglidj. Don Abraljam fönnen toir mit ^<^ f*^
Sidjerl?eit beljaupten, öafe fein Hame nie als Stamm' '*'^^^^'
1 IDill man ieöc (il?c öer Däter als Stammocrbinöung, jcbcs {^^\
Sterben als flusfterbcn eines Stammes, jeben SamiIicn3tDijt als CAtf-'Av**»
Stammfcljöc, jcbe Reije als Stammtoanöerung beuten, roic es >tA^;» ^^^
latfäd}lidj gcfdjeljen ift, in öer Meinung „(Bcfd}irf]tc" 311 fcfjrciben, j^^,.^ ^,^^^
|o gelangt man 3U Ungeljeuerlidjfeiten, ieöenfalls aber ins 1 h k
Boöenloje. / /. ' ^
Stämme? ' lfr^6
namc porfommt. llirgcnös ift von einem Stanun oöer
üoK h^brafjam Mo Hcöc. ' IPobl aber fönnen lüir nadv
lueiien, öafe flbral^am in öer älteren unö für3eren S^rm
1/ flbram oöer flbirani |ou)ol?l in Dfrael als in fl(|ijricn
als einfadjer Perfonennatne gebraudit louröe. Ja '"
fiifi^^^^ Jfieincr ägyptifdien 3nfd)rift begegnen roir fogar |djon im
^•iu/C^I 10. 3a^rl?unöert o. dljr. einem ,.%c\b flbrams". flud?
A tl ' ^'^^^ Be3eid)nung lueift auf einen Perfonennajncn. Unö
f*hMi^ in altbabijlonijdjen (Torten i|t neueröings Abraham als
y ein gan5 geioöljnlidjer, u)ie es [dieint fogar red)t Ijäufig
DorfommcTiöor, Perjonenname nadigewielen. Abnlidies
gilt Don Dfodf unö 3c»fob. üciöe ITamen roeröen 3tDar
gelegentlidj für öas Dolf felbjt, alfo parallel mit DIrael, ; r'
gebraud}t. Aber es ift voo\^\ 3U bead)ten, öa^ öiefe
flusörudsiueifc für Dfaaf gan3 perein3clt oorfommt
(nur flm. 7, 9. 16) unö für Jatob faft nur in propl?e«
tifdien unö öiditerifdjen Stellen, alfo in beiDuljter Über*
tragung. Dem entfpridjt es, öa^ "^aloh audj außerhalb
3fracls, unö ^voai fd)on in fcbr alter "itxi, als cinfadicr
Perfonenname öfter oorfommt. •A-f.x-.iA ^l- 'tf^' i^'-ti^ ^tHi»^4A/b
2. Der gefd)id)tlid)c datbeftano. — Sud)en mx ^ty^UJlMk/ AiJL
uns Don hier aus ein Bilö öes mirflidien gefdjidjtlidjen
datbeftanöes 3U entujerfen, fo folgt aus öem Bis»
Ijerigcn, öafe öie Dater 3fraels iveöer als alte <Bottl?eiten
nod) als alte Stämme 3U öeuten finö, öafe aber fdjon ^'^< ^^>^u^■.t'Cu4,
aus öer bloßen Unterfudjung öer Flamen fid) entfdjeiöenöe t , ( f lu^s.}^^
(5rünöe öafür ergeben, öa^ n)ir es mit irirflidjen Per«
fönen 3U tun l?abon. Dafür fprod?en nun aber audi nodj
roeitere Of>rünöe. tl'^ir baben früljer qel?ört, öaf^ öie
' flud? in mid^d 7, 20 (6u tDtift an 3ofob 6i( dtcue bf)(i9(n.
an flbral?om b\t (6naö*. b\t 6u uJifcrn Datern oor 3<«t<" )U'
gc|d?tPorcn) i|l ^it(( tlTflärung nur fd^inbar r djtig. Denn tlbta«
^«m unö 3<i'ob ftfljc" Ijier, iric M< drtDäi^nung ^<r Dättr nur
3u 6cutlid7 3(i9t, aug(n|d?cinlid} an StcUc b<x Sötjnc Abra|}«ms
unö 3fl'o'>'-
• ■■(%
166 9. Kap. Die fogcnanntcn <himttx.
(Er3äI}Iungsbü(f}er, öenert bic l?ier in $rage fommcnben
(5efd}id}ten entftammcn, bas jafjtDiftifcfjc unb cloljiftifdje,
in il^rer je^igcn (Bcjtalt ettoa bem 9. 3atjrl}unbctt d. dljr.
angcijören, ba^ jie aber melfad? auf älteren Dorlagcn,
feien jie münblidjer ober jdjriftlidjcr, feien fie profaifdjer
ober poetifdjer Art, ruijen, bie 3um (Teil auf eine er^eblid?
frühere 3eit 3urü(!gel}en (ogl. S. lO^f., lll). 3ft bas
le^tere ber Sali, fo folgt baraus, ba^ von, toenn aucb ber
(h:3ä^Iungsftoff immer fagenl?aft ausgefd^mücft ift, bodj
mit Diel größerer 3uDerfid)t einen gefdjidjtlidjen Kern
crtoarten !önnen, als roenn fie burdjtoeg fo junge (Bebilbe
tDören, loie in neuerer 3ßit mandje (Belehrte angenommen
Dem entfpridjt es burdjaus, ba^ toir tatfädjlidj in
nidjt menigen $ällen nadjtoeifen !önnen, ba\i bic Übcr-
"hiitf Lieferung ber DätergefdjiAte ba unb bort reAt gute
(Erinnerungen betoa^rt ^at ober fid? oon fünftlidjer
3bealifierung freiljält, alfo im gan3cn auf gutem gc*
fd}id]tlid]em Boben ruijt. flis Belege fü^re id} an 3unäd?ft
Q'atfadjen toie bie, ba'i^ flbratjam unb bie anberen Däter
in ber (Er3älilung über fie nie anbers, benn als cin-
geroanberte $rcmblinge im Ijeiligen Canbe gcfdjilbert
s^- werben, bie feinen Hedjtsanfprudj auf ben Befi^ bcs
l, Canbes ergeben; ferner, ba^ iljre fittlidien Seljler, bei
flbraljam bie Unroaljrfjaftigfeit in bem f7anbel um Sara,
bei 3afob ber Betrug am Datcr, mit großer ®ffent?cit
5"VbargeIegt rocrben. (Eine crft in ber Königs3eit feit Saul
„ c.unb Daoib gefd^affenc freie Didjtung Ijätte rootjl 3frael
1 1 im £anbe felbft entftanbcn fein laffea. unb tjättc alle
jene flnftö^e fur3erl}anb oermteben. (5efd?ieljt bas nidjt,
fo barf mit 3uDcrfid?t angenommen mcrbcn, ba^ bic
(Er3ä^Iung fdjon in alter 3eit, jebenfalls in ber früljcn
Königs3cit Dorlag. -- $crncr ge!?ört Ijierijcr ber Umftanb,
ba)i augcnfdjcinlid} nidjt nur nadj ber (Er3ä^Iung ber
/
Dätcrc;cfd)idite, fonöcrn tatfädjlid) 3(racls (Irinnerung
über b\c 'Seit HIojcs hinüber am ianbt Kanaan Ijaftft.
Die Sdiidlale cin3elner 0)rte unö Stämme lajfen jid) nur
|o tüirflid) oerfteben. Dah Simeon unö Ceoi jdjon im
fog. Segen ^alohs (1. HTof. 49, 5—7) als rerfliidit gelten
unö ba^ jie bei öer Eroberung Kanaans tuie im Debora-
lieöe unb öen (Biöeonge[d)iditen gar feine nennens'
roerte Kolle fpielen, erflärt jidi nur öaraus, öafe fic
jd)on in nornu^aifdier 3cit üble Sdiidfale öer Art, roie
^l4^f ; lic in 1. niof. 34 rorausgefeht finö, öurdigemad)t hatten.
,^m ' (Fbenfo luirö öie (5efd)id)te Sidjems nur rerftänölidi,
loenn Sid>em fdion in jener alten 5<''t einmal 3frael
geijörte. Denn nadibcr mirö Sidjem crft nadi Sauls doöe
mieöer ifraclitifdi; 1. HTof. 34 ijt als Rüdjpiegelung öer
Hid)ter5eit unDer[tänölidi. — Hidit minöer lä^t fid) öie
l?ohe Stellung mand^er Ijeiligen Stätten im Süöen unb
ipeiter nörölid) (Piebron, Berfaba, Betel, aud) nTaba^
naim) nur oerftel^en, roenn 3frael an iljnen fdjon eine ,^
religiöfe Dergangenbeit hatte. — (Jnölidi ijt Ijicr 3U
eriDäljnen, öaf? aud) öie 3n|diriften für öiefe fln«
fdiauunq ein3utreten jdieincn. Sd)on in öen fiften
CEbutmes* III. (oor 1450) tritt ein fanaanäifdier ®rt oöcr
(bau namens "^alob Oafobef) auf (nielleidit audb ein
foldier öes Hamens 3o|ef). Ihn 1230 unter nierenptal?
finöen roir einen Stamm „3|raer in Kanaan — fid^f
lid) als erft 3ugeu)anöert, lüenn aud) nidit notroenöig in
allcrjünglter 5^»*. 3n öer 3f't öes pbarao Seti oöer
Ramfes' II. tüirö eine 0)cbirgsgegenö in (Galiläa namens
flifer eriüähnt. 3n biblifdjer 5<^'t fennen irir aber nur
einen Stamm, nidjt ein £anö flffer, unö 3n>ar eben in
jener Äegenö; feine IPohnpIä^o meröen öemnadj öodj
tDoljl audi fjier nemeint fein.
3ft öas aber öer Sali unö fönnen wir mit gutem
(Brunöe annel?fnen, öa^ öie biblifdjen Däterfagen bei aller
[V)
I
168 9. Kap. Die jcgenanntcn (Jr3Däter.
Steilheit, mit öer fie im cin3elnen fdjalten, im gan3en —
dfo toas öic großen f}aupt3Üge anlangt — bod) gute
gefcfjidjtlidje Überlieferung unö öomit Erinnerung roieöer^
geben, [o gilt öiejer (Brunöfa^ im befonöeren Don il^ren
fjauptgeftalten, öen Dätern 3[raels [elbft. IDenn roir
nun roeitcr gejeljen ^aben, öafe jene Dätergejdjidjten
unö Dätergcjtaltcn toeöer öaöurcf? oerjtänölid} toeröen,
öa^ toir öie Däter als (Bötter, nod? öaburd?, 60^5 toir
jie als ehemalige Stämme fajfen; unö roenn roir uns
öa3u nod? ht\\zx\ erinnern, öa^ roir Hamen toic flbral^am
unö 3a!ob als Hamen toirflid? Dorlommenöer Perjonen
öes Altertums ermittelten: [0 Ijaben roir allen (Bruno,
3U öer flnnaljme als öer ein3ig möglid^en 3urüd3U=
fommen, öa^ jie als mirflid^c Perjonen 3U \Oi\\tx\.
jinö unö öafe öieje per Jonen toirflid} einmal gelebt
traben. ^''- - ' ■ ^^ - ■ ^' * j •> ^ ; ;. ^t ^ Tkv m
3n jüngjter 3eit l?at man nun frcilid? oerjudjt, öer ^'<Y^'t*. u^j»*^
flnnat^me, öafe jene per Jonen (Bejtalten öer (5ejdjid?tc ^^^y>t
jeien, öie anöere entgegen3ujtellen, öaJ3 man jie 3n)ar als ^ ^^\^U,
(Ein3elper Jonen fafete, aber als joldje, öie nur in öer ''*<- Pr*ji^lv»
ptjantajie, nidjt aber in öer tDirflidjfeit gelebt \(x\>tyi. viu^^ftv» iv
$reilidi, jagt man, jeien mit i^nen roeöer (Bötter nod} "i^-^^Mk^
Stämme gemeint, jonöern cinfadjc Per Jonen, ITTenjdjen A^^f A'^'-a«,
rote anöere audj; nur nidjt joldje, öie tatjädjlid} einmal i^s fc^fi^
lebten, jonöern joId]e, öie eine frei gejtaltenöe (Ein* (X^^^^Ü^
bilöungsfraft früljer Dor3eit jidj jelbjt gejdjaffen. Den )ul^,v;J<((^
(Bejtalten öes Hlärd^ens gleidj, öie alltäglidie Hamen oon \^^ • ^i.
HTenjdjen toie fjans unö (Brete führen, Jollen öie Däter MAi,4f ,1«.
3jraels leöiglidj (Typen, nidjt aber ÜTenjdjen Don S^cijd? ,*r }UUt^
unö Blut geiDcjcn jein. i^\^ '
Hun ijt 3tDeifeIIos rid^tig, öafe öie biblifd^en Däter* r, ko^V'
gejd)id)ten aud) ein3clnc primitioe (Ir3äljlungen, öie Icöig* yJh »> ci«»*/««
Vxd} öer öidjtenöen pijantajie entjtammen, in fid? auf* iLtf EHiM^
genommen Ijaben. Beijpielsroeife toirö 3afobs Ring* AXJt^ v^'/t«!
niärd?<n? Ifiy
fanipf mit einer (Bottljcit fo 3U rcr|tc(?en fein. Hber
|ie bilöen nidjt öie Subfton}, jonöern öas Beiirerf btt
Dätcrlage. Sic finö iljr als eljoöem frcmöartige Stoffe
erft cinüerlcibt. Dou allein aber |inö öie in iljr öie
f^üuptrolle fpiclenöen Perfonen öurdjaus nicht dnuicr
typifd^cr, in 3fraol geläufiger Hainen Don beliebigen
Perfonen, luie fie öas Hlärdjen 3U mäblen liebt. DieP
;>»er '"^^^ ''^ Abraham einj^auslänöifdjer, in Dfrael nie red^t
Ijeimifd) geiuoröener Haine, luie öenn aud) 3afob unö
3ofef niemals in 3früel alltäglidje Hamen getDoröen
finö. Darum eignen fie fidi aud) feinesiuegs für fold?«
(Typen. _^
JQ)ir l?ntten öemnad) an3uneljTnen? öafe flbral?ain, u -^w^ ^^i^^.\^
Dfaaf unö 3afob f}äupter unb Sül^rer fieinerer Stämme ^bv^^AA^X/»^'
oöer (öefd^ledjter luaren, Sd)eid)e l^eröenbefihenöer IDan^ ^J^ '>^^a^ y^
öerftäinme, öie Dom (Dften l?erüberfommenö fid? in ./»^ a
Kanaan feftfe^ten. 3<?ne [gälten fid) bann öurdi natüi* ^'r\^'"'X
lidie Dermel?rung foiDobl als befonöers öurd) flnglieöe* '■ • — }^-*t^
rung Don allerlei ifjnen eheöcin fremöen (Elementen mit -ä-**-*« c—^^
öer 3fit pergröfeert, aber audi öurd) flbiplitterung univ rt*Z4-fA^^
flbtDanöerung anöererTseitujcilig Had)teil erlitten. Der/ }/ .. .ip^^^
u)id)tigfte $all öer lotteren Art iräre öie tlbmanöerung ^J ■ «•^^..t
unter 3^f«^f nad? Ägypten, öie einen beöeutetiöen deil
öer Stämme nad)3og, öod? fdiiuerlid) öie (Befamtljeit.
Stämme toie flffer unö öie 3U il?m geljörige 6ruppe im
Horöcn Kanaans, oielleid^t audj öerjenige, öer öem
Dolf fpäter öen Hamen gab, 3frael, fdjeinen im üanöe
geblieben 3U [ein.
Dod) öarf Ijier ein möglidjes IHi^Derftänönis nid)t
überfeinen u>eröen. IPenn wir and] nad> öem (befagten
öie fiauptperfonen öer Dätergefdndjte unö öeren grofee
(Brunötatfadien mit (Intfäneöeni^eit als gefd^id^tlid; in
flnfprud) nehmen fönnen, |o folgt öaraus abermals
nid)t, öa^ tDir imftanöe u^ären, alle (Iin3ell}eiten öer
A>4^
170 9. Kap. Die jogcnanntcn (Jr3Dätcr.
(Er3ä^Iung über öic Oäter 3[raels als gcfd^idjtlidje Hat'
jadjcn 3U crljärtcn. f}m^u fetalen uns oor allem \d}on
öie TTTaMtäbe, an öenen mir öie (£r3äljlungen mefjen
tonnten, unb öamit öie 3ureid]en5cn f^ilfsmittel. Die
perfönlid^e (Erijten3 ber I)auptgejtalten imöiifjre. f)aupt=( ^^^jei^^
erlebniffe ;ünö Sd]icfialc oennögen toir, toie \&i ge3eigt
\ia\it, an öem ITTafefta^ öer allgemeinen gefAid]tIid]en
Derl}ältnif[e öer 3eit unö ein3elner uns rDol^berbürgter
Had}rid;ten 3U meffen. Darauf grünöen mir öie fln=
naljme, öafe jie gefdjid?tlid} jinö. $ür öie (iin3elt?eiten
fel?lt uns 3um größten Seil öiefer lUaMtab unö öarum
. T aud} öas fidlere Urteil. Sie !önnen oielf ad] gejd)id}t=
* ' W&i [ein, müjjen es aber nidjt. Hur roo ein3elne f^cr-
gänge etrna für jid? be3eugt jinö — bei 1. TITof. 14 fann
öies bcifpielsmeife in $rage fommen — oöer roo jie in
fo notu)cnöigem 3wfo^nment?ang mit öen (Srunötatfadicn
jteljcn, öafe jie öurd) fie beöingt jinö, liegen öie Dinge
günjtiger. tDo öas nidit öer Sali ijt, müjjen toir uns
Dielfad} bejdjeiöen.
(Js fommt öa3U, öafe nadj allem, roas roir geljört
l)aben, unjere Hadjridjten über öie tlr3eit nidjt öerart
jinö, öafe roir an jid) jdjon unö ol?ne roeitere r7ilfen
öer eben angcöeutcten Art öas Rcd]t l]ätten, jie in allen
(£in3el3ügen für gcjdiidjtlid} 3U Ijalten. 3d] Ijabe \a
rootjl feinen 3roeifel öarübcr gelajjcn, öafe m&i meiner
Über3eugung öie uns 3ur Derfügung jtel?enöen Hadj-
rid]ten 3um großen (Teile erl^eblid) älter jinö als öic
Quellen J unö V. jelbjt, roir aljo öaöurdj mit jenen
Hadjridjten öen (Ereignijjen jelbjt erl^eblid? näl?er gerüdt
jinö als oljnc öies. Aber „Urtunöen" im jtrengen
Sinne jinö jie öarum nidjt, unö jie öürfen öesljalb aud}
nid)t oljne rociteres, roill man öen Boöen öer tDaljrljcit
unö öer Sid)crljeit nidit unter öen $üfeen Dcrlieren, als
joldje beljanöelt roeröen.
Pfr llatbfltanö. * 171
Sie [mb CS Mid)t, lucil [ie |id) 3iini größten dcil, mcnti
nidit ausfdilic^lid), auf Ubcriicfcninqcn (md^rfud) fold)c
Dolfstümlidjer Art) ftü^cn, Mc lanqc 3^'^ üiünölidj um-
liefen, alfo 5um deil auf üolfsfaqcn, öic man nie oljne
tDciteres als (5efd)id)tsquellen im ftrengen Sinne bcnu^en
öarf. Unö |ic finö es ferner nid)t, weil, toie iDir eben-
falls Ijörten, gera6c jene ÖJuellcn J unö E pielfad?
öoppeltc unö in öen (Iin3el}ügen auseinanöer gcljenöe
Überlieferungen öcrfelben Hergänge mitteilen. ITo öies
öcr Sfll' 'f^ ^'i"" notürlidi nad) allen logifdicn unö
Ijiftorifdjen (Brunöfä^en im»ner bödiftens eine öcr beiöen
<h3äl?lungen öen roirfiidjen Hergang im ein}elnen roieöcr»
geben, obne öa^ rrir aber meift imjtanöc roären, 3U fagen,
ipcldjc von beiöen öies fei. IPir öürfcn uns öiefer $olgc'
rung nid)t ent5ieben, mir u^cröen aud) fein Redit Ijaben,
fie Dcrftänöigon üaion unö reifen Sdnilern, öie fic 3U
foffen Dcrmögen, Dor3uentba!ten (ogl. nod? S. 282f.).
Auf öcr anöeren Seite Ijat aber audi geraöc öiefes
fluseinanöergehen öcr Beridite luieöer feine befonöere
Beöcutung nadi öcr cntgcgcngefchten Ridjtung. IDir
öürfcn nidit feiten aus- jener (Jrfdieinung öie 3i'P<^rfi(l?t
fd?öpfen, öa^ eine öoppeltc unö öreifad)e Beridjterftüttung
über öenfelbin Hergang, aud? ipcnn fic in (Iin3elbciten
DerfdMcöen geftaltet ift, uns öie (Benuibr öafür bietet,
öa^ ein Ijinter öen auseinanöergebenöen ^Jin3elberid>te»i
liegenöer fefter Kern gemeinfamer Übcrlieferungsftoffe
Dorijanöen ift, öer uns öem loa^ren fiergang nuber bringt.
10. Kapitel.
HTofe unö öas ägyptifdje 3frael.
1. Die irüjtcnftämme unö öie U'^anö er un^. —
IDcnn irir nun öer (5efd)id)te öer »nofaifd)cn 3fit, ö«<
uns in öer f^auptfadje in 2. Hlof. 1—20 er3äiflt ift,
172 10. Kap. BToje unö 6as ägyptifdjc 3frael.
näljcr treten, fo toeröen mir 3unäd}ft urtfere flufmerf=
famfett 3U ridjten Ijaben auf öie U)ü|tenftämme unö
öie IDanöerung nad] Ägypten unö fpäter aus Ägypten
tDcg. ds roirö uns öabei öer 3ule^t bei öer Untere
judjung öer Dätergefd}id?te gewonnene (5e|id}tspunft im
(Beöädjtnis bleiben muffen. Denn aud} Ijier liegen
öie Dinge in betreff unferer Quellen gan3 ä^nlid?
toie öort.
lüir ftel^en 3tDar mit i^nen öen (Jreigniffen im all*
gemeinen um fo oiel näljer, als öie mofaifdje 3eit Don
öer Däter3eit abfteljt. 3mmer aber ift öer flbftanö für
Diele Partien nod? grofe genug. Unö befi^en toir audj
einige alte unö 3ur)erläffige Hadjridjten, öie uns in öen
Stanö fe^en, öas Bilö öer 3cit in iljren großen 3ügen
3U 3eid}nen, fo öürfen roir öodj aud? ^ier nidjt öaran
öenfen, öie (Er3ät?lungen lux^xmq unö in iljrer (5efamt=
^eit als Urfunöen im ftrengen Sinne öes IDortes 3U oer*
tDenöen. (Es fommt öa3U, öafe ruir aud? bei öer mofaifdjen
(5efd?id]te, äljnlid] roie bei öer Dätergefd^idjte, eine dra*
öition befi^en, öie aus fel^r oerfdjieöenen (Elementen ge-
mifd^t ift. Überlieferungsftröme früljeren unö fpäteren
Urfprungs fliegen 3ufammen, unö es finö aud} in il?nen
(Elemente, öie fidj nid?t einfad? als gefdjidjtlid? in an-
fprud) neljmen laffen, fonöern öie teils öer fpäteren
lüeiterbilöung öer Überlieferung angeljören, teils fid?
nid]t meljr gefdjidjtlidj faffen laffen. (Einige Beifpiele
mögen öas erläutern.
Die IDüftc Sinai befteljt in öer I^auptfadje aus Sanö
unö befonöers aus Steinen unö befi^t ein3elne ujenige
(Dafen. (Es ift nidjt ujoljl möglidi, öa^ eine fo gro^e
3a^l Don rilcnfd?cn, luie eine Überlieferung im Budje
(Ejoöus annimmt, nämlid? 600000 IDaffenfäljige famt
öen 3ugel?örigcn (Breifcn, IDeibern unö Kinöern, in il?r
längere 3cit Ijätten ejiftieren fönnen, aud? gan3 ah'
Dif Ubfiliffaiing. 173
gcfcljcn pon ^cr (frnäljrutujsfrQgc.' — 3"' 3cit öcr
Dcbora .uiljiten öic 3fraclitcn, luic uns Hiebt. 5, 8 Jagt,
l?ödi|tcns 4«M)()0 Speere. lUaljrfdjeinlid) ift aber aud?
öiefe ]tahl reidjlid) Ijod) gegriffen, (fs luinöelt (id) öal?er
für öie lDüjtet«3eit jeöenfalls um erljeblidi (leinere 5»tf<^rn-
fiier liegt ^e!nnadJ augenfdieinlid) eine jtarf pergröRernöe
Überlieferung öer fpäteren 5cit cor. — Sobnlö jenianö
für \\d} öen üerjud? inadit, öie t^ergänge öer (Befdiiditc
am Sinai unö in öer IDüfte, etiua von 2. Hlof. 18 oöer
19 an bis 2. Hlof. 35 unö lüeiterljin im 5ufa"i'"cnl?ang
3U lefen, öabei öas tlugennierf öarauf 3U riditen, in
roeldjer IDeife öie einzelnen (JEreigni[fe aufeinanöcr folgen,
DOt allem, toie Hlofe auf öen Berg fteigt, toas er oben
tut unö roie er u)ieöer l^erab fomnit, fo u)irö er ol?ne
Sdiinierigfeit irabrnebmen, öa^ es gar nidjt tnöglidi ift,
einen f ortlauf enöen (ir3äblungsfaöen feft3uftellen.' DieP
mebr iDirö ein ein3elner Sabcn angefponnen, öann plö^^
lid? roieöcr abgeriii'en unö öurd) einen anöeren crfetit,
um öann an einer anöeren Stelle neu angefnüpft 3U
tDcröcn. Das 3eigt uns öeutlid), öafe es oerjdiieöene
, -'. » (Jtn Re}«n(ent b\e\es Büdjicins. öe||cn Xlamen unö Blatt Jf a,
ich litbfr nidjt ntnntn roill. Ijot es für rid?tig gel?Qlten, ftinen
£<(ftn 311 (agcti: id? be[trcitc Me Ri*tigfeit 6if(cT übcTÜfferurig,
.6q" öic Stepp* firie fold)c nicnge »iiidjt frnöljrcn fönn«". Das
ft<g«ntcil cntlprid^t 6ft tDaljrljcit. 3dj |«l?< oon btx (hnäijnings-
ftogc, Dcil in iic.öic (Erjäi^lung oom ITIanna un6 6gl. i^crcinjpiclt.
ousörürflidj ab. Um, was idj mcinf, nodj öcutlidjct }u jagen,
trill idj mir öarauf aufmorffatn madien, öafj 600000 IPaffcnfä^ige
eine nienldicn}aljl von 2—3 niillionen porausfetien lallen. Da-
)u beöenfe tnan öen qan}en drofe an (Bcpäd unö Diel?, öen ein«
foldj« 3al?l oon nien|djen mit |id? füljtt unö frage einen mili«
täri(d?cn Sadjfunöigen, weldje Cänge ein joldjer 5ug einnclfmen
unö roic jidj öie Sörtbetoegung unö öas Cagern einer |oldjen
Sdjar goftalten mü^te. Der flrabienfor|dji*r Dougljty l?at ein«
Cnnge öes 5i'gf« Pon etwa 30 (Iagerci|en beredjnet.
fi, n,^ . ' Siel?« öarübcr (djon oben S. 85 f.
174 10. Kap. Hlojc unb bas ägyptijdje 3{tael.
Überlieferungen über öen Ablauf bcr (Ereigmjje im
ein3clnen gab unö bafe m'n Ijeute tDatjrjdjeinlid) nidjt
einmal meljr in ber £age finb, 3U fagen, roeld^es bie
ältejte ober bie bem toirÜidjen I^ergang am nädjjten
fommcnbe unter iljnen roar, gefd^roeige toie bie Dinge
im ein3elnen fidj abgefpielt l^ahen.
Serner toenn roir uns bie (5ejd}id}te ber ägyptijdjen
plagen oergegentDÖrtigen, [0 müjfen roir audj l?ier ge*
fielen, ba^ roir für iljre gejdjidjtlidje IDertung feinen
TRafejtab ber Beurteilung tjaben. Damit roill id} nidjt
fagen, ba^ [ie ungejdjidjtlid] fein müfjen. (Es fann an
jidj redjt ojoljl angenommen toerben, ba^ in Ägypten
3ur 3eit bes flus3uges, unb auf bie (Entfdjlüffc bes
pijarao eintoirfenb, grofee £anbplagen eingetreten jinb.
flud? läfet \id} mand]e ber er3äljlten Begebenijeiten redjt
tDo^l aus eigentümlidjen, in Ägypten Dorfommenben
Haturerjdjeinungen unb als aufecrorbentlid^e Steigerung
jö.n-, berjelbcn ocrjteljen. Aber bie (Ein3el^eiten auf i^ren
gejd}id}tlid?en (Betjalt 3U prüfen, ba3U feijlen uns alle
flnljaltspunfte. lUan fielet aus allebem, ba^ bie Dinge
in ber mojaifdjen (5ejd?id]te metjrfadj äljnlid? liegen u)ic
in ber Urgejd}id?te. Ulan mufe jid? oielfadj bamit be-
gnügen, ben t^ijtorifdjen Kern ber Überlieferung auf'
3ufud)en.
nun jteljen jid? eine im ftrengften Sinne überliefe
rungstrcue fluffajjung, bie bie gan3e Überlieferung bcr
mojaifd^en 3eit als fcjtjteljcnbe (Bejdjidjte anjcl^en möd^te,
unb eine rabifal fritifdje flnfidjt, bie Blofe unb bas
IDejentlidje bcr Überlieferung üon iljm überhaupt für
unge|d}id}tlid} crflären tDill, gegenüber. Dafe bie erjterc
nidjt Ijaltbar ijt, ^at bas Bisl?erigc jd^on ergeben; aber
audj bie 3U)cite criüedt bie jtärfjten Bebcnfen.
IDir toerbcn am bcjtcn ausgeljen non bcr Übcr=
lieferung über bcn ägyptijd/cn flufcntljalt. fjabcn
6e|djlditlidjfr K«n. I7r>
üborfjaupt in öer mofaifdjcn 5<^'t ifraclitijdjc Stämme
in flgijpten iiotocilt? öatjädjlid) w'nb incbrfad) be^
3iDcifelt, öü|} 3irael wad} äaijptcn gciuanöcrt jei. 3jt
aljo jene Überlief cruruj rid)tig? IPir fotnien antiDortcn:
ja, aber öie datjadie mu[} rid^tig perftanöen lueröcn.
2m gan3en öarf als lual^rfdieinlid) erflärt lueröen, öq^
man 6ie Stämme, aus öenen öas üolf 3jrael Ijcraus»
gcu)üd)fcn ijt, in örei (Jiruppen teilen fonn: in (anaa»
nitifdje, öic gar nidit aus Kanaan ipeggeiuanöcrt |inö,
in loldje, öie nadi Ägypten geroanöert \\nb, unö enölid?
örittens in arabifd) finaitijdje, öic nidjt in Ägypten gc
CDcfen [inö, |onöern in öer finaitifdjen Steppe.
fln öer {Iljcörie, öofe Ofrael überl^aupt nidjt in
Ägypten geiDcfen fei, ijt luoljl |o oiel ridjtig, öafe Der»
miitlid) nidjt alle Stämme in Ägypten tüarcn. (iin3elne
(Bc[d)lcditer jinö l^ödjjtiualjrfd.ieinlid) leöiglid) in öer
Steppe geiueicn unö bier geblieben, bis öie aus Ägypten
fommenöen Stämme [idj mit iljnen nerbujtöen Ijaben.
3u il?nen geljorten (leilc öcs fpäteren Stammes 3uöa,
jeöenfalls luidjtige (Befd)Iediter, öie fidj il?m in öer $olge-
3eit angeglieöert l?aben. $erner l?aben loir ernjtc Belege
für öic üermutung, öajj 6efd)led)ter U)ic flifer, oielleid^t
üud) (Teile oon lUanaffe unö etlid)e anöere, fdjon in öer
Dormofaifdjen 5cit in Kanaan luaren unö gar nidit
ausgeujanöert finö. Als öann öic 3)raeliten ins £anö
eintraten, fanöen fie infolgeöejfen öort mandje jtamni'
Deriüünötc Elemente por, auf öic |ic [id) ftü^en fonnten.
(ijiölid) über örittens lueröen mir öer Überlieferung öcn
gefd)id)tlidHMi (Jicljalt nidjt abiprcdien fönnen, öa|? ge^
luiffc Stämme, öic öurd) öic ITamcn 3o[ef ((ipl?raim
unö lllanafi'e), Benjanun, Simeon unö ito'x gefenn»
3eid)net iveröen, infolge pon 5«'«ftigfeiten unö ^eim«
ludjungen nad) Ägypten abioanöcrten. (Es ijt red>t wo\)\
möglid^, öafe eine Perjon namens 3o[ef an iljrcr Spi^e
WVv/
176 10. Kap. Hlofc unö bas ägyptijdje 3|tael.
jtanö. Die (Befcfjidjte 3ojefs l^ingcgcn, u)ie fie jidj nad) ;<J^^>
öcr (Benejis in ägyptcn 3ugctragcn t?aben joll, gehört ,v ^i<W
iDieöer 3U bmen, öic man in i^ren (iin3cl^eiten Ijijtorijd^ ^ f ^
nidjt näljcr crprtcn !ann. ITTan toeife 30)01 Don bebeut* ^' .'^^
jamen ^Hungersnöten unö von getDijjen öen öort er3äl}lten
oergleidjbaren ITTaferegeln in ägypten; ob öieje aber 3ur c-'n-
3eit 3o[efs unö im 3ufammen^ang mit feinem IDirfcn .^a^c
jtattgefunöen l^aben, ent3ie^t fidj unferer Kenntnis. 3a
öie (5efd}id}te Don öem, was 3a)ijd?en 3ojef unö öem tDeib
öcs potipl?ar Dorgeljt, Ijat in einer altägyptifdjen (Er*
3äl}Iung, öie älter ift als fie felbft, oielleidjt aud? einer
inöifcfjen, eine fo auffallenöe parallele, öafe man fie !aum
roirö für eine mirtlid^e Begebenljeit ausgeben öürfen.
3mmerl)in 3eigt öie (Befd]id}te 3ofefs, öafe iljr (Er*
3ä^ler mit öen Derl?ältniffen in Ägypten aufeeroröentlid?
rDol?l Dertraut ift. Das beroeift natürlidj nidjt an fid?
fdjon i^re Ridjtigfeit, fann aber öodj überall öa, röo nidjt
entfdjeiöenöe (Srünöe entgegenfte^en, unfer 3utrauen 3U
mandjen il?rer Seile lieben. So glaubt man neucröings
in einem l?öd)ft merfrüüröigen ägijptifdjen Bilötoerfe
geraöe3U ein (Begenftüd 3U 3ofef toieöergefunöen 3U
Ijaben, roie er Dom pijarao mit öer golöenen f^alsfette
gefdjmüdt roirö unö rt)ie er feine Brüöer in Ägypten auf*
nimmt. 3a mandje (5elel?rte finö allen (Ernftes öer
ITTeinung, jene flbbilöung ftclle öie in (Bofen einroanöern*
öen 3afob5föl?ne felbft öar. Dann mü^tc öcr mit öer
golöenen f)alsfctte gefdjmüdte Ijolje IDüröcnträger — er
Ijeifet f7arcml}eb — ein Beauftragter 3ofcfs fein. Aber
aud} iDenn öicfc flnnaljmc öodj lüol^l 3U füljn ift unö es
fid} nid^t um 3ofcfs Beauftragten unö feine Brüöer felbft,
fonöcrn um einen anöcrcn ägyptifdjcn (5rof3cn unö anöerc
flfiatcn Ijanöclt, fo bleibt fcncs bcöcutfame Bilö eine
tüidjtige 31Iuftration 3ur biblifdjen (5efdjid]te. (Js 3eigt
uns nid}t allein, toie genau öer (Er3äl?ler Ägypten unö
2\xatl in Ägypten. 3offf. 177
was boxt porqinq fannte, lonöcrn es lel?rt uns oud), öq[j
i?i öer dat (oldjc Dinge, luie |ie l^ier uon 3ofcf bcridjtet
\'\nb, in ^quptcn Dorfüincn unb [aqt uns, u)ic lüir uns
öie (J)cfd)id)tc lojefs D0r3ujtcllcn haben. 3a es roedt uns
aufs neue öie 5uD«^riirf>t, öa^ äbnlid» luie l^icr fxirenif^eb,
fo eines daqes aud) nodi 3ofef [elbjt als öer ÖJcIeits^
mann unö IBefdnitjer feiner Stanuncsgenoffen aufgefun=
öen u)eröen fönnte. Dgl. öa3u Clafcl VIII.
IDie (tebt es nun aber tnit öem Aufenthalt in Ägypten
jclbft? Dor ollejti: auf roeldje (Brünöe jtü^t |id) öie fln=
naljjne, ba^ (Teile 3fraels loirflid) einmal in Ägypten
gcu)e|en finö? 3d» führe 3tttei f}auptgrünöe an. (irftens:
öie Hüdjridjt tritt nid)t nur an öer einen oöer anöeren
Stelle auf, fonöern fie bilöct einen feften, immer roieöcr-
febrenöen Bejtanötcil öer Überlieferung. Sie finöet jid)
gleidnnii(?iij bei allen unferon f7aupter5äljlern öes Budjes
(Jjoöus wie bei öen Propheten von iljrcm tlborfütjrer
flmos an bis Ijcrab auf öie [päteren. (5ine [o fidjer unö
gleid)mäj?ig auftretenöe Überlieferung foröcrt 3ujn üor-
aus Bead)tung unö öarf nidit ohne öie 3U)ingcnöften
®rünöe beijeite gefdioben lucröen. Soöann aber 3U)eitens:
ds ijt nid.)t leid)t ein Dol! öer (iröe, öas ein fo ijobes
Selbjtgefühl befa^, wk öas jüöifdje Dolf. lüenn öie
jüöifdje Überlieferung an öen Anfang iljrer (Befd)id)tc öie
fduüer[te Demütigung jtollt, öie il?r 3uteil loeröen fonnte,
öie Kned)tung öurdi öie Ägypter, öas IDeilen ijn „Dienjt
l?au|e", lüic es fo oft Ijei^t, fo roäre es bei öem l?ol?en
Selbjtgefül?! 3fraels l?ödift merfiuüröig, coenn öas Dolf
jene fd)U)ore Demütigung fclbft crfonnen l?ätte. IDollte
man öen Anfang öer <5efdjid)te leöiglidj fonftruieren, fo
l?ättc man fidier gan3 anöerc U)ege eingefdjlagen. Ulie
Ieid)t mar es öer öidjtenöen Sage, 3frael öen fd)mcr)ten
lUafel feiner Dergangenl^eit 3U crfparen! Da^ öics
nid^t gefdjalj, ift ein ftarfer Beweis öafür, öap ein
Kliitl. niMt|ta«wi>tII4K nMn«iiMafi. 4. AifL 12
178 10. Kap. IHofc unb öas ägyptifdje 3frael.
ägyptifdjcr flufentl?alt ifraclitifd^er Stämme tatjäcblid}
bet (be\d}\d}te angcfjört.
Die Hamen öer mit 6er Beörücfung Djraels in Ägypten
unö bem flus3ug 3ufamment?ängenben Pharaonen fann
man roenigjtens mit annäl?ernber Sid?erljeit nod? beftim-
men. Der pt?arao ber Bebrüdung ift ^ödjjttoatjrjd^einlidj
yjUf ' Ramjes IL, bcrjenige bes flus3uges Hlerenptal?. Beiber -~
Bilbnijje jinb uns ertjalten. Sie^e daf. XIV. ^f- yf'f
^ 2. Die (Bejtalt mojes. — Dod? roäre bie (Befcbidjtc
• ^'^^^^^ 5iejer periobc 3um Doraus lüdenljaft, roenn toir nidjt
fofort aud} ber f^auptgejtalt in i^r gebenfen rooUten, ber
©citalt Hlofes.
IDie ^aben toir über fie 3U urteilen?
3m gan3en i|t man I?eute in ben Kreifen ber tDijjem
jdjaftlidjen $or|d}er nidjt abgeneigt, moje für eine gc=
jd}id?tlid?e Perjon 3U Ijalten; immerljin roirb bieje ITIei*
j .^ nung oon einigen I?eftig befämpft, fo ba^ einige tDortc
( ' über bm (Begenjtanb nötig finb. 3d) [djide Doran, ba^
für mid} perjönlid} HTojes gejd^idjtlidjer dljarafter eine
ITatjadje oon l?ol?er Sidjerljeit ijt. Xüan tüirb, rcie id?
glaube, über fie nid^t Ijinüber fommen fönnen.
3unäd}ft bürfen toir bieje datjadjc aus ber £age ber
Dinge, toie fie uns in ber 3eit bes flus3uges — biefen
3unäd]jt als gefdjidjtlid) Dorausgeje^t — glaubljaft ge*
Idjilbert toirb, erjdjiiefeen. Die Stämme, bie in Ägypten
unb feiner Umgebung roeilen, finb eine ungcorbnete
TTTaffc, ein roljer f}aufc unter fidj ifolicrtcr, il?rc eigenen
tDcgc geljenber (5efd?led}tcr oljne nationales Selbft*
betDuf5tfcin unb oljne inneren 3ufammcnbalt. Beibe Ijat
iljnen erft IHofc cingel?aud}t. dr l?at bamit an feinem
Dolfc eine grof3e nationale Hai getan, dr Ijat ben Stäm^
men ITTut, Begciftcrung unb Kraft cingcflöf5t, ben Kampf
mit ben Ägyptern auf3unel]men. tDenn nun aber auf
biefe IDcife aus einer (Bruppc oon (Befdjledjtern unb
mo|<. 1 7y
Stötnincn ein (5an3cs wirb unö eine Hation 311 ent*
jtctjCM beginnt, |o gcjdjicljt öas überall auf (iröen nid?t
aus öen Stämmen allein Ijeraus, fonöern es ift öie dat
einer Perjönlicfifeit, öie öen Sii"^<^" ö<^^ Begeiftcrung
in öie Illafien loirft.
Hiebt 3talicn bat jid) lelbft geeint, fonöern dapour
I?at öas geeinte 3talien gefdiaffen, nid)t öie öeutfdien
Stämme baben öas Deutfdje Reidi Ijeroorgebradjt unö
öie dinljeitsiöee aus jid) felb^t in öie dat umgelegt,
jonöern Bismarcf l?at öen Sunfen in fie gemorfen unö
il?n 3ur $lamme öer Begeisterung entfadit. IPäre eine
(Bejtalt u)iel]Io|c nidjt überliefert, man müfete |ie foröern;
bietet fie öie Überlieferung, \o mui3 man fie als gefdiidit»
lid) annel?men.
llun fommt nod? Öa3u, öa^ lllofc ein ägyptifdjct
Home ift; öas öarf als 3iDeifellos gelten. IRofe Ijcifet
totfädilidi nidjt, iDie öie Überlieferung annimmt, öer aus
öem IPaffer (Be3ogene. Das ift Icöiglidi Dolfsetijmologie,
wie roir öeren fo mandje in 3frael unö au^erbalb be»
fiften. 3<'öem non uns mögen aus feiner f^eimat oöer
iljm näl^er befannten (Begenöen äljnlidje oom Dolfs«
munö gefd)affene drflärungen öer ITamen von Perfonen,
Dörfern, Bergen oöer $lüffen geläufig fein. (H finö
3umeift freie Derfudje, öen ITamen 3U öeuten unö iljn
mit beftimmten dreigniffen in Be3ieljung 3U bringen. Die
dreignifie fönnen an fidj gan3 u^oljl gefd)el?en fein; aber
iljr 3nfa"""<^"l?ii"g ""t öem Hamen gel?ört 3umeift öer
Dolfspl?antafie an. Hlofe iDÜröe, als tjebräifdies IPort
gefaxt, eigentlid) öer fteraus3ieljer, ö. 1?. moljl öer Be«
freier, (irlöfer beöeuten. Dod) banöelt es fid) bier uioljl
nur um eine flngleid)ung eines $remöiPorts on öie
bebräifd>e Spradie, lüie fie öas SpradibeuniMfein im
Blid auf niofes iebensiperf fpater Doll3ogen bat. 3n
öer dat ift Hlofe ein ägijptifdjes IDort unö l^eifet eigcnt*
12*
180 10. Kap. niofc unb öas ägyptijdjc 3itael.
\\d} „Kino". (£S ijt öasjelbc XOoü, öqs von in öer 3u*
jammcnfe^ung audj jonjt in ägyptijd?en Hamen (3. B.
dl^utmoie) finben. Da^ nun öie Icitenbc Perjon öcr
ijraelitijdjen (5ejd}id?te öiefer 3eit gar feinen einl}eimi=
\(il^n, fonbern einen auslänbijd^en Hamen füljrt, unb mit
il?r mand?e anbere toie fjur unb pinljas, jpridjt jtarf
bafür, ba]^ fie gcfd^id^tlid? ift unb loeiter aud} bafür, ba^ f vÖnJ-,
tatfäd?Iid] 3jrael in Ägypten gemefen ijt. j-oUfiw
Hun nur nod} ein paar IDorte über bie (Bejtalt jelbjt,
toic toir jie uns 3U beuten tjaben. Politijdj angeje^en
ijt IHoje ber (Jiniger ber Stämme, il?r Sül?rer aus Ägypten
burd} bie IDüjte unb i{?r ©rganijator. Dabei lajjen jid?
geiüijje f)aupttatjad}en gejd]id}tlid? ertjärten, minbejtens
im ^öd?jten ©rabe n)at?rjd?einlid] madjen. Da3U gefrört
3unäd}jt ber flus3ug aus Ägypten unb ber Durdj3ug
burd} bas Rote IKeer. IDir beji^en im 2. Bud] Hloje,
Kapitel 15 ein (Eriumpljlieb, bas ^voax Ijeute in jpäterer
k /^^ ^Überarbeitung Dorliegt, bejjen Anfangs^ unb (Jnbjtropljc
aber bem alten £icbe angeijört unb lautet:
Singt 3al}iDe ein £ieb, benn Ijodj Ijat er jidj erljoben:
Rojjc unb Ritter ins Hieer gejtür3t.
ds liegt, nad? bem, roas toir über bie £iebbid}tung
im alten 3jrael, im bejonberen über Sdjladjt- unb Sieges^
gejänge mijjen, fein (Brunb oor, bas £icb anbers an=
3ujef?en als bas ber Debora unb mand^es anbere, bas
auf uns gcfommen ijt. Dann aber liefert es uns bcn
Beröeis bafür, baJ3 eine jd}U)crc Katajtroplje ber Art,
• roie jie uns im 3rociten Bud? IHojc bejdjricben ijt, bie
Ägypter im Roten HIeerc betroffen Ijat. tOas roir über
bie Bcjd)affcnl}cit bor Horbjpil3C bes Bujcns uon Sue3 unb
über gciüijjc Säbrlidjfcitcn, roeldic bas f)ccr Hnpolcons I.
^ier betroffen l?abcn, roijjen, jtimmt ba3u aufs bejte. Hlit
bem Untergang ber Ägypter ijt natürlid) audi jein flnlafe,
Öerflus3ug 3jraels, aufs neue gcjdjidjtlidj gejidjcrt. $erner
cu>^.
mofc politild?. 181
gel^ört l?icrbor ^c^ 3ug öurdi öic IDüftc, unö jiuar Jiad?
öcm öicbirqc Sinai, 6e|(en £aqc mir allcröings nidit poll«
(omnicn genau üngcbcn fönncn. Dod) |prid)t nid)ts dnt'
fdieiöcnöcs öafür, öo^ wir öcn Berg jclbjt fern oon öer
l^eutigen Sinaibalbinjel in öen Dulfanregionen nörölid)
von nieöina 311 (udien l?ätten, luie neueröings mel^rfadj
beljauptet iDuröe. fln öen Sinai fnüpft |id) 6ie neue
<5ottesoffenbürung buxd} IHofe. 3m ]}^i\ammcn[}anq
öamit jteljt ^er 5ng "ad) öer (Da|e Koöes unö öer Kampf
um fie, ein längerer flufontbalt an öer (J)(x\e unö öie
Sortierung öer (Befetiqebunq öafclbjt. Die Brunnen öort
fül^ren gelegentlid) aud) öen Hamen: Ked^tsquelle, lüullcr
öes Reditcs (1. Iliof. 14. 7. ogl. 2. niof. 15, 25). Hlofe
Ipridjt öort Redjt. Das lueift öarauf Ijin, öafe an öiefer
Stelle eine (Drgani|ation öes Dolfes jtattfinöet, äl?nlid?
öerjenigen, öie in 2. ITIof. 18 befdjrieben ujirö. Daran
jdjliefet fid} nad> längerem flufentbalt öer lueitere 3ug
in öie £anö|'d)aft am (loten Hleerc unö öer Kampf gegen
öie flmoritcrreidn* jener Ct^oqenö, [oirie öer (linbrud) ins
(Dftjoröanlanö. Das alles iinö 5ügc, öie jid) geid)id)tlidi
Derjteben unö ol?ne Sdiiuierigfeit erbärten la||en.
Das Bilö öer religiö|en (5o(talt öes lUo\c geroinnen
toir ous öen dreigniii'en am Sinai unö in Kaöes. (Fs
entjpridjt öer Überlieferung unö ijt innerlid) öurd>aus
iDal?rfd)einlid), öafe Hlofe auf irgenöeinem öer Berge
jener (Begenö, öen roir nidjt näljer beitimmen (önnen,
öie (Beroifel^eit einer bejonöeren 6ottesoffenbarung ge»
Wonnen t^at. So rnirö er in öer dat öer Heligions* unö
Red)ts|tifter öes DoKes.
H)eld?er i\x\ \\\ öieje religiöfe Offenbarung? Sie
fnüpft an öen Hamen 3al?a)e an unö äußerte fid; in
beftimmten religiöfen uni) jittlidjen S^röerungen. Die
le^teren jinö nieöergeleqt in öen oben auf Hlofe 5urüd*
gefül?rten Sa^ungen, an iljrer Spi^e öas 3<^l?"gfbot.
182 10. Kap. IHofc unö bas ägyptijdjc 3fracl.
IDas ntofe unö [einem Dolfe am Roten ITTeerc 3utcil roirö,
gab iljnen öen SatbctDeis, öq^ il?r öjott jidj 3U i^ncn
bcfennc. IDas IHofe beim feurigen Bufd? unb am Sinai
erlebte, befunöet iljm, mie befdiaffen öiefer (Sott [ei unö
toas er Don [einem Dolfe I?ei[d]e. (Es i|t nid)t toefentlidi,
ob IUo[e jenen Hamen 3al?n)e [elb[t öem Dolfe ge[d}enft
Ijat. Die S^<^Q^ ^ö"" öaf^er tjier auf [id] berufnen. IDe[ent=
lid} i[t, toeldjen 3nf?alt er mit öem Hamen unö öer öurd?
if?n be3eid?neten (5ottesDor[teIlung oerbanö. Run fönncn
roir als öas tDe[entIid]c öes i[raeliti[djen (Glaubens öer
[päteren 3eit ^erausljeben, öa^ öer (5ott 3[raels ein
einiger unö ein [ittlid^er (5ott i[t. 3^ öie[er f?öd}[ten
(Entfaltung öer i[raeliti[d?en Religion mü[[en öie Iebens=
fräftigen Keime in öer öurd? IKo[e oermittelten (Bottes- Af^.
üor[tenung [djon Dor^^anöen getr)e[en [ein. Das i[t öas . i/Kd^^
(Ent[d}eiöenöe an öer mo[ai[djen (Bottesoffenbarung unö "
\\}i toefentlid^er Kern.
lUan meint mandnnal, öafe ino[e [eine (Bottesoor-
!>'. IVij [tellung üon öen Kenitcrn übernommen ^abe. (Ein Beweis
öafür lä^t [id? nidjt fütjren. IDo^l aber lä^t [idj [agen:
loenn 3al}XDe ein feniti[d]er (5ott gcu)e[en roäre, [0 mären K fi9^
nad} allem, mas loir oermuten fönnen, öie Keniter öas L.g^
füljrenöc Dolf getooröen, unö 3[rael toäre in if}m auf= ^
gegangen. Denn öie Religion, öer cigentümlidje (5ottes=
glaube, madjt 3U einem guten (Teile öie nationale (Eigen-
tümlidjfeit öer alten Döifcr unö Stammgruppen aus.
Dafe 3[rael öas füfjrenöe Dolf rouröe, oeröanft es [einem
(Bottesglauben. So [inö öie Keniter in 3[rael aufge=^ ,
gangen. ■>«©' .' fJ~^' y^ ^A-.-..ev •r^.- vkrA*/,^-^)*'''^'**' {r*/^^^,
IDoijer rno[e öie[es (Botteserlebnis unö öie aus ifjm '^***^^ t ]%.
r . gefIo[[ene (5ottcsDor)tclIung unö toas mit ii?r 3u[ammen* >' v. Jio
{}ing, {?atte, öas i[t in le^ter £inie öas (5el?eimnis [eines '^ ■ yl^
rcligiö[en (Benins unö [einer religiö[en (Erfal^rung. Denn ^i^^^^
öas religiö[e (Erlebnis [picit [id) in öen tiefftcn (Brünöcn ^
öer PerfÖMlidjfcit jclblt ab, in jction Dcrborqencn Kcijioiicn
öcs mcn|dilid)c?t c^emüts un^ ScclcnleboMS, öie allein
unö ausfd>lic|jlid) 6cin Dorfcbr öer religiös ergriffenen
Seele mit öer il?r nahen (Bottljeit erfdiloflen jinö. Uns
genügt es, 311 lüiifen, öa^ Hlofe, inöoni il^jn in befonöeren
Stunöen |old)c (irlebniffe 3uteil lüeröen, für uns als öer
Büljnbredjer an öie Spi^e öerjenigen niänner in 3frael
tritt, in öencn toir feine l?öd)ften religiöfcn Ceiter unö
nieifter crfcnncn, (einer Propljetcn.*
11. Kapitel.
Art unö Umfang öer Eroberung öes Canöes.
3n einer ftarf aufgeputiten Sdnnäl^fdjrift über öie
„(Brofee däufdumg" l?at unUingjt $rieöridi Deli^fd) |id)
aud) mit öem (Einöringcn Jiraels in Kanaan befapt. dx
f^at öabei einige Bel^auptungen aufgeftellt, loie Don öer
„erlogenen Kunöe aus Icridjo": 3«^ridH"> jci leöiglidi öurdj
öen üerrat einer bejtodionen Dirne in öie fiänöe Dfraels
gefallen; foöann oon öetn Blutbaö in Süöpaläftina: in
graufiger Illonotonie weröe oon öer Uieöerjne^elunq
öer BeDÖlferung beridjtet; er ereifert [id) öarüber um
fo mel?r, als er fe|tjtellen mu|i, öafj in U'>irflid)feit eine
Ausrottung öer alten Beoölferung gar nid)t ftattfanö.
Das binöert ibn aber nidit, fid? öarüber 3U entrüjten, öa^
öie fiebräer, obipoljl öas „Bruöerpolf öer Amoriter",
gegen öiefe Dorgeben, uiie jie il?m Ö€nn überhaupt mdit
oiel anöeres als eine Räuber unö Hlöröerljoröe iinö,
„raubenöe unö moröenöe nomaöen". So fommt Deli^fd?
3U öem (Ergebnis, öa^ „paläjtina öas red)tmä^ige ianb
Ofraels unö 3a^iD<^5 (3al?ös) ireöcr gcwefen nodj audi
tro^ flnioenöung brutaljter (btwalt gerooröen war, öafe
oielmeljr öas ianb nad) irie oor 3U einem gro^jen deil
' D9L 6<i3u iD«tt(i(5 unten S. 230f., 236f.
184 11. Kap. flit unb Umfang öcr Eroberung.
in öer f}anb feiner älteren Beroo^ner blieb unö öafe in*
folgeöeffen . . . Baal öer alleinige redjtmäfeige (5ott
Kanaans 3U fein fortfuljr." — (iine leiöenfdjaftslofe Dar=
legung öes Sad}oerI?aItcs mag öer Klärung öienen.
1. Die Überlieferung im Budj 3ofua. — Das
gan3e Bucf) 3ofua ift öer (£r3äl?lung Don öer (Eroberung
unö Derteilung öes £anöes öurd^ 3frael geroiömet. Uad}
lUofes (loöe, l^eifet es, ):iahe 3ofua öie $ül?rung über-
nommen unö öas Dolf, öas nod? fenfeits öes 3oröans
J<. im (Sebiet öer IHoabiter ftanö, 3unäd}ft über öen 3oröan
gefüljrt. Dabei l}ahe öer 3oröan, roie es je unö bann Im
natürlid]en £auf öer Dinge 3U gefdjel^en pflegt, fid] auf
3a^u)es befonöeres (5el?ei^ fo geftaut, öafe öie 3fraeliten
trodenen $u^es öurd}3ogen. (Ein roeiteres (Bottestounöer
lä^t foöann öie unmeit am SMl*^ gelegene $efte 3end}0
in öie f}änöe 3fraels fallen, unö nun roirö öer IDeg 3um
(Bebirge öes mittleren £anöes freigemad]t. Die Stäötc
fli unö Betel fallen 3frael in öie fjänöe, unö öurd) eine
Sd}lad]t bei (Bibeon gelingt es 3ojua, fid? in öen Bcfi^
öes füölidjen Paläftina 3U fe^cn, öefjen Könige fid? 3U
gemeinfamer flbroeljr oereinigt Ijatten. 3l}rc Hieöerlage
reranlafet aud? öie (Beroaltljaber öer noröpaläftinifd]cn
(Baue, fid} gegen 3frael 3ufammen3ufd?liefeen. Dodj oljnc
(Erfolg, flud? fie roeröen oon 3oiua gefd^lagen, fo öafe
nun öas gan3e Zanb in feinem Befi^e ift. (Es bleibt iljm
als le^te Aufgabe nur, öas fo eroberte ianb unter öie
Stämme 3fraels 3U oerteilen. Die 3U)eitc f)älfte öes
Budjes 3ofua ift öiefer Aufgabe getDiömet. Dann tritt
3ofua Dom Sdjaupla^ ah.
2. Die Überlieferung im Bud? öer Ridjter. —
fjerrfdjt l?ier im gan3en öie Dorftcllung, als l?abe fdion
3ofua öas gan3e £anö reftlos erobert unö öann unter öie
3fraelftämme ausgeteilt, fo bietet öas crftc Kapitel öes
Rid]terbud}cs ein erljeblidj anöercs Bilö. ©biuol^l öem
Dif Ubftlieffning. Ih5
3ofuQbud)e nad)foIgenö umö fdjcinbar öic 5cit nad}
3ofua5 doöe beljanöclnö, gcl^ört öicfcs Kapitel öod) in
öic 5pit 3ofuns felbjt unö jtcllt nidits anöercs bax als
eine teiliüeifo Parallele }um Bud) 3ofua. (fs bietet uns
nämlid? eine [cl?r lüiditige S(i33e öer f)ergänge 311 Beginn
öer ifroberung Paläjtinas. ITad) il?r Ijabcn nad) Hlojes
Hobt — fo mu^ es u)ol?l eljeöem gel^eißcn baben — öic
3|Taeliten 5uerjt 3"öa gegen öic Kanaaniter cntjanöt.
Der Stajnni l?at öen Stamm Simeon mit fidj genommen,
unö es gelang ilinen öic Kanaaniter 3U fdjlagen unö im
lüciteren ücrlauf öer Kämpfe ISebron unö öas (Bebirge
3uöa 3U erobern fanit gctuiifen (Gebieten öer Süöfteppe.
6leid)3eitig oöer balö öanad) 3ieljt öas „f?aus 3ofef\
ö. I?. (f pl^raim unöHlanaffe Jamt öen an |ic angejd^loffenen
Unter(tämmen gegen Betel imb erobern es mit fjilfe
eines Derrat an [einer Staöt übenöen Beipobners.
f7ier bridit öer Beridjt ab, öer augenfdjeinlid) einmal
nodj er}äljlte, luas öie anöeren Stänime, fo nianaife,
(Ephraim, Sebulon, flffcr, Hapljtali, Dan eroberten. Alle
öicfc lucitercn nod)rid)ten jinö uns oerloren. (Sebliebcn
ift uns an ihrer Stolle leöiglidi eine fur3e, aber überaus
lücrtüolle Uberjidjt über öie Don öen genannton Stammen
nid)t eroberten (Bebioto. Aus il?r entnehmen iDir, iras
aus öem Bud) 3o\ua, wenn von oerein3elten noti3en ab'
gcfeljen cuirö, nidjt 3U entne!?men roar, öa^ es öen ein»
öringenöen 3fraeliten ujoljl gelang, in iljrer loilöen un«
gebrod)enen dapferfeit \'\d} an n)id)tigen Punften im
(Bebirgc fe|t3uie^en, audj einige wenige Stäöte 3U gc
toinnen, öa^ iljnen aber ein großes (Bebiet oorlaufig nod?
Dcrjagt luar. Die frudjtbaron (Ebenen unb öie n)ol?lum»
mauerton unö funjtgeredjt oerteiöigten Stäöte oerblieben
in öer fjauptfadjc öen £anöesboiool?nern, öeren über-
legene Kriogsfun|t unö BoiDaffnung fidj l?ier entfalten
fonnte. Soioobl öen Streitioagen in öer (ibene als öen
186 11. Kap. Art unb Umfang bet droberung.
!unftgcred]t angelegten $eftungsbauten öer Konaaniter
roat öer urroüdjjige flnfturm öer tapferen Sdjaren 3fraels
auf öie Dauer nicht geroachfen. W.an mufete fidj auf eine
längere 3eit öes 3ufammenlebens mit öen anöeren ein^
ridjten. (Erjt allmäl^Iid], I^auptfäd^lid} unter öen erjten
Königen, gelang es 3frael, öer Kanaaniter Dollcnös f^ert
3U toeröen. Die $oIgen öes naijen 3ujammenlebens für
öie rcligiöje CEntroidlung loaren unoerfennbar. Denn öie
A ;' '^^'} Kanaaniter Dere^ren öen Baal, unö iI}re(5ottesDere^rung
' ' bilöcte öarum ane3eit eine ernjte (5efal?r für 3fracl,
iDorüber öas näd^jte Kapitel flufjdjiufe geben foll.
3. Die Überlieferung öes 4. HTofebud^es. —
Heben öiejen beiöen Überlieferungen, öie uns in öie
3eit nad} Hlofes 2oöe fül^ren, bejteljt nun nodj eine
tDcitere aus öer 3eit UTofes felbjt. Hadj it?r toirö fdjon
Hloje öie flbjidjt 3ugejdjrieben, unmittelbar üon öer
tDüfte aus, aljo oon Süöen Ijer, ins £anö Kanaan ein=
3uöringen. dr fenöet 3U öiefem 3tt>ed Kunöfd^after öort=
Ijin, öercn Beridjtc freilidj öas Dolf entmutigen, flis
es öann tro^öem einen Angriff loagt, toirö es fd^mä^-
lid} aufs fjaupt gejdjlagen.^ — Aber es finöet fidj tür3erc
oöer längere 3cit t?crnad} — (Genaueres läfet \\d} ^ier*
über nid)t jagen — öie (Belegenl^eit, öie Sd]arte aus3U=
roe^en. Die Kanaaniter öer paläjtinifdjcn Süögebietc
treten 3jrael in öen IDeg, roeröen aber gejdjiagen unö
aufgerieben.- Beiöemal ^anöelt es \id} um öie (Begenö
Don fjorma in öer Süöfteppe, fo öaf3 nad) öiefer Dar-
fteilung (Ecile jener Süögebiete fdjon unter lUofe in öie
fjänöe öer 3jraeliten gefallen toären.
4 (Ergebnis. Art öer Kriegfüljrung. — Die Dor--
fteljenöe Übcrjid]t läfet feinen 3ö?eifcl öarüber, öafe öie
Beridjte über öas (Einöringen 3fracls in Kanaan öer
' 4. lüof. 13, Iff. 21 ff.; 14, 39 ff.
» 4. mof 21, 1-3.
rtrl ^eT Krfqfüljrunq. |87
Siditung be^ürfcn unö öa|} jic gciicncinanöer abqciüogcn
loeröcn müljen. Derg!eid)t man öen crftcn unö b(n
3iiicitcn Bcrid)t, |o leuditet }UMäd)ft ebne lueitercs ein,
6a^ öie ini lotteren gegebene Hadiridit: Dfrael f^abc
größere (Bebicte öes Canöes oorläufig nidit erobern
fönnen, alle Kenn3eid)eti öer (Blaubuniröigfeit an \'\d)
trägt, (fin 5ii9^[tünöilTs, bas öem nationalen Selbjt
beiüuMfein fo roeniq Redniunq trug, ja iljni unmittelbar
entgege?itrat, bätte öie Sage el?er befeitigt als gefdjaffen.
Stellt es ba, fo inirö es öer IPabrbeit entfpredjen.
Damit ift 5ugleid) gegeben, ba^ öie Siegesberiditc im
Bud? 3ofua über öie (Eroberung öes füölidien unö nörö«
lidien Canöes, öesgleidjen öie Überjidit über öie Derteilung
öes Canöes nur |o 3U oerftcl^en finö, öü^ ^ier öie Ipatere
oergröfeernöe Überlieferung Dcrallgcmeincrt [?at. (Je*
toilfc Gebiete im Süöcn roic im Horöen l?at 3|racl in
feinen Befi^ gebradjt, um anöere mu^te es lange fämpfen.
(line 5"teilung öer Stammgebiete an öie ein3elnen
Stämme fonnte eben öesljalb aud) nur fouteit in Srage
lommen, als fie erobert luaren oöer für öie (Eroberung
ernftlid) in Betrad)t famen. So roic öie Überfidit über
öie Stammgebiete beute im Bud) 3ofua lautet. lann fie
nur öas IDerf einer erbeblid) fpäteren 5cit fein. Hleljr
fad) finö geraöe3u öie iöealen Stammgren3en, öie fo nie
ejiftiert l?aben, angegeben.
niu^ öemnadj öer erfte Bendit meljrfad> öurd) öen
3iDeiten ergän3t unö riditig geftellt roeröen, fo bietet
öodi üudi öiefer nid)t oljne toeiteres öen Süd)Derl?alt
felbft öar. (iinmal ift er, lüie fdjon bemerft, nur ein deil«
berid)t, öer nad) öen Anfangen gleidj irieöcr abbridjt.
f)ier fann öas Budi 3ofua meljrfüd) ergün3enö eintreten.
Soöann aber l?at öer öritte Beridit Dor öem 3rpeiten
Doraus, öafe öie lTad)rid)t: öie Süögebiete feien oon
Süöen, alfo Don öer IDüfte l?er, unö öann fdjon in öer
188 n. Kap. Art unö Um-ang öer Eroberung,
mofaifd]cn 3ßit unb in Derbinöung mit öem tDüjtcn3ug
burd} 3frael erobert rooröen, öie innere IDat^rjdjeinlid}-
feit für fidi \}at. XDir tueröen uns öemnad? öen fjergang
|o t)or3ufteIIen fjaben, öa^ \d}on in öer mofaijd]en 3eit
cin3elne 3frael angefdjiojfene (5efd]Ied?ter nad} öen füb*
Iid?en Ranögebieten pdäftinas Dorörängten unb jidj fjier
feftje^ten. flis bann unter 3ofua ber Stamm 3uba
mit Simeon 3ufammen gegen bas ©ebirge 3uba cor*
ih.t^' ging, fanben jie Ijier fdjon Stammoertoaubte Dor, auf
bie fie fid? jtü^en tonnten, Kaleb unb (Dtniel. Die
übrigen Stämme, bas tjaus 3ofef mit 3ofua an ber Spi^e,
gelten gegen bas ©ebirge (Jpljraim Dor unb erobern bcn
Kamm unb bie flbljänge bes Berglanbes. 3n ein3elnen
Stäbten unb (Bauen teilt \id} 3frael mit ben £anbes=
bctuoljnern in ben Befi^, anbere bcfonbers bmd) fefte
piä^e gefdjü^te (Gebiete oerbleiben 3unäd}jt jenen.
Das Derfaljren ber 3fraeliten, ba wo fie unbc=
jtritten Sieger blieben, war bas in jener 3eit üblidjc:
bie lebenb in bie i^änbc ber Sieger Sallenben merben
nidjt feiten „mit ber Sd?ärfe bes Sd]iüertes" erjdjlagen.
Unb 3U)ar 3al?tDe 3U (iljren. Sie rocrben, ba ber Krieg
im Hamen 3ai?it)es gefüljrt loirb, als 3al?tDß (Beroeifjtc
ober „Gebannte", luie £utljer überfe^t, befjanbelt. (be-
u)ife Ijat ein fold^er (Bebraud? für geläutertes (Empfinben
Diel flbfto^enbes an fid}. Aber gegenüber bem gemeinen
Raub3ug, ber Icbiglid? auf Beute ausgeljt unb toas il??n
in ben tDeg tritt, rüdfidjtslos nicbermadjt, Ijat biefes
Derfaljren bei aller rüdjidjtslojcn f}ärte bodj etmas
fldjtunggebietenbes. IHan Der3id}tet bem (Botte 3U
(£l?rcn and} auf bie Beute. Beöenft man weiter, u)ie
nod? im Ijcutigen iflamifdjen ©rient ber flnbersgläubige
üielfadjer Derfolgung ausgefegt ift unb in mandjen ©e-
genöen bannt rcd^ncn mu[^, als Dcräd^ter bes 3flam er-
(djiagen 3U ujerben; unb redjnet man ba3U bie unleug-
Kriegführung in 3|rael unb fl||ur. 189
boie (Befabr, b\t öer 3abii'frcligioii uori Seiten öet
tanöesbcioobner örol?tc: fo w'nb tnan aiid) öiejen
borbarifdjen Brauch inilöer beurteilen uwb wirb Der=
judjen, jtütt über iljn in billige (£ntrü|tung 3U geraten,
\\)n aus öer (Befd)id)te 3U üerjtebe?!. tlni lucnigiten aber
gel?t es an, 3frael einen befonöeren Doriüurf im Der
gleidi mit anöeren glcid)3eitigcn Dölfern aus öiejem
Braudie 3U madjen. Da^ er leinesiuegs öurduücg geübt
iDuröe unö roaljrjdjcinlid) in oiel befdjciöenerem Tilade
als öic Ipäteren Beridite ocrmuten la||en, idjon roeil
3frael oielfad) öie IHadjt ÖÜ3U fehlte unb man auf gegen»
feitige Derftänöigung angeu)iofen wax, ift \d)on berüljrt.
Aber aud) abgefcben biwon genügt es, einen Blid in
öie Siegesberidjtc öer a|fijrifd)en Könige ni tun, um
3U erfennen, öafe 3jrüel im Dergleid) 3U jenen blut'
triefenöeti, von öen Ijafelidjften unö ausgejudjten (brau-
jamfeiten ftro^enöcn Sdnlöerungen fajt als eine linö'
lidie Unfd)ulö öaftebt.
dinige Beifpiele genügen: „3d) liefe iljr (öer Seinöe)
Blut gleid) IDajfer längs ihrer Dorftaöt fliegen . . .
5000 £eidien Derjtütnmelte id)." „Die Staöt eroberte
id), färbte mit öem Blut ihrer Krieger gleid? U)ölle öie
Plii^e um ihre Stäöte, G(XXJ ihrer Krieger l?ieb id) nieöer
... 1200 Stäöte 3erftörte unö oerbrannte id>." „3d)
füllte mit foidien öas Blad?felö, färbte mit iljrem Blute
öen Berg luie IPolle; erridjtetc einen Pfeiler von Köpfen
gegenüber feiner Staöt." „3000 (.Befangene uerbrannto
id) mit $euer " „3di fd>nitt bW ihrer Krieger öie Köpfe
ab. . . . 3000 (Befangene liefe id) Ijerausfüljren, lebenöc
niänner fpiefete id? rings um öie Staöt auf Pfäble,
anöeren bol?rte id) öie flugen aus." „700 ihrer ITIänner
fpiefete id? auf Pfäl?le, iljre Knaben unb l\läbd}cn vcx'
brannte id) 3U tlfdje . . . 200 lllänner nal?m id) gefangen
unö [djnitt il?nen öie fjänöe ab." „(örofe unö flein fdjluqen
190 11. Kap. Art unö Umfang 6cr ilroberung.
jic mit ten IDaffen nieöer . . . I^ängten i^re Ceidjcn auf
Stangen, 3ogen i^nen öie f^aut ah unö beöerftcn öic
Staötmauer öamit." „3f?re fjäl[e fdjnitt id} ab...
öie Roffe meines IDagens toateten in i^rem Blut toie
in einem Strom . . . idq [djnitt ifjnen öie Jjoöen ah,
rife i^nen öas (Blieö aus, fdjnitt iljnen öie f^änöe ah."
„3^re 3ungen ri^ idj aus unö ^ieb jie 3ujammen."
3dl ^offe, öiefe Proben toeröen Ijinreidjen, Deli^f^
3U über3eugen, roic red^t öie $einöe 3jraels Ijatten,
ujcnn jie öic Könige 3frael5 tro^ il^rer raupen Kriegs^
jitten im Dergleid? 3U jidj felbjt immer nodi „barmf}cr3igc
Könige" nennen (1. Kön. 20, 31), aber audj roie fet^r et
jclbft im Unredjt ift, wenn er 3)rael lefonöerer ®rau=
jamfeit be3id?tigt. 3ugleid} ijt öamit audj öas Urteil
über öie anöeren abfälligen ^u^erungen Deli^fdjs ge=
geben. Da^ öie 3fraeliten nidjt mit fanfter f)anö ins
£anö eintraten, fonöern als (Eroberer, öürfte fid? öod?
iDO^I Don [elbft oerftet^en. Hur luer für Kinöer jdjrcibt,
!ann fid? öarübcr entrüften unö über „brutale (bevoali"
jammern. IDiK man eine aus öer IDüfte fommenöe
Kriegerjdjar „raubcnöe Homaöen" unö Baal, rocil öas
£anö nod? längere 3cit im IHitbefi^ öer Kanaaniter
blieb, öen redjtmäfeigen (Sott öes £anöes nennen, fo
ift über foldje Urteile nidjt 3U ftreiten. dbenfotoenig
über öic (Eroberung öer $efte 3erid}0. VOk es bei itjr
im ein3elnen 3uging, lüirö niemanö genau jagen fönnen.
Da^ Dcrräterijd^cs dun öer Raljab mitu)irfte, ijt nid^t
tDal^rjdjeinlid?'. So tucnig als bei Betel roar ijier (Bruno,
öas 3U oerjdjmeigen. IDas üon iialiah gejagt roirö, ijt
» Auf gcrabc}u fal|djcr Überlegung oon 3o|. 2, 18, öic jic^
frcilid} and} anöoriuäils fiiiöct, ru^t öic Tflcinung Deli^JIis, Ra^ab
Ijalc i'-ic Spione an il?rcni roten Sfl^'^f" 3iini Senfter ljerabgcla|[en
— unö 3tDat ohne 1*^0^ fie fjals unö Beine brcd;>en! ös inu^
Ijcifeen: „an öas Scnjter, öurcf? öas öu uns Ijerabgelajjen ^ajt".
lltUil übtt D(liM<f?- l'il
öod) nur, öo^ |ic bas wax, idqs lüir nud) rcid^Iid) fennen
gelernt l?aben: eine „$launiad)erin". IDarurn [oll öieler
3uq erlogen fein? Aber [elb|t öann luärc öic Sage Don
öeni (iinftur5 öer Illaucrn öaraus nie entftanöen. f^ier
müifen lueitere üorgnngc mitgeiiMr(t l^oben, öie öer Xladf
weh öen (linörud von 3al?roc5 rounöerbarem IDalten
oerituttcltcn. iitwas utel^r ge|d?id)tlid>er Sinn l^ätie
Delihid) Dor mandjer übereilten Bcl^auptung betoaljrcn
fönnen.
12. Kapitel. ~\ t' V
(fcottesiöce, Keligion unö Hloral 6er älteren
3cit in 3frnel
v/riLv«^ 1. 3irael unö öie Kanaaniter. — tDir roeröen,
roenn iDir öiejem beöeutjanten Clbenia näl?er nad>öenfen
rpollen, gut tun, un|er flugenmorf }uerft auf öie Art
*-** ; öes 3uiaTnmenlel cns mit öen Kanaanäern unö
,N<*^«- leine Beöoutung für 3|rael 3U lenfen.
3in gan3en, öürfen von lagen, i|t öer nio|Qi|d)e (Bott,
als 3|rael |id? in Kanaan nieöeryela||en Ijatte, fcjt
gehalten iroröen. Hlinöeltens luar es öie fl'|idit 3|raels,
iljn fe|t3ul?altcn. Dennod? i|t öer (hottesglaube roeiter
Sdiiditcn öes Dolfes in 3|rael öem Sd)id|al nid)t ent
j gangen, niandjen (Trübungen unterinorfen }u meröen, |o
^^^^ i)a^ eine Itarfe Kanaani|ierung öer Religion öie $olge
mar. IPir haben, um öas )U Der|tel?en, öanon aus«
3uqoben, öa|j 3|raol in öer er|ten 3f»t wad) öer (ir
oberung oielfadj mit öen Kanaaniterii 3u|ümmen lebte.
••-^*>- Daöurd) fam in öie i|raeliti|d)e Religion öa unö öort ein
iljr fremöer 3"a l?inein.
Die 6efd)id)te öer (Eroberung öes Canöes l^ot jid?,
roie n)ir l?örten, nidit |o Doll3ogen, loie es in mandjen
Sd)id)ten öes Bud)es 3o|ua öen fln|d?ein l^t, als l?ätte
192 12. Kap. Keligion unö ITIord öes älteren Dfrael.
3\xad unter 3ojua bas Zanb Kannan reftlos erobert, jo
öafe 3ofua imftanöc getoejen toäre, bas oollftänöig in
Beji^ genommene Zanb unter öie ein3elnen Stämme 3U
oerteilen. Den Ijiftorifdjen Satbeftanö erfennen von aus
Ridjter 1 gan3 flar. ^o\ua unb öie Stämme feiner 3eit
\:}aben fräftige flnfä^c 3ur Eroberung öes £anöes ge=
mad^t. (Jine Heitre u)id]tiger punfte jinö erobert tDor=
öen, anöere finb ben Kanaanitern üerblicben. 3n ber
^_, ^aupi\ad}e tamen in ben Befi^ 3[raels bie (Drte auf
i iqe bem (Bebirge unb bie flbljänge bes Berglanbes. Die
' ' frudjtbaren Q:hmen Ijingegen unb eine fln3a^I fejter
Stäbte jinb (Eigentum ber Kanaaniter geblieben 3n
Dielen Orten, u)o beibe (Teile nebencinanber bejtanben,
o^ne ba'^ es bem einen Don iljnen gelang, bes anberen
fjerr 3U ujerben, entroicJelte jidj ein frieblidj^^jdjieblidjes
3ujammenleben, fo in Sid?em (Ridjter 9). XUan madjte
aus ber Hot eine Sugenb unb fudjte \\d}, fo gut es
ging, nebeneinanbev ein3urid}ten. Hatürlid? entftanb fo
Dielfadjer (5efd?äfts= unb fjanbelsoerfcl^r; 2TIifd?et?en
3iDifdjen 3fraeliten unb Kanaanitern toaren bie So^Q^»
nidjt minber allerlei rcligiöfe Derbinbungen tjerüber unb
tjinüber.
Aus bem 3ufammenleben ergab fid? Don felbjt ein
Belanntroerben mit ber lanaanitifdjen Religion. 3frael
roar oielfadj nod) nidjt in bie Kultur ber Kanaaniter
eingebrungen. So roerben bie Kanaaniter in mandjen
Dingen bie £ei}rmeifter 3fraels. Die 3fraeliten maren \iS^'^
in ber f^auptfadje Dielj3Üd7tcr, bie Kanaaniter bagegen
fl(fer= unb (Bartenbauer, Stäbter, f^anbroerfer. IDie
u)ir früijer I^örten, finb fie im Befi^ einer üerljältnis-
mä^ig entiuidcltcn Kultur unb Don allerlei Künften bes
Sriebens unb bes Krieges, lauter Dingen, bie 3frael
begierig doh iljnen aufnimmt.^ So fommt es, baf3, and}
lücnn 3fracl politifd) bie Kanaaniter überiüunbcn l?at.
?(rafl un^ Konaan. 193
öie Bofioqtcti bod) gcijtig bxc Sictjor blieben, flm ent
[djieöeniten traten öie $oIqen öiefcs SadjDcrbaltes )iitage
auf öeni (Bebiete öer Religion.
2. Die (fanaanitifdi beeinf lufjte) üolfsreli
gion. Die fanaanitijdje Religion ift in eri'tcr Cinie
eine Religion öer Irlderbauer, IDeingärtner, (5ürten3Üd)ter.
Sic Ijaftct ani fanöe, fnüpft an öie Beidjäftigung öcr
üanöesbeiüobner an unö bat |id> 3uni großen (Teile an
il?r entinidelt, fur5 fie ijt in Kanaan boöenjtänöig. 3l?r
l^auptgott Baal beöeutet öcn „Befi^er", bejonöers öcn
Beji^cr oon frud)t|'pcnöenöen Raturgegenitänöen unö
(ftrtlidifeiten: üon Quellen, Bäumen, fruditbaren (Be
länöen. Überall jtößt man auf örtlidje (»ottbeiten, öie
Banle beitirnrnter (Drtfdmften, Berge, Quellen unö 6e-
filöe. Dieiem Baal luuröe Derebrung eriuicfen öurd)
(Hpfer pon $rüd)ten unö (irträgnüfen öes £anöes (f)ofeo
2, 7). Darin lag in öcr ffat für öie 3|'raeliten ctojas
Heues. 3brc (Bottbeit loar ein erhabener 6ott fiimmcls
»^Citr unö öer (Iröen, aber er lüar nid)t ei»ie (Bottljeit, öie Djrael
im flderbüu unteriiiiefen hatte; öcn Ijatten jic ja nid?t,
ieöenfalls lange nid)t oöer Ijödji'tens gelegcntlid), geübt.
Darutn madjte jene neue (Bottljeit auf |ic |o tiefen (iin*
örud. Die $olge war, öa^ balö audj öer fanaünitiid^c
Kultus öcn 3iraeliten nidjt fremö blieb. Sic \Q\ftn
• 1^"^' überall iljre Hadibarn unö Dorfgenojien öcn Baal«
-*^f. -r^ fultus ausüben; was IDunöcr, öafe jic, ipie in anöcrcn
*"' *'' Dingen, |o aud) Ijicr es il^ncn nadjtun. t^ber jie tun es
**"* 3umeijt nid>t in öem Sinne, öafe |ic uon itjrem mofüi(d}cn
h/^^ /^ (])ott abgefallen uniren. Dielmehr, inöcni |ic öie
T\\T^ Sormen öer Baalsnereljrung mitmadjen, öenfen (ic öobei
an il?ren eigenen angejtammten 6ott 3aljtue. So ent*
jtanö öie i|raeli:i|d)e Dolfsrcligion öiefer "^iW, öie
Dolfsreligion hier im llnterldjieöe Don öer i^t^ren
Religion Der|tanöen.
KllffI, «lttt»»am#mll*# n>"'- '^afl. I Auf! 13
M
t'^l
194 12. Kap. Religion unö ITTotal bes älteren 3Irael.
3d} TTiödjtc, inbcm icf) öa3U übergebe, öieje !ana=
anäijd} beeinflußte Dolfsreligion 3fraels 3U jdjil-
öern, öamit beginnen, ein jdjtDeres IHißüerltänönis ob-
3un)el)ren, öas leiöer oielfad] in unferen gangbaren
Darjtellungen umgeljt. (Es ijt bie IHeinung, als lüäre
öieje Dermifcfjung öcr mofaifdjen unb ifraelitijdjen Reli=
gion mit ber fanaanitifdjen Religion fur3tDeg glei(^=
bebeutenb mit ber Religion 3fraels in ber fäIfd}Udj fo-
genannten oorpropfjetijdjen 3eit, rid)tiger ber 3ßit oor
ben großen fanonifdjen ober Scbriftpropl^eten, geroejen.
2n erfter £ime ):(ahen bie unteren, bäuerlidjen Sdjidjten
bes Dolfes bie Unterfd^eibung 3rDijd}en jener fanaanitijdj-
^eibnijdjen (Bottesoereljrung unb ber Dereljrung 3aI?rDes
nid)t DoIIfommen erfaßt unb traben jidj itjren (Bott 3alju5e
nadi fanaanäifdjem RTujter gebadjt. Sie toaren 3unäd}jt
betroffen. lDeiterI?in Ijaben aber bann bie tDirfungen
biefer oerljängnisDoIlen Dermedifelung beiber in größerem
ober geringerem lUaße audj in bie anberen Sdjidjten bis
hinauf 3ur flrijtofratie unb ben Regierenben überge*
griffen; bod) nid}t jo, ba)^ nidjt aud) immer toieber
bas (5efüf?l, ba]^ es fidj l^ier um einen THißbraud? Ijanble,
baneben lebenbig geroorben wäre.
So toerben benn tatjädjUd? (Dpfermable abgeljaltcn
nad? Art ber fanaanäijd^en. Cts roerben bie fanaanäifd^en
(Dpferjtätten, Don benen frül^er bie Rebe gemejen ift,
nid^t feiten einfad} Ijerübergcnommen in bie Religion
Dfraels unb auf 3cif?a)e übertragen — ein Ijergang, ber
befanntlid} audj auf anberen (5ebietcn oielfadj 3U beob*
ad?ten ift, nidjt 3um rücnigften bei d^rijtlid^en flnbctungs=
jtütten unb IDallfaljrtsorten an planen, bie el?cbem ber
Dcreljrung römifdjcr, fcltijdjer, gcrmanifdjer ober flatoi*
jdjer ©ottl^eiten bicnten. IDenn 3[rael in ben Befi^
einer ©rtfd^aft gelangt voax, fo fe^te es \\d} aud} in b^n
Befitj feiner „fjöl^e", loic bicfe ©pferftätten im fliten
Dolfsrcligion. Baal unb 3<il?a>(.
195
([e|tamont |o oft I?cifecn, nur öa{5 man an i[?r 3oi?ioc
rcrcljrte. ds mag ja in (Hrton, roo öic BcDÖlfcning nod)
gcmifd)t ivax, norgcfommcn |cin, öafe ein Ofraelit von
feinem fjeiöni[d)en nad)bar au öen Baalsaltar fclbft mit«
genommen uniröe; aber öie Regel lüor öas ougenjdiein'
lid? nid)t. Ilian opferte im Prin3ip lo^nje. ITur 6af3 öie
Dereljrung uub öie Opferftätte fid? oielfad? nidjt irefent--
lid^ pon öer jenes Baal unterfdjieö.
)b.
flbo. 19. Rtigen um «inen (lün(tlidjfn) Ijtiligen Baum (tlfdjfra).
So bleiben öann neben öen Altären jene uns au5
(Befer unö anöeren (Drten je^t rooljlbefünnten, im Alten
Ceftament fo oicl genannten ITIalfeben oöer Stein«
faulen, öie Symbole öes Baal, bejteljen; öe?gleid>en öie
l?eiligen Bäume, öas Symbol öer $rud)tbarfeit, unö too
fie nid)t in IPirflidjfeit }u finöen |inö, erfc^t öurd? fünft«
lidj nadiqebilöete Baumflinnpfe oöer Ijeilige Pfäljle, l?ebr.
flfdjcren genannt, was Cutljer mit „f^aine" lüieöerge«
geben l?at. Sie gelten ur|prünglid) als öer flftarte l?eilig.
(\udi jene alten, aus nod) früljerer Por}eit jtammenöen
napflödjer lüeröen )ur Derebrung liibnies l?erange30gen
196 12. Kap. Religion unö VHoial öcs älteren 3|racl.
ruoröcn |cin, imö mancbes anöctc, was eigcntUcf} bcr
Baalsreligion angel}örte. (Belegentlidj ijt fogar öas
Kinöcropfev in öcr Sorm öes (Erftgeburtsopfers in öie
iiraelitijdjc DoIf?religion Ijinübcvgcnommcn iDoröen. Die
(fr3äblung oon öer ©pferung 3jan!s in 1. Tlloj. 22 bat
man oielfad} gröblich mi'BDerftanöen, inbein man ficb über
öen (5ott, öen jie prebigt, imö öen (Seift, öer in ihr loetjt,
träftig entrüftete, als rcollte jie jelbft bas Opfer öes Kinbes
entfdjulöigen ober gar empfeljlen. 6an3 im ©egenteil
roill jie bas Kinbesopfer gerabe3U beseitigen unb aufs
M.\<^(^ id]ärfjte bagegen protejticren. Der dxyä^Ui rr-ill mit ibr
jagen: Die f^ingabe bes eigenen Kinbes ift freilidj bas
größte (Dpfer, bas ber rRenfcij ber ©ottljeit bringen fann,
unb bie (Blaubensfrcubigfcit, bie barin liegt, ijt eines
flbratjam roürbig; aber ber (5ott 3jraels roill ein foldjes
(Dpfer nid)t, er bat bie diere ba3u bejtimmt, ba% ber
TRenjdj jeine I^ingabe an bie (Bottbcit berceije. Hur nodj
als (Slaubensprobe trat ber (Bebaute, ba^ (Bott ein
Kinbesopfer forbern fönnte, an Abraham, nur nod^ als
Dcrjud)ung tritt er jpäter nodi an mandje Ijeran. Aber
eben jener fo lebljafte Proteft gegen bas Kinbesopfer,
ber bie (ir3äblung burdßiebt, bcmeift, ba)^ es 3eitroeifc
tatfädjlidj audi in 3jrael uorfam.
ITTan ocrglcidic 3ur Deranjdjaulidjung bes eb^n (5c-
jagten bie flbb. 9—12 auf S. 56ff. unb flbb. 19—21,
foroic bie Safein II unb IV. Hodi beute roirfen geroiffc
Dorftellungcn bcr alten Dolfsreligion im £anbc nadi.
Hod) fennt bas Dolf in Paläftina Ijeilige Bäume unb
(Quellen. Die Ijeiligcn Bäume luerben beute nod? mit
U)cil?gaben, bcjonbers dudjjtüden beljängt, um bas Ijier
irteilcnbc übcrirbifdic IDcjcn günitig 3U ftimmcn. ds mag
fdjon im Altertum fo gel?alten morbcn fein.
Alles in allem bat in ber (Tat bie 3QJ?tt)e=Religion
in mandicn Kreifen einen ftarfen Pro3efe ber Kanaani=
Dei (bott öcr Dollstcligion. 11>7
ficrung öurthqeniüd^t, \o i>a^, wie jd^on criDäbnt, 3qI?u'c
mand^tnnl nid;t onöcrs als öurdj bcn nomcn von öcn
fanaanitifdjcn (Göttern 511 untcrfduMöcn wax. Aus öcni
großen utiö reinen 3ol'iD<? öcr niofe3eit ijt üielfad? in
öer flnfdxiuunq 6iefer £eute ein (hoH gcmoröen, öer in
Icinem fScrrfdjaftfgcbiet unö öer Spbürc feiner IDirf^
famfeit nod» jnondjen Kiditunqen befduänft iDor unö
öem Baal unö oernjanöten (Sottfjeitcn nid}t unäbnlid^
fab. ^i w'nb 3uni bleiben Conöesgott, öer nur im £anöe
3früels als feinem £onöe }u gebieten bot, orangen aber
öas (Bebiet freniöer (Bottbeiten anerfount. IDie por
3citen für unferc Staaten unö Illcnfdien öer (Brunöfa^
galt: cujus rcRio ejus religio — toeffen ianb, öeffen
Keligion — , fo öamals pielfad} von öen 6ottfjeiten. flud)
er roirö auf 3abiüe angeiranöt. ^'m Beifpiel Ijierfür
bietet Riditer 11, 24. Do ftclit 3cpl?ta öie beiöen (Bötter:
Kamof, öen (Bott öer flmmoniter (genauer öer Hloa»
biter), unö 3al?i^'<^. 3früe!s (Bott, einonöer gegenüber,
als roärcn fie gleiduutige (Broten, (ir betraditet fic als
Canöesgottbeiten: öas (Bebiet, öas Kamos feine tn Dolfe
angeu?iefen bat, öarf öiefes beberrfdien, öasjenige, öas
3al?a>e 3frael 3uroies, geljört 3frael - als toärc Kamos
in öer (Tat eine 6ottbeit.
ferner : in 1. Samuel 26, 19. 20 fprid>t öer pon Saul
oerfolgte Dapiö, im Begriffe auf öas (Bebiet öer pbilifter
über3utreten, öie IPorte: „r?öre nun, mein f^err König:
öiejenigen, öie mid) bei öir ongeflogt babcn, fie feien
perfludit. Sic perflo^en midi beute aus öem Eigentum
3abu7es unö fpredjen: (Bebe bin, öiene anöeren (Böttern."
(Js fann bicr öie $rage auf fidi bcruben, ob Dapiö öie
IPorte tpirflidi geiprodjen bat oöer ob nur öer (fr3äbler
fie iljm in öen ITIunö legte, (ibenfo öie anöere, ob Dapiö,
ipenn er fie fprad?, mit ibnen feiner eigenen Uber3cugung
oöer nur öer gecüiffer Ceute — öas Ic^tere ift red;t cdoH
J98 12. Kap. Religion iinö IHord öcs älteren 3frael.
möglich — flusöruc! gab. Die datjacbe bleibt bejte^en,
öafe öer (Ei^aljUx Dorausfe^t, öafe es £eutc in Dfrael gab,
öie jo öacfjten, luie es I^ier 3U lejen ijt. £eute aljo in öer
Umgebung Sauls bringen es öal?in, öafe Daoiö nad} bem
£anöe öer pijilifter geljen mufe. 3n i^rem (Bebiete aber
muf5 er anöeren (Böttern opfern; öenn öort Fjerrjd^t
Dagon unb bie anberen (5ötter ber p^ilijter. Die Dot*
ftellung ift freilidj nie bie allein l^errjd^enbe. (Es gab
baneben audj eine anbcre. $ür uns fommt ^ier nur
bie (Iat[ad)2 in Bctradjt, ba^ jene in IDirflid^feit cor*
_ Ijanben tuar.
i),7«>T -^jt 3öl?tDe aber ^ier als ein (5ott Dorgejtellt, bej|cn
2TIad}tbercid] nidjt unbegren3t ijt, fo roirb er audj [onft
nid^t oljne alle Sdjranfen feines IDefens gebadjt fein.
3d} erinnere bamit an (Befdjidjten, bie ber 3Q^tDift aus
älteren Sagen übernommen liat: (Bott ge^t im Parabiefc
fpa3ieren, „er ergebt jidj im flbenbroinbe" (toie es tDÖrt=
\\d} Ijeifet), er fteigt Dom f^immel tjerunter, um \\d} 3U
übcr3eugen, ob fid^'s mit bem (Turmbau 3U Babel ober
bem (Treiben bercr uon Sobom jo Dcrl^ält, roie i^m
bcriditct. (ir befud/t bcn flbral?am, fpeijt bei iljm unb
gcljt mit iljm. Sdjrajifen finb jelbft Dorijanbcn in be3ug
ouf bas geiftige IDejen (Bottes: (Er braujt auf, tnenn man
feiner fjeiligen Zabe 3U nafje fommt (1. Sam. 6, 19;
2. Sam. 6, 6 — 10). (Tr jtiftet HTenjdien gegen anbete
auf (1. Sam. 26, 19), ober er rei3t fogar bcn IHenfdjen
felbjt 3um Böfcn an: bie ocr^ängnisDoIIe DoIfs3äljIung,
bie Daoib 3ur fdjtocren Sünbe toirb, ^at er iljm jelbft
ins f?cr3 gegeben, 2. Sam. 24, 1. (Der (Ir3äljlet ber
di'ronif in 1. (Il?r. 21, 1 fül^lt bas Bcbenllidjc biefer
, flusbrudsu)cijc unb läfet jtatt '^al^voe bcn Satan ein*
1 treten.) 3mmerl}in ijt ÖJott aud? l?ier burdjaus nidjt als
böjcs IPcjcn gebad)t, jonbcrn nur als bie abjolute Kau=
jalitiit jclbjt. ds ijt ein unbcl^olfcner flusbrud für ben
, V
I
Det ttott 5«r DollsTdigion.
109
ridjtigcn (Bcöatifcti, 6afe (Bott alles in allem ift uriö ba^
Qiid) bei bö|e?n, gottiuiöriiiein dun öes nicnfdjen (J)ott
irgonöii>ic 3uUifien6 oöer nidjt binöernö geöadjt iDcröen
mufe. Aber öa[^ 6er flusörud, frcilidj im IHunöc eines
burdjaus polfstümlidjen (Ir3ä!?Iers, öicfe $orm annehmen
fonnte, bciueift, öa^ in feiner Dorftellung von (Bott etiuas
nid^t rid.)tig ift.
IPeitcr loiffen luir, ba^ öic fanaanitifdjen ®pfcr»
feftc mit roilöen ©rgien oerbunöen toaren, öafe nidjt
nur bei öen ©pfern grofec $eftgelage ftattfanöen, fonöern
flbb. 20. fljlyrjf*« (DpfcTf3ene mit flltar unb (jeiligem Pfeiler,
6er von btn flnbetenöen beltridjen o6er geftrcicfjelt w'nb.
öa|} öic fanüünitijdjen Sitten Ijicrbci oielfad) einen öiony*
fifdvbacdnfdjen tlbarafter annal^men. Unter paufcn-
fd^lag unö raufdjenöer IHufif ireröen $cftreigen u»ti öen
flitar oöer öas ^eilige Symbol aufgefüljrt, öie (gleidi
öem {Ian3 ums golöene Kalb oöer öcm roilöcn bacdjan»
tifdien Kafen öer Baalspriejier auf öem Karmel) 3U
finnoeriDirrenöen, betaubcnöen orgiaftifdicn (Idn3en aus-
arten formen. Dgl. Hbb. 19 unö 21. f>ierljcr gcl?ört
aud) öie religiöfe Proftitution. IPir l?örten fdjon, öafj
Baal ein (Bott öer Srudjtbarfcit irar, ebcnfo icie feine
(Benidl^lin iflftürte, öer Srud^tbarfeit in allen iljren
Sormen, aud) öenen öes tierifd^en unö menfd>lid?cn
5eugens. Ulan glaubte öaium, roie in anöcren ajiatifd^en
200 12. Kap. Religion unö niotal öcs älteren Djtacl.
Religionen, fo aud? in öer fanaanöijdjen, öcr (5ottI/eit
öer Studjtbarfcit nud} in öer IDcife öcr religiöjen Projti*
tution Dereljrung erroeifen 3U muffen.
flbb. 21. (Dpferl^anölung mit Ijeiligem Scjtteigen. Die (Teil*
ncljmcr am Reigen fdjreiten auf öen funftteidj geformten, mit
3U)ei eigentümlicfjcn ijörnerartigen fluffäljen ocrfe^enen flltar 3U,
üorbci an einer Reiljc Ijeiliger Pfeiler oöer Säulen mit £otos=
rapitcllcii. Heben öem flltar ein (Babentifd? mit Dafcn, un»
mittelbar Dor iljm ein Darbringonöer, ^inter iljm auf einem
Stuljl eine $1""- °" <^'"cr blüljenöcn Blume riedjenö unö mit
einer Srudjt in öcr f}anb. f?inter il?r Srauen, öie mit IRufi!«
inftrumcntcn öen Rljytijmus öes Reigentan}cs angeben.
So l?erb es tlingcn mag unö fo betlagensmcrt öiefc
fdjlimmfte Ausgeburt öcs irrenöcn (Beroiffens fein mag:
für öen, öer öie llTadit öer nieöeren 3nftin!te über öic
HTenfdjenfecIe fennt, ift es begreiflidi, Öaf5 alle öiefe
Dinge aud^ in öcr ifraelitifdjen Dolfsreligion (Eingang
Rcligiöfc ©rgien. 1>01
iiinöcii. So gab es öcjim 3U3citcn aud] in 3jrael dentpol'
öirneii, Sraucn, ^ic om illtar oöor in [einer ITälje öas
(Opfer ^er Kcufd)l?cit braditen, felbft niönnlidic Projti»
tuiertc. ilnios unö anöere Sdjriftjtcllcr reöcn öaoon mit
großer (^ffcnljcit. Don hier aus ift audi öie (Befdiidite
6er lllic'^ianiter am (fnöe öes Budies Humeri (4. Hlof.
25) 3U perfteljcn. Hiit Be3icl?ung auf öicfc Dinge loirö
in 1. niof. 9, 22 Mo £iiftcrnbeit fiains, öes Daters Ka«
naans (oöer, loic es lüoljl urfprünglid) biefe: Kanaans),
oerflud^t, unb roriuicgcnö im Blid auf jic [?ei^t es in
1. lllof. 15, 16: öie Sdjulö öcr flmoriter fei nod) nid)t
alle, fie meröe aber balö ooll [ein, unö in Kapitel 10
öesfclbcn Budics wirb uns öie Cafterljaftiqfeit öer Kana^
aniter in $orm öcr Soöomiterei gefdiilöert. Der (ir3äblcr
öiefer ©efdnditen, irenn er um il^rcr irillen öie Kana^
aniter unö flmoriter fd)ilt, n)ei^ woh\, öa^ nidjt alle
niänner unö $rauen in 3[racl von foldjen Dingen, im
(Bottcsöienft unö auju'rljalb öesfelben, frei finö, aber er
loeife aud), öa^ öicfes (Tun öer 3iibiuc Holigion nidjt cnt^
[pridjt unö öafj öie fnnaanäifdi amoritiid)e Religion unö
Sitte eine furdjtbare unö öauernöe ©efatjr für 3fracl in
\\d) barg. So oerftel^en irir aiid'f öie oft barte unö uner
bittlidie(BofinnungöcnKanaa»utern gegenüber unö mandje
uns graufam erfdjeinonöe Hlafjregel (f. S. 2(i8f. u. S.1S8).
(Es ift fein erfreulidjes Bilö, öas fidi öa»nit öarbiotet.
Aber öer weitere Dcriauf roirö uns 3eigen, öa^ es fid),
3um fHMl für öie (JntuMdlung unö öie Sorterbaltung
öer Hation, öod) nie um öie (Befatntbeit öes alten 3[rael
banöelte.
3. Die böb er e Religion. So lueit üud>, befonöers
in öer 5cit bis etwa 800 v. (Il?r., öiefe fogenanttte Dolfs«
religio»! in 3jrael um fid) gegriffen bat, öie Hation als
fold;e bat [ic nie beljerrjd)t. Sdjon öie offi3iclle Kcligions«
Übung an öen fjauptbeiligtümern bat fTub3eitig mand^es
202 12. Kap. Religion unö IHoral öes älteren 3|tael.
von öen flusiDÜd}[en öer Dolfsreligion abgcjtofeen; grunö=
fä^lid} befänipft Ijabcn jie öle Ijöljeren (Beijter in 3frael.
Die off i3ielle Religion 3fracl5 in öiefer 3ßit !önncn
roir iDcnigjtens einigermaßen 3eicf]nen. ds ijt öie Rc=
ligion öer Priejter unb Könige als ber amtlidjen unö
oerantcDortlidjen Ceiter öes ©ottesöienjtes. fludj fie ent=
rid}ten unbeftreitbar öann unö trann einen jtarfen dribut
an öie Dolfsreligion, aber öiefe le^tere ijt öarum noc^
lange nid]t !ur3tDeg iljre Religion. Das läßt fidj bei
ITiännern mie Saul unö Daoiö nodj öeutlidj nadjtDcifcn.
Saul Ijat mand]e Don öen abergläubifdjen Sitten öer
3eit übernommen, jo öafe man öeutlid] jie^t, er fte^t
Ijalb in öer Dolfsreligion. Aber er ^at fidj, toenigftens
jolange jein (Beijt nod? feiner jelbft f)err toar, toillig öer
Süljrung Samuels ancertraut, unö er ^at — o^ne 3tDßifcl
unter öiefem (Einflufje — öen mandjerlei unjauberen
flusrDÜd]|en öes nieöeren Dolfsglaubens unö flber^
glaubens öen Krieg erflärt. Unö Daoiö 3eigt \a too^I
öa unö öort Spuren ej3entri[djer unö roo^I aud? nad^
öem Urteil mandjcr 36itgenojfen ungefunöer Religiofität
— man leje öie (Befdjidjte Don 2. Sam. 6 — , öie 3n)eifel=
los an öie Dolfsreligion erinnern; aber feine $römmig*
feit er|d?öpft fid^ öarin feinesroegs. Sdjon öie datjadje,
öafe er öem Don Saul ungebüfjrlid? oernadjläjfigten
f}eiligtum öer inofe3eit, öer alten £aöe, an öem audj
Sanmel groß gerooröen voax, unö if?rem 3€lte tpieöer
3U öer iljm gcbül^rcnöcn dfjre oerljilft, 3eigt, öaß es ifjm
öamit drnft ijt, öie Überlieferungen IHofes unö Samuels,
öie über öie Trübung öer 3a^it)eDereljrung öurdj öie
Dolfsreligion Ijinausuiicjen, l?od?3uljalten; nodj mel?r
3cigt öie Art, luic er fid) 3um propljeten Ratan ftellt,
öaß er geiuillt voax, öie l?öl?eren Seiten im IDefen ^aljroes
3ur flnerfcnnung 3U bringen.^
' Sielje roeitct oben S. 143f.
(Dffi3t(il< 3oi?t^''f'li9i<»^- 908
Seiner müjlcn iwir uns öcffeii cniuierii, öüg öie
Ccriten öor Statnin Illofcs finö unö öafe |ic öannn,
aud} wenn ciwa ciM3clnc oon il?ncn gclcgentlidj anöcrc
IDcgc gingen, es als il?rc befonöerc Hufgobc an|el?cn
mujjtcn, 6ic Überlieferungen öer l]Iofe3eit 3U pflegen.
Sie aber |inö von öer früljercn 2^id)tcr3cit an itnnier
ujieöer in öcn üoröergrunö getreten. 3n öer 3<^it (flis
wai Silo ein let>itifii)es fjeiligtuni. (is |d}lo^ öie Ijeilige
£aöe in |idi, bat ober nie ein (Bottcsbilö be|e|[en. tludj
öer (Tempel i>on Icrufaleni Ijat nie ein 3Ql?iDcbilö mit ->>»/;
öer £aöc oerbunöcn. (ili, Samuel, Dainö, Salomo finö
öamit Dertreter eines tuefcntlid? Ijöljeren, über öie Dolfs-
religion [\d} erljebcnöen Kultus, fludj 3«^l?u, obcDol^l öie
'•' . fjöljen nodj bcibel^altenö, befeitigt öod) öie fdjlimmften
e,, yfJL-^ flusn)üd)fe öer nieöeren Dolfsreligiot^ Der pricfter ^^^ «^
1/ lojaöa (2. Kön. 11, 17) l^at aud) öen dcmpel irieöer
gereinigt oon öen baalsartigen $ormcn öer Anbetung,
f'
'Hi«* '^»f
öie in il^n eingcörungen ujaren. fludj öarf gcfagt meröen,
JA f^. öafe öer Stamm ^uba im Süöcn u)aljrfd)einlid) einen
/ - Proteft gegen öie Kanaanifierung öer ifraelitifdjen Reli-
gion ;3um flusörud gebrad^t l?at. Die (Blieöer öiefes
Stammes luaren 3U einem betradjtlidjen (Teil überljaupt
nod) nid)t irldcrbauer geiuefcn unö u)aren erft im Be-
griffe, \\d} fefel^aft 3U tnadjen; öarum Ijoben jie |id) öen
Be|trebungen öer Kanaanifierung öer Dolfsreligion nie
oöer nur in feljr geringejn lllafee angefdjlülfen.
Der (Dpfcröienjt an luidjtigen Ijeiligen Stätten mag
an Altären oon öer Art öes Altars oon 3'^^^<^ Quf
(Tafel III unö be(onöers öes grofjen Altars i»on Baalbef
auf (Tafel V Doll3ogen ujoröen jein. Der er|tgenünntc
®rt ijt öie in Kidjt. 13 genannte Stätte, an öer öie Dor-
gefdjidjte Simjons geöad)t i[t. —
IDir öürfen aber nod? einen Sdjritt ireitergeben unö
fagen; nod; irefentlidj über öem offi3iellen Kultus (tc^t
,fc»t*^*c€jf>* ■
204 12. Kap. Religion unö ITToral öes älteren ^jtael.
öic Religion öer eigcntlid? füljrenöen (Seiftet. Das ift
öic Religion öet älteren propljeten oot öen jcbrift^
jtellerijd? tätigen IHännern öiejes Hamens unö 5er iljnen
(Beiftesoerroanöten in jfrael. Sie finö öie leitenben
Hlänner Don ber Rid}ter3eit an geroejen, jie coaren
3uglcidj Präger öer mojaijcben drabition.
3e mel?r bie 3eit fortfdjreitet, um jo mel^r treten Der^
f^ '■ tretet ber ed?t mofaifctjcn Religion auf, roie ber propfjet
Hatan, ber Don einem jolcfjen (Bebauten, h(x^ "^oü^vot
ben IKenfcf^en 3um Bojen rei3e (roie it?n ein DoIistüm=
lidjer (Jr3äl?Ier ber DaDibsgefdjicfjte in 2. Sam. 24, 1
ausfpricfjt), 3rDeifeIIos fetjr toeit entfernt ijt. (ix ftet^t nad}
allem, toas roir oon iljm u)ijfen, bem altmo jaijd^en Begriffe
Dom geiftigen unb jittlidien (5ott grunbfä^lid} natje. Das
jinö BetDei[e bafür, ho^ fd]on in ber erften Königs3eit bie
niebere DoHsreligion prin3ipiell innerlidj überrounben ijt.
Hodj Diel mcljr ijt basjelbe in ber 3cit n<x&[ Daoiö
ber Sali, bamals als bie proptjetijdien IRänner jelbjt
bie Sütjrung ber Ration übernahmen, (ilias fämpft
mit allen Kräften eines jtarfen (Beijtes gegen hzw. Baal,
als flljab unb 3jcbel aus ber Religioti ber nieberen
Sd}id)tcn bie Religion bes (BejamtDolfes madien wollen.
Dagegen erljebt er flammenben protcjt. (5r unb jcine
Kreije madien bem üielfad^ getrübten unb oerbunfelten
tnonotbcijtijd^en (Bebanfen loieber Baljn; nidjt in bem
Sinne, als hätten jie ober als hätte einjt RToje alles jdion
gejagt, u)as bie jpäteren großen Propheten jagen, rooljl
aber in bem, bajj jie in großen grunbjä^lidjen 3ügen,
aber flar unb beutlidi, uiicber bie Ridjtung meijen, in
ber bie (Bottescrfenntnis unb bie (BottesDcreljrung 3jrael5
jid) berocgen nmjjte, jollte 3jrael bas grofee drbe jeincr
boljen Dcrgangenljeit bemaljren. Unb inbem joldje
niännor jidi an bie Spi^e ber Ration jtcllen, mirb jelbjt-
perjtänblidi ein iDcitcr Kreis in ihr immer tiefer unb
' r^
Kdigion pTopt^ctifd?« Hlänner toic J un6 K. 906
nad)baltigcr von öcn flusiüüd)jen öcr Dolfsrcligion 3U'
rüdqojtofjcti. 5" öcn flnljQnqcrti öcs (ilias gcljörcn audj
teilte tüic öer 3iil?iDi|t »nö öcr iJIof?i|t. flud? jic finö
öie Sül^rcr öcs Polfcs in öiefcr Pcrioöc. Sic olle tnadiCTi
gegen öic Dolfsrcligion in fräftigcr lüciic S'^oui.
Der 3aljiuijt I?cbt öic Bcftanötcilc unö flnfd)auungcn
öcr Dolfsrcligion, öcncn er d'mla^ in |cin U)crf gciüäljrt,
über jid) |clbft binaus unö 5cigt, tüic öicjc Dinge, nad)
öcm |ic einmal in lucitcn Krcifcn (iingang gcfunöen
haben, innerlid) übcrruunöcn lucröcn niü||cn.' 3bm jinö
öic niüficbcn, ja fclbit öcr Kultus nidjt »nebr iuc{cntlid)e
Bcftanötcilc öcr }^cligion. Die HlaHcbcn finö iljm lUal
unö (frinncrungsftcinc. Der Kultus ijt iljm nidit nicl?r
äußere fianölung an fid), |onöcrn er fielet in il?tn öic
(Bclinnung als öas Beftc unö IPcfcntlidjjte an. (fr
foröcrt eine Dcrgcijtigung öcs Kultus: (5cl?orfani ift
beifcr als (Ppfcr - öics IDort, aud) iDcnn es nid^t aus
feiner S^öcr ftanimt, fönnte rcdit uioljl oon iljm lommcn.
({ud} iDcnn er ^irfäljlungcn mitteilt, nadb öenen öie
(Bottljcit auf (fröcn lüanöclt, 3U öcn Hlcnfdjcn bcrab
fteigt, an bcftimmtcn (Prten iDcilt - iljm fclbft ift (Bott
öcr dinc, öcr im f7innncl ipobnt. (Jr ift überall, wo öer
Sromme iljn fudjt, unö er ift ein rein fittlidicr (Bott.
Dicfc (Bcöanfen gelten öurd) fein gan3cs Bud) Ijinöurd).
Sd?on öer Aufbau öcr Urgcfd)id^tc: oom Sünöenfall
öurd^ öcn Bruöerniorö 3ur Sintflut 3eigt, roic er es
meint. 3brcn fiöljepunft crrcidjcn feine (ijcöanfcn bei
3ofcf: IDic follte idi ein fo großes Ubcl tun unö unöer
(Bott fünöigcn (1. Hiof. 39, 9). 3m Bunöesbudic ferner
lüirö lllilöc cmpfoljlcn gegen öcn Sci"ö, gegen öic Armen
unö Sdnradjcn. So urteilte nid)t öie Dolfsrcligion; fo
lonntcn nur Sromme urteilen, öic inncrlidj bcn grofecn
Propljeten oicl näber ftanöcn als iljr.
» Siehe eben S. 102 f.. 105.
206 12. Kap. Religion imb ITToral öcs älteren 3|tael.
4. DerTnoralifdjcStanöpunftbcr 3eit. — Unjer
Bilö tüärc nidjt I?invcid}enö abgerunöet, tDcnn toir nidjt
3uglcid} nod} öie Sragc jtellten, loeldjcs bcr moralifd^e
Stanöpunft jener 3eit, öer 3ßit f>is 3um Auftreten
öcr großen propljeten mar.
Der 3nbalt öer Sittlidjfcit, öie ^ier in öer DoI!s=
^ .^c» religion 3a^tr)e 3ugefd?rieben oöer bei jeinen $rommen
Dorausgefe^t toirö, ijt felbjtoerjtänölid? nidjt in allen
Stüden öcm 3nljalt unjerer djrijtlidjen Sittlidjfeit cnt*
jpredjenö. Das löcröen toir nadj allem Dor!jin Dar*
gelegten !aum anöers erroarten. Diel eljer loeröcn toir
es Dielleid^t befremölidj finöcn, öafe audi bei öen Der*
tretern öer Ijöljeren unö Ijöd^jten flnjd)auung öer 3cit
fidj gelegcntlidj nodi fittlidje fluffajjungen finöen, öie
mir nidjt ol^nc toeiteres unterfd^reiben rüüröen.
3d? öenfe Ijier natürlidj nidjt an Sälle, wo öer (fr«
3äljlcr [elbft, mit itjm aljo öie Bibel jelber, ein roeniger
crbaulidies I^anöeln einer leitenöen Perfon öireft mife*
billigt oöer tDcnigjtens inöireft öaöurdj taöelt, öafe er
im Derlauf öer (ir3äl}Iung öen Sätcr öie $oIgen jpürcn
lä^t unö öies aud] öem £c[er anöcutet. So oerbält es
fid} mit flbraljams £üge (1. ITTof. 20, lOff.; 26, 10) oöer
mit 3afobs Betrug (1. mo\. 27, 42 ff.).
3n allen öiejen $ällcn jtellt jidj öer (ix^'d\}\ei nidjt auf
öen Stanöpunft öes ttäters, fonöern er läfet uns tDijfen:
I}ier Ijanöclt es jid? um ein unjittlid^es oöer jittlidj 3tDcifcI«
fjaftcs Sun eines jonjt $rommen, aljo eine Dercin3eltc
Dcrfünöigung.
(5an3 anöers aber liegen öie Dinge, menn Si^omme
oöer (Bottcsmänncr oöer öas (BottesDoIf als foldjes unter
Billigung öes (ir3äljlcrs oöer gar (nad? feiner fluffajfung
oöer nad? iljrer eigenen flnfdjauung) im (ünoerneljmen
mit (Bott oöer auf fein 6cbeife oöer feine (Erlaubnis
l?in Dinge tun, öie ^voax nad? öer flnfdjauung öer 3eit
nioral. 207
oöer öes (Ir3ciblcrs, nidit aber nad} öer unjcrcn jittlid)
3uläfjig \\nb. 3n joldjcn $ällcn fann meines (fraditcns
nur öie flarc unö entldiloffene drfcnntnis öie Sdnoicrig«
feit bcfeitigen, öafe roir ein für allcjnal mit öem (Bninö-
|a^ 3u brc*en baben, fofern mir i!?m tjulöigen feilten,
als tDÖre diriftlidie Sittlidifcit unö altteftamentlidic Sitt
lidjfeit eines unö öasfelbe. Sie ijt es nidit of?ne
treiteres — mo3u oerträte fonjt öer fllte Bunö öie Stufe
6cr Dorbereitenöen Offenbarung, jei es unter öem ®efe^,
fei es unter öer l7crrfdiaft öer fi* erft anbaljnenöen
DoIIfommencn (Botteserfenntnis? Unö fic ift es im be^
fonöeren nidit auf allen ibren Stufen. TX'\d)t allein öie
Dolfsreligion fteljt beqreiflidierroeife auf einer nieörigeren
Stufe als öie öer großen Propljeten oöer öer ihnen oer*
roanöten Hlänner ift. Dielmeljr aud) innertjalb öes Kreifes
öer le^teren lä^t fidi öer Sali öenfen, öafe ein fonft
geiftig unö religiös nodi fo Ijodjfteljenöcr IRann in irgenö«
einem Punfte nod) in öen Sdjranfen einer nieörigeren
flnfdiauung feiner 3eit befangen ift unö öabei öie Hlei«
nung l?at, öarin mit (Bottes IDefen unö IDillcn im (Ein-
flang 3U fteljen.
3m Bunöesbudie gilt nod) öas 7lid)t: flugc um fluge,
3abn um 3aljn (2. ITTof. 21, 24); es tritt natürlid) im
namen 3al?n3es auf. Die Blutradje irirö 3mar l?äufig
genug befämpft, aber gelegentüd) aud) toieöer gut*
gel?ei^en. Don öen befannten Hadiepfalmen, öeren blut«
öürftige IDenöungen gut3uljei^en id) nur für eine Der«
fünöigung an öer Bibel erflären fönnte, braudje id?
nid?t weiter 3U reöen.' 3ene Il">enöungen finö bei fonft
frommen Diditern ein Küdfall in ungeiftlidje, fleifd?»
lid^c 6efinnung. dbenfomenig ift es nötig, nod? einmal*
oon öer im 6eifte öer 3cit licgenöen graufamen Beljanö«
' Sifl}« baxübtx S. 155, 279f.
' Dql. S. 190»
208 1?. Kap. Religion unö Vfloxal öcs älteren Dfrael.
lung 311 reöcn, öic oft, coie bei anberen Dölfern jo auch
in 3fracl — aber feinesmegs jdjlimmer, ja meijt rüeniger
jcblimm — , beficgten $einöen 3uteil warb.
IDoljI aber jinb einige befonöere Sälle naniljaft 3U
niadien. IDas [agen irir öa3U, öafj felbft ein (ilias öie
unterlegenen Baalspriefter fur3erl}anö abfdjiacbten läfet
^ >,//. — gctDife i^i Hamen 3a{jtt>es? oöer öafe 3a^me 3frael
erlaubt, oon öen ftgyptcrn (Erbetenes ö. l?. nad) öem
3ufominenI?ang bod} it)o^I (intleljntes nidjt rDieöer3U=
geben? ober enölidj, öafe Samuel öen Saul taöelt —
lüieöer im Hamen (Bottes — , öaf3 er öie flmalefiter nid^t
mit Stumpf unö Stiel ausgerottet Ijat? $ür uns ijt öie
(latiadie, öafe Samuel öieje $oröerung im Hamen -öer
(5ottl?eit geftellt l^at oöer öer (Jr3äl?Ier jene drlaubnisi ^. /
auf (5ott 3urüdfü^rt, oljne 3tt'*^ifel beöeutjam unö 3um
Hadjöcnfen anrei3enö, aud) toenn toir öie gejd^idjtlidjc
Hottoenöigfeit öes (Tuns Samuels um öer ungeheuren
religiöfen (Befaljr loillen, öie 3frael aUe3eit oon feinen
Ijeiönifdjen Hadjbarn öro^te, Dollauf u)üröigen fönnen.
Dgl. 1. Kön. 18, 40; 2. HTof. 12, 35 f.; 1. Sam. 15, 19f.
32 f.
fjier loirö mand^cr oielleidjt öie $rage 3U jtellen ge=
neigt fein: 3ft öas öer dfjriftcngott, ift es unfer (5ott,
öen Samuel unö 3frael uercljren? Die flntirort mirö
lauten muffen: Die (Erfenntnis öer 3cit Samuels, audj
öie (Jrfcnntnis öer fübrcnöcn (J^eifter öer 5cit, ift nidjt
in allen Stüden unfcre drtcnntnis Don (Bott, nodj
tücniger ift öie jenes (Ir3äl}lcrs öer HTofegcfdjidjte in allen
Stüden öie unfere. ds ift im leijten (örunöc gctüi^ öer=
felbe (Bott, öen mir pereljren unö öer in Sanuiel fidj
geoffenbart l^at, aber öort lüenigftens in öiefem be-
ftimmtcn Punfte in oeröunfelter unö nod? nidjt ooU=
fommcn geflärter drfcnntnis feines IDefens.
2dl J^'l^ ""i ^Q5 (Befagtc öurdj Beifpielc 3U cr=
3oljtD« uttjer (Bott? 2(>y
läutern, nidjt an gciuiffc öunflc 5c'tcn unö üorgängc
i>cr d)rijtlid)en Kirdjc erinnern. Aber '\\l etiua öer <ho\i
Cutl^crs unö ^olüins nid)t iin[cr (wott, lueil lüir tüiijcn,
öaj} Qud) fie im Hütnen ÜJottes Dinge qereöet unö getan
l^aben, öie u)ir l^eute nur bcflagcn fönnen — oöer beijer:
beÜagen nüiBten, menn loir jic nidn aus öer 5«-Mt unö
il^ren tlnidunmngen heraus Dcr(tcbcn fönntcn? 0öer
|inö [ö niand^c Sonöeranjdjauungen über (bott, öie öiefet
unö jener fonil uereljrungsiiniröigc Sroninie l?cgt — man
öenfe, loic ©lioer aromtoell oöer öer frotntne Buren*
prüliöent Krüger iljre Pfalinen beteten — ein Beujcis
öafür, öa^ er fein (Iljrift unö fein (5ott nid^t unfer 6ott
roärc? IDas aaloin unö Cutljer, ja lüas nielen (trogen
im Heidic 6ottes rcd)t ift, mujj aud} öen Si^oi"'"<^" öcs
flltcn CEcjtamentcs billig [ein.
IDir l?aben uns aud) öie ©ffenbarung (Bottes unö
leine (irfenntnis fo Dor3uiteIIen, öa^ fie an öie fonft in
einem Dolf unö einer 3<^it lebenöigen Kräfte anfnüpft.
Sie mu^ in gcmiffcm 5ui'i""ncnbange ftel^en mit öer
allgemeinen (frfenntnis einer 3fit unö öarf fid), roill
fie öen lllenfdjen uerftänölid) bleiben, nid)t unbeöingt
von if?r loslöfen. 3n 3frael loar öie Sitte l^errjdjcnö
unö fogar qeljeiligt, gefangene $einöe nieöer}umadjen.
(5efd)id)tlid? unö im Blid auf öie früljer gefdjilöerte
teligiöfe (Bcfabr, lueldje öie Kanaaniter für 3irael be^
beuteten, fönnen roir fie aud) rooljl oerfteljen. 3eöenfülls
n)irö fie im Hamen öer (Bottfjeit öurd)gefül?rt. 3n öer
3eit, als fie l?errfd)enö roar, fönnen nur uns tiid)t tDun«
öern, öafj aud) öie fül?renöen (Beifter ibr nod) il^ren
Tribut ge5aljlt Ijaben, fo lange, bis öie 3cit reif Öa3u
tDOT, öa^ 3unäd)ft menigftens fie felbft, il?nen folgenö
öann lueiterljin öie anöeren, über öie Sitte l^inaus'
»adjfen fonnten. Dasfelbe gilt Don öer im Altertum
Ijerrfdjenöen Sitte, $cinöe unö lPiöerfad)et — gegebenen*
Kl!l«l. Rllf<; ,. -r • *t ro!n*nl<*«fl. « ««fl 14
210 12. Kap. Religion iinö nioral 6es älteren 3fracl.
falls tDO^I aud? öurdj Ii|tigc ÜbctDortcilung — 3U |cfjä=
öigcn. Ulan Dergcj[c audj nidjt, el?e man auf öas HItc
dejtamcnt fcfjilt, unjeren Ijcutigcn Braud? in Krieg un6
Politif.
IDir werben öicfen Dingen tDcniger fremö gegenüber^
[tc^en, loenn roir uns flar macfjen, ba^ es aud} in öet
>- — !}eiligcn Sdjrift (irfenntnijfe gibt, öic nicfjt Don Anfang
/> ^ '" an in uoller Klarheit 3utage treten unö treten fönnen,
loeil fie mit öer drtenntnis iljrer 3eit aufs engjte Der*
XDad}\en finö. Da^er müfjen toir als Bibelertlärer unter
Umjtänöen aud} öem Dolfe fagen fönnen, ba^ aud) gc=
rDijjc jittHdje flnfdjauungen öcs fliten dejtamentes, fo ^od?
jie im gan3en über benen anöerer Dölfer fielen, nodj
einer Klärung beöurften, rocil fie 3frael nidjt uon fln=
fang an in I?öd?jter Dollfommenl^eit gegeben roaren. 3a
roir toeröen toeiter gefjen unb jagen öürfen: $ür gerDijfc
3citen nieöriger flügemeinertenntnis toäre eine DoUenöet
reine (Botteserfenntnis geraöe3u Stein ftatt Brot geioefen.
Sie Ratten fie muffen Dcrioren ge^en laffen, roeil jie fie
nid?t faffen fonnten. (Beroiffe (Brunbanfdjauungen, öie
einmal 3ur f)errfd}aft gelangt roaren, fonnten nidjt o{?ne
roeiteres aus öem Denfen öes Dolfes ausgefdjaltet
toeröen, o{?ne öen 3ufammenl}ang unö öen gcoröneten
(Bang feines geiftigen unö nationalen £ebens 3U 3erftören,
fonöern nur im langfamen Pro3effe allmä^lidjer Um=
bilöung unö geiftiger I)cbung. So ift es ein Stüd be-
jonöcrer göttlid^er (ir3iel}ungsu)eisl?eit, öafe öas gött-
lidje IDalten aud) in öen ^ödjften Dertretcrn öer Religion
gelegcntlid} nod} an ein3elne nieöerere Dorftellungen
ünfnüpft unö tro^öcm in i{?nen feine £)oljcit unö f^errlid}-
fcit entfaltet. Samuel unö (Elia bleiben uns (5ottes=
propljcten unö lDer!3euge unferes (Bottes fo gut toie
£ut{jcr unö daloin tro^ ein3elner Sdjiaden unö (Eröen-^
rcftc, öie aud^ i^rer drfenntnis nod? anhaften.
Srieör. Delihlt^. 211
Sricör. Ddi^lcb l?at in öctii mcf^rfad) crmäfjntcn Budjc
öcs öfteren oon öcr jittlidien niinöcriDertigfcit, 6eni
iittlid)en diefjtanö bes i[raelili[d)cn 3<3biuc gefprodjen,
ja iljn qeraöc3u einen „Sdjanögö^en" genannt, f^ätte
er jid) öie Huibe genonunen, öie oorjteljenöen feit 3al?ren
3ugQnglid)en flusfül^rungen 3U lefcn, fo l?ätte er cr=
fal?ren, ba^ bas, was an feinen Sä^en rid?tig ift, nid^t
neu unö öorum jenes gcroaltigen Pathos nidpt tücrt ift;
3ugleid) aber, ba'ö ein einigertnagen gefdjidjtlidjes Der»
jtänönis öer ijraelitifdjen (öottesanfd)auung föld)c Ur-
teile, roie er fie fällt, als böfe (intgleifungen eines oer-
ftänönislös Sufobrenöen crfd^einen läßt.
ifs ift öcr lllübe roert 3U hören, idos öerjclbe Deli^ld?
in üagen, ba Dielen öas lüajier an öie Seele ging unö
jie mit Deli^fdj felbft „iljre flugen aufljoben nad? öen
Bergen öer f^ilfe", oon öem (öott 3fraels fdjrieb. (£r
fagte am 14. De3einber 1914 iDörtlid^: „Die Pfalnien
finö jüöifdic £ieöer, von unb für flngeljörige öes iüöi«
|d?en Dolfes geöidjtet, aber fie finö feit nun balö 3U)ei
3abrtaufcnöen audi für öie djriftlidje Kirdje öas geiftlidje
Cieöerbudi in eminentem Sinne geiuoröen. ITiit Kedit,
infofern öas (Ihriftentutn feinem Urfprung nad) mit öem
luöentutn engft oerwadifen ift unö öie (Iljriftenbeit
fidi als öas „geiftlidic 3frael" audj iljrerfeits 3U öem
6otte befennt, luie iljn öie füfjrenöen (Beifter 3frnels
in immer reinerer RVife gefdiaut, als öen einigen (Bott
aller Dölfer öes (iröfreifes . . . öen Ijödjften (Befc^geber
unö geredeten Rid)ter öer nienfdjljeit. Unö an öiefem
(Bottesglauben nebfl feinen Derpfliditungen unö Der^
Ijeifeungen . . . halten mir feft."
fieiite, ba öerSbron gefallen ift, Dor öeffen alsSdiütter
öer Keligion befanntem 3nbüber jene Kcöc eine gottes-
Iä|terH(b^buuintini[die Derbeucjung in Bibehporten mad)t,
ift öerfelbc (Bott ein „Sdjanögö^e", öer „l?öAftc (Bcfe^'
212 13. Kap. Die großen Propheten.
gebet unb geredete Ridjtcr ber ITTcnfdj^eit" plö^Iid? „auf
fittlichem (Bebiete aufecrorbentlid? rüdftänbig". IDeldjcn
Delixi* Don beiben follen toir nun ernjtnel^men?
-jr^ 13. Kapitel. ^:,j..i^Xfe.-. ^ /U^/^e^ y»^> ^ H-"^
Die großen propI?eten 3[raets.^^i''^^-^j^''t/^
1. 3fjreBebeutung. — Dafe es in 3jracl £eute gab, ^. ^i ^
bie mit jener Art ber Religionsübung, rüie fie in toeiten '. ^
Kreifen bes Dolfes gepflogen tourbe, nid}ts roeniger als ^_ ^<l
einDerjtanben roaren, tritt fd?on aus bem, toas uns bas .^^ Cjl
Dorige Kapitel leljrte, Ijinreidjenb 3utage. IDir ja^en ' ^J^JV
bort, ba^ ernjter gejinnte Kreife, an i^rer Spi^e ein3clnc '^ j^
Ipodjgemute IHänner, fdjon feit lange unb eigentlich U»U\rJ
immer gegen bie Dolfsreligion unb bie in i^r befd^loffenc / , .
(Trübung ber großen religiöjen (bebanUn ber 3al?tDC* ij..
oere^rung Stellung genommen Ijatten unb barauf bebad^i IM^^,
roaren, bas religiöje £cben ber Kation auf eine l?öl?ere
Stufe 3U Ijeben.
ITun aber treten ITTänner auf ben plan, bie jo, toic
cinjtens dlias unb (Jlifa bem tyrifdjen Baal gegenüber
getan l^atten, es fid) 3ur förmlidjen Cebcnsaufgabe
mad)en, ben Kampf gegen bie Dolfsreligion nad) allen
Seiten 3U füljren unb einer (Erneuerung bes Dolfslebens
Don (Brunb aus bas IDort 3U rebcn. ds jinb bie großen
Propl^etcn bes adjten unb ber folgenbcn 3Ql?^l?unberte,
bie bamitr 3U Reformatoren il^res Dolfes gccoorben finb.^»>v /r«>#>,
flmos Ijat um 760 il^re Reilje eröffnet, f}o[ea, 3(^iaia, J^j'^^k^i
X\l\d]a folgen il?m, 3etemia fdjliefet in einer IDcife, bie
ben f7Öljepun!t ber gan3en Belegung bc3eid}net, bie
Rcilje ber porejilifdjen Propheten. 3m djil Ijaben be=
fonbcrs ber 3tDeite 3c[aia unb (E3ed)iel bie Betoegung
neu aufgenommen, unb nadj ber Rüdfeljr l^aben fie
rHännet roie f)aggai unb Sadjaria abgejdjloffcn unb
2\ftt Btbtuiunq. 213
leiten fic |anft über in öiejcnigc gcijtigc Riditung, öie
6a5U bcjtimmt tDor, öas propljctcntum Qb3ulö|cn: öic
t^errldjaft öer Pricfter unö Sdiriftgclebrlen.
3m Kampf gegen iljre Dolfsgenoifen öer übcrioiegen'
bcn lllebrbeit nad? |inö |ie auf öem SAauplat^ auf- p i,i^
getreten, im II")iöerfprud) gegen fic Ijaben jic allcrmeift
il?rc Arbeit getan, unö fajt ausnafjmslos jinö |ie von
Irinnen gefdjieöen, oljn: oiel (Erfolg 3U feben. Unö öod?
l?aben jie nid)t um|on|t gelebt. Den Untergang öes
Staates babcn jic nidjt aufgebalten; ja mand^en marb
öer Doruiurf gcmadit — unö nidit immer oljne (Bruno — ,
fic baben ibn eber befdileunigt. Aber trenn 3|rael na*
feinem äußeren 5ufammcnbrud) öodi fortlebte, voenn öic
nation öurd) öas (iril unö bind) öic Drangfal öer 3citen
bis auf öic (Tage 3e|u dbrifti, ja bis auf unfere dagc
fid) crbalten l?at, fo [?at unter IlTenfdien nicmanö einen
gröfeeren Anteil bieran, als eben jene Hlänncr, öic nid)t
müöc rouröen, öem üolfc öcn Untergang 3U preöigcn
unö öod) öabci im IcMen (Brunöe an feine (Jrljaltung
— frcilid) in neuer, befferer Sorm — öaditcn. 3br (5ei|t
bat öem jtcrbcnöen Dolfc ben ©tauben an feinen (Bott
unö öamit öcn (Blauben an fid) felbjt cingcl^audit unö
mit ihm öic Hoffnung, an öer es \'\d) in öcn dagen öer
tiefften drnicöriqung immer itticöcr 3U neuem feben
cmporraftto. ds ift ein Sdiaufpicl obnegleid)en in
öer (Befd)idito, öa^ ein Dolf unter öcn Augen feiner
eigenen geiftigen Sübrcr äufecrlid) öabinfiedit unö öodj
immer lebenöiger nnb fraftrollcr öas Ben^u^tfein in fid)
aufleben lä^t, öa^ fein doö als Dolf nur öas ITIittcl fein
müjfe, es m neuem l?öberem Ceben 3U erweden.'
2. Der fiintergrunö iljrcs Auftretens. — ds
finö Ijauptfädilidi 3trci Reil?en oon Beobaditungen, öic
6ie (Brunölagc öes Auftretens jener Propljeten bilöcn:
' Pgl. Ijicrübfr ob<n S. ll^f.
214 15, Kq3. Die grofeen Ptopljctcn,
öic tDa^rneljmung, bafe öie jittltd^en unö religiöjen 3u-
jtänöc in öet Kation ooll tiefer Deröerbms feien unb öie
anöcre, öafe öie politifdjen Det^ältniffe 3um Untergang
öes Staates 3U führen fd]ienen.
y, V/T 3n betreff öer religiöfen 3ultänöe fonnten unfere
' Propheten fdjon von (Jlias unö (Elifa unö mandjen
anöeren aus öer Dergangenljeit 3fraels öas ridjtige Ur=
teil getüinnen. IDir roeröen aber fe^en, öafe fie öas
Übel an öer IDur3el faffen. 31}nen i)t, toas 3frael reli=
giös tut, überhaupt nidjt meljr (Bottesöicnft, fonöern
(Bo^enöienft, aud} feine 3a^tDeDcret?rung ceröient nidit
meljr öiefen Hamen, fie ift iljnen f}eibentum, Hatur=
religion getooröcn; fo ift es felbftoerftänölidj, öafe 3aI?tDC
^ier nidjt meljr fein Dolf anerfennt, nid?ts met?r Don
Befennern feines Hamens fiebt, unö öamit ift öer Untcr=
gang befiegelt. (if^eöem I?atte man aus fo oerfeljrtem
Hun in (Bottesöienft unö (Bottesoere^rung Strafe ab=
geleitet, irgenöein (Bottesgeridjt über König unö Dolf.
Das Heue ift nun, öa^ jc^t öaraus öer Untergang öer
Hation felbft abgeleitet roirö.
Jjinfid)tlid) öer fittlid^en Derl?ältnif[e ift öer (Bang
i^rcr (Jru)ägungcn ein ä^nlidier. Sittlidje Übclftänöe
^atte es roie überall, fo audj in 3fracl alle3eit gegeben.
Sie !jatt€n freilid} unleugbar mit öer 3eit überijanö ge-
nommen, toaren jeöenfalls öeutlidjer in öie (Erfd^cinung
getreten. Seitöem 3frael öurd} f^anöcl unö öie (Eeil=
nal?me am n)eItDcr!eI}r auslänöifd)C Kultur unö frcmöe
Sitten fcnncn gelernt Ijatte; feitöem Öa3u öurd? gcroinn^
bringenöe Unternehmungen uicl (5elö ins £anö gcfommen
mar, l^aüe fidj aud) öie alte jtrengc Sitte öer Däter ge-
lodert. Üppigfeit unö U)of}IlGben, iitrfeincrte £cbcns=
Ijaltung unö mit il;r mand^c Unfitten unö £after finöen
mit öer 3cit audj in 3fracl, befonöcrs in feinen beiöen
f^auptftäöten, Eingang.
Di« ioqxl iljrcr (Seöauftn. Der Untergang 210
mit öcm (iin3ic{jcit rcidjcn fiaüöelsgctrinnes unö
größerer Dcrmögcn ins ianb unö feitöcm öcr f>anöcls*
unö Spofuldtionsgcijt jid) mandjcr in 3fracl botnäditigt
hatte, irarcM natürlid) audj öic |03iQlcn (Begenjä^e
jtärfer in öic (Irfd)cinung getreten. Das alte 3fracl als p wf
|d)li*tos BiuicrnDolf hatte oon einer ernftcn Spannung
3iDifdien arm unö reidj nod) roenig geiDu|5t. ITun ijt
öas anöers geu)oröcn. 3ni (Brunöe hatte öie neue 3eit
tDoljl jdion mit Saloino cinqeje^t. Aber öic $oIgen
madjcn jid) erjt allinäl?lid) fü!?lbar, unö in unfcrcr 3cit
|inö lic jö toeit geöiebon, öa^ nmn oon einer Krifis,
icöcnfalls von einem fo3iülcn Hotjtanö rcöon fann. ©c
loiifc Au|5crungen öcr Propf^cten über öiefe üerljöltniüc
Hingen fo (djroff, öafe man an öie öerbjten Kraftioortc
|03ialer Agitatoren unjerer (Tage erinnert roirö unö geneigt
lein tonnte, öie Propheten, lüic es mandimal gefdieljen ijt,
fur3iDeg mit Dolfstribuncn 3U Dcnuedjieln, roas (ic tat-
fädjlid) ihrem eigentlid)cn IDefen nadi oerfennen t?iefee.
(is ijt nun faum ein 5a)cifel, öafe öic Derbaltniffe,
öic |ittlid)cn unb öie |03ialen, nidjt erjt gcraöe in öcm
flugenblid, öa u)ir Don il?nen l^ören, |id) fo 3ugc[pitit
Ijaben, tpie es uad) öen Sd^riften öcr Propheten er
fd)cinen fönnte. Dielmebr ift eine längere, iljncn |d)on
Dorangebenöc (Intu^idlung öcr Dinge an3unehmen. (Is
ijt aud} faum 3U be3rDeifcln, öcj^i fdjon oor Arnos, fiojea
unö 3cJaia JHänner in 3fracl auftraten, öic gegen öas
übe! il^rc Stimme erhoben, Aber jic ipcröen es anöers
getan l?aben. Aud) jic mögen als BuJ3prcöiger pon öcr
llotroenöigfcit öcr Umfebr, öesglcidicn pon (Beridit unö
Strafe qcrcöet haben. Aber wenn jic öie Strafe nannten,
fo u)irö fic audi t)icr in bloßer fHnmjudjung Pon Staöt
unö fanö, pon König, Doif unö (Broten mit pelt unö
Dürre. ITTilupadj? unö hricgsnot unö äbnlidicn Übeln
beftanöen Inibcn. So bat (ilias als Strafe für öas gö^en'
ji.llOl.
21>i 13. Kap. Die gtofeen Propheten.
öienerifdic Sreibcn urtö öic fittlidje Scfjulö öes Königs*
Ijaujes be\\m Untergang in flusficfit genommen unö [ein
Scfjüler (ilifa fjat öen Stur3 öes fjaufes fll^abs unmittel=
bar betrieben unö 3et?u an feine Stelle gefegt, fln öen
Untergang öes Dolfes \}ahen beiöe nidjt geöad^t. 3c^t
aber tritt aud} für öie fo3iaIc Derfünöigung toie für öie
religiö[e ein neues ©eridit auf öen plan: öas Dolf leiöet
nidjt blofe Strafe überl?aupt — feine Strafe ift öer Untcr=
gang, unö nirf)t blofj öerjenige ein3elner oöer öes Königs*
Ijaufes, fonöern öer Untergang öes Dolfes felbft.
tDie toar öiefes £e^te unö flu^erfte plö^Iidj in öen
(5efid}ts!reis eingetreten? Die flntroort lautet: öaöurdj,
öa^ öie Prop{}etcn je^t ifjren Blid auf öie politifdjc
Bül^ne, genauer auf flffur ridjten.
f}ier tDäre für uns öer ®rt, öes affyrifdjcn IDelt*
reidjcs unö feiner (Entmidlung bis auf öen Punft 3U
gcöcnfen, an öem es mit 3frael in Berührung tritt, unö
roeiterijin bis an öenjenigen, tDo aus öer fortgefc^ten
Berüt^rung eine Reibung roirö, bei öer öer ungleid?
fd}tDäd)ere Seil unfeljibar Don öem Diel größeren unö
ftärfercn 3errieben roeröen nm^tc. 3d) mu^ mid? aber
tjier auf öie allerroiditigften Satfadjen bcfdjränfen.
Paläftina roar, toie roir bereits Ijörten, efjeöem unter
babylonifdjcr unö ägyptifdicr ©berbobcit geftanöen.
Beiöe toaren im lauf öes 3U)eiten 3Ql?rtaufenös me^r
unö meljr erlaljmt unö fdjliefelid? crlofdjen. Um öie
tDcnöc öes 3U)öIften 3al?r^unöerts beginnt Don ®ftcn
l?cr ein neuer DTaditfjaber fid? gcitenö 3U madjen, flffur.
Sdjon öamals t?at diglatpilcfer I. feine $eIÖ3eid?en bis
3um £ibanon getragen. Don öa an Ijat flffur feine fln-
fprüdje auf Syrien unö öas Küftenlanö am mittelmeerc
bis gegen öen Karmcl tjin geltcnö gemad^t. flber balö
Ijattc aud} flffur loicöcr eine 3eit öer Sdjtoäd^e unö Un*
fätjigfeit öurd?3umad?en, öie il?m oerbot, an öic toeitere
flilur unö fltatn. 217
flusöclnuitig feiner !}errfdiaft in Syrien berQn3utretcn.
Hur öiefeni Utnjtanöc neröanlen es Daoiö unö Salotno,
ba^ fie inujebointnt ihre Kraft in Syrien entfalten fonnlen.
(Erft einige 5cit nad) öer Reidistrennung in 3frael, in öcn
(Tagen (Dtnris Don 3|rael, neljmen öic flffyrerfönigc öie
alte Politif roieöer auf, um fie nuntnebr nidjt tfieöcr 3U
Dcriaffen. (Dgl. Kap. 4.)
3n3iDifdien hatte aber 3frael anöcrc ITöte 3U fpüren
befommen, öie es in öer unmittelbaren Räbc in fln»
fprudi nahmen. 3n öer "^cW öer Sdjmädje 3fraels nadj
Salomo mar an feiner nörölidien 6ren5e ein Staat ins
üeben getreten, öer fidi mehr unö mehr 3um qefäbrlidien
(Begner oor allem öes nörölidien öer beiöen 3iraelftaaten
entiüicfelte. Das loar Syrien, flram genannt, mit öer
fjauplftaöt Damasfus. Seine Könige haben öer Reiljc
nad) mit öcn Königen 3frael5 von Baefa, befonöers
aber Don flbab an, heftige unö erbitterte Kämpfe ge»
führt. Sic l?aben öarin häufig öie (Dberbanö gehabt,
unö fie I?aben in 3fracl, befonöers feinen nörölid)en unö
öjtlidien ProDin3en, 3U3eitcn mit rüdfidjtslofcr f7ärtc
unö ©raufamfeit gehäuft. Die (Befdiid)tc öer Könige
Don flbab abinarts, oor allem öie öes ISaufes 3<?^u. ift
mit einigen Ausnahmen ein fpredicnöer Bemeis für öiefc
datfadic; nidit minöer öie öes Propheten (51ifa unö öie
Reöen öes fimos. Als einft, fo cr3ählt öie tlberlieferung
öes 3iueiten Königsbudics, (Elifa nadf Da»nasfus fam,
mit öem Auftrag, öcm König Benhaöaö öcn doö unö
fjafael öie nadjfolge auf öeffen (l\)xon an3ufünöigen,
öa fei er oor f^afael in dränen ausgebrodien. (Befragt,
roarum er treine, antirortete er öern prätenöenten: „tDeil
\d} (im (Beifte) Dorausfelje, meldies Unheil öu 3fracl an
tun mirft. Seine feften Stäöte mirft öu mit $euer Der«
brennen, feine ^unnlingc mit öem Sduuert umbringen,
feine Kinölein 3erfdnnettcrn unö feinen Sdinxingern öen
i,^o
^
^3-/
218 15. Kqj. Die gtofeen Propheten.
£eib aufreihen" (2. Kon. 8, 12). Die tDortc 3eigcn, tDeffen
man jidj oon öen Syrern in 3|racl Derja^ — unb man
^attc allen (5runö öa3U.
Diefe Satjadjen laffen uns eine (Erjdjeinung Derjtc^cn,
öie toir oljnc jie faum red?t 3U beuten oermödjten. flis
öie ajfyrifdjen fjeere feit öen (Tagen ©rnris immer roieöer
in Syrien erjdjienen, öa jinö jie ^wax gelegentlid? au^
Don 3[rael aus im Derein mit anöeren fyrijdjen Staaten
unö in öeren (Befoigjdjaft befämpft toorben — natürlich
o^ne bauernben (Erfolg — ; aber im gan3cn loerben jie
cljer rüillfommen gel^ei^en, toeil fie beffer als es 3frael
für fid] tonnte, imftanbe fdjienen, bie auffäffigen Xladi*
haxn, Dor allem bie Syrer, in Sdjranfen 3U I^alten.
Don einer ernjten (5efal?r, bie aud} 3frael Don fl|fur
brol^te, fpüren mir toenigfiens in ben Urfunben Dor
flmos nidjts. IHan bemüljt fid? um bie (Bunft bes (Brofe-
Ijerrn Don ninioe 3um Sd]U^ gegen innere IDiberfadjer,
unb man fieljt in i^m Dor allem ben (iin3igen, ber im-
ftanbe ift, 3frael bie luftigen Syrer Dom fjalfe 3U galten.
Aber man aljnt nidjt, ba'i^ ber Dorteil, ben Dfracl oon
flffur ertDortete, aufs f}aar bem bebentlidjen beneficiuiu
Polyphemi fjomcrs glid), ber tDoljltat, beim flufge3e^rt=
werben als le^ter an bie Rci^e 3U tommen. Unb bod)
luar CS cigentlid? ein überaus einfadjes Redjenejempel:
Ijatte bie affyrifdje IDeltmad^t ben Befi^ bes IDeftlanbes
unb ben gefid?erten 3ugang 3um llTittclmeer auf i^r
Programm gcfd)ricbcn, fo mar, fobalb Syrien gefallen
mar, bie 3<^rreibung 3fraels nur eine $rage ber 3cit.
Bcftanb Syrien, fo mar es ein (5ren3mall für 3fracl;
mar es baljin, fo mar 3frael flffurs unmittelbarer Had?-
bar unb fomit ber Rädiftc an ber Heilte.
Da^ inan in 3fracl biefc (Jriuägung lange 3cit nid?t
üoll3og, bcmcift nur, mie mcnig man im gan3en über
bas flllernäd^ftc l]inaus3ufcl?cn gemobnt mar unb roic
Die a)at}i(n Patrioten. 219
fur3lid)tii) aud) Mc niüjjgcbeiiöe» in 6cr Hation iljrcr
rncl^tbcit iiud) iDarcn. 3mmcrl}in gab es tücnigjtcns
eijt5clno in Dfrael, 6ic öle Klarl^cit öcs Bildes befafeen,
öeii Dingen auf ^en©run^ 3U jeljen unö öie fittlid^c Kraft, ttAx
bas, was il^nen i^ier entgegentrat, Dor König unö Dolf offen
l?eraus3ufagcn. ds finö öie Proptjeten unjerer 5cit.
®l?nc 5iD»^iffl l?tit öie forgfanie Bcobadjtung öcr poli
tifd^en Dorgönge |ie öie Dinge fo anjeljen gelehrt. Aber
jie reöen nidjt als politifer, luas »nan [0 nennt, fonöcrn
fie reöen im Dienjte itjrcs (5ottes, als öie religiöfen unö
fittlidien IPäditer unö lllatjner il^res üolfcs unö als öie
Stimme ihres (Bottes unter ihm. So lueröen fie pon felbft
öie geiftigen, in mandien Stüdcn aud) öie politifdjen
Süljrer unö Berater öer Hation. (Dbiuol^I öen Untergang
il?res Dolfes oerfünöenö unö ibn als gut unö notiucnöig,
ujeil (Bottes IDillen entfpredjenö, in flusfidjt jtellenö;
obrooljl alfo öem flugenfdjein unö öer Hkinung oielor im
Dölfe nad} öes Daterlanöes $einöe, |inö fie tatfadjli*
öie cöelften unö reinften Patrioten, öie je ein Doli in
\\d} beherbergen fonnte - üaterlanösfrcunöe freilid)
nidit nad) öer Sdiablone nationaler ^inqe, fonöern oon
jenem hoben übernationalen $luge, öcr allcröings nid)t
5eitlidie 3nteroffen, UH->hl aber öen eiuigen IDillen (Bottcs
unö öie Ijödiften in ihm befdiloffenen fittlidjenSoröerungcn
unö(5efe^e menfdjiidjen fSanöelns für bober aditet als öen
äußeren Beftanö felbft öes eigenen beifj geliebten ianöes.
ds foll ein engli|d)es SpriduDort geben: It urouR f)r
nv^hi — niy couritry, ob im Hed)t oöer nid)t — es ift
mein Daterlanö! 3d) rpeifj nid)t, ob öas Spridnrort in
(Jnglanö irirflid) gebraudit iiMrö, oon IjodHiefinnten unö
u)eitblidcnöen 61ieöern öes englijdjen Dolfes fdmiorlidj.
3m IHunöe unferer prop!?etcn fönncn luir uns ein |old>fS
IDort überljaupt nid^t öenfen. $üt fie gilt öer (5run6--
ia^: U'cnn Djrael redjt tut unö folange es redjt tut, mag
t
,'v^•:
220 13. Kap. Die großen Propheten.
es beftel^en; l?at es au[gcf}ört, redjt unö nadj (Bottes
IDillen 3U fjanöeln, [0 mag es öaljinfaljreri — es i|t
bann nidjt loert, ferner 3U be[tcf?en.
tDie aber toar es möglid}, öa^ ifraclitifdjc riTänncr
öen furcfjtbaren (Beöanfen faljen formten, öa^ 3at?tDe
felbft [einem Dolfe öen Untergang bereite? flllcs, toas
man bisf^er in 3frael über 3a^roc gcöadjt unö von t[)m
crmartel Ijatte, [d^ien öod? einem foldjen (5cöanfen aufs
fd]rofffte entgegen 3U fein. $ür öie Dolfsreligion ift
es felbjtDer|tänöIid}, öafe 3Q^tDC 3fracl gnäöig fein unö
it?m fjilfe fd^affen u)cröe, roofern man i{?m nur aus=
reid?cnö ®pfer unö (Sottesöienft böte. CTäte er es öcnnod}
nidjt, fo folgte für fie öaraus, öafe 3a^tt)e nid?t mäd^tig
genug toäre, Jjilfe 3U fdjaffen. Sollten je öie flffyrer oöcr
fonft ein $einö 3fracl be3tDingen, fo roäre für öie grofec
IRenge öes Dolfes unö feine Religion, unö öa3U für
alle, öie fid} an öiefe flnfdiauung Ijielten, öer enögültige
BccDeis geliefert, öafe jene fremöen (Böttcr, öie flffurs
oöer anöerer f^eiöen, 3at}toe gegenüber öie mäditigercn
toaren. Die praftifdje So^Q^ toar öann natürlidj, öafe
man jenen (5ott[}eiten fid; 3uu)anöte.
So öaditc öie Dolfsreligion, aber fie ^attc längft
nidjt allein gcberrfd^t. HTänner toie (Elias unö öie pro-
pl?ctifd?en Krcife um iljn oöer iDie öer grofec 3a^«)ift
unö feine Sdniler unö 3citgenoffen loaren längft über
jene nicörigc Sorm öer Religion öer grofjcn HTaffe l?inaus==
gcfd^ritten. Aber öen 6eöanfen, öa^ 3af?n?c fein eigenes
Dolf 3unid)te mad)cn fönnte, magten fie fd^toerlid} 3U
öenfcn. 3ii'flr ift es eine ftarfc, wenn aud) oft genug 3U
lefenöc Übertreibung, crft Arnos babe öen (Beöanfen,
öa^ Zal}WQ eine fittlidje ©ottticit fei, ausgcfprod^en. Sic
ift ■ nidjt geringer als öie anöere, öafe flmos erft öer
„(Jntöeder" öes (Bcöanfens öer (Botteinljeit, öes Blono-
tljcismus, in 3fracl fei, oöer öes (Beöanfens, öafe 3a^n)e
Amo5. Der fittlid)« ntonoti^cisiniis. 221
ein ®ott öer gaM3en IDcIt |ci. IDcöcr bcn einen nodi
öen anöercn (.Beöanfen Ijoben flinos unö Mc Propljeten
öes Qd)ten 3Q^?^^nfl^erts mirflid) „cntöedt". Rid,)tig aber,
ift, öa^ jene früheren propbeli|dien DIänncr über öen
(Beöonfen nidjl Ijinausgcfomtncn loaren, öa^ 3üt?a>e
feines DoKcs Sdnilö an ihm fieinifudie, nid)t ahn bas
Dolf lelbft pon |id? fto^e. Sie faffen öie 3öec öcr Sitt
lid)feit in (Bott für fidj unö faffen öic öer (iinl^eit unö
(iin3iqfeit für fid). So foninicn fie nid)t tüciter als 3U
einer fittlidjen unter (öottes Sdni^ ftefjcnöen Dolfsorö^
nung oöer aud) 311 einer qelcgentlid) fid) ausmirfenöcn
göttlidjcn IPeltoröiiung. Der (Beöanfe öer allbeberr|dicn^
öen |ittlid)en IPeltorönung ift il^ncn nod} nidjt auf»
gegangen (ogl. S. ?08f., 2'i6f.).
3. Der etl?iid)c Hlonotfjcismus unö feine $oI-
gerungcn. — 3enen (Beöanfen öer filtlidien IlVItorö'
nung babetj, n^enn man oon einer (Intöedung reöen
w\\\, Arnos unö öic Ilcänner feiner flri entöcdt. Sie
ffljen öie politifdie notiuenöigfeit, öie tat|äd)lid)e llnaus=
tpeidilidifeit öeffen, öafe 3frael5 Sdndfal öurd) öic IDtlt
niadit im (Dften fid; Dollenöen luirö. Sie feigen aber
aud), öaB 3|raels fittlid)c, fo3ialc unö religiöfe 5uftänöe
öurdiaus nidjt fo [inö, öa^ fie 3«3bu'e gefallen fönnten.
Hun i|t 3nlnrc als fittlid) ftrafenöer, Sünöcn Jjeim-
fudienöer (boü längft befannt. IPoIlen fie nidjt, öer
Dolfsreligion gleid), öen (Blauben an il^n iaffen, roenn
3frael 3U Sd)aöcn lommt — unö öas fönnen fie al?
niänner, in öenen er felbft lebt, nidit - -, fo bleibt nur
6as anöere: öer ftrafenöe, fittlid? urteilenöe (Bott unö
öer 3[raels Untergang nid)t Ijinöernöc finö einer unö
öerjelbe. tlber nid?t fo, öa^ 3Ql?roe 3|raels Untergang
nid)t Ijinöcrn fönnte, nein fo, öo^ er il?n nidjt l^inöcrn
roill, ja umgefel?rt il?n felbft befd)loffen bat, bffd^lofjen
natürlidj um feines Dolfes Sdjulö toillcn.
J»v^r
222 13. Kap. Die großen Propheten.
Damit ijt bas grofee Rätjel oon 3[raels (be\dnd gelöjt.
Hiebt flf[ur i[t öic Urfacf^e oon 3[rQcIs Unljcil; nod)
rueniger 3a{?tDcs Sd^roädje flf[urs ©Ottern gegenüber.
Sonöern 3Qt?tDe [elbft unö 3fraels Sünöe ijt öie Urjad^c,
unö flf[ur nur IDer!3eug in 3a^n)es ^anö, 3wrf?tTute
unö 6ottesgeifeeI für 3jrael.
Damit ift aber aud? bas grofee Rätfei öer (Bottes*
erfenntms gelöft oöer öer £öfung unmittelbar na\}e ge-
führt, unö es ift öamit eine Sat getan, öie öie pro-
ptjetcn in öie Reilje öer allererften religiöfen ineifter,s''«4>,
öic öer ITIenfdjtjeit 3U allen Seiten gefd?enft roaren,
ftellt. Sinö fie aucf? nidjt öie (intöecfer öer (Jinljeit unö
Sittlidjfeit ®ottes, fo finö fie öodj öiejenigen, loeldje
öiefe 6eöanfen aus iljrer Derein3elung Ijerausgeljoben
unö iljnen öaöurrf? öas däftenöe unö Unfidjere, me^r
(Bcüljntc unö (Bmpfunöene als tlar (Erfannte genommen
Ijaben. Sie Ijaben mit ooller Konfequen3 unö Klarljeit
öie fittlidje Seite im lüefen öer (öottl^eit in öen lllittel=
punft geftellt, um oon il?r aus alles (J^efdjcbcn in öer
IDelt 3U beleud)ten, unö fie Ijaben öaöurdj jenen oer^
ein3elten, unDoIIfomm:n öurdjgeöadjtcn (Beöanfen oon
(Bott bewußt unö tlar 3ur 3öce pom unioerfalcn, öie
gan3c IDelt unö öie IDeltorönung be^errfd^enöen fitt-
iid^en IHonotljeismus erljoben.
So finö fie öie (Erben öer mofaifd)en Sd)öpfung; 3u=
gleidj öiejenigen, öic fie 3ur Dollenöung loeiterbilöcn.
Sie finö es, öie öer Hlcnfd^ljeit öas f}öd}ftc, roas fie
über (5ott toiffen fann, ocrmittclt l?aben: 6ott als öen
unbcöingt (Buten, fittlid) {^eiligen, unö meitcrljin feit
fiofca unö 3cremia Öa3u (Bott als öic bciligc £icbc.
Diefc $orm öer (Bottescrfcnntnis Ijatte öic IDelt 3UDor
nidjt gcfcl?en. (Es mögen öa unö öort, in flffur oöer
Babel unö in Ägypten, längft allerlei flnflängc an öen
(BeöanfcM öer (Botteinbeit oöer Dorausfefeungen, Prä-
Sittlicher nionoti^eitinus unö naturrdigion. 223
mijjen für iljn rorljanöcn gcircion fein. (Jincn ctf?ijd)cn
nionotfjcisnius öicfcr Art bat (ein Dolf uti6 feine Rcli
qion bcs (fröfreifes rorbcr gofannt. Aber auch nad)
iljnen ijt fic nidit überboten, flud} 3efus l?at öas tücöer j-.c^",
getan nod^ getüollt. Ilidit ba]} ir (bo\t anöers erfennen
gelefjrt !?ätte als 6ie propl?eten, 5eid)net ihn aus. flud)
iljm ijt er öer fittlidi P»ciliqe unö öic Ijeilige liebe. ,
Sonöern öafe er in fid) felbft öcn ll^eg 3U il?m utiö öie j
lebenöigc ©ffcnbarung öicfes (Lottes 3eigt. Darin ift er \
nief?r als audj öer obcrfto unter 6en Propl^eten.
Die So^9<^r""9^n aus öiefer (irfenntnis ergeben
\\d} nun für öie Propheten Dollfonnnen Ilar. Die Reii
gion, lüie (ie öie IHenge öcs Dolles übt, in il?r?r Der«
niengung mit beiönifdrfanaanäifdjen flnfd)auungen unö
iljrer (Trübung öes mofaifdien drbes reiner ©otteserfennt
nis i|t iljncn im legten (Brunöe gar nidjt niebr 3a^iPCüeT'
efjrung. <is ijt Baalsanbetung. 3al?ii'^' ift 3um(Bötjenljerab-
gciüüröigt, feine üerebrung ins tSeiönifdje ge3ogen. Darum
be!?anöeln fie fie aud) roie f^eiöentum unö Haturreligion.
Das IDefen öer Ilaturreligion ift öie Deriwdiflunq
öer gciftigen (Bottbeit mit (Begenftänöen oöer Kräften
öer leblofen oöer materiellen Hatur. Kann öer Illenfd)
Haturfräfte unö llaturmefen beeinfluffen, mit £ift oöer
(Bemalt üe banöigen, fo tut er es. Reidjt feine Kraft
unö Kunft nidit 3U, fo fügt er fid> gelaffen in öas Un
oermeiölidje. Der 3roang, öet: öie Religion auf öio gött
lid) Derebrten Haturmädite aus3uüben glaubt, befteljt im
Kultus, Dor allem im ®pfer. (ijnpfängt öer (Bott reiit«
lid^es (Dpfer, fo luirö er, ja fo muf5 er, bat er nidjt be«
fonöere als Derljängnis bin3unebmenöe (Brünöc oöer
fel?lt CS ibm nidit an Illadjt, fiilfe fduiffon unö (Bnaöe
geiDüljren. (J)b öer CHifcrnöe müröig öer fiilf»: ift, ob
fjer3 unö (Bcfin»mng öom gottesöicnftlidun dun ent»
fprcdjen, fommt nidit ernftlidi in Srage.
224 13. Kap. Die großen Propljeten.
Das ijt öas tDejen öcr Haturreligion, unö fo toirö
aud? in öcr ifraclitifdjcn, fanaanöifd? getrübten DoIfs=
-^■t^-| rcligion öcr Kultus über alles l}od]geI?aIten. Unö ^wax
6cr (Bottesöienit an \\d}, als äußere £eijtung. Opfer,
®ebet, rOallfaljrt 3um I^eiligtum madjen öie Srörnrnig'
teit aus. Sittlidje dat unö frommes f}er3 jinb babei
natürlid} eriDÜnjd^t unö im ©runbfa^e jidjer ^od?ge^alten.
Aber jie jinö nidjt Beöingung öer (Jrljörung unö öes
göttlid^en IDo^lgefallens.
(Eine foldje Religion ijt für unfere proptjeten übcr=
Ijaupt fein (Bottesöienjt. JTIit eijernem Bejen roünfdjcn
jie foldjes 2un, öas iljnen nur (Bö^enöienjt unö Jjeiöem
tum ijt, toeggefegt. Sic tonnen jid? nidjt genug öarin
tun, gegen öerartiges (Treiben iljre Stimme 3U erl?eben.
(Es ijt uns, loenn roir ifjre tDorte lejcn, 3umutc, als jät?en
w\x £utl}er an öer Sd^lofeürd^e 3U IDittenberg gegen öen
flblafe unö öas jogenannte opus operatum — öie äußere
Ceijtung an jidj anjtelle öer inneren f7er3ensjtellung —
3U $elöe 3icl}cn; \a es ijt uns, als jäljcn toir 3ejus oon
Ha3aret jelbjt, auf öem Berge jtcljenö, jeinen (Bcireucn
3urufen: „£afe Dor öem flltar öeine ^ahe unö gcl^e 3U*
Dor l?in, Dcrjöl^ne öid] mit öeinem Bruöer, alsöann fomm
unö opfere öeine (bähe" (Hlattl}. 5, 24), oöer jeinc IDiöer^
jadjer jdjelten: „3l}r leieret: menn einer jpridjt: Korban,
öas ijt: iDcnn id/s opfere, jo ijt öir's Diel nü^cr, öcr tut
rool^l" (Hlart. 7, 11).
man iicrglcidjc öamit 3ßjüia (1, Uff.):
IDas joll mir öod? öic Hlcnge eurer Sdjladjtopfer?
jpridjt 3al}U)c;
id) bin jatt öer Branöopfcr Don IDiööcrn
unö öes $etts öcr inajttälber,
unö öas Blut öcr $arrcn unö Bödc
mag id) nid?t Iciöcn . . .
(Eure Hcumonöc unö $cjttage
Stellung 3um Kultus. 225
a^
Raffet meine Seele,
jie finö mir 5ur £a|t qciDoröcn,
\d) maq jie nidit Iciöcn
0öer fdion flmof (5, 21 ff.): ~ p^n^
3d) f?Qf|c, id) porabfdieuc eure $efte,
eure $cjtDcrfammIungcn mag id) nidjt ried^en . . .
(lue wci} von mir bcn £ärm öcincr £icöer,
öas Haufdjcn öcincr f^arfcn mag idj nidit boren!
U)ic IPoficr rau[dic ba\}cx öas Rcd)t,
unö Äercditigfcit tnic ein öaucrnöcr Bad^!
3n öcr (Tat, man übertreibt nidit, rocnn man fagt,
öa'B öas IDort Cutljcrs von bcn toten IPcrfen, ja öie
IDortc, öie Paulus unö felbjt ^ffus über öen (Blauben
unö öie Stellung öes ficr3cn5 gegenüber öem äußeren
dun rcöen, it?re Ic^tc unö fräftiq|tc lDur3eI jdion bicr
bei unferen Propheten haben. 3m (Brunöc finö jie dot«
l^anöen, trenn ihnen natürlid) aud) öie [pe3ififd)e Q)mn*
tierung am neutc|tamentlidicn (Blaubcnsgut fehlt.
Aber in einem roüröe man unferc Propheten gröblid)
mifeDcrftcljcn. datjädilidj jinö fie öiefem rnifepcrjtänö'
nis bei neueren Darjtollern iljrer 3cit unö ibror Beftrc«
bungcn nid)t gan3 leiten ausgefegt moröen. Darin näm'
lid;, iDcnn man ihre Stellung 3u (Bottesöienjt unö äußerer
Religionsübung fo öeuten iDollte, als hätten |ie öiofe
Dinge an jid) \&)on gering geaditet. Da^ mand^e
itjrer ^u^erungen fo flingen, rüljrt öaljer, öa^ in iljnen
öer IPiöcrfprud? gegen öen rttifjbraud) öes Kultus jo
fräftig tönt, öa|5 öie Bejal^ung öes ridjtigen Braud?es öa-
bei 3U oerfdurinöen fdjeint. datfädjlid) fel?lt fie fo roenig
als bei iCutber öie Bejahung öes guten IDerfcf, öie man
iljm fo oft abgcfprodnm Ijat, fel^lt. 3n öer üat hätten fie
mit öer flbfdiaffung aller äußeren flnöadptsformen unö
flnöadjtsübung iljrcm Dolfe Stein ftatt Brot geboten.
IDill man einen Bemcis öes (Begenteils, fo l<f« man nadf,
Kllt«I. Altl*|lam«nill4« tDillfnMxjfi 4 Aufl 15
226 15. Kap. Die gtofecn Propheten.
voas 3e[aia an öcr DorI?in ongcfüljrtcn Stelle über bas
(Bebet jagt, dx \d}\lt — genau toie 3ßlus — öie Art
öes Betens feiner 3citgenojfen mit öerjelben (Jntfd^ieben-
f,lic~'llt\i unö Sd^Qvfe toie it?r ©pfern. IDoIlte aber jemanb
im (Ernjte glauben, 3efus oöer einem öer propljeten
^ätte CS je in öen Sinn fommen fönnen, bas (Bebet öer
(Bläubigen abfd?affen 3U toollen?!
Die eine $oIgerung aus ifjrer (Botteserfenntnis, ber
Kampf gegen öie Dolfsreligion unb für bie geiftige (ir*
faffung ber (Bottl?eit, ijt bamit ge3eid}net. Sie 3iet}en nod}
eine anbere, beren coir ebenfalls nod? 3U gcbenten
Ijabcn. ^s i|t ber protejt gegen bie Sd^äben ber (Begen-
roart im fittlidjen unb J03ialen £eben unb ber IDeg,
ber 3u feiner (Erneuerung füljrt.
(Es ift befannt, mit roeldjer Sdjärfe 3efaia, flmos
unb anbere jene Sd^äben geißeln. Hur ein Beifpiel!
3cfaia ruft im Blid auf rüdfidjtslofe Anhäufung oon
Befi^ unter geroiffenlofer Ausbeutung ber Armen (5,
8 ff.) aus:
IDef} öenen, bie f^aus an fjaus reiften
unb Selb an Selb ftofeen laffen,
bis fein piä^djcn meljr bleibt, unb iljr lool^nen fönnt
allein inmitten bes £anbes.
So Ijat benn gefdjiDoren uor meinen (Dljren
3aljtDC ber I^eerfd^aren: IDaljrlid)!
Die fjäufer, bie oielen, follen 3ur IDüfte werben,
bie großen unb fdjöncn gan3 mcnfd^cnlcer.
Da ift es gan3 tlar: bie Strafe für biefcs (Treiben
ift ber Untergang bes Staates. Die (Bcfellfd)aft ber (Begen-
toart ift fo feljr Dcrrottet, innerlid? fo 3erfreffen, ba^
bie {leinen ITTittcl nidjt mcljr Ijclfcn. (Es bleibt fein
anöercs lllittcl, als öa^ ber Staat, toie er je^t befteljt,
unb bie gan3e (Bcfellfdjaftsorbnung öer (Begcnmart 3U
Salle fommen (3ef. 3, Iff. 8ff.). Aber freilid?, bas ift
Sojiole Pi*6icil W<\tn b<i Piopljdoi 227
riirfjt öüs le^tc Woü. ibexidn unö Untergang (inö nid)t
Sclbft3iiiccf, Dcrtiid)tung nid>t öas 5icl öcr IDcgc (Bottes.
llid)t lunfonit \\nb öie Propfjotcu illänncr öes (Blau
bens unö ITIänncr (Bottes, öic öie Stimme öes lebenöigen ^ "Z-^o
6ottes in fid) uernommen l?aben. Der (Bott, öeii'en
Stimme jie üernaljmen, ift unö bleibt öer (Bott 3jraels.
(lud) cDenn ö«r Staat 3U $alle fommt, bleibt er es,
unö er u)irö Sonnen unö IDege finöen, es ferner 3U fein.
Daraus ergibt \\d} für |ie oon felbft, öafe öer (Blaube
an Ofraels 6ott, öer nid)t nur öie tSeiligfeit ift, fonöern
aud? öie Ciebe, iljnen eine neue, innerlid) geläuterte
3ufunft perbürgt.
4. Die (iigenart öes propl^etiidjen BeiDufjt
fcins. — (fs ift nun aber 3cit, öafe mir, elje von öen
eben angeregten (Beöanfen nadjgeben, einer Sragc näher
treten, öie mand^em [d)on längft auf öen £ippen liegen
mag. IPir reöen fdjon öes längeren immer oon öen
großen Propl?eten öer Ilüjfifdien 3cit öes propl?etentums
in Ofrael, aber mir ^aben uns nod) nidjt öie Sragc ror
gelegt: roas ift cigentlidj ein Prophet? roorin be
fte^t öas IPefen unö öas flusjeidmenöe öiefer fo mcrf'
ujüröigen (irid)einung Dor anöeren?
Sragen mir öie (Befdnd)te, fo treffen mir öie Pro
pl?etcn 3U allen 3citen in 3frael bis 3um Anfang in öer
mofai[d)cn Perioöe. Aber |ic finö nid)t immer öasfelbe.
fln öer Pforte öer 6cfdjid}tc öes Dolfes fleht Hlofe.
öen öic Urfunöen mehr als einmal einen prop[?etcn
oöcr öen Hlann (Bottes im befonöeren Sinn nennen, unö
öer unoerfennbar als (7>ffcnbarer öer (Bottljcit, als rcli
giöfcr £eiter feines Dolfes unö Hiittler religiöfen üebens
öic 3üge editen Propbetentums an fid) trägt, (is folgt
Samuel, öer ihneucrcr unö Keinigcr öer in öer Kidjtet*
3eit tief öarnieöerlicgenöen (Bottespereljrung unö Ijödjjt'
tDabrfdjeinlid) öer 6rünöer propbetifdier Dorcinigungen.
228 13. Kap. Die großen Propljeten,
3u feiner 3eit l}ai, toie es fdjeint, bas prop^ctentum
in 3|rael einen Bunö gejd}loffen mit äl?nlid?cn (Erfdjei^
nungen fanaanäijdier oöcr oerroanöter f}er!un[t. Sd^arcn
k*1i] ^^^ Dcr3Üdten, in eigenartige Erregung Derfe^ten —
äufeerlid) an3ujel}en Ra[enöen gleid? — öurd?3ief?en
3U feiner 3cit bas £anö, iDaljrfd^einlid? öen tjeiligcn
Krieg prebigenö unö alles mit fid? fortreifeenö, roas
il?nen in öen lOeg tritt. Die politifdje (Erregung, öic
3ugleid? eine religiöfe toar, l^at fie root?! auf öen pian
gerufen. Samuel I?at fie gefammelt, fie in feinen Dienft
genommen unö öamit öen Anfang öa3u gemad^t, öas
Ilaturljafte, 3ugleidj nodj Stürmifd^e unö äufjcriid; Un=
geberöige i{jres tDefcns in rufjige Bafjnen 3U lenlen unö
3U Dergeiftigen.
Don öa an t?at öie (irfdjeinung fid? erl^alten unö fie
reifet für 3a^tt}unöcrte nidjt ab, immer neue Dertreter
fid} fdjaffenö. Balö ftet?en fie meljr öer alten, Don ITTofe
unö Samuel ocrtretcnen eigentümlid? ifraelitifdjen,
balö öer neueren, öurd} fanaanäifdje unö tieinafiatifdje
(Einflüffe mitbeftimmten Sorm öes Propljetentums nät?er.
Der erfteren Art finö HTänner toie Hatan 3ur 3cit Daoiös,
öer (enteren foldjc n)ie (Jlias unö (Elifa. 3mmert}in
f?at \\d} mit öem Sortfdjritte öer 3^it audj an öer Art
i[}res Auftretens mandjes geänöert. Aus öen frei um^
l;er3ieljenöen Sd^aren finö Dereine getooröen, in benen
unter öer £eitung eines TfTeifters öer religiöfe (Beöanfe
geljegt, rooljl aud? Kunft imb (5abe öer drfunöung
öes (Bottesroillcns gepflegt mirö. Seinen f)ö!}epunft
unö feine cigcntiid} flaffifd^e Perioöc aber erreid?t öas
Propbctentum in öen lllännern feit Arnos, f)ofea unö
3efaia. 3n iljnen ertcnncn mir öie gan3e drfdjeinung
aud) am öeutlidjften im Üidjte öer (Bcfdjidjte, fdjon
U)cil mir nunmeljr Ijinreidjenöe 3cugniffc in iljren
eigenen Sdjriften l^aben. Don ifjnen aus läfet fidj öa^cr
mann« «Bottes. «229
aud} öic rorljin aufgcmorfcnc $ragc nadi if^rcni U)e[cn
am bcften bcantiuortcn.
lUan Ijat öie Propheten öfter als HTäriner öes Dater»
latiöes, als Patrioten im befonöeren Sinne öcs tDortes
be3eidjnet uni> bann if?r liefen erfennen luollen. lUan
Ijat fie mit lluinncrn luie (irnft Hlori^ flrnöt unö $id?tc
in Deutfd)Iünö oöer Dc»noftbenes in flttjen Derglidien,
öic buid) 3Üni)en6e Rcöc il^r Dolf 3ur Befreiung öes
Daterlanöcs Don frejnöem lodie aufriefen, flnöere wo\U
tcn fie als eine Art Dolfstribunen angefeben tDiJfen,
ITIänner öes Dolfes, $reunöe öer flrtncn unö (Beörüdten
unö ihre flnioälte, unö ?nan berief fid) öafür auf öie
nmndjerlei jd^roffen unö gelegentlid) geraöe3U agitatorifdi
flingenöen Au^eruiujen gegen öie Ausbeutung öer (5e
ringen. Beiöes, Doterlanösfreunöe unö Dolfsfreunöe
jinö fie (ogl. S. 219 u. 226). Aber ihr (Tun erfdiöpft
\\d} bann nidjt, unö wcbci bas eine nodi öas anöere
be3eidinct öasjenige, was |ie 3ucrft unö ror allen
Dingen (ein mollen. Sie felbft jagen es uns am bejten,
n)€nn jic fid? mit Dorlicbe öen IMunb (Bottes oöer öic
Sprcd)cr (Bottes oöer alles 3ufammenfa[fenö: lUanncr
(Bottes nennen.
Das 3eigt uns flar, Öaf5 il?r (Jrjtes unö ie^tes öic
Religion, (Bott felbjt ift. 3bn mollen fie als ..lllänner
(Bottes" Ijaben unö als [eine „Spredjer" anöeren bringen.
Dertreter unö Bringer öer ©ottljeit unö ihres Ulillens
an il?r Dolf, rcligiöfe unö fittlidjc £citer unö lUeiftcr
il?rcs Dolfes luollen |ic fein, unö ^wax öies gan3 unb öies
3uerjt. (irft ron l?icr aus jinö fie öann 3ugleid) Illänner
öes Dolfes unb lllänner öes Daterlanöcs. IDo öic Leitung
unö Beljanölung öes Dolfes cBottes IDillen iriöcrftrcbt, ba
rügen fie fie; unö luo öas Datcrlanö unö feine Politif
(Bottes IDegc, fo luie [ic |ic 3u erfennen glauben, Dcrlä^t,
ba ftcl?en fie fdjcinbar felbft gegen öas Datcrlanö auf.
230 13. Kap. Die grofeen Ptopfjeten.
5. Das üifionärc (Erlebnis unö öas Dcr^ält-
nis öcr propljeten 3um ®bje!t. — IDte aber roer-
öen jie IHänner (Bottes unö feine Sprcdjcr? Dodj roo^I
kl nur fo, öafe jie irgenöroie öie Reöe ber (Bott^eit Dcr=
nel^men. Hur jo fönnen toir es oerfte^en, toenn |ie i^rc
IDorte oöer Sprüdje ein3uleitcn pflegen mit öen tDor-
ten: „So ^at 3aI?tDe (3U mir) gefprodjen" oöer fie fd^Iiefeen
mit öen IDorten: „Das toar öer Sprud? 3a^rDes." (Es
mu^ alfo, tDoIIen toir öiefe tDorte nicbt als blofee Reöens^
ort anfeljen, in jenen ITtännern öas beftimmtc BctDufet==
fein gelebt l^aben, öa^ ifjre IDortc — fei es öem tDortlaut,
fei es öer Subftan3 nad) — nidjt il^r perfönlid]es (Iigen=
tum feien, fonöern (Eigentum, „(Eingebung" i^res fluf=
traggebers, alfo 3a^tt)es, i^res (Bottes.
3a fie geljen nod} weiter unö fagen uns mit oollcr
Deutlidjfeit, öafe öie Satfadje felbft, öafe fie überhaupt 3U
iljrem Dolfe reöen, nidjt einmal Sadje itjres eigenen
tDillens unö (Entfd?Iuffes ift. (Ein l^ö^ercs Sollen, ein
3toang Don oben beftimmt fie. (Ein propl?et mag wollen
oöer nidjt — toenn 3a^tDes Ruf an il?n crgeljt unö
feine Stimme in i^m erflingt, fo mufe er 3eugen. (Er
mu^ es mit öer Hottoenöigfcit eines Haturgefc^es oöer
öer (Betüalt eines unbeöingten, fategorifdjen 3mperatiDS.
(Ein Cötoe brüllt — toer müfetc \xd} nidjt fürd^ten?
Der flll^err 3flI?tDe reöet — loer müfete nidjt Prophet
toeröen?
ruft flmos aus (3, 8), unö toie 3cremia fid? toeigert, ja
fid^ irinöct, um öen Auftrag Ios3Utt)eröen unö immer
lüicöer öcjn Ijöljeren Sollen erliegt, lefen von in feinem
Bud]c mehr als einmal.
(Es mag l^icr öie $rage nadj öcr objeftioen IDa^rbeit
öicfcs Benni^tfeins üorläufig ausfdjciöen. Subjeftio ift
es 3n)eifelIo5 rcabr. Die Propbeten l^ahcn in öer (Tat
fo gcöadjt unö in öcr (Tat jenes Betpufetfein in fidj gehabt.
3ljr 5t<l(nleben. 231
Die Sragc nad) öcr objeftiDcn IDirflid)fcit iljrcs Be»
iDu|itfcins aber i|t nidit nicljr eine bijtorifcbc, überhaupt
nidit mcl?r eine Srage öes ejaftcn lüiifcns. IDir fönnen
nur lagen: in großen Stunöcn fjciliger (Ergriffen--
Ijeit baben biefc llliinner öic (Bottljeit lebenöig emp^
funöen unö |ie als eine öcn gan}en IUenfd)en l^innclj-
menöe Hladjt gefühlt. Dies grofee (Erlebnis, öas ini
legten (5runöc öas 6el?eininis öer religiö(cn Seele
ihretn (5ottc gegenüber ijt, niadit fic 3U propljcten unö
ftellt fie in öen Dienjt öer (Botttjeit. IDer im übrigen
öie Spur eines lebenöigen (Bettes in öer IPcIt 3U afjncn
unö fein fiereinunrfen in men[dilid)es £cben unö (Be--
fd)e!?en 3U glauben imftanöe ift, roirö von felbjt aud?
öcm, iDos jene Hlänner f?ier in fid) empfinöen, anöers
gegenüberstehen als öerjenige, öem jene Dinge 3um Dot-
Qus unbefannte(5rfd)einungen finö. (Sielte meiterS. 236f.)
ITad) öen beftinimten, öeutlidj genug im £id)tc öer
(Beidiiditc ftebenöen flusfagen öer Propheten unö nad)
mandien Analogien bei anöcrcn Dölfern öürfen mir
aber roenigftens nod) einen Sdiritt ireiter geben unö
öürfen es luagcn, uns einigermaßen ein Bilö öes inne
rcn l^ergangs 3U madjen, öcr in ifjrer Seele fid) ab
Ipieltc, um jenes Bea)uf5tfcin 3U cr3eugen.
Sd)on außerhalb 3fraels finöen loir $ülle, in öcnen
mir beobad)ten fönnen, tric gemilfe Don öer lllengc als
eigenartige (irfdieinungen, als nienfdjon befonöerer Art
jid) abbehenöe Perfonen jonöerbare 3uftänöe haben unö
in ihnen eigentümlidjc Ulührnel?nuingcn madjen. lUeijt
überfommen jic foldje 5"itänöc beim 6ottesöien|t oöcr
beitn anöäditiqen(Bcbct oöcr bei fonftigcr ftarfer rcligiöjer
3nan[prudinühme öes ©cmütslebens. ds tritt bann
ein 5ujtanö bei ihnen ein, in öem fie in eigenartiger
IPeiic ron öer flußenmelt abgc3ogen finö, in öem aber
il?r Seelenleben um fo geftcigerter unö für Rei3e, öie
232 13. Kop. Die großen Ptopljetcn.
öem HTenfdjen im getoöf^nlidjen machen Da[ctn fonft
nicht 3ugänglid? finö, empfänglid? toirö. Sie feljen ba
Bilöer unö hören Stimmen unö VOoxie, in öenen Dinge
1^ ^i' cntfjalten finö, öie öem fllltagsmenfchen nicht 3uteil
meröcn. 3fjr 3u[tanö ift eine Art Der3Ücfung, eine Art
fjalhjdjlaf, gelegentlid? auä} eine gemaltfam öurd? ftärfUe
äußere Rei3e I?erbeige3ogene un^eimlidje (Trregung, öer
natürlid? Ieid)t eine öejto [tärfere (Jrjd^Iaffung folgt.
(Er gleidit äufeerlidj öem eines geijtig Kranfen. Unö
öa geijtige Abnormität Don öem gan3en Altertum als
unmittelbarer Ausfluß einer in einem TITenfdjen malten^
öen (Bottf^eit angesehen toirö, [o er[d}einen jene HTänner
3um Doraus als im befonöeren Sinn von öer ©ottljeit be-
fcelt. Sie [elb[t roiffen es nid?t anöcrs, als ba^, was |ic
^ören, IDorte einer (5ottt?eit, unö mos jie feigen, Don einer
(Bolt^eit felbft gemirftc „Sdjauungen" finö.
Als eine (Beftalt öicfer Art )jahen mir uns öen Se^er
Bileam Dor3uftenen, oon öem öie Überlieferung öer
mofaifdjen 3eit beridjtct, öafe er oon 3fracls $einöen
aus fernen £anöcn herbeigerufen moröcn fei, 3fcael 3U
Derfludjen unö feinen £auf 3u bannen, aber öafe —
tDiöer feinen IDillcn — 3al?it)e felbft über i{?n fam,
iljn bcfeeltc unb i^n 3n)ang, 3u fegncn, wo er flud^en
follte. ®Ijne 3tDeifcI liegt {?ier öie Sdjilöcrung einer alten
Sel^crgeftalt 3ugrunöe; unö felbft menn öie Dinge in
öem beftimmten $allc fid) nidit genau fo hegeben Ijabcn
follten, roic er3äl?It irirö, fo bliehe öie ©eftalt öod? öer
iDo^re (Typus eines foldjcn Scfjers öer alten 3eit. 2TIan
Icjc nur öie Sdjilöerung feines (Bcharens unö Auf*
trctens:
Sprudi Bilcams, öes So{?n Beors,
Sprud) öes Dlanns mit gcfdjloffenem Aug;
Sprud? öcffen, öer I?ört (5ottes IDortc,
öer fcnnt öes fjödiftcn Rat;
I
Die Dijion.
Der jcfiQut 6cs fllhnäcfitigcn (Bcfidit —
birigc{unfon imö critljülltcn flugs.
Da jicht man flar: Das äußere flugc ge|d)Iö|jcn, äu^crlid)
l^ingcfunfcti lioqt öcr Selber öa unö tut feinen Sprudi.
Aber fein inneres iluge ift enthüllt, ift erfdiloffen, öafe
cü öes flllinädjtigen „(Befidjt" fiebt, fein ®br geöffnet,
öafe er feine Keöe unö feinen Hat üernimmt.
<Ban3 äbnlidjes luirö Don Ilhibamtneö berid)tet, öer
bei einer flnöadjtsübung plö^lid) Stimmen oernimmt
unö eine (Jrfd)einung fieljt unb üon öem luir u)ifien,
öafe es öann aud) nadifjer nod) öfter gan} plö^lid) über
iljn fommt, öafj feine Sinne umnebelt fdieinen, als
iDÖre er bcrouf^itlos, loäljrenö er öann beim driradjen
mitteilen fann, loas er ücrnommen. niutjajnmeö öarum
fur3U)eg für einen Betrüger 3U halten, gebt nidit an, fo
oft er öafür ausgegeben iroröen ift. (Jber mag man iljm
franfbafte „Ijijfterifdie" Anlage 3ufdireiben. Hur oer-
geffe man öann nidit, öa^ ncrrös Ijinfällige unb franfc
Haturcn öurdjaus nidjt notiucnöig 3U öen geiftig Ilunöer»
fertigen 3U gehören braudien. Sic fönnen öer Ijödjftcn
gciftigen Erhebung unö £eiftung faljig fein.
IDir befi^en nodi ein örittes Beifpiel außerhalb
3fraels unö 3iDar auf öem Boöen Kanaans felbft unö
aus einer 3«fit, öie öem fluftreteji jener fduüärmerifdien,
Dolfstümlidjen Propljetenfreife um Saul unö Samuel
3citlid) öurdiaus nal?eftebt. 3n einem ägyptifdjen Pa*
pijrus, öem fogenannten Papyrus (Boldnifdjeff, ift öie
Heöc Don einem um 11(H) d. illjr. lebenöen Illanne üon
Byblos in Syrien, öer träl^renö eines feierlidien 0pfers
plö^lid) von öem c^otto „ergriffen" unö ins Hafen oöer
in Üer3üdung Perfekt luirö unö öabei allerlei irortc
ausflögt, öie auqenidjcinlid) als öie Botfdjaft öer (Bott'
l?eit, als (Prafelfprud) geöeutet ujeröen.
2n allen öiefen Dingen Ijabcn mir öeutli* öie ({na*
234 15. Kap. Die grofeen Ptopljeten.
logie unö 3ugletcf} ötc Haturgrunölagc für bas oor uns,
roas roir an öen Prop!jeten in Ofracl feit Samuel ht-
obaditen: erjt in öer älteren 3^it unö in rein Dolfs-
mäßigen, nod} jtar! mit Kanaanäifdiem oermifdjten
$ormen; öann bei (Elias fcbon auf öem XDege 3U jtarfer
£äuterung unb Dergeiftigung unö fcbon erfüllt mit
ljöd)jtem religiöfem unö jittlidjem 3nl}alte; cnölid? bei
öen großen Klafjifern öes propljetentums, öen joge=
nannten fanonijd^en Propheten, in immer fortfdjreiienöer
fjebung unö Dergeiftigung, bis öann in IHännern toic
f^ojea, ^e\a\a unö 3etemia öer f}öl?epun!t erreidjt ttrirö,
auf öem öie paffioität öes Seelenlebens in flare, doU*
bewußte flftioität übergeleitet ift.
Aber aud? auf öer Ijödjjten Stufe tritt öie Dertoanöt=
fdjaft mit jenen aufeerifraelitifdjen drfdjeinungen unö
öer 3ujanmienljang mit jener Haturgrunölage nod} öeut-
lid} 3utage — 3um flarcn Betoeis öafür, öafe audi öie
Ijödiften religiöfen (Erlebniffe unö (Jrfaljrungen bod}
immer an öie natürlid^en, uns fonjt befannten gcfdjid>t=
lid^en unö pfydjifd^en Dorgängc unö Beöingungen an-
fnüpfen. Sie braudjen öarin nidit notroenöig auf3ugel?en,
aber fie fönnen, um gefdjidjtlid? unö pjydjologifdi ocr-
ftänölid) 3U fein, i^rer nid^t entraten.
So Ijaben mir uns jene von meljreren Propheten
in öer anfdiaulidiften tDcife gejdiilöerten Bcrufungs-
f3enen nor3uftellen, in öenen fie felber uns malen, tüic
öas BciDu^tjein, öafe (5ott felbjt iljnen nabetrat unö
il^ncn IDortc in öen ITTunö legte, feinen Anfang nal?m.
3cfaia (6, 1 ff.) ftebt oöer fi^t eines (Tages, in tiefe fln==
öad)t rcrfunfen, im Dorbof öes (Tempels. (Jlje er fidj's
Dctficljt, ift er aus öer äußeren iröifd?en Umgebung
entrüdt unö im (Beift in öas Ijimmlifdje f^ciligtum felbft
Derfc^t. mit öem nun geöffneten fluge öes ©eiftes
fieljt er an öer Stelle öes iröifdjen (Tempels unö Altars
Btrufung. 23R
öcn f?iminli|d?cn Dor |id), an öcr Stelle öes iröifd)cn Dom
Prio[tcr beöienten flltarfeucrs fdjaut er bas bimtniifdie,
Don überiröifdifii (inqeliücfen beöicnt, unö ido [onjt auf
öcjti iröifdien (Bottestbrone, öcr Ijeiligcti £aöe, öic Kcru^
bitit als Dorlrelcr 3al?a)es tI?ronen, öa ji^t ^ahwc fclb|t
im langen loallonöcn ficrrfdiermantel unb UTnjdjrocbt
von l^inunlifdjen, [einen Preis oerfünöenben (5eiftcrn.
Balb f?ört er 3iil?ipe felber reöen unö feinen Ruf 3uni
Propbetenatnt an iljn ridjten. 3ns wadic Dafein 3U
rüdgefeljrt i|t er propl?ct, unö von jetit an roieöer
Idolen fid) in feinem ichcn je unö öann foldie oöer äl?n^
lidje drlebniffe, öie ibn bereditigcn, feine Sprüdje unö
Reöen als ibm gefdjenftes (5ut, als IPorte 3abn.'>es, 3U
be3eid)nen. äf?nlidi bei flmos, bei 3cremia unö (i}cd)\d
unö wol)\ öen anöeren allen.
(\ud) öas finö nidit blofee $ormen, Reöeirenöungen
oöer öiditerifdje unö fdjriftftellerifdje (Jinflciöungen für
öen ©eöanfen, öa^ 3efaia oöer öic anöeren eines (Eages
öen (fntfdilu^ faxten, propbet 3U tDcröen. ^Man hat
fid) öen fiergang öfter fo geöadit unö gemeint, es banölc
fidi um eine Bilöerreöe oöer um öie naditräglidie fagen
I?afte Derflärung oöer pbantafieDolle flusfpinnung öes
nTomentes, in öem jene Hlänner 3U einem großen, für
iljren Beruf unö ibren Cebensgang entfdjeiöenöen dnt»
fd)lu^ gefommen feien.
nid)ts Don alleöem. 3n öer l7auptfad)c ^ajiöelt es
fid) um roirflidie (Jrlebniffc unb nidjts anöeres.
Katürlid) finö flnfnüpfungen oorljanöen, öie öie pfijdjO'
Icgifdie Unterlage fold>er Dorgänge bilöen. Sie liegen
fotpoljl in eigenartiger natürlidjer flusrüftung, als in
Dorangegangenen befonöeren (Jrlobniffen. 3brc Seele
ift feine tabula rasa, fein unbefduiebenes Blatt, el?e fie
foldje S3enen an fidj Porüber3ieben feben. Der (Beöanfc
an öie (Bottbeit, öer (f ntfdjlufe in i^ren befonöeren Dicnft
236 13, Kap. Die großen Ptopljetcn.
3U treten, fjat fie ol^nc 3a'cifel jdjon längjt innerlid? be*
tDcgt unö ifjre Seele erregt. 3n einem beftimmten TTTo*
mcntc aber erreidjt öie Spannung öes (Bemütslebens
ifjren f}ö[}epunft, unö fie füljlen [id) unmittelbar in öie
Hä^e öer (Bottl^eit felbjt cntrücft, Ijörcn iljre Stimme unö
empfangen nun entfcfjeiöenöe, für iljr fünftiges IDirten
beftimmenöe ©nörüde.
IDie rocit öie Propheten nad} Samuel, äbniid? roie
es Don HTofe unö Samuel Dorausgefe^t toirö, audj uw
abhängig Don öerartigen befonöcren 3uftänöen öer
paffiöität öes Seelenlebens, fid) in öie Hä^e öer (Bottljeit
Dcrfe^t fül^len unö (Einörüde aufneljmen, roirö aus
i^ren Sd^riften, fotoeit fie foldje oerfafet Ijaben, nid^t
DoUfommen flar. (Es ijt immerfjin toa^rfdjeinlidj. So
Dtel aber ift öeutlid}, — unö öas ijt für uns öie fjaupt*
fad^c — , öafe bei il^rem Reöen iljr (5eift DoIIfommcn \^tA^^^'
flar unö voad} ift unö öafe, toenn fie öarangeljen, öas t^^JjtMi
(Erlebte in toofjlgefügter, oft funftooller }{ebe tDieöer3U-
geben, beim ^örer unö £efer fajt öurdjroeg jeöer (5e=
öanfe an ein3elnc oorangegangene Dämmer3uftänöc
iljrer Seele oollfommen oerfditDunöen ift. 3n öer Hat
roüröe man fdjtocr irren, toolltc man fie leöiglid} als
(Hftatifer oerftel^en. Sie finö 3ugleid] öurdjaus ÜTänncr
Don flarcr (Eintidjt — oft me^r als öie leitcnöen Staats*
männer ilircr 3cit.
Die fubfcftioe lDaI?r^aftigfeit jener Sdjilöcrungen
Don fpc3ifi|djen (Erlcbniffen ftel?t öemnad} aufeer 3tDeJfel.
fludj ^icr mag, mcnn toir nad} öem fragen, toas tott
mit 3iDcifeIlofer Sidjer^cit als (Ergebnis ejafter Ijiftori*
fdjcr $orfd}ung fcftftcllen fönnen, öie $rage nad} öer ob--
jcttiDcn tDaljrfjeit unö IDirflidjfeit jener f^ergängc
ausfdjciöcn, al)o öie $ragc: toenn es audj maljr ift, öafe
fie felbft fid? als oon öer (Bottfjeit berufen unö unmiitel»
bar Don il^r berüljrt füijlten — ijt es öamit 3ugleid? toa^r,
Offenbarung. 237
öafe (hoü fclbft fi* in iljncn betätigte? Dft (Bett tclbft
fein ©egcnjtanö öes cjaftcn 3iningcnöcn IPilfcns,
fonöern öcs im bcftcn Sinne un6 au Sidierbeit jenem
nid^t nadjfteljenöen perlönlidjen Erlebens unö fittlidien
Be3iininqenfeins, jo natürlid) aud) fein IPirfcn im ein-
3elnen SaWc.
ds mag im übrigen an bas rorbin jdion über öiejen
6cöanfen Ausgeführte, 6qs aud? t?ier gilt, erinnert irer
öen. Hur eines fei öem öort (Befagten Ijin3ugefügt. IDir
roiffen, ba^ 3ffii5 in befcn^crc!n Hla^e in öen Sdjriften
öer Propheten lebt. Soioeit man öem, roas an Dor
l?anöenen Stoffen religiöfer drfafjrung auf öie (inttoid
lunq feines Seelenlebens eingeroirft haben mag, nadi3u
geljen imftanöe ift, fdjeint nidits ron jenen Dingen
beöeutenöercn dinflufj auf ifjn ausgeübt 3U haben, als
b\e Sdjriften öer altteftamentlidien Propfjeten. dr w'nb
nidit müöe, in feinen Reöen ihrer 3U geöenfen, unb wo
tx in öie £agc fommt, ein SdiriftiDort Dor oerfammelter
Äemeinöe D0r3ule|en unö aus3ulegen, öa ift es ein
Prophetenteft, öem er — mag er iljm gegeben oöer r»on
il?m gemäl^It fein — be3eidmenöerrr)eife feine anöere
Deutung 3U geben rermag als: „fSeute ift öiefes Sdirift-
roort erfüllt oor euren ©bren" (£uf. 4, 19).
Unö inas ift öer 3nljalt jenes Sdirifttrortes? <Jin
Prophet öes alten Dolfes (3ef. 61, 1) fagt pon fid?:
„Der ÖJeift öes flllljerrn 3fll?n?c ift über midj gefommen,
. . . öafe idi öen (Befangenen (irlöfung oerfünöen öarf."
flifo einen öer fllteti erflärt 3ffu5 felbft Dom (Jieifte
(Bottes erfüllt, unö er erfennt in ihm eben öesl?alb unö
roegen öes 3nljalts feiner Derfünöigung ein Dorbilö,
«ine IDeisfagung, auf fid) felbft. dx erflärt fidi felbft
oIs einen feiner Art, nid)t als ginge er öarin auf, pro«
pl?et 3U fein, iroljl aber in öem Sinne, öah, uxis jener
CDüT, aud^ er ift. IDem alfo 3c|u Selbftberoufetfein meljr
•238 14. Kap. Die Hoffnung Sfraels.
ijt als öas anöercr ITTcnfdjen, jclbjt als öas öer religiös
(Benialen unter iljnen, öer loirö nadj öem, roas 3eius
felbjt Don jenen IHännern [agt, aucf? in öen PropI?eten
(Seijt von feinem (Beijte oerfpüren.
14. Kapitel.
Die I}offnung 3jraels.
1. 3^r 3nl?alt. Die mejjianifdje 3öee. — IDir
Ijaben ]d}on oben gel?ört, ba^ öie Propheten, inöem fie
öen Untergang öer Kation in flusfidjt jtellen, öamit nid?t
öer ITIeinung finö, öas le^te IDort gefprodjen 3U ijaben.
Denn voax \\}x (boii 3ugleid? öer (5ott aller IDelt unö
(5ott öer jittlidjen f}eilig!eit unö öer Ijeiligen £iebe, unö
bei alleöem öer (5ott unö Dater 3[raels, öer fein Dolf
unö öaöurdj öie IDelt 3U großen Dingen beftimmt Ijattc:
fo luufete er für fie audj lUittel unö IDege finöen, fein Dol!
tro^ öes äußeren 3ufa"i^icnbrud^5 Don Staat unö Hation
3U öem 3U mad^en, loas es toeröen follte unö öaöurdj
öer IDelt öas 3U fdjenfen, toas er ii^r 3ugeöad}t Ijatte.
Dafe öie Propljeten als öie geiftigen $ül}rer unö öie
religiöfen Tlleijtcr ifjres Dolfes fo öenfen unö, tro^ alles
entgegcnfteljenöcn Sd^cines unö allen in öer (5egenu)art
u)iöcrjtrcbenöen niädjten 3unt 2ro^e, Ijierauf i^re f^off-
nung ridjten mußten, öas lag in öer Stellung Don felbft
bcfdjloffcn, öie fie 3U 3a^iüe einnaljmcn. Dor allem
folgt es mit einer getniffcn Hotu^enöigfeit aus öem Be-
griffe öes (Glaubens, öen fie oertreten, allen Doran
3efaia.
3l;m ift öer (Blaube öie 3ufammenfaffung alles öeffen,
roas er oon religiös (Brofeem unö (Erljabenem, befonöers
Don rcligiöfem 3öcalismus fonnt. 3n Stunöen öer
fd}U)crftcn (Scfaljr unö flnfed^tung, roenn allen anöercn,
König unö Dolf, öer Boöen unter öen $üfeen 3U roanfen
Glaubt unb lUrifiat. 2^'.)
jd^cint, öa jtollt er fid) auf il^ii, auf öcii (Bloubcji un6
6qs unbcöingtc Dcrtraucn 311 (hott als bas fcljcnfcfte
Sunöamont [einer 5"Dcriid)t unö ruft König unö Dclf
}u: „(BlQubet il^r nidjt, fo bleibet il?r nid>t" (3ef. 7, 9).
ds \\t nid)t unnü^ 3U fagen, öq^ öas IDort in einer
fd)iDiorigen politifdieji Cage gefprodjen ijt. "^e^ia 3cigt
ÖQinit, ÖQ^ er üud) politi|dje Dinge 3unäd)|t DOtn reli
giöl'en (Be|iditspun!t am anfielet. Denn feine Stellung
öer Politif feiner 3^'t gegenüber ijt öie, öag cm tieferer
Blid in bas ITefen aller Dinge audi öie rein religiöfo
Betrodjtung, b. b. öen IDdlen unb Katfdjlu^ (öottes unö
öie legten fittlidjcn Hlädite unö COrönungen in öcr lUelt
nid)t Qusfdjalten fonne. Diefe $aftoren: 6ott felbft unö
öie großen fittlidjen Krönungen ftellt er öaber mit allem
Radiörud in öen 2Hittelpunft feiner 6eöanfen über öie
(Begenmart unö 5u^n"ft feines Dolfos.
Sür 3cfüia ift öamit gan3 Don felbft gegeben, öafj
(5ott öiefe feine '^iclc, alfo feinen l^eiligcn IDillen in öer
Durd)füljrung öer fittlidien IDeltoröirnng unö öer Aus-
breitung ipabrer (Bottcserfenntnis, mit f}ilfe öer lllen
fd?en oöer u)iöer fie, Dcrtpirllidjen luirö. Unö öa er
einmal 3frael fid) erioäblt unö es mit Ijobcn ©naöcn
gutem gefegnet, es 3U feinem befonöeren IDeinberg aus*
erfel?en (3ef. 5, Iff.) (jat, fo fteljt ibm aud) feft, öafe er es
3njar äuf^erlid) untergeljen laffen fann, aber er fann es
nidjt auf öie Dauer 3ufd}anöen iDcröen laffen. Denn
3al?n}e bat einrnal „in 5ion fid) einen (Brunöftein gelegt,
einen foftbaren (Idftein beu)äl?rtefter ©rünöung" (3cf. 28,
16). Sollte alfo aud) öas 3frael öer öegenmart nidjt
fällig fein, 3al?tties Rat öurd)3ufüf)ren, fo u>üröc öoDon
nur öer äußere Beftanö öer 2Iation, nid)t aber (Bottcs
Hat bctroffeti. 3frael muf;; eben bann, toenn aud) öurd?
fdjtüeijle Drangfale unö molil qar öurd? öen 3»*'3'Timcn'
brud) öes Staates binöurd), qeiftig erneuert lücröen.
240 14. Kap. Die f^offnung Djtacls.
(Es mufe an öic Stelle öes alten ein neues (5e|cf?Ied?t öet
3ufunft treten, bas 6er großen Aufgabe toürbiger i|t
als öas öer (Begentoart.
Damit ijt oon felbjt öer (Beöanfc an öen Htc||ias
gegeben. Denn öas neue (be\d}Ud}t, bas innerlid? reifet
fein toirö als öas alte, öas im (Seifte öer fittlidjcn Rein=
l?cit, öer (Botteserfenntnis unö öes grieöens erneuerte
3frael, roirö felbftoerftänölid) ocrtreten, geleitet unö
feiner großen Aufgabe 3ugefü^rt toeröen öurd? eine ba-
ftimmte, an feiner Spi^e fte^enöc Perfon, einen THann
uad} öem f}ex^cn (Sottes, „auf öem ru^en roirö öer
(Beift 3a{jU)C5, öer (5eift öer tDeisljcit unö öer (Einfielet,
öer (Beijt öes Rats unö öer f^elöenfraft, öer ®eift öet
(Erfenntnis unö $urcl}t 3al?tDes" Qef. 11, 2). 3efaia ift
öamit öer Sdjöpfer öes (Seöanfens an öen ITTeffias im
befonöeren Sinne gecDoröen.
(Es beöarf feiner flusfül^rung öarüber, öafe 3efaia mit
öiefer (Beftalt nid^t an öic beftimmtc gefcfjicf^tlidje perfon
3efu Don na3aret öadjte. So Ijat man fid^ öie Dinge
fpäter in öer d^riftlid^en Kirdje, fdion öer öes Altertums,
3ured}tgelegt. lDol?l aber l?at 3efaia eine (Erwartung
3ufünftiger Ijenlid^er Dinge, öic lange Dor il?m in 3frael,
Diclleid)t aud^ bei anöeren Dölfern, lebenöig mar, unö öic
fidj meljr unö mcl?r an öas I^aus Daoiös angelehnt l?attc,
mit feinen eigenen (Beöanfen uom (Blauben an öie un-
lüanöclbarc Q^reue (5ottes gegen feine piänc unö gegen
Ofrael unö öas f^aus Daoiös Dcrbunöen. Aus öem
mcjfianifdjcn (Beöanfen im toeiteren, allgemeinen Sinne,
genauer: öem (Bcöanfen an eine grofee 3ufunft Dfracis
ift öaöurd} öer fpe3ififd) meffianifd^c (Beöanle, öic (Er-
roartung eines rcttenöen unö crncuernöen Daoiösfoljncs
auf 3fraels dljron, eines neuen „(Befalbten" — öas bc-
öeutet befanntlid} IHcffias — getooröen.
2. Auslänöifdjc parallelen. — Dafe cttoas öet
flu$Iän5i((f;( Paraltflen. 241
mefiianiid>on 36oc im iDcitcrcu Sinn (Ifitfpredjcnöcs aud)
Qu^crl^alb 3fracls, unö }wax fd)on im frübcn fllter^
tum, DorbajiöcM irar, wnb, nadi öcm, roas öic ncuc|tcn
Sorfdningen 3utaqo gcföröcrt haben, beute Don Dielen
als gefidiert angenommen. 3tntnerbin fängt man eigcnt»
lid) 3ur3eit erft an, bierüber 3U einiger Klarheit 3U fommen,
ba es (id? um Clerte banöelt, öeren Deröffcntlidiung erft
öer neucjten 5cit angehört un^ bei öenen jeöer dag
neues IfTaterial bringen fann. Hlan ujirö öa!jer öie grolle
3uriidf)altung üben muffen unö lüirö Dorliiufig gut tun,
jid) mit öer an \\&> wenig, bcfremölidien (Eatfadic 3U
begnügen, ba^ man fdjon im alten Ägypten öes 5tt)eiten
bis öritten 3ahrtaufenÖ5 Dor dbrifto \ow\c im alten
Babylonien unö flf|ijrien angefangen hatte, an öic
Regierung geuuffer Könige grofje unö faft überfdju)äng«
lidie (irrüartungen 3U fnüpfen.
Befonöere Dorfidit aber ift geboten gegenüber öer
flnnafjme, als toäre audi öie (Beftalt öes „fieilbringcrs"
jelbft unö jomit überljaupt öie ifraelitifdie „drlöjer-
erroartung" fdion Dorfjer in Babylonien unö Ägypten
Dorljanöen geroefen.* 3n öor (Tat naljtn man an, foroobl
öas allgejneine Sdiema öer meffianifdien IDeisfagung als
audi Dieles (iin3elne fei in 3frael Don öortljer entleljnt.
3nöes ergibt eine genauere Prüfung öes ITIaterials öodi
cljer, öa^ 3ur3eit feine ei n3ige wirf lidie IDeisfagung
auf einen Hleffias oöer drlöfer im Sinne öer biblifdien
dnrartung nadigeroiefen ijt. ITIan fonnte 3U öiefer fln'
fdjauung nur gelangen, inöem man in ein3clne un*
beftimmte Hnflänge öie biblifdie nieffiasDorftellung roiil'
lürlidi l?ineinlegte.
' 3^sbcfon^«« mu|j idj es für einen niifebraud} l?alt«n, irenn
man, Die es ncueiMngs 60 unö 6ort üblid; miib, fur3tDeg Don
einem äqyptijdjen „ntfnios'Kdnig" xtbtt. Daöurdj fann nur
DertDtrrung gefd^ffen cDetöen.
Kit Kl. AiiuiiaiiMiaii^ a>«ik«M>«lu * a»n lö
242 14. Kap. Die fjoffnung 3ftacls.
IDqs 3unäd}jt Babylonicn anlangt, |o bcfi^cn mir
^ier alleröings f}ijmncn, alfo preisgejängc, auf ben 6ott
ITTaröuf, in öenen öicfct als fjeilsgott oöcr (irlöjergott
gefeiert tüirö. Aber im (Brunöe !ann öies von jeöem
guten (Bott gejagt roeröen. Hie aber i[t ^ier Don einer
neuen 3eit, einer neuen ^ra im biblifdjen Sinne öieReöe,
öie er bringen [oII, um [eine geinöe nieöcr3UtDerfen un6
alles Übel unö fogar öie Sünöe unö Ungered^tigfeit aus=
3utilgen. Hocfj weniger ift öie }{tbe oon einem föniglid^en
©ottesfo^n, einem (Bottesfo^n auf öem Königsthron,
öurd} öen ein neues Reid? öes $rieöens unö f}eils ^erbei=
geführt toirö. Dielmeljr befdjräntt man fid? öarauf,
ein3elne Könige toie (Buöea, flfjurnafirpal, fljfurbanipal
u. a. als „(5ottesföt?ne" an3ufel?en. Damit ijt aber immer
öcr gcgenroärtige König unö [eine augenblidlidjc
Regierung gemeint, nidjt öer E)err[d}er öer me[[iani[d?cn
(EnÖ3eit. (Es [inö, wie am be[ten öas Dorfommen öiejer
Dorjtellung aud? in [i|ri[d}en Königsnamen (Ben^aöaö
u. a.) 3eigt, feine enÖ3eitIid}cn (5e[talten, [onöern 3eit=
lidje, ge[d?id?tlidje (5egenn)artsmen[d}en, an öeren Regie-
rung man grofee fjoffnungen fnüpft. ITlöglid} i[t, öafe in
öas, roas man oon iljnen ertoartet, 3üge Dertooben [inö,
öic aus einer alten flljnung öon öer IDicöerfe^r öes
golöenen 3citalters unö paraöie[es cntleljnt [inö. Aber
öie (Erroartung roirö öurdjaus an öen gegenroärtigen
f}err[d?er gefnüpft. Don einer (EnÖ3cit unö einer IDieöer*
Ulli öes oerlorencn Paraöie[es toie in 3e[. 11 i[t roieöer*
um nid}t, jeöenfalls nidjt [idjer, öie Reöe.
Aber aud} too oon einem fommenöen „J^eil" gc»
[prod^en roirö, roie in öcr babijIoni[djen ©menliteratur,
öa i[t öic unmittelbare $oIgc3eit im natürlidjcn $ort*
gang öcr 3al?i^e unö 3eitcn unö nidjt eine nad? großen
(Er[d}ütterungen unö tDeltfatajtrop^en fommenöe Ijeils*
3cit am (Enöe öer Sage gemeint. Rod^ weniger finöet jic^
Babyloniett. Agypttn. 243
öic driüQrtuiuj, öafe buxd} öcti Bringer öicjcs „f^cilcs*
bas £id)t öcr 6müöc unö Kcdjt utiö (Bcrcdjtigfcit 3U allen
DöKorn uni> bis ans dnöe öcr dröc getragen lueröc w'\t
beim erilijdjen 3cf*iiar oöer gar, ba^ buxd} öiefe djottcs*
berrfduift öie (Erlöfung nidjt nur ooin Übel, (onöern audj
Don öer Sünöe gebradjt weibc (3er. 23, 5; 3cf. 11, 9;
a^cd). 36, 26f.)- Dollcnös lucife öie babylonifdie t^off^
nung nid)ts oon einem Ceiöen unö Sterben öes (Bottcs*
fned)tes 3ugun|ten unö be|onöers 3ur Sütjnc öer Sünöer
(3c|. 53, 5). VOo von einem (terbenöen (Botlc öie Rcöe
i|t (Q!amu3 flöonis), ba gcfdjieljt es im ITatunnylljus,
Ijüdjtens öafe öabei öer König Bu^pfaltnen oorträgt,
Diejer Braud) beiüeift m. d. nur, öa^ öie dotenfeicr für
öen (Bott ernfte (Beöanfen aiadjrief.
IDirö es öetnnad) öod) immer toaljrfdjcinlidjer, öafe
auf babyloniidiem 6ebiet öie erfte Sreuöe an öer dnt*
öedung interejfanter parallelen 3U toeitcrgeljenöen Sd^lüf-
|en oeranlafete als eine nüdjterne Bctraditung öes (Tat*
bejtanöes reditfertigte, |o fdjeint öasjelbc aud^ beim
ägyptifdjen Altertum, foroeit es l?ier in Si^Q9^ fommt,
öer Sali 3U [ein.
(Beraöe Ijicr [jatte man in jüngfter 3<^it befonöers
öeutlidj eine uMrflidje llleniaseriuartung enlöeden lüollen.
IHon glaubte eine 5<^'tlang in geu)i[|en dejten aus öer
3eit 3u?i|d)en 2000 unö 1800 d. (Iljr. unö aus öer 3c«t um
1300 p. dbr. genau öasjelbe Sdjema iDie in öer alt«
te|tamcntlid)en propbetie 3U finöen: eine 3^'t fdm'erer
I^eimludiung unö Ungereditigfeit lüirö anbredjen, |ie
ujirö aber öurd; einen geredeten unö Don öer 6ottljelt
geliebten f)err|d^er, öem öie Dölfer Untertan cucröen,
überwunöen.
Aber genauere Unterfudjungcn Ijaben ge3eigt, öa|j
geraöe jene Dcrljcifeungen (id? nidjt nad)a)ei|en lafjcn,
oielmeljr fdjeint in öem einen Salle nur eine Katajtroplje
16»
244 14. Kap. Die Hoffnung 3ftacls.
3U einer gan3 bejtimmten 3cit gejdjilöert 3U roeröcn
unö öer „fjirt für alle" fd^eint niemanö anöercs als öcr
(Bott felbft (Re) 3U fein. (Js roüröe alfo nidjt etroa 3U' ;, Mi
gunften öes Königs geroeisjagt, fonöern i^m öas Bilö ' '",
öes (Bottes Re als öas Urbilö eines Surften oorgel^alten. ';'"' «"^«^^
3n einem anöeren Solle, bei öem fogenannten Papyrus rtC^Jt
(Bolenijdjeff (um 1900), ^anöelt es jic^ leöiglidj um eine
IDeisfagung 3ugunften eines beftimmten Königs öer 3cit, ^^y ,^/
flmeneml^et I. Über iljn roirö alleröings (Brofees unö .,. -
geraöe3U Überfdjtoänglidjes getoeisjagt (öodj roo^I Don ^ '"^'^
einem feiner f)of propljeten) : Dörfer Unheil, je^t Ijeil
unö Segen.*
Aber öer tDejentlidje Unterjdjieö oon öer altteftamcnt«
lidjen IDeisjagung ift and} !jier öer, öafe Ijier leöiglid?
nationale dreignijfe ins fluge gefaxt jinö, nicfjts rociter.
Die f)auptfad)e Dermiffen toir: öas Übergreifen öer
nationalen (Jrroartungen auf alle Dölfer, iljren Übergang
in öie unioerfale fjoffnung; joöann öafe öas Unheil
3ugleidj als (Beridjt über öie Sünöe getoeisfagt roirö;
örittens öen 3ufiinftsfömg öer (InÖ3eit; Diertens öas
Reid? (Bottes unö öen grof3en fittlidj'religiöfen IDelt*
plan (Bottes.
' Da Ijeifet es: „Die Ccutc 3ur 3cit öes Seltnes eines Hlanncs 4^
(„ITTannesfoljn" bcöeutct öen (Eöelgeborcnen, l?ier ift an öen Pharao ^^Me^.^
flmcncmfjet I. gcöadjt) lucröen fid? freuen, feinen Hamen in alle aJ-j^>^ü^U
droigfeit fott5upfIan3en, iDcil fic fern finö oom Unglüd . . . Dit^^//^i^
IDaljrljeil toirö roiebcr iljrc Stätte finben, öie £üge Ijinausgetan . . . /S4,/<,"„^u
man toitö öie dlcnöen ^eil madjen" . . . fludj öer Papyrus -^^^
Westcar, öcr im IT^ärdien oon öen Kinöctn einer Prieftcrin öes ^ y*-
Sonnengottes beridjtet, öie als Söljne öes (Bottes felbft angejeljen ^\r •
unö mit öcr Tjerrfdjaft über öas £anö beöadjt tocröen follen, .^/V/'Vv
Ijat mit öer meffianifdjcn 3öee nur öas gemein, öafe öie alttcfta« ^ - ' f**^
;: ^'-«J<
mcntlidje Be3cid}nung öes Königs als „Soljn ®ottes" fid; oer
mutlid? an öen äQijpti|d)en Braud? anleljnt. Das IDeitere ift Mr^fei^ 4^
leöiglidj öie naditräglidic Kedjtfertigung öes fluffommens «inetj^^^- y^
neuen Dynafllc in Ägypten. -V^Jäc^aCT*
Ml
Aitcr 6(r Dötr 945
So bleibt öod) nur öie allijcrTicine nTöglid>fcit öet
t7eiIsboffnung (öes golöcncn 5citülters un6 DicIIcidjt öcs
Paraöiefcs) unö öic f7crein5icbung öcs gcgcntDÖrtigcn
Königs in öicfc ifriuartung. Aber aiid) öics, wie gefagt,
nur als ITIöqlidifcit. Dicjc allgemeinen (Beöanfen fönncn
freilid) — ob aus Ägypten übernommen oöer |clb-
llänöig entiDirfelt, mag öoljingeftcllt bleiben — aud)
im alten Kanaan befannt geiDcfen fein, unö fo aud)
im ältejten Jfrael. Hber u^as 3|rael [elbjtanöig öaraus
gemad)t bat, ijt öas IPefentlidje. Die CDirflid)c (irlöfer^
eriDartung unö öer meffianifdjc König öer (EnÖ3eit
(inö ausidilieljlid) 3iraels (Eigentum — minöejtens bis
ic^t.
3. 3l?r Alter unö iljrc gc|d?id}tlid?c (Enttoid*
lung. — <Es ijt unfditücr 3U crfennen, öa^ öie eben
3urüdgetDiefenen Dermutungen, wenn fic fidj crtoeifen
licfecn, audi öie biblifdjc Überlieferung Don öem l?ol?en
flltcr ül?nlid.)er (Beöanfcn in 3[rael jtarf beeinfluffen
müßten. (Es mu{} aber ausörücflid) betont toeröen, öafe,
Gudj iDetm jene auslänöijdien (Erujartungen |idj nid)t in
öem Sinne, toic man je^t mand)mal annimmt, als dat*
|ad?e crroeifen lajfen, öas Alter öer biblifdien lioffnung
tro^öem feftftebt. Hlan bat geraöe öies Alter öer bibli*
|d?en 5»tn"ftseriuartung in neuerer 3eit »nit großem
nad)örud bcftritten unö Ijat gemeint iraljrfdieinlid?
niad)en 3U (önnen, öafe öie mef|ianifd)cn Abjdmitte b«t
3efaia unö öen älteren Propheten öurduDeg [pötere (Ein*
lagen ron jüngerer fSanö unö öie ifraelitifdje 5ufunfts'
eriuartung überhaupt nid)ts als ein (5ebilöc öer [infen*
öen oöer \dbon ni Boöen gejunfenen Kation fei. <Er|t öer
nieöergang öes Staatsroefens -- |o nal?m man in jung«
jter 5tMt Dielfüd? an — babc in 3frael öen 6eöanfen an
leine lleubelebung, erft öer Untergang öes Königtums
öen an [eine Ijcrrlid^e ^erftellung toad^gerufen. Dem»
246 14. Kap. Die Hoffnung Djtacls.
gcmäfe mirö Ictöer aud? jc^t nodj oon mondjcn (Belehrten
öic lUcinung pertreten, es ^abe in öcr J}aupt|ad?e crjt
öic 3eit öes djils, als man in 3[rael öas fidjtbare König=
tum nidjt met?r bejeffen \iahe, öie f)offnung auf ein 3U=
fünftiges neues Königtum 3utage gebrad^t.
3d? !ann öieje flnnat^me nur für einen jdjtDeren
Irrtum I?alten. Das flite Sejtament läfet ]\ä}, roie mir
[(feinen roill, nur mit großer (Bemaltjamfeit fo öeuten,
als roären jene flusfagen fämtlid? oöer 3um größten CTeile
crjt (Ir3eugnif[e einer fpätercn 3cit. ©eroiffe in öas
(Befamtgebiet öcr 3ufunftscrroartung ge^örenöe (Bruno-
begriffe, toie „öcr I?eilige Rcft", „öcr 6ottestag" unö
anöcrc, lafjen jid? i>«» o)0 l^e im fliten deftamcnt 3um
ersten X\la\ auftreten, gar nidjt anöers oerftc^en als |o,
öafe fie öen PropI?etcn unö i^ren fjörern öort nid^t ettoas
Heues jinö, jonöcrn etmas längjt (Beläufiges.
IDenn toir alfo in öen älteren Sd)riftcn öes fliten
tteftamentes unö aus alten unö älteften 3eiten flnöeu*
tungen einer foldjen (Erwartung, jei es audj nur in il?rcn
allgemeinen 3ügen, oorfinöen, |o tocröcn roir, roofern
nidjt befonöere (Brünöe entfd^eiöenöer Art öa3ufommen,
feinerlei Deranlajjung f^aben, iljncn 3tt>eifßl entgegen*
3uje^en.
(Es i|t nidjt einmal gejagt, öafe öic (Ermartung glüd*
lidjcr 3ufunft erjt an öem Punfte öcr (Befdjidjtc erjt=
mals auftrat, an öem roir it?r in öcr Citcratur 3ucrjt
begegnen. IDcnn bcijpielstDcije über Hoaf? öas mer!=
roüröigc unö in jeincm jc^igcn 3uJai^'TienI}ang — too
CS auf öic (Entöcdung öes IDcinbaucs 3U ge^cn fdicint —
öunfel unö unbcfricöigcnö 3ugleidj flingcnöc IDort über*
liefert toirö: er rocröe öic ITTenjdjcn tröjtcn für öic
ITIütjjal, öic iljncn oom flderlanö l?Gr bejdncöen jei
(1. mo]. 5, 28), fo ijt tatfäd?Iid? gar nid?t ausgefdjlojjcn,
öa^ öcr (Jr3äl?Iung einmal eine alte Be3iel}ung auf jene
^^.
Bi» auf rnnuN 247
tJrlofoTcrmartiinij 3ugninöc laq, 6ie bann oicl älter (ein
inü^tc ols 6ic bcutiqe (Ir3äljlunij fclbjt. (niand)c irollcn
aud) in bei im Kid)tcrbud.) für bic Riditcr qcrn um
gcioanötcii Bc3cid)nung „Retter", „f}cila^^" eine [oldjc
flnfpiclurig finöcn. Dod) mu^ id) öies tiad) öem Sprad)
qcbraud) öos bctreffcnöen l?cbräi|d)cn IDortcs |ür gom
imiid)cr Ijaltcn.) •• (^^
3inmcrljin juülfcn luir uns im gan3en an öie litcra
rijdjcn Donfmalc unö an öie Reif?cnfoIge, in öcr lie
entftanöen jinö, l^alten. Hadi iljr beurteilt, öürfen roir
lüoljl für bas ältc|te 3^n9nis öiejer Art, öqs uns in öer
£iteratur entgegentritt, öie bcfanntcn Spriid>e Bileams
nnfefjen. Sie gefroren ieöcnfnlls öer frü!?ejten löniglidien
3eit an, genauer öcricnigcn Souls cöcr öer allcrerften
3eit Darios. Denn SüuIs Sieg über flgag mu^ nod} in
frifdicjter (Erinnerung |teben, unö er fann nodf nidit
öurdj grö|3erc Siege Daoiös überboten fein. Sie gipfeln
befanntlid) in öer lüeisfagung Don einem Stern aus
3afob unö einem S3epter aus Dfrael, öie auffommen
unö öie Seinöc 3}rae(s fiegreid) nieöer(d)lagen treröcn.
flugenfdieinlid) begegnen nur tjier fd)on öer KcttcT'
eriPortung. (is a^äre möglid), öafj öabei an öen öamals
aufftrebcnöen unb mebr unö meljr in öie f}öl}C fteigcn«
öen Düoiö geöad;t ijt; aber aud) bann ift er iDoljl 3U'
gleid) mit öen $arben, öle von jener allgemeinen (fr*
irartung genommen finö, gemalt.
ds folgt öer 3fit nad) öer fogenannte Segen 3a'obs,
genauer öeffen auf luöa fid) be3iel^enöer dcil. (Ir ftammt
aus öer 3f't, als Damö feine eijton Kämpfe fiegreid)
beftanöen Ijatte. Die Art unö IDeife, roic Ijier öem
Stojnmo 3»«öa Sieg unö fieil 3ugefprod)en roirö, öarf
idi als befannt Dorausfe^en. 3d) begnüge mid) öal?ct
öarauf binjuiücifen, loie öabei 3ugleid) über öie nädifte
3ufunft Ijinaus auf Ofraels Ic^te 3«^t binousgeblidt unö
♦v
}
7<ai
248 14. Kap. Die fjoffnung 3(raels.
abermals, in 90113 ät^nlidjer tDeije roie in öen Bileam-
fprüd^en, auf ienen fjelöen öer 3ufunft fjingeöeutet toirb.
fjiefe es bei Bileam (4. IHo). 24, 16):
2&i fetje it)n, öod] nicht je^t,
\&l erfd]aue iljn, bo&i nietet nal?e:
(ts tritt l^eroor ein Stern aus 3a!ob,
unö es erjteljt ein S3epter aus 3|rael . . .,
**Io lautet öer 3uöafprud? (1. HTof. 49, 10):
(Es joll öas S3epter Don 3uöa nidjt lueidjen,
xio&i öer fjerrfdjerjtab Don feinen Süfeen,
Bis öer !ommt, öem er beftimmt ift,^
il}m geljört öer (Betjorfam öer DöÜer.
Derjenige, öem öer I^errfdjerftab (oöer öie fjerrfdjaft)
beftimmt ift oöer 3ufommt — fo mufe öer fd^toierigc
deft überfe^t unö geöeutet toeröen — , ift fein anöerer
als öer Stern aus 3afob bei Bileam, öen man üie^
leidjt als einen Sternenfobn, als einen ^immlifd^en
ITTenfdjen (ogl. bar-kochba = „Sternenfobn", öen Hamen
öes falfdjen HTeffias 3ur 3eit f7aörians) erflären öarf.
fludj öarf erinnert roeröen an öie in beiöen $ällen gleidj-
artige, beiöemal öen dljarafter öes (BeljeimnisüoIIen
tragenöc Rcöeiueifc: idj felje „iljn"; bis „öer" fommt.
Dicfe Rcöeiüeife fann öodj eigcntlidj nur fo oerftanöen
roeröen, öafe fdion öamals öer Ulann öer 3ufunft eine
befannte ©eftalt toar.
f^abcn u)ir es Ijicr mit öer Dorroiegenö DoHsmäfeigen
drmartung öer 3eit Sauls unö öer $rül}3eit Daoiös —
öie aber in iljrcn lDur3eIn auf früijere I}offnungen unö
Scljerfpriid>c 3urücfgel?en roirö — 3U tun, fo Ijat öann
im Derlaufc öer 3eit Daoiös öie I^offnung 3)raels,
lücnigftens 3unädift in 3uöa, einen {jöljcrcn $Iug ge-
nommen. tDar öie f}offnunq einmal oori^anöcn unö
ivoax, toic CS fdjeint, feit alter 3eit, fo lag es na^c, öafe
' TXqA) anöercn: bis fein (red]tmäfeiger] f7etr{d)cr foninit.
Vaoib. 249
gcroöe öic leudjtenöe 6cftalt bes großcri Daoiö in be»
jonöeretii Hlajje in il^rcn Dicnft gc3ogen iDuröc.
3n öcr (Tat luirö (ic von Hat an auf Düoiö unö
feine Dijnajtic iibertragen, iDcnigjtons in öer lDei|e, öafe
DüDiö ein öaucrnöcs Königtmti übergeben mirö unö
öofe 3al?a)e 3U 6en Hadjfolgern Daoiös in öas DerböU^
nis von Datcr unö Sobn tritt (2. Sam. 7, 12. 14). Aus
öiefem (Bcöanfen öer öauernöcn fSerrjdjaft öes Daoiös» >, f
Itammes folgt freilid? nod) nid^t Don felbjt, öafe öcr
fommenöe Ketler ein Sol?n Daoiös unö ein König aus
Düoiös Stamme fein ineröe. tlber inöem öer DüDiös-
jtamm bcn — in Ägypten für öie Könige längft
geläufigen — (ibrcnnamen uon (5ottesföl?nen fül?rt,
ijt öie Derbinöung beiöcr (Srö^en unmittelbar nal^c^
gelegt
ISier ift öer punft, an öcm öie me|fiani)dje fjoffnung
im engeren Sinne entftcben fonnte: öie drroartung eines
Königs aus Düoiös Stamm, roeldier öer (Erneuerer öer
Dynajtie unö öcr f7crrlid)feit 3fraels unö 3ugleid) ein
König unö f>err öer (Beredjtigfeit unö öes S^icöens
(ein rocröe. IDar öic (iriuartung eines Retters öer
(£nÖ5eit unö eines großen Königs in Ojracl gegeben unö
ÖÜ3U öiejenigc cujiger Dauer öes DüDiösljaufes, \o beöurfte
es>nur nod) öes 6eöanfens, öa^ jener Retterfönig 3U-
glcid? ein (Blieö öes Daoiösl^aufcs fein loeröe unö u)citer
Ifin öer drljebung öer gan3en <£rfd)einung aus öcr
Dolfstümlid) natürlid)cn in öie fittlidjc Spi^dre, um öas
3U fdjaffcn, was w\x öic mefjianifdje 3öcc «m cigent«
lid?en Sinne nennen. DaJ5 öicfcr Ic^tc beöeutfamc Sd?ritt
ÖQS IDcrl Ifföias ift, l^aben mir fdjon gebort.
(ir unternimmt iljn aber nidit, ol?ne öa^ ibm gcraöe
in öcm tDcfentlidjen punfte, öcm öer (Irljebung öes
6an3en in öas Äebiet öcr fittlidjen 3öcen, fd)on oor»
gearbeitet a^äre. Der jaijcDiftifdjc t£r3dl?ler (J), öeffen
250 14. Kap. Die Hoffnung Djtacls.
Budj mir etwa bex 3cit öes Propheten (Elias 3U3U-'
jrfjreibcn t?aben, ^at uns in biejcm Bud^e aud? ein be-
fanntcs unb oiel genanntes IDort aus öer Ur3eit auf^
beroat^rt. Der Sdjiange, als öer Derfü^rerin 3ur Sünöc,
un6 öem IDeibe, öas öer Derfüt?rung nidjt tüiöerjtanöen
fjat, mirö von 3a!?tDe nadj öem Sünöcnfalle öas tOort
3ugerufen:
w.-jx' 3d? fe^e ScinöJ<i?aft 3toifd}cn öir unö öem lOeibc
' 3tDifd?en öeinem Samen unö i^rem Samen;
(h mag öir öen Kopf 3ermalmen,
öu magjt il?m öie $erje 3ermalmen.
Das rOort tjat man öas erjte (Joangelium oöer Prot«
eoangelium genannt — mit Rcdjt unö mit Unredjt. (Es
jpridjt 3unäd}jt aus, öafe 3rDi|d]en öem IUenfd?en unö
öen rHäd^ten öer Derfütjrung unö öes Böfen ein eroigct
Kampf oerorönet fei, ein Kampf auf £eben unö U.ob.
Das ijt öer gewaltige, öie gan3e IDeltgefdjidjtc unö öie
(5cfd}id)te jeöes lUenfdjenlebens Öurdj3ie^enöe fittlid?e
Kampf. Keiner öer Kämpfer geljt aus i^m o^ne £c^e
Ijcroor: öie dnttDidlung jeöes Ttlenfdjenlebens gel?t öurd?
fittlidjen $all unö ITieöcrlage Ijinöurd?. Aber öer Kampf
i|t fein ausjidjtslofes Ringen: öas (Enöe ift öer Sd^Iange
joö — i{jr roirö öer Kopf 3ermalmt — unö öamit öer
ITTcnfdjIjeit Sieg.
f}ier ijt frcilid? nad) ridjtiger Übcrfe^ung nur oon
öer inenjd)f}cit als joldjer öie Reöe, nid?t Don einem
(Ei n3 einen. Aber wollte man fid? fragen: wie öenn
unö öurd? wen etwa jener fittlidje Kampf 3um Siege
gcfüljrt wcröe, jo blieb öodj immer, aud^ fdjon für öas
Altertum, nur öie Antwort übrig, öafe irgenö einmal
innerljalb öer rHenidjljeit joldje (Ein3elne oöer ein (Ein=
3elner er|tel?en wcröcn, öurd} öcren (Tun jene Arbeit
im Hamen öer 6cjamtljcit unö für fie oollfüljrt weröen
weröe. Damit ijt öer (b^banU öes Retters öer 3ufunft
Protcoongclium 3(f<i|0' 2M
abermals minöcfteus fcljr tialjc bcrüljrt, unö er ift 3ugleid)
auf ^as littlidje (Bebict fjiiüibcriiolcitet.
Der Spriuij ift l?cute Bcftanöteil öes jütjiüijtifdjen
Bud)es. Aber nad) allem, inas luir früher gehört haben,
finö in öasfelbe allerlei, 3uni (Teil redjt alte, Stoffe auf=
gcnouunen. 3m bofonöeren l^at fid) oben fdion ge3eigt,
öafe qeraöe öie Paraöiefes unö Sünöenfallgejdjiditc^
maljrfdjeitilid) meljrere Bearbeitungen öurdjgeniadjt bat. f.. i:^
ds ift alfo öamit, Öai5 mir öas Bud) öes J öer 5cit öcs
(ilias 3ufdireiben, über öas Alter eines Sprudies Don
öer Art öes (?ier Dorlieqenöen nodj nidits ausgefagt.
dr fönnte erl^eblid» ältcrcji llrfprungs utiö fomit tat^
fädjlid^ öas „erjte (iDangclium" fein.
3n iDeld)er IDeife nun 3«füia unö atiöerc öer f*rci-
benöeti Propheten jene t^offnung lueitergebilöet Ijaben,
beöarf nad) öem bisljeriqen feiner eingel?enöen (Erörterung
mc(?r. ds mag genügen, an öie fd^öncn Bilöer Doni
f^errfdjer öes neuen Rcidjes 3U erinnern, öie 3^faia
an berühmten Stellen feines Budjes (befonöers 9, Iff.;
11, Iff.) entiDirft. Sein Reid) ift öarnad) ein Reid) öer
(Bereditigfeit unö öes $rieöens, er fclbft ein oom (Bcifte
3aljiües erfüllter S^^i^öensfürft, öer, nad)öem er öie
(fcottlofen nieöergefdilagen, in öer Kraft 3qI?ii^^5 öas
golöene 3<?italter in öer Sorm öer fittlidj gegrünöetcn
Äottesherrfdiaft Ijerbeifül^ren luirö.
Der mef|ianifd)e (T^eöanfe Ijatte öamit in öer f)aupt»
fad)e öiejenige (Beftalt erreidjt, in öer er befonöers feit
öer lHaffabäcr3eit im 3n^<-'"tum fortlebte unö in öer
er aud) in öen 3citgenoffen 3<^fi» lebenöig mar; ein
Königtum Darios, glän3enö unö fiegl^aft 3um Sdni^e
öer Sdimadjen unö (lu'örüdten, 3ugleidi ein Sdueden
öer (Bottlofen unö Unterörürfer. Dabei ergab fid> oon
felbft: je mel?r 3frael in öer 3cit 3ffu f'ci) felbjt unter
öcm Drude öer Sremöljerridjaft füljUe, öefto ftärfer
262 14. Kap. Die fjoffnung 3(tacls.
traten jene 3üge bes glän3cnöen Siegers am Bilöe öes
mejfias in öen Doröergrunö.
Unö bod} rDiffen tüir, öafe 3cfus felbjt gerabe öiefc
3üge mit großer (Jntfdjicöenljeit ablehnte, unö öafe er
alles öa3u tat, für [ich felbjt jene öen 3€itgenoffen gc=
läufige nieffiasDorftellung öurcfj eine anöere 3U erfe^en.
iV^ 3n i^m lebt öas Bilö nid^t öes fiegenöen Königs, fonbcrn
öesIeiöenöenKnedjts. IDo ift öie lDur3eI öes leiteten ?
Der (Beöanfc Dom leiöenöen unö ^voai nidjt für
eigene Sdjulö, fonöern für öie öes Dolfes leiöenöen, ja
hingerafften (5ottesfnecf}te tritt 3um erften IHal beim eji=
lifdjen 3efaia, einem ©eiftesgenoffen unö Hadjfolger öes
alten 3efaia, auf. Die (Beftalt ^at üielfadje Deutung
gefunöen. Befonöers beliebt unö geläufig touröc in
neuerer 3eit öie Be3ie{}ung auf öas Dolf 3frael felbjt.
Sie ijt aber nidjts roeniger als gejidjert. 3m (Begcnteil
jprid^t rcd^t oiclcs gegen jie. (Beraöe an öen entjdjeiöem
öen Stellen tritt es immer roieöer öeutlid) t^eroor, öafe
mit öcm (Bottestned^te nur entmeöer ein Heiner (Teil öes
Dclfes, öie Srommen in i{?m, oöer rid)tiger ein ^in^dner
unter jenen Srommen, i\}x $üf?rer unö Dertreter, gemeint
jein fann.
IDenn es nun von \\}m fjeifet (3ej. 53, 5):
Die Strafe 3U unjerem f}eil lag auf i^m,
unö öurd} feine IDunöen jinö voix geseilt,
jo ijt öamit freilid? 3unäd}jt etroas gan3 anöeres aus=
gejagt, als was öie alte (irrettcrerroartung oöer öie
jpätere mejjianijdje f}offnung in jidj jdjiofe. Denn t?ier
bei öem Knedjtc ©ottes öes 3iüeiten 3ejaia ijt nidits
mcljr Dom triumpl?iercnöen König 3U jpüren. dx trägt
nur öie 3üge öes öcmütigen öulöenöen Hlärtyrers.
Unö bod] lag in öiejcr (Bejtalt etroas, öas jie mit öem
alten Hlejjiasbilöe in Dcrbinöung bringen liefe. Das
Binöeglicö liegt in öcm f)eile, öas aud? oon iljm toic
Der lfi^en^e Knfd>t. SdjlujjtDort. 263
Don jenfm (iricttcr auf bas üolt ausgeljcn foll. 3nöcm
öas loöesfdn'djal öcs einen erfonnt ift als f^eil unb
Segen brinqenö für öie (Befamtljeit, ift b'\e Derfnüpfung
6es alten (Beöanfens oom Ketter unö ITIeffias mit öetn
(5e^anfe^ oom (Bottesfneditc an öie f}anb gegeben, dat-
fächlid) ift au* öer Kncdit öurdj bas, was er tut, ein
Retter unö iieilanö. .^
Die Derbinöung roirö im Alten (Eejtamente nid)t un» ^^
mittelbar Doll3ogen. IPenigjtens Ijaben irir feinen
öireften Beireis öafür. Aber inöem lefus [eine geistige
nabrung in öen propljetenjdjriften fudit unö in iljnen
fein me|fianifd)e5 IDerf rorgebilöet fielet, unö inöem er
roeiterljin mit fteigenöer Klarljeit fein eigenes S*i(ffal
l^eTanfommen fielet, fann es iljm nid)t entgeben, öa^
öasjenige, toas er felbft 3U tun unö 3U erleben beftimmf
ift, l^ier allein fein (Begenbilö l?at, unö öa^ fr in öer
dat }um „©otteslomm" erfeben ift. Damit ift in il?m
felbft öie Derbinöung l^ergeftellt: öer leiöenöe Kned7t ift
öer nteffias unö 3rDar ö^ HTeffias in feiner coal^rcn
(Beftalt, in ÖÄJenigen, öie aud} an iljm felbft, an 3ffus,
\'\d} oertoirflidien n:»irö.'>!^
So tragt geraöe öiefe Sorm, öie öes leiöcnöen nTef«
fias, in 3«fus öen Sieg öanon über jene ältere. Der
leiöenöe Dulöer ift il?m öas tDefentlid)e an öer fieilanös«
geftalt, n)äl?renö oom triumpbierenöen König unö Sieger
nur nod] öie rein fittlid)en 5üge öes Surften öes Srie»
öens unö öer (Jiereditigfeit feftgeljalten lüeröen. So loirö
für il?n öer leiöenöe Kned)t (Bottes freilidi 3ugleidj aud?
öer fiegenöe Hleffiüs, aber nidjt als Sieger mit öem
Sd^rcert, fonöern mit öer S^i«^öenspalme unö in toelt^
be3tc)ingenöem £eiöen.
IDir finö am <inbc. Ulan bat es in neuerer }>(\t
oft« Derfudjt, öas liWtc deftament aus öem religiöfen
/■in
254 14. Kop. Die fjoffnung 3fTacIs.
Untcrricbt öet Sdjule aus3ufcf}altcn in öer ITTeinung,
CS fei beffer, \\d} auf öas Heue Q[e|tament als auf öie
uns unmittelbar üon 3cfus unö öen flpoftcln bericbtenöc
Urfunöe 3U befdjränfen.
_ 3d} fann biefe Bejtrebungen nur beöauern unö toüröe
\[}x Doröringen für ein großes Unglüd galten muffen.
U)er öas Heue (Eejtament unö öas U)irfen 3efu unö
öer flpoftel roirflid? oerfte^en mill, roirö öes Alten
deftamentes niemals entraten tonnen. Denn in i^m
^ahen 3efus unö öie flpojtel felbft gelebt. 3n i^m Ijaben
öie allerroid^tigjten flnfdjauungen unö £cbensäufee=
rungen öer neutejtamentlichen lUänner i^re I0ur3cl, ja
in i^m Ijat öas Reid? (Bottes feine n)ur3el. ds ^iefee
öem (Bebäuöe öas $unöament ent3ie^en, toollte man
d^riftlidje Religion unö neuteftamentUdjes d^riftentum
lehren, o^nc fie auf öas fllte ^eftament 3U grünöcn.
flud} öer Umftanö, öafe öurdjaus nidjt alles im
Alten tteftament unmittelbar erbaulid? oöer oorbilölid?
ift, öarf von jener rid^tigen (Erfenntnis nidjt abgalten.
Aud? tDO roir unoolltommene Dorftellungen unö nod? un-
reife (irfenntnis (5ottes oöer öer fittlid^en IDelt treffen,
tDcröen toir balö if^re gefd^id^tlidje Bered^tigung, ja Hot=
roenöigfeit einfetten lernen. 3a es roeröen geraöe öiefe
Dinge Öa3u Ijelfen muffen, uns 3U leljren, mit ad^tungs^
Doller Pietät gegen öie Dorftufen d^riftlidjer (irfenntnis
öas IDeröen öer Dollfommenen Offenbarung in d^rifto
erft red^t 3U oerfteljen unö öas iDunöerbare IDaltcn
göttlid^er (Er3iel?ungsn)eisljeit an3ubeten.
Rnl)ang.
niittcilungcn aus öcn angcfcf)IöRcnen
8cfprcd)ungcn.
I. Aus öer Bcfprcd)ung über flbfcfjnitt I, Kap. 1.
1. S^Q9^' -^n beu (irörterungcn öer £el?rern)elt
über öcn Religioiisuntcrridjt ift öfter öqdoti öic Reöe
getDefen, öa^ öie bibliidjen (Befdjidjten Don öer Sdjöpfung
unö öeni Sünöenfall als „l?ciligc Sagen" 3frael5 311
bcl?anöeln [eien. Durd? öen 5ufa^ „bcilig" cuuröen |ic
von öencn anöerer Dölfer gefdjieöcn. Aus öern Dor*
trage (d?eint öiefe flnfidjt il?re Beftätigung 3U finöeu.
IDüröc öer f^err Dortragenöe fid? Öa3u oielleid^t nod^
eltoas beftimmter äußern?
flntaiort: 3dj glaube öic $rage fo fajfen 3U follen,
öafe fie fid? nidjt blofe auf öas Redit oöer Unredit öiefes
flusörudes, fonöern überljaupt auf öen (Il?arafter öer
(Etjäljlungen — ob ge|d)idjtlid) oöer jagenljafi — bc*
3iel?t. IDas öas erfte anlangt, fo ift gegen öen flusörud
„Ijeilige Sagen" für öie genannten (ir3äljlungen, roenri
er nad) allen Seiten Ijin ridjtig oerftanöen loirö, nid^t
all3u Diel ein3uiiienöen. ITIeift aber tüirö er nidjt ridjtig
Derjtanöen. Unter Sage per[tel?t man Ijäufig im (Begcnfa^
3ur (Befdjidjte eine untrabre (Ir3iiljlung; man fc^t öie
Sage am liebjten in üerbijiöung mit öem Hlärd^en,
öer aus öer bloßen, frei fpiclenöcn pijantafie ftammenöen
(ir3ül?lunq, unö mad)t oft genug feinen oöer faum einen
merflidjen Untcrfdjieö 3iDifd?cn beiöen. Bciöe gelten
tann l^äufig furjtoeg als eröid^tcte (Ir3äl}lungen, Did?'
266 Anfang.
tungcn. Hun ift im Dortrag ausreidjenb gejagt, öafe
Qucf} (Elemente öer Sage in öiefem Sinne in jenen (Ir3ä^=
lungen \\d] finben. Aber öie (Befdjidjten jelbft !ur3rDeg
Sage öiefer Art, öid]terijd]e (Jrfinöungen, toenn
Qud} l?eiliger (ö. I}. rooijl uns eljrrDÜröiger, roeil religiös
unö jittl'dj roertDoIIer) Art 311 nennen, geljt öarum
m. a. bod) nid}l an. —
3m ftrengen Sinne Dcrjtc^t man unter Sagen öas,
toas ein Dol! „3U fingen unö 3U jagen" Ijai, jeine 6e=
jd^icfjten unö Überlieferungen aus öer 3cit unö öen
Kceijen, öenen öer Sdiriftgebraucf} ferne liegt unö öie
jidj öesfjalb öer münölidjen Heöe, öes Singens unö
Sagens, beöicnen. Dor allem ijt öie Sage iljrem Oejen
nad} nod} feinesroegs ungejcf}id}tlid}. Sie fann jel)r mol)\
Don gejd?idjtlid}en Perjonen unö Dorgängen f?anöeln;
aber es liegt in öer Sad^e jelbjt, öa^ jie als oortoiegenö
Dolfstümlidje unö münölidje Überlieferung aud} nidjt
im jtrengjten Sinne gejdiidjtlid} ijt, jonöern öafe roir iljren
gejd}id]tlidjen Kern erjt judjen müjjen. Soldjer Art jinö
mand}t unjerer dx^DäUx' unö Ridjtergejdjidjten unö
mandjes anöere. Soldjer Art ijt aud} in öer ^aupi\ad}t
öie Sünöflutgejd^id^te unö cin3elne (Elemente öer anöeren
Urgejd^id^ten.
IDin man aber unter Sagen roeiterijin überbaupt
öen 3nl?alt öes einmal münölidj (Ir3äfjlten, „(Bejagten",
in einem Dolfe oerjtefjen, jo fönncn natürlidj aud) öie
Sd}öpfungs', paraöies- unö Sünöenfallgejdiiditen 3jraels
in itjrer münölidien llrgejtalt Ijicrtjer gcljören. Sie ent*
Ijalten in jener uns nur öurdj Rüdjdilüjjc nod? 3ugäng*
lidjcn Urgejtalt in 3jrael entjdjieöcn Dolfsmäfeige 3üge.
Aber jo toie toir jie tjeutc in 1. ITToj. 1—3 lejen, jinö
Jie joId/C Sagen nur in gan3 beöingtem unö bejdjränftem
Sinne. 2d} toüröe öcstjalb öen flusörud lieber meiöen.
Sie jinö (hgebnijje eines tiefen unö reidjen Hadjöen-
fjfiltg« Sagen o6«r IjeiHg« EDaljrljeiten? 257
fcns; cljcr als cinfadic Sagen fönntc man (ie rücf«
iDüTtsfdiaucnöe Propljctieen nennen. ®öer fchlicbtcr
unö gemeinDerftänölidjer ausgeörüdt luüröe xdf etroa
raten 3U jagen: fie enthalten bas, was rDci[e unö beilige
oöer fromme ITIänner in 3frael über jene Dinge
leierten.
Der Derfaffcr von Kap. 2 unö 3, öer 3o^i»iJt, ijt
mic id) toeiter 3eigen iperöe,' öa, wo er feine tiefften
(Beöanfen 3um flusörud bringt, nidits roeniger als
Dolfstümlidier SageneT3äblcr; er ift oicltneljr ein öic
l?ödiften Sraqen unö Probleme, öie öen men[d?Iidien (Beift
befdjäftigen, in [id? betoegcnöer pijilofopl? unö ein reli»
qiöfer unö etljifdjer £eljrer jeines Dolfes, öer tiefere
Blide auf öen legten ®runö öer menfdilid)cn Seele unö
3ugleid) in öas innerste IDeicn unö IDalten öer (öott*
l?eit getan l?at als öic meiften Dor il?m. tlljnlidpcs gilt
Don öem Derfafi'cr Don 1. nio(. 1. dx \\t am aller»
ujeniqften Sagener3äbler geroöljnlidier Art, [onöern eben«
falls ein tief nadjöentenöer IDeltroeifer, ein religiofer
unö roincn[d)aftlid)cr (Benius allererften Ranges.
Unö tucnn toir einen Hiann, öer uns öas IDejen öer
(Bottljeit unö iljr £eben öcutiidjer nal?ebringt als roir
CS Dorljcr fannten, einen Propl^eton nennen, unö iDcnn
toir roeiter öen Dorgang, öurd) öen uns göt1lid)es £eben
loirfjam nal^egebradjt roirö, mit öem Hamen öer Offen-
barung be3eid?nen öürfen, |o jinö jene beiöen religiösen
nieifter öer IHen|d}l?cit 3uqlcid? u?abre (Bottespropljeton
unö ©ffcnbarunqsmittler für ihre 3«it getoefcn, unö öie
ifr3äl?lungen, öie lüir ihnen öanfen, (inö nid)t blofe Ijeilige
Sagen, jonöern jie |inö, ol?ne aiörtlid) gefd)id}tHd) unö
ohne frei Don öidjterifdien 3ög<^" 3" k'n. 3ugleid? cnrig
roal?re propljetifdie (Offenbarungen.
Udj meinerfeits ujüröe öal^r für öurdjaus unan-
' Sifl?« obtn S. 104f.
Kttitl. AitMUamtiitlldK BhfitiiM«tt, «■ AmH 17
268 Anfang.
jtöfeig, iDcil öem rDaI?rI}etts|inne unö öcm religiöfcn
(Empfinöen gicid} angemcffen tjalten, 5d)ülcrn, öie bas
übcrljaupt 3U fajfen inijtanöe jinö — öas i[t freilid} ötc
Beöingung — , gan3 offen 3U jagen, öafe mir es tjiet
nid^t mit (Bcfd^id^te im ftrengen Sinne 3U tun liahen,
iebenfalls nidjt in allen €in3el3Ügen, roo^I aber mit
^eiligen tDaI?r^eiten, t?eiligen, i^m Don 6ott ge=
fdjenften ©eöanfen eines oeifen (Bottesmannes über
öiefe Oinge.^
IDas nun aber öen Don mir im Dortrage jelbjt er=
iDäl?nten „allgemeinen d^arafter" ber (Er3äl^Iungen an=
langt, [0 fann id? in betreff öer Srage nadj iljrer ftrengen
(5efd}id]tlid}feit mid? auf roenige Beijpiele bejdjränfen.
tDenn lüir innerl?alb öer Bibel felbjt Doppeler3ä^lungen
befi^en roie über öie Slut unö über öie Uroätcr, aber aud?
über öie DOeltfdjöpfung, öie in mdjt unbeöeutenöen
(im3cl3ügcn auseinanöer gelten — roorüber einiges
Habere fpäter 3U jagen jein roirö, jo öafe idj öie lLai\a(iie
Ijier Dorausje^en fann — : jo folgt öaraus mit Hot«
toenöigfeit, öafe oon öicjen Doppcler3äl?lungen immer
^öd^jtens öie eine im ftrengen Sinne urfunölidj genau
jein fönnte. Daraus roüröe roeiter folgen, öafe öemnad}
minöejtens öie anöere, aljo jeöenfalls eine oon beiöen,
nidjt jtreng gejd^idjtlidj jein fann.
(Ebenjo toenn toir aufeer öer Bibel parallelen 3U
biblijd?en (Ir3ät?lungcn beji^en wnb es 3eigt \\d}, öafe jie
in (Ein3cll}eiten Don öen biblijd^en (Bejdjidjtcn abu)eid?en,
jo folgt öaraus abermals, öafe minöejtens öie eine oöer öie
' Tflan l}ai gegen öieje flusfüljrung cingcroanöt, öer Begriff
„Ijeilige IDaljrl^eiten" bede jid) mit öer folgcnöen Beftimmung
nidjt, ba unter „tt)a^rl)eitcn" leidjt allgemein gültige Dorgänge
oerjtanöen tDcröcn fönnten. Um joldje tjanöelt es |idj oudj, nur
nidjt um im ein3clnen jtreng gejdjidjtlidje. (Ein rni|3Derjtän6nis
ijt im übrigen jdjon öurdj b\t flbleljnung öer „(5c|djid?tc im jttengen
Sinn" Qusgejdjlollcn.
UrfunMid^c (Bc{d?i6tlid)fcit. 259
onöcre Don ifjnen nicf)t jtrcMgc llrfunöc i|t. Hun fönntc
man ja geneigt fein, l?icr immer 3ugunften öer bibli-
fd^en (Ir3äblung }u entfdjeiöen. Aber nidit nur fjaben
U)ir feinen 3U)ingcnöen Beweis öafür, fonöcrn es müfete
uns aud; 6as eben (J)efagte, nad) öem nudj öie Bibel felbft
unge[d)id.)tlid)e (fin3el3Üge entljalten fann, 3ur Dorfid)!
maljnen.
Sd)on ^ie[e (Jiiüägungen 3eigen uns, öa^ luir gut
tun lueröen, von bcx $oröerung urfunMidicr (be\dnd)i
Iid)feit ab3ufeben. (fs fotnmen Öa3u aber nodi lüeiterc
aus öcn (Ir3äblungen lelbft. IDer ujar flugen3euge öer
drfdiaffunq öer IPelt? Hiemanö unter Illenfdien. ds
fann fid) aljo bier immer nur um ein propljetijd>es Sidp
Dcrjenfen in (Bottes dun banöeln, öas irgenöiuic öod)
öurd) öie eigene Seele öes Darftellers öurdjgegangen
fein müfete, mit öem fid} alfo leid>t öiditerifdic (Iin3el-
3Üge üerbinöen fonnlen. (Döer bei paraöies unö Sünöen»
[all: winn (hott einen (£röenflof3 formt, loenn er öas
IDeib aus öcs Illannes Seite Ijeraus geftallet, inenn
öie Sd)langc reöet unö 3al?tPC fdbft im (Barten fidj crgel?t
unö öie lllenfdjen fud?t - iDcr luagt es, Ijier von ftrengftcr,
urfunö!id)er (Befdjidjte ftatt von lieber Bilöreöe unö
erljabener Poefic doU bödjfter Sdiönbeit aber aud) fieilig»
feit 3U reöen?
Aus öiefen u»iö 3abllofen anöeren Beobad^tungen er-
gibt fid) nad) öiefer Kid)tung öer (Ibarafter öer (ir*
3äljlungen von öer Hrgcfd)idite Dollfommen fidler. Hur
öarf man nid)t meinen, man babe iljnen (Benüge getan
unö ibr H)efen nad) allen Seiten l?in erfd)öpft, icenn
man ibre ftrenge (Befdiidjtlidjfeit beftreitet. 3m 6cgen'
teil; man luüröe fie grob Tni^uerfteljen, luenn man jene
Don ibnen foröerte. Aber man rergeffe nie, öah fic öod?
nod? gan3 anöere Aufgaben unö eine gan3 anöere Bc»
öeutung für uns Ijaben. Sic traben uns öod; nod; 9^^^i
17»
260 Anfang.
anöere Dinge 3U fagen als gefdjidjtlidjc (Ein3ell?eitcn
über 3ßiten unö f^ergänge, 3U öenen feine menfdjiidjc
Urfunöe reid^t.
2. 5^09 ß- ^05 Der^ältnis öer biblifdjen 5d?öp=
fungser3ä^Iung 3U öen (irgebnijjen öer HaturrDif[en =
[d?aft rouröe im Dortrag nur gejlreift. IDüröe öer f)err
Dortragenöe fid? öarüber nodj ettoas nä^er ausfpredjen?
flnlroort: IDcnn von (£rgebni[[cn öer HatunDiflen-
fdjaft auf öem ^ier in Srage fte^enöen (Bebiete, a\\o was
öie dntfte^ung öes IDeltalls unö öer Pflan3en^ dier-
unö lUenld^enroelt anlangt, öie Reöe i[t, [0 öarf oielleic^t
3um Doraus an öie allgemeinen 6runöfä^e, betreffenö
öie (Braöe öer Sidjer^eit gcroiffer „drgebniffe", öie
öem Dortrag Dorangejdjidt rouröen, erinnert toeröen.
3n einem geroiffen ITIafee gelten fie aud} für öie Hatur-
n)iffenfd?aft. 3d? [e^e alfo ^ier roirflid? gejid^erte Qx*
gebniffe im jtrengen Sinne ooraus. IDo jold^e mit
öargeboten ujeröcn, nel^me idj jie o^ne toeiteres an unö
[elje CS nid?t als meine Aufgabe an, über öie (5ren3e öes
mir 3ujtcljenöen IDiffcns in ein fremöes (Bebiet über*
3ugreifen. 3d? fe^e aber ferner ooraus, öafe aud? öie tla-
turroiffenfd^aft in allen i^ren bcfonnenen Dertretern
es als iljre Aufgabe anfieljt, im Ilamen öer Haturroiffem
fdjaft unö als iljr „(Ergebnis" nid^t pI?iIofop^ifd?e oöet
t^eologifdje b3rD. atljeiftifdje oöer pant^eiftifdje I)ypo-
tljefen oöer anöere Spefulationen auf öen HTarft 3U
bringen. 3n öie fem $alle, roenn bciöe (Teile \\d} i^rer
(5ren3en bcmufet bleiben unö jdjicölidj^frieölid? i^re
IDege gelten, fann ein ernjter Streit 3tr)i[d;en (Il^eologic
unö Haturmijfenfd^aft aud? bei öer (hflärung öer Sd^öp-
fungsgefdjidjte nidjt enlfte^cn.
Als felbftDcrftänölidj ijt öabei an3unc^men, öafe öiefe
(Er3äljlung, öa fic nid}t (Befdjidjte im ftrengen Sinne
fein roill, aud? folgerid^tig nid?t als eine Art Kompen'
S(böpfungs(!f|(hid?te unb naturu»ineM|djoft. 2C^]
öium ober Katedusmus öer naturiuiffenfchaftlidicn de
flärung öcr IToltentftcbung angcfeljen unö bcljanöelt
toirö. Das gilt bcionöcrs oon öcn ö dagcn, öic man nid)t
im Sinne oon großen UVMtpcrioöcii umöcutcn nodi aud},
bei aller flnerfcnnung öer bilMidien Art öes flusöruds
„ttag" — öenn irirfKdic üage fonnten crft öurd? öie
Sonne entftel?en — , ibrcs tlbarafters als fur3er, öcm
bloßen göttlidicn Sprcdicn als Sdiöpfungsmittcl am
el?ejtcn gemäßer S^Utcn entflciöcn öarf, öeren jcöe
einen flft göttlidier Sdiopfertätigfeit be3eid}net. IDir
l?aben es aber als ein Ergebnis öer auf i>\e ITatur gerid)
teten U)iffenfd)aft an3ufeljon, öafe öer Pro3efe öer 6e»
jtaltung öer IDclt lange 5<^'^i^äume, nid)t fur3e, öurd> ein
einfad>es Bcfeblstüort ausgefüllte flfte — nenne man fie
Stunöen oöer (Lage, — in flnfprud) naljm. Daran feil man
nid)t örel?en oöer marften, fonöcrn foll, nötigenfalls aud?
öem £aicn unö öem Sdiüler gegenüber, fofern et es 5U
faffen oertnag, einfad) anerfennen, öafe roir bier öie
fd>lid)te, nod) !inölid)C naturanjdjauung einer oergan»
genen 3cit oor uns haben, öie fidi fclbftDerftänölid) nidit
oljne treiteres mit öerjcnigen unferer (Tage 3U öeden
braudit. Kur3, roie '\&> es im Dortrage ausfüfjrte: öas
Dafe öes göttlidien Sdjaffcns unö öie großen religiofen
©ffenbarungsujaljrbeiten über öie Art göttli*en Sd?aftens
an öer EDelt unö am ITIenfdien, öas |inö öie bleibenöen
unö, rid)tig oerftanöen, göttlidien (Elemente öer *h'
3äl?lung; öie (üti3ell?oiten öes Vorgangs finö 3eitlid)cs
unö rergänglidjes BeiiDert men|d?lid)er IDiffenfdiaft
einer rergangenen ^e\\.
Sreilid? aud) öer IPiffenfdiaft. 3d.) babe meljr»
fadj ernjöbnt, irie irrig es m. d. fei, öie (h3dblung oon
1. niof. 1 fur3iüeg als eine Sage 3U be3eidnten. Der
fie uns ge[*enft bat, ift ein priefterlid)or Hlann, öer
auf öer f^ölje öes IDifjens feinet 3<it ftanö unö öer
262 Anfang.
nidjt blofe überliefertes Sagengut toeitergeben toollte,
jonöern es in eine $orm gofe, öie 6er tDi[fenjd}aft öer
3eit unö öen tiefen Bliden entjprod}, öie er, [elber als
ein tOelttrieijer erjten Ranges, in öas tDefen öer tDelt
getan Ijatte. f}abe icfj i^n früljer (ogl. S. 257) als einen
religiöfen ©enius erjten Ranges gefeiert, |o öarf
\d} i^n I?ier aud? nod} als einen IDeltroeifen unö roijfen^
fdjaft liehen Illeifter jdjilöern, öer meiner Über3eugung
nad} in öer IDifjenfdjaft aller 3ßiten feine Stelle mit
l^öd^ften (E^ren behauptet.
3d} erinnere 3um Betoeis öes 6efagten öaran, toic
nal?e fdjon feine flnfdjauung Don öer (Erfdjaffung öes
£idjtes Dor allen anöeren Dingen, aud? cor öen lidjt^
fpenöenöen (Beftirnen, unö öie flnnal?me, öafe öie le^teren
erft im £aufc öer IDeltentfte^ung 3U einer relatio fpäteren
3eit getDoröen feien, fid? mit öer lange 3ßit ^errfd?en-
öen Kant'£aplacefd?en Sljeorie berül?rt — toobei natür=
lid) feinesroegs behauptet toeröen foll, öafe beiöe fid?
bed^n oöer öafe öer biblifdje Raturpljilofop^ irgenötoic
in öen (Ein3elljeiten jener JT^eorie oorgegriffen I?abe.
Aber er ahnt öasfelbe Prin3ip. 3d) erinnere ferner
öaran, u)ie il?m and} öer (5eöan!e öer (Entioidlung,
öes flufftiegs Don nieöerern Stufen öer iröifdjen (5e=
bilöc unö IDcfen 3U l?öl}cren unö 3ule^t 3um IHenfdjen
als öer Krone öer Sdjöpfung, fdjon geläufig ift — ein
(Seöanfe, öer uns, roie ertoäl^nt, aud) fdjon in Babylonien
entgegentritt; ja nodj mcl?r, wie i^m über öie baby-
lonifdje parallele Ijinaus aud} öie Derbinöung öiefes
©eöanfens nut öem öes Raturgejc^es unö öer natür-
lid?cn Kaujalität öurd^aus nidjt fremö ift. IDenn er
(Bott jagen lä^t: „Die (Eröc lajje ^eroorge^en (Bras unö
Kraut," fo 3eigt er öamit, öafe il?m öie datfadje nid?t
unbefannt ijt, öafe in öer Hatur jelbft Kräfte jinö, öie
nad} geje^mäfeigem Derlaufe ]\d} ausroirfen; 3ugleid?
,lDiifen|djaft <n 1 moj. 1. 2^3
frcilid} üud), öafe iljtn Sd^öpfung unö dntiüidlung,
Haturijcfc^ unö 6ottcsmilIc feine (Bcgenfo^e \'\nb, Jon«
öern öaj} ÖJott [elbjt in bic Hütur öie Kräfte, fid) nod)
eigenen 6efe^en lueitcr 3U entioideln, gelegt l?at. IDic
fel?r tl?m geraöe öiefer ®eöanfe bei Derbinöung von
Huturgefe^ unö 6ottesirillc am f7er3cn liegt, 3cigt er be-
fonöers öcutlid) bei öer (intftefjung öer Ijöljeren IDefcn:
„es errege |idi öas lPa[fer oon £ebeu)efen (ö. f?, es
laffc fic aus fid) Ijcrporgetjen) . . . unö (5ott fdjuf gro^e
nieertiere" (D. 20. 21) unö tüeiter: „öie dröc bringe
fjcroor üeberoefen nad) if?rcn Arten . . . unö (Bott
tnadite öie dierc auf (Eröen" (D. 24. 25). Hur beim
HIenfdjcn befjält er für fid) fclbft öas Sdjaffen aus-
fdjliefelid) Dor.
Das Prin3ip ift Ijier oollfommen flar. Der geniale
nicijtcr öes lüelterfcnnens unö öcs religiöfen (Erfennens
Dcrbinöet beiöcs. Das eigene IDebcn unö öas gcfe^=
mäßige Selbfticbcn in öer Hatur ift feinem beobad)ten=
öen fluge nidjt entgangen: öas IDaffer unö öie dröe,
fur3 öie anorganifdje IDelt, bringt üebenöes, ©rgani^
fdjes, Pflan3cn unö üiere nicöcrer unö böberer ©rönung
^eroor. Aber wie uns öer grofec Du BoisReijmonö'
feiner3oit in mabnenöer IDeife an öie „6ren3en öes ITatur*
erfeimens" erinnert unö in öen tiefen (5raben, öer 3iDifd?en
öem Unbelebten unö öem Belebten unö 3n)ifdjen öem
llnbeiüufeten unö öem Beu)u^ten fid? öffne unö öen 3U
Überbrüden nod) feiner IPiffenfdjaft gelungen fei, bc
tont Ijat: fo tut es in feiner Art fdjon unfer IPeltrueifer.
Das (5e[?eimnis öes £ebens, aud) rocnn öie unbe
lebte Hatur öie Elemente unö Beöingungen für feine
<intfteljung alle3eit aus fid) felbft liefert, bleibt ibm ein
IPunöer öes fdjaffenöen All Cebens, 6ottes. Unö öas
(5cljeimnis öes menfdjlidjen Perfonlebens, öer beuju^ten
• DuBois-Rtymoni», Die (brcnjcn iNe5naturctf<nntn$, Dorttag.
264 flnf^ang.
unb öentenöen, ficb felbjt beftimmenöen Dernunfl
bleibt i^m ein IDunbcr öer ^öcfjjten Dernunft, (Lottes.
Das finb (Bebanfen, über bie aud}, [oioeit id? [eljen fann,
öie lOiffenfd^aft unb bie tDeltroeis^eit unserer Sage nod?
nid^t {jinübergefcfjritlen ijt: man mag bie natürlidjen
Bcbingungen Don Zthen unb Den!en immer beutlid^er
bloßlegen — Zehen unb Den!en jelbjt roerben ein un==
entf^ülltes ©eljeimnis bleiben.
(Es oerfdjlägt babei nicfjts, ba^ roir ^eutc bie <fnt=
jte^ung bes £ebens an einer anberen Stelle bes IOerbe=
ganges anfe^en, nämlid? bei ber Pflan3e (bie 1. Vflol 1
nod? ber unbelebten Hatur 3uu)eift), nicht erft beim
(Eiere, flud} nidjt, ba^ 1. TITof. 1 von ben IHittelurjad^en,
beren \\d} (boii bei ber (Erfdjaffung bes IITen[djen be-
biente, fdjtDeigt. ^in (Beijtesgenofje bes (Er3ä^lers nennt
|ic in 1. riTof. 2: „(5ott formte einen IHenjdjen von
dxbe." Die finblidje Dorftellungsu)ei[e ber 3ßit, aus
tDcldjer bie — bem (Jr3äl?ler jebenfalls längjt fd^on
oorliegenbc — Urform biefer (5efd}id}te jtammt, ^at \\d}
bas roörtlidj gebadjt. Später badjte man, toie 1. Vflo\. 1
3eigt, geijtiger barüber. Aber roie l?od)= ober niebrig=
ftc^enb man immer bie „geformte (Erbe" jidj benfen
mag, aus ber (5ott ben IHenfdjen fd^uf, roie nalje man
immer biefe Don 6ott benü^ten (Elemente an bie (5e=
jtalt bes nienjdjen Ijcranrüden mag : — ber Hloment, too
IDejen Ijöf^erer ©rbnung fidj erftmals als „rHenjd^en"
tDufeten, als fidj jelbft bejtimmenbe Odjroefcn, legte
3cugnis ah von einer mädjtigen Sdjöpfertat.
Aber |o Ijodj mir in ben (Er3äl}lern Don 1. ITIof. 1 — 3
bas miffenfdjaftlidje, pljilofopbifd^e unb religiöfe (benie
preijen mögen, roiditigcr als alles bas ift bod? für uns
— |o aud? für bie 3ugenbuntera)eifung — bie Satjadje,
ba^ roir es mit ITIännern 3U tun Ijaben, bie jidj felbjt
in allerperiönlid?ftcr IDeife tief in bas tDefen ber (Sott^eit
Das (Geheimnis 6es Ccbens. 266
oerfcriften unö aus il?Tti öos Bcfte ifjrcr drfenntnis
[cböpftcn UMÖ jidi geben lie^eit, ö. b. mit 6ottes
männern, mit propljcten.
3. S^Q9<^' tt)'<^ *Q"" öas im Bisl^crigen irlusge-
fül?rte in öer Sdnüe oeriDcrtct roeröen?
tlntiDort: Die Srage i(t eine fpe)itifd) päöagogifd)e,
öcr dedinif öes Sdnillebcns angebörige, öer gegenüber
id} midi, obiuobl cl?et>em jabrelang auf allen Stufen ber
Dolfs- unö böigeren Sdjule im Religionsunterridjt tätig,
bod} nid>t rcdjt als Sadmtann fül?le, öa id) feit 3al?i^en
öcr Dolfsfdmlc unö öamit au* öer Seele öes Kinöes
ferner ftcl?e. Als meine eigentlidie Aufgabe febe id),
toic crmäbnt, an, 3ljnen öie fidleren (irgcbniffe öcr
IPiffenfdiaft felbft unö öos, toas oon mir oöer anöcrcn
mit beadjtcn^merten (Brünöen aus iljnen erfdiloffen
roirö, mit3uteilen. Aber bei öem gan3cn Jfwcd unfcrer
Deranftaltung iDcröcn \\d} geiuiffc Scitenblide auf öie
praftifdje Dermertung öes (Bebörtcn nidjt gan} umgcljen
laffcn. Befonöere Deranlaffung bietet öer uns eben
bc|d>äftigenöe (5eqenftanö.
3m gan3en mödjtc idi als erftc Regel gelten laffen,
öafe, rrie alle päöagogif, fo bejonöers öie öes Religions
unterridjts ein befonöeres Illa^ oon IDeisljeit unö CIa!t
erforöert. 3nfolge öaoon roirö öcr Jicl^rer bei allem
(iifcr öer lüabrbeitsliebe öodj aud) immer öie $ragc 3U
jtellcji l^abcn, lüic roeit öas, was Ergebnis roifjenfdjaft
lidier (irfenntnis ift, 3uglcid> für öie Seele öes Kin-
öes fid) eigne. (Es ift öurdjaus nötig, öafe öer iCelircr
jidj fclbjt alle öie 3ulet3t gcjtcllten Saugen jtcllc, unö er
mu^ für fid) itnjtanöe fein, auf fic öie befrieöigenöe
Antwort 3U geben. Aber es folgt öaraus nod) lange nidit,
öafe alles, icas öen Ccljrer befdjäftigt, aud) öie Kinöer
befd^öftige, unb ba^ öer Celjrer alles, ujas er gelernt
Ijat, jofort aud? an öie Sdjülor meitergebe. Hidjt als
266 flnfjanq.
^anöeltc es jicf] um eine (Bet^cimiDeisfjeit.^ Aber öcr
Unterrid]t ift immer ba^u ba, Klärung öer (Erfcnntnis
3u fd]af[en, nidit Dertoirrung. dlje eine getoiffe Alters^
jlufe unö ein getDijjes ITIafe von Reife erreidjt ift, u)irö
aber öie Seele öes Kinbes öie $rage nad} öer (5efdjic^t=
lid}feit gen)i[[er (Er3ät}lungen roeöer auftoerfen, nod^
überl?aupt oröentlidi 3U fafjen imjtanöe fein, fjier gebe
man unbebenflid} öie (Jr3äl?lung toieöer, toie fie ift, unö
ge^e ^ödjftens, toenn öireft $ragcn geftellt toeröcn,
fur3 unö befonnen- auf fie ein (S. 282 f.). ®öer aber
man uerfpare (5efd>d]ten roie öie von öcr Sd^öpfung auf
ein reiferes Alter.
Als 3tDeite Regel jdjeint mir roidjtig, öa^ öas Kino,
überljaupt öer Sdjüler, aud} öer reifere, geraöc im Rc=
^. p.y.'o'i 1 So {jat öer £cttartifcl eines Tageblattes bicfc IDotte —
tro^ öer obenjte^enöen Detinabrung gebeutet. Aber i|t es öcnn
|on{t (5runb|a^, ba!Q ber (Er3tel}er alles, loas et toeife, audj toenn
CS betart ift, ba^ es \\d) nur für reife ober reifenbe ITTcnjdjcn
eignet, fofort an bie Kinber toeitergibt?
V flu' ^ ^^^ tDorte „fur3 unb befonnen" fjobcn einen Krttifer biefes
Büdjlcins in gelinbe (Erregung oerfetjt. (Ir proteftiert energifdj
unb Dcrlangt: „Dollftänbig ausreidjenb unb !Iar toollen tüir
alle Sragcn mit unfercm religiöfen (Berotfien beanttoorten." 3(^
!ann meinem gefdjä^ten Krttifer für biefc Bclcl?rung nur banf»
bar fein. IDas er jagt, ijt ja |o abfolut rid?tig, ha^ man es nur
untcrjdjrcibcn unb mit il?m unterftrcidjen fann. 3n berjenigcn
Bejdjctbcnljeit, bie bem Autor feinem Kritifer gegenüber gesiemt,
erlaube idj mir nur bie Bemerfung, h<x^ natürlidj jebes an feinem
©rte am pia^c ift. Zun üiejte finb ausbrüdlidj Kinber gemeint,
bcnen nodi bie nötige Reife abgeljt. 3ft fie oorljanbcn unb fpürt
man Icbcnbigcs 3ntcrcffe, fo toirb fein Ccljrer fidj ber Srage bes
Kinbes ent3iel}cn. 3d} glaube bod} nidjt gan3 umfonft ein oolles
3abr3el/nt auf allen Stufen ber Sdjule l^eligionsuntcrrid^t erteilt
3u Ijabcn. 3mmer(}in mödjte idi bei biefer (Bclegenljeit nidjt ocr»
fäumcn, auf bie im (Eejt angcbeutcte THöglid^feit, h<i!^ manche
(Bcgenftänbe bcffer auf eine fpätere Stufe oerlegt tocrbcn, nodj
bcfonbers l?in3uroeifen.
Pfroxrtung i»n Uiitcrndjt, 267
llgionsunterrid)t nidjt in crftcr Cinic Reflcrion, ocrftan'
öcsinü|jiqc Bcloljriuui, fuci)t, fonöcrn rcligiöfc Bcfric
öigurui unö fittlidjc (irljcbuuij.' Hatürlid) loill aüd}
öüs lUiii'cri unö öcr ücr|tatiö fein Kcd)t crljalten, aber
öas lüiffen i|t nidjt Sclbit3iücd. Dor allem ijt öicfcr
llntcrrid)t (ein Der|ud)sfelö fiiu allerl^anö (Irperimcntc
unö un|id.)erc fjypotl^efen. Da}u ijt er eine oiel 311 ernftc
Angelegenheit. Der Sdjülcr criuartet geraöc Ijier nidjt
Sragcn unö Probleme als foldje. Sonöern loo Sragcn
in il?m enuadjen oöer öurdj öen Unterrid^t geiDcdt lucr*
6cn, ba enuartet er hier öic flnttuort. Die Religion oer-
langt $cjtes, nidjt Unjidicrcs unb Sdjmanfenöcs, nidjt
Rclatioes, fonöern flbfolutes, nidit Hegatiocs, fonöcrn
Pofitioes.
» fludj öicfet 5a| ift beftrilten trotöcn: cm fn|djes,
gt(un6«$ unö muntfies, überhaupt normolfs Kino aujjere fein«
rcligiöfen Bc6ürfni(fc. Das Kino füljle tooljl öic flbljängigfcit
Don Ifinfti (Iltcrri, aber es braud)e nodj lange 5f't unö eine eigene
(hfabning, elje es 6ie flbljängigfeit oon einem b«'nnilifd)en Dater
füljIe. — Aber einmol befteljt bodj tpoljl öic Religion nidit leöig
lidj im 6efüljl öer flbijängigfoit, fonöcrn Ijat nodj anöcrc iljt
ujefentlidjc Seiten. Soöann aber Ijat öas Kino aiidj öic morc
lifd^en (Befüble (litcrn unö (5e|d}tci|tcrn unö |eii-.er Umgebung
gegenüber (Ofljrfiirdjt, fldjtunq por öcjn anöeren, Dcrtrauen, öic
bann }u (Betjorfam, Derträglidifeit, |ittlid>er Ciebe fütjren) )um
großen dcil nid)t aus |idj felb(t, Jonöern öurd) öen dinflulj öer
(lr)ieljung. (Dl)nt \\)n roirö es moralijd) oeririlöcrM. Dasfelbe
gilt Don öer Heligion. Der (Beöanfc an öen unfidjtbaren Datcr,
leinen IDillen unö öic £iebc 3U ilj»n toirö geraöc bei öem .fiildjen,
ge|unöen unö muntern" Kinöe frülj3eitig neben bcm <5eöanfen
an öen iröifdjen Datcr Ijcrgeljen mülfen unö es fönnen, o\)nt
fein finMid>cs £eben 3U bceinträditiqen. <Sii6Ud} öarf nid)t über'
feigen treröcn, öa^ aud; im Kinöe genrilfc ftcfüble roie flngli
(). B. bei tlllein(ein in öunflem Kaume), fei es ron |elb|t erujadjen,
|ei es öurdj frübe IPaljrnebmung (}. B. oon Sorgen ö«r dltern
ober Cciö öer nebenmenldjen) gcmecft roerben. öic au<i} öic dltern
nid)t ron |idj aus, fonöcrn nur öurd) IDcdung r»on (Bottvertraucn,
al|o rcligiöfen (5ef üblen, bannen tonnen.
268 flnljaiig.
Daraus folgt, öafe and} in reiferen Sdjülern feine
Srage angeregt roeröe, auf öie nid}t gleid}3eitig Öie
flnttDort gegeben toeröen fann. $erner, öafe immer als
bas IDefentlidje öas religiöfe unö fittlidje Srucfjtbar»
mad^en öer €r3äl}lung 3U beljanöeln ijt unö nur etroa
als Dorausje^ung für [ie öie Srage öer (Befdjidjtlidjfeit.
Als ö ritte Regel cnölidj mödjte idj aufftellen, öafe
auf einer Stufe, xdo von etwa gefdjidjtlidje unö äljnlidje
Sragen anregen oöer auf gegebene Anregung in öer
Sd^ule glauben beljanöeln 3U tonnen, 3tDar natürlid?
öie tDal?rl?eit über alles geljen mufe,^ aber immer |o,
öa^ auf öie (Jrfaffung öer f^auptfadje geörungen
cDirö. flud? Ijier ift öas y\el md}i Hegation, fonöcrn
Pofition, roenn aud} bmd} eine geiDijfe Derneinung l?in=
öurdj. Bei aller offenen flnertennung öcs Sadjoerljaltes
oljne jeöc Art öer Derfd^leierung toirö es öod) öie Auf*
gäbe geraöe öes Religionsunterridits fein, öie blcibenöc
IDaljrtjeit unö öie religiöfe (latfadje als öas IDejentlidjc
unö 3ugleid} als öas religiös Selbftoerftänölid^e ins
Zid}t treten 3U lafjen. Unö öas nid^t etroa in öer $orm
öer dntfdjulöigung oöer „Rettung", fonöern als aus
ticf[tcr Über3eugung quellenö unö aus öem datbejtanö
fidj mit Rottoenöigfeit ergebenö. Der (Erfolg mufe
m. (E., um ein Beifpiel 3U nennen, fein, öafe öer Sdjülct
auf öie religiöfe fjölje geljoben tüirö, um bei öer Sd?öp=
fung über öer religiöfen (Eatfadje öes Sd^öpfers unö feines
Ijcrrlidjcn IDaltens, öie i^m aus öer Sd]öpfungsgefd}id}tc
entgegentritt, öerenUnDollfommenljeiten unö öasHTenfd}'
lidjc in iljr — obglcid} er es fcnnt — oollfommen 3U
überfeinen, unö öafe er bei öer (Befdjidjte Dom Sünöen=
fall öen religiösfittlidjen (Ernft öer (Ir3äljlung fdjlie^lid?
* Damit ijt nidjt gejagt, bafe öics auf 6en unteren Stufen nidjt
öct %ü\\ |ei. Aber öie Srage tritt öort normaleriDcife gar nidjt
auf; CS Ijanöelt \\d} um öas tein Stoffliche.
DtiiDtrtung im Unterricht. 2GI*
Über alles anöcrc an il?r, iljre Sdjönljeit unö Sein»
l?eit foiDoljI als iljrc anöcrcji 5ügc ftellt.' Die Auf«
gäbe öcs Rcligionslel^rcrs fann es öaljcr oudj niemals
fein, öas 3eitlici?c unö Dergänglid)e an öiefcn dxiäi^lün-
gen, fo ipeniq er es oerljüllen foll, in öcn Doröergrunö 3U
Jtellen unö fo3ufaqcn 3um Selbit3H)ed 311 madjen. Sein
le^tes 3icl '"i'b innner öas religiös unö [ittlid) Blei*
benöe unö (Emigc fein.
II. Aus öer Befprcdning über flbfdjnitt I, Kap. 2.
Sragc: Die (Bcfettgebung IHofes roirö auf göttlidje
©ffenbarung 3urüdgefüljrt. Dasfelbe ift aber aud^
bei f^ammurapi öer Sali- IDeldjer Don beiöen l?at nun
Redjt? oöer roie oerljält es jid) überl?aupt öamit?
flntiDort: Dafe öie niofaiidje (Befeljgebung öiefen
flnfprudi erl?cbt, beöarf (eines Beroeifes. Sie üeiöet il?n
in öie $orm, öafe '}a\^w^ fclbft öem HTofe öie (Bcfc^c ge«
geben oöer aufgetragen, ja öafe er mit eigenem $inger öi«
3tDei üafeln befdjrieben Ijabe. Das Ic^tcre ijt jeöenfalls
nur öie S^rm öer dintlciöung jenes flnfprud^es. —
Aber aud? bei f^ammurapi ift öer flnfprud) 3a)eifellos.
(fr reöct öaüon, öaf) ITIaröuf, „um feine Untertanen
ridjtig 3U leiten unö öem üanöe f^eil 3U fdjaffen", iifn
beauftragt Ijabe, öies 6efe^ 3U geben. (Ibenfo luenn
I)ammurapi 3U Anfang fagt, öa^ öie (Bötter iljn be-
rufen unö „beim Hamen genannt" (ogl. 3ef. 45, 1 ff.),
fo roirö er öies nid)t blof3 auf feine Regierung über-
l^upt, fonöern rooljl aud) auf öas (Befotj be3icl?en, roic
man benn audj öas Bilö auf feinem (Bofe^esblod ge«
roöljnlid) -- unö rool?l mit Red)t - öarauf öcutct, öafe
öer Sonnengott iljm öas (5e|et} übergibt oöer öiftiert,
alfo „offenbart".
IDie traben tpir uns Öa3u 3U ftellen?
* Dgl. oxitcTcs Ijicrüb«! S. 103—106.
270 flnljang.
3unäd}|t bemerfe idj, öafe über öic Art, loie roir
uns bei ITToje unb jeincn Hadjfolgern 3U öiejem flnjptudj
3U jtellen i}aben toeröen, an anöerer Stelle nod] öie "R^be
fein feil (S. 230f., 236f.). f?ier fommt für mid? nur öie
Srage in Betradjt, ob öer flnfprudj bei ITIofe einen foldjen
bei tjammurapi etwa ausfdjliefee? Die Srage ift mit
(Entfd}ie6enl}eit 3U Derneinen.
fln fid?, abgefeljen üon IlTofe, ift es 3unädjft 6urd)=
aus Derftänölid?, öafe fjammurapi öiefen flnfprudj er=
f)ob. ITTan reöe nur nidjt gleidj Don priefterbetrug unb
benfe nid}t gleid? an üble Kniffe, um bas Dolf 3um (Be*
ijorfam 3U 3tt)ingen unb ber BTenge 3U imponieren!
SoIcf?e Beroeggrünbe finb ja an fidj ben!bar unb möglid?.
Aber einem tDerfe roie bem fjammurapis gegenüber ift
CS n)enig billig, eine foId}e Betrad^tungsroeife malten
3U laffen.
rOir \}ahen ausreidjenb gel^ört, ba^ bie 6efe^gebung
fjammurapis eine (5eiftes= unb Kulturtat allererften
Hanges geioefen ift. tDer bies ©efc^ gefdjaffen l)at, ift
ben größten (Benien ber (Befdjidjte gleid}3ufe^en. Dafe
nun ein fold^er HTann bas, roas it?m gelang, nidjt lebig=
lid? fid} fclbft 3ufd}rieb, ba\a er oielmeljr bas (Befühl
Ijattc: mas idj barbiete, ift nidjt ausfdjiiepd] in meinem
(Beifte entftanbcn, es ift mir geworben, ift mir gefdjenft,
ein guter (Bott l^at es mir gegeben: — roer mollte bas
Ijeute, gefdjroeige im Altertum frembartig finben? fjattc
I)amnnirapi bei feinem (Bcfe^ ben (Bebanfcn, ben Ijeute
etiüa ein grof3cr (Benins fo ausbrüden mürbe: in einer
guten Stunbe ift er mir „gemorben", fo mar es für
feine 3cit unb il^re flnfd?auung felbftoerftänblid?, ba^
er in jenem (Befe^ ein unmittelbares (Befd^enf, eine
©ffcnbarung ber (Bottljeit \al}. tOir merbcn uns alfo über
feinen flnfprud? nidjt munbern, fonbern i^n gan} natür«
lid^ finben.
nio((5 un6 f^aminuiapi. 271
(Es fomint 60311, öafe [oId)e IDcrfc 3u»ncift unter
I^erDorraqenöcr lUitiüirlung öor Prieitor cntjtaiiöcn.
Sic ober jinö öic Dortrotor öcr (Bottbcit. llun luärc
es abermals ein i3ro|3er 3rrtimi, |ic öarum, lueil es unter
iljnen aud) felbjtfüdjtiüic (ileniente gab, fur3niecj als
Betrüqcr an3ujol}cn. )Man mu^ |id) cieltneljr flar inadjcn,
uieldjo ungcljoure Boöoutung unö lücldjen ungeljeuren
(Einfluß auf öas Denfon unö Si*'?'*^" icner 3<^'ton öcr
(Beöanfc an öic C^ottljcit unö ibr öireftes (Einiüirfon auf
öic nionfd)on, ja ibr (Eingeben in fic bcfaf}.
IPic über urteilen icir jelbit l^cute über jenen fln-
fprudj? unö luie oerbält er fid) 3U öeni ITIofes? Die
Srage fann fogar nodj eripoitert unö auf anöcre grofec
religiöfe Sfiljrer, öic jid) in unmittelbarer Derbinöung
mit öcr (Bottljeit füblten, ausgoöebnt meröen. lUcnigitens
fofern toir feinen (Bruno l^abcn, ibrcr lUal^rbeitsliebe
}u mißtrauen.
Die flntiüort luirö lauten müfien: wex in Hlofcs unö
öer Propheten IPcrf öic unmittelbar Icitenöc f)anb
6ottes erfcnnt unö in ibrer Perfon öas IPirfcn gött-
lidjcn (Beijtcs, öer Ijat tro^öem leinerlei flnla^, Abnlid)cs
Don f}ammurapi unö |cinem (5e[e^e5iDcrf oöor oon
anöcren großen (Bcijtestatcn, uor allem auf religiofem
(Bebiet, 3U leugnen, flud) Ijicr gilt öas Il^ort: „Der (Beijt
loeljt, lüo er mill." f^at jid) audj in 3fraels 6cfd)idite unö
bei feinen Propljeten öics IPeben in bejonöerem Dla^c
unö in eigenartiger IPeifo betätigt, in feiner IDcife
ift es überall in öer IDelt, mo lUenfd)on aufriditig wad)
öer (Bottljeit fud)cn, 3U jpüren. IPollen unö öürfon loir
überljoupt ein lüalten öjottes in öer (öcjdiidjte menfd)
lidjen (Beiftcs anneljmen, unö öürfen tuir glauben, öa^
(Bott in öer (Befd)id)te obrlid)or (Bottfudjcr fid) felbft
be3euge, fo öürfen ivir audi gldubon, öaf3 (Bott aud) unter
f^ciöen, wo er cbrlid) gejud)t unö begcbrt luirö, fid^
272 Anfang.
nid)t im Dun!cl oerfdjliefet, fonöern \id} offenbart. $rciUd?
nidjt in oollem (blande reinjter ©otteserfcnntnis, roo^l
aber fo, roie jie nad} 3ßit, ®rt unö Der^ältniffen es
faffen tonnen, nämlid) „öurdj einen Spiegel, tote als
ein buntles Rätjel" — alfo nie^t in a^nenöem Durd?'
blicf als in ooller unö reifer (Jrtenntnis.
III. Aus öer Befpredjung über öcn
r^TV flbfd?nitt II, Kap. 5— 8.
1. Srage: IDas ift bos Der^ältnis öer babyloni*
|d?en 3U öen biblijdjen Bufepfalmen?
flntroort: Die $rage ijt Dor ettoa 3e^n 3a^ten unter
öem (iinflufe öes Auftretens von Stieör. Deli^jdj me^r=
fad? oerljanbelt rooröen, toeil Don geiDijfcr Seite öer
Dcrfud} gemadjt roar, öas babylonifdje Religionsfyftem
öem biblijd^en DoUfommen gleidj=, ja über es 3u ftellen.
I}eute ijt öie flngelegenl^eit in öen f}intergrunö getreten,
roeil man auf allen Seiten fid? öaoon über3eugt l^ai,
öafe öer eigentümlidje Dor3ug öer biblijd^en Religion
öurd} öerartige parallelen roie öie 3tDi[d}en öen alt-
tejtamentUd^en unö aufeerbiblifdjen pjalmen nidjt in
3tDeifeI ge3ogen roeröen fann. XUan ift roieöer 3U öer
frül?er ^errfdjenöen ruhigen unö bejonnencn Betrad?*
tungsroeife 3urüdge!eljrt. flud? Dcli^jd?s neueftes, me^r=
fad? ern)äl?ntes Bud? roirö öaran nid?t üiel änöern. 2d}
fann mid? öaljer über öen (Begenjtanö fur3 fajfen.
$rül?er fprad? man f}auptjäd?Iid? oon öen babylonifdjcn
Bufepfalmcn. 3n3U)ifd?en aber finö öie Rejte öes hah^'
lonifd?en unö ägyptifdjcn Sdjrifttums \o ausgiebig öurd?=
for|d?t u)oröcn, öa^ loir öie Derfd?ieöcnjten (Battungen öer
rcligiöfen Did?tung teils in Babylonien, teils in Ägypten
fcjtftellcn fönnen: Preisgefang (f^ymnus), Bitt= unö
Klagelicö, Danfpfalm, £cl?rgeöid?t u. a. Selbft im alten
Dori{raclitijd?en Kanaan l^ai man ncueröings öas Dor«
DabijIoMi(d;e Bu^pfalnieii. 978
f?nnöcM|cin von Pfaltncn mit gutem (Brunbc oertmitct.
Dod> bleibt öas babijlotiifdjc Biif5licö immer bcfoiiöcrs
d)araf1oriiti|d).
Das Dcrbiiltiiis 6er biblifdicn unö babylonifdien
P(almcn ift iüi (Brunöc gar fein anöercs als öas öer
biblifd>en unö babylonifdjcn (öottcsanfdjauung. Aljn»
lid)es gilt für ägijpton. fjicrin liegt öer Sdjlüil'cl für öie
riditigo (iin|d)ä^ung boiöer. (is unterliegt feinem 5n3eifel,
öafe lüir aus Babijlonicn Bu^lieöer Ijaben, öie gcraöe3U
crgreifenöe n.önc anfd)lagen. (is fprid^t jid) in il^nen ein
tiefes (Befüljl öcr Sdnilö öer cBottbeit gegenüber unö eine
mit Doller Ukljrljeit empfunöene Sebnfudit, von öer
Sdmlö frei 3U mcröen, aus. Darin fönnen fie mit öen
biblifdjen Bu^pialmen, aud) öen beften unter iljnen,
wetteifern, fteljen iljnen minöejtens nid?t all}u oiel nad).
— Aber man öarf fid) öurd? öieje Dor3Üge nidit irre
füljren laffen. Sie öürfen meöer 3ur Überfdjä^ung öer
babylonifdien nod) 3ur llngeredjtigfeit gegen öic bibli|d)e
Religion fübren. 3m (5runöe finö öic Dor3Üge nur formal
unö öementipred)enö and} öic äljnlidifeit öer beiöer'^
jeitigcn Bujjpjalmen. Das aber, luas öie Religion ent-
fdieiöenö beftimmt, lüas nor allem über öic {7öl?enlagc
iljrcr ein3elnen Cebensäu^erungen entfdieiöet, ijt nidjt
öie Sor'". fonöern öer 3nl?alt. ITcldjer Art ijt öic an*
gerufene (5ottl?eit? roeldier Art öemgemü^ öie Sdmlö
gegen jic unö öie an iljr begangene Sünöe oöer öie ibr
be3eugte Reue unö Bu^e? Das finö öie fragen, auf öic
es fdilief3lid) anfommt.
Bei ibrer Beantuiortung funn nun gar fein 5iiHMfel
öarübcr obiualten, öa|3 tnit öer erften $roge öie anöcren
eigentlidj enti'diieöen finö. IDeldier tlrt öie iJJottljeit in
3frael, oor allem auf feinen religiöfen f^öl^epunften, bei
feinen Propbeten, feinen Dornebmften pjalmiften unö
DcriDanöten Dertretern [einer Religion ift, roiffcn loir
xuiti, mttt|iam«iitiij)* n')itirnkf!Jit. 4. (\»n. lg
274 flnljang.
^s i|t öer jittlid? geartete IHonot^eismus. (Jin ein3tger
(5ott jdjaltet nad} [ittlicfjen (Brunbjä^en. IDeldjer Art
jic in Babylonien ijt, ift ebenjo 3U)eifcnos. 3m gQn3en
fommt man tro^ Dcrein3cltcr, üielleidjt im cngften Kreife
öer pricjtcr gebliebener Derfudje, bie Sdjranfe 3U über-
jdjreiten, nidjt über öen frajfejten Polytheismus unö
mit \\}m über öie öerbjten $ormen öer Haturreligion
I?inaus. Die (Bott^elt, öie man um Dergebung bittet,
ift eine öer oielen, fajt 3al?no[en (5ottl?eiten, am liebjten
3|d?tar. Unö jie fte^en nid^t allein in il?rer Diel^eit
öem Beter gegenüber, fonöern eben öamit aud^ in i^rer
Befdjränfttjeit unö Kleinheit, [otDoIjl toas öen I]Tad?t=
bereid) öes ein3elnen anlangt, als loas feine (5efinnung
angelet. Sie foröern im legten (Brunöc nidjt Sittlidjfeit
unö reines Jjer3, fonöern „Dor3ÜgIidjen (Dpferöuft, öes
XDei3ens $ülle", toie es in einem öer £ieöer Reifet. Der
(5eöanfe, öafe öie ©ott^eit im legten (5runöe nidjt Sdjladjt-
opfcr unö Branöopfer begeljre, fonöern öes IHenfd^en
gottgefälliges f}er3 (Pf. 51, 18f.), öer einen fo roefent-
lidjen 3ug öer $römmigfeit 3fraels auf i^rem f}ö^e=
punft ausmadjt, fel^lt im babylonifdjen Pfalter doII=
fommen. (Es bleibt öie Haturreligion mit allen iljrcn
Sd^toädjen unö Sdjranfen, am beftcn gefcnn3eid}net ba-
öurd?, öafe öie am liebften um Der3eil?ung angeflehte
(Bottljcit öiefelbe 3fd?tar ift, öeren Dienft öurd? öie
Proftitution im (Eempel geübt roirö — o^ne öafe (toie
es in 3fracl tatfäd^lid? immer u)ieöer gefd?icl?t) prop^e=
tenftimmen öiefen Dienft für eine Sdjmadj unö einer
6ottljeit unu)üröig erflären; unö toeiter öaöurdj, öafe,
ujcnn öer (5ott nidjt fdjnell (irljörung bietet, öer prieftcr
iljn öurdj 3aubcr 3U)ingcn mu^ oöcr öer Büfeenöe öie
anöercn (Bötter als feine Ilotljelfer anfleljt!
Damit ift natürlid? aud] öie Dorftellung oon Sünöc
unö Sdjulö u)ie oon Buf3e unö Dergebung öer Sd^ulö
BabiiIoni(di< 0ufep(alinen. 27')
eine anöcrc als in einer |ittlid)cn Religion, ds bebarf
öies nach bcm ©cfagten feiner weiteren flusfüljrung.
^Sünöe unö Sdnilö", „Derqebung unö (intfünöigung"
(inö nun nur nod) IDorte öesfelbon KInnges toie im
Alten leitament, aber uollig anboren unb oiel niebri'
geren Dnbaltes. Sie |inb iljrem (Bel?alte nad) genau
um |o Diel niebriger als bie Doritellung unb bie Dci'
eljrung von 3fd)tar unter bcr Dorfteilung ron 3a^tD«
unb feiner üerebrung in 3frael fteben.
2. S'^09<^- ^^^'*-' ift öo^ Derljältnis ber (Jrgebniffc
ber literarifd>en Kritif 3U beni (Dffenbarungstüert bes
Alten deftomontes Dor3uftellen? 3ft nidjt 3U befürdjten,
ba^ burd) ein3elne non ibnen tatfädjlidi ber reliqiöfc
6eljalt unb bas bcfonberc flnfeljen bes Alten dcftamentes
bccintriiditigt unnbe?
Antu}ort: Darauf ift 3unäd}ft mit ber Htaljnung 3U
antirorten, ba^ roir bie Bebeutung jener drgcbniffc
nidit überfdjätjen unb il?ren illjarafter nid)t mi^rerftel?cn
bürfen. Sie finb Don grofjer IDid)tigfeit für bie gefdnd^t«
lidje Unterfudning bes Alton doftamentos, foforn lüir es
als (Er3eugnis ber IPoltlitoratur anfoben, Dor allem alfo
für feine qefd)id)tlid)e, toiffenfdjaftlidie (Erfenntnis. Aber
fie bringen 3ugleid), tuie mir fallen, einerfeits rielfad) nur
eine bebingte (öeiuifel^eit mit fid). llnb über bcn religiöfcn
IDert bes Budjes entfdjeiben fie anbererfeits überbaupt
nid)t. Aber nidit etiüa besljalb, rreil fie gelegentlid)
Don ber Überlieferung abgelten Ijei^en, fonbern besbalb,
weil bie gefd)iditlid)e Unterfudjung unb bie (Beiinnnung
gefdiiditlid)« (BciDif3l?eit über bcn religiöfen (Jieljalt bes
lüerfes überljaupt nidjt entfdieiben fann. Audi menn
nadigeniiefen iräre, ba\^ alle fünf Büdier IHofes oon
niofe unb alle jene 7.^ bemDarib 3uqefdiriebenen Pfalmen
Don Daoib fdmon, irürbo uns nidit biofe qefdiiditlid^c
dütfadje, fonbern lebiglid? ber 3nl?alt jener Stücfe il?rcn
18«
276 Anfang.
©ffenbarungsroert oerbürgcn. Die $rage öer religiöjen
Bebeutung öcs fliten (Eejtamentes ift feincstoegs ah'
l)änglg oon öen rein I^ijtorifdjen Si^ag^n öer flbfafl'ung
unö (intjteljung feiner ein3elnen Büdjer. (Js fönnte nidjts
jdjaöen, tDenn unjere £aien un5 ©emeinöen ein jtärfercs
BetDufetfein baoon erlangten, öafe nidjt jebe beliebige
f}L)potl}efe über bie dntfteljung eines biblifdjen Budjes,
aud} wenn jie [id} beroeifen liefee, gleidj imjtanbe
roäre, öas flite Sejtament ober bie Bibel religiös 3U cnt=
roerten.
Dielmeljr mu^ immer aufs neue betont toerben: übet
religiöfe IDerte entjdjeiben überijaupt nid}t ^iftorijdje
Urteile, Jonbern religiöfe. (Dtfenbarungs3eugms ift öas
fllte (Eeftament für uns dljriften, D3eil es für uns mit
dljriftus unb bem (5otte dljrifti in Be3iel}ung ftel?t. Das
ift ein reines ©laubensurteil, eine religiöfe ©eroifetjeit,
bie mit ben Überlieferungen über feine dntfteljung nidjts
3u tun I?at unö burd} fie nid}t beftätigt, unb bmd} beren
IDiberlegung fie nidjt miberlegt roirb. Unb jebes cin3clne
Bud} tjat nad} Cuttjers allein ridjtigem ©runbfa^e feinen
©ffcnbarungstoert für uns genau in bem Vila^e, in
roeld^em es „dljriftus treibet", b. Ij. in bem es im 3u*
fammenljang mit jenem TRittelpunft unferes religiöfen
©laubens ftel?t.
IDas baraus für bie prajis folgt, ergibt fid} Don
fclbft. Da fie bie Religion, alfo bas religiöfe £eben, im
fluge (jat, fo Ijat fie felbftoerftänblid? aud? auf bie reli-
giöfen IDcrte immer in erfter £inie aus3ugel}cn. Die
rein Ijiftorifdjen, literarfritifd^en $ragen roirb fie besljalb
immer nur als flngelcgentjeiten 3tDeiten unb britten
Ranges anfeljcn bürfen. Sie finb für bie Beleuditung
öer „mcnfd}lid]en Seite" bcr Bibel oon XDcxi unb bürfen
auf berjcnigen Stufe, bie fie faffen tann, nidjt feljlen.
Aber religiöfes £cben, Umarme unb Kraft ftral^len fie für
Citcrarfritif unb (Dffenbarung. 277
fid) nid)t aus. Sic rauben fic nid)!, Derfür3en jic Qud^ nidit
— öas 3U meinen haben u)ir 3U oerlcrnen. Sie geben
fie aud) nid)t — öas feft3ubaIton haben irir 3U lernen.
IV. Aus bei Bcfprodjung über flbidjnitt III,
Kap. 9. 10. 12.
1. $ragc: U)ie fönnen öie im Dortrag genannten
(Befid)lspunftc von öcr 3um (Teil nod) unoolüommenen
fittlidien flnfd.muung unö Don öcm nid)t immer ftreng
gefd)id)tlidien (Il^arafter öer alten (Jr3ätjlungen in öer
3ugenöuntercDci|ung fruditbar gemadit roeröen?
flntiDort: (is i[t mir feinen flugenblid 3a)eifelf?aft,
öa^ öie(e $ragen 3U öen Hleifterfragen öcr religiöfcn
Päöagogif unö öer Katcdictif öer (BegentDort unö nädy
|ten Sufunft gehören. Den itjrer ridjtigen Bcantiüortung
l?ängt 3um guten (Teile öas Sd)id|al öer religiöfcn Unter»
rocifung öcr nädjftcn (Generationen ab. Aus öicfem
(Brunöo unb weil öie rein iriffenfdiaftlid)c (irortorung
öcs (i)cqonftanöes uns Don felbft fo nal?c an öie $ragc
fjcrangc[übrt bat, öafe ihr faft nidit aus3UtDeid)en njar,
möd)te audi id) midi hier am (fnöc unfcrer Dertjanö'
lungcn öem Dcrjud) einer Beantwortung nidil ent3icl^cn,
obipotil, u)ie id) früher geäußert habe, id) mid? hierin
nidit als cigentlidicr Siifi?"iann fühle. 3d) möd)tc öie
bciöcn qcftelltcn $rageji fdieiöcn unö |ie felbftänöig
beantaiorten.
a) Die fittlidjcn flnfdiauungcn. -- Streng gc
nommen muffen 3ugleid) audi öie religiöjen crn)äl?nt
iperöen, bcnn audi fic finö tciltDeifc. iiiic fidi mobl pon
felbft Pcrfteljt, nodi nidit nuf öcr pollen f)öbe neuteftQ'
mentlidicr Äottcserfenntnis angelangt.
(iin uiirflidjcr flnfto^ fann nun meines (iraditens
überhaupt nur öann cntftcl?en, tocnn man 3um Doraus
an öas flltc ücftamcnt, luic es frcilid^ in öcr (Bcmcinöe
278 fltiFjang.
nidjt feiten gejdjie^t, mit öem flnfprudj heranträte, als
mü^te es in allen Stüden öem ITeuen dejtament gleic^ =
artig fein, als öürfte fomit 3a)i[djen il?m unö öem
Heuen feinerlei IDiöerfprud? bejteljen. IDer öas foröert,
^at Dollfommen überfeinen, öa^ öas Reidj (Bottes einem
flderfelö gleid}i, öejjen tDad]stum von Stufe 3U Stufe
fortfdjreitet, „als roenn ein ZHenfd? Samen aufs £anö
toirft, fd^Iäft unö fte^et auf Hadjt unö dag unö öer
Same geltet auf unö roädjft — öenn öie (Jröe bringet
Don i^r felbft 3um erften öas (Bras, öarnadj öie Ä^ren,
öarnadj öen DoIIen U)ei3en in öen ä^ren" (Ularc. 4,
27 f.). "i^Cid} öiefem IDorte 3efu mufe öas fllte (leftament
öie unDoIIfommene, meil erft Dorbereitenöe Offen-
barung entf^alten.
ITIadjt man öamit (Ernft, fo roirö man einmal fe^en,
öafe 3ejus felbft, nidjt minöer Paulus, öie Sadje öurd?=
meg fo anfielet. 3^nen finö Altes unö Heues deftament
nidjt in öem Sinne eine (iinljeit, öa^ fie beiöe genau
öenfelbcn (irfenntnisinljalt unö öiefelbe ®ffenbarungs=
ftufe öarböten, fonöern leöiglid} in öem Sinne, öafe ein
unö öerfelbe (5ott unö f^err öes Rcid}es (Lottes im fliten
unö Heuen Bunöe toaitet. IPie feljr aber 3efus 3U
fd]eiöen roei^, unö tuie er felbft im fliten Bunöe geraöe=
3u nod} Unüollfommencs, nidjt für öie alte 3ßit, rool^l
aber im £idjte öer neuen ininöertoertig (Bemoröenes er-
fennt, roirö öurd? nidits flarer crljärtct, als öurdj fein:
„3l?r l?abt geljört, öafe 3U öen fliten gefagt ift: flugc
um flugc uftD. 3d/ aber fage cudj . , . !" IDer finö
öie fliten? (Es ijt öas flite deftamcnt unö feine (Bemeinöe.
Sic fteljcn il^m auf öer Stufe öer Dorbercitung. Da^in
rcdjnct er aber audj Hlänner loie Sanmcl unö (Elia,
in mand^cn punftcn aud} öie anöeren Propl^eten.
IDollen toir nodj einen rociteren Bctoeis unö toollcn
roir 3uglcidj öie (Brünöc öafür uns na^e bringen, öa^
Die alttcltamcntlid)« Sittlid?(fit im Unlerridit. 279
(Bott aud> littlidj niinöcriucrtiqcs 6Q5JcIbc cjiU Dom
rcliqiös niinöenrcrtigcn — inncrljülb ^cs tlltcn Bunöcs
5ulü^t, \o mögen niir öaran öcnfen, öa^ 3cfus 3U gc
irilfen alttcitatncntlid^en Dcrbältnifjcti nnb dinriditun*
gen, öio er für übcriDunöcn crflört, fclbjt Stellung nimmt.
(Jr trunöcrt fid) nidit, öafe getpiljc I^anölunqsmeifen,
iric ctira lorc (Ebelittcn 3ugclaffcn irarcn. dr |d)ilt
nod) Diel treniger auf Lottes fQljdic n)eitl?cr3igfett,
fonöern er fudit nad) öem (irflärungsgrunö. Unö er
finöet itjn in (Bottes (ir3iebungsiDeisl?cit, öie um öes
menfd)lidien „f7er3cns t^ärtigfeit" rrillen in alter 3cit
mandies 3ulie^, loas eine reifer gctuoröcne 5cit übftellen
mu^te.' niit öiefer f7er3enst)ärtigfeit ift aber öer Sadje
nadi genau bas gefagt, ums öer Dortrag (S. 21(') fo
ausörüdte, öa^ losgelöft oon öen allgemeinen Derljält»
niifen unö öer Kultur unö drfenntnisftufe 3fraels öic
l?öl?ere (BottesDorjtellung oöer fittlidie $oröerung Stein
ftatt Brot beöeutet hätte.
Don jenem Bilöe oom Saatfelö unö feinem allmäl?«
lid)en lDad>stum aus unö oon öiefem Dcrbalten 3^fu
felbft aus läfst jidi nun meines (irad)ten$ audi öer 6e»
meinöe unö öem reiferen Kinöc eine Dorjtellung oon
öem tuirllidjen Sadioerljalte nabebringen. Ulan roirö
' fftuU, wo luir am dnbe ixs furchtbütjttn unb blutigft<n
DölffrringtMS Iteljen, bas bit IDcll \t gcjel^tn Ijat, öarf öem Ijin«
jugcfügt loeröcn, ba^ 3cius äl^nltd; toot^I auö) com Kriege
6ad;te. IPir beji^en fein einjiges IDort, 6os uns un}a>eife(i;aft
{agen tDÜT6c, ba^ er il^n als Sünbt rerurteilt l^ätte, freilidi aud}
feines, in btm er ibn einfach billigte, fiötte man il?n gefragt,
(0 l?ätte er oljne ^lofif^l äbnlidj geantiportet tüic er auf öie Bitte,
et möge als (hb|d;id?ter auftreten, anttportete. <h i^ätte gefagt,
6a^ 3aiar in btt {ewigen IPeIt}eit luic Streit unö (Berid^t, tpie
Redjt unö Strofe, |o vooi}l aud) öer Krieg unrermeiölidj lein möge,
öajj aber im Reidje (Jiottes, roenn es einmal perajirflidjt fei, öies
alles übertrunöen iein roeröe. Dgl. öa}u meine Sd?nft: Das
fllte llfitament unö unjer Krieg, £p). 1916.
:m
t i.t^
^j-iM Ci M^^ jL»^ ^' /^^"^♦^Xrp- v-«-<Jf ,
280 Anfang.
öabei immer tüieber fid? felbft unb öie Untertüeifenöcn
baxan 3U erinnern Ijaben, öafe öie ©ffenbarung öes
Reiches ©ottes geraöe nad} öer Ijier in Betradjt fommen-
öen Seite ^in mit nidjts 3Utreffenöer oerglicfjen roeröcn
fann, als mit menfd}Iid]er (Er3ieF?ung. Sie ift öie „(Jr=
3ieljung öes Tflen[cf?enge[djled?ts" 3um Reidje ©ottes.
Keine Arbeit öes (ir3ieljers ift aber roid^tiger als öas
roeife, forgfam hebadqU (Hnljalten öer rid^tigen Stufen*
folge in öer Hlitteilung öes drfenntnisftoffes, überl?aupt
öer Ausübung öer <Ir3ie!}ertätigfeit. ITIit anöeren IDorten:
es öarf für (Brfenntnis unö £eben öem Sögling immer
nur öas unö immer nur fo oiel 3ugemutet toeröen,
als für fein Alter, feine $affungsfraft, feine förperlidje
unö geijtige (IntiDicflungs[tufe fid} 3ur3eit eignet. Unö
öer (Jr3iel?er mu^ imftanöe fein, mit öem Kinöe in öer
Spradje öes Kinöes 3U reöen unö an öas Derftänönis
öes Unmünöigen an3ufnüpfen.
Das finö oUbefannte, jeöem geläufige Satfadjcn,
mit öenen idj nidjts Heues fage. Sie finö aber für uns
roiditig. Denn im Alten Bunöe, überljaupt im Reidje
(Bottes, ift (5ott öer (£r3ieljer. Sinö nun jene Sä^e
ridjtig, fo muffen fie audj auf öen (Jr3iel}er (5ott öen
Blenfd^en, im befonöeren öem Dolfc 3frael gegenüber
iljre Anroenöung finöen. IDenn alfo (5ott in 3jrael
fid? felbft öen riTenjdjen erfd^liefeen unö fid? ein Dol!
3U feinem Dienfte unö 3ur Dorbereitung feines Reidjes
cr3iel?en iDollte, fo mufetc and} er öer $affungsfraft
unö öer jeiüciligen (irfenntnis^ unö (inttDidlungsftufe
eines jeöen 3citaltcrs fidj anpaffen, dr mufetc, um mit
3efus 3U reöen, öen Ader erft (bxas, bann Al?rcn tragen
laffen unö fonnte öann erft We'^cn in öen ä[}xen cr=
iDortcn, unö er mufjte um öes „f}cr3ens f^ärtigfcit",
ö. Ij. um öer nodj unoollfoTumencn (Jntroidlungsftufe
in Kultur, (irfenntnis unö (5efittung millen, mand^es
Die altttitamentlidje Sittlid^fcit im Untcrrid^t. 281
biilöen, was eine rciforo 5cit 3U übcririnöcn lernen
inii^te.
So iingcfef?en roerbcn, toic mir fd)einen will, mand^c
Bcöcnfen unö [dieinbarc flnftö|3c Don [elbft fdjminöen.
(£s ujirö öann in. <i. öem reiferen Sdjüler unö öcm
nad)öenfenöen £aien von felbjt einlcuditen, ba^, wenn
lofob feinen Datcr betrügt oöcr bei £abün unfauberc
Kniffe aniuenöet, luenn 3irael öic ätjijpter Ijintergcljt
oöer tüenn Santuel bort gegen öen gefangenen $einö
ift, lüenn (flias öie boiöinfdjen Priefter abjdjladjtet unö
dlifa füruMt^iqe Knnben gar töten bei^t oöer ein3elne
Pfahnen unö propl^ctojiteftc luilöe Radjc fdjnauben,
alle öiefe Dinge nidjts ipeniger als oorl^ilölid? für uns
jinö. Da^ |ie in öer Bibel fteben, beißt nod) nid?t, öafe |ie
öarum fdjon gut unö nadiabniensipert für uns feien. (Es
bei^t nur, öa^ aud) fie innerbalb öes göttlidjen IDaltens an
3frael ibre Stelle baben, mit anöeren IDorten, öafe (Bott
beim Bau feines Heidjes unö in feinem DoKc fid) aud?
foldier lPerf3euge beöiente, öie nod) nid)t in allen Stüden
feine Dollfommenc (Erfenntnis unö öic l?ödi|tc (Jinjidjt
in feinen IDillen bejaJ3en.
Allgemein lüirö man fagen öürfen, öafe es eine 3um
Doraus oerfebrte S^^röerung u)äre, wollte man oon öem
alten 3frael öiejelbc üollfonunenljeit religiöfer unö fitt-
lid)er Reife perlangen u)ie uon öer djrijllidjen (öcmeinöe.
(Eben öesljalb luar es audi eine gro^e üerirrung, luenn
feiner 5«it (^on Deli^[d)) gegen öen (Pffenbarungsdjaraf
ter öes Alten öeitamentes Dinge wie öie Blutradic oöer
geroilie Rad)elieöcr geltenö gemadit iinuöen. (Es fann
öerfelbe ülann, öer fo öenft oöer l?anöclt, aljo in öiejent
Punfte nod) gan3 ein Kino feiner 5«-'it ift, auf anöeren
(5ebieten ein reiner dräger götllidjer (»jeöanfeti [ein, unö
öic an il?m gerügte Unrollfommenljeit lann leöiglid) in
einet bcjtimjntcn Seite [eines IPcjcns cöcr in öer (h*
282 fln{}ang.
fenntmsftufe feiner 3eit i!?ren (Bruno ):)ahm. Beiöcs
fdjliefet ntd}t aus, öafe öer TRann unö öie 3eit i^re grofee
Aufgabe im Rafjmen öes (5an3en Ijaben fönncn.
b) Stoffe Don gefd}id?tlid) unficf^erem dl^a'
raftcr. — Was öen 3tDeiten Seil öer geftellten $rage
anlangt, fo öenfe idj Ijier in erfter £inie an öie Ur= unö
Patriarchen^ unö öie llTofegefdjidjten; über fie ift oben
gcfagt, öafe toir meljrfadj feinen 3ureid}enöen IHaBftab
für il?re gefcfjid?tlid]e Unterfudjung I?aben, oöer and}, öafe
|ie in ein3elnen Partien geraöe3U als nidjt mel?r ftreng
gefd?id]tlid? an3ufel?en feien.
Bei öer Befjanölung öiefer Stoffe fd^eint mir nun
3unäd}ft als erfter (Brunöfa^ gelten 3U muffen, öafe öie
$rage, ob ftreng gefd^idjtlidj oöer nidit, für ein getpiffes
flitcr unö eine geiriffe (Erfenntnisftufe überhaupt nidjt
in Betrad]t tommen fann. (Jin toirflidjes Kino unö
einfädle Ceute unter öen ertoad^fencn £aien roeröen für
fie Don !}aufe aus feinerlei Derftänönis ^aben unö öarum
buxd} öie f}eran3iel?ung foldjer Dinge, toofern fie oon
il?nen nidjt gefudjt loirö, oiel eher oertoirrt als ge-
föröert roeröen. Sie finö bann in öer (Scfaljr, nur 3U
Derlieren, otjne entfpredjenö 3U geminnen. f)ier roeröen
öie Stoffe alfo einfad) 3U geben fein, loie fie finö. (iine
flusnaljnie roäre m. (E. nur 3U madjcn, roenn cttoa
Don aufeen $ragen in betreff öes gefdjidjtlidjen dljarafters
öer (Er3äl?Iung oöer 3iucifel iljm gegenüber an öen 3U
Untertoeifenöen i}erangcbrad}t fein follten unö er auf
(Drunö ijieroon felbft äljnlidje $ragen aufroirft. 3n
öiefem $allc roäre eine geftelltc $rage mit aller Rufjc
unö mit fdiliditcm IDaljrljeitsfinn 3U beantroorten.
flnöers liegen öie Dinge bei reiferen Sdjülern unö
reiferen 6cmeinöegcnoffen. fludj l^ier ift öie Kritif nie
mals um iljrcr felbft loilten 3U üben. Sie ift in öer rcli*
giöfen llntcrcDcifung in Sdjule unö (Bemcinöe nie Selbft=
6«|*iditli(t> UMfid)fre$ im Untcrrid^t. 988
^iDCcf. Deren cigcntlidjcr ^wcd roirö oiclmebr immer
öie religiöfe vfrbauung unö öie fittlidje (Jrljcbung
fein (S. 267). 3n iljren Dienft fitiö |old?e <Jr3äJ?Iungen
}u [teilen, (is roirö öcmnad) bas religiös unö |ittlid?
IDertDolle in il^nen ljerQus3ubebcn unö 5U 3eigen fein,
öafe fie, obiDobl nid.it gefdiiditlidjc Urfunöen, obmobl
alfo in (iin3el3Ügen von öer Sage iDcitergebilöet oöer
möglidieriiicife überbnupt nidit ftreng gefdndjtlid), uns
öod) nad) öiefer Kid)tung mandies 3U fagon baben.
IDenn ^cihvoc bei flöam oöer bei tlbraljüm erfdieint
unö mit ibnen oerfetjrt roic ein ITIenfdi mit öen ITIenidjen,
mit iljnen gel?t unö ifet: fo fann aud) ein Sdiüler oöer
Caic leidit erfennen, öa^ öas nid?t eigentlid)e (Bcfd)id)te
ift, fonöern Darftellung öeffen, was öie finölidj naioe
flnfdiauung oergangener Reiten oom Derfeljr (Bottes
mit öen IHenfdjen öadite. Aber aud) öie Dölfstümlid)e
Dorftellung fann öen Ijoben religiöfen IPert öcs regen
perfönlid)en Derfebrs mit (Bott, öcs ftcten oertrauten
Uingangs mit ibm, öeutlid) 3ur flnfdjauung bringen.
IDenn '}aloh öie f^immelsleiter fielet, auf öer öie dngel
3ur dröe nieöcr unö 3U (Bott emporftcigen, oöer roenn
er mit (Bott felbft in Ijei^em Kampfe ringen muf?, um
Segen 3U erlangen, fo lüirö, aud} wenn es fid) mel?r
um öid)terifd) freie Darfteilung, als um ftrenge (Befdndite
f?anöelt, öod) niemanö öie erbauenöe Kraft öes 6«*
öanfens oerfennen, öafe (Bott öem Srommen ein Banö
3tüifd?en f7im?nel unö (fröe gefd)affen unö il?m öen
5utritt 3U fid) unö Derfebr mit fid) felbft erfdjioffen,
aber aud), öa^ öer Segen öesfelben nur in l^eifjem Hin
gen unö 6ebet eriuorben mirö. lüenn (Bott in 1. Hlof. 22
öas ®pfer öes eigenen Kinöe> 3iüar üerfdjmäbt, tlbra
l?am aber bereit wäie, feinem (Botte audy öiefes flufjerfle
3U leiften, fo toirö niemanö fid) öabei begnügen öürfen,
über öas fanaanäifdje Kinöeropfer 3U reöen. Diel«
284 Hnljang.
niel?r vonb öem toal^ren (Bcljalte ber (Er3ät?lung crft
/ genüge gcleijtet fein, loenn toir auf bas Ijödjfte ITTafe
[ von ®IaubensgeI}orfam Ijinroeifen, bas I?ier Hbraljam
Dom (£t3äf?ler 3ugetraut u)irö unb bas für alle $älle,
in bencn (5ott oon uns ein fdjroeres ©pfer forbert,
Dorbilblid? fein roirb. ät?nlid}es gilt Don ber gan3cn
3ofef5gefdjid?te, bcren tief religiöfer ©eljalt, audj menn
tüir il?re (£in3ell}citen mel^rfad] nid]t mel?r gefdjidjtlid?
fontroIUeven fönnen, fd]cn burd] iljr ITTotto: „3^r ge-
badjtet CS böfc 3U madjen, (Sott aber gebadete es gut
3U madjen" (1. mof. 50, 20), getoäljrleiftet ift, unb oon
mandien flbfdjnitten bcuteronomiftifdjer flbfunft, über
bie bas oben 5. 120 (Befagte oerglidjen roerben mag.
3n bicfen unb 3aljlreid?en anberen Sollen äljnlidjer
Art tüirb es nidjt fdiroer fein, bas religiös ober fittlid?
lüertDoIle an ben (£r3äl}lungen, bas bleibt, audj roenn
fic nid]t gefd?id]tlid]e Urfunben ftrengfter Art finb, ins
£id}t 3U ftcllen. Kämen (Ir3äblungen in Betradjt, bei
öcnen nad) biefer Riditung l?in ernfte Sdjtoierigfeiten
cntftünbcn, fo mären fie m. (J. aus bem Unterridjt aus-
3ufd}alten ober auf bie allerfpätefte Stufe 3U cerroeifen.
Aber es mirb auf ber anberen Seite aud} ©efdjidjten
geben, bei benen bie Betonung il?res nidjt ftreng ge=
fdjid)tlid}en dljaratters nadi ber genannten Ridjtung Ijin
gerabe3u bcfreienb mirft. 3dj erinnere an (Ir3äl}lungen
mie bie uon (ilifas Dcrljalten gegen bie böfen Buben
pon Betel (2. Kön. 2, 23f.) ober aud} bes (Elia=; Scuer=
eifer gegenüber bes Königs Boten (2. Kön. 1, 9 bis 14)
ober bie gegenüber oon 1. Sam. 15 augenfdjcinlid? legem
barifdje (5cfd}id}te oon Samuels Derl^alten gegen Saul
in 1. Sam. 13, 8—15.
2. Srage: XOk fann übcrljaupt ein bibclmäf3iger
Untcrrid)t erteilt merben, menn über mandje perfonen
(3. B. flbraljam) unb Bcgebenljeiten 3U)ei ober brei, 3um
BibelgcmÄfeer Untcrridjt. 285
ttcil ujitcr y\d) Por)d)ieöcnc Beriditc oorbaiiöcn (iiiö (nadf
lücldKMU 13cnd)t foll in foldjctn $aIlo cr3äfjlt iDcröcn?);
tücitcr, lucnn cin5oInc Boridjteritattcr gcra6c3ii fittlidi
Bo6cnflid>c5 von il?ron ficlöcn er3äblcn?
a) Die S^Q9<' 9<^bt in il?rci!i crftcii ücilc aus oon öcr
qaw} irriqen Dorausicljiung, als roärc öic Dcroinigung öcr
in öen (Quellen (3, B. J, K unö P) gegebenen (iin5elbili)er
3U einem (Befamtbilö nidit „bibelgeniä(5". Der Der[affer
öcr fjeutigen (Benefis, öen mir öen Heöaftor (R) 311
nennen pflegen, bat tatfiidilidi gar nidits anöeres im
Sinne als un[ere £ebrbüd)er öer biblifdien (Bejdndito oon
Ijeute, nämlid) öa^ er öie oeridiieöenen Hadiriditen, öic
iljm Dorlagen, nad) Kräften 3U einer ainljeit oerarbeiten
ruill. dl bot öarum gan3 geiüi^ 3. B. in 1. IMo]. 15 (ogl.
D. 6) öic OMaubcnstat flbraljams bcfonöers betont luiffen
tüollcn unö öie gelegentlidien ibm überlieferten noti3cn
Don einem Sdnuanfen oöer 5n)eifeln flbraljams (ogl.
1. IHof. 15, 8) \)at er fidjer nur im Sinne oon norüber»
gel^enöen, öas ©cfamtbilö nidjt trübenöen flniranö«
hingen ocrftanöen. Bei „bibelgemäßcm" llnterridjt
fatm alfo 3unäd)ft — ieöenfalls fofern es jid) um jüngere
Kinöer banöelt — öie Sr^ig«? gar nidit fo gejtellt mcröen:
ob ettDO nad? J oöer K uhv. er3äblt uieröen follc, fon«
öern es foll einfadi nadj K, ö. b. nad) öer l^eutigcn (Sc
nefis er3äljlt meröen, unö öic Unebenbeiten f ollen naä^
Kräften ausgcglidien lucröen. (Erft auf einer böljeren
Stufe fann öaran gcöadjt u^eröcn, eine gefdiidjtlidje
fluffaifung an3uöeuten. Aber crft muffen i>od) öic (ir*
3äljlungen als foldjc gegeben meröen. Die $ragc, in
u)eld>em illtcr öamit begonnen iDcröen foll, überlaffc id?
öen S^fijlfuten.
b) Die Sdiattenfeiton im Bilöc öer biblifd^cn Hlänner,
3. B. DüPiös oöer tlbrabams unö 3afobs braudien feines»
falls öurdjaus Dcrfdjuiiegen 3U lueröen. tiber cin3elne
•286 flnljang.
lönmn auf feiner Stufe öes Scbulunterridjts getoüröigt
roerben (rüic mW man bos Derljältnis flbraljams 3U
f^agars Kinöern erläutern?!). Aber man beöenfe, öafe
öie Sd}ule aud? unferen patriotijd?en unö literarifdjen
(Bröfeen gegenüber iljrcn Beruf nidjt öarin jieljt, it?rc
fleinen 3üge unö i^re £iebesl?änöel ober anbere TtTenjd}=
Iid}feiten breit3utTeten. Sinb bie Sd?üler ertoadjfen, |o
mögen fie bie ftreng gejd}id]tlidje fluffajjung über unjere
(Brofeen, Oidjter, fjeroen erfa!?ren. 3n ber 3ugenb Jollen
jic bas ©rofee an it?nen ^ören unb jdjä^en lernen.
IDqs iljnen redjt ijt, ijt ben biblifd?en BTännern billig!
(Ero^bem fann flbraljams Unroat^rljeit ober fein Der-
Ijalten gegenüber I^agar rul?ig als eine Sdjujädje be*
3eid?nct unb gejagt toerben, ba^ aud? ein joldjer TITann
Don SdjtDÖdjen nid?t frei roar. Aber bas alles, aud}
1. IHof. 21, 6ff. nidjt, finb feine (Brünbe, bieje Stoffe
ber 3ugenb Dor3uent^alten. Dgl. nodj S. 282 f. unb 2G6f.
IPid)tigcre Literatur.
5u nbfcijnitt I.
3u Kap. 1:
Kittfl. Tic orifntali|dicn fliisgrabiingen uni» Me ältere
biblildjf 6c(d)idjtc» (1908).
^immern, Babyloni|djc unb bibli|dje llrgc|d)i*tc^(1902).
\({. 3ereniiü5, Das flltc" ' " ^ • • -
(1904) S. ir,9ff., 2«
c tttltamctit im titbt öes Alten ®ri«nt$» 7i* K^ OJJrtlt>J
^"■Mf.. 220fr, • X'KVl./fT'/tii
m-, V (iQi6) s. 80 j 7- :•/■' ^il ZJ^. ^nii.
iler, KeilinfAriftlici?«s afrtbiid)Ml909r ^ " f
Die (Bcfchc pammuraris (1904).
3u Kap. 2: 1-7. ,r- >r-r? »< * k_
Kittel. (5ci. idjte öes Dolfc^ 3(rael II»j[19)f) S. VH ^fs ^^-^"»^^^^^; ^
s aerti
^— uie wcicRC riatnmiiraris (l^m;. -> ./ mk/ r i , ^ Q_ A. *
nbl?. 3etenuas, lliojcs unb fjammutabi' (1903)J *^'-''»//'>«'^- * y;«*..^* «
c[bom|cn, Püldffina iitib (eine Kultur (1909). '^'^W/Zf J.S'\ S SJiltl
(Brefemann, ttcjtc unb Bilbcr 3uin fl. a.'^1909)J /^ "' /'/
3u Kap. 3: t(.. '- -, ^
Kittel, (Be|d>iditc öcs Dolfcs 3|rael I* (HH4.), S. 112—2593 ^1 -//••
Sellin, Der drtrag ber flusgrabunqcn im (Drient (1904).
(Brefemann, Die Ausgrabungen in paläitina unb bas Alte
aeltament (1908, Rcl.-ge[d). Dollsb.).
Kloltermann, (Jin biploinati|d?cr Briefuiedj(el aus bem
2. 3abrtaufenb d. dbr. (1903).
3u Kap. 4: .l\:\-L :. 1
Kittel, «e|*id^te bes Dolfcs 31rael 11« ?. 3«Vff., 4ö()ff..
4>5f.. bV)\\.. r>*?ff., Wl ff.
-itij. -ijf >V ^iC
3u flb|d)nitt 11.
3u Kap. 5:
nierj, Die 5 Büdjer ITlofes unb 3o(ua (1906, Rel.'gefd?. , . . ..
Dolfsb). -, - . ;ßH^M thUk0'
Kittel, (Beldjidjte bes Dolfes 3|rafl 1* (19Mt) S. 2b(>— 359, r ß f '
\U\ S. 580 f.. 589-597. 442-451. r, '^i V vi i "f // '*"'^ iv-v^f \^^
dornill, dinteitunq ins Alte aeltament* 1915. " ' -^^ii
Sellm, Einleitung 'ins Alte acjtüment^ l'>14. •"iS'. ''
meinljolb, (finfuljrung in b. H. (I.*^19y (42^-
3u Kap h: ■ — Mint
Kittel, 6eid)id)te bes Dolfes 3(rael 1I»(5§1— 5. 28 f.), '145] ^'^ ''
unb bie Einleitungen \\\ ben Bb. Riebt, unb Samuel bei
Kauhfd). Die b«ilig< Srorift bes Alten iictfiimen
f). Sdjmibt. Die (Beldjidjtfdjreibung im Alten v. vii / m / (*
(Rel.qeld). Dolfsb.) l'^ll. , Kttf ^yj m
Ärejjmann im (6ött. Bibelav II, r(i910).i » 7^^ <» y . <^
288 rOidjtige'C Cltetatur.
3u Kap. 7: in "i ■
Kittel, (5eicf)tcf]tc IP, § 46; (Bunfel in „Kultur öcr (Segen-
_roatr (1906), I, VII, S. 79 ff.
^^^^-^--41 Ke ^" ."Jfiftcl, Kommentat 3U öen PfalmeiTllgH* ^ ^ '/9 2^)
5i^R# P iri? />)Stär!im (Böttinger Bibelroeif III, 1 1911. (M920). «^
,>2f^\^^ r-<v^€4f>fc. f-^^untel in Reben u. fluff. 1913, S. 9210 7)«i^r4Cf yt^l »T.t 10),
^ ' 3u flbd] mit III. ,, / »
3uKap.9: "^Ft^'A-
Kittel, ffiefdjidjteJies DoUes Djtael P (1916MS. 359 bis
407),/408— 46U'^^_6ivv^'i'«5- '
3u Kap. 10: (Ibcnöa/| 37— 43:]- JT*"^ /-t'^-ii".
6refemann, TfTo(c unb jeme 3cit 1913.
(5. Beer, HIojc unb jein IDcr! 1912.
3u Kap. 12: a^ O
Kittel, Die Religion bcs Dolfcs 3|tael/l92ö.
^___ ____^KitteI, ©efdjidjte bes Dolfcs 3iracl II* §§ iar-Wr44.9,i'». 3^
:1^3Ct-^ jC^fJtL 3u Kap. I3:(lbenba §§ 45, 46. K^^e4,a.l. p-1 Z^'^'''^'*
d^^^^T^iY.sCr'^ Kittel, Die Religion ö. D. 3|r.^l9iM. ^
i / ^ /"/!/ / Köberle, Die alftcjtam. Offenbarung (1908), S. 112—142.
r.UcA-j<^ Ö^A *v.i'''u7i'. Scllin, Der altteftam. propijetismus 1912.
J Qir', /M-ib) f?ölfd)er, Die propljeten 1914.
-4u5w,^//'?i#/. (^^^jjl_ j);^ propljeten 1917.
3u Kap. 14:
Sellin, Die ifraclitifd)=iübifdie J^eilanbserroartung (1909,
Biblifdie 3eit" unb Strcitfraqen). / r /■-
Kittel, (ö'efd}id?te bes DoUcs 3irael U\ S. »Wf., -444,
3/- 477 f., 564— §46.: ■ : // z
Kittel, Die Religion b. D. Dfracl (192p).
^arokuihana
Cafrl I.
batnmiirapi ^m^ ^fr fonti(tt,jott
: (Eafel II.
ITTaiTcbcn ron (Sofcr. Viadt Kittel, f tubicn j. bcbr. i^lntäol. iifu).
auf (Sllm^ einer 21nfiial]me ron Dr. i5. i\otf]|"iein.
InMÜaer i^aum im bcutiaen paläftnia. ^Infnabmc ron prof. Dalman.
Cjfrl III
Der arojif .fflsjitar von .Ivorfj rar a
vErüaiifrubmc im ;iiiffra>]i &f> rcrfafffr* von Dr. fohmanii-
Der ^roj« J(l5oltar rcn ,?»orrd (far'a>.
(Eafcl IV.
i^rief ^ci• Ixönias ^lb^ld1llla
pon 3fr"ffllcm an 21tnenopbis IV.
^Iftdrt von *Laaiuid>
(•y., bcr tiat. i^röfic).
Uadj ScUiti.
'.>' i *^'
(Eoiltdfcl aiis y,aaiiait.
<lad) fcUin.
■l\Icinci?e5JiJiur aiisüdanacb
l]cUarüncs PorjcIIan).
Xladt ScUiii.
(taffi V.
"Dct grogf Jlltar pon ^jalbef. Ilad? Kittd, 5fll^if^ 3. bcbr. :irdfJiol. ufo>.
-..♦ .<! V .,-.._ "M.;.. -t. ,.. . V- ^^
CTTJllfrs.
iTo^^^fl•.f ^f5 ^frlsaftjrs rcn aifa:.:. ITad» fibntnad?«:.
(CaffI VI.
Dolme (Doppelbolme) ans bctn 0)■tjort>alI[au^c.
lladf (EcfaiM, ,fcimcr, §iderinaiin, piiläft. Kultlu•bil^cr (1907).
lUics i^ilö bis t^ottcs i^amuiaii yLKn'a^n Ulis ci'i\umnuiiie
Hadj ^rfaröt, j^cmicr, ,n>ictormatiii, paläft. Kulturbilbei {l[)i)7).
Vas ftaatsfietjcl i>c» iiioiiij,5 ^scrobcam roii ^fracf.
luffl VII.
rdlffrfypfij tili dllrn fyrifn um) p.ilaftuia
iobtn fftUUt, in ^r IlTitle: Ilnionlfr. iiMlfn: ^.'»biliMft .
ITad? JliiiJ>a* pftric. Eg>pl and Israel.
(Eafcl VIII.
f cinilen aus Siibpaläftina, btc tpegcn inii.erer liämpfe unö
lUi^roacbs in Palafttiia tiadi (Sofcn in Illayj^tcn u'anbern.
(Ein hoi]cr iSeaniter cinpfängit fic.
llcid) i^reafteö, (Scjd\ -Igypt.
tn ramaricn.
iuiinfn bcs ncuacfunbcncu paUifics König Tlhabs
5^adj einer po)'tf\.ute.l
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(EQfel X.
!m
Q^ialat ^^ilcfit-r l\'. auf fciiiciii l\^ca:^Il^:acII.
König fanf^erib (?) mit feinem Streitrog.
€in3clbilbcr bcr Dcitrefcr eroberter ftä6te in paldftina aus öcm
PenFmal rifafs.
Card Xi.
rar>uMi II. ^cr vErolnrft fjmaririi;
l,mit fiiifni IUiiii>ciiliam'r .
icincii c
•I iH'it i^abfi
^f;fhnfll^)
llTcfa ron Iliojb (HbO v. <£br.>.
f j(ni
III. H,,o «:*
dafcl XU.
f!
^MlWyOlWWr*'"
rr
«Siiijclbilöev rom fcbipar^en 0)bdisf ralinanaffars, barftcllctii) b'ie Jlbijefanbten
bis Königs 2^cl^ii mit ^elll dribut ^fr^^Is (k42 p. €l?r.).
1
(Eafcl XIV.
Ixanifcs n., bcr pl^arüo lici i^^^liirfmu^.
Hadi ^l pdrie, tgypt and Israel. '
ilad) ^fl pftric, E{,'>'pt and Israel.
Zlh
IbT;
174;
Rcq
Abiat^am^geid^ichtc. Parallflc
bei f^ammurap«. 22; qclcbicbt«
Iicf?fr dbaraftcr 150 ff.; '„<^(\b
flbtoms' Ibö; |<in (Jilüubc
in btx Sdiule 285.
fl^apat^l)tbu$ 11; nad; Pafä'
Itina gc^)a^^c^t 22, 38.
Ägypten übt 6ic (Dbcrbobcit
über Paläitiria aus 37, 62 f.;
Kulturfinflü|(e37f.. 48f., 52;
ac Hathrirfitcn über
^ü' ...:., :c 3|rafl H).")
3fT0(l in Aqyptcn 172
hxt piaocM 174; D»-'
ui D^lPl^ lln^ (fiitiT
folgern 63 ff.; Pialinen in
i^g. HOff., 151; 5ufunft$er'
tpartung 243 f.
(lljab. König 00; u)^r^ nui ge»
fa6elt 125; fein Pololt 45.
flipbabet. 1. Uriprung 49f., 52.
flntarnatafeln3<>— 38; flmfltna«
3eit 22.
flmcnopl;is ptjarao 36.
flmoriter 53.
Arnos, leine tidjtige dnijdjät-
)unQ 220f.; tric er Propbet
rpir^ 230.
»Imuau 53.
flnnalen 124.
nid^era. Symbol 6er Aitort S5
auf jaljtDC übertragen 195
rtfler in aller 5fit «•
in hunaan geblie!
tHlurien liebe a\i&) )
Pcrl^ltnis 3U .-'
flffuT, in 6er r .
5ett 21hff.
Aitait. tSauptaoftbf» ■'*<•' '^'^
iMtnicr :^^\y
flftrur, £cibar<t tuöcM^ Xi\
88.
167
17»
■;en
iftor. i'>'^
isgrabungen i
läftina 58—^)2
■ .e.^
t .f .
^,L.Q^
i< . ... vi«- rU.it. ^tf I
flusgxabungen 7 — 7^: '" Po-
IJaal, fSauptgotti^ett öer Kano*
anäer 55; feine Derebrunq
55 — 59; leine Bil6er Don
iijm 56. ({influf) auf 6ie
laljtreporeljrung 193ft.
ürtolbef 2U3.
Bdbylonien, feine f^eafcbaft
über Palältina 21; babylo«
nifdjc Parallelen ^u öen bi«
blilmen Urqefdiicbtcn 8 — 36;
babyl ' J^ed?t i " '
Itina ."" tbcM eb-
38; l tc hiilhir öa-
felbft 2 m Wi., 41; babylo»
nifdie Pfalinen 150; Bufj«
pfahnen 140, 272 ff.; 3u«
funftscriDürtung 242.
Bann 188. 208. 281
Be5. äo. -•»ottl?eit. in po«
Injtino :l 56.
Betel. St\\t boxX. 109; ffempel«
dironif 125.
.Bibelqeituiher" llnternd^t
2.Mff.
BilMofe (6o"" -''brung 52;
bei 6en h 'rn S6.
Bileat't. v*>er S<t)<i 232; leine
Spruti)e 247.
Bliitba n |. Bann.
Pro- •* ■ •= ' " -'
Bin:
Aller un6 c ,j 21^ f.;
Derl^ällni» 5U hutun.itrapi 25
bi» 25.
BurcR^rbt. Reifenber 160.
CbCOntf
iltere
K«lltl. Ulmiliiwll^i BHRtMMat«. «. Amfi.
!t 127;
124.
19
'290
Regtjter.
D = Deuteronomium \. öort.
Dapur (dabor?) 44.
Davib als Sänget einer CToten-
flage auf Saul unö 3onatan
108, 125, 138, 143; jeine (5e=
fdjidjte 126; ob Pfalmen=
länger? 142ff.; |ein menjcf}«
lidjer unö religtöjer dl^aratter
143, 197 f., 202; feine Dolfs-
3äf;Iung 198; Derljältnis 3um
fluslanö 63 f.; 3ur Literatur
123; Stellung in öer3ufunfts=
cnoartung 249 f.; in öer
Sdjule 285.
Defalog f. 'Sd^ngcbot.
Debora"lieö 108; eine Art Pfalm
141 ; ols gefd}id?tlidje Urfunöe
125, 173.
Deli^jd?, Profeffor Sriebr. 8, 33,
183, 211, 281.
Deuteronomium (D) 90; Der=
l?ältnis 3u P 90 f., 94; fluffin=
bunq 95 f.; Alter unö <Entftc=
l?ung 96 ff.; D eine dinljeit?
95 ff.; D öer fcftc Punft für
P? 99.
Dolmen 59.
Dt = Deutcronomijtifd]cRcÖQf=
tion j. Rcöaftioii.
Dubois^Reijmonö 263.
E - (Elobift f. öort.
(Jifcn in Paläftina 29, 42, 52.
(Ilias 45, 204, 208, 212, 214,
228; fein Deröienft um öie (h=
Ijaltunq 3fraels 119.
(ilija f. ^lias; di. unö f^afael
217. 281.
(i\oi}\\i (K), feine (Entöedung 89,
Dcrbältnis 3U P 94; Dorlägcn
102f.; feine (Bottesanfdjauüng
205.
(irlöforcvroartung au^erl^alb
3fraols? 241 ff.
(Eroberung Kanoans 183 ff.; nur
laiiglani PoIl3oqen 187, 191f.;
Dcrfaljrcn öabci 188 f.
drftqeburt 29.
(Ir3öblcr, f. Sänger.
<ir3äblunqen, Do'lfstümlidjc
121.
(Er3Däter ob (Sötter, Stämme
oöer Perfonen 159 ff. ; öie
Überlieferung Ijat einen gc^
fd?id?tlidjcn Kern 165 ff.; ift
aber nidjt Urfunöe im ftren*
gen Sinn 170f. ; Beljanölung
im Unterridjt 283.
(Jfra unö ITeljemia 128.
51utgefd}id}te in Babylonien
unö öer Bibel 13ff'.; roie
nadj Paläftina Ijinüber qe«
fommen? 14 ff.; l?ijtorifd?c
Begebenljeit 15; literqrifdje
(Bejtalt öer biblifdjen dtx^äl}''
hing 83.
(5efdjid]tlid}e Büdjcr unö (5c-
fdjid)tfdjreibung in 3frael 106
ff., 121 ff.; in öer l?cutiqen
$orm niicbt einbeitlid? 112;
nidjt Dollitänöiq 113, 117;
iljre Reöaftion 113 ff.; ihre
literar. (Eigenart 121 ff.; ibr
©efd?idjtsu)ert 125 ff.; roid?-
tige gefdjid^Uidic Urfunöen im
fl. 2. 126.
(Befer, Ausgrabungen öort 38 f.;
Kinöeropfcr 57 f.; (Eigentum
Salomos 66.
(Befcti f. Pentateud?; öas öes
tjammurapi 20 — 25; fein Der«
bältnis ^um mofaifdien 23 f.,
33 ff., 269 ff.; öas mofqifcbe
in öer heutigen (Bcftalt nidjt
Don ITIofe 81 ff., 88ff.; mofai'
jdie (Brunölaqen 30ff.. 98ff.;
(Icmpclfal3unqen 98f.; Alter
öes 6efct3cs 30 ff., 99 f.; ogl.
nod) Utofc.
„(&efid?crto (Erqebniffc", roas
unter ihnen 3u oerfteljen fei
1—6.
(Blaubc 227, 238f.
(5ol^nifd?eff Papyrus 233, 244.
®ottesan|d?quung f. 3al?ti>e unö
©ffenbarung, aud} Dolfs'
religion.
(Bottcsbilö, in 3frael nerbotcn
32; bei öcn Kanaanitern im
öffentlidjen Kultus feiten 56f.
Kfgiltfr.
'21 U
däber. '
Craffdpc t.
v(c 90, 05, 100.
H fSfi" -' 'lofoh. |. ^ort.
f>a^a^, lUctIcrciott
' -.5 f.
f^ammurapi. babylonifdifr Kö-
nig 20; lein 6c|fft 21 bis
25; Dorbiillnis 3urn nto(ai'
Idjen (öcfcft 2-^ f., 3.1 ff.; \ux
(Dffcnbarunci an lUoff 2b9ff.
!' ■ b, ä<\'. tBrofe« 176.
1 17.
l7cilig!citscicfc^ (M) 90; fllt<r
fin3flner (Teile 1<X).
fSflöenfüng UM^ fK!^<^5e^t 3f'
raels 107 ff.; !Lie^eTbüd?er
113, HS.
hetiter 53.
nerateudj Soii' iuuii (Penta«
teudi unö 3oi'.:j) ^u.
f}il!ia, (Dbcrpriciter tu 3uöfl.
Sin^ct öes I> 95 ff.; ntdjt fein
Derfüfier 9fjf.
fiisliü, Koriig 47, 74 ff.
f}öt?en als Kultusjtättcn 56, %,
115, 194.
fSoffming 3|raels f. 5u'u"ftS'
ertoaitung.
f;ol?es £ieö 137.
Mipotl?efe, iijr IDett für Mo
Sotldjiinq 4, 5; in ^cr \)cn
tatrud)rrttit 93.
1!
J 3abtpi(t. f.
öort.
Tiitnoe, öer Itainc ols Kentj-
jeidjen einer
Urfunöe S8;
(J>ffenbarung
6urdi ITTiJk
181f.;KeMite'
> ""
bung bti V,:
... .--; 1
3ai}n)« unter
btm (tinfluf)
Boals 193ff ;
als £an^esgott
flf^<1(^t lo?:
fl^^ere Sdjran-
197 f.; leine
0 1 J l 1 U 11
... ■>■."•;
b ejf niof bei ~
p„
fer (^
li#t
nion
in...>Jta>«
.Sd?u
1.
3iil>iPiil ( I). leiite iif\\>-- '. '."(]
88; lein «Iljarofter in öcr Ut
qt\d)\d)tc 18ff.; Derbältnis
m l'94; 1 Feinen ' ' ile.
lonöern ein .• um
101 f.; lein literariidjer unö
reliqiöfer illjürafter 102 ff.;
üorlüiicn lM2f., 106, 205;
leine ijioltcsanldiauung 205;
feine hoffnung 249 f.
3afob |. drjnäter. Segen 3a'
fobs 167, 248; |ein Kampf
mit (Bott 102, 1«)3, 283; (Bau
3afobel 167.
3au 46.
3fn|cn 162.
3cl}u König 70 f.
3eridjo. Ausgrabung 50; (Jr*
oberung 18.3, loo.
3crobeam, König Dfraels unö
lein Staatsliegel 42; leine
iaten nur fur^ erroäbnt 125.
-3<ru|alc ^ 51.
3<|aia. , 234 f.;
get^t barfuß un6 t^albna^ft
130; Stellung }um Kultus
224; )u fojialen Sdidöen
226; lein Bciiriff öes (felaii*
bens 238 f.; {eine Sutunfts-
erujartun^ 240, 242, 251;
Deutcrojc' "' ~'2\.
3c[us über ^ .idj 82;
über 3t|oi<i ^.* n\\\ den Pro*
pb* rglid>en ?"' ""'
Dl - )ur ;
3öce 240. 253.
3lqen, Kcftor Don Sdjulpforta
89.
•c. _.: ?"r
6«i^lt 175 f.; ii^i T.
(Sebdit 284; 6iiu jo|e|cl
1»>7.
-} oon Jubc 95;
ii ;-ii'orm 96.
f I. (friipüter: (Opferung
J'iiiiifs tr fi 1%;
ujie 5U Di; — .,
3{d)tai |. 3|tdr.
3t4}tanMt4?ur. König von Haa*
nod} 41.
19»
4'
292
Rcgiftcr.
3jis, ägyptifdie ©öttin, in Pa=
läjtina Dcrefjrt 56.
3fracl bei Blerenptab 167; Bc=
3iebunqen lUni fliislan6 62 ff.
3ftar,"babi|lonifd]e ©öttin 274f.
in Paläftina Dcrebrt 56.
Kanaan f. Paläftina. Kana=
aniter. iljre Kultur unö £c'
bcnsiDcife 51 f.; Derljältnis
3U öen flmoritern 53; ibr Kul=
tus 55 ff.; nid)t ältefte Be=
DÖlferung i)es £anbes 53f.;
Kanaanificrung öer DoUsre=
ligion 3frael5 193 ff. ; Orgien
im Kultus 199 ff.
Kaufalitcit in 1. Illof. 1: 262.
Kinberopfer bei öcn Kanaani=
tern 57 f.; in jfrael grunöfäl3=
lidj abgelehnt 196.
Klaqelie6cr 137.
Königsbüdjer 114; il?r(5efd]id^ts=
tucrt 126.
Kriegfütjrung 3fvaels unö flf-
jurs 188f.
Kritif, ibr IDefen un6 Redit 79;
£itcrar!riti{ am flit. üejt. 79 bis
158;PcntoteL!djtritit80-106;
Deri?ältnis}uni®ffenbarungs=
inert 6es fl. S. 275 ff.
Kultus öcr Kanaaniter55ff.;6cr
ifrad. Dolfsreligion 195 ff.;
Stellung öcr Propl^etcn 225f.
KulturDcrbälti'.ijfc in Palä=
ftina: im Bun6esbud) 29; in
Dorijraolitiid^cr 3cit (f. Stein,
Bron3e, (Eifen)41f. ; Scftungs-
bau 42; babylonifdic <B\n=
flüjic 27, 37ff.: 41f.;ägypti=
fd?c 38.
£arf?is 39, 76f.
leuitcn un6 pvieftcr in I> 97 f.;
£cDi als Stamm RIofes 203.
£icö un^ {7elöenjang als (örunö=
laqe öer ©eidiiditidueibung
l(i'7f.; alte £ioiVr 121, 136
u.£ieöcrbüd)cr 113, 118, 121;
rcligiöfe £ic6cr unö ibr Alter
138ff.; Klage' unö £icbcs=
lieöer 137 (f. £yriO.
£utber, öen Propheten Dcr=
luanöt 224; feine (Jrfenntnis*
ftufe qclegentlid) nod} alt-
teftame"ntliri) 209; fein Ur=
teil über öen Pfclter 155;
über öas fl. 2. 276.
£yrif f. £ieö. Alter ber reli*
giöfcn £i|rif 138ff. Profane
£yrit 156—138.
märdjen 168f.
IRaffeben oöer Stcinfäulen im
Kultus 55; in (Befer 40; in
3fracl 195f.
RIegiööo, flu.sgrabungen öa-
felbft 42 ff.; Kinöcropfer 57 f.
IRenabem,. König 72.
nicroöadi'Balaöan Don Babel
74 f.
mevcnptab, pijarao 167, 178.
21Iefa 47, 69.
rfleffias f. 3u!unftsenüartutiq.
moabiter 68ff.
IHonötultus 162.
illonotl^eismus f. 3abiDe.
lUoral f. Sittlidjfeit. "
lllofe nid.^t ücrfaffer öes fjeu=
tigen Pcntateudjs 80 ff.; 88;
roobl aber feiner (Srunö^
lagen 50ff., 98ff.; biftorifdje
PerjoM 178f; gefdnditlidie
Beöeutung 180 f.; religiöfc
Stellung unö (5ottesoffenba=
rung 18'lff., 230, 236f.; litc=
rariidjcr (Ibarafter öer Über=
lieferung über il)n 86 f.; bi=
jtorifdjef 172 f.; Bebanöluna
im llnterrid)t 282. iHofe
Prophet 183, 227, 236 f.
niubammcö als (Jfftatifer 238.
niytben, babylonijd?e 14; nad?
Paläftina gewanöert 22, 38;
mytb'fdic (Elemente in 3frael
20', 105.' Dgl. nodj Sage.
Hapflödicr f. Sdiolcnfteine.
Hatan, Prophet Darios 204,
228, 247.
naturgefcl3 in 1. lUof. 1: 262.
Haturreligion in 3frael 223; in
Babylonien 274 f.
Kfgiil«r.
293
lluliirrjincnfdjaft unb dbcologie
2«.()ff.
^cbu(a^ro)Jar 78f.
(nffenbarunq, an IUo(e 54 ff.,
181 ff.. 250 f., 256 f.. 269 ff.;
an i>\e Propfjctcn 25()f..
256 f.; in ^cr Unicfcbidite
257 f.. 264 f.; Stufen" btz
©ffenb. 2Wff., 278 f.; (nffen«
barunq unb Kritif 278 f. ;
Offcnb.als(ft5iel?ung 210,280.
iDmxi 45, 69.
(Drijicti 2iHif.
(PItrafa 45 ff.
P = Priciterfdjrift, | boii.
Palöitina. iti alter 5'-'it utitct
babylon. unb d(jypl. f7orr'
|d)aft 21 ; unter babylon. Kul'
turcinfhm 27, 57 ff., 41; unter
ägyptildu'm 58, 52 f.; ältejtc
BcDÖlfcrung Arier? 60
Papyrus 48.
Pentütfudj ^ mofüildies Sünf'
budi 80; p.'K' • • n.; bf
ren fidicre (ir . 92ff ;
iljre Sufunftsaufqaben 94 ff.
Pbiiiltcr 54; iljre Kunft 54 f;
iljro doinpel 54.
PIaqcn in /Iqypten, a>ie 3U Der»
iteljen 174.
Priefter aw dentprl )ur 5<>t
Prif (1' ööet IX ). Wfxt
fl; nq 87, 89; in öet
Ui r niter
f«' ju I»
94; teinc eiti: ord^c
UH»; alte Beltüu. u.o lOOf.
Propljetcn, b\t grofcen fono»
nijdtfn 212ff.; '<n
227 f., 257 f.; iljre ; :..nq
212f.. 229; tDett ihrer dtn«
(ei* ttrljoltunq
bt: . ^ie ioq\i
ibter <&e^anfen 214 ff.; Dtf
bültnis \u ^ ^ 'J-
2 16 ff ; P.
triotismus 219; «ur üolfs«
icligion 220ff.; i^t fitllidicr
monotfjeismus 221 ff.; Stel-
lung 5am Kultus 224 ff.; ^ui
fojiialen Sraqc 226; ibre
(ft.jdiidite 227 f.; 3n|piratton
250 ff.; Berufung 25-J; ihre
f^offnung 258ff.; Propre*
tifd)c iiteratur 12« bis 156;
öie Propljetcn als He^neT unö
Did)ter 12« ff.; als Sd»rift'
Heller 151 ff.
Protepanqcliurn 250.
PfalmiMt.ihr Alter 158ff.; Über*
fd)riften feine H-» •^- 142f.;
Daoiö Pfalnu- :? 142
ff.; altcrtünilui)e pialmen
145 f.; fpätere iicöer 147;
Subjeft im Pfalter. ob (ollcf*
tio? 14Sf.; i'-: -ten
150ff.; ihre t. lU-
tung 154 ff.; b:bl!|d)C unö ba>
bylonifd^e Bugpjalmcn 272 ff.
R - He^afto^, | box\.
Radiepfahnen 155, 281.
Hatjmcn 6es Kidjterbud^s 114.
RaniTnan, fyrifdier IDettergott
55.
Kainfes II., Pbarao. nennt Affer
167; beÖTÜdt 3frael 178;
Kamfes III. «..>.
Rcöaftion öer 1 n Bü*
dier 115; ibre .'mii«...o 114f.;
ibr Äeiit 115f . öie Art btx
flusipabl ^er Stoffe ll6f.,
iijre Beöeutung für 5ie (ff
t^ltunq öet H. Sd)rif1en
I17f. i ^- •
IDett ! M
120; für Öic 6efd7td;t( 120f.
}l ■
?^ t als f)el6(n5eit in
Jitdei 111. 115.
Sabbat 52
< " •
M
c
j<«t
:en an itfx
i-'i . -
• bcxxn
nid;t ii
'«•l^nö«
hing
t Stoff« im
Unten
294
Register.
Salmaiiajiar 111. 70f.
Samaricn, Sunöc öort 45 ff.;
drobcrunq 75.
Samuel a!s'Propl?ct 202, 208,
227, 254. Büd/cr Samuelis
126.
Sanbcrib 74 ff.
Sargon 75.
Sd^alcnfteine als 5eici?en Dor=
jcHiitifdjcr, pritnitiDcr (5ottes=
oercljrung 61.
Scijeinajiegel 42.
Sdiöpfung: in Babijlotiien unb
6cr Bibel 8—11, 12; reli=
giöfer ©ebalt öer bibl. (Er=
3äblung 10, 19; Dcrljältnis
3ur HaturtDiflcnJdjaft 255 ff.;
ob Sage? 258ff.; ^t3eugnis
eines religiöjen unb iDiffen=
idiaftlidien (Benies 262 f.; il?re
Bcl?anöiung in bei Sdjule
265 ff. Doppelte Sd)öpfungs=
er3ätjlung in öer Bibel 84;
velatiü Ijobcs flitcr 101.
Sdirift 28, 4Sf.; f. flipbabet.
Sd^ule, iljr flnrcd?t auf öas flitc
Ücftanicnt überl?aupt 253;
auf gcfidjerte Grgcbnifje 6;
6crcn Belianölung 265 ff.;
Bcöeutung öer Rebattorcn
(Dt) für fie 120, 285; Be=
banölung bei jittlidben fln=
fdjauungen öes fl. a. 277 ff.
Segen 3afobs f. ^alob.
Scllin, Profelfor 41.
Sctbi, pbarao nennt fljfer 167.
Sidjerbeit iüiffen|diaftiid/er Cti-
qebniffe, bat ucrjdneöenc
ÖJraöc 1 — 6.
Silooftcin 47f.
Sinifon 54, 203.
Sinai, feine £age 181; ©ffcn=
barung am S. 34 ff.
Sintflut"!. Slut.
Sijaf, pijarao 66f.
Sitllid;feit unö fittlidje flnld,>au=
ung, inöcrijracliti|d}enUoHs=
rcligion 198, 206ff.; bei ben
böberen (Beijtern 204, 212;
bei i^en qtojjen Propbctcn
214ff., 22 ff.; Dcrijältnis 3ur
djtiftlidjcn 208 f. IDie im
3ugenöunterrid)t 5U bet?an=
beln? 277 ff.
Steinzeit in Paläjtina 29, 42,
52,' 58 ff.; Steintreife u. ög!.
59; Sdjalcnftcine 61.
Sünöenfall, parallelen 3U iljm
11; teligiöfe Beöeutung 19;
in toeldjem Sinn eine ^ijto=
tifdje Begebenljeit? 19f.;
Dorlagen 6es S. 103, 251; ob
Sage? 255ff.
Syrien, Kriege 3fraels mit i^m
'217.
Saanadi, Ausgrabungen boii
41 f. ■
(lator f. Dapur.
Sempel Don 3ei^ufalem, feine
Saljung fd}on alt 98; Der=
einigung öes Kultus an il?m
96ff.
Sempeldironit 125.
(Iljutmes III., pbarao, nennt
3a{ob 167.
ö:iglat=pilefer IV. 73ff.
Urgeid)id)tcn, biblifdje 8ff.;
nidit Urtunöcn im jtrengcn
Sinn 19, 258 ff.; Bel?anölung
im Unterrid.)t 265 ff.; 281.
S. tüeiter Sdjöpfung unö
Sünöenfall.
Urtunöen, ibre Beöeutung für
öie u)i}fenfd)aftlidje Sid7cr=
^eit 2 f.; U.=Fjypotljefe im
Pentateud) 88; öie llrge^^
|d?id)ten nidit Urtunöen iju
jtrengcn Sinn 19, 258ff.;
öesgleidien öie <Er3Dütcr= unö
nioieacfd)id}ten 170 f.
Urpätcr, biblijdje 16ff.
üoKsreligion Hfraels unter fa=
naanitifdjcm (Jinfluf5 193 ff.;
©ottesanfdiauung 197 f.; Q)i--
gien im Kultus 199 f.; Dcr-
ijältnis öer Propljeten 3U ibr
223 ff.; «iinfdjä^ung als Tla-
turrcligion 223.
Kralltet.
-.'.j
Uollildjul« |. Sdjule.
Dotfatiaanitild^c Dctooljrifr ^es
£an^es 53.
tOcili^aiijcn UMÖ |etiie Scbule
über Dctalog un6 Biiiiöes-
bu(h 2b, 31; über I' u^^ öcn
Petitatciid) 9<)ff,. IW; über
öie pialmcn 138.
IDindler, f}uqo 162.
3(bngebot, iiio{ai|d)es 2->. 31.
lil?eoric von btn jtpei Defo*
toqen 31.
^eidjenlpradje öer Propbcteti
129f.
5orca nitar oon 203.
5uf 238 tf.; im
a. ; ; iljr Alter
245 ti.; ibre (Enttoi-ilung
247 ff.; öer leibenöc Kne6t
Lottes 252f.
[ii*^ Dcr^eidinis öer Cafcln unö Hbbilöungeu.
1. tEafeln.
clafcl I. f}ammurapi unö ^er Sonnengott.
„ II. a) niajjebcn Don ©eier; b) Ijeiliger Baum im heutigen
Paläjtina.
III. Der grofee gelsaltar oon 3otea.
IV. a) flftatt Don U.aanady, h) Brief flböicbibas; c) 2on=
tafcl aus üaanad]; d) Besfigur.
V. a) Der gro)3e flitar DOii Baalbef; b) Horöblod öes
Seisaltars Don IHcgiööo.
VI, a) Dolme; b) Der (5ott Rammaii; c) 5d?cmafiegel.
VII. Dölfertypen im alten Syrien.
VIII. a) Xlad) ©ofen luanöernöc Semiten; b)^palajt öes flf?ab, fL^iKtn /ff/ l/p/.
_^ „ IX. Proben oltfanaanäifdjer Kultur. " ~ <'«AAjivV'5<r ^a%
'^>l» >^- '0 Q^iglat^pilefcr IV.; h) Sanl?erib; c) öas Dentmal ^J^^//.
Sijats.
XI. a) Sargonll.; b) Hleroöacfj^Balaöan; c) lHcfa|tein;
d) öer ©beiist Salmanajfars.
XII. Die (Bcfanötcn 3c!?iis.
XIII. Sanljcrib nor £ad}is.
XIV. a) Ramfes IF.; b) merenptal?.
2. flbbilbuncien im Zeit.
flbb. 1. Durd)fd)nitt öurdj öen f7Ügel Don Zad)h ... Seite 39 Vo
„ 2. Sdjnilt öurd) öic Jllauer dou IRegiööo 43 2^2
„ 3. Belagerung oon Dapur öurdj 2^amfes l i , 44 'fi*
„ 4. Die nicfainfdirift ,, 47 y?
„ 5. Die Siloainfdnift ,, 47 ^y
„ 6. Pbiliftäifd)c (löpferci 51 T^
„ 7. ®d)fenfarren öer pbiliftcr ,, 55 Tj
„ 8. pijilifterfri:,iffo ■ 55 ^'7
9. 10. flftartbilöer aus öSefcr ,56.57^
11. Krug mit Kinöcricidje ,, 58^0
12. Kinöcrgrab , 59 ^/
15. Sclsterraffc mit Haptlödieru 60^2
14. Ifi. Der Stein Don lUarmila , 61 0
„ 16. Siegeslifte öes Sifaf 67 ^
17. Sanberib erftürmt üadiis „ 77 7^
18. Der Petersburger Propbetenfoöcr vC^Xm«. *.-<»' ,, 9895"
19. Reigen um einen l;eiligen Baum 195/^
„ 20. fiffurifd?e (J)pferf3cne mit Ijciligem Pfeiler.. „ 199 i^i
21. Opfcrbanölung mit SeftTcigen ,, 200 ZoJ.
Verlag von Quelle 6^ Meyer in Leipzig
in 5a0 fUUe ^c^amcni
X>o\\ profciTor Dr. Ö. (^cllin
3. ^cxt umijfiubi*iff(c Siufl. / f*tPü 190 (ttUtn
®ff>. efiPü 3)?. 12.— / ®fb. ffoKJ m. 16.-
,i>cr l^crfaiTer foaf in tcr »(linfübruna', taS b\c (?inlcituni»^iriJTen«
fd>aft in b<j< C^tbiet ,bi|^orifd)«fritifd?cr ;xorf(f>una' achfrc. :Dicfe bt«
TC.K fi* ^trar in 3irfwcflinicn portrdrt^. forriivere fiiJ? ober immer felbfl
llIl^ nähert firf' Jc lanacr je mehr btr acftbirfftliiben ©chrbcit. üicfcr
tpifTtnfd}offii(t)c crtonbpunft bibfrrfdjt bai qanu IDcrf unb mod?( c^
bomif nid)t nur für treitere, biblifdj intcreffierfe fTrcift
|■p;l^e^n aud» für bcn uinffiaen Iheoloiicn \u einem brautftbaren
>>aiibbud?. i^iefcm .Wonfcrpoiiomue' fehlt olleei parteiliche, (r. be«
f(ci§i$t fi(6 in feinem Urteil bcr or6§tcn X<orfi(ht. 3eb<r irirb
eci bem ye--' ~ ctu qlduben, bap hinter bem J^iidje c:-' -beit
•tccft q1<' ci^ lu bem cr|len |1Qd?ti<ien .^lirfe auf feinen :... . fr-
iMuint.' tN»i»«. Ltttti'
«CSinc fehr ()efd)i(f te. fnoppe 3uf<immenf(itTuna bc^ umfan<|reid>en
C'toffc^. bic oupcrbem pIcI neue ?eurtcilimacn bietet . . . C^at trfri:-
[i*e ^uch bat fid? ijerabe oU Obrbudj bcrc '- •••• i,i*'''f!(he .^rciinbc
fru'orben.' ■<< yr. x^ocut
3ur (^AnUiinnQ
in 000 fUiie ^c^ameni
C^inc :Heplit 0lli"^lc iiicii1>iuiiniMC Cril^rift CJ..H>.Öormlle
Xn^n profciTor Dr. Cf. (i^cU in
lo.s c-citen / 25roi"d?ifd 7^. 2."^
JRid^t nur eine cin<)ei>cnbc ^u^einanberfettuna mit (Xornidtf Sn^riffot •
fonbeni nualeid» ouA ein trertroritr ??ad)troa >ur (^mfübruna. bie burd>
neue«, intereffanted l^laterial era^n^t unb ipeittr bearünbet tpirb -♦
Verlag von Quelle Si Meyer in Leipzig
"Die Jidmon
:5on @cf)eimraf profejTor Dr. 5^. bittet
©etnmbcn m. I>T. 18 —
Giner unferer fjerüorrQgcnbflcn Kenner bcr aIfjüMfd)cn 3^c(igion gibt lt)ier
für tpeifcfTc ^Teifc bie Grgcbniffe feiner fangjafjrigen ^orfd^ung. Gr
^cigf, tDic ffd) offmäfjnd) bie 3^c(igion 3frae(sJ unter ber GintDirfung ber
fie umgcbenben 33ö(fer 511 ber fjofjen ©fufc bt& 3J?onotfjeiömu^ empor«
gcfcfjroungen, bie bem 3ubentum feine einzigartige ®tcf(ung in ber attcn
2De(t gegeben, öabci toirb obtDeidjcnb üon bisherigen ©arffeffungen
befonbero bie bobenffänbige 3^c(igion ber $?anaaniter unterfudjt, unb ee
ergibt fitf) in übcrrafdjenbcm £id)tc, t»ie nid)t nur auf retigiöfcm @e»
biete, fonbern aud) in (Sprad)c unb ©ittc jene 2ieDö(ferung auf bie
ifrae(itifcf)e Kultur üon Ginflup trar. •»
in (5pvnätf ©age unÖ 0id&fung
:^Dn profelJor Dr. 3. 3)7ciiil}olb in :Sonn
351 ©citcn / ©cbunbcn 3J?. 6.80
„©ein neueö Sucf? roiff aber nirf)t nur ein :d\\b ber ctfjifciicn unb reti»
giöfen 2(nfd)auungen jener 3cit cntroffen, cö mU nici)t nur bcfrf)rciben
unb fd)i(bern, fonbern jugleid) nadj bcin 2Bof)cr unb 2J3of)in, narfj ber
Gntffcf)ung unb Gnfa>irf(ung ber jübifd)en JDciefjeit fragen. 'JJtii li^e^i
barf ber :i"»crfaffcr gcitcnb macfjcn, ba^ er fjiermit nid?t nur ber grojjcn
3at)( ber religio«?, infonbcrfjeit rc(igion»?gcfcf)id}fnd) 3ntereffiertcn, für
bie er in cr|1cr :Hcif)c frf)rcibt, fonbern aud) bcn ;'^acf?gcnoffcn ctirae
Gigcnartigcc unb :??cue^ bringt, t>a baä '.Ifjema nad) ber Gnf|Tcfjung
unb Gnta>icflung ber jübifd)cn 2Beie()eit aud) in ber fad?gcnöffifd?en
Literatur in g(cid?cr 3(rt noc^ nidjt bef)anbc(t trorben ift.* ÄSinifdje 3ti«ung.
r^/ ,
Verlag von Quelle d^ Meyer in Leipzig
(5infüf)runq In Öa6 ^te Iteftament a^on prof
Dr. 3J?. 4.ötjr. 124 C^citcn mi< ^iblr. iJibbil6un(jcn. (^cb. OJ?. ^.
,3n qffülliacr rtar)lclliino orientiert ^lefc qut ifliiilrierte .('in«
fübrung' im I. leil über bie literarifcben Oaftunqen in poefie imb prpfa,
im II. über bic tridjdqften literarifd^en Probleme ber oltte|lamenfarif(ben
£i(era(iir unb im III. über bie literohirqef(bi(f)ni(f)en ?cM'ebunqen ^tpii'tben
3'"racl unb bciii oKcn Criont • ^fM(,1l^'( 'ür »iiTcnf*. z^pi» ic
(Sefcöicöte Deö jüMfcöen 'öolfeö dph feinen 5(n
fänden bi<> i1i\umi 6(><> ii. (SX]x. l^on profciTor Dr. »>. a)?einf^o(b.
110 Crcifcn. ©fbunbfn 'SX. 3.— •♦
Cbtpohl cpir pon 3uqenb auf mit ben C»ef(f)id?(en bc« 'Eliten IcHament«!
pcrtroiit finb, über b:c Wönicje unb Propheten acnou ?efd)eib trifTcn, fo
babcn u'ir boch mei|lene nidit bic ©efd^itljtc biefee l^olfei in ber bil^o*
rifd^cn '.*fbfc(<je unb im 3uf^i'""i«nban9< nii( ben treltbitlorifdjcn 3?or.
qänqen fennen gelernt. Oiefe banfcnetrerte Slufqobe trirb \\\t\ pom
13crfaiTcr iifl?'? ^
3)le ifraelitifcöen Cropöeten ivn prcfeiTor Dr
iB. (^afpari. l.so C'citcii. O^cbiiiu'^cn J?i. ^. ■>
mi>ai ?u(b liefert in einqebenber, flarer Oorilefluncj ein ?ilb beei
ifraelitifcben prophetentum? unb zeichnet feine einzelnen iräqer in ibrem
IPefcn unb JBirfen in beffcinbiqer •Jlnfnüpfunq an bie (5^efd)i(hte ihrer
3cit unb alle* unter forqfälti^er 'Eingabe ber m i^etradjt fommenben
?ibelf!ellen.- Oct WMic(><for
':0om (§riccf)entum ium (Sftriftentum r^n
profcljcr Dr. 'H. 25oucr. loo (leiten, (^cbunben JJ?. 3. — •♦
.Oaei fchr anrcaenbe unb lefen^trcrtc J«ü(Mein bcainnt mit einigen
hanbgrciflicbcn i^eifpielen be«i ;^ortlebeni' antifer $?ultur in ber (»*riKn«
trart unb beuicbnet ben tjeflenirfmu*« a\i bie 0?po6e ber qrietfiii'ctifn
C^cfcbicbte, bie auf ben moberncii C?taat unb auf bei' (fbriHentum tcn
flärfilen (linrlup ausgeübt hat. Oü* oebanfenreitbe i^u* trirb and)
bem :'?prf(bcr pon IBert fein." rNn tikrofnricuun«.
Q3om J3uDentum aum ($:()riftcntum von pmf
Dr. '^l. 33duer. I.'iö C^fifen. (^ebunben 3J?. 3. >
A^tM ber iVrfatJer in feinem IDerfe ,l^oin {»»rietbenfiim \um UThriilen-
tum' ben ."»ladjtrirfunqen bti C-taatr' •'^ ^^•r "Keliaion ber heflcniihfcben
3eit im mobernen Staate unb im <■ ume na*, fo wiqt er m bem
porlieqenben ?>ud)e, bofi ein nidjl mmber tritbtiqe* (llement bc* neuen
(»Glauben* bo< ^ubentiim ifT, au* bem bie £ehre Jlff» unmitttfbiir herr."-
qina ' tHwfarr ro4f^.. ■;
Verlag von Quelle Zl Meyer in Leipzig
(Sfnieitung in ba^ !7leue ;i:eftQnient mmev
3;f?cpbgifd)f :SiMioff?cf.) "X^on ©etjclmrnf prof. Dr. p. 5 eine.
324 eeiicn. ©cbunbcn 3)T. 6.60 ^>
,.©cr 23crfaffer bcr Xljcologic be^ iJ^cucn Xcflamcnfp, bic fidj in furjcr
3cif einen großen Xcfcrfrciö erobert f)ai, f?af une nun aud) eine C?in«
leitung in ba^ Tleut XcfTamcnt gefcfjenft, bic um iljrer ^ürjc, .ijont»»
Iiff}feit unb 3uPer(äffigfeit tpiHen t>ic(en, {joffcnfüd} nid)t nur ®ci(l»
(itf?en, X.ef?rcrn unb @tubenfen, fonbern aud? retigiöe intcrcffierfen Xaicn
tüifffommen fein tpirb." (.«cllTfefumpf ber ©cgentcar».
(9efcf)fc6te Der cöriftffcöen Äircfie im aiifertum bi^
3ur .^üifcrfrönung ^ax\^ 5ce ©ro^cn. (eDangel.'Xf?eo(. Siblioffjcf.)
:Con ©cf?dmrd prof. Dr. 5. Slrnotb. 240 edfcn. (5cf>. 3J?. 9.—
Die ®efd)icf?te bcr alten $lird)e tpirb in cng)Tem Bi'fammenfjoncje mit
ber Gnttrirftung bei gried)ifcf|»römifcf}en JDettrcicf^ce bargcncfft. :S}ir
fcfjen, tpie bo« dt) ri (Ten tum bei feinem atuetritt aue bem jübif(f?»paläf?i«
ncnf(fd)en ^Ratjmen fofort in ben ©trubel ber boö griec^if(^»römifd)c IDelt«
Tcid} betDcgenben, geifTigcn unb matcrieden '^aftoren f?ineinge<
riffen wirb, um fd)(iep(icf) a(ö Siegerin über bie antife ']BcU f)erPorjugef)cn.
3)ie(£ntn)i(flung bu (Sgriftentumc^ 3ur uniDerfat.
rctfgion. :Con prof. D. Dr. ^. :8t ii). 342 eciten. ©et». 3)?. 6.—
(V.in tiefernfTee, eigenartige^ Sud), bai nid)t unter bem 0cjlcf)t6n>infe(
einer retigiöfcn 3\i(^tung, fonbern in flreng tDiffcnfcf)Qftfid)cm (9eifle ge-
fdjricben ifl. C?^ be!)anbelt bic fjeute tro^t für bie meifTen 37?enf(^en
brcnncnbc i^ra^t nod) ber ;)^e(atioität, ^bfo(utf)cit unb öntroirflung^*
fäljigfcit bc^ d()ri|lentumö unb feiner 3]cuge|lattung im ^^aljmen ber
mobcrncn .V^uiturtpeU. ^Jcrfaffer iTeftt feine £>arffcffung auf bie breite (Tc
a>iffcnftf)aft(irf)e :?afiö. .»
S^anbbudb für Den O^eUgionöunterricöt er-
tDncf?fcncr (sd^ülcr. 3n :5.'^crt>in&ung mit iDtrcftor Dr. ©. J\oif}'
f?ein / prof. Dr. TT icb er gall / pn|br 51. ^öilex {)craueJgcöebcn
Dpn Oircffor ^ani iJ^ic^crf. 364 6cifcn. 0eb. 3??. 12.— ■*
»C?inc f?ö(f)tT crfreutirfje (Srfdjeinung itT bae ^anbbucf) für bcn 3leli»
gion^unterriff?t . . . ©ai« uns an biefem iJanbbuAe, an beffcn 2Dürbigung
ce in ben iTreifcn bcr ^^etigionetctjrer gett>ip nid)t feilten ipirb, bcfon»
bcre gefallen Ijat, ifl jene überall ljerPorlcutf?icnbe R'enntniä bcr in
ben pcrfrfjiebencn ^ugcnbaltcrn gcrabe jur ;)kligion firf) fo ocrfrf^icbcn
oerfjoltenben (Scelenlagc bei ß^djülcre unb bic aue biefcr .«Scnntnie cnt»
fpringcnbe JBcitf^crjigfcit in bcr Beurteilung au(f? ber bibaftifdjcn fragen
unb rütffltf^ttiüolle 5lnpa|Tung an bie:öcbürfnifTe bcr 3ii<?enb.''5rau»n{.ii&un9.
V' • ■.-i^;':»-;a>;.
*..'.' k '
-'■^r^ti'm'jiMMf^
^P^^?;;^:;::
•> .•^'*ir*ST)IritilNB7W<r '*in
P^'. J :':l|»»>-i^^ A.»>:\/ ft.'V*^ -r««
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